2019年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第55号

京都部落問題研究資料センター通信
第55号

発行日 2019年4月25日（年４回発行）

編集・発行 京都部落問題研究資料センター

2019年度 差別の歴史を考える連続講座
第１回 「中世被差別民の集団をめぐって」（仮）
日時：６月14日（金） 13時30分～15時30分
講師：川嶋 將生さん（立命館大学名誉教授）
キーワード：南北朝時代～安土桃山時代・東山山荘・河原者・散所・声聞師
集団・花押・官途名・襲名

第２回 「京都・キリスト教・マイノリティ—戦国から現代—」
日時：６月28日（金） 18時30分～20時30分
講師：麻生 将さん（同志社大学人文科学研究所嘱託研究員）
要旨：戦国時代、近代、現代の京都のキリスト教とマイノリティの関りについて見ていく
場所：京都府部落解放センター会議室 参加費：無料
第1回のみ13時30分開会です。ご注意ください
参加ご希望の方は前日までに電話・FAX・電子メールでご連絡ください～第3回以降のお知らせ～
第3回

10月4日（金）竹中友里代さん（京都府立大学）「近世石清水八幡宮の菖蒲革と神人の活動」

第4回

10月11日（金）上杉聰さん（大阪市立大学元教授）「賤民廃止令について横山百合子氏の疑問に答える」

第5回

10月25日（金）吉住恭子さん（京都市歴史資料館館員）「江戸時代の清水寺に存在した「仁王門下の惣門」と門番—『成就院日記』を中心に—」

第6回 11月1日（金）梶居佳広さん（立命館大学社会システム研究所客員研究員）「日本国憲法制定期の新聞論説（1945～1947年）」
開会時間は18時30分です1

エル

八七三年、ノルウエーのアルマウ

恐れられてきた病気であった。一問わず長い間「不治の病」としてハンセン病であ るが古今東西をい。

ハンセンにより「らい菌」

ンセン病について説明しておきた本書の紹介に入る前に簡単にハ

姜善奉詩集

本の紹介

法には退所の規定がなくその間多一九九六年四月のことである。同

「らい予防法」が廃止されたのは制隔離策が引き続き採られた。

が新たに制定され、戦前からの強して、一九五三年に「らい予防法」

ではこのような国際的な潮流に対

でもな いと決議されている。日本て偏見や差別を強める以外の何物る、強制隔離はハンセン病に対し（ポッサムの会）支配から解放された以後のハンセ

一九四五年八月一五日に植民地は二〇〇九年 のことである 。

になっている。橋が架けられたのり自動 車で行くことが出来 るようの終点の鹿洞から橋が架かって お

現在では小鹿島に行くのにはバスて行くしか交通手段はなかった。

内の療養所多くと同様、船で渡っ養所が置かれた小鹿島へは日本国

山県にある長島よりやや広い。療生園となった。小鹿島の広さは岡九三四年に国立癩療養所小鹿島更にあった道立の療養所は前年の一ている所から小鹿島と呼ばれた島こととなった。島の形が子鹿に似強制隔離政策は一段と強化される

ンセン病に対す る総督府の管理と四月に施行された。同令によりハ

姜善奉さんは戦前日本が設立したは韓国の姜善奉さんの詩 集で あ る。

小鹿島について」に当たって ほ

要約なので詳しくは巻末の「解説以上は本詩集の訳者による解説のうえで重要と考えたからである。

な中で作詩されたのかを理解する

たのは姜善奉さんの詩がどのよう

韓国で の施策について簡単に触れ改正され強制隔離策が 廃止された。

た。一九六三年、伝染病予防法がは隔離収容施設の一種とみなされて暮らしていた自治集落「定着村」

制度は廃止されず、小鹿島から出

韓国でもまだこ の時は隔離収容のに 第三 種 の 性病 と 位 置 づ け ら れ た 。

ハンセン病は結核並びに性病と共たに「伝染病予防法」が制定され

ソ

ロ

ク

一 ハンセン病についてめぐる施策について見直されるこてから 朝鮮半島でどのような施策

ハンセン病につ いて近代に入っ〇年から始まった三年に及ぶ朝鮮の自活村が設立されたが、一九五運動）」が始まった。全国で一六り、ま た「集団部落運動（希望村（びと）」と呼んでいる。

した人を合わせて「ハンセン人

またはハンセン病に罹ったが完治

韓国で はハンセン病に罹った人、

ここで紹介する『小鹿島の松籟』

五 一 か 国 二 五 〇 名 の 代 表 が 集 ま り、 が 採 ら れ て い た か 簡 単 に 見 て お こととなり、一九五六年、ローマにう。日本統治下、日本国内で施行

戦争ですべて雲散してしまったと

中島 智枝子『小鹿島の松籟』 （川口祥子訳・上野都監修）

カ ン ソ ン ボ ンが発見され、その後、第二次世界

くのハンセン病の人々は完治した

ン病に対する動向であるが 、韓国

小鹿島ハンセン病療養所に現在住

しょうらい

大戦下の一九四三年アメリカで特にもかかわらず全国に一三か所あでは日本とは異なる歩みをたどっんでいる「ハンセン人」である。

ト

効薬が開発されて以来「治る病気」

る国立療養所、二か所の私立の療た。解放後小鹿島を出る人々もあ

しい。

となった。

養所での生活を余儀なくされた。

「ライ患者の救済と社会復帰のたされた強制隔離を謳った「癩予防第二次 世界大戦後、ハンセン病をめの国際会議」が開かれ、新薬にいうことである。一九五四年に本詩集の構成は序詩そして第一第一部

法」（一九三一年制定）に準拠し二より治療が可能になった、差別待た「朝鮮癩予防令」が一九三五年「朝鮮癩予防令」が廃止され、新遇的諸法律は撤廃されるべきであ2

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され各部にそれぞれ「自序」が付部から第五部の五つの時期に区分た」と書かれている。父親がハンように生き残り、希望を夢見ていある。親子の月一回の面会もこのただろう。それもできない面会でい、子供は子供で親に甘えたかっ

目が 覚めると凍傷にかかって い

げて立たされ罰で 北風すさぶ雪庭で両手をあその時期のことを詠んだ詩が収め
一九四六年に小鹿島のハンセン病り方である。その時のことを謳っ

所側のやり方はなんとも残酷なや

親 と 共 に 一 人 息 子 の 姜 善 奉 さ ん は、 よ う な 形 で し か 許 さ な か っ た 療 養

その姿を見た母は眠りに勝てずけ ら れ 姜 善 奉 さ ん の 歩 み が 記 さ れ、 セ ン 病 で 亡 く な り ハ ン セ ン 人 の 母られている。各部に付けられた療養所に入った。ところがハンセ

張り裂ける胸を抱いていつまでた。

「自序」が詩の理解を深めてくれた詩が「愁嘆場」だ。

※引用にあたりルビは省略。以下同様も哭き叫ぶ。 （一九ページ）

ン病に罹っていなかった姜善奉さんを待っていたのは母親との別離るものとなっている。
姜善奉さんは一九三九年に韓国で あ る 。 母 親 の 住 む 住 居 で は な く、「愁嘆場 」

慶尚南道晋州に生まれた。姜善奉

母の胸から引き離された子ら奉さんの小鹿島での生活であった

未感染児童の収容所に入れられ、が、体罰で一晩中外に立たされたさんが生まれた頃は総督府のハン

こらえた涙は小さな水溜まりと結果、凍傷になりやがて自身もハ

未感染児童として始まった姜善なり上級生と教師の暴力と脅しに「愁嘆場（スタンジャン）」とい

身を捩り

子供は月に一回の親との面会が許したのは解放後の混乱した時期でう詩である。注によると愁嘆場る。

セン病に対する管理が一段と強化あった。

（スタンジャン）とは病舎地域とやがて 、引き離され男子部独身部

骨身に刻み込まれる傷跡

第一部は「自序Ⅰ」によると

職員地域を分ける境界線道路の両時が限られた母とこの出会い

屋 に 移 さ れ る。

されるだけであった。

「私は運 命に宿命が重なり生まれ

端に親と子供を一定の距離を保っ「ひもじいだろうね……」問う

された時期であった。そして 、未てきた。ハンセン人の母、その人て 立 た せ 月 に 一 回 の 面 会 を さ せ た。

母の言葉に

る。

一カ月ばかり母との共同生活。

第二部

た。果てもないこ の行路を、歳月の時の 光景を映し た写 真が 展示さ

小鹿島ハンセン病博物館にはそで死線をさまよう咎として食らった山盛りの汁飯と継続する隔離収容の悪夢を克服し「自序Ⅱ」では「その後の時間は、の治療薬で完治した姜善奉さんは三に背を押されて、かように生きてれている。松並木道の両側に、一そ の 頃 の こ と を 読 ん だ 詩 が あ る。

生行路が私の人生の道となり、蔑親子の面会は目と目を交わすのみ

言ってはいけない教えを忘れきた」とある。「八歳の私は、隔列に大人と子供が並び、手を振り泥まみれの栴檀の実を飴玉に

ハンセン病に罹りやがてＤＤＳ

離収容の道に連れていかれる母の挙げて何か叫んで いるような光景

腐った豆の香ばしさに盗み食い

感染児童だった姜善奉さんが発病

視と冷遇の苦痛のなかに流浪の者であったということだ。悲しい親

思わず言った「うん」のひとこ

ンセン病に罹る。一三歳の時であとしてさまよいながら、飢えと季子対面の場である。

手をしっかりと握り、小鹿島に第の写 真であ る。母 親ならば我が子し母の乳首を探し求め

節の過酷さにただ涙する人生であっ一歩を踏み入れた。保育園の悪夢

を抱きしめ、元気かと声もかけたであ る。

当時の小鹿島療養所を謳った詩期であった。

ていく悲しみの旅路であった」時のなかでも、幼い私はオオバコの3

「小鹿の松風」

屈辱の証の代償だ

私はそう出来ないんだな
人として生まれてきたのに

人

「進学」

う。

第四部は小鹿島を出て自活を始

第四部

生まれながらに苦痛を負った

三十六年

いた頃のことを思い出して みる」

冬

れど
坊主頭になり未来の夢に向かい

とあ る。

夏 秋

強制収容に泣き叫ぶハンセン人

今は病気の痕跡が仮面になるん

中学校に進学した日五になれと言うんだからか弱い新芽めた時期である。「自序Ⅳ」にはうら寂しい島どうしろと骨を刺し「鹿山医学講習所を修了後、同病

風の通り道
ハンセン病の仮面をかぶったか

アスピリンの力を借りながらの患者を治療していたが、五馬 島※ら

小学校を卒業できた喜び

干拓場へ脱出した。そして社会人

腰に傷跡の筋をつけた松の木
春
私の姿が隠されたんだね

痛みさえも幸せだったほど。

変形した姿のあちこちに刻まれだね

苦い苦い海浮散を飲むわけでも突く疼痛

おまえだけのその声
治療薬が病の仮面を溶かしたけたそんなふうに歳月の奴隷としてないのに指揮のもとハンセン病回復者たち

九六二年から趙昌源小鹿島病院長

五馬 島の干拓とは注によると一として生きてゆくために苦闘して強制労働の苦痛、
生きてゆくこと、わ っと泣いたその時※自由を失った祖国への郷愁
私が

声をあげ

冬

それが

夏 秋

が自分たちの定着村を作るために

春

高興郡 五馬島に干拓場を作ろうとが無垢な追憶として次々に浮かび

人 と し て 生 き て ゆ く 道 な の だ ね。
（三七ページ）

移り、完成後はハンセン病回復者

一九六四年には全羅南道に事業がし た。ところが 住民 の反 対 にあ い 、（四七ページ）の土地にならなかったということであ る。

「小 鹿島から出たものの、故郷る。「夢の話」、「小鹿島の松林」、 まれている。

ここに収められている詩には姜「月夜に」、そして「亡き者とのもなく家族親戚もいないので、生人々との交わり、亡くなった人へ別れ」の詩等がある。これらの詩

きてゆく日々は茫然たるものでし善奉さんの自活のための苦闘が詠を通して姜善奉さん達が生活したた。生きるために谷間の者の遺産の思いを謳った詩が収められて い

第三部には療養所で知り合った

膿症 の薬」※注によると「海浮散とは皮膚化

く る。

おまえだけのその声
松風に 聞こえくるよ。

ハンセン病から完治したものの※注によると「日帝時代、松炭油を採取す るために松の木に傷をつ

ハンセン病が姜善奉さんの心に残が わ か る。

した傷跡には深いものがあ ることけたその傷跡。」 （二五ページ）「ＤＤＳ１」、「ＤＤＳ２」の詩は治療薬ＤＤＳによりハンセン

第三部

そして小鹿島での最高教育機関で小鹿島の世界がどのようなものでである物乞いに半年ほど通いまし

病 が 皮 膚 の 病 変 も な く 治 り 、 蔑 視、 四ある医学講習所課程に進み、大きな り 自 由 が 築 か れ る と 謳 っ て い る。 る 小 学 校 に 進 学 。 さ ら に 中 学 校 。

冷遇、隔離がなくなり偏見がなくく成長していった時期の思いが詠あったかを知ることが出来るだろ

第三部は闘病の傍ら小鹿島にあ

みんなは私に人になれと言うん

まれた詩が収められている。

「人として」だよ4

2019年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第55号

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2019年4月25日とからも、自活の道はなかなか厳た」（エピローグより）とあ るこ
経歴と小鹿島での医療の経験から島に渡り、鹿山医学講習所修了の一九六七年、姜善奉さんは済州（「パリにて」八〇ページ ）と い

「まさに夢のヨーロッパの地」

赤い肉をむき出して続く太い木の腰が剥かれてコルしいものがあったようだ。

クの木の群生

無許可医療行為で生活を続けたと

標高三二三八メートルのティト

どれほどひりひりと痛むことかうも のであっ た。

「谷間の者」とあるのは、韓国いうことだ。やがて知人の紹介でリス山では「世界最初の回転す る

風に震えている葉群れ

埃にではハンセン病に罹った者は、家道立病院に就職できたということ

ケーブルカー」とハングルで刻ま風に族から捨てられ流浪乞食をして行だ。その後、放射線技師免許を取自然治癒だけだね

は姜善奉さん自身の病気の体験がと痛むことか／」と感じるところ

埃に／どれほどひ りひ り
雪山三二三八メートル」

風にれた木をみて「治療も受けられず

コルクを取るために表皮を削ら

ジ）。

（「コルクの木の悲しみ」九二ペー

痛みも続くだろうになあ。

すとかその苦痛が何年ごとかに繰りひ たすら

治療も受けられず

く当てのない者同士が人里離れたれていることに感激しその回転する ケ ー ブ ル カ ー に 乗 り 登 っ て い く。

得し病院の仕事を一生懸命に続けられた 。

第五部の「自序Ⅴ」は「トンネ

八月に雪がちらちら

息が苦呼んだという。「コクサン」は漢ルのような暮らしを抜けるや訪れ楽しむ姿が羨ましい

返

谷間、共同墓地の傍らや荒れ地のような所に掘っ建て小屋を作り寄り集まって生活した。お互いに自頂上三二三八メートル

字では「谷山」であり、「イ」はた直腸癌を克服し、新しい世界を

氷の洞窟を過ぎて深呼吸すると第五部

人・物を表す名詞で「者」と いう

求めて旅に出た。新たに与えられアルプス山脈、ひとつの頂上を六ことで「谷間の者」ということでた人生に感謝し、希望を求めて発っ登っていくのだな

分たちのことを「コクサンイ」とある。姜善奉さんは自身の号をた旅先での感慨を著してみる」と夢のようなできごと！ （「ティしい「谷山」とし、また自身の著書のある。本詩集に収められている詩

トリス反映されているように私には思えた。

八四 ページ）

スキーを題にも『谷山の忍冬草の愛』と使っは第五部が最も多い。
思いを詩の一部からみてみよう。

姜善奉さんの海外旅行に託したているように、「谷山」には、差別に対す る怒りと共にそれに負けないという思いを込めた言葉であ

姜善奉さんの旅はヨーロッパをはじめ世界の各地におよぶ。朝鮮と謳う。
第五部に収められている姜善奉

民族にとっての聖地と言われて いるようだ。

さんの詩全体の印象はそれまでのる 白頭 山 へ は中 国か ら 登 っ て い る 。

わけもなく 辛い日々を忘れようと詩と異なり、目に触れるものすべ

さらに、モロッコ、オーストラリ

生き ることにあくせく

重荷をほうり出しヨーロッパへてが新鮮に映りそのことを謳った

ア、ニュージーランドそして韓国「 乞 食 に 青 柿 」 、 「 歳 月 の 痕 跡、小鹿島」、「永遠に体と心も中空に飛んでいる詩であるように思えた。そのよう内の各地を巡る。白頭山では体験の中から生まれた詩である。

どれ一つとっても 、姜善奉さんの窓の外の銀河にお前と私はともに」、「小鹿島連絡橋」等。

夢も悲嘆も歳な詩の中の一つにポルトガルで 見たコルクの木を謳った詩がある。

（「ヨー

月も流してしま おう
ロッパへ」七九ページ）

是非とも読んでいただきたい詩で
ある。

5

2

奉さんの人生はハンセン病と共に

両親ともハンセン人という姜善

藤や子どもの就学問題、さらに近されたが、当初の近隣住民との葛策が廃止され、定着村事業が推進

戦後は日本よりも早くに隔離政

あった人生と言っても過言ではな

年は回復者の高齢化による生活維

むす び
二〇〇六年

い。ハンセン病で父を失い、ハン

持のむ ずかしさ等の問題があると昼も夜も覚えさ梅の実が熟すころ

セン病の母と共に小鹿島の療養所いうことだ。

六・二五の時せら れた孫の手を握り また来たよに入り 、やがて は発病、苦しい闘

ハンセン病に対する偏見や差別四十余年が流れ「長白山の峰々を――」その歌

水音はそのままだが病を経て回復された。その後、小をなくしていくためにも、ハンセ

八七ページ）（「長白瀑布」

仏日の滝
昔の水にあらず

鹿島から出て自活の道を歩まれたを思い出す。

と。「六・二五の時」とは、朝鮮
流れる水は
流れ流れ

ン病ゆえに過酷な人生を歩んでこ

渓谷

七仏庵

戦争をさす。訳者の注によると小世の波に乗せられ姜善奉さんは、現在、再び小鹿島

られた姜善奉さんの書物や本詩集

雙渓寺石門

鹿島療養所は朝鮮戦争中、北の人さ迷ってに帰られている。

渓谷の岩

民軍に占領され食糧問題が深刻化
今は年輪ばかりが 増えから学ぶことは多いと言えるだろ

したということだ。歌は「金日成賤国

白髪はほつれ乱れるのか。

う。本詩集の原題は『谷山の松風

本詩集の他にも姜善奉さんが著された。

と、『小鹿島の松籟』と改め刊行

への旅 』を著され、次いで 、二〇『谷山の忍冬草の愛』を出される（一〇一ページ）
この詩は小鹿島を出て自活の生など、ハンセン人の人権回復と小の音』であるが 、著者の了解のも活を始めた地を四〇余年後再び訪鹿島の過去と現在を広く社会に問じめ小説『谷山の忍冬草の愛』がれた時の詩である。あっと いう間

両親ともハンセン人、自身もハ

一日も 早く翻訳され、紹介される

賤国への旅』は長かったなあという思いなのか、ンセン病にかかり今は完治したもことを願わずにはおれない。

された『小鹿島
ともあれ「今は年輪ばかりが増えのの、ハンセン病を背負い生きる（二〇一八年一一月二〇日、解放出版社、う活動をされている。

／白髪はほつれ乱れるのか」、姜ことが いかに過酷なものであった

一二〇〇円）の四〇余年だったのか、それとも一六年には本詩集、および小説

二〇〇六年には『小鹿島将軍の歌」であり、北の人民軍は占領した各地域で強制的に住民たちに教えたということだ。

落ち葉につれ「追憶」という詩では一九六三年秋
小荷物を下げ善奉さんが老いを感じたことが謳かということを強く感じさせられ

藁屋根の村

われている。海外旅行を楽しまれた。また、日本の植民地統治下で雙渓寺の向かい側

るよう になるのに約半世紀に及ぶ実施された強制隔離政策や 夫婦の

桜の花

流浪の偽医者の悲哀を満開の婚礼のトンネル

は沈黙と寂寞ばかり

厳冬雪寒へ

ハンセ ン人として の苦悩に満ちた患者には断種を条件に同居を許可

二十代
抱き

あるの

は

人生があったことを第五部に収めすると いう施策が韓国のハンセン

連れもなく

雙渓寺の渓谷を白い霞で覆ったられている詩を通してうかがい知人に与えた影響の根深さを知るこ
埋とが 出来た。

ることが出来る。
私の門出が桜の花とともにめられているその場所

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京都部落問題研究資料センター通信 第55号

（古地図）所蔵機関における保存・展示・研究 小野田

2019.3）

一幸，廣岡浄進，吉村智博／インタビュー 正確な歴史

特集 第37回九州地区部落解放史研究集会報告のために絵図（古地図）の活用を 浅居明彦 聞き手：吉太鼓の履歴書―太鼓胴内墨書銘の収集と分析 服部英雄

村智博

／天草の被差別民 矢野治世美／「肥州長崎図」のネッ

本の紹介 青木美希『地図から消される街―3.11後のト公開について 阿南重幸

「言ってはいけない真実」』 神林毅彦

藤崎宮祭礼「ボシタ」呼称を考える会記念講演 被差別ハンセン病問題と市民の責任 「外島保養院の歴史をの

部落女性の主体性と複合差別 熊本理抄

こす会」の活動から 矢野治世美

部落解放ひろしま 101（部落解放同盟広島県連合会刊，

部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 30 第3部

2019.1）：1,000円

ハフリの世界 第7章 神人と部落共同体 川元祥一

特集 県連再建50年の歩み

部落解放 771（解放出版社刊，2019.3）：1,000円

部落問題研究 227（部落問題研究所刊，2018.12）：1,

部落解放研究第52回全国集会報告書

058円

部落解放 772（解放出版社刊，2019.4）：600円

近世における移動・行き倒れの構造（試論）―播州・林

特集 多様な性がともに生きる社会へ

田藩領の事例から― 藤本清二郎

本の紹介 朝治武『水平社論争の群像』 友永健三

近現代日本の連帯と救済の歴史にみる生存と国家・社会部落解放研究 25（広島部落解放研究所刊，2019.1）―命と生存の格差が容認される現代社会の形成過程とそ

県連再建五十年を省みて―私と部落と解放と― 小森龍の構造的問題― 大杉由香

邦

摂津国神戸村における「行き倒れ」 石橋知之

欧米人研究者の部落問題研究とオリエンタリズム―アウ

近世柏原宿における行倒人処理―近世宿駅支配構造理解

トカーストと被差別部落― 小早川明良の一助として― 松浦智博

生活改善活動と農村女性の地位変容 坂本真司

リベラシオン 172（福岡県人権研究所刊，2018.12）：

軍都臣民の精神構造―近代金沢の象嵌職人を事例として

1,000円― 青木秀男特集 上杉佐一郎生誕100周年・IMADR30周年・世界人権

朝鮮人「満洲」移民の移住動態と「安全農村」 朴仁哲

宣言70周年

祝われる原爆開発・消費される被ばく体験 宮本ゆき

前近代皮革業の構造 1―2000～18年の動向を整理する

ヨーロッパにおける移民排除と安全保障・軍事化政策―のびしょうじ2015年・2016年におけるスロベニアの難民問題を事例と図書紹介 安蘇龍生著『筑豊―石炭と人々の生活―』 小して― アレス・ブカー・ラクマン

正路淑泰

部落解放研究 209（部落解放・人権研究所刊，2018.11）：

小学校での部落史学習の現状と取り組みの方向 3―取組

2,000円の方向2― 迫本幸二

特集 部落差別解消推進法の具体化に向けて

リベラシオン 173（福岡県人権研究所刊，2019.3）：1,

今日の差別事件の特徴と傾向及び背景と課題 北口末広

000円

／ネット社会と部落差別の現実 川口泰司／インターネッ

特集 ＬＧＢＴＱ教育は今

ト上の部落差別と解決に向けた政策提言に向けて 松村

前近代皮革業の構造 2―2000年代以降の皮革史の動向と元樹／部落差別解消に向けた自治体の取組―「自治体に文献・論文― のびしょうじ

おける同和行政に関するアンケート」の結果より 棚田

書評 服部英雄編著『太鼓の履歴書・胴内銘文報告』 の洋平／部落差別を把握するための意識調査の課題 内田

びしょうじ

龍史

小学校での部落史学習の現状と取り組みの方向 4 迫本

続・朝鮮衡平運動史研究発展のために―全羅南道及び慶幸二

尚南道での踏査― 割石忠典

民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 34 「ひえもんと

韓国ドラマに描かれた「白丁」と衡平社 朝治武り」の周辺 1 石瀧豊美

部落解放研究くまもと 77（熊本県部落解放研究会刊，

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2019年4月25日

じんけん ぶんか まちづくり 62（とよなか人権文化であい 683（全国人権教育研究協議会刊，2019.2）：1

まちづくり協会刊，2019.1）

60円

巻頭コラム なぜ今、「人権まちづくりセンター」を

人権文化を拓く 255 体験的「人権教育・啓発」論―自「人権平和センター」にするのか？ 佐佐木寛治

分史を振り返りながら 藤田敬一

振興会通信 144（同和教育振興会刊，2019.1）

日本史研究 675（日本史研究会刊，2018.11）：900円「経典から学ぶ差別の現実について」―その経緯とねら

書評 町田祐一著『近代都市の下層社会―東京の職業紹

い 1 小笠原正仁

介所をめぐる人々―』 布川弘

同朋運動史の窓 50 左右田昌幸

日本史研究 678（日本史研究会刊，2019.2）：900円

信州農村開発史研究所報 146 （信州農村開発史研究

京都における地域史研究の課題―今村家文書調査の歩み

所刊，2018.12）を手がかりに― 小林丈広

「被為 仰付」の読み下し方 斎藤洋一

ヒューマンJournal 227（自由同和会中央本部刊，201

信州農村開発史研究所報 147 （信州農村開発史研究8.12）：500円

所刊，2019.3）

部落解放運動40年を振り返って 30 部落解放に反天皇制

八重原村の被差別部落の歴史 6 柳沢惠治

は無用 10 灘本昌久

五郎兵衛用水の「田楽積み」について 斎藤洋一

ヒューマンライツ 370（部落解放・人権研究所刊，20

崇仁～ひと・まち・れきし～ 7 （崇仁発信実行委員

19.1）：500円

会刊，2019.3）

特集 インターネットと部落差別

識字学級との出合い 古川洋平

報告 大賀正行 連続講座 第3回・第4回

月刊スティグマ 270（千葉県人権センター刊，2019.1）：

ヒューマンライツ 371（部落解放・人権研究所刊，20

500円19.2）：500円

千葉県の部落史を歩く 6 『勝扇子』事件について 2 坂

特集 「インクルーシブ教育」と「特別支援教育」

井康人

報告 大賀正行 連続講座 第五回 講座内容をふまえた

月刊スティグマ 271（千葉県人権センター刊，2019.2）：

「遺言」

500円

ヒューマンライツ 372（部落解放・人権研究所刊，20

特集 「明治維新150年を考える」この国の形と差別の原19.3）：500円

因を考える

特集 外国人労働者受け入れと共生社会

明治維新後遺症としての日本人…差別問題をすべての人

書評 朝治武,谷元昭信，寺木伸明，友永健三共編著『部のものにするための試論 鎌田行平

落解放論の最前線―多角的な視点からの展開』 廣岡浄千葉県の部落史を歩く 7 『勝扇子』事件について 2 坂進

井康人

部落解放 768（解放出版社刊，2019.1）：1,000円

月刊地域と人権 418（全国地域人権運動総連合刊，20

第49回部落解放・人権夏期講座報告書

19.2）

部落解放 769（解放出版社刊，2019.2）：600円

特集 第14回地域人権問題全国研究集会

特集 東京都人権条例を問う「部落差別」とは何か、そして「結婚差別」とは 奥山

高等教育機関における同和・人権教育の過去・現在とそ

峰夫の課題 板山勝樹

であい 681（全国人権教育研究協議会刊，2018.12）：

部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 29 第3部

160円

ハフリの世界 第6章 犬神人＝「坂非人」 川元祥一

人権文化を拓く 253 原点は現場にあり 中田ひとみ

部落解放 770（解放出版社刊，2019.3）：600円

であい 682（全国人権教育研究協議会刊，2019.1）：1

特集 絵図（古地図）をめぐる資料所蔵機関の課題

60円

絵図（古地図）の公開推進と研究深化の可能性 吉村智

人権文化を拓く 254 21世紀の「人権」を切り拓いてい

博／近世刊行大坂図の「非人村」記載の削除 四ケ所のくために 佐藤慧嘆願と絵図改変のありさま 小野田一幸／座談会

8絵図

2019年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第55号

皮革関連統計資料

る「中立性」の問題についての一考察― 池田賢市

紀州経済史文化史研究所紀要 39（和歌山大学紀州経

女性支援の未来に向けて―DV問題にかかわる「婦人相談済史文化史研究所刊，2018.12）

員」として― 藍野美佳

紀州藩における旅人病人継ぎ送り政策の展開 藤本清二

書評 部落解放同盟広島県連合会高西支部編『闘いの灯郎をともし続けて 高西支部70年の歩み―1948年～2018年

教化研究 163（真宗大谷派教学研究所刊，2019.1）：1, ―』 今岡順二
500円

史料紹介 永代記録 梥原山教明寺

特集 「近代教学」再考（下）―現代への波紋と課題

国際人権ひろば 143（アジア・太平洋人権情報センター

真宗同和問題研究会の歴史的意義―木越樹氏の聞き取り

刊，2019.1）：350円

を通して― 鶴見晃

特集 ビジネスと人権をめぐる国内外の動向

京都市歴史資料館紀要 28（京都市歴史資料館刊，201

国際人権ひろば 144（アジア・太平洋人権情報センター

8.6）

刊，2019.3）：350円

鴨川・高瀬川地域の歴史遺産継承・活用事業 「シンポ特集 世界人権宣言誕生から70年

ジウム 今村家文書の魅力」の記録

人権と部落問題 919（部落問題研究所刊，2019.1）：

講演1 領主様はお寺さん？―寺院領大仏柳原庄の近世

600円

梅田千尋／講演2 奔走する今村忠次―明治維新と地域の特集 「働き方改革」と労働者の人権

再編 井岡康時／パネルディスカッション 梅田千尋・井文芸の散歩道 古壺に好かれた乞食―『中陵漫録』より

岡康時・小林丈広― 小原亨

京都市地域・多文化交流ネットワークサロン通信

ごった煮人生をふり返って 9 母・千代子の周辺 成澤榮

28（京都市地域・多文化交流ネットワークサロン刊，20

壽

19.1）

人権と部落問題 920（部落問題研究所刊，2019.2）：

崇仁と東九条 前川修

600円

崇仁の歴史（前編） 前川修

特集 民族教育の権利―在日コリアンの現在

東九条マダンによせて 藤尾まさよ

文芸の散歩道 井上光晴著『ガダルカナル戦詩集』―戦

京都民俗 36（京都民俗学会刊，2018.11）

時下で自己矛盾に苦悶する人間模様 桑原律

祇園祭神輿渡御の担い手の変遷―近代・「四若」を中心

ごった煮人生をふり返って 10 父の中央融和事業協会勤として― 中西仁

務 成澤榮壽グローブ 96（世界人権問題研究センター刊，2019.1）

人権と部落問題 921（部落問題研究所刊，2019.3）：「今村家文書」の研究と、地域の歴史遺産継承の課題

600円

秋元せき

特集 日本の「人権問題」対策を問う

芸備近現代史研究 3（芸備近現代史研究会刊，2019.1）

障害者雇用「水増し」問題と障害者対策 赤松英知／

生命財産をまもる、福山藩の砂留―神辺地域を中心に―「ヘイトスピーチ解消法」をめぐる動向と課題 神原元

佐藤一夫／「部落差別解消法」に係わる問題点―「意識調査」の警察官僚 丸山鶴吉略伝 田中英夫

実施と条例制定をめぐって― 新井直樹／多様な性の平朝鮮衡平社大会に参加した原口幸一―植民地期朝鮮と広等参画と社会的課題としての性的指向、性自認、性表現

島県北部の部落差別撤廃闘争― 割石忠典

－国立市の条例にふれて－ 原ミナ汰／「優生保護法」

写真に見る近現代史 1 松永の下駄工場と人権のこれから 市野川容孝

家庭児童相談室制度54年―全国家庭相談員連絡協議会が文芸の散歩道 山田清三郎作『地上に待つもの』―大阪

結成47年にて終焉― 香渡清則の米騒動を記録した長編小説― 秦重雄

部落差別と闘う高校生群像―1970年代という新しい時代

ごった煮人生をふり返って 11 父の国民精神総動員中央の幕開け 藤本誠二

連盟・大政翼賛会時代 成澤榮壽

広島への「是正指導」は何を破壊したか―公教育におけ2018年度『人権と部落問題』総目次（910号～921号）

9

京都部落問題研究資料センター通信 第55号

2019年4月25日

収集逐次刊行物目次 （2019年1月～3月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
明日を拓く 118（東日本部落解放研究所刊，2018.12）：3.20）：70円

1,080円

本の紹介 太田垣章子著『家賃滞納という貧困』

特集 石田貞さんを偲ぶ

架橋 40（鳥取市人権情報センター刊，2019.2）

IMADR通信 197（反差別国際運動刊，2019.2）

特集 「優生思想」を考える

特集 外国人労働者と移民社会

高校生への聞き取り調査を実施して 衣笠尚貴

ウィングスきょうと 150（京都市男女共同参画推進協

みんなの架橋～架橋でめぐる全国の人権機関～ 手をつ会刊，2019.2）

ないでほしいねん 部落差別をはじめあらゆる差別をな

図書情報室新刊案内

くすために 堺市立舳松人権歴史館 大原和子

小川たまか著『「ほとんどない」ことにされている側か

語る・かたる・トーク 286（横浜国際人権センター刊，

ら見た社会の話を』／レベッカ・ソルニット著『説教し2018.12）：550円

たがる男たち』語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う

大阪大谷大学紀要 53（大阪大谷大学刊，2019.2）「交流してこそ」 吉成タダシ

近代京都の土木工事と朝鮮人労働者―錦林地区を中心に語る・かたる・トーク 287（横浜国際人権センター刊，― 高野昭雄2019.1）：550円

大阪大谷大学教育研究 43（大阪大谷大学教育学会刊， 語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う
2017.12）「着地点・通過点」 吉成タダシ

京都市の被差別部落と在日朝鮮人―西陣織をめぐって－語る・かたる・トーク 288（横浜国際人権センター刊，

高野昭雄

2019.2）：550円

解放研究とっとり 研究紀要 21 （鳥取県人権文化セ

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う

ンター刊，2019.3）「楽しみと不安のお正月」吉成タダシ

部落差別解消推進法をどう活用するのか～実効ある施策

語る・かたる・トーク 289（横浜国際人権センター刊，に繋がる実態調査を～ 新井宏則

2019.3）：550円

鳥取藩の部落史と人形芝居 坂本敬司

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う

障がい者の就労と共に生きる社会をめざして 西嶋利彦

「新年会」 吉成タダシ

解放新聞 2900（解放新聞社刊，2019.3.25）：90円

かわとはきもの 186（東京都立皮革技術センター台東

本の紹介 朝治武著『水平社論争の群像』 谷元昭信

支所刊，2018.12）

解放新聞京都版 1146（解放新聞社京都支局刊，2019.

靴の歴史散歩 131 稲川實事務局よりお知らせ◇編集部による記載の誤りのため、前号（54号）の下記の箇所を次のようにご訂正ください。
２頁２段目11行目「この「抽出学級」は民族学級と通称され」→「その後、形態は変わりつつ」◇今年度の連続講座の日程が決まりました。ふるってご参加ください！なお、開始時間が第1回目だけ午後1時30分になっています。ご注意ください。
◇昨年度の連続講座の講演録ができました。ご希望の方は下記までご連絡ください。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032□U R L□開室日時□ 交 通 機関月曜日～金曜日 第２・４土曜日 10時～17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

http://shiryo.suishinkyoukai.jp

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