vol.100

H22 年 2 月 15 日発行 第 100 刊 毎月 15 日発行 購読無料

発行：ネットハウス

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していたからに他ならず「魏志」の記述からも、双方が蚕桑や織物という同一の技術において優NCJ99日本とユダヤのれた文化を有し、辰韓人と弁辰ハーモニーから続く人が雑居しているという記述さ様々な歴史資料の辻褄が合いまえあります。その上、住人も秦す。例えば縄文時代末期では、 人と呼ばれる中国人に似ている10 万人に満たないと推定されということから「秦韓」とも呼る日本列島の人口が、弥生時代ばれました。こうして「秦」と「辰になると急激に増加し、一説で韓」の辰は重複した意味合い持は50万人を超えたとも言われてつようになり、混同して使われいます。大陸からの渡来人によたのです。これらの文化的背景る民族移動なくしては、これだは、秦氏のものと同一であるこけの急激な人口増加だけでなく、 とからしても、秦氏が辰韓と弁高度な製鉄の技術や、漢字の文韓、すなわち「魏志」に書かれ化、醸造や灌漑技術、そして律ている弁辰の中核となる存在で令制に則った統治制度が、どうあったと考えられます。
して急速に普及したのか説明す
弁辰の民と言われる所以ることができません。つまり、それでは何故、秦氏の文化的古代日本において、渡来人が大背景を持つ弁辰の民が、辰韓ときな役割を果たしたことは明確弁韓に分離したのでしょうか？
であり、その中心的な役割を果「 魏志」にも、新羅（辰韓）と伽たしたのが秦氏なのです。
耶（弁韓）の名前が混同して使わ秦氏の出自に関わる諸説れている事例があり、そこには日本書記などの古文書に基づ明らかに同じ文化を持つ人々がき、秦氏は百済から渡来した朝居住していたことがわかります。
鮮人、韓人ではないという説が2 つの国に分かれた謎を解く鍵あります。しかしながら反論もが、イスラエルの南ユダ王国の多く、歴史家の井上光貞は、秦2 部族です。秦氏のルーツは前氏を「中国文化を身につけた外述した通りイスラエルであり、来人で、秦の遺民を称する人々」 中でも南ユダ王国のユダ族が中としました。つまり秦氏は朝鮮心となっていました。同じ南ユ人ではなく、中国圏に長年居住ダ王国のベニヤミン族、そしてしてその文化を理解する秦の始祭司の任務を司るレビ族らが民皇帝の末裔である、というので族移動の際に同行して大陸を横す。また、江戸時代に新井白石断したと考えられます。そしては「古史通惑門」において秦氏
中国から亡命してきた秦氏は、は辰韓に移住してきた秦人（中朝鮮半島の東海岸に辿り着き、国人 ）であると主張しています。 そこを拠点として大きな勢力とその根拠となったのが 3 世紀末なっていく過程において辰韓とに、西晋の陳寿によって書かれ呼ばれるようになり、少数派のた「三国志」の「魏書」にある東ベニヤミン族は、部族ごとに分夷伝の倭人の条の略称で、日本かれて居住するというイスラエ
では「魏志」とも呼ばれる「魏ル元来の風習に従って、ユダ族
志倭人伝」の記述です。そこにが居住する辰韓の南方に拠点をは、秦の苦役から逃れた民が馬構え、ベニヤミン族の頭文字２韓（ 紀元前 2 世紀末〜 4 世紀） つをとって、そこは弁辰と呼ばへ亡命し、その東方に居住したれるようになったのでしょう。のが辰韓人の始まりであるとい秦氏の正体とは何かう記述があります。確かに同時秦氏のルーツであるイスラエ
期、朝鮮半島南部には言語や文ルの民は、国家を失った後、世化の異なる馬韓、辰韓、弁韓と界各地に離散し、それぞれの地呼ばれる三韓が歴史に姿を現し域において、文化、教育、政治、ました。その後、辰韓の地域は経済面など多岐に渡り大きな貢新羅となり、馬韓は百済、そし献を成し遂げました。そしてどて弁韓は朝鮮半島の最南端にてんなに離散しても、決して自国伽耶と呼ばれたのです。の文化、言語、宗教観を忘れる
ところが魏志において辰韓とことなく、世代を超えて自国民弁韓が混同して使われ、いつのの生きざまを後世に伝承してき間にか「弁辰」という言葉で言ました。だからこそ、2,600 年い表されています。それは辰韓も前に国家が滅亡しても、ヘブと弁韓の言語や文化が実は酷似

古代史の散策を楽しむ

Part.VII秦氏の正体から垣間見える日本人のルーツ
秦氏の正体から垣間見える日本人のルーツとはとは？
？！
！
秦氏のルーツについては長年、多くの学者が議論を繰り返すも、結論が出ないまま今日に至っています。日本書記には、秦氏の一族が百済から渡来したと明記され、また「新撰姓氏録」や「隋書」には、秦氏と秦国とのつながりに関する記述が散見されることから、秦氏のルーツとして中国人説、朝鮮人説などがあります。いずれにしても、秦氏は日本に渡来する直前まで朝鮮半島に拠点を置き、彼らの独自の文化やアイデンティティーは、長い年月を経ても殆ど変わることなく代々継承され、最終的に日本に持ち込まれたのです。
秦氏のルーツに関するこれまでの諸説は、朝鮮および中国における足跡までしか歴史を遡っておらず、必然的に断片的な解説に留まっています。その為、今日まで結論が出ておりません
が、実は、秦氏の出自は中国を超えて遥か西アジアにまで達し、さらにユダヤ王朝の血統を引き継ぐイスラエルの民へと繋がっている可能性が高いのです。早速、秦氏のルーツに関する情報を見つめ直し、歴史の謎を紐解いてみることにしましょう。の血統や出自についても言及することにもなりかねない為、これまで多くの歴史家は公に議論することを躊躇し、学校教育においては踏み込んだ記述が出来なかったと考えられます。
日本書記や古事記に書かれていることを鵜呑みにするならば、日本という国家は天皇を現人神とする神国であり、およそ日本人は古代から連綿と続く単一民族であるという大前提があります。そして歴史教育によって培われた古代日本人のイメージとして、独自の文化を持つ日本列島に土着していた縄文人に、大陸から渡ってきた弥生人が長い年月を経て交じり合い、今日の日本人の原型が育まれたとする考え方が定着してきたのです。
それ故、古代日本における文化の礎を担った人々の殆どが渡来人であるといった論説は、封印されても致し方ないでしょう。
しかし、渡来人の貢献なくして、古代日本社会における急速な文明開化はあり得ず、それは、アメリカ合衆国が移民の歴史で始まったことに類似しています。
古代日本史はアメリカの建国に類似？

アメリカ合衆国の歴史は、イギリスやオランダ、その他ヨー
朝鮮半島から渡来した秦氏は、 ロッパ諸国から宗教弾圧を逃れ日本の宗教文化や衣食住に大きて、大西洋を渡ってきた渡来人な影響を及ぼす様々な貢献を行 （移民）によって幕を開けました。
い、海外からは秦王国と称されそしてアメリカ大陸に土着してるまでの権力を握りました。そいた少数派のインディアン諸部して京都の周辺に多くの拠点を族は、圧倒的な武力を有する渡構え、優れた知識と高度な技術来人の圧政下の元、インディアだけでなく、大きな経済力も保ン居住区と呼ばれるエリアに集持していました。その卓越した約させられ、その存在感は徐々政治経済力を活かして平安京のに薄れていきました。その結果、造営まで担い、皇室との血縁関アメリカ大陸の歴史は渡来人に係があることも知られています。 よって塗り替えられ、彼らが歴日本文化の礎を造った秦氏の功史の主人公となりました。さらに、
績は疑いもない事実であり、天その後も多くの移民がアメリカ皇家とも親密な関わり合いが大陸に渡り、最終的に巨大な国あったにも関わらず、これまで家を形成するに至ったのです。
日本の歴史教育において秦氏の同様に日本の歴史においても、存在がさほど重要視されなかっ中国の圧政下から逃れて朝鮮半たのは何故でしょうか。秦氏の島に移住した秦氏が、ある時を出自を辿っていくことは、少な境に日本に渡り、結果として日くとも日本人のルーツそのもの本列島に高度な文化や技術を紹について考察することであり、 介したというだけでなく、政権その歴史的背景の解釈によってを樹立して国家の礎を造る陰のは、従来の定説に反する結論に立役者となったと考えた方が、発展しかねません。また、皇室
歴史の解釈がより鮮明になり、秦氏が語られない理由とは.2.

ライ語は死語となるどころか、聖書を読むために不可欠な古代ヘブライ語として存続し続け、1948年にイスラエル国家が再建された際には、国語としてヘブライ語が復活を遂げたのです。
このような特異な文化を持つ民族であり、しかも痕跡を殆ど残さずに民族移動を続ける寄留者的な背景を持っていることから、最終的に日本に定住するに至っても、秦氏の正体は不透明のまま放置されてしまったのです。
秦氏の正体とは、基本的には中国や朝鮮の文化圏において育まれたユダ族を中心とするイスラエル人です。そして大陸における長年の寄留期間を経て中国文化を吸収し、現地人との混血も進みました。その後、秦の滅亡と共に迫害を避けて秦氏は朝鮮半島に移住し、日本へ渡来する直前まで朝鮮半島に寄留し、今度は漢流文化の影響を受けることとなりました。それが「魏志」において「辰漢人」と記載されている所以でもあります。
つまり秦氏とは、中国や朝鮮の影響を多分に受けたアジア系のイスラエル人であり、漢民族や、韓民族ではないのです。
神の選民であるイスラエルの血は、長い年月を経て大陸文化によって育まれ、元来の卓越したイスラエル文化に古代中国大陸の優れた文化がブレンドして更に磨きがかかり、その研ぎ澄まされたように繊細な美的感覚を誇る独特の文化は、秦氏によって日本に持ち込まれ、現在に続く日本文化の礎となったのです。無論、日本列島各地には、秦氏よりも前に渡来したイスラエル人が存在しており、剣山の高地性集落等を始めとして生活圏を確立していました。応神天皇らもその先発隊の流れの一部と考えられます。そしてエルサ
レム城の再建を合図として、秦氏をはじめ半島にいた人々も一斉に日本に渡ってきたのです。
もはやイスラエル系渡来人の存在なくしては、秦氏の有様、功績、歴史に残る偉業の数々を含め、日本の古代史を説明することはできません。隋の使者が秦氏について「 明らかにする能わざるなり」と結論を明らかにできなかったのも無理はないのです。何故なら、秦氏のルーツは、アジア大陸の遥か西方の中近東、イスラエルまで遡るからなのです。
（文：中島尚彦）

H22 年 2 月 15 日発行 第 100 刊 毎月 15 日発行 購読無料ȜɥȦɘɘɅ 〜循環型エコライフ実践中〜〜循環型エコライフ実践中〜൦ 5 ሇ ʇ˂ʑʗ˃ɾʁĜʗĜʒɅȞȽɀȧɘȳ♪āʒ ɅȞȽɀȧɘȳɅȞȽɀȧɘȳ♪
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パーマカルチャーを取り入れた初のエコビレッジ、クリスタルウォーターズは、ブリスベンから100kmほど北に位置し、「環境負荷の少ない持続可能な先駆的活動を実践している」として1995年には国連
より World Habitat Award を受賞したと WEB
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640エーカー（ 東京ドーム約55個分）という広大な敷地に83世帯 200名あまりが生活しており、来訪者用の宿泊施設やキャンプエリアや、パーマカルチャーを学びたい人のための教育施設もあり、コースが開催されています。世界初のパーマカルチャー
ビレッジで、エコな暮らしのデザインを学ぶチャンス！絶対に逃せないと早速コースの申し込みを済ませ、次の旅先へと想いを馳せるのでした。
飛行機と電車を乗り継ぎ Landsborough という最寄り駅に着くと、主催者のエヴァンが車で迎えに来てくれていました。私のほか、同じコースに参加するメルボルン出身のシステムエンジニアで禅に興味があるという男性と、ケアンズのデザイナーでヨガの先生を目指しているジュネルが合流し、目的地へと向かいました。
緩やかな丘陵の牧草地帯を抜け、一時間ほどでクリスタルウォーターズへ到着しました。道中にはク
リスタルウォーターズを示す目立った看板などはな
く、エヴァンに尋ねてみると興味本位でたくさんの人々が訪れるのを快く思わない住民が中にはおり、55࿚ౘၹ࿩ɁྰჍȞ୉঵ᇔຨɈफ़௲఍ຨ!

海幸 しのぶあえて大きな看板は出していないとのことでした。
確かに、自然に溶け込んだ生活を希望する人たちにとってみれば、毎日のように視察団が大型バスで訪れ、観光地化されるようでは、例えエコビレッジでも逃げ出したくなってしまうのかもしれません。
ジュネルと私は同じ部屋になり、荷物を置くなり2人で辺りを散策することにしました。カンガルーやワラビーたちが至る所でくつろぎ、まさに自然との共生です。いつだったか、細いけもの道を歩いていると、私の背丈より大きな雄のカンガルーが目の前でどっしりと構えていました。こちらと目線が合った途端スックと立ち上がり、道を完全に塞がれてしまい、おとなしく引き返したこともありました。
さらに驚いたことは、ビレッジ内では車は時速30km までに制限されており、車よりも人と動物が優先されるという決まりがあることでした。私たちが道の真ん中を歩いていても、クラクションを鳴らされることもなく、むしろ全員がすれ違うたびに笑顔で手を振ってくれます。このことについて住民に尋ねてみると、「ここに住む人たちはみんな良い人たちだからね。一番嫌な人でも、それでも良い人の部類に入るから。
」と笑顔で応えてくれました。
住民みんなが笑顔であいさつを交わし、譲り合う優しさを持つだけで、こんなにも自分の心の中の角が取れて丸くなれるものなのか、と改めて痛感させられました。

プロフィール茶洛
千葉県生まれ、 ベイサイドのコンクリートジャングルで育つ。 2003 年
オーストラリアに留学した際アボリジニの自然と調和した生活と出会い衝撃を受ける。 帰国後も循環型生活をライフワークとするべく活動中。
パーマカルチャリスト。
※パーマカルチャーとは、 オーストラリアで生まれた永続可能な環境を作りだすデザイン体系。 パーマネント（永久の）・アグリカルチャー（農業）またはカルチャー（文化）の造語。にはキャベツとフライドポテ円で楽しめる。一品料理も多彩トが付き、小鉢はごぼうとスパ6で、どれをとっても中途半端なゲティ 2 種類、そして豆腐とĶᄄ Ɉ ୭ ȯ ķ

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イタの重さは水 1 に対して 1.2 〜 1.3。実際に持ってみると、とても木材とは思えないズッシリとした重みがあり、うっかりこの木でイカダを作ったら大変なことになります。
これだけ重さが違う木材ですが、意外なことに木材繊維自体は木材の種類に関係なく比重約 1.5 でほとんど変わりません。木材の重さに差が出るのは木の細胞内の空気の量が違うからで、軽い木は空洞の割合が多く、重い木は中身がぎっしり詰まっているというだけにすぎません。実際、木工作業で出たおが屑を袋いっぱいに詰めると、軽い木の屑も重い木の屑もほとんど同じ重さになるのです。

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残念なことは、昼間で混んでいが15種類、蕎麦のセットも合続々とコース受講者たちが集まり始め、ほとんどの人たちはこれからの 2 週間、キャンプ生活を送るようで、早速テントを設営していました。雨が降ったらどうするのだろう？夜中に毒蛇が侵入してきたら？などと考えていた私は、まだまだ「自然との共生が夢」などとは語れないなと思いながら、キャンパーたちの様子を観察していました。
日が暮れるとビレッジの中心にあるカフェに集まり、地元で収穫されたオーガニック野菜を贅沢に使ったベジタリアン料理を囲みながら、楽しい時間を過ごしました。参加者の中には、インドネシアで既にパーマカルチャーを実践している 2 人の女性がおり、そのうちの1人は、スマトラ沖地震で壊滅的な被害を受けたアチェのニュースを見たその日に、長年勤めていたジャカルタの銀行員の職を辞し、現地へ直行したという果敢な女性でした。
「パーマカルチャーを取り入れた持続可能な生活をデザインし、アチェの復興に取り組んでいる」と語っていました。
集まった人々の目的は様々ですが、向いている方向は同じ。新しい出会いに感謝しつつ、初めての夜は更けていきました。

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vol.100意味する﹁ヤマト﹂政権の誕生を祝の人々は︑ヘブライ語で﹁神の民﹂を島各地に居住していたイスラエル系言したのです︒その号令と共に︑列安の都︶の造営に着手することを公ダーとして︑日本のエルサレム︵平ル系の渡来人は︑応神天皇をリーす︒ 都の再建築を夢見たイスラエ

三世紀末︑遂に歴史が動き始めま三世紀末のヤマト政権はまだ成立しされていることから︑任那を事実上国の境界線が狗邪韓国であると記載ばれました︒そして﹁魏書﹂では︑倭ばれる地域は︑日本では任那とも呼共存していたのです︒この伽耶と呼と呼ばれていた地域に複数の部族が天皇の即位と同時期︑それまで弁韓耶と呼ばれる小国家群です︒ 応神

たかも任那政府というヤマト政権の機関があったに違いなく ︑それがあを取り計らう為に︑なんらかの統治備をしていたと考えられます︒それ釈する学説が広まりました︒しかし︑ ぞれ独自の拠点を置き︑海を渡る 準ヤマト政権下にある﹁日本府﹂と解管轄下に置かれているかのように伝ことでしょう︒これらの氏族はそれスラエル王国系の民も多数存在したの氏族に細分化され︑その他︑北イは南ユダ王国の二部族だけでも多くが形成されたのです︒イスラエル人が伽耶に集合し︑瞬く間に小国家群前に︑朝鮮半島の各地から大勢の民橋となりました︒そして日本に渡る本に一番近い伽耶は︑日本への架けその場所が幸運をつかむ為の重要拠した瞬間から︑イスラエルの民は︑になりました︒それ故 ︑伽耶と命名

その数字は﹁幸運！﹂を意味するようライ語では﹁十八﹂となることから︑数字に置き換えることができるヘブことを意味するだけでなく︑言葉を︵yj khay-yah︑カヤ︶が語源です︒この言葉はヘブライ語で単に﹁生きる ！﹂望﹂を意味する言葉として選別されたの伽耶︵カヤ︶という言葉も﹁命と希葉です︒そして任那を含む伽耶諸国

さわしい︑帰属意識を高潮させる言の地に結集することを象徴するにふ聞いたイスラエル系の同胞が︑約束正に︑日本に都を建設する噂を伝え

ိ50 ‫ڤ‬ࢶɂऋ‫ޠ‬ɈໜɅཋɥ﹁古代史の散策を楽しむ﹂より続くして︑各地からこぞって貢物を持参文化的に優れた中国に隣接する朝鮮きたことでしょう︒このニュースは︑ たばかりであり︑当時︑日本よりもし︑奈良に居を構えた天皇を訪ねて半島が発展途上にあったヤマト政権わったのではないでしょうか︒

いつも何気なく使ったり飲んだりしている水ですが、日本とアメリカではこの水に対する感覚がかなり違います。多くの日本人は水に対して、 日本の水道水は安心して飲めるが、外国へ行ったら水道水はそのまま飲んではいけない という認識が強いように感じます。渡米する前の私もそれが頭にあり、アメリカへ渡ってからも『水道の水を飲む』ことは、私の中では論外でした。
では、アメリカの人々は、一体どうやって水を飲んでいるのか？というと、多くの家庭では水道の蛇口に浄水フィルターを取り付けていたり、浄水フィルターが付いているピッチャーを使っていたり、スーパーマーケットなどで水を買ってきます。
アメリカの学校や、病院などを始め、公共施設には給水器が設置されており、そこから飛び出す「水」は直接飲むことができます。
hiromi が勤めていたオフィスも給水器が置かれていました。ただ、こちらは紙コップに入れるタイプで、水が切れないように契約を結んでいる会社が定期的に水をデリバリーしてくれます。冷水はもちろん、お湯も飲めるのがとても便利でした。
さて、アメリカで暮らし始めた当初、スーパーマーケットの店先に設置されている、ちょっと変わった自動販売機をみてビックリしたことがありました。それには Drinking Water ( 飲み水 ) と書かれており、真ん中が少し凹んでいますが、普通の自動販売機のようにペットボトルが出てくるようには見えません。しばらく見ていると、恰幅のいいお母さんが4 〜 5人の子供たちを引き連れ、その販売機の前で立ち止まりました。そして車からデッカイボトルをおもむろに取りだし、その販売機の凹みに置きました。そう！この販売機は水だけが出てくるとてもエコな水の販売機なのです。
hiromi はこの販売機で実際に水を買ったことはないので味は分かりませんが、やはり大家族となると1 本ずつ買うよりこういった方法が経済的なのでしょうね。
最近日本でも、給水器を置いているオフィスも増えましたし、スーパーマーケットには専用ボトルを購入して中身の水だけを詰め替えるタイプの販売機が置かれるようになったようですね。
これを読んで アメリカの水道水はやっぱり危険 ! と思うかもしれませんが、実は 2008年に開催された『国際水テースティング大会』
で、なんと南カリフォルニアのTap water（水道水）が堂々の1 位を獲得したそうです。今さらですが、南カリフォルニアのおいしい水道水を飲んでおけば良かったと後悔しているhiromiです。

章︼ヤマト国に結集するためのキーワードを解明する

朝鮮半島の同胞にも伝わり︑中で最の支配下に置かれたという考えにはアメリカの「水」について︻第も有力なユダ族を主体とする秦氏が多くの異論があります︒いずれにせ点であることを知ることができたのまず立ち上がり︑朝鮮半島からの移さて ︑任那︵ニンナ︶という呼び名住を開始したのです︒ 応神天皇のよ︑当時の倭国と伽耶の間には密接る﹁百八十種﹂の勝︵すぐり︶を全国かです︒日本書記でも十八の十倍であな関係があり︑何らかの統治機関がら秦酒公が集め︑絹布を献上した結時代に︑大勢の秦氏が朝鮮半島からは︑主浦︵ nim-nae︶という場所の朝鮮語による訓読みであると考えられ渡来してきたことは︑日本書記等のていますが︑実はその語源はヘブラ

伽耶という小国家群が突如として文・中島尚彦存在したことは確かなようです︒

当時︑朝鮮半島の南には新羅︑百象徴だったのです︒︵ nimnah︑ニンナ︶です︒ 果︑秦氏が朝廷より太秦の姓を賜っhn<n
この言葉はヘブライ語で﹁帰属する﹂︑ た記述が有り︑その数は正に幸運のイ語の﹁仲間に数えられる﹂を意味します︒

古文書に記載されている通りです︒

済︑伽耶の三つの国がありましたが︑ 現れた理由は︑秦氏を中心とするイからに他なりません︒地理的にも日中でも日本へ渡る拠点となったのが︑ スラエル系民族の移動が開始された半島の最南端に突如として現れた伽6

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眠ることは、人間の生理上、大変重要な条件の一つです。昼

入院患者さんの目です。輝きを失い、言葉は不明瞭で声にも力間の生活の疲労を癒すために、 自然が与えてくれた摂理と言えがなく、患者さん達の口からもれる言葉には一片の希望も感じましょう。就眠の目的で床に臥して間もなく、眠りに入ることられませんでした。

いやができる人は幸いです。しかし最近、寝付きの悪い人や、深くここの患者さんの多くが、「眠れない」、「眠りたい」という言

眠ることのできない人が、特に増えています。不眠が続くと集葉を連発していました。そこで私達がまず始めたのは、患者さ中力や判断力、記憶力が鈍くなったりします。

ん一人一人から丁寧に悩みをお聞きすることでした。

不眠症は、さまざまな心や身体の病気が原因であることが分かっています。
不眠症を伴う体の疾患としては、高血圧症、脳血管障害（動脈硬化症、脳軟化症）、胃炎、肺結核といった慢性疾患。それ
ハイキシュに肺気腫（肺の空気の容量が持続して増加し、肺が膨張したまカイヨウ

ま縮まりにくくなる症状）、気管支炎、胃・十二指腸潰瘍、神不眠症は心と体の病

ソウショウ

経痛
（肋間、坐骨、三叉）、外相（諸々の骨折、創傷 [切り傷 ]）があります。心因性としては、病気への不安、ストレス、生活環
マイキョ

いとま境の急変など、枚挙に暇がありません。
つの私はかつて、仲間を募り精神・神経科専門の病棟で週に二日、ボランティアを行っていました。私達のプロジェクトチームは、シンキュウ

家庭の主婦、看護師、マッサージ師、鍼灸師など多彩な人達で構成されていました。私達は、決して「○○をしてやろう」などという思いではなく、学ばせて頂くという思いで集まっておりました。

やまなみ

あ病棟は、北アルプスの山脈を望む安曇野に在り、近くには高瀬川が流れている、風光明媚な場所に建っていました。

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さて、 初日にその病棟を訪ねてみて一番ビックリしたことは、0476-89-2333.5.

その成果については次号に譲ることにいたしましょう。