Nihon City Journal

2014 年（平成 26 年）1 月 18 日発行 第 147 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

ఛ୽်ູਖ

日本シティジャーナル
国生みの神々と沖縄の古代史

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

最終編

八丈島

屋久島

沖縄諸島

那覇

八重山諸島

-1-

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
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出され、そこから日本の歴史が動きだしたと想定できます。すると、古事記の冒頭文を以下の意
味で読むことができます。
「（神が住まわれる）天に結び付く（東
日本最古の書として知られるの記述が単なる神話ではなく、実ていたのです。史書の内容は言端の）地が見出され、（日本の歴
NCJ109日本とユダヤの
古事記は、天と地が始まった際、 語だけでなく、その話の流れや、 は史実に基づいたデータが編纂
史が）動きだした時、高天原ではハーモニーから続く
高天原と呼ばれる場所に神々がされて上手に神話化されたもの （まず、天の神である）天之御中
国生み神話に纏わる地理的相関現れた話から始まっています。そであるという可能性が見えてきま
性など、どれもイスラエルの民
主神が崇め祀られました。
」の解釈については、高天原が創す。その背景には、アジア大陸をが大陸の南方から沖縄諸島を経
アジア大陸から船団を率いて作されたことを前提とした作為説
ひたすら東方へと渡り巡りながら、 イスラエルから渡来した民は、大由して日本に到来したという前や、次元を超越した宇宙観や神提で書き綴った作品として捉えて 「東の島々」を探し求めた古代イス
陸から台湾に渡り、そこから南秘性を掲げた天上説など様々で
ラエル人の存在がありました。
も何ら遜色はなく、昨今の DNA北に流れる黒潮を越えて八重山す。しかしながらイスラエルの古西アジアから大陸を越えて鑑定によるデータも、その人と文諸島へと航海し続けました。そ代史において、国家の崩壊に伴海を渡るという冒険の旅を続け、 の後、潮の流れに沿った遥か遠化の流れを裏付けています。
い大量の移民がアジア大陸を移台湾から八重山諸島へと連なる
記紀の内容については、これまい先に目的地である「東の島々」
動したと推測される歴史の流れ
島々を東方に航海した民は、そで神話として捉えることが主流でが存在することを悟ったことでと、史書の記述を照らし合わせ
こから北方へ向けて流れる強いした。しかしながら、昨今の諸しょう。その島々に渡るためのてみると、意外にも大陸からの人海流の先に島々が連なり、その研究の結果を踏まえるならば、古準備をする最終拠点として聖地の流れの方向性や、双方の文化、 代の歴史書として見直し、史実に先に神が語られた「東の島々」が化された場所が、高天原でした。
神武天皇の即位を元年とする皇基づいた記述が含まれていないか、 存在することを確信したのでしょそこは大陸の最東端に繋がる拠紀と時代のタイミング等が一致う。しかしながら、黒潮の流れ
今一度、検証し直す必要がありま点として、東の島々と大陸とを結することに気が付きます。皇紀ににのって北上すれば帰還できなす。すると、古事記や日本書紀にびつける接点となる場所でもあついては諸説あるものの、紀元くなる可能性もあり、そこからの記されている高天原という神話りました。日本建国の礎を築い
前 660 年に焦点があたるようにの空間も、単なる空想話ではなく、 旅は前途多難を極めていました。 たイスラエルの民は、その拠点を整然と天皇家の系図が成り立って
よって、これまでの旅の疲れを実存した場所を反映している可能
高天原と呼び、そこを安息のたいることは重要視する必要があ
癒し、心の備えをするだけでなく、 めの聖地として定めたのです。そ性が見えてくるのです。
ります。また、遺跡から発掘され船団を再編成し、更には島に残こはイザヤの預言によって示され日本列島への玄関となる高天原
た人骨や稲などの各種 DNA 鑑
る民の群れを統治する体制を整た「東の島々」への玄関口となる
古事記の冒頭は、「天地初発之定からは、日本列島への人と文化える必要がありました。その為だけに、その島ではひたすら神時、於高天原成神名、天之御中の流れが、アジア大陸の南方かにも自然の恵みに満ちた広大なの祝福が求められ、天之御中主
主神。
（訓高下天云阿麻下効此）」 安息の地が求められ、そこで時ら南西諸島を通って日本列島にも神が大切に祀られたことを古事という文章から始まっています。 間をかけて準備することが大切たらされたことが昨今、確実視さ記は証しています。
その意味は文字通りに解釈するれるようになってきたことも大事でした。
その場所が高天原であっ聖地、高天原では、天つ神々
ならば「天地が初めて現れ動きだなガイドラインとなります。
たと考えられます。高天原とは、 と呼ばれた国家のリーダーらがした時、高天原に成った神の名は、 大陸から東方へ向かう旅の最東 「東の島々」
大陸より海をわたり日本列島、すなわち日本列島」と理解でを訪れた古代の渡来者の多くは、 天之御中主神でした。
端にある大陸棚に直結する大きを見出す為の船旅を計画し、そきます。
「天」は、神が祀られる
当初、台湾から琉球界隈の諸島な島であり、そこは大陸からのこで船団が再編されました。そ神聖な場所を言い表していることを通って北上しました。そして旅の最終拠点として、旅人の安の結果、伊弉諾尊と伊弉冉尊をいつしか日本列島に民が土着し、 から、天之御中主と呼ばれる尊い
息の地となっただけでなく、「東中心とする調査チームが、高天天上界の「神」が高天原にて祀らそこに大陸からの文化がもたらの島々」への玄関口として位置づ
原から出港することになります。
れたことが、日本古代史の原点にされ、息吹いていくことになりまけられていたのです。
その後、伊弉諾尊により「矛で海あることが証されていたのです。
す。その人と文化の流れが前提
高天原という名前にあてられをかき回させ、地を固める」ようでは、その高天原と呼ばれたにあるだけに、前 7 世紀頃、国た漢字からは、高天原は天と繋に、日本列島周辺の海域は網羅
聖地は、実際に存在したのでしょ家を失った何十万人にも及ぶイスがる場所と考えられていたと想され、多くの島々が見出されてうか。ごく一般的に高天原神話
ラエル人の群れの一部が、大陸定できます。その天とは神が住命名されることになります。古事として語られてきたように、高天を経て、南方から日本列島へ到まわれたとされる天上界だけで記の冒頭にある「国生み神話」の原は神話化された空想の場所と来したと想定することも、真実
なく、イスラエルの民にとっては真相は理解しづらい箇所が多い
考えられがちです。しかしながら、 神が降臨されたエルサレム神殿性を帯びてきます。更に、古事と考えられがちですが、高天原
古事記は神代も含めて日本の歴記や日本書紀の記述には、ヘブも意味していたのではないでしょの物語を単なる神話として捉え史について綴られているという前
ライ語でしか解釈できない言葉
うか。太平洋の島々から見れば、 るのではなく、むしろイスラエル提の元に、イスラエルの古代史となど、イスラエルからの渡来者しアジア大陸は巨大な高地であり、 からの渡来者が列島に到来した照らし合わせて見直すと、これらか書けないような内容が含まれヒマラヤ山脈の更に先にある西ことを前提に文面を理解するこ
アジアは、正に天にも届くようなとにより、より一層、歴史の真存在として心に映ったことでしょ相に近づくことができます。
う。また、古事記の冒頭に見ら高天原は沖縄と推定する10 の理由
れる「初発」という言葉は、事が高天原は、神々が住まわれる始まり動きだすことを意味しま
聖地として一般的に解釈されていす。それ故、「天地初発之時」とは、神が住まわれたとする「天」 ます。古事記では高天原を天空
高い天上界に存在する場所とし、である西アジアの聖地エルサレ
人が住む世界は葦原中国、そしムと、大陸の延長線につながるて地中には根の国があるとして「地」が紐づけられ、その最東端
日本近海を流れる黒潮の海流図
います。一見お伽噺のように聞である大陸棚の先に高天原が見高天原神話の背景に潜む沖縄の真相

vol.147

発行部数：500,000部

こえる古事記の記述も、高天原を沖縄と捉え、根の国を大陸から根のように飛び出した朝鮮半島とし、南西諸島と北海道を除いた大八島国を葦原中国と解釈して記紀を読み直すと、思いのほか、これまで単なる神話と思われていた話が現実味を帯びた
歴史書に様変わりしてきます。その大前提として、高天原の比定地が実際に存在することが重要な鍵となります。高天原は実在したのでしょうか。そこで沖縄に高天原が存在したと考えられる
理由について、十項目に分けて考えてみました。
まず、高天原が実際に存在したとするならば、その場所は大八島国の島々の外、つまり九州より南の南西諸島や大陸となることに注目です。国生みの過程において定められた島々は淡路島を中心とする四国、九州、本州周辺の島々に限られています。
高天原から天下ってそれらの島々が見出されたということは、高天
原はそれら島々の枠の外に存在したことになり、可能性としては朝鮮半島か、アジア大陸か、南西諸島のいずれかになります。
古代における大陸から東方へ向けての人の流れを考慮するならば、アジア大陸の南方から台湾、八重山諸島を経由して北上してきたという説が、昨今の遺跡調査
や、DNA 鑑定により定説になってきています。その前提で歴史を見直すと、神代七代の時代においては、神々と呼ばれた西アジ
アのリーダーに導かれた民が祖国を離れて東方に旅を続け、最終的に台湾、八重山諸島を経由して、南西諸島を北上し、海の彼方に一大拠点を見出し、そこを高天原とした可能性が見えてきます。高天原は最終目的地である
大八島国を見出す直前のベース
キャンプとなり、そこから一行は島探しに出発したのです。その場所は無論、大八島国の圏外にあり、しかも、大陸より船で南西諸島を北上する際の航海路沿いにあったはずです。沖縄は正に大八島国への航路沿いに浮かぶ島として、高天原の比定地となる条件をクリアしています。
沖縄が高天原と考えられる次の理由は、日本列島の近海を流れ抜ける黒潮の存在にあります。
太平洋から流れてくる黒潮の潮
流は、台湾の東方から急展開し、沖縄諸島の西側を通って北東方向に流れています。黒潮はその後、屋久島付近からその南側を次頁に続く

2014 年（平成 26 年）1 月 18 日発行 第 147 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

東方に向かい、四国足摺岬や室戸岬の近海から紀伊半島の南方に至り、潮岬からは南東に方角を変えて、八丈島の南側を越えてから再度北上し、房総半島の東を通り抜けて行くのです。その黒潮の強い流れを台湾の東海岸から横切り、八重山諸島に渡ると、その先には沖縄諸島が見えてきます。古代の民は、潮の流れの存在と、それがもたらす自然現象や人間社会への影響に早くから気付き、国生みの際にも島々の線引きをする為の重要な指標として参考にしたことでしょう。史書に記されている大八島
国の島々が全て黒潮の北側に限定されているのは、その為と考えられます。すると高天原とは
黒潮の流れを境として、その南側に位置づけられたとも考えら
れ、沖縄の存在がその候補地として浮かびあがってきます。
海の潮流が重要視された結果、国生み神話でも島々を探す過程を表現するにあたり、「塩」という言葉が用いられたのではないでしょうか。例えば古事記では、
高天原にて神代七代が成り、天つ神一同は伊弉諾尊と伊弉諾尊に対し、「このただよへる国を修理し固め成せ」という勅命を下したのです。
「ただよへる国」とは
原文では「多陀用幣流之国」の漢字が用いられ、「多く連なり漂う島の流れ」であると考えられます。それらの島々を定め
（固め）
、
整える
（修理）というのが勅命の主旨です。その直後、伊弉諾尊の一行は高天原を旅立ち、その際、天の沼矛を指し下ろしてか
き回し、塩をかき鳴らして引き上げると、その矛から滴る塩が積って島になったと書かれています（垂落塩之累積）。これは高天原、すなわち沖縄から大八島国ಪଲɤĊに向かって黒潮が流れ、その潮流が北上する最北端の周辺を「塩が積る」場所と表現したのではないでしょうか。つまり「矛から滴る塩が積る」島とは、黒潮の流れの最北端に漂う島々のことを指し、それらが大八島国であったのです。太平洋から迂回してアジア大陸の東部を北方に向けて流れる黒潮は沖縄諸島を経由していることから、塩の流れの原点となる高天原が沖縄諸島周辺にあると想定することにより、史書の記述が理解しやすくなります。
また、高天原は空想の地とは思えないような現実的な記述が史書の中に多く含まれています。
その内容は沖縄の地勢や文化的背景を考えても何ら矛盾するとこ
ろがないことから、実際の話が編纂されたと考えられることが第 3 の理由です。神々に関する記述は、人間の実社会における生活様式がその背景にあったようです。伊弉諾尊は天照大神に対し、高天原を治めることを命じましたが、その後、高天原では天熊人によりもたらされた農作物により、粟、稗、麦、豆などの畑が耕作され、また、稲種が田に植えられました。そして秋の垂れた稲穂の爽快さについての記述も見られ、養蚕も始まったのです。そしてスサノオが姉の天照大神に会いに高天原に戻ってきた際には、天照大神は既に自分の田を所有しており、農事を営んでいたことも記されています。更に天照大神は神衣を織るという作業もこなしていたことから、機織りの場所も存在したのです。これらの記述からも、高天原は天界に存在する空想の場
所ではなく、むしろ地上に存在し、そこで実際におきた人間生
活に直接絡む出来事について記されたと理解できます。これらの記述に含まれる高天原の文化に関する内容は、全て、古代沖た可能性が高まります。琉球国
なく、神が示された約束の地に縄でも実現できたことであり、何由来記によると、沖縄では古代、 入る前に久しく滞在して安息にら違和感はありません。実際にアマミキヨにより海の彼方の理入るという主旨において、ハラ多くの縄文・弥生遺跡が今も沖
想国より稲が持ち込まれ、そのンと高天原は同等の役割を果
縄界隈で発掘され続けているこ
後、受水走水（ウキンジュハイン
たしたと考えられるのです。
とから、今後の研究成果に期待ジュ）の水田に植えられと伝えら
アブラハムのケースをまず考がかかるところです。
れています。その水田があった
えてみましょう。シュメールの沖縄が高天原である可能性
地は、今日まで霊域として毎年、 ウル第三王朝が歴史から姿をを示す第４の理由が、日本で育親田御願と呼ばれる田植えの行
消す直前、神はアブラハムに対つイネのルーツに潜んでいます。 事が行われているのです。
して、カナンの地へ向かうこと
つい昨今まで、高度な稲作技術
沖縄本島に近い伊平屋島では、 を命じました。アジア大陸の西は西アジアから主に朝鮮半島を 「伊平屋は米を産する最も佳な部をおよそ 1500 キロも移動す
経由して日本列島に持ち込まれり」と中国の史書にも記され、島るという長旅の途中、アブラハ
たと推定されていました。とこの中心には田名と呼ばれる畑を
ムは水源の自然にも恵まれたタろが昨今の DNA 分析の結果か中心とした集落が今日まで栄え
ガーマハランの地にて十数年滞らこれまでの説は覆され、現在ています。22 平方キロメートル
在し、十分な休息を経てから最では中国南部から南西諸島をしかない小さな伊平屋島ではあ終の約束の地、カナンへと向か経由して日本列島各地に普及しりますが、島の中心部には豊かいました。それ故、ハランはアたという考え方が定説となりつな水源があり、古代の民もそのブラハムが約束の地に向かう前
つあります。日本のイネの栽培
地の利に目を留めたのでしょう。 に過ごした場所としてイスラエル
種はジャポニカ稲ですが、その水稲を用いた稲作文化は弥生時の故郷の地となり、人々の心に起源は東南アジア方面にある代を遡り、縄文時代から沖縄界刻みつけられたのです。
こともわかってきました。また、 隈に紹介されていたようです。古
アブラハムが体験したことと岡山県で発掘された遺跡からは、 代の稲作文化が中国の南部から同様の歴史の流れを、日本の建６千年前の陸稲である熱帯ジャ
沖縄を介して日本列島に伝承し国史においても見い出すことがポニカの DNA が見つかり、稲たことは、古事記の記述内容とできます。イスラエルの国家が作の文化のルーツは古代縄文時合致するだけでなく、渡来者の崩壊する直前、神はイザヤを通代まで遡ることが証明されたの流れが南西諸島を南から北へとじて国家の滅びを告知し、東のです。また、温帯ジャポニカに動いていたことの証でもあります。 島々、聖なる山にて神を崇める関わる様々な DNA 分析の結果
DNA 分析の結果に伴う稲作のこと伝えます。イザヤが語った預からは、朝鮮半島経由の伝播
歴史は、高天原がアジア大陸と言を信じた南ユダ王国の祭司との可能性が否定され、やはり中大八島国の通過点となる沖縄に王族らは、大陸のはるか彼方に国大陸の南方から南西諸島をあるという説を後押ししています。 存在する神の島々を求めて旅出
経由し、黒潮ルートを通っても次に高天原という名前の響ちました。そしてアジア大陸のたらされた可能性が極めて高い
きが、イスラエルからの渡来者
東の端から台湾、八重山諸島へことがわかってきました。
にとっては先祖の故郷として著と渡り、黒潮を越えた南西諸島
古事記には、高天原にて稲が名なハランに類似していることに到達した時点で大自然の恵み
育てられ、天つ神々らが苗裔でに注目してみました。
「信仰の豊かな絶好の安息の地をそこにある天皇に与えた後、天皇が地父」として世界中で敬われてき
見出し、一旦、長旅からの休息
上を支配するようになったことがたアブラハムは、故郷ウルの地に入ります。その場所が高天原、記載されています。大陸から持を旅立ち、神が約束されたカナ
タカアマハラと呼ばれたと考えらち込まれた稲作文化は日本列島
ンの地に向かう途中、西アジアれます。その後、満を持して伊に幅広く普及する前に、まず、高のタガーマ州にあるハランと呼弉諾尊と伊弉冉尊の一行は高天
天原で稲が育てられていたのでばれる町に長年、滞在しました。 原の地を離れ、そこから天下り、す。稲作文化は南西諸島を経由その場所の名称はタガーマハラ
黒潮の流れにのって南西諸島をしてもたらされたものであるこンであり、高天原の読み、「タ
北上し、島々が連なる先に淡路とから、そこに高天原が存在しカアマハラ」に酷似するだけで島を見出したのです。そこから国新生活応援フェア୽

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vol.147

生みの歴史が始まりました。
沖縄の中心地はヘブライ語で安息を意味する「ナハ」です。そしてアブラハムがタガーマハラン
で安息の日々を過ごしたように、
イスラエルからの渡来者も、長旅からの疲れを沖縄、高天原で癒したことでしょう。こうしてイ
スラエル史と日本の建国史を並行して考えることにより、神の導きが双方の建国の歴史の礎に見られるだけでなく、沖縄の位置
づけが高天原である可能性が浮かびあがってくるのです。
次の理由として、高天原という漢字の意味から、天が高い、つまり太陽が高い場所であることが重要な地であるという前提で検証してみました。高天原は天照大神が統治された聖地である
故に、太陽の位置づけが重要視されたことは言うまでもありません。沖縄周辺の緯度はおよそ26 度。地軸の傾きはおよそ 23
度です。すると那覇では太陽の高度が最も低い冬至の日でも40度まで上がり、夏至の日には何と天空の真上、87 度となります。
つまり沖縄では、夏至の日に太陽が天空の中心を通って上り下りするのです。その真下に広がる沖縄の地は、正に高天原と呼ぶにふさわしい場所と考えられたのではないでしょうか。よって、そこに「高い天の原」の漢字をあてたと考えられるのです。
また、沖縄の宗教的背景が高天原と呼ばれるにふさわしい、
日本で最も神秘的な宗教文化的背景に富んでいることが第 7 の理由です。高天原の地は、古代より神々と呼ばれた預言者や祭司、国家のリーダーらが長年滞在したこともあり、神がかり的な風習の多い地であったと考えられます。その例にもれず、沖
縄界隈の宗教文化は日本でも最古であり、祭祀を取りしきり、御嶽を管理する女性祭司のノロ（祝女）の存在や、多くの古代からの言い伝え、祀りごと等、宗教文化に最も富んでいる地域として広く知れ渡っているのです。更
に沖縄にはイスラエルの神であるヤーウェーに対する、徹底した信仰の跡が見られます。八重山、八重島、八重垣、八重岩など、沖縄諸島の至る所には「ヤーウェー」と発音する言葉、地名が使われているだけでなく、年中行事の数は群を抜いて多く、イスラエルのカレンダーに準じて行われたと想定される行事も少なくありません。イスラエルの仮り庵の祭が背景にあると考えられ、12 年に一度、5 日間にわたって行われた久高島のイザイホーの儀式や、過越しの祭りの伝承とみられる年の夜（トゥシヌユル）など、イスラエルの風習に起因すると思われる行事は少なくありません。沖縄は特異で複雑な古代の宗教文化を踏襲し、極めて信仰心に厚く、神や自然への深い畏敬の念を持つ地域であるだ
けに、正に日本の高天原と呼ばれるにふさわしい島と言えるのではないでしょうか。
更に注目すべきは、沖縄を中心とする南西諸島では、古代より今日まで、女性の宗教リーダーが活躍してきているということです。古くから御嶽の管理者であり宗教的リーダーとしてノロ、そしてシャーマンとも呼ばれる民間
霊媒師としてユタと呼ばれる人々の存在が知られていますが、これら宗教リーダーの殆どが何故、男性ではなく女性であったのでしょうか。その理由は、沖縄と高天原を結び付けることにより、理解することができます。
国生みが始まる時が到来し、高天原より天下る民を人選する際、そこからの旅は長く危険
伊江島の城山（ぐすくやま）であり、帰ってこられる保証が全くない一方通行の旅と考えら体的な内容には疑問点が多いれたことから、その旅団は男性
ものの、沖縄、南西諸島方面かリーダーを中心に組まれたので
ら本土へと日本へ文化が伝わっす。よって、高天原には多くのてきたという前提に間違いはな
女性と子供、老人らが残される
く、中でもクマヤ洞窟に関してことになり、彼女たちはひたす
は別格の議論が必要です。
ら夫や仲間が島に戻ってくるこ
クマヤ洞窟は一度でも現地をとを待ちわびたのです。しかし視察するならば、誰でもその荘ながら島を離れた男性の群れは厳で巨大な外観だけでなく、天戻ることなく、皆、国生みの為、 の岩戸と言われるにふさわしい
そして東の島々を整える為に命
洞窟内の形状に気付くことでしょを捧げたのです。成人男性が旅う。しかも洞窟の正面は、その立ち、女性が主体となって取り最上部分から10 メートル以上仕切った高天原であったからこの長さの巨石が裁断されたよう
そ、その後、伊弉諾尊は天照大に滑り落ち、地面に落下した岩神に対して高天原を治め、管理の残骸が洞口を塞いでいるのですることを命じたのです。そのす。よって今日でも洞窟の中に入結果、高天原が存在した地域
るためには、横ばいになって、残周辺では女性の宗教リーダーが骸の岩を登り下りしなければな
強い影響力を持つという特異なりません。洞窟は海抜 25 － 30
文化が継続し、周辺地域の文化
メートルの場所にあります。そし形成に大きな影響を与えることて洞穴内部の幅は広い所で 18になりました。沖縄を中心とすメートル、天井の高いところは約る南西諸島界隈では、女性優位
12 メートルもあります。更に洞の宗教文化が今日も続いており、 長はおよそ 63 メートルも奥深く、それは高天原が遠い昔に存在し海食作用が働いて浸食してできた名残であると考えられます。
たものと考えられています。また、
第 9 番目に挙げられる理由が、 洞窟の中央奥には社殿が設けら
沖縄本島の北部に浮かぶ伊平
れ、その横には人口の石積の跡
屋島にある、クマヤ洞窟の存在も残っています。専門家によるです。江戸時代の学者、藤井貞
現地調査によって残された課題
幹が「衝口発」にて「神武天皇
はやはり、洞口の海抜高度が 25
は琉球の恵平屋恵に生誕あそメートル以上と大変高いことであばされたり」とし、クマヤ洞窟
り、よほどの海面変動がない限が天の岩戸であるとも提言してり、海食作用の影響を受けづら
大論争を巻き起こしました。全
いことです。この点については謎に包まれたままです。
クマヤ洞窟が天の岩戸であるという説は、簡単に否定できません。日本各地で知られる天の岩戸に纏わる伝承地のいずれと
伊弉諾神宮
北緯 34 度 27 分線
比べてみても、クマヤ洞窟以上
岩上神社
（神籬石）
に天照大神がお隠れになったとされる天の岩戸らしい場所はないようです。また、クマヤ洞窟の前面には祭ごとが執り行われるに十分な広さの平坦な砂浜が広がり、島の最北端に突き出す
巨岩でもあることから、目印としても際立っています。もし、沖縄が高天原の比定地であるならば、クマヤ洞窟が天の岩戸であった
ことにもなります。また、クマヤという名がヘブライ語で重要な意味を持つことにも着眼してみま（khomah、 コ
した。
マ）という言葉は外壁、表の扉を意味するヘブライ語です。その語尾に神を意味する「ヤ」を足すことにより
「コマヤ」
、
「クマヤ」
という
「神の外壁」を意味する言葉になり、正に天の岩戸に纏わ沖縄と出雲のレイライン
るモチーフと一致するのです。こ－伊江島の城山と伊平屋島のヤヘー岩が、出雲の八雲山に直結－
れは単なる偶然とは思えません。
諏訪湖
諏訪大社前宮
阿久遺跡

出雲大社

天橋立

八雲山

富士山

六甲山

伊勢神宮

海神神社
和多都美神社

伊雑宮

石鎚山

剣山

花窟神社

宇佐神宮

高千穂神社

甑島

ヒラバイ山

ヤヘー岩
伊平屋島
城山
伊江島

那覇

-3-

伊平屋島のヤヘー岩

巨石が崩れおちて入口を塞いだ跡が明確に残されている「神の外壁」、クマヤ洞窟は、沖縄が高天原であることを立証する存在にもなりうるのです。
第10 の理由として、沖縄を高天原とすることにより、淡路島と出雲の結び付きを古代のレイラ
インから説明し、スサノオが高天
原から出雲へと向かう根拠を解明できることがあげられます。記紀によると、スサノオは姉の天照大神に会いに高天原を訪ねた後、そこで問題を多々おこし、天の岩戸の事件へと発展します。その後、高天原を追い出されたスサノオは出雲国へと向かい、そこで八岐大蛇と一騎打ちの対決をするのです。高天原を沖縄とすることにより、天の岩戸が伊平屋島に存在するだけでなく、沖縄からどのように出雲の地が見出されたか、そのヒントをレイラインから見出すことができます。
沖縄周辺には土地の指標となる幾つかの目印があります。まず際立つのが沖縄本島の西に浮かぶ伊江島の中心に突き出す城
山（グスクヤマ）です。沖縄本島
や伊平屋島からも山の頂きをくっきりと見ることができることから、大切な指標として用いられたことでしょう。もうひとつの指標が伊平屋島のクマヤ洞窟近くにある
ヤヘー岩です。
「ヤヘー」という名はヘブライ語に由来し、「神」を意味することから、「神の岩」を意味します。このヤヘー岩と城山の形状を見比べてみると、ほぼ同じです。よってヤヘー岩の形状は人為的に削られてできたものであり、それが長い年月をかけて
波による浸食を受け、現在の姿になっているものと考えられます。
城山とヤヘー岩を同形として結び付けた理由が、沖縄と出雲を結ぶレイラインにあります。城山を基点に、ヤヘー岩を通る線
を北方に向けて一直線に引くと、出雲の八雲山にピタリと一致します。八雲山とは今もって禁足地であり、出雲大社の神体山であるという噂が絶えない、極めて重要な日本の聖地です。その出雲の聖地を見出すため、「神の岩」が指標として用いられたのです。こうして沖縄と出雲を結ぶ
レイラインの存在からスサノオの軌跡を辿ることができることも、沖縄が高天原であったことを証しています。 （文・中島尚彦）
連載中の歴史コラムは随時更新してhttp://www.historyjp.com/に掲載しています。是非、ご覧下さい。

vol.147

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0476 -28-8111
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編集後記

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新年明けましておめでとうございます。今年はソチ・オリンピックの年。サッカーでは本田選手、野球では田中選手等、若い世代が世界に飛躍してトップに堂々と躍り出るだけでなく、一様に自信をもって振る舞うというところが一世代前の日本と違うところです。試合で緊張してビビるというようなことは微塵もなく、ひたすら試合を楽しみながら、更に強くなっていく姿は見ていて頼もしいものです。2014 年、スポーツ観戦
から元気をもらい、皆さんと一緒に素晴らしい
年になることを心から願っています。

-4-

NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。