2016年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第43号

京都部落問題研究資料センター通信
第43号

発行日 2016年4月25日（年４回発行）

編集・発行 京都部落問題研究資料センター

2016年度 差別の歴史を考える連続講座
第１回

６月17日（金） 四条河原の「芝居地」— 鴨川の治水と民衆の娯楽 —講師：下坂 守さん（日本中世史研究者）
第２回

７月 1 日（金） 犬追物と河原者の活躍
講師：源城 政好さん
（立命館大学衣笠総合研究機構客員研究員）

第３回

７月15日（金） 近世京都の産科史料にみる医療とジェンダー
講師：鈴木 則子さん
（奈良女子大学生活環境学部教授）

第４回

10月 7 日（金） 洛北岩倉と精神医療
講師：中村 治さん（大阪府立大学人間社会学部教授）

第５回

10月21日（金） 近世・近代の京都の清掃の仕事
講師：山崎 達雄さん
（ごみ文化歴史研究会・日本下水文化研究会会員）

第６回

11月11日（金）1928年、昭和天皇の京都での即位の「大典」と朝鮮人－ 朝鮮人土木労働者の利用と排除を中心として －講師：塚崎 昌之さん
（佛教大学・大阪大谷大学非常勤講師）
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時間：午後６時30分～午後８時30分 場所：京都府部落解放センター３階 第２会議室～参加ご希望の方は前日までに電話・FAX・電子メールでご連絡ください～
参加費：無料1本の紹介
デイヴィッド・ライト著・大谷誠訳『 ダウン症の歴史 』

活」を おくって いるとのことであも夫とともに「支援された自立生てはまることを御了承願いたい。

はない。同じことは、小欄にも当り、決して差別を助長する目的でさて、まずは本書の概要を簡単る。
こ う し た 家 族 の 経 験 に 導 か れ て、哲学者がみた白痴

プロローグに紹介しておこう。本書の構成は第一章

私たちの中の蒙古人

以下の通り。

のマギル大学の歴史学教授として

第二章

猿線

史の研究者となり、現在はカナダ
研究・教育に従事している。本書

第三章

ライト氏は、医学史、そして障害は氏が 、一般の読者を対象に平易

第四章

中野智世

になった。一九六〇年代当時とし にダウン症の歴史を語ったものでて は 例 外 的 に 、 ラ イ ト 氏 の 両 親 は、 あ る 。 二 〇 一 三 年 に は 、 イ ギ リ ス

第五章（成城大学教員）

科学史学会が優れた一般向けの著

一般の社会の中へ二歳だったライト氏は、二人の兄反することであり、珍しいだけで医師や教育専門家の見解、助言に― と 診 断 さ れ た と き、 家 で 育 て て い た 。 そ れ は 、 当 時 のて、本書の内容を日本の読者にとっ本欄では、ライト氏の思いに沿っし、その後、関係者の尽力によっを 中 心 に （ 日 本 に 関 す る 叙述 も 一 部 含章から第五章までの本論は、欧米と し て 日 本 語 版 の 出 版 が 実 現 し た。 分て、英語圏以外での最初の翻訳書

む）、中世から現代までのダウン症

ダウン症の未来とともに、「長い注射針」で「腹なく「勇気ある」決断であった。

てなるべくわかりやすい形で紹介の歴史を時代順 に辿っていく構成

対象にされることを拒絶す るよう

七年、生まれたばかりの妹スーザ

スーザンさんを施設に入れるのでエピローグ

本書は、著者ライト氏の幼少期― 現在の作に贈る「ディングル賞」を受賞

部」から「血液サンプル」を採取するとともに、若干の考察を試み
うした長い年月を 経て、スーザン

おいて は、現在では使用されな い

近親者の遺伝子マーカーを調べる

たり、ダウン症のある子どもの兄さんは地元の民間企業で働くとい

差別的用語

通の子供と同じように

弟が「正常」であ ることを示すサ

う夢を実現し、スペシャル・オリ

「蒙古症」、「精神薄弱」など

本書の構成・ねらいを語る導入部― プロローグに続いて、第一となっている。以下では、各章ごとにその内容を概観していこう。

第一章は、ダウン症が固有の症

こうした家族への「科学の侵入」

なっているという。

それは氏の幼年期の鮮明な記憶とるなどの「研究」に巻き込まれ、る男性と結婚した彼女は、両親か〇代で 一〇歳年上の発達障害のあ動のシンボル的存在となった。二〇年代のノーマラ イゼーション運たのかを忠実に再現するためであびとが過去どのように扱われてき用語を用いるのは、障害のある人

断って いるよう に、これら歴史的

ライト氏および翻訳者の大谷氏が事や首相と会見す るなど、一九七 ― がそのまま用いられて いる。

「二〇まで数字を数えられず、何紀イングランドの法的文書は、試みられていた。例えば、一六世

様々な法的定義やカテゴリー化がを管理できない人びとに対して は

くは中世から、自身の行いや物事

ダウン症の前史を扱っている。古― 「白痴」、「狂人」、 状とし て 認識さ れ る以前 、 いわ ば

なお、過去の歴史を扱う本書にンプルとして、大学の「異常心理ンピックスの水泳で入賞し、州知に対し、やがて、母のジーンさん

ら独立してアパートを借り、現在学」の授業で学生の前に立たされ氏の 個人的経験から筆を起こ し 、されるという出来事を経験した。

幼稚園や学校に入りたいと
― 普
― 願うた

症」 と 表 記 ）ためであった。その後も、ライト

びに、闘いを余儀なくされた。そ両親はその後も、スーザンさんが氏は、知能検査や 質問調査を受けたいと思う。

のエピソードから始まる。一九六ンさんが「蒙古症」

はなく、「他の兄弟と同じように」

トリソミー「ダウ ン症 候群 」 （ 以 下 、「 ダウ ン

21

は、こどもたちが「科学研究」の2

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2016年4月25日「白痴」とし、その財産管理を国「 天 然 の （ 生 ま れ な が ら の ）馬 鹿 」、 ド の 「 白 痴 保 護 院 」 院 長 で あ っ たであるのかが分からない者」を歳であるのかを言えず、父親が誰

ダウンは、一八六六年、ある特別

六）がとりあげられる。イングラン

グド ン・ダウン （一八二八～一八九

ロギー および社 会運動として誕生の背景には、当時、強力なイデオに求める議論が 盛んになった。そを両親の結核や飲酒癖、梅毒など

なおまとまらな いまま、その原因症」と いう病気 についての意見はて後には、断種の対象とみなされの分離教育や施設への隔離、そし「精神薄弱」として、特殊学級で「教育不可能」とされた児童は検査や心理テストが考案され、でない子を区別するために、知能るようになっていく。

どもたちに着目し、彼らを「蒙古した優生学の影響がある。遺伝学

な身体的特徴をもつ「白痴」の子人種」であるとした。その、「顔者、精神医学者たちは、障害をも王に委ねている。また、一七世紀「白痴」と「狂人」は、善と悪とは平べったく、幅広く・・・頬はの刑法学者は、理性を奪われたの区別がつかないため、刑事訴追

丸 み を 帯 び 、 外 側 に 広 が っ て い る。 つ 人 び と の 存 在 を 「 人 種 的 退 化 」に、ヨーロッパ各地の州や地域レ

二〇世紀の初め、北米を皮切りから免除されるとした。

続く第三章の冒頭に登場するので現れたのは、ナチ体制下のドイ種政策が、もっとも急進化した形と い う 脅 威 と み な し は じ め て い た。 ベ ル で 実 施 さ れ る よ う に な っ た 断は、ダウンの息子の一人、レジナ

ツにおいてであ る。一九三三年 、通常よりも離れている」といった外見を有する子どもたちを、ダウルドである。父と同じく医師となっ

ナチの政権獲得後すぐに制定され目は斜めであり、各々の内眼角がけるよう になる。人間の進歩と改ンは「人類のより原始的な種族」

たレジナルドは一九〇五年、蒙古一八世紀の啓蒙期を迎えると、善を信じる啓蒙主義思想の下、医へ、すなわち白色人種から原始人

これらの人びとに医学が関心を向師たちは、「白痴児」や「聾唖児」

た遺伝病根絶 法 （断種法）は、精神強制断種を許可した。一九三九年症の人びとの手のひらを横切る一と名付けた。そこから、蒙古症はまでに、三十六万人に断種が実行

種へと逆戻りして いる存在とみな
現在の目から見れば、ダウンの

当時の優生学的議論に飲み込まれされたという。また、一九三九年など、これまでは治療不能で 改善とに対す る治療と教育に取り組み

人種主義的見解を批判するのは容ていく。医師や教育者のあ いだでに始まったＴ‐４作戦、いわゆる疾患や 障害のあ る人びとに対す るはじめた。一九世紀には、現在の易である。しかし、時はダーウィ

は、精神欠陥が 遺伝的に受け継がよる障害のある子どもの殺戮を許「安楽死」政策は、医師の判断に本のしわを発見し、それを「猿線」

手話や点字の原型が編み出され、ンの進化論が人類学に大きな衝撃れることを社会的悪徳とす る見解したのである。

― 森でが広がり、蒙古症の人びとも、遺の見込みがないとされてきた人び『アヴァロンの野生児』

刊 行 ）、 ア メ リ カ で は （ 黒 人 ）奴 隷

を 与 え （ 『 種の 起 源 』 は 一八 五九 年 に―たという医師イタールの著書であった。こうした時代状況のなが確立しつつあり、すべて の子ど

折しも西洋諸国では義務教育制度

が 求 め ら れ る よ う に な っ て い っ た。

可するものであった。当初は致死育った「野蛮人」の少年を療育しかで生まれたダウンの理論は、当もが初等学校に通うようになるな

伝的「不適格」者としてその排除

一八四二年には、フランスの医師時から多くの専門家によって批判が 評 判 と な っ た の も こ の 頃 で あ る。 制 を 争 点 と す る 南 北 戦 争 の た だ 中セガンが 『白痴児と遅滞児の教育されたものの、「蒙古症」というかで、学業につ いていけな い「白の後、ヨーロッパと北米の各地に言葉はひとつの症例カテゴリーを理論とその実践』をあらわし、そおいて、障害児の教育を目的としていた。「教育可能な子」とそう大きな問題として認識されはじめ

痴児」、「痴愚児」が社会的にも二〇世紀初頭になると、「蒙古ととなる。

た 施 設 が 設 立 さ れ る よ う に な っ た。 示 す も の と し て 生 き 残 っ て い く こ
第二章では、「ダウン症」の語源ともなった医師、ジョン・ラン

3

行われ、その犠牲者数は七～九万注射が、後にはガスによる殺害が状態、スタッフによる入居者へのな処遇― 慢性的過密や不衛生な

出生前診断が一般に普及するなかれる時代とも軌を一にして いた。

のある人びとの現実にどのようなあるいは革新的実践が、ダウン症

での人種にかかわ る憶測を離れ、第四章では、ダウン症がそれまとが、様々な支援やサービスを受なモデルとなり、障害のある人び

ホームが地域におけるケアの有力た。一九七〇年代には、グループ

域 に お け る ケ ア ）へ の 移 行 が 促 さ れの 歴 史 に お い て 、 史 上 最 も 暗 黒 の、 脱施設化とコミュニティ・ケア （地られる。

の課題を指摘しつつ、本書は閉じウン症のある人びとをめぐる現今ある。最後に、ダウン症およびダ優生学」の時代と称される所以でねられることになった。「静かなかは、今や個々 の両親の選択に委分離と 排除、あげくのはて には優ば、長きにわたる差別と無関心、ウン症の歴史は、当事者からみれた叙述・分析スタイルである。ダ

史家らしい冷静さと緻密さを備えもうひとつの本書の特徴は、歴影響を及ぼしたのかという視点を身体的・性的虐待

染色体異 常を原因とすることが突けながら地域社会で自立して生活― が 暴 露 さ れ、 で 、 ダ ウ ン 症 の 子 ど も を 産 む か 否にのぼったと言われる。ダウン症

き止められた時代を扱う。フランすることが目指された。

には染色体が一本余分に存在して遺伝研究を始め、この子ども たち者といった専門家集団を離れ、広びとに関する議論が、医師や教育

第五章では、ダウン症のある人解明だった症例の医学的解明と い

学史」― と、ダウン症のある― すなわち、ながらく未

とつには、本書がダウン症の「医二点を指摘して おきたい。まずひ

まず、本書の特徴として以下のや教育専門家を非難し、「研究サ隔離を自明としていた当時の医師

れば、スーザンさんの分離教育と氏の家族の「闘いの歴史」からす

会的抑圧の歴史でもある。ライト

生学の名の下での抹殺といった社

見失うことがないのである。

スの内科医ルジューヌは、一九五トく一般社会の中で議論されるようう 科学 史最も残虐な時代であった。

〇年代半ばに「蒙古症児」の細胞

リソミー」と呼ばれる二一番染色になった現代までを扱う。ノーマ

トリ症という言葉はもはや使われなく切り離されることとなった。蒙古

知的障害とは全く別の病気として育に対して障害のある子どもの普会」は、何十年にも及んだ隔離教な役割を果たした障害児の「親のライゼーション運 動のなかで重要ている点である。いわゆる科学 史「社会史」の両方を視野におさめていたか、といったダウン症の人びとがどのような状況におかれい。それが現在の眼からみて「良事象を一方的に断罪することはな

しライト氏は、そのように過去の糾弾してもおかしくはない。しか巻き込んだ近代科学の「野蛮」をンプル」としてライト氏自身をもなり、フランス語圏で は「は、ダウン症のある人びとは、とのサクセス・ストーリーのなかでも す れ ば 、 単 な る 「 症 例 」 と し て、 い 発 見 」 で あ れ 、 「 悪 し き 実 践 」

通教育への統合を求め、一九八〇

ソミー」が、そして、英語圏やそを収め た。

の 他 の 国 々 で は 「 ダ ウ ン の 異 常 」、 年 代 ま で に 多 く の 西 洋 諸 国 で 勝 利「ダウンの症候群」、そして「ダ的問題を生みだしつつあった。妊かし、科学の進歩はあらたな倫理

摂が劇的に進展したこの時代、しザ ン さ ん と 同 じ よ う な 人 間 と し て、 会 的 文 脈 に 即 し て 冷 静 に 分 析 し 、症のある人びと一人一人を妹のスー

それに対し、ライト氏は、ダウンそれぞれの時代の政治、文化、社取り組んできたのかを、あくまで団 の 中 に 埋 も れ て し ま い か ね な い。 門 家 た ち が ど の よ う に こ の 問 題 にであれ、ダウンをはじめとする専

一九六〇年代になると、「ノー理解しようと試みる。現代的視点

顔の見えない「障害者」と いう 集

マライゼーション」の原理が高ら婦の羊水検査によって、出産前の彼らの経験した受容と排除の両面

障害者の権利拡大や社会への包かに掲げられ、これまでの施設隔胎児におけるダウン症の識別が可からすれば到底許容しえないようウン症」という言葉が次第に使用

離や医療者主導の治療に対して厳能 と な っ た の で あ る 。 こ れ は ま た、 を 描 く こ と に 力 を 置 い て い る 。 そされるようになっていく。

しい非難が寄せられる。アメリカ

欧米各国で選択的中絶が合法化さ

れ ぞ れ の 時 代 の 新 し い 医 学 的 発 見、 な 思 想 や 政 策― 断種政策や「安では、巨大な精神医療施設の劣悪

4いることを発見した。こ の「体の発見により、ダウン症は他の21
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訳者あとがきにもあるように、研究状況について の紹介も 付され―現代の日本では、ダウン症に関す楽死」作戦はその極みであるを生みだすものとして構想された
る関心が以前にまして高まりつつており、大変有益である。

のか、そして、なぜ当時の人びとある。晩婚化を背景に、ダウン症

が、なぜ当時は「より良き社会」

た問いは、当時の文脈を踏まえてはそれを受け入れたのか、こうしは じ め て 理 解 可 能 で あ る 。 そ し て、 の あ る 赤 ち ゃ ん は 数 多 く 生 ま れ る

本の紹介

塚本 明著
『近世伊勢神宮領の触穢観念と被差別民』

奥本武裕（奈良県立同和問題関係史料センター所長）

そこまで 理解を深 めることによっ ようになり、ダウン症のあ る人びてのみ、私たちは、「過去の惨事」 と の 社 会 へ の 統 合 も 進 み つ つ あ る。 部落問題に関する啓発冊子やホー の 様 々 な 差 別 と 深 く 関 わ っ て い るを現代に生きる自身の問題として その一方で、出生前診断が 容易に ムページなどで 、部落差別の「起 ことは間違いな いのだが、「『ケ捉 え な お す こ と が で き る の で あ る。 な り 、 ダ ウ ン 症 の あ る 子 ど も の 誕 源 」 に つ い て 「 ケ ガ レ 」 意 識 か ら ガレ』た存在として差別を受けた」
医学史家であると 同時に当事者の 生は抑制され続け るという 悩まし 説明す るものを読む時、違和感を というようなあまりにも単純化さ家族でもあるライト氏の本領 は、 い状況がある。何がより良き選択 感じざるをえな い記述に出 会うこ れた説明が、果 たして妥当だと い
こ う し た 点 に も い か ん な く 発 揮 さ な の か 、 容 易 に 答 え は み つ か ら な と が あ る 。 具 体 的 な 事 例 を 挙 げ る えるだろうか。
「ケガレ」観念と部落問題に関ことはひかえるが、「『ケガレ』
れているといえよう。この本が、 い。こうした時に、本書のようなを 『キ ヨ メ 』 る 役 割 を 担 っ た （ 強 制 す る 研 究 状 況 に つ い て は 、 吉 田 勉
他ならぬスーザンさんに捧げられ 著作が 世に出たことの意義は大き氏の「身分論から差別論・穢れ論・された）人びとが 、逆に『ケガレ 』
い。
ていることもうなずける。
ているとされたことが部落差別の 境界論・地域社会論へ―歴史学 ・ライト氏によれば、歴史研究が訳者で ある大谷 氏はイギリ スの始まりだ」とす るような記述であ 民俗学 ・人類学 ・宗教学などの成障害史を専門とし、ライト氏が本 示すものは「未来への教訓や行程
果 」 （『部落解放研究』第二 〇〇号、る。
書の執筆を準備している頃から、 表」ではなく「謙虚さと慎重さ」
二〇一四年）を 参 照 さ れ た い が 、 民
啓発資料という制約があり仕方日本に関する調査や情報提供など であり、現代の私たちがダウン症の な い 部 分 も あ る か も し れ な い が、 俗 学 や 文 化 人 類 学 の 議 論 を 部 落 問を通して本書の原案作成に関わっ をどのように理解するのか、そのこのような説明の仕方はあまりに 題に関する議論に性急に持ち込むた協力者である。その意味で 、こ 手助けをするものであると いう。
も単純ではないか。一方で 、周到 ことの困難さを痛感せざるを得なの 日 本 語 版 は 、 い わ ば 理 想 的 と も 一 人 ひ と り が 問 題 を 根 本 か ら 問 い に 準 備 さ れ 作 成 さ れ た こ と を う か い。
いえる訳 者を得たことに加え、日 直すために、あらためて謙虚に歴 がわせる啓発資料も存在す るだけ
なお、吉田氏の整理では触れら
本ダウン症協会の協力もあって、 史を振り返ってみてはどうだろう
に
、
「
も
う
少
し
何
と
か
な
ら
な
か
っ
れ
ていないが、中世史分野におけ
読 者 の た め の 様 々 な 工 夫 が 施 さ れ か 。 広 く 一 読 を 薦 め た い 一 冊 で あ た の か 」 と いう 思 い が す る 。
る「ケガレ」観念研究の端緒となって い る 。 巻 末 に は 著 者 に よ る 用 語 る。
日本社会において歴史的に形成 た横井清氏の「中世の触穢思想―（ 明石書店刊、二 〇 一五 年二 月 、 三 八集が配され、さらに知識を深めた
さ
れ
、
一
定
の
変
容
を
経
つ
つ
も
い
ま
民
衆史からみた―」 （同『中世民衆〇〇円）い読者に対しては、英語圏の文献の 生活 文 化』東 京 大学 出版会 、一 九七
もなお存在する「ケガレ」に関わる観念が、部落差別や女性差別等々
五 年、 所収 ）に おけ る 「 ケ ガ レ 」 観
紹介に加えて大谷氏による日本の5

序章
第一部 触穢とその忌避
一 章 死 穢 の判 定
二章 速懸―近世神宮領における葬送儀礼三章 犬狩―動物の穢れと生類憐れみ
四章 仏教の受容と忌避
第二部 神宮領と被差別民
五章 被差別民の参宮とその影響
六章 拝田・牛谷の民―近世
宇治・山田の非人集団
七章 内宮周辺農村の被差別民
八章 神宮直轄領の被差別民
第三部 統治と触穢
九章 朝廷の「触穢令」と神宮領
十章 神宮領の鳴物停止令

念理解に対する池見澄隆氏による によって伊勢神宮領という近世の批判 （『中世の精神世界―死と救済―』 日 本 社 会 の な か で も 特 異 な 性 格 を有した地域におけ る触穢観念の展
人 文 書 院 、 一 九 八 五 年 ）は 重 要 な 論
点 を 提 起 す る も の だ と 考 え て い る。 開 と 被 差 別 民 と 社 会 の 関 係 を 追 求
池見氏は、神祇信仰 （神道）におけ し た 著 書 『 近 世 伊 勢 神 宮 領 の 触 穢
る「触穢」観念と、仏教における 観念と被差別民』が刊行された。
「不浄」に関わる観念、浄土教の このような研究は、近世史分野に「穢土」「穢身」 に関わる観念は おいて は希有なも のであり 、今後峻別して考えるべきだと提起して の議論の起点とな るものだといえ
い る の だ が 、 池 見 氏 の 提 起 は 、 そ るだろう。
さて 、通例にしたがって本書のの後の研究史のなかで、ほとんど
そ の ま ま 放 置 さ れ て き た の で は な 構成を示せば次のとおりである。
かっただろうか。
古代、中世の「ケガレ」観念については、近年、議論が再度 活性化しうる状況が生まれており今後の深化に期待したいが、歴史研究
において 求められ るのは、民 俗学や文化人類学の議論の性急な 援用ではなく 、各地域における「ケガレ」観念をめぐる種々の様相について、地域特性を考慮しながら残された史料にもとづいた、いわばボトムアップな議論を積み重ねていくことだと考えている。
こうした状況のなか、二〇年以上にわたって三重県域をフィール
ドに古文書調査を重ね、三重県内の自治体史編纂等にたずさわ るな
ど、三重県域の地域史研究に大きな成果をあげてこられた塚本明氏

十一章 幕末異国人情報と伊
勢神宮
終章
附編

『神宮編年記』触穢関係記事一覧

第一部では、近世の伊勢神宮領におけ る触穢観念の認識、解釈や運用について、第二部では、触穢観念との関連から神宮領における被差別民の存在様態について、第三部で は、朝廷や幕府が発した触穢令などと神宮領の触穢観念の関係につ いて、それぞれ論じられている。各章の概要について は、著
者自身によって「序章」と「終章」に整理されており、また、茂木陽一氏による書評でも適切な紹介がなされている （『部落問題研究』第二 一 五 輯 、 二 〇 一 六 年 ）の で 、 そ れらをご参照いただきたいが 、ここでは筆者の関心から興味深 かった
論点について紹介しておきたい。
「ケガレ」観念のありようについては、本書を通じた分析から 、
塚本氏は近世の伊勢神宮領における「ケガレ」は一定の時間の経過によってのみ消滅する状態だと理解されていたとし、祓や清めによって解消されるも のではないと観念されていたと結論づけている。
そうしたなかで、近世の伊勢神

はやがけ

宮領においては中世以来の触穢規定が建前としては、極めて厳密に遵守されるとともに、地域住民の生活や 来訪者の参宮などに支障を来さな いような 解釈・運用が行われていた。その代表的なものが「速懸」の習俗である （二章）。神宮領で死者があ った場合、それを「病気大切」すなわち未だ死には至 って いな い状 態 だ と し た う え で 、墓地において死んだことにし埋葬を行うというも のだが、こ の「速懸」は神宮領における死穢が死 によって即時に生じるという ような
厳密な解釈がなされてはおらず、避け難い死穢をその場において は生じなかったことにすると いう 極めて融通無碍な解釈がなされて い
たことがわかるのだが、一方で「速懸」の一般化により死穢を忌避するという意識は強化され、土掛け役を担うこととなった神宮領の「非人」集団が、常に「触穢」が更新される存在として強い忌避意識にさらされることにな ったと結論づけている。
この「速懸」の事例に示される
ように、塚本氏は、神宮領 において「触穢」に対する忌避意識が強まるのは近世中期以降のこととされており、忌避するべき「触穢」の発生を回避す る役割を担った被6

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差別民が恒常的に「触穢」が更新される存在だと観念されるのも同時期以降のこととされている。
また、内宮周辺地域社会の「穢多 」 村 （ 朝 熊 村 枝 郷 垣 外 ）に つ い ては四万点を超える朝熊町有文書の分析から詳細な検討がなされており、その存在様態や周辺地域社会との関係が明らかにされている （七章）。そこから得られた結論は、当該「穢多」村は伊勢神宮が存在することによる固有の役割を担っておらず、「神宮領であるがゆえに不可欠な存在であった訳ではない」（二 二二 頁）と いう こ と で あ る 。このことについて茂木陽一氏は前掲書評で、「神宮領の論理とは異なる場所から移植されてきた存在なのではないか」「どのような経緯でどこから、そしてそれはいつ頃なのかを明らかにする課題」が存在するとしているが、必ずしも「異なる場所から移植」などという論理を 持ち出さなくても、塚本氏が「宇治・山田の地域社会と日常的に濃厚な交流があ」り、その活動のなかに「一定の宗教性を見出せるかもしれない」と述べるよ
うに、伊勢神宮の存在とは関係な
く地域社会の存立に不可欠な存在としての「穢多」村という歴史像を描くことが可能なのではな いだ

ろうか 。
なお、茂木氏の書評については塚本氏から詳細なリプライがなさ
れ て お り （ 「 三 重 の 部 落史 再 考 ― 茂 木
陽 一氏 の 批 評を 受 けて ― 」 『 部 落 問題研究』第二一五輯、二〇一六年）、併読されることをおすすめする。
さらに、犬狩の習俗 （三章）については、中世の奈良においても被差別民がその役割を担っており、神宮領では犬による穢れの発生の忌避、奈良では神鹿保護のためとその目的が異なることや、奈良では江戸時代になると犬の足の腱を切って 追い払うと いう方法 に変化
していくことなど、単純な比較はできな いが興味深 い論点には違いないだろう。

「ケガレ」観念を歴史的に分析することは史料の残存状況などに規定され困難なことが多く、希少な事例の性急な一般化や、民俗学
や文化人類学の議論、他地域における事例の安易な 援用をも たらしてしま いがちなのだが、本書は神宮領における死穢を中心とした触穢規定とその解釈 ・運用、そこにおける被差別民の役割に課題を限定し、塚本氏が長年にわたって調査収集した膨大な史料の分析によって議論を組み立て ることで 、その―ような 陥穽におちいることを免れており、その議論からは学ぶことが多か った。中 世や近代にまで 射程を広げた当該地域におけ るさら
なる議論の深化が望まれるとともに、本書の水準に劣らない他地域におけ る研究の進展が求められるだろう。
そのような本書の意義を充分に評価したうえでのことなのだが、「ケガレ」観念を「触穢」観念とその忌避習俗に限定して論じるという視座が、被差別民が果たしてきた祭礼や芸能興業の警護役などの役割について 「一定の宗教性を見出せるかもしれない」という曖
昧な評価にとどまらざるを得ないという 結果を生んでしまっているように思われる。
それは、塚本氏の禁欲的な姿勢によるものだろうが、具体的に発生 し た （ と 観 念 さ れ る ）触 穢 に 対 する忌避習俗における被差別民の役割に限定し、しかも時間の経過によってしか触穢は解消せず 、祓や
清めによって解消されることはな
いという枠組みのなかでは、被差別民は忌避すべき触穢を集中的に引き受けさせられる
つまるところは「人の嫌がる役割 （仕事）を押しつけられた」存在という、本稿冒頭で触れたような啓発資料に―散見されるものと大差ない理解にとどま ってしまうのではな いだろうか 。
祭礼や芸能興業の警護役が持つ「一定の宗教性」をいかに捕捉す
るか「ケガレ」論の一層の深化と、「ケガレ」の除去や 忌避 に関して被差別民が担ってき た役割についての具体的な事例に則した
精 密な 分析 が 必 要だ と 考 え て い る 。
なお、最後に個人的な感慨を述
べ るこ と を 許し て い た だ き た い が 、本書の「あとがき」に記された塚
本氏の学生時代の京都における体験につ いては、同年生まれで同時期に京都で学生生活を送った筆者にとって、学んだ大学も異なり、塚 本 氏 と 出 会う こ と も な か っ た が 、共 感す ると ころ が 多 か っ た 。 た だ 、
塚 本 氏 と 筆 者で 大 き く 異 な る の は 、
その後のことであり、塚本 氏が三重県域で行われたような地道な 史
料調査や丁寧な議論を自分自身ができてきたのかと自問するとき 、
忸怩たるものがある。遅まきながら奈良県域における史料調 査や 研究に腰をすえて 取り組んで いきた
いと考えている。

（ 清 文堂出版刊 、 二 〇 一四年 三 月 、九
五〇〇円）

7

京都部落問題研究資料センター通信 第43号

2016年4月25日開催される 友永健三

「慰安婦」問題を見る 木下直子

回顧 教科書無償運動 16 教科書無償制度の実現 村越良

部落解放研究くまもと 71（熊本県部落解放研究所刊，子，吉田文茂2016.3）

部落解放 724（解放出版社刊，2016.4）：600円

特集 全国水平社の戦争協力

特集 水俣病差別の60年

全国水平社の戦争協力 朝治武

映像フリースペース 小林茂監督「風の波紋」 確固たる公式確認60年：なぜ水俣病が終わらないのか～差別と人意志によって作られた心優しくおおらかで美しい記録映権の課題として～ 花田昌宣

画 白井佳夫

史料紹介 菊池郡かわた関係史料 阿南重幸，橋口和孝，

ヘイト・スピーチを受けない権利 10 部落差別とヘイト・

山本尚友

スピーチ 1 前田朗

部落問題研究 215（部落問題研究所刊，2016.3）：1,0

本の紹介 沖浦和光著『部落史の先駆者・高橋貞樹 青春

58円の光芒』 黒川伊織

特集 書評をとおして考える―歴史編

水平社創立の思想を世界に 水平社博物館、日本初のFIH

書評 塚本明『近世伊勢神宮領の触穢観念と被差別民』

RM加盟 駒井忠之

茂木陽一／三重の部落史再考―茂木陽一氏の批評を受け

回顧 教科書無償運動 17 連載を終えるにあたって（上）て 塚本明／「日用」層の社会的結合と地域―森下徹著

村越良子，吉田文茂『近世都市の労働社会』を読んで― 齊藤紘子／拙著

部落解放研究 204（部落解放・人権研究所刊，2016.3）：『近世都市の労働社会』書評へのリプライ 森下徹／

2,000円『新修彦根市史 第4巻 通史編 現代』を読む―現代の焚特集 1 普通選挙と部落問題

書坑儒を越えて刊行された注目の書― 広川禎秀

「普選と部落問題」研究特集にあたって 吉田文茂／帝

中世後期の葬送と清水坂非人・三昧聖 島津毅

国議会と融和問題研究会―1920年代における融和運動と史料紹介 近世隠岐島流人の利口書（中） 松尾寿

普選体制― 本郷浩二／労働農民党の政策課題としての本願寺史料研究所報 50号（本願寺史料研究所刊，201

部落問題 吉田文茂／普通選挙と香川県水平社 山下隆章

5.12）

／松阪市会議員としての上田音市―総力戦体制と部落問本願寺の「胞衣納」について―広如・徳如の子どもから

題 廣岡浄進／部落差別撤廃運動と政治参加―第二次大― 長瀬由美戦後初期の奈良県の動向を中心に― 井岡康時

ライブラリー・リソース・ガイド 14（アカデミック・

特集 2 差別禁止法の制定に向けた論点整理

リソース・ガイド刊，2016.2）：2,500円

特集にあたって 内田博文／禁止規定の担保措置につい図書館は「利用者の秘密を守る」その原点と変遷―大学て規定するかどうか 金尚均／禁止規定の担保措置とし図書館データの利活用の可能性 岡部晋典て刑罰を規定すべきか 櫻庭総リベラシオン 161（福岡県人権研究所刊，2016.3）：1,

部落解放研究 22（広島部落解放研究所刊，2016.1）：000円

1,000円

特集 井元麟之資料目録

この夏を忘れない―安保法制反対運動の展開と今後の展

井元麟之資料目録解題―目録作成の経過と内容― 森山

望 内田雅敏沾一，塚本博和／井元麟之資料目録「『両側から超える』部落解放運動をすすめるために」文章を公表する責任と覚悟 朝治武を考察する 政平智春

民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 24 九州最初の解

ディスアビリティと格闘する 秋風千惠

剖は福岡藩か？ 石瀧豊美

私たちの死生観に関する私考 長坂壽一

図書紹介 友永健三著『部落解放を考える―差別の現在

外国人労働者とコミュニティ・ユニオン―技能実習生のと解放への探求―』を推薦する 森山沾一

実態と広島における支援運動を中心に 崔博憲

和歌山研究所通信 51（和歌山人権研究所刊，2016.1）

在日高齢女性と社会的孤立―在日集住地域の通所介護施「秀吉の根来・雑賀攻め」の地を訪ねて―全国大学同和設を事例として 安錦珠

教育研究協議会フィールドワークより 1― 藤里晃

資料紹介 『関釜裁判ニュース』全号記録集―福岡から82016年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第43号

ヒューマンライツ 336（部落解放・人権研究所刊，20「文化」をベースとする「よそ者」のまちづくり―京都16.3）：500円

市S同和地区で活動するI氏の語りを中心に― 中川理季

特集 3.11を忘れない

部落解放 720（解放出版社刊，2016.1）：1,080円

調査結果からみる部落問題のいま 1 兵庫県の「人権に第46回部落解放・人権夏期講座報告書

関する県民意識調査」からみえるもの 橋本貴美男

部落解放 721（解放出版社刊，2016.2）：600円

各地の人権研究所の取り組み 10 人権文化の創造をめざ

特集 『和歌山の部落史』完結！

して 世界人権問題研究センター 安藤仁介，杉木志帆

ごあいさつ 薗田香融／『和歌山の部落史』完成によせ

わたしの視点―メディアの現場から 7 「人権は怖い」て 池田清郎／『和歌山の部落史』ができるまで 矢野治

考－東西の違いから考える 鈴木英生

世美／『和歌山の部落史』編纂から見えてきたこと 近

書評 おとなの学び研究会編『「ことば・表現・差別」

世を中心として 寺木伸明／和歌山から見る部落史 『和再考』 森実歌山の部落史―通史編』を読む 小田康徳 聞き手 矢野

走りながら考える 175 全国水平社創立100年を展望する

治世美

3―情報の視点で部落解放運動の再構築を― 北口末広

忘れてはならない自主解放 住吉隣保事業推進センター

ヒューリアみえ研究紀要 1（反差別人権研究所みえ刊， の建設にむけて 友永健三
2013.3）人としての温かさと運動には夢があった 山本義彦さん

三重県内高校生等の部落問題に関するアンケート調査かを追悼する 野口道彦

ら見えてきたもの 原田朋記

回顧 教科書無償運動 15 1962年以降の運動 村越良子，

三重県内の土地差別問題の現状と課題 松村元樹

吉田文茂

SRと人権―ISO26000をどう活用するか 本江優子

部落解放 722（解放出版社刊，2016.2）1,000円

災害と人権～障がい者を取り巻く現状と課題～ 川本伸

部落解放研究第49回全国集会報告書

司

部落解放 723（解放出版社刊，2016.3）：600円

ヒューリアみえ研究紀要 2（反差別人権研究所みえ刊， 特集 被差別カーストの苦悩と挑戦
2014.3）

特集にあたって 廣岡浄進／食肉に携わる人びととカー

人権問題に関する三重県民意識調査～同和問題と他の人

スト ネパール・カドギたちの60年 中川加奈子／留保の権課題等とのクロス集計から見えてきたもの～ 大谷徹

あとに 「不可触民」エリートたちの道 舟橋健太／イン

伊賀市中学生「インターネット及びアプリケーション利ドのダリト経営者と商工会議所 篠田隆

用と生活に関する状況調査」から見えてきたもの 中村

本の紹介

尚生

『現代インドに生きる＜改宗仏教徒＞―新たなアイデン

SR（Social Responsibility＝社会的責任）と人権～持ティティを求める「不可触民」』 舟橋健太著／『イン

続可能な地域づくり～ 本江優子

ド農村の家畜経済 長期変動分析―グジャラート州調査

災害と人権～「防災・減災に向けた地域社会との豊かな村の家畜飼養と農業経営』篠田隆著／『ネパールでカー関係の構築をめざすアンケート調査」から見えてきたもストを生きぬく―供犠と肉売りを担う人びとの民族誌』の～ 松村元樹

中川加奈子著／『Marginalization in the Midst of Mo

ヒューリアみえ研究紀要 3（反差別人権研究所みえ刊， dernization-A Study of Sweepers in Western India,N
2015.3）ew Delhi』Shinoda,Takashi

津市内中学3年生保護者の人権問題に関するアンケート

本の紹介 鈴木真弥著『現代インドのカーストと不可触調査の結果から見えてきたもの 原田朋記

民 都市下層民のエスノグラフィー』 増木優衣

SR（Social Responsibility＝社会的責任）と人権～消ダリットと部落の国際連帯 これまでの15年とこれから費者の社会的責任と消費者教育～ 本江優子

小森恵

貧困問題解決に向けた調査・研究～伊賀市の各種調査結DVD『シリーズ映像でみる人権の歴史』を活用して、部果から～ 松村元樹

落問題学習をやってみよう！ 木村直人

佛教大学大学院紀要 社会学研究科篇 44号（佛教大水平社・衡平社創立100周年に向けてさらなる連帯を 衡

学大学院刊，2016.3）

平運動をテーマに、新たな広がりを見せた国際学術大会

9京都部落問題研究資料センター通信 第43号

2016年4月25日

障がいのある人への虐待はなぜ起こるのだろうか 荒川

査」を中心として～ 長谷川健二

哲郎「親と子の絆」再生の実践レポート 家族崩壊寸前のファ

三重県における高齢者虐待の実態と高齢者虐待防止法のミリーサポート～"親子の愛"という"心の基地"を求めて

課題―ホームヘルパーを対象としたアンケートの結果を～ 向出佳司踏まえて― 鵜沼憲晴

ハンセン病問題について考える 小鹿美佐雄

研修生制度と労働力の国際化―人権意識の啓発に関する

多文化共生社会の実現のための課題 金蘭正考察― 常清秀

皮革の流通―田辺関連史料にみる大坂渡邊村と紀州田辺

現代社会とことば―言語生活研究の歩み― 南不二男の取引 上田武司「水平社宣言」に学ぶ 池田徹

反差別人権研究みえ 11（反差別人権研究所みえ刊，2

反差別人権研究みえ 7（反差別人権研究所みえ刊，20012.3）

08.6）

国際平和研究学会の展開と人権研究 児玉克哉

平和基本法の新展開に向けて 児玉克哉，前田哲男，飯モニタリングを通して～インターネットを通じた差別問

島滋明，吉岡達也

題～ 松村元樹

不登校児童・生徒の「心育ち」のキーステーション―適

桑名における人権のまちづくり そのあゆみと課題 宮城

応指導教室における教育実践― 向出佳司

洋一郎

「インターネット」から見える社会矛盾 山本藤雄

差別禁止から新たな社会づくりへ 荒川哲郎

三重県における男女共同参画施策の検討 柴田啓文

ヒストリア 253号（大阪歴史学会刊，2015.12）

反差別人権研究みえ 8（反差別人権研究所みえ刊，20

書評 杉本弘幸著『近代日本の都市社会政策とマイノリ

09.5）

ティ―歴史都市の社会史―』 佐々木拓哉

三重県における特別支援教育の現状と子どもの人権課題

ヒューマンJournal 215（自由同和会中央本部刊，201

荒川哲郎5.12）：500円

水平社創立の精神に学ぶ～勦るかの如き運動から人間を部落解放運動四十年を振り返って 18 人権教育における解放せんとする運動へ～ 訓覇浩

啓蒙主義 灘本昌久

被差別部落の生活と就労～2006年度伊賀市生活実態調査

ヒューマンJournal 216（自由同和会中央本部刊，201より～ 長谷川健二

6.3）：500円

人権のまちづくりの考え方とその課題について―近年の部落解放運動40年を振り返って 19 「隠す」こと、「逃三重県人権・同和教育研究大会報告から― 宮城洋一郎

げる」こと 灘本昌久

ホテル業における「労働力の組織化モデル」に関する理

ひゅーまんらいと 360（部落解放・人権政策確立要求論的考察 金蘭正

京都府実行委員会刊，2016.2）

反差別人権研究みえ 9（反差別人権研究所みえ刊，20

京都人権文化講座 「同対審答申50年と被差別部落のい10.3）

ま」 妻木進吾

希望開発としての平和学 児玉克哉

ヒューマンライツ 334（部落解放・人権研究所刊，20

データから見た地球の温暖化とその影響 谷山鉄郎，持16.1）：500円

地信雄，大竹和美

特集 介護と虐待―介護の現場で何が起こっているのか"グローバル化社会"下の人権問題 常清秀

各地の人権研究所の取り組み 9 部落問題・部落史の情

女性留学生から見た日本の姿 柴田啓文

報発信センターとして 京都部落問題研究資料センター

インターネット上に生じるあらゆる問題について考える

走りながら考える 173 全国水平社創立100年を展望する

山本藤雄―2022年問題を克服するために― 北口末広

皮革の流通―難船史料にみる江戸積皮革と同関連荷物

ヒューマンライツ 335（部落解放・人権研究所刊，20

上田武司16.2）：500円

反差別人権研究みえ 10（反差別人権研究所みえ刊，2

特集 欠格条項から"法制度に残る差別"を考える

011.3）

走りながら考える 174 全国水平社創立100年を展望する

被差別部落の生活と就労～2006年度「桑名市生活実態調

2―サイバー（電子）部落解放運動の構築を― 北口末広

10

2016年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第43号

2014年度人権週間ギャラリー展シンポジウム 誠信交隣

00円を願って―日朝・日韓関係の歴史と現在― 仲尾宏，水蓮如教団・教学における身分と業論 松尾一

野直樹，文公輝，山内小夜子／朝鮮学校襲撃事件と、そ中国における仏教の本質的変化と差別土壌の形成～業報の判決が意味するもの 上瀧浩子／沖縄と米軍基地―差思想をめぐる差別法話の背景～ 直海玄哲

別としての基地集中― 前泊博盛／演劇『太平洋食堂』

原発と向き合う念仏者の歩み 井上慶永

上演の今日的意義―真宗大谷派の近現代史への学びとと覚書・近世本願寺教団における被差別寺院の新寺建立をもに― 戸次公正／浄土教と憲法 菱木政晴

めぐって 左右田昌幸

全国水平社創立宣言の世界的意義を再確認しよう！！

同和教育論究 37（同和教育振興会刊，2015.12）：1,5

朝治武

00円

「是栴陀羅」問題から問われる教団のこれから 阪本仁

仲尾孝誠理事追悼号『観経』序分「是栴陀羅」を通して見る仏教者の差別意

遺稿

識 伊藤修

あの人らは私らと違う／同朋運動における「同和」問題

月刊スティグマ 236（千葉県人権センター刊，2016.3）：の位置／同朋運動学習の課題と原則―「同朋運動講座」

500円

覚書き―／宗教と人権―宗教は人間のためのものである

部落地名総鑑を販売しようとする動きについて 鎌田行

か―／差別解放は浄土教の悲願／部落解放を妨げるもの平―同和でなく解放を―／宗教者の差別発言事件に学ぶ―

月刊地域と人権 381（全国地域人権運動総連合刊，20

浄土真宗本願寺派滋賀教区住職差別発言事件の取り組み

16.1）

から

特集 第11回地域人権問題全国研究集会 in 三重

仲尾孝誠年譜月刊地域と人権 382（全国地域人権運動総連合刊，20

追悼論文

16.2）

親鸞著述における「われら」の用法と位置に関する基礎特集 第11回地域人権問題全国研究集会 in 三重研究 齊藤真／真俗二諦論ノート 小笠原正仁／セクシャ

第5分科会

ル・マイノリティと御同朋の教学 岩本智依／浄土真宗

そもそも部落問題とは？ 西尾泰広／部落問題の過去と本願寺派における女性―「宗制」における「坊守」と現在 丹波正史「女布教使」 仲尾萌恵

であい 646（全国人権教育研究協議会刊，2016.1）：1

追悼文

60円

史料紹介 近世真宗差別問題史料 9―（仮称）「丹波国人権文化を拓く 218 ヘイトスピーチ条例と慰安婦問題

本明寺一件」関係史料と参考史料― 左右田昌幸

李信恵

奈良県立同和問題関係史料センター研究紀要 20

であい 647（全国人権教育研究協議会刊，2016.2）：1（奈良県立同和問題関係史料センター刊，2016.3）

60円

中尾靖軒と森田節斎―幕末・明治初期、被差別部落出身

一茶の俳句―被差別民を描いた俳句― 市村護

青年の修学経験― 奥本武裕

人権文化を拓く 219 「十人十色」の共生へ～色覚差別

奈良東山中の十九夜講 清水有紀の論理と心理～ 荒伸直

中世大和被差別民の呪術性考察―「盲目」を題材としてであい 648（全国人権教育研究協議会刊，2016.3）：1― 山村雅史60円

筒井氏と西大寺 山川均

信州の部落の歴史を取り戻す闘いの途上で～中世の善光

奈良盆地における環濠集落研究の成果と課題 穴田敏之

寺、近代の部落学校、島崎藤村『破戒』などにふれなが

日本歴史 814（日本歴史学会編，2016.3）

ら～ 齋藤洋一

書評と紹介

人権文化を拓く 220 競争と利益第一の経済が格差と貧杉本弘幸著『近代日本の都市社会政策とマイノリティ―

困をもたらし、さらなる差別をもたらしている 山本健

歴史都市の社会史』 町田祐一

治

反差別人権研究みえ 6（反差別人権研究所みえ刊，20

同和教育論究 36（同和教育振興会刊，2015.11）：1,5

07.6）

11

京都部落問題研究資料センター通信 第43号

2016年4月25日

説所刊，2015.12）

京都市歴史資料館紀要 26（京都市歴史資料館刊，201

佐藤治郎前村長・代表理事を悼む 重田喜行

6.2）

明治六・七年の加増村部落の闘い―尾崎行也さんの研究『京都市政史』全巻刊行記念シンポジウム―明治から平から― 斎藤洋一

成へ―

人権と部落問題 881（部落問題研究所刊，2016.2）：『京都市政史編さん通信』所収論文総目次

600円

寛文～元禄期における京都町奉行与力の編成 井上幸治

特集 アイヌ民族問題を考える「伏見桃山城キャッスルランド旧蔵資料」目録

八次小事件が子どもたちの心に残したもの―あやまった

京都地域研究 17（京都地域研究会 立命館大学衣笠総

同和行政、「解放教育」のいきつくところは― 岡田隆

合研究機構刊，2003.3）

行

特集 京都の多様な「生活世界」―共生社会構築に向け

文芸の散歩道 杉田玄白『蘭学事始』の「老屠」「彼奴」てのさまざまな取り組み―

呼称 成澤榮壽

京都市南区東九条のまちづくりとNPOの役割 宇野豊／新人権と部落問題 882（部落問題研究所刊，2016.2）：

聞記事を通じてみた京都の在日朝鮮・韓国人像の変容―

1,100円1945～2000年の京都新聞の記事から― 江口信清／楽只特集 憲法と戦争立法（千本）地区コミュニティ活性化の取り組みと課題 熊人種差別撤廃施策推進法案の問題点 奥山峰夫

谷亨／京都のホームレス問題と支援活動の現状 本田次

ヘイトスピーチ（差別扇動行為）問題について―全国人

男／資料 京都の社会地図―平成12年国勢調査小地区集権連の立場から― 新井直樹

計をもとに― 河原大人権と部落問題 883（部落問題研究所刊，2016.3）：

京都部落問題研究資料センター通信 42 （京都部落600円

問題研究資料センター刊，2016.1）

特集 「3.11」五年目の現実

報告 2015年度部落史連続講座2

金子欣哉さんありがとう 東上高志

100年前のモノグラフ―日雇労働者とオーラルヒストリー

文芸の散歩道 福本正夫生誕百年―ある短歌をめぐる疑

吉村智博

問 秦重雄

『土蜘』劇評もどき 渡辺毅

人権と部落問題 884（部落問題研究所刊，2016.4）：

収集逐次刊行物目次（2015年10月～12月受入）

600円

グローブ 84（世界人権問題研究センター刊，2016.1）

特集 18歳選挙権と政治教育

胞衣の取扱いをめぐって―明治20年代前半の京都を中心

文芸の散歩道 藤村における巣立ち―「春を待ちつゝ」に― 白石正明京都市立小学校民族学級の歴史 松下佳弘

― 川端俊英人権フォーラム「人権の世紀」の実現に向けて 矢野亮

部落問題研究所70年の面影 1 なぜ京都で 東上高志

国際人権ひろば 125（アジア・太平洋人権情報センター

季刊人権問題 382（兵庫人権問題研究所刊，2016.1）：

刊，2016.1）：350円

700円

特集 日韓のひとり親家族の今

八鹿高校事件の真実を改めて世に問う 19 全国から八鹿

国際人権ひろば 126（アジア・太平洋人権情報センター

へ 3 八鹿高校事件から学んだこと（下） 小林軍治

刊，2016.3）：350円

振興会通信 125（同和教育振興会刊，2015.11）

特集 グローバルな視野からみるビジネスと人権「部落地名総鑑」発覚40年、「御同朋」の視座から考え

コリアNGOセンターNews Letter 41（コリアNGOセン

る 藤本信隆ター刊，2015.12）

同朋運動史の窓 31 左右田昌幸「セミナー 京都・東九条と在日コリアン」報告

振興会通信 126（同和教育振興会刊，2016.1）

東九条「40番地」と在日コリアン 村木美都子／東九条

同朋運動史の窓 32 左右田昌幸

マダンのとりくみとその意義 朴実／被差別部落と在日身同 35（真宗大谷派解放運動推進本部編，2015.12）：

コリアン 前川修

1,200円信州農村開発史研究所報 134 （信州農村開発史研究

特集 戦後70年―非戦・平等への誓い

122016年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第43号

セルビア＆マケドニア ジプシー音楽修行記』

昭和史の中のある半生 41 小森龍邦

解放新聞 2757（解放新聞社刊，2016.4.4）：90円

解放新聞広島県版 2201（解放新聞社広島支局刊，201

ぶらくを読む 101 偏見と差別は人を殺す―レイシズム

6.3.15）とヘイトスピーチ 湧水野亮輔

昭和史の中のある半生 42 小森龍邦

解放新聞愛知版 433（部落解放同盟愛知県連合会刊，

解放新聞広島県版 2202（解放新聞社広島支局刊，201

2016.2.1）：100円

6.3.25）

故佐野政吉書記長を偲んで 座談会 波乱万丈の人生 む

昭和史の中のある半生 43 小森龍邦らの仕事づくりから運動もいっしょにやってきた

架橋 34（鳥取市人権情報センター刊，2016.2）

解放新聞改進版 473（部落解放同盟改進支部刊，2016. 特集 同和対策審議会答申50年を振り返り、今問われて1）いることを確認する「部落地名総鑑」発覚から40年 2

同和対策審議会答申50年の意義と今問われていること

解放新聞改進版 474（部落解放同盟改進支部刊，2016. 村井茂／明日の湖南のために 山根範恵／実態調査の変
2）

遷に見る「同対審」答申の成果と課題 田川朋博

「部落地名総鑑」発覚から40年 3

みんなの架橋～架橋でめぐる全国の人権機関～戦後70年

解放新聞京都版 1045（解放新聞社京都支局刊，2016.

と福山市人権平和資料館 田中淳雄

3.1）

語る・かたる・トーク 251（横浜国際人権センター刊，本の紹介 『部落史の先駆者 高橋貞樹 青春の光芒』

2016.1）：550円

解放新聞京都版 1048（解放新聞社京都支局刊，2016.

シリーズ「解放教育」継承への扉 48 格差を乗り越える

4.1）

ための家庭学習 3─学習の自立をめざして 外川正明

2016年度運動方針（第1次案）

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う 涙

解放新聞東京版 875・876（解放新聞社東京支局刊，2の『全員リレー』 吉成タダシ

016.1.1･15）：180円

語る・かたる・トーク 252（横浜国際人権センター刊，

江戸の町を賑わす芸能者たち 太田恭治

2016.2）：550円

解放新聞兵庫版 819（解放新聞社兵庫支局刊，2016.3）：

シリーズ「解放教育」継承への扉 49 格差を乗り越える

50円

ための家庭学習 4 家庭学習のための5W1H 外川正明

「ゆるいネットワーク」づくりが大切 結婚差別の現実

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う ピに学ぶ

ンチはチャンス 吉成タダシ

解放新聞広島県版 2195（解放新聞社広島支局刊，201

語る・かたる・トーク 253（横浜国際人権センター刊，

6.1.15）2016.3）：550円

昭和史の中のある半生 37 小森龍邦

シリーズ「解放教育」継承への扉 50 格差を乗り越える

解放新聞広島県版 2196（解放新聞社広島支局刊，201

ための家庭学習 5 第四のW、学習課題の設定 外川正明

6.1.25）

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う 励

経典の「旃陀羅」差別を問う 岡田英治

ましの言葉 吉成タダシ

昭和史の中のある半生 38 小森龍邦

かわとはきもの 174（東京都立皮革技術センター台東

解放新聞広島県版 2197（解放新聞社広島支局刊，201

支所刊，2015.12）

6.2.5）

靴の歴史散歩 119 稲川實

経典の「旃陀羅」差別を問う 小森龍邦

近世アジアの皮革 5 日本の日用革製品 竹之内一昭

昭和史の中のある半生 39 小森龍邦

皮革関連統計資料

解放新聞広島県版 2198（解放新聞社広島支局刊，201

京都市地域・多文化交流ネットワークサロン通信

6.2.15）16（京都市地域・多文化交流ネットワークサロン刊，20

昭和史の中のある半生 40 小森龍邦

15.12）

解放新聞広島県版 2200（解放新聞社広島支局刊，201

東九条の語り部たち 前川修

6.3.5）

一人一人の人生から見えてくる歴史を大切にしたい 梁

13京都部落問題研究資料センター通信 第43号

2016年4月25日

収集逐次刊行物目次 （2016年1月～3月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
IMADR通信 185（反差別国際運動日本委員会刊，2016.3）：

ノンフィクションからの警鐘 14 下重暁子著『家族とい500円う病』 音谷健郎

特集 国連が支持したマイノリティ女性の声―女性差別

ぶらくを読む 100 再び伝統芸能の始原へ 4 湧水野亮輔

撤廃委員会日本審査を通して

解放新聞 2748（解放新聞社刊，2016.1.25）：90円

ウィングスきょうと 132（京都市男女共同参画推進協

今週の1冊 『雇用身分社会』（森岡孝二著）

会刊，2016.2）

解放新聞アーカイブズ 60年代の狭山闘争 1 最初に手を図書情報室新刊案内

さしのべたのは『王さまと王さま』（リンダ・ハーン，スターン・ナイ

識字のノート 滋賀・和田識字教室

ランド文）／『ジェンダーで学ぶ社会学』（伊藤公雄，

解放新聞 2749（解放新聞社刊，2016.2.1）：90円

牟田和恵編）

ノンフィクションからの警鐘 15 岡田幹治著『ミツバチ岡山部落解放研究所報 292号 （岡山部落解放研究所

大量死は警告する』 音谷健郎

刊，2016.1）：100円

今週の1冊 『幕末維新を動かした8人の外国人』（小島楠山碑文再読 妹尾進治

英記著）

解放研究とっとり 研究紀要 18 （鳥取県人権文化セ

解放新聞アーカイブズ 60年代の狭山闘争 2 石川無実にンター刊，2016.3）：500円

つながる原点示す

部落問題に関する言論と「被差別部落」の人たち～明治

識字のノート 徳島・長岡東識字学級

期の鳥取県を素材として～ 北尾泰志

解放新聞 2750（解放新聞社刊，2016.2.8）：90円

同対審答申から解放運動を振り返る 中田幸雄

2016年度一般運動方針（第1次草案）

認知症の本人視点が拓く新時代～「クローバー」のこれ

解放新聞 2753（解放新聞社刊，2016.3.7）：90円

までと、これから～ 若年性認知症問題にとりくむ会・

ノンフィクションからの警鐘 16 『「格差」の戦後史』

クローバー事務局

橋本健二著 音谷健郎

「地域で学ぶ人権学習」の現状と課題～市町村への聞き

今週の1冊 斎藤貴男著 『ジャーナリストという仕事』

取り調査から～ 鳥取県人権文化センター

解放新聞アーカイブズ 60年代の狭山闘争 3

解放新聞 2746（解放新聞社刊，2016.1.11）：90円

解放新聞 2755（解放新聞社刊，2016.3.21）：90円

本の紹介 鎌田慧著 『戦争はさせない』「全国部落調査 部落地名総鑑の原典復刻版」の発行・

今週の1冊 鈴木邦男×福島みずほ著 『戦争を通すな！』

販売にたいする抗議声明 部落解放同盟中央執行委員会

人権ツアー熊本 全国部落史研究会

解放新聞 2756（解放新聞社刊，2016.3.28）：90円

解放新聞 2747（解放新聞社刊，2016.1.18）：90円

今週の1冊 吉開裕子著『トランペットを吹き鳴らせ！

事務局よりお知らせ◇今年度より連続講座名を「部落史連続講座」から「差別の歴史を考える連続講座」へ、講座の内容に沿うように変更しました。年６回分の日程と内容が決まりました。是非ご予定にいれていただき、ふるってご参加ください。
◇昨年度の部落史連続講座の講演録ができあがりました。ご希望の方はメール・FAXでご連絡ください。
□所 在 地□T E L / F A X
□U

R

L

□開室日時
□ 交 通 機関京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

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月曜日～金曜日 第２・４土曜日 10時～17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分

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