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社会教育施設について考える(WG 報告)～第９回：公開天文台における天体解説技術の世代進化とは～-時代と共に変わる公開天文台の存在意義とその使命「公開プログラムワーキンググループ」・「次世代型公開天文台検討ワーキンググループ」（日本公開天文台協会）、
宮本孝志（南阿蘇ルナ天文台）、生涯学習施設支援 WG

社会教育施設について考える本連載、今回は一旦各論から離れ、社会教育施設
そのものについて（一般論）です。
当 WG でも個別事例の調査研究にあわせ施設の在り方やその変遷についても研究してきたところですが、今回、日本公開天文台協会内の WG で同様な活動をされている宮本孝志代表にお声掛けしたと
ころ、快く寄稿してくださいました。
「公開天文台」についての事例とはいえ、天文台という枠を離れ、広く施設全体を考える参考にもなるかと思います。
なお、本文中に記述の研修会（同協会主催）テキストは、本稿末尾にも紹介されているよう近く Website にて自由にダ
ウンロードできる形での公開予定とのことです。こちらにつきましても、皆さんに適宜ご活用いただければと思います。
（生涯学習施設支援ＷＧ代表 福澄孝博）

更に、急速に進展する現代の情報社会の環境に適応できるように、昨年「次世代型公開
天文台検討ワーキンググループ」も発足し、
ハードやソフトと連携したこれからの公開天
文台と天体観察会のあり方についても、検討を開始したところです。
そこで本稿では、なぜ今天体解説技術の世代進化を問うのか、その進展の必然性とは何なのかという、これらワーキンググループの作業の一番の基礎となる部分についてまとめてみました。
その理由について一言で言えば、時代とともに社会が進展していく中で、いつの時代にもその時代に即した学びの質・学び方が問われているからであり、今後は、学びとは単に受け身で知識やセオリーを覚える事でもなけ
れば、主体的に自分から発見していく事だけでも足りず、何を学ぶかを自分で見つけ、意
味や学びそのものを自分で見出し創っていく
事が求められているからに他なりません。そして、それを可能にする知識やスキルの学習

1. はじめにと共に、そうした態度や姿勢を身に着けるこ2013 年から始まった日本公開天文台協会と自体が、学びでもあるからです。

（JAPOS）の「公開プログラムワーキンググ

解説技術の世代差は、まさにこのような学ループ」では、過去 6 年にわたって天体観察

び方の差であり、さまざまな世代のノウハウ

会の解説技術を「要素」に分解してその構造を理解し実践できてこそ、今からの時代が求を明らかにする作業を続けてきており、それめる学びも可能となるのではないかと思いまによってさまざまな天体観察会を自由に再構す。

成して実施することが可能となるように、まここでは、天体観察会の解説技術を学び実たそれを新人教育にも応用できるようにと、践をしていくにあたり、公開天文台のこれま研修活動を続けてきています。

での歴史をたどりながら、時代の変遷ととも

天文教育 2018 年 3 月号（Vol.30 No.2）

社会教育施設について考える(WG 報告)－41－に変わってきた公開天文台の存在意義と使命という、“場”を設け、その“階段”をつくる、について振り返りつつ、これからの天体観察

意思と能力と条件があるかどうかが、今後の会のあり方を考えていきたいと思います。

博物館の分かれ道ともいえよう。」

2. 博物館の 3 つの世代

く受け入れられています。そして、その後に今日、この博物館の 3 世代の考え方はひろ
日本の博物館学者の伊藤寿郎は、その著書「市民の中の博物館（1993）」において、博続く次世代の博物館への展開がさまざまに試みられているところです。

物館を 3 つの世代に分けています。[1]第 1 世代の博物館は、「国宝や天然記念物

3. 博物館の始まりと世代発展の意味など、希少価値をもつ資料（宝物）を中心に、

さて、公開天文台も広い意味ではその一つ

その保存を運営の軸とする古典的博物館」とである近代的博物館の歴史を振り返ってみるしています。これは、今でも資料館や記念館と、1753 年の大英博物館や 1793 年のルーブといった最も基本的な博物館の形でもあり、ル美術館の創設によって始まるのですが、そ収集・収蔵した資料の維持・保管・修復を主

れらは当時の医者・学者の本草学・書籍のコな役割として、それを必要に応じて陳列し閲

レクションや、王侯貴族の美術品コレクショ

覧に供しています。

ンなどが元になっていました。[2]例えば、ヨ第 2 世代の博物館とは、「資料の価値が多ハネス・ケプラーが 1627 年に作成し、地動様化するとともに、その資料の公開を運営の

説 を 決定 的 なも の に し た 惑 星 の 位 置 推 算 表

軸とする現在（1990 年頃）の多くの博物館」「ルドルフ表」のタイトルは、彼とその前任だとしています。これは、「収集」「整理保管」のティコ・ブラーエの二人が仕えた神聖ロー「調査研究」「展示」「教育普及」などの機能

マ皇帝ルドルフ 2 世の名前から来ていますが、を果たす現代の博物館の事です。そこでは資そのルドルフ 2 世は、当時「驚異の部屋（ヴ料を収集、整理保管するのみならず、研究し、ンダーカンマー）」と呼ばれた、世界中から集テーマに沿って分かりやすく展示・公開して、めた珍奇な品物や美術品、動植物、錬金術や学習やレクレーションなど社会の要請にこた

占星術の器物などの一大コレクションを作っえる事を目的としています。

た事でことに有名でした。[3]第 3 世代の博物館とは、「社会の要請にも18 世紀の啓蒙思想の時代には、交易や植民とづいて、必要な資料を発見し、あるいはつ地からの収奪によって世界中からヨーロッパ

くりあげていくもので、市民の参加・体験をにもたらされるこうした様々な事物を整理し、運営の軸とする将来の博物館」であるとして秩序付けられた同じ基準のもとに並べなおしいます。これは、1990 年代当時は将来の博物分類して、世界を網羅的に認識しようとする館であったわけですが、その後「参加・体験

気運が高まります。百科全書や博物学、学校型」を標榜する施設やアクティビティは、現や動物園なども、このような考え方の下で誕在の博物館の大きな特徴となってきています。 生しました。そして近代市民社会の成立によ
伊藤は言います。
「第三世代の〈参加・体験〉って、自然標本や美術品などのさまざまなコということは、目標にいたるプロセスを重視

レクションも整理・公開されて博物館が成立するということであり、それはまた、固定しし、国民啓蒙の手段となっていくのです。

たひとつの結論を求めないということでもあ

19 世紀の国民国家の時代になると、万国博る。」「受け身の学習から自己教育力の形成へ

覧会の資料展示などを契機に、欧米から見た

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世界と自国のあり方を国民に教育普及しよう

な時間と入念な準備を経て刊行された労作でとする博物館が、各地に続々と新設されていすが、その中で、公開天文台とは『天体観測きます。そのような中で、日本でも明治にな設備を持ち、天体観望会など公開業務を行っって、湯島聖堂で行われた博覧会を契機としている施設』であると定義[5]されています。

て、第 1 世代の博物館が創立されました。

歴史をさかのぼってみると、江戸時代日本

ところで、こうした近代的博物館の歴史

における光学式望遠鏡の製作や幕府天文方のは、”資料の展示・公開”という観点から見る

司天台の設置など、日本における天文黎明のと、すでに見たように、その後以下のように時代がありました。[6]明治の初期になって東段階を追って発展してきている事が分かりま

京麻布にいくつかの官立の天象台・観象台がす。 第 1 世代：珍しい貴重な資料を収集・設置されますが、後に統合されて明治 21 年

保存・陳列し、市民の閲覧に供する事を目的（1888 年）に東京天文台となります。そしてとする。第 2 世代：資料を収集、整理保管、

大正 2 年（1913 年）に、初めて一般を対象研究し、テーマに沿って分かりやすく展示・にした天体観望会「天体博覧」が東京天文台

公開する。第 3 世代：市民がそれぞれの興味で開催されたとされています。これは、日本や関心に沿って、博物館活動に参加・体験し、の博物館の歴史の中の、後の東京国立博物館

各自が必要な資料を発見し、その意味や価値や国立科学博物館設置の契機となった、明治を学んでいく。

５年（1872 年）に湯島聖堂で行われた日本初

さて、これを別の角度から見ると、第 1 世の「博覧会」にも当たるものでしょうか。も代から第 2 世代の博物館は、国家・社会の権っとも東京天文台は、もとより帝国大学付属威が意味づけし価値づけた事物を収集し体系の観測・研究・学校教育機関であり、一般公化して陳列し、国民・市民に啓蒙・教育普及開を目的とした天文台・博物館ではありませしようとする場である、と見ることができまんでした。

す。それに対して、第 3 世代の博物館は、意

さて、1920 年ごろには、熱心な個人の天文

味・価値は与えられるものではなく、市民各家などによって観望会などが開かれていたよ自がオープンな学びのプロセスに参加し体験うですが、よく知られているように、据え付しながら、自ら自己教育し、意味や価値を創け型の望遠鏡を持つ日本最初の公開天文台は、造していく場であり、またそれを可能とする

32cm 反射望遠鏡を設置して 1926 年に開設

学習支援の場であると見ることができます。

された倉敷天文台とされています。東京上野

こうして”意味づけ・価値づけ”という観の国立科学博物館でも、1931 年に 20cm 屈折点で見ると、第 3 世代型の博物館では、市民・望遠鏡を設置して毎週観望会を行い、好評を利用者は、それ以前の受身で従属的な立場か博したと白書にあります。その後、1936 年にらは一転して、正反対の能動的で主体的な立60cm 反射を擁する生駒天文博物館が開かれ、場に立つことになるのです。

また 1941 年には 25cm 反射が大阪電気科学館に設置されました。

4. 公開天文台の第１世代について
では、これを広い意味では近代的博物館の「以上のように、20 世紀の前半は公開天
文台の数はごく限られており、一般の人々が一種でもある公開天文台に当てはめて見ると、 望遠鏡で天体を眺めるというのは特別なこと
どのようになるのでしょうか。JAPOS 編纂がらであったと言えよう。」と「公開天文台白による「公開天文台白書 2006」[4]は、多大

書 2006」は結んでいます。[4]こうした初期

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社会教育施設について考える(WG 報告)－43－の公開天文台において、初めて宇宙のかなたて、これらの事物を秩序付けられた基準のもの天体の姿（珍しい貴重な資料）を、天文台とに並べなおし分類し、世界を網羅的に認識の望遠鏡（市民が持てない施設・設備）を通しようとする気運が、じょじょに高まっていして、市民に見せるということが可能となりきます。王族や個人の自然標本や美術品などました。

のさまざまなコレクションも整理・公開され、これは、貴重な資料を施設内に収集・保存・

公的博物館が成立し、国民啓蒙の手段となっ陳列し市民の閲覧に供することを目的とする、 ていくのです。こうした中、西欧では科学系
第１世代の近代的博物館と同じ機能を果たしの博物館（例：大英博物館）と美術系の博物ていたということができるのではないでしょ

館＝美術館（例：ルーブル美術館）との分化

うか。そこでは、17 世紀の望遠鏡の発明と共が、18 世紀後半の誕生当初からすでに始まっに始まった近代天文学・科学の成果を市民・ていました。

国民に啓蒙し教育するという使命・目的が、

19 世紀の国民国家の時代になると、植民地

自明なこととして根底にあったことも、また経営による西欧の繁栄を背景とした万国博覧

当然のことでした。

会の資料展示などを契機に、欧米から見た世

そうした意味で、ここでは初期の公開天文界と自国のあり方を国民に教育普及しようと台を第 1 世代型の公開天文台と呼びたいと思する博物館が、各地に続々と新設されていきいます。こうした第 1 世代型の公開活動は、ます。先ず異文化をあつかう民族学博物館が、公開天文台において、また多くのアマチュア

1862 年オランダのライデンに、「国立民族学

観望会においても、その活動の基礎となって博物館」として初めて開設されました。それいるのではないでしょうか。初めて天体を観は当初「日本博物館」と呼ばれて、あのフォる方たちのために、先ずお見せするのは月でン・シーボルトが持ち帰った日本収集品の収あり、土星であり、オリオン大星雲であるの蔵品が基となっており、設置当初から、今日は、不思議に満ちた天体の姿を見て、宇宙の博物館の基本的機能とされる「資料収集・研驚異を学んでもらいたいということであり、究・展示・教育的解説」の四つの方針が、すそれは資料そのものの貴重性に価値を置く第でに存在していました。[7]1 世代型の博物館・天文台の特徴にあたるもシーボルトは、バイエルン国王ルートヴィ
ヒ 1 世にあてた民族学博物館設立にたいするのだと思います。
この第 1 世代型の天文公開活動は、あらゆ

計画草案の中で、次のように述べています。

る公開活動の基礎であり、それを内包しなが「民族学博物館の特別な目的は、いろいろなら、より広く次の世代の公開活動へと幅が広民族についての正確な知識を一般に普及する

げられていきます。

事にある。貿易を促進し、植民地統治を、より効率的に行うために、当該国を優先的に扱

5. 公開天文台の第 2 世代についてえば有益である。」[8]

それでは、近代的博物館の資料展示が、そもともと博物館は、モノとしての資料を収の後どのように発展してきたのか、もう少し集し展示することで成り立っていますが、初

くわしく見てみましょう。大航海時代が到来

期の博物館においては、「お宝・珍品」である

し、交易や植民地からの収奪によって、世界個別の資料そのものに意味がありました。な

中からヨーロッパにさまざまな事物がもたらぜならその価値は、当時の西欧の歴史的・社されます。そして近代市民社会の成立に伴っ会的背景において、王侯貴族や市民・国民に

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とって自明なもの、言わずもがなのものだと「公開天文台白書 2006」[4]によると、戦後思われていたからです。ところが、時代が変

まもない 1950 年に口径 15cm 屈折望遠鏡をわり歴史が変遷していくにつれて、資料はテ備えた旭川市天文台が建設されたのを皮切り

ーマに沿って分かりやすく展示されるものとに、1951 年名古屋市に 15cm 屈折望遠鏡を擁なり、その価値も解説・教育され、学ぶべきする東山天文台が開設され、続いて 1955 年

ものに変わっていきました。

に 40cm 反射を持つ仙台市天文台、1956 年にこうして、博物館における「テーマ（企画）
展示」と「解説・教育普及」が重要な目的となって、第２世代の博物館が登場して来たのです。

は同じく 40cm 反射を持つ富山市天文台などが一般公開を始めました。
1960 年代に入ると、全国各地に科学館や青少年関連の施設が多く作られ、主として口径

今日の博物館においては、利用者とは、学15cm から 25cm の屈折望遠鏡が多く設置さ

び・楽しむことを目的として来館する存在でれたのです。1980 年代には、1981 年の札幌あるということが前提とされています。その市青少年科学館や新潟自然科学館の 60cm 反ため、そうした利用者の用に供するために、

射望遠鏡の設置を皮切りに、公開天文台建設

館の設置目的に沿った資料の展示公開を行う

ラッシュと口径 60cm を超える反射望遠鏡のことが博物館の使命となっています。その充大口径化が始まりました。

実を図るため、多くの企画展示を行い、より

世紀末の 1990 年代に入ると、尾鷲市立天利用の多様性を広げ、またより多くの利用者

文科学館の 81cm、姫路市星の子館の 91cmの獲得を図ろうとしているのです。

などが設置されて、いよいよ毎年のような 1

そして、テーマ性を持った観察会が主流と㎝刻みの大口径競争が本格化します。1993

なった今日の公開天文台は、そうした意味で

年に美星天文台が口径 1m の壁を突破して第２世代に発展したと考えられるのです。い

101cm を設置すると、1994 年には鳥取市さくつかの天体を順に観ていくことによって、じアストロパークが 103cm、1995 年にはみ同じ惑星でも岩石型や巨大ガス型などの種類

さと天文台の 105cm などが設置された後、があるとか、恒星の色の違いによって進化の1999 年に、県立ぐんま天文台に 150cm が導違いが分かるとか、そういう解説をしながら入されて、ようやく大口径競争も落ち着いて観察会を行うのは、そのテーマ性に沿って天いきます。そして 21 世紀の幕が開けた 2004

体（資料）を並べて観察（展示）し、その意

年、ついに世界最大の口径 2m（200cm）の味（価値）を解説（教育）し、学んでもらお

公開用望遠鏡が、西はりま天文台に設置されうとしているということなのだと思います。

るに至りました。

この第 2 世代型の公開活動では、学ぶべき

こうして、戦後半世紀が経過する中で、公は近代天文学であり、またはその体系の一部

開天文台施設の増加と設備の充実が進んでいであるという、「教育普及」の目的が根底にあったのです。今では、天体観測設備を持つ公

ることもまた、自明のこととされているので

開天文施設は全国で 400 か所を超え、日本ははないでしょうか。

施設・設備の質・量ともに、おそらく世界一の公開天文台王国になっています。

6. 戦後の公開天文台の発展
それでは、戦後の日本の公開天文台は、どのように発展していったのでしょうか。
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社会教育施設について考える(WG 報告)

7. 戦後の近代的博物館・美術館の展開と第 3世代の博物館について－45－

が、意識されるようになったのです。
こうした流れの中から、展示の中で、客観

それでは一方で、公開天文台における天体性や普遍性という言葉を用いて、いわば権威の見せ方や解説の仕方（資料の収集・研究、的に文化や歴史や科学を語ることの行き過ぎまたテーマ展示・公開）はどのように進んでへの反省が生まれます。そして展示側は、そきたのでしょうか。そのために、ふたたび近れはあくまで自分たちの認識や価値観の表明

代的博物館のその後の展開の様子を振り返りであることを意識しながら説明すること、展ながら、両者の対比を見てみたいと思います。

示を見る者もまた、自分たちがどのようにそ1984 年にニューヨークの近代美術館で行れを認識し、新たな価値観を作ろうとしていわれた「20 世紀美術におけるプリミティズ

るのかを、意識しながら学ぶことが求められム」展は、企画・展示する側の既成概念とそるようになってきました。

の弊害について大きな論議を呼び、その後の美術史家のダンカン・キャメロンは、1974

博物館・美術館のあり方について、一石を投年に「テンプルとしてのミュージアム」と「フじました。[9]そこでは、ゴーギャンやピカソ

ォーラムとしてのミュージアム」という二つなどに始まる西洋のモダンアートと、それにの博物館・美術館のあり方を提示しています。

通じると評価されたアフリカやオセアニアのテンプルとしてのミュージアムとは、すでに仮面・彫像などの「部族美術」を並べて、人評価の定まった「お宝」を人びとが拝みに来

類の芸術的普遍性を見出そうとしたものでしる、まるで神殿のような場所、フォーラムとた。しかし、それは資料の価値や芸術的普遍してのミュージアムとは、未知なるものに出性を評価し展示するという行為そのものが、会い、そこから議論が始まる場所という意味

世界を近代化して自分たちの価値基準の縄張でした。[10]

りにとらえて利用しようする、あの西欧の植

日本の博物館学者の伊藤寿郎は、「 市民の中民地時代の世界観の延長であり、そうした自の博物館」の中で、第 3 世代の博物館とは、分 の あ り 方 につ い て は 何 ら 疑 い を 持 た ず に「社会の要請にもとづいて、必要な資料を発（つまり上から目線で）、展示される側を一方見し、あるいはつくりあげていくもので、市的に評価し規定するものだ（つまり見下して民の参加・体験を運営の軸とする」と述べている）と、批判されたのです。そして、結果います。
「第三世代の〈参加・体験〉ということして、そうしたものの見方・価値観を、博とは、目標にいたるプロセスを重視するとい物館・美術館は人々に押し付け、教育普及しうことであり、それはまた、固定したひとつ

ようとしているのだと。

の結論を求めないということでもある。」「受これを契機に、展示という行為の中で、展

け身の学習から自己教育力の形成へという、示する側と展示される側の資料の「意味」の“場”を設け、その“階段”をつくる・・・」

あり方は、それぞれの側の社会的・政治的・

これは、第 1 世代や第 2 世代の博物館の、文化的あり方、そしてお互いを見るものの見定まった価値の資料を展示し、その評価シス方によって実は違ってくることが意識されるテムを学ばせる教育普及というあり方に対しようになりました。実は展示という行為は、て、第 3 世代の博物館とは、まさにフォーラ

そうした「意味」を作り出す仕掛け＝装置でムとしてのミュージアムのあり方であるといあることが明らかにされ、自分たちのあり方

うことを、述べているのではないでしょうか。

を問わずに価値観を押し付けることの危険性

このように、第 3 世代の博物館においては、

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「展示は議論と啓発の場」となり、「解説をす

自らの考えを広げ深める、対話的な学びのる側とそれを受ける側との対話の場」となっ過程て、「新たな意味・理解を協働作業として紡ぎだしていくフォーラム」を目指していこうと

そして、以下のようにその意義を強調していしています。
「 対話という共同作業のプロセスます。
「 主題に対する興味を喚起して学習へのそのものが、実は展示という行為」だ、とい

動機付けを行い、目の前の問題に対しては、うことになるのでしょう。

これまでに獲得した知識や技能だけでは必ず科学系の博物館のひとつであると考えられしも十分ではないという問題意識を生じさせ、る公開天文台は、戦後の日本において世界に必要となる知識や技能を獲得し、さらに試行

類を見ない大きな発展がありました。そして錯誤しながら問題の解決に向けた学習活動を今や、公開天文台の第 3 世代として、これま行い、その上で自らの学習活動を振り返ってでにない新しい公開方法・解説技術のあり方

次の学びにつなげるという、深い学習のプロが、（伊藤がいうように）社会の要請となってセスが重要である。」

きています。

さらに、その背景については、以下のよう

生涯学習においては、一方的で受動的な学に解説しているのです。
「知識・情報・技術をびというのはその趣旨に即していないというめぐる変化の早さが加速度的となり、情報化

ことで、自分の興味関心にそって主体的に知やグローバル化といった社会的変化が、人間

識・理解を得たいという要求が高まってきての予測を超えて進展するようになってきていいるのです。それに対して、私たちは資料（天る。しかし人間は多様な文脈が複雑に入り交体の姿）をどのように展示し（見せ）、どのよ

じった環境の中でも、場面や状況を理解してうに理解し学んでもらったら良いのでしょう

自ら目的を設定し、その目的に応じて必要なか。そして、どのように科学や天文学や宇宙情報を見いだし、情報を基に深く理解して自論を語り、解説しようとしているのでしょう

分の考えをまとめたり、多様な他者と協働しか。

ながら目的に応じた納得解を見いだしたりすることができるという強みを持っている。予8. 学校教育とアクティブラーニング

測困難な時代に、一人一人が未来の創り手と一方、日本の学校教育の現場でも、最近「アなる。社会や産業の構造が変化し、質的な豊クティブラーニング」という言葉が注目されかさが成長を支える成熟社会に移行していくています。これは、平成 30 年度（2018 年度）

中で、様々な情報や出来事を受け止め、主体

以降に学習指導要領を改定するという告示が的に判断しながら、他者と一緒に生き、課題

公示されましたが、それについて文科省が出を解決していくための力の育成が社会的な要した「新しい学習指導要領等が目指す姿」と請となっている。」

いう文書の中で、以下のように説明されていこうした動きを受けて、学校教育現場では、すでに 2012 年度からアクティブラーニング

る学習の事です。[11]を授業の中に取り入れようと、さまざまな教○主体的・対話的で深い学び

育実験や新しい手法の開発が行われています。

○課題の発見・解決に向けた主体的・協働的[12]また、近い将来、大学受験もこの指導要な学び領に沿って行われる事になっており、具体的○他者との協働や外界との相互作用を通じて、 には、現状の大学入試センター試験に代わっ天文教育 2018 年 3 月号（Vol.30 No.2）

社会教育施設について考える(WG 報告)－47－て、2021 年度より「高等学校基礎学力テスト」

ーマ解説型の進展を模索する中で、最初に知と「大学入学希望者学力評価テスト」の２つ

識や答えを教えるのではなく、実際の観察中の試験が導入されます。その大学入学希望者の対象天体をよりくわしく観察（形・色・明

学力評価テストでは、「思考力・判断力・表現

るさ・大きさ・模様・動きなどなど）するこ力」が考査されます。さらに、大学個別の選とにより、そこに生じる自分なりの発見や理抜においては、「主体性・多様性・協働性」な解の表出と、その発見に伴う疑問や質問に応どを試される事になるのです。

える形で解説員が天文解説を行う「発見学習

こうして、急速な社会の変化に対して、社会教育や学校教育の現場では、すでに待ったなしの改革が進行中なのです。

型」の観察会のあり方が模索されてきました。
2013 年に始まった JAPOS 研修会における研修活動は、主としてこのタイプの公開活動について、解説技術の確立と実習を目的に進9. 公開天文台の第 2.5 型世代について
このような社会の進展の中で、公開天文台の天体観察会においても、大きな変化が現れめられてきています。そこで、これを便宜的に第 2.5 世代型「発見学習型」の解説と呼びたいと思います。

て来ているようです。これまでの公開天文台

しかし、さらにこれから社会から求められでの学びというのは、天文学の成果を教育普ているのは、「新たな意味・理解を協働作業と及し知識を教授しようとする、いわば従来のして紡ぎだしていくフォーラム」としての、学校教育の延長的な「解説的教育理論型」の第３世代型の天体観察会解説技術の確立と実観察会が、ながらく主流だったのではないで習です。

しょうか。それは、第 1 世代型（資料陳列型）、第２世代型（テーマ展示型）の解説と呼んで10. 公開天文台の第 3 世代について
そこで、この 3 つの天体観察会解説技術のも良いかと思います。
こうした公開天文台の解説方法・技術については、次の世代は前の世代を否定すること

実 際 の流 れ と構 造 を 図 に よ っ て 見 て み ま す(図 1～4)。

によって発展しているというよりも、前の世代を基としてそれを内包しながら、より広く
そのあり方・機能の幅を広げている、と言った方が良さそうです。第 1 世代や第 2 世代のあり方は、それが誤っているということではなく、木の形成層が幹を成長させ、それ以前の層が幹の芯となっていくように、次の世代の公開のあり方を作る大事な基本になってい図1

るということなのです。

（資料陳列型）

第 1 世代型の天体観察会と解説技術

そこで、これからの天体観察会においては、観察しようとするもの、また実際に観察しているものが何であるのか、あらかじめ用意された知識をそこで提示・解説しようとしてきた従来のやり方を見直し、さらに進展させる必要があります。そうした中、第 2 世代のテ
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を、一つずつ個別に観せることが行われます。
第 2 世代型（テーマ展示型）の観察会では、その目的にかなう学んでほしいテーマに沿っていくつかの対象天体が選ばれ、プログラムが企画されて、観察会が実施されます。
第 2.5 世代型（発見学習型）の天体観察会
図2

第 2 世代型の天体観察会と解説技術（テーマ展示型）

では、テーマに沿ったプログラムが企画されます。そして実際の観察に加えて、解説者による天体知識の解説や心理学的理解・スキルのサポートによって、各参加者がこれまで持っていた内面の知識・理解とが全面的に再構成されて、新たな気づき（これを JAPOS 研
修会では、エウレカ！と呼びます）が発現して学びが生まれるように、途中で観察会プロ
セスをリアルタイムで再構築していきます。

図3

第 2.5 世代型の天体観察会と解説技術（体験・発見学習型）

第３世代型（創発フォーラム型）の天体観
察会においては、解説者（むしろファシリテーター）と参加者たちは、共に学ぶ仲間として観察会という「場」＝フォーラムを創ります。
先ず初めに、会話によって参加者たちが何を求めているのかというニーズや、何を知りたいかというウォンツを探り、それに沿って、解説者からの提案としての天体 A①から観察会は始まります。そして、実際の観察による反応を「場」の共通体験としながら、続けて次の知りたい方向性（天体 B②）をその場で

図4

第 3 世代型の天体観察会と解説技術

選び、向きを変えていきます。さらに、その観察体験によって新たな方向性（天体 C③）（創発フォーラム型）

へと観察会は転回します。そこで二つ以上のこれら都合４種の世代の観察会は、さまざ

天体観察から生まれる新たな発見や驚き、気ま な 対 象 天 体を 見 せ な が ら 、 観 察 に よ る 天づき（エウレカ！）によって、収束・帰結（天文・宇宙の理解をもたらしたいという目的は体 D④）に向かい、その意味が同定され全員同じですが、それぞれの方法論には際立ったに共有されていきます。これらのプロセスを違いがあります。

通して、この観察会の「場＝フォーラム」の第 1 世代型（資料陳列型）の天体観察会でなかで創発・理解④が生まれるのです。

は、不思議に満ちた天体の姿を見て、宇宙のそこでは、大きな宇宙という神秘を前に、驚異を学んでもらいたいという意図で、解説解説者も参加者も共に冒険者として立ち、ワ員が面白い天体や特徴のある天体と思うもの

クワクしながら一緒に学びと理解の旅を続け

天文教育 2018 年 3 月号（Vol.30 No.2）

社会教育施設について考える(WG 報告)ていきます。

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しかしその意味を正確に説明できたのは、質第 2.5 世代型以降の天体観察会には、想定量を持つ物体同士が引き合う万有引力の法則

された「結論」や「終わり」などはないと思を発見し、運動方程式を天体の現象に応用しいます。むしろ各人にとっては、それは自らたニュートンでした。ところがそのニュートの関心と興味にそって学びを深め、その方途

ンの法則も、アインシュタインの相対性理論

を自分自身で拓いていくという、長い自己教によって引力とは重力場のゆがみによってお育の航海の始まりとなるのではないでしょう

こる現象であるとされ、質量を持たない光さか。

えもその影響下の例外ではなく、太陽系の中

このような新しい世代の天体観察会の解説
者は、解説技術としての第 1 世代（資料陳列のような重力の弱い場所にのみ適用できる近似値であると、今日ではされています。

型）、第 2 世代（テーマ展示型）の知識や技

人間の抱く最大の疑問である宇宙の起源や術について、深く習熟している必要がありま

法則についても、古今たくさんの仮説が立てす。そして、その観察会の参加者によって、られ、その時々の真理とされ信じられてきま

またそのニーズによって、あるいは気象などしたが、今日に至るまで天文学や宇宙論の最さまざまな要件によって、臨機応変にそれを前線で探求が続けられています。今や、宇宙組み立てなおし、活用していくのです。そのやその法則はただひとつではなく、宇宙は無世代間の違いは、目的論的な結果に重要性を数に存在しその法則もさまざまに異なってお置くのではなく、あくまで「一人ひとりの参り、私たちはたまたまそのうちの一つに生ま加者とその理解のプロセス、そこに生まれるれてきただけなのかも知れないと議論されて新しい創造性」に重要性を置くということにいます。[13]あります。

このように、科学の世界では昨日の真実がこれまでの JAPOS 研修会も、この第３世

今日は誤りとなり、今日の仮説が明日の真実

代型の天体観察会の実現に向けての研修活動となるかも知れません。
「 いま真実と考えられでもあったのだと思います。そして、さらにていること」が間違いかもしれないと疑うの

これから模索していきたいのは、この後に来が科学者であり、科学的態度ではないでしょるであろう第 4 世代型の公開天文台とその公うか。
「科学の永遠の無謬性（むびゅうせい）」

開方法についてなのです・・・。

を信じているのは、科学者ではなくて、むしろ一般の人々の方なのです。

11. 天文台における天文・宇宙の学びについですから、与えられた知識やセオリーを、てただ疑いもなく覚えようとすることは、決し振り返ってみると、科学は昔から仮説を立て科学的な態度ではなく、科学的教育でもあて検証し、さらなる仮説を提示するというこりません。自ら考え、疑問を持ち、探求し、とを繰り返してきました。よく知られている解決していく態度をこそ、私たちは育てなけ

ように、ケプラーの法則はティコ・ブラーエ

ればなりません。

の 20 年にわたる惑星の位置観測のデータをそのような意味で、天文学や科学の成果を引き継いだ上で、宇宙における神の秩序を信伝える公開天文台の観察会において、解説者

じ、占星術師でもあったケプラーの直観と努はまるで自分が宇宙に行って見て来たかの如

力から生み出されたもので、結果的に惑星運

く宇宙の法則や天文知識を語るのではなく、動の観測結果をうまく説明できる法則でした。 多様な参加者の一人ひとりがコペルニクスと天文教育 2018 年 3 月号（Vol.30 No.2）

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■ 連

載 ■

なりガリレオとなって、観察体験から自分な

文献等

りに宇宙の現象や法則に気づいていけるよう[1] 伊藤寿郎（1993）『市民の中の博物館』，に支援をすることこそが、求められているのpp.141-174，吉川弘文館．
[2] 吉田憲司（2011）『 博物館概論』，pp.36-58，

ではないでしょうか。

放送大学教育振興会．
[3] 福岡市博物館（2017）『神聖ローマ帝国皇12. おわりに最初に述べたように、JAPOS の「公開プログラムワーキンググループ」では、このよ

帝ルドルフ２世の驚異の世界展・図録』，
Bunkamura ザ・ミュージアム．

うに第 1 世代から第 3 世代にわたる各世代の『公開天文台[4] 日本公開天文台協会（2006）

天体観察会の解説技術を「要素」に分解して白書 2006』，pp.1-10 など．（http:// www.

その構造を明らかにする作業を続けてきておkoukaitenmondai.jp/whitepaper/2006/

り、それによってさまざまな天体観察会を自japos_wp2006_link.pdf）

由に再構成して実施することが可能となるよ[5] ここでいう天体観測設備とは、主に光学

うに、またそれを新人教育にも応用できるよ式天体望遠鏡のことで、据え付け式、移動

うにと、研修活動を続けてきています。

式（移動天文車、台車付き望遠鏡）をふく

また、急速に進展する現代の情報社会の環境に適応できるように、昨年「次世代型公開
天文台検討ワーキンググループ」も発足し、みます。
[6] 日本天文学会編（2008）『日本の天文学の百年』，pp.1-12，恒星社厚生閣．

第 4 世代型とも言えるこれからのハードやソ[7] 前掲書[2]，p.8．

フトと連携した公開天文台と天体観察会のあ[8] 国立歴史民俗学博物館編（2016）『よみがり方についても、検討を開始したところです。

えれ！シーボルトの日本博物館』，p.206，

これらについては、2018 年 3 月に福岡で青幻舎．

行われる「IAU 国際会議 CAP（世界天文コ[9] 前掲書[2]，pp.82-117．

ミュニケーション会議）2018 in Fukuoka」[10] 前掲書[2]，pp.97-99．

で も 口 頭 発 表す る 予 定 に な っ て お り 、 ま た[11] 文部科学省『新しい学習指導要領等が目JAPOS の公式サイト[14]においても、年次全指す姿』．
（http://www.mext.go.jp/b_menu/

国研修会の資料を公開することにしておりま

shingi/chukyo/chukyo3/siryo/attach/1364

す。

316.htm）[12] 小林昭文（2016）『アクティブラーニン

これからも、JAPOS では、公開天文台と天体観察会の解説技術の進展のために、検討作業・研修活動を進めていきたいと思っているところです。

グを支えるカウンセリング 24 の基本スキル』，ほんの森出版．
[13] 青木薫（2013）『宇宙はなぜこのような宇宙なのか』，p.226，講談社．
[14] http://www.koukaitenmondai.jp/

宮本 孝志

天文教育 2018 年 3 月号（Vol.30 No.2）