京都部落問題研究資料センター通信 第34号
2014年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信

報告 二〇一三年度部落史連続講座 Ⅱ（龍谷大学非常勤講師）

第２回
高田保馬の
身分・階級・民族論
講師 田中 和男さん

高田保馬は戦前・戦時期に、日本の社 会学・経済学の成立 に大きな役割を果たした一人であ る。これまで その先駆的な役割や理論紹介がなされているが、部落問題に関する発言につ いてはほとんど 知
られていない。
高田は一九二六年から三三年にかけて 兵庫県清和会、岡山県協和

杉本 弘幸さん

漆葉見龍は戦前の京都市社会行政の実質的な設 計者である。こ れまで朝田善之助との関係や市役所（京都工芸繊維大学・佛教大学非常勤講師）

講師―社会問題の発見と都市社会調査―

漆 葉見 龍 と 京 都 市 社 会行
政をめぐる人々う る は けんりゆう

第 ３回会、中央融和事業協会などの融和団体で 講演を行い、部落問題について、血の問題ではなく社会的、
当資料センター主催の「二〇一 ズムに根差し、同じ立場の人間と 歴史的につくられたものである、
三年度部落史講座Ⅱ」を京都府部 してその人格を認めることの重要 解決には国家や 地方公共団体の働
落 解 放 セ ン タ ー で 、 一 一 月 二 二 日、 性 を 説 い た 。 留 岡 は 、 こ れ ら は 矛 き か け が 重 要 で あ る と 話 し て い る 。
高田がなぜ部落問題につ いて 論
二九日、一二月一三日の三 回にわ 盾するものではなく、社会・国家
たり開催しました。
の秩序を守るために人道主義を唱 じたのか、その理由の一つは、京各 回 の 講 演 要 旨 は 次 の 通 り で す。 え 、 反 社 会 的 な 性 質 を 改 良 し な け 都 大 学 で 米 田 庄 太 郎 の 弟 子 と し て
尚 、 詳 し く は 三 月 末 に 発 行 予 定 の れ ば な ら な い と し た 。 こ う い っ た 社 会学 を学 んだ こ と が あ げ ら れ る 。
講演録をご参照ください。
考 え 方 は 、 賀 川 豊 彦 な ど に も 見 る 米 田は奈良 の被 差別 部 落 に生 ま れ 、ことができ、部落改善の論理は後 そのことで教授になる時に妨害が
第 １回と め お か こ う す けの 水 平 運 動 に も 引 き 継 が れ て い る。 あ っ た と い わ れ て い る 社 会 学 者 で留岡幸助と部落改善論
現 在 、 留 岡 に つ い て は 、 そ の 業 ある。
講師 関口 寛さん
また、それ以前からも社会問題
績の肯定的評価がある一方、差別（四国大学准教授）
的 な 眼 差 し へ の 厳 し い 批 判 が あ る。 に つ い て 関 心 を 持 っ て い た こ と は
これらの多様な 側面を統一的に捉 第五高等学校時代の学内紛争など
へ の関 わり から 見 るこ と が で き る 。
える視点の必要性を語られた。
その後、高田の関心は階級論から民族論に変わり「転向」と 言われた か た や す まるのだが、その根底にはそれまでの差別に対する考え方がつながって いる ので はな い か と 指 摘 さ れ た 。
留岡幸助は二〇世紀初頭、欧米の犯罪学などの科学的研究を摂取しながら監獄改良や少年感化事業など多岐の社会改良事業をてがけた人物である。部落改善事業が政府によって開始されると、その事業を理論的に指導・牽引する役割も果たす 。
留岡の部落改善政策の論理には
次のような特徴がある。
一つは当時の西洋科学に影響をうけたもので、部落民は悪い環境
による負荷をうけて「変質」した性質を持たされているとする「人種」主義的な捉え方で、その「人種改良」を目指すとした。また他方では、キリスト教的ヒューマニ

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編集・発行 京都部落問題研究資料センター
発行日 2014年1月25日（年４回発行）

第34号

内左翼グループ事件について 『京都の部落史』などで取り上げられているが、本人が書いたものは残っていない。彼の功績は社会行政職員としての組織者としての側面が強く、こ の報告で は、彼と彼が組織した社会行政をめぐる人々が行った戦前の都市社会調査を取り上げて、その特徴を検討したいとされた。
京都市の社会行政は一九一八年の救済係（後の社会課）の設立か
ら始まり、被差別部落、西陣など
貧困者の多い地区に託児所などの社会事業施設が設置されている。
本格的な調査は一九二〇年から始まり六年間に六八もの様々な調査が行われ るが、その後、調査を精選して、社会福祉事業を行うための政策形成に特化した調査になっていく。
漆葉は一九三〇年に社会課職員になり調査をリードしていった。
少ない人員・予算で在日朝鮮人・西陣・被差別部落の調査を多く行
い、新聞などを使って結果を広く市民に知らせて社会事業の必要性を訴えて いった。また、人員の不足は、職員の長時間労働と社会科学を身に付けた大卒の失業者たちの臨時雇用で補っていた。京都市の社会福祉行政機構はこのようにして専門化していったと説明され
た。

本の紹介

太田 心海著『 自叙で綴る 梅原眞隆の生涯』
神戸修（浄土真宗本願寺派僧侶・大阪芸術大学短期大学部講師）

四、結婚と家族愛

研究の進展

五、『親鸞聖人研究』と梅原
教学の原点
六、恵信尼文書の出現と親鸞

七、梅原眞隆の人間愛

聖跡巡礼と海外八、梅原眞隆と歎異鈔

九、旅の人

十一、野々村教授『浄土教 批判』事件
十二、龍谷大学を去る

視察
十、師友と共にその梅原眞隆に関して、客観的な評価や歴史的な役割の記述というよりも、彼の生涯において起こっ

戦前、戦中、戦後に教団の要職 学」の形成過程などの諸問題を解に あ っ て 活 動 し 、 後 に 参 議 院 議 員 、 く 一 つ の カ ギ で あ る と 考 え ら れ る。
富山大学学長を歴任しつつ、一方で多くの著作を残した著名な教学
うめはらしんりゆう
者として、梅原眞隆は、評価は様々

十三、顕真学苑の開設
十四、顕真学苑の充実と展開

愛児との死別十七、戦禍の中でた様々な出来事において、彼がどう悩み、苦しみ、そして立ち上がっ

マを、彼自身の言葉を紹介しながら、自ら彼自身 に語らせる、と い

十九、参議院議員としてではあるが、所謂「大物」という冠にふさわしい人物である。

戦時下での国家権力と教団の優秀うこと によって 、彼と、彼の生きた時代と、教団の姿を、生き生き二十、妻たみの往生
二十一、研究成果の刊行
二十二、富山大学学長として十五、戦時体制と真俗二諦十六、恩愛たちがたし 愛妹・なネゴシエイターとして現れ、さらには現在の同和教育振興会創立と浮かびあがらせたのが本書である。また、本願寺教団の現代史における、いくつかの重大事件に関二十三、顕真学苑こそ生命線
二十四、梅原眞隆の最期

個人的には、私 （神戸）にとって、 た か 、 と い う 、 梅 原 眞 隆 の 「 人 間梅原眞隆は、まず「戦時教学」の 的あまりに人間的」な内面のドラに尽力した戦後の西本願寺教団における部落解放運動の牽引役として、また「野々村直太郎事件」にして、その当事者としての証言という意味も併せ持っている。

一、生い立ち二、東京遊学

時体制と真俗二諦」であるが、そ歴史的、社会的に興味深 いのは
やはり「野々村教授事件」と「戦となっている。
しかしこの人物を理解す ることは、西本願寺教団の所謂融和運動

三、仏教大学へ重要な担い手として現れ、次には関わって龍谷大学教授を辞任した
反骨の学者として 現れると いう、

まず本著の目次を紹介する。

十八、戦後の復興をめざして

まさに、私にとっては、謎の人物
であり、大きな壁であった。

の動向と評価、さらには「戦時教2

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特に、二人の子を亡くした次の文人になる。実際私自身も、思わず目頭が熱くなった場面もあった。

のは大袈裟ではな い。読者は、多くの場面で、梅原眞隆の内面の住る。
「生き生きとした再現」という間として、生き生きと描かれてい対する、梅原の内的な葛藤や決断の様子が、彼の人生そのものの瞬

ういった、社会的歴史的出来事に

若うして死ぬと予期した私は定命の五十をすぎるまで生あ る。

くなった。力は遂に足りなかった。まことに情けないことでていたのだが、いま、はっきりと体得される。誓いは空しであった。この平凡なことわりは、久しい以前から理解し遂に誓いは許されていないのに と 新 し く 誓 っ た。
けれども、ああ、人間には今度こそ空しくならないようることになりました。けれどに至り、「国」を棄て「家」
を捨てて涅槃に到達せんとす

する否定を契機として、聖なる法界に直参せしめんとす る

これによって、人生執着に対仏教は迷を転じて悟を開く
ことを本質としております。

原眞隆の文は興味深い。

大きな関心を呼ぶであろうが、この点について、筆者の紹介する梅その戦争協力の問題が、おそらく

年一月一日）。

たします。（『顕真』臨時増刊、通算第四十号、昭和十三ていささか鑽仰することにい説しない。今は聖人のうえに開顕せられた鎮護国家についされたことは、万人の認めるところであるから、敢えて絮

親鸞聖人が「出家」の宗教を転じて「在家」の宗教とな「日域大乗相応地」という感歎はかかる意味において注意すべきであります 。

められるのでありまして、は絶唱である。

たような気持もする。

きのびた。何だか、夭逝した子どもが、私に代わってくれ

二十五日）。

相次いで先立てる長女と末子、二人の遺骨を擁して、心の誓いであった。ああ、長女のときにも誓いは空しくなっ

あらゆる力をつくしても、
屹度なおしてやる。これは父悔いが残るだけである。すまないと詫びるだけである。

い出は涙に濡れる。逝ける子
は い つ も 心 の 中 に 生 き て い る。
か れ を 思 い こ れ を 思 う 。 結 局、

左から懐かしく父を呼ぶもののごとくである。すべての思もすぎて行く。
二人の遺影に対すれば、右

みとお念仏申しながら、正月（『隆夫抄』昭和十七年九月

懐かしい「寂」をいだいて私はこの世を終るであろう。

くなる。この心淋しさがそのまま懐かしさでもある。このらわれる。
月日がたつにつれて心淋し

逝ける子どもを思うとき、
心 境 は お の ず か ら 浄 め ら れ る。
お浄土への道も髣髴としてあせめては懺悔のために償うて行きたい。

ある。この余分の生存は報謝のためにささげて行きたい。

一日一日は余分の生存でに日本仏教の現実的発揮が認「国」と「家」こそ実人生の基本的機構であります。こことして念仏を開顕されたのは親鸞聖人であります。そして教を開顕されたのは聖徳太子であり、「家」を活かす生命

徴は正しくこの肯定の具現を企てたところにあります。
「国」を護る正法として 仏現せんとする肯定に転ずるのでありました。日本仏教の特徹するや、すなわち「国」と「家」とを通して、これを具も、ひとたび聖なる法界に参して、幸福な人生を全うする場所

しかし梅原眞隆にとって 「家」とは、家族全員が和気あいあいと根深さを指摘す ることも可能であろう 。

ろうし、あるいは天皇制国家のイ
デオロギーたる「家族国家論」のた 教学 者に 共通 の 特 質 の 例 と し て 、
親鸞の在家主義と日本的家意識の疑似止揚、を見ることも可能であ「現実を教学用語で説明す る際の器用さ」という 、戦時教学を担っいものであったろうことが、本著書によって知られる。ここに、

この中、特に「家」という言葉は、梅原眞隆にとって、思いの深と こ ろ で 、 梅 原 眞 隆 に 関 し て は、

しずかに経を誦する。しみじた 。 そ れ で も 末 の 子 の と き は、

3に対する思いは倍加され、実際に三人の息子と一人娘を亡くしている。その悲しみ故に、梅原の「家」

母のことであったろう。梅原眞隆
は生涯に、祖母、両親、弟、妹、あったろ う。そして同じく先だった弟や妹のこと、そして両親や祖亡くなっていった子供達のことで誠実さの故に、さまざまな状況に対するさまざまな対応を生み出し

たしかに、この誠実さは、そのはまさにそのことを我々に教えてくれる。

あたって、彼はまさに「誠実に」状況に関わっていった。こ の著書

梅原眞隆の「誠実さ」である。全
生涯を通して、さまざまな状況にた鮮や かに描かれていることは、と は 、 な に よ り も 自 分 よ り も 先 に、 わせる力を、本書は持っている。
そして、この著書によって、ま病気であるいは戦死という形で、ではなかった。彼にとって「家」た。しかし、その「さまざまな対
応」は、「教団を護持する」とい同和教育振興会 参 照）。「 勅命 」 は戦争下の西本願寺教団の思想 と行動』

は拝読しないこと、といった通達を出した事件である （拙著『十五年あるいは「国王不礼」という言葉問題」である。これは昭和十年四月五日、西本願寺教団が、宗祖親は昭和十年に惹起した「聖典削除のテーマとは若干ずれるが 、戦時下のある事件を紹介したい。それ

ついて 明らかにするために、本書もそも「原理への忠誠」と いう立裏付けられた「聖典削除」反対運動は、結果的には教団の戦争協力を防ぐことはできなかったし、そ抵触する」として、著書中の「勅 してしまいそうだが、事はそう単命 」 を 「 教 命 」 と 拝 読 せ よ 、 と か、 純 で は な い 。 「 原 理 へ の 忠 誠 」 に

鸞の著 作である『教行信証 』『高僧和讃』など表現が「国体観念に場は文字通り「原理」自体が大切

忠誠」が正義で「組織への忠誠」
が悪と いう、単純な善悪判断を下典型 的な事件であっ た 。
但し 、こう書くと、「原理への教家の態度決定に関わって 、「原理に対する忠誠」と「組織に対する忠誠」との違いが鮮明になった国家と教団の緊張関係における宗ていただろうか、と思う。そう思

彼の「家」を通し伝えられている
お念仏の教えは、梅原にとって、う不動の一点から生み出されたこ

ないがしそして、「国」は、その「家」

それだけ にかけがえのないも のにな る。

めた悲しみを、私もまた知っているつもりである。「親を亡くした

よって、鮮やかに描き出されている。子を亡くす悲しみを、「一日一日は余分の生存」と彼に言わしざるを得なっていくのである。この間の状況の推移が、この著作にその「家＝国」を守る為に止むを得ざる選択として、彼には理解せり立っていた。そのことを本書は れば随うべし」という立場をと っ
鮮 や か に 描 き 出 し て い る の で あ る。 た の が 梅 原 で あ っ た （ も ち ろ ん 梅 原と対応における原理貫徹の誠実さという 、二重の誠実さによって成ようなものであった。彼の「誠実さ」とは、状況への対応の誠実さ

かも、変化に富んだ強風の中で、凧糸を持つ人間の不動さが、逆に凧の変化に富んだ動きを生み出す

かえって彼の対応の臨機応変さが確保されたのである。それはあた的に批判した。これに対して、「時代状況に鑑み国家の命令であに、天皇様につくか、阿弥陀様につくかの問題である」として徹底

隆は「曲学阿世とはこのこと」と批判し 、同じく著名な布教 使である雑賀貞浄は「この問題は要す るな教学 者のひとりであった利井興この通達に対して、当時の著名の一点が、不動の原則として梅原 天皇への不服従を表現するものだ
眞 隆 の 中 で 確 信 さ れ て い た が 故 に 、 からである。

的に向かって誠実に対応していっ況においても、梅原は、彼自身 の決断によって、教団護持と いう目う。
いずれにしても、このような状重い課題はこれからも、現代の宗教者が 担うべき 大きな課題であろ「教団」を護ることも、どちらもが 戦争 協力 を防げな か っ たと いう 、の侵略戦争の被害者への視点は持ち合わせてはいなかった。親鸞のよって 塗炭の苦しみを与えられ ることになる、アジア・太平洋地域

無論天皇の「勅命」と同表現にな なのであって 、原理を蔑ろ にす る
る し 「 国 王 不 礼 」 と い っ た 表 現 は、 教 団 の 戦 争 へ の 加 担 や そ の 加 担 に時、ひと は過去を 失う。配偶 者を亡くした時、人は現在を失う。子だ け で は な い ）。 戦 時 下 に お い て 、の 延 長 で あ り 、 教 団 の 戦 争 協 力 は、 と は 重 要 で あ る 。 い や 、 逆 に 、 そを亡くした時、人は未来を失う」という言葉がある。私が、こ の時

ここで 、梅原眞隆の行動の特徴に「教え」を護ることも、親鸞の代、もし彼の立場だったらどうなっ4

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る。
そして 、もう一点は、仮に多少

度は、こ の無媒介性に依拠していることを、本書から感じるのであ鸞の教えを伝えることとが、あまりにも無媒介に統一されていることである。彼の、教団に対する態れている。それは、梅原眞隆のなかで、教団を護持することと 、親は当然のことではある。
しかし、本書は示唆を与えてくる」という本書の方法論からしてて、梅原眞隆は、教団のトップとして大きな役割を果たしている。

はないのか。特に、戦時下における西本願寺教団の戦争協力におい

しかし 、この「誠実さ」に問題

いたるところに見出されるのが、この梅原の「誠実さ」である。

たのであ る。そして本書において「念仏」は、親鸞の説いた「念仏」と完全に重なるも のなのか 。難しなくとも梅原眞隆にあって は「念仏」であった。しかしその場合のりも、やはり彼自身の「誠実さ」としか言いようのないものであった。そして、その力の源泉が、少い存在であった。その決断と行動
は「合理的かつ能率的」と いうよ

魅力に溢れた人柄であり、「生ける機械」というものからは最も遠ことができよう。しかし梅原眞隆
は、本書に描かれた通り、人間的決に全力をあげて 努力したという「戦時下の与えられた問題」の解

学 教 授 の 職 を 辞 し た ほ ど の 人 物 が、 （ 『 権 力 と 支 配 』 ）と 、 官 僚 タ イ プの人間の特徴を指摘した。梅原の場合も 、戦時下の教団護持という

かつて、本山の押し付け人事に抗議の意を表して、宗門立の龍谷大

い課題であり、むしろ、読者一人
一人に、時代を真摯に生きた一人もなく迅速に、与えられた問題の合理的かつ能率的解決にあたる」

Ｍ・ヴェーバーは、「あたかも生ける機械のごとく、一点の狂いは「官僚的思考・行動」と危険な表裏一体をなす。

さである。しかしこの「誠実さ」

命を共にする覚悟で邁進す るという、一種の達観をともなった誠実

題点は無視して、組織とともに運することは、教団自体の存立が、個人的にはともかく、当時の教団としては国策に反対たことは、今にして見ると 過ちだったと云わざるを得ない

今次の大戦を「聖戦」として宗門ぐるみで戦争に協力しに対す る著者の応答は、次の部分であろう。

しかし、この課題は、む しろ 現
在の我々の課題である。こ の問い

難を経験せねばならなかったのではなかったか。

や「家」や「教団」をも突き破る
毒をも っていたからこそ、かの法

うことを。親鸞思想はその「国」

みそのものではなかったか、と いばならない。問題は、「家」や「国」あるいは「教団」と いう 、彼が所与のものとした、その枠組嘆すべきものがある。そのことを充分認めたうえで、敢えて問わね

実さと、そこから生まれる真摯でかつ効果的・現実的な対応には驚

るいは「家」さらには「教団」という所与の課題を担おうとする誠

このようなことを踏まえて、私の 思 い は 以 下 の よ う な も の に な る。
たしかに、梅原眞隆の、「国」あるのが本書の 意義だろ う 。

（ 『 梅原眞隆の 生 涯』 刊 行会 刊、 法藏う。

原眞隆の言動や発言から安易に解答 を引 き 出 して はな ら な いこ と を 、明示したことにあるといえるだろ示したことであり、また我々が、戦争協力の問題などに関して、梅期待して はならな い。むしろ 、この著作の意義は、問題の奥深さをろ著者からの問題提起であろう。
我々は、この著作に安易な解答を

これ は解答と いうよりも 、む しないということであった。
（十八「戦後の復興をめざして」）人はこの身体をもって国民として国家社会の中で生きる外在価値を示すために奮励努力
し た ので あ る 。梅 原 の 持 論 は 、伝教大師の護国仏教の精神 にもとづいて 、本願寺教団の 存

そのような国家的状況に於いて、梅原は「真俗二諦」や聖徳太子の十七条憲法の理念、を危うくすることであった。

できない。「自身をして語らしめいのか。この問題に関しては、本書からは明確な答えを得ることは

今度は、教団護持の先頭に立ったという事実を如何に理解すればよの批判すべき点や 問題があったとしても、一旦その組織の重要な位の念仏者の生涯を通して考えさせ

館発売、二〇一三年七月、三〇〇〇円）

置についたならば、そういった問

5

本の紹介

『 差別とアイデンティティ』— 関係の大海をどう泳ぐか —井岡康時（奈良県立同和問題関係史料センター所長）

辺地域の住民とは違う自分、あの一、あのような者ではない……
ような者ではな い自分を、そのよ
うに口に出したわけではな いが、
還 暦 目 前 の 評 者 が 中 学 生 の こ ろ、 暗 黙 の う ち に 確 か め あ っ て い た よ
つまり四十数年前のことである。 うに思う。同じ市内の中学生とい級友と集まって話すうちに市内の う全体集合のなかにあることは間別の中学校の話題となった。そこ 違いないが、しかし、その全体のは暴力が横行し、金品がむ しりと なかにあってもあのような 者とはられる恐ろしいところであ るとい 違うという、補 集合のような自己う 。 負 傷 し た 者 の 体 験 談 を 聞 い た 認 識。という誰それの、さらにその友人
差別や抑圧・排除といった行為から教えてもらったとかいう、幾 とアイデンティティ形成などをめ
人もの口と耳を介した話を中学生 ぐる論議は近年さかんになされてたちは興味津々で聞いた。その中 いるが、そうした話を聞き、論じ学校は市内の東端 にあって生活圏 られた書物を読むたびに、評者にが違うため、実際にその学校を知っ は 、 四 十 数 年 前 の 中 学 生 た ち の 声て い る 者 は い な か っ た 。 だ が 、 想 や表情が思い出される。
像をふくらませることは可能であ
私的な感慨はさておき、まず本る。暴力が支配す る無法の学校。 書の概要を紹介しよう。『差別とその周辺地域の荒涼とした光景。
アイデンティティ』は、畑中敏之・
その時、評者もふくめた中学生 朝治武・内田龍 史三氏の編著によたちは、自分が何者であるかを述 り、二〇一三年六月に阿吽社から
べ る こ と は で き な か っ た 。 し か し、 刊 行 さ れ た 。 寺 木 伸 明 氏 の 「 ま え
その中学校に通う生徒や、その周 がき」と朝治氏の「あとがき」によると 、本書は、二〇一〇年より 高野豊「近世本願寺におけ る身分
部落解放・人権研究所の事業とし 呼称について―長御殿『摂津国諸て取り組まれた「部落民アイデン 記』の分析を通して―」の五論文
ティティの歴史的研究」と題した が掲載されている。Ⅰは表題から共同研究の成果をまとめたもので も明らかなように宗教に重点を置ある。研究会は朝治氏と中尾健次 きつつ、前近代を扱う内容とな っ氏 が 共 同 代 表 と な っ て 進 め ら れ 、 て い る。
そのまま両氏が編集も担当して 論次いで、「Ⅱ 運動とアイデンティ
文 集 を つ く る 予 定 で あ っ た が 、 中 ティ」 （以下、Ⅱと略記）というテー
尾氏の急逝により畑中・内田両氏 マのもとに、関口寛「部落改善運が編集作業に加わって刊行にいたっ 動 と 部 落 民 ア イ デ ン テ ィ テ ィ 」 、
朝治武「全国水平社創立の地下水」、たという。
本書の構成は以下のよう にな っ 手島一雄「初期水平運動におけ るている。寺木氏の「まえがき」に 「文章戦」と天皇主義―水国争闘
続 い て 、 「 総 論 」 と し て 、 畑 中 敏 事件、高崎区裁判所事件の反響―」、
之「歴史におけ る身分・アイデン 駒井忠之「大正高等小学校差別糾
ティティ」、朝治武「部落差別と 弾闘争にみる木村京太郎のアイデ
部落民アイデンティティ」、内田 ンティティ」、前川修「朝田善之
龍史「アイデンティティと表象の 助の全国水平社解消論」の五論文
政 治 」 の 三 論 文 が 掲 載 さ れ て い る。 が 掲 載 さ れ て い る 。 こ の う ち 前 川三論文は、それぞれに「差別とア 論文は昭和戦前期を題材としつつ
イ デ ン テ ィ テ ィ 」 を め ぐ る 総 体 的 戦 後 を 論じ た内 容と な って い るが 、な考えを示すとともに、以下に紹 他の論文は時期的にはおおむね明介 す る 一 三 本 の 論 文 の 位 置 づ け を 治 期か ら昭 和戦 前 期 を 扱 って おり 、Ⅱは全体として近代を対象としたおこなっている。
次 に 、「Ⅰ 身分とアイデ ンティ 論 文 で ま と め ら れ て い る 。 内 容 はティ」 （以下、Ⅰと略記）というテー 関 口 論 文 が 部 落 改 善 運 動 、 他 の 四マのもとに、中尾健次「摂河の在 論文が水平社運動を主題としてお方非人番と在方小頭」、村上紀夫 り、社 会運動にシフトが置かれて「 一 七 世 紀 に お け る 悲 田 院 長 吏 と いる。
由緒の成立」、藤井寿一「高野山最後に、「Ⅲ 政治とアイデンティ「 谷 之 者 」 の 身 分 意 識 」 、 小 笠 原 ティ」 （以下、Ⅲと略記）というテー
正仁「真宗信仰とアイデンティティ」、 マ の も と に 、 畑 中 敏 之 「 「 爆 弾 三6

2014年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第34号

京都部落問題研究資料センター通信 第34号
2014年1月25日

勇 士 」 を め ぐ る 風 評 と 部 落 問 題 」、 冒 頭 に と り と め も な い 心 象 風 景
なお、本書の執筆者の多くは歴 ことを明らかにする。その上で 、
内田龍史「部落差別への抵抗とし をつづ ったが、「差別とア イデン 史学の研究者で あり、書評する以 部落改善運動や 水平社運動が、社ての〈アイデンティティの政治〉」、 テ ィ テ ィ 」 に つ い て 考 え て い く と、 上 は 各 論 文 の 実 証 の 完 成 度 に つ い 会 有 機 体 論 を 「 換 骨 奪 胎 し 流 用 す
廣 岡 浄 進 「 被 差 別 部 落 の 地 名 を 言 あ の よ う な 者 で は な い と す る 補 集 て も 検 証 し な け れ ば な ら な い が 、 ることにより （中略）主流社会の差
明 す る こ と ― 『 週 刊 朝 日 』 連 載 合のような自己認識のことがどう 本書のねらいから考えて、史料の 別に抗議するに至った」と論じ、「 ハ シ シ タ 」 打 ち 切 り を め ぐ る 政 し て も 気 に な る 。 そ の こ ろ の 中 学 取 り 扱 い や 評 価 の 当 否 の こ と な ど こうした「社会的実践を支える核」
治 ― 」 の 三 論 文 が 掲 載 さ れ て い る。 生 の 幼 い 精 神 で は 、 自 分 が 何 者 で は 当 面 留 保 し て お い て も よ い と 思 として「部落民アイデンティティ」
畑 中 論 文 は 昭 和 戦 前 期 か ら 戦 後 期 あ る か に つ い て 意 識 に の ぼ ら せ る う 。 こ こ で は そ う し た こ と に は 言 があるとの考えを示した。
Ⅲの畑中論文は、いわゆる上海にかけて の「「爆弾三勇士」をめ ことはできなかった。だが 、あの 及せず 、各論文に内在する論理のぐ る 風 評 」 を 追 う こ と を 通 じ て ア よ う な 者 で は な い と 意 識 す る 経 験 行 き 着 く 先 に 目 を 向 け て い き た い。 事 変 に お い て 「 爆 弾 三 勇 士 」 と た
イデンティティの変容をさぐろう を繰り返し、これと応答しながら「総論」の内田論文は、「差別 たえられた三名の戦死者にかかわとし、内田論文は社会学の手法に 自分が 何者かであ るという確信を によって奪われてきた人間の尊厳 る風評 に着目した。この三名は、よりつつアイデンティティ形成を 得ていくのではな いか。そして、 を回復するために、自覚と誇りを 当時の表現で「日本人の中の日本
め ぐ る さ ま ざ ま な 対 抗 関 係 を 論 じ、 そ う し た 心 性 の 変 容 の な か で 排 除 内 実 と す る 一 枚 岩 と し て の 「 部 落 人 」 「 大 和 民 族 の 典 型 」 と し て た
廣岡論文は二〇一二年から一三年 や忌避が生じる過程こそが問題で 民アイデンティティ」」が必要と た え ら れ る の だ が 、 こ う し たに か け て 大 き な 話 題 と な っ た 『 週 はないだろうか。
な り 、 こ れ が 、 「 自 己 を 解 放 す る 「 「 日 本 人 」ア イ デ ン テ ィ テ ィ は 、刊朝日』の連載記事をめぐる問題
右 の よ う な 関 心 は 本 書 に は な い。 〈 ア イ デ ン テ ィ テ ィ の 政 治 〉 と し 部落差別を正当化するアイデンティ
ティとしても機能していた」と論を 扱 い 、 Ⅲ 全 体 で は 現 代 に 目 を 向 当 然 で あ ろ う 。 「 部 落 民 ア イ デ ン て機能してきた」と指摘する。
けた内容となっている。
ティティの歴史的研究」という共
こ の よ う な 「 一 枚 岩 と し て の じた上で、三名が部落出身である
小稿で は以上のような構成をも 同研究の成果をまとめたも のであ 「部落民アイデ ンティティ」」は という風評が事変当時から戦後 につ本書を論評するが、このうちⅠ り、補 集合のような自己認識とは どのように形成されるのか 。Ⅱの かけても流れて いたことを指摘しについて 論じるためには、四天王 逆に、自分はこのような者である 朝治論文は、大正期の新聞や雑誌 た。その上で、この風評が 部落か寺、高野山金剛峯寺、東西本願寺 というアイデンティティが いかに から、被差別体験を述べたり自ら ら発せられたとする説があ ることにかかわ る寺院史、仏教史等の知 確立されたか、と いうことが主題 の出自を明らか にする投稿を取り に触れ 、そうであるなら、そのよ見が必要となる。いずれも評者の となるのだから。したがって評者 あげ、部落民衆は、「自らの被差 う な 風 評 を 生 み 出 し た 行 為 は 、手に余る問題群であるので、「総 の問題意識が本書にみられないと 別体験や部落問題に関する意見を 「 被 差 別 の 根 拠 と も な っ て い た論」及びⅡ・Ⅲに収められた諸論 しても 、それは何ほどの問題でも 表明す ること」で、「部落民とし 〈「日本人の中の日本人」「大和文 を 主 な 対 象 と し 、 Ⅰ に 関 し て は な い 。 小 稿 で 考 え な け れ ば な ら な て 主 体 形 成 を な し え る 」 と 論 じ た。 民 族 の 典 型 」 〉 の 意 味 を 転 換 さ せ
議論に必要な場合に参照するにと いのは、本書の視角に沿って議論
関 口 論 文 は 、 ま ず 、 明 治 ・ 大 正 て、非差別・反差別のアイデンティ
どめる。諒とされたい。
を し て い け ば 、 「 差 別 と ア イ デ ン 期 を 中 心 に 社 会 事 業 家 と し て 活 動 ティとして獲得しようとするもの」
テ ィ テ ィ 」 を め ぐ っ て ど の よ う な し た 留 岡 幸 助 を 取 り あ げ 、 留 岡 が であったろうと述べた。
以上の朝治・関口・畑中三論文
二、このような者である……
展望に到達するのかということで 依拠した社会有機体論が国が進めあろう。
る部落改善論の基調となっていた は、差別に抗して「部落民アイデ

7ンティティ」なるものが形成されるようすを描いた。しかし、マジョ
リティである外部との対抗にもとづくアイデンティティは必然的に緊張や軋轢を生むことになる。対峙して貫く道をいくのか、折り合いの論理を生みだすのか、運 動の実践家たちは選択をせまられることになる。
手島論文は、水平社運動のなかの「天皇主義的平等」の主張に着目し、こうした考え方が生まれてくる背景には、「糾弾闘争が引き起こ し た地 域 社 会 で の 混乱 （ 中略 ）があり、その解決方向を模索するという共通した経緯があった」のではないかと指摘した。つまり、糾弾にともなう暴力性に対す る社
会的な嫌悪や反発に直面したことが、「融和運動との協同」や 「天皇主義的平等」の発露へとつながるのではないかとみるのである。
駒井論文は、「全国水平社創立
後のはじめての本格的な糾弾闘争」
として知られる、奈良県でおこった大正高等小学校差別糾弾闘争を取りあげた。この糾弾では、暴行があったとして水平社の七名が検挙されるのだが、駒井論文は、「結果として偶発的に傷害事件となってしまった」ものの、その指導者であった木村京太郎には、「暴力に訴える気は毛頭」なく、「 冷 静 な 判 断 力 」 に も と づ き 「 慎 されており、朝田の運動論が戦前・ 問 に 応 答 し よ う と し て い る 。 内 田重」に糾弾を進めようとしていた 戦後を通じて一貫していたことが 論文は、「部落民としての解放」と 論 じ る 。 そ し て 、 そ の 背 景 に は、 示されている。
をめざすことによって形成され る「軽率な行動で水平社に対する世
アイデンティティが、場合によっ間の誤解をさらに招いたり 、悪評 三、どのような 者であったとして ては「抑圧として働くこと 」の危に 拍 車 を か け た り 、 社 会 の 差 別 心 も……
険性を認めつつ、そうしたアイデを増幅させたりす ること」を「不ンティティが、「差別と戦うため本意」であり、「失態」であると
差別 に抗して 「一枚岩として の に構築されてきたという歴史を常とらえる木村の考えがあるとの見 「部落民アイデンティティ」」を に参照することによって、さらに解を示した。
形成す るのか、それでは多くの人 はその内実（個々人）は多 様であ
手島・駒井両論文は、水平社運 に支持されないと考えてマジョリ ることを示すことをもって 、その動 の な か に 、 「 地 域 社 会 」 や 「 世 テ ィ と の 協 調 や 結 合 を め ざ す の か。 危 険 性 を あ る 程 度 は 回 避 で き る 」
間」と いう名のマジョリティへの Ⅱ・Ⅲの各論文に描かれた人や組 との判断を示している。内田論文
調和志向が存在していたことを示 織は、この二つの戦略の間で呻吟 は「部落民としての解放」に展望
す も の と い え る だ ろ う 。 「 階 級 」 しているように思われる。
をみいだそうとしているようであという名のマジョリティに結びつ
Ⅲ の 内 田 論 文 は 、 一 九 九 〇 年 代 る。
こうとした人びともいた。
後半からアイデンティティをめぐ
廣岡論文は、「部落差別におい前 川 論 文 は 朝 田 善 之 助 の 運 動 論 る 議 論 が 活 発 に な り 、 そ の 方 向 は、 て は 、 ア イ デ ン テ ィ テ ィ を 持 つ こを取りあげた。朝田は、「部落大 「「部落民」を「部落民」として とを阻まれることが差別」であ る衆を水平社という一つの身分組織 差異を認め、部落外マジョリティ と し て 、 部 落 住 民 の み な ら ず 、に包含」すること に反対し 、労農 と の 〈 共 生 〉 を 推 進 す る こ と で 「 部 落 を 離 れ た 部 落 出 身 者 」 の階級の一翼に位置づけようとした 「部落民としての解放」をめざす 「ディアスポラの名乗り」を重視
全国水平社解消論に与したが、戦 道と、系譜的なつながりを絶って し、「隠蔽」を拒否する。廣岡論
後においても解消論の主張を変え 「部落民」を存在しないも のとす 文もま た「部落民としての解放」
ず、これが部落解放全国委員会の る「部落民からの解放」をめざす に未来を託して いるように思われ結 成 に つ な が っ た と い う 。 論 文 中 二 つ の 道 」 に 分 か れ た と 整 理 し て る。
しかし、こうしたことで 「二つには、「水平社と いうのは、まっ いるが 、内田論文がいうよりも は
たくくだらん存在であったわけで るかに早い時期から原初的な「二 の道」の相克を止揚できるだろうす。今頃『水平社に帰れ』という つの道」が存在していたのではな か。Ⅲの内田論文もいうように、
近年では、アイデンティティをている連中がいるが、はっきり言っ いだろうか。
て、解消意見書を知っている連中
では、この古くて新しい「二つ 「 不 変 で 本 質 主 義 的 に と ら え る
な ら こ ん な こ と い え ま せ ん 」 と い の 道 」 を ど の よ う に 止 揚 す る の か。 「 連 続 性 」 や 「 同 一 性 」 の 概 念 にう一九七七年の朝田の発言が引用 Ⅲの内田・廣岡両論文は、この難 ついて は疑念が 呈されて」 おり 、8

2014年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第34号

京都部落問題研究資料センター通信 第34号
2014年1月25日「 多 元 的 で あ り 、 ま た 、 相 互 作 用 二つ提起しておきたい。
てきたことを軽視してはならない そのアイデンティティは右のようにおいて 構築され続けるものであ
一つ は本書の藤 井論文によって と考え る。むろ ん、河原巻物や 貴 に「相互作用に おいて 構築され続るとの認識が広ま っている」ので 示 唆 さ れ て い る 。 藤 井 論 文 は 、 種流離譚のことなどを今日信じる ける」のであり、例外であ ることはないのか。同じことを、「総論」 「 高 野 山 の 三 昧 聖 で あ る 谷 之 者 」 人 は い な い 。 だ か ら 現 代 的 な 意 味 は で き な い 。 相 対 化 を 提 起 す る この 朝 治 論 文 は 、 「 全 国 水 平 社 当 時 を扱っているが、そのアイデンティ は な い と い う こ と に な る の だ ろ う と で 、 部 落 差 別 は な く な っ て い るのような 部落民意識や部落民アイ ティ形成の契機について、向けら か。しかし、日々の暮らしのなか とか、大した問題ではないなどとデンティティは継承すべき思想的・ れ た 賤 視 と と も に 、 「 行 基 の 遺 戒 で 今 も ア イ デ ン テ ィ テ ィ に か か わ い い た い わ け で は な い 。 現 代 に お
理念的内容があるとして、そのま を 守 る 弟 子 筋 」 と い う 観 念 や 、 る物語が生まれてはいまいか。つ いては、人びとが依拠して いた自
ま今日に適応させ るには無理があ 「専門職能集団としての自負」が い最近まで多く の部落で担われて 明性が 相対化され、不安定性や 不る」と述べている。おそらく「二 あったことを指摘している。つま いた皮革・食肉・履物などの仕事 確実性が増大しており、こうしたつの道」のどちらかではなく、新 り、アイデンティティの形成過程 にかかわる物語は「由緒や 伝承な リスキーな状況のなかで、帰属したな発想でブレイクスルーを果た に差別 以外の因子を想定している ど」と無縁であ ったろうか 。こう うる準拠集団を求め、自己防衛をす 方 法 を み い だ さ な け れ ば な ら な のである。
した問題にいささかなりとも考 慮 強めようとする感情が高ま って いい の だ ろ う 。 む ろ ん 容 易 で は な い。 こ う し た こ と は 部 落 に も あ っ た。 が は ら わ れ て お れ ば 、 Ⅱ ・ Ⅲ で 描 る よ う に 思 わ れ る 。 危 険 な 緊 張 を
朝 治 論 文 は 、 先 の 言 葉 に 続 け て 次 関 口 論 文 は 、 大 和 同 志 会 の 機 関 誌 かれた「部落民アイデンティティ」 緩 和 す る た め に も 、 部 落 差 別 を どのように吐露して いる―「部落民 『明治之光』が「部落に伝わる由 は、さらに豊かで立体感あ るも の のよう に解明す るか、研究者の覚悟が問われている。だからこそ、
ア イ デ ン テ ィ テ ィ は 今 日 的 な 段 階 緒 や 伝 承 な ど を 紹 介 し 続 け た 」 こ になったと思われる。
と状況にふさわしい内容に変容さ とを指摘している。論文中に詳細
もう 一つは、個人的な関心に拘 どのような者であったとしても 、せて新たな構築を図っていくべき は 述 べ ら れ て い な い が 、 実 際 に 泥して申し訳な いが、あのような と鳥瞰した上で 、改めて「部落民であるが 、いまだ 具体像を描くこ 『明治之光』にあたってみると、 者ではないとす る補集合のような アイデ ンティティ」を位置づけ 、とができていない」
河原巻物や貴種流離譚など多様な 自己認識を視野に入れることで は 差別との関係を考えてみる必要がな ら ば 、 「 具 体 像 を 描 く 」 た め 世 界 が 描 か れ て い る 。 こ う し た な い か と 思 う 。 あ の よ う な 者 で は あると思う。
孤立 化が 進んで いるか にみえて 、にはどうすればよいか。ただちに 「由緒や伝承など 」がなぜⅡ・Ⅲ ないと 、このような者であると い可能な方法は知らないが、さしあ で取りあげられなかったのか。こ う二つの認識は、メダルの表裏の 一方で息苦しいほどの密なかかわたりの準備作業として次のように れらとて「差別と戦うために構築 ように不可分で 相補う性質をも っ りが生まれている。多様化と複雑考えている。先に引用したⅢの内 されてきた」観念の一つであり、 ていると考える。したがって、部 化が進行する関係の大海のなかで
田論文は、「部落民アイデンティ あえて 論じる必要もないと いうこ 落民のなかにも 、あのような者で アイデ ンティティは日々更新・生ティ」を「差別と 戦うために構築 とにな るのだろうか。しかし、差 はないという排除や忌避を含む 認 成され る。この海洋をどのよう にさ れ て き た 」 と い う 視 点 に 限 定 し 別 に 直 接 的 に 対 抗 す る の で は な く、 識 が 生 ま れ て い る は ず で あ り 、 そ 泳 ぎ 切 る か 。 編 者 ・ 執 筆 者 に は ぜて 性 格 づ け て い る よ う に 感 じ ら れ 「 由 緒 や 伝 承 な ど 」 に 依 拠 し た 新 う だ か ら こ そ 、 こ の よ う な 者 で あ ひ続編をお願いしたい。
るが、もう少し広い世界のなかに たな物語を生成す ることによって るというアイデ ンティティが成立（阿吽社刊、二〇一三年六月、二五〇
位 置 づ け て 比 較 検 討 し て は ど う だ ア イ デ ン テ ィ テ ィ 形 成 に 影 響 を 与 するのではないか。
ろうか。そうした相対化の視点を えると いう複雑な回路が準備され
ど の よ う な 者 で あ っ た と し て も、 〇円）

9

京都部落問題研究資料センター通信 第34号

2014年1月25日

生 第三章 農村とキヨメ―関係性と分断と未来 川元祥から 添田祥史／地域におけるリテラシー支援の場とし一ての識字学校 困難を抱える若年者にとっての識字 棚田『地の群れ』が描く差別と差別の衝突と交わり 部落問

洋平

題に迫る遠近法としての映画 3 山本崇記

2007年改正戸籍法の検討課題と本人通知制度の展望 二

水平社論争の群像 12 日本水平社 朝治武宮周平

部落解放 685号（解放出版社刊，2013.11）：1,050円

中村拡三の「解放の学力」論成立に関する一考察 板山

特集 解放教育 学校を変える被差別マイノリティの子ど

勝樹

もたち

資料 部落解放・人権啓発基本方針（第3次） 部落解放・

部落解放 686号（解放出版社刊，2013.12）：630円

人権研究所啓発部会

特集 識字・日本語学習運動をめぐるこれから

マイノリティと教育権 第22会期人権理事会に参加してだれでも、どこでも、何歳でも義務教育が受けられるよ阿部千里

うに 夜間中学の歴史と法整備の課題 草京子／おおさか

書評 大森直樹・渡辺雅之・荒井正剛・倉持伸江・河合

識字・日本語センターの挑戦 田村幸子／大阪市におけ

正雄編『資料集 東日本大震災と教育界 法規・提言・記る部落の識字活動の未来を求めて 巡回写真展『識字の録・声』 佐々木賢／大本敬久『触穢の成立 日本古代に

これまで、いま、そしてこれから』にかけた願い 菅原

おける「穢」概念の変遷』 水本正人

智恵美／PIAAC（OECD国際成人力調査）の概要と期待 立

部落解放研究くまもと 66（熊本県部落解放研究会刊，

田慶裕

2013.10）

本の紹介 村上紀夫著『まちかどの芸能史』 水本正人

マスコミと差別表現を考える―『週刊朝日』問題を契機

大阪とハンセン病ゆかりの地 4 三宅美千子に― 小林健治

部落文化・再生文化 循環型社会の基軸／地域社会の再九州地方近世皮革史の特質―研究史の整理と課題 のび

生 4 部落の伝統芸能―門付芸の主体と論理 川元祥一

しょうじ

水平社論争の群像 13 全国水平社解消論 朝治武熊本の被差別部落史編さん通信 山本尚友

部落解放 687号（解放出版社刊，2014.1）：630円

リベラシオン 152（福岡県人権研究所刊，2013.12）：

特集 ウリハッキョ 民族の誇りと共生を求める朝鮮学校

1,000円

本の紹介 『うちは精肉店』（本橋成一写真と文） 足立

特集 全九州水平社創立90周年に学ぶ

須香

全九州水平社創立90周年に学ぶ～松本治一郎・井元麟之「生」の本質を見続けてきた家族の記録 纐纈あや監督

資料を中心とした高松結婚差別糾弾闘争について～ 竹のドキュメンタリー映画「ある精肉店のはなし」が完成

永茂美／熊本県水平社創立期群像 花田昌宣／どうする？

太田恭治「全国水平社」の授業 長岡俊光

被差別部落の文化遺産を保存・活用しよう 大阪・住吉

史料紹介 新聞に見る部落問題関係史料 13―『全九州水地区のとりくみの紹介 友永雄吾

平社史料集（仮）』草稿より― 旧『全九州水平社史料

婚外子相続分差別違憲決定が問いかけたものは何か 二集』プロジェクト

宮周平

小特集 伊豆丸鼎先生を偲ぶ 西尾紀臣，野上早苗，林力，

障害者虐待防止法施行から1年 その成果と課題 竹端寛

川向秀武

部落解放研究 199（部落解放・人権研究所刊，2013.11）：

民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 17 福沢諭吉『福1,400円翁自伝』を読む―福岡藩の蘭学と解剖 10― 石瀧豊美

特集 困難を抱える若年者のリテラシーとその支援

中世河原者の庭づくりについて―銀閣寺（慈照寺）庭園

特集にあたって なぜ、いま「若年者のリテラシー」なを中心に―（下） 上杉聰

のか？ 岩槻知也／欧米の成人基礎教育と日本の社会教資料紹介 生活の柄 70―「近世民衆史の泉」改め―

育 批判的リテラシーとの関連において 上杉孝實／学校「友枝手永大庄屋日記」から慶応4（1868）年・明治4を離脱した子どもへの支援 「田川ふれ愛義塾」におけ（1871年） 竹森健二郎

るエンパワメントアプローチの試み 松下一世／非行系

和歌山研究所通信 46（和歌山人権研究所刊，2013.11）

青少年支援における「男性性」の活用 文化実践に埋め高野山と被差別民―「金剛峯寺日並記」から見えてきた

込まれたリテラシーに着目して 知念渉／若者への学びこと― 矢野治世美直し支援の実際 釧路自主夜間中学「くるかい」の現場

10

2014年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第34号

13.11）：350円

鴨神に関する一考察＝鴨以外のカモ神について 辻本正

特集 「組織活動の前進と要求の事業化」交流会

教

月刊地域と人権 356（全国地域人権運動総連合刊，20

第二次大戦後初期の奈良県における部落問題関係新聞記

13.12）：350円

事リストと解説 井岡康時

特集 第9回地域人権問題全国研究集会

服部英雄氏の近著『河原ノ者・非人・秀吉』をめぐって

地域と人権京都 655号（京都地域人権運動連合会刊，

奥本武裕

2013.10.15）：150円

第39回奈良県・人権部落解放研究集会全体会記念講演録

同和奨学金返還問題の検討 20 川部昇

人が生きるために必要なもの 田口ランディ

地域と人権京都 656号（京都地域人権運動連合会刊，

奈良人権・部落解放研究所研究紀要総目次

2013.11.1）：150円

年報近現代史研究 4（近現代史研究会刊，2012.3）

同和奨学金返還問題の検討 21 川部昇

1920-30年代の失業救済事業の地域的展開と「登録労働地域と人権京都 657号（京都地域人権運動連合会刊，者」―京都市失業救済事業を事例に― 杉本弘幸

2013.11.15）：150円

はらっぱ 346（子ども情報研究センター刊，2013.12）

同和奨学金返還問題の検討 22 川部昇

特集 「改憲論」について考える

地域と人権京都 659号（京都地域人権運動連合会刊，

婚外子差別と寡婦控除問題 秋吉晴子

2013.12.15）：150円

ヒューマンライツ 307（部落解放・人権研究所刊，20

同和奨学金返還問題の検討 23 川部昇

13.10）：525円

創 479号（創出版刊，2013.10）：680円

特集 繰り返される冤罪を考える

ネット時代の新たな差別問題 江戸古地図ブームで浮上

書評 畑中敏之・朝治武・内田龍史編著『差別とアイデした差別問題の深刻 編集部

ンティティ』 「アイデンティティ」論の盛行と今後 黒であい 619（全国人権教育研究協議会刊，2013.10）：

川みどり

150円

ヒューマンライツ 308（部落解放・人権研究所刊，20

人権文化を拓く 192 自分の殻を越え出る 湯浅誠

13.11）：525円

であい 620（全国人権教育研究協議会刊，2013.11）：

特集 高齢者の人権

150円

ヒューマンライツ 309（部落解放・人権研究所刊，20「統一応募用紙」40周年と同和教育 桐畑善次

13.12）：525円

であい 621（全国人権教育研究協議会刊，2013.12）：

特集 雇用をつくる

150円

ひょうご部落解放 150（ひょうご部落解放・人権研究

人権文化を拓く 193 大学でなにができるかを考え続け所刊，2013.9）：700円て 池田賢市特集 日本国憲法を守る

鳥取県部落史研究会のあゆみ 10（鳥取県部落史研究

差別報道と貧困拡大社会―部落問題に学ぶ視点― 平野会刊，2013.5）

次郎

戦後同和教育史余話 山本寛

日・印・英比較の視点からみる社会史としての皮なめし

舞鶴「新部落」の形成と解放への主体形成 國歳眞臣

業 西村祐子

江戸時代の水運と穢多村―千代川・八東川を中心に―

イギリス・ノーザンプトン見聞記 柏葉嘉徳

徳永耕一

海文堂書店閉店に思うこと 山田利行

「宣言」を読む 朝治武

部落解放 684号（解放出版社刊，2013.11)：630円

鳥取県内の差別戒名について 西村芳将

特集 「在特会」とヘイトスピーチ

鳥取藩における差別の具体像 坂本敬司

本の紹介 『差別とアイデンティティ』（畑中敏之・朝新聞記事にみる大正期の部落改善政策 西村芳将

治武・内田龍史編著） 野口道彦

奈良人権・部落解放研究所紀要 31号（奈良人権・部

大阪とハンセン病ゆかりの地 3 三宅美千子

落解放研究所刊，2013.3）：1,500円

部落文化・再生文化 循環型社会の基軸／地域社会の再11京都部落問題研究資料センター通信 第34号

2014年1月25日

創立五十周年記念号

3 川端俊英大坂千日前「竹林寺」の創建について 村上紀夫

人権と部落問題 851（部落問題研究所刊，2013.12）：

高知市立自由民権記念館紀要 21号（高知市立自由民

630円

権記念館刊，2013.9）

特集 加速する改憲策動西本利喜と高知の部落解放運動 吉田文茂

文芸の散歩道 絶望の台湾山岳戦線 安藤盛著『或る討伐在日朝鮮人史研究 43（在日朝鮮人運動史研究会編，2

隊員の手記』（発禁本） 秦重雄

013.10）：2,400円

人権と部落問題 852（部落問題研究所刊，2014.1）：

戦前期の大阪の朝鮮人と選挙―四回の総選挙に立候補し630円た李善洪を中心に 塚崎昌之

特集 広がる貧困と生活保護

民戦から朝鮮総連へ―路線転換の歩み 尹健次

文芸の散歩道 谷口善太郎原作の映画「狐の呉れた赤ん

戦後日本社会における朝鮮人生活保護受給「問題」の形

坊」について 水川隆夫

成に関する一考察―朝連強制解散～朝鮮戦争下における追悼 畦地享平先生 中野功

朝鮮人生活保護受給者の動向から 金耿昊

振興会通信 112（同和教育振興会刊，2013.9）

在日コリアン高齢者一世と介護―特別養護老人ホーム

同和地区における真宗事情調査 北陸地方 中間報告

「故郷の家・京都」における介護サービスの現状 西田「同和地区における真宗事情調査」委員会

知未シリーズ『私と同朋運動』7 運動と共に 太田心海

共に生きるコリアンな街づくり―川崎「おおひん地区」

同朋運動史の窓 19 左右田昌幸の地域的文脈 橋本みゆき

真宗 1316号（真宗大谷派宗務所刊，2013.11）：250円

二〇一三年八月の東京踏査紀行文 鄭喜允

人の世に熱あれ人間に光あれ 14 真宗大谷派同和関係寺＜資料紹介＞金天海 自伝的記録（草稿） 樋口雄一

院協議会

狭山差別裁判 443号（部落解放同盟中央本部中央狭山

真宗 1317号（真宗大谷派宗務所刊，2013.12）：250円

闘争本部刊，2013.2）：300円

人の世に熱あれ人間に光あれ 15 真宗大谷派関係寺院協

野間宏と寺尾判決 20 庭山英雄

議会

ジェンダー研究 15（東海ジェンダー研究所刊，2013.

季刊人権問題 373（兵庫人権問題研究所刊，2013.10）：

2）

735円

史料紹介 1950年代における全日本自由労働者組合婦人

八鹿高校事件の真実を改めて世に問う 11 生徒達が見た部関係史料について―史料紹介 『婦人部ニュース』・"八鹿高校事件"（下）『全国婦人代表者会議議事録』・『全国婦人部長会議会

スティグマ 207（千葉県人権センター刊，2013.10）：

議録』― 杉本弘幸

500円

社会科学 100（同志社大学人文科学研究所刊，2013.11）：

連載 講演「温故知新―千葉県の同和教育のこれから」

1,000円鎌田行平

都市社会政策の再編成と市政・地域社会―1920－1930年

地域と人権 1129号（全国地域人権運動総連合刊，201

代の京都市崇仁学区における社会事業運営を中心に―

3.10.15）：150円

杉本弘幸

国民的融合論との対話─部落問題解決への理論的軌跡と総目録 第1号～第100号（1965年～2013年）

展開─ 31 学者の貢献 8 丹波正史

人権21 調査と研究 227 （おかやま人権研究センター

地域と人権 1131号（全国地域人権運動総連合刊，201

刊，2013.12）：650円

3.12.15）：150円

特集 教科書問題

大分県の教育現場の状況 学校で、ことさら強調する

人権と部落問題 850（部落問題研究所刊，2013.11）：「ケガレ」と「差別」

630円

国民的融合論との対話―部落問題解決への理論的軌跡と特集 高校生の自主活動

展開― 32 学者の貢献 9 丹波正史

文芸の散歩道 多喜二の習作期にみる改作過程について

月刊地域と人権 355（全国地域人権運動総連合刊，2012

2014年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第34号

央本部

れたこと 1 外川正明

解放の文学 92 マァゥン・マァゥン・ピュー『初夏 霞

語る・かたる・トーク 225（横浜国際人権センター刊，立つ頃』 音谷健郎

2013.11）：500円

ぶらくを読む 84 日本中世社会と被差別民 湧水野亮輔「解放教育」継承への扉 22 「竹田の子守唄」に教えら

解放新聞 2648号（解放新聞社刊，2013.12.23）：90円

れたこと 2 外川正明

本の紹介

語る・かたる・トーク 226（横浜国際人権センター刊，『「助けて」と言える国へ―人と社会をつなぐ』（奥田2013.12）：500円

知志，茂木健一郎著）／『パンとペン 堺利彦と「売文「解放教育」継承への扉 23 「竹田の子守唄」に教えら社」の闘い』（黒岩比佐子著）／『血盟団事件』（中島

れたこと 3 外川正明

岳志著）

かわとはきもの 165（東京都立皮革技術センター台東

解放新聞大阪版 1970号（解放新聞社大阪支局刊，201

支所刊，2013.9）

3.11.5）：70円

靴の歴史散歩 110 稲川實『週刊朝日』が安中で謝罪

皮革関連統計資料

解放新聞改進版 444号（部落解放同盟改進支部刊，20

関西大学人権問題研究室紀要 66号（関西大学人権問13.11）

題研究室刊，2013.9）

ルポ 改進地区の今

大坂町奉行吟味伺書の考察 4 藤原有和

解放新聞東京版 822号（解放新聞社東京支局刊，2013. ハンス・アスペルガーの1938年講演論文とウィーン大学
10.15）：90円の治療教育 加戸陽子，眞田敏，齋藤公輔，Johannes Pl

良質な革の生産に生きる 2 業界保護や皮革文化の振興

anにとりくむ 齊京昭

「水平社創立宣言」添削説の考察―「添削説」は牽強付

解放新聞東京版 823号（解放新聞社東京支局刊，2013. 会の謬説である― 宮橋國臣
11.1）：90円

ラサ市域関区市民への公開書簡―ラサ3.14後のチベット

良質な革の生産に生きる 3 業界保護や皮革文化の振興政策の一端 山田勅之にとりくむ 齊京昭

京都部落問題研究資料センター通信 33号 （京都部

解放新聞奈良県版 988号（解放新聞社奈良支局刊，20

落問題研究資料センター刊，2013.10）

13.10.25）：50円

戦後マイノリティ研究と西成情報アーカイブ 吉村智博

まちづくり運動のための史料紹介 7 大和国葛下郡東山清水坂の「坂の者」と葬送・寺社 村上紀夫

村関係史料 辻本正教

収集逐次刊行物目次（2013年7月～9月）

解放新聞奈良県版 989号（解放新聞社奈良支局刊，20

グローブ 75（世界人権問題研究センター刊，2013.10）

13.11.10）：50円「旧同和地区」という表現から考えるまちづくりのいま

まちづくり運動のための史料紹介 8 大和国葛下郡東山山本崇記

村関係史料 辻本正教

困難を抱える若者のリテラシーとその支援 岩槻知也

解放新聞奈良県版 990号（解放新聞社奈良支局刊，20

クロノス 35（京都橘大学女性歴史文化研究所刊，2013.

13.11.25）：50円

11）

主張 部落民は恐れられているのが実情。いったい何故。 特集 妹の力―奇跡をもたらす女たち
理論編の序 2シリーズ 衛生と衛生観念の歴史的研究

解放新聞福岡県版 485号（解放新聞社福岡支局刊，20

1 「文明国標準」と人種 酒井一臣／2 大正期の地域の13.9.15）：50円

衛生状況―京都府紀伊郡上鳥羽村塔ノ森― 高久嶺之介

西日本新聞の「過去帳」記事に申入れ

藝能史研究 202（藝能史研究會刊，2013.7）：1,800円

語る・かたる・トーク 224（横浜国際人権センター刊， 特集 近世日本・琉球・中国の芸能交流2013.10）：500円

藝能史研究 203（藝能史研究會刊，2013.10）：1,800「解放教育」継承への扉 21 「竹田の子守唄」に教えら円

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京都部落問題研究資料センター通信 第34号

2014年1月25日

収集逐次刊行物目次 （2013年10月～12月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
明日を拓く 100（東日本部落解放研究所刊，2013.3）：『ミシンと日本の近代 消費者の創出』（アンドルー・

1,050円ゴードン著）／『翻訳がつくる日本語 ヒロインは「女100号記念フォーラム これからの部落解放運動を拓くた

ことば」を話し続ける』（中村桃子著）

めに

解放新聞 2638号（解放新聞社刊，2013.10.14）：90円

フィーラム 1 部落解放運動の現在を考える『週刊朝日』差別記事事件糾弾要綱

東日本の部落解放運動の歴史と課題 藤沢靖介／部落解

解放新聞 2639号（解放新聞社刊，2013.10.21）：90円

放運動との出会いと歩み 古河誠／同和教育・解放教育

解放の文学 90 『山の麓の老人』（アジジ・ハジ・アブの今後 鎌田行平／互いにかけがえのない者どうしとし

ドュラー著） 音谷健郎て―東京都部落研・外文研連絡会議がめざしてきたこと、 今週の1冊 『憲法が変わっても戦争にならない？』（高大切にしてきたこと―申谷雄二／ダリト解放運動と部落

橋哲哉・斎藤貴男編著）

解放運動の対話のために 友常勉

解放新聞 2640号（解放新聞社刊，2013.10.28）：90円

フォーラム 2 社会運動のこれからを探る

今月の本＠ランダム

生活困窮者支援の現場から 稲葉剛／セクシャルマイノ

『部落・差別の歴史』（藤沢靖介著）／『遺伝子組み換

リティの社会運動―連帯の困難さをめぐって― 森山至

え食品入門』（雨笠啓祐著）／『動物農場』（ジョージ・

貴／自分の選んだ地域で、選択した暮らし方を実現する

オーウェル著・開高健訳）

ために―障害は社会にある― 増田一世／沖縄の反基地・

ぶらくを読む 83 中世社会論の新しい動向と被差別民

反沖縄差別運動の現状と展望 安次富浩／差別のジェン湧水野亮輔

ダー・ポリティクス 井桁碧

解放新聞 2641号（解放新聞社刊，2013.11.4）：90円

座談会・二つのフォーラムを終えて 部落解放運動の原

今週の1冊 『原典でよむ日本デモクラシー論集』（堀真

点と反差別社会運動との連携の可能性 友常勉・井桁碧・

清著）

鐘ヶ江晴彦・松浦利貞・藤沢靖介・吉田勉

解放新聞 2642号（解放新聞社刊，2013.11.11）：90円

IMADR-JC通信 175（反差別国際運動日本委員会刊，201

解放の文学 91 土方鐵『地下茎』 音谷健郎

3.10）：750円

解放新聞 2643号（解放新聞社刊，2013.11.18）：80円

特集 先住民族の権利実現 世界・日本から見る

映画 「ある精肉店のはなし」 監督纐纈あやさんにインウィングスきょうと 119（京都市男女共同参画推進協

タビュー 中村一成

会刊，2013.12）

解放新聞 2647号（解放新聞社刊，2013.12.16）：90円

図書情報室新刊案内「秘密保護法」成立に対する抗議声明 部落解放同盟中事務局よりお知らせ◇2013年度部落史連続講座は無事終了しました。ただいま講演録の作成中です。3月末には発行の予定ですので、ご希望の方はメールまたはFAXでご連絡ください。
◇2014年度も6回の予定で連続講座を開催します。詳しくは次号でお知らせいたします。ぜひご参加ください。
□所 在 地□T E L / F A X
□U

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□開室日時
□ 交 通 機関京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

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月曜日～金曜日 第２・４土曜日 11時～17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分

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