フリースクール設立者の価値観の変容プロセス（橋本）

対人援助学研究 2019，Vol. 8

1―13.

研究論文（Articles）

フリースクール設立者の価値観の変容プロセス 1 ）―ライフストーリーの分析から―
橋

本

あかね

（大阪府立大学大学院人間社会学研究科）

The Transformation of a Free School Founderʼs Values―A Qualitative Analysis of the Life Story by Trajectory Equifinality Modeling―
HASHIMOTO Akane（Graduate School of Humanities and Social Sciences, Osaka Prefecture University）
The purpose of this study was to reveal the transformation of the values of a person who founded andran a free school by analyzing her life story. Semi-structured interviews were conducted with a woman
who worked at a free school, and then founded her own and ran it for more than ten years, though sheherself was adapted to public school in her early childhood. The interview data were analyzed by
employing Trajectory Equifinality Modeling. The analyzed data showed she had changed her values of the
public school and society after the encounter with a free school, and founded her own free school based on
those values. However, she reconsidered these values over the course of running the free school. Therefore,
she became conscious of her values in life, which included respecting individual values. Moreover, theconsciousness relieved her difficulties with her mother from her early childhood and illuminated theguiding values for the rest of her life.
本稿の目的は，フリースクールの設立・運営を通して，設立者の価値観がどのように変容していくのかについて，ライフストーリーの分析から明らかにすることである。学齢期には学校親和的であったにもかかわらず，フリースクールで働いた後，新たにフリースクールを設立し，10 年以上運営してきた 40 代女性の事例を対象とし，複線径路等至性モデリングを用いて分析を行った。その結果，フリースクールに出会ったことで変容した学校や社会に対する価値観をもとに新たにフリースクールを設立し，運営を継続する中で変容した価値観をさらに問い直したことで，精神的な自由の尊重という人生全体を貫く価値観に気づいていく設立者の姿が明らかになった。そして，その気づきは幼少期から続く母親との関係における生きづらさの解消につながると同時に，今後の人生の基盤となる価値観を提供していた。
Key Words : Free School Founder, Values, Transformation Process, Life Story,

Trajectory Equifinality Modeling
キーワード：フリースクール設立者，価値観，変容プロセス，ライフストーリー，
複線径路等至性モデリング

1 ）本研究は，大阪府立大学大学院人間社会学研究科に提出した修士論文の一部であり，2014 年度日本教育社会学会第66 回大会，2015 年度日本質的心理学会第 12 回大会，2016 年度日本社会教育学会第 63 回大会での発表の一部を再構成したものである。
1

対人援助学研究

2019.

January

を受けとめること，子どものやりたいことの実現の本稿の背景と目的

手伝い，柔軟に子どもの実際に即することを挙げてフリースクールにおける支援者としての大人の存在

おり，「子ども・若者が中心の活動というのがあく

近年，不登校の子どもたちが通う学校外の場としまでも前提」（p.320）であると述べている。また，て，フリースクールに注目が集まっている。フリー

佐川（2015）は，フリースクールにおける子どものスクールは，1970 年代後半以降，不登校の児童生徒

活発な活動の背景には，「かれらを地道に見守り，の増加と軌を一にするように増加し（菊地・永田，支える関係」（p.17）があるとしている。

2001），今日では，不登校の子どもはもとより，障以上のように，フリースクールにおいては子ども害などを理由に学校から排除された子なども対象にを主体におく関係性が強調され，主体としての大人

居場所や学びの場を提供している（たとえば，竹村，には焦点が当てられてこなかった。

2008）。
不登校の子どもへの対応として設立されたフリー主体としての大人の価値観の変容に着目する必要性

スクールにおいては，安心して過ごせる居場所であ他方，フリースクールとも深い関わりのある不登ることに重きが置かれ，大人による強制や押しつけ

校の親の会を対象とした研究では，大人の価値観のが排され，自由な空間と時間が提供されてきた（藤変容に着目したものが散見される。たとえば，松本

田，2002）。たとえば，東京シューレ

2）の奥地圭子は， （2004）は親の会に参加することを通して，母親がフリースクールの特徴として，活動を「子どもの興

わが子に対する認識とともに，自分自身の生き方を味，関心，意欲に依拠してつくっていく」（NPO 法も変えていく過程を描いている。また，山田（2011）

人東京シューレ，2000，p.17）点を挙げている。

は参加者がそれぞれの経験を語り，聴き合う親の会

他方で，海外のフリースクールの実践に感化され，の活動を，標準的なライフコースを問い直し，別様

その方法や思想を取り入れてつくられたフリースの物語に書き換える実践として捉えている。これら

クールも存在する 3 ）。そこでも，子どもの主体性や自の知見を踏まえると，フリースクールに関わる大人

主性に重点が置かれ，自由な活動や体験学習を中心

自身にも何らかの価値観の変容が生じているのではに実践が展開されてきた（藤田，2002 前出）。

ないかと推測される。ここでの価値観とは，自らの人生において何に価値をおくかに関わるものの見このように，設立の経緯に違いはあるものの，子方・考え方の枠組みをいう。

どもの主体性を重んじて実践を展開するという点においては共通している。

成 人 の 学 習 に 関 す る 理 論 は，Knowles（1980；

同様に，フリースクールにおける子どもと大人の2002）により，自己決定学習の理論と実践を土台と関係を扱った先行研究においても，主体としての子したアンドラゴジー（andragogy）として体系化さどもに焦点が当てられ，大人は子どもをサポートすれた（p.513）。しかし，その後文化的・歴史的・社

る支援者と位置づけられてきた。たとえば，朝倉会的文脈とかけ離れたところで成人学習者像が提示（1998）は，子どもとスタッフ（学校の教職員に相当）されている点が問題視され（渡邊，2002，p.126），の関係の特徴として，子ども中心，子どもの気持ち

成人の認識枠組みの変容に着目した Mezirow など
によって変容的学習理論が提唱されるようになる。

2 ）1985 年，親の会（不登校の子どもを持つ親を中心とした自主的な組織）を母体として元小学校教師の奥地圭子を中心に設立された学校外の子どもの居場所・学びの場である。登校拒否を否定し，学校復帰を求める風潮に対し，子どもの成長は学校のみではないとの思い
から，子どもの気持ちを尊重し，子どもを受け止め成長を支援する考え方や子ども中心の活動の輪を広げてきた（NPO 法人東京シューレ，2013）。
3 ）「地球学校」や「なわて遊学場」など，すでに活動を終了しているところもあるが，現存するものとしては，1990 年に設立された「わく星学校」がある。

変容的学習理論は近年注目を集め，再評価されている（正木，2016 など）。このような成人学習理論をめぐる動向からも，主体としての大人の価値観の変容に着目する意義が示唆される。
以上を踏まえ，本稿では設立者のライフストー
リーの分析を通して，フリースクールに関わる経験により，大人の価値観がどのように変容していくの2フリースクール設立者の価値観の変容プロセス（橋本）かを明らかにすることを目的とする。それにより，

2. 対象の選定および調査方法

子どもの主体性に焦点づけられてきたフリースクー

フリースクール設立者で 10 年以上の運営経験のル研究に，大人の学習と変容という新たな視座を加ある人を対象に，歴史的構造化ご招待（Historically

えることを目指す。ライフストーリーを分析の対象

Structured Invitation：以下 HSI） 5 ）を行った。設立としたのは，フリースクールを通した価値観の変容者でありかつ長期間の運営者であることを条件としを描くためには，そこに至るまでにどのような経験たのは，フリースクールを設立・運営することと価をし，それによってどのような価値観を獲得してき値観の変容の関連性について明らかにするためであたのかを丁寧にたどることが必要とされるからであり，設立後数年で閉鎖されるフリースクールもある

る。また，フリースクール実践者による書籍や記念ことから，長期間の運営者に限定する必要があるた

誌（奥地，1991；東京シューレ 20 周年祭実行委員会，めである。その結果，30 代から 70 代の男性 4 名，

2005 など）は存在するが，それらから明らかになる

女性 2 名，計 6 名の協力者を得ることができた。

のは実践の内容やその変化であり，フリースクール

インタビューは，ナラティヴ・メソッド（やまだ，を通した価値観の変容までは明らかにすることがで

2007）を参照しながら，ライフストーリー・インタ

きないと判断したことも理由の 1 つである。

ビューを行った。半構造化インタビューを用い，中

なお，本稿におけるフリースクールとは，協力者

心的な質問項目として，フリースクールと設立者のの自己定義によるものであり，筆者が特定の実践を今後などに関する質問を用意したが，設立者の自由「フリースクール」と定義しているわけではないとな語りを損なわないよう対話の形式を意識してインいうことをあらかじめ断わっておく 4 ）。

タビューを行った。
その後，6 名のデータを下記の手続きにより分析
し，それぞれ TEM 図を作成した。

研究方法

表1

1. 分析方法

実施時期

所要時間

第1回

2014.2.25

1 時間 33 分

第2回

2015.8.7

59 分

本稿では設立者の語りを分析する手法として，複線径路等至性モデリング（Trajectory Equifinality
Modeling： 以 下 TEM） を 用 い る。TEM と は， 時

インタビューの概要

間を捨象せず，個人の変容を社会との関係で捉え，記述しようとする方法論である。人間を常に外界と

本稿では，E さん（40 代女性）の事例に絞って考の相互作用を行う開放システムとして捉えるシステ

察する（インタビューの実施時期や所要時間についム論に依拠する点と，時間を捨象して外在的に扱うては表 1 を参照）。その理由は，本稿の目的に照らことをせず，個人に経験された時間の流れを重視す

して，6 名の中で唯一学校親和的な学齢期を送った

るという特徴を有している（安田・サトウ，2012，

E さんの事例を取り上げることで，学校とは異なる

pp.1-2）。したがって，フリースクールを通した設立

理念や方法に基づいて実践が展開されるフリース

者の価値観の変容プロセスを明らかにしようとする

クールを通した価値観の変容をより鮮明に描くこと

本稿の目的を達成するには，有効な手法であると考ができると考えたためである。また，本稿の 1 人とえられる。

いう数は，協力者個人がたどった径路の深みを探ることができるという利点がある（安田・サトウ前掲4 ）藤根・橋本（2016）は，量的調査で得られたデータを
理念・方針と活動実態に関する 6 つの得点を用いて分析し，フリースクール等の学校外の学び場の特徴を示そうとした。しかし，フリースクールは他の組織に比べて得点の分散が非常に大きかったことから，「フリースクールを名乗る組織の理念や実践は多様である」（p.94）と結論づけている。本稿もその指摘を踏
まえ，協力者の自己定義によることにした。

書，pp.5-7）。

5 ）HSI とは，研究者が関心をもった等至点を経験した人をお招きして話を聞くという手続きである（サトウ，2015a）。
3

対人援助学研究2019.

3. 分析手続Januaryてフリースクールに通う子どもの声に出会う】と【妊

第 1 回インタビューで得られた音声データから逐

娠・出産】に設定し，必須通過点は【生きづらさを感

語記録を作成し，KJ 法（川喜田，1967）の手順をじる体験】，【フリースクール設立につながる出会い】，

参考に切片化してラベルをつけた後，カテゴリーに【フリースクールの意味を問い直す】に設定した。さ分類する作業を数回繰り返した。カテゴリー化したらに，社会的助勢，社会的方向づけ，偶有性，突発的ものを時系列に並べて E さんの経験を再構成し，出来事，価値変容経験を加えて分析を行った（表 2）。

TEM を用いて分析した。本稿では，【フリースクー

その後，作成した TEM 図を見てもらいながら，ルを設立する】と【フリースクールを継続する】を

第 2 回インタビューを行い，TEM 図を修正した。

等至点に設定し，そこに至る径路を描いた。加えて，修正した TEM 図はメールにて協力者に確認しても両極化した等至点として【フリースクールを設立しらい，了承が得られるまで修正を続けた。加えて，ない】と【フリースクールを辞める】を設定した。

TEM が飽和状態に達したことを示すセカンド EFP

その理由は，等至点として定めた経験に過度な価値（協力者にとっての等至点）（サトウ，2015b）が明の重みづけがなされてしまうことを防ぐためであらかになった段階で分析を終了した。

り，かつ，分析を進めるうえで，背景に沈み込んでな お， 以 下 で は 方 法 論 そ の も の を 指 す 場 合 はいる径路の複線性・多様性への洞察を促すためであTEM，モデル化されたものを指す場合は TEM 図とる（安田，2015：43-44）。また，分岐点を【本を通し

表記する。

表2
用語

TEM の概念と本研究における位置づけ
意味

本稿における位置づけ

等至点 EFP（Equifinality Point）

異なる径路をたどりながらも類似の結果にたどり着く点で，研究上 フリースクールを設立するの焦点化がなされ，かつ対象者に フリースクールを継続する
とっても重要な点両極化した等至点 P-EFP（Polarized Equifinality Point）

等至点の補集合

分岐点 BFP（Bifurcation Point）

分岐や選択が生じて，結果的に径 本を通してフリースクールに通う子どもの声に路が複線化する結節点
出会う／妊娠・出産

必須通過点 OPP
（Obligatory Passage Point）

多くの人が経験するような経験で 生きづらさを感じる体験／フリースクール設立
あり，かつ等至点に至る径路に につながる出会い／フリースクールの意味を問い直す
あって重要なもの

社会的助勢 SG（Social Guidance）

子どもの今を信じないまなざし／全国のネット
ワークとのつながり／親の会との出会い直し／
等至点に近づくことをサポートす親の会の人たちの支え／家族や両親のサポート
る力／求心軸としての不登校／何があっても毎日やって来る子どもたち／スタッフの存在

社会的方向づけ SD（Social Direction）

学校に行くことが当たり前という価値観／学歴にこだわる母親からのプレッシャー／学校に行かないことに対する子どもや親へのプレッ
等至点に近づくことを阻害する力
シャー／特別支援教育の法的位置づけ／高校無償化・広域通信制高校の急増／家庭の養育基盤の低下／度重なるトラブル／厳しい雇用情勢

偶有性

予期せぬ一歩の契機となる出来事 親の会との出会い直し

突発的出来事

たまたま起きた出来事のうち，個人に対して大きな影響を与える出 フリースクール P の OB の死
来事

フリースクールを設立しない
フリースクールを辞める

価値変容経験 VTE
個人の価値が変わるような大きな 徹底して子どもの声を聴く実践に出会う／親の会で新しい価値観に出会う（Value Transformation Experience） 出来事
4

フリースクール設立者の価値観の変容プロセス（橋本）4. 倫理的配慮

が，一方でその反動から一人で遠くまで自転車で出本稿のインタビュー調査に関し，筆者が所属する

かけるなどのやんちゃな行動も繰り返した。他方で，大学院の研究倫理委員会の承認を得た。そのうえで，母親から「大事にされてる感じ」や「受け止められ協力者に対して，研究の内容，調査への協力を拒否てる感じ」も受け取っており，それゆえに E さんはしたり，途中で辞めたりしても，一切不利益が生じ母親を「悲しませちゃいけない」「裏切っちゃいけないこと，支障のないことのみを語ってもらうこと，ない」という思いを抱き，自分の気持ちに蓋をしてインタビューの内容は研究目的以外には一切使用し母親とは「円満にずっとやってきた」。

ないこと，論文等を作成する際には匿名にしたり，

しかし，中学生になると，【〈良い子〉を演じる自本人と特定できるような内容を修正したりして，プ

分に違和感を覚える】（OPP）ようになり，高校生にライバシーを厳守することを文書と口頭で説明しなると，母親から離れるために「絶対家を出る。こった。これらの説明に対する同意として，同意文書にから距離を取るしかない」と考えるようになった。

署名してもらったうえで，調査を開始した。
インタビューの内容については，対象者の同意を母の価値観だけではなくて，もっといろんな生得たうえで IC レコーダーに録音した。得られた個き方があるんじゃないかと漠然と思っていて，

人情報は逐語記録の作成にあたり，対象者の氏名や意識をしてなかったなあって今から考えると思関係する地名などはすべて匿名化した。文章化したいます。なんか，自分にとったら家庭って，家後，IC レコーダーの音声データは完全に消去した。

庭環境って，当たり前というか，疑わないとい

分析結果についてはその都度協力者にフィードうか。そんなに別にすごくつらい思いをしてた

バックし，論文作成の際にも公開の可否について事

わけではないけど，なんかそれしか知らないけ

前に確認をとった。

ど，なんか違ったんだなと今となったら思います。
（略）なんか違う世界を見てみたいとか，もっといろんな人と会ってみたいとか，そういうふ

分析結果

うに思ってたなとは思うんですね。《2015.8.7》
本節では，6 名の TEM 図を照らし合わせて作成
した時期区分にしたがって分析の結果を示す。具体

そ う し て，
【学歴にこだわる母親からのプレッ的には，【フリースクールを設立する】と【フリーシャー】（SD）も「うまく利用」して，家からは通スクールを継続する】という等至点と，6 名に共通えない大学に進学した E さんは，人間への関心からする出来事として抽出された【生きづらさを感じる

心理学や教育学を学んだ。また，ボランティアサー

体験】，【フリースクール設立につながる出会い】，【フ

クルで障害を持つ人の介助を経験したことで，障害

リースクールの意味を問い直す】を用いて 4 期に区者を自分たちとは「違う人」とみなす両親の価値観分した。なお，引用した語りデータは読みやすさをとは異なる価値観に出会って視野が広がった。同じ考慮して，必要最低限の修正を加えた。以下，TEM

頃，パット・モンゴメリー 6 ）や，ジョン・ホルト 7）の基本概念とそれに対応するラベルやカテゴリーは【】，E さんの語りからの引用は「る強調は〈〉，筆者による補足は（6 ）アメリカのクロンララスクールというフリースクールの設立者で，National Coalition of Alternative Community
Schools（全米フリースクール連合）において中心的役割を担っていた人物である。当時新聞記者であった
大沼安史の誘いで 1982 年に来日した際には大きな反響を呼び，講演等の記録は『続・教育に強制はいらない』（大沼，1982b）というタイトルで出版された。
7）「Home Based Education（家庭に拠点を置いた教育）」の提唱者であり，アメリカのボストンを拠点に運動として現実化を図っている人物である。また，全米各地のフリースクール運動に対する支援を積極的に行うとともに，理論的な指導者としても運動を支えてきた（大沼，1982a，pp.138-142）。

」，筆者によ）で表している。また，引用箇所の末尾にある日付は，インタビュー実施日を示している。
1．第Ⅰ期：生きづらさを感じる体験
幼少期の E さんは母親が良いと思うものへと向かうように期待・誘導され，それに従う子どもだった5

対人援助学研究

2019.

Januaryなど，学校以外の教育実践に関わる人が書いた本をまた，親の会に参加することも，学校の存在を絶読んだ。それでも，【「学校には行って当たり前」と対視しない新たな価値観に出会う機会となった

いう価値観】（SD）が揺らぐことはなく，卒業論文（VTE）。

でも学校の存在を前提に学校のスリム化を扱った。
大学卒業後は，発信することへの関心と多様なも親の会は全部出ようって思ってた。なんで全部のの見方や価値観に触れたいという思いから，生身出ようって思ってたかって言うと，なんかすごの人間が生きている過程に触れることができる人文く考える，考えさせてもらうものが深かったん

系の出版社へ就職した。広告をつくる仕事はおもし

で，とにかく 1 個も逃したくないみたいな気持

ろかったが，やがて E さんは自分で直接発信する現ちがあって。
（略）とにかくありとあらゆるや場への関心と会社の体質への違和感を抱くようになつに出て。学校に合わないってどんな気持ちなり，そのことが第Ⅱ期での退職につながった。退職のかとか，そっからどんなふうに自分は考えよという選択は安定した生活を重視する母親に大きなうとしてるのかとか，子ども本人の人とか，親衝撃を与え，そうすることが「私の中ではマイナスの思いとか（略）。そういうので，とにかくもう，ではなくプラスなんだ」と E さんが説明しても理解

教えてもらうことがすごく多くて，それがものしてもらえなかった。

すごく自分にとってもそれまでなかった価値観だったので，新鮮でした。《2014.2.25》

2．第Ⅱ期：フリースクール設立につながる出会い
仕事で訪れた書店で偶然手に取った【本を通してこれらの経験は，「人生を変えるぐらい」大きく

フリースクールに通う子どもの声に出会った】て深いものとなり，E さんはフリースクール I との

（BFP）E さんは，それまで意識下にあった学校的

出会いを人生における転機と位置づけている。しかな価値観に対する疑問が引き出されるのを感じた。

し，E さんは第Ⅰ期の時点ですでに母親が提示する

この子たちに「ぜひとも会いたい」と思った E さん

価値観に生きづらさを覚え，そこから抜け出す方法

は，「ボランティアでいいから関わらして」というを模索していた。そのような経験があったからこそ，つもりでフリースクール I の門を叩く。ところが，

E さんはフリースクール I が提示する新しい価値観

出版社での経験を買われ，家で育つ子どもたちをサを受け入れ，自分のものにしていくことができたのポートする新規事業の担当を任されることになったではないかと考えられる。

（OPP）。
フリースクール I に関わる中で，E さんは【徹底3．第Ⅲ期：フリースクール設立からフリースクー

して子どもの声を聴く】（VTE）という実践に出会い，ルの意味の問い直しに至るまで

大人が子どもに教えるという学校のやり方とは異なそこまでのめり込んだフリースクール I であった

る子どもへの関わり方を知った。

が，【妊娠・出産】（BFP）を機に E さんは休職した。
「結婚はしないけれども子どもは産む」という選択中途半端なことじゃなくて，やっている場所

は，結婚を経て出産することが当然と考えていた母だったので。徹底して子どもの話を聴く，子ど

親に大きな衝撃を与えた。

もの声を聴くということを。こんだけ，やりぬ

他方，E さん自身は休職したことで時間ができ，

いてはるところを一緒に見さしてもらったって

図らずも自身の今後についてじっくり考えた。そのいうのは，結構おっきくて。そういうふうにす

中で E さんの頭に浮かんだのが，子どもが育つ場所

る，しないと，なんか大人の自己満足になるんが学校しかない社会を変えるために，「こういう場

だなっていうのは，学ばせてもらったなと思う

所がとにかくひとつでも多くあったほうがいい」とんで。
《2015.8.5》

いう思いだった。パートナーとも相談し，「別でひとつ自分たちで恥ずかしくない場所をつくりたい」
6

Ꮫ
Ṕ
㔜
ど
ࡢ
⎔
ቃ
࡛
⫱
ࡘ

7

㠀ྍ㏫ⓗ᫬㛫

⏕
ࡁ
࡙
ࡽ
ࡉ
ࢆ
ឤ
ࡌ
ࡿ
య
㦂

Ꮫ
࡟
ᰯ
㛵
௨
ࡍ
እ
ࡿ
ࡢ
ᮏ
ᩍ
ࢆ
⫱
ㄞ
ࡴᐇ
㊶

ฟ
∧
♫
䛻
ධ
♫
䛧
䛺
䛔

ฟ
∧
♫
࡟
ධ
♫
ࡍ
ࡿ

୧ᴟ໬䛧䛯➼⮳Ⅼ

⪺
ࢫ
グ
ࢡ
஦
࡟ࣝ
ฟ࡟
఍㛵
࠺ࡍ
ࡿ

ࣇ
᪂ࣜ

䚷䚷䚷ᚲ㡲㏻㐣Ⅼ䚷䚷ศᒱⅬ➨䊠ᮇ䠖⏕䛝䛵䜙䛥䜢ឤ䛨䜛య㦂

ព㆑ୗ

➼⮳Ⅼ

ẕᏛ
ぶṔ
䛛䛻
䜙 䛣
䛾䛰
䝥䜟
䝺 䜛
䝑
㞀
䝅
ᐖ
䝱
㏻⪅
ࡋࡢ
ࡓ௓
どຓ
኱
㔝࣎
Ꮫ
ࡢࣛ
㐍
ᗈࣥ
Ꮫ
ࡀࢸ
࡛
࢕
ᐙ
ࡾ࢔
ࢆ
ࢆ
ฟ
ࡿ

Ꮫᰯ䛻⾜䛟䛣䛸䛜ᙜ䛯䜚๓䛸䛔䛖౯್ほ

ฟ
∧
♫
䜢
㏥
⫋
䛧
䛺
䛔

ᾏ
እ
ᨭ
᥼
ά
ື
䛻
ཧ
ຍ
䛩
䜛

ࣝ
,
࡟
ᑵ
⫋
ࡍ
ࡿ

ࢫ
ࢡ

᠃ೞ
ࣇ
ࣜ

ᚭ
ᗏ
䛧
䛶
Ꮚ
䛹
䜒
䛾
ኌ
䜢
⫈
䛟
ᐇ
㊶
䛻
ฟ
఍
࠺

౯್ኚᐜ⤒㦂

അ᭷ᛶ➨䊡ᮇ䠖䝣䝸䞊䝇䜽䞊䝹タ❧䛻䛴䛺䛜䜛ฟ఍䛔

㏻
࠺

ᮏ
ࢆ
㏻
Ꮚࡋ
࡝࡚
ࡶࣇ
ࡢࣜ
ኌ
࡟ࢫ
ฟࢡ
఍
ࣝ
࠺࡟

♫఍ⓗ᪉ྥ䛵䛡

♫఍ⓗຓໃ

ᾏ
እ
ᨭ
᥼
ά
ື
࡟
ᛂ
ເ
ࡍ
ࡿ

ฟ
∧
♫
ࢆ
㏥
⫋
ࡍ
ࡿ

ẕ
ぶ
䛜
ཷ
䛡
䛯
⾪
ᧁ

ዷ
ፎ
䞉
ฟ
⏘

⮬
ศ
䛾
௒
ᚋ
䛻
䛴
䛔
䛶
⪃
䛘
䜛

ࣥ
࢔
࢘
ࢺ

୙
Ⓩ
ᰯ
䛻
㛵
䛩
䜛
ά
ື
䛻
㛵
䜟
䜛

ฟ᮶஦䞉⾜ື䞉ែᗘ✺Ⓨⓗฟ᮶஦

㻱䛥䜣䛾ᛮ䛔
䝕䞊䝍䛛䜙ᚓ䜙䜜䛯ᚄ㊰

䝹
䛾
ព
࿡
䜢
ၥ
䛔
┤
䛩

䝇
䜽

䝣
䝸

䛸
䛔
䛖
Ẽ
䛵
䛝

䛔
䛔

䛔
䜛
䛰
䛡
䛷

䚷䚷䚷ไᗘⓗ䞉ㄽ⌮ⓗ䛻Ꮡᅾ䛩䜛䛸䚷䚷䚷⪃䛘䜙䜜䜛ᚄ㊰䚷䚷䚷ไᗘⓗ䞉ㄽ⌮ⓗ䛻Ꮡᅾ䛩䜛䛸䚷䚷䚷⪃䛘䜙䜜䜛㑅ᢥ䜔⾜ືᐙ᪘䜔୧ぶ䛾䝃䝫䞊䝖

䝹
3
䜢
㎡
䜑
䜛

䝇
䜽

䝣
䝸

䝇
䝍
䝑
䝣
䛾
Ꮡ
ᅾ

ே
䛸
㛵
䜟
䜛
௙
஦
䜢
⥆
䛡
䜛

⮬
ศ
䛾
Ꮚ
䛹
䜒
䛜
఍
ဨ
䛻
䛺
䜙
䛺
䛔

⮬
ศ
䛾
Ꮚ
䛹
䜒
䛜
఍
ဨ
䛻
䛺
䜛

䝇
䝍
䝑
䝣
䛸
䛧
䛶
㛵
䜟
䜚
⥆
䛡
䜛

஦
ົ
ᒁ
ᑓ
௵
䛻
䛺
䜛

䝇䝍䝑䝣䛸䛧䛶䛾
䜔䜚ᑾ䛧䛯ឤ

♫
␗఍
䛺 䛜
䜛 ồ
⏕ 䜑
䛝 䜛
᪉⏕
䛾 䛝
Ⓨ᪉
ಙ 䛸
䛿

ཝ䛧䛔㞠⏝᝟ໃ

ぶ
䛯
䛱
䛸
䛾
௻
⏬
䛾
㐠
Ⴀ

➨䊣ᮇ䠖䝣䝸䞊䝇䜽䞊䝹䛾ព࿡䛾ၥ䛔┤䛧௨㝆

ẖఱ
Ꮚ᪥ 䛜
䛹䜔䛒
䜒 䛳 䛳
䛯䛶䛶
䛱᮶䜒
䜛

䝹
3
䜢
⥅
⥆
䛩
䜛

䝇
䜽

䝣
䝸

ᗘ㔜䛺䜛䝖䝷䝤䝹

ぶ䛾఍䛾ே䛯䛱䛾ᨭ䛘ẕぶ䛸䛾㛵ಀ䛾⦅䜏┤䛧ồᚰ㍈䛸䛧䛶䛾୙Ⓩᰯ

Ꮚ䛹䜒䛾௒䜢ಙ䛨䛺䛔䜎䛺䛦䛧

䝹
䜢
タ
❧
䛧
䛺
䛔

䝇
䜽

䝣
䝸

ぶ䛾఍䛸䛾
ฟ఍䛔┤䛧

Ⓨ㐩㞀ᐖ䜔⑓Ẽ䛾Ꮚ䛹䜒䛯䛱䛸䛾ฟ఍䛔

ࣇ࣮ࣜ
ࢫࢡ࣮ࣝ3
ࡢ2%ࡢṚ

≉ูᨭ᥼ᩍ⫱䛾ἲⓗ఩⨨䛵䛡㧗ᰯ↓ൾ໬䞉ᗈᇦ㏻ಙไ㧗ᰯ䛾ᛴቑ➨䊢ᮇ䠖䝣䝸䞊䝇䜽䞊䝹タ❧䛛䜙䝣䝸䞊䝇䜽䞊䝹䛾ព࿡䛾ၥ䛔┤䛧䛻⮳䜛䜎䛷

䝹
,
࡛
ാ
ࡁ
⥆
ࡅ
ࡿ

䝇
䜽

ࣂ

䝹
3
䜢
タ
❧
䛩
䜛

ࣝ
,
ࢆ
㏥
⫋
ࡍ
ࡿ

䝣
䝸

䝇
䜽

ࢫ
ࢡ

ࣇ
ࣜ

䝣
䝸

E さんの TEM 図

኱
⑓
ࢆ
ᝈ
࠺

඲ᅜ䛾䝛䝑䝖䝽䞊䜽䛸䛾䛴䛺䛜䜚

図1

ぶ
ࡢ
఍
࡛
᪂
ࡋ
࠸
౯
್
ほ
࡟
ฟ
఍
࠺

ẕ
ぶ
䛜
ཷ
䛡
䛯
⾪
ᧁ

ᐙᗞ䛾㣴⫱ᇶ┙䛾పୗᏛᰯ䛻⾜䛛䛺䛔䛣䛸䛻ᑐ䛩䜛Ꮚ䛹䜒䜔ぶ䜈䛾䝥䝺䝑䝅䝱䞊

⢭
⚄
ⓗ 䝉
䛺 䜹
⮬ 䞁
⏤ 䝗
䛜 P
ᑛ
E
㔜
䛥 F
䜜 P
䛺
䛔

⢭
⚄ 䝉
ⓗ 䜹
䛺 䞁
⮬ 䝗
⏤ E
䛾 F
ᑛ P
㔜

フリースクール設立者の価値観の変容プロセス（橋本）-対人援助学研究

2019.

Januaryという決心をした E さんは，フリースクール I を退われたこともあった。それでも続けることができた

職し，【フリースクール P を設立した】（EFP）。当のは，【何があっても毎日やって来る子どもたちの時の E さんは，「ちゃんと子どもを信じて，みんな存在】（SG）や，一緒に運営していた【スタッフのでつくっていく場所である」という I の方針から「ぶ存在】（SG），【親の会の人たちの支え】（SG）があっれないように」との思いを抱いていた。

たからだった。また，E さんの両親とパートナーの設立の大きな原動力となったのが，【親の会との両親が E さん家族の生活を気にかけてくれたり，P

出会い直し】（偶有性）であった。縁のない土地での新聞記事を大事に取っておいてくれたりするなの立ち上げだったため，親の会の人たちは「すごくど，フリースクールを設立・運営するという両親世頼もしい」存在として E さんの目には映った。また，代の価値観とはかけ離れた行為に対して，設立時か

フリースクール I 時代からの【全国のネットワーク

ら「ずっといろんな形の応援をしてくれた」（SG）とのつながり】（SG）も大きな支えとなった。

ことも大きな支えとなった。

設立当初は，「学校に行かない（不登校）」を理由

他方で，E さんはフリースクール P や親の会を通にフリースクール P に来ている子どもたちが多数派

して，子どもや大人個人が抱える違和感を吐き出すを占めていたため，【不登校であるということが〈求だけでなく，社会の現状を打開するための新たな「仕心軸〉のような役割】（SG）を果たしており，親や組みをつくる」ことで，母親との価値観のずれを整ボランティアの協力も得やすかった。

理しようとしてきた。また，E さん自身が親になっ

しかし，その後，【高校無償化や広域通信制高校

たことも，母親との関係に影響を与えた。親としての急増】（SD）などを背景に，「P は何をするためにの E さんは母親のことを「全然責めようなんて思わやってるの」と問われていると E さんは感じるようない」と語りつつも，「自分の子どもには同じことになった。【特別支援教育が学校教育法に位置づけをしたくないな」という気持ちを抱いている。また，られた】（SD）後には，本来であれば「みんなハッピー」

自分の息子との関係から「同性って難しい」と母親になるはずが，P にやって来る子どもたちの中に「きとの関係を振り返っている。

つい子が増える感じ」を受けた。さらに，【家庭のフリースクール事業に 10 年間携わった後，子ど養育基盤が低下】（SD）し，家庭のことは親に任せもと関わるスタッフの仕事に「やり尽くした感」をるということが難しくなった。そこに，【フリース

抱いた E さんは，事務局専任として組織の運営に専クール P の OB の死】（突発的出来事）という大き念するようになった。自身の子どもがフリースクーな出来事が起こり，これまでやってきたことの地盤

ル P に会員として通うようになり，スタッフとしてが揺らぐような衝撃を受けた。また併行して，不登の関わりが難しくなったことも，その決断を後押し校であるということが〈求心軸〉としての役割を失っした。

たことで，E さんは「学校に行かない」という言葉

しかしながら，E さんのフリースクールに対するが P の中で「通用しにくくなった」と感じるように思いが絶えてしまったわけではない。現在は，自分なった。

が体験してきたスタッフとしての「醍醐味」を他の人たちにも味わってもらうため，フリースクール Pの基盤整備に尽力している。

4．第Ⅳ期：フリースクールの意味の問い直し以降
このような変化を受け，【フリースクール P の意

同時に，E さんは親たちと個人が抱える不安や悩味を問い直した】（OPP）E さんは，個々人の存在

みを社会的な課題として捉え直したりしていくことを保障することが求められているという気づきを得に，スタッフ時代とは異なる「おもしろさ」を見出た。そして，「いるだけで，いい」という方針でフリーすようになっている。それを支えているのが，フリースクール P を継続することを決めた。

スクールに関わる中で得た以下のような気づきである。

10 年間フリースクールの運営を続ける中で，毎日物が壊れるなど，【度重なるトラブル】（SD）に見舞
8

フリースクール設立者の価値観の変容プロセス（橋本）

世の中の仕組みは，必ず後追い的につくられてこの気づきを踏まえ，E さんは「精神的な自由」

るんだなっていうことと，（略）ほっといても，を尊重できるような場として，フリースクール P を障害があるとか，やりにくいとか，この世の中

続けていこうと考えている。

ちょっときついなって思ってる人も，都合のいさらに，母親との関係性においては，次のようないような，楽しめるような世の中にはそうそう

気づきに至った。

ならないもんだなっていうのは，すごくよく分
かったんです。で，（世の中に対して）言って最終的には気がついたことは，私がしあわせにかないといけなくて。《2014.2.25》

なってほしかったんだな，っていうそれに気がついたの。たぶん，うちの親も今はそう思って【学校に行かない子どもや親に対するプレッいて。で，それは母が見える形では，たとえばシャー】（SD）は，E さんがフリースクール I に関いい成績をとって，学歴をつけること。（略）

わり始めた頃から変わらず強いままである。加えて，その後，私がフリースクール I に関わったり，【厳しい雇用情勢】（SD）の影響を受け，学校といういろいろ教わったので，私は結婚はしないけれ

レールをいったん降りたフリースクールの子どもたども，子どもは生むって選択をしたりしたんでちも，社会に出る際には厳しい競争にさらされていす。で，それに対して，母はもう，すごい泣いる。ただ，フリースクール I に関わっていた頃やフたんだけど，でもまあ顔を見たら元気そうな顔

リースクール P を立ち上げた頃に比べて，社会に対をしてるから，これでいいのかなって思うしかする反論がしにくくなってきていると E さんは感じなかったんだと思うんだけど。っていうことで，ている。それゆえ，直接的な反論は回避し，社会が

母も自分がやってほしかったことはこれなんだ

求める生き方とは異なる生き方を発信し，「この社と，なんとなく受け入れないと仕方なかったの

会に風穴をいっぱい開ける」ことが今のフリース

かなっていうところかもしれません。
《2014.2.25》

クール P にできることだと E さんは考えるようになった。

このように，母親と E さんとが目指していたとこ

E さんにはフリースクール P を運営してきた中で，ろは E さんの「しあわせ」という点で共通していた

もう 1 つ気づいたことがある。それは，自分の人生ということに気づいたことで，E さんは母親との価において大事にしたい価値観である。

値観のずれに折り合いをつけられるようになったのである。また，母親自身も自分が求めていた娘のし私，会社にずっと居続けれたかっていうと，ああわせは「これなんだ」と，E さんの生き方を受けの会社にはたぶん居続けられなかったと思うん

入れてくれるようになったのではないかと E さんはです。すごーく，自分に嘘ついたらおれたかも感じている。

しれないけど，なんか，こんなおかしいと思ってたときに，そこと距離を取れたっていうか，

実際には選択しなかった径路からみたフリースクー

そことは違う場に出れたっていうのがおっきくルの意味て。（略）なので，何を大事にするかなんだけど，

ここまで，TEM を用いて E さんの人生の径路を

具体的なお金とかなんとかいうよりも，精神的図示してきたが，TEM の特徴の 1 つが，実際にはな自由というか，そんなことをやっぱり子ども

選択しなかった径路を描く点にある。ここでは，Eでも大人でもどんな世代の人も，お年寄りもそさんがフリースクールに出会っていなかった場合，うだと思うんだけど，大事にできるようなこと

どのような人生を歩んでいたのかという観点から，を自分がずっとしたい，っていうか自分が生きフリースクールに関わることが E さんの人生にとってる限り，そういうことってずっと紙一重といて，どのような意味を持っているのかについて明らうか，自分事としてあると思うので。
《2014.2.25》

かにする。
9

対人援助学研究

2019.

January

第 1 回のインタビューをもとに作成した TEM 図

しかし，分析の過程から，協力者 E さんにとってを見ながら，フリースクールに出会っていなかったの等至点が明らかになった。それが，個々人の価値場合について問うた筆者に対し，E さんは次のよう観を尊重する「精神的な自由」である。

に答えた。

「精神的な自由」を尊重するようになったことで，フリースクール P の実践は「どんどんお金にならな

E：インドに井戸掘りに行くやつとか，トイレ

い」方向へ向かっている。それでも，E さんにとっつくるやつとかあるでしょ。

て「精神的な自由」は自分が生きている限りずっと

筆者：あー，はい。

ついて回るものであり，「お金」より大事にしたい

E：あんなんにも応募したりとかしてて。で，ものである。そして，そのことにより【不登校であ直前に体調崩して行けなかったり。行ってるということが〈求心軸〉のような役割】（SG）をたら，ちょっとこれ（人生の径路），違って果たしていた設立当初とは異なり，フリースクール

たかもしれないですね。そんなことをしてP に関わる子どもや大人が自由な考えを持てるようみたかったりしたかった。

になり，多様な考えや動機を持った人が関わるよう

筆者：それは，どういう関心で応募されたんでになったと E さんは捉えている。

すか。

【精神的な自由の尊重】を E さんにとっての意味

E：なんやろ。なんやろね。えーっとねえ，そのある等至点（セカンド EFP）として設定したこと

んなにここ（フリースクールに出会うといをもって，本稿の分析は飽和状態に達したと判断し，うこと）と違ってないはずなんで。フリー

分析を終了した。

スクール，教育，教育とか。なんやろう。
なんか，なんか，いろいろ出会いたかった

考察んでしょうね。とにかくね。別に，ボランティ
アがしたかったとかじゃないんですよ。た

本節では，前節の分析からみえてきた，フリース

ぶん。なんか，（違う環境に）飛び出す理由

クールに関わる中で E さんに生じた学校と社会に対がほしかったのかもしれません。
《2015.8.7》

する価値観の変化と，それに伴う人生において大切にしたい価値観への気づき，母親との関係性の変化

このやりとりから，E さんにとって海外に飛び出について考察する。

すことと，フリースクールに関わることはそれまでの価値観とは異なる新しい価値観に触れるという点

1．学校に対する価値観の変化

で同じ意味を持つことが分かる。つまり，当時の E

フリースクール I への関わりは，E さんの学校にさんにとって重要だったのは，新しい価値観に触れ対する価値観に変化をもたらした。フリースクール

ることであり，そのためにどのような環境に飛び出

I に出会うまでの E さんは，学校に行くという行為

すかは重要視されていない。

を当たり前のものとして内面化し，学校の存在そのこのように，実際には選択しなかった径路からは，ものを疑ったことはなかった。しかし，フリースクー

E さんがフリースクールに関わるようになったのは，

ル I のスタッフとなり，【子どもの声を聴くという実

新しい価値観に触れることが目的であったというこ践】（VTE）に出会ったり，【親の会に参加】（VTE）とが明らかになった。

したりするなかで，B さんは学校の存在を絶対視しない新たな価値観に出会い，吸収していった。

本稿の事例におけるセカンド EFP

また，これらの経験は，E さんと母親との関係を

ここまで，【フリースクールを設立する】と【フリー編み直す起点にもなっていたと推測される。学校のスクールを継続する】を等至点として，対象者の選存在を絶対視しない価値観との出会いは，親から提定及び分析を進めてきた。

示され，内面化してきた価値観を問い直す契機であ10フリースクール設立者の価値観の変容プロセス（橋本）り，子どもの声を聴くという実践との出会いや親のおいて，不登校であるということが〈求心軸〉とし会へ参加はこれまでの母親との関係性を問い直すての役割を失ったことで，フリースクール P の存在きっかけになったと考えられる。

意義を問い直した。そのことは，E さん自身が学校の存在を絶対視しない価値観に固執していることに

2．社会に対する価値観の変化

気づくきっかけとなった。そして，個々人の価値観

フリースクール I に関わり，その後フリースクーを尊重することが人生において大切にしたい価値観

ル P を設立し，運営してきた経験は，E さんの社会だというところにたどり着き，フリースクール P にに対する価値観も変化させた。社会において支配的おいても，「いるだけで，いい」という独自の方針

な価値観を疑うことなく内面化してきた E さんは，を打ち出せるようになった。

フリースクールに関わるまで，「この社会を変えた

なお，この気づきには，母親との価値観のずれかい」という思いを抱いたことがなかった。それゆえら大学進学を機に家を出たことや，会社の体質へのに，【母親との価値観のずれ】（OPP）や就職先であ違和感から出版社を退職したことなども影響を与える出版社の体質への違和感も，個人的なものとしてたと考えられるため，フリースクールを通した変化

片付けられ，そこには社会が形成した価値観が影響というよりは，
E さんのこれまでの人生における様々を与えているというところまでは思い至らなかっな経験を通して導き出されたものだといえるだろた。しかし，フリースクール I での経験を経て，自う。

ら【フリースクールを立ち上げる】（EFP）ことで，子どもが育つ場所が学校しかない社会を変えようと

4．価値観の変容と気づきに伴う母親との関係性のしてきた。また，フリースクール P においても，依成熟

然強い【学校に行かない子どもや親に対するプレッ以上の価値観の変容と気づきを受け，母親との関シャー】（SD）や，近年の【厳しい雇用情勢】（SD）

係性も変化してきた。幼少期の E さんにとって母親に対して，社会が求める生き方とは異なる生き方をは規範となる存在であり，それゆえに E さんは母親発信することで社会に影響を与えようとしている。

の価値観とのずれに悩みつつも，それには蓋をしてこのような社会を変えたいという思いは，フリース

母親の価値観に従うことで円満な関係を保とうとし

クール I に出会うまでの E さんにはみられなかったていた。大学進学に際しても，家から通えない大学

ものであり，社会運動としての側面も有するフリーという物理的な条件により母親から距離を取るといスクールに関わる中で培われたといえる。

う選択をしており，表面的には高学歴を望む母親の思いに従うことで，関係性に波風を立てないように気を遣っている。

3．人生において大切にしたい価値観への気づき
上記 2 つの価値観が変化する中で，E さんは自身

しかし，就職して社会人になった E さんは，自分が人生において大切にしたい価値観に気づいた。そが「おかしい」と思うことからは「距離を取れる」

れが，【精神的な自由の尊重】（セカンド EFP）であようになり，退職するという決断を下すことができる。幼少期は親や社会が提示する価値観を当たり前た。その後，フリースクール I に出会った E さんは，のものとして受け入れていた E さんだったが，フ学校に行かない子どもたちを通して，レールに乗ら

リースクール I で学校に行かないで育つ子どもたち

ない生き方に触れることになる。そして，その経験や親の声に出会うことで，意識下にあった学校的なから E さんは結婚せずに子どもを生むという決断に価値観に対する疑問が引き出され，学校の存在を絶至ったのである。これらの行為は，母親にとっては対視しない価値観を身につけていった。そして，自理解しがたいものであったが，E さん自身はしあわら立ち上げたフリースクール P においても，フリー

せであることから，母親も「自分がやってほしかっスクール I の方針から「ぶれないように」実践を展たことはこれなんだ」と E さんの生き方を受け入れ開していた。ところが，その後フリースクール P にていったと E さんは捉えている。また，E さんの母
11

対人援助学研究

2019.

January

親が，フリースクール P の設立からずっと E さん家

つまり，フリースクール I との出会いによっても族を様々な形で支えてきたという事実も，そのことたらされた価値観の変容がフリースクール P の設立を示唆している。他方，E さん自身も母親になった

へとつながり，その運営を通して変容した価値観をことで，当時の母親の苦悩に思いを馳せられるようさらに問い直したことで，人生全体を貫く価値観へになり，母親の価値観も 1 つの価値観として受け入の気づきに結びついた。そして，その気づきは幼少れられるようになった。

期から続く母親との関係における生きづらさの解消につながると同時に，今後の人生の基盤となる価値

以上のように，E さんと母親との関係性は，母と観を提供したのである。

娘という関係から，大人の女性同士・母親同士という関係へと変化していく中で，徐々に編み直され，本稿の限界と今後の課題

成熟してきたのである。

本稿では，フリースクールを通した設立者の価値観の変容に焦点を当てて分析してきた。しかし，設

本稿のまとめ立者の価値観の変容は設立者個人の中で自己完結すフリースクールの設立・運営と E さんの価値観の変るわけではなく，周囲の人にも何らかの影響を与え

容との関連性る。とりわけ，設立者と密接に関わるフリースクー

以上本稿では，学校親和的であったにもかかわらルに通う子どもたちや他のスタッフは，その影響をず，フリースクールに出会い，新たにフリースクー

大いに受けているはずである。今後は，子どもやスルを設立・運営してきた E さんの事例について，

タッフへのインタビューについても分析を行うこと

TEM を用いて分析・考察した。最後に，フリースクー

で，設立者の価値観の変容がフリースクールに関わルの設立・運営と，E さんの価値観の変容とがどのる人たちにどのような影響を与えているのかについように関連しているのかについてまとめておきたて考察したい。
また，本稿で扱うことができなかった他の 5 名のい。
まず，E さんはこれまでの価値観とは異なる新し協力者の事例についても分析を進めることで，フい価値観を求めて，フリースクール I に関わるよう

リースクール設立者の共通点と多様性を浮き彫りにになった。そして，そこで出会った学校の存在を絶することが可能になる。同時に，フリースクールを対視しない価値観が，自らフリースクールを設立す

設立・運営する経験が設立者にとってどのような意る動機となった。また，フリースクール I に関わる味を持つのかについても本稿の事例とは異なる視点

中で，社会運動としてのフリースクールの存在意義から検討することができる。

に触れたことも，E さんの社会に対する価値観を変さらに，大人の価値観の変容という点からみれば，容させ，新たなフリースクール設立へと向かわせる

設立者の経験を分析するだけでは不十分である。ス

きっかけとなった。

タッフやボランティアの中で，比較的長期間フリー

このような価値観の変容を経て，E さんは自らフスクールに関わっている大人の経験についても分析

リースクール P を設立するに至った。その後，フリーを行うことで，フリースクールを通した大人の価値

スクール P を運営していく中で，発達障害や病気を観の変容プロセスを多角的に描くことが可能になる理由にフリースクールに通ってくる子どもが現われと考えられる。

たり，不登校であるということが求心軸としての役割を失ったりといった変化が生じた。それらの変化謝辞を受けて，E さんはフリースクール実践の意味の問
い直しを迫られ，自身が人生において大切にしたい

本研究にご協力いただき，語りにくい内容も含め価値観をも問い直し，精神的な自由の尊重にたどりて丁寧に語りを紡いでくださった E さんに心からの着いた。

感謝と御礼を申し上げます。
12フリースクール設立者の価値観の変容プロセス（橋本）

光社.

引用文献

佐川佳之（2015）.「居場所における支援と子ども―フリー
スクールの事例から―」『日本教育』

朝倉景樹（1998）.「子ども・若者とスタッフ」『教育のエスノグラフィー―学校現場の今』嵯峨野書院, 305-

安田裕子・滑田明暢・福田茉莉・サトウタツヤ（編）326.

『ワードマップ

藤根雅之・橋本あかね（2016）.「オルタナティブスクール, 89-100.

滑田明暢・福田茉莉・サトウタツヤ（編）『ワードマップ, 93-107.

複線径路等至性アプローチを活用

竹村洋介（2008）.「発達障害の社会学・社会福祉論―特菊地栄治・永田佳之（2001）.「オルタナティブな学び舎の別支援教育・発達障害者支援法・フリースクールでの社会学―教育の〈公共性〉を再考する―」『教育社会受け入れを中心にして」『精神医療 第 4 次』

, 65-84.

, 66-73.

東京シューレ 20 周年祭実行委員会（編）（2005）『東京シュー.

Knowles, M.（1980）.

レ 20 周年記念誌』特定非営利活動法人東京シューレ.

.

渡邊洋子（2002）.『生涯学習時代の成人教育学―学習者支Cambridge.（ノールズ（著）堀薫夫・三輪建二（監訳）

援へのアドヴォカシー―』明石書店.

（2002）.『成人教育の現代的実践―ペダゴジーから

山田哲也（2011）.「子育ての『困難』を契機に新たな生きアンドラゴジーへ』鳳書房.）

方を展望する―不登校児の『親の会』のとりくみか

正木遥香（2016）.「相互作用性に着目した変容的学習論のら―」『教育』

再評価―『痛み』概念の変遷を手がかりに―」『教育学研究ジャーナル』

TEA 実践編

する』新曜社, 8-12.

川喜田二郎（1967）.『発想法』中央公論新社.

学研究』

複線径路等至性アプ

サトウタツヤ（2015b）.「EFP とセカンド EFP」安田裕子・

藤田智之（2002）.「フリースクールの類型化と問題点」『佛教大学大学院紀要』

TEA 理論編

ローチの基礎を学ぶ』新曜社, 4-8.

の現状と課題―全国レベルの質問紙調査に基づく分
析から―」『大阪大学教育学年報』, 14-17.

サトウタツヤ（2015a）「複線径路等至性アプローチ
.
（TEA）
」

, 94-102.

やまだようこ（2007）「ナラティヴ研究」.
やまだようこ（編）, 11-20.

『質的心理学の方法

松本訓枝（2004）「母親たちの家族再構築の試み―.
『不登校』

語りをきく』新曜社, 54-71.

安 田 裕 子（2015）.「 複 線 性 と 多 様 性 を 描 く 地 図 づ く り

児の親の会を手がかりにして―」『家族社会学研究』

TEM による分析の流れ（その 1）」安田裕子・滑田明, 32-40.

暢・福田茉莉・サトウタツヤ（編）『ワードマップ

NPO 法人東京シューレ（編）（2010）.『フリースクールとTEA 実践編

はなにか』教育史料出版会.

複線径路等至性アプローチを活用する』

新曜社, 41-46.

NPO 法人東京シューレ（2013）『フリースクール東京シュー安田裕子・サトウタツヤ（編著）（2012）.『TEM でわかる

レごあんない』.

人生の径路―質的研究の新展開』誠信書房.

奥地圭子（1991）.『東京シューレ物語』教育史料出版会.
大沼安史（1982a）.『教育に強制はいらない』一光社.

（2018. 4. 27

大沼安史（編）（1982b）.『続・教育に強制はいらない』一受稿）（2018. 12. 20（ホームページ掲載

13

受理）2019 年 1 月）