Nihon City Journal

2015 年（平成 27 年）11 月 22 日発行 第 168 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.168

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
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成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
千葉市（花見川区、美浜区 ）、習志野市、 八千代市、 四街道市
酒々井町、栄町、小林、安食、多古町、横芝光町、芝山町、神崎町

発行部数：500,000部

元伊勢と「太陽の道」のレイラインの墓地となる場所は意図的に三位置を計測しながら、季節の巡輪山と同緯度線上に見出された行や地理的な相関を計測すること考えられます。その築造年代とができる地勢学のエキスパート，には諸説があるものの、墳丘か測量師の集団であったとするな
らは 3 世紀まで遡る特殊器台
らば、三輪山と同緯度線上に同1980 年 2 月 11 日の建国記て一直線になることを意味します。 形埴輪が発掘されたことから、 族が居住する集落が並んで造成なってしまった結果、遂にテレビ
NCJ109日本とユダヤの念日、「知られざる古代 - 謎のその緯度線の存在に目を止めたで特別番組を企画し、放映する
昨今では邪馬台国の時代と並されていることに不思議はない
ハーモニーから続く
北緯 34 度 32 分をゆく」と題
小川氏は、1973 年出版の著書に至りました。水谷氏は「知られぶ可能性も指摘され、それを卑でしょう。それは三輪山と太陽した特別番組が NHK で放映さで、それを「太陽の道」と呼びまざる古代−謎の北緯 34 度 32
弥呼の墓とする説もあります。 を大切にした古代人の知恵の結れました。番組の原点には、複した。何故なら、同緯度線上で分をゆく」も執筆され、NHK に
また、北緯 34 度 32 分の緯度果とも言えます。
数の聖地が一直線に並ぶレイラ
よるテレビ放映もあったことから、 繋がっているということは、太陽線上の東方には、元伊勢の御巡さらに水谷氏は、大和の地名
インの存在に焦点をあてた小川が崇拝され、その日差しを見極
結果としてレイラインの不思議
幸地に数えられている長谷寺とである都祁 ( つげ ) が、和名抄
光三氏の著書、「大和の原像−
めながら数々の聖地が特定されが世間に知らしめられるように
與喜天満神社、そして斎宮も一にある武蔵国比企郡の都家（つ
古代祭祀と崇神王朝」（1973
なりました。水谷氏は「太陽の道」 た結果と考えたからです。
列に並んでいます。それ故、「太げ）と関係していることに注視し年）があります。小川氏は奈良
水谷氏の著書では、「太陽のに限らず、日本国内には他にも陽の道」とは、天照大神の信仰ました。そして古代朝鮮語では
県桜井市の箸墓を基点として、 多くのレイラインが存在すること道」に並ぶ遺跡や聖地のリストに繋がる元伊勢の御巡幸とも深日の出を意味する「トキ」という
同緯度線上に数々の遺跡や著名が若干ながら修正されています。 く結び付いています。三輪山のに注目しました。例えば、奈良
言葉を都祁と書くことから、太な神社が並び、天照大神に関連
北緯 34 度 32 分に並ぶ遺跡と県にある「益田の岩舟」と三輪山
西方には淡路島の石上神社の陽の観測を得意とする比企氏のしていることに注目しました。 を結ぶと、その線上に香久山がして、水谷氏は、斎宮、堀坂山、 磐座もピタリと並んでいます。 拠点が、「つげ」
、すなわち日のそして、その緯度線を「太陽の三坪山、蔵王堂、倶留尊仏、室並ぶことから、益田の奇岩は人
そこには人為的に並べられたと出とも結び付いている可能性を道」と命名したのです。その緯生寺、春日宮天皇妃陵、長谷寺、 考えられる巨石の数々が散見さ為的に運ばれて一直線上になる見出したのです。よって、日の出度線は北緯 34 度 32 分であり、 ように移動されたと推定してい三輪山、桧原神社、国津神社、 れます。石上神社の地も意図的を意味する都祁と、太陽をガイ
そこには斎宮、天満社裏山遺跡、 ます。また、二上山から見て夏箸墓、須賀神社、菅原神社、日に、三輪山と同緯度線上に並ぶドとして地勢を見極めた比企、も春日宮天皇妃陵、天神山山頂、 至の日の沈む位置に益田の岩舟
大御社、稲荷社、萩原天神、大場所に位置付けられた可能性が
しくは日置という名称は、太陽桧原神社、国津神社、箸墓、須鳥大社、石上神社などを挙げてが存在することから、古代ではあります。さらに、石上神社の祭祀と言う観点から深く結び付賀神社、菅原神社、日大御神社、 日の出と日の入りの方角も重要います。これら由緒ある聖地が磐座とその周辺地域は、元伊勢いていたと考えたのです。
稲荷社などが並びます。
同緯度線上に並ぶことは、もは視されたと考えたのです。
御巡幸における船旅の原動力とこれらリサーチの最終段で水「太陽の道」の基点となる箸墓や偶然の一致ではありません。
水谷氏の背景には NHK の存して海上交通を取り仕切った船谷氏が辿り着いた場所が、「太陽は、第 7 代孝霊天皇の皇女であ
古事記には、「朝日のたださす
在があり、一般社会に対する影木氏の拠点であることから、「太の道」の最西端、淡路島の北淡る倭迹迹日百襲姫命（やまととと国、夕日の日照る国」とも記され響力は多大であることから、い陽の道」の最西端である石上神町仁井に隣接する舟木の石上神
ひももそひめ）の墓ではないかているように、太陽は日本の国
つしか「太陽の道」の存在とそ社も、元伊勢の御巡幸と関わっ社でした。そこでは巨石が御神と言われています。すると箸墓にとって古代から、かけがえのの不思議を証する伝道師的な役ていた可能性が見えてきます。
体として祀られ、女人禁制の地が造成されてからおよそ 2 世紀ない存在でした。古代の識者ら割を果たしたとも言えます。そ水谷氏は、これら複数の聖地として、地元の人々は古代からの後、倭国の将来を担った倭姫命
は、太陽を観測しながら同緯度して番組を見た視聴者の中にはが地理的に一直線上に結び付い風習を守り抜いています。そのが元伊勢御巡幸の重責を全うさ
線に一筋の直線を描き、そこに著書に記されている関連の神社ているレイラインの実態に焦点
舟木という地名から、「住吉大社
れ、箸墓と同緯度線上に斎宮をや磐座を実際に訪れる人も多く、 大切な場所や拠点、聖地を見出を当てるだけでなく、そこから更神代記」に記されている船木氏
造成し、そこに住まわれたことしたことでしょう。そして太陽の三輪山と同じ緯度線上に複数のに踏み込んで、レイラインの調査
一族との関わりが明らかになってになります。倭国の頂点に立つ
方角や日差しの角度を観測しな聖地が一直線上に並んでいるこから浮かび上がってくる様々な氏きます。船木氏の祖神は大田田
2 姫が絡む箸墓と斎宮の遺跡がとに感動を覚えたことでしょう。 がら、地理情報を収集し、各地族の名前から、レイラインの構神であり、造船技術に長けてい同緯度線上に並ぶことは、偶然に神事や祀りごとを執り行う大その「太陽の道」と呼ばれるレ築に関わった可能性のある氏族
た一族の流れを継いだ船木氏のの一致とは言えないようです。 イラインの実態を理解するため切な拠点を定めたのです。太陽の存在を指摘しています。
「太陽
祭祀場が、石上神社であったと
それ故、これら 2 つの遺跡を結を追いながら地勢を見極めた古にも、まず、水谷氏の著書、「知の道」の緯度線上には遺跡や聖考えられるのです。
ぶ緯度線上に存在する複数の遺代の民だからこそ、結果として大られざる古代」に記載されてい地だけでなく、日置や比企、辟田「住吉大社神代記」の「船木等跡にスポットが当てられ、斎宮切な聖地がレイライン上に一直 （ひきた）るメッセージの中から、大切な、引野、戸木（へき）など、 の本記」には、船木氏の貢献にの東方では神島が、そして西方線上に並ぶこととなり、それがポイントを解説します。
日置と同じ語源と考えられる地ついての記述が含まれています。
の淡路島では舟木の石上神社ま古代の不思議として、現代社会
名が多数並んでいます。そこでそこには、オキナガタラシヒメ、「知られざる古代」のメッセージ
で、東西 200km 近くにも渡るにおいても改めてスポットを浴
水谷氏は、太陽の動きを検証しまたの名を神功皇后の時代、船伊勢から三輪山を抜けて淡路
レイラインの存在が脚光を浴び
びるようになったのです。
ながらレイラインの線引きを見木氏が熊襲 2 国と新羅征伐の為島にまで至る北緯 34 度 32 分のることになりました。
例えば、三輪山と同緯度線上定めた中心的氏族の中に、日置に船を 3 隻造ったことが記載さ
東西軸には、多くの遺跡が並ん
小川氏の著書内容に感銘を受に箸墓が並ぶということは、山氏、もしくは比企（ひき）氏の存れています。また、「胆駒神奈備でいます。同緯度線に並ぶといけたのが、NHK の元プロデュー
頂から見て太陽が沈む場所に、 在があると推測したのです。そ山の本記」によると、船木氏はうことは、春分の日と秋分の日に、 箸墓と命名されたお墓が造られサー、水谷慶一氏です。そしてして、大和王権下では古代氏族
後世への証拠として残すため、
日の出と日の入りが緯度線に沿っ
瞬く間に「太陽の道」のとりこにたことを意味します。よって、その日置氏が、日の神を奉ずる氏
船を 2 隻，地に納め置いて埋め族として、同緯度線上に重要拠たことも記されています。
「古事「太陽の道」のレイライン ー北緯 34 度 32 分ー
点を見出すことに重きを置いた記」によると、オキナガタラシヒのではないかと大胆に想定したメは口寄せする霊能力者であり、のです。
西方の国を奪取し、皇后の子が例えば、淡路島において「太陽
国を治めることが天照大神の御の道」が海岸線と交差する地点
旨と信じられていました。そのには引野という地名が今日まで
結果、軍備の増強が不可欠とな残されていることから、「日置」 り、その要請に応えるべく船木が訛った可能性が指摘されてい氏は、海上交通や軍事戦略におます。日置部や日祀部など日置いても、皇族と深い関わり合いと呼ばれる一族が、もし太陽のを保ち続けたのです。

御巡幸の完結を示唆する北緯34度32分の緯度線

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

Part.II
Part.I

最終編

堀坂山

倶留尊山

神島

斎宮

室生寺
春日宮天皇妃陵
天神山頂
長谷寺
三輪山
箸墓

二子山

日置荘
大鳥神社（堺市）

石上神社

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次頁に続く

2015 年（平成 27 年）11 月 22 日発行 第 168 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

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由緒の説明板

女人禁制立石また、皇族が祀る天照大神は、 伊勢神宮の基となる元伊勢の御鳥居右側の小道を通って石上神
石として置 かれ、
石上神社（舟木）の概略図同じ伊耶那岐命の子として、住巡幸は、石上神社とどのように社に隣接する稲荷社を参拝し、 古代遺跡に多く
吉三神と血縁関係により結び付
関わっていたのでしょうか。最終
そこから御神体石を拝すること見られる支石墓といています。よって ｢知られざる的に神宝はどこに収蔵されたのになっています。淡路島の北部も言われるドルメ
古代｣ では、船木氏の背景に絡でしょうか。そこは伊勢ではなく、 にある石上神社にて「女人禁制」 ン状の様相を呈しむ住吉三神と天照大神、双方の全く別の場所に存在するのでの風習が今日まで残されているています。御神体
御神体石
稲荷社
拝殿
存在にも注視し、和多都美の神、 しょうか。それらの謎を解明し、 ということは、由緒が証している
石は天井石として住吉大神を奉祀した古代海洋豪
古代の実態に迫るために、まず、 とおり、貴重な文化遺産である
支石の上に載せ族こそ、船木一族であったと断
石上神社と、その背景に存在すと考えられます。
られていることか
定しています。石上神社が淡路る船木氏について解説します。
ら、これらが 意島の仁井に隣接する舟木に建立
図的に巨石を組
淡路島舟木の石上神社されていること、古代海洋豪族
み合わせて構築の拠点であった対馬の和多都美中心とした祭祀活動が営まれて淡路島北部、旧北淡町の仁されたものであることがわかり
神社も仁井に存在すること、石いたと推定されます。弥生土器
井に隣接する舟木地区の高台、ます。御神体石の根底部、前方上神社の緯度線は天照大神との年代は紀元１〜 2 世紀と推定
標高 163m の場所に、巨石をには大きな空間が生まれ、そこ
石上神社 境内入口の鳥居
関連する聖地が複数並ぶ 34 度され、元伊勢の御巡幸から邪馬御神体として祀る石上神社があで祠が祀られ、北に向って拝す
32 分であること、三輪山や檜台国の歴史へと繋がる時代の節ります。淡路の最高峰は島の南
石上神社の祭神については明るように図られています。
原神社には三ツ鳥居が、和多都目において、舟木の集落が発展
方に位 置する諭 鶴 羽 山 の確な伝承がありません。鳥居横
御神体石の裏側には、更に 3
美神社には三本柱の鳥居が存したことがわかります。
607.9m であり、それに比べるに立てられている看板の由緒に体の巨石が並んでいます。そし在すること、船木氏は古代から注目すべきは、竪穴住居跡かと、舟木地区一帯の標高は決し
は、「日の神は、太陽神の本体とて御神体石と合わせて4 体の巨
和多都美神社と関わっていたとら、通常は海岸付近の遺跡からて高くありません。しかしながして天照皇大神と大日如来」と石を囲むように、花崗岩の石群考えられることからしても、古ら、島の北方は全体的に標高が記載されていることから、祭神が半径10m ほど広がっています。 出土する製塩土器が 56 個体も
代海洋豪族である船木氏が住吉見つかったことです。海人豪族で低いことから、石上神社は淡路
は天照皇大神、大日如來である
また、拝殿の後方、右側には 20三神を奉祀したという説の信憑ある船木氏が造成した集落とい島北部の高台に存在します。石と理解できます。また、「津名郡個ほど石組みが東方に向けて並性は高そうです。
う想定が、これら弥生後期の遺上神社は正式には「いわがみ」 神社誌」には素盞嗚尊とも記さんでいることから、そこも古代祭
こうして ｢知られざる古代｣ で物の出土からも支持されます。
神社と読みますが、「いしがみ」 れています。よって、素盞嗚尊、 祀の跡であった可能性がありま
は、緯度線上に見出された数々と呼ばれることもあります。
天照皇大神、大日如来を祭神とす。さらに御神体石に向かって左、 海上交通を取り仕切る船木氏のの遺跡にスポットが当てられ、拠点となった舟木だけに、標高
石上神社の創始については情するのが通説になりつつあります。 境内の西側には、3 連に並ぶ列
それらが一直線に並ぶレイライ
120ｍを超える丘陵の上にあって報が殆どありません。神社の正よって石上神社は、巨石を御神石状の石が置かれているだけでンの不思議について解説してい面に立てられた看板には、その体として、それら祭神を奉じる古なく、すぐそばには 2 体の石と、 も海岸部との行き来が多く、舟ます。そして聖地が一直線に並由緒として以下の内容が記され
代祭祀の聖地と考えられます。
地元の人が荒神と呼ぶ祭祀跡が、 木でも塩が作られていたのです。
ぶことを太陽崇拝と関連付け、 ています。
また、舟木から南西方向に石上神社の祭祀活動にあたっ
今日まで残されています。
古代の謎に迫ろうとしています。
5km
少々離れた場所には、同じては、古くは太田氏と日置氏が石上の森は巨大な御神体石をしかしながら、三輪山を通る北 「舟木石神座と女人禁制」
く弥生時代後期にあたる国内最執り行っていたと伝えられていま中心として、その周辺には大小
緯 34 度 32 分のレイラインが大級の鉄器工房跡、「五斗長垣内★日の神の信仰す。それ故、舟木の周辺には太様々な石が群がっており、その位
何故、重要であったのか、なぜ（ごっさかいと）遺跡」
が存在し
北緯 34 度 32 分の線上、伊勢、 田という姓が、今日でも多くみら
置付けからして環状列石の様相
その最東端には斎宮と神島が、 神島、堀崎山、倶留尊
ます。つまり、邪馬台国が出現（三重県） れます。石上神社が属する今日になっている部分もあります。こ西方端には淡路島の石上神社がする直前の時代、舟木と五斗長→室生寺、長谷寺、三輪山、二の淡路市、電話帳ランキングをれらの石は、その中心となる巨建立されなければならなかったは共に発展を遂げていたのです。
上山（奈良県）→日置荘、大鳥神
見ると、2015 年11月の時点で大な磐座も含めて、元来その場のか、なぜ、これら遺跡の背景
それ故、弥生時代後期の社会の社（大阪府）→伊勢久留麻神社、 太田という姓は、21 位にランキ
所には存在せず、他から移設さには船木氏の存在が見え隠れす
流れを解明する上でも
「舟木遺
当石神座
（淡路島）の各地で古くングされ、他の地域に比べてもれたものであると考えらます。古るのかなど、様々な疑問を解明跡」の発掘から得られる情報がから日の神信仰していたことが明明らかに高いことがわかります。 代、これだけの大きな巨石を一するまでには至らず、最終的に重要視されるようになりました。
らかになった（ 昭 和 55 年 2 月
史書の記述内容が間違いではな
か所に密集させるには、高度なは古代の謎として終始しています。 NHK テレビ放映）
平成 27 〜 28 年には「淡路市国
く、古代人の貢献が、今日まで土木技術が不可欠であり、難易生み研究プロジェクト」の中で、★祭
脈づいているのです。
度が大変高いプロジェクトであっ太陽の道と元伊勢御巡幸の関係
約 40ha にも及ぶ本格的な発掘
もともと日の神は、太陽神の本
女人禁制を記す立石を見届けたに違いありません。よって、ど「太陽の道」として知られる体として天照皇大神と大日如来がた後、鳥居を通ると、参道ののように巨石を動かしたのか、 調査が予定されています。淡路
北緯 34 度 32 分のレイライン
島の歴史的役割を解明する手が想定され、所によってそのどちら
20m 先には巨石が見えてきます。 それらをどこから持ち運んだかは、実は、元伊勢の御巡幸とかりが更に多く出土することがかを祭っている地もあり、両者を参道は南北に位置しており、祠は全く不明であり、古代の謎に密接に絡んでいたのです。御巡期待されています。
合祭している所もある。この石神は南に向いています。よって参拝包まれています。
幸の主目的は、天皇家の象徴
座は両者を勧請して祭ったもので者は北に向かって御神体石を拝
石上神社の創始に関わった船木氏とはである大切な神宝を外敵からある。
することになります。境内周辺は
船木氏は古代、日本列島周辺
守り、安全な場所に宝蔵するこ★日を迎える座と日を追う座「石上の森」とも呼ばれ、およその海原を自由に行き来した海洋とでした。当時、国内外の政
これら太陽を信仰する地に「日
30 ｍ四方の広さになります。そ豪族です。大陸より日本列島へ
治情勢が不安定であり、各地を迎える座」（朝日に向かって祭
こには大小様々な石が 50 個以渡来した当初、船木氏は日本列で動乱の兆しが見られたことか事を行う）と「日を追う座」（夕日
上も置かれています。それら一石上神社の御神体石と正面の祠
島西端の玄関となる対馬の和多ら、神宝の取り扱いが最重要に向かって祭事を行う）とがある。 部は環状列石のように並んでい都美神社の建立にも関わってい視されたのです。その結果、神そのうち前者は男性が祭事をつかるようにも見えます。
舟木遺跡が証する海人豪族の存在たと考えられます。その地域は宝を祀り外敵から守り続けるた
さどり後者は女性が祭事をつかさ
参道の正面にある祠の真上に石上神社のある淡路島の北部、 仁井と呼ばれ、和多都美神社にめの秘策が講じられ、元伊勢どってきた。したがって女人禁制
は、石上神社の御神体石が祀ら舟木地区は、北淡路最大の弥生は磯良蛭子（いそらえびす）と呼の御巡幸という前代未聞の長はここからきたものである。現在れています。高さ 2m 少々、横「舟木遺ばれる磐座が存在し、3 本足の旅が目論まれたのです。そしてこの制度がくずれているなかで当
幅 は 約３m、 奥 行 は 約 2.5m、 時代後期の遺跡である跡」が存在します。平成 2 年か
鳥居も建てられています。和多神宝は各地に遷されながらも、 地は今なお里人の間で固く守られ、 そして周囲が 10m 以上もある
ら始まった発掘調査は平成 5 年
都美の神は海人豪族とも呼ばれ最終的に安全な地に秘蔵され、 民族学上からも貴重な存在である。 御神体石は、重さ約 20 トンはまで 9 回繰り返し行われ、多岐る古代の海洋民の神であり、そ御巡幸の旅路は終焉します。
あると推定され、舟木石神座とにわたる遺構と遺物が出土しまの神を船木氏は崇拝しました。
御巡幸が完結し、神宝が秘蔵
由緒に記されているとおり、 もいわれています。御神体石のした。竪穴住居跡や環状状大溝、仁井という名前は古代のイスされて封印された璽が、北緯 34石上神社は女人禁制であり、鳥周辺に残されている紐状のよう
土杭、ピットなどなどの遺構がラエル系の渡来者と関連してい度 32 分のレイラインだったので
居の外には「女人禁制」と記す立な跡は、巨石が他の岩石に長年出土しただけでなく、その他、 る可能性があります。本稿の「東す。そして船旅を主導した船木石が置かれ、古くから地元の人にわたり入り込んだ際に形成さ夷伝が証する東の島への民族移氏は、その証として三輪山と同は、その伝統を大切に守っていれた、貫入痕跡と考えられます。 多くの弥生土器や石鏃が発掘されました。よって、古代から舟木動」では、九夷（jiu-yi、ジウィ）
緯度線上に、石上神社を建立します。女性は境内に入ることが御神体石の下部にはそれを支え周辺には人が居住し、巨石群をとも呼ばれる東夷９部族の背景たと考えられるのです。果たして許されないため、参拝する際は、 る岩が東西に分かれて左右に支vol.168

三輪山
檜原神社

日 本 シ テ ィ ジ ャ ー ナ ル ：http://www.nihoncity.com/
日本とユダヤのハーモニー：http://www.historyjp.com/-3-

NCJ を創刊して以来、14 年の月日が経ちまし
たが、先月、初めて１カ月の休刊という事態に陥り、大変ご迷惑をおかけいたしました。珍しく体調をくずしてしまい、思い描いていた原稿の執筆が困難になってしまいました。メインの記事として 1 年以上執筆してきたレイラインのシリーズは、来月で完結となります。この連載を通して元 伊 勢 に対 する理 解 が 一 層 深まり、歴史に対する認識が新たにされることを期待
してやみません。年明けは心機一転、日本のユダヤルーツについて書きまくる予定です。

NCJ 編集長

橿原神宮

日本シティジャーナルをご覧いただきありがとうございます。
本紙のバックナンバーは WEB サイトにてすべてご覧頂けます。
連載中の歴史に関するコラムは最新情報に随時更新してスペシャルサイト「日本とユダヤのハーモニー」にまとめてあります。ご意見・ご要望等をお待ちしております、FAX や
ホームページからお寄せ下さい。

編集後記

WEB サイト案内

勢御巡幸の本来の目
的は、国内外の治安 三輪山と石上神社のレイライン
が不安定になる最中、
大宝寺山
大切な神宝を外敵から守り、安全な場所に耳常神社
秘蔵することでした。
住吉酒見社
住吉神社
そして神宝の行く末を
六甲山
播磨
摩耶山
占うかのごとく、長い
再度山
斎宮
石上神社
年月をかけて多くの御
伊勢
伊弉諾神宮
伊勢神宮
巡幸地が定められたと
瀧原宮
相賀八幡神社
考えられます。その結淡路果、元伊勢の御巡幸
日前宮
地には一つの共通点が生まれました。それ
剣山は全ての御巡幸地が、神宝の秘蔵場所と地理的な相互関係において明確にに垣間見ることができるのです。 承することに繋がると考えられた時代だけに、大変重要な意味
結び付くということです。その結そして、その偉業を完結した証とがありました。
果、元伊勢の御巡幸地はすべて、 して、元伊勢の原点となる三輪山
その三輪山と、神宝が秘蔵され神宝が最終的に収蔵される秘蔵と、その最終目的となる剣山にる剣山を紐付けるために、三輪
場所と、列島内の遺跡や霊峰を絡むレイラインが交差する地点
山と同緯度のレイラインに交差結び付けた仮想線の延長線、すをピンポイントで選別し、そこにするもう1 本のレイラインが考
わなち、レイライン上に見出され御神体石となる巨石を置き、歴察されたのです。そして元伊勢ていたのです。
史を封印したと考えられます。元
の御巡幸を完結する証として、三その御巡幸地を特定する基点
伊勢の御巡幸地は、それぞれが輪山の緯度線と交差する地点にとなる神宝秘蔵の聖なる山こそ、 独自のレイラインをもって剣山と岩なる神を象徴する御神体石を西日本で第 2 の標高 1955 ｍを結び付いているだけでなく、最置くことが目論まれました。そこ誇る四国の剣山だったのです。 終的に御巡幸の原点となる聖地
で剣山の頂上と古代聖地のひと
御巡幸地が剣山と各地の聖地と三輪山と剣山が、地の力を結集つである伊弉諾神宮を結ぶレイ
地理的に一直線上に並ぶというするべくレイライン上でしっかりことは今日でも地図上で確認でと繋がっていることを示すために、 ラインに目が留められました。
その線は、淡路島を超えると神きることから、にわかに信憑性
それら２つの霊峰を通り抜ける戸の北、弘法大師が愛してやまが増します。
国内屈指のレイラインが交差す
よって船木氏に与えられた責務る場所をピンポイントで見定め、 なかった再度山の頂上に結び付
き、更にその先には摩耶山、六とは、三輪山の地から始まる御そこに巨石を置いたのです。石
甲山、そして琵琶湖西岸にある巡幸を続けながら、その最終段
上神社の御神体石が、その歴史
大宝寺山に繋がっているのです。
にて神宝を四国の剣山に遷しての流れを今日も証しています。
これだけの霊峰が結び付くレイ
しまうことだったと推定されます。
ラインは数少なく、古代社会に船木氏こそ、元伊勢御巡幸の船おいて重要視されたに違いあり
旅を成功させた立役者でした。
ません。
御巡幸の旅路が陸路から海上交
これら 2 本のレイラインは国通に変わる美濃国伊久良河宮の内屈指の遺跡や霊峰を結び付け
地点からは、神宝と倭姫命御一御神体石の背後に広がる巨石群るものであり、その交差点に集行を護衛するという重責を一手結する地の力に目を留めた船木に担い、一世紀近く続いた御巡
三輪山と石上神社のレイライン
氏は、歴史の証として、そこに幸を終焉へと導いただけでなく、
日本列島屈指の霊峰である三石上神社を建立して、神を祀っ密かに神宝を剣山へ遷すという輪山を通り抜ける東西線は、春たのです。剣山のレイラインと偉業を達成するためにあらゆる分と秋分の日に太陽が、その緯三輪山のレイラインが交差する
手段を講じたと考えられます。
度線上を上り下りすることから、 場所は、双方の地の利を引き継船木氏は、元伊勢の御巡幸が神を心から崇拝する古代の民にぐ象徴の場所とも言えるでしょ
終わった後、神功皇后の時代にとって、特別な意味がありました。 う。それ故、御巡幸が完結し、おいても国家を支え続けた海洋
それ故、元伊勢の御巡幸が終焉
神宝が無事に剣山にて収蔵され豪族でした。よって、神宝を守るした際、既に伊勢神宮内宮の地たことを証するために、その交だけの軍事力と経済力、さらにが定められていたにも関わらず、 差点に巨石を置き、神宝の秘蔵は皇族に繋がる人脈が船木氏に
そこから14km 近く離れた三輪場所についての証を後世へ残しはありました。それ故、天皇家山と同緯度の場所に、倭姫命がたのです。船木一族が祭祀活動の神宝を遷しながら旅する元伊住まわれる斎宮が造営されましの責務を一手に担ったことから
勢御巡幸の背景に船木氏が存在た。三輪山と同緯度線上に存在周辺地域は舟木とよばれ、船木することに何ら不思議はなく、一することは、太陽の動線も同じ
氏の流れを汲む大田氏らと共に、貫して皇族にお仕えし、神宝をことから場所も見出しやすいだ
その後、一時、同族の拠点とし守る務めを全うした一族である
けでなく、三輪山の地の力を継て栄えました。 （文・中島尚彦）
ことを、歴史的イベントの随所
丹生都比売神社

元伊勢御巡幸の旅を成功させた立役者であった船木氏が、伊勢に落ち着くことなく淡路島から播磨国へと移住したことには、
重大な意味が秘められているようです。そして、伊勢から紀伊を御神体石の左側に見られる支え石
経て淡路島へ向かった際、そこに、イスラエルの存在があるこに一族の拠点となる石上神社をとを解説しています。仁井は中国造成したと考えられます。その語で jin-wei とも発音し、発音場所が淡路島の仁井に隣接するがジウィと極似していることから、 舟木の地です。石上神社周辺の仁井もジウィ、ジンウィ、という地域は舟木と呼ばれていること
発音の言葉にあてられた漢字とから、この御神体石を中心とす考えられます。船木氏は高度なる祭祀活動の拠点は、古代海洋
造船技術と天文学を駆使して大豪族である船木氏が造成したも海を行き来していたことから、西のと考えて間違いないでしょう。
アジアから渡来したイスラエル系
船木氏は何故、元伊勢御巡幸の豪族と推定できるのではないが終了した後、今日「太陽の道」
でしょうか。
として知られる北緯 34 度 32 分
船木氏は元伊勢の御巡幸におの緯度線上にある舟木の地に、ける海上航海を取り仕切っただ
巨石を御神体石として奉じる祭
けでなく、その後の時代におい祀場を造営したのでしょうか。何ても天皇家と密着した関わり合
故、伊勢を後にして、早々に拠点いを持ち、日本武尊の孫にあたを移動しながら、淡路島の舟木る仲哀天皇の皇后の為にも、国に拠点を設けたのでしょうか。
家戦略に沿う軍船を造ったこと
何故、そこから北方にあたる播で知られています。成務天皇の磨の地を最終の本拠地として移時代には大陸との抗争が迫って住を続けたのでしょうか。そのいたこともあり、皇居は船木氏
理由を探りながら船木氏の動向の本拠地がある近江に遷都されに注視することにより、古代のたほど、国家の政治や軍政に影謎が紐解かれてきます。
響力を持っていたと考えられます。
御巡幸完結の証となる御神体石
船木氏は歴史の中で一貫して皇御巡幸に纏わる古代史の謎を族にお仕えし、国家を守るため
紐解く鍵が、船木氏が建立したに尽力された豪族だったのです。
とされる淡路島舟木の石上神社
それ故、元伊勢の御巡幸が決です。海岸線や河川沿いに集落行された時代、天皇家の神宝をを築くことを常とした古代の海遷しながら旅する間、船木氏が洋豪族の船木氏が、平地から少倭姫命御一行を護衛し、神宝をなくとも 2km は山道を上り、歩守られたことに何ら不思議はあ
くのにも不便な遠く離れた雑木りません。船木氏は倭姫命の御一行の海上交通を一手に担い、 林の茂る高台の一角に石上神社の聖地を見定め、そこに集落を
伊久良河宮から伊勢まで川を下造成した背景には、それなりのり、海を航海しながら御一行を重大な理由があったに違いあり護衛しただけでなく、複数の船ません。舟木周辺は人の居住にを造って献上し、皇族の繁栄に相応しい地勢に恵まれていると大きく貢献しました。そして元伊は言えず、周辺には目ぼしい指
勢御巡幸が終焉を遂げ、天照大
標もありません。更に、石上神神が伊勢にて祀られた際、船木社の建立にあたっては、その中氏は一族の本拠地を伊勢国の多心地に重さ 20トンとも言われる気郡に定めました。ところが船木氏の主力部隊は、その直後、 巨石を据え置いただけでなく、多くの岩石を共に移動しなけれ
紀伊半島の西方へと向かい、まばならず、その重労働は計り知ず吉野川や丹生川の上流にて船れないものがあります。何故、の塗料に不可欠な朱砂の鉱石に恵まれる地域を拠点としました。 船木氏は何の変哲もない、一見無益に見える場所をわざわざ選「住吉大社神代記」には、船木氏別し、そこに巨石を移動してまでが紀の国で天手力男意気続々流
祭祀場所を造営し、その周辺に住吉大神を祀ったことが記載さ集落を築いたのでしょうか。
れています。船木氏は、そこからその答えをレイラインの検証
更に淡路島、摂津、そして播磨から得ることができます。元伊国へと移動を続けたのです。

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。

vol.1682015 年（平成 27 年）11 月 22 日発行 第 168 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

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