2009.3
萩原朔太郎記念 水と緑と詩のまち

No.30

第

回朔太郎忌

小田

久郎

回 朔 太 郎 忌 が 開 催 さ れ、36てなく考えていた朔太郎のアリバイを音声からも聴きとれたよ

いう朔太郎の有名なことばを思い出すほど、詩と音楽を分け隔の歴史は、全く音楽のために空費したやうなものであつた」とそれと朗読とを客席から聴いたのですが、「僕の青年期のすべて

館友の会有志のかたがたをはじめとする合唱とマンドリン演奏、

さてこの壇上に立つまで、というよりここに坐るまで、文学

小田久郎です。ご丁寧なご紹介をいただいて恐縮しています。

話をさせていただきます。お許しください。

しゃべられない。で、横着をきめこむようですが、座ったまま

こ数カ月足腰が痛くて、立ったままではものの五分ぐらいしかです。それからもうひとつお詫びしなければならないのは、こ間びっちり喋るだけの体力があるかどうか、少し心もとないのるポイントです。ですが、このところ体調が芳しくなくて、一時ら戦後の朔太郎を考えてみたい、というのがきょうのお話しす

その存在はさらに重く大きくなってきた。そうしたモチーフかるほどでした。音楽を詩のことばのリズムに投入させていった朔太郎の、ほかの詩人にはない特質をしかと実感できたようです。
きょうわたしがおしゃべりするテーマは、「朔太郎の戦後」です。朔太郎が亡くなったのは戦中ですが、朔太郎の詩的生命はさて、「朔太郎忌」での講演は、毎回「萩原朔太郎研究会会報」「ふらんすへ行きたしと思へども」

うな感じで、朔太郎がこの会場に舞い降りてくる気配すら覚えて戦後に切り替わると、歳月をへるほど朔太郎の読者はふえて、そこで幕が引かれたり、「終末」を迎えたりはしない。終戦がき

平 成 二 十 年 五 月 十 一 日、 文 学 館 三 階 ホ ー ル に お い て 第思潮社代表の小田久郎氏による講演が行われました。

「 萩原朔太郎の戦後」

36「朔太郎の戦後」ということ

特集2●

に掲載されていますので、その都度愛読もし、眼を開かされてきました。昨年の三十五回朔太郎忌にこのホールで開催された独特の口語自由詩さんが贈呈式の記念イベントでしゃべった記念講演『とげ抜き』

ときに講演されたかたは安藤元雄さんで、はじめにふらんすへ行きたしと思へどもが「前橋文学館報」の二十九号に載っていて、そこでもこの『純また昨年第十五回「萩原朔太郎賞」を受賞された伊藤比呂美

ふらんすはあまりに遠し存在する架空の杳か遠い国のことである、ということが説き明ランス」を指しているのではなくて、朔太郎の頭のなかだけに読むと、朔太郎の「ふらんす」というのは必ずしも現存する「フというテーマを見事な語り口で展開していました。この記録をではじまる有名な「旅上」を引き合いに出して、『朔太郎と異国』

ます。

さんはこういっていま す。 そ こ で 伊 藤

採 り あ げ ら れていズ ムの 典 型 と し てな 詩のこと ばのリ

情小曲集』のなかに収録されている「旅上」が朔太郎の特徴的

かされてくる。さらに朔太郎の名づける「ふらんす」は、「フラ「フランス」がンス」だけでなくほかの「ヨーロッパの国々」とも無縁で、だいいち朔太郎は海外に出かけたことはない、ということまで明ら「ふらんす」と、ひらがなで書かになってくる。海外どころではない、東京へ行くのさえ遠い場
所に行くぐらいの大仰な気持になっていたそうです。

こがまた好きい て あ る、 ことは、どんなところを考えていたのだったか。そういう設問をで し て。 こ のでは朔太郎にとって、かりに「ふらんす」と名指しした「異国」作ることで日常から遠いもの、永遠といったものに視線をかざ「ふ」が、ひらがなで書かれす、朔太郎の根本にある詩的特徴を実証的に引き出しているス
リリングな朔太郎論でした。

●3

青空のもとに竹が生え、凍れる節節りんりんと、います。そ う 思いません？ 「フ」じゃな く「ふ」ってあ

竹、竹、竹が生え。

るのと、かたかなで書かれるのと、全然「ふ」らしさが違りますと、こう、ふくよかなおなかのような、人体にどんメージが、どんどん、どんどん、人体の、女の肉体の、感きる得難い証拠物件のひとつですので、伊藤さんのこんなこと

他の詩人にはない朔太郎の詩のリズムの特質をもろに感受でどん近づくような。
「ふらんす」っていう国の持っているイ

じになってきますねえ。そんな感じでこの詩を読んでましばも引用しておきます。

なんでこんなことが人間にできるんだろうと思うようなた。

次いで「このリズムには、
ほんとうに影響を受けました」といっリズム。これはもう朔太郎だけ。中也にはなく、賢治にもける。これですね。そう、あれです。

なく。この畳みかけるような、エ音で終わる、終わりつづて、『月に吠える』のなかの「竹」を引き合いに出しています。

光る地面に竹が生え、青竹が生え、

戦後も戦後、 年代の「女性詩ブーム」で華々しく登場した根の先より繊毛が生え、根がしだいにほそらみ、となった「過去」の詩人なんかではない。あとでもう一度くりか与えた朔太郎は、どう考えたって戦中に亡くなってジ・エンド

伊藤さんに、それまでのどの詩人よりも決定的といえる影響を

地下には竹の根が生え、かすかにけぶる繊毛が生え、えすことになると思いますが、いまもまさに「現代詩の渦中のかたき地面に竹が生え、けている「現役の代表的な詩人」だといったっていいと思います。

喜和夫さんをメインキャスターとして、毎回ゲストを呼んで「討ついでにいいますと、「現代詩手帖」ではいま城戸朱理、野村まつしぐらに竹が生え、地上にするどく竹が生え、詩人」であり、二十一世紀の現在なお問題を提示して生きつづ

かすかにふるへ。

80

4●

議近代詩」という企画を準備しています。すでに吉本隆明さん

効果を極めた朔太郎にして達成された「文語まじり」の独自な的にもリズム感を出す工夫をしています。詩のことばの音楽的からこそ、日本旧来の音数律、七五調に依存している「新体詩」

をゲストに招いて、第一回目の「総論」にあたる討議をおこない、秋、光太郎、賢治、中也とつづく代表的な詩人を十名ほど採りの息の根を止めることができたのだと思います。だから「口語「口語詩」なんです。こうした独自で徹底した表現を編み出した

上げて、徹底的な討議をおこなう予定でおります。その個別詩

自由詩の祖」といっても、朔太郎は単純に時代におもねって口誌上に発表しました。そしていよいよこの年末から透谷から白人論の第一回目がいわずと知れた朔太郎で、七五調に依存する

語に依存し、
口語を並べただけの詩をめざした、ありきたりな「口語詩人」ではなかったのです。

「新体詩」以後の「近代詩」の理念と方法を根源から改訂して、「口語自由詩」を成立させた朔太郎の新しい意味づけを、松浦寿輝ているふつうの口語そのままではありません。一行目の「ふらんのではない。最初に引用した「旅上」にしても、日常生活で使っが、口語にしばられ、単純な「口語」だけの「詩」をめざした

れています。一口に「口語」の「詩」を書いたといわれています

朔太郎は、歴史的には「口語自由詩」の完成者として定着さ

もう少し実証的にいえば、朔太郎が亡くなったのは一九四二年、詩人たち」と渡りあっている、というふうにいえると思います。

生命力を漲らせて、いま現代詩の渦中に生きている「その後の埋没されてしまうものではなく、死後六十六年のこんにちでもの生存した五十七年でピリオドを打ち、歴史のなかに定着され今年で没後六十六年たちます。ただ朔太郎の仕事は、決してそくりかえしになりますが、朔太郎もおととしで生誕百二十年、すへ行きたしと思へども」の「行きたし」「思へども」、二行目

終戦の三年前です。朔太郎が亡くなった年に生まれた人がいまさんをゲストに迎えてさらに解明する手筈になっています。

の「ふらんすはあまりに遠し」の「遠し」、それからまだ引用しならないから、いま八十歳から九十歳ということになる。だか

六十六歳になる勘定だから、朔太郎とつきあうことができる年「いでてみん」と、文語まじりのフレーズをまぜあわせて使うこら、じかに朔太郎と接したひとは、もう現在ではほとんど生きていませんでしたが、三行目、四行目の「せめては新しき背広とで、びしっとした独特の、それまでにないリズムの詩に仕立てていないと考えていいでしょう。終戦のさい、わたしなどはまだ齢というと、十歳も二十歳もそれより先に生まれていなければあげていることが判ります。それも文語まじりのリズムだけで十四、五歳の中学生でした。それはわたしと同じ昭和五、六年 生

をきて／きままなる旅にいでてみん」の「新しき」「きままなる」はなく、「フランス」を「ふらんす」と平がなを使うとか、視覚●5ちは、年齢的なめぐりあわせからいって戦前の朔太郎とはじかは達していない。だからわたしたち昭和初年代生まれの詩人た谷川俊太郎さんも、朔太郎とは会って当然というような年齢にか飯島耕一さん、それに第一回目の「萩原朔太郎賞」をもらった

よくまあ、こんな不要不急な詩の全集が出版されたものだ、といるのですから、挙国一致、「撃ちてし止まん」の全滅寸前に、館から刊行されています。完結後十ヵ月で日本は敗戦を迎えて二年の間にあいだに大部な『萩原朔太郎全集』全十二巻が小学ば朔太郎が亡くなった翌年の九月から昭和十九年の十月の僅か

朔太郎の戦前の歴史は、厳然と記録されております。たとえに話しあう機会はなかった。けれども、残されている作品から驚くばかりです。それに朔太郎は戦争讃美の詩はほとんど書か

まれで、すぐれた朔太郎論をいくつも書いている大岡信さんと激しく、厳しく戦後の朔太郎と「いのちがけ」でつきあわされ国詩人たちの便乗型の処遇とは無縁なのです。驚くのはまだ早なかったから、戦争詩を書いて軍部にかつがれたという一部の愛「歴史上の詩人」の詩を読み返してみる、といったような悠長ない。さらに終戦をへて、戦後となり、昭和二十六年（一九五一年）

ざるをえなかった。だからこの関係はあくまで「現在形」ですね。

のんびりとした「過去形」の向きあい方ではなかった、という六月に創元社版の「全集」全八巻が刊行されています。まだ戦をへて、こんにちでもその完璧ぶりが評価されている新潮社版

た時代に、です。さらに昭和三十四年になると、きちんと校訂事情も切迫したまま、生産機能も販売機能も十分に整わなかっ争によって破壊された印刷、製本機能が十分に復旧せず、用紙ことをもう一度くりかえし強調して次へすすみます。

戦後の詩人たちは、どう朔太郎とつきあってきたか

では戦後の心ある詩人は、朔太郎にどう「影響」され、「捕虜」

そのまえに、こう「戦後の朔太郎」の存在ばかりを強調するのある版元から『全集』が刊行された例は、「詩歌の全集」では終戦をはさんで二十年足らずのあいだに三回も違った中央の名の『萩原朔太郎全集』が、全五巻の大冊本で完成されています。

と「戦前の朔太郎は前橋では有名だったかも知れないが、全国出版史上空前絶後です。
「有名作家」の「有名全集」でさえ、類となり、さらにどう「克服」しようとしてきたか。

詩壇的にはそれほどではなかったのではないか、生前はさほど評例がないのではないかと思います。

くれて出すといった態のものではなく、大手の東京の出版社か

つまり、戦前の朔太郎の本は、時局をにらみ地方出版してか価されず、戦後になってぱっと再評価されたんじゃないか」、と考えがちな読者もいるかも知れません。とんでもありませんね。
まさか前橋の読者にはいないでしょう。

6●

ら大量に、銃後の日本全土に向けて出版されていたのです。
「口

触れたとおり、「新体詩」から「近代詩」、そして「現代詩」の文学界全体に君臨していたかが推測できるでしょう。さきほどことばをひきあいにわたしが結論づけた「かくて中也はこれかというほかはなく、さらにこのエッセイの結びに鮎川信夫さんの「いまだその詩は完結してはいない」とは実に見事な現状分析る。

詩史をひもどかなくても、朔太郎なくして日本の近、現代の詩

らも現代詩の渦中の詩人として生きることになる」ということ

語自由詩」の輝かしきリーダーとして、いかに詩壇のみならずの展開は語れないことは、終戦前後の三回にわたるこの「朔太ばを引きついで、こ

中原中也記念館のなかにある中也研究会で出している「中原中われましたし、中也の「現在性」を論じる論文もかなり出ました。

ら も「 現 代 詩也 は、 こ れ か〈かくて中う強調しています。

郎全集」の刊行がなによりも実証していると思います。
同じような「現在形」の詩人として、たまたま去年は、中原也研究」という機関雑誌の最近号に、たまたまわたしは「中原の 渦 中 」の 詩

中也の生誕百年にあたっていて、いろいろな催事が全国的に行

中也の戦後」というエッセイをこの朔太郎と同じモチーフで書ることに な る 〉

人として生き『続中也断唱』という中也をテーマにした歌集を出している歌人

こ れ は、 生 誕

かせてもらいました。この号の編集後記に、編集長で『中也断唱』の福島泰樹さんが、わたしの論旨をひきあいにしてこんなこと百年を迎えたう。

マージュであろだし最大のオ

詩 人へ贈 るけを書いています。

詩は、時代という生命体の中で発酵し、代謝を繰り返してゆ く。したがって啄 木 も、白 秋 も、朔 太 郎 も、賢 治 も、
そして中原中也もいまだその詩は完結してはいないのであ●7

頃、つまり第二次大戦後二、三年目に、仙花紙の実に粗末な、だがいまから思うとなつかしい本で朔太郎の『青猫』を読自分の発言にからんだことを例にひいて恐縮ですが、これがこんにちの戦後詩人たちの、先行詩人に対する対しかた、考え

み、ついで図書館から小学館の全集の朔太郎詩集を借り出たようにしか書けないでいる」と朔太郎と戦後詩人との引きつですが、「いまでもぼくは詩を朔太郎のように、朔太郎の発明し

郎詩集』（一九七五年十月刊）に「研究」として収録されたものている『現代詩文庫・第Ⅱ期「近代詩人篇」』の一冊『萩原朔太

い手に恵まれなかったといってもいいでしょう。他の詩人がうら

その傑出した詩の手法と思想によって、同時代では並び立つ担ど、朔太郎が「発明」した詩の前に立たされたのです。朔太郎は、郎観です。つまり戦後の詩人は、すぐれた詩人であればあるほ

これが戦後三十年たった地点での、すぐれた戦後詩人の朔太

た鉄道の上にあるかがわかるのである。

はり同じように面白く、自分の詩がいかに朔太郎の敷設しそれから詩を十数年書いて、いま朔太郎を手にすると、やして『月に吠える』や『氷島』を読み、散文詩を読んだが、かたの基本なのではなかろうかと考えています。

朔太郎をいかに越えるか

そのひとつの証拠物件として、戦後の代表的な詩人のひとり引かれつつの緊張関係を喝破したあと、朔太郎の強さ、激しさ、やむ西脇順三郎、三好達治というすぐれたお弟子さんは、朔太

飯島耕一さんの朔太郎論をご紹介します。これは思潮社で出し

偉大さ、をこんなふうに書いています。

えるか、それが新しく来たものの野望でなければならない。

郎を超えることではないかと思われる。朔太郎をいかに超新しい詩、革命的な詩とは何かと言うなら、それは朔太太郎のようには詩を書こうとはしなかったんです。

にすすんでいったのです。朔太郎から詩的啓示を受けたが、朔るということはしないで、自分は自分なりの、より適した方向

詩を書かなかった。朔太郎が敷いたレールの上を疑問もなく走郎の詩の真価を誰よりも評価はしてきたが、朔太郎のようにはだがそれは非常に困難である。三木露風の詩と朔太郎の詩「朔太郎の敷設した鉄道の上にある」とし、「朔太郎をいかに超ところが飯島さんの文章によると、明らかにいま自分の詩はこう見ると朔太郎についてずっと考えてこなかったのが不えるか、それが新しく来たものの野望でなければならない」との差違ほども、朔太郎とわれわれはかけはなれていない。

思議なことのようである。ぼくは自分が詩を書きはじめた8●

た関係が持続する限り、
まだ朔太郎の詩は「完結していない」し、るわけです。だから福島泰樹さんがいっているように、こうしじ創造の現場でしのぎを削り、生死をかけた戦いにいどんでい太郎も飯島耕一も、同じ詩的創造の宇宙圏に同棲している。同まで、決意をかくし立てなく表明しているのです。ここでは朔

飯島耕一

渋沢孝輔

粟津則雄

篠田一士

窪田般弥

鮎川信夫

現代の抒情詩観

詩における自然観の問題

萩原朔太郎論

抒情の運命

日本への回帰郷愁の詩人・朔太郎

朔太郎考「現代詩の渦中の詩人として生き」ていることになるわけです。

北川 透

清岡卓行

村松 剛

吉本隆明

寺田 透

朔太郎と暮鳥との関係

萩原朔太郎の詩における口語と文語

晩年の萩原朔太郎

朔太郎の世界朔太郎管見としての問題提起がなされています。

いて、発表当時から注目された論考で、いま読んでも「現在形」

書かれた詩人論は、それぞれの主体をかけて朔太郎に対決して世に迎えられましたが、寺田透、吉本隆明さんにはじまる戦後いのです。この本は当時質量ともに最高の朔太郎研究書として伊藤信吉編『萩原朔太郎研究』（思潮社刊）の目次をみてみた

寺田 透・那珂太郎・篠田一士

＊

伊藤 整

藤原 定

山本健吉

亀井勝一郎

伊藤信吉

中桐雅夫

萩原朔太郎研究４

萩原朔太郎研究３

萩原朔太郎研究２

河上徹太郎 萩原朔太郎研究１＊

萩原朔太郎研究５

エッセイストとしての業績

萩原朔太郎論

＊

那珂太郎

朔太郎問題

ここで一九六六年に初版を、一九七二年に増補新版を出した

大岡 信

萩原朔太郎の思想

巻末の「研究文献目録」を見ても本格的な詩人論は少なく、エッ

それにくらべて、朔太郎と同時代の詩人たちが書いた文章は、〈座談会〉『月に吠える』と『氷島』の評価をめぐって

三好豊一郎

●９

セイ風の「人と周辺」に同時代のひとたちの考えかたが示され法をまねることによって詩人になっていった、という道を選ばな

少なくて、室生犀星、谷崎潤一郎、芥川龍之介、辻潤といったに載っている「人と周辺」にしても同時代の詩人たちの文章はいった強い姿勢のものはそう数多く見当りません。
『朔太郎研究』

んで、日本語で詩が書けるんだ、と開眼するんですね。それま

その帰りの船中で、たまたま萩原朔太郎の『月に吠える』を読海外留学を終え、少壮の英文学者として日本に帰ってきます。

西脇さんは新潟県の小千谷の豪農の生まれで、英文学を志し、かったということです。
。

同時代の文学者のエッセイと朔太郎の次の世代の金子光晴、丸で日本の言葉は、詩になんかならない、非文学的な言語でどうている程度で、朔太郎との詩観の違いにきちんと対決する、と山薫、草野心平らの名前が散見できる程度です。
（目次省略）

れている伊藤信吉さんの三十五頁にわたる「展望」は「詩的情

ここで特記しておきたいのは、この『研究』の巻頭に収めらになるわけです。そのへんのことを西脇さんは実に冷静なタッががらりと変って、早速朔太郎の門を叩く、というストーリー

いていた。それが偶然『月に吠える』を読んだことで詩的運命にもならないと思いこんでいたので、西脇さんは英語で詩を書

操について」「詩的生涯について」「詩的道程について」という三チでこう書いています。

で、それがために日本の文学語で書いたものには全然中学

僕 は 十 八 九 の 時 か ら 外 国 文 学 を 学 ぶこ と を 志 ざ し たの節からなる研究で、朔太郎にずっと私淑してきた伊藤さんにしてはじめて為しえた朔太郎の全体像です。戦前はどうしてこうした詩人論、研究、展望が書かれなかったのか、巻末の「文献目録」を見ながら考えさせられました。

の国語読本以上には更に教養がなかつた。藤村、上田敏の影響も少しもなかつた。日本語で書いた詩に興味を初めてさきほど、朔太郎には西脇順三郎と三好達治という類い稀れ

そこのところを少し補足します。

いたりして努力したが、皆すててしまつた。三十三位にな

作つてはいた。それは覚束ない英語で書いたり、仏語で書あつたが、十八頃から三十三位まで非常に詩が好きで詩を西脇順三郎と三好達治な弟子がいたことを、ちらっといいました。ここで指摘したいのつてからようやく萩原流の語法とリズムで書き出した。

覚えたのは萩原朔太郎のであつた。全く子供らしい希望では、西脇さんも三好さんも普通の師弟関係のように、先生の詩

10 ●僕は萩原から出発した。単に語法を学んだばかりでなく、その詩的態度も奉戴していた。
（「 MAISTER
萩原と僕」）

さらに西脇さんにしては非常に客観的な視点に立って日本の近代詩の展開を提示したうえで、上田敏と朔太郎をこう位置づけています。

たという指摘は、この時期にして「さすが！」だと感じざるをえません。

それを承知のうえで西脇さんは、飯島さん風にいえば、「朔太郎の敷設した鉄道」に乗らなかった。西脇さんは詩人西脇の固有のレールを敷いたのですね。

本当の夢は詩でないが、詩は美しい夢の一つである。詩という夢が僕を救つてくれるか。夢としては救つてくれる

史上上田敏の詩風が重大であると等しく萩原朔太郎の詩風たのはその語法とリズムの方面であつた。我国の詩の発達対立して萩原朔太郎さんの詩は驚くべき世界を先ず開拓しこのことは正直にいつていることで、新聞紙を帽子の中へというだけであつて、その頂戴した帽子は永久に保存する。

の頭を包含するにあまりあるものであるが、単に合わない

萩 原 さんは 僕の MAISTER
で あ る。先 生の人 生 哲 学 は
しかし単に現在の僕の頭には大きすぎる。先生の哲学は僕かも知れないが、人生哲学としては救つてくれない。

も重大なものである。貢献者としての位置は上田敏と萩原

入れて、かむつて歩くことも寧ろ失礼である。合わないの

上田敏乃至蒲原有明氏の詩は我国の詩の語法とリズムの朔太郎とは同等なものであると思う。伝統的に見て、今日は僕の頭が悪いのであるからその帽子を決して、なげすて伝統的なものとなつた。その語法は文学語である。それにの日本の詩風を二大別にすれば上田と萩原とである。前かるのではない。

僕をして詩（詩でないかも知れないが、詩と僕だけが思ら萩原先生の功績を称えることを考えていてそれが出来な
かつたことは遠慮もしていたし、生意気になるかとも恐れ愛弟子であった三好達治さんの場合はもう少し入り組んだ関

つたものを）大胆に書かしめた人は萩原朔太郎であつた。

上田敏と蒲原有明の「詩の技法」は「文学語」だが、朔太郎係がありますが、ここでは西脇さんの場合を取りあげるだけにていたからである。

は在来の文学語によらず、驚くべき「語法とリズム」を開拓し● 11

とどめておきましょう。

した谷川俊太郎さんを例に「語法」だけではなく、詩人の「人間性」

化したように、伊藤整が図式ま た かつてや「倫理観」が、根源的な詩の決定的な違いを生む、というこ

日 本の文 学 者

で、次に、三好さんではなく、三好さんの推薦で詩壇にデビューとを考えてみたいと思います。

を「逃亡奴隷」と「仮面紳士」

した詩人賞の第一回目が谷川俊太郎に与えられた、ということ

川俊太郎へ」を書き足して、その第一頁目に「朔太郎の名を冠ので、「序章 口語の詩から日常語の詩へ――萩原朔太郎から谷うど『戦後詩壇詩史』という本を書き出していたところでした→俊太郎」という絶妙の組合せに心躍りしたものでした。ちょ新聞などの報道も大きく、発行名義人であるわたしも「朔太郎なんといっても「朔太郎」の名を冠した第一回目の受賞ですから、

間 知ラズ』で第一回目の「萩 原朔太郎 賞 」を受 賞しています。

ご存知のかたも多いと思いますが、谷川俊太郎さんは詩集『世型」の詩人になるのだ、という決意をるる述べている。建川自身、早くから、私は「破滅型」の詩人ではなく、「建設

川 だ っ た。 谷

直 し たのは 谷

詩 人に仕 立て仮 面 紳 士 型ののイメージを、

タ イ プの詩 人

隷 型の朔 太 郎

ら ば、 逃 亡 奴

朔太郎と俊太郎は、やや誇張した身振りをまじえたにしても、まさに「歴史的設型といういい方がなじめない古い文学者たちには、「調和とに分けるな事件」といっていい。朔太郎が「近代詩」から「現代詩」への型」という文壇用語に置きかえて考えてもらえばいい。

うまくいかなかった現実生活と詩というものを、どうにか谷川は受賞の挨拶で、「朔太郎さんがやろうとしてどうも分水嶺を作ったとするならば、谷川は「現代詩」から、現代という括弧をとった「詩」への水路を開いた、といえるからだ」、と次のように書きました。

12 ●かつ病理的な詩の体質を、健康で倫理的な体質に移しかえ

して結びつけたい」と語った。朔太郎がもっていた生理的情」抜きに朔太郎とおのれとの根本的な差異を分析しています。

や「愚かさ」や「執念」や「潔癖」を持たなかった、と実に「感だと思われた、「のすたるぢや」の不毛に一生を賭ける「勇気」「移しかえた」のではなく、「健康で病理的な体質の詩」も並びが既に敵だったのかもしれない。一篇の詩を書くにも不足だが、朔太郎にとっては、自らの感情の巨大さそのものに朔太郎を解析してみせています。

型」たるゆえんでしょう。さらに明晰な谷川さんは、次のよう文壇用語でいえば、朔太郎のように「破滅型」ではなく、「調和た。

ここでは「朔太郎がもっていた生理的かつ病理的な詩の体質を、健康で倫理的な体質に移しかえた」と書いていますが、こ立つということを谷川さんは立証した、ということなんです。そ勝ちな、みみっちい感情しかもち得ない多くの自称詩人たれは病理的な詩の体質を葬り去ったということではありません。

れは谷川さんの朔太郎とおのれとの差異を書いた「なつかしい一

ちにくらべて、それは大変な贅沢ではあったが、同時にそすたるぢや」、それは僕にも解りすぎる程よく解った。だがば惹かれる程僕には危険なものにも思われた。朔太郎の「の性と感受性をもっている谷川さんだからこそより切実に察知す

太郎らしさがある、という鋭い指摘は、朔太郎とは異質な人間

この「実に怖しい呪い」を内包しているからこそ朔太郎の朔びしく、もっときびしい朔太郎がいたに違いない。

に言葉にし得なかったもの、むしろそこにこそ、もっとさ

れは実に怖しい呪いでもあったのではないか。朔太郎が遂人の人格」を読むと、よく納得がゆきます。

萩原朔太郎の世界に溺れた記憶は、僕には無い。
「月に吠える」や「青猫」の感覚的な側面には、僕は性格的に不感

同時に僕は、その「のすたるぢや」の不毛に一生を賭けるることができたのでしょう。

症だったし、「氷島」の一見剛毅な感傷は、それに惹かれれ勇気や愚かさや執念や潔癖をもたなかった。

先ずここでは朔太郎の「感受的な側面」が性格的におのれといかに朔太郎が敷いたレールの上にあるかがわかる」と考える

ように、「朔太郎とわれわれはかけはなれていない。自分の詩がこのように戦後の詩人にとっての朔太郎体験は、飯島さんの合わない、朔太郎の感覚的感傷的な面に惹かれるのは「危険」● 13その異なった対し方を相手によってどちらかにきっぱりと強い

るか、この正反 対の対し方に二分されるようです。だがまた、は性格的に不感症」だとしてその世界に「溺れまい」と遠ざかたです。四部構成で、そのうちの三部の部分は昭和三十四年か太郎――その詩と真実』。山田桂三著です。山田さんも前橋のか

こう手にかざしても見えないでしょうけれども『青春の萩原朔させていただきます。一冊はパラフィン紙にくるんであるので最後に前橋にかかわりのある著者が書かれた本を二冊、紹介るところにこそ、近代人の憂愁が渦巻く朔太郎の朔太郎らしさら三年間にわたって、前橋の同人雑誌「ももんが」に発表されタイプか、谷川さんのように、「朔太郎の感覚的な側面には、僕があるのだ、といってもいいでしょう。

「巨大な感情」の「実に怖しい呪い」は、自身が好んで貯蔵しよ

その日の郵便物のなかに同人雑誌がはいっていると、仕事を終で非常に多忙だったのですが、同人雑誌を読むのが好きなので、たものです。昭和三十四年は「現代詩手帖」が創刊された前後

うとしたものだったのでしょうか。安らぎを求めても得られな

えてから夜を明かして読んだものです。そのなかで非常に関心

しかし谷川さん風にいえば、朔太郎が終生かかえこんでいたい疎外感、前近代的な土俗性からの反発、それゆえの環境からを持ったのが山田さんの『青春の萩原朔太郎』でした。連載時は、「青春の……」ではなく、「萩原朔太郎年譜解」でした。つまりの脱走と自身からの逃走をくりかえすものの、遂に安住の地に行き着かなかった孤立感と絶望。その「近代的自我」のめざめ

葬り去られるものではない。なお生き生きと朔太郎の詩に凝集

かりの場所をめぐって、あるいは近所のひととか幼なじみのひ

ふつう年譜解といったら、朔太郎のそばにいるひとが故人ゆ年譜を山田さんが独自の解釈で分析したものなのですね。

されていて、いまもこの不毛な時代に生きるわたしたちの詩的とたちに会って、あのときここに立小便をしたとか、ごはんをほと挫折は、死後六十五年後のこんにち、まだ過去のものとして精神を心底から揺すぶってやまないのです。

おばった、おつゆをこぼしたなんていう、そんなことを書く年譜解というものがよくありますね。ところがこの本はそうじゃな

これからがおもしろい話になるのですが、はじめにお断りし感じとったことを内面的に追跡したものなのですね。野口武久

たということは一度もないそうです。自分が朔太郎の年譜から結びに――前橋関連の著者の本ましたように体調が十分でないので、このへんでおしまいにさせさんにお聞きしましたら、山田さんは哲学者ということでした。

い。山田さんはこの原稿を書くために朔太郎と直接会って聞いていただきたいと存じます。

14 ●

ね。
」とおっしゃいました。伊藤さんの生前に、この本が間にあっを話したら、「わたしも注目して毎号読んでます。いいものです

前、お近づきをえたばかりの伊藤信吉さんに「年譜解」のこと

その本がようやく何年か前に煥乎堂から出たのですが、五十年です。

うべき本で、これで朔太郎の宇宙がぐっと身近に感じられるはずの世界に深入りしてしまいました。朔太郎研究の原点とでもいありませんが、わたしは若いころ、この本を読むことで朔太郎

この二冊プラス一冊の本を前橋の読者には特によく読んでも特ていればよかったのですが。

らって、前橋の地からこれからの朔太郎評価に新しい一石を投「現代詩文庫」第Ⅰ期100 冊完結と長年にわたる

それからもう一冊は渋谷国忠さんの『萩 原朔太郎 論』です。

じてもらえたらと思います。

長年にわたって詩集および詩に関する本を刊行

地元のかたなら朔太郎研究で有名なかたですので、ご存知かとでは、このへんで。体調が十分でなく、失礼いたしました。

し、数多くの詩人を育てる。1991（平成 3）年、思います。これは思潮社から一九七一年に出た本です。この本の1956（昭和31）年思潮社設立。

値打ちは徹頭徹尾、「前橋の一市民」という立脚点を忘れないで

1959（昭和 34）年詩誌「現代詩手帖」創刊。

していただいたものです。

詩書出版の業績により思潮社が第 39 回菊池寛賞＊ 本 稿 は 講 演 録 を 起 こ し た も の を 小 田 氏 に 加 筆・ 訂 正学部卒。

書かれていることです。
「萩原朔太郎の〝憤怒〟」の章では、「前

思潮社代表

橋のわれわれは、たとえば東京の人が世界文学を読むようなぐ

1931（昭和 6）年東京生まれ。早稲田大学文

あいに、単に世間の名詩名篇として朔太郎を読んだのでは足りない」とまで書いています。ことに「郷土望景詩」といわゆるその〝憤怒〟については、「前橋市民」として、「郷土前橋に立脚した受けとり方」をすべきだという考え方から、「望景詩の憤詩集に『十枚の地図』（1956 年、書肆ユリイカ）。

著書『戦後詩壇私史』（1995 年、新潮社）で

第 22回大佛次郎賞受賞。

怒」を分析批評しています。渋谷さんでなければ摘出できないを受賞。2001（平成 13）年全詩集その他の本

格的な出版活動に対して、梓会出版文化賞

別賞を思潮社が受賞。

問題提起にあふれた貴重な朔太郎論です。
ついでにもう一冊、那珂太郎著『萩原朔太郎詩私解』を挙げます。はじめ角川 書 店の「近 代 文 学 鑑 賞 講 座」の一冊として、のち単行本になりましたがいまは入手困難です。であるだけに、最良の朔太郎入門として苦労しても読んでもらいたい本なんです。那珂さんは前橋の出身でも前橋に現在住んでいるわけでも● 15

久 郎（おだ きゅうろう）小田