2023年

6
昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283 令和5年6月1日発行 第47巻第6号通巻第549号

2023

6

特集

令和五年六月一日発行

第 四 七 巻 第 六 号︵ 通 巻 第 五 四 九 号 ︶︿ 編 集・発 行 ﹀国 立 民 族 学 博 物 館

フィールドワーク 月
×経フィールドワーカーの月経事情

四方 篝

杉田 映理

徳山 奈帆子

新本 万里子

類人猿・人・フィールドワーカー―

フィールドの月経を知る・語る

生理が しんどい のはヒトだけ？
〟

ウガンダ農村において隠される月経〝

2023年

言 い訳 としての月経
おおつかが

大塚 ひかりよして夜離れもせず通うものの、月に四、五日は、“あ

かおる

うきふね

におう

同じように、月経も言い訳として使われている。

薫 の 囲 い 者 で あ っ た 浮 舟 の も と に、 薫 を 装 っ た 匂みやいしやまでら宮が押し入り、無理やり関係を結ぶ。その翌日には、石山寺に参詣するというので浮舟の母が迎えに来るやしくところせき病”（ 見苦しく窮屈な病）があるので、 予定であったが、侍女に帰りを促された匂宮は、

明 治 生 ま れ の 亡 き 祖 母 は、 夫 の 仕 事 の 関 係 で「物の怪のために体調が悪くなる折々がございます「母君には“物忌”とでも言っておけ」

一 九 三 十 年 代 に ニ ュ ー ヨ ー ク で 暮 ら し て い た。 そ のけがと指示する。それを受けた侍女は、優秀な生理用品のなかった時代、月経中であるこけ

祖母が、アメリカで何より良いと思ったのは道路がので」とは隠しようがなかったのである。原因不明の病はき れい

舗 装 さ れ て 綺 麗 だ っ た こ と と、 生 理 用 ナ プ キ ン がと言って、乳母の里に隠れていたというくだりがある。 「姫君はゆうべより“穢れ”（ 月経）になりまして、は日本ではまだ売っておらず、布や脱脂綿を当てていませということで、“物忌”の最中でございます」

こ よい

あったことだと言っていた。当時、生理用ナプキンいた。祖母の子ども時代、多くの日本人は着物でノー物の怪が起こしていると考えられていた当時、それと、浮舟の母に手紙を書く。月経に加え、夢見が悪ないからだ。もしも生理用ナプキンがあれば、匂宮

こうした言い訳が成り立つのも優秀な生理用品がかったので物忌をすると、噓を重ねているのだ。

うそ

嫌な夢をご覧になったので、今日だけはご謹慎なさ

とても残念なこととお嘆きのご様子でしたが、今宵、パンだったため、それらが道に時々落ちていたそう

が言い訳として使われているのも興味深い。
物の怪同様、平安文学で言い訳としてよく使われで、生理用ナプキンのおかげでどれほど自由が増したかと語っていた。

るのが一定期間、外出を避けて身を慎む物忌で、平ものいみ

安中期の『源氏物語』では、物忌を理由に、人目をこ う し た 祖 母 の 話 を 聞 く に つ け て も、 平 安 時 代 な― 類人猿・人・フィールドワーカー

フィールドワーカーの月経事情

中井 信介

モノを運ぶモノをめぐる

12

みんぱくインフォメーション

14◯◯してみました世界のフィールド

ワインとの出会いがあらたな人生を切り拓く

吉岡 乾

どはなおさら大変だったに違いないと感じる。

と浮舟の関係はそれ以上深まらなかったかもしれな

目次

大塚 ひかり特集

おう せい。月経は今も女を不自由にしているが、その度合―「チーム・ジンバブエのソムリエたち」
早川 真悠

避けて引きこもったり、逢瀬を楽しむという設定が千字文

平安後期の『とりかへばや物語』では、男の子っ

津波の記憶を守り、伝える

ぽい姫君と、女の子っぽい若君であるきょうだいが、 ある。こうした文脈を見ると、昔の人も物の怪や物日髙 真吾

いが大きかった分だけ、物語を動かす力も大きかっ

ウクライナのユダヤ教聖地巡礼

たわけだ。

赤尾 光春

忌をむやみに信じていたわけではなく、適度に利用

きみ

生理が“しんどい”のはヒトだけ？

していたのだなと親近感が湧く。

し2023.6

1

編集後記・次号の予告

21

ヒトは囲い囲われ暮らすもの

ことばの迷い道20

シネ倶楽部 M18

コレクションあれこれ

16

みんぱく回遊10四方 篝
8ウガンダ農村において隠される月経

杉田 映理
6

徳山 奈帆子
4

新本 万里子2

言い訳としての月経
エッセイ

1

フィールドの月経を知る・語る

それぞれ心の性に従って、就職はもちろん、姫君のフィールドワーク×月経

ほ う は 男 と し て 右 大 臣 の 四 の 君 と 結 婚 も す る。 そ う

6プロフィール1961年生まれ。古典エッセイスト。子どものころから古典文学好きで、大学では日本史学を専攻。
『ブス論』(筑摩書房)、『女系図でみる驚きの日本史』(新潮社)、『くそじじいとくそばばあの日本史』( ポプラ社）など著書多数。
『源氏物語』の全訳(全六巻、筑摩書房)も手がけた。近刊に『ヤバいBL日本史』(祥伝社)。

類人猿・人・フィールドワーカー

フィールドワーク×月経フィールドワーカーは、貪欲にフィールドのことを知ろうとしてきた。
しかし、月経についてはそうではない。自分の月経には一人で対処してきたし、現地の友人たちがどのように対処しているかも尋ねてこなかった。
では、フィールドで月経から目をそらすのをやめたら、どのような風景が見えてくるだろうか。

フィールドの月経を知る・語る
しんもと

ま

り

こ

民博 外来研究員

る︒月経はいつ来るのだろうか︑どう対処しようか︑

新本 万里子都市で︑農村で︑熱帯雨林で暮らしている人び
その心配はフィールドワークの開始前から始まる︒

彼女 が長年通 うフィールドの女性 たちの月経にところが︑そうした女性フィールドワーカーに︑とは︑どのように月経︵ 生理︶に対処しているのだ

先のフィールドで自分の月経にどのように対処しついて聞くと︑あまり多くのことを知らない︒自ろうか︒そして︑女性フィールドワーカーは︑訪問ているのだろうか︒女性フィールドワーカーにとっ分の月経は大問題なのに︑フィールドの女性たち

月経のときは体調 が悪 くて会社 を休 みたいこと

とって︑現在︑月経 は個人的 な秘 め事 である︒

じものなのだろうか︒日本 に住 むわたしたちにルドワーカーとフィールドの人びとのあいだで同たちは︑月経期間はあれをやってはいけない︑こ近年 まで社会的に忌避 されていた︒だから女性だ︒今ではこうした考えも薄れてきたが︑月経は︑為︑生産物に悪影響がおよぶと考えられていたのに渡すことは禁じられていた︒食べた人の体や行いることにあるのだろう︒そのうえ︑月経につい

でも︑月経が人目に触れないところで対処されてる日本でも︑フィールドワークの対象となる地域を知らない理由のひとつは︑彼女たちの母国であ女性フィールドワーカーが︑フィールドの月経

文化的・社会的な月経類としての隣人︑類人猿の月経も見てみよう！

の月経を知ろうとするものである︒そして︑哺乳ルドワーカーの月経を語り︑フィールドの人びと

この特集は︑
これまで語られてこなかったフィーとだろう︒

ングをうかがっていることなど思いもよらないこする女性フィールドワーカーが月経対処のタイミ

から︑男性フィールドワーカーにとっては︑同行

換をおこなうことは稀である︒このような状態だ

まれ

そして︑女性フィールドワーカー同士も︑情報交に︑彼女たちの月経について尋ねていないのだ︒

たずて︑フィールドワーク中の月経対処は大問題であもあるのに︑月経による不調のためだとは言いづれをやってはいけないというタブー︵ 禁忌︶を守っひらい︒個人的 な秘 め事＝私的 なことだからこそていたのだ︒このように︑月経をどのようなもの

き恥ずかしいし︑会社という公的な場では隠しておととらえ︑どのように対処するのかは︑時代や社

きん き

きたいのだ︒だから︑人前では口に出せない︑聞月経する身体るのだろうか？ 類人猿の月経周期 は？ 生理

大型類人猿で月経に注目した研究は少ないのだ

ところで︑人と類人猿の月経は︑どれほど異な森のなかにいた︒月経中の女性が畑に入ることはワーカー自身の月経をめぐる語りを聞こう︒

知ったのか教えてもらおう︒そして︑フィールド

人猿 の月経 についてフィールドワーカーが何 をのかもしれない︒さぁ︑フィールドの人びとや類や月経管理アプリを利用している人がすでにいるしている︒フィールドワーカーのなかにも︑ピル

時期 を予測 したりするための管理アプリも登場る日を予測したり︑妊娠しやすい時期やしづらい

痛 み止めを飲 んだりする︒最近では︑月経の来処するだけではなく︑ピルでコントロールしたり︑人 は︑生理用 ナプキンやタンポンで経血に対クをする側の無意識が働いているようで面白い︒

なかったのだろうか？ ここにも︑フィールドワーという︒月経が︑研究の対象となると思われてい

上：炉を避けて座り網袋を編んでいる女性。普段、彼女の座る位置は炉の横である。月経期間中は家族のための料理はしない（パプアニューギニア、2016 年）
下：町のスーパーの生理用品販売コーナー（パプアニューギニア、2015 年）

痛はあるのだろうか？ 生態人類学者によれば︑2000 年代後半まで使用されていた女性と子どもの住む家。月
経時に使用されていた小屋（月経小屋）は、写真の建物と形が同じでより小さかった。調査村で2003 年に土間式月経小屋を見たのだが、当時はそれが最後のものとは気がつかず、写真に残せなかった（パプアニューギニア、2008 年）

禁じられており︑もしも入ったら︑畑の作物は台あった︒月経中の女性たちは︑この小屋のなかか︑ある地域には︑月経中の女性 たちが籠る小屋 がこも

わたしが調査をしているパプアニューギニアの会によって異なっているのである︒とはできたが︑それを男性や月経中ではない女性

女性たちは︑自分たちが食べるものを料理するこ無しになってしまうと考えられていた︒月経中︑パプアニューギニア・セピック地方での調査にむけて、準備中。
生理用品（スーツケース右側の上部、左の青い袋の中）が荷物の一角を占める（ 2023 年）

いてはいけないというタブー観が付きまとう︒

ところで︑このタブー観というものは︑フィー観が付きまとうのだ︒て質問するのは︑ちょっとためらわれる︒タブー―

2
2023.62023.63

月経についての特別授業風景。女性教員が女子生徒だけを集めて実施する。カリキュラム外である（パプアニューギニア、2015 年）

特集

とくやま

な

ほ

こ

京都大学野生動物研究センター助教

大型類人猿にも月経はあるか？

徳山 奈帆子生理が〝しんどい”のはヒトだけ？

女性ヘルスケアアプリ﹁ルナルナ﹂上でおこな
われたアンケート調査によると︑月経がある女性

四人に一人 が仕事 や家事に支障 をきたしている
周期的 な性ホルモンの分泌量変化と性器からのゴリラ︑オランウータン︶では︑ヒトと同じようなヒトと近縁な大型類人猿︵ チンパンジー︑ボノボ︑という︒不調を感じながらも︑﹁月経が来るのはとヒトとほぼ同じである︒大型類人猿にも月経が出血がみられる︒周期 もおおよそ二八〜三八日の七割が月経前に身体的・精神的不調を経験し︑ている方は多いのではないだろうか︒わたしも数

健康の証﹂﹁しんどいけどしかたがない﹂と考えしていて出血を確認できる機会はとても少ない︒

あるのだ！ しかしながら︑野生のボノボを観察︒コンゴ民主共和国のよりコントロールしている︶
じつはそこに︑現代女性 が月経 に苦 しむ理由 が年前 までそうだった︵ 現在は低用量ピルの服用に熱帯雨林で︑ボノボ︵ チンパンジーと同じく︑ヒト
隠されているのだ︒
大型類人猿のもつ特徴のひとつが長い授乳期ともっとも進化的に近縁な大型類人猿︶を追いかけて一日一〇〜一五キロメートル歩く普段でもハー

じつは︑月経 がある動物 は少数派 だ︒ヒトをるため月経 は起こらない︒母乳の分泌量 が少 なチンというホルモンが分泌され︑排卵は抑制され間だ︒子が離乳するまでゴリラで三〜四年︑チン含む霊長類の一部︑コウモリの一部など︑哺乳類
くなると排卵 が再開 するが︑半年 ほどで再 び妊

ドな調査に︑月経前︑月経中はさらに腹痛︑頭痛︑種のうちたったの二パーセントだけなのだ︒これ娠する︒つまり︑離乳と妊娠のあいだのわずかなパンジーとボノボで四〜五年︑オランウータンでらの動物は︑一度に産む子が原則一頭であるとい

期間しか月経が起こらないのだ︵ ゆえに︑観察す

眠気︑生理用品交換の手間 が加わるのをしかたう共通点 がある︒母体 は一頭の胎児 を大切に育︒どうやらボノボたち
るチャンスがとても少ない︶

六〜七年かかる︒母乳を分泌しているとプロラクてるために厚い子宮内膜 を発達 させる︒妊娠 しもが月経中のメスのお尻を触ったり見つめたりす

にとっても月経を見る機会は少ないようで︑子どがないと我慢していた︒

なかった場合︑その子宮内膜 が流 れ出るのが月〇〇〜五〇〇回といわれている︒大型類人猿の経だ︒

るのを観察したことがある︒
し︑これはこの一〇〇年 で栄養状態 が改善 し︑

女性の生涯産子数が急激に減少したことによるメスの生涯月経数 とくらべて五倍以上 だ︒しか〇〜一二歳で初産 を迎 え︑四〇歳 を越 えるくらものだ︒江戸時代の女性 が初潮 を迎える年齢はボノボが生涯に経験 する月経数 を計算 してみ

いまで五〜六年 ごとに妊娠・出産 を繰 り返 す︒

平均一五歳︑初妊娠は十代後半︑授乳期間は二よう︒ボノボは八〜九歳で性成熟し︵ 初潮︶︑一初経を八歳〇カ月︑初妊娠を一一歳〇カ月︑生より月経 が再開 すると︑次の妊娠と出産 を繰 り

〜三年程度だったといわれている︒そして離乳に返していたのだ︒つまり︑一〇〇年前までの日本

娠までの三六カ月分とその後六回の妊娠前六カ
月分の計七二回しか︑ボノボのメスは生涯で月経の女性の生涯経験月経数は︑大型類人猿とそう

涯に七頭の子 どもを産むとすると︑初経〜初妊を経験しないのだ！

変わらなかったのだ︒
ヒトの月経 はそもそも︑何十年 も毎月起こる
ようなものではなかったのだろう︒現在は医学的にも︑多すぎる月経数が月経困難症や子宮内膜

んどさ のひとつの要因と考えられるのだ︒

だ︒多 すぎる月経数 が︑現代 ヒトの月経の〝 し類人猿は︑子宮筋腫などにかかることがあるそう

産の機会が少なく月経回数が多い動物園の大型に苦 しむ様子 は観察 されない︒しかし︑妊娠出少なくともわたしの目で見てわかるほどに月経痛することが推奨されている︒野生のボノボでは︑ると考えられており︑月経の回数をコントロール症などの婦人科系疾患の発症リスクを上昇させちょうど初経が始まるころの思春期メス（ 2022 年）
月経中のメスのお尻をのぞき込む、
コドモメスとその母（ 2019 年）
現地のアシスタントとともに、樹上のボノボを観察する著者（撮影：横山拓真、2018年）

4
2023.62023.65

現代ヒトの「多すぎる」月経
現代の日本人女性の経験する生涯月経数は四

若いメスのボノボ。チンパンジーと同じく、ヒトと進化的に近縁な類人猿だ（写真はすべてコンゴ民主共和国ルオー学術保護区ワンバにて撮影。2013 年）

すぎ た

え

り

大阪大学教授がつくことはなかった︒
では︑ウガンダの女性たちの暮らしに月経はさして影響を与えていないのだろうか︒いやいやとんでもない︒わたしが︑月経に関心をもっていざ聞き取りを始めると︵ 冒頭のお赤飯のエピソードは︑それまでわたしがまったく見その調査中の会話︶
おそえていなかった︑彼女たちの行動規範︑その背景にある怖れや困りごとが驚くほどたくさん存在していた︒

ご近 所 に も お赤 飯 を配 る習 わ し が あ っ た とつは︑農作業に関することだ︒月経中は︑ラッカ

彼女たちがタブー視して避けている行動のひと

月経にまつわるさまざまな忌避か﹂ ̶
そう話 すと︑わたしのフィールドワー
きょう
ク先であるウガンダ東部の人びとは︑そろって驚登ることもしない︒理由は﹁不作になったり︑実

セイとカボチャの畑に入ってはいけない︒果樹に愕する︒その引きつった表情から︑そうした慣習
が枯れたりするから﹂だという︒この地域のおも

経にまつわる行動に気ほどは︑彼女 たちの月

しかし︑最初の一〇年

ワ ー ク を続 け て き た︒

人類学的 フィールド

ンダ東部の農村で文化て︑わたしは長年 ウガ

住み込みの調査も含めに﹁ 隠 さ れ て ﹂ い る︒のなかでも月経は完全はなく︑日々の暮 らしびとの文化に初潮儀礼

ウガンダのギスの人の内が見える︒

がくが自分たちの社会にはなくて良かった︑という心いて家族でお祝いするんだよ︒地域によっては︑﹁日本ではね︑娘 が初潮 を迎 えるとお赤飯 を炊見えていなかった月経

杉田 映理

ウガンダ農村において隠される月経

な農産物はバナナとトウモロコシであり︑その農に広がっている︒しかし︑生理用品が変化しても︑捨て方や干し方︑経血をめぐる怖れや月経中の行動規範

使われなくなったイフンゴ
さて︑太古のむかしより人類には月経がある︒

は︑変化していないようだ︒社会にである︒しかし︑世界の他の地域を見渡しても︑では︑流れ出る経血にどう対処しているのか︒ど

かたちづくられる月経が︑今後どの作業はしてもよいというから︑習わしとは不思議

この地域でも伝統的にはその土地にある素材 をように変化 するのか︑ しないのか︑

ほかにも︑月経中は飲んではいけない飲み物がる例は多い︒

月経期間中に一定の農作業や漁業が禁忌とされ巧く利用した︑環境に適応した術をもっていた︒

さらに長期的に追ってみたい︒

すべ

ウガンダ東部もしかり︒バナナがおもな農産物でうまあることは述べたが︑茎の枯れた部分の繊維を揉もあったり︑月経中 は聖書に触 れたり︑教会の聖んで丸 めて作 る詰 め物
タ イ プ の﹁ 生 理 用 品 ﹂があった︒ バナナは敷とが多 いので︑外便所

地内 にも植 えてあるこに行 く途中 でちょいと取 り︑即席 で作 る︒イフンゴというこの﹁ 生町のスーパーにある生理用品の売り場。最近はウガンダ製も(2019 年 )右上：バナナの茎（偽茎）の部分（ 2014 年）
右下：伝統的な生理用品イフンゴ。バナナの茎の枯れた繊維をほぐして作る（ 2020 年）
左：この地域の主食、バナナ（ 2019 年）

建設中のボットン便所。
この深い穴に落とされた物は拾われることはない（ 2015 年）

歌隊に参加してはいけない︑と語る女性が多い︒
彼女たちは︑周りに気づかれぬように︑スーッとそれらの行動を控えているのだ︒ソーダや牛乳を飲まないのは︑経血量が増えるから︑という独自
ブーは︑キリストを汚さないためという月経に対の生理学的解釈 が理由であり︑教会に関 するタするケガレ観がうかがえる︒
わたしのフィールドの女性たちがもっとも恐れるのは︑自分の下着 や生理用品に染 みついた経

演 してくれたのは︑今

理用品﹂の作り方を実は閉経 した五十代の女だ︒だから月経対処に利用 した使い捨ての生理血が利用されて︑呪い︵ 邪術︶をかけられること
用品 は︑ボットン便所 に落 とす︒再利用 できる性 だったが︑現地 の高校生に聞 くと︑大半 が生理用品と下着は︑洗濯済みのものでも︑僅かに残った経血の染みが人の手に渡らないように細イフンゴの後 は︑かった︒

そ の存 在 す ら知 ら な外干しでも一枚布を覆って隠すのである︒呪いの心 の注意 を払 う︒干 すのは暗 い室内 の片隅 か︑
なかでももっとも怖いのは不妊にされること︒そ着 を四角 く切 り︑畳 ん

シャツなどの綿製 の古

夫多妻のこの社会では︑父の妻 が多いと考 えら

い捨 てナプキンが急速て現在 は︑工場製の使

一般的 になった︒ そしで下着 に挟 むタイプがえる︒

らも︑複雑 な人間関係 がその疑念から透けて見れている︒父の他の妻を﹁お母さん﹂と呼びながしてそれを呪術師に依頼するのは︑伝統的には一T

62023.62023.67

フィールドワーク中の筆者（写真はすべてウガンダにて撮影。2014 年）

かがり京都大学アフリカ地域研究資料センター特定研究員

フィールドワーカーの月経事情
し かた

四方 篝

はいせつ

地域で︑焼畑農耕社会や狩猟採集社会を対象に︑

わたしは中部アフリカ・カメルーンの熱帯雨林を栽培 する畑への出入 りを避 ける等の慣習 があ扱いに四苦八苦する︒また︑月経中はラッカセイ

傘とトイレットペーパーを抱えながら生理用品の太を渡した簡易的なもので︑とくに雨のときには︑のトイレは屋根も壁もなく︑地面に穴を掘って丸経対処は排泄と同じく個人的な領域である︒村フィールドワークに基づく研究を継続している︒
るようだが︑月経にまつわる禁忌をすべて把握で出発前の葛藤対処 は悩みのタネだ︒それは出発前の荷造 りの

女性フィールドワーカーにとって︑調査中の月経きているわけではないし︑調査中のわたしが遵守

森でキャンプしながら調査する場合は︑そもそ段階から始まる︒調査期間と自身の月経周期をもトイレがないので︑適当な場所を探して右往左

できるとも限らないため︑月経中と悟られないよと思うかもしれないが︑なんといっても日本製の抱えることもある︒現地で買えばいいじゃないか
往 する︒昼間 はまだいい︒悲惨 なのは夜 だ︒夜重 ね合 わせながら︑持っていく生理用品の量 を生理用品は質がいい︒薄い・漏れない・蒸れない︑中に行 く羽目にならないように⁝⁝と時計 を睨うにトイレでの後始末にも気を使う︒の三拍子そろった使い捨てナプキンや︑最長八時
みつつ︑生理用品の交換に行くインターバルを調算段するが︑調査道具とのせめぎあいになり頭を間 の吸 収 力 を謳 う タ ン ポ ン は︑月 経 中 で も パ整するが︑インタビューで話し込んでしまったり︑ば辺りが暗くなっていたということも少なくない︒

外の作業が割り込んでタイミングを逃し︑気づけにら

フォーマンスを下げずに調査したい女性フィール

採集物の写真撮影に夢中になったり⁝⁝と予定

うた

ドワーカーの強い味方となる︒

真っ暗な森のなかで

日以後はその日に食べたものと﹁生理痛﹂﹁具合

夜の森は真っ暗だ︒憂鬱な気分を抱えつつヘッド

悪し﹂といった月経痛にまつわる心の叫びだけがフィールドでの滞在様式 は研究内容 によってはずかつキャンプから遠すぎない範囲で続く︒調査にならないと決め込んだわたしが︑テライトを装着し︑全身に防虫スプレーをしてテン身を隠せる場所を探す︒人や動物の気ントの前で穴の空いた靴下を繕っていると︑現地さまざまだが︑わたしの場合は村の家庭に住み込

配はないか︑サファリアリの大群が足の女性が﹁これも縫える？﹂といって自身の破れトを這い出す︒キャンプのそばだと︑たき火の明く

元を歩いていないか︑辺りを見回しなたパンツをこっそり持ってきた︒縫い直してあげ

かりで姿が丸見えになってしまうので︑光が届かがら︑夜が明けたときに形跡がわかりたところ︑我 も我 も⁝⁝ と女性陣 からパンツ修

題は使用済み生理用品の処分である︒

ひととおりの工程が済むと︑次なる課ものだ︒だが︑彼女のように思いきって話してみ

女性の悩みというのは︑見えづらく伝えにくい

こから破れるものかがわかった﹂との記録がある︒

つくろにくいような茂みを探し︑ここだと決繕の依頼が殺到︑その日の野帳には﹁パンツがど森のなかで経血の滲んだ白いナプキン

そんなことを思い出しつつ︑わたしは今︑この文ることで︑みんながハッピーになる可能性がある︒にじはあまりにも目立つし︑そもそも分解

隠れて燃やす︑穴を掘って埋めるという女性フィールドワーカーもいるそう
ちゅうちょだが︑その行為自体が目立ってしまい
そうで︑わたしなどは躊躇してしまう︒

結局︑もれなくお持ち帰りとなり︑ビ
ニール袋でぐるぐる巻きにした状態でリュックに入れて持ち歩くことになる︒

見えづらく伝えにくい悩み
月経中は森に行かず村で過ごしたい
ところだが︑あるとき︑狩猟採集民の

長期キャンプに参加できるチャンスが巡ってきた︒意を決し四〇日におよぶなった が︑調 査二一日目 に月 経 が始森での行軍に参加︑貴重な調査経験とまった︒当時の野帳には︑月経の始まる前日に﹁体調悪﹂の字が見られ︑翌章を書いている︒

しないゴミを置き去りにはしたくない︒

ぬづいて︑近 づいてこないとも限 らない︶︒

めたらそっとライトを消 す︵ 誰かが気んで調査 をすることが多い︒食事︑洗濯︑水汲

使い捨てナプキン20 個（月経 1 〜 1.5 回分）は野帳 12 冊分に相当（ 2023 年）
月経期間中、車での長距離移動はなるべく避けたい（カメルーン東部州、2018年）
森のキャンプへ向かう狩猟採集民の少女たち（カメルーン東部州、2005年）

8
2023.62023.69

みと居候先にはお世話になることばかりだが︑月夕暮れどき、煮炊きの煙があがる狩猟採集民の森のキャンプ（撮影：安岡宏和、カメルーン東部州、2020 年）

世界のバ ッ グ

かばん

人はモノをもち運ぶにも、モノを用いる。
英語だとバッグ、日本語だと袋、鞄、カゴなだろう。忘れモノをしがちな人は、ふと考え

どは、モノを運ぶモノを示す包括的なことばたはずなのに」と考えた、はじめての人は誰たことがあるかもしれない。
「あれ？ 入れなか い

モノを運ぶモノをめぐる

ササク族の鶏カゴ

しんすけ

D （ラオス、H0178986 ）
H からはじまる番号は本館の標本資料番号です。

素材と形 態 の 多 様 性
まず、わたしが研究している東南アジアの展示を見よう。竹やラタンなど植物資源を編んだカゴは、アジアの農民が使ってきた定番のバッグである。基本的には背負うタイプで、タイのモン族のカゴは上部に蓋があり、ラオスのカトゥ族のカゴは、両側に別に仕切られた部分がある。水筒を入れたりする、最近のカゴは、わたしが調査してきた二〇〇〇年代

リュックサックにとても似ている。蓋付きの以降のタイのフィールドでなく、一九七は見たことが七年収集の展示品は、すでに貴重なもはやかわこう た ろう

村上市の山菜用編み袋（新潟県、H0131329 ）のである。展

そして、オーストラリア・アーネムランド
地域の編み袋を見たあとには、日本の文化
いしがきじま展示へゆこう。アーネムランドの編み袋はパ
むらかみ

ンダナス、石垣島のアンツク（ 早川孝太郎氏
わらなわ

カトゥ族の食糧入れ用背負いカゴ
ビスマーク諸島の編みカゴが一九三五年に収集）は藁縄、新潟県村上市

本館展示場

日本の文化
展示
ヨーロッパ
展示
A （パプアニューギニア、H0136575 ）の山菜用編み袋も縄が、それぞれ素材となっかもしれない。しかし、採集したモノは水分ている。これらの袋は、編み目が粗いと思うを多く含む場合もあろうし、このくらいの粗さが通気もよくて、都合よいのだろう。
バッグの素材の視点から見ると、植物資源
では木本、とりわけ樹皮も興味深い。そして、動物資源では、何より皮の利用が重要でグよりは衣装（ 毛皮を利用）が充実していて、あろう。ただし、皮の利用については、バッである。

これ は 高 緯 度 地 域 に 住 む 民 族の展 示 に 顕 著

観覧券売場

Ｅ

示ではわからないが、フィーない。さて、こうして考えてみると、忘れモといった問いへのヒントが得られるかもしれのような意味で人の文化を飛躍させたのか、

そして、バッグによる運搬効率の向上は、ど、（ あるいは何かをバッグとして見出だしたのか）

時代のどこで、人はバッグを作り出したのかのバッグを見渡すと、人類史の長い狩猟採集

るだろうか。このように考えて、民博の展示

る以上のモノを、いつから人はもち運んでいか。手で握って、あるいは頭上に載せてもてもっていただろうか。ヒモは操れただろう

二足 歩 行 を始めたころの人は、バッグを見があるだろう。

点で民博の展示を見ると、さらにいろんな発畜に引かせる牛車も含まれる。このような視をくり抜いたカヌーや、竹を束ねた筏、家いかだの類も相当する。現代の車はもちろん、木

つはバッグに留まらない。例えば、乗りモノ

このように、モノを運ぶモノの視点は、じたかもしれない。

に、布の隙間を袋に代えて、モノを入れてきは付いているだろうか。あるいは和装のようモノ作りのゆたかな時間の流れを想起させる。

しすぎる現代とは異なった、かつて存在した、

ジ・ブラウン・コレクションの一品である。忙われよう。一九世紀後半に製作されたジョー

スマーク諸島）の編みカゴの緻密さに目を奪している。続いて、パプアニューギニア（ ビは小型ハンモックとして、人の睡眠にも関係使われるという。すなわち、バッグがときに

業中は木陰につるして「揺りかご」としても片手でもち運べる。母親が乳児を運び、農作

シの葉で、先のササク族のモノと共通して、運ぶカゴ、に注目してほしい。素材はココヤ

ここでは、ミクロネシア・ヤップ島の乳児を続いて、オセアニア展示に視野を広げよう。

負にかける想いはどのようであっただろうか。

鶏用と、かなり専門用途の品で、運ぶ人の勝なっている。鶏にちょうどよい大きさで、闘てほしい。これは片 手でもち運べる作りにネシアのササク族の、鳥を運ぶカゴに注目しであることが理解できる。このほか、インド

ルドワークをしていると、日替

D （インドネシア、H0104191 ）B
アーネムランドの編み袋（制作：ビリー・シングルトン、1984 年、
オーストラリア、H0123886 ）C （ボツワナ、H0204616 ）モノを運 ぶ モ ノ の 人 類 史
バッグをもたずに手ぶらで歩く場合、わた
し た ち は 服 の ポ ケッ ト にモノ を 入 れ た り す

サン族の皮製バッグ

Ｅ

中井 信介

A
A

だろう、と。さて、民博の展示にバッグに類C

わりにいろんなモノを入れていたはずD

佐賀大学准教授

アフリカ
展示するものを探して、その多様性を考えよう。

東南アジア展示
A

めぐる起源の古い問題なのかもしれない。

D （タイ、H0005806 ）
2023.6

11

ノは案外バッグ以前からある、うっかり者を

石垣島のアンツク（編み袋）

Ｅ （沖縄県、H0017662 ）衣装があるが、その衣装にいわゆるポケット

B

オセアニア展示
ヤップ島の乳児運搬用カゴ（ミクロネシア、H0130485 ）カゴのなかに食 べモノがいろいろ入っている（タイ、2005 年）

る。民博の展示を見ると、色とりどりの民族

樺皮製リュックサック（フィンランド、H0002908 ）

モン族の背負いカゴ

■栗本英世、村橋勲、
伊東未来、
中川理 編著
大阪大学出版会 2,750 円（税込）

フィールドワークの極意と真髄とは何か。
「他者」への理解、他者との「共生」に必要な手がかりを探る。

■野林厚志 編"Making Food in Local and Global
Contexts: Anthropological Perspectives"
Springer ※価格については販売元でご確認ください。

本書は現代社会の食がどのように作られているかという人類学的な側面に焦点を当て、グローバルとローカルの両方の観点から研究をまとめたものである。食の人間的な側面を明らかにし、世界の諸地域や民族の食のありかたを浮き彫りにする。

6

23

2

2

30

︱

『かかわりあいの人類学』

階会場前にて展示観覧券を確認
後︑入場整理券を配布します︒※ 受 付 期 間 中に定 員に満 たない場 合のみ当日参加を受付けます︒

壮大な神殿の出現から、文化遺産をめぐる現在進行形の問題
まで、アンデス考古学の最前線を紹介する。アンデス文明の主要なテーマを網羅し、最新成果と研究の醍醐味を平明に解説した、広い読者に向けた書籍である。

5【申込期間】

臨川書店 3,740 円
（税込）

23

2

主管 音楽の祭日Fête de la Musi- ワークショップ
日本事務局
que au Japon
みんぱく夏休みこどもワークショップ※事前申込制︵本人を含む 名まで︶︑ ﹁フィールドワークに挑戦！
先着順︑参加無料
見る・ 感 じる・ 描 く オースト
※予約は各部ごとに受付︒
ラリアの先住民アート﹂※ 事 前 申 込の方へ︑各 部 開 演 分 前
から本 館 階 会 場 前にて入場 整理
券 を配 布します︵ 各 部 定 員300
名︶︒
※ 当 日参 加 を 受 付 けます︵各部定員
100 名︶︒■関雄二 監修、
山本睦、
松本雄一 編『アンデス文明ハンドブック』■友の会先行予約
月 日
︵月︶
〜 日
︵金︶
︑定員 名
︻申込先︼
国立民族学博物館友の会︵千里文化財団︶

2023.6

刊行物紹介

19

70

©Maipo film

お問い合わせ先

FAX 06-6878-3716
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/ E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

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企画課﹁音楽の祭日﹂担当

電話 06-6877-8893（9時〜17時、土日祝を除く）

■一般受付
月 日
︵月︶
〜 月 日
︵金︶

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）

26

6

日時
月 日
︵土︶ 時 分〜 時
分
︵受付 時〜︶
会場 本館第 セミナー室︑
本館展示場
講師 平野智佳子︵本館 助教︶対象 小学 年生〜 年生︑定員 名
参加費 500 円
持ち物 昼食︑飲み物※汚れてもよい服装でご参加ください︒※事前申込制︑先着順―インド山岳民族ナガの伝統ポリフォニーと共生社会

16

6

ongaku@minpaku.ac.jp

人はなぜ共に歌うのか？

各イベントについて、詳しくは本館ホームページをご覧ください。

【お詫び】

千里文化財団の理事長、みんぱく名誉教授の中牧弘允先生主導（！）の会員交流企画です。友の会へのご要望や研究分野へのご質問に中牧理事長が答えます。

https://www.minpaku.ac.jp/event【申込期間】

第134回 6月24日（土）
13時30分〜15時

6月3日
（土）
15時30分〜16時30分
会場：第5セミナー室（予定） 事前申込不要

みんぱくホームページ
催し物のご案内月 日︵金︶〜※定員になり次第受付終了

つないでほどく―アイヌとシサム

中牧先生の理事長サロン

イベント予約はこちら

月 号 本 欄に掲 載した情 報に誤 り がありました︒ 本イベントへのご参加に展示観覧券は不要です︒

第538回 7月 1 日（土）
13時30分〜15時

友の会会員：無料、一般：500円※事前申込制（先着順、定員50名）※オンライン配信はありません。

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みんぱく映画会―マダガスカルにおける霊長類と人との関係
講師 市野進一郎（本館 特任助教）

友の会会員限定企画です！

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コレクション展示

文化のなかでまもられるキツネザル

東京講演会

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﹁HARAJUKU 原宿﹂

第537回 6月3日（土）
13時30分〜15時

本講演会では、アイヌとシサム（和民族）の関係を考えます。多くの人は、
自分の属性（マ
ジョリティ／マイノリティ）
やルーツ、歴史との関わりを、常には意識していません。民族
共生＝アイヌとシサムの関係調整・和解を具体的に進めていくため、ふだんは意識しない
自分の立ち位置について考えてみませんか。

学校をはじめとした式典において合唱は欠かせません。しかし社会人になると、集団で合唱する機会が減った方も多いのではないでしょうか。インド北東部・山岳民族ナガの農村社会では、人が集まると自然と合唱が始まります。棚田での田植え、収穫、様々な場面で重なりあった声が響き、相互扶助の精神が歌のなかに息づいています。人はなぜ共に歌うのでしょうか。この根源的な問いを考えます。

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1

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﹁ハンターのみた地球﹂

参加形式①本館第5セミナー室（定員90名）②オンライン友の会会員：無料
一般（会場参加のみ）：500円※事前申込制（先着順）※会員は会場参加の場合、事前申込不要

講師 岡田恵美（本館 准教授）
会場 モンベル御徒町店4階サロン

13

15 29

日本に憧れるノルウェーの少女を描いた 映 画︒ ク リスマス直 前︑少 女 を 取り 巻 く 環 境 が一変します︒ 彼 女は幸せな社会にたどり着けるのでしょうか︒

友の会講演会

北原モコットウナシ（北海道大学 准教
授、本館 特別客員教員）※講師はオンライン登壇
司会 齋藤玲子（本館 准教授）2 2 30 6時 分︵ 時開場︶講師in

月 日︵土︶ 時 分〜

話者 池谷和信（本館 教授）5日時

人間にとって狩猟とは何か

人類は︑かつて皆ハンターでした︒こ
こでは︑世界各地のハンターの生きざ
まをとおして人と動物︑人と人とのかかわ り 方 を紹 介します︒ 人 類の狩 猟という 視 点 から地 球の未 来 を考 えることをねらいとします︒

7月23日
（日）
14時30分〜15時15分

6

16 7

みんぱく
インフォメーション

イベント■友の会先行予約
6月12日
（月）
〜16日
（金）
（定員80名）【申込先】
国立民族学博物館友の会（千里文化財団）

話者 寺村裕史（本館 准教授）

2﹁音楽の祭日2023
みんぱく﹂【申込期間】

ウズベキスタンにおける考古学調査の最新情報

11

日時
月 日
︵日︶ 時 分〜 時
分
︵ 時開場︶
部制︵ 部は 時 分 開 演︑部は 時 分開演︶会場 みんぱくインテリジェントホール︵講堂︶︵各部定員400名︶

遺跡の上を走査する機材（2016 年）

会期
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
会場 本館企画展示場の一部

会場 本館展示場（ナビひろば）※定員なし（ご自由に参加いただけます）※申込不要、参加無料（要展示観覧券）

電話 06-6878-8560（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6875-0401
お問い合わせフォーム https://www.minpaku.ac.jp/information/contactus/form

お申込みは友の会ホームページ内の受付
フォームをご利用ください。

13

みんぱくウィークエンド・
サロン−研究者と話そう

国立民族学博物館 広報・IR 係

友の会

お問い
合わせ

■一般受付 6月19日（月）〜 7月12日（水）

キリンの胃袋でできた狩猟用の水筒（H0204777）

会場 みんぱくインテリジェントホール︵講堂︶︵定員350 名︶上映作品 ﹁HARAJUKU ﹂︵2018 年︶
参加費 要展示観覧券︵イベント参加費は不要︶
解説 安倍オースタッド玲子︵オスロ大学 教授︶
エイリーク・スヴェンソン︵映画監督︶※ともにオンライン登壇
司会 宮前知佐子︵本館 助教︶

お問い
合わせ

15

8

【申込期間】

情報工学研究者のフィールドワーク

8

8

月 日
︵月︶
まで
主催 国立民族学博物館

第535回
7月15日
（土）
13時30分〜15時（13時開場）

7

7

6

※事前申込制︵本人を含む 名まで︶︑先着順
※事前申込の方へ︑当日 時から本館■一般受付 6月14日（水）
まで※友の会先行受付は終了しました。

30

7月9日
（日）
14時30分〜15時

講師 丹羽典生（本館 教授）【申込期間】

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みんぱくミュージアムパートナーズ︵MMP ︶のワークショップ

日本人による
最初期のガラパゴス探険

12 6﹁点字体験ワークショップ﹂

第534回
6月17日
（土）
13時30分〜15時（13時開場）

日時
月 日
︵土︶
︑ 月 日
︵土︶
時〜 時 分
︵最終受付 時︶会場 本館１階エントランスホール※申込不要︑参加無料︑当日随時受付※定員400名※事前申込制（先着順）、参加無料※当日参加受付あり（定員80名）講師 宮前知佐子（本館 助教）情報工学と文化遺産。一見すると結び付かない未来の技術と過去の痕跡ですが、人文科学研究にデジタル技術が応用されるようになりました。研究室を飛び出し現場へ向かった情報工学者の活動を紹介します。

フォーラム型情報ミュージアム
プロジェクトデータベースを公開

会場 みんぱくインテリジェントホール（講堂）■﹁民博所蔵ミクロネシ
ア資料データベース﹂

みんぱくゼミナール

https://ifm.minpaku.
ac.jp/micronesia/

73

︱ 海辺

■﹁東南アジア・オセアニアのくらしと物質文化
データベース﹂2https://ifm.minpaku.
ac.jp/maritime/

しょう じ ひろ し4

訃報 庄司博史名誉教授

本 館の 庄 司 博 史 名 誉 教 授（ 歳）がさる 月 日に逝去されました。
専門は言語学・言語政策論。本館には1980年に助 手 として着 任され、トランスボーダーコンフリクトの研 究プロジェクトをリードしたほか、日本の多民族化・多言語化についての研究では、『日本の言語景観 』
や『顕在化する多言語社会日本 』
等の編 著があり、2004年には特別展「多みんぞくニホン」を企画されました。また、北欧・バルト地域の民族語政策も研究対象とされており、2006年には、エストニア共和国から功績を認められ、テラ・マ
リアナ十字勲章を授与されました。
2011年から約 年間、本誌編集長でした。退職後も書籍の編集等に取り組まれるなか、特別展「先住民の宝」の実行委員を務められました。謹んでお悔やみ申し上げます。
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2023.612みつはる

ウクライ ナのユダヤ教 聖 地 巡 礼
あか お

赤尾 光春

ロシア

ウマニ

ゼレンスキー大統領がコメディアン時復帰する。収監中にウクライナが内紛

は、不正選挙が発覚して再び大統領に人が訪れるイスラエル国外最大

じめ世界中から数万人のユダヤ

しもべ

代 に 主 演 し た TV ド ラマ「国 民 の 僕」のユダヤ教聖地となっている。

ェル

た地区について側近に尋ねると、「こち

ナの地図の中央にダビデの星が描かれわれた大学の寮などに宿泊したが、心部にあるホテルや行政にあてがユダヤ人巡礼者は当初、町の中

ユ
ダ
ヤ
教
の
聖地を訪ね
てみました

ケーション上の齟齬の他、家具の破損、らはウマニ・ユダヤ自治共和国。主要

蛇口の締め忘れ、火の不始末といった

そ ごおこなわれるようになった。わたしは苦情もよく聞かれた。

やがて聖地周辺では民泊が自然に

ウマニとは首都キーウとオデーサの中滞在してウマニを度々訪れては住民と二〇〇二年から翌〇三年までキーウに〇月）になると、この町の一角は黒装束

者間の民泊契約の仲介をすることもめ

ロシア語とヘブライ語が話せたため、両巡 礼 者に聴 き 取 り 調 査を実 施したが、なかったが、「巡礼はわたしたちの救い」

貸しているのだと強調する者も少なく地元住民のなかには仕方なく住居をずらしくなかった。仲介を通じて明らうに破滅していただろう」と語る人も「ユダヤの民がいなかったら我々は皆とムかになったのは、巡礼者と地元住民のいた。突然降って湧いた巡礼が地域住ズ

あいだに根強く存在する相互不信の感方で、単なる観光と違い、巡礼、しか民に多大な経済的恩恵をもたらした一ィる墓である。巡礼の伝統はソ連時代に一人、ブラツラフのラビ・ナフマンが眠情である。最初に決めていた値段と違

デ途絶えたかに見えたが、ペレストロイカ
う、宿泊日数が違うといったコミュニシ

復活し、今や期間中にはイスラエルをは的絆をかつてないほどに深める契機ときずな

図は、ウクライナ人とユダヤ人の歴史のユダヤ人大統領が国防を指揮する構ともにユダヤ人である。元コメディアン

現ウクライナ政権の大統領と国防相はプーチン大統領が「ネオナチ」とよぶ

戦時下でも賑わう巡礼地が生まれている。

りある文化交流につながりにくい状況

ら金銭的関係に還元されてしまい、実い。その結果、ホスト・ゲスト関係は専文化をゲストにもたらすことができな

で海外からの渡航が解禁されて劇的にハ

目指すのは、ユダヤ教敬虔派の導師ののユダヤ教徒で埋め尽くされる。彼らがロ シ ュ ・ ハ シ ャ ナ

都市である。ユダヤ暦の新年（ 九月か一間地点にある、人口一〇万人ほどの地方

産業は巡礼です」との説明を受ける。

経済的恩恵の陰ででバラバラになり、約三〇の地域がそも地元住民には異質な宗教の聖地巡礼
うかがであることが、ホスト・ゲスト関係をいっそう複雑にしていることも窺われた。
ホスト・ゲスト関係の逆転？
巡礼が復活して間もないころ、ユダヤ人巡礼者は町の住民の歓待ぶりに驚い
思い浮かべれば、納得のいく話である。

たという。民俗学のいう「異人歓待」をだが、地元住民にとって、戒律を厳格すい」人たちではないことが明らかにに守る来訪者が必ずしも「つきあいやなった。初めて巡礼者を自宅に宿泊さシうとしたが、ユダヤ教の食事規定ゆえ

コせたときに自慢の郷土料理を振る舞お女性の一人は、複雑な胸の内をこう表に丁重に断られたというウクライナ人
現した。
「ユダヤ人巡礼者はわたしたちに大きな経済的恩恵をもたらした。でも、ひとらさないことね」

つ残念なのは、彼らが何も文化をもた

遠巻きに眺めているだけで、踊りの輪て正当な見返りを得る。ところが、こもの」を訪問者に提供することによっ

巡礼は、この戦争を通じて、異文化交行された。ウクライナのユダヤ教聖地

中止勧告が出されたにもかかわらず敢れたこともあったが、戦時下では渡航なっている。巡礼は、コロナ禍で中止さに加わることはない。巡礼の期間中、地

裏腹に、ゲストであるユダヤ人が地元の事例では、先述の女性のことばとはも耳にした。だが、住民はその様子をりや音楽に感嘆の声をもらすのを何度さや独自の伝統文化といった「真正な観光地の住民は、本来、郷土の美し逆に、ホスト役としてのウクライナ人が住民に文化をもたらさないのではなく、つある。

流の試金石として改めて注目を集めつ

クレズマー

楽師たちの奏でるユダヤの伝統音楽に賞する立場に置かれてしまうのである。

元住民は巡礼者の演じる伝統文化を鑑

き とう

ユダヤ人巡礼者と民泊の交渉をする
ウクライナ人女性（ 2000 年）

合せて踊りの輪があちこちにできあが

巡礼者の似顔絵を描く地元女性（ 2002 年）

る。わたしは地元住民がユダヤ人の踊祈祷三昧だった新年の儀礼が終ると、を組織したことを彼は知る。ウクライにこんなジョークが出てくる。汚職疑

ルーマニア

れぞれの政治的主張を掲げた自治政府

ポーランド

ベラルーシ

惑で収監されていた主人公ゴロボロチコ

東ユー ラシ ア 研 究 国 立 民 族 学 博 物 館 拠 点 特 任 助 教

オデーサ
モルドバ

キーウ

ウクライナ

14
2023.62023.615

土産物の露店で交渉する巡礼者（ 2000 年）

巡礼者で溢れかえる聖者廟の入口（ 2000 年）

民博 学術資源研究開発センター日髙 真吾

過去一五〇年の歴史のなかでも一八九六年の明害を受けた三陸沿岸部は、津波常襲地帯であり、う大災害を引き起こした。この津波で大きな被を中心に大津波を発生させ、東日本大震災といき発生した東北地方太平洋沖地震は三陸沿岸部

二〇一一年三月一一日一四時四六分。このと標語とした防災訓練の成果を発揮し、「釜石の他 人 に 構 わ ず て ん で ん ば ら ば ら に 逃 げ な さ い） を小中学生が「津波てんでんこ」（ 地震が起きたらくことができる。例えば、岩手県釜石市では、ための訓練をしていた地域の成功体験の話を聞いくと、過去の歴史を学び、大津波から逃れる

三陸沿岸部を襲った大津波の被害状況を見てに伝えられているのだろう。わたしは津波の記

それでは、このような津波の記憶はどのよう

津波の記憶を伝えるものているといえよう。

ていくという文化継承のひとつのモデルを示し

例は、過去から学び、今に活かし、未来に伝えかま いし治三陸地震津波や一九三三年の昭和三陸津波、憶継承の媒体として、津波碑に注目している。

ひろはちまんや思いを知るためには、その石津波碑に刻まれた先人の教訓

過去の記憶を今に受け継ぐ

縄二件となっている。

海岸近くにある町役場から廣八幡神社まで松明の第三土曜日には、稲むらの火祭が開催され、むらの火」として地域に伝えられ、毎年一〇月せたことを顕彰した石碑である。
この逸話は
「稲

サ醤油）の当主であった濱口梧陵が稲むらに火ぜ被災したのかの反省について、被災者が自分るために、津波に襲われた状況や被害状況、なの集落では、被災した人びとへの慰霊と災害のんだ外所村の記憶を今に伝える石碑である。こ

に日向灘を震源とした外所地震によって海に沈えている。

館の役割のひとつなのではないかとわたしは考

こうしたことを地域と一緒に考えることも博物けている。

ひろがわ ちょうさ れ て い る「 濱 口 梧 陵 碑 」 は、 安 政 南 海 地 震

はま ぐち ご りょう

和歌山県広川町にある廣八幡神社境内に建立
による津波で、醬油醸造を営む家（ 現在のヤマ北海道三件、東北地方一五八件、関東一三件、東海二九件、関西碑の存在を忘れないことが大前行列をおこない、海から神社までの避難訓練と

しょう ゆ

二八件、四国八〇件、九州・沖提となる。こうした継承の活動

して、参加者の防災意識を高めている。

を放ち、村人を高台にある廣八幡神社に避難さについていくつかの事例を紹介

こうした事例は、防災の基本は、当事者が先人の経験を学びながら、主体的に災害に向き合き ばな

宮崎県宮崎市 木花に伝えられうことが重要であることを示している。先人のしたい。
て い る「 外 所 大 地 震 追 悼 供 養

ことばをわかりやすく、どのように伝えるのか。

たちの子孫に伝えるために石に文字を刻み、記恐ろしさを忘れないために、概ね五〇年毎にあかん ぶん

とん ところ碑 」 は、 寛 文 二（ 一六六二） 年念碑、あるいは慰霊碑としてつくった石碑であらたに供養碑を建て、その記憶を受け継いでいおおむる。津波碑の所在調査でひとつひとつの石碑をる。近年は、二〇〇七年九月一五日に七基目のりょう

見ていくと、犠牲者を悼み、こうしたことが二

ほう えい

あんせいなんかい

四日の宝永地震による津波と、嘉永七（ 一八五か えい

川口津浪記」は、宝永四（ 一七〇七）年一〇月

かわ ぐち つ なみ き

大 阪 市 浪 速 区 に 伝 え ら れ て い る「 大 地 震 両

なにわ

石碑が建立された。

受け継がれているのかを知ることができるのが二三年一月現在で、四八一件の津波災害の記憶

タベース」である。このデータベースには二〇やすくするための墨入れと供養をおこない、先年八月の地蔵盆に、津波碑を洗い、文字を読みる石碑である。この記憶継承のため、現在も毎

四）年の安政南海地震による津波の記憶を伝えに関するデータが格納されている。このうち、人の警告を伝えている。

「津波の記憶を刻む文化遺産― 寺社・石碑デー

そうした津波碑が全国にどのように分布し、していった人びとの熱い思いが伝わってくる。

度と起こらないことを願いながら、石碑を建立

ひゅうがなだ

ここでいう津波碑とは、津波災害の記憶を伝え

データ件数：481件
東日本大震災の経験から、日本列島に住むすべての人びとに、津波災害の記憶を自身の問題として受けとめてもらえるよう、全国各地に残された寺社や石碑、銘板などの情報を地図とともに確認できるようにした
データベース。登録者となった人が随時データを追加できるしくみとなっている。
http://sekihi.minpaku.ac.jp/

奇跡」とよばれる避難をおこなったニュースを、

津波の記憶を刻む文化遺産―寺社・石碑データベース

わたしは今も印象深く覚えている。こうした事

稲むらの火祭の稲むらへの火入れ（ 2012 年）

さらには一九六〇年のチリ地震津波の被害を受ひ だか しん ご

162023.62023.617

津波の記憶を守り、伝える
石碑のデータは三一三件であり、その内訳は、濱口梧陵像（ 2020 年）

コレクション
あれこれ
上：外所大地震追悼供養碑
下：大地震両川口津浪記（ 2020 年）

データベースの検索画面

原題 ： Blind Ambition

2021年／オーストラリア／英語、ショナ語、フランス語／96分／DVDあり

出演 ： ジョゼフ・ダファナ、ティナシェ・ニャムドカ、パードン・タグズ、マールヴィン・グウェセほか

映画DVDのジャケット©2020 Third Man Films Pty Ltd
販売：アルバトロス

フランスに到着し、
いざ国際大会会場へ向かう
チーム・ジンバブエ©2020 Third Man Films Pty Ltd

はやかわ

ま

ゆ

早川 真悠
民博 外来研究員

南アフリカでジンバブエ人が権に史上初の黒人チームとして参加する
よ う す を 丹 念 に 追 う。 映 画 の な か で は ワ
インの専門家やジャーナリストがインタ
ビ ュ ー に 応 じ、 ソ ム リ エ に 要 求 さ れ る 専
門 知 識、 ワ イ ン 業 界 と い う 保 守 的 で 特 殊な 世 界、 ワ イ ン 業 界 へ ジ ン バ ブ エ 人 が 参加する意義について解説を添える。「チーム・ ジ ン バ ブ エ 」 の メ ン バ ー ひ と り ひ とり も、 過 去 の 辛 い 経 験 や 故 郷 の 家 族、 ワインの指導者をはじめ支えてくれる周囲

メンバー四人それぞれがジンバブエをの人たちへの思いを自分のことばで語る。

離 れ た の は、 大 統 領 選 を め ぐ る 政 治 暴 力

ワイン・ソムリエになる
ワ イ ン に 詳 し い 人 な ら ば、 南 ア フ リ カ

経済的には豊かでも南アフリカの治安はやハイパーインフレなどで国が極度に混悪く、外国人排斥の動きも高まっていた。

共和国のケープタウン近郊が世界有数のて い る と い う。 本 作 は、 四 人

彼らを待っていたのは理不尽な差別や不乱 し て い た 二 〇 〇 八 年 の こ と だ っ た。 多のジンバブエ人たちがワイン

当 な 暴 力、 日 常 的 に 犯 罪 に 巻 き 込 ま れ る

ワイン生産地であることはよく知っていと 出 会 い、 人 生 の あ ら た な 道

過 酷 な 暮 ら し だ っ た。 職 探 し や 家 探 し にくのジンバブエ人たちがそうしたように、を切り拓いていく姿を描いた

苦 戦 し な が ら も、 彼 ら は 各 々 で ケ ー プ タ

る だ ろ う。 そ の ケ ー プ タ ウ ン で 近 年、 隣

ドキュメンタリー映画である。

ウ ン へ た ど り 着 く。 そ こ で ワ イ ン に 出 会

彼 ら も 違 法・ 合 法 の 手 段 を 問 わ ず 新 天 地

映 画 は、 ケ ー プ タ ウ ン の 有

い、 そ の 奥 深 さ に の め り 込 み、 ソ ム リ エ

国のジンバブエ共和国からやって来た黒名レストランでソムリエとしとしての知識と技能を一から身に付けてを求めて南アフリカへ入国した。しかし、て働く四人のジンバブエ人が人 た ち が ト ッ プ・ ソ ム リ エ と し て 活 躍 しナ シ ョ ナ ル・ チ ー ム を 結 成 し、いったのだ。

正体について意見を出し合う。嗅覚、視覚、た ち は 顔 を 突 き 合 わ せ、 一 本 の ワ イ ン のワインの本場フランスで開かれるテイスティング世界選手

映画が映し出す会 に 参 戦 す る。 こ の 一 見 無 謀 な 挑 戦 は、

習 得 し て、 世 界 の 強 豪 た ち が 集 う 国 際 大境にもめげず膨大な知識と高度な技能をカ の 小 国 で 生 ま れ 育 っ た 黒 人 た ち が、 逆

ワインにまったくなじみのないアフリと し た ハ プ ニ ン グ に 見 舞 わ れ る の だ が、気が漂う。国際大会本番の会場ではちょっに 明 る い 笑 い が 起 き、 ゆ っ た り と し た 空や 仲 間 と い る 安 心 感 が あ る た め か、 自 然

剣 さ と 緊 張 感 が 伴 い つ つ も、 成 長 の 喜 び

表 現 し、 熱 心 に メ モ を と る。 そ こ に は 真

味覚を研ぎ澄ませてその特徴を細やかに

中南米の国ジャマイカのボブスレー・チー

そのときも彼らの落ち着いた雰囲気は変ジンバブエ人たちの空気感

ムが冬季オリンピックに出場した出来事

わらず、淡々とその場を乗り切っていた。

ように過剰な熱さで迫ってう に 笑 い を 誘 う も の で も、 ス ポ 根 も の のめ に ジ ン バ ブ エ に 滞 在 し て い た。 画 面 のを 離 れ た 二 〇 〇 八 年、 ち ょ う ど 調 査 の た

わたしはこの映画の主人公たちが祖国危機と逆境における人びとの落ち着きを 題 材 に し た コ メ デ ィ 映 画「 ク ー ル・ ラ
ンニング」を思わせる。

く る も の で も な い。 ま た、

向 こ う 側 に い る 彼 ら が、 こ と ば に あ ら わ

し か し、 本 作 は 決 し て ド タ バ タ 劇 の よジンバブエの窮状や南アフ

同 時 に、 混 乱 の な か で も 淡 々 と 明 る く お

せないようなあの当時のジンバブエでの本作でわたしがもっともおらかに生きるジンバブエ人たちに支え

リカの過酷さを強調する政ひ暮 ら し を 経 験 し て い た の か と 思 う と、 他

惹 き 付 け ら れ た の は、 チ ー

ら れ て 毎 日 を 過 ご し た、 わ た し 自 身 の 経

人 事 と は 思 え ず 胸 が 熱 く な っ た。 そ れ とム・ ジ ン バ ブ エ の メ ン バ ー験 の 記 憶 も 鮮 明 に 蘇 っ て き た。 ジ ン バ ブ

治的でシリアスな内容でもたちが醸し出すなごやかで

エ 人 の 人 柄 に 魅 了 さ れ、 彼 ら が 醸 し 出 すない。

落ち着いた雰囲気がしっか

独特の空気感をなんとかして人びとに伝

レストランで本番を見据えろ だ。 営 業 時 間 外 の 静 か なを観て思った。

り わ た し だ け で は な い の だ と、 こ の 映 画

え た い と い う 思 い に 駆 ら れ る の は、 や はよみがえ

りと映し出されているとこた 勉 強 会 を 開 き、 メ ン バ ー

182023.62023.619

ワインとの出 会いがあらた な 人 生 を 切 り 拓 く

監督 ： ワーウィック・ロス、ロバート・コー

M
シネ
倶楽部
「チーム・ジンバブエのソムリエたち」
真剣な表情でワインのテイスティングをおこなうジンバブエ人ソムリエ©2020 Third Man Films Pty Ltd

ヒトは囲い囲われ暮らすもの
よしおか のぼる吉岡 乾

民博 人類基礎理論研究部

カラコラム山中に、消滅の危機を迎えているド味になっている。

ゲ

ル

ド

ス

マーキ語がある。一部の単語が、パキスタンの国

もっともっとむかしに遡るとこれは *gʰerdʰ-os

語であるウルドゥー語や、ヨーロッパなどで話さという姿をしていたようで、専ら「囲い」を意れるロマニ諸語と似ていて、却って異世界感を覚味していたと考えられる。地域によって、西方える言語だ。例えばドマーキ語で「家」という単では *gʰórdʰos とか、もっと西では *gʰortós とか語はgårであり、ウルドゥー語で‫ گھر‬gʰar、ロマニ

いう形にもなった。前者はアルバニア語 gardh

語でkherというのと類似、対応している。

「柵」、クロアチア語 grad「街；城砦」
、ロシア語

かえ

ガル

ゴル

ケル

ゴ ル ド スゴ ル ト ス

ガ ル ズ

グラード

じょうさい

ゴ ラ ト

言語は変化する。地域ごと時代ごとにさまざгород górod「（壁のある）街」、スウェーデン語

まな変容を遂げて、単一だった言語が別々の方gård「農園；庭、中庭」、更には英語の yard「前

ゴールド

ヤード

ダブレット

ガ ー デ ン

言・言語へと枝分かれしていく様は、生物が多庭」と garden「庭」という二重語になっている。

様化していったのと同様だとして擬えられる。但一方で、後者からはウェールズ語 garth「崖；囲し、生物全体が究極的な単一起源に遡れるのとい」やラテン語 hortus「庭園」などが派生してい異なり、言語は遡る時代の限界があり、複数起る。古くより文字のある地域の連綿とした言語源であると考えるのが一般的だ。そうして起源史なので、ちゃんと追えば、道に迷う余地もな

なぞら

ガ ル ス

ホルトゥス

ごとに分類した言語グループを、「語族」とよぶ。 い。洋の東西にかかわらず、「囲うもの」から「囲語族は現在、百以上あるとされる。
ドマーキ語など、僕が研究している言語の多われたもの」へと意味が拡張したりズレたりしているのも見て取れよう。

ゲ ル ド

くは、インド・ヨーロッパ語族（ 以下、印欧語

さて、これらはすべて、印欧祖語の *gherdh-「囲族 ）の言語だ。印欧語族には、その名のとおう」という動詞から生まれ出ている。印欧語の分り、東はインド亜大陸（ 南アジア ）から、西は布の東端である亀茲語のヨーロッパまでを本拠地とする諸言語が属す。

じ語根から。北西端地域にあたる北欧の神話では、

ウルドゥー語も、ロマニ語も。英語も。

神の住む天上界と死者の住む地下国との中間に位

先述の「家」々や、同じく調査対象であるカガル

シミーリー語の‫ گر‬garɨ「家」は、どれも古代インド
グリハのサンスクリット語 गृह gr̩há「家；妻、家族、従

ク チャ

ケルッチー

kerccī「宮殿」も、同置する人の世に、古ノルド語で「中央の - 囲い」
ミ ズ ガ ル ズ ルMið-garðr という名を付けてもいた。
世界という大きな囲いのなか、我々ヒトは、街者」に由来している。これは更にむかしは恐らという中くらいの囲いを作り、農地という囲い込

く*gʰr̩dʰás（ * は推定される再建形をあらわす）のんだ土地で作物を育て、城・宮殿であれ家であような姿で、「家」と「囲い」とをあらわしてい

れ、小さな小さな囲いに暮らしているのだなぁ。

グ ル ダ スすなわたらしい。家とは即ち、安全に暮らすための囲いなのだ。その姿から別の変化を遂げた先では、
キャルト

ペルシア語 ‫ کرت‬kart「区画、地所」や、アヴェス
ター語

ガ ル ザ

gərᵊða「魔窟」といった形と意

図「インド・ヨーロッパ諸語の『囲い』語彙」は下のURLもしくは2 次元コード（ QR ）でhttps://www.minpaku.ac.jp/research/
publication/column/gekkan/media/2023-06

2023.620

『月刊みんぱく』は国立民族学博物館の広報誌です。
世界の文化とみんぱくの展示、研究者の活動について紹介しています。本誌は定期購読が可能です。
また、友の会会員の方には毎月お届けします。

2023年

6

国立民族学博物館友の会

みんぱくの活動を支援し、積極的に活用するために作られました。本誌購読のほかにも、各種催しなど、さま
ざまなサービスがあります。

定期購読、友の会については国立民族学博物館友の会（千里文化財団）までお問い合わせください。

編 集 後 記電話 06 ‑ 6877‑ 8893（平日9：00 〜17：00）

https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/『月刊みんぱく』の制作にかかわってくださった方が相次いで他界された。古
くからの本誌の愛読者には田 主 誠さんの版画を楽しみにされていた方も多かっ

月刊みんぱく 2023 年 6月号
第 47巻第6号通巻第549 号

たにちがいない。田主さんは 1982 年 1 月号〜 1994 年 4 月号「民話の世界

2023年6月1日発行

1 〜 148」と 1994 年 5 月号〜 2004 年 3 月号「民族博物誌 1 〜 115」で挿絵を描いてくださっていた。また山 本 圭 吾さんはデザイナーとして 2021 年７月

人間文化研究機構 国立民族学博物館

編集・発行

からのリニューアル号全体の骨格を作ってくださった。両氏ともにほんとうに残〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
電話 06-6876-2151

発 行 人 園田直子
編 集 委 員 三島禎子（編集長） 池谷和信
岡田恵美 中川理 吉岡乾制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印
刷 能登印刷株式会社

念なことである。この場をお借りして生前のご功績を偲び、ご冥福をお祈りし
たい。

上羽陽子

本号をもって、編集長交代となる。ユニバーサルデザインに配慮した誌面作
成や環境負荷軽減のグリーンプリンティング認定の取得、さらに追加情報にアクセスできる二次元コード（QR）の利用、過去の『月刊みんぱく』を閲覧で＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報・IR係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

きる「月刊みんぱくアーカイブズ」の製作と公開など、新時代の雑誌作りに取り組んだ。

2024 年にはみんぱく創設 50 周年を記念して、『月刊みんぱく』の装いも一
この雑誌は、環境に配慮した工場で、再生産可能な大豆油由
来のインク、FSC®認証材および管理原材料から作られています。また、読みやすくするために、色づかいやレイアウトなどに配慮しています。

次号の予告 7 月号

特集
「人類みなハンター」（仮）

P-B10282〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1

変する。今から楽しみである。
（三島禎子）

電話 06-6876-2151

開館時間

10:00〜17:00（入館は16:30まで）

休 館 日

毎週水曜日
（水曜日が祝日の場合は翌日が休館日）
年末年始（12月28日〜1月4日）

主要ターミナルからのアクセス
本館までの交通手段は次の方法が便利です。
バス

徒歩
約13 分

大阪モノレール

大阪（伊丹）空港

新大阪駅

日本庭園前

阪急茨木市駅から約 20 分
JR 茨木駅から約10 分

約18 分

地下鉄
北大阪急行
約13 分

千里中央駅

大阪
モノレール
約6分

万博記念公園駅

徒歩
約15 分

国立民族学博物館

ＪＲ茨木駅
阪急茨木市駅

みんぱくホームページ

https://www.minpaku.ac.jp/

国立民族学博物館友の会機関誌『季刊民族学』のご案内『季刊民族学』183号

最新号『季刊民族学』184号
最新号

ISBN 978-4-915606-84-7

ISBN 978-4-915606-86-1

［特集］

民藝

［特集］

カラダの人類学

̶人とモノとが出会うとき
今、
なぜ
「民藝」
なのか。
民族学、民俗学、民具学などの隣接領域を横断しながら、民藝というまなざし の成立ちから現在までの展開を紐解く。
〈特別対談〉𠮷田 憲司╳濱田 琢司
濱田 琢司／鄭 銀珍／加藤 幸治
増井 敦子／小野 絢子／鈴木 禎宏
白鳥 誠一郎／鞍田 崇ほか

̶身体という秘境を旅する

各個人が互いに独立しているとみなす
近代の身体観から脱却し、「穴だらけ」
で周囲の環境と相互に関わり合う身体観、病気観、死生観など人類学的知見をとおして、謎に満ちた身体を探究する。
松尾 瑞穂／戸田 美佳子／安井 眞奈美
樫永 真佐夫／碇 陽子／岩佐 光広／松嶋 健〈特別対談〉内田 樹╳広瀬 浩二郎
表紙「インドの村で生まれたばかりの孫を抱く祖母」
写真：松尾瑞穂（国立民族学博物館准教授）

A4判・104頁

講読方法

お問い
合わせ

2023年4月30日発行

連載 フィールドワーカーの布語り、モノがたり 第2回

インドのアジュラク

182号

ISBN 978-4-915606-83-0

181号

ISBN 978-4-915606-82-3［特集］モンゴルの写真家インジナーシの世界

沖縄̶今に生きる記憶［特集］―地域社会における染色と職人の変化 金谷 美和

180号

ほか

［特集］

ISBN 978-4-915606-80-9

嗜好品̶つくる・映える・やみつきになる『季刊民族学』
は国立民族学博物館ミュージアム・ショップで販売しております。
国立民族学博物館友の会の維持会員、正会員のみなさまには、年間4冊お届けしております。
ご購入は一般価格：2,750円（税込）、
会員価格：2,200円（税込）。
郵送の場合は別途発送手数料をご負担ください（会員は不要）。

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ

オンラインショップ「World Wide Bazaar」
https://www.senri-f.or.jp/shop/
E-mail shop@senri-f.or.jp

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）
電話 06-6877-8893（平日9:00〜17:00）
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