Nihon City Journal

2016 年（平成 28 年）11 月 12 日発行 第 176 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.176

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
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日本シティジャーナル
式年造替を迎えた春日大社のルーツ

朱色に染められた社から浮かぶ古代の真相
奈良の春日大社は、三重の伊
勢神宮、島根の出雲大社、そして東京の明治神宮と並び、広大な敷地と多くの参拝者を誇る著
名な神社です。全国におよそ3000 余りの分社を持つ春日神社の総本社であり、「古都奈良の文化財」の1 つとして世界遺産にも登録されています。春日大社で催される春日祭は、賀茂神社の葵祭、石清水八幡宮の石清水祭とともに三勅祭の一つに数えられています。春日大社は標高283 ｍの御蓋山（みかさやま）の
緩やかな裾野に建立され、隣接する花山、芳山と合わせて周囲一帯は春日山と呼ばれています。
そしていつしか御蓋山は春日大社の御神体となり、その山頂は今も禁足地となっています。
御蓋山からは湧水が豊かに放水され、古代より人々の生活を育んできました。その境内の随所に鹿が放し飼いされているのは、鹿島の神が白鹿に乗って、飛火野と呼ばれる春日山の丘陵地に降臨したという伝承に由来します。
鹿は神をお連れになっただけではありません。牡鹿の角は毎年生え変わり、その繁殖力の強さから、鹿は生のシンボルとなる吉兆として神聖視されてきたのです。その為、平安時代では春日山一帯では狩猟が禁じられ、神社周辺の春日原始林が聖地化され、それ以降、野生の鹿は保護されてきたのです。春日曼荼羅と呼ばれる神道美術の傑作の中に、室町時代に描かれた「鹿座神影図」があります。そこには春日山を背景に、立派な白鹿の姿と、鞍の上に立つ榊の頂点に大きな鏡が載せられている光景が描かれています。
中央豪族として忌部氏と共に政権に影響力を持ち、かつ祭祀らが本殿の屋根に上り、「陰哉棟」
活動を司っていた中臣氏の氏神をNCJ109日本とユダヤの
、
「陽哉棟」
（よう
祀る春日大社は、768 年、平城 （いんざいとう）
ハーモニーから続くざいとう）と、掛け声に合わせて京の守護と国民の繁栄を祈願す
棟木を木槌で打ち付けました。そるために創建されました。中臣の後、11月 6 日夜には正遷宮を鎌足が亡くなられた際、その氏控え、昨年 3 月から移殿に移さ寺として 669 年に興福寺が奈良れているご神体が本殿に戻されに建立されてから、ちょうど 1 世ます。20 年に1 度の周到な行事紀が経った時のことでした。そであるだけに、春日大社はメディの後、中臣鎌足の子孫は藤原姓
アから脚光を浴び続けています。
で知られるようになり、中臣氏のこの式年造替に伴って執り行わ
中でも一大勢力になっていたことれる「お砂持ち行事」は 2016 年から、必然的に春日大社も藤原
10 月 6 日から 23 日まで開催さ一族の氏神を祀る神社として知られ、その期間に限り本殿前特別れるようになりました。そしてい参拝が許されています。一般のつしか春日大社は興福寺と一体
参拝者らは襷を首にかけ、袋の化して見做されるようになり、次第に大きな勢力を誇示しながら、 中に入った白砂を本殿前に敷き詰めます。参拝者は 20 年に1
その影響力は奈良時代から平安
度しか通ることのできない中門を時代にかけて、大和一国全体まくぐり、内院まで足を運び、そこでに及ぶようになったのです。
で鮮やかに塗り替えられた 4 連
脚光を浴びる 2016 年の式年造替の本殿を目の当たりに拝観する
平城京の遷都を機に建立されことができるのです。25m ほどてから13 世紀余りの期間を経たの幅しかない本殿ではありますが、
2016 年、10 月から11月にかけ
壁面には高さ1.5m、幅約 2m のて、春日大社では 20 年に1度の 「御間塀」（おあいべい）があり、式年造替（ぞうたい）が執り行わ
絵馬板とも言われています。そこれています。式年造替の行事は今には獅子や馬、人の姿など、創回で 60 回目にあたります。造替
建当時からの絵が 5 面に渡り描と言えば通常は全面的な建て替
かれています。そのうち、3 面はえを意味しますが、春日大社の場
舎人が神馬を引く絵画です。そ合、本殿はいずれも江戸末期に改の他、獅子牡丹図と竹に雀が描めて造営されたものであり、そのかれた壁画があります。本殿の後、国宝にも指定されたことから、 美しさと共に、これらの壁画も、今では全面的な建て替えは行わ
今回の特別参拝を通して多くのれなくなりました。しかしながら参拝者を魅了したことでしょう。
大掛かりな改修工事が行われるこ
一般的に神社は本朱が 3 割、とに変わりはなく、2016 年の式
残りは丹塗りという伝統が踏襲
年造替でも、本殿の骨組みを残しされてきています。しかし春日大て檜皮（ひわだ）屋根が葺き替え
社の場合は、本朱と呼ばれる水られ、朱の塗り替えだけでなく、 銀に由来する顔料のみで塗られ壁面の絵柄なども描き直されたることから、他の神社とは赤味のです。10 月 29 日には、本殿の度合いが異なり、深い朱色がの修理完了を祝う「立柱上棟祭」 冴え渡る、明るく鮮やかな美しさが行われ、衣冠姿の工事関係者を誇る本殿に蘇ります。

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

最終編

春日大社のレイライン

鹿島神社
（牛久）

諏訪大社下社
諏訪大社前宮

八雲山
出雲大社

宇佐八幡宮

金刀比羅宮奥社
厳魂神社
宗像大社
宇佐神宮

石鎚山

伊弉諾神宮

剣山

熱田神宮

春日大社

鹿島神宮

富士山

伊勢神宮

紀伊大島

足摺岬

-1-

［ 平日 ］10:00〜 19:00［ 土曜 ］12:00〜 17：00

h t t p : / / w w w. n i h o n c i t y. c o m
成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
千葉市（花見川区、美浜区 ）、習志野市、 八千代市、 四街道市
酒々井町、栄町、小林、安食、多古町、横芝光町、芝山町、神崎町

発行部数：500,000部

春日大社を支えた藤原一族とは春日大社の創建の起源は、今からおよそ1300 年前に遡ります。
奈良時代の初期、公卿出身の政治権力者として藤原家の栄華を春日神社の境内で戯れる鹿極めた藤原不比等は、藤原氏の氏神である武甕槌命（たけみかづ
藤原氏（中臣氏）の祖先である建ちのみこと）を鹿島神宮から奈良国の神々が祀られています。本殿
春日の地に勧請し、春日神としてに建てられた 4 つの神殿のうち、祀ったのです。それは平城京が奈第一殿では国生みの話の中でも、良に遷都された 710 年のことで剣の武威と神宝の存在に関わり、した。
「鹿島宮社例伝記」による
大国主の国譲りの際に大きな貢と、鹿島神宮が建立された時期
献を果たした武甕槌命が鹿島神
は、武甕槌命が鹿島神宮に到来宮より勧請されています。そしてして神を祀った後に宮柱が建てら鹿島の神と共に第三殿と第四殿れた神武天皇の時代まで遡ります。 では、枚岡神社から中臣氏（藤原よって鹿島神宮の建立からは既に氏）の祖とされる天児屋根命（あ13 ～ 4 世紀を経ていたことにな
まのこやね）と、その比売神（ひります。その後、768 年、藤原めがみ）も勧請されました。武甕永手により壮麗な社殿が造営さ槌命を第一殿にて祀ることにより、れ、それが春日大社の正式な創春日大社の創建に関わった藤原始と考えられるようになりました。 一族と武甕槌命との血縁関係が藤原不比等によって春日山の聖地誇示されています。つまり、藤原が見出され、一族の祖である武氏は自らの先祖神を勧請するこ甕槌命が祀られた平城京の始まとにより、時を隔てた飛鳥・奈良
りからおよそ 60 年近くの年月が時代においても、鹿島から離れ費やされた後、藤原永手によってた奈良という新天地にて祭壇を春日大社が建立されたのです。
築き、神を崇める社を改めて建立
その春日大社のルーツを知るすることができたのです。こうしための一番の早道は、ご由緒をて藤原一族はいつの時代におい頼りに、そこで祀られている神々ても鹿島の神に結び付く有力なの背景を理解することです。古代、 公卿としてその名を馳せ、武甕槌建国に貢献された信心深い国家命の子孫として奈良時代においのリーダーらは、日本列島の各ては政権を極め、古代豪族とし地を訪ねた際に、どこへ行くにもて国の発展に寄与したのです。
まず、神を崇め祀る聖地を定め、藤原氏と鹿島神宮の関係におそこで祈りや燔祭を捧げて祭祀
いては、神託の存在があること活動を行いました。その結果、 でも知られています。第10 代崇日本列島の要所では、古くから神天皇の時代、鹿島の神が大阪祭祀場が造営され、それらの聖山に現われ、天児屋根命（あまの地には宮柱が建てられ、神社とこやね）を祖とする中臣神聞勝命
呼ばれる社へと発展したのです。 （なかとみのかむききかつのみこ
よって最古の神社では、建国に携と）に神託が与えられたことが伝わったリーダーの名が創建者とし承されています。記紀に登場するて敬われ、神々として名を残し、 祭司の中でも、最も古い国生み祭神となるのが常でした。また、 の時代に活躍した天児屋根命は、創建者との血縁関係にある親族
天岩戸に天照大神がお隠れにも、祭神として共に祀られることなった際に、祝詞を唱えた祭司とも少なくありませんでした。それ
して知られる神です。この神託の故、古代の神社にて祀られてい結果、中臣神聞勝命は鹿島中臣
る神々では、社の創始に関わる氏の祖となり、鹿島神宮の祭祀発起人や、その先祖、親族が絡を司ることになったのです。祭祀んでいるケースが多いのです。まとしての責務は子孫へと引き継がた、時代を隔てて社を建立するれ、後世に伝授されていくことが際は、親族のルーツに関わる太古代の仕来りであったと考えられ古の神社より分社、もしくは分祀ることから、中臣氏（藤原氏）がという形をとることもありました。 鹿島神宮に遣わされたのは、鹿その結果、創始者が建立した場
島で祀られている国生みの父、所から離れていても、血縁関係
武甕槌命や天児屋根命と中臣氏に紐付けられた神々を異なる時が血縁関係にあったからに違い代に祀り、元来の創建者を称えないでしょう。中臣氏の祖が天ることができたのです。
児屋根命であることは古事記に
春日大社もその例に漏れず、 も記されており、一族は祭祀の次頁に続く

2016 年（平成 28 年）11 月 12 日発行 第 176 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料責務を担った古代豪族であったこ
わるものであり、国家の創建に「古事記」には、伊邪那美命がとがわかります。
深く関わっていたからでしょう。
亡くなられた際に生じた伊耶那岐
中臣神聞勝命がご神託を授
武甕槌命が祀られる鹿島神宮は命による火神斬殺について、リアかった崇神天皇の時代は神武天神宝剣に関わる重要な拠点でもルに記されています。十握剣（と皇の時代から 6 世紀余り隔てたあり、国家鎮護に関連する神社
つかのつるぎ）と呼ばれる御刀
紀元前１世紀頃であり、それは神 （みはかし）によって、首を切り落としても知られています。そして宝を携えながら各地に神を祀る神々の末裔となる中臣氏、そしてとした際に、御刀の鍔についた血
聖地を見出していく元伊勢の御藤原氏も、併せて祀られることにが神聖な岩にほとばしりついて生巡幸が奈良の三輪山より始まっ
より、国家を代表する祭祀活動
まれたのが、建御雷男神、またはた時でもありました。鹿島神宮の象徴として春日大社が位置付け
建布都神（たけふつのみかみ）でへ向かった中臣神聞勝命と元伊られたからではないでしょうか。
あり、それは葦原中国平定を行っ
勢の御巡幸を始められた豊鋤入祖先崇拝そのものが、建国の神々た武甕槌命を指します。香取神宮
姫命は、どちらも同じ時期に、 で祀られている経津主命と建布を崇め祀ることに直結する 4 つ
神託により列島を移動しながらの本殿が存在したからこそ、春日
都神は、その読みが類似している
大切な神宝を守り、聖地にて神
大社は国家の崇敬を集め続け、だけでなく、「ふつ」という言葉がを礼拝するという立場に置かれて今日まで古代日本を代表する偉一致していることから、同一の神いたことから、何かしら関係があ
大な神社のひとつとして、多くのであったという説があります。
る可能性があります。当時の祭
人々が参拝しているのです。
神武天皇の時代、国家を平定
祀活動とは、正に不思議な力にする大刀として武甕槌命が謙譲し春日大社が船神に深く関連する理由
導かれるまま、国家の安泰を願たのが布都御霊（ふつのみたま）古代の日本において活躍した
い、祈ることにあったことからしの剣です。よって、「ふつ」は神剣
知識層の多くは、アジア大陸よて、特に国の一大事においてはに関わる言葉であり、人名に「ふ
り海を渡ってきた渡来者でした。
祭祀活動の重要性が際立ったこつ」が含まれることは、御刀によっ
アジア大陸の歴史は古く、日本とでしょう。そのような強い信仰て生まれた神々に由来しているこでは縄文時代と呼ばれる古代にを持つ民の働きが、日本の礎にとを指しています。古語拾遺によ
おいても、先進した文化が発展しはあり、その流れの中で、藤原
ると、伊耶那岐神が子をもうけるていました。特に西アジアの地
一族が大きく台頭したことに注視際に振るった十握剣は「天のハハ
域では、海を渡るための航海術する必要があります。
ギリ」を意味し、古語では蛇のこ
最後に、これらの宗教的背景とを「ハハ」と呼んだことから、 と、それに伴う造船の技術が古代でも発展していたことが知られのルーツが外来のものである可蛇、すなわち悪を斬る、という意
能性にも着眼してみました。国生味に捉えることができます。また、 ています。大陸より東方の島々へ航海することは一大イベントでみの時代において藤原氏の祖で 「ふつ」という発音は擬声語でああったに違いなく、その優れたある天児屋根命は祝詞をあげまり、剣によって物を切る様を表現
大陸の航海術を携えてきた知識
したが、それが唐突に始まるとはし、古代では神威を強調した言
層に導かれて海を渡ることがで考えづらいことから、祈祷や宗教
葉として用いられたとも考えられきたからこそ、多くの渡来者が短儀式に纏わる相応の文化が、古ています。よって、火神斬殺とは期間に大陸から台湾、南西諸島
くから存在していたと想定されま神の子の家系を守るため、悪にを経由して日本列島を訪れることす。それ故、一大事においてはす
染まった者を斬るという手段だっができたのです。よって、記紀にぐに祭祀が呼ばれて祝詞をあげたとも考えられます。また、ヘブ（hutsa、 おいても国生みから天孫降臨のることができたのでしょう。その
ライ語で
「ふつ」
「処刑される」ことを意時代に至るまで、神々は船を乗り祭祀活動の完成度から察するに、 フツァ）は味し、御刀の剣威に沿う意味合物として島々を行き来していたこ
天児屋根命による祝詞の行事といを持つことから、「ふつ」というとが書かれているのです。これらは、もしかすると日本固有のもの
言葉はヘブライ語に由来していた大陸からの渡来者により、古代ではなく、大陸の宗教文化に由日本の国造りと文化の礎が築か来しているものかもしれません。 可能性もあります。
日本書紀や古語拾遺によるとれていくことになります。
独自の宗教文化を携えている大武甕槌命は甕速日（みかはやひ）春日大社の第一殿にて祀られ、陸の民が列島に渡来し、祭司らの子であり、香取神宮で祀られて藤原氏の祖である武甕槌命もそがその宗教的儀式を日本に導入いる経津主神は、磐裂（いはさく） の例に漏れず、船に乗って島々をしたと仮定すれば、天児屋根命の子孫として磐筒男（いわつつの
移動しました。葦原中国を平定
から藤原一族に引き継がれた一お）の妻である磐筒女（いわつつしなければならない、という国連の儀式の在り方が理解しやすのめ）から生まれた子であると出の一大事に、天照大神は自分のくなります。
自まで明記されていることから、 子である武甕槌命を葦原中国に
本殿に祀られる経津主神
香取の神と鹿島の神は伊耶那岐
遣わすことを決め、その際に天神の子孫として血縁関係はあり、 鳥船神（あめのとりふねのかみ）
春日大社では、藤原一族の祖
刀剣神の名を共有するものの、 を同行させたことが古事記に記である武甕槌命が祀られている家系は同一ではないと考えたほ
録されています。その後、武甕第一殿に併せて、第二殿では香うが無難でしょう。また、経津槌命と天鳥船神は出雲の伊耶佐取神宮の御祭神である経津主命
主神の祖である「磐裂」の意味は、 の小浜に向かい、そこで大国主（ふつぬしのみこと）が勧請され岩を裂く刀剣の威力を意味する神と対面するのです。それ故、古ました。武甕槌命と共に葦原中という説もありますが、もしかす
事記では武甕槌命と天鳥船神は、国の平定に遣わされたのが経津ると原語のルーツはイスラエル族 「二柱の神」と呼ばれています。
主命であり、共に出雲の国にて十長の一人であるイサクを指してい日本書紀や古語拾遺にも同等の握剣を逆さまに大地に突き立てた
たのかもしれません。つまり、イ
内容が記されていますが、そこでことから、両者は刀剣神と呼ばれサクの子孫であるモーセが荒野は武甕槌命と共に出雲へ旅をしています。鹿島神宮の神が春日で岩を杖でたたき、裂けた岩かたのが、春日大社の第二殿に祀大社の第一殿、香取神宮の神がら水が出たことから、磐裂（イサられている経津主神となっていま第二殿にて祀られているのは、単ク）という字をあてた可能性があす。古事記の記述には経津主神に 2 社が同じ常総の地域にあるるのです。
の名前は見当たりませんが、武ということだけでなく、そこで祀春日大社に多くの参拝者が集
甕槌命に同行した神として経津られている 2 神が、春日大社のう理由は、これら 4 連の本殿に主神の代わりに天鳥船神の名前背景となる重要な史実に関わってて祀られている神々が建国に纏が書かれていることから、経津いるからに他なりません。
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主神と天鳥船神は同一人物であったと想定されます。
古語拾遺には、武甕槌命は常陸国の鹿島神、経津主神は下総国の香取神と明記され、どちらも刀剣神であり、前者は雷神としても知られています。鹿島神社と香取神社の距離は古代の海原を隔てて13㎞ほどしか離れていな
い海岸に隣接した場所に建立されています。
「香取大宮司系図」によると、経津主神を祀る香取神宮では元来、香取連が祭祀氏族として名を連ねていましたが、奈良時代後期、大中臣氏（おおなかとみうじ）が中央政権にて祭祀を司るようになった際、大中臣清暢が香取連へ養子として迎えられ、それ以降平安時代まで大中臣氏が香取神宮の宮司を務めたことがわかります。中臣氏（藤原氏）
は経津主神や、その子孫と血縁関係にあったからこそ、その船神の祖となる天鳥船神が、経津主神として春日大社にて祀られていたのではないでしょうか。
経津主神としても知られる天鳥船神は伊耶那岐神の子であり、その名前のとおり優れた航海技術を有していたことから、船旅に関する重責を担っていた氏族と考えられます。天鳥船神は巨石を祀る
東茨城の石船神社や、出雲大社近くの美保神社、そして大阪の住吉大社など、船神に纏わる由緒を持つ著名な神社でも祀られています。天鳥船神は武甕槌命と共に出雲へと船で向かっただけでなく、その後、瓊瓊杵尊が高天原から九州の南方、そして本州へと海を渡りながら旅を続けた際にも、その航海を助けたのではないでしょうか。その旅路のルート沿いには、鹿児島日置市にある船木神社のように、造船と航海技術に長けていた船木氏の痕跡が残されている神社が存在します。後世において元伊勢御巡幸が行われた時代では、船木氏の貢献に
より複数の船が倭姫命の御一行に提供されました。それらの船を用いて琵琶湖東方の船木山近く、
伊久良河宮から川を下り、伊勢湾岸を経由して五十鈴川の上流にある伊勢の聖地まで御一行は向かうことができたのです。
古代、まだ人口も少なく、集落の形成もままならぬ時代、航海術に抜きん出た豪族が同時期に複数存在したとは考えづらいことから、船木氏も、経津主神（天鳥船神）と同系の出自と考えてよさそうです。第12 代景行天皇の時代、中臣臣狭山命が神託を受けた際に船３隻が奉献され、それが12 年に1 度行われる鹿島神宮の御船祭の起源になったと伝えられています。つまり中臣氏も天鳥船神、経津主神の末裔として造船の責務を担う豪族であり、その祖が祀られる鹿島神宮や春日大社
では、船の祭事が執り行われるよ春日大社舞殿うになったのではないでしょうか。
こうして天鳥船神の責務は船木氏に加え、中臣氏にも引き継がれていったのです。その後、藤原の姓を賜った中臣鎌足の子、不比等が春日山にて先祖を祀った由縁により、先代の海洋豪族である経津主神も春日大社の第二殿で祀られるようになりました。春日大社の背景には、海原を航海する
海洋豪族の存在があったのです。
春日大社が誇る本朱の意味
20 年に1 度行われる春日大社の式年造替では、4 棟の本殿と境内の南東に位置する若宮神社
のみ、水銀に由来する本朱と呼ばれる顔料を用いて、煌びやかな
朱色に塗り替えられます。朱色系統の顔料は本朱の他に、鉛丹と弁柄があり、一般的な神社では橙色の鉛丹が使われています。
一方、春日大社では本朱のみが本殿の塗装に用いられてきたのには、何かしら理由がありそうです。実はこの本朱に纏わる伝統
も、中臣氏（藤原氏）が造船に深く関わっていた海洋豪族であることを示唆しています。
本朱の原料は辰砂と呼ばれる
硫黄と水銀の化合物です。その鉱石を粉砕して採取された粉が主成分となり、丹とも呼ばれる本朱の顔料になります。その粉に水で溶いた膠水を加えて棒でこねると本朱の塗料になります。実際の本朱色は真っ赤であり、塗装して時が経つにつれて深みのある赤色に変わることから、神を祀る神社の建築物を荘厳に彩ることができます。また、辰砂を空気中において加熱すると水銀蒸気と二酸化硫黄が発生し、その蒸気を冷却することにより、水銀を精製することができます。赤色の鉱物
質が、シルバー色の水銀に可変するという自然の不思議は神秘的であり、古代では神威の象徴と考えられたのではないでしょうか。
水銀の原料にもなる辰砂は、
古代においても極めて重要な鉱山資源でした。辰砂から作られた本朱の顔料は、春日大社など名高い神社の塗装に用いられただけでなく、耐水効果にも優れていたのです。本朱塗りをする際には通常、膠と明礬（みょうばん）を混ぜた礬砂（どうさ）を下地として塗り、その上に本朱の塗料を塗ります。こうして木の湿気は下地によって封じられ、本朱による仕上げで耐水性がさらに増し加えられることになります。その優れた耐水効果故に、本朱の活用は船底を塗装する際にも重宝される

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ようになりました。そしていつしか船が建造される際には、その船底に辰砂を原料とした顔料が多用されるようになったのです。
それ故、古代の海洋豪族は、水銀の元となる辰砂を探し求めて、
日本列島各地を探索し続けました。
その結果、伊勢国の丹生（多気町）や、和歌山県を流れる吉野川の上流、紀伊山地周辺も、古くから辰砂の特産地として知られるよ
うになりました。
「丹生」には「辰砂が採れる場所」という意味があり、辰砂が採れる地域の多くは丹生と呼ばれるようになりました。
中国の史書である魏志倭人伝にも、日本には丹の山が存在すると記載されており、多くの鉱脈があることが語り継がれています。
中でも和歌山の丹生都比売神社
は、辰砂の存在と古くから結び付いており、そこで祀られている女神は全国の辰砂を支配する一族が祀る神として崇められています。
古代、これら辰砂が埋蔵されている場所を探し当てて、それら鉱山の周りに一族の拠点を設けて集落を築いたのが、海洋豪族として名高い船木氏です。造船技術に長けていた船木氏にとって、船底に塗る本朱の水銀塗料は、耐久性に優れた船を造るために必要不可欠な鉱物質だったのです。それ故、元伊勢の時代、船木氏は御巡幸の最終地点となる伊勢国に到達した際、その地域に辰砂が埋蔵されていることを見出しました。結果、その周辺一帯は朱が生産される村として、伊勢国丹生と呼ばれるようになりました。
その後、船木氏は伊勢国から自らの拠点を西方へと移し、今日の和歌山、吉野川上流にある丹生都比売神社周辺の地域に改めて辰砂の鉱山を見出し、朱の生産に時の藤原一族の栄華と国際的なあることを暗黙のうちに証してい文化交流を誇示するような大陸ます。不比等（ふひと）という名に由来するデザインを誇る工芸
前をヘブライ語で綴り、それを逆品も多く含まれています。例えば
読みすると、その名前には「神」
春日大社が建立された 8 世紀前の文字が含まれていることがわか（YHWH、ヤー
後では、大陸より雅楽と称されります。
（ヘブ
る歌舞や管弦が伝わりました。 ウェー）を左から右に読むとライ語は通常、右から左に読みそして舞を行う際にかぶる舞楽（HWHY、フヒ）とます）
面の中には、重要文化財に指定されている「納曽利」のように、 なります。不比等がレビ族の出自であり、祭祀の家系であったこと
大きな目や太く高い鼻など、大陸は、別章にて詳しく解説します。
ならではの豊かな表情が特徴を藤原氏の祖は、大陸より渡来持つ面が含まれていたのです。
してきたイスラエルからの移民と藤原氏が大陸の文化と密接にして、優れた航海技術をもつユダ
繋がっていた理由は、まず、藤原氏（中臣氏）の祖である武甕槌命、 ヤ船団を動員して日本列島に渡り、そこで海上交通を取り仕切っただ
経津主神が大陸系より優れた文けでなく、イスラエルで祭祀を務化を日本列島に持ち込んできた
めてきたレビ族の家系を汲む豪渡来者であり、海洋豪族として優族である故に、祭祀の責務も担っれた航海術と造船技術を携えてきたことが考えられます。また、 ていたのです。それ故、春日大社
大陸文化と深く繋がる春日大社
では海洋豪族が誇示してやまな
藤原氏は祭司活動にも活発に関
奈良時代は 710 年、平城京
い水銀の象徴である本朱により与していたことに注視する必要がの造営により始まりました。平
式年造替の塗装と模様替えが行あります。歴史的に見ても、藤原城京は当時、世界中で最も大きわれる行らわれるようになりまし氏の家系は祭祀に纏わる責務をな都市であった中国の長安を手た。また、魔除けの意味におい担うことが多いのは何故でしょう
本に設計されています。それ故、 か。宗教儀式とは誰もが突然始ても、神社の鳥居や門扉がを鮮
奈良には複数の五重塔や建造物めることができるものではなく、 やかな朱色に塗る伝統も広まりが建てられたのです。同じ時代、 長い歴史の中で祭祀の役割を持ました。した。これもイスラエル
御蓋山にて神が祀られた春日大の過ぎ越しの祭に由来する儀式
つ家系というものが培われてくる社では、創建以来、鏡に代表さの延長線と考えられます。子羊をと考えられます。それ故、藤原氏れる神宝や、刀剣、楽器、装束
燔祭として捧げ、その血を「家のとは大陸にルーツをもつ豪族となど、至極の工芸品が、藤原一
入り口の二本の柱と鴨居に塗る」
いうだけでなく、祭祀の役割を門や天皇、皇族が参拝を重ねる
代々に亘り渡り担ってきた家系で （出エジプト記12 章）ことにより、たびに奉納されてきたのです。 あると考えられるのです。
「神の裁きが過ぎていく」と、約
その結果、「平安の正倉院」とも束されたことが旧約聖書に記さその大陸文化と深く関わる藤呼ばれるほど、おびただしい数れています。本朱色は、本殿を原一族から輩出排出された藤原の工芸品が奉納されてきたので鮮やかに彩るだけでなく、神の不比等が、春日大社の創始者とす。今日、国宝や国の重要文化守護も意味していたのです。
なりました。不比等という名前の財 に 指 定 されてい るもの は
意味は不可解であり、なぜ、そ
春日大社の見事なレイライン
1300 点以上にもなります。
のような漢字の並びをわざわざ
注目は
「蒔絵事」
（まきえのこ藤原不比等が奈良の地を歩き選んだのか、誰もが首をかしげと）や「蒔絵弓」など、貴族文化
回り、ピンポイントに厳選した春ることでしょう。不比等という名を背景に創作された王朝美術工日山のすそ野だけに、その場所は、は、実はヘブライ語で書かれ、イ芸の傑作です。また、中には当多くの聖地を結ぶ線が見事に交
スラエルの祭祀を担うレビ族で専念したのです。その後、船木氏は播磨の北西部に一族の最終拠点となる集落を造成し、そこでも鉱山の発掘に尽力しました。
春日大社が本朱にこだわり、長年に亘る式年造替において、本朱のみで本殿を塗り替えてきた理由
は、春日神のルーツに海洋豪族が関わっていたからではないでしょうか。武甕槌命や経津主神
らは、どちらも大陸から渡来してきた豪族の血筋であり、単に祭祀の血統に属していただけでなく、海洋豪族としても造船や航海術に携わっていたと考えられます。
その象徴として、この 2 神が祀られた春日大社では、海洋豪族が統括する辰砂の鉱山であると誇示するため、本殿を本朱によって鮮やかに染めたと考えられます。

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差する中心点となっています。特に注目したいことは、藤原不比等
自身が海洋豪族の出自であり、春日大社もその祖を祀ることから、
レイライン上に繋がる聖地の多くが、海の神に深く関与している神社であることです。それ故、武甕槌命が主人公となる国譲りの話に関わる出雲大社、諏訪大社、鹿島神宮は、これらを結ぶレイライ
ン上に繋がっていることがわかります。また、海の神を祀る金刀比羅宮や、大陸から渡来した秦氏が創建した八幡神社に関わる宇佐
神宮や宇佐八幡宮が名を連ねることにも注視する必要があります。
最も注目すべきは、春日神社のレイラインの中には、日本列島の聖地を結ぶ多くのレイラインの中でも、最も重大な1 本の線が含まれているということです。それが、西から宇佐神宮、金刀比羅
宮奥社厳魂神社、伊弉諾神宮、
春日大社、富士山、という５つの聖地を一直線で結ぶレイラインです。日本列島最高峰と、国家の創始者である伊耶那岐神を祀る伊弉諾神宮、海上交通の神と大神神社の祭神である大物主が祀られている金刀比羅宮、八幡大神が祀られている宇佐神宮が、ぴたりと一直線に並び、その線上に春日大社が建立されたのは決して偶然ではありません。それは、藤原不比等ら、卓越した天文学と地理学、航海技術を携えて活躍した古代の識者らが英知を結集した結果と言えます。 （文・中島尚彦）

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20 年に一度しか見ることのできない春日大社の本殿前特別参拝。その期間中の10 月12 日、春日大社に参拝したものの、うかつにも「お砂持ち行事」のスケジュールについて下調べが不十分で、夕方近くに奈良へ到着してから、ごく普 通に境内を散歩してお参りするだけで終わってしまいました。一生の不覚！2 週間後に気づいた時には時すでに遅し、行事は終了していました。これからまた 20 年、待ち続けなければならないかと思うと、ひたすら健康に気をつけ長生きしなくてはと、自分に言い聞かせる今日この頃です。

《営業時間》
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土曜 12:00～17:00

NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジャーナル 編 集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。

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