Nihon City Journal

2014 年（平成 26 年）9 月 20 日発行 第 155 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.155

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
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日本シティジャーナル［ 平日 ］10:00〜 19:00［ 土曜 ］12:00〜 17：00

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千葉市（花見川区、美浜区 ）、習志野市、 八千代市、 四街道市
酒々井町、栄町、小林、安食、多古町、横芝光町、芝山町、神崎町

発行部数：500,000部

元伊勢と三輪山のレイライン

します。そして最終的に八咫鏡は宝を宮から遷すことを決断した
伊雑宮にもたらされ、そこから伊のです。宮中では護身用の御璽
勢の地に遷されて安置されたことして代わりに、天皇が斎部氏とが、神道五部書のひとつであるに命じて造らせた新しい鏡と剣を祀り、本物の神宝は豊鍬入姫 「倭姫命世記」に記載されていま
日本全国には８万以上の神社がす。こうして伊勢神宮に鎮座されは、奈良盆地の南東部に位置す
居が存在し、重要文化財に指定
命に託され、倭の笠縫邑に暫く
NCJ109日本とユダヤの存在します。その信仰対象は、記る標高 467 ｍの小さな山です。 されていますが、その形式ができの間、祀られることになりました。 る前に神宝が一時的に祀られたハーモニーから続く
紀神話などに登場する国生みに関多くの場は、元伊勢と呼ばれるよ
一見、何の変哲もない、ごく普
た年代や由来については誰も知これが元伊勢の始まりです。
わる神々を中心とし、自然界、食うになったのです。
通の小高い山にしか見えない三る由がないようです。また、三輪
ちょうどその頃、三輪山に祀物、大陸系の神など様々です。そしかしながら、何故、伊勢神輪山ですが、古代より神が宿る山の祭祀遺跡としては、辺津磐られていた大物主神は、崇神天
れら神社の中には皇大神宮とも呼宮の聖地に辿り着くまで、皇位
神聖な山として、特別視されてき座、中津磐座、奥津磐座と呼ば皇をはじめ多くの人々の祈りに応ばれる伊勢神宮内宮のように、今継承の印である神宝が宮中を離ました。ことの発端は、国造りれる巨石群や、山ノ神遺跡、そし
えられ、夢を通して天皇に、「も日でも皇族をはじめ、大勢の人々
れ、多くの地を巡り渡らなけれが完成する直前、大己貴神 ( 大て狭井神社西方の新境内地遺跡
し私を敬い祀れば、かならず国が参拝に訪れる神社も少なくありばならなかったのでしょうか。そ
国主神）が出雲国に着かれた際、 などが知られています。これら磐内は平穏になるであろう」と語りません。そのような由緒ある神の理由は歴史の謎となっています。
神が海を照らしながら現れて「、私座の名称は、宗像三宮との繋が告げられました。そして、三輪社の中でも、一際、目立つ存在が、 は日本国の三諸山に住みたい」と
確かに、史書に記載されているりを示唆しているようです。
君の始祖であり、大物主神の子
奈良県の大神神社です。静粛で倭姫命の御巡幸に伴う神宝の遷語ったことにあります。そして「、自三輪山は神が選ばれた聖地と孫と言われた大田田根子を神主
美しい境内と、隣接する三輪山の分を倭の青垣、東の山の上に斎して、古代より磐座を中心に祭祀とし、八十万の神々を祀って天社、 座に関する内容には、多くの不存在は、言葉では説明しがたい神可解な点が含まれています。
きまつれ」と語られ、神の宮が活動が執り行われていたこともあ
国社、神地、神戸を定めること
聖な空間を演出し、訪れる人、誰
まず、神宝は元来、皇位継承
建てられることになりました。古り、古くから山の周辺では集落
により、国家に平穏が訪れたこもが感動を覚えることでしょう。
代、神が「ミワ」と呼ばれることが形成されました。そして初代神とが日本書紀に記されています。 の印として貴重な存在であり、古日本書紀や古事記、古語拾遺
来より天皇がお住まいになられがあった理由は、「大三輪の神」 武天皇の時代では、既に地域のその後、崇神天皇は国として初などの史書には、三輪山がどのる宮中に安置されてきたことから、が真の神と考えられていたから
有力者が三輪山周辺に拠点を有めての戸籍調査を行い、また、船ようにして、神より特別に選ば皇室の大切な御璽として不動のに他なりません。三輪山が聖山していたのです。そのため、同じ舶を建造する詔も発し、天下はれ、古代の聖地として知られる位置を占めていたのです。よって、となる背景には、生ける神が直接、 三輪山の周辺を目指した天皇は、 大いに平穏となりました。
ようになったのか、その経緯が信心深いことで知られた崇神天
人間に語りかけ、神殿が造営さ大和を平定して橿原宮を造営する
崇神天皇は神の声を聞くこと記されています。それらの記述
皇が、突然のごとく神宝の神威をれるべき場所が特定されたといまで、地元権力者との抗争に巻きができた数少ない天皇の一人でを単なる神話として受け止めるか、 う重大な事件が潜んでいたのです。 込まれることになります。神武天あっただけでなく、信仰に富み、 畏れ、神宝を手放してしまうとはそれとも史実に基づいた不可思
考えづらいのです。日本書紀によ神の鎮座する聖山として知ら
皇は熊野の天磐盾（神倉山）から
思慮深く、また、新規事業にも議な出来事として捉えるかによっると崇神天皇は幼少の頃、「雄大れるようになった三輪山は、山北上した際に、まず三輪山の東熱心であり、多くの人から崇めらて、歴史の解釈は大きく異なり、壮年に及んでそのものが御神体であると考え方に位置する菟田や、南方の吉野れた偉大な天皇だったと言えます。 な計略を好まれ」ます。いずれにしても、何かしらは「御心廣く慎み深く、天神地祇られたことから、古くから何人もを訪れます。その後、菟田の高倉
そして三輪山を背景に天照大神
とてつもなく重要な事件が生じを崇敬され、常に天子の天つ日踏み入れることのできない禁足山を訪ね、そこで神武天皇は神とが「宝鏡を視まさむこと、吾を視たからこそ、今日まで三輪山は、 地とされてきました。それ故、三継の大業を治めようとする御心出会うのです。そして天香山の社るがごとくすべし」と語った八咫神が宿る特別な場所として聖別をお持ちであった」と記載される輪山の麓には大神大物主神社がの土を用いて土器の皿を造り、神鏡と草薙剣は、後世において元され、人々から崇め祀られてき程、聡明かつ信心深い天皇でし建立され、後に大神神社と呼ばを祀ることが、磐余邑（いわれむ
伊勢と呼ばれる場所を転々と遷たことに違いはありません。歴た。生まれながらに善悪正邪をれるようになります。そこでは当ら、桜井市南西部）に広がる磯されることになり、謎めいた歴史
史の流れの中で三輪山は、いつよく識別され、神を崇め奉ること
初から本殿は設けず、三輪山を城の軍勢を打ち負かす鍵であるこの展開を繰り広げるのです。信
の日も聖なる山として、不動の拝してきたのです。今日でも、拝とを悟り、それを実行します。天
心深い崇神天皇であっただけに、 を常としていたのが、崇神天皇の位置を占めることになります。
御姿のようです。そして天皇は詔
殿の奥にある三ツ鳥居を通して皇家の歴史は当初から三輪山の大切な神宝を宮中から手放すとをもって、天皇の存在意義を「人
三輪山を拝するという、原始的存在と深く関わり、奈良盆地中東
は信じがたく、その背景には何か神が選ばれた三輪山の聖地と神とを統御し、天下を治めるたな礼拝のしきたりが守られていま部一帯が、大和平定の舞台であっしら重大な理由が秘められてい「三諸山」とも呼ばれる三輪山め」と自ら語り、日本国の平定をす。三輪山の禁足地にも三ツ鳥たことがわかります。
たと推測されます。
望みながら、真摯に国の統治に
神武天皇の御1 笠縫邑
21 伊蘓宮
崇神天皇が神宝を手放した理由
2 吉佐宮
22 滝原宮取り組んだのです。そのような敬代からおよそ５世
3 伊豆加志本宮 23 矢田宮
4 奈久佐浜宮
24 家田田上宮
崇神天皇の時代、皇位継承
虔かつ、優れた才能に溢れた崇紀 以 上 経った後、
5 名方浜宮25 奈尾之根宮
2
6 御室嶺上宮
26 五十鈴宮
7 宇多秋宮27 伊雑宮のシンボルであった神宝は、豊神天皇が、果たして神宝を宮中
日本国は大きな危
8 佐佐波多宮
9 市守宮
1413
鍬入姫命に託されて宮中の正殿に保管することを畏れ、先祖代々機を迎えます。前10 穴穂宮11 敢都美恵宮を離れ、当初、三輪山にほど近の教えを無視して宮中から遷して12 甲可日雲宮
１世紀、崇神天皇
13 坂田宮15
14 伊久良河宮
い笠縫邑に祀られました。遷さしまうでしょうか。
５年、疫病により15 中島宮16
16 桑名野代宮
12れた神宝とは古語拾遺によると、
次の疑問は、神宝の神威を畏国の人口が半減す17 奈其波志忍山宮
18 藤方片樋宮
17
19 飯野高宮
11
天照大神、すなわち八咫鏡だけれたはずの崇神天皇が、神宝のる程の緊急事態に20 佐佐牟江宮
1018
でなく、草薙剣も含まれていまし
模造品、すなわちレプリカの製陥り、しかも、そ
5
19 20
三輪山
1
7
21
た。その際、天皇の命に従って造に着手したことです。神宝が皇の直後から百姓が6 3 8 92324
26
25
新たに鏡と剣が鋳造され、これ居の外で祀られるようになった際、
離散し
て国に背く
27
22
らレプリカが本物に代わり、護身
天皇の指示によりレプリカが製者が急増し、統治
4
用の御璽として宮中に置かれる造されましたが、それはあくまでのしようがなくな
ようになったことも記されていまも模造品にすぎません。つまり、るという状況に直す。それから 33 年間、神宝はレプリカを祀ること自体、偽物を面したのです。そ大和国の笠縫邑を離れることは祀ることと同じであると考えられ、して神宝を宮中でありませんでした。その後、神宝
信心深い崇神天皇が決断するよ
祀り、殿社を同じの管理は倭姫命に託され、更にうな所業とは思えないのです。レ
くすることに不安
半世紀ほどの間、理想の鎮座地
プリカは所詮、本物ではないこを感じて畏れをいを探し求めるように各地を転々ととから、元来の天照大神の教えだいた天皇は、神神宝の行方を示す古代聖地の繋がり

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

Part.II
Part.I

最終編

元伊勢御巡幸地

行程地図

-1-

次頁に続く

2014 年（平成 26 年）9 月 20 日発行 第 155 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

西方では、海を隔てた四国の地
そのような反勢力が台頭し始め、 神宝が盗難されるという最悪の事態を避けるための秘策を練っにおいて、邪馬台国の芽が息吹
各地で謀反の兆候が見られる最たと考えられます。まず、神宝き始めていた可能性があること
中、武埴安彦の乱のように都を1413の模造品を製造することを決めも、覚えておく必要があります。 襲撃する群れもあり、官軍とのました。そして宮中では神宝のまず、アジア大陸の政変を発
激戦が繰り広げられたのです。
15
レプリカが祀られるようになり、端とする民族移動を考えてみま
渡来者の急増による人口構成1612
本物の神宝は皇居から遷されたしょう。紀元前 210 年、秦のの激変により、国内情勢は不安
17
11後、三輪山の麓にある大和国の始皇帝による統治が終焉を迎え、 定になったことは言うまでもあ1018
笠縫邑で祀られ、その後 33 年
その後、多くの難民がアジア大りません。その後、畿内はおよ
19
三輪山
20
1
7
21
6 3 8 9という長い年月の間に、三輪山
陸を東方に向かって移動したと23
そ平穏となるものの、遠方の地
24
26
25
27
の山頂に埋蔵された神宝が多少考えられます。中には、朝鮮半域では騒動が止まらず、四道将22なりとも掘り起こされた可能性
島にまで到来し、そこから海を軍と呼ばれる皇族の将校が、北があります。笠縫邑の比定地候
渡り、日本列島まで到来してき陸、東海、西道、丹波の地を制補である檜原神社や穴師坐兵主た人々も少なくありませんでし
するために出兵しました。騒動を神社は、三輪山の山頂へのアクた。歴史人口学の見地からして起こした民は、日本書紀では戎夷
那智大滝
セスが大変良い山の麓にあるこも、弥生時代後期の日本列島に （ひな、じゅうい）と呼ばれ、周とから頻繁に行き来があったにおける人口の急増は、アジア大
能性が高まってきたのです。
辺の野蛮な民族を意味していまし
違いなく、三輪山でさえも不信
陸からの渡来者なくては説明す
皇居が攻め込まれ、神宝が強た。古代中国では異国民を蔑視
心な掠奪者による攻略の危機ることができません。その渡来奪されるという最悪の事態までもする意味で用いられていた言葉に迫られていたと考えられるか者の数は、弥生後期の数世紀に懸念した天皇は、神宝を安全なであることから、戎夷とは、単にらです。いずれにしても、崇神
かけて累計150 万人、もしくは場所に保全するため、早急に対策
朝廷に従わずに反旗を翻した住天皇は大切な神宝を守るためのを講じなければなりませんでした。 それよりも多くの群衆が、大陸民を指すだけでなく、大陸より渡から日本まで到来したと推定さその結果、多くのレプリカが製造来してきた異国民の集団の意味 「計略」を実行に移し、レプリカの製造により、本物の神宝とのれるのです。その移民の流れのされただけでなく、神宝は転々とも含んでいました。日本列島各地
見分けを難しくしたのです。
原動力となったのが、秦の時代
各地を移動することとなり、いつに様々な緊張を生み出す要因を神宝を守る次なる手段は、朝において、始皇帝の治世を陰での間にか、本物の神宝がどこにもたらした戎夷は、崇神 11 年に廷の権力が行き届くエリアの中で、支えた知識層を含む大勢の民であるのか、わからないようにして平定されます。そして、「異俗多神宝を遷し続けながら、朝廷あり、その背景には西アジアかしまったのです。これらの背景に
帰国内安寧」と日本書紀に記されの勢力範囲を誇示すると同時に、
ら大陸を東方に向けて移住を繰は、崇神天皇の「雄大な計略」がているとおり、大勢の渡来者が神宝の行方をくらましてしまうこ
り返してきたイスラエル系の民の存在し、念密な策が事前に練ら朝廷に帰順して、国内にやっと平とです。今日の航空地図に、神れていたと考えられます。そして、 存在が見え隠れしています。
穏が訪れたのです。
宝が遷座されたという元伊勢の記紀にも当時、大勢の移民が本物の神宝を上手く歴史のオブ
四道将軍が国内を制圧するた場所を落とし込むと、三輪山を大陸より到来したことが明記さラートに包み込み、安全な場所にめに出兵した地域は北陸以南の中心として南北に約 150km、東れており、秦氏のように、中国の秘蔵することが目論まれたのでは本州に限られ、四国と九州は含
魏志倭人伝に、名前まで記されないでしょうか。その謎を解明す
まれていないことにも注目です。 西には約 270km も離れた広いエリアに拡散していることが一目た一族もあります（「秦氏の正体」 同時期、邪馬台国が日本のどこるために、まず、崇神天皇の時代
でわかります。そしておよそ 27
参照）。渡来者の大半は朝鮮半
背景を振り返ってみましょう。
かで産声を上げ、その後、２世か所存在するとも言われる元伊島から海を渡ってきました。中で紀もかけずに日本を統治する巨神宝が元伊勢を遷座した時代背景
勢の内、７か所は三輪山から半も秦氏は、高度な教養と優れた
大国家となり、海外にまでその天照大神と草薙剣が宮中から文化、そして多くの富や財産を携名を知らしめることになります。 径 25km 以内に存在するものの、遷され、豊鍬入姫命、そして倭残りの大半は遠方に広がっていえて列島に到来し、日本文化の四道将軍が派遣されず、彼らの姫命へと託されたのは、崇神天ます。また、元伊勢の殆どは平発展に大きく貢献したのです。秦
目が行きとどかなかった四国に皇から垂仁天皇の時代、紀元前
坦地にあり、さらに半数近くは、氏らは列島の随所に拠点を設け
ついては、記紀にも殆どコメン
１世紀頃の話です。その時代の日
三輪山の東方を盾で守るかのごながらも、山城国周辺（今日の京トがないだけに、誰も気がつか本列島を取り巻くマクロの環境が、 都）を最も重要視し、そこを本拠
とく、琵琶湖の東岸から濃尾平
ぬうちに、長い年月をかけて邪どのように変化していたかを知る野、そして松坂、伊勢に向けて地としました。秦氏はイスラエル
馬台国の前身が四国にて息吹いことは、神宝が宮中から遷され南北に並んでいます。また、吉佐のユダヤ系渡来者であった可能性ていた可能性があります。そしたきっかけや、それに伴う元伊勢宮、奈久佐浜宮、そして名方浜が高く、その前提で考えるならば、 て四道将軍が戎夷を平定する５誕生の背景を理解するうえで重宮は、北方や西方の海沿いの地
朝廷と対立するのではなく、む
年前、不穏な空気がまだ国内に要です。そしてレイラインの考察に孤立していることにも注視する
しろその働きを擁護する立場をと漂う最中、崇神天皇は重大な決という、地域ごとの拠点を結ぶ必要があります。海岸沿いの地で、りながら、短期間で国内の政治断を迫られていたのです。
線の繋がりを検証することにより、 経済に大きな影響力を与える存
しかも都から遠く離れること自体、神隠しを演出した古代人の知恵元伊勢となる地がどのように特定神宝の防御という視点から見る
在になったと考えられます。
前２世紀頃から急増した大陸され、それらの拠点を転々としなと極めて脆弱であり、ましてや外これら渡来者の流入と時代のからの渡来者の波は衰えを知らがら最終的に伊勢へと向かわな来の渡来者がいつ襲撃してくるか
変化を崇神天皇も察知していたず、渡来者の中には朝廷に対ければならなかったのか、そのもわからないような場所に宮をだけでなく、時には大陸系異国
抗して反旗を翻す有力者も少な
理由が少しずつ見えてきます。
建て、果たして大切な神宝を守る民の存在を脅威に感じることもくありませんでした。その結果、 ことができるのか疑問です。元神宝が宮中から遷され、元あったことでしょう。渡来者の中国内では動乱の兆しが各地で見伊勢の誕生するきっかけとなっ伊勢と呼ばれる地の殆どが、神には権力者も存在し、その人脈られるようになり、さらに国民た要因は、国内情勢が不安定
宝を守護するには不向きな、無と財力を用いて短期間に拠点をの多くが伝染病で亡くなり、人になったことにつきます。当時、 列島内に設けただけでなく、中防備な場所に位置しているのです。
口が急減するという危機的状況
アジア大陸の政変と、民族移そのような無防備な場所でには各地で権力闘争を巻き起こに陥りました。また、宮中で祀動による大陸からの渡来者の急あったにも関わらず、元伊勢となし、謀反を起こすような勢力にま増により、集落の基となる人口るべく、聖地化された理由は、中で発展した部族も存在しました。 られていた神宝は皇位継承の証であり、国を治める権利の象徴
構成が激変したのです。その結国にて古代より伝承されてきた日本書紀には崇神 10 年、天皇
果、国内の社会情勢が不安定
四神相応の思想が影響していたの詔に、「然遠荒人等猶不受正朔」 でもあったことから、それを欲する反勢力による強奪事件がいになったことは、想像に難しくのではないかと推測されます。四というメッセージが含まれていまつ発生するかもしれず、内政のありません。特に大和国の東方神相応による理想の地とは、北す。
「広雅」と呼ばれる３世紀中には、朝廷に従わない勢力が拡に山あり、南に沢あり、東に南流
国の訓詁書には、「遠荒」は「荒、 舵取りが極めて難しい局面を崇神天皇は迎えていたのです。
大し始めている兆しがあり、対する水あり、西に野あり、と解釈
遠也」と記され、それは天皇が社会情勢の激変を察知し、神策を考える必要が生じていましできます。よって、三輪山を守護
天下を治めようとすることに従わた。さらに同時期、大和国のない遠方からの人々を意味します。 宝の安否を危惧した崇神天皇は、 するためには、まず、その四方

元伊勢の御巡幸ルート図254に反する行いとして受け止められたはずです。
更なる疑問は、八咫鏡と草薙剣のレプリカを造るために、大掛
かりな集団が結成されたことです。
崇神天皇は斎部氏に命じて２氏族を統率し、八咫鏡と草薙剣の模造品を鋳造させたのです。鏡
と剣を一つずつ鋳るために、大勢の製造者が必要になるとは考
えづらいことから、複数のレプリカを造るという指示により、2 氏族が任命されたのではないかと考えられます。つまり、多くの模造品を早急に造る必要があったことから、それらの製造に必要な職人が大勢集められたのです。
次の垂仁天皇の御代では、垂仁天皇の皇子により、剣が 1000本も製造され、石上神宮に納められたことも特筆に値します。
そこまでして、何故、神宝のレプリカを造る必要があったのでしょうか。また、本物の神宝を長い年月をかけて、転々と広範囲の地域を移動させた理由も不可解です。神威を畏れたとするならば、見知らぬ土地にとりあえず鎮座させるのではなく、むしろ、新しい鎮座の地が示されるまで、神が住まわれる三輪山に神宝を奉納するべきでした。それどころか、崇神
天皇は神宝を豊鍬入姫命に託した
後、自らは八十万の群神を祀るという理由で、国々に社や神地、神戸を定めるのです。神威を畏れるあまりに神宝を手放し、それらを祀る聖地が定まらずに転々としているというのに、天皇自らが神地、神戸を定めて八十万の群神を祀るということは、理に適いません。
神宝が宮中から遷され、元伊勢となる場所を転々とした理由
は、崇神天皇が神宝を畏れる余り、恐怖感から手放してしまったからではなく、むしろ、天皇の畏れという言葉には、神威を誇る大切な神宝が盗まれてしまうことを危惧する意味が秘められていると考えられます。神宝に秘められた神威の噂は海外にも伝わっていたと考えられ、それを欲する者は国内外に複数存在したことでしょう。そして国内情勢が不安定になってきたことを機に、神宝が略奪される可-2-

vol.155を守ることに重きが置かれたのです。三輪山は広範囲で見るな
らば、北方には日本海に向けて山が連なり、真南には熊野那智大社の大滝に代表される沢が存在し、東方は伊勢湾から南方へと注がれる海があり、西方は瀬戸内海の湾岸に沿って野道が続いています。よって、三輪山は四神相応に基づく地勢を有しているという前提において、その東西南北に社を築くことが求められたのではないでしょうか。そして御巡幸という名の元に、神宝は各地に祀られ、元伊勢と呼ばれるようになったと考えられます。
元伊勢の社となる場所を特定する方法としては、レイラインの手法が用いられることがあり、他の聖地との結び付きから、地の力を結集できる場所が厳選されたケースが少なくありません。その結果、北の端では日本海沿岸にある天橋立のほど近くに吉佐宮と呼ばれる籠神社の地が、そして西の端には瀬戸内海沿いの岡山に、名方浜宮の地が特定されたのです。また、三輪山から見て東方の伊勢湾沿岸にあたる周辺
地域も、東方の勢力が脅威となりつつあったことから重要視されました。崇神天皇の１世紀後、景光天皇の時代、日本武尊が東夷の反乱を抑えるために伊勢から駿河へと向かった際、天皇が日本武尊に語った言葉、「東夷は性格が横暴であり、侵犯することを常とし、集落には長も存在せず、境界を奪って略奪をする」が、当時の状況を伝えています。そのような東方の脅威が迫りつつあった時代だったからこそ、多くの元伊勢となる拠点が伊勢湾沿いに設けられたのでしょう。
三輪山の四方を聖地で守った
後、崇神天皇が最終的に望んだことは、神宝を安全な場所に秘蔵することではなかったでしょうか。その為の究極の策が、豊鍬入姫命から引き継がれた倭姫命の御巡幸であったと考えられます。
神宝は御巡幸と共に祀られる場
所が転々としたことになっていますが、元伊勢の多くは大和国から遠く離れた無防備の場所にあり、国内での不穏な動きもある
ことから、本物の神宝を長期間にわたり、そのような場所で祀るとは到底考えられません。よって、神宝が遷座された際にはレ

古代聖地の多くは淡路島の神籬
プリカが用いられたはずです。つ石や、伊弉諾命が葬られた伊弉まり崇神天皇の「壮大な計略」と
諾神宮を基点としたレイライン上
は、どれが本物かわからないよに見出されました。ところがそうにレプリカを製造することだけの後、神が三輪山で祀られるとでなく、神宝を遷幸させる場所をいう啓示があったことから、レイ
複数、選りすぐり、頻繁に移動しラインの中心も淡路島から東方ているように見せかけるも、実際へとシフトして、三輪山に移り変にはレプリカを用いていたというわったと考えられます。日本の中パフォーマンスであった可能性が
心は大和国の三輪山と考えられ見えてくるのです。
るようになったのです。
では、本物の神宝は御巡幸の崇神天皇の御代、その三輪山
当時、どこに秘蔵されていたのを中心とする地勢観に基づき、列でしょうか。今日では知る由もあ
島各地に三輪山と結び付けるこ
りませんが、一時期、四国の山とができる朝廷の拠点を見出す
奥に移設された可能性がありまことが目論まれました。朝廷のす。四国については何故かしら史
権力を誇示できる範囲を限りな書の記述が限定され、話題にのく広げるだけでなく、全国いたるぼることが殆どないのです。ま所で神が祀られることが望まれた、人が近づくことのできないたのです。そして、レイラインの急斜面の際立つ山岳地帯に囲まコンセプトに基づいて遷座の地れ、石鎚山や剣山のように西日が見出された結果、元伊勢とし本最高峰の聖山が存在することて知られるようになる神社の多くからしても、神宝を秘蔵する場所
は、それらレイラインが交差するとして、早くから崇神天皇も注目場所に、ピンポイントで造営されしていた可能性があります。元伊ることになります。
勢の中には、列島内の聖地や大元伊勢と呼ばれる神宝の遷座事な拠点がレイライン上で紐付け
地は、複数の聖地をレイライン
られように厳選された場所も存上に絡めた上で見出されている
在することから、元伊勢と四国ことから、それらの地の利や歴の聖地との結び付きがレイライ史的背景を検証することにより、ンで認められるとするならば、神時には古代史の流れや、歴史の宝が四国にも運ばれていた可能謎さえも理解する糸口を、掴む性がより高くなります。
ことができるようになります。紙
倭姫命の御巡幸とは、三輪山
面の都合上、本稿では元伊勢を始点として、朝廷の影響力がの中でも、三輪山より距離が離及ぶ遠隔地を巡り渡り、最終的れた場所に造営された、吉佐宮、に伊勢の地まで辿り着くことに奈久佐浜宮、名方浜宮、そしてありました。そして神宝は転々
坂田宮に絞って解説します。
と場所を遷されながら、最終的崇神天皇の御代、日本列島にには本物の神宝は、人里離れた地に遷されて温存されるべく、 は既に多くの聖地や、地の指標が存在していました。それらは人綿密な計画が練られたと考えらが建立した神社、聖山、そしてれます。元伊勢の存在は、神宝岬の３種に分けられます。神社がが上手にオブラートに包み隠さ建立された聖地として、伊弉諾れた証とも言えます。それでも神宮、花窟神社、宗像大社（沖津神宝が秘蔵された場所は、神が宮、中津宮、辺津宮）、宇佐神宮、選ばれた三輪山の聖地に紐付けられていることに違いはなく、 日前神宮、伊雑ノ浦に隣接する
伊雑宮、熊野本宮大社の大斎原、
日本列島内の聖地を結び付ける
熊野速玉大社、鹿島神宮、諏
レイラインを考察していくうち
訪大社前宮と石上布都御霊神社、に、ふと、その場所が浮かび上
海神神社が、聖山としては、出がってくるのかもしれません。
雲の八雲山、熊野の神倉山、高神宝の行方を示す元伊勢のレイライン
千穂、三輪山、天香山、諭鶴羽
古代の聖地と地の指標を結び山が挙げられます。また、列島付けるレイラインを考察することの最高峰として富士山と、西日により、倭姫命が御巡幸された本最高峰の石鎚山、そして淡路
元伊勢の聖地が見出された方法
島から見える西日本で２番目の標を推測することができます。国高を誇る剣山も含まれます。岬に生みは元来、淡路島から始まり、 ついては佐多岬、足摺岬、室戸岬が太平洋側の指標として際立
古代の聖地と地の指標 －前１世紀－ 諏訪大社前宮
鹿島神宮
つ存在感を示しています。これら
八雲山の拠点となる神社や聖地を落と
富士山
出雲大社
し込んだ地図を見ると、列島内
石上布都御魂神社
三輪山
伊弉諾神宮
天香山
でも広範囲に広がりを見せており、
伊雑宮
諭鶴羽山
沖津宮
中津宮
レイラインを構成する基盤として
花窟神社
剣山
熊野本宮大社
石鎚山
宗像大社
大斎原 熊野速玉大社（辺津宮） 宇佐神宮
那智大滝 神倉山
不可欠な存在となっていたのです。
室戸岬
元伊勢の歴史は笠縫邑から
足摺岬
高千穂神社
始まります。笠縫邑の比定地と日向
しては檜原神社や穴師坐兵主神社など、これまで複数の候
佐多岬
補が挙げられていますが、レイ
-3-

元伊勢

吉佐宮と奈久佐浜宮のレイライン

諏訪大社

（籠神社）

守屋山

（日前神宮）

出雲大社

八雲山

眞名井神社
吉佐宮（籠神社）
富士山
摩耶山 六甲山
檜原神社 三輪山
伊弉諾神宮
神籬石

海神神社
沖ノ島

諭鶴羽山
石鎚山
宇佐神宮

斎宮
伊勢神宮
伊雑宮

奈久佐浜宮（日前神宮）

剣山
熊野那智大社

高千穂神社

ラインの検証から、檜原神社で緒を持つ諏訪大社と、大陸へのある可能性が高いことがわかり西の玄関である海神神社を結ぶます。古代聖地のひとつ、出雲
レイラインと、その南北線が交の御神体とも言われる八雲山と、 差する場所が特定され、そこに三輪山を結ぶレイライン上に並籠神社が建立されたのです。
んで、檜原神社が建立されてい何故、遠く北に離れた籠神社るからです。単純なレイライン
が遷座の地として選ばれたのでの見方ではありますが、後に続しょうか。前述した通り、四神相
く複数のレイラインの存在と絡応に基づき、日本海沿岸にて三めて検証すると、意外にも信憑
輪山の北方を守る拠点として、籠性が高いことがわかります。
神社の地が定められたことに違
さて、笠縫邑における 33 年といはないでしょう。しかしながいう長い遷座の期間、神宝につら、レイラインの繋がりを検証す
いて様々な情報が収集され、次ると、籠神社が特定された背景の遷座場所が協議されたことでには、さらに深い意味が込められしょう。遷座の対象となる神宝のていたことがわかります。その基ひとつは草薙剣であり、不思議点となった日前神宮のレイラインな力を持つ比類なき神剣であっには、三輪山と剣山、高千穂をたことから、当初からその扱い
結ぶ線も含まれていることに注目には細心の注意が払われたのでです。すると、聖山としても名高す。古代の聖地の中でも、剣にい剣山も、神宝の遷座という重結び付く聖地と紐付けることが大な神事に関わっていた可能性が目論まれたのではないでしょうか。 見えてくるのです。そして剣山と、剣の由緒を誇る古代の神社は、 古代の聖地、淡路島の伊弉諾神
出雲大社
（八雲山）
、諏訪大社
（前
宮を結んで北東方向に線を引くと、宮）、鹿島神宮などが挙げられそれは日前神宮を通る南北のレます。そして、四神相応に基づき、 イラインと、ちょうど麻耶山で交まず北方の遷座地が探し求めら差した後、六甲山を通り抜けていれ、その結果、吉佐宮、今日のくのです。また、日前神宮の南北籠神社が特定されたのです。
線を中心として東西の向きが逆にでは、三輪山から130km 以なる三輪山と出雲の八雲山を結上も離れた日本海沿岸の籠神社
ぶレイラインは、檜原神社だけでの場所が、どのようにして見出なく、これまた、麻耶山を通り抜されたのでしょうか。レイライ
けていくのです。つまり、日前神
ンを地図上に落とし込むことに宮を基点として定められたと考えより、その根拠が見えてきます。 られた籠神社の背景には、麻耶
まず、レイラインの基点を、八山が、レイラインの隠れた中心点
咫鏡の由緒に富む日前神宮と定として存在していたのです。
めました。三輪山へは距離的に
麻耶山を中心とするレイライ
も 70km と近いだけでなく、日ンには、日前神宮や籠神社だ
前神宮は宗像大社の沖津宮（沖けでなく、八雲山、三輪山、剣ノ島）、及び諭鶴羽山とほぼ同
山、高千穂、伊弉諾神宮まで緯度にあり、ぴたりと一直線上
もが名を連ねるだけに、麻耶山に並ぶことから、きれいなレイの存在をもはや無視することはラインを構成していることがわできません。当初、笠縫邑にかります。また、諭鶴羽山は熊滞在した期間が 33 年と長かっ野神が石鎚山から熊野の神倉山たこと、神宝のレプリカを複数へ渡られる途中に登られた山で造るには十分な時間があったこあることから、熊野とも結び付と、そして何にも増して、神宝とくことになります。さらに富士山関わる聖地である三輪山をはじと剣山、高千穂という重要な聖め、八雲山 ( 出雲）、諏訪大社、
地を結ぶ一直線のレイライン上
日前神宮、伊弉諾神宮など、極にも、日前神宮は存在するのでめて重要な聖地に結び付く複数す。よって、列島最高峰と剣山、 のレイラインが交差する中心点
天孫降臨の由緒深い高千穂、さにあったことから、麻耶山こそ、らには沖津宮と熊野の地の力を元伊勢が発祥した当時、神宝が引き継ぐ日前神宮の聖地が重要
一時的に秘蔵された可能性が高視されたことは、言うまでもあい、由緒ある聖山であったと考りません。その日前神宮から見えられるのです。
（文・中島尚彦）て、真北でも一番遠い日本海側
引き続き、他の元伊勢御巡幸地のに遷座の拠点を設けるには、そレイラインについても、
http://www.historyjp.com/の線上の緯度を決めることにな
で紹介しています。是非、ご覧下さい。
るわけです。そこで、神剣の由vol.1552014 年（平成 26 年）9 月 20 日発行 第 155 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

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全国各地が集中豪雨に見舞われた今年の夏も、そろそろ終わりを迎えようとしています。実は筆者も雨漏り対策に追われる日々が続きました。
事務所の一つは徳島に構えていることから、豪雨による雨漏りが屋根から、天井から、ときには床下からも生じ、ひどい時には倉庫の天井から滝のように水が落ちてきたのです。現代の建築技術をもってきちんと施工すれば、雨漏りなど絶 対生じないはずですが、古い建物が多い徳島では修繕にも限界があり、災害対策の難しさを感じているこの頃です。

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土日祝：1000円※小学生の入館料：300 円（大人同伴の入館の場合）

営業時間 10 : 0 0 - 2 2 : 0 0※年中無休（全館禁煙）NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。