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Inauguración: Sábado 1º de abril, 2023, de 12 a 19h
Organizan Fundación PROA - Americas Society - Museo Amparo
Auspician: Tenaris - Ternium
Abril - Agosto, 2023
Comité curatorial
Adriana Rosenberg - Aimé Iglesias Lukin - Ramiro Martínez
Coordinación Seminario Académico
Edward J. Sullivan
Asistentes curatoriales
Manuela Hansen - Tie Jojima - Maite Paramio

Prestadores
Asociación Martín Chambi, Cusco
Andres Bedoya, La Paz
Carolina Caycedo, Londres
Benvenuto Chavajay, Guatemala
Colección MUNTREF, Buenos Aires
Fortes D'Aloia & Gabriel, San Pablo
Fundación Clorindo Testa, Buenos Aires
Galería 80m2 Livia Benavides, Lima
Galería Hauser & Wirth
Henrique Faria, Nueva York
Instituto de visión, Bogotá
Legado Víctor Grippo, Buenos Aires
Lisson Gallery, Nueva York
Leopoldo Maler, Buenos Aires
Marta Minujín, Buenos Aires
Santiago Montoya, Bogotá
Museo Isaac Fernández Blanco, Bs. As.
Estela Pereda, Bs. As.
Teresa Pereda, Bs. As.
Betsabeé Romero, Ciudad de México
Florencia Sadir, Salta
Track 16, Los Ángeles
Gastón Ugalde, La Paz
Laura Vinci, San Pablo

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Agradecimientos
Sandra Antelo-Suárez
Andrés Brun
José Emilio Burucúa
Jorge Cometti
Mariana Marchesi
Heriberto Meili
Leopol Mones Cazón
Franklin Pedroso
Gerardo Zapata

Imágenes en altade las obras

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EL DORADO. Un territorio
Inauguración: sábado 1º de abril de 2023, 12h
Organizan: Fundación PROA - Americas Society - Museo Amparo
Auspician: Tenaris - Ternium

Llega a Proa la exhibición que revisa el mito de El dorado en América a partir deuna selección de obras contemporáneas de distintos países del continente“El dorado. Un territorio”, la nueva exhibición que llega a las salas de Proa desde el 1
de abril y hasta agosto próximo, es una
oportunidad para revisar el impacto de uno
de los mitos americanos más influyentes enla historia de la humanidad.
Procedentes de instituciones públicas y privadas, y colecciones particulares, una selección de obras de artistas latinoamericanos atraviesa - mediante videos, instalaciones y performances - temas que van desdela materialidad, el sincretismo, los procesosde transformación y el paisaje de un territorio pródigo en recursos y materias primasque cambiaron el mundo a partir del siglo
XVI.
Agrupadas en distintos núcleos argumentales se presentan piezas emblemáticas comola balsa de Clorindo Testa, los experimentos
con la papa de Víctor Grippo y los mensajes
dorados de Mathias Goeritz, Stefan Brüggemann, Laura Vinci, Leda Catunda y Olgade Amaral; se suman Pedro Terán, Mazenett& Quiroga, Andrés Bedoya, Betsabée Romero, Ximena Garrido Lecca, Santiago Montoya, Gastón Ugalde, Iván Argote, Tania Candiani, Florencia Sadir y Benvenuto Chavajay
Ixtetela; Marta Minujín paga la deuda externa argentina con maíz y Evi Tártari construye textiles con chalas, entre otras obras que
conviven con objetos originales del período
colonial cedidos en préstamo por el Museo

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Mazenett Quiroga. Selva Intervenida (Pacífico colombiano), 2018anaclara@proa.org

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Clorindo Testa. El espejito dorado, 1990

Fernández Blanco, entre ellos, la serie de capas
pluviales, el par de alas de plata y una coquera
realizada en el mismo material durante el siglo XIX.
“El dorado. Un territorio” es un proyecto conjunto de Fundación Proa, Americas Society y el Museo Amparo. Las tres instituciones se reunieron
entre 2021 y 2022 para profundizar en la problemática del mito de El dorado y su vigencia. El resultado de esta iniciativa se estructura en tres exhibiciones, no itinerantes, a desarrollarse a lo largode 2023 y 2024 en Buenos Aires, Nueva York y
Puebla. Cada una de ellas busca reflejar dilemas ypuntos de vista propios sobre la leyenda y el alcance que tuvo en sus respectivas regiones. El
proyecto curatorial se inaugura en Proa el sábado
1 de abril del 2023, con la exposición en las salasy un programa público educativo compartido porlas tres instituciones

sos que había en América?. Marta Minujín lo expresa en su obra Pago de la deuda externa argentina a Andy Warhol, en la que salda la deuda con
maíz. Podemos decir que todas esas riquezas delNuevo Mundo cambiaron la vida cotidiana deOriente y Occidente, por supuesto, sin olvidar elcosto y las consecuencias que tuvo para los protagonistas” explica Adriana Rosenberg, directorade Fundación Proa. “¿Por qué obras de arte contemporáneo, y no históricas? En principio, somos
un centro de arte contemporáneo, y creemos que
revisitar la historia exige hacerlo con herramientasdel presente como el video, la fotografía, las instalaciones. Es el lenguaje al que estamos acostumbrados, tanto el artista como el espectador”.
“El Dorado. Un territorio” está concebida por elequipo de Fundación Proa sobre la base de la investigación realizada durante el Seminario a cargo
de Edward Sullivan.

“El dorado, ¿existió o no? Proa decide abordar eltema a partir de esta pregunta, para buscar respuestas en el territorio. ¿El dorado existió a travésde las materias primas y la inmensidad de recur-

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Ivan Argote. Batata, 2017

EL MITO DEL DORADO
El supuesto caudal de metales preciosos y extraordinarias riquezas que se encontraban en América despertó la fascinación de los aventureros en elsiglo XV, entonces convencidos de la existencia
real de un lugar llamado El dorado, una “región deriquezas incalculables, cuya imagen surge del relato deformado de las ceremonias de los chibchas
en la laguna del rey Guatavita y despliega luego enel imaginario de la mítica ciudad de Manoa. Se
trata de un auténtico u-topos, un no-lugar cuyo
espejismo desata las más exageradas ilusiones,
motoriza penosas aventuras y acaba en tremendas
acciones” escribía en sus apuntes Graciela Sarti, apropósito de un ensayo publicado en 1990 por el
Grupo CAyC.
Esos tesoros yacían a lo largo y ancho del continente y eran sustento esencial de las comunidades
locales. Papa, batata, maíz, territorio, América delsur, oro latinoamericano, artesanía y alimentos
aparecen en las obras de los artistas convocados
que exploran esos recursos naturales en un lenguaje contemporáneo.
Marta Minujín. Pago de la deuda externa Argentina a
Andy Warhol, 1985

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EL DORADO. UN TERRITORIO,
LA EXHIBICIÓN
La balsa, el viaje y el río dan inicio al recorrido haciendo énfasis en el revisionismo crítico sobre lahistoria de El dorado mediante las obras de Clorindo Testa, Fernando Bryce, Carolina Caycedo yVíctor Grippo. Los motivos del oro están pensados
en términos generales, aquí asociados al espejismo, a la fantasía.
El dorado como representación y materialidad enel territorio plástico se aprecia en los monocromosde Mathias Goeritz y Stefan Brüggemann, y lo vemos aplicado a la idea de poder en las capas pluviales del Museo Fernández Blanco y en las piezasde Leda Catunda. Andrés Bedoya, Tania Candianiy Sandra Gamarra que son algunos de los artistas
que recuperan técnicas, sabidurías ancestrales,
mitologías de sus países de origen y rescatan eltejido, la artesanía, el idioma y el paisaje. El espectador se sumerge en el territorio del mito y sus riquezas de la mano de las fotografías de Mazenett& Quiroga, dúo de artistas colombianos que trabaja sobre el paisaje del Amazonas y el sitio donde
se extrajo el metal; aparecen el maíz y el caucho
en el trabajo de Betsabeé Romero, la hoja de cocaen el de Gastón Ugalde. El cacao surge con forma
de chocolate en las figuras de Santiago Montoya,el cobre en la de Ximena Garrido Lecca, que seocupa de pensar el territorio peruano en términosde lo que le dio al mundo y en el hecho de haberse
convertido en el segundo exportador de cobre delplaneta. “Vuelan” las moscas de Andrés Bedoya,destacan el par de alas y las monedas de plata
que evocan los procesos dramáticos de la explotación de este metal en las minas de Potosí, y que
introdujeron el concepto de valor y le dieron la riqueza a España.

Stefan Brüggemann. Universe (Hyper-Poem Lockdown), 2020.
Detalleesa narrativa para construir elotes o choclos con
balas. La artista tucumana Evi Tártari hace telas ycortinas de chala para resaltar la importancia delchoclo en su tierra. La ruta de la papa, la papa deVíctor Grippo, la batata de Iván Argote y la piezade Tania Candiani teñida de rojo con tinta de cochinilla nos recuerdan a otros de los commodities
que América legó al mundo.

Si pensamos esta exhibición como un viaje por el
túnel del tiempo, al final de la escena el espectador podrá visualizar lo que podría considerarse el
verdadero dorado: la papa, el maíz, el tomate, labatata. Eso parece expresar Marta Minujín, quepaga la deuda externa a Andy Warhol con maíz,
mientras que el guatemalteco Benvenuto Chavajay
Ixtetela recupera la historia reciente de la violencia
en Colombia, Venezuela y Guatemala apelando a

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Acerca de la exhibición
Por Adriana Rosenberg
A través de un conjunto de obras de artistas contemporáneos latinoamericanos reunidos en esta exhibición que llamamos “El dorado. Un territorio”,
Fundación Proa invita a revisar el mito de El Dorado
en América, uno de los más influyentes en la historia
de la humanidad.

Mathias Goeritz. Cuatro mensajes, c.1958. Colección privada

La fantasía sobre la existencia de un lugar en el que
abundaban los metales preciosos y otras riquezas
alentó en el siglo XV la imaginación de los aventureros que llegaron desde Europa para hacer fortuna...
Pero ¿existió verdaderamente El Dorado? A partir deesta pregunta, la exhibición de Proa hace eje en la
noción de territorio y, a la manera de un viaje en eltúnel del tiempo, invita a conocer y reconocer (en eldoble sentido de volver a conocer y valorar) las materias primas y la inmensidad de los recursos encontrados en América y que cambiaron la vida cotidiana
de Oriente y Occidente a partir del siglo XVI.

Es la supervivencia del mito a lo largo de los siglos y la constatación de su fuerza intacta, así como los inolvidables encuentros y las conversaciones mantenidas entre los directores de las tres instituciones involucradas Americas Society, Museo Amparo y Fundación Proa lo que nos impulsó a concretar este proyecto.
El primer paso fue el seminario coordinado por Edward Sullivan. Organizado en diversos temas conceptuales –sueños, comercio, codicia, viajes, cielo e infierno–, expertos convocados de todo el continente se refirieron al oro tanto de manera literal, como metal, pero también como soporte, reliquia o atavío; mientras
que otros hicieron foco en las relaciones entre los artistas y las resonancias contemporáneas del mito. El
resultado de esos encuentros permitió construir un archivo visual y documental que fue clave al momentode confeccionar las primeras listas de obras.
A lo largo de casi dos años, el desarrollo de la investigación nos llevó a pensar en una propuesta curatorial
creativa, que consiste en realizar una serie o secuencia de exhibiciones en las que cada institución aporta
reflexiones, puntos de vista y sus propias versiones sobre la actualidad del mito y el impacto del mismo en
cada región vinculada al proyecto. “El dorado. Un territorio” no es una exposición itinerante sino que conforma una constelación de imágenes, textos y obras a desarrollarse a lo largo de 2023 y 2024 en tres museos diferentes.
“El Dorado. Un territorio” es el concepto elegido por Fundación Proa para inaugurar esta trilogía expositiva.
Partiendo de lo que llamamos el “grado cero” como equivalente al territorio, ese elemento del paisaje que
parecía desierto y que contenía tantas riquezas, decidimos concentrar la visión y la reflexión en las sustancias valiosas propias del continente tomate, papa, cacao, caucho, etc., y mostrar la diversidad y exuberancia de una geografía rica en minerales, flora y fauna que revolucionó el orden mundial. De la mano de losartistas y sus provocadoras prácticas contemporáneas, intentamos transitar el territorio y descubrir esos
tesoros, que a la vez son testimonio del agobio que significó su explotación, y la consecuente desaparición
de las sociedades y culturas originarias que los albergaban.

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La exhibición recibe al visitante con la obra inmersiva de Carolina Caycedo, que nos sumerge en el río Cauca, donde se encuentran, flotando con una singular belleza, pepitas de oro. La balsa de Clorindo Testa y elbarco de Víctor Grippo, junto a Turismo/ El dorado, de Fernando Bryce, se convierten en la metáfora delviaje, la precariedad, la ilusión y la codicia. El poder de la palabra aparece en la obra de Leopoldo Maler,cuando evoca al metal a través de su nomenclatura.
Las implicancias religiosas, pero también de poder, de la materialidad de la pintura, del cuerpo y del espacio arquitectónico del mito están presentes en las obras de Mathias Goeritz, Stefan Brüggemann, Leda Catunda, Laura Vinci y Olga de Amaral. Y en diálogo con estas obras contemporáneas, presentamos las capas pluviales doradas usadas por los sacerdotes en las peregrinaciones, atavíos que demuestran, una vez
más, que lo performático es fundamental tanto para la religión como para el poder. Se trata de una salaintrospectiva, contemplativa y silenciosa en la que el color asume una relevancia absoluta en sus distintas
formas de representación.
En la siguiente sala, nos sumergimos en el territorio a través de una serie de obras que incluyen un video,
realizado por Pedro Terán, que reconstruye la ceremonia del pueblo muisca; un muestrario de colores realizado con montículos de tierra de diversas regiones y que conversa con el sol, presentado Teresa Pereda; laimagen intervenida de la selva colombiana del colectivo Mazenett & Quiroga, y las páginas también intervenidas de las primeras aproximaciones al estudio de la flora continental de Sandra Gamarra. Además, laobra de Betsabeé Romero problematiza la explotación del caucho y el maíz como elemento de valor (avasallado), Santiago Montoya presenta obras de y sobre el chocolate, y Ximena Garrido Lecca hace lo propio
con el cobre, mientras que Gastón Ugalde despliega hojas de coca sobre el mapa de América del Sur. Todas estas obras trazan un exhaustivo panorama de los hallazgos y presentan, de forma compleja y diversa,
tanto las materias primas como las problemáticas asociadas a su extracción.
La plata extraída del Cerro de Potosí se aprecia en las monedas encontradas en los cimientos de la Pirámide de Mayo; en tanto las alas plateadas, la coquera de plata (c. 1800) y las moscas de Andrés Bedoya dan
cuenta de la excelencia del trabajo artesanal y de la importancia que tuvo para la Corona española la producción de plata en la formación de una economía global. Cada una de esas piezas documentan o remitena la destreza de los pueblos originarios y el aprovechamiento de la mano de obra indígena, con las injusticias y penurias que ocasionaron a las comunidades locales, primeras propietarias de estas tierras.
El maíz -el “oro latinoamericano”- adquiere protagonismo en Pago de la deuda externa argentina a Andy
Warhol en tanto aparece como soporte para el pagode la deuda externa por parte de Marta Minujín aAndy Warhol; condensa toda una serie de temáticas
político- económicas en la obra de Benvenuto Chavajay Ixtetela, con los elotes, o espigas del maíz,
hechos balas; y se manifiesta en la obra de Evi Tártari a modo de refugio, sostén. El valor de la papa anivel mundial, presente en la obra de Víctor Grippo yen la fotografía de Martin Chambi, junto con el valordel morrón (originario también de estas tierras), en elregistro de la instalación land art de Florencia Sadir,así como la batata gigante hecha con aluminio yláminas de oro, de Iván Argote, y las bellas obras deBenvenuto Chavajay Ixtetela. Elote de Balas, 2016 . Colección del artista
Tania Candini, bordadas y teñidas con la cochinilla,
plantean la serie de conflictos surgidos a partir nosolo del hallazgo de estas materias primas sino las derivaciones que estos productos tuvieron en su inserción en la economía mundial moderna y contemporánea. Presentamos, además, una serie de textos deDepartamento de Prensa

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destacados autores y artistas, y una entrevista al comité curatorial, que intentan describir la magnitud deesta propuesta, que se ancla en la territorialidad regional. Sergio Baur, Edward Sullivan, Gabriela Siracusano y Walter Mignolo proponen en cada uno de los textos caminos hacia una comprensión de la compleja
experiencia histórica: sus hallazgos, sus pesares, sus consecuencias. Los artistas, con sus escritos y palabras, muestran la variedad en las complejas aproximaciones contemporáneas de sus obras. El diálogo entre obras y estos exquisitos pensamientos genera una publicación fundacional que examina la historia conla mirada del presente.
Los agradecimientos son para todos aquellos que colaboraron en la realización de la exhibición y del catálogo; para los profesionales que estarán presentes en los programas educativos, entre ellos el organizado
por Proa junto a UNED, y en el vasto programa público que acompañará la muestra en los próximos meses. A todos ellos, a los prestadores de las obras, al equipo de Fundación Proa y a los asistentes de lasinstituciones de Americas Society y el Museo Amparo, nuestro gran reconocimiento.
A nuestros históricos auspiciantes Tenaris y Ternium quienes, junto a la filantrópica colaboración de nuestra
Comisión Directiva, hacen posible la realización de esta muestra internacional que es “El dorado. Un territorio”. La misma no hubiera sido posible sin su permanente colaboración y asesoramiento.
A Aimé Iglesias Lukin por la insistencia y el empeño, y a Ramiro Martínez por su silenciosa constancia yreflexión.

Carolina Caycedo. Patrón Mono: Ríos Libres, Pueblos Vivos, 2018/2022.

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TextosLA ETERNA ACTUALIDAD DEL MITO (FRAGMENTOS)
Por Edward J. Sullivan“La leyenda de El Dorado estimuló la imaginaciónde las poblaciones indígenas, de los colonizadoresy, más tarde, de artistas, cineastas, novelistas ybiógrafos. La producción de libros, películas, pinturas y todo tipo de objetos relacionados con esta
historia continúa hasta hoy”.
“Aguirre, la ira de Dios, protagonizada por Klaus
Kinski, fue filmada originalmente en inglés pero
luego doblada al alemán, y luego doblada del alemán a muchos otros idiomas. Es una película clásica, que refleja el deseo de uno de los más grandes directores de cine del siglo XX, Werner Herzog, de concebir una película basada en la leyenda
de El Dorado.
Esta película notable, que se ha convertido en un
clásico de culto, expresa el máximo fervor, el máximo deseo y la máxima pasión. Fue filmada en la

Amazonía peruana, en la selva tropical. Y de hecho
los cazadores de oro españoles (supongo que esa
es la mejor manera de describirlos) hicieron todas
las cosas que vemos en las escenas de la película:cortaron lianas, talaron árboles, quedaron varadosen sus balsas en el río Amazonas y sufrieron todos
estos tormentos tratando de encontrar El Dorado”.
“De manera que la leyenda ha tenido una vida larga, además de muy vibrante y activa, en la imaginación de los pueblos de todo el mundo, y ha entrado en los reinos de nuestra conciencia colectiva, y de nuestro inconsciente colectivo. Creo quela idea del oro se impregna aun más en nuestras
mentes no solamente como un objeto, sino como
una idea, como un concepto: un concepto de sacralidad, un concepto de lujo, un concepto de éxito, un concepto de lo más supremo en materia decomercio”.

Betsabeé Romero. Atropellando maíz, 2014. Detalle

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Leda Catunda. Eldorado II, 2018

“Tenemos que tener en cuenta una amplia variedad de circunstancias históricas para entender elpapel del oro y del intercambio de objetos en lahistoria de las Américas.
Creo que uno de los ejemplos más perfectos sepuede encontrar en un grabado de 1594, realizado
por el librero, grabador y editor flamenco, Theodore de Bry. En 1594 se publicó el gigantesco texto
titulado Viaje a las Américas, creado en colaboración con diversos artistas, y vendido y publicado
por De Bry. Siempre me ha gustado ver este símbolo por excelencia del encuentro entre los europeos y los pueblos indígenas que muestra la llegada de Cristóbal Colón a la isla, que entonces sellamaba Guanahani, que es el nombre taíno de lo
que ahora se llama la Isla Watling [San Salvador],en el archipiélago de las Bahamas. Por supuesto,
esto fue una invención a partir de una tercera ocuarta versión por parte de los autores del relato.
De Bry nunca viajó a América, y la mayoría de estos artistas de los siglos XVI y XVII recurrían a losviajeros que habían vuelto a casa

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y a sus “relatos de cosas extraordinarias” (parausar las palabras de Alberto Durero, que describió
el oro de las Indias que vio en Bruselas), y a lasdescripciones en palabras y en imágenes de eventos como el intercambio de regalos…”“Ellos le dieron el oro a los españoles, activando
su imaginación por más oro, más riquezas, másplata y todo lo demás, y obtuvieron a cambio laesclavización y todas las depredaciones que sufrieron. Hay muchas personas que discutirían muchos aspectos de esto, simplemente les estoy
mostrando un amplio panorama de ideas”.
“La extracción del oro de la tierra era en gran parteel corazón o el motor que impulsaba las economías; más tarde se agregaron otros productos básicos como el azúcar, la melaza, el café y el algodón, pero el oro y la plata fueron los objetos dedeseo de las primeras fases de la colonización. Y
esto no podía ocurrir sin el uso de mano de obra
esclava. Los primeros pueblos esclavizados fueron, por supuesto, los indígenas”.

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EL ENTUSIASMO POR TENER MÁS(FRAGMENTOS)
Por Walter D. Mignolo“A partir de textos y de la discusión que ella sigue
y detalla, Elvira Vilches plantea lo que el oro
generó en la imaginación española: unentusiasmo. Y podemos imaginarlo como unsentimiento casi homogéneo, en el sentido de que
todo el mundo estaba imaginando y soñando con
tener más. Pero la cuestión es que el oro ya era
algo que estaba en la imaginación antes de ‘las
Indias’. Estaba ahí durante lo que acostumbramos
a llamar la Edad Media. Si la cuestión del oro ya
estaba presente en la imaginación de loseuropeos, también lo estaba, por supuesto, en laimaginación de los aztecas y de los incas, pero deuna manera totalmente diferente. El significado era
completamente otro. Cualquier interés que
tuvieran por el oro no se relacionaba con una
preocupación por el dinero debido a que en su
filosofía moral había algo distinto”.

“En los Teocuícatl, como explicó David Carrasco,
Téotl, en Omeotéotl fue traducido como `Dios´
porque fue la única manera en la que los españoles podían hacerse una idea de Omeotéotl; pero
Téotl es una divinidad, o una energía, más bien, no
es un Dios. Es una energía de género dual –ni femenina ni masculina– que creó el universo. En esta
cosmología, el oro aparece como excremento deOmeotéotl –que se relaciona con el sol–, y por tanto como algo que debía ser reverenciado, porquesi el sol desaparecía todos morirían y porque, según los aztecas, vivían en una Tierra resbaladiza ydebían mantener un equilibrio y una armonía. Es
una diferencia inmensa entre las dos cosmologías.
Y estas son solo algunas de las ideas que fueron
ocultadas por toda la discusión sobre el oro en
Occidente”.

Fernando Bryce. Turismo / El Dorado, 2000

“Hubo tres esferas diferentes

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en las que el oro afectó el sentimiento, el deseo y
los modos en los que las personas se emocionaban. Una de esas esferas fue la del humanismo dela Iglesia. En ese momento, los humanistas de la
Iglesia estaban realmente consternados por la
atención que los españoles le empezaron a prestara la posibilidad de ser extremadamente ricos. Y nosolo la posibilidad de incrementar la riqueza, sino
específicamente la de incrementar la riqueza de lamonarquía española (y aquí la segunda esfera):
España saldaba las deudas con los genoveses por
el dinero que ellos le habían prestado para pagar la
exploración, también invertía en el ejército y además había ganado prestigio y despertado celos en
otras monarquías europeas”.

“Decíamos al comienzo que mirar el oro y El Dorado desde la perspectiva española o europea –elcaso de Adam Smith– es solo la mitad de la historia. Tal como han subrayado distintos especialistas
y expertos del siglo XVIII y de la Ilustración, aunque Adam Smith es visto como el fundador de laeconomía política no dejaba de ser un filósofo moral. De hecho, publica la Teoría de los sentimientos
morales en 1759 y La riqueza de las naciones en1776. Smith era muy crítico de la nación y escribía
en el contexto de los mercantilistas. Él no estaba
convencido de que la riqueza de la nación pudiera
basarse en el oro, más bien pensaba que esta tenía que basarse en el trabajo y la inversión”.
“En los países del norte de Europa, los sueños ydeseos de oro comenzaron a ser desplazados hacia otra clase de interés. ¡Naturalmente! Ellos no
tenían la oportunidad que tenían los españoles deacceder a todos esos recursos materiales, al oro
de América. Pero tenían el Caribe, tenían la plantación. Tenían otra clase de oro: el algodón. Y estaban el azúcar, el café, el cacao, el tabaco, etc. Era
eso a lo que Smith le prestaba atención: las commodities”.

LA SACRALIDAD, LA IDOLATRÍA Y LAS NUEVAS LITURGIAS(FRAGMENTOS)
Por Gabriela Siracusano“Como bien sabemos, el oro –tanto en imágenes
religiosas como en objetos litúrgicos y paralitúrgicos– ha funcionado siempre en los discursos textuales y visuales del cristianismo como una metáfora que pivoteaba entre la sacralidad y el peligro
de la idolatría. Respecto de este último es el texto
veterotestamentario el que explica esta relación
entre la producción de figuras, particularmentehechas de oro, y el pecado idolátrico, siendo obviamente el becerro de oro un ejemplo de ello”.
“En la Sudamérica colonial estas mismas estrategias se replicaron, pero dentro de un escenario
particular: la necesidad de evangelizar como modode sumar almas a la cruzada contrarreformista,
pero también de controlar las cientos de poblaciones cuyas ideas, creencias y tradiciones eran ajenas a lo que la conquista española imponía. Mien-

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tras, el oro aparecía como distintivo de la riqueza yde las bondades que estas tierras podían ofrecer –“El Reyno del Perú, Ilustre, y famoso, y muy grande, donde ay mucha cantidad de Oro y Plata, yotros metales ricos, de cuya abundancia nasció elrefran, que para decir, que un hombre es rico dicenposee el `Perú´ 7 –, contribuyendo a un imaginario
que derivaría en la construcción de el Dorado”.
“Como materia sagrada, este metal participaba demuchos de los objetos producidos y venerados
por las culturas andinas. En los párrafos sobre elpanteón incaico, fuentes famosas como GuamánPoma de Ayala, el Inca Garcilaso, Polo de Ondegardo y Pablo José de Arriaga, entre muchos
otros, insisten en la presencia del oro como partícipe tanto de los espacios y objetos sagrados
como de las ofrendas que participaban de sus ri-

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tuales. Entre los relatos sobre lo que encontraronen el Templo del sol, el Koricancha, con su jardínde Oro y Plata, permítanme destacar la mirada teológica y providencialista de Santa Cruz Pachacuti,quien no solo describió su interior, todo cubierto
de oro, sino que también lo dibujó. Guaman Pomade Ayala también refiere lo mismo: `todas las paredes alto y bajo estana uarnecida de oro finicimo´(folio 262)”.
“¿Cómo entonces contrarrestar esta asociación
tan estrecha entre el oro y estos `lugares de lo sagrado´, estas huacas del mundo andino, con las
palabras, las imágenes y los objetos que debíansustituirlos? La estrategia fue, precisamente, redoblar esta asociación sol-oro- sacralidad, pero ahora sobre los protagonistas de la nueva religión:
Dios Padre, Cristo, María, los Santos y los objetos
que acompañaban la liturgia”.
Anónimo. Capa pluvial (España), siglo XIX. Colección Museo Isaac Fernández Blanco

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EL CAMINO HACIA EL DORADO(FRAGMENTOS)

Por Sergio Baur

“El nuevo continente contribuye desde finales delsiglo XV, al conjunto de leyendas y tradiciones occidentales, en busca de tesoros áureos. Desde el
Rey Midas de la mitología griega, que según Aristóteles murió de hambre, debido a que todo lo que
tocaba se convertía en oro, hasta los tesoros templarios, el mito de la riqueza en tierras remotas, serefuerza para los navegantes del siglo XV y XVI,
con la ilusión de alcanzar la opulencia del imperiode Kublai Khan, descriptos por Marco Polo en sus
viajes”.
“Posiblemente la frustración inicial de no haber
hallado la ruta buscada a las Indias, haya promovido la necesidad de la creación de un mito. Laesperanza y la fe en supuestas riquezas, promovería más fácilmente la financiación de las distintas
empresas conquistadoras y alentaría el inicio denuevas expediciones. De igual modo, los relatosde los distintos pueblos originarios del Nuevo
Mundo, distraían a los visitantes y los alejaba desu vocación violenta, o como bien lo define Fray
Bartolomé de las Casas, para les agradar o suspender sus crueldades”.

ploró las tierras de los muiscas, el pueblo que engendró la leyenda de El dorado. Ese pueblo realizaba una ceremonia de coronación en la laguna
Guatavita. Los nuevos reyes navegaban en una
balsa de juncos, cubiertos de oro y llevando ofrendas de ese metal a los dioses. El descubrimiento
en 1969 de una pequeña balsa de oro, que hoy se
conserva en el Museo del Oro de Bogotá, se haconvertido en el imaginario colectivo en el ícono
dominante de la leyenda de El dorado”.
“A Juan de Castellanos también se le debe la primera descripción de la papa, a la que describe
como una golosina de regalo para los españoles, yque posiblemente se convirtió en un producto tan
preciado como el valioso metal, cuando el tubérculo importado a Europa, mitigó las hambrunas
del continente”.

“El genuino Dorado de la leyenda del Reino deNueva Granada, se convertirá rápidamente en unconcepto que se mantuvo vivo hasta el siglo XIX,
cuando los aires de independencia que circularon
desde México al Río de la Plata hicieron claudicar
los sueños de tantos ávidos buscadores”.
“La figura del Adelantado Sebastián de Benalcázar, nacido en 1480 y que cumplió en Indias, funciones de Adelantado, militar, explorador, descubridor, conquistador y gobernante colonial, y que
fuera también fundador de las ciudades de San
Francisco de Quito (1534), Santiago de Guayaquil(1535), Popayán y Cali (1537), es un personaje
ampliamente citado por los cronistas, como difusor de la búsqueda de El Dorado. Benalcázar ex-

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Victor Grippo. Naturalizar al hombre, humanizar a la
Naturaleza – energía vegetal, 1977/20

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Palabras de los artistas
Por Maite Paramio“Palabras de los artistas” es un apartado que contiene frases, reflexiones, citas yvoces coloquiales en primera persona de quienes forman parte de la exhibición
colectiva El Dorado. …. “El segmento palabras de los artistas rescata su voz. Ya
han hablado a través de sus objetos, materialidades y procesos. Pero aquí están
sus reflexiones, su manera de poner en palabras ese pensamiento lindero entre dos
mundos que propician las artes. Seguir sus testimonios y comentarios es una oportunidad de reconstruir -casi arqueológicamente- sus vidas, motivaciones, su forma
de expresarse, sus sistemas relacionales de pensamientos.

Descargue el documento completo de Palabras de los artistas aquíBetsabeé Romero. Guerreros en Cautiverio, 2008

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Entrevista
Fragmentos de la entrevista al comité curatorial: Adriana Rosenberg,
Aimé Iglesias Lukin y Ramiro Martínez
R. M.: “En el comienzo, la idea consistía en una exposición para las tres sedes; sin embargo, amedida que la investigación avanzaba, resultó claro que El Dorado significaba algo diferente paracada uno de los lugares. Por eso, la conclusión consistió en que cada sede debía trabajar desdeuna perspectiva propia.
Esta metodología se relaciona con el respeto. Resulta fundamental el respeto hacia lasparticularidades de cada institución, de cada región, de cada país, para llevar a buen puerto una
colaboración de estas características. Y lo que surge en el proceso de trabajo ‒charlas con
especialistas, consultas que abrieron diferentes perspectivas‒ ha sido lo más enriquecedor y forma
parte de un proceso de aprendizaje muy valioso. [...] En definitiva, se trata de preguntarse por untema que es global con una aproximación local. Obviamente, los aspectos en común de todo el
trabajo, como los programas públicos, promueven nuevas colaboraciones conjuntas.”
A. R.: “La decisión de tener tres exhibiciones distintas que se combinarán fue el resultado de una
evolución, de una maduración en el trabajo con el tema, con las aproximaciones teóricas alfenómeno y con los artistas. Y fue también consecuencia de una idea de no forzar un solo acceso ala problemática ni de simplificarla. Porque, evidentemente, México tiene sus propias problemáticas
y los Estados Unidos las suyas. Por otra parte, además de que América del Sur tiene, porsupuesto, sus especificidades, en aquel período el territorio era muy diferente al actual. No sepensaba en el Sur asociado a una idea de riqueza, sino más bien a su contrario: era equivalente aldesierto.
La autonomía de las sedes entonces responde a la idea de respetar la idiosincrasia de cadacircunstancia (social, cultural, regional) desde donde se piensa El Dorado. [...] El hecho de que lastres instituciones plantearan ese respeto por los orígenes y por las distintas regiones desembocó
en la idea de que no existe una región común.”A. I. L.: “En Proa estaba ya la idea de hacer esta exhibición, que me resultaba fabulosa; yacordamos, desde Americas Society, en sumarnos. Adriana deseaba incorporar además una sedeen México considerando sobre todo el papel estructural de esta región en el tema, y pensó en elMuseo Amparo porque había trabajado previamente con Ramiro Martínez, su director.
Nos resultaba importante el hecho de que, dado que era una muestra sobre un problema tan
continental, estuviera en tres lugares clave del continente. De hecho, la muestra recorre
geográficamente todo el hemisferio, y eso no es casualidad.”
A. R.: “En la exhibición elaborada desde Proa se proponen muchos artistas que trabajan con
materiales que son, fueron o remiten a las materias primas y al entorno.
La perspectiva desde Proa, dedicada al territorio y a las materias primas, da cuenta de que síencontraron El Dorado. El Dorado en el sentido de la riqueza y del aporte que todo este territorio ledio a la historia de la civilización occidental. No estamos en una situación que solo el extractivismo
pueda explicar, sino que también podemos desarrollar aproximaciones que tengan enconsideración toda la riqueza que se ha encontrado en el continente americano y que este ha
dado. Incluso podríamos invertir cierta autopercepción vigente y vernos, a través de El Dorado,
como un territorio fértil, exuberante, rico, generoso. Hoy, entonces, son válidas preguntas tales
como: ¿qué es El Dorado? ¿A qué tesoro remite en la actualidad?”

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A. L.: “Lo importante es la flexibilidad del tema. La polisemia permite que se entienda desde
distintos lugares. Los artistas no necesariamente están hablando sobre el mito de El Dorado, sobre
la conquista en particular, o sobre las materias primas en especial, sino que al hablar de eso
terminan hablando de cosas que se asocian a este problema curatorial.
En este caso, precisamente por la apertura que tuvimos al no forzar la creación de una agenda
común para las tres instituciones, o al no intentar pensar el fenómeno específicamente a través deun solo lugar, se pudo trabajar en forma mucho más abierta. Y esto permite a las obras lucirse en
su comentario metafórico y poético con respecto a todos estos problemas”.
R. M.: “Los artistas responden no al Dorado, sino a sus propios intereses, a sus propias
búsquedas. Y, en ese sentido, hay una plasticidad del tema y de los modos de tratarlo. [...]
Es un trabajo en pos de visibilizar, o tratar de visibilizar una historia; o de presentar una de lasmillones de preguntas que hay: ¿Qué es lo que está pasando? ¿Qué es lo que pasó? Y lo más
importante: cómo vamos hacia adelante.”

Descargue el documento completo de la Entrevista aquíCatálogo
El catálogo que acompaña la exhibición de Proa incluye las investigaciones previas que
permitieron construir el archivo documental de “El dorado. Un territorio”.
•

Entrevista al Comité Curatorial. Adriana Rosenberg,
Aimé Iglesias Lukin y Ramiro Martínez•

Oro: ese oscuro objeto del deseo, por Edward J. Sullivan•

El camino hacia El dorado, por Sergio Baur•

Destellos ambiguos. Las metáforas del oro en el arte colonial sudamericano,por Gabriela Siracusano•¡Es el oro, no El Dorado! Los sentimientos morales de Adam Smithen retrospectiva, por Walter D. Mignolo•

Cuerpo de obras•

Palabras de Artistas•

Listado de obras y artistas

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Listado de artistas y obras
El listado está organizado con criterio alfabético.
Las medidas están expresadas en alto x ancho x
profundidad.
ANÓNIMOhttps://buenosaires.gob.ar/museofernandezblanco/
palacionoel
Tesorillo (Potosí, Lima y Chile), 1774-1812 (fechas deacuñación)
Monedas coloniales
Diámetro 4 cm c/u
Colección Museo Isaac Fernández Blanco
Cofre (Perú), siglo XVIII
Madera tallada, hierro forjado y cuero repujado policromado
20 x 52 x 32,5 cm
Donación Martín Noel
Colección Museo Isaac Fernández Blanco
Dalmática (España), siglo XVIII
Gross de seda bordada en tachas, hilos metálicos dorados
102 x 136 cm
Colección Museo Isaac Fernández Blanco
Nicho para imagen religiosa, siglo XVIII
Vidrio y madera
73 x 45 x 30,5 cm
Donación Martín Noel
Colección Museo Isaac Fernández Blanco
San Antonio de Padua (Perú), siglo XVIII
Madera tallada, incisa, policromada y dorada a la hoja
29 x 10,5 X 10 cm
Legado Celina González Garaño
Colección Museo Isaac Fernández Blanco
Caja coquera (Alto Perú), fines siglo XVIII - principios
siglo XIX
Plata fundida, repujada y cincelada y oro
39,5 x 30 x 19,2 cm
Donación Isaac Fernández Blanco
Colección Museo Isaac Fernández Blanco
Alas (Argentina) c.1870
Plata batida, repujada y cincelada
133,5 x 45 x 11 cm c/u
Convento de Santo Domingo de La Rioja
Colección Museo Isaac Fernández Blanco
Capa pluvial (España), siglo XIX
Gross de seda blanco marfil bordado con tachas e hilos
metálicos dorados, forrada en moirée al tono
149 x 297 cm
Colección Museo Isaac Fernández Blanco—

Departamento de PrensaIVÁN ARGOTE (Bogotá, Colombia, 1983)
www.ivanargote.com
Batata, 2017
Aluminio y láminas de oro 24 kilates
90 x 100 x 250 cm
Colección MUNTREF—
ANDRÉS BEDOYA (La Paz, Bolivia, 1978)www.instagram.com/andresbedoyaugarte
Moscas, 2021-2023
Plata.
Dimensiones variables
Colección del artista—
STEFAN BRÜGGEMANN (México, 1975)www.stefanbruggemann.com
Free (Untitled Action), 2020
[Libre (acción sin título)]
Pan de oro, texto en vinilo y acrílico sobre lienzo
185 x 145 x 4 cm
Cortesía del artista y Hauser & Wirth
Hyper-Palimpsest (Gold), 2019
Pan de oro, pintura en spray, vinil s/lienzo
165,8 x 120,1 x 4 cm
Colección privada
Universe (Hyper-Poem Lockdown), 2020
[Universo (bloqueo de hiper-poema)]
Pan de oro, grapas de metal y texto de vinilo s/madera
69,9 x 4,9 x 3,5 cm
Cortesía del artista y Hauser & Wirth—
FERNANDO BRYCE (Lima, Perú, 1965)
www.instagram.com/fernando_bryce
Turismo / El Dorado, 2000
Serie de 50 dibujos, tinta sobre papel
30 x 21 cm c/u
Colección Track 16, Los Ángeles—
TANIA CANDIANI (Ciudad de México,1974)
www.taniacandiani.com
Beneficios de la grana cochinilla, del proyecto
Cromática, 2015
10 mantas de algodón e hilo de seda teñidas con granacochinilla
Colección privada—
LEDA CATUNDA (San Pablo, Brasil,1961)
www.instagram.com/ledacatunda
El dorado II, 2018
Acrílico sobre tela, voile y plástico
284 x 470 cm
Colección privada
CAROLINA CAYCEDO (Londres, 1978)www.carolinacaycedo.com
Patrón Mono: Ríos Libres, Pueblos Vivos, 2018/2022.
Vídeo HD de 3 canales
Cortesía de la artista

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Press Kit El DoradoMARTÍN CHAMBÍ (Puno, Perú, 1891 – 1963)
www.martinchambi.pe
Ezequiel Arce y su cosecha de papas, 1922-28
Fotografía.
Dimensiones variables
Asociación Martín Chambi—
BENVENUTO CHAVAJAY(Guatemala, 1978)
Elote de balas, 2016
4 elotes de maíz y balas calibre 48
38 x 5 x 5 cm c/u
Colección del artista—
OLGA DE AMARAL (Bogotá, Colombia, 1932)
www.olgadeamaral.art
Estela 35, Estela 39, Estela 40, 2007; Estela 61, Estela 63,
Estela 6V-64, 2018 y Estela 49, 2019
Lino, yeso, pintura acrílica, pan de oro
Dimensiones variables
Cortesía de Lisson Gallery—
SANDRA GAMARRA (Lima, Perú, 1972)https://liviabenavides.com/artistas/sandra-gamarra/
El orden de los factores (la cosecha de mujeres), 2022
8 facsimilares de ilustración botánica intervenido
53 x 35 cm c/u
Colección de la artista—

Departamento de Prensa

XIMENA GARRIDO-LECCA (Lima, Perú, 1980)https://liviabenavides.com/artistas/ximena-garrido-lecca/
Aleaciones con memoria de forma: warmi, 2019
Tubos de cobre cortado y tejido
199 x 130 cm
Colección de la artista
Transmutaciones - Ensamblaje híbrido I, 2018.
292 x 50 x 7 cm
Colección privada—
MATHIAS GOERITZ (Gdansk, Polonia, 1915 – Ciudad de
México, 1990)
Cuatro mensajes, c.1958
Hojalata perforada sobre madera pintada en azul Colección
privadaSin título, c.1960
Lámina de metal intervenida sobre madera caoba intervenida
con lacas acrílicas y hoja de oro
80 x 80 cm
Colección TenarisTamsa, México
Mensaje sin número, 1961
Hoja de oro aplicada sobre madera caoba
120 x 120 cm
Colección TenarisTamsa, México
Sol de oro, 1961
Hoja de oro aplicada sobre madera caoba
90 cm (diámetro)
Colección TenarisTamsa, México
—VÍCTOR GRIPPO (Buenos Aires, 1936 – 2002)
El dorado - huevo de oro, 1990
Huevos de codorniz recubiertos en oro, madera, espejo y yeso
Dimensiones variables / Legado Víctor Grippo

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Press Kit El Dorado

Naturalizar al hombre, humanizar a la naturaleza – energía
vegetal, 1977/2023
Papas 10 frascos de laboratorio de usos diversos, tapones degoma, torundas de algodón y tintas de dibujo de diferentes
colores diluidas en agua, mantel de lienzo blanco, placa debronce con texto, madera, caballetes y pintura blanca
15 x 110 x 700 cm
Legado Víctor Grippo—
LEOPOLDO MALER (Buenos Aires, Argentina, 1937)
www.instagram.com/leopoldomaler
La gesta del oro, 1979/2023
Madera terciada, pintura negra de pizarrón, atril de madera,
alambre de púas, medidor digital de tiempo
1,10 x 1,70 cm
Colección del artista—
MAZENETT & QUIROGA (Bogotá, Ca, 2014)www.mazenett-quiroga.com
Selva intervenida II (Pacífico, Colombia), 2018
Impresión digital y pan de oro
125 x 86 cm
Colección de los artistas e Instituto de Visión
Sun disk, 2019
(Disco solar)
Disco de bronce grabado y baño de oro
42 cm (diámetro)
Colección de los artistas e Instituto de Visión—
MARTA MINUJÍN (Buenos Aires, Argentina, 1943)
www.instagram.com/martaminujin
Pago de la deuda externa argentina a Andy Warhol, 1985
Fotografía
Dimensiones variables
Estudio Marta Minujín—
SANTIAGO MONTOYA (Bogotá, Colombia, 1974)www.santiagomontoya.com
Ruido blanco, 2019-2022
Grabado de chocolate en mármol blanco
8 (diámetro) x 0.8 cm
Colección del artista
Bachué en chocolate, 2023
Chocolate y hojilla de oro de 24 kilates
42 x 45 x 45 cm
Pirámide en chocolate, 2023
Chocolate y hojilla de oro de 24 kilates
15 x 15 x 15 cm—
ESTELA PEREDA (Buenos Aires, Argentina, 1931)
www.estelapereda.com.ar
Aquí mi lugar, 2004
Papel hecho a mano gofrado sobre fósil
Instalación
Colección de la artista—
TERESA PEREDA (Buenos Aires, Argentina, 1956)
www.teresapereda.com.ar
Habla la tierra - Territorio posible, 1993-2023
Tierras e impresión digital sobre vinilo
Instalación
Colección de la artista—

Departamento de Prensa

BETSABEÉ ROMERO (Ciudad de México, México, 1963)
www.betsabeeromero.com
Guerreros en cautiverio, 2008
3 llantas de camión grabadas y con incrustaciones de hoja deoro
104 x 104 x 27 cm c/u
Colección de la artista
Atropellando maíz, 2014
42 fragmentos de llantas con incrustaciones de maíz. 27 x 27
cm c/uColección de la artista—
FLORENCIA SADIR (Salta, Argentina, 1991)
www.instagram.com/florenciasadir
Caminar sobre lo rojo, 2021-2023
4 fotografías 35 mm
42 x 60 cm
Cortesía de la artista—
EVI TÁRTARI (Tucumán, Argentina, 1990)
eviconstanza.wixsite.com/evitartari
En mi tierra, el techo se sostiene, 2021
Telón de chalas de maíz
Dimensiones variables
Colección privada—
PEDRO TERÁN (Caracas, Venezuela, 1981)
www.instagram.com/teranarte
Nubes para Colombia, 1981
Video 30’
Colección del artista, Carlos Castillo y Henrique Faria Nueva
York—
CLORINDO TESTA (Benevento, Italia, 1923 – Buenos Aires,2013)
www.fundacionclorindotesta.org
El espejito dorado, 1990
Cerámica, madera, espejo, pintura acrílica
600 x 140 cm
Colección Testa—GASTÓN UGALDE (La Paz, Bolivia, 1944)
www.gastonugalde.com
Sudamérica, 2009-2022
Collage de hojas de coca y metal
75 x 45 x 5 cm
Colección del artista
Sudamérica II, 2009-2022
Collage de hojas de coca y metal
75 x 45 x 5 cm
Colección del artista—
LAURA VINCI (San Pablo, Brasil, 1962)www.lauravinci.br
Bateia, 2015
(Cacerola)
Latón, pan de oro holandés (cobre, zinc y paladio) y ventilador
Dimensiones variables
Colección de la artista

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Instituciones
Americas Society, New York

Fundación Proa, Buenos Aires

Americas Society es una institución dedicada a la
educación, el debate y el diálogo sobre losproblemas económicos, políticos y sociales
comunes de América Latina, el Caribe y Canadá.
Su misión es fomentar la comprensión de losproblemas contemporáneos que enfrentan las
regiones y aumentar la conciencia pública y laapreciación de la diversa herencia cultural de las
Américas y la importancia de la interamericana. Su
sede se encuentra emplazada en el número 680 dePark Avenue, en el Upper East Side de Manhattan,
Nueva York.

Con un programa anual de exhibiciones
temporarias y la organización de seminarios,
cursos, conferencias y conciertos, Fundación Proaes -desde su inauguración- un punto de referencia
ineludible para las artes en la ciudad de Buenos
Aires. Su programación, centrada en la difusión delos grandes movimientos artísticos del siglo XX y
XXI, incluye una diversidad de propuestas actuales
como la fotografía, el video, el diseño, la música
electrónica y la puesta en marcha permanente deproyectos especiales. Como parte de su propuesta
fundacional, Proa desarrolla programas deeducación y de intercambio con prestigiosas
instituciones culturales. Cuenta con cuatro salasde exhibición, un auditorio multimedial, una librería
especializada, un restaurante con terraza, además
de espacios de acción y apertura al público y una
fachada transparente para comunicar experiencias
desde el interior hacia el barrio.

Museo Amparo, Puebla
El Museo Amparo fue fundado en 1991 por ManuelEspinosa Yglesias en memoria de su esposa
Amparo, con el compromiso de conservar,
investigar, exhibir y divulgar el arte prehispánico,virreinal, moderno y contemporáneo de México.
Cuenta con un acervo de arte prehispánico
considerado entre los más importantes de México
en una institución privada. Además de la colecciónde obras de arte virreinal y de los siglos XIX y XX,
presenta un programa permanente deexposiciones temporales nacionales einternacionales, al igual que un intenso programade actividades académicas, artísticas, educativas
y lúdicas dirigidas a todo tipo de públicos,
ubicándose entre los centros culturales y deexhibición más importantes de su país.

Americas Society

Museo Amparo

Fundación Proa

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Créditos
Comité curatorial: Adriana Rosenberg - Aimé Iglesias Lukin - Ramiro Martínez—
Coordinación Seminario Académico: Edward J. Sullivan—
Asistentes curatoriales: Manuela Hansen - Tie Jojima - Maite Paramio—
Coordinación general
Cecilia Jaime
Mayra Nicole Zolezzi—
Diseño de imagen
Guillermo Goldschmidt—
Diseño expositivo y montaje
Pablo Zaefferer—
Col. Museo Fernandez Blanco
Patricio López Méndez
Gustavo Tudisco—
Conservación
Teresa Gowland—
Iluminación
Jorge Pastorino—
Audiovisuales
Ananda Rigoni Aller—
Programas Públicos
Rosario García Martínez—
Educación
Camila VillarruelNoemí Aira—
Educadoras
Sonia Gugolj
Melina Herrero
Pilar Victorio

El Dorado en PROA
Consejo Directivo
Socios Fundadores
Paolo Rocca
Zulema Fernández
Adriana Rosenberg—
Presidente
Adriana Rosenberg—
Vicepresidente
Carlos Manuel Franck—
Secretario
Horacio de las Carreras—
TesoreroSantiago Hardoy—
Vocal
Georgina P. de Alliata di Montereale—

Departamento de Prensa
prensa@proa.org - 4104 1009/43
Ana Clara Giannini anaclara@proa.org
Alba Rodríguez Arranz asistenteprensa@proa.org
Marina Gambier prensa@proa.org

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