報告 二〇〇八年度部落史連続講座 Ⅱ

失業労働者の文化運動について詳しく触れられたのは興味深いものでしたが︑その時に多数を占め杉本さんの論に従って︑実態を る被差別部落の女性たちが︑興隆
第１回
たどり︑またなぜ﹁ニコヨン﹂と した文化運動に係り合うことが 何﹃ニコヨン﹄の都市社会史
呼ばれ るのかについて︑少し具体 故できなかったのかについて︑も失業対策事業・被差別部落・女性
う少していねいな言及が欲しかっ的にみていくことにしましょう︒
講師 杉本 弘幸さん
そもそも緊急失業対策法は︑第 たと思います︒今後︑一九六〇年
代の研 究も進められることを期待︵京都市市政史編纂助手︶ 二 次 世 界 大 戦 後 ︑ 復 員 ・ 引 揚 げ 者
な ど に よ る 過 剰 な 労 働 力 供 給 で 就 します ︒
二〇〇八年一一月七日に︑当セ︵運営委員 白石正明︶
労が不安定となり︑低賃金の不熟
ンター主催の部落史連続講座パー
練 労 働 者 が 数 多 く 発 生 し た こ と に 第２回
ト２の第一回目が京都府部落解放よります︒このような労働 者の緊
オ
ー
ル
・
ロ
マ
ン
ス
事
件の
センターで開催されました︒杉本
急的な雇用対策として着手された
虚構と真実
弘幸さんの﹁﹃ニコヨン﹄の都市のが︑この法律だったのです︒こ社会史︱失業対策事業・被差別部
講師 前川 修さんの失業対策事業時の登録日雇い労
落・女性︱﹂と題した講演には︑︵地域福祉センター希望の家職員︶
働 者の 一 日の賃 金 ︵東京で は二四五
二 十 名 半 ば の 参 加 者 が あ り ま し た︒
円︶を称して﹁ニコヨン﹂と呼ばれ二〇〇八年度部落史連続講座パー
講演の概要は次の通りです︒て いまし た ︒
ト２の第二回目が一一月二一日︑
まず最初に﹁ニコヨン﹂とは何
これらの日雇 い労働者が ︑一九 ﹁オール・ロマンス事件の虚構とか︑から説き始め︑次に戦後の労五〇年代の高度経済成長の進行過 真実﹂と題して前川修さんを講師
働・社 会運動史の研究の中で︑失程で︑民間産業の雇用が増大してに迎えて行われました︒
業対策事業従事者をめぐる研究分
いくにつれ就業していきますが ︑
オール・ロマンス事件といえば析が少なく︑その重要性が検討さ
しかし︑その対象とならない被差 戦後の部落解放運動を語るとき必れ て い な い こ と を 指 摘 さ れ ま し た︒
別部落民や在日朝鮮人︑それに女 ず出てくる事件です︒前川修さん
講 演 の 内 容 は ︑ 一 九 四 九 ︵ 昭和 二性 ︵ 戦 争 未 亡 人 な ど ︶︑ 引 揚 げ 者 な は ︑ こ の 事 件 に つ い て は こ れ ま で四︶年︑緊急失業対策法の施行に伴
ど で そ の 大 半 が 構 成 さ れ た 人 々 が︑ 多 く の 論 文 を 発 表 さ れ て い ま す
数い︑失業者自身が公共職業安定所
恒常的な失業労働者として﹁滞留﹂︵注参照︶︒に登録し︑失業対策事業に従事ししていったと説いています ︒杉本
小説の舞台は東七条ですが朝鮮た人びとが数多く いた内容を対象
さんは︑この経過を詳論されまし 人が大勢出てく る小説であり︑作にした分析です︒しかも︑京都市た︒
者杉山清一の勤務地は在日が多く
内を中心に据え︑詳しく実態分析
最後 に︑疑問を呈して終えたい 住む九条を管轄する九条保健所でに努めたところに︑研究領域の特と思います︒
す︒このことから︑作者は在日の徴がありました︒

1

編集・発行 京都部落問題研究資料センター
発行日 2009年1月25日（年４回発行）

第14号

京都部落問題研究資料センター通信 第14号
2009年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信

世 界 を 描 こ う と し た の か と い え ば︑ す︒
これらの地域に東七条も含ませて
オール・ロマンス行政闘争によ
自分と違う世界を﹁特殊部落﹂と り同和事業が画期的に前進した一して描いたということです︒崇仁 面︑京都市内に見られた低位な生地区ではこの小説を差別小説とし 活実態の改善は部落だけに集中すて問題にしました︒これがオール・ る こ と に な っ た こ と ︑ ま た ︑ 部 落
ロマンス事件であります︒の問題点が行政責任に置き換えら
一方︑オール・ロマンス行政闘 れることになったという問題も残争では︑そのような小説の中から したのではないだろうか︒当時︑部落に関わる部分を取り出して部 不良住宅があり衛生面で問題があ
落差別の小説として取り上げ︑京 る地区は部落だけでなく在日の集
都 市 政 の 差 別 性 を 問 題 に し ま し た︒ 住 地 や 引 揚 者 の 地 区 な ど も あ り ︑
オール・ロマンス行政闘争につい これらの地区の方が多かったといては﹃京都の部落史﹄第２巻では うことです︒同和対策優先でほか
行政側の資料に基づき詳しく明ら のものを見ようとしてこなかった
かにされています ︒﹁糾弾要項﹂ という 現状があるのではな いだろを 書 い た の は 京 都 府 連 委 員 長 朝 田 うかと話されました︒
善之助が 京都市に在職した時期か
講演終了後︑部落の貧困と他のらの友人であった京都市企画調整 地区の貧困についてどのように考室主幹の中川忠次であったと いう えるか講座参加者の方から質問がこ と で す ︒ 中 川 を は じ め と す る 市 ありま し た︒
役所グループの人々は京都市の同注
和行政を進める上での障害をこの﹁ ﹃オ ール ・ ロ マ ンス 事 件 ﹄ と ﹃オ ー事件をきっかけに取り払おうとしル・ロマンス行政闘争﹄の史 実を 求めたのであろうとあります︒錦林のて ﹂︵﹃部落解放史ふく おか ﹄第 八〇住宅建設 はこの闘争の成果と いわ
号︑一九九五年一二月︶
れていますが︑戦前から取り組ま﹁ も う 一 つ の ﹃オ ー ル ・ ロ マ ン ス 行 政れており︑この事件を期に動き出闘争﹄﹂︵﹃戦後部落問題の 具体 像﹄したといえるということです ︒ま大阪人権博物館編︑一九九七年三月︶
た︑有名な地図を前にした市との﹁﹃オール・ロマンス事件﹄の再検討﹂
交渉については︑一九五九年︑︵ ﹃﹁オ ール・ ロ マンス 事件 ﹂ 再 考 ﹄﹃差別﹄に東上高志さんが紹介さ
大阪人権博物館編︑二〇〇二年三月︶
れているほかに行政側の資料には全く見られなかったということで︵運営委員 中島智枝子︶

第 ３回

京都における
在日朝鮮人の形成
講師 金森 襄作さん
︵京都部落問題研究資料センター運営委員︶

密集地区を形成したり︑長屋 ︵借家・借間︶住まいがはじまっていた︒この時︑借家・借間として入居︑使用され たのは被 差別部落や その周辺で︑土建関係にも雇用されたという︒

一九三〇年代後半になると︑多部落史連続講座パート２の第二回 目 が 一 二 月 五 日 に 開 催 さ れ ︑ 二 く の 人 たち が 他 の 地 区 へ 移 動 す る ︒〇 名 を 越 え る 参 加 者 が あ り ま し た︒ 都 市 型 の 土 木 労 働 者 も 減 少 傾 向 を
金森襄 作さんが ﹁京都における在 示し︑他の分野である運輸業など
日朝鮮人の形成﹂と題して左記の が増加し︑これまでとは異なり︑全体的にやや生 活は安定し たと い
要領で報告された︒
氏 は ︑ こ の テ ー マ で の 研 究 は あ う︒
被差別部落や 不良住宅地域など
まり多くなく︑一方︑大阪では一九 三 〇 年 代 ︑市 の 人 口 比 七 ％ ︵ 労 働 他 の 周 辺 地 域 へ の 拡 大 の な か で ︑当時の零細企業である西陣周辺や
力 比 率 で は 一 〇 ％ ︶存 在 し て 社 会 問
題 化 し ︑ 産 業 を 支 え る 不 可 欠 の 存 関 連産 業へ の居 住や 就労 が あ るが ︑在であったので研究や資料も多い 視点を変えての分析が必要であると思われるので ︑今後の課題としとされた︒
京 都 で の 朝 鮮 人 の 移 入 と 定 着 は たいとされ た ︒
とりわけ戦争が長期化す るなか
一九二八年以降とされ︑全市内に散在し︑被差別部落周辺に定住が で︑日本の若年労働力が兵卒にとはじま ることについては︑高野昭 られると︑労働力不足が深 刻とな
雄が﹁近代都市の形成と在日朝鮮 り︑在日朝鮮人の生活は向上して人︱京都市を事例に︱﹂ ︵学位論文︑ い っ た と さ れ た ︒ こ れ ま で の 研 究
成果と異なった指摘であろう︒
未刊行︶で解明している︒また︑大最後に︑提案したいとされ︑こ阪では︑市街地拡張工事で労働力として利用され︑下宿業や 他の産 れまでの部落史研究は差別の視点
業への雇用進出がみられることに から研究されてきたが﹁逆の側面ついて はすでに先行研究があると があるのではな いか﹂と提案された ︒ そ の ﹁ 逆 ﹂ ︵ 中 産 化 傾 向 か ︶と
紹介 された︒
京 都 で は ︑ 当 初 ︑ 吉 祥 院 の 砂 利 は何かなど論議があった︒︵所長 秋定嘉和︶
採集業 者がバラック小屋を立て ︑

2

2009年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第14号

京都部落問題研究資料センター通信 第14号
2009年1月25日

本の紹介
竹本修三・駒込武編﹃京都大学講義﹁偏見・差別・人権﹂を問い直す﹄
杉本 弘幸︵京都市市政史編纂助手︶

京都大学学術出版会による本書
そして︑京都大学では本書はこのキャッチフレー ズはこのような う紹介されている︒﹁京都 大学でも の だ ︒ ﹁ 大 学 で 人 権 を 語 る な ど︑ は ︑ 一 九 九 四 年 か ら 全 学 共 通 科 目
ど こ か 胡 散 臭 い ︒ 話 す 前 か ら ︑ として﹁偏見・差別・人権﹂講義﹁人権は大切﹂と いうオチが 見え を持っておりますが︑そうした努るからだ ︒でも人権という言葉を 力にも 拘わらず︑深刻な人権無視
切実に必要として いる人びとがい 事件はなかなか無くなりません︒
るのもま た確かだ ︒では︑どう語 そうし た現状を率直に見据えながれば良いのか︒無 意識の恐れ に満 ら︑む しろ ︑大学 において 人権をちた社会にあって ︑人権を語ると 語る語り方そのも の︑人権 に関すは希望を語ることなのだ︒大学人 る学問の府として の考え方そのもが自らの戸惑いや 痛みを隠さずに のを︑教育担当者自身が等身大に語る型破りの人権本︒﹂確かに本 自ら振り返ることで見直す 必要が書は︑結論の決まりきったほとん ある︒その見直す 過程を︑赤裸々
どの﹁人権本﹂からかけ離れた良 に示すことで︑人権について︑今書である︒
一度︑読者に問い直してほしいと
本書は京都大学 の同和・人権問 いう意図から生まれたものです︒
題委員会が取り組み︑一九九四年 公式的な﹁人権パンフレット﹂作
度 か ら 開 講 さ れ た 全 学 共 通 科 目 りではない︑大学の手探りの試み﹁偏見・差別・人権﹂の二○○五 として ︑広く社会に御批評を仰ぎ
年 度 基 幹 講 義 関 係 者 の 協 力 に よ る たいと思います︒﹂
ものであ るという ︒本書はその企
本書では︑編集の舞台裏や執筆
画を生かして編集され︑教員のみ 者同士の意見の衝突などもありのでなく︑学部学生 ︑大学院生 ︑職 ままに取り上げられている︒現在員も参加している︒の大学 内における人権状況や今日の﹁人権教育﹂も正解など存在せ
ちな みに京都 大学の全学 共通科
ず︑いまだ手探りの状態であるこ 目﹁偏見・差別・人権﹂は一九九と が 共 通 理 解 と な っ て い る ︒ 京 都 三 年 に 起 き た 矢 野 事 件 ︵ 当時の 東 南
アジア研究センタ ー所 長・ 矢 野暢の性
大学学術出版会のホームページに暴力事件︶を受けて ︑一九九四年には編集室というコーナーがある︒
そこの二○○七年一○月四日付に 開講されたものだという︒そのシは﹁﹃京都大学講義﹁偏見・差別・ ス テ ム は 全 一 ○ 学 部 が 一 年 ご と に人権﹂を問い直す﹄は一冊にまと 運営部局を持ち回ることで学生 ・めるまで実に苦労した本でした︒ 教員・部局の人権意識の向上に努
これだけの難題をよく議論した！ めている︒しかし開講後も差別落
とおも いますが ︑本になった今で 書き事件が発生し︑学生のレイプ
も ︑ 行 間 に は も ど か し さ が に じ み 事 件 ︑ そして ︑ 二 ○ ○ 七 年 に 入 り ︑
出ています︒意見が衝突して折り 人間・環境学研究科でセクハラが合わな いのは常︑ようやく意見が 起こっている︒本書はそのような合ったはいいも のの︑それが唯一 状況を反映して ︑編まれて いるのの ﹁ 解 決 ﹂ と い う わ け で も な い ⁝ であ る︒
本書の構成は以下の通りである︒⁝糸口のなかなか見えない問題を前に︑著者とともに悩みながらの
人権と いう言葉の廃墟から︱もう編集作業でした︒しかし︑著者とひ と つ の ﹁講 義 ﹂へ の 出 発 ︵ 駒 込
編集者が密に連絡を取り合って本武・友澤悠季︶を編めるのも︑大学出版部だから第１講 ﹁地球を救う﹂は人を救こそできる取り組みであるよう にうか？︱﹁環境問題﹂に潜む 権思います︒皆さんもこのプロセス
力性 ︵野田公夫・友澤悠季︶
をともに体験してみませんか﹂と
コラム１ 学問のなりたちを問
本書の担当編集者の語りがあり︑い直す︱﹁自主講座公害原論﹂
試行錯誤の末︑非常に手作り感あから︑いまへ ︵友澤悠季︶
ふれる書ができあがったことが理第２講 それぞれの夢の行方︱
解できるだろう︒︿私﹀のなかの民族問題を考えこのように京都大学公式の﹁人る ︵駒込武・片田晶・安岡健一︶
権 パ ン フ レ ッ ト ﹂ で な い が ゆ え に︑
コラム２ 朝鮮学校の歴史を知っ
講義での教科書指定もされていなていますか？ ︵駒込武︶い︒イデオロギーやさまざまな意
コラム３ 日本軍﹁慰安婦﹂問
見・利害対立を超える︑開かれた
題と日本社会の世論 ︵駒込武︶人権の語り方が︑求められている
第３講 ジェンダーから点 検す る
現在︑時宜を得た書といえるだろ
社 会 ︱ 性 差 別 と 向 き 合 う ︵ 伊 藤公
う︒

3

雄︶
第５講では︑前平泰志が京都大見・差別問題を考える上で重要な ﹁慰安婦﹂をさせられた朝鮮人女
コラム４ なぜ 彼女は野宿を続 ポイントとなると いうこと は︑一 性がいることも 知ってしまう︒そ 学 教 育 学 研 究 科 で の 配 布 文 書 がけるのか ︵丸山里美︶
致 し て い る ︒ 他 者 の 考 え や 感 情 を︑ れ ま で 言 葉 だ け は 知 っ て い た ﹁ 慰 ﹁ 差 別 文 書 ﹂ と し て 糾 弾 さ れ た 事
コラム５ 性的少数者の多元的 想像す ること︒で きるだけ誠実に 安婦﹂が父親の足跡と交差するこ 件を明らかにす る︒そして ︑差別な﹁可視化﹂ ︵戸梶民夫︶
想像力をめぐらせ︑自らの思想や とを知る︒単に﹁日本人であるか 者がフィクションとして一方的に第４講 自らを受け止めるとは︱ 行動にそれを反映させていくこと ら加害者﹂という理解ではなく ︑ あぶり出した被差別部落︑そして﹁障害﹂をめぐって ︵脇中洋︶の 重 要 性 ︱ そ れ が ︑ 本 書 に 通 底 す 自 分 自 身 が ﹁ 慰 安 婦 ﹂ を め ぐ る 問 部 落民 の 問 題 に 無 関 心 で い る の は ︑
コ ラ ム ６ 障 害 者 と し て 生 き る る視角であ る ︒
題の中 に存在しているのだと感じ 差別側に回るも のであるとする︒
こと ︵北村直也︶
第１講では︑野田公夫と 友澤悠 たと語 っている︒その他に︑各種 しかし ︑時として︑差別︱被差別コラム７ 京都 大学の身体障害 季が対 話形式で環 境問題を 取り上 学校として差別 される在日朝鮮人 の関係が反転す ることも十分に起者受入れについて ︵松延秀一︶げている︒いわゆる﹁公害﹂は︑ の﹁朝鮮学校﹂ について︑そして こりう るという指摘もきっちりと
コ ラ ム ８ 犯 罪 に 巻 き 込 ま れ る か つ て は ︑ 先 進 国 の 第 二 次 産 業 が 植 民 地 支 配 の 加 害 者 で も あ り 被 害 行っている︒
障害者 ︵脇中洋︶
最後に巻末のメール討論では︑引き起こしたものであった︒しか 者でもあった﹁満州開拓農民﹂な
第 ５ 講 無 関 心 な 人 々 の 共 謀 ︱ 部 し ︑ 現 在 で は そ の 発 生 源 を 開 発 途 どが取り上げられている︒
全体に通底する他者に対する﹁想落 差 別 の 内 実を 問 い 返 す ︵ 前平 泰 上 国 に 移 転 さ せ ︑ 第 三 次 産 業 で 世第３講では︑伊藤公雄が 京都 大 像力﹂ について の議論が交わされ
志︶界経済を支配して いる︒そして︑ 学の学生時代に性差別主義者とし る︒こ の対談は︑著者らのうち三コラム９ 事実として起こ って ﹁公害﹂を世界規模の環境問題に て暴力を受けた経験が取り上げら 人が︑﹁障害をめぐる問題についいる部落差別事件 ︵西郷甲矢人︶
すり替え︑エコロジー産業を起こ れる︒また︑生物学的な差を考 慮 て﹃当事者﹄であるとはどういう演習 メール討論 ﹁障害﹂のあ し︑加害者意識を分散させようと した男女共同参画とは︑二色刷り ことか﹂について︑障害に対す るる 人 ・ ﹁ 障 害 者 ﹂ で あ る こ と を していると指摘している︒
社会を︑多色刷りの社会にする動 否定的イメージとその排除についめぐって ︵脇中洋・前平泰志・友澤
こ の よ う に ︑ 環 境 問 題 研 究 の よ き で あ る と い う 主 張 を 行 っ て い る︒ て 論 じ て い る ︒ こ の 討 論 で は ︑ 障
悠季︶
うに︑﹁人権﹂とは一見関係ない
第４講では︑脇中洋が心理士と 害につ いて我々が考えるとき必然
京都大学 ・全学共通科目﹁偏見・ ように思われる学 問分野でこそ︑ して養育者の多 様な反応への戸惑 的に現れる様々な関係性が ︑きわ
差別・人権﹂に関して︱あとが 実は人権問題が深く問われている いを率直に描く ︒そして︑﹁外側 めてナイーブなものであるというきに代えて ︵竹本修三︶と提起す る︒ステレオタイプな差 のものさし﹂ ︵正常性を前提に異常 現実が 確認され る︒他者の痛みをを見出す立場︶と﹁内側のものさし﹂想像できると考える傲慢と ︑他者
別問題のみに﹁人権問題﹂を閉ざ
ま ず 最 初 に ﹁ 人 権 ﹂ と い う 言 葉︑
︵ 相 手と共 有で き るも の を そ の 都 度 探 の こ と を 切 り 捨 て る こ と と の は ざ
すような思考に警鐘をならしていそ れ に ま と わ り つ く ﹁ 胡 散 臭 さ ﹂︑る立場︶という指 摘を行っている︒
まを︑どのようにつなげることがる︒
特に大学 の講義で 人権を扱う難し
第２講では︑駒 込武が︑日本軍 また﹁内側のものさし﹂で柔軟に できるのか？自分と相手の差異をさを指摘する︒そして︑それでも﹁慰安婦﹂問題にかかわって民族 対応す ることによって︑障害者と 了解しながら︑絶えずこのような
なぜ人権 について語る意義がある
差別を取り上げて いる︒あ る時駒 の 連 帯 感 が 深 ま る ︒ 障 害 者 に は 問いを問い直し続けることが︑大のだろうか？と問いかけるところ
込 は ︑ 父 親 が 無 料 で 通 っ た 工 業 学 ﹁ 障害 を 自 覚す る 大 切 さ ﹂ ︵ 自 分 の き な 役 割 を 果 た す だ ろ う と い う こから本書は始まる︒
努 力 不 足 で は な い ︶︑ 健 常 者 に はとが明らかにされる︒しかし討論校を経営母体とす る工場で ︑朝鮮各著者の考え方は様々だが︑他人女性が﹁挺身隊﹂として過酷な ﹁みんな一緒﹂から﹁みんなそれ の最後で提示されるのは︑立場の者の苦し みや痛みに対して﹁想像条 件 の も と に 働 か さ れ て い た こ と ぞれ違う﹂ ︵独自の感覚と対処法を持 異 な る 個 人 が 自 分 の 意 見 を 出 し ︑力﹂を働かせると いうことが ︑偏つ︶への意識改革を求めている︒
その声に互いに耳を傾けるというを知る︒そこを逃げ出して捕まり

4

2009年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第14号

京都部落問題研究資料センター通信 第14号
2009年1月25日

提案である︒
ちなみに京都大学内の学内新聞である﹃京都大学新聞﹄は執筆者の内︑二人にインタビューを行っている︒いささか長文になるが︑彼らの内面がよく現れていると考えるので︑引用しておく︒﹁︿現状を可視化する土台に駒込武・准教授に聞く﹀︱個人的な体験を盛り込んだ新
しい試 みですが ︑逆に﹁学 問はこうあ るべき﹂という規定にはなりませんか︒またこうした形式ゆえに網羅できない部分も生じたのでは︒
編集の段階で語りの形式は統一しないと決めて いました︒例えば私の文章は私小説的な文体と他 の 執 筆 者 か ら 言 わ れ ま し た が︑個人的なことは記さなかった方もいます︒自分の合うものに共感してもらえればと思って います︒こ の本にとりあげたも の以
外にも 取り上げるべきテーマは
まだまだあるし ︑大学における人権のあり方を問う上では職員の方にももっと原稿を寄せてもらうべきだったと︒︱なぜ今はこのような形式を取ら ざ る を 得 な い と 思 う の で す か︒
今は人権という 言葉をめぐ る共通の価値観のようなものがほとんど崩壊しています︒だから︑最初から言葉に頼って語ることはできません︒序文にも書いた
ように差別をしている人は︑実は自分自身も別な意味で抑圧されて いるような人であったりします︒ただ︑それを自らの人権が犯されているとは捉えられないのです︒名状しがたい生きに
くさみたいなものが今の日本には蔓延しており︑インターネッ
ト上にもあふれている︒この本がそうした状況を可視化する叩き台になればよいと思います︒
もともと人権問題に関心を持つ人ばかりでなく︑﹁人権﹂という言葉にうんざりしていたり︑
うさんくささを感じるような人に こ そ 読 ん で も ら い た い の で す︒
あと学生だけではなく︑ぜひ教員の方々にも読んでもらいたいです ね ︒︱今後の﹁偏見・差別・人権﹂のあり方は︒
このような本を作るからには教科書にするという話も出たが︑教科書指定はしません︒ただ教員それぞれで扱い方がちがってくると思います ︒授業と いう場
以外で︑読書会などでこの本についてあれこれ議論してもらえ
ればうれしいし︑自分がそうした場に参加することを求められるならば︑でき るかぎり参加したいと考えています︒︱この本の出版の話はいつ頃出︵京都大学学術出版会 ︑二○○七 年一○月︑二二○○円・税別︶

このように︑駒込も友澤も︑あくまで︑自分の問いから出発していることが理解できるだろう︒本
書 は被 差別 部落 民 ︑ 在 日 コ リ ア ン ︑女性などといった個別対象を絶対的な﹁マイノリティ﹂と定義する
構えを取っていない︒﹁マイノリティ﹂は様々な社会的関係において流動し︑﹁マジョリティ﹂と﹁マイノリティ﹂は相互往復的に入れ替わる可能性がある︒つまり
われわれ自身は﹁マイノリ ティ﹂にも﹁マジョリ ティ﹂にも いつでもなりえる︒問題はそのメカニズ
ムをどう具体的に提示し︑単な る﹁心構え論﹂や﹁差別の痛み論﹂にとどまらない語りを構築するかがいま問われているのである︒
本書は安易な当事者至上主義とも単な る客観主義とも全く無縁である︒まさに﹁人権﹂という言葉にうさんくささを感じている人々にこそ︑一読をお勧めする︒

れば書き手の足りなさだと思いたのですか︒○五年の京大生にます ︒個人の体験談であ るが ゆ
よる女性暴行事件の後でしょう
え﹁自分とは違う﹂と差異を感か︒
じる人にもいて当然です ︒ただ ︑
そうではありません︒○ 五年度
それをきっかけに差異と差別のに 計 画 は 出 て い ま し た ︒ た だ し︑違いについて 考えるなど 様々な原稿が思うように集まらず次の試行錯誤ができるのではないか○六年度にま たやろうと いうこと思います︒﹂とになったのです︒暴行事件が︵ ﹃京 都大学新 聞 ﹄二 ○ ○ 七 年 一 一月
起こ り︑停滞気味であったこ の一日号︶
本の出版計画が促進された側面はありまし た ︒
︿執筆に携わった友澤悠季さんの話﹀︱今回このような形で人権問題に関わり︑何か自身の研究に影響はありましたか︒
卒論では滋賀県の﹁環境こだわ
り農産物認証制度﹂を調べる中で︑切羽詰まった農家の状況を知りました︒それ以来﹁環境 ︵問題︶﹂という言葉では実際に困っている人間のことが伝わらない
ので はという危惧を抱き︑言葉の一人歩きを感じています︒今回﹁人権﹂を切り口に考えをまとめたことで ︑他の学問にも 共通点を見い出すことができ︑大事なヒントをもらいました︒︱新しい試みであるが逆に﹁学問はかくあるべき﹂という規定にはなりませんか︒
どう 読むかは読み手に委ねたいですが︑そう受け取られるとす5

﹃被差別部落の大学卒業者の進路と結婚﹄を読んで運命論を越えるとりくみ︱選択する主体となるために︱
土肥 いつきバランス的に学習センターへの 一印象を︑本書の項目にそって書
親 和 性 が 高 い 人 が 多 よ う な 気 が す いていく︒
る し ︑ ﹁ 残 り 三 人 ﹂ が 大 学 教 員 等 ①大学進学と進路選択
協力者たちの大学生活の第一印である調査者による選出と いう意
味 で も ︑ 学 校 文 化 へ の 親 和 性 の 高 象 は︑まず は﹁ 普 通 や ん ﹂ だ っ た ︒
い人が選ばれて いるように思う ︒ このことは︑本書の﹁おわりに﹂し か し ︑ 大 学 進 学 を 達 成 す る 人 は︑ にも以下のように書かれている︒﹁まず︑彼らの大学生活は︑特そもそもそういう属性を持って いるであろうから︑それもあたり前 別なものではなかった︒アルバイと言えばあたり前なのかもしれな ト︑クラブ活動︑勉強などに︑それぞれが自分の興味関心に基づいい︒
この一五人から﹁今回調査﹂の た︑充実した大学生活を過ごしてための連絡がとれた一二人を対象 いる︒いわば︑﹁普通の生活﹂をと し ︑ さ ら に プ ラ イ バ シ ー 保 護 の 送ることができた ︵後略︶﹂
こ れ は ︑ 大学 生 活 だ け で は な く ︑観点から一人外し︑残り一一人が抽出されている︒以下︑こ の一一 その後の就職選択についてもそう人︑あ るいは﹁前回調査﹂の一五 である︒もちろ ん︑個人個人の家
人を総 称する時は﹁協力者﹂と 呼 庭的事 情や考え方の違いによる紆
余曲折はあるも のの︑全体としてぶことにする︒
調査項目は大きくふ たつにわか はとりわけ バブ ル崩壊後の 時期 のれ る ︒ ひ と つ は ︑ ﹁ 大 学 生 活 と 進 就職としては︑驚くほど﹁普通の﹂路選択﹂︑もうひとつは﹁卒業後 就職をしている︒こうしたものをの生活と部落とのかかわり﹂となっ 裏 づ け て い る の が ︑ 大 学 進 学 ・ 大ている︒前者については︑さら に 学生活への評価であろう︒語りか﹁ 大 学 生 活 ﹂ ﹁ 就 職 選 択 と そ の 支 ら引用する︒
援︑ 現職へ の 評価 ﹂ ﹁ 大学進学 ︵ 生﹁大学入ってよかったし︑職業活︶への評価﹂という項目が並んでの選択の幅が広がった︒今は︑大いる︒また︑後 者について は﹁結 学出ないと︑いろんな職業あたっ
婚の過程における部落問題の乗り てみたわけではないのでわからな越え方﹂﹁部落問題との向きあい いですけど︑やっぱり大学でとかなあかん︒ ︵広岡︶﹂﹁いろんな人方﹂という項目が並んでいる︒
を見れたのと︑いろんな各地方か一読 してら来てはるし︑こういう世界があるんやなというのを見れたんで ︵山とりあえず︑﹁今回調査﹂の第6︵京都府立高校教員︶

十 月 頃 ︑ 京 都 部 落 問 題 研 究 資 料 の 抽出 は ︑ 一 九 九
セ ン タ ー か ら ︑ 大 き め の 封 筒 が 届 八 年 に 行わ れ た 大
い た ︒ 中 に は ﹃ 被 差 別 部 落 の 大 学 学 進学 を 達 成 し た
卒 業 者 の 進 路 と 結 婚 ﹄ と ﹁ 感 想 を 被 差別 部 落 出 身 の
含 め た 紹 介 文 を 書 い て ほ し い ﹂ と 若 者へ の 調 査 で 対
い う 手 紙 が 入 っ て い た ︒ さ て ︑ ど 象とな った一 五人
う し た も の か ︒ は た し て 自 分 に 書 が も と にな って い
く だ け の 力 が あ る か ︵ と い う よ り も︑ る ︒ な お ︑ こ の 調
明 ら か に 力 は な い ⁝ ︶と 思 っ た が ︑
査結果は︑翌年
こ れ も ひ と つ の チ ャ レ ン ジ の 機 会 ﹃被差別 部落の 大と思い︑書かせて いただくことに 学生にみられる進学達成要因︱成育史の聞き取り調査を通して︱ ︵以した︒
下 ︑ 前 回 調 査 ︶﹄ と 題 す る 調 査 結 果
まずは概要からにまとめられていて︑本書の巻末に補論として収録されている︒
この一五人の抽出方法は以下の通りとなってる︒
１︑京都市内の同和地区内に設置されて いる学 習セ ンター ︵九地区 ︶の指導主事から一人〜二人推薦してもらう︒ここで一二人を選出︒
２︑残り三人は︑属性や地域性が多様になるように調査者が選出する︒﹃被差別部落の大学卒業者の進路と結婚︱転換期における追跡聞
き 取り 調 査を 通して ︱ ︵ 以下 ︑今 回調査︶﹄と題する本書は︑一一人の被差別部落出身の大学卒業者への聞き取り調査をしたものである︒
調査は二〇〇六年の七月から十月にかけて実施された︒
調査対象者の年代は︑おおよそ下の表の通りであ る︒この一一人

生 まれ

1976年 〜 1979年
小 学 校 入 学

1982年 〜 1985年
中 学 校 入 学

1988年 〜 1991年
高 校 入 学

1991年 〜 1994年

大 学 入 学

1993年 〜 1996年

就 職 活 動1998年 〜 2001年

2009年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第14号

京都部落問題研究資料センター通信 第14号
2009年1月25日

川︶﹂﹁軽く﹂というのは︑そのことを ﹃なんで？﹄って聞いたら︑﹃俺 なら差別受けたくないやんと思う
職 業 選 択 の 拡 大 と 人 間 関 係 の 拡 め ぐ っ て 充 分 な 話 し あ い を す る 必 だ け の 問 題 じ ゃ な い や ん ︒ 結 婚 は︑ ん で す よ ︒ 受 け た く な い か ら っ て
大 は ︑ ま さ に わ た し 自 身 が 大 学 に 要 が な か っ た と い う こ と の よ う で 家の問題やし︑ ︵中略︶﹄あ︑もう 言 っ て 周り を変 え る ん じ ゃ な く て ︑
行って感じたことであり︑それに ある︒その理由のひとつは︑相手 この人は無理やと思った︒そん な 自分が変わりたいと思う︒意味のもとづいて︑いま子どもたち に話 が部落問題のことを理解してか知 やつを尊敬して好きでいつづけら 分からないことで差別受けたくな
し て い る こ と と 同 じ あ る ︒ そ し て︑ ら ず か は と も か く ︑ そ の こ と が 問 れ へ ん ︒ 人 と し て ︑ 男 と し て 君 ア いんですよ﹂﹁選ぶ存在﹂であることは︑就部 落 の 中 に は そ う し た 価 値 観 ︑ 中 題 に な ら な か っ た か ら の よ う で あ ウトと思った ︵加藤︶﹂協力者たちは︑部落問題につい 職においても同様である︒就職試
で も 人 間 関 係 の 拡 大 と い う 価 値 観 る︒
﹁で︑結婚する時に︑部 落出身 て の学 習を 積む 中で ︑あ る いは ︑ 験で自分の部落出身を積極的に話が欠落していることも︑協力者た
な ん や け ど っ て い う 話 は し ま し た 両 親 や 親 戚 の 体 験 を 知 る 中 で ︑ 結 すという大谷は次のように語る︒
ちは語る︒﹁どっかの面接の時 に︑小 学校︑﹁大学に行かなくても立派に仕 ね︒﹃あ︑そう﹄という感じでし 婚に際して差別がありうることを事 を し て い る 人 も い る の で 言 え な た︒ ︵中略︶︵相手の両親にも︶一応︑ 全 員 が 認 識 し て い る ︒ ﹁ そ れ は も 中 学 校 ︑ 高 校 の と き に ︑ そ う い ういですけど︑⁝殻に閉じこもった ちゃんと言ってほしいって言った う怖いというか︑どういうことが 施設に行って同和問題のこと勉強
ま ま ︑ 言 わ な く て も 分 か る 相 手 と ら︑﹃わかった﹄で︑﹃言うたよ﹄っ あ る の だ ろ う と い う 不 安 は あ る ん し ま し た っ て 言 う た ん で す ︒ そ しだ け 固 ま る の は 止 め て ほ し い ︒ 環 て ︑ そ れ だ け で ︒ そ れ に つ い て 相 で す け ど ︵ 森 村 ・ 前 回 調 査 ︶﹂ と い た ら ︑ ど っ か の 会 社 で そ れ は あ ん
境 も 生 活 ス タ イ ル も 全 然 違 う 人 が 手 の 家 の 人 か ら の 話 も な く ︒ 一 切 う 漠 然 と し た 不 安 を 感 じ な が ら も︑ ま り 言 わ な い ほ う が え え っ て 言 わいることを分かった方が良い ︵藤田︶﹂ ないです︒ ︵下山︶﹂だからこそ逆に﹁話さなければな れて︒でも僕はそうやって同和問
こうした部落問題への意識をももうひとつの理由は︑自分自身 らない内容である﹂ということも 題の勉強をしてて︑他の人はあんう 少 し 掘 り 下 げ た の が ︑ 次 の 節 の被差別体験の稀薄さにあるので また︑もともとから感じて いたよ まりしてないじゃないですか︑そうである︒しかし︑その﹁話さな れをプラスの意味で言うたんです﹁ 卒 業 後 の 生 活 と 部 落 と の か か わ はないかと思った︒
り﹂での語りである︒﹁僕が︑それまでに部落差別を ければならない﹂理由は︑認めて けど︑逆にマイナスになってたん②卒業後の生活と部落とのかかわ 受けているのであれば︑けっこう ﹁もらう﹂ためではなく︑それを かなと︒それは言われたことありり
反 発 力 が 強 い 方 な の で 部 落 問 題 に 試 金 石 と し な が ら ︑ 相 手 の 人 間 を ます︒案の定落とされてますけど︑ここで はまず︑結婚の過程で出 愚痴半分でアーダコーダ説明する 評価す るためである︒言うならば その会社は︒意外ですね︒でも僕会った﹁個人的な﹂部落問題との と思うんですけど︑僕自身は差別 ﹁選ばれる存在﹂ではなく﹁選ぶ は次のとこでも言うてました︒止
か か わ り に つ い て の 聞 き と り が あ を 受 け て い な い け ど ︑ そ の 差 別 は 存 在 ﹂ で あ る と い う こ と に な る だ めるつもりはなかったですね﹂
部落問題につ いて︑小さい時かる︒聞きとりが紹介されているの 存在している︑としか知らない状 ろう︒こうした意識の背景には︑は︑全部で九人︒うち六人が既婚 況だから何を伝えようか︑という 言うまでもなく協力者たち の﹁部 ら家庭で︑学校で︑センターで学
落問題との向きあい方﹂がある︒ 習してきた協力者たちは︑大学生
で 一 人 が 間 も な く 結 婚 す る と の こ 感じですよね ︵藤田︶﹂
一方︑結婚した ︵する︶七人以外
結
婚
差
別
を
受
け
た
母
親
を
持
つ
森
村
になって﹁外の社会﹂を知る︒と︒また︑これら七人の相手は︑は次のように語る︒﹁ 外 の 社 会 ﹂と ﹁ ム ラ ﹂ を 比 較 し ︑
全 員 部 落 外 と の こ と ︒ そ し て ︑ 結 の二人の語り は印象的だった ︒
婚した ︵する︶七人全員が︑なんら﹁結婚するのは困るなって言っ﹁ 私 が 部 落 出 身 や っ て い っ て ︑ ﹁ムラ﹂へ の批判点も 持ちなが ら ︑か の 形 で 自 分 が 部 落 出 身 で あ る こ た 子 は い る ︒ し か も ︑ ち ょ っ と 付 あ っ こ う い う 人 も い る ん だ と 思 っ 一方﹁自信﹂に裏打ち される中で ︑とを﹁軽く﹂相手に伝えている︒ き 合 い か け に な っ て い た 子 で ︑ てもらったらいいかな︒なるべく このような語りが出てきたので は7

表にして﹁謎﹂が解けてきた︒ のものの体制が進学に向かって い
ないかと思った︒
こ こ か ら は ︑ 単 純 に ﹁ デ ー タ ﹂ に るからであろう︒
作業してみたセンターにつ いては︑小学校で基づいた感想になるので︑少々うと︑とりあえず読んでみたので がった書き方にな ることをご容赦 はほぼ全員が利用している︒中学校でも﹁時々利用﹂を含めるとほは あ る が ︑ 途 中 か ら だ ん だ ん ﹁ 普 いただきたい︒
一一人のうち︑公立Ⅰ類はわず ぼ全員︒さらに︑高校でも一一人通じゃな いよ﹂と いう気がしてきた ︒ 協 力 者 た ち は ︑ あ ま り に も か二人︒私立Ａ ︵ 大学 進学を 前 提と 中 七 人 が な ん ら か の 形 で 利 用 し て
し な い 学 校 ・ コ ー ス ︶に 行 っ た の がいる︒わたしの経験では︑高校 に﹁しっかり﹂している︒いったい
どうすればこんな子が育つのだろ たった一人︒残りの八人は︑私立 進学した時点で隣保館学習会に来う ︒ と り わ け 高 校 教 員 で あ る 自 分 Ｂ ︵ 大学 進 学を 前 提と す る学 校・コ ー る 生 徒 数 が 激 減 し ︑ 来 て い た の はス︶か公立Ⅱ類・Ⅲ類への進学をし﹁進級保障﹂のために強制呼び出としては︑高校と いう現場でどのようなかかわりをすればいいのだ ている︒つまり︑わたしがここに しを受けた子だった︒まったく反ろ う ︒ そ の こ と が す ご く 気 に な っ 登 場 し て い る よ う な 高 校 生 に 会 わ 対である︒
なかったのはあたり前︑わ たしの
これらのデータだけを単純にくってきた︒
わたしは︑勤務校の校区にある 勤務校 にはほとんど来ない子たち つけると︑大学 進学の外的要因は
部 落 の 中 で ︑ 教 員 に な っ て 四 年 目 ば か り だ っ た と い う こ と の よ う だ︒ 次のようになる︒
ま た ︑ こ う し た 学 校 ・ コ ー ス は︑ １︑親の経済的な安定から約一五年間︑隣保館学習会にかかわった︒その中で︑たく さん 地域性が稀薄であ ることが多い︒ ２︑奨学金の存在による学業へ のの 子 ど も た ち と 出 会 っ て き た ︒ 一 協 力 者 た ち の 語 り の 中 に ︑ 高 校 で 経済的な裏づけ
九九一年 に高校に入学した今回の の同和教育のとりくみがあまり聞 ３︑学 習センターの利用による高校入試への対応
協 力 者 た ち は ︑ ま さ に ︑ わ た し が かれないこともうなずける︒
親 の 職 業 欄 を 見 る と ︑ 見 事 に ４︑﹁進学系の高校﹂に行ったこ
担 任 と し て か か わ っ た 世 代 で あ る︒
し か し ︑ こ の 本 に 出 て く る よ う な ﹁ 公 務 員 ﹂ が 並 ん で い る ︒ 協 力 者 とによる学力保障と価値観の変化
１〜３は施策そのものである︒
子どもたちと出会うことは︑ほと たちが高校〜大学時代には︑まだんどなか った︒そこで︑補論とし 解放奨学金があったことを考える ４につ いては︑もちろん個人や 家て収録されている﹁前回調査﹂を と︑高校・大学ともに私立が多い 庭の努力の結果である︒しかし ︑
こ と も うな ず け る ︒
それを裏づけるものとして 施策が読むことにした︒
通塾 ・家庭教師の有無について 大きく 影響して いることは言うま﹁今回調査﹂は仮名で︑﹁前回調 査 ﹂ は ア ル フ ァ ベ ッ ト で 書 い て は ︑ 注 目 し た の は 中 学 校 段 階 で 約 でも ない︒
あるため︑どれが誰のことなのか 半数の五人が◯となっているとこ
ジェンダー・セクシュアリティをさっぱりわからな い︒そこで ︑ふ ろだった︒高校進学が大学 の進学
めぐってたつのものをつなぐ﹁表﹂をつく のキーポイントということになるり ︑ そ こ に 随 時 メ モ を 書 き 込 ん で だ ろ う か ︒ そ し て ︑ 高 校 段 階 で は︑ も う ひ と つ わ た し が 感 じ て い た
逆に二人に減る︒これは︑学校そ 違和感・とまど いは︑本文中の表
いった︒それが次頁の表である︒にジェンダーが書き込まれていな
いことだった︒ジェンダー抜きに就職・結婚を語 ることはできな いと︑わ たしは思う︒実は︑表を作成する際︑真っ先に行ったことが ︑本文中からジェンダーにかかわる記述をもとに︑ひとりひとりのジェ
ンダーを書き込むことだった︒
まず注目したのが︑現在の仕事の欄との関係である︒非常勤四人
中三人が女性である︒ただし︑研究 職 ︵ 藤 田 ・ 男性 ︶と い う 特 殊 な 職
業 と 常 勤 の 内 定 者 ︵ 加 藤 ・ 女 性 ︶を除くと︑純粋に非常勤であるのは女性二人だけと いうことになる︒
子育て・地域活動・保育園の保護者会活動といったいわゆるアンペ
イドワークに積極的にとりくむ 水
田と︑﹁地域の謎のお姉ちゃん﹂
として学習センターの講師やスクー
ルサポーターをしながら︑かたや創作活動にはげむ森村︒ともにすごく魅力的な生き方であると思いながらも︑なんとも言えな い居心
地の悪さが︑わ たしの中にあることも否定できなかった︒
非常勤の二人は次のよう に語って い る︒﹁うちの親も︑就職しろって︵きつく︶言わなかったし ︵水田︶﹂﹁親に事務員になればいい︒勉強はしなくっていいって︑ずっとそれを聞いて育ったんで ︵森村︶﹂
もうひとつジェンダーとの関連

8

2009年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第14号

京都部落問題研究資料センター通信 第14号
2009年1月25日

私A

文系

Ｐ

常 事務

◯
◯ △ ◯

私A

文系

T

常 教員 →バ イク◯◯ ◯ ◯ 国 （ Ｄ） 理 系 PT 非 教 員 ？ → 研 究

◯

C

公立Ⅰ

◯ ◯ ◯

私Ｂ

文系

Ｐ
川井

M

B

中卒（公務員） 高退（公務員）

父

P

私立Ａ

◯ ◯

私Ｂ

文系

T

常 公務員
Ｄ 水田

F

B

中卒（公務員） 中卒（公務員）

母

P

私立Ａ

◯ ◯

私Ｂ

文系

Ｐ

非 組合事務
Ｅ

大谷

M

B

高卒（元職人）

−

公立Ⅰ

◯ ◯ △

私A

文系 姉 常 銀行
Ｇ 森村

F

A

高卒（公務員） 高卒（公務員）

母

P

私立Ａ

◯

◯

私Ｂ

芸 術 PT 非 教 員 → ス ク ー ル サ ポー ター △
母？

PＣ

私立Ａ

◯ ◯
P

私立Ａ

常 自営（家業）◯◯Ｐ

非 教員（高校時代芸能）

△

下山

F

B

高卒（公務員） 高卒（公務員）
大木

M

B

中卒（公務員） 高卒（公務員）
Ｋ

藤田

M

B

高卒（公務員）

−

−

公立Ⅱ
Ｌ

広岡

F

C

大卒（教師）

大卒（教師）

両親P

公立Ⅲ◯ ◯ ◯ △ △
Ｍ 山川

M

C

大卒（自営）

高卒（無職）

父（地域）

−

私立Ｂ

◯ ◯ ◯ ◯Ｏ 加藤

F

C

大卒（公務員） 高卒（公務員）

私A

文系

Ｐ

Ｉ

Ｊ

△
私中→高 ◯
Pで着目したのが︑高校でのセンター 思った︒
明の理とされている世界観に対しもうひとつ気になったのが︑結 て︑ある種の距離を置くことが可
利用と の関連だった︒◯が ついて
い る 女 性 は ゼ ロ で あ る ︒ 女 性 五 人 婚についての語りが紹介されなかっ 能である︒それゆえにマージナル・のうち 一人は︑中学校段階で私学 た小林と川井である︒単にトピッ マンは︑人生や現実に対して創 造に 行 っ た た め に セ ン タ ー 利 用 が な ク ス が な か っ た の か ︒ そ れ と も ︑ 的 に働 きか ける 契 機 を も っ て い る ︒
かったとしても︑かろうじて﹁時々 語 ろ う に も 語 り よ う が な か っ た の し た が っ て マ ー ジ ナ ル ・ マ ン は ︑利用﹂が残り四人中二人︒これを だろうか︒結婚しないという選択 被差別の立場に追いやられるだけどう考えればいいのだろう︒残念 肢もまた存在しているはずである でなく︑脱差別の方向を志向するな が ら ︑ ﹁ 前 回 調 査 ﹂ の 中 で 高 校 が ︑ そ の こ と が 本 文 か ら は 伝 わ っ 場合もありうる﹂
時 代 の セ ン タ ー 利 用 者 と し て 紹 介 てこ なかった ︒
協力者たちは口々にこう語る︒
されているのは全員男性なので︑﹁団体で動いても無理じゃないでおわりにすか︒ ︵中略︶やったら︑自分がしっ﹁語り﹂からその理由を知ることし か し ︑ 協 力 者 た ち 一 人 一 人 の かりしてれば︑いちばんいいんじゃはできない︒しかし︑前述のような 親 の 考 え ︑ ひ い て は ム ラ の 中 に 語 り は ︑ 新 鮮 で ︑ お も し ろ い ︒ そ ないかなって ︵森村︶﹂﹁それよりあ る で あ ろ う ジ ェ ン ダ ー バ イ ア ス の お も し ろ さ を ど こ で 感 じ た の か は 自 分 に力 をつ け て ほ し い ︒ い ざ ︑に対して︑センターの側に女性を と考えた時︑ふと思い浮かんだ の 結婚とかになって︑差別を受ける
特 に ﹁ プ ラ ス ア ル フ ァ ﹂ し て 支 援 が︑在日外国人生徒交流会で出会っ と き ︑ そ う い う と き に ︑ は ね か えするという発想は︑おそらくなかっ て き た ダ ブ ル の 子 ど も た ち の 存 在 す だ け の 力 ︑ 自 分 が し っ か り し てほしいって︑ありますよね ︵川井︶﹂︒
たのだろう ︵なお︑センター利用が小 だった︒
学 校 の みで あ る 森 村 は ︑ 大学 に 行 く 内
そう考えると︑協力者たちは︑
従来の運 動が︑課題を集約し 要
発 的 な 理 由 と し て ﹁ 女 性 で あ る こ と と︑ ム ラ 中 に 生 ま れ 育 ち な が ら も ︑ ム
求を実現する﹁大衆運動﹂であ る
部 落で あ る こ と で 差別 さ れ て い く の に︑
ラ
の
価
値
観
と
距
離
を
お
い
て
い
る
人
︒
と
するならば︑協力者たちは﹁ピ
学歴差別受けたく ないって言うのが大 ム ラ に 同 化 し き れ な い 人 ︒ ム ラ にンで立つ﹂ところからスタートをきくて﹂と語っている︶︒
過 剰 な ア イ デ ン テ ィ テ ィ を 持 た ず︑ す る と い う 感 じ が す る ︒ 従 来 の 運
一方︑教員 ︵関係︶四人中三人が︑ し か し ム ラ の 人 間 と し て 生 き る こ 動 ・ 施 策 へ の 距 離 を 置 い た こ う しや は り 女 性 だ っ た ︒ 一 一 人 中 四 人 とを引き受けた人︒﹁マージナル﹂ た語りは︑もしかしたら︑﹁強者﹂が教員 ︵関係︶であり︑さらに少し と い う 言 葉 が 浮 か ん で き た ︒ そ こ の そ れ か も し れ な い ︒ そ う い う 語の時期ではあっても教員を考えた で︑お手軽に﹁マージナル 解放 りが︑運動・施策の﹁成功例﹂とものが 二人︒これは︑学校やセン 教育﹂でググってみると︑部落解 しての協力者たちから出てくるのタ ー で 出 会 っ た 教 員 の 影 響 だ ろ う︒ 放 ・ 人 権 研 究 所 のが ヒ ッ ト し は︑ある意味皮肉である︒
そ し て ︑ そ の 半 数 を 女 性 が 占 め る た︒
しかし︑協力者たちは︑自分たということは︑や はり教員という﹁マージナル・マンは︑自己の ちのこうした力が︑もちろ ん家庭
仕 事 に は 男 女 の 格 差 が 少 な い と い 内 に あ る 文 化 的 ・ 社 会 的 境 界 性 を や 本 人 たち の 努 力 は あ っ た に し ろ ︑
う こ と を 感 じ て い た の だ ろ う と も 生 か し て ︑ 生 ま れ 育 っ た 社 会 の 自 選考採用・奨学金・センターといっ

9

◯ △ △

A

Ｃ

中卒（無職）

私定時 文系◯M◯

文 系 PT 常 教 員◯
小林

中卒（失対）

国

常 教員
Ａ

−

結婚
仕事
専 攻 key大学
セ ン ター家 庭 教 師 ・塾

職種
小 中 高 小 中 高
誰から
運動

高校
認識
母
父
旧 名前 性 家族「誰から」や「key」にある記号について：Ｐは親、Ｃはセンター、Ｔは教員をさす

i
k
i
w

西陣織と朝鮮人

少 な か っ た こ と や ︑ 集 団 密 集 地 を く︑論外にした︒
た施策の裏づけのもとに︑大学進形成す ることなく散在して いたた﹁ビロード織﹂とは﹁鼻緒織﹂学のプロセスと大学生活の経験にめ︑社会問題化していなかったか で︑縦糸には強い麻糸を︑横糸によって得られたことを充分に認識
ら で あ ろ う ︒ し か し ︑ 京 都 で の 朝 は肌ざわりのよい綿糸と絹糸を使っしている︒そして︑後輩達に﹁大金森 襄作
鮮人の定着を考える上では︑欠か て︑三〇 三〇センチを一反とす
学へ行こう﹂と語 る︒﹁個人﹂と︵運営委員︶
すことのできな い課題であ ること る織物をさす︒資本のかからな い﹁運動・施策﹂のバランスの上にには違いない︒これが︑ここで 執 小さな織機︑そして簡単な技術である︑こ の協力者たちの姿を伝え
昨年の十二月の当研究資料セン筆 し て み よ う と 思 っ た 理 由 で あ る︒ 容 易 に 織 れ た た め ︑ 不 況 時 で 着 物る本書が︑いまこの時期に出されター主催の連続講座﹁京都におけ
しかし︑門外漢の私にと って ︑ 生産が 大打撃を受けた折︑当面のたことの意義は大きい︒
る在日朝鮮人の形成﹂で︑私は︑少 な い 資 料 を 丹 念 に 集 め て ︑ 詳 細 ﹁ 現金 稼ぎ ﹂と し て 始 ま っ た 様で ︑協力者達に子どもが生まれたと主として土木労働に従事した朝鮮な 研 究 論 文 を 仕 上 げ る 力 量 は な い︒ そ の 過 半 数 が 朝 鮮 人 織 手 に 占 め ら
したら︑その子どもたちは︑﹁ム人の京都での定着過程を述べた︒
ここでは単に︑京都市社会課調査 れていったという︒しかし︑全体
ラ ﹂ と ﹁ ム ラ 外 ﹂ の ダ ブ ル で あ る︒
それは一九二八年からのことで︑﹁マージナル・マン﹂たちがどの 市内の一般住宅を貸してもらえな 報告四十一号﹃市内在住朝鮮出身 の職人数も少なく︑生産高も西陣
ような子育てをしていくのか ︑も かった朝鮮人たちが︑三条 ・深草 者 ニ 関 ス ル 調 査 ﹄ と 同 四 十 四 号 織全体の三パーセント程しか占めの す ご く 興 味 が あ る が ︑ そ こ ま で を 除 く 六 部 落 の 周 辺 で 貸 し 出 さ れ ﹃ 西 陣 機 業 ニ 関 ス ル 調 査 ﹄ を 中 心 ず︑後で簡単にふれる︒
本論に入る前に︑気にな る資料の追跡調査は協力者たちにと って た低級長屋には入居でき︑そこで に︑一部後述す る高野昭雄氏の論
失礼というものだろうか︒いや︑ 急速に数を増やして︑一〇〜三〇 文を参照にしながら︑その概要を に接した故︑あえて触れて おきた
同和教育の長いとりくみの中で培っ 戸 の 小 密 集 地 を 形 成 し て い っ た ︒ ま と め た 簡 単 な ﹁ ス ケ ッ チ ﹂ に す い ︒ 西 陣 織 に 多 く の 朝 鮮 人 が 就 労てきた調査者たちと協力者たちと また︑低収入の者が多かったにも ぎず︑今後の研 究の一つの指針に したのに対して ︑部落出身 者はほの 信 頼 関 係 が あ れ ば ︑ も し か し た か か わ ら ず ︑ 家 族 を 朝 鮮 か ら 呼 び な れ ば ︑ と 考 え た だ け の も の で あ と んど みら れな か っ た 事 実で あ る ︒
ら ﹁ そ の 後 ﹂ を 読 む こ と が で き る 寄 せ ︑ そ こ で 定 着 で き た の は ︑ そ る ︒ ま た ︑ 本 稿 で 使 っ た 数 値 は 一 こ れマにマ対 し て ﹁ 地 区 の 人 々 は 概 しつ 一 つ に 注 釈 を 付 け て は い な い が︑ て 心 棒 心 が な く 勤 勉 で な い ⁝ 朝 鮮
かもしれないと思いつつ⁝︒の借りた二部屋長屋の一部屋を他
人 の 方 が 真 面 目 に よく 働 く ﹂ ︵ 京 都
全て右の資料に依拠している︒の朝鮮人に﹁また貸し﹂す ること
西 陣 織 へ の 朝 鮮 人 の 大 量 就 労 は︑ 市 民 生 局 ﹃ 友 禅 染 労 働 者 の 実 態 ︱ 京 都︵竹口等・外川正明・伊 藤悦 子執筆 ︑ に よ っ て ︑ 住 居 費 を 半 減 さ せ た こ
市養正地区におけ る調査︱﹄十三 頁︶
世界大恐慌が終わった一九三二年
京都部落問題研究資料セ ンター発行︑
と
に
あ
っ
た
︑
と
い
う
内
容
で
あ
っ
た
︒
頃からで︑﹁染色﹂部門︑そして と説明している︒﹁部落差別﹂以
二〇〇八年一〇月刊︑五〇〇円︶
かしばた
ところが︑一九三〇年代にはこ﹁貸機﹂へと続き︑急速に拡大し 外の何者でもな い︑といえばそれれとは別に︑西陣織で働く朝鮮人て い っ た ︒ こ の 外 ︑ ﹁ 撚 糸 ﹂ 部 門 までであるが︑雇用者からす ると ︑の数が土木を上回って︑京都で一と ﹁ビ ロ ード織 ﹂ ︵ゲタの鼻緒織︶ 生 活 風 習 が 異 な り ︑ 言 葉 も 通 じ な番多い職業になっていったにもかで も 見 ら れ た ︒ 撚 糸 部 門 と は ︑ 織 い外国人よりも︑部落出身者であっかわらず︑この事実に関す る資料
る 着 物 に 合 わ せ て 原 糸 を 数 本 〜 数 ても日本人の方を優先して当然だ︑
は少なく︑また具体的研究もほと
十本撚り合わせたり︑横糸を棒 に とも考えられるのだが︑結果は反んどない︒それは西陣全体からみ巻き取ったりす る業種をさすが ︑ 対であった︒朝鮮人差別も厳然とると朝鮮人の占める比率が︑まだ西陣全体からみると職工数が少な して存在していたのに︑何故そう

10

2009年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第14号

×

京都部落問題研究資料センター通信 第14号
2009年1月25日

なったのか︑今後 検討すべき課題であろう︒
さて︑本題にもどろう︒﹁染色業﹂といっても糸の染色や白地の染色︑あるいは布地に文様を付ける友禅染など︑色々の作業があった︒これら全ての染色を同一業者が行う場合と別々の業者が行う場
合がある︒﹁友禅染﹂といえば︑花びら一片まで筆描された芸術的な絵柄が連想されるが︑そのような着物の大半は数百枚以上の元絵を持ち︑かつ専門の職人を抱えている﹁織元﹂や﹁問屋﹂が直接行うもので ︑一般の業者が行う 絵付
けは︑型紙で一色ないし二︑三色の色付を行う単純作業が大半で︑特別な技術も必要としない肉体労働であった︒
そして︑着色されたものは全て﹁蒸し﹂と﹁洗い﹂に回される︑これにも ﹁染﹂・﹁蒸し・洗い﹂の双方を同一業者が行う場合と︑別の業者が個々に行う場合とがあった︒また︑﹁染色﹂と﹁蒸し・洗い﹂の全工程の作業を同一業 者が一括して 行う場合もあって︑その形態は様々であった︒それ故︑色々のタイプの﹁染色業者﹂が乱立していたのであった︒時代が下がる
程︑作業が細分化され︑専門業者の数が増大していったといわれたが︑いずれにせよ︑そのほとんど
が四〜五名の家内企業であった︒

そして︑三十年代後半には早独 る織機があったが︑その内の二〇狭い作業場︑暑い夏の蒸し︑寒い
りきしよつき冬場の水洗い︑どれをとっても大 立して ︑自営業 者になった者も少 〇〇台程が﹁力織機﹂といわれ る
変な肉体労働で︑しかも発注あっ 数 で あ る が 現 れ た ︒ 蛇 足 だ か ︑ 機械織機であった︒ただ︑これでて成り立つ︑極めて不安定な業種 ﹁水洗い﹂には大量の水を必要と 織られる布地の大半は西欧・米国
こうであったためなのか︑ほとんどの する︒そのために多くの染色工場 に輸出され︑着物地の殆どは﹁高き業者の職人の収入は︑平均すると は天神川流域に建てられたが︑水 機﹂とよばれる手織機で織られて土木労働者より十〜二十パーセン 不足・汚染に陥り︑地下水利用と いた︒複雑な紋様織は機械化しに
ト安い︑月三〇〜四十円の者が多 なって いった︒資本力のな い新規 くかったこと︑また可能であっての 業 者 の 多 く は 桂 川 ま で 出 か け て︑ も 数 十 着 程 度 の 小 量 生 産 で は 高 く
かったという︒
また︑絹の着物は元々から贅沢 そこで﹁水洗い﹂したという︒そ つく︑また刺繍や絞りなどは機械品 で ︑ そ の 販 売 は 好 ・ 不 況 の 影 響 の光景は戦後も見られた︒
化できない︑等々の理由で手織り
次 に 進 も う ︒ こ こ で 雇 わ れ た 朝 主 体にな っ た面も あ っ たで あろ う ︒
を受けやすく︑一九三〇年の大恐
慌下で は生産が 大きく落ち 込むと 鮮人はまず二〜三人の日本 人職人 ともあ れ︑織機 の大半を占 めた 手
い う 事 態 ま で 迎 え ︑ 多 く の 職 人 が と 一 緒 に 工 場 二 階 な ど で 生 活 し た︒ 織 機 二 万 台 の 内 の 約 半 数 が ︑ ﹁ 機ない き
西陣を離れなければならなった︒ 半年もすれば大体の技術を覚え︑ 織業者﹂が使い︑それを﹁内機﹂生産が 回復していっても︑一度離 日常会話もでき るようにな ったで とよんだ︒この﹁機織業者﹂の中れていった職人たち皆が西陣に帰っ あ ろ う ︒ と こ ろ が ︑ 彼 ら は 重 大 な に は ﹁ 織 元 ﹂ と 呼 ば れ る 一 〇 〜 三てはこなかった︒﹁満州事変﹂以 事情を抱えていた︒早婚の風習が 〇名の職工を雇用した大きな業者
降の三〇年代︑着物生産が 二十年 あり︑その殆どの者が結婚して お もいたが︑その大半は二台程を使代の二倍近くに増えていく好景気 り︑妻子を朝鮮に残しまま︑単身 う小さな家内企業が多かった︒この時期を迎えていくのであ るが︑ で渡日してきた者たちであ ったと の自営の﹁機織業者﹂はおよそ五こ の 部 門 は 継 続 的 な 労 働 力 不 足 の いうことである︒定住した九十パー 〇〇〇軒に達した︒
事態に陥っていった︒丁度この時 セントが既婚者で︑一日でも早く残りの半分が﹁賃機﹂あるいは
でばたがいき
期 ︑ 朝 鮮 で は 米 価 が 半 額 に 急 落 し︑ ﹁ 何 等 か の 職 業 を 求 め た る 後 故 郷 ﹁ 出 機 ﹂ ︑ ま た は ﹁ 外 機 ﹂ と 呼 ば生活できなくなった数十万名の農 の妻子を呼び寄せ﹂なければなら れるも のであった︒この﹁賃機﹂民の﹁満州﹂流民︑ないしは︑働 なかった者たちだったのである︒ は︑﹁賃機業者﹂によって 外部の︵前述﹃報告四十一号﹄三七頁︶と こ
き先の当ての無いままの大量渡日
織手に貸し出され︑同様に糸も 貸が始ま った時期と重なった︒ここ ろが︑この妻子の呼び寄せを︑比 し与えて︑多額の中間搾取を行おに﹁染色﹂部門への︑大量の朝鮮 較的容易にした制度が西陣には存 うとして生まれたものであった︒
ちんばた
人 就 労 が 始 ま っ て い っ た の で あ る︒ 在した︒それが﹁賃機制度﹂であっ そ し て ︑ こ の よ う な 仕 組 み を ﹁ 賃
しかし ︑具体的な 朝鮮人職人の数 た︒こ の制度を理解するために︑ 機制度﹂といったのである︒一業
値は︑一九三〇年に五四六人︑全 まず︑﹁織り﹂部門の構造からみ 者が貸し出す織機は︑四台以下が体 の 一 七 パ ー セ ン ト と い う も の が ておかなければなるまい︒
五八パーセットを占めたように︑あるだけである︒
当時︑西陣織には二万台をこえ この﹁賃機業者﹂も大半は極めて

11

零細なも のが多か った︒そして︑ ると︑余裕をもった生活が 維持で 一つであったことだけは疑う余地 しても労働力不足時の折︑新たな重 要 な こ と は ︑ こ の ﹁ 賃 機 業 ﹂ を き た の で あ る ︒ も し 販 売 不 振 時 ︑ がな い︒
借り手が現れなければ︑朝鮮人だ
しかし当時︑女性は結婚すると からと いって︑むげに拒絶できな﹁機織業 者﹂が兼ねている場合が 生 産 を 減 ら す 必 要 が 生 じ れ ば ︑﹁ 貸 業 者 ﹂ 全 体 で ︑ 減 少 す べ き 分 職 を や め な け れ ば な ら な ら ず ︑ 子 かったからである︒
多かったことである︒
こ の 制 度 は ︑ そ れ 以 外 に ︑ も う だ け ﹁ 賃 機 ﹂ へ の 発 注 を 減 ら せ ば︑ 育 て が 終 わ っ て 働 こ う と し て も 働
技術 を持たな い朝 鮮の女 性で も ︑一つの大きな役割を持っていた︒ 販売量にみあう生産量にな るわけ き場がない︑ま た夫の収入だけで 二︑三 ヶ月程学べば﹁白地織﹂な
それは﹁生産調整﹂であった︒高 で︑自分の﹁内機﹂の方は減らさ は生活もできな い︑等々の理由か ら大概織れるようになった︒﹁白価な着物の販売は景気の影響を受 ないで ︑それまでどおりの量を織 ら仕方なくこの仕事に就かざるを 地布﹂は︑友禅染・刺繍・絞りな
けやすく ︑常に生産を調整し続け り続け ることが出来たのである︒ えなかったのが ︑実情だったと思 ど︑その後の加工によって 最高級
な け れ ば な ら な か っ た ︒ ﹁ 賃 機 ﹂ 換 言 す れ ば ︑ ﹁ 賃 機 ﹂ 側 に 一 方 的 わ れ る ︒ 低 収 入 の 結 果 ︑ 賃 機 家 族 の着物にもなるわけで︑﹁紋様布﹂の工賃は︑その出来高によって支 に犠牲を強いて︑自分たちだけは の生活は︑非常に貧しい場 合が多 と同じように︑多くの﹁白地布﹂払 わ れ た 故 に ︑ も し 発 注 を 減 ら せ 安 泰 を 保 つ と い う ︑ 貸 し 手 に と っ か っ た ︒ 彼 女 ら 家 族 の 住 む 長 屋 も︑ も 織 ら れ て い た 故 に ︑ そ の 織 手 もば︑工賃も減らせただけでなく︑ て非常に好都合な制度であった︒ 一部屋ないし二部屋の低級なもの 大勢必要として いた︒しかし︑結生産量も 減すことができた︒換言 借り手からすれば︑たまったもの がほとんどで︑﹁未解放部落﹂の 婚前西 陣で働いていて︑高 い技術
す れ ば ︑ こ の 制 度 が あ る か ぎ り ︑ ではない︒もっと﹁仕事をよこせ﹂ 住 居 よ り 劣 悪 な も の も 多 く あ っ た を 持 っ て い る よ う な 者 は 皆 ︑ 工 賃
思 い の ま ま に 生 産 調 整 が で き た ︑ といえば︑﹁嫌なら賃機をやめろ﹂ と い う ︒ そ の 結 果 ︑ ﹁ 賃 機 織 手 ﹂ の 高 い ﹁ 紋 様 織 ﹂ を 希 望 し た ︒ しと い う こ と で あ る ︒ 西 陣 の 半 数 の と い わ れ る だ け で あ る ︒ た だ ︑ 耐 は︑一般市民の蔑視の対象にもなっ た が っ て ︑ 朝 鮮 か ら や っ て き た よ
織 機 が こ の ﹁ 賃 機 ﹂ で あ っ た 故 ︑ え し の ぶ し か 方 法 が な か っ た ︒ こ て い た︒
うな初心者が︑この﹁白地織﹂にさて︑元にもどそう︒﹁染業者﹂ 従事したのであった︒
着物地の生産は︑必要ならば半分 の巧妙な﹁賃機制度﹂によって︑まで減らすことさえ可能な︑実に 実際には西陣織全体の安定が保た に就労した朝鮮人職工が︑朝鮮か先ほどの妻子を残したまま︑単巧 妙 な 制 度 で も あ っ た ︒ 西 陣 で は れ ︑ 維 持 ・ 拡 大 し て い っ て い た の ら 妻 子 を 呼 ぼ う と し た 場 合 ︑ こ の 身で西陣に来た﹁染色職人﹂にとっ﹁賃機制度﹂の存在が役だったこ て︑ほとんど朝鮮人に住居を貸し
こ の ﹁ 賃 機 制 度 ﹂ を 利 用 し な が ら ︑ であった︒
賃機職人の収入は一定していな とは事実である︒即ち︑彼の親方 てくれない京都 にあって︑住居が常に生産調整をし続けながら︑安い ︒ 好 景 気 な ら ば 一 日 十 時 間 以 上︑ が 二 ︑ 三 の 取 引 先 の ﹁ 賃 織 業 者 ﹂ 確 保 で き た こ と は ︑ 家 族 が 一 緒 に定を図っていたのであった︒
重要なことである故︑﹁賃機業﹂ 不 景 気 な ら ば 三 〜 四 時 間 労 働 と ︑ に 依 頼 し て く れ る と ︑ あ ん が い 簡 住 む た め の 最 初 の 難 関 を 越 え た こを多くが 兼ねていた﹁機織業 者﹂ 仕事そのものが極めて不安定だっ 単に賃機付長屋を貸してくれ︑そ とを意味する︒しかも︑自分の収の 立 場 か ら ︑ も う 一 度 を み て お こ たからである︒比較的好景気であっ の 上 ︑ 朝 鮮 か ら や っ て 来 る 妻 が 織 入 の 三 〇 〜 四 〇 円 だ け で は ︑ 一 家う︒まず平常時︑小さな﹁機織業 た一九三五年でさえ︑一ヶ月一五 手にな ることをも︑了承してくれ の生活は困難であったが︑妻が機者﹂にあ っては︑自家の﹁内機﹂ 円以下の者が三一パーセント︑三 る場合が比較的多かった︒当時︑ を織ることさえできれば︑たとえ二 台 か ら の 収 入 だ け で は ︑ さ ほ ど 〇〜四五円が三二パーセントであっ ﹁ 賃 織 業 者 ﹂ は ︑ 四 軒 長 屋 全 て を そ の 収 入 が 少 な く て も ︑ 合 わ せ て多くない︒一家の生計を維持でき た︒これはおそらく一日十時間以 借りき って︑裏手に作業場を作り 五〇〜六〇円となり︑何とか日本る 程 度 だ っ た で あ ろ う ︒ と こ ろ が︑ 上働いての数値で︑平常時にはもっ 織 機 を 設 置 し て ︑ 貸 し 出 し て い る で の 最 低 生 活 を 可 能 に し た わ け で貸し出した三〜四台の﹁賃機﹂か と少なかったであろう︒と にかく ケースが多かった︒もし︑その内 ある︒要約すれが︑これが西陣にら の 搾 取 分 が あ る が 故 に ︑ 合 わ せ 西 陣 織 全 体 で 最 も 低 収 入 の 部 門 の の 一 軒 が 空 き 家 と な っ て ︑ 貸 し 出 おける朝鮮人の定着経過で あった︒

12

2009年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第14号

京都部落問題研究資料センター通信 第14号
2009年1月25日

即ち︑﹁一九三二・三年頃からま の大半は忌避し︑その結果︑朝鮮 体が特殊なことで︑密集地中心に 品として︑生産自体が禁止されてず夫の﹁染色業﹂への就労︑そし 人だけが増えていっただけのこと 同一地域に多数が定着して いた他 いった︒そもため︑日本人も含めて半年か一年後に家族の渡来と妻 にすぎない︒先にみたよう に︑と 府県と ︑形態を大きく異にする京 た職人のほとんどが西陣織から離の機織開始﹂︒これが︑西陣織へ もかく ︑日本で生きていく ために 都の朝鮮人の定着地分布の特徴で れていかざるをえなかった︒それ
故 ︑定 着し て い た 朝 鮮 人 の 全て が ︑の朝鮮人の定着化の大きな流れだっ は ︑ ど ん な に 安 く と も ︑ ま ず 仕 事 もあった︒
を確保しければならなかった︑とこれで︑西陣織へ定着過程のお わずか七〜八年で︑その仕事を変た︑ということである︒
蛇 足 だ が ︑ 朝 鮮 人 が 定 着 し 始 め い う こ と が 彼 女 ら の 置 か れ た 状 況 お ま か な ス ケ ッ チ は 終 え る こ と が えなければならなかった︒それは︑た 頃 の 大 阪 で は ︑ 未 就 学 児 童 問 題 だ っ た の で あ る ︒ た だ ︑ こ の 人 数 で き た ︒ こ こ で 強 く 思 え た こ と は︑ ま さ に 切 り 捨 て 以 外 の 何 物 で も な
つぎの事柄である︒数十種類の専 かろう ︒また︑その後も彼らは住が 大 き な 社 会 問 題 と し て 浮 上 し ︑ も不明である︒
次に︑西陣織朝鮮人の定住した 門業者から成り立っている西陣織 みついた住居には居続けたようで市当局もその対策に苦慮した︒京都 で も 部 落 周 辺 の 朝 鮮 人 密 集 地 で︑ 地 域 の 分 布 状 況 を み て み よ う ︒ 先 全 体 か ら み る と ︑ 朝 鮮 人 の 就 労 は あ る が ︑ ど の よ う に し て 生 活 し て
少 し で は あ る が 報 道 さ れ た こ と が に み た よ う に ︑ 空 い て い る 長 屋 に 数 量 的 に は 急 増 し て い っ た が ︑ いったのか︑不明である︒
戦後の西陣織の復興は遅く︑朝あった︒ところが ︑西陣周辺では 朝鮮人が入った結果︑日本人職工 ﹁染色﹂・﹁賃機織﹂そして﹁ビほとんどみられない︒これは︑お との同居形態が続いた︒それ故︑ ロード織﹂など︑低収入の一部の 鮮戦争が終わった一九五二年頃か
そ ら く 妻 が 機 を 織 っ て ︑ 共 稼 ぎ を 朝 鮮 人 だ け の 密 集 地 は 形 成 さ れ ず︑ 部 門 だ け に 限 定 さ れ ︑ あ ま り に も ら で あ っ た ︒ 戦 前 か ら す る と 十 年
し て い た 者 が 多 か っ た が 故 に ︑ 何 日 本 人 ﹁ 賃 機 ﹂ 職 人 の 分 布 と 同 一 奇 形 的 だ っ た ︑ と い う こ と で あ る︒ 以 上 た っ て い て ︑ 西 陣 で 働 い て いとか子供を学校に通わせることが であった︒それは︑柏漬盛町や紫 専門的な技術を必要とする部門に た朝鮮人の復帰は少なかったよう
野宮東町など︑比較的一ヶ所に多 はほとんど進出していなかった︒ である︒飲食業や遊戯業・パチンできたからではなかろうか︒
ところで︑この朝鮮﹁賃織﹂職 く集ま っている地域もあったが︑ とすると結局︑朝鮮人は労働力不 コ業などの新たな部門に多くが 進
人の実数も不明である︒一九三五 そのような所は例外的で︑侍鳳な 足の補充のために雇用されたにす 出して いったと いう︒一部︑染色
年に西陣織全体で三〇〇〇名程の どの北区や仁和などの右京区など ぎなか った︑と いうことになる︒ 業などで朝鮮人企業も現れ たが ︑
朝 鮮 人 が い た こ と を 考 え る と ︑ 郊 外 に 広 く 転 々 と 分 散 し て い る ︒ 特 に ﹁ ビ ロ ー ド 織 ﹂ で み た よ う に︑ そ の ほ と ん ど が 戦 後 ︑ 新 た に 始 め﹁賃機部門﹂には二〇〇〇名前後 町内別 統計だけをみると︑朝鮮人 日本人が回避した部門に朝鮮人が たものだったと いう︒ただ周知のい た と 推 察 さ れ ︑ 全 体 の 十 数 パ ー が 同 一 町 内 に 何 百 人 も 住 ん で い て ︑ 集 中 し て い っ た 事 実 を 想 起 す る と︑ よ う に ︑ 一 九 七 〇 年 代 ︑ 西 陣 織 がセント以上を占めるようにな った 一見︑蜜集地を形成していたかの 貧困を背景に﹁民族的搾取の場﹂ 急激に韓国に進出していった事実ように見るが︑市街地拡大に伴っ と化していたようにも思えてしか を想起する時︑戦後にも西陣織へのではなかろうか︒﹁ビロード織﹂への朝鮮人の就 て町内人口も増えていたため︑多 たなかった︒こ の視点からの研 究 の朝鮮人の関与は︑ある程度続 い
労 経 過 も ︑ こ の 絹 布 へ の 経 過 と ほ い 所 で も 二 パ ー セ ン ト を 超 え た 所 が ぜ ひ と も 待 た れ る ︒ 何 故 な ら ば︑ て い っ た の で は な い か と 思 わ れ る ︒と ん ど 同 じ よ う だ っ た ︑ と 推 察 さ は無い︒ ︵この分布に対しては高野昭 そ れ は 今 日 の ﹁ ニ ュ ー カ マ ー ﹂ の そ し て ︑ こ の 進 出 が 逆 に ︑ 西 陣 織雄﹃戦前期京都市 におけ る下 層社 会の 問 題 と 極 め て 類 似 し て い る か ら で全体の急激な衰退をもたらす大きれる︒﹁ビロード織﹂の大半が︑変化﹄京都女子大学宗教・文化研究所
な 要因の一つにな った︑と 思わ れ ︑ある︒
朝鮮人に独占されるようにな った﹁研究紀要﹂参照︶
西 陣 織 の ピ ー ク は 一 九 三 七 年 頃 戦後の研究も待たれる︒のは︑簡単に誰でも織れるが ︑あまりにも 工賃が安すぎ︑内職程度
ただ︑このように朝鮮人が市周 で︑﹁日中戦争﹂の長期化の中でしかならない︒そのため︑日本人 辺全域に広く定着していたこと自 生産は激減し︑四十年からは贅沢

13

京都部落問題研究資料センター通信 第14号／『対論 部落問題』（組坂繁之・高山文彦著）
不当解雇の原因究明を 京都市環境局職員に対する不当免職処分と権利回復 安田茂樹
被差別部落民の妻となった伊藤博文の孫娘 野口良子
誰からの指摘もなく 山口県萩市「結婚相談所」差別事
件の闘い 部落解放同盟山口県連合会
セミナー 日本に暮らす外国人 6 在日コリアンのだとった足跡 山村淳平
部落・差別の歴史 そのとらえ直しと論点 11 第2章 長吏・かわたの仕事と役割をめぐって 6 長吏・かわたと農業 藤沢靖介

部落解放 606号（解放出版社刊，2008.12）：630円
特集 ハンセン病問題基本法成立と今後の課題
本の紹介『官製ワーキングプア 自治体の非正規雇用と民間委託』（布施哲也著）／『アーミッシュの赦し なぜ彼らはすぐに犯人とその家族を赦したのか』（ドナルド・Ｂ・ク
レイビルほか著）／『政治を語る言葉』（山口二郎編）／『公立学校の底力』（志水宏吉著）／『父の遺書、僕たちの新書』（高野雅夫・高野大著）／『音魂言霊 All
That Jazz 浪花の唄う巨人・パギやん ライブ録音CD B
OOK』（趙博唄・編・著）
インタビュー 人間を使い捨てるな！ 深刻化する若者の貧困問題 雨宮処凛
全国チョンガレまつり―珠洲 民衆と共に生きた芸能 上川元祥一
部落・差別の歴史 そのとらえ直しと論点 12 第2章 長吏・かわたの仕事と役割をめぐって 7 草履・雪踏、履物 藤沢靖介

部落解放研究 183（部落解放・人権研究所刊，2008.10）：
1,000円
特集 近代部落史と人物
戦時下の田原春次―堺利彦農民労働学校の再編過程を中心に― 小正路淑泰／清水喜市と神崎郡水平運動・融和運動―地方改善費増額と社会進出を求めて― 高木伸夫
／初期水平運動と佐野学―史料紹介「水平運動」（佐野学）― 関口寛世界の大学院における「人権修士」プログラムの意義と課題―日本の大学における人権教育・研究への示唆を得るために― 阿久澤麻理子
フリーター「選択」と生育家族の階層的背景―「高校生の生活と進路意識調査」から 2― 妻木進吾
合衆国におけるコミュニティ・スクーリングの現状 2
ハヤシザキ カズヒコ／レイチェル・ウィンター
書評 埋橋孝文編著『ワークフェア―排除から包摂へ？』水野有香
部落史関係文献目録（2007年4月〜2008年3月）

部落解放研究くまもと 56号（熊本県部落解放研究会

2009年1月25日

追悼論考
資料紹介 熊本洋学校教師Ｌ.Ｌ.ジェーンズの被差別部
落に関する記述によせて 花田昌宣／熊本県の明治初年の旧穢多非人調について 山本尚友

部落解放ひろしま 84号 （部落解放同盟広島県連合会
刊，2009.1）：1,000円
特集 戸籍をめぐる差別解放運動的人間像 25 人間の深部にある性（さが）を見なければ 小森龍邦
世界人権宣言60周年と記憶にとどめておきたいこと〜戦
時下日本政府のユダヤ人対策を中心に（一次史料紹介）〜 金子マーティン

部落問題研究 186（部落問題研究所刊，2008.9）：1,111円
特集 人権と教育をめぐる動向
人権教育の新たな指導方針をめぐって―文部科学省・調査研究会議「第三次とりまとめ」批判― 梅田修／教育
改革と＜人権としての教育＞の矛盾―「人権教育の指導方法等の在り方について［第三次とりまとめ］」批判を通して― 森田満夫／中国における教育人権と都市・農村の教育格差 仲田陽一／ヨーロッパ評議会を中心とす
る「民主的シティズンシップ教育」の動向―教育者養成への視点を中心に― 生田周二／ヨーロッパ評議会における人権教育の特徴―子どものための人権教育マニュア
ル『コンパシト』を中心に― 立石麻衣子
もやい 56号（長崎人権研究所刊，2008.10）：700円
非人と呼ばれた人たち 阿南重幸

ライツ 114（鳥取市人権情報センター刊，2008.11）
今月のいちおし!! 『シズコさん』（佐野洋子著） 福寿
みどり

リージョナル 10（奈良県立同和問題関係史料センター
刊，2008.9）
近世春日社における歴史のナラティブ―春日若宮祭礼創始説の再検討― 幡鎌一弘
西松尾寺神名帳の成立過程について 上 ―史料紹介 白
石畑村医王寺文書 3― 嵜本和臣
部落寺院のネットワークはいかなる広がりを持ちえたか
奥本武裕

リベラシオン 131（福岡県人権研究所刊，2008.9）：1,000円
特集 子どもの人権を考える
資料紹介 三重県内務部編『県外学事視察復命書輯録』
石瀧豊美
席田・月隈の社会運動と生活 1 金山登郎
ルシファー 11（水平社博物館刊，2008.10）：500円
第11回特別展「被差別部落にとって『解放令』とは何だったのか」を開催して 仲林弘次
講座報告 異能者論と部落認識の再構築 上野茂

刊，2008.10）
特集 樋口輝幸さんを偲んで

14

2009年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第14号

議会

融和運動の再評価 2話 全国水平社と南梅吉 宮崎学

ちくま 449（筑摩書房刊，2008.8）：100円
青春の光芒―異才・高橋貞樹の生涯 15 第4章「高揚」
から「失意」へ 1 沖浦和光

ヒューマンライツ 247（部落解放・人権研究所刊，20

ちくま 450（筑摩書房刊，2008.9）：100円
青春の光芒―異才・高橋貞樹の生涯 16 第4章「高揚」
から「失意」へ 2 沖浦和光
ちくま 451（筑摩書房刊，2008.10）：100円
青春の光芒―異才・高橋貞樹の生涯 17 第4章「高揚」
から「失意」へ 3 沖浦和光
ちくま 452号（筑摩書房刊，2008.11.1）：100円
青春の光芒―異才・高橋貞樹の生涯 18 第4章「高揚」
から「失意」へ その4 沖浦和光
農村青年社事件 4 女性アナキストの像 その1 保阪正康

08.10）：525円
シンポジウム 「部落問題の今」をめぐって―国際的な視点から部落解放・人権研究所40年の歩み 2 重大な「差別事件」
への取り組み 友永健三
ラリーエッセイ 人権をさがして 5 「と場」という言い方 竹内良
走りながら考える 90 談合防止システムから差別防止を考える―社会システムを変えれば差別撤廃は可能 北口
末広

ヒューマンライツ 248（部落解放・人権研究所刊，2050円
人権のまちをゆく 43 川崎市ふれあい館フィールドワー
クとトラヂの会
人権文化を拓く 136 女性雑誌からみえること 硲夕記

08.11）：525円
大学における先住民族に関する人権教育の試み―恵泉女学園大学におけるアイヌ民族に関する教育実践から 上村英明
部落解放・人権研究所40年の歩み 3 『部落問題事典』の刊行、第1回人権啓発研究集会の開催等 友永健三

であい 559（全国同和教育研究協議会編，2008.10）：

ヒューマンライツ 249（部落解放・人権研究所刊，20150円
人権文化を拓く 137 裁判員制度 伊藤久

08.12）：525円
部落解放・人権研究所40年の歩み 4 多方面に進展する研究活動 友永健三
Googleストリートビューを考える 田畑重志

であい 558（全国同和教育研究協議会刊，2008.9）：1

であい 560（全国同和教育研究協議会刊，2008.11）：
150円
人権文化を拓く 117 今、改めて求められる「子どもの権利」の視点 田沢茂之

どの子も伸びる 395（部落問題研究所刊，2008.10）：735円「人権教育」批判 改訂された日教組「人権教育指針」（その2） 谷口幸男

どの子も伸びる 397（部落問題研究所刊，2008.11）：735円「人権教育」批判 強制され、画一化される「人権教育」の実態 谷口幸男

どの子も伸びる 398（部落問題研究所刊，2008.12）：735円「人権教育」批判 「人権教育学習プラン」プロモート
校のとりくみの問題点 谷口幸男

ねっとわーく京都 239（ねっとわーく京都21刊，2008.
12）：500円
環境局職員冤罪免職処分はなぜうまれたか 寺園敦史
戦争の被害と加害は表裏一体、加害者はだれなのか 丹
波マンガン記念館・李龍植館長に聞く 丸山朔
この団体に「人権」を語らせるな 解放同盟大阪府連幹部セクハラ事件とたたかう女性 寺園敦史
はらっぱ 289（子ども情報研究センター刊，2008.10）
特集 「家庭教育」ってなに？ 2 家庭教育雑誌がえがく
世界

ヒューマンJournal 186号（自由同和会中央本部刊，2008.9）

ひょうご部落解放 130（ひょうご部落解放・人権研究所刊，2008.9）：700円
特集 働き、生きる
座談会 「兵庫県内被差別部落の就労実態アンケート調
査」から見えてくるものとこれからの課題 大谷強，霍
見真一郎，橋本貴美男，竹本貞雄／若年不安定就業とイス取りゲーム/ビーチフラッグス 妻木進吾／兵庫県におけるホームレス施策の現状と課題―5年間で何か変わったのか― 觜本郁
再び兵庫の部落史に学ぶ 6 徳川総検地の実施と近世部
落の成立―丹波氷上地方の延宝検地の分析を中心に―
安達五男
犯罪被害者の現状と支援 過去・現在・未来 高松由美子
本の紹介 『屠場 みる・きく・たべる・かく 食肉センターで働く人びと』（三浦耕吉郎編著） 竹本貞雄／『私には浅田先生がいた』（康玲子著） 高吉美／『創氏改名 日本の朝鮮支配の中で』（水野直樹著） 宮本正
明

評論・社会科学 86号（同志社大学社会学会刊，2008.
9）大林宗嗣のセツルメント思想―時代精神と英国社会思想からの形成― 梅木真寿郎
部落解放 605号（解放出版社刊，2008.11）：630円
特集 世界人権宣言60年
本の紹介『ナショナリズムの狭間から』（山下英愛著） 朴君愛

15

京都部落問題研究資料センター通信 第14号

0円
金若水の渡日と『大衆時報』創刊―日本における朝鮮人
社会主義勢力の形成に関する一考察 小野容照
1934年、『協和時代』の開始と朝鮮人―高級住宅街・東
豊中住宅開発の朝鮮人労働者の動きから見えること 塚崎昌之
朝鮮人少年戦車兵―北千島占守島に動員されたハラボジの聞き取りから 北原道子
日本軍配属朝鮮兵復員の状況 金賛汀
解放後神奈川県地域における朝鮮人生活権運動の展開
金耿昊
1955年南北統一促進協議会の平和統一運動 羅柱賢
日韓外交交渉にみる「壱岐朝鮮人海難事故」 小林知子
資料紹介 『在京朝鮮人月報』（警視庁 1926年4月） 樋口雄一

人権と部落問題 779（部落問題研究所刊，2008.10）：
630円
特集 戦後日本の思想状況と部落問題―仏教界の動向に触れて―文芸の散歩道 夏目漱石著『満韓ところどころ』の再検
討 水川陸夫「解同」裁判40年―到達点と課題― 10 大衆的裁判闘争の勝利、解同暴力糾明裁判―一審で勝利を確定させた広島県三次市八次小事件 石川元也

人権と部落問題 780（部落問題研究所刊，2008.11）：
630円
特集 ハンセン病問題基本法をめぐって
文芸の散歩道 西光万吉著『五万日の日のべの話』をめぐる「謎」とその周辺 桑原律「解同」裁判40年―到達点と課題― 11 部落民宣言の強要、執拗なプライバシー侵害の一ツ橋小事件 自治省見解も否認した川島町議除名事件 石川元也

人権と部落問題 781（部落問題研究所刊，2008.12）：
630円
特集 環境問題と人権
本棚 成澤榮壽著『島崎藤村の『破戒』を歩く 上 『破戒』を歩く』 大田努
各地からの通信 大阪府・寝屋川市 大阪府人権協会の分担金廃止の陰で 谷口正暁
文芸の散歩道 三好行雄の『破戒』同時代批評解説について 川端俊英「解同」裁判40年―到達点と課題― 12 同和特別措置法
失効後の事件と同和行政完全終結への展望 上 京都市同和奨学金返還免除事件の勝訴とその影響 福岡県同教・公金不当支出事件の勝利と行政の変革 石川元也

じんけんぶんかまちづくり 21号（とよなか人権文化
まちづくり協会刊，2008.12）「地区問い合わせ事件」が映し出す部落問題の現在 佐々木寛治

身同 解放運動推進本部紀要 28号 （真宗大谷派宗務

2009年1月25日

所刊，2008.7）：1,000円
2007年度人権週間ギャラリー展シンポジウム 差別と戦争3 優生政策―国家、性、健康― 玉城しげ・藤野豊・
吉村智博・草野龍子・訓覇浩
ハンセン病問題基本法制定におもう―いま求められる、
療養所観の変革― 訓覇浩
日本仏教と戦争責任 野田正彰
差別問題に照射される儀式と制度 2 戸次公正
差別するものの解放論 3 辻内義浩
図書紹介
『差別原論―＜わたし＞のなかの権力とつきあう―』（好井裕明著） 吉田佑樹／『ジェンダーで学ぶ宗教学』（田中雅一・川橋範子編） 藤場芳子

地域と人権 1071号（全国地域人権運動総連合刊，200
8.12.15）：150円
歴史の歯車は止められない―「太郎」とかかわって―上 丹波真理月刊地域と人権 296（全国地域人権運動総連合刊，20
08.10）：350円
通婚関係からみた部落問題の解決 丹波正史

月刊地域と人権 297（全国地域人権運動総連合刊，20
08.11）：350円
特集 隣保館のあり方を考えるために

地域と人権京都 534（京都地域人権運動連合会刊，20
08.10.1）：150円
自立促進援助金の見直しについての見解『改進地区の歴史其の十九』解放新聞改進版（2008年2月20日付）への反論 11 川部昇
映画は貧困問題とどう向き合ってきたか 2 山田和夫

地域と人権京都 535（京都地域人権運動連合会刊，20
08.10.15）：150円『改進地区の歴史其の十九』解放新聞改進版（2008年2月20日付）への反論 12 川部昇
映画は貧困問題とどう向き合ってきたか 3 山田和夫

地域と人権京都 536（京都地域人権運動連合会刊，20
08.11.1）：150円『改進地区の歴史其の十九』解放新聞改進版（2008年2月20日付）への反論 13 川部昇
映画は貧困問題とどう向き合ってきたか 終 山田和夫

地域と人権京都 537（京都地域人権運動連合会刊，20
08.11.15）：150円「戸籍不正取得による結婚差別」に係る放送について『改進地区の歴史其の十九』解放新聞改進版（2008年2月20日付）への反論 （終）川部昇
京都市「同和行政終結後の行政のあり方総点検委員会」
に対する意見書 京都市職員連合部落問題学習協議会

地域と人権京都 538（京都地域人権運動連合会刊，20
08.12）：150円
京都市「同和行政終結後の行政のあり方総点検委員会」
に対する意見書（終） 京都市職員連合部落問題学習協

162009年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第14号

君江さん 上改進地区の歴史 25

解放新聞改進版 379号（部落解放同盟改進支部刊，20
08.11）
傍聴記 『総点検委』の在り方こそが問われている〜第9回・第10回京都市同和行政終結後の行政の在り方総点検
委員会が行われる〜
公開質問状
唄い継ぐこころ〜私の中の「竹田の子守唄」〜 5 橋本
君江さん 中解放新聞京都版 806号（解放新聞社京都支局刊，2008.
12.1）：70円
京都市は隣保館をつぶすな

道頓堀 千日前界隈の人権・歴史を探る 堤年弘聖書の中の差別 幸田和生司教
書評 『医心方 巻三 風病篇』（丹波康頼撰，槇佐知子
全訳精解） 古代から中世まで癩とよばれていたものがすべて現在の癩と同じかどうか 伊藤修一

かわとはきもの 145（東京都立皮革技術センター台東支所刊，2008.9）
靴の歴史散歩 90 稲川實
正倉院と皮革 10 燻し否定は現物観察主義の調査の結果―皮革という素材の自在な利用に驚嘆― 出口公長
皮革関連統計資料
かわとはきもの博物館めぐり 2 皮革産業資料館 福原一郎

解放新聞京都版 808号（解放新聞社京都支局刊，2008.
12.20）：70円
信義則に反する京都市 奨学金「返さなくていい」を「返せ」と季節よめぐれ 237（京都解放教育研究会刊，2008.9）
これからの人権教育のあり方について 平沢安政

解放新聞奈良県連版 872号（解放新聞社奈良支局刊，

季節よめぐれ 239（京都解放教育研究会刊，2008.11）

2008.9.25）：50円
北山の清目 7 北山十八軒堂 松田好則

ケータイ警報発令中！ 妻木靖朗

解放新聞奈良県連版 874号（解放新聞社奈良支局刊，

働けなくてもいいじゃないか―脱貧困の視点と、人権問
題の課題― 伊田広行

2008.10.25）：50円
北山の清目 8 鹿の命と人の値打ち 松田好則

解放新聞奈良県連版 875号（解放新聞社奈良支局刊，2008.11.10）：50円
北山の清目 9 大仏商法と施米運動 松田好則

解放新聞奈良県連版 876号（解放新聞社奈良支局刊，2008.11.25）
北山の清目 10 伝染病と呼ばれたハンセン病 松田好則

季節よめぐれ 238（京都解放教育研究会刊，2008.10）『私には浅田先生がいた』をめぐって 康玲子

季節よめぐれ 240（京都解放教育研究会刊，2008.12）

グローブ 55（世界人権問題研究センター刊，2008.10）
曲舞から幸若舞へ 家塚智子
京都における外国籍市民の現在 「京都市外国籍市民意
識・実態調査」から 3 小川伸彦
「部落問題の今」を考える国際ワークショップ 平沢安
政クロノス 29（京都橘大学女性歴史文化研究所刊，2008.

語る・かたる・トーク 164（横浜国際人権センター刊， 10）2008.10）：500円
わたしと部落とハンセン病 37 林力
信州の近世部落の人びと 41 一把稲と旦那場 13 斎藤洋
一同和問題再考 94 地下会議室で結成総会 田村正男
部落差別の現実 75 新しい動き 4 江嶋修作

看護・医療と歴史社会 1 社会的弱者への視線 増渕徹

同和問題再考 95 戸惑い続けた同企連 田村正男
部落差別の現実 76 新しい動き 5 江嶋修作

こぺる 189（こぺる刊行会刊，2008.12）：300円

広報誌リバティ 42（大阪人権博物館刊，2008.10）
資料紹介 大坂の猿回しによる祈祷札 村上紀夫

こぺる 188（こぺる刊行会刊，2008.11）：300円

対談：日本の近現代思想と人権 2 人間の佇まいから考える 鹿野政直＋藤田敬一
語る・かたる・トーク 165（横浜国際人権センター刊， 読書余話 2 学歴と軍隊―高田里惠子『学歴・階級・軍隊』を読む 野町均
2008.11）：500円
いのちを生きる 15 風前の灯火であろうとも 長谷川洋
福岡事件と父（前） 林力子
信州の近世部落の人びと 42 一把稲と旦那場 14 斎藤洋
光る風を見た 写真と文 小林茂
一
尼崎だより 29 介護施設の今―課題は山積みだが、しかし… 中村大蔵
差別・被差別―混沌の泉 3 注連縄 山口公博
最近読んだ本から 17 本を読むとはどういうことか―渡刊，2008.9）
戦国時代の祇園祭 河内将芳さんのお話しを聞きました。 辺有理子著『図書館への道―ビルマ難民キャンプでの1095日』 坂倉加代子
橋本瑠璃子
カトリック部落差別人権委員会ニュース 118（カト 光る風を見た―写真と文 小林茂

カトリック大阪教会管区部落問題活動センターたより 14（カトリック大阪教会管区部落問題活動センター

リック部落差別人権委員会刊，2008.11）

在日朝鮮人史研究 38（緑蔭書房刊，2008.10）：2,40

17

京都部落問題研究資料センター通信 第14号

2009年1月25日

収集逐次刊行物目次 （2008年10月〜12月受入）〜各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました〜
IMADR-JC通信 155（反差別国際運動日本委員会刊，200
8.9）：750円
特集 先住民族アイヌの権利確立へ

岡山部落解放研究所報 286号 （岡山部落解放研究所
刊，2008.10）：100円
図書紹介 『宇田家文書史料集 岡山部落解放研究所紀要
14号』 好並隆司

解放教育 492（解放教育研究所編，2008.11）：760円
特集 インクルーシブ教育のいま
元気のもとはつながる仲間 44 曇った硝子を晴らすためには―第29回全外教兵庫大会 外川正明

解放教育 493（解放教育研究所編，2008.12）：760円
特集 多文化教育のいま
元気のもとはつながる仲間 45 自分を語ることが自分の元気のもと―30年ぶりのメッセージ 外川正明

解放新聞 2389号（解放新聞社刊，2008.10.6）：120円
多様な教育を求めて―不登校から学ぶ 7 不登校の歴史をふり返る 奥地圭子
ぶらくを読む 38 まなざしが決める被差別集団とアイデンティティ―サンカ論 湧水野亮輔

解放新聞 2390号（解放新聞社刊，2008.10.13）：80円
解放の文学 30 試される生活者の目線 井上ひさしと『夢の痂』など3部作 音谷健郎

解放新聞 2391号（解放新聞社刊，2008.10.20）：80円
今週の1冊 『防衛黒書』（林信吾著）

解放新聞 2392号（解放新聞社刊，2008.10.27）：80円
今週の1冊 『クロカミ 国民死刑執行法』（今井恭平著）
山口公博が読む今月の本『甲山事件えん罪のつくられ方』（上野勝・山田悦子著）／『玄米せんせいの弁当箱』（魚戸おさむ・北原雅紀著）／『対論部落問題』（組坂繁之・高山文彦著）

解放新聞 2393号（解放新聞社刊，2008.11.3）：120円

今週の1冊 『非営利放送とは何か 市民が創るメディア』（松浦さと子/小山帥人編著）
多様な教育を求めて―不登校から学ぶ 8 全国とつながるなかで 奥地圭子

解放新聞 2394号（解放新聞社刊，2008.11.10）：80円
解放の文学 31 有川浩と『図書館戦争』シリーズ 音谷
健郎
今週の1冊 『労働再規制 反転の構図を読みとく』（五十嵐仁著）

解放新聞 2396号（解放新聞社刊，2008.11.24）：80円
山口公博が読む今月の本『名短篇、ここにあり』（北村薫、宮部みゆき編）／『柿本人麻呂』（北山茂夫著）／『英語で読み解く賢治の世界』（ロジャー・パルバース著）

解放新聞 2397号（解放新聞社刊，2008.12.1）：120円
多様な教育を求めて―不登校から学ぶ 9 中村国生
ぶらくを読む 39 戦時下水平社運動の大局をどうみるか
湧水野亮輔

解放新聞 2398号（解放新聞社刊，2008.12.8）：80円
解放の文学 32 ひたすらなる生き方 中野鈴子と詩集『花もわたしを知らない』 音谷健郎
今週の1冊 『在日一世の記憶』（小熊英二・姜尚中編）

解放新聞 2399号（解放新聞社刊，2008.12.15）：80円
山口公博が読む今月の本『セメント樽の中の手紙』（葉山嘉樹著）／『女妖記』（西條八十著）／『四国八十八カ所―わたしの遍路旅』（石川文洋著）

解放新聞改進版 378号（部落解放同盟改進支部刊，2008.10）
傍聴記 第8回京都市同和行政終結後の行政の在り方総点
検委員会
唄い継ぐこころ〜私の中の「竹田の子守唄」〜 5 橋本事務局よりお知らせ
前号でお知らせいたしました『被差別部落の大学卒業者の進路と結婚』の紹介を、高校の先生をされている土肥さんが書いてくださいました。とても丁寧に読み込んでいただき、「ピンで立」とうとする青年たちの姿が浮かび上がってきます。ここから学びとっていくことは多いのではないでしょうか。
今年度後半期の部落史連続講座の報告を掲載しました。紙面の関係で、短くまとめていただいていますが、今年度末には「講演録」を発行する予定にしていますので、詳しくはそちらをご覧ください。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032□U R L□ 開 室 日時
□ 交 通 機関

http://www.asahi-net.or.jp/~qm8m-ndmt/〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

月 曜 日 〜金 曜 日 第 ２ ・ ４土 曜 日 10時 〜 17時 （ 祝 日 ・年 末 年 始 は 休み ま す ）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （ 京都 駅 よ り 約 10分 ） 下車 北 へ 徒 歩 ２分

18