Nihon City Journal

2016 年（平成 28 年）6 月 10 日発行 第 173 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.173

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
TEL 0476-89-2333 FAX 0476-89-2334

日本シティジャーナル
日本のレイライン － 最終回［ 平日 ］10:00〜 19:00［ 土曜 ］12:00〜 17：00

h t t p : / / w w w. n i h o n c i t y. c o m
成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
千葉市（花見川区、美浜区 ）、習志野市、 八千代市、 四街道市
酒々井町、栄町、小林、安食、多古町、横芝光町、芝山町、神崎町

発行部数：500,000部に造成する拠点を定め、それらの位置をそれぞれがわかるようにするでしょうか。
まず、島をくまなく散策し、山や川、岬、滝など、目立つ自然
昨今では誰もが当たり前のよの地勢に注目するのではないでその場所と同緯度に神社のよう天体観測から地理感を極めた古代人
NCJ109日本とユダヤのうに活用している地図や旅の情
しょうか。海岸線を歩き回り、時な要所を造営することにより、そハーモニーから続く
とてつもない天文学の知識と報などが存在しなかった古代、には船から見る陸地の在り方もの位置付けと相互の関連性を明経験を持つ識者が存在したと想人々はどのようにして未知の地へ
確認しながら、岬のような突出確にすることができました。
定される古代では、天体を観測と旅をしたのでしょうか。乗り物した地形や、大きな岩場などは、
単に同緯度線上だけでなく、しながら情報を取集し、それらと言えば木造の船しかなく、航大切な目印としてすぐに覚えら同一の方角に並ぶ位置関係も、を分析した上で地理感を極めて
空写真はおろか、自分の居場所れたことでしょう。さらに平野部
古代では重要視されました。例
いくということは常套手段だったさえも科学的な根拠に基づいてと山間部、随所に流れる川にもえば夏至や冬至の日の出、日のようです。未知の地を旅する際特定することができなかった時
目を留めるはずです。海や川の入りの角度が東西の緯度線よりには天体観測のデータをベースに、 およそ30 度離れていることに古代、日本列島の島々を旅するこ
近くに住むことは、魚を食するだ
旅する方向や、距離まで見極めてとは困難を極めたに違いありまけでなく、生活のための水を確
代の民は着眼し、その角度に連いたのは言うまでもありません。 なる地の指標を重要視するようせん。ところが、日本の古代民保するためにも重要です。これらが残してきた歴史の軌跡には、 太陽の動き、日射の影、日の出、 になりました。何故なら、夏至の周辺地域に関する下調べを終
日の入りの方角をはじめとし、月卓越した地理感に基づく人々のえた後、船や徒歩でのアクセスの日の出を拝することは、同じや星、昼夜の時間の相違などの志向性と行動パターンを垣間見が良く、地域の安全が確保され、方角に位置する指標も一緒に拝
天体事象に目が留められ、古代ることができます。
水はけがよく、日当たりの良い地することになるからです。こうしの民は地球の在り方そのものを古代の知者が携えていた天文勢を有する場所を見出して、そこて太陽や星、月を観測すること学び取っていました。そして長年学や地勢学の知識は、今日の常を自らの居住地と定めるのではにより、夏至や冬至の太陽の動にわたる言い伝えにも耳を傾け、 きに関わる方角だけでなく、あ識では計り知れないほど、優れないでしょうか。こうして海への時には簡単な地図までも描いたたレベルに達していた可能性がゲートウェイとなる港に適した地
らゆる事象を通じて地理感が培ことでしょう。こうして天体観測あります。例えば、エジプトのピ勢を有する場所が特定され、漁われていくことになります。そのを極めることにより、古代の人々
ラミッドや、イギリスのストーン
労に出航するにも最適な地が厳結果、複数の指標や人工の造営は信じられないほどの地理感をヘンジにある環状列石とも呼ば選されました。つまり、十分に物が単に同緯度線上だけでなく、れるストーンサークルは、遠い昔、 養っていくことになります。
周辺の地勢を検証したうえで、あらゆる方向へ直線上に並ぶよ
古代の旅において、必ずと言っ優れた天文学や方位学、地勢に人間が住むにもっとも相応しく、うに工夫されることも珍しくありていいほど重要視された情報が、 ませんでした。
関する様々な知識を持つ高度な安全でわかりやすい場所、エリ
同緯度線上における拠点や指標文明が存在していたことの証としアが厳選されたに違いないといこれら自然の指標や人工の社の確認です。太陽の動きを注視て知られています。つまり、太陽
うことです。
などの拠点を一直線上に並べる
しながら、真東、真西の方角をや星を観測しながら、地域同士
しかしながら大きな島では、
ことに、どのような意味がある
見極めることは長旅の基本情報の位置付けや方角、距離までも港に適した場所が随所に存在すのでしょうか。答えは簡単です。
であり、方角を定める基準線と識別することができただけでなるため、場所の特定には困惑す
まず、現地点から、他の拠点をもなったのです。それ故、同緯く、暦の考察も行われていたのることもあったはずです。そこで、探しやすいという利点があります。
度線上に複数の目印や要所を定です。古代社会は英知の宝庫で誰もがわかりやすく港を見つける
真東、真西に進み続ければ、目め、そこに拠点を設けること自体あり、経験則に基づく無数の検ことができるように、その場所的地に到達することができるとは決して難しいことではなく、む証が行われながら文明の礎が築を例えば、島の最高峰と同緯度いう旅の安心感が大切にされたしろ古代では、当然の成り行きかれてきたからこそ、人類は進化に設けたり、島の岬同士を結ん時代でした。また、同緯度線上でした。例えば、山や岬のようし続け、近代文明が開化するまだ線上に見出したりするようなでなくても、同じ方角に向かってな大自然の地勢を指標として、 一直線上に旅すれば、同様に目でに至りました。
工夫が凝らされたのではないでしょうか。島の最高峰と同緯度的地に到達するこ②③
オノゴロ島（小松島・日の峰山）のレイライン
線上に港を造成すれば、たとえともできたのです。
④
諏訪大社
香取神宮
①
地図がなくても太陽の動きを見そのため、標高の八ヶ岳⑤
伊吹山
ながら、まっすぐに進むだけでそ高い山々が指標御在所岳 富士山の場所を見つけることができます。
⑥にされることも少諭鶴羽山
伊雑宮
次に、島の最高峰となる位置
なくありませんで剣山
小松島
石鎚山（日の峰山）
も確認したことでしょう。そこかした。遠くに聳え
⑥
らは 360 度、島の周囲を一望で立つ山の頂方向
足摺岬
宮崎⑤
きるだけでなく、島の中心的なに向かっていけば、未開の地へ旅する古代人の視点存在として、誰でも簡単に見出す
目的地に到達で
都井岬
レイラインの重要性を理解すことができるからです。海から距きるからです。
④③
るために、今一度、古代社会の離を置いて山間にも集落を造成
同一線上に指有様を想定し、如何にして当時、 することも、時には重要でした。
標や拠点を並べる
山の中では狩猟を行うことがでもう一つの理由は、 人々は未知の世界を旅していたかを考えてみましょう。ある日、 きるだけでなく、住居の建造に
それらの指標を
未開の大きな島に船が漂流し、 必要な木材を確保することがで意図的にまとめ、
ヤヘー岩（伊平屋島）
そこで暮らすことになったと想定きるからです。また、山には神相互を地の力とい①ヤヘー岩―小松島―諭鶴羽山
してみましょう。どこに港の場所が宿るというような山岳信仰もう見えない力で結②御神崎―都井岬―足摺岬―小松島―伊吹山①③宮崎―小松島―諏訪大社を定めて船を停泊させ、どこに住
古代では根強く普及していたこと
び付けることが重②④小松島―御在所岳―八ヶ岳
御神崎
まいを構え、どこで神を拝するのから、山々の要所には神を祀る要視されたと考え⑤剣山―小松島―富士山―香取神宮⑥石鎚山―小松島―伊雑宮
でしょうか。どのようにして新た祭祀場が設けられ、季節に応じられます。例えば重要な指標が一直線に並ぶ現象は偶然か？

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

最終編

-1-

神を祀る聖なる場所を建立するプランがあったとします。願わくは、その場所が霊峰などの聖地と結び付き、地の力を受け継ぎたいものです。そのため、聖地同士を結び付けた線を複数見出し、それらが交差する地点に地の力を集中させた新しい拠点が見出されることになりました。例
え人気のない、探すのにも難し
い未開の山奥のような場所であったとしても、人々は既存の指標を確認しながら、聖地を見出すことができたのです。大事なことは、その聖地に相応しい霊峰や、自然を極めた拠点同士を結ぶ直線上に存在することでした。それ故、著名な神社を通る
レイライン上には霊峰や、周囲を海で囲まれた岬などが名を連ねることが多く、それらが頻繁にレ
イラインの指標として用いられ、旅の目印としても活用されるようになったのです。
古代の日本社会では、主に大陸からの渡来者によって、国家の礎となる文明が築かれていきました。彼らこそ、これらレイラ
インの構築を多用して、古代より
日本列島随所に次々と拠点を見出した主人公です。大陸の優れた天文学と地勢学を携えてきたからこそ、西アジア方面から渡来した旅人は、短期間で日本列島の地勢を網羅し、その中に多くの霊峰や岬、地の指標を見出し、随所に神を祀る社を構築することができました。そのためには同緯度線上だけでなく、様々な角度においても指標が一直線に並ぶようにきめ細かく工夫されました。拠点を定めるための基準であり、時には旅の指標となり、また、地の力を結び付ける仮想の線引きが、レイラインの正体です。日本列島では古代、
こうしてレイラインの構想が随所で用いられ、新しい拠点がピンポイントで見出され、そこに神の社や港、集落が形成され、国家の礎が築かれていきました。

次頁に続く

2016 年（平成 28 年）6 月 10 日発行 第 173 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料てお祭りをすることもありました。
実際、多くの神社は当初、道も無い山奥に建立されました。しかしながら、霊峰や岬、巨石な
どの自然の指標を結ぶ線上や、既存の神社と同緯度線上、または夏至の日の出を拝む方向にそ
れらの聖地が定められたことか
ら、たとえ人気の無い山の中でも、神社の場所を見出すことができたのです。
現代のような地理情報や先端技術が存在しなかった古代、未知の島に到達し、様々な目的に応じた拠点の地を見出すことは、極めて困難であったと考えられます。そのために、時には太陽と天地を見据え、ある時は島内の地勢に目を留めて、その中から特異な地勢の情報を見出しながら、指標となる場所が並ぶ直線上に、新しい拠点を見出していく方法が模索されたのでしょう。レイラ
インとは人間の英知の結果として、ごく自然に生まれた拠点や聖地を見定めるための考察ツールだったのです。そしてレイラインの視点から古代史を見直すと、単なる神話と考えられていたような場所でさえも、思いもよらず実在していた可能性が見えてくるのです。

ると驚いたことに、小松島の本社と富士山の山頂を結ぶ延長線
上に、成田の下総松崎にある「大和の湯」という天然温泉の存在が確認できたのです「。大和の湯」と言えば、筆者が関与する事業の中でも、成田で最初に立ち上げた温浴施設であり、今日でも自社の重要な位置を占めています。その「大和の湯」が小松島の本社と富士山の山頂を介して一直線に連なっているということは、
単なる偶然として片づけるべきでしょうか。それとも運命のいたずらというべきものなのでしょうか。
本件の場合、意図的に拠点を一直線上に並べた訳ではないことから、レイラインの主旨とは大きくずれていることは明らかです。
しかしながら、ぴたりと一直線上に並んでいることから偶然とも思えず、不思議な思いに浸ることがあります。少なくとも、自らが関わる会社の拠点同士が、富士山を介して一直線上に結ばれている、ということを知ること自体に何らかの意味があるようにも感じられ、いずれにしても、単なる偶然にしては、あまりにでき過ぎているレイラインとの遭遇に心が弾むこの頃です。
現代では多くの地理情報が地偶然の一致か、それとも運命か？
図上に散在していることから、複先日、知人にレイラインに関数の拠点が一直線に並ぶというする文献を読んでいただいたとこ
現象を目にすることは珍しくありろ、「偶然！」「妄想！」と一蹴さません。中には、偶然に並んでれてしまいました。本稿においているようなものも、多々存在しまは歴史的な背景も含め、誰が読す。だからと言って、全部が偶然んでもその根拠が理解できるよの一致と言い切れないのも事実
うに、様々な角度からコメントをです。実際、古代に建立された書き加えて執筆しているだけで神社の位置付けを精査していくと、なく、レイライン上で結ばれてい何もない森林の真ん中に場所がる場所の関連性までも、わかり特定された聖地も少なくはなく、やすく解説することに努めていま
偶然、その場所を見つけたとはす。これほどまでに、聖地や霊峰、 信じがたいのです。そのような辺神社、重要拠点が同一線上に名鄙な場所に建立された多くの神を連ねることが、果たして偶然社や聖地がレイライン上に一直線の一致と言えるのでしょうか。
に並ぶことも、レイラインの構想
レイラインに纏わる興味深いが実は妄想ではなく、極めて現体験談を一つ紹介します。2014
実的なものであったことの証で年に、筆者が経営に関わる会社はないでしょうか。そして日本列の本社を、千葉県成田市から徳島に潜む多くのレイラインの実態
島県小松島市に移転することにを調べていくと、そこは古代史になりました。徳島で本社移転の関するとてつもない情報の宝庫
場所を探している最中、たまたまであることに気が付きます。
安価に取得できる物件が、願っ
レイラインが示唆するてもない海沿いに見つかったのオノゴロ島の場所です。そして本社移転の手続きが完了したある時、ふと気になり、大陸から沖縄までの渡航経路を検証
小松島市の新社屋がレイライン
人類の歴史において船を用い上でどこに結び付いているか、地た航海の歴史は長く、日本列島
図で確認することにしました。す

一直線上に並ぶ我が社と富士山の不思議
偶然か運命のいたずらか
富士山

小松島市
ハウスホールディングス本社

大和の湯②ザキ）を合わせたの周辺でも弥生時代以前、遥か①④
御神崎のレイライン
伊吹山③
言葉が語源となっ
昔から人々は船で大陸と島々を
六甲山
富士山
麻耶山
三輪山
伊弉諾神宮
た可能性がありま
行き来していたようです。古代で剣山 小松島
紀伊大島
す。すると、「オ
は様々な言い伝えや経験則に基
室戸岬
足摺岬
ゲンザキ」またはづいて安全な海路を定め、天候を十分に確認しながら船旅をし 「ウガンザキ」は、都井岬
屋久島たことでしょう。目的地が海を 「 見 張りのアン、つまり旅越えて遥か彼方に見える場合、 カー」の基点のような役
課題は潮の流れと天候の変化に
沖縄本島限られてきます。しかしながら、 割を意味する言葉
久高島になります。それ行き先が全く見えない遠距離の①御神崎―剣山―伊弉諾神宮―摩耶山―六甲山②御神崎―都井岬―足摺岬―小松島―伊吹山
御神崎
27度8分
③御神崎―屋久島―室戸岬―三輪山
は聖なる場所をも場合は、天体を観測しながら潮
石垣島④御神崎―紀伊大島―富士山の流れや風向きを検証しつつ、 意味することから船が進む方角を見極めることに 「御神崎」の漢字が当てられ、いてくるにつれ、沖縄本島は徐々
つしか旅人の基点となる聖地としなります。
に栄え始めました。それ故、平て、古代の民から崇められるよう
古代、大陸から日本列島を目野部一帯はいつしかヘブライ語
指して渡来してきた民にとって、 になったと考えられます。
で、人が群れを成すことを意味（nahar, なは）という御神崎から夏至の日の出が見
台湾、与那国島、石垣島や宮古する
える方角は、およそ 63 度です。 名前で呼ばれるようになります。
島などの八重山諸島を行き来す
この沖縄界隈に古代、高天原
実際に、そこから 62 度 52 分る際には、次の目的地を遥か彼と呼ばれる場所が存在していた方に視認することができたため、 の方角へ向かって真っすぐに旅を可能性があります。夏至の日にすると、沖縄本島の最南端、糸およそ安心して航海することが太陽が天空、すなわち、空の頂
満市の海岸近くを通り、斎場遺できました。しかしながら宮古点近くを通る地域だからこそ、古跡から 5㎞少々東方に位置する島から先は、別次元の話となり久高島に辿り着きます。
「神の島」 代イスラエルの民にとって沖縄は、ます。宮古島から沖縄本島まで
正に高天原と呼ぶに相応しい場とも呼ばれる久高島は、島全体
は黒潮の流れをうまく利用でき
（詳細は
「高天原
が聖域化された神聖な島です。 所だったのです
るにしても 270㎞ほどの距離がのレイライン」参照）。大陸より
つまり、夏至の日に石垣島の御あり、久米島までも 220㎞とい渡来したイスラエル系の人々は、
神崎から日の出の太陽を拝する
う長い距離となるため、目的地
当初、台湾を経由して八重山諸「神の島」も拝すが目に入らないのです。よって、 ことは、同時に島に渡り、石垣島や宮古島など
旅立つ際には方角、潮の流れ、 ることを意味したのです。こうしの島々を開拓しました。その後、て八重山諸島の御神崎と「神の風、その他、天候要因が綿密に
黒潮の流れに乗って豊かな自然
島」久高島は、夏至の太陽によっ検証されたことでしょう。
の恵みに溢れる琉球方面へと旅て地理的に結び付けられ、聖地
では、古代の識者らは未知の世界への船旅に備えるために、 化されることになります。また、 立ち、石垣島の御神崎に紐付けることができる久高島と、巨大御神崎は旅の基点として久高島
どのような準備をしたのでしょう
な沖縄本島を見出したのです。
とだけでなく、他に少なくとも 4か。文明がまだ、さほど開化しその話を聞きつけた大勢のリーてない当時の状況を踏まえると、 本の重要なレイラインを構成しています。その線上には富士山、 ダー達は、満を持して宮古島や八重山諸島においても地理的に三輪山、伊吹山、六甲山など、 石垣島より沖縄本島へと北方に参照となる旅の基点がまず、特古代から崇拝されてきた霊峰や、 向けて船で移動を開始しました。
定されたと推定されます。古代
そして大陸から旅を続けてきた
室戸岬、足摺岬などの地勢際立の航海術においては天体観測が長老格のリーダーを含む大勢のつ岬が並び、その中に日峰山が不可欠であり、山や岬など誰もある小松島も含まれています。 渡来者が沖縄本島に到達し、そが一見してわかりやすい地の指こに多くの集落が形成され、一国生みの時代では、これら御神標を基点として定め、その情報大拠点としての様相を帯びてき崎に結び付く地の指標が、列島をベースに旅の方角や距離感をました。それが高天原の原点で内の拠点を定めていく上で用い
見定めることが重要でした。とあり、古代、沖縄周辺に存在しられることになりました。
ころが、八重山諸島界隈には地たと考えられます。
域の中心となるような際立つ指久高島から上る夏至の日の出 沖縄本島
標がほとんどありません。何故
高天原からオノゴロ島への旅路
久高島
なら琉球石灰岩が風化した土地
日本書紀や古事記によると、が広がる島々が多く、宮古島や古代、高天原の神々が一堂に会
竹富島のようにおよそ隆起が少した際、列島の有様を調査し、なく、平坦な地表の島々が並ん石垣島
国土を整備するために、伊耶那でいるからです。
岐命と伊耶那美命をリーダーと八重山諸島から北方へ向かう
唯一の例外が石垣島です。そする調査団が派遣されました。
船旅は、行き先が見えないことの北西部には、誰もが目を引きそれが国生みの始まりです。渡
から危険を伴いました。しかしつけられる巨石が海岸沿いに聳
来者の一大拠点となった高天原
ながら、ひとたび黒潮の流れにえ立っています。それが御神崎のは今日の沖縄界隈に存在したと
乗って
「神の島」
、久高島に到達磐座です。一見、自然に浸食し考えられます。
しかしながら、神々
すると、その西方には思いもよた巨石が海中から立ち上がっていを代表するイスラエルからの渡らず、沖縄本島が隣接していたるように見えますが、背後から見来者は沖縄周辺に拠点を設けたのです。巨大な沖縄本島の自然るその容姿は孔雀が羽を広げて後も、船に乗ってひたすら東方は豊かであり、渡来してきた旅人いるようにも見えます。また、北へと航海を続けることを目指しまを癒す憩いの島として重宝され東を向く正面部分は岩が切り落した。何故なら、神が預言書をました。また、島の南西部にはとされたような絶壁の様相となっ人が住みやすい平野が広がり、 通じてイザヤに語られた約束のており、もしかしたら人為的に岩地、「東の島々」の存在を信じて農作物の栽培に適した土地にもが切り落とされたのかもしれませいたからです。また、夏至の日
恵まれていたことから、そこが島ん。御神崎という名称は、ヘブに太陽が天空近くを通る常夏のの中心となりました。そして旅
ライ語でアンカー、碇、支えを意（ogen、オゲン）と、 の噂を聞きつけた多くの仲間が琉球地方は気温が高すぎること味する（zakif、 八重山諸島から沖縄へと渡航し
見 張り、 ガ ードのもあり、最終目的地とはなり得
那覇 斎場御嶽
糸満市

62度52分

御神崎-2-

vol.173

ない場所でした。イスラエルのら南西諸島に沿って航海を続け、 が見渡せ、その背後に四国の霊す。下巻の 仁民は、祖国イスラエルの国家が淡路島周辺に辿り着いた時点で、 峰、剣山が聳え立っています。国徳天皇の章に
檳榔島
佐気都志摩
ある場所とほぼ同緯度に存在し、 「東の島々」への船旅が終焉を迎生みの原点となる指標の島としは、天 皇の切（鍛冶ヶ峰） 淤能碁呂島（伊島）
淡島（小松島・日峰山） （眉山）
季節の変化がある新天地を探しえたことを悟った伊耶那岐命らては、正に絶好の場所に位置しない恋心につい求めていくことになります。
は、淡路島から島々の調査を始ていたのです。
て詳細が記載そこで沖縄から北方に向けてめることになります。その前段階
オノゴロ島が小松島の日峰山されており、そ見える近郊の島々を調査すると、 として、淡路島周辺に見える島々であることを確認できるもう一の歌の中に、オ
沼島
北東およそ 35 度の方角に向けの位置付けを理解するために、 つの手掛かりが、古事記で用いノゴロ島につい淡路島て、多くの島々がほぼ一直線に
諭鶴羽山
それらを一望できる場所としてられているオノゴロ島の漢字表ての記述が含ま連なっていることが確認できた
淡路島の手前に浮かぶオノゴロ記です。オノゴロ島は天の沼矛れています。あのです。直後、島々が連なる「東島が基点となる島として選別さ （ぬぼこ）を用いて大地をかき混る日、天皇は恋する黒日売（くろ島が存在したに違いないことかの島々」の場所を最終地点までれたのです。後述するとおり、古ぜ、矛から滴り落ちたものからひめ）にどうしてもお会いされたら、淡島とは徳島市の眉山では確認することが伊耶那岐命に命事記の記述によるとオノゴロ島
出来上がった島として、「淤能碁く、姫が住まわれる吉備国へ向かないかと考えられます。眉山のじられ、一行は沖永良部島からは淡路島から見えるほどの距離呂島」と書かれています。これら
おうとされました。しかしながら、 周辺は古代、湿地帯に囲まれ、徳之島、奄美大島へと向かい、 にあったことから、その場所はの文字からも、日峰山との関連
直接吉備国へ向かっては、嫉妬島の様相を呈していたと想定さそこから更に北東方向へと進み、 古代、広大な湿地帯が広がって性を見出すことができます。オノ
深いお妃様の不信感を取り除くれます。ところが眉山の背後に屋久島と種子島近郊を航海して、 いたと推定される今日の徳島市
ゴロ島の名前の所以には定説がことはできません。よって、淡路連なる阿波の山々と眉山の裾野
九州の南岸へと到達します。そから阿南市に存在したと考えらありません。漢字で自凝島と表島の北方には旅することができの区切りは明確ではなく、背後の西方にはエルサレムと同緯度れます。
記されることもあることから、一ませんでした。その先に黒日売の山々が眉山に隣接していたこに中甑島が存在します。よって祖オノゴロ島が国生みの基点とし説では自然と凝り固まって形成さの住む吉備国があることから、 とから、淡島をひとつのれっきと国イスラエルの首都を記念すべく、 て選別された理由のひとつに、 れた島、とも考えられています。 お妃の怒りをかうことは明らかでした島として認知するには不十同緯度の地点にある山は、ヘブ
淡路島を囲む地域一体を一目でこれらの当て字に使われる漢字あったからです。そこで仁徳天皇分だったようです。それ故、オノ
ライ人を意味するヘブライ山と呼把握することができる景色を、そを選別するにあたっては、伝えた
は、「淡道島を見むと欲ふ」と語っ
ゴロ島の後に見出された淡島は、
ぶようになり、それが多少訛っての山の頂上から眺望することがい意味を含む文字が厳選された
た後、難波（大阪）から淡路島の 「島たりえなかった不完全な島」
ヒラバイ山となったのでしょう。 できたことが考えられます。国生可能性があることから、オノゴロ
南端へと向かい、そこで歌をお詠として、あわあわとして頼りない
後述するとおり、このヒラバイ山
みの調査を開始するにあたり、周島の意味を理解する手掛かりを、 みになられました。淡路島でのアことを意味する「淡」という文字から夏至の日の出が見える、お辺一帯の地理感を得ることは極淤能碁呂という漢字の意味から
リバイを確固たるものとした後、 が用いられて古事記に記されたよそ 60 度の方向にある淡路島
めて重要でした。また、重要なレ
考えてみました。
南端を回って吉備の国に向かおのでしょう。
近郊の島が、国生みの原点とな
イラインの存在もオノゴロ島が特「淤」は泥、沼を意味することうとされたのです。
仁徳天皇が淡路島からご覧にるオノゴロ島です。
定された背景に絡んでいるようでから、湿地帯の中にオノゴロ島
仁徳天皇が淡道島の高台に行なられた島々の中で、2 番目とし
その後、黒潮の流れに乗ってす。古代知識人の志向性や地勢が存在するイメージが浮かび上幸された際、そこで詠まれた歌て、お目につけられた島が、淤
一気に進むと四国の高知沿岸が感から察するに、列島の重要ながってきます。そして「能」は、何の内容に注目してみましょう。古能碁呂島でした。淡島の比定地目に入り、室戸岬の東岸から更指標同士を結ぶレイラインの活か実現することができることを事記には、「坐 淡道島 遙望を徳島市の眉山とするならば、に北上を続けると、遠くに淡路用は、未開の地における地勢感意味します。次の碁の「其」は、歌曰」と記載されています。仁仁徳天皇が淡島の次に目を留め島が見えてきます。琉球地方かを培う上で不可欠だったと考えら
縦横組み合わせた四角形を指し、 徳天皇は淡路島の高台に来られられた島であるオノゴロ島は、眉ら天下り、船で長旅をしてきたれます。もし、オノゴロ島が並ぶ
それに石へんを合わせると、穀た際、「遙望」というお言葉をもっ山、淡島からさほど遠くない場
先陣隊の一行は、巨大な淡路島
レイライン上に、複数の著名な物を振るうために用いる竹で組て遥か遠くに見える島々の景色所にあったはずです。前述したととその向こうに立ちはだかる瀬山々や岬が存在するならば、単まれた農具を指すことがあります。 をお詠みになられました。島々おり、その場所は小松島の日峰
戸内の沿岸を見据え、「東の島々」 にオノゴロ島の場所が見つけやす
また、2 人が対局して交互に打を遠くに眺めることができるの山であったと考えられます。今日の最終地点にまで辿り着いたこ
くなるだけでなく、それら地の力ち合う「碁」の字でもあり、そのは、淡道島では南端しか考えらの眉山から東南方向に 7.5㎞ほ
とを知りました。大阪湾を中心を共有する貴重な場所として認盤上にも四角の升目が組まれてれないことから、この記録は仁どにある日峰山は、古代、湿地とする広大な陸地に突き当たり、 識されることになります。
います。最後の「呂」は、中国語
徳天皇が淡路島の南端にいるこ
帯の中に浮かぶ島の中心であり、それ以上、北方に向けて航海出驚くことに、著名な山々や岬
で陰の音律を示し、並んで続くとの証でもあります。その歌の淤能碁呂島の比定地として最も来ないことが目視で確認できたなどが一直線上に結び付くレイ
ことを意味する象形文字です。
中に淤能碁呂島が含まれていま理に適っています。
からです。そして淡路島から列ラインが複数存在し、それらがすると「淤能碁呂」とは漢字のす。原文では、「和賀久美礼婆次に仁徳天皇が目を留められ島の調査を開始するにあたり、 交差する場所が淡路島のそばに意味からして、湿地帯の中から出
阿波志麻 淤能碁呂志摩 阿
たのが檳榔島（あじまさ）です。
まず、周辺の島々の位置付けを存在することを、今日でも地図来上がった島であり、その形状
遅麻佐能 志麻母美由 佐気都
日峰山からおよそ南方向へ15㎞
確認する必要性が生じ、そのた上で確認することができます。 は、四角形に似た形をした 2 つ志麻美由」と記載され、その読ほど進むと、標高 228m の鍛めに調査団の一行が上陸した拠それが徳島県小松島の日峰山での島が地続きに並ぶような「呂」 みを現代の書き方に直すと、「我
冶ヶ峰がありますが、これが檳点がオノゴロ島です。見晴らしのす。今日、日峰山の東には海がの形を成している可能性が見えてが国見れば 淡島 オノゴロ島、 榔島の正体ではないでしょうか。
良い島の頂上からは、これまで広がり、北側は勝浦川の河口にきます。小松島の日峰山は、正檳榔（アジマサ）島も見ゆ 離つ
小松島と伊島の間に見える島は、の船旅の軌跡や淡路島周辺のあたるものの、西側と南側にはにそれに該当する場所です。日峰 （さけつ）島見ゆ」、となります。 今日、古代でも鍛冶ヶ峰しかな
島々の位置付けを確認すること
平地が広がり、市街化が進んで山の裾から隆起している部分だ
難波の岬から旅立ち、淡路島のいからです。鍛冶ヶ峰には檳榔ができたことでしょう。その基います。しかしながら古代では、 けを、古代では湿地帯の中に浮高台から国土を展望した仁徳天 （ビロウ）と呼ばれる亜熱帯性植点となったオノゴロ島は、地理的これらの平地は湿地帯であり、 かび上がっていた小松島に近い形
皇が目にしたのは、淡島とオノゴ物が生えていた可能性も否定でにも重要な位置付けを占めていそれ故、日峰山は小松島という状と想定すると、南北 2 つの隆
ロ島、檳榔の島、そして佐気都
きず、その島は、いつしかアジマました。
およそ湿地帯に囲まれた海の中起した島が地続きになって一体化
島という 4 つの島でした。淡路
サ島と呼ばれるようになったのでに浮かぶ島の中心だったのです。 した島であり、「呂」という漢字
島から見ることのできる島々は、 しょう。
オノゴロ島の場所は何処に
日峰山は古代から旅の指標としの形をしているようにも見えます。 紀伊水道の伊島より北方に限ら
淡島、淤能碁呂島、更には阿オノゴロ島が実在したかどうて重要視され、頂上周辺では神それ故、象形文字のような意味れることから、どの島も淡路島遲摩佐能志（あじまさのしま）をかについては賛否両論がありまが祀られました。標高は 191m
あいで、「呂」という漢字が当てからの距離はさほど遠くはな
見渡した後、仁徳天皇は最後にす。しかしながら、古代の渡来とさほど高くはありませんが、そられたのかもしれません。
かったと考えられます。
佐気都志摩美由 (さけつしま）を者による船旅のルートを振り返り、 の頂上からの景色は実に素晴ら仁徳天皇が最初に目を留めら
遠くに見届けられました。古代
順を追って行き先を想定し、時しく、真北には吉野川の広大なれたのが、淡路島から南方に向の海岸線を前提に考えると、淡にはレイラインの考察の助けをデルタが広がり、北東方向にはかってまず右側の一番手前にみ路島の南方から遠くに見ること
借りて地理的諸条件を検討して淡路島を一望することができまえる阿波志麻（淡島）でした。諸のできる島とは、向かって西のみると、意外にも国生み神話にす。そして東方には紀伊水道を説はあるものの、阿波志麻とは登場するオノゴロ島の比定地が越えて和歌山とその背後に聳え
阿波の国の中心地近くに浮かぶ「呂」のような形をしている日峰山
浮かび上がり、実在した可能性
立つ吉野や熊野の山々を目にす島であり、今日の徳島近郊に存が高いことがわかります。
ることができ、東南方向には和更に日峰山がオノゴロ島である
在したと考えられます。古代、吉伊耶那岐命に導かれた国生み
田島と伊島を眺めることができことを裏付ける資料として、注目
野川のデルタ周辺一帯は広大な
小松島の日峰山の調査団は、沖縄界隈の南方かます。そして西側には阿波の山々
すべきデータが古事記の記述で湿地帯に囲まれ、その一角に淡-3-

vol.1732016 年（平成 28 年）6 月 10 日発行 第 173 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

端から淡島の眉山、淤能碁呂島の小松島日峰山、檳榔島の鍛
冶ヶ峰、と続きます。そして歌の中で最後に詠まれた「さけつしま」が離れ島であるとするならば、それは淡路島から遥か遠くに見える島の中では最南端にあたり、四国の沿岸から距離を置いて浮かぶ伊島に他なりません。

結び付いている山々や岬の途中
や延長線上に他の指標を見出す
ことができるだけでなく、それらの指標を中心とした新たなるレ
イラインも描くことができるようになります。こうして古代では、
無作為に列島内を巡るのではな
く、あくまで拠点同士を結び付けた線上に、新たなる指標や拠点を見出したと考えられます。
国生みの道筋を紐解くレイライン
実際に地図を詳細に検証する
オノゴロ島が小松島の日峰山と、小松島の日峰山を通るレイであったという見解はこれまでにラインは確かに複数存在します。
例がなく、簡単に受け入れられる
しかもそれらの線上には今日、ものではないでしょう。しかしな霊峰として知られ、聖山の地位
がら、日峰山を通り抜けるレイラを不動のものとする著名な山々
インが多数存在し、それらのレが名を連ねています。また、大イライン上に古代の重要な指標
陸より訪れた古代の民が到来しが並び、しかもその位置が仁徳た際の南方の出発点とされる八天皇の詠まれた歌の内容とまっ
重山諸島や琉球の聖地と日峰山
たく矛盾しないことに着目すると、 を結び付けるレイラインも存在しオノゴロ島が小松島の日峰山でます。国生み時代の渡来者は、あるという提言が、にわかに信
八重山諸島を経由して沖縄から憑性を帯びてきます。小松島の船で北上してきたことから、琉日峰山を通るレイラインが列島
球諸島に絡むレイラインが存在に存在する多くの地の指標を取しても不思議ではありません。
り込んで直線を形成しているの早速、日峰山を通るレイライ
は、単なる偶然としては片付けらンを検証してみましょう。前述しれない理由を今一度、探ってみま
たとおり、古代、イスラエルよりしょう。
渡来した民は、大陸から八重山
伊耶那岐命ら一行が日本列島
諸島、沖縄を経由して、南西諸の調査を開始するにあたり、まず、 島を北上し、日本列島に移住し淡路島周辺の島々や山の頂を眺てきました。沖縄では長期間、めながら、周辺一帯の地理感を滞在したことから地域周辺には得ることは必要不可欠なステッ集落の形成が進み、高天原ともプでした。そのため、国生みの呼ばれるようになりました。そ
基点となるべく特定されたのがオの沖縄本島から北西方向に 32
ノゴロ島だったのでしょう。その㎞ほど離れた伊平屋島にはクマ
場所は、日本列島内でも標高のヤ洞窟があり、古代から聖地化
高い山々や、船旅の途中で目にされていたようです。
「クマヤ」とした岬などの地の指標を一直上
いう名前は「神よ、立ち上がってに結び付ける原点となっただけ
来てください！」という祈りの思
でなく、それら複数の直線がオ
いが込められた「クンバヤー」とノゴロ島で交差するという特別
いうヘブライ語が多少訛ったものな場所であったが故に、正に基と考えられます。クマヤ洞窟のす点としての役割を果たすことがでぐそばには伊江島の城山に似たきたのです。するとオノゴロ島とヤヘ―岩があり、この岩の名称もヘブライ語で「神の岩」と解釈できます。城山とヤヘ―岩は双方とも同様の形になるように人の手で削られているように見受けられることから、意図的に指標となるべく形造られた可能性があります。
那覇からおよそ 35 度の北東方向へ直線を描くと、その線上には南西諸島が並んでいるだけなく、その先には淡路島の中心地にある古代聖地の神籬石が、そして更に先の青森の沿岸には、後に北方の拠点となる港が造成された八戸が並びます。神籬石が存在する北緯 34 度 26 分の緯度線をアジア大陸の方に伸ばすと、その線上には古代、世界の中心となる「地中」として定められた陽城があることも注目に値します。また、伊平屋島のク
マヤ洞窟そばのヤヘ―岩から北東方向に進むと、淡路島最高峰の諭鶴羽山頂に当たります。その直線上の途中、徳島沿岸にあたる箇所に小松島の日峰山が存在するのです。
日峰山は、八重山諸島、石垣島にある御神崎ともレイライン上で結び付いています。数多く存在する日本列島のレイラインの中でも、最も古い歴史を持つ基点の一つである石垣島の御神崎を通るレイラインは 4 本存在し、それぞれが富士山や剣山、伊吹山など、古代から知られる霊峰の頂上を通り抜けています。中でも重要なのは、御神崎から北東方向へ 41 度 18 分の方角に真っすぐ進み、宮崎の都井岬から足摺岬を通り抜け、琵琶湖そばの霊峰、伊吹山の頂上に当たるレイラインです。何故なら、この線上に小松島の日峰山が存在するからです。つまり、石垣島の御神崎から九州と四国の岬を指標として、そこを一直線に通り過ぎ

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編集後記

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ため、丁寧に説明しようと思っているうちに、期限を大きく超えてしまいました。しかしながら、延期したかいがあったのでしょう。掲載した内容は必ずや注目を浴び、四国の小 松島がオノゴロ島であったと誰もが思う日が来ると思っています。ぜひ、ご一読ください。

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T
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L

るだけで、日峰山に当たることにを見つけに内地まで旅をしたかなります。しかも南西諸島を北もしれません。その途中で目に上した後、九州の熊本に到達し、 した八ヶ岳の雄姿は、遠くから見その西方に見出した祖国のエルる日峰山の姿を彷彿させるもの
サレムと同緯度にあるヒラバイ山
であり、その八ヶ岳と三重の霊峰、から見て、夏至の日の出の方角
御在所岳を結ぶレイラインが小に向かって進んでも、59 度 24
松島日峰山を通り抜けています。
分の線上に日峰山が存在します。
これらの日峰山を通り抜ける
つまり日峰山は、沖縄本島に隣複数のレイラインを振り返ってみ接する伊平屋島のヤヘ―岩からると、それらの線上には著名なだけでなく、石垣島の御神崎や、 霊峰が名を連ねていることがわ
鹿児島の中甑島にあるヒラバイ
かります。そのリストの中に富士山からも、レイラインを用いてア山、石鎚山、剣山、伊吹山、御クセスできる場所にあるのです。
在所岳、八ヶ岳という極めて重更に小松島の日峰山を通るレ
要な古代の霊峰が 6 山も含まれイラインの中には、富士山の存ているのです。しかもそれらの在も浮かび上がってきます。日本
霊峰同士を結ぶレイラインの交列島最高峰の富士山と四国の霊差点上に小松島の日峰山が存在
峰として著名な剣山を結ぶと、 するということは、古代から日峰
その線は小松島日峰山と重なり山が大切な拠点として注目されます。日峰山は、富士山と剣山ただけでなく、地の力を共有すという２つの著名な霊峰の地のる場所として重大な意味を持って力を引き継ぐ場所に存在していいたことになります。そのようなたのです。そのレイラインを東方
特殊な立地条件を兼ね備えていに伸ばした千葉の地では、後世たからこそ、日本列島の国生みにおいて香取神宮が建立されるを開始するにあたり、旅の原点ことになりました。また、西日本となる指標となるべく、オノゴロ
最高峰、四国石鎚山と日峰山を島として小松島の日峰山が選別結ぶ線をそのまま東方に伸ばすされたと考えられます。
と、古代聖地のひとつである伊
今日、徳島県の小松島市、北雑宮に当たります。国生みの働方に見える小高い日峰山は、頂きの中でも、初期に見出された上の日峰神社に向かう道路はあ
古い港のひとつが志摩にある伊るものの、周囲一帯は雑草に覆雑宮の場所です。古代の重要拠
われ、何ら管理がされぬまま放点であり、伊勢神宮元伊勢の中置されています。古代のレイライ
でも最も由緒ある伊雑宮にも、 ンを地図上で考察するだけで、日峰山が結び付いていることに日峰山がいかに大事な場所であ驚きを隠せません。
るかは、手に取るようにわかる
中部地方の霊峰として著名なだけに、異常事態としか言いよ
八ヶ岳と御在所岳を結ぶ線も日うがありません。何とかして、小峰山を通っています。八ヶ岳の近松島の日峰山周辺を整備し、古郊には諏訪湖があり、周辺には代の最重要拠点として名高いオノ
日本列島で最も古い歴史を持つ
ゴロ島の比定地にふさしい美しと言われる縄文時代初期の集落
い島として、国民のみなさんにそが形成された遺跡もあることかの存在価値を知らしめたいと
ら、古代の渡来者が本州の地を願ってやみません。
（文・中島尚彦）
訪れた際に、真っ先にその場所 ［historyjp.com に続く］

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NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。