H24 年 3 月 17 日発行 第 125 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

Nihon City Journal
発vol.125

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日本シティジャーナル
Part.I
邪馬台国への道のり Part.IX

鰐族らイスラエル系渡来人が日本列島を目指した理由
祭司の役目を担ったレビ族が存在していたようです。鰐が生息
列島各地に拠点を広げた鰐族
することのない地域であるにもですが、周辺沿岸だけでなく内関わらず、八幡の西にある岡県
陸にも拠点の輪を広げていたこの祖が「熊鰐」（ワニ）と呼ばれとがその地名から察することがた理由も、その出自がイスラエできます。図は各地に点在するルで祭司の務めを取り仕切って鰐の名が付く地名です。それら
いたレビ族の民にあると考えらの場所は対馬を筆頭に九州各地れます。イスラエル 12 部族のと瀬戸内海沿岸だけでなく、日中では、神宝を担ぎ、時には移
本海沿岸は石川県や新潟県、太動し、それを安置して守るよう
平洋岸においては茨城県鹿島かな宗教的儀式は、レビ族しか執ら岩手県まで広がりを見せていり行うことが許されていなかっます。北海道を除く各地沿岸のたのです。それ故、新天地に足位置づけは、古代社会におけるを踏み入れる際は誰よりもまず海人の渡航ルート上の拠点に匹レビ族が先行して出向き、立地
敵し、その広範な海人の航海路条件を検証して宗教儀式にふさを知ることは渡来人の軌跡を知わしい神聖な土地を選別し、そる上で重要です。また渡来したこで神を祀ることから移民の歴
国生みの先駆者にとって、新天史が始まりました。日本列島に地では神を祀るにふさわしい拠到来した南ユダ王国の民には、点をまず、探し出すことが不可
神殿にて仕えていたレビ族の子欠でした。青森や山梨の内陸に孫が数多く同行してきたに違いも鰐の拠点が置かれたのは、近なく、その結果、短期間で各地
くにある諏訪湖や富士山、そしにイスラエル系レビ族の拠点がて十和田湖周辺等が極めて重要
増えていくことになります。
な位置づけだったからに他なり
旧約聖書の歴代誌上 6 章にません。その地理的根拠についは、聖職者とその子孫が列記さては、後ほど詳しく解説するこ
れていますが、その詠唱者ととにします。
して就任したケハトの子孫には「バニ」の家系が含まれてい鰐族の出自はイスラエルのレビ族ます。その「バニ」というレビ
今日の北九州八幡周辺に存在族の名前が「ワニ」の正体ではしたと考えられる伊都国に拠ないかと考えられます。そし点を持っていた鰐（バニ）族は、 て「バニ」は他の部族らに先行
志賀島を拠点とし大海原を行きし日本各地に拠点を設け、そこ来した海人一族らと同様に、そに「鰐」という地名を自らの拠の背景にはイスラエル民族の内、 点の証として残していったので全国各地に拠点を広げた鰐族

1 青森県東津軽郡外ヶ浜町蟹田鰐ヶ淵
2 青森県南津軽郡大鰐町大鰐
3 岩手県宮古市田代/大鰐谷森
4 宮城県栗原市瀬峰大鰐谷
5 宮城県登米市南方町内鰐丸
6 宮城県東松島市宮戸北鰐渕
7 石巻市/鰐山
8 宮城県角田市笠島鰐口
9 新潟県長岡市寺泊鰐口
10 石川県珠洲市/鰐崎
11 石川県輪島市/鰐ヶ淵
12 茨城県久慈郡大子町袋田/鰐ヶ淵
13 茨城県鹿嶋市鰐川
14 茨城県神栖市鰐川
15 山梨県韮崎市/鰐塚の桜
16 愛知県豊田市乙ケ林町鰐作
17 島根県出雲市/鰐淵
18 島根県浜田市治和町/鰐石遺跡
19 山口県山口市/鰐鳴八幡

20 山口県山口市鰐石町
21 香川県木田郡三木町/鰐河神社
22 大分県速見郡日出町藤原鰐沢
23 大分県日田市/鰐淵橋
24 福岡県八女市黒木町/鰐八地区
25 長崎県対馬市上対馬町鰐浦
26 長崎県五島市/鰐川
27 長崎県西海市西彼町喰場郷鰐渕
28 熊本県熊本市河内町河内/鰐洞
29 熊本県熊本市城南町鰐瀬
30 宮崎県宮崎市〜日南市/鰐塚山・鰐塚

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全国に広がる鰐（ワニ）の付く地名※編集部調べ。地名の前に/マークが付くものは、山や神社などの地形・史跡の呼称です。

しょう。そして王系一族の流れを汲む南ユダ王国のユダ族も、レビ族の祭司的働きに支えられながら八幡のようなユダ族を中心とする町を発展させ、部族同士が協力しながら新しい国造りに励んだのです。この背景を理解することにより、日本の古代史の根底にある民族の流れを掴
むことができるようになります。
そこで今一度、イスラエルの民がユダ族とレビ族を中心として東に向かって旅立つことになった発端と経緯について、おさら
いしてみましょう。
イザヤ書に記されている旅立ちの端緒
紀元前 8 世紀、国家崩壊を目前にしたイスラエル 10 部族と南ユダ王国 2 部族に対し、預言者イザヤはユダ王国の首都
エルサレムから警告メッセージを投げかけていました。66 章
からなるイザヤ書の前半 39 章にはこの緊迫した時代を背景に大胆な予言が綴られており、その殆どが、国家の崩壊に象徴される神の裁きについての記述です。しかし所々に希望と救いのメッセージが書かれている点も見逃せません。イザヤ書には幾度となく島々についての記載があり、特に東方の「海の島々」
や聖なる山に、救いの道が残されているということがほのめかされているように伺えます。そしてイザヤは「神が我らと共におられる」を意味する「インマヌエル」という言葉を用い、幼子が「驚くべき指導者、力ある神」の象徴となり、イスラエルが救われ平和の道を見出すことができることを語りました。
当時、現実的な問題として北イスラエル王国はアッシリアの攻撃を目前に控えていただけでなく、南ユダ王国も崩壊するのは時間の問題であったのです。
その緊迫した政治情勢を背景に、イスラエルの民の多くは、一刻も早い国外への脱出を望んでいたに違いありません。アッシリ
ア帝国による侵略の恐怖にさらされる中、神の御告げを信じその教えを求めた民は、イザヤの言葉をどのように受け止めたのでしょう。イスラエルの救いの象徴ともいえる「インマヌエ
ル」については、「速やかな略.2.

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奪と捕獲」（マヘル・シャラル・ の目は、明らかに東方に向いてハシ・バズ）という、間近に迫いたのです。
る戦争と略奪を暗示する別のイザヤが南ユダ王国を脱出した根拠名前もあることが知らされ（8
イザヤはおよそ前 765 年に章 1 節）、その言葉の通り、こエルサレムで生まれ、前 740
れらの預言の直後、前 731 年年頃より半世紀以上にわたり神にはダマスコ ( 現在のダマスカの預言者として活躍した最も著ス ) が陥落し、9 年後の前 722
名なヘブライ人預言者です。し年にはついに北イスラエル王国
かしイザヤの晩年については定が滅亡、アッシリアの占領下に説がなく、一説ではマナセ王の置かれたのです。
許のもと鋸で処刑され、水路のしかし、神を信じる民にとってこの「インマヌエル」の預言は、 そばにある樫の木の下に葬られたと言い伝えられています。こイスラエル崩壊の予知だけに留の伝承はおそらく、元来ヘブラ
まらず、同時に自国の民が速やイ語で語り告げられた言葉が後かに「略奪と捕獲」を成し遂げる
1 世紀前後にギリシャ語訳としごとく、イスラエルの救いの道がて著され、それが後３世紀以降
国外に開かれていくという希望のギリシャ語写本として残されを説いた言葉でもあったのではた後、聖書の外典となる儀典にないでしょうか。そのシンボルがイザヤの子、マヘル・シャラル・ 含まれたものです。しかし内容には疑問点も多く、特に国をあハシ・バズです。その恩恵にイスげての宗教改革の直後、その先ラエルの民が預かったが故に「闇導者であり自国民の信望が厚の中を歩んでいた民は大きな光かった偉大なる預言者イザヤを、を見」、「分捕り物を分ける時にヘゼキヤ王の子や周囲の役人ら楽しむように」喜ぶことが予知さが一変して処刑するということれたのでしょう。そしてイザヤ 8は考えづらいことです。よっ章 9 節には、「国々の民よ、打ちてキリスト教の視点から、新破られてわななけ ! 遠く離れた
訳聖書にある「のこぎりで引かすべての国々よ。耳を傾けよ。腰に帯をして、わななけ（8」 章 9 節） れた」預言者（ヘブル書 11 章）
をイザヤに結びつけ美化した物とあり、インマヌエルの群れに語とも考えられ、信ぴょう性には行き着く所どこでも速やかには乏しいものです。
相手を征服することができる力
イザヤの生涯を理解する為、と権威が与えられた、と信じら
まずヘゼキヤ王の宗教改革を振れるようになったのでしょう。
り返ってみましょう。南ユダ王
こうして預言者イザヤの言葉
国のヘゼキヤ王は前 739 頃にに励まされた大勢の民は、イザ
生まれ、前 728 年に即位してヤのリーダーシップに従い、北います（単独の王権は前 715
イスラエル王国が崩壊し南ユダ年からとも言われています）。
王国も滅びようとするその直前
この時点では既にダマスコは陥に国を離れ、新天地に向け旅落し（前 731 年）、北イスラエ
立ったと考えられます。北イスル王国は前 722 年、イザヤのラエル王国がアッシリアからの預言通り滅亡したのです。神の侵略の恐怖に慄いていた頃、エ
偉大なる預言者としてイスラエ
ルサレム宮殿で仕えていたイザ
ル全土に名声を博していたイザヤは、東の国々、海の島々（24ヤは、当時、南ユダ王国エルサ
章 15 節）に救いがあることをレム神殿でヘゼキヤ王に仕えて悟り、宮で仕える働き人や家族
おり、一大宗教改革の波をもたらと共に東方の島々に向け旅立らします。旧約聖書には以下のつ準備をし始めたと考えられま
記述が見られます。
す。実際に北イスラエル王国が滅び、その後南ユダ王国では一 「こうして、ユダヤの全会衆、祭司たちとレビ人、イスラエ
旦はヘゼキヤ王による宗教改革
ルから来た全会衆、イスラエルが行われるも、国家滅亡が間近の地から来た寄留者、ユダに住に迫っていたことがイザヤにはむ者が共に喜び祝った…。イス
見えていました。そして「あなたたちは東の地でも主を尊び、 ラエルの王ダビデの子ソロモン
海の島々でもイスラエルの神、 の時代以来、このようなことが主の御名を尊べ」という神の声、 エルサレムで行われたことはなかった。祭司とレビ人は立ち上
そしてそれらの島々やそこに聳がって、民を祝福した。
」（歴代
え立つ山や高い丘に祝福が訪れ
誌下 30 章）
るという預言が思い起こされたイザヤが語る神の言葉を忠実のではないでしょうか。イザヤ
次頁に続くH24 年 3 月 17 日発行 第 125 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

イスラエル史と皇暦の関係

紀元前

西暦

〜3500年

2000年

1700年

1400年

1000年

931年

722年

660年

（シュメール人）

族長時代

在エジプト（約430年）

出エジプト

統一王朝時代

分裂王朝時代

北イスラエル王国崩壊

586年

500年

1948年

南ユダ王国崩壊 ユダヤ人帰還

南 ユダ王国（2部族）
バビロン捕囚時代
イスラエル王国
預言者モーセ（ウル第三王朝）…？ アブラハム（2166BC生〜1991BC没）（1526BC生〜1406BC没）
預言者イザヤ（760?BC生〜）→《〜697?BC国外脱出?》（2133?BC〜2066?BC） →イサク（2066BC生〜1886BC没）→ヤコブ（イスラエル）（2006BC生〜1859BC没） →指導者ヨシュア 統 ダビデ王（在位1010BC〜970BC）
分 インマヌエル（732?BC生〜） ヘゼキヤ王（在位715BC〜686BC）（1500?BC生〜1390?没） 一→ソロモン王（在位970BC〜931BC） 裂→《イスラエル12部族》
国神倭伊波礼琵古命（神日本磐余彦尊）《731BCダマスコ陥落》《エルサレム神殿建設》→ex）ヨセフ（1915BC生〜1805BC没）
家＝神武天皇（711BC生〜585BC没/在位660BC〜）《722BC滅亡》（行方知れず）
北 北イスラエル王国（10部族）に聞き、モーセの律法に従い国家レベルでの宗教改革をもたらし「心を尽くして進め、成し遂げた」ヘゼキヤ王ですが、前 701
年、アッシリアとの戦いに勝利した直後、重病にかかって死に直面します。そしてイザヤの仲介による祈りの結果、神から15 年もの延命を与えられました。しかしその恵みにも関わらず、ヒゼキヤ王の晩年（前 687 年死去）には、神から受けた恵みにふさわしく
こたえず「思いあがり、自分とユダ、エルサレムの上に怒りを招いた」と聖書に記録されているのです。とても不可思議な事の成り行きではないでしょうか。もし
神の預言者であるイザヤがヒゼ
キヤ王の晩年まで王のそばで仕えていたとするならば、大宗教改革の余韻もあることから、ヒゼキヤ王が晩年という人生を締めくくる最も大事な時期に、神の恩恵を忘れ罪を犯すとは思えないのです。しかもその直前まで
イザヤは神に祈り、天に助けを求めアッシリアの軍隊を全滅させています（歴代誌下 32 章）。
ヒゼキヤの不信仰による神の怒りの原因は何でしょうか。その理由は、ヒゼキヤの晩年に突如としてイザヤが王宮を去り、南ユダ王国から姿を消したからではないでしょうか。ヒゼキヤ王が神から延命の恵みを得た後、イザヤに関わる聖書の記述がないことからしても、イザヤが不在であったことが伺えます。南ユダ
王国を旅立ったイザヤは、おそら
くヒゼキヤ王に隠れて国を去ったのではなく、むしろヒゼキヤ王の同意を得て、王の子を同伴し、かつ神殿から契約の箱と神

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宝を持ち出して新天地を目指したと考えられます。その理由は、神から与えられた預言の通りダ
ビデ王の王系を継ぐ子孫による王国を継続し、新しいエルサレ
ムにて平安の都を造営する為に他なりません。神が語ったとされるダビデ王系の約束は永遠であり、決して途切れることがないと信じられていたのです。
ヒゼキヤ王の後継者であり、王の跡を12 歳で継いだマナセ
は、前 709 年に生まれています。
そして倭国の初代天皇である神武天皇は前 711 年の生まれです。
もしかして、イザヤの一行はヘゼ
キヤ王が黙認する最中、王の長男の方をダビデ王系の後継者として選び、東への旅へ同行させたと考えられないでしょうか。イザヤを信任していたヘゼキヤ王
だけに十分その可能性はあります。そしてイザヤが国を離れたのは、ヘゼキヤ王の病に冒された
前 701 年からマナセ王が即位する前 697 年の間ではないかと考えられます。その時、神武天皇の年齢は 10 代前半でした。だからこそ、幼少時にヒゼキヤ王の後継者となったマナセは、大人になるにつれ自分がダビデ王朝の真の後継者として信任されていなかったことを知り、しかも兄弟が既に南ユダ王国を離れ、更にエルサレム神殿から契約の箱や神宝さえ取り去られていたことが発覚して激怒し、イザヤ及び自分の兄弟の国外脱出を背信行為とみなしたのではないでしょうか。そして嫌悪感をつのらせたマナセ王は神に敵対し、禁断のアシュラ像やバアルの祭壇、異教徒の高台も平気で再建し、「主の目に悪とされることを数々行って主の怒りを招いた」のです。無論、このような異教風習の横行がまかり通るということ自体、マナセ王の周辺には神の声を聞き、王を戒めることのできる宗教リーダーが不在であったことを物語っています。それはいつの間にか、イザヤを始めとする信心深い祭
司、レビ人らが南ユダ王国から去ってしまった結果ともいえます。
更に注目すべきは、マナセ王が即位して40 数年後、王の孫であるヨシヤが後継者となった時のエルサレム神殿の状況です。
ヨシヤ王はそれまでの悪政を改め、新たなる宗教改革の実践に努めたのです。しかしながら国家のリーダー的存在たる預言者
や、神宝を守り神殿を司る祭司、レビ人の多くが国家を脱出して長い年月が経っていることもあり、主の神殿は「ユダの王たちが荒れるにまかせた建物」と化していたのです。その為、神殿を補修し、神殿の中まで一掃し片付けることになるのですが、その際に祭司ヒルキヤがモーセによる律法の書を見つけたのです（歴代誌
下 34 章）。40 数年ぶりに、王の前で読まれた律法の言葉を聞いて、ヨシヤ王は衣を裂いて悔いることになります。そして主の神殿に仕えることの大事さを律法から学んだヨシヤ王は、祭司達を選りすぐり、神殿の奉仕を改めて行わせ「イスラエルの王ダビデの子ソロモンが建てた神殿に、聖なる箱を納めよ。あなたたちはもはやそれを担う必要がない。
」と宣言したのです。主の神殿には既に契約の箱が存在しなかった為、そこに「聖なる箱をパート 勤務地：成田市❶ 通信販売営業スタッフ （正社員・パート） 正社員▶月給 21 万円〜
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イスラエル建国

倭国

日本納めよ」と命じたのであり、律法の書に基づき新たな契約の箱が造られたとも考えられます。
しかもその中には真の神宝が納められることはなかっただけに、それを神殿に一旦納めた後は「もはや担う必要がない」と語ったのではないでしょうか。
こうしてイスラエルの歴史を振り返ると、イザヤが王系の継承者と共に国外に脱出して東の島々を目指し、最終的に日本列島に漂着した可能性が十分に残されていることがわかります。そしてイザヤと家族一行、同行したレビ族を中心とする精鋭部隊がイスラエルの神宝を携えて事実、
日本の地まで辿り着いたからこそ、古代の日本社会に溶け込んだイスラエル民族の宗教文化の影響とその面影を、今日の日本文化に見出すことができるのではないでしょうか。しかもイザヤの一行が、神宝を密かに携えて国を去ったということを裏づける
記述を旧約聖書に見出すことができるのです。このあたりについては、ヘブライ語による新しい解釈を含め、別の機会に触れてゆくことにします。大切なことは、
イザヤ書 8 章から 9 章全体のメッセージは、次の内容に集約されるということです。
「北イス
ラエル王国の崩壊を目の当たりにし、神のみ頼るはずが、南北双方の民は共に背信行為に走った為、国が滅びる。よって神宝の証である契約の箱を厳重に保管し、弟子達により、そこに秘められている律法を封印せよ。その後、イスラエルの奇跡となる
約束の子が現れ、彼に望みを託せよ。ダビデ王は復活し、民は大いなる光を見出す。
」
イザヤ書の言葉に励まされ、信仰に熱心なイスラエルの民は、いつしか王国が復活する希望を抱いたことでしょう。そして祭司らはイザヤに導かれるままエ
ルサレム神殿より契約の箱を持ち出し、律法が刻まれた 2 枚の石の板のありかも含めて、その行き先を弟子達の内に封印したのです。よって今日までそれらが安置された場所は、謎に包まれたままでした。その場所がどこであるにせよ、イザヤの導きにより神宝が持ち運ばれたことは聖書が証している事実であり、預言者と祭司らの勇気ある行動
により神が約束されたダビデの王座は、新天地においても継続することとなり、とこしえまで絶えることがないのです。

南ロシア草原
スキタイ
アラル海

突厥

黒海

草原ルート

モンゴル草原
匈奴

扶余国

カスピ海

秦
地中海

中央アジアルート

エルサレム

倭国

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vol.125ら存在し、ユダヤ会堂が建てられていたことで有名です。またア
古代史には推測の余地が大きフガニスタンにも前 5 〜 6 世紀
く、イスラエルの失われた10 部
頃にはユダヤ集落が存在し、11族に関しても、およそ1900 年
世紀頃まで数万人規模の在留異前にフラビウスという歴史家が国人として知られていました。
「10 部族は今でもユーフラテスのアジア大陸には、砂漠というかなたにおり、膨大な民衆となっ広大な大自然の中に、いつのまている」と書き記している程度で、 にか大勢の民が東方へと向かう
実際にデータが殆ど存在してい道が定まり、それが後のシルクません。一部の少数ユダヤ系民
ロードへと繋がっていきます。
族の間では、「10 部族は大陸を後世においてはヘブライ語で道横断して中国の先にある神秘的標も立てられ、結果としてユダな国に移住した」と語り継がれヤ系の商人を中心として貿易がていますが、確証がありません。 営まれたという事実に、驚く方
それでもアジア大陸におけるイスも少なくないはずです。2700
ラエル人の動向に関しては、イラ
年前に国家を失ったイスラエル
ンやアフガニスタン、中国等に離人にとって、救いの道は預言者
散したイスラエルの民がユダヤ集が語った東方の島々にあり、そ落を形成した軌跡を幾つか確認
れが砂漠の大陸を横断するモチすることができます。前にも触れベーションとなったと推測できましたが、中国の開封市では 19ます。預言者イザヤと共に、一
世紀に洪水で村が壊滅状態に陥部の民は祭司を中心に神宝を携るまでユダヤ教の規律に従い生えていたこともあり、船舶を用活をしていた集落が前３世紀か
いて海を東に渡ったことでしょ大陸を東方に目指したイスラエルの民う。そして残りの無数の民は、大陸を徒歩で横断したのです。
それ故、アジア大陸を横断する
陸路の延長線にある日本列島がそのシルクロードの終点として、そこに北イスラエル王国 10 部
族だけでなく、実は南ユダ王国の民が主体となって日本に到来したという説も、あながち空論とは言えないのです。
ではいつ頃、どの程度の規模
で、どの部族が日本に移民してきたのでしょうか ? まず、北イスラエル王国が崩壊した前722 年の後、多くの民が離散したことに違いはありません。
そして南ユダ王国は、北イスラエル王国崩壊という歴史の流れを受け、それからおよそ 20 数
年を経た前 690 年代、ヘゼキ
ヤ王朝の末期にイザヤが先導して弟子達を集め、神宝を扱う祭司やレビ族ら、多くの信望者と共に東方へ向けて先に旅立ったと推測できます。皇紀元年のタオーダー。最初に運ばれてきたゴマをすりながら待っていると、かりっと揚がったと ん か つ が 運 ば れ て き た 。ご は ん 、
79
キャベツ、お味噌汁はおかわり自由。
ණইદɅȭȺɩɥȭȺɩɤɈɂɭȥȾ๑
とんかつの切り口からは、透き通るようなありが豚ピンク色のきれいな豚肉が顔をのぞかせて
成田空港近く、日航ホテルや東横イン
おり、さっそく口に運んでみる。さくさくのなどホテルがあるエリアに、こだわりの
衣の中の肉は、とても柔らかく、ジューシー
とんかつ店「ありが豚」がある。千葉県
だがさっぱりでずばり美味しい。地元産の旭市産の銘柄豚「いもぶた」をはじめ、 多古米の炊きたて御飯と、ほどよい味付け
お 米 は 地 元 産 の 多 古 米 を 使 う な ど、 の味噌汁もとんかつとベストマッチ。でき素材にこだわりありとのことで、期待をれば漬物にもこだわってほしいところだが、胸に扉を開けた。明るく広々とした店内
そこまでは望みすぎか。食後にはコーヒーのは、カウンター席とテーブル席、奥にはサービスもあり満足。
座敷あり。宴会なども可能とのこと。
夜は豚しゃぶ、魚料理、そして居酒屋メニューに目を通すと、とんかつだけ
メニューも多数あるとのことで、そちら
でなく、まぐろ丼など魚料理もあり、いろもぜひ利用してみたいところ。美味しい
いろと食べてみたいところだが、1日15食、 とんかつが食べたい！と思った時に行く
ランチ限定の芋豚とんかつ定食1000円をべきお店として、おすすめの店だ。

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イミングは正にその直後の時期
は、離散した北イスラエル王国と一致しています。暦を大切にの 10 部族より、むしろイザヤ
していた民族の一貫した歴史観に導かれた南ユダ王国の 2 部族を基に、新天地にて新たなる神と祭司、レビ族の方が多かった国の歴史が始まり、それが見事と推定できます。預言者イザヤに皇紀に反映されているのです。 が仕えていたエルサレム神殿は
しかしながら、大陸間の民族
南ユダ王国にあり、ダビデ王の
移動は部族に分かれ長い年月を
系列はユダ族から輩出されなけ
かけて徐々に進展しただけでなればならなかったからです。まく、実際には徒歩による大陸のた、契約の箱と神宝を神殿から横断は困難を極め、舟による東持ち出し、新国家にて奉納する方への渡航も小規模でしか行う為に、ユダ族と共に多くのレビことが出来なかった為、この貴族も同行しなければなりません
重な史実は歴史の水面下に葬でした。そのレビ族の中に鰐族られてしまいました。無論、イが含まれていました。イスラエ
スラエルの民は自らの渡航の足
ルの民にとって、契約の箱、神跡を残さないことに努め、アイ
宝の存在は神の臨在を意味して
デンティティーを語ることもなく、 いたのです。そして信心深い民
ひたすら東の島々を目指したとは、常に神の契約の箱や神殿の考えられることから、ますます周辺に集まりました。その結果、その軌跡を辿ることは困難を 「平安の都」を意味する南ユダ王極めます。それでも神の約束は国の首都エルサレムは、やがて成就し、ダビデの王国は、東の新天地において新しいエルサレ
島々で存続することになるので
ム、「平安京」に生まれ変わるこす。最終的に日本に到来したのとになります。 （文・中島尚彦）（野毛平工業団地内）

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vol.125

H24 年 3 月 17 日発行 第 125 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

天 氣予 報 ( 概 況 ) で 知られるようんと北海道の西岸を経てカラフトの

付け足しのようになってしまいましに、 冬 季 の日本 の 氣 象は、 北 海 道・西岸にまで流 れているのです。敢えたが、風 邪の予防のツボを二つ三つ

東 北・北 陸・中国地方の日本海 側でて 強 調 するの は、 私 たちの 多くが、紹介しておきましょう。肘を曲げたと

は曇天や雨雪の日が多いですね。ここのことを忘れているからです。このき、し わ ができます。このしわの外の訳は当然ながら自然の営みを理解

対馬海流からは絶えず水蒸氣が上昇

側の端、ここが曲 池というツボです。

しなければなりません。日本列島をしています。また冬季には、北西から

また膝の下で、側正中線、ズボンの洗う海流を調べてみましょう。海流の寒氣が日本列島に向かって吹いて縫いしろに当たるところで、グリグリには寒流と暖流があります。九州といます。対馬海流の水蒸氣は本州のとした骨が 指に触れるあたりのすぐ

朝鮮半島との間を流れる対馬海流は、

屋根、つまり山脈で上氣流となり、さ下が、陽 陵 泉。このレベルの前、足暖流である黒潮の一支流で、琉球列らに上空の寒氣とぶつかり、雪やあ

首を動かすと筋肉が隆起する部分が、島の近くから分かれ九州の西を通っられ ( 霰 )、みぞれ ( 霙 )、ひょう ( 雹 )有名な足の三 里です。この三ヶ所に、て日本海に周り、本州から北海道のを降らします。そして、山脈を越える

指圧や灸をすえると、風 邪 ばかりか西岸を経てカラフトの西岸に至るのと、空氣は乾燥し太平洋側に吹きつ

消化器の機能増進にもなります。

です。夏季には北海道の東岸にまでけます。それがいわゆる、空っ風、乾っ達する暖流です。一方の本流である

風といわれます。

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寒氣と乾氣が風邪の大敵

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黒潮は、日本列島の東岸に沿って流鳥 インフルエ ン ザ が 変 異すると、れています。フィリピン群島東岸から猛毒な病原体となります。この病原台湾の東側、南西諸島の西側を経て体は、寒氣と乾氣になると激しく繁日本列島の南側を洗い犬吠埼まで来殖し活動するのです。この時 季、充ることになります。

分留意しなければなりません。すではてさて、ここからが本論です。暖

に報道されている通りに、外出すると流 の黒潮の支 流である対馬 海流 は、きは、マスクをかけ、帰宅したら、う繰り返しになるかも知れませんが、琉がい、手洗いを励行し、身体を冷や球列島の近海で分岐し、九州の西をさないことです。勿論栄養の摂取に過ぎて日本海に入ります。それが なも氣を配りましょう。

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1939 年、茨城県常陸大宮市生まれ。
大塚敦節氏に漢方を、小川晴通氏に鍼灸を師事し、東京医療専門学校卒業後半年で母校の講師となる。中国医学研究会設立に参画、日中医療普及協会会長、東京都日中友好協会常任理事等、日中の友好関係へ尽力。
現在、一本堂横山鍼灸療院院長、東京医科大学にてホリスティック医学を講義中。
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ルギーはツボで治る」など著書多数。
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中島 尚彦
が懐かしく思えます。時がたつと情熱も薄れてくるもの 1957 年東京生まれ。14 歳
米 国 に 単 身 テ ニ ス 留 学。
でしょうか。その後、日本赤十字社に献金が集まりす でウォートンビジネススクール
ぎて手をこまねいているとか、大手ゼネコン各社が受 卒業後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッパーとして注急増で利益を膨らまし過ぎ、その実態が世間にわか 起業、米国ビジネス最前線でらないよう工夫している姿をメディアの記事から垣間見 活躍する。1990 年に帰国後、成田においてサウンドハ
ウスを立ち上げる。現在ハウスホールディングス代表、ていると、とても複雑な心境になります。それでも人の 日本シティジャーナル編集長を兼務。趣味はギターと命は尊く、魂は永遠です。ご冥福をお祈り申し上げます。 マラソン、アイスホッケー、及び日本古代史研究。