Nihon City Journal

2015 年（平成 27 年）6 月 27 日発行 第 164 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.164

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日本シティジャーナル
元伊勢と三輪山のレイライン Vol. IX

元伊勢の御巡幸が終焉する象徴となった瀧原宮の存在
神宝を携えながら各地を旅する
元伊勢の御巡幸には１世紀近くの月日が費やされ、壮大なスケールの旅路へと発展しました。神が宿る霊峰、三輪山を中心とする倭国より始まった御巡幸は、当初、
豊鍬入姫命によって導かれ、33年間、倭国に滞在した後、更に21 年という年月をかけて丹波国、
木乃国
（紀伊国）
、吉備国を回り、再び倭国に戻ってきます。そして倭姫命に御巡幸の責務が引き継がれ、御一行は倭国を再び旅立った後、今度は伊賀国、近江国、美濃国、尾張国を 22 年の歳月をかけて巡り渡ります。こうして伊勢国へ辿り着くまで、76 年という長い年月が費やされたのです。
最終目的地である伊勢国に入った後も、桑名野代宮、奈其
波志忍山宮、阿佐加藤片樋宮、飯野高宮へと御巡幸の旅は続き、12 年が経過します。元伊勢の御巡幸は、およそ 4 年周期で近畿地方周辺の各地を巡るという傾向が見られ、伊勢国へ到達した
後も、その流れは続きました。
そして伊勢国の飯野高宮を出発する時点では既に、88 年という長い年月が過ぎていたのです。

勢学を駆使して大変な苦労を重ねながら、ピンポイントで御巡幸地を定めようと努力したことが想定されます。
また、地域周辺の民を啓蒙するために時間を費やすことも重要でした。御一行が各地に滞在した際には、国家の安泰と平安を祈願するための神の宮が随所に造営されました。そして神を祀る重要性を庶民に示しながら様々な政策が布かれ、天皇を中心とした国家の体制を堅持することの重要さが、豊鍬入姫命や倭姫命の滞在を通じて古代の民に伝えられたことでしょう。
もうひとつの理由は、神宝の存在に絡んでいます。御一行が携えていた比類なき神宝は、外敵の略奪から守護するために細心の注意を払う必要がありました。新たなる御巡幸地に辿り着く際には神宝を安全に収蔵する場所を確保することが不可欠であり、その保管場所を厳選する
ためにも十分な時間を要したことでしょう。こうして各地を転々と移動する度に神宝を秘蔵する
場所には工夫が凝らされ、いつしか語ることさえもタブーとされ、史書にも記されることもないまま御巡幸が長期間になった理由
真相は歴史のベールに包まれて元伊勢の御巡幸が長期間にわしまうことになります。
たった理由は、少なくとも３つあこれらの綿密な計画を遂行しるようです。まず、地理的な相た結果、元伊勢御巡幸は長旅に互関係を検証しながら確実に御ならざるを得なかったと考えられ巡幸地を厳選する必要があり、 ます。そして伊勢国へと向かう最そのため、各地の霊峰や聖地を終段の御巡幸の旅は、川と海を船
レイライン上で結び付ける作業にで渡ることとなり、大切な神宝は時間を要したからと考えられます。 海人豪族により護衛され、最終目
特に四国の剣山と紐付けられる的地へと運ばれることになります。
位置を特定することが重要で御一行が五十鈴宮へと急がれた理由あったことがレイラインの考察か
伊勢国の飯野高宮を離れた後、ら理解でき、古代の天文学と地御巡幸の旅はこれまでとは様相
NCJ109日本とユダヤのが一変し、そのスピードが一気にハーモニーから続く
加速します。そして倭姫命の御一行は 1 年もかけずに、およそ 6か所の御巡幸地を足早に移動し続け、最終目的地である五十鈴宮、皇大神宮へと向かったのです。
飯野高宮から五十鈴宮へと何故、急がれたのでしょうか。
まず、これまでの御巡幸地がすべてレイラインによってしっかりと紐付けられ、五十鈴宮の場所
もレイライン上で確認できたことから、もはやこれまでどおり、それぞれの御巡幸地においてじっく
りと時間をかけて過ごす必要がな
くなったことが考えられます。またレイラインの考察からは、御巡幸地の中心となる神の宮の場所が特定できるだけでなく、神宝を保管する秘蔵場所についても、その考え方や方向性においてヒントを得ることができます。それ故、御巡幸の旅を終盤で急がれた理由は、何かしら神宝に関わっていた可能性が残されています。
移動に緊急性を要するようになったもうひとつの理由が、列島内における政治情勢の激変です。
倭姫命が御巡幸に携わった時代
は、垂仁天皇の御代 1 世紀にあたります。当時、日本列島では動乱の噂が絶えず、大陸において秦の始皇帝による統治が崩壊した直後でもあり、多くの民が日本列島を目指し、大陸より流入し始めていました。それが政治情勢を不安定にする大きな要因となったのです。渡来者の中には秦氏のように、短期間で国内
において政治的権力を持つまでに至る豪族も存在しました。そして列島内の随所に拠点を設け、その優れた大陸の文化と経済力

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

Part.II
Part.I

最終編

竹生島

八雲山

伊吹山

御在所岳と伊吹山のレイライン

富士山

大宝寺山
虚空蔵山

御在所岳

宗像大社中津宮

住吉大社 三輪山
神島
伊弉諾神宮
伊勢神宮内宮
天香久山
岩上神社
瀧原宮
諭鶴羽山 日前宮 大台ヶ原山
石鎚山
虚空蔵山
（高知）

剣山
紀伊大島

足摺岬

-1-

［ 平日 ］10:00〜 19:00［ 土曜 ］12:00〜 17：00

h t t p : / / w w w. n i h o n c i t y. c o m
成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
千葉市（花見川区、美浜区 ）、習志野市、 八千代市、 四街道市
酒々井町、栄町、小林、安食、多古町、横芝光町、芝山町、神崎町

発行部数：500,000部

により、瞬く間に内政にも影響のか、わからなくなるように工を及ぼすようになります。また、 夫したのではないかと考えられ大陸からの渡来者の急増により、 るのです。その結果、八咫鏡と各地で紛争が生じたことは想像
草薙剣は五十鈴宮へと遷されまに難くありません。大半の民はしたが、それ以外の神宝の存在
朝鮮半島を経由して対馬、壱岐について史書には記述が殆どなから九州に渡り、そこから本州へ
く、歴史の中に埋もれてしまうと向かいました。その為、従来、 ことになります。また、八咫鏡
日本列島の西方に居住していたについてもレプリカが複数製造
民は、徐々に東方へと追いやらされていたことから、本物がどれることになったのです。
れであり、いつどこに遷された
これらの列島内各地におけるのか、不透明になりました。
紛争の噂や不安定な政治情勢
いずれにせよ、神宝の存在とを背景に、倭姫命の御一行は
その神威は国内外で注視された五十鈴宮へと向かうことになりに違いなく、その結果、大陸かます。歴史を振り返ると、元伊らの攻撃対象にもなりやすかっ
勢の御巡幸が終了した直後からたのです。特に草薙剣は外敵よ
政治的な危機は現実となったこり奪い取った神宝であるだけに、とがわかります。記紀にも記載それを取り返しにこようとする暴されているとおり、垂仁天皇の徒が存在したことでしょう。こう孫にあたる日本武尊は、父であして時代が激変する最中、倭姫る景行天皇の命により、九州に命の御一行は難を逃れるためにおける熊襲の叛乱を封じることも、最終目的地である五十鈴宮を命じられます。その後、日本を目指し、御巡幸の速度を一気武尊は吉備や難波の征討にもに早めたのです。
貢献し、最終的には列島東方御巡幸地を完結させる霊峰と島々の討伐さえも命じられ、倭姫命
三輪山から始まった元伊勢御から草薙剣を授けられたにも関巡幸の旅は、当初から常に四国
わらず、命を失うことになりま
剣山を意識したものであったとす。これら、列島内の内乱は突如として起きたことではなく、 考えられます。御巡幸地のほぼすべてが、レイラインの指標とその一世代前にあたる元伊勢御なる霊峰や聖地と結び付き、剣巡幸の時代には、既にその芽が山とも繋がっていることを、地出始めていたと想定されます。
図上の線引きにより確認するこさらに重要な問題が、三輪山から携えてきた神宝の存在です。 とが で きます。 剣 山 は 標 高1955 ｍを誇る西日本で 2 番目
中には八咫鏡のように高天原に高い霊峰であり、淡路島や紀で製造されたものや、草薙剣の伊半島の山々からも、その頂上ように大陸から到来した海賊をを遠くに見ることができます。
退治して奪い取ったと推測され
また、剣山の頂上へ行くためにるものも含まれていました。こは、断崖絶壁が続く山々が連な
れらの神宝は祭祀活動の中心的な存在として大切に守られ、 ることから、古代の民にとってはまさに、前人未踏の聖地と考それぞれが当初、神の宮にて大えられていたに違いないでしょ
切に安置されたことが史書に記う。それ故、元伊勢の御巡幸されています。しかしながら国地が剣山に紐付けられたという
内情勢が厳しさを増す中、そのことは、そこに何かしら重要な
治安が問題視され、神宝の安意味が秘められていたに違いな
置場所が再検討される必要性
く、神宝の行方が絡んでいる可に迫られることになります。
能性が見えてくるのです。
つまるところ元伊勢の御巡幸という長期的な計画が草案された理由は国家の安泰と新しい治世を実現することにあり、そのため各地を巡り回り、地域を統治する基盤を築きながら民衆を啓蒙するだけでなく、天皇家の剣山 山頂の宝蔵石象徴となる神宝を携え、その権また、元伊勢の御巡幸に結び威を知らしめつつ、神宝を守護することが目論まれたのです。 付けられる霊峰は剣山だけでなく、琵琶湖畔に近い伊吹山、そそして三輪山を中心として東西して御在所岳という２つの霊峰
南北へと広範囲に移動し続けるが存在することも見逃すことはことにより、いつの間にか本物できません。いずれの山も地域の神宝がどこに収蔵されている次頁に続く

2015 年（平成 27 年）6 月 27 日発行 第 164 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

すべて神宝に深く関わりを持ち、 語の記述の中に含まれる斎宮説話の舞台でもあります。佐佐牟
一時期、神宝を収蔵する待避（竹佐々夫江神社）
江宮での滞在は短期間で終わ所としても用いられた可能性が大宝寺山りました。そして佐佐牟江宮をあります。それ故、レイライン
離れる際には、「風浪無くして上に偶然並んでいるとうよりも
野志理神社
海の塩大与度に与度美て御船をむしろ、同一線上にある島々
布気皇館太神社
して行幸」したことを倭姫命がが関連づけられるべく、意図的
石上神宮 竹佐々夫江
たいそう喜び、その浜に大与度に命名された可能性があります。
神社
神島社を建立したことが、倭姫命世
伊島では、平安時代に空也
伊勢神宮
伊雑宮
記には記録されています。
上人が観音堂を建立し、島の頂濱宮上にある磐座の横には奥の院が建てられ、33 か所の遍路ま剣山
でが島内に作られました。また、
熊野本宮大社
江ノ島では古代、島の中心部に
大斎原
向けて洞窟が掘られていたこと
室戸岬がわかっており、神宝の収蔵に住宅街の一角に佇む 竹佐々夫江神社
一時期用いられたと考えられまの頂点を極めているだけでなく、 えば九州の北方に浮かぶ沖ノ島
佐佐牟江宮の地が何もない伊す。また、神島に限らず、江ノ島、
遠くを見渡すことができるという
勢湾岸の地にてどのように見出では多くの神宝が収蔵され、そ伊島も古代では、極めて神がか点において、剣山と同様に地のされたか、また、佐佐牟江宮との結果、島自体が神聖化し、古り的な離島として一目置かれた指標として古代より大切に見守代の海を自由に航海する海人豪存在であったことがわかります。 斎宮の場所がどのように結び付られてきたのです。これらの霊けられたかは、レイラインを考族によって守られるようになり
こうして元伊勢の最終段におい峰は、相互がレイラインによって察することにより理解することました。陸地から遠く離れていては、神宝に関連する重要な指も結び付けられ、地の力を象徴ができます。まず、桑名野代宮
るだけに海洋技術に長けた海人標として霊峰だけでなく、聖なする霊峰として、古代の民の間の比定地である野志里神社に注
豪族の力を発揮して、神宝を略る島々までも特定され、地域ので認知されるようになりました。
目 で す。 そこ か ら ほ ぼ 真 南、
奪の危険から守ることができた
全体像がレイラインの結び付き
伊吹山はレイライン上、列島
179 度 40 分の方向に線を引きのです。同様に神島も、陸地かから把握されたのです。
最高峰の富士山、出雲の八雲山、 ら10km ほどしか離れてはいなます。次に飯野高宮の比定地で倭姫命御一行が伊勢国に到達
そして剣山と結び付いているだ
ある神山神社と、元伊勢の時代
いものの、太平洋に面する大海
し、飯野高宮を旅立つ時点におけでなく、複数の御巡幸地を特では地の指標として重要視され原に浮かぶ島として古代人の目
いては、既に最終目的地である定するためにも用いられた重要た室戸岬を結ぶレイラインを引に留まり、そこに多くの神宝が五十鈴宮の場所が特定されただな霊峰でした。その伊吹山のレきます。この２つの線が交差す収蔵されることになります。
けでなく、時に政治情勢が急変
イラインから最終的に、伊勢神る場所に、竹佐々夫江神社が建神島はレイラインの基点としし、大陸からの侵略の噂のみな宮内宮の場所も、ピンポイント
立されています。
ても、極めて重要な位置付けをらず、国内においても動乱の兆で浮かび上がってくることから、 持っていました。まず、神島はまた、倭姫命の御一行が佐佐候が見えていました。それ故、伊吹山も古代の重要な指標で牟江宮に到達した時点では、御元伊勢の原点となる三輪山と同御巡幸の旅を終焉させ、神宝をあったことがわかります。
在所岳がにわかに注目を浴び、じ緯度線上にあり、三輪山の真かくまい、盗難の恐れのないと御在所岳も伊吹山と同等に、 東を守護する離島として、聖地霊峰としての存在感を増していっ
ころに秘蔵することは急務でし霊峰として崇められるだけの存た時でもありました。御在所岳化される地理的要因を兼ね備えた。その結果、伊勢国内の残り
在感に満ちています。レイラインていました。それ故、古代よりの御巡幸地を短期間で巡り渡り、 からは伊勢湾の先に神島を眺めを通じて御在所岳は、剣山、諭ることができ、霊峰と神島を結
神島は三輪山に結び付く神聖な五十鈴宮へと向かうことになった
鶴羽山、そして石鎚山や伊吹山、 島として位置付けられ、人々がぶ線は、琵琶湖西岸の大宝寺山のです。倭姫命世記には、飯野
富士山、大台ヶ原山など、多くに結び付きます。よって三輪山と近づくことを禁じられ、そこに高宮を経て「遂に五十鈴宮に向かの霊峰を紐付ける存在として、古同緯度に並ぶ神島も、大宝寺山
多くの神宝が秘蔵されることにうことを得たまえり」と記載され代から重要視されていたのです。 なったのです。また、神島と御と共にレイラインの指標として極ています。そのとおり、五十鈴宮
それ故、御在所岳の頂上周辺にめて重要な役割を果たすことに在所岳を結ぶ線は、琵琶湖の西がゴールであり、そこに向かっては、人間の手によって形造られなります。その大宝寺山と奈其岸にある大宝寺山を一直線に通倭姫命は急ぎました。それでもた複数の奇石が存在し、山頂周
波志忍山宮の比定地である布気
りぬけます。富士山と同緯度の途中の御巡幸地は無視すること
辺の貴重な目印として今日まで
皇館太神社を結ぶ線も竹佐々夫
線も大宝寺山にあたります。つなく、着実に足を運び、それぞ温存されてきました。特に、そまり神島のレイラインから台頭れの場所で神が祀られました。 江神社に繋がっています。さらにの頂上からの眺めは特筆に値し、 した大宝寺山は、富士山と御在
神島と石上神宮を結ぶレイライン
それだけに、飯野高宮の後に続そのほぼ真北には伊吹山、北西上に竹佐々夫江神社が存在する
所岳に結び付く 2 本のレイライ
く伊勢国の御巡幸地も重要であ方向には琵琶湖、南東方向にはことは、もはや偶然の域を超えンが交差する地点にあり、それり、その理由をレイラインから
伊勢湾、そして南西方向には鈴ているでしょう。つまり、神島と故、重要な霊峰として注目され検証する必要があります。
鹿峠を見渡すことができます。
いう三輪山に直結する「神の島」たのです。この大宝寺山は後述
佐佐牟江宮に繋がるレイラインを通して、三するとおり、元伊勢の結末にお（竹佐々夫江神社）のレイライン
輪山や石上神宮、大宝寺山、そいても、指標として重要な役割
倭姫命の御一行は、飯野高
して複数の御巡幸地が見事に繋を果たすことになります。
宮の比定地として知られる神山
がっていたことがわかります。
また、神島は徳島と和歌山神社を出発し、次の御巡幸地で佐佐牟江宮の地は斎宮の中心の間の紀伊水道の真ん中に浮ある伊勢国の佐佐牟江宮へと舞台となったエリアです。その斎かぶ伊島と、神奈川の江ノ島を御在所岳 頂上
向かいました。倭姫命世記によ宮が造成された場所も、竹佐々一直線に結んでいます。神島はると御一行は伊勢湾沿いを船でその御在所岳から遠く、伊勢
夫江神社を指標として特定され古代、歌島と呼ばれ、その読旅を続け、「佐佐牟江に御船泊
湾の向こうに見える島として古た可能性があります。まず、三輪
みは「かじま」または「うたしまり給い」と記載され、そこに代、注目されたのが神島です。 ま」でした。すると一直線上に山と同緯度にある神島を結ぶレ
佐佐牟江宮が造営されたのです。 イライン上に長谷寺、与喜天満
古代では防御体制がより安全な 「い」の島
（伊島）、
「う」の島
（歌
佐佐牟江宮の比定地は延喜式
離島に神宝が隔離される傾向に神社、そして斎宮が並んでいるこ
島）、
「え」の島
（江の島）が並と神名帳によれば、海沿いに建あり、命をかけてでも絶対に守とは、驚きに値します。次に熊野
ぶことになり、伊島の北には淡立された竹佐々夫江神社のこと
らなければならない神宝を確実
本宮大社の大斎原と竹佐々夫江
路島、江ノ島の南には大島がです。その場所は斎宮の北東おに守るためには、陸地からのア神社を結ぶ線も斎宮に繋がり、存在することから、
不思議と「あ
よそ 5km、大淀と呼ばれる地
クセスが難しい離島の存在が不このレイラインから 500m ほどいうえお」の順で島々が並ぶこ可欠だったのです。それ故、例離れた場所には瀧原宮も存在しとになります。これらの島々は、 域に位置し、周辺一帯は伊勢物佐佐牟江宮と斎宮のレイライン
御在所岳

斎宮

神山神社
瀧原宮

与喜天満神社

三輪山-2-ます。さらに四国の剣山と御巡幸地のひとつである和歌山の濱宮を通るレイラインも斎宮に繋がっています。そして斎宮と伊雑宮を結ぶレイライン上には伊勢神宮内宮が並んでいます。これらの聖地がレイライン上に綺麗に並び、その交差点に斎宮が存在することからしても、レイラインの構築から佐佐牟江宮の立地条件が特定されたと考えられます。
伊蘇宮
（磯神社）
のレイライン
倭姫命世記によると、倭姫命
御一行は飯野高宮より伊蘇宮に遷幸されたと記載され、その途中にある佐佐牟江宮と伊蘇宮での滞在は大変短かったことがわかります。伊蘇宮の比定地とされる伊勢市磯町にある磯神社は、
佐佐牟江宮の比定地である竹佐々夫江神社から伊勢湾岸沿い
を南東方向におよそ 7km下る宮川の河口付近にあります。その由緒書によると、宮川の氾濫により旧地は流されてしまい、元来の社地を特定することは困難
であるものの、「年月不詳移遷し古跡を宝殿の脇又本殿の脇と号す」と記され、倭姫命の御一行が到来して皇太神を奉じられたという伝承が地域に残されていることからしても、今日の磯神社周辺のどこかに伊蘇宮が存在したと考えられます。

磯神社の参道しかしながら、前述したとおり、伊蘇宮の比定地を特定する術はなく、一級河川である宮川の河口は今日でも 2km 以上の距離に及ぶことから、本来の場所が想定よりも大きく異なる可能性があります。また、伊蘇宮の比定地は磯神社の他に、松坂市の神服織機殿神社や、式内社の相鹿上神社等が名を連ねます。それ故、レイラインの検証による比定地の特定は困難です。

磯神社

本殿

元伊勢の集大成となる
瀧原宮のレイライン
伊勢湾に面した沿岸を南下し、船で行き巡る御巡幸の旅は、伊蘇宮を離れたあと、なぜかしら
川を上って紀伊半島の内陸にある瀧原宮へと向かうことになります。瀧原宮は伊勢神宮内宮の遙宮として知られ、伊勢湾より宮川を上り、その中流となる三瀬谷

vol.164

滝原宮のレイライン
真名井神社

摩耶山

伊吹山
大宝寺山
宇波刀神社
坂田宮
熱田神宮
御在所岳
若宮神社
布気皇館太神社
六甲山
加良比乃神社
三輪山
神島

至江ノ島

瀧原宮

至沖ノ島

北緯 34 度 21 分

剣山
伊島

紀伊大島

の支流を更に上った所に建立されました。瀧原宮を訪れる人は、
伊勢神宮よりも規模は小さいものの、その荘厳な雰囲気の漂う境内の美しさに心を打たれることでしょう。古くから瀧原神宮と呼ばれ、他の式内社とは一線引かれて神宮号が付されたのは、何かしら古代から特別視される理由があったからに違いありません。

の山奥に皇族の姫君が出向かれるということは、それなりの重大な理由があり、交通の要所とか征伐の拠点というような、ごく
ありきたりの理由ではないことがわかります。
倭姫命にとっては当時、五十鈴宮という最終目的地がもう定まっていたはずであり、およそ1 世
紀近くにわたる周辺の地勢調査の結果により、あらゆる場所がく
まなく調べあげられていたはずです。そして、磯神社から伊勢湾沿
いに 3km ほど航海すれば五十鈴川の河口に着き、そこから川を8km ほど上れば五十鈴宮、すな
皇大神宮別宮 瀧原宮
わち伊勢神宮内宮に到達できた
ある学者は瀧原宮が重要視さのです。ではなぜ、最終地点をれる理由を、「東方鎮撫の為の、 目前にしてわざわざ迂回し、海岸
重要な拠点」であるとか、紀州から 30km 以上も遠く離れた紀や熊野へ通じる交通の要所で
伊半島の内地にある瀧原宮へとあったからと説明しています。し赴いたのでしょうか。元伊勢のかしながら、どう見ても交通の御巡幸からおよそ 2000 年を経
要所には見えず、ましてや紀伊のた今日、真相を究明することは山奥にありながら、どうして東困難です。しかしながら、はっき
方征伐の拠点となることができりとわかることは、瀧原宮には何るでしょう。ところがそのようなかとてつもない重要性が秘めら
山奥の僻地に、倭国の将来を担れており、その真実を見出した倭う倭姫命が神宝を携えて、わざ姫命は、五十鈴宮に向かう前にわざ到来したのです。前人未踏
是が非でもそこに宮を建立し、神を崇めたてまつらなければならないと確信したということです。
瀧原宮の地がそこまで重要視された理由は、レイラインの考
察から理解することができます。
便利な交通手段のない古代、宮川の上流で急斜面の多い山地は、何ら特筆すべき地勢や指標となるような目印など存在しませんでした。ところがそんな山奥の一地点が注目され、その場所が重要視されるあまり、荘厳な雰囲
気に包まれた瀧原宮が造営され、そこで神が祀られたのです。瀧原宮の場所が大事であった理由は、その場所が元伊勢の御巡幸において重要視された 2 つの霊峰、伊吹山と御在所岳を結ぶレイラ
イン上に位置していたからに他なりません。これらの霊峰と一直線上に結ばれる場所がピンポイントで特定され、そこに神の宮が建てられたのです。こうして瀧原宮を基点とする新しいレイラインを構築することにより、改めて御在所岳と伊吹山の重要性が強調されるように目論まれたのです。

荘厳な雰囲気に包まれた瀧原宮の参道

瀧原宮を基点とするレイライン
は他にも複数存在し、中でも三輪山と摩耶山を結ぶ線は極めて重要です。三輪山は元伊勢御巡幸の基点であり、これまであまり名を連ねることのなかった摩耶山と繋がり、瀧原宮ともレイライ
ン上で一直線に結び付けられたということは、伊吹山や御在所岳と同様に、摩耶山も神宝の行方を占う上で重大な意味を持つ霊［業務］静かな温泉施設内、レストランの配膳業務［資格］車通勤可（駐車場完備）、未経験者も歓迎［時間］10:00〜22: 00 主婦・学生歓迎。
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A

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峰として認識された可能性を示
唆しています。また、摩耶山は丹波国吉佐宮の比定地である真名井神社と同経度にあり、元伊勢の御巡幸地とも繋がっています。
さらに摩耶山は、剣山と大宝寺
山を結ぶレイラインも形成しています。それ故、瀧原宮のレイライ
瀧原宮の素朴で美しい境内
ンを通じて、御在所岳、伊吹山、三輪山、摩耶山、大宝寺山、そ瀧原宮と若宮神社が神宝を運して剣山までもが、神宝の行方に搬する船と深く関係を持ってい絡む霊峰である可能性があるこ
たことがわかります。
とが示されたのです。
3 本目の線は奈其波志忍山
さらに瀧原宮は霊峰だけでな宮の比定地となる布気皇館太く、神の島として名高く、多くの神 社と同 経 度の 南 北 線です。
神宝が秘蔵された沖ノ島にも紐その線上に瀧原宮が存在する
付けられています。伊吹山と御在ことも偶然ではなく、綿密に計所岳と結ぶ南北の線と、沖ノ島と算された結果といえます。
同緯度、北緯 34 度 21 分の東西
倭姫命の御一行が伊勢国五十の線が交差する場所に瀧原宮が鈴宮へ向かう直前、遠くに迂回造営されたということは、沖ノ島することさえ苦にせず、何としてと同様に、瀧原宮が神宝の行くでも瀧原宮の場所を御巡幸地の末を示唆する重大な鍵を担う場
ひとつとして定め、そこで神を所と考えられたからではないで祀ることを大切に考えられた理しょうか。だからこそ、後に熱田由が見えてきました。瀧原宮は、神宮が造営される際は、古代の神宝に纏わる重要な聖地をレイ地の指標として多用された紀伊ラインによって結び付けること
大島と、神宝と絡む重要な基点とができる特別な場所だったので
位置付けられた瀧原宮を結ぶレす。元伊勢御巡幸の主目的は神イラインが重要視され、瀧原宮
宝を守護し、それらを保管するに紐付けられるべく、その熱田神場所を厳選することでした。そ宮に草薙剣が祀られたのです。
の為、複数の霊峰や島々が瀧原
瀧原宮のレイラインには、元宮のレイライン上において紐付
伊勢の御巡幸地に紐付けられけられただけでなく、それらのた線が、さらに 3 本存在します。 延長線上に新たなる聖地を見出
まず、伊久良河宮の比定地でし、そこで神宝を秘蔵することある宇波刀神社と、阿佐加乃が目論まれたのではないでしょ
藤方片樋宮の比定地、加良比うか。瀧原宮こそ、神宝を守護
乃神社を結ぶレイラインが存する秘策が整ったことを伝える在します。次に、坂田宮と甲可象徴的な存在であり、その結果、
日雲宮の比定地のひとつであ
元伊勢御巡幸の旅は、最終目的
る若 宮 神 社を結 ぶ 線 もあり、 地である五十鈴宮へと向かうだ
いずれも瀧原宮を通り抜けていけとなったのです。
（文・中島尚彦）
ます。瀧原宮の境内には所管引き続き、他の元伊勢御巡幸地の社として若宮神社が建立され、 レイラインについても、
http://www.historyjp.com/
そこには御船代を収蔵する御ご覧下さい。
船倉も併設されていることから、 で紹介しています。是非、火山の噴火と地震のニュースを多く耳にする
ようになりました。つい先日、御嶽山が噴火し、大勢の犠牲者を出したばかりなのに、5 月 29 日には口永良部島では爆発的噴火が発生。その後、6 月16 日は浅間山も小噴火しました。地震の数も増加傾向にあり、防災対策のあり方が問われています。地震科学探査機構の調査では、
震度５以上の地震が発生する可能性が極めて高い地域として、南海、東南海地方が筆頭にあげられています。富士山の噴 火も時 間の問題です。皆さん、
避難対策はできていますか！

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NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。

vol.1642015 年（平成 27 年）6 月 27 日発行 第 164 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

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