『播磨国風土記』からみた東播・西摂地域と交通―印南野の歴史的位置―
高

橋

明

裕

く、摂津側からの検討も必要であるが、本稿は風土記を史料として活用し上記三つの観点から検討を加えよ

フに焦点を当てることにより、風土記史料から明らか

はじめに『播磨国風土記』（以下、風土記）をはじめとしたにできることと、当該の地域間交通・交通関係から得うとするものである。印南野をめぐる伝承やモティー
古風土記は地誌であるとともに伝承資料であるところられる知見との接合を試みたい。

較検討である。三つ目に文学的・文芸的テキストと歴印南郡）の特徴として、明石郡条が完全に欠落してい風土記における東播の沿岸諸郡（明石郡・賀古郡・一史的事実を接合するためには風土記が地誌でもあるとること、賀古郡条も現存本は冒頭部の郡名由来が中途

風土記ナビツマ伝承に見る明石・賀古・印南三郡

から、歴史学研究においては十分活用されない時期が長く続いた。そうした状況は克服されつつあるが、伝承の解釈の正当性を担保するものは、一つは風土記テ
キストの論理、全体と部分の関係を把握することであいう点を考慮して、現地調査や考古学的事実との照応からの記載となっていることが挙げられる。明石郡条り、二つ目に同様のモティーフを持つ他の類例との比とならび、交通路を基に地域間の交通関係を析出し参の逸文とされる記事が伝わってはいるが、全体の記事が伝わっていないことは明石郡の研究を困難にし照することが有効と思われる。
東播・西摂の国境地帯に関しては重要な街道も多37能となる。それは賀古郡・印南郡条全体にまたがるナて、欠落を伴う東播諸郡の歴史性を考察することが可れる）、また風土記の記事全体を読み解くことによっ条が付随していたこと（逸文についても真正と認めらている。しかし、次の理由から原本には確かに明石郡「印南」と深く関わる物語上の人物なのである。

ば良いであろう。印南別嬢の実在性はともかく、地名

那毘」を語幹とした印南地域ゆかりの女性としておけ日大郎姫」一人の人格としていることを見ると、「伊女」にあたることになるが、『日本書紀』が「播磨稲ことならば、印南別嬢は『古事記』の「伊那毘能若郎

か。後述するナビツマ伝承全体を見ると、舞台は明印 南別 嬢が 表象 する 「印 南 」の 地と はど こを 指す のビツマ伝承の存在であり、そこに明石郡の記載も登場していることから、当該伝承は東播沿岸諸郡にまたが）る長大な物語伝承となっている （ 。

若建吉備津日子の女で「針間之伊那毘能大郎女」と行の后となる印南別嬢は『古事記』では吉備臣の祖・訪問していく形式をとる長大な一連の物語である。景印南別嬢が逃避行するのを景行が追跡しながら各地を三郡にまたがっていると理解されている。『万葉集』条）と表記され、この「印南野」は明石・賀古・印南「播磨国印南野」（『続日本紀』神亀三年九月壬寅三年（七二六）の聖武天皇の印南野行幸に際しては、神護元年五月庚戌条）という表記も存在するが、神亀石・賀古・印南三郡にまたがっている。印南別嬢の人

表記され、その所生がヤマトタケル（小碓命）であ

九三五～九四七に行幸の際の歌が見えるが、播磨の地

風土記のいわゆるナビツマ伝承は、比礼墓（褶墓）る。針間之伊那毘能大郎女には「弟」
（妹）
「伊那毘能

名では「名寸隅」（魚住）「藤井（藤江）浦」「明石格に表象される地域の呼称として挙げられるのが「印若郎女」がいる。ともに吉備氏所生の后妃とされ、潟」「印南つま辛荷島」「都太細江」が詠まれていの地名起源譚を骨格としながら、景行天皇（大帯日「伊那毘」（イナビ）を人名の語幹としている。『日る。揖保郡の辛荷島を印南の「端（つま）」と詠むの

南 野 」 で あ る。
「賀 古 郡 印 南 野 」 （ 『 続 日 本 紀 』 天 平

本書紀』では「播磨稲日大郎姫」と表記される。「別は「印南」の広義の用法であろうが、「印南野」の地

古 命 ） が 印 南 別 嬢 に 「 誂 ひ」
（求 婚 ） す る に 対 し て 、嬢（ワキイラツメ）」が「若郎女（ワカイラツメ）」の38

1

徴したものとなっている。

をとった中央権力―東播三郡の地域権力との関係を象行との婚姻譚は、大王と地方豪族との婚姻関係の形式

うした「印南野」の地域概念を表象する印南別嬢と景葉集』一四）とも呼ばれる特別な地域なのである。こ） 大 和 三 山 も が 「 見 に 来 」 る 「 印 南 国 原」
（『万
る（ 。

のであり、加古川を挟んだ印南郡をも含むと考えられ域呼称としては明石の和坂を東端とする丘陵上を言う関係を構築しえた歴史的段階が想定される。印南別嬢郡・賀古郡地域を介して倭王権が吉備勢力との政治的の氷河」は加古川を指すと考えられることから、印南

言向け和したまひき」とあるのがそれであり、「播磨け取ることができる。「針間を道の口として吉備国を倭王権と地方豪族との政治的関係を表象したものと受）クラスの地域的奉斎神を位置づけたものとして （ 、天つ神・国つ神の神統譜の体系のなかに吉備津彦神社

子の名に留める形で形成されたものである。皇子末裔

吉備津彦神社に由来するように地方豪族の守護神を皇

方豪族を皇子末裔に位置づける系譜は、吉備津日子がつ后妃を出す存在でもある皇別氏族の系譜である。地

わゆる欠史八代が位置づけるのは、皇子末裔でありか

孝霊天皇段。以下、孝霊記と略す）。孝霊記を含むい

建吉備津日子は吉備下道臣の祖とされる（『古事記』

ひき」とあり、大吉備津日子命は吉備上道臣の祖、若居ゑて、針間を道の口として吉備国を言向け和したま

津日子とは、二柱相副ひて、針間の氷河の前に忌瓮を孝霊天皇の子とされ、「大吉備津日子命と若建吉備印南別嬢をめぐる系譜を見ると、若建吉備津日子は臣等（和邇氏）の始祖・比古汝茅と吉備比売との間の存在が指摘されている。なお風土記は印南別嬢を丸部しては求婚された女が隠れ、男が探し出す婚姻習俗の係を婚姻伝承として表現したものである。その前提とよって、印南地域に代表される東播地域と王権との関メ（「隠び妻」「否び妻」）の物語を仮託することに別嬢（「伊那毘」）の人名に妻問ひを拒む・隠れるヒを構築したと見るべきであろう。ナビツマ伝承は印南よりも、倭王権サイドは播磨を介して吉備勢力と関係摘されているが、播磨が吉備の勢力圏であったというる。播磨地域に吉備の影響があることがさまざまに指関係の形式をとった中央―地域の権力関係なのであ関連の系譜と伝承が示すのは大王と地方豪族との婚姻3というのは史実ではないが、こうした皇別氏族系譜は

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2

王権を支える和邇氏であった可能性を示しており、吉所生と伝えている。政治関係構築のヤマト側の主体が定の出雲勢力）が役割を果たしたことを読み取ることする上で、賀毛郡の山直・山部集団と「出雲臣」（特次 に景 行か ら逃 れる 印南 別 嬢の 逃避 行、 景行 によ るができよう。息長命の墓が「賀古駅の西に有り」と特ナビツマ伝承において、景行と印南別嬢との関わり「覓ぎ訪ひ」について見る。景行は「誂ひ」（求婚）

備氏が皇子の末裔であるとする皇別氏族系譜が形成さを見るうえで重要なのが両者の媒介者（「媒者」）とを摂津国高瀬済（朕君済）から出発する。赤石郡廝御

記されることも播磨賀毛郡の勢力と賀古郡との結びつ） 息長命は「賀して登場する息長命の存在である （ 。

井に到り、この地で御食を供進する。次いで賀古松原れる以前の段階を示している可能性が高い。播磨にお毛郡山直等始祖息長命（一名伊志治）」とされ、景行に到り、印南別嬢が加古川河口の三角州であろう小きを示していると思われる。

が小島・南毘都麻で印南別嬢に追いつき、二人の舟の島・南毘都麻に逃げたことを知って、賀古郡の阿閇津

ける和邇氏の足跡を検証する必要がある。

「挟を堀杪」ったのも息長命＝伊志治であった。そのの「掃床」（寝所）に仕奉した出雲臣比須良比売を息るキーパーソンであることがわかる。さらに印南別嬢

長命は伝承の構造上からも景行と印南別嬢を結びつけによって名を変えていく（命名される）ことから、息であることに因んでいるとみられる。このように場面いる。「大中」は賀古郡の地名であるとともに媒介者際に「大中伊志治」「挟杪伊志治」の名を与えられて近辺と推定され、高宮村以下は南毘都麻付近一帯の地

贄田村・館村・宮田村であるとする。六継村は伊保の下し、宮殿や贄殿などを設けた地が高宮村・酒屋村・事」を成し遂げる。しかしその地が不適だったので南嬢と会し得た景行は、印南郡の六継村でようやく「密うとする。そこで前述した息長命の媒介により印南別（阿閇村）、御坏江で御食を供進して南毘都麻に渡ろ『 住吉 大社 神代 記』 には 荷 前の 地で ある 「幣 帛浜 」

名と推測されるが詳細は不明である。

関係）を結びつける上で息長命の役割が強調されていについて、三国川の川尻より吾君川の川尻に至る難波長命に娶せており、景行―印南別嬢の婚姻関係（性的る。倭王権―賀古・印南地域―吉備の政治関係を構築

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4

手御井」を連想させるとともに同逸文にも御食を供進を婚姻関係・婚姻習俗を下敷きにして語ることで王権

以 上か ら、 ナビ ツマ 伝承 は 倭王 権と 地方 豪族 の関 係

語りが完結するとともに、ナビツマの地名起源伝承としたことが見える。大阪湾から淡路島にかけて舟で御と東播・加古川河口地域との政治的関係を象徴的に語浦だとしている。ナビツマ伝承における景行の行程は食を供進したという、仁徳記にも見える宇宙樹と「速るとともに、海路と山陽道沿いの交通関係をも表してしても印南郡の最末尾を読むことによって初めて説話鳥」船の説話が語られており、明石までは海路で入っいる。そこでは地名起源伝承、印南別嬢の死をめぐる朕君済付近の難波浦から海路で赤石郡廝御井に到着したことを暗示している。そこからは山陽道沿いに御食モティーフが明石・賀古・印南諸郡全体をもって完結として成立する構造をもっているのである。

の供進地や息長命の墓が賀古駅（加古川左岸の加古川しているように、東播三郡が一体的な地域として捉えたように読める。廝御井は風土記逸文の明石駅家「駒市野口町の古大内遺跡）の西にあることが述べられられていることが特徴である。現存本に欠落している

明石郡条も明らかに存在していたということができる。印南別嬢の死後の匣と褶の伝承、加古川に関する
年魚を貢進しない謂れ、印南別嬢の墓とされる日岡、る。

の南の海中の小島である「南毘都麻」について、印南

い記事が載せられている。印南郡条の最後になって郡進していることを挙げた。「阿閇津・阿閇村」、「御南別嬢を追う景行が嶋に渡ろうとする地点で御食を供

風 土記 のナ ビツ マ伝 承を 読 解し た前 章に おい て、 印

供御のモティーフと印南野

別嬢が「隠び居い」たからナビツマと命名されたとい坏物」の語もこの御食の供進に関わる。「誂ひ」（求二賀古松原の松原御井と続き、いずれも加古川河口付近のゆかりの地が列挙されている。
風土記賀古郡・印南郡の各里の条は各郡のナビツマ

う地名起源を語るのである。比礼墓（褶墓）の地名起婚）の開始地点である高瀬渡において渡守の紀伊国伝承部分の後段に、基本的にナビツマ伝承と重複しな源譚から始まったこの伝承は、印南別嬢の死によって41

き、ほかにも贄殿・酒殿、年魚の不貢進、赤石郡廝御

るのも、贄の貢進＝供御と関連するということがで人・小玉が「我、天皇の贄人とありや否や」と応答すれたという。鍋（奈閉・魚戸）、筥も供御のモティー

ろを下筥岡と名づけ、朸が落ちた地は朸田と名づけら

津、前筥が落ちた地を上筥岡、後の筥落が落ちたとこを示しているのであろう。神々も品物を落とすことでフであるとともに、品物を落としたことが地名起源にその地に鎮座する。「落とす行為」は村立て（村落開井なども同様である。風土記逸文の明石駅家にも「駒これらを供御のモティーフと称することにする。供。「落とす」主体が開発者である。

なっているということは、居地の選択や土地の点定に御のモティーフはナビツマ伝承以外の風土記の記事に（ ）発）や開墾、土地の占有・領有と関わると考えられる

手御井」と、「速鳥」船によって大阪湾を航行し御食も散見される。供御料たる食料品・海産物（「魚次・落 とし た品 物が 酒や 食料 品 、食 器で ある なら ばな お

際して物が落ちたという偶然によって神意を得たこと

魚住」「江魚」「魚塩地」など）と、供御のための容のための聖水を貢進する記事が存在する。

器（「御坏」・鍋（甌）「御筥」「食具等物」など）には宇治連等遠祖、兄太加奈志・弟太加奈志の二人がモテーィフを構成するものといえる。揖保郡大家里条

た酒の泉も湧き出でたという。酒を入れる瓶も供御のろ、瓶がこの村に落ちた故に瓶落と称したという。まが瓶の酒を馬の尻に着けて土地を求めて行ったとこ

瓶落の地名起源伝承では私部弓取等遠祖・他田熊千「落とす行為」を伴う場合もある。印南郡含芸里条

天皇が熊襲を討つにあたり、岡県主（福岡県遠賀川河条）にも供御のモティーフを見ることができる。仲哀『日本書紀』仲哀天皇八年条（以下、仲哀紀八年

ける食国の観念は天皇の国土支配権を表象している。

「食国」の観念と深く関わっている。記紀や祝詞におる者がその土地の支配者であるとする思想、いわゆるは、その土地で収穫された食物を初物などとして食する。生鮮食料品、食器などからなる供御のモティーフ

さら土地の占有・領有、国土支配の観念と密接であ大田村の地を開墾している際に、食器を荷っていた廝

口付近の土豪）の祖・熊鰐が天皇を周防沙麼浦に迎とはセットである。

人の朸が折れて荷が落ちた。奈閉が落ちた地を魚戸425征西に際してこの海域の交通を保障したものと考えるという地方豪族の服属譚である。それとともに天皇の域を天皇への供御のための「魚塩地」として献上した部から福岡県洞海湾・北九州市の海上までの広大な水を以て塩地とす。」とある。山口県下関沖合いの島嶼

嶋を限りて御筥とし、柴嶋を割りて御甌とす。逆見海大済を「西門」とする海域で、それは「没利嶋・阿閉

たのは穴門より向津大済までを「東門」とし、名籠屋

え、「魚塩（ナジオ）地」を献上した。魚塩地とされ表象している側面がある。

のモティーフには食国の観念に加えて広域的な交通を地」と表現していることが極めて類似している。供御

仲哀紀において広域的な海域を供御領としての「魚塩を平服させることによって掌握されるとする表現と、る広域の海域が「吉備穴済の神」と「難波柏済の神」「水陸の径」としていることである。瀬戸内海における。注目すべきは吉備から難波までの広域的な海域を吉備と難波の御津前を往来している設定となってい皇后磐之媛の嫉妬譚は仁徳記では吉備国児島の仕丁が備穴済は「婀娜国」と表記された備後国安那郡周辺の殺して、並びに水陸の径を開く」と復命している。吉

びに禍害の藪となれり。故、悉く尼に其の悪しき神をる心有りて、毒しき気を放ちて、路人を苦びしむ。並し。ただ吉備穴済の神、及び難波柏済の神のみ、皆害が征西の後、「是を以て、西洲既に謐りぬ。百姓事無詠われるのか。播磨が柏葉の貢納地であることに加え会での歌の奏上と見られる。なぜ印南野行幸と柏葉が神亀三年の聖武天皇の印南野行幸を前提とした白馬節ら柏は時はあれど君を吾が思ふ時は実無し」である。

集』巻二〇が、印南野と柏葉との関わりを窺わせるのが『万葉れた柏葉が大嘗祭に使用されることは知られている

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ことができる。

海を指すか、備前の児嶋湾を指す。難波柏済は仁徳紀て、行幸の途上で皇位に付随する聖なる供献物を詠う

難 波柏 済の 柏葉 にも 注目 し たい 。播 磨国 から 貢納 さにおいて皇后磐之媛が御綱柏を紀伊国へ採りに行ったことが天皇の寿ぎとなったのであろう。ナビツマ伝承

これに関連して景行紀二八年条では、ヤマトタケル

ところ、天皇の逢瀬を知った皇后が採ってきた柏葉をにおいて天皇が処々で御食を供進すること（＝供御の四三〇一の播磨守安宿王「稲見野のあか

棄てたとされる難波済＝葉済、難波御津前にあたる。

−

モティーフ）と、柏葉のような聖なる供献物を挙げる

り、供御のモティーフにほかならない。登場人物がとの伝承を伝える。狩猟も大地の生鮮物の供御であ

現・市川市国府台一帯を中心とした葛飾野は南北に流ことは行幸や交通体系を表象することとなるのであ以上を広義の供御のモティーフと考えると、大王のれる江戸川の下流域にあたるとともに東西交通路が交

女性や鳥を追いかけて転々と移動している点もナビツ

食膳奉仕を職掌とする膳氏の後裔氏族・高橋氏による

わる東国交通上の要衝である。ナビツマ伝承が展開する。瀬戸内海の「水陸の径」を吉備穴済神―難波柏済「高橋氏文」にも関連伝承を見いだすことができる。

る印南野も山陽道が通じるとともに南北に流れる加古マ伝承と類似している。注目すべきは葛飾野である。

高橋氏の奉事根源譚は景行紀に載っており、それを前川 が 交 錯 す る 。 印 南 丘 陵・
「印 南 野 」 は 天 皇 行 幸 の 地神と表現しているのも同様である。

提に「高橋氏文」ではより詳しく始祖・磐鹿六雁命にであり、歌にも詠われる点と、東国の「葛飾 野」「隅

国安房の浮島村に到りましき。爾時に、磐鹿六雁

もに、広域的な交通体系をも表している。印南野や葛供御のモティーフは天皇の国土支配権を表象するとと）両者に共通するのは供御のモティーフである （ 。

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ついて、

田川」が後に歌枕となっている点は極めて類似してい命、従駕に仕奉る。天皇、葛飾野に行幸して、御飾野は供御のモティーフが示す交通体系上の枢要地なる。

獦せしめたまふ。…大后、磐鹿六雁命に詔したまのである。

伊勢に行幸し、転りて東国に入りましき。…上総

はく、「この浦に異しき鳥の声聞ゆ。其れ、かく

東播・西摂の交通と印南野

7

ナビツマ伝承は明石―賀古―印南の地域的一体性と三

がくと鳴けり。其の形を見まく欲す」とのりたま
ふ。即ち、磐鹿六雁命、船に乗りて鳥が許に到れば、鳥驚きて他し浦に飛びぬ。猶追ひ行けども、遂に捕らふることを得ず。… （ ）6

にあり、それが加古川水系一帯に影響力をもつように

このような政治的社会的関係を結びつける東播におともに、王権と東播地域との政治的関係を示す交通上
む山陽道沿いの交通関係を表している。一方で、ナビ

ける交通について考えると、沿岸部の山陽道だけでななったと考えることはできるのではないだろうか。

ツマ伝承は王権と東播の勢力の媒介者として息長命をく内陸交通・河川交通にも注目しなければならない。

の枢要地を表現していたことをみた。それは海路を含登場させ、賀毛郡の山直・山部集団の役割を強調して中央と結ぶ摂津―播磨の内陸交通路については、摂津の有馬から淡河を通って播磨美嚢郡に入り、三木、

山直・山部集団は地域内における有力地域集団とは見

明石川と支流の櫨谷川、伊川沿いに集中しており、稲古墳時代の明石郡一帯の集落遺跡の分布を見ると、45いる。
賀毛郡の山直については既多寺大智度論の知識に氏ことができる。国包からは河川交通を利用して賀古水

賀古郡の国包で加古川に至る湯山街道の存在が重要で） 山直氏そに地縁的結合を広げていたと見られる （ 。

門に出ることもできるし、国包―三木を経ることに族名が複数見え、それによれば賀毛郡における存在形のものはより有力な山部連集団の一部として東播地域

よって明石に出ることも可能となる。この点で内陸部ある。また山陰道（丹波街道）から篠山―賀毛郡三草に地位を築いたと見られ、その集団の中心は美嚢郡のの賀毛郡、美嚢郡と、沿岸部の明石郡、賀古郡、印南

態としては当地の地縁的結合の中心（有力地域集団）

縮見（志染）ミヤケの管理にあたった山部連氏であっ郡との交通関係を考えるうえで、両者の間にある印南―小野に至る現在の国道三七二号線のルートによってた。ヲケ・オケ皇子関連記事において、前播磨国司

野をめぐる交通に注目したい。それによって印南野がである針間国造氏と山直氏が地縁的結合をもちながだった伊予来目部が山官に任じられ、山部連氏として広域的な交通体系における枢要地であることがより明も、小野―国包で結ばれることによって賀古郡に到る

山部集団を統率したとするものである。山部集団は他瞭になると思われる。

ら、山直氏そのものも賀古郡、多可郡など加古川水系に宍粟郡にも分布している。八世紀段階では賀毛郡のられないが、播磨の山部集団の始祖的集団が賀毛郡

8

作農耕の基盤が印南野にはほとんどなかったと判断さ性を窺わせる。

をめぐるヤマトと吉備の政治・権力関係の歴史的重層

六 世紀 中頃 の明 石魚 住町 ・ 寺山 古墳 から 頭部 のみ のれる。ただし古墳築造と渡来人集落及び須恵器生産が印南野丘陵上あるいはその縁辺で行われている。 （ ）馬形埴輪が出土しており、馬の供儀との関わりが指摘） 印南野は水稲耕作には適さないが、されている （ 。

印南野が古代においては水稲耕作に適さず、新規の開発対象地だったことを示している。
この点で注目されるのは、賀古郡の人・馬養造人上

王権・王家の関与によって七世紀に入る前後より牧を借鎌は仁徳朝に「賀古郡印南野」に居住した。その六を検討することで探ってみる。賀古郡鴨波里条とそこ

開 発と 併せ て印 南野 の交 通 上の 位置 を風 土記 の記 事

含む開発対象地となったことを示している。

世孫が上宮太子の時に馬司に任じられたという。改姓に見える「賀意理多谷」にまつわる伝承である。

の改姓記事である。その祖先、吉備氏系・上道臣息長を申請して馬養造から「印南野臣」姓を許されたとい野に入植（仁徳朝というのは仮託であろう）し、馬た渡来系集団であろう。それが上宮王家の政策で印南馬司であることから実体としては吉備氏の配下にあっ吉備系の「息長」であることに注意されるが、馬飼・き。是に、往来の舟、悉に印南の大津江に留まりに荒ぶる神有りて、毎に行く人の舟を半ば留め粟々里と曰ふ。此の里に舟引原有り。昔、神前村

古理売、此の野を耕して、多に粟を種きき。故、鴨波里〔土は中の中なり〕。昔、大部造等の始祖

う（『続日本紀』天平神護元年五月庚戌条）。祖先が飼・馬司の職掌をこの地で担ったのである。この集団て、川頭に上る。賀意理多谷より引き出して、赤「 賀意 理多 谷」 をめ ぐっ て 、岩 波古 典文 学大 系本 は

又、事は上の解に同じ。

石郡林潮に通はし出だしき。故、舟引原と曰ふ。

は吉備氏配下から上宮王家配下へと所属の変更があった可能性が考えられる。
吉備氏所生と伝える印南別嬢、媒介者としての息長命をめぐるナビツマ伝承の舞台・印南野に、吉備系の系譜を持つ息長借鎌の後裔が存在することは、この地

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10

9

❶

❷

❸

❺

❹
印南野とカオリタ谷の関連地図（『水のめぐみ』〈播磨町郷土資料館、2006 年〉掲載地図に加工）

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学館新編日本文学全集本は日岡の北側で加古川に合現在加古川大堰付近に注いでいる草谷川説をとる。小引」があることからこれを「賀意理多谷」の船の曳き論が起こっている。天満大池近くの六分一に小字「船「 舟引 原」 をめ ぐる 船の 曳 き越 しは 事実 とし て検 証

越しと結びつけるわけであるが、「曇川」の名前の通取水口が草谷川河口付近に造られ、戦国期造成と思わできない。荒ぶる神の伝承を伴っていることは、境界流する曇川説をとっている。草谷川下流・河口部は現れる五ヶ井にまつわる「太子岩」が所在し、聖徳太子

領域というのではなく実体として交通の要衝、政治り水無川だったと思われる。

伝承が伝わっている。以上は後世の取水に関わる事柄） 「舟上・物流上の要衝であることを示している （ 。

在は河川工事がなされているが、近世初頭には新井のであるが、草谷川の流路には加古川市八条町の城山があり、その東部に行者塚古墳・西条古墳群（前期～後を結ぶ印南野丘陵の交通路・谷筋の役割を見いだすこ（印南大津江）と明石川河口・明石泊（明石郡林潮）

引原」「賀意理多谷」の記事に加古川河口・賀古水門とは可能である。草谷川は国包から志染、押部谷、さ期）が所在する。縄文から平安期の集落遺跡である八草谷川自体は印南野丘陵北縁を流れる枯れ川であらには明石川を下って明石泊を結ぶルートとなる。印

幡町宮山遺跡には旧道が通り、国包の渡しに至る。
り、古代においても船を曳き越したかどうかは検証で南野における天満大池の位置は、ここを分水嶺として

これは五ヶ井・新井成立以前の印南野丘陵の水利の状きない。しかし、その上流は志染川との分水嶺に水源

一方、曇川は河口が日岡山にあり、神野の二塚古墳

況を示している。交通路としては天満大池の六分一を北西に曇川が流れ、赤根川・瀬戸川が南流する。さらを経て遡上すると天満大池（岡大池の後身）に至る。

国包渡―二見湊（県道宗佐土山線・二見土山線）、三を発し、神出付近を越えれば明石川・押部谷に出るこ

天満大池は南流する瀬戸川と北流する曇川との分水嶺

木―二見湊（県道志染土山線）の街道が交差して走っに雄岡山・雌岡山を発する手中流とつながっている。

に位置している。天満大池の水源は雌岡山付近の神ている。古代・中世においては二見湊に代わって魚住とが可能な谷筋である。

出・手中池からの手中流であり、近世にはしばしば水48

11

印 南野 丘陵 を南 北に 通る 交 通路 であ る県 道二 見土 山

伴連等が伎須美野の地を請い、国造黒田別に地状を問

賀古郡鴨波里、望理里の位置については、風土記が線・宗佐土山線で魚住から六分一を経て国包に至り、泊（名寸隅船瀬）が印南野の要港であり、聖武天皇の望理里は賀古川の湾曲部にあるとするので、印南野

国包の渡しで加古川を渡河して加古川右岸を北上すれ

うたところ、その答えが山に囲まれて隠れた（キスメの加古川南岸部と想定される。草谷付近から天満大池

ば来住野に至る。下来住の対岸は大部荘の下大部であ印南野行幸以来、播磨五泊の一つとして重要な位置をの東に所在した旧母里村付近まで含む可能性がある。

り、この地にあった嘉市渡しは印南郡・加西郡方面かル）地だったというのでその名がついたというものでそうすると鴨波里は印南野丘陵の中央から沿岸部の地）
ら来住野を通って小野に至る最短距離であった （ 。

占めた。魚住泊推定地は明石市大久保町西江井島の赤域、後の阿閇荘や魚住を含むものとなろう。木簡史料

大部荘は久安三年（一一四七）、東大寺領垂水・粟ある。

に「幡磨国加古郡禾々里／□戸首名俵」（平城宮木）生・赤穂三カ庄と「丈（大カ）部郷田地一処」 （ を49

根川河口であり、中世には魚住荘が所在した。

簡）、「播磨国賀古郡淡葉郷□□里伯禰部石村御調御代替して立荘された。大部荘は北を東条川、西を加古

し低位・中位・高位段丘面を開発するのは中世以後で

贄大蛸六斤太」（平城京二条大路木簡）がある。船引鴨波里条でもう一つ注目したいのは「大部造等の始あり、一二世紀に郷名が初見する大部郷の地は加古川川に囲まれた両河川の合流地点南東部（合流地点の西祖古理売、此の野を耕して、多に粟を種きき」の記に面する低地である下大部付近と想定される。風土記

原は鴨波里にあるとされるから、「賀意理多谷」は曇述である。粟を蒔くのは水稲耕作に適さない印南野丘

では山田里の範囲と考えられ、「猪飼野」に日向肥人岸が風土記の川合里）の段丘上を開発していく。しか陵上だからである。「大部造等」は大伴氏系の氏族で朝戸君の事績を記すが、低位段丘面を粗放的に利用し川の可能性が高くなる。

あろう。播磨における大伴氏の痕跡としてほかに風土たものであろう。大部郷の名は古代には確認されない

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記賀毛郡楢原里伎須美野条を挙げることができる。大13） 厩戸の「肺脯侍寺宇治）の大伴氏の先祖であり （ 、とができる。屋栖古連は紀伊国名草郡宇治（紀三井

町余りの水田司として遣わされたとの記載を挙げるこ

古一七年に大部屋栖古連が播磨国揖保郡の水田二七三記』（上第五）に厩戸皇子・上宮王家によって、推大伴氏関係による播磨への関与として、『日本霊異印南野―来住野―大部の交通路に辿ることができる。

いのではなかろうか。そうだとすると大伴氏の痕跡を岸であることに由来すると考えるのは的はずれではなが、「大部」の地名が大伴連氏が進出した来住野の対

世紀に存続した大伴氏の関係施設と関連するのであろは、七世紀前後に開始された新たな開田を受けて、八れた可能性は高い。丁柳ヶ瀬遺跡の「大伴」墨書土器

大部分が揖保郡の大津茂川、西汐入川下流域に開田さ水田二七三町余り（推古紀では百町）の一部あるいはじく紀伊国名草郡宇治の氏族なのであろう。揖保郡のの祖、兄太加奈志・弟太加奈志は、大部屋栖古連と同する、丁（与富等）の土地へ開墾に出向いた宇治連等

大家里の上筥岡・下筥岡・魚戸津・朸田の伝承に登場の人である大部屋栖古連との関連が窺える。隣り合うえられる。大伴氏による揖保郡の開発は風土記の大家

古連は播磨斑鳩寺の経営のために派遣されたものと考

厩戸が斑鳩寺に施入したというのが対応しよう。屋栖歳条に天皇が播磨の水田百町を厩戸に施入し、これを小規模開発、溜池築造や盆地部への溝構築と、比較的の二段階があったことになる。その相違は、山麓部の期古墳を含む）周辺の開発は五世紀段階と七世紀前後のである。丁古墳群（前期古墳と、アーチ状天井の後と見ることが成立するならば、そのように考えられるう。大家里、大田里の開墾記事を大伴氏差配下のもの

里条、大田里条にも見出すことができる。大田里には規模の大きな河川下流の氾濫原の耕地化と丘陵面の土者」となったとされ、側近であった。推古紀一四年是丁瓢塚古墳、丁柳ヶ瀬遺跡が所在する。丁柳ヶ瀬遺以上は大伴氏の関与による揖保川水系の開発・経営

地開発との間の技術的な段階差である。

いる。遺構は明瞭ではないが土器は八世紀に属するに関わるものであるが、大伴氏は加古川水系でも上宮跡からは須恵器などに「大伴」の墨書が見つかって） 大田里の呉勝は紀伊国名草郡大田村から摂津を。

（王家による開発を主導したのであろう。前述した上宮

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−

経て揖保郡に移住してきたとする。紀伊国名草郡宇治15

ことができる。段丘上の印南野の開発は、七世紀前後以も上宮王家による加古川水系の開発・経営の一環と見るた馬養造氏の事例とともに、大伴氏の来住野への派遣

王家の政策で印南野に入植し馬飼・馬司の職掌を担っ） 、大部荘と魚住泊の住人に入停止を命じている （ が政所下文案は播磨国大部庄・魚住泊住人らに守護使乱していることが共通の前提である。建仁三年の将軍家藉の背景はさまざまだが、大部荘が交通の要地に位置

武庫川水系と加古川水系が湯山街道など東西の内陸ある如意寺が魚住荘内に大般若経田を所持している事ではなかろうか。文安年間、明石川支流櫨谷川流域にセットで命令が下されていることは故なしとしないの

交通によって結ばれており、そうした地域間交通、地） 魚住と明石川水系との連絡を前提にしている例（ は降に本格的に着手されたものとみることができよう。

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域権力のあり方が古代から中世にかけて歴史的に重層していることが摂津・播磨における源平争乱や南北朝） 最後に印南野と争乱の事例から指摘されている （ 。

仁年間には前雑掌であった志深保雑掌垂水繁昌が久留と加古川水系の交通を前提にしていると見られる。永と垂水・粟生・赤穂三カ庄を替えたこと自体、明石川荘関係史料を通して一瞥してみる。前掲の大部郷田地

代から中世にかけて歴史的に重層していることを大部

志染川・美嚢川を含む加古川水系の地域間交通が、古

中世、恐らくは近世にかけても歴史的に重層する形でに彩られてきた。そうした交通関係は古代のみならず

権ゆかりの故地として伝承や神聖な供御のモティーフ

え王権・王家が進出して開発に手を加えるともに、王沿岸部と内陸の美嚢・賀毛郡をも結んでいる。それゆ

郡にまたがり交通の枢要地になっているだけでなく、るとみることができる。明石川方面からは正和年間にいることは明石川・加古川水系のルートで移動していはない、それぞれの時代的特性を解明することが今後した要因は何であり、単に歴史が繰り返されるだけできたと考えられる。そのような歴史的重層性を生み出

東播・西摂国境地帯の地域性を歴史のなかに刻印してこ のよ うに 印南 野は 東播 の 明石 ・賀 古・ 印南 沿岸 諸とみることができる。

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） 、垂
美荘地頭らとともに大部荘に乱入している （ が） 志染や大部の雑掌を務めて水を氏名とする人物 （ が17の課題である。
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16） 乱入・狼平野荘の悪党が大部荘に乱入している （ 。

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おわりに

央権力が関与した。そのため後世において王権ゆかりの地として伝承や聖なるモティーフの舞台となってき播 磨に おい ては 、上 宮王 家 の主 導に より 大伴 氏が 揖たのである。

土記のナビツマ伝承を読み解き、明石・賀古・印南諸保郡の河川下流域を開発するとともに、加古川水系沿本稿が論じてきたことをまとめておきたい。まず風郡が一体的な地域として捉えられており、山陽道沿い

風 土記 は伝 承資 料で ある が 、舞 台と なっ た地 域に おいに印南野と来住野に進出したと見られ、印南野丘陵

して理解すると、吉備氏の優勢が五世紀後半、雄略朝

ける歴史的に重層する特質に着目し、また伝承のモの交通関係をも表現していることを論じた。ナビツマの星川皇子反乱を機に後退し、その際、播磨におけるティーフを読解すること、その地理認識の特性を理解の開発に関わったことを指摘した。

和邇氏勢力の存在と、賀毛郡の山直（その始祖が息長することによって、中央―地域間の政治的関係、交通伝承を王権―印南地域―吉備との歴史的な政治関係と命）の勢力が重要であることが見えてきた。天皇に仕て、「印南野」「葛飾野」の共通点を指摘した。それ的な交通体系における枢要地をも表象していると見て、それが天皇の国土支配権を表象するとともに広域

そこで両者に共通する供御のモティーフに注目し風土記の素材の伝承主体と編纂主体の実体に照らし配理念・統治理念の表現として読解したものである。

ストとして理解した。供御のモティーフも食国的な支は王権の国土支配権と広域的な交通体系の表現・テキ風 土記 に長 大な 物語 とし て 収載 され たナ ビツ マ伝 承

体系を明らかにすることができるのはないか。本稿はは南北に流れる河川の河口（天然の良港）を擁するとて、こうした表現の主体、語りの主体は誰なのか、表える息長命の役割は、やはり天皇と皇后の間を取り持ともに複数の水系を結節する形で東西の交通路が貫通

現はテキスト上にとどまるのか、それとも儀礼の実修

そうした試みの一つである。

している。河口部付近の丘陵と低地は開発の段階を異を伴うのかについては、本稿では掘り下げることがでつ高橋氏の始祖・磐鹿六雁命の役割と似ている。

にし、主に丘陵部は新規の開発対象地として王権や中52

きていない。特定の場や行幸時にこうしたモティーフ

二〇〇七年〉）。

の歌が詠じられていることや、風土記の説話の中には住吉大社神代記・古語拾遺・新撰亀相記・高橋氏文・） 森 田 喜 久 男「 古 代 王 権 の 東 国 支 配『高）沖森卓也・矢嶋泉・佐藤信編著『古代氏文集

祭祀の実修を伴ったと見られるものも存在する。それ

秦氏本系帳』（山川出版社、二〇一二年）。

（

らを踏まえて地域の歴史をさらに明らかにしていきた（

七八六、二〇一五年）は葛飾野が水陸交通の結節点

い。

」（『 歴 史 評 論 』（註）であること、景勝地であることから狩猟地ともなり、する「山海之政」は、ヤマト王権の統治理念であり、めの儀礼であったことを論じている。森田氏が着目） 飯 泉 健 司「 播 磨 国 風 土 記 」（ 植 垣 節 也・ 橋 本 雅

二〇〇一年〉）。

そ れを 具現 化す るう えで 山 野河 海の 幸の 貢納 と食 膳

を は じ め と す る 人 文 科 学 研 究 の 推 進 』〈 岡 山 大 学、

（新納泉編『空間情報科学を用いた歴史学・考古学

フ は王 権の 国土 支配 及び 交 通上 の枢 要地 を表 象す る

川弘文館、二〇〇九年〉）。本稿がいう供御のモティーが伴うとする（同『日本古代の王権と山野河海』〈吉）印南野が明石・賀古・印南三郡にまたがることについては、今津勝紀「日本古代史研究とＧＩＳ」

二〇〇六年〉）。

（）今津勝紀「日本古代の村落と地域社会」（『考古「山海の政」は本稿と近似するといえよう。

のもありうると考える。交通の結節点を論じる点でに は万 葉歌 にみ るよ うに 実 際に 儀礼 が実 修さ れた も

）今津勝紀「古代播磨の「息長」伝承をめぐって」）岡田精司「記紀神話の成立」（『岩波講座日本歴

表現として捉えており、表現のなかに統治理念及び（交通体系を見い出そうとするものである。そのなか（（

葛飾野における狩猟は「山海之政」を具現化するた橋氏文』渉猟伝承の分析から−之 編『 風 土 記 を 学 ぶ 人 の た め に 』〈 世 界 思 想 社、−

史第二巻 古代二』一九七五年）。
（） 古 市 晃「 神 の 落 と し 物 」（ 坂 江 渉 編『 風 土 記 か（『日本史研究』五〇〇、二〇〇四年）。
（

ら み る 古 代 の 播 磨 』〈 神 戸 新 聞 総 合 出 版 セ ン タ ー、

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（

三、二〇〇三年）。
（）『姫路市史第七巻下』（二〇一〇年）。

平氏勢力圏」（史料ネット編『地域社会からみた「源学研究』五〇古墳』（同委員会・明石市、二〇一一年）、同『明石平合戦」』〈岩田書院、二〇〇七年〉）、同「建武・暦）発掘された明石の歴史展実行委員会編『明石の）市澤哲「南北朝内乱からみた西摂津・東播磨のの古墳Ⅱ』（同委員会・明石市、二〇一二年）、同『明応の西摂津・北摂津合戦」（『新兵庫県の歴史』三、二〇一〇年）。

播磨国大部荘）永仁三年正月月日大部荘百姓等重申状など（『兵庫県史』史料編中世五、東大寺文書）この垂水が摂津の垂水か、大部荘の南の四至に〈兵庫県、一九九〇年〉）。
（（（

石の古代』（同委員会・明石市、二〇一三年）。
）発掘された明石の歴史展実行委員会『明石の古墳Ⅱ』（前掲）。
王」（『出雲古）坂江渉「風土記の「荒ぶる神」の鎮座伝承

権と広域権力による地域編成の一断面

兵庫県の地名（一）』（平凡代史研究』二五、二〇一五年）。
）『日本歴史地名大系

第四巻
（

－

あたる河内村垂井（垂水）である可能性が指摘され第一巻本編ているが、水系的にも明石の垂水が有力であろう。

小野市史編纂専門委員会編『小野市史Ⅰ』（小野市、一九九七年）。

）正和五年六月二四日後伏見上皇院宣案など（『兵）建仁三年五月一七日将軍源頼家家政政所下文案）文安三年一二月一三日行重・近助連署裁許状写（『兵庫県史』史料編中世五、 前掲）。
（（

庫県史』史料編中世五、前掲）。

の系譜』〈吉川弘文館、一九八七年〉）。

これに対応するものであろう（溝口睦子『古代氏族宇治大伴連などの先祖とされる大部屋栖野古連公は見え、これを宇治大伴連と注記する。紀伊国名草郡

く載せ、その中に金村の子として「宇遅古連公」が屋家家譜」には大伴氏の祖神を紀伊の祭神として多）甲斐国一宮・浅間神社の宮司家・古屋氏の家譜「古史料編Ⅰ』（小野市、一九九七年）。

）応保二年五月一日官宣旨案 『小野市史社、一九九九年）。

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一九八三年〉）。

（『兵庫県史』史料編中世二、如意寺文書〈兵庫県、

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