002

目次
執筆者＠短信

執筆者全員

003-009

知的障害者の労働現場 ００７

千葉 晃央

010-013

社会臨床の視界 （７） -男親と父親の「あいだ」にある父性のの涵養-

中村 正

014-026

ケアマネの出会った家族たち （７） -夫婦-木村 晃子

027-030

街場の就活論 vol..７ -新卒採用に今、何が起こっているのか-団 遊

031-034

心理療法が始まるまで（７）藤 信子

035-037

第７回 誌上ひとりワークショップ（後編）-家族援助は街のアパレル-

岡田 隆介

038-043

映画の中の子どもたち ７ 「ラビット・ホール」

川崎 二三彦044-045

子どもと家族と学校と ⑦ （開業カウンセラー日誌）中島 弘美

046-050

蟷螂の斧 社会システム変化への介入 第７回 （20 年前の児相）

団 士郎

051-058

学校臨床の新展開 ⑦

浦田 雅夫

059-061

学びの森の住人達（２） 学校でもない、塾でもない、森・・・

北村 真也

062-080

幼稚園の現場から Ⅶ -園での怪我（事故）とその対応-

鶴谷 主一

081-086

福祉系対人援助職養成の現場から ⑦

西川 友理

087-093

我流子育て支援論 （７）河岸 由里子094-100

不妊治療現場の過去・現在・未来 ７

荒木 晃子

101-」08

対人援助学＆心理学の縦横無尽 （４）サトウ タツヤ

109-114

小さな「怪獣たち」とのドラマセラピー（６） -アンズちゃんの成長-

尾上 明代

115-124

家族造形法の深度 （７）早樫 一男

125-127

旅は道連れ、世は情け ７ （女性 LC 研究所 20 年）

村本 邦子

128-131水野 スウ

132-138

やくしまに暮らして 第六章

大野 睦

139-142

お寺の社会性（五） ―生臭坊主のつぶやきー竹中 尚文

143-146

こころ日記 ぼちぼち（３） （中学生日記）

脇野 千恵

147-150

これからの男性援助を考える 第五回-セックスレスの男性援助-

松本 健輔

151-155

ノーサイド 第三回 禍害と被害を超えた論理の構築中村 周平

156-160

それでも「遍照金剛言う」ことにします（2） (精神障害者福祉)三野 宏治

161-171「ほほえみの地域づくり」の泣き笑い（２）山本 菜穂子

172-181

新連載 男は痛い！（１）

國友 万裕

182-191

編集後記

編集長＆編集員

192-193

きもちは言葉をさがしている「紅茶の時間」とその周辺

2

第６話

◆ 鶴谷主一◆

∮
∮
∮

執筆者

∮

＠短信

∮

（テキトーな順）∮◆ 國友万裕◆ 新連載

どもは結婚したので、親権云々は問題な

昭和 35 年生まれ。両親が幼稚園をやっかったが、金銭面では揉めに揉めた。やていたため生まれて 50 年幼稚園に携わっ

っとスッキリしたと言っていた彼女だった。

てきております。あ、幼児の時は園児とし３０年くらい前に訪ねて以来、久しぶりにてね。

家を訪ねた。昔話や、子どもたちの事、離マガジン執筆者でもある団遊君に手伝婚の話など、一通り語った後で、彼女がポってもらって、沼津市の幼稚園園長達とツンと一言。「一人で居る事は楽やけど、「おやこんぼ」という親子の絆を愉快に、

東北の震災以来、テレビで家族の絆の話強くするプロジェクトを進めている。 毎月が度々流れるようになり、それを見るとか

15 日にテレビを消して、親子で何か楽しい

えって辛い。」

ことをして楽しみましょうよ！という簡単な震災で無理に家族を壊された人々。家

プロジェクトだ。子どもがテレビのスイッチ族は無事だったが仮設住宅の薄い壁でを消したくなるストーリーを考え、沼津市

は夫婦喧嘩も出来ず鬱積した結果、離婚

内の 23 幼稚園で４年間続けてきた。

に至ることも多いと聞く。

その成果も少し実って、来年４月からは

壊れる家族、壊れた家族、壊された家族、

静岡県私立幼稚園振興協会も加わって静何の落ち度があったのか？家族を作り、

岡県下の各私立幼稚園でも「おやこんぼ」

家族を続けることの難しさを改めて感じが始まる。沼津市約 3,400 人の園児からた。

一挙に 62,000 人に広がる！といいんだけ
ど、なかなかやってくれない園もあるんだ◆中村周平◆

よなあ〜。おやこんぼが全国に広がるの

先日、立命館大学でおこなわれた対人が夢です。ぜひ一度のぞいてみてくださ

援助学会に行って来ました。「理事会企画〜 い ！

♪おやこんぼ♪

http://www.oyacombo.net/『マッチョになりたい！? 世紀末
ハリウッド映画の男性イメージ』 （彩夫婦だが、夫の浮気等が原因。二人の子◆河岸由里子◆（臨床心理士）

ワークショップ『対人援助学』マガジンの可能性」にも参加させていただき、他の執筆者の方々と濃密なお話をさせていただきました。在学中に日々感じていたことでもありましたが、いろんな方々との出会いは、

かうんせりんぐるうむ かかし 主宰

経験不足の自身にとって「他者の視点・考流社）という本を 7 月に出しました。初の単

先日、対人援助学会で京都に行った。

え」を学ばせていただく貴重な機会になり著です。おかげさまで、京都新聞、朝日新その折、二人の友人と会う予定でいた。

ます。自分だけでは絶対に見えて来なか

聞、北海道新聞、西日本新聞にとりあげ

一人は学生時代から３５年以上の付き合ったモヤモヤしていたことが、少しずつ晴られて、この種の本としては成功の部類

い、もう一人は５年くらいの付き合いで４れていくような。団先生、このようなワークだと言われました。次は何をしようかと考か月前に結婚して京都に行ったばかりだ

ショップを企画して下さり、本当にありがとえていたところ、中村先生から、「今度はった。行く前に連絡をと思って、まず、新婚うございました。今後も積極的に参加させ日本映画をやってみたら」とアドヴァイスさの彼女に電話をした。中々つながらないとていただければと思っております。

れました。で、日本映画をモチーフにした、思っていたら、彼女はもう北海道に戻って

ぼくの自叙伝的映画エッセイということでいた。何があったのか？「夫が豹変する。

スタートさせることにします。ぼくの人生は、

怒ると乱暴になって、酷いことを言ったり、

私塾「アウラ学びの森」（http://tiseikan.com）

研究材料になりそうな変な人生ですが、腕を強く掴んだり。でも翌日には土下座し代表。人間科学修士。

ぼくは有名人じゃないので、自伝では誰もて泣いて謝る。だんだん耐えられなくなっ

最近、コーヒーにハマりだしています。

読みたがりません。映画とミックスさせれて帰ってきた。」とのこと。典型的ＤＶタイ

たまたま入ったコーヒー豆の専門店で試ば、多少は読んでくれるかなあと思った次プ。まだ殴ってはいないが時間の問題。

飲したコーヒーの味に魅かれ、思わずそ第です。どんどん映画とジェンダーについせっかく新しい家族になったのにたった４のお店で焙煎した豆を買いました。そしててのことを書きつづっていきたいと思ってか月で壊れてしまった。

１年の 2/3 はいい豆を求めて世界中を飛いますので、FACEBOOK に感想をお知らせください。

◆ 北村 真也◆）

さて、もう一人の友人は最近やっと離婚

び回っているという社長のこだわりにまたが成立したところ。結婚して３０年以上のまた感動し、これまたフレンチプレス式の3

コーヒーメーカーと臼式の電動ミルを手に回は、「心の声にしたがって Change! 〜変ね。」そういって笑った。恵美ちゃんの食入れ、いよいよ私もカフェ・アディクション

わることは怖くない〜」というテーマで、対べている三角おにぎりはとてもきれいな三の仲間入りです。

象は一般の方です。

角だ。葛藤を抱えながら母親を介護する◆村本邦子◆

異なった可能性・さまざまなオルタナテ
ィブを発案し演じあう実験場を創ることで、里子さん、上手に握る三角おにぎりを誇っているようにもみえる。親子って・・・

夏の屋久島旅行やローマ出張あたりま

変えたいと思っていることを「現実的に」変でご機嫌な毎日を送っていましたが、10月

える力を引き出したり、変わることそのもに足を挫いて1月近くも松葉杖生活をしてのへの恐怖心を乗り越えることが目標で今号からオリジナルの挿絵を連載の合いました。正直なところ、足より気持ちのした。私たちの中にある共通の思い込み、間に入れることにしました。絵を描いてい方が挫けてしまいましたが、これも老いの

ワンパターンの解釈やそれに伴う解決方

るのは「高岡みなみ」と言います。私が代レッスンと、秘かに松葉杖ファッションを楽法、ひいては、私たちの人生を制約する表をつとめるアソブロックという会社でアしみ（誰も気づかなかったと思うけど）、左「ドミナント・ストーリー」に、多くのアイディ

シスタントをしている女の子です。彼女は足ペダルでピアノのコンサートにも挑戦しアを使って新しい光を当てるワークをしま早稲田大学を卒業後、新卒で私のアシスました。ようやく少しずつ回復ですが、靭した。ドラマの中で「実際に」いつもと違う

タントになりました。入社の決め手は「な

帯も足も弱っているので癖になりやすいと行動することで、内面も影響を受けます。

ぜ働くのかわからない」と面接で質問してのこと、時々足を挫いてはぶり返していま

その変化・変容こそが「現実での自分」をきたことでした。真剣にそのことについてす。こうなると、これまで当たり前だった二変容させていく力になっていくのです。変

考えていました。その後、私が「他社の内足歩行がすごいことだと思えてきますね。

化がどんどん参加者に現れるのを見るこ

定を３つ取ったらうちも内定を出すから４

再びジョギングできる日が来るのかしら!?

とができ、嬉しくてほっとしました。

つの中から行きたい会社に入社せよ」と◆荒木晃子◆
生殖医療施設＆精神科診療所心理士。立命◆木村晃子◆当別町ケアマネジャー◆ 団 遊◆

言うと、「なぜ働くのか」に対しての答えが曖昧なまま、それでも活動をつづけ内定〜三角おにぎり〜

をもらってきました。行動力もあるのだと午前中の訪問がやや長引いて時計はわかりました。「考える力と動く力」この二

１２時近くになっていた。その日は振替休

つが揃っていればポテンシャルは十分だ

身辺整理を始めた。とくに人生の終末日という小学生の恵美ちゃんが、自分のと思いました。それから４年が経ちました。

期を意識してのことではない。例えるなら、部屋から居間に入ってきた。「こんにちは」（店じまいではなく、棚卸といったところだ。

と小さな声であいさつしてくれ、ダイニング

twitter.com/danasobu）

この秋、初めて手掛けた「不妊をテーマ

テーブルに座ると、布巾をはぐっておにぎにした家族シンポジウム」で（自分なりに）りをつまんだ。「あ、今日はさんかくだ！」

大役を果たした直後、初めてのバーンア

恵美ちゃんの顔がほころんでお母さんのウトを経験する。援助者によくある、燃え方に向けられた。お母さんの里子さんは、

Symposium Group Analysis に参加して、尽き症候群という現象だ。おかげで、ここ母親である良子さんの介護者である長女

このごろは精神療法（主として精神分析のぞとばかりに、長い間あと回しにしていただ。

流れの）は、認知行動療法や行動療法な館グローバル・イノベーション研究機構客員
研究員。

団

遊

www.danasobu.com／◆ 藤 信子◆
夏 に London の 15th

European

治療を終え、しばらく長期休養をとる機会

里子さんは、少し恥ずかしげにケアマ

どに押されていると聞いていたが、少なくに恵まれた。一瞬、活動するエネルギー

ネジャーに話をした。「実は、私が子供のとも Group Analysis（以下 GA）はまだ元は枯渇したものの、どうやら、これが、人ころ、母が握るおにぎりはいつも三角だっ

気なのではないか、と思った。もっとも昼

生をリセットする絶好のチャンスとなったらたんです。私は、ずっと母に反抗していた

食の時に聞いた英国のグループ･アナリ

しい。そういえば、これまでも、ピンチをチ

ところがあって、結婚して子供を産んでかストの話では、CBT に押されている、といャンスに変えた事象を幾度か経験したことらも、母に育てられたようには、子供を育うことであったが。44 カ国、33 言語の 500がある。もしかして、私は、生まれながらてたくなかったんです。私の小さな抵抗は名の人々が、朝のキイノートレクチャーかのサバイバーなのかもしれない。そう考えおにぎりの形にも現れて、私は普段は丸ら、夕方の大グループまで熱心に、参加

ると、なんだか元気になる。これが私流、いおにぎりしか握らないいんです。でも恵するのである。これまでの数少ない体験「自分を元気にする自己暗示法」かも。

美は三角おにぎりを喜ぶ。お母さん三角ではあるが、国際学会では夕方になると上手、って。だから、時々、三角おにぎり

頭が英語でぎっしりという感じになって、を握るんです。私が母を受け入れられなく時々観光に出かけたりすることがあった

この秋、京都で２シリーズ目の「ドラマセて握らない三角おにぎりを恵美が喜んで、が、今回はそんな事にもならずに、毎日

ラピー連続セッション」を行いました。 今

私も上手に三角ができる。すこし皮肉です

せっせと参加した。GA という学派の集まり◆尾上明代◆

4なのだな、とあらためて感じながら、心理

くて日常的なこと、と思うひとがもっとふえ

そんな事情で、団さんとつながっている。

療法を学ぶ場−協会や研究所−についるといいな、そう思わせてくれる場の空気

年２回確実に話をするチャンスがある。そても考えた。理論と体験を重ねながら、自でした。

こで私は、全国の児童福祉の事情や青森分の心理療法を見につけていくこと、とい

それにしても、パンとお茶付きで参加費県の位置を知る機会を得てき た。 そのう場面はまだ日本では少ない（この頃少な500 円、って安すぎません？お店のもうけ

時々に琴線に触れることばがあった。時くなったのか）と感じる。自分の心理療法が何もなくて、と心配したら、「いえいえ、うに自分のあり方を見直させ、時に意欲をという姿勢を持つことについて考えた時でちはパン屋ですから、そっちのお代はい奮い立たせ。

もあった。私は今中南米やアフリカにおけ

ただきません。それにこんな集まりをする

さて、そうやって得てきた恩恵を私はどる心的外傷へのアプローチに関心があると、いつもみなさん、お帰りの際、パンをた

うやって後輩に伝えていくことができるだ

のでと、Cultures, Conflict and Creativity とくさん買っていってくださいますからね」でろう。私の中に生きてきたたくさんのこという今回のテーマも良かったのだと思う。

すって。かっこいい！

ばを、私の体験をくぐらせて私の実感と共◆水野スウ◆◆山本 菜穂子◆

週いちオープンハウス「紅茶の時間」家

私の中に、先輩、上司、同僚、後輩か主。石川県在住

らのたくさんのことばが生きていると感じに、次に渡すことを考える、そんな立場（年齢？）になってきたのかと最近思う。

◆脇野千恵◆

あいかわらずはやっていない毎週のふる。本編の中には、団さんからのことばが今、職場は子どもをめぐる大変な問題

つう紅茶と、いろんなところへお話にでかたくさん出てくる。まるで、「団教」の狂信に取り組んでいます。まさかと思っていた

ける出前紅茶との二本立てで、あっという者（笑）の様で不気味だと感じる方もある

ことが、簡単に起こってしまったことに、こ間に日々が過ぎます。マガジンの方がたかもしれない。なぜ、青森県の県職員と団んなこともあるものなんだなとつくづく思いがどんなお顔、表情、お声、話し方なのか、さんがつながっているのかと不思議に思ます。

なまで拝見したいなあと思いつつ、みなさ

われる向きもあるかもしれない。

時間外労働は、ひと月一人平均１０１時

まが集う年次大会には予定が合わず、い青森県弘前市を会場に年２回、団先生

間となりました。私自身、職場は早々に立まだその願いがかなわないでいます。

のワークショップを有志で自主開催するよ

ち去る方なのですが、さすがにそれもでき「紅茶の時間」は丸 28 年が経ちました。

うになって１０年を超えた。初めは児童相

ず、ゆっくり眠れないという疲労感を抱え

今回は、その周辺にあったワークショップ

談所の職員中心で、教育関係者や市町てしまいました。授業という大事な仕事を自主勉強会のことを書いてみました。毎村、保健師などに声をかけた。（ね、瀧本

こなしながらの対応。時間がゆっくりゆっく

回ですが、書きながら、新しい発見をいくさん♪）練習のため家族にお願いし、交代

りとしか進みません。誰かがもうダメ！とつもします。まさしく題名通りに、「きもちは、

で家族面接をビデオにとって自主勉強会

手を挙げれば、何かが変わるかもしれま

言葉をさがしている」です。ここ 10 数年のを開きつつ団先生を迎える。そんながむしせんが。そんな人は今のところいません。

いろんなかたちの学びが、あらたまって文

ゃらな時期を超え、徐々に家族の見立て

淡々と仕事をこなすことで、目を背けよう

章にすることで、私の中で再統合されてい方が肌に馴染みはじめ、ジェノグラム面接としているのでしょうか。この問題についく感じが、とても新鮮です。

や家族描画などの技法も手に入れてきた。

ては、まだまだ解決には先がみえません。

先日、あるパン屋さんの店内カフェに、４

その間、仲間も入れ替わりながら、それで誰の責任？という話になると、本当に永時間という長丁場の、お話とワークショッ

も新旧コンスタントに２０名前後の参加者

遠に出口が見えないような気がします。

プの出前に行きました。お店はオープンしを得て継続している。参加者が減ってペイ

友人たちが、色々心配してくれます。今たままなので、ワークショップ中、ふつうにできなくなったら止めようというのが最初はうまく伝えられませんが、このことは、いパンを買いに来るお客さんがいて、途中の約束。でも、今秋も、２５名の参加者がつかどこかで、話すことができればと思っからいつのまに参加してる人がいて、早あった。児童相談所の職員は３分の１。教ています。

めに帰る人がいて、パン屋さん自身は、

育関係、高齢者福祉、女性相談、医療関

お客さんと会話し、レジ越しに話を聞き、係などの地域の様々な対人援助関係者

ワークショップにも加わり、という感じで、が名簿に並ぶ。職種も年齢も経験年数も２０年以上前にはじまった「児童相談所

まるでわが家のふつう紅茶みたいな、ゆ様々だけれど、同じ時を共有し、同じ言語とその近接領域における家族援助・家族

るやかにひとの動きがありながらの、初のを持ってつながる。いつもの顔と新しい顔。

療法研修会」を、来年２月４，５日に広島

パン屋さん紅茶の時間。

研修会場に流れる前向きで和やかな空気。

安芸グランドホテルで行います。（詳しくは、

こんなふだん着感覚の出前ワークショッ

緩やかに、でも確実に１０年前にはなかっ

http://kazoku.sitemix.jp/ ）。これまで４回

プって、なおいいな。ワークショップもコミた繋がりが育っているのだと感じる。そん主催・共催をしましたが、それらとは違っュニケーションの練習も、特別なことじゃななことがちょっと素敵だと思える。

て今回は当市児相の若手が手をあげて

5◆ 岡田隆介◆実現しました。彼らにそんな余力があった

図するのが私の自慢になった。男女が交っていました。…ですよねぇ！やっぱりみことに驚き、そして感激しました。

際を始めて結婚し、子どもが産まれ、離婚

んなそうなんだ！と思いました。（いや、たこんなときは少し離れて見守るべきだとし、再婚し、同居家族が変化する。こんなだ単にフォローしていただいただけかもし自分に言い聞かせてはいたのですが、案過程をを時系列で次々にスライド上で動れませんが（＾＾；）編集長の団先生いわく、の定、突っ走ってしまいました。また、いく

かしていくと、単に紙の上に図示されたもマガジンはいずれ電話帳サイズの分厚さ

つかの若い芽を摘んでしまったかもしれのを見るのと比べて、家族の動向が格段を目指すとのこと。ますます全体が把握でません。とはいえ、この国はまもなくこんなによくわかる。それまでは気づかなかった

きなくなります（笑）

めんどくさい年寄りだらけになるのです。

ことを、スライドに描いていく中で発見し、嫌がらず、いいライバルになりましょう。

驚かされたこともある。

基調講演の秦政氏のお話を聞いて、面
白いなぁと思う半面、後半に行くにつれて

ただし、この作業の難点は時間がかか

じわじわと不安が…「…ヤバい。これ、今ること。スライド 1 枚 1 枚をにらみ、なんだ

書いてる（今号分の）マガジン原稿と内容

浄土真宗本願寺派専光寺住職

かんだと手を加えていくと、いつのまにかカブってるやん。」帰ってから慌てて見直

学生時代、英会話を習っていた。毎週、膨大な時間を費消している。特に 11 月はしました。

自己紹介をするのが課題だった。３回も話厚生労働省が決めた児童虐待防止推進

今回の内容については、自分なりの答

すと、ネタがなくなった。それだけ自分を月間。各地で啓発事業が催され、私もそえが見つかりつつあります。もうちょっと整

語る言葉を持ち合わせていなかった。今、れらのいくつかに協力することになってパ

理して、いずれはっきりとした形にしたいと多忙である。自分を見失っている。私は、ワーポイント資料の作成に忙殺されたた

考えています。

忙しいときに料理をするとすっきりする。

め、とにかく時間を奪われてしまった。お先日、冷凍庫の中でパンチェッタを見つけ

かげで、本誌の連載原稿も〆切に間に合た。久しぶりに、カルボナーラを作った。タ

わず、2 日と 7 時間遅れてやっと編集長にイミングがすべてである。久しぶりのカル届けたのであった。

ボナーラは失敗だった。3 日間作り続けて、「なんだ、要するに原稿が書けなかった

しばらくオフィスでの勉強会を開講してようやく 3 回目になると気分がいい料理がことの言い訳じゃないか」 「えっ、バレていませんでしたが、ご要望の多かった家できた。

しまいました？」 スミマセン、そのとおり

族支援講座を 2012 年から再開します。

◆竹中尚文◆◆ 川崎二三彦◆
物体がいきなり、Ａ地点からＢ地点に動◆ 中島弘美◆
大阪にある CON カウンセリングオフィス
中島です。

でした。ここに伏してお詫びいたします。

対象者は現場で支援にかかわっている
人限定です。まずは、これまで講座受講◆早樫一男◆

歴のある方を優先させていただき、これまく。 「ええっ、どうして？」 たったそれだ

これまで続けていたことは継続しつけのことで驚いたのは、果たしていつの頃

つ、４月からの新しい環境での仕事だったろうか。

や頼まれごとをこなしていくうちに、あ私が勤務する子どもの虹情報研修センっという間に一年が終わります。新しターでは、毎日のように専門研修が行わ

い年も、もちろん、家族と関わっていこのところ、現場実践者を対象とする研れていて、それはたくさんの講師がやってきます。家族にまつわる出来事は実修講座をお引き受けしていると、私からみ来る。そして今や、ほとんどの人がパワーに多様で、奥が深いものですから…。

なさんに伝えたいことが多くあるにもかかポイントを使用するので、私は専門的な内容にはついていけずとも、パワーポイント
で映し出されるスライドには、漠然とながら目を向けていたのである。すると、講師◆ 西川友里◆
先日開催された対人援助学会に参加させていただきました。

でに温めていた内容をお伝えします。いわばバージョンアップ講座です。
春からは入門基礎コースも合わせて開講予定です。

わらず、研修時間だけでは消化できません、もっと時間があればさらにポイントを伝えられるのにと、もどかしい思いをしています。その未消化の内容をぜひ勉強会
で伝えたいと思っています。

の中にはスライド作成に結構凝っているマガジンのワークショップでは、同じグ人もあって、「へえっ」と思うようなこともあ

ループになった執筆者の方に「すみませる。先に述べた物体の移動もその一つ

ん、○○さんの書いてらっしゃるもの、しっだ。

かり覚えてないんです…」と恐縮しつつ言秋田生まれの大阪育ちで京都に住む◆ 千葉晃央◆

だから、パワーポイントが出回り始めた

うと、「あ〜、全部一気には読めませんよ

私はこれまで、関西から秋田へ何度移動

頃は「こんなもの、子ども騙しに過ぎない」

ね」「１つ１つが濃い上に、めっちゃボリュしただろう。

と馬鹿にしていたのに、気づいてみると、ームありますもん」「ちょっとずつ、つまみ

移動手段としては、寝台特急「日本海」

私もいつの間にか見よう見まねで使い始

食いみたいに読んで、全部読みきる頃に（大阪―青森間運行）が一番安い。先日

め、今ではスライド上でジェノグラムを作

次号発行！って感じですよね」とおっしゃ

乗車した、その日に廃止の方向であるこ

6

とが新聞で報道された。最大 1 日 4 本あっ初めての体験２社会」というシリーズ企画を運営している。

た日本海も今は 1 本に減ってきてはいた。

近所に新しい温泉施設が出来ました。

映画と対談と茶話会をセットにしたものだ。

秋田の新聞ではカラー写真を交えての紙

これまでも車で１０−１５分も走ればいくつ

現在進行中のものは「一粒の価値−珈琲面であった。乗車中の車内でも、そんなタも温泉がありましたが見物がてら行ってが映す世界と人間」である。2011 年 11 月

イムリーな日に乗り合わせた乗客たちな来ました。400 円と若干高いので（多くははジム・ジャーミッシュ監督の『コーヒー＆ので、この話題もきこえてきて、青森では250−300 円）元を取ろうと長く湯につかっシガレッツ』（2003 年作品）を取り上げた。

廃止反対運動の動きがあるそうだ。東北たところのぼせてしまいました。脱衣所で招いたゲストは京都の老舗「小川珈琲」の地方から関西に来るには、飛行機、新幹

ひっくり返って、冷汗は出てくるは体は冷バリスタチャンピオン（イタリア語で barista、

線乗継なら、この「日本海」よりも 1 万円以

めるはで大変でした。やっとの思いで帰り、珈琲を淹れる職業人の呼称）の岡田さん。

上高い。東北（山形、秋田、青森たぶん）

汗を流し冷えた体を温めるために風呂にイケメンである。

では学生の修学旅行で京都に来る時に、入りました。温泉から帰ってきてまず風呂

この映画はテーブルを挟んだ会話風景

広く利用されてきた。大阪生まれで、青森に入る。そんな新しいライフスタイルを実だけの 11 篇の短編を集めた作品。コーヒ

でリンゴ園をしている方、秋田から妹がい践しています。

ーカップと灰皿の置かれたテーブルと会る京都へ行く方と、なかなか会わない東

初めての体験３

話がメインのオムニバス。白黒の画面構

北にゆかりのある関西人、関西にゆかり

家の裏は畑です。そこに野生キジがいのある東北人と出会えて、独特の乗客のます。毎朝、大きな声で鳴きます。引っ越第１話は「変な出会い」。コーヒーを何

一体感が旅の道中に出てくることが忘れしてきた頃は何の音かわかりませんでし

杯も注文し煙草に次々に火をつける男と、られない。関西弁と東北弁、もしくはそれたが、ある日ツガイで飛び立つ姿を見ましそこにやってきた少し若い男とのやりとりを併用する方言が寝台のカーテン越しにた。キジを見たその日にゼミがあり、学生を描いている。ふたりは待ち合わせをしてきこえてくる電車の旅も今回最後かもと思にキジのことを話しましたが少し呆れた調

いたらしいが、明らかに初対面である。や

いながらの車中であった。

子で「普通にいますよ」と言われました。そたらと興奮している中年男は意味のないれどころか「カモシカとかもいますよ」と言挨拶を何度も繰り返す。どうにも落ち着か

遅れが出ると、他のダイヤが乱れないようわれました。

ない。若い方もそれに応対して会話を続にするため、何度も「サンダーバード」等

まだカモシカは見ていませんが、白鳥がけようとするがかみ合わない。コーヒーカに線路を譲った。はやさ重視、利便性重

V 字編隊を組んで飛ぶ姿を見ました。またップを握ったり席を替えてはまた戻ったり視、快適性重視の流れは、電車も、対人呆れられても嫌なので「白鳥をみたよ」とと意味のないことを繰り返す。最後に若い援助の業界も一緒かもと思った。あなた

平然を装って言ったら「もうすぐ冬ですね

男が歯医者にいくのを億劫がっているのはどの列車に乗りますか？日常使いの普え。スノーダンプとか買いましたか？」と言で、では俺が代わりに行ってくるといい診

通列車に私は乗りますね。時間もそこそこ、われました。一体何なんだ「スノーダンプ」

察券をもらい出かけていく。一件落着。い揺れも少々ございます。

って。 学生から教わること（私が知らない

ったい何だったのかわからないがすべてこと）は多いのです。

はうまく収まった。何の目的の待ち合わせ

今回途中、天候の影響で、「日本海」に◆ 三野宏治◆初めての体験１◆ 浦田雅夫◆

成が印象深い。

だったのか、男がなぜあれほど興奮しているのか、説明はいっさいない。

パッチ、ステテコ、タイツ。これらの衣類楽しみにしていた対人援助学会に行け

第７話は「いとこ」である。世界的な女を拒否し続けてきました。「そんなものはず。いつもお世話になっている、ほっとは優と売れない歌手のいとこ同士の会話で、オジサンのアイテムだ」などと思っていま

あとセンターの生田一郎さんのお話も聞

売れない歌手がちくちくと嫌味と皮肉をいした。この原稿を書いているのは 11 月 20

きたかったのですが…。とにかくバタバタ

う。心理ドラマとしてもなかなか秀逸であ日なのですが、秋田では雪が降りだしてと落ち着かない秋の夜長。アートミーツケる。この二人はケイト・ブラッシェットといういます。そして、ついに私はパッチを履くこ

ア学会のホスト校裏方。学会を裏から支

女優のひとり二役である。ひとりのなかにとを決意し、先日パッチユーザーになった

えるのは大変だと、はじめて気づきました。

宿る二面性がうまく描かれている。

ことを告白します。まあ、随分前から年齢と同時に原稿の締め切りにも気づき…。

的にも見た目にも間違いなくオジサンであ

編集長、ご迷惑をおかけしました。

ったのですが、精神的にもそれらを受容できました。ネットで安く見つけて購入したのですが、そこには「メンズレギンス」と書いてありました。どう名付けようとパッチはパッチです。

第９話も「いとこ」。人気を博しているイ
ギリス人俳優を売れない俳優が会いたいと申し出て会話をはじめたロサンジェルス◆ 中村 正◆のカフェ。実はお互いは遠い先祖でつな
がったいとこ同士であることを発見したと至福の時
京都市の二条駅近くにある立命館大

いい、うさんくさそうな家系図を持ち出し説

学朱雀キャンパスで「シネマで学ぶ人間と明しだす。かなり強引である。初対面のイ

7

ギリス人俳優は相手がなにを言い出すの「------」

ことにしました。

かと思い、おどおどと応対する様子が面「さあ。頼むから嘘だと言ってくれ。」

さて、私は文章を書くのが得意な方と思っ白い。強引に電話番号を教えてくれという。

「なにが」てきたのですが、そういう自覚を捨てねば

いや、電話は教えない主義なのだと有名「------。いい、もういいんだ。昼寝する

ならないようです。あるいは、「難しい文な俳優は断る。その途中に有名な映画監から、休憩が終わったら起こしてくれ。」

章」と「気楽な文章」という二分法をやめて、督からその強引な男に電話がかかる。そ「あと 2 分もないぞ」

常に真摯に文章を書くようにするか。そも

の友人と分かったとたん態度を変える俳「------」（もう寝ている）

そも、依頼された文章を全て引き受ける

優の豹変振りが面白い。二人の軽妙な駆「テイラー？」のが無理の始まりと自覚を持つべきか。

け引きのキャッチボールが心地よい。

「------」（深い眠りに入っている）

第 10 話は「幻覚」。ビル・マーレー（「ゴテイラー老人は果たして再び目覚めるーストバスターズ」）と、ヒップホップ歌手でのか。静寂な死を予感させる。なんら悲しあるウータンクランの二人との無意味なくはない。永眠という言葉が相応しい情景会話である。歌手のひとりが実は漢方の描写である。

医者でドリルを使った手術もやるのだと話

いつもあたりまえのようにしてコーヒーす。ビル・マーレイが本人のままウエイタ

をカフェでいただく。お隣の会話がこんなーで登場。コーヒーをポットから直接飲ん具合に聞こえてきそうだ。バカバカしい会

いずれにせよ、毎回このエッセイ提出がだり、煙草にガスの点火スイッチから火を話、喧嘩のような会話、一人でもの思いに

締め切りに遅れて申し訳ないです。今回

つけたりする。ばかばかしい３人の会話だ。

ふける自分との会話、やっぱり街にはカフ

は、アメリカ・マサチューセッツ州、クラー

最後の第 11 話は「シャンパン」。暗い倉ェが欠かせない。小川珈琲の岡田さんとク大学で書いてます。リスが冬眠を前に庫のようなセットで年寄りが二人テーブルの映画後の対談はステージにテーブルと一生懸命エサをほおばっているのが見えに付いている。倉庫番らしい二人はランチ

灰皿とコーヒーカップを置いてすすめた。

ます。2/3 の夜、サティアとヨハンナのご夫を終えて、休み時間のつかの間、コーヒー

映画の第 12 話のように演出した。第 13 話、妻と共に、ウースターのお寿司屋さん（バを飲んでいる。

第 14 話と続くように、みなさんもこれからバスシ）でお寿司を食べました。こういう記「テイラー？ どうした？」

カフェにいってくだらないおしゃべりに花を述は「ギリギリの覚悟をもった固有名の記「うん」

さかせましょうと締めた。好きな映画を企述」からはほど遠いなぁ。

「大丈夫か？」

画し、楽しい相手を招いて対話し（目標は「いや。-------。世間から置き去りにされ

黒柳徹子さんの「徹子の部屋」だ）、そのたような気分だ。」

後ロビーでおいしい珈琲を手におしゃべり「-------」

する、土曜の午後の至福の時である。

学部卒業。屋久島でネイチャーガイドとい「マーラーの曲を知っているかい。

****** シ ネ マ 企 画 は ****** 、う職を通して多くの方とネイティブ（自然や『世の中から忘れ去られ』。きれいな曲

http://www.ritsumeihuman.com/cinema/

人が持つ本来の） ビジョン（視点や考えだ。」（ＢＧＭとしてのこの曲が流れていをご覧ください。是非、おこしください。

方）を共有したいとエコツアー会社、有限る）「このまずいコーヒーをシャンパンと思って、乾杯しようじゃないか」◆サトウタツヤ◆11 月 21 日（月）、科研費・新学術領域◆ 大野 睦◆
大阪生まれ。日本福祉大学社会福祉

会社ネイティブビジョン設立。
ＢＬＯＧ やくしまに暮らして
http://mutsumi-ohno.seesaa.net「何に？」「法と人間科学」に関する会合が龍谷大「1920 年代のパリに。ジョセフィン・ベーカ

学であり、翌日からイタリア・サレント大ー、ムーラン・ルージュに。」

学のサルバトーレ先生を招聘教授に迎「それと 1970 年代のニューヨーク、それもえた後、25 日（金）には日本 ALS 協会の70 年代後半のニューヨークに。」

橋本操さんに授業のゲストに来ていただ

ふと、家を買おうと思いました。交通や「コーヒーと煙草だけのランチは健康によき（学生には多大のインパクト）、その日買い物が便利なちょっとハイソなマンショ

くないよ。」のうちに広島へ。日本質的心理学会後ンです。友人の身内の一級建築士の方と「ランチは食べたじゃないか。休憩で戻っには、29 日からクラーク大学の Valsinerも相談し、わりと真剣に検討しました。友てきたところだ。」

教授のところに短期訪問。こういうことを人には「賃貸は家賃を払うのが勿体なく「え、そうだったかい。休憩は何分だい？」していていいのかと自問しなくもないでて」と説明しましたが、自分の社会的・経「10 分さ」

すが、こういうことが出来るのもいろんな済的信用がどこまであるのかを試したい「------。嘘だと言ってくれ。」

意味で今しかないだろうと思い開き直る

気持ちもありました。ところが結果はロー

8

12 月だというのに、気温 20℃で快晴。
今日からロケに入ります。撮影日和！

◆ 坊 隆史◆ン審査で惨敗。過去の収入、現在の職場したい時には親はなしとはいいますが、そ

私は辻先生に会う頃まで、いろんな事

および職種で判断されたそうです。収入うならないための小さな一歩です。少しでを見よう見まねで、それなりに出来る人間は仕方ないとして、職種について理解しても届いてくれていればいいのですが。

だった。それで殊更不都合もなかったが、もらえなかったことは辛かった。これが対人援助職に対する世間の評価なのか？
なんだか社会人としての自分を否定された気持ちになりました。営業さんからは別

自分自身には信用のならなさを自覚して◆団士郎◆いた。時間をかけて、じっくり学んだ経験

２０１１年秋、私にとっての巨星が二つの欠如が理由だと思っていた。
学校での学びは、生徒一人一人に関心おちた。

などなくどんどん進み、合格点だけが目の方法を提案してもらいましたが意気消立川談志が亡くなった。高校三年生の沈してしまい、今回はフェードアウト。援助

秋頃だったろうか、三一新書「現代落語者としても社会人としてもまだまだ未熟だ論」に揺さぶられ、心底凄いと思った。そ仕事を始めて数年経ってから、自ら選と痛感しました。購入をお願いされるようれ以来、心の中で自分は、立川団士郎だ

んで通い始めた講座で辻先生にあった。

になるくらい精進あるのみです。

と思っていた。あれ以来四十七年、常に冗談も言わず、論理的に詰める話法は怖頭のどこかに談志がいた。二度、弟子にかった。それまで、こういう先生に会ったこなりたいと思ったことがある。二度目に思とがなかった。それから数年間、自分としカウンセリングルームHummingBird 主宰

った時は、立川流の一般弟子になら、なてはよく学んだと思える経験をした。

http://www.hummingbird-cr.com

れないこともなさそうだった。でも、やっぱ◆ 松本健輔◆父息子の関係とはほんとうに難しいも安の世界に思えた。

そしてある日、突然、腑に落ちて世界が見える経験を、ロールシャッハテストの学

り･･･とためらった。

のです。最近友だちが毎日のように父親

それには理由がある。高座、独演会なびの中でした。それが起きると、自分の中と喧嘩をするという話しをしていました。感

ど、何度か生の舞台を見て、ＤＶＤやＣＤにある他の物事のあちらこちらでも、なる謝の思いはあるけど、つい口を開くと思っも持っているにもかかわらず、やっぱり私

ほど、そうだったのかという合点の連続がていることと逆のことを言ってしまう。

には談志落語が合わなかった。もっといえ発生した。心理検査の肝なんて、このとき僕自身もまた当事者です。上手くコミュ

ば、立川談志には大いに関心があるのに、にみんなスルスルと解けた。

ニケーションが取れない。単純な話しなか

談志落語への思い入れが、どうしても同じ

個人の自信のある、なしは、こういう経なか素直になれない。

ほどには持てなかった。わざわざ浅草演

験の有無にかかっているのだろうと思う。

援助者としていろいろなことを勉強し、芸場をのぞいたこともある。志ん生のＬＰ

その道筋に連れて行ってくれた恩師だと

いろいろな話しを聞き、こうしたらいいとい

はどさっとあるし、志ん朝、小三治のＤＶＤ

思える人に出会える幸運は、あちこちにうことは頭では分かっているけどなかなかセットだって、圓生落語全集だって持って転がっているものではないのかもしれな出来ない。むしろ逆のことをしてしまう。ほ

いる。

い。

んとうに人って難しいなと思います。

長年の友人に桂南光さんがいて、独演あそこで学ばせて貰ったのは、固定しよく考えてみたら本当に親不孝をしてき会にも機会があると出かける。落語雑誌

た知識ではなく、どんどん進化する仕組たもんだと思います。大学在籍中にいきなや書籍も多く読んでいる。なのに、落語がみを把握する枠だったことに、後になってり海外に行きたいと飛び出して、大学卒業

一番面白いと思えない。いったいこれはど気付いた。そしてそれは、いつまでも消えしたら就職してくれるかと思ったら大学院うした事かと、我ながら解せない。

ることはない。

に進学し、卒業後専門職になると思ったら

ただ、無理におもしろいフリはすまいとありがとうございました辻先生。自分の一度社会が見たいと営業の仕事をする。

心に決めて今に至る。これこそ立川談志

出来ることを、続けられる限り頑張ります。

そうしたかと思えば、突然仕事を辞めて独に教わったことだと思う。世の中の何かに弟子 団士郎。

立。保守的な父親にとっては理解のでき合わせて、なぞるように楽しむのではなく、ない生き方に見えているのだと思います。

自分で切り開いた面白さを見つける。そう

ほんとうは一つ一つしっかり思いを説明ししていると、やっぱりオーソドックス、スタて分かってもらう必要があったことです。

ンダードは凄いモノであることが分かる。

でも、なかなかそれを分かってもらうため

思いつきやまねごと、流行なんかではに言葉を伝えられずにここまで来てしまいました。

ない、本当の藝、ワザに近づくことだ。
そんなことを一生かけて談志師匠から、そんな先日、一通のメールを送りました。

今後も学び続けるのかもしれないと思う。

内容は恥ずかしくて省略しますが、「感謝辻 悟 先生が亡くなった。治療精神医しています」ということと、「親孝行したいと学を謳うロールシャッハ阪大法の中核にいう気持ちはある」という内容です。親孝あった恩師だ。

9世界とつながる社会福祉現場
１工程＠１円～知的障害者の労働現場 007

千葉 晃央■UNIQLO・ユニクロ目された。そこでは、売り場に知的障害を持つスタッフが働いていた。オープン後し『ユニクロ帝国の光と影』（横田増生著

ばらくたった昨年の 11 月、その店舗は給料

文芸春秋）を読んだ。ユニクロといえば、日の前日に、給料未払いのまま、一方的な障害者雇用率がトップの企業だ。障害者雇解雇通知等で突如閉店。42 人の障害者を解用を頑張っているので「みんな！ユニクロ

雇し、新聞をにぎわすことになったのも記を買おう！」ということを障害者に関わる

憶に新しい。工場や、詰め込み作業など、関係者が複数広く伝えていたりもする。こ活躍している場は、やはりバックヤードとの本を読むと、ユニクロという社風、ユニいうことが多いように思う。

クロという企業のスタイルが、今の障害者■ユニクロの中国下請け工場

雇用の状況（非常勤雇用、低収入、マニュ
アル重視等）とマッチしている部分が多いにあるのではないかと感じた。

『ユニクロ帝国の光と影』では、ユニク
ロの下請けをしている中国工場での作業手■知的障害⇒バックヤードなのか？！

順が紹介されていた。ユニクロの高品質を象徴するものとして、限界不良品率 0.3％と、ユニクロでの障害を持ったスタッフの主

アパレル業界で驚異的な数字がある。それな仕事はバックヤードときいている。知的にいたる作業手順のポイントの一つはこう障害者領域では、一般就労の場が店舗の場だ。札のタグ付けを例にとると、あらかじ合、そのようなことが多い。具体的にいうめ 50 着という区切りを仮に設けるとして、とレストラン、旅館、ホテル等のバックヤ

値札の数も 50 枚、服の数も 50 着と事前にードとなる。これに該当しない事例では、

数えて、それだけを他の作業台から独立し京都駅のすぐ駅前にできたイオンモール

た作業台に置いてから、作業を始める。そKYOTO の中にも障害者雇用をたくさんしの作業台には、作業をする一種類の商品のていた店舗があった。開店時には大いに注

み置くという状態になる。正しく作業がで10

きた時には、50 着分の作業終了時に商品、だ。しかも、このやり方は恒常的であり、タグ等、全てがちょうどになくなる。それ

緩めたりはしない。そして、ユニクロにはが確認できて、はじめて作業の完了。出来ない全商品、全検品を職員の手で行ってき上がった 50 着を、全て梱包等を行い、作業た。（ユニクロは抽出検品とのこと。）つま

台の上に何もない状態にしてから、次の 50

り、業界の驚異的な不良品率を誇るユニク着に移る。そうすることで、サイズ S の服

ロと同じレベル、もしくはそれ以上のことに、サイズ M のタグが付くようなサイズ違をしているともいえるのだ。この本を読んい、異なる色のタグが付くような色違いので、あらためて、自分たちが行っている作

ミス等を防いでいる。本によると、ユニク業の品質に一定の誇りのようなものも感じ

ロが依頼している中国工場では、ユニクロた。そして同時に、これまでもわかっていの監視が少しでも甘くなると、この作業手たことだが、中国工場と知的障害者の就労順が守られず、不良が出てしまうというこ

現場が下請け作業という共通の役割を担っとがあるそうだ。

ていることを再度、認識することになった。

■ユニクロ以上？の作業をする福祉現場■国際品質基準に応える作業工程

この作業のやり方は、私がいた知的障害

知的障害者の労働現場であっても、取引者の就労現場での作業の流し方と全く同じ先が求める品質に応えられるかどうかが取11

り引きの前提にあるのは言うまでもない。

やらせてもらった。中国から届いた箱を開福祉施設であろうとなかろうとだ。企業がけるといろんなものが商品の他に混ざって自社の品質を保ち、お客様からその品質でいることがあった。お菓子のカケラがその信頼を得るために国際品質基準 ISO9000

一つだ。現在、きこえてくる中国の労働状シリーズを獲得しているところもある。そ況のひとつに、早朝から深夜までの作業実の時には当然、私たち障害者の就労現場の態があるからだろう。前記の本によると、作業工程も、国際品質基準 ISO の規定に適

現在のユニクロの中国にある下請け工場で合したものとなる。作業工程のマニュアル

も様子は同じようである。お菓子でもつま化、不良品の発生メカニズムの検証等、取みながらでもやらないとおなかがすいて…

引先の方々と頭をつき合わせて、福祉施設という労働条件が実情なのだろうと思う。

の職員は取り組んできた。そういった、経（作業量による出来高払い、不良品にはそ験からも、自分たち障害者の作業現場の品の作業員に罰金もあるようだ！）

質には一定のものがあるとは感じてはきた。

他には、こんなものが出てきたこともあ

そして、こういった一般企業との取引が私った。カッターとして中国での作業時に使たちの労働現場の作業品質を引き上げ、維われたと思しきものだ。それはカッターの持する機会にもなってきた。

替え刃に、手で持つ、握るところとして直接緩衝材のウレタンをぐるぐると巻き、上■一般企業に仕事を依頼する立場にから更にガムテープでぐるぐる巻きにして止めたものだ。日本なら、100 円ショップ

しかし、国からのアプローチの影響もあでもカッターは買えるのに、と一瞬思いな

り、結果、下請け作業からの脱皮が進み、がら、100 円の価値がまず違うとか、経済

障害者福祉施設では自主製品が流行していの仕組みが違うなど、一呼吸して、いろん

る事実はこれまでも触れてきた。一昔前となことが頭を駆け巡った。

は異なり、福祉施設職員が商品開発、販売■9.11 アメリカ同時多発テロで…

を行っている。それまで、下請けで仕事をもらっていた企業に、今度は自分たち施設
側が商品企画をし、作業を依頼している話

この 10 年間で、変化したところもある。

もきこえてきている。立場の逆転は、驚き物の流れだ。10 年前は、中国で生産、日本と喜びも一瞬よぎるが、そのことで障害者

で最終加工、消費であったが、今は逆に、の収入が上がったという話は今のところき

日本の商品を加工して、中国に出荷して、こえてこない。

中国で消費するという流れに変わってきた。
2011 年 2 月に流れた日本と中国の GDP の■中国から届いたモノのなかに…

逆転のニュースは、私の現場からはこうした品物の動きとして、肌で感じていた。

10 年ぐらい前、中国から届いた商品をパ

2001 年 9 月 11 日のアメリカ同時多発テッケージに入れるような仕事をよく施設でロが起こった時、京都の知的障害者の収入
12

がアップした。それは、テロを恐れて、海外旅行者が減り、国内旅行が増える。国内といえば京都が人気の観光地。京都の観光客が増えると、お土産ものが売れる。そのお土産物というのが京都の大きな産業のひ
とつで、障害者の施設でも、多くの作業を担っている。そのため、作業の注文数がハ
ネ上がり、結果として、京都の障害者の収入はアップしたのだ。

■子どもが作ったものを親が買う？！
このように、知的障害者の労働現場も世界とつながっている。つまり、社会の経済活動の一部なのだ。その一般的な経済活動の流れの中に関わっていることこそ、ノーマルであるという側面もある。なぜ、そのようなことをいうかと言えば、現実として、障害者が作った自主製品をその保護者が買う、その収入で、その子どもたちである障害者の収入ができるという、身内でお金がぐるぐる回っているだけという現実も、これまで長く続いてきているのも事実であるからだ。
このような現実があるのは、「京都」という場の力もあるだろう。京都の伝統工芸品を輸出もするし、海外からも観光客が訪れる、お土産も売れる。こういった地域性か
らも、世界とつながっている実感は強いかもしれない。このような地域ではないところは日本のあちこちにある。地域の特徴は様々だ。地域性からも、知的障害者の就労現場が影響を受けているのは言うまでもない。
「知的障害者の就労現場京都版」というのが私のこの連載の裏のタイトルともいえる。

（写真： 橋本 総子）
13

社会臨床の視界（７）
男親と父親の「あいだ」にある父性の涵養−虐待親たちに問うたことを今度は自分の問題として考えてみる−中村正（立命館大学大学院応用人間科学研究科）
そうした男性たちにとって腑に落ちる言い方でアプローチしければならない。より適「男親塾」という名前の由来

合的で受け入れられるやり方が欲しい。こ
大阪の児童相談所で家族再統合支援のグ

うしてグループワークに参加してくれる程

ループワークと個人のカウンセリングを実度に意識のある男性たちに相応しいアプロ施している。このグループワークの名前はーチとしたい。これを加害者臨床論では「応「お父さん子育て塾」としていた。でも、答可能性・反応性」という。したがって、

なんとなくしっくりこないと思っていたの男でありつつも親であることの面も考えてで、どんな名前がいいと思うかと虐待する

みたいという曖昧な当事者意識ではあるが、男性たちに聞いたことがある。その結果、彼らの自己認識を尊重することとした。名「男親塾」におちついた。男性のあり方や付けをめぐる意見の交換をとおして、男親悩みを重視してみてはどうかとみんなが指と父親という言葉やそのあいだにはいろい摘した。それまで子育てしてきたわけでもろ考えなければならない何かがありそうだ

ないので、虐待した父親を対象にして「子と思った。

育て塾」というのはハードルが高すぎると今回は、私の子育て体験も交えてこうしいうのである。なるほどそれもそうだ。もた事柄を考えてみようと思う。男親なのか、ちろん、親であるという点は無視できない

父親なのか、換言すると、稼ぎ手役割とケが、その親はもっぱら稼ぐ役割の親であっ

ア役割の両立やバランスをどう考えることた。なかには共働きの夫婦もあるが、子育ができるのか、男親・父親・夫としての立ては妻の役割だと思っており、子育て能力

ち位置を確認したいと願い、虐待親たちにを問題にされると困惑してしまうという。

発した問いを自らの来し方と重ねて記しておくことにしたい。

それでも何か釈然としない点もある。暴力を用いたことで家族関係にひびを入れ、さらに、父親というと家族制度や社会制

傷を負わせ、子どもを保護せざるを得ない度にも関連する面がある。嫡出推定の原則

事態を招いたことの責任は問いたい。せめがある。民法 772 条は妻が婚姻中に懐胎して、「子育てなんて知ったことではない。そた子は夫の子と推定するという規定である。

れは妻の仕事で、俺は稼いでいる。
」と思う

この規定は嫡出推定制度の一環であり、子

意識それ自体が虐待するリスクとなる認知の福祉のため父子関係を早期に確定し、子であることには気づいて欲しい。とはいえ、の身分関係を安定させることが目的である。

14

婚姻中に懐胎したこともって父親は制度にている放送大学の「世界の結婚と家族」とよって推定されるということだ。また、一いう教養科目（2012 年度まで）で同じよう

夫多妻制の国であれば父親のあり方は異なな話をしているので視聴可能な方はご覧いる。こうして、男性や父性・父親が制度的、ただければと思う（テキストは、宮本みち

歴史的、社会的存在であるとすれば、男性

子他編『現代世界の結婚と家族』、放送大学

性（男らしさ）、父親・父性は構築物、フィ

教育振興会、2008 年。そこで「男性と父親

クション、虚構としての面があることにな−父親政策の視点から−」、「家庭内暴力とる。同じように母性もまた育児へと女性を

家族関係−男性・父親の視点から−」と題駆りたてるように構築されてきたといえる。

した章を書いている）。

親のあり方は創られたものであるとすると、初めての父親たちとのつながり

男性にケアの能力が本来的に欠如している-「子育てすべきだ！」とはいわないのではなく、社会的に疎外され、剥奪されてきたことの結果であるともいえるので、男性たちだけを責めることにはならないし、

立命館大学大学院応用人間科学研究科の努力の結果、これからでも構築できると考東日本大震災への支援活動の一環として青えることができる。

森県むつ市立図書館で「父と子の絵本の読別の言い方もある。家族のなかでの親のみ聞かせワークショップ」を実施した。同役割としては「ケアかキャッシュか」とい僚の村本邦子さんが企画した家族支援のプう面があり、それは養育力の 2 面性（経済ログラムの一こまである。本マガジン編集

的とケア的）を意味し、さらにそれらがジ長の団さんの漫画展と講演会もあった。関ェンダー分割され、男性と女性に割り振ら

西はまだ暑かったが、東北の秋の気配を感れていき、それを家族という制度が表現しじた 9 月 24 日の土曜の朝のひとときであっている。だから男性のケア的な側面であるた。

父性を涵養していくためには、こうした社「父親も子育てすべきだ」という無粋な会のあり方も問うことになる。ケアから男ことを訴えたのではない。楽しい子育てを

性たちを疎外した社会を「直し」つつ、虐する小さなアイディアを伝え、一緒に楽し待するその行動的心理的な面は「治す」とみたいと願って企画した。これを考えるた

いうスタンスである。これは社会臨床としめの言葉も紹介した。たとえば IQ と EQての重要なテーマとなる。

（ intelligencequotient ／ emotional

私の子どもが就学する前後、ＮＨＫの『すquotient）のこと、つまり、感情や情操にくすくネットワーク』誌（ＮＨＫ出版局）

関わる知的な働きのことである。こうしたに連載していた体験的父親論がある。1998

立場から男性問題に関わるいろんな取り組

年頃のことである。私自身の子育て日記でみをしていることも紹介した。

もある文章をひっぱりだし少々のアレンジ

まずは気分ほぐしを行った。
「ことば、かを加えた。一般的に男性とケアすることにらだ、かかわり」の関係を深めるためのゲ

関する主題が数多く生成している社会とな

ーム風のワークである。父親たちが出会いっており、そうした意味でも私のなかではをうまくすすめるためのウォーミングアッ

持続しているテーマである。現在放映され

プだ。

15

はじめは「からだほぐし」と気持ちトー

これらの練習は絵本の世界に入るためのク。二人一組になり肩もみをした。一分間、ウォーミングアップ。楽しく子どもとシン

黙ってもむ、次にはおしゃべりしながらもクロするための「のり」が大切となるからむというワークをおこなった。おしゃべりだ。自分の体験と重ねてのイメージ練習としながらだと気持ちがよいということを体もいえる。気持ちを込めてという意味はこ感する。時間もあっという間に過ぎていく。

ういうことだとも話す。そうこうするうち「あ、そこそこ、ここは痛い！どんなお仕に滑舌もよくなってくる。その時は時間が事しているのですか。何か運動しています

なくてできなかったのだが、「かっぱ」といか。いい身体していますね。」などと雑談がう谷川俊太郎さんの詩をつかったメニュー

交わされる。気持ちトークである。

もある。

次に、
「あとだし負けジャンケン」の練習をした。文字通り、後に出して負けるとい

かっぱかっぱらったかっぱらっぱかっぱ

うゲームである。でも後に出しても勝ってらった とってちってたかっぱなっぱかしまう。最後に、「あいこ」になった時に握った かっぱなっぱいっぱかったかって手をして和解する。勝ち負けのない平和な

きってくった

握手になり、ホッとする。家族同士でやると面白いともアドバイス。じゃんけんは勝

これはどう読んだらいいのかな？というつものと思っている。後にだしても勝って言葉遊びだ。いちおう正しい読み方は次のしまう。身体はずるい。習慣の力は恐ろしよう。でも楽しめればいいので正解を探す

い。男性性も同じように習慣になっている、ことが目的ではない。念のため。

としめくくる。
最後に、言葉イメージ練習、一種の群読

かっぱ／かっぱらった／かっぱ／らっぱである。一つ目のお題は「雨が降る」だ。

／かっぱらった／とって／ちってた／かっ

私が「雨が降る」という。次々と父親にまぱ／わしていく。
「しとしと」、「ジャージャー」、

なっぱかった／かっぱ／なっぱ／いっぱ「ごうごう」、「ぽとぽと」と。
「わんさわんかった／かって／きってくったさ」と続く。
「ばしゃー」、「さらさら」、「ぴちぴち」、「どんどん」、「ごーごー」と。た

これらは以前にも紹介した「レポートト

んなるイメージだが、体験と重ねて気持ち

ークとラポートトーク」の練習である。感がこもる。

情とコミュニケーションと関わる男性の表

二つ目のお題は「ひとが歩く」。同じよう

現力の弱さが気になっているのでいつもこに続ける。
「てくてく」、「ぶらぶら」、「さくの話をしている。とにかく初めて出会う父

さく」、「ぽとぽと」、「のしのし」と歩く様親たちだ。難しい意味づけはせずに、ワー

子を音でつなぐ。
「ああいそがしいそがし」、

クをしながらうちとけあうことがねらいで「おそるおそる」、「どんどん」とやや転調ある。やればのりのいい男性たちだ。

する。もっと情景を含めて、「てをつなぎ」、

5 組の幼児と父親が参加した。父親が読み「足をとられ」、「柵を越え」、「海をこえ」きかせた方がいいとセレクトした絵本の紹とも広がる。

介をした。まず、エリック・カールの仕掛16け絵本、『パパ、お月様とって』（偕成社）のつぶやきをもとにした『小さくなったパだ。父親の気持ちが雄大になる。そう子どパ』（ウルフ・スタルク、小峰書店）というもに言われたら、「よっしゃ！」となるはず絵本だ。これはてっきり私のことかと思っだ。他には、佐野洋子さんの『100 万回生

た。私も娘と遊びながら別のことを考えてきたねこ』（講談社）、田島征彦さんの『じいることが多い。たとえば研究や原稿のこ

ごくのそうべい』（童心社）もおすすめした。

と。なにかネタはないかといつも考えてしそして今回、一押しとしてとりあげたのはまう。純粋に遊べないとはこうしたことを宮西達也さんの「ティラノサウルス」シリいうのだろう。思えば幼い頃のようには遊ーズである（ポプラ社）。『おまえうまそう

べなくなっている自分にも気づく。いつのだな』、『おれはティラノサウルスだ』、『きまにか鎧を着て、世間にあわせ、日々のこ

みはほんとうにステキだね』、『あなたをずとに精一杯で、何かしら流されていくよう

っとあいしてる』など多数でている人気絵になってから、ずいぶんと時が経ったよう本となっている。
『おまえうまそうだな』とに思えてくる。育児をしながら感じる時間

いう絵本のタイトルを大きな声で読むだけと空間は、30 代半ばの父親に微妙な変化をでも子どもたちは大騒ぎ。

与えてくれていた、と 50 歳をこえて多忙を極める折り返しの齢になってそう思う。

はじめは練習。私が『パパ、お月様とって』と『100 万回生きたねこ』を、ゆっく

絵本の読み聞かせは、新しい時空間につりと、感情を込めて読んだ。ここまでは父

かのま誘ってくれるいいチャンネルだった。

親だけの会である。次に、子どもたちを招とくに父親の「男らしい」人生からすると、いて今度は父親たちの番だ。すきなところ

一種の「癒し」のような作用を果たしてくに陣取って父親と子どもたちの絵本タイム

れた。絵本は棒読みでは味気ない。感情やが始まる。おとなしく父親にだかれている

気持ちを込めて読むのが楽しい。ゆっくり

子ども、絵本を指さししながら別の話へとと語りかけるようにして読むと子どもの目ひろがっていく子ども、神妙な顔つきで話が輝くのがわかる。そして話があちこち飛に食い入る子ども、いろんな輝きがある。

ぶのも楽しみだ。子どもは絵本に反応して日頃の姿が目に浮かぶ。

一緒に物語を楽しむことができる。むしろ
子どもの空想力に感心し、教えられることが多い。時間の流れをゆっくりめにきりか

絵本の力-父親の情操教育

え、空想の世界に身を漂わせ、共にたゆた
こうした経験からすると、男性が親になうことができるいい時間だ。こうした感覚

るには特別な努力や意識づけが要るのだとは、男性の日常生活にはないことだと思う。

思う。私自身も自分の子どもと遊びながらだから面白い。父親の情操教育にとって絵たくさんの発見をした。なかでもこうした本や物語はとても大切なように思えた。い

絵本や物語の読み聞かせは面白かった。こつでもできる父親の育児だという点も大事

んな絵本も印象深く残っている。
「ぼくの父

だ。

親？ふつうのおとなだよ。やさしいけど。

他にも『うちに帰れなくなったパパ』（徳

でもたいていは、なんかちがうことを考え

間書店）も印象深く残っている。書いた人てる。遊ぶことができないし。」という少年

はラグンヒルド・ニルスツンというノルウ

17

ェーの作家。舞台は夫婦と子ども 2 人で暮事をつくらせ、他人の世話をし、掃除をし、らす家族。新しい家に引っ越したその翌日、育児や介護を担当するということだ。こう父親は今日も元気に「いってきます」と仕して見ると、家のなかで何もしないという事に出かける。ところが、ひょんなことに男性役割、父親役割はずいぶんと楽だ。そ家への帰り方がわからなくなってしまった。

れを支えるのがたくさんの「ママ」だ。もバスに乗るがどこで下車していいのかわか

ちろん仕事帰りに立ち寄るスナックにもらない。見覚えのある街を歩き回るがたど「ママ」はいる。うーん、やはり「ママづり着けない。途中、探検家、ハングライダ

くし」の男の生活。

ー乗り、カウボーイなどいろんな人に出会依存してばかりの生活では自立心が萎えいながら家を探す。探検家は野心丸出しでていくとこの絵本は語っているようだ。こ

有名になることを夢みている。ハングライ

れからの社会に必要な身辺の生活的自立能

ダー乗りは「みんな飛んでる俺をみあげて力は身につかない。仕事ばかりの一本調子いるのさ」と優越感まるだし。レーサーのな人間は折れるとこわい。やはりマルチな

彼は「ひとりぼっちだけど、砂漠まで走る」

人間はしなやかに、変化に対応できると体と無理しながらも意気軒昂。野に暮らすカ

験的に思う。この社会、先行きがなかなかウボーイは「まだまだ旅の途中ってとこさ」

見通しにくい。私が家事や育児など、家のと雄々しい。
「へー、みんな男らしく生きてなかのことに関心をもった方がいいのではんだ」と父親は感心するけど、「早く家に帰ないかと薦める理由は、男女共同参画社会

りたい。しなきゃならない仕事がある」とづくりのためだけではない。ようするにいつぶやく。世間の男って、見栄と打算と野ろんな発見があって自分のためになること

望と孤独に生きているんだなと感じながら、が多いからだ。将来何が役立つかわからな

歩き疲れて戻ったところは生まれ育った母

い。男子厨房に入り、子どもの世界を探りの家だった。

ながら知恵と技を磨いてはどうかと思う。

家を探しながら出会ったこの男たちはこ

体験上、仕事にプラスになることが多かっの父親の分身たちだったのかもしれないとた。家のなかでは使う脳の部位が異なり、思う。でも、寝ようとしたベッドはすでに

言葉や感情もちがうような気がする。

小さく、寝心地はよくない。
「ここじゃもうそしてなんといってもおそるべきママの眠れない」とつぶやく父親。この一言でこ独占状態にある家庭という領域に父親を解の父親は家に帰ることができるだろうと私放することの大切さである。そうしないとは感じた。ママからの自立を自覚する思い

子どもたち、とくに男の子は同じようにまとあきらめが、このつぶやきに込められてた帰るべき家を見失うことになるのだろう。

いるように思えた。この男性のように帰る

息子の自立にとっても父親の自立は欠かせ

場所には「ママ」がいる。日本の父親はたないと思う。生活のなかでみせる実の姿のくさんの「ママ」に囲まれて生きている。

父親がみえないので、このままだと父親受産みの親はもちろん、妻にも母役割を求め難となる。
「父親って、何の役に立つの」とる。もしかしたら娘にも母役割を押しつけ

子どもがたずねる。「うーん、なんだろう。

るかもしれない。息子がいればその妻にもわかんないな。でも給料をもってくるから舅として母役割を求める。母役割とは、食ね」と語る母親。こうした会話がどこの家

18

からでも聞こえてきそうだ。父親は家のなが普通だと思っている。父親は何も知らなかで居場所をなくしていく。「うちのパパ、い。

今日はきちんと帰ってくるかしら。もしかだから父親は少々あわてている。父親のしたら……」と思う妻、そして「俺も大丈「家族的責任」という言葉が登場したから夫かな」と思う父親は意外に多いのかも知だ。子どもの問題行動が世間を騒がせるた

れない。

びに、父親の責任はどこへいったと問われでは、家に帰れなくなったこの父親が探る。もちろん、そんなことはわかっているしていたのはいったい何だったのか。少子が仕事が忙しくてという事情も分かる。で高齢社会、男女平等という大きな変化のなも、こうした「幸せ家族」には母性過剰とかでさ迷う父親の姿のようでもある。稼ぐ

父性不在がつきものだということも考えて役割の男親役割に徹していればいいというおくべきだろう。もちろん父性でも母性でわけにはいかない。長く母性（ママ）に依も親は親だから、自立した人として子ども存してきた息子の哀れ（自律的できないこを育てていく責任は両方の親にある。とはと）も斟酌すべきだろう。依存から脱出す

いえ、さしあたり「男は外のことを、女はるためにも家のなかでケアの役割を磨き、内のことを」という具合に、性別役割を担

それを親性の一環としての父性として育んって生きざるを得ないジェンダーの現実がでいきたいものだ。この隘路に男親から父強く作用してきた。現代は、その両者のバ親への変化が位置づく。

ランスが求められ出したといえる。男性は父親として家族の方に関心をもっていくこ

親性を育む-とが期待されている。いってみれば「父親鍵となる父性の涵養-の家族復帰支援」である。
「女性の社会進出」
でも父親は憂鬱である。突然に子育てとという言葉はあるが、「男性の家庭進出」と介護を託され、期待される世の中となった。

はいわない。ジェンダーにおいて非対称でというのも、父親は知らないのだ。どんなある。バランスを回復させるために広めた具合にして親になればいいのかを。誰も教い言葉である。

えてくれなかった。父親の父親は何もしてしたがって社会的に創られたこうした関くれなかった。
「生きてきたように老いてい係性を変え、「男性の家庭進出」めざす父親

く」ということと同じで、「人は育てられたにはヒントが必要だし、スキル伝授も導入

ように子どもを育てる」しかない。そんな部分としては有益だと思う。家族への帰り父親に、「子育てしなさい！」だけでは義務方、つまり子どもとの遊び方や勉強のさせとしての育児となるだけだ。

方のヒントである。各地で頼まれて父親教1970 年代かけて専業主婦の比率が高まり室を行うことがある。冒頭のむつ市の企画続けた。その頃生まれたのが、今現在 30 かはその典型である。絵本の読み方教室、料ら 40 代の現役子育て世代である。そして介理教室、妊夫教室、介護体験講座、遊びか

護もこれからは期待されている。稼ぎ手でた講座、悩み相談、脱暴力の支援など多彩ある大黒柱役割を担う夫と内助の功で支えな活動を仲間たちと行い、ヒントをともにる妻が一姫二太郎を育てるという典型的な

考えてきた。父親の父親が何もしれくれな「幸せ家族」に育った父親と母親は、それかったので、新しい男性たちが相互に学び

19

はじめたのだ。最初のうちは照れくさいけ

描かれ方もとくに違和感はない。くる日もれども、慣れてしまうと男たちも捨てたもくる日もこうしたバイアスのかかったストのではない。義務としての子育てではなくーリーのお話に浸っていることを父親は知て、子どもとの関わりあいを楽しむようにったほうがいいだろう。もちろんそれほどなるともう大丈夫。

までに男性たちが子育てをさぼっていたということに他ならないのだが。

こうした活動をしながら思うことは、育児にかかわる能力は本能でもなんでもなく二人だけで育児をするのではなくて、身につけるものだということ。それは−家族を開くほうへ

母親だってそうだ。
「母性本能」なんていう
言葉はそろそろ死語にした方がいい。女性たちには育児の押しつけになるし、なによ

もちろん男性も育児に関わる努力はしてりも男性が無視されている。男性がケア領

いるし、イクメンという言葉も定着し、各域から疎外されていく。そして、女性にと地ではおやじの会が活動している。しかし、っても親になることは課題をもった時代な

男親としての育児は非日常的なようである。

のだから、男も女も新しい育児のあり方を

まるでお祭りのように。普段は何もしない

模索しなくてはと思う。親性の形成という男親だから「ここぞ」とばかりに張り切る。

課題である。

土日ともなれば出番で、遊園地に行ったり、しかし、親性のジェンダー分割があるの公園でスポーツしたりと頑張る。男の料理で、保育園でも、幼稚園でも、どこにいっというのも曲者でやたらと豪華に金ばかりても母性過剰だ。育児は女性の仕事となっかけるし、「どうだ、うまいだろう。俺もやてしまっている。
「ねえお父ちゃん、どうしればできる。
」といわんばかり。たとえまずてそんなに保育園の送り迎えや会長（保護くても、「そうね。おいしいね。」と言わな者会の仕事をしていたことがある）なんてければ後が恐い。

しているの。別に暇じゃないのに。よその育児や家事はきれいなことばかりではな

家はお母ちゃんが多いよ。」と保育園時代にい。感情のかたまりのような子どもを相手娘が話してくれたことがある。
「お父さんはに「なにこのガキめ！」と思うことも多い。

なんのためにいるの」とは言わない娘だけ

子どもはとにかくよく泣くし、言うことをれども、やはり父親と母親は違うと思い込聞かない。食べ物は散らかすし、ミルクはんでしまっていた。
「子どものことも仕事のこぼすし、なんでも口に入れようとするし、ことも両方ともできるといいの。」と答えた。

それはもうてんやわんやの大騒ぎである。

先に紹介してきた絵本でも同じだ。父親

夜泣きでもされた日にはもう大変だ。翌日が知らない間に母親が読み聞かせする世のの仕事を心配しながら、寝かしつけようと中の大半の絵本は、父親を必ずしも良いよ

ドライブしたり、夜中の散歩に出かけたり、うには描いていない。ずっこけた父親、何ガレージで遊んだりと休む暇もない。どちもできない父親、死んでお星様になってしらが面倒見るかで夫婦仲が悪くなりかける

まった父親、ヒーローのような偉大な父親

こともしばしばであった。
「もういや！」とという具合だ。どれも実感にそぐわない。

いう場面が子育てにはつきものだった。でそれに比べると、母親はよく登場するし、も子どもの寝顔をみて癒される。辛いこと

20

はすべて忘れてしまう。そうした日常の繰

閉じた家族となってしまう。どうして他人り返しこそが育児だ。

が必要なのか。それは家族の人数が少なく

こうしたことからすると、非日常型の男なっているからだ。兄弟姉妹や親戚が多け

親の育児は「いいとこ取り」になってしま

れば、それだけ人間関係にもまれて学ぶこう。母親にとってはそれ自体がストレスととが多くなる。でも今はそうではない。人なる。なぜなら、非日常の育児しかしない間関係が希薄になり、地域のなかに家族は

男親は子どもからはやさしく見えるからだ。

開かれていない。家々は鍵をかけ、変なお

力任せに一生懸命に遊んでくれるし、おや

じさんには要注意という看板もあるぐらいつも買ってくれるかもしれない。母親のよだ。ほうっておくと家族関係が閉じていく。

うにあれこれ厳しく怒らず、小言も言わなだから、保育園や幼稚園の保護者同士、ベい。だからうまくできれば父親は好かれる。

ビーシッター、育児仲間、友だちとつながでも母親はそうはいかない。24 時間子ども

り、誰でもいいので風通しをよくして家族とつきあえば「うるさい母親」となるのはを開くことが面白いと思う。他人からはよ当然だ。

く学ぶのが常である。

とはいえ、こういう男親でも貴重である。
ななめの関係

最初は非日常的でもかまわないのかもしれない。そしてゆっくりと日常化していけば

過去はそうだったといえるが家族は単独いいと思う。
そしてもう一つ。しかし、「そうはいってで子育てをしてきたのではない。地域や親もなかなか普段の育児なんてやってくれな族も含めて子育てはいろんな人を巻き込んい」という前に、思考の枠をずらしてみるでいた。核家族の親にのみ子育てを託すと、といいと思う。ストレスをためて「あなた家族は閉塞していくばかりだ。ましてやさももう少し面倒みてよ！」というのもいいらに進む少子社会である。個々の家族の母が、少し異なる角度から家族を眺めてみた

親にのみ子育てが任せられ、周囲の社会かい。そこで提案。
「半分こイズムはもうやめ

ら孤立することもある。そうすると関係がよう」というのが私の考えだ。男女協働参

閉じていき、逆に家族関係は密になってい

画社会づくりという際に問われているのは、く。そうした密度のなかでは子どもと親が

私たちの男女平等への想像力と構想力だ。

「あわせ鏡」のようになる。それは互いに

男も家事と育児と介護に参加しなさいとい

互いを写しあう無限連鎖となる。
「鏡のなか

うのは、正しいメッセージだ。間違ってはの鏡」が果てしなく続き、最期は何が何だいない。けれども、妻と夫、女と男が向きかわからなくなり、見えなくなる。親子と合いながら、家族のなかだけですべてを平いう二者関係はこうした状況に陥りやすい。

等に分担することでしか男女平等というこ

やはりいいのは三面鏡のような関係、つとをイメージできないとすると、それは貧まり第三者を入れた関係だ。身近には、母しい。どうして家事や育児や看護や介護をと父と子の三者関係がある。単親の場合はすべて家族だけで完結させないといけない

二役をこなしてもいいし、他人でもいい。

のだろうか。

血縁関係でなくてもいい。要するに第三項があればいいのだ。つまり三面鏡だ。親子「半分こイズム」がこの点を見失うと、

21

という二者関係は閉塞しがちだし、脱出口だ。テレビゲームもよく似たもので、戦争、がない。互いに互いを写しあい距離が取れ

暴力、攻撃などが物語として背景にある。

なくなる。息苦しい。二人関係というのは他方、女の子らしいおもちゃは、お人形、その絆が強い分だけ他者を寄せつけない。

お家セット、ままごと、ぬいぐるみ、お化

二人関係は互いに他を独占したいという欲粧ごっこなどだ。実に整然と男の子用、女望を表わす。恋人関係がその典型だ。こうの子用と分かれているおもちゃは、やはりなると「ラブ・イズ・ブラインド」の世界問題だし、なんとかならないものかとかねだ。

がね思っていた。

子どもが小さい頃、保育園の保護者同士

しかし、子どもはそんな親の思いを無視がつながりいろんな人が出入りし、よそのしてよく遊ぶ。お人形をつかった遊びやま

家によく遊びに行っていたし、なんとか父

まごと遊びも好きだ。もちろん男の子が好

親も子育てにかかわってきた。多様に第三きなおもちゃもたくさんもっている。合体者が存在していた。かつて、こうした関係

型ロボットや要塞のまわりで戦う兵隊のおはずいぶんとあった。地域のなかのおっち

もちゃもつかう。家に遊びにくる女の子同ゃんやおばちゃんたち、そして親戚も多か

士で戦いごっこが繰り広げられることもあった。叔父や叔母たちは親代わりで、厳しった。

くもあり、やさしくもあった。友だちの親

ところが、同じおもちゃを使っても、私に真剣に叱られたこともある。子育ては地が体験してきた男の子同士の遊び方とは異域や関係のなかで行われており、親より効なるのだ。娘たちのごっこ遊びは面白かっ

き目があった。

た。兵隊たちが戦うまねをする。
「エイ、ヤ社会のはじまりは三人関係にある。家族ッ」「ブーン、ダダダッ」という具合だ。でのなかにこうした三人目はどれだけ存在しも最後には、双方が戦いなんかやめて仲直ているだろうか。家族を開く課題であり、りするのだ。
「戦争してごめんね、これからたてとよこの関係だけになりがちな核家族

は仲良くやろうね」と。そして、傷ついたに「ななめ」の関係を入れるということで兵士たちを動物のぬいぐるみが癒してあげ

もある。

る。
「痛くないよ」と慰めてあげるのだ。大げさにいえば、平和が訪れて遊びは終わる。
こうした娘たちの遊び方をみていると、おもちゃに学んだこと

男の子用、女の子用という具合に分かたれ絵本にも学んだが、おもちゃも面白いとているおもちゃの性差を乗り越えて、子ど思った。おもちゃは女の子用、男の子用ともたちがそれらを使いこなせばいいのだというのがはっきりしている。テレビやマン思うようになった。目くじらを立てない。

ガもそうだし、日常使う子どもの身の回りおもちゃだけではなくて、よく似たことはの品々も同じようだ。女の子はピンク、男他にもいろいろある。テレビ、マンガ、ゲの子はブルーと色使いまで明確に分かれてームだ。テレビを見るなといっても無理だ。

いる。

マンガに熱中するなといっても反発される

男の子らしいおもちゃは、ロボット、戦だけだ。ゲームをするなといっても無視さ争もの、お城や要塞、自動車、銃や刀などれる。だから、こうしたものとうまくつき22

者ブラノン教授が男の子に期待する四つのあうことが肝心なのだろう。
私の幼い頃とは全く異なり、現代の子どメッセージを整理した。
「勇猛心を持て、地もたちはテレビ、マンガ、ゲームやおもち獄を体験させろ、大物になれ、女々しくすゃに囲まれて生きている。以前は遊ぶもの

るな」というもので、男の子にたいして周が豊富でなかったから、自分たちで工夫し、囲の環境はこうしたメッセージを送るとい時には作った経験もある。野に遊ぶこともう。ジョン・ウエイン、ブルース・リー、たっぷりできた。逆に豊富にありすぎると

クリント・イーストウッドがヒーローだっ

創意工夫をしながら遊ぶ能力は衰退する。

た頃、つまり社会全体がこうした物語で大とはいえ、臭いものにフタをするように、きく発展していた頃につくられたという。

こうしたものから遠ざけておけばいいとい

このような男の子像が一人ひとりの成長のうわけにはいかない。戦車から人形までい物語として社会の発展の物語と重なり合っろんなおもちゃがあってもいいと思う。こていた時代はまだよかった。
「大きいことはれらを使いこなす自主的な力が大切なのだ

いいこと」だった。だから男親が家にいなろう。

くてもよかった。男の子の成長と大黒柱として頑張る男親の姿と社会の進歩・成長は同心円を描くようにして調和がとれていた。

男の子問題

重厚で長大な産業が男らしいイメージをつくってきた。喧嘩やいじめもあったけど、米国コロラド州のコロンバイン高校銃乱射事件は 1999 年 4 月 20 日に発生した。そすべて大目に見られていた。

の時にカリフォルニア州のバークレイに住しかしそれはもう今は昔の話となった。

んでいた連れ合いと娘に電話をかけたが、成熟した社会ではこうした荒野を拓くよう

学校関係者はずいぶん深刻な様子だった。

なパイオニア的な男の子らしさ像は邪魔で娘の通う学校では校長自ら親宛の手紙を書さえある。米国でも男の子問題は真剣に議いたという。
「週に何回かは子どもと何かを論されている。たとえば、学習障害児とし一緒に行う体験を」という内容だったらして認められている男の子は女の子の二倍もい。食事を一緒につくる、スポーツをする、ある。注意欠陥多動障害は同じように十倍ピクニックにでかけるなど、とにかくなん

程度の差。躾についても男の子が困難だとでもいいからテレビやゲームに埋没しない感じる母親が多いと報告されている。学習ようにさせましょうという内容だったといについても安定した成績を示す女の子が多う。

く、読み書きという分野だけではなくて、銃をもつことを個人の権利として認めた科学や算数という分野でも成績がよくなっ国ならではの激しさをみせるスクールバイてきた。暴力の被害にあうのは男の子（性オレンスである。そして多文化社会や競争的な被害を除くと女の子よりも三倍近い）、社会であることの課題も垣間見える。もち自殺も四倍から十倍の格差で男の子は死にろんこうした形態での暴力ではないが、学急ぐ。もちろん加害者となるのも男の子に

校をめぐる事件は日本のなかでも散見され多い（臨床心理学者、William Pollack, Realる。加害が男性であることが多く、そこに

Boys: Rescuing Our Sons from the Myths

関心がむかう。男性問題に取り組む心理学

of Boyhood、『本当の男の子−男の子らしさ
23

の神話から私たちの息子を救う−』というんとかやりくりすることとした。掃除、洗

書物より）。まとめて言えば「男の子の困難」

濯、炊事、あとかたづけはとくに苦になるである。これらに対応すべくいくつかの取わけでもない。本読みにも根気よく付き合り組みがはじまっている。男の子の暴力やう。二人で遊んで、入浴して、お話しなが攻撃性をなくす予防教育であり、感情をきら寝てしまうという一日のリズムができてちんと言葉にできる怒りコントロールのト

きた。

レーニングである。家族はもとより、学校

しかし困ったことがいくつかある。一つも地域もこうしたことに敏感になりはじめ

は髪の毛。当時の娘はロングヘアだった。

ている。

暑いとき、髪を束ねたいという。
「三つ編み」にして欲しいというのだ。これは困った。
「知らない世界」に出会い、呆然自失状態。

父性を育むケアの力教えている女子学生に聞くのも妙だし、あ-ワーキング・ファーザー

なたの髪で練習させて欲しいというわけに父親不在で、父性の欠如した家庭には母はいかない。そこで知り合いの美容師に相親しかいない。母親はもちろんがんばって談した。三色の太めの紐を束ね、それをピいるが、父親の出番は男の子問題をとおし

ンで壁に留め、指を交互にして編み物をすて考えるとよく見えてくる。日本の父親たるようにして練習すればいいと教えてくれ

ちの子育て時間が一日平均 17 分だというた。子どもの髪はつややかですべりやすいのは国際社会においてはひんしゅくものだ。

ので、霧ふきで濡らしながらやるといいよ

ケアとキャッシュの両方の役割をバランス

ともアドバイスしてくれた。

よく保つためにも、男性のケア能力の開発

毎夜、娘の髪を使って練習することにな

がまずは大切だ。男の子の困難は自らをケった。とはいえ、なかなかうまくいかない。

アする能力の開発とも関わっている。ケア「痛い！、へたくそ！、もういや！」の連とは自己への配慮のことであり、それをも発。特に毎朝となると時間がない。そこで、とにして他者への配慮が可能となる。

ヘアバンドを使ったり、左右に二つに分け

娘との二人暮らし体験が何度かある。そる簡単なやり方でなんとかしのいでいたこの時は妻と娘がカリフォルニアにいた。子とを憶えている。それさえも時間がないとどもだけが学校の関係で先に帰国し、6 月

きは、カチューシャでごまかした。

に京都の地元の小学校一年生となった。二もうひとつの困りごとは裁縫だった。体ヶ月遅れの新入生だ。あわせて学童保育に

操服に名前を書いたゼッケンを縫い付けなも通うこととなった。大学の仕事と市民活ければならない。針と糸でできることはボ動とに忙殺されながらも、子どものためのタンつけぐらいだ。私にとってこんな作業時間を確保しなければならない。学生や地は未知なる世界。どうすればいいのかわか

域の人々に保育サポーターを依頼して仕事らず途方に暮れた。二着の体操服にゼッケとの両立が可能な日程を調整する。幸いにンを縫い付けるのになんと三時間もかかっして、職場である大学と小学校や学童保育

た。おまけに苦労のわりには仕上がりがよ

所が徒歩数分以内のところなので、時間のくない。我流だから仕方ない。暗澹たる気

ロスが少ない。夕食の用意を中心にしてな持ちだ。不揃いの縫い跡。しわになる体操

24

服。洗濯のたびにほつれていく感じがする。

テール。彼女の提案は「ママパパ」のすすぶつぶついいながらひたすら針を動かし続めである。その本のなかでこんなことを言けた。

っている。男性はわが子の誕生を機に父親

世のお母さんたちは本当に何の苦労もな業を始める。生後数ヶ月の乳飲み子の間、くこうしたことができるのかと不思議に思赤ん坊のめんどうをみるために父親は、マい、周りの女性たちに聞いてみた。髪を編マのような父親になる。父親というよりは、

むことは別にして、裁縫に関しては、嫌だ

男の母親になると言ったほうがいいかもしという意見の持ち主も少なくないことがわれない。もちろん、父親業といってもそれかった。自分の母にやってもらったというは「母親業」のようなものだけれども。
しかし、男が子育てする時にはある格闘人が結構いた。そうかと納得し、私も母にをしているという。それは女らしさとの闘お願いすることにした。
そういえば、日本の保育園、幼稚園、小いだ。もっと一般化すると、受胎した瞬間

学校はなんと手作りを重宝することか。とから、男の胎児は女性的にならないようにくに働いている母親はこうした手作り品に闘いをはじめるといってもいい。男の子は愛情を込めてやり、日ごろ、子どもとふれ

女性のお腹のなかで育ち、女性から生まれ

あう時間がない分をカバーしてくださいとる。男の子は、母親が放つ女らしさ、自分

いわんばかりだ。弁当におやつ、裁縫、バの中の女らしさ、まったくの受け身というザーの手作り品と次々にいわれる。働く母赤ん坊の地位が示す女らしさ、という三つ親にはけっこうきついだろうと、ささやかの女らしさに逆らうことでしか生きる道がな経験から想像する。かくして、愛情の証ないという。ようするに、男の道とは女らはカタチに表わされなければならないとな

しさと格闘するいばらの道なのだ。
だから、男性が家事や育児に関わるためる。
でも、手作り主義より手抜き主義の方がには、みずからの内なる女性イメージや女子育ては楽だと私は思う。少子社会なので、性性あるいは伝統的な男性性とは異なる力

子ども一人あたりに注がれる愛情の量は多能を開発し、総動員しなければならないこ

くなる。子どもからすれば息苦しいこともととなる。かくして、男性が行う家事と育ある。ほうっておいても子どもに関心が向児の家庭内役割は、男らしさイメージに挑かうので、カタチばかりの手作り主義は適戦する課題となる。なぜならそれは「女ら当にやり過ごして、もっと子どもと遊ぶ時しい仕事」と観念されてきたからだ。育児間を確保したいなと思いながら、難題に挑や家事という他人をケアする行動をとおし戦する日々が続く。三つ編みと裁縫に精出て自分のなかの女性的役割とされる側面をす「ワーキング・ファーザー」である。

意識し、思い通りにならない子どもを育てながら、まったくの子ども中心、つまりは男親と父親の「あいだ」−父性を育み、ケ

受け身となり、かつて自分の母親が自分にアの力をつけることの社会的意味

対してしていたことと同じことをするというのが育児と家事の男にとって位置づけと『ＸＹ−男とは何か』（筑摩書房）というなる。これを担うのが「ママパパ」になる書物がある。書いたのはフランスのバダンということだ。男親から父親への変化であ25

り、そこでは父性が育まれるということだ。

の父性 fatherhood を浮かびあがらせるよ

これまで身につけてきた男性性とケアす

うにしている。そこをとおして育児や介護る役割の両方を演じることができるようなを志向する男性のケアにむかう回路が拓か

男でなければ、良い父親にはなれない。生れていくと思う。こうして身に付く能力は、殖能力の差異は大きく、男性は親になるの

この文脈ではケアという言葉を使ってきたに意識的な努力がいる。父親は父親なりのが、さらに広い言葉へと広がる内容がある。

仕方と意味づけで子育てに関わる。けれど

仕事や会社でもそうだが、後進を指導するもそれは社会的に作られている「男らしさ際の「次世代育成力」と重なる内容をもつイメージ」と時には対立する。男性が「ちと思う。まだまだ硬い言葉だが、しなやか

ょっと今日は子どもの面倒みるので早く帰なリーダーシップともいえる。父性としてりたい」と上司にいうにはまだまだ勇気が涵養していきたいさまざまな力は応用可能いる。ケア機能を発揮するには相当な決意性が広く、社会的にも意味のあることだとがいるということである。

思う。その開発はあらゆる場面での男性の感情的知性（EQ）を豊かにしてくれると実とはいえそういう闘いをしてまで男性が感する。

「ママパパ」になるには意味がある。ケアする父親は子どもにとっては新しい男イメ

なかむらただし（社会病理学／臨床社会学）

ージとなる。安心感もつくりだす。遊んだり食事をしたりして一緒に何かをする協働体験や体感的な記憶も大事だし、父親の働く姿をみること、そして何よりも父親が子どものことに関心をもっていることへの信
頼感、こうしたことから形成される父子関係が重要だと思う。そのことをとおして情緒的な絆が形成されていく。情緒や感情をもとにした、これまでの男性にはない新しい関係をつくることのできる一つのチャンスだと考えるべきなのだ。
冒頭に述べたように男親というのは男性性を意識した言い方である。パワーという言葉がイメージできる。また、父親というのは家族制度の印象があり、大黒柱役割を意味するキャッシュに傾斜している。つまり、男性の生活はパワーとキャッシュに力点があり、ケアから疎外されているといえるだろう。虐待親たちとのグループワーク
から、男親であることから脱して、徐々に父親であることの大切さを感じていくが、その過程で涵養すべき親性のひとつとして26

ケアマネの出会った
家族たち
７
木村晃子
居宅介護支援事業所

あったかプランとうべつと車椅子に乗せて欲しいと頼みます。看護師と介〜夫婦〜

護士が田村さんの元へやってくると、二人がかりでベッドからリクライニングの車いすへ移乗させ

結婚記念日てくれました。
その後、奥さんは寒くないように、
膝かけやマフラーを田村さんに巻きました。看護「こんにちは。今日はいいお天気だね。
」と病室師が「田村さん、いいですね。奥さんが来るのをに入ってきたのは、田村さんの奥さんです。田村待っていましたもんね。お散歩行ってきてくだささんは、入院生活７年目。奥さんは、週に２，３い。
」と言葉をかけます。

回、電車やバスを乗り継いで２時間以上かけて見「今日はね、実は結婚記念日なの。忘れていた

舞いにやってきます。９月３０日。肌寒い北海道のだけれど、朝、娘が教えてくれてね。思い出しの秋晴れの日でした。

たのよ。もう４７年。いろいろあったけれど、結田村さんは、寝たきり状態の体で、話しをする

婚して４７年もたつの。
」奥さんはちょっと嬉しそ

ことも食べることもできません。できるのは、わうに看護師に話しました。
「４７年。すごい。あとずかに指先を動かすことと、まばたき位です。そ３年で金婚式ですね。」看護師が言葉をかけると、れでも、いつものように奥さんが病室に入ってく「そうだね、あと３年頑張ってくれるかな。」とごると、奥さんの方に目をむけます。奥さんが上着

主人の方を見た。田村さんは表情を変えずに車椅

を脱ぎ手荷物を棚にしまうと何かを催促するよう

子に座って窓の外を見ていた。
その後、二人は広い病院内を車椅子で散歩し、にじっと視線を送っています。

屋上から見える札幌の景色を眺めた。言葉を発す

奥さんは、廊下に出て病棟の看護師に挨拶する

27

ることのできない田村さんの車椅子を押し、屋上

んは意見のぶつかり合いが多くなりました。時代では澄み渡る景色を眺めながら、奥さんは、田村の先を行く奥さんと、古い考え方を持った田村ささんに話しかけます。そして、持ってきたカセッんとの戦いです。結婚後の生活を奥さんは語りまトから田村さんの好きな曲を流し、口ずさみます。

す。

入院生活７年目の田村さんご夫婦の今です。それ「あまりにも違い過ぎた。育った環境も、考えは静かで穏やかな夫婦の時間です。
「あと３年。ど方も。考えの違いはとことんぶつかった。若かっ

うかな、それまで一緒にいられるかな」奥さんはた勢いもあって、それは激しいぶつかり合いだっ黙って景色を眺める田村さんの横顔をみつめた。

た。子供が幼い時には離婚も考えたことがあった
けれど、子どもが可哀想だという自分の価値観で足跡

離婚の選択はできなかった。でも、度々激しくぶ
つかっては、家を出たり入ったり繰り返しながら、田村さんは、入院する前は奥さんとの二人暮ら生活は続いてきた。」と。夫婦が激しくぶつかりなし。週２回のディケア利用は奥さんのレスパイト

がらも、田村さんの家庭は続いた。そんな中、思が目的でした。当時、咽頭癌の後遺症で嚥下機能ったより早くに次女が高校の途中から自宅を離れが落ちていた田村さんは手術で気管切開をしてい生活することになったので、夫婦二人になる時期ました。食事にも時間がかかり、食後の吸引なども想像よりは早くに迎えた。そして、次女が家をの処置も奥さんが行います。またパーキンソン病出た後は、夫婦のぶつかり合いも減っていったとでもあり体の動きが思うようにならない田村さん言う。

の動作を一つ一つ介護していたのは奥さんです。

激しさから静かな夫婦の時間

それは、６５歳近くなった奥さんにとっては疲れる毎日でもあります。６０歳で定年退職した田村さんの自宅での介護を５年ほど奥さんが行ってい田村さんが、咽頭癌の宣告を受けたのは、５０

ましたが、時に壮絶でした。

歳の頃だった。それから間もなく、パーキンソン

時々訪れる娘たちが、発語不明瞭な田村さんの病の診断もついた。まだ、教員をしながら通院が話に時間をかけて聴いていると、「本人、本人って、始まったが、
パーキンソン病という診断を聞いて、世話をしている者の言葉は誰も聴いてくれない

いつかは寝たきりになってしまうのか、という思の」と叫ぶこともありました。

いも奥さんの中にはあった。けれども、今、ベッ

今のお二人の姿からは想像ができませんが、田ドの上で寝たきりで食べることも、話すこともで村さんご夫婦の歴史は決して楽しい思い出ばかり

きず、いつも何かを思い、涙を流している、こんではないのです。長年の夫婦の葛藤が介護の中にな状態になるとはその時は勿論想像はできなかっも時には「対立」という形で現れることもありまた。少しずつ介護の量が増えていった時にも、夫した。

婦喧嘩もしながら、介護は自分が担うのは当然の田村さんは、高校の教員でした。そして同じ高ことだと思っていた。どんなに激しくぶつかり合校に代替教員としてやってきた奥さんと出会い結った相手でも、病気を前に無力になった状態では婚しました。やがて二人の娘が生まれ奥さんの教手を貸していくしかないと思った。それは昔、祖員生活も終了しましたが、小さな町では珍しく「バ父母や親の代ではそうやって、老いたり弱ったりレエ」を子供たちに教えていた奥さんと、田村さしていく家族を家で看たり、看とったりしていた
28

時代を見ていたからだと奥さんは話します。最期持ちで病院に見舞いに行こう。自分が行けるうちの時を迎えるまで、残った者が看ていた時代の価は病院に行って笑顔の時間を作ろう。
」そんな風に値観なのでしょう。

思えるようになったそうです。

今、奥さんが田村さんの元へ見舞いにやってき

今、田村さんの奥さんは、孫に教えてもらった

た時には、田村さんが長年教員生活をしてきた中携帯メールできょうだいや娘とのやりとりができでの思い出話しがされます。田村さんにとってのるようになり、声をかけてくれる人の誘いに従っ思い出は、教員時代、生徒や同僚教員との出来事て、フォークダンスや歌声サークルへの参加もしです。古いアルバムを見せると、写真をじっと眺ています。
「私が元気なうちはこんな生き方だと思め、その時々のエピソードを奥さんが話すと、田う。自分自身が元気でいなければ見舞いにも行け

村さんの表情はふっと緩み、笑顔になります。夫ない。無理はしないで、できるうちは、今の形を婦が共有できる楽しかった思い出は、教員とその続けていきたいと思う。
」と奥さんは話します。

妻の思い出なのです。

「夫婦」時々「両親」

奥さんはこう語ります。たくさんぶつかって戦ってきた相手が病気になってしまった。今、考えると言うべきことを言い合ったから、今は過去に奥さんから夫婦の思い出話しを２時間ほど聞き抱いた相手へのʻ憎しみʼみたいな感情は一切なながら、話される内容が夫婦の若いころの戦い（夫くなった。今は、面白かった、楽しかった昔話を婦喧嘩）や、教員をしていた田村さんとそれに協して、にこりとした笑顔を見られることが大事だ

力する奥さんの話が大半をしめていました。お二と思っています。

人には二人の娘がいるのです。娘たちの話はあま

何も言葉を発しない夫に対し、切ないのだろう

り出てきません。

か、悲しいのだろうか、心の中で泣いているのだ「家族の思い出と言ったらどんなことが浮かびろうか、言いたいことが言えないのはどれほど辛ますか。
」と質問してみました。すると、少し考えいことだろうと胸が苦しくなるというのは、かつながら奥さんは話しだしました。

て互いの想いをさらけ出しぶつかりあって、わか家族の思い出。それは、車の免許を遅くにとっりあった今があるからでしょう。

た田村さんが、車を購入してから、道内の温泉巡

今は週に２，３回２時間以上もかけて見舞いにりに行ったこと。二人の娘が、その時々に大きな通う奥さんだが、田村さんが入院して３年程たっ問題にぶつかった時には、例え夫婦が冷戦状態にた頃です。
「どんな状態でも、寝たきりでもいいか陥っていた時にも、休戦し娘のために力を合わせら、一緒にいて欲しかった。一人になるのは嫌だ

たこと、そんな思い出が家族の思い出としてあっと思う時期があった。」と話します。そう思った頃

さりと語られるのです。あまりにも、家族全体のには病院への見舞いの足も遠のいてしまい、しば

思い出の薄さに、夫婦の壮絶バトルは娘たちには

らく家で一人きりの時間を過ごしていたそうです。

どう映っていたのだろうか投げかけてみました。

心配してくれたきょうだいが、旅行に誘ってくれ「子供たちは、あんな家庭では嫌だったと思うけました。けれども、「誰かと一緒でなければ歩けな

れど、今はどうしようもないし。子供には嫌な思くなってしまうのは嫌だ。」と思った奥さんは、こいをさせてしまったけれど、生きるって大変な事のままではダメだと思い一人で外国旅行に出かけで、それをありのままに見せてしまっていたと思ました。その事で、気持ちが一転でき、「明るい気う。憎しみをぶつけ合ったこともあったけれど、
29今は全くその感情はないし、面白い人生だったと気持ちがもう一度蘇りました。
「私は寂しかったよ。

感じています。
」

仲のよい両親の下で育ちたかったよ。ずっと寂しかったよ。」「夫婦」とは何か、奥さんは話します。
「自分の考えを話し合い、ぶつかってもいいから納得する

田村さんと奥さんは、私の両親です。
それでも、まで話をして、十分納得できたら、最期まで共に私の言葉に「でも、仕方なかったよ。
」という母。

歩んでいく。話合いを徹底的にできたからこれま

そして、改めて、母と私は長いこと、がちゃがちで一緒にいられたし、自分の人生には納得していゃしていた当時の家庭を思い起こしました。私のます。それが「夫婦」ということかな。」と。

記憶には、父と母はいつも戦争だった。
一度だけ、田村さん夫婦は、結婚して子どもが生まれても、私の給食のメニューが、パンとお汁粉とハムだっ「夫婦」という関係はずっと続いていて、そんなたという話を私が寝ている枕もとで二人が話して二人に、娘たちが時々体を張って何かの行動を起

いて、「学校はずい分おかしなメニューを出すもの

こしていたのだと思います。娘たちが何か問題をだ」と笑っている会話を記憶している。幼い私が発信した時、「夫婦」の関係を休戦し「親」として記憶している両親の笑い声はそれだけだ。
今、父には言葉も、体を動かす自由はない。そ

共に力を合わせたのでしょう。配分としては「夫の代わり、夫婦には穏やかな時間がある。

婦時々親」だったような気がします。

「あんなに、激しい人生を歩んだ二人が今は嘘ケアマネの卵として初めて出会った夫婦のような穏やかな時間を過ごせて、二人は幸せだね。
」とやや皮肉めいて母に言ってみた。すると、間髪を入れず、「うん。幸せだったね。
」とあっけ

田村さんは、私が介護支援専門員実務講習受講

らかんとした母の一言。

試験に合格し、実務講習の際に、介護認定調査やアセスメント、
ケアプラン作成の演習のためのʻモ笑った。そして、今、この原稿を書きながら私デルʼとしてお願いし協力してもらいました。当は大切なことを思い出した。私はその生い立ちゆ時の田村さんは、少しずつ弱って体の自由も奪わえに苦しい思いをたくさんしてきた。今でも、悲れていく状態の中でした。かすれた声と筆談で会しさや寂しさを手放せずにいる内なる子供を抱え話をしました。これから、ケアマネジャーになるている。けれど、幼かった私の願いはただ一つ。

私には「利用者の話を、最後までゆっくり聴いて「両親に仲良くしてもらいたい。」今、あの頃の私

やりなさい。はやとちりして解釈しないように、の願いは叶っているのだ。
寝たきりになってしまった父の残された時間が、話しが終わるまでしっかり聴くこと。
」と言いまし夫婦にとって穏やかで楽しくありますように、今、た。その言葉は今でも私の心に残っています。

娘として願っています。

奥さんに今回の「夫婦」をテーマにインタビュ

ケアマネの卵として初めて出会った、田村さんーした時には、実に多弁に語る夫婦の思い出と比べ、娘たちの話題の少なさに寂しさを感じました。
話を聞きながら、「そうか、
ずっと夫婦だったんだ。
親ではなく夫婦として歩んできた二人だったんだ。
」と感じました。
話を聞きながら、語られる思い出の中に自分たちが登場しないことに、幼かった頃、抱いていた30

ご夫婦の物語でした。

街場の就活論 vol.７～新卒採用に今何が起こっているのか～

親子の会話が持つ影響力
仕事で乙武さんと会いました。そして色々と話と双方に声をかけ去りゆくパターンだと言います。

す中で「障害者を見る眼」の話になりました。当

確かに、一般的に他人を「ジロジロ」見るのは礼然のことですが、乙武さんは街を歩いていると「ジ儀がいいとは言えないことかもしれません。ただ、ロジロ」と見られます。五体不満足で世間に知らその度に乙武さんは「あー、せっかく障害者のこれるようになるはるか前から「ジロジロ」と見らとを知ってもらうチャンスだったのに…」と残念れます。当然です。どちらかというと、見ない方に思うそうです。
「手と足がない人が妙な機械に乗が、不自然です。
「ジロジロ」「ジロジロ」。乙武さって動いていたら、『なんだ!?』って思うのが当然んから言わせると「いつものこと」だそうです。

の反応なのにね」と笑っていました。
学生と進路の話をしていると、同じような感覚に陥ることがあります。それは学生の話ではなく、保護者の反応に対してです。例えば「僕は就職することも意味もよくわからないし、専門学校にでも行こうと思っている」というような学生がいた
場合（結構います）。保護者の反応は「何を甘いコト言ってんの！そんなお金うちにはない！通うんなら自分で稼いで通いや！」と断ち切るか、「将来なりたいものに近づけるなら、まあ出せるうちは

ただ、本当に「ジロジロ」見るのは実は子どもたちで、大人たちは「チラチラ」見るのだといい支援しよう」と受け入れるかどちらかが多いようです。

ます。さらに子どもたちは、「なんであの人、手も足もないの～？」と大きな声で周囲に尋ねるそう

その回答を持って「親はこう言っているのですです。このような場面に遭遇したら、あなたはどが」と僕のもとに相談に来られたりします。これう対応しますか？

は、「障害」が「礼儀」の話に置き換わったのと同じで、「進路」の話が「お金」の話に置き換わって一番多い反応は「こら！そんなに人をジロジロいます。

見るものではありません」「すみません、許してね

３１

大学３年生になるまで手とお金をかけて育て上行ってもらえるのですから「ラッキー」な旅です

げて、ようやく「進路」や「社会」のことに少しが、親の意図はそういうところにあったのかもし興味を持ち始めた矢先。将来のコト、社会人としれないと、思います。

て生きてきた自身のコト、我が子への願い・想い、
誇れることばかりではないかもしれませんが、そんなことを語るにようやくやってきたチャンス！、
なのにここで「進路」の話をできない保護者が多とある文具屋さんのハナシ

いと思うのです。
ある雑誌の中で、私もよく知る、小さな街の文
結論は本人が出さないといけないし、結果も本人が受け入れないといけないことですが、そのき具屋さんのオーナーが、こんなことを言っていました。

っかけを保護者がつくることはできます。せっかく「進路」や「キャリア」の話をしたがっている「文具はとにかく細かいものが多いのですが、雑のに、どうして一般的で大して中身のないアドバに入れてもきれいに見えるように、側（がわ）をイスに置き換えてしまうのか、もったいなくて仕きちんと作っておくのが大事です。だから店を開方ありません。

くときには、何回も打ち合わせをしました」
実際に店に行くと、確かに個別にはバラバラなものが入っているのですが、全体は整然としています。美しい趣のあるお店です。100 円のものも、200 円で売れてしまいそうなお店です。これを見て、キャリアも同じだなと思いました。
人生というほど大きな括りではなく、例えば「仕事」だけにフォーカスしても、本当に様々なことが起こります。そして、日常は個人に気遣いをすることなく、猛スピードで過ぎ去っていきます。
社会の中で生きていくということは、このスピードにある程度歩調を合わせるということだと思いもちろんすべての保護者がそうだとは思いませます。エスカレーターで止まろうが歩こうが自由

んし、もしかしたらほんの一部のそんな親を持つですが「それでも前に進んでいく」という事実だ

学生と、僕が触れ合う機会がたまたま多いだけかけは動かしようがありません。

もしれません。ただ、実感としてはそうなのです。
そして年月が経ち、ふと足跡を振り返った時に、思えば団家では「20 歳になったら父親と二人自身のキャリアという箱に何が入っているか、そで海外旅行をする」というルールがありました。

れは、到達してみないと、はっきりとは分からな

子どもにとっては、面倒な親父との会話をそこそいものだと思います。もちろん「あんな仕事がしこにスルーできれば、親持ちで好きな国に連れてたい」「こんなスキルを身に付けたい」と思いを馳

３２

せ、それに向かって突き進むのが理想的ですが、できません。甲子園を目指せ！と言われれば、素その希望がすべて叶うことはありません。だから

振り 1,000 回も苦にならなかった人が、就職活動

こそ、最初に「側をきちんと作っておく」ことが時期に、何から手をつけていいかわからなくなり、大事だと思います。

立ち止まってしまいます。
そんな凝り固まった頭を打破する例として、幼稚園や保育園の砂場の話をすることがあります。
子どもたちは、砂場を前にして「遊び方がわからない」とは言いません。何を作ればいいかわらかないから動けないとは言いません。まれに保護者の影響か「手が汚れるのが嫌だ」と敬遠する子はいますが、砂場を前に立ちすくむ子供を見たら、あなたはどんな風に思いますか？

学生に問いかけると「それはちょっと可哀そうな子どもだ」と思うようです。その姿が「今のあなたたちに被ります」という呼びかけに、反応できる子は、そこからがスタートです。
キャリア教育の本質は、ここにあると思います。
例えば文具屋さんの「側」を例えに続けると、そ「プリズム」の中に何が入るのか「開店してみないとわからない」という前提があります。だからこそ「たぶんこのくらいのサイズのモノが入るだろう」と何回

百田尚樹さんという方が書いた「プリズム」とも考え、話し合い、側を作っていきます。そして、いう本を読んでいました。この中に、こんなくだ

結果的によくできた「側」は、どんな仕入れにもりが出てきます。家庭教師をする 32 歳の女性と、臨機応変に向き合える「側」になっています。

小学校 5 年生の生徒の会話です。

キャリアに置き換えると「この先、どんな風に「将来は何になりたいの？」なれそうか、なりたいか」。これを考えることが、「みんなそれ聞くね。親戚のおじさんとか、パパ文具屋が「側」を考えることと同じだと思います。

の会社の人とか、僕に会うとたいていの人が聞いそして、そこそこの「側」を作っておけば、紆余てくる。大人はどうしていつも子供にそんなこと曲折の中で過ぎ行く「仕事」と、それで身につくを聞くのかなあ」

キャリアの数々が、振り返れば整理された何かに「修一君はどう思うの？」

つながっていくと思います。

「————。なりたいものに、自分がなれなかったからじゃないかな」

ただ、偏差値教育で育ってきた学生たちに、これを「体感」させるのは、なかなかに難しいこと

僕はこれを見て、一瞬「そうかもな、うまいこ

でもあります。明確な目標がないと、動くことがと言うな」と思いました。小説の一節ですから、

３３

それを取り上げてどうこう言うのもおかしな話かある幼稚園の園長から話を聞いて以来、僕は自もしれませんが、しかしその後「いや、待てよ。

分の子どもにできるだけ「どうして？」と聞くよ

どちらかといえば、上手く行った人が体験から来うにしています。
「カエルはどうして緑なの？」「月

るアドバイスとして言う話だ」と思いました。

はどうして丸いの？」「お母さんはどうして女の人しかなれないの？」。子どもは、正解とは程遠い回「将来どうなりたい？」「夢は何？」は、気付きを答を、小さな頭で考えて投げてきます。そのとき与える投げ掛けとしては、それほど強いパワーをの僕の答えはただひとつ。
「なるほど。そうかもし持つ言葉ではないかもしれません。
「どうやって飯れへんな」。この不思議の連続が、将来の学ぶ気持を食うのだ？」「結婚はいつしたい？」「老後は？」、

ちを育むのだと、教えられました。

こんな質問の方が、アクションに落としやすいのも事実でしょう。保険会社の営業の王道ですネ。

小学校にあがって、ある日「あっ！幼稚園で園長先生に聞かれたどうして？の答えがこれだっでもやはり、僕は「将来」に夢を馳せて考え続た！」と気付く日が来ます。その発見と気付きが、けることが、人間の動力になる気がしてなりませ

学ぶ楽しさの土壌になるのだと言います。公式をん。そして、世の中で言う成功を成し遂げた人や、教えて１００点を取らせるよりも、０点でも学ぶ

自分の人生を謳歌したと胸を張って亡くなってい

楽しさを教えた方が、何十倍もその子の人生は豊く先輩たちは、その動力が「まだ見ぬ自身の可能かになる。これは「魚を買い与えた恩は食べれば性への追及」つまり「夢を見る力」だったようになくなるが、魚の捕り方を教えた恩は一生忘れな思います。だからきっと、「将来どうなりたい？」い」という中国の故事にも通じます。

「夢は何？」と、聞き続けるのではないかと思います。

「夢はなに？」「将来どうなりたい？」。この質問には、これと同じようなモノが含まれている気が答えが返ってくることを期待しているのではあします。

りません。その質問をすることが大切だとわかっている人が、投げ掛ける質問。それがこれらの質問ではないかと僕は思います。だからこの質問に「答え」を求めてはいけないのではないか。質問をすることがメッセージに他ならないと思うからです。ところが、大して話に身がない人ほど「夢はもっと具体的に！」などと叫び、答えを出させようとする傾向があるように思います。

３４

心理療法が始まるまで（7）－コミュニティと病院で－

藤 信子

先号で、
「自分の経験を医療スタッフをはじるようだ。

め周り人と話せる場があることは重要なこ

米国では精神分析療法に対しては、保険会と」と書いたが、今回はこのことについて、社の保険はきかなくなった久しい。だから治もう少し考えてみようと思う。この連載の療者は比較的短時間で有効な治療法を開発す（２）に患者さんが主体的にその人なりの「問ることになる。エビデンスベイスドというこ題」を考える必要があるけれど、忙しそうなとは、効果のある治療を求めるという点から病院でそのような時間はとれているのだろう

見ると当たり前だと思える。しかし、エビデかと書いた。心理療法は、対話をとおして自ンスの求めやすい治療法や研究と、時間がか分で気付いていないことに、気付いていく過かり結果のでにくいものもあるのではないだ

程である、私は私たちを取り巻く社会、環境

ろうか。現在の米国の精神医学の診断はなどで私が束縛されていることに気付いたり、DSM に基づいており、日本でもそれに基づ

私の中に受け継いでいる対人関係について意くことが共通用語になっているようだ。現在識していく過程だとも言えるだろう（藤示している症状、患者さんが訴える内容だけ

2011）。そういう心理療法が今は精神医療のに基づいて話を聞いて診断が行われると、病中で、あまり大切だとは思われなくなってい気の特徴が見えにくくなり、どんな患者さん

35

がどんな体験をしているか分かりにくいようえるかが問題でなく、妄想か幻聴があることなことが、事例を聞いているときに感じるこさえわかればよいのなら、話の聞き方は変わとがある。DSM の診断は、ある症状があるってくるのだろう。そうすると、患者の思考かないかというように見ていくので、統合失について注意深く慎重に聞くことはあまり大調症の場合、陽性症状（シュナイダーの 1 級事ではなくなり、聞き方に対する関心は減る

症状）を見ることになるらしい。1 級症状ののではないだろうか。聞き方は訓練がいるこ

幻聴や妄想は、精神分裂病でなくとも存在すともなくなるのではないだろうか。

るのだから、精神分裂病（統合失調症）の診話の筋道を追うということ、この人はどう

断は、ブロイラーの基本症状（連合弛緩、両してそのように考えるのだろう、という関心

価性、自閉、感情の平板化）で考えるのだと、は、どこかに「私は普通このような筋道で考昔（本当に昔になてしまった）教えられた私

えるけれど、何故この人は、ここでそのようには、そんなに病気を見る観点がずれてしまに考えるのだろう」ということを含んでいるったのかと驚いてしまう。
連合弛緩をはじめ、と思う。この「私」が入ってくるところが、基本症状は思考の問題だと言えるけれど、そエビデンスから離れると思われることかもしれは明確でないため、エビデンスと言う考えれない。
「私」が感じたり、考えたりすること方に馴染まないのだとは、ある精神科医に聞を手がかりに相手（患者）を理解することは、いた話である。

人によって差があるので、そんなことは大き

精神科医は診断に際して、患者の話のどこな集団で統計的に扱えないということだろうにポイントを置いているのだろうかと余計なか？

ことを考えてみたくなる。思考に焦点を当て

統合失調症は脳内の生化学異常なので、そるとしたら、何故この人はそんな風に考える

れに効く薬物を出すのです、と言われるだろのかと思い、聞いてみるのだろうと思う。まう。脳内ではそうだろうけれど、体験していた昔の話だけれど、妄想は思考の内容ではなるその人がいる。その人が自分に起きている

く「思路の問題」である、と教えられた、考体験を考えたり、まとめたりすることをせずえる筋道としてどうなっているかを聞くようにどうして自分の病気について考えられるのにといわれた。以前はこのような思考についだろう。この主観的な側面については、現在ての精神病理学が盛んだったが、今はもう見はあまり大事にはされないのだろうか。ここかけない。現在このような研究をしているのでやっと先号に書いたことに戻る。患者さん

は、英国の認知行動療法を開発している、が自分の体験を話したいという雰囲気の治療

Garety たちだろうか。どうしてそのように考環境は、どのように作られているのだろうと、

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考えている。○○療法と名のつく療法（この文献：藤 信子（2011）私の・外のグループ、内のグループ．集団精神療法 27（２）場合特定の療法をイメージしてほしい、心理療法というのは、普通名詞のようなイメージなのでこれには含まれない）は確かに増えているけれど、本人が自分の問題を話せるように、見つけ出せるまでが時間がかかることが多い場合、その○○療法の目標は何になるのだろう。誰にでも合いやすい目標から始めるとしても、それで解決するわけではないだろう。誰にでも合う治療目標ということを否定するわけではない。私たちは人と共通する問
題をたくさん抱えているので、それは有効だと思う。一緒に考えながら、自分の問題を探していくことは、そう短時間にはできそうに無いと思うけれど、どうだろうか。○○療法の時間だけでなく、いろんな場で話せて、自分の考えること、話すことばを見つけだしていく場が大切なのだと思う。心配しているのは、今の精神医療が心理療法のような時間のかかる治療に、関心を示さないとしたら、患者さんの悩みは誰が聞くのかと思ってしまう。
○○療法の対象は症状で（訴えている症状だ
けれど）、
悩みではないところが難しいところなのだと思う。精神科病院は、病院なので病気を治すのであって、悩みを聞くのではない、
そういう主観的な取り上げ方はしないといわれるのではないかと、ふと思ってしまった。
でも悩みが問題というだけでなく、悩みを聞いていくことを重ねないと、問題にたどり着かないこともあると思う。

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誌上ひとりワークショップ（後編）〜家族援助は街のアパレル〜岡田隆介

広島市子ども療育センター精神科「誌上ひとりワークショップの第３回目です。前編はジェノグラムを通して「家族を読む」作業、中編は「家族を知る」
作業でした。今回は、「家族を見立てる」手順をすすめていきます。
例によって、検討用に作成した事例の紹介からスタートさせていただきます。家族は数ヶ月前のままですから、読み飛ばしていただいてけっこうです。

演習事例の家族関係図（図１ ）6７歳 内職

現在３３歳 無職

１７歳で同棲し結婚
２０歳で離婚

内縁

内縁
認知

２歳

９歳
小３

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1３歳

1 ５歳
中３

主役は、２８歳の男性 A の部屋で、二人でシンナーを吸引しているところを警察に補導された１５歳中３の女児です。
Ａとは結婚の約束をしているといいます。本児はやせていておとなしく、影が薄い感じ。頭痛や不眠を訴えるも幻覚・妄想は認めていません。食事は極めて小食。一時保護中の検査では、知的に軽度の障害がありました。
母は広島県で生まれ、小 1 のとき母方祖父母が離婚、祖母に引き取られました。母も、小学校時代から万引き・深夜徘徊で何度か児童相談所に一時保護されています。中学１年で家出し、臨県に住む祖父のところへ転がり込み、そちらの中学校に転校しました。高校在学中に、暴力団関係者を自称する本児の実父と知り合って同棲し、高校は中退しました。１８歳のとき、本児を妊娠して出産。妹を出産直後に実父と別れ、祖母を頼って広島県に戻りました。祖父
母からすれば、晴天の霹靂です。それ以降、本児の実父・祖父とは音信不通です。
翌年、母は二番目の男性と付き合うようになり、毎日足繁く通います。子育てはせず、本児や妹の世話は祖母がしました。本児は、この男性が父親だと思っていたようです。この男性はアルコールが入ると乱暴になりますが、本児に暴力をふるったことはありません。
祖母は母とは言い争いをしても、孫たちにはやさしかったようです。やがて二番目の男性との間に男児が生まれるも認知してもらえず、男とは疎遠になりました。母は異父弟を引き取り、祖母に託しました。
このころから徐々に本児が不安定となり、小１半ばには、徘徊・ケンカ・盗み等を頻発するようになりました。母はあいかわらずふらふらと家を空け、学校との連絡はすべて祖母がしていました。当時、本児は『母親とはそういうもの』と思っていたようです。収入は祖母の内職と児童手当で、ギリギリの生活でした。
その後、母は出会い系サイトで知り合った三番目の男性と交際を始めます。そして本児が小６のとき、その男性が住む神奈川県に引っ越しました。本児としては卒業まで祖母宅にいたかったのですが、妹弟が行くというので従いました。
母はその男性とは同居せず，近くに住んで生活保護を受けました。男性は訪問販売をして全国を転々とする生活で、不在がちでした。
本児は、この男性を極端に嫌いました。二人きりになることを極端に避け、母親が不在の夜には夜遅くまで徘徊しました。家出・リストカット・怠学等により、神奈川県の児童相談所に一時保護されこともあります。しかし、児童相談所
ではほとんど胸の内を語っていません。このときは、母が男性と別れることを条件に家庭引き取りとなっています。
やがて第４子（男児）を産みましたが、男性が帰ってこないため広島に戻り、また祖母のもとに転がり込みました。
神奈川県での２年近くは、実質、次女が異父弟たちのめんどうをみていました。
広島でも、子どもが多く体調もよくないと生活保護を受けました。あいかわらず母はふらふらと落ち着かず、子育ての中心は祖母でした。家の中はごみが散乱していて足の踏み場もない状態です。なお、母と三番目の男性との関係は現在も切れておらず、ときどきあっているようです。あるとき、本児が男性と別れてほしいと頼んだところ、「そんなことを言うならあんたの面倒見ない」と言われ諦めたとのことです。
本児は弟たちにきつくあたることはしませんが、面倒を見ることもほとんどありません。それに対し次女は、言葉遣いや行動が荒々しく異父弟たちにきつくあたりますが、面倒はよくみます。次女には補導歴はありません。本児と次女の関係は悪く、いつもいがみあっています。
広島でも夜間徘徊をしているところを補導され、一時保護されました。家庭引き取りとなったものの中学校に溶け込めず、不登校状態となりました。そのころ退学傾向のＢと仲良くなり，Ｂの遊び仲間Ａと知り合います。Ａは無職で、過去に恐喝や詐欺で２度刑務所に入っています。
やがてＡから告白されて受け入れ、Ａの家に入り浸るようになります。学校は、Ａ宅からときどき登校する状況でした。
母はこのことに無関心で、学校もＡとのことは把握していませんでした。
39

やがてＡは、母に対し本児と一緒に住みたいと申し入れます。母は『本児がそれを望み、Ａが定職に就くならよい』と返答しました。しかしＡは仕事をせず生活保護を受け、昼間からシンナーを吸引してフラフラするありさまでした。
本児は一緒に住むようになって、Ａのシンナー依存の状況にショックを受けました。そして、自分が頑張ってとめな
ければＡは死んでしまうと考え、説得したりシンナーを隠したり必死を努力しました。しかし、Ａは思いとどまるどころか一緒に吸いながらセックスをしようとしつこく誘うばかりで、ついに好奇心に負けてしまいました。本児はシンナーを吸うことにためらいながらも、嫌われたくない、帰るところもない、という思いで同棲を続けていたようです。
あるとき、近所の住民からの通報でＡの部屋に警察が踏み込みました。Ａは現行犯で逮捕、本児は家庭裁判所送致となりました。この後、本児は初めて三番目の男性からレイプ被害を受けていたことを調査官に打ち明けました。

７．家族の問題理解・仮説を見立てる「ここからいよいよ見立てに入ります。問題を理解して仮説を立てるのは援助者だけではありません。というより、家族の方が先に見立てています。それはとても貴重な情報となりますが、そう簡単には語ってくれるものではありません。
これまでの手順は、家族に見立てを披露してもらうためにも欠かせないプロセスでした。不安や怒りを受け止め解決努力をねぎらってくれたのだから、仮説だって真摯に受け止めてくれるはずと家族は期待するでしょう。そして、通り
一遍ではない深い物語を打ち明けようという気持ちに傾いてくれるわけです、おそらく。
家族のよっては、問題の解決以上に自分の仮説への賛同を望んでいたりします。でも、こればかりは無条件に受け入れるわけにはいきません。なにしろ、問題の根幹をなしている部分ですから。
それは後の話として、まずみなさんに『本児は、いま起きていることをどのように理解しているか』を考えてもらいます。本児になったつもりで、この家で育ち、そこを出て、Ａと生活するにいたった物語を組み立ててください」。

（各班の意見を報告）「はい、ありがとうございました。みんなで一緒にこの家族をみてきても、班によってずいぶん感じ方が違っているんですね。この場で、あなたの人生はこんな風に何通りにも見えるんだよって、彼女に聞かせてあげたい気がします。
さて、わたしは次のように見立てました。

表７ 本児の問題理解・仮説

いつも子どものそばにいて、自分を犠牲にしてでも子どもを守るのが母親だと思う。
自分の母は、ずっと好き放題をして生きてきた。あの人の心には、子どもは住んでいない。
母は好きじゃない。むしろ嫌い。けど、憎いのとは違う。そんなものかなって思うだけ。家族は愛し合うものと思うけど、うちは違う。自分は母みたいになりたくないから、家を出た。このままだと、母と同じになる気がして・・。
Ａといると、いろんなことを忘れられる。Ａとはお互いに頼りあえる関係、こんなのは初めて。だから嫌われたくない、好きでいたい。こんな気持ちを家族に抱いたことがない。
Ａとの関係は命がけで守るつもり。Ａとのことは，自分がしっかりすることで乗り越えられる。こういうのが家族であり、人と人の付き合いだと思う。
40

間違わないでください、私にはそう見えるということであって、所詮、推測ですから」。

８．家族の枠（人生観・信念）を感じ取る「前にも言いましたが、わたしたちが“問題行動”と呼ぶものには、家族の解決努力という側面があります。今回のことだって、あきらかに逸脱的な行動で診断的には素行障害ということになるのだけど、本児にしてみれば『家族とはなにか、人を愛するとはどういうことか』を追求する営みです。
Ａへの傾斜は家族から距離を置き、家族に変わる支えを求めた必然の結果であり、シンナーとの妥協はレイプ環境に比べたら比較にならない選択だったでしょう。こういった行動選択の背景には、本児が生きてきた枠組み・人生観が横たわっています。
この枠が面接で語られることは、めったにありません。わたしたち子どもの精神科領域では、特にそうです。枠は、基本的に援助者が感じ取るものだと思います。アンダーウェアですから、見せてくださいというものじゃない。
枠は人生観・社会観・生活信条などが混ざったものですが、総論が枠でさきほどの仮説が各論と考えればわかりや
すいかもしれません。さて、彼女はどんな枠組みで生きているのか、そこを感じとりましょう。これは短くまとめたほうがいいすね。どうぞ、ゆっくり時間をかけて話し合ってください」。
「」。

（各班の報告を聴く）「難しかったですか？先の問題理解・仮説以上に隠れていますからね。何度も言いますが、正解なんてわかりません。当の本人にさえ分からないかもしれない。私たちひとりひとりが、彼女のことをどう感じているか、そこに行き着くと思います。わたしは、次のように感じました」。

表８ 本児の枠組み

母親は身勝手だし、兄弟はバラバラ。自分の家族は、家族とは言えない。そうである以上、家族をあてにせず自分が強くなって道を切り開いて生きるしかない。

「“家族をあてにてはいけない”は家族への恨みや絶望ではなく、自分に言い聞かせる叱咤激励です。彼女の半生から導かれた、この年齢にしては途方もなく重い枠です。基本的に、援助者がどうこうできるものではないでしょう。ただ、もしいまここにある問題を納得のいく形で乗り越えるたら、その結果、背後の枠も変わる可能性はあると思います」。

９ 仮説を置き換えて再構成する（図２）「見立てが終わったら、いよいよ具体的な援助です。目の前にいる人が着用しているシャツ＝問題理解・仮説について、援助者なりのアイディアを出さねばなりません。新しいシャツをすすめるか、今着ているシャツを生かす方向でいくか、仕立屋の判断のしどころです。私は、『お客のシャツを新調するとしたらどんなデザインになるだろう』
から入る医療モデル的なクセを持っています。
先ほども言いましたように、お客は愛着のある自分シャツを仕立屋が評価してくれるものと期待しています。そこに
41

シャツの新調をすすめられたら、強く抵抗するのは当然でしょう。その気持ちに整理をつるのは、仕立屋のセンス、援助者の専門性への信頼以外にありません。
こうした専門性をもった職種の末尾にはたいてい師・官・司といった文字が着いていて、診断・治療とか指導・教育を行います。彼らは、根拠を持って自分の考えを推し進めます。

ところが、われわれの領域には医療・教育のような目に見える専門性はありません。家族の物語の専門家は家族に他ならないからです。そこで、家族の仮説をこちらのものに置き換えるために、図２のような手順を踏みます。
まず家族の「○○が問題」という仮説を受け入れず、「いいえ、わたしは問題は△△だと思います」と援助者の説を説明します。あわせて具体的に解決策を提案し、心理教育的に伝えます。もしそれらが家族の腑に落ちると、新しい解決策が実行に移されるというわけです。
そうなると家族の新しい相互作用が生まれ、家族システムは変化していきます。もしかしたら、家族の枠も変わる
かもしれません。しかし、家族の腑に落ちなければなにも始まりません。
思うに、心の領域では仮説の多くは人間関係のもつれをもって組み立てられています。虐待や養育困難だったら親と子の関係、離婚や別居であれば夫婦の関係、学校不適応なら教師や友人との関係、のように。この人間関係原因説は、信頼とか愛情といった情緒的かつ主観的で当事者にしか分からない要素からなっています。
自分にしか分からないと思っているところに別の説を提示するのですから、似た仮説での置き換えは難しいです。思いもよらないほうが、かえって腑に落ちやすい気がします。わたしはよく、「人間関係が原因」説を「コミュニケーションが原因」説に置き換えます。家族のコミュニケーションがうまくいってないから、結果として不信や誤解が生まれるのだという理屈です。
情緒的なものを排した目新しさと、明日を描くノウハウ満載の解決策をセットにします。そんなことなら自分にもでき
そう、そう思ってもらえたら大成功です。その際の言い回しを、表９にあげてみました」。

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表９ よく使う言い回し『そのときは、どんなふうに言いましたか？』『もしまた同じようなことがあったとして、同じようなことを言ったらどうなるでしょうか？』『じゃあ、今までと違ってこんな言い方をしたらどうなるでしょう？』『試しに、私があなたに言ってみますね。どうです？どんな風に感じましたか？これま
でと、どこが違っていましたか？』『次にチャンスがあったら、いまの言い方を試してみませんか』『ほかにもこの種のツボがいろいろあるのですが、そういったコミュニケーション・スキルを学んでみませんか』『あなたの力がアップすれば、相手も変わると思います。スキルアップって、伝染するんです』『さっそくやってみられたんですか。すごいですね、で、いかがでしたか？』『それは予想以上の変化です。なにか、ご自分で工夫されましたか？』

とりあえず試してみるノリがいいと思います」。

「そうだ、ちょっと各班でやってみましょうか。表９をみながら、本児と心理教育的なコミュニケーション・スキルに関するやりとりをちょっと経験してみてください。そして、実際の感想を話し合ってください」（各班の報告を聴く）「ちょうどいい時間になりましたね。では、今回はここで終わって、次回は本児と面接をするとしたらこんな感じかな、みたいな話から始めようと思います。」

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第７回「ラビット・ホール」－子どもが死ぬということ－
川﨑 二三彦
無理心中
他人には「さもありなん」と思われるようなことでも、当事者にとっては想定外としか受けとめられないことは珍しくない。多額の借金をかかえ、夫
婦げんかではモノを投げつける行為もあったという夫は、自分では考えてもいなかった離婚を妻から突きつけられて驚愕する。
とはいえ妻の意思は固く、小学生の一人娘とはいつでも会えるという条件で離婚に応じ、一人暮らしを始めたのであった。ところが、離婚後たった 1
週間で事件が起きる。元妻の住む家から子どもを連れ出し、おもちゃを買ってやったり銭湯に入るなどした後、自宅に連れ帰って一晩過ごした翌朝のことだ。
「○恵は私の子です」「別れて暮ら
すなんて無理」「あの世で一緒に暮らします」
こんな遺書を書いた後、隣ですやすや寝入っている子どもの首を絞めて殺害し、自らはリストカットしたものの死にきれず、娘殺害の罪で逮捕されたのであった。
私が見たのは、大柄な体を縮こませ、肩を落として座る男の姿。今は被告人となって公判廷に登場したのである。
「活発で元気な子だった。なぜ娘にそんなことができるのか。憎くてたまらない。娘の味わった苦しみを自分も味わってからこの世を去ってもらいたい」
元妻であり、母である女性の供述調書が読み上げられ、被告人は、嗚咽しながら次のように話すしかないのであった。
「私の身勝手な行動により、未来ある大切な命を奪ってしまいました。一生かかってもこの罪はつぐなえません。申し訳ございませんでした」
どこにでもあり得るからこそ
こんな裁判を傍聴した後で観たのが「ラビット・ホール」である。
やはり子どものいのちが奪われ、そのことをめぐる父母の、夫婦の葛藤がテーマの映画。ただし、こちらは交通事故による死である。だったら私がついさっきまで目の当たりにしていた無理心中未遂事件よりも、失礼ながらあ
りふれている。映画にするなら、むしろ心中事件のほうが起伏あるストーリーになるぞ、などと漠然と考えながら観ていたのだが……。
＊
本作は、同名の戯曲が下地になっているという。死亡した子どもの母親ベッカ役で主演したニコール・キッドマ
ンがその芝居に感動し、自らの製作会
社で映画化を実現させたのだが、見終わってなるほどと思った。
ことこの映画に関する限り、何か特別な事情で子どもが亡くなってはいけないのである。むろん、家族の誰かが責任を負うような背景があるなんてことは、展開上許されない。なぜといって、誰もが経験する可能性のある不幸だからこそ、観る者にとっては他人事でなくなるからである。そして、一つの事実を受けとめる、その受けとめ方

が人によってさまざまであることが、印象的に表現される映画だからである。
喪失体験とは
それまで育ててきた子どもを、突然のアクシデントで奪われたら、人はどうするのか。いつまでも忘れまいとして、子どもが使っていた部屋の様子を何一つ変えず、そのままの状態で置いておきたくなるだろうか。あるいは、悲しみを振り切って前に進むため、全てを忘れ去って再出発をはかろうとするだろうか。
映画では、夫婦の一人が子どものさ
まざまな持ち物を処分しようとし、一人がそれを激しく咎める。同じ境遇の人たちが集まって話し合うグループに一人は参加し続け、一人は拒絶する。
子どもに対する思いはいずれ劣らぬのだけれど、こうした食い違いを通じて、夫婦は喪失感を通奏低音にしていがみ合い、傷つけ合う。
ところで私は、いずれか一方に感情移入したり荷担するのでなく、彼ら二人の葛藤を、それぞれさもありなんと頷きながら観ていたのであった。
ということは……
と考えて思い当たったことがある。
もしかして彼らは、一人の人間の中にあるアンビバレントな二つの、若しくは矛盾する種々の感情を形象化するために生み出された人格であって、実は一人の人間の中に彼ら二人ともが存在しているのではあるまいか、と。
原作の戯曲がピュリッツァー賞やト
ニー賞を受賞したというのは、現実生
活ならば、おそらくは日常生活の雑事などに追われてふり返ることすらままならない私たちの感情の機微を、夫婦二人の登場人物に托し、気持ちの奥底に潜む襞に分け入るようにして示し得たからであろう。それを見事に映画化したからこそ、本作は印象深いのである。

小石
映画の最後近く、享年 30 歳の息子を亡くしているベッカの母が、「いずれ悲しみは消えるのだろうか」という彼女の問いに答えて口を開く。
「この 11 年間、悲しみはずっと消えない。でも変化するわ」「何というのか、重さが変わるの。
のしかかっていた重い大きな石が、ポケットの小石に変わる」
こう聞かされて、ベッカの中の何かが動くのだけれど、実は私自身も、目の前でその小石を見たことがある。
父が亡くなった時のことだ。医師が声を落として「ご臨終です」と告げた
途端、真っ先に遺体に取りすがったのは母であった。涙を押さえながら「お父さん、アキラのところへ行って私たちを守って下さいよ」と、感極まった
調子で話しかけるのだ。アキラとは、
父の死よりも約 40 年近くも前、私が生まれる前に事故で亡くなった私の兄に当る人物である。したがって私にとっては遠い過去の現実感なき存在に過ぎないし、両親から彼のことを聞いた
こともほとんどない。だから父の死の瞬間、彼の人の名が母の口をついて出たことは、意外でもあり驚きでもあった 。 だ が母 に して みれ ば、 40 年 間という期間、変化はしてもやはり常にポケットに入っていた小石だったのであろう。
人の死、わが子の死とは、このようなものなのであろう。
鑑賞データ
2011//11/16 TOHO シ ネマズ シャンテ
＊公式 HP http://www.rabbit-hole.jp/＊ Twitter への投稿 http://coco.to/movie/15765＜これまでの連載＞
第 1 回「プレシャス」
http://bit.ly/9qGWXm
第 2 回「クロッシング」 http://bit.ly/rYwUnO
第 3 回「冬の小鳥」
http://bit.ly/eGJ1d9
第 4 回「その街のこども（劇場版）」
http://bit.ly/hzhB9t

第 5 回「八日目の蝉」
http://bit.ly/keXFwL
第 6 回「いのちの子ども」 http://bit.ly/pm8V0p

子どもと家族と学校と⑦『 新一年生は要注意 』
CON カウンセリングオフィス中島

中島 弘美
◇

◇

一年生の一年目

休み明けの五月と九月

ピカピカの一年生といえば、うんと大春、当オフィスのカウンセリングにやきなランドセルを背負い、喜びいっぱいってくる人たちは、学校からの紹介や、の小学一年生の姿を思い浮かべる。もち医療関係からの紹介が多いということもろん、一年生は小学生だけでなく、幼稚

あって、高校や大学一年生が最も多い。

園、中学、高校、大学、そして入社一年

新年度からの新しい場面になじめず、目の社会人一年生、さらに新婚の花嫁や、

不登校やうつ状態、不安、原因不明の体赤ちゃんが誕生してはじめて母になる女

調不良に陥ったりする。

性も、同じ新一年生にあたるだろう。

季節でとらえるとそのつまづきの著しそれぞれが大きな期待や希望をもって、い時期は、まずは大型連休明けの五月だ。

これまでとは異なる環境のなかで生活を

四月のあいだは、新入生全員が浮ついてスタートし、ひかり輝いている。

いて、落ち着かないが、五月になるとそ

この新一年生、とりわけその一年目はれぞれがペースをつかんでそれなりの生注意を要する時期だと考えている。

活をしはじめる。その波に乗れずに、う新しい生活のリズムを作ることがスム

まくいかないまま、停滞すると五月の連ーズにできれば、いろいろな可能性を広休明けの登校が重荷になり、元気をなくげることになり、大きな成長につながるす。

一方で、張り切りすぎて持続できずに体もうひとつの時期は、夏休み明けの九調を崩したり、事前に思い描いていた新月だ。秋分の日以降の後半から十月にか生活と異なり、その落差から元気がなく

けて、欠席日数がじわじわ増える時期となったり、環境の変化があっても、これなる。この時期どのようなことが考えらまでと同じような調子で過ごしていて、れるかというと、新年度の最初はあまり誤解されてトラブルに巻き込まれたりす

思い通りにいかなかったけれど、なんとる。そんな、予期せぬ事態が発生しやす

か一学期を終えた。夏休みのあいだに挽いのが新しい環境のもとでの一年目だ。

回をして二学期から軌道に乗せたいと思って、迎えた二学期。予想に反して夏休
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みに充電した元気もあっという間になくけに多くの生徒は、気の合うともだちがなっていく。そんなとき欠席が増えてずできるが、クラスのなかでもめてしまい、

るずると過ごしてしまう。五月と九月は立場を複雑にすることもあるだろう。

そんなドラマが見受けられる。

うまくいくチャンスがあると同時に、なじめないとおきざりにされる気分にも◇なる。

私立学校進学はギャップが大きい◇
多くの人が、環境の変化を実感する最こんなはずじゃなかった！

初の経験は、たとえば、私立高校に進学したときや大学入学後ではないだろうか。

私立の学校に進んだ新一年生の子ども

それまで、地元の学校に通っていた人に対して、が、離れたところにある私立の高校や大「入学して、思っていたのと違っていた学に進学する場合は、環境の変化がかな

ことはどんなことがあるかな？」

り大きい。(もちろん、私立小学中学受験という質問をよく投げかける。

をしたあと入学する一年生も同じようなすると、新生活に溶け込んでいない生体験をしていることだと思う。)

徒にとって、思っていたほど、学校生活

私立の学校は規模も大きく、ひとクラが楽しくないという返事が多くをしめる。

スの人数も多い。しかも、いろいろな地

学校見学のときにみた学校紹介の映像

域からいろいろな人が集まっている。見

と現実が違う！

知らぬ人ばかりの学校に通い、友人関係ある新一年生が心境を話す。

もゼロから築いていくことになる。

｢大学受験は楽だからと私立高校をす学校では、話すことばのちょっとしたすめられた。入学後は、もうそんなに勉

違い、習慣の違い、当然と思っていたこ

強しなくてよいと思っていた。七時間目とが通用しなかったり、カルチャーショ

まで授業があるとか、毎日小テストがあックがあったり、新しい仲間と溶け込むって点数が悪ければ居残りとか、常に勉までには、紆余曲折がある。

強ばかりしなければならない。それに高仲間外れにならないか、気の合うとも校に入学したばかりなのに、大学受験のだちができるかどうか、友人関係の不安話が出てきて、うんざり」

は、はかり知れない。

私立高校は、大学進学に力を入れてい高校一年生の男子のなかには、入学式るところが多く、高校の教科と大学受験直後から、ひそかに同級生の力比べをしの学習塾が一体になったような授業時間ていて、ささいなことをきっかけにトラ

数の多い高校が多々ある。

ブルに発展したりする。

学校としては、生徒の学力向上などを仲間作りのために、オリエンテーショ

願って、さまざまなプログラムを用意しンとして、新入生を対象に宿泊研修を実ている。保護者も質の良い教育をまとめ施しているところもある。行事をきっかる傾向があり、これだけ整っているのは
47

大歓迎と賛同する。提供する側と、求めれない場合は、その生徒さんは同じようている側の思いが一致すれば、問題はななことを今後くりかえす可能性がありま

いが、すべての生徒が同じように感じてす、最初の試験は成績が良くないだろう

いるとは限らない。

と予測しても必ず試験を受けるようにと

さらに通学の負担もあるようだ。

指導します。成績よりもまずは、学校のこれまで七時に起きて準備をして近く

スケジュールをこなすことです。その後の学校に行ったらよかったけれど、学校の定期試験で、成績が急激に上がったりまでの距離が遠いので、朝六時前に起きする生徒さんはそれほど多くありません。

て、六時半に家を出て電車に乗らないと

特にその傾向は女子が強く、男子の中

間に合わない。クラスのともだちは、同には途中から成績アップする生徒さんもじ方向に自宅があるわけではないので、います。けれど、成績が急に上がる生徒

登下校はひとりの場合が多い。その交通さんよりも、徐々に成績が低下していく

機関での混雑は、疲れを増すことにもな

生徒さんの方が多いです。
」

るだろう。

高校生活を充実したものにするために教科書が多くてカバンが重いし、決めは、四月の過ごし方がポイントとなるとられている革靴も歩きにくい。

いう高校教師の経験話。そのような傾向

いったん、ひっかかってしまうことがを事前に教えてもらっていると、保護者あると、うまくいかない理由や不満が次は、どこにポイントを置いて子どもを見から次へと出てくる。

守ったら良いのかとてもわかりやすくなる。

◇
最初の一カ月の過ごし方◇
家族の解放感ある私立高校の先生がとても大切なポイントを話してくれた。

受験生のいる家族は、希望する学校に「入学してから、中間テストまでの出合格できるようにと受験前までは熱心にだしの過ごし方が大切です。厳密にいえ応援し、なにかと協力的に接している。

ば、最初の定期テストで、どのぐらいの受験期間が終了して進学する高校が決ま成績を残すかによって、そのあとの学校

ると、イベントが終了したかのように、生活がほぼ決まってしまうようなところ

たちまち関心が薄れ、家族全体が荷物をがあります。ある程度、納得できる成績

下ろした気分になる。

をとることができる生徒さんは、友人関

入学後家族が新一年生をサポートする係や、クラブ活動など高校生活全般がだ

ことは受験時期に比較すると多くない。

いたいうまくいっているという目安にもなかには、第一希望校に入学できなかっなります」

たので、高校では勉強がんばれ、巻き返反対に気になるところは、しをねらってさらに熱が入る場合もある「最初の定期試験を欠席して、受けらだろう。高校入学を成績のみの尺度でみ48

ていくと、まさにその応援スタイルになき起こってくる。

るのだが、新しい環境に適応するには、

これまでうまくできていたこと、やれ

大きな負担が伴うことは、あまり認識さていたことも、新しい場面では、必ずしれていないようだ。

も通用しない。

保護者である親も新しい高校の行事やこうやって新しい生活に、もまれなが懇談会などに参加すると、これまでよりら人は成長してゆく。わかってはいるもも緊張することだろう。保護者同士も知のの、思い通りにならないのが続くと身り合いがいなくて、心細く、よりどころにこたえる。

は、担任の先生のみだったりする。

◇

子どもも親も同じで、新一年生は、乗予防カウンセリング？

り越えるべき山がいくつも存在する。
受験勉強は個人作業で、自分の力の及◇ぶ範囲でなんらかの結果がでてくるが、クラブ活動をどうするか？

入学後の新しい環境での適応は、努力次第で問題解決できる部分は限られてしま

クラブ活動にまつわる話題もよく登場う。

する。高校によっては、必ず運動部に入

新しい環境で適応するか否かはそれま部することが義務付けられているコース

での生活や過ごし方でなんとなく、予測のある学校もある。クラブ活動が授業とされているようなこともある。

同じくらい重要でその成績が大学進学に子どもの周りにいる親や大人が、ちょ反映されスポーツ推薦枠での入学などもっとした変化見逃さないようにすること用意されている。そう簡単にクラブ活動が大切だ。

に入部したり、退部したりするわけには人が生きていく中での節目や新しいス

いかない。

テージへの移り変わりのときには、何が本格的に活動しているクラブは、全国しか予定外のことが起きていることに気大会を目指して、毎日厳しい練習があるがつく。

と、ついていくだけで精いっぱいの生活

希望に胸を膨らましながらも、うまくになってしまう。

いかないことが多い。そのため、新しいよくある話は、レギュラーに選ばれな環境の中で生活をするまえに、気をつけかったのでクラブを続けるのが苦痛になるべきこと学ぶべきことを、尐しでも事った、どうしようと悩むことだ。

前に理解していたら、結果がことなってクラブをやめてしまうと、レギュラー

いたかもしれないなと思うことがある。

に選ばれた友達と顔を合わせるのがつら

中学三年生の受験生に、高校受験の対い。かといって、やめずにクラブ活動に策話はよくされているが、進学する高校

参加していることも、不完全燃焼。

が決定したあと、「入学したら、こんなこ

そこでどうするか、何かを決断しなけとがあるかもしれないから、気をつけてればならないことが目の前にいくつかわ

よう」と前もって伝えていれば、予防で49

きることもあるだろう。
子どもだけでなく、保護者も同様に事
前学習が必要だ。新しい学校に進む場合、高校生活になじむための親対象の事前講
座=適応できるようにするための予防カ
ウンセリングようなものが実現できることを願っている。

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蟷螂の斧（とうろうのおの）
社会システム変化への介入 part 1
１９９０年 京都児童相談所 内外事情

第七回

団 士郎
仕事場Ｄ･Ａ･Ｎ／立命館大学大学院

２０１１年の今、１９９０年夏の日誌を読んで思うことは、我ながら元気だの一言である。よく動いている。一つ一つの仕事の質や見解まではどうこういえないが、とにかく楽しそうだ。基本的には今も毎日楽しいのだが、あの頃は働き盛り、元気だったなぁと思う。そしてそう思える昔が、文字記録に残っているのを幸運だと思った。
私はワープロ、ＰＣが登場するまで、書くことが苦痛だった。文章を書くのが苦手だったわけではない。清書が嫌いだった。それが理由で原稿を頼まれても、適当なところで妥協していた。初めて分担執筆した本の原稿（当時はまだ原稿用紙に清書して提出だった）も、最終的には「これ以上推敲すると、又清書し直さなければならないから面倒だ！」が理由で、読み返すのを止めた。だから本になってから、いろいろ思うところがあった。
ＰＣが普及して、話すようなペースで書けるようになった実感があり、書きたいところから書いて、文節毎に前後入れ替えが可能な編集機能を駆使できるようになったのは私にとって大変革だった。書くことが楽しくなった。
そしてもう一つ、時代は多少前後するが、書くことをそそのかしてくれた二人の編集者との偶然の遭遇が重なる。
一人目はなんでもない話で、先方は心当たりもないだろう。定期購読していた月刊誌「話の特集」（随分前に休刊になった）と共に、編集長・矢崎泰久氏をクセのある興味深い人だと思って見続けていた。愛読者カードも時々書き送ったりしていた。その一回が、イラスト付きの描き文字のまま、読者の声欄に掲載された。嬉しかった。そんなことを期待していたわけではなかったので、本当にびっくりしたのだ。
そのしばらく後の事だが、筑摩書房から独立した編集者・原田奈翁雄氏の創業した径（こみち）書房。ここから創刊された「いま人間として」を創刊準備号から愛読していた。そしてゼロ号、一号と愛読者カードを書き送っていた。
そんなある日、径書房編集部と書かれた封書が届いた。出版案内のＤＭかと思って開封してみると、「いま人間として」第３号の特集「仲間」をテーマの原稿を書かないかという誘いだった。びっくりして大喜びした。
執筆依頼など受けたことのない、地方公務員だった。文章はたくさん書いていたが、商業誌からの依頼原稿など、
どう書けばいいのか･･･と戸惑いながらも、とにかく嬉しかった。そして、漫画家仲間「ぼむ」の連中との同人誌作りのドキュメンタリーをマンガも含めて（これは他の人と違った強みだった）書いた。しかし、「こんな生真面目でかたい雑誌、誰が購読しているのだろう？」と案じていた通り、１０号余りで休刊になった。
この二つの出来事が私に、ものを書くことを後押ししてくれた。プロの編集者に選んでもらえたという一点が、その後の行動をどれだけ支えてくれたことか。チャンスをくれる人の有り難さは今も忘れない。

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ているが、相変わらず受験生で腰掛け職員。

１９９０年７月

そこへの対応エネルギーが空しくなってゆくのは避けられなかった。

7/3 TUE 京都市南保健所の保健婦さん

7/6-7 FRI-SAT 三年目を迎えた、児童福を中心にした事例検討会に呼ばれて家族祉施設中堅職員研修の初回。新しい参加療法の話をした。世の中には誰が悪いか、者七人と初顔合わせ。プログラム講師は松

何が悪いのかと犯人や原因を探すのが、井 洋 子 さ ん（ ボ デ ィ ー ワ ー ク ・ か ら ころ 代

好きで好きで仕方ない人が多い。そしてそ表）。参加者それぞれが非常にしなやかの人達は押し並べて、問題解決には力がで、初々しいのに驚く。
継続してきたことが定着して、その影響ない。

が初参加の人達の振る舞いの中に認めら原則的なこの姿勢は、当時も今もそう変化はない。我ながら、相変わらずだと感心れることが嬉しい。

する。ただ、こう言っているからと言って施設職員のための通年連続研修会が順調

原因がないなどと主張しているわけではなに継続されていった。こういう蓄積が、１い。

０年後の場や施設を形作る。

原因究明は問題解決や軽減に、必ずしも役に立つとは限らないと言っている。この発想が持てたことが、私の人生の後半の大きな分かれ道になったと思う。
7/4

WED わが児童相談所に新人として配属されてきた一時保護所指導員のＫ君の研修で職場の四方山噺をした。
Ｋ君の新採研修に職場は大いに張り切った。外部からの視察や研修依頼にもそれなりに力を入れていたから、内部スタッフの新採研修となればもっと力も入った。しかそんなことは分かっていそうなものだが、しその内、空気が抜けるようにモチベーシ

しばしば先行する物事は、後発のアイデア

ョンが下がっていった。彼は国家公務員のや、声の大きなものの影響で簡単に終結を試験を受け続けていて、現在は法務省関係迎える。そして又、大した工夫もない新しの職場を摸索する間の腰掛けらしいといういだけの事業に書き換えられていく。

ことが分かってきたからだ。

その結果が現状であることを、経験の短

進路選択は基本的に個人の自由だ。他人いスタッフは知ることすら出来ない。「継が勝手な思いを押しつけるものではないこ

続」は侮れない大きなテーマなのだが、そとは分かっていた。しかし我々がトーンダ

んな経験も与えられない若い人達は、現状ウンしていったのも仕方なかろう。

を防衛的に語る以外、自己肯定の手だてが彼は結局二年目も居たのだったと記憶し

ない。

52

ケースがあったの！」なんてことが実際にでもそれは、あなたのせいではなく、シあった。

ステムを継続的に維持管理する責任を持った人間に知恵が足りないせいなのだ。だか

それをなくそうと、継続ケースの月例進ら管理者やトップの人選には注意がいる。

行管理を提案して開始していた。指導継続

事なかれ主義の臆病者をトップに頂くと、ケースを一覧表にして、担当順に、全ケー

スタッフは砂をかむような現状砂漠に向かスの一ヶ月の様子を口頭で報告して貰った。

って働けと追いたてられることになる。そその結果、長期にほったらかしになってしして失敗が起きると、自己責任にされる。

まうケースがなくなっただけではなく、手必ず上手くいく方法など誰にも分からな

つかずのまま指導継続中だったケースが、いのだから、受け継がれている先人の知恵コンタクトと共に終結になっていって少しに学ぶ程度の謙虚さはあって良い。新しい

身軽にもなった。

モノが素晴らしいモノだなんて、子どもっ
ぽい好奇心しか満たさない理屈だ。

7/10 TUE 今年の新任児相職員研修を
福知山児相で行った。「職場のチームワー

7/9 MON 月例の「継続中の全ケース進ク｣をテーマに話すよう依頼されて出かけ

行状況報告」を第一議題にした課会議。そた。その後、特急で戻って職場に顔を出しの後、膠着状態のいくつかケースの打開案て、雑用を片付けてからＫＩＳＷＥＣ（京都を担当と話し合った。午後はヤセ症の子と国際社会福祉センター）の家族療法訓練の面接。

の当番日なので出かけた。

コンピュータが導入され、この２０年のこの夜、出かけた家族療法訓練で、私は間に職場環境や業務管理環境は大きく変化

こんな経験をしていた。

した。業務の進行状況管理強化によるメリ

思春期病棟のある病院の院長が訓練受講

ット、デメリットは両方あるのが当然だ。

に来ていて、セラピストをする日だった。

ＰＣの導入、データの共有化も一面だけで今日来てくれたボランティア家族（研修のは語れない。
「進行管理」自体が複雑さを持ために、一般の家族をお願いしている）は、ったテーマなのだ。

成人した息子、娘とその両親の四人家族。

そう考えると、今は管理と記録が徹底して追求される時代になったのかもしれない。
当時は、ケース進行管理が難しい故の問題

元国鉄マンの父親は、広島に原爆の投下された直後、蒸気機関車を運転して広島市内を走ったそうだ。

を抱えていた時代だった。
各児童福祉司がどんな継続ケースを、どれくらい持っているのか。管理職がカルテに目を通していたら分かるようで、実際はなかなか正確なところは把握できなかった。
（担当者が記録を書く時間が限られ、カルテの回ってくるのが遅い）。その結果、年度末や、担当者の異動がきっかけで、
「そんな

53

「初めてそんな話聞いた！」と成人したが溢れている。これは組織内に未来に向け息子が驚きと共に呟いていたのが印象的だ

た英知を醸成してこなかった組織管理者のった。

責任だろう。

今、振り返ってみると、一日でいろんな数年後、私が京都府を退職してから、こレベルの出来事に対応している。今と過去の研修に同僚の早樫一男君（現・同志社大と、未来のためにが交錯している。その一学教員）が関わっていることについて、兼つずつにしっかりアクセスしておくことが、業を禁ずる条項に反しているとかの指摘がそれぞれのその後を作る。

あり、彼は人事記録上の処分をされた。実これらのことを思い出すと、あの時の芽害のあるものではなかったようだが、なんが、何として実っていったのかも分かる。

と短絡的で、社会システム全体を見ない反

職場の応援もあって受講した訓練だったか

応だろうとあきれた。
（そして、それなら私ら、意識して成果を、児相に還元しようとがいるときに言えば良かったじゃないか！

していた。

と思った）

それが三年目には思いがけず家族療法訓

私たちが最初に受講したときも、組織の練スタッフとして実施する側に回ることに一員でありつつ、全国の児相や周辺機関職なっていた。自分としては、貰ったモノは員の研修の場の担当をすることにサポーテ返すという意識で、とくに問題ない話だっィヴだった京都府は、どんどん縮んでいった。

た。そして処分といえば後年、児童虐待死

しかし地方公務員法がからんで時々、経事件が京都児相管内で起きてしまった時、過や様子の分からない管理職から、「兼業の頑張っていたけれども起きてしまった地域

禁止」が注意されたりした。

の不幸について、私のよく知る熱心な担当
児童福祉司を処分した。

働かない人には甘いのに、人の二倍働いている人間にうるさいことを言う組織を、

7/13 FRI 新体制になって初めての三児

私は納得していなかった。そこから職場に

相課長・係長会議。養護ケースの京都府還元されているものの存在に敬意が足りな的分析をし始めている。数字の奥に少しずいとさえ考えていた。

つ、いろいろな意味がちらついているのが公務員組織だけで世の中が構成されてい見える。

るわけではない。外の世界の空気も知恵もこの段階ではまだ、児童虐待増加の予感

導入しなければ、職場が職員互助組織化し程度だったと思う。
「養護問題の質が変化してしまうと確信していた。この批判が世間てきた」なんて言っていたのを思い出す。

の言う「親方日の丸」という言い方だった。

そして大阪市に代表される都市型の養護問

そんな、生ぬるい仕事をしている気はな

題と、京都府とは同じではないと話し合っかったので、外に向けでではなく、組織内た。
「やっぱり京都府は田舎だよなぁ」とネ部にも自分の姿勢ははっきりさせていた。

ガティヴではなく話していた。

今、児童相談所の内部にこんな乱暴者のこの後、どんどん露出の多くなる児童虐力はなく、市民社会に対して防衛的になり待の大阪市方式？や、愛知県の論調と、京がちな状況と、起きてしまった事への対策

都は一線を画していると思っていた。

54

しかしこの潮流は全国を席巻し、児童虐「一人の子の虐待死に学ぶこと」は科学待問題対応のスタイルの本流に飲み込まれだが、「一人も虐待死させてはならない」はていった。もはや小さな実践からの提言なスローガンだ。それを一緒くたに語ってはど許されない、全国的で大学アカデミズム

ならないのではないかと思う。

に後押しされた主張が「こども虐待」問題

7/14-15 SAT-SUN 栃木県の社会福祉のトレンドを形成していった。こういう事

教育センターから研修の依頼をされて来週

態はいつも、牽引する数名の学者と、キャはじめに行くことになった。すると「私も行こッチーな理論が担っていた。

うかなぁ」と嫁さんが言いだして、前々日のそして二十年、誰も彼もがヘトヘトの現土曜から出発することにした。初日は奥日状を形成して今に至る。誰が悪いのでもな

光・中禅寺湖の更に奥、湯の湖畔のホテ

いが、結果が良くはない。通告は増え続け、ルで一泊。海抜１５００メートルの高原は肌

トップランナーは消耗しきっているし、後寒かった。滋賀を朝八時に出て、着いたのに続いた者はどんどん脱落し続けている。

は午後四時半。次の日は滝巡りをしながら今更引けない人々の献身によって支えら日光に下って宇都宮に出た。ちょっと有名れている日本の子ども虐待問題。今後どうなレストランで、なかなか珍しいフランス料収める計画なのか、私には見えない。

理を食べた。

経験的に言うなら、社会が飽和し、金回

各都道府県に「社会福祉研修センター」

りが悪くなったのを理由に、今から出てくのような組織が活発に機能していた時代がる他の理屈や現象に飛びついて、子ども虐あった。

待ブームが去るかたちで放り出されて沈静

私は府の社会福祉研修所で、田中昌人氏化するのだろう。

の発達保障理論に基づく講義や実践のドキ

その時にはおそらく通報数ではなく、子ュメンタリーフィルムを見せられたりしたども虐待死の実数が語られることだろう。

記憶がある。そういうことを各府県で実践

そして社会はもっと厳しい別の課題に直面していたのだろう。職員の養成に力を入れして、大騒ぎしていることだろうていた時代だ。
訳も分からず多忙ではなく、短期で人が入れ替わってしまうこともなかった。先輩はうっとうしくも有り難かったし、研修機会も内外に豊富だった。
組織内自治研活動や全国の児童相談所問題研究セミナー（後年、児童相談研究セミ
ナーに改称）など、業務を社会科学的に検証したり、見直したりする機会がいくらでもあった。積極的にその中に身を置くこと
で、いろんな事を学んだ。

55

FRI 朝、所長・次長との定例の週間

庁舎の一階に、児相のプレイルームが新設

打ち合わせのあと、社会福祉実習の大学され、二階(事務所)三階（面接ゾーン）に

生 7 人に非行問題について、一時間半ほど

知更相が入っていた。この状況は、庁舎管話した。午後、西川さん（隣接する知的障害

理問題でしばしば両相談所がぶつかる事に者更生相談所所長補佐）に庁舎使用問題

なった。

7/20

で意見を求められた。その後、定期的に通西川さんとは心理職の先輩・後輩関係とって来る子どもと続けて二人会った。二人いうこともあり、ここで解決しておかない目の子は、元気が出てきつつある不登校と、ずっと引きずる事になると思っていた。

の中三女子で、彼女の希望でこの夏、北海

結局、大幅な譲歩も含めて、未来に向けて、道の酪農農家へ体験実習的に出かけるこ

積み残し課題を放置しないという一点で合とを考えていて、その計画を練った。

意した。
一つの建物は一つの公所であると認識し、その後、息子達に暴力を振われている
父親との川畑君の夕刻からの面接を少しプレイルームを放棄した。そして知更相は見て、編集者講座に行った。泉麻人が講事務所を一階に降ろすことになった。元々師。エッセイが宿題で出ていて、その講評の経過を考えると、それは不当な譲歩だとをした。「このまま雑誌に載っていてもおか主張する人もいた。

しくない完成されたものがあった」と前置き

この数年後、まさか自分が西川さんのポして、僕のものが読まれた。子どもの頃にジションに異動になるとは考えもしなかっはこういう経験が全くなかったので嬉しくなた。そしてあらためて、自分も一緒になっった。いくつになっても誉められると嬉しいて片付けておけたことが幸運だと思った。

ものだと改めて実感する。

情けは人のためならず･･･を実感した出来

この日のことは、とても鮮明に思い出せ事だった。

る。所長、次長とはウイークリーの定例会

川畑君の面接していたこのお父さんの家を持っていた。気が合う上司ばかりではな族（夫婦）物語は哀れなところのある話だ

かったが、意思疎通機会は確保しておくこった。ずっと後に、木陰の物語の一作としとで、不要なトラブルは防げていた。

て描いた。

毎年のことだったが、実習生への対応は出来るだけ丁寧にと考えて、手厚いプログラムを実施し、実習ノートへの記述もおざなりにならないよう気をつけていた。しかし、そんな思いは、それほど伝わったわけ
ではなかった。自分の若い頃を思い出せばやむを得ないかと思うが、若者は無神経で無頓着だった。
精更相（知更相）との庁舎共同使用問題
上のトラブルが前任者の代から混迷したま

夜、編集者講座に出かけて、コラムニス

ま続いていた。隣接地に建てられた新しいト泉麻人氏の話を聞いた。そこで前回の課56

題への講評を聞いたのだった。この頃から、

7/25

自分の書いているものへの自信が少し出て催される近畿児童相談所職員研修会が和きていたのだと思う。

歌山であった。終了後に、心理判定員協議

7/21-22 SAT-SUN 今秋開く全国児童相会の近畿ブロックの幹事の引き継ぎを行わ

談所問題研究セミナーの母体である「全国なければならなかったので、気は進まなか連絡会」の会議を京都で開催した。関東・ったが参加した。中味は期待に違わずしょ

中部からたくさん全国運営委員の人達がうがないものだった。しかし後の心理判定

来てくれた。各府県の今日的状況をつぶさ員の集まりは、短時間ながら面白かった。

に知る事ができて、毎年のことながらこの別れ難い人があったので、駅前の喫茶店

集まりは面白かった。プログラムの検討もで、八人ほどで続きの話をした。

してもらった。

この頃、まだ近畿の心理職連中が個人的

WED 年二回、府県持ち回りで開日曜の正午に終わって、映画を観る人に親しいということはなかった。それぞれや、ぶらぶらするという人達と別れて、帰の属する府県の専門職として、お互いのメ宅して読売ユーモア広告大賞の応募作品

ンツや牽制も含みつつ、出会っていたと思を二枚描いた。月末締め切りで、今日描かう。

ないと不参加になるしかなかったのだ。

そんな事態が急速に変化してゆくのは、この時に描いて、入賞して貰ったメダル

川畑隆君が発起人になって創刊した「児相がこれだ。私は賞や当選等というものに、の心理臨床」誌に負うところが大きい。

ほとんど縁のない人生を送ってきたが、ここの雑誌は 15 号まで発刊され、リニューの時期だけ、いくつかの幸運が届いていた。

アルして又、「そだちと援助」誌として発行

漫画家としては合計３回、それなりの受され続けたが、この間に阪神淡路大震災が賞をしたが、２回はこの年と翌年の連続だ

あって、大きな役割りを果たすことになっった。翌年は、授賞式にも来るようにと主た。

催者（読売新聞社）から強く招待されて、7/26 THU 受理判定処遇会議、月一度石

大手町の読売新聞社屋に出かけ、パーティ

坂、田辺両児童精神科医が同席する日。

会場で漫画界、デザイン界の重鎮達を眺め

登校拒否をしないでやっていけるようにていた。

なった中三女子の希望の牧場体験実習を実現すべく、Ｔ市教育研究所のＴ川氏に骨を折ってもらっている。一人で 12 日間の旅に出かけられるかどうか、楽しみに根回しをしている。
京都府の児相に、常勤の児童精神科医はいない。嘱託の精神科医は府立医大ルート
でこちらの希望と関係なく、配置されてきていた。着任早々、子どもは見たことがありませんと告白する正直な医師もあった。
そんな経緯でケース会議に京大病院の石57

る者の使命だと思う。

坂医師が定例出席することになっていた。
先にも述べたこの少女、担当者として、

7/30 MON 面接を二つ済ませて、午後か

彼女の夢を叶えるため、つてを探して北海ら福知山へ行った。秋の児相研セミナーで

道芽室町の酪農家に、何度も手紙を書いてやってもらう基調公演のシナリオ原案の打

ホームステイさせてもらえる段取りをした。

ち合わせだ。「あらじん」という名の変わっそして何もかも整った出発直前、彼女はた喫茶店で、５人でいろいろプランを練っ「行かない！」と言って断った。腹も立った。

たし残念だったが、これが彼女のその後の児童相談ｑｗ所の一日を、ドラマ仕立て

身の振り方には生かされたところがある。

にして上演するプランだった。原案を私が

7/27-29 FRI-SUN 広谷、飯田、川崎、私

書いて、脚色・シナリオ化を福知山児相のの中年川遊び隊で、今年の目的地、和歌

児童福祉司小巻さんが担当した。

山県の飛び地・北山村に行った。瀞八丁のできあがった脚本で出演者が何度か練習

上流で、昔筏流しをしていた人達が観光用をした。この稽古も面白かった記憶があるに筏川下りをさせてくれる。予約時間に間が、私は出演しなかった。

に合うように、奈良県の山間部をひた走りそして本番当日、全国から集まった同業。

に走った。

同職者に、
「ある児相の一日」の芝居を上演

しかし、はじめの予定の筏下りコースをした。

ゴムボートでチャレンジする計画は、ボート

あのシナリオは今でもどこかにあるのだをもって川に下りることが困難なため中ろうか？

止。そして次の予定地である十津川温泉の下湯へ向かって、川を眺めつつ走っていると、瀞八丁を遡るジェット船のことが浮かんだ。「車を河口に置いて、ゴムボートを抱
えてあの船に乗り、上流で降ろしてもらったら、そこから下れるぞ!」。
こうしてゴムボート河下りをした瀞峡は、流れの非常にいい川だった。最終便に乗ったことが結果的に、下ってくる観光船に迷惑かけることもなく、快調に流れを楽しめることになった。夕方の少し冷えてきた河面を、例によって流れのままに男４人が、２隻のボートで下るのだった。
この豊かな山間の地が２０１１年の台風、洪水で壊滅的打撃を受けて、今も避難所暮らしの住民が多くある。
あらゆるモノが変化することを肝に銘じて、今できることをするのが、今生きてい58

学校臨床の新展開―⑦ひとり親と子育て―
浦田 雅夫
京都造形芸術大学拒否されます。母親は、「何で、あんたのた「やさしい花」を見てめに、こんなに一生懸命やってるのに…」と泣きながら、子どもを叩き訴えます。
何も見返りを求めているわけではないの

前回は、「『ひとり親』がふつう」と題しに、人は人に対して一生懸命であればあるて、ひとり親について考えましたが、今秋、ほど、思いが強ければ強いだけ、「なぜ、わNHK で放送されたドラマ「やさしい花」は、かってくれないのか」という感情が湧いてひとり親と児童虐待について、多くの問題きます。これは、親だけではなく、援助者提起をおこなっています。

も陥りやすいことではないでしょうか。

若年での妊娠・出産、結婚などは親族か

もうひとつは、児童虐待通告の問題。
「疑らの理解がなかなか得られず、若い夫婦やわしきは通告すべし」と法律上は規定してシングルマザーが孤立無援の状況で出産をいるのですが、一般市民には通告すること

迎えることも少なくありません。特にひとへの躊躇があります。また、果たして、通り親では、経済的問題、就労問題、子ども告をするだけでよいのかという葛藤も。ドの保育問題などが深刻ですし、そのことをラマでは、かつて児童養護施設で生活をし背景として虐待やネグレクトといった養護ていたという娘が母にむかって「親子離れ上の問題に発展することもあります。

たほうがいいなんて、そんなに簡単にいわさて、ドラマのなかの一場面。母親は不ないで！」「親はいいかもしれないけど子ど安定就労のなかネグレクト状態になっていもは悩むのよ！」「親子は一回はなれたら、る子どもの養育をふりかえり、久しぶりに一緒になるのが難しいの！」などと感情を子どもの好きな料理でも作ってやろうと思あらわにして訴える場面がありました。疑うのですが、子どもから、「いらない。」とわしきは通告、必要に応じて専門家が親子
59

分離し保護、あーよかった。ということです。深夜の就労など親の就労形態によって、はないのです。そのことを、しっかり伝え

就学前の子どもは通常の「保育」が受けらてくれています。

れないため、やむを得ず、24 時間託児所な
どの「認可外保育施設」を利用せざるを得

ある学生はこのドラマの感想をこう語っないこともあります。小学校にあがると、ています。

いわゆる「放課後児童クラブ（放課後児童
健全育成事業）」がありますが、主に低学年「私は、今まで虐待をする親の気持ちをが対象ですし、時間も限られています。ま全く理解することができず、反感を持ってた、「ファミリーサポートセンター事業」をいました。でも、このドラマをみて、少し活性化させている地域もありますが地域間考え方が変わりました。やはり、ひとり親格差が大きいのが現状です。児童養護施設

で子どもを育てることは大変だし、周りに、や乳児院などの児童福祉施設では、「子育て相談できる人がいなかったら、なおさら大

短期支援事業」として、「ショートステイ」

変だと思います。虐待をするような人が何や「トワイライトステイ」を各市町村と契で子どもを産んだのか？と思うこともあっ約して行っているところもありますが乳幼たけど、なかには虐待したくてしているわ

児が利用の中心ですし、このシステムは児けではなく、ほんとうは子どものことを何

童養護施設などの充足率が低かった時代によりも大切に思っていて、どうしようもな

できたものですので、いまのように充足率くなったときに、思わず手を出してしまっが高い都市部の施設などでは、「ショートスている人もいることがわかりました。」

テイ」や「トワイライトステイ」としての枠自体が少なくなって受け入れられない状虐待をする「とんでもない人」は、実は況のところも少なくないようです。児童相「私」も含め、状況しだいで、誰にでもあ談所による「一時保護」というのもありまり得ることだと感じたのでしょう。
「とんですが・・・。

もない人」から「子育てに困っている人」

さて、このような養育上の課題をかかえへと認識が変わった瞬間です。

たケースには、社会資源を活用し、関係機関と協働した支援が必要になってきます。
そこではニーズを的確に把握する力や、アセスメント、プランニングする力、関係機

地域や学校での支援

関と協働する力、ケースマネジメントを行う力などが求められます。面接室を超え、先にも少し述べましたように、特に若年関係機関と協働し、状況の変化に臨機応変の核家族やひとり親家庭では、何らかの要になおかつ科学的に見立て、手立てを考え

因により、簡単に養護上の問題に発展することが求められます。このようなケースがことがあります。親の就労時間や内容は子スクールソーシャルワーカーの真骨頂が発どもの家庭での生活に大きな影響を与えま揮される例のひとつではないでしょうか。
60

就学前の児童はもちろんのこと、就学後の子どもたちの放課後の問題もとても大事なことです。
既存のシステムでは立ちいかないときソーシャルワーカーは新たな社会資源を開発することも求められます。子どもの貧困が注目されるようになって以降、各地には、貧困や家庭の養育力に起因する子どもたちの学力格差や生活の質の格差を補完するための資源ができています。
「遅寝、遅起、朝
ごはんなし」で生活リズムが崩れ、学習習慣が定着していない子どもや、親から生活
技術や生活文化の伝承がなされずにいる子どもたちが少なくないためです。
京都の幸重さんは、スクールソーシャル
ワーカーの傍ら NPO を運営し、地域の空き店舗を活用し、低価格で子どもたちが朝食を取れるサービスを行ったり、入浴や夕食のサービスをされています。
http://www.kodohiro.com/
極めて単純ですが、毎日の食事、おいしいものを楽しく食べること、安心して寝ることが、大人も子どもも明日への活力の源ではないでしょうか。そんなあたりまえのことを安心できる大人が支えるとき、子どもは本来持っている力を信じて、前に少し踏み出すことができるのだと思います。

61

1. 省察の中から
フリーディの概要

学びの森の
住人たち
（２）

フリーディは、私が大学 4 回生の時（1984年）から 15 年間にわたって京都市内で活動を続けた学習塾です。学習塾といっても、それは、ただ学校の学習を補完したり、受験に対応した指導をおこなうということだ
けではなく、子どもたちにとっては「もう一つの学校」のような存在だったように思います。
フリーディは、わずか 15 坪ほどの建物でしたが、絶えずそこには 100 名以上の子どもたちの出入りがあって、一つのコミュニティとしての機能を持ち得ていたのかもし学校でもないれません。
実際私は、アメリカのオルタナティブス

学習塾でもない、

クールのイメージをフリーディに重ねていました。学習塾というよりは「もう一つの＜森＞という学校」としてのイメージを大事にしたかったのです。そこには、知らず知らずのうち学びの世界がに「対学校」という当時の管理的な公教育に対するアンチテーゼがあったのかもしれ

投げかけるものません。
1980 年代は、学校教育現場にとって試練の時代でもありました。
〈校内暴力〉というコトバに象徴されるように、学校がとても荒れた時代でした。
「〇〇中学のガラスが 100 枚割られた」、「〇〇中学では教師が生徒に殴られてけが

北村真也

をした」
とか、そんな学校の惨状をマスコミがさか（アウラ学びの森、人間科学修士）

んに取り上げていたように思います。それは高度経済成長を達成し経済大国と呼ばれた私たちの社会の影の部分であったのかもしれません。私たちの生活世界が急速に消62

費化へと向かう中、学校という管理されたさえよければいいという思いではなく、社会システムへの抵抗として、それは必然

みんなのことを真摯に考えられる他者という流れの中で生じてきたのかもしれま

性で彼らの世界は満たされていたようせん。

に思うのです。学校というシステムの当時のフリーディに通う子どもたちの中縁に生きる彼らの生活世界の中に、私には、どちらかというと学校というシステ

たちがどこか忘れ去ろうとしている豊ムの縁（隅っこ）にいるような子どもたち

かさが残っていることを私はどこかでが通っていました。学校の番長やチャリン感じ取っていました。そしてそんな彼

コ暴走族、勉強がさっぱりできなかった子、らのためにも「もう一つの学校」のあ

ギャグばかり言っては周りを笑わせる子なるべき姿を模索しようとしていたのか

ど、とにかく今思い出すのはそんな一風変もしれません。

わった子どもたちでした。ところがそんな
パフォーマティブな教師

彼らとじっくりつき合ってみるとそこには実に豊かな世界が見えてくるのでした。

『飛び出せ！青春』
A 子はお母さんとケンカをして家を飛『われら青春！』

び出しました。学校でスカートの丈のこ

これらは私が中学生の時、1970 年代の代とを指摘され、それにムカついた彼女が表的な学園ドラマでした。それは、ちょう

教師に向かって反抗的な態度をとったこ

ど小学校時代にスポコンアニメの代表であとで、お母さんとの間でケンカになったる『巨人の星』の洗礼を受けたいわゆる「テそうです。彼女兄がそのことをフリーデレビ世代」と呼ばれた私たちの多感な成長

ィに伝えにやってきました。そしてみん

過程に多かれ少なかれ影響を与えたわけで

なでその子を探しに行くことになったのす。
そしてこれらの学園ドラマには共通して、です。子どもたちは自転車で、私たちは車で彼女の立ち寄りそうな場所を探しまはみ出した生徒たちの面倒をみる熱い先生

したが、彼女を見つけることはできませが描かれていました。

んでした。心配そうな兄は、自分もかつ「はみ出した生徒」−「熱い先生」−「生て自分の家が母子家庭であることを母親

徒たちの変容」に辛く当たった経験があること、そしてこの一連の文脈が、まるで公式のような

それを妹も見て育ったので同じようなこ形で存在していたのかもしれません。そしとをしているのではないかということ涙て私自身の中にもその公式は無意識のうちを流しながら私たちに話していました。

にインプットされ、いつの間にか「パフォーマティブな教師」というイメージが私自身の中で理想化されていったのかもしれま

結局夜中になって妹は親戚の家にいせん。

ることがわかり、みんな一同にほっとするわけですが、本当に自分ごとのよフリーディでも、さまざまなドラマがそうにＡ子のことを心配し探し回るようの 15 年間に起こりました。そこには怒りがな関係性がそこにあったのです。自分あり、笑いがあり、悲しみがあり、喜びが63

ありました。その一つの例として、ある時、も丁寧に答えます。しかし決して勉強をや

生徒が万引きを起こすといった事件が起こらせようとはしない。生徒たちがやり始めりました。その時、当然のことのように熱るのをただじっと待ち続けるのです。

い教師であった私は生徒たちを叱りつけ、

そんなＭ先生の担当する生徒は、どういそのことを契機に塾で合宿生活を始めてしうわけかその成績がみるみる伸びていきま

まうのです。今の時代であれば、そんな塾した。今まで「2」の成績をとっていた生徒の先生なんて受け入れられないかもしれま

が、次のテストでは 100 点をとったりする

せんが、当時の親たちはそんな熱い教師のわけです。私は一度Ｍ先生に聞いたことが指導に感謝してくれたのです。つまりそこあります。どうしてそんなに急に生徒たちには、パフォーマティブな先生に巻き込まが変わるのかと･･･。するとこんな答えが返れていく生徒たちと親たちがそこにいて、ってきました。

何かしらのドラマが起こり、そこに関わる「理由は、簡単。教師は生徒から“こんな人たちの変容が生じていくといった文脈が頼りない先生じゃアカン”って思われないあったわけです。コトバを変えれば、全員といけない。頼られている間は、いつまでがその文脈の上に乗っかっていた、つまりたっても伸びない。そこには教師の自己満

あの学園ドラマの世界をどこかでみんなが足しかない。彼らが自分でやらないと何も共有していたと考えられるのかもしれませ

始まらない。やらされている間は、いつまん。

でたっても伸びない。ただそれだけのこと･･･」
私は、Ｍ先生のコトバに少なからずショ

教えない先生ックを受けていました。どこかで気づいてフリーディには、私のほかにも 10 名ほどいたのです。私の授業の時にだけ集中しての先生がいました。その多くは大学院に進学ぼうとする彼らの姿を。私がいない場で学していった私の同級生、そして後輩たち

は、あまり学ぼうとしない。ただ使い分けでした。ただその中にたった一人だけ、大ているだけなのです。本当に変わったわけ

学院にも進学しない、企業にも就職しなかじゃない。

ったという先生がいました。Ｍ先生です。

「どうすれば、生徒をひきつけられる授業

このＭ先生は、フリーディ初めての常勤のができるのか」という教師のパフォーマン先生でした。

スを追及しようとばかりしていた私が、そ

Ｍ先生は、教えない先生でした。いや教の方向転換を迫られる場面がやってきたのえないというのは不正確です。授業をしなです。ただ、その時はそこまで明確にそのいのです。パフォーマンスをほとんどとい状況を整理できたわけではありませんでしっていいほどしない、そんな先生でした。

た。今までの私自身のあり方に疑問を持ち

では授業中に何をしているのか？

始めたといったところかもしれません。

実は、ネコのように生徒たちの様子をじ「果たしてこのままでいいのだろう

っと観察しているのです。そして彼らが学か･･･？」そんな感じでした。ただ 1990 年

び始め、彼らかが質問をしてくるのを待つ代に入り、生徒たちの様子がどんどん変わわけです。彼らの質問には、Ｍ先生はとてっていくにつれ、私のこの問いも次第に大64

なうビンゴだけに参加して、景品をもらっきくなっていったのです。

て帰っていく。彼らはそんなタイプの子どもたちです。

〈教える〉から〈学ばせる〉へ

そういえば、そんな彼らの行動は、自分
私とＭ先生の違い、それは〈教える〉かたちだけの世界でも見られるようでした。

〈学ばせる〉かの違いのように私は考えて友達の家へ遊びに行ってもするのは各自のいました。しかし、このことはその前提とゲーム。みんなで一緒にいるけれども、各して、いかに生徒を深く観察するかという自がそれぞれに遊んでいるだけなのです。

ことに裏付けられているように思います。

私の子どもの頃は、近所の子ども同士でＭ先生は、まさにネコのように彼らをじっ

鬼ごっこをしたり、缶蹴りをしたり、下駄と観察しては、ここというタイミングで何隠しをしたり、とにかくみんなで遊んだもかを投げかけていたのです。

のです。どうしてみんなで遊んだのかとい一方パフォーマティブな教師であった私

うと、ひとりで遊ぶモノがなかったのです。

は、生徒を見ているようで見えていない。

いや、みんなで遊ぶモノもあまりなかった〈教える〉ということに一生懸命向き合えのかもしれません。だからそこらあたりにば向き合うほど、彼らが見なくなっていく

ある石ころや空き缶なんかを使って、自分傾向があることに気がつき始めるのです。

たちの遊びを創りだしていったのです。

「いかに教えるか」ではなく、「いかに学

思い返せば、豊かな時代だったのかもしばせるか」、その変革はパフォーマティブなれません。私が育ったのは、京都の市街地

理想の教師像が埋め込まれた私にとってはの中心部でしたが、近所には小さい子ども

大きな挑戦でもありました。ただＭ先生のたちの面倒を見てくれるお兄ちゃんたちや

実践が一つの有効なモデルになったことだ

お姉ちゃんたちがいて、しょっちゅうみん

けは確かなことでした。

なで行動していたように記憶しています。
そしてそんな子どもたちの行動を見守ってくれる地域の大人たちがいて、いけないことは容赦なく叱りつけてくれました。

2. 変わり始めた子どもの世界

私が子ども時代を過ごしたのは、1970 年
代ですが、そんな地域の状況は 1980 年代まで続いていたように思います。しかし、そ群れなくなった子どもたち

んな地域の機能は、90 年代に入るや否や急
フリーディでは、年に数回のイベントを速に失われていきます。そしてそれは、子おこなっていました。その時はみんなで夏

どもたちが次第に群れなくなっていったこ

祭りやクリスマス会を楽しんだりするのでと重なっていくのです。そこにはいったい

すが、いつの頃からそんな場でもみんなで何が起こったというのでしょうか？

楽しもうとはせず、携帯用のゲームをする溢れるモノの中で子どもが現れるようになってきました。会には来るものの、その行事には参加しよう

ファミコンやゲームボーイなどの電子ゲとはしないのです。そして会の最後におこ65

ームの登場は、子どもたちの遊びの形態をらう、そんな主体性の乏しい消費者がいい

ずいぶん変えてしまったのかもしれません。

わけです。

それは「集団から個人へ」というコトバで80 年代はそんな消費の拡大した時代で表現できるのかもしれませんが、気になるした。70 年代の高度経済成長期を経て国民のは、ゲームを提供する側に子どもたちの総中流化を成し遂げた私たちの社会は、80

遊びの形態が事前に意図されていたという年代にさらにその消費活動を拡大していきことです。ゲームを媒介として、子どもたやがてバブル期へと突入していったのです。

ちの生活の姿そのものが誰かの意図の上に消費化は、より個人のニーズに対応する

乗っかってしまう。このことが「消費化」

形で発展していきました。
「みなさんのニーの本質なのです。

ズ」から「あなただけのニーズ」へとニー

Ｊ.ボードリヤールは『消費社会の神話とズそのものが細分化されるようになってい構造』の中で「消費化による主体の喪失」

きました。そうなるとある領域に複数の種ということを述べています。これは消費化

類の似たような商品が用意されることになの影響がどこまでも浸透した社会においてり、私たちは自分の好みに合うものを手には、消費者が自分の意思でそれを選んだの入れられるというわけです。
ところが一方で考えないといけないのは、か、誰かによって選ばされたのか、その区別がよくわからなくなっていくということ

私たちは自分たちのニーズにピッタリなモでした。つまりふと気がつけば選ばされてノを手に入れられるようになることは、同いるわけです。しかも消費社会においては、時に自分の手で自分のニーズに合うモノを絶えず消費活動が拡大的に継続されなけれ創り上げようとする創造性を失ってしまう

ばなりません。そしてその消費が継続されことにつながっていくということです。そるためには、消費者にはある一定期間そのれはボードリヤールの言うように主体性のモノを使った後には、必ず新しいモノへと喪失かもしれませんし、誰かと一緒になっ買い換えてもらう必要があるわけです。そて自分たちのニーズに合うものを創りあげ

うなるとモノを提供する側は、いかに新しるという共同性の喪失と言えるのかも知れいモノが以前のモノより優れているかを主ません。

張するでしょうし、それは視点を変えれば、溢れる情報の中で以前のモノがいかに劣っているかを表現することにもなるのです。
このように消費社会においては、絶えず「学校の先生なんて、どうせ怒ったって僕ら

そのモノの背景に誰かの意図があります。

のこと殴ることできっこない。殴ったらすぐ

しかし消費者には、その意図を感じさせな

首やからな。だから怒らせたって、どうっていように、そのモノを選択してもらわなけ

ことない･･･」

ればなりません。だからモノを提供する側「学校は、いつもきれいごとだらけや。先生

にとっては、本当に賢い消費者の存在は困なんて偉そうなことばかり言っているけれど、るわけです。こちらの思うように商品を購

その陰で危ないことやっては新聞沙汰になっ

入し、こちらの思うようにその商品に飽きている。きっとあんなの氷山の一角や」てもらい、そして新しい商品を購入しても「日本の政治なんて、もう誰がやっても同じ

66

や。教科書には、さも“ごもっとも”なこと

わりつつある現状に迫っていきます。すなばかり書いてあるけど、実際の政治なんて民

わち、社会の情報を十分に持ちえない存在

主主義なんかじゃない。汚い世界なんだろう」

としての「子ども」はもういないと明言するのです。情報化社会に生きる子どもは、

これらは、アウラの中学生たちが実際にそのメディアの発達によりすでに情報を所口にしていたコトバです。みなさんはこれ有しているのです。彼らは、おとなたちのを読んでどう思われますか？

生意気な子

語る世界を「ただのきれいごとに過ぎない」

どもの声として片付けてしまわれますか？

とあざ笑うのです。先の中学生の例のよう実は、ここのところをしっかり抑えておかに、彼らはその情報の真偽はともかくとしないと、これからの教育について大きな捉て、すでに情報を手にしてしまっているの

え損ないをしてしまうような気がするんでです。
だからこれからの教育は、このことを確す。
かつて、N.ポストマンというアメリアの実に踏まえないといけないように思います。

教育学者が『子どもはもういない』（The

一昔前なら、より多くの情報を手にしていDisappearance of Childhood）という本のることが賢者の条件でしたが、パソコンや中で、「子ども」と「情報」との関係を論じ

携帯など、誰もがインターネットの端末をました。ポストマンによると、中世以前に手にできる時代においては、誰もが情報をはそもそも「子ども」という概念そのもの持っていることは前提条件となってしまいがなかったと言うのです。そしてその後、ます。少なくとも、子どもは何も知らない

ルネッサンスにはいり、印刷技術が発明さと思うのは大間違い。彼らは私たち以上にれ書き言葉が一般化する中で、「子ども」と多くのことを知っているのかもしれないのいう概念が「幼児」と「おとな」の中間にです。ただ、現代のように情報過多な状況

位置するものとして作られていったのです。

においては、その情報が真実を表現していこのことは、書き言葉の普及によって、文るのかどうかはわかりません。多くの人が字を読み書きできることがしだいに社会参

情報によって操作されていることもまた事加のための重要な条件となっていったこと

実なのかもしれないのです。

と関係があります。すなわち、幼児からおしかし、ともかくこれまでの「子ども」となへ中間期に、ある一定期間、社会参加というものの概念は、あらためなくてはいのために書き言葉を訓練する必要が生じ、けないことは確かなようです。ポストマン

この過程にあたる段階を「子ども」と位置の言いたかったことは、「〈近代の子ども〉

づけ、その訓練を行う場として「学校」がはもういなくなった」ということであり、誕生したのです。そういった意味では、「子

私たちは、「〈ポスト近代の子ども〉の概念

ども」というものはまさに「情報」を取りを新たに作らなければならない」というこ巻く状況によって定義されてきたととらえとであり「それに見合う学校を作りださねられるのです。

ばならない」ということなのです。

ポストマンの主張は、このことを一旦押「先生、何熱くなってるの？」さえた後、さらにこの「子ども」という概念そのものが情報化社会によって大きく変67

「パフォーマティブな教師とそれに巻きに巻き込まれた時代でもありました。その込まれる生徒」。この関係が、80 年代のフ

前半はバブル期。まさに怖いもの知らずのリーディの教育を支えていました。それは日本経済を謳歌できた時代でもありました。

学校教育の中で学ぶことの意味を見失い、そしてその象徴が時代の寵児と呼ばれたＩ

懸命にその意味を見出そうとしてきた私のＴ関連の企業家たちでした。彼らの生活は、

思いの表現であり、学校教育の中で自分のマスコミを通じて派手に紹介され、多くの居場所を失いつつあった子どもたちの思い

若者たちはそんな彼らに羨望のまなざしをの表現でもありました。そういった意味で向けていました。しかしやがてバブルが弾も、フリーディは学校という学びの場と複けることになり、それまでの経済成長を前線をなす「もう一つの学校」であったのか提とした私たちの価値観がその方向性を見もしれません。そしてそれは、教師と生徒失い始める時がきたのです。
もともと日本の教育の近代化は、富国強の深い関係とそこから生じるドラマによっ兵政策の一環として位置づけられていまして支えられていたのです。
ところが、そんなフリーディの根幹の構た。ある一定以上の質を持った労働者が、造が揺らぎ始めたのは、90 年代に入ってか

日本の将来には必要不可欠だったのです。

らでした。それまでの教師と生徒の深い関そして身分制度を廃止し、「貧しい家の出身

係を冷ややかなまなざしで見る子どもたち

であっても教育を受けることによって立派が登場するようになっていったのです。

な人物になれる」ということを美談として「先生、何熱くなってるの？」彼らは、語り継ぎ、国民の上昇志向を育ててきたの

必死に何かを語ろうとする教師に向かってです。だから経済の成長が停滞する、もしそんなコトバを投げかけます。教師だけじ

くは低減するということは、その根底が覆ゃなく、一生懸命に何かに取り組もうとしされてしまうことになるのです。つまり努ている生徒にさえ冷めた視線を投げかける

力して学んでも、生活の豊かさが保障されのです。自分たちは、何をしたいわけでもないという状況を引き受けなければならな

なく、ただ何となくフリーディに来て、何くなってしまったのです。

となく勉強し、何となく帰っていく。そん

日本の近代教育というシステムは、経済な生徒が目立つようになったのが 90 年代のプラス成長ということを前提にしてデザに入ってからだったように思います。佐藤

インされてきました。途中、戦争というイ

学の言う「ニヒリズムとシニシズムの蔓延

レギュラーな事態はあったものの、そこか化」が子どもたちの世界にも少しずつ押しら復興できるということが暗黙に了解され寄せてきたのです。

ていたのかもしれません。しかしバブル崩
壊後は、その前提そのものが崩れ去っていったのです。

3. 90 年代の渦の中で大学を卒業しても就職に苦戦しなければならない。一旦就職しても、そこで安定した生活が送れるかどうかの保証もない。そダルイ、ウザイ、メンドクサイ

ればかりか、消費化の渦に巻き込まれた子
90 年代、それは私たちの生活が大きな渦どもたちは、与えられることに慣れ過ぎて68しまい、自分から何かを切り拓いていくよ

性があり、社会もまたそんな多様な個人をうな生活に適応しにくくなってしまいまし

管理するための多様のシステムが求められた。だから彼らの就職状況の困難さは、社るようになっていったと言うのです。そし会そのものの抱える状況と学生たちの抱えて社会のシステムの多様化は、ますます個る状況との重なりの中で生じていったと考人にとって社会をつかみどころのないもの

えることができるのです。

とし、さらに社会そのものの不透明感が個

大学を卒業してもその一方で就職に苦労

人のアイデンティティの確立を阻害していしてしまうという状況は「勉強なんか、どくという再帰的なループがそこに生じていうせやっても無駄」というニヒリズムに容くというわけです。だから 90 年代前半は、易に結びついてしまいます。それまでの「苦再帰的なシステムが複雑に機能しながら、労を重ねれば、いずれは幸せが訪れる」と社会全体がモラトリアムな渦の中へと落ちいった公式が機能しなくなったことで、子ていくようなイメージだったのです。

どもたちの価値観そのものが迷走し始めた

しかしその後の 90 年代後半に私たちはのかもしれません。そしてそんな状況の下かつてない大きな災害を経験します。95 年

で、彼らは「ダルイ」、「ウザイ」、「メンドの阪神淡路大震災です。まさに社会全体がクサイ」を連発するようになっていったの

大きなモラトリアムな渦の中にあったそのです。

時に、この震災はおこったのです。
震災は、私たち一人ひとりが何らかの形
モラトリアムとしての 10 年

で自分自身の生活やこれからの生き方を振り返って考えるきっかけを与えてくれましバブル経済の崩壊は、成長を続けることた。
「たとえモラトリアムな価値観の渦の中を前提とした近代社会の基盤を決定的に揺にあっても、そこから本来の自分たちの歩るがすことになりました。そしてその背景

む道を見出していかなければならないんには、消費化と情報化の進行による個人のだ」という意識を呼び戻してくれたのかも

脆弱性、さらには成長路線が危ぶまれたこ

しれません。そしてやがて私たちは一方でとによる社会価値の喪失感、そこから派生

まだまだ大きな不安を抱えながらも、またするニヒリズムや価値の多様化などがあり

一方では微かな希望を抱いて新しい 21 世ました。それはまさに社会全体が大きなモ紀を迎えることになったのです。
そして当時のフリーディもそんな社会のラトリアムの渦の中に巻き込まれていくと大きなうねりの中にありました。私自身は、いった状況がありました。
社会学者の宮台真司はこのようなモラト

教師としてのパフォーマンスが空転してしリアムな現代社会のことを「二重の再帰性

まうようになったこと、子どもたちにコトが交差する社会」と呼んでいます。二重のバが届きにくくなってきたこと、彼らの意

再帰性というのは、個人のシステムと社会

欲や意志といったものが見えにくくなってのシステムの再帰性のことです。消費化ときたことを通してどこか教育の構造的な課

情報化が十分に浸透したポスト近代の社会

題の存在を予感するようになっていました。

においては、個人が絶えず自分というアイ

近代教育のフレームそのものが、今の子ど

デンティティ（システム）を更新する必要

もたちの生活世界と根本的に矛盾してしま69

うようなそんな感覚を感じるようになってがきっかけとなって、今までの教室を少しいったのです。そしてこの感覚が、やがてずつ整理し始め、40 歳になった年に学びのアウラの誕生へと発展していくことにつな

森を立ち上げることになるのです。だから、がっていくのです。

私にとってこのアルバイトでの経験は、大変大きな意味を持つことになったのです。
ここでは、その経験を書いたエピソードを

私たちはどこへ向かえばいいのか？

紹介したいと思います。
21 世紀を前にして起こった阪神大震災、
それは、まさに近代からポスト近代へといその日私は、自宅のある亀岡から京都に向う社会全体のパラダイムがシフトしていく

かう車の中から普段の見慣れた風景をただボその狭間に生じた出来事であり、この出来

ーっと眺めていました。京都市内に入る峠道

事を通して「私たちは、これからどこへ向のふもとに、一軒のガソリンスタンドがありかえばいいのか？」そんな問題提起をそれます。そのスタンドのところにひとつの立てぞれが突きつけられる結果となりました。

看板があり、そこに「アルバイト募集」とい私は 10 年以上続けたフリーディの活動

う文字が書かれていました。

にどこかで終止符を打つ必要を感じていま「あれ、これ昨日読んだアルバイトニュース

した。新しい学びの理論と新しい学びの実に載ってたぞ」

践が必要だと感じたのです。社会が近代か

私は、その前日に本屋で配布されているアらポスト近代へと移行していく中で、教育

ルバイトニュースを持ち帰り、家で読んでいも近代のシステムからポスト近代のシステたのです。その中にこのガソリンスタンドのムへと更新されていかなければならないと求人情報が載っていたのです。私はその偶然感じていたのです。当時フリーディは、京に驚きながらも、「これは、ここで働かないと

都市内に 2 つの教室を開いていたのですが、いけないということだ」と、直観的に思い、私はそれら段階的に閉める準備に取り掛か

車をＵターンさせてそのスタンドに入っていりました。そしてそれは同時に、新しい学きました。

びのモデルの模索の始まりでもありました。

私は、大学の 4 回生の頃から自分で学習塾「私たちはどこへ向かえばいいのか？」を始めていました。当時、銀行から運転資金

その問いの答えを私は、私なりに見出そうを借り入れ、京都市内に教室を 1 つ構えて自と動き始めたのです。

分の理想の教育に向かってその実践を模索していました。思い返せば、在学中に出会った一冊の本がそのきっかけでした。当時、北海

4. 〈先生〉というラベル

道新聞のジャーナリストだった大沼安史さん
が 70 年代のアメリカのオルタナティブ教育

ガソリンスタンドでのアルバイトの実践を紹介した『教育に強制はいらない』という本です。私は、当時のアメリカの自由

私は学びの森を立ち上げる前に、ガソリな教育に感銘を受け、それを日本で実現した

ンスタンドでアルバイトを半年間した経験

いと考え、私塾を始めたのです。それ以降私があります。そしてこのアルバイトの経験

は、リベラルな教育の実現をめざした取組を70そこで 15 年おこなうことになったのですが、下で働いた経験がないんです。これではいか10 年くらいたった頃から、一つの疑問を抱く

んと思いまして…。こんな私でもアルバイト

ようになっていきました。それは、「先生」ととして雇っていただけますでしょうか？」呼ばれてきたことへの疑問です。

「変わっておられますね。でもわかりました、

私は 22 歳の頃から、ずっと「先生」（今は、来てください」「塾長」と呼ばれていますが）と呼ばれてき

こうして私は無事、面接をパスしてアルバました。
「先生」と呼ばれ続けると、自分を「先イトに採用されることになりました。生まれ生」と思いこんでしまう。自分なりに「先生」て初めての面接、生まれて初めての採用、何が何なのかという定義づけもされないまま

もかもが私にとっては初めての経験でした。

「先生」になってしまう。つまり「先生」とスタンドの制服と帽子、それに作業靴を貸し呼ばれ続けることで見失ってきたものがあるてもらい、私は塾の仕事の都合のつく水曜日のではないかという疑問を私は抱いたのです。

の午前 7 時から 12 時までの 5 時間、週 1 回

だから、人に雇われる仕事をしてみようと思だけでしたが、私のスタンドでのアルバイト

いついたのです。そこから見えてくるものは生活は始りました。

いったい何なのか、それを知りたいと考えた「まず、発声練習から教えます。あそこに山のです。そして、私は 1 冊のアルバイトニュがあるでしょ、あの山にいる人に聞こえるくースを手にいれ、このガソリンスタンドと出らいの声で…、“いらっしゃいませ”、“ありが会うことになったのです。

とうございました”、“かしこまりました”、「あの、すみません、アルバイトを募集され“少々お待ちください”、“レギュラー満タンていますか？」“キャップＯＫ、ロックＯＫ”…」入ります”、車の誘導の仕方から、言葉のかけ方、ガソ「してますけど…」
40 歳くらいの陽に焼けた顔のマネージャ

リンの入れ方、ボンネット点検の仕方…、私ーが、私に対応してくれました。

は、一つ一つ仕事を覚えました。もちろん、「アルバイトしたいんですけど…」

いろいろとミスをしました。その度に、マネ「誰が？」ージャーや先輩（先輩といっても大学生たち）

最初、マネージャーは、ネクタイにスーツから叱られました。でも叱られながらも、私姿の私がアルバイトを希望していることにピはマネージャーと先輩の叱り方の違いや、叱ンとこなかったのかもしれません。

った後のフォローの仕方、それに叱られた時「私なんですけど…」の自分の感情などをじっと観察していました。

私はそう言って、生まれて初めて書いた履

普段の仕事では経験のできないことです。自歴書を彼に手渡しました。今から思えば笑い分か叱られる立場になって初めて理解できる話になるのですが、私は履歴書の資格欄に、感覚です。

TOEFL のスコアやら、心理関係の資格など

スタンドの仕事は立ちっぱなしでした。普段、エアコンの効いた部屋で座って仕事をしを書き連ねていたことを思い出します。

ている私にとっては、慣れるまでなかなかつ「塾を経営してはるんですか…、何か事情

らいものがありました。お客さんもいろいろがおありなんですか？」「いや特に事情はないんですけど、私は今です。偉そうな人もいれば、本当に丁寧な対までどこにも勤めたことがないもんで、人の応をしてくれる人もいます。
「お兄さん暑いし71大変やろ、これでジュースでも買って」と、ものでした。今まで教育は、一般的には教え洗車の後、小銭をいただいたこともあります。

る側によって定義され、その方法が決定されとっても嬉しかった思い出です。

ていました。つまり〈教える〉という側に立スタンドに入って半年が経った頃、私はあった教育論がそこにあったのです。でも一方る大切なことに気がつきます。そしてこのこで〈学ぶ〉という側に立った教育論が大変重とへの気づきが、後の学びの森の構想へとつ要であることに気がついたのです。常に学習

ながっていったのです。私の気づきは、〈経験〉者である〈個〉にフォーカスしていく教育のに関するものでした。当時スタンドには、私必要性を、私はその瞬間に感じ取っていたのの他に 20 代のバイトの子と学生のバイトのです。

子が数名おりました。私を含めてバイトの人スタンドでのバイトを始めて半年後、私は間は、毎日ほとんど同じ仕事をしています。

この仕事を卒業する時が来たと感じました。

来る日も来る日も同じことの繰り返しです。

何を得るために私はこのバイトをしてきたのしかし、同じことをしていても、私とバイトか。それがとてもクリアーになった時、私はのＡ君とでは、その意味付けが違っていましマネージャーにその旨を伝えました。

た。大学生のＡ君は、バイトで稼いでバイク「北村さん、卒業ですね。この経験をもとにを買おうとしていたのです。彼にとっては、

して、これから、もっと御自身のお仕事を大スタンドでの仕事は自分がバイクを手に入れきくしていってください」

るための手段としての意味を持っています。

お世話になったマネージャーから、ありが一方で私にとっては、このバイトは自分が経たい言葉をもらって、私のアルバイト生活は営者という立場の中では見えない世界を学ぶ

終わりました。そしてそれから、学びの森の場という意味がありました。私にとっては学コンセプトを原稿にまとめ上げ、私は新しい校のようなものです。

教室を立ち上げることになったのです。

本来、〈経験〉というのは、その経験をした

ラベリングについて

人によって全く違った意味付けがされるものです。このことを哲学者の森有正は、〈体験〉と〈経験〉というコトバを使い分けることで「ラベリング理論」は、Ｈ.Ｓ.ベッカーが提説明をしました。
〈経験〉とは、その人が意味唱した理論です。ベッカーは、逸脱的な行付けをした〈体験〉のことであり、同じ体験

動をとる人たちは、社会からある特定のラをしても、違った〈経験〉が成立するのです。

ベルを貼られた存在としてそのまなざしをそしてこのことは、教育に関しても同じこと向けられていることに注目します。そしてがあてはまります。同じ授業を受けても、学やがてそのまなざしは、本人自身に転移し習者によってその意味付けが違ってくる。あていき、逸脱的な行動をとる人自身が、自る授業を受けて、人生そのものが大きくシフ分にラベルを設定してしまうのです。つまトしていく学習者がいる一方で、昼休みの弁

りそこには、二重のラベリングがおこなわ

当のことばかり考えている学習者がいるのでれているわけです。そしてラベルは、そのす。つまり、学びはいつも学習者によって定人を知らず知らずの間に縛りつけ、その捉義されるということなのです。

われの中でパースペクティブに偏りが生じていくというのです。

私にとって、この気づきはことほか大きな

72ベッカーはこのラベリング理論を説明すものだ」という気づきは、学びの森の構想

るためにその著書『アウトサイダーズ』のの根幹にくるものでした。それは、私の高中でジャズ・ミュージシャンの例を挙げま校時代のカンニング事件から始まった「学した。彼は参与観察の手法を使って、彼らびとは何か」という問い、そしてもう一つのラベリングを通した捉われの実態を解きの学校としてのフリーディでの経験、さら

明かしていくのですが、このラベリングはには社会の変化を背景にした子どもたちと何も逸脱的なアウトサイダーズに特定しての関係に対する違和感、そして教えないと観察されることではないのです。彼らの事いう M 先生との出会い、それらが、このガ例はそれがとてもわかりやすい形で表現さ

ソリンスタンドでの経験の中に統合されてれているだけのことであって、実は私たちいきました。それは長い間抱き続けた私自の誰もがラベリングの捉われを背負って生身の問いが「学びは、学習者自身によってきているのです。ベッカーはそのことをこ定義される」というとてもシンプルな表現の理論を通して説明したかったのではないとして私の前に現れた瞬間だったのです。
でも今になって振り返ると、その答えをかと私は考えています。
さて話を本論に戻していきましょう。私

私は既に持っていたのかもしれません。たは新しい学びの場の構想を立てていくためだ持っていても、それをうまく言語化できに、ガソリンスタンドでアルバイトを始めなかった。どこか私が経験してきた学校現ました。一見するとそこには何の脈絡もな場や、それに代わるものとして私自身が運いように思われるのですが、私の中では「先営を始めた学習塾、それでもどこか違うと生」というラベルを一旦取り除くことで、いう感覚がありました。その感覚に気づく

新しいパースペクティブを手に入れることための経験を重ねていき、それがガソリンになったわけです。このことは私自身にとスタンドでのアルバイトを契機に統合され、って大変大きな意味を持つことでもありまコトバとして私の前に現れたのだと思ってした。パースペクティブが変われば、私のいます。そしてそれを可能にしたもの、そ見る世界そのものが変わっていくのです。

れは、「先生」というラベルをはがし取るこ

そしてこのパースペクティブは決して誰かとだったのです。そのことで、私は新たにに与えられるものではなく、私自身によっ今までとは違う視野を得ることができ、あて定義されるものだったのです。言い換えらためて「学び」について考えることがでれば、私は私の新しいラベルを貼り付けた

きたのです。

のかもしれません。そしてラベルを一旦はがし、新しいラベルへと張り替えていく過

5. 学びの森の基本フレーム

程そのものが、学びの森における新しい学
びの概念と重なるように思い始めていったのです。

自律的で能動的な学習者

学びは、学習者自身によって定義される

ガソリンスタンドのアルバイトを終えた
私は学びの森の構想を少しずつ練り上げ始「学びは、本来学習者によって定義される

めました。

73

最初に考えたのは、そのフレームです。
学習者の数だけカリキュラムがある場というものは、そこにフレームがないと成立しません。家屋にたとえると、基礎の部分です。
「何をその基礎に置くのか」最初

学校では様々な状況の生徒であっても学にやらないといけないのは、それを決めて校の用意した一つのカリキュラムを学習しおくことです。そこで私は、まず学びの森

なければいけないわけですが、学びの森での学習者と教師との関係について考えてみは、一人ひとりの状況に合わせてカリキュました。

ラムを立てていくので生徒の数だけカリキ

学びの森では、自律的に学ぶことが前提

ュラムがあります。ただそんな生徒が、バとなります。それは教師の指示に従って学

ラバラに学んでいくのではなく、開放されぶ学習ではなく自分の意志に従って学ぶ能た場で共同的に学んでいきます。つまり、動的な学習です。ところが子どもたちの多学びの森では、みんなが同じことを同じよ

くは、ほとんど自律的に学んだ経験があり

うに学ぶといった均質的な学びではなく、ません。何をどう学べばいいのか、その術それぞれがそれぞれのカリキュラムに基づがわからないばかりか、自分自身で学ぶこいた学びを展開する多層的な学びの構造をとへの自信もあまりありません。そんな受持たせるように考えられています。

動的な学習者を能動的な学習者へと変容さ

そんな自律的で多層的な学びの展開は、せていくことが、すなわち学びの森の第一学校のような機能的にデザインされた学習

義的な役割と考えました。だから学びの森

空間ではなかなか実現できません。そこで、の教師たちは、従来の学校とは、その役割

学びの森では、学校とは違った環境を想定が必然的に違ってくるのです。

する必要がありました。

学びの森の教師たちに要求される最大の「環境とは何か」、「学びと環境との関係

資質は、観察者としての能力です。教師は、とは」、「環境の中で構成される磁場とは何学習者である生徒一人ひとりの理解の状況、か」、様々な問いを立てながら、私たちは学

行動の状況、心の状況、友達関係、家族関

びの森の環境作りに取り掛かり始めたので係等、可能な限りの情報を手に入れる努力す。

をしなければなりません。そしてその生徒
環境とは何かを取り巻く全体像を一旦理解した上で、彼らの学びをサポートしていくのです。具体的には、学習計画を立てたり、その目的を学校の教室は、あらかじめ用意された情明確にしたり、理解の程度を確認したり、報を多くの学習者に効率よく伝達すること寄り添いながらその学びを応援していくのを目的に構成された環境です。そこには、ですが、それは単に学習内容の理解という唯一の正解を、無知であることを前提にしことを超え、その学びを通して学習者自身た学習者に伝えるといった近代教育のモデの成長が促されていくことになるのです。

ルが想定されています。だから教室に入っ

つまり学びの森では、「学び」と「育ち」がた生徒たちは、教師からの指示を待って行

同じ次元の活動として位置づけられている

動するわけです。そこには受動的な学びののです。

形がその環境に意味として埋め込まれてい74

るわけです。そしてこの意味のことを、J.

との関係であると言ってもいいと思います。

ギブソンは〈アフォーダンス〉と呼びまし

ドイツの生物学者、J.ユクスキュルは、そた。

れぞれの動物が知覚し作用する世界の総体

アフォーダンスは、環境を媒介としてそを、その動物にとっての環境であるとし、こに埋め込まれた意味を個人に伝えます。

それを〈環世界〉と名づけました。そしてそれは主に身体を介して、あるいは感覚を動物主体と環世界との意味を持った相互交

通して個人にその意味を伝えるわけです。

渉を大変重視したのです。

だから学校の持つ従順で受身な生徒を期待

ギブソンの〈アフォーダンス〉、ユクスキ

するアフォーダンスは、自律的な学びの実

ュルの〈環世界〉、それらは共に学びの森の現を目指そうとする学びの森のコンセプト

環境を語る上ではなくてはならない概念なには適さないというわけです。だから私たのです。

ちは自律的な学びに適した環境を、一から作り出さないといけないということになったわけです。

学校でも学習塾でもコミューンでもない

学びの森は、読んで字のごとく「学習者森という空間のための森」です。そこにはたくさんの緑の植物が並べられ、大きな窓からは陽の光

学びの森は、受動的な学びを前提とするが差し込みます。大胆にデザインされた吹学校ではありません。受験に向けた機能的

き抜けの空間は開放感を表現し、様々な形な学習だけを追求しようとする学習塾でもの机と長時間の学習にも疲れない快適な椅ありません。かといって私たちの生活世界

子が用意されています。教室には、ホワイから隔離されたコミューンでもありません。

トボードがありません。先生の怒鳴り声も学びの森は、私たちのどこにでもある生活ありません。流れているのは静かなクラシ

世界の中にあるのです。

ック。窓辺には、大きな水槽に優雅な熱帯学校に通っている子どもたちは、「学習魚たちが泳いでいます。学びの森は、そん塾」として学びの森に通い、学校に通ってな環境を備えた場です。定員は、学校のク

いない子どもたちは「フリースクール」とラスとほぼ同じ 30 名あまり、それはあえてして通ってくるのです。その動機は様々で学校でも再現できるサイズを想定してあり

す。

ます。

「環境がよさそうだから」

学びの森の環境は、モノだけで構成され「集中して学べるから」ているわけはありません。様々な学年の生「自分のペースで学べるから」徒たちが、それぞれのカリキュラムを静か「知り合いがいいといっていたから」に集中して学んでいく姿は、新しい生徒た「勉強以外の部分でもサポートしてもらえ

ちに大変新鮮な感覚をもたらします。集中るから」した空間の中では、時間さえもが早く過ぎ「子どもをとても良く見てもらえるから」去ってしまう感覚をたいていの生徒が経験「学校の代わりに通うことができるから」するのです。

「もう一度、やり直せそうな場だから」環境というものは、自分自身とそこの場

など…、

75

実に多岐にわたっているのです。
自律学習理論学びの森には、様々な入り口があるのかもしれません。ある特定の生徒しか受け入〈自律学習理論〉（Self -Directed

れないのではなくて、勉強が得意な子もそうでない子も、意欲の高い子もそうでない

Learning）は、Ｍ.ノールズによって 1970

子も、学校に通っている子も通ってない子

年代に提唱された学習理論です。ノールズ

も、小学生も中学生も高校生も大人までもはもともと成人教育の実践家であり、成人が共に学び合うそんな空間なのです。

教育を子どものための教育の延長上に捉え

コミューンは、私たちの生活世界と一線ることに無理を感じていました。そこで子を引いたある閉鎖空間の中で、今までとはどもための教育であるペダゴジー

違った価値や型式、技術を習得していくこ（Pedagogy）とは別に、大人が学習することを目的としています。そこにはある一定とを援助する技術と科学を新しい概念としの閉鎖性ということが重要な意味を作りだてアンドラゴジー （Andragogy）と名付け、しています。

それを体系化していったのです。そしてこ

しかし学びの森には、この閉鎖性が存在のアンドラゴジーの中心課題におかれていしません。私たちの世俗的な生活世界とどることこそが、学習者自身がいかに自己主

こかで繋がりながら、新しい価値や新しい導的な学習者になれるかということであり、型式へも繋がっている、まさにそこは海水どのようにすればそれを援助できるかといと淡水が混ざり合うような汽水領域なのでうことでした。

す。様々な価値が混ざり合いながら、ある

ノールズの自律学習理論においては、ま秩序を維持できる空間なのです。

ず学習者は〈学習契約〉という手続きを踏

本来、自然の森はそんな混在性を持ってむことによって自らの学習に対して主体的います。ある特定の木々を計画的に植林しに関わる取り決めをおこないます。

た人工林とは違う力強さを備えています。

そしてその学習プロセスとしては、

そんな森の世界、その豊かさを私は学びと

1. 雰囲気の創出

いう領域の中で実現させたいと考えたので

2. 参加的学習計画のための組織構造の確す。

立
3. 学習ニーズ診断
4. 学習目標の方向性の設定

6. 3 つの理論を軸として

5. 学習活動計画の開発
6. 学習活動の実施
7. 学習ニーズの再評価

学びの森の構想を組み立てることにおいて、私は 3 つの学習理論を活用しました。

といったかなりシステマティックに順序だ

Ｍ.ノールズによる〈自律学習理論〉、J.レイ

てられた流れに従うことになります。

ブと E.ウェンガーによる〈正統的周辺参加

以上がノールズの自律学習理論の概略で理論〉、そして J.ギブソンによる〈アフォー

すが、学びの森の構想おいては、それをそダンス理論〉です。ここでは、これら 3 つのまま採用したわけではありません。学習の理論について順に見ていくことにします。

者が大人と子どもという違いもありますし、

76

ノールズの提案する学習プロセスがシステ

この佐藤の指摘は非常に重要です。近代

マティックにパターン化され過ぎているとからポスト近代へと社会が移行していく中

ころも気になりました。しかし、学習者がで、個人はどうしてもその生活世界におい学習課題を自分ごととして捉えられるようて孤立する傾向にあります。様々なコミュなること、一斉の授業形式ではなくそれぞ

ニティにおける有機的関係が失われていく

れの学習者がそれぞれのペースで学び始め中で、個人の孤立は進行していくのです。

るようなスタイル（学習リテラシー）を作

そしてそこには、消費化と情報化によって、りだせること、教師がインストラクターと個人が他者と繋がらないままにモノと情報いう役割ではなく観察者となり支援者となを手に入れられるようになったことがあるっていくことが可能となること、これらのということはすでに取り上げてきましたが、変化を私は自律学習理論に期待すると共にさらにはこのような個人の生活あるいは行

この理論を学びの森の教育の柱の一つに据動様式の変化が、学習の機能化と交差する

えることにしたのです。

といった背景があるのです。
唯一の正解にいかに効率よく到達するかをどこまでも追求しようとした学習の機能

正統的周辺参加論

化は、どうしても理解に向かう文脈を軽視
多くの学校現場で採用されている〈習熟します。学習の機能化は、情報の分断化に

度別クラス〉、私はこれに対して批判的な立つながり、知の解体を意味しています。大場をとっています。教育学者の佐藤学も『習事なことは、学習者の生活を支える社会そ

熟度別指導の何が問題か』（2004）を発表し、のものが、こういった傾向の中にあるとい

習熟度別指導が競争原理に基づいたものでうことです。だからこそ、佐藤のいうようあること、そしてそれが必ずしも学力向上にあえて共同的な学びが必要となってくるに寄与しているという根拠がなくなっていというわけです。

ること、さらにはそれに代わるものとして学びの森の立ち上げに先立ち、私は思い協同的な学びの必要性を主張しています。

切ったイメージを描き始めていました。そ佐藤はその著作の中で、〈競争〉よりも〈協れは習熟度別クラスを不採用にするどころ

力〉原理のほうがはるかに生産的であり有か、学年の枠組み、あるいは教科の枠組み効性が高いことを立証していくのですが、までも取り払おうとする大胆なイメージで彼の主張の根拠には、Ｌ.ヴィゴツキーのした。学年も能力も違う学習者たちが、め〈発達の最近接領域〉の理論があり、共同

いめいに違った教科を学び合う。しかも彼的な学びの場における学習者同士あるいはらは自律的に学ぶのです。そんな状況は、

教師と学習者との関係によって一人で学ん

自ずと私に従来の教室とは違った学びの場

だ時以上の能力を有効に引き出しうると考を想起させました。そうそれはまるで図書えていたわけです。ヴィゴツキーはこのよ

館のような空間。学習者が主体となり、そうな誰かとの関係によって引き出せうる能

れぞれの学びが層のように積み重なってい

力と個人が一人で引き出しうる能力との差く空間なのです。そしてそんな私のイメーを〈発達の最近接領域〉と呼び、共同的なジを実現に向かわせるための理論、それがやり取りの有用性を指摘したのです。

J. レイブと ＆ E. ウェンガーによって提77唱された〈正統的周辺参加理論〉

能力も違う学習者たちが、それぞれに違っ（Legitimate Peripheral Participation）

た教科を学び合う状況を学びの森にイメーでした。それは、徒弟的な関係性を根底にジした理由なのです。

持つヨーロッパの伝統的な職人教育をヒン
アフォーダンス理論

トに構築された理論で、従来の伝統的な教育理論に対して、〈学び〉の過程を共同体への〈参加〉の過程と位置づけたものでした。

〈 ア フ ォ ー ダ ン ス 理 論 〉（ Affordance〈正統的周辺参加理論〉の重要なキーワ

Theory）は、J.ギブソンによって提唱されードは、〈実践共同体〉〈徒弟的構造〉そした理論です。ギブソンが長年かかって確立て〈参加〉です。そしてある特定の意図でした理論は、まとめて〈生態学的認識論〉構成された実践共同体には、多層的で有機と呼ばれており、初期の認知科学理論であ的な人間同士の繋がりがあり、新参者たち

る〈情報処理モデル〉と真っ向から対立すは、次第にこの繋がりの中に巻き込まれるるものでした。情報処理モデルでは、人間ような形で参加し、ある特定の知識や技術は環境から刺激を受け取り、その内部で意を獲得していくというのがこの理論の基本味を持った情報が作られると考えられていのスキームです。そして私はこの理論を学ましたが、〈生態学認識論〉では意味を持びの領域に活用してその現実化を試みたのった情報は環境の中に備わっており、私たです。

ちの認知とは、その情報を探索することであると考えたのです。

学びの森の究極の意図は、誰もが到達し得ない〈学びの本質体験〉にあります。こギブソンによると、私たちを取り囲む環の実践共同体に参加する生徒、教師、そし

境には、すでに多くの情報が埋め込まれてて塾長である私の誰もが、学びの本質をめおり、私たちにイメージを与えたり動作をざしてここに集まっています。ところが、促したりしていると考えられています。そ新参者である生徒たちの学びは極めて受動してギブソンは、この環境の中に埋め込ま的で機能的なものです。そんな彼らが、いれている情報がその中にいる人間に与えてかに学びの本質の存在を感じとり、そこにいる価値のことを〈アフォーダンス〉と呼価値を見出せるのか。そこが私たちの仕事んだのです。このアフォーダンスというコなのです。そのためには、彼らの中にいく

トバは、ギブソンによる造語であり、これ

らかの変容が生じなければなりません。機はもともと英語のアフォード（afford）「〜

能的な学習の世界から学びの本質を感じ取を与える」に由来しているものです。認知る世界への飛躍は、パースペクティブその科学の専門家でありギブソンの研究者でもものが変化しないと不可能なのです。だかある佐々木正人は、その著書『アフォーダ

ら、共同体の内部の有機的な人間関係、そンス−新しい認知の理論』（1994）の中での共同的なつながりが成員たちの変容を促

次のように書いています。

すことになっていくのです。だから、そこ

アフォーダンスは事物の物理的な性質ではには異質なものが層のように混在しているない。それは「動物にとっての環境の性質」

必要性があるのです。単層の中では変容がである。アフォーダンスは、知覚者の主観が生じにくいからです。これが、私が学年も構成するものでもない。それは環境の中に実78在する、知覚者にとって価値のある情報であちが身体を媒介にしてアクセスしていくとる。（中略）アフォーダンスをピックアップ

いうアフォーダンスモデルを想定したのですることは、ほとんど自覚なしに行われる。

す。

したがって、環境の中にあるものが無限のア
フォーダンスを内包していることに普通は気7. アウラ学びの森

づかない。しかし、環境は潜在的な可能性の「海」であり、私たちはそこに価値を発見しW.ベンヤミンの〈アウラ〉

続ける。

佐々木は、ここで環境に埋め込まれている情報は無限であると言い切ります。そし2000 年 4 月、学びの森は、京都府亀岡市てその情報を探索しそれにアクセスしように設立されました。ガソリンスタンドのアとする私たちの知覚システムも生涯変化しルバイトから 2 年、私はその構想を温め、続けるものであり、その情報の数に対応す

ようやく設立までこぎつけることができまるように無限に分化できる可能性を持ってした。

いると考えます。だから、知識を蓄えるの

学びの森はその頭に〈アウラ〉というコではなく身体のふるまいをより複雑に洗練トバを採用し、「アウラ学びの森」という名されたものにしていくことが発達すること

称に決まりました。

の意味であると述べているのです。

「〈アウラ〉って、いったいどんな意味なん

この佐々木の指摘は実に興味深いものでですか？」す。環境の持つ無限の情報に自由にアクセ

私たちは、そんな質問をよく受けることスできるようになるためには、知識を蓄えがあります。そこで少しそのコトバについるのではなく、身体のふるまいを洗練させて触れてみたいと思います。

なさいと言っているのです。つまり環境に「アウラ学びの森」の〈アウラ〉という埋め込まれた無限の情報は、身体を媒介にコトバは、20 世紀初頭に活躍したドイツのして私たちの知覚システムと繋がり、そこ

哲学者、文化社会学者であった W.ベンヤミにアフォーダンスという価値が生まれるとンの aura の定義からの引用です。

いうことを主張しているのです。

ベンヤミンは、『複製技術時代の芸術』の

私は学びの森を立ち上げるにおいて、こ

中で、今ここにしかないという〈唯一性〉、のアフォーダンス理論を「子どもたちの主〈一回性〉によって芸術作品がまとう独特体性をいかに取り戻すか」というテーマにの価値、あるいは人間の経験における〈一利用しようと考えました。主体性というも回性〉、〈全体性〉の持つ意味を aura と表現のは、他人によって与えられるものではな

し、その aura の喪失を持って複製文化=近いからです。つまり私がいくら子どもたち

代社会の始まりと考えたのです。

に「主体的に取り組みなさい」といってもベンヤミンが活躍した時代は、いよいよ子どもたちは、ますます受身になるだけで近代化が本格的に私たちの生活世界に普及す。だから「主体的に学ぶ」という情報を、しようとする 20 世紀の初頭でした。彼はそ

私は学びの森の環境の中に埋め込むことをの大きな社会のパラダイムがシフトしてい考えたのです。そしてその情報に子どもたこうとする境界に立ち、近代化の拡大の陰79

で確実に失われつつあるものを見出したのです。ベンヤミンがそこで見出したもの、
それが芸術領域の中における aura だったのです。
ベンヤミンの時代の近代化は、大量生産のシステムを意味します。すなわちそれは、複製されたモノが機械化によって大量に生産され始める時代の幕開けでもありました。
複製されるのはモノに限られません。芸術に代表される文化そのものが大量生産の対象になっていくのです。その過程の中で、aura がそぎ落とされようとしていくのです。
ではそこで言われている aura とは、何な
のか？

それは、
「一度しかないその瞬間における本質との出会い」なのです。
〈本質との出会い〉それは、いつの時代も「物の哀れ」、つまり儚さを含んだものなのです。
私はこのベンヤミンの aura というコト
バを学びの森の名称に採用するのですが、それは、学びの世界においても aura の喪失
が、知の世界の断片化をもたらし、学習者
自身の知の世界と壮大な知の歴史との相互的なやり取りを消滅させていると感じていたからです。だから私は、学びの世界において喪失した aura の再構築を願って、このコトバを学びの森の名称に引用したのです。
ベンヤミンが警鐘を鳴らしたのは、社会がいよいよ複製文化の時代へ突入し始めた
20 世紀初頭のことでした。そしてそれから100 年たった今、まさに 21 世紀の初頭にベンヤミンの警鐘は再帰したのです。消費化と情報化が私たちの生活世界をどこまでも呑みこみ、その主体さえもが喪失されようとしているポスト近代と呼ばれる時代において、アウラ学びの森は、何かを主張し始めようとしたのかもしれません。
（きたむらしんや

2011/9/16 脱稿）
80

『幼稚園の現場から』Ⅶ・園での怪我（事故）とその対応
原町幼稚園（静岡県沼津市）

園長

鶴谷主一

◆危ない遊具は撤去？
「最近の幼稚園からは、大型遊具が少しずつ姿を園でいちばん怪我が起こりやすい時間帯は、朝の消している」という噂があります。噂とはいえ、幼一斉活動（学校でいう授業）が始まるまでの登園時稚園に体育講師を派遣している某会社の幹部から聞間（午前８時半〜10時頃まで）と、降園時間（午後

いたことなので、信憑性はあるでしょう。なぜか、２時〜４時頃まで）です。この時間はクラス単位で「園児の怪我を防ぐため」だといいます。

はなく全クラスがごちゃまぜで遊んでいます。幼稚園では一般的に「自由あそびの時間」と言います。

私の幼稚園に常備してある「危機管理ブック」の中に弁護士さんのアドバイスが書いてありますが、『たとえば滑り台などの遊具で園児が怪我をした場
合、園側にその怪我を予見出来たにも関わらず、その怪我を防止すべき義務を果たさなかったと認められる場合、義務違反により園児が怪我をしたら園側が賠償責任を負う可能性がある。』と書いてあります。

ここでいう義務とは、どんなことか。
①遊具本体の安全の確保（設置の安全性、整備と点検）②遊具の使いかたについて園児への指導と監視を保育者がしっかりしていたか
奥の滑り台を走り降りてきて

おもに、この２つに集約されるようです。

高くジャンプ！

途中で転ぶ子も、、、もちろんいます。

どちらも大切なことなのですが･･･②において保余談ですが、遊びは本来自由なものですから、それに自育者が事故の瞬間を見ていなかった場合は、義務違由を付け加えるというのもおかしな単語ですが、幼稚園や反とされる可能性が大きいということになるようで保育園では一斉活動や課題活動のことを「設定遊び」と呼す。果たして保育者はケガの瞬間に100％立ち合うこぶこともあるので、その時間と区別するために「自由あそとができるのか？私の経験だと５割は立ち合えないび」が生まれたのではないかと思います。だいたい「設定場合が多いです。

遊び」という単語もおかしいですが、たとえ文字の勉強を81

していたとしても、なにしろ国の定めた幼稚園教育要領でそう思うと、経営者はだんだん怖くなって、危険「子どもの学習は、遊びを通しての指導を中心とすべき」な物が無ければいいんだ。無くしてしまおう、といと謳われていますので、「これはあそび！」と言わざるをう思考になっていくのも無理ないといえるかもしれ得ない状況があるのでしょう。

ません。だから危ない遊具は撤去されていくのでしょう。経営面から見れば理にかなっているでしょう。

◆自由遊びは忙しい時間
さて、この自由遊びの時間は、保育者はとても忙しい時間です。晴れた日、子どもたちは園庭で遊んでいますが、朝は200人ぐらいまでドンドン人数が増
えていきます。９人の保育者は手分けして仕事をこなしています。送迎バスに３人添乗し、残り６人で朝の掃除をしつつ、徒歩通園の子どもたちを受け入れます。遊び始めた子どもと一緒に遊んだりもします。担任がバスに乗っているクラスのフォローもしなければなりません。時にはぐずる子どもを抱っこ《協力して、ヨイショ！さかあがり！》

して、気持ちが落ち着くまで一定時間ケアすること◆育てるのが仕事なのですよも必要です。着替えができているか部屋の様子も私はこの姿勢に反対です。

時々見に行かなくてはなりません。子どもたちだっ

怪我や事故という直近のリスクを取り除き、「子て、先生と話をしたくて機関銃のように話しかけてどもの発達」というすぐに結果の見えないことは責きます･･･。

任をとらない。とらなくても見えてこないし、卒園

徒歩通園のお母さん方からは「今日は薬を飲ませしたらあとは学校にお任せ。

て下さい」とか、「預かり保育をお願いします」と小学校で子どもたちがよく転んだり人とぶつかっか、「今日のお弁当にきらいな物を入れたので食べたりするので、転ぶ練習をさせているというニュー

られるかしら？」とか、「昨日、お着替えを持ってスを見たことがありますが、これなどは、まさに幼帰ってこなかったんですが･･･」とか、いろんな情報

児教育が義務を果たしていないせいではないでしょや会話が弾んだり、、、それを担任に的確に伝えるうか。

処理もしなければなりません。

危ないぐらいが子どもたちには面白く、多少危険

こんな状況で園庭に常時いられるのは２〜３人になことにチャレンジすると、すり傷や打撲ぐらいは減ってしまいます。

経験することになります。もう痛い思いをしたくな
い、と思いつつ楽しいからまたチャレンジする･･･

こんな中で、どうやって怪我の瞬間を把握出来る

そんな経験から「自ら危険を回避する力」が育ってのでしょうか？

いくのです。

怪我は一瞬です。

そんな方針の園は探せばいくつかあります。子どもたちの外遊びを重視し、その環境を作っている園82

です。私の園でも本格的に「外あそび」を重視して保護者へのことば掛けも忘れないいる園にはまだまだ及びませんが、多少難易度の高以上の対応を的確に行います。

い遊具を配置し、ルールを守れば冒険的な遊びもできるように見守っています。そのため入園の前からこのように遊具を撤去しなくても、小さな怪我の「多少の怪我は承知の上で入園させて欲しい」と保原因を検証して改善していくこと、そして子どもた

護者に事前通知し、折りに触れて子どもの身体の発ちが発達していくことで原町幼稚園では大事故にな達についても話をし、文書にも書いてきました。

るような怪我は起こったことがありませんでした。
ところが思いもよらないところに落とし穴があっ◆日常の取り組みたのです。

「だから怪我したっていいんだ」という姿勢では決してありません。園児が怪我をした報告は、小さその事故が起こったのは、今年の10月25日、午後

な怪我でも毎日のミーティングで共有し、次の手順

３時59分。園庭を共有する原町保育園の先生が年長で処理していきます。

の男児を連れて幼稚園へ駆け込んできました。子ど

まず①怪我の発生原因ともの指を見て私も血の気が引きました。血だらけの処置についての報告。

中指がちぎれそうになってブラブラしていたからで次に②保護者への謝罪や本人を含むす。とにかく、包帯で応急処置をして救急車を呼び

心情的ケアはきちんとできているかました。

③友だちとのトラブルでケガをした場合

ことの詳細は、次の報告文書（一部修正）をご覧は双方の保護者への連絡は下さい。

できているか
たいていの怪我はここまでの対応で解決します。

もう少し大きい怪我、すぐに医者に連れて行かな
くてはならないような怪我も年に数件起こりますが、この場合は園長にも直ちに報告が入り、私が包帯を持って応急処置をすることも多いです。
通院した場合は、園内の怪我は全て園が治療費を負担することにしているので、④医療費の支払の件が保護者に伝わっているか《タイコ橋とお手製平均台・今回の事故を起こした物の⑤怪我の原因は何か

もう一台》⑥再発を防止するためにすべきこと（整備や指導）⑦治癒の経過を見て、83

･･････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････
原町保育園からのお知らせより（2011.10.31発行）

園庭で起こったケガの報告
先週25日、年長のいもほりが終わった日、保育園の園庭で午後３時59分、○○組の男の子があわや指を切断しそうになる事故が起こりました。この事故のことを皆さんに報告するとともに、今後も園庭での活動を理解して頂き、安全を維持していくためにも、詳細をお知らせいたします。
事故直後は、左手中指の第一関節から指先にかけて斜めに裂けていて、出血もありましたが本人は落ち着いておりました。一刻も早く治療をということで、応急処置をしてすぐさま救急車を依頼し、担任が同行して市立病院に向かってもらいました。園に残った先生達は祈るような気持ちで長く感じられる時間を待っていましたが、○○先生からの電話で「指はつながる」と聞いてやっと安堵が広がりました。１時間ぐらいして、病院に駆けつけてくれたお母さんも一緒に保育園に戻ってきてくれたのですが、本人は包帯を巻いた手をかばうでもなく平気な顔をしていたので、またここでも、私達はホッと胸をなで下ろしました。事故から２日後には、もう普通に登園し包帯も小さくなってお家で消毒出来るくらいに回復してきました。
救急車が出発してから、事故現場のタイコ橋で原因となった平均台をもってきて検証を行いましたが、誰もその瞬間を見ている人がいなく、どう考えても、どこでとうやればあのケガになるのか、わかりませんでした。そのとき「あのカメラに映ってないかしら？」という声が上がり、園庭を録画してあった監視カメラの映像を見たところ、しっかり映っておりました。そしていくつもの条件が重なり事故が起きたことがわかりました。

事故の経緯はこうです。タイコ橋の上っていた男の子は高いほうに
向かって５番目の鉄棒をにぎっていました。４段目に掛かっていた平均台はそれまで子どもたちが滑り台のようにして遊んでいましたが、そのうち２人だけになりました。そのとき一緒にあそんでいた友だちが下から平均台を持ち上げ、そのま
ま手を離して平均台を地面に落としました。その瞬間てこの原理で力84が加わった平均台の端は、５番目の鉄棒と隙間なく下から上へ跳ね上がり子どもの指を直撃したのです。
一緒にあそんでいた子も、本人も何が起こったかおそらくわからないでしょう。私達も何度も映像を見て、やっと原因が分かったのです。
カメラの画像を見ていると、子どもの動きも先生の動きもめまぐるしく、とてもひとところに留まっている状況はみられなかった。２人の先生が園庭におりましたが、チャレンジ砦（大型木製遊具）の手すり
で危ないことをしていた年少さんの対応と、園庭の他の場所を見回っていたため、ケガの瞬間タイコ橋のそばには先生はいませんでした。

原町保育園、幼稚園の園庭ではリスク（自分で回避出来る危険）は残しつつも、ハザード（回避不可能
な危険）は取り除くことを行ってきました。しかし、今回は見つけられなかったハザードによる事故として重く受け止めています。問題の平均台をタイコ橋の４段目に掛けた時にだけその危険因子（ハザード）が顔を出します。それ以外の使いかたでは、ぶつかったり、挟まれたりというぐらいの通常のケガしか起
こらない状況でした。それを事前に発見出来なかったことが最大の反省点であり、悔やまれるところです。
ケガをした子どもには本当に申し訳ない気持ちでいっぱいです。こんな事故が起こると、危険に見えるものはすべて取っ払いたくなってしまいます。しかし、子どもたちのほんとうの意味での発達を考えると、「危険なものを安全に使う術すべ」を身につけるのが教育です。平均台は危険なサイズを修理し、撤去しないことにいたしました。
事故の翌日、保育園、幼稚園の職員に事故の経緯と原因を説明し、園庭での遊びの中に危険因子が隠れていないか、いま一度想像力を働かせて見て欲しいと促しました。思いもしない事故やケガが起こる危険がどこかに潜んでいないか、園庭に出ている大人たちが想像力を使って見つけだし消去していくこと、もう一つは子どもたち自身が危険を回避できる力を身につけていくことで、「安全」というものが保たれると信じています。もう二度とこのような事故が起きないことを願って、報告させて頂きました。
･･････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････◆情報発信の意味

ことができたのだと思います。具体的に情報以上が、事故発生から６日後に原町保育園を発信することで、余計な憶測や噂が飛び交の保護者に向けて発行した文書です。原町幼うことを防げます。大きな事故などが起こっ稚園の保護者にも文面を変えて違う形式で報た時は、速やかに情報発信を行わなくてはな

告をしています。これは、本人の傷の回復がりません。時間が経ち過ぎたり、噂が流れ始思ったよりも順調だったこと、当事者の保護めてからだと後手に回り、信用は下がります。

者の理解（園の対応にも理解を示し、文書のこの文書を保育園で発行して、翌日２件の発行も承諾してくれた）があったこと、そし返事が来ました。一つは、恐いことだけど怪て原因がはっきりと特定出来たことの条件が我の状況を詳しく報告してもらって良かった。

揃ったため、これだけ具体的にお知らせするという好意的な意見。もう一つは、自分の子85

どもが怪我をした時にはこんな報告はなかったら、モヤモヤした不満や疑心暗鬼は心の中た。その時はちゃんと見てもらえていたのだに居座っただろうと想像するのです。

ろうか。という以前から持っていた不満をぶつけてきた意見。どちらも、声をあげてはこないけれども、何人かの保護者の代弁として受け止めました。
大きな事故やトラブルが起こった時に、保護者は園の対応を注視します。その対応から園の姿勢を見ていると思います。今回は幸運

あたしもでした。もし最悪の状況、指が切断されるよ

のぼりた~いうな重大な事故だった場合や原因が特定出来ないままだったり、保護者の怒りが収まらな
いような状況では、なかなか園の主張を織り交ぜた文書など出せる状況にはならないでしょう。

◆管理的でない管理
もう一つわかったことは、この園庭で保育

きのぼり

者が園児の動きを全て把握するのは不可能に

きもちいい~

近い、ということです。子どもの動きはそれ
だけめまぐるしく、保育者も子どもに合わせてめまぐるしく動いています。「ケガをさせるな！」と管理者が指示をしたとしたら、保育者は監視に徹し、危険な動きはすべて制限
し、危ない遊具は撤去しなければならなくな
るでしょう。
それは子どもにとって、実につまらない、◆監視カメラの有効性

魅力のない遊び場になってしまうでしょうね。

今回は記録カメラの重要性を改めて認識しそうならないために、日頃から保護者との関ました。病院から帰ったお母さんにもすぐに係を良好に作っておくことと、報告書にも書映像を見てもらい、怪我の瞬間を理解してもいたように、子ども自身の力と保育者の想像らえました。一緒に遊んでいた子どもが振り力によって危険を防いでいくことをこれから上げた平均台を落としたことが怪我の直接のも一生懸命やっていこうと思っています。

原因ですが、それが意図的ではないことが一

ちなみにカメラは増設することにしました。

目見てわかったからでしょう。これがなかっ

原町幼稚園

86

園長

鶴谷主一（ツルヤシュイチ）

福祉系
対人援助職養成の
現場から⑦
西川 友理
「先生、結局“地域包括支援センター”っ

地元の社協に行ってみたろ、と思うんですて何なんですか。名前だけやったら何やっけど…特に福祉サービスが欲しいわけでもてる所かも解らないですよ。僕、この社会ない、一般人が入っていい所なのかどうか、福祉士の勉強してなかったら、自分の母親躊躇してしまいます。」に必要かもって思ったとしても“地域包括”「そうですね…って、私、さっきからそうには行かなかったと思うんです。
」

ですねばっかり言っていますね。でも本当「うん、確かにそうですね。
」に、社会福祉と普段関わりのない方にとっ「どうしてもっと親しみやすい、何をやってみたら“地域包括支援センター”“社会福ているのか一発で解るような名前にしない祉協議会”なんて、得体の知れない名前にんですかね。
」

感じてしまいますよね。
」「うーん、そうですね…。
」

すると二人はこういいます。

と、会社勤めをしている受講生と話をして「そうでしょう？もっと地域にアピールしいると、て欲しいです。
」「あっ、それなら私もある！」「みんなにもっと活動の内容をわかってもと、隣で話を聞いていた専業主婦をしていらうようにしなきゃいけないですよね。
」

る受講生が声を上げました。

「こんなのが一般企業なら、つぶれてます「私、社会福祉協議会が地元にもあるなん

よ、とっくに！」て知らなかったんです。地域の福祉につい…うわ、キツイ言葉。

て仕事をしている…って言われても、全然でも、何も言い返せません。

身近に感じたことない。
」「二人とも、言っている事は間違えていな「ああなるほど、そうかー、そうですね。
」

いと思います。あのー、でも、実習に行っ「一応、教科書で読んで勉強したから、な

た先では、もうちょっと、オブラートにくんとなく解るようにはなったし、いっぺん

るんで意見して下さいね。
」
87

一般養成施設として登録されているところ
は、ほとんどが夜間課程か、通信課程です注

養成校の種類と学生の特色

２）。

現在、私は主に社会福祉士の養成に携わ学校のスタンスが違うのですから、それっています。

ぞれの学生の質ももちろん違っています。

社会福祉士になるためには、国家試験を学生それぞれの背景や想いは様々で、一概受験し、合格し、厚生労働省に登録されなにこうだとは言いきれませんが、それでもければなりません。

おおまかな傾向は見て取れます。

社会福祉士国家試験の受験資格を取得す大学生は、福祉職に就きたい、福祉とい注１）

るためには、11 の経路があります。

う学問をしたい、とりあえず学士の肩書き

4 年以上の相談援助実務を経験しているが欲しい等々と、それぞれの想いを持って事、指定された学校で定められた科目を履います。

修し卒業する事等の、いずれかの経路を選たとえ福祉系の学部・学科の課程に在籍ばなければ受験資格は得られません。

しているからと言って、必ずしも将来福祉

社会福祉士養成に携わる学校は社会福祉職を希望しているわけではありません。調士養成校と呼ばれ、規定の社会福祉士養成

査によれば、全国社会福祉士養成校協会にカリキュラムを実施している大学、短大、登録されている４年制大学において、2009

専門学校、短期養成施設、一般養成施設と年 3 月に卒業した学生のうち福祉職に就職

いった種別があります。

した者の割合は、30%台となっています注３）。

私が携わっている養成校は、卒業年度に社会福祉士などの福祉系の資格についても、受験が出来る４年制大学、卒業後１年間のその大学のスタンスとして資格取得に力を

実務経験を必要とする３年制の専門学校、入れているか否かということに、大学生は年間数日の面接授業（スクーリング）と実流されがちです。

習以外は自宅学習という通信制一般養成施

専門学校生は、卒業後の就職先を既に福設の３つです。それぞれの養成校はスタン

祉系と定めて入学してきます。また、各種スが違っています。

専門職資格の取得についても、就職のため大学は、基本的に“学問をする場所”でのマストアイテムとして考えている専門学す。学問する事と専門職養成をする事をど校生が多く、専門学校側もそれを奨励してのように共存させるのか、各々の学校がそいます。

れぞれのスタンスを示しています。

大学生と専門学校生、この二者に共通す専門学校は“専門職養成をする場所”でる点は、高校卒業後、または１～２年の浪す。専門職を養成するためだけにカリキュ

人生活を経て入学する場合がほとんどであラムが組まれています。

り、学校社会を中心とした社会環境で生き

社会福祉士の一般養成施設は“社会福祉てきた方達であるということです。

士の受験資格を取得させる場所”です。養

これに対し一般養成施設の受講生は、そ成校ではない大学や短大を卒業した方や、のほとんどが現在いずれかの業界に属する相談援助実務を経験している方が対象です。

社会人です。現在の生活を営みつつも、受88験資格を取得し合格したいと考えている方

野に関わる方達の入学も増えてきました。

達です。

かくして、面接授業では、それはもう様々

いずれにしても、養成校として伝えるべな背景を持った方達が、1 つの教室で、1 つき教育内容に変わりはありません。しかし、の演習課題に取り組むことになります。

社会人経験を有する一般養成施設の受講生

様々な価値観がぶつかり合い、活発な演習に対しては、大学生・専門学校生と比べて、になります。

その伝え方やプロセスがずいぶん違ってく

特に、社会福祉分野以外の職場で働いてるのです。

いる方達は、社会福祉分野の価値観に面食らうようです。

一般養成施設の受講生の背景「え、権利には義務がつきものよね？権利の勉強ばっかりして、義務の勉強はたった

一般養成施設の受講生の職業で、最も多これっぽち？」

いものが福祉職です。社会福祉の現場で、「福祉って、こんなに理論や理念があいま

介護福祉士、ケアマネジャー、保育士等といで、統一されてないの？」

して働いている方が、社会福祉士資格取得「専門職なのに、これでバッチリ、っていによるキャリアアップをめざして受講されう支援方法なんてのは無いんですか？」ています。

「“地域に根ざした福祉活動”というけれど、

一方で、このような方達も増えてきまし

地域住民である私は、こんな福祉活動があた。

るなんて全然知らなかった。」「定年退職後の社会貢献に生かそうと思っ

さらには、

て…。
」

「自立支援とか言って、結局ほんまに困ら「自分が子育てに苦労したから、子育てのないと、何にもしてくれへんやないですか。

支援が出来る仕事がしたくて…。
」“ふくし”って、福を止めるって書いて“福「職場に障害のある方が就職して来て、そ止”と書いたほうがええくらいや。
」

こから興味がわいて…。
」などと怒ってしまう方も出てきます。

「ホームレス特集のＴＶ番組を見て、どうにかしたいと思って…。
」

福祉は特別な仕事？

あるいは教育関係者、刑務官、企業の人
事担当者といった方達もいます。

単純に善いものだと思って勉強を始めた

近年、年金や介護といった社会問題に、けれど、社会福祉って、何か変だ。ちょっ自ら直面したり、報道で知ったりと、身近と独特。どうやら善いものだけではないよに感じられるようになった事により、それうだ。そう気付き始めた受講生に、まで社会福祉と無縁で生きてきた方達が、「いえいえ、社会福祉ではこのように考え

社会福祉に興味を持って勉強に来られるの

るのです。
」

です。

と、教員である私の立場で、その場をおさまた、教育、司法、就労支援等々、社会めることは出来るでしょうし、この受講生

福祉士の業務分野が広がるにつれて、各分

達は“資格取得”のために来ているのだか89

ら、そんなところで立ち止まらせず、受験

内容が、唱歌を歌ったり、手芸をしたり、合格を目指して勉強を頑張るように強引に女性達がたくさんおしゃべりをしたり…い指導するのが良いのかもしれません。

わば、奥様方のサロンのようなところが多しかし、彼らの言葉は単純に受け流してかった。

よいものだとは思えないのです。

「こんなデイサービス、僕ら行きたいか「社会福祉は、他の分野や一般企業とは違な。」

うからね…。
」「行きたくないよな。」

そう口にする事によって、自ら他分野と「よし、それじゃあ自分たちが行きたくなの間に壁を作り、さまざまなものの見方が、るようなデイサービス、作ってやろうじゃ

社会一般の見方とどんどん離れ、ひとことないか。」

で言うと、社会福祉分野全体が、引きこもプログラムには、麻雀があり、ワインをりがちなところがあるように感じるからで飲む会があり、雑誌コーナーにはサラリー

す。

マン向けのグラビア雑誌もある。
（ちなみに果たして、社会福祉分野の仕事は、そん

麻雀については、今でこそ、認知症予防となに特別なものなのでしょうか。

して導入する高齢者施設が増えてきました「受験合格のためには、額面どおりに覚えが、最初に始めたのはおそらくこの方達でておきましょう。けれども、もう一歩踏みはないかと思われます。）かくして、東京都

込んで考えなければいけない大切なところ

杉並区に“松渓ふれあいの家”というデイだと思っています。
」

サービスが誕生しました。

そう言って、受講生と思索を深めています。

開所以来、利用者の 7 割が男性という“男が行きたいデイサービス”です。ＴＶや雑他分野から来た方達が、大活躍誌等の様々なメディアでも紹介されました。
2005 年 9 月号の『月刊生活と自治』のイン

ここ数年、気になっている事があります。

タビューに対しては「心を満足させるプロ

全くの主観ですが、社会福祉分野で注目さグラムさえあれば経営は成り立つのです」

れる新しい事業を立ち上げている方達は、と意気軒昂におっしゃっていました。

生粋の社会福祉分野の方達よりも、他分野「社会福祉現場はこうあるべき」「デイサの仕事を長年勤め、転進して来た方達のほービスのプログラムといえばこれ」といううが、ずっと多いと感じるのです。

固定観念がない方達が作ったデイサービス

例えば、地域の保健センターが主催したが、ユーザーフレンドリーに満ち溢れてい男性料理教室で、たまたま出会った定年退る。だから、経営が成り立っている。

職後の元サラリーマンの方達。
「地域に根付

社会福祉の現場職員がユーザーフレンド

いた活動をしたい」と意気投合し、地域貢リーを考えていないわけではありませんが、献活動をするグループをつくり、高齢者施

しかし、社会福祉しか知らない方達には、設などを訪れ、うどん打ち等のボランティ

往々にして、社会福祉の固定観念が邪魔をア活動を行っていました。

しがちである、と思うのです。

その方々がその時に見たデイサービスの

昔アパレル関係で働いていたＡさん、建90

築事務所を早期退職して福祉系ＮＰＯ法人

す。その働きの中で“お客様のため”、相手を立ち上げたＢさん、一般企業の経理から、の満足や喜びは何かと考えて働きます。
これら 2 つはどのような職業であっても施設の事務長になったＣさん、人材コンサ
ルタント業から転身して福祉業界で働いて共通していると思います。

いるＤさん。私の知り合いをざっと思い出

自分に関わる人達を意識し、仕事の対象しただけでも、社会福祉分野に他分野からである人達を意識し、その人達を幸せにし来た方達は、本当に活発に働いておられまたいと思う時、素晴らしい働きがなされます。そして皆さん、異口同音におっしゃいす。つまり自らの幸せだけではなく、関わます。

る人達の幸せをも実現できる仕事は、社会「社会福祉の人は甘い。守られてきた体質

的に大きな意味を持つものになるのです。

から抜け出せていない。
」

特に福祉の仕事をしてきたわけではない、「自分たちで開拓して、今後に活かしてい専業主婦やサラリーマンなどの一般養成施

く力が足りないように思う。
」

設の受講生は、社会福祉の仕事は、単に“相「マーケティングが下手。
」

手が幸せになるように”という目的がクロ

生粋の社会福祉分野の方達が 20 年かかーズアップされているだけであって、そのっても成し遂げられないことを、他分野か他の仕事と同じく、社会にある仕事のひとら来た方達は、10 年そこそこで新しいカタつなのだと理解していると感じます。

チで成し遂げてしまう。そんな印象すら持

社会福祉分野の仕事は、法律に基づいて

つことがあります。

おり、その対象は“幸せを得難い状況にある、今、ここにいる人（＝利用者）”である

仕事は誰がためにことが多いです。
「制度や政策がもっと充実していれば、利

内田樹は、「人は贈与するために働く」と用者にもっとよいケアが出来るのに」とい様々な所で書いています注４）。自分のためにう言葉を、社会福祉分野の従事者からよく働くのなら、自分が“もういいや”とやめ聞かれます。利用者の幸せを考え出る言葉てしまえば、自分が嫌な目に合うだけですです。この発言には、“社会福祉の仕事は、む。しかし、誰かのために、という理由で利用者のために”という考え方が表われて働く時、人は簡単に“もういいや”とはないます。

りにくい。つまり、誰かのために働く時、確かに、社会福祉の仕事は、“利用者のた人は最も高いパフォーマンスを示すと言えめ”でもあるのですが、それだけには収まるでしょう。

らず、その仕事は、利用者の家族のためでそういえば…ラーメン屋、魚屋、銀行員、もあり、その地域全体のためでもあり、社

とび職、図書館司書、デザイナー、俳優も会全体のためでもある。社会福祉の仕事は、…どのような職業であっても“誰か”のた

それら全てが満ち足るようにする難しい仕めに働いています。

事です。さらに言えば、自身と家族の生計

まずは“自らとその家族のため”衣食住を立てるため、つまり自身のためでもありを満たす、生計を立てる手段として働きまます。
91社会福祉制度・法律は未だに不完全ですて言っていたし、“人と環境の交互作用”なが、社会の全体を見る視点から考えられてんて言葉も、福祉分野ではよく使う。
“社会”

いるのだということを、社会福祉分野の従福祉なんだから、社会をしっかり見ている

事者は忘れてしまいがちなのではないでしはず。…なんだけれど…何か違うんだよな

ょうか。

ぁ…何だろう…」と、私はずっと違和感をこの忘れてしまいがちな状況に対し、社持っていました。

会福祉分野でよく言われる言葉は「社会を個人だけではなく、社会も見ていないと、見る」ということです。

社会福祉の援助は出来ない。

ところが、これに関しても疑問が生まれ

では、社会福祉分野の人が言う社会とは、ます。

一体どんなものなのか。

一体“社会”って何なんでしょう。

最近、ひとつ気付いたことがあります。
社会福祉分野の従事者が、社会を見てい社会福祉が見ている“社会”

ると主張する時の、その社会とは、利用者の目を通した社会なのではないか、という

現在のわが国の福祉の理論的な根本を作ことです。ある利用者がいて、その方の関ったといわれている人物のひとり、岡村重

わる環境を見ることイコール社会を見る、

夫は「社会関係の主体的側面への介入（個と言っている。つまり、利用者と社会を同人が社会制度に働きかけるその時の不具合

時に見ているようでありながら、その実、に対する介入）」が社会福祉の固有の対象領

利用者側に寄り添い、偏った社会を見てい域だと提唱しました。

る。結果、利用者が参画しようとしている、

また、「人と環境の交互作用」という言葉

社会そのものを、客観的に見ていないことがあります、人は単体で存在しているのでの方が多いのではないか、と思うのです。

はなく、その環境、状況の中、様々な社会

これに関しては、一般企業の経営者の意の在り様と関係してそこに存在している、見が参考になると思います。

という考え方で、近年の代表的な相談援助「商売や生産はその商店や製作所を繁栄

モデルの 1 つである生活モデルの中の重要させることにあらず、その働き、活動によな概念です。

って社会を富ましめるところにその目的がこれら２つは、福祉の専門教育を受けたある」と、松下電器（現パナソニック）初ことのある方なら絶対に聞いたことがある

代社長、松下幸之助は残しています。

と断言出来るほど、社会福祉分野におけるユニクロで有名な㈱ファーストリテイリ

重要なパラダイムです。

ングの会長兼社長である柳井正さんは、企これらに代表されるように、社会や環境

業の社会貢献について「社会にとって意義といった言葉は、社会福祉分野では多用さがある、社会にとってその企業があった方れています。そもそも、社会福祉という言がいい、そういう企業じゃないと生き残れ葉からして、単なる“福祉”ではなく“社ない」注５）との考えを述べてらっしゃいま会”という言葉がついてまわるのです。

す。

「岡村重夫は“社会関係の主体的側面”っ

私は経済学については門外漢ですが、そ92

の私から見ても、優れた創業者・企業人とe.html

言われる方達の言葉には、自らが生き残る

注２）2011 年 11 月 16 日現在、全国にための利益を出しつつ、利益を生み出して54 校 64 課程あります。このうち８課程をくださるこの社会を“どうやって良くして除き、夜間課程か、通信課程となっていまいくか”という考えが必ず潜んでいるようす。

に思います。

注３）2010 年度 全国社会福祉教育セ

社会福祉分野にはこの 10 年の間に、契約

ミナー

シンポジウム「社会福祉分野におの概念が入り、経営の原則が規定され、業ける就職状況の分析と教育のあり方を探

務分野の拡大とともに他分野の方達との関る」においてわりが盛んになってきました。また、景気

盟・社会福祉専門教育委員会報告より。

の悪化につれて、社会福祉制度をはじめ財注４）

政の適切な運用について言及する特集を、ど、色んな所で書いていらっしゃいます。

ＴＶや雑誌で目にするようになってきまし

とりあえず、手近にアクセス可能なブログた。つまり、社会福祉分野以外の方達から、『「で、結局、福祉サービス（社会福祉）っ（http://blog.tatsuru.com/）より。

て、何のためのものなの？」…「「働く」というのは、本質的には「贈与と、問われてきているように感じます。

する」ということであり、それは人間の人

内日本社会福祉教育学校連

どこから引用すればよいか迷うほ

田

樹

の

研

究

室

』

社会福祉分野の従事者は、この質問に対間性をかたちづくっている原基的ないとなする“答え”持たなければならないと思っみである。」『人間はどうして労働するのかています。

（2009 年 12 月 16 日）』

ではその“答え”を導き出すため、客観…「自分のために、自分ひとりの立身出世的な視点からこの社会を見る時、社会福祉

や快楽のために生きている人間は自分の社分野の従事者はどのような立場で考えれば会的能力の開発をすぐに止めてしまう。
「まよいのでしょうか。

あ、こんなもんでいいよ」と思ったら、そこで止る。でも、他人の人生を背負っていこれは私の中でもまだ整理がついていまる人間はそうはゆかない。人間は自己利益

せん。
ただ、現在、社会福祉分野の従事者が社を排他的に追求できるときではなく、自分会を見る時、そこには往々にして客観的なが「ひとのために役立っている」と思えた

見方や冷静な判断力が不足しがちだというときにその潜在能力を爆発的に開花させことは強く感じます。いったんそこから離る。」『格差と若者の非活動性について（2011

れて、“別のどこか”から、社会を見ないと

年 10 月 18 日）』

いけないのではないでしょうか。

…ところで今回この文章を書くために色々調べてみましたが、こういった考え方を、・・・・・・・・・・・・・・・・・・“贈与経済”というらしいです。

注１）社会福祉振興・試験センター

注５）『知る楽 仕事学のすすめ』
「わがドラ

資格

取得ルート図ッカー流経営論 第 4 回 企業は社会の道

http://www.sssc.or.jp/shakai/shikaku/rout具」NHK 教育 2009 年 6 月 25 日放送
93我流子育て支援論（７）～ 中学生 ～
かうんせりんぐるうむ

かかし

河岸由里子
中学生は、小学生よりさらに扱いの難し

たくない言葉を聞くようになる。

い時期であり、実際にどう扱ってよいのか

当然、保護者はムカッとして、「親に向分からないという相談も多い。特に中学校

かってなんだその口のきき方は！」とつ

2 年生というのは、中だるみでもあり、且い怒鳴ってしまうこともあるだろう。しつ学校内でも上級生と下級生の間にあっかし、そういう言葉を吐ける子どもは、て、まるで中間子の様に、自分を主張した

とても健常で力があると言える。翻訳す

いのか、あれこれ問題行動を起こすこともれば、「もう赤ちゃんじゃないんだから、ある。

うるさく言わないでくれ」「尐しほってお

思春期の過ごし方としては、基本的には、いてくれ」ということなのだ。そうとわ親子の間に尐しずつ距離ができるというかれば、保護者も「はいはい」と受け流のがベストなのだが、尐子化と保護者自身す事が出来る。
「うざい」とか言いながらの精神的自立の未熟さが影響して、距離感

も、まだ揺れ動く思春期は、突っ張ったが上手くつかめないことから起こっていり、甘えたりを繰り返す。保護者は大きると思われる問題が多い。

な生簀で放し飼いをするつもりで、子ど一般的に、小学校までは、保護者の言もの揺らぎに寄り添っていればよい。

いなりになって、お利口さんだった子ど

ところが、保護者の支配が強力だったり、もたちも、小学校高学年くらいから、大子離れに対し余りにも丌安が強い場合は、人への反発を持ち始め、それが激しくな

子どもの方が拒否のサインを出せないか、るのが中学である。「うざい」「くそばばあるいは保護者が子どものサインを無視

あ」などと言った、保護者としては聞きしてしまう。結果として保護者に一切逆ら94

わない子や、もう中学生なのに、保護者が、クラスに一人や二人は丌登校が居てもお時間割を揃える、忘れ物を届けるなどからかしくない時代なので、自分も学校が辛始まり、極端なケースでは着替えを手伝う、

かったら休んでもよいと思っても丌思議

食事を食べさせる、頭を洗ってやる、一緒はない。
「耐える」という言葉は殆ど死語に寝るなど。「お殿様・お姫様か！」と突に近いくらい、我慢しない、頑張れない

っ込みたくなるような状況の子どもを作子が増えた。

る。

集団に居れば、嫌なことは日常茶飯事。

こういう状況が続くと、子どもは自分

それが当たり前だが、過保護に育った子の考えを表出したり、自分なりの行動をどもたちは、嫌なことからは适げる癖をしようという意欲が無くなってくる。無付けている。

気力で大人しい子どもということで、丌

勉強が嫌、先生が嫌い、友達が嫌なこ登校になっているケースに、このタイプとを言うから、ちょっとしたからかいやが混ざっている。ただ、登校しているといじめがあるからと、当然のことのよう大した問題にならず、見過ごされるが、に丌登校になる。極端な場合は、体育が自立について考えたら大変大きな問題に嫌だからと体育のある日は休むとか、勉なるし、高校に行ってから丌登校になる

強は嫌だから普通の日は休み、修学旅行事も多い。

などのイベントは平気で参加するなどとさて、中学生で相談にあがることは、

いった、最近増えている「ニュータイプ」

丌登校、非行（家出、深夜徘徊、万引き、と呼ばれる選択的丌登校もある。

丌純異性交遊、援助交際などの虞犯行為

こういうケースでは、父母の協力の下、から強盗、暴行傷害などの触法行為まで）、

適応指導教室もうまく活用しながら、ス

リストカットや摂食障害などの神経症圏

トレス耐性を付け、得意な科目からでもの問題行動、親子関係、いじめ、友人関入れるようにして行く。支援者としては、係、発達障がいや精神障害などが主だと甘くなりがちな父母への助言が第一にな

思う。

るだろう。
「可哀そう」という気持ちを切

ここで、個々の問題について考えてみ

り替え、「子どものために心を鬼に」してたい。

もらうしかない。

＜丌登校＞

第二に、小学校と同様に、家族状況の丌登校は小学生よりも中学生が圧倒的丌安定さを代弁する形での丌登校がある。

に多く、問題となる。これ程多くの子ど離婚の危機、嫁姑問題、保護者や兄弟のもが丌登校になるのには、幾つか要因が病気（精神疾患や人格障害）、保護者の再あると思う。

婚の問題、保護者の恋人との関係性の問第一に、「丌登校」という言葉が大手を

題、経済状況（リストラ）等々の家族の振って歩くようになったこと。つまり、問題がある時に、安心して学校に通える「丌登校」が世間一般に広まり、子ども

子は学校での人間関係をしっかり築けるたちが「丌登校をしてもよい」という感子に限られるだろう。

覚を持っていることがある。中学校では、
95

基本的には、保護者との関係より、同年代の人間関係に移行するのがこの思では、自分の気持ちを尐しずつでも語れ

春期の時期なので、上手く友人関係がでるようにすること、保護者に反発してはきている子は強い。しかし、心の中に大いけないと思っているようなら、親子関

きな波風が立っている状況で、尚且つ、係を調整しつつ、反発することは悪いこ

学校にも居場所が無い子どもは、ひたすとではないと理解させることが必要だ

ら引きこもるしかない。自分が問題行動

ろう。

を起こすことで家族の修復を無意識に＜非行＞試みている場合は、問題解決は中々難し

中学生になると、喫煙、暴力行為、丌

い。

純異性交遊、援助交際、万引き、窃盗、一つ事例をあげよう。A 子は中学２年

薬物使用、夜間徘徊や家出など、補導さ生だが、母親は再婚で、養父との関係がれたり、児童相談所のお世話になり、自悪く、酷い喧嘩が続く中、母親も情緒丌

立支援施設に入所するような子どもも出安定になり、Ａ子に辛く当たるようになてくる。こういう子の殆どは家族の問題った。その結果、A 子は丌登校になってを抱えている。親子関係が悪い、家に自いった。相談を続けても、A 子は中々登分の居場所がない、認められていない、

校できず、適応指導教室につないでも、

貧困、保護者のアルコール問題や、DV、母親の協力が尐なく、安定しない。こうその他さまざまな家族葛藤を引き受けて、いうケースでは、焦らず、一歩ずつ、多気持ちがすさみ、遊び仲間といる方がよ尐後退することがあっても、根気よく関ほど楽しいからと、家にいつかなくなる。

係を繋いでいくことしかない。まだまだ仲間同士で夜間徘徊、家出、窃盗、喫煙、時間がかかりそうである。

万引きなどをしながら、日々を刹那に生

子どもが中学生になると、夫の悪口をきている。時には喧嘩や、親父狩り、浮言い続ける母親が増える。子どもにとっ浪者への暴行なども起こす。

ては、父親も母親も血の繋がった親であ

家族全体に問題行動という意識が無い

るということを、忘れてしまう。これは家族にも出会った。
「他人の家の物も自分父母と子どもたちとの境界侵犯の問題のもの、欲しければ盗ってこい」というである。支援者としては、子どもに夫婦

教育（？）を受けているのだ。自分の保の問題や嫁姑の問題をおろさない様に護者に、覚せい剤を勧められたり、売春と伝えねばならない。

を強要されたりなどという例もある。こそして第三が、冒頭で触れたような内のような場合に家出をするなら、むしろ、向的性格と言語表現の稚拙さの問題が歓迎すべき行動と言える。そんな家にいある。

たくないと思うのは、とても健全だから力の弱い、外に吐き出す事が出来ないだ。しかし、多くは、适げることもなく、子ども達は、ちょっとした人間関係の躓

そこに居る。

きをきっかけに、丌登校を始める。理由

こうした非行系の子どもたちにはどののはっきりしない丌登校では、このタイ様な支援をしたら良いのだろうか？

プが殆どではないかと思う。このタイプ

家族の調整などは到底難しい場合が多96

いが、まずは、家族の中のキーパーソンと思う。単身赴任や、家を顧みない父親、を探したり、家族間調整が可能かどうか

或いは、存在感の薄い父親と、過保護、のアセスメントをしてみる。家族一人一

過干渉の母親の家庭に家庭内暴力は起き

人の話をじっくり聞いてあげることからやすいと感じている。もちろんそれだけ始めるのも良いだろう。保護者自身の生ではなく、家庭内暴力の陰に精神疾患やい立ちにも、辛い日々があり、それを語

発達障がいがみられることもある。従っることで保護者が軟化する場合もある。

て我々支援者は、母親を支え、父親が力

そして、家族から子どもを離すべきかどを持って子どもと対峙できる様に、何かうかの判断をしていかねばならないだろしらの手立てを考えて行くこと、精神疾う。

患や発達障がいがその陰にないかどうか

どんな保護者でも、子どもにとってはを査定することが仕事になるだろう。家

血の繋がった親である。親子を切り離せ

庭内暴力の子どもは、本人自身がとてもばそれでよいということではない。虐待

苦しんでいるし、孤独であることを父母があれば当然児童相談所に通告し、子どに理解して貰えないと解決は難しい。

もの保護が必要かどうかを共に検討する

こんな事例があった。息子の家庭内暴ことができるだろう。しかし、虐待がな力を恐れた父母が家を出た。一人残されい場合は、保護者が困らなければ支援者た息子は、としても中々支援に入りにくい。

をし、犬と寂しく

非行系の場合は、大抵どこかで補導さ「助けて！」と窓に張り紙
過ごしていた。母親

は時々食べ物を運んだが、父親は「折れることがきっかけになったり、保護者

角建てた家を滅茶苦茶にした」とからの相談で介入できるが、学校だけが立てていた。そんな父母の面接で、こん困っている場合は介入に至らない。それな言葉が出た。
「犬を救出しに行かなけれは結局、親子・家族の問題だからである。

ばならないんです！」と。息子の暴力か

ここで一つだけ述べておきたいことがら、犬を守らねばというのだ。筆者は「犬

ある。

腹を

は息子さんにとって唯一の理解者であり学校が、最初から「悪」というレッテ支えです。息子さんが犬をどうにかする

ルを貼って、こういう子を排斥しようとことはありません。
『助けて』という言葉すればするほど、状況は悪化するというが一体誰に向けている言葉なのか、もうことだけは気を付けておかねばならない。

一度考えてみてください。
」と伝えた。そ最近の子どもたちの様子からいえば、非の後、母親は家に戻り、母親の話では尐

行に走れる力を持っている方がむしろ健

しずつ落ち着いてきたとのことであった。

全と言えるかもしれない。

＜精神疾患や発達障がい＞＜家庭内暴力＞

我が子に精神疾患や、発達障がいがあ

中学生ともなれば、体力もついてくる

るなどということは、どんな親でも受けので、暴力が始まると、母親では太刀打入れがたいであろう。しかし、我々支援

ちできなくなることが多い。家庭内暴力者は時により、保護者に理解させねばなの陰には、父親丌在の問題が大きくあるらない。暴力がある場合は、困っている97

ことが多いので、比較的支援に入りやすとはできる。漢字や数字を書くことも出い。病院受診などにつなげることも可能

来た。しかし、理解しているとは思えなだ。しかし、暴力はなく、学校での集団かった。そこで、保護者の前で、実験を

丌適応感、或いは人間関係や集団行動にして、子どもが、問題を理解して解いておける問題行動については、家では限らいるのではないということを見せ、このれた環境下であるため、問題行動は見ら能力があっても、結局は余り役に立たなれず、発達障がいや精神疾患の認識を保いことを理解して貰った。進路は特別支護者に持たせることは難しい。じっくり援学校になったが、一人しかいない我が

時間をかけて、保護者面接を繰り返し、子の障がいを受け入れるには大変な苦悩

学校での様子を見学してもらったりしながあったと思う。それでも、この子の将がら、理解を促していく。

来を考えたら、福祉制度ののせて行かざ

特に発達障がいの子どもにとって、中るを得ないと考えての進路だった。

学卒業後の進路は大問題である。軽度の中学は３年間しかなく、子どもや保護

精神発達遅滞については、無理して普通者に変化を起こすには、時間が足りない高校や私立高校、或いは定時制高校などかもしれない。それでも、義務教育の最に入れる保護者も多い。しかし、何とか後ということを意識し、子どもと保護者入った高校を中退してしまったり、普通

にとって最善の方向性を示していかねば高校を出ても、就職試験に受からなかっならない。それが支援者の務めであろう。

たり、仕事が長続きしなかったり、要求

その後、保護者がどのような選択をする

される仕事が出来なかったりなど、職場かについては、保護者に任せるしかない。

丌適応を起こすなどして結局働けないこ

リストカットや摂食障害、自己臭などとも多い。また、広汎性発達障がいでは、についても、問題化してくる時期でもあ知的には問題ないのだが、その知能構造る。漫画やドラマなどの影響もあるが、のばらつき故に、職場丌適応や人間関係

殆どが母子関係にその原因があり、母親の躓きで、やはり仕事が続かず、引きことの面談が必須になる。精神障がいも含もりになる可能性も高い。

め、必要に応じ、医療機関に繋いでいか

以前、こんな事例があった。重度の自ねばならない。地域の医療機関について閉症と思われる子どもが、普通学級にいの情報、ＳＳＴ訓練の場等、様々な資源た。この子には特殊な能力があり、母親について情報を集めておくことも支援者の送るサインを受信できるため、定期試の仕事となる。

験なども母親がいると高得点を取れる。

＜いじめ・人間関係＞

そのため、保護者は、子どもが実は能力

いじめと人間関係の問題は、小中高あがあるのだが、一人では緊張して出せな

るいは大人の世界でも共通の問題であろいだけなのだと勘違いしていた。子どもう。全般的に幼く、人とのコミュニケーと関わってみると、言葉もオウム返ししション能力が低く、一度崩れた人間関係

かなく、数も一つは理解するが、二つ以は修復丌可能と思ってしまう子どもたち

上だと怪しい状況だった。板書を写すこに、人間関係というものはずっとしなや98かなものであると伝えたり、自分と他人

中学生の生活は、小学校とは大きく異との違いを理解し、受け入れることの大なる。都会では、小学校から塾に通って切さから伝えて行かねばならない。発達いるだろうが、地方では、中学校から塾

障がいがあろうがなかろうが、人それぞに通う方が多い。

れなのだということ、いじめることで自塾だけではなく、部活動で、帰宅時間分のフラストレーションを解消するのはが遅くなることは、小学校と異なる点で間違ったやり方であると理解させることあろう。保護者が送り迎えすることもあが、我々支援者の仕事だろう。

るが、子どもだけで動いている家も多い。

いじめ被害で自殺は最も悫惨な例であそういう家では、子どもに携帯電話を持る。
「いじめられて居る事を保護者に話せたせている。

ない」、「心配を掛けたくない」、「格好悪

中学生の携帯電話所持については、賛

い」など、いじめを受けている子どもの否両論があるようだ。都会では持たせて多くがそんなことを言う。保護者に助けもよいと思っている家庭が多いようだが、を求められないとしたら、誰にも相談で筆者としては賛成できない。持たせるのきなくて孤立したら、「死」という、最悪なら、パソコンも携帯電話も、その扱いの适げを選択してしまう気持ちも分からについて、十分に家族で話し合いがなさなくはない。酷いいじめを受けたら、「丌

れ、「自室に置かない」、「夜は 10 時以降登校」を選択したって良いし、保護者に使用禁止」、「保護機能の活用」など、ル心配を掛けたって良いと伝えよう。しかール設定をすべきだ。そして、ルールをし、一方でいじめに対する耐性も育てて破ったら、直ぐに保護者が契約を解除しいかねばならない。何処に行っても、程たり、取り上げたりという措置をとれな

度の差こそあれ、「いじめ」は存在するのければならない。

だから。

問題のある家庭では、保護者にその力耐性の基盤は、やはり親子関係だと思がない場合が多い。その結果、夜中にメう。保護者から守られている、保護者がールをしたり、ＰＣゲームをして過ごし、後ろ盾になってくれている、保護者に信昼夜逆転になっていくケースを多々見か頼されている、しかも、駄目な自分も受ける。支援者としては、ここでも保護者け入れてくれる、そういう基盤がしっかに「心を鬼にして」貰うよう説得する必り子どもにあれば、頑張れるだろう。そ要がある。

の基盤をどう作っていくか、中学生までに作られていないとしたら、どうすれば問題行動があっても、子どもが自分で良いのか？そこが大きな問題となるだろ

考え、自律的に行動できるように、育てう。修復できる状況であれば、修復に全ていくのが、学校や保護者の仕事であろ力を尽くすが、丌可能であれば、代理のう。そして、我々支援者は、そうした学

人間関係を用意して、そこで強化してい校や保護者と協力して、保護者や子ども

くしかないだろう。

たちを支援していくべきであろう。中学＜携帯電話やパソコンの問題＞

生は、まだまだ未熟で、昔に比べれば幼99いということも、支援者は理解しておか
ねばならない。
人は信じられるとそれに応えようとする性質を持っていると思う。何度裏切られても、信じる姿勢を維持できれば、いずれ子どもは変わっていく。それは大人も同じだ。どうしようもない、酷い保護者でも、良いところ、頑張っているとこ
ろを認め、信じていれば、きっと関係性を築く事が出来る。そして、「子どもの気持ちを考え、保護者が尐し距離をとってあげることは、子どもの成長、自立のために必要である」と伝え、親子の間に境界がしっかり引かれるように支援を続けよう。そうすれば、思春期の子どもたち
は、友人との関係を密にしていくようになるだろう。それが中学生のあるべき姿ではないだろうか。
次回は思春期後半、大人への過渡期について書こうと思う。

100

不妊治療現場の過去・現在・未来
連載 7

寸断された選択肢荒木 晃子＜2011 年秋のトッピクス＞

その胸中を語った。吉田氏は自身の経験を～養親希望者の約 9 割が不妊カップル～

踏まえ、著書に里親の申請、認定、委託に

これは、2011 年 9 月 3 日立命館大学（京至るまでのおおよその道のりを紹介し、そ都市）で開催されたシンポジウム「家族のの都度必要なアクセス情報や、子どもを迎創成と再統合～生殖医療と里親・養親～」

えたあとの生活もイメージできるよう、里パネルディスカッション（テーマ：生殖医療

親支援に関連した情報を掲載している。中と子どもの福祉は、家族の「創成と再統合」には、養子縁組里親に興味をもつ方が高齢に何ができるか～「第三者のかかわる生殖医になりすぎないうちに一歩を踏み出すには療」の可能性と「里親・養親になる」選択肢

どうしたらよいかの具体的な解説もある。

を考える～）のなかで、社団法人家庭養護

なぜ、「高齢になりすぎないうちに、養子縁促進協会（大阪市）理事 岩﨑美恵子氏より組里親になるための一歩を踏み出す」ため発表された報告である。

の解説が必要なのか。この点は、シンポジ
ウムの重要なテーマとなった。後半、約 3

当日配布された資料によると、協会の調時間に及ぶパネルディスカッションでは、

査では平成 10 年度から 15 年度の間に、協司会を、子どもの虹情報センター研究部長

会から子どもを委託した養親の 97.5%に不川崎二三彦氏がつとめ、子どもの福祉現場

妊治療の経験があったという。

から岩﨑氏（民間）と梶谷氏（行政）、生殖発表者の一人、不妊治療後里親を経て特医療現場から生殖医療専門医の内田氏、不別養子縁組で迎えた子どもを養育中の吉田

妊当事者を代表して松本氏、そして、前述

菜穂子氏（明石書店 2009「子供のいない夫婦した吉田氏を迎え、絶え間なくあつい議論のための里親ガイド」著者）は、シンポジウを展開した。以下にその一部を要約し紹介

ムのなかで「（前略）私は、社会福祉のためする。

に子どもを迎えたわけではない（後略）」と
101

子どもの福祉現場からの意見

生殖医療者のコメント

パネリストの一人、島根県職員（元島根厚生労働省の報告では、1994 年国内年間

県中央児童相談所里親担当）の梶谷美鈴氏は、

出生数約 120 万人のうち、体外受精など高行政からの情報として配布した当日資料を度生殖医療技術による出生数は約 4,000 人

参考に、「最近の傾向として、里親養親に登前後だったが、2008 年には国内年間出生数録するご夫婦の年齢は、確実に高くなって

1,071,156 人のうち、体外受精など高度生いる。児童養護を前提に『子どもの最善の殖医療技術による出生数は 21,701 名。さら利益を優先する』という視点では、ご夫婦に翌年 2009 年になると年間 1,070,035 人が（特に母親）の年齢が高ければ高いほど、出生し、そのうち 26,680 人の子どもたちが委託する子どもの年齢も高くなる」と説明

高度生殖医療技術によって出生したとの報した。これには先の岩﨑氏も賛同し、「現在、告がある。近年、子どもの出生に、生殖医

不妊は生殖医療施設で治療するものといっ療技術は不可欠な要素となっているのだろた風潮が社会にある。さらに、生殖医療技

うか。うえの数値からは、そう考えざるを術の普及で、精子・卵子の提供、代理出産得ない現状を垣間見る。

といった“子どもを得るため”に最先端医一般に、「女性の妊娠率は 35 歳を過ぎる

療技術を次々に医療施設から患者に提供すと著しく低下する」といわれる中で、パネることで、不妊当事者の治療期間が長くな

リストの生殖医療専門施設内田クリニック

り、里親・養親を検討する時期が遅れるの

院長 内田昭弘医師は、「最近 10 年で、当院ではないか。当協会でも、1990 年代初期かを受診する不妊患者さんの初診時平均年齢

ら 2000 年に入ってからの約 10 年間に協会は確実に上昇傾向にある」と語った。このを訪れる養親希望者の平均年齢が 5 歳上が発表は、先の梶谷・岩﨑両氏から提起されっている（以上要約）」と、ディスカッショ

た「里親養親を検討する年齢が上昇していンのなかで指摘した。

るのは、長期に及ぶ生殖医療の治療期間が確かに、生殖医療施設の現状を見ると、一因では」という問題提起に、生殖医療現まるで少子化問題に歯止めをかけるかのよ場からも同様の調査結果があることを再提うに生殖医療技術が向上し、生殖医療専門

起するものであった。さらに。内田医師は施設以外にも、不妊治療を実施する一般の「当クリニックを訪れた患者さんの初診時

産科婦人科医療施設が増えつつある。出産

平均年齢は、この 10 年で確かに上昇していを扱う産科婦人科領域から産科が消え、婦る。同時に、初診時までの不妊期間（一例

人科の単科診療に新たに不妊症外来を新設として、結婚してから受診するまでの期間）し、不妊症患者を対象にした検査や、生殖は、わずかながら低下している。これらを医療技術を提供する医療施設へと診療内容総合して考えると、結婚し医療施設を受診を変更する総合病院の話題も頻繁に耳にすするまで、不妊に対処しない期間は短くなる。生殖医療は、いま確実に普及しつつあったが、初診時年齢は上がっていることがる。

わかる。つまり、不妊治療以前に、結婚年
齢が高くなることで、（当然）妊娠率が下が102

り、治療が長期化しているともいえるので限があることなどは、不妊治療中にはわかはないか（以上要約）」とコメントした。

らない。治療をやめたのち、児童相談所に行ったら、年齢が高すぎるから駄目だと言当事者のねがいわれ、さらには、里親養親の制度は“子ど不妊当事者で構成された自助団体 NPO 法

もの福祉のためにある”のであって、子ど

人 Fine 理事長であり、現在夫と二人で生活もが欲しい人のためにあるのではない、とする松本亜樹子氏は、「（前略）当事者とし言われ、傷ついた人たちもたくさんいるとて、こういったことは、もっと早い時期に、聞いています（以上要約）」。

教育レベルで指導してほしいと思う。不妊

専門性の違う援助者たちが、それぞれのというと、どうしても不妊治療が先にあっ立場で、「子どもを迎えて家族をつくる」たて、そのあと里親養親というふうになるけ

めにできることへの忌憚ない意見を述べた。

れど、もっと最初から、すべての選択肢がシンポジウムは、開会の挨拶に始まり、あっていいのではないか。不妊当事者だけ

立命館大学大学院教授村本邦子氏の基調講ではなく、みなさん、当たり前のように、

演「子どもをはぐくみ、家族は育つ」に引

望めば子どもができると思っている。不妊

き続き、国内初となる不妊当事者たちのドを知り、誰にでもその可能性があるんだと

キュメンタリー映画「幸せのカタチ」（2011

いうことを、若い時期に知ることで、いろ年茂木薫監督作品）の上映で前半を終えた。

いろ対応できるのではないか（以上要約）」

短時間の休憩中、ドキュメンタリー映画のと回答した。

テーマ曲が流れ、壇上の準備が進むなか、続いて吉田氏は、不妊治療を体験し、そおそらく参加した当事者であろう、上映中の後里親から特別養子縁組で子どもを迎えから聞こえ始めた“女性が鼻をすする音”

た自身の経験から、以下のように語った。

がかすかに響く。その後、壇上では後半の「（前略）養親希望のカップルには、年齢やパネルディスカッションが始まり、時を忘

ほかにも制限があり、それは地方自治体ごれるほどの活発な議論を展開した。児童虐とに違う。たとえば、ある県の児童相談所

待の専門家として高名な司会の川崎氏も、では、養親希望の女性の年齢は 35 歳までと自身の研究「望まない妊娠」の対極にある、

決められ、それ以上だと登録もできない。

不妊を扱うディスカッションには、当初困しかし、他府県に行くと、35 歳を超えても惑を隠せない様子だったが、見事なまでに手続きができるところもある。住んでいる

ファシリテートの手腕を発揮し、沸き立つところによって、養親になれる可能性が違

壇上を治めていただいた。

うという不公平感はないだろうか。また、民間の（養子）斡旋業者などもたくさんあ

以上は、シンポジウムからほんの一部をり、それぞれの手続きや、中には多額の料紹介したに過ぎない。後半壇上では、不妊金を請求されるなど、一貫性がなく、社会に悩む当事者カップルが問題解決を目指す

制度が十分に整っているとは言えないので際、各選択肢の援助者となる生殖医療従事はないか。また、養子を迎えるにも年齢制

者、子どもの福祉・行政の専門者たちが、
103

それぞれに抱える課題を協議し、当事者と合がいいと感じていた。別れ際、次の約束

ともに協働を模索した。それはかつて、前を申し出たのは B 子さんであった。

例のない試みでもあった。
「不妊カップルが多様な家族を形成することを支援する」援「聴きすぎない」。これも聴き手がチェッ

助者たちからの提言は、共通して、子ども

クすべき重要なポイントの一つである。話

を迎え家族をつくるために、何が必要なのし手が聴いてほしい人に対して、「話したい

か、また、我々はいま何をすべきなのか、ことを、いま話せるだけ、話したいようにを社会に向けた重要なメッセージとして発話す」力量があるならば、聴き手はただ、信していた。

そのまま聴き込めばいいのかもしれない。

本シンポジウムの詳細は、今後も折に触しかし、「誰かに聴いてほしくても、今までれて報告したい。

誰にも話せなかったことを、（話せるかどう
かわからないけど）話してみよう」とする

インターバルチャレンジには、聴き手に細心の注意が必朝からシンポジウムに参加した私は、終要となる場合がある。

了直後、彼女と肩を並べて会場を後にした。

話すことは、時にたくさんの気づきを得前号で、親友から「かわりに産んであげる」

る。しかし、話しすぎることにはリスクをという突然の申し出にとまどい、その胸の伴う。このリスクは、話し手にだけあると内をあらわに語った B 子さんだ。会場の外は限らない。聴き手にとっても、話すぎる

は、朝から吹き荒れる風雨のせいか、夕暮（もしくは、聴きすぎる）リスクがあるのれ時にもかかわらず、行き交う人影もまばだ。しかも、それは、カウンセリングの際、らな京の都を夜の闇がつつんでいた。

最初に構築したラポール関係に大きく影響

前回の面接後、彼女は多少話すことに疲する。一般に、一回の面接時間が長ければれた様子で、肩を落としうつむき加減で目長いほど、聴き手の疲労感は増幅するといを閉じた。同様に、聴き手自身の疲れも隠われる。また、時間に限らず、話の内容そせなかったように思う。このまま話を続けのものがより核心に近づいたり、深く掘りるには、（相手にも自分にも）あまりにも過下げていく作業にも聴き手の力量が必要と酷な作業を強いるかのように感じていた私なる。面接を通して、聴き手は常に話し手

は、互いの疲労感を暗黙のうちに確認し、の伴走者であり続けることが求められるか

しばらく次の対話まで時間を置くことを提らだ。つかず離れず、面接の終結まで、ク案した。彼女はほっとしたように笑みを返

ライアントを抱えすぎることなく、時に必し、同意を示した。その際、うえのシンポ

要な距離と時間をとりつつ、話し手が向かジウムの開催を伝えると、B 子さんも「ぜおうとするその先へ矛先を向け、舵に手をひ参加してみたい」と、当日会場で待ち合添え続ける力を維持しなければならない。

わせる約束を交わしたのだった。

その過程にある、互いのリスクを回避しつ

無言で帰る道すがら、二つの傘が阻むそつ静かに伴走することが、聴き手の大切なの距離を、その日の話し手と聞き手は、具役割だと考える。
104

対する理解がある方ばかりではない」こと

シンポジウムを語るを気にかけておられたように思う。せっか久しぶりに会う B 子さんに、先日のシン

く流れ始めた会話の腰を折ってはいけない

ポジウムに参加した感想をたずねた。大きと、その話題は控えることにした。いま、く一度深呼吸をし、残った息を吐きながら、目前には、先を急ごうとする B 子さんのま「ああ、あれねぇ～」と返答し語り始める。

なざしが、私を捉えていた。私は短く一度「あれから、ずっと考えてたの、昔の自分だけうなずいてみせた。

のことを。ああ、私にもあったんだなって。

「うん、そうなの。前半のドキュメンタリ

不妊治療だけではない解決法が。って、今ー映画にあったように、今も昔も、不妊を頃気づいても遅いけどね！」茶目っ気たっ経験した人たちは皆同じように悩み、いかぷりにおどけた表情をみせる。
「でね、ついんともしがたい経験を生き抜いてきたんだに、こんな時代がやってきたんだな、ってということ。あの映画には、時代を超えたいうのが正直な感想かな。だってそうでしテーマが流れていたと思う。私の経験と違ょう？『私は不妊です。だから不妊治療をうのは、生殖医療の技術だけなんだと感じしました』って、あんな大きな会場で、たた。登場人物のなかには、“この世に生まれ

くさんの人たちの前で松本さんは宣言してたのち育てる親を必要とする”子どもと出いた。吉田さんの方は、『不妊治療した後、会い、新たな家族をつくった当事者仲間が養子を迎え育てています』って、みんなのいたように、私の時代にも、きっといたに前で整然と話をしていた。すごいっていう違いないということ。あの会場の壇上にいか、正直、尊敬のまなざしで見てたの。どた人たちも、ずっと以前から、私たちの選

ちらも、あの頃の自分にはできなかったこ

択肢にいて、私たちを待ってくれていたんとだから。これまで、不妊って、どこにただということ。そして、そして、その頃のどり着いても陽のあたらない、なんと不条

私は“それを知らなかったんだ”というこ理な現象なんだろうと思ってきた。そのひと・・」のみこんだ言葉にかわって、大粒とことに尽きたし、それ以外に不妊を表現の涙が流れ落ちた。次々と溢れる涙は、そするすべを知らなかった。でも、シンポジのまま私に流れ込んでいるかのような感覚

ウムに参加して、今まで知らなかった多くを覚える。直に、私のこころの壺がいっぱのことを知ることができた気がするの」

いになり溢れ出るに違いない、そう思った。

そう言い切った B 子さんからは、すでに、シンポジウムを振り返る

先ほどの軽やかな笑みは消えている。B 子
さんは、当事者の立場で発言した松本氏と彼女の言うように、過去に、子どもを産

吉田氏が印象に強いらしい。やはり、同じ

み・育てたいと願い、不妊治療を経ても・当事者として共感する点があるのだろう。

経なくても、結果、産むことを断念した何

実際は、松本・吉田両氏は平然と壇上に上組の不妊カップルが、養子を迎えることをがったのではなかった。シンポジウム前の希望して子どもの福祉現場を訪れたのか、

お二人は、「来場者は必ずしも不妊当事者にいまとなってははかり知れない。当日発表
105

された調査結果は、最近 10 数年間のデータ

択していない当事者のひとりとして、このである。特に、“実子ではない子どもの親に報告をとても嬉しく思う。「不妊であって、なろうとする”不妊当事者たちにスポット養親になりたい」当事者たちに光を当て、を当てた養親の調査は、先日の家庭養護促

それを「子どもを迎える」確かな動機付け

進協会の報告が初めてではないだろうか。

として受け止め、親になりたいと願う不妊

過去に不妊当事者にスポットが当たること

当事者たちの実際を社会に発信してくれたは、まずなかった。

のだと思うと、感慨深いおもいがする。

実は当日、調査報告を耳にした瞬間、や

これまで社会には、「不妊かな？」とおもはりそうだったのか、と気づいた。不妊当ったら、「まずは不妊治療を」というスロー

事者と施設で暮らす子どもの接点が以前かガンのようなものが存在していた。しかし、らあった事実を思い出す。おそらく、行政

このシンポジウムの参加者たちは、「不妊かの委託事業を展開している民間団体 （協会な？」と思ったら、すべての選択肢を、まは大阪府・大阪市・堺市の委託事業を展開）

ずはカップルで検討することを推進するにとしては、初めて子どもの福祉現場を訪れ違いない。カップルで、治療、里親・養親、た不妊当事者の実態を明らかにした報告だ

二人で生活するなど、「子どもをどうするったと思う。しかし、なぜ、これまで、国か」を前提に、家族をつくる計画を対話す

内に 20 以上あるといわれる子どもの福祉ることからスタートする。それが、不妊現関連の民間団体は、その実態を明らかにし象の問題解決の第一歩であることを多くのてこなかったのだろう。また、行政もしか援助者が知ったことだろう。そう考えると、り。全国の児童相談所や乳児院、そして行

なぜかうれしくなった。

政など、子どもの福祉の各担当者たちが、その実態を知らなかったはずはない。以前、

援助者はいずこ？

実施したインタビュー調査でも、児童福祉「ひとつだけ、どうしてもあなたに教えの担当者たち全員が“不妊当事者を迎えたてほしいことがあるの」自身が選ばなかっことがある”と発言したはずだ。

た選択肢（というより、選ぶことがかなわ

現実に、吉田氏が言うように、決して社なかった選択肢）の先にも、援助者が待っ会貢献のためではない「養子を迎えるためていてくれたことを知り、大粒の涙を流しの動機」のひとつに、「不妊だから」というた B 子さんだった。言い残したことがある

動機があるのだ。それを今回浮き彫りにしらしく、ひとしきり泣いた後にポツリポツ

た岩﨑氏の貢献は大きい。岩﨑氏が、子どリと語り始める。
「むかし、不妊に悩み生殖もを養護するだけではなく、長年にわたり、医療施設に通院中だったころは、自宅と医家庭を養護する活動をされてきたことを改

療施設を往復する日々を繰り返すなかに、めて知った。今回、協会は「養親希望のカ里親になるとか、養子をむかえるといったップルが不妊であるか否か」のデータを集情報を得ることはなかったと思う。通院は計し公表に至った。私自身も、実子をあきひとりだったし、病院ではだれとも話すこ

らめ、養親となり子どもを迎えることを選とはなかった。不妊のことや通院してるこ
106

とも、誰にも相談できる状態ではなかった

けれど、不妊（治療）の相談なのか、またし・・ゆいいつ相談した親友には、代わり

は、里親・養親になる手続きを相談するのに産んであげるって言われたしね。あのこ

か、別々の窓口に当事者は自ら足を運び、ろは、治療の失敗を繰り返すたびに、なんいずれを選択するのかを先に決断しなけれだか体中の力が抜けていくように元気を失ばならない。相談する以前に、「どの選択肢っていたと思う。誰にも会わず、好きなこについて相談するか」を選ばなければならとをする気力もなかった。でも、治療だけないのが現状だ。不妊って、本当に厄介で、はやめられない状態だった」それこそ、ま次々と当事者カップルに負担を強いられるさに、不妊当事者女性が口をそろえて言う、現象だと、つくづく思う。おそらく B 子さ

先の見えない不妊トンネルに潜った状況だ。

んの疑問も、そこなのだと感じた。
「調べて「一般常識としてなら、不妊治療以外の選からお答えしたい」しばらく考えたのち、択肢があることを知ってはいても、自分でそう返事をし、B 子さんには後日報告する

は子どもが産めない、不妊だから、といっこととした。

た個人的な事情は、養子を迎える理由には次の日から、不妊を相談する窓口の確認ならないと思っていたの。シンポジウムで作業が始まった。

島根県の梶谷さんが、里親養親制度は子どもの為にある、と説明しておられたように、生殖医療心理士の回答書

子どもの福祉を前提とした社会制度には当【拝啓、先日のご質問にお答えいたします。

てはまらない、と感じていたのかもしれな

私が勤務する生殖医療施設には、年間平均い。制度があることは知っていたけど、そ

約数百組の初診不妊カップルが検査や治療れが自分の選択肢の一つだとは考えていなを目的に受診します。彼らのうち何割かは、かった、ってことかもしれないわね。不妊

個別の期間に治療を終結し、妊娠・治療中だから、といった理由で自分を受け入れて断・自らの意思で治療中止・転院（転居）・

くれるところは生殖医療施設だけ、そう思

その他の理由で、施設を離れていくのです

い込んでいたし、当時は実際にそうだったが、それ以外のカップルは、妊娠を目指しと思う。それに、どこにも不妊の悩みを相

不妊を治療するため、通院を継続すること談するところがなかったの。もちろん、医となる場合もあります。通院期間は様々で、療施設にもね。もし、いま不妊に悩み始め数カ月から数年、中には、ごく稀に、治療たら、まず、どこに相談すればいいのかし

中断を入れながら 5 年以上不妊治療を継続

ら？」する方もおられます。しかし、それでもな

確かに、シンポ当日、壇上にいた援助者

お、不妊治療の手を尽くしても、結果、妊たちは、生殖医療施設の医療者、民間・行

娠・出産に至らないカップルが存在するこ

政の子どもの福祉の専門者、そして、当事とも事実なのです。

者たちである。現在では、それぞれに所属

このような状況のなかで、不妊をめぐるする、行政や当事者団体、そして生殖医療

多種多様なご相談やご質問、カップルが抱施設のカウンセリング等の相談窓口はあるえる問題などに個別に対応することが、生107

殖医療現場の心理士に求められるのです。

も結果が出ない（＝妊娠・出産しない）と施設内に設けられているカウンセリングル

いうことは、治療を終結したカップルがそームには、治療前中後と様々な状況にあるの後の人生設計を再構築し、治療以外の選

当事者の方々が訪れます。実子を得たいと択肢への移行を余儀なくされることを意味

願うカップルが生殖医療施設を訪れ、タイするのではないでしょうか。このことを、

ミング法・人工授精・体外受精・顕微授精

これまで生殖医療現場の心理士として、との段階を経ても、結果が出ないケースのカ

きに不合理に感じることもありました。以ウンセリングには、その後のカップルの生

上が、ご質問の回答になるかはわかりませ

活設計の立て直しが組み込まれることも稀んが、お答えできる範囲で回答させていたではありません。他にも、妊娠するためにだきました。敬具】

必要な絶対条件（子宮・卵子・精子）が、カップルに備わっておらず、初診時から「カ検証

ップルの実子」を望めない患者さんもおら「不妊の悩みは、まず初めに、生殖医療施れます。おそらく、彼らは、生殖医療現場設へ。そこで、もし、結果が出なければ（＝を離れた後は、その後の人生を再構築する

妊娠しなければ）、実子をあきらめ里親・養ための支援者もしくは相談者を失う恐れを親になるのか、もしくは、夫婦二人で生活抱いておられるに違いありません。事実、するのかを選ぶしかない」まさか、このよ

治療を終結したのちも、当クリニックのカ

うな不妊の岐路が、現在まで、社会システ

ウンセリングルームへ通う方もおられるのムのなかに組み込まれてはいなかっただろです。不妊に悩み、不妊治療を経験した方うか。不妊カップルにあるすべての選択肢

たちは、その経験をなかったことにはできは、社会で寸断されていた。そして、そこないのです。ですから、悩んだ時間が長いには優先順位がついているかのような感が方ほど、治療期間が長かった方こそ、そしある。先に不妊治療ありきの選択を、そのて、流産や治療の不成功など、身体を通し経路を経て、いまを生きる B 子さんに問い、て不妊の痛みを体験した方こそ、その後のともに検証しなければならない。まずは、フォローが重要なのだと考えています。医

生殖医療心理士から届いた回答書に意見を療現場で明らかになった、実子を持てない

もらう、そこから始めようと考えた。

致命的なからだの要因は、それを知ってい（次号に続く）る医療者以外には話したくない、という理由も理解できるような気がするのです。
治療中のカップルの大半は、いつか子どもが生まれたら、といった人生計画を（少なくともイメージとしては）持っていただ
くようお願いしています。みなさん、子どもを育てる夫婦になることを前提に施設を訪れているのですから。だから、治療して108

対人援助学＆心理学の縦横無尽（４）
第８回 日本質的心理学会 参加雑感

サトウタツヤ＠立命館大学
１

はじめに2011 年 11 月 26,27 の両日、広島大学教授・岡本祐子大会委員長のもとで第８回・日本質的心理学会開催された。会場は安田女子大学教授・澤田英三事務局長の尽力で安田女子大学を提供していただいた。他学会のことを書くのはオカシナ感じもあるが、2013 年
第 10 回大会を立命館大学で開催する予定なので、学会の雰囲気を知ってもらえればあ
りがたいと思い書いてみたい。自分たちで褒めるのもおかしいが、大変充実した二日間であった（感想には個人差があります）。このエッセイを通じて、学会という祝祭空間が持つ学問的興奮が伝われば、とも思う。
私が参加させてもらったのは、26 日の委員会企画シンポジウム「実践としての身体」と 27
日の大会準備委員会企画シンポジウム「子ども理解のメソドロジーとしての質的研究―実践者の研究方法としての可能性を探る」であり、いずれも指定討論としての参加であった。指定討論の指名が二つあるところに私の本学会での立ち位置が透けて見えてくるのだが、学会事務局長の立場からすると、総会の準備だけで手一杯なので、事前に丁寧な準備が必要な話題提供者よりはありがたいのであった。

２

身体というアポリア：あるいは実験装置による身体拘束「実践としての身体」シンポジウムでは、心理と身体という古くて新しいアポリア（難問）について扱われた。様々な話題が提供されたが、私が討論として指摘したのは、なぜ心理学は身体を拘束しないと実験できないのか、ということであった。拘束された身体を対象とする心理学は、心身一元もしくは心身相関を前提にしているはずである。
そうでなければ、どのような姿勢でどのようなことをしていようとも「心理」を取り

109

出せるはずだからである。
右図は竹井機器工業株式会社のカタログから引用掲載したものある。カタログでは、顔面固定器となっているが、一般にはあご台と呼ばれている。知覚実験において、アゴとミミを固定することで顔が動かないようにするのである。これなど、心理学の実験をする人でなければ何であるか分からないだろうが、ここまでして固定しなければいけない身体、そうしなければ取り出せない「心理」とは何なのか、が問われなければならない。
お次はスキナー箱である。弁別刺激を提示したのちに、中に入っている有機体（この場合はネズミ）が何か行動をすると、報酬が与えられることがある。その場合、ネズミは同じような行動をするようになるという仕掛けになっている。理論的な意義はともかくとして、ネズミとその行動を環境ごと外から完全に見てしまおうという意図が丸わかりであり、ネズミの行動範囲は自ずと限られたものになる。
相手がネズミでなくても同じようなことは起きる。一昔前の発達心理学実験には必ずマジックミラーがつけられていて、外から実験者が中の様子をみることができるようになっていた。カウンセリングルームの
写真は今ここで提示することを控えるが、警察の取調室と見まがうばかりのものもある。いずれにせよ、人間の行動範囲を限定したうえで対応するのが心理学という実践の本質なのだろう。
もちろん、身体拘束を前提とする心理学に反対する動向はあり、有名なのは知覚心理学者・ギブソンによるアフォーダンスの概念である。動く身体による知覚の研究は、それまでの不動の身体を前提とする知覚心理学者たちとの折り合いが悪く、様々な軋轢が生まれていた。既に述べたことだが、身体を静止状態に制止できなければ取り出せない心理とは何なのか、一歩踏み込んだ検討が必要となるだろう。蛇足ながら、質的心理学関連について考えるなら、近年のナ
ラティブ心理学の動向も、場合によっては身体拘束の一種として捉えるべきか、物語のもつ広がりを最大限に生かそうとする別の意図があるのか、見極めが必要となるだろう。

３

畏怖という記号：そして記述による祝福は可能か

2 日目の午後、公開講演があったのを忘れていた。神戸女学院大学名誉教授の内田樹先生

110

による講演であった。事務局長を務めた私は総会の仕切りを終えて出席した。小さな学会の場合、学会という場で参加者が同じ講演を聴くことには意味があると思うので
ynabe39 の隣に座りながら聴いていた。さすがに色々と考えさせてくれるものであった。
冒頭で、質的心理学会という名前にふれつつ、今の大学は数字で測定でき予測できるものによって評価がなされているのが問題だという指摘があった。研究は度量衡で測れないものを目指さねばならないにもかかわらず、数年先の結果まで分かるような研究計画を出さないと研究資金が獲得できないのでは、研究のスケールは小さくなってい
くはずである。
内田氏の講演でほかに面白かったのが、福島第一の原発事故に絡んでの話題で、インドの原発の形状についての指摘である。私は知らなかったのだが、インドの原子力発電所の形はシヴァ神に由来するものだという。インド人は原発を神のごとく敬うとか非科学的な態度で接していると考えると見誤る。むしろ、自分たちの手ではコントロールできないかもしれない畏怖の対象として見ているのではないか、とのことである。外から見てどのようなモノに見えるのか、ということはデザインと言うことができるが、デザインはサインの配置である。シヴァ神の如き外観をデザインするということは、人々にとって原子力発電所＝シヴァ神＝畏怖をもって見るもの、という記号を発生させることになり、その外見のあり方は、人々の原発に対する意識や行動をガイドするのである。何かあったら自分たちの手には負えないものとして、敬虔な気持ちで接することを可能にするのである。一方、我が福島の原子力発電所の外見は普通のビルであった。そこには何の畏怖もなくむしろ傲慢さの裏返しではないかとさえ思える。その結果、何が起きたのかは周知のことである。
さらに内田氏は、記述と祝福に話を進めた。何かを固有の名前で記述するということは何なのか。「固有名を固有名として記述せざるを得ないことがもつ固有性の祝福」であると私のメモにはあるが、何のことかわからない。氏があげた例はサザン・オールスターズのデビュー曲は「勝手にシンドバッド」という歌であった。その歌詞に「江ノ島が見えてきた。俺の家も近い。」というフレーズがある。ここに出てくる固有名は江ノ島である。
東京方面から車で帰ってきたときに、江ノ島が見えた瞬間、その瞬間を描いている歌詞である。ここで、江ノ島としか表現できないのは、もちろん、江ノ島が固有名であるからだ
が、固有名を安易につかうのではなく、思考の格闘の末にギリギリの記述として用いることは、実は、その固有名を祝福していることにつながっているという。その固有名と自分の関係でしか伝えられない時空を切り取るとことのすごさである。松尾芭蕉の作であるとされる（今は疑われている）江戸時代の俳句、
「松島や

ああ松島や

松島や」を思い出

すと、なるほどと思わされる。蛇足ながら、松田聖子の「青い珊瑚礁」の歌詞と比較する

111

とサザン・オールスターズの「江ノ島」への言及が祝福であることの意味はさらに明確になるように思われる。「あ〜私の恋は

南の風に乗って走るわ〜。あ〜青い風

切って走れ、あの島へ」。この歌はギリギリの記述からも固有名の祝福からも遠いことが分かる。
逆に言うとアイドルが創り出す空気の軽さ、あるいはユートピア（どこにもない場所）を創り出そうとする努力は尊敬に値するとも言える。

４

実践と研究は対立するか：あるいは質的研究の可能性

2 日目(11/27)、講演の後、ynabe39（ああそういえば本名＝固有名は渡邊芳之だった、あえて敬称略）と感想を述べながら、途中でそれぞれの行き先に別れ、当方はシンポジ
ウム「子ども理解のメソドロジーとしての質的研究」に出席した。
「実践者の研究方法としての可能性を探る」という副題がついており、ここでも「実践」がキーワードであった。先のシンポジウムの実践とここでの実践は微妙に意味が違うのであるが、それでも、同じ言葉で表現できる何かであるのだから共通性があるのだろう。
このシンポジウムは、大会の運営委員でもあった広島大学・中坪史典先生の企画によるものである。
「実践者の子ども理解のメソドロジーとしての質的研究の可能性を探ること」
が目的であった。こう書くと堅苦しいが、「質的研究法を用いて，「無理なく」「楽しく」「継続的に」、実践研究を行い，子ども理解を深めようではありませんか!!」ということである。具体的には、柴山真琴先生がエスノグラフィについて説明し、得丸さと子先生がTAE（Thinking At the Edge）という方法について説明するというもので贅沢なものである。そして広島大学附属幼稚園の松本信吾先生が実践者の立場からコメントをつけ、私が理論家の立場からコメントするというものであった。柴山先生はエスノグラ
フィについて「ある集団の人々に共有された行動パターンを構造化する信念・価値
観・態度、ないしは共有された信念と社会的相互作用のパターンとの連関（Merriam,2004）」という紹介をしてくれた。得丸先生の TAE は（ロジャーズの同僚でもありフォーカシングの創始者として知られる）ジェンドリンが開発した理論構築法を質的研究法として開発したもので、自分の中に蓄えられている感情や体験を言語化するためのス

テップガイドのようなものである（と私は理解した）。 私のコメントは以下のようなものになった。
実践とは、固有名と固有の身体をもった、人（たち）が個別具体的な時間と場所において行われるものである。そして「偶発的＝Contingent」な活動を「治める＝govern」のが実践である。実践は固有の活動であるから、その場での判断が重要であるが、その判断が、個人の気まぐれに基づいていてはならず、何らかの学問知に基づいていることが期待されているだろう。実践家は「いえいえ、そんなことはありません
よ」と謙遜するかもしれないが、専門家にわが子を預ける側からすれば、何の基礎もないのでは困惑してしまう。したがって、実践を研究としてまとめることの理由の一端は明らかである。実際に現場で起きていることを次代の専門家の知恵・知識・技術として伝達する、ということである。もちろん、研究は難しい。したがっ112

て、全ての人が研究をすべきだ、ということにはならない。やろうとする人がいる
時にガイドになるのが、方法論である。ただし、質的研究の方法論はそのようなものであり金科玉条のように扱うものでもないし、一つの方法に殉じて他のものは使わない、というような態度をとるべきではない。
討論の時にフロアから、実践活動を研究にするときに、個人情報を含むとそれが研究倫理に抵触する可能性がある、どうすべきか、という問いがあった。この問いに対する答えは単純で、「研究倫理」ではなく「実践倫理」を構築していくべきだ、というものである。言うは易く行うは難し、の代表的なものではあるが、「研究倫理」至上主義はよろしくない。だいたい、実践者が実践においてうまくいったことや失敗したことを他者に伝えないということがあり得るのか？それがなぜ研究になると個人情報保護などという問題にぶち当たるのか、その構造こそが問題なのである。情報は保存・公開・共有が前提となるべきであり、その前提が個人を不必要に傷つけたりしないようにするための「実践倫理」こそが、今、求められているのではないだろうか。質的研究の方法論についても言えることだが、細かい手順を理解した上で手順通りしようとする志向があることは大変気になる。そういう細かいことではなく、原理を理解した上で、その場に即した行動を取ればよいと思う。特に、研究倫理の手順に盲従するのは好ま
しくないことであり、これさえやっておけば倫理問題はクリア！というようなことは絶対にあり得ないと思うべきなのである。

５

本当の雑感

二つのシンポジウムに指定討論者と参加したことで、アタマをフル回転させて学会に参加することができました。私を指定した人の意図は理論的側面からの討論だろうから、
なるべく極端なことを言うように心がけました。今やれるようなことをやれるように言うのは理論家の喋ることではないのです。方法論講習会ではないのだから、やれる
ことをやれるように喋っても意味がない。5 年後に可能になりそうなことを喋らなくてはいけないわけです。
学会全体としても方法論に関する講習会や企画が盛況なのはうれしいですが、私の視点からすると「方法論は自転車の補助輪」みたいなもので、無くても走れるようになるというのが良いなあと考えています。「方法論は自転車」という考え方もありますが、いずれにせよ、方法論に固執してその手順を遵守することが目的になってはいけないと思います。
さて、個人的には九州大学教授の南博文先生が九州から来て会場係を担当していたのが感慨深かったです。南さんがいると個人的には大変落ち着きます。南さんと今回事務局
長をしてくれた澤田さんは広島大学の先輩後輩の関係で、私が東京都立大学助手をやめて福島大学行政社会学部に就職する時に、私の後輩の尾見康博（これまたあえて敬称略）と一緒に訪問したことがありました。もう 17,8 年くらい前のことになるでしょうか。その当時の心理学の閉鎖性に窒息しそうになりながら、しかし同好の士とつな113

がっていた時代です。昨今は質的研究がブームだとか言われることがあるけれど（実際、日本質的心理学会の会員は 1000 名ほどになっている）、こっちは 20 年以上前から地道にやってるんだから、と言いたくなる時もあります（言っても意味無いし、今日のようにするためにやってきたわけですが）。20 年以上前からといえば、二次会で指摘されたのだけれど、（裏コンの）席替えなんてのも、今の大学生が生まれる時からやっていたとのこと、「歴史は夜作られる」とは良く言ったものです。
Last but not least（最後だからといって重要じゃないというわけではないというクラーク
大学の Valsiner 教授ことヤーンがよく使う慣用句）、にしき堂の生もみじまんじゅう、
オミヤゲに買って帰りました。なぜなら、にしき堂のもみじまんじゅうが大会に際して 300 個！も寄付されていたからです。もとより、宣伝効果としてはカウントされない程度の数しか買ってないのが遺憾ではありますが。それにしても、前日の理事会から３日間、充実した会でした。来年は東京都市大学（横浜）、再来年（2013）は立命館大学で開催です。みなさん、よろしく！
引用サイト
竹井機器工業株式会社のカタログ
http://www.takei-si.co.jp/productinfo/detail/95.html
ウィキメディア（スキナー箱）
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2d/Boite̲skinner.jpg/200px-Boite̲skinner.jpg
Indiaʼs atomic plants remain on terror radar: Government
http://liveindia.tv/india/indias-atomic-plants-remain-on-terror-radar-government/
関連サイト
日本質的心理学会第８回大会
http://home.hiroshima-u.ac.jp/yasuda/index.html
日本質的心理学会（2011 年 12 月からリニューアル）http://www.jaqp.jp/114

小さな「怪獣たち」とのドラマセラピー
6．アンズちゃんの成長

尾上 明代
このマガジンでは、A 児童養護施設で継るようにして全員で演じるドラマには参加

続的に行ったドラマセラピー治療の事例をしていた。その後、私と二人で創るドラマ

連載してきた。ドラマセラピーには多くのには、やっと参加してくれたものの、黙っ手法があるが、ここでは、いくつかのドラて寝ているだけの隣人の設定で、ドラマのマゲームや即興劇手法を使って実施した、中での関係性は作れていなかったのだ。

小さな「怪獣たち」（イチゴちゃん、リンゴ

＊

＊

＊

ちゃん、アンズちゃん、マツオ君、スギオ
君）とのプロセスを詳しく提示している。

第１０回セッション（各子どもの家庭状況と合わせて、その子どもの即興ドラマを考察すると、その意味

アンズの変化がより良く理解できるのだが、それらの記

この日は、まずパントマイムでいくつか述は割愛する。
）の状況を浩二さん（施設の職員）と私とで演じて見せ、誰がどんな気持ちで何をして前号では、子どもたちとのプロセスがさいる場面かを子どもたちに当ててもらった。

らに進化する一方で浮上してきたセッショ

このゲームは初めての試みである。

ン内での多くの「性的」な言動について記

その後、それぞれ二人組でアイディアを述した。その後も名残のように、同じよう出して場面を演じ、当てっこをした。内容な言動が散見されたものの、その頻度は予は、吠えている犬と飼い主、町で痙攣を起想をはるかに下回り、全体的に収束の方向

こした人、などシンプルなものが多かったへ向かっていったので、これはどういうこが、彼らは、内緒の打ち合わせ・演技・当とかと考えていた。その言動へのこだわり

てっこ、というプロセスすべてをとても楽が最も強く感じられていたのが、アンズでしんでいた。特にアンズが私と二人組みで、あったが、その収束傾向と、まるで反比例まともに演じてくれたのは、このときが初するかのように、ドラマをどんどん演じ始めてだったと思う。コンビニで万引きする

めたのも、またアンズであった。彼女は、場面を本人が提案して上手に演じた。

当初もっともドラマを演じたがらない子ど

その後、昔話の登場人物を組み合わせてもだった。それでも尐しずつ、仲間に紛れ使ったドラマでも、桃太郎になったアンズ

115

は、おばあさん（私）としっかりコミュニ

反抗することができなかった。しかし、こケーションをとることができた。まだまだのごろの彼らは、自分の身体と声を使って抵 抗し たい 気持ち もあり 、「 うる せー な

しっかり感情を出して「母親」に対峙してー！」などと表面では言いながらも、嬉しいる。

そうに「おばあさん」と会話をした。おば

アンズも母にいろいろ訴える。でも母へあさんを助けるような言動も見られ、初めの怒りではなくて、学校で怒られたことをて私たち二人のドラマが成立したように感

私に言いつけたりして、結局は甘えているじる。

ようだ。何も表現してくれなかった初期のころのアンズとは、まったく違う。他の子

家族ドラマの進化どもたちも、みんなで口々に私にいろいろ

そのまま、自然に 5 人きょうだいのドラな文句を言っているが、そのことで、母とマに入っていった。子どもたちが夜中まで

コミュニケーションをとっている様子であ寝ないで起きているので、母親（私）が怒る。

るところから始まった。

結局浩二さんが父親になる。彼は穏やか

翌朝、「起きなさい！」と母親がいうと、で良い父親を演じてくれた。

寝不足の子どもたちは「眠い、うるせー！」「そうか、そうか、君たちは元気があり余と反抗する。眠そうな演技が、みんなとてってるんだね。
」

も上手で、その上達ぶりに驚く。演じるこ

その後、母親の私一人をおいて、父親ととに抵抗があるスギオも、全員一緒のドラ

子どもみんなが家出するという提案が出た。

マだと積極的に参加するようになったのも、

イチゴ：みんなで家出してハワイに行こ

良いことだ。

う！！

子どもたちは登校して学校の先生（私がスギオ：そんなお金ないでしょ。

兼役）に、母を悪い人に仕立てて言いつけ、（ドラマの中で、現実の枠を超えるという家に帰ってまた母に反抗する。面白いのは、

想像力がまだ不十分なため、彼はとても現ドラマの最中、みんなが口々に「こう言う実的な意見を出す）の！」というふうに、私のセリフや筋を命

イチゴ：知らない人の子どもになりすまし令するので、私は言われたとおりにドラマて飛行機に乗っちゃえば！？

を創っていく形になっていることだ。
「もっ（イチゴらしいクリエイティブな発想であと怖くして！！！」とリンゴに怒鳴られ、る）

私はもっと怖く怒る。

何だかんだと言いながらも、結局、飛行機

この連続セッションが始まる前に、お試には乗らずに全員で家に帰ってくる。

しセッションをしたとき、子どもたちは「超父：みんなで帰ってきたよ。

怖いお母さん」とか、「世界一怖いお母さん」

母：まあー嬉しいわ、帰ってくれて。
（優しになってほしいと私にリクエストし、私がく嬉しそうに）（様子を見ながら）言われたとおりの怖い

ここで、「最後まで母親は、良いお母さん

母親を演じても、彼らは、それに対峙してになっちゃいけない」と子どもたちに言わ116れたので、「もう、早く寝なさい！」と怒鳴的な心理療法グループのドラマ的儀式で最ったが、最後は私の次のせりふで、ドラマもよく使う配置の形でもあるi。円は強力なを終えた。

宗教的、精神的、心理的な象徴であり、プ母：これで一家７人が揃って、あー良かっ

シュケーを反映しているii。さらにそれは、た、良かった。

全体性を象徴している。つまり、時間と空間の全体性であり、出立と帰還、外に向か

第１１回セッションっての冒険と帰宅、誕生と死と復活を示しているiii。このように、円の形になることに円になる意味は、さまざまな象徴的な意味と意義がある。

施設の都合などで、前回から間が空いてまた別の象徴としては、メンバー全員の平しまった。もうすぐ年末で、きょうは今年

等性や、ときには団結、結びつきもあると最後のセッションである。子どもたちは私思う。例えば、傘連判状（一揆などで用いに会って嬉しそうだったが、同時に不満をられた円環状の署名形式）のコンセプトは、言う。特にアンズは、「何でもっと多く来て誰が主役かを隠しつつ団結する様子を示しくれないの。
」と、めずらしい態度とセリフていて、その良い例の一つだ。さらには、であった。私に素（す）でも甘えることが

例えば「人格が丸くなる」というような表できるようになったようだ。正直な自分の現に示されるように、角がない円というの感情を出してきたということは、良いことは、平和な感覚、戦いやコンフリクトのなだ。

い柔らかさや暖かさ、心の平静なども表現

いつも通りのダンスのあと、「みんな丸くしている。さきほどのリンゴのコメントをなってー！」と声をかける。この子どもた

思い返すと、彼らがそのような「丸い」気ちが、ちゃんと一つの円になっていられる分ではないことが理解できた。まさに「三時間は、毎回１分ももたない。

角」の気分だったのだ。Ａ施設以外のすべ

ところで、この日リンゴが突然、「何で丸ての場所で行うセッションでは、あまりにくなるのよ？三角でもいいじゃん」と言っ当たり前に感じていた「円になる」行為が、た。これは良いアイディアだと、すぐに採

この子どもたちにとっては、疑問であった用する。全員で一つの三角形になるのは、ことを教えられた。そして、リンゴの提案

円より難しい。いつになくみんなは集中しを受け入れて楽しく三角を創って外在化でて三角を創った！

きたことで、逆に彼らのその日の「角」をリンゴの問いはユニークだ。何で円になるのか？

とることができたかもしれない。

どんなセッションでも、誰からも聞かれたことはなかった。

自由な表現へ円という形はセラピーでとても重要な要

そののち、（最近のワークの中で大ヒット素である。円は大部分の古代儀式と初期ギの）「パントマイム当てっこ」をやったあと、

リシャ演劇の形式である山羊の踊りで使わ子どもたちは、てんでバラバラではあるが、れているが、これはドラマセラピーや一般

同時に何かをし始めた。ちょっと誰かと誰

117

かがドラマモードで対話になったり、勝手「親子」だった。

に叫んだり奇声を発したり。今年最後のセ

朝ご飯の餌をもらったら、さっそくみんッションということも関係しているのかもなが逃げ出す。とにかく檻から抜け出す。

しれないが、何かいつもと違う感じで活気浩二さんと私が追いかける。みんなは追いづいている。

かけられるのが大好きなのだ。
「麻酔銃で撃例えばイチゴは、テレビのアナウンサー

たれたら寝る」というルールは、特にマツになってマイクを持ち、「皆さん、イチゴニ

オとスギオのお気に入りだ。でもすぐに「麻ュースの時間です。明日の天気はーー」な

酔」は切れて、また奇声を発して暴れ、エどと１人でしゃべっている。するとアンズ

ネルギーを大いに発散する。浩二さんと私が、気持ち良さそうに歌い出す。マツオもは疲れるだけなのだが・・。一人ずつ、「こ

何かわーわー言っている、というような状

こが私たちのとこね」「じゃ、ここで逃げる態だった。みんなが私に見ていてほしい様の」などと主張する。結局、みんなでグラ子だったので、楽しい気分でニコニコと全ンドピアノの下に入って「ここは安全地帯」

員を同時に見守った。

とばかりに家族になって隠れて、寝たりし

これほどまでにみんなが自発的に自由にている。しばしの休息が得られると思い、

気持ちよく、自分をそれぞれ表現している

私たちも静かにしていると、そのままではのを見るのは初めての気がする。だから、つまらない様子で、しばらくすると誰かがこのような時間があっても良いのだと思っ

あえて逃亡する。イチゴやアンズは、「うー、た。ただその状態がしばらく続いたので、ぎゃー！」と獰猛な動物役で私に牙を剥く。

尐し枠組を作ろうと思い、「みんなのドラマ

まさに「小さな怪獣たち」である。でも私を作ろうか、どうするか」と聞いてみた。

が不快になるような、また悪意のあるよう

イチゴのニュースと天気予報はまだ続いてなネガティブな感情は感じられなかった。

いたが、結局歌いたい女の子たちの意志が浩二さんは、セッション後の私との振り強かったので、私は紅白歌合戦を提案し、返りのときに、「動物園の檻から逃げるとい司会も私が買って出た。その部屋には三つうドラマ」はみんなが現実（養護施設の生のマイクがあったので、それを使うのも楽活）から逃げたいということではないかとしかったようだ。それなりに紅組と白組の言った。しかし私は、ただ逃げたいのとは

歌唱が終わると、後半は、お約束の動物園

違うと感じる。つまり逃げたら私と浩二さ

タイムとなる。

んに捕まえてほしい、つまりケアしてほしい、関心を向けてほしいということなのだ。

「動物園ドラマ」の意味

どんなに唸っても、噛みついても、逃げてそれぞれの「動物たち」は、椅子などをも、やはり「飼育係」として自分たちをケ使って自分の檻を思い思いに組み立て、自アしてほしいのだ。もし単に現状から抜け分の居場所を創る。アンズは決して単体で出したいのであれば、ピアノの下に戻ってはいない。しかし、いつもは必ずリンゴとみんなで集まって寝たりしないのではない

一緒に「夫婦」でいるのに、今回は初めてだろうか。養護施設の生活はつらいかもし118

れないが、今は自宅に戻れないことを、彼れはずっと長くやりたいという意味である

らは知っている。仲間と一緒にいるピアノと解釈した。初めのうち、ドラマを演じるの下（養護施設）は、とりあえずの安心のことに対して抵抗がかなりあり、私にもな場所で、そこで仮想の家族を味わっている

かなか慣れなかったので、この発言は良いのだろう。

進歩である。
私：また来年も楽しくやろう！

お菓子を食べながらのシェアリング

イチゴ：泣いて。

セッションでエネルギーをたくさん発散

スギオ：泣け！お別れなんだから。

したからだろう、子どもたちは落ち着いて彼も、このような表現で、自分が「今年の話している。
「今年１１回やったよ」と言うお別れ」を悲しいと思う気持ちを伝えようと皆に「尐ない！」と不満をぶつけられた。

としてくれたのではないだろうか。私は、ドラマ外で私に気持ちを表現してくれるよ

彼のリクエスト（？）をまったく無視するうになったことは、評価できる。

ことはできないと思い、ちょっと泣くまね

今日の空想の時間の中身を聞いてみると、をしてから、「でもさ､今年は最後っていう

なかなか良い返答であった。

だけじゃない。
」と彼らに来年も必ず来るこ

リンゴ：えーと山を一人で散歩してる夢。

とを伝えた。このような会話を彼らとでき私：へー！山を一人で。
（嬉しい）

るとは嬉しい。とても良い時間だった。

マツオ：（性器にまつわるジョークを言う。）
私：ほんと。
（さらっと流す）

第１２回セッション

イチゴ：南の島でイチゴ一人で昼寝してた。
私：南の島ね。

ウンチが出ない「トマトちゃん」

アンズ：何も見てない。

年明け最初のこの日は、まず二人組であ

私：見てない。

らかじめ打ち合わせして作ったミニドラマ

スギオ：ない。

を発表することにした。私はアンズと組ん

私：ない、OK！（大丈夫、という感じで）だ。どんなことにしようかと聞くと、「何もアンズはこの日、性的な内容の発言をし考えてない・・。ウンチのこと・・・」となかった。
（今日この話題に触れたのは、上言うので、私がアイディアを出して相談。

記のマツオだけだった。
）

そのときは、結構やる気で話し合っていたが、いざ実際に発表するときには、なぜか

全員、今日も動物園が面白かったと言う。

気分が退却してしまったようだ。

よほどお気に入りのようだ。そして、今日

私：私はニンジンの神様です。あなたは誰？

が年内最後なので、「来年、またやる？」「いアンズ：（私が励ましてやっと答える）トマつまで？」という質問をみんながし始めた。

トちゃん。ウンチが出なくなっちゃったん

やりたいか聞いてみると、皆は「やりたい」

だ。

「やりたい」と口々に答える。アンズは、

私：いつから？

「再来年の１２月まで！」と言ったが、そ

アンズ：生まれてから。
（アンズは打ち合わ119

せ通りにはせず、即興で答える。
）

時間をかけて作っても、すぐそれを壊し、

私：今、何歳？

檻から逃げる。壊すために、時間をかけて

アンズ：一歳。

きちんと作っているのかもしれない。

私：生まれたときからウンチが出ないとい今回は私の思いつきで、（サファリパーク

うのは、大変じゃ。良い方法を教えてあげのような）動物園を見に来たお客になり、よう。私を食べなさい。出さないと身体に浩二さんが案内係として、私にいろんな動悪いぞ。

物を見せてくれる設定にした。たとえば、

アンズ：イヤだ！

私が「この動物、檻から出てるけど、大丈

私は、この短いドラマにインパクトを受夫ですか？噛みつかない？安全？」などとけた。生まれてから一度も排泄をしていな

聞いて、彼が「大丈夫です。これはカラカ

いということの中に、何か大事なことがメルの親子で・・・」というふうに説明する。

タファーとして現れていると思う。アンズ

動物たちは、決してお客を歓迎しない。私は実際は十歳なので、それが象徴しているに吠えたり、噛みつこうとしたり、突進し何かが、一年ではなく、実は十年続いていたりして来た。年明け早々、またもやエネ

るのではないだろうか。一歳と答えたのは、ルギーがたくさん発散された。

そのような年齢に戻りたいのか、またはウンチが出ない期間の答えとして一年くらいアンズのドラマが妥当と感じたからか。いづれにしても、その後、皆で一緒の家族ドラマをやろう「イヤだ！」と言ったとき、彼女の強い拒ということになった。設定を打ち合わせる

否の感情が表出されているのを感じた。ニ

ため、私が「子どもたちは私（母親）のこ

ンジンの神様が差しのべた助けを拒否したとを好きなの？」と聞くと、アンズが首をアンズ。ニンジンを食べるのがイヤなので横にふり、「ううん。私たちは、二人が仲良はなく、ウンチを出すのがイヤなのだ。ドいところをじゃまするの。
」というふうに答ラマの中で解決策が出ることも、ドラマのえた。今までも、浩二さんが父親役、私が中で癒されることも拒否している・・とい

母親役、みんなが五人きょうだいの家族のう感じを受ける。しかし、このドラマでア

ドラマを何回かやってきたが、アンズが中

ンズの中の何かが揺さぶられたのではない心になってアイディアを出したり、登場人かと思う。そしてそれは、（後日、気づいた物の設定や筋を創っていくのは初めてのこことなのだが）このセッション後半の、初とだ。

めての「アンズのドラマ」へとつながって五人全員が父親の子どもで、私は最近、行くことになった。

父親と結婚をした継母なのだそうだ。
「どんなお母さん？」と聞くと、アンズとイチゴ

動物園が私に指示をする。
「きびしく、やさしい母

みんなが一番好きで一番やりたいのがこ親。子どもたちは母親のことは嫌い。」とのれなので、このところ絶対はずせない。彼こと。そしてアンズは再び「仲良いところ

らは一生懸命自分の檻を（椅子など使って）をじゃまするの」と言った。

120

私は、ご飯の場面から開始した。新しくうな雰囲気ではない。）

来た母として、家族に宣言をする。

そして突然、

母：私は一生懸命、良いお母さんになるか

ア：離婚すれば！？

らね。（夫に）私、あなたの子どもたちを、

全然いい！

一生懸命愛していきます。

と言い出す。このあたりでちょうどセッシ

アンズ（以下「ア」）：お父さんだけ、愛しョンの終了時間になったのだが、最後の最ていればいいんだよ。

後で一生懸命アンズは部屋を作り直し始め（別に責めている感じでなく、淡々と語お父さんだけの方がた。「お父さんとお母さんの部屋は、ここ。

る。
）

ここ、子どもだけの部屋。
」などと椅子を使アンズが自ら主役を演じている事実に驚く。

って部屋をアレンジし直している。最も個さらにはドラマの途中でどんどん指示を出性的なのは、椅子を沢山使って玄関からずしてみんなを導いている。こんなことは今

ーっとぐるっと遠回りしてやっと部屋に行まで一度もなかった。間違いなくこれは、

き着くような造りの家だったことだ。

彼女のためのドラマだ。不思議なもので、いつもなら誰かが提案したことに、必ず反時間が来てしまったので、いつもの想像対意見が出るのだが、今は誰もほとんど自の時間にすることを告げ、いつものオルゴ

己主張しない。
（特に男子２人は、まったくール音楽をＢＧＭとしてかける。みんなは、

抵抗・提案しないでアンズに従っている。
）

尐し落ち着いて横になる雰囲気なので、ド彼女の不退転の気迫が、皆をそうさせていラマの中から自然に出てきて、収束のためるのが、わかる。重要な瞬間に立ち会っての感想を言う時間に入っていけるように、いるという感覚だ！

私は子どもたちに語りかけた。
私：良かったねー、お誕生日祝いして。ケ

今日は、アンズの十歳のお誕生日というーキ食べて、ペット買って。

設定で、二人が大きな誕生日ケーキのロウ

ア：あーまずかったー！

ソクを吹き消す。私が切り分けてあげて、（初めて、はっきりと冗談であると自他とみんなで食べる。
「プレゼントには何がほしもにわかる言い方で、みんなも私も笑う。

い？」と聞くと、アンズは猫がほしいと言

彼女は、さらにいろいろわざとけなしていうので、ペットショップに行って買う。

る風なことを言ったが、本気の嫌悪感のよ

アンズ以外の４人は、途中で猫になったうなものは感じられなかった。

りもするので、子どもかペットかわからな

私：お父さんは良いお父さんだし、お母さいくらいごちゃごちゃしていた。誰かがウんも一生懸命――

ンチしよう、ウーンと言っていたり、ペッア：（私のことばをさえぎって）お母さんは

トたちは奇声を発して大変な騒ぎだった。

良いお母さんじゃないけど。
今日は、この先をアンズがどうしても続け

母：お母さんと仲良く暮らそうね。

たい勢いがあった。そして、一度は収束さ

ア：イヤだ－。
（でも実際はそれほどイヤそせようとした私も、再び自然にドラマの中121

に戻るような体裁になって行った。

初めてだ。もうかなり時間オーバーだった

私：もしかしてお母さんは、離婚してくれが、今夜はやるしかないという状況である。

るかもよ。

どちらにしても、もうやっている！ 浩二さ

ア：早くしてよ。

んも同じことを感じ、私たちはアンズのた

母：じゃあ、お父さん、離婚しよう。ね？

めに劇を続けた。

そうしたら皆幸せになるみたいだから、

母：トゥルルルーン。

私は身をひきます。

ア：（受話器をとる動作）もしもし、佐藤（浩父：そうか、仕方ないかな。

二さんの名字）ですけど。

母：じゃあ、みんな元気でね。短い間だっ母：もしもし。私、一年前に離婚したお母たけど。

さんですけど。みんな元気にしてる？

マツオ：超短い！

ア：（それには答えず、すぐに皆に大声で）母：お父さんと仲良くね。バイバーイ！

みんなー聞いて！ みんなちょっと聞いてみんなが、本気で出て行けっ！という母親－！ あのね、お母さんから電話なんだけを拒否するような感情ではなかったこともど！ ねー、出ていいと思う？出ていいと思あり、深刻な雰囲気は全く造らず、尐し笑う？（こんなにドラマで生き生きとしたア

いながらいかにもお話を創っています、とンズは、初めて見た。）

いう感じに演じた。

リンゴ：思う！

ア：バイバーーーイ！！！

ア：じゃあ、お父さん出て。
（受話器を父に（と母に言ってから、自分で「やった

渡すしぐさ）

ぁ！」という感じで）イェーイ！

母：もしもし、あなた？

（つられてマツオたちも母親にバイバー

か？

イと手を振っている）

元気にしてます離婚したけど、子どもたちのことが気になって電話しているんですけど。
（子どもたちが母親を本当に憎んでいるわ

私は、これでドラマが終わったかと思い、けでなく、実際は未練があるのを感じて、「すごいハッピーエンドだね。」と言った。

子どもへの気持ちをセリフで表して伝えた

アンズは嫌いな人がいなくなって喜ぶ子どいと思ったのだ。）

もの役を演じたのだが、この「イェーイ！」父：アンズが心配してたよ。

が、何かカラ元気で、母が出ていったこと

母：ほんと？

を実は喜んでいないのに、無理に喜んだ演ア：（電話の横でお父さんに）してないよ、

技をしている気配が感じられた。するとアしてない。

ンズは、すかさず続けた。

（直接話すところまで母を「許して」ない「それでね。一年後にお母さんから電話が、が、でも電話の向こうに母がいて、自分のお父さんのところにかかってくるの。トゥ

好きな父が、今、母とコンタクトが取れてルルルーンって。それで私が電話に出るかいる状態なのがすごく嬉しい感じだ。
）

ら。
」

母：してないんだー。でも、もし皆がいい

こんなに具体的にはっきり指示したのはって言ってくれたら、別れてからも心配122

だったから、皆に会いに行きたいと思った。彼女の中にあってずっと表現できなかて。
（アンズは電話に耳をつけて聞いていったものがここでひとつ大きく現れ出たのる）だろう。他の子どもも、そして浩二さん、ア：（きょうだいたちに）みんなー、お母さ

私も、そのプロセスをともにした、というん、来ていい！？

感覚を共有できた。

（彼女は中立で聞いているのはでなく、自アンズの初めての「何が何でも、今日は

分自身は母親に帰ってほしい感じ。
）

やる！」という強いエネルギーと勢いだっ

皆：いいよーー。
（そのアンズの勢いに押さたので、時間オーバーであったが、最後まれて、みんな一緒に即同意！）

でやって良かったと思う。

ア：ほんとに！？
父：（電話で妻に）いいって。アンズもいい

前号で、子どもたち、特にアンズの性的って言ってる。

な言動について詳述したが、その収束傾向

ア：お母さん、帰ってきたら意地悪しよう。

と反比例するように起きた、積極的なドラ（・・・などと大声で独り言を言っている

マ参加・感情表現の高まりが、非常に興味が、嬉しい感じが伝わってくる。
）

深く感じられた。

母：ピンポーン。みんな久しぶり！（玄関子どもたちの性的な言動は、生（ナマ）で叫ぶ。）の、つまり本人の表層感情のままの発露で父：（子どもたちに）帰ってきたよ！

あり、何かを創り上げるという感覚や意図

皆は、家の中で大騒ぎの様子。前述したは、当然なかったし感じられなかった。しようにアンズが、玄関からぐるっと長い廊

かし、ドラマを創ることに入り込むことで、下を遠回りしてやっと部屋に入れるような現実から想像の世界に入り始めた。想像と家に造ったので、私がみんなのいるところ

は、実は、今まで感じなかった、表現できまで行くのに、みんなが玄関に出てくるのなかったことを呼び起こし、感覚、感情のに、時間がかかった。玄関を開けたらすぐ基盤が変化することでもあり、それが進行に対面できないところが、何とも心憎い。

していたのだろう。表層の「性的」な言動

家族は、ようやく一年ぶりに再会した。

より優勢な感情が出てきて、変容が進行しアンズが出迎えて私に言う。

たともいえる。

ア：君がねぇ、一年前いなくなったとき、
皆すごく幸せだったの。

最後のお菓子タイム（シェアリング）の

今も幸せ気分だね。

とき、たまたま私の分が足りないお菓子が母親が帰ってきて嬉しい気持ちが伝わる。

あったのだが、「明代さんのは？！」と言っ

本当にハッピーエンドだった。

て、みんなが大変心配してくれた。自分の一年かかって母親を許して再び迎え入れた分があるかどうかだけに関心のある子ども

アンズのドラマ。アンズのメタファーを使たちだったはずなのだが・・。アンズのドえば、ニンジンを食べて、生まれて初めてラマでみんなが感情を共有したことが、こウンチがやっと出たのだという感じであっこにつながったのではないだろうか。

123

（次号に続く）

Jennings, S. (Ed.).(1987).
Dramatherapy: Theory andpractice for teachers and clinicians.
Cambridge: Brookline Books.
ii Jung, C. (1964). Man and his
symbols. New York: Doubleday.
iii Campbell, J. (1988). The power ofmyth. New York: Doubleday.
i124

家 族 造 形 法 の 深 度
家族造形法を使った事例検討

その７

早樫 一男
語り手：古川秀明さん（ふるかわ家族カウがりを感じることだ。その家族の中で、そンセリング研究所長 臨床心理士）

ういうポジションに置かれると、人というのはたいてい同じようなことを感じたり、○はじめに考えてしまうということに驚きとつながりを感じてしまう。

前回に引き続き、「家族造形法のおもし

家族造形法の研修会を１０年続け、たくさ

ろさと難しさ」がテーマです。今回は一人んの実際のケースを研修会で検討したが、語りです。語り手の古川さんは、ふるかわ

役割を演じる人からのコメントは驚くほど

家族カウンセリング研究所長として、対人事実に近い。これを悪用すれば怪しい占い

援助領域、相談現場において活躍されていや宗教にも応用できそうだ。もちろんそんます。

なことが目的ではない。あくまでもケース研究所の主催として、2002 年から「家族援を考える上でのスキルなのだから…。

助を目指す人のための研修会」を京都キャ

しかし、何ゆえ役割を演じる人はここまで

ンパスプラザで開講（5 月～12 月 月１回

事実に近いセリフを言ったり、感情を経験

19 時 30 分～21 時 30 分）。私が進行役をつしたり、行動を言い当てたりできるのか。

とめてきました。今年で、10 年目となる研演劇をする人がよく「役作りをする」とか修会には、福祉領域、看護領域を始め、さ「役に入り込む」とか言うがそれとはまた

まざまな対人援助領域からの参加者が含ま違うものなのだろうか・・・。

れています。内容は、もちろん、家族造形「共感力」なのか、あるいは何らかの無意法を使った事例検討です。

識の誘導が造形を作る人から役割を演じる人に伝わるのか・・・。

○それでは、古川さん、よろしく！

これを「乗り移る」という表現を取ったらそれこそカルト宗教みたいになるので表現造形法のおもしろさと問われると、立体的が難しい。勿論、役割を演じる人と、そのに家族を理解できたり、家族の気持ちをそ役の実人物とはまったく接点はない。いや、の役割を演じるひとから直接聞けるという逆に接点が合ったほうが事実とは離れて行ことなどがあるが、私の場合は人間のつな

くのかもしれない。

125

その人が持っているイメージとか、先入観

造形法では時間を自由に操作できる。現在、が作用してそれらしい話にみんながまとめ

過去、未来とどんな時間でも作り出すことてしまうかもしれないからだ。

ができる。場所も想像力さえあればどんな役割を演じる人はケースごとに毎回違う。

設定も可能である。これもおもしろさのひ当然個人の生育暦も違うし今現在さまざま

とつである。タイムマシンと、ドラえもんな問題を抱えている人もいる。けれど、造のどこでもドアを手に入れたようなもの

形法で役割演技をすると、誰がどの演技をだ。

してもその言動は事実に近くなる。
相手の身になって物事を考えろとか、相手○難しさをあげるとすれば…

の気持ちになってみろとかよく言うけれ
ど、造形法をやっていていつも思うのは、

まずは造形法を実施するのに、必要な場所

自己と他者を分けている境界は何だろうかの確保である。ある程度のフロア（ステーということである。私のこのような造形法

ジ）は必要。多くの会議室や研修室は当然に感じているおもしろさやつながり感覚のことながら机や椅子があり、それだけでは、同時に私のこれからの研究対象でもあスペースはいっぱいである。机、椅子を片る。

付けて、尚且つ一定のスペースの確保ができないといけない。かといって、体育館で○ここで一言（早樫からのコメントです）

は広すぎる。
会場準備に手間と人手が必要になる。

古川さんは「役割を演じる」という表現

ある程度の人数の確保も必要である。できの中には次のような流れが含まれていまれば、最低、家族の人数分の参加者はいてす。

欲しい。造形法は役割を演じる人と同じく事例提出者は「粘土のかたまり」と見立て

らいそれを観察しているギャラリーの意見て、家族役を置いていったり、作っていきも重視する。なので、理想は家族の人数分ます。そして、「静止」の中で、湧き上がの粘土とその数と同じ数のギャラリーがいってくる感情や身体感覚に注意を向けてい

ればいいなと思う。５人家族のケースなら、きます。演じるという言葉からは、ロール

粘土５人、ギャラリー５人くらいがいて欲プレイをイメージする人があるかもしれま

しい。

せん。造形法の場合の「役割を演じるとい参加者には造形法の説明がいる。特に初め

うのは、徐々に浸み込んできた感情や気持て参加する人には、なぜこういうことをやちに沿って、表現（言語化）する、時にはるのかの説明が必要であろう。よくある質

動くといった意味が含まれています。

問に「役割としてコメントするのですか？
本当の自分としてコメントするのです○さらに、おもいしろいのは…。（引き続か？」と聞かれる。「どれが本当の自分かき、古川さん、よろしく！）

わからない」「役割の人と自分とは別の人間なので、こんなことをしても意味がない

126

のでは？」これらの質問に答えられるよう箱庭に置いた家族の人形をみて、「家族はにしておく必要がある。

どんな気持ちでしょうね？」と尋ねたり、「このお父さん人形をこう移動させたらこ○これまでの経験から…

の子ども人形はどう感じるでしょうね？」というのを相談者と一緒に考えられる。
「今研修会等で造形法を実施するとかなり盛りのこの家族の形を理想の家族の形にするに上がる。まるで子どもの学芸会のような雰

は誰がどのように動いたらいいですか？」

囲気になることもある。参加者のコミュニ「そうなるためにはどの人形がどうすればケーションを促進するのにはとても効果的

いいですか？」応用範囲は広い。セラピスに働く。しかし、ただおもしろいだけに終トと相談者が家族の箱庭を一緒に俯瞰する

わらせてはいけない。

のは、ジェノグラムの作成プロセスにも似

ファシリテーターの力量はかなり問われるている。
これからも研究を重ねたい。

○その他…

もうひとつ考えているのは、母親のための自分で作る家族造形法。造形法は、援助者

最近は自分で家族造形法をアレンジして試が次の展開を考えるために行うことが多している。相談者がひとりで来た時に、相い。これを、母親が自分の家族を作って、談者と一緒に家族の問題を考えるのに何と粘土といろいろやりとりしたらどうなるだ

か造形法を使えないか・・・・。勿論急にろうか・・・。

人を呼んで造形法をするのは無理。そんな主観的で感情に流されない、何か新しいひ

時間も場所もマンパワーもない。

らめきや発想、行動の指針などが生まれな

そこで箱庭を使ってみた。これなら相談者いだろうか。別に母親限定でなくても、父が一人でも大丈夫。箱庭のグッズには、家親や子どもでもいいのだが、まずは母親で族の人形は勿論、家具調度品、家（日本建

試してみたい。

築からログハウスまである）、庭、ペット、仏壇、幽霊まで揃っている。場面を設定し○おわりに…

たらそこに人形の家族を置いてもらう。誰から置くのか、どういう順番なのか、目線

古川さん、興味深い語り、ありがとうご

はどこか・・・。最近の人形は手足などがざいました。これからも、家族造形法のよ

自由に動くので、かなりの表現が可能だ。

き理解者の一人として、活躍を期待してい勿論、生の人間が造形法をしているようなます。

温かみはないが、かなりの効果はある。純粋な箱庭療法でやるような分析的なことは

なお、「家族援助を目指す人のための研できないが、セラピストに守られている感修会」に興味のある方などの問い合わせは、覚や、砂遊びによる開放感などは同じ効果

ふるかわ家族カウンセリング研究所のＨＰが望める。

「tantant.net」から連絡ください。

127

旅は道連れ、世は情け～女性ライフサイクル研究所、二十周年を迎える⑦パワー、あるいは権力について
村本 邦子
パワー、あるいは権力は、自由を保証すあり、女もパワーを持たされれば、（たとえるものだろうか？それとも、自由を妨げる

ば子どもとの関係において）いとも容易くものだろうか？お金と責任についてはすで濫用してしまう。人は弱い存在であるのに、に書いたが、今回は、パワー、あるいは権一人の人間に一人の命を預けてしまうよう力について書いてみたい。

な権力構造を作るから虐待が起こるのだ。
インターネットが未発達だった 90 年代

パワーという言葉を日本語に訳せば、初頭、唯一の情報源だったサンフランシス「力」となる。それは物理的な力かもしれ

コから送られてくる「ヒーリング・ウーマ

ないし、もっと抽象的な力かもしれない。

ン」というニューズレターには、「情報はパ

潜在的な力を表すこともあるだろう。そこワーなり」というコーナーがあって、本やに価値観は含まれないが、パワーを「権力」

講演が紹介されていた。パワーという言葉と訳す時、どちらかと言えば、否定的ニュが肯定的に使用されていることが新鮮だっアンスが浮上してくる。権力とは、一般にたし、情報や知識が力を支える一部である

他人を強制し服従させる力だと考えられてことに納得し、研究所の活動においても、いるからである。

情報発信を大きな柱のひとつにした。

女性ライフサイクル研究所を始めた頃、女性運動のなかで使われてきた「エンパ

幼児期の虐待や性的虐待が中心的テーマだ

ワメント」という概念がある。エンパワメ

ったことから、パワーはひとつの重要なキントとは、パワーを与えること、持てるパーワードだった。虐待とは構造的力関係を

ワーを引き出すことであり、個人や集団が背景にした人権侵害であり、権力の濫用で

自らの生活への統御感を獲得し、社会的環あり、パワーの使い方を間違うと大変なこ境に影響を及ぼす力を獲得することを言う。

とになる。男が暴力をふるいやすいのは、

これもパワーの肯定的な側面である。おそ相対的に女よりパワーを持ちやすいからで

らく、パワーとは本来、中立的な言葉であ128

り、その使用法によって、肯定的結果をも分から離れて新しい生命を持ったことになたらしたり、否定的結果をもたらしたりする。一人でできることを越えて、思いが拡るのだろう。権力の方はどうだろう。

がりを持つのは心躍ることだ。
「力」にはたくさんの次元が交錯していずっと、権力から自由でありたいと思る。客観的に言って、社会的「力」を持つっていた。1994 年に発行した研究所の年者がその「力」を認識しない時、意図せぬ

報 4 号では『表現と自由』の特集を編み、抑圧が起こる。たとえば若い頃には批判精「表現と力」という原稿を書いている。

神旺盛で権力に反発し続けてきた者が徐々

今から二十歳ほども若かった自分の文章に評価され、社会的「力」を持たされていであるが、読み返してみれば、「なんだ、るのに、それに気づかず、相も変わらず自あの頃とあまり変わってないんだな」と分は一匹狼だ、マイノリティだとしか認識思う。次のような内容だ。

できない時。筒井康隆の一件では、彼が自分を「ブラック・ユーモアの作家」と認識

誰かとの関係で非対称な「力」、一方的なしながら、その作品が教科書に載るという「力」、責任を担いきれない「力」を持たさギャップなどは、こういう例だろう（彼がれることは脅威である。
「力」を持つと、そ差別表現をしたか否かということよりも、の周りに虚構が多くなって、「本当のこと」

その後の姿勢を指す）。

が見えなくなったり、「大切なもの」を失ったりしやすい。
「力」がその人から離れて存ちょうど時は、筒井康隆の断筆宣言が話在するようになると、人々がその「人」に題になっていた頃だった。この時の学びは、ではなく「力」に群がってくるようになる

私の心に深く刻まれている。いかにも同様からだ。そうすると、その人は否応なく、のことが、将来、我が身にも起こりそうに個人として存在するよりも、「力」の象徴と思ったからだ。どんなに自分自身がパワーして存在させられるようになる。虚構が大を拒否していても、外側からパワーを附与

きくなればなるほど、つまり「人」と「力」されることを免れない。この時点でしぶしのズレが大きくなればなるほど、「力」の責ぶ受け入れざるを得なかったことは、たと任は個人で担いきれないものとなる。「力」

えば学歴や誰かの弟子など勝手にレッテルを持たされた者が、そのズレに気づき、そを貼られて賦与されるパワー、編集者であれを修正していくことができるのかどうか、 ることのパワー（執筆料も払えないような
私は懐疑的である。

自費出版の雑誌であっても、「雑誌を持って「力」に喜びが伴うことがある。それは、いるということ自体が権力」なのだそうだ。

たとえば、私の知らないところで誰かが私

そんなものか？）、そして「声が大きい」との表現を受け取り、それを育ててくれたこ

いうパワー（これは、自分への確信や説得とを知った時。自分の思いを誰かが受けと力、自己主張の強さのようなもの）だった

めてくれて、まったく思いもよらない形でように記憶している。

展開してくれるとすれば、自分の思いが自とは言え、実際のところは、この時期、
129

社会的にも経済的にも強者と言うよりは弱

具体的にそれが何だったのか内容は覚えて者の立場であったから、権力者から搾取さいないのだが、そんな権力の使い方はさられそうになった体験が、そう多くはないがに新鮮だった。権力者が持てるパワーを意

何度かある。
「ああ、世の中の偉そうな人は、

図的、積極的に使うということである。
「こ

こんなふうに現場の人を利用するんだな」

れは大人な発想だ」と思った。若者は批判とその手口を知ったし、だからこそ、それし壊すのが仕事であるが、いくつになってだけは絶対にしたくないと今も心に誓っても批判して壊すばかりの姿は醜い。不十分いる。人を搾取するようなことは決してしなものであれ、最善と思われるものを作ったくないし、人から搾取されるようなことていくことが大人の仕事である。そして、も決してしたくないと思う私は、そういうそれは後から来る人たちによって壊され、相手には情け容赦なく噛みついていたから、改善されていけばいいのだ。そう思って、みな尻尾を巻いて逃げて行ったものである。

仕事を続けてきた。仕事は人を大人にしてそんな力が自分にはあった。

くれる。

どんなに権力と無縁でいたいと思っていても、自分の意志だけでコントロールでき

当時と比べ、私も年を取り、経験を重ね、るものではない。私たちが他者とともに生

学び、たくさんのものを身につけてきた。

きていくしかない以上、外側から賦与されたとえば、「女性ライフサイクル研究所を立るものから逃れようがないのだ。だとすれ

ち上げ、二十年維持してきました」と言うば、それに無自覚でいるより、自覚的に注だけで、その内容如何に関わらず、発言に意深く扱った方がいいに決まっている。こがぜん説得力が増す。本当のところ、これ

うして、パワーを持つことを少しずつ受けはインチキだと思うが、何かを長く続けて入れるようになった。すでに書いてきたよ

きたこと、もっと言えば、年を取って人生

うに、研究所の基盤固めの時期、私は、じ経験を増すということ自体が、良くも悪く

たばたしながらも、リーダーとしての責任もパワーを補強する。だからこそ、人は年を引き受け始めていた。とにかく気をつけ輩者に敬意を表してきたのだろう。

てきたことは、研究所のメンバーたちがリ

知らず知らずに増すパワーには要注意でーダーに盲目的に従うようなあり方を回避ある。たとえば、私の場合、人を判断する

すること、自分たちの目的や活動にそれぞときに、時々見間違いが起こるようになっ

れが個人的な思いでもって責任を感じられた。若かった頃、権力者に媚びへつらう人るようにすること、自分を含め、スタッフが大嫌いだったから、パワーを持つ人に物同士の関係性を権力関係ではなく、親密な事をはっきり言う私は、権力主義者からは関係として維持することだった。

嫌われていた。必然的に、そんな私を受け1995 年の阪神淡路大震災に関するシン

入れ、おもしろがってくれる人は、権力主ポジウムで、中井久夫さんが、「私の持てる義とは遠い人たちだった。だからある意味

ささやかな権力を使って」、世の中にとってで私は安全だった。勝手に「私のことが好良いだろうことをしたと話すのを聞いた。

きな人は良い人だ」と思っていたのだが、130

年を取った今となっては、そうはいかない。

いると、多くの要因を満たしてしまう。ハ

私のことが好きなわけでなく、私が持ってラスメントの温床になるゆえんだ。権力といるものが好きで近づいてくる人たちがい追従に関する有名なミルグラムの実験者るからだ。これを見分けるのは難しい。そは、これらすべての要因を持っていた。イ

れに、事態はもっと複雑で、どうやら、見ェール大学の研究者というだけで人々からる眼もないが悪意もないという人々が大半信頼され尊敬されていたので、被験者とななのだ。

った一般の人々は、たとえ多少人に危害をこうなってくると、あとはきわめて個人与えようと、これは意味のある重要な実験的な価値観の問題になってくるので、私ので、従っておけば間違いないはずだと考え思考についてこれない人たちもいるだろうたのである。ちなみに、大学で実験するのが、私は人として信頼できて、心を開いてをやめ、民間の会社の実験ということにで、つきあえる人とだけ一緒に仕事をするつもショッピングセンターの一角でこの実験をりだった。と言うか、連載の初めに書いたしたところ、最後まで追従し続けた人は二ように、一人で仕事をするつもりだったと割減少している。恐ろしい話だ。

ころから、絆を結びつつ共に働くという形を身につけてきたところだった。私にとっ正直に言えば、私がパワーや権力に対して仕事は神聖なものであり（仕事は個を越て極度に警戒してきた理由は、昔々から、え出るスピリチュアルな行為であると思っ下手すると自分はミニカルトの教祖くらいている）、仕事は世俗のなかでやっていくもになるかもしれないと密かに恐れてきたかのであるけれども、世俗にまみれさせてはらである。だから、自分で扱える以上のパいけないものなのだ。しかし、大きな組織

ワーは持たない、たとえ自分のパワーであで働くようになると、必ずしもそうはいかっても、自分で扱える以上のパワーは使わない。絆を結ばずとも、人として好きでなないと決めてきた。パワーに翻弄されて、くとも、一緒に働かなければならないこと

方向性を見失うのでは本末転倒である。年もある。親密な関係になれない人と近い距とともに人として成長することができれば、離で一緒に働くということに私はまだ慣れ器が大きくなって扱えるパワーは大きくなない。

るのかもしれない。詳しく知っているわけ

それに、大学の先生をやっているというではないが、『ハリー・ポッター』は、自分

ことは、それだけで十分に権力的である。

のパワーを持て余す者が自分のパワーを扱

権力を支える基盤として、しばしば、①報えるようになっていく成長の物語であるよ酬を与える力、②強制力（脅しや罰）、③

うな気がしている。パワー、あるいは権力

法的力（警察など）、④参照にされる力（同が自由を妨げるのでなく、真の自由をもた

一化、魅力、尊敬など）、⑤専門家の力（特らすためには、それを扱えるだけの器が必

別の能力や技術）、⑥情報の力（理性的な要で、人間を鍛えるしかない。大人である

議論やデータなど情報に基づく力）ということ、自由であることは疲れることだ。

6 つの要因が挙げられるが、大学に勤めて131

第 6 話「あかりプロジェクト」
＠とくべつ紅茶

やって自分を責め続けながら、それぞれが 10 数年
もの間、摂食障害とたたかってきた。

週に一度のオープンハウス「紅茶の時間」は、2011 年 11 月で 29 年目にはいった。水曜日の午後

中学生の時、急に食べることがとまらなくなっになんの決まりごともテーマもなく、誰でもどうたといういづ実さん。彼女の中にはずっと長いこ

ぞ、とわが家をひらく「ふつう紅茶」と、たまにと、まっ黒な丸い空洞があったそうだ。もしかそ

それ以外の日、コンサートをしたりゲストのお話の空洞を立派なもので埋めることができたなら、を聴いたりする「とくべつ紅茶の時間」との、二自分が存在することも許されるかもしれない、と本立てで続けている。

信じて、たとえば、いい成績、いい学校、経済的な自立、スリムなからだや見た目の美しさ、世間一般でいう立派なこと、などなど、ひたすら追い

その「とくべつ紅茶」で語ってくれた村田いづ

求めてきたという。そして実際、彼女はまわりか

実さんと妹のちひろさん。

ら見れば優秀な女性だっただろう。

お二人は、摂食障害からの回復に必要なサポー
トを当事者の視点で考え、実現しようと、「あかだけど、常に人からの評価を気にしておびえ、りプロジェクト」という自助グループを立ち上げ

四六時中「いい子の仮面」をかぶり続けなければて、金沢で具体的な活動を展開しているすてきな

いけないと思いこんでいたいづ実さんにとって、姉妹だ。その日の紅茶に集まった 30 人ほどの前で、人とかかわるということそれ自体が大きな負担で、自らの体験もまじえながらお話ししてくださった。

どの仕事も長続きせず、転職をくりかえし、29 歳

二人ともなぜか子どものころから、自分を好き、の時、もうどうにもこうにも出勤できなくなって、突然に会社をやめた。

とか、自分が大事、といった感覚がまるでわからなかったという。自分がひどく劣っていて、存在

友だちもいない、彼氏もいない、誰ともつなしていること自体がはずかしい、申し訳ない、自がっていない、この先の予定が何一つない。文字分は間違って生まれてきたんじゃないか ― そう通り何もない暮らしの中で、唯一自分の生をつな132

ぎとめる行為が食べて吐くこと。まるで自分がぼと自分なりの回復のみちのりを見つけていった。

ろぞうきんになってしまったような感覚。そこま

彼女は結婚し、子育てしながら、いづ実さんがたで来た時にはじめて、いづ実さんは、「もう、あきちあげた「あかりプロジェクト」の活動に、今もらめよう」と思ったそうだ。

現在進行形で深くかかわっている。

内側にある満たされない空洞を、何か ― 自分

Wow-net のことに足りないもの ― で無理やり埋めようとすること、そんなふうに生きるのはもう限界だということを、その時、自ら認めたんだと思う。

いづ実さんの話の中に出てきた「あきらめる」

実家に戻ったいづ実さんは、しばらくの間は家という言葉に、私は思わず大きくうなずいていた。

にこもったまま、その時の自分にできることだけ

その単語は、私にとっても以前から大切なキーをしながら淡々と過ごした。そして、数ヶ月ほど

ワードの一つだったからだ。

たったある日、あっ！

とまるで雷に打たれたみたいにして、それまでずっとわからないでいた真紅 茶 の時 間 とは別 枠 で、 ちょ うど 10 年 間、実のようなものに、突然気づいたのだという。

ワークショップに関心のある仲間たちと月に一度「そうか！

私は、このままの私で存在しててい集まって、ワークショップ自主勉強会をしていた

いんや。経済的に自立してなくても、社会とつな

時 期 が あ る。Workshop of workshop の ネ ッ ト

がってなくても、今、息しているし、現に、私はワーク、略して「Wow-net（ワウ・ネット）」と呼

毎日生きている。」他のすべての人と同じように、んでいた会だ。

自分にだって存在する価値があるのだということ

ワークショップってそもそも何だ？

というとを、頭でなく、からだで感じることのできた瞬間

ころからまったくの手探り状態ではじまった Wowだった。

は、やがて、メンバーのそれぞれが、自分一人で自分の中のまっ黒い空洞、と思っていたものは、なく仲間と一緒に考えたい、と思うテーマを持ち幻に過ぎなかったのだとも気づいた。何かで埋め寄り、それをワークショップ形式のオリジナルプ

ようとすることをあきらめて、ベールをはぎとっ

ログラムに組み立て、時にはメンバー以外の参加てみたら、そこにはものすごいエネルギーが溢れ者もつのって、実際にワークショップを通していていた。自分はこんなに強い生命力を持っていた

ろいろな気づきを体験する、ちょっぴり刺激的な、んだ。自分が自分であるということを、世の中のおもしろい場に成長していった。

ものさしなんかにあてはめなくていい。そう思えた時から、ぴたりと、食べたい衝動がなくなった

その Wow で 4 年前にしたワークショップの中という。

で、やはり「あきらめる」が一つのキーワードに

そして、一番つらかったあの時期、自分は一体なったことがある。それは、「期待すること、期待

どうしてほしかっただろう、何を求めていただろされること」からはじまったワークショップの延

うか、といづ実さんは考えた。あの時はとにかく、

長線上にあるもうひとつのテーマだった。

自分の話をひたすら聴いてもらいたかった。誰か

その時の記録が残っているので、ここに誌上再にこの気もちを、ただただわかってもらいたかっ録する。

た。もしも今、同じような想いをしてる人たちが期待すること、されることいるなら、そんな話ができる場、聴ける場所を、自分が作りたい、とも思いはじめた。
いづ実さんに訪れたような雷体験は、そう誰に自分が期待したこと・されたこと、その時にども起こるわけじゃない。妹のちひろさんは、そん

う感じたか、どう行動したか、をめいめいが自分な雷が自分にも来てほしいと願いつつ、それでものワークシートに書きこむ。それをもとに、3、4お姉さんとはちがう道をたどりながら、ゆっくり

人の小グループで話しあい、各グループでどんな133話が出たか発表して全体に返していく。

〈あきらめる〉↓••「期待した」ことは、子どもに対するものばかり見放す・手放す・無理だと思いさとるが出てきた。自分が「期待された」ことは、い捨てる・楽になる・妥協する・失恋

やだったり、困ったり、ばかりだったなあ。

受け入れる・負ける・弱い・断念する

あなたには期待してない、と言われたら悲しい。

自分を知る・方向転換・区切りすっきり・絶望

でも、期待している、と言われたら言われたで、などなど。

重荷に感じる。期待、って矛盾だらけの言葉かも。
•〈あきらめない〉

まったく期待されないのも悲しい。ちょうどほ↓

どよい期待ならいいのだけど。
•

•

•

•
•

•

何かの役につくと、それが自分に向いていよう

執着する・強情・がんこ・24 時間マラソン

がいまいが、して当たり前／できて当たり前、

悪あがき・突き進む・希望・夢をすてないで見られがち。

根性・気合いだ！・がんばる

自分のことをよくわかっていない人たちからの、

死にものぐるい・強さ・わらにもすがる

あるべき／できて当然／やるのが当たり前、を気骨・いいこと・使命・疲れる・信じる

要求されるのはとてもいやなきもち。

などなど。

自分をわかってくれてるだろう、と思う親からの過剰な期待は、愛がからむだけよけいに重たブレーンストーミングをしてみて、ふだん何気く感じる。勝手に期待されるのは、時に、相手なく、あきらめることはよくないこと、あきらめの妄想じゃないかと思うことすらある。

ないのがよいこと、というニュアンスで使ってい母親なんだから、長女／長男なんだから、を含たが、自由にいろいろな言葉を出しあってみると、

めて、あるべき役割を期待されたら苦しい。

意外なほど、「あきらめる」の中にポジティブな「期待」を辞書でひいたら、「あてにして待ち受

意味あいが、「あきらめない」の中にネガティブ

けること」とあったけど、そうあてにされても、なイメージが、多く含まれているんだと発見しなんだかなあ…。

あった。どちらも単純に、いい・悪い、だけでは期待、は愛情とセットになってることが多い気

片づけることのできない言葉であり、概念であるがする。子どもに対して期待するのは当たり前ようだ。

かもしれないけど、どこかで修正がいるかも。
•

自分にできたことはこの子にもできるはず／思

このあたりで、私の尊敬する、90 歳を越えた方

い通りにきっと進んで行ってくれるはず、などが言ってらした言葉、「人生を生きていくのに大切の期待が一度裏切られることが、ある意味、必なことは、あきらめること」を紹介して、この言要なのかもしれない。私と子どもとは違う、こ葉を、参加してるみなさんがどう感じるか、どうの子の人生はこの子のもの、と認めたあたりかいう意味にとるか、それぞれに出してもらった。

ら、親は勝手な期待をしなくなるのではないか。

あきらめること、
あきらめないこと•

今の自分を受け入れていく•

いろんなものをあきらめて、逆に大切なことを得る

期待、に関しての話しあいがだいぶ進んだとこ•

手放してシンプルにしていく

ろで、今度は、「あきらめる」「あきらめない」と•無理しなくなるいう言葉で思い浮かんだことを次々だしてもらう•

自分のちからではどうしようもないことがある

ブレーンストーミング。

と知り、それにしがみつかない•134

見極めること•

今のすべてを、流れに任せる待しない。私が世間の枠とはだいぶ外れた娘であ•

何かをほしいと思うことをあきらめる

ることをわかって、いい意味で、私に期待するこ•

自分の思い通りにならないことを認めるとをあきらめてくれていたように思う。そのおか

•

あるがまま

げで、 今 の自 分 がこうしていられるのだとも、•執着を捨てる

思っている、と。

•

求めない

その後のフリートークで出てきたのは、諦める、という言葉の意味•

友 人 に、 子 ど も の こ と は も う あ き ら め た、 とみなさんが、あきらめる、あきらめない、とい

いったら、ええ～？と驚かれた。自分の思い描う言葉から感じとったものを出した後で、辞書でいていたのとは違う、この子の行く道がある、

調べた言葉の意味を紹介する。

とわかった時点で、自分の夢や期待を子どもに「 あきらめる」 を漢 字 で書 くと、「 諦 める」。

おしつけるのをあきらめた、という意味あいで「諦」を辞書でひくと ―言ったのだったが、明らかに誤解してうけとられてしまった。

［音］テイ、タイ ［訓］あきら・める
1.
2.

•

子どもの進路の方向転換に際して、せっかくいあきらかにする、はっきりする、また、あい学校に入ったのに、とか、これだけ学費をかきらめる「諦観、諦念」

けたのにもったいない、と思うのは親の勝手で、まこと子どもにしたら、したいことが別に見えているにもかかわらず、自分に向かない場所（学校で「諦観」の意味は ―あれ、会社であれ）にとどまることのほうが、自分の時間、人生にとって、もっともったいな

1.

ものごとの本質を見極めること2.

あきらめ悟ってながめることいと思うのかもしれない。
•

80 歳を過ぎても、夢を持って生きている人を知っている。死ぬまでにできるかどうかわから

ここで辞書を引用したことで、「あきらめる」にないけど、夢をあきらめない生き方に、気骨をは、「あきらかにする」っていう意味もあったん
だ！

感じた。

と、ほぼ全員、ちょっと新鮮な驚き。
ワークショップの最後は、ふりかえりの時間。

もう一つ、脚本家の山田太一さんがある雑誌に書いておられた言葉もあわせて紹介。

•

期待するもされるも、あきらめるもあきらめな「あきらめるな、とよく言います。だから誰でもいも、肯定的と否定的と両面あるとわかって、あきらめさえしなければ夢がかなうような気がしすっきりした。

てきますが、そんなことはあまりない。がんばれ•

期待することが、時には妄想だったとは！

こば何でも出来ると思うのは、幻想だと僕は思う」

れまで、あきらめることは負のイメージしか持「多くの人が前向きに生きるには、可能性のよき断たなかったけど、そうともかぎらないんだね。

念こそ必要」•

最期まで、あきらめない！

といのち燃やして生ききった 40 代の友人がいた。あきらめないこ

ここで、私の個人的な経験についても話した。

との大切さを、自分は彼女から学ばせてもらっ

通常なら、とても期待されそうな家庭環境にあったと思う。

て、父は過剰な期待を、娘の私に対して押しつけ•なかった。いっぱい愛しながら、でもむやみに期今日のテーマは全部、今の自分にあてはまる。
家族の中で、何が大切か、何を守るべきか、問

135

•

•

•

われてる気がした。

は、相手を変えたい、自分の思い通りにさせたい、

自分なりの「ふつう」の枠をつくり、あきらめという気持ちが底にあるからで、本音の部分では、

たくないものを決めて、そのことで逆に自分をその子／その人のそのもの、を認めていないこと苦しくさせていたなあ。

の裏返しでもある。

その子がその子なりのちからを出してがんばっその子の実像に気づいた時点で、きっと見直していることが見えたら、それで十分、と子どもが必要なんだ。それは、見放すことでも見捨てるを認められる自分でいたい。

ことでもなく、もちろんそのニュアンスでの、ああきらめる、のあたらしい意味を知った。こん

きらめることでもない。逆説的だけど、あきらめな視点をもって、ものごとを見極めていきたい

ることは、あきらめないこと、だ。
子どもに抱く、過度にふくらんだ妄想的な期待な、と思う。

をあきらめる／手放すことは、一番大切なもの（この日の Wow のやりとり再録、ここまで）― その子の存在そのもの、尊厳、いのち＝決し

決してあきらめてはいけないことてあきらめてはいけないもの ― を、あきらめないこと。逆からいえば、存在そのものを守りたい、となった時には、ほかの何かをあきらめることがワークショップが終わった後で、私は自分自身必然になるのではないか。

のふりかえりとして、この日の Wow のレポートに、こんなふうに書いている。

このワークショップのプログラムを作って行く中で、「あきらめる」は「あきらかにする」ことで＊＊＊＊もある、と気づいたことは私にとって大きな発見
あきらめる、って通常はよくない意味あいでつだった。私が漠然と感じていた、時にはあきらめかわれる。夢をあきらめるな、とか、簡単にあきることも必要、という予感の奥には、ものごとのらめちゃいけないよ、とか。そして本当にあきら

本質、本当に大切なものとそうでないものとを見めちゃいけないことがあるのも、確かだ。

極める、という意味も含まれていたんだ。意外だったけど、意外じゃなかった。そしてうれしくだけどその一方で、親の側が世間体をあきらめなった。

たら＝手放したら、今よりずっと楽になれる子がたくさんいるだろうな、と紅茶の時間でいろいろな状況にある親ごさんの話を聴きながらたびたび

あの日 の Wow に参 加 していた人 と数 日 後 に感じてきたのもまた、本当のこと。その想いが、会った時、「あの日は、あきらめる、ということをこのワークショップをしてみたいと思ったきっか

暗く受けとめていたから、終わったあとも心はな

けの一つになった。

んとなく晴れなかった。それが、帰り道に寄った
本屋で偶然、“明るくみきわめることが、あきらめ

愛情と期待とあきらめは、リンクしているもの

ること”というのを目にして、あ、そうか、あきのように思える。その子を大切に思う心があるか

らめることには前向きの意味もあったんだと、改ら、その子にはちからがあると信じて、待つ。そめて思えてきて、気持ちが楽になった」という話

れが期待することの原点だと思う。

を聞いた。

だけどそれが間違った信じ方で、親の側の期待

あのワークショップには、きっとまだまだいろの枠が勝手に肥大したり、妄想にまでなると、そんなおつりがそれぞれのひとにありそうだ。私もの枠にはめられる側の子も、枠が埋まらない場合

また、そのおつりを考え続けていきたいと思う。

は親も、苦しむ。
目で見えることや、これこれができる、といっ（2007 年の Wow レポート、ここまで）たこと、点数、などの評価を相手に期待すること136

娘にとっての、
あきらめる、ということ時、やっとやっとそう思えたか、と正直、ほっとした。そして、これって大事なキーワードかもしれない、と感じ、いつか Wow のワークショップと、こんなふうに「あきらめる」について、仲でとりあげよう、と思ったのだった。

間たちとしつこく考えあった経験があったものだから、その数年後のとくべつ紅茶の時間で、ゲス

そして、
今トのいづ実さんが口にした、「あきらめる」の一言に、私は瞬時に反応したのだった。

あのワークショップから数年がたち、あの時、それと同時に、Wow のテーマでそのことを取“ふつう”をあきらめた娘は、今も本工房と編集やり上げようと思った、もう一つのきっかけも想い

デザインの仕事を続けながら、彼女なりのオリジ出していた。

ナルな道を歩いている。

4 年前のそのころ、実はわが娘も必死にもがい

そして私は今も、亡き父の想いをくり返しくりていたのだ。関西の大学を卒業後、就職をしない

返し、想像している。

で、でも実家にも戻らず、ささやかな手作り本工

私自身は、若い頃ちゃらんぽらんで、いわゆる房をたった一人ではじめたものの、安定した収入

シュウカツもせず、定職にもつかず、親元で好きがあるわけでない、また、それを続けていったと勝手にしていた時期があった。今で言う、フリー

ころで将来どうなるという保証もない。一方、同ターだ。服屋さんでバイトをしながら、詩集を

級生たちはみなそれなりの会社に勤め、嫌な仕事

作 っ た。 それを画 材 屋 さんにおいてもらっ た。

も我慢しつつ、社会人として立派に生きている。

ビー玉でネックレスを作ってお店で売らせてもそれにひきかえ自分のしてることなんて。こんらった。ひょんなことから、ラジオのコマーシャなの仕事と言えないよ、全然、生産的じゃないし、社会の役にも立ってない、こんなんじゃふつうのルも書いていた。
そういう一つ一つは、私とは 53 も年齢差のある、

社会人なんてとても呼べない。ならばせめて、本父のまじめな価値観からすれば、とうてい理解しづくりの合間にバイトすべきかとも思うけど、そがたい、仕事と呼ぶにはほど遠いものだったはず

んなかけもちできるほど器用じゃない自分も、いだ。親戚や父につながる取り巻き的な人たちは、やというほどわかっている、こんな自分が生きて私に期待することをはっきりと口に出して求めた

いていいんだろうか・・・そんな堂々巡りで鬱う

けれど、父自身はただの一度も、そんなことして

つ悶もんとしていた時期が、娘にはあったのだ。

いてどうなる、とか、早く就職しろ、などとは言その悶もんが、ついに底の底まで行きついた時、わなかった。父からの愛情は十分に感じていたけ

娘は「ああ、もう無理だ、ふつうになるのをあきれど、それを盾に、父が干渉したり、口出しをしらめよう」と思ったのだという。

たりして、私を縛ることはなかったのだ。

親の私たちには、娘の苦しんでいることがある
程度は見えていて、また、会社勤めに向くような

なぜ、父は私を自由にしてくれたのだろう。父タイプでないことも早くからわかっていたので、からすれば、私はさながら宇宙人みたいで、理解

いわゆる“ふつう”である必要なんかないよ、となどとうていできなかったから、仕方なく、ただずっと言い続けてきたけど、娘は娘なりに、今とそのまま受け入れるしかなかった、ということないう時代の価値観をからだ全身で受け止め、それのだろうか。もしくは、若い時に家出をしてまでになんとか自分をあわせようと努力し、でもどん

自分の意志を通したある種の頑固さを持つ父からなにがんばってもそうなれない自分を責め、焦り、すると、もしかしたら私の中にも同じたぐいの頑さらに落ち込み、という悪循環と一人でたたかっ固虫が住んでいることに、途中から気づいたのかていたのだと思う。

もしれない。

なので娘から、「ふつうをあきらめた」と聞いた
137

げていく手助けをしてくれる。

でもきっとそれだけではなかったよね。何十年と考え続けて、行きついた先のヒントのひとつは、

正解、と言ったものがないだけに、答えがない

父が失った身近ないのちの多さだった。先立たれとおちつかない人／結論を求めたがる人には、もる、という言葉があるけど、父は実に 4 人もの家

やもや感が残るだろうが、その日に全部わからな族に先立たれたのだ。二人の妻と二人の息子と。

くったって、いっこうにかまわないと思っている。

残った子どもがもう私しかいないとなったら、

ワークショップの自由な空気の中で誰かがぽろ

父の望むことは、とてもシンプルなものにならざりと出した言葉が、記憶のどこかに残っていて、るを得なかったのではないのか。他のこと ― 世

それが一週間後とかひと月後とかに、またはもっ間体のいい生き方、多数の人のような生き方 ―と後に、あっ、そうか、このことか、と具体的なはあきらめて、あきらめてはいけないもの ― 私

何かとリンクする。そんな経験を私はこれまでという存在そのもの ― だけは、何があっても守いっぱいしてきたし、その点が、知識で学ぶのとらなければならないと心に決めたのではなかった

違う、ワークショップのすてきなとこだ。

のか。
どうやらこの娘は、世間の型にははまらない、

コミュニケーションの練習の場である「ともの変わった子らしいと気づいたその時から、父は時間」でしていることは、厳密にはワークショッ“こうあってほしい”という自らの理想や期待を押プとはいえないと思うけど、この 10 年間の Wow

し付けることをあきらめ、ただただ懸命に、私ので気づかされたこと、つちかわれてきたものに、在り方を、そのままを認めようと努力してくれていつも助けられていると感じる。
何より、一人ひとりの存在や、その経験から出いたのだと思う。
今となってはもう、父とその答え合わせをするてきた言葉を大切にし、ともに、互いの違いをこことはできないけれど、父の謎は謎のまま、これそ認めあう場をつくろうとする姿勢が、ワークからも考えつづけていきたい私の宿題だ。

ショップで大事にしてきたことと、見事に重なり合っている、と思うのだ。

ワークショップと「ともの時間」
2011.11.22
私がワークショップに魅かれるのは、ワークショップには、これが正解、とか、これがただ一つの答え、といったものがないことだ。いや、むしろ求めてはならない。
複数の人間が集まり、いつもと違う枠組みの中に自らを置いて、ふだんは気にも止めないこと、
見逃してしまいそうなことがら、思いがけない問
いかけに、たちどまり、考え、多種多様な意見に耳を傾ける。時には、自分とは違う役割を演じてみる、といった体験もする。
そのプロセスの途中で、一人ひとりこんなにも違っているんだ、ということを実感しながら気づ

あかりプロジェクト・インフォメーション

き、これはかくあるべき、と思いこんでいた自分

http://info.future-butterfly.net/の常識がほどけたり、揺さぶられたり、時には、
おう、そんな考えもありか！

と、ものの見方のあかりプロジェクトの運営する幅が一気にひろがることだってある。そのことが摂食障害回復サポートサイト「未来蝶 .net」

また、自分の中の、他者を受け入れる許容量を拡

http://future-butterfly.net/
138やくしまに暮らして
ネイチャーガイド

第六章

大野

睦

世界遺産登録後の歩み■環境の変化

そんな背景の中、屋久島の観光客数は１９９３年からの１５年間で約２倍となる。
しかしながらその交通便の不便さこそ屋久
島を訪れる観光客数を緩やかに増加させた理由でもある。他の世界遺産登録地域でよく聞いたのが、登録直後に急増した観光客。
しかしながら増加を続けるといったことはなかったと。もちろん、登録地のすべての地域において観光客が増加することを歓迎

世界自然遺産登録の背景は第一章に述べしている訳でもなく、突然たくさんの人がているので、ここからは登録後の歩み、そ訪れるようになり、大型バスの騒音や排気の背景について触れたい。

ガス、生活環境までも脅かすことになり困

１９９３年に世界自然遺産に登録された

惑している事例も尐なくない。

屋久島の観光客数は緩やかに右肩上がり。

今年世界遺産登録地となった小笠原や平離島であるが故のアクセスの不便さ、すぐ泉においては来年一年は大きな影響を受けには追いつかないインフラ整備。夏は台風

ることになるであろう。

銀座、冬は北西の季節風により天候不順が屋久島では観光客が急増しなかった理由

続き、交通便の欠航も珍しいことではない。

として交通アクセスや宿泊施設が急激に増えることなく物理的なハードルがあったこ

450,000
400,000
350,000
300,000
250,000
200,000
150,000
100,000
50,0000とが最も明確な原因であるが、実際には島外からの大手資本によるホテル建設の話が出たりしながらも頑固として受け入れなかった動きもあり、ただただ大きな力に揺れ

年

年

年

０７

０８

また、屋久島の場合は日本で初めての登

２０

年

０６

２０

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２０

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０３

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動かされないようとした背景がある。

録地であり、世界遺産という言葉にも屋久139

島という島の名前にも馴染みがなく、登録施設の老朽化は進み、耐用年数を大きく超から数年後にようやく認知度も高くなり、過していたり、現実の利用者数と利用許与モデルケースとして他の地域、とりわけ世量に大きな差が生じており、建設当時の現界遺産登録地や世界遺産登録を目指してい状や試算と現状の格差が浮き彫りになってる地域、観光地からは注目を浴びるようにいる。特に山岳部におけるトイレについてなる。また、米国同時多発テロなど、諸外はその問題が顕著であり、既設トイレの修国に起きる様々な事件などからも若年齢層

繕や増築にも着手出来ず、また新設トイレの海外離れが目立ち、国内での旅行が伸びについてもその環境からリスクの高さが目た時期もあり、屋久島においてはその影響立ち、現状では携帯トイレの導入についてを大きく受けた背景がある。

環境省や観光協会で推進し、今すぐ出来ることとして観光客にも協力を要請、使用を■現状と課題促進しているが、同時に鹿児島県や屋久島町では既設トイレの汲み取りに掛かる経費

他の地域からはとても理想的な増加傾向を捻出するべく山岳部保全募金への協力ものある屋久島の観光。初めての登録地とし要請しており、その複雑な管理体制によりて無我夢中で歩んだのかもしれない。いや、

わかりにくい部分、重複している部分など突っ走ったのであろう。気が付けば設備やを統一させるためにも一本化が望まれてい140る。また、観光客のニーズの多様化により、い。

特に宿泊業やガイド業ではそのニーズに応えるべく様々な受け入れ態勢があるのだがその違いが明確でないケースもあり、また、
その年毎にめまぐるしく変わる時代背景は情報に溢れる時代だからこそ多種多様化し複雑にもなってきているのかもしれない。

屋久島では観光業が発展して民宿やガイドが増えたことに（特に移住者が参入していることも含め）異論を唱える人も多いが、それが今の屋久島が進んできた時代。屋久島が望んでそうなってきたのだと私は感じている。正しくないこと、間違っていること、望んでいないことであれば軌道修正をしていけば良い。
屋久島に限らず、世界遺産登録地いずれ

もし屋久島の殆どの住民が、世界遺産にの地域でも抱える問題点として、環境省、登録された当時に今の屋久島を想像してい都道府県、地域行政といった縦割りでありたならば。もしそんな近い未来にしっかりながら役割や責任を共有しないため、歩みとした目標が掲げられていたならば。あく

寄りやすり合わせ、つまりは同じ目標に向までも仮定の話であり、今から近い未来のかい手を取り合うことが非常に難しいこと

目標を掲げれば良い。

が挙げられる。
観光業が発展し観光客が増えたことで環境破壊が進んだが行政は何をしてきたのか、等と批判する人も多い。どうすれば良かった等、結果から評価することは容易いことである。どうであれ、今を生きる我々が見ている、今目の前にある事実を見据え、またしっかりと分析や検討を重ねなければ、ただ誰かに責任を押しつけているに過ぎな141

まもなく屋久島は世界遺産登録から２０周年を迎える。その時、それからの２０年後の屋久島について行政も住民も同じ目標を掲げ、あるべき屋久島の道を共に歩んでいくことが必至であり、問われるところになるのであろう。

142

お寺の社会性― 生臭坊主のつぶやき ―五竹中尚文
日本の中世仏教史の専門家ではじめに三回続けてお葬式の話を書いある松尾剛次氏によると、中世日た。「弐」は葬儀屋さんの立場か

本では、僧侶を分類すると「官僧」

ら、「参」は人のつながりにのなと「遁世僧」に分かれる。官僧とかにある葬儀を、前回の「四」はは、国家に仕える官僚としての僧

僧侶の立場から書いた。ここは私である。鎌倉時代にこの官僚の身が一番書き込みたいところであ分を離脱する僧が出てきた。このるが、宗派色が色濃く出るところ

僧たちを「遁世僧」と呼んだ。鎌なので別の機会にしたい。

倉新仏教を興し担い手になってこのまま葬儀の話しばかり書いったのも「遁世僧」である。まき続けば「葬式坊主のつぶやき」

た、葬儀を始めるようになったのになってしまう。今回でお葬式のも「遁世僧」である。それまで以話を終えよう。併せて、初回に御前は、死んだ人や死にそうになっ布施の定額化という話題についた人は、道や溝に捨てられた。こて私の思いを申し上げたい。

れは死を忌む（斎む）べき事だと考えた日本人の宗教観によるも

1．葬式坊主のである。

143

官僧は葬儀に関わらない。例えが、普通のお葬式というようなもば、現代も法隆寺の僧は葬儀を執のはない。同時に間違ったお葬式

り行わない。彼らは、官僧の流れもない。間違った人生がないようをくむ僧である。また、官僧でなに。

くても祈祷を主な仏事とする僧

前に登場した葬儀屋さんの藤も葬儀に関わらない。「遁世僧」

原さんと「普通の葬式ってないよの中でも「葬式坊主」と「祈祷坊なぁ。みんな違うよなぁ」とよく主」に分かれた。

話したものである。亡くなる人は

鎌倉時代以降、葬儀に関わるよ

みんな様々だ。また、人は同じ条うになった僧は黒衣や墨袈裟を件で亡くなるのではない。同じ葬使うようになった。タイやスリラ

式なんてあるはずがない。ところ

ンカの坊さんがオレンジ、台湾やが、よく親戚とかで、「葬式とい韓国の坊さんがグレーの僧衣をうのは、こんなふうにしなくては身にまとう。日本の坊さんの僧衣ならない」と指南を始める人に出が黒であるのは、その意味と歴史

くわすことがある。たいていは迷がある。最近、黒の僧衣が暗いイ

惑な人である。最近の葬祭業者は、メージだから、他の色にしようと以前と比べてずっとシステム化言う動きがある。愚かな考えであされていて、何をどうするかを教る。

えてくれる。但し、そこで喪主がどうしたいのかを言わないとす
2.同じ葬式はない

べてが業者のペースになってしこれまで書いたお葬式の話しまう。画一化した儀式になってしまう。

について、これらは特殊なケースだと言う印象を持たれた方もい

ここで、坊さんの御布施は画一るかもしれない。特殊なお葬式と化したものではないのか問いが思う人は、普通のお葬式というもある。この御布施の問題は、「生のが頭にあるに違いない。ところ

臭坊主のつぶやき」の第一回目に144った。私は、少したじろいだ。

ふれた話しである。御布施の金額を明示すべきか否かという話し

なぜなら、かつてこんな話しがである。私は明示して欲しくはなあったからだ。そのお宅の祥月命

いし、問われても答えないし、御日にお参りをした。たまたま、そ

布施の金額は定額ではないと思の日はおばあちゃんが一人で居っている。その結果、私が葬儀でた。仏壇に向かってお経をあげて、いただく御布施の金額は一定で少し世間話をして帰ろうと思っはない。お互いによく知っているていた。少しの話が、おばあちゃ

人だから、これだけの金額を渡せ

んが淡々と語り出した。

ば充分だろうという表情で渡さ

新婚で旧満州に渡った。子供がれることがないのがありがたい。

生まれてすぐに終戦を迎えた。ご主人は彼女が子供を連れて先に

3.葬儀の依頼

帰国するようにと、ご主人の実家

私は初対面の方のお葬式を、皆の住所を渡してくれた。朝鮮半島

無とは言わないがほとんどしなを貨物列車で南下する間に、赤ちい。亡くなった方も遺族も、初対ゃんが自分の腕の中で息絶えた。

面のケースばかりであったなら、息絶えた赤ちゃんを数日間抱き

私は御布施の金額も明示すべき続けた。帰国して自分の実家は空だと言うかもしれないが、今はそ襲で焼けていた。渡された住所をの状況はない。

頼りにご主人の実家に行くこと

お葬式の依頼はいろいろであにした。ローカル線の駅で降りて、る。もちろん誰かが亡くなって依人に道を尋ねながら数キロ先の頼の電話がかかってくるのだが、村にたどり着いた。村の小さなおそれがすべてではない。

堂の縁に腰をかけて迷った。主人

夏の昼下がりに電話が鳴った。

の消息どころか生死も不明であおばあちゃんが亡くなったと言る。赤ちゃんも死んでしまった。

う知らせだった。お孫さんからだ

息子の安否すら分からないのに、145

両親は自分を迎えてくれるだろ

いろいろあったね、ごくろうさまうかと。通りかかった村人が声を言ってあげたい。私もそんな言葉かけてくれて、その家に連れて行を掛けてもらえる人生を送りたってくれた。両親は喜んで、よくい。

帰ったと迎えてくれた。抑留され私の髪を切ってくれる美容院

たご主人が帰国するまで、自分をの店主は息子さんに「私が死んだ

大切にしてくれた。ご主人が帰国ら、このお寺に電話して」と言っした時、自分は朝鮮半島で赤ちゃているそうだ。彼女は私より若い。

んを亡くしてからずっと生理がでも、このような頼まれ方は嬉し

止まったままだった。子供ができい。坊さんとは死んでからの付きないから同じ村から養子夫婦を合いではなく、生きている内から迎えた。人のいい夫婦だった。暫

仲良く付き合ってもらいたい。

くして、自分に生理が始まって、娘が生まれた。娘も嫁いで幸せに訂正

暮らしているようだ。連れ添った
ご主人は少し前に亡くなった。

前号が発行されて直ぐに真宗話を聞いていて、おばあちゃん

学の先生からメールをもらった。

は自分の葬式を私に頼んでいる(『対人援助学マガジン』Vol.2のだと思った。人生は絶望の淵を

No.2)の P.139 右段の下から 6 行歩むこともある。たまたま行き交

目に「供会一処」と書いた。正しう人の善意に救われることもあ

くは「倶会一処」である。

る。そんな人生を終えるときに、

146こころ日記「ぼちぼち」（３）思い出のお便り集

脇野千惠

あと何年この仕事が続けられるのかなと

・入学式はちょっと緊張した。すべてが初

思うと、過去の子どもたちとの生活がなんめてなのでどうすればいいかわからなかっだかとても懐かしく感じられるこの頃です。

た。

思い出はだんだんと薄れていくものですが、・僕はどきどきしました。なかでも名前を子どもたちとの思い出をよみがえらせてく呼ばれて返事をするときが不安でした。でれるのが、毎日書いていた学級通信です。

も何とか返事ができました。長い話が続き担任としてできることの一つとして、毎やっと終わりました。すごく疲れました。

日学級通信を書くこと！と決めていました。

・名前を呼ばれるとき、とても緊張した。

一年間で２００号近くまで発行しました。
タイトルは色々。

式のときに演奏があってすごかった。悪い“ぼちぼち”は、実はある年の学級通信

人ばかりいるんだと思っていたけど、けっ
こうみんな優しくてよかった。

につけたものです。中身は毎日のことですから、連絡事項、私のつぶやきなどです。
書くことは苦痛ではなかったので、自己満・中学生になったっていう実感がなくて、足のように取り留めのない時事問題などもなんだか不思議な感じでした。クラスに仲盛り込むこともありました。が、紙面のほがよかった人がいてよかったです。

とんどは、毎日の子どもたちの「三行日記」で占められていました。

・はじめは緊張したけど、どんどん進むう

ちょっと紹介します。

ちに緊張がなくなっていった。中学３年間、楽しいことがいっぱいあればいいと思った。

４月８日“入学式”のこと

・始まる前すごく緊張していたけど、先生147

や先輩たちに歓迎されてほぐされました。

から思うこともう中学生なんだなあと思いました。

・みんなそれぞれだなあと。私はストレスがたまると猫とあそびます。すごくかわい
くて、いやされます。

授業が始まった４月半ばの三行日記

・今日は色々な勉強をした。小学校の時よ
りむずかしかった。とくに数学がむずかし

・みんな、けっこう思っていることが一緒かった。

だった。みんなのを聞いてもっとむかつい

・今日の授業は説明ばかりで、あまり進まてきました。みんなのむかつくことが色々なかった。生徒手帳をもらった。

わかりました。

・学校の中で鬼ごっこをしました。先生は、野球はどこのファンですか？ぼくは阪神で・みんなも友達のこととかで悩んでる人がす。

いるんだなと思った。でも友達にいじめられたり、さけられたりするのって、「ムカつく」っていうより、「さみしい」という気持

５月、家庭訪問が終わると、子どもたち

ちの方が多いです。

はもうすっかり学校生活に馴染み、休み時
間の使い方もうまくなっていきます。自分
らしさを出してくるのもこのころでしょう・みんないっぱい不安なことやむかつくこか。毎日ささいな喧嘩の対応に追われるのとがあるんだなと思いました。中には人物もこのころからでした。

のイニシャルを書いている人も…。ちょっとかわいそうだなあ。

ある日の学級活動で聞いてみました。
「このごろむかついたことって何？」・ときどき、「何で自分だけ…」って思って・友達としゃべってて、○○ちゃんが割りいたけど、みんなも一緒やねんなと思った。

込んできた！

ストレス発散させることないんかなあ。

・自慢してくる友達。
・勉強しなさいといちいち言われること。

・なっとくしたやつがたくさんあった。た・お母さんにおこられるとき。

とえば、ちくられるとか、自己中なやつが・勝手携帯みられるとき。

うざいとかです。

・兄貴にキレられること。
・約束守っているのに、親は時間にルーズ

周りのことが気になって仕方がない子どなところ。

もたちは、こんなことでちょっと安心した

・先生に指図されること。

気持ちになったりします。みんな気を遣っ・弁当の中がぐちゃぐちゃになってる！

て生きているんだと思ったものです。

などなど。
友だちの「ええとこさがし」をしました。
みんなの「このごろむかついたこと！」「毎日の君たちを見ていて、自分のことを148

ほめてあげられない人がたくさんいます

ショップ形式の学習は毎回好評でした。

ね。”どうせあほやし！“とか、“何やってもあかんねん！”といった言葉をよく耳に

一学期を終えて！

します。班のみんなに自分のよいところを

・中学校は初めてのことばかりで、慣れな見つけてもらう活動はどうでしたか？」いことが多かったけれど、教科の教室の場所を覚えたり、みんなで急いで時間に間に・班の人にええとこさがしてもらって別に合うように席に着くようにしました。悪いいやではなかった。かしこいとか、しきっ所もいっぱいありました。友だちとしゃべてくれるとか書いてくれてうれしかった。

ったり、勉強に集中できなかったり。本当にもっとまじめに取り組めたらよかった。

・ちょっと意外なところがあったけど、うれしかった。自分が書いたこと、相手は喜・４、５月ごろ、まだ慣れずずっとだまっんでくれたかなあ。

ていたけど、６月後半から、めちゃしゃべるようになった。どの時間も一回はおこら・自分が思っていたところと、友だちが見れたけど…。楽しいからいいかなと思ったていたところとは違った。自分で自分の良けど、やっぱ授業に集中しようと思う。

い所はなかなか見つからないが、友だちから聞いて「そうだったのかあー」と思った。

・「友だちできるかな」「勉強ついていける
かな」とかで、不安でした。でも、友だち

・自分は明るい人なんだ！と思いました。

いっぱいつくれて、他の人とも仲良くなれ

自分のええとこより、悪いとこの方が多いました。勉強もいいライバルができて熱がと思っていたので、見つけてくれてうれし入りました。

いです。
・やっぱり明るくて楽しいクラスだなあー・楽しかった。ええとこびみょうやった。

って思った。だんだん慣れてきてうるさくなってきたから、２学期が少し心配。でも・みんなが書いてくれたこと、しっくりい

みんな反省しているから、最高のクラスにかなかった。

なると思う。

・けっこううれしかった。またこんな授業

・部活が続けられなかったのが残念に思う。

やってほしい。だって、自分のうれしいこ

まわりの人が応援していてくれたのに、そと言われたら気持ちがいいから。

れにこたえることができなかった…。

日頃悪態をついていた子も、この時ばか・テストの点が悪かったので、人に言えるりは、少し緩んだ顔をしていたのを覚えてくらいの点をとりたいです。あと忘れ物をいます。
「ええとこさがし」といったワーク

なくしたいです。
149

・まだまだみんな子どもだから、うるさい（中学校教員

けど、だんだん静かになっていくだろうと思う。先生に迷惑をかけてしまった。
担任を持つと、一年間どんなクラスにしようかなと色々と思いめぐらします。しかし、その時々の子どもの集団によって、思うようにならないことがたくさん出てくるのが常です。
（またそれが面白くもあるのですが）今年こそはと気合を入れても、やっぱり、私なりの学級作りしかできなかったということもありました。
学級作りの一つとしての学級便りは、子どもの気持ちの交流の場として大いに役に立ったと思っています。
担任の思いも一杯綴りました。直に話をしない子にもなんとなく伝わっていったのではないでしょうか。重大なトラブルのあった日の帰りの会では、読んで聞かせたりしました。
毎日きちんとファイルに綴じていてくれた子どももいます。間違い探しの得意な子は、走ってきて指摘してくれたものです。
一方で、道端に落として帰る子には、なんでや！と怒ったりもしました。
親の楽しみでもあったようで、私のプラ
イベートなつぶやきに、いたく感動してくれたということもありました。きっと毎日、
自分の子はどんなことを書いたんだろうと、読んでくれていたに違いありません。
その後の子どもたちに、どんなことを残すことができたのか、色々考えます。
これらを書いた子どもたちは、もうすっ
かり大人になりました。
150

脇野千惠）

これからの男性援助を考える
第五回

セックスレスの男性援助
松本 健輔 坊隆史

妻「セックスがなかったら友だちと同じだと思うんです。なら結婚している意味ないなと」

妻「セックスがなかったら友だちと同じだと思うんです。なら結婚している意味ないなと」妻の期待に応えられないセックスレスの夫にとってそれに反論する言葉は難しい。結
果沈黙が続く。カウンセリング場面で録画を再生するように何回も何回も見ている場面だ。
筆者の主催する夫婦関係の問題を対象としたカウンセリングルームに持ち込まれる
主訴にはセックスレスの問題、特に男性が応じてくれないという相談がとても多い。つまり、カウンセリングで性というとてもデリケートな問題に取り組む必要があるのだ。
そしてその問題への取り組みとは妻とセックスできない夫への男性援助の側面も存在する。なお、本稿では、女性が問題を持ち込むケースを中心に扱うため、女性の視点から男性援助を考えてみたい。

1、我が国のセックス事情
夫婦のカウンセリングではセックスレスの問題がたびたび登場する。海外の研究によると、夫婦関係が満足であることが、性的満足度を高めるのではなく、性的に満足していることが、夫婦関係の満足度を高めることが明らかにされている（Yet el al.2006）。
それだけ性生活の満足度は夫婦の大きな要因といえる。しかし、我が国でのセックスレスの現状は、2010 年の第五回男女の生活と意識に関する調査によると 40．8％の婚姻関係にあるカップルがセックスレス状態にあると示されている（北村 2011）。同調査では、2002 年に 31.9％から 8 年で 10％近く値が伸びており急激にセックスレス化が進んでいることが示されている。
他方で、世間で草食男子1という言葉が生まれ、男性が草食化してきていると言われ
1

そもそも草食系とは深澤真紀によって 2006 年に初めて使われた言葉で、現在では多様な使われ方が広がり定義は曖昧である。深澤によると草食男子は、恋愛に「縁がない」わけではない151

ているが、実際の数字でもそれが示されている。たとえば、先ほどの男女の生活と意識に関する調査でも、20 歳から 24 歳の男性はセックスをすることに「関心がない」と「嫌悪している」の割合が、2008 年の時点で 11.8％であったが 2010 年には 21.5％と 2 倍近く伸びている。一方同年齢の女性も、2008 年で 25.0％が 2010 年には 35.0％とセックスへの拒否感が伸びている。他の世代をみても同様に増加がみられる。たとえば、35
歳から 39 歳に関しても、男性で 9.2％から 17.3％に、女性で 35.7％から 50.0％と確実に増加傾向がみられる。これら調査からも若年層だけでなく、全体としてセックスへの関心の低下、セックスレス化傾向が顕著にみることができる。

２、セックスレスは問題なのか。
筆者はセックスレスを主訴としたカウンセリングの中でよく「セックスレスは悪いことですか」という質問に出会う。その時『悪い』という基準をどこに設定するのかでこの解答は異なってくる。つまり、裁判などの離婚を争う場で、法的にどちらが正しいのかを争うことと、夫婦関係の継続を前提とした日常のなかで悪いのか悪くないのかを論じることとは大きく異なる。そして、夫婦関係を継続することを視野にいれた夫婦カウンセリング場合、「夫婦一方が不満だと感じていたら問題」ということになる。夫婦カ
ウンセリングの場では、『セックスレスという問題』を抱えたクライエントが来所する。
そして、セックスレスに問題とラベルをつけて来所するのは筆者のカウンセリングルー
ムの場合圧倒的に女性が多い。

３、カウンセリングの場で問題とされるセックスレス
前述したように、筆者が行っている夫婦カウンセリングの場では、セックスレスを問題と考えるのは圧倒的に女性が多い。「一生セックスがないなら別れようと思います」、「セックス以外は問題はないんです。でもそれがないのは夫婦として致命的だと思います」、「女であるということをまだまだ感じていたいんです」
人は何かを語ろうと思った時に、差異を語るのが一番安易である。つまり、妻が極端に性欲が強いわけではなくても、夫が弱かったら妻はその差を語る。その差が不満となり表出される。
一方男性はセックスできない事実を認めることがなかなか難しい。妻にセックスを求められ応えられない夫は、「今日はつかれている」、「次は頑張るから」など安易な逃げ道を選び、セックスができないと言うことを避ける。そして、妻はその夫の態度を見てさらに「私のことを愛していないんでしょ」、「私の何が悪いのよ」と夫への攻撃を強める。そして夫はまた「今日はたまたま調子が悪いんだ」などと逃げる。そして妻のプレッシャーによってさらにセックスへの自信がなくなる。絵に描いたような負の悪循環がそこで完成する。

４、そもそもセックスレスとは何なのか
セックスレスは、日本性学会が 1994 年に「特別な事情がないにもかかわらず、カップルの合意した性交あるいはセクシュアル・コンタクトが 1 ヶ月以上ないこと」と定義されている。しかし、セックスレスという名の問題の定義は男女、また人によって大きのに「積極的」ではない、「肉」欲に淡々とした男子と定義している。

152

く異なる。プレジデントの調査（2009）では、「あなたにとって、セックスとは？」という問いに対して、夫の 22.4％快楽と回答したのに対し、妻は 6.6％。逆に、スキンシップと回答した夫は 42.0％、妻は 53.9％と異なった。つまり、セックスの意味は男女によって異なる。臨床の場において、それはさらに大切なことになる。つまりセックス
レスという名の問題は、いったい何が問題なのかということだ。スキンシップ、愛情の確認、性欲、そして生殖。もちろん単純に分けることができないがどれが大きなファクターになるかによって問題解決のプロセスも異なる。しかし、当事者である男性からしてみるとそれを女性がセックスレスの何を問題にしているのかを理解することはとても困難である。

５、セックスレスのシステム
しかし、お互いが何を思っているのかなど関係なく、セックスレスという問題は夫婦間の強い悪循環のシステムを作り上げる。求めても逃げる夫にさらに怒りや悲しみを感じる妻。その怒りや悲しみをぶつけられ、さらにセックスをすることへのプレッシャーを感じ、できなくなる夫。それをみてさらに悲しみ、怒る妻。このループは本人達の意
思を超えて妻が諦めるまで永遠と続く。そして妻が我慢するという形で表面上解決したかに見える場合ですら、妻からの無言の圧力というプレッシャー（妻が自覚がなくても夫は感じやすい状態にある）により悪循環のシステムは実質まったく変化が起こらない。
そしてこの問題はセックスレスだけに留まらない。妻が何かを求めて、夫がそれから逃げ出す。生活のあらゆるところでそれが波及する夫婦までいる。もちろん卵が先か鶏が先かで、セックスレス以前からその関係があった可能性もある。ただ、どちらにせよセックスレスという妻側の問題提起によりその悪循環システムは強固なものになる。

６、男性のセックスレス
多少過度の一般化にはなるが、男性がセックスレスで陥る典型的なタイプをここで紹介したい。

妻のニーズの誤解
前述したように、男性にとって、セックスイコール性欲と言う要素は女性に比べて大きい。昔から「相手の立場にたって物事を考えるように」と我々は小さい頃から教えられる機会が多い。そのルールにのっとると、「妻は性欲を満たして欲しいと思っているのだ」という結論に安易にたどり着く。もちろん純粋に性欲を満たして欲しいと望まれている場合もあるだろうが、「愛情を感じたい」、「女性として扱われたい」という精神的な繋がりを求めていることが女性には多く、そこに大きな溝が生じる。たとえばその溝はセックスという行為すべてを行わないといけないと思ってしまう男性と、セクシャ
ルなスキンシップのみでも満たされると思う女性という本人たちは言語化しないため気づかないすれ違いとして生じる。

完璧傾向
筆者の相談の中には結婚前から一度もセックスできていないというケースも沢山存在する。彼らの多くは今まで恋愛経験もなく、あったとしても性交渉の経験がない。
「失敗することが、夫として不適格と言われているような気がした」、「できないことで、妻153

から嫌われるのがすごく怖かった」など失敗への恐怖が常につきまとう。そして、実際にそのプレッシャーの中で失敗を経験し、男性としての自信を失う。その背景には、男性として妻を完璧に満足させなければならないという信念があるように思われる。そのある種の責任感ともいえる完璧思考が妨げになって、まったくできないという事態に陥るのではないだろうか。

７、セックスレスの男性の援助とはこの強固なセックスレスの悪循環システムから抜け出すための男性援助とは何か。それの一つは自信を失った男性へのエンパワーメントである。筆者が出会った男性は的確に現状をこう表現した。「日頃毎日怒られているのに、ベッド上だけリードしろと言われるのは無理だ」と。もちろん、男性がリードすべきかという議論があるだろうが、現
実多くの女性はリードを望む。そしてこの男性の妻もまたリードされることを強く望んでいた。知り合いの保育士がこんなことを言っていた。「幼稚園でも女の子が男の子の世話をする場面がよくみられる。ほんとその頃から女の子は世話好きなんだと思う」。
もちろん、それはジェンダーの影響なのかもしれない。ただ、ここで大切なのは世話をするという行為は女性に多くみられることが多いようだ。世話をする行為は、相手がなにかしら自分よりできないことが必要とされる。その関係性は、過度になると母子関係のようになり、男女を性から離す結果になる可能性がある。そして、その関係を変化させるために、男性が自信を取り戻し、対等な関係を築き上げることが何よりも大切になる。さらに、それは理屈の上では妻にとっても手間が減るため、夫婦共に共通の目標
2になりやすい。
加えて、カウンセラーがいる場面で、妻のニーズを知るように訊ねるという作業が重要な意味がある。性の話はまだまだタブーという意識がある。そのため誤解が多く、妻の本当の気持ち、望みを知ることは少ない。また、言葉を選びすぎるあまり、二人ではどうしても誤解が生まれ、話が噛み合ないということもまた多い。さらに、どうしても女性のほうが感情面を言語化することが上手く、逆に男性は不得手である場合が多い。
そこを第三者であるカウンセラーが男性の思いが上手く表現して伝えられるようなサ
ポートを行う。そして、そのコミュニケーションがカウンセリングルームから日常生活に般化して行くなんかで男性は自信を取り戻す。
結果、それによって女性の満足度もまた増すことになる。ある女性はセックスレス解消に伴ってこんなことを語った。
「夫が正直こんなに物事を考えているとは思わなかった。ずっとただただ辛いことから逃げて能力のない人だと思っていた。でも、ここにきて、夫の話を聞いていると自分が思っていた夫像がいかに間違っていたのかを知ることができた。正直セックスレスが解消されたことよりも、夫と対等に会話ができるようになったことが一番うれし
いのかもしれない」

原稿を書き終えて原稿を書いていて感じることだが、どうしても現実を知ってもらうために実際に語ら

2

無意識的に問題がある状態を維持しようとすることも考えられるが、この場合合理的に夫婦双方が納得でき、共有できる目的が大切だと考える。

154

れた言葉を探す。そうすると結果として女性の語りばかりが集められてしまう。それだ
け男性の語りは一般論が多く、示すことである種のリアリティを伝えられない（男性にとってはまさにそれがリアリティなのだが）。男は黙して語らずというというポジティ
ブな表現もできるかもしれない。しかし、時代の変化の中で、女性からコミュニケーシ
ョンを求められている今日、変わらないといけない時がきている気がする。
ただ、確実に変化もある。あるカウンセリングで 20 代の男性が、妻への要望に「親の悪口は正直聞きたくない。でも、自分はこう感じるといってくれれば愚痴だと思えるから受け取れる」と語った。アイメッセージ3を彼は誰に教わる訳でもなく自らの生活の中で学んでいたのだ。
「最近の若者は〜」というフレーズの紀元をたどると紀元前 1680 年にも既に使われていたことが発見されているという。草食男子というバッシングなど今も若者への批判は常にある。男性の変化は確かに存在する。それは、悪い側面がピックアップされがちであるが、もしかしたらそれ以上に良い側面もあるのかもしれない。そして、今後社会はその良い面にライトを当てて、若者から学んでいこうという視線が必要なのではないだろうか。
（文責：松本健輔）
文献
北村邦夫(2011).「第 5 回男女の生活と意識に関する調査」.社団法人日本家族計画協会
家族計画研究センター.
プレジデント フィフティ・プラス(2009),夫と妻のかたち 衝撃白書.プレジデント
社.8-37
Yeh,H.,Lorenz,F.O.,Wickrama,K.A.S.,Conger,R.D.,&Elder,G.H.,Jr.(2006).Relation
ships among sexual satisfaction,marital quality,and marital instablility at
midlife. J Fam Psychol,20.339-3

3

アイメッセージとはアドラー心理学の用語で、他者と円滑な交流を図るときに効果的な表現方法とされている。
「あなたは〜だ」という表現だと非難的な言い方になるが、「私は〜思う」と主語を一人称にすることで相手が受け取りやすいように表現する方法を言う。

155

ノーサイド禍害と被害を超えた論理の構築

（３）

中村周平
前回までと同様に、「私へのインタビュ
ー」、そして、今回から両親と事故からの経緯について話し合った「両親へのインタビ
ュー」も書き出していきたいと思います。
事故直後の学校やラグビー部とのやり取り
や入院中の出来事など、私が把握できていないことがたくさんありました。何より、事故直後の私の様子を一番知っているのは

事故当日
今回は、事故当日の様子について触れていきたいと思います。いつもの日曜日に起きた
突然の出来事。事故直後は私も家族も、そして高校の監督やコーチも現実をしっかりと捉えることができませんでした。
156

両親で、二人の意見を聞く必要があることに気付きました。方法は、「私へのインタビ
ュー」を両親に目を通してもらった後、事故直後に遡り、その当時の心境を語ってもらいました。そのとき交わされた会話の内
容を手がかりに、当時の両親の心境についても書き出していきたいと思います。

つけて痛みを軽減する、クッション性のあるものを身につけて受けてたんですけど (中略)でもそれやと実践的なものをやっぱりイ
メージできへんかったり、できへんというのが言われ出してて…」
I:「試合にはそれ(コンタクトスーツ)使わへんのや？」
S:「絶対に使わないです。(中略)コンタクトの

以下、表記は筆者=S、北村さん(インタビュアー)=I、父親=T、母親=H とする。

ところで課題があるんじゃないかって言われて。先輩らが最後の大会のあたりから、ぶつかるプレーが実践形式やなかったと。僕ら

１の中にもそういう気持ちがあったので、監督「2002 年 11 月 17 日」

からしょっぱなの試合やし気合い入れるわ

やっとのことで自分のペースを掴めるようになった高校 2 年の 11 月、それは本当に突然の出来事でした。練習に出かける前に「あんた、これからもっとラグビー忙しくなるけど、
進路どうすんの」「いくつか福祉が勉強できる大学があって、どこを目指そか考えてる」と、母親とこれからの進路について話をしていたのが、なぜが強く印象に残っています。その日はいつもと変わらない日曜日でした。前日の全国大会予選準決勝が先輩方の引退試合になり、その日は新チーム立ち上げの日。11 月にもかかわらず、汗ばむような暑さの中、チーム内での紅白戦がおこなわれていました。
I:「まず、事故が起こったんは練習中に起こったん？試合じゃなくて？」
S:「練習中、紅白戦やったんですね。(中略)実は前日が先輩らが京都の全国大会予選の準

けじゃないんですけど、今回課題に挙げてたことを一回目からやってみようということで、紅白戦をやったんです。新チームスター
トの日に紅白戦するなんて、今までなかった
ことなんですけど」

前チームの敗因は、「日々の練習において実戦的なコンタクトプレーの不足だったのでは」という考えに、私も共感してはいました
が、初日の練習から試合形式をおこなうことは全く想像していませんでした。
20 分 3 本の試合、両チームの攻防が続きながら時間が経過していきました。
「ここで少しでも得点に絡んで、新チームのレギュラー組に入りたい」、そんなことを頭の隅で考えていました。私のラグビー生活での最後の 1 年になるであろう、この年の最初の練習に、全力を注ぎたかったんだと思います。そして、試合終了 5 分前に事故は起きました。

決勝で、あの伏見工業高校に負けてしまって、
新チームスタートの日やったんですね。だか

I:「なるほど。状況は練習試合した 3 回したやつら、事故が起こる前は今年このチームでやっの一番最後のところで？タックルにいったんていくからっていう話から始まって。で先輩

かな？コンタクトになったん？」の全国大会予選頃から、みんなちょっとずつ

S:「まず僕らのチームがトライを取って、そこ思ってた直接コンタクト(ぶつかること)のプ

で一回プレーが止まって。トライ(得点)とっレーの練習。普通は怪我しにくいように、タたら、サッカーと同じでセンター(グランドのックルバック(相手のタックルを受けるクッ中心)からやり直すんですよね。その蹴りだし

ション材)を手に持ったりとか、コンタクトス

たボールをとったやつが僕にパスをして…

ーツ(着るタイプのクッション材)を体に身に僕ボールを持って攻め込んでいって、相手の157

チームのプレイヤー~タックルを受けて、そふっと体を起こせたのにそれが全く動かなのままうつ伏せに倒れこんだんですよ」

くて。でもそうなった瞬間、試合はずっと続

I:「タックルを受けて、ボールを抱えたまま倒いてたんですけど、あいつ立ってこうへんと、れこんだんや？」

おかしいぞってことになって、試合が止まっ

S:「そうなる前にボールを活かしたいなと思って。ほんでいろんな人がバーって集まってきたんで、当たった拍子にポイって隣のプレイて、大丈夫かってなって「体が全く動かない

ヤーにボールをパスしたんですよね」

です」って話になって。多分コーチや監督もI:「だからボールを持ってへんかったんや？」

そんな状況になったら今までの経験の中で、

S:「はい。試合自体は続いてて、バタっとうついろんな話を聞いてきた中で、これはやばい

伏せに倒れこんで。試合が続いてたから立とことになってるんじゃないかってことでそうと思って、ふっと立った時に上からドーン

こで、練習ストップで。すぐ 119 番しはったと重たいものが倒れこんできて、その衝撃でんかな、親にも連絡をしてはったような。そ首の骨がボキって。(中略)それで、めちゃくの時はパニクってたので周りで何が起きてちゃ痛かったんで、とりあえず状況を確認しいるのかあまり分からなかった。でしばらくたくて、周りに人がいなくなったんで、がばしてグランドに救急車が来て、担架に運び込って上向いたらひゅっと体から感覚がなくまれたんですけど、担架で地面からふっと浮なっていって、地面に仰向けに空見上げたまいた時自分の体が見えたんですけど、自分のま、全く体が動かない」

体こうなっているんや、自分の体なのに変で

I:「動かへんかったん？」すけど。今ちょっと感覚が戻ってきてて右腕

S:「初めての感覚じゃないですか、首から上とか左腕とか、わかるんですけど、その時はしか全く感覚がなくて。しかも、体を動か見てる手とか足が誰の手なのか、誰の足なのそうと思っても動かないんですよね。動くか、分からなかった」

っていうのがわからないんですよ、なんか「いつまでこの状態が続くんだ」、救急車が到着するまでの時間がとても長く感じました。
ようやく救急車が到着して担架に乗せられた際に見た私の腕や脚は、それはあたかも他人の腕や脚のように思えたほど感覚が乖離していました。
そして、コーチから連絡を受けたとき、母
親は昼食の準備をしていて、父親は床屋で散髪してもらっている最中でした。本来なら高校近辺で首の手術ができる医師のいる病院に運ばれる予定だったんですが、日曜ということで不在、次の搬送先が見つからずなかなか救急車が出発することができませんでした。
連絡の末、京都市の伏見区にある第一赤十字
病院で首の手術をおこなえることがわかり、ようやく高校のグランドを出ることができました。

どこに手、足があるのか分からなくって、半生首状態ですかね」

今まで経験したことのない感覚に襲われ、自分の体に一体何が起きたのか全く見当がつきませんでした。
監督やコーチ、チームメイトが「大丈夫、大丈夫」と声を掛けてくれたんですが、そうは思えない周囲の顔を見て、より不安を覚えました。首の痛みは時間の経過に比例して増していき、全く動くことができないことに恐怖を感じていました。
S:「その状態でグランドに転がされてて、もうなんか痛みを通り越して怖かったというか、わけがわからないんですよね。確かに首の骨が折れたのは分かったんですが、そこからなんで手が動かへんのかなとか、普段やったら
158この事故があった「2002 年 11 月 17 日」は、私もそうであったように、両親にとっても普段と何も変わらない、いつもの日曜日でした。

S:「僕がグラントで事故に遭ってコーチから母の携帯に電話があったと思うねんけど」
H:「お昼すぎに電話があって、コーチから練習中に『周平が首を負傷しました、意識はある
けど、手足にしびれがある状態です。救急車

２を呼んだんですけど、搬送先がまだ決まらな

主治医からの宣告、手術を経ていので、決まり次第連絡します』っていう内病院に運ばれた当初、私の記憶は大きく錯綜していました。

容やって。『おそらく洛西シミズ（成章高校の近く）だと思う』ということやったので、その日は大阪に住んでいる祖父のところで生活していた長男が帰ってきていて、こうい

I:「病院に着いてすぐ手術？」

うことやからということで、私は洛西シミズ

S:「それがまた、偶然なんですけど、その日たに向けて走りだしたんやけど。駐車場に着く

またま京都でもうひとり首やった人がいて、ときにまた携帯が鳴って、まだ運転してる途

僕よりちょっと早くその人が運びこまれた

中で出られなくて。留守録に『今、周平の救んで」急車を追っかけてるんですけど、洛西シミズ

I:「待たなあかんかったん？」の前を通過した。行き先が決まり次第また連

S:「8 時間くらい首固定されたまま寝かされて絡します』っていう連絡が入って。でしばら

ました。MRI 撮ったり、担架で運ばれたり、く待ってたら、部長さんから電話掛かってきあと着てたジャージをハサミで切られたよて『行き先が第一日赤に決まった。書類上のうな、救急車で運ばれた時は断片的な記憶し処理が必要なので周平の生年月日を教えてかなくて。目が覚めたら、MRI 室に運び込ま欲しい』っていう…救急車の中から付き添いれてたり、また目が覚めたら寝かされてるベながら連絡してくださって」ットの横にその日一緒に練習していたメン

S:「その時、父はどうしてたん？」

バーが心配して見舞いに来てくれたり。『大T:「ちょうど散髪屋に行ってて、家に帰ろうと丈夫か？』みたいな。ちょっと話をしただけ思ったら、母から電話があった今言ってたみでまた寝てしまって。気が付いたら、そこかたいなことが…あっその前にメールが入っら完全に記憶が飛んでて、何日かあとの事してて。『周平が首をやったらしい。意識はあか憶えていないですね」
I:「なるほど、手術室を出て ICU とかに入ってるけれども手足に麻痺がある。今後、後遺症とかの記憶はもうないわけや？」のことが心配』っていうメールと思うわ」

S:「親とかは喋ってたとか言うてたんですけど。

H:「とりあえず、第一日赤にいるっていうこと喋ってた記憶が全くなくて」

をメールしたと思うわ。いくら電話しても出られへんかったんで。父が『第一日赤』っていうのを見たときに『周平は死んだな』って思った。すごい重症、日赤に運ばれるっていうのは父の中では重症やというっていうのがあって。これはもしかしたら、命に関わるんかもしれんて思ったんやっていうのは、あとで言ってたね」
T:「言ってた」

それは現在でも、ここに書き出したこと以上のことはほとんど思い出すことはできません。
また、手術後の集中治療室での記憶も断片的なものしか残っていませんでした。中学の同期が見舞いに来てくれたことも、私は事故の翌日だと認識していたんですが、既に数週間も経っていたことを後に両親から聞くこととなりました。はっきりと覚えている「病院での記憶」の159

最初の部分は、集中治療室を出る前日でした。
そして、両親がともに病院に到着した後、手術を担当する医師から「息子の障害」について話がありました。数枚の MRI の写真を見ながら、淡々と「息子の障害」の状態を説明していく医師。しかし、その話の内容がもつ重大性や、今後、障害を持ちながら生きていく上での「社会的な」困難について触れられることはありませんでした。

れもそれで。事が大きすぎて受け止められてなかったって、後から思うとね。それが事実として重みを帯びて、客観的にものすごいこと言われてるってわかってても、その重大性をホンマにはわかりきらんまま、話を聞いてたような気がする。監督らは泣き出すし、逆に私らがなだめてた。『先生らの責任ちゃう
し』」NPO 法人日本せきずい基金理事長大濱眞氏は、第 2 回日本再生医療学会総会特別シンポジウムにて「人生の途上の一瞬の事故がもたらしたもの、それは人間の『社会的な死』に等しいのが現実である」と述べています。
ある日の突然の事故によって、食事や着替えなど、それまで自分一人でおこなっていたことを誰かに頼まなければならない現実は「社会的な死」を与えられたことと等しいことで、それは家族までも介護の生活に取り込
まれてしまう現実でもあるのです。医師は家族に「事実」を伝えるという医師として当然の役割を果たしましたが、そのことを家族やラグビー部の監督、コーチは正面から受け止めることができませんでした。それは、その場にいる誰にとっても、受け入れ難い事実でした。

S:「その主治医からの話って後からどんなんやったかって聞いたけど、その話を聞いたときってどうやった？」
H:「とりあえずね、『第四頚椎脱臼、第五頚椎骨折、首から下は完全麻痺』『緊急で首の固定手術をするけれども、回復の可能性は〈文献上 7％〉、手術をしたらできるだけ早くリハビリを始めて、3 ヶ月以内にリハビリ専門病院に転院して、そこで社会復帰に向けてのリハビリを』って言う話がたんたんと…ホンマにたんたんと。今から思えば、そうするしかなかったんやろうと思うねんけど、当時は『あなた（主治医）が私ら親に伝えてることは、この子（周平）の一生にとって重大なことなんやけど、重大性を帯びてない話し方をしはるから、理解できない。この人の人生には取り返しの付かないことなんやけど』って」
S:「一つ一つ重く受け止めてたら、これから手術する精神力とかがなくなって」
H:「常にそういう人を担当してる脊髄専門の先生やから、こういう怪我をしたらこうなるのは周知の事実やったりするんやろうけど、やっぱり家族にとったらそんなこと 2 回もある
ことではないので、あまりにもたんたんとしてることがしんどかった。運動神経も、知覚
神経も、自律神経もみんな傷ついてるからって。母の記憶では、父が途中で気分悪くなって『うっ』ってならはって。ほな『大丈夫ですか？気持ち悪かったら他の人に聞いてもらいますからいいですよ』って言われて、そ160それでも「遍照金剛言う」
ことにします
第２回
福祉の概念・言葉の解釈について②「自立を支援する-1-」
三野 宏治
はじめに
精神（保健）福祉現場で支援者として働き疑問を持った概念や研究を行う中で気になった言葉を取り上げ書いている。前回は「居場所」という言葉とその使われ方について述べた。今回は「自立を支援する」というフレーズについて論考する。
「その人の自立を支援する」というフレーズがある。支援や援助あるいは支援者に依存するのではなく、当事者が自らの力で生活できるように関わるというのが趣旨であろう。
その考え方は理解できるし方向性も間違ったものでは無いと思う。ただ、支実際の支援場面を例にとって「自立」と「支援」の関係を考えると、未だ整理できていないことが多い
ことに気づく。それゆえ「自立」と「支援」という概念がなじまないと感じる。筆者の感覚では「自立」とは「支援」のない状況であり結果の状態である。ただ社会福祉、とりわけ障害者福祉の枠組みでは「自立」を目指すためになんらかの「支援」が継続していることは多い。また、現状では「自立」できていないが条件さえ満たせば「自立」が可能なので継続的支援が必要であり、その条件を満たすために「支援」が必要であるという。
そこで本稿は社会福祉のフレームにおいて使われる「自立支援」がどのようなものであるかについて述べる。論を進めるにあたって「IL 運動（自立生活運動）」と「自立」の関係を、立岩真也の記述を援用しながら述べ、その後脱施設の文脈から「自立」と支援の関係を論考する。まず、知的障害者の入所施設の設立から地域生活移行という流れを政策的な麺から概観する。そして知的障害者の親たちが考える入所施設と支援についてその言説を紹介し意味を分析する。同時に、知的障害者の当事者団体である「ピープルファースト」の主張を紹介することで、「自立」と「支援」の関係を考察したい。

161

自立とは何か与し、他をそれに従属させることがなされてき障害者を取り巻く「自立」と「支援」のた。近代とその時代の社会事業の底流にそれは関係を考える上で、まず「自立」概念とは存在し続けてきた。

如何なるものかについて歴史的変遷と共に（立岩 2008）

紹介する。社会福祉学において「自立」概念は障害者運動の影響を受け展開・整理さ立岩の指摘の通り、福祉サービスの目標れている。この障害者運動と「自立」概念の一つは「経済的自立」を支援することでについて立岩真也は『応用倫理学事典』のある。

中で次のように述べている。

そして、そのための方法として公的扶助等の仕組みがあるのだが、公的扶助等の仕組

障害者運動の展開を受けて社会福祉学が整理しみから外れる人はいる。また仕組みそのもたところでは、自立に少なくとも３つの意味があのに問題がないわけでもない。公的扶助他るとさの制度上の理由や本人・支援者の志向などれる。複数の意味をもつこの言葉が、そのいずから、「経済的・職業的自立」概念だけではれを意味するのかがよくわからないように、あ

自立できない/しない人がいた。そこで、二るいは複数の意味を同時にもつ曖昧な語としてつ目に挙げた「身辺自立」、「日常生活動作」

使われていることの意味が重要である。」（立岩の自立（「ＡＤＬ自立」）が登場する。
「身辺

2008）

自立」はリハビリテーションで目指されることが多い。これらの自立の概念と支援の立岩は三つの自立を①「経済的自立」
・「職

接点は、例えば、それぞれ「公的扶助」や

業自立」②「身辺自立」・「日常生活動作」「リハビリテーション」であるのだがそれの自立（「ＡＤＬ自立」）、③「①、②のいず

でもなお多くの「自立」できない/しない人

れでもない自立」であるとしている。
「経済たちがいる。そこで提唱されたのが第三の的自立」・「職業自立」とは経済的に他人に自立である。さて、ここまででいえること

依存せずに暮らすこと・職業に就くことでは、その人の様子や状況は何も変わっていある。立岩は前掲した著作の中で「経済的ないにもかかわらず、新たな「自立」概念

自立」、「職業自立」と支援の関係についてが出来ることによって「自立」できる／可以下のように述べている。

能な人になってしまうことである。この規定されてしまった「自立」については後述

公的扶助 や福祉サービスの目標は、この意味でする。次に第三の自立とはどういったものの自立が達成され、社会的支援自体が不要になるか。これは一般に「自己決定的自立」と表ことと現される。ただ前掲の著作において立岩はされる。例えば生活保護の目的は「自立助長」「自己決定的自立」という表現を採用しなにあると言われる。 この時、この語は古典的なかった。その理由として、「自立生活運動」

意味での「自助」(self-help) と互換的である。この目指したものが「自立」概念形成のための意味の自立・自助自体に第一次的な価値を付ではなかったからだ。

162

（立岩 2009）これらのいずれでもない自立が、1970 年代に始まる障害者の「自立生活運動」で主張される。

「自立」と「支援」の関係を考えるとき、それは自己決定権の行使として一般に捉えられこれらの立岩の指摘は重要である。福祉のる。すなわち、介助など 種々の手助けが必要で文脈において普通の生活という時、障害者あればそれを利用しながら、自らの人生や生活の普通は健常者のそれと違うことがある。

のあり方を自らによって決定し、自らが望む生支援を受けること自体が健常者の生活では

活目標や生活様式を選択して生きることを自立

稀であることに加えて、その人が望む支援とする。

を受けるまでの手続きの中に普通ではない

ただ、事実に即するなら、「自立生活」とは、ことが数多くある。健常者が生活を営むな

親元や施設から離れ、ひとまずは一人で暮らすかで「自己決定」を殊更意識することはな

こと自体を指した。そのために「自立生活セン

いし、ましてや誰かに迫られることはない。

ター」を設立し、「自立生活プログラム」を提供

生活をする中で何かを選ぶことはあるが、し、生活を実際に可能にする介助・介護システ

そのことだけを殊更取り出して意味を付与

ムの確立を目指した。それを自己決定する生活することはしないし、ましてや「自立」とへの移行と言うことはできる。しかし、彼らがいう概念規定の道具にはされない。しかし、具体的な生活の仕方をもって自立（生活）と呼障害者の「自立」をいうときは「自己決定」

び、自己決定、自律(autonomy)、（としての自立）が持ち出され、規定され要求される。それを最初の唯一の原則とすることに必ずしも同意はなぜか。
「自立生活運動」では入所施設をしなかったことは示唆的である。従属と保護か出て地域で暮らすことを目指した。では「自ら逃れて暮らすことと、自己決定を達成すべき立」を考えるとき、地域で暮らすことにど目標とする生活を送ること、この微妙な差異はのような意味があるのか。

重要である。彼らはその意義を積極的に規定せ

現在、知的障害者の地域生活移行を支援

ず、「正しい」生活を示そうとはしない。普通のするという名目で、入所施設から地域へ住状態を普通に実現することをあくまで要求し、処を移す試みが政策レベルで進められてい同時に、普通が普通とされないことの意味を問る。次に知的障害者の地域生活移行を例にうた。たいていの生活に確たる目標などないこ

あげ、入所施設から地域生活移行に至ったとを脇におき、ことが「福祉」となると、好ま過程から「自立」と「支援」の関係についしく正しい状態として例えば「自立」を語ってて考える。

しまうことの奇妙さの自覚がここにはある。その運動は、施設を増やすのが福祉であり、家族入所施設における支援から地域生活支援へ

による保護を基本的に望ましいものとする社会

日本における知的障害者大規模入所施設にあって、それと異なることを実現しようとし建設の始まりは、1965 年に「社会開発懇談

た点で画期的だったが、もう一つ受け取るべき会」の中間報告が大規模コロニーの設置推は、自立だの自己決定だのをなにかたいそうな進策を打ち出したことによる。
「社会開発懇ものにまつりあげないその姿勢の意味である。

談会」は首相の諮問機関であり、同じ年に163

厚生省コロニー座談会が「国、自治体に一金の創設に関する経緯については田島良昭

ブロック程度コロニーを設立する」という（1999）が言及している。田島良昭は 2000

意見書を示し国立コロニーや各都道府県単

年代に宮城県の福祉事業団理事長を務めて位の大規模入所施設建設が始まった。ただ、いるが、それ以前には長崎県内で障害者を入所施設設置が突然始まったのではなく、支える地域ネットワークを作った人物でも障害を持つその人の親たちの要望や運動がある。田島は「年金プラスいくばくかの賃背景にあった。

金が地域の最低賃金を超える収入になればまず入所施設設置に先立ち、精神薄弱児

それで生活ができるようになる。そういっ愛護協会が 1949 年に再建（55 年精神薄弱た考えで障害年金についての法改正を厚生者愛護協会と改称）され、1949 年に特殊教省に働きかけた。そして実現したが施設政育連盟（53 年全日本特殊教育連盟と改称）

策が大きく変化することはなかった」と述が発足している。1952 年に現在の「手をつべている。（田島 1999）

なぐ育成会」の前身である精神薄弱児育成

1996 年にはグループホームの公営住宅開会が結成されている。精神薄弱児育成会の設が可能となり、2000 年にはグループホー

結成の目的は「わが子を保護し、養育する

ムの就労要件が撤廃され、ホームヘルプサ

場としての施設の設立」を国に対して要望

ービス事業の対象を重度者から中軽度者にするためであった。1953 年には精神薄弱児

拡充されなどの支援策がとられた。2002 年

育成会の要望に答える形で精神薄弱児対策

12 月生活支援分野施策の施設サービスの再基本要綱（次官会議決定）が成立している構築を行い、施設等から地域生活への移行。

推進として入所者の地域生活移行の促進と

1

1960 年には精神薄弱者福祉法が制定され、「入所施設は、真に必要なものに限定する」

成人した知的障害者福祉施策が始まる。

という閣議決定がなされた。この「脱施設1970 年に心身障害者対策基本法ができ、翌化」という方向性には、多くのメディアや年に「社会福祉施設整備緊急５ヵ年計画」

福祉実践者、研究者がノーマライゼーショが策定され入所施設の量的な拡大が図られンの具現化であると好意的な反応を示した。

る。1977 年には共同作業所全国連絡会発足

2003 年の「障害者基本計画」では入所施が発足し、1981 年の国際障害者年以降ノー設の建設抑制を明言し入所施設整備の数値

マライゼーションという言葉が知られるよ目標設定を取りやめた。また同年 3 月、厚うになり、知的障害者の権利意識が高まっ

生労働省の「国立コロニー独立行政法人化ていく。このような経緯を経て大規模入所検討委員会」は、国が管理する唯一の重度施設（コロニー）建設が始まった。入所施

知的障害者入所施設「国立コロニーのぞみ

設の量的拡大は 1977 年に厚生省が「精神薄の園」（群馬県高崎市）の 511 人の入所者を弱者通所援護事業補助要綱」を策定し地域

段階的に地域のグループホームなどへ移す

生活支援の方向性を打ち出すまで続く。

べきだとの中間意見をまとめ、大規模入所

1987 年には国民年金法改正され障害基礎施設から地域生活へ生活の場を移す政策動

年金が新設された 2。地域移行と障害基礎年

向が具体的な動きとして現れる。

164

2006 年 6 月施行の障害者自立支援法を受続けてほしい」。4 これら親たちの不安通り

け地域移行がすすむと、地域での生活＝グに、地域移行に反対する親の説得に苦労す

ループホーム・ケアホーム入居という方策

る施設も多いとの報道もある。

が強調される。もちろんホームヘルプなど

他方、2003 年 5 月に「全日本手をつなぐを利用して一人暮らしをするという方法も育成会」と関係福祉施設で作る「日本知的あり得る筈だが、都道府県の障害担当課は障害者福祉協会」が「戻っておいで」と呼「グループホーム設置が急務である」としびかけるメッセージを表明した際、育成会た。また新聞などのメディアも地域での生の室崎富恵副理事長 は「30 年以上にわた

活＝グループホームという前提のもと報道って施設で生活せざるを得なかった入所者を行った。このような潮流は現在でも変わに謝罪したい。ユートピアのようなものがっておらず、筆者が 2011 年 3 月まで所属しできると期待していたが、障害者の意思はた社会福祉法人においても、2 年の間でお無視され、親の気持ちで入所させただけだ

よそ 20 人分グループホーム・ケアホームがった。地域移行によって家族に負担をかけ開設されている 3。入所施設を出た人たちがてはいけないが、本人が生き方を選択でき暮らす場所として、グループホーム・ケア

るような場所を与えてあげることが大切」

ホームが想定されていが、グループホーとの見解を示した。5 ただ、室崎富恵副理事

ム・ケアホームは入所施設ではないのだろ長も「脱施設」という方向性については認うか。国はそう判断していない。また入所めているが、支援が少なくなることに賛成

施設での生活について否定的な親たちがグとまでは言っていない。また多くの親たち

ループホーム・ケアホームを望むことも少は、地域で生活するためには手厚い支援がなくない。次にグループホーム・ケアホー

必要たという考えを持っている。親多くはムをめぐる親・家族の主張と当事者の考え「親亡き後」のことを考え入所施設建設をを紹介する。

要望し子どもを入所させた。家族・親にとってこれらの主張は真っ当なものであろう。

「手厚い支援が必要だ」という主張と「必松本は、子どもを入所施設に入れるに至っ

要なものは手伝いだ」という主張

た家族の手紙を次のように紹介している。

2000 年以降の「脱施設化」という政策転換のなか、2002 年に宮城県船形コロニー解2011 年頂いた年賀状に 10 年ぐらい前、娘を三重体が宣言された。その際、多くの家族・親県の入所施設に入れた母親からのものがある。そが不安や反対を表明したと新聞が伝えていの年賀る。
「いいことだと思うが、今まで施設に頼状には「『地域の中へ』と国のスローガンは若かってきているので不安だ」「いつ実現できる

りし頃追い求めたものに表向き舵をとりつつありか分からない目標で、入所希望の子供が入ますが、れなくなる」「受け皿となるグループホーム

受け皿のおぼつかないまま、そう言われても…

が少ないのに大丈夫か」「地域生活になじめという思いです。（原文のまま）」とその思いが書ない人もいる。そういう人のために施設を

かれて

165

いた。このお母さんは特に熱心に「地域で生きることから、国はグループホームが入所施る」ことを自閉症で知的障がいの娘さんと一生設ではないという認識を持っているといえ懸命運動されていた。体力に自信がなくなったる。

ことと自身の親の介護もあり実家のある三重の国は施設が強制的な支援でありノーマラ

入 所 施 設 に 娘 さ ん を 入 れ ら れ た 方 だ 。（ 松 本

イゼーション志向とその考えを一つにしな2010）

い点で「真に必要なもの以外は支援策としない」とした。そして、グループホーム・

知的障害のある当事者達の組織「ピープケアホームについては地域での住処であり、

ルファースト」の参加者たちは、手厚い支本人たちが選んで生活をすることが可能な援が必要という考えから「入所施設は良い支援を提供できるものであると考えている。

とは思わないが、支援は必要」「自立生活でまた、親たちも支援が必要であるという点きないだろうがグループホーム・ケアホー

でグループホーム・ケアホームに利用に賛ムなら良い」という家族・親は多いと言う。

成する。自ら選べる住処やそこに付随する

グループホーム・ケアホームの生活を支持「支援」は良いということだろう。

する理由は、自立生活に比べ手厚い支援がしかし、ピープルファーストはグループ期待できるからであろう。ただ、国はグル

ホームやケアホームを施設ではなく住処でープホーム・ケアホームは施設ではなく住あるとは考えていないようだ。ピープルフ処であるとしている。その根拠の一つとしァースト東京の佐々木信行は「親と暮らして平成 17 年に行われた「知的障害児（者）ている知的しょうがいのある仲間の自立生

基礎調査結果の概要」を紹介する。この調活についてその家族や親に話をすると「施査の目的は「在宅知的障害児（者）の生活設のほうが安心だ」と言われることが少なの実状とニーズを正しく把握し、今後におい」と次のように述べている。

ける知的障害児（者）福祉行政の企画・推進の基礎資料を得ることを目的とした」と自立生活は、ヘルパーなどの適切な支援を利用ある。調査対象者はグループホーム、通勤

すれば、誰でも出来るんです。自分自身の経験

寮、福祉ホーム利用者を対象としている。

からそう思います。自分自身も自立生活なんか

また社会福祉施設入所者（知的障害児施設、出来るとは思いませんでした。親にずっと反対

自閉症児施設、重症心身障害児施設、知的されていました。
「自立をするなら親子の縁を切

障害者更生施設（入所）、知的障害者授産施るぞ」とまで言われました。PF（ピープルファ

設（入所）は対象とされていない。つまり、ースト＊筆者注）の仲間は、どんどん自立をしグループホーム、通勤寮、福祉ホーム利用ているのに、なんで自分は自立ができないんだ

者は在宅の障害者であるという認識である。

ろうと悩んでしまうときもありました。何とかこの調査での「将来の生活の場の希望」の自立をしたいと、親に頼んでもダメでした。自項目では、「「親と暮らしたい」「施設」等が立する前は、PF の仲間からは「おまえは自立な減少しているのに対し、「ひとりで」「グルんかできない」とまで言われたり、自分もあきープホーム」が増えている。」と明言していらめていたところもありました。（佐々木 2009）166

ームであればよい」との反応が少なからず
同じような経験をピープルファースト東あることも、グループホーム・ケアホーム

久留米の小田島栄一も持つ。

という選択肢の必要性を示すものだという
6。
しかし問題なのはグループホーム・ケア

グループホームは、地域で 1 人暮らしから始め

ホームが施設か否かではない。グループホるのに不安な仲間が利用しています。
〔……〕

ーム・ケアホームでなされる支援の何が親

しかし、共同生活もあるので、決りもあり、1 人たちを安心させ、ピープルファーストを始

暮らしにくらべると他の人にあわせて生活しなけめとする当事者を困惑させるのかである。

れば換言すると「施設から脱すること」は施設ならない部分もあります。

の何から脱することか問いであり、この問〔……〕いは「自立」と「支援」の関係を考える上世話人やヘルパーに聞いてみるといいですよ。

で重要だ。ピープルファーストが目指すの「あなたはここ（グループホーム）に一生住みたは、単に暮らす場所を施設から地域移すこいですとではない。ピープルファースト他の当事か」と。グループホームでも、1 人ひとりにヘル者たちが保護や庇護、従属から逃れ生活す

パーを入れて生活している地域もありますが、グることを希望している。対して親たちが願ルーっていた/願っているのは手厚い支援であプホームで自身がついた仲間や、共同生活が難る。親たちが入所施設に対して求めたもの

しい仲間は、ヘルパーを入れて 1 人暮らしをしてはまさにこの手厚い支援であった。入所施

いきま

設では虐待や処遇の悪さに加えて、本人たしょう。

ちの意向があまりにも無視されていたこと（小田島 2007）

が問題視された。それは「正しく選べない
小田島は、「入所経験は小学 6 年生から。

から、支援者が選ぶ」ということであり、人生の多くを施設で過ごした。アパートで親たちはその強制的な部分を含めた支援をの自立生活開始は 6 年前、50 歳を超えてい求めたとも言えなくない。入所施設では支た。入りたくなかった。もっと若いときに援者のやり方と当事者の希望する方法や結出ていれば――。その怒りや悲しみが原点論には隔たりがあり、支援者の理屈だけでだ。」「施設ではまわりが見えていない。だ

決定され行われることが問題であった。そから社会に出て、自分で決めて自分でやっこで施設入所での支援方法から地域生活支てみたかった。入所施設はいらない。本当

援へと支援のやり方が変わった。しかし、は地域で楽しく自立していくことがよい。」

支援の方法や手続きが変わってもその性質と記している。
（小田島 2003）彼らは自立が変化したわけではない。

生活について説得する相手は家族・親であ福祉や支援が保護や庇護や管理といったるとしている。ただ、家族・親と話すと「自性質を持つことを障害者の親は知っている。

立生活はダメだがグループホーム・ケアホ

だからグループホームやケアホームの利用

167

を一人暮らしよりも支持する。福祉や支援のといえるだろうか。

が管理を生むことをピープルファーストに

例えば、知的障害者のある人が道の真ん関わる人たちは知っている。だから、グル

中で寝そべっていたり、横断歩道でしゃがープホームやケアホームの利用を勧めない

みこみ動かなかったらどうか。ある行動に。「自立生活運動」での当事者たちの主張

その人なりの理由があったとしても、「社会や行動と知的障害者の地域生活のやり方をのルール」と衝突してしまう時、その人のめぐるポリティクスには違いがある。それ行動は正しくないとされる。介助者や支援は「できること・できないこと」から「決者が何度言ってもその行動が変容しない場

めれられること・決められないこと」へ論

合、支援者は「出来ない」人という判断を点が変わっていることでもある。
「自己決定下すことがある。そして支援が始まる。

7的自立」に関する問題でもある。次にこの

ただ、その「出来ない」とされた人の支論点の違いについて述べる。

援の依頼内容が支援者にとって理解しにく
いものであった場合、単に「出来ない」人「できること・できないこと」から「決めだけではなく（部分的であれ）「決めれない」れられること・決められないこと」

人になることがありえる。例えば「出来な「自立生活運動」で障害のあるその人たい」人が買い物を頼む。その依頼内容が「有ちは介助者の手を借りて生活をした。それ

り金全部で馬券を買ってきてくれ」というはまさしく「手を借りて」であったから上ものであったらどうか。同様の依頼が続く

手くいったといえる。様々な問題はあったことで「出来ない」人から正しく「決めら／あるとはいえ、概ね障害のあるその人達

れない」人にあってしまうおそれはあるだ

が判断し決めたことを介助者たちは代行しろう。

た。だから「自己決定的」が「自立」を成

介助者・支援者に者を依頼する場合、一立させる要件となった。身体障害者が地域

度「決められない」人とされた人は「決めで暮らす場合、衝突は起り時にその衝突はられる」人と比べて自らの要求を通すこと

介助者・支援者との場合もある。ただ、そは難しいだろう。支援は「決められない」

れらについては障害のある本人たちではな

人の要望どおりに動くのではなく、正しく

く社会の側が悪いと言い張ることはできる。

「決められる」様に支援する方向に向かう。

そして、たいがいそれは正しいともいえる。

ただここで注意しなければいけないのは

他方、知的障害者の場合はどうか。知的障「決められない」と判断した者は支援者で害の人の場合、衝突が「社会のルール」とあることと、正しさを規定するのも支援者の接触の問題として出現することがある。

である点だ。支援者支援観や倫理観が支援

知的障害者の行動を起因とした衝突が「社に入り込むことはありえる。障害のあるそ会のルール」との接触の問題となった場合、の人の依頼をそのまま受け入れることが困

それが社会の側が悪いといえるだろうか。

難である場合はあるだろう。また、それはまた、その行動を指導し矯正しようとする「決めることの出来ない」人への支援の場

行為（支援）が「自己決定」を阻害したも合に限らない。ただ当事者が納得しない「社168

会のルール」に添った形の「自己決定」やそのことをどう考えるのだろうか。
（寺本 2008）

支援者の援助観や倫理観が反映された「自己決定」を繰り返すことは、当人にとって寺本が述べるようなことは少なくないだ「社会のルール」
望ましいものであろうか 8。

ろう。このよくある出来事とそこで立ち止を守ることは必要であるとしても、規範にまり考える支援者の姿勢は「自立」と「支添った行動を取らすために「自己決定」と援」の関係を考える場合に重要だ。支援者

いう方法が手続きとして利用されてはいなは支援できない希望や要望もあり得ると考いだろうか。

えるからだ。要望・依頼を受けないことを否定しているのではない。注目すべきこと

支援はその人の手になりえるか？

は依頼を受けるか否かを判断する際、支援

前章で支援や福祉は専門家の理屈で成り者の専門性や福祉的配慮が入り込むことで立っている部分がもある述べた。たとえ当あり、その点に自覚的であるか否かが問題

事者の希望を反映させた支援を作り・展開なのだ。福祉の枠組みにおいて、当事者にを目指し実践した場合でもそうだ。支援が代わって誰かが何かを行う場合（誰かが専当事者の手足の様に働くことは難しい。寺門家の場合特に）、代行者の倫理や行動規範

本晃久は次のように述べる。

によって当事者の思い通りにならないことはある。

たとえば、コーヒーをとにかくたくさん作って「自立生活運動」では「自己決定」する

飲むことがあるとする。問題解決型の観点からす生活を目的としなかったのは、「自己決定」

ると「こが出来る/出来ないという区分けを生み出

だわりでコーヒーばかり飲んでいる。たくさんすことを知っていたからだ。その区別は正

飲むと健康に悪いから、止めさせるべきだ」としい状態を規定することであり正しくない

なり、行為を制限・禁止するか、様々な方法で状態には支援がなされる。その区別や支援

こだわりを無くすような取り組みをするだろう。

は入所を脱することで逃れようとしたもの「手足」の見方では、「それは本人が好きでやっであった。仮に自分で決めても実行できなているから、介助者は何もしない。むしろコー

ければ「自己決定」を行ったとはいえない

ヒー作りを手伝う。それで健康を損なっても本のだが、福祉の枠組においてはそれらも「自人のせいだ」ということになる。ある人は、コ

己決定」である言われることがあり「自立」

ーヒーや佐藤の取りすぎたときの害についててしているとされる。また、支援者の判断やいねいに話を使用とするかもしれない。けれど価値観が「決められる・決められない」にも言葉で説明したとしても、それは将来起こり深く関係していることと、その支援者の判うる結果についてのもので、現在の状態につい断は親の望みや心配や「社会のルール」なてのものでないから、それを理解することは難どによって影響され時には強化される。
「自しいだろう。また「説明」という中立な印象で立」を「支援」にはこれらの事柄が含まれはあるが、その説明は何を目的になされるのだておりこれまで上手く説明がなされていな

ろうか。説明しても行為をやめないとすれば、

い。

169

次回も「自立支援」「自己決定を支援する」

浴・排泄・食事の介護を行う。一般的に、ケアことについて述べる。具体的には知的障害ホームでのサービス提供がこれに当たり、グルのある人、精神障害のある人と支援者の関ープホームとは異なる。

係性構築からみた「自己決定支援」の落と

4 2002 年 12 月 16 日付けの毎日新聞の記事より。

し穴について考察したい。

この他にも同様の訴えが報道されている。
（2002
年 11 月 25 日朝日新聞「「親なき後」に、やはり

注
1

施設を（声）」。2002 年 12 月 14 日毎日新聞「［み要綱の項目には、知的障害者を「収容している

んなの広場］障害者入所施設の充実も願う―」

少年院の拡充強化」、不良行為を伴う知的障害児

5

室崎富恵副理事長はかつて国立コロニー設立

を「国立救護員に収容設備を整備充実」、知的障の運動にかかわり入所施設の量的拡大を進めた

害児の「医療のための精神病院の増床」、遺伝性立場であった。

の知的障害者に対する「優生手術の実施促進」

6 2002 年 12 月 16 日付けの毎日新聞の記事より。

という差別的な内容も含まれていた。
（井上・岡

この他にも同様の訴えが報道されている。
（2002

田 2007）年 11 月 25 日朝日新聞「「親なき後」に、やはり施設を（声）」。2002 年 12 月 14 日毎日新聞「［み2 「新しい障害者基本計画に関する懇談会（第 3回）」議事録んなの広場］障害者入所施設の充実も願う―」

平成 14 年 8 月 6 日（火）参考人として出席した、東京都さくら会の知的7

同じように支援者も福祉や支援の持つ性質に障害当事者阿部氏は「年金をもらっていない人

ついて感じている。入所施設の職員である藤内はどうしたらいいんでしょうか。そこをひとつ

昌信は、「支援者も見守りが本人にとって「監視」

なるべく多くもらえるようにみなさんのためにとなっていることを意識する必要がある」（藤内

きょうはしゃべりに来たのですけれども、年金2009）といい、尾中文哉は「「施設を出た」にもをもらっていない人は何とかしてやりたいのだ

拘らず、施設にいたときと類似した生活になっけれども、一人住まいしたくてもできません。

てしまう危険である。この可能性は、「ケア付き

やっと生活寮に入るのにかつかつかなというぐ

住宅」に住む場合でも、介助者を自ら集めて一らいの感じです。だから、そういう人たちは貯般住宅に住む場合ですら（例えば、福祉的配慮

金もできません。」と自立生活するための年金のを行き渡らせるヘルパーに頼ってしまうように重要性を訴えている。

なれば、定員一名の施設となりかねない）、存在

3 グループホームとケアホームの違い:同じ居住支する」（尾中 1995）と述べている。

援であるが、グループホームが自立支援法の訓8

練給付であるのに対し、ケアホームは介護給付支援関係と自己決定の関係については次回も少し述べる。

である。具体的な支援内容は、グループホーム
が地域で共同生活を営む障害者に、住居において共同生活を営むための相談や日常生活上の援助を行うのに対し、ケアホームは、障害者が共同生活している住居において、主に夜間の入引用参考文献170

事例として−」第 1 回

Body and Society

安積 純子・尾中 文哉・岡原 正幸・立岩 真

発ジ也 1995 『生の技法――家と施設を出てhttp://www.livingroom.ne.jp/e/0403sk.htm

暮らす障害者の社会学

増補・改訂版』，

藤原書店
井上 照美

表

レ

ュ

メ

（2011 年 11 月 1 日アクセス）
佐々木 信行 2009 「知的しょうがい者の立

岡田 進一

2007

「知的障害

場と介護派遣事業所の代表者の立場と者入所更生施設の歴史的課題の検討―知は」『季刊

的障害者の「地域移行」に焦点を当てて

書館

福祉労働』124,pp66-73, 現代―」 『生活科学研究雑誌』vol6:pp.209-223

立岩 真也 2008 「自立支援」『応用倫理学

大阪市立大学大学院生活科学研究科・生事典』丸善

活科学部『生活科学研究誌』編集委員会

http://www.arsvi.com/ts2000/2007046.htm

厚生省 「第 18 回社会保障審議会障害部会議事録」（2004 年（2011 年 11 月 1 日アクセス）

10 月 12 日開催）

田島 良昭 編 1999 『普通の場所でふつう

http://www.mhlw.go.jp/shingi/2004/10/txt/s1の 暮 ら し を ―― コ ロ ニ ー 雲 仙 の 挑 戦 ①

012-1.txt （2011 年 11 月 1 日アクセス）

くらす篇』

ぶどう社

「平成１２年全国

寺本 晃久 岡部 耕典 末永 弘 岩橋 誠治

厚生関係部局長会議資料（障害保健福祉2008 『良い支援？――知的障害／自閉の部 ）人たちの自立生活と支援』 生活書院

厚生省障害保健福祉部」

厚 生 労 働 省 HP よ り

特定非営利活動法法人 ピープルファース

http://www1.mhlw.go.jp/topics/h12-kyoku_2/in

ト東久留米 2007 『知的障害者が入所施

dex.html#syogai-h （2011 年

設ではなく地域で暮らすための本』生活

11 月 1 日アクセス）

書院

厚生労働省 社会・援護局障害保健福祉部
企画課 HP 「平成１７年度知的障害児

東京都社会福祉協議会 2004『障害をもつ人（ 者 ） 基 礎 調 査 結 果 の 概 要 」の地域生活移行支援事例集――身体・知的

http://www.mhlw.go.jp/toukei/saikin/hw/titek

障害者福祉と精神保健福祉における実践

i/index.html （2011 年 11 月 1 日アクセス）と提言』東京都社会福祉協議会

厚生労働省「新しい障害者基本計画に関する懇談会

議事録」

松本 和子

藤内 昌信

立 場 か ら 」『 季 刊2010「地域移行は良い支援か」『平成 22 年度財団法人日本科学協会笹川研究助成

2009「知的障害者の地域支援の福 祉 労 働 』 124

pp60-65, 現代書館
Ratzka, Adolf D. 1991 Independent Living and

障害者の地域生活移行に関Attendant Care in Sweden＝1991

河東田

する問題点の整理および支援方法につい博・小関 ダール 瑞穂訳，
『スウェーデンての研究』 社会福祉法人心生会 障害者における自立生活とパーソナル・アシス

地域生活移行研究チーム

タンス――当事者管理の論理』，現代書館

pp12-16

大塚 晃 「施設から地域へ――社会福祉基礎

Worrell, Bill1988

Advice for Advisers，

構造改革、障害者プラン、支援費制度に

People First of Canada＝1996 河東田博訳，

み る 国 の 動 き 」『 季 刊『ピープル・ファースト：支援者のため

福祉労働』

99,pp31-38, 現代書館の手引き――当事者活動の支援と当事者

定藤 邦子 「障害者自立生活運動−大阪を参加・参画推進のために』，現代書館

171

「ほほえみの地域づくり」の泣き笑い～青い森のほほえみプロデュース活動奮闘記～
（２）

山本菜穂子
今回は、
「青い森のほほえみプロデ

ことばを使っているので、何だか気ュース」の中身ができるまで、その楽な思いつきを気楽にやっていたよ

産みの苦しみの話からしようと思いうに思われるかもしれません。でもます。前回、事業提案した話をしま

私、結構危機感を持ってこの取組をした。ベンチャーという仕組みで、やりたいと思っていたのです。

知事がＯＫしたら提案した職員が自らその事業を実施すると。大きな流

児童虐待の防止等に関する法律がれはそうなのですが、でも、事はそ施行される何年も前、アセスメント

こまで単純ではなく。実は最初の知の整備などなかったまだ手探りの頃。

事プレゼンで認められると、そこか

当時児童福祉司だった私が、通告にら次は財政課による細かい予算のチより虐待を受けた子どもの保護に向ェックが入ります。当然、事業の詳かったとき（当時はまだ複数体制で細が固まっていなければ予算は組め

面 接 す る と い う 仕 組 み も な く ）、学 校

ないですよね。でも、この取組、前で面接した小学校中学年の尐女は例がなくて何かを真似して作るとい「今自分が児童相談所に行けば、両うわけにいかないし。予算がつくか

親を裏切ることになるから行かな

どうか全くわからないうちに講師のい」と言いました。でも体には新旧

依頼もちょっと気が引けるし。
・・・・

入り交じった傷や痣とタバコを押しブツブツ・・・そう、この事業の詳つけられた火傷の跡。どうしてもこ細が確定したのは実は知事プレゼンの子を今は家に帰せないと思いましが終わって、その後数ヶ月かけて、た。彼女は「もういい子になると約財政課と予算を詰めながらの同時進束したから大丈夫」と執拗に繰り返行だったのです。３歩進んで２歩下します。

がりながら・・・

その場の１対１は、大人と子どもではなく、児童相談所職員と小学生＜私の虐待対応原体験

私の持っでもなく、そんな社会的な立場や肩ていた危機感＞

書きなど吹き飛ばした人間対人間の「ほほえみ」などというなんとな対峙だったと今もそんな感覚で思い

くつかみ所のない、甘いイメージの出されます。
「 私 ね 、お 父 さ ん と お 母
172

さんもあなたを傷つけたくないんだ

関係は難しいものでした。でも、ずと思うの、本当は。あなたが児童相

っと彼女と寄り添ってきた児童心理談所に来てくれたら、お父さんとお司も私も、彼女を一度家に戻すこと

母さんにも児童相談所に来てもらっが必要だと感じていました。児相にてお話をすることができる。お父さ無理矢理変えられた人生を彼女は受んとお母さんを助けるためにもあな

け入れることができずにいました。

た に 児 童 相 談 所 に 来 て 欲 し い 。」と 伝

何度も彼女と両親と話し合いを繰りえました。それは、その場で私が彼返し、児童相談所は彼女を家に戻す

女の話を聞きながら本気で切実に思決定をしました。そこからさらに数ったことでした。彼女はそのことば

年後、彼女はもう一度父とトラブルに飛びつくように「じゃあ、一緒にになり、今度は自ら児童相談所に保行く」と言いました。

護を求め、もう両親と一緒の生活に

私 は 、約 束 を 守 り た い と 思 い ま し た 。

は自ら見切りをつけて自立していく

人間対人間としての想いを感じていことになります。戻したことが失敗ましたから。両親との面接で、あなだったとは思っていません。
（彼女自た達の行いは虐待であると伝えた後

身 も 後 に そ う 話 し て く れ ま し た 。）彼は、困惑し怒りもあらわにする両親

女が自分の人生を自分のものとしてに「やり方を変えてほしい。そのた

自らの意志で決定して生きていく、めに協力したい。敵じゃない、味方

そのための過程だったと思っていまに な り た い 。」と 伝 え 続 け ま し た 。両す。そして当時、まだ虐待件数が尐親も苦しい生育歴を背負っていまし

なく、数年をかけ丁寧に寄り添うこた。数週、数ヶ月かけて徐々にそんとができていた私たちには、どこかな話を聞かせてもらえるようになりで、きっと彼女は危なくなれば児童ました。

相談所に来てくれるという確信めい

児童養護施設に入所することにな

た感覚があった気がします。そしてった彼女は、両親から捨てられてし

実際その時、彼女の中に、支えてく

まう恐怖にとまどい、両親の下へ戻れる人、場所として「児童相談所」

せと激しくぶつかってくることを繰があったことがせめても幸せだと思り返しながら徐々に自分に向き合えいました。

るようになりました。

荒っぽいおおざっぱな紹介ですが、そして、面会、外出、外泊を体験

私の虐待対応の原体験はそこにありしながら数年後、彼女を両親のもとます。

に戻すことにしました。すぐに虐待だから、失敗をさせないことが最関係が再燃するとは考えなかったも重要なのではなく、保護者にも児童のの、完全に安心だったから戻したにも、できればもっともっと傷の浅わけではありませんでした。母は彼いうちにやり直しをさせてあげられ女の理解者になりましたが、父とのたり、安心して失敗させてあげられ173

る環境が欲しいと思うのです。その

実は、既に大学生となった我が家

ためには気軽にＳＯＳを出させてあの長男は夜泣きが激しくて、０才かげられる地域がほしい。それは「責ら２才まで１年以上に渡り、夜中にめる」という基本姿勢からは始まら泣き出せば２時間は泣きやまないとないという気がするのです。

い う“ 毎 日 ”を 送 っ て い ま し た 。
（だか ら 当 時 、 私 は ス マ ー ト だ っそうそう、当時団さんに「虐待とた！！！？誰も知らないから書けいう嵐がいつまで続くのかわからな

る？）集合住宅に住んでいた頃は近いけれど、児童相談所がそれに流さ所に迷惑で、泣き出せば車に乗せてれて、これまで培ってきた本来の姿

夜中にドライブを繰り返しました。

を見失ったら、嵐が去ったとき、児家を建て、夫の両親と同居して、周童相談所には何も残らなくなる」と

囲は畑だし（家もあるけど！）やれ

いうようなことを言われた記憶があやれと思ったのもつかの間、今度はります。本当に私は素直なので、虐新しい家族が音を上げ、叩けば静か待だって支援姿勢で何が悪い！ってになるんじゃないかと言われる始末。

意固地なくらい思っていました。チ

無理もありません。本当に激しかっェックを甘くするということではなたので。息子は、環境が変わったこく、姿勢として子どもをとりまく家とによる私の緊張を感じていたのか族の支援をしたいのだとそれを貫くもしれません。あれが今だったら、ことがとても大事だと思っていまし完全に通告されていたでしょう。
「安た。その姿勢で、上述したお父さん

心 し て 子 ど も を 泣 か せ ら れ る 幸 せ 。」

お母さんも、別な家族もつながって

そんな言い方変だけど、でも、当時くれたじゃない、と。今もそう思っ

私はそれが欲しいと思っていました。

ています。もちろん、今はアセスメ

だって、この子は泣くことで私に不ントをちゃんとしますけどね。

安を訴えている。だったら、私はそこから逃げないよ。いくらでも泣い＜どんな地域に住みたいか＞ていいよ、付き合うから。そんなこ

虐待の早期発見のために、通告義とをこの子に伝えたいと思っていま

務を周知し、地域でチェックする機した。それが正しかったかどうかわ能を持たせることに反対するつもり

か り ま せ ん 。で も 、そ れ を「 虐 待 だ 」

は毛頭ありません。それによって重と近所から通告されて、もし、決め大な結果を防げることは多々あるとつけられたら、苦しいな～本当にこ思 い ま す 。で も 、“ そ れ だ け ”を 強 めの子を嫌いになってしまうかもってていった時、それによって創られる

思う気持ちがあるのです。それより地域に、「 私 は 住 み た く な い 」と 思 う

だったら、話を聞いてくれて、頑張気持ちが私の中には確かにあります。

っているんだね、と言ってくれる人がご近所さんの方がずっと気持ちが174いいな、当時の私が楽になれるなと思えるのです。
地域からの通告をお願いする一方で“チェックでない地域”づくりを進めることでバランスをとりたい。
そうじゃないと、住みたくない地域
ができあがってからでは遅いんじゃないか。もしかしたら、もう間に合わないかもしれないけれど。始めてみなければ。今、児童相談所に身を三 村 申 吾 知 事 と 高 柳 和 江 先 生 (H19.3.23)

置いていない自分だからこそできることかもしれない。当時そんな風にた。病気を抱えた患者さんの自己免

思っていました。

疫力を高めると同時に、自分らしく笑顔でいられるように働きかけをし＜高柳先生との出会い＞てくれる医師や看護師などの医療従実はこの取組、最初は団さんとや事者、患者さんの家族などを「笑いろうと思っていたのですよ。でも、療法士」として資格認定するという断られました。当時丁寧なお手紙を取り組みが始まっているという記事

くださって、自分には今、別なことでした。誰かの失敗をあげつらい、がある。これ以上手を広げることはさげすむことによって笑うのではな

今はしたくないからと。これも神がく、辛い人が笑顔になれる、そんな仕組んだことかもしれません。こう取り組みに興味を覚えました。

やって相談していたので、ここから

そして、「青い森のほほえみプロデ

先、この取組を創り上げていく過程

ュース事業」を提案することになっの中で、私は何度も団さんに相談したとき、この記事のことを思い出し助言をもらうことができました。

たのです。県民に「ほほえむこと、

そして、団さんとは別の、この取笑 う こ と の 効 果 」や 、
「ほほえみや笑組の成功には欠かせない方と出会う

いを引き出す方法」を伝えるためにことになります。

は、まず、私たちがそのことをしっ

それが、当時、日本医科大学の准かりと学ぶ必要があります。誰かを教授だった、現在「笑医塾」塾長のバカにしたり叩いたり落としめたり

高柳和江先生です。

する笑いではなく、「心が温かくなる笑い」です。元気な人が楽しめる、

私が高柳先生のことを初めて知っ俗に言う“お笑い”ではなく、しんたのは、事業提案からさかのぼるこ

どい人が笑顔になれる「心からのほと約１年、「 笑 い 療 法 士 」と い う 資 格

ほ え み・笑 い 」で す 。是 非 、「笑い療

認定について書かれた新聞記事でし法士」の資格認定を手がけていらっ175

しゃる高柳和江先生に、指導をお願いしたいと思ったのです。

＜人材養成のしくみ＞

知事プレゼン後の平成１８年１１

さて、下記が高柳先生考案のほほ

月、私は、先生が実施していた「笑えみの人材養成システムです。誰でい 療 法 士 」の 資 格 認 定 講 習 に 参 加 し 、すか、「 ネ ズ ミ 講 ！ 」と 言 う の は (^^;)

同時に先生に事業に込めた想いを聞
コア笑いプロデューサー

笑

いていただくことから始めました。
ＮＰＯアリスによる

そして、数回のアプローチの末、も笑いプロデューサー

ワークショップ

ともと、子どもの虐待防止にも深い笑

想いを持っていた高柳先生から、当

笑

笑

笑

ほ

ほ

笑

笑

事業に御協力いただけるとの、嬉しい返事をいただくことができました。

ほ

ほ

ほ

ほ

そして、そこからやっと、平成１９
ほほえみプロデューサー

年４月の本格始動に向けて、事業内三層構造により、県民の中に、自ら容の検討を進めていくことになったがほほえみ、周囲の人からほほえみのです。先生は、言われるまま単純を引き出せる知識と技術を習得したに講師を引き受けるというような関人材を養成していきます。三層目のわり方でなく、この事業のコーディ「ほほえみプロデューサー」（日常のネーターの感覚で深く関わってくだ

生活の中で、周囲の人からほほえみ

さいました。そこで私たちはもともを引き出してくださる方）を数多くとの想いを丁寧に伝え、その後は、養成することが、最終の目的です。

先生が具体的にどんな方法で「ほほそして、そのほほえみプロデューサ

えみの地域づくり」を進めるかの組ーの養成講習の講師として、まず、み立てをしてくれました。先生から

コア笑いプロデューサーと、笑いプ

多くの御提案をいただき、実行可能

ロデューサーを事業推進役として養な 方 法 を 検 討 し 、ま さ に 二 人 三 脚 で 、成していくという仕組みです。

人材養成の仕組みや方法など、この事業の基本の形を作り上げていきま＜ほ ほ え み の ７ か 条 ＞

した。

講習で伝える内容は、自らがほほ初めて先生からプログラムの内容をえみ、周囲からほほえみを引き出す

説明していただいたとき、シンプルための７つのポイント。これが高柳でありながらとても練り込まれたも先生が考案してくださった「ほほえのが展開していることに、感動した

み太陽メッセージ７か条（通称：ほのを覚えています。これなら、本当

ほ え み の ７ か 条 ）」 で す 。

に地域が動くのかもしれないと思えこの「ほほえみの７か条」を、コ

ま し た 。私 た ち さ え 必 死 で 頑 張 れ ば 、

ア笑いプロデューサーと笑いプロデですが。

ューサーがチームを組んで、約１時176ほほえみ太陽メッセージ７か条

自らあたたかいほほえみを発信して間の講習会で伝えます。
講習はワークショップ形式で、参い く た め に 、と て も 大 切 な こ と で す 。

加者の体験コーナーがあったり、講そんな自分自身でいたいですし、周師の体験談で伝えたり、寸劇で紹介

囲の方にもそんな状態になってもらしたり。

うために、お互いのよいところを認

そして、このほほえみの７か条をめ合いましょう。まず、そこから始

日常生活の中で実践してくださるよ

めてみませんか。それがどんなに人う、お願いしています。

を笑顔にするか、体験していただきます。

「ほほえみの７か条」の概要は以下のとおりです。

第 ３条

大変

第 ４条

変 えて

苦しい状況にあるから笑顔になれ

第 １条

私 が好 き第 ２条

あなたを幸 せにしたい

ない、という話はよく聞きます。で自らほほえみ、そして周囲からほは、つらい状況にある人がほほえむ

ほえみを引き出すための基本の姿勢

ためには、何が必要なのでしょう。

についてお伝えします。自分自身の自らが苦しい状況にあるとき、それ

こ と を「 好 き だ な 」「まんざら悪くなは抱え込まずに、聞いてくれる人のいぞ」と思える状態でいることが、そばに行って出しましょう。あなた177

に、つらさを話してくれる人がいたら、相手のつらさを否定せずに、ま＜天才との付き合い方＞

ずはしっかり受けとめましょう。そ私は最初、高柳先生とどのようにして物事を前向きにとらえられるよ

関係を持っていったらいいのかとま

うに、こう考えてみたら、と発想をどっていました。

転換できたら、もっと素敵ですね。

とにかく、様々なアイデアが浮かぶ

講師の体験談や寸劇を使って伝えまのです。次々と。先生は、この事業す。

を成功させたいと思っていましたし、

第 ５条 Ｐ・Ｎ・Ｐ

どれもそのために必要なこととして第 ６条 Ｉ（アイ）・愛 ・Ｅｙｅ（眼 ）メッセー

考えられたことでした。しかし、県

ジ事業として予算の採れるものも採れ相手に伝えたい苦言、それを伝えないものもあり、また、県民性を考た途端、けんかになってしまうとい

えた時に先生のアイデアが目指す効

うことはありませんか。相手への苦果を生み出すかどうか危惧されるも言をきちんと伝えて、それでもけんのもあり、そのアイデアを全て採用

かにならず、相手が笑顔でいられるすることはなかなか難しいという状

会話法についてお伝えします。相手況がここから４年間に渡りたびたびへの苦言（ネガティブな表現：Ｎ）

出てくることになります。それは難は相手が嬉しくなるようなことば

しいと話しても、必要です、とされ（ポジティブな表現：Ｐ）でサンドる押しの強さ、でも・・・という中イッチしてみませんか。そしてもうで、不必要に競合して、擦り減って一 つ「 お ま え は 」「 お ま え は 」と 指 示

いくような感覚。どこまで一緒にやするよりは、「 私 」を 主 語 に し て 自 分れるのだろうかと前途に不安を覚えの気持ちを伝えてみませんか。言わることもありました。

れたときの気持ちの違いを体験してもらいます。

そんなとき、団さんに話をしたこ

第 ７条 サンキューとがあります。団さんは、高柳先生

自らほほえみ、周囲にほほえみをについて私から聞きながら、「一流の感染させる「ありがとう」の威力に女優さんとして処すること」とヒンついてあらためて考えましょう。

トをくれました。私の中では、それでずいぶんと腑に落ちました。そう

ほほえみの７か条と、人材養成のなのです。つまり、先生は天才なの

仕組みがこの形だったからこの事業です。天才と一緒に進むのは難しい

はうまくいくことになったのだと思のですよね。率直な要求が、単に妥うのです。それはまた、講習活動を

協を許さない強引さに思えたり。で続ける中での感想等を通じてお伝えも、今考えると、そんな人が主導しできるかと思います。

ない限りこの仕組みはできあがらな
178

かったのです。その天才の確信に満演会を開催して機運の醸成を図ってちた強引なくらいの計画がなければ、みるか、と。

私ひとりでは県民３万人を巻き込む

そして、その分を含め、予算組み

ようなムーブはつくれなかった。私を行っていくわけです。

がもっと自信家で、天才の意見を真

さあ、先生のアイデアは次々とふっ向から否定してかかれる人間だっ

くらみ、検討を繰り返し、財政課にたらこれもうまくいかなかった。こ

謝りながらいろいろと変更しながらの方が天才だと気付かせてもらえた事業を形にしていきました。結局、ので、私の中では、先生との距離感形があらかた落ち着いたと思えたのがつかめてきました。きっと先生のは、年が改まる頃でした。

言う通りに実践できたらうまくいく。
競合するのでなく、先生への尊敬と＜そして予算獲得へ＞

信頼を基礎として、まずは先生に私

さあ、今度は財政課で予算の精査

たちを信用してもらえるよう努力しを受けながら事業をシェイプアップ

よう。そして先生のアイデアを全てしていきます。時に事業の必要性な実現することは難しくても、私が、どの「そもそも論」も繰り返されな

青森県で受け入れられやすいようにが ら 、財 政 主 幹 査 定 、財 政 課 長 査 定 、環境を整えながら実現していく。そ総務部長査定を経て、２月には再度うやって一緒に進んでいくことを先知事に判断を仰ぐ機会が訪れるので生にわかってもらおう、そんな感覚

す。事業として認めがたいと判断さが私の中にすとんと落ち着きました。

れれば途中でおしまいです。日々新
たな宿題を出され、新たな説明文書

例えば、コア笑いプロデューサーを作り、議論を重ねていきます。

の４泊５日の講習会、笑いプロデュ

途中で落とされず、何とか知事査ーサーの３日間日帰りの講習会。青定まで残り、知事が私の顔を見て、森県民を知っている私には、本当に「 お 、 こ れ だ よ こ れ 、『 ほ ほ え み 』。

そんな日程的に過酷な講習会に人がち ゃ ん と こ こ ま で 残 っ て き た な 。」と集まると思えず。何とかもっと楽な笑顔になったとき、これまで四苦八形にできないかと思ったのですが、苦しながら一緒にこの事業のシェイ

先生は内容重視です。そこは譲ってプアップをしてくれた財政課の担当

くれません。無理だと言ってしまう

がやっと笑顔になってくれました。

こ と も で き た か も し れ ま せ ん 。で も 、それが私にはとても嬉しいことでしきっとこれが必要不可欠なのだろう、た。

信じてついて行ってみよう、やれるだけのことをやってみよう。では、＜初代ほほえみ隊の完成＞

人が来てくれるように広報の方法を

こうして予算がつきました。

工夫してみるか、そうだ、事前に講ここまで進んできましたが、この179過程で、部内での青い森のほほえみ

くれました。そんな人が身近にいてプロデュースの事業の前評判は決しくれることがどれだけ力になったか。

て良かったわけではありません。何それは、この事業が本格的にスタだか、奇をてらったプレゼンが評価ートしたあともずっと続きます。

されて事業化はされるらしいけど、何だかお笑いの人材を創るのだそう

さあ、では次の試練を御紹介しまだ。それが県でやるべき事なんだろしょう。

うか。そんなことで虐待が減ると言事業組み立てに半年近く一緒に駆うのか？虐待加害者がお笑いの勉強

け回ってくれた課長代理もグループに来るのか？突拍子もない事業だ、

リーダーも、事業開始となる４月に

効 果 は な い 。と い う 感 じ で し ょ う か 。

全員異動になりました。行政ですも面と向かって「なんだか変なことのね、まあ、そういう巡り合わせもを始めるんだって」と声をかけられあるでしょうが・・・当然、見捨てたり。ちゃんとしたことを何も知らられた気分で、とても心細く。

ないくせに、聞きもしないくせに、なぜそんなことを、と悔しい思いを実は、ベンチャーでは人もそのたしたり、でも、もともとそんな風にめに手当てしてくれる約束です。私

声をかけてくる人は、真剣に関心をとＳさんは、もう１人人員を要求。

持っている人ではなく。そう、こち３名のほほえみプロデュース事業担

らがそんな一言一言に傷ついている

当者が誕生することになりました。

とも知らずに軽く挨拶程度に声をかもう一人も児童相談所経験者、私とけているだけなのです。もともと初もＳさんとも昔一緒に仕事をしたこ

めての取組で先行きに何の自信もなとがある気心の知れた男性、Ｏさん

い私たちですから、毎日のように聞でした。私たちは、こどもみらい課

かされるその声には結構ダメージを子育て支援グループの中に青い森の受けていました。そんなとき、ここ

ほほえみプロデュース担当として３まで一緒に進めてきてくれたＳさん

名で配属になりました。そしてそこは必ず味方になってくれました。Ｓ

に新たにやってきたグループリーダ

さんは、ベンチャーを本格的に組みーは、健康福祉政策課から来た、行立てるとなったときに、課長が課内

政マンを絵にかいたような、笑顔をから異動させてくれた助っ人です。

ほとんど見たことのない、ほほえみ

児童相談所経験もあり、頭の切れるとは最も遠い所にいるようにみえる才媛です。でも、彼女もこの作業に人でした。

急に駆り出され嫌な想いもしたと思

私とＳさんはその人事にたいへんうのに、私には一切そんなそぶりをなショックを受けました。でも、こ見せないでくれました。そして、菜こで私がショックを受けたと言って穂子さんはすごいよ、と言い続けていては前に進めなくなる。私はＳさ180

んに「私たちが進めようとしている

めて。

のはほほえみづくり。事業の成功を占う一番適切なバロメーターが近くに来てくれたということだよね。Ｋ
リーダーを笑顔にできないくらいな
らこの事業が成功するはずもないということだよね。チャレンジだね。
♪」と。自分たちを奮い立たせるよ
うに、そんな密約が交わされていたことをリーダーは知らない。今、これをみて始めて知るのかもしれない。
（ ま ず い 。予 め 言 っ て お こ う か ？ ま 、い い か 。）
でも、そんな心配をよそに、実のところ、Ｋリーダーは私たちがずっと苦しめられてきたような事業への揶揄を一切口にしないどころか、この事業に対して、外側にいるという態度ではなく、まったく一緒に歩む
立場として内側にいてくれました。
心細かった私たちにとってそれがどれだけ大きな支えだったか。数ヶ月
後 、私 た ち の リ ー ダ ー は 、（ 時 折 ）素敵な笑顔を見せる最も強力な味方になってくれていました。
（私たちがやったこと？それはもちろんほほえみの７か条の実践でしょう 。。。 ホ ホ ホ ）
ま ず 、身 近 な チ ー ム を 固 め る こ と 、それが風当たりも強い新規の事業を進めていくときの最重要ポイントと言っても過言でないと私は思っています。
そこがうまくいったことも、奇跡かもしれない。うううん、奇跡だけ
でなく、実は努力や工夫もあったと思っています。そこはまたいつか改
181今号から連載に参加させていただくことになった。簡単に自己紹介をしておくと、ぼくはもうすぐ４★★★★★★★★★★★

８歳。独身。職業は大学の非常勤講師。専門はアメリカ文学・映画・ジェンダー。ぼくは少年時代★★★★★★★★★★★

に重いトラウマを負い、いまだにそこから立ち直ってはいない。あえて、定職を見つける努力もせず、結婚もせず、女っけのない生活をしてきたのも、

男は
痛い
！

少年時代のトラウマを乗り越えることができないことが、ひとつの原因だった。自分を変えようと努力しなかったわけじゃない。ぼくは３０過ぎてからの１８年間で、１０人以上のカウンセラーにつき、心療
内科で薬ももらい、男性運動にも参加し、念願かなって、本も出した。人づきあいもたくさんしてきた。ぼくを可愛がってくれる先生も何人もいるし、一緒に飯や風呂に行く、友達も何人もいる。
とりわけ、大親友とは１０年以上のつきあいだ。
でも、その彼にさえ、ぼくはまだ少年期のトラウマを具体的には話していない。彼は援助職ではないし、一流の高校から一流大学に入り、エリートコ
ースを生きてきた人だ。ぼくの過去を知ったら、もう友達ではいてくれないのではないか？ という心配がよぎる。ぼくは、少年時代に重い十字架を背負わされた。それが原因で、ぼくは、自分は半端者だという低い自尊感情から抜け出すことができないのだ。

國友万裕

今更、新たなカウンセラーを見つけても、もう得られるものはないだろう。心療内科の先生からも、「あなたはもうクライアント経験のプロだし、カウン

第１回

セリングの限界だよ」と言われている。これからは自分に頼るしかない。援助に関連しているものだ
ったら、条件は問わないとのことだったので、ぼく

悪人

は、この連載を続けていくことで、自分を援助していきたいと思っている。
自己援助の方法として映画を使おうと思う。気182

に入った映画、とりわけ男性主人公に同一化できメージがまず頭に浮かぶのだろうか？ 九州が男た映画を主として使っていきたいと考えている。

尊女卑であることは、ぼくも認めるのだが、しかし、男性主人公に同一化できる映画は、ぼくの抱え

ぼくが問いかけたいのは、「男尊女卑が、男にとってきた問題を、その主人公も共有しているというて、良いことなの？」ということだ。

ことで、「つらいのは、俺だけじゃないんだ」という

ぼくは、自分が男だってことを受け入れるのに気持ちにさせてくれるからである。

膨大な時間がかかった。

さて、第一回は『悪人』（李相日監督 ２０１０）を普通の人は、そんなことは意識しないで生きて見て思ったことである。

いる。人間の人生には、その人の素因と環境、そぼくが生まれたのは九州の熊本市。ぼくは京都

れから運命が影響するとぼくは思っている。ぼくの大学に入るまでの１９年間、この土地で過ごしの場合は、たまたまジェンダー・センサティブな素た。『悪人』を見て、何よりも思ったのは九州の風因をもち、たまたま生まれ育った環境が超ジェン土だった。これは僕が九州を背負っているから感

ダー主義的な環境で、さらに悪い時には悪いことじるのだろうか。ここには確実に九州の匂いがあが重なるという運命で、ジェンダーにもがき苦しみ、る。とはいっても、この映画の舞台となるのは、佐結局、まだ引きこもりや不登校という言葉もない頃、

賀と長崎で、同じ九州でも、熊本や鹿児島ほど九

自分の殻に引きこもってしまった。

州的な土地柄ではないと聞いている。佐賀は都

ぼくは物心つく頃から、スポーツや喧嘩ができ会である博多が近いし、長崎は港町でバタ臭いず、女の腐ったような子だと言われ続けた。しかし、イメージだ。

小学校３年までは曲りなりに普通の男の子だったでも、これは九州らしい話なのである。原作・脚と思う。仲良し４人組で遊びまわり、仮面ライダー

本の吉田修一も長崎の出身だし、製作者側も、やウルトラマンに夢中になっていた。

九州の風土を描くことを意識していたのではない

そのぼくが、自分が男だということを理不尽に感かと思われる。主役の妻夫木聡（福岡出身）、深

じ始めたのは、小学校の４年生ころからだった。４

津絵里（大分出身）を始め、三石研（福岡出身）、

年生になって組替えがあり、担任の先生が変わっ宮崎美子（熊本出身）など、脇役も九州出身の俳た。３０代半ばの女の先生で、「男の子は将来、一優が多く出演している。

家の大黒柱にならなきゃいけないのよ」が口癖。
当然のように女子よりも男子に厳しくする。男子に

１．男尊女卑という名の男性差別

のみあたえられる厳しい体罰の日々。顔が腫れあがるまで殴られた子もいた。一方で、女子はどぼくが九州の出身だというと、たいていの人は、れだけ反抗しても、殴られない。男はわずかなこ「じゃあ、九州男児なんですね。そうは見えないけとでも、彼女の気分次第で殴られる。しかし、彼ど（笑）」と反応する。実際には、九州の人は、自女に悪気はない。彼女は、「女よりも男のほうが大分のことを九州男児なんて言わない。他の地方事、だから男子には厳しくしてあげているのだ」との人たちが勝手にイメージしているだけのことだ。

思っている。「女はどっちみち、男にのっかってい

男尊女卑的で、日本男児的で、寡黙な男というイ

ればいいんだから、適当に甘やかしていればいい183

のだ」と・・・。

をすると言いだしたのは、受験を間近にひかえた

運が悪いことにこの先生の担任は６年生まで３中学３年の秋のことだった。ぼくは、女子に同一年も続いた。５年生の頃からだろうか。ぼくは次第化していたので、元々、肌を見られるのは恥ずかに男子の仲間から外れ始めた。男子と遊んでいしかった。プールの時間は仕方がないけども、普ると殴られる危険性が出てくる。いつしか僕は女通の体育の授業まで上半身裸でするなんて、何子たちと遊び始めた。女子と一緒だったら、ちょっの必然性があるのか。この先生曰く、「受験にそとくらい悪いことをしても殴られる危険性はなかっ

なえて、身体を鍛錬するため」とのことだが、これた。まさか同じことをしているのに、男のぼくだけ

は何の根拠もない言い訳に過ぎないことは、中学

殴って、他の女子たちは殴らないなんて、そこま

生のぼくにもわかっていた。この先生はマッチョ・

で不平等なことは、さすがのこの女の先生でもでフリーク、男子全員を裸にして自分のマッチョ大きなかった。あの当時のぼくには、女の子たちが好き欲望を満たそうとしていたのだ。

シェルターだったのだ。しかし、女子とばかり遊ん

九州でも冬は厳寒だ。寒いつらさもあるが、何でいるぼくを、他の女子たちは「おかま」とからか

よりも、全員裸なんて言う状況は、恥ずかしいをい始めた。確かに、あの当時のぼくは、半分は女

通り越していた。男子校ならまだしも、女子たちの子に同一化していた。

目がある。極めつけは、学校のグラウンドではなく、そして中学へ。中学になると、一気に雰囲気は学校の外を裸で走らされたことだ。「いくらなんで変わる。女の世界から男の世界への移行。女性

も、行き過ぎだよ」と他の男子たちもぼやいていた。

の先生が過半数の小学校から、男の先生が支配でも、彼らは恥ずかしいという感情よりも、男の一する教育へと変わっていく。男子生徒たちも、一員でいたいという思いのほうが勝っている。それ

気に男になっていく。そのなかで、女子に同一化でやむなく教師に従い、上半身裸のまま外を走らしていたぼくは、もはや女子の仲間にも入れない。

されることになった。通りかかったおばさんたちが他の男子とも同一化できない。自分の夢想の世

あきれ顔で見ていた。ぼくはというと、断固として界の中で遊ぶしかなかった。

裸になることを拒否し、必死の思いで教師に嘆願

ここで、また不幸な出会いがぼくを待っていた。

し、シャツ一枚を着用させてもらった。男であるこ

中学２年の時にやってきた体育教師だ。大学をとを拒否したのだ。あの時のぼくを嘲笑う教師の卒業して、教員採用試験に落ち続け、５年くらい顔。あれは教育者の顔でも、人間の顔でもなかっ浪人したらしい。まだ２０代後半で、この時が初めた。男性的な支配力で周囲を威圧できる男は、ての正式な教員としての就任だった。この人を始どれだけ非人間的なことをしても、許されてしまう

業式で見たときから、何らかのトラブルが起きそうのだ・・・…そのことをあの教師から教えられた。

だと予感していた。見ただけで怖いような番長の

ぼくは一気に自分の心のバランスを崩していっような風貌。人の気持ちを理解する気はない。俺た。受験前だというのに成績は一気に下降し、何が一番なんだ。俺のルールはお前のルールなん

度も職員室に呼び出される日々。母には悲しいだという態度。

顔をされる。クラスメートたちはますます遠い存在

この教師が、男子全員上半身裸で体育の授業となった。志望ランクを落として、高校には合格し184たものの、ぼくは学校に行くことができなくなった。

われるだろうか。男であることは理不尽だ。九州

当時はまだ不登校なんて言う言葉はない。近所が、男尊女卑であることは事実だと思うが、男尊の人たちからは白眼視された。精神科に行っても女卑であることはむしろ男にとって悲劇だ。男は話にはならず、地元の公立の相談所に通った。

家畜のような扱いを受けるのに、一方で、男は女

ここでまたも不幸な出会いが起きる。担当のカよりも偉いんだという価値観を内面化していなくて

ウンセラーである。当時、３０過ぎの男性。地元のはならない。なんという矛盾。

高校から熊大を出て、そして、公務員になったみ

ぼくの九州での体験を話すと、「やはり九州はたいだ。おそらく、最初からカウンセラーになりた

保守的だねー」「一体、いつの時代のことなの？

いなんていう気持ちはなかったに違いない。配属

ぼくたちの頃は体罰なんてなかったよ」「皆の前で、されてから、心理の勉強を始めたのだろう。頭もよ

裸になれってー。熊本ってそんなとこなの？」「そくて、スポーツマンで、鈍感で、間違っても不登校のカウンセラー、ちょっと変だよね。カウンセラーとになるような性格の人ではなかった。

しては下の下だよ」と驚きの言葉を漏らす人は少ある時、ぼくはこのカウンセラーに、「ぼくは映なくない。

画が好きだから、脚本家になりたいんです」と話し

もちろん、ぼくの経験は個人的な経験だ。九州た。もちろん、脚本家なんて誰でもなれる仕事でに育った人が必ずしも同じ目にあってきたわけじはないことは、ぼくだってわかっている、ただ夢とゃない。他の地方であっても、同じような体験をしして言ったことだった。ところが、思わぬ反応が返た人はいるに違いない。また人間の心というものってきた。このカウンセラーは、真っ青になって、は変わるもので、出会う時期が違っていたら、ぼく「大人になったら、女房子供を食わせなきゃいけは、九州の人たちを受け入れることができたのかないのに、そんなバカなことを考えて」と必死になもしれない。そのことがわかっていながら、九州をって、ぼくの夢を壊そうとするのだ。夢を持つこと

未だに蔑視しているぼくは大人げないのかもしれ自体が罪悪だとこの人は思っているみたいだった。

ない。自分の世界を狭くしているのかもしれない。

ぼくは、この先生にスリッパを投げつけた。この先

しかし、ぼくの九州に対する憎しみは今も消えて生は夢を見ることの価値をまったくわかっていなはいない。ぼくの九州での少年時代は、不幸ない。そんなものは時間の浪費だと思っている。そ出会いにばかり満ちていて、幸せな出会いは思して、「食わせんといかん」という言葉。この人は、い出せないくらいに少ないのだ。

「男子、扶養者たるべし」という考えを、何の疑問

２．怒ることしか許されない男たちも感じずに受け入れていた。こんな人にぼくが心を開けるわけがなかったが、当時は熊本で他に少年のカウンセリングをやってくれる場所はなく、

ぼくは、子供の頃、「男は三年に三口」という言仕方がないから、２年ほど、ぼくはこのカウンセラ

葉を教えられた。これは全国的な言葉なのかと思ーのところに通うことを余儀なくされた。

っていたら、そうではないらしく、関西の人たちは、
そんな格言聞いたこともないという人もいる。

体罰に耐えろ！上半身裸になれ！！ 家族を九州では、男は寡黙でなくてはならない。一般

食わせんといかん！！！ こんなことを女子が言185

に九州の男は、感情表現が下手だし、それを禁描かれる。すなわち、彼の泣く・笑うという行為は、じられる。「男は泣いちゃいけない」「へらへら笑っ

むしろ軽薄な泣き笑いとして描かれているのだ。

ちゃいけない」・・・・・・『悪人』で、まず九州らしさ

主役の祐一の台詞もきわめて少ない。妻夫木を感じたのは、主役から脇役の人物にいたるまで、聡といえば、息子にしたいような、可愛らしい好青

男たちはほとんど泣かない・笑わないということで年というイメージがあって、『ウォーター・ボーイズ』ある。

（矢口史靖監督 ２００１）『ジョゼと虎と魚たち』（犬娘の佳乃（満島ひかり）が殺された後、父親の童一心 ２００３）など、他の映画では、むしろ饒舌

石橋佳男（柄本明）は、いつまでも取り調べられなで表情豊かな役が多いのだが、この映画に限っ

い警察を激しく怒った後で、男泣きにむせぶ。まては、例外的に無口で無表情である。彼にとってた、１シーンだけ登場するバスの運転手は、殺人はイメージチェンジの役であり、この話自体も、彼者・清水祐一（妻夫木聡）の家族としてマスコミにの他の映画でのキャラクターがその背後に見える

追いかけられる祖母房枝（樹木希林）に、「あんたからこそ成り立つ。妻夫木は悪人には見えないし、が悪いわけじゃなかっだけん。しっかりせないかん

怒ったような顔を男の美学とする男にも見えない。

よ」と言葉をかけ、思いやりを示しながら、顔は彼

彼をこういう表情にしてしまったのは、やはり、九女のほうを見ようともせず、厳しく叱ったような言

州なのではないかと、アンチ九州のぼくは、考えい方をする。男たちは、泣きたくても、やさしい感てしまうのである。

情をもっていても、表向きは怒るという表現しかで

３．遠い東京

きないのだ。もっとも、普段は怒ったような顔の男たちだからこそ、男泣きや思いやりのある言葉が、よりいっそうに真実味を帯びて感じられることは確

主役の祐一と光代（深津絵里）を結びつけるも

かで、九州男児が、男性からも女性からもかっこのは、出会い系サイトである。しかし、2 人とも出良いと見られてきたのは、そういう部分なのだろう。

会い系サイトで出会った相手と遊ぶような性格の運転手の横顔に既視感があって、「九州は相変人物じゃない。男のほうは仕事が終わると、風呂

わらずだなあ」と苦笑いしてしまった。

と飯と病気の祖父のために病院通いするしかな

映画の男性登場人物のなかで、わずかに泣いい土木作業員。女のほうは、同居している妹は彼たり、笑ったりの場面が出てくるのは、佳乃が好き

氏がいるのに、自分はひとりでケーキをかじるしになる、金持ちの大学生・増尾圭吾（岡田将生）

かない紳士服店勤務の女性。いまどき珍しい大だが、彼が泣くのは、警察に佳乃殺しの容疑者と和撫子風のしとやかな女性として登場する。このして捕まる場面であり、「男のくせにみっともなく泣

２人がなぜ出会い系に頼るかというと、2 人とも自きやがって」というセリフが出てくる。一方で、彼が分から積極的に異性と付き合えるような性格では楽しそうに笑うのは、容疑がはれて、死んだ佳乃

ないからである。

を「あんな女・・・」と嘯きながら、仲間と盛り上がっ

映像的に印象的なのは、１人でケーキをかじっている場面である。死人に平気で鞭を打つ、彼ている光代の表情が、アップで丁寧に撮られ、ふの無神経さに思わず激しい反発を示す同級生がと妹の部屋をみると布団がよじれている。すなわ

186ち、彼女の留守中に妹が彼氏とセックスをしていが、そうでもしなければ、友達も見つからないのがたことがわかる。パシッと障子をしめる彼女。この彼女の現実なのである。

一場面で彼女が性体験が少なく、古風な女性で車のなかでの 2 人の会話は 2 人を心情を見事あることが示される。

に表現している。

祐一を描く場面で印象的なのは、祐一の大叔父である憲夫（三石研）とのやりとりの場面だ。パ

光代：私、金髪の人と付き合うなんて思わなかンツ一枚の祐一が外風呂へ向かおうとしていると、った。

憲夫から声をかけられる。恥ずかしそうに身体を祐一：いや、鏡見たら、急に変えたくなって。

隠しながら、祐一は俯きがちに風呂へと向かう。

光代：その気持ちわかる気がする。

頭はヤンキ―ふうに金髪に染めておきながら、自分の貧弱な身体を隠す祐一は、シャイな大人し

２人とも閉塞的な生活から抜け出せない自分かい青年であることが示唆される。また外付けの風ら脱皮したい。その思いが胸に鬱積しているため、呂がついているところも、九州らしいのではない

突然、火種に火がついたように柄にもないことをしか。

てしまうのである。出会い系サイトや金髪は、逆

光代は妹を世話する立場にいる、祐一は祖父説的に彼らの抑圧された生活を物語ることになを世話する立場にいる、すなわち、家族の犠牲にる。

なっているような存在だ。この２人が恋に落ちるのこの映画では、祐一が佳乃の下着姿の動画をは、何よりも同じような境遇であるがゆえにシンパ見つめている場面や、光代からのメールを受け取

シーを感じるからだろう。

る場面などに携帯もひとつの重要な小道具として２人が駅で初めて会う場面では、いきなり、祐二

使われている。今は以前にも増して、コミュニケー

から「ホテルへ行こう」と誘われ、光代は戸惑いなションや情報が伝わるのは速くなっていて、地方がらもそれに応じてしまう。この時、祐一は、佳乃にいてもすぐに情報が得られることは事実だ。し

を殺した後なので、どうすることもできない思いをかし、その一方で、地方には文化イベントや娯楽

セックスで紛らわしたいという気持ちもあったに違施設が少ないため、文化を十分にエンジョイする

いないが、それと同時に、九州男児らしく口下手こともできない。また九州の場合は、中央から離な彼は、光代のお喋りに上手く付き合っていく自れているため、東京の情報は知っていても、東京

信がないように見える。出会い系サイトに頼るのも、まで頻繁に行くことはきわめて難しい。

出会い系に登録するような女性だったら、セック

ラブホテルでセックスをした後、ふたりはこういうスを求めても、文句は言わないだろうという思いも会話を交わす。

あるからだろう。また一方の光代も、これまでの大人しい生活からどこかで抜け出したいという願望

光代：ねえ、ここに来る途中、安売りの靴屋があをもっていたがために、受け入れてしまう。彼女ったやろ。あそこを右に回ってまっすぐ田んぼ

自身も述懐するように、真面目な交際相手を求めの中を進んだところが私の高校だったとよ。そて、出会い系サイトに頼るなんて、「ダサい」のだのちょっと手前に小学校と中学校・・・・・・今の187職場もあの国道沿い・・・・・・・なんか考えてみ

東京に仕事で通っている人も少なくない。 しかし、たら、私って、あの国道から全然離れんやった

九州は東京のサテライトにはなり得ないだろう。

とねぇ。あの国道を行ったり来たりしよっただけ『悪人』では、都会と地方の対比は描かれてはいで・・・・・・。

るが、東京ではなく、博多との対比ということにな

祐一：俺も似たようなもんっていることに注目してほしい。東京や大阪は距

光代：でも、海の近くに住んどっとやろ？ 海の離的に遠いため、九州人には博多が東京に代わ近くとか羨ましかあ。

る華の都会である。

祐一：目の前に海のあったら、もうそん先どこもそうそう、ぼくが大学に入るときのことだ。予備

行かれんような気になるよ。

校の先生は、保護者も一緒の進路指導面談で、母に言ったものだ。「博多の西南学院大学でもい光代が勤務先のウインドウから、ふと雨のなかいんじゃないんですか？ 東京や関西に出るよりに放置されている一台の自転車を見つめる場面

も、博多くらいのほうが安心ですたいね」が挿入されるが、この自転車は光代や祐一の状

４．男性被害！？

況を物語る指標である。人通りもないところにポツンと置かれて、雨に濡れながらも、動くことはで『悪人』というタイトルがついたこの映画だが、きない自転車・・・・・・それは２人に似ているのである。

主役の殺人者・祐一は、同情的に描かれる。彼

もう 20 年以上前に、根岸吉太郎監督の『永遠のが「悪人」でないことは言うまでもない。それでは、１/２』（１９８７）という映画があった。これも九州の一体、誰が悪人なのか？ 誰とも言えないだろう。

話だが、今でも覚えているのは、大竹しのぶが津おそらく原作者も監督も、誰を悪人だとも思ってい田塾大学卒業後、九州に戻ったという設定になっない。人間は誰しもある面で加害者（悪人）であり、ていて、そのことを彼女が恋人の時任三郎に話ある面で被害者でありうるということが、『悪人』のすと、「すごいなあ」と彼が言う。「東京出るなん

描きたいところではないかと思われる。
この映画の優れたところは、脇役にいたるまで、て」と・・・・・・。「大学のことじゃなくて・・・・・・」と大ひとりひとりの登場人物を存在感たっぷりに描き竹。
彼女は、おそらく優等生で、東京の大学に出しこんでいて、それぞれの人物の生活感が垣間見てもらえたのだろう。しかし、それほどの優等生でえるような演出と演技がされるため、誰が悪人とももなかった彼のほうは、東京なんて夢の夢なので断言できないようなニュアンスを残しているところ

ある。

である。

思えば、地方分権は、ぼくが学生の頃から訴え強いて言えば、おそらく多くの観客たちは、殺さられていた。なのに、東京一極集中は緩和されるれた（ということは、もっとも被害者であるはずの）どころか、拍車がかかるばかりだ。埼玉や千葉、佳乃が一番悪いと感じるだろう。あるいは、彼女

栃木や茨城は東京のサテライト。さらにサテライトを夜道に放り出してしまった圭吾に批判の目を向は広がっていて、今となっては、山梨や長野からけるかもしれない。

188

事件の起きた夜。祐一と会う約束をしていた佳

われたものだ。しかし、『婚前特急』（前田弘二 ２乃は、偶然、圭吾と会って、祐一はほったらかし

０１１）など、最近の映画では、心と身体を切り離しにして、圭吾の車に乗ってしまう。佳乃は圭吾がて考える若い女性は、むしろ現代的に肯定的にと好きなので、助手席から運転している圭吾にあらえられたりもする。フェミニスト的に考えるならば、

れこれ話しかけるのだが、圭吾は彼女の態度が男は複数の女性とセックスを楽しむことが許容さ

なんとなく気に入らない。「にんにくの匂いがする」

れるのに、女には許されないというのは、男女不と餃子を食べてきたばかりの佳乃を咎め始め、平等である。佳乃は性に対する考え方が自由奔「アンタなんか安っぽか。アンタ、なんでよう知りも放なだけのことで、何も悪いことはしていない。む

せん男の車に、こうやってひょこひょこ乗ってくる

しろ、上にあげた圭吾の台詞には、彼の男尊女

わけ？ 女なら、普通断るやろ。アンタみたいな

卑的な古い女性観がくみ取れて、彼が事件の原女、正直、俺タイプじゃないったいね。降りてくれ

因をつくった人物であると思う人もいるだろう。

ん？ 自分で降りんなら、俺が蹴り出しちゃろう

しかし、祐一は、どうだろうか。彼は佳乃の奔放か？ その変にたっとれば、誰か乗せてくれるさ。

さを咎めてはいない。彼は、むしろ、彼女が安易

アンタ、誰の車にでも乗るんちゃろ」と、彼女が女に約束をやぶったことに傷ついてしまったのだ。

性でありながら、性的に放逸で、男への警戒心な

祐一は、子供の頃に、両親が離婚し、母からはどが全然ない女性であることに嫌悪感を催し、強ほったらかしにされ、祖母に育てられたという設定

引に彼女を車から降ろしてしまう。

になっている。幼い祐一は、母親との約束通り、

夜道でひとりしゃがんでいる佳乃を車で追って灯台を見ながら、母が戻ってくるのをひとりぼっち

きた祐一が、「大丈夫？」と自分の車で送ろうとすで待ち続けた。しかし、母は結局、彼を迎えにはるのだが、佳乃は、「人殺し！ 警察に言ってやる

こなかった。祐一は、「お母さんは戻ってくる！」とけん！ 襲われたって言ってやる！ 拉致されて、大人たちに訴えたのだけど、誰も信じてくれなか

レイプされそうになったって！ 私の親戚に弁護った。そのトラウマがいまだに彼を苦しめている。

士おるっちゃけん。馬鹿にせんでよ！ 私、あん一番、自分を愛してくれるはずの母から捨てられたみたいな男と付き合うような女じゃないっちゃけ

る、さらに誰からも信じてもらえない、俺は誰からん！！あんたなんか誰が信じるもんか」と冷淡にも愛されない人間なのか・・・・・・その孤独感は長突き放す。その後、怒りにかられた祐一は、佳乃

い間、彼のなかに亡霊のように住みついていたにともみ合いになった末、心ならずも彼女を殺してし違いない。そのため、祐一との約束を平気で破り、まう。

さらに「あんたなんか誰が信じるもんか！」と叫ぶ

佳乃はセックスを楽しむことに対しての罪悪感

佳乃に、祐一は母に捨てられた記憶をオーバー

がまったくない女性で、祐一は、佳乃に言わせれラップさせてしまい、激しいフラッシュバックの末ばセックスが上手いことだけが取り柄なので、セッに彼女を殺してしまうのである。言いかえれば、

クスフレンドと割り切って付き合っていたのだ。か

祐一は、女性から２度の精神的なレイプを受けてつては、男は愛がなくてもセックスができるが、女しまったのである。

はセックスだけを切り離すことはできないのだと言

ぼくは、以前、あるフェミニストから、「被害者の189

権力」という言葉を教わったことがある。「私たち祐一が母にたまに会って１０００円、２０００円せびる（女）は、被害者なのよ。あんたたち（男）は加害のは、母を被害者に見せるための彼なりの思い

者なんだから、文句を言っても信じてもらえないやりであることが語られている。「どっちも被害者のよ」という理論だ。上にあげた佳乃の台詞は、まになれんですから」と・・・・・・。祐一は自分から加さしく被害者の権力の濫用の一例である。もっとも、害者の役を買って出てしまっていたのだ。

九州の女性の場合は、被害者の権力というよりも、映画の終盤、警察に追われる祐一と光代だが、「弱者の権力」を悪用するケースが多いように思ここで、祐一はなぜ、衝動的に光代を殺そうとすえる。なるほど、確か長崎出身の村上龍も言ってるのか？ それは彼女を共犯者にしたくないからいたと思うけど、九州の女は「男でしょ！」「男のくである。ここでも、祐一は、自分が加害者になろう

せに・・・」という言葉を頻繁に口にするし、男にプとするのだが、それは何故なのか？ 深読みをす

レッシャーをかけようとする傾向が強い。九州は、

るならば、九州の男尊女卑的な教育のせいで、表向きは男が威張っているように見えて、実は女無意識のうちにそういう選択をしてしまうのではな

も男尊女卑を利用しているというのが実情なのいか。九州は、男が被害者になることは許されなだ。

い。そうであるのならば、光代には迷惑をかけた

フェミニズムを批判するわけではないが、フェミ

くないと・・・・・・。

ニストが「男・加害者 女・被害者」という図式を広祐一は、光代と初めてホテルで過ごした後で、めてしまったため、「女・加害者 男・被害者」とい「これしかないんだ」とすまなさそうに彼女にお金うケースはなかなか認めてもらえない。それを真を渡す。この場面でのセックスは、彼女の合意の正面から描いている映画は『それでもボクはやっうえでのことであり、お金を払わなくてはならないてない』（周防正行監督 ２００７）だが、『悪人』にということはない。むしろお金を払うと、彼女を娼も、女性に対する批判が垣間見えてくる。日本は婦扱いしたことになり、彼女の自尊心を傷つけて欧米に比べれば、ジェンダー意識が遅れているとしまう。しかし、祐一が律義にお金を払ってしまう

言われるが、日本でも徐々に男性被害は映画にのは、自分に自信がないからだ。俺みたいな男は、描かれるようになってきているのである。

お金を払わなければセックスはさせてもらえない

祐一の母親・依子は、映画では１シーンしか出のだ・・・。

てこないが、余貴美子が存在感たっぷりに演じて要するに祐一は、自尊感情が低いのである。

いる。祐一は、房江たちの目をしのんで、時々、

そして、祐一の自尊感情の低さは、母に捨てられ彼女と会っていた。「私だって、祐一には悪かことたトラウマが根源的な原因であると思われる。そしたと思っている。だけん今でも会うたびに、涙流うであるのならば、この映画の悪人は依子とするして謝っとるよ。あん子はお金せびるとやけんね。

こともできるかもしれない。「早くに、光代と出会っぎりぎりで生活しよる私から１０００円でも、２０００円ていたら・・・・・・」というセリフを祐一は口にするが、でも！！」と久々に房江の前に現れた彼女は、自男に自己肯定感をつけさせるのは女性（光代）で分もつらい思いをしているのだと訴えるのだが、あり、またその肯定感を潰してしまうのも女性（依実は、原作には、さらに説明が加えられていて、子・佳乃）なのである。そのことを女性たちに考え190

て欲しいなあ。
男性ジェンダーの被害者であるぼくは、基本的に女性に対して厳しい。したがって、すぐそういう解釈をしてしまいたくなる。でも、それを言うとフェミニストから、「あなたが女性を下位の者であるべきと考えているから、そう感じるんだ」と怒られてしまう。「別に下位の者とは思っていないよ」と訴えても、納得してもらえない。フェミニストを怒らせずに、ぼくの気持ちを訴えていくには、「男は痛い！」ということを、映画という多くの人が共有する媒体を通して、あの手この手で語っていくことだろう。
次号でも、そういう作品をとりあげてみたいと思っている。本当に男は痛い！！！
（この文を書くにあたって、映画の他に『悪人（上下）』『悪人 シナリオ版』（朝日文庫）を参照した）。

191

が全部は整いません。そして今から、出かけなければなりません。
■ ■■また、新しい連載が一本始まりました。國友万裕さんの「男は痛い！」です。なかなか個性的なタイトルでしょう。お楽しみに。

編集後記

編集員（チバ アキオ）
編集長（ダン シロウ）

◆かなうことがないと思っていた願いが、ひとつかなった。随分恵まれている経験だと心から、感謝をしている。そして、このために数人の人が協力をしてくれた。こんなこともあるのだから、人生
はおもしろいし、有り難いし、こうした人もまわりにいてくれるので、これからもがんばらなくては！と強く感じる。
◆あるお話を思い出した。社会福祉士事務所（独立型社会福祉士事務所）たかしまや便利堂の高嶋政伸氏の話である。高嶋氏は社会福祉士の事務所として、福祉に関するいろいろなお
困りごとを扱っている。様々な福祉課題に取り組まれている。時には、高齢者の方が自分の親の生まれ故郷を死ぬまでに一度見てみたいという依頼を受けて、サポート体制を組んで一緒に旅をするという援助もある。そのお話は、とても感動的で、依頼者の願いがかなうことで、生きてきた喜び、生きている喜び、生きていく喜びを新たにする。そこに関わる支援者の思いは忘れられない。
◆今回、自分自身「願い」がかなうということを経験し、その体験が、こんなにも支えになったり、意欲になるんだと感じました。また、そこに協力してくれた人もいて、その思い出も共有してこれからも時は流れていきます。援助とは、こういう仕事なんだなと思いました。
◆そんな願いの多くがこの対人援助学マガジンにもあふれています。

■
第七号です。執筆者の皆さん、それぞれに趣向を凝らしてくださって、複雑な挿入資料や、イラ
スト、写真などの組み合わせが増えてきました。
編集者としては、手に負えなくなっているものもあります。（技術未熟のせいです）
そのため、ご自分のレイアウトでＰＤＦ作成もされている方の原稿は、そのまま使わせていただ
きたいと思います。
乗り合いバスのようなマガジンなので、全体を通したデザインやレイアウトは、あまり強くこだわっていません。ご自分でページ構成も楽しまれる方は、最初のタイトルやロゴは大きめに作成していただくと良いと思います。
ページナンバーは全原稿が出そろってから、改めてお知らせし、ナンバーを入れたものを再送していただく手間になります。どうぞよろしく。
■ ■今号の発行準備は、個人的にぎりぎりのことが重なった巡り合わせになりました。講談社α文庫で出すことになった「家族の練習問題１」文庫版の追加原稿締め切りが１２月１５日だったのです。２０１２年２月２０日発行のために、是が非でも締め切りにと言われたのが１２月のアタマでしたから時間がない。そんな中で並行作業をしていました。この間にも週末は、福島と東京で予定の仕事でした。
そのためマガジン発行は、おおかた何とかな
りそうなのですが、少し遅れるかな・・・と思います。なにしろ現在、12 月 14 日の午後 16 時。
可能ならば、ここで一気に川原事務局長に全ＰＤＦを送信してしまいたいのですが、まだ準備■ご意見・ご感想■
マガジンに対するご意見ご感想
danufufu@osk.3web.ne.jp192

学会時にも販売しましたが印刷版対人援助学マガジン（１号〜６号各１０００円・
全巻統一価格にしました）が少数ですが編集部にあります。ご希望の方はメールでお知らせください。メール便で発送します。

表紙の言葉
私にとって音楽は必需品ではありません。聞いていれば楽しいですし、好きな歌や曲もたくさんあるのですが、やはり比重は大きくはないよう
で、音楽がなければ夜も日も明けな
いなんて事はまったくありません。
ウォークマンを買っても、Ipod シャ
ッフルを買っても、その内、壊れたり、使わなくなってしまって平気です。音楽そのものへの感受性が乏しいのでしょう。
このイラストは映画「Ｒａｙ レイ」についての文章の挿絵として描いたものです。レイ・チャールズはご存じの方も多い、盲目のシンガーです。[whatʼd Ｉ say]のフレーズが自動的に浮かびます。
私の年代の黒人シンガーとしては、ハリー・ベラフォンテ、ルイ・
アームストロング、そしてレイ・チ
ャールスと並びます。
女性ではロバータ・フラック。大ヒット曲 killing̲me̲softly̲with̲his̲song 「やさしく歌って」（最近、ネスカフェの CM 曲になった）が好きで、大阪・フェスティ
バルホール公演に出かけました。
どんな経緯だったのか忘れましたが、最前列中央のチケットが手に入り、張り切っていったのですが、知った曲が他になく、歌手の目前で寝てしまいました。この原稿のために
amazon で映画の DVD を検索してみると、3 枚組みの「Ｒａｙ」追悼記念
ＢＯＸが８５％OFF で 800 円でした。
あんまりなので購入しました。いつ観られるか分かりませんが、特典映像満載だそうです。
2011/12/15 団士郎

マガジン編集部
604-0933 京都市中京区山本町４３８
ランブラス二条御幸町４０２

仕事場 D・A・N

対人援助学マガジン
通巻７号
第二巻 第三号
２０１１年１２月１５日発行
http://humanservices.jp/

第 8 号は 2012 年 3 月１5 日発刊の予定です。
原稿締め切りは 2 月 25 日！
執筆の方はスケジュール表に記入を！
対人援助学会事務局〒603-5877 京都市北区等持院北町 56-1
立命館大学大学院応用人間科学研究科内

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対人援助学会事務担当
入会・退会・変更届〒540-0021 大阪市中央区大手通 2-4-1
リファレンス内TEL/FAX 学会専用:06-6910-0103

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