Nihon City Journal

H23 年 10 月 15 日発行 第 120 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.120

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
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日本シティジャーナル
邪馬台国への道のり

Part.IV

対馬と壱岐に秘められた古代文化の爪痕を検証

古代の日本社会では、亀の甲のできない神宝を携えての長旅羅を焼きながら、そのひびの割ですから、危険を冒して大陸をれ方で吉凶を占う亀卜を行って横断するよりも、海岸沿いの海
国占いをする卜部（うらべ）が、 路を航海する方が安全であると対馬・壱岐だけでなく、日本列考えられたのでしょう。よって、島の東の端に浮かぶ伊豆諸島か国家の統治者を始めとする主力らも任命される決まりになってメンバーを乗せた船は、それまいました。まだ人口も少ない古でタルシシ船等によって開かれ代社会において、東西およそた航海路に沿って東アジア方面
1000km も離れた島々から国へと旅立ち、東南アジアを経由
家の宗教的儀式を執り行う卜部
して、まず、今日の八重山諸島、が選出されていたことは大変興
沖縄周辺に到達したと考えられ味深いことです。それは当時かます。沖縄はその後、東の島々
ら既に、列島の周辺をくまなくへ向かう船旅の中継地点として、船で行き来できる程の海洋文化重要な役割を担うこととなりまが存在していたことを意味してす。そして一同は、黒潮の流れいます。そこには、「東の島々」 に乗って更に北へと航海を続け、と呼ばれる新天地を目指した古最終的に九州、四国、本州周辺
代西アジアからの渡来者が、アの島々を見出しました。それがジア大陸の東方に浮かぶ島々を 「国産み神話」に登場する列島で探し求めて海上を巡りながら、 あり、イスラエルの民が探し求新しい国造りに相応しい約束のめてきた「東の島々」だったの
島々を見出そうとした歴史的背です。
景があります。
船に搭乗する機会に恵まれなかった大半の民は、多くの艱難
東の島々を探し求めた先人の働きを乗り越えながらも、徒歩でア
紀元前 7-8 世紀、国家を失っ
ジア大陸を横断しました。しかたイスラエルの民は神の約束をしながら最終の目的地まで到達
信じ、日の出ずる方角に新天地することなく、アジア大陸の中を目指して旅立ちました。船舶
途で足を止め、各地に土着するの数も限られていたことから、船民も少なくありませんでした。
を利用することができたのは、 それでも尚、東の島々の新天地
国家の指導者や宗教的リーダーを夢見て、アジア大陸を最後ま等、ごく僅かでした。船によるで横断し朝鮮半島の最先端まで渡航が不可欠だった理由は、最歩き通した民も、大勢残ってい終の目的地が「東の島々」
であり、 たのです。やがて新天地である
船無くしては、海を渡って到達 「東の島々」が発見されたというすることができない場所である
ニュースは、朝鮮半島に徐々にことが事前に想定できたからで集まり始めた同胞達にも伝わっす。ましてや、絶対に失うことたことでしょう。そこで待機していた民は満を持して海を渡り
NCJ109日本とユダヤの始め、新天地への玄関とも言えハーモニーから続くる最初の島、対馬へ向かって旅
立って行ったのです。こうして日本列島には、南は八重山諸島、沖縄方面から、そして北は朝鮮半島から対馬、そして壱岐を経由し、大勢の民が渡来してきたのです。それ故、日本建国の歴史は、本州や九州、四国等、一見して島とは分からないような大きな島々よりも、むしろ、
日本
列島の輪郭を取り巻く周辺の離島から始まったと考えられます。
それらの島々を比定する記述
が、古事記や日本書記に含まれています。イザナギとイザナミによる国産み神話は余りに有名ですが、その内容は単なる作り話ではなく、実際の島探しという史実に照らし合わせた結果が編纂されたものと考えられます。
イザナギとイザナミは天の神 一同から、「国土をあるべき姿に整え固めよ」と、詔命を受けましたが、これは新しい国家を造るためにふさわしい「東の島々」
を見定めてくるという命に他なりません。古代社会において、高貴な人々は神と呼ばれても不思議では無い存在であり、天の神とは国家のリーダー、王系の皇族や、宗教行事を担う祭祀など、位の高い人々を指したのでしょう。
そこでイザナギとイザナミの二神は、まず天浮橋に立ち、天の沼矛（あめのぬほこ）で大地をかき混ぜ、その矛からの滴が積もって出来あがったオノゴロ
島に天下ります。後述する通り、
オノゴロ島は日本の最南端に浮かぶ沖縄であった可能性があります。日本列島の南、九州の鹿児島から、およそ一直線に沖縄まで多くの島々が連なりますが、その直線上に並ぶ島の流れは比較的大きな島である最南端の沖縄周辺で途切れます。それ故、これらの島々が一直線に点在する在り方を、「矛から滴り落ちる」と表現し、その滴が積もる
大底を、沖縄と認識したのではないでしょうか。
また、今日まで沖縄に広く流布されてきたオノゴロ島に纏わる島産みの物語は、沖縄に隣接する中国南部や東南アジアの地域一体に分布する洪水説話と東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

国産み神話に基づく「東の島々」の比定

❼ 佐渡島

❸隠岐島
❽ 本州
❻対馬

A B

壱岐

❺
E

C

❷ 四国
❹九州
D

F

❶ 淡路島

□六島
A. 吉備児島
B. 小豆島C. 大島
D. 女島
E. 知訶島F. 両児島●大八島
1. 淡路島（淡道之穂之狭別島）
2. 四国 （伊予之二名島）
3. 隠岐島（隠伎之三子島）
4. 九州 （筑紫島）
5. 壱岐 （伊伎島）6. 対馬 （津島）7. 佐渡島（佐度島）
8. 本州 （大倭豊秋津島）-1-

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類似点が多いことにも注目です。 おやしまのくに）が「生まれる」という表現が使われたのでしょ更に古事記には、「離於皇居 立う。その後、吉備児島（きびの
難波岬 遙望國土 可視淡島 淤
呂
望檳榔島」
、
現代語訳で
こじま）
、小豆島（あづきじま）、
能は、「難波の岬に立ち、我が国土大島（おほしま）、女島（ひめじを見渡すと、淡島、オノゴロ島、 ま）、知訶島（ちかのしま）、両檳榔島も見える」という、仁徳
児島（ふたごのしま）からなる天皇が詠まれた歌が含まれてい六島も、続けて見出されていまます。ここで言う「檳榔島」とす。淡路島のそばにある吉備兒
は、亜熱帯地方にしか生えない嶋と小豆嶋以外、比定すること
ビンロウ樹と呼ばれるヤシ科のが難しい他の四島ですが、九州
木が茂る島であり、日本では沖の最西端から四国の最南端、そ縄や八重山諸島周辺等、南方のして本州の東の果てを特定する
島々にしか見られません。そのおよその境界線が、これら 6 島
為、これまで檳榔島と並ぶオノにより定められていると想定す
ゴロ島を比定する場所を特定するならば、大島は東京都、女島ることができず、実在しない島は四国高知県の南西端、知訶嶋とも考えられがちでした。しかは九州西部の五島列島、そしてし、仁徳天皇が実際に詠んだ歌
両兒嶋は九州南西の甑島に比定
として具体的な地名が記されてすることができるのではないでいることからしても、これらのしょうか。
島々は実在する島であると考えイザナギとイザナミの尽力にるのが妥当です。オノゴロ島をより、こうして新しい国家、平沖縄と比定するならば、ヤシの安の都を造営するにふさわしい
木の茂る、檳榔島と並ぶ遥か遠島々の一つとして見出され、朝くに浮かぶ島々という意味とな
鮮半島から最も近距離に存在す
り、つじつまが合います。
る島と位置付けられた対馬は、そのオノゴロ島を出発した二真っ先に外来文化の影響を受け神は、国土をあるべき姿に整えることになり、特に宗教面におて新国家を形成する為、日本列いては多くの布石が残されるこ島をくまなく巡り回り、そこにとになりました。対馬が古代宗
浮かぶ島々の中から建国の拠点教の宝庫である所以がそこにあとなるべき島を、一つ一つ特定ります。
したと考えられます。それは正対馬に眠る古代からのメッセージに、イスラエルから船で渡来し対馬の豆酘（つつ）と呼ばれるてきた移民が、八重山諸島、沖村は、弥生時代からの長い歴史
縄に到達し、そこから北上してを誇り、今日でも 3-4 百名にし航海を続け、神から約束されたか至らない人口に対して、10 社
新天地となるべき島々を見出しもの神社が存在します。神や神たプロセスと、見事にオーバー霊を生産することをムスビ（産ラップしています。いずれにし霊）と呼び、その言葉を含む高ても、オノゴロ島を旅立ち、島々
皇産霊神（たかみむすび）と神を探索した結果、最初に国造り皇産霊神（かみむすび）は、皇に関わる島々として特定された族の祖神と考えられていますが、のが大八島です。それらは、淡豆酘ではそれらの神々が祀られ路島（淡道之穂之狭別島、あはぢています。例えば高御魂神社でのほのさわけのしま）、四国（伊は、高皇産霊神が円盤のような予之二名島、いよのふたなのし
ウツロ船に乗って漂着し、祀らま）、隠岐島（隠伎之三子島、おれるようになったという言い伝
きのみつごのしま）、九州（筑紫えが残されています。これは、島、つくしのしま）、壱岐（伊伎
島、いきのしま）、対馬（津島、 「東の島々」に向かう渡来者の群れを率いる王系のリーダーが、
つしま）、佐渡島（佐度島、さどのしま）、本州（大倭豊秋津島、 朝鮮半島方面より天下り、対馬に上陸したことを意味している
おほやまととよあきつしま）であのではないでしょうか。そしてり、これらの島々が新しい国家の土台として定められたのです。 高皇産霊神が上陸した地点に高御魂神社が建立され、神皇産霊
この国産み神話において、大神が鎮座する神社も造られまし
倭豊秋津島を本州と比定するなた。これらの神々は大陸からのらば、本州、四国、九州の殆どが網羅されることになります。 渡来者であり、しかもイスラエ
ルのユダヤ王朝の血統を継ぐ王そして約束の地にふさわしい系一族であったからこそ、最終島々であることが確認されたこ
的には共に大和に遷され、皇族とから、
古事記では大八島国（お次頁に続くH23 年 10 月 15 日発行 第 120 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料の祖として祀られることになっ 「頑強」を意味することから、安たのでしょう。
曇磯良は「強いイスラエル」の象
対馬にて伝承されてきた亀に徴でもあったのです。ところがまつわる神話にも注目です。日
神功皇后が新羅出征をした際に本に土着している民族宗教には皇后を導くはずの磯良は、碇を亀のモチーフが頻繁に絡んでい海底に見失ってしまいます。します。また、亀という文字は多かし不思議なことに、「亀」に助くの地名に用いられ、磐座や山けられ、海の底から碇を見つけの名前等にも使われています。 出し、取ってくることができた
前述した通り、「亀」のヘブライのです。それ故、「亀」は救い主、語読みは「お守り」を意味するこ守り神の象徴と考えられるようとから、亀を守護神的な存在とになったのでしょう。磯良を祀して捉えることにより、様々なる和多津美神社でも、磯良恵比伝承や名称の意図がより理解し須の御神体を「亀石」とし、そこやすくなります。例えば、対馬上に三角鳥居を造営して祀ってい県郡の琴崎には、延喜式にも記ます。これらの物語の背景には、載されている胡祿（ころく）
神社
大陸から渡来してきたイスラエがありますが、そこには神功皇
ルの民を「東の島々」の新天地
后の水先案内をした「磯良」の伝に導く役割を担ったイスラエル説と共に、琴崎の海底には竜宮の祭司、安曇磯良が、竜宮城（新に通じる道への穴があるとまで
天地）に向かう道のりを神（亀）伝承されています。海部の統率より伝授され、その後、大勢の者として知られる「磯良」は安曇民を率先して案内するという歴磯良とも称され、安曇（atsoom、 史の流れが秘められているようアツム）はヘブライ語で mwxu、 に思われます。

このように、
神の息吹のかかったイスラエル系移民の渡来が、
古代日本社会の根底にあるが故、古くから伝承されてきた神話や物語には、神々に纏わる話が絶えないのでしょう。東の島々において、新しい神の国を造るという目的意識があったからこそ、
西アジアからの渡来者は訪れる
島々の至る所で新天地を清め、神を祀ったのです。その結果、東西に 1000km も離れた対馬と伊豆諸島でも、先代からの宗教意識は根強く土着し、神が住まわれる神領として、東西の端から国を守護する象徴となる伊豆山の存在が認められたのです。
西の伊豆山は対馬国一宮として名高い海神神社（わたづみ）の真裏に在り、ふもとの海神神
社は「伊豆山に鎮まる宮」ということから「いつの宮」「居津宮」と呼ばれることもありました。
この伊豆山は海を渡ってくる旅
人の目標とされ、社前にある畑の底には、古い水田機構のような杭や柵があり、古い斎田が存在していたことでも知られています。周辺の浦には古代の集落も発掘されていることから、そこで海神を祀っていたのでしょう。それ故、伊豆と呼ばれた所
以は、神霊の居着く所、神々を斎き仕える所、神が住まわれ る
厳の地として、祭りの場所であったとも言われています。
対馬の伊豆山に相対し、東の最果てにある伊豆山には、古来より、伊豆大権現、伊豆御宮、そして走湯社とも称されてきた伊豆山神社があります。空海は819 年、この伊豆山を訪ね、そこで深密の行業を通して修行を積んだ故に、いつしか伊豆山は東国でも由緒ある第一の霊場として認知されるまでに至りました。四国で育まれ育ち、奈良、京都を中心に学びを極めた空海が、遠く離れた東の伊豆山で修業される道を選んだ理由は定か
ではありません。自らが慕い奉る桓武天皇への想いが、その祖壱岐における主要遺跡・古墳

❶
❷

BA G
C
D KH I
J
E
F
L

P

❸
❹

M

Q
R
S

❺

❻

T
N

❼
❽
❾

O

●主要遺跡
□主要古墳
8. 名切遺跡1. 松崎遺跡
A. 布気古墳群
9. 馬立遺跡2. 大柳遺跡B. 掛木古墳3. カラカミ遺跡 10. 串山ミルメ遺跡 C. 百合畑古墳
4. 御津の浜遺跡 11. 天ケ原遺跡
D. 笹塚古墳5. 鉢形山遺跡 12. 原ノ辻遺跡
E. 双六古墳6. 内野遺跡
F. 対馬塚古墳
7. 鎌崎遺跡
G. 釜蓋古墳群

H. 百田頭古墳群
I. 兵瀬古墳
J. 鬼の窟古墳
K. 山ノ神古墳
L. カジヤバ古墳
M. 鬼屋窪古墳
N. 松尾古墳

O. 大米古墳
P. 妙泉寺古墳
Q. 覩上山古墳
R. 大塚山古墳
S. 俵山古墳T. 大原天神の森 1・2 号墳

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パソコン収納壱岐郷ノ浦と解釈できます。帯方郡の起点は楽浪郡と帯方郡の境界と考えられる大同江河口の南側で、しかも周囲に山や丘などの起伏が少なく、陸路の利便性に長けた場所となります。そして狗邪韓国については、和多津美の鳥居が指している方向が巨済島を指していることから、その東岸にある入江が絶好のスポットとして浮かびあがってきます。
この 2 地点の距離を計測すると
約 525km であり、7000 里として計算すると、1 里がちょう
ど 75m となります。実際には7000 余里ということで、1 里あたりの距離は 75km よりも短くなりますが、それでも 1 里の想定値である70 -76m に十分
史書の記述に基づく距離感の信憑性に収まります。よって、525km
魏志倭人伝には、邪馬台国へという距離は史書の記述と矛盾
式内神社
1. 島大国魂神社
11. 雷命神社至る道程が、単里の距離数で明がないことがわかります。
2. 霹靂神社
12. 銀山神社
3. 天神多久頭魂神社 13. 銀山上神社
記されています。単里１里の想4. 次に狗邪韓国から対馬までの
天諸羽神社
14. 島御子神社
5. 伊奈久比神社
15. 阿麻氐留神社
定距離は、複数の古文書におけ距離を検証してみましょう。同
6. 小牧宿 神社
16. 住吉神社
7. 海神神社
17. 平神社る記述を地図と照合して検証し
じ巨済島の港から、今度は南方
8. 波良波神社
18. 厳原八幡宮
9. 和多都美神社
19. 多久頭魂神社てみると、前述した通り、およに浮かぶ対馬の中心地、浅茅湾
10. 太祝詞神社
20. 高御魂神社
そ 70 ｍから 76 ｍの範囲に落の奥に佇む和多津美神社までのち着くようです。まず、帯方郡か
距離を測ることになります。2ら狗邪韓国までの距離は「7千地点の距離は約 75km であり、余里」と記載され、そこには「余」 史書には「1000 余里」と記載の文字が含まれていることから、 されていることから、それを7 千里をやや超える距離である
1000 余りで割ると、帯方郡とRC 3381204 ￥11,800

デスク周りの配線コードを78km 壱岐（1000余里）である山幸や豊玉姫命、磯良恵比須が祀られている和多津美神社、そして神功皇后や応神天皇が祀られている伊豆山への信仰
心につながり、東方の伊豆山においても同様に、聖地化する為の布石を打つことにしたのかもしれません。また、空海が敬愛してやまなかった嵯峨天皇の外祖父にあたる藤原良嗣が、父の死後 740 年、実兄である広嗣の反乱（藤原広嗣の乱）に連座して伊豆へ流罪となったことも、空海の脳裏をよぎったかもしれません。空海にとって伊豆は、単に哀愁の想いをよせる場
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邪馬台国への距離 その１帯方群から壱岐まで

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vol.120

狗邪韓国と同様に 1 里あたりの距離が 75m 弱となります。よって、これまで比定してきた帯方郡、狗邪韓国と同様に、対馬の拠点についても、単里の想定距離範囲に収まります。
遺跡と古墳文化にあふれる壱岐
邪馬台国を目指す旅路は、朝鮮半島から対馬に渡った後、南方に位置する壱岐へと続きます。魏志倭人伝には、壱岐に至るには対馬より「千余里」南へ進み、壱岐の広さは「ほぼ 300
里四方、3 千ばかりの家がある」と記載されています。300 里は
およそ 20 － 23km ですが、壱岐島の周囲を四方に囲む形でプロットすると、その距離は南北に約 19km、東西に約 17km 程になります。
「300 里四方」という数字が 100 単位で丸められ、1 里を約 70m とするなら
ば、「300 里四方」という数字
は、計算できる範疇の数字であることがわかります。
壱岐は断崖や急斜面の多い山地に囲まれた対馬とは違い、最も高い山でも標高が 212 ｍ程
度のとても平坦な島です。よって対馬より土地面積はかなり小さくとも、対馬の 1000 余戸に対し、当時ではおよそ 3 倍の戸数を占めていたことが史書に記されています。そして壱岐でも対馬と同様に、縄文遺跡と弥生遺跡が複数発掘され、それら遺跡の殆どが西海岸に集中しています。鎌崎、名切、松崎等が壱岐を代表する縄文遺跡ですが、
全て西海岸にあるだけでなく、
和多津美神社のように干潮時を除くと普段は海中にあることも、注目すべき点です。また西海岸には、原ノ辻とカラカミ遺跡とよばれる弥生文化の象徴ともいえる遺跡が存在し、どちらも規模の大きい集落が存在していたことがわかっているだけでなく、原ノ辻遺跡からは多くの鉄製品が出土されました。これら遺跡調査の結果から、壱岐では朝鮮半島南部から鉄を輸入して、鉄器を製作していたと考えられています。いずれにしても、南北双方に広く交易していたことは明らかであり、魏志倭人伝の記載の通りであると言えます。
また、壱岐には既に 256 基
を超える数の古墳が発掘され、しかも古墳の中には「鬼の岩屋」とも呼ばれるものもあります。
実際、多くの古墳は巨石によって構築され、どのようにしてそれらの巨石が運搬されてきたか、
未だに解明できていません。古墳の形式については横穴式石室古墳が圧倒的に多く、中でも巨石の古墳として鬼の窟（いわや）
古墳が著名です。これら古墳の多くが、島の中央部、西海岸周辺に集まり、それらの殆どは 6世紀から 7 世紀の出であることがわかっています。しかし何故か、今日まで詳細の調査が行わあれもこれもと頼みたくなるところだが、日替わりメニューの鶏肉の炒め物に惹かれ、ゲウチャイセットをオーダー。運ば74れてきた料理は、ライスの横に鶏肉の炒成田で本場タイ料理を楽しむ
め物が添えられ、スープとサラダ、デ
タイ国惣菜屋台料理 ゲウチャイ
ザートがひとつのトレイで運ばれてく
イオン成田ショッピングモール内にある。野菜と鶏肉のつみれが入ったスープ
るタイ料理店ゲウチャイは、タイの惣菜
はさっぱりとした薄味。メインの炒め物
屋台料理を気軽に楽しめる店だ。フロア
はタイ米のライスとかき混ぜつつ味わう。
スタッフはもちろん、オープンキッチン
ピリっとする辛みが食欲をそそるが、辛内で調理をするのもタイ人、そしてお店
さが物足りない！という方は、テーブルの雰囲気もすべてが本場のタイを感じさ上にある調味料で辛さを調節すればOK。
せ、吹き抜けの広場から一歩店に足を踏セットのサラダというと、ありきたりのみ入れると、そこはまるでタイの食堂。 ものを想像するが、香草とウィンナー入
日替わりのランチメニューは、メイン＋
りのタイ風なのがうれしい。ショッピン
サイドメニュー付きで3種類。ゲウチャ
グセンター内の喧騒とスタッフ同士のタ
イセット1,050円、ラーメンセット950
イ語のやりとり、そして庶民的かつ本格円、タイカレーセット900円とリーズナ的なタイの惣菜屋台料理で、まるで旅行
ブルな価格設定。単品メニューも豊富で、 に来たような気分を味わえる楽しい店だ。
タイ国惣菜屋台料理
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千葉県成田市ウイング土屋
24イオンモール成田1☎0476-23-8207

総合評価★★★☆☆

壱岐まで 1000 余里の道程
史書によると、対馬から壱岐までの距離も、狗邪韓国から対馬までの距離と同じ 1000 余里と記載されています。しかもその後に続く、壱岐から末盧国も1000 余里となっています。誤植とも思える全く同じ表記の羅列ですが、旅程に使われた拠点を想定して実際に距離を測ってみると、数字のつじつまが合う
ことがわかります。
壱岐に存在した古代の港の拠点を特定することは困難ですが、古代の港として使われたのは、対馬に最も近い北側の勝本か、東岸の芦部、もしくは南方の郷の浦周辺と考えられます。壱岐の遺跡は西海岸に集中していることから、古代の港はおそらく、対馬と同様に西海岸にあったとカリフォルニアのおいしい水
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想定するのが無難でしょう。また、壱岐島自体は 20km 四方に収まる程の大きさである為、どの地点を選んだとしても距離的には大きな違いはみられません。
和多津美神社からの実際の距離
は、勝本までが 69km、芦部までは 75km、郷ノ浦は 78km であり、どれをとっても、史書が示す 1000 余里というデータに合致します。中でも郷ノ浦は九州北部、松浦や唐津へのアクセスも良く、また、島内における地理的条件も良好である故、壱岐の古代港の拠点であった可能性が高いと考えられます。すると、対馬の和多津美神社から壱岐の郷ノ浦まで78㎞。これも1000 余里の範疇であり、史書の記述と矛盾はありません。その壱岐の港から、大八島の一つ、筑紫島の末盧国までの距離
も 1000 余里。壱岐から末盧国に向かって、更なる航海が続きます。
（文：中島尚彦）

れないまま、昔の姿に留められたままになっているのが壱岐の不思議でもあります。

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vol.120

H23 年 10 月 15 日発行 第 120 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

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“ツボ”
を持っ

う。この稿は一見脈絡がないように思は空が澄み渡って高く晴れ、馬は肥えてています。私は患者さんに、「そのツボわれるでしょうが、次回で纏ることとい

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“天高く”
この

てやる”といった言葉は使いません。謙意味は漢民族にとって戦々恐々の季な虚に考えてみれば、 極く当然の事です。

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これは中国医学の中心的な考え方です。

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一本堂横山鍼灸療院

横山 瑞 生

1939 年、茨城県常陸大宮市生まれ。
大塚敦節氏に漢方を、小川晴通氏に鍼灸を師事し、東京医療専門学校卒業後半年で母校の講師となる。中国医学研究会設立に参画、日中医療普及協会会長、東京都日中友好協会常任理事等、日中の友好関係へ尽力。
現在、一本堂横山鍼灸療院院長、東京医科大学にてホリスティック医学を講義中。
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ルギーはツボで治る」など著書多数。
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あっという間に年の暮れがやってくるのかなと思い NCJ 編集長
きや、関東地方では気温が突然夏日並に戻ったりと、
中島 尚彦
気候の変化が激しい日々が続いています。健康管理 1957 年東京生まれ。14 歳
米 国 に 単 身 テ ニ ス 留 学。にはくれぐれも気をつけたいものです。今月のメイ でウォートンビジネススクール
ン記事は、執筆したい政治経済関連のトピックがい 卒業後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッパーとしてくつかある中、再び邪馬台国にチャレンジ。これま 起業、米国ビジネス最前線でで神話ということで見向きもしなかった古事記です 活躍する。1990 年に帰国後、成田においてサウンドハ
ウスを立ち上げる。現在ハウスホールディングス代表、が、史実が反映されている可能性が高いことがわか 日本シティジャーナル編集長を兼務。趣味はギターとマラソン、アイスホッケー、及び日本古代史研究。
り、楽しく原稿を書かせて頂きました。