著作権に関する注意
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二〇二〇（令和二）年度

語〈一般 Ｂ日程〉

国

九時～九時五〇分（五〇分間）

注意事項

一．受験番号・氏名を解答用紙にはっきり記入すること。

二．解答は、すべて解答用紙に記入すること。

三．解答用紙だけを提出すること。

二〇二〇（令和二）年二月六日（木）東北学院高等学校入学試験問題

お 断 り
本校の入試問題中で引用した文章・文献等について，著作物保護の観点から一部掲載を控えた箇所があります。ご了承ください。

一 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。（設問の都合上、一部本文を改めた箇所があります。）

敢

文化におけるコミュニケーションについては、イギリスの社会人類学者エドマンド・リーチにならって私は大体三つのレベルがあると考えています（『文化とコミュニケーション』）。

ひとつは「自然」のレベルです。人間は物が飛んでくれば本能的によけるし、寒くなれば衣服を着る、おなかがすけばご飯を食べる。そういうごく自然とよべる状態は、どんな文化を通しても変わらないだろうということです。私たちが世界のどこへ行ってもなんとなく生活できるのは、絶対的な人間の条件はどこへ行っても似ているからです。

どんな異なった文化を持った人々の間でも、ある程度共生ができて、ある程度意思が通じるというのは、人間としての共通の属性を持っているからだとい う こ と が い え ま す 。

ご く 自 然 的 な こ と と し て 互 い に 人 間 な ら ば わ か り あ え る よ う な、 誰 で も だ い た い 理 解 で き る 形 で の こ う し た コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 段 階、そ う は い っ て も 私 に は 次 の よ う な こ と も 問 題 と し て あ る よ う に 思 え ま す 。 日 本 に は 象 の よ う な 巨 大 動 物 は い ま せ ん が 、 ス リ ラ ンを 「信号的なレ ベ ル 」 と リ ー チ は 言 っ て い ま す 。
Ⅰ

著作物保護のた柑め掲載を控えます

カ に 行 く と 象 が た く さ ん い て、 ス リ ラ ン カ の 人 は 象 に 対 し て は 愛 着 も あ る と 同 時 に 恐 怖 も 抱 い て い ま す。 み だ り に 象 に 近 寄 っ て は い け な いし、 近 く に 寄 っ て い っ て フ ラ ッ シ ュ を た い て 写 真 を 撮 ろ う も の な ら ス リ ラ ン カ 人 が 血 相 を 変 え て 飛 ん で き ま す。 巨 大 動 物 が い る 自 然 環 境 に育 っ て い る 人 間 と、 日 本 の よ う に い な い と こ ろ で は、 自 然 観 が だ い ぶ 違 っ て く る し、 価 値 観 も 違 っ て く る と 思 う の で す。 で す か ら、 同 じ 自然 環 境 と い っ て も、 必 ず し も そ う 簡 単 に は 同 一 視 で き な い の で す が、 そ れ で も 一 応 は わ か り あ え る の で す。 相 手 が カ ー ッ と 怒 っ た か ら 逃 げる と か、 普 通 人 間 が「 自 然 」 に 起 こ す よ う な 条 件 反 射 的 な レ ベ ル で 理 解 で き る コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン が あ る。 そ れ が 異 文 化 理 解 の 最 初 の 段 階

異文化理解の二つ目の段階は「社会的」レベルです。社会的な習慣とか取り決めを知らないと文化を異にする相手も異社会も理解だと思います。
Ⅱできないという こ と で す 。

交通信号の表示の仕方を知らなかったら事故を起こしてしまうし、車を運転するアメリカ帰りの日本人がよくやってしまうのですが、いつのまにか車道を反対に走ってしまいます。右ハンドル、左ハンドルの違いという訳ですが、アメリカやヨーロッパ大陸は左ハンドル、日本やイギリスなどは右ハンドルです。また服装では、いまや洋装を当たり前とする日本人男性にとっていまだにタキシードを着るのは不得手で、普通は持っていない人も多いし、日本国内ではめったに着ることもありません。結婚式のときに着るくらいのものです。ところが、アメリカ―1―

やヨーロッパ社会に行けば、週末にはタキシードが必要なパーティがあります。礼服の着用だけでなく服装については西欧の社会的な習慣や桓常識を知らないと間違うことがたくさんあります。これはあいさつの仕方や食事のマナーについても言えることでしょう。
つちか

けれどもこうしたことは、例外はあるとしても人間が普通に育ってきて得られる常識のレベルで消化できる理解だと思うのです。どの社会に行っても、一つの社会で培った常識的なことが取得できれば、インドに行こうがアメリカに行こうがある程度は間違いなくやっていける。

わからないことでもそこの人に教えてもらってそこの習慣あるいは、社会的な規則を学習すればできるわけです。これをリーチは「記号的なレベル」という わ け で す 。

こ の よ う に、「自然的な」ことや「社会的な」レベルのことは、普通に育った人間ならだいたい対処できることですが、三つ目のレベル、Ⅲ

キリスト教を

これは「象徴」というレベルですが、これがまさに文化的な中心部のことで、外部の者にとってはきわめて理解するのが困難な世界なのです。

すなわち、その社会なら社会特有の価値なり、行動様式なり、習慣なり、あるいは信仰があります。信仰となると、信じている人には十字架は意味を持ちますが、信じていない人間にとっては何の意味も持ちません。社会のレベルまでは交通信号のようなものですから、その社会で生活する誰にとっても意味を持つことが多いわけですが、象徴のレベルになると、その価値とか意味を共有している

著物
護の外ために掲
載
控
すはだいたいこの部分です。
人間しかわから な い と い う こ と に な り ま す 。
日作
本の文保
化でも、
国人
とってを
わかりえにくまいの日の丸が日本の象徴といわれても、どうして象徴なのか、あまり、はっきりしません。それを国旗として象徴としたのは日本人の選択だったと思いますが、普通は外から見れば日の丸と日本という国家の間に何の物理的な関係も論理的な結びつきもないから、それだけでは外部の人には理解できないことでしょう。単なる象徴であり、メタファーです。アメリカ合衆国の国旗が星条旗というのはある程度理屈で説明がつきますし、フランスの三色旗にもはっきりとした意味があります。しかし、国旗とそれで表徴する物質的で地理的な土地をもつ国というものとの関係は、その国の歴史や文化と結びついていて、ただ外から見ただけでは何のことかはよく解りません。その国の固有の価値や理想と結びついているか ら で す 。

そのようなことがあらゆる社会で特有の現象としてあって、それについてはよほど周到にそこの文化を理解しないと、別の文化から来た人間にとっては理解できないのです。先に触れたイギリスの社会人類学者は、いま述べたような文化とコミュニケーションの仕組みを細かく分析しています。より詳しい分析はリーチの書物を参照していただくことにして、いまこのように両手に触れただけでも異文化を理解していくにはさまざまなレベルがあることがわかると思います。しかも、忘れてはならないことは、「信号」「記号」「象徴」の三レベルは総体として異文化を形づくるということです。この文化の全体性の中にさまざまな要素が組み込まれて、人々の言葉と行動に意味づけをしているわけです。

（青木保『異文化理解』より）―2―

問一 本文中の Ⅰ
ア そしてウつまりエあるいはオ

ただに当てはまる語句としてふさわしいものを次の中から一つずつ選び、記号で答えなさい。

たとえば～ Ⅲイ

部敢「三つのレベル」について、次のア～エの例はどのレベルにあてはまるかを判断し、「自然」のレベルであればＡ、「社会的」問二 レベルであ れ ば Ｂ 、「象徴」のレベルであればＣを、それぞれ解答欄に記入しなさい。
ア 日本の学校では授業の最初と最後に礼をするが、欧米諸国ではそういうことをしない。
イ ある宗教の信者たちは、一日に数回特定の方向に向かって祈りをささげる時間を持つ。
ウ 自転車をこいでいたら転倒したが、身を守るためとっさに怪我をしない体勢をとった。
エ シンガポールではガムの販売が禁止されており、海外からの持ち込みも認められない。

部柑「スリランカ人が血相を変えて飛んできます」について、その理由を三十字以内で答えなさい。
（ただし、句読点も一字とし、問三 
以下同様とします。））こと。

本文中では国旗と国との関係はわかりにくいという趣旨の話がされていますが、なぜわかりにくいのですか。説明しなさい。

異なる社会に行ったとき、普通に育ってきて得られた常識を前提とし、（部桓「消化」とは、ここではどのようにすることですか。それを説明した次の文の空欄を補うのにふさわしい表現を、四十字以内
問四 で答えなさい。

問五―3―

生徒Ａ― 衣食住に関わることは環境や文化が異なると当然違うから、そういった部分に共通性を求めるのは無理なようだね。

問六 以下は、この文章を読んだ生徒たちの会話を記録したものです。それぞれの生徒の発言を読み、この文章における筆者の主張を正しく理解していると思われる生徒を一名選んで、ア～オの記号で答えなさい。

ア生徒Ｃ― そんなに簡単かな。異文化の理解には、表面的なものだけではなく長い時間に培われた部分へも目を向ける必要があるよ。

イ 生徒Ｂ― 「郷に入りては郷に従え」とことわざにもあるよね。その国の習慣に従えば、万事が上手くいくというわけだね。
ウエ 生徒Ｄ― その社会の習慣は長い時間をかけて培われたものだから、一朝一夕には伝わらず、結局は物別れに終わるしかないのよ。

オ 生徒Ｅ― そうかしら。異文化の理解には、学習が大切だと思うわ。生活の様式やルールを学ぶことで、必ず理解できるはずよ。

―4―

二 次の文章を 読 ん で 、 後 の 問 い に 答 え な さ い 。

かんじろう

すてきち

さるきち

寛次郎は石工職人の親方のもとで修業に励んでいた。その後新たに捨吉（申吉）が弟子入りし、数年が過ぎた。腕に自信を覚えるようになった寛次郎と、得体の知れぬなにかに動かされて彫っているのではないかと感じ始めた捨吉、二人に腕くらべの話が持ちかけられた。

き き「寛兄と腕くら べ を す る ん だ そ う で す ね 」
朝、井戸端に行くと、利助が嬉々として話しかけてきた。
しない、と言 い な が ら 捨 吉 は 顔 を 洗 う 。
「え、でも玄造 さ ん が 」「断った」「どうしてです 」
やりたくないからやらないだけだ。答えるほどの答えでもない。

飯場ではだれもが口をそろえて同じ話をした。勝負をしろ。するといい。なぜしない。とくに八郎がしつこかった。普段から騒がしいのが、著作物保護のため掲載を控えます

捨吉を見つけるたびにやってきては、同じことをくりかえす。
たた「おう、申吉、 ぱ あ っ と や ろ う ぜ 、 ぱ あ っ と な 」

八郎が捨吉の背中を平手で叩き、大笑いをしながら飯場を出ていく。捨吉は軽くむせた。

「なんでまたあいつは、ああ馬鹿みたいに陽気なんだ」与平があきれたような顔で八郎を見送っている。
「申吉、お前も突っ張ってねえで、やってやればいいじゃないか」「必要ありませ ん 」「そりゃ、お前 は そ う だ ろ う さ 」「無駄ですって、与平さん。こいつは負けんのが怖いんですよ」
小之助が飯を食いながら言う。そう思いたければ思っていればいい。

寛次郎の姿はなかった。黙って飯を食うと早々に出ていったきりだ。どこでなにをしているか知らない。面倒だがあとで探しに行って、そ―5―

の気はないと言ったほうがいいだろうかと考えはじめる。そうすればさすがにこの馬鹿騒ぎもおさまるだろう。いやそれよりも、先に玄造に話を通すべきか 。

大体、見習いに腕を競わせてなにが面白いのだろう。退屈しのぎなら他にいくらでもある。わざわざやる気のない人間を引きこもうという、その心持ちがわ か ら な い 。
Ａ

その晩もう一度、玄造をつかまえて、やる気はないと断った。それですんだと思っていたのに、翌日の昼になって八郎がやってきて、日取りは、と言い出 し た の で 、 捨 吉 は 眉 を ひ そ め た 。
「やらないと言 っ た は ず で す 」「あいかわらずしらける奴だなあ」たいしてしらけてもいない顔で、八郎は言った。
「もう親方にも話が通っちまってるんだ。今更やらねえってわけにもいか ね え だ ろ う 。 な あ 、 申 吉 」
敢

ああ、もう面 倒 だ 、 と 思 う 。
「……わかりま し た 」

著作物保護のため掲載を控えます「ようし、そう こ な く ち ゃ な 。 い い 了 見 だ ぜ 、 申 吉 」

別に勝たねばならないわけではない。適当にやって、連中がいいと思うような結果にしてやればいい。そうすればむこうも満足だろう。

仕事がはじまるまでには、まだ時間があった。離れへ行こうか、それとも店の外へ出ようか、考えながら廊下を進んだ。まだ作業場に入る気はない。あそこは石の気配で満ちている。それよりも日の光にあたりたかった。体がひどく冷えていた。
のみ

土間から出たところで、むかいの作業場から、寛次郎が出てくるのが見えた。夏場ほど時間があるわけでもないのに、これからまたひとりで鑿を握るらしい。ご熱心なことだ。
かまわず外へ 出 た 。
「申吉」

ふりむくと、寛次郎が立ち止まってこちらを見ていた。いつになく真顔だった。捨吉は思わずその目を見かえした。
「手加減はする な よ 」
寬次郎が低い声で言った。そのままふいと顔を背けて、去っていく。
手加減？
鼻で笑って踏 み 出 そ う と し て 、 ふ と 立 ち 止 ま る 。

―6―

柑

― まともに人を見たのは。

いつ以来だろ う 。 あ ん な ふ う に 人 か ら 見 ら れ た の は自分の中で、 な に か が ぐ る り と う ご め い た 。
越えてやろう か 、 と 思 う 。

※

いい機会だ。この先ずっとおびえて過ごすくらいなら、いっそあの一線を越えてやろう。丁と出ようが半と出ようが、かまやしない。今更なにを失うもの な ど あ る だ ろ う 。
捨吉は小さく 笑 っ た 。
Ｂ

寛次郎にほだ さ れ て 、 つ い そ の 気 に な っ た 。
要するに、魔 が 差 し た の だ 。
＊ふ

その日からもう、寛次郎には申吉との勝負のことしか考えられなかった。夜も眠るに眠れず、石のことを考えているほうがまだ落ち着いた。
自分でも笑えるくらいだった。勝負ひとつでこんなにも舞い上がるとは。
申吉がどう思 っ て い た か は わ か ら な い 。

― お題は地蔵、期は次の満月の夜の更けるまで。日

著作物保護のため掲載を控えますあか

いよいよ勝負のはじまるその日、仕事の引けたあと、玄造が二人を呼び、言い渡した

中はおのおの仕事をすること。ただし、夜は灯りを好きに使ってかまわない。

それからは毎晩、仕事を終えると飯もそこそこに石の前に座りこんだ。作業場の東の端と西の端に分かれて、たがいの背も見えない闇の中、灯りひとつを頼 り に 鑿 を 打 つ 。

申吉とは勝負のあいだ、一度も口をきかなかった。むこうがいつ寝て、いつ飯を食っているかも知らなかった。周りの声などもうほとんど聞こえていなかった。日が経つにつれ、昼も夜もなくなった。

手を止めるのが惜しくて、何度か飯を食いはぐれた。空腹は感じなかった。昼間なんの仕事をして、なにを話したかも覚えていなかった。

自分がいつ寝ていたのかもわからない。ただもう自分の彫る石のことしか考えなかった。自分の前にある石だけを見て、自分の打つ鑿の音だ
けを聞いた。
ただ一度をの ぞ い て は 。

夜も深く更けた時刻だった。ここぞというところがうまくいって、ほっと息をついた、その一瞬の気のゆるみをついて、申吉の鑿の音が耳に飛びこんできた。息が止まるかと思った。寛次郎はとっさに鼻唄をうたった。ひどく調子っぱずれな音が出た。それでもかまわずうたい続―7―

けた。

― 迷いのかけらもない。なぜあんな音が出せるのだろう。寛次郎の鼻唄にあおられたよ

鋭く短く、だ が 鉛 の よ う に ず し り と 響 く 、 あ の 音

こうこう

うに、灯りが揺れる。考えてはいけない、と思う。考えたらきっと彫れなくなってしまう。だから考えてはいけない。他人の鑿の音にのまれてはいけない。
しま

終いの日は、満月の皓々と照る夜となった。
念には念を入 れ て 仕 上 げ を ほ ど こ し 、 鑿 を 置 く 。

― よし、こ れ で い い 。
た地蔵の横で、皿の灯が小さな音をたてて燃えている。自分でともしたはずだが、記憶にない。
なんどき

寛次郎は作業場の反対側へ目をやった。濃い闇が溜まっているだけで、申吉の姿はない。

― 今、何刻頃だろう。

著作物保護のため掲載を控えます

ふと入口のあたりで気配がした。だれかがそこに立って、こちらの様子をうかがっていた。
「申吉は」ひどくしわがれた声が出た。自分の声ではないように聞こえる。

― 」小之助の声がかえってきた。「少し前に上がって、ふらふらと出ていきやがったかな」「ああ「そうですか」

どこか歯切れの悪い言いかただった。が、気にはしなかった。仕事を終えたばかりで、まだそこまで頭がまわらなかった。上がったのかと聞かれたので、そうだと答えると、小之助は作業場を出ていった。
寛次郎は灯りを持って、作業場の反対側へ歩いていった。

申吉の彫り上げた地蔵は、作業場の端に黒い影のようになってうずくまっている。暗がりに、輪郭だけが見てとれた。これが地蔵だろうか。

む

ごつごつとした無骨な形で、どう見ても地蔵には見えない。
寛次郎は灯り を 近 づ け る 。
桓

その途端、ぞっとして目を剥いた。

― なんだこ れ は 。

―8―

心の臓を一握りに握りつぶされたような心地だった。

― なんなん だ 、 こ れ は 。
人の声で我に か え っ た 。

ひざ小之助が呼んだのだろう。玄造が灯りを持ち、その後ろには親方もいた。野次馬も一緒だった。
寛次郎は立ち 上 が っ た 。
「上がったそう だ な 、 寛 次 郎 」
答えようとしたが、声が喉に張りついて出てこなかった。
親方は後ろを ふ り む い た 。
「もう片方はど こ へ 行 っ た 」「へえ。申吉なら、彫り終えるなり、どっかに行っちまいました」「しかたのねえ 奴 だ な 」

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寛次郎は申吉の油皿に火をともすと、自分の地蔵のところへもどり、膝を突いて座った。

か

石工たちがもの言いたげな視線を向けてくる。彼らはすでに見くらべてきたのだろう。どちらの地蔵が上か。日々その仕上がり具合を目にしてきたのだ。

寛 次 郎 は 奥 歯 を 噛 み し め た。 言 わ れ る ま で も な か っ た。 な に が、 こ れ で い い、 だ ろ う。 情 け な い こ と こ の 上 な か っ た。 そ れ か ら 考 え た。

彫 り の 腕 な ら、 申 吉 と お れ と の あ い だ に、 そ こ ま で の 差 が あ る と は 思 え な い。 な ら ば こ の 圧 倒 的 な 敗 北 感 は、 ど こ か ら や っ て く る の だ ろ う。
なにが申吉には あ っ て 、 お れ に は な い と い う の か 。

親方は申吉の地蔵を見たあと、ふたたび寛次郎の前までもどってきた。親方についていった何人かは、まだむこうに残っていた。彼らのかわすささやき声が、ここまで聞こえてくるような気がした。
寛次郎は地面をにらんだ。彼らがなにを言いたいかはわかっている。
「引き分けだ」
親方が言った。寛次郎ははじかれたように顔を上げた。
「なんですって 」「引き分けだ。 聞 こ え た だ ろ う 」―9―あご用はすんだとばかりに、親方は地蔵を顎でしゃくった。
「さあ、とっとと片づけろ。この勝負のあいだ、お前らはてんで使い物にならなかった」「でも親方」「なんだ寬次郎 、 文 句 で も あ る の か 」

著作物保護のため掲載を控えます

棺「それは」寛次郎は唇を噛んだ。たとえ負け勝負だとしても、こんなのはごめんだった。こんなのは。
「親方、ですが、どう見たって申吉の― 」

地蔵のほうが「寛次郎」
寛次郎は思わ ず 体 を す く め た 。

「てめえの親方が信じられないと言うのなら、今すぐに荷物をまとめて、ここから出ていけ」「……出ていき ま せ ん 」「だったらつべこべ言うな。納得がいかないのなら自分の頭で考えろ。甘ったれるな」
なにも言うことができなかった。そのまま追い立てられるように、作業場から放り出された。

（田中彩子『石の神』より）※越えてやろうか……捨吉は、得体の知れぬなにかに身をゆだねてしまおうかと考えながら、その一線の前で、いつも踏み留まっていた。

― 10 ―

問一意外に思ったイア

新たな考えが浮かんだ

間違った判断をした部Ａ「眉をひそめた」、Ｂ「魔が差した」の意味としてふさわしいものを次の中からそれぞれ一つずつ選び、記号で答えなさい。
ア
不安に思った

思いがけず驚いた

イ
ウ

本心を押し殺したＢ「魔が差した」
エ

すっかり疲れ果てた

心苦しく思った
不快に思ったオ

Ａ「眉をひ そ め た 」 ウエ
腹立たしく思った

部敢「わかりました」について、ここではどのようなことを了解したのですか。十五字以内で答えなさい。

オ
問二部柑「あんなふうに人から見られたのは― ま と も に 人 を 見 た の は 」 か ら、 寛 次 郎 と 捨 吉 に つ い て ど の よ う な こ と が 読 み 取 れ

問三エ

ウ

イア

信念を持って勝負に挑もうとする寛次郎と、口車に乗せられ勝負することになった捨吉。

短時間でも修練に余念のない寛次郎と、勝敗に関わらず早く勝負を終わらせたい捨吉。

真剣に勝負に取り組もうとしている寛次郎と、その真剣さに触発されつつある捨吉。

絶対に負けられないと闘志を燃やす寛次郎と、いまだに勝負を面倒くさがっている捨吉。

仕方なく勝負に挑もうとしている寛次郎と、やるからには勝ちたいと思い始めた捨吉。

ますか。その説明としてふさわしいものを次の中から一つ選び、記号で答えなさい。

オ部桓「なんだこれは」について、ここでの寛次郎の気持ちを三十字以内で説明しなさい。

問四 本文中の「＊」の前後では、小説の形式上大きな変化が見られます。どのように変わっているかをわかりやすく説明しなさい。

問五部棺「どう見たって申吉の地蔵のほうが― 」について、ここで寛次郎は何を言うつもりだったのですか。その内容を解答欄に

問六

合わせて十 字 以 内 で 考 え て 答 え な さ い 。

― 11 ―

※ ちうげんこ もの襖Ａ

しゆくん

三 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。（設問の都合上、一部本文を改めた箇所があります。）【古文】
Ｂ

お や か たい鴬

※ ちくしやう

今はむかし、ここかしこの中間・小者あまた一所に集りて、をのれをのれが主君のあしき事どもを、たがひに語り出だしてそしる。その家
かた

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なを敢。畜生ぢやといはんとの小者、わが主君のあしき事を語り出ださんと思ひて、「これの御屋形ほどなはどこにもあるまい。もはや人ではない」
かげごと「人ではない」といひ直して、「仏ぢや」と語りし。まことにをして、うしろ方を見ければ、御屋形殿うしろに立ちておはしけるを見つけて、ふたたび。その家の小者が、自（『浮世物語』より）、石のものいふ世の中なれば、ひそか【中略】人のあしき事をいふ所には、わすれても居るべからず。いはんや和してもかしき事ながら、人の後言をばすべていふまじき事なり。
柑ろともに言ふべきや。その事ををのれが耳には聞きいるるとも、口より二度出だす事なかれ。

ある家に集まって、それぞれの主人の悪い点などを交互に語ってに語る事とても 、 隠 し た る 事 の あ ら は れ ざ る は な し 。

【現代語訳】
今 は 昔、 こ こ か し こ の 中 間 や 小 者 が分 の 主 人 の 悪 い と こ ろ を 話 し だ そ う と 思 っ て、
「 う ち の ご 主 人 ほ ど の 者 は ど こ に も お る ま い。 も う 人 間 と は い え な い 」。そのあとに続けて、畜著作物保護のため掲載を控えます

生だ、と言おうとして後ろのほうを見ると、ご主人が後ろに立っていたので、それを見つけて、「人ではない」と言い直し、「仏だ」と言葉をついだ。本当にこっけいな話だが、人の陰口というのは決して言ってはならないものだ。
【中略】人の悪口を言っている所には決していては、石のもの言う世の中だから、ひそかに話したことでも、。

ならない。ましていっしょになって言うべきではない。その悪口を自分の耳には聞き入れても、それを二度と口から出してはならない。なぜなら、※中間・小者 … … 武 家 の 奉 公 人 。
※畜生……鳥 ・ 獣 ・ 虫 ・ 魚 の 類 。 け だ も の 。

― 12 ―

偶然
ウ

イ

ア
非難していた知り合いになった

笑っていた

部Ａ「をのれ」、Ｂ「思ひて」を現代仮名遣いに直し、すべてひらがなで書きなさい。

ア大勢
鴬「そしる」

息抜きした

問一イ
だんだんエ

部襖「あまた」、鴬「そしる」のここでの意味としてふさわしいものを、次の中からそれぞれ一つずつ選び、記号で答えなさい。

ウ
わざわざ

問二エ

イ

仏のように神出鬼没だ

ウ

仏のように慈悲深い

石の上にも三年ウ

他山の石エ鬼の目にも涙に入る言葉としてふさわしいものを次の中から一つ選び、記号で答えなさい。

エ 仏のように不可思議だ

部敢「仏ぢや」について、「小者」はどのような意味でこう言い直したのですか。その説明としてふさわしいものを次の中から

襖 「あまた 」

問三イ

部柑「隠したる事のあらはれざるはなし」を現代語に直しなさい。

仏のよ う に 恐 ろ し い

一つ選び、 記 号 で 答 え な さ い 。
ア
問四

壁に耳 あ り問五 【古文】中のア― 13 ―

部のカタカナは漢字に直し、漢字は読みをひらがなで書きなさい。

自然から豊かなオンケイ を受ける。

四 次の①～⑩ の①② 台風で交通網がコンラン する。
③ 日本にオリンピック をショウチ する。
④ ケワ しい山道に悪戦苦闘する。
⑤ 準備をして試験にノゾ む。
⑥ 新作発 表 に む け て 筆 を 執 る 。
⑦ 非常に 大 き な 影 響 を 被 る 。
⑧ 立派な 額 縁 に 入 れ て 飾 る 。
⑨ 人生の 岐 路 に 立 っ て い る 。
⑩ 環境問 題 に 警 鐘 を な ら す 。

― 14 ―