2019年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第56号

京都部落問題研究資料センター通信
第56号

発行日 2019年7月25日（年４回発行）

編集・発行 京都部落問題研究資料センター

2019年度 差別の歴史を考える連続講座Ⅱ
第１回 近世石清水八幡宮の菖蒲革と神人の活動
10月４日（金）
講師：竹中 友里代さん（京都府立大学）
要旨：武具に好まれる菖蒲革は将軍家への献上品で、職掌の神宝所神人や職人等の営みを史料より明らかにする。

第２回 賤民廃止令について横山百合子氏の疑問に答える
10月11日（金）講師：上杉 聰さん（大阪市立大学元教授）
要旨：横山氏が『江戸東京の明治維新』などで描いた、賤民廃止令の成立を江戸における近世的政策の延長、帰結とする見地を取り上げて検討する。

第３回 江戸時代の清水寺に存在した「仁王門下の惣門」と門番—『成就院日記』を中心に—10月25日（金）講師：吉住 恭子さん（京都市歴史資料館館員）
要旨：清水寺に現存する江戸時代の日記『成就院日記』。そこに頻出し、「惣門」とも称された今は存在しない門について紹介する。

第４回 日本国憲法制定期の新聞論説（1945～1947年）
11月１日（金）講師：梶居 佳広さん（立命館大学システム研究所客員研究員）
要旨：改定の是非が議論される日本国憲法であるが、制定時はどうであったか？
当時の新聞論説を手掛かりに検討する。その際、京都の新聞にも注目したい。
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間：午後６時３０分～午後８時３０分
所：京都府部落解放センター会議室 参加費：無料～参加ご希望の方は前日までに電話・FAX・電子メールでご連絡ください～1

横井清さんが遺されたもの
川嶋將生（立命館大学名誉教授）

容は勿論のことながら、当時の編集者渡邊勲さんが、横井さんの「〝文体〟が専門家のそれらしからず平易で」あ ると感じ、そこが渡邊さんの琴線に触れたことも、※３
一つの要因であったらしい。

『部落史に関する綜合的研究』 （全四巻）の編集に従事、さらに後、京都市史編さん所で『京都の歴史』の三・四巻の編さんに関わられ、一九七〇年四月、花園大学の専任教員に転じられた。その後、富山その後の中世民衆史研究に大き 大学教授・桃山学院大学教 授を歴
二 〇 一 九 年 四 月 七 日 、 日 本 中 世 それが横井さんの研究にもよく表れの 民 衆 史 研 究 ・ 被 差 別 民 史 研 究 に ていて、史料のなかに潜む民衆の内 な 影 響 を 与 え る こ と に な っ た こ の 任 さ れ る と と も に 、 当 京 都 部 落 問
大 き な 足 跡 を 遺 さ れ た 横 井 清 さ ん 面までも照射した分析を行い、また 著 書 で 、 横 井 さ ん が 主 張 し た か っ 題 研 究 資 料 セ ン タ ー と の 関 係 で いが 、 病 の た め 八 三 歳 の 生 涯 を 終 え 論文を一読すればすぐに察せられる たこととは、「彼ら民衆の〝内面〟 え ば 、 前 身 京 都 部 落 史 研 究 所 が 一ら れ た 。 そ の 報 に 接 し た と き 、 三 ように、研究対象とは厳しく、深く に も 、 し っ か り と 、 丁 寧 に 、 光 を 九 七 七 年 に 設 立 さ れ た 時 、 企 画 委※１
当 て る こ と に よ り 、 民 衆 史 の 実 際 員として参画された。
ケ 月 ほ ど 前 ま で Ｅ メ ー ル で や り と 対峙されていた。
こうした経歴 をも つ 横 井さんが 、りしていただけに、俄には信じがそうした〝人間横井清〟がもっ 面を見直そう。その際、民衆同士
た か っ た 。 長 年 、 い ろ い ろ 教 え を ともよく表れているのが、『「私」 の 間 に も 、 差 別 ／ 被 差 別 の 問 題 は 最 初 に 公 に し た 論 文 は 、 「 荘 園 体
う け て き た だ け に 誠 に 痛 惜 の 極 み の 証 明 ― 花 の 園 に て ― 』 や 『 花 橘 存 在 し た こ と を 軽 視 も 無 視 も せ ず、 制 下 の 分 業 形 態 と 手 工 業 」 （ 『 日 本史 研 究 』 六 二 号 ）で 、 一 九 六 二 年 九であり、心よりご冥福をお祈りし をうゑてこそ―京・隠喩息づく都 直視して行くことが必要だと考えた い 。 以 下 に 記 す 文 章 は 、 私 な り ― 』 に 収 め ら れ た 数 々 の 文 章 だ と る 」 こ と※４だ っ た と 、 自 ら が 纏 め ら 月 の こ と で あ っ た 。 同 年 一 二 月 にの横井さんへ の追悼である。
私には思われるが 、それを紹介す れている。鈴木良一さんの『応仁 は、その後の当該分野研究に大きの 乱 』 （ 岩 波 新 書 、 一 九 七 三 ）へ の な 影 響 を 及 ぼ し 、 現 在 も な お 引 用
私 が 学 部 三 回 生 時 、 当 時 、 ど な る余裕はいまはない。
たかの先生の研究室で辞典編集の
横 井 さ ん の 、 論 文 を は じ め と す 書評のなかで、「ひる強盗」を行っ さ れ る こ と の 多 い 「 日 本 中 世 に お仕事をされていた横井さんのとこ る著作の文章は、いわゆる論文調 ていた足軽たちを、「人民の敵で ける卑賤観の展開とその条件―一ろ へ 、 「 放 賤 従 良 」 に つ い て 質 問 で は な く 、 分 か り や す い 非 常 な 名 あ っ た 」 と 鈴 木 さ ん が 規 定 さ れ た つ の 試 論 的 展 望 ― 」 を 『※６部 落 問 題するためお伺いした。事前の勉強 文として知られて いるが、それは のに対し、横井さんは彼らもまた 研究』一二号に発表した。このよ・・・・
が 不 足 し て い た た め 、 横 井 さ ん か 「 て に を は さ え 合 わ な い 学 術 論 文 「 人 民※５で あ る と 見 る 」 と 批 判 さ れ う に み て み る と 、 一 九 六 二 年 は 横らの質問に十分答えられず、結果 も横行してはばからない現実に直 たのも 、右の主張と同一線上にあ 井さんのその後の研究生活にとっ※２「 も う 少 し 勉 強 し て く る よ う に 」 面 」 し て 、 誰 に も 解 り や す い 文 章 り 、 こ れ こ そ 、 終 生 変 わ ら ぬ 横 井 て、大きなターニングポイントになっとお叱りをうけて、尻尾をまいてそ を 常 に 心 が け て い た か ら で あ ろ う。 さ ん の 研 究 視 点 で あ っ た よ う に 私 た年であったのではなかろうか。
以後、最後に列挙した単著にみの場を逃げ出したのが、私にとって そ う し た 横 井 さ ん の 幾 つ か の 論 文 には思われる。
一九三五年一〇月生まれの横井 るように、次々と研究成果をまと横井さんとの最初の出会いであった。 が 、 最 初 の 論 文 集 『 中 世 民 衆 の 生
以来、横井さんにはさまざまな場で 活 文 化 』 の 書 名 の も と 、 一 九 七 五 さ ん は 、 一 九 六 二 年 、 立 命 館 大 学 め ら れ 、 そ の 範 囲 は 、 冒 頭 に 記 し教えをうけてきたが、横井さんは人 年 四 月 、 東 京 大 学 出 版 会 か ら 刊 行 大 学 院 修 士 課 程 を 修 了 さ れ た 後 、 た 分 野 の ほ か 、 軍 記 物 語 に 関 す るに対しての気遣いが実に細やかで、 さ れ る こ と に な っ た の も 、 そ の 内 部 落 問 題 研 究 所 の 研 究 員 と し て 、 研 究 か ら 、 『 看 聞 日 記 』 の 筆 者 伏2

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京都部落問題研究資料センター通信 第56号

新 井 白石 』 （ 中央 注
見 宮 貞 成 親 王 と い っ た 皇 族 の 生 涯 た り 、 人 前 で 語 っ た り す る 作 業 は 『 日本 の 名 著
公論社、一九六九。のち 講談社学 術文
１ 横井さんの研究の特色については、を追究す るもの、さらには茶書な 断ち、努めて自問自答を胸中に、
赤坂憲雄さんが「横井史学の魅力」と
庫『新井白石「読史余論」』）
どの校訂にまで及んだが、研究対 大事に、畳み込んで行くこととし※９
象 と 向 き 合 う 横 井 さ ん の 姿 勢 は 、 た 」 と 、 一 線 を 画 す こ と を 公 に さ 『中 世民 衆の生 活 文化 』 （東京大学 題した一文を書いておられる（『史話中世を 生き た 人び と 』 所収 ） 。 そこで出版会、一九七五。のち講談社学術文庫）
先に記し たように一貫して変わる れた。その理由について横井さん
語られている内容については、私はまっところはなかった。
は「かねてより感ずるところあっ 『「私」の証明―花の園にて―』た く同 感で あり 、 なん の 異存 も な い。
（私家版、桃夭文庫、一九七七）
最後となった論文集『中世日本 て」としか語って いない。深い思
是非、参照していただきたい。
文化史論考』に収められた諸論考 慮の結果を、このような短い言葉 『東山文化―その背景と基層―』
２ 横井清『「私」の証明―花の園に（教育社歴史新書、一九七九。のち平のなかでも、とりわけ『平家物語』 で 表 現 さ れ た 横 井 さ ん の 心 の 奥 底て―』（私家版、桃夭文庫、一九七七）
凡社ライブラリー）の成立に関する論文は、発表当時 に、余人が無造作に分け入ろうと六九頁。
（ 一 九 七 四 年 ）か ら 日 本 文 学 研 究 界
す る の は 厳 に 慎 ま ね ば な ら な い し、 『 看 聞 御 記 ― 「 王 者 」 と 「 衆 庶 」
３ 横井清「思えば、あれが旅の始まで も 大 き な 反 響 を 呼 び 、 貞 成 の 追 ま し て 軽 率 な 推 測 は 許 さ れ な い だ のはざま にて ― 』 （そしえて、一九り だ った」 （ 渡 邊 勲 編 集 『三 十七 人の七九。のち 講談社 学術文庫『室町 時代
究は、師の林屋先生をして、「日 ろう。ただその後出版された書物
著者 自著を 語る 』（ 知泉書 館、二〇の一皇族の生涯― 『看聞日記 』の世界記を扱うのに、あんなふうにやっ には、たしかにそうした分野の文
一八）。
―』）
た と は な 」 と 言 わ し め る ほ ど の 斬 章はみられない。
４ 注３論文。
※７
新なもので、一五世紀足利義教期
以 上 、 再 説 は 避 け る が 、 中 世 民 『 下 剋 上 の 文 化 』 （ 東 京 大 学 出 版 会、
５ 横井清「鈴木良一著『応仁の乱』
一九八〇）を中心とした政治・文化を語 るう 衆史研究、中世文化史研究に遺さにみる「人民」「 よけ いもの」観 につ
えでは、現在もなお必読文献となっ れ た 横 井 さ ん の 仕 事 は 大 き く 、 そ 『現代に生き る中世』 （ 西田 書 店 、 いての感想」（『中世民衆の生活文化』
一九八一）て い る 。 た だ 貞 成 に 関 し て い え ば、 れ を 私 た ち 後 進 の も の は ど の よ う
所収）。
横 井 さ ん は 『 看 聞 日 記 』 を 『 看 聞 に受け継ぐかは、よほど腹をくくっ 『中世を生きた人びと』 （ミネルヴァ
６ 本論文を書くにあたっては、永島書房、一九八一。のち改編して『史話御記』と 記したことを後に自己批 て考えなければならないだろう。
福太郎・奈良本辰 也両先 生か らの 重大※８
中世を 生き た 人び と 』福 武 書 店 、 一九
判し、改題して講談社学術文庫に しかし横井さんの仕事を批判的にな示唆があったこ とを 、横井 さん 自ら九一）収めた。この自己批判文を公 にし 継承す ることこそ、横井さん自身が吐露されている（『部落問題研究』
たのも、いかにも 横井さんの研究 がもっとも望まれていたことだ、 『的と 胞衣―中世人の生と死―』
七 八号 、「 シン ポ ジウ ム 中世身 分制（平凡社、一九八八。のち平凡社ライ
の研究状況と課題」七七頁、一九八四）。
に対する誠実さを表すものであっ と私は考える。ただしそれは、そブラリー）
７ 横井清『室町時代の一皇族の生涯』の道を 歩む 個々が 、己との対話のた、と私は思う。
ヽ ヽ「学術文庫版の刊行に当たって」。
一九八八年に、毎日出版文化賞 なかで 、しかと、受け止めるべき 『光あ るうちに―中世文化と部落８ 横井清『光あるうちに』所収
を 受 賞 し た 『 的 と 胞 衣 ― 中 世 人 の 問 題 で あ る 。 な お 横 井 さ ん の 享 年 問題を追って―』 （阿吽社、一九九〇）「 『 看 聞 日 記 』 と 『 看 聞 御 記 』の 間 」 。
生と死―』のあと、一九九〇年の は、奇しくも師の林屋辰三郎先生 『花橘をうゑてこそ―京・隠喩息９ 同書所収「中世文化と部落問題をづく都―』 （三省堂、一九九三）『 光 あ る う ち に 』 の 出 版 を 期 に 、 と同年であった。
横井さんは「今後は直接に部落史・最 後 に 横 井 さ ん が 刊 行 さ れ た 単 『中世日本文化 史論考』 （平凡社、 追って」。
部 落 問 題 に つ い て 公 開 の 文 を 記 し 著 の み を 、 刊 行 順 に 列 記 し て お く。 二〇〇一）

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15『大学による盗骨本の紹介していたアイヌの遺骨返還運動にあった。そこで 原告たちは、先 行

わらぬ非対称的な関係性がそこ にいしてきた。戦前の帝国大学と変はご遠慮いただきた」いと門前払

プし、私なりの観点からストーリー

ることのほんの一部をピックアッ

ち、第一～一六章で述べられて いられる数々の重要なポイントのう困難である。ここでは本書で論じる本書を満遍なく紹介することは（松島泰勝・木村朗編著、耕文社、二〇一九年）

研究利用され続ける琉球人・アイヌ人遺骨』

学びながら、京大を提訴す ることをまと めなおすことをもって「本ないが 、この裁判自体が「植民地「おわりに」で端的に述べている

た書籍である。編者の松島泰勝が文化・社会・言語・宗教・伝承・

なったか

二

の紹介」としたい。

になったのである （第一四章）。

板垣竜太

本書はまさにこうした遺骨返還主義に対する歴史の清算を問う」

ように、「本書の最大の特徴は、意識などから人間を研究す るので運動とその連帯の現場から編まれもので 琉球民族の「自己決定権のアイヌ民族と琉球民族が直面してはなく、骨をはじめとする身体的（同志社大学）二〇一八年一二月四日、琉球民行使」として行われていることかいる窃骨問題と いう植民地主義問な部位を分析す る人類学の研究分られて眠って いる （本書第一三章。

スチック製の直方体の箱」に入れ学の総合博物館の収蔵室に「プラが）。にもかかわらず原告が提訴にい （ 京 大 教 職 員 に と って は 通 勤 圏 内 だで足を運ぶのも容易なことではなが遠方に住む 原告 らが京都 地裁まんだのではない。現に、ほとんど

誰も好きこのんで訴訟にもちこているのか。今日の大学は植民地をあげ、どのような課題が残され動が立ち上がり、どのような成果になったのか。いかにして返還運の諸民族の遺骨が集められること

なぜ、旧帝国大学に大日本帝国下せながら論じているところにある。」

といった。

域を、かつて人種学（

科学的に解明しようとする研究領ることで「人種」なるものを自然

体の部位を体系的に測定、分析すう）。特に、有機体としてのヒトのともいい、より広く自然人類学ともい野を形質人類学と いう （体質人類学

遺骨はいかにして研究資料と族の五名が京都大学に対し琉球民ら名を 連ね たも の で あ る （「 訴状 要

題と、遺骨返還運動という脱植民

遺骨返還運動の現場から族遺骨の返還等を求めて京都地方

旨 陳 述 書 」 よ り 。 ま た 弁 護 団 の 一 人で一裁判所に提訴した。戦前に京都帝

あ る 丹 羽 雅 雄 に よ る 第 一 六 章 も 参 照 ）。

原 告 の 一 人で あ る 衆 議 院 議 員 照 屋 寛 徳

いたったのは、京大がこの問題にその学問分野の本場はドイツ （厳む む じ ゃ な ばかが 、国 政 調 査 権を 用 いて 文 部 科学 省 経

主義的な関係性から抜け出すこと

密 に い え ば ド イ ツ 語 圏 ）で あ っ た 。

な き じ ん

今帰仁村の百按司墓に葬られた遺

国大学の人類学者が、沖縄県地化運動を相互に有機的に関連さ由で 照会 請 求 した 事 項へ の 回 答 よ り ）。 後 ろ 向 き な 対 応 を と り 続 け て い るが可能なのか。本書は、こうした

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孫であり、百按司墓の祭祀承継者の最初の王家である第一尚氏の子

亀谷は第一五章の執筆者）は琉球王国

面からの回答を回避するのみならに質問や要望を投げかけても、正合博物館、理学部、法人当局など

泰勝が二〇一七年に京都大学の総考と一〇篇のコラムから構成され二六名の筆者による一七本の論

寄せた論考から成っている。

まさに一線で活動する著者たちが文を、いちはやく一八八〇年に発

ウは、アイヌの遺骨を計測した論学者にして人類学者のフィルヒョ

ように、ベルリン大の著名な病理諸 問 題 に 答 え る （ 応 え さ せ る ）べ く、 小田博志 （第六章）が紹介して いる）である。あとの三人 （ 照屋寛徳 、金ず、「本件で本学を来訪す ることした。その遺骨は今もなお京都大骨を研究の「資料」として持ち出

原 告 の う ち 二 人 （ 亀 谷 正 子 、 玉 城 毅。 か ら で あ る 。 そ れ ど こ ろ か 、 松 島

城 実 、 松 島 泰 勝 ）は 祭 祀 承 継 者 で は4

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京都部落問題研究資料センター通信 第56号

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ウは論文のなかで「彼〔シュレー

さず明かされていたが、フィルヒョ

れたものだったことが当時包み隠コタンの墓地から夜中に盗み出さ

シュレージンガーによりアイヌの表した。その骨はドイツ人旅行家「そこ には、どこまでが日本人な

一郎 （第三章）が指摘す るように、の手段であり、さらにいえば冨山

た「人種」なのかを解明するためとはどのようなルーツと特徴をもっ民族の遺骨を集めたのも、日本人清野からそのエッセンスを吸収し郎 の 勧 め に よ り 人 類 学 の 道 に 進 み、 人 骨 収 集 が 権 力 機 構 や 有 力 者 を こ

は解剖学教室で 、師匠の足立文太

本書の各所に登場する金関丈夫

た。

レクション」は一四〇〇例に達した。こうして集められた「清野コとを示唆するも のである。金関の身も確証を得られていなかったこ「無縁」であったかどうか、彼自関が遺骨を収集した墓が本当にとの記事がある。このこと は、金えて協力を得られなかったことにのかと いう問いが 、一貫して想定ついて は、松 島泰勝 （第二章）も 論

ジンガー 〕に続く人たちが早く現じている。「人夫はこわがって手伝ってくれない」、「しかたがなに人骨調査に行った。彼はその経験を連載随筆「琉球への旅」で事いので あとはひ とりで集める」なた。金関は一九二九年に琉球 （沖縄）点であった。特に戦間期に、医学

細かに公にしていたため、その収どと金関が述懐するように、忌避

京都帝国大学はその一大研究拠

このオリ エンタリ ズムとレイシズ部の病理学教室と解剖学教 室で人集の実態が生々しく分かる。宮城近 代 日 本 の 人 類 学 的 人 骨 研 究 も、れ て ほ し い 」 と 収 集 を 呼 び か け た。 されて」いた。

ムが否応なく織り込まれた西洋の類学が活発に展開された。岡本晃

する住民を尻目に彼は黙々と作業

学問的磁場のなかではじまった。

植木哲也 （第四章）が論ずるように、 明 （第七章）がまとめて いるように、 隆尋 （第一章）は次のように指摘すと一八八九年にアイヌの頭骨を大日本人としてはじめて一八八八年

列島の先住民族がアイヌだというんだ清野謙次がいた。清野は日本

病理学教室にはフライブルクで学記されている一方、遺族や 門中 のなど権力機構の許可を得たことはる。金関の随筆には県・市・警察

九州で の人類学 者の収集の仕方とこうした本書の記述は、本州～を続けたのである。

量収集した （東京）帝国大学の小金

本原人の研究』や『古代人骨の研

同 意 を 受 け た と の 記 述 は 一 切 な い。 対 照 す る と 、 植 民 地 主 義 的 と し か究に基づく日本 人種論』で 明記し説を批判し、日本石器時代人と呼ているように、本州～九州の調査

井良精は、ドイツで解剖学を学ん

ざまな門中が「今帰仁上り」の目の中心対象は貝塚であった。そこ

いいようのない関係性が一層明確

アイヌが分化したという学説を提的地の一つとしてきたし、風葬墓から出てきた骨は「日本石器時代に浮かび上がる。清野謙次が『日八章）が論ずるように、「輸入ヨー起した。その学説を立証するためが血縁関係をこえて利用されてき人骨」との範疇でくくられた。こ金関は多くの墓を「無縁」と考え

ロッパ中心主義的人種主義と迎合

海 道 や 樺 太 か ら 遺 骨 を か き 集 め た。 た 慣 習 も あ る 。 刑 法 が 定 め る 墳 墓に、清野は大日本帝国支配下の北の発掘の禁止に抵触しないためにの場合、出土場所は明らかに既にていたようだが、百按司墓はさま的に癒着した「日本的オリエンタ

は、そこが祭祀礼拝の対象となっ祭礼の対象ではなかったし、発掘

そこから混血などを経て日本人とリズム」を内面化した人種論」と九州以北の収集を一通り終えたのていないという条件が不可欠であも畑などの地主の了承を得て積極ぶべきものこそが原住民であり、して、人骨の収集と研究がはじまっ

ちに清野研究室が向かったのは南る。だが、金関が収集した当時のらとも交流があった。佐藤幸男 （第たのである。

だ った 。大津幸 夫 （ 第一 一章 ）が 言

『琉球新報』には、「引取人があだ人物で 、留学時にフィルヒョウ

そこには、西洋の学知によって座で講師をしていた三宅宗悦が奄的に進められた。一方、古墳・横及しているように、清野の担当講

れば、何時でも 京都から「御返り穴に葬られているものの場合は、本帝国内の諸集団をまなざす「日本 人 」 と の 二 重 性 が 存 在 し て い た。 美 ― 琉 球 の 収 集 調 査 を 展 開 し 、 清遊ばす」様な仕 掛」になっている

まなざされる「日本人」と、大日野学説の「南島」版の構築を進め

日本人研 究者がア イヌ民族や 琉球

5には収集できず、ただ偶然出てく

り締まる法令もある」ので積極的「地方人士の迷信もあり、之を取「植民地」とは概念上区別されるなかった。ここに領土としての義が払拭されることにはつながら（第九章）が 整理して いるよう に 、族への遺骨返還が進んだ。前田朗の動きに先んじて、米国の先住民る 方 向 性を 打ち 出 し た 。 と 同 時 に 、者の理解及び協力の下で」集約すれている」遺骨や副葬品を「関係のみならず、祭祀承継者と いう 概

個人と 祭祀承継者が特定された遺念自体がアイヌの祭祀文化の実態

一九八九年にアメリカ・インディ

日本でも大学 保有の人骨に対す関係性としての「植民地主義」のる問題提起はアイヌ民族が先行しるのを待つしかないとの消極的方

民地支配に由来す るものであると骨に限って返還するガイドライン

ともに、今日にも引き継がれていを無視したものであり、む しろ 問

アン博物館法が成立して以来、ス

奄美などの遺骨はこれらとはさらた。植木哲也 （第四章）および出 原

題は複雑化することになった。

問題がある。本書を貫くキーワーに別枠で 「日本特殊地方人骨」とることを批判的に捉えるためであ昌志 （第五章）が述べるように、一針をとっていた。これは「日本古分類された。そこでは、「古墳横る。植民地主義の力によって墓かどにもとづき進められているのにに 問 い 合 わ せ し た こ と を 嚆 矢 と し、 曲 が り な り に も 国 連 宣 言 や 法 令 な

九八〇年に海馬沢博が北海道大学

対し、それ以外の地域・民族の遺も公表した。しかし、遺骨の個人穴」と同じように信仰の対象であら持ち 去られた遺骨を再び故郷に

その後北海道ウタリ協会の返還運骨に対する日本の大学・博物館のミソニアン博物館は五千以上の遺り、同じように取り締まる法令が返すこと は、編 者の木 村朗 （ 第一〇動が展開された。大きな政策的転対応は冷淡極まりない。琉球民族

ドの一つとして植民地主義が設定あっても 、偶然をまたず積極的に章）が述べるように、今日の脱植民

換点は日本の政府や大学の内在的遺骨についていえば、新たな動き

墳横穴人骨」として別類型とされ収集が進められた。年代推定も不地化の重要な課題の一つとなってな取り組みによってではなく、二が起こったのは日本ではなく台湾

特定と いうハードルが異様に高い

明の場合が多く、近世～近代のもいる。川 瀬俊治 （ 第一二章）が こ れ〇〇七年の「先住民族の権利に関骨を返してきた。

のも相当含まれており、とうていを朝鮮人強制連行被害者の遺骨返する国連宣言」によっても たらさた。ところがアイヌ、琉球 （沖縄）、 さ れ て い る の は 、 そ れ が 戦 前 の 植「古人骨」などと 一括できるものに、墓から研究室に持ち去られた還問題につなげて 論じているよう究態度があったと言わざるを得な

ルスタンダードとでもいうべき研を見るにつけ、植民地主義的ダブ

題は、植民地主義の歴史のなかで失い郷里に帰れずにいる遺骨の問場から引き離され異国の地で命を遺骨の問題と、生きたまま生活の遺 骨等 （）の返還 にめた。この国連宣言には「人間のと認め、アイヌ政策の見直しを進はアイヌをようやく「先住民族」れた。同宣言を契機に、日本政府

州大学で就職し、そこでも拠点をつくっ

骨研究の 拠点 を 構築し た （ 戦後は九な赴任先の台北帝大で人類学的人

都帝大を離れた金関丈夫は、新たにおいてである。一九三四年に京それでも アイ ヌ 遺骨 につ いて は 、方」に対する取り扱い方針の違いではなかった。こ の「日本特殊地

い。

つながっている。

といえば遺骨返還運動においては躙された先住民族問題を含む。もっ近代主権国家によって諸権利を蹂

植民地主義の問題には、当然、わる「民族共生の象徴となる空間」

本政府は二〇一四年にアイヌに関一二条）。これにも呼応しつつ、日対する権利」が明記されている （第ついて 、編者の一人松島泰勝は中して台北に残された琉球人遺骨に台湾大学へと受け継がれた。そうて行った収集人骨は、戦後、国立た）。台湾への赴任に際し金関が持っ

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日本は、アジア太平洋戦争の敗の整備方針を発表し、その空間に

華琉球研究学会との連携のもと 、「人骨」が「遺骨」として帰戦ととも に朝鮮や 台湾などの植民

先住民族の方が先行してきた。世

「全国各地の大学において 保管さ

三

地を公式的に失った。しかし、そ界的に見れば、旧植民地への返還るためにのことは自動的に日本の植民地主

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京都部落問題研究資料センター通信 第56号

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京都部落問題研究資料センター通信 第56号に、国立台湾大学 は早くも二〇一た。本書でも紹介されているよう

国立台湾大学に返還要求を提起しある。

問状況を重ね合わせているからでの「自然」な語り口に、現在の学数や研 究資金獲得を誇る金関丈夫

このように本書は、特定の研究

七年には沖縄への返還方針を固めた。折しも台湾では、金関や そのが 競 い 合 い 、 研 究 者 が 個 人 化 さ れ、分野をこえて、今日の学問のあり

そして本書刊行後の二〇一九年三「忙し い」が口癖のようになって弟子らが集めた先住少数民族の遺月、琉球遺骨六三 体が国立台湾大いる状況で、多くの研究者がこの方そのものを問うている。私の目学から沖縄県立埋蔵文化財センター

遺骨返還をめぐる問題を「他人事」

骨に対す る返還運動が展開されてに返還された。ただし、北海道のだと考えているように見える。京

お り 、 そ れ と 共 振 し た 動 き だ っ た。 に は 、 現 在 、 大 学 間 お よ び 個 人 間「象徴空間」と同様に、遺骨は故都大学 の教職員ですら、これを自らの責任と認識し 得ている者はご郷に帰ったわけではない。

さらに厄介なことに、人類学的いくのに対し、日本で周辺化され

く僅かである。「上」から設定さ学のまなざしのもとに置かれるこてきた人々からの訴えは「クレー人骨研究は単に過去の学問で はなとになった （松島の第二章、植木の第マー」対応で冷淡にあしらうようれる「コンプライアンス」や「研四 章 で 論 じ ら れ て い る ）。 各 地 の 骨な大学 は、学知の公共性を自ら掘い。一九 ～二〇世紀において 計測からヒトＤＮＡを抽出し、複雑なり崩すことになるだろう。収蔵庫

究 倫 理 」 に 対 し て は 敏 感 に 対 応 し、統計分析によって「日本人のルーに閉じ込められた遺骨は、大学の相互監視体制が急速に構築されてツ」などを復元しようとする研究

内側か ら、ひ っそりと今日の学問に入りＤＮＡ分析という新たな科が活発化している。冨山一郎 （第三へ の 異 議 申 し 立 て を し 続 け て い る。

の対象となった人骨は、二一世紀章）が「研究のおぞましさ」と語るのは、単にかつての学問がひどかったということではなく、学問のために人骨を収集利用しながら論文

国際社会で承認のロマ民族史の転覆を謀る「ジプシー研
究」―水谷驍著『ジプシー史再考』（柘植書房新社、二〇一八年）を読む 金子マーティン
文化期における悲田院仲間の人口構造―『文化九年 悲
田院仲箇間宗旨御改帳控』の分析から 小野田一幸
長宗我部・山内時代の土佐国坂折村についての一考察
宇賀平
書評 『太鼓の履歴書・胴内銘文報告』（服部英雄編著）
藤井寿一

部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 32 第3部
ハフリの世界 第9章 動物供儀と部落共同体 川元祥一

部落解放 775（解放出版社刊，2019.7）：600円
特集 スポーツと人権本の紹介
康潤伊・鈴木宏子・丹野清人編著 『わたしもじだいのいちぶです―川崎桜本・ハルモニたちがつづった生活史』
菅原智恵美／朝治武・谷元昭信・寺木伸明・友永健三
編著『部落解放論の最前線―多角的視点からの展開』
炭谷茂
部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 33 第3部
ハフリの世界 第10章 「昭和」の殺牛馬雨乞 川元祥一

部落問題研究 228（部落問題研究所刊，2019.3）：1,058円
キー・コンピテンシー再定義と新旧学習指導要領 八木英二
書評 三田智子著『近世身分社会の村落構造―泉州南王子村を中心に―』畿内の太閤検地とかわた村―三田智子著『近世身分社会の村落構造』を読んで 牧原成征／三田智子著『近世身分社会の村落構造』に学ぶ―村落論の立場から― 町田哲／書評：三田智子著『近世身分社会の村落構造』―身分社会論の立場から、英語圏の研究をふまえて マーレ
ン・エーラス／泉州南王子村研究の進展のために―書評
へのリプライにかえて― 三田智子
史料紹介 近世隠岐島流人の科口書（下、その1） 松尾寿

部落解放研究 210（部落解放・人権研究所刊，2019.3）：
2,000円
特集 1 宗門改帳研究会の研究成果
大阪府富田林市・富田地区の歴史概観 田村賢一／江戸中後期における河内国石川郡新堂村領富田村の人口変動とその背景 寺木伸明／河内国石川郡新堂村領富田村の人びとの通婚圏について―一七一七年から一八一五年まで― 藤原有和
特集 2 朝鮮衡平運動史の研究 2
一九二五年の醴泉事件と社会主義運動勢力の認識 チェ
ボミン（翻訳：髙正子）／衡平運動家の人物像―「衡平青年前衛同盟事件」史料から見えるもの 吉田文茂

むこうにみえるは ウェーブ21通信（人権ネットワー
ク・ウェーブ21刊，2019.3）「特措法」制定から50年を迎えて 1 山田康夫

7

京都部落問題研究資料センター通信 第56号

武内了温の願い―真宗同和問題研究集会での発言について― 雨森慶為「武内了温筆墨書」にみる解放運動の原点 中山量純
祖父の足跡をたどって―硫黄島の遺骨収容状況から考える「戦後」― 近藤恵美子

2019年7月25日

取り組み―特定非営利活動法人「あわじ寺子屋」三年間の実績報告（後編） 大賀喜子

ヒューマンライツ 375（部落解放・人権研究所刊，20
19.6）：500円
特集 地域共生社会と隣保館・地域住民の課題
私の沖縄問題 12 「牢屋」が語る沖縄の過去・現在・未来 高橋年男水平社博物館研究紀要 21（水平社博物館刊，2019.3）：
1,000円
水平社博物館開館20周年記念国際シンポジウム「水平社創立の思想を世界へ」
人権博物館の国際発信―「世界の記憶」登録の意義 栗
原祐司／全国水平社創立の世界史的意義 朝治武／京城（キョンソン）地方法院資料の現況と活用 韓亘煕／水平社と朝鮮衡平運動―交流・連帯の歴史とその問題点―
水野直樹／パネル討論

ひょうご部落解放 170（ひょうご部落解放・人権研究所刊，2018.9）：700円
特集 部落の若者と解放運動
部落解放同盟兵庫県連合会青年部座談会 青年と部落―
次世代につなげる思い 辻川智徳，佐々木大介，大杉静，
西本繭，石元清英戦後期兵庫部落解放運動史ノート 小西弥一郎を中心に（前編） 高木伸夫
本の紹介
波田野真帆，照山絢子，松波めぐみ編『障害のある先生
たち 「障害」と「教員」が交錯する場所で』 荒西正和
／飛田雄一著『心に刻み 石に刻む 在日コリアンと私』
永田惠

であい 684（全国人権教育研究協議会刊，2019.3）：160円
人権文化を拓く 256 ドキュメンタリー映画「アイたちの学校」を制作して 高賛侑

であい 685（全国人権教育研究協議会刊，2019.4）：160円
トイレと自由と人権と 片岡亮太

であい 686（全国人権教育研究協議会刊，2019.5）：160円
歴史を歩く 「福田村事件」の現地を訪ねる 佐佐木寛治
人権文化を拓く 258 生き甲斐も、死に甲斐もある都市に～お寺の社会活動最前線～ 秋田光彦

佛教大学大学院紀要 文学研究科篇 47（佛教大学大学院刊，2019.3）
神輿場はなぜ荒れたのか―柳田國男『祭礼と世間』から考える― 中西仁

同和教育論究 40（同和教育振興会刊，2019.3）：1,500円
宗教的視点から見た個人情報 藤本文隆
観経旃陀羅考 直海玄哲
史料紹介 近世真宗差別問題史料 12―「諸事取調言上帳」（その1 富島帯刀・秋田勝重担当分）― 左右田昌幸『同和教育論究』総目次

部落解放 773（解放出版社刊，2019.5）：600円
特集 「道徳科」の授業と学級づくり
ヘイト・スピーチを受けない権利 47 部落解放論の拡大と深化 前田朗
本の紹介
松島泰勝『琉球 奪われた骨―遺骨に刻まれた植民地主義』 川瀬俊治／アジア・太平洋人権情報センター編『人権ってなんだろう？』 梁英子「同和地区の貧しさ」について考える 4 同和地区における「人びとの移動」と階層変動 2 島和博
部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 31 第3部
ハフリの世界 第8章 ハフリの民として 川元祥一

[奈良県立同和問題関係史料センター]研究紀要 23（奈良県教育委員会刊，2019.3）
幕末期、在地神職の離檀運動と宮郷―大和国式下郡蔵堂
村森屋社をめぐって― 清水有紀
中世大和の非人施行に関する一考察 山村雅史
明治期、被差別部落出身知識人の社会的・文化的基盤―
中尾靖軒をめぐって― 奥本武裕
研究ノート・中世興福寺の日記にみる風呂 竹田祥子

部落解放 774（解放出版社刊，2019.6）：600円
特集 性暴力と闘う女たち
本の紹介
金明秀『レイシャルハラスメントＱ＆Ａ―職場、学校での人種・民族的嫌がらせを防止する』 佐藤裕／北海道
新聞社編『こころ揺らす―自らのアイヌと出会い、生きていく』 木内朝進
夜間中学のこれから 『生きる 闘う 学ぶ―関西夜間中
学運動50年』出版、教育機会確保法施行をふまえて 白
井善吾
知ること、そして出会うこと トランスジェンダーであり、被差別部落出身の立場から 田中一歩
太鼓の胴から見える部落史 服部英雄編著 地域資料叢書16『太鼓の履歴書・胴内銘文報告』 太田恭治
「同和地区の貧しさ」について考える 5 同和地区における「人びとの移動」と階層変動 3 島和博

ヒューマンJournal 228（自由同和会中央本部刊，2019.3）：500円
部落解放運動40年を振り返って 31 部落解放に反天皇制は無用 11 灘本昌久

ヒューマンライツ 373（部落解放・人権研究所刊，20
19.4）：500円
特集 広がる差別解消の条例
東京都人権条例の意義と課題―ヘイトスピーチ解消の観点から 師岡康子／「国立市人権・平和基本条例」の成立と今後の課題 押田五郎／あらゆる差別の解消をめざして―土佐市人権尊重のまちづくり条例の成立 岡本雅道
ヒューマンライツ 374（部落解放・人権研究所刊，20
19.5）：500円
特集 女性の排除―医学部入試差別から考える
連載 貧困・子ども・人権 21 子どもの貧困、虐待への8

2019年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第56号

ヘイト・スピーチの社会心理学 八木晃介

難民問題への本学の取り組み―2018年度― 打樋啓史
キャンパスにおける多様性尊重にむけてのソーシャルア
クション：第6回関学レインボーウィークを振り返って
武田丈
外国にルーツを持つ子どもたちへの学習支援活動に参加する学生の意識と実態 細見和志，辻本久夫「関係概念」が描く世界～差別意識と《境界》～―日野謙一講和録 3― 日野謙一

人権教育研究センター報 35（花園大学人権教育研究センター刊，2019.4）
寺院と被差別民 森本泰弘
座談会 宗門立大学と部落差別 小林圓照，西村惠信，八木晃介，吉永純，森本泰弘，首藤晶子
人権と部落問題 922（部落問題研究所刊，2019.4）：600円
特集 子どもと教職員の人権と教育
本棚 東上高志著『部落問題解決過程の証言―研究所の70年を中心に―』 大塚茂樹
ごった煮人生をふり返って 12 アジア太平洋戦争期のわが家の生活 成澤榮壽

関西大学人権問題研究室紀要 77（関西大学人権問題
研究室刊，2019.3）「異文化理解」と「視点を変える力」の育成―ドイツの「歴史」教科書にみられる図像資料から考える― 杉谷
眞佐子
エンパス尺度の作成―高い敏感性をもつ人の理解― 串崎真志
資料 インド障害法の変容 浅野宜之
大阪府高槻市富田地区における包摂型のまちづくり―子ども食堂をはじめとする子どもの居場所づくり事業を中
心に― 岡本工介
大学教育とジェンダー―2017年関西大学学生の意識調査― 関西大学人権問題研究室ジェンダー研究班

人権と部落問題 923（部落問題研究所刊，2019.5）：600円
特集 あきらめない沖縄
井ケ田良治先生を悼む 木戸季市
文芸の散歩道 100年前の大阪自彊館―山田清三郎『地上に待つもの』に描かれた― 秦重雄
ごった煮人生をふり返って 13 アジア太平洋戦争から敗戦後へ 成澤榮壽人権と部落問題 924（部落問題研究所刊，2019.6）：600円
特集 外国人労働者の人権
文芸の散歩道 反戦小説『二十四の瞳』 福地秀雄
本棚
成澤榮壽著『小泉八雲のヒューマニズム精神とその変容―部落問題記述を中心に―』 桑原律／塚田孝著『大坂の非人―乞食・四天王寺・転びキリシタン』『大坂民衆の近世史―老いと病・生業・下層社会』 森下徹
ごった煮人生をふり返って 14 戦後部落解放運動の発足と長野県 成澤榮壽

京都市地域・多文化交流ネットワークサロン通信 29（京都市地域・多文化交流ネットワークサロン刊，2019.3)
崇仁の歴史（後編） 前川修

グローブ 97（世界人権問題研究センター刊，2019.4）
奈良と京都 松井庄五郎の人脈 井岡康時
留岡幸助日記の再検討から、包摂と排除を行う統治テク
ノロジーとしての部落改善・融和政策の意味を明らかにする 野口道彦

国際人権ひろば 145（アジア・太平洋人権情報センター

じんけん ぶんか まちづくり 63（とよなか人権文化
まちづくり協会刊，2019.4）
歴史を歩く 「福田村事件」の現地を訪ねる 佐佐木寛治

刊，2019.5）：350円
特集 子どもの権利条約からみる日本の子どものいま

佐賀部落解放研究所紀要 36（佐賀部落解放研究所刊， 振興会通信 145（同和教育振興会刊，2019.3）
2019.3）
部落問題を通して、人間・社会＜差別＞を再考する―二人称の関係・つながりを求めて― 原口孝博
村民生活の数値化―1795～1836年の大和国吉野郡田原村― 木下光生差別を「禁止」する三つの法律と一つの「指針」～障害者・ヘイトスピーチ・被差別部落・セクシュアルマイノ
リティ～ 阿南重幸
寺請け制と宗門改め 信教の自由と身分差別を問う 森知見
紹介 朝治武『水平社論争の群像』 竹森健二郎「経典から学ぶ差別の現実について」─その経緯とねらい 2 小笠原正仁
同朋運動史の窓 51 左右田昌幸

振興会通信 146（同和教育振興会刊，2019.5）「経典から学ぶ差別の現実について」―その経緯とねら
い 3 小笠原正仁
同朋運動史の窓 52 左右田昌幸

身同 解放運動推進本部紀要 38 （真宗大谷派宗務所
刊，2019.3）：1,200円
天皇代替わりと象徴天皇制 横田耕一
ハンセン病家族訴訟の意義と今後の課題 徳田靖之
女性差別について考える 伝統と差別 福島栄寿・見義悦
子・本多祐徹・山内小夜子
兵戈無用―正義と正義の対立を超えて― 梶原敬一・平塚淳次郎・栗原俊雄・近藤恵美子
アイヌ・ネノ・アン・アイヌ―北海道開拓・開教の歴史から問われること― 竹内渉・結城幸司・訓覇浩・箕輪秀一「差別」と「出遇い」 岡本大志
差別問題からはじまる私の学び 伊藤聡

人権教育研究 27（花園大学人権教育研究センター刊，2019.3）
黒塗り教科書の一例：『中等文法二』の場合 菅修一
在宅介護者における衝動行為に対する専門職の予測と介入―その困難さと必要性― 根本治子
呉秀三・私宅監置の社会調査100年の総括に関する研究
ノート―精神障害者福祉政策を念頭に― 藤井渉
精神病早期介入サービスは日本の若者に最善の利益をもたらすか 三品桂子

9京都部落問題研究資料センター通信 第56号

2019年7月25日

収集逐次刊行物目次 （2019年４月～６月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
愛生 818（長島愛生園長濤会刊，2019.4）
神谷書庫特集母が読んでいた本 神谷律／神谷美恵子の蔵書 神谷永子
／神谷書庫での出逢いと学び 田中真美／神谷美恵子展の思い出 柴八千穂／「生きがいについて」を読んで 稲川大介
明日を拓く 119（東日本部落解放研究所刊，2019.3）：
1,080円
特集 「人間を冒涜してはならない」―差別を禁止する
法の可能性について
インド・アグラの靴・履物業とチャマール 友常勉

アファーマティブやまぐち21 10号（アファーマティ
ブやまぐち21刊行委員会，山口県人権啓発センター刊，2019.4）：800円
ヘイトスピーチ解消法と山口における課題 櫻庭総沖縄におけるハンセン病政策の矛盾と現実 山田富秋
高須久子の出獄 布引敏雄
大日本同胞融和会と明治三六年の山口県の部落 髙林公男
歴史の窓 赤松照幢 伊勢本健
「寝た子」はネットで起こされる!?～ネット社会と部落差別の現実～ 川口泰司
解放新聞 2901（解放新聞社刊，2019.4.1）：90円「部落の地名」リスト拡散の差別性と危険性 阿久澤麻理子

解放新聞 2902（解放新聞社刊，2019.4.8）：90円
本の紹介 朝治武・谷元昭信・寺木伸明・友永健三編著『部落解放論の最前線 多角的な視点からの展開』 和田献一
解放新聞 2903（解放新聞社刊，2019.4.15）：90円
本の紹介 吉本洋一著『人権 わがまちの履歴書 部落解放運動編』
解放新聞 2906（解放新聞社刊，2019.5.13）：90円
大阪・和泉地区識字学級訪問調査

解放新聞 2907（解放新聞社刊，2019.5.20）：90円
本の紹介 『生きる 闘う 学ぶ 関西夜間中学運動50年』
解放新聞 2911（解放新聞社刊，2019.6.17）：90円

全国部落史研究会が長谷川発言に見解を公表

解放新聞 2912（解放新聞社刊，2019.6.24）：90円
差別法としての「優生保護法」 藤野豊

解放新聞東京版 956（解放新聞社東京支局刊，2019.5.
15）：93円
本紹介 中山武敏著『人間に光あれ』 高岩昌興
学叢 41（京都国立博物館刊，2019.5）
近世祇園社境内における「新地」成立過程の研究 下坂守

語る・かたる・トーク 290（横浜国際人権センター刊，2019.4）：550円
語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う「人を想う」とは 吉成タダシ
語る・かたる・トーク 291（横浜国際人権センター刊，2019.5）：550円
語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う「資料はすでに生徒の中にある」 吉成タダシ
かわとはきもの 187（東京都立皮革技術センター台東
支部刊，2019.3）
靴の歴史散歩 132 稲川實
皮革関連統計資料
ＫＧ人権ブックレット 25（関西学院大学人権教育研究室刊，2019.3）
なぜ性の用語はだいたい横文字なのか～LGBTとかセクシュ
アルマイノリティとか 牧村朝子
部落問題とは何か―住吉地区の取り組みから見えてきたこと 友永健吾
終わっていない原発避難 松田曜子，森松明希子

関西学院大学人権研究 23（関西学院大学人権教育研究所刊，2019.3）
トリーアのユダヤ人記念碑 河村克俊
数字から見た芦屋市の外国人住民の動向（グローバル化）
辻本久夫「『ブラック企業』の実態と働く者の人権」開催報告
阿部潔

事務局よりお知らせ◇横井清さんには京都部落史研究所発足時より企画委員、研究員として『京都の部落史』編さん事業を支えていただきました。ありがとうございました。心よりご冥福をお祈りいたします。
◇差別の歴史を考える連続講座の第１回・２回が無事に終了いたしました。後半は10月から11月にかけて４回開催いたします。ふるってご参加ください。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032□U R L□開室日時□ 交 通 機関月曜日～金曜日 第２・４土曜日 10時～17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

http://shiryo.suishinkyoukai.jp

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