N0.４４

M

O

K

U

J

I

002-003

目次

器

大介

004

多加志

005-010

執筆者全員

011-021

害者福祉援助千022-025

床社会学

中村 正

026-035

団

036-038中島 弘美

039-044

執筆者
執筆者

問

工房八

大

短信

人 育

方法

会社

社

今考

作法
団精神療法

休

絵本-

系子

晃央

信子
家族

理

支援

-

岡田

Family history

団 士

社会的

浦田

新展

幼稚園
相

成

現場

業務
実

062-065

川 友理

066-070

周旋家日

研究 手法

尾上 明代

075-081

水082-088

個人史

竹中 尚文

休

乾 明紀

対人援助

床
検査 対人援助学演会
家族 家族幻想
憶

東日本大

災家族応援

089-091

國友 万

092-098岡崎 正明

099-103浅田

104-106

大日周

071-074

中村 周平

痛

役場

子

木 晃子

休

発

主一

心理学 縦横無尽 休

対人援助学

男

060-061

河岸 由

生殖医療 家族援助 休

上生活者

052-059
夫

現場

福祉系対人援助職

045-051介

多加志

107-110古川 秀明

111-117

坂口 伊118-122

村本

123-140子

対人支援 点描

小林141-142

精神科医

松村 奈奈子

143-145

渡 徳子

146-151

思

馬渡の眼

東成区

昭和

日

心理

2

柳

152-159

山下 桂永子160-162

小池

知恵

河岸 由

先人

猫 聞
私

出会

人

啓子

対人援助学

祐介

172-175

宏

176-177山口 洋典

178-183寺田 弘志

184-191

三浦 恵子

192-197

田

土
心理学 入

現代社会

係性

点
私

考
休

朴 希沙

保育 社会福祉 漫画 学
余地

相

統合失

症 患 母

共

198-201

杉江 太朗

202-205

松岡 園子

206-208物

一宮子

209-224生

中條子

225-228千惠

229-231

名 祐美

232-236

業務 楽

者

方法
生

生体肝移植
盲

分

日

子

番外編

part

MSW

167-171

子

休

結婚
接

163-166

梨子

仕事

7 原則

再考

原田牧場 Note ( )
療法

原田 希

237-239

工

240-243幸川畑

244-248

天川 浩

249-252

応援 母

玉村 文

253-256

HITOKOMART篠原257-260

肖像

OL 日
文化
2 回目
2 回目

楊 梓

心理学

禍 中 幾度

会

世界 生

新

川下

新

一

新

福祉教育

編

休

-国境

意味
医師団 活動

景
一絵

考
-

土元 哲平

261-263安發 明子

264-319

本毅

320-329

河暁子

330-331

米津也

332-334

畑中 美穂

335-337

挑戦

井

後

編

3

338-340

二編

員341-342

ハチドリの器 27
大介
Mino Daisuke

右上
右下

蒼天
蒼天

平盃
物

左上
左下

樫灰

勾玉皿
波紋 皿
4

マガジン執筆者
2021 年 1助、 家

席にはマガジンの巻 に 号

記（１）陶芸工

24 号を南下し、城で国員の千 さんを乗せ、「ハチドリの器」はマガジン 18 号から
い、 しい

の器たちが

対人

実は、 問

IC から京奈和 動

地はされている「ハチドリの器」の執八鳥

工 八 。対人、

へと んだ。
助学マガジン

大介さんを ねる中だった。

始。21 号からは巻 に り、優しい 合を出 えている。

21 号「ハチドリの器

助学マガジン」よりでマガジン 問 にするつもりであったわけではない。 型コロナウイル

スの

3

た

を何か 効に使えないかと え、ひとまず「久しぶりに会って しませんか」というが 大し、年 年始の帰のが められる中、ぽっかりといてしまっで実 した 問であった。

京 から

1

、平城宮 のほど くにある

であった

を

したとのことで、全

工 八 に到 した。もともと喫りのガラスからの 光はらしく、工 内はとても るい。 や には や わん、マグカップ、 器などの 器が並べられ、 によっては室も われている。
5

つながさて、 在は家として 動する

さん。千

員、大

員とのつながりはマガジン以前にさかのぼる。
以下は、

さんが初回

工

hachi-dori

八の執信に したごのである。

1980 年 大 に まれる。
2003 年

大学学 卒 。

2005 年 京 伝 工 専 学
取 岡2011 年 奈

山、

に師事。

奈

動

卒 。京

市

寺

にて

。

定

営利

人 京 ほっとはあとセンターより「ものづくり員」に任命され、 会

人テンダー

ハウスへ出向する。
2012 年

18 回

工 会展 大 市奨

励さんとのつながりの一つが、
京

市内の

会

人に勤める

つながりである。千 ・大 の両名も、 年員であった。

ウスに出向されていた 、千 さん周りの

さんが

会

まで

人テンダーハの人たちでボウリング大会をやった

ことをきっかけに、しばらくはボウリングで まることがあったのがもう一つのつながり、
そして、このマガジンも 年に しくできたつながりです。ちなみにすさまじい剛 ボウラーでした。

ながら、家の 力を侮ってはいけないそうです。

に何か予定して伺ったわけではないので、久しぶりにれさん、していたのですが、そのひとつひとつがとてもやらのことやらをあれこ

く、この でようやくボケしたの にも“これ、 問 にしたらいいんちゃうん!?”という声が かびました。そんなわけで、事に原 を仕上げ、さんにもしてもらい、「 問 」としてお届けする

です。

6

と
初に出会った は、
の
もので、
にしか

域では

さんが

工というのは作さんが、でも仕事をしていたなどで作られるでした。 害品のひとつとしてみのあるでの仕事をしていることも『そういうこともあるのか』くらいしていませんでした。 別学 では、になると就 をが取り入れられていますが、その中でも「 工」や「 工」
、
「

した作 学

」などはどこの学 にもあるメジャーどころかなと っていました。

と のづく
さんは

での仕事について「とてもよかった」と されます。 されたのものではなく の
き

めて

た。利

する

した

で えば「デザインやをどのように 品にするか、会になった」ことをポジティブにとらえておられるのかなとの に 器を作ってもらう 、できあがるものは「 品」、つまりものでなくてはなりません。さまざまな制 のある中で、利てもらうか、

いまし

売に えるの にどう「 品」を作っを ねられたそうです。

での仕事でそのような「

そ

された

」は、何も

品のひとつ「ペン

て」
。個

ある

が

しい。

での仕事に って うことではないそうです。

の工 には、 子入りしていた の工 にあったものがなかったり、まだ につけていないもあります。今の前にある 境と、今の力で、それでも「 品」を みだして7

いくにはどうすればよいか。

を ねる 々は今も いているそうです。このことは、に らず、あらゆる仕事に じることのようにも いました。その上で、 たちは 分が仕事で みだす「価値」や「 味」についてどこまで えることができているか…問われている がしました。

「だってがいないでしいつだったか」れてしまいましたが、さんがこうされていたことが印にっています。つまり、

ではさまざまな 品を作っていますが、 品づくりのサポートをしているのは員で、つまり

これまでのとから、まったくのや 工に しては、基に 人です。もちろん、とは べるべくもないと いますが、「プロ」か

われれば、やはりそうではないでしょう。
たちは、ほとんどのものを「プロ」が作った中から 入します。であれば、における 品作りにも、はプロの力を借りるがあるのではないか。もし、そんなことさえ えなかったとしたら、 たちやこの 会は、えていたのか…。ここでもめて えさせられました。

8の「 品」をどのように

×SNS
コロナ は、工 八にも、もちろんを及ぼしました。

室は中 。個展なども 催できません。
たとのことですが、事 宣 中は、でのギャラリーや催場での個展を 催され体の 客も 少しており、「 えるくらい なかった」こともあるそうです。
そんな中、

と変わらず

れが可 なのは、したのはオンラインの であったと います。一 で、そからオンライン上でのを場しのぎで ててオンラインショップや SNS での展しているからにほかなりません。
を始めたとしても、 ずしもうまくいくとは えないようです。

個人や個人事い年 層の人が主がさまざまなで信することが可

になった

在、

の世

でも

して事 を始めるケースが増えてきているそうです。これも、 代の変化のひとつです。 には、SNS のダイレクトメッセージで、が寄せられることもあるとか。

のを える人からのも、これまでとはまた った で んでいくのかもしれません。
Web マガジンという で、オンラインで展 してきた対人 助学マガジンのても大きく刺 を受けるところでした。

千

員

左

と

さん

右

9

員とし

その他、仕事場を 学させてもらったり、 子入り 代のエピソードもおきし、夕 までとっぷりと し んでしまいました。
「口下 だから…」と口にされるものの、 ち い
た囲 とテンポで されるエピソードはどれも しく、 に くようなものもあり、

を

れます。

ぜひまた伺いたいです。ありがとうございました

大 多加

10

思

印象 今後

連載 続

ψ

回

自分

感

染

何

色

第 4４

ψ

50 年

一歩

描

自由

未来
書

続

ψ

号

ψ

仲間 入

本

毅

先

第

3 月 1 日 朝刊紙

3.11

間

10 年 報心地

小春日和 町 行
多

敢

叱

心

感謝

言

錯誤行為

今日

年次大会

社

私

関

18 歳 戻言

40 代
同

執筆作業 掛

描

宜

話

触

日 経
常時執筆募集景回

進一

福祉系大学 助教

原稿

近日中 遠見書房

刊行予定

拙著 患

私

回答

考

意識

雰囲気

色白

日

私 日

退院支援研究 均衡
医療
伝

始

勤務

回大会

等専修学校 非

検討

日 当

障害
50 年余

目 色素 薄
多

名 付

予定

連載

番外編

第

企画

第

乳児期

膜炎

症 対 複数回
重

手術 受
少 前

男性患者 M関係 理解

仏教的 説話
闍世

号

合併症

禍

生涯 終
母

等専修学校

生徒

定

上皿天秤 板
薬剤師

水

思

得

号

使

大阪府 現在一年中長袖 着方第

今回 第 43 号 続編

常勤講師

人物

課

言葉 対

運
育

日光

連載

私

全体
向性

初

重要 思

書 手

連載

福祉

連載

覗

平

良

現場

今号

投稿 決

事例

保 続

先生

生

50 年 続

可能性 本
尊重 敷衍

普遍的 議論 昇華

状分銅

井 二 新

知

幅

理解

次回

川下
50 年続

実存的 発言中村正理事長

人生 諸先輩方 生

方 物語

講演 拝聴

下

報告 照

昨年 12 月 京都芸術大学
団士郎

紹介

者 医療者 退院支援実践

出会

気

後

個別性
個

思
思

遡

皆

揺

過去

2015

実存的 発

人
質

発表

定期研究会 中村正理事

人

言

映画監督

以前

皆
次第

医師

羨

事 今

存在

反

私

第 回大会

長

60

慣

詫 申 上

様 寛容

年秋

思

良

深

省

自他

気

新

派

身

事 沢山

筆

親族

対人援助学会

18 歳 新

無

誤変

我

思
後悔

河合隼男

私 単純 不注意

禍

会 出 行

河合

不快 思
河合先生

津 也 新

禍

名

換

研究者 一同様

県内公立 校 卒業式

中

私

尊名

存

一語一絵

＠短信

中

隼雄 先生

皆

執 者

ψ

私

号

改

ψ

挑戦

文

章 丁寧 綴

ψ

福祉教育

1回1

時

手立

材

阿

述

苦悶

書

土台
思
感

生徒

原稿
時
沿

体

福祉教育 携

中 日 感

言葉

思

11

含

阿闍世

再考

河 暁子
冬 何度 水道管 凍
雪

例年

何度

寒

感

大

厳

地震

災害 起

対応

準備

家 崩
津波 来

怖
別 日

時期

取

早摘

大量
柔

湯
最

美味

酢

時 災

海

恵

3 月 11 日 巡

世界 生
国境なき医師団の活動

土元 哲平
新型

影

年始

れた。委員会は政府に児童保護に する国家政策を提言し、問 について意見をまとめ、実施の動向を調査判断し、政策がそれぞれの地域で一貫性をもって実施されていることを保 することが課されている。同年から児童保護分野に
100 億円追加予算が割かれ、全体では 1兆円の予算となっている。児童保護国家戦略も出され、そのサブタイトルは「全ての子どもに同じチャンスと権利を保する」であり、冒 には「子どもたちの well-being は国が守る」と書かれている。担当副大臣ができたことで、児童保護分野のニュースが流れる度副大臣
がツイッターで反応するなど臨機応変な対応がされるようになり、全国から情や当事者の声も まるようになった。
最近ではコロナによる影 がある は
年 や契約がすぎていても子どもを施設や里親宅から退所させず支援を継続させるという指示を出したり、大学以上の進路を選択した退所者には月 7 万円の生活費と学生寮が優先して与えられ学費は免 になることを決定したり、状況は改善しつつある。これまで国が方針を決めても実施は県に任されていたのが、国が指揮を取り直そうとしている状
況である。

部屋

人

自粛

橋本聖子

新会長

自民

党 離党

続

橋本

他 使

言葉

自

転車

子

人 大臣

会長

凄

56

歳
退職

社交性 落

月

毎週行

酒好性

社交性 磨

66 歳

詩

天川
最近 自分
閉店

500 円 持

軽
採算

取

客足
遠

影

安

価 商品 提供

店

苦悩
国際学会 研究会
ZOOM

雑 思

開催

対

感

念

分野
加

深夜

感

残

学会 研究会

参加

軽

感

機

参加

研究会

積極的 参

感

今日

文化

心理学

P

(写真は施設出 者と児童保護副大臣のテレビ討論 2021/01/27FranceTV より)

思

出深

残念

舗運営 厳

店

時代
言

肖像

産育休 経 職場復帰
年度末 迎

P

初

子育
気持

出産前

働

自己不全感
月

出生率
禍

産休 入

減少

今年

妊娠 出産

次号

原

仕事

両立

今号

冬眠状態

水槽
出

近

慌

引 込

少量水
眺
目
小

覚

川

娘

時 縁日 買

何十年

居

一昨年

近所 住 次女
島
医者

僕 人

無医村

白

笑
話

笑

12

夏場
葉 掛

春 猫

新居 引 取
唯一

医者

病気
僕

腹 空

状態

応援 母
P

島

水

気

落

思

職員をしている人たち、そして YouTube
でも当事者たちの活動は活発だ。
フランスも近年は特に当事者たちの活動が政治を動かしている。2019 年 1
月にテレビで討論した施設出身の若者は翌日マクロン大統 夫人から携帯話に連絡を受け、10 日後には児童保護国家委員会が発足、彼も委員会のメンバーに任命された。児童保護副大臣が新たに置かれ、即全国調査を指示、同年のうちに 328 ページに及ぶ報告書が公 さ

待 合

私

村 文

護施設についてのルームでは話し合われていた。施設出身で現在施設

場所

友人

疲

月中旬、 声 SNS アプリ Clubhouse
夜 2 時に 214 人も い、施設について

事

複

人生

安發明子
の児童

思

朝夕

同居人
時

言

冬場 半冬眠状態
無言
今今日大阪 春一番

吹

目覚

言
近

春 感

国試受 勉強
個別指導塾
国家試

比較

安 方 選

患者

良 説明

講師

説明 受

心身 消耗

毎年

体調 崩

今年

今日

自分

説明 受

新

私

無事

毎年少

国試対策

患者

範囲 拡大中 国試対策
2

月

退職 関

次 思

宮城 帰

10 年
地元

行

原

希

昨年6月

牧場

25歳

女性 単身千葉

酪農 強 関心持2月 初帰省

来
言

気 入

海 流氷船

乗

行

上

銀 大海原

潮

友人

自由 生活

今

改

大阪

3 月 11 日

迎

本 買

次女

図書

先生

宿

思

仕事
走

朝4時

往復4時間

3時間滞在

子

望

言

超
両立

一層

体

知

家族 友達

土地 一所懸命自分 居場所 作
彼女

進路

化

問

介
機
寄木細工

進

出

時間 問
眺

備忘録
置

私 時

自

分 相棒

準備
潔

P240

尽

名

絵本

月末 今

職場 退職

業後 就職

大学卒

年間働

人生初体

総務課

退職手続
倒

番 健康保険

説明
感

月

日

寂
険

工

口 自分

幸

意継続

先日 第 23 回言語聴覚士国家試
終

成校教員

学生

裾
捨

続

健康保

猫

国民健

可愛

最

市

保険課窓

好

物 長 使

思

知 合
治

任
給与明細

国民健康保険13

空

気 入

短期 介護保険料 足
金

穴
履

保険料 尋
保険料

小池 梨子

言

任意継続

康保険 加入IC

家族 理解 支援P45

一

保険証 返却がスタッ ちゃん♪

系子

職場

仕事

原田牧場 Note去歌 手

みちくさ言語療法

送相当

機 自分流 寄 木 組 合

情報収集

角度

思
崩

可能性

自分 調

昔 自分 見感

年月 経 寄木

中3

今後

岡
会 学

解決
特有

酪農家精神

簡単 改

自分 臨床

承知
解決

仕事 遊
意地

良

解決

思

生活

MSW
仕事
P232

思

夕方 搾乳 滑

考

今日

結構

網

帰宅 16時

思

長年続

爆発
授業

見

利用

習慣
次

手放
下

習慣 改

思

投函

白

好

本 読
担任

学校

思

多分実践

考
目下 不登校中

女曰

生活
思

簡単

緊急事態
残念 空

期間

宮城 入

登校

宣言 叶

定期収入

年金 支給

東日本大震災

出

側

説明

返信 滞
地元

自分

思

日本語学 本 書

HITOKOMART

手続

保険料

猫 聞
P163

嬉
幸

保育実習

松岡 園子
夫

長 勤

対応

60 名
会社 退職

少

始

今年

秋

家

園 児
大学

保育現場

休
時間 過

保育所

童福祉施設 行対実習指導 対

良

思

勤務校

中心

行

12 月以降 完全
模擬保育 充分

今 目

環境変化

楽

起

況

進

思

学生 求

手遊

聞

統合失調症 患 母
生
子
(番外編)

teams

相互評価

今年度

整

他者
常 自家用車

徒歩 移動
知 合

作業着姿
集合場所

車 乗 合

同好会

80 歳代

物 出

母

早朝

停車

嵐山

遠出

思

子
夫 先立

取 締

足

同

個

少 不自由

私 杖代

片腕 組

河川敷 散歩
昼

行

一緒

間 私 亡

母 思

生

一緒 腕 組

歩

出来

後日彼女

聞

礼 言葉

印象深

向

無意識

差別 明石書店

車 来

乗 合
明

減

皆
他 便

利 場所

出来
利用

目的

息子 娘
歩

受

一番
経

考
仕事

会

腕 組
一緒

減

性的

形跡

良

出

人種

出来

方

数

翻訳本 出版

日常生活 埋 込
指向

車両

何

暮

皆

車 停

半年前

間対人援助学

空

最近

独立

12 月末

初

多

彼女
結婚

Paku

連載 続

車 停

車 同乗

息子 娘

堂

多

晩

揶揄
指導

朴 希沙

現場 行

工事関係者

一緒 買

機会

日 小春日和近1世代

保育 社会福祉 漫画 学
P

車
車場 利用

利用

私 京都市内

話

設置
方

学生

時間 調

場 一服

子

張

一般道

利用

一宮

事前指導 終世代

現場 働 杉江 言

車 通勤

学内

何度 同

杉江 太朗
職場

絵本読

自撮

四苦八苦

児童福祉

状

自然

減

意味

歯車

様

社
影

流動的 動
作用

利用者

知人

減
少

想像
皆

自分
暮
彼女
交流 求

他者

寂

思

考

利用

毎日

密接 触
思

本

余地 -相談業務 楽

方法-

出版 機
紹介

取材 受

少

生体肝移植

物語

保育者

色

考

共

今

言葉

名前
成校

教員

14

今年

積

機会

重

研究
知

思
自覚 誰
自分

何

無

踏

木陰 物語 届
集 協力

日常

思

障害者作業所 所長

一方

新聞 紙

思

差別

障害 持 方

実態 明
一
環境

生

周囲

中

1
取 組

年
思

自然災害 怖

闇雲 怖

積 上

子

気持

保育園

再

書
思

更生保護護官署職員

新

認定社会福祉士・認定精神保健福祉士

現代社会
観点

活動 取 組

思

関係性
考

今回
変

金

書 終

休載

金

宏

浅

今更

新型
意外
聞
感

多

毎晩

現在

広

心理

一応私 病院

般 方
凝 固

元

手指

消毒 慣

思

思

付
人

声

好

再確認

世界

P

尾上明代

日

思

美味

辰吉丈一郎氏 心

肺機能

年中

活

広

新型
早 時期

手 入

焼 予定

教

認知

発明家

買
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中松

滅多

楽

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三

年

10 年

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普

通

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中松氏

知

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砂糖 加

混

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怖 気持
震災 時

分

気持

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2 卵

今回

禍 違

限

話

買 占

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残念 思

被災地
言葉

移動

拝見

東日本大震災報道 多

常温 80g

中 付

恵子

無糖

生
優位性 無

臨床

読
幸

一

心理

話

恥

受

時

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対人援助学

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立

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問

記

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研究

気持

対

災害弱者

関係 紡

日常 元気
希望 胸

掲載

10 年 間

知

歩進

十数年

時 訪問

振 返 機会

影

編

昨年

臨時休業

決

執筆者短信
読

日深夜 発生

安否 確認

追

不安 中

地

庫

1 時間

4

返

大

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冷蔵

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生地

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好

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超

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加 木

3 生地

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書

思
今年 月

今

方

10 年 何 学

震 最大震度

小

混

山下桂永子

聞

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混

粉

奪 合

我

加

丸

5

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教育分野 心理士
前回

書 始

問

立

何

出来上
確

15

5 170 度 温

12 分焼

実践 手法 研究行

約 25

個人 住宅地

広

木

仕事

情

張

定
日

事

写真

行 中華料理屋

店長

突然 助

去年

3割

下
旦那 思

目

程度
今

以上 成長

5 6m

JR

焼 豚

夫婦

桑 木

2

気 入
我

焼 豚
様

切 落

家

卓

回

登場

枝

数日

冷
早 雪

降

来

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業界

少

最近
部

軽

荷台 4 5 杯分

勤務

幼稚園
移転

思

覚

実際

間
年

剪定屑

ZOOM

聞

問

確

収穫

剪定

設備 作

缶 加工

柳

望

作
時

CON

中島

思

楽
思

赤

中島弘
接 約

囲

見

分 対

二度目 緊急事態宣
言以降

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周

自制

対人支援 点描

焼却炉 考

敷地 余裕

DIY

身

必要 思

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屑 焼却処分

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対人援助学

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多

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大学学

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)
長

季節

時期 待 構

何台分
(

春

数日

何度 通

介

日

移転 同居

同

会議
辺整理

精神科医

凍

話

量 木 枝 処分 困

市 焼却場 持 込降

新札幌移転 来年 控

会

影

日差

雪

積

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伸

少

積雪

横 伸 広
隣

月 末

変化 感

少
中華大好

昭和 思 出

北海道

桑 木 途中7 本 幹分
本 枝

昭和気分 味

東成区

小林

5 年前

少

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下

合

成長 早

大人 背丈

売 上

懐

剪

木
昨年末

維持管理 私

思

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松村奈奈子

熾火 焼 芋 焼

方 事情等

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方

多

焚 火

安心

考

完成

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錯誤 末 出来写真
操作 慣
自宅 周囲 気
話

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生活

家

自分以外 家族

落

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一方
奈良 家 敷地 周囲 庭 植
植栽 木
悪

剪定

葉 茂

大

見栄
通

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移動時間 省

家

陽 光

離

家

土地 間口 約 18

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事情 方

木 病気
私 建

方 最

利用
往復 時間

妻 実家
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体力的 負担何度 廃材 剪定16燃

毎回 貴重 時間 費

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方 生活状況 環境 家

族理解 改

花

散歩

意欲

日家

出

寒
下手
仕事

作法

料理

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物

映画 楽

言
行

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刑務所

出所

支援 行

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向

研修講師

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他

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大

密

笑

水仙

梅

花

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出

理解者 協

車

谷

具体的 協力
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2 月 入

至

違

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戻

少

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痛

古川
講演会

毎日

嬉

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菜

咲 始

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対

男

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苺

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私 同

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理解

張

自分
見

5

中

生活
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参加者同士
採 入

一 所

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午前 午後

時間

当

無性

春

向

前回
団先生

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今回

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4月

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新

日

講演会

日

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理解者

協力者

世界

周辺

多

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東日本大震災

川友

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貧困

京都西山短期大学 保育者 成
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理由

出

拒 側
多

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今 本当

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聞

新

感謝

校正

言
進展

谷

鍵

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松竹梅

出

店

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終

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難

協力者 募

人 育
会社
今考
P

団遊

2015 年

犬山

言
世話

起

出

想定

悩

昔

言葉

調

本 出

最悪

発端
余計

様

大

言

実

相手 思
上

目線

性格

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本人

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笑
本

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21 世紀

映画 英宝社

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会

気

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来

上手
理解

思

心配

相応 創意工夫 必要
戦 考

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今更 出

押
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言葉

3月

2 円 支援
作 方

言

場所

感覚的
印刷
無

言

別

3 回 出会

出 予定

寄付 募 団

具体的 金
1

単著

出版
理

月 全 関係

実

本当

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用意

数

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識人

大抵

何

言

人

多分私

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知

言葉 知
意味

社長

言

嫌

友人
相談

問 解決

目指

意味

考 直

問

男性性 男

問

言

分野以外

付 合

最近

言葉

担

思
伴走型支援

言葉 社会 浸透

葉 随分

本

今

少

思

言

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改

文庫本 出
名

17

社会福祉

生

使

子

方法
動

有害 男

方

思

呪

心休
蘇

感覚

手塚治虫

東日本大震災後
大

福祉系対人援助職成の現場から

支援 入

大

見 土台
放置

個人情報

言

少 私

想

年経

返

人

不安 日本

描

心情

原稿

今

何処

地震

増

平穏 時間 大切感情変化

後 児童福祉

現場

依存

悪影

印象

聞

一括

地

悪

弊害 減

隙間

本人 周囲 幸

楽

近

模索
思

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客観的

先人

書

里子本人

役場

気

先 里子

対人援助論

児童福祉法

範疇

今号

意味

連載

今

家族
森

応援

人

子
周

相方

珍

感

空

夜
急

何 大事

努力

形

想像
言葉 耳

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子

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中

大人

子

熱中

欲

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人

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子

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実現
思
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会

今 第 弾 向

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収束

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執筆者

思

方

準備
遠方

足 運

勝手 楽

発達検査 対人援助学

世
大

方

思
思

目指

功
執筆者

広

執筆者訪問記思

公認心理師 臨床心理士 北海道

当

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部屋 好

方

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訪問記 書

大 王 倒

服 集
思

珍
予定

明確

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家族 家族幻想

私
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方

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岸

予定
一
前

特 目標
大

聞

閉

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多様 過

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本当 考

店

知

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生

普段

入 年末年始

時間 見

時

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比較

的短期間 実現

普段

書

短信

決意 記

展開

気

不定期

執筆者訪問記

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時

実

連載 加
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自分

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記録

思

大 多加志

岡崎

年
残

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原稿

知

少

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起

感情的
読

日本

発信

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中心

実際 体
中 感

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地震 日本人

震 共 生

特定

私自身

者

抱

不変

同

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書

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里親

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今

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私

昔 言

昔

深 残 震災

言葉

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海外

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十年

様 胆振東部地震
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読

今

祈

里子 不利益 起

質

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名前 知

紹介

大人

手塚

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方

気分

私

恥

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時 話
原稿

回

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今 心 焼 付

坂口伊

何度 読

時

山 山元町

子

主宰

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大

地

地震

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年
震

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地

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東日本大震災大二歳 孫 口癖

本当 怖 思

北海道
間

大

徳子

揺

察
地震

余震

娘夫婦 口癖

言葉
年

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余震

局
固

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18

緊急性

重要性

硬直
私

夫婦

大小

際
随分 救

先日 孫
観 後

冬休

YouTube

番組

年玉 使

電話

行 約束
行

叶

少 収

習

送迎

際

幼児向
孫

向

再

寄

付録付
工作

事

雑誌

家

紙 作 付録

更

基地付

校 上

前 読

木陰 物語

発行

既刊本

違

本 作

楽

下

友人

私

陳列

買

弟

蒲鉾

感心

具 塗

基地

夏休

孫

!

幼児向

表彰

雑誌 指 示

基地

新刊

方

子

小学

(気

蓋 綿

基地

月上旬

板

泡緩衝材) 牛乳瓶

(笑)
二歳

実

棒
商

WS

雑誌付録

見
合

時 長
各地

当時

簡単

二歳

目線

決
覧下

価 可動式
持

載

字

男子
子

翌週 雪

回 超

現実社会 実現

夢中

事態

品

電話等

移動式

記録

的 豪雪

開

観 光景

石

絵

作

夏休

工作

実家

母 電話

賞状

?

問

(7 歳 孫) 働
見

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一緒 遊

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覚

(笑)

渡

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亡
還暦

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自分

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一斉

時

全部捨

応

二人分

眼

? 途中 投

出

団士

老眼
心

言葉

子

買

月
買

待
作

連続 6 回 講座

始2021 年 1

平日 夜 20 時:30 分

22 時
?

別格

Family history ( )Zoom時
本 部活以外孫

母 床上浸水誌 読者 中心白

定員超

方 有料受講

50 人

番 作

僕

貰
多

変

思 人

iphone

一

<芸術系>
孫

区分
心

zoom 講演

3 回目 迎上記

2 月 13 日 第
20 年

2021

年版

思案

決

方

方

何 話
参加申 込
何 話

呂

約二

時間

割 箸

正 補強

修

出来上

孫二人

泊

日土曜日

遊 倒

満足

孫

毎回定員
私流 話芸
思

娘夫婦 怒

100 人 超使

月後〜YouTube

皆

締 切

助

買

思

使

方

作業
教

原町幼稚園 http://www.haramachi-ki.jp
楽office@haramachi-ki.jp
haramachi.k

発信手段 登場可能性 展開新haramachikinder

幼稚園

感

現場

用心
禍 世界 満喫

光景

月間無料 使

今
楽

取 込
編集

検索

変化 悪

返

使命

動画

翌
甘

様子 伝

切 替

YouTube

工夫

Zoom
観

中 動

入

下

分

参加費 払
結局 夕

加

制限

場

前

京都 開催
言葉

芸術系

昔懐

撮影

場
<理系>

来園

始

理系
<文系>

仕事 動画編集

画 子

少 趣 変
大

新
保護者

通常 援助職 人達 話
大丈夫 数字主一

90 分 季刊

思 出

子

連載 開始

19

スウ
冬

数年

大雪

1 月

雪

明
巡

暮

分 季節

待 遠

大好

2011 年 4 月 23 日 藤井光

昨年 92 歳 亡

紅茶仲間

撮影 投稿

大切 世話
鉢

引 継

岩見夏希

連

合

写真

家 来

今

既

足元

切

部分

NPO

活動 終了

喪

残

最後 残

先

横

松

改

大

URL

通称

坊

経

https://web.archive.org/web/201910210

例年

01426/http://anpoap.org/?p=716

参

写真 紹介

1 月

宿

走

息切

過
何度

同

場

持 力

人 人

宿家族

関

気

知

2 月 20 日

邪
邪
体 出掛

土

路上生活者

個人史

私自身

文字記録

大介

残
気

言葉

中

今年

今年

大

過

生

可能性

変化 対応

仕事

山口洋典

分

変化

出

定年準備期

年後 今

研究室 片付予定

19

2019 年

社会

器

想像

列車
年

行機 乗

1 年

特

過

早

今年
実践 追

罹

場合

10 年

私

遠

寄

思

関西

者

思

細

一
NPO 法人

1年

幸 日本

法

命

仕事 山

4月
治療

禍

禍
懸命 治療

長 勉強

色

例

学

活

慌

冷静 受

自分

20

長期

在外研究 機会 利用
大都市 憧

起

海

予定

感

思
我 家

研究専念教員

2 年間 研究 研究指導中心 過外 出

医療関係 人NPO

一環 山元町役場 宮城県亘理郡

数少

謝

当時 京都 拠点

NPO

学生

院生 目 前

墨付
思

活動 展開

逆 穴 空

二重 困難 闘長大事

身家族 一人 難病

色濃 思 出現地 方

外形的
突然中身 充実

存在
昨年

胸

大学院

一貫

思

待

1977

長過

内的
変

対策 打

日
日

過

仕

毎日

接種 優先的 受
中 東日本大震災

45 年程

生 教員

始

学

長

年入学

事 研究

月 1 回 東北 足 運

法学部 入学生時代
言思

10 年 少

立命 大学

千惠

送

準備

期

P4

1 年前

仕事 暮

撤退

後 動

指

禍 呼
1年 経

4

後 生 続

落

時折忘

関

大学人

張

COVID-19日

葬式
不覚

時間 長 記憶

迎

思

紡
一

瞬一会

寝込

今年

邪

方 力

例年 2

邪

這
宿

参

宅 一歩出
月

2 月 忙

約束

冬

珠洲

大切
坐

置 土産
今号

坐

思

今回 原稿
登場

中 尚
私

保存

次

part

決意

ceder rose
下

思

日記

脳裏 焼 付

尊

写真

色

詩

春 知

落

仙台市

立立木通小学校 5 年

鉢 中
持 上

長 生

家族

方

事

目

滞在

S

街 多

海外 在

残念
S

禍 三

大学都市
2 年間

理解

海外調査

禍

当

欲

臨床社会学
P

中條

禍
経

対

突如

発見

1 年 遠隔授察 経 今

授業 学生 教員

慣

張
安心

1 年

命

声会話
当事者

盲

続

思

言語化

前回

思

繁 話

上

考

日

内容

今回私

不手際

触

感
口

集中

皆

一日

生

皆様 喜

送

継続

時
工夫

集中
好

体 動

自覚

職業選択

考

自分 信
当然

体
変化

送

自身 状

早 接種

方

安 感

打
許

社会

威 感

変化

合
数年

体内 外側

将来的 副作用

皮膚 長

前提

分接種
不

雰囲気

皮膚 基本同

皮膚接触
状

生 物

脅

折 合
思

寺

弘志

書 作製

休載

対人援助 技術

重要

千

思

必要 書

患者

利益

央

人

懇切丁寧 書

所詮

聞

状
真 中

最近

機構

患者

関

調査書

届

側 実

A

内側 外側

質問 目 山盛
解答欄 小

体

外側

入

生

体 内

皮膚 同

体

父

自分

新型

感染防止対策 徹底

突然

時間 余裕

中 回答書 作

内視鏡

見

体内

何

日以上費
字詰 原稿用紙

字
枚分

大

廃
思

今回 本文 記事 文字字接

体調不良 体内
次第 切除

倍

私
上

流

出
職場

廃棄

後

大

院 心理学 入

液

施設

会 方

知
私

見

自分

21

家族支援 対人援助

ちばっちchibachi@f2.dion.ne.jp090-9277-5049
障害者福祉援助論

大丈夫

事制限
見

私

死去以降 特

入力

文字
枚

込

大切

書式

作 直

生 物

穴 何

分 吸 取

多

胃腸

世間

思 反
選択肢

自分

沿

次回

近況報告

況

思
宜

者

動

基

思

言

思

盲

配慮

皆

内容

一生

気

多

様

中村 周平

整理

書

新展開

誠 申 訳

整理 待

支離滅裂

1 年後 経過

謝

原稿 完成

休
正直 今

読

護

届
前号時 書

語化

事制限 経過観

依存

機会 増

今号

記憶

禍

者

声会話

整理

切除

医療現場

日常 取 戻社会的文

不自由 状況

事

途中

書 物

大切

化

決死圏

来

装着

互

書

蜜 避

今 感

染防止

生

早

学校閉鎖
業

無沙汰

体内映像 見

映画

1 年

子

一年

自身

浦

方法

前

生

害 者 福援論- これから現場に行くあなたに！ 第2回

違反は

的なのか？

千
前回は心 、、 会の 3 つのが持つことの大切さについて、は人がう、エネルギーや

央

を援助

る

きました。今回
の

おお健康

、その方

した。しかし、
を

なことが

の学

を

めている学

の思

、

とされていて、周りか

の

らの存在意

アイデンティティめるにすであること、

からの巣

ちの

を

性を意

する

であるこ

へのコンプレックスを感じやすい

で

におくと、

かに健康

という 拠が分かってきます。また、

こうした

を

を

かれていました。それは、どちらかとるづけられている印

年

できていっあること…などです。それらを念がいる。そん代にまわりでありました。当

いうと困った存在として位学には、でもあること、は、その人はヤンチャらも一

心

はてな 」が かびまたように思います。具体と、外のしているではありまると「なるほど」とることも多い

的？

クラスに

」と

せんか はじめは に「について取り上げます。

違反は

だね

めるなどの

動化をしないでねていくケースの中に、年

動化や

んだ形での

動化…

に

すぎ

と思うことががありました。先 たちも実 に 則 反であり、あったりもします。今回はこのあたりを取り上げ「ます。

の乱れ」などといって対処に困っていた

子もありました。また、その人に対して学の中でも「少し怖い」というか、「じの人なんだろう」と

同士

どういう感

えてしまうところがあったように思います。でも、り合ってみると意外と友 思いだったこともありました。
ところが、こうした対人援助の学びをして、援助の方々と出会い、あれこれ

すと「

めて
22

体に出るか？

「身体化」

行動で出すか？

「行動化」

言

「言語化」

で表現するか？

なければなりません。心人は当たり前ですが「動のです。では、どう動くのか

どんな

に動くの

か

がポイントになってきます。人は

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いや
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べてはいけないったり…。その「したいのにできない」そんな度は抑圧して、ないものとして扱うことができるもあります。そのかもしれません。しかし、そのエネルギーは一定中であをえるとどこかに向かうともは我慢をします。

べたくてもす。つまり心を抑圧する。でも、その「持ち」、「思も含む

い」は存在します。我慢だけで収まらないことも
あります。

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われています。人はとしてあるといえるかも
き場をなくすとがすぐれない分にないか分が我慢をしていると、我を場くことがありますね。もし
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意 きが付きまといます。
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「ストレスの多いに出すことです。心にあるものやに かんでいるものを実 に 動にうつす。
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言化てきたのに 」
「 労もしないでラクしやがって 」と、どんどん意地悪になります。
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23

以上のような

で、より健康することです。これは動
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ります」と ってもらったりすることも大切です。

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そのために援助

かけもしにくいです。またりに大事です。余はいるのです。なおかつ、おいないこともあるからです。そんなにごすおそれもあるのです。まずは一
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くことも工夫の一つです。

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ぐためには、上司や他のスタッフが一定サポートできる係を安にある。そのっている久する。二人というがあることです。

とか予備力とでもできません。それを

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にに余動 択という意味でも大切です。我慢す

ちでいます」ということを伝える。

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体

に

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を常に作っておくのも大事！
24

話す

境、あなたも境ているに出会うのです。その

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く努力、また代弁をする努力も人
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境やリラックスできるのBACK ISSUES

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助けになることもあるでしょう。
また、かかわってからすぐにめすぎることも危

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対人援

単に変化、むしろ操作できると思うこと

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そして何より大切なのはしたくなるような

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学マガジン 41～42

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対人援

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学マガジン 16

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対人援

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学マガジン 62011 年 9 月

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学マガジン 1

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2010 年 6 月～2020 年 3 月、コミュニケーいることも当＠1 円～知的
対人援の助けになります。

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学マガジン 43

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1.福

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になってしまっ25

臨床社会学の方法(32)怒りが暴力を振るわせるのか−感情を生起させる「憎悪・嫌悪」の構図とアンガーマネジメントの乗りこえ­（中村正）

臨床社会学の方法(32) 怒りが暴力を振るわせるのか−感情を生起させる「憎悪・嫌悪」の構図とアンガーマネジメントの乗りこえ­中村 正

1．怒りの感情の語られかた

怒りの感情の語られ方について検討して9人の児童に対しほうきの柄でたたく、頬をつねるみたい。たとえば判決の報道から二つ。

など14件の体罰を繰り返し、口止めしていた。18年2月、停職6カ月の懲戒処分となり、依願退職。2カ一つめ。「怒りの感情に任せ暴行−体罰元

月後、児童に対する暴力行為法違反の罪で在宅起教諭に有罪判決」

訴された（『教育新聞』2018年6月28日）。

愛知県豊橋市の小学校で体罰を繰り返していた

https://www.kyobun.co.jp/news/20180628_05/

として、暴力行為等処罰法違反の罪に問われた元（2021年2月28日閲覧）

教諭（43）に対し、名古屋地裁豊橋支部の明日（ぬ二つめ。「継父に有罪判決」−田原本虐待くい）利佳裁判官は6月28日、懲役1年、執行猶予3年（求刑懲役1年）の判決を言い渡した。明日裁判

奈良地裁−官は「怒りの感情に任せて暴行を加えた、身勝手で妻の連れ子の4歳男児を殴って軽傷を負わせたと理不尽な犯行」と指摘した上で、▽事実を認めて反して、傷害罪に問われた田原本町新町、土木作業員

省し、既に教育現場から離れている▽アンガーマ

増田文彦被告(26)の判決公判が25日、奈良地裁でネジメントの講座を受講している▽妻が監督するあり、野路正典裁判官は「安易に児童の顔面を殴打

意向を示している――と判決理由を述べた。関係する行為は悪質」と懲役1年、執行猶予5年・保護観者によると、元教諭は2017年10月、2年生の女児が察付き(求刑・懲役1年)の有罪判決を言い渡した。

誤った解答をしたところ「よく見てよ」と言いなが判決によると、増田被告は4月18日午後8時半ごろ、ら髪の毛や後頭部をつかんで額を黒板に複数回打

自宅で男児を殴打し、ガラステーブルに顔面を打

ち付け、約2週間登校できない精神状態に追い込ん

ちつけて全治10日間のけがを負わせた。野路裁判だ。さらに同月、男子児童の頭を定規でたたき、「余官は「怒りの感情に任せて児童の体に暴力を加え計な物を机の中にしまわないことに腹が立った」

た。しつけの一環とはとうてい言えない」と述べ、と釈明した。元教諭は12年8月にも4年生の女児を「児童の体には、たばこによる熱傷痕も疑われ、暴ペンでたたいて戒告処分を受けた。15年には男児

行の常習性がうかがわれる」と指摘（『奈良新聞』の肩を押して転倒させ、左手首骨折のけがを負わ2010.08.26）

せたが、管理職には事故と報告。17年4～10月には26

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 4 号(通巻第 44 号)2021 年 3 月

時間の隔たりは10年あるがよく似た論理

2．アンガーマネジメントが流行しているで怒りの感情と暴力の関係を捉えている。

Webの『月刊人事労務』（日本人事労務研

他にネットの「Weblio類語辞書」をみてみ究所）で「怒りのコントロール」が特集されよう。「類語辞典・シソーラス・対義語」辞ているので紹介しておこう（2016年10月号

典に「感情に任せてという言葉の使われ方」＜怒りのコントロール＞）。

の説明がある。
人間が生きていく中で、“怒り”の感情は避け「理性を失って感情のおもむくままに行動するさられません。不安な状況、不快な扱い、不満な環境、

ま。感情に流されて一時の感情に流されて激情に納得できない出来事などに遭遇したとき、“怒り”

かられて感情に任せて感情を抑えきれずに感情的は自然と沸き起こる感情なのです。ただ、“怒り”になって、一時の衝動から頭に血がのぼって、激昂の感情に乗っ取られた状態のままでは、カッカしして、逆上して、激情に駆られて、カッとなって、て冷静な判断ができず、イライラして生産性が低熱くなって、癇癪を起こして、ついカッとなって、くなり、困った状況を打開することができなくな

プッツンして」と記されている。

ります。問題解決に至らないばかりか、ストレスによるフィジカル・メンタル不調や、攻撃による人間

同じくネットの類語、関連語、連想される関係崩壊といった新たな問題も生じさせかねませ言葉についての辞典からも引用しておこう。

ん。逆に、“怒り”の感情に支配されず、そのエネ
ルギーのみをプラスに活用すれば、難局を乗り越「めくるめくような・興奮する・怒りが爆発する・えることも可能なはずです。

半狂乱・嵐のような・カッとする・たけり狂う・衝「アンガーマネジメント」とは、1970年代にアメリ動に駆られる・ちゃぶ台返し激情に駆られる・暴力

カで誕生したとされる「怒りの感情と上手に付き的な・血が逆流する・感情をむき出しにする・感情合うための心理的なトレーニング」です。近年では、が渦を巻く・狂ったように・感情に走る・激高する・

職場における円滑なコミュニケーションの促進や、怒りが込み上げる・乱心する・狂奔する・怒りにまパワハラやモラハラの抑制にも有効だとして、日

かせて・逆上する」となっている（Web「日本語シ本のビジネスシーンにおいても関心が高まっていソーラス連想類語辞典」）。

ます。

ネット辞典も判決文も同じで、怒りの感

こうした文脈でアンガーマネジメントは

情は衝動的で統制不能であり、攻撃的な行技術（スキル）として可能になるものだと動を駆動するエネルギーのようなものとしされている。ネットにもビジネス書にも教て捉えている。司法の考え方も常識の範囲

育や保育の世界でも、こういう捉え方がほのなかということだろう。

とんどだ。

こうしたことが前提となってアンガーマ
3．怒りの感情の奥にあること

ネジメントというアプローチの必要性が提

アドラー心理学をもとにして体系的にア唱され、流行となっている。次にこの点をンガーマネジメントを考察しているのは岩考えてみる。

27

臨床社会学の方法(32)怒りが暴力を振るわせるのか−感情を生起させる「憎悪・嫌悪」の構図とアンガーマネジメントの乗りこえ­（中村正）

井俊憲氏の『感情を整えるアドラーの教え』

ルのスキル化」にとどまってしまうことの（だいわ文庫、2018年）である。この連載で問題性である。二つは、上記の四点に同意

主題にしている暴力や虐待の考え方に近いしたとしてもそこにある権力勾配を無視で諸点も含まれるので紹介しておこう。

きない点である。この四つの元になる感情

岩井氏は「感情は自分で“使うかどうか”

を社会的なパワーとコントロールの権力関を決められる」（4頁）という。さらに怒り係と重ねて考える必要がある。
「権利擁護、とは二次感情であるという。
「腹が立つ、怒支配、主導権争い、正義感の発揮」を、たとりを覚えるなどの感情は二次感情」という。

えばジェンダー秩序と重ねてみることで社

これを一次感情として把握している。「落会がみえてくる。そうするとそれは単なる胆」「恐怖」「不安」「悲しみ」、こういうスキルでは解決できないマクロな問題に根感情が湧いてきたとき、人は怒りという感ざしていることがわかる。ジェンダー問題

情を使って相手に伝える。怒りという感情

だけではなく、人種・民族へのヘイト、障害は、とってもインパクトがあり、相手をひ者への差別、セクシャルマイノリティの排れ伏す効果があるので、こちらの意見が通除や差別等多様にある。

りやすい。

別言すると、第一次感情に対処すべきと

さらに、人が怒りという感情を使う場合は、 いうことになるが、「図」としてそれらを理大きく分けて四つだと指摘する（47頁）。

解したとしてもその背景がさらに「地」の① 自分の権利擁護：誰かに自分の権利・立ようにして存在し、そうした感情を生起さ場を奪われそうになったときせる思考の枠と権力勾配があることを見なければならない点である。

② 他者を支配する：相手を自分の思いどおそこで、その「思考の枠、認知の仕方、権りに動かしたいとき力の勾配」について検討してみよう。ひと③ 主導権争いで優位に立つ：交渉などで相つの手がかりとして何かを憎悪させるヘイ

手よりも優位に立ちたいとき④ 正義感の発揮：正しい（と自分が思ってト（憎悪）の構図を考えてみる。怒りの感情いる）ことを教えてやりたいときとその背後にある別の心的状態をつくりだ
す「憎悪のピラミッド」として社会的文化的政治的に組織されたものを図示したもの

アンガーマネジメントはこうした怒りのを紹介しておこう。

感情理論に依拠している。確かにコントロールのスキルとしてはありうるアプローチ
であるし、感情理論としても理解できる。
怒りを抑える技術として、元になっている
第一次感情の整理をすべきだということまではわかる。
これを踏まえた上で、脱暴力のプロジェ
クトからすると考えなければならないことがあると考える。一つは、「感情コントロー

28

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 4 号(通巻第 44 号)2021 年 3 月

感情生成の文脈を想定しなければならない。
四つの感情が中立的に存在しているのではないということだ。
4．感情の社会学

そこで感情社会学というアプローチを紹介しておこう。
感情社会学には、感情規範、感情規則、感憎悪のピラミッド（Pyramid of Hate）。作成

情労働という概念がある。感情は衝動的なは、Anti-Defamation League（訳すると、名誉ものではなく、社会的に構成されたものだ

毀損防止同盟、略称: ADL）とは米国のユダヤという意味である。『実践・精神科看護-家人団体。反ユダヤ主義と対決することを目的に族関係・障がい者福祉』（日本精神科看護技している。「憎悪のピラミッド」という図で、術協会 (監修)、精神看護出版、2007年5月）

ナチスのユダヤ人迫害がホロコーストに至っに書いた文章（「看護に役立つ知識領域－

た歴史や、ルワンダでの虐殺など、過去の様々

社会学・心理学などによる「社会臨床」の視な事例を分析して作成されたもの。

点－」）の一部を引用しておきたい。

ピラミッドの土台の下二つの「偏見によ

現実は社会的に構成される－羅生門的現実のなかる態度と行動」の箇所に先の四つの感情をで－置いてみると社会的な感情となることが見えてくる。憎悪という社会的文脈は感情と複数の現実なった権力性や心理的精神的暴力として生

その相互作用は、関わる人々相互の「状況の定義」

起することがわかる。

に依っている。人々の意味づけと解釈によってさ

この図は反ユダヤ主義を批判するというさえられ、いろどられているということだ。芥川龍

反レイシズムを根拠づけるためのものであ之介の短編、「藪の中」をもとにした黒澤明監督のる。四つの感情を単なるアンガーマネジメ『羅生門』(1950年)という映画がある。これは「複ントスキルだけでは処理できない。だから

数の主観的現実解釈」がテーマである。京都の山科根の深い社会問題の理解と解決に向かう必の山中で起こった殺人事件の「真相」が複数の関係

要がある。アンガーマネジメントだけでは者と目撃者によって語られる。殺された被害者が到底アプローチできない層にねざす感情であの世から巫女の口をとおして真相を語る。
「おれもあるということだ。さらに同じようなこは自殺をしたのだ」と。それとはまた異なることをとは人種・民族だけではなく、ジェンダー、

妻が語り、加害者が語り、目撃者が語る。重層的なLGBTQ、階級階層、被差別地域、障害等、現実の構成が浮かび上がる。真相は「藪の中」であ

いわゆるマイノリティについても考えるこるが、それぞれの語り（意味づけ）は一貫しており、とができる。いろいろな種類のピラミッド

リアリティがある。こうしたことは私たちの現実が描けるということだ。そうすると憎悪の生活にもある。裁判がそうである。加害と被害では

29

臨床社会学の方法(32)怒りが暴力を振るわせるのか−感情を生起させる「憎悪・嫌悪」の構図とアンガーマネジメントの乗りこえ­（中村正）「真実」の語りが異なる。検察官と弁護人は真っ向りのなかにいる自己がみえてくる。

から対立し、同じ事件でも意味づけと解釈が異な

ジョージ・ハーバード・ミードの社会的自己論ることがある。そして、心理臨床の相談の場も同じ

は二つの自己を区別した。「Me」は他者が見る私のだ。悩む人はその悩み方をこじらせて自分を責め、こと。客我とも言われている。複数の社会的関係に自尊心を低下させている。同じような病気や障碍媒介されて意識される「Me」は他者という「まなざにあっても人生での意味づけは千差万別であり、し」のなかにある私である。「Me」をとおして、そカウンセラーはその人にとって落ち着きのよいの社会のもつ標準的な行動や意識、考え方、感受性「真相（＝現実）」となるように援助する。さらに、がそこに反映される。それに反応して表れるのが同じ病気や障碍を生きることになっても、家族の「Ｉ」である。主我ともいわれている（「Ｉ」と「Ｍ事情、年齢と経験、ものの考え方や感受性などでそｅ」の理論については、ジョージ・ハーバート・ミードの主観的現実は一様ではない。虐待する親も「これ（河村望訳）：デューイ＝ミード著作集６、人間の科学は躾だった」といいはる。自分にとって都合のよい

社，1995年）。

考え方（これを心理療法の一つである認知行動療

こうして他者は私に作用し、影響を与える。一法では「認知の歪み」という）をしていることに気

般に、家族、仲間、学校、職場、宗教、地域、スポがつかない。アルコール依存症患者も依存症であーツクラブなどなんらかの焦点のある集団に所属ることを否認する。もっと広く言えば、ささいな口しながら、人々はそれを社会と観念し、そのなかで論から大きな戦争に至るまで、すべて人間のコミ成長する。「第一次集団」（民族、家族などの生得ュニケーションは「羅生門的現実」だとも言える。

性をもつ集団）から「第二次集団」（仲間や組織など選択的集団）へと依拠する場を変えていく。意味

相互作用をとおして生成する自己の源泉ともなり、生きる力にもなる、そんな集団をあたり前のようにして流れていく日常生活は、「準拠集団」という。各個人は、自らが所属する集こうした主観的現実の錯綜する＜場＞でもある。

団の期待、意識、習慣などの観点を内面化することそれぞれ異なる主観的現実の解釈や意味をもったにより自己を確認し、自我を形成する。その過程を者同士が関わりあう。それは他者との関係性に他「役割取得」という。行動の仕方、思考の様態、感ならない。他者との相互作用をとおして、私は私で情の発露の仕方などを社会に適合するように学習あることを理解し、私らしく行動し、私であること

し、私たちは「社会化」されていく。それは「個別を実感する。関わりのなかの自己である。たとえば、化」という自立の過程でもある。「社会化」される鏡のまえで化粧をし、服装を整え、髪をきちんとすことによって「個別化」され、私は私らしく「個性」

るとき、すでに見られる自分を意識している。それを構築したと感受する。「社会化」と「個性化」はは毎朝のことである。たった一人でも社会的な相相携えて進行するメダルの裏表である。人間にと互作用をおこなっているということだ。見られるっての集団帰属の大切さを重視した心理臨床は、

自己、これを「鏡に映る自己」という。他者というグループアプローチ、コミュニティ心理学、家族療

鏡に映し出された自分の姿（相手からの評価、意見、法としてその固有の役割を果たしている。それは態度など）を想像する自己の姿である。他者の存在

こうした社会内存在としての自己のあり方に注目が不可避的に私に影響するが、その私もまた誰かした手法である。

にとっての他者なのだから、無限に連鎖する連な30

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 4 号(通巻第 44 号)2021 年 3 月

役割距離コントロールしなければならない。葬式の場面、結もちろん、社会が期待する役割をただ内面化す

婚式の場面、いやなお客に対応する場面では、そうるだけではなく、そうではない自己もどこかに保した感情の統制が求められる。こうした感情規則持される。役割を遂行する過程で、社会から期待さをあつかう分野を「感情社会学」という。

れる「役割取得」への個人的な対応をおこなうことがある。そのまま社会の期待する役割にのみこま

感情労働への着目れないように自分を保ち、そうした役割とは距離

アーリー・ホックシールドは客室乗務員を例にをとる。本当の自分だと思えることを守るためのして「感情労働」を語っている（アーリー・ラッセ

抵抗、拒絶、無視などである。これを「役割距離」

ル・ホックシールド著、石川准・室伏亜希訳：管理（ゴフマン）という。他者との相互作用において良される心－感情が商品になるとき、世界思想社、い印象を与え、悪い印象を与えないように努力す

2000年）。笑顔でのサービスが商品となっているとることを「印象操作」という。そうした作業をとおいう。喜怒哀楽をそのまま表現するのではなく、そして、＜場＞としての日常生活へ自己を呈示する。

の場に適合させて表出しなければならない。印象

私はそのなかで絶えず、見られ、創られ、承認され、操作とよく似た「感情操作」である。「感情労働」

評価し、操作し、隠す。いずれにしても、自己は社

は、対人援助とヒューマンサービスに携わる人に会のなかで、他者との交わりなしには、存在しえなは常態となっている。ホックシールドは「表層演技」

い。「羅生門的現実」という様相を呈する社会のなと「深層演技」を区別した。単なるふりをする演技

かで、時には厳しい他者のまなざしも気にかけなは「表層演技」、想像力をもちいて悲しみを内側かがら、本当の自分の領域や意識をどこかに保存し、らも感じるようにするのが「深層演技」である。生人は相互作用という舞台をとおして表出的に構成と死をめぐるリアリティが生起する看護の場面はされる。これを「表出的個人主義」という。

この「感情労働」に満ちている。クライアントはままならない身体に否定的な気持ち、落胆する気持

社会的につくられる感情－感情の社会的構成－ちをもつ。ケアする者はこうした感情を察し、心配

もちそん、日常的相互作用は、自然に生じると思りや配慮をする。ケアする者に独自な疲労が蓄積われている喜怒哀楽の感情を社会的に構成し、組する。「表層演技」をすればするほどそれは「偽り織する＜場＞でもある。愛している人だから察しの自分」に見えてくる。しかし、「深層演技」ばかて欲しいと思い、憎しみがこみ上げる時がある。人りしている時間も余裕もないし、そうした深い関前で失敗し、恥をかくのが怖くていつも緊張してわりをしていたのでは容易に燃え尽きる（対人援

しまう。いかんともしがたい感情があることに気助職者に特有のバーンアウト現象）。これを根拠に付く。赤ちゃんは快と不快のままに生きているのして「ケアする者へのケア」が必要となる。

で、その発露は自然体だ。子どもも言いたいことを感情はこうして社会的に編成されている。

いい、わがままに気分をだし、駄々をこねる。長じ
るにつけ、こうした御しにくい感情をコントロー

相互作用の場をとおして操作、演出、表出

ルすることを強いられる。しかし、理性は感情を統される。この文章では書き切れていないが、制できないことがある。その困難を超えて、社会が感情の社会性と公共性を考えていくことが求める相互作用の場面にふさわしく自分の感情を必要だとうことになる。各種のヘイト行動、

31

臨床社会学の方法(32)怒りが暴力を振るわせるのか−感情を生起させる「憎悪・嫌悪」の構図とアンガーマネジメントの乗りこえ­（中村正）

マイノリティの排除、DVや虐待に引きつけ話的協働がカギとなる。

て考えていくと、自分では何ともできない

この中核的信念は長い時間をかけて学習暴走するような怒りの感情があり暴力を振してきた産物であるが、その意識や思考はるうという説明に立つことはできない。

社会のなかに存するから学習してきたもの

親密な関係における暴力を考えるためにである。社会のなかに暴力を正当化する意

少し整理しておきたい。①DVと虐待でいえ識が強固に存在している。憎悪のピラミッ

ば、怒りの対象が家族に限られていること

ドからすると、この意識は社会問題に根ざがポイントだ。ということは衝動的なようす。ジェンダー秩序、レイシズム、健常者中に見えるがその怒りの感情は相手を選んで心主義、異性愛中心社会等という「主流社いることになる。だから理性的でさえある。

会」の思考と認識に他ならない。そしてこ②そしてその相手へ言葉で表現するのではこには権力勾配がある。異なりを示すマイ

なく、暴力として行動で表現している。仮ノリティ属性を持つ者への偏見が構成されに相手に何らかの非があるなら、まずは暴ていく。

力ではなく言葉で指摘するはずだろう。そ怒りの感情の背景にある第一次的感情がうではなくてこの段階でも暴力という行動

あるにしても、それを超えて誰に向かう暴が選択されている。それはその人の問題解力的行動として発現していくかを考えてい決行動なのだろう。

くべきだろう。どのようにして暴力を振る

この二つを重ねると、誰に向かって怒りう相手が選択されているかは社会的にきまを発し、攻撃的行動として暴力を振るうかす。人の行動を形象する社会の構造としてどうかは衝動として無差別にあるのではなの、幾重にも重なる憎悪のピラミッドが組いという意味だ。この過程は冷静だ。親密

織されており、暴力を正当化するために怒な関係だと犯罪にならないと認識し、思考りの感情が動員され、その行動が発現する

し、行動化しているからだ。

という仕組みがそこには組み込まれている。
しかし社会のなかでは、第二次感情とし

5．感情の公共性と責任ての怒りの感情に焦点をあて、アンガーマ

先の怒りの感情の発現の背景にある④のネジメントとしてコントロールできるよう正義の実現のためという点がポイントだとに語られている。裁判、行政、個別的な心理考える。暴力は相手を責めるために選択さ臨床、常識でもこの傾向は変わらない。それていて、暴力というエネルギーのいる行の感情が表出される規則や規範があり、怒動を駆動させるために怒りの感情が動員さりの感情を生起させる考え方、認識の仕方、れる。正義を起点にして暴力を振るうこと

行動の表現という一連の組成がそこには存を正当化する流れがここには存在している。

在している。これらの諸点を視野にいれた

この「正義の実現」という中核にある信念

脱暴力プロジェクトとすべきであろう。アのような思考や認識はアンガーマネジメン

ンガーマネジメントはあくまでも表面的なトでは修正できない。認知再構成が必要とスキルとしてのみ位置づけて使用すべきだなるので、時間のかかる脱学習に向かう対

ろう。

32

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 4 号(通巻第 44 号)2021 年 3 月

怒りの感情が社会的に組織化されたもの

組みのなかから生起する感情は社会的といとして生起することを検討してきたのは、える。他者に向かうので、その感情は公共

感情の公共性を考え、行為者の責任を位置性を帯びる。たとえ親密な関係性にあってづけたいからである。憎悪は、個人的な怨も相手は他者である。感情の公共性を親密恨として存在するのではなく、偏見というな関係においても貫く必要がある。こうしまとまりのあるものとして、主流社会の差てアンガーマネジメントの議論には社会学

別主義と結びつく。人間を特定のカテゴリ

的視点が不可欠となる。

ーに分けて考え、格差をつけていく。たとえばレイシズムと結びつきヘイトスピーチ

6．憎悪、偏見、蔑視、見下し発話の具体例

やヘイトクライムが起こる。セクシャルマ

ジェンダーの場合は、憎悪のなかに、嘲イノリティに対して、素朴な偏見も含めて笑、蔑視、見下し、差別、殺戮、儀礼的暴力、ヘイトが生起する。異性愛やシスジェンダ

慣習による排除、家事・育児の押しつけ等ーが正常なものと見られる立場からの無自が多様に構図化されるだろう。そのミソジ

覚な対応がある。女性への暴力が行使されニーの構図を最近の事例からみてみよう。

る背景には女性蔑視の意識や態度がある。

政治家の発言をとおしてみえてくる構図でこれをささえる男尊女卑的意識を「ミソジある。

ニー（女性嫌悪）」という。憎悪のピラミッドをジェンダーで切り取るとこうした表現●「女性はいくらでもウソをつける」になる。対応する「地」となる構図にあるの（衆院議員の杉田水脈氏。2020年9月25日、自民はホモソーシャルな男性中心主義である。

党の会議で）

権力勾配とはジェンダー非対称性のことで●「女性理事を選ぶというのは、日本は文科省がうある。ここを根拠にした感情作用や感情規

るさくいうんですよね」「女性がたくさん入ってい範が構成され、それに即して怒りの感情がる理事会の会議は時間がかかります」（東京五輪・生起するので、その源泉をミソジニーとしパラリンピック大会組織委員会会長・元首相の森て体系的に把握するべきだろう（ケイト・喜朗氏。2021年2月3日、日本オリンピック委員会のマン・小川芳範訳『ひれふせ、女たち−ミソ

臨時評議員会で）ジニーの論理』慶應義塾大学出版会、2019年●「スケート界では男みたいな性格でハグなんてが参考になる）。それを駆動因にして暴力当たり前の世界」「セクハラと言われたらかわいそが選択されるというわけだ。

う。セクハラと思ってやっているわけではなく、当このように考えることができるとすると、たり前の世界である」（衆院議員の竹下亘氏。2021

怒りにまかせてふるったように見える暴力

年2月18日、自民党本部での竹下派の会合後、記者には責任をもたなければならない。感情規

団に）則/感情規範が先行しているからだ。「主流●「埼玉県や春日部市はLGBTに関するいじめ相談

社会の秩序」に近い者はそこから恩恵を得が過去5年間でゼロ」「春日部で差別は起きていなている。下駄を履いていることになる。こいのに、そんな時に小学生にレズビアンだとかゲうした「地」の上で生きているので、ある仕イだとか教える必要あるんですか」（埼玉県春日部33

臨床社会学の方法(32)怒りが暴力を振るわせるのか−感情を生起させる「憎悪・嫌悪」の構図とアンガーマネジメントの乗りこえ­（中村正）

市議の井上英治氏。2020年9月15、18日、市議会で）ップの認証制度および性的少数者に関する諸問題●「あり得ないことだが、日本人が全部L（レズビ

への取り組みに関する請願」に関連し述べたもの）。

アン）、G（ゲイ）になったら次の世代は一人も生

これらは「公的発言におけるジェンダーまれない」（東京都足立区議の白石正輝氏。2020年
9月25日、区議会定例会の一般質問で）差別を許さない会」が毎年取り組む投票サ●「銀座のクラブのママみたいだね」「地元でこれイトからの候補発言一覧に記載されていた言ったら、みんな喜ぶんだぞ」（女性にセクハラだ

事例の一部である。ここからワーストワンと抗議され）「なんでもかんでもセクハラって、一発言を決めるという。言葉は存在の住処で体なんなんだよ。じゃあ女とは一言も話せないね」

あるという観点、ワードがワールドをつく（石島茂雄氏、伊東市議会議員。2020年2月16日、るという視点からすると、こうした発言は東京都で開催された立憲民主党大会の出展ブース

単なる言葉というよりも排除と憎悪を生みで）出す実在的なものに根ざす。

●「やっぱり、女の人が行くとね、それはもちろん

これは次に述べるマイクロアグレッショなんだけど、色々商品とか見ながら『これはいい』

ンや無意識のバイアスとしてくくることが『あれがいい』とか時間かかる。」「言われたもん

できる言説である。非対称性、権力勾配、憎だけ買うということになればね、男性の方が早い、

悪と嫌悪、偏見と蔑視等がこうした発言かと。僕も含めて、あまりスーパーに出入りしていな

ら垣間見えてくる。

い方が、言われたもんだけ買ってこいと言われたら、とにかくとっとと行って、その商品の場所に行

7．無意識のバイアス（アンコンシャスバイって、それをカゴに入れて、スーパーの中にいる時アス）間は非常に短縮できると思いますんで」（松井一郎

憎悪のピラミッドは、「地」として後景に氏、大阪市長、前大阪府知事、2020年4月23日の記

ある憎悪とそのさらに背景となっている権者会見）

力勾配を可視化させている。具体的な日常●「埼玉県や春日部市はLGBTに関するいじめ相談の差別や排除の行為が「図」として浮かびが過去5年間でゼロ」「春日部で差別は起きていな

ことがよくわかる。さらにそれが「地」としいのに、そんな時に小学生にレズビアンだとかゲて暗黙で自然なように作用させる側面をイだとか教える必要あるんですか」「この請願は差「無意識のバイアス」という。次のように別を解消してほしいと言いながらも、現在ある例

説明される。

えば教育委員会のいじめ相談窓口や法務局の人権相談制度を活用もせず、市内に実際には存在しな「誰もが潜在的に持っているバイアス(偏見)い差別があると言っています」「春日部市にはのことです｡育つ環境や所属する集団のなかで知（LGBTに対する差別は）存在しないことが明らからず知らずのうちに脳にきざみこまれ、既成概念、になっています。請願の理由は存在していないの固定観念となっていきます。バイアスの対象は、男です」（井上英治氏春日部市議会議員、2020年9月

女、人種、貧富などと様々ですが、自覚できないた

15日および同月18日に、春日部市議会において、市めに自制することも難しいのです。無意識のバイ

民から出された「春日部市におけるパートナーシ

アスは色々な判断をする過程において便利なショ

34

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 4 号(通巻第 44 号)2021 年 3 月

呼ぶ等が指摘されている。

ートカットの役割を果たします。特に、下記に事例として挙げたように、採用や昇進人事の場では、無これらはすべて当人には自覚がなく、対意識のうちに「バイアス」が働き得ることが示され象となる人への無意識のバイアスの表れとています。それでも、私たちは、「無意識のバイアなる。
無意識の領域からバイアスが立ち上がり、ス」がいつ、どのように現われるかを知ることで、「評価や判断」にあたってその影響を最小限に抑憎悪のピラミッドへと層化され、ミソジニえることが可能です。」（一般社団法人男女共同参

ーやヘイトを支え、健常者中心、男性中心、画学協会連絡会発行のリーフレットより）

白人中心等の「主流秩序」をつくっていく。
ここに根ざして憎悪と嫌悪の感情作用が生

ここでの「無意識のバイアス」はいくつか起する。こうしたことと怒りの感情は無関のカテゴリーがあると紹介されている。一係ではない。相手を選んだ暴力という行動

つは「ステレオタイプ・スレット」。例えば、上の特性を説明できるのは、暴走する怒り「女子は生まれつき数学の能力に欠ける」の感情が先行しているのではなく、無意識といった先入観が脳にきざまれた結果、無のバイアスとしてヘイトを作動させる権力意識のうちに女子児童や女子中高生・大学

勾配や構造がそこに存在しているからだと

生自身がそう思い込み、また周囲もそう思いえる。だとすると、思考の枠、認識の仕方、ってしまうことなどが紹介されている。進行動の選択と関わって怒りの感情を把握す

路や職業選択にマイナスの影響を及ぼすこる必要がある。しかもそれが衝動的なものとが多いものです。同様に「女性は細やかだと思わせる作用もそこには含まれる。

な心使いができて働き者である」といった
8．怒るから暴力を振るうのではないこと

先入観もステレオタイプ・スレットといえ

こうしてみるとアンガーマネジメントだ

るだろうとも。
二つは、「属性にもとづく無意識のバイア

けでは暴力は無くせない。社会問題として

ス：身内意識とよそ者意識」。これはある属の暴力に対応する脱暴力の実践と臨床は、性( ジェンダー、職業、学歴、人種等) に怒りを起点にするのではなくこのヘイトの基づいて人々を集団に分け、各集団の代表

構造への介入という社会的価値の樹立と総的な特徴(例えば、科学に強い・弱い、信用合的な政策の構築、そして個々の行為者へできる・できない等) を想定し、そこに属の責任と脱暴力化支援が求められているこするメンバーは誰もがその特徴をもつと短とになる。せめて、怒りの感情が暴力をも絡的に判断してしまうことだという。

たらすのではないという視座の転換が必要だろう。裁判所も常識もまだこの枠に取り三つはマイクロアグレッション。たとえ込まれている。

ば日常の会話や出会いの中で、他人に対して横柄な態度をとること等である。例として、話の最中に度々口をはさむ、目の前にいるのにその人の存在を無視する、本人の社会病理学・臨床社会学・社会臨床論

前でその人の代弁をする、間違えた名前で

中村正（なかむら ただし）/立命館大学

35

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世の中の大半の会社は「経済合理性」を求し営している。これに対し、私が代つとめるアソブロック株式会社は「成 合理性」を

求し制度

を

・ 用をしてきた。「兼業必 」も「年俸宣 」も、「成 合理性」と向き合った 果である。!
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「経済合理性」に向けて所属メンバーが 張れるのは、「稼ぎたい」「稼がねばならない」「

料たくさんほしい」「利益をいくら出すことがノルマだ」など、お 稼ぐことの必 性に合意形成ができているからだ。その
れたり、

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がぶれないように、稼ぐことで承欲求が満たさまったりする仕掛けも、会社はたくさん用意している。営業でよく採用されるインセンティブなどはその最たる例だ。!
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私はそこに和感を持ち、つまり「経済的かさが人生のい」と感じ、$% 年ほど前に合理性の 求焦点を「成かさに直するとは思えな」に当てた。!

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断っておくが、経済合理性を求する会社も、所属メンバーの成のような機会創出に余念はない。だから、いわゆる普をの会社だと成っているし、そできない、などということはない。ただ、いわゆる普 の会社が社員の成 を うのは「経済合理性の 求」が目的である は否めない。!
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対してアソブロックの場合は「成が生まれたら儲けもの、くらいの感合理性の求」が先にあり、その果、経済合理性で経営をしてきた。この差は大きく、この優先位の差が、兼業や副業が一 化しない大きな 因にもなっている。

さて、現在私が感じている「成は、「成 合理性」に向けて所属メンバーが 張れるのは、したい」という点で合意形成ができていることが前提になるが、その意一がしくなっている点にある。ここに立ちはだかる概念が、昨今 かけることが多くなった「wellbeing」ではないかと思う。
「これからの会社は well being 経営が求められる」などといったビジネス の
いが、私の理うでこれを日本にすると「幸福合理性のがやっかいなのは、経済よりも、成

も多

よりも、多

求」である。この「幸福」とい的なことだ。その果、以下のような意味を含むやり取りを、 手の所属メンバーと交わすことが増えたような気がする。

「団さんは『どうなりたい
成』『成 しよう』と口 っぱく いますが、人 ってそもそもしないといけないんですか 」「まあ、そうだなあ…。じゃあ、成 しなくてもいいけど、どうありたいとかあるの 」「幸福でありたいんです。私らしく、幸せな気持ちで毎日をごせれば、別におもそん

なにいらないし、正直、上昇志向とかもないんです」「幸福」など、それこそ多様である。「経済合理性の 求」に幸福を感じる人だって、もちろんいる。いや、大半の人は今もそうなのだろうと思う。だからこそ、別を立てて、社会実

的に制度

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ードバックしてきた。
大切なのは、合理性を求先が多様化することで、業種、種といった仕事とは別の会社の 択 が増えることだと思ってきた。ところが、ここにきて、well being が幅を効かせてきた。これが厄介だと思うのは、well being を正 切って声 に叫んでいるのは成功37

が多い、ということである。例えるなら、ビルゲイツのような。
っているとは思わない。しかし、所属メンバー全員の well

もちろん っていることがbeing の担保を会社に求めると、つまりは「働き方のデパートメントストアになれ」と うに等しい。
現に、日本の多くの会社は、その方向で努力をし始めている。それがどういうくかはそれほど深くえていない。直のが、リテンション果を招優秀な社員の定着とリクルーティング 優秀な社員の採用 だからだ。
多様化することは大成だ。しかし、それをひとつの会社で担保しようとするのか、社会全体で担保しようとするのかは、それを担保しないと「売上」がをして、体 を取り いに
多様な
うに、

択

の余地があるように思う。今は、ひとつの会社でちるから、経済合理性

求型の経営たちが現場に指示っている。この一 の動きが、実に短期的 点だと思う。

は、世の中全体で用意すればいい。個々の会社は、その社の特徴を磨くことで永

性が

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に入れるよ

まる。個人的にはそう思う。そんな世の中の流れをどう理 して、 組 をどう再コーディネートしていくかが、目下のだ。

文／だん・あそぶ「人の成長に資する場づくり」をポリシーに、業題を的に解決する」をモットーに

ジア

平

大学では「

場のキャリア生のビジョンを考えるキャリアので々な 8 つの会社の経営に々なプロジェクトを手がける。元は」と題して、インターンシップを業を開。

自の経営手法が、団の組；https://corp.netprotections.com/thinkabout/1536/

団の；https://job.cinra.net/special/asoblock/

事を用

めたくなったときに；://. /bFQd C

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ある 、レクリエーション・ルームにやってきたのですが、Ｃさんのズボンが れていて、そのことに気づいていないようです。%
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こうした 儀に 化が起きれば、へのこだわりが えて解決行はに えられるでしょう。
さらには、ライフスタイルの 化にもつながるかもしれません。

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59

私
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社会的

護の新展

13

―親と れて暮らす子どもたちの 育とその後 1―
浦田夫
京都芸術大学「雨止んでひと傘を る。 角人間は時の れに過ぎし のことを れがちなものです。」
いつものようにテレビから桂小金治が語っている。いろんな事情から家族生きった 々の依 により、 組がその家族を探すというものだ。私はいつも祖の組を見ていた。昭 の典型的なお ちょうだいれになの らで、そ組だったのだろうが、子どもながらに、世のなかにはさまざまな事情の家族がいるものだと知った。それと同時に、 のご対 をする親子をみて、 する我が祖 。あなたの人生はどうだったのかと、ふと思ったりもした。
いま、思えば、なんという子どもだろうと思う。
がよくれて行ってくれた四天王寺さんでは、参に傷軍人がゴザをいて何かを訴えているのを にしたことがある。ホームレスとも違ったが、みな皿や何かの れものを意し、お金を っていた。昭軍

50

代。戦争など遠い昔であったが、ここだけは違った。

を着て 手、 足のない人をみるのが痛ましかったのを覚えている。
そんなことも今の自身の生き に影響しているんだろうと思う。前回までは、戦後を生きた孤児の々について書かせていただいた。

からがら生きいた、まさにサバイバーの々の語りには圧倒された。自 自棄になり、社会からも 除されたと強 に感じていた Oさん（元戦争孤児）だが、施設で出会った職員との関係性から、人を見る 、社会を見るが化したと語られた。
社会的 護の状況は、災害や戦争、 況などそのときどきの社会の状況を 映し、近 は少子化にもかかわらず児虐待の増加に

い、児

虐待を

とする

所措置が増加している。また、 育のあり については、 親家庭または家庭的な環境のなかでの 育が求められている。
さて、の若者のなかには、それぞれが苦 を いながらも、お ちょうだいの感動ポ

ルノ 線ではなく、今 に YouTube で軽快に社会的護について語っている々がいるので紹介しておきたい。
映像作家、絵代

作家の西坂

人さん、モデルのブローハン聡さん、ACHA プロジェクトの山 昌子さんだ。メディアが社会的 護など重い 題について取り上げる際は、どう60

しても暗いイメージがつきものだ。しかし、この 3 人の YouTube は軽快なアップテンポの曲と笑顔から始まる。
一、それでいてなかみはしっかりと社会的護を取り巻く状況や退所者のニーズを伝えている。
「施設で生活している人ってかわいそうだと思っていましたが、見が わりました」と動画を閲 した学生は す。
らは、YouTube での動画

信からソーシャルアクションにまでつなげていることも素晴らしい。
「児 虐待は 護されて終わりじゃない。
」と訴えている。
施設生活で職員との関係性から生きる価値を再確 した元戦争孤児の O さんの語り。時代が わって虐待的環境を生き いたサバイバー3 人の 信。どちらも社会への大きなメッ
セージであり、ケアのあり、その後を考える上で重 であると思う。

THREE FLAGS -希の煙-

https://www.youtube.com/channel/UCcfuoC8l6QPvK2cqLCQ0_JQ

61

44・除菌あれこれやってみた
原町幼稚園園長

鶴谷主一（静岡県沼津市）

で 「除菌方法」について見ていきたいと思

新 園の年間行事もコロナ対応で、変更に次型コロナと付き合い始めて約１年、幼稚は、コロナ対策で増えた業務のひとつ、

ぐ変更でイレギュラーな年になりました。

います。

同時に、感染予防をどう実施していくかも、※具体的に実際に使っている商品を上げた方が信憑性があると思うので、通販のセールスページみたいになってますが、他意はありませんのでご了承下さい。
(^̲^;)

新たに発生した結構な負担業務となり、この１
年いろいろ試してきました。今後も新しい方法が生み出されていると思いますので、また対応は変わっていくのでしょうが、現状かけられる

お金と労働力というコストを考慮しつつ取り組

アルコールんできた除菌方法実践レポートとなります。

まず、消毒といえばアルコール、というのが定除 消毒・殺菌・除菌･･･などの用語は同じ
菌方法番です。手洗いに加えてアルコールで手指消毒。これは現在も続けていますが、多用するとようなものがいくつかあって、正確には意味す

手荒れするという弱点があります。なので、あるところが違うようですが、今回平成は除菌とまり子どもたちに多用できないという問題があいうことばを使います。我々にとっては現状でりますので、ほどほどに使っています。

「いかに低コストでキレイに安全に感染予防ができるか」ということが肝心なのです。

次亜塩素酸水（強酸性水）

そ 毎年12月〜３月にかけて流行り、卒園の前に･･･

もともと園に飲料用の還元水（弱アルカリイオ

式など大切な行事を欠席する子どもたちにヤキン水）生成器を設置していて、この機械に濃い

フルエンザやノロウイルスの発生はゼロ!!!

と言われる強酸性水を作ることができます。同うのが正直な感想。子どもたちも保育者も健康のホースから出します。

モキさせられることが常でしたが、今年はイン

塩水をセットして電気分解することで殺菌の水すごいものです！やればできるんじゃん！とい時にお掃除の水と言われる強アルカリ水を別々そのもので毎日登園してくれたのであります。

手洗いうがいや体温管理、家庭での健康管理

は、日常的に実行するのが前提の上で、通園バスはマスク必須、みんなが集まるときもマスク必須という感染予防が、功を奏したのでしょう。これは私が30年以上幼稚園で仕事をしていて初めての現象なのです。「コロナが終わってもこの状態は継続したいね！」という話が職員間で交わされています。ちなみに、子どもたちのマスクは登園してからは通常外しています（大人は基本着用ですが場面に応じて適宜外し

強酸性水は、生野菜などの食材やキッチン回

ます）コロナ禍でも、良い発見も結構あるもの

りの消毒などにも使われる便利な水で、園ではです。

ノロウイルスでおなかを壊し、子どもが嘔吐したときの処置にも使っていました。それ以前はピューラックスという次亜塩素酸ナトリウム（名前は似ていますが、こちらは水ではなく塩62

素系のハイターと同じような薬た。オゾンは毒素が強いので、決められた時間

ごいし処置するときに服についた

前にタイマーをセットして、翌朝片付けるとい発生器を作動させて部屋を出ます。職員の帰宅品）を使用していて、塩素臭もす

り、床に付いた薬品が漂白してしう作業になります。作業としては簡単で時間もまうので、素手では扱えない使い取らなかったのですが、問題が発生しました。

づらい物でした。

まず、部屋の水槽で飼っていたメダカが全滅しました。次に、CDラジカセ、電子ピアノが壊

次亜塩素酸水については、酸性濃度によってれてきました。天井に殺菌力が変わってくることもあり、十分でない設置してある扇風機

濃度のものが出回ったり、次亜塩素酸ナトリウのサビが異常に発生

ムのほうと混同して伝わったりして、コロナ対してネジが外せなく策としては有効性に問題ありと報道されましなりました。これはた。しかし10年前からウチでは使っていて、オゾンの影響だろ

水に塩を入れただけのものが体に害があるとはう、ということでオ

思えず、そんな報道の中でも使ってきていま

ゾン燻蒸は、早々とす。現在も手指の消毒のメインはコレです。

中止と相成りまし余談ですが、弱酸性の水は化粧水に使われてた。

います、そして強酸性水は手がスベスベになり

ただ、弱いオゾンを手荒れも治るのです。新しい機械に買い替える発生させる機械は、ときに古い機械を近所のお菓子屋さんに譲った

現在もトイレで使用のですが「アカギレがひどかった若いパティシ

しています。

エ（女の子）の手荒れが水のお陰で治りました
よ！」と報告もありました。

トイレで使っている
オースクリア

紫外線ライト

還元水生成機メーカー
https://enagic.co.jp/product/

オゾン同様毒性の強いものなので扱いは慎重に行わなければなりませんが、トイレにオゾンラ

部屋の除菌イトを設置して、放課後の短時間照射することにしました。専用のサングラスをかけて作業す

保育室やトイレなどの室内、ドアノブや階段のるのですが、いちいち仰々しいため、除菌マッ

手摺りなど、大人数が触れるところの除菌もいトなどのグッズを取り入れることで使用しなくろいろ試してみました。

なりました。

空間除菌

空間の除菌といえば、最初はシャープのプラズ

光触媒（パルクコート）

マクラスターや、パナソニックのナノイー除菌

光触媒は、まだ研究初期の頃、営業に来られたなどを思い浮かべ、使用してみましたが、効果会社の方が、光触媒を施工したタイルの上にマも限定的ということで、あまり期待は持っていジックで線を描き、それを太陽光に当ててみごません。クレベリンは臭いが気になってしまうとに消して見せたことから、その効果に驚き、ので、使っていません。

除菌というより防汚効果ということで施工してもらったのが始まりです。

オゾン発生器

その後、除菌効果も謳われてきたので、園バス

保育室や、おもちゃや棚の車内や保育室には施工してあったのですが、など広範囲にわたって消原液（パルクコート）を購入してコンプレッ

毒をするのにオゾン発生サーでおもちゃや、備品、子どもがさわるとこ

器を購入して部屋を「燻蒸」することも試みましろ等に散布しました。フィルター素材にも散布63

子 ます。大きなサッシの硝子ドアもその一して、エアコンの吸い込み口に張り付け、簡易

どもは、ベタベタいろんなところを触り

空気清浄機みたいな機能を持たせることもやってみています。目には見えませんが、換気が不

つ、手で触ったところに顔をくっつけ、時にはにある程度効果が期待できます。

塩素や洗剤系の薬品を使うことはできないの十分でエアコンを使用しているときの空間除菌

口をつけてペロペロ舐めたりします。なので、光触媒は、いろんな会社が出していますが製品で、当初は次亜塩素酸水を使っていました。たに効果が疑わしいものも多く、基本的に「光触だ相当量かけないと効果が無いということで、媒工業会」に加盟しているかどうかというとこ作業量も多くなり負担となっていました。

ろも、判断材料になると思います。
光触媒の老舗「(株)ソウマ」
https://www.palccoat.com/about/

ウイルシャット

そのうち、フマキラー社がウイルシャットという製品を販売し始めたので、そちらに切り替えていきました。殺菌効果２ヶ月以上と謳っていますが、２ヶ月も放置するのはさすがに気がひけるので２日おきぐらいで除菌作業は行っています。また手指消毒用もあるので、現在はアルコールからこちらに切り替えています。

https://fumakilla.jp/household/467/

KINTOL

最終的に、効果と便利さで落ち着いたのがHONGO社が販売しているKINTOLというPHMBという無臭、無脱色、色低刺激（刺激はほとんど無い）の成分でアルコールや次亜塩素酸系の除菌剤より安全で効果も長持ちするというスプレー
を、室内の拭き取り除菌に使用しています。

https://hongo3.co.jp/products/
domestic/
kintol̲series.html#modalresults-01

皆さんもいろいろ試されているとは思いますが、私た

ちも子どもが相手ですから、除菌効果や身体への安全性の治験がしっかり出されている製品を

屋外の遊具にも光触媒を施工してあります

選びつつ試行錯誤を繰り返しているところで
す。

64

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屋で 売されるので、各々それを 入す"#"# 年度の まりに!

ることになっていました。!

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しかし、コロナ で、テキストを う"#"# 年 $。 入 の入学式も出 ず、 ためだけに始のしが たず、それでも何しょう。かといって、学 それぞれにとか勉強できる体制を えようとしていた。オンライン

するにはを始めるにあイン

なければなりませんでした。!

も

の大学は、

がかかりすぎる。でも、テキストが学 の 元にないと、オンラたり、まず、テキストを学 の に さ大させるのもおかしいでした 店が各学に入ることが しいので、一刻く学 に したい。さてどうしたも

のか…。!

の家に

するようになっています。しその 、 学 の事務 員の さんが、!

かし、の小さい 学は、例年、「始前後に学内に

で

される

学

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たちが やバイク、で、全のお家にテキストを ります分けをすれば、で何とかなると い

いままにそれぞれが右往左往していま

ます 」

した。

と、名乗り上げてくださいました。なんとありがたい、嬉しい、 いのこもったお し出でしょうか。一 でも学

く、2020 年度の実の勉強をスタートさせるために、分たちの で って回ろうと し出てくださったのです。

に保 士・幼 園

しかし、もしも 学 の事務 員のさんがコロナにカリキュ

ラムにある 場実 の実 には をしていたら、不ませることばかりでした。

は を張にウィルスをまき らすことになりま

りつつもそれなりにす。 に事務 員の かが巡回 売中にとが出 るようになってきましたが、するおそれもありますし、またそれ年を各家庭にまき らす危 もあります。
それに、お のやり取りはどうしたらいいのでしょうか。
るにしても、します。 った

いと保

ち、少しでも、でも子どもを からなの はお仕事が出 ない、万したらと うとが でない 々、な役に つ動きをしたいというもなどはが一クラスターがさんや保は張を強いられ、子どもに対してもちは大変ありがたいものでしたが、少し ち いていただき、別の を一にのようでした。保

が出ないかトラブルにもつながりそう。
実

した。
一

ままそこでお のやり取りをすると、何とかしたいという2020 年 夏 は 乱の っ 中で

それは、実 先である児先で受け しをすがしを てることう動き を める

そんな中、があります。

から各保 園・幼えることにしました。

園・児局、 学とお付き合いのある 屋さ

ただでさえ人の出入りにシビアになるんが、「こんな

ですし、

はこ

に実

コロナ に、得体のしれない実

ちらが ちましょう」と ってくださり、 われる右も左もわからぬ
ありがたいことに全学 にが くのです。

するこ

子どもととができたのでした。

が 10

員、そし

てそこに子どもを けている

りや かに対する い、さんの不安たるや、いかばかりのものでしょ入ったように「何とかしなきゃ」とウロ
ウロしていたように います。

、

を共にするのです。保をはじめとした児

なにしろあの は 、変なスイッチが

と

う。

ちの

が っ

学 は、 型コロナウィルス

りすぎて り回されてしまいがちでし対 のために実 先での実 実 がた。何かを、どうにかしたい。でも、何しければ、学内で うを、どんなふうに その えがわからな

るという

67

で 填でき

を出しています。実 の代

わりになるような…それはそれでない をしてくださっただけだとどんな内容にするのか えなければなうのですが、少なくとも当りません。実 とはまた った学びのては、実 受け入れを再 するきっかけ

め

につい

も工夫

では出 ると うのでになったようです。 張って えてよか

すが、やはり子どもや 場 員、ったなぁ、と をなでおろしました。

場の 境に れることに勝るものはあ
りません。
そこで 5

またある園は、保の事 宣 あけ、 た

ちは学 を実に対して、実を受け入れることについてとして 場に りすを促を 布されました。

むための 備事 や、システムや、「 実

していることなどについて、一 の場の 子をしっかり て学び、にまとめ、夏の実 依 先に 布しまし任も で じてた。これに加えて「る実、今年 場に出とのために、 学実 やボランティアにもほとんど参加出 ていないのです。
場

や事前学 が、例年と して圧倒に りていません。せめて実 前に学が事前オリエンテーションに伺っ保

その 後、ある。

の保 の い を てる

実 にごをいただけるとありがたく います」とばれていました。
なた 、園内 学をさせていただけないでしょうか。」というと えています。」

かれていたその「何卒、の対 は十分に う。今の安全をむやみに がらず、も同封しました。

保を めない。その上で、 い で

から

た

に児

が入りま

した

にいる子ども の

よい え となる人々を

「

事 宣

の

から 場に入ってもらうことがは、 型コロナウィルス

対には こんな今だからこそ、け、 初の実 受けする事のを え、実 受け入れに み切ら入れを、 学から始めさせていただきまれました。一 で、当 子どもたちのす」

さんは不安だろうという事も

みて、

とのこと。

このような働きかけをなさったのでし「実 に先 って、まずきちんとた。また当からは、安全 の 保

で姿勢を してくださった。そういう姿のため、「実はもちろん、実勢を せてくださったからこそ、一 に同居家 もをさせて きたい」
と

や 動

の

をとり体

をしていただきたいということ、そってくださったのです。

して実在では の る り、京 府下全て

がコロナ で実 をするということの 味をしっかり えての保がそれぞれのコロナ対

むこと、この 2を 底していただきをにして、実 先に 布していま

たい」
と、大学に

がありました。 々す。この園に 付されてきたが、たに厳密に えてくださったことに

またま 学が一 だったから、そのようし、大学から学 の保

68

に

し、

を得て、 事実 を実 することが出なました。 めて「専その保 のためにはどう動くべきなの」の 味をかみしめました。

利を保 するための 動かをかといったことに 常に

え、

に動い

ているように います。

新

コロナ

対策を
情とシステムえる時の「 」
これに加え、 利・人 を保 するた
このように 型コロナ

対 にめの 動、 利り回された 2020 年度がもうすぐ わろうとしています。

」

ではなく「システム」であるという事もになってやっと

強く じるようになりました。

コロナ での 務や 動について「 えるの取り みは、「は共が強く影 し、 に動かさ」が えてきた がします。

れると人は ら主体 に動こうとする

もちろん「命を守る」ということは大という さがあります。しかし はそも

前として、その上で になるのは、「

そも大変 まぐれなもので、 動に るの、どんな 利・人 を保 するためのためのエネルギーは強いですが、安定動か」ということです、そのさず、あとはうを外なく 事を めるといにはつながりません。

一しかないなぁ、と える になりです。一 体 のない、ただの仕事のました。

にも じられますが、偏りなく安定

このマガジンの
年6

41 回

2020

があります。「人 」は人、まだ前が えずに右往左

往していた
く

システムはひとつの仕 み、

する中で

に

会が

として 展しての 事の中で、 は「よきたものであり、公 さを え けるこ

し合いをするようになりました」ととであり、 が でこの 会を きてい

いていました。その し合いの中 は、 く上でのつまりこの をする作 なのだと事、とりきめ、ルールだといえるのではないでしょうか。

わかってきました。

子どもの ちの 利を守る人をするために、 場での実 を えるシス

困にぶつかるたびに、以前よりも、テムをその 度いちいち っこのところまでする 利を守るため、

ち って える がついている がします。
ととオンライン対とするために、児をしない、 が

にしない、

さんたちが

子どもを けて安 して働く 利を保の具体 な 動で うと、しない、します。子どもがきちんととする 境を えます。
たちの学にしない。この 動は のどん

では子ども
は学

を 大 守るため、学たちと し合いながら、就学 境を作り69

あげます。児でもでもに係る 係 すべての命はそれぞれの 場で働く人々が、どうすれもちろん、人 を守るシステムづくりをば健康で ごす 利を保 できるか、そのめて えさせられています。

のルールをつくります。
の先の利員、実 先の 員、実
、実

が守られた

2020 年度の わりに。あらゆる人の 利
でないと、

可 な実

システムにならない。これは 会
士実変わらず 型コロナ

導をする中で え、保 士をとりながらの専でも実 してきたことです。

同士の会 や対の 々です。

会 、

交がなくては 事が始まりません。

会などでも、「コロナ での‥‥」「コに対人 助の 動は からはじまるこ

ロナ における‥‥」と冠する し合いとが多いような印 があります。しかしばかりです。

それを 当に役 つものにするためには、偏りなく安定 があり、システムにすることがしかし、そろそろ 報交 も十分にな

可 な

され、 々な事例への対

なのだとい

それぞれで

は

・

化されつつあうことを、実体 として えさせられた

るように じています。イレギュラーな1 年でした。

ことばかりだったこの 1 年、全く は

これは何もコロナ だからというわ
けではなく、 会

けませんが、 年度もや対人 助の分

え、 のフェ

ーズに入る の 備をしようと いま

では、どんな制度もそのようにできたのす。

だよなぁと めて 付かされます。

70

!
ああ、相

業務!
#

～
#

さんの

～!

４!

かうんせりんぐるうむ! かかし!

子（公認心理

"

心理

）!

!
!
!
!
!

さん

る。そんな

!

で、彼 と初めて会って、そのま

ま妊娠してしまうケースも増えているが、当はまだスマホの 代ではなく、ピッチとか 帯が少

!

し

!

さんは一人っ子で、らしである。

は "#のパート 員、
年

、

との三人

の会 員、

さんは %&に、 帯を い与えたところ、出会い で

は "$

で

及し始めたころだった。一人っ子の娘のため取り合った人と会っていて、その'まったのである。当 はごく

妊娠してし

の

たない子

であった。 宅は少し年季の入った一 家で、 にもこんなことが こっていた。!

中古で ったのかなと思われる家である。!

が始まった

!

にもなっていた。

!

元々

相

を

が

にはもうすでに妊娠
が

づくのが

か

れたのは、

不 がある子だったことと、当 のダボっとしたファッションの問 もあったという。おまる!

が出ていても余りわからない上に、!
! そろそろも れようかという %#

ある 、

からの

が入った。

下

の

年の娘が

さんは

ちょっとぽっちゃり

なので

たなかっ

たようだ。しかも

は

っていて、

制

を

ど休まず

に ていたし、体 も妊娠してしまったが、どうしたらよいかというの

いた

である。!

外

してくるようなことも余りなく、たまに友のに まりに くという 度で、彼 の をす!

は、()( で り合って、

だろうが

子で、

は全く

にこなして

付かなかったという。

何だろうが、恋人づくりが んである。彼 のることもなく、まさかそんなことになっていたとはあっというは思っていなかったと していた。!

に別の彼になっていたりもす!"#くこと、その今回妊娠がわかったのは、たまたま制 が少しが付きえるかなどもする。勿保健師にしてもらうようにしが、冗 半分に「そのお 、 ちゃんでもいそう。」

ようという

もする。

も保健師からといるかもしれないが、きつそうに え、太ったのかなと感じ始めた
ったところ、さんがポロポロと きだして、「実は・・・」としてくれたのだそうだ。

さんもはどうしてよいかわからず、友

にも

当保健師と
伝えて了

に

もお

出 ず、ずっと困っていて今にをう。その上で、

ては

ので

も

した。

かって少し大きくなってあるがかからなくなり、備ができたところでとう態で妊娠した、

しかももうおろせそうもない、とう情てふためいている

ち

ゆっくり

を

を、何とか

きながら、動つ。そしてまずは動
付き

い

張りを

にお

の

について

にかいなくなって司のを定し、 ちゃんをしていくことになるだろうと伝

だけで勝
丁寧に

はいつ

に

められるものではなく、の意向が大事であることをした。そうしないと、んのも取れなくなるパ

係性にも影

と

さ

が出る。ただでさえ、い思いをするさんに対するの思いはとげとげした態

員としても、そういであろうし、さんもなターンが多い。 局女性だけがことになるのである。

される

えた。

に

ってくれた

いが、大

を希

いする形になるだろうが、いずれにしさん定できる場合はてるすという形と、 子に子かせる。 ろ児

えながらも、受帳ももらいに

れば、 別

めた。
が

の

子

を

さんにも

出して、一切かかわりたくないということであに慌が収まるのを待てられない

けたいということであれば、しばらく度える事。

える事になるし、人も、 まれた子を
で

経

てると

さん一人での子
が

かという

さん

が子が、まだ

してもら

んで

な

も受けながら、それが可ると されていた。

をとしいところもあると思うので、保健師

の

は思ってい

の動

さん

しさせていただくことを了いうことであれば、さんは んで てると っているが、とても初にすることは、していくことをに今後のこととして、もしとさんで し合ったが、 がまとまらない。
だと思うから、 子に出したいと

員でも

になる。

った。

ったということであった。 当に妊娠なのか、は なのか、どうするつもりかなどを

年妊娠は

いて

に対して

し

れた

い

ちになっているであろう中で、女の子たちの危性を感じながら、対処していのちをないがしろにして、くしかない。

が動取り上げるようによそにやってしまうと、そのがっていては、うへの任さへの怒りと、

りや不安を

している

きくするだけである。 めて冷
のが基

心が
に、

員

の動

を大

後の
に

先ずはこの

になっていては堕なちゃんをえてもらいたいと伝えた。そのどこにするか、妊婦健

に、

が

じ、

性も

が子どもを
さん

い。家を

ったり、 ってくれる

の今
び出して、

性の元に

っ

て、再び妊娠したりなども予想される。そうな

も出

むことを

係に

後が危うくなる可に対応をするだ。

ないので、元

子

さん

らない

一に

にも、ここはが世体とかをずに、 まれてくる子どもと娘のことををれるような冷をしっかり受けさせて
72

さを

え
えら

たせることがとても大わかってしまう。

事なのだ。
どのような
合って

向にするか十分にめてけちしいと伝えて子で回のいたころでと 2

回は

さんにも

が

し

う。 局そう

単に世

体を

め、

のでもなく、

と

さんの

後に

後、

さんもやはり子どもを

くれた。

れられて

さんは小

さんが

3 と

ではないが、しっかりさんだった。今は学ザーとスカートと
あたりが

を

を

た

員から「学
」と

くと、「もう学ていない」という。「
で

は

が

の

かに 3 年

わり、3

1

くらいしか

ければ、卒

しれない。もしかしたら出中ということも
また」とになった。「もし学

に伝えたら

学になる

学

によっては

て

情でそのまま卒
いきなり学

に

う前に、信

で

席しても問

子どもを
こは

んだケースもかも可

くと、あるし、いきなりちゃんが家にではなもさだった。あとはさ

むことである。

と保

得した
し、予定

に

後に

事に子どもが

ま

が

たとの

さんは

い

が保

事に

にも

まれ
を入れ

しいという人は多い。幸い乳児
別

に

子

問し、 子

ちゃんに初乳を与えたり、をしたりと、 ちゃんのお世

を一

の
命して

いるという。

不

と

家で

し合った

に

に
73

に、

から

が

をやっているのでこのままてるつもり。 ける

してほしい」と体もうまれてみたらとてもかわいくて、

もしっかり

たら

子

べ、

。 子ともに健康との事であった。

て、「から「やっぱり世

別まれてすぐ、保健師が人に任せることにした。
」とをだろうと思っていた。

いわけではない。そ「今後についてどうするかよく

き

んでいく

が受け入れられそうとの事。その後

そして

が

に

の二

らないまま

ないし、学

しいと

かるという形になる。

た。女の子が

を

な 、1

式は体

えて
きが

た。女の子だった。児にと思うがどうか」としてしまえば、卒を事に子どもを

予定

もある。
も

してみた。

司か

健師からあった。そして、その後

かに

できる先

われ、

ちが変わったら健師ともう

してみるのも一つではないか、までんが学にするというのもとさせてくれる学がしていく予定であるこ学処分にすることもあるが、3 年もここまで司れるよう待っていた。

えているかしていた。「司ときがなければんもこのれて入もどうするかも心ののえられる。出席をどうするか、だろうから」と得したそうだ。

はその場にいなかったが、後になるかもが少しだろうので、それまでに乳児なので、1の卒 式とそは出後に、く、先ずは一ししなくてよいし、式のいととが告げられた。いきなり

っている

わるので

てるのは

いうことと、 まれてから

えた。

も

では、

定した。

らも、もし

の

ではわかりづらいもはこのことをでしばらくもすると、それでよいというので、を1らんでいるので、太っているのか妊のの、ウェストはきつそうに

の前

の

すお子

てきた。お

てられるも

それではということで、児の帰りとのことでブレう制娠しているのかは

の

て

が

人に

は

いか。

学もあるので、 まれたらすぐ

子に出す

うが、中学

くらいの幼さが感じられる子だった。口多いし、この後のてでぽっちゃりとした、

かわいらしい女の子で、ぎめたそうだ。一応、 し合ったていただくことにしてにえばんだというにはちょっと・・・。」とをお帰りいただいた。
2

にも何て

し、この

は

かったことにってきた。 ぐに児は了となった。その後、

学

も
を

さんの出
め、

を

さんは

ちゃんを

ることになるが、卒学を

実

め、 ちゃんをについては不グルでてながら働くことにしたそうだ。

否することもある。

てているは多い。まだもあるので、いずれ
の

れ子と

いは

まとめ

のままであったが、シン婚するとなった

しい

と孫の

が

との

まれてくる可

ただただ
い

が

に

い

ってしまい、出

ってその

するしかな

不

や妊娠

ないことなどのため、

が

ら

在と

妊の

れてしまう。

かも

くに

及から、

事例である。

に、スマホ、SNS のに出会いがあり、 単にセックスして、娠してしまうことも増えた。 急にする。性感

る。その

下で

り

る。子どもが

別

しいという

ちゃんを

に、 初は

っていて、 中でる。 ちゃんを
ちゃんを
の後の

め、

られるのが一である。

の子

何よりで、一に上世ちゃんて幸せだろう。 ケースの場合はも初孫が可愛くて、てに寄りせなくなったのってくれるならい形になったと思う。こんな

く

体という

くことばかりではない。
は中々

であ

の

しがたく、 なに
74

とは、実

が子どもを
判

の審判によ

上も

ての

をし

の実子となる。従って

女などと

にも

される。

子

との

係を

ての

は実
と

子

しつ

係を作るという

子や

女などと

制度は、一

に

で子どもを

へのそ
に

かってもらう子

上はたとたんに、 性愛ににとっては可愛いと思ってくれるで、てていくもので、家庭

つ、あは大事だが、それにしてもできないなどのてやちが変わることは
な

が

子

んでも

子に出したいとせなくなる。

、ファミリーホームなどがらわねばならない。
ケースの、てられないときに、 てのり、子に出せばよいのである。それには健康なのことで、乳児る。

さんも変わらず存在するので、 したてたりするくらいならとは児

子どもを一定任もないのに、さえしてもらえれば、 ちゃんもお家庭は今もかねばならないと思ったがある。実されてしまったり、 てられてしまったりする。
も助けることが出

えて

、

も増えてい

まれることになった小さな命。 ちゃんには何の性をしっかり子どもたちに、し妊って使っているということも

口の存

妊ピルにつ

いても、子どもたちがネットで
な

単

のみに

任を取らないということである。そういう意味で、

について

えた問

れないとい

が問

まれるケースもある。 に年の場合は、に、だろう。

できず、 うことを想像できないわけがない。

してしまうことが多いが、 にもに再び性は否めない。その事も子どもを妊娠してしまうかも

に堕

で

係の問

係という世代を想像しておくことも必
まぬ妊娠とは、度々出会う。妊娠初

い

てる制度。

。

される。

かって、家庭境ドラマセラピーの実

４・「カリーナの・手法」ととしてのエスノシアター(Ethnotheatre)

今回は、社会 床としての役を果たす劇映画の力、そしてを使った研究 かつ実方法としてドラマセラピストたちも採用するアプローチの一つ、エスノシアターについてする。

の去年のクリスマスに、数の知人からめられて「カリーナの林檎〜チェルノブイリの2020 版 」という映画を た。クリスマスから数日 、特別に YouTube で公 されて森いたものだ。この映画の監督である今 あきよしさんの Facebook やインタビュー番 によると、2003 年

事故後 17 年の時点 に、何も るものがなく

ルノブイリへ向かい取材し、数々の労を乗り主制作映画である。原発事故で

災し、放射

に

的にも厳しい中でチェえてベラルーシで撮影したという完全なに因する病気や家族散で大変な悲劇

われたベラルーシの住民の様子が、主人公の少女カリーナを中心に描かれている。

「ドキュメンタリーではなく、敢えて劇映画として映画にした」そうだ。今 さんは、「まだ何も終わっちゃいない原発事故を、無かったことにしたくない という気持ちから、2020年版の作成と無料 信公 に み切った」という。2003 年時点では日本国内で原発事故がこる可性があるというは大多数の人のにはこえていなかった。この映画は当

初、日本よりも本国のベラルーシへ向けられた映画だったそうだ。今となっては、このような意 深い映画をよく 2003 年に撮ったものだと きと心からの敬意で一杯になる。今さんは、「最初は正直 味本位、怖いもの たさだった気がする。ラジオで清志 の反原発
ソングが放
ろう

禁止というか主

制されてるというと疑問を持ち始めたのがきっかけだ。」と発75をしているのをき、単純に何でだしており、あたかも「たまたま」のように こえるのであるが、このきっかけは、まさに天啓に いない。ご本人にとっても、映画に わった方々にとっても、現地の方々にとっても、そして日本の人たちにとっても。
完成した 2004 年当時と、2011 年の東日本大は全く変わってしまった。今

災後とでは、地球におけるこの映画の意

さんは、撮影した時点では、反原発や

原発を

えるた

めではなく、基本的にはバラバラになってしまった家族の物 を撮ったと うが、311 を境に「他人事が、分ごとになった。幾つかの場べる。2011 年 4 月以とで、そのシーンの意味合いが変化した。
」、何度も福島へ向かい原発を撮影、2020 年にも、この映画の2020 版のために再撮影を敢 した。

カリーナのここからは、どうしても映画のネタバレが含まれるが、内容全体は敢えて書かないので、ごになっていない方にとっては、少しわかりづらいところがあることをおしいただきたい。まだの方には是 ご いただくことを強く める。
主人公カリーナの祖母、母、そして本人も病気にいるが、祖母だけはの濃度に汚染された地域にあるっている。母とカリーナは入
宅を

れずに住み

して

けていた。監督によれば、「汚染されていると知りながら、その場所を れようとしない人」はサマシ

ョーロと呼ばれていて、これは事故以にロシアで生まれたことばだという。もとの意味

は、択して住んでいる人、という意味になるのだが、由きままな人。
「つまり、勝手に分の家に住んでいる人なので、このことばはおかしい。」と監督は える。社会がこのような具体的な呼び名まで創り出し、いかにドだ。映画の
その災台になっている場所は、本当にに寄り添っていないかがわかるエピソー
しい然に囲まれた土地で、事故前後で景は一つも変わっていない。住みなれた土地と家に居けたい人が、このようなことばで 捨てられていくのではないか。
カリーナはバーブシュカ

おばあちゃんシュカのところに住んじゃいけないのせい。チェルノブイリに悪いいているのよ。その毒は彼女は、映画の最後に、人でとこの地が大好きで、母

」と

く。母

に「なんでバーブ

は「それは悪い法使いのお城があってベラルーシに法使いのお城の法使いが毒をばらま

えないし、匂いもないの。それで皆が病気に・・」と答える。
の病気もみず、たった一人で正確には、ぬいぐるみと 2

バーブシュカを救うために、冬のチェルノブイリの森の中を突きある。子どもの世界の怖さと大きさが二写しになっていて、

る側への

んで

ったので

撃が大きいシーンだ。そしてカリーナのひたむきなバーブシュカへの想いが一つの大きなメッセージともなっている。みんなが捨てる世界こそが一番大事なところなんだと。そして、たった76

一人で立ち向かうことと、あの世へ旅立つこととがなっていて、爆が原因の病気でしみ死んでいく子どもたちの 病に大きな意味を与えていると思う。
「ベラルーシ国立小児液学センター」で、カリーナと一に入している子どもたちとして映画に登場したのは、役 ではなく実 に入 していた子どもたちだ。そのうちの 1 人は原因不明で や目が異様にれ上がっていた。一目ただけで、がれたことだろう。その子どもは、撮影の一があるからこそ、に法使いにもがそのあまりにも痛ましい姿にが塞後に亡くなったそうだ。このような現実

けるな、やっつけろと、カリーナがの助けも借りずに森き、子ども一人ひとりの孤独な戦いと、彼らの生きようとする強さを 現したことに、格別な意 がある。
ところで、森へ

くまえに、カリーナがバーブシュカの家の窓を外からそっとのぞくシーンがある。バーブシュカが家の中からふと気クライナの民で精を感じて外をなどが窓からのぞく、という思った。つまりそのときカリーナはすでにるところは、ロシアやウが土台になっているのではないかと化していた、

体はそこにはなかった、ともできる。 そうすると、カリーナの森への戦いは、カリーナの心の中のことだったかもしれない。実はカリーナは病室にいて彼女の思いが描かれている、とも
病室で病気と う子どもたちの思いと完全にえて、現実的になる。「カリンカ」という 常に有名なロシアの歌がある。
「カーーーーー と く伸ばしたあと リンカ、カリンカ、カリンカマヤ 私のカリーナちゃん 」と、どんどんスピードアップして歌われるこの曲を、 いたことがある方は多いと思う。ロシア民が好きだった私の家族が、私の小さいころ、この曲のレコードをよくかけていて、「カリンカ、カリンカ」と っていたのを思い出す。 べてみると、カリーナという名前はガマズミという意味で、カリンカは「カリーナちゃん」という愛称のようなものである。歌
という

の中に、
「カリーナの咲いている庭の片

に私を埋

してくれ」

強く

分があり、この歌と名前からも、映画のカリーナが亡くなることを予感させる。
味しい果実

ガマズミ

を生らせるカリンカ

カリーナちゃん系によくある子どもの名前の一つであったのだ。私は、あまりにも

と共

し、スラブ

しいベラルーシの景とチェルノブイリ原発のコントラスト、そしてナスチャ・セリョギナ演じるカリーナの愛らしさと強さに文字 り、 が め付けられた。
私がこの映画に惹きつけられた一番の理由は、これが「ドキュメンタリーではなく、敢えて劇映画として」制作されたというところである。もちろん、原発事故、また他のどのような社会的な問
今までがテーマになった映画でも、実在の人たちへのインタビューなどからえなかった「現実」を引き出すような大変優秀なドキュメンタリーがたくさんあることは確かだ。 たとえば、最 では立命 大学人 科学研究科で実施している東日本家
族応援プロジェクト年目のオンライン・シンポジウムで、福原悠介監督の「村に帰る」という 常に素晴らしいドキュメンタリー映画を拝 した。 その上で、今回はノンフィクションである現実を、劇というフィクションの形で77えることの力について

えてみたいと思って「カリーナの林檎」を紹介した。この映画は、

いなく社会

床として

の役目を果たしている。あるいは社会を変える契機として、または我々一人一人が、をこす・実 の 動を変えるイグニッション 点火

動として ることができる。

戦いは始めた、あなたはどうする とカリーナがメッセージを出している。「ソシオドラ
マ」を創り実したモレノや、「

抑圧

いや、カリーナの死をしてのかりとメッセージを心が受け止め、反の演劇」を創り実したボアールと同じである。

えはそれ以上である。フィクションであるゆえに、しっするように内からさまざまな思いが湧き上が

ってくる。

公開の

今

子

さんは、2004 年に完成したとき、公 するかお倉入りにした方が いかを 分 ったという。現に、完成直後にリトアニアとベラルーシで公を済ませ、あとは機にせるだけのところで、が決まり、フィルムのり止されたこともあったそうだ。しかし監督は、「ある意味命がけのスタッフがたくさんいたので、その人たちを思うと消し去るのは忍びない」と えた。その後、2007 年ごろになってウクライナの小さなスペースで、またイタリアの教会で上映された。日本では 2010 年ごろに公 する予定で準備をしていたら 311 が島にき、「また別な意味で公 できない」と思ったという。
「311 後、カメラマンと福った当時は、ガイガーカウンターを持っている人はいなかった。

いたので、少しはを守れる手段が一つある、危った。チェルノブイリと

って、

分の国で

分たちはもって度が多少わかると思った。さすがに焦きているということもあるがショッキング

だった。福島から帰ってから、かなり ち んだ。
」と 懐している。
日本で最初に上映されたのは大 の 槻で、2011 年 9 月のことだった。
お客さんが押し寄せ、立ちの中大勢のまで出て、この日を境に「カリーナの林檎」は、大きな波紋となって、様々な場所での公 が実現していったそうだ。2 か月後にロードショーとして東京で 1 回上映されてから、全国各地で日の目を ることになった。今崎さんは、その後の上映の様子を以下のように る。
印

的なのは放射への恐怖から沖映をさせて欲しいという浸、そして南は沖方が多く、お父さんは

などへ、

主

した方々からの望がとても多かったことだ。なかなかしていなかったこともあり、と思う。北は

や北海

主

への理

主上
が

分たちの想いを代弁する「何か」を求めていたのだ
まで様々な方々とお会いし、その大半は母子のせず仕事の為に元の場所に残ったままだった。日本でもカリ78

ーナと似たような境の家庭が少なくないと感じた。日本での公

が

ち着く

から、

アメリカ、ドイツ、ロシアと上映が始まり、各国を映画に寄り添いながら渡り歩いた。
福島県でもたいという方々に向けて、山のライブハウスで上映された。福島での危を煽る映画ととらえて怒った人もいたそうだ。当然ながらさまざまな反応や意があったことと思う。「今 さんは、楽屋に戻って号泣していた」とそのとき一 にライブで映画の主も歌を歌った歌手の方がインタビュー番でっていたが、号泣の理由はご本人からしくは られなかった。

エスノシアター(Ethnotheatre)

エスノシアターのルーツは、人 学 のエスノグラフィー研究である。1980 年代 に人学

Victor Turner の performing ethnographyを受けた。Turner

は学生たちと研究対演じるエスノグラフィー に大きな影族の儀式や催しについてのエスノグラフィーを演じることで実体 をし理 する、という実 をしていたようだ。その後、1990 年代に Jim Mienczakowski らが演劇 本としての研究報告をエスノドラマとし、2000 年代に入ってから、Johnny Saldana らが演技・上演するエスノシアターという分を確立した。

Mienczakowski、Saldana、そして Denzin らは 、フォーカスグループや個人のインタビ
ューから真に生きられたを描き出すには、劇は決定的な手段になるとしている。

エスノドラマとエスノシアターは両方とも研究報告を劇の形で実施する方法とえるが、研究 によりそれぞれの定 が少し異なる。本稿では定 の検 が目的ではないため、Saldana の簡潔な定 を採用し、エスノドラマはインタビューその他のデータをドラマ化した 本、エスノシアターはそれを 客へ向けて上演する演劇というで めていく。

さまざまな実 と取り みがなされているが、リサーチ方法として 常に価値のあるものであると える。上 のように、エスノシアターのルーツは人 学であるが、演劇を使っていることから、ーチのプロセスを研究の中に み み省察するアート・ベイスト・リサ

Arts-based research でもある。Saldana が強 するのは、エスノシアターには社会的なテーマが入っていることと、的であることの両方が必 だという点である。特に、演劇のバックグラウンドがない研究 に向けて、演技や劇の制作がしっかりと的なレベルにあることが大切で、台本化、演技法、 台技 などの研 が望ましいと べている。もちろん個々の事情や条件の中でベストを尽くせば いと思う。

79そして「カリーナの林檎」はドキュメンタリーでなく現実をもとに創った「劇映画」という点において、エスノシアターであると うことが可 である。映画の最後にカリーナのナレーションが入る。
私は死んだの・・・でも悲しまないで。
「昔むかしカリーナという女の子がいました」で始まるおとぎ のような物 なの。
そして画 のテロップは、「物 だけど現実です。それはたくさんの取材をもとに制作されているからです」と く。映画の中に、実 の病児が映し出されている演出もあいまって、紛れもない現実を、フィクションという強力な武器を使って社会に突き付けているのである。Saldana は、エスノドラマ・エスノシアターは教や社会変 などさまざまな目的に使うことができるとしているが、私は、中でも社会が無知な、忘れられつつある、あるいはしていない人々の声を社会に届ける、という目的を果たすために有用であるとえる。この映画をればそれはすぐにわかる。もちろん今で制作したわけではないと思うが、この映画が動が変わったとすれば、社会

床の実

監督は研究をするという意

客たちに影

を及ぼし、

後にその

となり、また広い意味でのアクションリサーチになるとも える。
「決して泣かないで下さい。泣いても何の 決にもならないのだから。」これは、映画の画に映し出されたベラルーシ国立小児

を

て泣いた

液学センター医師のことばである。映画の最後客は多いと思うが、このことばにハッと現実に引き戻される。そして、分のできる範囲で具体的にできる何かをえる。それは、多くの人にとって、今の日本で何ができるかということである。映画の最後には「悪い法使いのいるお城」が映し出され、「チェルノブイリ原発 4 号炉は、いまも大 の放射 を発し けている。
」というテロップが入る。2020 年版は、それに いて福島の原発の映像が入った。さらに、2020 年 12月の映画公 のメッセージの中で今 さんは、
「こうしている今も、福島第一原発から、強烈な放射 が発し けていることを意 して欲しい。」と した。

カリーナのナスチャ・セリョギナ

本稿の最後に、あまりに愛らしいカリーナを圧巻の演技で現したナスチャ・セリョギ

ナのエピソードを紹介したい。彼女は実はそれまでまったく演技少女だったことを知り大変ずキャスティングはゼロの 8 才の普 のいたからだ。監督によれば、なかなかカリーナ役がしたということだ。撮影地ベラルーシでは
80

つからつからず、モスクワでオーディションをしてやっと つけたのがナスチャだった。
毎日とても元気に撮影に み、「素人」であったのに、セリフはすべて えていて、現場では台本を一度も手にしたことがなかったそうだ。ときどき、監督が助けようとしたときも、それを り「だいじょうぶ、ちょっと待って、分かってるから… 」という もしさだった。そして、感動的なラストシーンにしての監督のがとても い。 本の中で唯一、変更した場 だそうだ。
シナリオでは横たわったまま動かないカリーナのロングショットを く せて、そのま
まエンドロールだ。そして、私は の上に横たわるナスチャ(カリーナ)に「あのね、やっぱり、カリーナはまた 張って き上がって、悪い 法使いのいるお城に歩き出すことにしたいと思うんだけど、どうかな」と、してみた。彼女は明快だった。「うん、その方がいいと思う。」こうしてこの映画のラストは今の形となった。
現在は二児の母 になり、モスクワで元気にしているという。今振り ると「カリーナ」の体 はどんなものだったか、その後の彼女の人生にどのような影 を与えたのか、できることなら いてみたいと思った。

考文 ＆資料
Saldana, J. (2011) Ethnotheatre: Research from page to stage. New York: Routledge.
Snow, S & D’Amico, M (2015). The application of ethnodrama with female adolescents
under youth protection within a creative arts therapies context. Drama Therapy Review.
1:2. pp.201-218.
Doi: 10.1386/dtr.1.2.201_1
Snow, S et al. (2017). Ethnodramatherapy applied in a project focusing on relationships
in the lives of adults with developmental disabilities, especially romance, intimacy andsexuality. Drama Therapy Review. 3:2. pp.241-260
Doi: 10.1386/dtr.3.2.241_1
今

あきよし Akiyoshi Imazeki | 公式サイト (a-imazeki.com)

https://www.facebook.com/akiyoshi.imazeki(447) 映画「カリーナの林檎 チェルノブイリの森」Web 予告 - YouTube(447) 「カリーナの林檎 チェルノブイリの森」現地取材ドキュメント - YouTube(447) Oil in Life Vol.42

今

あきよし / Rose in many Colors 映画「カリーナの林檎」 -YouTube81

第 43 話

奥能登の宿で
奥能登珠洲にある湯宿さか本。毎年 1 月 2 月は冬
あるじ

眠につき、宿はお休み。主 の新一郎さんとは 30 年
来のおつきあいになるけど、今回は、娘さんの菜の花さんからのご注文で、旧正月にあたる 2 月、「ほめ言葉のシャワーのお話とワークショップ」の出前に行ってきました。

1 月に降った大雪がまだ深々と残る庭。いつもは宿のお客さんが食事をとる広い板の間に薪ストーブが燃えて、年齢層さまざまな 18 人が輪になって座ります。菜の花さんの友だちや、県内外からやってきたこの宿が大好きな人たち、私も知っている金沢の友人たち、そして菜の花さんのご両親、加えて私の夫。ほとんどの人が、ほめ言葉のシャワー？ ワークショップ？

今日いったいここで何するの？

という顔ぶれです。コロナ下の今、生で顔をあわせて、奥能登の宿でみなさんと共有した一瞬一会の時
間は、こんなふうに展開していきました。
82

らここまでほどけることって珍しい。新一郎さんが名前の自然さがし「なにしろここは、ほうぼくだからねぇ」とつぶやはじめに私が、自己紹介も兼ねて、38 年目になきます。「え？」と私が聞き返すと、「ここは宿だける週一オープンの「紅茶の時間」の話を少々。それ

ど、放牧なの」。なるほど、私もお客で来た時、あから「私もみなさんのこと少し知りたいので、お名れこれむやみに構われずほっといてもらえて、自然前をフルネームで書いてくださいな」と折り紙を配体でいられることがとても心地よかった。それをよります。自分の名前を書いたらそれをじっくり眺め

く知っている人たちが、ましてや宿の冬眠中に集まて、どんな自然がそこにあるか見つけるワーク、「名って来ていたから、ここまで空気がほぐれていたの前の自然さがし」の下準備です。

か、と納得しました。

例えば私の場合。水野スウ、って名前は自然だらけ。水があって野原があって、スウ〜っと風が吹い名前の詩ている。名前をカタカナで書いてみて、鳥の「ウ」を見つけても、実の「ミ」を、見つけてもいいんです。

その場でメモしていたみなさんの名前の中のたく

さて、あなたの名前にはどんな自然がありますか？

さんの自然。それをもとに、あとからこんな「名前うたの詩」を書いてみました。参加した 18 人全員の名
前がどこかに入っています。

たちまち手があがります。斉藤だから、花が「咲いとう」。うまいっ！

あ、いいねえ〜、と反応す
一瞬一会の名前の詩る場。僕の苗字は五十嵐、アイヌの言葉でインカラ
シー、それって「海辺の丘」という意味で、嵐のような風が吹く場所、なんだって。へえ〜！

とあち「オリーブの林をぬけて!!

こちからあがる声に続いて、私のは、自分のは、と嵐吹く海辺の丘には!

みなさんの見つける自然がひろがっていきます。

新しい

松の木が立っている!

月の光のもと新一郎の新は、「木が立っている」だ。私の名前

菜の花が咲いとう!

には「里」があります。「泉」があるわ。春の雪の

春の雪

春の薫り

日に生まれたから「薫」と書いて「ゆき」と読むの。

菊の薫り!!土をふみしめ!

秋のはじめに生まれたから「あきこ」。

山みちの坂をのぼり!谷みちの坂をくだり!
そこに在る名前の中にある「美」は、ほんとは「太った羊」

泉わく村!

って意味で、豊かで美しいってことなんですって。

里の秋

田んぼ

西の夕陽!

ともこ、なので「友」がいます。由美子、の由には金に光る穂「自由」があります。僕の名前は、金・在る・進む、

友よ

私は羊だ

だから金色の我が道を行く、ってことだ。

友よ

私は自由だ

「朱色」があります。
「稲穂」があります。坂本だ

金色のわが道を行く」

朱に染まる穂!
豊かで美しい!
一人の竜だ!

から「坂」があります。谷口だから「谷」です。「松」
も「田んぼ」もあります、と松田さん。中西だから、できたての詩を真っ先に読んだのは、花が咲いと「西」の夕日。「林」があるわ、あだ名はオリーブ、う、と言った斉藤さん。「あれ〜、スウさんがどこと林さん。「竜」がいます̶̶と、みなさんがどんにもいなくてこれじゃ寂しいよぅ」。言われて自分

どん想像力の翼をひろげて、名前のものがたりを豊の名前を忘れていたことに気づき、最後の行の次にかに語っていきます。

「風に吹かれて」と一言、私の名前の中の「風」をつけ加えて、主催者の菜の花さんに詩をプレゼント

この日のみなさんの反応のやわらかさに、正直、しました。

驚きました。何度もしてきたワークだけど、最初か83

と飲んでいるのを眺めていた時、なんだかうれしかったなあ、とか。先日出前に行った保育園で松ぼっ
くりのエビフライをもらったのがうれしくて、会う
人ごとに見せびらかしている、とか。
楽しい、うれしいを思いだしてみて、というのは、毎日の現実が楽しいことばかりでできているわ
けじゃ決してないからです。やなこと、しんどいこと、腹立つこと、悔しい、悲しい、もろもろあって、でもその中に、ちっちゃなうれしい、もきっとあるんじゃないか。その気になれば見つけられるんじゃないか。それを探してみるのも、「しあわせまわし」
うちというこのワークの内なんです。

しあわせまわしちいさなうれしい、を思い浮かべたら、日ごろ話したことのない人と二人ひと組のペアをつくって、
ほんの短い時間、自分の感じたちいさなうれしいを、相手に話します。合図の鈴がなったら交代して、今ちいさなうれしい見つけ

度はいま話していた人が聴く番。あえて、とるにた

紅茶の時間でいろんな人に逢ってきて、今の社会、らないようなうれしいことを言葉にしてください、

どうしてこうも、目に見える結果だけで人が評価さと頼むのは、今日の相手がどんなささいなよろこびれるんだろう、と何度も思いました。人って、数値も、鼻で笑わず、横どりせず、まっすぐに聴いてく化できる、目に見える do だけでできているんじゃない、居る、在る、の be が土台にあってのその人、なのにな、と。
そんな個々の一人ひとりを大切にしたい、と紅茶でしていることの一つが、その人のきもちをまっす
ぐに、話をさえぎらず横取りせず、アドバイスもせずに、「耳へんに十四の心」で聴くこと。そういう耳で話を聴いている時間は、その人の存在を大切にすることだと思うからです。この日のワークでもほんの少しだけ、「聴く」練習をしてみました。
まず、ごく最近、自分の感じた、ささいな、とるにたらないような、ちっちゃなうれしいを思い出してみる。最近で思い浮かばなければもっと前のうれ
しい、もあり。
たとえば最近の私のそれは、雪の庭にみかんを半分輪切りにして置いておくと、ヒヨドリがやってきて、みかんジュースをいかにもおいしそうにごくん
84

れるから安心して話してみる、というミニ体験をペれて身の丈以下の扱いを受けて生きることも、どっアになった双方に味わってもらうためです。

ちもつらいことだと思います。

ちいさなうれしいを受け止めてもらえたら、次に私が 15 歳の時、銀座の画材店、月光荘のおじち

その人に会えた時、もっと深いことや悲しみだって、ゃんから「スウや、おまえさんはおもしろいなああ

分けあえるかもしれない。しあわせまわしは、そん〜〜！」と、丸ごとの be の私を身の丈で認めてもなきっかけにもなりうるワークと思っています。そらえた時のうれしさ。おじちゃんからもらったこのれと同時に、ふだんの自分がどんなふうに人を聴い言葉は、あれから半世紀以上たっていたってなお、ているか、または聴いていないか、そのことに自分私を励まし続けてくれている、たからものの言葉でで気づくワークでもあります。

す。
紅茶に来る人たちの、あ、この人のここがいいな、

タイムキーパーの私は、この時間、みなさんの表

おもしろいな、ここすてきなとこだ、と感じたら私

情をちらちらと観察します。一人が話す時間はたっはできるだけその場でその人に言葉で伝えるようにた 1 分半なのに、あちこちから笑顔や笑い声がひた

しているけれど、それは月光荘おじちゃんが私にしひた寄せてきます。やってみて、めっちゃ楽しかってくれたのと同じことを、いま出逢っている人たち

たあ！という人。うれしいこと話してたらからだがに返しているということなのかもしれません。

熱くなってくるのがわかった、熱量あがった、とい

私が私である、という存在

う人。感想のつづきはまた全体ふりかえりの時間に持ち越します。

15 年ほど前から、「ほめ言葉のシャワー」と呼ぶ
ワークショップをするようになりました。
当時は、あなたが言われてうれしかったほめ言葉

身の丈は何ですか、または、こんなふうに言われたらうれdo だけで「わたし」が評価されるのは悲しい。

しいなあ、と思う言葉は何ですか、と問いかけていどんな人も、いちいち言葉にせずとも、身の丈の自ました。でもここ 10 年ほどは、いわゆるほめ言葉分を認めてもらいたい、と願って生きているのだかに限定されない、純粋に、言われてうれしかった言ら。身の丈以上を常に求められて、無理に背伸びし葉や言われたらうれしい言葉を思い浮かべて、それて生きなきゃならないことも、あなたはここが足りを折り紙に書いてくださいな、と言うようにしていない、ここが普通と違う、といつも上から見くださます。
なぜかというと、ワークを重ねる
うちに、「ほめ言葉」という単語にわざとらしさやあざとさを感じとって、抵抗感や拒否感を持ってしまう
人の少なくないことがだんだんとわ
かってきたからです。言葉を書くワークの前に、この単語からお世辞やおだてといったニュアンスをどれだ
け取り除いておけるか、いつも心す
る大事なポイントです。
そのためもあってワークに入る前、かならず娘の話もします。
ワークショップに参加した人たち
85

が書いてくれた言葉を集めて、『ほめ言葉のシャワー』られたからって、浮かれたり調子にのったりするのという小さな本をつくったのは 13 年前の 2008 年ではみっともないよ、って言われてきた方、今もそうす。編集とデザインを担当したのは、当時、一人暮思っている方、いらっしゃいますか？

らししながらひきこもりをしていた娘でした。

です。会場のあちこちでいくつもうなずく頭があり

と聞いたの

ました。

お金を稼いでいない、社会の何も役に立っていな
い、そういう自分を責めていた娘が、なんのはずみか、

そうですよね、そこにいらしたのは全員、あの戦私から頼まれて本づくりの手伝いを引き受けてしま

争をくぐり抜けてきた方たち。その間いっぱい大変った。そうなった以上、社会に出られないでいる自なことも苦しみも別れもあったろうけど、それでも分を何とか受け入れてからでなければ、この本づく

今日まで生きてきたから、今、ここにおられる。そりにとりかかれない、と娘は思ったそうです。もしんな自分を自分なりに、ああ、がんばってきたなあ、

そこをごまかして、見かけだけうれしいほめ言葉がと認めたり、赦したり、受け入れたりするのって、並んでいる本をつくったとしたら、ほかならぬ自分

自分を甘やかすこととは違うんじゃないだろうか。
誰かが自分にかけてくれたうれしい言葉を思い出がすぐその欺瞞に気づくだろう、と。
自分が最初の読者になった時、寂しいきもちにな

し、書いてみることは、その言葉を自分で受け入れらない本をつくるにはどうしたらいいんだろうーー

ることでもあると思います。受け入れたらその分、そう考えあぐねて行き着いた着地点を、本の最後の自分に対しても人に対しても、やさしくなるかもし

コラムに、娘はこのように書きました。ここで書いれないし、自分が歯を食いしばって生きてきたことている「あなた」は、娘が自分で自分に言い聞かせを、相手にまで求めないですむことかもしれないし。

て書いている言葉だ、とすぐわかりました。
秋田のみなさんが書いてくれた言葉を、読み手を「誰かと比べられたり、何かができることを強いつのって読みあったら、出てくる出てくる、こっちられたり、絶えずやらなきゃいけないことに追われまでうれしくなる言葉。「おめがおれの嫁でえがった」

る日々の中に、今あなたが生きているのだとしても。 「今日も来てけだがあ、おら幸せだなあ」。「おばあ
あなたがあなたである、というその存在は、決してちゃんはエンジェルちゃん」と孫から。「お前の世ほかの誰ともとりかえることはできません。まぎれ話になる」と夫から。

もないその事実に、あなたは気づいてくれているで私が、これ最高！と思った言葉は「田さ、行くど」。

しょうか」

田んぼに行くよ、という声かけをうれしいと感じた人がいる。これって、自分の存在を気にかけてくれ

ワークの数日後に知ったこと。娘が書いたこの文る人がいる、自分を見てくれてる人がいる、と思え

章、今回の出前ワークを注文してくれた菜の花さん

る言葉。照れくさいほめ言葉より、こんな何気ないが、自身の心がしんどくなった時のために、いくつ

言葉こそ、人はかけてもらいたがっているんじゃな

か貯えている言葉の一つだったそうです。

いか、そう思える言葉でした。

秋田のお話

ほめ言葉のシャワーのリレー

この手のワークが苦手、っていう人がいることよ

珠洲の宿でこの日のワークに参加した方たちが書く知っているし、この日もそんな人がいそうだった

いた言葉。それをシャッフルして配り直し、読みあので、10 年近く前、秋田でお会いした、こういうっていくほめ言葉のシャワーのリレー。ほんとに何ことがもっと苦手そうな方たちの話をしました。

気ないうれしい言葉が次から次に出てきました。

女性ばかり 70〜90 代の、100 人の方々に向かって、
ここにいる方で、ちょっとくらいできたことを褒め「いっしょに旅行に行こう」「ママの娘に生まれて86

しあわせだよ」「あなたは自慢の娘や（と母から。今きる、って言われた言葉を励みにしてずっとやってまでほめられたことがほとんどなかったので、うれしかった）」

きたんだ。考えればほかの人からももらってたなあ、「（笑顔のあなたに）会えただけで心がほっとするんだ」

でも自分からはあげてないな（笑）。

「離れて暮らす子どもから突然ラインが。どうにもならない気持ちがいっぱい書いてある。うれしいの̶̶新ちゃんはこういうの好きじゃないと言ったけ

ではないが、そういう時に思い出してもらえるのがど、人をほめるの、上手よ。私もほめられるのは得ありがたい」「生まれてよかった、とあらためて自意じゃないけど、今日折り紙に書いた３つの言葉は覚した時」「ママのごはんが食べたい（娘が小４くら

どれも、身の丈で言われた言葉だった。言われた時

いの時、地域の子ども会のキャンプでお泊まりして帰ってに、いやいや、って打ち消さなかった言葉だった。

きた時の第一声）」「あー、おいしかった、最高だね、

be でほめられるって、そういうことなんだね。

盆と正月がいっぺんに来たみたいだ（なんてことない
ごはんに対して、夫がよく言ってくれる）」「○○ちゃん̶̶照れくさくてこそばゆくて、ワークも苦手で。

はそのままでいいんじゃない」「スタッフでしょ、

でも今日は、そのままの自分を認める言葉をたくさ行くよ！（そのグループの中で疎外感を感じてた時、イベん聞けた。ほめられてもそれを自分でうけとめない

ントの打ち上げに行くのをちゅうちょする私に）」「今までと、自分へのほめ言葉にはならないんだね。

よく生きてきた」「おもしろい視点だね」「ぎゅー」
̶̶ひとのいいとこ見つけてはたくさん言葉にしてなどなど。
ほんの短い言葉でも、その背景にはそれぞれのいいるけど、自分に向けてのいい言葉って言ってない

ろんな物語があるのでしょう。それを想像しながら、なあ。うれしかった言葉もすぐには思い出せない。

ここにいる誰かが書いたその人にとってうれしかっだから時々このワークしてそれを思い出す時間が必た言葉を、18 通りの声で読み、その声を聴く時間は、要かも。

とてもあったかい。
循環する言葉
ふりかえりタイムでしあわせまわしの後のふりかえりで、うれしいこ̶̶自分が書いた言葉を誰かの声で聴く体験。そのと話したら、からだがあったかくなってきて、熱量

人のうれしい、もその声の中に入ってるんだね、「そあがったのわかった、と言ったのは、からだの専門

んなあなたが好きです」と私が書いたのを、「そん家である鍼灸師のオリーブさん。彼女は人生の途中なあなたが大好きです」って読んでくれてた。自分で突然、目が見えにくくなって視覚障害者になったの書いたニュアンスとは違ったけど、逆にそのこと人です。全体のふりかえりの時間に、こう話してくがとても新鮮でうれしかった。その時は、いやなこれました。

とや自分のだめなとこいっぱいあって、その後、「そ「それまでできていたことが、たくさんたくさん

んなあなたが好きです」って言われたんだったの。

できなくなって、本当にものすごくつらい時期があ

あえて説明つけなかったからどう読んでもよくて、った……。それでも、赤ちゃんが一つずつ新しいこある意味、普遍的な言葉になって、いろんな人がそとを覚えていくみたいに、自分も赤ちゃん時代からこに思いを重ねていくこともできるんだって思った。

今まで育ってきて、できることが少しずつふえてき̶̶̶秋田のおばあさんの話、わかるなぁ。いつもた。そうなってきたら、今はほんとに何をしてても、

叱咤激励、コンチキショウ！

って思いながら、ス

とってもとてもしあわせでうれしくてたまらないん

ポ根で生きてきたし、相手にもそう言ってきてた。

です。菜のちゃんが私の仕事を認めてくれたのもう

ほめ言葉のシャワーは苦手だったけど、後から、あ、れしかったです」
語っている途中、思わず涙で言葉につまってしま

自分ももらってたな、って思い出した。お前ならで87ったオリーブさん。実は、2 人ひと組のしあわせま

ふりかえり番外編

わしの時、彼女はこれと同じ話を、ペアになった菜家に戻ってしばらくしてから、ふと、急に知りたの花さんに語っていたのですって。
「ああ、そうだったの。全員でのふりかえりのとくなって、ほめ言葉のシャワーのワークの時、夫がき涙したのはきっと、ワークで一度言葉にしたこと

なんて書いたのか、訊いてみました。「だまってそをもう一度みんなの前で言葉にしてみて、その思いばに居てくれてありがとう、って書いたよ」え！あがさらに深くなったからなのかもしれないね」と私の時、私が言った、あれ？
たしかに 10 数年前、彼にそう言った覚えがありが言うと、菜の花さんが「一度、言葉にしたことを……」と復唱していました。

ます。そのころ私は心が苦しくて、人に会いたくな

きもちを言葉にすること、それをまっすぐに聴く

くて、あまり外にも出られない、鬱のような状態で人がいること、その言葉をふたたび口にした時、先いたのです。その間、彼は私がしてほしくないことの想いが増幅されて自分に戻ってくる、その循環ををただの一度もしませんでした。励ましの言葉も、とてもリアルに見せてもらった気がしました。

ああしたらこうしたらも何も言わず、黙ってそばに

ちなみに、オリーブさんの鍼灸の施術を最近受けいて、私を支えてくれていました。数ヶ月たって私ている菜の花さん、しあわせまわしの時、オリーブが少しずつ本来の自分を取り戻していった時、口にさんにこう言ったんですって。「自分以外で、自分した感謝の言葉をそのまま、彼は覚えていてくれたのからだのことをこんなに気にかける人がいてくれんですね。そして、それは彼にとってもうれしい言て、うれしい」と。

葉だったんだ。

菜の花さんはほめ言葉のシャワーの話を聞く前、それってたぶん、自尊心と自己肯定感のことなんだ

珠洲のワークショップのおかげで、10 年ひと昔

ろうな、と予想していたそうです。はい、きっとその時を超えて、私から発した言葉が、思いがけない

うも言えると思います。だけど私はあえて、その単ブーメランになって私のもとに還ってきました。そ語は一度も使わなかった。ワークに参加した人が、れは、湯宿さか本の場のもつ空気と、そこに集う人

あとから、これって自尊心のことだ、自己肯定感のたちとのコラボで生まれた一瞬一会の時間からの、ことだよね、と思ってもらえたら、その気づき方の

ふりかえり番外編、とびきりの贈りものの言葉です。

順序がうれしいなあ、と思っているからです。

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91

大殺界

★★★★★★★★★★★

う生き うか六星占 によると、木星人プラスの俺はこれから★★★★★★★★★★★

年

大殺である。そんなのても、気の持ち方だと剣に信じなくわれそうだが、俺の人ではこれが 構当たってきている。
これまでこの男
痛いで書いてきたり、俺のジェ

ンダーへの囚われの原点は小学校の時の
女の先

根

な

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その 12 年後、21 歳から 23 歳にかけて、大学を
卒業する

と不和が

きた。元々大染めないのを一

懸命思い

して

学に

、ゼミの先

年

張ったのに、憎しみの残るような卒業の仕方となった。その後もそのトラウマは俺の人にずっと影を としてきている。
その 12 年後、33 歳から 35 歳にかけては、就のことで悩んで二も三もいかなくなった。大学の専任になるのはしい、しかし、まだともしたくない、これまで

い、でも

常勤のま

年勉強してきたのに、それが無になってしまう。
新しいき方を探そうと、

性

動に

わること

になるのだが、どこか俺が期待していたものとはっていた。あの当時も混乱の最中だった。しか國友万裕

もこの時期、父が死に、上の弟が死んだ。母も当労していた時期だった。
そしてそれから 12 年。45 歳から 47 歳にかけて

第回

は、今度は単まず、京『花束 たいな

を出す時の

のある出版

り合いの先

みの

へと

しみだった。

し出た。そこはたちが本を出されているところなので、推 もしてくれた。しかし、「 たちのところ

恋 した』はもうあのシリーズをやめようと思っているので」と一つ事で断られてしまった。別の京に掛け合うと、原

んで、会

にかけるの

に

ヶ月ほどかかると版の 事を ヶ月待ったのだが、 えはアウト。

「内容
92

を

の出版

には

われた。それで、その出いのですが、たちのところは

教ったらあと 20 年もないという気持ちになってく書が中心なので」と われた。
何よりも困ったのは、この出版と出版の場合であっても、出版を会
のには

らず、

る。20 年前の俺は、 性グループと上手くいかな

で決定する

ヶ月くらいかかることだった。それに、

他の出版

と二

がって、

ヶ月待って、アウトだったら、またそきのようにきていくことになるのだろうか。
このた同じ 勢がやってくる。怖い。
いけれど大きな

にとっては

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で悩んで、

性

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の出版

の出版

に

んだりしている。俺は何事も心シュタイナーのによれば、人死後は形を変えた意となって存在し

再動に参加しなかったら、中村正さんや伊するのだそうだ。俺もれはこれで怖い。意で断られたからこそ、ある東京

んで、これが大成功だったのだ。

年

は暗中模

に

ていると思いたい。そうすれき けるわけだから、

俺はこの宇宙の中でえれば、本当に

、五

の歴史から

中を

きていかな

なのだ。

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なんて本当に一つの原子にも満たない。大きな思うこがアップされる

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のことも
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名人の

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80 代、90 代ならまだいいが、70 代となった場合るだろう。しかし、怖い。

いなあーと思ってしまう。昔の俺だったら 60

人

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えると死ぬことも怖くなくな

い

しな、歳をとっている人は人格ができていて、もっと人
93

を

子ほど

っていうのは思っていたほどには成いものだ。俺はし、 分がアラ になってくると 70 代で死ぬとな

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えもできる。俺たちは宇宙の報がネットに出ると、必ず年 を かめてしまう。
は

えた場合

だろう。

っているはずだ。
、にも満たないような存在だ。また何億光年にわたる人

むしろ、この世は、あの世へ

このきていて、そ意 が無になることはないのだ。

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この原

になるわけ

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くてはならない。それが憂還分がば、 廻再 してもそれがだから、これから 3 年後には新たな 機が れけどがずっと存在するのならば分が無になってしまう。それが怖いの

必ず、何かが けてくる。
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まれ変わりなとなると、他の人の扉があるの♪と昔、斉しみを味わった後にはけ、廻再だった。もう一つの

えない

は、

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晴らしい出会いだった。♪涙が乾いた後には夢へが歌っていたけどの意かののだろうか。そうなれば、さんとの出会いもない。そして、も、先の展望がえるドキュメンタリーをと思ってしまうのである。

との不和がなかったら新きていない。あの時、就を性なので、早くから死ぬときの準備をしなくてはジェンダーへの囚われがなかったら、今の俺はな
たな出会いは

死後の世

たり、本を

機となった出来事ではあった。

い。あの時、大学の先き久彌まで きるとしたら 39 年。俺はどこまでしかっばかりだ。あれとま

もちろん、その全てが俺の人くだろう。渡瀬恒彦まで

あと 21 年、 倉健まで きるとしたら 26 年、森た。これじゃあ、いつまでも決まらない。
思い出しても、つらいぎてるとしたらあと 14 年、渡哲也まで きるとしたらに当たらざるを得ず、アウト

く場合はいつになるかわからない。

のことは今振れば昨日のことのようだ。あと 20 年なんてりをかけることができない。したの時点で他の出版がくなって、傷心気分だった。あのをしているのかとには決して十分に きればいいのよ」ともうじき 83 歳の母はそんなことはない。これまでの俺のトラブルを振う。
「死んだら 然に帰るんだよ」とお世 にな思っていたものだった。しかし、実していない年ってきた 70 代の の先 はおっしゃっている。心りってみても、たちを剰価していたことが、トラブルの元になってい内 の先 も 70 代になって、まだバリバリに仕る。

事をなさっている。いつ死ぬかわからない年

小学校の先
会

も、大学の時のゼミの教授も、なって、そのことを毎日気にやむのではなく、あ動で出会った人たちも、全て最初から大したる日、

然ばったり死ねるのが本望と思っている

人じゃないのだと割り切ってつきあっていれば、人が多いようだ。人

その後失望を味わうことはなかったのだ。世の中のだから、それを悲は善意になんて満ちていない。歳をとっても、人思っているのだろう。

格になんてなれない人の方が多いのだ。
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もちろん、その中で、小さなテーマや小さなラ
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を医 も勧めるのだ。

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俺は今のところ 欲もあるし、 せてもいない、えている。でも歳をとって仕事ができなくなったら、こういう毎日がずっとれになっているケースがりホスピスを勧められたのだそうだ。もう死ぬのない。それを心待ちにしているのだ。
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元々体が弱いわけでもないし、いていくだろということはないだろう。

う。年取ると今よりももっと何もすることがなく

しかし、体は徐々に弱っているのである。

なる。57 歳になろうとする今でさえ、死ぬことのこの 困っているのは尿である。

恐怖に怯えているのに、実 に 80 代になったら俺

前から

は平常心で

るのにトイレにきることができるのだろうか。それともそれまでには死を「死ぬ時のことをできるようになるのか。
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きている

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は決定

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っている。

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実家の春休みになって、かった。何かとんでもないになっていて、悪い方にだ。

数のなところ気が気がしながらくものなのではないか。このしているのだが、去年はコロナのせいでる。

きるわけではなく、大きなテーマにまつわる出来事をみに受した。これは毎年夏休

かれず、年度末が づいてきた 2 月の受 であばれている。それはジェンダー

たくさん出来事がえても意味がないとえることはできない性分な

先日、ミニドックを受

20 代、30 代、40 代、50 代、今振り れば、全て
の人

に

のだった。

のトラウマを せずに しんでいる。俺の 10 代、に対する囚われだった。人なんて、みんな一度は死ぬ

しかし、俺はそう

しか らずに わってしまう。俺はまだ 10 代の一本のラインでにを尿ではあったのだが、このは尿意があってもおしっこが出ない、出が悪いという状態になってしまっている。
ミニドックの検

94

なので、

の先

にそのことをすと、

「年にそういうのが出てきそうな時期ですよね」と われた。ネットで
なると

性の

だが、

と

べてみると、70 代に割くらいがそういう問のだそうだ。俺の

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とトイレにもだったの

ときは水なんてきていた。

わるものではないにしても、やはり

俺は便

の漢方

も

んでいる。

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った。

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構かか

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中が

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くと必ず、

だって、まだまだ捨てたものではないか

生活 狭

。

今年に入って活するためのり

気づくようになった。

いのはこのがないことにはあるにはあるのだが、おろしたくない。 後の えだからだ。

灸と漢おでマシになるかもしれないと希望は出てきた。

俺は映

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のだが、この先 はそう う人ではないようだ。
い、い。クリント・イーストウッドや山に 回いのだなあと思ったものだった。できる

おしっこが

きるのは

もしれないのだ。

で構わないと思いますよ」と先 から われた。
この後ろ向きの人 で 30 年も

俺の人

くと、
「だいぶ くなってきたからに前向きにならな

いに 90 ぐらいになってまだ 役の人もいるから、。徐々にも くなってきているように思えた。
「また、

えれば、まだまだ人

くては回

びを 100 回 べるよういは きていられるかもしれないのだ。

回は抜かし

くと

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になった。57 歳の割には元気だ。あと 30 年くらても大丈夫だった。
にだが、これも多少、気をつけていればマシになるだろう。

分

それだけのことなのに心なしか体の状態がいい。

灸のせいで多少は悪くなってはいる

活のリズムを改善しなくてはならないのだ。

を刺してまた 20 分。それだけのことだ。

後に再びそのしてから 15 年だが、その径ヘルニアが いのが問この 灸 では、 回 を刺されて、そのあと 20

来てもらっているマッサージも尿もマシになるだろう。これまだ大丈夫だ。

灸といってもいろいろな流派があるのだろう。

毎くなる一因となっての正常 圧 内 は、活しているのも いでしょう」と われた。

にん

からはそうしよう。

所というこ分くらいほっておかれる、それからまた別のを払って水をなので、冬でも冷たいものをに変えれば、も再び い始めた。今回のところは F B の友 がすごく効きまなかったものだ。昔はペット

でしまい、これもトイレがおになって、体のるいる。コーヒーをアイスからホットに変え、水をってしまう。
最なんかむ

持ち歩くような時代ではなかった。
俺は火照り

局で尿の出をよくする漢方

きたくなる。昔は映ボトルもなかったし、そもそもおい。
所のんだほうが体にいているからなのだが、当然、水を

を抱える

の叔父は前

断された後もだから命にいるからである。水はいっぱいがない。これは不思

1 年はコロナでどこもなことだった。このかれなかったため、実家中で一度はトイレにも帰っていないし、東京にもっていない。友にってしまう。そのため出やすいように、いつ

人と会う機会が減ったので、外代もそんな使っもっこの席をキープする。

た尿の原因の一つは普段の俺は水をみぎてえはない。パソコンも

なのか。
95

っていない。なぜ、

とりあえず、これからはお

を倹

して、

の仕事をしているのを々しくなったものだ。

ールが効いていくに いないのだ。

で 80 くらを狭めなくてはならない。先日、映いのおばあさんが掃活の人が、お小女性嫌い 治すて、いのためのバイトをしているのであればまだいいけど、そして俺のこれからの人活のために仕事しなくてはならないのだとしたの偏 を溶かすことである。

ら、大変なことだ。
まで

実に

本当に人

は切ない。死ぬ

ち向かい、人は仕事することのテーマは、女性へ

俺はこれまで何人ものカウンセラーについてきになるのだろうか。
俺は 80 くらいになったら、体を労って余 を暮たが、中でもとりわけ大きく俺にとって有だったのは 25 年前に出会ったゲシュタルト心学のカウンセラーの先だった。この先らしたい。しかし、収入がなくなるわけだから、

カ仕

そうそうお

にグッと向かい合わせるカウンセリングだった。

も使えない。倹

した中でやっていみで、ただ単にをは、アメリくしかないのだ。これからはその準備もしていかその先なきゃいけないのだった。

Aboutism やめてんか 」とおっしゃっていた

まずはコンビニにーに

く回数を減らして、スーパしよう。スーパーでこれだけい物すると千円でいえるものなのかと感嘆してしまうこと

会について、これまでの倒だけど、それくらいはできる心のゆと
も映

で

て悲

に

る回数は減らし、レンタルも数を増やさなくてはならない。

剣にえ方であって、実像はポートしようとしてくれていたのだった。
俺は、この先ない。映を払ってみた方が歴について、俺は全っているのだということをわからせて、俺をサ信だといつでもることができるため、あまり化することを止めよ

えていたのだが、それはあくまでも俺のそれに「ついて」の減らして、Netflix や Amazon プライムで る本やレンタルでおみであって、それを一みは、俺の思うとなさっていたのだ。例えば、不 校について、りを持たなくてはならない。
映

すと「アバウティズムものだった。すなわち、俺の思いがある。コンビニに慣らされているからレジに並ぶのがに俺の悩みをくのではなく、問いる、この先剣にを尊敬しているし、感

のおかげで

分にある

度は

がついた。しかし、この女性に対する偏ることは事実なのだが、それくらいは妥協しなくだけは、この先 のてはならない。
り、つけてもの信
分でも無 だった。

俺が一人や二人の女性からトラウマをい物の時のポイントもできる

もして

わされ

たというのであれば、女性すべてについての問らうことにしよう。俺はお店などでカードにポイ

ではなく、その女性の問ントをつけてもらうのはるだろう。しかし、俺は、小学校や中学校のだ

けではなく、何段にで、ポイントを倒

いと思う性格なのめようとしない。しかし、そういう小さい倹 が後では大きいという も く。
それに、できる
しなくては

り

に

残

をチェック

時

「乗るだけダイエット」という

を意
」と

毎日残

を

のことを意

ていれば、少しずつ失の俺は本当に前向きになっていた。

物事をポジティブにえ、全力にんでいた。それまでのしても、「 るだけ倹

えるだろう。常におい文 を んでしまったことだった。
大学に入るしているからダイエットに効果があるという意味である。お ににも渡って、女性にわされている。とりわけ因果なのは大学入学のがある。ヘルスメーターに乗るだけでも、常に体であるということになしい不

きようと意気校時代を一掃しようと思っていた。しかし、よりによって、俺

して

のコントロ
96

のクラスは女の子が割。俺は女性から嫌われるであることはしていたので不安だったが、

それも前向きに捉えようと思っていたのだった。
しかし、

実はそう

くなかったのだ。入学して半年くらいって、ぐらいになってくると女ので、当然彼女たちのジェンダーに整合性が取れていない。ジェンダーを毎日きている俺は、の子たちの悪口 口が始まった。
このをすると、俺が悪という人もいる。俺がネガティブなる、だから女性はているからネガティブなものを引きつけるのだとう人いる。しかし、この当時の俺は意気
なく、

一杯

めで女性を

切に

嫌いは治らないのだ。

に

えへと

って

るのをやめないことには女性

し」である。

引くことはなかったのかも

しばらくはジェンダーのてはっていなかったら、今の仕事はないわ

けだし、これはもう宿命としかっていそれがわかっていても、「 うは易し、成すはしれない。しかし、人 に「たら・れば」はない。
文

せないというんでだったら当時は女性は少なかったから

ここまで女性嫌いが

されること

いく。

振る っていた。なのに、それが きたのである。
他の学

わなだ、だからあなたは女の特権にふんぞり

で女性を

は
えて

だったらこんなことはい、こんなことはしない、女だからを引き寄せいている

いたし、女性に対しても偏する意と思っていたを外してきなく先に『ファーストラブ』という映 に出会ってしまった。

いようがないだ

ここからはネタバレがあるので、映

ろう。

をまだ

ていない人は注意してもらいたい。

事故にいやすい人、に恵まれない人、命を人は

俺は、この映 の冒 の 15 分くらいを た時点

気になりやすい人、おの悪い人、さまざまな宿で、性っている。俺の場合は女性から嫌わ待のであることはピンときた。父を殺してしまった女の子のなのだが、彼女が幼少れる、気持ち悪がられる、傷つけられる、そうい

期に父からひどいう宿命をれてしまっていることが徐々にわかっていく。そって まれてきたらしい。

俺の中では女性はおっかない存在として概念化されている。幸せを奪う存在として位

の後

づけられ

常

を

性もあるの

の

を感じるたびに昔のした 動に導いていくのである。

映 を ながら、「あなたの気持ちはわかる。でだ。

も、俺だってそうなんだよ」と

俺は一

、性

不

のように

きていくしかないのか。
いや、ここで Unlearn を学ぶことを えてもいいだろう。もう一度物心つく
全てを学

俺だって、子供ののトラウマのせいで女のが怖い。しかし、の場合はそのの子供に戻って、しなおす。これまでの人

この映

で学ん

ろこの

しみを

めて

は幼児期の性はたくさんあって、むし待のがトラウマをはされていわされるというはあるだろうか。 の場合だと『 の子供たち』

まずはジェンダーをしばらくは忘れるべきだろい、ジェンダー

きてきているので、女性の些

せない。些

と同列の映

る。その一方で俺には大事なのだ。
う。俺はこれまでいたくなった。

もらえない。

でいたことを Unlearn 捨て去る ことが、今の

して

で、彼女は

果心が壊

トラウマを思い出してしまい、そのことが彼女をている。そういう女性ばかりではないのだろうが、出会う女性はそういう女性である可待を受けて、そのな態度にのように加害に没入な一もというケースが圧倒に多く、女性の加害が描かれない。描かれたにしてもそれがが敏に反応してしまう。

の中心にはならないので、なかなか日のをることがないのだ。いつになったら、わかって入りのフェミニストだったらまだしも、大抵のもらえる時代になるのやら。もうわかってもらえ

人はジェンダーを深く勉強しているわけではない

ないと割り切るべきなのだろうか。
97橋本子のセクハラ問

いるのはあるがマスコミをわしての暮らしを好ましいことだ。女性でもそういうことをする人がいるのだとうことを世ところから二人のすれがわめようと思っているのではない。

も女に傷つけられる

害はいることを

これはでいが始まっていく。彼の物学な問なのだろうか。

のことしかできない。それまではしてラストレーターをもらいたいのだ。

かたい 恋 した』 土井裕泰監督

はつ

時から後はイ

けると思っていても、いつし会の一因へと み まれていくのだ。
あれこれあった後、『花束のサラリーマンになる

方は仕事人 へと っていくのだ。

かってくれれば、 の方も摘 しやすくなる。
女性を

めて、営業

で映

は

局、二人が別れるところわる。憎しみ合う別れではなく、お互いのことをえて、前向きに別れる。今は一あまり 指の動かない映 だった。

の恋であってもそれが先にも書いたとおり、俺はほとんど恋愛という

の

分の人

性

にとってプラスなのであれば、それでいいと割り切るいものをしたことがない。女性が好きではないので、子が多いのだろう。今はけ

とっくに恋愛はる時代ではない。愛はというのはもう古い。

めていきてきた。アメリカで

MGTOW という 性グループがあるという。恋愛や婚はにとって不利をけるたちのグループである。まだとは性だから、そういうもの

えの

しいこ

また世の中キャラ分けがる。映性が世の中にいるのだ。

作家や映

俺はほっとした。
この映

で、

料

将暉と有村架が恋人になるである。まず、の名前が出てきて、万人が

るものは

つ彼女が

べない。昔だったら

俺の人 は 10 代がどん底で、その後尻上がりの人

べて、彼はひとつだろう。昔のんでいるようだ。

俺もまだまだ きていく価値はあるのだろう。

を作ってあげたりする。彼は焼きおにぎりをしかのディテールとして、スペシフィックな

実に世の中はいい方向にを払うわけではない。彼の方が彼女に3 つ作るのだが、んでいることもわか

無くなっている。

までのプロセスは極めて今の方がおで友愛に満ちた恋愛。これはなかなかにいい傾向だ。

らないのだが、こういうグループができた

ことは俺と似た

ちとか心中とかす。今はボクシングジムでシャドーボクシングをするアクティブな初女のおじさんである。ボク

シングジムのトレーナーの子が、一に日を係には囚われていない。

ってくれることになっている。

しかも、この二人、彼のアパートで一晩二人き今は幸せ。これから女性嫌いだけはどうにかしりでいながら、即セックスをするわけではない。
これも今らしい。昔だったら一人暮らしのころになくてはならない。それが今後の 標である。

のとって、しかもそこでうたた寝なんてした

らレイプされるところだが、

が演じる

子は

そういうことを最初からしたいとは思っていない。
有村の方も不安を持っていない。今の は。

もはや は ではないのだ。
その後も一 して、ジェンダーは強 されない。
どちらがリードするわけでもなく、二人の恋愛は
んでいく。
ただ、

中、彼がそれまでのイラストレーター
98役場の対人援助論
（３６）
岡崎

正明

（広島市

そ

でも 私たちは 助けあうこと

めない

仕事
澱

改善

事態

分
同

現実

救
互

相手

制度

機

目 背

楽

融

無理

人手
自己

現場
衛

充満

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99

方

流

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政治家

口

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忖度

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先

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己

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楽

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社会

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100

思

私

助

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気候変動

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祖先

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弱 仲

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救

生 残

時
私

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101

消

団

被災地

汗 流

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私

模

方

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助

色

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自分

国

番

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私

助

私

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私
心

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方

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助

中
溶
102

戦争

差別

格差

虐待

犯罪者

中傷

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私

人

自殺者

営

私

助

私

助

103

Sheet12

要などないと思っている。しかし、「通勤時2020年度も終わりがみえてきたが、Covid-19にやられちまった年度であった。大都市に比間があるということ」が多くの意味を持つこもいくつかのクラスターが発生し、保健所や「 場 所 」 が 重 要 で あ る こ と も 知 って い る 。

私は普段「つどいの場」に関する仕事をしてやる気を出す」のに、心地よい家の自分の椅とも言えない、やりにくい年度であった。

のやる気なんか出るわけがないのだ（これはることが大事だが、それに加えて人とかかわいる）。人によるという面はあるものの、オ

言 わ れて い る 。 現 代 人 が 健 康 を 保 つ た め にはさらに減るといったよくない面があること

べるとずっとマシなのであろうが、青森県でと も 知 って い る し 、 オ ン オ フ の 切 り 替 え に

医療機関は大変な苦労をしている。

「職場のデスクに座ることで（やむを得ず）いるが、「あつまれー」とも「あつまるな！」

子に座って、ネコなんかいたりしたら、仕事

人が暮らしていくには、食べることや運動す一例であり、家のほうがはかどるという人もることも非常に大事であることはあちこちでンオフの切り替えがうまくいかず、外出の機会

は、社会的関係を持つことが不可欠である。

も踏まえておくべきである。

リモートワークの問題点の大きいものに、

日々のやりとりが減るということがある。
ちょっとしたことを隣の席の先輩に聞くとい大きな制限、小さな制限

うことができにくい。「チャットもあるし、

Covid-19により、われわれは多くの制限を余

ビデオ通話もできるでしょ」という意見もあ儀なくされている。真っ先に制限されたのがるかもしれないが、対人援助職の人で、日常余暇である。「家で本を読んでいるのが何よ

的にチャットをしている人はどれだけいるだりも好き」という人よりも、「友達と一緒にろうか。仕事のやりとりをチャットですると旅行したりライブいったり飲んで騒ぐのが好いうことに慣れているのは、普段から使ってき」という人への影響は大きいだろう。そういる人に限られる。また、ビデオ通話にしていった活動的な余暇は強く制限され、できたとしても「悪いことをしている感じ」がついてきたりして楽しめないだろう。

は多くないだろう。要するにテレビ電話なのだが、「ちょっとしたことを聞くために電話

旅行や、人が集まるイベントなどの余暇がする」ということも、できる人は限られるの制限される一方で、飲み会、会食などの日常ではないか。設備はあるし、いくつかクリッ

的な余暇も制限が加わっている。さらには、

クすればいいだけなので手間は多くないだろリモートワークが推奨され、カウンセリング

うが、日常のやりとりは「せんぱぁい、こもリモートが試みられているなど、仕事で人こってこれでいんすか？」「おう、いいよいと接する機会も減ってきている。

いよ」みたいなものも多いだろう。「それっ

私は、仕事がリモートワークになることには大賛成であり、家でできるなら職場に来る必も、常時つなぎっぱなしにしているという人くらいのことで電話するの？」と思うのであ104

る。おそらく、多くの人はしない。大事なこなくらいである。なんとなく億劫な感じはあとはキチンと確認するにしても、細かな確認る。

をする機会は減っているはずである。

もうちょっと気軽に雑談できたらなーとそれにも増して、Covid-19に奪われているも思っていたところに登場したのがClubhouseとのといえば、雑談ではないだろうか。リモーいうアプリである。

トワークでは、仕事上の確認以上に雑談はしづらいだろう。「zoom会議の前の時間に、雑Clubhouseとは談タイムを作っている」という会社もあるよ
うで、それはそれでとてもよい取組みだと思

2021年1月から日本でサービスが開始されう の だ が 、 雑 談 と は 「 は い 雑 談 してく だ さた、音声SNSアプリ。2021年2月時点では、iOSい」としてするものではないし、決まった時のみ対応。（iPhoneの人しかできない）現在は間になされるものでもない。「へー、そうな

招待制で、電話番号を知る人から招待されな
いと参加できない。

んだ〜」と適当に聞き流していることもある

音声のみのSNSとされ、「ルーム」に入る

し、話し手も「しゃべりたいだけ」のこともと、そこでしゃべっていることを聞くことができる。基本実名登録となっているが、そうでもない人も多い。
「部屋がたくさんあり、飛び入り参加できるラジオ」というイメージ。

多い。zoomで研修会を開催する・参加する機会は増えている。研修自体はそれほど支障なくできるのだが、研修会前後の「ひさしぶり ー 」 「 最 近 ど う よ ？ 」 み た い な 雑 談 や、「ちょっとお願いが」などというこそこそ話ができないのは残念だ、といった感想がある。普段は会わないが、研修会で年一回は顔合わせる人がいるのではないだろうか。

説明に書いたように、「飛び入り参加できこの「てきとーに話して、うんうん言ってるラジオ」というイメージである。「福祉をもらう」というのは思っている以上に重要な語ろう」とか「ADHD当事者の部屋」とかのではないかと感じている。

「小学校教員のグチ部屋」とか「友達作ろう」とか「30分ヒマになったので雑談しよう」とか「公認心理師受験のアドバイス！学新しい雑談

生さん歓迎」などなどいろいろある。一人で最近はあまり話題にならなくなったが、何しゃべっている人もいるし、こないだは「ヒ度か「zoom飲み」をやったことがある。東トカラ」（一人カラオケ）という部屋に100人

京、大阪、長崎、鹿児島の人とやったが、遠く ら い 聴 衆 が い た り し た 。 な んで も い い のくてなかなか会えない人たちとやるのは楽しだ。ちょこっと入って、あんまりおもしろくい。まさにwithコロナな飲み会であった。しかないなーと思ったら出てくればいい。

し、その後はやっていない。聞かなくなった「福祉を語ろう」とか「心理学のこれかだけでみんなやっているのかもしれないが、ビデオ通話というのは、思っている以上に環ら 」 と か 書 いて い る 部 屋 は や や 「 意 識 が 高か。機材もそうだが、背景になるところを片たので入りにくいなーと思っていたら、い」というか、まじめなことを語り合ってい境を整えるハードルが高いのではないだろう
付けて、家族がいる人は断りを入れて、子どTwitterで仲良くなった人と「居酒屋みたいにもが入ってこないようにして（入ってきてもダラダラしゃべろうぜ」という話になり、避けてと、むしろ居酒屋に行ったほうがラクた。途中で他県の児相の人や、出版社の人ないいけれど）、家族に聞かれてマズい話題は

ネットつながりの3人で部屋を作って話してみ105

この際だから、いるもの、いらないものをどが参加してきたり、聞いている人も10人くらいいたりした。これが意外によいのだ。音見分ける機会にしてしまうのがよいのではな話せる。聞いていて、混ざりたい話題だったデートだ。「昔はこうやってた」ということる人は限られるし、原則録音できない（iPhone

温故知新、いらないものはすっぱり捨ててい

声のみなので、別のことをしながらダラダラ

いかと思う。今の時代に必要なのは、アップら手を挙げて混ざる。実名だけど、聞いていが全く意味のないものとは思わないけれど、の向こう側で録音する方法はいくらでもある

きたい。残しておきたい大事な要素を、どうい雑談ツールだなと感じた。

たもので、実は大事だったものをどう大事になかなか大変だが、家事しながら流すこともれない。

が）ので、ある程度自由に話せる。意外とよ

やって残していくのか。今まで軽視されてき自分が面白いと思える部屋を見つけるのがしていくのか。Covid-19はいい機会なのかもし

あるし、実際「作業中」という部屋を作っている人もいて、何かしながら時々話す、という使い方もできる。「今日も晩御飯作ります」として、晩御飯を作る間におしゃべりしている人もいる。

話題を決めてまじめに語りあうもよし、

ちょっとした空き時間によく知らない人と雑談するもよし、といったものであるようだ。
クローズドな部屋も作ることができるが、だったらLINE通話でいい気がする。まさに、withコロナの雑談ツールといったところか。
iPhoneを固定しておく必要はないし、聞くだけ
ならイヤホンをつければよいため、zoomより
セッティングの敷居が低い。もう少し使ってみたいと思う。

このClubhouseのダウンロード数が急激に伸

誰かが、みてるものである。

びているなど、「人と話すこと」を求めている人は多いのではないだろうか。

何を大事にするのか
Covid-19により、いろいろなものを制限している状況である。2月末にワクチン接種が始まったが、この状況はまだ続くだろう。制限

はいやだが、いやがっていても制限はなくならない。

役所にいると、「コロナだからやめておくこと」がたくさんある。やむを得ず実施しな
いものもあるが、「どっちにしろいらない」
ものもたくさんあるのではないか。

106

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検査と

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人援助学!

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な

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しいツールの使いになります。それは

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めながら
局のところ

も同じよう
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けていくしかないということなのかな

し、使い

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を

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ると、

への意

が

れているように思えもあります。%%がつくこともあるは
と

労を

を学

そもそも「何のための」ツールであったのかされていったわけです。このよことになりますが、おそらくをしいことのようにも思えますが、その 度、いので、そのずで、さを反てなくてはいけしたデータを

が必

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会の変化の

ルがブラッシュアップされていくことは、

なくなり、データ収うな

われるようになってき

去の古いや

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していたのでは、代ているともります。しかし、 づきがある度にデータ収をやりのスパンは以前よりもってきました。その中で、作 をしながら
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のく、少しだけモヤッとした感 もあります。
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や

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いうのも

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否や

りないものは児てきた価が奨励されがあります。フォーマルなアセ

される化されたアセスメント

に伴

で、

の主

な 価ではなく、より

性の

い

がれ、

う

められています。

小に

これまでの実 から得た「 床の 」を

か

すことや、

す

の前の子どもの

察を

れていると

などに代

内

容の多くはそのまま引きるという姿勢がについても「フォーマルな

スメントツールとは、を ねても、はめられ、その中

アセスメントツール」でのるようにも思います。

の

が

で子どもの

で困ってしまう…とはなどでは、個別に基づく

りやすいパターンのひとつであ

K 式

事

合

で客

と

えると思います。
一 、実 の

えるかもし

価が

のこと

されてきた

の 場では「多くの子どもに 効なアプローチ」ではなく、
「この子

れません。

どもに今必

なアプローチ」をりしっていくことが められます。つまり、多く
、

は

に

かになった

の人に

のか
「

効なアプローチであったとしても、の前の子どもになアセスメントのもと、 効なアプローチをし、子どものに効でなければ意味がな

いのです。
か

なことは「トライ & エ

そのために必していこう」。2000 年代、このような呼びラー」ですが、よりよい形をかけのもと、アセスメントやれば「仮 とするたくさんの

修が

に

われ、

する

しかし、この
の

場は

、

や 別

の可

仮

に基づいて

反応や

を

性が

そうな

を実

し、子どものして、修していく…と変いうような れです。そして、この れの中化がなかったということはないでしょう。

には必ず「エラー」があります。
「ちょっと

しかし、

かになったのでしょうか」と う が ましいのかもしれません。

も 多く出 されました。

するのであかになったかどうかというにうかも」「ピタッとこない」というエラー

ついては、 場の一 に わった として、にすぐに「はい」とはで、そういう意味では今のえない感
修で出てくる

がありま

づき、

善を

り

すことこそが価は「しす。ケース会やのさ」をするあまり、「い」に づい悩みは、今もも変わらず「このケースはどたり、めたりすることがれやすくなっ

うしたらよいのか… 」で、その中 が以前ている があるかもしれません。

と大きく変化しているようには思えないか
らです。

たちは
“ しい
ない 。
108

めすぎているが、うまくいくとは らにして心に っているです。
「 しいかどうかとうまくいくかどうか

反対にえば、ひょっとすると仮は別」というのは、当たり前と えば当たり

しくなくても、前のことですが、 たちはつい「 しいかどでよいのかもしれません。

うか」に を取られがちです。

を受けて、うまくいくかどうかはやってみないとわ
力や

などによる

付けが必

〇先

が□□と

定の人が

になりま

は、子どもにとっても
可

はすべて

を

分

をもたらす

から、

る家

の団先

が

師を務め

入 のオンライン 修会 「団士さんと家 を学ぼう」全 6 回 に参加し、 威などです。しかしながていて、大いに学び、刺 を受けている。

なのは、の反応から仮を導き出すことではないかや子どもと思います。それは、その中で「家 のを向けることであったり、子どもの内を想像することであった

世り、つまりは分や子どもの内にめていくことであると

だが、
『

の づきや

感じたことに」についても学ぶのに、家 はこうあるべき、なんていうことはない』、 い

えれば、
『他

から

和感があるよてどれほど不合でうに感じられたとしても、その家をがそれでうまくいっているなら、何でもよい』とえるかもしれませ

べておられたことが印ん。

にりました。ただ、それでうまくいっていないからつながるわけで、そのにできること何か変化をからてた子どもの

そういう意味ではいくらかは主
であり、客

性が

像は、
なもの

が

らかに

この

ってい

であったとして、それが
てと助
の

による

を

いていて、これまでにうまくすっと に ちたように感じました。

後までわからないように思います。子どものこしてみませんか、というのがついていなかったいくつかのことがた場合は何となく後からわかりそうですが、「合っていたかどうか」はは意地にならずにす。

保できないという意味のところ、仮にが一つのアプローチとなる、ということでで、仮 にとどまるかもしれません。また、もい影

性が十分にあると思います。

1

ら、 当に必後

わろうとすることめています。つまり外や子どもの外側に実

して『うまくいってい ばよい』にされる場合もあります。

な基 や

えを共

、 には『〇っていた…』のようにただ、これらののと家 が「なるほど 」としながら子どもとす。つまり、『こうするのがよいと われている』という先 例やにうまくいけばそれっていたとしてもからないですが、「 しいかどうか」は 得

は

がその
の

ひとつが、先 した「仮 」のこと。 たちはが「 しいか否か」にこだわり、をめることに夢中になりすぎていなか

ったか。

なのか、単に子どの力なのかは判別できないからです。

に 付けられた「 切な」をした後、ケースの

が好

しなかった

に、それを保係の努力のせいやにしていなかっただろうか。
109

は

しくな

かったとしても、「その子どもや家 のことないでしょう。ただ、それをを命に えた」ことが、例えば「 意」やが、何かの役に つとは りません。

「

意」が、伝わったとして、事 が好したのであれば、その
と

は

に

だった

えるのではないか。
ふたつめは、保
に

た保

から、保

に対して専

家が

く”

な わりを

で

の

待で

や

に

まないといけない』と

と

いつつ、一

をかけることが厳められている

かかわってあげてには『こんな』と助 し、どものをれい事やトレーニング、などをぎっしり

み

む保

えてあげて

には『子
』と助

され

たりします。これは、 かに「 しい」助なのだと思います。
一で、世の中の児はさまざまです。

『子どもは

く

事

な 児をモットーにする家庭』と、もあれば、『べて加い』、『グローバルな世
を使おう
をもった

んで寝るのが仕

の入った
を

は使わな
して家でも

』など、それぞれにこだわり児をして、子 てめる家庭もあります。その専 家と呼ばれる人も、それらの家庭でとくに困ったことがじていなければ うまくいっていれば 、取りてて『子どものも えて 』と、おせっかいは わないわけです。
人のやることが全 「 しい」なんていうことはないのだと
とを

えた人の

ない」

分を

えれば、弱さや困りご
えや

動の中に「

つけることはそう向にえます。そのんでいけるように応うのであれば、

ません。

に

の

であるとも

のやり で、今より少しだけ“うまくい化を促し、の れを り、子どもと

を失った保

えた家

したい

にできることは、々の努力を労いながら、まずは小さな変ように感じられることが、 にあります。つ

そうととしての悩みや困りご

家

促

を取り

ての中で、少

のこと。

感に、

わる意

は、ただでさえ大変な子への助は『子どもの意 や 心にまり、 害や

られる家

とを
う助

すること

しく
しくは
110

えることに尽きるのかもしれ演会＆ライブな日々㉖

古川秀明

帰ってきたトークライブ VOL・３型コロナウイルスの影響で、去 の 2 月２９ の講演会＆ライブを最後に、現在まで ての企画がされ、活というか、活 の の根を められている。
くさくさとつまらない を過ごしているところへ、ライブ」の らせが く。
これを見の「帰ってきたトーク

すわけにはいかない。

帰ってくるのトークライブは

ての回を

画させて

ぶりの ボール いっぱいに詰め込まれた
管されており、 の
でもある。

いた。

画テープは、今でも我が家に

そのトークライブが zoom という形で帰ってきた。

りの講演会は会がるのが一に を運び、 の をいに決まっている。

しかし、「弘

は

を

ばず」の

えがある。

きっと

も

を

ばないに違いない。
111

かせてもらい、会でワッと今回は VOL・３。
VOL・２の感はのツイッターに

今回の VOL・３はここでかせてかせてもらった。

くことにする。

と後 で違う だが、項 ごとではなく、 がにいろいろとつぶやこうと う。
ネタバレになるかもうぞお許しを（ ）と言ってもここにみなさん、にれませんが、そのあたりはみた、

かせてもらったのは、講演のほんのVOL・４にのお言のよしみでどりのだけ。

加しましょう。

団先生語録１「（ の に起こる）あまりいろいろなことに り回されたり、 かれるない。
（ の に起こる）ほとんどのことは の 界で起こり る。
（ 々な
を）２～3
いておいても、 は困らなかった」
私のつぶやき確かにそうだよなぁ。
今までの型コロナウィルスにしても、のなかで、ペストもコレラも

を２～３

いても、

を

は

験ではない。

もあった。

に困らないというのはな感覚だ。

なんぞは、ちょっとのことで右往左往してしまうけど、あとでのおっちょこちょい加減に ってしまう。

に考えたら、

オイルショックの はトイレットペーパーを うのに び、2000
ペットボトルのお を いだめし、コロナでマスクがになったの わりにパンツでもかぶろうかと 剣に い んだりもした。

の は
は、マスク

しかし、
のパンティをかぶってに ったら確 にパンツをかぶる 気はないし、パンストをかぶったら銀行強この言で、おっちょこちょいな

に
112

ち

きを

り

だし、
の
に間違われる。

させてもらえた。

団先生語録２「（ 行やに） されず、 がおもしろいと うことを すことにしている。
行は 会やの い てにされる。
になることを一 の価 にしたらのの価 が える。ブームが えて、あの は今になってはいけない」
私のつぶやきがおもしろいと
る。
経験

に

もそう

うことを

すことが、結局はきも楽しめることになう。

しかし、とてもの は、今回はこのテーマのをされているのだか
ら、それに沿った をしないと、 のがもらえないかも・・・という臆
に かれて、ついつい 見鶏のように、 に かれるままの 向で をしてしまう。
結果 につまらない になると、結局しているのやら からなくなる。
行り
昨

はすたり

は

校、今

というが、そのはいじめ、マスコミで がれるをしたテーマを 求される。
また、のになることをがもらえないから、いったい何を

りかも
は

虐

れない。
・・・。

するかのように、その々のトピックスに迎合にすると、これも確かにろくなことはない。

チューインガムみたいに、 のあるうちはチヤホヤされるが、 がくなるとなくゴミ に てられる。
細く

く
のお

れ、 が

いているものに があると、がしょっちゅう仰っていたが、は てそうなのだ。（決して細いとは わないが・・・）

団先生語録 ３
「 かに好かれたがるのは危ない。 かがにチヤホヤしてくれないから、に価 がないと うのは危ない。よくできる だけが（ に） められるのとじ」「おは何もできなくてもそのおが好きなんだ・・・ 供はそんな113ができないから、それをわせてやるのが「～ができるからお ははらしいと うのもの」らしいではいけない。
のが高いから、
くない。そのままのを好きになることが」私のつぶやきう～ん、確かにみんなにチヤホヤされたら、気けど、覚せい剤みたいにもっと
も起きる。
どもは
つく。

あるがままのしいだろう。
そんなべられるとひどくいをしたことを

れて、

もまた

しい

などと

団先生語録 ４
「好きで めた をなかなかやめないことこそ、才

ギター

えて歌い

じ過ちを

供を愛することができたら、どんなにに考えて、こんがらがってしまう

私のつぶやきこれだけは、 は今も

応

級、あるがままのなことを、い。

しくなるし、それがないと苦しくなる

よりよくできるきょうだいや、が 供の頃、そんなしてしまう。

は

ら

がいる。

だ」

だ。

めて、もう４６。

れもせず、 められもせず、 りもせず、めげもせず、タダタンタントいる。
なるほど、これはではなくて、才

なんだか救われた（）

だったのだ。

114

けて

団先生語録 ５「何 にもゴールしない。今も鋭意
私のつぶやきこの言 さえあれば、しかもひたすら
いつも

に

に挫

！」

はないな。

向。

じておきたい言ゴールなどだ。

しなければ、いくらでも「 間」と「こころ」に

ができる。

団先生語録
「 もが
の
をしらない。今 をと って、のやれることをやる。
い でもいつ ぬか からない（もし 18 歳で んだ がいたとしたら、そののは１７～１８歳ということになる）」「その がいくつで んでも、（その が ぬう うと）今、に何ができるか、もしい今 を る。（
学）」

私のつぶやき確かに 間、いつのの）あの がその の。
（そが わったとしても悔いのなを迎えるかわからない。

だけど、何となくは、 均
くらいは きるのではないか・・・。あるいは、今はまだ なないだろう・・・なんて高をくくっている。
そうなると、一

一

それも
だろう。

と割り

の

をダラダラとそのことを考えるにいつぶしてしまう。

ってしまえばそれまでだが、を考えるということは、というものは、いつもを り けているのかも

意のを考えるということかもしれない。

を考えることをれない。

が、今の感からは遠ざかる、 に115求しており、 にそのメッセージたちには可欠のようにえる。

国の でトップレベルのをだけのを考えるより、の考え は、 唆 だ。

すこの国で、効果がなかなか現れないの在り を根 から見つめ す学

最後に・わたしのつぶやき
2 月 25 、
は
国
会・安
査会の合
が沖 県・ 閣へのを強行すれば、凶悪 罪とえる「危害 撃」が可 になる 合があると
した。
どを
に いた。
遠い遠い

であればよいのだが・・・。

116

会議で、外国のしての 抗をは 国海警局な

教訓
作 ：
作曲：加
はひとつ
は１回
だから
を てないようにネ
あわてると つい フラフラと御国のためなのと 言われるとネ
くなって
込みなさい
げなさい 隠れなさい
御国は俺
んだとて
ずっと後まで りますよネ
しましたで わるだけのスペアはありませんよ
くなって
込みなさい
げなさい 隠れなさい
を てて になれと言われた にはえましょうよネ
そうよしゃで結構のくさったので かまいませんよ
くなって
込みなさい
げなさい 隠れなさい
んでと 言われるよりもきててバカだと 言われましょうよネ
きれいごとべられた もこの を てないようにネ
くなって
込みなさい
げなさい 隠れなさい

シンガーソングカウンセラー
ふるかわひであき

117

!

!
と家 幻想 "!

家

!

!
!伊

!

!
!
!
!
!
皆さま、お元気でしょうか。会「嘘はついてはいけません」と

さ

事をする
に

い

、

もが われたことでしょう。!

がので、嘘がない

は

の仕

事が

感ばかり

の

オンライン

々の

ち遠しいです。

がおけないります。#$

は、なるとと会うのも気が引けますが、機器が使えないえてみた。コミュニケーショにそうとすれば、

の

の

の

ではで

きるだけマスクを外さないようにと思っている
に

ンを円

との

か会うぐらいしかありません。会わないのも会うのも気を遣います。高

あるかを楽しみながらでがマスク外していたり、コロナ禍での%&! '& キャンペーンなど、危機感をどこまでしたらいいかわからないことがたくさん起こり、

嘘が

じる。

と

い

えてもい

の

が っ込みどころ 載だと感じます。!

! 一

いかもしれない。

をつけない

ための嘘もいっぱいある。!

らしをしている (" 歳の

の影響を

け、

の

り

の

活を

わりが見えないてこない型コロナ禍のになり、気 ちが ち かないままですが気がありません。
は見きません。ふとした

ように

を

れ、

は

子を遠

で見

られていることにに思いくしてもらえる

けをしてもらえるというサインを り けています。 子は、「帰るわ」と
""#!

!

で、何とか

たせようともがいています。そっていますが、! !

の子は危なっかしく、じっと見ているとハラハ

ラして仕

も"

会という荒

子もコロナ禍

言いながら、帰らないことが き、我が家では「兄子どもがちゃんの帰る帰る詐欺」と呼ばれています。その子が、ほんの 1をめた

間ですが帰ってきました。

子を見るのがめてだったので、見慣れないなぁという感じでしたが、ようとしていることは子とタイプがしてきたり、
ろいろなとし

じようと思います。

におねだりもしてきます。いだと感じます。

ども

でも

を横に

の

繋がっていく
ても家

です。

にされ、何

れて

り

ることを子どもも、わかってくれているのではないかと思います。
ことを

りの

は

を

りながら

もしく感じます。どの子もけてい

子どもとの距

の

を

の
び、そ

でも何も起きていないかのようにからがどう見られる
く

価されたいとした経験

家では、そのよそ行きの顔を止め

を気
でいら

れる

に一

音で

き合え

る

として

してしまう。だから家

には嘘

に

らす家

は、

をついたらいけないと思う。あるでないといけないと思い、家

え

は、家
の

に

に

に

えると られ、 られ、「やっぱり私はダメなのながら関わっていくことが、今の私に課せられた割のようです。何がけ、にするモードも緩みます。気が緩んだ

きてる
を見

がなくな

顔でやり過ごすこともあるし、泣なりとも気になり、一をしたらキリがありませ
の

を使い

音を

にでもあるでしょう。

らしてい

在として居

で

願い、嫌なことを言われてもグッと我りませんが、見んが、何とかかはをしているわけではあける

音と建としています。

況に応じていくことが、

の

っても

きたい気

に育てられた子訣のようです。

活の外に る 、私たちはよそ行きの顔になります。
がと違うものです。

き、その子のくいでしょう。子どもにも嘘をついてはいけ

ぶつけあっていたら関係がすさんで仕くことができたなとじはにも言わないこと、嘘をつくことがありまして さな嘘が混ざっていきます。

は、あまり気にならないのか覚えていない

か

こうとしま

ことを思って口にしなかったり、言いてる？」

いていないことばかりをす。

ります。私たちはるタイミングと合わないと、
「ねぇ、

ようで、

から距

ませんとよく言いますが、

こうとす

いう

在で、思

って行くと、家は

く違い、何かあるとります。しっかりなす。嘘をつくと言われると、悪いイメージををしてくるのですが、私の

とよく

は

期に

き

わってきました。

て、 安はありますがそれを
は、

向いて

さい頃、家

だ」と

解かわかりませんが、といつも感、支える形は一つではないと教とえられています。

ついていていました。家に言うされ、何でわかってもらえないのか

ついて、家

に

が起きていました。

119にであろうする

、悪

環

私たちは

意

く、関係を

に、家

つために

だからこそ距が近だから が くて たり

音でぶつかり合わないよ

うにしているのではないでしょうか。子どもが一懸作った工作がさほど「くなくても、にできたねと言ったり、 に何か 事を まれて、やりたくなかったらこえない

何かトラブルがあってもりをしてみたり、にをかけたくないから罪悪感をかをいているというに、何故そう思うの

ねていきました。

かった

の家

は何を
た

を言わないと嘘をつくことになると

の

を告げた

と言わな

応はどうなるか、その安に感じていると思うか、にその家はどうなるか安になっをその考えていきました。その結果、家

、家

と一

に

「

!

していたかとされ、に!

しない以外の肢があることに驚きを隠せない期になれば、

たり

です。家

何でも

士だったら、

告たりぶスタイルが

りのない

を

意

に

をするタイミングを見つけることに苦
には、家

の

一

仕事の

!
!

なのかも

で、いろいろな家

会ってをし解してくれたり、わかりあうこと

を

な

に

だから

はイコールではない現在だということと家が見えます。どこかで家なのだからわかりあえるはずという願
す。家 は

は

て

ついていま

ではないと感じます。!

家

では、家

に

を

ててた

を

い

ていきます。
「どなたからでも結構ですので、ご家

が含
!

さな

が

し

まれています。まるで とし穴のようです。!

なことをられず、わかってもらえないことにだから」と始まる

幸せにならないしでいていると、家を穏やかにんでいるかもしれません。改またという も きます。
「家
の

つして

のことを

っているわけではなく、過ごすためにってに隠し事の一つや

。」

れない。!

に何を

思

いながら、

いようにしているのがてもいいのではないかとなりました。家子でした。!

に

わるのが

るために、

なことと、あえて言わないでおくことがあっ
を

わなくても

そんな

に言っても

の行

なのだから、わかってくれるはず。」!

と言わなかったりします。!
家

。!

のことを

介してください」とラムを きながら、「お子さんのね、ジェノグはどのように決めたのですか？」や「それはいつ頃のことですか？」「その事 は、〇さんには えているのです
か？」 えていれば、「それはどのように えました？」、家

えていなければ「それは何故ですか？」がどう機しているのかを考えながらをしていきます。そんな

回を

え、( 回

に

お会いする 、
「こんな に家 の をしたことがなかったので"($!

かった」と感を言われるがいです。あまりしに参加していなかった印

だ

どもの口からった にも言われ、驚くこともあります。
家でをするとすぐ喧嘩になってならないが、家
で、

に

のように

し合いに

が

ること

の家

がこ

ができるようになり、んなことを考え、言

に

は

に一言

言あ

るかどうかくらいだと

す家

もいます。

を

は、関係が近い

、しんどい

に

共にする家
なると

が

を

ち、穏

な

活が

さいと
を

けたくなり、家でに差しりのないものにりやすくなるようです。

で、家

の会

の影響を

えを曲げ、あたかも

うに

いながら

したことがなかったよ

ものだと思うとでもよくいつもっていることが

がら
と

っている印

の

でも似たようなってきました。

刻な
ると、ご

の家

の
を

には「

けますが、

いのですか？」と

ね

がないから

うのかも

会

と

り

っているだろ

を

りて

と、意

な一

のことも案

と

ぎるものは、

か

に

つめてみる

が

えてくるようでのことや家のことをどれくらいす。

がハッとされたようで、考え込みな
に

して

のこと。

えにくい。

な言

いまわしですね」と言うと、いつもこんな感じのコミュニケーションで、

の皆さんも

のことも

えると、子どもが「殺意しかえてきたことがありました。私は、
「

をくだ

うか。

てこない。この を 気でぶん殴っていいですか」と割をしていなかったので、何か

それらを

けるの

事を すと、 が「それは、〇〇だった」

と

、

えました。

は子どもです。ある家 は、子どもが過去の許せないのえました。家活

きくとし合いができるから、

のこと、

るから
その

は

いて

三

いてもらいと思うことができたら、けられなくなすちからは、いたいと言われましたが、私はその

する以

んでいて

も顔を合わすことも稀で、会

てこなくなっていまが強くなるというのは、こういう事なして私がいるとは家 で会 をしても、なことは言わなかったり、一はのだろうなと感じました。家にするのかと意外に感じることも いようです。
肝

三

した。家

な言

れません

えられました。
この家

と

期

を一 で

「

で

に

会を

ねた

、子どもに「の私ってきたのですね」と えると、ったのではなく、気づいたら肩の

ました。

を

が噛みしめるようにいてもらうということは、

もらうということです。この家
き、それを
やりながら

けとめ、そして

いてい
け止めて

がお互いの

にしているのでしょうか。私もていることについてっていて、どうしようもできなかった」と言

い、その言

は、

を

のことを思い121をしをしてこなかったことに講演のち合わせをして、

めて気づき

ました。

の

み考えてい

の

では、何

ましたが、それをかとなかったです。

のるをするようになり、その頃には、子

から

と

も、

も

すことはさほどしていにめたに誤解がないように

いを言

にす

えられる

もなかったからだと思います。
だから何でもに思います。

ます。そこからし合えるわけでもないよう

で家

が

くいかない

からは

の

は違う

しをしようとしても、喧嘩になるか、喧嘩になるぐらいなら何も言わない

がマシと

気が

くなっていきます。私からのにえないですが、改まった

を

の

の

に

とがあります。
あまり気

ねられて
は

との距

えると何

える

じこと

が近い

ほど、

ですか？と

ねてみる
の家

を

いです。

や家

のことを考えてみようとしても、ではにはまっていくようで

一

くいかず、

にまつわることは、わかっていそうではわかりにくく、言 にすることが しいようです。
もちろん家には言えないもあるし、家だから言えるもあります。育ってきた環境から見

える

たり

景を

だと

じて

をしていきます。一ひとりに個があるように、家

ぞれの

があり、

が感じている

たり

かどうかは

、わかり

にとっても

たり

ません。でも、これが

たり

なのだと

きていくことはできます。
を

ねる

で、

めに

じて
の家

活を

が

して

わっていたということしいと願うのは、家のもそれしていたはずが、はないでしょうか。私たちは、のことを一なのでしょう。そろうとして、つく結果になっているは意外といのではないかと感じます。

だから、

援

が求められるのでしょう。

家
は

のことや
しいため、

の気
三

が

まれます。

に

れます。その

ちを

が
三

って
に

は、

く

えること

をすることに意

すことで、けでも、いろいたな

筋をすこ考えていけるようになるのではないでしょうか。

の姿を見たこがすぐに言えることが景が見えてきます。そのにはろくと、考えたこともなかったと言われ、に筋を行けば、今までととは経験していますから、どうで会 をするのも しいものです。
にたな

ろな事は起きるでしょうが、ちを言わなくなるように見えます。

を筋が見えてきます。

ると、空

で、

す

却し、

たな

たな視

れられない気ちになるかもしれませんが、何かので引っかかっていれば、いろいろと考える

間が

まれ
122

り越えようかを

!

"#$%

! むつ・

!

! ! ! ! ! ! ! ! !

賀

コロかさなるプロジェク$
（

）!

$

$
"%"!

" 月 "%

家 応援プロジェクト "%"% シンポジウ、&''( ではあるが、「ム・リモートから 興のとなった !

～ く・学ぶ・繋がる」を開催した。今 は院たちとシンポ企画委員会を

ち げ、

や

活

など議 しながら形作っていった。午 の告では、現 の 々を いてのコメントや、修のき」をテーマにしたたちの 告を み込み、「 画を含め、充実したものとなった。午後には、映画「 舘 に帰る」の 映と、監 である 原 介さんの講演の後、映画の にインタビュアーとしてする
く子さんにも加わってもらい、修、現院 とで、座 会「こころの 興と」、その後、ブレイクアウトルームに かれてのシェアリングやなど、こちらもかなり りだくさんのものとなった。とても いシンポジウムだったと思う。$
各 から、これまで協いてきた 々が をしてくれ、また初期の頃からの修たちの もあり、 きな時間と空間を 景にした今という が開かれ、そこにさまざまな思いが重ね合わされ、共 された。 災と 興のなかなか皆にとなる十 プロジェクトは、初めの頃、解してもらえなかったが、こんな形で見えてくるとすいものとなり、そのにとってもわかりや果としてもたらされた繋がりとネットワークのによってみながエンパワーされ、 案者として幸 な気持ちになった。$$ 今後の継 が課 だが、 原さんはじめ、若いにもっと委ねていけたらと思う。$
$
$
$
$
$
$
$
$
!"#$
$

が もしく頑 ってくれている。次つけ、今後の支援に繋げていければと思いむつのます。」などの が いた。
は、いつものように、ているむつ市

9

・家

応援プロジ

ェクト in むつ」は、８月 9(金)～9 月1となる「( ) 士 家館、8 月 30

画 をむつ市った。

書（金）支援者支援セミナー

をむつ市 所、お さん応援セミナーをむ
つ市 央公 館、8 月 31
ークをむつ市（ ） 画ト

書館にて開催した。今もまた、むつ市 が顔をのぞかせてくれた。
支援者支援セミナーは、昨すぎて見えにくかった、た」との があったため、
限したものの、、「がこえにくかっを 60にの び り参加者が結構あった。いつものように 元の事 を出してもらい、グループにかれて検 した。
繰り される 居、 害をえてシング

ルでの子育て、支援の拒 、DV などさま
ざまな今
も課 が含まれており、私たちくを学んだ。アンケートでは、「今回のセミナーで、 角 な見識しました。

、考え を再のよさがわずらわしさにつながる。子どもの安 ・安 を 一に考えると、周囲のにの を傷つける。

を意識していかないといけないと実感しました。そのためにもながり、 割々な機関がつをしていくことこそが家

みんなの幸せを いていくと思いました。ありがとうございました。」「事 をしてどうしてもをに考えてしまう事があります。できることや強みを見

124

書館での

画 をやっ
画トークがあ125来さまい館の のお さん応援セミナーはンリーのため、女 たちはオのフィールドワークに出かけ、 さまい館を案 してもらった。「 さまい」とは、下 の 言で「お越しください」という意 とのことで、１階は、インフォメーションとイベン
トのスペースや会議室、2 階には、下域を 介する 示室「AGASSEさまい」がある。
「 化・観光ゾーン」「エネル
ギーゾーン：むつエネルギープラザ」「ジオパークゾーン」「オーシャンゾーン」からり、下 の観光や 産などのもしている。

「

化・観光ゾーン」では、ねぶた祭りの山車や衣 などの 示などがあったが、とりわけかったのは、恐山のイタコの示だった。イタコとは、死者の を呼びおろし、現 にいる とのちをする女

で、少女の頃から師匠のもとで厳しい修行を み商 することを許されるのだそうだ。
り ちする時に、オラタカの 珠、弓、オダイジ（お守り）、袈裟、鑑札、錫、 、 鼓などの 具一式を師匠からり受ける。死者の を呼び出して語らせる
口寄せのときに使う。口寄せは、 寄せ、
ホトケ呼び、口 （死者の語り）、ホトケ
り、りの順で行われる。死後 ヶ、または四十九 を過ぎたホトケを降ろ126

すことができ、それ以 に降ろすと死者がターと じうそうだ。イタコの 形は、恐山で袈裟

初め、になっていた。
でのくまでやっておをつけ を降ろしている姿に音 がついてり（休みなく、

9 時から

いた。

オープンしているようである）、インフォメーションにはにこやかな女
いたが、

の

9 時まで

がいたのに驚からなんだかそれもした。

「エネルギーゾーン」には、「国のエネルギー

策に貢献する下

パネルがあった。安
ーの安

供給を

による

を

に、エネルギ

一とし、経済効の向コストでのエネルギー供給を実現し、環境への
り

域」という

合を

るため最

みをしているが、下

の使

済み

再処

施

域には、むつ市

間
、

限の取

施

、

ケ所

及び

間

の原子

施 など、今 の原子 ・核
ル

策を支える

くの施

が

の

サイク
し、

な貢献をしている。資源エネルギー では、
こうした下
ネルギー

域において、
策に関するケーションの充実を
拠

域住

にエ

供やコミュニるため、ここに広として「むつエネルギープラザ」を開したと書かれていた。
は、原子が高いこと、
まえて々な安「ジオパークゾーン」「オーシャンゾーン」

は 近なものであり、安
における原
への取り

ることが強 され、基には、下 の 形や海 環境などとともに、

事故を

「原子

みをされてい

となった

や

のも興

かった。

に原

PR セン
127

むつ」から「海型なども球 みらい」
示されていた1969、 界で 4として、「原子
しかし、試験運の 間 原子
むつ」が

した。

に 射

れを起こし

たことから、 港であった

港への帰港

運 が起きたり、 初の検などの運 コストがしたこともあって、1992
を

よりも

むことが
1 月に原子止し、解 工事が始まった。1997、原子 室を 去したが海 科学技術センター（現・海 研究開 機構）に引きされ、「みらい」として

まれ わっ

空を

た。
2011

ぶ

きな

の

った「まさかりの3 月 には、所事故による海 汚 を

一原子

むイルカの

べるため

」、海をはねながらに子どもたちがきる」という小学

県沖に 遣され、海 を採取したらしい。

に子どもたちがによるれており、とても 惹かれた。

128

った「海と
画が

示さ

終

後、院 たちは、恐山に向い、、 ケ所 原PR センターへ行った。

私たち教員は、遠 の に向かうことにし
た。遠
の

館では、
「遠

語と 々」

をやっており、これはなかなか
かった。

129

思い、寄ってみた。
の形をを一 できる自暑かし、恵まれた自が開かれた国際交

として、

化

の拠

環境と外国
の

史を

となる施

景

とのこ

と。コンクリートでできたモダンな建だが、 災以からあったもののようだ。客から海が見えるホールや
劇

に

かぶ

外

づけた

漁

シアターがある。

ちょうど

災と関

旗

をやっており、

に

やかな

で

後、漁業が

かった。現在のようめるようになったのは、んになり、化学が出回ってからで、それまでは紺一 の旗だった。
漁を祈る
起
七

漁旗のモチーフには、が いられ、 、、江から縁、 亀、まぐろ、などが かれていたという。

漁旗は、もともと、 漁を祈 するもの
だが、

災後は

興を願うものとしても使われるようになった。たしかに、沿
岸
河

では、

子がきゅうりをえさに河りを楽しんでいた。
それから宮
まり、

の

を

指し、

に向かった。

子温

は

に

館に行

こうと思っていたが、休館だったので、 行
機の時間まで、まだ行ったことのない七ヶに車をらせてみた。ここも災のひどかったところだ。
現在は、少しずつ

しい建

が

てられ

つつあり、海岸近くには「シチノリゾード」
と書かれた

た建

のシチノカフェで蟹のがあった。そのなかをとったが、丸ごとったシーフードパスタと、丸ごとピーチのパンケーキがとてもおいしかった。
車を らせていると、
看、「国際 」のが見えたので、どんなところだろうと
130のあちこちで 漁旗を眼にしてきた。

多賀城の東北大学災害科学国際研究所 IRIDeS
2019

10 月 4（金）、学の災害

科学国際研究所 IRIDeS を子

ね、 山やスタッフのみなさんに案らった。IRIDeS は
き、

しても

災1

後にで

合を掲げている。『TSUNAMI 3.11

The

への記憶』
という 25の映画を観た。これは NHK と協 で 作したものであり、80ともあり、 戸の災センターでも見ることができる

そうだ。
それから、古ての古を書レスキュー活

いた。

書や古い資

につい

などの災害によってがされ失われていくで、それらを見つけ修 していく活 だ。古書からをの記載を拾い出し、どう減災かしていくのかも研究している。

もともと奥

弘

戸

していて、阪教授が資の時にットを ち げた。 化の

化

と資

を
ネ

興には 15～20はかかる。災害によってすべてがなくな
ると、自

や自

のまわり

との関りが

急激に意識化される。アイデンティティがれてしまうということがさぶりをかけ、縁（よすが）を求めるのである。”Buildback better”の参と自のが求められ、 は、自のまわりを考えを めようとする。

今回の活
共に活

を

して、

することが

う。今は古 書の会も
の

し、過去と
時から

域と

事だとわかったとい
でき、
「 る 巻

史」などの講座もあるそうだ。古 書レスキューをしていると、「モノよりも に131

だろう」というを受けてきたが、ら引き継がれてきた古
の

に

きてきた

がすっかり
ものが

か

書を守ることがそ々の記憶を救う。街わったので、とくにこういう

になる。
でも

期

で

史や

化が

えて

しまうのではないかという危機感があり、2012

初めてレスキューに

となった。
こと。

ることが可

を助けることはを助ける

ではとくにそうである。

その後、実際の作業現を見せてもらった。さまざまなサイズの や
にカビのが
庫や乾

を

機などたくさんのものが書が所狭しと災した古ていくのは、最も、書

ぐための－30℃ のてあり、貴重な古
ていた。

紙、古

書を一

かれ
管され

ずつ修

の技術を

し

しながら

で気の遠くなるような作業であることがよくわかった。
学と域のボランティアが協で、 興の一を っている。古 書の持ち主にとっても、自たちの献していた一る機会となり、

を再

を

識できる活

アには高

する形

者の

々が

が

域に貢
域の

である。ボランティ
参加しており、はできなくても、こういった活から自 たちの貢献意識が芽 える。

132

支援者交流会
は支援者交
賀

まで移

かった。

し、

されていたので、
賀

市

書館へ向

会う懐かしいお顔、初めてのお顔もあった。
133

会が

おおぞら

育園からは、いつもおなっている黒のほか、2012のセミナーに参加してくださっていた
の

に

きかった

が

災時お

てくださっていた。

今はその子も 8 歳となり、その後、4 歳の子もいる。
らとも の子だそうだ。あれかれた 月を思い、何だか感

初めてトレーラーハウスの

である。

育園を

ねた

時のことなど懐かしく語り合う。
、「もう 災 ではない」とおっしゃ
った の は胸に刺さった。
「自 はもうれたい。 災遺構も残してほしくない。次々と災害は起こる。
るのは、

を

と経済
8

に

は

災

だとまだ思ってい

くしてまだ
ち行かない

の

ち
。自

れない
の

は

ですべて失ったが、あの時も何もしてくれなかったと言っている。

今は何をしてくれなどと言う
支援者が
お金を

て、これで頑すたちがいる。

ってくださいとたちがいて、海でそれをじっと っている もいた。
」
その語りの
な思いが重

には、幾重にも重なる雑して感じられ、考えさせられるものとなった。

134

10 月 5（ ）の午 は、鵜ーディネートのもと、 賀
ぞら

のコ
の会、おお

育園のみなさんとのコラボによって、「うたとおはなしとびを楽しもうびのワークショップ」が開催された。今はお さん れもくから

ち、たくさんの 子、

家

が

ま

りがかった子どもたちも

ち

わり、計 40
賀ってくれていた。たまたれ

わり

ほどが参加してくれた。

の会のみなさんは、子どもの

に合わせた

や手

してくれていた。
ような い やびを工して準い子どもでもわかるが出てくる 、
「かっぱ

かっぱかっぱっぱ」の手 びなど、子どもももきつけられていた。おおぞら

園からは、

育

たちがマジックなど楽しい

出し 、その後、園の 護者による絵 のみ

かせが行われた。子どもたちとの関りがかく、ほのぼのした気持ちになる。
それから、鵜によるびゅんびゅん

ゴマとお手玉などのび。子どもたちはもちろんのこと、お
ちもかなり
おぞら

さんた

剣にチャレンジしていた。お育園からは手作りのコースターとり紙、の会からしおりのお

られた。
「 元の
せ

さんやお

から手

産が

び、 み か々。バリエーションがあって楽しかっ

たです。
子ども
（3 歳）
も楽しんでいました。」（30

女）、「お手玉がおもしろかった。

わらべうたもぜんぶ楽しかった。
」
（10
）、「

や手

びなどは若い家

わらないので、こういう会を

女

では

じて子ども

たちに広まってほしいです。」
（70

女

）

などの が いた。
135

のようになっていたが、

や家

と

し

ながら、頑

らなくてもいいんだと言いかせつつ々過ごしておられるとのこと。

街はすっかりしくなり、災の影は見えにくくなってきていても、そっと影を
つつ

きている

え

々がいることに思いをせることができたらとあらためて思う。
「いつものトーク楽しみにしています。キュンとなる 、なるほどなるほどの、もからやってみようと思える 、とての栄 になる ばかりです。」
（50

）
、
「今 も

てくださり、女のお がけることうれしく思いました。“継”ということの“重さ”“

まり

”、

にとても

ました。“見ているよ”のメッセージはなこと、 にしみました。」
（50
解と個

の課

ます。 災から 9

の

女 ）
、
「

盾、

感してい

。応援を けていただ

いていることに感謝 し げます。」（60
女 ）などの を いた。
終
見

後の

会では、十

を過ぎた後のしを含め、関係者で議 し、根幹にある思いまで含めていろいろと語り合うことができた。今 の びイベントでは、今後につなげていけるよう、

史郷史のをつけてくれたのだという。
災をとりあげるかどうかのずっとけてきたが、

の女
書館で

が

で、

初めて企業のをとりあげたそうだ。ワークショップでは、画トークは、今も１階のオープンス

ペースで行われた。
て下さる
て

いている

から、

で、34

楽しみに遠
りがかりに

まで参加の仕これまで横の拡がりだったが、縦の重からを感じたのがいちばん印

を止め

どのように

はいろいろ

か、若い

が集まった。

参加してくださった

院
と少し言

を交わ

や時間をつないでいけるのはどうアピールされるのかなどたちを交えてした。

月の重みを実感する。

したが、 災でご家 とペットを くし、136だったそうで、

してきた

新地町の
10 月６ （ ） 、 賀
を経

して

とその「

駅へ。

戸

駅

学の

秀一

」である漁師の小 さんが出迎えてくれた。お
ず

駅から

の車に

して、ま

の集会所へ行き、午はのお を伺った。
は、 く漁た化を研究してき学者だが、 災後、に うなかで、この の 化が えてしまうのではな
いか、「100後、200後の子 に何があったか 確に えたい。そのためにに記 として残してほしい」という小さんの強い思いを受けて、漁師の見習いを始め、午1 時に に り込んで漁師の仕事と記 を けている。
海に きる漁師たちが作り
化や 仰、
など興
も

げてきた

を含む海 との向き合いい だった。三沖では、漁も、 きな回帰 な時間のなかでする。 々は海からもたらされる幸も幸も繰り しやってくるという えかたをしていた。しかし、 災後、漁師という海の化に丘のが てはめられているのではないかということだった。
「海で を めた者は、海でしか回 できない」という言 が印 に残る。今回の災で、は を くし、小 さん

は沖出しをした漁師の さんを くされており、海で慰 をされたそうだ。
おは、鹿 山 の「鹿 の」で、かきげ蕎 を べ、おはぎを った。午後から
再び集会所で小 さん（67 才）と若手の漁師荒さん（47 才）のお を伺った。

137

では、試験 業のため、現在でも災 のほどしか漁業を行なうことができない。 災以 は週 6 回、漁に出ていたが、 災 後は瓦 の 去や 射 のサ
ンプル 査に出かけるくらいしかできなかった。4以降は試験 業が始まり，週

1 回だけ漁に出かけに行くことができるよ
うになった。しかし、以 のように、自ので自 に漁を行うことはできない。

現在は週 3-4 回漁に出かけているが， 格な 業に移行することができない。空いた時間、みなで漁業の 強をしている。
またで獲れた魚は のが安い。
りだからという域の魚よりで 県よの厳しい基準を けているが、99%はないのに、 元 までも「あまりのものは べたくないし，ましてや子どもには べさせたくない」と言って、宮産の魚を購 する。こんな況では 興はありえない。いつまで くのか見 しがたず、次のが漁業で べていけるのかなど 安であるということだった。たしかに、魚が周 する海に県境はないはずだ。
現在は若者を育うで、学もとのことだった。
138

したいと思っているそ漁業に参加してほしい小さんの さんは、沖出しで少し れ、
の では、

、機械が

かなくなったらしく、犠 になってしまった。小 さんをはじめ、皆言い えられてきたように、沖出しをして が助かったが、小さんは、 さんのことがあってから、「沖出しはするな」と言っている。でも、荒さんは、「それでもやっぱり自 はすると思う」と言った。 は一

1 億 5000
しい円もするという。災害時、、間違ったはないのだろう。

その時々でそれぞれが引き受けていかなけ
ればならない厳しさを思った。
それから、 師 港へ案 してもらった。県 バイパスは住
ように高く

に

がこない

され、漁師さんたちの家があったバイパスを挟むは災害危険区域に指 された。市がそのを い取り、災化のをしていくようだ。現在

は、 災以 から 祭が行われていたという安社がポツンとあるだけだっ

た。
から小学

になるという荒さんのさんも午から一緒についてきていたが、おがとても誇らしいようで、手

さんの

を引いて

を案

してくれた。そして、「ヒミツね」と言って縦室の下の屋を見せてくれた。子ども一
位の

室に

の

り

のお札(海

安

の
れるか

とおそらく航海の守
,

漁祈願)

が

山

ってあった。苦 に ちていても、海とともにきようとする

々の姿

にこれから

も

学んでいきたいと思った。

139

つづく

140

!

対人援助学マガジン "" 巻 # 号## 号 !

!

!
!

対人
「

接の

描

"#

につい ての

感」!

!

!
小

!

床心

士$

師

!
はじめに

れ少なかれトラウマとなるような出来事!

! 心理士として
ニックで、

らく

がようやく
に

た。

引いた

しているはずの
感を

なものや

している。

人になることの方が$%&' が 大 々べてみたい。!

どこかなどは、元がわからないように改変しています!

にいた成人を対介されると、もが、ト ラ ウ マ が 原 因 か も し れ な

は 、パ ー ソ ナ リ テ ィトチルドレン、不!

害と同じく、! 勤めている先のクリニックは、の病にびついているかのように感じるに

い 」現

を

有ではないかと思分の生きづらさの原因が、そこ

いない。
「

!
トラウマ

をせずに大

わ れ る 。そ れ だ け に 、*(+& や ,+& と

接であっ

られた

ってしまえばトラウ

マが生じないような人生

接をざっくりとだ

接の

って、

事例

接していた方のし た 。本 来 な ら ば 、 年 前

の今
が振り

を

常勤で勤めているクリ

切な

害 、ア ダ ルからの愛

分の生きづらさとのびつきのなかで、どこか便利な原因探しとしたとなりやすいのかもしれない。!

で あ る 。そ こ で は 、 が $%&'や ()( な ど を 学 ん で い る こ と も あ り 、ト

! また、以前のラウマ治

勤めていた時にも感じたことであるが、

が必

とされる患

が

介さ

れてくる。!

メディアがまるでそこが理想! あ る 時 、テ レ ビ で $%&' がこともあり、外来患「場の浦河べてるの家で

らが急に

介をした

介された
察時に

も、あなたもトラウマが原因かもし日には、全国の

からの

が

ような現

があった。病気やる当人からすれば、回復への受 け た い の で す 。」と

から何とか

元々の

断名が

つなどの気分!

したいと思うのは

われる
害を抱え
き

まり
し方な

害 、う

いことかもしれない。現状のつらさがつ

害など、いろいろな方がら い ほ ど 、 $%&' や 浦 河 べ て る の 家 が 偶

合失、ト ラ ウ マ に 原 因 を 当 て は め $%&' を 受 けたいと希望を害当事り、その対応にれ な い 。」「 ト ラ ウ マ が あ っ て 、 $%&' をえるようになった。

のようなべてきた。!

かにトラウマというと、

像となって

いて

えるのだろう。!

! しかし、$%&' を実施し、浦河べてるのもが多か家というブランドを伴った事業所に勤めて
"#"!

!
!
!
!

対人援助学マガジン 11 巻 4 号

いたからすれば、あっとくような法

EMDR の 希 望 と 現 実 に 心 理 士 が

な取り

み

との

はないことを思う。地味で地こそが実をぶことを思わされる。

そんなことから、患
で

44 号

と支援

の

が、ここでも生じることがあった。それでもできないならできない
との

なりに、手

が生じ、期待に副えないこともしてをえながら取りこ う し た こ と も あ り つ つ 、 じ て PTSD
や ASD を 危 惧 さ れ る よ う なった原因帰属した患

ウマに悩まされる患さんも「トラウマが原

度のトラと出会うことが少ない現実を思わされた。

因かもしれない」という理由から、医師から
の“指

んで

きた。

ばしばあった。

今回、えるこ

で は 、何 が 問と な る の か と い う と 、昔を受け”接を引き受けることになの断基準でいうようななとらった。ここで“指を受け”と“”で囲ったのにわれから抜け出せないつらさや、原因をは、二つの理由がある。ひとつは、トラウマ

トラウマとすることで、本来の問

を扱う

いものを問

接に慎

でありたいから医師の指がないと困るということである。もうひとつは、指されてしまうと後に引けないった原因帰であると感じる例が多くあった。

今回、

した

接 も 、そ う い っ たっしさが伴いということにある。

た原因帰属から抜け出すことで実とができた。 年半の、 余曲折ありつ

つも、ひとつの取りみがにお会いしてみると、先の理由からトラウマがないとはの属が問としてしまうでな

わないが、現状

労の原因は別のところにあることが多い。これまでわった患には、「トラウマ治えるこわったことに安堵した。

さんのなか

が必

、

な

まとめ.

の 」「 カ ウ ン セ リ ン グ を 受 け て い る、

人は何かあると理由や原因を求める。

特 別 な 存 在 」を ア ピ ー ル す る 方 も い た 。医そのこと

師に極度のトラウマをっ

あ る こ と を 思 わ さ れ る 。し か し 、病 を 含 めって、た人の営みは理由や原因がわかることば

えて接にた 末 、 接 で は「 彼 女 と デ ー ト にかった」「

味 で し て い る ボ ー ト が・・・」

体は、ごく然な人の思いでかりではない。それでも理由や原因を「 こ の 前 は 、コ ン サ ー ト で・・・」と い う

つけることでような、からすれば大変なリア充な

学も

を毎回

られる方もいたりもした。

ところに原因を求めることを始めると

果 、 は「 ト ラ ウ マ っ て 何 だ ろ う か」と困惑することになったりする。
ま た 、 EMDR の 標 準当てはめるのが時

かけて札幌まで

かふた月に

度だけ

接に

分の時

に指

を受けて

なプロトコルに歩してきたし、医展 し て き た 。し か し 、原 因 で は な い

えがないこと体も問がないものを探しであるが、ける営みにもえしむ

こ と に な る 。 っ た 原 因 帰 属 は 、原 因 か ら

しい現実もしばしばあっ た 。た と え ば 、広 い 北 海

学が

くる問

を片

よりも、ないしさというえを探し求めるのような営みにしむ

する方、ひと月ことになる。そのような状態から如何にする方、抜け出すのか、そこにはやとらわれが取れない方など普

の問

放のきっか

接していた。患けは何か。気づきの

回の
の

142

がある。そこからのが望まれる。

! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
!

医の

$
$

うこと⑳!

「手首 傷 !

$$!

$

! 奈奈子!

$!
!

まだまだコロナコロナ。きっちりマスクを着けて、何となく不由な察を続けています。早くちゃんとお をみて 察したいなぁ。!
で、

月なのにとっても暖かいある日、暑いのでふと入ったコンビニで、店員のお姉さんの口から手をまくって散歩に出かけました。
にカサブタの傷がたくさん え

ちゃいました。「おー、いろいろあったんだね」と思いながら、ちらりと「コンビニスマイル」のお を相て支払いを終えました。このところ仕事でも「手 の傷」に してされる事が何故だか続いたので、今回のテーマは「手 の傷」!
!
よく嘱 勤務をしている機の 員から「子どものリストカットをたら、どうした

らいいんですか 」なーんて問をよく受けます。
「と問い しても「うーん」とってしまう、 員の方々もいます。いやいや知らんぷり

はいかんと思います。
「どうしたんや分のお子さんならどうしますか」「なんかあったんか」」と定番の反応からで十分と思います。!
なぜなら、最初は「ほっといてくれ」と怒り出す子どももいますが、 ち着いてから「大人にどんな反応して欲しかった 」と くと「ちゃんと気づいて、心かった」という子どもが圧倒的に多いからです。手
そして私は「この傷は、なんていうはとっても目立ちますからね。!

の代わりやと思う 」と く事にしています。

校生くらいになると「“しんどい”って感じかなぁ」とまくに出来ない子どもには「“しんどい”という

けると、多くの子ども はして欲しえる子どもも多いです。うの代わりかなぁ」と声をかって きます。!

!
手の傷のサイン、なかなかな深い 景があるケースから、 回の 察で止まってしまうものまで様々なレベルがあります。!
$!"#$

「しんどかった事」をじっくり いた後、少々元気のある子ども には「将来どんなバイトをしてみたい 」といてみます。
「コンビニとか」「マック

すかざず「コンビニやマックの制服は半そでやで。手

」と

答があると

に傷あるとキビシイで」と います。そこで「あっ、そうかぁ」と せる子ども は、 回の 察で止まってしまう事も多いです。多くの仕事は「半そで」で ごす制服があったりします。その時、上司や周囲からの線を乗り えるのは、なかなかパワーのいる事です。将来働く分がイメージできる力を持てることは大切です。
そんな手 の傷、忘れられない患 さんがいます。
20 年程前の、夏の暑い日のです。30 代の男性が「ちょっと眠れなくて」と受 されました。建築現場で現場監督をしているという彼は、施工主と 員のトラブルでストレスがある様で「もう少しで現場が終わるし、あとちょっとの我慢なんですが」と します。とてもやさしい口 でしてす男性は、さわやかな印 でした。ちょっぴりお を出察も終わろうとした時、ふと男性の日焼けした手 の留まりました。「ずっとリストバンドをしてるんですかにいリストバンドが目にテニスでもいたのですが「実は・・・」と彼はリストバンドをずらして手

」と何も

えず

に残る深い傷をせてくれました。
「あっ、ごめんなさい」と私は思わず ってしまいました。
「いえいえいいんです。昔、いろいろあって」と笑いながら男性はは家族もできて、子どももいるんです」「この、子どもと一緒にを始めます。
「今
呂に入っていた時‘’この傷、どうしたん “と かれて困ってしまいましたわ。それが一番困った時でした」「素直に”昔、しんどい事があったんや“とっていていました。「夏の現場でしました」と続けます。私はただもおかしいしね。リストバンドしてるんは、場では”汗っかきやからや“というてごまかしてますわ」と最後は笑 で

は終わり

ました。
し終わった後の、すっきりした男性の 情がわすれられません。なんだかしてくださってありがとう」とがでました。

男性のリストカットは少なく、深い傷を然に「がずっと残るケースも珍しいです。本当に死えた 動だったのかもしれません。だからこそ、いろいろ乗り えて家族を持つまでの経 は、大変だったと思います。一方で、そんな「手の傷」と共に生きてきた男

性が、1 番困ったのは「子供に手 の傷の事を かれた時」という

が、印

に残りま

した。
その後、思春期の手 の傷で子どもが 察室に来ると、時々この男性と子どもの「お呂での会の傷」の事を問われて 1 番困るのは、友 や」のお をします。
「手場の上司などではなく、分の子どもに明すると時なんだと思います。「将来家族を持って、子どもを ててみたい」と思えるレベルの子ども は、この をじっと いて144

いた後、大きく変化する事もあります。
分を傷つける時は、将来をイメージする力を持てない時です。一緒に将来をイメー
ジできるようになれば、手に傷が残る事は何ひとついい事がないのに気づきます。だから、一緒に未来をイメージして、「手るように、を傷つける」のではなく別の手段で楽になれし合っていくのが精神科医の仕事だなぁと思っています。

145

渡 眼

当事者運動 力種は異なれど、お互いに「同志」だとしていた Y 医師を、今年お看 りした。
今回、①本 への掲 、②文 中に、Y医師と 現することについて、ご家族の方に口 にて承 を いた。
(承 日 2021 年 2 月 2 日)

<エピソード 1>
夜明けとともに 床する 慣の Y 医師は、
毎朝 6 時半には出勤し、各病棟の申し り
時 帯前には、全ての担当患 さんの回を えていた。そして、各病棟看 師 に気付きを伝え、指示を出し、外来 察室にも一番に席についていた。
Y 医師に「当直明けでもないのに、何故早朝に回 をするのか」と、 ねたことがある。すると、「昨日と同じ病室で、 朝をえる患 さんの気持ちを慮ってみて。ヒントは、カルテの夜勤帯の看 師にあるよ。」と、宿 をもらった。横で、病棟看師 が、うんうんと いていた。
当時、私は、気付きや、医療用 や略 、
印 深いスタッフや患 さん・家族のを書き留めていた「ノート」に、新たに夜勤帯の患 さんのを、書き留めてみることにした。すると、日勤帯の患 さんの146姿や 動からは想定できないような 体
知に出 えた。
一カ月ぐらい った 、病棟看 師 が声をかけてくれた。
「Y 先生の宿 、真 目にやってたんだ。で、どんなことに気付けた?」と かれた。私は、「家に帰りたい」「早くお え来んかな」「なんで、助けてく
れたん?」
「寂しい」
「不安」
「 しい」
「カー
テンや看 師さんの の が気になる」「おい かないで」「 いが い」「眠れない」
・・・といったネガティブな 出ばかりが目について が しくなった。一方で、「無 で 傷していない片手で合掌」「あり
がとう」「また夜勤なのね、子どもさん偉いね」「いつも布団をきちんと直してくれていて嬉しい」「夜中の 問、気が付かなかった。
久しぶりによく寝れた」「もう、 分家に帰っていない。新しい年だけは、家で えたいな」「喫 店のカナリア、どうしてるかな」「男性看 師さんが、お 呂場で暖 をく
ぐる手は、役 さんみたいで っぽいな」・・・といったを んで、患 さんの病状だけでなく、療 環境や様々な人々との 係性について気付きを きました。
と当時応えたと 憶している。
病棟看 師 の「新人看 師もね、
夜勤帯の患 さんの 察を、五感を働かせて、しっかり把握するように ててるのよ。
『患 の患は、心に串が刺さる』と書くよね。
『看 の看という字は、その状態を手と目でしっかりケアして る』のが、看 。
だから、Y 先生は、昨日と同じ朝が来たことの両 性(悲しみと喜び)に寄り添いたいと えて、早朝に回 されるのだと思うよ。
」
病棟看 師 さんは、今年十三回忌を えた。おそらく、先に かれた沢山の患 さんや家族、先 医師やスタッフとともに、Y
医師の水先案内人を務めておられると思う。

<エピソード 2>
Y 医師は、とにかく手元や机にものを残すことが大嫌いだった。指示書、 介状、断書等の書 作成が、 点を的確に捉えて無 ながなく、 いので、患 さんに直ぐに手渡せて、助かった。
当 は、主として 持期のリハビリテー
ション病 であり、リウマチ・ 原病や病、疾患の方が多く、とりわけ新 ・
定期的に医師意 書・ 断書をする機会が 常に多かった。Y 医師が医局 の 、「依 書 の 延」への医師毎の対処のバ
ラツキと 情への対応が、リスクマネジメ
ント委員会でになった。すると、Y 医師より、すかさず、各の 場 任 に対し、①医師がすべき書 にはどのようなものがあるか、②その期 は、 常い
つなのか、その期 が 守できないと、患さんにどのような不利益が生ずるのか、③依 から患 への手渡しルート等の変更による 延を ぐ可 性の検 、④ 列他
病 ・クリニックの仕 みのリサーチ、⑤参 にすると い文書例が掲 された書や、 病 の 去文書例のリサーチ、⑥全
医師は、一のうち、書 作成に取りめる時 を 示する。
以上の合 を た会 の最後に、Y 医師
より「MSW は、に患 の福利向上につながる仕 みを創るのも、ソーシャルワ

147

ークの機 の一つやからね。心して。」とわれ、「これは後 MSW とともに取り むべき」だなと姿勢を正した。
それぞれの 場 任 が、 点の き方は異なるも、①から⑤のに真剣に取りんだ。この取り みにて、他の年・
月・ ・日単位での業務特性の共 理 と、相互の 忙時を意 してのコミュニケーシ
ョンツール(
・メール・対 ・文書)を時 択するようになった。
「ISO の機」であったことも、奏効したと思う。とりわけ、全 的に 子カルテ化した時期となり、より促 した。
MSW よりは、②の社会保 制度活用のための各種 断書・意 書には、申 日・受理日により、支 決定 始日に患 の福利に大きく差が出る具体的な事実を明示。そのため、 治体毎の定期各審査会に、確実にのせてもらうために必 な、式文書
完成期 を明示した。⑤MSW・社会保 労務士・弁 士・保 医協会のネットワークを活用し、推 文献を 入し、外来 察室に。 病 の参 にするとよい 去文書
例は、
不可 匿名化して、病歴理士とともに作成した。

<エピソード 3>
差 ベット代 を取らない全国方 を持つ公益社団法人の病 にて、個室は 2 屋あったが、基本的に四人 屋だった。個室用には、患 さんの個人因子による療上の必 性から、決定していた。従って、力的にベットから移動不可 な患 さんの 察や 接の には、同室の他三人の患さんに、検査・リハビリ、レクリエーシ
ョン参加を 慮し、
「患 さん
の 己決
定場 に、個別化の場のマネジメント」を、指し示す医師でもあった。
場のマネジメントのには、環境因子のみならず、「当事 抜きに当事 の事を決めない」という揺るがない倫理性が かれていたと思う。

<エピソード 4>
Y 医師より、本気で戒められたことが、二回ある。
一回目は、 婚を機に、現在地に移住した MSW として け出しの 。病 の 模が全く異なるが、前 場にあった社会福祉専
手当はなく、医療事務兼務である。県
内同期の MSW には、 分のような兼任 も当たらず、もかなり差があったので、正直かなりしていた。そんな時に、「手医師・看 師対 の夜の勉強会に参加しないか。医学 ・看 学 ・ 学 の奨学生も参加するので、石川県ではまだまだ周知されていない MSW のことを理 してもらうチャンスにもなるよ。」と われた。内容
は、基礎医学で、患 さんの主 や家族からの情報と検査値から、想定される疾病と予後予測、心理・社会的な状況をアセスメ
ントすることだった。しばらくして、Y 医師から「どう? だいぶ、こっちに慣れた? 大とは病 の 模も地域特性も うので、戸惑ったよね。でも、君は、この病 の初代 MSW。専任でないことは不満かもしれな
いが、医療事務を兼任するからこそ学べる
事、ルーチンの仕事から得られる患 さんの情報を、MSW としての支援に活かして欲しい。例えば、レセプト事務。どんな病気の患 さんには、どんな検査や が治療為としてなされるのか。そして、医療保から 業もわかるし、 己 担はどのくらいなのか? とかね。」
ハッとした。私は、 分を恥じた。 分の かれた環境を嘆いていても、何も変わらない。 に、異なる環境を活かして、分の専 性を活かし、患 さんや地域住民

148の福利向上につながることを つけ、なけ
れば創ればいいんだ!と、やっと気付いた。
それからは、 用 保 の内、協会けんぽ(当時は政府 掌保 )の 保
番号の一番は、会 ・社 さんだったので、 員
検 の広報とともに、中がいの患 さんの再就 支援をお いしたり、福祉作業所(現在の就労支援 B 型)への下 け作業をけないかと交渉したり、不動産業の方には、 政の方とともに困 ケースの相 をした。病 は、地域の中小企業の出張 員
検 もしており、問 担当として同席すると、外国の方の 用を多くされておられる会社にすることがあった。公益社団法
人にて、外国 が堪 の医師が 数いることから、国 交流機 の窓口、 治体の県内への移住担当員からの 介も多かった。
機がいのある方の 用に積極的で、手 のできる 員が 数おられる会社、手 のできる方のいる 便局や、JA、理・ 容 。
がいのある方と多く 用契 をしておられるビジネス
ホテルのリストも作った。 椅子でも移動しやすい公共施 や理・ 容 、 問 容の可 な店、 倒 の い不動産屋さん、
倒 の いお店・・・そして、医療福祉係機 の情報(例えば、何曜日の何時に入・入所受け入れ会 とか。 場会とか。
この時 帯はを けるべきとか)リス
トを作成していった。
こうして、レセプトを み取る力を付け、公
担医療や福祉制度につなげることもできたし、地域の社会 係 本マップも創っていけた。
二回目は、2008 年の事。Y 先生は、
既にセンター病 に 勤していて、私が 5
年 担当させて いていた患 さんが、救急搬 された時の事である。
「君には、がっかりした。患 さんの生活歴を大切に き取り、支援に活かしている
な、後 もよく てているな、 張ってい

るなと感心していたし、 りに思っていた。
なのに、今日の患 さんと、 年のお付き合いがありながら、生活史を きとる信係を いて来れなかったのか!」
Y 医師より、①問 の に、『実は、ずっと にも内 にしてきましたが、<公害病>の公担医療の受を持っている(毎年更新されていた)』と 分から明かされた事、②その病気がしての急変だった事、③医師、看 師、CM(MSW)よりの 介状にも、全くそのことが書かれていなかった。
「しかしながら、会 をすればその方の特徴的な方 や、生活史・ 歴を いていれば、推測できたはず。今一度、 分の仕事ぶりに、おごりがないか、真摯に一人一人の患 さんと向き合っているか、振り ってみるべき。
」と。
をガツンと打たれたような気がした。
それから、改めて一人一人の患 さんの生活史を拝 し、その後の支援 画に活かすことを改めて意 するようになった。丁度、 沢大学の 常勤 師が始まった時期
でもあり、授業の一コマに手帳の後ろにある「 暦和暦干支年 に、日本史年 を添えて、特徴的な出来事と社会保 制度の歴史を並列」し、一人一人の患 さんが、どのような時期を、どこでどのように歩んで来られたのかに、思いを せることができるものを作成するようにした。中には、その後も主体的に年 を更新し、手元にいてソーシャルワーク実 に活かして下さっている後 ワーカーもいるので、嬉しい。
また、2007 年 3 月に 登半島大地 、7月に 沢市内の大水害が発生。公益社団法人である当病 は、その年の 2 月にクリニ
ック併 の公益社団法人立の住宅型有料人ホームに 換していたことを活かし、大模災害にされた方々を、 治体よりのにより、とりわけ地の 弱な
患 さんの受け入れ先となった。そのため

149に、次第に、権利擁 事業の利用 の割合が必然的に増加し、権利擁 センター 員から、「ここに支 を創ろうかな」との冗が出るほどになる。こうして、「療 生活の上で、 らの意思 示が困 となった時、そして最期をどのようにお看 りするか」が、施となっていった。
その後、①公益社団法人として推 していた「 床倫理の 4 分割法」を活用しての意思 示が困 な患 さんの今後の療 生活の方向性を患 さんの権利擁 事業担当も交えた合 で決定していく「倫理委員会」、②当時の 理 ・の提案で し合
いを ね、「一人一人のオーダーメイドのひだまり 」を、 政 係 、権利擁 事業
担当 、ボランティアさんも交えての実施を積み ねていった。
そのひだまり の様子を て、「私の時も、
こんながにして欲しい。 えとってや。
」と、望される患 さんが増えていった。
次ページは、そのひだまり のために、私が作成した替え歌だ。段々と積み なって、何人かのエピソードをまとめたものになっている。当時のひだまり の には、その方に 定したエピソードを歌わせてき、ご家族の 択にて他の 儀法を ばれた折には、印刷してお渡ししてきた。
Y 医師よりの「最期まで、患 さん一人一人の生活史・時代 景を大切に」というバトンは、これからも、後 や学生さんに引き いで参りますと、Y 医師に いたい
と思う。
合掌。

ヨイトマケの
ひだまり(

社

人立の

人ホーム)バージョちゃんのためなら エンヤコリャ
ちゃんのためなら エンヤコリャ
子どものためなら エンヤコリャ
仲 のためなら エンヤコリャ
在(いま)も こえる ひだまりの唄
たくましく きるの中をきぬいた
たゆまぬ努力のを れ屋に れて
いつかわが子にいっぱいのの地(むら)で
の
のまま
を

わすと

に

う

の を
切りにして
乳 み子 え
にさらしを
のなりで
げてきた
帰国の は あふれかえり
むせ るよな 底の中
めまいと 天に る
しされて
の 台
ソ の地で
り とされるの中 さ い き
力尽きて 倒れこむ
夢か幻かの声「
を南に け」と 声が こえるに り 一にを れて 帰国の にみしめた大地、そこは『』お えの り に、みそ 、えと、その かさに国の人々と共に、 より、合「もう二度と争はしてはならない」と に う

150

を

う

入居 のためなら エンヤコリャ
仲 のためなら エンヤコリャ
在(いま)も こえる ひだまりの唄
寄り う仲 の実(まこと)の夜中にさまよいちゃん すけ
くに 子どもを す「 ちゃん
ちゃん どこ った 」
「うちの大事なもの どこ った 」の みでとなり「堪 して」と をよじる
「ようったよな。もうえにてもらっても、ええよね」「大丈夫。 らここにいるよ」と を る「大丈夫。きっと つかるよ」と を く「大丈夫。もうすぐ になるよ」と 中をさする
いよいよ(わかれ)の が づき
力が尽きてる場
先 く人は、
スタッフルームの のいソファベットに (いだ)かれてきかう人が 声をかけ
労いの で
を でる
「大丈夫。 も、もうすぐそちらに くよ」と励まして
好みの
が
かに れ
季 の が
かに る
「ありがとうございました」「 にがきたら、 先 内人を みましたよ」
人のを 伴に ごした先
に
を めての
りの儀式
ここはひだまり もう一つのふるさと

151◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

心理ィ

になるためにVol.2◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

山下桂

☆2 度

のオファー

8 年ほど前、大学 の修士をえて 5 年ほど っていたころ。 は

日替わりで教小中学 や幼 園、フリースクール 、医

外来のあるクリニック 、

心として働いていた。一日に
日の

子

動

EAP

保健所 、

などの 場で心なる 場を り くようなは半 なく、1

で東京大

ぐらいの

で、
は

く

していたんじゃないかと思う。ちなみにその から 役の愛動は昨年

が 20 万キロを えた。

というそんな の年明け。 床心 士になる前から教いる

市教や 応指導教室で働いて委員会の教 センターでセンター から呼び出された。来年度の勤務のことかなあとぼんやり思いながら応接室に入ると、センター から「山下さん、来年度
4 で働いてくれないかしら。
」と われた。

☆1 度
何

のオファー

ってんだ と思った。その前年も同じ事を われて断っているからである。アル

バイト情報

を るたび

ら

料とか半分払ってくれて、使えない有

4 で保

い。時
他の心

換 して大

に

、対人援助 のは 2 年前に
での教

や

待など

で担ってきたを妄想してしまうぐらい料が安すぎるからである。いくがあるとは え、昇 ももってもスクールカウンセラーの 3 分の 1 以下だし、その料からみてもあまりにもお安い。おまけにここの教徒指導事 対応が中心のと合併しており、それま

務以上に 々な対応をしなければならず、世の中の「 携、協働」ブームもあって、 務内容も多岐にるようになってきていた。

昨年に「 められる仕事も増えてきているのに、ここのには失 なぐらい安すぎます。心 士の
2で

与もな

や

を

るのだろうか
160を う

持するにはここの勤務はです。スクールカウンセラー1 日でここの数日分をこにも来れているんです。」などとむちゃくちゃ文句を員の 料は専1

いでいるからなんとかこってお断りしたのを忘れてい☆

ってるようで

らない心

の

料

場

「山下さんしかいないと思うのよ」とセンター
ゃ

料が安すぎて心 士が料なの料が安いのはった。そりかないからでしょうよ。
「 料は周 の他市と同じぐらいにするから」他市
どれぐらいのがそういえば他市の心

ここ以外の仕事のいないけれど、他市の

料を

る

士って

り、今の

料がいくらかとかあまりえたことなかったなあ。
「予がりそうなのはこれぐらい」と上司が出してきた一

を

て

いた。
「心

指導員」という名前が入ったそののには、昨年提 された、 常勤 員の 1.5 倍ぐらいの手取りがありそうなが 入されている。
「これなら他市にべても低いということはないと思う。 は山下さんでとしか えていないから」と上司は ってくれた。それはとてもうれしい料の安さに文句を っていた割には、の時には喜べなかった。スクールカウンセラーに べればまだまだかなわないであったこともあるが、同じ 場には教で、心 士ではないものの、 きに
方々を差し

いて

だけ

だったけれど、散々

る

をしている

料が上がるということは員の先 方がいる。そのされないことのように感じたからでもある。
あとでわかったことだが上司が出してきたその 料が書かれた は、同じ市の係の他 で働く心の条件

書のようなものだった。

☆今思う当時の上司の思惑
先にも したように、当時のことにより、教、教 員

場は数年前に教 委員会の 々なセンターとして修の他、 々なが合併されたばかり。 徒指導や教が同じ事務所内で

勢 30 人ほどのされていて、指導主事という教 委員会でもに、 も教のこの時期は、教のだが、教した、 別支援教員によって 営政の仕事を担う教員ととで働いていた。
の件数が増えてきていた時期でもあった

担当の指導主事がおらず、教ースの把握、会 の

営、

センター

担当というわけではない指導主事が手分けをや教へのにおける全体ケして担っていた。とは え、センター動があり、担当が変わる
いる

、学 との

務は、

も他の指導主事も数年 てば場であるので、教員にいろいろと かれることも多く、徐々に
161

携のに く携わってが手伝うことも多くなっていた。
員の

務として

められている仕事ではないのになぜが手伝っていたのかと

えば、たまたま がそういう仕事が 手ではなかったからである。 会人 大学卒
後に

で事務

医

の

、
整

など

二度

をしていた

としての

や、スクールカウンセラーのも多少あったこと、そして何より事務方の仕事、、を取ることや書が嫌いでなく、むしろ好きだったからである。

のオファーでセンター

4 働いてほしいとは、ただこれまでと同じ教員としてのっているわけではなかった。増加している教

務での 務の取りまとめをする人材が必 と思ったが、指導主事は増やせないし、 には去年断られている。
そこで教員としての予ではなく、教を取りまとめる役 として何とか予を引っ張って来れないかと 1 年をかけていろいろと☆心してくれたのだと思う。

コーディネーターになるためにスクールカウンセラーに べればまだまだだけ料上がるかもしれない問 以外で、オファーを受けるか受けな

いかでいえば、やってみたいげられた人参はタイプである

いやないかと思うタイプである。

がきっかけで、

くある

在

場を

らす問

していこうと思う。

162

4 日、「心指導員」として働い料が全 安い問 、 分だけ、その他

いく必 があったのだが、そのことについては、8 年ったり来たりしながらまたっているのか判断するをあげるより、すごくやりたいことならやってている。スクールカウンセラーより、10 か所の前にぶら下たいていはおいしくいただく 。恥や失敗は大嫌いだ

みてから工夫を探す方が
そんな持ちはあった。昔からべてみてからおいしいか

けれど、やれない

料上がる問

料が安い問 と、 分

々な問

っても

をクリアーしてしている。今後

$
$
$
$
$
$
$
$

%&'(!$$$$ ゆるゆるコラム$$ 最近かたい感じの

マガジンばかりだったので、たまにはゆる～いコラム にしてみようと思います。$
$
$
$
$
$

$ ハマるとなぜけせないのか～と学～$$ 「 、 めっちゃ好きたっだけど、最近は興 ないなー」という を いたことがありません。
「 は犬 だったんだけど、 を飼い始めてからハマってしまって け せないんですねー」という は山ほど耳にします。なぜ、 は に「ハマる」のか。そして、そのハマりからは決して け$ 学 の頃に、せないのでしょうか——。$学の授業の で、スキナー 士の学を学びました。スキナー

士は、行 の「学 と 去」について研究をしました。その結果、ある行 をとった時にはずが えられるという「強化スケジュール」よりも、ある行 をとった時にが えられる時もあるし、 えられない時もあるという「間欠強化スケジュール」で行を学 した時の が、学 した行 の「 去」が しいこと かりました。ここで、教授が学 に いかけます。
「間欠強化スケジュールによって学 し、 去がが高いとされる具いのは何でしょう？——」いつしい＝依が るかわからない、どれくらがでるかもわからない・・・・・「パチンコ！」「ギャンブル！」という が教室

から がる 、私は一 で「 だーーーー！！！」と の で叫んでいました。$
一に らしていても、いつ甘えてくれるのか からない。いつ

るのかわからない、そんなの自 気ままな行 は、私たち 間に最も 去が しい!"#$$

い行 をとってくれで喜び（）を え、強く依 させているのではないでしょうか。 にギャンブルと似したレベルの依（があると考えると いですが、 々としてしまいますね

）
。$

$
$

$ もはや

間に

をもってこさせることが現のの狩りでは。$$ 「 は自 界のものだから手を してはいけない」というノラ に減ってほしくない

の から

手 に

が一 あります。それはして向けられることもありますが、は、ノラ に をあげている を嫌っている から給 活 に して向けられることがい言 です。$
どこからが 間界でどこからが自 界なのか。 がネズミのみで１ にるためには１ の が１ に "*+な栄 を取ほど べないといけないそうです。そんなに街にネズミがいるでしょうか。いませんよね、の街に んでいるノラ は９０％以

キャットフードで きていると思います。$
作

をネズミから守るためにがされていた時れていました。その頃の の狩りは、「ネズミを り

は、狩

が高い個

べること、その

に

が好ま

や魚を か

らもらうこと」だったのではないかと思います。$ $そして時は れ、ネズミ としてのがなくなってきた現 は、可愛がられる顔つき、フォルム、 くの の好みに合わせたなをにまとうように わることで、 わらず に好まれています。その結果、ノラ であってもそのほとんどの が からもらう に依して きている現 があります。そうなると、「 に好まれ、エサをもってこさせること」こそが、現 の の狩りだと考えられるのではないでしょうか。この
やはり
た

の狩

狩りの

は高く、
史を

になっても、を可愛いがれば火あぶりで死刑になるくらいのえてきたヨーロッパでさえ、かったのです。そう考えると今のにおいて、「

を可愛がる
に

と

があっ

が

えることはなをやるな」というり紙だけで、を可愛い、可哀そうだと思い、給仕してくれる がいなくなるわけがないのです。それは、
もはや の意志ではなく、
このように

くと

が

の
を

が、以 ある教授から、「がにでもあるからです（言い過ぎ？ ）。$
する

の

のように

こえてしまうかもしれませんの 化とは受け である」と教えてもらったことがあります。

に好まれるように化してきたのではなく、にとって好ましい個がばれてきた結果、 は今のように 化させられてきたわけです。$
い 史の で と はお互いに自 しながらも、お互いを

とし、

し

されて

きた関係 を持っています。したがって、 と は 間界と自 界とを り して考えることはできないほど混ざり合った 界で きているのではないでしょうか。と、そんなことを考えた今 この頃でした。$
!")$
$

$

楽

を求めて$

$ 以 、ノラ さんの -%. のお手 いをする仕事でお邪 した現 で、とっても印 に残る事がありました。こちらの写 をご ください。$$$

にとっても飲みやすそうなバケツのお があるのに、めちゃくちゃ飲みにくそうな きな器からゴクゴクお を飲む さん。 思議すぎて写 を撮っていると、依「きな器は 楽 なんです。 楽 に るとお が主さんがしくなるみたいで、皆んなこっちから飲むんですよ。
」と教えてくれました。 の が わる 楽 もすごいし、 の違いがわかる さんたちもすごいです。$$ お を 山飲んでもらうことは の健康を つ でなことです。このお を いて、どや顔の さんを見てからどうしても自 の家の たちの 皿に 楽 が しくなりました。お休みの に、滋賀県 楽まで 楽 を いに行ってきました！$$$

２件のお を回る で、 員さんが ほどの写 を見て教えてくれたのですが、写 のさんが飲んでいる 楽 は、 楽 の でも「のを からかけることをせず、高温で穴が 山空いていて、ビールがめ」と言って、した

しくなったり、

あるそうです。$$!",$$というガラスなど器だそうです。めちゃくちゃ さいがしにくくなるといったことが

$

$

$

$

家の の飲み ポイントは３カ あるので、気に ったお皿をして３つ購 しました。確かによく飲んでくれるようになった気がします。気持ちのかもしれませんが（）
。 楽まで行く高もそこそこかかるし、器もそれ 応の金額がします。それでも、 ってきた 楽 のお皿で がゴクゴクお を飲んでくれている姿を見て、なんともいえない感と幸 感にまれている私も、 にもれず にハマっている

間の一 な

んだなぁと実感しました。 $
$
$
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$ おわり$
英
%/0
「

子$
123 安

もねこも一

仕事：

とつながりのコミュニティづくりネットワーク$に支援プロジェクト」$ プロジェクトのお手い屋さん「ねこから

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」として開業。$

人の

から
31

かう

せり

ぐるうむ

かかし

コロナ禍の中、疲れがたまってきて頭が出して、自慢したり嫁に小言を言ったりす回らない。それでも何とか先に進めておこるが、そのころを見た者はいないのだから、う。今回は次の 8 つ。

真偽のほどはわからないということ。

しゅうとめ

嫁姑問題は、最近少なくなった。という・ 姑 の十七見た者がない・十人十色のも、姑との同居が減ったからもあるだろ・十分はこぼれるう。しかし、二世帯住宅などの方法で、半

じゅう よ

ごう

しゅつらん

ほま

同居と言う話はある。その場合大抵が長男・ 柔 能く剛を制す・出 藍 の誉れの嫁と言うことになる。姑にとって息子は・朱に交われば赤くなる

殊の外可愛い。となると姑にとって嫁は、・正直は一生の宝

可愛い息子を取られたと感じる相手になっ・正直者が馬鹿を見るてしまうこともある。それが嫁姑の確執に繋がる場合がある。いわゆる嫁いびりの中には、酷いものもあるが、やり方の違い、

姑の十七見た者がない

料理の味付け等家事全般に対する、姑の枠

姑の自慢話はあてにならないことのたと組みと嫁の枠組みのずれからくる指摘が中え。姑は自分の若い時のことを引き合いに心だったりする。そういう時に嫁が口答え
167

でもすれば、喧嘩になる。最近はそういうっていた、自分は大丈夫だろうか

これでことを見越して姑が大人しく、嫁のやりた良いのだろうか

いようにさせることも増えているが、いまの諺で対応することが多い。先ず自分はどだにお嫁さんの立場からの相談で、「姑

う考えるのかからはじめ、しっかりした自が・・・」ということはある。そういう時分を確認してもらわないと先に進めない話にこの諺を使って、「姑が色々言っても聞きである。人それぞれ、何がその人にあって流していこう。」と言う話をする。日々の生

いるかも異なるのだから。

」と相談される方にもこ

活の中で色々言われるのはとてもつらいし大変であることは想像に難くない。しかし、普通に考えれば先に姑が逝くのである。何

英語では・・・
So many men, so many minds. 人のを言われても、気にしないで行ければ、姑

心はそれぞれ違うも諦めてくれることも多いし、子どもたち
が大きくなってくるので、嫁の立場も変ってくる。姑との関わり方のヒントの一つと十分はこぼれる

して使えるのではないだろうか

何事もほどほどにして、あまり欲張らない方が良いという教え。容器の淵まで入れた水は、あとはこぼれるばかりだという意

十人十色

から。

人の考え方や好みなどは、みんなそれぞれに違っているということ。
「十人寄れば十100 を求める人が増えているように感色」ともいう。

じる昨今である。100 点満点と言うことにずっと慣らされてきたせいもあるのだろう

スマホ情報に左右される母親や子どもたし、歌などにも「100 元気」など歌詞にちが増える中だからこそ、この諺が光るとなっているが、100 と言うのは仕事や子思う。人それぞれなのだから、誰かがスマ育てではあり得ない。捉え方にもよるし、ホで流している情報が一般論かどうかも分上を目指せばきりがない。子育て中の母親からないし、正しい情報かどうかも分からにも完璧を目指す方が増え、それが叶わなない。捉え方も感じ方も様々であろう。そい事でイライラしたり、自責の念に駆られういう情報に振り回されるのではなく、自たりしている。

分なりの考え方をしっかり持つことが大切

十分はこぼれるというこの諺は、視覚にである。その上で他の意見を聞くようにす

訴えるので伝わりやすい。マス酒ならともると、ただ悪戯に振り回されないだろう。

かく、水でも何でもコップ一杯まで入れて色々な考え方があるということを知っていしまったら口元にもっていく間にこぼれる

ることは自分にとっての資源にもなり得る

し、口を近づけて飲むのは行儀が悪いし、のだが、振り回されるようでは問題である。

格好も悪い。少し少なめに入れればコップ

また、「誰それがこう言っていた、ああいを口に運ぶのも簡単だろうし、こぼれれば168

あとの始末も必要だが、そういう心配もな

出藍の誉れ

い。

教えを受けていた弟子が、師よりも勝るようになることのたとえ。

子育て中の母親たちに対し、自分自身を追い詰めるだけの 100

出典 荀子とか完璧とか十分というものから、少し自分を解放し、程々
子どもたちにこの諺を使うことがある。

を目指してもらいたい、そんなことからこ

部活動や勉強で、いつかコーチや先生を超の諺を使っている。

える大人になって欲しいと思って。また保護者にも、子どもに対して、どんな子にな

柔能く剛を制す

るかは分からないということも含めて伝え

弱い者がかえって強い者に勝つことのたている。

とえ。柔軟性のある者が、そのしなやかさ
によって、かえって剛強なものを押さえつ

英語では・・・

けることが出来るということ。
「弱よく強をThe scholar may be better than the

制す」ともいう。

master.

弟子が師匠に勝ることがある。

出典 三略

朱に交われば赤くなる

この諺は有名なので知っている人が多いだろう。レジリエンスである。しなやかさ、

人は交際する仲間や環境によって、良く柔軟性はどのような場合でも自分を助けるも悪くもなるというたとえ。良い友人を選術になる。体一つをとっても柔らかい方がぶことが大切であるという教え。

怪我をしない。反対に強い、堅いといわれている人の場合、それ故に自分を緩やかに

良い友達の基準は何かと言われると、そ変えることもしにくく、拘った結果に上手れは中々難しいかもしれないが、時には悪く行かなくなることがある。強い人が必ずい仲間と悪戯してみる経験も、決してすべ

しも本当に強い、怖いわけではなく、柔軟てが否定されるべきものではない。ただ、に変化できる人の方が本当は強くて怖いの

まだ自分自身がしっかりしていない時に、かもしれない。

飲酒や喫煙などの非行に入り込んでしまう

子どもたちに話す時には、ジャイアンとと大変だと、以前はそんなことで使われてのび太君の話を入れたりしながら、この諺いた諺ではある。しかし最近ではむしろ、を説明する。強ければよいというものでも夜中にゲームに熱中する仲間との関係から、ない。柔らかさ、しなやかさの大切さを今

昼夜逆転になり、学校に行けなくなることの子ども達だけではなく、若い親世代にもや、LINE や SNS でいじめを行っているグ

持って欲しい。

ループに加わることへの警告として使うことが増えた。
夜中のゲームでしか友人を作れないとい169

う情況についても考えねばならないが、夜大人がびっくりすることもある。我が子も遅くまではやらないというグループもある。

小学生の頃、ジャンパーを破いて帰ってき仲間同士で自分たちの生活をしっかりコン

たので、どうしたのか聞いたら、「ひっかけトロールできるような仲間とのゲームは、けた」と言っていた。その時は怪我も無か

敢えて禁止する必要はないだろう。

ったので、そうかということで終わったが、LINE や SNS でいじめを行っているグル

最近になって実は犬にかまれたといわれ、ープに入っていると、自分は何も書き込ん

びっくりした経験がある。なぜ黙っていたでいなくても、そうしたいじめを止めようのか、嘘をついたのか、きっと叱られるとともしなかったことになるので、仲間とみ思ったのだろう。今頃暴露され、共に笑っられる。LINE や SNS での「いいね」にもて終わった。もう大人になっているし、大気をつけねばならない。古い諺も、今の時したことでもないから笑ってすまされる。
例えば、家族の中で誰かが秘密を持つと、代に通じる。

何かしら歪みが生じる。しかも、家族と言
英語では・・・

うのは敏感にそういうことに気づくもので

Who keeps company with the wolf will

ある。嘘は禁物である。

learn to howl.

子どもたちに正直であれと言う前に、大オオカミと交わりをする人が正直であることを見本として見せて行

ものは吠えるようになる

くことが大事だろう。世の中嘘が一杯なので、子どもたちに正直であれと説得するの

正直は一生の宝が難しくなっているし、「馬鹿正直」などと正直であるということは一生を通じて大正直すぎるのもという言われ方もある。正切に守るべき宝であり、又一生誇りとする直であることはとても大事なことなのに、ことのできる財産であるということ。

正直すぎるとかえって困ることも起こる。
小さい子が太っている人を見て「あの人太

嘘をつけば、その嘘がばれないようにまってる」と言うと、母親が慌てて「しー」

た嘘を重ねることになる。嘘に嘘を重ねてと言う場面を見ることも度々ある。小さい

いるうちにどのような嘘をついたかも怪し

子は見たまま、思ったままを口にする。とくなる。最初から正直に話していれば、繕ても正直で遠慮がない。歳を重ねるうちにう必要もない。

配慮として真実を言わないことを覚え、叱子どもたちであれば、友達や先生や家族られないように嘘をついてごまかすことをに嘘をつかないようにと教えられている。

覚えるようになる。そして、大人になると、子どもは他愛のない嘘をつくし、それが大更に思ったまま言うことはなくなる。

抵バレバレの嘘であるので、しっかり叱ら

正直であれという諺などは、ワシントン

れて反省することになる。時には全く騙さの桜の話などと共に、小さいころに散々聞れて気づかないことも無いわけではない。

かされるが、こうした配慮の前に、先ずは

ずっと時間が経ってから真実が暴露され、子どもたちに正直でいることを勧めるべき170だろう。そんな意味で保護者や子どもたちにこの諺を伝えている。
材料になり得る。ただ、正義感が人一倍強
英語では・・・

い子の場合には中々納得できないだろう。

Honesty is the best policy. 正直は最善

正直者が馬鹿を見る社会であっても、やはの策り正直に生きることを勧める。
英語では・・・<正直者が馬鹿を見る

Honesty is ill for thriving. 正直は繁栄にずる賢い人は上手く立ち回って得をする

とっては不都合である。

ことが多いのに対して、正直な人は規則や法律などを良く守るためにかえって不自由

出典説明

な目に遭ったり、損をしたりすることが多三略・・・全三い。世の中には矛盾が多いものだというこ

たいこうぼうと。

中国古代の兵法書。周の太公望の著とも、
ちょう りょう

こうせき こうまた、前漢の 張 良 が土橋の上で黄石公 か
前述の諺とは反対の意味合いになるかもら授けられたとも伝えられるが、後世の偽しれない。正直であれと言う前述の諺は、作と言われる。上略・中略・下略の三巻か大事である。一方この諺が意味する、世のら成り、老荘思想を基調とした治国平天下

中の矛盾については、子どもが成長してきの大道から政略・戦略の道を論じている。

たときに気づいてくることであろう。子ど同じ兵法書の『六韜』と併称され『六韜三もたちは、大人の狡さや汚さに気づき、大略』ともいう。

ろうそう し そ う

りくとう

人が嘘をつくことに憤る。そうした子どもたちの気持ちに合わせるようにこの諺を出子・・・全二十すことがある。世の中の理不尽さに気づく

三十二編
ちょう

と子どもたちは大人や社会への不信感にあじゅん

中国、戦国時代の思想書。趙 の思想家 荀
きょうふれる。正直が一番であることは伝えつつ況

荀子は尊称 の著。孟子の性善説に対も、時にはそうした子どもたちの疑問、不して性悪説を唱え、人間の性は本来悪であ信に寄り添うことも必要である。世界でもるから、礼によってこれを改め、善に導い同様のことがあるというのも、子どもたちて、社会秩序を維持すべきだと主張した。

には納得

171

うたとかたりの
"#

!

井

の「

人

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りながら

えたこと」!

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介!

!

ロフィールを紹介する。($)& 年山形県生まれ。岡

!

山大学文学 英文科卒。($*' 年より岡山にて「草!

の実文庫」を主宰、($*& 年ストーリーテリングの!

研修を受け、($*+ 年数人の仲 と岡山ストーリー!

テリング研究会を作る。文庫、図書 、幼稚園、学!

校、地域の公民 などでお話を語り、ストーリーテ!

リング研修会の講師も務める。!

!

! 著書に『千びきおおかみ―日本のこわい話』 こぐ!

ま社 、共著に『子どもに語る日本の昔話 全 ) 巻 』!

こぐま社 、『日本昔話ハンドブック』
、
『世界昔話

!

ハンドブック』 いずれも三省堂 など。
「アジア民! 昨年 "#"# $ 月、
「現代の語り手」筒井悦子さ

説話学会」、「岡山昔話研究会」会員。
「岡山ストーんが享年 %& 歳で亡くなられた。岡山市を拠点に、リーテリング研究会」代表。!

'# 年以上にわたって昔話を中心とするお話を語る! 筆者は上述の「岡山昔話研究会」を通じて ($$#

「ストーリーテリング」の活動をしてこられた方で年代半ばに初めてお目にかかって以来、ずっと懇意ある。!

にさせていただいてきた。筒井さんの理知的かつ誠

筒井さんは "#($ 年 ) 月、
「昔話をはじめ様々な

実なお人柄、凛とした清々しさを湛え、朗らかで躍物語や詩を語りながら考えてきたことを、まわりの動感のある「昔語り」に 了されてきたが、特に、人たちに聞いていただきたいと、折に触れ書き留め、故稲田浩二先生のご 宅で毎年 ' 月に 催されたお小冊子にしていたもの」をまとめて一冊の本として花見会で、筒井さんが語ってくださった「花咲か爺」

出版された。それが今回ご紹介する『昔話とその周や「なら梨とり」、「桃太 」などの昔語りは、満辺! 語りながら考えたこと』 みやび出版 である。

の枝垂桜の光景や、岡山特産の「祭り寿司」の味と癌を患い、ご自身の死期を予感されていたであろう

ともに、今も やかに思い出される。!

筒井さんが病を押して纏められた本書には、私たち!

への「ラスト・メッセージ」が綴られている。!

「伝承の語り手」と「現代の語り手」! !

!

! ところで、本稿の冒 に記した「現代の語り手」

筒井悦子さんのプロフィール!

という言葉に、聞き慣れない印象を持たれた方がい! 本書奥付の「著者紹介」他を元に、筒井さんのプらっしゃるかもしれない。筒井さんは別の本の中で

$

!"#$

次のように説明しておられる。
「伝承の語り手が、子法にかかったようなといってもよい。これが言葉どものころ親やまわりの大人から語り伝えられた口の 力というものであろうか。しばらく語らないで承の話を聞き覚えて次の世代に語ったのと違い、現いると、何かしら落ち着かない気分になることがあ代の語り手は親から語られた話だけでなく、むしろる」 p.157 。

自分で語りたい昔話や物語などを印刷された書物のそれでは、特に「昔話を語る」ということは、筒中から選び、覚えていのちを吹きこみ、それを肉声井さんにとってどのようなものだったのだろうか。

で語る」 筒井悦子「ストーリ テリング」、稲田浩
二編『日本昔話ハンドブック』三省堂 2001 年、「昔話を語る」ということ

p.215 。

「笠地蔵」についてのコメントの中で、筒井さんは筒井さんご自身は、子どもの にお母様からいく

次のように記す。
「昔話を語るということは、自分がつかの昔話を語ってもらったが、覚えているのは「そのおはなしの心を生きることではないだろうか。

方と山姥」や「ももたろう」の中の断片的な言葉だ

私はおばあさんの『かさを持ってきたって こん夜けだという 『昔話の周辺』p.67、以下同様 。お子の たしには ならないもの。おじぞうさまにあげさんの誕生がきっかけで絵本や物語を読んでやるよてよかったな。そだらば つけものででも としをうになり、やがて「ストーリーテリング」に 心をとるべ』ということばを口にするとき、いつもひと持ち、研修を受けて活動を行うようになった。そんりでに涙が出そうになるのだが、せめてその一瞬でな筒井さんは典型的な「現代の語り手」である。

もおばあさんの心をもらった気持ちになるのである。

これまで昔話の研究者の多くは、100 話を超える
レパートリーを持つ「伝承の語り手 語り…私は現代の人 として、残念ながら親から聞いて」に注覚えてしまって語れる話は無い。自分が好きなはな

や研究成果を発表すしを選んで繰り返し繰り返し語り、自分でも自分のる一方、「現代の語り手」については等 視してきた。

声の中にあるものを聞き取り楽しみながら、子ども

けれども、今日では「伝承の語り手」はほんの一握たちに語っているだけである。それでもこの話にありしか存在せず、「現代の語り手」が大多数を占めてる老夫婦の生き方を自分が生きているような気持にいる。そうした中で、「現代の語り手」自身がその活なり、そうなりたいと思うのは不思議である。語る

動を振り返り、今日における「語ること」の意味にことを通じて奇跡はほんとうのこととなる」 p.45 。

ついて問いかけた本書は、とても意義深い証言 で昔話の登場者たち、それは人 のみならず動物やあり、後に続く人びとへの「かけがえのない贈物」

植物、精 なども含むわけだが、彼らと一心同体とになるに違いない。

なること、その心をもらい、そのいのちを生きてい目し、取材を ねて採話記

る気持ちになること、それが筒井さんにとっての「昔「語る」ということ話を語る」ということなのだ。

筒井さんにとって「語る」ということは何よりも
まず、自分の心を解放してくれるものであった。
「語「聴く」ということること、声を出すことは私の心を解放してくれる。

筒井さんは、自身が語っている時に一番気を っ……解放されるというのは、心が空っぽになるとかているのは「聞くこと」だと記す。それは一体どう

いやなことを吐き出したということではなくて、むいう意味だろうか 「聞いている子どもの目や やしろ心に満ちてくるものがありながら、遥かかなた

体全体の表情から私に送られてくる無言のサインをに かれているような透明な気持ちである。一種の私が聞き取ることができたとき、子どもの心は解放173

され喜びに満ちているように思います。子どものそつまり、「語る」という表現活動は、これを届けようの喜びは、語り手が語ることによってのみ感じられとする相手 すなわち聞き手 の気持ち、語りの〈場〉

るものです。
『語ること』は私にとっての『ききみみの「空気感」、さらには語り手自身の想い 「内なるずきん』だったのではないかと気がつきました」

心」 等を「聴き」、これを踏まえて臨機応変に行わ

p.55 。

れるべきである。いわば、「ライブとしての語り」を

ここでは「語り手」と「聞き手」の立場が逆転し、下支えするのが「聴く」という行為であり、「語る」「語り手」が「聞き手」となり、「聞き手」が「語りことは「聴く」ことそのものでもある。筒井さんは手」となる。
「聞くこと」は、自分の外にある や声そう考えておられたのではなかろうか。

をただ「聞く」ことではない。
「自分の内から外に向かって、ときには自分自身の内なる心に向かって意「昔話を聞く」ということ

識的に耳を傾けて『聞く』ことこそ大切なことでは次に、聞き手にとっての、昔話を聞くことの意味

ないかと思っています」 p.59 。この時、「きく」

について、筒井さんは次のように記す。
「昔話を聞くを表す漢字は「聞く」よりも、「耳を傾け、心を傾けことは知らない森の中に分け入っているようなものてきく」ことを意味する「聴く」の方が相応しい。

だ。
『むかしむかしあるところに、ひとりのわかものがいました。
』から始まって、その若者の運命がどう「表現すること」は「聴くこと」

なるかは語り手の言葉を待つしかない。 の世界を

先日 2021 年 2 月 20 日 、仙台市を拠点に活照らしてくれるのは、語り手の言葉だけである。…

動しておられる映像作家・福原悠介さんの講演をリ…聞いているときそこに何人が一緒にいようとも、

モートでお聞きする機会があった。福原さんは数年

聞き手一人一人の心は孤独であるから、怖いことも来、みやぎ民話の会の「民話」採訪の映像記 化プ

悲しいこともすべて自分の心で耐えしのび、時にはロジェクトに参加してこられ、2019 年には福島県

喜びにふるえるわけである。つまり、昔話を聞く体

舘村の先から帰 された村民の方々にみやぎのつみかさねは、一寸先のわからないあらゆる人

民話の会代表の島津信子さんがインタビューした記生の局 で先を予測したり、主人公がやったと同じ

映画「 舘村に帰る」を制作された。

ように、畏れ悲しみ喜びながら行く末を見届けるこ

講演の中で福原さんは、自分にとって「聴く」ととを当たり前とする心の態度を身に付けることにもいう行為は、語られた声をするというだけでななるのではないだろうか」 pp.166-167 。

く、その語りが行われている〈場〉の「空気感」を

筒井さんのこの指摘は、大 災に豪 災害そして収 し、語り手の表情やしぐさ、〈場〉のたたずまい

コロナ禍と、相次ぐ災厄に直 する今日の私たちにを映像として収 することでもあり、さらには収とって切実な きを持って実感される。直 する困された 声や映像を編 し作品化して、これをさまな状況を耐えしのび、それでも生き抜いていこう

ざまな手段を用いて 信することまで、つまり自分とする力としての「レジリエンス 復元力 」を、「昔の表現活動全体を、広い意味での「聴くこと」だと話を聞くこと」は ってくれるのだ。

考えていると話された。
筒井さんがおっしゃる、「聞いている子どもの目や言葉の中の を聞くこと

や体全体の表情から私に送られてくる無言のサイ

一方で、昔話を聞くことは「意味」を追い求めるン」を聞き取りながら語ろうとする姿勢もまた、福だけのものではないと筒井さんは を刺す。特に幼原さんと同様の認識を指しているように思われる。

い子どもにとって、 を聞く楽しさはとても大切な

174

要素だ。
「聞く言葉は 声である。意味が分からなくとりもどし、自分らしく生きる知恵を与えてくれるても 白い。…幼い子どもが、意味は分からなくとように思う」 pp.219-221 。

もリズムや表情のある言葉の海のなかに身を委ねて心をたゆたわせているのは、どんなに心地よいこと「共に生きる」という感覚であろうか」 p.163 。

語り手と聞き手がお話の世界を共に楽しみ、時「…聞きやすい話、言葉にリズムがあり唱え言葉やと空 を共有する時、「共に生きる」という感覚 「共繰り返しが楽しく、歌があるような話で、中身より生感」 が生まれる。そしてその感覚は、語り手と聞聞くことそのことが楽しい経 を味合わせてあげる

き手との だけでなく、そのお話を語り継いできたことも必要だろう。
『こすずめのぼうけん』や『せか「過去の無数の人々のいのち」との のものでもあ

いでいちばんきれいなこえ』などは、 き声がたびる。
「『語ること』はすでにこの世にいない人々とも、たび出てくることで、幼い子どもはまず聞き耳をた

目の前にいる人ともまた周りにいる様々なものたちてる。こういう様子を見ていると、お話を聞くといとも『共に生きる』ことである」 p.147 。

うことはまさに、『言葉の中の を聞くこと』だとつ

筒井さんはこのような「共生感」を、お話を語る

くづく思わされる」 p.253 。

ことで実感するようになったという。
「…お話を語る

何よりもまず、語られるお話の の世界を心地よくようになってみると、蛙も兎も もたにしも、あぶ

感じ、楽しむこと、それが昔話を聞くことの原点だや蚊、時には樹木さえもが自分と同じレベルで生き、と言うのだ。

しゃべっているではないか。……人 と動物・植物といった上下 係ではなく、全く同胞として生きて子どもの体内時計の時 軸いるのである。そして、それぞれがみな自分の物語

お話の の世界を楽しんでいる時、子どもは自分を持っている。つまりただそこに『ある』のではなの体内時計の時 軸で動いていると筒井さんは指摘

く、何らかの意味を持って『存在』しているのであする。
「…子どもと付き合っていて感じることは、子る。……昔話を語ってみると、この世には何と不思ども自身が一人一人体内時計を持っていてその時議なことや楽しいことが満ち満ちているのかと思え軸で動いているとき、子どもは最もリラックスでき、て嬉しくなってくる」 p.140 。

心が くのではないかということである。それが、筒井さんのご冥福を心からお祈りしたい。

機械や親の時 軸で動かされるとき、きっとストレ
スを感じるのだと思う。……テレビの問 点のひと
つは、子どもに自分の時 軸を見失わせているということではないかと思う。つまり、小さいときから、自分が好きなように楽しんだり、笑ったり悲しむのでなく、『テレビの作り出す時 軸』で心を動かすことを強いられていて、いつの にかそれに慣らされ当たり前になっているということである。……二度と再び訪れることのない子ども時代に、子どもの時軸で行動し考える時 を作ってあげることは、現実を生きていく上でとても大切だ。……お話を楽し
むことは、子どもに無意識のうちに自分の時 軸を筒井悦子さん、2014 年 4 月筆者撮影

175

大学の、逃げ切ることができるかどうかの歴史的にも面白い
ス展開になってしまったが、創価の最終は逆転されてしまい辛い思いをしただろうが、駅伝形式なのだから仕方のないことだ
ろう。あれ、婚活の話が出ないままこん
なに書いてしまったが、数日前、それは昨年のことであるが、同い年の女性が

あぁ、
結

！

―婚活日

某 ッチ グア
で久々にいいねをくれたのにも関わらず、私が 歳でありながら実子を諦められず、どう対応していいか
ックしてしまった。子供の件がなければ有難いことこの上ないのだが、その点で悔いを残す段階ではまだないという残しの段階に思いたいわけで。
依然として女性の多い職場なのに告白もできず、しかし職場での告白とはなん

―

第１ 回

らかの危険性もあるのではないかなど
ど思ったりする。もう他者の要る交際というのは難しいので、自分の力でできる割合の多いであろう、
チ
での
映画やド
をみた後での感想を付けての結婚したい人が結婚できる社会へのお願いのチ
登録者が 人になった。それも人の関わりの数字である。感謝である。しかし、中には私の

黒田長宏

年月

月

日

号の原稿を提出した。いつまでコ騒動が続くのか。婚活への影響

チ
活動に広告など出すのはもったいないなんて漠然とした嫌味のようなコトを出したやつがいて、私は狭量なのでックした。度量が広い人なら敵を味方にできたであろうに。

は。
年 月 日
大晦日の前日の数値だったろうか、
東京では新型コ
ウイ ス感染者の新規者数が千人を突破して最高となり、関東の知事たちが政府に緊急要請をするような事態となってしまっている。一方

月日

某 ッチ グアで歳の人からいいね をいただいたが、子供が諦められない私は残念ながら、その人をで箱根駅伝は行われ、創価大学と駒澤176ックした。そうすれば相手はすぐに私のことは忘れてしまえるからだ。ひきずるとだんだん失礼になる。
ックが冷たいようでも最善だと思う。しかし感謝だし自信になる。年の差が好みの人もいるはずだ。私の YouTube の登録者数現在名。
月日

令和生まれの人達は何を言ってるのかわからないだろうが、私は「早いのが取柄、岡本信人君」なので、今日提出してしまいます。YouTube 登録者数が最大 名まで行ったが、私の我が発揮されたからか、結婚したい人は結婚できる社会へというテに対して、「結婚すればいいだけの話じゃん」って書いてきた男をックしたので、 心理系の先
生方はこんな私を分析してください その人なのかどうか、現在 YouTube 登録者数 名。だけど、たしか 名が 名になったところでシ ックを受けていたことを思えば、 名という人数は有難い。
私の人生でもうこれしか生き延びる道はないと思う。 登場の頃から思えば、な
んだかかなり文章量が短くなってしもうた。それだけ再婚のチスのエ ソドがまるでない。本当に難しい。どうなってるんだ。 どうして( )付けしたのかもわからない。もう何もかもわからない。それでもめげない。おちょやん。森会長か
わいそう。

177

対人援助学マガジン44号〔PBLの風と土第11巻4号「PBLの風と土：(16)身体性を重視して異文化対応に身構えを」

第16回〕

身体性を重視して異文化対応に身構えを山口 洋典（立命館大学共通教育推進機構教授）【前回までのおさらい】
筆者は2017年度にデンマークのオールボー大学（AAU）で学外研究の機会を得ました。AAUでは1974年の開学当初から全学でPBL（Problem-Based Learning）を導入していることで知られています。
連載1回目から4回目までは現地報告、第5回から8回目まではアイルランドで刊行されたPBLの書籍をもとにオールボー大学以外の問題解決学習の知見（5回目：AAUの実践の特徴、6回目：学習プロセス、7回目：問題設定、8回目：指導法）を紐解きました。9回目からはサービス・ラーニングとの比較を重ねてきています。

1. 災禍の只中で学びの場をつくった1年と命名されたのが2月11日である。その間、大新型コロナウイルス感染症（COVID-19）の学ではまずは留学生の対応あるいは留学プログ

世界的流行から1年あまりが過ぎ、「ニューノーマル」また「新しい日常」あるいは「新しい生活様式」というスローガンも目新しくなくなってきた。振り返れば、中華人民共和国の武漢市で肺炎の集団発生を世界保健機構（WHO）が発表したのが2020年1月9日、日
本国内で「新型コロナウイルス感染症を指定感染症として定める等の政令」が定められたのが2月1日、WHOによって2019年に発見された
新たなウイルス「SARSコロナウイルス2（SARS-CoV-2）」を原因とする気道感染症に対してCOVID（COrona-VIrus Disease）-19

ラムの方針変更に始まり、卒業式・入学式の中止、そして春休み明けの授業形態の見直しを経て、政府の緊急事態宣言を受けて特別休講という流れとなった。その休校期間中に立命館大学
では、まずは自粛の要請という論理矛盾に向き合わざるを得なくなった学生らに向けてオンラ
インコミュニティ（Beyond COVID-19）を立
ち上げ、一方で教育・研究・課外活動等の大学運営全般にわたる事業継続計画（BusinessContinuity Plan）を策定して状況に応じた活動制限のもとで安全で安心できる環境創出に努める準備が整えられた。（表1）

表1：「立命館大学におけるCOVID-19への対応」（筆者作成、2020年7月14日「京都府生協連緊急企画」で紹介）
日

事象

部署

付記

授業

1/31

新型コロナウィルス関連肺炎に関する注意喚起
中国から帰国・入国する場合の注意事項について

保健センター
保健センター

外務省の危険レベルの引き上げに伴い2週間の健康観察（37.5!以上など）

春休暇
春休暇

中国に在留中および渡航予定の学生への注意喚起

総務課

2/4
2/7
2/13
2/26
3/2

新型コロナウイルス関連肺炎に関する注意喚起

卒業式(8,080人/うち留学生472人)及び入学式(約8千人)中止

新型コロナウイルス感染症対策のための法人危機対策本部設置

3/2

式典・行事・イベント等に関する対応方針

3/10

Skype for Businessの利用開始

3/11
3/16
3/30
3/30
4/6
4/6
4/13

新型コロナウイルス感染者が発生した場合の対応ガイドライン

帰国者・接触者相談センターの設置に伴い常任理事会

APUは2/20に、RUは2/25に感染症対策委

理事長決定

総務課

学生等、教職員、その他の3ケースを想定

情報基盤課

新入生オリエンテーションの実施にあたってのお願い

教学委員会

政府による『緊急事態宣言』が発令された場合の対応

春学期における一斉休講の判断および授業再開後の授業形態
式典・行事・イベント等に関する対応方針（改訂）オンラインコミュニティ Beyond COVID-19立ち上げ

4/20

5月7日の授業再開に向けた先生方へのお願い

4/21

5月以降のWEBを活用した授業再開

4/27

新型コロナウイルス禍に対する学びの緊急支援

4/27

5月7日以降の対応

4/30

Web授業のための特別サイト開設

5/7

5月7日以降の授業再開に向けたFAQ公開

5/25 春学期における対面授業の限定的実施と夏期集中科目の取り扱い
新型コロナウイルス感染拡大予防ガイドライン

3/5開設の特設ページに情報一元化し更新
2月末〜4月初旬、不要不急なものは自粛

教学委員会

2020 年度春学期を迎えるにあたっての学長メッセージ

交通規制、航空便の運休等の状況を踏まえ

危機対策本部

2020 年度春学期開講にともなう授業形態の見直し

4/16

6/1

保健センター

総長・学長
常任理事会
教学委員会

危機対策本部
SDGs推進本部
教学委員会
教学部

常任理事会

危機対策本部

職員は3/4〜、学生は参加のみ

3/11学長決定、5/2まで感染拡大防止期間
社会や世界になしうる貢献考える機会として
1日目の日程・時間は変更しない+三密対策
入構禁止措置、諸活動自粛、原則在宅勤務等
春はWeb授業(ICTを広く活用・非対面全般)

春休暇
春休暇
春休暇
春休暇
春休暇
春休暇
春休暇
春休暇
春休暇
春休暇
Web

第4報・7月末まで延長（直前は5/2まで）

Web
休講

シラバス修正、20MB以上ファイルの扱い等

休講

社会起業家支援プラットフォームの取り組み
5/19-22登録修正, 4/22第2報, 4/28第3報
約4.8万人に3万円、3万円x3に3,800人応募

休講
休講
休講
休講

Lv4

www.ritsumei.ac.jp/startup/online2020/

Web

Lv4

教学委員会

academic.support.ritsumei.ac.jp
キャンパス入構調整ワーキングで総人数調整

Web

Lv4

Web

Lv4

感染症対策委員会「新しい生活様式」実践例を踏まえ事業継続

Web

Lv3

教学部
教学部

- 178 -

活動制限をBCPにもとづいて決定（5/7〜）

BCP対人援助学マガジン44号

第11巻4号「PBLの風と土：(16)身体性を重視して異文化対応に身構えを」

あれから1年、世界各国でワクチン接種が始まえて、続く副題には、コロナ禍以前から高等教りつつあるものの、感染症そのものの収まりに育機関にもまた求められている対応としてAI・は見通しが立っていない。そうした中、東京オロボットの時代という大きな物語に改めてどう

リンピック・パラリンピックと同じく、1年の延向き合うのか、という問いを重ねた。

期となったデンマーク・オールボー大学での2つ

本連載はPBLをテーマにしたものであることのPBLの国際会議（PBL WEEKとしてユネスコは前提としつつ、今回は、前回の結語で予告しチェアプログラムによる国際シンポジウムIRSP-

たとおり、改めてプロジェクト型での問題解決

BL2020と国際学会であるPBL2020を連続開学習のこれまでとこれからのあり方について検催）は、2月23日付で「完全デジタル（BE討を重ねる。そのために、上述のFDフォーラム

FULLY DIGITAL）」で開催と発表者に対して正のシンポジウムの内容を紹介する。それによ式に連絡され、本連載の契機となったオール

り、この1年の現場での奮闘とこれからの大学

ボー大学への訪問は当面先の楽しみとなった1。

教育に求められる事柄を整理することとしたとはいえ、本連載の第15回でも紹介したとおい。そして、三密確保の中での濃密なコミュニ

り、開催テーマに「変貌の最中にあるPBL：ハイケーションを重ねる上での知恵を見出していく

ブリッド学習モデルを経験して（Transforming

ことにしよう。

PBL: Through Hybrid Learning Models）」の副題として「感染爆発（後）の視点とその彼方にある好機での挑戦とその解決策（Timely
Challenges and Answers in a (Post-)Pandemic Perspective and Beyond）」と付されたことは、対面の開催にこだわらないことの意
義を予め示していたと捉えられる。あわせて、前回（連載第15回）の冒頭でも示したとおり、1年の延期決定後、IRSPBLではウェビナーシ
リーズが展開されており、筆者もまた10月、11月、2月開催分に参加し、オンラインでの実践報告の共有とオンラインを通した対話の可能性に触れてきているところである。
去る2月20日、初めてのオンライン開催となった公益財団法人大学コンソーシアム京都の第26回FDフォーラムにおいて、シンポジウム「大学の教育・研究・社会貢献に新しいモデルは生まれうるか?：AI時代の大学教育に求められる新しいリテラシー」の企画担当をさせていただいた2。勘の良い方はすぐに気づかれるとおり、主題には2005年1月の文部科学省中央教育審議会の答申「我が国の高等教育の将来像」で確認された大学の役割として教育・研究・社会貢献の3つを並べた。COVID-19という医学的・政策的な用語よりも、その歴史的・社会的・文化的な影響の大きさも相まって、災禍の1つとしてコロナ禍と呼ばれる今、改めて高等教育機関として果たすべき使命は何かを明らかにしようという企図を込めたという具合である。加

2. Facebook上で史上最大のFDの展開

第26回の大学コンソーシアム京都FDフォー

ラムのシンポジウムでは、まずFacebookの「新型コロナ休講で、大学教員は何をすべきかについて知恵と情報を共有するグループ」の創設管理人である関西学院大学法学部の岡本仁宏先生に「Facebookグループ大学教員の相互協力交流の広場から」と題して話題提供をいただ
いた。岡本先生は西洋政治思想史・政治哲学と非営利組織論の両面から市民社会論を専門とされていることもあり、2万人を越えるこのFacebookでの公開グループの動態に対して幅広い関心を常々寄せており、例えば「これからの時代は、『知の拠点』だった大学から『知の結節点』としての大学に変わる」（2020年5月
15日、毎日新聞）という発言が報じられている3。話題提供では、まず2020年3月30日の創設当初の動向について紹介がなされた。まず知り合い20〜30人に声かけをしたところ、翌日
31日1,000人を超え、4月6日に10,000人、4月15日に15,000人、そして7月25日に20,000人を超えたという。グループは、大学教員を中心としつつも、職員や学生も含めて大学教育に関心を持つ方々に開かれている。
岡本先生は3月31日に参加者が1,000人を超えたところで、Facebookグループの機能として投稿に対して「トピック」を付すことができることを知り、緊急対応の中で参加者が自らの- 179 -

対人援助学マガジン44号

第11巻4号「PBLの風と土：(16)身体性を重視して異文化対応に身構えを」

投稿を整理して提示、共有できるよう工夫する

3月当初と9月以降のグループ名称と説明文をこととした。翌4月1日には参加者が2,000人を比較してみると、管理人の方々が参加者に期待超える。この時期にモデレーターボランティアする思いを読み解くことができる。グループ名を募集し体制整備に進んだ。モデレーターたち称を比較してみれば、3月当初は休講への緊急は、時々刻々と変わる状況の中、運営方針の検対応が主眼であったのに対してCOVID-19の影

討、メンバー申請の承認、問題投稿の対処、投響を受けた中長期的な展望を見出していく必要

稿トピックの拡充、重要な投稿を見やすくするがあることを「インパクト」の語に、その際のなどの運営作業を担った。グループ参加者は、基本的な姿勢として原理原則だけではなく積極それぞれの所属組織や常勤・非常勤、専門等の的・創発的なアイデアや提案等が必要とされる差異、遠隔機器やアプリへの習熟度の差異を越ことを「すべき」だけでなく「したい」も並記

えて、お互いの疑問や状況を共有し、互いに答されたことに、それぞれ見て取ることができ

え応えられる広場（「知の結節点」）を持つこる。このことは、説明文にも「この事態が大学とになった。2021年2月1日現在で岡本先生をに引き起こす中長期的な影響」と端的に反映さ含む4名の管理人と、14名のモデレーターが運れている。こうした目的のもとに2万人を越え営を支えているが、グループとしては8月に継続る人々が参加していることに加え、ユーザー数の可否を問う問題提起投稿と9月にZoomでの交が10,000人を超えた2020年4月以来、閲覧・流会が開かれたことで1つの転機を迎えており、

コメント等を行っているアクティブユーザー数

それは以下に示すとおり、グループの名称と説もまた10,000人前後の水準が維持されてお明文が微妙に改変されたことに表れている。

り、シンポジウム当日に岡本先生に続いて話題提供を行い、かつ、モデレーターから管理人と「新型コロナ休講で、大学教員は何をすべきなった1人の金沢大学の杉森公一先生が「史上かについて知恵と情報を共有するグループ」

最大のFDの機会」と評したことも紹介された。

新型コロナウイルス感染症で、大学の休講・改めて創設以来の動きを振り返って、岡本先休校が続いています。この状況への対処につ

生は大学教員は教育に真摯な姿勢を持っている

いて、ボヤキや情報、取り組み、ノウハウ、こと、大学の規模や立地が影響して多様性がも大学ごとの違いなどを共有するためのグルーたらされていること、これらに率直な驚きを抱プです。大学教員中心ですが、職員や学生のくと共に参加者の投稿や反応から学びを得た、方、さらには大学教育に関心を持つあらゆるという。そして、伝統的に大学は図書館等によ方々を歓迎いたします。（2020年3月30日）

り通時的に知を蓄積してきたものの、今回はSNS上で共時的に知を交流することができ、相「新型コロナのインパクトを受け、大学教員

互の学びの場として運営できたのは、それぞれは何をすべきか、何をしたいかについて知恵が直面とした現場での新しい問題・課題を持ちと情報を共有するグループ」

寄り「すがる場」となりつつ、それぞれの奮闘

新型コロナウイルス感染症は、大学の授業やその他業務に大きな困難をもたらしました。
さらにこの事態が大学に引き起こす中長期的な影響も見過ごせません。その対応のために、所属や専門を越えて、ボヤキや情報、取り組み、ノウハウ、経験などの知を共有する
ためのグループです。大学教員中心ですが、職員や学生の方、さらには大学教育に関心を持つあらゆる方々を歓迎いたします。（2020年9月22日）に「いいね！」ボタンで励まされたからだろう、と示した。ただし、SNSという場ゆえの構造的な課題も明らかとなり、具体的には共時的な知の交流の体系的アーカイブ化はいかにして可能か、さらには特定目的を持った広場として
メディアリテラシーよりも発信者教育がいるのではないか、とりわけコミュニケーション空間
でのヘイトスピーチを回避して分断を促進しない広場はどう作れるか、などである。これらはCOVID-19がもたらしたインパクトとして大学のみにもたらされたものではなく今後の社会像- 180 -

対人援助学マガジン44号

第11巻4号「PBLの風と土：(16)身体性を重視して異文化対応に身構えを」を左右するものであろう。他方、新学期が始まる。杉森先生はこの書物の訳出にあたる背景とると、教員・学生一人ひとりに配慮ある授業形

なった事柄として、2018年9月から2019年3

態の情勢に合わせた選択や、新入生・2年生の月まで米国・ボストンにあるタフツ大学の教育

社会的孤立を防ぐ支援、経済的苦境の把握と支学習改善センター（CELT: Center for the En-

援など、現場での課題は多いとも指摘した。

hancement of Learning and Teaching）に客員研究員として滞在した経験を挙げた4。その3. 異文化に耐えうる「アジリティ」

際、学生との絆づけを意味するエンゲージメン

岡本先生に続いての話題提供は、先に触れた
とおり、金沢大学の杉森公一先生であった。ご所属は国際基幹教育院の高等教育開発・支援部
門であるものの、専門は物理化学・理科教育・
計算量子化学で、2007年以降、学位取得後の勤務先で授業評価アンケートの分析を担当した
ことを契機にFDに携わるようになり、2013年
からは金沢大学のFDセンター・大学教育開発部
門にて各種の取り組みに従事されている。そして日本ではコロナ禍を迎え始めた2020年1月、100年以上にわたるコーオプ教育の取組で知られるノースイースタン大学のジョセフ・E・アウン学長による『ROBOT-PROOF』を共訳された。原著は2017年8月にMITプレスから出版されたものであり、そのタイトルの意味が以下の部分で明快に示されているので、ここに紹介しよう。

トが重視されていること、人種多様性の中でダ
イバーシティとインクルージョンを掲げないFD
センターはないこと、さらに「学問分野別教育研究」などと訳出されるDBER（DisciplineBased Education Research）が行われていることなど、大学のミッションの多様化・焦点化に関する大変なダイナミズムに触れたという。
そのため、化学の専門性を持ちながら、大学組
織に新しい文化をつくっていくマージナルパー
ソンになることを決意した、と語った。
杉森先生は2020年、COVID-19はテクノロ
ジーと授業づくりが密接になった上、ほぼ全員が学習管理システム（Learning Management
System）やZoomなどのオンライン会議シス
テムを使うことを与儀なくされたことから、世界的に史上空前のFDの機会となった、と位置づけた。また、教員と学生との関係においては対面の価値が希有なものとなると共に、一斉に教

私たちはデジタル時代に生きており、学生た員も学生も孤立したことで、授業、学生生活、

ちはAIを搭載したロボット、ソフトウェ

課外活動、教育・研究に関わる全ての課題が顕ア、そして機械が、現在は人間が行っている

在化（actualized）し、可視化（visualized）

仕事をどんどん担うようになる未来に直面しされた、とも述べた。

ている。同じことを日々繰り返すだけの仕事

その上で杉森先生には、原著が2017年に刊は少なくなっていくため、教育はそれに対応行された『ROBOT-PROOF』での議論は、コすべきである。卒業生が職場で「耐ロボット

ロナ禍で我々が直面した課題を予見するもので性」〔耐水性（ウォーター・プルーフ）を真あった、と、同書に収められたエピソードを紹似た造語〕をもつことを保証するためには、介いただいた。例えば、IBMによる人工知能の高等教育はカリキュラムを再び調整しなくて「ワトソン」、オックスフォード大学による「消はならない。（Aoun, 2017=2020, 訳p.10）

える職業」(Frey & Osborne, 2013)5などである。これに対し、杉森先生は19世紀初頭の英国したがって、COVID-19の拡大に際して、初発症例が確認された時点をアフターコロナと呼ぶのであれば、それ以前（ビフォーコロナ）において、既に大学に対してはAI化・ロボット化
した社会・経済を闊歩できる「ロボット・プルー
フ（Robot-Proof）」な卒業生をいかに輩出できるかを問う議論がなされていたことがわかの織物工業地帯で起きた機械破壊運動「ラッダイト運動」（Luddite movement）を引き合いに出しながら、FDフォーラムの参加者に「恐れずに、ワクワクしたら」と投げかけた。むしろ、日本も一部で追いかけていた米国の大学でのカリキュラムでは、近代化の中で産業社会のニーズに対応すべく、数学・語学・科学といっ- 181 -

対人援助学マガジン44号

第11巻4号「PBLの風と土：(16)身体性を重視して異文化対応に身構えを」た工場・官僚組織・金融で有用な「ハードスキロナ禍を経た大学に求められる学びの環境整備

ル」に特化され、それに対するリベラルアーツのあり方を検討しようと試みてきた。その結論をはじめとする「ソフトスキル」のようなメタを極めて単純に示すなら、前節で示した4つの認知スキルを重視しない傾向があったことに注スキルのうち、異文化アジリティの向上を図意を向けた6。

る、ということになろう。なぜなら、クリティ

そして杉森先生は『ROBOT PROOF』の第3

カル・シンキングというカタカナ語として定着

章「未来の学びのモデル」で示された「ヒューしてきている批判的思考、「木を見て森を見マニクス（Humanics）」と呼ばれる「人間固ず」とならないようなシステム思考、新たな仕有の心的・知的な特性を育むような、新しい学事を発明するアントレプレナーシップは、それ習モデル」を紹介した（Aoun, 2017=2020,

ぞれSDGsやVUCAといったキーワードによっp.68）。ごく簡単にまとめるなら、このて世界が語られる以前から、既に重要視されて「ヒューマニクス」とは、これまでの文字や数きたと捉えられるためである。その一方で、異字といった記号の読み書きによって他者とのあ文化アジリティへの関心・習得・向上意欲の喚

いだでの情報の保存や伝達を行ってきたリテラ

起は容易なものではないことが想像できる。

シーに加えて、技術リテラシー、データリテラ

今回のシンポジウムはZoomのウェビナーでシー、ヒューマンリテラシーの3つの新しいリ行い、前半1時間で2名からの話題提供の後に筆テラシーによって、他者だけでなく機械とも者も含めた鼎談を、その後1時間は参加者（申ネットワークを構築することが可能になる、と込は469名、最大時には我々を除けば397名）

いう概念である。そして、この新しいリテラ

からのQ&Aを紐解くことにしたのだが、振り返シーを基盤としたカリキュラムにおいて、批判れば最も時間を割いたのは「本当に元に戻らな的思考・システム思考・アントレプレナーシッ

いのか？」という短い問いかけだったと思われ

プ・異文化アジリティの4つの能力（書籍る。もちろん、この「戻らないのか」は、この『ROBOT-PROOF』では「認知能力」や「メ

約1年のあいだ余儀なくデジタル対応が迫られタスキル」）を高める必要がある、と続けた。

た中で経験したことを、まるで無かったことのこのうち、4つめの「異文化アジリティ」は馴ように葬り去ってしまわないか、という一人ひ染みのない概念であると捉え、以下、日本語訳

とりの意思確認として受け止められる。別の言書の該当部分を引用しておくことにしよう。

い方をすれば、緊急対応の中で「学生のために」と言いながらも実際は教員の（ある種の）経験は（中略）異文化アジリティ（異なる文化に合理性だけが追究された部分はないか、という機敏に対応する力）の本質的な要素でもある。筆

批判的思考・システム思考への発露でもある。

者の同僚のポーラ・カリギウリによると、異文

特に教員の内省が求められるところと思われる

化アジリティとは「専門家が異文化に置かれたが、仮に教員の異文化アジリティが低ければ、状況でうまく仕事をこなすための超重要スキル

コロナ禍は全て消し去りたい過去であり、コロ（メガ・コンピテンシー）」だという。過去にナ禍以前の栄光を取り戻したいというノスタル

は、異文化アジリティは、主にジェット旅客

ジーに浸りきることになってしまうだろう。

機に乗るビジネスマンや外交官だけのものと岡本先生はQ&Aでの対応の中で「身体性」と思われてきたかもしれないが、グローバル化いう言葉を多用された。もちろん、シンポジウ

によってこのスキルは皆にとって不可欠なもム中だけでなく、事例紹介をいただいたFace-のになった。（Aoun, 2017=2020, 訳p.87）

bookグループ内でも対面授業の、転じて学習
環境の本質を問う上で、身体性の存在に着目さ

4. 異文化対応への「レディネス」

れている7。そこで筆者は先ほどの異文化アジリ

以上、今回は2021年2月20日開催の大学コティと関連づけて、心理学でよく言われる「レンソーシアム京都第26回FDフォーラムのシンディネス（readiness）」の語を紹介し、想定ポジウムの話題提供の内容を紹介し、改めてコ外に対する身構えが大事にされることが、学生- 182 -

対人援助学マガジン44号

第11巻4号「PBLの風と土：(16)身体性を重視して異文化対応に身構えを」の学びと成長を促す手がかりとなってきた、と本連載で見てきたように、サービス・ラーニ

示した。これはアクティブ・ラーニングの議論

ングでは多くのコンフリクトに直面し、その都においてさえも、その学習環境が教室という空度、学習者にはその体験の言語化が促される。

間における教師̶生徒の2者関係を中心に論じ中でも第14回と第15回で取り上げた震災救られてきた（例えば、溝上, 2018）ものとは一

援・災害復興・減災教育の活動では、当事者に線を画す観点であり、PBLやサービス・ラーニ

はなれない、当事者の心情は計り知れないもどングなど、教室と現場とを頻繁に往復しながかしさに対峙せねばならない。そこで次回以ら、多様な関係者とのダイナミックな関係構築

降、より深い学びの場づくりの設計概念を検討と必然とする取り組みでは常々なされてきた取していく。それこそが、コロナ禍での経験を忘り組みでもある。

れ去らないための具体的な実践である。
（gucci@fc.ritsumei.ac.jp）【引用文献】
Arum, R. & Roksa, J. (2011). Academically Adrift: Limited Learning on College Campuses. The University of Chicago Press.
Aoun, J. E. (2017). Robot-Proof: Higher Education in the Age of Artificial Intelligence. MIT Press. (杉森公一・西山宣昭・中野正俊・河内真美・井上咲希・渡辺達雄共訳. (2020). ROBOT-PROOF：AI時代の大学教育. 森北出版).
Frey, C. B., & Osborne, M. A. (2013). The Future of Employment: How Susceptible are Jobs to Computerisation?.
Oxford Martin School Working Paper.
カール・ベネディクト・フレイ、マイケル A. オズボーン. (2015). 日本におけるコンピューター化と仕事の未来. 野村総合研究所
苅谷剛彦. (2011). 世界の思潮：漂流する大学教育. サントリー文化財団「アステイオン」 75, 133-144.
溝上慎一. (2018). アクティブラーニング型授業の基本形と生徒の身体性. 東信堂
岡本仁宏. (1998). 知的ネットワークの結節点としての大学とポスト生涯学習. 関西学院大学総合教育研究室 総研ジャーナル 73, 22-36.

【注】
1

Facebookでは2月22日に速報として通知されていた。ちなみに東京オリンピック・パラリンピックに関しては、2月28日の時点では、2020年9月28日に公益財団法人東京オリンピック･パラリンピック競技大会組織委員会が発表した内容に基づいて、2021年3月25日に福島県楢葉町から聖火リレーが行われ、その準備が進められている。スタート地点の楢葉町は、本連載の第15回で特に取り上げたフィールドである。
2

FDはFaculty Developmentの略語で、教授能力の開発を意味する。教授という職種の人の能力を開発する、という意味に止まらず、広く大学関係者の研修会として捉えるのが自然な解釈だろう。実際、その定義は議論の対象となっており、例えば
文部科学省の中央教育審議会「我が国の高等教育の将来像」答申（2005年1月）では「教員が授業内容・方法を改善し向上させるための組織的な取組の総称。その意味するところは極めて広範にわたるが、具体的な例としては、教員相互の授業参観の実施、授業方法についての研究会の開催、新任教員のための研修会の開催などを挙げることができる。」とある。
3

記事は大阪地方版での中川悠さんによる連載「あしたに、ちゃれんじ」の1つだが、インターネット版にてログイン不要で全文が掲載された。記事のタイトルは「「コロナの先」へ、教員結ぶ SNSに情報ページ」である。なお、ここで示された「知の結節点」としての大学という観点は、岡本先生がかつて関西学院大学の総合教育研究室の役職に就いたことが影響していると、シンポジウムの事前打ち合わせにてご自身より紹介いただいた。なお、そのコンセプトは岡本（1998）でまとめられている。
4

詳しくは日本語訳書に収められた杉森先生の解説を参照されたい。なお、その文章は刊行元の森北出版のnoteにて、刊行に先立ち公開された2019年12月26日のnote「2020年代の大学は何を教えるのか？：『ROBOT-PROOF』（ジョセフ・E・ア
ウン著、1月刊行）訳者解説」で読むことができる。
5

その後、日本では2015年10月22日に野村総合研究所によるオックスフォード大学の両名との共同研究「日本におけるコン

ピューター化と仕事の未来」というレポートが公開されている。
6

ここで、アメリカの24校の4年制大学の学生2,322人を対象に行った調査の詳細な分析を通じて大学での学習がいかに軽量化しているかを明らかにした研究（Arum & Roksa, 2011）が紹介された。なお同署は邦訳されていないものの、苅谷
（2011）による解説で読むことができる。
7

例えば「丁寧な分析に基づく教材の作成と頭を使った手順や方針の確認などが遠隔でされると、対面だけの時よりも、より緻密で組織的な授業と教育効果を考えられるのかもしれません」（2021年2月11日22:28）といったコメントなどがある。また、開設当初の2020年3月31日に、「大学の動向」と「オンラインでの授業方法」の2トピックを設置した後、「実習、ワー
クショップ、対人援助等身体性に関わる授業」「何をすべきか」を追加していることからも、遠隔講義・eラーニング・ハイブ
リッド授業・ハイフレックス授業など、新たな授業形態は対面授業の代替になりうるのか、といった関心が寄せられていることがわかる。

- 183 -

痛みはどのように発生するかという
ＪＲ

木

近くの

院が、

の

説

事場です。

当院では、心理学で学んだブラックボックスという考え方、と検証といった

学的手続きを、日々の施

に活用し

ています。
前の４３
る

では、 が立てているをの中で、ベースとな

しました。

今回は、組

が

びすぎたときのみや

みすぎたときのみはどのようにして発生しているのかというを書いていきたいと思います。
さて、

みはどのように発生するのでしょうか？

さまざまな

を受けて

神経が

わり、 が反することによってし、それがにみは発生すると言われています。
しかし、そういうメカニズム以外でもはあります。

184

みが発生すること

えば、や、 を見てを受けていないのに
や内

など、

で

みを感じるなど、体がみを感じることがあります。

神経がないと言われる部分にみを感じることもあります。
や

化

が、

内出

関

は、切っても
や

、

の中の

や、

には

がすり減ったり、が生じます。
神経が分が切れたりす（運動、外力、 、電気など）、化学的な

物

原

などでは

むことがあります。

物理的な（発

みを感じないそうですの中のしていないのに、
ると強く

いても

、

不

など）、生物的な（ウイルス、など）、心理的な（心理的ストレスなど）など

でみは発生しますが、原がいくらさがしてもわからないみもあります。
みに関しては、いろんな疑問がわいてきます。
するとおがくなったり、 しいことがあるとくなったりしますが、どうしてががくならないのでし

ょうか。
が

いとき、反

しているのはなのに、 がくないのはなぜでしょうか？
神経ブロックをするとックをしてもみが通はみがえますが、神経ブロ

えないことがあるのはなぜでしょうか？
かゆいところをかく、こった
ような
時には、

い物を
みが

べる、

をたたく、ヒリヒリする料をむ、マゾヒズムなど、

みは不思議な現感になるのはどうしてでしょうか？
です。

185

さて、話を元にします。

みの多くは、体の組が院に来られる者さんのびすぎたり、 みすぎたりして発生していると前の記事で書きました。
もちろん、
感

などで

、発

でも、

、

えすぎ、

、

みが出ていることもあります。

的に多いのが、組

生する

、神経

の

びすぎや

みすぎで発

みです。

どうしてそう言できるのかというと、組ばしたりして元にすと、多くの

みが

を

めたり

えたり

まった

りするからなのです。
人の体には、組のを持しようとする

きがあります。ホメオスタシスの一つと言っていいでしょう。
半面、人は動物なので、ある

度、組

の

を

えて、

えて動くと、組

が

されてしま

り

らされ、体が動かなければなりません。
しかし、 容

を

います。
それを

ぐために、全

容

を

に

神経が

えた動きをしないように、あるいは外部からく力によって組がされないように

している

のです。
また、万一
治

されてしまったときは、安を受けたりする反をすを保ったり、目を果たします。

神経は、どうやって体の動きをしているのでしょうか。
（

神経は、体の動き以外の

の

に対する反

人体の

所には、

神経は、
て、対

となる組

にも反

しますが、

はここでは省かせていただきます）
神経が分しています。

とばれるたくさんの

に付

します。
186

を

ばし

神経の
組

には、機

を引き

に加わり、
が

こす

受容チャネルがあります。

能性のある力が、組

神経の

が引っ

させられたりすると、機

と

神経

られたり、

格

受容チャネルが開きます。
格というのは、
の

を

持する

の中にある

の中に一定以上の＋イオンがれ込むことで活動電位が発生し、神経の内（受容チャネル（水

神経の

神経が

）（

します。

）

外（藤 側）にはナトリウムイオンが多く、側）は ないので、

ウムポンプので、きをしています。

開いたチャネルから

機の内は－７０ｍV となる。ナトリ

きでナトリウムイオンが

にある機

外に

出されるため。

受容チャネルに、が引っられる力が加わると、チャネルが開き、＋イオンが神経に内れ込むことで － が ＋ に 化し（ 分 ）、この 化が一定以上に きると活動電位が発生して、
187

神経が

する。

神経からは、
は別に、

と

の長い

が

と

ばれる１本
びて、

に

します。!
神経の
って

は

に

けられます。!

さらにその
へと

を

は

から

わり、 みが感じられます。!
みを感じると、組
回

する生体

を

反

を

こし、それによって組がを求めるといった「のられます。!

運

く組がえないとき、人は

み行動」を

が

され、 み
や治

こします。!

!
神経は、体やわち

や官の内部よりも、表面のほうに、すな、、関などに多く分していると成しているのはコラーゲンです。!

言われます。!
これらの組
動物の体が

を

なのは、コラーゲン

が

力に

んでい

るおかげです。!
神経は、をばしてコラーゲン

などに付

します。!

コンディショニングルームさんの治
サイトに「
電子
!

の感
真が

と

体の情報

神経」というタイトルで上のようなっていました。!
"##!

https://haishi.jimdofree.com/2014/08/25/%E7%AD%8B%E8%86%9C%E3%
81%AE%E6%84%9F%E8%A6%9A%E7%A5%9E%E7%B5%8C/

これが神経なのかまではわかりませんが、このようにコラーゲン
この
が

真から、

が

びすぎ、

とが容

に付

に

するのでしょう。

びすぎると

神経も一

に

神経も

のコラーゲン

ばされるだろうというこ

では、

できます。
が

みすぎるとどうなるのでしょうか？

リリースをされている先生の中には、って、あるいはがして、それがにしわがよみを発生させるとお考えの先生もいらっしゃるようです。
みをとるには、

のしわ

ばしとか、

はがしが必

要だとおっしゃいます。
には、にしわがよるとは思えませんし、しわがよる

ことで
そう

神経が

ら

に

するとも思えません。

がするとも思えませんし、したかみが出るとも思えません。
したをはがすのは相当なことはしなくてもたいていのかと思いますが、そんのみはとることができます。
の場合、次のような（）がくなり、その
神経も
はじめは

びすぎて

を立てています。

みすぎると、 みすぎた部分でをおおっている

が

びすぎ、

みが出る。

んだ

が

くなることでめ付けられ、

も

くなって

神経が

が

や

や
が不

神経が
し、

されるのではないかと考えていました。

確かに、そのようなことが原も、それが最も主要な原となる場合もあります。でではなかったのです。
189

それが分かったのは、
場所を、
が

の

みすぎて

みを発しているやサポーター、テープなどでえるという現みを見出したからです。

サポーターで
けられ、

すると

すると、

もいっそう

や

神経はさらに

くなり、

や

め付

はもっと不

するはずなのに、みがえるのです。

みの主な原がいせいではないと分かったのが、です。
サポーターですることで、 みすぎた

びすぎた

を

を

ばし、

めることができたから、 みが減った

のです。
反対に、

も

ーなどで

も

びすぎている場合は、サポータ

すると、 みがえないばかりか、 化しま

す。
みが改

するのは、

から、ご

意ください。

びすぎた
が

は不
は

みすぎている場合だけです

も、 みすぎた

びすぎて

ただし、

が

も、どちらも主にみを発しているのです。
のびる方向が９０度

のように
する前に

います。

がランダムに っている（真ん中の ）。
神経。

が引っ られるとコラーゲン

が びて 行がそろってくる。
）、 に びすぎても（）、190

が に びすぎても（神経がする（ ）。

このの付けとなるものとして、次のような事実があ

ります。
１

の

神経は、

表面の

に大部分が分

入る

にも分

分

動

の中の

には分

せず、

しています。（一部、内にしているようですが、まではしません）。
みすぎたのみは由来のものだと考える理由になります。
２者さんには、

みすぎた

（

）が

みを区別することが区別しにくいのは、 う

の

神経に反

くなったところを、 すと

いが、つまむといが、

くないということもあります。

これは、
の

が

明できます。

くないということがあります。反対に、つまむと
すと

みと

です。

で、同じ

きるからだとすると、うまく
３

びすぎた

の

びすぎた

くなったところが所をさえるといのではなく、いということの証しで

す。
次回は、

の

びすぎた

みについて、さらに開していきたいと思います。
ではまた。

191

を

$
$

現

$

会を『関係 』という観 から考える!

$$! つながりが えるこころ!

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更

護官

員（

会

・

健

）!

浦! 恵 !
!
コロナ
で本による # 度

を執

急事態宣

の中

で

わっているものです。$

しています。$

コロナ感染拡大止対

ルディスタンス」が
は「

の

・ 体

持ちについては意

ある女性のとして「ソーシャ

します。 は 御されていますがなをはとりつつも 気につなげていく」 ソー

の意

がより

もあります

していかなければとなった方医切であろうというということをより意感染された方や従事

ワーカーと呼ばれる方々への偏る会の分断がよりをては定されないようがしたみ合わせています。また 冒するにする事例についてはの家族の方に本

が

文に

数

が心

単

生活

これは更

保

官

例ではありませんが
$

周囲との

を

手が「それは

う

をしても

手をやり

が勝った」

してそのことを周囲に吹

することが

と

期を

密な

係を

の事例!
わった事

し

婚し % 名子ての今でいうところのにすることも少待

なかくなかったようでありには今もこの憶にでは

子ども世代の中しんでいる方も存在しいて「子どもは状態の悪化を招いた

くことがえた方でした。

当
を

を

くと 「

他

を

の持

めてしまい 「もうます。しかし彼女はこうした

する了

員として

き方は当

いて来られまの実子をもうけましたがらのにつ分のモノだから何をしてもいい」「あの時代なら当たり前でしょ」という
の

孤

き方を

に掲

$
会

める」 彼女の子じない」とと得ています。$!

てていまま

べさせていただきます。事例につい

のものを

まくし

するのではないかとしてを引っんじゃないの」と意なり

今回は「つながりが支えるこころ」とすためには「むことになりましたがを始めとす危惧しているところです。$

の思いを

という

した。こうした

厚接

エッセンシャル

してでも

ども世代

シャルディスタンスではなくフィジカルディ
タンスというの方 以後「彼女」とえを曲げることはありませんでした。

子ども世代が成しの家庭を持つに

た後も家族

を

作に

境

み

っ

える

が

いたため

子ども世代との

はその

偶

も巻き

んでより深刻化し% 人の実子&人が様々なかたち!"#$女!人のうち & 人までもが彼女

とは態となっています。

ただ 実子のうち 1 人だけは 「

ではな

いが子どもである以上は民法上の扶

務が

ある」
「

を

捨てるのは人としての分はそうしたことはできない」という倫のもとにある妻とともに分のみとどまっているでくと従うのが嫁の

剰な

と

えば

求を

り

ばかりでした。他の 3 人の実子と念さが唯一支援の場にる子ども世代へのに利するようになりました。しかし 業以上にすがありましたが日常態の介 ・ 支援の定はなされず

う介

保

い時

保

の

でした。当

それだけでは日常ることができず

支援に子ども世代がをで注文した品を旨を不当だと主張し 所

求しヘルパーや事業況でした。 にコロナ
や

分が受
支

」
「

が

み 感染対

や周囲への

光地に

り出す

元気に

び回れる

持す

態と判断され
ービスを

態が

態ですから

介

保

するほか

彼女は「安価で便利なお手伝い」「安いカルチ

フルタイム
えない

では検

ャースクール」として対応するなどしていました。子ども世代としては一杯の対応でしたが

味を

慮して

んだ業

もなされましたがしているサービスを既

吟

対応した業

に厳しい

ことが

なりました。そのうち 「業て決するなんて」と

を検

まりの様

支援は手

を呈していました。

こうした彼女に 「2求さでそうした活動が態となっていたこともありするということはなくてて別の商品を次々として決して手放そうとしませんでし

れるべき時期がコロナ

のサー

したり
で

子ども世代

を含め事業

た。地域のアクティビティへのい

当合事業によるサ

了することについて
の

」と意

きました。

るべき業

を

別

慮もないままて建てたもの のメンテナンスは

ぐに不

係

のような

済を回さなくちゃ得権

ビスにも決して

弊し

された

望に応じ

ねた商品や

が

する医

あたかもコロナの感染をする一方でをヘの時期にはこれもこの子ども世代が母の
を依

指すもので

担してインターネット

で勤務している子ども世代では手に家

気みとどまっているをでは到底こなせないような作業

ャンス

所のみ

活を

・介

や Goto キャンペーンについては「今がチ

付

としてごく

活支援とミニデイへの宅に入るホーム

予

促

差別

治体が

するスタッ

によって

支援に入る事業に問し ボに家事をすること」ている

制度においては合事業の事業対り

ヘルパーの役割は 「一

に対し

活動作は

介

合事業によりルパーに

況には様々にがなかったため

保

定時

みとどまってい

な

倒を

態でした。

したが 彼女はこの剰なしがみつきや欲求に

活や

定できない

介

つながっているようでもありました。
彼女の日常には「だからボランティ

できない」というフをは何をしても何を」としきました。しっても当たり前」「姑がカラスをの便利屋」とランティア団体も彼女の家に派わりのある子ども世代に対しても「だって子どもだから

ワンコイ

アは信

の支援の場に態が有償ボランティアサービスを「1 時な対応をし 二になった彼女やその夫子ども世代にとっては
かし唯一

偶

っている

ンで使い放

から外

れることでありいた地域のボランティア団体がにかいる」という

え いわゆる「幻の同居人」と呼ばれるいをする

これまで以上の暴を入れうになったのは

い出し 人伝えに

の
193

常事態宣

・暴力

が

られるよ

コロナ感染拡大による最初
が

令された

でした。不

感や不

が

り
える服
な
を
の

な

を服

していましたが受けられたため

係

本格
機

な

との

地域において

を

医

入

に

女の

とは

反し実

に尋ねてくる人もな

子ども世代が従くとの係も常に厳しいものだった

という

実を

り

につなげる旨地域

最

には

に入

けた子ども世代がい孤敗していた多

の

への

2

会

処方

social

ケアに

したのは

わり

こうした

子ども世

「

の処

処方

social

と

会

交友

望が

く」と

入

後不在

ー

克則教授の文守は

この文根拠に乏しい健康グッズの勧度で「安否を尋ねる方もいませんでした。入前に察の介入という事態もありかなりがせてしまったことにより不在の事情をども世代がには 「彼女のことは何明した

十年も我慢してきた」という早い段に挨拶に回り 平景には 1 日たばこを当するほど 孤会参加の大切さをがある。それを根拠に孤

担当大

の
が

場

を処方

のお

とお

しても効果は乏しい。一時の入

なこと

も孤

態

に入れないで報われない思い
で

な

孤

のままなら

している患

さんに必
会
会

なのは

会参

係だ。だから

に代え

て

会参加や

係を処方する。それが会

処方だ →以後 乗客すべてが

して旅

を実

した

家族の

「

きる希望が

し切り列

害

を活

いてきました」がく そんな処方があるのだ。

分のことばか

「
194

会

と家

性とその家族の事例介される 。 きる希望が

分た

で回復して

境に戻せば気持ちは沈んでしまう。

族とボランティアというに当たる彼女の支
にコロナ

さんの場合

加できる機会や

態でさえ

会

す

た患

孤

国を中心に

は健康に

から危惧してほしい」と念押しをされたといいます。

況にある中で

いたことが

であっ

している

なっていました。

をがった。健康が損なわれた原因が孤恨みが怖いから何もいえなかった」と援に携わることについてはのとおりです。

処方」という悪いなど

惑に居住している分のは下されていました。

にでは「

子ども世代は

が掲

医学センタ

は広

彼女が

対本人の

大学予

きる希

処方という

かし

べたことも

会

して千

15 本吸うことにください」と伝えてはいました。しいうことでした。入

の概

処方とは

した

びを伝えるとともに「何かあれば仔
に実

」に「

くにい

たりました。子ども世代は彼女がをかけることを比会保あるだろうか。 場のに子情を

prescribing 」という
朝刊「くらしの明日

力を持っていることやがの R1.1.22 の毎日新に大きな影っていましたがわっていた

いてまず思い浮かんだのがのとなった彼女の家に入る手

prescribing

概念です。これについては令和 2 年 1 月 22 日

めこまれたまま品を含む廃棄

会

を

分が

ちも大変な

常に深

いいます。

和でした。彼女は常々

でも御

には

の中にあったことを改めて実感したと

の感情の
係の広さを

が

彼女は実

彼女とその子ども世代に後つからないように

おり 定期

を噛む

により危

りました。

彼女が

医学

るにつけ「

察が介入するレベルの事態を

こしたため

「今

求する彼女の姿をような思い」であったといいます。しかし 彼

携をより密にしていた折

彼女が

代に

定

り

携していた彼女のかかりつけ医にい

保として出る方でもあやアルコールとの併

態も

前から

体

処方」については 令和元年

会

会

書 内

府 中の「トピックス 4 イギとや処方」 GP 一

く。オランダの

リスの「

会

による

会参加と地域づくりの促

下

のように掲
イギリス

医 家庭医
」にも

ム

ヨーロッパ各国では住民が地域
医 家庭医 に検査への介 専得ることが医

医への

の基本

の処方

取

が活

よる
会

受けた GP がの処方だけではなく

が

から
医

を

処方の

動や

地域活動への参加

事業

が活

ティに

会

処方の取

になってい
10 の

る。グレーター・マンチェスター体の合体である広域の取の 4 つの柱は①

分にとって

なことに

を傾ける 本人の

標 動機

人

治

については

えると

介

保

による

であり

エビ

また全国
な

とな

冒
係

に

べた彼女の

や家族が介

保

活支援から地域のアクティビ

させていこうというていたことも 「

280 万

治体。人口

価と

がさらに必

このことを
事例でも

を勧める

処方に

う

活を取り戻していく介会っているとされている。

ための手助けとして地域でのボランティア活動サークルのにつなげる動きをする

模のネットワークづくりもをな処

チーム をつくり チームが

デンスの

を支える

になっておりを抱えている。

を流れとなっている。

日本と同様に海外でも地域で会活動や医し そこから
介

治体では問

決してい

人のために活動するソーシャルヴァイクチー

されています。

の GP 一を 1 つずつ

動の問

会

え方をされ

処方」の一つであったのだと思われます。
しかし彼女は

心地域で展されているこうしたアクティビティに参加することについて

強みに基づいて支援をまとめることは断固拒否でした。こうしたアクティビテ

パーソンセンタード・ケアと支援②

ィがボランティアや地域住民がベースのアプローチ③分のことを伝えられても 「ボランティアなんて偽

支援を
や孤

会

処方④

分でデザイン である。
は大きな問

である。

の孤

善

」とののしり 「

営している

めるなら

会

なつなが

かりやりなさいよ」という彼女の持りを持たないことによって

体

な健康に

するだけでした。彼女の

も影

を

えた

ったる

を及ぼしているので『会処方 』として GP も医

決

以外の地

域支援との橋渡しをする。イギリスでは化のに伴いコミュニティケアがってきている。最

は医

と

会

とな
ケアとの

をして

ヘルパーによる

活支援を受けたりクロー

ズドの場で専家の支援を受けることはても 「地域会」において地域住民によって活動に参加することに対してが徐々にはっきりしなくなり方向としてず不安があったのだと

は合ケアに向かっている。大きな子

会

処方として対ィ・グループにをコミュニテてをしている以上 子ども会や PTA など

ますが

介

彼女は

分がは子

こうした役割については

処方

ずて世代であった
対に引き受けの人がいる。またによって対を受け入れる側の団体でも活ども会から抜けさせるといった強

動の意

し 様々な

ませんでした。

壁

まえられます。地域で

する新しい
を

会

く

の活動への参加が求められることが多くあり介することがよくある。多くの地域では GP 事務所の中に地域活動を活ぶりから 勝手分が思うように指

境

GP が

を展

宅内で

担われる

市では

までしっ

信がないこ
195

役割を引き受けるぐらいなら我が子を子
じて地域

判も厭い

会で様々なボランティアをしている方々への
に

であり 「

方

体が

常

れゆえだと

書欲しさでやっている」

えます。

子ども世代の方からしくの批判をしてはばからない方でした。
「地域やありましたが他人のためにままにならないことも多く

に価値を

分の時

と労力を

やすこと

い出せない」だけではなく そうした活動に従事する方々の気持ちに思いが
ことはなく

支援の場に

する基本

る

彼女は成

な信

感を

ま成人されたまっている子ども

地域会はていることについても 「その分のエネルギー

という感

も

する気持ちが先手を打ってが常だったようです。
果

に

なった時

介

保

場に

地域

会の

主

会

な

処方という

だ それを実当初は困ったことはないかと声掛けをしてくよい」ということを

ではなく感

ほど

にねじ

必

があるのだと3が「い」と周囲がわれない会は信するに値する」「困った時は支援を求めても

せがま
まれ

くて

晴らし

していくためには 「全ての方が持ち得るようなるなどして 「あの人はプライドが常にを待ちません。たってやれ。それ

われたいのか」と御手を攻撃し封じえ方はしく声をかけるぐらいなら
が

かすものだ

係パターンとなっていた

いものであることだとはれてしまう形になりました。

ださる方もおられたようですが 「恩分をのかもしれません。

など制度としてのサービスが導入されましたが互扶助からはとする分を支えてくがあったのかもしれません。

めるという対人彼女が支援を必に対もあった模様です。これはの推測ですがすること会や他むことができないまれるものというよりはにちょうだい」とく機会がにおいて意の世代が仕事の傍らボランティア活動に参加し
も全

を

として

会を作っていく

えています.

し態になってしまっていました。

会

処方」というこした刑事政から思い係の事例

害というハンディを有し帰るべき
々と事例を

しましたが

介

合事業では「支えられる側が一方れるだけではなくは「地域のために役
まず必

様々な

会に

な保

感」

察所で

でも

ちたいという気持ち」がであり 彼女のように 「地域サービスにつなげ

に印

彼は最初の

会に

寧な支援を

受刑中から
帰る場所を

が平成 21 年度から実施されています。この施会に参加し会に対する信については保していくような施指しているもえていますが 「地域ていく」ためには 「地域

場所がない受刑に支えら支え手として地域

参加していく」ということを
のと

保

について

は様々

わってきましたがその中に残っているケースがあります。
整によって刑事施出所後丁う団体につながることができ参加することや役割を引き受けることへの拒施否感」が強い方 あるいはその意をする援につながって 5 年以上再

ことが

下

のよ

ごしていました。

害にしていくことた支援団体が中心とな

えています。

って医しい方のような場合はうなモデルを当はのようにしいのではないかと地域住民によって
ビティへの

主

は

に担われるアクティからアパートへのもありましたが

ずっと
196

支

やかに

年

しんでき

がなされていたため
ち各

なくや日中活動の場につなぎとした服がうまくいかなかったのもそ

を果たし

しっかり
は

いていました。何よりも支援団

体の創との日々のコミュニケーションがしてそのは決してドライなものではなくむ

彼の支えになっていました。しかしある時 こ

しろ多少ウエットなものとしの支援している人を柔らかく受け止めるとともにが急に亡くなってしまいなショックを受け彼は大きりアパートにじこもる活になってしまいました。毎日会

い

活の中で孤

たい」
「仲
再

に

に

えられず 「

のな

かと

ように

し

にも

いよう」な

による再

惑をかけないよう 傷つけな

かなり

形態を

ありません。だからこそ

このケースはしていまし

これまで支援につながった

ことがなかった彼が支援団体の創

もに

して

く 専

と出会

この創

会とのつながりを感じ

じた時に

創

の急死とい

他の人に

ることが

方もその
たち双方が

じて

え方させられたことはどんなに優れた支援であったとしてもい

え その方が「他をもって代えがたい」ほどの
人望や
との
く

力に恵まれた方であるほど係性のみで日常

の信

感を基

りを

いていくことのが地域としてのいわゆる「小地域とのつなが場に出会った 20 代の活動」の実

ミネルヴァ書房

や人が それぞれ役割は

について

を

活動』沢

清

なっていても 同じする

あたかもていくようにする営みがこうしたにした

1991 。様々な機標に対する共感や活動ににようにしてへ性です。

に出会いました 『小地域

の

会や他

更に他

「地域は一枚の布」という方その方活を支えるのではな

その方との交流で培われた

意を
を

横

りあげ
で

されていました。また 地域に張り巡らされるネットワークはできるだけ

かく

分が参

じて学びましも個々の人々の困りごともな

今はを含んでいるものが少なく
人に

出した

力を持つ

決をゆだねるのではな

ボランティア 地域住民といった決のためにひと

そ
197

決を望む

ごうとする方地域に対する信

活できることが大前提だとできなかったのです。
この事例を

に

が望ましいですし そのためにはとのつながりだけに依存する形となっていたためにちる人がないできるだけ多くの人がそこに参加していくの

きがいとなっていたということとと

う出来事が

から

地域

スーパーマン

それが

活動

で

んだと

れ

と

た。

た。

い その方をからということを業務や実加した小地域のいる刑務所に戻りたい」と思いりました。刑務所志あり 「ネットワークの

支援を必

感を持って

えています

『余地』

務を

一

しむ方

1

のハガキ
太

強いられる
少し前の
施

ない、保
になるが、

で、施

の児

が元入所児

される

という事件が報 された。その施

は、

会

の子どもの

を

く。その

も

支援されてきた方だと拝つからないなどを利して学することも想定できるが、あくまでも借である。その利

学をしなかったとしても、
から

会

を

む。冒

に
々な困

のタイミングは、原したあとには

則である。入所延をしたとして入所児もも、その後、国が新

した事

いた施

に

利

したとしても

という制

を

が

人が

するということは、

会

からの

いた児

できないと判断されている可い。そのため、択

らずに

園後に家庭にが到はないこともあり、家れ、一人が強いられるというある施れないということが、化させてしまう。

からの大学

学

は、一

に低い。学力の問しれないが、一ろう。家族から

の

と
会

・孤

団

をして

し、児

ではな
を強いら

らしをしなければならない。
出

えた。施

大人の

は、孤

だけで

の方は、一人たときに、家に帰ると

に

べて

が、年

くなったという

実がある。

な

いた。

されるわけでは

心して

家族を

した

を抱えており、元との戦いである。今まで

族を

人を

いた、

家庭に何らかの事情があり、家庭では安

戻るという

で困

ない。

を利

性が

会

々な場

をしていたともだからといってけられている。
会

はでなければいけない。

させていただいた。
の々な件がそうさせているのである。奨学

に

々な形で

人が

には

らしを始め

かで不安であるえなく子どもやかがいる。そのため、のそれとこえなくなることはない。そのもあるかもれてきたその方は、一人

は『お

』であ

かな

な援助を受けられ境が不安をたのである。
202

り

が
境に慣

らしという
て、孤

を感じ

今回は、
『 がる力』にきたい。報の件について、形ではなく、
たら

を当ててい

切な方

で

また、 の前の仕事で手がいっぱい・・・。

という

当事

にこのことが伝わってしまうと余

がっておけ

に

信ができなくなるということになかったのにと心から思う。その施ってしまう。施で働いておられる方も念でならない事だろう。亡くなられた施

のご冥

さを

お

を

こそが、その

りします。

の

とある

を
と、その児

力
を

と児

所してしまう
所の

な

わ

を
と

う

はあるものの、実「の務にまれることはなく、個人として

み

が

に

に乗っているいをすることはあると思うが、これもに子どもから「困った」

があり、

務として

げる仕事

がっていくことや制度だけをにして、今まで培ってきたものを、は切ることはできなかった。その「がり」断したときに、そのこわれるものであり、 とがこの仕事をけることの原動力とし制度として整っておらず、予がて作し始めた。今では、この態である。そうなると、個人と個人の係に委ねられることになるが、人大切にしている。

孤性出てくるし、プライベートの時にさせないためのお会が取れなくなる可からのとの戦いだと

を

も当事

ではない

が、外から

からも、批判がかどうかはわからない。

ない。

実
場上、

た想像

に、そのように感じているに孤している人 は、
『孤 して

り得た

いる』とは

えにくい。しかし、いつで

をよぎる。

も、何かを

信できるだけの務上が』いた。これは、あくまでである。実因になりかね

介

は、
『孤 ・孤

割くことに対して、個人情報などの
まれる

がりを

も人も

ない

情報を・・・という

れたあともは、人と人とを力がある。年をえてしまうことも容易に想像がつく。

公務員という先を子持しようと手に拒否されることがあると動などあるとのである。また人と人がのか、困っていることはないのかなど後事師の方が、子どもが

いた。実

対人援助

側はというと、アフターケアとい

して

修で、

がっている」のである。

わるということがほとんどである。

務と並

員の忙し

をしてくるようにと伝えているというわってしまう。アフターケアとい

他の

境で働く

どもに伝え、困ったときは、いつでもえ、施う形で、新しいしていた当から出るときに、りは施

く

よりも っているのである。

施
対人援助

で

203

係や

口

は

しておきたい。そんなことを

がら、

えな

のサポートをする中で、以前のマガジンで、この世

が

の

」であると

取り入れたのが「ハガキ」である。 は、ーティーンの担当している子どもに対して、年ほとんどが、

や

は、
「不

いた。実

に、ル

務があることはあるが、
な事

による

中

いを くようにしている。

ある。そうなると、

年

は日 の

ことが困

になってしまう。また、普年に 1 度、お世 になった方に、新年ののわれてしまい、ご挨拶を兼ねて、ハガキを

どもや、問

それが年

の 1 つである。1である。きっかけは、以前、出会った子どもが、年
抽

」を

を

きているのかも
を

いた

かに、携帯

の普及に

くという

慣は廃れて

こさない子どもが取り

を

ことは回

を

こさない子どもは、大人の介入が

る

がり、孤

なる前に、キチンと年になってしまう可という、1 年に 1 度、と思った。
「お年 」抽 で、当たるわけるがないのに、当たったかなている「多忙」ををになるされやすい。一方で、問

ことにも

しい

える。問

わることで、孤性を めている。

と新

こる力を持っているとも
こし、大人がっを信すているであろうことについては、大人に
っておいて

信のない子

す子どもというのは、ある意味、れない。しかし、年かないにしても、多くの人が

の

性を保つ

されてしまうことになる。問にある「お年らないということにことである。
より、年

る・・・。

務に

の

務で

を

保することで、
い

分

を取
に

き

にせず、担当をるという体を ってほしいと思った。

後、時を同じくして、担当しているになった。そうして、子どもが便局で働くことになった。

ことで、子どもがまずは変わらない場所

便局では、一時問

うかわからないが、している子どもに思いをはせるきっかけ

で員に対して、年のハガキかもしれないが、そのことで一も協力をしようと思い、年

を

方

い始

きていることを教えてくれる。一にがっている。これは、であることも承めたこともきっかけの一つである。

おそんなことをきっかけに始めた年
分にも大きな変化を己している。なんという介な援助 なのであろうか。しかし、にとっては、であり、成こすことになった。

してきたことのであり、何にも代えられない。そしてそのことは、対人援助をける原動力になっている。

性を

が届く

になり、今は、どの「ノルマ」があるのである。少しで

であるが、

事年

保

204

主体
施

に

わる

で
に

をしている
わることが出という名の元でそのは、員もる。しかし、園をしてしまうと、係性は大きく変わってしまう。アフターケアという念はあることにはある。そのことを体化して実施可はどの度あるのだろうか。仮にあったとしても、

係のある

てしまうと

に

実
児

員が

をし

してしまう。

に数多くの施をな施を園する多くのてきたが、やはり予後がいと感じるのは、在園中に培われた大人との係がそのまま
る。

を

ることは出

れないが、施を持されていることであなかったかもし員をりながら、持している。そこには、主体わる員の姿が存在する。

るだけでも、施
その施

を

任と希

ことが可

ってい

を

所した元児

と、

した元

員が個人

に

がっているという例がのがに数ある。お互い

の

で、主体

であり、

々な制

放されている。一度

に

がる

からは

がったものは、

単には放 できないものであろう。
そのことと

べると、

の

わり

は、お 介であることや 己である。

しかし、何かの役に

るかも

つときが

しれないと思い・・・というよりかは、分がやりたくてしていることなので、このお介はこれからもけていくだろう。

205

統合失調症を患う母と生きる子ども

番外編③

夫が専業主夫になりました。
松岡 園子※今号はいつものテーマとは違う内容ですが、今、いちばん書きたいことにお付き合いください。

昨年の年末、急に夫から会社を退職するつもりだという話をききました。
しばらく働くつもりはないとのこと。
20 年以上務めた会社を辞めるということは、よっぽどのことがあったのでしょう。今度は私が家計を支える番ね、と役割交代をすることになりました。
家のことを気にせず仕事だけができるということに、正直ワクワクしました。
「さて、何をしよう…… 」
正社員のお仕事も考えましたが、続けているオンラインでの塾のお仕事も、趣味のダンスも続けたいとなると、時間に自由のきくお仕事の方が良さそうです。
せっかくするなら、やってみたかったお仕事をしようと思い、結局、私が選んだのは、軽トラックで荷物を運ぶ運送のお仕事です。会社とは業務委託契約で仕事を請け負う働き方です。
運転が大好きですし、体を動かすこと、接客も大好き。私にはピッタリのお仕事です。トラックの中からオンラインでの塾もできますし、運転の合間にダンスレッスンにも行くこともできます。365 日働きたいと思えば、それもまた可能です。
自由で、なんて幸せ206

荷物を届けるということは、荷主さんの思いも一緒に届けることだと思います。時間に追われることも多いですが、「心を込めて届ける」ことをいつも忘れないように、お仕事をしています。
お店へ商品の納品、宅配、どちらも荷物の大小にかかわらず、それぞれ思いのこもった大切な荷物です。
荷物を運ぶために、色々な地方へ行くことができ 全国どこへでも…… です 、「緊急で届けてほしい」というお客様には、届けることで喜んでいただけるのが嬉しいです。
宅配は一人一人のお客様と接しながらお届けできるので、それもまた楽しんでいます。
家の方はというと、ここ 2 カ月前後、夫に任せっぱなしです。私はほとんど家にいることがありません。
料理も掃除も子どもたちの用事も、慣れないながらも頑張ってしてくれているようです。
「こんな形の家があっても面白いんじゃないかな」、と夫が思ってくれれば良いなと思います。働くことに少し疲れた様子の夫ですから、ゆっくり過ごすことができれば、また違った生活スタイルにも慣れてくると思います。
子どもたちも洗濯物を取り込んだり、お風呂掃除をしたりと、家の用事をすすんでしてくれているようです 直接には見る時間がありませんが、気配でわかります 。

私はとにかく今日もトラックで走ります……

207

大小、数に関わらず、運ぶ荷物のご用命がありましたら、ぜひご相談ください
ね。大切に運ばせていただきます
小さいものは書類 1 枚から、「今日の午後着で」という緊急のご要望にも対応しています。

↓

メールをいただきましたら、内容を確認して返信させていただきます。

matsuoka-sonoko@outlook.com

今号は近況報告になってしまいましたことをお許しください。

208

44 号 3 月 一宮

対人援助マガジン

第

回

――

「生体

移植ドナーをめぐる物

後合併症のため失

、あらたな

を求めて

」

――

一宮茂子
はじめに
本

では、 器を提供する人をドナー、 器をもらう人をレシピエントと34 号 337-341

す。対人援助マガジン
ように 体

植

の「分析モデル」の図とそのは、「ファクター」「アクター」「タイム」が、同時合って 互作 を及ぼします 一宮 2018.9 。分析モデルは本 の最

していま

で

介しました

で

に み

に再掲していますので参 してください。
今回の事例は、 植前に がドナーになるのかをめぐって患 、家族、 族

があり家族ダイナミクスが じました。ドナーは 後合併 のため 期 の入 となり、 果にされました。このように家族が、 体 、心、 会 に危機 なても、ドナーは常にポジティブに えて対応し、家族が元の1にあっを取り戻したです。

事
妻であるユキさん 仮名 40 歳代 は、夫 40 歳代 と未成年の子ども 2 人の 4 人家族です。夫婦は共働きでした。夫は B 型のを受けながら 20 年 、外来を り してきました。その にや入して吐 したこともありました。さらにでした。夫はあるときの検査で、

がんが手

のため地元

で定期 に検査やがもたまっていました。夫の余命は 1 年半
できないほどに大きくなっていたことが分かりました。その後セカンドオピニオンで得た情報は、残されたとして勧められたのです。このんでおらず、のがん
2植が可

だけが大きいという

生体
体

で

な

植

変がそれほどだったためです。

の植の徴は、対人援助マガジンで何度もですので本 でも提 します。対人援助マガジン
体

は、

植を

してきましたが、

33 号 352には 8 つの 徴があります。それは、(1)代替で 介しましたように、がない、(2) 植をしなければ患 は死亡する、(3) 体ドナーが必 、(4) きた人 の 体の一 が医2002 、(5)他 には依 しにくい、(6)ドナーの 担や(7)ドナーは かひとりが全に担うしかない、(8)時

209

な内容

は

となる 安

や時 で分 できない、

制 がある、ということです 一

44 号 3 月 一宮

対人援助マガジン

宮 2016 。
このような体ドナーを必

本来は必

でない

とから残

な

の一
だとも

す。家族によっては、
だ

とする

体

植は、患

を助けるために、を摘出するというドナー手によってえます。かといって何もしなければ患植があることをと性を担を強いるこが亡くなるのは実でりながら何もしないで弱っていく患をた

まもるだけ、という場合もあると思われます。しかしユキさんは、救える可

きている人にり得たからには、何もしないで体まもるだけという択が んで慢性から植で夫をは後悔すると受けとめたのです。
3

ドナーはどのように決まっていったのか？
夫は いころから B 型のキャリアであり、がんになっていった事例です。そのため地元

で定期

な検査や

変、

を受けていたことはすでに 介しました。当時の夫は半年に 1 回の CT 検査 コンピュータ断層撮影 を受けていたのです。あるときユキさんは、CT よりも 果が早く分かるエコー検査を希望しまし
たが、主医には取り合ってもらえず、従来「がんが大きくてどうしようもない」
キさんは主りの検査となりました。そのます。このような

うと「正

いって

主

医に

ったじゃないですか と」。ユキさんのこの心情はよく分かり態になればでも同じような思いをするのではないでしょうか。しかし、ユキさんはネガティブな感情を引きずらず、夫の命を助けることを
ンドオピニオンとして他の態になっていたことがわかったのです。当時のユ医と大喧嘩したそうです。その時の心情をムカッとしました。だから

果、

へ

一に

えてセカ

に くというポジティブな対応をしたのです。

3-1 余命告知
さらにユキさん夫妻は「の友の会」に入っていたことから、医係

や患 や家族などの人たちから 々な情報をえる機会がありました。情報収 の 果、「どこのに問い合わせてもこの師から「どうしようもない態でのは…ない」とわれたのです。一方、ある医だけれども植をしているがある」という情報も得たのです。その当時の夫の余命は 1 年となっていました。ユキさんは夫に余命告 が必 とえていましたが、当時の主

医は「患

はまだ

い」ため告

には反対でした。そのため夫には 1 年くらい 名を内密にしていたのです。
3-2 新たな治療として移植に
しかし、
ず、

植となると

す。最

体ドナーが必
に主

死

ける
植は

も時期も不明なため、となります。その体植を択せざるをえを受けるならば、やはり余命告医はユキさんに同意して夫に余命告は不可欠でをしました。ユキさんのりからえた当時の夫の心情は、周囲の様子からすでに 名を察していて「99 は っていたけど、あとの 1 に けていた…1 年くらい 何も210

われない時期が かった… 最に

44 号 3 月 一宮

対人援助マガジンってもらって かった」と夫なりに 悩しながら受けとめていたことがわかりました。
ユキさん

も何の手

「前向きな

が

てもなく余命告

つかったから…

に植に成したわけではなく、

体

植という

けよう」とポジティブに受けとめて夫も分も互いに励ましていることがうかがえました。
3-3 ドナーの倫理的条件
ドナーの倫条件はこれまでに何度もしてきましたが、は 1990 年から 体でも取り上げておきます。Yの子へ 族 1であることから本植が始まりました。当初は からの 植がほとんどでした。その後、成功事例数の増加とともにドナーの 囲は拡大していきました。成人事例が増加すると成人の子から、きょうだい の 族 2
おば、 、姪の 族 3

、さらに

および 偶

への 族 1、母 、子ども、きょうだい、おじ、へと拡大しましたが、ここには姻族偶方の 族 は含まれていません。
さらにドナー年 は 20 歳以上 60 歳未 を原則としていました。しかし、当時は 植施によってドナーの年 の囲やの 定 囲はなっていたのです。

日本 植学会倫 指 は 1994 年より施 されていましたが 日本 植学会 web 、その後必 に応じて改正されています。以下は 体 器

植のドナーについて、その内容を一抜 したものです。
ドナー対は「 族に 定する」とし内の姻族である。

族に

1 、
「

族とは 6

当しない場合においては

内の

族、 偶

と3

他人でもドナーになれるという意

味 、当 医 機 の倫 委員会において、 例ごとに個別に承 を受けるものとする。そ
の

に

意すべき

前に日本

としては、有償提供の回

植学会倫

委員会に意

を

提供は本人の意思であり、報はないことを医などの公

三、任意性の担保などである。さらに、事めなければならない」となっています。そして、をがとしないこと。提供意思が他すること。またからの強制で

したことを

に

し

明書の写しを 付することになりました。
当時のY
族3のドナーの倫以内あるいは 偶

条件からみたユキさんの夫のドナー候でした。したがって夫のドナー候

年の子どもを く夫の母 、 族2は、原則として

は、 族1

の未成

の夫のきょうだいである姉と弟と 偶であるユキさんの4名となります。
3-4 ドナーの医学的条件
医学条件とは、ドナーとしての

れは、健康

態、年

シピエントと一

1

族とは民

、

応可否にかんする医学

型、体格、感染しているか、の有合とよばれる問725 条に じている。

211

、
の少ない

から

た条件です。そ合性などです。

型はレ

み合わせが望ましいとされ

44 号 3 月 一宮

対人援助マガジン

2 。もちろん型が全く なる不 合 植も可 です。当時の Yは 別な処 や 剤を使 して3 。この場合、

植後の 急

ています
性の拒

反応が

型不 合 植も っていました

こる可性があります。その拒反応を抑えるために大は、 像 断 CT 検査 によりその大きさが予め把握できるとされており、ドナーの植の場合は、患と同じくらいの体格の人が提供すると、ては しているとされています
このような医学
母はのためドナー不している方がです。ただし植の大きさとし中 修 2004: 9 。

条件をこの事例に反映すると次のようになります。(1) ドナー年ません。(2)ドナー候一

抑制剤

川・上本 2007 。

を使 することから感染 を合併しやすいといわれています
成人の免応ですが、ユキさんも夫のきょうだいも年は体格差による

後

は

別な処

や

は、

には問

あり

の大きさにも問 はありません。(3)なのですが、全く剤の投与が必型があわない場合でも

型は

植は可

になります。この事例では、ユキさんの型は O 型、夫は A 型で なっています。しかし、O 型から A 型への 植は 合 植といって問 が少ない み合わせのため 植は可 です。
3-5 ジェンダー

範

ドナーには倫37 号 235

条件や医学

条件以外にもと 3.4

で 介しましたジェンダー

ジェンダー

とは、

原

子

2001

しました。
「ジェンダー 序」には、「があります。それは対人援助マガジン
です 一宮 2019.6 。

の家族の「ジェンダー

序」の

を参

にして定

」や「 会 場 」のいかんを問わず、「性別カテゴリー」と一定の「 動」「 動」を びつけるパターンがあります。その 序の成は「性別分業」と「 性愛」からなります。
「性別分業」とは「 は 動の主体」、「女は他の 動を手助けする存在」という位 づけです。
「 性愛」とは「 は性 欲望の主体」、
「女は性

欲望の対

」として両性

の

ます。この

明を参

に、ジェンダー対な力がとは、女性は他な構性をもつとのサポート役、

性は

べてい
動主

体であり、女性を性 対 とするような権力があることを指しています。具体 には 3.5のユキさんのりにられます。それは「弟さんは営業で、が亡くなって早く後をいでいる…だから弟さんにドナーになってもらうのは悪い」「お婆ちゃんがダメだったらしかいない」などです。
3-6 家族家族
有23

範とは、家族としての、ライフステージ、任を意味しており、家庭内の地位、就労の有柄などがかかわっています。さらに家族

、収入の

には優先

位があ

具体 にはドナーの型が O 型→レシピエントの型が A/B/AB 型、A/B/O 型→AB 型の 植です。
型不 合 植とは、できない型の み合わせの 植です。具体 にはドナーからレシピエントへの型が A/B/AB 型→O 型、A 型→B 型、B 型→A 型、AB 型→A/B/O 型の 植です。 年の型不 合 植は、その後の 歩によりをつんだ施 での成人 例の成功 が 80 にたっしているので 忌にはならないとされています川・上本 2007 。

212

44 号 3 月 一宮

対人援助マガジン

り、出 の 位、の一係上の さ、傍 よりを提供するドナー手は大手りません。万が一の事態で亡くなる可のかには依であるうえに、ドナーには何のメリットもあ性もゼロではありません。だからこそ、家族以外しにくい心情であったと推察されます。このようなリスクを承になるということは、ドナーのらに次家族が優先するという 位があります。

のユキさんの意思によって引き受けることがとてもりに「家庭のことは家庭で

の一

切

い

が てとれます。

3-7 否応なく移植問 に巻きこまれる患 ・家族・
の「 体

です。さ

したい」「何かあったら一を感じないといけない」という りからは、家族

2

でドナー

族

植

の

徴」で べましたように、ドナーには何のメリットもないは、と担をともないます。万が一の事態となれば取りせん。そのためドナーとしての意思は一しがつきまには「余儀なく助けないわけにはいかない」という 極 な意思になりがちです。
- -2 つの家族がかかわるとドナー探しはこの事例では、残されたず「ドナーは
た

として

体

植が俎上に

ったとき、ユキさんは思わでもいいのでしょうか」と医師に尋ねています。夫を助けたい一心から出ですが、のちに冷になって実の両にしたところ「おまえがならなくても、婿のほうにもきょうだいがいるじゃないか」とアドバイスを受けたと
果、

姉からは「

も弟も

っています。そのが悪いのよ」とドナー検査を受けない前から「それはできない」と拒否されたそうです。夫の姉も弟も B 型
アでもドナーになる人はいますが、レシピエントののキャリアだったのです。キャリ
後

は悪く

が再

することも

あります。
対人援助マガジン 43 号で 介しました事例は、夫から妻への夫婦
たちから

なドナーの

植ですが、妻方のし出がありました。しかし、このときの夫はすべて断っています。それは万が一の事態になれば

任をえないという家族でした。今回の事例では、以下のようにユキさん

が夫方

が強く作

した

果

族にドナーのをもちかけでよかったら』と ってくれて… 夫方

族で検

ています。
ユキさん 「主人の母は『してもらったけれど、 母はで 年に…弟さんは 営業で、が亡くなって早く後を いでいる…だから弟さんにドナーになってもらうのは悪いな、というのがにあった…お婆ちゃん

母 がダメだったら しかいないな、と えていました。それと家庭のことは家庭で
ここで何かあったら一体したいと思って…

い を感じないといけないと思っていました」

植について最初に情報を得たのはユキさんでした。ドナーのを夫方 族に持ちかけたのもユキさんでした。その 果、ユキさんは、 母と 弟のドナーとしての213

44 号 3 月 一宮

対人援助マガジン

し出を「 ってくれた」と受動 にとらえていました。夫のために 母や 弟がドナーになってくれるということは、ユキさんにとって、いっけん夫方 族で検 してもらったよ
うに えたとしても、ユキさんがドナーを依 した形として れています。
- -ドナーをめぐる 族

家族はレシピエントの救命がゼロではないという可て植に んでいますが、ドナーの安全性は100 保性を信じたからこそ「け」としされているわけではありません。

2003年、国内で初めてドナーが亡くなりました 日本

植会ドナー安全対 委員会

2004 。それまでは「国内で亡くなったドナーはいない」という 植医のを、何よりも心の支えにしていた多くのドナーを は 床 場で てきました。
この事例の 母はのため医学 にドナー不 応でした。 弟は亡 の を いで家

支持 となり、扶 している妻子がいました。そのためユキさんの「何かあったら」という りの文 には、 弟に「ドナーになってもらう」場合、万が一、 弟が 後合併によって 会復帰不 とか、あるいは亡くなるという最悪の事態がもたらすな揉め事の可 性や、その後の 弟家族の保 や扶 までの 慮が必 となります。そうなるとユキさん家族にはとうてい手に えないが予 され、ドナーとなる 弟とその家族にたいして 任が えないことを意味していたと思われます。
さらにがドナーになるのか、ドナー

チャゴチャ」になるほどのす。「夫の母
おが定をめぐって夫の母いになったときのとユキさんのが「ゴを、ユキさんは次のようにっていまいて『ユキさん、ドナーにならなくてもいいから…

のときの感染かもしれないし、

分とこの問

だから』と

りの意味は、母 から まれた子どもたちが全員 B 型
子どもたちはおのときに母このときの夫の母は、暗から感染したになものとか、

われた」そうです。こののキャリアだったことから、いがあることを意味しています。さらに、植はしなくていいとためドナーになれないし、そうかといって伝の医っていたのです。

母はのの支援もできないため、嫁であるユキさんにドナーになって息子を助けてほしいとはいえなかったのだと思われます。
- -

ユキさん

がドナーになることにユキさんはやりきれない 持ちになって夫とよく喧嘩したそうです。夫は「 植 手しなくても、このまま死でいいよ」と ら 植を希望しなかった、と うよりも、希

望したくても口外すること
しかし 年の夫婦

体が他 への圧力となるため、できなかった、と思われます。

からユキさんは、できうるものなら夫は 植を望んでいることを敏感に感じ取っていたのです。夫のを いたユキさんは以下のように 問していたことを っています。
ユキさん 「主人が の前で日に日に弱っていく
った…その

植

を

を ていられないだろうと思った以上はそれに けざるを得ないし。主人もそこ植 までしてくれなくてもと ったけど、どっちをとろうかと かに も214

対人援助マガジン44 号 3 月 一宮

えた時期があったけど後悔すると思うし、最後までよう 取らないと。もし植して 夫が 亡くなっても、 時 で最善のことをしたからと周囲のものもも主人も 得する…」
こうしてユキさんは毎日、揺れ動く心としながら 1 ヶ月

巡した 果、夫のドナーになることを 己 得したうえで 断したのです。
- -ユキさんの父 は夫方 族にしかし、ユキさんのを求

は「キリスト教の『 み 』にお前がかけられているようなものだ」とドナーになることに反対だったのです。それは、嫁いだ娘をドナーとして傷つけたくないというの心情の れだと思います。さらにユキさんの

は「

たちは娘を

ドナーとして提供した。だから婿の 内からは、はっきりいって を出してほしい」とし出たのです。2004年まで
1000万円ののがんの成人の 植には保 がされていなかったためが必 だったのです。

ユキさん夫妻は家のローンの支払いとの医と息子たちの学 にと、しかったのです。しかし、夫の 内からは僅かな
ユキさんの ち位 から ると、そのは けにをもらっただけだったそうです。
に のようで心は たされなかったようです。この事例以外にも「娘はドナーにするために嫁にやったのではない」というがいました。あるいはドナーになった代償としてドナー名 であらたに医 保 を
契

を全
品を

し、

担したレシピエント家族もいました。このようにドナーになる対価としてしたり手 したりすることは明らかに倫反です。しかし、当事 家族は医には えないところで実 に っていたのです。このような出来事は 山の一 だと思われます。
- -結局、ドナーは

ドナーの

家族から

と 担は大きなものです。そのため最トにもっとも しいにドナーとなるのはレシピエンの家族員になることが多いといえます。ただし同一家族員なら最悪の事態になっても 任がえるということを意味しているのかというと、そうではないはずです。一応 分たちと共に居住している家族が、ドナーの極めて大きな手 侵 を承のうえで意思 定をした場合、その後に最悪の事態が こったとしても、その家族が大きな 悩や悲哀をいだいたとしても、その家族内で己完 するものとみなしているといえます。
しかし、それ以外のたとえばきょうだいがドナーとなった場合の 偶 や子どもにたい
しては 任を えないとみなし、また、そういったことを承 のうえで依 することは当事が困 とみなしているため、 局、傍 の族から 択するという家族
をの い人は 択されず、の家に 拠しているといえます。 果 にユキさんは 植ったからには 己 得したいという心情と、家族の 任としてドナーを引き受けたと

いえます。

215

44 号 3 月 一宮

対人援助マガジン

先では、このような患 の心があるにもかかわらず意意がしっかりと意 されていることは、にされている場合にくらべて、心によい影を与えている可 性があると報告されています

ほか 2005 。 はユキさんのような

家族・ 族

くよりも、 在化して家族・ 族

は、 在化した問 として 期の問 として共有しておくほうが将来 にも当事 にとって 恨になりにくいのではない
かと えています。
4

インフォームド・コンセント
36 号 294

インフォームド・コンセントの概 は対人援助マガジン
い 一宮 2019.3 。さらに具体 な内容は対人援助マガジン

を参

してくださ

37 号 254-255

を参 してください 一宮 2019.6 。
ユキさんは、インフォームド・コンセントでの植医の明について「わかった」とったひとりですが、その 明内容を回 してつぎのように っています。
がんで B 型

ユキさん 「レシピエントにはきちんと 明があって…夫は
みは 50 のあるため助かるく

単な…。ドナーは 2

明だった…ドナーの合併のため をいれて 4
トでは…合併をでをもう少し最初にでという感じですごって欲しかった…

になる人が 6 名というのは いていた…インターネッ

しく書いてあるように…あの内容くらいまで

明して

きた

かった」
ユキさんは

後合併

として

にドナーの 後合併 の5になったことから、ややネガティブなりですが、な 明を めていたことがわかりました。

後の回
手 後のドナーは、一
中

ば一

室

へ数日

棟へ収容されます。一方、レシピエントは手 室から 接 ICU
収容され、全棟の個室に収容されて
代では成人

のドナーの

態の

、処

、ケアを受け、がち

察を い、その後、多床室に 室します。
提供は、ドナーの担をえて右より小さい左を提供するようになっているようです。しかし、ユキさんの場合は当時、成人れていた 植と同様に 対人援助マガジン
は33 号 348の図 1 参

の
で

、ドナーの

わ
切

全体の 3 分の 2 にあたる右 を切 して 植が われていました 一宮 2018.6 。

ただしレシピエントが小児の場合の
て

け

植が

われることをも、成人事例の右植は全体の 3 分の 1 にあたる左 を切 ししておきます。ドナーの提供のほうか体にもいと えます。

216

担は、小児事例の左
にも

会

にも圧倒

提供より
に

担が大き

対人援助マガジン

5-1 ドナーの44 号 3 月 一宮

後合併症

ユキさんは 後 5 日 よりによると、全 倦怠感があり 分がすぐれない日が きました。 後 14 日 、ユキさんは「まさか 分も他の数人のドナーと同じようにがれるなんて思わなかった。いつ

ない…同じ
よく

できるのか主屋にレシピエントの人がいるけど、主てくれない」と、入

期

が

医に

医が同じでも

いても
を

えてくれ

けているようでくなるにつれて、健康回復への不安や入がかさむイライラがつのっていきました。
師はユキさんに対して、ないこと、

きたいことは師から医師にをとりの時問や不安に思っていることを条書きにして医師に

せれば

くのに

明しました。こだったのは、ユキさんの悩みや不安をじっくりくことであることがインタビューをとおしてよくわかりました。このことは 6-2とは明してくれること、また明を受けられるように取りはからえることをでユキさんにとって何よりも効果

慮をする必

の心

支援になっていたと思います。
ユキさんの

後合併

である

れが日にち

で

に止まることをになりました。さらに失ます。ユキさんはこのような
て

は

最

となれば、

しもどこかに不体、、し、妻から夫への会

いが 40 日 というますが、それには日数がかかります。ユキさんは 後合併 で入
期

と

のはけ口を

めると思われな代償をはらいましたが、果とし植は成功したため、ユキさんのドナーの意味づけはにはネガティブからポジティブに変化したのです。

5-2 レシピエントの回復状態
レシピエントである夫は
日Y

後

が

であったため、 後 28 日 に他 へ
後 28 日へ再入 になりました。ドナーもとなりました。このような扱いでしたが、いったんのきをとる

し 2 日後に Yは、これまでの全へがすると 2 割 担あるいは 3 割 担などの保 が使えるようになるためです。少しでも医
れには患

な手

に他 へ

し、

の

担を

が安定していることがくするための医による一です。なぜならば他

の

の医

でした。そ
係

は

植

に しいとは らないからです。
レシピエントである夫のいます。その

植後 1 年 はにステロイドや、でとなり 数回の入値があがりインスリンを受けてを受けています。ユキさんの ち位 から たこの当時の夫は、「1 年 はホントにどうなることやらという感じ」だったのです。しかし、1 年を ぎるとウソのように元 に回復したのです。当時の
植

係 は、レシピエントは 後 1 年 、なんとか乗りこえれば回復する可とえていたのです。 もそのひとりでした。

217

性が大きい

44 号 3 月 一宮

対人援助マガジン

6

さまざまな

―ー人的

／ 理的

／社会的

ドナーとレシピエント、家族の 2 人が同時に手 を受ける 体
、

、

会

に、患

や家族に大きな

植 は、 体 、心担や不安をもたらします。そのため植

前、 植後、 植後 1 年以上から 末期のタイムにおいて様々な支援が必 となります。
34 号で 介しましたように、医その支援内容は、対人援助マガジン援、人 支援、ユキさんのに支宗教など があります 一宮 2016 。

支援、 会 支援、代替

りから得られた支援は、人

支援、心

支援、心

支援、

会

支援でしたので以下

介します。

6-1
人

族による人的支援――安心感
支援とはもちろん文字どおり人手による支援ですが、もうひとつ大事なことが含意されています。具体にはかが患果が大きいため、人 支援という入に付うということは、のなかに心中のレシピエントである夫には支援が含まれているということです。

の回りのことがていました。一方、ドナーであるユキさんは 後 2な安寧をもたらす効分でできるまで実母が付きっ

3 日で歩 可 となります。その はユキさんの両 のどちらかが付 い、もうひとりは家庭に残された 2 人の子どもたちのの世 をしていたのです。このように 植
付、家に残された家族の日常
会

な

と、

には、ドナーとレシピエントの入、の場が 数となるため、 体 、、担がかかります。さらにレシピエントとドナーのがち

くまで、家族の不安感は きます。
家族が患

に付

って

まもるということは、患うことであり、このこと
も患

の

態を

ら

体が患

の心

と同じ時

付

うデメリットとして常が制 される不

に

やかな

室という

と労い

けるという

一宮 1999 。

ですことがドナーの心をかけることと、安定につながる

果をえました師がそのことをレシピエントである夫に伝えると、夫は「夫婦だからそんなこといちいち わなくても」と 乏揺すりをしながら れくさい 情で
妻は夫の

塞感、日

感があります。

では、レシピエントとその家族は、ドナーに対して労いの持ちを態度や

常なというメリットもあります。しかし

6-2 ドナーとレシピエントの相互の心理的支援――感のっている家族

安寧になること、
に居

感

担感、

が可

の心
い

先

体

をともにするとい支援につながります。また付することができることと、患徴候がみられた場合には医

と

日に「

は最

のプレゼントをしたのだからあなたは元えました。

にならないといけないのよ」と伝えました。すると夫からは「おまえがいないと俺は死んでいたんだな」といのがってきました。このように夫婦といえどもやはりをかけることがです。
218

化してドナーに感や労44 号 3 月 一宮

対人援助マガジン

6-3 社会的支援としてナースバンク登
ユキさんは
床には
方、口

婚前に

師の国家

格をとり

年携わっていなかったため
での指導や

や書

整

システムの効果

床

床でも働いたがありました。しかし場で働くことはなどの業務なら可だとえていました。一でした。そのためナースバンクにしてその機会をえることができたのは幸いでした。
7

社会
ユキさんの夫は 後 1 年 は働けないときのこともが安定せず、将来のことが不安でした。そのため夫がえた上で、ユキさんひとりで家族をうことができるほどのぎが必 だと えていました。
7-1 ドナー

後に新たなユキさんは、
「

探し

後半年して

しない 度に仕事をボツボツしだした」とす。その業務内容は「○市の健康フォローの依施、その後、介保のっていま員の仕事で…

の 情処 の依 」だったのです。
そのとき夫が入して 構大変だったそうですが、「主人が働けなくなる不安もあってケアマネージャーの 格を取った」と っています。そしてインタビュー時には保合の保健師の仕事、あるの仕事」をしていると
ール
保

整可

な」

度元

な方の健康

と、介

っています。このころのユキさんは「でないとが導入されて…正不可だと受けとめて実

いって仕事が

保

では、
「具体
の

帰型の

査の

査

らスケジュ

していたのです。さらに「介切れないでくる」との

りから、持

可

な仕

事を得たことがわかりました。
ユキさんの事例から学ぶべきことは、国家有意に作することと、なによりも業は格を取得しておれば
きる

として

業

択にあるていどをえるための手段という意

味以上に、 があって、働ける場があって、働ける健康体であるという当たり前のことが、分や家族のの支えとなって、その後のの営みにおける困

を乗り

えていく

となっていたことです。
7-2 夫は公務員として復夫はユキさんとって公務員でしたので、必な会支援を受けています。具体には、 後の夫は、(1)ある一定期 の休 期 として休暇を取得できること、(2)もとの 場に復正できること、(3)そのの与保を受けられることを意味しています。ユキさんは員ではありませんでしたので、夫のような復くことに きがいを感じているようにユキさんには夫は「承は望めませんでした。もともと夫は働えていました。

が受からないと上に上がれない…最初は所内で、トップくはずだったけど、そこで挫折したから…仕事は休みたくない。

219

勤

の成

中で

で…

分が悪く

44 号 3 月 一宮

対人援助マガジンなってもに乗ってでかける…だからがいい」とうほどだったようです。
2年

その後の夫は、 植後幸いなことにがんが植したとき、周囲の人たちがもっと休んだ方したころに がんがしてつかり摘出 を受けました。

がんになったわけではなかったため、手しました。ユキさん夫妻は夫の復によって、やっと元のは成功してにもどれたように思われます。
8的フォロー体植後のレシピエントである夫は定期 な外来受 が必 です。なぜならば免 抑制剤の微 整や検査 果によって 常の早期に努めるためです。ドナーであるユキさんは夫の健 に付き って外来受 をしています。そのため「夫のがんが再 してないかドキドキする」と っています。いつもドキドキしていたら 分もしんどいため、「その時 でえるようにしよう」と受けとめ方を変更したのです。このようにポジティブに えることでユキさんは心の 担をしていたことがわかりました。

ドナーも定期 な外来受 が必 です。 在ではドナー外来がありますが、1990 年代後
半にはそのような外来はありませんでした。ユキさんは夫の健 に付き っていたこともあり、夫の 察時に 植医の 察を受けたと っています。その後は少なくとも年 1 回の健 が必 です。健常 であっても年 1 回の健 を受けるのと同様に、あるいは 場健のように、何らかの医
9

関

の

体

植

フォローを受けることを勧めます。

は 22 のファクター、17 のアクター、3 つのタイムが、同時み合って 互作 を及ぼします
セスストーリーとして帰料の分析モデル参

植医、地元医師、に。その 果、今回の事例はサクしていますが、最も大きなファクターは、でレシピエントを救命できたことでした。それにで植が成功したこと因してドナー、レシピエント、母、師、夫方 族との 係性にポジティブな変容が られたことです。

以下に 介します。
9-1 ドナーと義母の 係性――私がドナーで かった
ユキさんによると 植 の 5 年後に 母が心 の手んは

母が「ドナーになっていたら大変なことになっていた…一った」とにを受けたと っています。ユキさっていることから、っていたことが、時の族

９-2 ドナーとレシピエントのドナーになるというのは勇のすえにドナーを引き受けたことを一とともにたことにたいして 己 得できるように後悔しないといけなか
否定が変化して、ユキさんがドナーを引き受けの再定がなされたことがわかりました。

係性――感のいることです。
220には大きな傷が残りますし、まし44 号 3 月 一宮

対人援助マガジン

で 40 日 というてやユキさんはを しました。このような 担やを担ったドナーには、ぜひ「ありがとう」「あなたは大切なことをしたんだよ」などの感 の労い、励ましなど何らかのも、6-2をかけてあげてください。それは夫婦化してドナーに 接をかけることがで 介しましたように、ユキさんは夫のらあなたは元

、

子

や

といえど

です。
日に「最 のプレゼントをしたのだかにならないといけないのよ」と伝えたときに、夫は妻に感のをかけ係性をもたらし、余命 1 年といわれています。このような りがユキさん夫婦に新たなた夫は きながらえることができたため、ポジティブな 係性となりました。
-3 患
4と移植医との 係性――不信感 感のインフォームド・コンセントで 介しましたように「ドナーの 後合併 の明をして欲しかった」ことや、5-1で 介しましたように「いつできるのか主医に いても えてくれない」「主 医が…よく てくれない」など 後合併
植医の対応に一
妻は元のネガティブなを取り戻すられました。しかしでは、ドナーもレシピエントも屋に来てもらってよく を
の

りが

な

にまつわる

植が成功し、ユキさん夫
植医にたいして「にいてもらった」「こんなに かくして いてよかった」と感がきかれるように 係性が変容しました。

9-4 ドナーと地元医師との
夫が地元

で検査、

係性――仇 ちの心理を受けていたとき、3で 介しましたようにユキさんは、

CT よりも 果が早く分かるエコー検査を希望しましたが、地元医師には取り合ってもらえず、 果としての「がんが大きくてどうしようもない」 態になっていたことがわかったのです。このときユキさんは「だから ったじゃないですか」と主 医にクレームをし てています。地元医師はユキさんに ったそうですが、 心に医師でしたので、その後のしてくれる地元

係性に影 をおよぼすことはなかったそうです。ただユキさんとしては、 植後元 になった夫をつれて「こんなに元 になりましたとせにいってやりたいくらい」と、仇 ちの心情を っています。
9-5 ドナーと看
ユキさんは

師との
師の専

係性――安心感 信 感や対応について「先んはすごく勉強されていて…ちゃんとにえてくれる…

きらしたことをくと師さも医師にひけをとらないほど持っている」と受けとめていることが、安心感や信 感につながっていました。
9-6 ドナーと夫方族との係性――労いユキさん夫妻が 植後入 中に、夫方 族からはの 1 本もかかってこず、来ることもなく、ユキさんは「どうしてなのと何度も夫に問いで分かったことですが、夫の母

日や

は

植の手

221

なことは

いに

めた」そうです。あと
姉や

弟に心

させ

44 号 3 月 一宮

対人援助マガジン

まいとして すことができず、 分一人で悩みを
このような
いは患

な実情を るには、入 時のアナムネ 患
くこと

の

られた時

とが多いのが実情です。入

期

中に何か問

の情報共有やその後の対

や

価を

方

の家族に

族の

い む 果となっていたのです。

植後 1 ヶ月

いは、われたのです。このようなり得た情報でした。

内だけでは、歴や歴を患

いところまでは

える必

ある

けないこ

がありそうだ感じた場合は、医係があります。ユキさんが望んでいた夫したころに初めて来 したことでユキさん夫妻は労があったことは、後数年から得た以上のようなかすことができるようにの入たインタビューで初めて

成果は、

み

ねられて次の事例に会に提 する必 があると思っています。

おわりにを受けたのは 1990 年代後半です。当時の世ユキさん夫妻が 植

一 からみた 体

植のイメージは、「すごい得体の れない大きなもので、 度な医 」と受けとめられていました。今回の事例のように 植の成功 は 50 であったとしても、患
これ以外の
です。

がなかった時代でした。そのため体ドナーが必の体植は否応なく患

ター、ファクター、タイムの 3 つが
んな

体

植に

、家族、

に み合って人けざるを得なかったの族を巻きこみます。アク係に影 をおよぼします。どがあったとしても、多くの事例からわかったことは、最シピエントがきていること。さらにと今回の事例は 20 年以上に植が成功してレ担を担ったドナーがこれで得してポジティブに受けとめていることが

の救命には

かったと

己

だということがわかりました。

した 在でもユキさん夫婦は健在です。 植医 にかかわってきた 係 のひとりとして は嬉しく思っています。
10
2002 「 器提供とはいかなる

安か ――その本当のコスト」『 命倫 』

12(1): 161-167
川 人・上本伸二 2007「 体一宮 子 1999 「 体心」『

30 回日本

植ドナーに する 応と 問 」『 植』42(6): 501-506
1 報 ──妹のドナーとなった姉の植ドナーの心の学会

Ⅰ 』: 40-42

成人

一宮 子 2016 『 植と家族―― 体

植ドナーのその後』岩 書店

子 2001 『ジェンダー 序』勁 書房

原
日本

植

会ドナー安全対 委員会 2004 「例の検 と再中 一 修

川 人・

植ドナーが 不全に った事」『 植』39(1): 47-55

止への提俊一・林晶子・林拓二

体2005 「ドナーの担」『次ほか 2004 『いのちの りもの

イドブック』 京 大学医学

属

植外 ・

222

器 植医

』50(1): 155-160
植のためのガ対人援助マガジン

11

44 号 3 月 一宮オンライン

一宮 子 2018.6 「 体植ドナーをめぐる

―― 体

植の概 」
『対人援助学マガジン33号』
https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol33/55.pdf
2021.2.20
一宮 子 2018.9 「 体植ドナーをめぐる――先

分析モデル」『対人援

助学マガジン34号』
https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol34/51.pdf
2021.2.20
一宮 子 2019.3 「 体植ドナーをめぐる――患 ・家族・ 族が一丸となって救った命」『対人援助学マガジン36号』
https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol36/48.pdf
2021.2.20
一宮 子 2019.6 「 体植ドナーをめぐる――借 がもたらした人模様」『対人援助学マガジン37号』
https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol37/45.pdf
2021.2.20
日本 植学会 2014 「日本 植学会倫 指 」
http://www.asas.or.jp/jst/news/doc/info_20151030_1.pdf 2021.2.17

223

対人援助マガジン12 資

44 号 3 月 一宮

分 モデル

図
DR ドナーの分析モデル
RT レシピエントの

224

対人

44 号 Vol.11No.4 2021 年 3助学マガジン「盲ろう者」として自分らしく生きる～私にとって障害・仕事・支援とは～中 條 與 子 Nakajoh Yohko
8
の日

「

アプリで

ツール」アプリを
される

会

を

だ。「

こえにくくて、 えにくい「 ろう
ろう

を

」

その１

いてワクワクする

分から
は

する

をした。手

と同じ内容だけど、して 声で伝えたいと思ったためだ。
は、」であることは、 のとても大で こえにくいにとって、 手きな分を占めているが、すべてではない。
「のがきちんと き取れるか不安にさせる。子ろう」だからできないこと、「

ろう 」だ

供の

から 在まで、からこそできることがあると同に、 分だか声会をしているが、ずっと 手である。
をらできること、 分だからできないことがある

した

や 帯

を

して
場で

声会 をする 務命令が出た場合ことを感じている。そして、もちろんひとりのや、プライベートで 手から人信があった場合は、 声会 をする。それ以外はとして、「やりたいこと」や「やりたくなや 帯いこと」があり、それらがぐちゃぐちゃになっ

メール、SNSメッセージ、チャット

たものと、 々向き合っているのが のキスト会 を好んで利ある。つまり、「きている。そのような

このマガジンの先ろう」として 分らしくきるということを、もがきながら
を

で

を

して、

「

しながら
大の

をした の
」しか

」を

を、

して

の

を したテ

をする。
先が「住所」以外にらなかった事が大きいが、「
声会 をしようと思えるようになったきっかけは、スマートフォンにインストールのみなさんするソフトウェア、「にぶつけてみたい。

声交 ツール」なアプリとの出会いが大きい。
アプリが に

はじめに
先

、手 を

くれた
した

に、勇

を り

って

きたい。

- 225 -

手なをする動 をつくってを、 回に分けてをさせていただ

対人「

44 号 Vol.11No.4 2021 年 3助学マガジンった。使い も、よくわからなかった。当ツール」アプリとの型から守るマスクを

を感じる

、同じ

会い

しても、

だと思った。

をイメージし「ツール」アプリでのトークイベント

声交 ツールである「Bアプリ(スマホ

iPhone、iOSユーザ向け)」での、Cさんのトーク
イベントに われたためだ。
Cさんのって、アプリち上げた は、イベント 始

からしばら

く

味が

いた。しかし、像も出ない 声だけの「

声交 ツール」

の

そうだと

していた。
ふと思った。

信されるトークイベントの専

URLはあるのだろうか。Aさんのメッセージや、アプリを 分のiPhoneにインストールして、

Bアプリを

声会

イベントの入りに をます 分がイメージできなかった。

エンジンで べたりして、トークを べたが、よくわからなかった。とりあえずアプリを好きなアナウンサー、る情報が れたは学 がラジオに出 す、一は 味を持つけれど 局

かないので、今回もかない可 性が

いと

上から下に

の

声会

命を守るためのマスクを
が

は、感

性

しての会 は、のトークイベントのラウンジ名と、同じような位とに、える 態で、 声会 を

い。仕事や
を

で「一 に喋ろう」とあったからだ。

外国人も利 しているのだと思った。
こんなに 単に りオンライン形式でのトークであれば、唇の動き
情がな 以外は、 声会

きた

入ることに少し った。iPhoneの

化から

差し

きることは

アプリを して、字幕が付く 像化へとひきこけるオンライン

もりたいのだ。
があり

分が

う。

びに くような感じでもあるし、

声会

だけの

えがあるアイコンが、Aさんの写する事がなさそうなだっっぽい

アイコンが えた。Aさんがラウンジに入った子だった。 も、人差しする を伝えて、 分のiPhoneにッチして、中へ「Cアプリ」をインストールした。 分のハンド
して、 ち上げるとで受た。

たので、ご を感じた。

ルネームを めてでわかった。 場や 己修とはちょっとん、Cさんの存在のおかげで ることができたア

Aさんに

に、人

コミュニケーションについていけるか不安があっイベントに いを受けたことは嬉しかった。Aさプリは、 分からは利がの先でタッチをしたら、中に入ることがで化や、テレビしていたAさんから、

くなんて、 べた

もったいないくらいシンプルな並びだった。

いて、メール のテキスト

くご

の広告だと

したのものは、 の勘 いだった。参加予定

でバラバラにされたような 声に このわれたトークン」が入ったラウンジ名があった。

えるため、お手上げだった。
とに ていくと、アプリをインストールした にには、ますます 居が くなった。お互いの

子

ち上げる。

イベントのキーワード「インクルーシブ・デザイ感じたのだ。
コロナ になってから

日

平 の 休み、 所でお弁当ををやワークショップに参加したこと

があるので

で元々

しい

害のAさんからメールが届き、 を抱えた。井戸 会
たークイベントに参加ができなくても、、トが並んでいた。何かの広告が並んでいるのかなと思- 226 -の 先でラウンジをタ

び んだ。

対人

アプリの

で

44 号 Vol.11No.4 2021 年 3助学マガジン

きがよくわかった。

会

中に入ると、二人の性の 声会 がこえ

あとでわかる事だが、このアプリの境は丁寧につくりあげられている。なので、で こて、一人は懐かしい声で、Cさんだとすぐにわか

えにくい でも、った。

が、 憶に るのだ。

々、女性の声が性二人に問いかけていていたので、女性の が司会のようだった。三人で、しそうに会 をしている

同

性二人の

声会

子だった。

に下から上に 字ことを、たくさんの人がテキストている

Aさんが にアプリを使 する前は、 声会不安だったが、全てのづいてくれて、チャットで にかけてくれた。
するルネームを作って

、Aさんも

もハンド

したので、個人がき取ることは

しいが、リアルの 声会 とはべものになら定できってきたところです」など入力をした。

マスクが必 になったから、より しくなり、会を一があるため、会

二人だけの 信チャットではなく、 声会 ををしていない、が こえなかっても、クワクした。この感 は久しぶりだなと思った。

徴をチャットで かし合って、「 もいま入している人にも、 声会が こえるかこえても、 声会 をきくことそのものに、ワないように、かつ、お互いにしかわからないよう
な

いて

声会 を

ないくらい こえた。

アプリの個人しんでいることが伺えた。

字として打っ子だった。

字が、りされていた。一 にを いている人たちが、とてもについての感想や思ったき

会 を いている人が打ったチャットに、チャット 字が下から上に れていた。

そのもの以外の のき取ることが懸命にく必そのものを しむことが、 しくなった。必 な会 以外、 声会 は

いて

けたい

持ちになっていた。

いるだけの人にも、 たちのチャット 字は 抜

に人と人の

のような

声会

を く

けである。

会がなくなってしまったため、

を忘れな

使い

いために、テレビアプリのドラマを意にはわからないけれど、とりあえず、使えるものを 大使って、お互い事にこのトーク

するようになった。

イベントを参加できていることを、チャット 字でかめ合った。

「 声交 ツール」アプリをマ以外に、久しぶりに人と人との会 、くことができたようで、とても会をツール」アプリの

だ。この

に

声交

も、

しそう

声会 をしていた。
久しぶりに

く

、

しんで喋っていることが伝わるような

声のイントネーション、

声、

の中に

しみを感じるミ、の 、Cさんが喋ろうとしている に、入れずにDさんが喋るという、

い

い、ツッコ
声会

いただ

けで、こんなにワクワクして、仕事に戻ったあとで、 がしたか思い出せないが、三人はをしい 持ちになった。ほんの三十分くらいの 声会 をいてワクワクする

Cさんと会 をしているはDさんで、「
そうしてだが、ドラの動- 227 -

しい 持ちの余を しむことができた。

対人

助学マガジン

44 号 Vol.11No.4 2021 年 3- 228 -

こころ日記「ぼちぼち」 その
９

野

大 丈夫

いを本に！
性教

の 本 を 出 さな い か と い う出

思 わぬ

の

と い う のが 正

な 思 いで し た 。

男の子は「性」をどこで学ぶの？

い に 、 その 当 時 の サ ーク ル メ ンバ

ーはすっかりその気になってしまいました。
初 めて

く出

名 に 戸 惑 い もあ り ま したが 、と り あ え ず この チ ャ ン ス をきにさ て本 にさ す 前向のかえ る こ と にし ま し た 。

その、で 、学 校は京国場 で 役にし た。 そ こ で

ど んな 人 に

会

センター

のか

つ 様 々 な 援 助 方 法を学 んで い ま し た。
「家族

く

先

に 出か け た つ い でに 、
依

のあった出

を

い お付
は東京

に は 、 ア ダ ルト

た ちの

問 は、
「

え

の子は

を 、 い つど こ で 、ど」 とい う こ とでし た。2000 年

バ ッ シ ン グ が吹、性教

れ て い た 時 期、 某

大ぶ もの な ん だ よ ね」 と 国 会 でっ たこ と が 、 性 教て いま す 。 と あ るビ ル の 一 室 だっ た よ うに
思 いま す が 、 周に しな け れ ばな

が「っ てい う の は 、 そう い っ た こ とはに 出 向 き、
ね て みた の をり たいう やっ て 学 ぶ の だろ う かきできるのだろうか。

にす る の か

た ちの メ ッ セ ー ジを

分 の心 と か ら だ の成き 合い と な っ て いま す が …。
本 当に 出をと い っ た こと を 明

そ のこ ろ のす こ と の後 押 し をして くれ る も の で した 。 今 で もむ 人の 対とする

り ませ ん 。

法 」も そ の 一 つで師を さ れ て い た団 士と の出 会 い は 、 本を本をす と なる と 、 何 を

の学

の子
然 に学

してしま

を 大き く 後させ てし ま っ た な と思 っ て い ま すが … 。

な 本を

女 の子 は 、 将 来 出

並 べ て い る 本 屋 が あ っ た よ う な 気 が し ま す 。 性 です 。 月
229を す る か もし れ な いの こと は 、か らも 教 え ても

ら うこ と が 多 い 。し か し体に な って もに なっ た ん だ ね ”と実に

当 初の 会のけ る「 性 」 の 問

す

み てい ま し た 。

った学実

思 い出 や 、をの 子 の 性 が ちゃ ん との 構 成 や内 容 にと会におに つ いて のな って い き ま し た。 そ れ ぞ れ の成女 差 に焦 点 を 当 て 、あ え て 「の 子の 性 」 を テ ーマ にでは、原始 して い ま し た が、 少 し ず つ 一

分 の 息 子が い つ 大 人 に な っ た かも問 か ら 大人 に 成の メン バ ー4 人

は 、全 員 女 性 で す。

に も告 げ ず 、“大人
っ て も もら え な い。

りま せ ん 。 そ んなる

う こと で し た 。 しか も 執の 子は 、 大 人のれ ない の は や っ ぱり お か し い とい う 思 いがは専

あ った の で 、に から め ての子 の た め の 本に し よ うと々にり 合 い まし た 。

家 に よ く あり が ち な 、 何で も 「 性」
する 傾 向 に あ った の で 、リア リテ ィ の あ る

思 いま し た 。

期 での性 と女 性 の 「 性 」の 捉 え 方のいな ど を

ら

に

性の

には、

か ら うろこ でし た 。
本 を出 す か ら に は、 よ り 多 く の人 の 手 が執手 に取 っ て く れ るも の に す る こと が 大 事です 。と り あ え ず 「執に 参 加 した い 人

常

」

会

で 学 ん だこ と は、
「 性は と て も 日

な こ と 」と い う こ とで し た。
「 性 」はと いう 声 掛 け に 、 サ ー ク ル メ ンバ ー 4 人 が

別 なも の で は な いと

手 を挙 げ て く れ まし た 。 全 体 の構 成 な どの

何 ぞや

ア ドバ イ ザ ー と して 、 出

周 りか ら は う る さい や つ ら や だな あ と 思わ

先

をお

業

に

し い団

学

の 日常 は さ て お き、なをベ ー ス に し た

か らだ と 心 の 成
・成

期にある

ー

・メ ン バ ー の 会
で

は、「

の営み

会 で は 、タ ブ

で も あ り ます が会 で は、「性教

ャ ーで は な く 、

め ま し た。

」は まだ ま だ メ ジ

が い か に マイ ノ リ ティ

で ある か を 気 づ くこ と が で き たの で す。
「性を 人権 と し て 捉 える 」 な ど と は 、

分 を 入 れ、 子 ど もも

で はま だ ま だで き る よ う にす る 。
・対

されている
一

分 の 息 子を 含 め

形 式 を 取 り入 れ る

するな こと ば か りにと して 捉 え て い ます 。 日 本の 子 の エ ピ ソー ド あ れ々な エ ピ ソ ー ドを

分 たち

多 くの 人 た ち は 「性 」 は ご く 普について

メン バ ー 全 員 が 、”な ど、がい き が ち だ った の で す 。

の子の

これ

・漫

と 女 はこ う あ る べ きだれ てい た の で は ない で し ょ う か 。

い し まし た 。

内 容や 構 成 は・い な が らも 、
“ 性 とは会 の中

さ れ て い な いと い う ことも 分か り ま し た 。

の 子を も つ お 母 さ ん 」

実の 「 性 」 のと いっ た こ と 挙 げて み ま し た 。

る こと と で 問

を、性教

を実

す

決 す る こ と は、 容 易 では

な いな と も 思 い まし た 。

大人の「性と生」の

り

執

の期

は、

た ち 4 人 の意

もなか

完成 ま で に

1 年以

な かま と ま ら ず、原原
漫の 打 ち 合 わ せに は 、 い つ も団 先
家の外村晋一を

新団先さ ん も 加 え て 、 何 回もね ま し た。 そ のだ っ た の は 、性 教

以 外の上 かか っ た の で はな い で し ょ うか、

ま した 。 出

す る 人 たち性 と、「 性 」に つ い て本

でと サブ タ イ ト ル の「の お母 さ ん に な った らし 合い で 何 よりをの挿ら った 団 先り合230

む 本 」が 気 に 入りとの 交 渉 な ど に奔
に は感

の子

です。

し ても

出 来上 が っ た 本 を手 に 取 っ た 時は 、 な かな か感 慨 深 い も ので し た 。 が 、完 成 ま でに
で性 に

わる

を

あれから 20 年…

り 合 った そ の プロ

セ スが と て も 楽 しく 、 今 に し てか け が えのな い時の子を持つ母だ っ た なと 思 っ て い ます 。

からのも 昔も 変 わ り ま せん 。
く と、 母

内 容 は 、今向けので あ る人 か ら 、演会にの子 へ の 思春期 の扱 い に つ い ての 悩 み が 多 くあ り ま す。
在の 日 本会 は父が い て も 、 不 在 がちな 家庭 が ほ と ん どで す 。 活

な思 春 期 をえ た子 ど も の 対 応に 困 る の は 主に 母
今は性 も 女 性も児 に 携 わる 人 が 増 えて きま し た 。 ひ ょっ と し て
時代

れと

。

たち の 本 は、

われ て し ま い そう で す が、20 年た っ た 今 でも 変 わ ら な い子
があ る こ と に 、てのを 向 け た いと 思 っ てい

ま す。
出

から

2 刷 に な り、よ り多 く の 人 に届 いた こ と は 何 より 嬉 し い こ とで し た 。
こ の本 は 、 も うと な っ て しま っ た こと は残 念 で す が …。
つづく

231

の 7 原則から再考する ⑦」「MSW という仕事「猫屋敷で生活する M さん」

高名

援助関係をつくる祐美

介護保険制度がまだなかった 。今からなかった。介護ができるのかは不明。息子

年と少し前のことである。猫十数匹とは仕事をもっていて、車は運転しない。約

不衛生な環境で生活する一家にかかわっ

1 か月間の入院で、病棟と家族がほとんどた。家族全員が病気を抱え、大 柱だった

かかわりないままに退院となった。退院許クライエントが動けなくなった。社会資源

可を伝えると、日曜日に息子がひとりで迎は当時乏しく、家族の介護力不足は深刻だ

えに来て、タクシーで退院していった。妻った。このままでよいはずがない。快適なが夫を介護できているかどうか気になる

環境で気持ちよく過ごし、必要な介護が受とのことだった。

けられるようにと、自宅へ何度も訪問した。
少しでも早く現状を変えたいと、自分の感

その当時、脳卒中で入院した患者につい情と価値観で援助をすすめていたようにて、退院後に市町村へ報告するシステムが思う。当時の記憶をたどり、SW として未あった。M さんはそのシステムの対象者で熟だった を振り返りたい。

もあった。私は、マニュアルに従って病棟
Ns の気になる点をふまえて、連絡票を市M さん。男性。70 歳。脳梗塞で右片 痺の担当者へ送付した。

の状態。
家族は妻

数日後に市の担当者から私に
63 歳

話が入

統合失調症で通院中 、った。
「あの 、M さん宅を訪問してきた

長男 28 歳 慢性腎炎で通院中 の 3 人のですが。今までに訪問した中で最悪の環暮らし。

境ですごしていらっしゃいました・・・」と。
「最悪の環境というのは」と尋ねると、脳梗塞で入院していた 70 歳の M さん。

担当者は状況を説明してくれた。
「まず、猫退院した後に病棟 Ns から、「M さん、退がたくさんいて。十数匹いると思います。

院したけど少し気になる」と MSW の私に

外見は新しいこじんまりとした素敵なお連絡があった。私は入院中の M さんとかうちなのですが。玄関・室内とところかま

かわりはなかった。M さんには右片 痺がわず猫の糞尿があって。その部屋の中で Mあり、移動は車椅子だがつかまるところがさんはこたつに足をつっこんだ姿勢で寝あれば多少歩けるまでに回復していた。M

ていました。日夜そうしてすごしておられさんの妻は夫が入院中に一度もるようでした。退院してきてからは歩いて

会に来
232

いないとのことでした。奥さんもいらした
SW：こんにちは、M さん。病院から ましのですが、同じようにこたつに横になってた。お加減いかがですか。

いました。こたつの上には、 べかけのM料がたくさん。ところせましと。いつのも：なんや！！

病院がなにしにきた！

はない。

のかわからないようなものまで。排泄は尿器でしているようですが、寝ている枕元に

妻 ：父ちゃん、今日病院の人が てくれ

尿器、その横にお薬がおいてあって。尿器

るって、この前電 あったがいね。忘でとったおしっこは奥さんがトイレで捨れたんかいね。

てているとのことでした。私が訪問中、猫Mが後ろをとびかって。とても不衛生な状況

SW：退院してどうお過ごしですか。お はでした。とにかく今までの中で最：何の や！
飲めていますか？ご都合の悪いこと、でしありませんか？

た。
」
担当者の保健師は「最悪」「最 のひどさ」などの言葉を何度も繰り返した。病棟 Ns

M ：なんともない。 ？ちゃんとのんでいるわ。

の気になるところをはるかに超えて、相当劣悪な生活状況のようだ。妻に介護はでき

玄関入ってすぐの部屋に M さん夫婦はていなかった。薬もしっかり めていない

こたつで横になっていた。室内は物が乱雑ようだった。当時、当院では退院後の患者におかれ、足の踏み場がない。M さんの枕への継続看護として、老人保健法による訪元に膝をついて、話始めたが、その後ろを問看護を実施していた。その仕組みを活用

数匹の猫が走り回る。こたつの中からも猫して、M さんの療 生活を支援しようと私がでてくる。保健師から 話で聞いた状況は考えた。訪問看護の利用をすすめよう、が、現実目の前に繰り広げられていた。座

それにはまず M さんの生活状況を実際にって話をするスペースもない。寝たまま起把握しよう、そう考えて自宅訪問を計画しき上がろうともしない、視線を合わせてもた。M さん宅に 話をいれると、妻が出て、くれない M さんのそばで会話を続けよう

病院からの訪問を承諾してくれた。

と試みた。

市の保健師、MSW、当院の保健師 訪問
看護担当 が一緒に M さん宅を訪問した。

（小柄で度の強い眼鏡をかけた妻が申し

近隣に家はなく、M さんの家は広い敷地になさそうに）

ポツンと建っていた。玄関の戸をあけると、

妻 ：すいませんね。この前は市の人やっさっそく猫が数匹 び出してきた。悪臭がたね。今日は病院からですか？父ちゃをつく。外見は確かに新しい家だが、一ん、歩かれんようになってしまって。

歩玄関に踏み入れるとそこは想像を絶す

私も体弱いものでなにもしてやれなる世界だった。

い。息子は仕事にいって昼間はいませ（これはすごい・・・

座る場所もなん。でも、やさしい息子で、ちゃんとい・・・ ）

こうして私らの昼ご飯をおいていっ233

てくれる。私が作れないから。

家族と外との境界は固く、K さんに相談相は、息子が「飲まないとだめやぞ」ってそ

手はいなかった。
K さんには姉が一人いた。姉は M さん

こに置いてくれてある。
M：なにをごちゃごちゃ言うとる！どこの前妻の子供で、現在は全く行き来していも悪いところはない。もう帰ってくれ。

ない。どこにいるのかも知らないと彼は語

保健師：お 、みせてもらいますか。それった。今の家は、それまで住んでいた家がと血圧を測りましょう。

台で壊れ、同じ敷地内に父の退職金で建てたという。K さんの部屋は 階だった。
会話はすすまなかった。M さんは私たち

介護は全くと言っていいほどできていなの訪問を歓迎してはいない。血圧はなんとかった。家事も不十分だった。K さんにはか測らせてもらったが、それ以上のことは軽度の知的障害があるようだった。K さん

何もできない。悪臭、猫の糞尿、自分の排の負担を軽減し、快適な生活ができるよう

泄物の中で M さんは一日中寝ていた。なにと、訪問介護やベッド、ディサービスでんとか M さんと関係をつくりたかった。

の入浴などの利用を提案した。K さんは

M さんからは、何も訴えはない。妻は自「父親がうんといえば利用してもよい」と。

分のできないことを伝えてくれた。息子さ積極的ではなかったが、援助の申し出を受んはどう感じているのだろう。仕事があり、け入れてくれた。介護保険がなかった時代。

両親の介護や家事まで手が回らないのだ

ベッドは社会福祉協議会の無料貸し出し

ろうか。妻から息子さんも通院中であるこを利用、家事や介護は行政のヘルパーに、とを聴き、受診日に 接を計画することに入浴はディサービスでと計画した。

した。息子さんに連絡をとると、受診後のヘルパーの初回訪問に私は訪問看護師

接を約束してくれた。

と同行した。ヘルパーは玄関で立ち尽くし、

約束の日。息子さん K さん と私は相「なにをしたらいいのですか」と言いなが談室で向き合った。K さんの衣服から、Mら、玄関先でえづいていた。まずは掃除をさん宅で感じた同じ臭いがした。毎日の暮と提案したが、M さん夫婦が寝ている状況

らしぶりを尋ねた。退院してから M さん

では、居室の掃除ができない。ひとまず台

はこたつに寝たきりでいる。M さんの妻は所や洗 所、トイレの掃除と考えたが、あ料理や掃除、買い物などできない。猫は自まりに汚れがひどく簡単にできる状況に分が好きで っているが、だんだん増えてはなかった。私たちがあれこれ相談してい世話がおいつかない。M さんが入院前は家る間、妻は全く動こうとしなかった。二人事をしてくれていた。退院してからはすべが寝ている部屋をきれいにしたいと伝えて自分がやらなければならなくなった。仕たが協力は得られない。
次にベッドを使うことを提案したが、M事から帰ってくると疲れてなにもする気」。息子の Kになれない。通勤や買い物、通院の交通手さんは「そんなもんいらん

段は自転車で、職場まではさんに了解をもらったと繰り返し説明し、分の距離。

隣近所との付き合いはほとんどなかった。

なんとか搬入にこぎつけた。
234

ベッドの搬入は大変な仕事だった。ベッド

M さん宅を訪問し、対応した。M さんは、を置くには、大掃除が必要だった。福祉用

入浴を喜んだ。その を見ることは私たち

具業者、社協の職員、MSW、訪問看護師での励みにはなった。しかし

箪笥をずらしたら、そこも猫の糞だらけだ

すると、家の中はまたもとの状態にもどっった。M さんの拒否にあいながらも、なんている。どうして 週間でこんなふうになとかベッドを設置した。しかし、そのベッるのだろう。そう思わずにはいられなかっ

ドに M さんは移動してくれなかった。そた。

週間後に訪問の日はあきらめたが、その後何度促してもそうした支援を継続していたが、M さん

ベッドへは移動してくれなかった。ベッドの奥さんが脳梗塞を発症して入院となっは結局一度も使用されないまま、また猫のた。寝たきり状態になってしまい、奥さん

糞尿にまみれた。

は特別 護老人ホームへ入所した。その後「このままでいい」といい、こたつからM さんにも体調の変化が現れ、入院するこ出ようとしない M さん。
「このままでいいとになった。直腸癌がみつかり、人工肛門

はずがない」と思う私たち。ベッドの利用

造設状態になった。入院中に M さんと交はあきらめ、次はディサービス利用につなわした会話である。

げる作戦を立てた。
「

呂に行く

行きた

くない」
「ほっておいてくれ」「とにかく一（M さんは静かにベッドに臥床していた）

回行ってみましょう」と何度も何度も声掛

SW：病院はどうですか。入院も長くなりましたね。

けし、その都度罵声を浴びた。あきらめな
い私たちに、とうとう M さんは「なら、一M ：そうやな。仕方ないけどな。自分でで回行ってみるか」。利用をしぶしぶ承諾しきんことが多いからな。（おだやかな

てくれた。

口調で）

初めての利用日。M さんを迎えにきたデ

SW：何回もお宅にお伺いしましたね、おそィサービスの職員も、家の状況をみて言葉うじとかさせてもらいました。

を失った。大きなM ：おお、世 になったな。あの風 はよ

数人乗りの送迎車に

M さん独りだった。ディサービスセンター

かったなあ、また行きたいな。

での入浴は最後で、保健師の付き添いが条件だった。M さんをディサービスに送り出

M さんのこの言葉に、出会いからそれまし、自宅に残った私とヘルパーは、M さん

での様々な場の居室の掃除をする。入浴をすませてさった。M さんと援助関係が築けたと感じるこ

ぱりした で帰ってきた M さんは、ご機とができた。その後退院許可がでたが、息嫌だった。
「また行きますか」と誘うと、「お子の K さんにストーマ管理はできなかっお、いくわ、 呂」と答えてくれた。単純た。M さんは、妻と同じ特別 護老人ホーに、とても嬉しかった。

ムへ入所することになった。ディサービス

週間に 度、ディサービス利用に合わのせて、訪問看護師・MSW・ヘルパー 名が235を思い出し胸が熱くなっ呂にもう入ることはなかった。

M さんの自宅に何度訪問しただろうか。
病院の SW として、自宅への訪問回数は、最多である。事業所とぶつかることも多々あった。今ならばケアマネジャーや地域包括支援センターに支援を引き継いで終了
していたかもしれない。しかし、当時は自宅へ出向くしかなかった。なんとかしたい、
その思いが私のエネルギーになっていた。
援助関係を築くまでの道のりは長かった。
自分自身の価値観が強く影していた。

M さんの家や M さん、奥さん、K さんのや表情、声を今でもよく覚えている。

M さん家族をシステムとして理解していたら、どんな支援をしていただろうか。当
時の私は、問 の原因捜しをしてなんとか解決しようと、目の前の状況しか見ていな
かったように思う。M さんのライフヒスト
リ―を聴くこともなかった。
息子の K さんは、その後母・父の で家族を失った。一人になったのち、転職して自宅を離れて生活をしていた。その K さんから、「透析をうけなければならなくなった。どうしたらいいか」と一度 話で相談があった。現在受診している病院の
MSW に相談するようにと伝えた。
その後、K さんが急死したことを主治医だった医師から聞いた。M さん家族はみんな旅立ってしまった。M さんは「K、少しくるのが早かったぞ」と声掛けしただろうか。今でも忘れられない M さん家族である。

236

みちくさ言語
多法―ことばの発達と障害の床より―性がある発達や子育てのかたち

工藤芳幸

ある のお

ある子はやりたいことはあるが 確なイさんごっこ

メージやスキルがない。ショートケーキを前号から引き続き、放課後等デイの活動

作ろうとしていたのだが、ケーキの三角のの 1 コマから、現場での子どもたちの姿を体を作れない。どのように成型したらシ素描したい。この日は小学 1 年生のグルーョートケーキの形になるんだろう？と試行

プで「お店屋さんごっこ」が企画された。

錯誤したが「できない」と諦める。そこで々な色の軽 粘土を使い、グループでお作り方のプロセスのモデルを示すと 倣し店を 1 つ決めて商品を作ったり売ったりするて作ることができた。

びだ。果たして「お店屋さんごっこ」「ホールケーキを作る！」と意気込んでを楽しめるのかな？という一 の不安があいる子もいた。チーム内の他の子どもたちったが、基 的には好きなモノを作る活動と分担して完成させることを見込んで複数なのでそれぞれ楽しめるポイントがあるだの部品を作ることをイメージした。意気込

ろう、と取り組んでみた。

みは素晴らしいが、最終形までのプランニ

厳選なる し合いの結果、すし屋とケー

ングやコーディネートのためにやりとりすキ屋の 2 チームができた。すし屋はチェー

ることがないので（ の子と同じモノをそン店のＫ寿司なのだという。Ｋ寿司には皆れぞれ好きなように作っている）、とにか行ったことがあるので、具体的なイメージ

く「部品」がたくさん出 上がる。ある程が喚起されて、やろうやろうという運びと度まできたときに、「この部品はどうなるなった。ケーキ屋さんは 1 人の女の子がやんだろう？」と いかけ、
「もうすぐ（〇りたいと言って、皆を引き込んで成 し時から）お店だよ」と残りの時間を知らた。決め方、決まり方はそれぞれ異なっ

せ、「〇〇やってみたら」と提案してプラた。それぞれのチームに分かれて製作がスンニングを手助けして、少し製作も手伝っタート。作りたいモノに必て何とか完成して“開店”にこぎつけた。

な色がないときに困ってしまうこともあった。ただ困っ

お寿司屋さんチームは「K 寿司で 週食ているだけの子もいたが、粘土の貸し借りべている！」というお店イメージが活性化のコミュニケーションも発生した。貸し借されていた。ただ、やる気は 々だが技術りの 子を見て、それを 倣する子もいが追いつかず、山盛りのワサビを作ったりた。

して、なかなかメインのお寿司が出 上が240

らない。イメージ先行である。保育スタッ

とかしたいと思っているようで、何度かセフの手伝いもあって、いくつかのお寿司はリフを言って、ケーキをカゴに入れて渡そ完成した。“お店”で売るターンになると、うとしていた。

割を演じることに照れたり、はしゃいだ

それぞれに育っているところがあり、そりして、なかなか売り子としての 割を貫れぞれに苦手なところがある。他愛のない

徹しないのだが、 びとしてその状況を楽びのように思えるが、こうした活動は一しんでいた。

つの小さな社会を形成している。子ども自身が生きている文が見え隠れする。共できることもあれば、共ケーキを るのはひとできないところもある。やりとりにズレもあるが、どうにか自閉症スペクトラムとされている子が少やりくりしてズレが修復されながら、あるなくないグループである。とりわけその特いはズレたまま、 びが展開して終わった。

性が強い A くんはマイイメージ、マイワー

それぞれが試行錯誤した部分もあり、援助ルドを展開して製作をしていたが、「こん者としてヒントをなの作る」、「ほら、こんなの作った」と周バランスをどうするか、いつも考えさせら囲に見せてまわってもいる。とにかく自分

れるし、悩む。とにかくこの日は「お店屋さが作ったモノを見て しい気持ちでいっぱんごっこ」でここまで楽しめるものとは思いだ。

わなかったが、参加した私もまたかなり楽

B くんは“完 な”イメージがあってショえた部分もある。そのしんだことは間違いない。

ートケーキやホールケーキ、完成度の高い看板を製作した。ところがケーキを売るなスタイルどうしで に る「お店」の文 になるとアイデアやイメー
ジがなく何をして いのかわからない。もお店屋さんごっこの 子を見ていて、昔うこれでお店始められるの？という いに暮らしていた土地のケーキ屋を思い出しフリーズして を白黒してしまう。その場た。そこのオーナーは東 の生まれで、職

でぴょんぴょん飛び跳ねる。お客さん が人気質のパティシエだった。 口でお店にると、どうしてよいかわからないのでセ

つときも笑顔がない。一方でお母さんはリフを教えると「◎◎は 250 円ですよ」伝

社交的。こうした組み合わせのご夫婦にえたとおりにいうが誰も聞いちゃいないは、 床現場の仕事でもたびたび出会うこ

し、聞かせるように注意を引くことも至難とがあった。それぞれ異なるコミュニケーの業だった。恐らくケーキ屋さんに行った

ションスタイルがある。 暢に す社交的経験はあるのだが、いつどこで誰と何をしな人ばかりではない。しかし、そういうふたというエピソード（スクリプト）が惹起

うになって しいと願っている親も少なくされず、ケーキの視覚的映像はバッチリなないのではないだろうか。実際にそのようのであろう。対人的な行為については背景に願っていると聞くこともあるし、言語聴に沈んでしまっていたようであったが、こ覚士のところに 談するからには言語やコ

こでは自分の作ったケーキを売るために何

ミュニケーションの を伸ばしたい、とい241

う思いがある。 暢に せて社交的なことがどのような を持って、どんな態度で集は、現代社会が 請しているスタイルに適団の中の個人に関わっているのかというこ

合していると言えるかも知れない。しかとが重 であろう。他の子どもたちは自分し、誰しもがそうではない。前回、以下の以外の子どもへの関わり方をよく見ていようなことを書いた。

る。大人の関わり方が子どもたちのモデルとなるしメッセージとなる。ネガティブな・・・

状況での ち居振る舞いは援助者として試意識に「みんな一緒」を軸とした関わりされる場 といえる。

が主体になり過ぎると、そのときの子どもの自身の中にある動機が見過ごされてしまうかもしれなとのやりくりい。結果的に「みんな一緒」の価値観に適応的であることがを ねること先され、生き生きとしたコミュニケ

こうした 育的な活動に援助者やセラピーションの相互性が失われてしまうという、（育の） 的とは逆の作ストとして参加する場合、一般的にはアセをもたらす可能性がある

スメントをしながら関わり方を判断・決定のだ（対人援助学マガジン 43 号）

していくプロセスがあることは自 のこと
一方、多 な者同士が共に在ることはやといえる。しかし気をつけないといけない

はりズレが大きく、苦痛を伴うこともあのは、 育の現場において、援助する 場る。自閉症スペクトラムのあるＣくんはたにある者が子どもを対象化・客体化するこびたび 発を繰り返していた。クラスの子とで、暗と関わるときに、思うようにならないと、性で二者関係を固定化してしまうことであどうしても 言になってしまうようだっる。障害性は社会的関係の中で発生するのた。それを繰り返していると、周囲との関だ。障害を援助する〈私〉が、暗係も難しいものになってしまう。多くの子

題を助長し、援助される者＝障害という見は当たり前に何気なく過ごすことができる

方（スティグマ）を相手に学校生活をかなり一生懸 頑張って過ごは言えない。どんなによくできた 育や教し、徐々に心身を消 して大人から見ると

育実践であっても同 である。治 や 育「ちょっとしたこと」で 発してしまう。

の場における関係性は（信念や使 感もあ発している子がいる集団で、 人だけでって）「こうあるべき」「 育とはこういうはなく他の子どもにどう関わるのかというもの」が強くにじみ出てしまいがちではなことが悩ましい場合もしばしばある（そのいだろうかと思えてならない。

つもりなく ってしまう子もいるし、 発多に「障害」を前提とした関係にえていないとな他者と共に生きることは相互に主する子を怖いと思う子もいる）。多 な子

体的な関係を築くことである。客体化や対がいる場のコミュニケーションはそんなに象化によって関わり合っているのではな

整然としたものではない。できるだけ誰しく、主体どうしの「やりくり算段」（菅もが過ごしやすい環境設定にしていくこと

原，1998）の反復によって関係のかたちをは進めていく必 があるが、関係性を調整

互いにかたちづくっている。「やりくり算

することが難しい。原則的には周囲の大人段」という言 は文化人 学者の菅原 孝
242

が自閉症の息子のゆっくんとの関わりにつ楽しめる場合もあれば、大きなズレや みいて綴った文章の中で使われている。

が起きて苦悩が起こることもある。 想的には、そのズレを めるように制度や文化…認知科学によって自閉症の「け精に解を教え伝える子育てと、１人１人の発達ス」がどれだされたとしても、それを頭でタイルを尊重した在り方は

解す

しながら相

ることによって、われわれの関わりがもっと息の互に文化を再構成するはずである。しかしあったものに転化することが今のところ、社会や文化への適応への視線束されるわけでは事に（願が強く、多 性のある育ちのかたちを社会

快に）暮らすためのやりくり算段を重ね全体で包摂するまでには至っていないようない。子どもとともにともかく
わくば日をなければならない親にとっては、いつもである。既存の「大きな物語」の文 に徹な

床的まなざしを保持することなどとうてい不可能

応答するのではなく、1 人 1 人の喜びや苦である。彼女や彼は、専機的な悩を 小化せずに応答することが、「大きによって脚色し、そな物語」で め尽くされた社会的関係を再での）ユーモアを吹きこんでゆか

編し、ローカルな文化を再構成する対 的「」をロマン的な想像家がもたらすこに（広い意関係のスタートではないだろうか。

ねばならないのである（菅原，1998）。

上記は私が学生の頃に書いた自閉症の子〈〉

どもとのコミュニケーションをテーマにし・菅原 孝（1988）「反響と反復－長い時た卒業 文に引 した箇所である。この文間の中のコミュニケーション」秦 悦子・章の中にある「やりくり算段」という言

やまだようこ編『コミュニケーションといにが まり、いつしか好んで使うようにう』ミネルヴァ書房.

なった。異なる他者と共にあるかたちをつ・

東 （2011）「社会・文化・状況」

くるには「やりくり算段」を重ねる以外に

二他編『社会と文化の心 学ヴィゴツ

ない。マニュアル的に他者について 解でキーに学ぶ』世界思想社.

きる幅を広げることは難しい。コロナ禍で物

的に距 を取っている今でも、それ以外の方法はないだろうと思う。
Vygotsky をはじめとする発達の社会文化的アプローチでは「個人の発達が社会的文化・ 史的文 から切りすことのできないもの」であり、「個人と社会の関係」
は「相互に構成し合う関係」と捉えている（，2011）。誰しも生きている場にある文化と 関係ではいられない。
「お店屋さんごっこ」の中にも、 発してしまうＣくんもそれぞれが生きている場の文 が れている。その場にある文化と少しのズレで
243

かけだ

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で
いは
て手
も
らき
おか
うら
か入
る
こ
と
に
し
て
お
い
て

ちグや
ズ
グぱ
とズり
思し
わたこ
せ
れ
てのだ
く思ね
れい
るや
い
え
がち
人
前ま
にえ
も
に
すえ
るる
か
なて
こ
てと

しこ手こさ
たこ
こて
がましか
でのらこ
ての
はこ
完担ワま
成は
で
後度なド手
まはい
で低
き
くそだし
きなのがた
ついお
くしか
ワ
げし
少もなプ
ししあがロ
もの
らに
て手
低信
し
いも
した
もく
山
しな
もえ
た
うて
ひい
た
とる
え

245

そ
の手回
を
挙を
はげ
何てえ
もかて
ならか
ら
か
え手
たるを
挙
とげ
いる
う
ん
じ
を
伝な
授く
して
た

かけだ

④

川

子少
児十
世
分
どしに
にてさ
もで出
たもて
もれ
い所
ち
らる
はらるでてえと変れ問たもるは
くらこ
化て
すい
さえと
るる動んてでの感や出いも
会なあ
で
すが
いいり
でがま子ま
き何しどす
てにたもが
た
きし
ち
たろ
に
ら

世世
きん
さな張て坊
は
れん
なかてけ
けいるまパ
れら十せ
ばね五んセ
心え
ン
ト
との
いいに
世
もうい
ち
の
さ
でを
れ
すしん
な
てだ
い
い
と
てて
も

受周
けり主保
か性
のらをが
体十どダ
分うメ
はに
だ
大世てと
切
るか
でさか
すれと
るか
い
ま
す
が

ス
ト
ク
ら
れ
た
憶

一 ウ の
太
ダ
ン
の で ウ
前
に し ン
座 て
い 周
て た り
い し の
み
た
な
後 さ
ま ん
で が
そ パ
う ソ
だ コ
と ン
公 に
し
て し
い た
た 後
が も
い は
つ ず
の
ま と
に ダ
か

子
ど
も
が
お
さ
ん
に
こ
ぴ
ど
く
叱
ら
れ
て
い
る

受
け

夕
の
居

世そ必ど
の
ん
てし力ななと
は
のもてをと
心らもつき
地いらけにで
よ
い
はも
い
他一
感
で人人
じ
きので
を
る力や
たを
め借て
て
にりい
お
もらけ
れる
く
るこ
こ
こと
と
とで
が
大
では
切
すな
く
で
す

246

大い周
そで
周
そ
分人ろり分のも分りきれをでんの勝こ
でがてはもなこ手と分いそるたことまだを分分くう
け必をののでいとと動へをかしで
こがし
はん
先ぐ
でらと大
いなえのらも
なを変う
こるこで
な
け
こ
そと余とす体てれ
もいばてと
と
うを
いるしく
問子なか
どん他
とよれて
もての
ぱきうな何
いにがか
動があや
にやりり
で
ではあ
な
まか
りたも
てせた
まらあ
ていんと
せ
り
しる
ま
か
ん
まの
す
いで
か
ます
ら
すか
ら

かけだ

④

川

しすだ
そお妹
も
んぐ
後し
どにてにてさ偉
おおんか
か子
ど
姉も
さち偉た
たも
ん
かし
けを
もん
ど
い
偉もた
か偉
に
か
か
た
か
た
ら
な
か

ヒ周
り
分
でロか
ら
みも
み一
が
ついた
か上いお
ながにか
れ
い
てりて
い上
るげ
とら
これ
ろ
が
あ
引

ち
ん
と
ち
ん
が

て

図中
体学の
でも
可大のを
描
愛き
らいのか
しそ子せ
いの
て
も
子
その
か
し口
ら
てか
切ら
大
き
実
く
なび
出
は
いし
み
た
出
す

ち

感一

わ寝そ
らがそん
か
べな
んをし
妹
とみたにしに
二たもての
て
マ
わ
てが
へとのン
る
ガを
とラ
ンの
じを
けドとを
ま
なも
上セぶ
で
いる
がル危ん
か
を
でな
をいが
て
な
察たら
い
動
姉
くく
き
両し
た
にん
抱だ
えろ
う

そ俺やうこ
わ
俺
俺
あんにめちんしかわどめ
あな何とのだて分るう
もけ
けへとでいしちそとちわんるわこたう
るけわかとどな任わかんなへどんいどい
ばう
んうとこさ
て
か
し
ねと
るかたて
とあ
んり
そてんかちや
ん
そにやや
れおで
ね
でる
んとれし
ん
と
か
なんでと
る
ん
あの
に
や
の
ん
と
か
る
ん
や
な

247

で子お
も
もど
屋う
そもさの
し
んをん
ののて
な
手
や
こ
とてにでれ
よ
をや力
すりが
るた入てそ
こ
といり
ま
に
がをで
にひ
を
じろわ
むげん
ぐ
てで
いも
る
…

た
か
ら

そす
叱そ
しべをらん
てきこれな
嵐とらてこ
は
えいと
去わ
るを
れ
妹思
の
たた
ほて
こ
うい
と
もる
を
今
叱と
ら
度
は
れ
強
い
固
に
し
て
い
る

た
ま
り
か
ね
て
の
い
分

かけだ

④

一一
一
人人屈人
でかはか
らわら
わ始かし
めるか
たてけ始
りもどま
ら
し
な
て
い
と
い
う

川

何一み僕
も人んが
変がな始
わ変はめ
らわ始て
めも
な
いてな
もい

可捉そ
こお
愛えれ分こ前らてををでのしいこ地ちお
いるの
る
と
ら子に
しは引とこ
きはろ
い
ずおは
と
このりとこ
下なこ
ろ
が
ろしや
力し
だてう
とくし
れと
るけ
力

意

と俺できや
いども
め
うこ
とと
不か
反け
安にの
と
もと切はか
大んれ大ど
きでそきう
か
うかと
ろ
なろか
うて凧う
しの
ま
た
う
と
し
た
ら

…

④
了
二
〇
二
〇
年
七

同一君そ
人がん
代のまな
のこだふ
と
う
はつに
と一け
し人ら
てのれ
のこて
人とい
でな
たない
ちい回
の
可
は
な
性
い
か

広同君だ
めじがと
よよ始し
ううめた
なによら
ん思う
てうと
思人思
わがう
なみと
くんき
てなに
ものは
中
に
き

何一周そ
も人りし
変がのて
わ変み
らわん
な
な
いても
ともふ
つ
思
う
の
て
人
い
た
る
ち
み
ん
な

と
い
る

二
十
五

248

たみ君そ
だんはう
のなス
一がタ
人振
のりじ
ふ向
つくな
うカい
のリ
人ス
マ
じ
な
い

勝広
わ手め一
れによ
る一う
の人な
がでん
やて
の
思
山たわ
らな
とい

肖像
当事者

見 HSP 日常
天川 浩

第四回
三日坊主

私

思

四回目

寄稿 執筆

今回

右手

右手以外

奇異

性格 性

以前

書

性格 持 人

人

真似

中

中 入

宇宙 生

方
歩

概

思
成功

方
人

生涯

教

分

外 出 瞬

世界

本当 幸

人

性格

囲気

思

彼

生活

力
幻想 抱

書物

慣 真似

急激

放
実

事実

人

私

何故
生

動

書

書
息

真理

方

私 同様

疑問 持

普

瞬

成功

勝 武器

私 同

形

出

私

側

生

気持

社会的 大

成功

正直 気持

付 合

予

私

指先

私

敏感

奇
思

爪

気
否応

世

私

何物

私

分
付 合

体

勤

気

仏教 帰依
法句教

教
彼

短

篇

理

事実

同

種

思

例

基本的

実

的

共感 得

方法

参

明
実

栓

日

和

彼

千差万別
生
人

双極性

病気

害 等

慣
人

宣告

人格 変

人生
体

治療

生 方
例

数

立
与

付

時

疾患
定
疾患

同

方

格

打撃 受

存在

医

本人 大

時 存在
常的

投

私 前
光 影 存在

必

数

本人

精神疾患

疾患
物事

点

十二分

国

生 受
人生

彼
病

積極的 取 入

人生 慣

技

痛

日

必

上

慣

成 立
常 格
性

状態

人

気

着

大

半
対応
生活

和

努力 時
気

生
何

憶
事実

何

壁

当

克服
人

克服
以上

人

人

克服

人

皆
慣

獲得

価値

生

死

事

定着

生

性格

現

理由

普

多

確

相当

人

生

歴史

上

少

文化
楽

定着

一列

等

種
発想

手押

労働
発

人手

全

定

種

新的 改善

方

収穫

一回
具

労

改善

概念 持

現代

望
思
張 巡

単
生活

日
一体

方

地

何

敏 人

時

常

例 挙

化学

感

敏

以前

生
改

増

当然

好

中

分好

時代

当然 世

品物 安価 手 入

中

仕
材

均一

私

前

着

在

以
思

着
社会人

品物 手 入

可

状態

多

畑 人力

果

多

敏

事 楽

思

収穫効率

楽

感

化学物

安定

発明

楽

取

服

数

出来上

引

是

思

全

技
歴史

下

慣

毎日 楽
予期不安 戦

思

種

改善 次

生

楽

改善

楽

前章

作業

実

着

分
作

現
品

多数 展

出社

好

状況
時代 流
今日 今日

味方
明日

研究

私 基本的
発
改善

方

技

知

昨日

以前

少 変

汎用
現在

差

産品以外

特殊

値段 手 入

少

世

材

求
法

商品

人

工夫 労力
少
減

必
生活

少

知

中

後
快
体 楽

可

年前

研究
一人一人

生活

可

私
知恵

約

私

生活 快
一
少 意味

思

好奇心

利用
生活 楽

思

次回

産品 大

書

予定

化

日

、
～

ちゃん！

てしながらはたらく

たちの日

～

４
－

コロナ

での

と

たまむら

人

化した令和 2 年 4
届出件

が厚

労働

以

の

－

を

に把

するための制度です。妊婦が医の、妊娠届のの HP でいます。妊娠届とは、地

が

事

ふみ

している
型コロナウィルス感

の

娠

されて
体が妊娠

253

受

にもらう妊

のようなものを役所に出して、それによって子健康手帳の交付や妊婦

健康

学

、両

、

前

後サポート

事

などの

待っている妊婦さんも多かったのですが、

子保健サービスを受けられコロナることになります。

では妊婦一人での。待合室

でのおしゃべりはなくなり、しーんとし
ただでさえ少子化で年々妊娠届がしていますが、令和 2 年 4をみると、コロナ

以

で「妊娠

5

は前年同

は 17.1

10.9

、6

、7

娠がわかり、妊娠ました。うちはをの二子についてて、家事、仕事に
んな中、体

不

は、

でもあり、1察、2・3に堂などがあるり

分娩室、入くと、2021 年 5

は

に妊

・3

ちゃんとの

に同じ

で出

会

において
が

したのですが、会はできないため、

に

った

に

を出すこともできず、おとなしく妊婦

性はだけ受けて帰宅しています。妊婦

一子の子

で

の

や内容は、体

定、

、エコー

、

圧
に

定、

と変わらず、そこはコロナの影

一子の

性。

はあ

りませんでした。

を一子とちょうど差になります。コロナった年に妊娠・出屋、となりました。わたしの幼12ににかかって予定。

がしている女性やを感じ、もしかして

婦人

と思うと

っている

で入

われていました。そしたところ妊娠きました。

でした。わたしがになっています。これまでは、2ることになりにあったものの、れてくるができていましたが、コロナしていたわけではなく、妊娠の可ことやは少しています。

そんな中、わたしは令和 2 年 92、してある TV からはコロするニュースばかりがには、となっており、その後も前年同

では

と

ナに

え」が

で、0.4

は 5.4

ているなか、の件

きていることがわかります。具体
令和 2 年 4少体で、妊娠届がに感じ、このができるのだ
に

こった

について

えたことなどをまとめておこうと思います。
妊娠が判し、予定所にいって妊娠届を出してもらえます。

助券もそののらえるので、

について
コロナ対

は

には

常に助かります。わたしがっている払いのみ。カードやが使えません。コロナ
らのれて待合室で
254

にも

って

は

が原則となっています。これまでは、夫

子手帳を子手帳をもらった後の担がぐんととして、妊婦一人での受同伴や、上のお子さんをがわかると、役

子

ブームで、

子

やそれ以前かをあまりもたなくなっていますが、娠中であるわたしにとって、そうした場

助券がも

外なのでお

布にま

への参加がコロナ

意しておく必がありした。

らえる前は保とまったにをではできなくなりま

ました。
どこの
が、

体でもそうだと思うのです

子手帳を交付されるときに、保健師さんとがありました。そこでは、妊娠への不安やパートナーとの後のサポート体制など、
な

と

係、

き取りがなされ、の必々のスクリーニングにも役

つ場になっていると思います。

わたしが住んでいる
対

として両

の対

めて妊娠出

する

のみに

た。両

とは、

で

師など専

の

ごし

、出

世

などの基

ことと、同

休の手

になってきます。

場。

き

会

場
が必

には、妊娠・

定されまし

出

を

という名

内

府の 2018 年度レポート「共同参にされている女性も多く、催されているところもあるのですが、 からは、保健師や助以外だと、妊娠して大に報告をして、が変わり、初学

学

きく変化せざるを得ないのが体では、コロナ

学

学と家から、妊娠中

一子出を」に 46.9 がしているというデータもあります。わた

の

れ、

ちゃんのお

しの場合は、就

希

な

を

えてもらう

一子出

て復帰したというに出することになる女

性ののつながりをつくって出仲づくりの意味合いで休をもあったので、仕事を

後の

体や

後、

でもあり、

前

で

に、妊娠報告・手けることをきをすることにしました。

催されています。
二子の妊娠が、
わたしは、
は、

市

ともあってか、労働一子を妊娠しているとき
催されていた両も内容も担なけられました。むしろ

場の

く仕事が

奈川区に住んでいたので、奈川区役所で勤務中だったこ慮の学が上回ってしまい、もう少しでに参加した思い出があります。2 年前です

きるなと感じていても仕事がまわってこが、平ないことが悩みでした。

にもかかわらずわたしの夫も含

めパートナー同伴のも 3 割ほどいました。そういう意味で、両

学

対人

という名

ースで、事務のような定型になっているのだなとわかりました。
出 後、両
してお
加

学

で

り合った

ができたりして、両

同士の

た

の参

のつながりづくりの効実感することになりました。

って、

と再会
学

助の仕事は、人との
定型

ることで

二子の妊
255

な仕事とは

係性をベースとしです。それゆえに

持・向上は

を

な

々必

わりがベ

で、実

スキルの

ってしまう危からざか感をもっていました。同僚の一人も、コロナ

で

入る前

室が

所になったことで、

助の感

の

が

ったように思うとというくらい、対人
ルだけではなく感でまでの勤務ということが予めわかることで、妊娠判

以

が

スキルや

を

な仕事に

当事

になるのって大変。

利主張しな

いのも、モヤモヤ態のままにいること

になるし、

利や意

分の
を

を伝えても

さないようにしたい。

が実感をもって伝えていくことで変わってゆくこともあるでしょう。ただ、

の

当

らせないこ

とが優先されないのはわかります。でも、なにかモヤモヤするのです。

々、定型

己不

んでいます。そこで思ったのは、

当事

を受け

一であり、いち労働
の感

年復

取り

後々の

の仕事のメンバーにわたしは入らなくなりました。もちろん持ちもあって、全感をもちながらも使っていて、実れていると思います。

る側の利もわかるなぁと思うのと、るようにという

えられていくものの中にそれも含ま、員に対するマネジメント側

していました。 帰するときにできるだけスムーズにでき助の仕事は、スキ

今回の妊娠報告で、3の休にの感情との折り合いをつけること

が

しい

味

を

場という

つけておくことがしています。

256

境では、代弁だとや感キャリアとの(3) オートエスノグラフィーの

と

の

土元哲平
はじめに

事前に公

2021 年 1 月 2 日

いくつか

1 月 3 日、オートエスノグラ

Narrative; ISAN )が博士

本が中心に活動されている学会には、参加したがなかった。ISAN

催の

らせを

会」の仲
お、
「

も

己と

己と

提は、この

が 定の「

われ

の方法

を

な前

方法」や「手 」

なく、この は学問 域や

会

として

である。

アプローチの及されるものである。

オートエスノグラフィーは 叙伝
模としては学会とスノグラフィー

いっても差し支えないほどのり上がりだったと

Bochner, 2011)。つまり、個人

憶している。Ton Adams 氏の Facebook 上でのする(によれば、230 以上の参加 、20 か国以上、

叙伝

な 徴とエ

な 徴を持つ(Ellis, Adams, &シンポジウムといっても、

投在を指すものではないということである。そうではが 2018 年からけているオートエスノグラフィーの国内明した上で、

オートエスノグラフィーにとってまずって、参加したのであった。な
会」とは、

に

オートエスノグラフィーの 徴

Autoethnograph and Narrative Inquir (IAANI) (旧し、「していく。まずは、オートエスていきたい。

Facebook 上のグループ International Association for
Doing Autoethnograph ) でりがを得ることができた。

ているオートエスノグラフィーの主ったが、Ellis 先

な内容を整ノグラフィーを、でオートエスノグラフィーをな

さて、今回から、オートエスノグラフィーの基い)にとってもないチャンスであった。
文

されており、大きな刺催された。新型コロナウイル

たオンライン上での 催であったが、 (ってはなものなど、様々な媒体で個人

andもあり、ビデオ会 ツール ZOOM をスの影(中には折りすることができた。

を使ったものもあった)、 、ドキュメンタリー

フ ィ ー と ナ ラ ティ ヴ に つい て の シ ンポ ジ ウ ム( International S mposium on Autoethnograph

している方がほとんどであったため、を・分析な 徴)ことをして、それらのが埋め まれている文化をしていく(エスそして 10 以上のタイムゾーンからの参加があっノグラフィーたという。EST/ 国東た、autoethnograph を、auto、 ethno、 graph と

標

時での

催であった

な 徴)という志向がある。まため、日本から当日のセッションに参加する場合いう 3 つの23 時

ば、Adams & Herrmann (2020)はオートエスノグラとなった。 局、当日のセッションは、Ellis

先 ・Bochner 先 のワークショップを拝 しただ

でも えることができる。例え

フィーを次のように定している。

けであったが。オートエスノグラフィーの歴史、どんな場所で執するか、どのようにオートエ

スノグラフィーを書くか、など、実な

オートエスノグラフィー

が

でき大変

味

かった。なお、Youtubeの動サイトでプレゼンテーションを

は、「

体は

なプロジェクトと分らしさ・主 性・個人」を、ある 1 つのグループあるいは文化における「信念・実261・アイデンティティ」の「

・

・

」を

うために

なのである。

いるものである(p.2:喚)

カギ括弧は引オートエスノグラフィーとは対

オートエスノグラフィー(Anderson, 2006)で分析
なお、この定さ・主の原文においては、「 分らし」が auto、ある 1 つのグ性・個人ループあるいは文化における「信念・実デンティティ」が ethno、
「

・

・

性よりも客

働を

している。また、伝との協なエスノグラフを志向する。分析オ(Complete Member

Researcher)の態、(2) 反 (再帰性)への持注意、(3)の己なの可 性、(4) 己だけ
との対

、(5)

分析

、であるとされる(Anderson, 2006, p.378 のへの
さて、オートエスノグラフィーには、 在 2 つを一 変更)。分析 オートエスノグラフィー

すると図 1 のがある。これを整構

でなく データ や 他

オートエスノグラフィーの主流な方法

の方法

ぎ、

な成員としてのしている(Adams & Herrmann, 2020)。

の主性、個人よりも他

ートエスノグラフィーの となる 徴は、(1)完全」がgraph というオートエスノグラフィーの構成
を

は、主

ィーを引き

・アイ

に、

ようになる。以下、これら 2 つの志向について
べていく。

は、
「個人」に

化しすぎないために、
「完全な成

員としての

」としての内ロセスにおける他

との協働

な内

や、

プ

を強

する

(Anderson, 2006)。
オートエスノグラフィーの方法
喚

オートエスノグラフィーと、分析

トエスノグラフィーの両図 1 オートエスノグラフィーにおける主流の方法の広がりものというより、

は排他

で分

オー

された

体(スペクトラム)とみなされている(Allen-Collinson, 2013; Chang et al., 2013)。し喚

オートエスノグラフィーにおいては、
の主

単に

な感情や感

己の

を

が

み手が「

ら、

に

分の

される。また、することをではなく、 文の
活

たがって、

来する

ラフィーが「喚

とするもの

が、 分の

に位

か

から、対

在では、ほとんどのオートエスノグ

づくと分析」という

体のどこかえられている。

一方、2000 年以 、様々な志向を持ったオートへ

エスノグラフィーの方法

がと参入できる」(Ellis & Bochner, 2006/2000, p.148)こば、2 人のにオートエスノグラフ

とが

ィーを

である。つまり、したり、感情を喚

が

らの

することを

を内

指す。この意を促す媒体として位

は文学 ・
の

を

反感を持つ
して、

エスノグラフィーに取りづけられ、その分もあれば、分もあるかもしれない。そのように文では成し係の中で、対

げづらい、
に

が

との対

む協同

オートエスノグラフィー(Chang et al., 2013)などがある。これらなものとなる。例えば、他

むことで、共感できるするデュオエスノグラフィー(Norris etal., 2012; Saw er & Norris, 2013)や、 数人でオート味で、オートエスノグラフィーは、テクストととの対が対場している。例えの新しい方法は、それぞれがため、「喚」か「分析 」と単

とが

な

の広がりを

グラフィーの展
262に整 するこしくなりつつある。したがって、今後はそのような方法成されるプロセスがなる志向を持つ可性をまえたオートエスノ
えていく必

がある

といえる。

Saw er, R. D., & Norris, J. (2013) D oe hnograph .
O ford Universit Press.

まとめ
本
法

では、オートエスノグラフィーの主
である、喚

分析

の方

オートエスノグラフィーと、

オートエスノグラフィーについて整してきた。それぞれの方法

が、オートエスノグラフ

ィーにとってを しているが、代にらず様々な方法が み

な側

おいては、この 2 つにられるようになっている。
引文

Adams, T. E., & Herrmann, A. (2020). E panding Our
Autoethnographic

Future.

Jo rnalof

A oe hnograph , 1(1), 1-8.
Allen-Collinson, J. (2013) AutoethnographEngagementof

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263

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CASF Art. L.112-3 :La protection de l’enfance vise à garantir la prise en compte des besoins fondamentaux de l’enfant, àsoutenir son développement physique, affectif, intellectuel et social et à préserver sa santé, sa sécurité, sa moralité et son éducation,
dans le respect de ses droits.
S’appuyer sur les ressources de la famille et l’environnement de l’enfant.
Elles impliquent la prise en compte des difficultés auxquelles les parents peuvent être confrontés dans l’exercice deleurs responsabilités éducatives et la mise en œuvre d’actions de soutien adaptées en assurant, le cas échéant, une priseen charge partielle ou totale de l’enfant.
Dans tous les cas, l’enfant est associé aux décisions qui le concernent.




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2
CASF Art. L.112-4 :L’intérêt de l’enfant, la prise en compte de ses besoins fondamentaux, physiques, intellectuels, sociaux etaffectifs ainsi que le respect de ses droits doivent guider toutes décisions le concernant.
3
Loi 89-487 du 10 juillet 1989 relative à la prévention des mauvais traitements à l’égard des mineurs et à la protection de l’enfance.




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fgaN Le décret n°2017-877 dans le Code de l’Action Sociale et des Famille du 6 mai 2017, une définition officielle du travail social :vise à permettre l’accès des personnes à l’ensemble des droits fondamentaux, à faciliter leur inclusion sociale et à exercer une pleine
citoyenneté (...). Il participe au développement des capacités des personnes à agir pour elles-mêmes et dans leur environnement. Il
se fonde sur la relation entre le professionnel du travail social et la personne accompagnée, dans le respect de la dignité de cettedernière.




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8
Loi n98-657 du 29 juillet 1998 d’orientation relative à la lutte contre les exclusions : La lutte contre les exclusions est un impératif
national fondé sur le respect de l'égale dignité de tous les êtres humains et une priorité de l'ensemble des politiques publiques de lanation.
La présente loi tend à garantir sur l'ensemble du territoire l'accès effectif de tous aux droits fondamentaux dans les domaines del'emploi, du logement, de la protection de la santé, de la justice, de l'éducation, de la formation et de la culture, de la protection de lafamille et de l'enfance.
L'Etat, les collectivités territoriales, les établissements publics dont les centres communaux et intercommunaux d'action sociale, lesorganismes de sécurité sociale ainsi que les institution sociales et médico-sociales participent à la mise en oeuvre de ces principes.
Ils poursuivent une politique destinée à connaître, à prévenir et à supprimer toutes les situations pouvant engendrer des exclusions.
9
1==9< @@@?2.9>+52:>./; <2=.< -./*>5= /25.< ;*998;= 9-/ 9-/
10Le service de l'aide sociale à l'enfance est un service non personnalisé du département chargé des missions suivantes :1° Apporter un soutien matériel, éducatif et psychologique tant aux mineurs et à leur famille ou à tout détenteur de l'autorité parentale,
confrontés à des difficultés risquant de mettre en danger la santé, la sécurité, la moralité de ces mineurs ou de compromettre gravement
leur éducation ou leur développement physique, affectif, intellectuel et social, qu'aux mineurs émancipés et majeurs de moins de vingt
et un ans confrontés à des difficultés familiales, sociales et éducatives susceptibles de compromettre gravement leur équilibre ;2° Organiser, dans les lieux où se manifestent des risques d'inadaptation sociale, des actions collectives visant à prévenir lamarginalisation et à faciliter l'insertion ou la promotion sociale des jeunes et des familles, notamment celles visées au 2° de l'article L.
121-2 ;
3° Mener en urgence des actions de protection en faveur des mineurs mentionnés au 1° du présent article ;4° Pourvoir à l'ensemble des besoins des mineurs confiés au service et veiller à leur orientation, en collaboration avec leur famille ou
leur représentant légal ;5° Mener, notamment à l'occasion de l'ensemble de ces interventions, des actions de prévention des situations de danger à l'égard desmineurs et, sans préjudice des compétences de l'autorité judiciaire, organiser le recueil et la transmission, dans les conditions prévues
à l'article L. 226-3, des informations préoccupantes relatives aux mineurs dont la santé, la sécurité, la moralité sont en danger ou
risquent de l'être ou dont l'éducation ou le développement sont compromis ou risquent de l'être, et participer à leur protection ;6° Veiller à ce que les liens d'attachement noués par l'enfant avec d'autres personnes que ses parents soient maintenus, voire
développés, dans son intérêt supérieur.
Pour l'accomplissement de ses missions, et sans préjudice de ses responsabilités vis-à-vis des enfants qui lui sont confiés, le service del'aide sociale à l'enfance peut faire appel à des organismes publics ou privés habilités dans les conditions prévues aux articles L. 313-8,
L. 313-8-1 et L. 313-9 ou à des personnes physiques.




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11

https://www.legifrance.gouv.fr/codes/article_lc/LEGIARTI000038901903/
CASF Art L222-4-1 En cas d'absentéisme scolaire, tel que défini à l'article L. 131-8 du code de l'éducation, de trouble porté aufonctionnement d'un établissement scolaire ou de toute autre difficulté liée à une carence de l'autorité parentale, le président du conseil
général, (…) propose aux parents ou au représentant légal du mineur un contrat de responsabilité parentale ou prend toute autre mesured'aide sociale à l'enfance adaptée à la situation. Ce contrat rappelle les obligations des titulaires de l'autorité parentale et comporte
toute mesure d'aide et d'action sociales de nature à remédier à la situation. Son contenu, sa durée et les modalités selon lesquelles il est
procédé à la saisine du président du conseil général et à la conclusion du contrat sont fixés par décret en Conseil d'Etat. Ce décret fixe
aussi les conditions dans lesquelles les autorités de saisine sont informées par le président du conseil général de la conclusion d'uncontrat de responsabilité parentale et de sa mise en oeuvre.
Lorsqu'il constate que les obligations incombant aux parents ou au représentant légal du mineur n'ont pas été respectées ou lorsque,sans motif légitime, le contrat n'a pu être signé de leur fait, le président du conseil général peut :1° Demander au directeur de l'organisme débiteur des prestations familiales la suspension du versement de tout ou partie desprestations afférentes à l'enfant, en application de l'article L. 552-3 du code de la sécurité sociale ;2° Saisir le procureur de la République de faits susceptibles de constituer une infraction pénale ;3° Saisir l'autorité judiciaire pour qu'il soit fait application, s'il y a lieu, des dispositions de l'article 375-9-1 du code civil.

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13

Code Civil Art 375
Si la santé, la sécurité ou la moralité d'un mineur non émancipé sont en danger, ou si les conditions de son éducation ou de son
développement physique, affectif, intellectuel et social sont gravement compromises.
14
Art. L.226-3 CRIP :Le président du conseil départemental est chargé du recueil, du traitement et de l’évaluation, à tout moment
et quelle qu’en soit l’origine, des informations préoccupantes relatives aux mineurs en danger ou qui risquent de l’être. Le
représentant de l’État et l’autorité judiciaire lui apportent leur concours.Des protocoles sont établis à cette fin entre le président duconseil départemental, le représentant de l’État dans le département, les partenaires institutionnels concernés et l’autorité judiciaire
en vue de centraliser le recueil des informations préoccupantes au sein d’une cellule de recueil, de traitement et d’évaluation de ces
informations.L’évaluation de la situation d’un mineur à partir d’une information préoccupante est réalisée par une équipe
pluridisciplinaire de professionnels identifiés et formés à cet effet. A cette occasion, la situation des autres mineurs présents au
domicile est également évaluée. Un décret précise les conditions d’application du présent alinéa.Après évaluation, les informationsindividuelles font, si nécessaire, l’objet d’un signalement à l’autorité judiciaire.Les services publics, ainsi que les établissements
publics et privés susceptibles de connaître des situations de mineurs en danger ou qui risquent de l’être, participent au dispositif
départemental. Le président du conseil départemental peut requérir la collaboration d’associations concourant à la protection del’enfance.Les informations mentionnées au premier alinéa ne peuvent être collectées, conservées et utilisées que pour assurer lesmissions prévues au 5° de l’article L. 221-1.




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15Art. L.226-2-2 IP informations préoccupantes :Par exception à l’article 226-13 du code pénal, les personnes soumises au secretprofessionnel qui mettent en œuvre la politique de protection de l’enfance définie à l’article L.112-3 ou qui lui apportent leurconcours sont autorisées à partager entre elles des informations à caractère secret afin d’évaluer une situation individuelle, dedéterminer et de mettre en œuvre les actions de protection et d’aide dont les mineurs et leur famille peuvent bénéficier. Le partagedes informations relatives à une situation individuelle est strictement limité à ce qui est nécessaire à l’accomplissement de lamission de protection de l’enfance. Le père, la mère, toute autre personne exerçant l’autorité parentale, le tuteur, l’enfant en fonction
de son âge et de sa maturité sont préalablement informés, selon des modalités adaptées, sauf si cette information est contraire àl’intérêt de l’enfant.
16
La finalité de cette transmission est d’évaluer la situation d’un mineur et de déterminer les actions de protection et d’aide dont ce
mineur et sa famille peuvent bénéficier.
17Art. L.221-2 al.1 Médecin référent de Protection de l’enfance: Le service de l’aide sociale à l’enfance est placé sous l’autorité duprésident du conseil départe- mental.Dans chaque département, un médecin référent “protection de l’enfance”, désigné au seind’un service du département, est chargé d’organiser les modalités de travail régulier et les coordinations nécessaires entre lesservices départementaux et la cellule de recueil, de traitement et d’évaluation des informations préoccupantes, d’une part, et lesmédecins libéraux et hospitaliers ainsi que les médecins de santé scolaire du département, d’autre part, dans des conditions définies
par décret.
18
Code penal 226-13 les personnes soumises au secret professionnel qui mettent en oeuvre la politique de protection de l’enfancedéfinie à l’article L.112-3 ou qui apportent leur concours sont autorisées à partager entre elles des informations à caractère secretafin d’évaluer une situation individuelle, de déterminer et de mettre en œuvre les actions de protection et d’aide dont les mineurs etleur famille peuvent bénéficier.
19
CASF Art.L.226-6 SNATED Service d’accueil téléphonique de l’enfance en danger : Le service d’accueil téléphonique répond, àtout moment, aux demandes d’information ou de conseil concernant les situations de mineurs en danger ou présumés d’être. Iltransmet immédiatement au président du conseil départemental.




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20

CASF Art. L.226-6 ONPE Observatoire National de la Protection de l’Enfance : L’observatoire national de la protection del’enfance exerce, à l’échelon national, les missions d’observation, d’analyse et de prévention des mauvais traitements et deprotection des mineurs en danger prévues au pré- sent chapitre.L’Observatoire national de la protection de l’enfance contribue au
recueil et à l’analyse des données et des études concernant la protection de l’enfance, en provenance de l’État, des collectivités
territoriales, des établissements publics, des fondations et des associa- tions œuvrant en ce domaine. Il contribue à la mise encohérence des différentes données et informations, à l’amélioration de la connaissance des phénomènes de mise en danger desmineurs et recense les pratiques de prévention ainsi que de dépistage et de prise en charge médico-sociale et judiciaire des mineurs
en danger, dont les résultats évalués ont été jugés concluants, afin d’en assurer la promotion auprès de l’État, des collectivités
territoriales, des établissements publics, des fondavtions et des associations œuvrant dans ce domaine. Il présente au Gouvernement
et au Parle- ment un rapport annuel rendu public.




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21

https://www.igas.gouv.fr/spip.php?article419
CASF Art. D. 223-26.-La commission pluridisciplinaire et pluri-institutionnelle mentionnée à l'article L. 223-1 est dénomméecommission d'examen de la situation et du statut des enfants confiés. (Décret n° 2016-1639 du 30 novembre 2016 relatif à lacommission pluridisciplinaire et pluri-institutionnelle d'examen de la situation des enfants confiés à l'aide sociale à l'enfance prévue à
l'article L. 223-1 du code de l'action sociale et des familles)
23
CASF Art. L. 147-1 CNAOP Conseil National pour l’Accès aux origines personnelles : Un Conseil national, placé auprès duministre chargé des affaires sociales, est chargé de faciliter, en liaison avec les départements et les collectivités d'outre-mer, l'accès aux
origines personnelles dans les conditions prévues au présent chapitre.( LOI n° 2002-93 du 22 janvier 2002 relative à l'accès aux
origines des personnes adoptées et pupilles de l'Etat )24
LOI organique n° 2011-333 du 29 mars 2011 relative au Défenseur des droits
Le Défenseur des droits est chargé :1° De défendre les droits et libertés dans le cadre des relations avec les administrations de l'Etat, les collectivités territoriales, lesétablissements publics et les organismes investis d'une mission de service public ;2° De défendre et de promouvoir l'intérêt supérieur et les droits de l'enfant consacrés par la loi ou par un engagement international
régulièrement ratifié ou approuvé par la France ;3° De lutter contre les discriminations, directes ou indirectes, prohibées par la loi ou par un engagement international régulièrement
ratifié ou approuvé par la France ainsi que de promouvoir l'égalité ;4° De veiller au respect de la déontologie par les personnes exerçant des activités de sécurité sur le territoire de la République.
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CASF Art. L223-1 (Θʴ): L'attribution d'une ou plusieurs prestations prévues au présent titre est précédée d'une évaluation de lasituation prenant en compte l'état du mineur, la situation de la famille et les aides auxquelles elle peut faire appel dans sonenvironnement.
26
CASF Art. L223-4: Le service examine avec le mineur toute décision le concernant et recueille son avis.
27
Loi n° 84-422 du 6 juin 1984. Loi relative aux droits des familles dans leurs rapports avec les services charges de la protection de lafamille et de l'enfance, et au statut des pupilles de l'Etat : Prendre en compte ces parents dans leurs droits et principalement dans lerespect de leur autorité parentale c'est aussi associer les enfants aux décisions qui les concernent.
http://www.senat.fr/dossier-legislatif/s83840194.html




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28

CASF Art. L227-2 : Dans le cas où les mineurs ont été confiés à des particuliers ou à des établissements en application des articles
375-3 et 375-5 du code civil, ils sont placés sous la protection conjointe du président du conseil départemental et du juge des enfants.
29
https://solidarites-sante.gouv.fr/IMG/pdf/Construction_d_un_referentiel_d_evaluation_d.pdf
30

https://www.has-sante.fr/jcms/p_3120418/fr/evaluation-globale-de-la-situation-des-enfants-en-danger-ou-risque-de-danger-cadre-na
tional-de-reference




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31




https://www.has-sante.fr/upload/docs/application/pdf/2021-01/cadre_national_de_reference_-_livret_3.pdf

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33Art. L.226-4 :I. - Le président du conseil départemental avise sans délai le procureur de la République aux fins de saisine dujuge des enfants lorsqu’un mineur est en danger au sens de l’article 375 du code civil et :
1° Qu’il a déjà fait l’objet d’une ou plusieurs actions mentionnées aux articles L. 222-3 et L. 222-4-2 et au 1° de l’article L. 222-5,
et que celles-ci n’ont pas permis de remédier à la situation ;
2° Que, bien que n’ayant fait l’objet d’aucune des actions mentionnées au 1°, celles-ci ne peuvent être mises en place en raison durefus de la famille d’accepter l’intervention du service de l’aide sociale à l’enfance ou de l’impossibilité dans laquelle elle se trouvede collaborer avec ce service ;3° Que ce danger est grave et immédiat, notamment dans les situations de maltraitance.Il avise également sans délai le procureurde la République lorsqu’un mineur est présumé être en situation de danger au sens de l’article 375 du code civil mais qu’il est
impossible d’évaluer cette situation.
Le président du conseil départemental fait connaître au procureur de la République les actions déjà menées, le cas échéant, auprès
du mineur et de la famille intéressés.




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34

Code Civil 375-1 : Le juge des enfants doit toujours s'efforcer de recueillir l'adhésion de la famille à la mesure envisagée et se
prononcer en stricte considération de l'intérêt de l'enfant.
35
Code Civil 388-1 : Dans toute procédure le concernant, le mineur capable de discernement peut, sans préjudice des dispositions
prévoyant son intervention ou son consentement, être entendu par le juge ou, lorsque son intérêt le commande, par la personne
désignée par le juge à cet effet. Cette audition est de droit lorsque le mineur en fait la demande. Le juge s'assure que le mineur a été
informé de son droit à être entendu et à être assisté par un avocat.
36
https://www.legifrance.gouv.fr/codes/section_lc/LEGITEXT000006074069/LEGISCTA000006142836/#LEGISCTA00000614283
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37Code Civil Art. 375-2 al.1 :Chaque fois qu’il est possible, le mineur doit être maintenu dans son milieu actuel. Dans ce cas, lejuge désigne, soit une personne qualifiée, soit un service d’observation, d’éducation ou de ré-éducation en milieu ouvert, en lui
donnant mission d’apporter aide et conseil à la famille, afin de surmonter les difficultés matérielles ou morales qu’elle rencontre.




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38

CASF L.223-5: Sauf dans les cas où un enfant est confié au service par décision judiciaire, aucune mesure ne peut être prise pourune durée supérieure à un an. Elle est renouvelable dans les mêmes conditions.
Le service élabore au moins une fois par an un rapport, établi après une évaluation pluridisciplinaire, sur la situation de tout enfantaccueilli ou faisant l'objet d'une mesure éducative.
Sans préjudice des dispositions relatives à la procédure d'assistance éducative, le contenu et les conclusions de ce rapport sont portés àla connaissance du père, de la mère, de toute autre personne exerçant l'autorité parentale, du tuteur et du mineur, en fonction de son âge
et de sa maturité.
39
Loi du 11 avril 1908 : De donner aux mineurs qui leur sont confiés par l’autorité judiciaire un enseignement suffisant pour lesmettre en état d’exercer à leur sortie une profession ou un métier.




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40

CASF Art L223-2 72h (Θʴ): En cas de danger immédiat ou de suspicion de danger immédiat concernant un mineur ayant
abandonné le domicile familial, le service peut, dans le cadre des actions de prévention, pendant une durée maximale desoixante-douze heures, accueillir le mineur, sous réserve d'en informer sans délai les parents, toute autre personne exerçant l'autorité
parentale ou le tuteur, ainsi que le procureur de la République. Si au terme de ce délai le retour de l'enfant dans sa famille n'a pas puêtre organisé, une procédure d'admission à l'aide sociale à l'enfance ou, à défaut d'accord des parents ou du représentant légal, unesaisine de l'autorité judiciaire est engagée.





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Code de la santé publique L1111-5 : le médecin ou la sage-femme peut se dispenser d'obtenir le consentement du ou des titulaires
de l'autorité parentale sur les décisions médicales à prendre lorsque l'action de prévention, le dépistage, le diagnostic, le traitement ou
l'intervention s'impose pour sauvegarder la santé d'une personne mineure, dans le cas où cette dernière s'oppose expressément à laconsultation du ou des titulaires de l'autorité parentale afin de garder le secret sur son état de santé. Toutefois, le médecin ou lasage-femme doit dans un premier temps s'efforcer d'obtenir le consentement du mineur à cette consultation. Dans le cas où le mineur
maintient son opposition, le médecin ou la sage-femme peut mettre en œuvre l'action de prévention, le dépistage, le diagnostic, letraitement ou l'intervention. Dans ce cas, le mineur se fait accompagner d'une personne majeure de son choix.




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Code pénal Art 434-3: Le fait, pour quiconque ayant eu connaissance de privations, de mauvais traitements ou d’agressions ou
atteintes sexuelles infligés à un mineur trois ans d’emprisonnement et de 45 000 euros d’amende.




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http://www.departements.fr/reaction-de-ladf-suite-a-diffusion-de-lemission-zone-interdite-protection-de-lenfance/
CASF Art L222-5-1 : Sont pris en charge par le service de l'aide sociale à l'enfance sur décision du président du conseil général :Les mineurs qui ne peuvent demeurer provisoirement dans leur milieu de vie habituel et dont la situation requiert un accueil à temps
complet ou partiel, modulable selon leurs besoins, en particulier de stabilité affective, ainsi que les mineurs rencontrant des difficultés
44




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particulières nécessitant un accueil spécialisé, familial ou dans un établissement ou dans un service tel que prévu au 12° du I de l'article
L. 312-1
Peuvent être également pris en charge à titre temporaire par le service chargé de l'aide sociale à l'enfance les mineurs émancipés et lesmajeurs âgés de moins de vingt et un ans qui éprouvent des difficultés d'insertion sociale faute de ressources ou d'un soutien familial
suffisants.
45
ROMANET Emmanuelle, 2013, « La mise en nourrice, une pratique répandue en France au XIXe siècle », Transtext(e)sTransculture.
46
DAVID Myriam, 2004, Le placement familial, Dunod.
47
République Française Direction de la recherche, des études, de l'évaluation et des statistiques, “61 000 enfants, adolescents et




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jeunes majeurs hébergés fin 2017 dans les établissements de l’aide sociale à l’enfance”
https://drees.solidarites-sante.gouv.fr/sites/default/files/2020-10/DD55.pdf, 2020 · 2 ƴ 6 ͿĔЮN




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48

Art. 375-3 al.1 :Si la protection de l’enfant l’exige, le juge des enfants peut décider de le confier :1° À l’autre parent ;2° À unautre membre de la famille ou à un tiers digne de confiance ;3° À un service départemental de l’aide sociale à l’enfance ;4° À unservice ou à un établissement habilité pour l’accueil de mineurs à la journée ou suivant toute autre modalité de prise en charge ;5°
À un service ou à un établissement sanitaire ou d’éducation, ordinaire ou spécialisé.
49375-7 Code civil : Le lieu d’accueil de l’enfant doit être recherché dans l’intérêt de celui-ci et afin de faciliter l’exercice du droit
de visite et d’hébergement par le ou les parents et le maintien de ses liens avec ses frères et sœurs en application de l’article 371-5.




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50

CASF Art.223-1 (Θʴ): Les services départementaux et les titulaires de l'autorité parentale établissent un document intitulé "projet pour l'enfant " qui précise les actions qui seront menées auprès de l'enfant, des parents et de son environnement, le rôle desparents, les objectifs visés et les délais de leur mise en œuvre. Il mentionne l'institution et la personne chargées d'assurer la cohérence
et la continuité des interventions. Ce document est cosigné par le président du conseil général et les représentants légaux du mineur
ainsi que par un responsable de chacun des organismes chargés de mettre en œuvre les interventions. Il est porté à la connaissance dumineur et, pour l'application de l'article L. 223-3-1, transmis au juge.
Sur la base des informations dont il dispose, le président du conseil général veille à assurer le suivi et, dans la mesure du possible, lacontinuité des interventions mises en œuvre pour un enfant et sa famille au titre de la protection de l'enfance.
51
CASF L223-3-1: Si l'enfant est confié au service départemental de l'aide sociale à l'enfance en application du 3° de l'article 375-3
du code civil, le juge fixe la nature et la fréquence des droits de visite et d'hébergement des parents et peut décider que leurs conditions
d'exercice sont déterminées conjointement entre le service et les parents dans le cadre du document prévu à l'article L. 223-1 duprésent code. Ce document lui est adressé. Il est saisi de tout désaccord.




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52

CASF Art L222-5-4 :Sont pris en charge par le service de l'aide sociale à l'enfance sur décision du président du conseil général :Les femmes enceintes et les mères isolées avec leurs enfants de moins de trois ans qui ont besoin d'un soutien matériel et
psychologique. Ces dispositions ne font pas obstacle à ce que les établissements ou services qui accueillent ces femmes organisent desdispositifs visant à préserver ou à restaurer des relations avec le père de l'enfant, lorsque celles-ci sont conformes à l'intérêt de celui-ci.
53
CASFL221-1-6: Veiller à ce que les liens d’attachement noués par l’enfant avec d’autres personnes que ses parents soientmaintenus, voire développés, dans son intérêt supérieur.

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54

CASF Art. L.221-1-1 : Le service de l’aide sociale à l’enfance est un service non personnalisé du département chargé desmissions suivantes : Apporter un soutien matériel, éducatif et psychologique tant aux mineurs et à leur famille.
55
L'aide à domicile comporte, ensemble ou séparément :- l'action d'un technicien ou d'une technicienne de l'intervention sociale et familiale ou d'une aide ménagère ;- un accompagnement en économie sociale et familiale ;- l'intervention d'un service d'action éducative ;- le versement d'aides financières, effectué sous forme soit de secours exceptionnels, soit d'allocations mensuelles, à titre définitif ou
sous condition de remboursement, éventuellement délivrés en espèces.
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58

Lorsque les prestations familiales ou le revenu de solidarité active servi aux personnes isolées mentionnées à l'article L. 262-9 ducode de l'action sociale et des familles ne sont pas employés pour les besoins liés au logement, à l'entretien, à la santé et àl'éducation des enfants et que l'accompagnement en économie sociale et familiale prévu à l'article L. 222-3 du code de l'actionsociale et des familles n'apparaît pas suffisant, le juge des enfants peut ordonner qu'ils soient, en tout ou partie, versés à une
personne physique ou morale qualifiée, dite " délégué aux prestations familiales ".
Ce délégué prend toutes décisions, en s'efforçant de recueillir l'adhésion des bénéficiaires des prestations familiales ou del'allocation mentionnée au premier alinéa et de répondre aux besoins liés à l'entretien, à la santé et à l'éducation des enfants ; il
exerce auprès de la famille une action éducative visant à rétablir les conditions d'une gestion autonome des prestations.
59
Il peut autoriser ce dernier à lui assurer un hébergement exceptionnel ou périodique à condition que ce service soit
spécifiquement habilité à cet effet.




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https://www.service-public.fr/particuliers/vosdroits/F15240

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https://www.paris.fr/pages/adopter-un-enfant-les-demarches-131
CASF Art L224-1 : Les organes chargés de la tutelle des pupilles de l'Etat mentionnée au présent chapitre sont le représentant del'Etat dans le département, qui exerce la fonction de tuteur et peut se faire représenter, et le conseil de famille des pupilles de l'Etat ; latutelle des pupilles de l'Etat ne comporte pas de juge de tutelle ni de subrogé tuteur.
Le tuteur et le conseil de famille des pupilles de l'Etat exercent les attributions conférées à ces organes selon le régime de droitcommun. A cette fin, le conseil de famille doit examiner au moins une fois par an la situation de chaque pupille. Avant toute décision
du président du conseil général relative au lieu et au mode de placement des pupilles de l'Etat, l'accord du tuteur et celui du conseil defamille doivent être recueillis, ainsi que l'avis du mineur dans les conditions prévues à l'article L. 223-4. Le mineur capable dediscernement est, en outre, entendu par le tuteur, ou son représentant, et par le conseil de famille, ou l'un de ses membres désignés parlui à cet effet.
Lorsque le mineur se trouve dans une situation de danger manifeste, le tuteur, ou son représentant, prend toutes les mesures d'urgence
que l'intérêt de celui-ci exige.
63
CASF Art L224-2 : Chaque conseil de famille comprend :-des représentants du conseil général désignés par cette assemblée, sur proposition de son président ;
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a&̞beƲ~N-des membres d'associations à caractère familial, notamment issus de l'union départementale des associations familiales,
d'associations d'assistants maternels et d'associations de pupilles et anciens pupilles de l'Etat choisis par le représentant de l'Etat dansle département sur des listes de présentation établies par lesdites associations ;-des personnalités qualifiées désignées par le représentant de l'Etat dans le département.
Le conseil de famille est renouvelé par moitié. Le mandat de ses membres est de six ans. Il est renouvelable une fois. Ses membres
assurant la représentation d'associations peuvent se faire remplacer par leur suppléant.
Les membres du conseil de famille sont tenus au secret professionnel selon les prescriptions des articles 226-13 et 226-14 du codepénal.
La composition et les règles de fonctionnement du ou des conseils de famille institués dans le département sont fixées par voie
réglementaire.
64
Toute femme qui demande, lors de son accouchement, la préservation du secret de son admission et de son identité par unétablissement de santé est informée des conséquences juridiques de cette demande et de l'importance pour toute personne de connaître
ses origines et son histoire. Elle est donc invitée à laisser, si elle l'accepte, des renseignements sur sa santé et celle du père, les origines
de l'enfant et les circonstances de la naissance ainsi que, sous pli fermé, son identité. Elle est informée de la possibilité qu'elle a delever à tout moment le secret de son identité et, qu'à défaut, son identité ne pourra être communiquée que dans les conditions prévues
à l'article L. 147-6. Elle est également informée qu'elle peut à tout moment donner son identité sous pli fermé ou compléter lesrenseignements qu'elle a donnés au moment de la naissance. Les prénoms donnés à l'enfant et, le cas échéant, mention du fait qu'ils
l'ont été par la mère, ainsi que le sexe de l'enfant et la date, le lieu et l'heure de sa naissance sont mentionnés à l'extérieur de ce pli. Ces
formalités sont accomplies par les personnes visées à l'article L. 223-7 avisées sous la responsabilité du directeur de l'établissement desanté. A défaut, elles sont accomplies sous la responsabilité de ce directeur.
Les frais d'hébergement et d'accouchement des femmes qui ont demandé, lors de leur admission dans un établissement public ou privé
conventionné, à ce que le secret de leur identité soit préservé, sont pris en charge par le service de l'aide sociale à l'enfance dudépartement siège de l'établissement.
Sur leur demande ou avec leur accord, les femmes mentionnées au premier alinéa bénéficient d'un accompagnement psychologique etsocial de la part du service de l'aide sociale à l'enfance.
Pour l'application des deux premiers alinéas, aucune pièce d'identité n'est exigée et il n'est procédé à aucune enquête.
Les frais d'hébergement et d'accouchement dans un établissement public ou privé conventionné des femmes qui, sans demander lesecret de leur identité, confient leur enfant en vue d'adoption sont également pris en charge par le service de l'aide sociale à l'enfancedu département, siège de l'établissement.
65
CASF L223-7: Pour l'application de l'article L. 222-6, dans chaque département, le président du conseil général désigne au sein deses services au moins deux personnes chargées d'assurer les relations avec le Conseil national pour l'accès aux origines personnelles,d'organiser, dès que possible, la mise en oeuvre de l'accompagnement psychologique et social dont peut bénéficier la femme et de




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recevoir, lors de la naissance, le pli fermé mentionné au premier alinéa de l'article L. 222-6, de lui délivrer l'information prévue à
l'article L. 224-5 et de recueillir les renseignements relatifs à la santé des père et mère de naissance, aux origines de l'enfant et aux
raisons et circonstances de sa remise au service de l'aide sociale à l'enfance ou à l'organisme autorisé et habilité pour l'adoption. Elless'assurent également de la mise en place d'un accompagnement psychologique de l'enfant.
Ces personnes devront suivre une formation initiale et continue leur permettant de remplir ces missions. Cette formation est assuréepar le Conseil national pour l'accès aux origines personnelles qui, selon des modalités définies par décret, procède à un suivi régulier
de ces personnes.
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L'autorité parentale est un ensemble de droits et de devoirs ayant pour finalité l'intérêt de l'enfant.
Elle appartient aux parents jusqu'à la majorité ou l'émancipation de l'enfant pour le protéger dans sa sécurité, sa santé et sa moralité,
pour assurer son éducation et permettre son développement, dans le respect dû à sa personne.
L'autorité parentale s'exerce sans violences physiques ou psychologiques.
Les parents associent l'enfant aux décisions qui le concernent, selon son âge et son degré de maturité.

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Journal officiel de la République française. Lois et décrets (version papier numérisée) n° 0169 du 24/07/1987
Code Civil Art 286: Le divorce laisse subsister les droits et les devoirs des père et mère à l'égard de leurs enfants, sous réserve desrègles qui suivent.
Code Civil Art 287-1 : Avant de statuer sur la garde des enfants, provisoire ou définitive, et sur le droit de visite, le juge peut donner
mission à toute personne qualifiée d'effectuer une enquête sociale. Celle-ci a pour but de recueillir des renseignements sur la situation
matérielle et morale de la famille, sur les conditions dans lesquelles vivent et sont élevés les enfants et sur les mesures qu'il y a lieu deprendre dans leur intérêt.
L'enquête sociale ne peut être utilisée dans le débat sur la cause du divorce.
Code Civil Art 290: Le juge tient compte des sentiments exprimés par les enfants mineurs lorsque leur audition a paru nécessaire etqu'elle ne comporte pas d'inconvénients pour eux.

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CASF Art L221-9 : Le contrôle du service de l'aide sociale à l'enfance est assuré par l'inspection générale des affaires sociales.
Il est institué auprès du Premier ministre un Conseil national de la protection de l’en- fance, chargé de proposer au Gouvernement
les orientations nationales de la politique de protection de l’enfance, de formuler des avis sur toute question s’y rattachant et d’enévaluer la mise en œuvre. Ce conseil promeut la convergence des politiques menées au niveau local, dans le respect de la libre
administration des collectivités territoriales. Ses missions, sa composition et ses modalités de fonctionnement sont définies pardécret.

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CASF Art L224-11 : L'association départementale d'entraide entre les pupilles et anciens pupilles de l'Etat participe à l'effort
d'insertion sociale des personnes admises ou ayant été admises dans le service de l'aide sociale à l'enfance. A cet effet, elle peut
notamment leur attribuer des secours, primes diverses et prêts d'honneur.
Ses ressources sont constituées par les cotisations de ses membres, les subventions du département, des communes, de l'Etat, lesdons et legs.
Le conseil d'administration comporte deux membres des conseils de famille des pupilles de l'Etat.
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https://fnadepape.org/la-federation/les-textes-de-base/X̅ʮėɻņÛ­¹êY̒  ǳ· ƴ VÓäêº ¾T¸ßæéT°  Óäêº ȼͱχȴ

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AFIREM
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「

コ

プレックス」
本間

新市（taiinshien@ozzio.jp

院支会

HP:http://tsk2017.com/）【はじめに】
学派によって呼称や境界は異なると思いますが、例えばユングが唱えた「意識」と「無意識」、その「無意識」の構成要素である「合的無意識」と「個人的無意識」、「外交的」あるいは「内向的」という心の態度、「思考・感覚・感情・直感」という心のタイプ論 1 な
ど、心の 的な構造と動的な機能の仕方だけでなく、「理解」と「心や気持ちの受け入れ 受
容、腑に落ちる 」の違いなどの基本的な知識
仲を整理しておくことは、クライエントやの葛藤を理解する時に役立つと私は考えます。
対人援助学マガジン第 43 号で述べたように、クライエントの心の動揺に耳を傾けていると「心」のように聞こえる「不安」やその逆も少なくありません。そして、「老いや死」

ですらもない、文字通り「漠然とした不安」を「特定の臓器

節

に

する心

」と誤

解していることに気付いていない医療者により、大変な事態が引き起こされることがあります。医療者自身が、何よりも患者さんの回復とご家族の心の安寧をった結果が、よくて受療の自己中止か喧嘩別れ、下手をすると医療過誤に至ることも珍しいことではないのです。
その後の方向性を示さずに、期日が来たからと退を迫るようなことがあってはならない。そして効率だけでなく、クライエントが家庭と社会に参加することを喜んでくれる退支援を目指したい。そのためには、共感的な理解の先にある、根拠が希薄かも知れないが、おそらく相手のためになるだろうという確信に近い「心を妄想する力」が必要になることがあります。まあ、「熱意」は「押しつけ」と表裏一体であるという自戒が前提になりますが。
普段は、意識と無意識の狭にただよい、現実の言動に影を及ぼす、さまざまな心理的要素が複 に絡み合った観念の複合体「コンプレックス」の中でも、「それとは知らずに父を殺し、母と結ばれた後で全てを知り、悲嘆のあげく両目を傷つけ放浪の旅にでる息子」という、ギリシャ神話の『エディプス』の物語に材を得た、フロイトの「エディプス・

コンプレックス」は広く知られています。私はこれまで、親と子のアンビバレンス
320

同一

の対象に相反する感情を抱いた状態により渋していたクライエントの退を、「エディプス・コンプレックス」と、これから述べる「し、支援を進める上で支援の糸口

世コンプレックス」に見出とこころの整理がついたことが何度かあります。この経を少しでも世の役に立てたいと考え、整形外科やリハビリテーション科のみならず、精神科、地域の医師会報等に何度か学術論文の体裁を整え投稿しましたが結果は全て「不採用」でした。唯一、精神分析家と思われる査読委員から「あなたの論旨が極めて稚拙であることはさておき、精神分析的な知見が如何にして退支援の実践に有用であったか、そのアウト

カムも明らかではない」というコメントをもらいました。確かに精神分析の素人である私の論旨が稚拙で躍しすぎていると指摘されるのは腑に落ちます。そして、昨今の「科学的な根拠に基づく医学」と、ギリシャ神話や仏教の経典や説話が相容れないだろうということも想定はしていました。でも、日 は科学的根拠に基づく言動を心がけている人でも、例えば肉親の死のような、覆すことができない事象に直した時、おのずと生ずる無力感と、この時ばかりは絶対的な存在に帰依したいと思う気持ちが生じることもあるでしょう。
だからといって私は、特定の神話や宗派を擁護し合理的な科学性を否定しようとは考えていません。圧政や人種差別に基づく悲惨な事件が生じる度に、被害者を悼む

会を呼びかける宗教者がいます。しかし帰らぬ人はやはり帰りませんし、主催者の教義や宗派による会に科学的なエビデンスがあるとも思えません。また、その悼みの会によって引き起

こされるムーブメントに統計学的な有意差を求めてもかいは無いでしょう。でも、そのような行動はしばしば個人と社会にとって価値ある変化をもたらすきっかけになります。
「多死社会」と言われる現代だからこそ、医療・介護・福祉のフィールドに携わる人達の近代的で合理的な科学が、人々の宗教観や宗教心を価値のないものと否定し、人の死がモノの減少や消滅のように認識されることがあってはならないと私は考えます。

【と子のアンビバレンス】
病気や怪我のために入 したの親の病状を医師に聞き、「私の親が病気になった理由はよく理解できたが、親自身の注意や努力も足りなかった」と応じ、病の最中にある親を叱咤する子がいます。また、いい年をした息子が病気や怪我をした途端に「待っていました」とばかりに、幼子をあやすような口調で息子の世話を焼き始め、お嫁さんに眉をひそめさせる母もいます。親、特に自らの腹を痛めた母と子の葛藤は、妊娠のナーとの係が成就したから始まり、実か前、パートに子を授かってからは、それ以前には思いもよらなかった感情が芽生え、時には子への攻撃や、第三者による攻撃の傍観という形すらとることがあります。子の側からも、自身の誕生の由来など、許しがたいエピソードを伝え聞けば、たとえそれが事実であっても聞き捨てならないと思い、親への怒りが燃え盛ることがあり、支援者が目の前で繰り広げられている「親と子の悲劇」を読み取る力をわないと、単なる「逸脱行動」と見做され、「ダメな親子」と決めつけられることすらあり
321

ます。

【エディプス・コンプレックス】

フロイトがギリシャ神話『エディプス』から着想を得た「エディプス・コンプレックス」
を皆さんはよくご存知でしょう。私から少しだけ補足をさせていただきます。小林
れば、子供は成によとともに自分の中にある母親への性愛衝動を徐々に断念し、母を妻とする父親への嫉妬や憎しみを心の傷として自分の中に仕舞い込み、仕舞い込まれて自分でも意識できない原初の 3 6 歳の男根期 こころの傷を負います。フロイトはこのこころの傷を「エディプス・コンプレックス」と名付けました。この課程で、子は父親に攻撃勢去されることを恐怖し、愛憎半ばする父を一種の権威として取り入れ、同一化しながらモラルや倫理感

超自我を形成します。ひと組の男女と、そのふたりから生まれる子供から成り立つ家族の中で、子供時代のリビドー

libido 性的な衝動 をいつまでも許容し続けることは望ましいことではありません。夫の愛を得て、妃の立場を保つために身籠もったヨーカスタが、夫ライオス王と共謀し死をもくろんだ子捨てを行なう時の、身を焦がすほど望んだ子を殺そうとするアンビバレンス Ambivalence 相反する感情 。さらに「暴走する女性性 膣括約筋 vaginal sphincter の象徴としてのスフィンクス Sphinx 」の、解けぬものには死すらもたらす謎かけと退散、エディプスが「ふたつの目」をえぐり出す
行為は去勢の象徴であり、神託をただのお告げとして聞き流すことができず、真実を知ろうとすればするほど悲劇に身を投じることになるエディプスの一連の行動は幼児期の外傷的体をこれでもかと繰り返す「反復強迫」

理複合(コンプレックス)をと解できます。フロイトは人がこの心切な時期に克服し、精算できるか否かが神経症発症の分水嶺になると考えました。
『エディプス』の作者ソフォクレスは、佐藤によれば『エディプス』の続編『コロノスのエディプス』の中で、老いたエディプスに明快な反撃の言葉を語らせました。即ち、「た
った今、誰かがお前に近づいてお前を殺そうとしたときに、お前はその者に、自分の父親かどうか尋ねるか?」、「反対におれに対する加害者である父母は、おれを殺すつもりで足を貫き山中に捨てさせた。何もかも知っていて、おれを殺そうとした」、「おれは結婚にても、父親殺しにしても罪人呼ばわりはさせない」と。私はさらに、夫の

し

影を残す息

子と同年代の、息子とよく似た足の傷がある若者を新たな夫として迎えるヨーカスタの性
愛衝動に些か疑問を感じます。
「○○コンプレックス」もそうですが、診断基準やガイドラインから自分に解合が良いを び出し、「この患者さんの疾病の原因はこれに違いない。だからこの家族にこう働きかければ病も治るし、家族断することは、それが正係は修復に向かい社会生活にも復帰できる」と医療者が判を射ていれば、結果として患者さんや家族にとって救いになる場合もあるでしょう。でもそのような稀有な場合でさえ、「ちょっと待って、私の場合はこ322

の点が少し違うので気をつけて欲しい」というクライエントの声を聞き取れないと、致命的な過ちを犯しかねません。神々の神託が下される聖なる場所デルフォイには「汝自身を知れ」、「

度を超えるな」というふたつの格言が記されているそうです。神託はただのお告げにすぎません。そのお告げを聞き、よく吟味したうえで実行する

にも

度を超えな

いよう節度を守っていればエディプス親子の悲劇は起こらなかったでしょう。過去の私自身を振り返ってみても、節度をわきまえることが しかったのは「追い詰められていた時」だったと思います。数多いる人々の中で、不運にも病気や怪我という不条理にみまわれた
クライエントは、例外なく追い詰められています。多くの神託を下す神アポロンは、「医術と道徳および光明」の象徴です。エディプスが神託によって両親から捨てられそこなったのは、「と豊穣、 団の狂 と暗 」を象徴する神ディオニソスが祀られるキタイロンの山です。そして、エディプスを救ったのは弱きものを眼差す、父ライオスの名も無き従者と羊いであり、賢者コリントスのポリュボス王と妃メロペー夫妻でした。若き日の私がニーチェやショーペンハウアーから学んだことは、アポロンは理性の、ディオニソスは
意志や情念の神で、ディオニソスは人萄の収穫という刹

の狂

特に貧しきものとやり場の無いの世の空しさを知りながら、葡をもたらすが、決してアポロンに劣るものではないということです。合理的なものだけではない、

合理的なものにも価値があると私が考えるようになった理由のひとつです。我々が良かれと思い提案したことが、「変更不能な神託」に変わりうる可能性を忘れずに支援の方策を練るべきです。

【

世コンプレックス】
我が国における精神分析の草分けである古澤平作 7 は、1931 年

昭和 6 年 に自らの論文「罪悪意識の二種」を東北大学の機 紙『艮稜』に掲載、翌 1932 年には留学先のウイー
ン精神分析研究所で出会ったフロイトに、「世コンプレックス」と言う副 をつけてこの論文の独訳を提出しました。その後、古澤の指導を受けた小此木啓吾は、父母と息子の三者係を息子の側から論じるフロイトのエディプス・コンプレックスとは異なる、母親が子供を持つことの葛藤と、子供における未生怨(自分の出生の由来そのものに対して抱く
怨み 小此木)という母と息子の二者 係に注目し、自己の成立に する
クス論を発展させました。
「

世コンプレッ世物語」いわゆる「王舎城の悲劇」は、浄土真宗の三大経典である『無 寿経』、『観無 寿経』、『 弥 経』のひとつ『観無 寿経』 )で説かれる、「女人凡夫の往生」 功徳を積んだ 貴な男性だけではなく、身分の低い庶民、特に女性でも極楽往生ができるという浄土信仰の一節や迦晩年の説話の材として扱われ、国宝の「当 曼荼羅 奈良県当 寺所有 」にも描かれています。
紀元前 1500 年 に遊牧民であるアーリア人がパンジャーブ地方に移住、トラヴィダ人はじめ先住の民を支 し、10 を超える国家に分かれていた古代のインド地方は、紀元前 600
年にはコーサラ・ヴァンサ・アヴァンティ・マガダの 4 カ国に統合されました。そのマ323

ガダ国で、 迦入滅の少し前に世王とその両親に起こったのが「王舎城の悲劇」です。

この悲劇は、後に親 の「悪人正機説」の主にもなります。

『古代インドの摩伽 国 マガダ国 王舎城の国王 婆娑羅 ビンビサラ の妃 提希イダイケ は、容色の衰えとともに夫の愛が薄れ、世継ぎを産めずにいると妃の立場が危うくなるのではという不安を抱き 言者に相談した。 言者は、森に住む仙人が三年後に亡くなり、イダイケの胎内に宿り世継ぎに生まれ変わると予言したが、妃イダ
イケは三年を待つことができずに仙人を殺した。仙人はいまわの に「生まれ変わったら必ず国王ビンビサラを殺す」と呪いの言葉を残し、直後に妃は身籠もった。イダイケ
は日ごとに仙人の怨みを怖れるようになり、せっかく授かった王子世 アジャセを、王ビンビサラにも事情を打ち明けて、ともに 楼から産み落とした。しかし王子は
小指を 折しただけで無事に成 し、 指折れ(婆羅留枝バラルシ) と仇名されるようになった。本来、「世」とは、「不生怨フジョウオン 恨みを買う敵が存在しないほど無敵の 」という、一国の王にふさわしい猛々しい男子になるように いを込めてつけられた名前である。
16 歳になったアジャセは、かねてから教団転覆を狙い、幻術を 使してアジャセに取り入る 迦の従兄弟でもある提婆達多 ダイバダッタ から、自分の出生と名前の由来
を「未生怨ミジョウオン 仙人を殺してまで生まれたアジャセは 父を殺す運命にある
ため 楼から投げ落とされた。転じて、生まれる前からの親と、その親から生を受けた
自分の成り立ちへの怨み 」と聞き、怒りに任せて父を幽 した。それからしばらくして番に確認したところ父は衰弱するどころか健康で、何故ならば母が体や衣に蜜を塗り装身具に果汁を入れて父に与えていたからと聞き、王子は怒りにまかせ父を殺した。母
イダイケをも短剣で刺し殺そうとしたが、大臣耆婆 ギバ と月光に 王位を奪うため父を殺す王子はあっても、母を殺すことは許されない と懇ろに諫められ、アジャセは母の殺害を思いとどまる。イダイケから、父王ビンビサラがアジャセを溺愛していた逸話(化膿した指の膿を吸い出し み込んだ)を聞き、殺父と殺母未遂の罪悪感がつのり、アジャ
セには誰も近づけない程の悪臭を放つ瘡が全身を覆う「流注 ルチュウ 」と言う皮膚病が生じた。「これは我の悪しき心がもとになる病である」と言う世のもとへ、他の大臣たちが連れてきた当時のインドを代表する賢者達 六師外道 は慇懃で外見も立派だ
が、アジャセが父を殺したことを是認し、王たるものの体裁だけを問 にするので、アジャセの苦悩はさらに深まった。さまざまな治療を試す母イダイケの努力の甲斐も無く、息子アジャセの病状は悪化する一方だった。だが、イダイケが自らの葛藤を 迦に懺悔してからアジャセの皮膚病は徐々に快方に向かった。医師でもあるギバ大臣はアジャセ
が「慚愧の念 心の内に自らを恥ずかしく思い、他人に対しても恥じること、人に羞じ、天に羞じる心 」を持っていたことは幸いではあるが、さらに 迦に救いを求めるよう勧めた。天上からの亡き父の勧めの声もあり、 迦を訪ねたアジャセは、「自分は悪臭を放324

つ伊蘭樹 イランジュ 信心のない、卑しい樹木 のような卑しい存在にすぎない。でも、今はその伊蘭樹から り立つ栴檀 センダン 信心が厚い、尊い樹木 が実ったよ
うな心境です」と言い、 迦は「あなたの父ビンビサラに竹林精舎など寄進を受け、彼を国王と認めた自分たちにこそ国王の死に対する責任がある。そのためにあなたが地獄へ落ちるならば、自分たちも地獄へ落ちるであろう。」と諭した。かつては、「その性、弊悪にして殺戮を喜び、口に四悪を具し、貧・恚・愚痴もて其のこころ熾盛たり」つまり懺悔せず悔悛することがない「一 提」 イッセンダイ 悪事に し謝罪や後悔など一切しない、 弥 仏ですら救いようがないもの と言われたアジャセは、 迦に帰依してから仏教最 の知恵「 耨多羅三藐三菩提 アノクタラサンミャクサンボダイ 」を得て名君とうたわれるようになり、マガダ国は大いに栄えた。
』【

世コンプレックスのテーマ】
小此木10 が「世コンプレックス」のテーマとして挙げた三 目に私見を加え紹介します。以下、 要と思われる 位にアンダーラインを施します。

1.

「

における子 を得たい

と子 しの

の 藤」

現代の女性に比べ、古代インド王族の妃ともなれば世継ぎを産むこと自体に個人の枠を超えた極めて要な意味があることは想像にくありません。また、終戦前後の日本のよ

うに、出産時の母子の死亡が国民の平均寿命を左右していた時代であれば、体力と気力が充実している「容色が衰える以前」の世代で子を持つことは、母子の健康にわる大事な要件だったでしょう。ならば、そうして子を授かった母が全て幸せ一杯かというと、必ずしもことは容易ではありません。今、この時期に子を産んで果たして生活が成り立つのだ
ろうか、せっかく身につけた仕事を諦めざるをえないような事態にに子を持つことで夫の気持ちが自分かららないだろうか、逆れないか、とさまざまな不安が母になる女性の心をよぎります。熱を出した孫を救急外来に連れてきた祖母が、娘さんやお嫁さんを「子供は熱を出すもの」と諭すことがあったとしても、子の発熱という経つものこと」と冷をねる度に「いになる母を私は見たことがありません。子のことでは取り乱すのが母の性なのでしょう。周囲からは育児にまつわるさまざまな情報が押し寄せ、若い女性が母になる前から「私は本当に母になっても大丈夫なのか」という気持ちになるのも当然です。
そして殆どの男性パートナーや女性の父は、手をこまねいて見守る以外に手立てはありません。このような問 の解消を目指すフィンランドの「ネウボラ(neubola アドバイスをする場所)」は、妊娠の可能性がある若いカップルへのアドバイスに始まり、産後の育児ストレスの解消まで産科医療・保健と対人援助の度なトレーニングを受けた保健師が活躍するシステムです。このような、妊産婦とその予備軍特有の物心両325の不安を払拭するため

のユニークな取り組みを紹介する 橋の著書 11 は、そのシステムで保健師(看護師)が果たす

要な役割の詳細と、オープン・ダイアローグとの位置づけまで明らかにした名著です。

2.

「子 における 生 とし( しみ)の」

自分はどこから来てどのように生まれたのかという、自己の成り立ちに問いかけは、母子分
診療所のか以前から起こります。私が育った昭和中期のする根源的な
業医

有床という環境は、事業主である父とそれを支える看護師でもある母を中心に、兄や若い看護師達に囲まれた、時には患者さんやそのご家族が自宅にも侵入してくるゲマイン
シャフト

地縁・血縁でつながる団とゲゼルシャフト

渾然一体となった、かまどや井戸が残る前近代的な空機能体組織や利益共同体でした。近くにいる男達が家族だ

けに りません が 白半分に、「子供はコウノトリが運んで来る」、「いや橋の下に捨てられていたのを拾ってきただけだから、あまり言うことを聞かないともう一度橋の下に置いてくる」などとからかうと、子供の疑問はさらに深まり、不安を呼び起こすことさえあります。偶然、目撃した自分の知らない両親の姿

結合両親像 combined parent figureに対し、昭和 30 年・40 年代に当地で行なわれていた「性教育」は、子供達を納得させる解答を与えませんでした。詳細や具体ではない、そのことが持つ意味を知らせることが教育の役割であるように私は思います。
『王舎城の悲劇』の中で、仙人が死の直前に放った言葉を怖れた母イダイケがらアジャセを産み落とすのを父ビンビサラが手伝ったと

い塔か

迦の従兄弟ダイバダッタから聞き、両親への憎悪の心をたぎらせたアジャセの怨みとともに、私はアジャセに幻術で取り入り教団転覆まで画策したダイバダッタの動機にも興味を憶えます。出家する前の
妃耶輸

羅

ヤシュダラ

の婿取りを巡る、若き日の迦の迦とダイバダッタの愛欲の争いが尾を引いていたという説もありますが、いずれにしても人が自己の成り立ちについて心を悩ませるとき、悪しき意図の有無にと、例えそれが、とわらず、予想もしていなかった情報が耳に入る

世出生時のエピソードのように事実であったとしても怨みの感情が発生することは十分に考えられます。その反応としてアジャセのように何かしらの行動に出るものもあれば、敢えて言動には出さず自分の殻にありません。世の評判がい仕事熱心な父にじこもるものがいても不思議ではし、良妻賢母と呼ばれる母から子へ夫としての不満や怨みの言葉がタイミング悪く伝わると、思いもよらぬ悲劇が起こり得ます。
仮に夫や子への褒め言葉や不平不満はほどほどにと母が心掛けていても、子の感受性がければ悲劇を呼ぶこともあるでしょう。
余談ですが、我々の時代は幾つかの例外的な研修施設をく、研修医は無給にひとしい条件で週 7 日、15 時

き 当直明け という概念はな

前後の勤務をすることも珍しくありませんでした。周囲からは、 大変だろうが、必ず自分の財産になるから体に気をつけて 張りなさい という励ましだけではなく、ダイバダッタのように、 お前の時給がいくらか考
326

えてみろ。研修医ほど救いようのない仕事はないぞ とささやく声も聞かれました。そのダイバダッタは、愚かではあるが張れる若さに嫉妬していたのかも知れません。医療・介護・福祉職のみならず、 心のをもつと言われる若者に注目がまる度、私は「言葉」

で人は にも仏にもなり得るという思いを新たにしています。

3.

「

意 の二 」

古澤はフロイトに提出した論文「世コンプレックス」の副を、「罪悪意識の二種」としました。その中で古澤は、つい皿を割ってしまった息子が親の前に引き出され、畏怖のためにおののき、再三「悪ウ御座いました」と詫びたときの意識が「ひとつめの罪悪意識」。それを咎める老爺を尻目に、「お前がしたことは確かに悪いが、人

は人

、皿は破

損すべきもの、どうしたって仕方がない。今後を戒めて働くように。
」と父に言われ、従な子供はわっと泣き出したとする意識が「もうひとつの罪悪意識」です。古澤はこの感情を 親に許された子は、心をとろかされ と表現しています。
「懺悔」と書いて「ざんげ」と読むときは処罰されても仕方がない「悪い事」を告白し、「さんげ」の時はもう一歩進んで「悪い事をしてしまったのに大目に見てもらい申し訳ない」と思う。つまり、「エディプス・
コンプレックス」で神や父による処罰的意識を強調するフロイトに対し、古澤が「コンプレックス」で示したのは母と父による東洋的、仏教的な許しです。横山

12

世

は この

二つの物語の差は 迦の存在にあるとし 「母の罪、子供の怨み、父を殺し母をも殺そうとした罪、それら全てを許す大いなる存在、全てを超えた超越的な力こそ心の病を癒すもの
で、自己治癒力として自己に内包されるものとして 視した。その力は死に りなく近い、ぎりぎりの苦悩の中で初めて機能し始める」とも述べています。ユダヤ・キリスト教の一
神論的な因果 係とは異なる、人 同士の 主観的な縁の中から生じる許しを、土居 13 は「いけないことをしたのですまない」と端的に表現しましたが、フロイト自身は古澤が引用した論文「トーテムとタブー」の中で、父を殺した子達の中に生じた強迫自責と呼ぶ、「父を殺してすまなかった。今となって改めて父が偉大であることが分かったので、二度とこのようなタブーを犯してはならない」という感情について触れています。14」
フロイトは、とにかく勤勉で礼儀正しい古澤を く評価し、「日本から来た古澤君に素敵な富士山の絵をもらった」と周囲に自慢していたそうです。でも、自分の論文の独訳を師に早速提出できるほどの語学力がある古澤が(語学力とコミュニケーション力は別物です)、
留学先の街角に立った時、ふと孤独を感じたとしても不思議ではありません。そんな古澤は、熱心な浄土真宗の徒で、その宗教観に基づく心理複合

コンプレックスへの自分の気づきをフロイトに認めてもらいたいという自己承認欲求があったのかも知れません。

【第 43

で検 した M さん 子の関 を「

327

世コンプレックス」と言う 点で見直す】

以下に、M さんの経過に沿った検討を加えます。前号からの繰り返しをご容赦下さい。
お母さんの疲れを心 して、母でもある看護師が、「お母さんが倒れたら M さんが寂しがるので、その前に休みを取りましょう」と勧めても、お母さんは、「ありがとう。でも今さら言っても仕方がないけど、全ては子供の異変に気付かなかった

私の責任だから」と応え、50 年経ってもお母さんは強い自責の念にかられているようでした。
「M が熱を出して、N 病に連れて行ったときから私の時 は止まってしまったの」。M さんのお母さんにとってお父さんや M さんのお兄さん達との時 は普通に流れても、M さんとの時 の流れはあの時から完全に 断され、再び動き出すことは無かったのでしょう。
『王舎城の悲劇』の中で、息子アジャセに「流注」という悪臭を放つ瘡が生じ、いろいろな薬を試しても効果がみられず

迦にアジャセ生誕の経緯を説明した妃イダイケも同じ心境だったかも知れません。

その時、迦はイダイケに対しひと言も語らず、後に「無言の説法」と言われる時れました。沈が流は、思考が狭窄し、罪悪感を呼び起こす記憶が繰り返し侵入する外傷性ス

トレス 害 15 のクライエントに対し、少なくとも害にはならないアプローチです。
健康に育っていた乳児が膜炎のような感染症に罹患した責任をその母親に求めるのは、根拠がなく 躍しすぎた考えです。でも、M さんのお母さんに らず、母は子の病気や怪我の医学的な説明を理解できても、心でそれを受け入れることができないことがよくあります。その後の水 症の再発と再手術の大変さ、他のお子さん達より不自由な生活を過ごす Mさんの姿は、お母さんにとって「思い出」には昇華できない、塗り替え不能な「外傷性の記憶」16 であり、 生き残ったものの罪悪感 17 とも考えられます。
実は、緊急性はあるが治療のリスクもかった症例で、リハビリテーションが始まるになって「最初の医師の説明など、全く分からないうちに治療が始まった」と言う患者さんや家族は少なくありません。

迦は、相手の能力 (機根) や性格に応じ、その場にふさわしいやり方を対機説法

び説法をしたことが知られていますが、医療択に必要な説明をする場合でも、緊急性が いときほど対機的対応を心掛けるべきでしょう。
「手術を受けないともっと大変なことになると言われて、それで何度も手術を受けました。手術はうまくいったと言われて安心できたのは有りいのですが、結局は良くならなかったです。

手術がうまくゆくのと、M が良くなるのは別なことなのでしょうか」。そんなお母さんとお兄さん達の言葉と、アジャセの逸話を照らし合わせると、私を含む医療者が「殺父と殺母未遂」に悩み苦しむアジャセに、道理を諭すだけの「六師外道」にすぎなかったような気がします。そして、ふたりのお兄さん達こそがイダイケとアジャセを正しく導く大臣「耆婆」と「月光」だったのでは、と思います。医師でもあるギバ大臣は、アジャセが「慚愧の念」を持っていたことが幸いであったと言いましたが、M さん自身は自分の気持ちを言葉にすることはできず、

世コンプレックス として、アジャセの心を投影した私の見解が正しかったのかご本人には確かめようがありません。でも、日々を楽しげに過ごしていた M さんは、子供の から双葉より芳しい「栴檀 信心が厚い、尊い樹木 」の志で、ご家族や療育スタッフ達と接していたことは確かです。そして M さんを看取ることを決意した
328

ときに、お母さんは心の内なる仏から真の許しを得たのだとも思います。
最後に、仮に例え や大 が ろうが脳外科に 50 年 受診し続け、や肺の CT を定期的に撮影し、細菌検査の結果に合わせた抗生物質の投与を行なっていたら M さんは 生
きできたかと言えば、けしてそんなことはなかっただろうというのが私の見解です。人は、病気は無くとも体を壊すと言うことがあるのです。古澤平作はクライエントの自己洞察が深まる度に「貴方は仏になった」と大いに賞賛し、治療が終了すると自宅の夕に招くこともあったと言われています。私には到底、真似ができないことですが、改めて医療は誰のためにあるのか考えさせられる逸話だと思います。
【

考

】

1. 河合

『ユング心理学入2. フランク・ゴーブル
学出版
3.

』.培

小口忠彦訳

,PP95-101,274-300,2011年『第3勢力 マーズローの心理学』.産業能率大,PP59-85,2011年

木大拙 『仏教の大意 第二講 大悲』.法蔵,PP 87-93,2009年

4. 小林敏明 『フロイト講義〈死の欲動〉を読む』.せりか書房,PP107-115,2012年
5. 川谷大治 「道徳の衣を着たマゾヒズム マゾヒズムの経済的問.『 現代フロイ

ト読本2』」.みすず書房,PP546-566,2008年
6. 佐藤紀子 「世から〈コロノスのエディプス〉へ『世コンプレックス』

小此木啓吾,北山修編 」.創元社, PP348-365,2005年
7. 古澤平作:「訳者あとがき」『S.フロイト 続・精神分析入』.日本教文社,1953年

8. 小此木啓吾 『日本人の世コンプレックス』.中公文庫, PP61-77,1981年

9. 中村元ほか 『観無弥

10. 小此木啓吾:「

寿経

経.「浄土三経」』.岩波文庫.PP43-50,2013年

世コンプレックス論の展 『世コンプレックス』」.創元社,

PP 8-14,2005年

11.

橋睦子 『ネウボラ フィンランドの出産・子育て支援』.かもがわ出版,2015年

12. 横 山 博 「 母性 原理 と世 コン プレッ ク ス『世コ ンプ レッ クス 』」 .創元

社.PP270-285,2005年
13. 土居健
14.

『甘えの構造』.弘文社,PP74-87,2013年

田一法 「トーテムとタブ
昌久監修,北山修編

フロイトの文化論を読む『現代フロイト読本(西園)』」.みすず書房,PP273-290,2009年

15. ハ ー マ ン ,J,H. 「 恐 怖 ・ 侵 入 『 心 的 外 傷 と 回 復

中 井 久 夫 訳 』」 .み す ず 書房,PP52-61,2013年
16. 同上 「新しい診断名を提案する・新概念が必要になった」.みすず書房,PP186-191,2013年
17. 中井久夫 『徴候・記憶・外傷』.みすず書房,PP95-97,2011年

329

世界 生
～国境

医師団 活動

～

河野暁子

B

、 元気

。

、

…。

気

。10 年以上前 春、
言葉

自治区

問題

、

ー

、

、

抗議

土地
人

、

住

訪

、

国際的
壁 建

、

人目

奇妙 町

、
、

、

人

人、上 階

入植地

、
、

暮

。最 驚

頑丈

増

人 衝突

時、私

教徒

来 占拠

建物 建物 間入植地

。一本 道路 挟

、階下 歩

）。

軍 行為 対
初

住 場所

物 下 階

忘

。
人

譲

、私

。

紛争下 敵対、咲

村 装甲車 巡回暮教徒

花

人 近郊 住

軍

石 投

呼

言葉 交

川西岸

土地 分断
若者

。日本 春 、桜 花 咲 誇

少年。入植地 住

名目 、

B

頃

10 歳

（正確 言

当時、

春 迎

、
人

張

住

聖地

、双方

側
住

人、反対側
建物 、

旧市街

。

、同 建

落

。

人居住区

330

人

。
ー

。

。

住

、

思

旧市街

人
。

、

住

人 銃 武装

、武力

押 入 、

。
人 追 出

。通学途中
追

、後
兵 姿

目

得
B

、私

、

気

監視塔 検問所、銃 構

監視

検問所 通過

耳

家 訪

、心理

。
症状

楽
、

軍 襲撃

兵 僕 殴

止

。私

、継続的 会

方 、

医師団

微力

ー

10 年以上経
、

起
会

時

対

、私 以前

私

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、私

、

世界

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ー

。
、B

331

。残念

安全 安心
言葉 対

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起

、

暮

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、

違

派遣
。世界 見渡

言

、B

、私 中

紛争下

、世界 平和、信。私自然災害 原発事故
人生

現場

支

。日本国内
渇望 、
便

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軍

、 私

小石

派遣

家庭訪問

。

、誰

海外

、

至

心理

。

言葉 、池 投今、私 国境争

暴力 対

暴力 目 当

、
。

提供

言 聞

、

？ 心

。

十二分 感

後 私 、紛争 武力衝突

居続

何

、

精

関

受

。心理

。当時 私 、
私 私

、

言
宅

連

新

心理士

。 前 心理士 会
心理

。私

。

元

。

。

。

士 、紛争 止

活動

、

出

明

元気

心理士

出始

言

返 言葉

私

学校

受

部屋

、

晩 、

暴力

。

、

。一緒 遊
私

兵

。

母
受

。

、検問所 通過

、数 月

私

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、

中 持 物 一日中調

、心理
依頼

人 車
環境

私 前任 心理士 会

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ー
恐

。

休

、猛

、居続

、子

。子

嫌

自治区 暮

暴力

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鉄 棒 殴
軍

人

、誰

自由 行 来

時

努力

返

省略、改変

。
。
。

川下

風景
①

人生 川 流米津達也【はじめに】
映画作りに

れていた

学

の頃からドラマをきたいと思っていました。フィクションかどうかをわず、 や愛や しみ、喜び、 り、 々な

芸

学にみ、４ 映画について学び、一 はマスコミ関係に

高

祉

を

まで、

業として１０

々な家

や

児

祉

、

者を

じて

々な

０

後、３０
を

が経ちます。施い、死とれなかったのです。私は何を害割り化された祉社会で、その

祉

の

に

景」は

の介護へと

至ったのが

の

高

活に

し、子が
が、今

に

は

の介護を

えている

は、２

は持ち越され、うようになったり、

応できずに
から

下へ、

たりにしてきました。これは、逆を言えば、「して、何らかのヒントや意をすことにならないだろうか、と思い

近で、山を下るにべるとれは穏やかで、それは高は子を見ですが、兼ねて思うのは、８０ります。私は４０

めて かる。

と。高でくあたってしまったり、社会に景にも写ります。そして、

える
て

祉

会い、支援

機に繋がります。

下は海に繋がる河口
じ

く気にはな

の支援者と

ならない、ということです。時ににひとつの れとして 活は 在することを の下のなるドラマとしてれました。そこで感じたことは、児引きこもってしまったち。

員から始まり、ケアマネージャーに至る

会いました。しかし、それらを

など、

後の高

るっていた

したものの

として きたいのか、それが 気であったようです。

祉
活にの思いを くことに れていました。

の意ず死を迎え、残った家でクライエントの支援をくことで、児祉やントを 介できることが、この 業のもうひとつの
【

と共に】

私が

らす

湖

から、遠く

見える。 の寒さが厳しいの山 がは、冠 した山

害

祉

など

活と

れゆく

が海にか

さは８０

になっ

になったときだろう、と共に育んできました。そんな「
々な

々の

下の

活に強さのヒ

割かと思っています。
の々しさが しく、 やを々としてきた私にはない貫

に映る。
332

の介護の

解できるのは、８０

者はそこに苦しみだけでなく、強さや喜びも家景」をドラマとしてや支援者は、期のはそこに らす

れから

らしの

であるよう

々の

活や

化

を語る。

なものではなく、 久の で引き継がれてきた 語。時に
は

らしの

と

を り、時にそれ

かさ、強さに映る 景を私はいた。その時、見回りのて、おばあさんはそれを見て、 いなぁと言っ

め

てた」

ている。

そうやって家 の解 が っても、 のたちは何のことか「

いなぁ」と今100 歳になる

それが に座る 98 歳の妻に
からない。

応、

が

いた。

こえたかどうかのがらは耳も遠い。

れ った が何か すを感じるのか、共にむ 課を ける。妻もそのに座り、テレビをでうつらうつらめながら寄りは家いにいた。
ふたりはそう言ったきりで、会

は

かない。

々が づいている。その向こうは広がり、遠くに自 になって互なこともえてきたが、 気

けが々しく、雨こそは降らないが、をがり過ぎてくる。

り気の い

園 景が

する

を

と移

を

ができてからのく られている。
が く、三

の家 写

は たちの

ちをきっかけに更が止まっている。 間がある戸があり、 井は高く、家では、煙で された共に、 間を気に晒される。

介がるものがなく、はいつもこのが妻のには、家 の写

写

湖のに

かつて 間だったというまり、の山 が見える。空はで

湖岸沿いに位もで をすることもあるらしい。

に座り、 から見える 景を見ている。
々が見える。

らし。 事

応、 腰も

な妻に急かされて、垣根越しに公園のっている。 はがしてくれるが、 はべて る。

としていた妻が、ふと の外に をやってそうを残す。 活式の化との間に改 すると 時に、 井も作りつけてしまい、 の影は見えない。そけという意 があるのだろうか、山間

こに

よりも、湖岸沿いの工事を施すと、 の 化と共に らしの 化はのい。

は家々の間が狭している感じを ける。ずっと 空から見れば、湖岸沿いの園

景の々が 在している感覚である。
る

の河

は、

てつけの環境だ。
やもにまいも えていく。よく が らさなくなった家は朽ちるのが い、と言うが、家と

湖に れ

の

らしは一

なものだと実感する。

で、 業にはうっ々この を開 し、
景が、この

と言われる

からもうかがいし家のの為に すりを けたり、 差解 の家ののを りぬいてきた原以

100 歳の

100

々の
期

れる。

は

子で家

となった。

、家、

を ってくれよ、というの元に、今もはその使 感を れては

いない。
「お

後

りな

を

の支

と

に

やかだった家も、今は耳は遠くても、共にからない。 は何わらない 位 の座椅子に座り、「あぁ、 いなぁ」
る気

が り過ぎ

、家 から い として「おじいさんは、公園の紅

いた。

さんと一

にデイサービスに行ったら？と言うけど、お さんはを見て、 いなぁ

わない。
333

は自

が

に行くとは言るもんやと思ってる」

100 歳の高 者が家をしてるなんて、と活がそこにある。 活にも れ顔だ。

ない。それは山々の貫妻もそんな愚 なを何に敬うべきに感 し、家

である

この

を

れて、

れ、仕

期の に

って、この

に移り

んだ。時 のなたちも可哀そうだから…かつては公園でぶ子どもたちの姿は しくもなかったが、今は自 がひっそりとしている。
「あそこにおさんがあるやろ。あれはな」「あの公園の桜は、 、〇〇さんのお さんがえたもんで」「の○○さんのお さんは、うちの遠縁にあ

たってな」
に を

っ込みながらく 語は、々とは一言で言えないものだ。

の化に れると、き を学ぶ。子どもたちも
い。

の価

観や

史や

に 居しようとは言わなしながらも、高 のっている。私もと共に きる、という覚悟だ。
2021.1.10

がない、こんな 舎では らしにくい、の き を見にデイサービスに行きましょう、とは言わない。

ながらも

いでいる

334

は わら

じものを感じる。

在であるかを、 々、子どもたちに言って かせてきた。そんな子どもた
ちも、高 経済

と

する姿

!
!

!"#$%&'(')'*'+%

!
!

助産師 あ

臨床心理学博士

学生

講義

ぞ

心理学
発達段階

いったこ
そ

あ

人

通じ
生き方、

日々考え、触

う 中 気

続け

いたこ

発表した論文 要約
そし

あ 私、性教育 母子保健指導、 た対人援助専門職、人 誕生だけ
た「生き
い

く、人 人
」・「死

」・「しあ

せ

」

う 思う。!

、保健指導 現場、こ、“心” “い ち” 纏
絵（画、写真 "#$%）“挿絵” し 、小さ

関係 そ

短い

書いた文章
ここ

記す。!

一枚 。!

!
!
!
!
今回

、& 年前 亡く った父 前夜式（仏式 いう通夜）

文章

、亡く っ

& 週間

頃 書いた詩

参列者

あいさつ

一編。!

!
【第１話! 父 死】!

!
こ

原稿 、長く、読 返すこ

父が逝った冬 日、穏 か
、
読

っき

こ

、病室か

があ

い

、考えたこ

好き 虹 見えたそ 日

こ !

かった。!

。!

文章 書い い “今”

こ 瞬間、
“喪 作業
!!"#

#

父

覚え い 。!

返すこ、晴

く過ごした。!

''(!

一

” 在 こ

思う。!

喪主

母・○子 代

し

、私・長女

本日

お寒い中お越しいただき しこう 多く 皆様 お別こ

存じ

美穂がごあいさつ申し上げ す。

あ が うござい す。

時過ごしいただき し

、父 喜

い

す。

1 月○日○曜日、○時○分、母 私たち子、そし 孫がそ い傍 い 中、父・○ 、最後

一呼吸 静か 吸い終え した。

そ

悲しい瞬間

充分

父 死 受け入

心か

感謝し い

思い

す。

私事

恐縮

父

違い

かった
こ

すが、不思議き 時間 した。そ与え くすが、私 助産師 し人 誕生 携機会がござい す。ここ数日

、陣痛

痛

耐え か

、苦痛 穏 か

眠

交互

たそ 姿

、だ

だ

あ

した。

う

赤

坊 還っ いく う

赤 坊

必ず母親がい 、あせ 。しかし死 いう

思う、父

ここ数日、母

く死 迎え

、娘 し

が

父

あ

幸せ

人 あった

才能

、

じ 最 身近 者たち

したが、そ
か し

し

、深くお礼

す。

長期間患っ

お

しかし、最期 笑
様子

見

申し上げ
した

弱く生きた人き 、生

多く お力 いただき、が思い、心苦しい思い いたし

闘病期間
、

っ

、父 特

委

こ

、あ 意味

対し

温かいお気持ちが、父

した。

安心させ

う 息

知

せ 。

ここ

改

お礼申し上げ本日本当

あ が うござい した。

強い思いた私たち家族

す。

336

336

すが、父

おかけいたし

かった

皆様

た

す。

、す

く、生き

こ

さ 、上手 人 甘え こ

随分ご心配

、苦しいだけ

、一人

が

、皆様

浮か

す。そ こ
さく

した皆様
いか

思う

思い す。私か いたし す 、口ういか いうこ さえ思った しいただい きた

い した。

いうこ

傍 集

い 思い す。 が本日ここ お越しいただき
叶え

あ

、

こ

繰 返し

っち い

迎え こ

救

見守っ く

た父

こ

き

か 先

う 時

誰 が

、母そし 家族人が産す。こ穏 か 、そ 場 い

代

引き取った

いか 思い す。
持った人 あったこ
、

大き 励

感じ

す。

ったか

【父

うた】

「お父さ 」、言った。
2 週間前、私だか、同じ う

だ、父 「お父さ」 呼

かけ いた だ。

。

。
「お父さ 」 呼私

人 、う、い く った。
父が亡く

、

こういうこ

だ。

そ

こ

初

私

涙が出た。

知っ 、

Kenpai337

337
6

『対人援助学マガジン』第 44 号「

祉教育への挑戦(1) 高等専修学校の授業風景から祉教育への挑戦(1)

高等専修学校の授業風景か
髙井裕二
専修学

で「

みなさんは「
」と勘

」を

専修学

いされる

介しながら
や

を

も多いので、専修学とした「専修学

徒が学んでいます。就
し、

学

を

に、いわゆる「1今回のテーマである

学」をご存じでしょうか。こう尋ねると「じてめていきます。学

学 と同

を対

える

上、

は学

専

学

では 124

づけられ、全国にが 3 年以上で、授

が指定する

の性

学

についても

は小学

、中学

」に属しています。

」に位

年

専修学

専

に
400

定され、中学、34,000 人の

や履修

の

学

と同

を修了した場合は、

卒

卒

件を

た

に大学入

が与えられます。
また、小学

、中学

に不

を

徒のセーフティネットとしての

や

害のある

択

の一つとしてされています。主な分

在、

大学で助

として勤務をしながら、

学

で

常勤

この専
専

分

徒を

した

に受け入れる学の授としての困り事を具体
す。

1回

は

は以下の

卒

りです(

コースを

後の多
1)。

している

な

は
専修

師として勤務しています。
は実務

のある専

を受けることができます。

士・も多く、中学したは家が担当しており、
年、地域包括事例などを授にりにイメージしてもらえるような授
専修学

での

徒との

338

徒たちは

センターの
みながら、

に

会
やその家

ができるように努めていまわりについてにしていきます。

『対人援助学マガジン』第 44 号「

祉教育への挑戦(1) 高等専修学校の授業風景から

表 1 専修学校の 8 分野
分

主な
情報処

学

、コンピュータグラフィックス、

動

備、土

・建

・

子、

1.工
技
2.

、

、園

・
、

信
、

、

など
園、バイオテクノロジー、動

、

技工、

床

、

射

など
、

学

、作

、

3.医
、はり・きゅう・あんまマッサージ指圧、
4.

、

5.

師、

、

パン、

会

、医

容、

容、エステ

復

など

など

・
保

、幼児

、

、介

、

人

、

保健

など

会
6.商

・

実務
7.

、

・

ビジネス、

光・ホテル、会

ビジネス

、

営、医

、

ビジネス

OA、

など

・ ファッションデザイン、ファッションビジネス、アパレルマーチャンダイジング、

家
8.

和

、

・手

、スタイリストなど

化 ・ デザイン、インテリアデザイン、
公務員、

会体

、外国

、

劇・

、写

、

・ガイド、

など

「わからない」に向き合って度に一化することはできませんが、を持っています。例えば、

が

専

学

に

学する

の仕事をしていて幼いって入学した

徒、不

やいじめ

によって

徒

いる

学力が定

していない

徒、

害のある

徒、基

とする
不

徒、中学

の

指導

意入学して心に傷を抱えているに「ここしか
徒など、
339

の

徒は多

な

に

味を持

感が掴めず

労して

から

徒、

別な

を必

くことができない」とわれて挙にいとまがありません。

『対人援助学マガジン』第 44 号「

祉教育への挑戦(1) 高等専修学校の授業風景から師(大人)に対して不信感を抱くをいていくことがをかすことができていま団で傷ついた人たちを人

係や

団

動を

ことは、

専修学

代

係

務

係や

の

力の一つだと思います。しかし、がメインであり、一対一の個別ませんので、を丁寧に受容して信められ、これまでの

す。「人

くまで授

徒に対しては、

師としての

なものが授

しさを

をしに学

に

して

常勤

していく」

師の

務はあ

ているわけではあり感しています。

中に寄せられる 3 つの「わからない」です。1 つは、授している内容が分からないというものです。「QOL とは何を指すのか、具体
ういうことか」のように、授せられるもので、
つ

は、今何の

の

しまうとも

な

対

同士の

によって

がしたい」ために

を

意力を

中力を

をしているのの工夫をこれからも

師と

徒に

のために

徒にとってはしていても、「今、どこの

だただ

力に

どこがわからなかったの

けていると

き、授

え」ますが、3 つされた」との
中に

を

んな

が

して

こえてき

ごとに

のページ

を

中できる

ねていきたいと思います。そして 3 つは、「たせられるものです。「わからない」とわれてをかせてくれます。「授でのり交ぜたり、授がのえてくれます。

の中で何度も寄せられると、今のも出て、クラスの

徒との会

中に取り

」と何度も尋ねられます。

分に応えることができていないと感じています。授問に「に持するのが大変なようです。それ」と尋ねると「わからない」と

この 3 つの「わからない」が授にどけているところが大きいです。2

づいていくと、凄くうれしそうに他愛のない

する

がしづらい

をしているのかわからないというものです。授

ますので、

境や伝え

している内容そのものの

年層に届く

えます。感

以外にも友

で

で

の力では十

優先ですから授内容にがしたいという声に「応え」なければ「
囲にも影が出ます。今は授後にフォローしたりして

徒との

の

の

係づく

りに向き合っています。
これからも

に

会

士としての

分も含ませながら、向き合っていきます。

340

徒たちの

に

背景
社会
整備状況
十分知
私
張
人
自分 持 場 尽力感思 上
世 中 自慢
一
多 増
思

編集後記
編
今号 又 新

三本
様

方

大所帯
皆
元気

六 人
事情 休
仕方
充分

編

員

慮

上

秋田

年
以

禍

一年経
昨年 今
船 中国
思
気
後 世界中 大 動
緊急事態宣言 自粛 察
話

約2年
会
言葉
好

意
最 気
一
日本家族応援大 死者 出済大国
思
中 一年四冊年目 刊行完了
最
自慢気味
話
年
四回
発行
事
思
者 拡大 積極的
思
数
増
意味
必要 方
必要
届
本意
揃
一昨年
年 年末
執筆者
琵琶湖北
宿 行
二回目
zoom 普
及
時 話
対人援助学
書
会 zoom 催
可能
思
書店
外国映画
見
執筆者
zoom
催 可能
思
思
人 動
目
世界
一 付 加
確実 社会変化 一歩
年前

今

秋田弁

実家 行
多忙
秋田 行

約 2
行

気

方

親戚

恋
国
結構

村本先生
東
参加
自分
点 東北 目 向
機会 増
東北 各地
深 歴史 持
繁栄
汗 流
先人
触
執筆
時
未来 作
汗
同
時代
立場
幅
今年 祖父 同 仕事 経
1年
来
年
一人 祖父
仕事
人生 100 年時代
一致 増
今 精神的 支
増
私

人
自分史 残
人
私 祖母 自分 人生 書
残
冊子
親族
祖母 義母
私 曾祖母 残
自
学校 先生
結婚
自分
歩
記
更
旦
一代記 残
市民 視点
明治
大正 昭和 平成 描
興味深
時代
向 合
努力
姿 見
341

自分
増

後世 人 見 思
子孫
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人援助学マガジン!
巻

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編

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号!

第 巻! 第 号!
２０２１年 月１ 日発行!
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対人援助学
目
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今号 総
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執筆者訪問記 称
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執筆者 訪
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機会
前提
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執筆者 増
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執筆者 方
日常的
会
方
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方
方
幅広
訪問記
目
機会 得
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意見

感想

マガジンに対するご意 ご

!

第

号
発刊
原稿締切

本

常 書 手
執筆者

ランブラス二 御幸

自分

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本

描

分

持

記

待

方

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必要 回数
希望

下

継続的

発信

制

方 編

心置

書

執筆企画

知

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格

執筆
事

学会員
方

! 現在

会員 書

対人援助学会

入会!

対人援助学会事務局!
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大市中央区大;545<!

リファレンス内!

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想は!

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「ゴロゴロしないでよ! 仕事場 7・8・9!

呂合わせだ。それ以上に

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生活

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マガジン編集部!
市中京区山

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登場 期待

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