Nihon City Journal

2015 年（平成 27 年）8 月 22 日発行 第 166 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.166

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
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発行部数：500,000部

元伊勢と三輪山のレイライン Vol. XI

信憑性を疑問視する向きもある
ひとつと考えられます。
ようです。神武天皇から開化天
垂仁天皇18 年、倭姫命御一皇の御代は、その即位年数を合
行は伊勢国の阿佐加藤方片樋宮
計すると 563 年になり、東征のへと向かいます。
「世記」では、年から数えても 570 年です。しこの一つの御巡幸地だけでも、
豊鍬入姫命より倭姫命へと引け取り、国を平定したことや、天し奉られるための宮が建てられまかし神武天皇は 52 歳で即位さ
豊鋤入姫命による御巡幸の記述
NCJ109日本とユダヤのき継がれた元伊勢の御巡幸は、 した。そして大勢の有力者らが照大神に纏わる八尺瓊の曲玉、れたことから、神武天皇がお生に匹敵する 513 文字を用いていハーモニーから続く
その後、34 年という長い年月を
八咫鏡、草薙剣と呼ばれる三種
五十鈴の河上に、神宮の造営をまれになった時から開化天皇のます。これは単に歴史が新しくかけて垂仁天皇 26 年、神宝のの神器に関する内容に移ります。 没年までは、およそ 615 年とな
祝福するために船で到来したのでなり、情報がより詳細まで記録さ御鎮座地となる五十鈴河上に到特に八咫鏡については、記紀にす。その後、皇太神が倭姫命のります。つまり、神武天皇の誕れていたということだけでなく、達し、そこに五十鈴宮と呼ばれる記されている「この宝の鏡を視る
夢の中に現れ、昔見て求めた国の生から数えると 9 帝の期間は大最終目的地である五十鈴河上に伊勢神宮の内宮が造営されます。 宮処はことまさに吾を視るが如くすべし、 きく異なることはなく、15 年と「是の処にある」というお近づいてきたことにより、史実と御巡幸の目的とは「大神の教に随ともに同床共殿する斎鏡とすべ言葉が語り告げられ、倭姫命をいう差異は、およそ誤差の範疇
して書き留めておかなければなら
ひて、国々処々に大宮処を求め給し。
」という天照大神の宣託が詳はじめ、大勢の民が大いに喜んだと考えることもできるでしょう。
ない重要事項も増えてきたからへり」と倭姫命世記（世記）に記細まで引用されていることから、ことが「世記」に記されています。
その後、「世記」では、元伊勢に他なりません。ここでも以前、載されているとおり、神宝の御鎮
元伊勢御巡幸は、この五十鈴 「世記」の根底にある重大なテー
御巡幸に関する記述へと進みま
桑名能代宮にて倭姫命の前に現座地を大神の導きに従って捜し求マが天照大神と神宝であること
宮の建立により完結すると思わす。そこにはまず、崇神天皇のれた大若子命が、天皇の詔によめることでした。その結果、元伊れがちですが、｢世記｣ によると、 を察することができます。また、 時代における御巡幸の歴史が綴り再度遣わされ、荒振神を退治
勢の旅は大勢の人々の協力を得
筑紫の日向、高千穂の串触の峯
倭姫命はそこからさらに伊雑宮へられています。崇神天皇 6 年、 して地域を平定することとなり、ながら、神の不思議なる導きによに天降り到った記述も含まれ、 笠縫邑から始まった御巡幸は大と向かうことになり、その道のり
その働きについての詳細が記さる空前の長旅となったのです。
についても詳細が記されています。 高千穂が重要な聖地として考え
和国から丹波国、紀伊国、吉備
れています。この大若子命こそ倭振り返れば、元伊勢の旅路はられていたことがわかります。そつまり、倭姫命の旅路は伊勢で国へと続き、再び大和国の御室姫命と行動を共にし、最終目的
三輪山を原点として笠縫邑かられ故、元伊勢の御巡幸地を見定終焉するのではなく、そこを越え
嶺上宮へと戻ってきた後、崇神地に至るまでの間、各地に神坐始まり、東西南北を網羅すべく各める際、高千穂もレイラインのて志摩まで続いていたのです。そ天皇 58 年、豊鋤入姫命から倭や神戸を定め、五十鈴河上へと地を巡り渡りながら、重要地点の後、倭姫命の引退声明があり、 指標となる聖地のひとつとして取姫命へと行幸の責務が引き継が御一行を導きながら御巡幸を完に宮を造営して神を祀るという大り上げられることになります。
斎宮の造営、そして日本武尊にれたのです。大和国を中心とし結させた陰の立役者だったのです。
変な労力を伴う旅でした。また、 よる東征へと導入部分の最後には神武天皇「世記」の記述は展ておよそ 6 か国を御巡幸された
阿佐加藤方片樋宮の次に訪れ行く先々の場所は、何故かしらの記述も含まれています。元年、 豊鋤入姫命の尊い働きについて開していきます。その歴史の流れた御巡幸地が飯野高宮です。そそれまでに訪れた場所や列島内
神武天皇は日本国に向かって諸を理解するためにも今一度、「世は、338 文字を用いて簡潔に書
こに 4 年間滞在している間、倭の聖地と地理的な繋がりを持ち、 記」の記述内容全体を、振り返っ皇子の船を率いて東征され、8き記されています。
姫命は伊勢国の五十鈴河上に神レイライン上において分かりやす
年の正月には橿原にて都の帝宅てみることにします。
豊鋤入姫命から任務を引き継宝の御鎮座地となる敷地が存在い場所に位置していました。そのを経営し、天つ璽の剣と鏡を捧いだ倭姫命は、次に大和国の宇することを確信するに至ります。
「世記」から学ぶ五十鈴河上への道のり
流れは御巡幸の最終段となる伊げ持ち賜いて祀りました。それ
陀秋宮へと旅立ち、そこから伊飯野高宮に関する記述は、阿佐「倭姫命
勢国に辿り着いた後も変わらず、 「世記」とも呼ばれる
故、天皇家にとって「剣」と「鏡」 賀国へ御巡幸されます。崇神天
加藤方片樋宮と同等の約 500 文
飯野高宮以降の旅路においても、 世記」は、五十鈴宮が創祀されは最も大切な神宝となったので
皇 68 年、天皇が崩御された後、 字です。ところが、倭姫命は飯野
短期間に佐佐牟江宮、伊蘓宮、 た背景となる元伊勢の御巡幸にす。
「世記」によると神武天皇よ
垂仁天皇の御代においても御巡
高宮を旅立った後、伊蘇宮、瀧原
ついて記載されている大切な史
大河之滝原之国（瀧原宮）、矢田り開化天皇までに 9 帝あり、そ幸は継続し、近江国、美濃国、 宮、二見国、矢田宮、奈尾之根書です。そこには、伊勢神宮の宮、奈尾之根宮などが、列島内の「630 余年の間、帝と神の際尾張国へと倭姫命の旅は続きま宮など、複数の御巡幸地を矢継内宮である五十鈴宮の聖地がい （境）は未だ遠からず、同殿共床の指標となる聖地同士を結ぶレす。美濃国の伊久良河宮からはぎ早に訪れ、目的地の五十鈴河かにして特定されたか、その聖イライン上に見出され、次々と新を以て常と為す。
」と記されてい移動手段として主に船を用いる上に到達するまで合わせて1 年
地に至るまでの長い年月にわたしい宮が建立されました。そしてます。また、導入部分を締めくくことになり、そこから最終目的地
前後しか経ていないにも関わらず、る御巡幸の道筋や様々な出来事
地域の協力者から様々な情報をる最後の文章として、「故に神物である伊勢国へ向かって南へとそれらの経緯については1,500について、詳細が記されています。 と官物ともまた、未だ分別され得ているうちに最終の鎮座地が旅が続けられました。宇陀秋宮
文字以上が用いられています。御その内容は天孫降臨から始ま
徐々に煮詰まり、遂に度会の五十ず。
」と書かれていることにも注から伊勢国における最初の御巡巡幸の最終段において多くの有り、高天原についての簡単な記
鈴河上に、天照大神を遷し奉る目です。短い導入部分の中でも、 幸地である桑名野代宮まで、お力者との出会いがある中、複数の述が最初に見られます。その後場所が特定されたのです。
神宝の存在が重要視されていたよそ10 か所を巡り渡る行程につ宮が造営され、五十鈴河上の聖
すぐに、経津主尊と健雷命（武甕五十鈴河沿いの広大な野原はことがわかります。
いて、「世記」では 631 文字を用
地がピンポイントで定められてい槌神）
が大国主神より広矛を受整地され、そこに天照大神が遷
9 帝 630 年については、そのいて詳細を綴っています。特に桑く過程を記すためには、必要な名野代宮では、「神風の伊勢国」
文章量であったとも考えられます。
諏訪大社
守屋山
阿久遺跡
から来られた国造建日方命や、飯野高宮を離れた後も、船に真名井神社
天日別命の子孫で渡会氏の祖神、よる御巡幸の旅路が続きました。
籠神社
天橋立
八雲山
富士山
出雲大社
後に伊勢神宮の初代神主となら 「世記」は繰り返しその船旅につ尾張れた国造との出会いについてもいて言及し、飯野高宮から伊蘇（熱田神宮）
石上布都御魂神社
29°27′
記載されており、
歴史が新しくな宮、瀧原宮、久求社、二見国、
蛭子神社
石上神宮
斎宮
伊勢神社
伊弉諾神宮
海神神社
伊勢神宮
るにつれて、より記述内容が濃く
矢田宮、奈尾之根宮を巡り、一伊雑宮
和多都美神社
神籬石
沖津宮
日前神宮
なってくることがわかります。
「世
同を五十鈴河上の地に導いた大
熊野本宮大社
中津宮記」の編纂には五十鈴宮と呼ば
剣山田命と出会うまでの記述の中に、
宗像大社
熊野速玉大社
石鎚山（辺津宮）
熊野那智大社 神倉山れる皇太神宮から発展した伊勢 「船」という文字は 12 回も出て紀伊大島
神宮全体の造営と管理においてきます。倭姫命は天照大神の八多大なる影響力を持っておられ
咫鏡と共に多くの神宝を携えな
高千穂神社
た渡会氏が関わっていたに違いがら、河川や伊勢湾沿岸を船で日向なく、よって、その租先神に関す移動し続けていたのです。それ甑島る記述が含まれていることも、 は、大切な神宝が陸地を離れ、ヒラバイ山「世記」の内容が充実する理由の水上にて海人豪族により守られ伊雑宮にて完結する元伊勢御巡幸の真相とは東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

Part.II
Part.I

最終編

伊勢神宮のレイライン

三輪山

-1-

次頁に続く

2015 年（平成 27 年）8 月 22 日発行 第 166 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料ていたことをも意味しています。
倭姫命に五十鈴河上を紹介した大田命との運命の出会いも重要です。猿田彦神を租とする大田命は、倭姫命御一行を五十鈴河上へと導きましたが、ちょうどそれは、大田命の祖である猿田彦神が天孫降臨の際に、瓊瓊杵尊を先導するためにお迎えに来られた史実に類似しています。世代を経ても同じ家系の偉人が、国家のために祖神と同様の働きを惜しまなかったことがわかります。
こうして多くの人々の協力を得て、倭姫命は度会の五十鈴河上に遂に到達することができたのです。
垂仁天皇 26 年、天照大神は度会の五十鈴河上に遷され、その最終鎮座地にて宮が建立されることになりました。伊勢の荒野が整地され、天御柱、心御柱をはじめ、斎柱とも呼ばれる社の支柱が建てられ、地域一体は見事に開発されたのです。それから暫くして皇太神が再び、夢の中で倭姫命に現れ、「国の宮処は、この処にある也。鎮まり定まり給え」と語られました。皇太神の御旨を聞いた倭姫命は早速一同を集め、その夢の内容を「つぶさに教え知らしめ」ると、一同の喜びは頂点に達し、一晩中、神楽を舞い歌って、「五十鈴の河上に鎮り定まり坐す皇太神」をお祝いしたのです。
倭姫命が皇太神の夢を見たというニュースは早速、天皇の耳にも入り、これまで倭姫命御一行を導き助けてきた大若子命は、大幡主命として国造兼大神主に、そして中臣の祖と言われる大鹿嶋命は祭官に定められました。
そして周辺には建物が建築され、そこに物部八十友諸人などが率いられ、神事が執り行なわれるようになります。また、五十鈴河上の大宮近くには斎宮も造営されました。こうして長年にわたる
倭姫命の御苦労は、五十鈴宮と呼ばれる伊勢神宮の内宮という形となって現れ、多くの民が祝福を受けることになったのです。

宮と同じ緯度線上に五十鈴宮が神体とする伝承も残されていま建てられたことに注目です。重要す。守屋山の名称は、聖書にもな聖地と同緯度に宮を建立する
登場するイスラエルのモリヤ山にということは、その聖地との繋が由来する説が有力視され、アブりを象徴することから、伊弉諾
ラハムの子、イサクに関連するイ
神宮と同じ緯度線上に、伊耶那
スラエルルーツも噂されている由岐尊の娘である天照大神が祀ら緒ある神社だけに、その諏訪大れる五十鈴宮を並べることが重社と紀伊大島を結ぶ線が、ぴた要視されたに違いありません。
りと五十鈴宮を通ることは、単その緯度線と交差するレイラ
なる偶然とは考えにくいのです。
インを、もう１本特定すれば、さらに五十鈴宮のレイラインの五十鈴宮を建立する場所を見出
中には、元伊勢の御巡幸地を含すことができます。そこで霊峰のむレイラインが少なくとも 3 本、指標として比類なき富士山頂に存在します。まず、元伊勢として結び付くレイラインが検討された最も著名な丹波国一の宮、籠神と想定されます。古代では、夏至、 社の奥宮として知られる真名井神
冬至の日の出、日の入りの場所と社と伊雑宮を結ぶレイラインに注方角が、地域の信仰や他の聖地
目してみましょう。古代よりイスとの関係に絡むことは、ごく当た
ラエルのダビデの星を紋章としてり前のことでした。五十鈴宮の掲げてきた真名井神社と伊雑宮
場合も例に漏れず、夏至の日のを結ぶ線上に、五十鈴宮と斎宮
出や日の入りの方角が重要視され、 が並んでいます。
「世記」によれそこから見て夏至の日の出が上る
ば、五十鈴宮が造営された直後、方角が、日本列島最高峰である
志摩へと向かった倭姫命御一行
富士山の頂上と一致することがの働きにより、伊雑の方上にて伊望まれたのです。宮を建立する場
雑宮が建立されました。その宮所が伊弉諾神宮と同緯度線上にが建てられる以前から伊雑の方上あることを前提とするならば、その地には沿岸に古代集落が発展の線上から夏至の朝、日の出がし、農耕の環境に恵まれた地域
富士山頂上から上るのを拝める
一帯には稲作が普及していたのでことができる地点は一か所しかあす。
「伊雑」という地名は、国生
りません。よって、これら 2 本のみの神として知られる初代の渡来
レイラインを用いるだけで、五十者、伊耶那岐尊に由来している可鈴宮の建立地をピンポイントで定能性があります。それ故、伊耶那
めることができたのです。
岐尊の頭文字である「イザ」または
例え富士山までの距離が遠く、 「イザヤ」をとって、「イザワ」とい直接その日の出を見ることができう地名が生まれたのではないでなかったとしても、レイライン上
しょうか。すると伊雑の方上の地
にて潜在的に繋がっていることがは、伊耶那岐尊が船で本州に到重要視された時代であり、天空を来した際に見出した、最も古い上
洞察しながら地勢を見極める古陸地点のひとつとなり、皇族にとっ代の識者にとって、距離は問題視て伊勢神宮の歴史を遡る先祖ゆされなかったことでしょう。伊弉
かりの地であった可能性が見えて諾神宮と同緯度線上にある五十きます。それ故、「世記」を締めく
鈴宮、今日の伊勢神宮内宮からくる元伊勢御巡幸の最終段ではみて夏至の日の出は、そこから北伊雑宮にスポットがあてられ、詳
東へ、およそ 60 度 20 分の方角細が記されているのではないでになります。内宮から富士山の頂
しょうか。この伊雑の方上と真名上へ線を引くと、その角度は頂上
井神社を結ぶレイライン上に五十の中心点で 60 度 30 分です。そ鈴宮が存在するということは、太して頂上の北側は 60 度 4 分、南平洋と日本海に面する南北 2 か側は 60 度 55 分であることから、 所の由緒ある地の力を五十鈴宮
日の出の方角が確かに、頂上とが継承することに繋がり、重要な五十鈴宮（伊勢神宮内宮）のレイライン
一致することがわかります。
意味を持つことになります。
五十鈴河上に神の宮を建立す
もう１本の重要なレイラインが、御巡幸地に関わる 2 本目のレる場所を定める際にも、レイライ
古代の指標として多用されていイラインは、吉備国の名方浜宮、ンの手法が導入され、宮を建てる紀伊半島最南端の紀伊大島と、 今日の伊勢神社と三輪山を結ぶる地点がピンポイントに見出され列島最古の集落とも言われる阿線です。元伊勢は三輪山を起点たと考えられます。その詳細につ久遺跡近郊にある諏訪大社前宮として始まったことから、そこをいては、「伊勢神宮のレイライン」 を結ぶレイラインです。紀伊大通るレイラインにも、御巡幸にで解説していることから、ここで島は、その東端にある樫野埼灯関わる大切な意味が込められるは概略だけにとどめておきます。
台の周辺が古代の指標ポイントことになります。その三輪山と伊新たなる神の宮を造営する場となります。そこから北東方向に勢神社を結ぶ線も五十鈴宮を通所を探し求める際、古代の識者は
およそ 350km 向かうと、守屋
り抜けることから、伊勢の聖地
まず、その場所が列島各地の聖山の麓に諏訪大社前宮がありまを特定するための指標として用地と地理的に繋がっている場所にす。諏訪大社は神剣に纏わる由いられた可能性があります。そあることを望んだことでしょう。 緒が記紀にも記載されている由
れ故、この吉備国の社は、伊勢五十鈴宮もその例に漏れず、複緒ある神社であり、諏訪祭祀の神社と呼ばれるようになったの数の聖地と結び付けられるレイラ発祥地として、今日でも多くの参かもしれません。3 本目のレイ
インの交差点に位置しています。
拝者が訪れています。諏訪大社
ラインは、伊賀国の御巡幸地でまず、国生みの祖である伊耶には本殿が存在しないことから、 ある市守宮の比定地である蛭子
那岐尊が眠る淡路島の伊弉諾神
その背後に聳え立つ守屋山を御神社と絡んでいます。その蛭子
-2-

神社と、古代聖地として名高い出雲大社をレイラインで結ぶと、その線上に五十鈴宮が存在する
ことがわかります。元伊勢御巡
幸 の 歴 史 から 察 するなら ば、五十鈴宮よりも蛭子神社の創始が先となることから、伊勢の聖地を特定するための指標として、
蛭子神社のレイラインも用いられたのではないでしょうか。
五十鈴宮を通るこれらのレイラ
インは、その数は 5 本と多くはないものの、そのレイライン上には霊峰や聖地が名を連ね、どれもが正確に五十鈴宮の地を通り抜けることから、すべて重要な意
味を持っていると考えられます。
伊勢神宮内宮となる五十鈴宮は、複数のレイラインが綿密に検証され、それらが交差する一つの地点が特定された結果、建立されたと考えても、何ら不思議はないのです。古代英知の奥深さに感銘を受けないではいられません。
伊雑宮にて終わる元伊勢の旅路
天照大神が五十鈴河上にて祀られた後、伊勢の地は祝賀ムー
ド一色に染まり、大勢の人々が倭姫命のもとへお祝いをするために集まりました。そして一同は神楽を舞い踊り、姫も皆のものと共に歌ったのです。倭姫命の 30余年にわたる長旅の終焉を告げるに相応しい最高のシーンではないでしょうか。そして、倭姫命は祝福された余生を過ごし、「世記」の幕が無事、下りたと考えたいものです。ところが現実は異なっていました。倭姫命は、ほんのひと時、五十鈴宮にて休息を得ると、1 年も経たぬ内に天照大神に捧げる神饌
（しんせん）を調達するための御贄処（みにえどころ）を定めるため、再び船に乗り、五十鈴河を下り始めたのです。そして伊勢湾の沿岸を南方へと向かい、紀伊半島の最東端にあたる国崎嶋を目指して行幸されました。五十鈴河上からは、およそ30km の水上の旅となりましたが、その度重なる労苦さえも倭姫命は厭わなかったのです。
｢世記｣ には、倭姫命が伊勢にて祀られている天照大神へ捧げるため、海の幸や山の幸など、地域の特産物を探し求め、神に捧げるための領域を定めるために尽力したことが記されています。
そのためには伊勢国の南に隣接し、万葉集でも「御食国志麻」と呼ばれるほど食の幸に恵まれている志摩国においても、天皇が支配する領域を拡張することが不可欠だったのです。倭姫命はまず国崎嶋にて、朝と夕方 2 回に分けて捧げられる神饌のために、
湯貴潜女（ゆきのかづきめ）と呼ばれる聖なる潜女を選りすぐり、そこに神聖な領域を定められました。そして航海を続けながら
海の幸を見出しては御贄処を定め、時には潮の流れや地勢までも検証しながら、浦や島の名前が命名されたのです。また、協力を惜しまず、供えの食物を提供して多大なる貢献をした者には社を定め、その功績を祝したのです。
垂仁天皇 27 年、志摩国の方から聞こえる鳥の鳴き声を聞いた
倭姫命は、使者を送って、その地域を調査することにしました。これまでの御巡幸では、主に地域の有力者から情報を得ながら行き先を探し求めることが多かったのですが、今度は鳥の声という不思議な力の働きによって新天地を見出すことになりました。ちょうど神武天皇が八咫烏により橿原まで導かれた出来事を彷彿させます。これは倭姫命御自身が五十鈴宮に到達した後、それまで以上に神ご自身の導きを強く受けたことの証とも考えられます。
その後、倭姫命は使者を伊雑の方上の葦原へ送り、そこで発見された大きく茂る稲一基や、その豊かな大自然の様子が、すぐに倭姫命に報告されました。伊
雑の地域一帯が米を生産するのに優れた地であり、既に農作物が豊富に収穫されていることを知った倭姫命は、早速、「皇太神に奉れる物を」と詔し、その穂から清酒が作られ、神にお供えす
る御餞（ぎょせん、みけ）の米として奉られることになります。天照大神のルーツである高天原では稲作が行われていたこともあり、五十鈴宮の皇太神へ献上する御餞を供えるための最良の稲作地を確保することは、倭姫命に託された重要な使命のひとつでした。そして注目されたのが、志摩国の中でも陸海双方の自然に恵まれた伊雑の方上だったのです。
「御食国志麻」と呼ばれた志摩国の中でも特に伊雑の方上では、稲作に適した土壌と優れた地勢
故に、遥か遠い昔から古代集落が造成され、農耕作が行われてきました。そして良質のお米をもって御饗を捧げることができるだけでなく、海と山の幸にも恵まれていたことから、神に捧げるための食産物を収穫する聖なる地として、倭姫命の目に留まったのです。その伊雑の方上の中心地に伊雑宮が建立されました。伊
雑宮は神に捧げる御餞や祝福された農産物の象徴であり、それ
故、古代からその宮では農民の豊作だけでなく、漁民の豊漁、そして国家の平穏のために日々祈りが捧げられてきたのです。その流れを引き継いで、今日でも日本三大御田植祭のひとつである
御田植祭が例年催されています。
伊雑宮の「伊雑」という地名は、国生みの神である伊耶那岐尊の名を継承している可能性があります。すると、周辺地域の歴史は国生みの時代まで遡り、古代聖地のひとつであったとも考えらvol.166

伊雑宮のレイライン

1
8

10

7

真名井神社
八雲山

大宝寺山

竹生島

若宮神社

5

石上布都御魂神社

6

伊勢神社
和多都美神社

六甲山石宝殿
麻耶山

伊弉諾神宮
神籬石

4

布気皇館太神社・
忍山神社
石上神宮 三輪山 斎宮
大神神社
宇多秋宮 伊勢神宮（阿紀神社）

矢田宮（神宮神田）

出雲大社

鹿島神宮

11

9

中嶋宮
（酒見神社）

2
鹿島

富士山

熱田神宮
（尾張）

12

神島
伊雑宮

小松島
（日峰）

3

石鎚山

剣山

熊野本宮大社
大斎原

神倉山
紀伊大島

室戸岬

足摺岬

1 佐多岬ー熊野本宮大社大斎原ー伊雑宮ー富士山
2 日向ー足摺岬ー室戸岬ー伊雑宮
3 石鎚山ー小松島（日峰）
4 和多都美神社－伊雑宮 （同緯度）
5 伊勢神社ー阿紀神社ー伊雑宮
6 麻耶山ー石上神宮ー伊雑宮
7 出雲大社ー六甲山石宝殿ー伊雑宮
8 真名井神社ー斎宮ー伊勢神宮
9 大宝寺山ー若宮神社ー布気皇館太神社・忍山神社ー伊雑宮－伊雑宮
10 竹生島ー矢田宮（神宮神田）
11 中嶋宮 ( 酒見神社 ) ー伊雑宮 （同経度）
12 神島ー伊雑宮ー紀伊大島

29°37′
日向
（宮崎）

2

1
佐多岬

れます。いずれにしても、皇太神の食を提供する地域の象徴として、
伊雑宮は五十鈴宮にとって不可欠な存在であり、正にそれが伊勢神宮の別宮、そして皇太神の摂社、遙宮（トオノミヤ）として今日まで親しまれてきた所以です。皇太神
宮儀式帳には「天照太神遙宮、御鏡坐」とも記載されています。
五十鈴宮を伊勢神宮のファサード、
すなわち歴史上の表立った形とす
るならば、伊雑宮はその裏方に潜む、古き土台と言えそうです。
それだけに、伊雑宮の重要性には注視する必要があります。
五十鈴宮の後に続く、伊雑宮へと向かう志摩国での旅路について
は「世記」の中で、およそ 500 文
字が費やされています。五十鈴宮
は皇太神御自身が認知された御鎮座地として神宝が祀られたにも関わらず、倭姫命の滞在期間が短かったこともあり、五十鈴宮に関わる記述は 712 文字でまとめられているに過ぎません。その文
章量は、およそ 500 文字を用いて詳細が記されている阿佐加藤
方片樋宮や、飯野高宮とさほど変わらないのです。これらの文字数を比較してみても、伊雑宮は「世記」の中で重要な位置付けを占めていたことがわかります。何故、それほどまでに伊雑宮が重要視されたかは、伊雑宮を中心点とするレイライン図が物語っています。
古代レイラインの中心となる伊雑宮
伊雑宮が重要視された理由については、史書の記述だけでな
く、地域の地勢やレイラインの検証を通して推測することができます。伊雑ノ浦に面する地域
は水上の便に優れ、そこは紀伊半島最南端から伊勢湾に向かって航海する際の中間地点にあたることから、古代より中継地点となる港として重要視されていました。その背景には前述したとおり、海と山の幸に恵まれた「御食国」と呼ばれる優れた自然環
境が存在していました。
伊雑宮の聖地が貴重な存在であったことは、レイライン図を一見するだけでわかります。日本列島の隅々にわたり、伊雑宮と地理的に紐付けられている霊峰や岬、神社は少なくありません。
そして複数のレイラインが重なるだけでなく、伊雑宮を中心地として交差しているのです。これほどまでに多くの地の指標と結び付き、しかもそれらの中心に位置する神の宮は、他に類を見ません。それは伊雑宮を基点として神社を建立するための聖地が列島各地に見出されたことを意味しています。それ故、伊雑宮
は古代聖地の中でも最も歴史の古い、由緒ある宮のひとつとして知られるようになりました。
伊雑宮にレイライン上で直結する聖地は多く、霊峰では富士山、石鎚山、六甲山、摩耶山、大宝寺山が、島では神島と竹生島が、そして岬では佐田岬、足摺岬、室戸岬が含まれています。また、神を祀る聖地としては、熊野本宮大社、和多都美神社、石上神宮、出雲大社を筆頭に、真名井神社、伊勢神社、阿紀神社、若宮神社、

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編集後記

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布気皇館太神社、そして斎宮、矢田宮など、元伊勢御巡幸の比定地も多数含まれています。
これら指標同士を結ぶレイラ
インは、主に３つのカテゴリーに分けて考えることができます。まず、伊雑宮に隣接し、その原点に存在する古代の港を特定するために用いられたレイラインが存在します。それらの線上には富士山、九州・四国の岬、紀伊大島など、自然の地勢に代表される指標が並びます。最初に注目したいのが、岬のレイラインです。国生みの神々は南西諸島の方面から船で渡来してきたと考えられ、九州の日向、今日の宮崎周辺にて拠点となる港を特定する際、夏至の日の出方向に四国の足摺岬を見渡せる場所に船を着岸させたのではないでしょうか。そこから日の出の方角に進むと、足摺岬の先には室戸岬が見えてくるだけでなく、２つの岬が一直線上に並んでいたのです。それら岬を結ぶレイライン
は、九州では日向と、そしてその延長線上にある志摩では伊雑宮とも繋がっていたのです。
その岬のレイラインに交差する線中でも一際目立つ存在が、東は富士山、西は九州最南端の佐多岬を結ぶレイラインです。このレイライン上には、熊野本宮大社の大斎原が造営されることになり、富士山に直結する線上ということからしても、重要な意味を持っています。また、紀伊半島
最南端の紀伊大島と神島も、半島の東側を航海する際に必ず目に留まる指標として重要な存在です。この 2 点を結ぶレイライ
ンも伊雑宮を通ります。更には西日本最高峰の石鎚山と、徳島小松島にある阿波三峰のひとつとして知られる日峰山を結ぶ線も伊雑宮に結び付くことに注目です。
これら４本のレイラインは全て伊雑宮にて交差します。ちょうどそこは伊雑ノ浦の沿岸にあたり、港の拠点としても適していました。
レイラインの交差点は地の力が交わる重要な中心地となることから、その伊雑の方上の一角が見初められ、そこに港が造られて集落が発展し、後に伊雑宮が建立されることになります。
2 つ目のカテゴリーは、伊雑宮を基点として他の指標と結び付けながら、新たなる神社や指標の場所を特定するレイラインです。伊雑宮とスサノオ命の拠点となる出雲の霊峰、八雲山を結ぶ線上には六甲山石宝殿が、摩耶山とを結ぶ線上には石上神宮が、そして竹生島とを結ぶ線上には矢田宮が建立されました。
また、元伊勢御巡幸地に含まれる真名井神社や伊勢神社を伊雑宮と結ぶ線上には、新たなる御巡幸地や斎宮が造営されています。若宮神社や布気皇館太神社と伊雑宮を結ぶ線上に、大宝寺
山のような後世において重要な役割を果たす霊峰を見出したケースもあります。これらの聖地が定められる以前から、伊雑宮の地はレイラインの指標として存在していたことになります。
3 つ目のカテゴリーは、伊雑宮

8 月 12 日から 4 日間、徳島では阿波おどりが開催されました。国内最大級の祭りとして、その人出は 120 万人とも言われていますが、今年は例年よりも人の数が少ないと街中ではうわさが…
そんなことはさておき、連日、昼は「選抜阿波おどり大会」、夕方からは演舞場での壮大なパフォーマンス、
そして夜は歩行者天国さながら、路上いたる所で「阿波おどり」を楽しむことができます。全員参加型のお祭りとして「やる気」
さえあれ ば、一 緒に踊ることができる阿波おどりを、来年は一緒に楽しみませんか！

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NCJ 編集長と同緯度、もしくは同経度上に新たる拠点や指標を見出したケースです。その同緯度線上には、対馬の和多都美神社が建立され、そして南北にわたる同経度線上には、中嶋宮（酒見神社）が建立されました。これらの聖地も同様に、古代から知れ渡っていたと考えられる伊雑宮の地を指標として定められたのではないでしょうか。
伊雑宮を指標としてレイライン上に見出された拠点は多く、しかも、それらのレイラインは全て、伊雑宮の地点を交差していることが、列島内でも最も古い指標であることの証です。古代、国生みの神々が海を航海しながら紀伊半島に見出した伊雑の方上こそ、神から祝福され、そして神を祀るに相応しい多くの恵みに満ちた場所であることを、伊雑宮のレイラインから知ることができます。
元伊勢御巡幸の完結「世記」には、倭姫命が伊雑宮の地を訪ねられた後についての記述も含まれています。伊雑宮を訪ねられたその翌年、倭姫命の前に再び葦原の中を行き来する鶴が現れ、御巡幸地として訪れた佐々牟江宮へと向かうことを示されます。その導きに従った倭姫命は、そこでも稲 1 本、初穂の大切さをはじめ、御饗を供える大切さに感動を覚え、新たに八握穂社が造営されました。
その後、天皇の代が変わり、景行天皇 20 年、倭姫命は「年既に老いて、仕えること能わず。
吾れ足りぬ」と語られ、引退を表明されたのです。そして皇女に多気宮を造らせ、伊勢斎宮群行が始まることとなります。
倭姫命が引退してから 8 年が過ぎた景行天皇 28 年、国内の政情は悪化し、東方では暴動が頻繁に起きていたことから、叔母にあたる倭姫命のもとを訪れ、その後、東征に向かいました。その際、倭姫命より日本武尊に草薙剣が授けられた話はあまりに有名です。ところが日本武尊は東征を無事に終えるも、伊吹山にて死去
し、草薙剣は尾張熱田社にて収蔵されることになりました。こうして倭姫命は国家に多大なる功績を残し、波乱万丈の生涯を終えて、お隠れになります。
（文・中島尚彦）
引き続き、他の元伊勢御巡幸地のレイラインについても、
http://www.historyjp.com/
で紹介しています。是非、ご覧下さい。
中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。

vol.1662015 年（平成 27 年）8 月 22 日発行 第 166 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

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