慶應

義

ISSN 1349-6468

塾

Newsletter of Fukuzawa Memorial Center for Modern Japanese Studies, Keio University

第 7号
目2007年 9 月30日 発行

次＊『書簡集』編集の思い出

坂井達朗……………… 2＊「正史」と「正史」を超えるもの―University Extension を事例に

＊主な新収資料…………………………………………… 8＊主な動き………………………………………………… 11

米山光儀 … 3＊諸記録…………………………………………………… 12＊講演会・セミナー概要………………………………… 4

縦 560mm × 横 515mm＊ アメリカで購入したチョッキ ＊中津市故日野辰治氏旧蔵。日野家 は 福沢諭吉 の 長姉小田部礼 の 縁戚。昭和25（1950）年 2 月 に 大分市 において 行 われた 福沢諭吉没後50年記念 の「福沢諭吉先生遺品展」 にアメリカ 土産 のチョッキとして 出品 されたもの。 おそらく 慶応 3（1867）年の渡米の際に購入したものと思われる。中央の写真は、これとは別のチョッキを着用した福沢。明治のはじめごろに撮影された。

－1－

『書簡集』編集の思い出
さか

坂

い

井

たつ

達

ろう

朗

（福沢研究センター顧問・名誉教授）

2001年 2 月 3 日 に 迎 える 福沢没後100年 の 記念 の 事業写を依頼して、それを原本としなければならなかった場

として、福沢研究センターが何を行うべきか、検討が始合が少なくなかったと想像される。結局読み直しができ

め ら れ た の は1996年 の 夏 で あ っ た。何回 か の 会合 の 結

た も の は1700通弱 で あ っ た が、 こ れ は20世紀末 に お こ

果、関係者の意見は、現行の『福沢諭吉全集』刊行後のなった編纂の時代的な特徴と言うことができよう。

新史料 の 発見 が 最 も 多 い 分野 である 書簡 に 的 を 絞 って、編集方針の特徴の第二は、書翰の内容に関して、背景

福沢の書簡集を編纂することで一致を見た。新史料はそになっている 事柄 と 本文 で 言及 されている 人物 に 関 しのつど福沢諭吉協会の機関誌である『福沢諭吉年鑑』にて、できる限り詳細な注釈を附したことである。それは発表されてきていたが、それらは当然発見順に紹介され各書翰の本文の直後の「直後注」と、各巻の巻末に「ひと」るから、一貫性は十分ではない。同時にこの企画を広く

および「こと」として纏めた。現行版の『全集』にも書世間に訴えれば、相当数の福沢書簡が発掘されるのでは

翰によっては若干の注が付けられているが、それは勿論ないかという期待も込められていた。

書翰の内容を理解するのに十分な量ではないから、今回同じ頃、亡くなられた富田正文氏の御遺族から旧蔵書の書簡集の眼目の一つがこの注にあることは間違いない

約6400点が、福沢諭吉協会を通じてセンターに寄贈され、が、編集委員が一番悩んだのもこの注であった。2600通

整理 を 開始 した。 その 中 に 含 まれた『全集』 の 第17・18余りの収録書翰のすべてに、曲がりなりにも注を付ける

巻に加えられた夥しい量の書き込みや貼り付けを見た竹ことを得さしめたものは、これまで蓄積されてきた福沢田行之氏（当時の福沢諭吉協会理事）は、この富田氏のおよび慶應義塾に関する研究の積み重ねである。修正を

遺産を生かした書簡集編纂のアイディアを得たと伺った。

要する箇所は、すでに気づいているもののみでも何カ所

また『福沢諭吉伝』以来、福沢の著作の刊行に特別の関かあり、また今後増えていくと予想されるが、当時にお係を持ってきた岩波書店が、塾当局に対して、『全集』刊

ける我々の精一杯の努力の結果であり、また今後の研究

行以後の福沢研究の成果を集大成した、新しい全集編纂の深化への捨て石とご理解頂きたい。

の企画があれば、その製作と販売には協力を惜しまない

特徴の第三は、用語および用字に関してである。書翰旨の提案がなされたと聞いたのも丁度この頃であった。

を書く場合の福沢は、例外なく候文を用い、筆記具は特こうした幾つかの動きが重なり合ったところで、没後殊な場合を除いて、筆墨を用いた。随って送り仮名は大100年記念の塾の正式の事業としての『福沢諭吉書簡集』

胆に省略され、変体仮名、片仮名が混用されており、その刊行が決定された。刊行委員会が発足したのは1997年

れが福沢書翰の独特の雰囲気を作りだしている。それを12月27日であった。

活字 で 表現 する 場合、『続福沢全集』以来一貫 して、仮委員会の決定に基づいて、センター内部に事務局がお名はすべて正体の平仮名字体に直してきた。しかしそう

かれ、学内外から委員を委嘱し、編集の基本方針を決定

し た 福沢書翰 の 独特 の 視覚的特徴 を、印刷面 では あ る

し、凡例案 と 刊行 までのタイムスケジ ュールを 作成 しが、多少とも再現できないかと考え、書翰原本を確かめて、編集作業を開始した。こうしてその後数年間にわた得る場合には、変体仮名の一部を、もとの字体に近い活る苦闘の日が始まった。

字で再現した。この試みの当否に関して読者諸氏のご感

編集の基本方針としてまず考えられたことは、できる

想をうかがいたいと考えている。

限り書翰の原本もしくは写真などにより読み直しをする

今振り返れば無我夢中で過ごした 5 年間であり、未経ことであった。 その 際 に 大 きな 力 となったのは、『 マイ

験なことで戸惑いも多かったが、2001年 2 月 3 日の墓前

ク ロ フ ィ ル ム 版福沢関係文書』 であった。収録 され た祭において、刷り上がった第一巻を霊前に捧げることが1000点弱 の 書翰原本 の 写真 は 読 み 直 し の 能率 を 非常 にできた感激は忘れがたい。
幸い目立つほどの遅延もなく、高めた。書翰が福沢の全集に収録されるようになったの

全 9 巻を刊行し終えることができたのは、鳥居泰彦・安は昭和 8 年刊行の『続福沢全集』からであるが、その当西祐一郎両塾長、刊行委員会の服部 次郎顧問をはじめ時は勿論、現行の『全集』の編集の際も、正確なコピーとする義塾関係者の暖かい御励ましと、献身的な努力をを作ることは勿論、国内を旅行することの不自由さは今

惜 しまれなかった 事務局 の 皆 さんのおかげであったと、

日 と は 比 べ も の に ならない。 だから 編者 は 所有者 に 筆

編集委員一同改めて感謝する次第である。

－2－

「正史」と「正史」を超えるもの―University Extension を事例に

よね

米

やま

山

みつ

光

のり

儀

（福沢研究センター副所長・教職課程センター教授）

現在、福沢研究センターでは、来年に刊行される『慶行 されたものの 中 に、 その 記述 を 見出 すことができる。

應義塾150年史資料集』別巻 の『慶應義塾史事典』 の 編

しかし、戦前 に 発行 された 帝国大学 の 学校沿革史 には、纂が進められている。事典編纂の重要な作業のひとつにUniversity Extension に 関 する 記述 はない。帝国大学 でも見出 し 項目 の 選定 があるが、慶應義塾 の 場合、150年 とUniversity Extension は 行 われていたが、学校沿革史 にそいう長い歴史の中から項目を選択しなければならないのれに 関 する 記述 は 見 られないのである。私立大学 では、で、 そ の 作業 は 難 し く、編纂委員 の 判断 が 分 か れ る 場

戦前 から 自 らが 展開 してきた University Extension を 学校

合 もないわけではない。日本 では、100年史 は 多 くの 学

沿革史に位置づけられるべきものと認識され、一方、帝校 で 作 られているが、150年 という 長 い 歴史 の 学校史 を

国大学ではそのように認識されなかったのである。その作ったことがある学校は、ほとんどないといってもよい

違いは、どこにあるのだろうか。

状況の中での編纂作業は、ひとつの重要な前例となるだ

私立学校は、それぞれに設立の理念があり、その理念

けに、緊張せざるを得ない。

を学校の外に発信していくことは必然であった。私立学

こ こ で は、何 を 取 り 上 げ る か の ひ と つ の 例 と し て、校にあっては、経営は主に授業料に依存するが、学生をUniversity Extension に関わる項目について考えてみよう。

確保するためには、積極的に社会に働きかけていく必要『慶應義塾史事典』 に は、University Extension に 関 わ る

も あ っ た。特 に、制度的 に 帝国大学 と 差別 が あ っ た 大

項目 が 掲載 される 予定 である。University Extension を 日

学令（1918年）以前 に は、 そ の 必要 は 大 き か っ た。一本 で 最初 に「大学教育普及」 と 訳 した 家永豊吉 は 初期方、制度として守られていた帝国大学には、その必要がの 慶應義塾大学部文学科 で 教員 をしていたこともあり、なかったのである。その意味で、University Extension は、University Extension は 慶應義塾 の 中 で 早 くから 知 られて私立学校にあっては、その学校の「正史」の中に取り上いた 言葉 であったと 思 われる。 しかし、慶應義塾 では、げられるべき項目であり、慶應義塾ではこれまでの学校

その訳語として定着した「大学拡張」という言葉も含め沿革史 で、実質的 に University Extension と 考 えられる 活て、あまり多く使われてはいない。一方、家永は早稲田

動 は 積極的 に 取 り 上 げら れ てきた ので ある。 それ は 私

大学 の 教員 も 務 めて いた ことがあるが、早稲田大学 で立学校 の「正史」 として 当然 のことのように 思 われる。

は、現在でもエクステンションセンターがあることから

University Extension のように、正規 の 学生 を 直接 の 対象もわかるように、その言葉はしばしば用いられ、古くはとするのではない教育活動が「正史」に取り上げられか

1913年に発行された『創立三十年紀念

否 かは、 その 学校 の 理念 に 大 きく 関 わ ってい る の で あ早稲田大学創業録』 で、校外教育部 を University Extension と 記述 している。

る。

ただ、University Extension は、学校 として 正規 に 行 う

このように 早稲田大学 の University Extension は 有名 でもの 以外 にも、有志 によってなされている 場合 もある。

あるが、慶應義塾 で University Extension が 行 われていな

た と え ば、慶應義塾理事 の 石田新太郎 に よ っ て1924年

かったかといえば、そうではない。明治初期の講義所講に 創設 され た 成人教育協会 は、慶應義塾関係者 に よ っ

義や三田演説会、明治後期の「修身要領」普及講演会やて 運営 され た が、学校 とし て の 正規 の 活動 で はな い の

地方巡回講演 などは University Extension と 言 ってよいもで、「正史」 に 記述 さ れ る べ き も の で は な い。 し か し、の で あ る。 こ れ ら の 活動 は、 こ れ ま で 慶應義塾 が 編纂

その 活動 は 慶應義塾 と 切 り 離 して 考 えることはできず、した「正史」 とも 言 うべき『慶應義塾五十年史』『慶應

実際 の 成人教育協会 の 活動 は、慶應義塾 の University

義塾七十五年史』『慶應義塾百年史』 で 取 り 上 げられて

Extension との 関係 もある。慶應義塾150年 の 歴史 を 豊 かいる。慶應義塾 では、 それらの 活動 をあえて University

なものにしていくためには、そのような活動にも目を向Extension とはいわないが、慶應義塾 の 活動 の 一環 と 考

ける 必要 がある。 どのような 項目 を 選定 すべきか、「正え、学校沿革史の中で取り上げてきたのである。

史」 を 意識 しながらも、「正史」 を 超 えるものを 作 って学校沿革史 に University Extension の 記述 が 見 ら れ る

いきたいものである。

の は、慶應義塾 だ け に 限 ら ず、早稲田大学 に つ い て はす で に 触 れ た が、他 の 私立大学 で も、 す で に 戦前 に 発－3－

講 演 会・ セ ミ ナ ー 概 要

り、この点から見れば日本は中国と違っていた。

中国 の 近代思想史 では、李鴻章、張之洞 の 洋務思想、

中国と日本の近代化比較

康有為、梁啓超の変法思想、章太炎の国粋主義思想、孫中山の革命思想、李大・陳独秀・魯迅・胡適の新文化運動、

セイ

盛梁漱溟 らの 文化保守主張 など、多 くの 思想 が 現 われた。

ホウ ワ

邦和

それにもかかわらず、1949年までは民主も自由も根を張（上海財経大学人文学院教授・同大歴史学研究所所長）

ることはなかった。この点では、中国はアジアの国であ

私 は、 自 著『 内 核 と 外り、1945年までの日本と同様であった。しかし、経済制

縁・日中文化論』において度の選択に関しては、中国は日本とは異なり大道思想の

外縁文化論 を 提起 したこと

伝統 が 強 く、資本市場 の 罪悪 を 責 め 立 て、「公平」 を 高があるが、本日 はその 観点唱し、結果として社会主義路線を選択した。

から、中国 と 日本 の 近代化

日本と中国のこの違いは、福沢諭吉と梁漱溟の比較かを比較したい。

らも考えられる。福沢が、アジアの内核文化脱却論を主

世界 の 文化圏はそれぞれ張していたのに対して、梁漱溟は、中国内核文化回帰論

中心地域の 内核文化と、 そを提示し、儒家空想社会主義を社会的行動指針として論

れを 取 り 巻 く 外縁文化 があ述した。梁漱溟は、アダム・スミスの思想に反対し、市るが、東 アジア 儒家文化圏

場制度を左翼の世界と見なし、アジア的農耕文明と中国

では、内核文化 は 中国 であり、日本 は 外核文化 である。

古代文化に信を置いていた。この思想は、ロシアのスラ内核文化は伝統の強い記憶力があり、異文化に対する同ブ思想やナロードニキに通じるものがある。

講演中の盛 邦和氏化力がある。それに対して、外縁文化は他文化との複合

近代化 す る に は、三 つ の 挑戦 を 受 け な け れ ば な ら な性があり、新文化への抵抗感が弱い。

い。一つは、危機に瀕した伝統からの挑戦であり、日本

ア ジ ア の 伝統 の 基礎 に は、 ア ジ ア 的生産様式 が あ っでは三宅雪嶺や井上円了が、日本主義、アジア主義を唱た。そこでは、土地の原始的共同体所有制が強固に持続えた。中国では梁漱溟のような思想が生まれ、インドにし、政治的には東方的専制主義が行なわれた。また、中は ガンジ ー の 思想 があ り、 ロ シアで は スラブ 思想 と ナ

国では古代以来、所有や社会秩序に関して、天下を「公ロードニキの主張があった。二つ目は市場経済がもたら平」にすることを真理とする大道思想という伝統があっ

す 危機 から の 挑戦、三 つ 目 は 社会危機 から の 挑戦 で あた。孔子から孫中山、そして毛沢東まで、この大道思想る。日本はすでに大正期に市場経済危機・社会危機を経に 基 づく 平均分配思想 が 継承 されてきた。 この 思想 は、験したが、中国は、沿岸部と内陸部の発展不均衡などか

空想社会主義とも言えるが、中国アジア思想の最も重要

ら、今後、経験しなければならないだろう。三つの危機なエトスで、儒家思想の魂である。

を経験した日本に学ばなければならないことはたくさん

近代化には二種類ある。一つは、伝統を継承しながらある。

の近代化であり、もう一つは、過去を放棄する近代化で中国は、儒家文化のよい面を保持し、悪い面と決別しある。福沢諭吉は脱亜論で、古いアジアからの離脱を提なければならない。儒家文化のよい面は、調和を重んじ起し、中国と朝鮮が改新の道を進まないことに、隔たりる文化である。中国の文化は、あらゆる世界の先進的文を 感 じ た。 こ れ は、日本 が 外縁文化 で あ っ た の に 対 し化と協調して融合する包容力がある。中国と日本は、歴て、中国は内核文化であり、朝鮮は半内核・半外縁文化

史上、長い友好関係を維持してきた。今後も、和を以てであったためである。

長く付き合わなければならない。孔子の思想は、和の思

1868年 か ら1945年 に 至 る 日本思想史 に は、伝統思想と啓蒙思想が交互にあらわれている。しかし、自由思想

想であり、調和を目指せば日中は経済においても文化においても繁栄へ共に歩むことができる。

と民衆政体が定着しなかったという点では、日本はアジ

世界の中心は、常に内核文化から外縁文化へ移ってきア的であった。他方で、近代化と市場路線は一貫しておた。とすると、今後の中心は、アメリカの外縁にある国－4－

講 演 会・セミナー概 要

であり、楽観的に考えれば、日本の経済と華人経済圏のまた、1850年代、60年代に「独立」の危機があったのだ

融合体となる。日本と中国が調和を以て交流してゆくころうか。 それは、「攘夷」論者 の 過剰反応 に 過度 の 先見とで、日中関係は、今日の天気のように春の季節を迎え

性を読み込んでいるのではないだろうか。現に、例えばると言える。
（文責 小室正紀）

福沢諭吉は、『学問のすゝめ』四編（1874年刊）で、「我独立の保つ可きと否とに就ての疑問」が存在することを（本稿 は2007年 5 月 9 日 に 行 なわれた 第 1 回福沢研究 センター

指摘し、「寒心」すべきことを説いている。この時点でも、講演会の概要である。）「独立 の 危機」 があることは 改 めて 説 かれなければならないことだったのである。
では、政治的標語に囚われず、政治行動の実態を眺めたならばどうか。例えば、それまで格は高いものの中央「明治維新」論と福沢諭吉の政治から疎外されていた諸勢力（御三家と家門・外様

大藩・禁裏と公家衆など）が政権に割り込もうとする権
わた

渡

なべ

辺

力闘争だったと見ることはできないだろうか。失敗したひろし

浩のが水戸家等、成功したのが薩長と禁裏というわけであ（東京大学法学部教授）

る。一理ありそうである。しかし、これではどうしても「明治維新」 と は 何 だ っ

説明できないことがある。それは、その権力闘争の結果た の だ ろ う か。 か つ て は、として、「藩」 が 破壊 され、武士身分自体、自己解体 しマルクス 主義的 な 世界史解たことである。

釈 に 基 づいて「典型的なブ

こうして考えてくると、結局、最も説得力があるのはルジョア 革命」 とされたフ

福沢諭吉の「国権可分の説」や『文明論之概略』の説でランス 革命 と 比較 し、 そのはないだろうか。
「門閥制度」 と「専制」 への 積 もり 積

「本質」 が 激 し く 議論 さ れもった憤懣こそが根本原因であり、その意味で「明治維たりもした。 しかし、 そも新」は「自由」のための革命だったというのである。こそも「 フランス 革命 はブルの古典的な解釈にはいくつもの長所がある。例えば、歴ジョア 革命 だ 」 という 理解

史 の 表面 に 現 れた 標語 に 眩惑 されていないことである。

自体、フランス革命史研究者において、深く疑われていまた例えば、「革命家」の多くが下級武士だったことや、る。では、「明治維新」とは、結局、何だったのか。

科挙制度のあった清国や朝鮮国との相違も、明快に説明

講演中の渡辺 浩氏

例えば、水戸学等に鼓舞された「尊王攘夷」論が導き、できるということである。

天皇を中心とする政治体制を実現した政治変革だという理解 もかつてはあった。 しかし、「尊王攘夷」論者 の 孝（本稿 は2007年 6 月21日 に 行 われた 第 2 回福沢研究 センター 講

明天皇 への 態度 は 本当 に「尊王」 だったろうか。 また、演会の概要である。）

実際に「王政」が「復古」したと言えるだろうか。「攘夷」
論者が権力を握ったら、直ちに「開国」の方針を採ったのはどういうことだろうか。 つまり、「尊王攘夷」 の 標

語を真に受け、明治維新を「尊王攘夷」のための変革だっ福沢諭吉の立身出世論たと言うのは、余りにおめでた過ぎる。
ナショナリズムの革命だったという説もある。
「国家」
あるいは「民族」の独立維持のために、必要な大変革が行われたのだというわけである。しかし、本当に「独立」

ティモシー

ジェイ バン

コンパノール

Timothy J. Van Compernolle（ウィリアム ･ アンド ･ メアリー大学准教授）

への危機感（それは単なる排外意識とは異なるはずであ

4 月21日 の セ ミ ナ ー に お い て 取 り 上 げ た の は、福沢る）が「反幕」「倒幕」を導いていたと言えるだろうか。

諭吉の『学問のすゝめ』と立身出世主義との関係であっ－5－

講 演 会・ セ ミ ナ ー 概 要

た。立身出世主義と近代教育制度が不可分にかかわってセミナーにおいては『学問のすゝめ』初編を例として、いるということについては多くの指摘があるが、実は立『学問 のすゝめ 』 における 西欧近代 の 思想 と 儒学 の 思想

身出世は様々なレベルで近代日本社会とつながっているの交錯を具体的に考察した。こうして翻訳の過程と思想と 考 え ら れ る。教育制度 に 留 まらず 資本主義 の 発達 やの衝突との交通によって新しい主体が日本で初めて姿を都市 の 拡大化、近代的階級 の 形成 な ど、多様 で 複雑 な見せたと考えられる。それは、資本主義に支配された欧問題 と 交錯 しているのである。次 の 特徴 があげられる。

米列強 にすでに 存在 し、『学問 のすゝめ 』 などによって

1）立身出世 は、日本 の 産業革命 の 発展 とともに 徐々 に

近代化 しようとしていた 日本 に 導入 された 主体 である。

日本全国に普及し、19世紀の終わりから大資本や教育機

しかもこれは、日本では産業革命が開始する前に福沢の関が集中するようになった大都会や地方都市に人々を移『学問 のすゝめ 』 などによって 日本 に 翻訳 された 主体 で動 させるメカニズムとして 機能 した。 2）立身出世 は、あり、資本主義の開幕の準備、あるいは資本主義の萌芽

近代教育制度と結合し、学校現場において「成功」あるになったと位置づけることが可能である。その「立志主いは「上昇」という欲望を形成するイデオロギーであっ体」 は 身分制社会 から 開放 され、個人性 を 始 めとして、た。 3）立身出世 は、江戸時代 に 生 きた 人々 を 支配 する

経済的な自由や所有権を持っている。この主体が努力し近世身分制度 を 否定 す る イ デ オ ロ ギ ー と し て1870年代て身につけようとしているのは、なによりも「学問」で前半に福沢諭吉の『学問のすゝめ』や中村正直の『西国あり、この学問によって産業革命に適切な新しい社会的立志編』 などによって 誕生 した。 すなわち 立身出世 は、

ヒエラルキーが形成され始めたのである。もしこの結論

福沢や中村などのような下級武士の、幕藩体制とそれをが正しいなら、福沢諭吉の『学問のすゝめ』が画期的な伴う身分制社会への不満に始まり、その後近代的階級のテクストだということを再確認できるであろう。

形成や産業革命の開始と関わってきたと考えられる。
『学問 のすゝめ 』 と 資本主義 との 関係 を 読 み 解 こうと（本稿 は2007年 4 月21日 に 行 なわれた 第 1 回福沢研究 センターする論文は少なくないが、セミナーにおける私の報告はセミナーの概要である。
）

この問題を「翻訳」という概念で検討しようとする試みであった。一つのメディアから別のメディアへ、一つの思想体系から別の思想体系へなど、これらの過程を広い

福沢と漱石の個人観意味で翻訳と呼ぶことが出来る。福沢は『学問のすゝめ』などを書きおこすことによって西欧近代、特にある＜主― 「 独 立 」の 視 座 ―体性＞を文明開化の道を辿りつつあった日本のコンテク
ストにもとづいて広義の意味での翻訳をしたと考えられ

グエン

ティ

ハイン

トウック

Nguyen thi Hanh Thucる。ところが、『学問のすゝめ』はただ西欧近代を翻訳し（ホーチミン市外国語情報科学大学講師・福沢研究センター客員所員）

ただけではない。従来の研究の多くは福沢の思想と西欧の思想との関係性を主張してきたと言っても過言ではな

本発表 の 目的 は、福沢諭吉（1834⊖1901） と 夏目漱石

いが、最近の研究はあらためて福沢の著作を読みなおす（1867⊖1916）の個人観の主な特色を究明することにある。

ことによって、儒学の影響を明確にしている。ここでも具体的に、個人は独立な存在であるという考えを共有す「翻訳」という観念は役立つだろう。明治期の啓蒙思想家

る福沢と漱石の「個」への思索がどのように表れていたは、一方では、西欧近代の様々な概念を導入（広義の意のか、比較考察をとおして探ることを目的としたい。

味での翻訳）したが、他方では、前の時代から受け継い

まず、「個」又 は「個人」 という 詞 は 本来日本語 ではだ 儒学 を 新 しいコンテクストに 置 き 換 えた（翻訳 した ）なく、英語の individual という語に対し、当代の知識人、のである。ほかの学問的な言語がなかったため、福沢の特に福沢がどのように思索してそれを表現し、また意志ような啓蒙思想家が西欧近代の様々なディスクールを日伝達をしたかなどの問題を考察した。ここで注目したい本に導入するためには昔から伝わってきた儒学のディスのは、西洋近代的な「個」の観念に対する福沢独自の解クールで言い表すよりしかたがなかったのである。

釈 のしかたである。 つまり、英語 の individual に 当 たる

－6－

講 演 会・セミナー概 要

福沢のいう「人」とは、「一人の人間」であると同時に、家の構築を促すものになると考えられたため、富強国家

日本という国を作りあげる各々の構成員でもあり、日本の形成の前提にされているのに対し、漱石では、社会と国に属している「人民」でもあるという新しい思想的内関わりながらも、個人そのものが先行すべきであると考容 を 担 っているのである。彼 によれば、幕府 の 崩壊後、えられたため、個人の独立は人の自己実現の基盤となら明治維新 に 変 わっていても、「政府 は 依然 たる 専制 の 政

なければならない、というそれぞれの特色を持っている

府、人民は依然たる無気無力の愚民のみ」であったため、と考えられる。

その状態を変えるには、まず何よりも一般人民が服従心

福沢および漱石の個人観を考察する機会を通して、改を棄て、自主独立の精神を取り入れなければならないとめて 認識 し 得 たことは、「個」 として 生 きるとは、自己考えたのである。したがって、福沢にとって、独立した以外 の 社会 や 国家 の 制御 を 脱 し、自分 の 立 てた 規範 に個人とは、国家との相関関係においてみずからの民間の従って行動することである、ということである。彼らの立場を意識し、政府と同等な立場で積極的かつ主動的にめざした「個」の在り方は、今日においても考慮する価

考えたり行動したりするものである。また、他の人々の値のある現実問題である。というのは、いかなる時代にことを意識しながらも自己確立をめざそうとし、法律をおいても、確固たる「個人」が必然的に求められるから尊重しながら行動して独立した一個の存在を成すものでである。また、国際化・情報化時代の現代では、世界各あると考えられる。

国が緊密化し、国家間の相互理解が進む一方で、逆に緊と こ ろ で、 福沢 と 異 な る 立 場 か ら 個 の 問 題 を 追求

張もますます高まってくることも事実である。したがっし た 漱 石 に し て み れ ば、
「 個 人 」 と は、 個 性 を も って、人々はみずからのアイデンティティを守る必要に迫て individual を 成 し、 あ る い は 独自 の 発展 で 独立 す るられると同時に、共存のための新しい世界秩序を確立す

individual になるということでなければならない。要 する必要性も意識しなくてはならない。それゆえ、国家規

るに、個人は人類を代表するものであり、同時に自己を模 にせよ 個人単位 にせよ、「個」 の 確立 は 普遍的 な 意味

代表するものでもある。彼が言っている「個人」は二通をもつことであると私は確信する。

りの属性、すなわち社会的側面と、精神的側面を持っている。前者は人類社会への所属の要望であり、後者は自（本稿 は2007年 7 月14日 に 行 われた 第 2 回福沢研究 センターセ

己独自の風格や感受性によるみずから独立および創造的ミナーの概要である。
）

自己表現への要望である。こうしたような文化的見地から、漱石 は 個人 の「 イ ン デ ペ ン デ ン ト 」 す な わ ち「独立」を追求した。端的に言えば、漱石による独立した個人 とは、第一、仕事 をとおして 社会奉仕 しながら、「道楽」の精神を活かして自己の存在の確立を全うするもの。
第二、外界の刺激や影響を意識しながらも、状況に流されず、意図的に自己の内発的発展に向かうようにするもの。第三、「自己本位」 に 依拠 し、意識的 かつ 創造的自己実現するものだといえる。
以上、漱石 の 個人観 を 福沢 の そ れ に 照 ら し 合 わ せ ると、まず福沢の「人」は常に「政府と人民」という枠内でとらえられたため、「人民」 すなわち 社会的 な 個 の 側面が強調されたことに対し、漱石の「個人」は「自己と他人」という構想のもとで求められたゆえ、内面的な個の 側面 に 重点 が 置 かれたということができる。 そして、二者 ともに「独立」 という 要素 を 基本 にしていながら、
福沢においてみる個人の独立は、独立国家または文明国－7－◇2007年度秋学期シ ン ポ ジ ウ ム の ご案内
海をわたる『福翁自伝』―翻訳から考える福沢諭吉―
日時：11月 2 日（金）午後 1 時30分～午後 5 時15分
場所：慶應義塾大学三田キャンパス
図書館旧館 2 階大会議室◇開催にあたって 岩谷十郎（法学部教授）◇報告：『福翁自伝』の外国語訳をめぐって・アルバート・クレイグ（ハーバード大学名誉教授）
・林 宗元（韓国 関東大学校教授）
・ファン・テイ・トゥ・ジャン
（ハノイ国家大学講師）
・マリオン・ソシエ（フランス国立東洋言語文化研究所教授）◇パネルディスカッション◇総合司会 西沢直子（福沢研究センター准教授）※シンポジウムは日本語で行われます。
※入場は無料、事前予約は不要です。

主な 新 収 資 料

平成19年 1 月から 8 月までに収蔵された資料のうち、主なものを紹介する。
福沢諭吉遺墨■ 漢詩「一面真相一面空人間萬事渺無窮多言話去君休笑

亦是先生百戯中」 1 幅【綿貫民輔氏寄贈】

一面は真相 一面は空 人間万事 渺（びょう）として窮（きわま）りなし
多言

話し去るも君笑うを休（や）めよ

また是れ先生百戯の中「題福翁百話巻首」 と 書 かれたものがあり、『福翁百話』 が 発表 された 明治30（1897）年 の 作 と 推定 される。関防印（書幅 の 右上 に 押 し、書出 しの 位置 を 知らせる 印） は「無我他彼此」。本来 は 仏教語 であらゆるものが 円満 に 存在 するさま。
「 ガタピシ 」 の 音 で 歪 みがないことともかけていると 思 われる。落款 には「三十一谷人」（「世俗」 という 文字 を「卅一」「人谷」 に 分解 したもの ）「福沢諭吉」が用いられている。
この 書幅 は、綿貫民輔氏 より 寄贈 を 受 けた。箱書 から 綿貫氏 のもとに 至 るま
でに 犬養毅、小泉信三、阿部能成 の 手 を 経 ていることがわかる。犬養毅 は 安政

2 （1855）年生 まれ。明治 8 （1875）年 に 郷里岡山 から 上京 し、 3 月慶應義塾に 入 った。 すぐに『郵便報知新聞』 などに 寄稿 するようになり、在学期間 は 短
かったようであるが、福沢 との 交流 は 続 いた。昭和 7 （1932）年、慶應義塾創立75年記念式典 に 首相 として 出席 した 6 日後、 5・15事件 に 倒 れた。小泉信三
は明治21年東京生まれ。普通部から慶應義塾に学び、卒業と同時に教員となる。

昭和 8 年 から22年 まで 塾長 を 務 めた。阿部能成 は 明治16年松山 の 出身 で、哲学者・教育家。東京帝国大学卒業後、京城帝国大学教授、第一高等学校長を務め、戦後は文部大臣や学習院長を務めた。慶應義塾で講義を受け持ったこともある。
綿貫民輔氏 は 昭和 2 年富山生 まれ。昭和25年慶應義塾大学経済学部卒。44年より13期連続で衆議院議員当選。第70代衆議院議長。

■ 漢詩「昨夜炉辺談笑親

病床今日看酸辛家門多福君休道吾羨世間無子人」 1 幅【購入】

昨夜は炉辺に談笑親しかりしに病床に今日は酸辛を看る
家門多福なりと君いうをやめよ
吾は羨む世間の子なき人を「己丑十月長女罹急性病記為山本君」とあるが「山本」は未詳。明治22（1889）年 に 家族揃 って 関西方面 へ 旅行 に 出
かけ、帰宅後 しばらくして、突然長女 さと（里） が 腸 チフ
スを 発症 し 生死 の 間 をさまようことになった。10月17日 に発病 して、25日 ごろには 重篤 であったが、松山棟庵・印東玄得両医師 に 助 けられ、約 1 か 月後 には 全快 した。「昨夜 までは 炉辺 で 親 しく 談笑 していたのに、今日 は 病床 で 苦 しむ

姿 をみなければならない。子 どもが 大勢 でめでたいなどと言 ってくれるな、私 は 子 のない 人 を 羨 ましく 思 ってしまうほどだ」とは、子煩悩な福沢の率直な気持ちであろう。

関 防 印 は 上 掲 書 幅 同 様「 無 我 他 彼 此 」。 落 款 も 同 様 で「三十一谷人」および「福沢諭吉」。

－8－

主な 新 収 資 料

福沢諭吉書簡■ 中村道太宛

明治28（1895）年 2 月 1 日付

1幅

【購入】

『福沢諭吉書簡集』（岩波書店、2001 ～ 3 年）未収録。宛先 は 書簡 の 保存経緯 から 中村道太 と 知 れる。中村 は 天保 7（1836）年豊橋藩士 の 子 に 生 まれ、慶応 2 （1866）年江戸出府中 に、 そのころ 築地鉄砲洲 にあった 福沢 の 塾 を 訪 ねて 交流 が 始 まった。明治維新後 は 商売 を 始 め、丸屋商社 や 第八国立銀行 などに 携 わり、横浜正金銀行 の 初代頭取 や 東京米商会所頭取 も 務 めたが、 いずれも 経営上 の 問題 が 起 こり 退任 した。明治21（1888）年慶應義塾 に 煉瓦講堂 を 寄付 した。
書簡 の 内容 は、福沢 の 甥 にあたる 中上川彦次郎 に 関 する 相談 があり、面会日 を 調整 するため 予定 を 告 げたもの。中村道太宛書簡はすでに連名も含めると73通が知られていたが、本書簡は新資料である。

慶應義塾関係資料■ 本多一太郎氏・次郎氏旧蔵写真および書簡【本多孚氏寄託】

本多一太郎氏 は 明治27（1894）年慶應義塾卒、子息次郎氏 は 大正14（1925）年経済学部卒。寄託 をうけた 2 冊 のア
ルバムには、 それぞれの 学生時代 を 中心 とする 写真 が 貼 り 付 けられ、一太郎氏旧蔵分 ではまだ 幼顔 の 塾生 たちによる結社 や、次郎氏旧蔵分 では 修学旅行 の 様子 が 伺 える。 また 書簡 は 一太郎氏宛 の 平沼亮三（実業家・政治家） や、次郎氏宛 の 名取和作（義塾教員）・加藤武男（実業家）・松永安左 エ 門（実業家、電力王） など 計10通。次郎氏 は 東邦産業
研究所 の 常務理事 であり 松永 と 親交 が 深 かったので、資料 には 小泉信三宛松永安左 エ 門書簡 も 含 まれている。本多孚氏は昭和33年経済学部のご卒業で、 3 代にわたる塾員である。

本多次郎宛松永安左エ門書簡■ 慶應義塾商工会発行

商工学校関連絵葉書【森利子氏寄贈】

大 正 元（1912） 年10月 発 行 の「 修 学 旅 行
発火演習

紀念絵葉書

慶應義塾

商工会発

行」はすでに知られていたものであるが、「慶
應義塾

商工学校

奨励会

展覧会記念」 2

枚はこれまでに架蔵されていなかったもの。
寄贈 していただいた 森利子氏 によれば、森新太郎氏 は 明治32（1899）年生 まれ、 9 歳 まで上海で過ごし、幼稚舎の寄宿舎に入った。

－9－主な 新 収 資 料■ 松永安左エ門書木額

1点【高木勇氏寄贈】

寄贈者 の 高木氏 は 平成16年特選塾員 で、魯山人 を中心とする美術品蒐集家。「杉蔭亭」の文字と、「耳庵九十五」の署名を刻んだ木額である。裏面には「昭和四十四年十二月小柳津宗芸刻」 とある。「耳庵」 と 号
し た 松永安左 エ 門 が95歳 の 時 に 揮毫 し た 文字 を 刻 んだもの。
「杉蔭亭」 は 茶室 の 名 であるが、越後 の 富豪で茶道家、大塚杉陰（おおづかさんいん）から付けたものと思われる。松永は明治 8 （1875）年長崎壱岐島生まれで、明治22年慶應義塾に入り、31年に中退。在学中は、福沢諭吉の散歩に同行する「散歩党」のメンバーとして福沢に親炙した。その後実業界入りして電力事業で活躍し、戦前には東邦電力（現中部電力）を創業、戦後は電気事業再編で電力国営化反対の立場を貫 き、民間 9 電力体制 に 導 いたことなどから、「電力王」「電力 の 鬼」 と 呼 ばれた。 また、数寄者、古美術品蒐集家 としても 著名 であった。義塾 に 対 しては、現在 の 志木高等学校の土地を寄付するなど、貢献すること多く、昭和43年には名誉博士号を贈られている。昭和46（1971）年死去。
■ 慶應義塾大学野球部員署名入り写真コレクション

48点

【購入】

今年 6 月 5 日、 ニューヨークのサザビーズの 競売 に 日本人 の 野球愛好家、故・藤田光彦氏（男爵藤田伝三郎 の 孫、1911年神戸出身） が 収集 した1920年代末 から1930年代初 めの 日本 の 野球選手 の 直筆 サイン 入 りボールと 大量 のアルバ
ム 写真 のコレクションが 出品 された。藤田氏 は、写真 と 野球 が 趣味 で、試合 を 観戦 した 時 に 自分 が 撮 った 写真 を 当日

現像 し、一族 が 経営 するホテルに 滞在 する 選手 らを 訪 れてサインをもらっていたと 言 う。 この 中 には、日米野球 で 来日したベーブ ･ ルースやルー・ゲーリックなどの米国の花形選手や六大学野球に関する品も多数含まれていた。
センターでは、滞米中 の 義塾教員 よりこの 競売 に 関 する 情報 を 得 て、 この 中 の 1 品目 の 慶應義塾体育会野球部選手の 写真 コレクション48枚 セットに 入札 し、落札 することができた。 この 写真群 には、昭和初期 の 義塾野球部 の 黄金時

代 の 選手（水原茂 や 山下実、宮武三郎他） と 名監督、腰本寿他関係者 らの 直筆 サイン 入 り 写真 も 含 まれており、 おそ
らく関西遠征時に甲子園球場で撮影されたものと推察される。

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主な 動 き■ 専任研究員研究室の設置■ 『アジア太平洋戦争における本センターは、2005年 4 月より専任研究員を置くよう

慶應義塾関係戦没者名簿』の刊行になったが、 その 研究室 は 用意 できずにきた。 しかし、

8 月21日 に〔福沢研究 セ ン タ ー 資料 11〕 と し て、標本年度より南館に 2 室の研究室を割当てられ、 4 月より

記の名簿が刊行された。この名簿は、経済学部名誉教授

使用を開始した。なお、この研究室は、三田キャンパス

白井厚氏 を 中心 と す る グ ル ー プ が、16年間 を か け て 各の校舎建替計画を考慮し、取り敢えず 3 年間の使用割当

種資料を博捜して調査した成果。調査開始以前に把握さてとなっている。

れていた 戦没者 は 約1,100名 であったが、 この 名簿 では

2,223名 の 戦没者・戦没地等 が 収録 されている。頒布 は■ 講演会・セミナー

慶應義塾大学出版会で行っている。

ここのところ講演会・セミナーは学期ごとに統一テー
マを設定してプログラムを組んできた。しかし、興味深■ 『慶應義塾150年史資料集』編纂の進行状況

い研究をされている方でも、さまざまな条件から、統一

別巻 1 『慶應義塾史事典』（2008年刊行） は、約 7 割

テーマの下に組み込み難い場合もあり、そのような方に強の項目原稿を回収。毎月の編纂委員会以外に、 3 月19

講演 をお 願 いすることを 逸 してきた。 そこで、今後 は、日～ 21日、同30日～ 4 月 1 日、8 月16日～ 19日の 3 回、自由に講演者・講師を選ぶために、統一テーマを定めな

延10日 の 合宿 を 行 い、回収原稿 の 整理 を 行 い、加筆訂

い学期も設けることとした。
本年度春学期は、この形で、正のためのコメントを付した。年内に初校を回収する計

本誌 に 要約 を 掲載 した 講演会 2 回 とセミナー 2 回 を 開

画 で 作業 を 進 めている。別巻 2 『福沢諭吉事典』（2009

催した。結果としては、 4 回のうち 3 回が海外研究者に

年刊行） も、 この 半年 で 5 回 の 編集委員会 を 重 ねたが、よるものとなり、本センターの活動が海外との結びつき

中でも 8 月には、 2 日間、終日の編集委員会で、収録項を強めていることを実感させるものとなった。

目の検討、試書き原稿の回し読みを集中的に行った。本ところで本センターは、現在、福沢著作の外国語翻訳助成基金の設立を準備している。秋学期は、この基金の編 の 第Ⅰ期第 1 巻～第 4 巻 に つ い て は、調査員 を 中心に収録予定資料の整理入力を進めている。

立ち上げを記念して、 7 頁に予告したような国際シンポジウムを開催することとした。また、それとは別に、セミナー 1 回も予定している。

■ 創立150年記念展覧会準備の本格化
3 月以降、創立150年記念展覧会 ワーキンググループ
は、東京国立博物館、福岡市立美術館、神奈川県立歴史■ ワークショップ

博物館、大阪市立美術館 の 4 館 で2008年末頃 か ら 記念

春学期は、 4 月14日に、報告者に児玉圭司君（清和大展を開催する方針をさらに詰めている。同グループには、学講師）を迎え「明治初期の東京府における監獄行政の福沢研究センターより、所長、専任所員、事務長などが転換」 と い う テ ー マ で、 ま た 6 月30日 に は 近世近代交参加し、展覧会内容の企画を担当してきた。同グループ

流研究会との共同で、報告者に十川陽一（義塾文学研究

は 8 月30日に実行委員会に改組され、 4 館を対象とした科博士課程）・児玉圭司（清和大学講師）・出口雄一（桐歴史展示の主要な部分につき、その準備をセンターが担

蔭横浜大学講師）の 3 君を迎え「法史学研究の現状と課うことになった。

題」というテーマで、ワークショップを開催した。ワー
クショップは、塾内外の所属を越えた若手の勉強会として、研究所本来の近代日本研究の機能を守っている。

■ 初期女性教員への聞取り『慶應義塾150年史資料集』第 2 巻 の 資料準備 を か ねて、慶應義塾大学の初期女性教員である、米津昭子名誉■ 出張史料調査教授、平野絢子名誉教授 の 2 氏 に イ ン タ ビ ュ ー を 行 っ

前号で紹介した浜松の福沢門下生伊東要蔵家の調査をた。米津氏は終戦後旧制大学に入学し、また平野氏は新6 月 4 日、 8 月24日に行い、 8 月29日には整理のため同制大学第 1 期に入学し、その後、それぞれ法学部、経済家資料を福沢研究センターに収容した。また 6 月16日に学部に残られた。どちらのインタビューも 4 、 5 時間には、所員が大阪府堺市在住福田充利氏にお会いし、ご所

亘 る 長時間 のものとなった。 なお 米津氏 への 聞取 りは、蔵の福沢諭吉書簡を撮影した。書簡はこれまで未発表の

港区立男女共同参画センター（リーブラ）との共同事業。

新しい資料で、大島為右衛門妻「なか」へのお礼を渡してくれるよう 丸善 に 依頼 したものである。
「 なか 」 は 福

田氏のご先祖にあたり、為右衛門と福沢の父百助が懇意であったことから、諭吉 の 乳母 をつとめたそうである。
この 書簡 については、『近代日本研究』24号 において 詳
しく紹介する。

－ 11 －

福 沢 研 究 センター 諸 記 録（ 3 月～ 8 月）
■ 諸会議
＊平成18年度第 3 回運営委員会（ 3 月 9 日）
＊平成19年度第 1 回運営委員会（ 6 月21日）＊平成19年度第 1 回センター会議（ 5 月25日）＊平成19年度第 1 回執行委員会（ 5 月22日）＊『慶應義塾史事典』編纂委員会
第 1 回合宿（ 3 月19 ～ 21日：図書館旧館小会議室・展示室）
第 2 回合宿（ 3 月30日～ 4 月 1 日：クロス ･ ウェーブ東中野）
第21回（ 5 月 2 日）、第22回（ 6 月 7 日）
第23回（ 7 月18日）
第 3 回合宿・第24回編纂委員会（ 8 月16 ～ 19日：ブルーウェー
ブイン浅草）＊『福沢諭吉事典』編集委員会
第10回（ 3 月12日）、第11回（ 4 月25日）
第12回（ 5 月23日）、第13回（ 8 月11日： ブ ル ー ウ ェ ー ブ イン浅草）、第14回（ 8 月31日）＊『慶應義塾150年史資料集』第 1 巻編集委員会
第５回（ 5 月11日）＊創立150年記念誌刊行委員会
第 4 回（ 6 月29日：図書館旧館記念室）＊創立150年記念講演会実行委員会準備会（ 3 月 7 日）
＊創立150年記念講演会実行委員会
第 1 回（ 3 月19日：塾監局第３会議室）＊創立150年記念展覧会ワーキンググループ会議
第 8 回（ 4 月 6 日）、第 9 回（ 6 月 1 日）
第10回（ 6 月22日）＊創立150年記念展覧会実行委員会
第 1 回（ 8 月30日）＊ワークショップ
「明治初期の東京府における監獄行政の転換」
講師：児玉圭司氏（ 4 月14日）「法史学研究 の 現状 と 課題」（近世近代研究交流会 との 共同開催）報告者：十川陽一氏、児玉圭司氏、出口雄一氏（ 6 月30日）■ 人事〈客員所員〉
新任 グェン・ティ・ハイン・トウック 4 月 1 日～
〈委員〉
（文）井奥 成彦（『近代日本研究』編集委員）
平成19年 4 月 1 日～平成20年 3 月31日
〈設置講座〉 ＊坂井達朗名誉教授と交代（商）牛島 利明（「近代日本研究Ⅰ」） 4 月 1 日～
〈事務局〉
退職 柄越 祥子（非常勤嘱託）～ 3 月31日
新任 神崎 慧子（事務嘱託） 4 月 1 日～
石井寿美世（非常勤嘱託） 4 月 1 日～
都倉 武之（非常勤嘱託） 4 月 1 日～ 9 月30日
山本さをり（派遣職員の長期休暇に伴う交代要員）
5 月 1 日～ 6 月 8 日■ 来往＊客員所員松沢弘陽氏、資料調査（ 3 月12日、 5 月23日）＊宮内庁書稜部福井淳氏ほか 1 名、資料閲覧（ 3 月12日）＊塾員島崎一郎氏、資料を寄贈（ 3 月14日）＊中部学院大学片桐武司氏（ 3 月15日）＊高橋和雄氏（高橋岩路氏子孫）（ 3 月16日）＊塾員杉山真紀子氏（谷口吉郎氏令嬢）、著書『萬来舎』 を 寄
贈（ 3 月19日）、写真閲覧（ 4 月5日）
＊日本テレビ紀内良彦氏、番組取材（ 3 月27日）

慶 應 義 塾 福 沢 研 究 センター 通 信＊韓国関東大学校林宗元教授（2007年度、経済学部招聘・訪問教授として在籍）、来訪（ 4 月 2 日～）＊塾員廣部亮一郎氏ご夫妻、展示室を見学（ 4 月3日）
＊2007年連合三田会実行委員宮本敏之氏 ほか、資料閲覧（ 4 月17日、 6 月14日、 8 月17日）＊鈴木隆男氏（鈴木閒雲子孫）、資料閲覧（ 4 月18日）＊永井寿満子氏ご夫妻（中村道太子孫）来訪（ 4 月24日）＊中央大学教授山口浩氏（小幡英之助子孫）（ 4 月27日）＊法政大学教授笹川孝一氏、学生が展示室を見学（ 5 月 1 日）
＊柴林弘氏ご夫妻（塾員柴林宗太郎の子孫）（ 5 月10日）＊塾員佐々木亮氏（ 5 月23日）＊鳥羽市教育委員会（ 6 月26日）＊朝日新聞社吉沢龍彦氏、記事の取材（ 6 月26日）＊旧邸保存会理事長是永修治氏、園憲一事務長（ 7 月 5 日）
＊富田榮子・隆太郎氏、資料寄贈の相談（ 7 月18日）＊宗澤拓郎氏、資料調査（ 7 月25日）＊客員所員平山洋氏、資料調査（ 7 月25日）＊環太平洋大学協会会議の参加者、展示室を見学（ 7 月30日）＊延世大学王賢鐘教授、調査協力のため来訪（ 7 月 7 日）
＊神津克己氏、書簡調査のため来訪（ 8 月 6 日）
■ 出張・見学＊西沢助教授、総合女性史研究会2006年度大会（港区立男女平等参画センター）に出席（ 3 月24 ～ 25日）
＊小室所長（旧邸保存会理事会出席）、西沢助教授（記念館の 書幅付け替え）、中津に出張（ 3 月28 ～ 29日）
＊西沢准教授、酒井事務長、東京都写真美術館 の 収蔵庫 を 見学
（ 4 月25日）＊西沢准教授、福沢記念館第 1 回評議員会出席 のため 中津 に 出張（ 5 月14日）＊西沢准教授、韓国（延世大学 ウォンジュキャンパスほか ） に出張（ 5 月19 ～ 21日）
＊赤堀係主任、全国大学史資料協議会東日本部会幹事会 および2007年度総会（日本大学会館）に出席（ 5 月24日）＊小室所長、東洋大学井上円了記念学術 センター 運営委員会 に出席（ 5 月25日）＊西沢准教授、講義 および 公開講座出席 のため 名城大学（名古屋市）に出張（ 5 月30 ～ 31日）
＊西沢准教授、石井非常勤嘱託、伊東家（浜松市） にて 資料調査（ 6 月 4 日）
＊西沢准教授、新資料撮影 のため 堺市 の 福田充利氏 を 訪問（ 6月16日）＊西沢准教授、日本 ピ ュ ー リ タ リ ズ ム 学会（聖学院、上尾市）
で報告（ 6 月22日）。
＊酒井事務長、徳永調査員、第 4 回ニチマイ・アーカイブレコー
ディングセミナーに出席 （ 7 月19日）＊西沢准教授、酒井事務長、都倉非常勤嘱託、福沢記念館（中津） にて 資料 のインベントリおよび 収蔵庫設置 の 打 ち 合 わせ
（ 7 月23､24日）。
＊西沢准教授（記念館展示換え）のため中津に出張（ 8 月28 ～ 30日）
■ その他
＊福沢研究センター設置講座ガイダンス（ 4 月 6 日）
＊麻疹の流行により 5 月26日～ 6 月 1 日まで休講＊ メディアセンターと 共同 で 福沢著作（版本） の 電子公開 を 開始（ 7 月 2 日）＊収蔵室の燻蒸（隔年）を 8 月 9 日～ 15日にかけて実施＊事務室の窓枠塗装、地下洗面所の改修工事（夏季休業中）＊日本教育学会第66回大会に展示協力（ 8 月29 ～ 30日）

第7号

Newsletter of
Fukuzawa Memorial Center for
Modern Japanese Studies,
Keio University

発行日
編 集
発 行

2007年 9 月30日 （年 2 回刊）
慶應義塾福沢研究センター〒108-8345 東京都港区三田 2−15−45
電 話 03−5427−1603

http://www.fmc.keio.ac.jp/
印－ 12 －

刷 （有）梅沢印刷所