慶

應

義塾

ISSN 1349-6468

Newsletter of Fukuzawa Memorial Center for Modern Japanese Studies, Keio University

目

第 16号

次

＊シンポジウム「多角的に読む『福翁自伝』」〜 2011年11月17日開催 〜 …… 2
＊門野幾之進記念館リニューアル……………………… 6＊ワグネル・ソサィエティーの戦後と私 西川杏太郎 … 7＊ 明治末期の体育会端艇部旗2012年 3 月31日 発行＊新収資料紹介…………………………………………… 8＊研究活動ニュース／主な動き………………………… 10＊センター諸記録（2011年10月〜2012年 3 月）……… 11＊スタッフ一覧…………………………………………… 12

明治 39（1906）年頃 ＊古 い 写真 の 中 に、手 に 取 るようにくっきりと 写 し 出 されているものであっても、 それをもはや 実際 に 手 にすることも目 にすることも 出来 ないのが 普通 である。自分 が 写 っている 写真 でさえ、 5 年 も 前 のものであればそうであるから、明治時代のものであればなおさらだ。
今回発見された体育会端艇部の旗は、長年戸田の艇庫で部員や OB・OG が見慣れていた明治40（1907）年の写真（右）に 写 っているものが、期 せずして 出現 したものだった。写真 の 中 では、感謝状 の 額 を 中央 に、 7 人 の 部員 が 月桂樹 で飾られたペンマーク、中心に「漕」と刺繍されたこの旗を掲げている。
大 きさは 110×145 センチ。裏面 には「1906. DEC. 」 の 日付 と「 C 」 という 字 のある 小布 が 縫 い 付 けられており、何 らかの 競技会 の 勝者 が、毎年同様 の 布 を 貼 り 足 していく 予定 であったと 推定 されるが、実際 は 1 枚 しか 貼 られていない。
長野県内の塾員宅で発見され、昨年12月、三田漕艇倶楽部（端艇部の三田会）を通じて当センターに寄贈された。
明治期の塾生活動を今日に伝える貴重なモノ資料として、大切に伝えていきたい。（都倉）−1−シンポジウム「多角的に読む『福翁自伝』」～ 2011年11月17日開催～

松沢弘陽氏基調講演「『福翁自伝』校注をめぐって」「福翁自伝」 を 収 め る『新日本古典文学大系明治編
福 沢諭 吉集 』（ 岩 波書 店 ） の 校 注 者・松 沢 弘陽 氏 に、校注をめぐってどのようなことを考えたかについて、基調講演 をして 頂 いた。以下 はその 要旨 を 文責者（都倉）が再構成したものである。
（ 1 ）『自伝』に注釈を付す前提
1 ．本書は「文学」としてこのシリーズに加えられたので、『自伝』 はそもそも 文学 かという 問題 が 生 じる。日本 では、文学史上 の 自伝 の 存在 が 等閑 にされがちだが、フランスの 文学研究者 P. Leujeune『自伝契約』 での 自伝文学の定義に『自伝』を文学として見る手掛かりを得た。
特 に 自伝作者 にとっての「真実」 は、客観的 な「事実」とは違うという議論は、大きな示唆を与えてくれた。
2 ．『自伝』 は 口述筆記草稿 に 加筆 して 完成 した。 ここに福沢の積極的な意図を見出すべきではないか。話し言葉を選択し、全体の構想に基づいて物語を構成していった過程から何が見えてくるかを考えた。
3 ．「古典へ注釈を付す」ものとして念頭にあった本は、
Pleiade 版のルソー『告白』（本文 650 p 、注 388 p ）である。
日本の先行業績としては『日本古典文学大系 日本書紀』
が 念頭 にあり、内容面 は 河北展生・佐志伝編『「福翁自伝」の研究』が前提となった。
4 ．注釈を付すのは研究ではなく、問題の入口を示すにとどまる。分析、評価には踏み込まない枠内で、注の有無の選択という潜在的な形で学問研究上の関心を生かしたいと考えた。
（ 2 ）『自伝』の読み方 コンテクストとテクスト
1 ．『自伝』 の context（ 歴史的背景） を 理解 す る た めに ＜中心 と 周縁＞ という 観点 が 極 めて 有効 である。 これ に は 二 つ の 視点 が あ り、周縁 に い る 者 こ そ、中心 を
含 め た 世界全体 を より 深 く 理解 でき、新 しい 文化 を 創
造 し 得 るとして、周縁 の 利点、特権性 を 強調 する 視点。
も う 一 つ は、中心 によって 周縁 が 疎外 され 収奪 され る
（marginalize） という 視点。中津 における 福沢家、大坂における適塾、さらに適塾の中での福沢、幕府官僚制内での翻訳方の位置など、福沢の生涯には自覚的・無自覚的に周縁に立つ局面が多く、それが福沢の視点に強い影響を与えていると考えられる。
2 ．『自伝』 を 通 して 幕末 の 社会変容 について 見 てみると、幕政改革・藩政改革 と 人材登用 に よ っ て 起 こ っ た
社会的上昇気流に、福沢が巧みに乗って新しい世界に乗り出したと理解できる。また私塾における学問の学習方
法 の 変容 ─ 日田 の 咸宜園 を 源泉 とし 適塾 へも 繋 がる ─なども考察する材料がある。

3 ．福沢は政治過程における「情報」の意味についてよ
く理解していた。彼は幕末諸藩のスパイの情報収集に深く関与していたことが、宮地正人氏の研究と『自伝』の記述を合わせ検討することで浮かび上がる。
4 ．prosopography を 念頭 に 付 けた 注 がある。 これはある集団のメンバーの経歴を組み合わせることで、時代の変動 を 探 る 手法 で あるが、福沢 が 有名無名 に かか わ らず 人名 を 列挙 している 箇所（遣欧使節団 メンバーなど ）は、この観点で意味があると考え、すべての個人に注を付した。それらの人々から、前述の幕末の社会的上昇気流の動向や、幕府倒壊後の出処進退も追うことが可能となる。

5 ．テ ク ス ト の 読 み 方 と し て、 相 互 テ ク ス ト 性（intertextuality） に 着目 した。 あるテクストに、 それに先行する他者や自分の書いたテクストが入り込むという問題で、例えば『自伝』に福沢の観劇の漢詩が出てくる
が、これは『史記』列伝の故事を踏まえている。それを知れば福沢の、福沢ゆえの孤独と悲哀を読み取れる。力のある読者にはわかる仕掛けではないか。同様の仕掛けは少なくない。
6 ． テ ク ス ト の「空白」 へ の 着目 は、福沢 が 言及 し な
かった事柄を見ることで、何を取り上げたかったかという『自伝』の主題を裏側から証明することになる。例えば「慶応 2 年」の記述が飛んでいる。この時期に「長州再征に関する意見書」を提出したという自分の政治関与
を 封印 し て い る と 読 め る。明治14年 の 政変 も 不自然 に簡略 だ。 これらの 空白 を 埋 めると、福沢 の context が 見えるので、短い記述にも時に厚い注釈が必要と考えた。
7 ．福沢 にとって「死」の 問題 は 重要 である。東西 を 問
わず戦闘者（騎士・武士）にとって不徳とされる死への恐 れが、『自伝』 では、暗殺 との 関係 で 憚 らず 公言 される。これをどう捉えるか。また Carmen Blacker が依拠す
る、Carl Becker の18世紀啓蒙思想家 についての 議論 で、「the uses of posterity」（後世 の 有用性） の 心境 が 指摘 される。同時代に容れられずキリスト教も否定する啓蒙思
想家が、死後の生を信じるキリスト教を変容して、後世には必ず理解されるという心境を得たという議論で、福沢にもそれに通じる考えがあったのではないか。後世への期待が、一種の遺言としての『福翁自伝』の背景にあったと考える。
8 ．近年は福沢の脱中心化が盛んであるが、今後文学理論を活用して『自伝』のより深い分析を行い、また福沢と 同時代人の自伝的記述を比較し、『自伝』 の位置も見定めていきたい。
（文責：都倉武之）−2−

シンポジウム「多角的に読む『福翁自伝』」～ 2011年11月17日開催～『福翁自伝』におけるオーラリティと多声性
一橋大学大学院社会学研究科

小

林

多寿子

社会学的 な オ ーラ ルヒストリー 研究 をおこな ってき『福翁自伝』 のオーラリティは 多様 な ＜声＞ が 包含 さ

た 観点 からみると、『福翁自伝』 は、日本 において 最初

れている 多声性 という 特徴 へつながる。
『福翁自伝』 をに「自伝」 と い う 言葉 が 使 われた 近代的自伝 の 端緒 と

読むと、じつにさまざまな人びとの＜声＞が聞こえてくる。会話 する ＜声＞ がある。伝聞 による ＜声＞ もある。
これらの＜声＞は、片カギカッコのついた発話として描かれる直接話法と、たとえば「と云う」という言葉で締めくくられる間接話法、これらの話法が駆使された多彩な声の重なりとして描かれている。佐志傳の分析によると、『福翁自伝』における福沢の加筆率は 55.30 % である。

い う だ け で なく、 オーラルヒストリ ー 作品 とし て も 出
発点 に 位置 づけられる。『福翁自伝』 はその 冒頭 に 石河幹明 が 記 し て い る と お り、「速記者 に 口授 し て 筆記 せしめ 自 ら 校正 を 加 え 福翁自伝 と 題 し 」 たものである。
福沢諭吉が速記者・矢野由次郎を前に口頭で語り、矢野が書き起こした原稿に福沢が加筆修正している。速記者と IC レ コ ー ダ ー と い う 記録媒体 の 違 い は あ る も の の、
現代 のオーラルヒストリーの 作品化 と 同 じプロセスを経 ている 作品 である。口述 の 語 り、速記原稿、浄写本、さらに新聞版、書籍版という作品化のプロセスのなかで『福翁自伝』の複数のヴァージョンが生みだされている。
オーラルな語りからリテラルなテキストへの変換のなかでいくつものヴァージョンが 生成 されている 重層性 はオーラルヒストリー作品ならではの特徴であろう。
最 新 の 書 籍 版 で あ る 松 沢 弘 陽 校 注『 福 沢 諭 吉 集 』（岩波書店、2011）の『福翁自伝』をオーラルヒストリー
作品 としてとくに 二 つの 点 に 着目 しながら 読 んでみた。
一つは語りの場である。語り手・福沢が聞き手・矢野を前に語ったという＜語るコンテクスト＞の存在といっても い い。1897 年10月頃 か ら 翌 98 年 5 月 ま で 1 カ 月 4 回程度、 1 回 4 時間 くらい、単純計算 でも 約 120 時間 におよぶ口述の語りの場があった。
＜語るコンテクスト＞は、書籍版においても聞き手・矢野が浮上するところにみいだ さ れ る。 た と えば サンフランシスコで 少女 と 写 った
写真 を 示 す と こ ろ（140 頁）、 あ る い は『西航手帳』 を示 すところ（154 頁） である。速記者矢野 は、福沢 が 写
真や手帳をとりだして聞き手・矢野に示しながら語る場
面を本文のなかで（ ）に入れて描いている。ここにはオー
ラルな語りの場がたしかにあったことが現われている。
い ま 一 つ は テ クストのな かの オーラリティに 注目 したい。つまり『福翁自伝』はもともと口頭で語られたというオーラリティを包含している。音声録音技術の開発される 以前 なので 口述 の 語 りこそ 再生 できないものの、
速記録 にもとづいた 口述校訂原稿 は 残 っているという。
佐志傳が「口述校訂原稿の数量的分析」によってあきらかにした 速記者原稿率 44.35 % という 数値 は『福翁自伝』のオーラリティを 示 す 値 として 興味深 い（佐志傳 2006「『福翁自伝』 の 数量的分析表」『「福翁自傳」 の 研究 本
文編』301 頁）。『福翁自伝』 の 約 4 割以上 の 部分 は 福沢が語りの場でオーラルに語ったままの言葉なのである。

−3−

その加筆部分にもさまざまな声が書きこまれている箇所がいくつもある。

『福翁自伝』 から 聞 こえてくるのは 誰 の ＜声＞ であろうか。＜声＞の主体の観点から分析することもできるだろう。重要な他者としての家族の声は案外すくない。父の声は伝聞として間接話法で 2 回でてくる。母の声は直接話法 で 5 回、間接話法 で 3 回、計 8 回聞 こえてくる。
妻の声は間接話法で 1 回のみである。重要な他者としてのメンターの声では、たとえば緒方洪庵の声は直接話法
で 3 回描 か れ て い る。身近 な 他者 と し て の 友人 の 声、所属集団 の な か で の 他者 の 声、名前 の あ る 他者 の 声、
名前 の な い 他者 の 声、多様 な 声 が 重 な る。 そ の な か で
もっとも聞えてくるのは福沢自身の＜声＞である。福沢の ＜声＞ に は、独 り 言 の ように 語 る 独白 の 声 と 他者 と対話する声という二種類の声がある。とりわけ直接話法
で 他者 と 対話 する 自己 の 声 を 福沢 は 描 いている。
『福翁自伝』 の 多声性 はさまざまな ＜声＞ の 主体 と 福沢 との関係性を浮かび上がらせる。
『福翁自伝』 の 明解 さは 平易 なわかりやすい 文章 にあるといわれる。｢ 福沢全集緒言」 で 福沢 は、 わかりやす
く表わすことを緒方洪庵の教えと蓮如の影響によるものと述べている。だが、明治期のいまだ文語体優勢であった時代における口語体表現によるわかりやすさは、福沢の 書 く 力 も さるこ と ながら、口述 の 語 り をもと に し たオーラルヒストリー作品であることに拠っているとおもう。そのわかりやすさは語られる場面の臨場感が伝わって くると こ ろにも ある だろう 。 とり わ け 福沢 を め ぐ る
人 びとの 多 くの ＜声＞ が 聞 こえてくるという 多声性 は、語りの場で福沢は「生きられた経験」をオーラルに語ったのだ、福沢の想起する人びとの声が福沢の声によって表出 されたのだという 確 からしさを 感 じさせる 支 えとなっている。

シンポジウム「多角的に読む『福翁自伝』」～ 2011年11月17日開催～

松沢弘陽校注の深度
立教大学教授
ただいまご紹介にあずかりました立教大学の松田と申します。先ほども言及がありましたけれども、松沢先生
を松沢さんと呼ぶ機会が訪れようとは思っていなかったのですが、先ほど控室で松沢さんから直接そのようなお話がありましたので、今日だけは失礼して、この機会を利用させていただこうと思います。
今日 のシンポジウムの 企画 は、「多角的 に 読 む『福翁自伝』」 というタイトルになっていますが、長年 この 分
野で常に先頭を走ってこられた松沢さんの最新の『福翁自伝』注釈を読みながらということなので、松沢さんを通じて多角的に読む『福翁自伝』と考えました。
松沢さんが切り開かれた思想作品解読の方法論は深く多様 で す が、 そ の 中 で 私 にとって 非常 に 重要 だった のは、福沢の用いる概念を、丁寧に、しかも印象論で語るのではなく、テクストに即して、またそこに引用されていたり、密かに埋め込まれた他のテクストを確認しながら読んでいくという手法です。
例 え ば『福翁自伝』 の 冒頭 に 出 て く る「社中」 と いう、慶應義塾 に と っ て 非常 に 重要 な 概念 で す。最初 に
3 ページのところに 出 てきて、次 に 149 ページのところにもう 一回出 てきます。見事 だと 思 うのは、149 ページのところの社中に付いている注は、イギリスの、いわば政府 の 方針 に 合 わないことを 主張 した 自発的 な 結社 が具体的に参照されていることを突き止め、つまり「社中」というのは、そういう自発的結社という意識に基づいているのだということをテクスト的に裏づけをされたところです。あるいは「鄙事多能」（ 44 頁）についても、『論語』を引かれて、単に福沢が自分は器用なのだということを 自慢 しているというのではなく、『論語』 のある 種の優れた徳のある人間にとって何が必要なことかということを喚起するイメージではないかということを論じているところは、松沢さんが福沢の性質のどういったところに着目しているのかをよく示しています。
さらに、「本心」（ 65 頁 および 補注17）、「俯仰天地」（ 69 頁） といった 概念 について、『孟子』 に 典拠 があることに 言及 されていて、そこからも同様の福沢のイメージが浮かび上がります。この点は後ほど説明します。
本日、 ぜひ 松沢 さんに 教 えていただきたいのは、「競争」という概念です。『福翁自伝』の中で、「競争」というのが訳語として幕府の上役に許されなくて、しぶしぶ
取 り 下 げたという 話 は 非常 に 有名 です（補注79）。松沢さんはもちろん、『荘子』が指摘する人間の行為の一つ、「競 あり 争 ある 」 というところに 一 つの 典拠 がありうると、ここは自分の解釈をあまり強く入れずに書かれています。
ところが、徳川時代にも「競争」や、それに近い言葉
を 見 つ け る こ と ができます 。 これは 松沢 さんが 気 づ かな か っ た の ではなく 、福沢 と 徳川思想 の 一部 の 潮流 が安易に結びつけられてしまうと思って外したのではない
かと思います。例えば太宰春台という荻生徂徠の弟子に

松

田

宏一郎

あたる学者は、『聖学問答』の中で、「およそ天下の人争
競の心なき者あらず」といっています。また、懐徳堂の学者 で あ る 中井履軒 が『老子雕題』（『老子』 に 付 け た
コ メント ） の 中 で、老子 の 言 う 道 とい う のは 雌 の 道 である。これは雄の道、雄道に対して消極的で、攻撃的でない態度だ。その得るところ「競争」なし、と述べています。競争のない状態にしてしまうと、結局のところは「心 を 私 とする 」、 つまり 自己 の 内面 についての 関心 が、「公」 よりも 上 に 立 ってしまう。非常 に 狭 い 世界 で 消極的で心情的なことだけを重視するようになり、本来社会全体の問題である道徳的な関心が出てこないのではないかという批判をしています。
なぜこんなところにこだわったかといいますと、福沢の「競争」観には、やや意味合いのことなる関心が混じり合っているように思われます。つまり福沢は、「開国」という 国際化 の 課題 が 突 きつけられている 時 に 競争 しなくてどうするのですかと 言 っているようなところと、
中井履軒 が 既 に 提起 して い たよう な 問題、 つ まり も う
少 し 深 いレ ベ ルで、競争 す ること が 自分 の 近視眼的 な感情や利害関心を抑制し、社会的にコミュニケーション
する手段なのだと訴えるところがあるのではないかということです。
松沢 さ ん の 注釈 は、 ど ち ら か と い う と、福沢 の 主張の 中 に、自己 の 欲望 を 自分 で コ ン ト ロ ー ル す る こ と、
特に、自分の利益についての狭い関心というか、自分の利益 だけを 極大化 したいという 気持 ちを 自分 でコントロールすることを非常に重視している点に、強く関心があ るので は ないか と 思 い ます。 そ してそ の 読 みは こ の「競争」についても可能かと思います。
一部の読者は、福沢は自由競争派なのか、それとも道徳派 な のかと、 イ メージ が 分裂 し ている か もしれ ま せん。そこで福沢の「競争」観の重層性について、もしよ
ろしければうかがってみたいと思います。
私の推測では、丸山真男の福沢論は、どちらかというと、自由競争型であることのフレッシュさを若干強めに言ったところがあるとすると、松沢さんは、自分の先生である丸山真男の読 みに 対 し、違 うように 読 める 可能性 がありますよと、言ってみせたのではないかと感じました。先ほども触れたように、たとえば「本心」とか、「俯仰天地」という、自分の欲望を抑えて、本来の自分が目指すもの、いわば克己する、おのれの欲望を乗り越えていく、またどこに出ても、天を仰いでも、地に伏しても、恥じることは全くないような精神態度に着目し、『論語』や『孟子』や、さらに朱子の注との関連（補注 17 ）に言及している点に、松沢さんの読みの主張が隠されているのではないかと感じました。
松沢さんのテクスト解釈は、細かなところまで、日本政治思想史を研究する人間にとっていつも深さを感じさせるものです。その一端をお話しすることで報告とさせていただきたます。ありがとうございました。

−4−

シンポジウム「多角的に読む『福翁自伝』」～ 2011年11月17日開催～「正直な自伝」から「主張する自伝」へ
慶應義塾福沢研究センター准教授
私 は 松沢氏 の『福沢諭吉集』 に よ っ て、『福翁自伝』のイメージや 位置 づけがどう 変 わるのかということについて考えてみたい。

従来の自伝のイメージは、福沢が欠点や失敗を正直に語 り、 そ の 語 り 口 や 生 き 方 は 前向 きで 明 るいと いうもので、「 カラリとした 」「颯々」 といったキーワードで、ポジティヴでオープンな 自伝 のイメージが 形成 されてきた。
ところが今回の松沢氏の本では、この自伝を「閉ざされた小社会の中の孤立した自我が独立に向かって自己形
成 す る 物語」 とし、福沢 は 事実 の 客観的 な 正確 さ には実は関心が薄く、独立という主題に向かって選択された逸話を収斂していく強い意思があると指摘する。さらにそこに、明 るさではなく「死」 への 意識 があり、「一身の生をこえて『独立の手本を示』し続けようとしたのではないか 」 とする。
「自己形成 の 物語」 と「死」 への 意識という 2 つの指摘を私なりに敷衍してみたい。
自伝の記述と事実がかなり異なっていることについては、近年さかんに論じられている。いくつか例を挙げて
み れ ば、 ま ず 中津 に 対 して 激 しい 憎悪 をあらわ にする
記述 の 一方 で、「人誰 か 故郷 を 思 はざらん 」（「中津留別之書」） と 記 したように、中津 への 深 い 愛情 を 示 す 事実が 少 なくないこと。自伝最大 のヒール 役・奥平壱岐 は、
実は福沢に多くの転機を与え、世話をした人物であること。
『時事新報』 の 経営 は 放任主義 で 一切関与 していないという記述を、自筆の帳簿が否定していること。日清戦争勝利の喜びを「愉快ともありがたいとも言いようがない」と書く一方で、実は福沢が戦勝後の日本社会の実情に不満を募らせ、時事新報社説では「寧ろ戦勝を後悔する」（M 30 . 6 . 30）とさえ書いている事実があること。
以上はただ数例に過ぎず、エピソードは自伝の全般にわたって福沢の味付けで操作されていると考えられるが、そのことは次のように読み解けるのではないか。例えば
中津は「打破すべき封建社会」の象徴、奥平壱岐は「憎むべき門閥制度」の象徴として批難される。
『時事新報』
については、独立不羈を掲げる同社の「将来にわたる経営の自立」の強調が意図され、日清戦争の勝利は「儒教主義」との戦いという意味で福沢の生涯と重なる。このような案配で「独立の手本」としての自分の生涯を描く
文脈に添って、大胆・自在にエピソードのアクセントを使い分けたということである。正直な自伝ではなく、実は積極的に主張している自伝であり、それは自らの死後、『自伝』だけを読む読者を意識した結果なのではないか。

都

倉

武

之

こ の こ と を 別 の 観点 か ら 検証 し て み た い。66 年 の 福
沢の生涯の活動には、社会との二種類の対話法が存在したと 私 は 考 える。一 つは 言葉。著作 や 時事新報社説 で、文字 を 通 して 世 の 中 に 訴 える。今 ひとつは「躬行実践」
によって世の中に訴える手法。信ずることを口で言うだ
けでなく自ら行って見せることで、社会を改良するという発想が福沢には常にある。一例として福沢の生涯において「門閥制度 の 打破」 を 意図 した 実践 がその「服装」にあったことを紹介してみたい。
明治期 の 学生 は、袴 を 着 け る の が 一般的 だ っ た が、
福沢 は、袴 を 武士出身 で あるこ と を 誇 る 服装 と み て 自
覚的 に 避 け、慶應義塾 で は 袴 を 着 けず 町人風 に 着流 しで 過 ごす こ とを 良 し として い た。士農工商 の 工商 と 同様 の 服装 を 自 ら 身 に つける こ とで、社会 の 随所 に 門閥や 権威 の 意識 が 残 っ ている こ とを 意識 させ、 そ れ を 変えていく 必要性 を 塾生 に 自覚 させたのである。
『時事新報』に「学生の袴は廃すべし」という社説も載っている（M 26 . 10 . 22）。諸学校 の 写真 や 回想 を 丹念 に 調 べると、
義塾の服装の特異性やその自覚が浮き彫りとなる。
「実践」への 関心 は、福沢 の 生涯 の 随所 に 見 られ、それは言葉以上に重視されていたと私は考えるが、一方でそれ は 歴史 に 残 りに く いし、同時代 の 人 に しかニ ュ ア ン
ス が 伝 わら な い。言葉 と 実践 の 両者 そ ろった と こ ろ に「独立 の 手本」 と し て の 福沢生前 の 活動 が あ っ た が、自伝では、実践を世に示すことが出来ない死後が意識されている。
そ こ で、服装 を 通 し て 福沢 が 取 り 組 ん で い た 門閥 の問題 は、自伝 においては 奥平壱岐 のエピソードとなり、「門閥制度 は 親 の 敵 でござる 」 という 父 の 無念 を 語 った
有名なくだりをはじめ、中津藩中で不快な思いを重ねたエピソードとして多様に語られる。実践を伴わない「独立の手本」を後世に残していくために逸話の選択・強調−5−がなされ、主張する強い言葉が織り込まれたと考えられないだろうか。私はそこに、将来の読者まで独立に導くという福沢の強い意志を読み取りたい。松沢氏が指摘する刊行当時の読者との一定の距離感は、将来にわたって
長くこのメッセージを生きたものたらしめようという意
欲に由来する抽象性のようなものではないか。
そのように考えると、幕末維新が遠い絵巻物の世界になり、生活スタイルなども激的に変わってしまった今日
こそ、福沢の想定した後世であり、教育者、啓蒙思想家
としての福沢が残した自伝の真価を問える時代になったのではないだろうか。

門野幾之進記念館リニューアル

門野幾之進記念館リニューアル報告「ボーイ教師」の再評価をめざして
福沢門下の教育者・実業家として知られる門野幾之進（1856 1938）の記念館が、昨年末、27年ぶりに全面リニューアルされた。 この 記念館 は、1984 年 に 千代田生命保険相互会社 が 主体 となって 三重県鳥羽市 の 生家跡 に 開館 したものだったが、同社 の 業務 は 現在 ではジブラルタ 生命 に 引 き 継 がれており、展示内容 も 古 さが 否 めない 状態 となっていた 。
あいけい
幾之進 の 孫 にあたる 進一氏 が 3000 点以上 の 資料 を 鳥羽市 に 寄贈 されたのを 機 に、幾之進 を 記念 する「靄渓奨学会」に
よってリニューアルが 企画 され、鈴木隆敏氏（本塾大学院文学研究科 アートマネジメント 分野講師） と 筆者 が 主 にその実務にあたり、当センターも全面協力したので、ここにそのあらましを報告したい。
今回 の 企画 は、鳥羽 の 子供 たちに 幾之進 を 身近 に 感 じてもらい、自分 も 頑張 ろうという 高 い 志 をもってもらうことに 主眼 を 置 いた。 しかし、幾之進 の 生涯 は、従来千代田生命 を 中心 に 語 られていたので、今日 では 非常 に 説明 しにくくなっている（ そもそも 記念館 は、千代田生命鳥羽支社 に 併設 される 形 で 開館 した ）。 そこで 焦点 を 絞 ったのは、幼少期 からの 学問 に 対 する 情熱 と、自分 の 立場 から ─ 最初 は 教育者 として、次 いで 保険業 によって ─ 社会 に 積極的
4 4に関わり、それをより良くしようと尽力した姿勢の部分である。
具体的には、展示の章立てと展示資料を挙げながら紹介してみよう。

第１章 生 い 立 ち 西洋 の 学問 に 関心 があり、幕末 の 藩 の 危機 を 積極的 に 救 った 父 の 影響 で、学問 に 目覚 め、13歳 で 東京 に 出発 するまでの 幼少期 を紹介する。上京時の帯刀、到着直後の写真などを展示。
第２章 慶應義塾 の「 ボーイ 教師」 大人 に 混 じって 勉強 し、14歳 で「 ボーイ教師」 とあだ 名 される 教師 として 英語 や 倫理学 などを 担当、 やがて 義塾教頭 となった 教員時代 を 紹介。展示品 は 当時 の 成績表、幾之進手沢のアダム・スミス『国富論』など。
第３章 福沢諭吉 のもとで 幾之進 の 生涯 を 決定 づけた 福沢 との 出会 いと 影響を 紹介。福沢 の 書幅「伯夷其心而柳下恵其行」、福沢書簡、義塾大学
部改良のために渡欧した際の日記などを展示。
第４章 千代田生命 の 創立 人々 が 合理的 に 助 け 合 う 仕組 みとして 保険業 の 普
及 に 尽力 し 発展 させた 功績 を 紹介。生命保険 を 紹介 する 福沢著『西洋旅案内』、社内に掲げられた幾之進書「源泉混々」、創業日誌など。
第５章 晩年 「憲政 の 神様」 と 呼 ばれた 二人 の 教 え 子尾崎行雄 と 犬養毅 などとの 幅広 い 交遊 と『時事新報』、交詢社 への 貢献 などを 紹介。時事新報漫画記者北沢楽天 から 贈 られた 色紙、御木本幸吉 からの 弔電、亡 くなる直前に使っていた碁盤などを展示。
第６章 郷里 への 想 い 郷里 の 発展 を 願 い 続 けた 幾之進 を 記念 する 靄渓奨学会の活動、弟重九郎の業績などを展示。

教師となった頃の幾之進

リニューアルを 記念 するセレモニーは、昨年11月28日 に 行 われ、慶應義塾 を
代表 し て 長谷山彰常任理事 も 出席 し て 祝辞 を 述 べ た。 ま た、全15ペ ー ジ の
子ども向け無料冊子『 ボーイ教師といわれた鳥羽の賢人─ 門野幾之進物語 ─』は、鈴木氏の熱心な尽力によりオープンに間に合わせることができた。
筆者 は、資料 の 所在調査 と 選択、 キャプション 作成、資料展示 など、全般 にわたって 携 わりながら、幾之進 の 地味 だが 実直 な 生 き 様 に 徐々 に 引 き 込 まれていった。幾之進 は、素直 に 福沢 を 支 えたというより、物申 して 対立 することもあったといい、一癖ある人だったようだ。一方で、長年教育現場の先頭に立ち、多 くの 塾生・塾員 が「先生」 と 呼 ばずにはいられない先輩 として、時代 が 昭和に 至 っても 尊敬 を 集 めた。保険業 への 転身 も、教育 とは 異 なった 観点 からの 社
楽天画「門野先生喜寿の夜に会貢献が 意図 されていた。一人一人がそれぞれの 立場 で 切磋琢磨するところに
犬養先生とキッスの図」（1932年）
国 の 独立 も 文明 もあるとする、福沢 の 文明観 を 真 の 意味 でよく理解 し、実践 に徹した生涯だったといえるのではないだろうか。
なかなか訪れる機会はないと思うが、近隣にお出掛けの際は是非足を運んで頂ければ幸いである。 （都倉武之 記）

門野幾之進記念館 開館時間 午前 9 時〜午後 4 時（年末年始休館・入場無料）〒517 0011 三重県鳥羽市鳥羽 1 10 48 TEL 0599 25 7411
JR・近鉄鳥羽駅 より 徒歩 5 分（鳥羽市歴史文化 ガイドセンター 2 階）

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主な 新 収 資 料

ワグネル・ソサィエティーの戦後と私

西川

杏太郎

私 はいま83歳。昭和20年（1945）春、旧制東京中学 4 年修了 で、塾 の 旧制大学文学部予科 1 年 に 入学 しました。東京 は 3 月 と 4 月 に 巨大 な 空襲 を 受 け、中学 は 全焼 したので、卒業式 はなし。塾 の 予科 も、 たしか 入学式 はなかったと 記
憶 します。当時、予科 のキャンパスがあった 日吉 は 帝国海軍 に 接収 され、連合艦隊総司令部 となっていて、校舎 の 一部 だけ 塾 が 使 えるようになっていたと 記
憶 します。授業 はまだ 始 まらず、教室 に 山積 みになっていた 図書 の 包 を 解 き、
整理 するのが 最初 の 授業？ で、 9 月 からは 板橋 にあった 帝国陸軍 の 造兵廠 へ 学
徒動員 されることになっていました 。 そして 8 月15日 の 正午。日吉 キャンパスの 広場 で、白一色 に 盛装 した 海軍 の 将校 や 水兵 さんたちの 見事 な 整列 の 片隅 に、
きたないカーキ 色 のさまざまな 出身中学時代 の 制服 のまゝの 私 たち 塾生 も 並 び、
“終戦 の 詔勅” を 聴 きました。雲一 つない 晴 れ 渡 った 夏 の 一日。 これでもう 空襲はなくなると痛感したものです。
そして 9 月。 まだ 授業 どころではありません。帝国海軍 と 交替 して、 こんどは 進駐軍（米占領軍 のこと ） に 日吉 キャンパスは 接収 され、米第八軍 の 占領基地となったのです。
その 秋、私 たちは 三田 の 山 へ 呼 ばれました。 あの 図書館 は 空襲 で 屋根 が 落 ち、
大 ホールは 文字通 り 瓦礫 の 山。 そこに 弯曲 した 鉄骨 が 何本 か 横 たわる 有様 で、
焼 け 残 った 校舎 のうち、塾監局 の 最上階 の 教室 にあつまり、授業 らしいものが第71回 定期演奏会パンフレット
始まりました。
その 頃、三田 の 山 にも 進駐軍 の 兵士 が 小人数駐留 していました。演説館 の 玄関先 に、 ワグネルオーケストラの 打楽
器 ティムパニーが 革 をはがれ、巨大 な 銅鍋 のように 置 かれ、 そこにアメリカタバコの 吸 い 殻 が 山 となっていました。
演説館 の 中 では、吹奏楽器 のトロンボーンが、 ペシャンコにつぶされ、壁 に 釘 ではりつけになっていて、 それを 先輩とはがしたのも悲しい思い出です。これらは米兵の仕業だと思います。
そんな 三田 の 山 での 一日。私 はすばらしい 男声合唱 のハーモニーに 魅 せられ、 その 場 ですぐに 合唱団 への 入部 を 申込み、大歓迎されました。これが私とワグネルのはじまりです。
一方、学徒動員 で 戦場 に 狩 り 出 されていた 先輩 たちが、 つぎつぎと 復員（ もと 海軍 や 陸軍 の 将校、下士官 たちです ）復学 して、 ただちにワグネルに 戻 ってこられました。 こうしてワグネル・ ソサィエティーが 復活 したのです。中 には復員 して 戻 ったけど、復学 はしないで、 ワグネルで 歌 うことだけを 楽 しみに 三田 の 山 に 日参 していた 元塾生先輩 も 混じっていたようです。
先輩 も 私 たちも、一体 となって 熱 のこもった 練習 が 続 き、昭和21年（1946）12月23日、念願 のワグネル・ ソサィエ
ティー 第71回、復活定期演奏会 が 行 われたのです。場所 はなんと 丸 の 内 の 帝国劇場 でした。大学予科 2 年生 とはいえ早生 れの 私 は 当時 まだ 十七歳 の 子供。前年 までの 悲惨 な 東京 での 大空襲体験 から 考 えて、 なんと 平和 なこと。忘 れることの 出来 ない 感動 の 一夜 でした。 この 帝劇 の 二階 ロビイでは、当日塾員 のご 家族 によるお 見合 いも 行 われていたことを後からきかされました。
現在の諸兄には、こんな状況、想像もつかないのではないでしょうか。
ワグネルは 復活 したけれど、三田 の 山 はまだ 焼 け 跡 が 残 り、日吉 は 進駐軍専用。予科 の 授業 など 満足 に 出来 る 訳 ではありません。 そのため 三田 の 山 を 下 りて 三 の 橋 を 渡 った 横町 にあった 夜間 の 学校、中央労働学園 の 校舎 を 昼間 だけ
借りて、そこが私たちの校舎となりました。窓ガラスは穴だらけで暖房は無し。冬は外套を着たまゝ、凍える手でノートをとりました。一方 ワグネルの 練習 は、三田山上 に 残 った 校舎 の 階段踊 り 場 などの 空間 を 使 って 行 われたり、 あるいは先輩のお宅を拝借という有様でした。
昭和22年、山 の 下 に 中等部 が 開設 され、 そのあたらしい 木造校舎 を 練習用 に 拝借 することが 出来 ました。 ワグネルのオーケストラと 男声合唱 の 音色 は、中等部生 にも 好評 だったようです。当時、中等部 の 音楽教師 であった 若 き 作曲家、芥川也寸志先生 や、同 じく 音校（芸大）出 の 声楽家、志賀朝子、小川京子両先生 も 我々 の 練習 をのぞきに 見 えていました。
こうして 私 のワグネル 生活 は、旧制大学最後 の 卒業 となる 昭和25年（1950）9 月 まで 続 いたのです。 しかしその 後 もしばらくは O.B
として 三田 の 練習 にもよく 参加 していました。 その 頃発足 したワグ
ネル 女声合唱団 の 初代指揮者 には 私 が 就任 し、当時 の 女子学生 の 蚊の 鳴 くような、 しかし 礼儀正 しい “小笠原流発声” に 閉口 させられたのも遠い昔の想い出となりました。
今回、塾 の 史料 として 差上 げたワグネル・ ソサィエティーの 各種
印刷物 のうち、昭和21年以降 のものは、 すべて 私 が 関係 し、自宅 に保存 しておいたものです。 そして 昭和14年 から18年 までの 3 点 は 入部 して 間 もなく 先輩 から 頂 いたものです。 あの 大戦末期。塾生 もみ
第73回 ワグネル・ソサィエティー定期演奏会
な “学徒出陣壮行！… ” の 名 のもと 戦場 に 狩 り 出 された 頃 の 重要 な
昭和23年 3 月30日 於：日比谷公会堂
史料ではないかと、大切に保存しておいたものです。

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新収資料紹介平成23年 9 月 から 平成24年 2 月 までの 間 に、福沢研究 センターに 収蔵 された 資料 の 主 なものを 紹介 します。多 くの方々から貴重な資料をいただきましたが、すべての資料をご紹介することができず、申し訳ありません。
（物故者敬称略）
福沢諭吉関係資料■ 初代堀越角次郎墓誌

明治19（1886）年 4 月

1幅

【堀越

毅一氏寄贈】

堀越角次郎 は、上野国碓氷郡藤塚村（現群馬県高崎市藤塚町） の 農民田島安兵衛 の 次男 として 生 まれ、旧名 は 安平。
10 代 20代 を 無頼 の 徒 と し て 過 ご し、家 を 追 わ れ て 江戸 に 出 て 公事師 や 古着 な ど を 商 っ て 生計 を た て て い た と き、
同郷 で 旧知 の 堀越文右衛門（ マル 文） と 江戸橋 で 邂逅 し、 その 支援 を 得 て、天保14（1843）年 に 日本橋本船町 に 反物店 を 開 き、以後堀越角次郎 を 名乗 った。 その 後店 を 通旅籠町 に 移 し、開港後 は 横浜 に 支店 を 設 けて、織物 の 輸入
取引 を 行 い、巨万 の 富 を 築 いた。国内 の 政治情勢 から、貿易 で 富 を 築 いた 堀越 は 攘夷浪人 たちの 標的 にもなったが、剛毅 な 人柄 で 脅 しに 屈 することはなかった。洋学者 と 交流 し、彼 らの 資金 を 預 かって 利殖 を 図 り、 その 生計 を 助 けたと 言 われている。福沢 も 大変信頼 を 寄 せ、1000 両以上 を 預 けていた。隠居後 も 横浜正金銀行 の 設立 に 寄与 している。

明治18（1885）年 8 月25日歿。
福沢による墓誌は、すでに昭和 46（1971）年に刊行された『福沢諭吉全集』第19 巻（岩波書店）に収録されているが、今回いただいた資料とはかなりの異同がある。特に最後に130 字ほどで堀越の投機取引に対する否定的な考えを述べた部分は、全集収録分には含まれていない。
■ 福沢諭吉署名入りたらい（玩具）明治13（1880）年 9 月 5 日購入

1点【中上川マリ氏寄贈】

福沢諭吉の四女たき（滝）の旧蔵品。福沢自筆で「明治十三年九月五日東京
竜ﾉ口勧工場 ニ 於 テ 之 ヲ 求

福沢阿滝」 と 書 かれている。三女 しゅん（俊） も同文 が 書 かれた 同様 のものを 所蔵 していた。勧工場 は、多 くの 商店 が 集 まり
商品を陳列して販売した建物で、人々が集まり賑やかであった。「竜ノ口」は、
和田倉御門 のあたりの 俗称。竜 の 口 と 呼 ばれる 石製 の 吐水口 があったことから、付近一帯の地名となった。現丸の内 1 丁目内。明治13年 9 月は、明治 6 年

8 月 4 日生 ま れ の 俊 は 満 7 歳、 9 年 3 月 2 日生 ま れ の 滝 は 満 4 歳 で、福沢 は
好奇心旺盛 な 年頃 の 2 人 を 連 れ、人形遊 びに 使 うような 大 きさのたらいを 買い与えたのであろう。

■ 福沢家家紋入り箪笥

1棹

【中上川マリ氏寄贈】
福沢家 では、丸 に 向 かい 鷹 の 羽（紋帳 によっては 丸 に 抱 き 鷹 の 羽）、重 ね 紅葉
（同 じく 杏葉楓）、割 り 紅葉 の 三種類 の 家紋 が 使 われた。定紋 は 丸 に 向 かい 鷹 の羽 であったが、福沢諭吉 がこの 紋 は 女性 に 向 かないからと 割 り 紅葉 を 使用 するようになったといわれている 。箪笥 は、各段中央 に 大 きな 割 り 紅葉 の 紋 がつき、

明治27（1894）年に滝が志立鉄次郎と結婚する際、持参したものといわれている。
同様 の 箪笥 が、俊 が 明治26年 に 清岡邦之助 と 結婚 する 際 に 持参 したものとして、清岡家にも残されていた。
■ 志立たき（滝）ミニチュアコレクション

26点【中上川マリ氏寄贈】

滝 が 蒐集 し た 茶道具 や 裁縫道具 な ど の ミ ニ チ ュ ア。孫（二女 の 娘） で あ る
中上川マリ氏に譲られた。滝自筆の説明書がついているものもある。
志立 は、阪急東宝 グループの 創始者小林一三 によれば、「小肥 りで、血色 のよい 発剌 たる 洋装 の 女性」 で、明治 20 〜 30 年代 の 慶應義塾 の 学生 にとって 憧 れの的 であった。大正年間 には 新 しい 女性 の 生活 や 生 き 方 について『新女界』 などに 寄稿 し、東京基督教女子青年会 の 創立 に 関 わり、大正 7 （1918）年 から 昭和17（1942）年 まで、 その 会長 も 務 めた。

晩年には、徳川無声や丸山真男と対談し父について語っている。昭和45年 3 月 5 日に亡くなった。
■ 福沢ふさ（房）日本画（雛図） 1 幅【中上川マリ氏寄贈】

志立滝 の 旧蔵品。福沢 の 二女房 は 日本画 を 嗜 み、雪香 の 号 で 多 くの 作品 を 残 している。 この 作品 は 内裏雛 が 描 かれていることから、 3 月 3 日生まれのマリ氏に譲られたもの。

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新収資料紹介

福沢諭吉門下生・慶應義塾関係資料■ 吉田賢輔関係資料

4点

【購入】

吉田賢輔 は 天保 8 （1837）年 に、江戸下谷 の 幕府御徒 の 家 に 生 まれた。名 は 彦信、号 は 竹里。万延元（1860）年 に
古賀茶渓 に 抜擢 されて、幕府蕃書調所 で 蘭英書 の 翻訳 に 従事 し、文久 2 （1862）年 には 外国奉行支配書物方、 さらに御徒目付 となった。福沢諭吉 とは 洋学 を 介 して 親 しくなったと 思 われ、福沢 が 慶応 3 （1867）年 に 渡米 した 折 に 記 した 日記 にも 登場 する。明治初年 には 一橋家 に 仕 え、 また 慶應義塾 でも 教鞭 を 執 った。明治 2 （1869）年 には、福沢 が前々年 に 出版 した『西洋旅案内』 を 補 うものとして、実用会話 なども 収 めた『西洋旅案内』外編 を 慶應義塾 から 出版
し て い る。 3 年 に は 尺振八、須藤時一郎 ら と 共立学舎 を 設立、 7 年 か ら は 大蔵省紙幣寮 で 紙幣史 の 編纂 を 担当 し、全23冊に及ぶ『大日本貨幣史』（1876 〜 1883）を完成させた。26年10月19日歿。
1 ）小幡篤次郎・小幡甚三郎纂輯『英文熟語集』 慶応 4 （1868）年 3 月

1冊

編纂者 の 小幡篤次郎・甚三郎 は、中津出身 で、元治元（1864）年 に 福沢諭吉 の 依頼 を 受 け て 兄弟 で 上京、以後福沢 の 側 にあって 生涯慶應義塾 の 運営 に 尽力 した。『英文熟語集』 は、兄弟 が 英語 を 学 ぶ 過程 で 書 き 留 めておいたものを 整理 して 出版 したといわれている。 この 吉田旧蔵本 には、多 くの 書 き 込 みがある。吉田 は、小幡甚三郎が明治 3 （1870）年に出版した、欧米の学校制度を紹介する『西洋学校軌範』で校正を担当している。
2 ）「改正増補

物理訓蒙」清書原稿および版権関係資料

1 冊および 1 綴

共立学舎創立後は、英学を教えるとともに翻訳書を出版、明治 5 年から 7 年には大蔵省翻訳局に出仕した。
3 ）『新編小学修身書』巻一〜四および出版版権関係資料

明治19（1886）年 5 月

3 冊および 4 点

明治15年 か ら18年 ま で は、『日本教育史資料』（明治 23 〜 25 年刊行） の 編纂 に 加 わ っ て い た。付属資料 は、『新編小学修身書』編纂主意書（ 1 冊）と出版版権願（ 3 枚）。
4 ）「瘠我慢の説」写本
福沢 が 旧幕臣 である 勝海舟、榎本武揚 の 出処進退 を 批判 する「瘠我慢 の 説」 を 執筆 した 折、勝、榎本 の 他 には
木村芥舟、栗本鋤雲らとともに、吉田にも送ったといわれている。
■ 森田思軒宛徳富蘇峰書簡

明治24（1891）年11月30日付【購入】

宛先 の 森田思軒（文蔵） は、文久元（1861）年備中国小田郡笠岡村（岡山県笠岡市） に 生 まれ、明治 7 （1874）年
5 月大坂慶應義塾 に 入学、分校 の 移転 に 伴 い 徳島 に 移 るが、校長矢野文雄 が 東京 に 戻 るのに 従 って 9 年 4 月本塾 に
移 り、10年 ご ろ ま で 在籍 し た。 そ の 後帰郷 し て 興譲館 で 学 ん だ が、15年矢野 の 招 き で 報知社 に 入 り、18年 か ら19年にかけて 清国・ ヨーロッパを 訪問 し、各地 から 通信 や 翻訳作品 を『郵便報知新聞』 に 送 った。25年 には 国会新聞社、29年には万朝報に入り、また『探偵ユーベル』（ビクトル・ユーゴ）『十五少年』（ジュール・ヴェルヌ）『イタリアの囚人』（チャールズ・ディケンズ）などの翻訳で文学史上にも名を残している。明治30年11月歿。
差出人 の 徳富蘇峰 は、文久 3 （1863）年 に 熊本藩郷士 の 子 として 肥後国上益城郡津森村（熊本県上益城郡益城町）に 生 まれ、熊本洋学校 や 同志社英学校 に 学 び、故郷 で 学校経営 を 行 った 後上京、明治20（1887）年民友社 を 設立 し『国民之友』 を 創刊、 また23年 には『国民新聞』 を 創刊 した。『国民之友』 ではしばしば 福沢諭吉 を 論 じ、教育者 として 高 く 評価 する 一方 で、 その 政治意識 は、平穏 をよしとして 官民調和 を 唱 える「進歩 の 敵」
「主義 の 敵」 であると 批判した。福沢をヴォルテールやフランクリンに比し、敵に誤解され味方に理解されえないとも嘆いている。

書簡 の 内容 は、先 に 森田 より「迷惑之筋」 についての 書簡 があり、 それに 対 して、 この 1 カ 月間病気 のため 日本
語 の 新聞 を 読 むことを 禁 じられていた（特 に 国民新聞 は 神経 を 刺激 するので 厳禁 とある ） ことを 述 べ、明日 は 警察 に全快届 を 出 し 出社 する 予定 であることや、森田 の 報知社改革 に 人 を 介 して 愚意 を 伝 えるので、森田 の 意見 を 聞 きたい
旨などを述べている。
■ 幸田成友「日欧通交史」他講義受講ノート

昭和12（1937）年ごろ

6冊【山田多知見氏寄贈】

幸田成友 は 露伴 の 弟。明治29（1896）年帝国大学文科大学史学科卒業。明治43年 に 慶應義塾大学部文学科講師 に就任し、国史などを担当、昭和15（1940）年文学部教授となった。
ノ ー ト の 筆者 は 百姓一揆 の 研究 で 有名 な 林基（元専修大学教授故人） と 推測 さ れ る。林 は 昭和15年慶應義塾大学文学部国史学科卒。在学中から幸田に師事していた。これらのノートは、林から同じく百姓一揆の研究で知られる
山田忠雄（元東海大学教授故人）が譲り受けたもの。

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研 究 活 動 ニュース／主な 動 き■ 藤林敬三資料の寄贈
戦後復興期の昭和26年から28年に経済学部長を務めた藤林敬三（1900 62）の旧蔵資料が次男茂夫氏より寄贈された。
藤林 は 大正15年経済学部卒、 ドイツ 留学 を 経 て 昭和 9 年 より 同学部教授 となり、社会政策 を 専攻。戦後 の 労働立法 の審議 に 参加 し、中央労働委員会会長時代、三井三池争議 の 調停 に 当 たったことでも 知 られる。義塾産業研究所初代所
長 を 務 め、旧蔵書 は 同研究所 に 藤林文庫 として 保管 されている。今回 の 寄贈 も 産研 を 通 じたもので、手帳 やメモ 類、写真などおよそ100 点である。
■ 卒業アルバム関係写真の寄贈
三田 の 学生 が 組織 する 卒業 アルバム 委員会 から、卒業 アルバム 制作 のために 撮影 された 写真類 が 一括寄贈 された。
1970 年代半 ばから80 年代 のもので、段 ボールにして10 数箱 に 及 ぶ 量 である。90 年代 のものは 近年 の 整理 により 欠 けている。 また2000 年代 のものはデジタルデータが 残 っており、 その 後 さらに 発見 された1960 代 の 写真 とともに、追加寄贈される予定となっている。今後、日吉で整理作業が進められる。

■ 講演会の開催■ 阿部家資料の展示

10月29日（土）14時から16時まで、三田演説館におい12月 3 日（土） に 慶應義塾 と 三田文学会共催 で 朗読て、客員所員の松沢弘陽氏（前国際基督教大学教授、北劇『銀座復興』が北館ホールで上演されたが、その原作

海道大学名誉教授） による「『福翁自伝』 を 読 み 直 す ―者である水上瀧太郎の資料を含めた阿部家資料の展示を私 にとっての 福沢諭吉―」 と 題 する 講演会 を 実施 した。

同ホール前のスペースで行った。 3 月にご遺族より阿部この講演会は、社団法人・福沢諭吉協会と共催で行われ泰蔵とその長男・水上瀧太郎の資料が福沢研究センター

た。他の団体との共催は、初めての試みであったが、演に寄贈され、阿部家と縁戚関係にある小泉家資料ととも

説館 がほぼ 満員 となる100 名以上 の 参加者 があり、盛況に、整理・保存をすることになり、その作業を進めていであった。

るが、今回はその一部を展示したものである。

■ シンポジウムの開催■ 大阪での福沢研究センター講座

11月17日（木）13時 か ら16時 ま で 三田 キ ャ ン パ ス の

今年度も秋学期に大阪リバーサイドキャンパスにおい

北館ホールにおいてシンポジウム「多角的に読む『福翁て、福沢研究センター講座が開催されたが、今回はこれ自伝』」を開催した。松沢弘陽氏に基調講演をお願いし、までのオムニバスの講座とは異なり、客員所員である安その 後、小林多寿子氏（一橋大学教授）、松田宏一郎氏

西敏三甲南大学教授 による 4 回 の 連続講座「『文明論之（立教大学教授）、都倉武之君（慶應義塾福沢研究 セン概略』を読む」を実施した。 9 月18日から12月17日まで、

ター 准教授） の3人 のパネリストによりそれぞれの 視点

月 に 1 回 2 時間 の 講義 で、毎回約50名 の 参加者 があり、から『福翁自伝』の読み方について提案があった。討論は、受講生にも好評であった。

主に松沢氏がパネリストの質問に答える形で進められたが、フロアーからの発言も多く、時間をオーバーするほ■『慶應義塾 150 年史資料集』進捗状況

ど、熱心 な 議論 がなされた。平日 にも 拘 わらず、100 名

昨年度までに別巻の刊行が終わり、いよいよ『慶應義以上の参加者があり、たいへん有意義なシンポジウムと塾 150 年史資料集』本編 の 刊行 となるが、現在、第 1 期なった。
（本号 2 〜 5 ページ参照）

全 4 巻の編集を同時並行で進めている。特に、第 1 巻の「塾員塾生資料集成」 は、編集 の 最終段階 にあり、 2 月■ ゲスナー賞の受賞センターが編集作業の中心を担った『未来をひらく福

8 、 9 日には専任所員と調査員によって 1 泊 2 日の合宿が行われ、入稿原稿の最終的なチェックを集中的に行っ澤諭吉展』図録が第 6 回ゲスナー賞「目録・索引」部門た。第 1 巻 の 刊行 は、予定 よ り も や や 遅 れ て2012 年 ので銀賞を受賞した。授賞式は10月28日に明治大学で開催夏となる予定である。

された。

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福沢研究センター諸記録（2011年10月～ 2012年 3 月）

■ 諸会議＊『慶應義塾150 年史資料集』（以下資料集）編纂委員会（10月 4 日）＊『近代日本研究』第28巻編集会議（10月 5 日）
＊平成23年度第 2 回運営委員会（11月14日）＊平成23年度第 2 回センター会議（12月14日）＊管理職全体会議（ 1 月13日）＊小泉基金運営委員会（ 1 月24日）＊資料集第 1 巻合宿（ 2 月 8 日〜 9 日） ク ロ ス ウ ェ ー ブ
東中野＊資料集第 3 巻編集委員会（ 2 月13日、 3 月23日）＊『近代日本研究』第29巻編集会議（ 3 月 5 日）
＊平成23年度第 3 回運営委員会（ 3 月14日）＊ワークショップ（近世近代研究交流会と合同開催）「近世近代の国際関係と日本」（ 3 月24日）■ 人事〈専任所員〉
昇任 大学准教授 都倉 武之君 10月 1 日〜
〈事 務 局〉
退職 事務嘱託
山本真由美君 〜 3 月31日
非常勤嘱託 山根 秋乃君 〜 3 月31日
■ 主な来往＊中津藩士子孫 桑名昭治氏来訪（10月22日）＊適塾記念 センター 江口太郎所長、廣川和花氏来訪（11月8 日）＊山崎元名誉教授、三田漕艇倶楽部岡崎洪太郎氏来訪（11月 9 日）＊塾員門野進一氏ご夫妻来訪（11月11日）＊岡毅一郎氏、資料返却および貸与のため来訪（11月28日）＊ベトナムよりファン ティ トゥ ジャン氏来訪（12月14日）＊小幡篤次郎子孫 堀昭一氏来訪（ 1 月11日）＊臼杵市教育委員会岡村一幸氏、資料閲覧 のため 来訪（ 1月16日）＊港区郷土資料館松本健氏、小沢絵理子氏来訪（ 1 月18日）＊愛知大学東亜同文書院大学記念 センター 長 馬場毅氏、大学史担当 佃隆一郎氏来訪（ 1 月19日）＊日本民藝館理事石丸重尚氏、学芸部長杉山享司氏来訪（ 1 月27日）＊成蹊学園史料館保延有美氏、山川晴美氏、資料閲覧（ 2月 3 日）＊中津教育委員会吉川和彦氏、福沢旧邸保存会浅原由紀子
氏来訪（ 3 月26日〜27日）＊塾員清浦奎明氏ほか 2 名、来訪（ 3 月27日）■ 出張・見学＊清野係主任、全国大学史資料協議会2011年度総会・全国研究会に参加のため伊勢皇學館大学（10月 5 日〜 7 日）
＊都倉准教授、塾員 佐々木正五氏 に 真珠湾攻撃参加体験等の聞き取り調査（10月18日）＊都倉准教授、吉岡研究嘱託、中村調査員、横山調査員、
資料調査のため長野県安曇野市の上原家（10月21日〜24日）＊酒井事務長、 ゲ ス ナ ー 賞授賞式 に 参加 の た め 明治大学
（10月28日）＊西沢教授、福沢旧邸保存会 の 評議員会出席 の た め 中津
（11月15日）＊都倉准教授、「子供たちに愛されたアメリカ人形展」内覧
会にて挨拶のため銀座ミキモトホール（11月16日）− 11 −＊都倉准教授、横山調査員、門野記念館 リニューアル 作業のため鳥羽（11月25日〜28日）＊米山所長、西沢教授、設置講座受講生 とともに 明治学院
大学を見学（11月30日）＊米山所長、第50回福沢諭吉記念祭全国高等学校弁論大会
記念式典 にて 講演、同大会 にて 審査員 のため 中津（12月
7 日〜 8 日）＊小室教授（所員）、都倉准教授、酒井事務長、教材作成のため中津において福沢関連史跡の撮影（ 2 月 2 日〜 4 日）
＊西沢教授、都倉准教授、堀調査員、埼玉県小川町 の 田端家を訪問（ 3 月 2 日、26日）＊都倉准教授、本田直左衛門親英氏 の 遺族 から 日吉台地下壕の話を聞き取り（ 3 月 8 日）
＊都倉准教授、横山調査員、柏崎 の 吉田家 を 訪問 し、資料調査（ 3 月 9 日〜11日）＊米山所長、西沢教授、福沢旧邸保存会 の 理事会、評議員会に出席のため中津（ 3 月21日）■ 講師派遣＊都倉准教授、福沢諭吉記念文明塾 で「慶應社中 の 形成」と題して講義（10月27日）＊都倉准教授、日本法政学会 にて「福沢諭吉 と 災害復旧支援」と題して報告（11月20日）＊西沢教授、埼玉慶友会 にて「福沢理念 を 現代 にどう 活 かすか」と題して講演（11月27日）＊西沢教授、石坂巌ゼミ OB OG 会にて「福沢諭吉の女性論」と題して講演（12月 3 日）
＊西沢教授、S F C 中高 の 学部説明会 で 三田 の 歴史解説（12月 9 日）＊西沢教授、船橋市男女共同参画 センターにて「福沢諭吉から学ぶ男女共同参画」と題して講演（12月13日）＊都倉准教授、世田谷市民大学 にて「福沢諭吉 の 戦略的思考」と題して講義（ 1 月26日）＊西沢教授、中部大学・名古屋大学共催 シンポジウム「林金兵衛とその時代」にパネリストとして出席（ 1 月28日）＊米山所長、東京三田倶楽部 で「慶應義塾廃塾 の 危機 と 福沢諭吉」と題して講演（ 1 月30日）＊小室教授（所員）、福沢諭吉先生 112 回忌法要時記念講演会で「現在の経済情勢と福沢諭吉」と題して講演（ 2 月 3 日）
＊都倉准教授、 アートセンター 主催 のシンポジウム「震災復興 と 学校建築」 にて「慶應義塾 と 関東大震災」 と 題 して講演（ 2 月 5 日）
＊西沢教授、国分寺三田会 にて「福沢諭吉 における 一身独立」と題して講演（ 2 月26日）＊西沢教授、『三田評論』座談会に出席（ 3 月 6 日）
＊西沢教授、世田谷市民大学 にて「福沢諭吉 の 女性論・家族論とその現代的意義」と題して講義（ 3 月29日）■ その他＊図書館旧館展示室の天井修繕工事（11月29日〜12月16日）＊朗読劇「銀座復興」 に 合 わせ、北館 ホール 前 にて 阿部家
資料の展示（12月 3 日）
＊第177回福沢先生誕生記念会 に 伴 い、寄贈資料等 を 展示
（入場者約 100 名）（ 1 月10日）＊星出宇宙飛行士 が 船内 に 持 ち 込 む 記念品 の 候補（福沢 の書）を広報室経由で J A X A に届ける（ 2 月21日）＊三田 および 寺田倉庫 から 日吉西別館 に 資料 を 移送（ 3 月
1 日、 7 日）

スタッフ一 覧所
長 米山 光儀副 所 長 岩谷 十郎
平野隆
専任所員 西沢 直子
都倉 武之
所
員 池田 幸弘（兼運営委員） 梅垣 理郎
小野 修三
小室 正紀
沢田 達男
樽井 正義
林
温
山内 慶太
所
員 有末
賢
井奥 成彦
牛島 利明
大久保忠宗
太田 昭子
大塚
彰
小川原正道
加藤 三明
斎藤 暁子
末木 孝典

教職課程センター教授
法学部教授
商学部教授
福沢研究センター教授
福沢研究センター准教授
経済学部教授総合政策学部教授
商学部教授
経済学部教授理工学部教授文学部教授
同看護医療学部教授
法学部教授
文学部教授
商学部教授
普通部教諭
法学部教授
志木高等学校教諭
法学部准教授幼稚舎長
女子高等学校教諭
高等学校教諭

掛川トミ子
片岡
豊
我部 政男
川﨑
勝
佐藤 正幸
白井 堯子
進藤 咲子
曽野
洋
高木 不二
西田
毅
浜野
潔
平石 直昭
平山
洋
藤原 亮一
前坊
洋
松沢 弘陽
松田宏一郎
宮村 治雄
森川 英正
山田 央子
林
宗元

Craig, Albert
Saucier, Marion
Nguyen thi
Hanh Thuc

Ballhatchet,
経済学部教授Helen
宮内 環
経済学部准教授
顧

問 岩﨑
河北
小泉
坂井
佐志
寺崎
中村
松崎

弘
展生
仰
達朗
傳
修
勝己
欣一

元幼稚舎教諭名誉教授
同同元高等学校教諭
名誉教授
同
名誉教諭

客員所員 安西
飯田
井田
區

敏三
泰三
進也
建英

甲南大学教授島根県立大学副学長
大妻女子大学名誉教授
新潟国際情報大学教授

研究嘱託

田中 康雄
金
眞
巫
碧秀
三島 憲之
石井寿美世
吉岡
拓

事 務 局

酒井 明夫
清野 早苗
山本真由美
高嶋 朱里
印東 史子
山根 秋乃
柄越 祥子

関西大学名誉教授
白鷗大学教授山梨学院大学教授
武蔵野大学客員教授
山梨大学教授
千葉県立衛生短期大学名誉教授
東京女子大学名誉教授
四天王寺大学教授
大妻女子大学短期大学部教授
同志社大学名誉教授
関西大学教授帝京大学教授静岡県立大学助教
田園調布学園大学教授

立教大学教授
成蹊大学教授青山学院大学教授
韓国関東大学校教授
ハーバード大学名誉教授
フランス国立東洋言語文化大学教授

事務長
係主任
嘱 託
同
派遣職員
非常勤嘱託
同

他に、
『慶應義塾150年史資料集』調査員、16名（ 3 月31日現在）

慶 應 義 塾 福 沢 研 究 センター 通 信

第16号

Newsletter of
Fukuzawa Memorial Center for
Modern Japanese Studies,
Keio University

発行日
編 集
発 行

2012年 3 月31日 （年 2 回刊）
慶應義塾福沢研究センター〒108-8345 東京都港区三田 2−15−45
電 話 03−5427−1603

http://www.fmc.keio.ac.jp/
印− 12 −

刷 （有）梅沢印刷所