おいても「平人」 （町人）の従事が
当 資 料 セ ン タ ー 主 催 「 差 別 の 歴 「農・工・商」に従事していた。
史を考える連続講 座 （全六回）」の江戸時代の身分差別の社会構造 みられた。江戸時代が「構造的な第 一 回 （ 六 月 十 日 ）・ 第 二 回 （ 六 月 は 三 つ の 身 分 層 （ 武 家 ・ 平 人 ・ 被 差 身 分 差 別 の 社 会 」 で あ っ た こ と 、二四日）の講演要旨は次の通りです。 別民）とその関係性により成り立っ
そして、政治権力が、そのような
詳しくは年度末に発行予定の講演 ている。「武家」と「平人」を画 身分差別を利用して身分にかかわ録をご参照く ださい 。
するのは領主・領民という封建社 る政策を施行したことは間違いな
会の政治的支配・被支配の関係で い。しかし、こ の逆ではな い。す第一回
あ る 。 そ れ に 対 し 「 平 人 」 と 「 被 なわち、政治権力の身分政策によっ江戸時代の身分と身分差別差別民」の身分層を画するのは、 て「構造的な身分差別の社会」が―江戸時代は「身分制」の身分差別を正当化する「異種観念」 誕 生 し た わ け で は な い 。 「 江 戸 時
社会ではなかった―や「浄穢観念」等に基づく 構造的 代は身分制度の社会であった」と
講 師 畑 中 敏之さん
な社会関係であり、制度によって いうことと「『部落』は政治がつ（立命館大学教員）
画 さ れ た 関 係 で は な い 。 個 々 の 身 く っ た 」 （ 「 政 治 起 源 説 」 ）な ど と分を隔てているハードルは生まれ いう考え方は、同根の間違いであに よ っ て 固 定 さ れ て い る も の で は る。
和 泉 国 泉 郡 南 王子 村 （ 「かわ た 」
なく、職業や居住地の変更等の通身 分の みで 構 成 す る「 かわ た 村 」 ）の常の条件獲得によって変更可能で
あ り 、 生 ま れ に よ る 職 業 や 居 住 地 事 象を 史実 に基 づ いて 分 析 す ると 、等に一生縛られているわけではな 「平人」と「被 差別民」の双方間
か っ た 。 ま た 、 「 平 人 」 「 被 差 別 に移動があったことがわかる。
民」身分層における個々の身分と『人別送り手形』という江戸時
職業は必ずしも対応 （一致）しない。 代 の 正 式 な 転 籍 届 が あ る 。 居 住 元
身分を構成する三要素 （地縁・血縁・ の 役 所 で あ る 「 摂 州 大 坂 嶋 之 内 南
職 縁 ）の 内 、 職 業 （ 職 縁 ）は 、 「 身毛綿町会所」から、転籍先の役所分」本来の成り立ちにおいて必要 である「（南）王子村御役所中」
不可欠な構成要素ではあるが、あ 宛に作成された書類によると、弘らゆる職業が一対一で特定の身分 化二年巳四月、大坂の「加島屋利に 対 応 し て い た わ け で は な い 。 た 兵衛 忰虎吉」 （ 「平 人」 ）が 、泉 州
とえば、農業 （農地所持・農業経営・ （和泉国）の南王子村に正式に 転籍農作業）をはじめとする多くの職業したことを示している。虎吉は、は「平人」「被差別民」の双方が 「職稼」のために大坂から南王子
従事していた。「被差別民」であ 村に転入し、「親方」である新治
る 「 か わ た 」 の 専 業 と 見 ら れ が ち 郎 （ 転 居 先 の 雪 踏 商 人 ）の 下 で 雪 踏
な 雪 踏 産 業 （ 雪 踏 の 生 産 ・ 販 売 ）に 職 人 と し て 一 〇 年 季 の 「 奉 公 稼 」「身分」とは広義では「職業的（ 職 縁 ）・ 地 域 的 （ 地 縁 ）に 共 通 の特徴を有した社会的な人間存在のあり方」のことで 、狭義には「職業 的 （ 職 縁 ）・ 地 域 的 （ 地 縁 ）に 共通の特徴を有した出自 （血縁）による社会的な人間存在のあり方」とな る。
江戸時代が「士農工商」という「近世身分制」であるという考え方は未だ根強いが 、「士農工商」と は 各 「 職 分 」 （ 職業 的 本 分 ）の あり方のことで、身分序列の社会制度の実態を示すものではな い。そして、「農・工・商」 （農人・職人・商人）は職業による身分的呼称であって、出生による身分ではな い。そこには身分的な序列はなく、職業や居住地の変更によって呼称は変わった。「被差別民」の多くも

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編集・発行 京都部落問題研究資料センター
発行日 2022年7月25日（年４回発行）

第68号

京都部落問題研究資料センター通信 第68号
2022年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信

をし、年季中に南 王子村にて 結婚 信太郷七か村と南 王子村と の間でをしたため年季明け後の転籍を決 紛争が 勃発する。斃牛馬処理と同意 し た と み ら れ る 。 ま た 、 反 対 に、 様 の 認 識 で 信 太 郷 七 か 村 は 、 〈 死南 王 子 村 （ 「 か わ た 村 」 ）か ら 大 坂 穢 の 処 理 〉 を 南 王 子 村 に 要 請 し た（ 「 平 人 」 の 町 ）へ の 移 動 の 事 例 もが、南 王子村は「変死人取片付」
あり、南 王子村五兵衛忰亦次郎が を「穢名を受けてしまう」という
明和九 （一七七二）年 三 月 に大 坂 市 理 由 か ら 拒 否 し 、 「 百 姓 」 宣 言 に中での七か年以前からの「鹿白皮 至る。南王子村は「穢多」ではな
張 薫 之 仕 事 （ 鹿 皮 関 係 の 仕 事 ）」 に い が 故 に 「 変 死 人 取 片 付 」 を 拒 否
奉 公 し て い た こ と が 明 ら か で あ る。 す る と い う 主 張 を 展 開 し た 。 一 八
南 王 子 村 か ら 領 主 一 橋 家 の 在 地 一四 （文化十 一）年 二月 、南 王 子 村
役所であ る和泉国泉郡府中村「府 の村役人は、堺奉行所からの意向
中役所」・大坂「川口役所」宛の もあって、六か条 にわたる「村方書類、ま た、幕府の役所であ る大 取締」を決定し、その旨を堺奉行
坂 町 奉 行 所 ・ 堺 奉 行 所 宛 の 書 類 の 所に報告し た 。 （「 文化十 一 年二 月
村方取締請書」『奥田家文書』第四巻）
いずれにも「穢多」称の使用は必「解放令」 （ 明治四 年）以降 、南ずしも義務付けられておらず、「かわた」称は、強制される「穢 王子村は「斃牛馬処理に携わらな多」称を拒否するための対抗手段 いこと」を村の規定とする。一八と し て 使 用 さ れ る 「 自 称 」 で あ る 七 三 （ 明 治 六 年 ）一 〇 月 、 村 役 人（旧庄屋・年寄及び旧組頭）は、そのことがわかる。「穢多」は差別によって社 会的に強制された身分呼 規定に違反した村人を堺県に告発
称であるが、制度的 （公的）なもの す るに至る。 （「明治六年十月 伝染病牛馬不取扱嘆願書」『大阪 府南 王子
ではない。
村文書』第五巻）
南王子村は神事にかかわる役務
これらの史実からも江戸時代はの負担者として信太郷内に居住地（ 「 除 地 」 ）を 与 え ら れ た が 、 信 太「身分制度」の一般的な理解とし
郷 七 か 村 （ 上 代 村 ・ 中村 ・ 太 村 ・ 尾井ての「身分は出生 によって 所属す村・富秋村・王子村・上村）は南王子
る社会層が決まり、法によって規村 を 信 太 明 神 （ 聖 神 社 ）の 同 格 の 定 さ れ 、 個 人 の 努 力 で 移 る こ と は「 氏 子 」 と は 認 め て い な か っ た 。 不 可 能 」 （ 旺 文 社 日 本 史 事 典 ）で は一八二六 （文政九）年二月、信太山 なかったと主張したい。
「明神境内」における「首くゝり人」の「番并取片 付」をめぐ って第二回
字・帯刀を許された郷士や 大庄屋、
地 代 官 （ 領 地 で 任 命 す る 代 官 ）に 任
中世非人宿と近世夙村
命されることもあった。また、独立―南山城相楽・綴喜二郡を事例として―
村、ないしは独立性が高い集落が過講師 吉田 栄治郎さん
半 を 占 め 、村 領 域 も 百 姓 村 （ 一 般 村（元奈良県立同和問題関係史料センター所長）落）と比較して広い村が多く、周辺村々と比較して富裕な村が多かった。
夙と は近世五畿内 （ 山城・ 大 和・夙集落全体に共有される固有の摂 津 ・ 河 内 ・ 和 泉 ）、 丹 波 ・ 近 江 ・
職能はなかった。ただ、個別には播磨・淡路・伊賀・紀伊に百か所
京都清水坂の夙 （犬神人）の祇園会
程度存在する集落のことである。
とのかかわりや 、奈良町北郊夙の確定的ではないが、集落は山城で「富売り」があるが、これらはは二十か所前後、大和では二六か「夙故」の職能ではなく、他の夙所程とみられる。
村と共有されていない。
夙の起源として江戸時代から
近世の夙は百姓村と変わ らな い
「 守 戸 起 源 説 」 、 「 巫 祝 起 源 説 」、実態を 持ちつつ、また他の被差別「土師部起源説」、「非人宿起源
民とは異なり、特定の職能を持た説」の四説があった。江戸時代末
ないにもかかわらず蔑視・賤視・から戦後しばらくまで、垂仁天皇
排斥を受けた。これに対して夙はの時殉死者を救うため埴輪を考案
繰り返し「脱賤」への動きを示した。
したとされる野見宿禰の隷属民の戦国時代中期から江戸時代中期末商とする「土師部起源説」が支には、自らにかかる賎視・蔑視を持され、近年の研究により、鎌倉拒絶し、「脱賤」へ動き出してい～ 室町 時 代の 「 癩 」 罹 患 者 （ 非 人 ）る 。 山 城 ・ 大和 で は 永 禄 年 間 （ 一 五の集落 （非人宿）のことで、宿 （しゅ五 八～ 七 〇 ）に 宿 か ら 夙 へ の 呼 称 のく ）と 夙 （ し ゅ く ）の 一 致 を 根 拠 と変化が見られる。
している「非人宿起源説」が定説
大和における夙称の初見は『二化している。
条宴乗記』永禄十二年 （ 一五六九）
近世の南山城・大和にかぎれば二月十一日の記事に「夙人夫今日
夙は、周辺の百姓から強い蔑視・不罷出」であり、夙が宿から転じ賎視・排斥を受けながらも、領主て い るこ と は 『天文年間 抜 粋 録 』
からは一般の百姓と特段異なる扱
天文二年 （ 一五三三 ）九 月 六 日の 記
いを受けず、時には、家の経済力事に「〇〇宿長吏神鹿殺害之由」と当主の能力如 何によって は、苗とあり、『多聞院日記』慶長三年

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2022年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第68号

京都部落問題研究資料センター通信 第68号
2022年7月25日

陳状」 （宮内庁書陵部「古文書雑纂」） び 結 果 と 位 置 づ け 、 そ の 解 決 課 題（ 一 五九 八 ）十 二月 十 六 日 の 記 事 に「 夙と は 何 者な のか 」 の答 え は「不空院北ノ山ニテ鹿殺四人 （中略） 「 何 者 か わ か ら な い 」 で し か な い。 か ら 良 民 だ っ た と 見 ざ る を 得 な い。 を 政 治 ・ 経 済 に 求 め る こ と に な っまた、夙村の多くが戦国時代未 たこと により、政治的・経済的課〇〇夙者番ヲ被申付」とある。〇 要するに差別を受けたことは確か〇 は 共 通 す る 地 名 で あ る こ と か ら、 だ が 、 そ の 確 た る 指 標 や 理 由 は 見 期 （ 一 五 九 〇 年 ご ろ ）に は 広 大 な 領 題 以 外 の 解 決 課 題 を 発 見 し に く く
戦国時代未期に〇〇宿が〇〇夙に 当たらず、被差別民史の常識に照 域を持つ村を形成し、教十石の名 させた。部落以外の全国で 六十前
変化したことがわかる。これらの らせば説明不能のわけのわからな 請高を持つ住人がいたが、たかだ 後、山城国では非人・夙・烟亡・
か三百年余りの間に非人宿の乞食・ 産所・巫・歴 代組 （陰陽師）など、
変 化 は 、 非 人 宿 、 「 癩 」 と の 関 係 い存在ということになる。
を断ち切 るため夙 （ 当 時は 宿 ）自身
先 述 の 通 り 近 年 の 夙 研 究 で は 夙 「 不 具 者 」 ・ 「 癩 」 罹 患 者 が そ う 大和国では非人・夙・巫女・万歳・が 唱 え 始 め た と 推 定 し て い る 。 宿 は 鎌 倉 ～ 室 町 時 代 の 非 人 宿 に 起 源 し た 集 落 を 形 成 で き る の か ど う か、 陰 陽 師 な ど の 多 様 な 被 差 別 民 へ の関心を極端に希薄にさせたこと （部は 夜 、 夙 は 夜 明 け の こ と で あ り 、 を 持 つ と い う 理 解 が 定 者 し て い る 。 お そ ら く 不 可 能 で あ る。
落解放運 動・同和対策事業は そも そも
近世の夙が中世の非人宿を起源
夙 自 身 が こ の 転 称 に よ り 、 閉 ざ さ 非 人 宿 研 究 （ 黒 田 日 出 男 氏 ）に よ れれ た 夜 か ら 新 し い 朝 を 迎 え た と 世 ば 非 人 宿 の 内 部 は 、 非 人 宿 の 支 配 に し て い る こ と は 事 実 だ と し て も、 部 落 以 外 の 被 差 別 民 を 対 象 に し て い ない）などが指摘できる。
間に宣言している、つまり「脱賤」 者で あ る長 吏 （ちょうり）や 、 長 吏 非 人 宿 の す べ て で は な く 「 癩 」 罹
宣 言 し て い る の で は な い か と 読 み の配下集団 （長吏の一族やおそらく長 患 者 で は な い 長 吏 お よ び そ の 配 下
その結果地域社会では日常的に吏 の 家 来 ）、 乞 食 ・ 「 不 具 者 」 ・集団を母体にし た集落であ ること 確認できる多様な被差別民への差取っている。
十八世紀中頃には山城綴喜郡の 「癩」罹患者によって構成される を明らかにして いる。そのことが 別の問題は放置され、地域社会住夙村が公家の五条家 （野見宿禰の末 と い う が 、 夙 の 起 源 が そ の す べ て 正 し い の な ら 、 夙 に は 差 別 を 受 け 民 は そ う し た 部 落 史 ・ 部 落 問 題 研裔）に接近し、土師部末裔を認めたを含む 非人宿なら 、そこに乞食・ る理由はなく、差別は一種 の「冤 究の成果に虚構や欺瞞性を 発見した可能性が否定できない。
『 家 系 之 来 由 』 と 題 し た 由 緒 書 を 「 不 具 者 」 ・ 「 癩 」 罹 患 者 の 末 裔 罪」ということになる。
また、鎌倉～室町時代に非人宿
民俗学，芸能史研究など によっ
手に入れ、土師部末裔由緒を掲げ が含まれるための被差別になる。
て五畿内の夙を組織化して広範な しかし、彼らは病気や障害のため 非人がかかわったとされる数々の て部落史・部落問題研究が放置し「 脱 賤 闘 争 」 を 繰 り 広 げ た 。 山 城 や が て 存 在 し な く な る 可 能 性 が 高 「賤業」 （遺体処理、動物の死体処理、 た多様な被差別民は一定程度カバー
犯罪者の捕縛、皮キヨメ 、掃除など） さ れ た が 、 唯 一 カ バ ー で き な か っでは相楽 ・綴喜両郡の十三村が、 く、長く残るのは長吏や長 吏の配大 和 で も 二 十 六 村 中 十 三 村 が 「 家 下 集 団 と い う こ と に な る が 、 彼 ら は 後 に 夙 村 を 作 る 普 通 の 百 姓 で あ た被 差別民が 夙で あり （ 大正時代のは い わ ば 普 通 の 百 姓 で あ り 、 何 が る 長 吏 や 長 吏 の 配 下 集 団 で は な く、 喜 田 貞 吉 ・ 柳 田 国 男 、 戦 後 の 渡 辺 広 ・系之来由」を下賜されている。
網野善彦・山本尚友氏らの研究はある
幕 末 に は 国 学 者 岡 本 通 理 （ 谷三 山
乞
食
・
「
不
具
者
」
・
「
癩
」
罹
患
者
差
別
の
要
因
に
な
っ
た
か
は
明
ら
か
に
が 、 夙 村 内 の 史 料 が 不 十 分で 、 い わ ばの弟子）に依頼して土師部由緒の実
な ら な い 。 む ろ ん 、 長 吏 や 長 吏 の によって行われたことになる。
外 形 的 研 究 に 止 ま っ た ）、 近 年 の 夙
なぜ夙研究が求められるのか。
証 書 『 振 濯 録 』 を 編 纂 し て も ら い、 配 下 集 団 が も と も と 被 差 別 民 だ っこれによって土師部末裔を喧 伝し たと考えれば矛盾はなくな るが、 それは、部落史・部落問題研究が 研究によって得られた夙の特異 性た。こうした「脱賤闘争」により 長吏が被差別民であることをはっ 部落解放運動、同和対策事業の下 を象徴する『賤だが貴』の本質を大和にかぎれば （おそらく山城でも）、 き り と 示 す 史 料 は な い が 、 逆 に 、 請 け 的 役 割 に 終 始 し 、 そ の 結 果 、 さ ら に 追 究 し 、 そ れ が 穢 多 を 含 む
夙 は 『 賤 だ が 貴 』 と い う 理 解 不 能 天 喜 三 年 （一〇五五）「 伊 賀 守 小 野 部 落 問 題 を 必 然 的 に 政 治 ・ 経 済 の 被 差 別 民 に 通 底 す る か 否 か を 確 かの ポ ジ シ ョ ン を 獲 得 し 、 そ の 評 価 守経請文」 （「伊賀国黒田荘史料」１）、 領 域 に 閉 じ 込 め る こ と に な っ た 。 め る こ と が 被 差 別 民 研 究 の 今 後 に
寛元二年 （一二四四）「 奈 良 坂 非 人 貧 困 ・ 低 位 を 部 落 差 別 の 原 因 お よ 残 され た課 題 にな ると 考 え て いる 。
は今もなお続いている。

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本の紹介

全国水平社創立一〇〇周年を読む
井岡康時（奈良大学文学部史学科教授）

内容は多岐にわたっており、論点のすべてに言及す ることは困難でプロレタリアートという階級の戦尽くすことになり、一方、社会主
義政権の樹立を志向する人びとはせられたマニフェストを帝国日本
は国民のうちに取り込もうと手をであった。被差別の当事者から発家の最終段階に至ろうとす る時期

戦の教訓から世界の軍事強国が総力戦体制の構築をめざし、国民国において「非常時に於ける運動方針」が可決され、全水はそれまでの反ファシズムの姿勢から一転し面化する一九三七年九月一一日、大阪市で開かれた拡大中央委員会

戦争の衝撃のなかで両著書を手にしている。中国への侵略戦争が全しかし、評者をはじめ読者のすべてはロシアによるウクライナ侵略テ ィ テ ィ を 包 摂 し て 否 定 し よ う と みは、全水の運動史のなかでももっす る も の で あ っ た と い え る だ ろ う。 と も 評 価 の 難 し い と こ ろ で あ る 。

基本的視点
一九 二二年 の全 国水平社 （ 全水 ）四日以降、私たちは新たな「非常て戦争協力へと舵を切った。これ以降、四二年一月の消滅までの歩理をしてみる。な お、それぞれをこうし た向きを異にするベクト ルの働きかけによって、全水は多 様時」のなかにある。ロシアの振る
舞いは蛮行というしかなく、何と列に組み入れようとした。いずれも「エタである」というアイデン

朝治著書、藤野・黒川著書と略記する。小論の基本的な視点となるに分岐せざるを得なくなったと評者は理解している。だが、これはある。そこで、最初に両著書の概要を述べ、次いで 二点にまとめた
評者 （井岡）の問題意識に沿って整けでなく近現代の部落史を考究しようとする多くの図書が刊行され二点の問題意識とは次のようなも創立から一〇〇年が経過した。二〇二二年 初頭から全水の運動 史だている。展示施設 においては、豊富な水平社運動の史料を所蔵・保のである。

けようと工夫されている展示は参観者に多くの発見をもたらす ので本的な改装を進め、三月にリニュー
アルオープンを果たした。部落問
題を広く人権課題のなかに位置づいのだろうが、矜持や尊厳 の回復がますます重要な課題にな ってい界的な 広まりをみると、それはおそらく「誇り」と言い換えてもよ

一つは人間の矜持と尊厳 にかかわることである。近年のべきことは多いと思う。

得ていない。全水の苦闘から学ぶことができる秩序ある社会の実現が理想であろうが、いまだ到達しけっして一〇〇年前のことではない。多 様な自己認識が尊重されつ
つ、人びとがおだやかにつながる有に関する議論などの進行に安易に乗るならば、全水の戦争協力をに向けた引き上げの動きや 、「敵基地反撃能力」、核兵器の共同保しても阻止しなければならない。
しかし 、だからといって止むを得

その上で自覚しておこう。二月 二管し、展示を行っている水平社博物 館 （ 奈 良 県 御 所 市 ）が 昨 年 か ら 抜はないかと期待される。
小論で は、こうした状況のなかとを心に留めながら全水の創立宣

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ることが痛感され る。こうしたこと苦渋の判断をして方針を転換したのだから。戦争を終わらせ平和の指導者らもまた止むを得ぬこと

二 つ 目 は 戦 争 協 力 の 問 題 で あ る。 批 判 す る 言 葉 を 失 う こ と に な ろ う 。
朝治著書の「あとがき」は二〇二 一九三七年の現実のなかで 、全水ぬこととして防衛費のＧＤＰ二％で今年二月から三月にかけて 刊行された二冊の本、朝治武『全国水言を読むと、「吾々がエタである事を誇り得る時が来たのだ」と一

一年一二月一〇日付、藤野・黒川
著書の「あとがき」は二二年一月
付とな っている。執筆を終えた時

運 動 の世平社 １ ９ ２ ２ １ ９ ４ ２ ― 差 別 と解 放 の 苦 悩 』 （ち く ま 新 書 ）と 藤 野〇〇年前に喝破し たことの凄みや点で、当然のことながら三人の著 を回復するために、どのような思者 は 二 月 二 四 日 を 予 想 し て い な い。 想 を 構 築 す べ き で あ る の か 、 三 人や、豊・黒川 みどり『人間に光あれ
日本近 代 史のな か の水 平社』 （ 六 花

先進性に改めて瞠目する思いである。しかし、創立の時は第一次大-出版）について紹介する。とはいえ42022年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第68号

京都部落問題研究資料センター通信 第68号
2022年7月25日の意義と位置づけ に関わる水平運動の展開 について の内包的深 化、のためには「水平運動を理解するための重要なテーマを設定し、そ「水平運動史の全体像に接近する」
ことが目指されているのだが、そ朝治著書は「多分に通史を意識しつつ叙述する」ものの「厳 密な意味での通史ではない」という。

日本と世界への発思想的潮流と路線／第二章 社会・無産勢力・権力／第三章 部落差別と糺弾闘

はじめに／序章 近代の部落問題／第一章 全国水平社の創立る。朝治著書は新書版三一四頁からなり、目次は次のようにな って両著書の構成 とねらいをめぐって両著書の構成は以下の通りであてみたい。

全国水平社の消の著者とともに、あの時期の彼ら／彼女らの苦悩に想像力を働かせられた世界に研究が追い込まれてしまった」とみて いる。し たがっ

者が手を付けることをためらい、
いわゆる「部落史」研究と いう限治的な対立が露骨に持ち込まれ、その結果、多くの日本近代史研究

動史の研究は、現実の部落解放運動の影響を強く受け、しばしば政

藤野・黒川著書は、「水平社運社の歴史と伝統から学ぶ／あとがき

社運動の転換／第七章 戦時下の水平社運動／終章 全国水平／第五章 被差別 者解放への影
響／第六章 昭和恐慌下の水平

底的糾弾の闘い／第四章 全国水平社における対立とその克服執筆にあたって／ 第一章 水平社を生み出した前史／第二章
全国水平社の創立／第三章 徹

二三二頁からなり、目次は次のよ
うになっている。

う。
一方、藤野・黒川著書はＡ５版がえるように、こうした執筆の意
図があらわれているといえるだろな対立が露骨に持ち込まれ」たた

書は、全水の運動史に「多くの日
本近代史研究者が手を付け ることかに」位置づけ ることの意味について考えてみたい。藤野・黒川著

もとづくものであろう。
全体の構成にかかわることであるから、ここで 「日本近代史のな

これは「日本近代史のなか」に全
水を位置づけるという執筆意図 に初めて全水の歴史に触れる人には
いささか分かりにくいかもしれなが生じることがある。著者がいうように「厳密な意味での通史で はない」のだからやむを得な いが 、「重要なテーマ」ごとの章立てを行って いるため、時の流れ に順逆とづくものであろう。
両著書を比べ ると、朝治著書は近代史のなかの水平社」となっているのも、以上のような考えにもに解き放つこと」にはためらいを覚えざるを得ない。

かし、以上のような研究状況を考えると 、批判のフィルターを通すことなく「日本近代史研究の世界必要であり評者も反対しな い。し叙述されており 、読みやす さにお こそが 批判されなければな らな い
い て は 優 っ て い る よ う に 思 わ れ る。 だ ろ う 。 全 水 の 運 動 史 を 「 日 本 近い。一方、藤野・黒川著書は目次にみるようにほぼ時系列に沿って「誇り」に関してている。こうした欠落のあ る「通史と概説」に「定評」がある現状には全国水平社創立に注目したに過ぎなかった」 （二三頁）と指 摘し代日本史についての定評ある通史と概説」では、「水平運動史が 論じられ」ているものの、「基本的転換以降のここ二〇年余のことではなかったか。朝治著書は、「近や排除・忌避といった現象に本格的に目を向けはじめたのは、世紀

け で は な く 、ジ ェ ン ダ ー や 障 が い 、病い等々にかかわる社会的な差別

滅／あとがき対立／第六章

争／第四章
信／第五章

いる。

日本と世界に開かれた水平運動の射程についての外延的拡大を中心的な問題意識とす る」として いるて、同書のねらいを「水平社運動
史研究をそうした「部落史」研究の世界から日本近代史研究の世界に解き放つこと」であるとする （二できな いが、そもそも日本近代史するように、多くの国々のメディ
アが報じ国際的に注目を集めたの

社会批判の声を上げたのは、おそらく世界初のことであった。したが って 朝治 著 書 が 指 摘 （ 一九 六 頁 ）被差別の当事者自らが、その存在を「誇り得る時が来た」として研究は部落史にまっとうな関心を寄せてきただろうか。部落問題だめであるとする。それだけであろうか。むろん、そうした点も否定

代史のなかに」位置づけることは（二四頁）。第二・第四 ・第五各章頁）。書名のサブタイトルが「日本をためら」った原因を、「政治的の叙述には、各章の表題からうか

5

期以降の戦争協力についてどのよ
うに叙述されて いるだろうか。細物を参照しつつ部落史を考察する記事が登場する。河原巻物の成立

ン病患者に対する差別と部落差別を架橋する事実と論理を提供してだろう。そして、日本国内や周辺地域において、影響を受けたいく期を考えると、自己認識の系譜は かな経緯に立ち入る余裕はないの
少 な く と も 近 世 に ま で さ か の ぼ り、 で 包 括 的 に 述 べ ら れ て い る 部 分 に考える。これらを全水創立 宣言の「誇り」と同じレベルで語 ることは権力の弾圧を避けようとし、西光ら右派勢力に迎合しようと

全国水平社が戦争反対から戦争注目してみる。朝治著書は次のように述べている。

については議論もあろうが、「エタである事を誇り得る時が来た」

したためであったが、より大きな原因は総力戦体制の構築に対協力に転換したのは、直接的にという 言説を理解するためには、歴史の文脈のなかで捉える必要がながるとみることは可能であるとどを経て『明治之光』の言説につさらに明治初期の一村独立運動なつ も の 運 動 が 起 動 す る こ と と な る。 重要であろう。
ところで、このように影響力のこうし た動向について朝治著書

市で結成された大和同志会につい「被差別部落外のひとびとと〝同じ〟にみなされることを求めた」（五頁）と述べ、一九一二年に奈良野・黒川著書は、「一八八〇年代
後半から九〇年代にかけて起こってきた」部落改善運動につ いて、は第四章で取り上げ、国内につい 大きい「誇り」の論理を全水はどて は 「 在 日 朝 鮮 人 に 対 す る 支 援 」、 の よ う に 獲 得 し た の だ ろ う か 。 藤

ン病患者への影響」と題した各項「在阪沖縄人からの注目」、「ア
イヌ民族からの賛意」、「ハンセ
目のなかで、それぞれの運動を描
き、国外 について は「朝鮮衡平社との連絡と提携」と題した項目に
おいて、日本による植民地支 配のが有する政治、経済、社会、思想などの総力を高度化して戦争応しようとしたためであった 。
すなわち、総力戦体制とは国家
朝治著書は、「部落民衆の部落民としての自覚に基づいて 、一九に一体化させるものであり、必要なかぎりにおいて社会的な格差や差別などを解消しようとすて も 、 「 被 差 別 部 落 の 経 済 的 自 立、 あ り 、 こ の 点 で 藤 野 ・ 黒 川 著 書 のすなわち （中略）「実業の育成」に 書きぶりには同意できない。
差別からの解放の途を見出し」 （八頁）ていたとしている。「誇り」の〇〇年代に入ってから部落民による部落差別に対する抗議が登場する」 （五四頁）と述べ、以後、各 地

国水平社は戦争に協力すること

なかで生まれた反差別運動との提携、また、「排日移民法反対運動」
メリカの移民とも 連絡があったこ

論理には、第一次大戦後の国際協調や民族自決の潮流、朝鮮の三・一独立運動や、中国の五・四運動

によって 、部落 差別の解消と 部とを指摘した。また、「アイヌの「誇り」を求めて 」、「日本プロという項目を設けて水平社が植民地支配を批判できていなかったこ

目で朝鮮半島の状況を描き、さらに「躓きの石としての「民族主義」」

は、一九一八～一九年ころを境に変化したということであろう。
しかしながら、大和同志会の機に読むことができる。「 〝 同 じ〟にみなされることを求め」る意識

成長などの影響を受けて到達していく、との見立てを取っているよう

争が全面化する一九三七年に全水は方針転換を表明するが、この時戦争協力のとらえ方
前述のように、中国への侵略戦を捉えようとしているように思われる。

水平社運動には二通りの戦争 協

藤野・黒川著書は次のように述べている。

総力戦体制に託すことになったのである。 （二六八頁）と題した項目のなかでカナダやアとを指摘した。
藤野・黒川著書は第五章で 取り上げ、「衡平社の結成」などの項

落民衆の生活擁護という課題を

レタリア癩者解放同盟の結成」と題した項目において、それぞれの運動につ いて述べているが、とく

関誌『明治之光』にはしばしば、被差別部落の由緒書である河原巻

るものであった。したがって 全といった反帝国主義民族運 動の開始、国内の労働運動や農民運動のより長いスパンのなかで「誇り」

で相次 いだ差別 に対する抗議活動
が「全国水平社創立の地下水となって いった」 （五八頁）として おり 、に日本プロレタリア癩者解放同盟
についての記述は詳しく、ハンセ

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2022年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第68号

京都部落問題研究資料センター通信 第68号

意識に目覚めることで部落差別として軍 部に期待し、被差別部
落内外のすべての国民が「皇民」の下で無差別、無搾取の社会が実現できると考え 、その実 行者

た大日本青年党とも結び、天皇運動には、ナチスをモデルにし力の道があった。一つは、部落
厚生皇民運動の道である。この今、評者をはじめ読者のすべては眼前で展開している、この戦争に評者を含め、あの戦争を経験していない者たちは、なぜ反対を貫けなかったのかと詰問してきた。

幻想をもって戦争協力の道を自ら選択したのである。

ではな いか、これにより「部落差別は解消する」のではないかとのとともに、総力戦体制が「社会的な格差や差別などを解消」するのなくない。それをもたらした要因

や統治権力との関係などにより、分裂や分岐の道をたどることが少られ運動がはじまるのだが、水平社運動に限らず、社会状況の変化感じた。目的や理念を共有すると運動史を叙述す ることの難しさをいただきたい 。
両著書を読み終えて改めて社会ていることがわかる。読者の皆さんには、ぜひ手に取って玩読して両著書の特性を理解して読み込
むことで、新たな全水像が浮かび「窮迫する皮革産業」といった項
目にあらわれている。

ろうが、その成果は、第七章の「日中戦争の勃発と皮革産業」、は多様であり、相互にからみあっ

信じた人びとによって、組織が作は解消すると考えた。もう一つは、松本治一郎以下の全国水平直面している。私たちが選んだ政府は未曽有の債務をかかえたままるのだが、これを受忍することをとなる。両著書ともに、こ の困難に挑戦しているのだが、朝治著書ているように思う。

しながら、人物模様を重要な要素の一つとして記述しているようにに向き 合う部落民としての主体形
成の多 様性」 （ 三 一二頁 ）に 注 目 を上がってくるように思う。一〇〇周年の年に私たちは豊かな実りを手にすることができた。

社の主流をなした道である。そこでは、戦争に協力するなかで新たな総力戦にのぞもうとしていて、これらを腑分けし合理的に説明することには多くの労力が必要良しとする幻想が共有されようとしているのではないだろうか。一は、「何よりも魅力的であったのは、水平運動史をめぐる多 様な人物であった」と述べ、「部落問題運動史叙述のスタイルについて評者が自身の関心に引きつけて感じられた。一方、藤野・黒川著
書は、「日本近代史のなかに」位

史として私たちの眼前に表出され九三七年の転換から四二年の消滅までの全水の歩みは、生きた現代

取り締まり強化が、しだいに運動の継続を困難にさせたことは両著述べてきたため、必ずしも両著書の全貌を明らかにできたわけでは運動の内実に迫ろうする手法には

朝治武著『全国水平社 １９２２ １９４２―差別と解放の苦悩』（ 筑摩書房
刊、二〇二二年二 月、九四〇円＋税、
ちくま新書）
藤野豊・黒川みど り著 『人間 に光 あれ―日本近代史のなかの 水平社 』（ 六花
出版、二〇二二年三月 、一八〇〇円＋税）

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被差別部落のひと びとの生活を防衛するという現実的な対応がとられ、むしろ「挙国一致」を実現させるために部落差別の解消を求めていった。 （二一四～五頁）

書ともに述べている。その上で共通して指摘していることは、「部なく、読者にとっては不親切な紹介にな ったかもしれない。朝治著
書の第六章、藤野・黒川著書の終怜悧な分析が冴えていた。日本近代史研究の正統的手法といえるだ

治安維持法をはじめとする治安関係諸法 による部落解放運動への落差別の解消と部落民衆の生活擁護」という二つの課題の解決を戦争協力に期待したということであ章を読むと、両著書ともに現実への鋭い問題意識をもって叙述され置づけようとの執筆意図があるた
めか、とくに経済構造の分析からる。弾圧に抗ったが力尽きて屈したわけではない。当面の生活防衛-

2022年7月25日

ウトロ飯場（日本居住福祉学会理事、ウトロを守る会副代表）

斎藤正樹

ウトロ平和祈念館が語りかけるもの

第１章
ターの役割を果たした。ウトロが最も貧しかったの は朝 鮮戦争 （一九麗すぎ る。こんなんじゃな かった
な」 。

雑である。…口々に、「これは綺ている。しかし、住民の感想は複

平和祈念館の前庭には、その飯場の一部分 （ 一世 帯分）が 移 築 さ れと良かったら古い畳を買うて敷く屋は板の間ですけど寒いからみんな筵 （むしろ）を敷いたり、ち ょっのです 。家族が 何人いようがみん
な一軒、そういう状態でした。部（かまど）を作って 、炊事場にしたりません。土間に赤土をこねて竈す。それに三畳か四畳にな る土間がある。今みたいに流しなんかあ

五〇～五三年）の前後である。

■

では、当時はどんな様子だったのか…住民 （文光子）の法廷証言か

ウトロ平和祈念館はウトロ地区の東端にあり、鉄筋コンクリート

し て い た 鳳 組 で 主 人 は 働 き ま し た。 ■ 屋 根 は 初 め は 杉 皮 で し た 。 天
もっこで土を肩 に担ぐ仕事で、い 井はなくて屋根裏だけです 。初め

ら見ていこう。

二〇二二年四月三〇日、京都府
宇治市伊勢田町にウトロ平和祈念館が開館した。在日朝鮮人集住地

三階建て、屋上にも上がれる。１
Ｆは事務室・交流スペース。２Ｆ

業員宿舎 ）がウトロ地区 に作られた。 時中の （日本軍）飛行機製造工場をか、いつもしんどいしんどいと言ってね。それでも明けてもくれてもいってしまって星が見えるんだから。雨が降る時のことはもう思い

は雨は漏らなかったけど、何ケ月かたったら、杉皮なんかは飛んで人もあったし。大概、筵です。

域であるウトロ地区の原点は、一九四〇年に着工された京都飛行場と３Ｆは展示室。その中ほどに戦ア メリ カ軍 が 上 空 か ら 撮 影 し た写
真 （ 一 九四 四 年）が あ る 。こ れ を よ

戦争中は、私の父が飯場頭を建設にある。滑走路整備などの大規模な土木工事に集められた朝鮮人労働者を収容した粗末な飯場 （作

つも肩に血豆がたくさん出来てました。この仕事には慣れてないの

敗戦と同時に飛行場建設工事は中止され、朝鮮人だけが飯場に取り

子 ど も の頭 の 上 に 雨 が 落ち る か ら 、子どもをだっこしてこっち に寝か出したくありません。口では言え鳳組の人夫は三〇人から四〇人ぐ
らいいました。母と私は人夫さん

したりあっちに寝かしたり、…。

仕事に行ったんです。もうシャツのご飯炊きです 。私はここ に来てから次 男を産みました。ここの仕■ません 。雨が漏って、漏って、バケツや 洗濯のタライで受けたり、事をする人は独身が半分、家族持

間から雪が吹いて入るんです。板がいつでも肩だけが破れるんですよね。毎日継ぎを当てるんです。

トロの全景写 真が ある。同じ方向

ちが半分でした。日当はたしか一く見ると建物のすべてに通し番号がついている。爆撃目標の識別であろう 。ウトロ飯場十数棟は全体

ど、帰るに帰れない人々は飯場跡に寄り集まり、朝鮮人コミュニティに並んだ飯場の屋根がみな吹き飛ばされ、壊滅的被害を受けた様子

日三円でした。

だって製材して 残った板を合わ せてあるだけだから隙間だらけですよ。だから、現場に行ってセメン残された。朝鮮人労働者は全員が失業者となった。食料の配給も止まった。多くの者は故郷の朝鮮半を作って 極貧生活に耐えた。一九四五年九月には飯場一つの間仕切■

ト袋をもらって来てそれを貼った
り、新聞があれば貼りつけたりし

島 を 目 指 し た が 、 内 地 在 住 が 長 く、 で 一 つ の 番 号 、 こ こ は 爆 撃 目 標 と
すでに故郷に生活基盤がない者な はならなかった。さらに、第二室戸 台 風 （ 一 九六 一 年 ）被 災 直 後 の ウりがとられて、子どもたちが通う
国語講習所 （国語とは朝鮮語。民族学がわかる。時を置かず、ウトロの人々は屋根を直し、つぶれた家を修理して、ウトロ集落を保ってき

六軒づつ、計一二軒ありました。
部屋の中は六畳が一間あるだけで冬は寒くて寒くて、もう板の校）が作られた。ウトロは戦後の朝た。まさに生きるための闘いの連続だった。

一棟の飯場の建物の中に裏表

鮮人の生活のすべてを支える居住の場所、帰国中継基地、情報セン

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2022年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第68号

京都部落問題研究資料センター通信 第68号
2022年7月25日て、そりゃ耐えられたもんじゃなてそれで しのいで いました。それ
でも冬は寒かった。寒くて、寒くヨモギを摘んでご飯に足したり、大根と か、じゃが いもとか 、芋とら、重労働の人にひもじい思いをさしたらいけないと思って いつもすけれども、よくないです よね 。

石入れて、それからまた飲むんでてからね、その井戸の水全部汲み
上げてきれいに掃除して、そしてれ込む のです。そしたら水 は飲 めません。それで 男の人が全部寄っ

さらに、一九八〇年代後半から、ウトロでは土地問題が発生、住民

島は植民地支配から解放され たが 、人々は極貧状態の中で 生き 抜 いた。

業に駆り出されていった。
一九四五年の日本敗戦で 朝鮮半いです。そういう 所に家族で 一緒に寝泊まりしてたわけです。

かいろいろ足して。もっとひどかっ
たら芋蔓です。何しろ量が多けれ始まる。住民とウトロを守る会は「居住の権利」を主張して国連なるんですよね。明日仕事に行かな
きゃ いけないと言いながらでも、れないですね。だからみな夜は外でちょっと涼しくなるまで待ってに一度ぐらい、さもなければ一週間に一回ぐらいです。水で 洗った

働いて いる人もよくて三日か四日

肉体労働なのに風呂場がなかった
んです 。町のほうにある銭湯まで■ 水道などありません。井戸でした。風呂もありませんでした。

釜 山 ・ 元 山 に 日 本 人 居 留 地 を 開 き、 が 原 寸 大 の パ ネ ル に な っ て 、 彼 女
日本人による朝鮮植民が進む。一 の居間でお酒を飲んでいる。日本

一八七六年、江華島事件を契機として朝鮮を開国させた日本は、されている。

しいまちづくりとウトロ平和祈念館 （ 二 〇 〇 八 年 ～ ）。 時 代 順 に 展 示八八年）。３．ウトロを守るたたかい （一九八九～二〇〇七年）。４．新平和祈念館の展示室は、１．なぜウトロに朝鮮人が住むようになった の か （ ～ 一 九 四 五 年 ）。 ２ ． 戦 後のウト ロで の生 活 （ 一九四 五～ 一九

中でも、一番人気のあるのは「君子さんの部屋」である。彼女

や棒ばかりなどの生活民具を展示し、その暮らしぶりが表現されている。

事など日常的に使っていた金属製
食器、洗濯後に使うタドゥ ミ （砧）ように、力強く自 己表現して いく 。
平和祈念館の展示では、住民が法は立ち退きを迫られ、土地裁判が

トイレは二〇軒ぐらいに三つか四つ、一ケ所に作ってあるんです 。
それを共同で使うんです。

ばいいと思って、みな工夫して食べたものです。

暑くて、とにかく我慢が出来ないから、外で夜の一二時頃までいる

り、お湯わかしたりして体を洗ったりするだけです。

九一〇年の「韓国併合」の時点で 酒「まる」のパックがおかれ、キ
二 〇 万 人 近 く の 在 朝 日 本 人 が い た。 テ ィ ー ち ゃ ん の グ ラ ス 。 食 卓 に はは入口だけだから部屋の中に居らど国際的な場でアピール、韓国の市民社会との連携など厳しい闘い■ 夏は暑くて、部屋は窓も 何もないから、もう本当に風が入るの

第２章 金君子さんの部屋

して、それで外で 皆で涼んで たわ
けなんです。蚊取り線香はありましたけれどもお金がないから買え■ 土管で井戸が掘られてあるんです。その井戸の水は上から覗いシシャモと明太子。馴染みのある彼女の姿である。…住民はよくこ
こ に腰かけて 、「君子 （クンジャ ）蓮や草を刈って来てそれで煙り出を展開した。その過程で、女性たちは「ウトロ農楽隊」が象徴す るないでしょう。ちょっと涼しくなって、本当に一休みして、また朝のたら見えるんですよね。油が浮いてて、濁ってて。とても飲めない

その後、一九三〇年代からは日中戦争の拡大による労働者不足により、内地にわたる朝鮮人が 激増、さん、最近どうしてたの…」と呼びかける。

行って たわけです 。毎日汗流して三時頃からご飯を炊かんならんでしょう。飯場は家じゃないです。

から四斗樽 の中へ砂を入れて、飲
み水は漉して飲みました。洗濯は

戦時体制が本格化すると強制動員も相俟って、朝鮮人たちは軍需産んですよね。ヤブ蚊だらけでね、る前は随分いい条件だと聞いてい そのままで洗ったら赤く染まるん
た ん で す け れ ど も 全 然 違 い ま し た。 で す 。 子 ど も お し め や な ん か で も真っ赤になるんです。大雨が降っ

あれは家じゃない。人間として扱ってもらえない状態です。ここ に来たら、井戸とトイレが同じようになるんですよね。汚水が井戸に流■ 配給米はあったんですけれど
も、とても足りな いですね。だか

9屯地に降った雨が一時にウト ロ側

彼女の家は毎年、水害の被害を受けた。隣接する自衛隊大久保駐などに投稿されている差別感情を表面化させたかった。また、新型「在日コリアンや 韓国、朝鮮の人に疑心や嫌悪感があった。ＳＮＳの工事も終了する矢先に起きた犯罪行為で、まさに命と暮らしを破三十数年に及ぶ住民運動を続けてきました。来春には、住宅二棟目

史に学 ばなければなりません。この事件に接して不安恐怖にかられ

まこそ、この社 会のありようを見つめ直さなければなりません。歴ばなりません。ウトロにできる祈念館は歴史に学 びながら、「共に生きる」を具体的に示すものとなた子どものためにも、「共にいきる」に値する社 会をつくらなけれ

コロナ の影響で仕事を辞めざるをに排水されるため、宇治市が管理する「西宇治都市下水路」があふれ、盛り上がった水はウトロ広場

る予定でしたが、取り返しのつかりましょう。
ヘイトクライムは在日外国人問月末）完成する歴史祈念館に展示すないことになりました。
ウト ロに向け られた憎し みや 蔑ジに尽きる。ヘイトに対しては共

私たちの気持ちはこのメッセー

田川明子

題ではありません！在日日本人問題なのです。
件とな って表にでてきたのです 。
朝鮮半島にルーツをもつ全ての人々

ウト ロを守る 会代表

みは、私たちが 住むこの社 会が 生
み出したものであり、遂に放火事（一二月二六日、京都市内）が開かれや子どもたちにとって、恐怖であり、脅しです。どれだけの幼い子

ムのない社会をめざす市民集会」

二〇二一年末、「ヘイトクライ

ば重大なヘイト事件である。

じた」と。…これらが事実とすれ的余裕を失った。ウトロ地区の状況を事件の一週間前にインターネッ
トで知り、不公平感や違和感を感えなくなり、完全に金銭的、時間

壊するものです 。ウトロを守る運動の歩みを示す貴重な資料も一部消失しました。来春 （二〇二二年四

帯がついていた。いったん浸かっを抜けて、彼女の家まで届いた。
襖には下から一五センチの水位のた畳はずくずくで 使えない。君子さんの家の畳入れ替えの目的で緊急でカンパを呼び掛けたところ、一週間で三〇万円が私の手元に集になった支援者たちであった。

まった。五万円、一〇万円と出したのは、ウトロに来て彼女と懇意た。ウトロを守る会代表のメッセー
ジを紹介する。

がれました。戦中戦後ウト ロで働 り事業のなかで 、この事業の意義
き 、 必 死 に 子 ど も た ち を 育 て 上 げ、 を 広 く ア ピ ー ル し 理 解 を 深 め て 貰ものと判明したとき、例えようのない憤りと深い悲しみにうちひした が ウ ト ロ に そ の ま ま 残 っ て い る。
ウ ト ロ の （ 二 〇 二 一 年 ）八 月 の 火
しかし、これらすべての記憶と記録を否定する重大な犯罪事件が起 事が、二二才の青年の放火によるはずです。

が起こらないように、充分に手を尽くしたのでしょうか？まちづく

日 本 行 政 はウト ロ の 住環 境 整備 事
業を進めるなかで、この様な事態

メント映画「ウトロ、家族の街」
他の上映会があった。対談したの二〇二二年七月一〇日、大阪市生野区で二〇年前に作られたドキュ

第４章 歩みはこれからも続く

いま、彼女の古い家は無人となっ第３章

今はすでに亡くなった一世の方々のお顔が思い浮か びました。厳し

ど も た ち が 傷 つ い た こ と で し ょ う。 同で闘う以外にない。

二〇二一年八月三〇日、ウトロで火災、空き家住宅や倉庫など計

差別意識は見えにくくなり、周辺においやられながらも、常に私たちのこの社会で生み出されていウトロ放火事件

きた。放火・ヘイトクライムである。

七棟が焼けた。死傷者はなし 。京都 府警 は 一 二 月 六 日 、 容 疑 者 （ 二 二い、謂われのない差別にさらされながら、人間らしく懸命に生きた
ウトロの人々です 。この方々の歴ます。ターゲットを求めて暗い衝動に駆られています。私たちはいうのも重要な項目のひとつだった歳）を逮捕。報道によると「注目を史を否定する暴挙です。
劣悪な住環境の改善を求めて、による）立ち退き強制執行はいつ来

学生で 、記録映画を撮りたいと 、
ウトロ近くの喫茶店の二階に住み込んで いた。当時の守る会は敗訴
確 定後 で 緊迫 し て い た 。 … （ 裁 判 所

は 監督 ・武 田倫 和 さ ん と 私で あ る 。
二〇年前、武田監督はまだ京大の集めたくて」放火したと供述。Ｎ
ＨＫの特集番組では動機として、

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2022年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第68号

京都部落問題研究資料センター通信 第68号
2022年7月25日

話題になった。私たちは反対運動の戦術を先鋭化させることも考え

ビーで住民が集団生活することもうすべきか。宇治市役所の１Ｆロ

るのか。ホームレスとなった住民はどうなるのか。支援者は何をどというメッセージを若い人はそれを残していった。「どんな苦難があっても、生きていく価値がある」

年ウト ロに来て自分たちの似顔絵

四年）で生き残った生徒たちは、毎国 の 若 い 人 た ち の 顔 が 描 か れ い る。
韓 国の セ ウ ォ ル 号 遭難 事 件 （ 二〇 一

ぞれに受け継いで いく。姜景南ハルモニは亡くなったが、いつものたが、おそらく住民はついてこれない。ならば、そのまま住んで闘
うしかない。コミュニティを維持
手押し車が祈念館３Ｆの彼女の写真やメッセージの隣に置かれている。
二〇二二年四月に日本居住福祉しながら、住み続ける。こうして作り上げたのが、「オモニの歌」（ ウ ト ロ 地 区 の 入 口 に 掲 げ た タ テ カ ン、
今回の放火で焼失）である。

学会の新ブックレット「ウトロ・強制立ち退きとの 闘い」 （東信堂）

メートル移動して、平和祈念館の１Ｆがその中心となりつつある。

不満はあ るが新し い生活にも慣れてきた。集落の中心は東に一〇〇ワイワイ言いながら焼き肉をした
いが 、その場所も な い。いろ いろ

足している。災害の心配がな いからである。しかし、お互いに顔を合わせる機会は減った。みんなで宅ができて住民四〇世帯が入居した。多くの住民は新しい住宅に満後のウトロはどのようだろうか。
いまの姿を見ておいてほしい。

日に日に成長している。…ウトロの歩みはこれからも続く。一〇年

横の狭い土地を耕し、唐辛子とエゴマの苗を植えた。いま緑の葉が振らなくて済んだのに…」と話している。そして一人が放火現場の時に、「私たちの所に来て 、一緒にものを食べ、話もしたらこうはならなかった。 （彼も）一生を棒に記録である。住民はヘイト放火の犯人を決して許さないと語 ると同11を私は書いた。ウトロ三〇年間のコミュニティ喫茶もここ。私の希望はこの場所が住民の居住福祉の「たまり場」になることである。

ウトロ平和祈念館ホームページ

踏まえた新たな展望―』新田和宏

人がする―見えない排除に気づくための10章』

ウトロ広場は長い間、集落の中心だったが、伊勢田ウトロ市営住

ウトロ広場に残る小さなプレハブの倉庫には姜景南ハルモニと韓キム・ジヘ著、尹怡景訳◇近世の本願寺、その日その日 ―非常災害時の防災・避難体制をめぐって― 左右田昌幸
ゆいぱる 45（姫路市人権啓発センター刊 2022.5）

ライツ 276（鳥取市人権情報センター刊 2022.5）◇「人権とっとり講座」受講案内◇2022年度 人権学習地域講座のお知らせ
良き日のために 日本基督教団部解放センター通信◇イベント 案内ライツ 277（鳥取市人権情報センター刊 2022.6）

26（日本基督教団部解放センター 2022.4.1）◇第15回 日本基督教団 部落解放全国会議in京都◇鳥取市人権情報センターの蔵書紹介◇今年度の全国集会 案内

案内▪日程2022/10/25～27▪会場 日本基督教団 京都教会

◇SDGsを学ぼう 2 貧困をなくそう
りべらしおん 111（福岡県人権研究所刊 2022.4.2
7）▪基調講演 山本栄子さん▪主題講演 前川修さん ほか◇2021年度啓発担当者のための人権講座 講演「施行から5年経った人権3法の意義と課題」▪フィールドワーク 崇仁・東九条地区の歴史と今を学ぶ など◇「ことば」が立ち上がる時 ―全国水平社100周年記念集会に参加して―そのだ ひさこ◇狭山事件の再審を実現しよう！ 関西キャラバンに参加しました◇2022年度定 時会員総会 公開人権講座 案内
和歌山研究所通信 76（和歌山人権研究所刊 2022.

◇部落解放祈りの日 案内◇〈ブックレビュー〉『差別はいてい悪意のない4）◇書評『 続部落解放論の最前線―水平社100年を
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京都部落問題研究資料センター通信 第68号

ひゅーまん らいと 434（部落解放・人権政策確立
立要求京都府実行委員会刊 2022.4.1）

2022年7月25日◇特集「講座 近代日本の部落問題」刊行！
▪『講座 近代日本の部落問題』全三巻の趣旨▪三つの論点に則して近代の部落問題を検討 第一巻『近代の部落問題』を編集して 朝治武◇全国水平社創立100周年記念集会関連記事◇記念映画『破戒』関連記事▪部落史研究は歴史学のなかに位置づくことの希
求 第二巻『戦時・戦後の部落問題』を編集し◇第53回人権交流京都市集会関連記事◇第70期京都人権文化講座案内
ひゅーまん らいと 435（部落解放・人権政策確立要求京都府実行委員会刊 2022.5.1）て 黒川みどり▪特措法下の部落問題の展開と不可視化されつつある現実を描く 第三巻『現代の部落問題』を◇第70期京都人権文化講座 案内

編集して 内田龍史▪ジェンダーの視点から水平運動を問う 宮前千◇京都人権文化講座第69期第３回 報告「医療的ケ
アの必要な子どもたちと家族の物語とその支援

雅子について」藤井蕗さん◇京都府水平社創立100周年記念集会「良き日」の▪男子普選下における水平社の政治進出 吉田文
茂

実現、改めて誓い◇消極的姿勢に批判相次ぐ 府連が法務局と意見交▪帝国日本のなかの部落問題 植民地支配とのか
かわりを考える 水野直樹

換ひゅーまん らいと 436（部落解放・人権政策確立要求京都府実行委員会刊2022.6.1）◇リレーエッセイ水平社100年に想う 16「落史研
究は差別へのカウンターとなるのか？」矢野治◇次世代に差別を残さない 解放同盟府連定期大会
報告◇インタビュー「沖縄で水平社宣言を読む会」は◇第35回人権啓発京都府集会開催要項◇京都人権文化講座第69期第４回 報告「水俣と水何を目指すか 金城実◇弾左衛門ノ峰の名称は「砥石」由来か 吉田勉

俣病 ―揺らぎと葛藤を伝える―」永野三智さん◇全国水平社ゆかりの地で旧跡をめぐる「人権の◇春告鳥は地を這う ―戦後部落解放運動史の検証と再考 20 2011年「網領改正」と運動の新機軸

ふるさと・御所市柏原を訪ねて」京都同宗連が現地研修会を実施◇2022年度 差別の歴史を考える連続講座 案内

谷元昭信
部落解放新聞 373（部落解放同盟全国連合会刊 20
22.4.10）200円

部落解放 821（解放出版社刊 2022.5.10）600円◇特集「部落問題と向きあう若者たち9」◇「今、親・教師・子どもにとって、教育の原点とは何か」2 久保敬

世美▪失ったつながりを取り戻す 谷岡裕喜
▪出身者以外の人とも一緒にできる運動をたいせ

部落解放新聞 374（部落解放同盟全国連合会刊 20
22.5.10）200円

つに 籾山彩▪ムラの良いところを伝えたい 櫻井蘭◇部落解放運動の歴史を変える、100年に1度の狭山最終決戦へ！

◇リレーエッセイ水平社100年に想う15 社会運動
における主体的な闘争の重要性―水平社と山谷◇狭山第３次再審請求 第50回三者協議報告◇土浦市の児童クラブで教育支援者3名が悪質な差大西祥惠
◇100周年を記念し、101年目からの運動へ 水平社
創立100周年記念集会 編集部

別発言を繰り返す
部落解放新聞 376（部落解放同盟全国連合会刊 20
22.7.10）200円◇偏見差別をなくしてほしい―ハンセン病問題にみる人生被害 16 担任教師の声かけで偏見の魔◇茨城県連第31回定期大会を開催◇狭山事件と人権を考える茨城の会講演会を開催

法が解ける 福岡安則
◇春告鳥は地を這う―戦後部落解放運動史の検証◇全国水平社創立100周年記念茨城県民大会に200人結集と再考 19「2006年不祥事問題」と運動再生の必
死の模索 谷元昭信◇人権をめぐる動き（2022.4.11～5.10）
本願寺史料研究所報 62（本願寺史料研究所刊 202

部落解放 822（解放出版社刊 2022.6.10）600円

2.3）

12

2022年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第68号

解放出版社刊▪「ふしぎな同和問題」角岡伸彦著 ちくま新書

菅原智恵美◇貧困・子ども・人権 第38回 「いじめられた子どもが追い詰められ、生きる力を失う教育現場（第3回）―なぜ学校はいじめに向き合わないの◇イベント・人権啓発行事 案内
同和教育論究 43（同和教育振興会刊 2022.3）1,5

か―」◇人権教育の実践の現場から 86 自分の中にある

00円◇真宗の倫理について 小笠原正仁◇根強き差別思想・悪しき業論 神戸修◇史料紹介 近世真宗差別問題史料 15 ―史料紹介
留役所「伊予諸記」と長御殿「伊予国諸記」(そ“在り方”と向き合う（前編）藪野篤志◇箱まわし伝承館「人形のムラ」が産声を ―部落の芸能文化をパブリックに 辻本一英
◇自分のルーツを「 安心して語れる社会に」1 川
口泰司の2止）― 左右田昌幸◇書評 奥田均著『差別のカラクリ』 林史樹
奈良県立同和問題関係史料センター研究紀要 26（奈良県教育委員会刊 2022.3）

ヒューマンライツ 411（部落解放・人権研究所刊◇谷三山の思想形成に関する研究ノート 吉田栄治
郎

◇特集 部落差別解消に向けた人権条例◇史料紹介▪森田節斎墓誌銘の依頼をめぐって―中尾靖軒とその周辺― 奥本武裕

実効性ある条例をめざして 山崎鈴子
▪条例に運動の魂を ―「差別を解消し、人権が尊重される三重をつくる条例」の制定 松岡克▪近世大和国田原郷に往来した被差別民衆と無足人山本氏 竹中緑▪「福知山市人権尊重のまちづくり条例」と今後◇講演録 聖徳太子 過去と現在をつなぐ 西山厚
奈良人権部落解放研究所紀要 40（奈良人権部落解の課題 山下真澄▪「国立市人権を尊重し多様性を認め合う平和な放研究所刊 2022.3.31）1,000円＋税◇大和国の初期真宗と穢寺成立の環境・試論（上）まちづくり基本条例」―施行から三年をふりかえって 押田五郎

吉田栄治郎◇「中世非人論」再考 ―中世被差別民は一括して非人身分でいいのか― 山村雅史

◇明日をかえる法人―新たな人権への取り組み 第
59回 アイヌ文化を学ぶ「育て合い」の場をつく
る― 一般社団法人札幌大学ウレッパクラブ 岡◇教祖とコレラの流行 ―被差別民衆史の視点から「教祖伝」を読む― 池田士郎

田勇樹
◇識字運動の担い手たちが語る 18 生江の識字はヒューマンライツ 409（部落解放・人権研究所刊
2022.4）550円

楽しい、いっぱい仲間おるからな（前編） 壷井
宏さん 編集 菅原智恵美◇特集 公正採用選考と「裏アカ調査」◇識字運動の担い手たちが語る 16 識字とは、お◇人権教育の実践の現場から 87 自分の中にある“在り方”と向き合う（後編） 藪野篤志

2022.6.10)500円+税▪「愛知県人権尊重の社会づくり条例」の施行と己

編集◇泰司と元樹の書きたいざんまい 7「差別をしな
い・支えない・なくす努力を学ぶ」ということ◇わたしの視点―メディアの現場から 71 「スッキリ アイヌ差別表現検証番組」を終えて 武澤忠

4 松村元樹◇連載 走りながら考える 情報戦の勝利なくして平和も人権も確立できない―フェイクを見抜く

ヒューマンライツ 410（部落解放・人権研究所刊
2022.5.10) 500円

情報リテラシーを― 北口末広
◇新刊紹介 部落差別解消マニュアル 2『ネット人◇わたしの視点― メディアの現場から 72「コントロールの効かないデジタル記事の反響を踏ま

権侵害と部落差別の現実―モニタリングと今後の課題―』発売

えて」阿久沢悦子◇識字運動の担い手たちが語る 17 識字とは、お◇報告 2021年度「みんなの人権・映像フェスティ
バル」の入賞作品が決定

のれ自身の生きざま（前編） 西岡豊さん
菅原智恵美

のれ自身の生きざま（後編） 西岡豊さん

編集◇人権をめぐる動き（2022.4.11～5.10）13京都部落問題研究資料センター通信 第68号◇（群馬）アイヌ文化に親しむ演劇の集い開催◇（愛知）投稿者及びYouTubeに映像の削除を強く求める 丹波真理
月刊 地域と人権 457（全国地域人権運動総連合刊
2022.4.20）◇全国水平社創立100周年 部落解放運動100年の歴史 第８回 丹波正史
月刊 地域と人権 458（全国地域人権運動総連合刊
2022.6.5）

2022年7月25日◇第17回 定期大会議案等について議論 定例5役会
議◇戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 50
川部昇◇全国水平社100周年 部落解放運動100年の歴史
第５回 丹波正史であい 721（全国人権教育研究協議会刊 2022.4.2
5）◇第37回北陸人権・同和教育講座 報告予定レポー
ト 目が見えてもみえなくても～八橋検校「六段の調べ」を通して人権教育を考える～ 安井技◇全国水平社創立100年に想う 中島純男
◇全国水平社100年で考える西光万吉の思想 菅木一成◇「インターネット上の誹謗中傷をめぐる法的問◇人権文化を拓く 293 歴史物語を書きながら 中

題に関する有識者検討会中間取りまとめ」に対する意見 新井直樹▪部落の人びとだけで編成された軍団― 松本卓

地域と人権 京都 859（京都地域人権運動連合会/
地域と人権 京都支局刊 2022.4.15）150円◇戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 46◇人権文化を切り開く294「生徒が人生をやり直せ

川部昇
地域と人権 京都 860（京都地域人権運動連合会/

5）

地域と人権 京都支局刊 2022.5.1）150円◇憲法 変えてはならない三つの理由の高校入試出題に鑑みて―◇第72回全国人権・同和教育研究大会（書面開催）

川なをみ
也
る学校」黒川祥子
であい 722（全国人権教育研究協議会刊 2022.5.2◇教材の持つ差別性について考える―「一休話」◇第１回 養正市営住宅団地再生計画「未来のまちづくり」ミーティング

分科会報告から▪「Ａと向き合うことで」五十嵐浩美◇戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 47
川部昇◇全国水平社100周年 部落解放運動100年の歴史▪「自分はどう生きる―生徒とともに考え、学んだ部落問題学習―」上内裕美子▪「歴史学習の中に地域教材を―日本最初の女性

第５回 丹波正史
地域と人権 京都 861（京都地域人権運動連合会/の腑分け、「維新団」▪部落の人びとだけで編成された軍団― 松本卓

地域と人権 京都支局刊 2022.5.15）150円◇戦後京都市の部落解放運動と同和行政の改革 48

也◇人権文化を切り開く 294「生徒が人生をやり直「なぜ発展的転換が必要か」部落解放運動の果した役割 川部昇せる学校」黒川祥子
TOKYO人権 94（東京都人権啓発センター刊 2022.5.

◇全国水平社100周年 部落解放運動100年の歴史
第５回 丹波正史

31）◇特集「水平社100年企画」これからの同和問題と地域と人権 京都 862（京都地域人権運動連合会/
地域と人権 京都支局刊 2022.6.1）150円◇第2回 養正地域（旧同和地区）未来のまちづく

は▪「身近でない人」がそばにいる多様性 角岡伸
彦

りミーティング開催◇戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 49▪意識を変える「想像の冒険」を 野口道彦
◇在日コリアンであることを隠してきた私が小説を書く理由 深沢潮さん

川部昇◇全国水平社100周年 部落解放運動100年の歴史◇子ども相談室「こんなとき、どうするの？」テー

第５回 丹波正史
地域と人権 京都 863（京都地域人権運動連合会/

マ 無自覚な差別◇同和問題を「もっと知りたい」に応える書籍の 紹介

地域と人権 京都支局刊 2022.6.15）150円▪『部落問題と向きあう若者たち』内田龍史著

142022年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第68号

真宗 1419（真宗大谷派宗務所刊 2022.6.1）250円
残せ」
人権21 273（おかやま人権研究センター刊 2022.4. ◇解放の共学 ―「是旃陀羅」問題に聞く― 915）750円◇全国水平社100年で考える―西光万吉のこと 菅木一成◇シリーズ 夜間中学の風をよむ 2 三豊市における公立夜間中学の成立過程について 城ノ内庸仁（シリーズ１は人権21 269に掲載）◇ハンセン病はいま 292
人民新聞 1780（人民新聞社刊 2022.4.20）200円◇5.15「復帰」50年特集 1 「沖縄飲み込んだ 日本（やまと）を問う 金城馨
◇「沖縄返還50年」に改めて考える 沖縄を守らなかった日本軍の沖縄戦 全国の教育現場で学びの場を 木坂明じんけん ぶんか まちづくり 72（とよなか人権文
化まちづくり協会刊 2022.5）◇巻頭コラム 全国水平社創立100年を機に 大源文造
人権問題研究 2022（大阪市立大学人権問題研究センター2022.3.28）◇研究論文 社会学の視点から見た「全国部落調査事件」東京地裁判決 ―部落差別の「系譜性」「属地性」を中心に― 阿久澤麻理子◇研究論文 被差別部落出身青年にとっての同和教
育の今日的な意義 ―非大卒の被差別部落出身者からの聞き取り調査を通して― 岡本昌人

人民新聞 1781（人民新聞社刊 2022.5.5）200円◇社会運動とマスキュリニティ（男性性）「男らしさを離れ 人間らしさに至る道を」鈴木耕生◇オシテルヤン通信「国際派・木村さんが 一念発
起で夜間中学を卒業」中桐康介
月刊スティグマ 309（千葉県人権センター刊 2022.
4）500円◇差別とは何か、偏見とは何か 10 福岡安則
月刊スティグマ 310（千葉県人権センター刊 2022.
5.10）500円◇差別とは何か、偏見とは何か 11

福岡安則◇書評 結婚差別をどのように分析するのか？―齋
藤直子『結婚差別の社会学』を読む― 野口道彦

月刊スティグマ 311（千葉県人権センター刊 2022.
6.10）500円◇書評 熊本理抄『被差別部落女性の主体性形成に関する研究』解放出版社 2020年 神原文子

◇特集 不登校と多様な学び
地域と人権 1232（全国地域人権運動総連合刊 202◇書評 内田龍史『被差別部落マイノリティのアイ
デンティティと社会関係』解放出版社 2020年
廣岡浄進

2.5.15）147円◇（福岡）「部落差別」“挑発”は許せない◇（山口）部落解放問題解決の現状に乖離する◇書評 山本崇記『住民運動と行政権力のエスノグ
ラフィ ―差別と住民主体をめぐる〈京都論〉―』「特集放送に対する抗議」
地域と人権 1233（全国地域人権運動総連合刊 202

晃洋書房 2020年 中川理季
季刊 人権問題 407（兵庫人権問題研究所刊 2022.

2.6.15）147円◇紹介 解放運動の担い手たち 戦前編 14.30）1,000円◇特集2 全国水平社創立100周年記念◇（埼玉）「部落差別」の定義もなく「禁止」を責務に 埼玉自民党 部落差別禁止条例骨子案公▪全国水平社創立100周年を迎え、考えること誇りある闘いに人生をかけて 大沢辰美

開◇（岡山）第19回定期総会開催 県水平社創立100▪兵庫の部落解放運動を振り返って 2 ～「同和特別法」廃止の経過と全国地域人権運動総連合の発展的発足～ 前田武

周年を契機に新たな人権運動をめざす◇（兵庫）第37回丹有「人権と民主主義」の研究集会開催 「全国水平社創立100周年 社会問題と振興会通信 163（同和教育振興会刊 2022.3）◇水平社創立宣言の意義について 藤本信隆

しての部落問題は 基本的に解決した時代を迎えて」◇同朋運動史の窓 69 左右田昌幸
真宗 1418（真宗大谷派宗務所刊 2022.5.1）250円◇（兵庫）兵庫人権問題研究所 活発な議論で盛り◇「全国水平社創立100周年」にあたって ―「是旃陀羅」問題についてのお詫びと決意― 大谷派◇（東京）啓発冊子から「同和をはじめ」削除を
都との同和問題連絡協議会で東京人権連が要求

宗務総長 木越渉

上がった通常総会◇（神奈川）神川人権連第46回定期大会開催

15

京都部落問題研究資料センター通信 第68号

案内
◇第３研究部門「識字・成人基礎教育研究会」公開研究会 報告◇第４研究部門「差別禁止法研究会」公開研究会

2022年7月25日◇水平社100年 関連記事（各新聞社）
人権と社会〈クリップ・ライブラリー〉415（ＮＣ
Ｌ刊 2022,5.15）◇貧困の叫び 歌い継ぐ「京都の女性ら『竹田の子守唄』人生重ね」水平百周年集会で広い（読売
新聞大阪版夕刊）報告
佐賀部落解放研究所紀要 39（佐賀部落解放研究所
刊 2022.3）◇新型コロナウイルス感染症と人権 矢野治世美◇水平社宣言から100年「尊敬しあえる社会に」◇史資料のデジタル公開について ―差別呼称が確認できる古地図― 阿南重幸

◇差別が残る今だから「破戒」60年ぶりに映画化◇『続発する差別事件 2（1997年～2019年）』の（毎日新聞）（読売新聞夕刊）◇水平社100年 関連記事（各新聞社）

作成からみえてきたこと 徳田繁範
◇紹介 そのだひさこ編『絵本 いのちの花が生ま◇先住権回復足踏み アイヌ新法制定「交付金は箱れ出た!! 実践事例集』～授業者として思うこと～ 嬉野一紀人権と部落問題 959（部落問題研究所刊 2022.5.1）◇史料紹介 蓮池鍋島家「科人帳」1 竹森健二郎
狭山差別裁判 525（部落解放同盟中央本部・中央

物ばかり」（北海道新聞）
600円◇特集 沖縄返還50周年▪沖縄と日本国憲法 小林武▪沖縄の立ち位置 ―沖縄米軍の基地被害に抗し狭山闘争本部刊 2022.4）300円◇主張 東京高裁は鑑定人尋問をおこない狭山事件の再審開始を！ 再審における証拠開示を義務化て― 徳吉裕 ほか◇全国水平社創立100周年記念事業実行委員会の活する法改正を求めよう！
◇石川一雄さん早智子さんの近況「心許せる同級

動報告◇八鹿高校事件から半世紀 第二章 生徒がつづる

生の思い出」
狭山闘争ニュース 311（部落解放同盟全国連合会

八鹿高校生活 8 八鹿高校の教育を振り返って
三木裕和

2022.5.10）100円◇5.22集会から再審実現の新たな大運動へ◇文芸の散歩道 松本喜久夫『風に立つ』松居活◇連載 写真で見る水平運動史 14 尾川昌法◇〈シリーズ〉狭山意見広告運動奮戦記 最終回
人権教育研究 30（花園大学人権教育研究センター

人権と部落問題 960（部落問題研究所刊 2022.6.1）
660円

刊 2022.3）◇退任記念特集◇仏教と人権―差別の要因― 中尾良信

◇八鹿高校事件から半世紀 第二章 生徒がつづる
八鹿高校生活 9 私が教師になったきっかけは八鹿高校事件 坂上浩一

について―『優生学講座』を通して― 藤井渉◇「オリンピックはどこにもいらない！」―ダイ◇文芸の散歩道 池波正太郎の作為（アレンジ）・
2 「白波看板」より小原亨

バーシティ戦略批判と反五輪運動からの考察―
堀江有里

人権なら 137（なら人権情報センター刊 2022.5.1）◇沖縄「本土復帰」50年◇遺骨返還請求を不当棄◇“東京オリ・パラ”と人権問題 八木晃介
◇資料紹介 眞下瀧吉（飛泉）が編輯した『児童本却◇清（ちゅ）ら水（みじ）を取り戻そう
人権なら 138（なら人権情報センター刊 2022.6.1）

位』について 2 出版事情を知る 創刊号を読む
菅修一
人権と社会〈クリップ・ライブラリー〉414（ＮＣ◇第13回「差別と人権」研究集会9月開催◇解放塾 本年度も開催
人権なら 139（なら人権情報センター刊 2022.7.

Ｌ刊 2022,4.15）◇さらされた部落リスト 1～8（西日本新聞記事）◇NPOなら人権情報センター通常総会 開催 第22期事業計画を決定◇光あれ 1～5（朝日新聞大阪版記事）◇鬼滅、ボブ・マーリーに学ぶ人権（朝日新聞大◇2021年度事業報告・会計報告・会計監査 提案、審議、承認

阪版夕刊記事）◇天王寺夜間中学同窓会総会「天王寺夜間中学を

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2022年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第68号

◇第13回対話集会 水平社創立100年の今日的意味◇水平社宣言を読む（上）太田恭治◇主張 人権確立で真の平和をと今後の課題「水平的社会連帯」と「地域共生社会」実現への相殺▪発題者 谷元昭信◇わが闘魂の半生 39 小森龍邦◇（地域版）呉市に登録型本人通知制度の導入を▪対話集会に参加して 山本栄子
▪対話集会に参加して ―水平社創立100年の今日迫っていく 呉市協第39回定期大会
解放新聞広島県版 2426（解放新聞社広島支局刊 2

的意味をめぐって―022.6.15）◇部落解放第65回全国女性集会 井上佳子長崎県立大学教授が講演「取材を通して自己の差別性と向き合う」◇県連大会を7月24日福山市人権交流センターで開大藪岳史▪人の世に熱あれ、人間に光あれ ―水平社宣言100年シンポジウム―案内
カトリック部落差別人権委員会ニュース 197（日本カトリック部落差別人権委員会刊 2022.3）

催◇水平社宣言を読む（中）太田恭治◇いま水平社の息吹を味わう～全国水平社創立100◇主張 小森さんから学ぶ◇わが闘魂の半生 40 小森龍邦

関西大学人権問題研究室紀要 83（関西大学人権問◇(地域版)▪真宗大谷派名古屋教区 部落問題研修 神村二区
支部を訪問◇高い敏感性をもつ人（Highly Sensitive Person）▪向島・解放運動と教育を考える会 定例学習会「水平社創立100周年を考える」講演◇多セクターとの共創による包摂型地域コミュニ▪三原市協第19回定期大会開催 人権三法を包括した「人権条例」の制定をめざす

ミュニティ再生の取り組み 2― 岡本工介
◇ルソン島北部コルディリエラの人々イゴロット

かけはし 2（香川県隣保館連絡協議会刊 2022.3）◇香川隣保ソーシャルワーカーは、かくして生まとアメリカ人為政者：イフガオの人々と白いア
ポたちの関係を中心に 熊野建れた 1 富島喜揮
語る・かたる・トーク 326（横浜国際人権センター
刊 2022.4.20）550円◇神経発達症をともなう子どもにおける書字のつまずきに関する研究動向 加戸陽子
◇大阪市社会部と山口正―『社会事業研究』を中◇いじめに思う シーズン2 中学生とともに差別と闘う「まっすぐに まっすぐに」吉成タダシ

心に 吉村智博
紀要 部落問題研究 241（部落問題研究所刊 2022.

◇部落史学び直し問い直しのススメ 13
源をどう教えていくか 外川正明

5）2,083円+税◇第59回部落問題研究者全国集会報告◇つれづれの人権日誌 VOL,21
林力

周年にあたり～ 根津正幸
題研究室刊

部落の起

2022.3）は物事を深く考える 4―敏感肌・体臭嫌悪との関連 その2 串崎真志
ティ生成 ―高槻市富田地区大阪北部地震後のコ▪奈良盆地地域の大字・村と部落 ―奈良県の地域構造と部落問題― 竹永三男

詩集「部落」２

語る・かたる・トーク 327（横浜国際人権センター
刊 2022.5.20）550円▪「人権教育に関する教職員の意識調査結果」の検討―京都府を中心に―◇いじめに思う シーズン2 中高生とともに差別と闘う「世界が少し明るくなった」吉成タダシ◇部落史学び直し問い直しのススメ14 部落の起源

グローブ 109（ 世界人権問題研究センター刊 202
2.4）

を教えるのではない 外川正明
◇つれづれの人権日誌22 ぼやき２

編さんの経験から― 井岡泰時
藝能史研究 236（藝能史研究會刊 2022.1）1,800

林力◇部落問題の地域的特性 ―『滋賀の同和事業史』

カトリック大阪教会管区部落差別人権活動センター
たより62（カトリック大阪教会管区部落差別人権円◇紹介 横井清『都忘れの京語り』

活動センター事務局刊 2022.5）◇水平社創立100年の節目での「水平社宣言讃歌」

研究所通信 427（部落解放・人権研究所刊 2022.5.
1）100円

おおたまさる◇第47回 部落解放・人権西日本夏期講座（沖縄）17京都部落問題研究資料センター通信 第68号

2022年7月25日

ン 橿原市で 社会連帯とまちづくりで差別撤廃に前進しよう◇ひょうご部落解放・人権研究所 総会と人権セミ◇今年は「県民集会」を開催！「奈良県民会議総◇人権教育ひょうご 第25回総会・記念学習会 開ナー開催
催会」新議長に伊藤委員長◇６団体激励の下 青年部定期大会 オンラインも併用 生駒山麓公園で開催◇兵庫の彼方此方（あちこち）から 16「今までの私とこれからの私」◇熊本全女 岩崎支部が分科会で実践報告 女性の力を結集し運動の前進を◇兵庫県連教宣部連続学習会で兵庫県水平社のあゆみを学ぶ◇次は映画『破戒』の上映運動だ 第2回執行委員

解放新聞広島県版 2419（解放新聞社広島支局刊 2◇県外教第33回総会 開催 記念講演では映画『こ022.4.5）◇わが闘魂の半生 36 小森龍邦

んばんは2』視聴◇水平社博物館からのお知らせ『水平社博物館が解放新聞広島県版 2420（解放新聞社広島支局刊 2022.4.15）

リニューアルオープン』◇不当逮捕から59年 狭山は山場に！ 鑑定人尋問・◇「是旃陀羅」問題関連記事◇世界人権宣言73周年記念広島集会 基調（下）会 鑑賞促進の取り組みを

事実調べ実現させよう 狭山事件の再審を求める◇主張

部落解放運動の重要性・必要性

解放新聞広島県版 2421（解放新聞社広島支局刊 2
市民集会・東京
解放新聞兵庫版 893（解放新聞社兵庫支局刊 2022. 022.4.25）◇2022部落解放・人権啓発講座案内5.5）50円◇主張 沖縄本土復帰50年 沖縄を戦争準備の最前 解放新聞広島県版 2422（解放新聞社広島支局刊 2線にするな！
◇兵庫の 彼方此方（あちこち）から15「大切なことを学んだからこそ」

022.5.5）◇水平社創立100年「宣言」に学ぶ◇主張「平和な島を取り戻そう 沖縄の軍事要塞化
を許すな」
解放新聞兵庫版 894（解放新聞社兵庫支局刊 2022.
◇(地域版)「是旃陀羅」問題 具体的な取り組みを
6.5）50円
強化◇5・3兵庫憲法集会に3000人 金平茂紀さんがスピー
解放新聞広島県版 2423（解放新聞社広島支局刊 2
チ◇ヒューマンライツ議員の会が総会 駒井水平社博物館館長の講演も◇主張 差別と戦争に反対する闘いを！ 参議院選に全力で取り組もう◇熊本で全国女性集会 3年ぶり 来年は兵庫で開催◇朝鮮学校支援などの方針案を可決 日朝友好県民の会が総会◇声を上げ、裁判所を動かそう 狭山事件の再審を求める市民集会◇水平社100年テーマにトークセッション 南あわじ市人教が総会と記念行事◇差別のない社会をつくろう 人権の集い

022.5.15）◇「全国部落調査」復刻版出版事件裁判 控訴審での勝利に向けて◇主張「西本願寺の『約束』はどこに」◇わが闘魂の半生 37 小森龍邦
解放新聞広島県版 2424（解放新聞社広島支局刊 2022.5.25）◇狭山事件第50回三者協議「裁判所が検察官に客観的証拠の開示を・ 鑑定実現を◇石川一雄さんのメッセージ◇わが闘魂の半生 38 小森龍邦

解放新聞広島県版 2425（解放新聞社広島支局刊 2
解放新聞兵庫版 895（解放新聞社兵庫支局刊 2022. 022.6.5）◇市民がつくる新しい社会 佐々木寛さんが講演 2
7.5）
022平和といのちと人権を！ 5・3ヒロシマ憲法◇部落解放同盟 第79回全国大会 報告◇全国高校生・青年活動者会議 報告◇兵庫県連青年部 28期第二回学習会 水平社博物館館長駒井さんが講演

集会◇真宗大谷派名古屋教区解推が福山で現地研修「是旃陀羅」などをテーマに

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2022年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第68号

◇組織内の絆深めよう亀岡市協が定期大会◇木崎支部が定期大会

刊 2022.5.15）◇部落差別の解消にむけ各省交渉 地方自治体が動企業連合会 関連記事
解放新聞滋賀版 2431（部落解放同盟滋賀県連合会

きやすしくみを◇ヘイトクライムへの厳正な処分を ウトロ放火事件裁判 第1回公判◇戦争は最大の人権侵害 第76回おんなの集いが開
催◇「重訪」で広がる自立生活 障害者介助の現場から 第70期京都人権文化講座3報告
解放新聞京都版 1235（解放新聞社京都支局刊 202
2.7.15）70円◇府連女性部第28回大会を開催「語りあえる女性
活動を」◇西島中央委員長が決意語る◇来年2月の第43回全国人権保育研究集会に向け
部落解放全国保育活動者会議 開催◇第51回部落解放同盟山城地区協議会総会 開催◇部落解放同盟滋賀県連定期大会・部落解放滋賀

刊 2022.6.5）◇部落解放第65回全国女性集会に27都府県から663
人が集結◇第6回インターネット差別情報対策会議を開催
解放新聞滋賀版 2432（部落解放同盟滋賀県連合会
刊 2022.6.15）◇狭山事件の再審を求める市民集会～冤罪59年～
いまこそ再審開始を！
解放新聞東京版 1014（部落解放同盟東京連合会刊
2022.5.1）110円◇「復刻版」出版事件裁判「一審判決の不十分点を覆させる控訴理由書を提出◇統一応募用紙の学習や研修の充実を要請◇主張 狭山事件「鑑定人尋問実現に向け要請ハガキ運動を集中的に展開し 5.24中央集会を成功さ◇部落解放同盟京都府連合会 第1回青年対策部会
議 開催

せよう

◇部落解放京都地方京都会議 就職差別撤廃の要請
行動◇水平社100年の歴史を自分のものに◇水平社創立100年 差別と闘いの歴史1 朝治武◇8月30日ウトロ放火事件判決 第3回公判「検察は懲役4年を求刑」

解放新聞東京版 1015（部落解放同盟東京連合会刊
2022.6.1）110円◇第70機京都人権文化講座第4回 報告 テーマ「エンパワメントが連鎖する食堂～在日アジア人女
性の活躍の場を～」講師 黒田尚子さん◇ネット対策について新たな取り組みを年度内に検討と回答 同和問題に関する東京都との連携協議会◇2020年度 差別の歴史を考える連続講座 報告▪第1回 テーマ「江戸時代の身分と身分社会 ～江◇主張 就職差別解消促進月間と公正採用選考の確
立、企業と求職者の双方が正しい認識を戸時代は『身分制』の社会ではなかった～」講
師 畑中敏之さん◇水平社創立100年 差別との闘い歴史2 朝治武
解放新聞栃木版縮小版(上)（解放新聞社栃木支局▪第2回 テーマ 「中世非人宿と近世夙村～南山城
相楽・綴喜二郡を事例として～」講師 吉田栄治

刊 2022.5）2,000円◇251号(2001年1月)～370号(2010年12月)

郎さん
解放新聞高知版 647（ 部落解放同盟高知県連合会

解放新聞栃木版縮小版(下)（解放新聞社栃木支局
刊 2022.5）2000円

刊 2022.6.17 ）◇第67回高知県連大会 報告◇第79回全国大会 報告◇371号(2011年1月)～505号(2022年3月)
解放新聞奈良県版 1166（部落解放新聞社奈良支局
刊 2022.4.25）50円

解放新聞滋賀版 2427（部落解放同盟滋賀県連合会
刊 2022.4.25）◇水平社創立100周年 第64回定期大会 関連記事
解放新聞奈良県版 1167（部落解放新聞社奈良支局◇拡大全国狭山活動者会議・狭山住民の会報告記
事刊 2022.5.25）50円◇畝傍山周辺の「強制」 以前の歴史を発掘・伝承◇ドキュメント映画『私のはなし 部落のはなし』
紹介記事

解放新聞奈良県版 1168（部落解放新聞社奈良支局

解放新聞滋賀版 2429（部落解放同盟滋賀県連合会◇奈良県水平社創立100年 5月10日記念レセプショ

刊 2022.6.10）50円

19

京都部落問題研究資料センター通信 第68号を」赤井隆史◇大阪市内ブロック「かわら版」▪差別対象への対応おざなりに 大阪市と課題別交渉▪学校選択は差別を助長 E－comおおさか が市交
渉
解放新聞大阪版 2278（解放新聞社大阪支局刊 202
2.5.25）◇男女平等社会の実現へ 3年ぶりに第65回全国女性集会（熊本）◇自己の差別性と向き合う 井上佳子

2022年7月25日

解放新聞大阪版 2283（解放新聞社大阪支局刊 202
2.7.15）◇部落解放人権研究所が総会「差別禁止法の制定へ」◇沖縄平和行進大阪府連青年部から5人が参加◇反差別国際運動が第34回総会開催◇北摂ブロックかわら版 人権のまちづくりへ 沢良宜・吹田光明町が支部大会開催
解放新聞京都版 1230（解放新聞社京都支局刊 202
2.5.1）70円◇京都府水平社創立100周年記念集会関連記事◇「自分を語る」識字は命◇水平社創立100年 今年こそ鑑定人尋問、再審の◇連載「よき日」へ ―それぞれの歩み 京都府連・開始を 5.23を迎えて 石川一雄
解放新聞大阪版 2279（解放新聞社大阪支局刊 202

解放新聞京都版 1231（解放新聞社京都支局刊 202

2.6.5）◇悔しい悲しい差別を残さない 部落解放同盟京都府連第69回定期大会◇実効性ある「条例」に ネット中傷防止で有識者会議

同盟員への聴き取りから 第１回 中野宏さん
2.5.20）70円◇府内の市町村でモニタリングを 第6回ネット差◇水平社100年どう教えるか 松原で学習会・パネ
ル展も別情報対策会議◇「是栴陀羅」問題とは何か 仏教者としての課題

解放新聞大阪版 2280（解放新聞社大阪支局刊 202
2.6.15）を語る 阪本仁さん◇連載 「よき日」へ ―それぞれの歩み 京都府連・◇再審開始の扉を開けて 今夏に鑑定人尋問請求へ
狭山市民集会

同盟員への聞き取り 第2回 平瀬芳満さん
解放新聞京都版 1232（解放新聞社京都支局刊 202◇早期に人権救済法制定を 人権政策確立要求第一次中央集会◇差別と闘い続けて 元中央書記長・衆議院議員

2.6.1）70円◇府内の７市が被害者へ告知 行政書士戸籍謄不正請求事件

小森龍邦さん偲ぶ会◇情報を駆使して人権確立へ ニューメディア人権◇第65回熊本全女を開催 女性が解放運動の原動力に機構が総会◇映画「私のはなし 部落のはなし」公開案内◇違いを乗り越え平和を築く場に ウトロ平和記念館がオープン

◇水平社博物館を見学 泉佐野・田尻・熊取共闘
解放新聞大阪版 2282（解放新聞社大阪支局刊 202◇６月に就職差別撤廃の要請行動 解放共闘が第５回幹事会ひらく2.7.5）◇水平時評 「ツイッター社の『ゼロ回答』差別を◇連載 「よき日」へ ―それぞれの歩み 京都府連・同盟員への聞き取り 第3回 松井清子さん

禁ずる法整備が急務」赤井隆史◇全国水平社創立100周年記念映画『破戒』の鑑賞を推進しよう 7月8日から上映

解放新聞京都版 1233（解放新聞社京都支局刊 202
2.6.15）70円◇石川さん「59年前思い出して眠れぬ」狭山事件◇大阪市内ブロックかわら版 大阪市ブロック会議「住宅自治活動の推進を」の再審を求める市民集会◇第69期の執行体制を確認 第1回府連執行委員会◇城北同和教育推進連絡協議会総会 開催◇すみよし隣保館 寿で 地域住民の憩いの場「どっひらく◇第70期京都人権文化講座4 案内

こい喫茶」開催◇NPO人権尊重の矢田まちづくり委員会 学校と地◇差別許さない実効性ある施策を 東京で第１次中
央集会ひらく域が協力して防災訓練◇団結して「よき日」を 福知山地協が定期大会

202022年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第68号◇『50年のあゆみ』刊行 京都府連六区支部◇ネットの人権侵害 第２回研究会報告記事◇復刻版裁判の控訴理由書を解説する 2 山本志都
解放新聞 3026（解放新聞社刊 2022.5.10）115円◇2022年度（第79期）一般運動方針（第１次草案）
一 部落解放運動をめぐる情勢の特徴
二 部落解放運動の基本方向
三 部落解放運動の当面する闘いの課題と具体的とりくみ
解放新聞 3027（解放新聞社刊 2022.5.15）115円◇狭山事件 第50回三者協議「客観的証拠の開示
タオル関係で開示促す」◇主張「石川一雄さんの無実と狭山事件の再審開始を求める世論を広げよう」◇「だい32かい よみかきこうりゅうかい」から 4

全青に向け活動者会議◇遺志を引き継ごうと 小森さんを偲ぶ会に500人
が（広島）◇主張 人権と平和、民主主義、環境の確立に向けて参議院選挙闘争を全力でとりくもう◇人権短歌をよむ会「交差点」5月の会 平和な世
界を求め声をあげよう◇狭山事件の再審を求める市民集会 5月24日東京
日比谷野音で開催◇インターネット差別情報で サイバー上の運動を◇実効性のある「条例」に吉村知事と対策懇談会(大阪)◇「おおくぼまちづくり館」が 開館20年で記念式
典(奈良)解放新聞愛知版 507（部落解放同盟愛知県連合会◇東奔西走 36「新しい戦いと記憶の継承」◇沖縄復帰50年 今何を語りかけるか 関西沖縄文庫の金城馨さんに聞く1

刊 2022.4.1）100円◇復刻版裁判の控訴理由書を解説する 3 中井雅人
解放新聞 3028（解放新聞社刊 2022.5.25）115円◇愛知県による インターネットモニタリング事業◇主張 全国水平社の闘いの歴史をふまえ、第79回全国大会を成功させよう

解放新聞愛知版 508（部落解放同盟愛知県連合会
刊 2022.5.1）100円◇「だい32かい よみかきこうりゅうかい」から 5◇復刻版裁判の控訴理由書を解説する 4 指宿昭一

◇愛知部落解放・人権研究所 第1回人権啓発研修会 名古屋入管ウイシュマさん死亡事件を通じて解放新聞 3029（解放新聞社刊 2022.6.5）115円◇人権意識の高揚を39回目の差別戒名法会 和歌山◇主張 就職差別を撤廃し、雇用促進・就労支援に

考える入管問題 指宿昭一さん◇特定非営利活動法人愛知部落解放・人権研究所
第20回総会

とりくもう◇特集「部落差別の撤廃男女平等社会の実現へ」

解放新聞愛知版 509（部落解放同盟愛知県連合会
刊 2022.6.1）100円

部落解放第65回全国女性集会◇長編ドキュメンタリー映画『私のはなし 部落の◇愛知県連第47回大会 報告
解放新聞大阪版 2275（解放新聞社大阪支局刊 202

はなし』順次公開◇5.23 石川一雄さんのメッセージ

2.4.25）◇府内で294件取得 戸籍など不正手で逮捕 宇都宮◇第48回部落解放文学賞受賞作・佳作など発表
解放新聞 3030（解放新聞社刊 2022.6.15）115円の行政書士◇水平時評「人助け指数」最下位の日本 SOSに対◇特集 2022年度 部落解放・人権政策確立要求 第１次中央集会「国内人権委員会の実現を」◇地域づくりの指針を探る 第１回「むらの力」研

応できる社会を 赤井隆史
◇差別禁止を明記、人権委員会を設置 包括的差別禁止法案を発表 部落解放・人権研究所

究会 大阪
解放新聞 3031（解放新聞社刊 2022.6.25）115円

解放新聞大阪版 2276（解放新聞社大阪支局刊 202
2.5.5）◇狭山事件 第50回三者協議「客観的証拠の開示
タオル関係で開示促す」

部落解放同盟大阪府連合会 第69回定期大会 一般
運動方針（案）◇第79回全国大会で 西島委員長、赤井書記長を軸に 団結を固め新たな闘いへ

解放新聞大阪版 2277（解放新聞社大阪支局刊 202
2.5.15）◇青年、高校生の運動の広がりを 徳島での全高・◇水平時評「『不可侵 不可被侵』今こそ松本思想◇「愛知県人権尊重の社会づくり条例」4月から施行の実施状況について21

京都部落問題研究資料センター通信 第68号

2022年7月25日

収集逐次刊行物目次 （2022年4月～6月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
愛生 836（長島愛生園長濤会刊 2022.4.20）◇ハンセン病患者は 家族は なぜ偏見差別や誹謗中傷の対象となったのか? コロナ禍で再認識できた事について 山本典良
◇アイビープレス～長島愛生園歴史館だより～第解放共闘大阪 1131（部落解放大阪府民共闘会議刊
2022.5.1）◇不朽の名作「破戒」60年ぶりに映画化 紹介記事
◇同和教育の歴史・「にんげん」展 画家 丸木俊さんの表紙絵展示

解放共闘大阪 1132（部落解放大阪府民共闘会議刊
アイユ 371（人権教育啓発推進センター刊 2022.4. 2022.5.15）
5号 資料保存と持続可能な歴史の継承 田村朋久

15）225円◇令和3年における「人権侵犯事件」の状況について（概要）～法務省の人権擁護機関の取組～◇第 40回 全国中学生人権作文コンテスト 特設サ◇「スコップ・タオルの証拠開示せよ」狭山事件
第50回三者協議◇狭山事件「警察官証言は偽証だ」再審理由の追加申立提出◇宇都宮の行政書士が戸籍など不正取得で逮捕
イト 案内
アイユ 372（人権教育啓発推進センター刊 2022.5. 解放共闘大阪 1133（部落解放大阪府民共闘会議刊
2022.6.1）
15）225円◇全人同協この一年 川崎辰己さん◇北から南から人権啓発最前線 人権感覚あふれる◇狭山事件59年 再審の扉を開く突破口に 鑑定人尋問を8月に請求か

共生社会の実現をざして◇第40回 全国中学生人権作文コンテスト 作品紹◇人権の法制度確立を 人権政策確立要求中央実行委

介 特設サイト案内
ウィングスきょうと169（京都市男女共同参画推進

解放共闘大阪 1134（部落解放大阪府民共闘会議刊
2022.6.15）

協会刊 2022.4）◇図書情報室新刊案内▪小杉みのり文『時代をきりひらいた日本の女た◇部落解放同盟 第79回全国大会 西島委員長・赤井書記長体制に新たな展望を切りひらく解放運動をち』▪リン・スタルスベルグ著『私はいま自由なの？

◇部落解放共闘女性連絡会議 女性差別の撤廃へ 1
0月に京都で一泊合宿

男女平等世界一の国ノルウェーが直面した現実』
愛媛大学教育学部紀要 68（愛媛大学教育学部刊 2

解放新聞 3024（解放新聞社刊 2022.4.25）115円◇復刻版裁判の控訴理由書を解説する 1 河村健夫

021.12）100円◇隣保館の社会教育と地域福祉―研修会とモーニ

解放新聞 3025（解放新聞社刊 2022.5.5）115円◇「だい32かい よみかきこうりゅうかい」から 3ングに注目して― 魁生由美子◇ドキュメンタリー映画『教育と愛国』紹介記事

事務局よりお知らせ◇「2022年度差別の歴史を考える連続講座（全６回）」前半の３回が終了しました。たくさんの方々にご参加いただきました。次回は10月14日（金）に第４回を開催します。たくさんの方のご参加をお待
ちしています。
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市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分

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