京都部落問題研究資料センター通信 第58号
2020年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信

当資料センター主催「二〇一九
年度差別の歴史を考える連続講座」の第三回から第六回を京都部落解放センターで、一〇月四日・一一日・二五日・一一月一日に開催しました 。
講演要旨は次の通りです 。詳し
くは年度末に発行予定の講演録をご参照ください。

（京都府立大学）

第３回
近世石清水八幡宮の菖蒲
革と神人の活動
講師 竹中 友里代さん
菖蒲革とは、藍染めの革の下地に菖蒲の花や駒形（馬）などの紋
様を白抜きにした型染の革で、勝武にも 音が通じて 甲冑などの武具や馬具に用いられた。下地には牛馬の革ではなく、白革という鹿革を鞣したものが使われた。鹿革は通気性があり柔らかく軽い。戦場でぬれても硬化せずしなやかさを失わないので武具に適していた。
八幡の菖蒲革について近世の史
料に「八幡大谷にて染める」とあり、大谷町には八幡宮の神宝神人が軒を連ねていたことが当時の絵図からわかる。
鎌倉時代、物資の流通が盛んになり、八幡宮門前町に染革座ができ、それを仕切る染革奉行が神宝所に設置されて いた。神宝所の神人には徳川家康から朱印状や八幡宮からの補任状が出され、権威に（大阪市立大学元教授）

第 ４回
賤民廃止令について横山百合子氏の疑問に答える
講師 上杉 聰さん

た八幡科手の白革師は、大坂安土町、塩町と共に白革製造販売の独占権を持っていた。江戸時代にな会の仕組みに部落民が組み入れられることにより「差別」が強化さか。その要因には、江戸時代、社裏打ちされていた。
江戸時代、白革づくりをしていると皮革製品の需要拡大によってかわた村でも鹿革なめしをするよ

れていくが、中世以来の「穢れ」
意識は弱まった事があげられる。

明治四（一八七一）年に賤民廃
止令（解放令）が何故成立したのうになり、科手の白革師が六条村・天部村の鹿皮なめしを禁止するよ明治維新を経て、神仏分離による八幡宮の神威の失墜、神人身分

一対が石清水八幡宮に寄進されている。

浄な白 革であることを主張した。
争論に勝訴した記念に「大坂白革屋中」と銘文がある大きな石灯篭状を持つ特別な百姓が製造する清は自覚していく。また、統一国家の形成を進める上で、異民族視さたこと、差別の上に形成されていたこと について 体制の不備を政府持に重要な警察・清掃機能がこれまで被差別民によって担われてき明治時代に入り、新しい国家体制を作っていく に当たり、体制維

景に物申すようになるのである。

る。人口の増加による経済力を背し、「差別」に対する姿勢も変わう 何 度 も 訴 え 出 て い る 。 そ こ で は、 ま た 、 社 会 制 度 に 組 み 入 れ ら れ る
ことにより部落内外の交流が拡大
菖蒲革は将軍家への献上品でもあを示す 朱印状の失効など由緒を失い、白革師は穢多との身分混同をれていた部落民を日本人として取り込む ことが必要となり、段階的解放論や抜擢解放論が出てくる。

り別格のものである。家康の朱印

恐れて製革の道具全てを廃棄し、職人も離散していった。
明治一五年に京都府の勧業課が高貴な物産として再興するよう告 そういう中で、即時無条件の賤民諭 し た が 、 応 じ る こ と は な か っ た。 廃止令が出される。

1

編集・発行 京都部落問題研究資料センター
発行日 2020年1月25日（年４回発行）

第58号

ある。
横山百合子さんの地租改正説へきるよう にすることが重要だ った
ため身分制の廃止がなされたのでとして無税だった部落の土地に他の無税地と同様に課税し、売買でで警察や 清掃といった仕事の代価めるための安定した税収を得るた
めの重要な政策であった。それまる。地租改正は税金の取り方を根本的に変えたもので、近代化を進が引き金となってだされたのであ商品化」と身分制が衝突したこと

この法令は差別をなくすことについては実効性も たず、「土 地の寺社にはない信仰心からの「飛び注意す る必要があり、さらに他の道が通るため不審者の出入りには

滝下門・延年寺越門があった。
背後が山であり山をぬうようにらると いった警備上重視された門であった。清水寺の廻りには他に回をしていたことが記録されている。門の開閉は時間が厳しく決められ、門番以外が開閉すると咎めれる門が仁王門の石段下にあり、そこには門番がいて門の開閉や巡元禄七年（一六九四）の日記には、現在はない「馬駐門」と称さ観の記録などが記されており大変貴重なものである。

三 つ の 時 期 に 区 分 し て 整 理 す る。

ど の よ う な 主 張 を し て い た の か を、 制 ・ 国 体 に 関 す る 論 議 が 主 だ っ たが、議論そのものは高まることは敗戦から一九四七年五月三日の新憲法施行までの日本の各新聞が（立命館大学社会システム研究所客員研究員）

第６回
日本国憲法制定期の新聞
論説 （１９４５～１９４７年）―京都発行新聞にも注目して
講師 梶居 佳広さんの就任について 、更に明らかになると思われる。

『成就院日記』は現在も翻刻が続いて おり、門の位置づけや門番

棄」「基本的人権」などについて取り上げられたがほとんど議論にの帝国議会での改正案審議・成立の時期で、「主権問題」「戦争放の様々な関係史料への検討が不十

洛中の町々でも木戸門設置が命じられ番非人が置かれたが、清水視され、構造も他の門よりも立派なも のであっ た。

らではの問題があったため、「馬駐門」は仁王門下 にあって参詣者の出入りが多いことから特に重要落ち」が多々あるという清水寺なが 天 皇 制 支 持 の 立 場 が 大 勢 だ っ た。 を 喚 起 し て い る 。 全 国 的 に も 少 数
しかし四六年三月、占領軍による 派であった。これはこの時期に論が明らかになると政府批判を行う

旧憲法の微修正という政府の動き

京都発行の『京都新聞』『夕刊新聞が「日本民主主義の確立と国体 護 持 」 の 立 場 を と っ た 。 そ の 後、 京 都 』 で は 、 天 皇 制 の 問 題 を 含 め

月から憲法改正草案が発表された四六年三月である。改正の動きが明らかになると 基本的には多くのが高揚することを求め盛んに議論て新憲法について国民の間で議論

的人権 について は、公布以降に関心が高まり内容紹介などの啓蒙を行っている。

なく、草案発表後は占領軍方針への追認的な姿勢が強かった。基本

の啓蒙的な主張が中心になる。
新憲法制定について当初は天皇

新憲法の意義や 、生かす努力など

ら四七年五月の施行まで の 時期で 、憲法論議が優先するのかと いう 世相があった。
第三期は四六年一一月の公布かよりメシ」という、食糧難の時にはならなかった。背景には「憲法の批判は、賤民廃止令の制定過程

第一期は大日本帝国憲法改正の動きが明らかになった四五年一〇分であると講師は指摘した。

寺の番人は門前町の住民が勤めていた。「飛び落ち 」や変死 者が出がだされると大半の新聞が肯定的

講師

吉住 恭子さん

江戸時代の清水寺に存在した「仁王門下の惣門」と門番―『成就院日記』を中
心に―

第 ５回

（京都市歴史資料館館員）

た場合、町奉行への届出や介抱、身内への連絡なども門前町の人びとが行った。ただし、変死 者が非評価を明らかにする。
第二期は四六年六月から一〇月

改正案を受け入れた政府の草案（主権在民・天皇世襲・戦争放棄）

江戸時代、清水寺の僧房である
成就院は門前町を管轄する仕事をしており、その公用日記には町奉人の場合は悲田院に連絡し引き取らせた 。

説を担当していた著名な経済学者の住谷 悦治の主張によるも のが 大きい。

行配下の与力や同心との行政上のやりとりや現存しない清水寺の景2

2020年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第58号

京都部落問題研究資料センター通信 第58号

本の紹介
山本栄子・山本崇記 編の うち 一 一 人 が 女 性 と い う 構 成 は 、こ（熊本学園大学教員）

矢野 治世美新たな出会いを求めて』『いま、部落問題を語る■本書の構成は な い だ ろ う か ）。 各 章 の タ イ ト ル

本 書 は 、 編 者 の 山 本 栄 子 さ ん と、 の 分 野 の 鼎 談 集 と し て は 意 義 深 い の で前著『歩―識字を求め、部落差別
内は鼎談者）。

と 闘 い つ づ け る 』 （ 解 放 出 版 社 発 売、 と 鼎 談 者 は 次 の と お り で あ る （ 括 弧
二〇 一二 年）を 通 じ て 出 会 っ た 人 び

解消・解放に向けて「私たち に何

別の論理的把握と不断の民主主

第１章ととの鼎談を通して、部落差別のが必要なのか」を探ることを問題

義革命 （黒川みどり）

部落史研究の位置─差

意識としている。

のテーマ について 、「部落差別を同和行政、⑧部落解放運動の八つ

ト制度・アジアスタディーズ、⑦④隣保館、⑤識字教室、⑥カース

育 ・ 人 権 教 育 、 ③ 部 落 の 若 者 た ち、部落史・部落問題研究、②同和教に取り組む当事者や関係者で 、①

出会いとつながりをオーガナイ

第４章

ノリティへの拡がりへ （川﨑那恵）

題─生き方の模索と多様なマイ

第３章と課題を継承する （阿久澤麻理子）

までの同和教育・人権教育の成果

意識にどう立ち 向かうか─これ

現在の部落認識・差別

ど の よ う に 語 る べ き な の か 。 ま た、ズする （篠原美智代・長尾香織・吉第２章

何について語るべきなのか」とい田賀永子・西川小百合）

鼎談者は各地で 部落問題の解決う視点から対話が進められて いる

第５章

京都府福知山における隣保館活動の可能性─

若者にとっての部落問（ 偶 然 か も しれ な い が 、 鼎 談 者 一 四 人

識字学級の取り組みと女性たち（部落解放同盟京都府連合会丘 支部が共通している。

第３章の鼎談者の川﨑那恵さん

は、運 動を模索する中で、部落から出て一般地域に住んでいる人た

女性部・藤田寿啓）

第６章

ちの拠り所となる場所づくりを試

アジアから見る被差別

部落―差別を超える力を見据え

み、仲間とともにＨＰ「『わたし』

から始まる『部落』の情報発信サる （池亀彩）第７章

イト～

同和行政の「総括」とは何であったのか─京都市と京積極的に部落に関係する情報発信
再論・部落解放運動─

都市立芸術大学の試み （淀野実）
第８章

差別から「解放」されるとは何か （山内政夫）

を行っている。

」を開設し、

また、地域内外の住民のニーズを聞きながら、人と人を繋げるという香川県の隣保館活動は、全国

子さんと出会った経緯が説明され意識と鼎談者のプロフィール、栄チや在日コリアン、ＬＧＢＴの問

落問題だけでなく、ヘイトスピーであろう。まず隣保館職員が、部で隣保館の縮小 ・廃止が続き、地ている。また、「解放奨学 金」や題につ いて学び、そこから学校や序 章 （ 山 本 崇 記 執 筆 ）お よ び 各 章「地区指定」など、部落問題に関地域に発信して いくという流れか

域の高齢化が進む中で、隣保館活連する語句・用語に脚注が付されら、つながりを作っていくという動の新たな可能性を提示す るも のており、部落差別をよく知らない

仕組みがうまく機能している館も（ 山 本 栄 子 執 筆 ）で は 、 鼎 談 の 問 題

読者と ってこの問題を理解する助

存在す るという 。第７章の鼎談者の冒頭と、「鼎談・座談を終えて」

けとなるだろう。

で京都市職員として同和行政改革

内外のさまざまな社会運動や被 差

編者と各鼎談者の間では、部落てあらゆる差別を克服して いくと広げて 様々な社会的弱者と連帯し理論と いう点で は、もっと間口をに携わった淀野実さんも、「解放別マイノリティとの連帯・ネット

いうのがあるべき姿だと思うのです」■連帯・ネットワーク

ワークづくりが必要だとする意識

3

E
G
A
T
I
R
E
H
U
K
A
R
U
B

2020年1月25日

みられているように、部落問題に館活動や、福知山の識字学級で試

全面的に同意する。香川での隣保（ 一 〇 六 頁）と いう 意 見 に は 筆 者もできる『関係性』が欲しいと思う」

思います 。そのことについて 話がれが良いとかそんな答えはな いと子さんの「部落問題の解決にはこたという （八一頁）。

の責任じゃないか」という話になっる限り張り巡らせていく必要が我々するような場面をこの社会にでき受け入れたり受け入れなかったりこでも安心して自分の当事者性を前提に反 発する地域の若者と「ど宣言」＝ムラのあ るべき姿と いう編者の山本崇記さんも、「当事者誰もが自分の弱さを受け入れて「強者・弱者の関係ではなくて、

ネットワークづくりの目的は、さんによれば、部落内外との連帯・第２章の鼎談者の阿久澤麻里子

わな。その中で、みんなそれぞ・いろんな社会運 動があります

があるんです。 （五二頁）

あんたらどうなんや、という時るから、部落や差別という前によ。私はそこで大きくなっていう。分からんこともないんです

んなに理解されな いのかなと思・本当に部落解放運動がなぜこ

解放運 動に対する理解のなさにもと接点を広げていくことが私らの分たちだけではなくてあらゆる人「私らが解放運動をする中で、自わってきた栄子さんとしては、

ただ 、長年にわ たって運 動に関クが持つ可能性は大きいと考えらて、部落内外の連携・ネットワー

さらに深まったと いう鼎談者もいことで 、部落問題に対する認識も権課題に関心を持つようになった

件やＬＧＢＴなど、さまざまな人

また、研修等を通じて水俣病事消推進法が施行された。栄子さんられている。

く、当事者の自覚・主体性が求め周辺住民や行政への啓発だけでなく必要があろう。そのためには、一人歩きしている現状を変えて い

うんだけど」 （七六頁）としつつも、 を め ざ す の で あ れ ば 、 解 放 運 動 や

解放につながるんじゃないかと思は「法律は大事」としつつも、

ど か し さ を 感 じ て い る よ う で あ る。 い ま ま マ イ ナ ス の イ メ ー ジ だ け がを作ることにあるという（ 一〇四頁）。 れる。

『助けて 』と言い合える関係性」

れ に 協 賛 し て や っ て く れ る の に、 「 ど ん な 法 律 が で き た か っ て 。 自頁）。さまざまな社会運動との連携が説明されて いる （三二七～三二八という図式ができてしまった経緯

果、「『運動団体＝同和』は悪」の矛先が解放同盟に向けられた結括を取り上げた第７章では、批判

同和行政をめぐる不祥事とその総ら忌避されているのか。京都市のなぜ解放運動は他の社会運動かけの話だと思います。 （六〇頁）

解放やっていってたって口先だを考えられなかったら、部落のていかんならんのと違う。それ（九七頁）

いう保護者があるんですよね 。

といて、と言うたりする。そう先生もうええ、うちの子やしほっ欲しいと思うんです よね 。こ のいるのか、ということを考えて何で私らがこういう生活をしてともっと自分たちの生活を見て番歯がゆいと思うことは、も っ・私が地域の中 に住んでいて 一す。 （八四頁）れる。また行政の啓発も必要での啓発、当事者の自覚が求めらと同時に、周辺地域の人たちへ

律は大事ですよ。それをつく る

ん の じゃ な いか と 思 いま す 。 法たら、言ってるばかりではあかすような運動をしていかなかっに、同盟員に対して自覚をも た

してきたけれども、それと同時つくりなさいと解放同盟が運 動であると繰り返し強調している。

部落解放には当事者の自覚が必要れないですよ」 （八四頁）として 、（三四〇頁）と理想を語っている。

ついて話し合える関係性を各地の分たちがその中で自覚して いかな・自分たちのことは自分たち 一■自 覚・主体性の獲 得
二〇一六年一二月、部落差別解

そしたら保護者が面倒になって 、て何回か保護者と話をするでしょ。

頃の保護者ね、先生が気が付い・それ 〔＝部落差別解消推進法〕を実情に合わせて（再）構築・維持

解放同盟の運動だけは忌避されいと誰も差別の解消なんかしてく

同和行政の背景や原因が知られなする具体的な仕組みづくりが課題ている。そこを組織として考え

関係性ということについて 、栄

であろう。

4

2020年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第58号

京都部落問題研究資料センター通信 第58号
2020年1月25日

め のも の だ と 思 う ん で す よ 」 （ 二 四「運動 って、自分を取り戻すた（三七七頁）んてほど遠い話やと思います。

一人が自覚しなか ったら解放なや解放やと言って いても、一人かなと。運動の中でいくら差別放していかなあかんのと違うの

人一人が自覚する中で部落を解くということですね。 （三二一頁）

を通じて、部落差別をなくしてい何よりも大事なのは、その過程

ないなって思います。そして、

んなに面白い、示唆する地域はり越えてかたちを示せたら、こもなく高いけど、それをもし乗ルがあるし、ハードルはとてつくりと言うのは凄いポテンシャという意味では、部落のまちづ

よりも依存させられてきたし、をしていかなあかんのか、これの自覚ができたらね、自分が 何ねん。自分の置かれて いる立 場て、運動をして欲しいなと思う分の置かれている立場を自覚しね、もっと一人ひとりがね、自何もあらへんやん。その辺りをばっかり言うてたかて、向上も差別されてるやとかそんなことそしたらね、私らもいつまでもや ん 。 流 れ も 変 わ っ て い る や ん。

立と地続きの問題であろう。

トワーク作りや自覚・主体性の確なっているが、これらは連帯・ネッ学習を展開して いくのかが課題と成や、解放同盟としてどのようないる中で、識字学級の担い手の育ている。解放運動自体が弱まって級での実践例や課題が話し合われ

動や女性部の活動としての識字学

んま り無 いんやね 。 （一八八～一かとかね。そう いう学習会があ育てをしていったらいいんのんからね、自分がこれからどう子

持って いるが、人権教育を専門とうかなと思います」という考えをていくというのは大事なことと違ですけど、それをお互いに学習しする側の子どもたち、大人もそう

栄子さんは、「差別される側、第４章・第５章では、隣保館活三頁）と考える栄子さんが、当事者鼎談では、教育 ・学びの重要性

八九頁）

然かもしれないが 、解放運動が同の自覚・主体性を重視するのは当
和行政に依存してきたこと、またに つ い て も 認 識 が 共 有 さ れ て い る。

部落のまちづくりが、他の一般とが、かたちとして示せたら、

主体性、住民の主体性というこ

・もし部落からそういう行政の次 の よ う な 見 通 し を 提 示 し て い る。

落のまちづくり」にも触れつつ、

東九条や 崇仁で行われている「部は 、 住 民 ／ 地 域 の 主 体 性 に つ い て、

もう一人の編者の山本崇記さんには、教育を念頭 に置いて欲し・私はや はり、いまの解放運動

歩きができる。 （一四四頁）

な るじゃ な い。自分から。一人た。何でも自分でできるように校ってすごく大事やなって思っの話をきいていて 、やっぱり学ない。あなた 〔＝川﨑那恵さん〕

学 に行くと選択肢が 広が るじゃ

だ、地域の中は学力が低い。大ず学校に行かなあかん。まだま・運動するのも良いけれど、ま（二四一頁）

ければいけないと思うんです 。

たちも外に出て肌で感じてこな

もらうのもいいけれども、自分なければいけないんです。来てりますから。や っぱり外を知らクをされるところというのがあなさい。京都市はフィールドワー

ない。識字生を外へ連れて行きたのは、呼び込むだけではいける時に役所の人たちに言って いいんですよ、私も識字をしてい・自分たちが勉強しに出たらいます。

出会う実践ができなくなって い

具 体 的 に 「 地 域 」や 「 人 」 にか た の 変化 に よ る も ので す 。

す。これは部落問題学習のあり者も、見えなくなってきていまは、とにかく、部落も部落出身

・学校教育の変化の影響として方が大きく変化したという。

学校における部落問題学習のあり

特別措置法の法期限切れにより、する阿久澤さんによると、一連の■教育・学びの力

行政も解放運動に対して主体性を地域に示唆することは大です。

いなと。まず教育やと思うんで発揮しなかったことへの反省・批

つまり、他の地域よりも主体性

すよ。時代も変わ ってきている判も含んでいるように思われる。

を求められているし、他の地域

･
･
･

･
･
･

･
･
･
･
･
･

その結果学習者にとって、部落問題はどんどん抽

5抽象的にしか知らない、若い世あふれていますが、部落問題をしたり、助長・誘 発する情報がネット上には、部落差別を扇動

象化しています。いま、インターれない。

てそのような場が必要なのかもしが見えづらくなっている今、改め供されていたというが、部落問題

じ場所で研修ができる場として提運動体・行政・企業・研究者が同めしの産業だとか、ちゃんとそ・だから、屠場関係とか、皮な（川﨑、一四四頁）

ないですか。それを部落やから歴史の掘り起こしについて 次のよ料を発見する努力を続ける中で 、良 か っ た と 私 な ん か は 思 い ま す。 た 山 内 政 夫 さ ん も 、 自 身 の 手 で 資

人よりちょっと 意識させられてう に考 え て い る （ た だし山内さんは、員として栄子さんと行動を共にし部落解放同盟京都市協議会の役

り ・ 運 動を あわ せ た 総 合 力 が 必要 だと

亀、二七六頁）

・継続していいものはきちっと地域の人も、その歴史を学ぶのれ を 部 落 外 の 人 も 知 る べ き だ し、 歴 史 研 究 だ け で は 不 十 分 で 、 ま ち づ く

代の意識の空白に、こうした情報が入り込んでいくことは、大■部落史研究の位置ある黒川みどりさんとの鼎談であ・ 〔 部 落 差 別 が なぜ 残 る の か と い う

残してこれからの社会に役立つ

変危険です。 （六九頁）
若い世代にとって部落問題が抽る。筆者は前近代の部落史を研究

問 題 に つ い て 〕イ ン ド か ら 学 ぶ こ

ものとして考えていかなあかん

みている）。

象化しているという指摘は、筆者しており、本書の中でも特に問題と は す ご く あ る 気 が し て い ま す。

はとてもいいと思うんです。 （池が日ごろ 大学生と 接している中で関心が近い部分でもあった。

第１章は、近代部落史研 究者でも実感できるところであるし、法理解す ることを肯定的に捉えられ各鼎談では、部落の歴史を学び

ティというか、自分たちはこうととか、自分たちのアイデンティ

でも、もっと文化的なこ

いろんな有名人と出会いますや

きも のとしたら 、崇仁で 言う と 、

･
･
･
･
･
･

期限切れ以前に義務教育で同和教ているように思う 。例えば、川﨑

部落問題にリアリティを感じら

は、歴史について 次のよう に語っ

リット の研究者で ある池亀 彩さん

プデートできているかは疑問である。 さ ん や イ ン ド の カ ー ス ト 制 度 ・ ダ

こ と は 、 闘 争 の 中 心 に は な く て、

歴史を誇りに思っているというう職業についてきて、そういういう歴史を持っていて、こう い

動こそが部落差別をなくすこ とくと いう 話やか ら、こう いう運部落差別の本質 につながって いん。これは歴史を掘り起こして訳ですわ。いまの話から学ぶべ

して部落差別に関する知識がアッ育を受け た世代であっても、果たれないのは子どもや若者だけではている （括弧内は発言者）。

になって いく と思う ん です 。 （ 山ない。京都市役所の職場研修で自ほ と ん ど 重 視 さ れ て こ な か っ た。

研修を受けて、自分はこうとらえるといったリアルさがない

れども、実感とか、自分事としてては吸収しようとするんです 。けると、「 〔職員は〕知識、情報としを作って いくかと いうことに自自分がいてこれからどんな社会わってくるけど、歴史があって結局、日本人のありようにも関て 、全て の人に言え ることで 、・それは部落の人間だけでなく日本の部落解放運動は、ちょっ

そ う と い う の が す ご く あ り ま す。 換 が 意 識 さ れ る よ う に な り 、 前 近文化とか歴史への誇りを取り戻があって 、そこ には自分たち の

そう いう いろ いろな文化的運 動

結構や って い るんです 。

から「生産・労働の歴史」への転後半ごろから「貧困・差別の歴史」

部落史研究で は、一九七〇年 代

･
･
･
･
･
･

考えたとか、こうしようという意

分 が ど う 関 わ る か を 考 え る に は、と そ こ が 弱 か っ た と 思 う ん で す。 担 、 文 化 に 関 す る 実 証 性 を 重 視 し身の経験談を話した淀野さんによ見がまったくな」かったという （三歴史と生まれた地域や自分の状（池亀、二八〇～二八一頁）

･
･
･
･
･
･

･
･
･
･
･
･

た研究が蓄積されてきた。このよ

代の部落史においては生業や役負内、三八〇頁）三六頁）。朝田善之助が自宅を開放

況を理解しないといけないじゃでも、インド人はそこをして行っていた「朝田学校」は、

6

2020年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第58号

京都部落問題研究資料センター通信 第58号てそれがどれだけ支えになるの

山本（崇記）さんは当事者にとっ発で非常に言われてきていて、〇年代からですか、教育とか啓・誇りの文化とかいうのは、八している。

いて、黒川さんは次のように発言（二〇頁）現状があ る。こ の点 につプローチが展開され続けている」

的を持たない個別実証主義的なア

社会構造との関係性を欠いた「目いる。その一方で 理論的枠組 みや

誇りの獲得となる可能性を孕んで当事者にとってエンパワメントやう な 社 会 史 的 な 視 点 か ら の 研 究 は、思っています。 （三九頁）と本当の人権教育にならないと明す ると いうこと がなされな いいうことをきちんと歴史的に説会が差別を内包してきたのかとがあると思います

なぜ社て、そこ に本来の歴史学の役割

きないんじゃないかと思って いと差別をしない社会づくりがで

ルで、論理的に変えていかない

いませんけど、もっと認識レベ

すよね。全然意味がないとは思

子どもたちの感性に訴える訳で・ 庭 師 の 話 と か は 感 性 で す よ ね、

りはないけれども。 （三八頁）

意味も分かるし、否定するつもてきたことの当事 者にとってのに出会ったことがない人がヘイト能性も否定できない。マイノリティ

解したつもり」になってしまう 可験を聞いただけで非当事者が「理ものであろうし、当事者の声や 体語ることは少なからず負担を伴うが、当事者にと って被差別 体験をかける方法は確かに有効ではある

差別と向き合う際、感性に訴えた。 （四二頁）

ないのかなと思ったりもしましあればその可能性もないこともき合うということができるのでが あ って 。差別 と ロジ カル に 向るのはどうなのかなと思うこ とうと いうこと に寄りかかり続け

栄子さんや鼎談者と実際に会ってきたわけであるが、本書を読んでてさまざまな人と出会うことがでとあるように、筆者も本書を通し副題に「新たな出会いを求めて」

して。 （三九九頁）。

めて いきたいで す 。共に仲間とけることを柔軟かつ行動的に進人としての活動を選択する者、ような組織を選択する者や、個ら受け止めたい。そして、私のた。しかし、そのことを正面かに対する率直な批判もありまし

いただきました。運動（組織 ）耳の痛い、かなり厳しい意見もて事足れりとすることが、差別を聞くという感性に訴えかける方

当事者に出会い、その声や経験はなく、「差別の論理」に抵抗す

で差別を乗り越えようとす るのでの時代」においてこそ、感性だけに引きつけられるような「ヘイト落 問題 に関 心が あ る 人 は も ち ろ ん 、もあるかもしれない。当事 者や 部

気付かなかった課題に気づくこと人もいるだろう 。また、これまで

みたい、話を聞きたい、と感じる

･
･
･
･
･
･

をしている人の意識を変える力法が有効であることは言うまでもる論理を構築する努力が求められ「なんとなく部落差別を知って い・存在を目の前にしてしか差別一冊である。

（生活書院発行、二〇一九年一〇月、三 二〇〇円＋税）

7

それぞれの立場の中でやって いか と 問 わ れ た の だ と 思 い ま す が、になるのかという疑問をずっとないが 、編者の山本崇記さんは、ているのではないだろうか。

逆に「外」から安直にそれを言っそこには当事者に「寄りかかり続ける」こ

持って います 。

いくら立派な芸能があるとか、とへの疑問を呈している。

から、被差別部落の人々のアイ

問 題 を 意 識 し た り 、 自 覚 し た り、 には、次のような一文がある。

放 運 動 の 一 端 を 担 う 者 と し て は、る」人にこそ、読んでもらいたい

かつては裕福だったかとか言っ■「出会い」の先へ

デ ン テ ィ テ ィ 構 築 に は な っ て も、批判的にとらえたりすることは巻末の「鼎談・座談を終えて」

社会の意識を変える力にはそう

･
･
･
･
･
･

証言とか声とか直接出会・鼎談・座談の中では、部落解で き な い っ て い う の は お か し い。
す 。もちろ んそう いうことが 出

簡単にはならないと私は思いまても違う論理で差別をする訳だ

･
･
･
･
･
･

2020年1月25日

本 と い う 印 象 も 受 け る の で あ る が、 さ れ て い っ た か を 描 い て い る 。 扱
副題にあ る通り、学術的な硬度の われた品目の中には先行研 究がほ

イ ン タ イ ト ル と 美 し い 装 幀 か ら は、 て お り 、 米 以 外 の さ ま ざ ま な 品 目
食文化についての「やわらかな」 がどのように生産され流通し消費経済史』（名古屋大学出版会、二〇一九年二月）を紹介したい。メン）著『飲食朝鮮―帝国の中の「食」【本書の概要】本 稿で は 、 林采 成 （ イム・チ ェソ

とんどないというものも多く、見えてくる状況も興味深い。
実のところ私 （川嵜）は植民地朝史研究の中心も米、とくにその生産の問題に偏りがちであったとしみを掲げている。また植民地経済ジ）論争軸を「超え」ようとする試れず、単なる折衷も難しい」 （六ペー

著書としてはほかに『戦時経済と鉄道経営―「植民地朝鮮」から〇 七 ～ 三 〇 八 ペ ー ジ ）と の こ と で 、体を構成する栄養の供給源たる食料に着目して いる」 （ あと がき 、三ていく人間そのものへと移り、労使関係や労働衛生を再検討し、身の焦点はそのような歴史的激変に翻弄されて、それに何とか対応しのかを東アジアの枠組みのなかで考察してきた。しかしその後分析システムがいかに移行して いった

んで戦前から戦後へと至る経済の授である。
「筆者はインフラストラクチャー
やエネルギーに注目し、戦争を挟され、現職は立教大学経済学部教大学院経済研究科博士課程を修了事業の推計や農業経営分析などを行われていたとのこと。東京大学

日本に留学。あとがきによれば、留学前には農業史を専攻し、干拓物が決定づけた文明の勃興と崩壊』

アンドリュー・リマスが二〇一〇
年 の 著 書 （ 日 本 語 訳 『 食 糧 の 帝国 ― 食）は、エヴァン・フレイザーと食料連鎖や食料経済の意味合いを包括する概念が「フードシステム」
で あ る 。「 食 料帝 国 」 （加わっていく。こうして複雑化した 食料 の生 産・流 通 ・消 費 の 総 体 、費者で あったが 、やがて生産と 消費の間に加工・流通などの過程がして、本書は「生産と消費の分離」
を取り上げる。「自給自足的」な社会においては生産者が同時に消られている。食料の生産と消費の分野における「近代化」の特徴と本書では「フードシステム」や「食料帝国」といった概念が用い朝鮮』として結実している。

本の紹介

高い経済史の研究書である。「食料帝国」「フードシステム」という概念を用いつつ、日本帝国のも鮮末期の日本語政策を研究してきた人間であり、経済史は専門外で（佛教大学非常勤講師）

川嵜 陽『飲食朝鮮 帝国の中の「食」経済史』

林采成 著とに置かれた植民地朝鮮におけるさまざまな農水産物・畜産物や酒・

d
o
o
F

f
o
e
r
i
p
m
E

（太田出版、二〇一三年））で提示した概念であり、古代から現代まで『華北交通の日中戦争史―中国華北における日本帝国の輸送戦とそ

帝国圏内外に展開し、帝国内外から獲得・調達した食料を市場など「 分 断 韓 国 」 へ の 歴 史 的 経 路 を 探 の人類史をたどりながら、「帝国」
る』 （東京大学出版会、二〇〇五年）、 維 持 の た め に は フ ー ド シ ス テ ム を
ルドをともにする「隣接」分野に関わっているということで、本書

煙草類の、生産・加工・流通・販 ある。批評めいたことは荷が重い
売 を め ぐ る 状 況 を 取 り 扱 っ て い る。 のであるが、植民地朝鮮というフィー
著者も指摘して いる通り、植民地朝鮮の経済史研究においてはの 魅 力 を 紹 介 で き れ ば 幸 い で あ る。 の 歴 史 的 意 義 』 （ 日 本 経 済 評 論 社 、
二〇 一六 年）、 『 鉄 道 員と 身 体 ― 帝
国の労働衛 生 』 （ 京 都 大学 学 術 出版

これらの概念を援用しつつ、本書は、植民地朝鮮のフードシステ

を通じて帝国内に適時配分することが不可欠であ った、とす る視角
であ る。
著者の林采成氏はは一九六九年への関心からの論考が今回『飲食会 、 二 〇 一 九 年 ）が あ る 。 「 食 料 」

ソウル生まれ、ソウル大学校農業
経済学研究科修士課程を修了し、「植民地収奪論」や「植民地近代化論」といった日本の植民地支配の歴史像とも絡んだ議論が進められがちである。本著は「収奪」か「近代化」かという従来の「相容82020年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第58号

京都部落問題研究資料センター通信 第58号

ムが朝鮮という地域内にとどまらず日本帝国の消費市場に対応して拡大したこと、日本帝国の視点でも朝鮮・台湾が重要な食料の供給源であり「食料帝国」の存立に関わることを示そうとする。本書で扱われるのは植民地期が主で はあるが、日本帝国解 体によって南北朝鮮でいかにフードシステムが再第八章 麦酒を飲む植民地―舶
来と造酒

焼酎業の再調合―産業

第六章 明太子と帝国―味の交流
第Ⅲ部 飲 酒 と 喫 煙源として消費していた。一方、日本牛は慢性的な供給不足の状態にあったため、これを補うために多おいて 牛は主に農耕用に使われ 、農耕に使えなくなった牛を食肉資洋化する要因となった。
第二章は牛。近代以前の朝鮮に農作物輸入による援助で、栄養が改善されるとともに、食生活が西ンド確立に大きな役割を果たした
三 井物 産の 役割 に つ いて 検 討す る 。

等への売り込み、「紅蔘」のブラ

るか、ということが多かったとされる。本章では、植民地期に人蔘督府の指導」のイメージで語られ総督府専売当局自らが描いた「総は、朝鮮王朝末期の「開城商人」の活躍をイメージで語られるか、煙草と専売
終章 食料帝国と戦後フードシス

第九章

化と大衆化

第七章

白い煙の朝鮮と帝国―

くの朝鮮牛が日本へ渡って 、品種
改良と繁殖が図られることとな っと牛乳を飲む習慣はなく、近代と第四章は牛乳。朝鮮にはもともを耕作していた人々の姿を浮かび上がらせるとともに、東南アジア

テムた。しかし農業条件の違いから日本では農耕用には使われず、低廉品目について概要を紹介する。

ろん現在は一般に飲用されており「朝鮮人の身体的規律にも 植民地編成されていったかというところまでが視野に収められている。

具体的に取り上げられた九つの本書の目次は以下の通り。各品に関連して、日本帝国の牛の検疫なった。なお、こうした牛の移動的痕跡を残している」。いわば無からはじまった「牛乳」の生産・流通・消費がどのように作り上げる「終章」から成る。

帝 国の朝 鮮 米―

序章 食料帝国と朝鮮第Ⅰ部 在来から輸出へ
第一章

な食肉用として より広がることと【取り上げられた九つの品目】

体制が 整備されていく。しかし、ていく。朝鮮における業界の組織

z
i
n
o
l
o
c

代替穀物とカロリ ー摂取量などをられて いったかという点を跡付け

乳児に分配を優先する配給統制のあり方など、さまざまな論点が挙げられている。

9

いう時代に「文明的滋養」として導入が図られたものである。もち目を扱った九つの章と、研究の枠組みを提示した「序章」、各論を第一章は米。「本章の課題は、
在来的作物であった朝鮮米が帝国

健康な朝鮮牛が日本へ大量に移出された結果、朝鮮牛の数は停滞し体格も劣等化していく。「朝鮮牛化、本国資本の参戦と対抗、総督府 の 介 入 （ 合 理 化 と 取 り 締 ま り ）、

まとめ戦後との接続／断絶を述べ（ 二 二 ペ ー ジ ）と あ る 。 輸 送 の 問 題、 は 日 本 牛 の 増 殖 の た め の 補 給 源 に
過 ぎ な か っ た 」 （ 七 四 ペ ー ジ ）。 韓の米として品種改良された後、植民地住民のカロリ ー摂取において生じた変化を吟味することである」

国で「生産者と消費者の分離」が実現す るのは、経済成長後を待た

総督府内部のセクショナリズム （農ジ）と述べる。第二次世界大戦後、栄養補助食品として知られている産品であるが、朝鮮総督府は塩・検討し、「帝国内の食糧調達の分業構造は、日本内地を優先する栄養の再 配分で も あ った」 （四 八ペ ー

第三章 海を渡る紅蔘と三井物
産―独占と財政

帝国から切り離された韓国では食糧難に陥り、朝鮮戦争期の食糧事
情はアジア・太平洋戦争期よりも

煙 草 と と も に 紅 蔘 を 専 売 制 と し た。 第 五 章 は 西 洋 り ん ご 。 朝 鮮 の 土
紅蔘の歴史を扱った従来の叙述で 壌はりんご栽培に適しているとさ

務と、衛生を管掌する警務）、老人や第Ⅱ部 滋養と新味の交流
第四 章 「文明的滋養」の渡来と普及―牛乳の生産と消費深刻化していたと いう。こうした状況を救ったのはアメリカの余剰

ねばならない。
第三 章は紅蔘。いわゆる高麗人
参 （人蔘）の上位品であり、今日も第五章 朝鮮の「苹果戦」―西洋りんごの栽培と商品化

第二章 帝国の中の「健康な」朝鮮牛―畜産・移出・防疫

e
c
i
r
e
h
t
g
n
i

2020年1月25日

太子」であるのか、区別がつかな
いという大きな難点がある。本著の 叙述 に よれ ば ス ケト ウ ダラ （ 朝 鮮れ、在来種のりんごもあったが、商品性には劣って いたという 。開港後、西洋から西洋りんごと近代語 で 明 太 ＝ ミ ョ ン テ ）は 咸 鏡 道 が 一大漁場で あ り 、ほと ん どは乾 物 （ 乾果樹農業が導入されていく。一九明太）として加工され、冠婚葬祭にルの普及は一九三〇年代になってからで、日本内地のビールメーカー

進展により、朝鮮の「民族経済」の内在的発展論・資本主義萌芽論が唱 えられた （こ れ らの論 は日 本にれ ぞ れ の 発 展を 丁 寧 に 示 し て い る 。
一九八〇年代までの実証研究のなど）が行われるようになる。日本

ら焼酎の生産が行われていた。一いる）が自家食用に生産され、一部

くこと になる。総督府は煙草産業の育成に努めるのであるが 、葉タ
バコの耕作、煙草の製造、朝鮮内て煙草に注目し、当初は各過程に課税し、のちに専売制のもとに置大、また鉄道の登場によって販路 習慣が定着し、「必需」の嗜好品
が 拡 大 し て い っ た の で あ る と い う。 と な っ た 。 朝 鮮 総 督 府 は 財 源 と しが加工販売されるようにな った。
やがて 、漁法の発展で漁獲量が拡にとどまらず帝国内外に広がった販売、財政への影響、専売制度かわったのは一七世紀初めとされるが、その後朝鮮の社会では喫煙のきだす。
第九章は煙草。朝鮮に煙草が 伝とカルテル、そして専売制導入を目論んだ総督府との駆け引きを描

奪論によっては説明しきれない歴史像が描かれてきた」 （六ページ）。

をとるにしても 、この議論を前提にする他はなく、従来の一方的収示した／その後の植民地経済史研
究は、植民地近代化論を継承する立場をとるにしても、批判的立場

史認識は植民地収奪論を通じては把握できなかった新たな歴史像をインフラ等に着目する研究も蓄積された。「このような開発論的歴て、植民地工業化・資本主義的経済様式導入、産業移植・技術者・義論」を植民地経済史に反映させしかし、帝国本国と植民地を二重経済としてではなく経済連鎖の中で捉えるべきという批判が生じ、よる「収奪論」的な立場をとっていた）。

が朝鮮に工場が建設するようになってから本格化したという。それまでは主に在朝日本人によって内地からの移入品のビールが消費されでは日本最大の産地青森県と競合し、熾烈な市場競争 （「苹果戦」）

九一六年、朝鮮総督府は朝鮮酒税令を出すが、当時は酒税が総督府
財政最大の収入源であった。総督ら逸脱した「違法」な生産への取り締まりまで を総合的に見 る。

ていた。ビールメーカー間の競争が展開された。こ の過程で、生産者の組織化や商品の規格化・品質

府は財政安定のため、焼酎業の「近代化」―工場化に向けた指導【感 想】

こうした認識の上に、著者はさま
ざまな 品目において帝国全体の生産・物流・消費の総体 （ フード シス〇〇年前後には日本人による果樹園経営が安定し、広がりを見せるようになり、当局 （統監府・総督府）

移出されなかったりんごは朝鮮内を進めていく。こうして在来の甕を用いて自家消費する「旧式焼酎」

序章の第二節「植民地近代化論

章第二節の節題にあるように、発」と言うより「交流」ないし「伝播」の歴史で あると述べている （ 一 六 七 ペ ー ジ ）。 た だ し 本 章 で管理が進められ、それらは戦時統制へと移行していく。また、輸出・ご生産の主役となっていった。一
九三〇年代には良質品の輸出・移出 （主には日本、その 他中国・ ロシアも支援す ることとなる。一九三〇
年代には、朝鮮人果樹農家がりんで消費され、朝鮮でも食材として定着していくことになる。

と、工場で生産された「新式焼酎」が併存することになる。旧式焼酎と植民地収奪論を超えて―既存研
究」は、植民地朝鮮の経済をめぐる研究史の要を得た整理となっており、「収奪論」「近代化論」そ

「植民地収奪論」や「植民地近代化論」を「超える」議論を展開しテム）を分析する手法を掲げる。序

一九九〇年代からは「中進資本主

第六章は明太子 。本章において
著者は、明太子の歴史は味の「開が衰退したわけで はないが 、安価に作られる「酒精式焼酎」へと、植民地住民の味覚が転換するよう欠かせない「常食」として国内消費されていた。咸鏡道の漁村では乾明太製造の副産物として魚卵の塩 蔵 品 （ 本 章で は 「 明 太 子 」 と 呼 ん で「明太子」として 扱われているものが 、「たらこ 」 （タラの魚卵およになる。
第八章はビール。朝鮮で のビー

第七章は焼酎。朝鮮でも古くかび そ の 塩 蔵品 ）で あ る の か 、 福 岡 県の名産品として知られる「辛子明102020年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第58号

京都部落問題研究資料センター通信 第58号
2020年1月25日に よ っ て は 収 益 化 ）し よ う と す る 総内地ビールメーカーと総督府視点の叙述がメインであり朝鮮人消費

おらず、ビールも「朝鮮人の味覚の洋風化を促した」とあるもののは本稿は、ある研究会の例会で行った本書の書評発表がもとになっているのであるが、「戦後韓国のビー

関わり 合いを持っていることに改めて思いを致すことができ る。実

経済史が、社会史や食文化 史を はじめさまざまな研究分野と隣接し品」を題材とす ることで、生産・流通・消費の過程をたどっていく

本書で は主要には扱われて いな い「社会史」的・「食文化史」的ア
プローチも可能であろう。ただ 、されるべき本であると言えよう。

隣接していることを実感させられるところであり、またそれら多く

渉や協力が生み出される。「食」の経済を扱う本書は多くの分野とようとしており、様々な主体―― を果たしたとあるものの、牛肉に生 産 ・ 流 通 ・ 消 費 の 各 セ ク シ ョ ン、 つ い て は そ れ ほ ど 詳 細 に 描 か れ て
こ れら を 指 導 ・ 振 興・ 統 制 ・ （も の督府、本国の財閥など――の思惑の絡み合いと、植民地期と解放・うを分析するための方法論を各品者側からの視点はあまり触れられていない。「食料帝国」のありよ

得 る こ と が で き る 。 し か し な が ら、 と い う 点 は 、 バ ラ エ テ ィ に 富 ん だ
切り口を示しているということでき、多くの部分で は今まで読んだ
ことのな いような視野の広がりを丹念に埋めるものと言うことがで

本書は研究が十分に及んで いな
かった品目や不足していた視点を関係にのみ焦点を当ててしま いがちな「収奪論」「近代化論」の枠組

ロシアと の物流について言及されている点も、日本本国と朝鮮とのもあり、食材・食料品の研究から広がり得る視野の広さを示しているものかもしれない。
もちろん「まとまり」に欠ける

的 に は 結 び つ か な い ）も 、 こ れ に よで はあるが「飲食」「食経済 」と 直感

た第九章は、たしかに農 水産業の 一部

そのものを扱 った 第一章 、煙 草を 扱 っわせた結果という感がある。学術書としては若干ふわりとしたタイト ル （ 牛 肉 と して よ り は 牛 と い う 家 畜

目に下ろして分析していったというよりは、編み得た各章を結び合を検討すれば鉄道や道路といった
イ ン フ ラ を 視 野 に 収 め ざ る を 得 ず、

品種・技術の改良や灌漑設備などのインフラ整備とも関わる。流通

牛について追えば獣医学や畜産
加工・消費に行きあたり、農業はか酒に疎い私には考えが及ばない観点からの感想で参会者が盛り上がったのを覚えている。

よって 一掃された点はどこから来るのであろう」といった、いささたのに対し、韓国では甲種焼酎に乙種焼酎 （在来式の焼酎）が生き残っとされ る）であるとか、「日本で はルが帝国の刻印を受け継がなかったのはなぜだろう」 （韓国のビール（名古屋 大学出版会刊 、二〇一九年二月、が今後進展して いくことを楽しみにできる本である。

究史が 積み上げられていくスター
トにな るであろう部分も多 い。本れる点もある。
本書は、ここから当該品目の研れども）など、もったいないと思わ

野で は普 通 に 使わ れ て い るで あろ う けに上では経済指標・統計の専門用
語の解説があまりない （経済史の分のような「異分野」の人間が読むの隣接分野の研究者によって参照

ると見られる。また、朝鮮と中国・分断後の接続／断絶を浮き上がらせることで実現させようとしていに規定されている点が大きいとは思うのであるが、各品目ごと に関る。門外漢の私がこの本に惹かれて手に取り、面白いと思ったのも消費を扱うには商業やマスコミの発展、商品が消費者に訴求したイ
メージ にも踏み込んでいくこと に

これは利用できる史料の残存状況

五四〇〇円）

書では扱われて いない部分の研 究

そのような視線で読み返すと、私心の方向性が異な っており、一冊の書籍としては「まとまり」に欠

その点にあるのであるが、たとえば本書は、家畜伝染病予防や、葉タバコの耕作、りんごの梱包・箱なる。また、それぞれの段階にさまざまな組織が生まれ、競争や交はアメリ カ式の「 軽い」 ビ ールで ある

いている感がある。りんごは帝国内での産品販売、紅蔘では日本についてあまり扱わ れず帝国外への詰めに至るまで、さまざまな「現場」の状況が語られている。「食みを超えようとする試みであろう。

製品販売がメイン、朝鮮の牛は「日本の牛肉消費に大きな役割」

11

京都部落問題研究資料センター通信 第58号

2020年1月25日

ヒューマンライツ 381（部落解放・人権研究所刊，20

2,000円19.12）：500円

特集 諸外国における差別禁止法をめぐる動向と運用状況

特集 部落差別解消推進法施行から三年

河内国石川郡新堂村領富田村の「女名前」 矢野治世美

書評 部落解放・人権研究所編『ネットと差別扇動 フェ

朝鮮民族運動における「平等原則」と衡平運動 水野直

イク／ヘイト／部落差別』 岸政彦

樹

ひょうご部落解放 172（ひょうご部落解放・人権研究

インターネット上における部落差別が部落の青年層に与所刊，2019.3）：700円

える影響―第50回全高・第62回全青参加者への質問紙調

部落解放研究第39回兵庫県集会報告書

査から― 内田龍史

ひょうご部落解放 173（ひょうご部落解放・人権研究

教員養成系大学における人権教育の今後―大学のケース

所刊，2019.6）：700円

スタディから― 松下一世

特集 戦後兵庫の解放運動・同和教育

大日本同胞融和会結成の再考 高林公男

戦後兵庫部落解放運動概史（1946～1978） 高木伸夫／

朝鮮衡平運動史研究発展のために 3―慶尚北道及び大邱兵庫の解放運動と在日コリアン（回想） 辻本久夫／但広域市での踏査ー 割石忠典

馬・出石 部落差別と解放運動 足田仁司／二度と子ども

部落解放研究くまもと 78（熊本県部落解放研究会刊，

たちに涙を流させてはいけない―同和教育から人権教育

2019.10）への移行期 淡路からの報告 山添繁

特集 羽江忠彦さんを偲んで

投稿 なぜ部落民に対する結婚差別が未だに続くのか キャ

私にとっての部落問題と私たちの多様な社会 三木幸美

ロリーヌ・タイエブ

部落解放ひろしま 102（部落解放同盟広島県連合会刊，

本の紹介

2020.1）：1,000円

内藤正典著『外国人労働者・移民・難民ってだれのこと？』

特集1 悪質化する差別事件

橘田圭代／チョ・ナムジュ著『82年生まれ、キム・ジョ

特集2 「部落差別解消推進法」施行4年…いかに実効性ン』 宮前千雅子／朝治武著『水平社論争の群像』 本郷

を求めるか

浩二

部落史研究 4（全国部落史研究会刊，2019.3）：2,000円

部落解放 780（解放出版社刊，2019.10）：1,000円

特集 第24回全国部落史研究大会

特集 学校を変える被差別マイノリティの子どもたち 6

シンポジウム『東日本の部落史』全3巻をめぐって

部落解放 781（解放出版社刊，2019.11）：600円

1 東日本からの報告

特集 みえ発 人権文化を確かなものに 三重の人権・同中世～近世、移行期における長吏・かわた集団―東日本

和教育の状況と検討課題― 藤沢靖介／近代部落差別からの解本の紹介

放とは何か―近世・近代移行期を中心に― 吉田勉

森田ゆり著『体罰と戦争―人類のふたつの不名誉な伝統』

2 部落史における西と東

福島みずほ／外川正明著『格差と不平等を乗り越える

近世の皮革流通における西と東 高垣亜矢／村の警備か

教育事始』 仲尾翔哉／中山武敏著『人間に光あれ―差ら 水本正人／『東日本の部落史』から考える近代の地

別なき社会をめざして』 鎌田慧

域社会と部落問題 井岡康時

子どものころに読み書きを学べなかったからこそ、いま

全体講演 「皮師（革師）」の成立―対外関係の緊張との幸せがある―日韓識字学習者共同宣言 菅原智恵美

移動する被差別集団― 浪川健治

部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 37 第3部

書評 朝治武著『水平社論争の群像』を読む 八箇亮仁

ハフリの世界 第14章 穢観と動物供儀―その歴史過程

全国部落史研究会会員著書・論文等目録（2018年3月～2

川元祥一

019年3月）部落解放 782（解放出版社刊，2019.12）：600円

むこうにみえるは 16（人権ネットワーク・ウェーブ2

特集 新自由主義と教育

1刊，2019.11）

本の紹介「特措法」制定から50年を迎えて 3 山田康夫

山口泉著『まつろわぬ邦からの手紙―沖縄・日本・東アジア年代記 2016年1月―2019年3月』 黒古一夫／朝治武

ルシファー 22（水平社博物館刊，2019.10）：500円
公開講座報告 部落解放同盟奈良県連合会再建60周年 部

著『韓国歴史ドラマの再発見―可視化される身分と白丁』

落解放運動のこれまでとこれから 伊藤満

水野直樹

和歌山研究所通信 66（和歌山人権研究所刊，2019.10）

部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 38 第4部

アサーションと人権―人権を行使するとは― 名波龍弘

江戸時代と明治初期の部落問題 川元祥一

2019年度人権シリーズ講座 第1回 沖縄人として日本人

部落解放研究 211（部落解放・人権研究所刊，2019.11）：

を生きる―異和共生の社会に向けて― 金城馨122020年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第58号

靴の歴史散歩 134 稲川實所刊，2019.6）

皮革関連統計資料

八重原村の被差別部落の歴史 7 柳沢惠二

関西大学人権問題研究室紀要 78（関西大学人権問題

史料紹介 市川家より村へ土地を用立てる 斎藤洋一

研究室刊，2019.10）

月刊地域と人権 427（全国地域人権運動総連合刊，20

高い敏感性をもつ人（Highly Sensitive Person）は物

19.11）

事を深く考える 1 ―スピリチュアリティとの関連― 串北九州の人権問題本音シンポ公開講座 シンポジュウム

崎真志「タブーも忖度もなく人権問題を本音で語る」上

韓国多文化家庭に関する考察―子女教育と二重言語駆使

月刊地域と人権 428（全国地域人権運動総連合刊，20について― 高明均

19.12）

男性への性別越境における異なる自己のあり方に関する北九州の人権問題本音シンポ公開講座 シンポジュウム

一考察 宮田りりぃ「タブーも忖度もなく人権問題を本音で語る」下

グローブ 99（世界人権問題研究センター刊，2019.10）

地域と人権京都 799（京都地域人権運動連合会刊，20

近世前期六条村の様子 松尾奏子

19.10.15）：150円

藝能史研究 226（藝能史研究會刊，2019.7）：1,800円『竹田の歴史』6 中川正照

中世前期における盲人の芸能 辻浩和

地域と人権京都 800（京都地域人権運動連合会刊，20

国際人権ひろば 148（アジア・太平洋人権情報センター

19.11.1）：150円

刊，2019.11）：350円『竹田の歴史』7 中川正照

特集 国際人権規約批准40年目の日本社会

地域と人権京都 801（京都地域人権運動連合会刊，20

在日朝鮮人史研究 49（在日朝鮮人運動史研究会編，2

19.11.15）：150円

019.10）：2,400円『竹田の歴史』8 中川正照

戦前期、在阪朝鮮人と犯罪―日本人との比較を通じて地域と人権京都 802（京都地域人権運動連合会刊，20

塚崎昌之

19.12.1）：150円

在日朝鮮人古物商・屑物業取締法令の推移と実態 木村『竹田の歴史』9 中川正照

健二

地域と人権京都 803（京都地域人権運動連合会刊，20

1940年の在日朝鮮女性接客業就業状況―第3回国勢調査

19.12.15）：150円

統計原表第21表から 梁裕河『竹田の歴史』10 中川正照

一在日朝鮮人二世男性のうつ病と社会・政治・歴史状況

であい 691（全国人権教育研究協議会刊，2019.10）：

金栄

160円

人権と部落問題 929（部落問題研究所刊，2019.11）：

人権文化を拓く 263 これは人権問題ですか？ 南和行

600円

であい 692（全国人権教育研究協議会刊，2019.11）：

特集 「道徳科」をめぐる争点

160円

文芸の散歩道 丸岡忠雄作『詩集部落』『ふるさと』

人権文化を拓く 264 『バリバラ』現在進行形 森下光泰

『続ふるさと』―部落問題解決の草創期に「真実」を求ヒューマン・アルカディア 82（福岡県人権啓発情報

めて輝いた詩人― 桑原律

センター刊，2019.11）

ごった煮人生をふり返って 18 畜産加工協同組合と父

寄稿 第47回特別展によせて 『私たちのものがたり～い成澤榮壽

ま被差別部落を生きる～』 野田淳平，宮崎亮希

人権と部落問題 930（部落問題研究所刊，2019.12）：

ヒューマンライツ 379（部落解放・人権研究所刊，20600円

19.10）：500円

特集 強制不妊手術―国の罪を問う

特集 第44回部落解放・人権西日本夏期講座

文芸の散歩道 『82年生まれ、キム・ジヨン』 松井活報告 韓国慶尚北道での衡平社をはじめとする社会運動

紹介 部落問題研究所発行水平運動をめぐる図書 尾川昌法の足跡を訪ねて～第三次韓国踏査報告 中 友永健三

ごった煮人生をふり返って 19 国民学校高学年と中学校

ヒューマンライツ 380（部落解放・人権研究所刊，20の生活 成澤榮壽

19.11）：500円

振興会通信 148（同和教育振興会刊，2019.9）

特集 長谷川豊氏の部落差別発言事件で問われているもの

同朋運動史の窓 54 左右田昌幸

部落解放運動のこれから―引き継ぎそして変革へ 1 キー振興会通信 149（同和教育振興会刊，2019.11）

ワードは「つながり」 北川真児

同朋運動史の窓 55 左右田昌幸

報告 韓国慶尚北道での衡平社をはじめとする社会運動

信州農村開発史研究所報 148 （信州農村開発史研究の足跡を訪ねて～ 第三次韓国踏査報告 下 友永健三

13

京都部落問題研究資料センター通信 第58号

2020年1月25日

収集逐次刊行物目次 （2019年10月～12月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
愛生 822号（長島愛生園刊，2019.12）
愛生園の啓発活動の振り返りと今後について、家族への

解放新聞東京版 966（解放新聞社東京支局刊，2019.1

差別偏見解消を考慮して 山本典良

スカイツリーが立つ街～子ども達は親の労働、仕事、町

神谷美恵子の蔵書を求めて 藤原理沙をどう見ていたか～ 1 岩田明夫

0.15）：95円

明日を拓く 120（東日本部落解放研究所刊，2019.11）：

解放新聞東京版 967（解放新聞社東京支局刊，2019.1

1,000円1.1）：95円

特集 発信する東日本の若者たち （上）スカイツリーが立つ街～子ども達は親の労働、仕事、町

明日を拓く 121（東日本部落解放研究所刊，2019.11）：

をどう見ていたか～ 2 岩田明夫

1,000円

解放新聞東京版 968（解放新聞社東京支局刊，2019.1

特集 発信する東日本の若者たち （下）1.15）：95円

IMADR通信 200（反差別国際運動刊，2019.10）
特集 狭められる市民社会スペース

スカイツリーが立つ街～子ども達は親の労働、仕事、町

ウィングスきょうと 154（京都市男女共同参画推進協

解放新聞東京版 969（解放新聞社東京支局刊，2019.1

会刊，2019.10）2.1）：95円

図書情報室新刊案内

スカイツリーが立つ街～子ども達は親の労働、仕事、町

ロクサーヌ・ゲイ著『飢える私―ままならない心と体』

をどう見ていたか～ 4 岩田明夫

／アンジェラ・サイニー著『科学の女性差別とたたかう

解放新聞東京版 970（解放新聞社東京支局刊，2019.1

脳科学から人類の進化史まで』

2.15）：95円

ウィングスきょうと 155（京都市男女共同参画推進協

スカイツリーが立つ街～子ども達は親の労働、仕事、町会刊，2019.12）をどう見ていたか～ 5 岩田明夫

図書情報室新刊案内

語る・かたる・トーク 296（横浜国際人権センター刊，をどう見ていたか～ 3 岩田明夫

牟田和恵著『ここからセクハラ！アウトがわからない男、 2019.10）：550円
もう我慢しない女』／橋本治著『父権制の崩壊 あるい

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う

は指導者はもう来ない』「違うって、楽しい！」 吉成タダシ

解放新聞 2927（解放新聞社刊，2019.10.21）：90円
福井県高浜町元助役から関西電力幹部への金品受領問題

2019.11）：550円

に関する部落解放同盟中央本部のコメント

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う

解放新聞愛知版 477（部落解放同盟愛知県連合会刊，「逆ＫＹ」 吉成タダシ

2019.10）：100円

カトリック部落差別人権委員会ニュース 182（日本

愛知の部落解放運動の歴史―成果と課題― 1 山崎鈴子

カトリック部落差別人権委員会刊，2019.9）

解放新聞愛知版 478（部落解放同盟愛知県連合会刊，

東九条と部落問題 前川修

2019.11.1）：100円

かわとはきもの 189（東京都立皮革技術センター台東

愛知の部落解放運動の歴史―成果と課題― 2 山崎鈴子

支部刊，2019.9）

語る・かたる・トーク 297（横浜国際人権センター刊，事務局よりお知らせ◇「2019年度差別の歴史を考える連続講座」全６回が無事に終了いたしました。３月末には講演録を発行する予定です。ご希望の方は、メール・電話・FAXでご連絡ください。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032□U R L□開室日時□ 交 通 機関月曜日～金曜日 第２・４土曜日 10時～17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

http://shiryo.suishinkyoukai.jp

14