季刊vol.

名古屋市博物館だより
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平成27（2015）
年1月1日発行（年4回1・4・7・10月）

3,800部発行

古紙パルプ配合再生紙使用無料

す ん しょう あ ん し きし思い出の「寸松庵色紙」

ではまず「寸松庵色紙」を見てください。特に 2行目、“ゆ” の字の中で線の太さが徐々に変化しな◉研究 ノ ー ト

平安時代の書の名品もたくさんお目見えする「書がら “き（支）” に続いています（図 １ ）。太い線の散歩道」展がいよいよ始まります。今回は、出品から細い線へと変化していくには、太く書くためにされる作品の中から、「寸松庵色紙」の “書” につ圧力をかけていた筆先を引き上げつつ、筆先だけにいてご紹介します。

ほんの少し力を残して細い線にしていかなければなりません。筆を押さえつけることは簡単ですが、戻ろうとする力をコントロールすること、つまり筆を引き上げるという行為こそが最も難しく、かつ “上手さ” がわかるところでもあるのです（図 ２ ）。
また散らし書きの中でも、行が傾いていく紙面構成は、垂直に書いていく行書きと異なるため、技術的にまねることが難しいものです。特に最後の一文字 “る（流）” の位置が私にとって最大の難所で、重要文化財

寸松庵色紙「しらゆきの…」（個人蔵）（志）（支）だと改めて感じています。

（介）

（支）
（見）
（年）

（利）

きのあきみね

（可）
（春）

（者）
（本）
（尓）

しらゆきのところ

（者）

（曽）
（三）

もわかずふりしけ

（可）

（流）

る

ばいはほにもさく花かとぞみゆきの…」は、特にバランス感覚を要求される作品

実際に…見て驚く【寸松庵色紙とは】「寸松庵色紙」は我が国最初の勅撰和歌集（天皇の命令で編まれた歌集）『古今和歌集』中にある四季の歌を選んで、平安時代に書かれた冊子本の断簡です。
「寸松庵色紙」という名は、この色紙を持っく

ま しょう げん さね かつて い た 武 将 で 茶 人 の 佐 久 間 将 監 実 勝（1570 ～1643）が、京都大徳寺にある “寸松庵” で愛玩していたことにちなみます。今回展示される「しらゆき今回初めてじっくりと実物を観察してみました。

実物は写真よりも線が繊細でありながらも全体にハリがあり、改めて力加減が絶妙な書であることを実感しました。一方で驚かされたのが紙の質です。実物の紙はまったりとした質感で、光沢が見受けられないのです。以前市販されている「寸松庵色紙」専用の光沢感のある蝋箋で書いたことがあったので、実物に抱いていたイメージが覆りました。と同時に、線の美しさや文字の形をまねようとするあまり、蝋の…」の紙面構成は、行の高さや幅を揃えて、縦書箋ではない書きやすい紙に清書し、紙の質感にまできノートのように垂直に書いていく“行書き”ではな気を配って臨書しなかったことにも気づかされまし

く、書き出しの位置や行の高さ、傾きに変化をつける“散らし書き” と呼ばれるものです。使用されてろう せんいる紙は蝋箋という独特な紙です。

実際に…書いて感じる凄さた。改めて本物に迫る難しさを実物は私に教えてくれました。

大切なことに気づかせてくれる存在へ

私にとってこんなほろ苦い思い出がある「寸松庵

書との接し方は様々ありますが、今回は私自身が色紙」。学芸員になって半年経った今だからこそ “本“臨書” したものと実物を比較して感じた凄さをお物の凄さに迫り、そしてそれをどのように発信して話します。臨書とは、実際にまねて書くことによっいくのか” ということを、常に考えさせてくれる存て、その書の魅力を、技術的な側面からダイレクト在となっている気がします。

りん しょに感じられる最もポピュラーな書の学習方法です。
❷【図 ２ 】“筆の引き上しまいました。多くの古筆を げ”が、書の上手さを臨書しましたが、この「しら 示すバロメーター【図 １ 】

さ何度書いても位置を見誤って（星子桃子）

エピソードでたどるの散歩道です。初めはさっぱり読めないのですが、筆跡を目

◉企画 展

書
企画展

きわ だでたどっているだけで日蓮の存在感が際立ちます。
ぜっぴつ

また、勝海舟の最後の書、つまり絶筆も心洗われる

Walking with Calligraphy

ような清らかな一幅なんです。

答
自Ｑ

どんな事が書かれているんですか？

Ａ

自らを律するには秋気のような厳しさをもっしょ せいて、処 世 にあたっては春風のようなおだやかさをもって、という海舟の処世訓が漢文で書かれていま

問
自明けましておめでとうございます。新年と言えば「年賀状」す。同居していた孫の妻に贈ったものだそうです。

ですが、葉書に手書きの伝統的スタイルは年を追うごとに海舟のドラマチックな人生の最後に、灯台のような遠くなっていくようです。でも、印刷面の余白に直筆で二この一幅が点っているのは心憎いばかりです。

言三言書き添えられているものを見ると、とても心に残ります。筆跡の向こうに相手の顔が浮かんだりして…。まさに「書は人なり」といったところですが、その「書」をテーマにした企画展がこの春開かれるというので、その準備でともＱ 「エピソードでたどる」とありますが？
Ａ

はい、海舟に限らず、その書にまつわる小さなエピソードを紹介し、それが書かれた一瞬の筆者の年賀状を書く暇もなかったという、担当の山本学芸員に聞気持ちを想像していただけたらと思っています。

いてみました。

Ｑ他にも壁を低くする工夫はありますか？

Ａ

書を楽しむ方法はひとつではありません。裏か自悶自

Ｑ 「書」と言いますと、博物館では最も地味、とら斜めから、いろんな見方を用意しました。たとえ申しましょうか、敬遠されがちな展示品だと思いまば女性の筆跡を集めたり、足利尊氏、織田信長、豊すが、あえて「書」を主役に取り上げたのは？

臣秀吉といった武将たちのサイン（花押）を並べた

あしかがたかうじとみひでよしりょう しおだ のぶながとよ

か おう

闘？

お客さんがひしめき合う展覧会場で、書のとこり、美しい紙（料紙）も見応えがあります。また、ろだけが閑散としている図、というのはよく見ます。

書といっても紙に書かれたものばかりでなく、「国「なんだ字か」とつぶやいて足早に去って行く後ろ歌（君が代）」が縫いとられた小袖や、硯箱、矢立姿に悄然とした想いを味わったのも一度や二度ではなどの文房具も出品しますから、お気に召すまま、ありません。その一方、穴の空くほど熱心に見て下気軽に展示室を散策していただきたいと思っていまさる方がいるのも書なんですね。一見しただけではす。

Ａ

しょう ぜ ん

わからないけれど、踏み込んだところには面白さが潜んでいる…。
「難しい」「読めない」という壁をできるだけ低くして、その面白さの入り口にご案内しこ そですずり ば こや たてたいというのが、この展覧会の目指す所です。
Ｑ

確かに昔の字は今の私たちにはチンプンカンプンですが、どうやって壁を低くするのでしょう？
Ａ

ひとつには、歴史上の有名人の筆跡を取り上げ
ふ じ わらの と し な り

よう さいにち れん

むてみました。たとえば藤 原 俊 成、栄 西、日 蓮、無じゅう

とくがわいえやす

まつ おば しょうさい

たきざわ ば きんか つ か い しゅう

よさぶ そん

りょう か んかつしかほく住、徳川家康、松尾芭蕉、与謝蕪村、良寛、葛飾北い とうひろぶみ斎、滝沢馬琴、勝海舟や伊藤博文など、平安時代かなま

日蓮書状（冒頭部分）

ら明治にいたる約四十人の生の筆跡を一堂にお楽しみいただこうと思っています。
Ｑ

なるほど、教科書に出てくる人ばかりですね。

徳川家康や葛飾北斎がどんな字を書いたのか、読めなくても見てみたいですね。なかでおすすめは？
Ａ たとえば日蓮、鎌倉時代を代表する人物と言っていいと思いますが、この日蓮の手紙はすごい迫力

鎌倉時代

妙勝寺蔵

なるほど、それで散歩道なんですね。歩き方も行き着く場所も人それぞれ、展示室を出る時に、あなたの「書」に対するイメージはどう変わっているでしょうか？
さまざまな切り口でお迎えするこの展覧会の見どころを、次の頁でご案内しましたのでご観覧の参考になさってください。

（山本祐子）❸◉企画 展

5◉企画 展❺

昭和43年の「インスタント時代のお正月」（写真 ２ ）

◉季節 の 話 題変わらない？お正月という見出しの記事では、「年一度のおせち料理は変わらない雑煮手づくりのものを、という考え方の人もまだまだい平成27年を迎えました。みなさんはどのように正るが、半面、デパートなどで既製のものを買ってす月を過ごしましたか。名古屋では、すまし汁に四角ませる人が年々多くなっている」というように、人々の餅、正月菜（もち菜）やかつお節が入った雑煮をの意識が変わりつつあることが記されます。

食べた方も多いのではないでしょうか。
餅の形、汁の味付け、具の種類などは地域によって異なり、日本各地には様々な雑煮があります。正

このように昭和30年代から40年代にかけて、デパートなどでおせち料理を購入することが広まったと考えられます。

月のような特別な日の料理は急激に変わることはありません。そのため、現在でも地域ごとに特徴のある雑煮が食べられています。

お正月料理の意識

もちろん新聞紙上に記されたことが、すべての人に当てはまるわけではないでしょう。ただし、その後も「手間いらずお好み次第 おせち料理」（昭和45年）、「おせち料理も既製品時代」（昭和46年）という記事のように、既製品のおせち料理の需要が衰えることはなかったようです。
また、おせち料理の広告では「奥さまに代ってお写真 1名古屋の雑煮料理した」（写真 ３ ）という宣伝文のように、家庭で作ったおせち料理と同じ価値を持つことが強調さ変わるおせち料理れています。「奥さまのお気持ちになって味付けし雑煮の他に正月に決まって食べるものといえば、た」「奥さまに代って腕をふるった」など、昭和30おせち料理が思い浮かびます。名古屋タイムズとい年代から40年代にかけて、各デパートの広告には同う新聞の紙面をみると、おせち料理が変わっていく様の宣伝文がみられます。この時期は人々の価値観様子が分かります。

が変わっていきましたが、まったく考え方が変わっかつておせち料理は、各家庭で準備するものでしたわけではないでしょう。「奥さま」の存在を強調たが、紙面上では昭和30年代以降、デパートで販売した広告をみると、正月には「奥さま」（主婦）のされるおせち料理の記事や広告がみられるようにな料理を家庭で楽しむという意識は変わっていないよります。

うに感じられます。

昭和32年には「ゴッタ返す食品売り場」という見正月の料理には変わらない部分と変わっていく部

出しで、持参した重箱に購入した料理をつめてもら分がありました。それでも、家庭という料理を楽しう様子が記されます。昭和39年には「おせち料理む場そのものについての意識が変わらないことに予約販売はじまる

よって、変わらずに正月を過ごしているように感じ若い人向きに洋、中華風も」という見出しで、 ２ ，３ 年前からどこのデパートでもるのかもしれません。

（長谷川洋一）

おせち料理が販売されていると記されます。

写真 2
❻
●

昭和43年の記事（昭和43年12月12日）

写真 3

昭和41年の広告（昭和41年12月29日）

伊勢湾台風55年

開催期間は、伊勢湾台風がきた 9 月26日を含む、白水小学校の作文の公開

平成26年 8 月27日から 9 月28日とし、開催までに大白水小学校から博物館へクラス・姓名のデータベースを作成し、問い合わせ◉事業 報 告南区に所在する名古屋市立白水小学校では、伊勢急ぎで、全作文の写真を撮影し、書いた人の学年・があればすぐに探せるように準備をしました。

湾台風で142名もの児童が亡くなり、学校や学区の家々は破壊され、大きな被害を受けました。こうした被災状況を、小学校が再開してしばらく後に、児55年ぶりの再開

展示自体は、ケース ２ 本に10数人分の作文と当時童・教師らが作文にまとめました。これらは、長らの被災状況の写真を20数枚を展示する小規模なもの

く白水小学校で保管されてきましたが、将来的な保でしたが、報道関係の関心も高く、展示終了までに存を憂慮され、博物館に相談がありました。博物館

10社以上の取材があり、多くの方に来館いただけまとしては、これらの作文が自然災害を伝える貴重なした。来館者、特に実際に被災された方からは、当歴史資料になると考え、このような資料を保存・公時の様子をお聞きすることが出来ました。

開していくことが博物館の使命でもあるので、平成26年 ２ 月に受贈することになったのです。

また、地元の皆さんの協力もあり、狙いどおり当時白水小学校に在籍したという方からの問い合わせも多くいただきました。今回はできるだけ現物を見作文の公開へむけてていただきたいと思い、博物館へ来館いただき、実しかし、懸念されることがひとつありました。

際に自分が書いた作文を読んだうえで、公開の許可

それは、作文を書いた人には著作権があることでをお願いしました。博物館に足を運ぶという面倒をす。また、書いた人の個人名が書かれていることにかけましたが、会期終了までの １ ヶ月少しの間に、も注意しなければなりません。さらに、55年前といこちらの予想を上回る、136件のご許可がいただけえども、悲惨な状況が書かれた作文を公開することたのです。

による心の問題も考慮する必要があります。このた

実際に作文を読んだ多くの方が、５５年前の自分がめ、基本方針として、作文の公開には、書いた人の書いた作文との対面に感動され、心を揺さぶられた同意を得ることにしました。

ようでした。「こんな字を書いていたんだ」、「家族

ただ、博物館が独自で書いた人を探しても限界がや友人に伊勢湾台風の体験を話すことがあるけれあるので、一部事前に許可を得た作文の展示をしつど、作文に同じことを書いてある」など様々な感想

つ、「作文を書いた人を探しています」ということが聞かれました。当時のことを語り、涙される方もを打ち出した企画を立ち上げることにしました。

いらっしゃいました。また、作文には書けなかった
辛い体験を記憶している方もいました。
「作文を読んで新たなことを思い出しましたか？」というアンケートには ９ 割の方が「はい」と回答され、こうした記録が、記憶を呼び起こす強力な起爆剤になることを再認識しました。

博物館の役割博物館は資料を保管するだけでなく、活用することも大きな使命です。今回の企画は、体験者の話を多く聞くことができ、博物館の展示が、情報収集の場として機能し、さらに来館者に伝えられる場となることを再認識する機会となりました。
これらの作文は、今後伊勢湾台風の被害やこどもが感じたことを伝える「語り部」となってくれます。
多くの作文を公開できるように、当時白水小学校（分校であった現柴田小学校を含む）に在校された方は、ぜひご連絡ください。

（瀬川貴文）❼

資料紹介

う つ ふ くじ

知多郡内福寺村検地帳

慶長13年（1608）

購入◉資料 紹 介中学や高校の日本史の教科書で、武士が田畑にさおを立て、縄を張って面積を測量している検地のさし絵を見たことがあると思う。検地の結果を記録し巻末た検地帳から、江戸時代初期の検地の実態や村の土表紙地利用のようすをさぐってみよう。
知多郡内福寺村は内海谷11 ヶ村の １ つで、現在の知多郡南知多町内海、名鉄内海駅の東方約 1 ～2 kmの地点にあった村である。内福寺川の浅い谷に田畑が広がっていた。
17世紀後半の記録によれば、
元高372 . 618石、家数38軒、人口243人の、それほど大きくない村である。
18世紀前半の記録によれば、「山隈ノ村落ニテ小百姓バカリ、農業ヲ専ラ生産ト本文シ、商ヒヲ兼ネル者ナシ」とあるように、農業だけすしかなかった。ところが内福寺村の検地帳は、地の村であった。

目別に 1 反ごとの標準高（石盛という）が巻末に記

こくもり

この資料の名称は「知多郡内福寺村検地帳」としされている（下表参照）。なぜ内福寺村で石盛を示たが、正確には写真のとおり「内福寺村本田田畑水したのかは不明であるが、備前守が検地作業の終了帳」である。
「水帳」とは検地帳のことであり、検間際になって、石盛を決めないと年貢徴収に不便で地で縄を使うので「御縄打水帳」などともよばれる。

あると気づいたのか、あるいは後日石盛が決定されこの検地帳は備前検の際に作成されたものである。

た後、村で書き加えたのかもしれない。

備前検とは、慶長12年、徳川義直が甲斐から尾張に

この検地帳によれば、 3 分の 2 が田地で地目は中移封されたことにより、翌慶長13年、幕臣の伊奈備田が多く、畑地では生産性が低い下畑が大半であっ前守ら 3 人の検地奉行によって尾張全域で実施された。また、この検地帳は、検地以後の名請人名が加た検地をさす。検地は 7 月20日、春日井郡矢田村（ま除訂正されたり、新しい名請人が貼紙に表示された

たは大幸村）から始まり、 3 ヶ月後の10月20日にりしている。名請人ごとに田畑のデータを集約する

知多郡南端で終了した。この検地帳の巻末に「慶長と、江戸時代初期の内福寺村の農民構成がわかるで拾三戊申十月」とあり、内福寺村は知多郡の南端にあろう。

近いので、検地は10月20日直前に実施されたのであろう。巻末には野田惣左衛門ら 3 人の名前が記されなお、『南知多町誌収録されている。ているが、彼らは伊奈備前守配下の役人である。
検地帳の正本は領主（尾張藩）に納められたが、村にも控えとして副本（控え）や写本が残された。
それは庄屋が各百姓に年貢を割り付ける際、基本台帳となった。この検地帳も村に残った副本、写本であろう。
備前検で作成された検地帳には、地目（上田～下
たん べつ畑、屋敷地）、反別（面積）および名請人（土地所有者）名が字ごとに記される。ただし一般的に一筆ごとの高も、その合計である村高も記されなかった。
そのためこの年の年貢高は免（年貢率）で村に示すことができず、地目ごとに 1 反あたりの年貢高を示❽

資料編 4 』に全文が翻刻、（種田祐司）

知多郡内福寺検地帳内訳
地目
上田
中田
下田
上畑
中畑
下畑
屋敷
合計

面 積
6 町 8 反 5 畝29歩
10町
6 畝20歩
5 町 9 反 6 畝12歩
1町6畝7歩2 町 3 反 5 畝18歩
7町
5 畝29歩6反1畝
33町 7 反 7 畝25歩

石盛
1石5斗
1石3斗
1石1斗
1石1斗
8斗
5斗
1石2斗

石 高
102石 8 斗 9 升 5 合120石 8 斗 6 升 7 合※
65石 6 斗4合11石 6 斗 8 升 6 合
18石 8 斗 4 升 8 合
35石 2 斗 9 升 8 合
7石3斗2升362石 5 斗 1 升 8 合※計算では130石 8 斗 6 升 7 合

この資料は、現在常設展テーマ ８ 「尾張藩の成立」のコーナーで展示しています。