古文㋐

次の文章を読んで︑あとの問いに答えなさい︒
な ら

＊

らくすけ

あけ くれかねがね

奈良の都のひがし町に︑しをらしく住みなして︑明暮茶の湯に身をな＊１ こうぶく じ＊し︑興福寺の︑花の水をくませ︑かくれもなき楽助なり︒

2ていしゆふくりふ

＊ろ ぢ

＊

＊

ちやうちん

つに︑大かた時分こそあれ︑昼前に来て︑案内をいふ︒
いづ

日を約束して︑万に心を付けて︑その朝七つよりこしらへ︑この客を待よろづある時この里のこざかしき者ども︑朝顔の茶の湯をのぞみしに︑兼々3

す き びとがつてん

＊

いだ

②

いもさう ぢの数寄人にあらずしては︑たのしみもかくるなり︒＊③

れる宿﹂の︑古歌をかけられける︒＊＊

かけものい はらさいかく

＊

①

や へ

むぐら

案内をいふ＝来訪を告げる︒＊ 夜の足元＝夜道を歩くときの歩き方︒＊ 露路＝茶室を囲んでいる庭で︑客を待たせる場所が設けてある︒＊ 七つ＝午前四時頃︒

ごろ＊ 朝顔の茶の湯＝早朝︑朝顔の花を観賞しながら行う茶の湯︒＊ 楽助＝安楽に生活を送る人︒＊ 興福寺の︑花の水＝興福寺にあった︑﹁花の井﹂という名水︒

い︵井原西鶴﹃西鶴諸国ばなし﹄︶

11

しきを︑そのままにしておかれしに︑客もはや心を付けて︑いかさまめ㋑

むかし功者なる︑茶の湯を出されしに︑庭の掃除もなく︑梢の秋のけこずゑの通りなり︒兎角心得ぬ人には︑心得あるべし︒亭主も客も︑心ひとつと かくもしろからねば︑花入れに土つきたる︑芋の葉を生けて見すれども︑そ＊るに︑客はまだ合点ゆかず︑夜の足元するこそ︑をかしけれ︒あるじお

7

亭主腹立して︑客を露路に入れてから︑提灯をともして︑むかひに出6＊ 芋＝ここではサツマイモのこと︒葉や花が朝顔に似ている︒＊ 数寄人＝風流を好む人のことで︑ここでは茶人︒

問二問三

問四

かじくえぎょう

よしげきに人こそ見えね秋は来にけり﹂の歌のこと︒
か な づか線㋐・㋑を現代仮名遣いのひらがなで書きなさい︒㋑

線①﹁あるじおもしろからねば﹂とありますが︑なぜこのよ

まから五字以内で書き抜きなさい︒

ぬ線③﹁功者なる﹂と対照的な人物を表している言葉を︑文中エ 格別なものとなるのである︒

ウ 十分でなくなるのである︒

イ このようになるのである︒

ア 軽くなるのである︒

から選び︑記号で答えなさい︒

線②﹁かくるなり﹂の意味として最も適当なものを次のうち

エ 客たちの振る舞いが立派すぎたから︒

ふ

ウ 客たちが風流を理解しなかったから︒

イ 客たちに皮肉が通じなかったから︒

ア 客たちが約束を忘れていたから︒

ちから選び︑記号で答えなさい︒

うに感じているのですか︒その理由として最も適当なものを次のう㋐

問一＊ ﹁八重葎しげれる宿﹂＝恵慶が詠んだ﹁八重葎茂れる宿のさびし＊ 掛物＝掛け軸︒
11 10講
座づらしき︑道具出べきとおもふに︑あんのごとく︑掛物に︑﹁八重葎しげ10─ 18 ─

5485551234678910

第19ぐわんしやうにん

え＊だいつぴき＊③＊ めのと＝乳母︒

う ば

④なりすえ

たちばなのちが＊ころ

線①﹁すこしもたがはぬ馬﹂とありますが︑どういうところ＊ ゆゆしく＝とても︒

問二ア 浅はかな考えではない︒ イエ

ぐうぜん

単なる偶然にすぎない︒

想を述べているのですか︒ 乳｢母 と｣いう言葉を使って書きなさい︒

線④﹁いとあはれなり﹂とありますが︑これは何に対する感ウ 未熟なものではない︒

いいかげんなものではない︒

線③﹁おろかならず﹂の意味として最も適当なものを次のう字以内で書きなさい︒

線②﹁霊つきて﹂とありますが︑霊の正体は何でしたか︒十〜

その初めと終わりの四字を書き抜きなさい︒

が違わなかったのですか︒その説明にあたる部分を文中から探し︑問一6ちから選び︑記号で答えなさい︒

問三問四

こ こんちょもん じゅう︵橘成季﹃古今著聞集﹄︶＊ 駄＝荷物を運ぶ馬︒＊ 帰依＝神仏や高僧を信じて︑その力にすがること︒

こうそうの事なれば︑いまの事也︒

び馬にむまれて心ざしをあらはしける︑いとあはれなり︒これ建長の比

6＊ 建長＝一二四九〜一二五六年︒＊ ことにおきて＝その馬に乗るにあたって︒

3もよお＊１ きなり

ぼ だい

しふしん

12

45

問五 筆者は︑茶の湯を催すにあたってはどんなことが大事だと言っているのですか︒二十五字以内で書きなさい︒

ち

次の文章を読んで︑あとの問いに答えなさい︒
あ ははべり阿波の国に︑智願上人とて国中に帰依する上人あり︒めのとなりける
あま

尼死に侍て後︑上人のもとに︑おもはざるに駄を一疋まうけたりけり︒
これにのりてありくに︑道のはやきのみにあらず︑あしきみちをゆき河をわたる時も︑あやふきことなく︑いそぐ要事あるときは︑むちのかげ＊をみねどもはやくゆき︑のどかにおもふ時はしづかなり︒ことにおきて︑また●①

ありがたくおもふさまなるほどに︑このむまほどなくしににければ︑上② れい

人をしみなげきけるほどに︑又すこしもたがはぬ馬いできにければ︑上ひ さう

人よろこびて︑さきのやうに秘蔵してのりありきけるに︑ある尼に霊つおんきてあやしかりければ︑﹁たれ人のなにごとにおはしたるぞ﹂ととひければ︑﹁我は上人の御めのとなりし尼也︒上人の御事を︑あまりにおろかならずおもひたてまつりしゆゑに︑馬となりて︑ひさしく上人を負ひたておもひまつりて︑つゆも御心にたがはざりき︒ほどなく生をかへて侍しかども︑なほひじり犹わすれがたく思たてまつりしゆゑに︑又おなじさまなる馬となはべるりて︑いまもこれに侍なり﹂といふ︒上人これをきくに︑としごろもあく やう

やしくおもひし馬のさまなれば︑思ひあはせらるる事どもあはれにおぼ＊─ 19 ─

24

えて︑堂をたて︑仏をつくり供養して︑かの菩提をとぶらはれけり︒馬

5103をばゆゆしくいたはりてぞおきたりける︒執心のふかきゆゑに︑ふたた

5152

練習問題

ぐ

つち み かど

かく

＊

しら

ろうそう

しき がみ

そであり

たま＊

いじっさいことのち＊

＊

＊

②

はりまのたふとゆゑ出でて取らせけり︒
ひろさは

ご ばう

この晴明︑ある時︑広沢の僧正の御房に参りて物申し承りける間︑若かはづ⑥をどるやうを知らねば︑罪を得つべければ︑さやうの事よしなし﹂といふ程に︑庭に蛙の出で来て︑五つ六つばかり躍りて池の方ざまへ行きけるを︑﹁あれ一つ︑さらば殺し給へ︒試みん﹂と僧のいひければ︑﹁罪を作り給つよふ御坊かな︒されども試み給へば︑殺して見せ奉らん﹂とて︑草の葉を＊ま ひら摘み切りて︑物を誦むやうにして蛙の方へ投げやりければ︑その草の葉かはおそ＊

しとみの︑蛙の上にかかりければ︑蛙真平にひしげて死にたりけり︒これを見て︑僧どもの色変りて︑恐ろしと思ひけり︒

おん みょう じ＊

老い白みたる＝かなり老いぼれた︒
具したり＝連れていた︒

しゅう い

播磨国＝現在の兵庫県︒

ひょう ご︵﹃宇治拾遺物語﹄︶

う じ

家の中に人なき折は︑この式神を使ひけるにや︑人もなきに蔀を上げ＊おろ

あ べの下し︑門をさしなどしけり︒＊

晴明＝安倍晴明︒平安時代を代表する陰陽師︒＊

土御門の家＝晴明の自宅︒＊

よう じゅつ＊ 引きまさぐらん＝からかってやろう︒とくしゅ＊ 式神＝陰陽師が妖術の行使に使う神︒姿を現さずに自在に不思議を行う︒＊＊

あら︑貴＝ああ︑ありがたい︒＊ 印を結びて＝術を行うために手の指で特殊な形を作って︒
じゅもん

御坊＝僧を敬った言い方︒＊ 咒＝まじないの言葉︒呪文︒＊

さらに＝全く︒

25

次の文章を読んで︑あとの問いに答えなさい︒＊１ せいめい＊＊

昔︑晴明が土御門の家に老い白みたる老僧来たりぬ︒十歳ばかりなる
わらは べ

おんやう じき僧どもの晴明にいふやう︑﹁式神を使ひ給ふなるは︑たちまちに人をばさぶら③のぞわ

16

くに﹁播磨童部二人具したり︒晴明︑﹁何ぞの人にておはするぞ﹂と問へば︑殺し給ふや﹂といひければ︑﹁やすくはえ殺さじ︒力を入れて殺してん﹂

じゅ

う

たまは

＊

国の者にて候ふ︒陰陽師を習はん志にて候ふ︒この道に殊にすぐれておうけたまはといふ︒﹁さて虫なんどをば︑少しの事せんに必ず殺しつべし︒さて生くよしはします由を承りて︑少々習ひ参らせんとて参りたるなり﹂といへば︑
510

晴明が思ふやう︑﹁この法師は︑かしこき者にこそあるめれ︒我を試みん① わろ＊とて来たる者なり︒それに悪く見えては悪かるべし︒この法師少し引きめ

まさぐらん﹂と思ひて︑﹁供なる童部は︑式神を使ひて来たるなめりかし︒＊

式神ならば召し隠せ﹂と心の中に念じて︑袖の内にて印を結びて︑ひそたてまつかに咒を唱ふ︒さて法師にいふやう︑﹁とく帰り給ひね︒後によき日して︑す

ことわり

ことひと18習はんとのたまはん事どもは教へ奉らん﹂といへば︑法師︑﹁あら︑貴﹂くるまやどりといひて︑手を摺りて額に当てて立ち去りぬ︒﹁今は往ぬらん﹂と思ふに︑けたまは法師とまりて︑さるべき所々︑車宿など覗き歩きて︑また前に寄り来て
ご ばう

いふやう︑
﹁この供に候ひつる童の︑二人ながら失ひて候ふ︒それ賜りて＊＊帰らん﹂といへば︑晴明︑﹁御坊は希有の事いふ御坊かな︒晴明は何の故④に︑人の供ならん者をば取らんずるぞ﹂といへり︒法師のいふやう︑﹁さ＊らにあが君︑大きなる理候ふ︒さりながら︑ただ許し給らん﹂と詫びけ＊れば︑﹁よしよし︑御坊の︑人の試みんとて︑式神使ひて来るが︑うらやましきを︑ことに覚えつるが︑異人をこそさやうには試み給はめ︑晴明⑤いをばいかでさる事し給ふべき﹂といひて︑物よむやうにして︑しばしば176

かりありければ︑外の方より童二人ながら走り入りて︑法師の前に出でみやう ぶ

10─ 20 ─

513

来ければ︑その折︑法師の申すやう︑﹁まことに試み申しつるなり︒使ふ＊

18ふところ2730

2

事はやすく候ふ︒人の使ひたるを隠す事は︑さらにかなふべからず候ふ︒
おん で し39今よりは︑ひとへに御弟子になりて候はん﹂といひて︑懐より名簿引き

51214467891110151520121135431

＊ うらやましきを︑ことに覚えつる＝半ばうらやましくも︑けしからんことと思った︒＊ 異人＝私以外の人︒＊ 名簿＝師として仕える相手に服従を示すために差し出す名札︒＊ 生くるやうを知らねば＝生き返らせる術を知らないので︒＊ 真平にひしげて＝ぺしゃんこにつぶれて︒＊ 蔀＝格子の裏側に板を張った戸︒

線①﹁悪く見えては悪かるべし﹂の現代語訳として最も適当なものを次のうちから選び︑記号で答えなさい︒

問四線④﹁大きなる理候ふ﹂とは﹁いかにももっともなことです﹂という意味ですが︑老法師はどんなことが﹁もっともなこと﹂だと

線⑤﹁さる事﹂は︑どんなことを指していますか︒次の言っているのですか︒

問五にあてはまる言葉を十字以内で書きなさい︒
こと︒

を次のうちから選び︑記号で答えなさい︒

老法師が晴明を愚かな者と見下しては失礼だろう︒

優しくは殺せないだろう︒

イ
式神

法師

得体の知れない老法師など早く帰ってほしいと思っていた︒

ウ

簡単には殺せないだろう︒

安心して殺せないだろう︒

はため

エ 若い僧たちは晴明の力を試そうとしたが︑逆に晴明にとも自由にできた︒

ウ 晴明は︑人をのろい殺すことも︑殺した人間を生き返らせること言って︑老法師は晴明の力に感心した︒

イ 式神を使うのは簡単だが︑他人の使った式神を隠すのは難しい無視してそのまま帰った︒

ア 老法師は︑自分の使った式神を晴明から隠せと命令されたが︑で答えなさい︒

問七 この文章の内容と合っているものを次のうちから一つ選び︑記号

エ線⑥﹁やすくはえ殺さじ﹂の現代語訳として最も適当なもの

ア
うまく教えられなければ失礼だろう︒

ア

問六

イ

たいしたことのないように見られてはまずかろう︒

おろウ

理由もなく殺せないだろう︒

ふ めい よイ

ま不作法な振る舞いをしては不名誉だろう︒

ふエだれ

線②﹁ひそかに咒を唱ふ﹂は︑誰の動作ですか︒最も適当な

晴明エ

ものを次のうちから選び︑記号で答えなさい︒
ア
供なる童線③﹁さて法師にいふやう﹂とありますが︑この時の晴明の

ウ

問一

問二問三

気持ちを説明したものとして最も適当なものを次のうちから選び︑

ア

このあと老法師はどう行動するだろうかと興味深く思っていた︒

記号で答えなさい︒

イ

今日は忙しいので後日ゆっくり教えてあげようと思っていた︒

いそが

ウエ 自分の術がうまくいったかどうか不安に思っていた︒

たしなめられて恥ずかしい思いをした︒

─ 21 ─

13

18 17 16 15 14