vol.113

H23 年 3 月 19 日発行 第 113 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

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古代史の散策を楽しむ
邪馬台国の論争に終止符を打つ新説

魏志倭人伝を始め、史書には邪馬台国に関する地理や文化、人口に至るまで、様々なデー
タが明記されています。当時の科学、天文学、地理学に関する知識レベルは、現代人が思う
程、原始的ではなく、むしろ優れているが故、史書の記述は歴史の謎を紐解く上で、大変貴重なデータとなります。エジプトやメソポタミア等の古代文明を振り返りますと、そこには現代の科学でも計り知れない程の優れた文明が存在していたことがわかります。特に測量と幾何学、
天文学、そして地理学について
は、西アジアに散在する著名な遺跡の多くが、その形状や立地条件等から、それらが詳細にわたり緻密な計算によって当初から設計されていたと考えられ、そのレベルの高さには目を見張るものがあります。その西アジア文化圏で育まれた高度な文明は、橋渡し役となったイスラエ
ルの民を中心とする西アジアからの移民によって東アジアにもたらされ、その影響を多分に受けながら、中国ではメソポタミ
ア文明に匹敵する黄河・長江文
明等が育まれました。優れた中
国文化の基には、西アジア古代
文明の知恵が息吹いているからこそ、その文明の延長線に登場する史書にも優秀な識者や編纂者が携わり、各種データの正誤性を確認した上で、最終的に編纂されたと考えられます。よって、史書に記載されている邪馬台国までの道のり、距離、方角を始めとし、地形やその他、文化的背景に関するデータの信憑性は高いと言えます。

Part.XIII

その3

また玄兎郡には約 4 万 5 千戸、22 万の人口があったことが伺えます。楽浪郡よりも更に多い
7 万戸数を邪馬台国が誇示したということは、その人口は 30
万人を下ることはなく、おそら
く 40 〜 50 万人に達していたと考えられます。楽浪郡の面積は九州の半分を優に超え、遼東郡や玄兎郡に至っては九州全体
よりも更に大きいエリアを占めていました。それ故、邪馬台国の人口を考慮するならば、おそらく楽浪郡に匹敵する程の広大な領土を治めていたと想定できます。

来人が聖なる山を求めて渡来し、NCJ109日本とユダヤの山上を目指して移住し続けたこハーモニーから続くとにより、いつしか山上に国家の骨組みが出来上がり、邪馬台国が歴史に姿を現すことになったのでしょう。
山上に国家が生まれる基には、高地性集落の存在が考えられます。西日本でも特に香川県などの中部瀬戸内には、高地性集落が存在したことは周知の事実です。つい先日、筆者が四国の奥伊祖を訪ねた際、山奥の急斜面に添う道路を登り続けると、一人の老婆が畑仕事をしていたのが目に留まり、声をかけてみました。もう 80 歳近いでしょう
前提５：高地性集落から誕生する山上国家か。その方に、奥伊祖の昔がど邪馬台国に行く為に、水行とんな様子だったのかを聞いてみ陸行を交互に繰り返すという難ました。すると、奥伊祖の周辺
解な記述についても、それが長でも明治時代までは、山の高い
年にわたる旅の経験則から、目部分に広大な牧場が存在してい的地まで最も早く到達できる旅たことを話してくださいました。
程として、航路・陸路に分かれ
ところが明治維新以降、若い男た渡航経路が導き出されたから性がどんどんと地元を離れて都に他ならないと考えることで、 会に出稼ぎに行くようになった理解の幅が広がります。その道為、農業や畜産業を営む男性が程を史書の記述を文字通りに理激減してしまい、牧場を存続す
解するならば、邪馬台国の場所
ることが難しくなり、それをとは朝鮮の帯方郡から狗邪韓国
きっかけに国家の方針に従ってまで海岸沿いを旅した後、対馬、 牧場をつぶし、そこに杉を植え
壱岐を経由して倭の国の末慮にたということでした。皮肉にも着き、そこから陸上を東南へ
その結果、スギ花粉症に悩む人
500 里、100 里、そして東へが増えて、困っているという話
100 里、都合 700 里歩き、再でしたが、わざわざ住みにくい度船で 20 日と 10 日、都合 30
山奥の高地に居住するという行
日航海し、更に陸上を 1 か月歩動の背景には、おそらく宗教心いて邪馬台国に辿り着くことにがあるに違いなく、よって、高なります。つまり、対馬、壱岐
地性集落の存在と邪馬台国とは、を過ぎて倭の国の沿岸に着いた
確かに因果関係があると考えら時点から、更に 2 か月以上も水れます。
行と陸行を繰り返して旅しなけ
前提６：史書における距離感を理解する
れば辿り着けない程、遠い所に存在したのです。しかも、40
後漢書や魏志倭人伝（三国志）前提 4：40〜50万の人口に適する広大な土地〜 50 万人もの大人口を有する等、史書の数々には距離を記す
領土であり、島を一周すると 5
邪馬台国の人口は、7 万世帯
単位として「里」が用いられて
千里となり、島の東側には海と史書には記されています。こいます。その為、1 里の距離がを千里渡ると他の島が存在する
れは邪馬台国の領土が広大であどの程度であるかを理解するこということです。これらの記述
り、その規模は中国における郡とが重要です。中国では時代から、邪馬台国が山上の国家でにも匹敵する程の、大きな固有によって「里」の長さが異なり、あるようなイメージが浮かびあの領土であったことを意味して長里と短里に分かれています。
がってくるのではないでしょう
います。例えば後漢初期に編纂
まず、秦から漢の時代にかけてか。農耕作にも適している平野
された漢書地理志によると、秦は距離を表わす基準を馬の歩長の時代に設置された遼東郡には、 部が目の前に広がっているにもにかけて考え、360 歩をもっ関わらず、わざわざ山上を目指
前漢の時代、5 万 5 千 972 のて一里とし、これを長里と呼んした理由は軍事的目的ではなく、 だようです。その馬の一歩を約戸数があり、人口は 27 万人を超えたという記述があります。 むしろ、宗教的な背景が第一に1.5 ｍと仮定すると、一里はおあったと考えて間違いないで
また楽浪郡には 6 万 2 千 812
よそ 540m という計算になり戸が存在し、人口は 40 万人、 しょう。そしてイスラエル系渡
ますが、複数の地理事例から検東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流-1-

証すると、一里あたりの距離は70m であるという前提で記述
430m 前後の計算になることか
内容を見直すと、魏志倭人伝をら、歩幅の解釈がおよそ 1.2m
始めとする史書の内容がより明であったのかもしれません。い
確になります。
ずれにしても、長里の距離はお前提７：古代の海上渡航ルートを検証する
よそ、400 〜 500 ｍいう範疇
邪馬台国の位置を見極めるにに収まるようです。
あたり、見落としがちなのが、魏、晋の時代でも長里は距離の単位として継承されつつも、 日本列島周辺における古代海上交通の航路です。海路が確立さやがて身近な距離を測る為の単れる経緯としては、まず列島外位として、人の歩幅を基準とし部から船が漂流、または着岸し、た短里が頻繁に用いられるよう船が寄港するにふさわしい地形、になりました 。長里が大まか
その他、内陸の立地条件を見極な長い距離をはかる為に馬の歩めることから始まったと想定で幅を基準としたのに対し、短里きます。そして徐々に行き来がは目先の建造物や近距離をより正確に表現する為に用いられ、 繰り返され、また内陸の拠点に人が住み始めることにより、周その距離は一里が 70m 前後か辺が港町として発展したのでら、長くても 90m までと考えしょう。
られます。実際には、秦の時代
しかしながら、船による航海を遡り、周代においても「論語」は時に困難を極め、特に帆船や「孟子」は短里で書かれ、まは渡航条件の変化から転覆し易た、四書五経などにも短里 がく、多くの危険をはらんでいた
採用されていたことから、魏のことが知られています。18 世
時代において、一昔前に使われ紀に書かれた「増補日本汐路之ていた距離の単位が復活したと記」でさえ、「船は汐に添い、風考えることもできます。
に委ねて人力の届ざる所、特に「千里眼」という有名な言葉
水脈の浅深を記憶、風を知り雲がありますが、「魏書」楊逸伝を知るともまた暴風発起する事の「楊使君千里眼あり」というあり」と、船旅は一喜一憂の連表現に由来しています。もし千続であることを記しています。
里が長里ならばおよそ 400 〜
よって、機械船を用いない帆船
500km となり、短里ならば 70で渡航していた時代は、常に雨〜 80 km になります。この「千風という悪天候と潮の流れに左里」という表現が、遠くまでも右される為、危険を察知すれば見渡すことができるという人間
すぐに停泊できる陸地を見出すの視力の限界点を語っているとことが重要課題でした。そしてするならば、短里で考えた方が頻繁に陸地に着岸しては、そこ
より、現実味がわいてくるのでで水や食料の補給も随時行ってはないでしょうか。例えば韓国いたのです。
の南岸から対馬は、およそ千里
中でも海上航行に不可欠なのと魏志倭人伝に記載されていまは、潮の流れを理解することですが、空気のきれいな天気の良す。日本列島近海を流れ抜ける
い日は、実際に対馬の山上を遥か彼方に見ることができると言 「黒潮」は有名ですが、この大きな潮の流れは赤道付近の北東
われています。つまり千里眼は恒風帯を原点として、台湾東部
短里で解釈した方が、人の目でから八重山諸島を筆頭とし、南遠くを見られるおよその限界点
西諸島に並ぶ島々の位置に添うであることから、より理解し易ように北東に向かって流れていいと言えるでしょう。
ます。その後、四国、本州沿岸
また、孔子の時代では短里がを北東へと進み、そこから三陸
一般的に使われ、孔子の弟子も沖に達して東方に抜け去ります。
同様に短里を用いていたと考えられるだけでなく、「孔子家語」 その黒潮の流れは大変に強いことから、それが沖縄界隈では昔が編纂された魏の時代でも短里から、「島から出ることはすべが使われていたことは注目に値て「旅」といわれてきた」と語します。歴史書としての価値をられてきた所以です。黒潮は九極めた一連の史書も、諸子百家
州南部から 2 分し、西側に分の影響を強く受けた識者らが核岐した流れは九州の西を北上し、となって編纂が行われたと想定
済州島と長崎の間から壱岐、対される為、ごく当たり前に短里
馬間を通り抜けて、日本海に向が使われていたようです。こうかいます。そしてこの対馬暖流
して後漢書や三国志では短里がとも呼ばれる流れは、青森の津用いられ、その距離がおよそ
次頁に続く

H23 年 3 月 19 日発行 第 113 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

軽海峡にまで達し、そこから太系の季節風を上手に使いわける
平洋側に向かって今度は、三陸ことが不可欠だったのです。
沖を南下します。そして太平洋
これら複数の要素が黒潮の流側からは、九州の南から列島沿れと絡んで渡航条件に大きないに北上してくる黒潮の流れと影響を及ぼします。日本列島のぶつかり合うのです。
周辺には、船が難破し易い危険「海上航行の基本的な技術はな個所が多々存在し、それらはやはり潮と風にうまくのるこ 「海の難所」と呼ばれ、知られると」であり、この黒潮の流れにようになりました。例えば九州
乗って当初、帆船が南方より日の筑前宗像沖の難所は古代、中本列島に到来したと考えられま
世を通じて航海者より恐れられす。このように潮の流れに乗れています。凪の日でも潮の満ちば、山口県の漁師の間で語り継干により、突如として急流のよがれてきた「二日走り」にある
うに潮が流れ、時化の日は、風ように、南風の助けを借りて、 向き次第で怒涛のごとく逆まき、
たった 2 日でロシアのウラジオ玄界灘で一番の難所となる為、ストクまで辿り着くことも可能
近くの浜辺には難破船の漂着物だったのです。また、偏西風にが数多く打ち上げられてきたこ
のると、太平洋側で難破漂流しとで有名です。その漂着物の量た船が、アメリカ大陸まで流さが余りに多く、宗像神社の「本れることも珍しくありませんで社・末社合わせて 70 余社の修した。これらは潮の流れに逆ら理用途を、すべて近くの葦屋津、う航海は、大変な労力を伴うも新宮浜に打ち上げられる難破船のであることを意味しています。 の漂着物をもって充当」してい
また、潮の流れに加え、季節風のたことが記録に残っているほど向きも重大な要素です。日本海です。
方面の風向きと気圧配置は、1
筆者も時折、徳島の小松島港
年を通して定期的に変化するこから 30 フィートの機械船で海とが知られています。秋から冬、 の旅に出向くことがあります。
そして春から秋とでは風向きがいざ自分が四国周辺の海を航海
変わることも、海上航海に多大なしてみると、当初の想定よりも影響を及ぼします。航海者は経航海が難しい日が多いことがわ験則から、南系の季節風と、北かりました。天候に恵まれて視

第3分枝

対馬暖流
第2分枝

第1分枝

対馬

黒潮

奄美大島

黒潮反流

沖縄
宮古島

界も良く、無風状態で「べた凪」とも呼ばれる海が穏やかな日ですと、エンジンをフル回転して楽々と 30 ノット（地上速度
で時速約 55km）で快適に航海することができるのですが、そのような日は稀です。実際には、
ちょっとした風向きの変化で海が荒れ始めることが多く、風が多少吹く程度で、海の波が突如として高くなることがあります。
また季節風と潮流の絡みだけでなく、時には海に流れ込んでくる川の流れと潮の流れが交錯するエリアでも海流が複雑になり、海の難所となり易いのです。例
えば四国の東沿いは、淡路島方面から南方に下る潮の流れが強く、それに加え、冬場になると北西風が強く吹く為、それに逆行する形で北に向けて航海する
ことは、エンジンを搭載した船でも大変です。
つい先日、冬の 2 月に小松
島港にむけて北へ航行した際、ちょっとした風から波の高さが一気に 2 〜 3 mとなり、直後に周辺の漁船はすべて姿を消し、自分の船、一隻だけが潮と風に逆らって航海していました。どうしても帰港しなければならな
い理由があった為、仕方なく出航したのですが、波の高さが2m を超えてくると、さすがに30 フィートの機械船でも波にぶつかる度に船が高く上に持ち上げられ、直後に海にたたきつけられるという衝撃の繰り返し
で、航海速度が通常の 5 分の１とも言える速度にまで減速するだけでなく、舵をきっても功を奏さず、大変な危険を伴いました。
海上交通の本質を知るならば、史書に記されている「海行」と呼ばれる帆船による渡航を、安易に川下りのようなつもりで、
1 日何十キロも航海できると考えるのは大きな間違いです。大
変な危険を伴う帆船による海上交通であるからこそ、悪天候や視界が遮られるだけで航行できない日も多いのです。そして航海には目印が必要であることか

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ら、実際には視界の良い日に航海することを原則として、目指す方角を見極めることのできる
島や列島から突き出す岬、そして遠くから見える山の頂などを目印として記録し、地理感覚を掴む為のツールとして用いました。また、岬は潮流や風向きが変わるスポットとなり易く、海上交通では陸路の峠のような存在です。よって、邪馬台国へ辿り着くための航路には、いくつかの岬が指標として存在していたと想定されます。こうして時には悪天候に逆潮、逆風が合い
重なり、減速を余儀なく強いら
れことも多々あるという現実を考慮した上で、史書では渡航にかかる日数を平均的に言い表していると考えられます。それ故、海岸沿いを航海するという前提で考えてみても、
1日の航行距離は、平均しておよそ15km 前後にしかならないと推測されます。

う掟がイスラエルにはあるからです。旧約聖書によると、モーセがホレブ山にきて、芝の間に燃え上がっている炎の中に主の御使いを見た際、「足から履物を脱ぎなさい。あなたの立っている場所は聖なる土地だから」、という神のお言葉がありました。
よって、その教えがいつしか邪馬台国に導入されたと考えられます。
また、邪馬台国では食事は手で食べると史書に記されていますが、これも一見、原始的なイ
メージであることを否定できません。しかしながら、旧約聖書に含まれている歴史書の記述や、数々の発掘データ及び考古学的見地からの検証から察しますと、
古代イスラエル社会においては、
食べ物を手で食べるのが当たり前だったようです。当時、祭司によって犠牲が捧げられる際は、食べ物を切る為のナイフと柄杓や、刺したりかき混ぜる棒のよ
うなものは使われていましたが（サムエル上 2：13-14）、あくまで宗教的儀式が行われる際の話であり、ごく一般的な食卓においては基本的に食物を手で食べていたのです。その風習は、邪馬台国でも長年に渡り継続されたと考えられます。
神の訪れをひたすら待ちながら年月を過ごす山上の国家では、そこが神の訪れる聖なる地であるが故、土地を汚す家畜を飼育することができなかっただけでなく、人が靴さえも履かず、また、食事は手で食べることを常としていたのです。そして邪馬台国を作り上げたイスラエルの民は、山上の国家を造営するに当たり、外部社会から隔離された状態となり、長年に渡り周辺の影響を受けることが無くなりました。その為、跣で歩いたり、手で食事をするという一見古風で原始的な生活様式が踏襲され続け、その実態を中国からの使者が目撃し、史書に記したので
本 革＆
メッシュ素材はないでしょうか。
（文：中島尚彦）

前提８：イスラエルの生活様式との類似点
邪馬台国は山上の聖地であり、新しいエルサレムであるが故に、神の訪れを待つ聖なる場所を汚すことがないよう、邪馬台国には牛、羊、馬等の家畜が存在しなかったことは史書に記されている通りです。また、邪馬台国
では人々が跣で歩きまわり、尚且つ、食事も手で食べると記されていることから、その生活様
式は大変原始的であったことが伺えます。はたして西アジアからの優れた文化を携えたイスラ
エルからの移民が邪馬台国の中
心的な存在であるとするならば、
何故、そのような原始的な様相になりうるのか、
考えてみました。
前 6-7 世紀頃、イスラエルの民が日本に移住し、邪馬台国の始祖となったと考えるならば、その生活様式は宗教的背景
による影響を多分に受けていると考えられる為、原始的な様相を隠せなかったに違いありません。まず、山を跣で歩く理由は明白です。聖なる山では靴を脱がなければならないとい

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アンビル
シゲルの

木まぐれコラム

マラソン日記18

3回 「 走 る 理 由 」「美 意 識 に つ い て 」

エレキギターやフォークギターのネック製作者にとってこれ以上恥ずかしいことはには、弦の強力な張力に合わせてネックのありません。今になって当時の授業を振り反り具合を調整する為の鉄芯が仕込まれ返ってみると、先生の言葉の端々には「誰ています。私が卒業したアメリカの弦楽器よりも高い美意識を持ちなさい」という製作学校では、その鉄芯も自分たちで作強いメッセージが込められていたように思りました。先生が「次は完成した鉄芯をいます。

きれいに磨いておくように」と指示した

私は自分の作品を他の人に見て頂くとき、時、学生の 1 人が「そんなことまでして誰

いつも何処か恥ずかしい気持ちになります。

が見るんですか？」と冷やかしたように質それはおそらく自分の内側にある美意識が問をしたことがありました。完成後は外か作品にそのまま表現され、まるで「私はこらまったく見えなくなる部品ですから、確れが美しいと思いますが皆さんはいかがかにごもっともな疑問で、クラスメートたでしょうか」と面と向かって質問しているのちもみな同調して笑っていました。ところと同じ状態になるからだと思います。ただ、がその質問に対して先生がニコリともせず

それだけに作品が共感を得られたときは、発したのはたった一言「YOU」。

言葉で表せないほどにうれしく、次の作品

木工の中には、仕上げのヤスリがけのように作業完了の明確な目安が無い工程が多くあります。そういった作業の終わりを決めるのは自分自身の中にある美意識です。完成品を見た人から「もしかしてこれで完成ですか？」と言われてしまったら、

68

駅前のメニュー豊富な定食屋

炉ばた焼 アジト
JR成田駅のそばに、炉端焼きアジトという小さな店がある。お昼は肉野菜炒め定食、豚キムチ定食、豚生姜焼定
食、チキン照焼定食と4種が700〜800円。更にあじ開き、さんま開き、さば
開き、さば塩定食が600円と価格は良心的だ。その他、黒板にその日のオススメが書かれている。鶏ねぎ間フラ
イ定食が500円、豆腐のピリ辛ステー
キが600円、ブリ大根定食700円、牡蠣フライの卵とじ600円、そして極めは日替わりミニ鍋定食が700円と続く。
本日のミニ鍋はアンコウ鍋風というこ

第意志の弱い僕にとって、走り続けることは大変難しく、怠け心の誘惑に負けてしまうこともしばしばです。それでもそんな誘惑を振り切り、僕を走らせる何かが心の中に小さく横たわっています。
それは、いつもは心の隅の方でゴロゴロしていて、なかなか起き上がってこないのですが、ふとした瞬間に突然起き上がり、僕に耳打ちをしてくるのです。
「走ることはなんて素晴らしいことだろう。他では味わうことの出来ない、あの充実した時間を共にまた過ごそうじゃないか」と。
僕はその言葉を聞くと、スイッチが入ったかのようにランニング
ウェアに着替えて、入念にストレッチを始めます。そして玄関のドアを開け、颯爽と外へ飛び出して走り始めます。いざ走り始めると気持ちのいいもので、5 キロ、10 キロと距離を伸ばし、成田
市内を走り回って自分の部屋へ戻ってくるのですが、走り終えると、やはり疲れを感じます。それをわざわざ自分から進んでやっているのだから、何か得られるものがあるのだろうと感じるのですが、作りへの大きな励みになってくれるのです。
木工家

OIKAWAʼS
MarathonDiary

今はまだ、それが何なのか分からずにいます。僕にとって走ること

アンビル シゲルで得られるものとは一体何なのか。思い返してみると、なぜ自分

1971 年生まれ。主にギターなどの弦楽器の製作を手掛ける木工家。1998 年に単身渡米し、アリゾナ州にある弦楽器製作学校に入学。帰国後、千葉県内に自らの工房を構える。木材に対する愛情に溢れ、そしてまた造詣も深い。

が走り続けているのか、その決定的な根拠が見当たりません。あの、時折現れては僕を走らせる何かの正体を探ってみても、どこにもたどり着けずにいるのです。しばらく考えてみたのですが、あまりにも答えが出ず、結局のところ、ただ「認められたい」ということなのではないかと、最近は思うようになりました。何かに挑戦とで早速オーダー。値段の割に鍋には長ネギ、豆腐、揚げなどの具がしっかりと入っていて美味しそうに見える。つゆはやや薄味だが悪くない。それに小鉢と漬物だが、後者はややひん弱で量が少なく、いまいち物足りない。時間が遅かったせ
いか、ご飯はちょっと固めだが、仕方がないか。ふらっと入った店だが、軽く食事をしたり、一杯飲むにはちょうど良いお店だ。何より、駅から歩いて1分、というのが嬉しい。
昼食の後はすぐそばのミスタードー
ナツでコーヒーを頂くことに。ミスタードーナツの記事を書いている訳ではないが、鍋定食の直後に頂くコー
ヒーとドーナツの味も何故かしら格別だ。また一度、駅周辺でたむろってみたくなった。

炉ばた焼
アジト

し、それを乗り越え、達成することによって肯定的に認められたい。それには、走ることが自分にとって一番身近で手っ取り早い方法だったということなのだと。
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各

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痔症、冷え症、慢性消化器病、後回復期、切り傷、疲労回復、健康

田園風景を望む大小様々なお風呂がございます。

時

休

-3-

フィットネスセンター

腰痛、神経痛、筋肉痛、関節痛、

フロア・フロント受付、クリーンスタッフ募集
入館料 平日 :700円 / 土日祝 :1,000円
小学生の入館料 : 300円（大人同伴の入館の場合） 給 与▶ 時給1,000円

未就学児の入館はご遠慮ください

フィットネスハウス☎0476 - 89 - 3111

間▶ フロア・フロント受付
平日 16：00〜22：00/土日祝 12：00〜22：00▶ クリーンスタッフ 7：00〜10：00
日▶ シフト制（応相談） 資 格▶ 学歴、性別不問

至安食

増進、やけど、 風邪の予防など

18 成田安食バイパス

至成田空港

坂田ヶ池公園至安食

18

大和の湯 看板

松崎街道

上福田交差点

JR 下総松崎駅

至成田市街地vol.113

H23 年 3 月 19 日発行 第 113 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

「漢方（東洋）医学の治療原則」

77

病気の治療にしても、 予防にしても
カン
ト
ゲ
ワ
「汗」
「吐」
「下」
「和」が基本的な考え方です。
「汗」とは文字通り汗をかかせる
ような漢方薬やツボを用いることです。
この稿では汗をかくことによって病気を治療することについて考察してみ
ましょう。
風邪は
“万病の元”といわれます。
“風邪”はあらゆる病気の元であるから十分
用心しなければならない、ということです。古人の生活の知恵でしょうね。
さ む け
風邪のひき始めは、クシャミ・寒氣・こわ
発熱・頚部や背部の強 ばりなどです。
これらの症状の原因はみな、発熱によるものです。例えば鶏卵の白身、つまり卵白は蛋白質です。熱を加えると固まります。ヒトの筋肉も蛋白質です。発熱
こわすると次第に強ばってきます。火事→
ぼ や
小火は大事に至らないうちに消せ、とは当然のこと。
風邪の初期に治療処置することは、小火を消すのと同じこと。風邪をひくと、 立毛筋が収縮し、 鳥肌が生じます。
皮膚の上層部に位する、 この立毛筋は体温の調節をしています。ところが熱が出てくると、汗腺（皮膚の真皮または、皮下組織にあって汗を分泌する管状の腺）も収縮し、体外に体温を放出しなくなるため、体温が上昇する事になります。
私たちヒトは定温動物です。一定の体温を保持しないと生理の異変を来し、体調を狂わします。
私の住まい、また治療室は都心の四谷にあります。治療室への道々や JR 四谷駅付近には葛が繁茂しています。葛
つるはマメ科の植物で蔓性です。木に巻きは付いたり、地べたを這って仲間を増やし、は び こ
蔓延ります。葉が大きく春から夏秋を経ても日当りの良い所では、葉を落とさずに緑の彩を揺らしているのを見かけます。この蔓は、それがために光合成の結果、根に多くの澱粉を蓄えます。この澱
く ず こ
粉を採したのが、葛粉です。知る人ぞ知る葛湯にし、解熱剤として用いられています。
漢方薬として、 あまりにも有名な葛根湯も、 勿論蔓の根が主剤です。風邪の症状が進行しないうちに服用するとおさ
小火のうちに治められるということです。
カッコン
ちなみに、 葛根湯の処方は、 葛根 8g・
マ オ ウ
ショウガ
タイソウ
麻黄・生姜・大棗各 4 ｇ、 桂枝・芍薬カンゾウ
各 3g・甘草 2g。扁桃炎や蕁麻疹にも処方されます。
このようにして、 経験に経験を重ねて、子々孫々に伝授された医学・医療は、
こんにち
今日に安全、安心に用いられているのです。繰り返し記すことになりますが、永い年月のうちで得た知恵は、何と頼りになることでしょう。
私の生家の周りは木々で囲まれていました。秋になると落葉で埋まります。
た き び
その落葉を集めて焚火をします。その中にほどほどの石を入れます。その石
4 4 4 4を取り出して、ぼろきれに包み、冬の寒い夜、布団に入れて暖を取っていました。
祖父の姿が今、目に浮かんでいます。健康の維持は第一に身体を冷さないことと心得て下さい。

葛の花
よこやまずいしょう

一本堂横山鍼灸療院

横山 瑞 生

1939 年、茨城県常陸大宮市生まれ。
大塚敦節氏に漢方を、小川晴通氏に鍼灸を師事し、東京医療専門学校卒業後半年で母校の講師となる。中国医学研究会設立に参画、日中医療普及協会会長、東京都日中友好協会常任理事等、日中の友好関係へ尽力。
現在、一本堂横山鍼灸療院院長、東京医科大学にてホリスティック医学を講義中。
「カラー版鍼灸解剖図」「アレ
ルギーはツボで治る」など著書多数。
診療所：東京都新宿区本塩町 10 四谷エースビル 101

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編集後記

3 月 11 日に発生した東北地方太平洋沖地震による被災地の皆様、そしてそのご家族の方々に、心よりお見舞い申し上げます。音響機器の全国通販を展開しているサウンドハウスでは被害の大きな地域にも数多くのお客様がいらっ
しゃることもあり、本当に心が痛む限りです。今も余震で揺れ続けるビルの中で執筆しておりますが、被災地が、一日でも早く復興し、生きる素晴らしさを分かち合いたいと切に願っています。

中島 尚彦

job@soundhouse. co.jp（担当：採用係）

NCJ 編集長
1957 年東京生まれ。14 歳で米国に単身テニス留学。ウォートンビジネススクール卒業後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッパーとして起業、
米国ビジネス最前線で活躍する。1990 年に帰国
後、成田においてサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、成田シティー
ジャーナル編集長を兼務。趣味はギターとマラ
ソン、アイスホッケー、及び日本古代史研究。

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