Nihon City Journal

2014 年（平成 26 年）4 月 19 日発行 第 150 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発vol.150

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
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日本シティジャーナル
熊野のレイライン［ 平日：10:00〜 19:00、土曜：12:00〜 17：00］

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成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
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概に異質であると断定はできません。古代の神々の姿が、日本の島々を行き来する海人文化を反映していると考えられる理由も、大陸から船で到来した民が列島
盛自身も熊野権現を詣でるため、 を元に書かれています。その中を行き来きし、必然的に船が多大陸に由来する熊野の神々とはNCJ109日本とユダヤの伊勢よりたびたび熊野へ出向いで、女御の出産を妬む妃たちに用されたという史実があったかハーモニーから続く
これまで熊野本宮大社と熊野たことで知られ、平家の繁栄のよる殺害事件を発端とする事件らに他なりません。
速玉大社の地理的な位置付けを背後には、熊野権現の御利生がが、熊野権現のルーツに絡んでい大陸から古代の神々が到来し中心に、「熊野のレイライン」があったと噂された程でした。
るのです。女御を亡くした摩訶陀たことを前提とするならば、例えどのように線引きされ、古代の熊野大社に纏わる神々の出自
国王は、その後、7 歳になる我ば、熊野の神とはスサノオ、もし聖地が相互間の繋がりを持つよについては、前述した通り、平安が子に再会します。そして上人とくはスサノオの子孫であり、イン神武天皇が神として祀ったと伝承される那智の滝うになったのか、その詳細につ時代の末期に編纂された「長寛
共に金の車に乗って５本の剣を投ドや中国を経由して海を渡ってきごとく 3 つの大社により構成さいて解説をしてきました。伊弉勘文」に含まれる「熊野権現御垂げ、旅の行き先が日本であることたイスラエル系の渡来者であるれ、それぞれが御祭神を共有
冉尊が葬られた比婆山と大斎原迹縁起」に綴られています。そこを知ります。5 本の剣の内、第1と考えることも可能です。イスラ
し、歴史の深い絆によって結び（熊野本宮大社）を結ぶ線が、熊には神武天皇の時代、唐の霊山の剣は紀伊国の神倉に、第２はエル北王国が崩壊した前 722 年付いています。ところが、その野速玉大社に直結することから、 より王子信が、高さ三尺六寸の豊前国の英彦山に、第３は陸奥から、南ユダ王国が崩壊する前1 つである熊野那智大社は、なレイライン上の関連性は明らかで八角の水晶の形をもって九州の国の中宮山に、第 4 は淡路国の588 年を節目に、多くのイスラぜかしら熊野本宮大社を基点とあり、２つの熊野大社が実際に英彦山に天下ったと書かれていま
和 ( 遊鶴羽峰 ) に、残る１本は伯エル系の民がアジア大陸を東方するレイラインのいずれにも含伊弉諾尊を共通のモチーフとしてす。
「八角の水晶の形」が意味す
耆の大山に落ちたのです。目指に移動したと推測され、その時まれていません。レイライン上いることからも、深い関係にあることを理解することは困難です地が東の島々であったことから、 期は、伊弉諾尊、伊弉冉尊によの結び付きが無いということは、ることがわかります。
すが、「彦山開山伝説」には摩訶
一行は中天竺（インド）の摩訶陀
る日本列島の探索、すなわち国例え、熊野三山の１社とはいえ、熊野信仰の普及は平安中期に陀国にいた権現が中国天台山か国から中国の天台山を経由して生みの時代と重なっているからで熊野那智大社の歴史的背景やあたる 907 年、宇多上皇（在位ら海を渡り、英彦山にて八角三日本列島に渡り、紀伊国の神倉す。建国の始まりとなる神武天由緒が、熊野本宮大社や熊野887-897 年）の熊野御幸より始尺六寸の水晶石を御神体としてに向けて旅をしたのです。
皇の即位を前 660 年と仮定する
速玉大社のものとは別格であり、まり、貴族の中で流行するにつ祀ったことが書かれていることか
これらの縁起書や逸話の内容
ならば、皇紀の始まりと、その異なるルーツに起因していた可
れて白河上皇（在位 1073-1087ら、「熊野権現御垂迹縁起」の内から、熊野権現を大陸系の外来前哨となる伊弉諾尊らによる国能性を示唆しています。
年）や鳥羽上皇（在位1103-1123
容も同様に解釈することができまの神と断定し、高天原から天下生みの働きは、正にイスラエル
熊野那智大社は、落差にお年）の時代にピークを迎え、鎌倉す。その後、熊野権現は伊予国る伊弉諾尊、伊弉冉尊等、日本国家が崩壊する時代と一致しまいて日本一を誇る那智の滝に隣時代の中期まで続きます。これらの石鎚山、淡路国の諭鶴羽山を古来の神々とは別系統とした上す。また、唐の霊山より王子信接します。133m も直下する見の上皇は、いずれも譲位後に熊経て、熊野新宮に隣接する神倉で、後世においてそれぞれが擬が彦根山に天下り、その後、長事な大自然の光景を誇る那智野御幸を行っています。また、白峯に降臨しました。そして新宮のせられて同一視されるようになっい年月を経て甲寅の年、神武 43の滝は、天から降り注ぐ命の水河上皇は伊勢平氏の武将として東方にある阿須加の社に近い石たという説も生まれました。し年に熊野権現が現れたという由として、神武天皇の時代から滝名高い平正盛（平忠盛の父）を伊淵の谷にて初めて結玉家津美御かし、これまで解説してきた通り、 緒の記述も、神々がアジア大陸そのものが神格化され、神とし勢から招集し、検非違使として子という名が証され、二字の社と高天原の神々とは西アジアよりの西方、インドの方面から渡来して崇められるようになりました。
諸国の賊を討伐させ、多くの手呼ばれるようになったのです。こインドの沿岸を経由し、海を渡ってきたことを証しています。
そして、いつしか国造りの神で柄をたてた正盛を貴族と同様にれらの記述から、後世において伊て日本列島まで到来した大陸系
しかしながら、「熊野権現御ある大己貴命や夫須美神も祀優遇しました。その後、武家勢弉諾尊、伊弉冉尊とも解されるの民族であった可能性が高いの垂迹縁起」に記載されている王られるようになり、神武天皇を力の増勢を背景に平家は台頭し、 熊野大神、熊野権現とは、実はです。古代、列島まで辿り着い子信とは、唐の徐霊府が書いた導いた八咫烏も崇拝されるよう源氏と平家が対立する主原因と大陸からの渡来者であったというた先駆者のひたむきな貢献によ 「天台山記」によると、周の霊になったのです。その後、4 世紀、なった皇位継承問題が複雑化す可能性を見出すことができます。
り、日本の有史が始まったと考王（前 572 から前 545 年）の仁徳天皇の時代には現在の社る最中、平清盛の時代には平家「熊野権現御垂迹縁起」は、イ
えるならば、熊野の神々が大陸子の１人であり、神武 43 年よ地に拝殿が建立され、平安時が栄華を極めたのです。その清ンドの摩訶陀国に関連する逸話系であるという理由を元に、一りも1 世紀弱、時代を後にしま代以降では観音信仰を主体とすす。また、「熊野年代記」によるる神仏一体の理念に基づく聖と、熊野速玉大社の起源となる熊野のレイライン（総合図）
諏訪湖地として、徐々に大衆の信望を神倉山に熊野の神が垂迹したの
鹿島
阿久遺跡
守屋山
は前 531 年と記載されています。 集めていくことになります。
ⒸⒶ
三方五湖
Ⓔ
八雲山
熊野那智大社が熊野三山の中
これらの年代は検証する術もな
出雲大社
富士山
Ⓓ
で特異な存在であることは、縁く、「天台山記」の王子信が、縁比婆山
石上布都御魂神社
起書からも理解することができ起書に記載されている人物と同再度山
伊勢神宮ます。熊野三山にて祀られてい一かも定かではありません。中57 度 29 分
57 度 29 分
伊雑宮る神々は熊野権現と呼ばれ、熊には熊野三所権現の前世を想定
剣山
花窟神社
Ⓑ
宗像大社
熊野本宮大社
野本宮大社の主祭神は家津御するなど諸説がありますが、詳
大斎原
三嶺
熊野速玉大社石鎚山熊野那智大社
宇佐神宮
子、熊野速玉大社は熊野速玉男
細は不明です。よって、細かい
潮岬Ⓔ神、そして熊野那智大社は夫須
年代の整合性には注視しながらⒸⒹ美神です。熊野三山ではこれらも、記紀に登場する神々が、熊高千穂神社の３神が一緒に祀られ、その他野の神々と同じ大陸からの渡来にも多くの神々が祀られています。
者である可能性があることを考Ⓐ
しかしながら、熊野の神々の由慮した上で、およその歴史の流縁について記載されている「熊野れを掴みながら、熊野の歩みを権現御垂迹縁起」には、熊野那振り返ることが重要です。
Ⓐ 富士山－伊雑宮－大斎原Ⓑ 宗像大社－剣山－大斎原
智大社についての記述が見当たⒸ 神倉山－大斎原－八雲山（出雲）熊野那智大社が異質と言われる所以Ⓓ 神倉山－熊野本宮大社－石上布都魂神社
りません。よって、その起源はⒺ 比婆山－大斎原－熊野速玉大社
屋久島
熊野三山とは、その名前の他の 2 社とは別格のものであり、Part.II
Part.I

大陸に由来する熊野の神々から古来の信仰を学ぶ

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

最終編

神倉山

至伊平屋島ヤーへー
岩（クマヤ洞窟）

-1-

次頁に続く

2014 年（平成 26 年）4 月 19 日発行 第 150 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料三重塔の背後に見える那智の滝建立された時代も異なると想定されます。歴史の流れを特定する資料が乏しいために、あくまで推測の域を出ませんが、おそらく熊野聖地の原点となる神倉峯に到達した後、熊野本宮大社の大斎原と熊野速玉大社が特定され、その後、神武天皇により那智の滝が見出されたのではないでしょうか。そして後世において、滝に隣接する場所に熊野那智大社が建立され、その主祭神である夫須美神は、熊野本宮大社、及び熊野速玉大社においても祀られるようになり、最終的に三所権現として熊野三山を代表する神々の１つになったと考えられます。
更に、熊野那智大社の社伝からも、熊野那智大社が建立された背景が他の２社と異なることがわかります。そこには、神武天皇が「にしきうら」と呼ばれる那智の海岸に来られた際、那智の方向に光を見出し、山の中に那智の大滝を発見したとされています。その後、神武天皇は八咫烏に導かれて大和へと向かいました。つまり、熊野本宮大社と熊野速玉大社は、大陸の神々が列島を横断して最終的に熊野に降臨し、神々が鎮座したことがその起源であるのに対し、熊野那智大社は神武天皇が熊野の大自然の中に那智の滝を発見したことを発端としているのです。
「熊野年代記」によれば、熊野那智大社は仁徳天皇の時代、317年に現在の社地に創建されました。また、「熊野権現金剛蔵王宝殿造功日記」によると、孝昭天皇の時代、前 423 年には裸形上人により創祀されたことも記載されていますが、詳細は定かではありません。いずれにしても、大滝が神として崇められてから長い月日を経て、熊野那智大社が創建されたことに違いはなく、熊野那智大社の創設時期は、他の２社よりも後の時代であったと考えられます。

熊野那智大社のレイライン
諏訪湖
阿久遺跡
守屋山

出雲大社

三方五湖

八雲山

富士山

比婆山
石上布都御魂神社

再度山
伊勢神宮

熊野那智大社のレイライン

伊雑宮

熊野那智大社に背景に潜む剣山
花窟神社
熊野本宮大社
歴史の流れは、熊野に絡むレイ
大斎原三嶺
熊野速玉大社石鎚山ラインの位置付けからも垣間見
熊野那智大社 神倉山ることができます。前述した熊野のレイラインでは、熊野の中心に位置する大斎原を基点として、そこを通り抜けるレイライ結ぶ線上に、熊野那智大社がです。よって、熊野那智大社はン上の聖地が綺麗に結び付くこ創立されることが重要な意味を他の 2 つの大社とは別の時代に、とから、相互に密接な関係があ持つことは、言うまでもありま単独で建立されたという歴史のる可能性を指摘しました。例えせん。神倉山は聖なる磐座と流れを、レイラインからも理解ば熊野速玉大社も、大斎原として古代から認知され、ごとびすることができるのです。
結び付くレイライン上に位置し、 き山と呼ばれる聖地も存在しま
熊野三山の歴史については、歴史の流れの中で相互が結びす。不動の存在である富士山
古文書などの史料からだけで付いていることを地図上でも察と、神倉山という 2 つの偉大は、その流れを察することは難することができます。ところが、 な聖地の「地の力」を得るべく、 しく、限定的な理解に止まりま
熊野那智大社に限っては、大斎熊野那智大社はこれら聖地のす。しかしながら、レイライン原と結び付く接点を、それらレ延長線上に見出されたのです。の存在に気付くことにより、一見、イラインに見出すことができま
しかしながら、聖地の場所をわかりづらい歴史の流れも、時せん。そこに、熊野那智大社の特定するためには通常、少なく折、全体像が見えてくることがあ時代背景の違いがあることを感とも、もう１つのレイラインを必ります。熊野の歴史を振り返るじないではいられません。
要とします。複数のレイライン
際、レイラインの存在に気付くこ
それでも、熊野那智大社にが存在することにより、その交とにより、歴史の理解をより一は固有のレイラインが存在して差点上に拠点を見出し、そこを層、深めることができます。
いたのです。熊野那智大社の聖地化されるというのが、ごくレイラインから察する熊野のレイラインは、基本的に１本の一般的なレイラインの手法です。 歴史の流れは、大陸から渡来みとなります。それは、富士山
ところが、熊野那智大社に限っした民により、まず神倉山を基の頂上と神倉山を結ぶ線であり、 てはレイラインは最初の 1 本し点として始まりました。古代の
そのレイライン上に熊野那智大か存在しなかったのです。その民は船を用いて海から渡ってき社があります。富士山は日本列理由が、那智の滝の存在です。 たことから、紀伊半島の海辺か島の最高峰として、レイライン那智の滝そのものが不思議にも、 ら見ることができたと考えられの指標としては最も重要な場所
富士山と神倉山を結ぶ線上にある神倉山は、格好の指標としてです。その富士山と、熊野のることから、2 本目のレイライ認識されたことでしょう。そし基点であり、熊野の神が大陸ンが無くとも、熊野那智大社のて、神倉山と出雲の八雲山を結より降臨したとされる神倉山を場所を特定することができたの
ぶ線上に大斎原が本宮の聖地くつろぎの 空 間 を 演 出！

ガーデン
家具で熊野那智大社本殿としてまず見出され、その次に熊野速玉大社の地が、出雲の比婆山と大斎原を結ぶ線上に特定されたのです。これら２つの聖地にて神々が祀られた後、神武天皇の時代、天皇自らが熊野那智大社の元となる那智の滝を見出し、大滝を神として崇め祀ったのです。その場所は富士山と神倉山を結ぶ線上にあり、滝に隣接する場所には、最終的に熊野那智大社が建立されたのです。
そして他の２社と合わせて、創始に貢献した大陸からの渡来者を神々として合祀しながら、いつしか、熊野にある３つの大社が、熊野三山と呼ばれるようになったと考えられます。
（文・中島尚彦）
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〒286-0825 千葉県成田市新泉14-3※掲載している価格は 2014 年 4 月からの販売予定価格です。最新の価格はファニチャーハウス WEB サイトにてご確認下さい。

vol.15093
京都発のラーメン店が成田に進出
来来亭 成田店

成田市中心部の国道 51 号沿いに、新たにラーメン店「来来亭」オープンしたので早速行ってみた。京都を本拠に置く新興のチェーン店だが、関東にも既に 20 店舗

以 上オープンさせており勢いが感じられる。基本のラーメン（背油しょうゆ）をオーダー。細麺があっさりながらもコクのあるスープと予想以上によく合う。一味もいいアクセントになっており、スープの味を引き締め、最後まで飽きさせない。
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編集後記

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消費税が８％に上がりました。読者のみなさんのNCJ 編集長 中島 尚彦
生活にも、色々な影響があると思います。ちょっと 1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 でした買い物では、これまできりの良い値段で 米国に単身テニス留学。ウォートンあったのに、突然 1 円玉のおつりが多様される ビジネススクール 卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッようになったことには、困惑する方も少なくない パーとして起業、ビジネス最前線でと思います。1000 円札 1 枚ちょうどだった 活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、入場料を何故 1030 円とするのか、何故その 成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、程度は「おまけ」して消費者を優遇しないのか、 日本シティジ ャーナル編集長をいらだちを覚えることさえあります。これも 兼 務。趣 味はアイスホッケーと時代の流れでしょうか。ポケットの中が小銭で 読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。
一杯になることだけは避けたいこの頃です。

-3-

vol.1502014 年（平成 26 年）4 月 19 日発行 第 150 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

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電話や E-mail による注文やお問い合わせに対応します。未経験者も歓迎。
パ ①②③④⑥⑦時給 1,050 円〜②経理アシスタント［時間］平日 9:00〜19:00、土曜 11:00〜17:00
伝票入力、ファイリング等、経理スタッフの補助業務を行います。
※勤務時間は一例、部署によって異なります
早朝 7:00〜11:00 のパートも歓迎します③通関事務スタッフ
通関書類、申告書などの作成。通関業務、NACCS 経験者歓迎します。
パートは週 4 日、1 日 4 時間より応相談［休日］日祝日、隔週土曜、年末年始休暇、有給休暇⑥WEB プログラマー④物流センター・スタッフ［待遇］社会保険完備、年 2 回賞与、駐車場完備、全国へ発送する商品を梱包し発送します。主婦の方も多数活躍中です。
業界最大規模の自社 EC サイトの設計・管理を行います。
車通勤可、海外研修、TOEIC 受験支援制度、⑦広告 DTP オペ・デザイナー⑤大型・中型トラックドライバー
単身・家族用社宅（正社員のみ）etc.
配送業務がないときは物流センターでの業務になります（8t 限定免許可）。
雑誌広告や自社カタログの制作を行います。デザイン経験者優遇。

①コールセンター電話オペレーター

サウンドハウスグループの中核である物流を担う
株式会社

国内最大 規 模の楽 器・音響 機器販売会社
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応募 履歴書（e-mail、希望職種を記載）を、下記までメール・郵送下さい。

【お問合せ】担当：サウンドハウス採用係

e-mail : job@soundhouse.co.jp〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3（野毛平工業団地内）

0476-89-1777

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