DP02_初校
DP02_初校

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33◎脚注欄に掲げた語句は網掛けを施し、それぞれの語句の意味を掲載しています。

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教師用教科書

水の東西
水の東西

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◆教師用教科書は、教科書の紙面に、文章構造や要約、文法事項や口語訳などを刷り込んだ、簡易版の指導資料です。

評論一
評論一

山崎崎正正和和山

要旨
要旨「鹿おどし」は、日本人に水や時の流れといった流れてやまな「鹿おどし」は、日本人に水や時の流れといった流れてやまないものの存在を強調する仕掛けである。一方、噴水に見られるいものの存在を強調する仕掛けである。一方、噴水に見られるように、西洋では水は空間的な目に見えるものとして捉えられ、やま ざき まさ かず
ように、西洋では水は空間的な目に見えるものとして捉えられ、やま ざき まさ かず造形の対象となってきた。日本人は「行雲流水」という言葉に見造形の対象となってきた。日本人は「行雲流水」という言葉に見られる、いっさいを自然に任せるという思想をもっているが、られる、いっさいを自然に任せるという思想をもっているが、その思想は、形がなく自然に流れゆくものを好ましく感じるとその思想は、形がなく自然に流れゆくものを好ましく感じるという日本人独特の感性に支えられているものである。
いう日本人独特の感性に支えられているものである。

きょう

鹿おどし 庭園装置の一
鹿おどし 庭園装置の一つ。本来は、その音で田つ。本来は、その音いのししで田畑を荒らす鹿や猪ないのししどを畑を荒らす鹿や猪などを追い払うための仕掛け。
追い払ずうための仕掛け。
そう「 添そ水・しかおどし」とうず「 添 水・ し か お ど し 」 ともいう。
もいう。
筧 水を引いてくるため
筧 水を引いてくるため
といに竹や木で創った樋と。
いに竹や木で創った樋。

9911「それ」とは何を指すか。
「それ」とは何を指すか。
流れるもの
（ ・ ）
流れるもの
（ ・ ）
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好ましさを感じさせたり、笑いをさそうような表情。
好ましさを感じさせたり、笑いをさそうような表情。
あい きょう＊＊2244443 35 51010
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水のの東
東西
西
水

しし2 2

◎第一段（時間を流れる水）◎第一段（時間を流れる水）▼▼

あい「鹿ししおどし」が動いているのを見ると、その愛嬌の中に、なんとなく人生のけだるさ「鹿おどし」が動いているのを見ると、その愛嬌の中に、なんとなく人生のけだるさのようなものを感じることがある。かわいらしい竹のシーソーの一端に水受けがついてのようなものを感じることがある。かわいらしい竹のシーソーの一端に水受けがついてかけいかけのい 水 が 少 し ず つ た ま る。 静 か に 緊 張 が 高 ま り な が ら、 や が て 水 受 け がいて、それに筧いて、それに筧の水が少しずつたまる。静かに緊張が高まりながら、やがて水受けがいっぱいになると、シーソーはぐらりと傾いて水をこぼす。緊張が一気にとけて水受けいっぱいになると、シーソーはぐらりと傾いて水をこぼす。緊張が一気にとけて水受けが跳ね上がる時、竹が石をたたいて、こおんと、くぐもった優しい音をたてるのである。
が跳ね上がる時、竹が石をたたいて、こおんと、くぐもった優しい音をたてるのである。
見ていると、単純な、緩やかなリズムが、無限にいつまでも繰り返される。緊張が高見ていると、単純な、緩やかなリズムが、無限にいつまでも繰り返される。緊張が高まり、それが一気にほどけ、しかし何事も起こらない徒労がまた一から始められる。たまり、それが一気にほどけ、しかし何事も起こらない徒労っがてま一もかめならる。
。た骨折
働たいて役らに始立たいれこと骨折って働いても役に立たないこと。
だ、曇った音響が時を刻んで、庭の静寂と時間の長さをいやがうえにも引き立てるだけだ、曇った音響が時を刻んで、庭の静寂と時間の長さをいやがうえにも引き立てるだけである。水の流れなのか、時の流れなのか、「鹿おどし」は我々に流れるものを感じさである。水の流れなのか、時の流れなのか、「鹿おどし」は我々に流れるものを感じさせる。それをせき止め、刻むことによって、この仕掛けはかえって流れてやまないものせる。それをせき止め、刻むことによって、この仕掛けはかえって流れてやまないもの

1 1の存在を強調しているといえる。の存在を強調しているといえる。
私はこの「鹿おどし」を、ニューヨークの大きな銀行の待合室で見たことがある。日
私はこの「鹿おどし」を、ニューヨークの大きな銀行の待合室で見たことがある。日本の古い文化がいろいろと紹介される中で、あの素朴な竹の響きが西洋人の心をひきつ本の古い文化がいろいろと紹介される中で、あの素朴な竹の響きが西洋人の心をひきつ対照的な表現けたのかもしれない。だが、ニューヨークの銀行では人々はあまりに忙しすぎて、一つ対照的な表現けたのかもしれない。だが、ニューヨークの銀行では人々はあまりに忙しすぎて、一つの音と次の音との長い間隔を聴くゆとりはなさそうであった。それよりも窓の外に噴きの音と次の音との長い間隔を聴くゆとりはなさそうであった。それよりも窓の外に噴き上げる華やかな噴水のほうが、ここで上げる華やかな噴水のほうが、ここでは水の芸術として明らかに人々の気持は水の芸術として明らかに人々の気持 流れる水（「鹿おどし」の水）＝自然な水流れる水（「鹿おどし」の水）＝自然な水ちをくつろがせていた。
噴き上げる水（「噴水」の水）＝人工的な水ちをくつろがせていた。
噴き上げる水（「噴水」の水）＝人工的な水
流れる水と、噴き上げる水。 対句的表現１
流れる水と、噴き上げる水。 対句的表現１◎第二段（空間に静止する水）◎第二（空静ヨ止す水ッ）パでもアメリカそ段うい間
えにばーるロ
そういえばヨーロッパでもアメリカ
でも、町の広場にはいたるところにみでも、町の広場にはいたるところにみごとな噴水があった。ちょっと名のあごとな噴水があった。ちょっと名のあエステ家 一三世紀中頃
エステ家 一三世紀中頃
る庭園に行けば、噴水はさまざまな趣から一八世紀末にかけて、る庭園に行けば、噴水はさまざまな趣から一八世紀末にかけて、北イタリアで勢力を誇っ北イタリアで勢力を誇っ向を凝らして風景の中心になっている。
た封建貴族。
向をし凝ろらても風
おもさし
やおむ景きの。 中心になっている。
た封建貴族。
おもしろさやおもむき。
有名なローマ
郊
外のエス
テ
家の別荘
な
有名なローマ郊外のエステ家の別荘な語句
語句
ど、何百という噴水の群れが庭をぎっ愛嬌 徒労 趣向
ど、何百という噴水の群れが庭をぎっ愛嬌 徒労 趣向

＊＊

４Ｃ

４Ｃ
４Ｃ

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落柿舎保存会協力
落柿舎保存会協力（アマナイメージズ提供）（アマナイメージズ提供）

鹿おどし
鹿おどし

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日本の
日本の「鹿おどし」「鹿おどし」と西洋のと西洋の「噴水」「噴水」の対比の対比

教師用教科書
４Ｃ◎要旨（大意）と文章構造を示します。古典教材では、注意したい表現の文法情報も掲載しています。

DP02_初校
DP02_初校＊＊

教師用教科書

評論（一）
評論（一）

バロック
（フbaroqueバロック（フランス語）一六baroque
世紀末頃
ランス語）一六世紀末頃
から一八世紀中頃にかけから一八世紀中頃にかけて、ヨーロッパで流行して、ヨーロッパで流行した芸術の様式。建築や美た芸術の様式。建築や美術においては、複雑で華術においては、複雑で華やかなのを特徴とする。
やかなのを特徴とする。

ローマ以来の水道の技
ローマ以来の水道の技術 紀元前四世紀末から術 紀元前四世紀末から紀元後三世紀初めにかけ紀元後三世紀初めにかけて、古代ローマでは上水て、古代ローマでは上水道や下水道が整備されて道や下水道が整備されており、高度な技術を誇っおり、高度な技術を誇っていたといわれている。ていたといわれている。

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語句
語句

◎脚問の解答例を簡潔に記しています。

息をのむ
息をのむ「そういう外面的な事「そういう外面的な事
情」とは何か。
情」とは何か。
・西洋に比べて湿度が高く、噴き・西洋に比べて湿度が高く、噴き上げる水を求めなかったこと。
上げる水を求めなかったこと。
・水道の技術が、西洋ほど発達し・水道の技術が、西洋ほど発達していなかったこと。ていなかったこと。

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「噴水」
「噴水」

しりと埋めつくしていた。樹木も草花もここでは添え物にすぎず、壮大な水の造型がとしりと埋めつくしていた。樹木も草花もここでは添え物にすぎず、壮大な水の造型がとどろきながら林立しているのに私は息をのんだ。それは揺れ動くバロック彫刻さながらどろきながら林立しているのに私は息をのんだ。それは揺れ動くバロック彫刻さながらはっと驚いて息をとめる。
はっいてて息とにめ静る。
であり、ほとばしるというよりは、音をとた驚て空を間止しているように見えた。
であり、ほとばしるというよりは、音をたてて空間に静止しているように見えた。
時間的な水と、空間的な水。 対句的表現２
時間的な水と、空間的な水。 対句的表現２◎第三段（形なきものを恐れない心）◎第三（形もとのをれとな考
い心そ段
ういな
うきこを恐ふえ）させるほど、日本の伝統の中に噴水というものは少ない。せそういうことをふと考えさせるほど、日本の伝統の中に噴水というものは少ない。せ日本庭園の作庭
日本の作作庭
せら庭ぎ園をり、滝をかけ、池を掘って水を見ることはあれほど好んだ日本人が、噴水のせらぎを作り、滝をかけ、池を掘って水を見ることはあれほど好んだ日本人が、噴水の美だけは近代に至るまで忘れていた。伝統は恐ろしいもので現代の都会でも、日本の噴美だけは近代に至るまで忘れていた。伝統は恐ろしいもので現代の都会でも、日本の噴水はやはり西洋のものほど美しくない。そのせいか東京でも大阪でも、町の広場はどこ水はやはり西洋のものほど美しくない。そのせいか東京でも大阪でも、町の広場はどことなく間が抜けて、表情に乏しいのである。となく間が抜けて、表情に乏しいのである。
西洋の空気は乾いていて、人々が噴き上げる水を求めたということもあるだろう。
西洋の空気は乾いていて、人々が噴き上げる水を求めたということもあるだろう。
ローマ以来の水道の技術が、噴水を発達させるのに有利であったということも考えられローマ以来の水道の技術が、噴水を発達させるのに有利であったということも考えられる。だが、人工的な滝を作った日本人が、噴水を作らなかった理由は、そういう外面的る。だが、人工的な滝を作った日本人が、噴水を作らなかった理由は、そういう外面的な事情ばかりではなかったように思われる。日本人にとって水は自然に流れる姿が美しな事情ばかりではなかったように思われる。日本人にとって水は自然に流れる姿が美しいのであり、圧縮したりねじ曲げたり、粘土のように造型する対象ではなかったのであいのであり、圧縮したりねじ曲げたり、粘土のように造型する対象ではなかったのであろう。
ろう。
言うまでもなく、水にはそれ自体として定まった形はない。そうして、形がないとい言うまでもなく、水にはそれ自体として定まった形はない。そうして、形がないとい
水の東西
水の東西

教師用教科書

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JTBフォト提供
JTBフォト提供

エステ家の噴水
エステ家の噴水

アマナイメージス提供
アマナイメージス提供

日本庭園（京都市・実光院）
日本庭園（京都市・実光院）
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時間的な水（「鹿おどし」の水）＝流れをせき止め、時を刻む水
時間的な水（「鹿おどし」の水）＝流れをせき止め、時を刻む水
壮大な水の造型
空間的な水（「噴水」の水）＝ 壮大な水の造型
空間的な水（「噴水」の水）＝ 音を立てて空間に静止している水音を立てて空間に静止している水

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DP02_初校◎視覚的に理解できる板書例を適宜示しています。

教師用教科書

漢字
漢字

間隙
間隙

極致
極致

行雲流水 空を行く雲や行雲流水 空を行く雲や川を流れる水のように、川を流れる水のように、一切を自然に任せること。
一切を自然に任せること。

語句
語句

感性
感性

1414 5 54747 4545

達することのできる最上のおもむき。

鹿おどし＝目で見ず、音の間隙に流れるもの︿第四段﹀
鹿おどし＝目で見ず、音の間隙に流れるもの︿第四段﹀
を心で味わうを心で味わう

対句的表現
対句的表現
噴水
鹿おどし
鹿るお水どし ↑↓ 噴き噴上
水げる水︿第一段﹀流れ︿第一段﹀流れる水↑↓ 噴き上げる水︿第二段﹀時間的な水 ↑↓ 空間的な水︿第二段﹀時間的な水 ↑↓ 空間的な水︿第三段﹀見えない水 ↑↓ 目に見える水︿第三段﹀見えない水 ↑↓ 目に見える水

◆板書例
◆板書例

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日本人が水を見る行為の極致を表す仕掛け
日本人が水を見る行為の極致を表す仕掛け＝＝

山崎正和 一九三四（昭和九）年〜。劇作家・評論家。京都府の生ま山崎正和 一九三四（昭和九）年〜。劇作家・評論家。京都府の生まれ。人間を劇的存在と見る人間観をもとに広範な文明批評を展開してれ。人間を劇的存在と見る人間観をもとに広範な文明批評を展開してぜ
あみ
おうがいおうがい 闘 う 家い る。 戯 曲 に「 世ぜ阿あ弥み」、 著 書 に『 劇 的 な る 日 本 人 』『 鷗外い る。 戯 曲 に「 世 阿 弥 」、 著 書 に『 劇 的 な る 日 本 人 』『 鷗 外 闘 う 家長』などがある。本文は『山崎正和著作集５ 海の桃山記』によった。
長』などがある。本文は『山崎正和著作集５ 海の桃山記』によった。

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言葉と表現
言葉と表現
この文章の構成や展開の特徴について指摘し、その効果この文章の構成や展開の特徴について指摘し、その効果について説明してみよう。
について説明してみよう。
次の語の対義語を調べてみよう。 ①弛緩 ②喧騒 ③有限 ④動作
次の語の対義語を調べてみよう。 ①弛緩 ②喧騒 ③有限 ④動作①緊張 ②静寂 ③無限 ④静止 ⑤複雑 ⑥洗練 ⑦理性①緊張 ②静寂 ③無限 ④静止 ⑤複雑 ⑥洗練 ⑦理性⑤単純 ⑥素朴 ⑦感性⑤単純 ⑥素朴 ⑦感性（一九八一年・中央公論社）（一九八一年・中央公論社）「鹿おどし」の単純で緩やかなリズムが無限に繰り返される様子が、「鹿おどし」の単純で緩やかなリズムが無限に繰り返される様子が、何事も起こらず同じようなことが繰り返される人生のけだるさや徒労何事も起こらず同じようなことが繰り返される人生のけだるさや徒労を象徴しているようであるから。
を象徴しているようであるから。

学習の手引き学習の手引き一 「鹿おどし」が「なんとなく人生のけだるさのような一 「鹿おどし」が「なんとなく人生のけだるさのようなもの」（ ・ ） を 感 じ さ せ る の は な ぜ か、 考 え て み よも の」（ ・ ） を 感 じ さ せ る の は な ぜ か、 考 え て み よう。
う。
二 筆者は、「鹿おどし」と「噴水」とを、どのようなも二 筆者は、「鹿おどし」と「噴水」とを、どのようなものとして捉えているか。本文中から対句的表現を三つのとして捉えているか。本文中から対句的表現を三つ探し、それを手がかりにして整理してみよう。
探し、それを手がかりにして整理してみよう。
三 「『鹿おどし』は、日本人が水を鑑賞する行為の極致
三 「『鹿おどし』は、日本人が水を鑑賞する行為の極致を表す仕掛けだといえるかもしれない」（ ・ ）といを表す仕掛けだといえるかもしれない」（ ・ ）という理由を、本文の内容にそってまとめてみよう。
う理由を、本文の内容にそってまとめてみよう。
1 1「鹿おどし」の立てる音と音との間隙に、日本人は水や時間の流れを「鹿おどし」の立てる音と音との間隙に、日本人は水や時間の流れを感じ取るが、「鹿おどし」は、水を形のないものとして捉え、形のない感じ取るが、「鹿おどし」は、水を形のないものとして捉え、形のない自然な水の流れを好む日本人の感性にぴったりと合った装置であると自然な水の流れを好む日本人の感性にぴったりと合った装置であるといえるから。
いえるから。

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ここまで４Ｃ
ここまで４Ｃ

評論（一）
評論（一）

＊＊

うことについて、おそらく日本人は西洋人と違った独特の好みをもっていたのである。
うことについて、おそらく日本人は西洋人と違った独特の好みをもっていたのである。
「 行 雲 流 水 」 と い う 仏 教 的 な 言 葉 が あ る が、 そ う い う 思 想 は む し ろ 思 想 以 前 の 感 性 に「 行 雲 流 水 」 と い う 仏 教 的 な 言 葉 が あ る が、 そ う い う 思 想 は む し ろ 思 想 以 前感な性
直の観的心にの動き。
直観的な心の動き。
よって裏づけられていた。それは外界に対する受動的な態度というよりは、積極的に、よって裏づけられていた。それは外界に対する受動的な態度というよりは、積極的に、形なきものを恐れない心の現れではなかっただろうか。
形なきものを恐れない心の現れではなかっただろうか。
流れを感じる水
見えない水（「鹿おどし」の水）＝ 流れを感じる水
見えない水（「鹿おどし」の水）＝ 見る必要のない水
見えない水と、目に見える水。 対句的表現３
見る必要のない水
見えな本
い人水と、目に見える水。 対句的表現３
目に見える水（「噴水」の水）＝趣向を凝らした風景の中心◎第四段（日の感性）
目に見える水（「噴水」の水）＝趣向を凝らした風景の中心 人（日のを感性◎第四も段し、流れ感）じることだけが大切なのだとしたら、我々は水を実感するのにもはや本もし、流れを感じることだけが大切なのだとしたら、我々は水を実感するのにもはや水を見る必要さえないといえる。ただ断続する音の響きを聞いて、その間隙に流れるも水を見る必要さえないといえる。ただ断続する音の響きを聞いて、その間に・流る。
もあ隙いだ
すれきまあいだ・すきま。のを間接に心で味わえばよい。そう考えればあの「鹿おどし」は、日本人が水を鑑賞すのを間接に心で味わえばよい。そう考えればあの「鹿おどし」は、日本人が水を鑑賞する行為の極致を表す仕掛けだといえるかもしれない。
致を表す仕掛けだといえるかもしれない。
る行為の極達することのできる最上のおもむき。
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（毎日新聞社提供）（毎日新聞社提供）＊＊

緩やか ・ 徒労 ・ 静寂 ・ 素朴 ・ 間隔 ・
緩やか ・ 徒労 ・ 静寂 ・ 素朴 ・ 間隔 ・
華やか ・ 凝らす ・ 大阪 ・ 乏しい ・ 対象 ・
華やか ・ 凝らす ・ 大阪 ・ 乏しい ・ 対象 ・
鑑賞 ・ 極致 ・
鑑賞 ・ 極致 ・「鹿おどし」は、自然に流れる水そのものを感じさせると同時に時間「鹿おどし」は、自然に流れる水そのものを感じさせると同時に時間をも感じさせ、形のないものを好む日本人に、水という形のないものをも感じさせ、形のないものを好む日本人に、水という形のないものを間接的に味わわせる装置として捉えている。
を間接的に味わわせる装置として捉えている。
「噴水」は、水を人工的に空間に噴き上げさせることによって、西洋「噴水」は、水を人工的に空間に噴き上げさせることによって、西洋人に直接目に見える形で水を味わわせる装置として捉えている。
人に直接目に見える形で水を味わわせる装置として捉えている。
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水の東西
水の東西

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＊＊

ここ習から
２Ｃ◎のら
手２引き
こ学
こかＣの解答例を簡潔に記しています。

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9 9 4545 7 714144747 4444

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