京都部落問題研究資料センター通信 第26号
2012年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信

報 告 二 〇 一 一年 度 部 落 史 連 続 講 座 Ⅱ

高野 昭雄さん︱山科地区を中心に︱

講師︵高校教員︶

日本が朝鮮半島を植民地化した
一九一〇年前後から日本での土木工事に朝鮮人労働者を使い始めている︒そのきっかけは一九〇四年

吉村 智博さん︵大阪市立大学人権問題研究センター特別研究員︶

講師︱ 三都の比較史 ︱覚書・近代京都と屠場

第 ３回から一九〇五年の朝鮮半島での鉄道工事で︑日本の土木会社が現地で多くの朝鮮人労働者を使った経当 資 料 セ ン タ ー 主 催 の ﹁ 部 落 史 朝 廷 の ひ と た ち の 御 殿 の 庭 作 り を 験による︒
京都で朝鮮人労働者が従事した
連 続 講 座 パ ー ト ２ ﹂ を 一 一 月 一 八 していたと考えられる︒
江戸時代には︑天部や六条村の 工事には︑園部・綾部間の鉄道工日︑一二月二日︑一六日に京都府部 落 解 放 セ ン タ ー で 開 催 し ま し た︒ 人 び と を つ か っ て 二 条 城 の 掃 除 役 事 ︑ 宇 治 川 水 力 発 電 所 工 事 ︑ 第 二
市民や教員など︑毎回二〇名を越 を勤めていた︒罪人の捕縛や処刑 疎水工事︑東海道新線工事︵新逢などの治安維持の仕事には下村家 坂山・東山トンネル工事︶︑京津
える参加がありました︒
は 携 わ っ て お ら ず ︑ 庭 作 り ︑ 掃 除 国道改修工事などがある︒
講演の要旨は次の通りです︒
当時の新聞にでてくる朝鮮人労の仕事で穢多村と呼ばれる村の人
第 １回
働者の記事から︑山科の北花山山
びとをつかっていたのである︒
下村文六は京の弾左衛門か
幕 府 が 治 安 維 持 を 支 配 の 要 と す 田 町 ︑ 日ノ 岡 堤 谷 町 ︑ 御 陵 三 蔵 町 ︑︱ はてな はてなの下村 家 ︱るよう になる中で︑山水河原者の などに戦前︑朝鮮人労働者が多く
講師 辻 ミチ子さん
流
れをひく下村家は幕府にとって 集住していたことがわかる︒特に︵元京都文化短期大学教授︶必要がなくなっていった︒そのた 北花山山田町は京都で最初にでき
め ︑ 三 代 目 文 六 が 亡 く な っ た 時 に た集住地で︑最も長く続いた︒
また︑第二疎水工事︵一九〇年断絶させられたと考えられる︒﹁ 看 聞 御 記 ﹂ ﹁ 蔭 涼 軒 日 録 ﹂ 八〜一九一二年 ︶では︑錦林部落﹁諸式留帳﹂などの史料を詳しく の請負業者が朝鮮人労働者を使っ解説しながら︑当時の被差別の村々 て い た ︒ 被 差 別 部 落 の 住 民 と 朝 鮮の 仕 事 ・ 役 目 つ い て も 説 明 さ れ た︒ 人 が 土 木 工 事 を 通 じ て 共 に 労 働 して い た︒
第 ２回
京都の近代化を支える工事に多くの朝鮮人労働 者が従事していた京都の近代史におけることを︑新聞記事や聞き取りなど
朝鮮人労働者の具体的な資料で詳しく説明された︒
江戸の弾左衛門は徳川氏の権力をバックにして︑穢多頭弾左衛門と呼ばれ︑皮作の仕事を中心に江戸の被差別の人びとと地域を明治になるまで統率していた︒一方︑京都では︑﹁穢多頭下村文六﹂と幕末まで文書に書かれているが︑実際には宝永五年︵一七〇八︶に文六が死去して下村家は断絶している︒なぜ下村家が﹁穢多頭﹂とよばれたのかは史料がなく不明だが︑下村家がどのような家だったのか︑どうなって いったのかを今回は明らかにしたいと語られた︒
下村家は﹁御庭作文六﹂と史料にでてくるように︑中世で は山水
河原者と呼ばれて ︑当時の幕府や

1

編集・発行 京都部落問題研究資料センター
発行日 2012年1月25日（年４回発行）

第26号

まず初めに︑肉食が明治以降に始まったというイメージは作られたもので ︑古代から肉食は慣習化
され︑禁止は建前だけであったということを史料をもとに説明された︒
京都では︑一八七三︵明治六︶年に私設の屠場が西院村に開設され︑その後京都市内や周辺農村に私設屠場が次々と開設される︒
全国各地で乱立する私設の屠場を統制す るため︑国が一九〇六年に﹁屠場法﹂を制定して公営化が始まり︑京都では一九〇九年に市立屠場が油小路十条にでき︑現在の南区吉祥院の市場につなが っていくということである︒
この間の経緯で ︑被差別部落との関連を示す資料は殆どない︒江戸時代にかわた身分が担って いた
皮革業︑斃牛馬処理がそのまま近代の屠場に移行したと考えられがちであるが︑直接つなげて考えることはできないと いうことであった︒しかし︑屠場での儲けは行政や民間資本に流れ︑屠畜・皮に対する差別の視線は被差別部落に向かうという現実をどうとらえるのか︑この﹁からくり﹂をしっかり研究することの必要性を訴えられ
た︒

本の紹介

毅

記した一言であった︒通常なら﹁東京都﹂﹁京都市﹂などとある
ところ ︑公田は己が居所を﹁ホームレス﹂としていたのである︒こうして﹁朝日歌壇﹂に突如出現した﹁ホームレス歌人・公田耕一﹂の歌は︑以降九 ヶ月間にわ たり異例の高確率で入選を繰り返す︒読者・投稿者の間に公田の存在は大反響を呼び︑翌々週に入選した﹁炊き出しに並ぶ歌あり住所欄︵ホームレス︶とありて寒き日﹂という 大阪在住投稿者の一首を皮切りに︑ホームレス歌人への相聞
歌めいた歌も︑その後続々と生まれ出ていく︒
マスコミも動いた︒投稿葉書の消印や 歌の内容から︑公田が横浜のドヤ街・寿あたりにいるのは明らかだ った︒週 刊誌やテレビが 取よう材に乗り出したが︑行方は杳として知れず︑公田耕一は実在しな いとか︑ホームレスというのは詐称に違いないとかの説も流布し︑やがて初入選から九ヶ月後︑﹁朝日︵東九条マダン事務局長︶

渡辺三山 喬著 ﹃ ホー ム レ ス 歌 人 の い た 冬﹄

︵柔らかい時計︶を持ちて炊き出しのカレーの列に二時間並ぶ炊き出しに降る糠雨を受くるごと雑煮の椀を手に持つ人ら
試みに二つの歌を並べてみた︒
どちらも炊き出しを詠んだものだが︑作者は同じではない︒一首目は二〇〇八年十二月八日付﹁朝日歌壇﹂に初入選した﹁公田耕一﹂の作︒︵柔らかい時計︶は︑スペインの画家︑サルバドール・ダリ
が﹃記憶の固執﹄の中に描いた歪んだ時計のことらしい︒一皿のカレーを得るためだけに炊き出しの列に並ぶ延々たる二時間は︑作者にとって︑通常の時計が刻む時間とは別のものに感じられたのであろう︒
二名の選者がこの歌を選んだ︒
入選す ること自体が至難とされる﹁朝日歌壇﹂で︑これは一つの快挙である︒だが︑それ以上に多くの読者がまず目を瞠ったのは︑公田耕一と称する投稿者が住所欄に歌壇﹂への公田の投稿はぱったりと 途絶 え る ︒﹃ホームレス歌人のいた冬﹄は︑公田自身の投稿が途絶えた後も ︑
時折﹁朝日歌壇﹂の紙面には公田を想う歌が載る︑そんな時分に始まった︑公田耕一捜しの物語である︒著者の三山喬は四十代後半のルポライター︒フリーランスの境遇に行き詰まりを覚え︑も はや 潰
しのきかぬ年齢で将来に対し不安を抱く中︑ホームレス歌人・公田耕一の存在に強く惹かれた︒公 表されている公田の三十数首の歌を手がかりに︑三山は︑不況と高齢化に沈 淪する寿の街に足を踏み入れる︒
さて ︑ここから私も本書の中身に足を踏み入れていくべきところだが︑そう云えば冒頭に︑公田の作ではないもう一首を掲げていたのであった︒忘れていたわけではない︒忘れたふりしてほったらか
し にし て お いて も よ か っ た の だ が ︑そうも いくまい︒冒頭の二首のうち︑二首目はというと︑これは誰あろう 私自身の作である︒七年前の冬に詠んだ︒
或る短歌結社に所属してこつこ
つと歌を詠み︑かれこれ四半世紀になる︒何しろ長く続けて いるから︑その間にいわゆる﹁ホームレ2

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京都部落問題研究資料センター通信 第26号

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ス﹂を詠んだ歌も 幾首かあり︑こ 椀は吾の手にもあり﹂などと推敲 はないかと狙いを定めて取材した かろうか︒時代の逼塞感︑などとれはそのうちの一つ︒或る公園で する日が︑必ずしもないと は云い 老人が いた︒あては外れたが︑老 云ってしまえば端的に過ぎるかも人から話を聴く機会を得た︒老人 しれな いが︑そういうこともあ るの 真 冬 の 炊 き 出 し 風 景 を 詠 ん だ の 切れないような気もする︒
なぜこんなしみったれたことを はかつて政治の世界に挑み︑しく であろう︒うらぶれた自分の姿なである︒詠み手の私は︑炊き出しの列の外側にいる︒私はかつて歌 あえて綴るのかと云えば︑要する じり︑多額の借金を作り︑家族か んて数年前まで は想像もしなかっ
誌 に ︑ 自 ら の 作 歌 姿 勢 に つ い て 以 に 私 は 本 書 を ︑ い た く 共 感 し な が ら も 流 離 し て ︑ ホ ー ム レ ス に な っ たのに︑今では三山のメンタリティ
下 の よ う に 記 し た こ と が あ る ︒ ら読んだのである︒公田や ︑著者 たのである︒傍目に見て再起の可 に近親感を覚えるほどに︑うらぶ﹁人間と いうものの︑あるいはこ が取材で出会ったホームレスの幾 能性は絶無と思われるのに︑本人 れた己れを自覚したり予感したりの地上の いろんな 生きものたちの 人かにも 折々共感 を覚えな いで は は楽天 的であり ︑今は一時 的な 試 できる ︑そんな 人が私だけでな く
営 み の 断 片 を 探 し て い る ︒ 断 片 は な か っ た け れ ど も ︑ そ れ は 三 山 の 練 の 時 に 過 ぎ な い ︑ と 思 い 込 ん で わりといそうな気がする︒
刹那的なものであ っても︑そこに 彼らに対する共感を私も共有する いる︒このインテリのなれの果て
共感とはともすれば︑見たくな
人や生きものたち の︑それぞれの といったていの︑共感の三段論法 には︑社会の右肩上がりの成長を い己れの現実を︑他者の中 に見せ生の長い時間の果ての︑切な いよ みたいなもので︑何と云っても著 疑わず育った或る世代︑或る階層 つけられること ︒私が三山の不安
う な 可 笑 し い よ う な ︑ ド ラ マ が あ 者 の 三 山 そ の 人 に 共 感 を 抱 か ず に に属する人間に染みついた﹁甘さ﹂ に 共 感 す る と は ︑ 私 自 身 の 不 安 ががあり︑この﹁甘さ﹂は自分にも あからさまに剔り出されることなる ︒ そ ん な ド ラ マ を ︑ そ れ な り に はいられなか ったのである︒
目 や 耳 を 研 ぎ 澄 ま し て は 切 り 取 り︑ 私 は 三 山 と 同 様 ︑ も は や 潰 し の 共 通 の も の だ ︑ と 三 山 は 思 う の で の で あ る ︒ だ が ︑ 嫌 な 感 じ は し な
三 十 一 文 字 前 後 の 歌 に す る ﹂ ︒ 冒 き か な い 年 齢 に あ る こ と を 自 覚 し ある︒
い︒それはなぜかと云えば︑三山
こうして︑時には公田捜しと い が彷徨い捜して いるものが ︑じつ頭の炊き出しの歌は︑こうした作 ており︑昨今は夢や希望を凌駕す
歌 姿 勢 に 則 っ て 詠 ん だ ︒ 列 の 外 側 る 蹉 跌 感 に 囚 わ れ て し ま う こ と も う 本 来 の 目 的 な ど 二 の 次 に し て ︑ のところは公田耕一であ るよりも ︑にいてこ そ詠める歌︒列の中 にい 少なくない︑彼と ほぼ同世代の人 己れ自身の不安と向き合う ︒云 っ 或る種の希望︑なのだというとこる 公 田 の 歌 と は ︑ そ こ が 大 い に 違 間 な の で あ る ︒ だ か ら か ︑ 三 山 が︑ て み れ ば ︑ 炊 き 出 し の 列 の 外 側 か ろ に こ そ ︑ ひ し ひ し と 共 感 を 覚 え
時 に は 自 分 と 生 き 写 し で あ る か の ら 列 を 眺 め て い な が ら ︑ 列 に 並 ぶ るからにほかなるまい︒
うのだが︒
だ が ︑ と 私 は 今 ︑ 思 っ て い る ︒ よ う な 錯 覚 を 感 じ な が ら 読 ん だ の 自 分 を 思 っ て ば か り い る の で あ る︒ 不 安 や 絶 望 と 隣 り 合 わ せ で 生 き
私は本当のところ ︑列の外側の人 である︒そもそも三山も︑公田を そういうところが︑本書にえも云 ていかざるを得ない人間にこそも間なのであろうか︒今の私は︑あ 捜して 彷徨いながら︑ホームレス われぬ魅力を与えている︒少なく つことのできる希望︑そう いう希の歌を詠 んだ七年 前ほどには ︑列 歌人と 己れとが二重写 しになるの とも ︑三山にど っぷりと共感で き 望を︑三山は捜し︑彷徨う ︒三 山に 並 ぶ 人 た ち と の 距 離 を 感 じ な い︒ を 時 に 禁 じ 得 な い ︒ 短 歌 を 詠 み な て し ま う 私 か ら す れ ば ︑ こ れ は 魅 は ︑ 存 在 非 存 在 の 定 か な ら ぬ 公 田
雑煮の椀を手にして並ぶ列の中に がら寿の街のどこかに隠棲する公 力であ る︒七年前に炊き出しの歌 耕一と いう歌詠みに︑希望︑を感いる自分 ︑柔らか い時計の時間を 田と︑行く末に不安ないし絶望を を詠んだころの私であれば︑気づ じたのである︒それで捜し始めた
延 々 と や り 過 ご す 自 分 を ︑ 今 の 私 感 じ な が ら ペ ン に す が る し か な い かなかったかもしれない魅力︒のである︒捜す 営みこそが彼本人
おそらく︑そんな三山に共感す にとっては重要で︑もちろん彼はは 想 像 で き る ︒ あ の 歌 を ﹁ 炊 き 出 ルポライターの自分︒
あるいは或る時︑公田その人で る人は︑思いのほか多いのではな プロのルポライターである以上︑しに降る糠雨を受くるごと雑煮の3

な い し 近 親 感 を 覚 え る と こ ろ も あ てみようか⁝︶︒
それなりに段取りしながら︑当初 語なのだという気がしてく る︒
こうした手がかりに従って︑三の目的である公田耕一の実存を把 しかし待て︒公田耕一なくして三 る︒だ って公田と私はどち らも 歌
捉するための作業を怠りなく 積み 山喬物語なし︑なのではな いか︒ 詠みだから︒三山を抜きにして公 山は寿の街をさすらう︒ホームレ
重 ね て い き は す る の だ け れ ど も ︑ で あ る か ら に は も う 少 し 公 田 に も︑ 田 と 歌 に つ い て 語 り 合 い た い 気 持 ス 支 援 団 体 に も 出 入 り し ︑ こ こ で
ちさえよぎるが ︑この稿は公田の 公田を名乗る人物から電話があっ
本 当 は 途 中 か ら ︑ 公 田 が 見 つ か る 眼差しを向けねばなるまい︒
歌 の 歌 評 で な く ﹃ ホ ー ム レ ス 歌 人 たと聞き︑キミダかコウダかと思っかどうかなんてことはどうでもよパンのみで生きるにあらず配給 のいた冬﹄という三山喬物語の書 ていた公田が︑じつは﹁クデン﹂くなっているのである︒本書をホー評だということを思い出した︒やっ だ と 知 る ︒ そ し て 横 浜 市 南 部 に 公のパンのみみにて一日生きる
ムレス歌人発見譚と信じてこれか
ぱ り 三 山 を 抜 き に す る の は よ そ う︒ 田 町 な る 地 名 が あ る こ と に 気 づ き ︑ら読もうとする方には︑こんなこ三山が︑公田捜しの手がかりに もしかして公田耕一は︑公田町に
温かき缶コーヒーを抱きて寝てと暴露す べきじゃ ないかしれないした歌は以下のようなものであ っ 戦後建ち並んだ 団地で育った団塊
覚めれば冷えしコーヒー啜る
が︑実際︑結局のところ︑公田耕た︒
一その人はついに見つからない︒の世代の人なのでは︑と想像した﹁ 親 不 孝 通 り と 言 へ ど 親 も な く りもす る︒公田の歌 にグレコ の歌︑
いずれも公田耕一の作︒三十数
そして︑見つからなかったがそれはそれで 一向に構わない︑と いう 首の中で私が佳いと思った二首で 親 に も な れ ず た だ 立 ち 尽 く す ﹂ ダリの絵︑塚本邦雄の歌集の題だ
私の読後感は︑たぶん本書を読ん ある︒口語と文語が混在している ︵親不孝通りと いう古い通り名を とかが 登場することから︑教養人だ大半の人の読後感と共通す るも が︑ここでは気にならない︒一首 知って いるからには︑横浜近辺の に違いないとは従前から憶測され目には︑きれいごとに生活感をこ 出身者か︶︒﹁雨降れば水槽の底 ていたのであるが︑そうした教養のであろうと思う︒
三山が ︑相変わ らず不安や絶望 めた語呂合わせで切り返す諧謔味 にゐる如く図書 館の地下で ミステ のありそうなホームレスを捜し 歩と有縁の存在でありながら︑不首 がある︒二首目は︑下の句を﹁覚 リー読む﹂︵水槽の底にいると感 くうち に︑古本集めをして いる或尾に終わ った公田捜しを経て ︑或 むれば冷めし﹂などとして みては じられ る造りの図書館と云えば中 る男が ﹁一日を 歩きて暮らすわがる 種 の 希 望 を も ち 続 け る こ と へ の ど う か な ん て ︑ つ い 添 削 し て み た 央 図 書 館 ︒ そ こ に 出 入 り す る ホ ー 身には雨はしたたか無援にも降る﹂
確信に到った︑それだけで十分な くなりながら︑一夜の時間の推移 ムレスを当たればあるいは⁝︶︒ という歌を見て ︑﹁﹃無援にも ﹄の で あ る ︒ そ の 希 望 は ︑ 私 た ち を温度感覚に置き換える感性は︑ ﹁日産をリストラになり流れ来た というのが︑本を詰めた袋を抱えるブラジル人と隣りて眠る﹂︵他 てびしょ濡れになる感じだと︑よ︵ 三 山 同 様 日 々 不 安 や と も す れ ば このままで十分に面白い︒
三山喬を介在させず公田耕一の 人を詠まない公田が︑このブラジ けいぴったりく る﹂と指摘し﹁あ絶望に囚われがちな︶もまた︑もつことができる︒つまり本書は︑ 歌そのものと向き 合いかけて︑あ ル人のことは二首詠んでいる︒彼 の人で はないか﹂と云うので︑古私たちへの応援歌みたいなも ので あそうか︑と気づくのは︑さっき を捜し出せば公田情報を得られ る 本集めしているインテリっぽい老も あ る ︒ 諧 調 は う ら ぶ れ て い る が ︑ は 確 か ︑ 私 が 公 田 に 共 感 す る の は︑ の で は ⁝ ︶ ︒ ﹁ 胸 を 病 み 医 療 保 護 人 に 狙 い を 定 め て 接 近 し て み た とうらぶれた調子の応援歌があ って 三山の公田への共感を共有すると 受けドヤ街の柩のやうな一室に居 ころ︑それは先述の︑かつて政治もいい︒してみると︑本書は﹃ホー い う 共 感 の 三 段 論 法 み た い な も の︑ る ﹂ ︵ 路 上 生 活 し て い た 公 田 が ︑ に志した老人であったりもした︒
ム レ ス 歌 人 の い た 冬 ﹄ と タ イ ト ル な ど と 記 し た け れ ど も ︑ 三 山 を 介 或る時からドヤで暮らすようになっ
公田捜しの過程を辿りながらドが 付 い て い る が ︑ じ つ は 三 山 喬 物 在 さ せ ず 公 田 に ダ イ レ ク ト に 共 感 た︒医療保護受給者の線から当たっ ヤ 街 ・ 寿 の 街 の 現 況 を 描 く あ た り

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京都部落問題研究資料センター通信 第26号

京都部落問題研究資料センター通信 第26号
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は︑さすがにルポライターの仕事であるが ︑しかし 結局のところ︑
公田耕一は見つからない︒三山自
身も ︑それで仕方ないと諦め ︑むしろ見つからなくてよかったとも思っている︒無責任みたいだが︑先にも触れたよう に︑三山の公田
捜しは︑希望︑を求めての彷徨だったのだから︑公田発見の成否は︑じつはどうでもいいのである︒で

大森義太郎は昭和初期の共産党弾圧事件︑三・一五事件と関連して東京帝国大学 助教授を辞任させ和男

まれ︑少年時代︑跡を継いだが︑御一新で幕府が崩壊すると ︑どういう動機か分らぬが︑米人宣教師︵龍谷大学非常勤講師︶

田中

片岡 優子著 ﹃ 原胤昭の研究 生涯と事業﹄

希 望 ︒ そ れ は 同 時 に 公 田 に 対 す る︑本の紹介
三山を抜きにしたダイレクトな共感でもある︒公田と私との間にある共感は︑三山には申し訳ないが﹁表現すること﹂なんて漠たるものではない︒歌詠み同士だから通じ合える︑短歌と いう希望そのもの︒
瓢箪の鉢植えを売る店先に軽風

立てば瓢箪揺れるは︑三山喬が公田耕一なるホームられたマルクス主義の経済学者と カローザスの洗礼を受けてクリス
レス歌人に感じ︑捜し求め︑彷徨してよく知られている︒義太郎の チャンとなった︒⁝⁝文書伝道の
公田耕一の︑﹁朝日歌壇﹂最後 子・大森映による評伝﹃労農派の ため十 字屋⁝⁝を創め︑続 いて 神の末に改めてかみしめた︑希望︑の 入 選 作 で あ る ︒ 公 田 は こ の 一 首 昭和史︱大森義 太郎の生 涯 ﹄ ︵三樹 田 須 田 町 に 絵 草 紙 屋 を 開 く ﹂ こ ととは何か︒
それは一言で云えば﹁表現する で︑己れが﹁ホームレス﹂などと
書 房 ︑ 一 九 八 九 年 ︶で は ︑ 権 力 と 抗になった︒自由民権運動が高まりこと﹂なのである︒いかなる境涯 冠することを要さない一介の歌詠 い︑左翼運動でも主流である講座 政府の弾圧が激しくなると﹁眠っに立ち至ろうとも 短歌という 表現 みであ ることを宣言したのだと思 派に抵抗した大森を﹁反骨血筋を ていた反骨精神を起こした原は商手 段 を 持 し て い る 公 田 耕 一 は ︑ 幸 う ︒ そ し て 飄 然 と 世 上 か ら 姿 を く 引 く ﹂ 人 物 と し て 描 き 出 し て い る︒ 売 も の の 絵 草 紙 を 使 っ て 一 矢 む く
いなるかな︒﹁表現すること﹂が らました︒歌は︑﹁ホームレス﹂ 大森が東大助教 授を辞任したとき いることを思いついた﹂︒版画家
希望であるとひしひしと感じなが であるなしにかかわらず︑歌詠み ﹁やっぱり︑おじいさんの血は争 の小林清親に﹁自由民権志士の絵ら ︑ 三 山 は ︑ 公 田 へ の 相 聞 歌 め い と し て の 公 田 耕 一 の 希 望 そ の も の︒ え な い ﹂ と 母 親 が つ ぶ や い た と い 姿 を か か せ ︑ 自 分 が 戯 言 の よ う な
た 歌 を 詠 ん だ 各 地 の 投 稿 者 へ の 取 あ あ ︑ い つ し か 私 に と っ て も ︑ 歌 う ︒ 大 森 の 祖 父 が 原 胤 昭 で あ っ た︒ 文 章 を 書 き ︑ ﹃ 天 福 六 家 選 ﹄ と 名
材を通しても︑または︑彷徨の途 はそのようなものになりつつある
大森義太郎にくらべて︑原胤昭 づけて売り出した﹂︒その結果︑中で立ち寄った識字教室でも︑そ 気がしてきて︑主人公・三山を尻の生涯や思想については一般的に 原は新聞紙条例で拘引され︑石川のことを確認し︑確信し︑そうし 目に︑公田に返歌を贈りたくなっは知られていな いし︑関心が大き 島監獄へ入獄させられた︒﹁当時て 自 身 の ︑ 希 望 ︑ を か み し め た の た︒
いわけではない︒大森映の評伝に の石川 島監獄は地獄部屋さながらである︒自分にも ルポライターとは 原 の 反 骨 ぶ り と 生 涯 が 簡 明 に ま で ︑凄 惨な 体験 を し た 原 は 出 獄 後 ︑
熟柿ひとつ枝に残され落ちさう
して﹁表現すること﹂がある︒ことめれているので︑その一部を引 受刑者を護るため教誨師となり︑に軽風立たばと待つ冬の空
れを希望として︑もう少し踏ん張っ
用して原胤昭の一生を紹介して お さらに出獄者の更生をはかる免囚てみよう︑と︒
事業を始めて一生を終えた﹂ ︵八一く︒
私 は 三 山 の ︑ 希 望 ︑ に 共 感 す る ︒ ︵ 東 海 教 育 研 究 所 刊 ︑ 二 〇 一 一 年 三 月︑
〜八三頁︶︒﹁原は江戸・八丁堀の与力に生一八九〇円︶﹁表現す ること﹂は私にとっても5と結婚した︒啓助の父もキリ スト教に影響を受けて いた︒キリ スト

あり︑紀州徳川家の下級士族出身
で日本郵船社員であった大森啓助

大森の母は原胤昭の長女百 合でものであるという ︒出版についてとして提出されたものをまとめた

学大学 院博士課程で原胤昭研究を深められた︒本書はその博士論文学を学び︑同大学 院と関西学院大

ことも興味深い︒

和・部落問題にわたる活動をした改善事業への関与など貧困・部落問題に係っていた︒社会事業と融国の慈善事業施設の実態を調査した報告書の作成︑東京の細民地区

う司法福祉の分野に止まらず︑全が紹介される︒北海道時代には﹁鎖塚﹂に象徴される囚人労働にベリーとの関係を述べ教誨方法として﹁カード﹂方式を用いたことれる︒神戸時代ではアメリ カン・ボード ︵同志社派︶の 宣教 医 ・ Ｊ Ｃ

師としての原の実践と思想が語ら

教と社会活動の影響と思われるのは社会事業史学会により刊行費助成を受けている︒文献目録︑索引

は︑義太郎の妹・山本松代は︑戦始めて一生を終えた﹂と一言で片大森映の紹介では﹁免囚事業をと中国﹄が書かれている︒そうした中で︑比較的地味な免囚保護の安三については福祉史の観点から
ではな いが太田哲 男著﹃清水安三

家職であ る幕府与力という出自の こと﹃渋沢栄一の社会福祉思想﹄
問 題 ︑ キ リ ス ト 教 へ の 入 信 の 動 機︑ が 出 版 さ れ て い る ︒ 北 京 に 女 子 養
さ ら に な ぜ 出 獄 者 の 更 生 を 志 し ︑ 育 施設 ︵崇 貞学 園︶を 開 設 し た 清水

付けられている原胤昭の生涯を︑分野の先駆者に当たる原胤昭の実像を福祉史の中で明確にしようと社会福祉にテーマを絞った大竹ま

界人でもある渋沢 栄一につ いても績が積み重ねられてきている︒財革命﹄農山漁村文化協会︑二〇一一年︶︒ 著 ﹃ 留 岡 幸 助 と 家 庭 学 校 ﹄ な ど 業きている︒室田保夫著﹃留岡幸助の研究﹄︑教育史からは二井仁美

が活発であり︑先駆者の顕彰ではなく客観的な検証の段階に入ってを決定づけた︒前述の大森映が紹介したように自由民権と関連して︵長老派︶の洗礼を受けたこと︑
このキリスト教の信仰も原の生涯づけたことが示唆される︒第２章で幕府の崩壊の後︑キリスト教となった経緯︑家職の意義が述べられている︒徳川家の家臣であり犯罪に係る家職が原の天職を方向

久間家に生まれた胤昭が母の実家で同職の与力を務める原家に養子

第１章から本論に入り︑ペリー来航の一八五三年︑町奉行所与力佐遷と意義を新資料の発掘により証明するという課題を明確にする︒

が存在することを指摘して ︑原の地方委員として孤児救済事業に原が係るだけではなく︑児童虐待問題にも深く関与したことが新資料まとめた︒第８章では︑石井十次との出会いの後︑岡山孤児院東京

原も幹事として全国の福祉施設を訪問し﹃全国慈善事業報告書﹄をを編集した時期が取り上げられる︒
同協会は内務省細民調査に関与し︑を中心にした組織された貧民研究会から〇八年中央慈善協会の組織化︑協会幹事として機関誌﹃慈善﹄の時期までを含めて検討される︒
第７章では一九〇〇年の内務官僚創設された東京出獄人保護所で の援助方法︑財政状態などが大正期

第５・６章では︑一八九七年に

前 に は 東 京 Ｙ Ｍ Ｃ Ａ 職 員 と し て 教 を 含 め て 約 四 〇 〇 頁 の 大 著 で あ る︒ 本 書 の 構 成 を 簡 単 に 見 て お こ う︒ 対 す る 原 の 批 判 ︑ 同 じ 監 獄 改 良 を
育 に 係 わ り ア メ リ カ に 留 学 し た が︑ 社 会 福 祉 の 歴 史 の 分 野 で も 個 人 序 章 で 原 胤 昭 に つ い て の 先 行 研 究 志 す 留 岡 と の 邂 逅 ︑ 真 宗 派 教 誨 師
戦後農林省生活改善課長として新 の実践・活動に対象を絞った研究 の不備︑とりわけ資料的な曖昧さ の宗派的教誨に対して︑原は道義

いかに実践したのか︑また半官製組織である中央慈善協会︑東京府する本書が出現したことは︑なに 新聞紙条例違反で捕らえられた経は と も あ れ 喜 ば し い こ と で は あ る︒ 験 が ︑ 監 獄 改 良 ・ 出 獄 人 保 護 へ の道を決定した︒第３・４章では兵改善普及事業の思想 ︱山 本松代とプラ
グマティズム﹂田中宣一編﹃暮らしの庫仮留 監・北海道集治監で の教誨を 用 いて解 明さ れ る ︒ 第 ９ 章で は ︑たことが確認される︒

的教誨を重視し︑両派の争いの結果キリスト教派の連袂辞職に至っ

慈善協会での活動など︑原の生涯と福祉実践の全体像を︑同時代の原胤昭の仕事は︑本書に述べられ

監獄改良から免囚保護事業への変資料と原自身の論文・回顧を渉猟して描き出そうとしたのが片岡優ているように︑犯罪者の更生とい師になったという ︵片倉和人﹁生活子さんの大著﹃原胤昭の研究﹄である︒
片岡さんは社会人を経験したの

生活運動 に取り組んだ︒末弟 は牧ち福岡県立大学で 改めて社会福祉6

2012年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第26号

京都部落問題研究資料センター通信 第26号
2012年1月25日

ぼ同時に︑東京府慈善協会の設立に関与する︒その独自な事業としそう言えても︑与力としての経験が直接の原因とな って監獄改良の係 が 究 明 さ れ る ︒ 原 は 一 九 一 七 年︑ 考 え ら れ る ︒ 出 獄 人 保 護 を 一 生 の中央慈善協会幹事を辞任するとほ 仕事として選んだ後に振り返ると東京府慈善協会の活動と原との関道を選んだと言えるのか︒明治維に座した小 吏﹂ ︵二五頁所引の原の除されがちな﹁旗本御家人の下位的な役割を町奉行所の与力・同心はもった︒武士・幕臣の中でも排をかさにきて﹁非人﹂を含む捕り方を使って犯罪人を捕まえる権力ていたとしても︑﹁公儀の威光﹂ことが﹁キリスト教を受容するた

原家に養子になる前の﹁家庭の訓育﹂で﹁欧米先進国の文化が基督いる︒動機としても回顧の引用で獄人保護を終生の仕事として選んだ契機として︑幕臣としての出自などを明確にすることなどが例示されている︒
片岡さんは︑原が監獄改良と出た課題として︑小河滋次郎との係
わり︑原自身の思想︑信仰の内容的な部分﹂の解明に過ぎないことが控えめに語られている︒残され得なかったなどの問題点と︑本書でなされたのは原の事業の﹁基礎しては回顧録などに依存せざるをを概観し︑原の前半生の分析に関例示される﹁粋でかためた八丁堀の旦那衆﹂である与力が華美で少し広い関心が︑研究者には必要であると思われる︒

を分析するためには︑彼／彼女が生きた時代・状況に対してのもうを考えることはできないのだろうか︒原という一九世紀後半から二〇世紀を生きた個人の実践と思想

顧に依拠している︒しかし︑原の証言とは異なる武士や与力の実態なものでもあろう︒片岡さんは与力の内実の説明にも多くを原の回ないと いう限界がある︒しかし︑資料的限界以上に︑問題は方法的

ついて は回顧を資料にせざ るを得しているように︑若い時代の原には︑一九四二年の死に至る昭和期 も原に家職の意義が自覚されたとの 原 の 動 向 が 付 け 加 え ら れ て い る︒ は思われない︒
このあたりは︑片岡さんも自覚
最後の﹁結びにかえて﹂で︑本書は明確ではない︒経緯は書かれて原が 終世︑キリスト者だ ったことは確かであろう︒片岡さんの大著を以てしても︑その入信の動機転換したのか︒その辺の説明は少ない︒の家僕としての武士意識が︑維新の後︑新政府の官吏にスムースにとは武士とはいっても︑全然︑異なって いるよう に思える︒徳川家

光を持っていたのと︑与力としての原家が幕府の旗本・御家人として武士意識を伝承しようとしたの

原家の祖先と挙げられる千葉氏が源頼朝と対等な武士としての威る︶︒

差別 意 識で あ っ た ︵ と 後 に 語って いが非行少年の更生問題に関心を持
つ契機は商人の子として生きる被外の裏長屋の住民がおり︑さらに非人・無宿が生活した︒留岡幸助

言葉︶としての与力という被差別意
識が原に犯罪者への共感を育んだのかもしれない︒江戸には町人以が明治初期にキリスト教に入信しはみな平等であ るという人間観﹂
を学び︑﹁信仰に基づく人道的な愛と︑キリスト 者としての自由﹂教の信仰によって︑﹁神の前に人うとは言えないらしい︒キリスト

出獄人保護も日本の文明化に係ると理解されるだろう︒しかし︑そ待であったのだろうか︒そうすると︑キリスト教に基づく監獄改良・しながら︑キリスト教にも接近したと評価する︒原にとって は信仰
よりも︑文明化の効果に対する期教を排除する︒原のほうは︑幕府の武士・与力としての意識は保持

く ︑キ リ ス ト 教 にも 距 離 を と っ た ︒
会沢は民衆をたぶらかすキリスト

不可解さはない︒福沢は幕藩時代の門閥制度を批判するだけではな

水戸学派の会沢安﹃新論﹄の認識でもあったから︑この言説自体にだけではなく︑尊王敬幕を訴える

めの素地﹂にな ったことが指摘される︒西洋の文明化の基盤にキリ

しかし ︑これは後 知恵ではないかて救済委員の設立︑﹁細民地区改新で一五歳という年齢的にいってや与力と いう家職とキリスト教の信仰に特に注目している︒出自のアウトロー的な存在と見なされなかったわけではないし︑﹁町人に近い武士﹂である与力としての原教に胎胚﹂して いると教えられた

章で問題と︑武士としての家庭教育がキリスト教入信にも関係しているが﹁社会的弱者への共感﹂を持っ善事業﹂が挙げられる︒第ことを述べている︒江戸の治安・犯罪防止 に係る家 職である与力は原を監獄改良への関心と結びつきスト教があるとするのは︑開国派の幕臣・福沢諭吉の文明論であるやすくしたことは確かであろう︒

7

10

択できない受刑者の信教の自由を保障するためには︑宗派の偏らない﹁道義的教誨﹂に止まる必要が師と対立し︑キリスト教派教誨師の連袂辞職に帰結する︒宗派を選という︒この立場から︑宗派的な教誨を主張する浄土真宗派の教誨

なく︑受刑者が良民として立ち直るための﹁道義的教誨﹂であった

よれば︑教誨師として受刑者に伝えようとしたのは︑キリスト教という宗派に偏った宗教的教義では自覚させた︒しかし︑片岡さんにが監獄改良と出獄人保護の必要を受刑者として教誨師として監獄の悲惨な状況を体験・実見したこと﹁受刑者たちに福音をつたえた経験﹂が教誨師就任の契機となり︑改築した石川島監獄に収監される経験が必要であった︒在監中に時代に見回り役をした人足寄場を違反で一八八三年に禁固三か月罰
金三〇円の判決を受け︑原が与力的な契機ではなく︑錦絵の発行によって原が出版条例・新聞紙条例

出獄人保護の道を選ぶための決定平等観も原が天職として監獄改良・三頁︶︒
与力と いう家職︑キリスト教のた際の活動を方向づけたという ︵八的な団体といえなくとも﹁東京府頁など︶︑一七年以降︑東京府慈善協会に関与するのも︑それが自主体と みな されて いたか ら ﹂ ︵ 二 五三

中央慈善協会に関与したのも﹁一九一七年に至るまで民間の私設団とな ったと いう ︵三四三頁︶︒ 原が一般的には官製団体と見做されるの教化主義を採用したため︑﹁原と司法省との確執は過去のもの﹂を重視する司法省とは一線を画した︒しかし一九二二年司法省保護課長に宮城長五郎が就任して︑原金を拒否し︑犯罪者への懲戒主義とにこだわり︑官公庁からの助成の表れであろう︒原は自らの出獄人保護事業を私的なものであるこての自由︑信教・言論の自由の主張を片岡さんが評価するのも︑そ家・政治から距離を置いた生き方が記されている︒キリスト 者としした性格として︑原の在野性︑国らに社会観についても本書の言及は少ない︒原の活動︑生涯の一貫

むことにはならないのだろうか︒
原の国家・政治観について︑さ信教・信条の自由の境界に踏み込誨を与えることは︑受刑者個人の行為は十分宗派的だと思われる︒
さらに国家の手によって道義的教

かし︑キリストの福音をつたえるの辞任に追い込まれる︒この時点読み直されることが一般の読者にほし かった︒
原 胤 昭 の 孫 で あ る 大 森 義 太 郎 は︑ とっては必要だと思う︒
共産党の関係者として東大助教授

差別部落の問題が示唆されていると考えてよいのかも明らかにしてても︑貧困者一般なのか︑﹁細民部落﹂という表現にあるように被東京府慈善協会のメンバーとして原が行った細民・細民地区に関しの記録がその本人の社会的基盤を追求す るものであったのかも気 にかかる点である︒中央慈善協会︑著者が評価する個人別の﹁カード﹂

護の実 践で原が先駆的に行ったとその問題意識がないのか︑は分らない︒教誨師就任以来︑出獄人保れる︒原自身に社会に関す る議論が欠如するのか︑片岡さん自身に貧困をもたらすかという点の議論の追求は︑本書では不十分と思わかし︑どういう社会組織の欠陥が協会に積極的に関与した原も同様の視座を共有したと思われる︒し障害への支援を行ったことにあるとしている ︵三三二頁︶︒と連携して﹂府民のために貧困・

児童虐待問題は現在でも重要である︒原の生涯と事業を︑彼が行っ版も時期を得たといえる︒原が課題とした受刑者の出所後の処遇やに遺言した︒釈放者第一主義であるという︒この二月はちょうど その没後七〇年に当たる︒本書の出獄人の保護カードを消却す るよう去した︒死の前に︑世話をした出ことまで原は肯定的に考えたのか︒
一九四二年二月二三日に原は死行われていく︒教化主義により犯罪者や その予備軍を愛撫指 導す るて 司法 観察 制度 が 導 入 さ れ て いく ︒
原が始めた免囚事業の質的転換がか︒政治的犯罪者は予備軍を含めの孫が巻き込まれたこれら一連の事件を原はどのように見て いたの民﹄を社会組織の欠陥により生じ 大森は人民戦線事件の関係で検挙た人々として捉えた﹂という ︵同頁︶︒ さ れ ︑ 三 九 年 に 保 釈 さ れ る ︒ 自 分

東京府慈善協会は﹁貧困を個人の怠惰の結果と把握せずに︑﹃細た福祉実践の方法を明確にするだ
けではなく︑社会的な文脈の中で件となった︒実際︑三七年末にはから︑直接的な政治弾圧といえな
いかもしれない︒しかし︑昭和前で大森は逮捕されたわけで はな い

︵関西学院大学出版会 刊︑二〇一一年
一月︑七一四〇円︶

期の戦争体制への道を象徴する事ある︑と いう主張は一理ある︒し8

2012年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第26号

2012年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第26号

部落解放 654号（解放出版社刊，2011.12）：630円

本の紹介 黒川みどり『描かれた被差別部落』 杉本学

特集 部落問題と向きあう若者たち 4

部落問題研究 198（部落問題研究所刊，2011.9）：1,1

本の紹介

11円

『いつか見た青い空』（りさり著）／『はじめて出会う

若者を対象とする社会教育職員（ユースワーカー）の専

生命倫理』（玉井真理子，大谷いづみ編）／『シティズ門性に関する一考察―イギリスYMCAジョージウィリアム

ンシップへの教育』（中山あおい，石川聡子，森実，森スカレッジによる基礎学位コースを中心に― 立石麻衣

田英嗣，鈴木真由子，園田雅春著）／『ルポ下北核半島

子

原発と基地と人々』（鎌田慧，斉藤光政著）／『人権『部落問題解決過程の研究』（第1巻歴史篇）をめぐっという幻 対話と尊厳の憲法学』（遠藤比呂通著）／て 山田敬男『「共に学ぶ」教育のいくさ場 北村小夜の日教組教研・「研究の足跡」その2 脇田修氏、脇田晴子氏と部落問題半世紀』（志澤佐夜編）

研究

教育行政改変の動向 いま大阪で起きていること 上杉孝

史料紹介 北原泰作文書（その6）部落解放全国委員会関實係史料（その2） 西尾泰広

共催展「親鸞と被差別民衆」 親鸞を通して浄土真宗のライツ 149（鳥取市人権情報センター刊，2011.10）

部落問題とのかかわりをたどる 宇野哲哉

今月のいちおし!! 『ゴールデンスランバー』（伊坂幸まちかどの芸能史 11 軽業 村上紀夫

太郎著） 田川朋博

部落解放研究 193（部落解放・人権研究所刊，2011.11）：

ライツ 150（鳥取市人権情報センター刊，2011.11）

1,400円

今月のいちおし!! 『差別語 不快語』（小林健治著）

特集 1 人権教育・啓発「基本計画」の全面改定構想

川上学

人権教育・啓発に関する基本計画改定の課題 上杉孝實

リベラシオン 143（福岡県人権研究所刊，2011.9）：1,／「普遍的な視点」と「個別的な視点」の統合 平沢安

000円

政／人権教育・啓発基本計画改定の視点 阿久澤麻理子

特集 『企同推』とは何か／子どもの人権保障の視点から見た人権教育・啓発基本

民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 9 前野良沢の長崎計画 住友剛

留学―福岡藩の蘭学と解剖 2― 石瀧豊美

特集 2 震災と人権

史料紹介 新聞に見る部落問題関係史料 5―『全九州水東日本大震災における災害ボランティア活動が拓く可能

平社史料集（仮）』草稿より― 旧『全九州水平社史料

性 渥美公秀／人権のまちづくりから見た復興支援の現集』プロジェクト

状と課題 寺川政司／震災・学校支援チーム（EARTH）の精一杯生きてきた―宮本秀雄さんに訊く 4 川向秀武

活動 泉雄一郎

資料紹介 生活の柄 61―『近世民衆史の泉』改め― 竹

これからの人権教育・啓発の課題は何か 近年の地方自森健二郎

治体における人権意識調査結果から 神原文子

歌に見る歴史 『奇妙な果実』（アメリカ） 船津建

フランス都市社会政策と社会的不利地区 川野英二

ルシファー 14（水平社博物館刊，2011.10）

反差別国際運動インターン報告 人種差別撤廃委員会第7公開講座報告8会期と国連人権理事会第16会期に参加して 大城尚子「『大逆事件』と熊野・新宮グループ」 辻本雄一／

部落解放研究くまもと 62号（熊本県部落解放研究会「コリアと日本―『韓国併合』から100年―」関連事業

刊，2011.10）

掖上小学校・夜間中学交流会 申順連／全国水平社創立

特集 部落史編纂の意義と課題の源流―部落改善運動・融和運動と水平運動 本郷浩二

部落史編纂の意義と課題―大阪の部落史編纂の反省から― 中尾健次映画「新・あつい壁」制作と人権 齊藤真「水俣病」差別発言を考える 田中睦
今日の部落差別と解放運動の課題によせて 花田昌宣
「熊本の被差別部落史 前近代」編さん委員会報告―第1回編さん委員会開催 編さん組織の立ち上げ、編さん計
画の策定―

9

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2012年1月25日

ちくま 485（筑摩書房刊，2011.8）：100円

奈良・水平社博物館＜春季フィールドワーク＞報告

青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 51 第11章 1927年

水平社博物館〜人権のふるさとを訪ねる〜 合田千景／の「日本問題に関する決議」3 沖浦和光

改めて思う仏教と部落問題 中尾良信／医療政策とのク

ちくま 486（筑摩書房刊，2011.9）：100円

ロスオーバー 藤井渉／水平への眼差し〜passion 受難

青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 52 第12章 地下よと情熱〜 宮西優誌／「平等」について少し考えてみまり浮上した革命運動 1 沖浦和光

した。 室津龍之介／水平社博物館を訪ねて 森本泰弘／

ちくま 487（筑摩書房刊，2011.10）：100円

全水90周年を前に感じたこと 八木晃介

青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 53 第12章 地下よヒューマンJournal 198号（自由同和会中央本部刊，2

り浮上した革命運動 2 沖浦和光

011.9）：500円

ちくま 488（筑摩書房刊，2011.11）：100円

部落解放運動40年を振り返って―その理論と実践 1 灘

青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 54 第12章 地下よ

本昌久

り浮上した革命運動 3 沖浦和光

ヒューマンライツ 283（部落解放・人権研究所刊，20

ちくま 489（筑摩書房刊，2011.12）：100円

11.10）：525円

青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 55 第13章 転向のジェンダーで考える教育の現在 52 大学教育と人権尊重

時代 1 沖浦和光の視点―京都教育大学「性暴力」事件判決を考える 木

であい 594（全国人権教育研究協議会刊，2011.9）：1

村涼子

50円

朝鮮王朝時代における「白丁」研究と私 徐知延

子どもの貧困と学校の役割〜「反貧困学習」4年目を迎なぜ私は衡平運動・水平運動の研究をするようになった

えて 肥下彰男のか 徐知伶

人権のまちをゆく 57 渋染一揆フィールドワーク 子ど

ヒューマンライツ 284（部落解放・人権研究所刊，20

もたちと学びたい反差別の生き方

11.11）：525円

人権文化を拓く 170 あの時何ができたのか。〜隣町か書評 平沢安政編著『人権教育と市民力―「生きる力」

らの被災地支援〜 菅原慶子

をデザインする』 寺町晋哉

であい 595（全国人権教育研究協議会刊，2011.10）：

ひょうご部落解放 142（ひょうご部落解放・人権研究

150円

所刊，2011.9）：700円

人権のまちをゆく 58 湊川を歩き、阪神・淡路大震災に特集 1 東日本大震災〜私たちに何ができるのか〜

学ぶ

特集 2 第25回人権啓発研究集会 in 姫路 3

人権文化を拓く 171 わたしらのこと、忘れんといて下兵庫県Ｓ市における部落差別の実態〜「市民意識調査」

さいな 小川秀幸

結果を通して〜 江嶋修作，大久保陽一／白革鞣しの歴であい 596（全国人権教育研究協議会刊，2011.11）：

史〜高田家文書から〜 永瀬康博／被差別部落が担って150円きた伝統文化〜西誓寺文書から見えてきたこと〜 今井

人権のまちをゆく 59 文化と人権の街 新宮市

進，植村満

人権文化を拓く 172 原発は差別で動く 西村秀樹

ルポ・祭礼差別 下 平野次郎

同志社政策研究 5号（同志社大学政策学会編，2011.3）

広島修大論集 99号 （広島修道大学学術交流センター

北岡壽逸の社会政策論―出生政策を中心に― 杉田菜穂

刊，2011.9）

ねっとわーく京都 274（ねっとわーく京都21刊，2011. 今・ここの関係性と向き合うことから〜「いじめ学習」
11）：500円

における生徒たちの“リアル”と葛藤〜 大庭宣尊

戦後半世紀の京都市行政は私たちに何を伝え、何を残し部落解放 653号（解放出版社刊，2011.11）：630円

たのか―元京都市経済局長清水武彦さんに聞く 1

特集 インターネットと差別

ねっとわーく京都 275（ねっとわーく京都21刊，2011. 対談 生きるための言葉を探しつづける 在日とハンセン
12）：500円

病問題との出合い 高史明，姜信子

戦後半世紀の京都市行政は私たちに何を伝え、何を残し

門田秀夫を悼む 林力

たのか─元京都市経済局長清水武彦さんに聞く 2「大逆事件」唯一の女性犠牲者 菅野須賀子の「針文字」

花園大学人権教育センター報 39号（花園大学人権教

展示 辻本雄一

育研究センター刊，2011.12）

まちかどの芸能史 10 伊勢大神楽 村上紀夫

102012年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第26号

京都上賀茂のすぐき栽培と朝鮮人 2 高野昭雄

人権と部落問題 822（部落問題研究所刊，2011.11）：

こるむ 7号 （在特会らによる朝鮮学校に対する襲撃事630円

件裁判を支援する会刊，2011.11）

特集 現代の貧困と生きる権利

朝鮮学校の歴史 6 処遇改善運動による幾多の成果 金東文芸の散歩道 藤澤桓夫『漁夫』―岩手県山田町の屈し鶴ない漁民の闘い 秦重雄

在日朝鮮人史研究 41（在日朝鮮人運動史研究会編，2

兎と亀の人生―名もなく貧しくともひたすらに 8 京交

011.10）：2,400円

書記長〜市議補選初落選 南野昭雄

在日一世の漢詩人たち 崔碩義

人権と部落問題 823（部落問題研究所刊，2011.12）：

戦前期大阪における朝鮮人医療問題 塚崎昌之

630円

足尾銅山・朝鮮人戦時動員の企業責任―村上安正氏の批

特集 「日の丸・君が代」問題

判に答える 古庄正

文芸の散歩道 安岡章太郎著 戯曲『ブリストビィルの午朝鮮学校教育の「日常」からの性格検討―1950年代後半

後』は部落問題関係作品か 桑原律

における朝鮮学校教員に求められた「教員性」の分析か

兎と亀の人生―名もなく貧しくともひたすらに 9 一から 呉永鎬ら出直し 南野昭雄

在日朝鮮人社会における「統一」論―民団系在日朝鮮人

じんけんぶんかまちづくり 33（とよなか人権文化まの韓国民主化運動団体を中心に 趙基銀

ちづくり協会刊，2011.12）

朝鮮における解放前一年史―戦時労働動員を中心に 樋「出自暴き」がまき散らした差別は… 佐々木寛治

口雄一

季刊人権問題 365（兵庫人権問題研究所刊，2011.10）：

雑学 終刊号（下之庄歴史研究会刊，2011.10）

700円

雑学バックナンバー[目次]八鹿高校事件の真実を改めて世に問う 2 八鹿高校の先

下之庄歴史研究会及び会員関係出版物

生の救出をひたすら求めて 安武ひろ子

下之庄歴史研究会のあゆみ―33年6ヵ月―

振興会通信 100号（同和教育振興会刊，2011.9）

狭山差別裁判 426号（部落解放同盟中央本部中央狭山

同朋運動史の窓 9 左右田昌幸

闘争本部刊，2010.9）：300円

月刊スティグマ 183（千葉県人権啓発センター刊，2011.

野間宏と寺尾判決 5 庭山英雄

10）：500円

試行社通信 302号（八木晃介刊，2011.12）

連載 アニメ「もののけ姫」と日本の差別問題 鎌田行平

輝いていたムラの人 自己内外対話 41 八木晃介

月刊スティグマ 184（千葉県人権啓発センター刊，20

人権21 調査と研究 215 （おかやま人権研究センター

11.11）：500円

刊，2011.12）：650円

連載 アニメ「もののけ姫」と日本の差別問題 6 「もの岡映と国民融合論 手島一雄

のけ姫」と網野歴史学 鎌田行平

人権と部落問題 821（部落問題研究所刊，2011.10）：

月刊スティグマ 185（千葉県人権啓発センター刊，20630円

11.12）：500円

特集 同和行政の終結

橋下前大阪府知事に対する「週刊新潮」「週刊文春」の長野県・御代田町 同和事業を廃止して「いのち」を育記事について 鎌田行平

み守る町へ 茂木祐司／和歌山県 「同和行政の終結」に

月刊地域と人権 331（全国地域人権運動総連合刊，20

関する調査からみた状況 竹田政信／兵庫県 「人権（同11.10）：350円

和）行政」の実態調査結果と分析 村上保／岡山県 「同人権侵害救済法案をめぐる動向と課題 新井直樹

和」行政のその後の状況 吉岡昇

地域と人権 1105号（全国地域人権運動総連合刊，201

現地報告 大阪府 私たちの暮らす地域は見せ物ではあり

1.10.15）：150円

ません―大阪人権博物館（リバティおおさか）におもう

国民的融合論との対話―部落問題解決への理論的軌跡と谷口正暁

展開― 16 丹波正史

文芸の散歩道 同人誌『処女地』（島崎藤村編）の作品

地域と人権京都 606号（京都地域人権運動連合会刊，―長坂きくじ「ある女の手紙」 川端俊英

2011.10.1）：150円

兎と亀の人生―名もなく貧しくともひたすらに 7 会費

京都市「総点検委員会」後の同和行政・同和教育の現状

制の結婚式 南野昭雄

2 藤谷剛

11

京都部落問題研究資料センター通信 第26号

2012年1月25日

落問題研究資料センター刊，2011.10）

在日外国人教育実践で留意したいこと 子どもたちのア

本の紹介

イデンティティ確立をどう支援するか 小西和治

大東仁著『大逆の僧 髙木顕明の真実 真宗僧侶と大逆事

研究紀要 在日外国人教育 3号（全国在日外国人教育件』 駒井忠之／シェルビー・スティール著『白い罪 公研究所刊，2011.8）：600円

民権運動はなぜ敗北したか』 住田一郎／黒川みどり著

教育免許状 裏面但し書「日本帝国臣民ニアラサリシ者」『描かれた被差別部落 映画の中の自画像と他者像』 石について 藤原史朗

元清英

映画で考える[韓国併合100年] 呉徳洙

収集逐次刊行物目次（2011年7月〜9月受入）

在日コリアンの誰もが民族名で生活できるための一考察

グローブ 67（世界人権問題研究センター刊，2011.10）

尹チョジャ

寺社への墨書は落書きだったか―歴史的なものの見方と民族差別を超える―エスペラント運動史序説 金井英樹

は― 野地秀俊『高校日本史教科書』を検証する―これまでのこと、こ著書『ルポ 在日外国人』の反響 高賛侑

れからのこと 阪上史子

人権の“館” 長島愛生園歴史館

東北ボランティア行脚 藤川正夫

クロノス 33（京都橘大学女性歴史文化研究所刊，2011. 「ピースボート」なかなかユニークな船旅でした（続）
11）

松谷操

脇田晴子名誉教授文化勲章受章記念講演 私の歩んだ道

サハリン残留コリアンの歴史と帰還運動 小西和治

脇田晴子

独善的教育長の横暴《公立夜間中学にかけられた攻撃》

藝能史研究 193（藝能史研究會刊，2011.4）：1,800円

吉川弘

乗牛風流と鶏鉾についての考察 河内将芳

国際人権ひろば 99（アジア・太平洋人権情報センター

研究紀要 在日外国人教育 創刊号 （全国在日外国人

刊，2011.9）：350円

教育研究所刊，2005.8）：600円

特集 平和への権利

被爆者はどこにいても被爆者―在外被爆者裁判を支援し

こぺる 223（こぺる刊行会刊，2011.10）：300円

つづけて― 豊永恵三郎

ひろば 144 生きのびる記憶 虫賀宗博

夜間中学と在日外国人 吉川弘

尼崎だより 37 震災復興とは新たな暮らしを創造するこ

仏教界の差別雑感 正木峯夫と 中村大蔵

第10回兵庫県在日外国人教育研究集会第5分科会パネル

いのちを生きる 44 メダカの夏 長谷川洋子

ディスカッション 「震災復興10年・外国人教育10年の花とマグマ―絵と詩 森永都子

歩み」

濃水飛山記 藤田敬一

日韓交流の要―韓国私立南旨高校と日本国尼崎市立尼崎こぺる 224（こぺる刊行会刊，2011.11）：300円

高校との今後の交流の在り方への提言 藤原史朗

ひろば145 『坊つちやん』の喧嘩―旧制中学校と師範学

外国から来た生徒の学習上の困難―「家庭科」の学習支校の対立を考える 野町均

援を通して 趙衛国

四日市から 21 東日本大震災と向き合う女性たち 坂倉研究紀要 在日外国人教育 2号（全国在日外国人教育

加代子

研究所刊，2009.8）：600円

いのちを生きる 45 葬られた金網 長谷川洋子

補章『育ち行く者たちと共に』―南果歩のカミングアウ

花とマグマ―絵と詩 森永都子

トに寄せて― 藤原史朗

濃水飛山記 藤田敬一

「韓流」と「拉致」に挟撃される「在日」 呉徳洙

こぺる 225（こぺる刊行会刊，2011.12）：300円

1910年と石川啄木―「大逆事件」「韓国併合」百年―

ひろば146 イメージが変われば意識が変わる 山田晏弘

金井英樹

尼崎だより 38 遥かなるアイヌの響き―“けせんぬま”

竹中彰元・反戦と仏教 正木峯夫に惹かれて 中村大蔵

「田母神論文」を検証する 尹達世

いのちを生きる 46 ナディアからの贈り物 長谷川洋子「ピースボート」なかなかユニークな船旅でした 松谷操

花とマグマ―絵と詩 森永都子

わたしの朝文研 藤川正夫

濃水飛山記 藤田敬一

もっと夜間中学のことを知ってほしい―すべての都道府

こりあんコミュニティ研究会通信 10（こりあんコミュ

県に夜間中学を― 吉川弘

ニティ研究会刊，2011.10）

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2012年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第26号

解放新聞 2541号（解放新聞社刊，2011.10.31）：80円

この人に聞く 3 杉末 行政交渉で道を広げた

今月の本

解放新聞京都版 900号（解放新聞社京都支局刊，2011.

『西行』（白洲正子著）／『父の戦地』（北原亞以子著）

10.10）：70円／『島国チャイニーズ』（野村進著）

この人に聞く 4 杉末 学校現場や結婚問題で差別

今週の1冊 『沖縄 アリは象に挑む』（由井晶子著）

解放新聞京都市版 240号（部落解放同盟京都市協議会

解放新聞 2542号（解放新聞社刊，2011.11.7）：120円

刊，2011.10）：150円

ぶらくを読む 67 1968年革命から部落解放運動の明日へ

水平社90年に思う〜部落解放運動往来〜 福田春三郎さ

湧水野亮輔

ん

解放新聞 2543号（解放新聞社刊，2011.11.14）：80円

解放新聞京都市版 241号（部落解放同盟京都市協議会

解放の文学 67 地球が主役の時代に 小松左京『日本沈刊，2011.11）：150円

没』 音谷健郎

水平社90年に思う〜部落解放運動往来〜 羽室武さん

解放新聞 2544号（解放新聞社刊，2011.11.21）：80円

解放新聞京都市版 242号（部落解放同盟京都市協議会

山口公博が読む今月の本刊，2011.12.1）：150円『はじめての老い さいごの老い』（立松和平著）／

水平社90年に思う〜部落解放運動往来〜 松井珍男子さ『調べる技術・書く技術』（野村進著）／『雑草と楽しん（朝田教育財団理事長）

む庭づくり』（ひきちガーデンサービス著）

解放新聞奈良県版 944号（解放新聞社奈良支局刊，20

今週の1冊 『希望は絶望のど真ん中に』（むのたけじ著）

11.9.25）：50円

解放新聞 2545号（解放新聞社刊，2011.11.28）：80円

県内6部落の戸数等の歴史的変化から見えるもの 6

週刊新潮、文春に抗議文

解放新聞奈良県版 945号（解放新聞社奈良支局刊，20

今週の1冊 『ニッポンの国境』（西牟田靖著）

11.10.10）：50円

解放新聞 2546号（解放新聞社刊，2011.12.5）：120円

川東大了の差別街宣事件糾弾闘争方針 部落解放同盟奈

ぶらくを読む 68 部落史での紀州の位置―藤本清二郎・

良県連合会

牢番頭文書刊行事業によせて 湧水野亮輔

解放新聞 2547号（解放新聞社刊，2011.12.12）：80円

カトリック大阪教会管区部落差別人権活動センター
たより 26（カトリック大阪教会管区部落差別人権活動

なぜ、いま親鸞なのか 村上紀夫

センター刊，2011.10）

解放新聞大阪版 1894号（解放新聞社大阪支局刊，201

第3回対話集会 『忌避意識』 両側から超える営み 3 講

1.11.7）：70円

師：山下力，住田一郎

新潮、文春に抗議 橋下知事の「出自」めぐる記事でインタビュー カトリック学校の人権教育

解放新聞大阪版 1896号（解放新聞社大阪支局刊，201

かわとはきもの 157（東京都立皮革技術センター台東

1.11.21）：70円

支所刊，2011.9）

大阪における今後の部落解放運動の総合的展開について

靴の歴史散歩 102 稲川實

各作業部会での議論を受けての素案 1

皮革関連統計資料

解放新聞大阪版 1897号（解放新聞社大阪支局刊，201

関西大学人権問題研究室紀要 62号（関西大学人権問1.11.28）：70円

題研究室刊，2011.8）

大阪における今後の部落解放運動の総合的展開について

特集：国際シンポジウム 歴史認識と歴史教育2―記憶の各作業部会での議論を受けての素案 2

継承と歴史教育の課題

解放新聞大阪版 1898号（解放新聞社大阪支局刊，201

講演1 姜龍範 「中国朝鮮族の視覚から見た日本の歴史

1.12.5）：70円

教科書改訂問題」／講演2 河棕文 「日本軍「慰安婦」

大阪における今後の部落解放運動の総合的展開について

問題と韓国の「ニューライト」」／講演3 マルティン・各作業部会での議論を受けての素案 3

リーパッハ 「時代の証言の後にくるもの―メディアに

解放新聞大阪版 1899号（解放新聞社大阪支局刊，201

よる記憶と歴史認識―」

1.12.12）：70円［京都女子大学宗教・文化研究所］研究紀要 24号

新潮・文春両誌が回答（京都女子大学宗教・文化研究所刊，2011.3）

解放新聞京都版 899号（解放新聞社京都支局刊，2011. 戦前期京都市における都市下層の職業構成 1 高野昭雄
10.1）：70円

京都部落問題研究資料センター通信 25号 （京都部13

京都部落問題研究資料センター通信 第26号

2012年1月25日

収集逐次刊行物目次 （2011年10月〜12月受入）〜各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました〜
明日を拓く 90（東日本部落解放研究所刊，2011.3）：

3）

1.050円韓国歴史ドラマの魅力を探る試論的考察 朝治武特集 あらためて、差別をなくし、11社会を変える運動

シンポジウム 江戸時代の道頓堀と千日前―長吏・三昧を手探りする聖・刑場― 高久智広，木下光生，村上紀夫

座談会 1 狭山事件・狭山闘争とは―部落の「内部」と報告 「着る」ことから広がる理解―大阪人権博物館の「外部」の連携による反差別闘争―／座談会 2 部落に体験コーナー「いろんな衣装を着てみよう」について―おけるNPO・法人の取り組み―部落の「内部」と「外部」

文公輝の交流を実践する―

解放教育 528（解放教育研究所編，2011.11）：770円

本の紹介

特集 いま「新しい教師たち」に伝えたいこと

戦後アジアのなかのジェンダー・部落問題への問題提起に立ち会う （上） 大越愛子/井桁碧編著

解放教育 529（解放教育研究所編，2011.12）：770円『現代フェミニズムのエシックス』，友常勉著『脱構成特集 人権と教育をめぐる現在―世界と日本における人的叛乱―吉本隆明、中上健次、ジャ・ジャンクー』 吉

権教育の動向田勉

対談 いまの日本における人権教育課題は何か？ 阿久澤

IMADR-JC通信 168（反差別国際運動日本委員会刊，201

麻理子，森実1.9）：750円

解放新聞 2536号（解放新聞社刊，2011.9.26）：80円

特集 世界の反差別国際運動

今週の1冊 『「生き場」を探す日本人』（下川裕治著）

ウィングスきょうと 106（京都市男女共同参画推進協

原発体制をこえて人間の未来へ 1 鎌田慧会刊，2011.10）

解放新聞 2537号（解放新聞社刊，2011.10.3）：120円

図書情報室新刊案内

今週の1冊 『沖縄と米軍基地』（前泊博盛著）『日本型近代家族』（千田有紀著）／『放送ウーマンの原発体制をこえて人間の未来へ 2 鎌田慧

いま―厳しくて面白いこの世界―』（日本女性放送者懇

ぶらくを読む 66 1968年世界「革命」の中の日本と部落談会編）

問題 湧水野亮輔

ウィングスきょうと 107（京都市男女共同参画推進協

解放新聞 2538号（解放新聞社刊，2011.10.10）：80円

会刊，2011.12）

今週の1冊 『ルポ下北核半島 原発と基地と人々』（鎌図書情報室新刊案内

田慧・斉藤光政著）『54歳のハローワーク＋アラウンド定年の就活ハンドブッ

解放新聞 2540号（解放新聞社刊，2011.10.24）：80円

ク』（吉川紀子・竹内康代著）／『女性と仕事ジャーナ

解放の文学 66 「戦場」が蓄積した島 大城立裕『普天ル 2011』（女性と仕事研究所編）

間よ』 音谷健郎

大阪人権博物館紀要 13号（大阪人権博物館刊，2011.

今週の1冊 『東電の核惨事』（天笠啓祐著）

事務局よりお知らせ
11月・12月に開催しました部落史連続講座PART２の報告を掲載しています。簡単にまとめたものですので、詳しくは３月末に発行予定の『2011年度部落史連続講座講演録』をご参照ください。ご希望の方は資料センターまでメール・電話・FAXでご連絡ください。
次年度も、春と秋に６回の講座を予定しています。詳細が決まり次第、メールマガジン・ホームペー
ジ等でお知らせします。是非ふるってご参加ください。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032□U R L□開室日時□ 交 通 機関月曜日〜金曜日 第２・４土曜日 11時〜17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

http://www.asahi-net.or.jp/~qm8m-ndmt/

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