2013年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第31号

京都部落問題研究資料センター通信
第31号

発行日 2013年4月25日（年４回発行）

編集・発行 京都部落問題研究資料センター

2013年度 部落史連続講座
第１回

6月 7日（金） 京都の渡来系氏族・秦氏について―開拓・外交・芸能系譜伝承―
講師：菅澤 庸子さん
（京都学園大学非常勤講師）

第２回

6月14日（金） 近世京都・山城の葬送と賤民・葬具業者
講師：木下 光生さん
（奈良大学文学部史学科准教授）
かざん

第３回

6月28日（金） 花山の清目をルーツにもつ近世の川田村―村の三役揃い踏み―
講師：辻 ミチ子さん（元京都文化短期大学教授）

＊

＊

時

間

午後６時30分～８時30分

場

所

京都府部落解放センター３階 第２会議室

参加費

＊

＊

＊ ＊

＊ ＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

無料～参加希望の方は前日までに電話・FAX・電子メールで連絡ください～1

朝治 武著『 差別と反逆 平野小剣の生涯』

父の死で高等小学校を中退、福島本の紹介
民報の「活版小僧」となった。一四歳の春、兄を頼って上京、文選工として働くが、仲間と喧嘩した
ひろた まさき時「新平民」と罵られ、さらに女（大阪大学名誉教授）
性からもその故を以て絶交状を送られ、その屈辱は絶望を生み、自１、はじめに者であり、のちに日本帝国主義の暴自棄のすさんだ生活に陥った。
今年の暦によれば私は傘寿だと 旗振り役に「転向」した人物の評
しかし二十四歳の春、「呪はれるいう。こ れからは何の気兼ねもな 伝であ る。一見相矛盾する役割をものは呪ひ返せ」と遺言して、母く自由に物言いをしようという気 演じた人物の評伝は難しい。難しは病死した。これを契機に部落差分と、これからの発言は遺言とな いからこれまで、ひとつの分野や別と闘うことに目覚め、労働運動
る と い う 思 い が 交 錯 す る 。 前 者 は ひとつの時期についての研究はあっに入っていった。二十六歳の時 （一社会的責任からの解放感であり、 たが、彼の全体像をとらえようと九一七）平野徳三郎の娘ケンと結婚
後者は最後の社会的責任を果たす する仕事はなかった。関係史料もし平野家の婿養子になった。平野
べきだと いう義務感である。とは 徐々に発掘されて いるが、彼の全重吉である。のち離婚するが平野いえそれは私の気持ちだけのこと 体像をとらえる史料の発掘は十分
姓は 変えなか った。小剣は号。
であり、客観的には老害を及ぼす でない。そういう状況の下で史料
一九一七年、平野は立憲労働党に過ぎないであろう。
を博捜してそこから全体像を浮かの創立に参加し、翌年、活版印刷
本書の著者・朝治武氏は、沢山 び上がらせようとしたのが本書で工組合信友会に加入する。そしてのことを教わってきた私の尊敬す あり、勤め先の大阪人権博物館が京浜の印刷所を渡り歩きながら、る友人であり、公明正大で正義感 危急存亡の危機にあってそのため組合活動で頭角を現し、信友会のの強い人だから、その仕事はよろ に駆けずり回りながら、それ故に代表として各種 の会合や労働争議
こ ん で 褒 め 称 え た い と 思 っ て 、 書 必 死 に な っ て 書 か れ た 労 作 で あ る。の支援・指導に参加し、彼の雄弁
評 の 依 頼 に 応 じ た 。 と こ ろ が 本 書 ま ず そ れ だ け で も 敬 意 を 表 し た い。と情熱は多くの支持者を得て次第を読む にしたがって、自由に物言に有名になって いった。しかし労い す る こ と も 、 遺 言 と し て 書 く こ ２、平野小剣の一生
働運動の中でも部落民への差別はとも、大変だと思うに至った。な
本書の内容を要約しておこう。
変わらず、部落民自身の手で解放に よ り も 本 書 は 、 被 差 別 部 落 解 放 主人公平野小剣 （一八九一―一九四を勝ち 取るしかないと痛感し、このための大衆運動の出発を記した〇）は、福島県の被差別部落に栃木のころ 各地に生れ始めた部落民の
水 平 社 創 設 の 発 起 人 の 一 人 で あ り、 家 の 五 男 と し て 生 れ 重 吉 と 名 付 け
自主的な集団と連絡しあい、意見
その後の発展に大きな役割を果た られた。彼は他の部落民と同じよの違いを乗り越えて大同団結をはしながら、のちにスパイ事件で疑 うに幼少期から被差別部落民に対かって いく。全国水平社創立にさわ れ 、 主 流 派 か ら 排 除 さ れ た 指 導 す る 様 々 な 差 別 に 悩 み な が ら 育 ち、
いしては中心メンバーの一人となって 水平 社 宣 言の 執 筆 にか かわ っ た 。
その後も全国各地に水平運動の輪を広げる活動をすすめたが、その地盤は関東であった。左翼運動にアナ・ボル論争など運動方針や組織をめぐる対立が生まれて、それが水平運動にも持ち込まれ、関東でもアナ派とボル派の対立が生まれセクト化が進んだが、平野はこの両派には属さず第三派とでもいうべきグループを作った。そのころから、全国的に水平運動に分裂・対立が深まったが、一九二四
年末、平野は遠島スパイ問題を理由に全国水平社から除名された。
しかし彼は関東で水平活動を続けた。他方、朝鮮の被差別民・白丁の解放を目指す衡平社の運動に関心を寄せ、二六年ソウルを訪れてその指導者たちと交流し、帰国して当時としては非常に優れた「朝鮮衡平運動の概観」を発表、
日本の水平運動との連携を考えていたと いう。しかし翌年に保守的な「日本水平社」に加わり、国家主義へ傾斜して いったという。二八年、中国山東省済南で日本軍が中国軍 と衝突して済南城を占領し第二次山東出兵を呼び起こす事件が起こったが、この事件に触発されて平野は国家主義的な内外更始倶楽部を立ち上げた。彼はその後度々中国を訪れ、中国における排日教育の報告 （『支那の排日教育』2

2013年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第31号

京都部落問題研究資料センター通信 第31号
2013年4月25日

一九三 一 年）を す る な ど 、対 支 強 硬の世論喚起に奔走する。
他方、著者は関東の水平運動に
全国水平社の運動とは異質な運動が展開されたことを指摘する。運動が四分五裂し、全国水平社系の他に平野らの日本水平社系と態度不明の結社に三分された。日本水平社は平野の国家主義的な影響を受けながら、政治運動への展開をはかったが失敗し、次第に融和運動へ傾斜していく。平野はこの融和運動化に批判的で、水平社創立時の「水平意識」を発揮し「国難打開へ」向かうことが「ブラク大衆の受難と重荷を一掃」できると主張していた。三七年の盧溝橋事件で日中戦争は全面化し、国家主
義諸団体は連合して対支同志会を結成し、侵略戦争の推進と欧米の不介入を唱えた。三九年、平野は中国視察に行くが 、帰国後急性肺炎で倒れて四〇年一一月に逝く。
頭山満が葬儀委員長を務めたという。

みどり・ 関口寛・ 藤 野豊 『「 水平社 伝

３、水平運動の高揚と分裂
著者は水平運動の研究を進めていくなかで、これまでの通説に多くの疑問を抱き、次々にその問題を提起してきた （例えば朝治・黒川〇〇二年）が 、な かで も 「水平社 宣説」からの解放』、かも がわ 出版、二言」は西光万吉一人が書いたという伝説に対して、「西光が起草したものに平野が大幅な添削を行った 」 と いう 西 光 の 記 憶 （ 西光 「 「 水平 社 宣 言 」 に つ い て 」 ）を 重 視 し 、平野小剣がこの宣言文に果たした役割を執念深く追跡して大きな成果を上げ、水平社運動の再検討をさせるほどの意味をもった。それがこの評伝を書く契機となったのである。
著者は、宣言文には、西光万吉の人間主義と平野の部落民意識「とも いうべき思想的核心が表現されて いた」と指 摘する。人間主
義とは「人間性の原理」を至高とする思想であり、普遍的な人間平等の原理で部落民を解放しようとする考えである。部落民意識とは「吾々がエタである事を誇り得る」
意識であり、「エタ」「特殊部落」という 呼称は賤称であるが 、「反対に尊 称たらしむ る迄に」努力す
べきだと議論されたように、民族性など特殊性に依拠して差別からの解放を期する考えである。
この部落民意識の問題には多様な内容が含まれていた。部落民をエタ民族と自称し民族的集団とみなす言論はこの時期相当広がっていたと思われる。それには江戸期から部落民を人種的に異なった存在とみなして蔑視する傾向があったこと、第一次大戦後の民族自決論の高揚の影響、また一九一九年 会主義を警戒す る三好伊平次の言に日本政府がヴェルサイユ講和 会 葉で閉じられて いる。水平運動の議に提案した人種差別撤廃提案が 昂揚期に彼がほとんど社会主義者
呼び起こした日本国内の反応も注 と同じ発想をしていたことは確か目される。そう いうことから、大 であろう。著者は他方、自由労働
和 民 族 に 差 別 さ れ て い る エ タ 民 族 組 合 時 代 （ 一 九 二 〇 年 一 月 ）に は 角と い う 発 想 が 生 ま れ た わ け で あ る。 田 清 彦 と 「 純 正 国 家 主 義 と い う 思
水平社宣言のそうした表現につい 想的立場を共有し」ていたとす る（六一頁）。こ のときの平野は 「無て、戦後の研究者たちから天皇 ＝大和民族に対する批判意識を示す 政府社会主義を排斥」している。
ものだとする解釈が生まれたと思 二年で 変化したのである。著者はわれる。戦後に日本単一民族説が 「民族」とか「社会主義」といっ支配的になって いったことの影響 てもこ の時期の概念はあいまいでもあろ う。しかしまた、戦前には 多様な意味で使われていたとこと
日本帝国国民は多民族からなると わって おり、民族と国民が 同一視いう説は一般的だったのであり、 され、しばしば民族と階級が同一
多民族を統括支配する天皇という 視されさえして いたのであ る。時認 識 も 支 配 的 で 、 「 エ タ 民 族 」 の 期や状況によっても 変化す るから 、表現自体は天皇制批判には直結し 現在使われている意味と同じに理ない。しかしその意味合いがあっ 解すると混乱が起きやすい。平野
たことも否定はできないだろう。
の思想がこの時はどの思想であっ本 書 は 、 平 野 の ロ シ ア 革 命 論 を たか固 定化することも 危 険で あ る。
紹介しながら、「平野にと って 部 彼自身あいまいで、また左右混合
落解放とは部落民衆の大和民族に もしばしばで、著者もそう 簡単に対する反抗心と復讐心以外の何物 断定をしない。事実を尊重し矛盾で も な か っ た 」 と 論じ て い る （ 九 五 を 矛 盾 の ま ま に 出 す 手 法 が み ら れるが、それが読者に自由な解読 （誤頁）。「祖先の歴史を見た時」「日解）を許すことにもなっているので
本帝国はありがたいとは思はない」と い う 平 野 の 演 説 を 紹 介 し て い る。 な い か 。 矛 盾 し た 事 実 を ど う 著 者
第三章「全国水平社創立への疾走」 が 理 解 し て い る か を 示 す 必 要 が あの最後は、「平野重吉ハ東京方面 る場合がある。この水平社創立期代表者ニシテ社 会主義者ノ後援ニ は、平野は多様な思想と格闘しな
ヨツテ運動セントスル唯一ノ主義 がら、部落民の多様な運動をまと者ナルラシク察セラル」と いう社 めて水平社を成功させようとした

3

と 著 者 は 言 い た か っ た の で あ ろ う。 現 在 の よ う に グ ロ ー バ リ ズ ム が え て こ な い 。 そ れ は 私 の 不 勉 強 に で あ る 。 運 動 で は 水 平 運 動 か ら 国という よりも、水平社創立 に、 深化した世界では、もっと 違った よるのだろうが 、これまで の部落 家主義運動へと 転換したが 、思想
関東地方の部落解放のために戦う 形で差別克服が構想されなければ 史研究の文献などにもでてこな い として は一貫していたとも いえる
人 々 や 流 れ も 大 き く か か わ っ た と な ら な い と 私 は 考 え る が 、 現 在 の の で な い か 。 そ れ ら を 記 録 す る こ のである。
い う こ と 、 何 よ り も 関 東 も 関 西 も、 尺 度 で 過 去 を 裁 断 し て し ま う こ と と は 困 難 な こ と だ っ た の か も し れ
私はその角田を軽視して 、平野
そして全国各地で実に多様な運動 はできないだろう 。他方、平野は ないし、その関心もなかったのか は労働運動から出発し、水平社創が奔流していて、それらを平野が 水平社創立期には無限に社 会主義 もしれない。そうであれば著者に 立前後 には部落解放のための活動
大同団結させようとしたことを著 へ接近していったが、この論争に ないものねだりをすること にな る で大きな役割を果たし、社 会主義
者 が 証 明 し よ う と し た の で な い か。 は 興 味 を 示 さ ず 嫌 悪 さ え 示 し た よ が 、 そ う し た 関 心 か ら 、 日 常 的 に に も 接 近 し た が 、 ス パ イ 事 件 で 全
もちろん彼一人の力ではないが、 うだが 、平野の立つ位置からは両 平野は民衆にどのような物腰で 、 国水平社から排除されて国家主義
平野の個人的な活動の事実を細か 派の共生の条件を作りえたかもし どのように語りかけていたのだろ に転ず るという思想の軌跡として
く 拾 い 上 げ て 叙 述 す る の も 、 平 野 れ な い 。 逆 に 内 紛 へ の 嫌 悪 か ら 国 う か 、 私 は と て も 知 り た く な っ た 読んだのである。
の 活 動 分 野 ・ 地 域 が 広 範 な た め に、 家 主 義 に 転 じ て い っ た と い う 推 察 の で あ る 。 平 野 と 民 衆 と の 具 体 的
しかし著者は国家主義運動に身そ の こ と が そ の ま ま 水 平 社 に お け も 成 り 立 つ 。 そ れ ら 対 立 に は 、 人 な 、 人 間 的 な 関 係 の あ り 方 で あ る。 を 投 じ て か ら も 水 平 運 動 を 続 け たる多様性を物語ることとなると考 間関係も強く作用し、諸個人の悩ことを強調し、朝鮮の被差別民と
み や 試 行 錯 誤 が ぬ い こ ま れ て い た ４、指導者の責任
えてのことだろう。
される白丁の解放運動の結社・衡本書に大きな違和感を抱いたの 平社との交流を強調し、差別解放
しかしその多様性が、いったん はずであり、平野がどういう選択
は大同団結をつくりだしながら、 肢を前に、どのように悩んだのか は、最後の第八章の題目が「最期 の国際連帯を示すものとして高くまで貫いた国家主義」とされてい 評価している。しかしこれについ
次 に は い く つ か の 潮 流 へ の 分 裂 ・ は詳しく知りたいところである。
ともかく、水平社宣言はその後 ることである。この題目のニュア ては、日本の官憲が大正赤心団団
対立をう み出すことになったのは
何といっても悲しいことであった の運動の原点にな ったのであり、 ンスは、最初から最後まで貫くと 員の遠島哲男を使って日朝両国のと 私 は 思 う 。 ア ナ ・ ボ ル 論 争 が そ 「 人 間 主 義 」 と 「 民 族 主 義 」 の 二 いう意味にとられやすい。そう思っ こ の 運 動 を 「 水 ・ 衡 合 併 」 の 名 目の代表的な問題で 、こうした現象 つの考え方がそこ に縫い込まれて て読み返すと、平野は一九二〇年 で多額の金銭で 買収して植民地支は世界の革命運動に共通したとこ いたとしても、それが分離して運 三 月 か ら 角 田 清 彦 と 知 り 合 い 、 配のために利用しようとしたことろがあってそう簡単に説明できる 動を動かしていたのではなく、二 「純正国家主義という思想的立場 が二四年一〇月に暴露されている問題ではないが、私はこのアナ派 つの特徴が絡み合っていたのであ を共有し」内外更始倶楽部の国家（秋定嘉和『近代と被 差別 部落 』）。
と ボ ル 派 の 対 立 の 関 係 は 両 派 が 一 り 、 平 野 も 水 平 社 の 原 点 に 戻 れ と 主 義運 動 ま で 続 く と し て い る （ 六 一 遠 島 ス パ イ 事 件 と 言 わ れ る 。 平 野頁）。しかしまた、第七章は「国家長一短をもっていて、どちらも完 いう場合に「人間主義」を強調しが遠島スパイ事件にどれほどかか
全 で は な く 相 互 補 完 的 で さ え あ り 、 た 。 そ れ が の ち に 対 立 ・ 分 裂 を う 主 義 運 動 へ の 転 換 」 と 題 し て い て、 わ っ て い た か あ き ら か で な い が 、そ の た め か え っ て 対 立 し 始 め る と み出していくのである。
その「転換」が最後まで貫かれた 南中央執行委員長や米田・平野ら
しかし、運動におけるそうした という意味なのかもしれな い。そ 中央執 行委員たちを遠島と関係しいつまでも続く構造があり、しかし逆に議論しながらも共生しうる 対立や分裂は部落民衆にどのよう の辺が気になったのである。国家 たとして、告発したのは全国水平関 係 も 創 り え た の で な い か と 考 え な 問 題 を つ く り だ し た の だ ろ う か。 主 義 と 国 家 主 義 者 と は 違 う し 、 運 社 青 年 同 盟 で あ っ た 。 そ の 告 発 に
私にはその時の部落民衆の姿が見 動と思想とも区分けしておくべき よって 全国水平社府県委員長会議ている。

4

2013年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第31号

京都部落問題研究資料センター通信 第31号
2013年4月25日

が も た れ て 「 遠 島 な る 者 と 気 脈 を 家 主 義 に も 良 い の と 悪 い の と が あ ではなかろうか。
二人は批判されるべきであ る。し通じ久しく水平運動を食い物にし ると言い、政府から金をもらった
かし、そのように罪を犯したからた 」 こ と を 以 て 、 二 四 年 一 二 月 に か ら 悪 だ と い う の は 短 絡 し て い る ５、おわりにと言って二人の人生すべてが指弾
私 も 福 澤 諭 吉 の 評 伝 を ま と め た されるべきではなかろう。
除名処分にした。関東水平社はこ という 。政府からお金をもらうのれを認めなかった。本書はこれを は、正当な理由があれば問題にな ことがあるが、彼の人生の軌跡に
彼らの人間平等のための戦いはら な い 。 問 題 は ど の よ う な お 金 の は 、 平 野 と よ く 似 た と こ ろ が あ る。 歴 史 的 に 高 く 評 価 さ れ ね ば な ら な
派閥抗争の結果だとしている。
平野が ソウルへ 行って衡平社幹 貰い方をしたかな のである。国家 福澤も 人間平等を掲げて人民を啓 いのである。著 者が平野の否定的
部 と 交 流 し 、 朝 鮮 に お け る 白 丁 の 主 義 に つ い て は 、 広 辞 苑 は 「 国 家 蒙 し て 、 巨 大 な 影 響 を 及 ぼ し た が、 評 価 へ の 異 議 申 し 立 て と し て 本 書状 況 を 報 告 し た の は 二 年 後 の 二 六 を 人 間 社 会 の 中 で 第 一 義 的 に 考 え、 民 衆 の 文 明 化 は 思 う よ う に 進 ま な を 書 い た と い う こ と に 、 そ の 意 味
年のことである。しかし、そのこ その権威と意思と に絶対の優位を くて民衆蔑視に陥り、また民権運 で同意する。しかしまた、著者がとで、平野の衡平社との交流を国 認める立場」という。私はこの国 動の高揚に直面し、それに対抗し 平野に対する否定的評価の責任は際連帯として評価できるかどうか 家主義には良いも 悪いもな い、全 ようとして弱肉強食の帝国主義を 「ボル派史観」にあり間違って いは、疑問が残る。二四年には、い 否定の立場をとる。しかし、国家 掲げるに至る。平野小剣もはじめ るということには私は同意しがた
くつかの水平団体が衡平社と交流 主義と国家主義者とは異な る。国 労働運動や水平運動にまい進した い 。 「 ボ ル 派 史 観 」 と い う の はしていて 、吉井浩存が平野の紹介 家主義 者でも国家の意思に反する 時は人間平等を説き差別を厳しく 「戦後歴史学」をさしているよう状を持って訪ねて いるし、二五年 ことがあり、谷干城の様な平和主 糾弾したが、全国水平社から排除 に思われるが、私はそこで育ち 、に は 中 西 伊 之 助 が 衡 平 社 の 招 待 で 義 者 も い る 。 彼 は 自 分 を 国 家 主 義 されると、差別を国家の名で擁護・ 戦 後 歴 史 学 の 良 質 の 部 分 を 受 け 継「 水 ・ 衡 」 の 「 共 同 戦 線 」 を 提 唱、 者 と 思 っ て い る が 、 そ れ に も か か 強 化 す る 国 家 主 義 運 動 へ と 転 じ て ぎ た い と 思 っ て き た 。 そ こ に は 、二 六 年 の 全 国 水 平 社 大 会 に は 衡 平 わ ら ず 日 清 ・ 日 露 の 戦 争 に 反 対 し い っ た の で あ る 。 時 代 は 異 な り 、 一国史観・発展段階論・反映論等々社の金慶三が招かれるなど、平野 た。彼は国家よりも生命の価値を 福澤の掲げたスローガンが脱亜入 と克服すべき言説が多いし、またと別にいくつかのグループが 交流 重視したのである。私は彼の平和 欧だったのに対して平野は興亜脱 自分自身の帝国意識の克服という
欧と対照的であったが、ともに人 課題もある。しかし、戦後歴史学を 進 め て い た 。 し か し そ れ ら に は 主義を高く評価する。
も っ と も 国 家 主 義 に よ る 差 別 の 間 平 等 主 義 か ら 帝 国 主 義 へ と 転 向 の全否定 （著者はそこまでいわないが）
キムチョンミ『水平運動史研究』が 指 摘 す る よ う に 、 差 別 に 反 対 し 再 編 強 化 の 論 理 を 受 け 入 れ る 素 地 の 軌 跡 を 歩 ん だ の で あ る 。 帝 国 主 は、私にとって反戦平和の魂 （古臭い？）の否定である。
ながらも相手を蔑視する問題があっ が 水 平 運 動 の 指 導 者 の 側 に も あ っ 義 は 今 日 で は 人 間 を 差 別 的 に 支 配
たといえよう。平野の場合、国家 たかもしれないということは、転 するイデオロギーとして、世界でいまや復古的な国家主義がグロー主義運動 に急速に傾いて いった内 向の問題を含めて 、あらためて問 指弾されて いる。福沢や平野の活 バリ ズムと結合して臆面もなく 、
外 更 始 倶 楽 部 を 立 ち 上 げ る 時 期 、 わ な け れ ば な ら な い 問 題 で あ る よ 動した時期には国家のイデオロギー 日本社 会を支配し ようと して いる。
中 国 視 察 に 何 度 も 訪 れ て 、 そ の 旅 う に 思 わ れ る 。 そ こ に は 権 力 の 圧 と し て 当 然 視 さ れ て い た 。 し か し 人 々 の 間 に 憎悪や 蔑 視 を 持ち 込 み 、
費 は 政 府 も ち で あ っ た と 本 書 も 指 力 に 抗 し き れ な い 問 題 も あ っ た が、 彼 ら が 指 導 者 と し て 国 家 の た め だ 対 立 を あ お り 、 差 別 を 強 化 し よ う
摘するように、政府の中国侵略政 自主的にそちらを選んで行った指 と言って民衆を戦争に駆り立て た とするイデオロギーが私たちを試
策 に 前 の め り に 協 力 し て い っ た こ 導 者 た ち も 少 な く な い の で あ り 、 責 任 は 重 い 。 そ し て 私 た ち も 、 植 しているのではあるまいか。
そういう問題の追及を本書が平野 民地支 配や侵略戦争の道を 歩む 罪とを無視するわけにいかない。
（筑摩書房刊、二 〇一三年一月、二八〇〇円）
著者は、序章で の平野弁護で国 を通じて始めたと 言っても よいの を犯し たのであ る。その意味で は

5

本の紹介

が第一章、対談は第四～六章まで（京都部落問題研究資料センター運営委員）

こと、定年退職後、長年の夢であった中学 、高校、大学への進学を果として定年まで勤め、かたわら解放運動の中での要職を担ってきた放運動に出会い、識字教室を立ち
上げ、文字を獲得し、給食調理員の被差別部落に生まれ、育ち、解こられたのかが一目瞭然だ。京都

ここに目を通せば、著者のこれまでの歩みと何を目指して生きて生涯が語られる。

場」「日常のなかの部落問題」と

動―母・妻であることとの関わり」「給食調理員として―現業職の現どもの教育」「解放運動との出会い」「西三条の解放運動「識字運いこと」「戦争と天皇制」「戦後」「青春時代」「結婚・出産」「子今となっては貴重な戦後間もな

い頃の西三条部落の建物や国民学
校時代の子ども の写 真が掲載されて い る。

る。組織の歩、一 人ひとりを大切にしたい。

立たない。歩が裏返れば金にな歩がなければどんな組織も成り

善之助氏のこと―筆者注）が『運動で得たも のは運動で 返せ』と いっていたことがこれではないかと気づの機会に自分の持てるものすべてを 書き 残 し た く 、 おっち ゃ ん （ 朝 田

喜びとして教えてくれた。私はこた部落問題を、解放運動は生きる「 『 歩 の な い 将 棋 は 負 け 将 棋 』 が見られることに気づかされた。
と き く 。 た か が 歩 と 侮 る な か れ。 「親も学校でも教えてくれなかった時から祖父母のもとで暮らし、叔父、叔母を兄姉のようにして育っいる。
著者は家庭の事情で、物心つい性への励ましと応援の声にみちてきてきた。
部落内、外をこえ、すべての女ればならない」これらの思いをこめて著者は生「今日という日は二度とこない」「自分のことは自分で決めなけ

者が運動にかかわる経緯やその後の活動が記され る。従って それは

本章で は朝田善之助との出会い、彼から受けた指導のみならず、著

朝田善之助はあらためて紹介するまでもなく、戦前、戦後の部落解 放運 動 史 に名 前 が 刻 ま れ た 人 だ 。

第二章 おっちゃん（朝田善之助）
の思い出

湯浅 孝子

山本 栄子著『歩 識字を求め、部落差別と闘いつづける』

本書の表題を目にしたとき、「歩」は何と読む のか、意味は何かと目が釘付けになった。

一二の項目にわけて、八〇 余年の（ 進 行 は 前 記 の 山 本 氏 ）で 構 成 さ れて い る。
「敵は自分だ」『歩』に送り仮名をあえてつけないことにした。『ふ』『あゆみ』『あゆむ 』など、皆さんいた。」
著者は本書の刊行についてこのた。幼少時代、つまり戦前の暮ら
しや小学校の生活、奉安殿や「ご一九七〇年代以降の京都府連の活動の紹介ともなる。「朝田学校」

たしたこと、夫のことが紹介されている。対談形式は、一人で記すよりも、一つの事象を多角的にとらえられたり、より客観的に物事の好きなように読んで下さるとよいと思う。」

ように記している。
著者の文章は歯ぎれよく 、リズ

真影」のことが エピソードとともに語られる。

ページをくると中扉の裏に解説がついていた。

長い引用になったが、著者の強い思いが表れているので、かきう

ム感があり、ページをすばやく繰ることができる。

小見出しを記すと、「生い立ちといわれていた学習会の様子も 具体的に記され、筆者も深く納得させら れた。

い思いが伝わってくる。

つした。それにしても洒落た題名ではある。

から―家庭環境の複雑さ」「差別に気づく」「心まで貧しくならな

個人生活のう えでは祖母 、運 動のうえでは朝田善之助氏へのあつ

本 書 は 著 者 が 筆 を と っ た 部 分 は、は じ め に 、 第 二 、 三 章 で 、 山 本 崇 はじ め に 第 一 章 部 落 解 放 運 動 と記 氏 の イ ン タ ビ ュ ー に 答 え る 形 式 の出会いから識字運動の担い手へ

6

2013年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第31号

京都部落問題研究資料センター通信 第31号
2013年4月25日

いから変えて みろ 」「相手を 納得させるだけの理論を持て」の朝田れる。
「多く は言わな いで、一人でい知長浜の教科書無償闘争も紹介さの活動や 行事と自由に拡がり、高記される事柄は、朝田や著者のことだけでなく、彼につながる人ない。そこで彼女は週に一回夜の七～九時まで自宅を開放す る。そもちかけ、これを契機に壬生の識
字教室は始まる。が、その場所が人の母親からの訴えを受けた著者は、地元の小学校の先生に相談を「子どもが小学校から持ち帰るプリントが読めない」と部落の一いる。話題の中心人物は、著者と とに気づかされる。同和教育を強対 談 す る 相 手 で あ る 。 対 談 相 手 が、 調 す れ ば す る ほ ど 、 部 落 外 へ も 家

本氏、彼の適宜な質問を受けて、二人の 話が展開する運びになって第四～六章はいずれも進行役山で紹介される。

識字教室の活動について は、次章第四章でも、小谷先生との対談

著者の思いは、全編からにじみ出て い る。

きたかったけど子守をさせられた」
母 親たちの生い立ち を 聞く につけ 、母さんが自分の生い立ちを話す 。
「父は靴職人でした」「学校に行ある時、著者の家での識字教室に行き 合わせたとき、十人位のお点の作品と定年退職後に進学した
西京商業高校での卒業式答辞、立忌 避 さ れ る と 朝 田 か ら 教 え ら れ た。 賀状を交換しあったことなど。
著者が識字教室で作り出した三差別を振り回す人がいれば、理解者を増やすどころ か、解放運動が命館大学二部へ進学する際の志望
理由と自己推薦文が掲載されている。識字作品には解題が付され、探しに行ったこと、京都の歴史散一年後には学習の場所は壬生隣保館に移っていった。ここではその内実が紹介される。本屋に本を著者が自宅を開放し識字教室に取り組み始めた頃だった。

開始された頃、地元の朱雀第四小学校に着任。当時西三条には部落解放同盟の支部活動はなかった。

その真髄へ
小谷先生は改良事業が西三条で

第四章

同和教育への違和感から話される。それぞれの章でくわし
くみてみよう。

第五章
出会い者の行動や思いが語られる。

子絞りの手仕事が具体的に語られて い る。
小谷先生の目を通して当時の著

を通して語られる。また当時の部
落の女性たちの内職であった鹿の時の部落の現実が、小谷先生の目わって いったのかを率直にはなしておいでだ。「西三条の状況」の

部 落 問 題 や 部 落 出 身 者 と の 出 会 い 庭 訪 問 をす るよ う にな っ た と いう 。
を 通 し て 、 部 落 問 題 を ど う 理 解 し、 教 員 に と っ て 同 和 教 育 と は 何 か 、そこに著者がどうかかわったかが 部落の現実をみて、どのように変小谷先生はこれまでの自分が部落を外側からしか見ていなかったこの 口 ぐ せ は 著 者 の 胸 深 く に 刻 ま れ、 の 間 夫 は 子 ど も を 連 れ て 自 宅 を 出
そ の 後 の 著 者 の 生 き 方 に 大 き い 影 て行ってくれたという。

生活態度が私達の運動である。私達を通して部落が 見られていると内容の理解を助けている。
著者は文字を獲得することは「恥ずかしいんですけど特殊学級がある」との校長の挨拶に、こ響を与 え た。

思えば緊張する」という自己規律
性を身につけていく。解放同盟員
全員がこのような規律性をもって「社会で生きていく権利だけでなく、人としての感性を獲得するこ

朝田の教えを胸に刻んで「普段の被差別 部落は厳 しい目で見られている。運動を利用する人、部落

いれば、二〇〇六・七年にマスコミが報道した部落解放運動をめぐとだとも知りました」「学ぶことは私の心を強くしてくれた」と記のなかを見ると同和地区の子どもだけが特別扱いの感じで違和感をもったとも。

めていく過程や 、そこに著者がどう関わ ったのか、また林先生が目にした著者の仕事への熱意、個人

本章では林先生やその夫、家族の者までが部落問題への理解を深

給食調理員と学校教員の小見出しがついているように、当る不祥事事件はおこらなかったのではないか。

の校長の人権意識はどんなものだ
ろうと反発を覚えたという 。学校
す。「文字と言葉を獲得す ることは、部落問題を自分の血の通った言葉で考え表現す る」ためという策に出かけたこと 、生徒同士で年本章で は個人的には、思わず頬がゆるんだり、目が釘づけにされた名前に出会った。
第三章 わたしにとっての識字運動

7

の大切さを痛感させられたともいう。

に対す る関心、欲求の強い」人との印象をもっておいでだ。

校 区 に 改 良 事 業 の 市 営 住 宅 が 建 ち、 「 今 は 誰 も 教 育 は 閉 ざ さ れ て い な を 見 つ め て 目 を そ ら さ な い 」 生 徒
西 院 小 は 同 和 関 係 校 に な る 。 一 九 い 。 自 分 ら が そ こ へ 行 か な あ か ん。 だ っ た と 、 諏 訪 先 生 。 ま た 「 言 葉

歩んできた道』などがある。各都
道府県レベルのものや研究者のま道 』 『涙 を 怒 り にか えて 私の 歩ん
で き た 道 』 『 女 たち の 荊冠 旗 私の本部が編集したものでは『差別のな か を 生 き ぬ いて 私が 歩んで き た

いえよう。
これまでにも 部落解放運 動に参的な魅力が話される。
林先生は幼い頃、親から部落に

本 章 の し め く く り の 著 者 の 言 葉 は 生 徒 は 在 日 の 人 が 多 か っ た と い う。 加 す る 女 性 た ち の 手 記 や 聞 き 取 り
重 い 。 識 字 教 室 に も か か わ る 言 葉。 「 彼 女 は 授 業 中 ま っ す ぐ こ っ ち が 公 刊 さ れ て き た 。 解 放 同 盟 中 央

郁文中学校 （二部）は義務教育未修了者対象学校として誕生した。

対する差別的なことを教えられた

私らこれから知らんねん、書けへ
んねん、と言ってられない。」

本章では中学校のことだけでな
く、西 京商業高校、立命館大学 二という。西院小に赴任した当時は八七年月輪小学校へ教頭として赴任。そこで給食調理員として 勤務
第六章部への進学、そこでの学校生活がと めた 物な ど 枚 挙 に いと ま が な い 。
紹介す るにはページ数が不足す るので、黒川みどり編著『部落史研

識字学級から夜間中学へしていた著者と出会う。赴任して間もなく著者と個人的な話もする

話し合われる。章立の字面にとら
われて いると、話の展開に意外なようになり、著者のこれまでの生

対談者は郁文中三年生の時国語を習った諏訪先生。先生は女の子
ばかり五人の五番目の女の子としき方や、暮らしを聞き、部落問題へ開眼させられたという。

恥ずかしいやらと 、そんな 話を聞けている。
加えられ、部落の女性の生き方を諏 訪 先 生 は 対 談 の 終 わ り の 方 で、 学 ぶ 貴 重 な 資 料 を 提 供 し た と い え

し、当時の著者の姿を目に焼き付

思いにとらわれる。先生は著者の高校、大学の入学式や高校の運動各地域で、各年代の女性の手になる本書のようなものが刊行され

究からの発信』第二巻 （ 部落解放・

かされて大きくなったという。郁文中で在日の人や部落の人とかか

部落のこれからのあり方を、率直に質問する。「かたまって暮らすのか、混ざるのがよいのか」著者

ると、より豊かな部落像や 部落差別の実態が社会に提供されることて出生 。両親はが っかりす るやらきた。その厳しい生活を笑いととわって 、この人たちと自分は似ていると 思ったと。自分のせ いでなは「交流だ」と答える。著 者が以前、八幡に住んだ経験が大きいのになるだろう。
最後のページに、著者の略歴が（ 二 〇 一 二 年 一 二 月 、 解 放出 版 社 発売 、 一
五〇〇円）

よう。

動 」の 章を 参照 し て いた だ き た い 。
これらの作品の中に本書もつけ

人 権 研 究所 ）の 「 部 落 女 性と 解 放 運もに語る。ＰＴＡのジェンダーの学習会で 「性差別 」に開眼し 、自くて理不尽な扱いや偏見の目にさらされ、人ごととは思えなかったと。

だろう。著者は外から部落を見る
大切さをあつく語っている。

年表にして紹介され、本書の理解の助けとなっている。

会や卒業式と、節目の行事に参加

先生は女が大学へ行ってもろくと、男女雇用機会均等法の学校現場 で の 適 用 の こ と な ど が 語 ら れ る。 な こ と は な い と い う 親 の 考 え で 、分のこれまでの生活が理解できたという。
女性問題の話題は「丙午」のこ

大学進学はできなかった。四〇歳代になり息子の大学生活をみるに終わり に

林先生は京都の「旧家の嫁」として「姑と嫁」のあつれきを体験

著者が生れ育った西三条を出て、結婚後の八幡の暮らしが具体的に学を果たす。大学 の講義で 識字学

ひるがえって本書のような内容の著書は、この間しばらく刊行さ
れなか った。ひ さしぶりの出版としながら教員の仕事を積みあげて語られる。西三条では耳にしたことのない音が体に入ってくる。そ級のことを知り、自分も識字運動にかかわりたい思いで教員免許を取得した。

つけ、羨やましさが増し、大学入の音は自分のこれまでの環境とは全く異な る地域であると体ごと自覚させられたと。人間の育つ環境8

2013年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第31号

2013年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第31号

部落解放研究第46回全国集会報告書
部落解放 675（解放出版社刊，2013.3）：630円
特集 企業と人権啓発
東京音楽通信 宇崎竜童と竹田の子守歌 1 日本のブルー
ス、子守歌 藤田正
本の紹介 部落共同体の「崩壊と離散」の年代記 『田村孟全小説集』 高澤秀次
続・福島差別 取り組みへの三つの論点 奥田均
武内了温先生のこと 泉惠機
水平社論争の群像 4 国際連帯 朝治武
部落解放研究 197（部落解放・人権研究所刊，2013.3）：
1,400円特集 近世被差別民と宗教
非人にとっての救いと宗教 水本正人／「癩人小屋」の勧進と地域社会 宮前千雅子／被差別部落寺院をめぐる社会的関係の様相 奥本武裕／浄土真宗の「尼講」について 紀伊国の事例から 矢野治世美
自主的融和団体・高知県自治団の軌跡 吉田文茂
書評藤本清二郎『近世身分社会の仲間構造』 吉田勉／朝治
武・守安敏司編『水平社宣言の熱と光』 吉田文茂／乾武俊『能面以前 その基層への往還』 仮面・芸能・被差別民の詩学 友常勉
部落解放研究 19（広島部落解放研究所刊，2013.1）：
1,000円
オスプレイ配備にみる軍事植民地状態の沖縄―ヤマトの沖縄迫害の構造 石原昌家
被差別部落の生活・階層・文化
福山市同和地区実態調査からみえるもの 小山友康／被差別部落の貧困のサイクルと下層問題 青木秀男／「被差別部落の文化」言説の批判的研究―いわゆる門付けの音楽社会学的分析 小早川明良
貧困と差別
生活保護受給者はなぜ増えたのか―新たな階級の形成と拡大 大倉祐二／栃木県における外国人生徒の高校進学
状況 田巻松雄／都市先住民のネットワーク―フィリピン・マニラの事例から 吉田舞
部落問題研究 203（部落問題研究所刊，2013.1）：1,1
11円
居留地付き遊廓の社会構造―東京築地・新嶋原遊廓を素材に― 佐賀朝
首都東京における警視庁の地域支配―日露戦後期を中心に― 大日方純夫
書評 岡田知弘著『震災からの地域再生―人間の復興か惨事便乗型「構造改革」か』 功刀俊洋
「竹田の子守歌」の文脈―京都のうたごえ運動の一環として― 武島良成
和歌山研究所通信 42（和歌山人権研究所刊，2013.1）
高野山大学における人権問題への取り組み 南昌宏
ライブラリー・リソース・ガイド 2（アカデミック・
リソース・ガイド刊，2013.2）：2,500円「知」の機会不平等を解消するために―何から始めればよいのか みわよしこ
図書館システムの現在 嶋田綾子

講演録 奈良から福島原発事故を考える―放射能汚染にどう向き合うのか― 長谷川健一
奈良人権・部落解放研究所研究紀要総目次
ヒューマンJournal 203号（自由同和会中央本部刊，2
012.12）：500円
週刊朝日の緊急連載「ハシシタ奴の本性」の記事に対する抗議文
部落解放運動40年を振り返って 6 既存の解放理論を見直す 灘本昌久
ヒューマンライツ 298（部落解放・人権研究所刊，20
13.1）：525円
歌い、語る盲目の女性旅芸人「高田瞽女（ごぜ）」（新潟） 小山帥人
貧困・社会的排除に取り組むパーソナル・サポート・モ
デル事業―大阪での事例から 福原宏幸
『AERA』よ、お前もか―批判的精神を失った結婚相談所
記事 野口道彦
ヒューマンライツ 299（部落解放・人権研究所刊，20
13.2）：525円
生活実態調査にみる部落女性の実態 内田龍史
書評 神原文子編著『ひとり親家庭を支援するために―
その現実から支援策を学ぶ―』 杉井潤子
ひょうご部落解放 147（ひょうご部落解放・人権研究所刊，2012.12）：700円
部落解放研究第33回兵庫県集会報告書
特別報告 兵庫県内自治体の市民意識調査結果から 阿久
澤麻理子
佛教大学歴史学部論集 3（佛教大学歴史学部刊，2013.
3）
逢坂山と関清水蝉丸宮―ささら説経と蝉丸信仰を中心に― 斉藤利彦部落解放 672（解放出版社刊，2013.1）：1,050円
第43回部落解放・人権夏期講座報告書
部落解放 673（解放出版社刊，2013.2）：630円
特集 解放運動の現場から 東海編
劣悪な環境をなんとか改善したい 岐阜県の部落解放運動の歴史と現状 古田健二／解放の灯をともしつづける
静岡県の部落解放運動の歴史と現状 小松原正孝，吉岡良治／一人ひとりの想いを大切にして 愛知県の部落解放運動の歴史と現状 山崎鈴子／若い活動家が育ちはじめた 三重県の部落解放運動の歴史と現状 松岡克己
関東の部落を訪ねて 大阪社会部記者の目で見て 戸田栄
本の紹介『ヒーローを待っていても世界は変わらない』（湯浅誠著）／『戦後沖縄の人権史 沖縄人権協会半世紀の歩み』（沖縄人権協会編著）／『戦後史の正体 1945―2012』（孫崎享著）／『餓鬼者 がきもん 共に学び、共に生きる子どもたち』（松森俊尚著）／『驚きの介護民俗学』（六車由実著）／『フクシマ物語 幸四郎の村』（八木澤高明著）
アメリカ大統領選挙のオバマの勝利 白人とマイノリティの二極化か？多様な社会への前進か？ 柏木宏
全国母子世帯等調査から考えるシングルマザーの生活
大森順子
水平社論争の群像 3 徹底的糾弾 朝治武
部落解放 674（解放出版社刊，2013.2）：1,050円

9京都部落問題研究資料センター通信 第31号

2013年4月25日

18 「資格・立場の絶対化」はどれだけゆらいだか―“『こぺる』がなくなった日々”に備えて 平川茂／19『こぺる』から発せられたメッセージは何か 高田嘉敬
／20 部落問題の情報・論争の場としての『こぺる』 稲野明英
四日市から 28 人間をより深く見つめるようになった
坂倉加代子＜幻の銀河＞―写真と文 小林茂
濃水飛山記 藤田敬一

630円
特集 「3・11」が問いかけること
高校日本史教科書はどうかわったか 小牧薫
文芸の散歩道 ある小作農民の抵抗―谷口善太郎作「土地はだれのものか」を読む 水川隆夫

コリアンコミュニティ研究 3（こりあんコミュニティ

人権問題 370（兵庫人権問題研究所刊，2013.1）：700

研究会刊，2012.12）：1,600円
特集1 東日本大震災と定住外国人支援の課題『伝える・支える・立ち上がる』 大村昌枝／阪神・淡路大震災から東日本大震災へ 吉冨志津代／「災害弱者」の人権を考える 藤本伸樹
特集2 西成エスニックミュージアムを展望する
西成の在日コリアンと産業 川本綾／大阪市西成地区における沖縄出身者の定着過程と県人会活動 中西雄二／
西成の在日コリアンにおける信仰と教育 川本綾／民族学級の歴史と課題 岩山春夫
地域コミュニティの観点からみた外国籍住民をめぐる防災の課題 福本拓
戦後、消滅した在日朝鮮人の集住地区 本岡拓哉
京都の伝統産業、西陣織に従事した朝鮮人労働者 1 高野昭雄
書評
駒井洋監修，鈴木江理子編著『移民・ディアスポラ研究
2 東日本大震災と外国人移住者たち』 二階堂裕子／朴三石著『知っていますか、朝鮮学校』 柴田剛

円
八鹿高校事件の真実を改めて世に問う
7 生徒達が見た“八鹿高校事件”上／8 “八鹿高校事件”
前夜～「解放研」教師・「解放教育」との闘い～

狭山差別裁判 435号（部落解放同盟中央本部中央狭山
闘争本部刊，2012.6）：300円
野間宏と寺尾判決 12 庭山英雄

狭山差別裁判 436号（部落解放同盟中央本部中央狭山
闘争本部刊，2012.7）：300円
野間宏と寺尾判決 13 庭山英雄

試行社通信 315（八木晃介刊，2013.1）
部落問題への発言再開

社会科学 97号（同志社大学人文科学研究所刊，2013.2）：
1,000円
特集 梶村秀樹の歴史学を読みなおす

人権21 調査と研究 222 （おかやま人権研究センター
刊，2013.2）：650円
特集 障がいと人権

人権と部落問題 839（部落問題研究所刊，2013.2）：
630円
特集 沖縄から―平和と人権を問う
文芸の散歩道 近世文芸に著された賤民―乞食の情と義小原亨

人権と部落問題 840（部落問題研究所刊，2013.2）：
1,155円特集 同和行政の終結と住民自治

人権と部落問題 841（部落問題研究所刊，2013.3）：

じんけんぶんかまちづくり 38（とよなか人権文化まちづくり協会刊，2013.3）
書評・この1冊 服部英雄著『河原ノ者・非人・秀吉』
玉置好徳

振興会通信 108（同和教育振興会刊，2013.1）
同朋運動史の窓 左右田昌幸「安芸教区 過去帳又はこれに類する帳簿の開示問題」について 小笠原正仁
水平社博物館研究紀要 15号（水平社博物館刊，2013.
3）：1,000円
北原直訴事件―決行場面を中心に― 今岡順二
続・高知県水平社の政治運動への進出 吉田文茂
鴨神に関する一考察 記紀神話ならびに『風土記』等に出る鴨神とは何か 辻本正教
地域と人権 1120号（全国地域人権運動総連合刊，201
3.1.15）：150円『週刊朝日の橋下徹・大阪市長についての連載記事に関する朝日新聞社報道と人権委員会の見解』に対する意見
書 神戸人権交流協議会-（2012年11月30日申し入れ）
地域と人権 1122号（全国地域人権運動総連合刊，201
3.3.15）：150円
国民的融合論との対話 部落問題解決への理論的軌跡と展開 24 学者の貢献 1 丹波正史
地域と人権京都 640号（京都地域人権運動連合会刊，2013.3）：150円
同和奨学金返還問題の検討 5 川部昇
月刊地域と人権 347（全国地域人権運動総連合刊，20
13.2）：350円
特集 全国人権連第5回定期大会
であい 610（全国人権教育研究協議会刊，2013.1）：1
50円
人権文化を拓く 183 言語マイノリティと言語権 柏木宏
であい 611（全国人権教育研究協議会刊，2013.2）：1
50円
人権文化を拓く 183 多民族社会での姓を考える―オーストラリアから 岡野かおり
奈良人権・部落解放研究所紀要 30号（奈良人権・部
落解放研究所刊，2012.3）：1,500円
雨乞いいづとめ考―被差別民衆史の視点から「教祖伝」
を読む― 池田士郎
史料紹介 鎌田男子青年団決議録 井岡康時
東日本大震災の復興過程にみる人権のまちづくりに関する一考察 寺川政司
インターネットと人権―ユビキタス社会の闇― 中野博章

102013年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第31号

ハミルトン著）
部落解放に資する教育とは何だろうか 林力
滋賀県水平社の闘い 忘れられていた水平社
シリーズ「解放教育」継承への扉 13 寄り添うとは何なフィールドワーク「鈴木孫一と雑賀一揆、そして今」のか…チエさんとの再会から 外川正明
ぶらくを読む 77 被差別部落はなぜ日本近現代社会に残っカトリック大阪教会管区部落差別人権活動センター
たのか 坂野潤治の近著を読む 湧水野亮輔
たより 31（カトリック大阪教会管区部落差別人権活動
解放新聞大阪版 1943号（解放新聞社大阪支局刊，201 センター刊，2013.1）
3.2.5）：100円
第5回対話集会 『忌避意識』それなんやねん 山村暁子
大阪市立桜宮高校の生徒の人権を守り、人権教育の確立
さんを求める決議 部落解放同盟大阪府連合会第3回府連委員「第5回対話集会」に参加して 篠原誠会
紀州経済史文化史研究所紀要 33号（和歌山大学紀州
解放新聞大阪版 1945号（解放新聞社大阪支局刊，201 経済史文化史研究所刊，2012.12）
3.2.25）：100円
近世身分社会の牢と牢番役 藤本清二郎
文藝春秋社から検証と見解 桜宮高校めぐる問題で
京都市政史編さん通信 44（京都市市政史編さん委員
解放新聞京都版 946号（解放新聞社京都支局刊，2013. 会刊，2012.12）3.1）：70円
京都市都市計画事業の1921年前半（下）―河原町通拡築
書評 山本栄子著『歩』 秋定嘉和
か木屋町通か 伊藤之雄
解放新聞京都市版 257号（部落解放同盟京都市協議会 京都女子大学宗教・文化研究所研究紀要 25号（京刊，2013.3）：150円
都女子大学宗教・文化研究所刊，2012.3）
京都市いきいき市民活動センター探訪 上鳥羽南部いき戦前期京都市における都市下層の職業構成 2 高野昭雄
いき市民活動センターを訪ねて
京都女子大学宗教・文化研究所研究紀要 26号（京解放新聞東京版 803・804号（解放新聞社東京支局刊， 都女子大学宗教・文化研究所刊，2013.3）
戦前期京都市における都市下層の職業構成 3 高野昭雄
2013.1・15）：180円
八王子の被差別部落とキリスト教、自由民権運動、そし京都精華大学紀要 42号（京都精華大学刊，2013.3）
近世岩倉の茶筌師村 中西宏次て皮革産業 1 八王子の被差別部落とキリスト教 山上卓
樹さんと山上カクさんを中心に 石居人也，小島正次，
京都部落問題研究資料センター通信 30号 （京都部
落問題研究資料センター編刊／2013.1）
水野松男
報告 2012年度部落史連続講座～全国水平社をめぐって
江戸時代の皮革文化―台東区皮革産業資料館で見る―～
水野松男
解放新聞東京版 807号（解放新聞社東京支局刊，2013. 本の紹介 八箇亮仁著『病む社会・国家と被差別部落』
田中和男
3.1）：90円
在野の融和運動家・植村省馬 3 吉田文茂
八王子の被差別部落とキリスト教、自由民権運動、そし収集逐次刊行物目次（2012年10月～12月受入）て皮革産業 2 八王子の被差別部落と運動、生業 山上卓
樹さんを中心に 石居人也，小島正次，水野松男
キリスト教社会問題研究 61（同志社大学人文科学研
解放新聞東京版 808号（解放新聞社東京支局刊，2013. 究所刊，2013.1）
3.15）：90円
杉井六郎名誉教授追悼記念号
東京の部落差別事件と古地図問題 大江戸今昔マップ差グローブ 72（世界人権問題研究センター刊，2013.1）
別助長事件と「古地図問題」 近藤登志一
ロマの差別と闘うヨーロッパ 中井伊都子
解放新聞栃木版 395号（解放新聞社栃木支局刊，2013. 吉田文治と『特殊部落一千年史』―水平運動を支えた出版人― 白石正明
1）：80円“おふだ”と町内会 水野直樹
日光神領と被差別民
解放新聞奈良県版 974号（解放新聞社奈良支局刊，20 神戸女学院大学の女性学 米田眞澄
13.2.25）：50円「調査なくして発言なし」人権意識調査結果は活かされ2013年度一般運動方針（案）特集号てこそ 外川正明「京都ヒューマンフェスタ2012」参加企画 「全国水平架橋 28（鳥取市人権情報センター刊，2013.2）
特集1 個人識別情報について考える社の人々―創立90周年によせて―」開催報告 本郷浩二
特集2 新型出生前診断を考える―いのちの選別につなげ
人権の“館” ヒューマン・アルカディア 仲尾宏
ないために―
こぺる 239（こぺる刊行会刊，2013.2）：300円
語る・かたる・トーク 215（横浜国際人権センター刊， 『こぺる』終刊に寄せて「ひろば」の消失を惜しむ 野町均／『同和はこわい考』
2013.1）：500円の差別論 柚岡正禎／これからをどう生きるのか 栗田尋
つれづれの人権日誌 78 “冬来たりなば春遠からじ”2
美／「ＡＤＨＤという憂鬱」その後Ⅱ－旅立ち 中西仁―部落解放に資する教育とは何だろうか― 林力／私にとっての『こぺる』 次田哲治
シリーズ「解放教育」継承への扉 12 本当の思いを掲載＜幻の銀河＞―写真と文 小林茂
できなかった「学級通信」 外川正明
語る・かたる・トーク 216（横浜国際人権センター刊， 濃水飛山記 藤田敬一
2013.2）：500円
こぺる 240（こぺる刊行会刊，2013.3）：300円『こぺる』終刊に寄せてつれづれの人権日誌 79 "冬来たりなば春遠からじ" 311京都部落問題研究資料センター通信 第31号

2013年4月25日

収集逐次刊行物目次 （2013年1月～3月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
朝田教育財団だより 18（朝田教育財団刊，2013.1）
公器としてのマスコミに部落差別について認識の深化を願う 松井珍男子
明日を拓く 96 解放研究 26（東日本部落解放研究所
刊，2012.11）：2,100円
関東水平運動と平野小剣―全国水平社九〇周年に寄せて― 朝治武「助左衛門文書」と相州大磯宿の被差別民 鳥山洋
神事舞太夫の身分と職分 橋本鶴人
地租改正期、部落における土地を守る闘い―多摩の二件の事例から― 小島正次
武州石坂村長吏の動向と「御一新」期―秣場開発計画・集議院への建白等をめぐって 大熊哲雄
史料紹介 『昭和十年度 山梨県ノ融和事業概況』 友寄
景方
明日を拓く 97・98（東日本部落解放研究所刊，2012.
12）：2,100円
特集1 第三回東日本同和教育実践交流会
特集2 二つの世代が語る墨田の同和教育との出会いと実
践―木下川小学校の統廃合から10年目を迎えて―部落史の断章 『和田村の長蔵』とは… 松本勝
本の紹介
今井照容『三角寛「サンカ小説」の誕生』 瀬尾健／友常勉『戦後部落解放運動史―永続革命の行方』 廣岡浄進
IMADR-JC通信 172（反差別国際運動日本委員会刊，201
2.12）：750円
特集 日本におけるヘイトスピーチ
ウィングスきょうと 114（京都市男女共同参画推進協会刊，2013.2）
図書情報室新刊案内『女ことばと日本語』（中村桃子著）／『この年齢だった』（酒井順子著）

小樽商科大学商学討究 第63巻第2・3合併号 （小樽商科大学刊，2012.12）
荒神橋事件の時代―板東慧氏に聞く― 今西一
かわとはきもの 162（東京都立皮革技術センター台東支所刊，2012.12）
靴の歴史散歩 107 稲川實
皮革関連統計資料
解放新聞 2603号（解放新聞社刊，2013.1.21）：80円
解放の文学 81 莫言『豊乳肥臀』 音谷健郎
今週の1冊 袴田巌さんを救う会編『主よ、いつまでです
か 無実の死刑囚・袴田巌獄中書簡』
内閣府の「人権擁護に関する世論調査」報告書から
解放新聞 2604号（解放新聞社刊，2013.1.28）：80円
ぶらくを読む 76 近代都市大阪の西浜・スラム・盛り場
湧水野亮輔
解放新聞 2605号（解放新聞社刊，2013.2.4）：120円
2013年度一般運動方針（第1次草案）
解放新聞 2606号（解放新聞社刊，2013.2.11）：80円
主張 『週刊朝日』差別記事事件を糾弾し、差別撤廃、人権確立への表現・報道の創造を
山口公博が読む今月の本『中国は、いま』（国分良成編）／『昭和戦前期の政党
政治―二大政党制はなぜ挫折したのか』（筒井清忠著）／『ニセ札つかいの手記』（武田泰淳著）『週刊朝日』差別記事事件で話し合い
解放新聞 2608号（解放新聞社刊，2013.2.25）：80
円『週刊朝日』が話し合いうけ文書
解放の文学 82 歌集『震災三十一文字』 音谷健郎
解放新聞 2609号（解放新聞社刊，2013.3.4）：80円
山口公博が読む今月の本『JAMJAM日記』（殿山泰司著）／『絵巻物に見る日本庶民生活誌』（宮本常一著）／『解錠師』（スティーヴ・事務局よりお知らせ◇本年度も部落史連続講座を開催します。6月は前近代、11月から12月にかけては近現代を予定しています。是非ふるってご参加ください。
◇『2012年度部落史連続講座講演録』ができました。郵送をご希望の方は、メール・電話にてご連絡く
ださい。尚、ホームページで2006年度からの講演録を全てを読むことができますので、こちらもご利用ください。
◇センター通信でご紹介している書籍は、資料室に配架していますので自由に閲覧していただけます。
また、今号で湯浅さんが紹介してくださった山本栄子さんの『歩 識字を求め、部落差別と闘いつづける』
は販売もしています。ご希望の方はご連絡ください。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032□U R L□開室日時□ 交 通 機関月曜日～金曜日 第２・４土曜日 11時～17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

http://suishinkyoukai.jp/shiryo/index.htm l12