Nihon City Journal

2015 年（平成 27 年）9 月 30 日発行 第 167 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.167

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日本シティジャーナル
元伊勢と三輪山のレイライン Vol. XII

神宝の秘蔵場所を示唆する元伊勢の暗号メッセージとはのみことのまご）は神宝鏡、大刀咫鏡と草薙剣という 2 種の神宝
NCJ109日本とユダヤの（おほとし）
、小刀
（をとし）
、矛楯、
が存在したことになります。
ハーモニーから続く三輪山より始まった元伊勢の（ゆふ）などを造り、また、それらの神宝に加えて、 弓箭、木綿御巡幸という特異な歴史の背景
神宝と大幣（おおみてくら）を備
新たに鋳造されたレプリカも一緒には、崇神朝時代の国内外の政に運ばれたのではないでしょうか。 えた」と記されています。また、
情不安と動乱の噂だけでなく、悪饗を奉る場所には、伊弉諾命と外敵から神宝を守るための秘策と疫の流行がありました。時に神威伊弉冉命が捧げた白銅鏡二面として、本物と区別のつかないレプを畏れた天皇は、宮中にて代々祀
日神月神の化れる鏡が置かれ、リカの存在が注目された可能性られてきた神宝を、笠縫邑に遷す
水火二神の霊物として崇められがあります。結果として、元伊勢ことを決断したのです。その際、 御巡幸の際には、多くの神宝がたことも記録に残されています。
本物の神宝に代わる鏡や剣が新携えられたと考えられます。国家 「古語拾遺」も含め、これら史書
たに鋳造され、それらレプリカはの記述から理解できることは、が幾つもの艱難に直面していた
護身用として、宮中で祀られるよおよそ1 世紀を経た御巡幸の初だけに、神秘的な力の象徴となる
うになりました。レプリカが造らめと終わりの時期には、レプリカ
神宝を堅持することは最重要課
れた目的は、単に本物と置き換えの鏡や剣を含め、多くの神宝が題であり、その行く末が、とかくて祀るためだけでなく、複数の類鋳造されたということです。とこ注目される時代の幕開けでした。
似した神宝を混在させることによろが、新たに鋳造された神宝につ歴史のベールに包まれた神宝の行方
り、本物の宝蔵場所がどこにあるいては詳細が記録されていても、ところが御巡幸の旅路の最中
か分からないようにして、盗難の御巡幸において遷座された神宝に、それらの神宝がどのように危険から守ることであったと考えについての情報がほとんど存在
運ばれ、いつ、誰が、どこに宝られます。こうして世紀のイベン
しないのは何故でしょうか。元伊蔵したかというような、神宝の取トへの道筋が整えられ、神宝と勢の御巡幸とは、神宝を守り、り扱いに関する記述がどこにも運命を共にする元伊勢の御巡幸
天照大神の鎮座地を探し求めるが決行され、最終的に神宝は、 見当たらないのです。草薙剣にための長旅であっただけに、そ関しては、天孫降臨の際に、八伊勢の五十鈴宮に鎮座することの取り扱いに関する記述が御巡尺の勾玉や鏡と共に瓊瓊杵尊にになったとされています。
幸の最終段になっても史書に含ま授けられた話から、倭姫命が日元伊勢の御巡幸で遷座されたれていないことに、何か不自然さ
本武尊にお渡しになるまでの情神宝とは何でしょうか。
「日本書を感じないではいられません。
「記紀」では空白であり、紀」、「古事記」や「倭姫命世記」 報が、更に不思議なことは、天照大神武天皇の即位に関する記述に（世記）には、天照大神としても神の御鎮座地である五十鈴宮にも言及されていません。また、「古知られる八咫鏡についての記述し到達した後も、倭姫命は御巡幸
語拾遺」においても前述した内か見られないことから、その対象の旅を続けられ、供え物となるとなる神宝は八咫鏡であると、 容以外は参考となる記述が見当
御饗を定めるための田を探しなたらないのです。
「世記」でも三
一般的に考えられています。実際
がら、志摩の伊雑宮へと向かっ
種の神器については天照大神とには八咫鏡だけでなく、スサノオたことです。御巡幸地の中でも称される八咫鏡に関する記述が命が大蛇の尾より発見したと伝最南端の地であり、しかも最後散見される程度です。
えられる草薙剣も宮中より同時に訪ねられた伊雑宮ついては「世「世記」によると、五十鈴宮がに遷されていたことが、「古語拾記」に詳細が記されていることか建立されて元伊勢の御巡幸が完遺」に記されています。草薙剣はら、伊雑宮が何かしら特別視さ結した頃と時期を同じくして、新その後、伊勢にて倭姫命から日れていたことがわかります。前述
しく神宝が造られたことがわかり
本武尊に授けられたことからしてしたとおり、伊雑宮が建立されます。そこには「采女忍比売（うね
も、歴史の辻褄は合います。つた場所は、多くのレイラインが交
めのおしひめ）は天平瓮（ひらか）
まり、豊鋤入姫命から始まる御差する中心地として極めて重要な80 枚を、天富命孫（あめのとみ
巡幸史の原点には、少なくとも八位置付けにあり、地域の歴史は
元伊勢の御巡幸に携えられた神宝とは

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

Part.II
Part.I

最終編

三輪山と剣山のレイライン

三方五湖

出雲大社

三輪山

伊弉諾神宮
日前神宮

宗像大社

石鎚山

剣山

紀伊大島

高千穂神社
足摺岬

-1-

神島
伊雑宮
伊勢神宮

石上神宮
海神神社
和多都美神社［ 平日 ］10:00～ 19:00［ 土曜 ］12:00～ 17：00

h t t p : / / w w w. n i h o n c i t y. c o m
成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
千葉市（花見川区、美浜区 ）、習志野市、 八千代市、 四街道市
酒々井町、栄町、小林、安食、多古町、横芝光町、芝山町、神崎町

発行部数：500,000部

わろうとしていました。前 206
大変古いことがわかります。伊雑年に秦王朝が崩壊した直後から、宮が建立される以前から伊雑ノ大陸より朝鮮半島を経由して日本浦の沿岸では港と古代集落が発に渡来する民が徐々に増加し、国展し、その歴史は伊耶那岐命の内各地で様々な衝突が生じ始めて時代まで遡る可能性さえ否定でいたのです。そして朝廷に敵対すきません。そしていつしか、国内る勢力も各地で台頭し始め、政の聖地を結ぶ基点として認知さ治情勢が不安定になってきました。
れた伊雑宮は、五十鈴宮の創始
さらに大陸からの渡来者の数はにあたり、その元宮、遙宮として何万、何十万という膨大な数に膨紐付けられたのでしょう。
れ上がり、中には大陸系の豪族
その後、倭姫命は伊勢まで戻も存在したことから、いつしか朝られ、御巡幸の歴史は締め括ら
廷の統治が及ばない地域勢力が、れます。五十鈴宮は神宝の鎮座
列島各地に散在するようになった地として極めて重要ではあるものです。実際、元伊勢御巡幸ののの、元伊勢御巡幸の全体像か直後から国内の動乱は激しさをらすれば、伊雑宮への通過点と増し、特に東方の反乱は際立ってして考えられていたのかもしれまいました。そのため、日本武尊はせん。元伊勢の御巡幸における2 世記初頭、東方の征伐に向かい、海上交通の原動力となった船木命を落とすことになります。
氏を中心とする海人豪族は、一倭国にて長期間にわたり騒乱
族の拠点となっていた美濃国のが起きたことは、三国志を含む複
本巣郡を離れ、伊勢国へと倭姫命御一行を海上で護衛しました。 数の中国史書に記されています。
それらの記述によると、倭国は元その際、伊勢国の渡会では船木氏の集落が設けられています。 来、男王により治められていまし
たが、ちょうど日本武尊が死去しそして倭姫命らと共に志摩国のた頃と同時期の 2 世紀初頭から伊雑宮へ向かった後、少なくとも70 ～ 80 年間という長期間にわ船団の一部は熊野灘を紀伊半島に沿って南西方向に航海を続け、 たり騒乱が起き、その後、邪馬台国と呼ばれる国家が台頭し、女王
紀伊大島から淡路島へと北上しが君臨して国中が服することになたようです。そして最終的にはります。そして邪馬台国と狗奴国
播磨国周辺に船木氏の拠点が広との戦いが生じ、卑弥呼が死去すがっていくことになります。このる 248 年頃まで、女王の治世は
船木氏の動向を検証することに続きました。
「後漢書」や「隋書」
より、神宝の行方に絡む最終的には、邪馬台国の成立時期は桓な結末が見えてきます。
帝と霊帝の治世の間と記載され、古代国家の統治を担うリーダー
それは146 年から 189 年頃でにとって、建国の歴史に結び付くあることから、元伊勢の御巡幸
神々を篤く信仰し、天皇家の象徴「梁書」やでもある神宝を守護することは、 後の時代と一致します。
国家が繁栄するための最重要課 「北史」でも同様に、後漢の霊帝の治世、光和年間において倭国題でした。そして神宝を携えながら元伊勢を御巡幸するという一見、 が乱れ、その後、卑弥呼という女王が君臨することによって混乱
危険な秘策を実現し、歴史を大きが収まり、邪馬台国が勢力を増しく動かすためには、それなりの周到な準備が不可欠だったのです。 加えたことが記されています。つまり、元伊勢の御巡幸が終わっ
特に神宝を外敵から確実に守るた直後の 2 世紀初頭から、倭国手段については、事前に十分な検の大乱が始まり、国内が大混乱
討がなされたことでしょう。そのに陥る最中、邪馬台国が息吹い
結果、神宝の取り扱いについてのたのです。そして 2 世紀後半に言及は避けられ、史書に記される
邪馬台国は、遂に統治国家としてことなく、歴史のベールに包まれ台頭するまでに至りました。
る結果になったと推測されます。
そのような時代の激変を、元神宝の安置を脅かす倭国の内乱
伊勢の御巡幸が始まる前から古元伊勢の御巡幸という歴史的代の識者らは察知したのではな
イベントが始まる崇神天皇即位 6いでしょうか。そして治安が徐々年、前 1 世紀のはじめ、大陸でに悪化する最中、天皇家の象徴は漢時代の栄華を極めた武帝にである神宝が、標高 467 ｍしかよる統治が崩壊し、各地で反乱やない、およそ無防備な倭国の三盗賊の横行が発生して民衆は困輪山に安置されていることが危惧
窮を極めていました。一方、日本されたのです。それ故、国内の動国内においても当時、不穏な空乱が悪化する前に、大切な神宝
気が立ち始め、歴史が大きく変を外敵による略奪から守護するこ次頁に続く

2015 年（平成 27 年）9 月 30 日発行 第 167 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料とが急務となり、その秘蔵場所
が密かに協議されたと想定されます。内乱は長期化する可能性もあったことから、後世の人々でも理解し、探しあてることができる
秘策が検討されたのです。

外敵の侵略から無防備な土地であることがわかります。特に国内情勢が不安定な時期、朝廷の防衛力が十分に及ばない地域において、新しく造営する宮の境内に大切な神宝を祀るということには、相当な危険が伴ったはずです。
レイラインを用いた神宝隠蔽の秘策
そのようなリスクを背負ってまで、天照大神と言われる八咫鏡は伊勢の聖地に神宝を祀ったとは五十鈴宮、今日の伊勢神宮に祀考えづらいのです。それ故、元伊られていますが、果たしてそれが勢を御巡幸される途中で、本物本物の神宝であるかどうか、見分の神宝がレプリカとすり替えられけることは困難です。例え伊勢神た可能性が現実性を帯びてきま宮の八咫鏡を手にすることができす。もし、そうだとするならば、たとしても、それを比較検討する
本物の神宝が秘蔵された場所が、手段がないのが実情です。いず
別に存在し、そのメッセージを後れにしてもレプリカが存在したこ
世に伝えるために計画されたのが、とは史書の記述から明らかであり、 元伊勢の御巡幸であったという本物の神宝は、レプリカとすり替見方が浮上してきます。
えられた可能性があります。
元伊勢の御巡幸とは、本物の例えばエジプトのピラミッドに神宝の行方を後世に伝えるべく、
おいては、王のミイラを略奪の危
暗号のごとく綿密に仕組んだ計険から保護するため、実際の埋画であり、歴史に類を見ない壮葬室を別の場所に設けて、ミイラ大なスケールの皇族の旅であっの場所を隠蔽した事例があるこ
たとは考えられないでしょうか。
とは周知の事実です。その場所
しかしながら時代を超えてまで、はピラミッド内の王の間とはかけ
神宝の秘蔵場所を後世に暗号離れた場所に存在し、古代人のメッセージとして伝えることなど
知恵を振り絞って考え抜かれた奇できるのでしょうか。その手法と想天外な隠蔽策の結果と考えらして用いられたのが、元伊勢御れています。同様に、天皇家の巡幸地を、中心となる指標に結神宝も人目に触れぬうちに、いつび付けたレイラインの構想です。
しかレプリカとすり替えられ、本列島内に広がる様々な地の指標
物は全く別の場所に隠蔽されたと、神宝の秘蔵場所とを結ぶレとは考えられないでしょうか。暴
イライン上に、全ての御巡幸地を徒の襲撃や略奪から長期にわた
見出し、それらのレイラインがり神宝を守護するためには、ピラ
交差する地点が神宝の安置場所
ミッドの埋葬室隠蔽に匹敵するとして理解できるように仕組ん秘策が不可欠だったのです。
だのです。その結果が元伊勢の五十鈴宮は地理的に見ると、 御巡幸と考えられます。そしてレ携えて高天原から天下っています。
さらに三輪山から真北へ向かい日本海に到達すると、その周辺
剣山と結び付く三輪山の不思議に広がる５つの湖は「三方五湖」
四国の剣山が三輪山とレイラと呼ばれ、ここでも「３」がキー
イン上にて結び付く霊峰であるこ
ワードになっているのです。
とは、三輪山のレイラインを検「三輪」の語源については、古証することにより明らかになりま
事記に三輪山伝説が記されていす。元伊勢の基点となる三輪山
る程度の史料しかありません。そと、天孫降臨の地、高千穂の中こには男性の素性を知らずに身心地である高千穂神社を地図上ごもった乙女が、麻糸を男の着で結ぶと、その直線上に剣山の物に刺して翌朝に辿ってみると三頂上がぴたりと位置しています。 輪山の神の社に辿り着き、麻糸
剣山は大自然の指標であり、大が３巻残ったことから「三輪」と物主大神の介入による三輪山の呼ぶようになったと記されていま霊峰化は、瓊瓊杵尊による高千す。その後、「三輪」は神（みわ）
穂への天孫降臨より先立ちます。 とも表記されるようになり、神のよって剣山と三輪山を指標として代名詞にもなりました。大神神
用い、これらの２つの霊峰を結社の ｢大神｣ を「おおみわ」と読む
ぶレイラインと四国足摺岬の緯ようになったのも、大神神社が度線が交差する地点を特定する
三輪山をご神体としているからにことにより、天孫降臨する高千他なりません。そしていつしか
穂の聖地をピンポイントで見出 「三」は聖なる神に関連する数字
すことができたと推察できます。 とみなされるようになりました。
三輪山のレイラインの検証から、
古代より剣山が三輪山や高千穂と共に天孫降臨に結び付けられた重要な霊峰として認識されていたことがわかります。
三輪山のレイラインに関与す
檜原神社の三ツ鳥居
る聖地や地の指標には、「3」という数字が頻繁に登場すること三輪山では禁足地の中に、明も注目に値します。古代では、「3」 神型の鳥居を横一列に組み合わという数字が神への信仰に関連せた形の 3 連の鳥居が、大神神して用いられることが多く、三輪社の拝殿と、その御神体である山がその発端であったかもしれ
三輪山の禁足地を分ける場所にません。三輪山とレイライン上で立てられています。三ツ鳥居とも結び付いている日向国の高千穂呼ばれるこの鳥居の年代や由来においても、天照大神の孫にあについては不明であり、「古来一たる瓊瓊杵尊が、三種の神器を社の神秘なり」と伝えられていま
イラインの交差点には、四国の剣山が聳え立っているのです。

剣山と絡む元伊勢のレイライン

す。また、大神神社の摂社であり、元伊勢の御巡幸地のひとつである檜原神社にも同様の鳥居が存在します。この三ツ鳥居に関連すると考えられる三角形の鳥居が、三輪山からほぼ同緯度の西方、600km ほど離れた対馬にもあります。島の中央付近、対馬の西海岸沿いには、伊弉諾神宮や伊勢神宮に紐付けられた海人神社が建立され、その元宮である
和多都美神社には、3 つの鳥居が組み合わさって 3 角形を成す
三角鳥居が建っているのです。

和多都美神社の三柱鳥居

この和多津美神社は、対馬の海に面していながら実は、山の神とも絡み、剣山にも紐付けられています。天孫降臨の直後、瓊瓊杵尊の子である火遠理命
（ほおり
のみこと）
、別名山幸彦は、兄の釣針を無くし、綿津見神の宮（和
多津美神社）へと導かれました。
そこで山の神、大山津見神の娘である豊玉姫と結婚し、三柱となる3 人の子供に恵まれ、3 年の月日が流れるのです。山幸彦の孫が神武天皇となることから、この史話は極めて重要な意味を持っています。豊玉姫の父である大山津見
神は、御巡幸地である吉佐宮、今日の籠神社・真名井神社と剣山を結ぶレイライン上の四国石立山
頂にて祀られているのです。それ

15
16
諏訪大社

19

1,3,7

守屋山

11

10

鹿島神宮
香取神宮

4,8

2
出雲大社

15 16

14

17
13
12
三輪山

6

73
二上山
9
1
8
天香具山

11
10

富士山
熱田神宮

御在所岳
18
19
2021
22
瀧原宮

4
5
高越山
剣山
石鎚山

宗像大社
（辺津宮）

杖立山

杖立山
高城山
石立山

熊野本宮大社（大斎宮）

虚空蔵山（高知）
室戸岬

高千穂神社

17
日向
（宮崎）

14

① 笠縫邑（檜原神社 / 大神神社摂社 ) ［高千穂神社 ー 剣山 ー 笠縫邑 ー 三輪山］ ⑫ 敢都美恵宮（都美恵神社）［剣山 ー 敢都美恵宮 ー 熱田神宮］⑬ 甲賀日雲宮（若宮神社、垂水頓宮址）［剣山 ー 甲賀日雲宮 ー 御在所岳］② 吉佐宮（真名井神社）［石立山 ー 剣山 ー 高越山 ー 吉佐宮］
⑭ 坂田宮（坂田宮）［日向（宮崎）ー 剣山 ー 坂田宮］
③ 伊豆加志本宮 ［剣山 ー 三輪山 ー 与喜天満神社］⑮ 伊久良河宮（宇波刀神社）［剣山 ー 伊久良河宮 ー 諏訪大社］④ 奈久佐浜宮（日前神宮）［剣山 ー 奈久佐浜宮 ー 富士山］
⑯ 中嶋宮（酒見神社）［剣山 ー 中嶋宮 ー 守屋山）
⑤ 奈久佐浜宮（濱宮）［剣山 ー 奈久佐浜宮（濱宮）ー 斎宮］⑰ 桑名野代宮（野志里神社）［虚空蔵山（高知）ー 剣山 ー 桑名野代宮］⑥ 名方浜宮 （伊勢神社）［室戸岬 ー 剣山 ー 名方浜宮］⑱ 奈其波志忍山宮（布気皇館太神社）［剣山 ー 二上山 ー 布気皇館太神社］⑦ 御室嶺上宮 ［三輪山、高宮神社（大神神社摂社）］⑲ 藤方片樋宮（加良比乃神社）［剣山 ー 藤方片樋宮 ー 鹿島神宮］⑧ 宇多秋宮（阿紀神社）［剣山 ー 阿紀神社 ー 富士山 ー 香取神宮］⑳ 飯野高宮（神山神社）［剣山 ー 濱宮 ー 飯野高宮］⑨ 佐々波多宮 ( 篠畑神社 ) ［剣山 ー 天香久山 ー 佐々波多宮］⑩ 市守宮（蛭子神社）［剣山 ー 三輪山 ー 市守宮］
佐佐牟江宮（竹佐々夫江神社）［剣山 ー 濱宮 ー 佐佐牟江宮］⑪ 穴穂宮（神戸神社）［剣山 ー 沼島（上立神岩）穴穂宮］
伊蘓宮（磯宮）［杖立山 ー 剣山 ー 高城山 ー 杖立山 ー伊蘓宮］-2-

vol.167

は、剣山が古代から、元伊勢の御巡幸地だけでなく、天孫降臨に纏わる高千穂と綿津美神の宮とも紐付けられていたことの証ではないでしょうか。
三輪山から始まった元伊勢の御巡幸の原点には、聖なる「3」という数字に纏わる指標が多く存在し、それらを用いて剣山と高千穂を結ぶ三輪山のレイラインが考察されただけでなく、御巡幸地もレイライン上において、剣山と結び付けられながら見出されたと考えられます。その結果、地理的には元伊勢御巡幸の中心が三輪山であるように見えても、レイライン上の本質を探ると、意外にも倭国から遠く離れた四国の剣山が、元伊勢御巡幸の基点となっていたという実態が浮かび上がってくるのです。こうして、大切な神宝はいつしか伊勢から四国の沿岸へと運ばれ、略奪者の手が届くことのない四国の霊峰、剣山の山頂周辺へ遷されたと考えられます。

原神社は位置することになります。
次に元伊勢の中でも著名な籠神社と、その元宮として知られる
真名井神社の古代名称と考えられる吉佐宮のレイラインを検証してみましょう。吉佐宮は、後述する奈久佐浜宮（日前神宮）と同
じ経度に並ぶことから、そこを通して剣山に結び付いていることがわかります。さらに吉佐宮と剣山を結ぶ線上には、石立山と高越山が剣山の南北に並んでいます。標高 1707m の石立山頂
からは剣山と土佐湾を一望する
ことができます。山頂の祠は石立神社と呼ばれ、伊弉諾命と伊弉冉命の子である大山津見神が、山の神として祀られています。前
述したとおり、大山津見神の娘は瓊瓊杵尊に娶られた木花開耶姫（このはなさくやびめ）であり、神武天皇の祖父にあたる山幸彦を生んでいます。つまり大山津見神が祀られた石立山は、天孫降臨に直結する霊峰として剣山とも紐付けられていたのです。また、剣山の頂上の北北東 20km
ほどに、標高 1133 ｍ、阿波富士とも呼ばれる高越山があります。山頂からは剣山や三嶺、淡路島、瀬戸内を一望することができ、山頂近くの寺では空海が剣山の山頂にある注連縄（しめなわ）
修行を重ねたことで知られています。高越山頂も剣山と吉佐宮
剣山と元伊勢を結ぶレイライン
を結ぶ線上に並ぶことから、古神宝の保護という重大なミッ代より重要視されたことでしょう。
ションを達成するために練られた紀伊国にある奈久佐浜宮も、壮大なプランが元伊勢の御巡幸
剣山を基点として見出された巡幸でした。１世紀近くの長い年月を地です。2 つの比定地があり、日かけて、各地を転々とする御巡幸
前神宮は剣山と富士山を、そしての真相は多くの謎に包まれていま
濱宮は剣山と斎宮を結ぶレイライ
す。御巡幸に関する数少ない貴ンの中間に位置していることから、重な史料である「倭姫命世記」をどちらも剣山の存在が重要視さ偽書として一蹴する説も根強く、 れていたことがわかります。次の史実として捉える向きは、これま御巡幸地が吉備国の名方浜宮ででごく少数派に限られていました。 す。今日、伊勢神社として知られ
しかしながら御巡幸地が剣山とる御巡幸地も、剣山の存在なくしレイライン上で結び付いているこては、その場所をピンポイントでとに着眼し、ほとんどの御巡幸見出すことができなかったことで地が剣山を基点としてピンポイン
しょう。何故なら、伊勢神社は四トで見出された可能性が高いこと
国の室戸岬と剣山を結ぶ線上にに着眼するならば、一見謎めいた
ピタリと位置するからです。そし「世記」の記述が、意外にも信憑て倭国に再び戻り、豊鋤入姫命
性を帯びて蘇ってくるのです。
による最後の御巡幸地となる御
元伊勢御巡幸の最初に向かっ
室嶺上宮へ向かいます。その比定た倭国笠縫邑は三輪山の麓にあ地は三輪山、もしくは山頂近くにり、その比定地の筆頭が大神神ある大神神社の摂社、高宮神社
社の摂社として名高い檜原神社でであり、笠縫邑と同様に剣山と高す。三輪山の麓ということで、必千穂神社に結び付く場所です。
然的に三輪山と高千穂神社という、時代が変わり、豊鋤入姫命か
いずれも天孫降臨の時代を代表すら倭姫命へと御巡幸の責務が引る聖地を結ぶレイライン上に、檜
き継がれます。まず御一行は、

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連載中の歴史に関するコラムは最新情報に随時更新してスペシャルサイト「日本とユダヤのハーモニー」にまとめてあります。ご意見・ご要望等をお待ちしております、FAX や
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日本とユダヤのハーモニー：http://www.historyjp.com/

編集後記

WEB サイト案内宇多秋宮へ向かわれました。その比定地となる阿紀神社は、香取神宮と富士山、そして剣山を結ぶ線上に見出されています。
倭国内にあるもう一つの御巡幸地が、今日では篠畑神社として知られている佐々波多宮です。
その場所は、剣山と天香久山を結ぶ線上に位置しています。どちらの御巡幸地も剣山に紐付けられていたことがわかります。
伊賀国は、今日では三重県にまたがり、そこには 3 つの御巡幸地が存在しました。まず、市守宮は名張にある蛭子神社が、その比定地として知られ、剣山と三輪山を結ぶ線上に建立されています。次に穴穂宮があり、その比定地として伊賀市の神戸神社が筆頭に挙げられています。神戸神社の場所は、剣山と淡路島の南東に浮かぶ沼島の最南端を結ぶ
レイライン上にあります。沼島には上立神岩もその東岸沿いにあり、古代より聖地として認識されていた可能性があります。そして
柘植には、都美恵神社として知られる敢都美恵宮が存在し、剣山と熱田神宮を結ぶレイライン上に建立されています。熱田神宮の場
所では、神宮が建立される以前より祭祀活動が行われ、敢都美恵宮の建立時期をはるかに遡る可能性があることから、剣山と熱田神宮を結ぶレイラインにより、敢都美恵宮の場所が特定されたと考えても不思議ではありません。
御巡幸で訪れた次の地域は近江国でした。比定地が最も多く、定説がないと言われる甲賀日雲宮ですが、若宮神社と垂水頓宮跡、いずれも剣山と御在所岳を結ぶ線上に並ぶことから、この 2社が比定地候補の筆頭と言えます。若宮神社のレイラインは伊雑宮と六甲山、出雲大社の御神体とも言われる八雲山を結ぶだけでなく、宗像大社中津宮と富士山を結ぶレイライン上にも位置するという、この上ない地の利を得ています。一方、垂水頓宮跡は、諏訪大社辺津宮と六甲山、富士山を結ぶレイライン、そして足摺岬と諏訪大社下宮を結ぶレイラインの2 本が交差する地点に建立されています。どちらも元伊勢として可能性がある聖地ですが、より古い世代の指標は、よりシンプルである、という原則からすると、垂水頓宮跡に分がありそうです。いずれにしても、若宮神社、垂水頓宮跡のどちらも剣山と御在所岳を結ぶ線上に位置することから重要名山のひとつであり、空海が修行な聖地です。さらに琵琶湖の沿岸、 された高城山、別名阿波富士が北東方向に位置する坂田宮は、古聳え立ちます。また、不思議なこ代の日向（宮崎）と剣山を結ぶレとに剣山の西方には高知の杖立山
イライン上に位置していることにが、その東方には徳島の杖立山がも注視する必要があります。
並んでいるのです。これは偶然と今日の岐阜県界隈に存在した言えるでしょうか。徳島の美馬郡
美濃国では、伊久良河宮が御巡
穴吹町と木屋平との境界には、標幸地となりました。その比定地
高1049m の杖立峠が存在します。
候補としては、富士山と八雲山
そこは綱付山と正善山を結ぶ東西のレイライン上にある天神神社がの尾根路と南北結ぶ峠道が交差ありますが、剣山と結び付くレイ
する地点であり、その急な斜面のラインを有する御巡幸地の候補
あまり、杖を突き立て休みながらとしては、宇波刀神社と名木林
峠を越えたことから、杖立峠とい神社が挙げられます。この 2 社
う名がついたとのことです。古代はどちらも安八郡にあり、長良の民は、吉野川の平地から穴吹の川沿いに1.7km 少々、南北に離山を登り、石尾神社で神を拝してれています。長良川の氾濫が過から更に杖立峠へと上り、剣山に去、何度も繰り返し生じて多くの登頂して神を祀ったことが言い伝被害を受けていることから、元えられています。すなわち、「杖立」の鎮座地は不明とされています。 という名称、そのものが剣山信仰
宇波刀神社は船木山と同経度のと結び付いており、その名称を持南北に並び、名木林神社は剣山
つ東西の杖立山と剣山を結ぶレイと諏訪大社下宮を結ぶ線上にぴ
ライン上に磯宮が建立されているたりと位置しています。御祭神はことには、重要な意味が秘められどちらも天照大御神と豊受大神ていた可能性があります。
であることから、元来は同一の
その後、倭姫命姫御一行は、社であったのかもしれません。
皇大神宮の別宮となる瀧原宮へと
美濃国の次に訪れた尾張国の進みます。瀧原宮は御在所岳、伊御巡幸地は中嶋宮であり、その吹山、三輪山等の霊峰をレイライ
比定地は酒見神社が有力視されンで結び、伊勢神宮や伊雑宮、三ています。酒見神社は剣山と守輪山に匹敵する極めて重要な聖屋山、及びその麓にある諏訪大地です。伊勢に到達したこともあ
社前宮を結ぶレイライン上に位置
り、この時点から剣山との結び付し、剣山と地力を共有する神社
きにとらわれることなく、倭姫命として、由緒ある歴史を誇ります。 御一行は伊勢国の矢田宮（矢田の元伊勢を巡る旅路で最後に訪
森）、家田々上宮（神宮神田）、奈
れた伊勢国には多くの御巡幸地
尾之根宮（宇治山田神社）を短期が名を連ね、そのどれもが剣山間で訪れ、その後、五十鈴河上へと地理的に結び付いています。 とむかいます。そして最終的に桑名野代宮は今日、野志里神社
五十鈴河上にて皇太神宮、今日のとして知られ、高知の虚空蔵山
伊勢神宮内宮が建立されたのです。
と剣山を結ぶ線上に位置します。
元伊勢の御巡幸地が特定され奈其波志忍山宮の比定地は布気た背景には、剣山の存在があっ皇館太神社であり、剣山と倭国たことは、もはや疑いの余地はあの二上山を結ぶレイラインの延りません。それぞれの御巡幸地
長線に建立されました。藤方片が、地の指標と剣山を結ぶレイラ
樋宮は、加良比乃神社が比定地
イン上に位置するように綿密に計の最有力候補であり、剣山と鹿画することにより、神宝の秘蔵場
島神宮を結ぶレイライン上に、 所がどこにあるかを、いつの時代
その建立地が見出されました。 でも理解できるようにしたのです。
飯野高宮は、今日、神山神社とその場所は、人の手が簡単にはして知られています。そこは、 届かぬ安全な山奥であり、剣山の剣山と奈久佐浜宮の比定地であ山頂近くにあったと考えられます。
る濱宮を結ぶレイライン上にあ
これが単なる空想に終わらないこ
ります。また、佐佐牟江宮の比とを、船木氏の動向と「太陽のレ
定地は竹佐々夫江神社であり、 イライン」の存在から理解するこ
この神社も剣山と濱宮のレイラとができます。 （文・中島尚彦）
イン上に位置しています。
引き続き、他の元伊勢御巡幸地のレイラインについても、磯宮として知られる伊蘓宮にもhttp://www.historyjp.com/
注視する必要があります。磯宮とで紹介しています。是非、ご覧下さい。
剣山を結ぶ線上には、四国100安保法が成立し、大変な議論が沸き起こっています。平和は万人の願いであり、誰も戦争なんかしたいはずがありません。そもそもの問題は、日本が敗戦国家として防 衛力までそぎ落とされてしまい、米国の助けなしには周辺国家とのトラブルにも立ち打つことができなくなったこと。よって離島防衛でも米国に頼らざるをえず、平和国家の名のもと、有事の際は米国の兵士に命をはってもらう…こんな都合のよい議論がまかりとおるのは、日本が平和に慣れすぎたからかもしれません。

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NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。

vol.1672015 年（平成 27 年）9 月 30 日発行 第 167 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

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