月
刊

月刊

2021

3

昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283
令和3年3月1日発行 第45巻第3号通巻第522号

月号

令和三年三月一日発行 第四五巻 第三号︵通巻第五二二号︶︿編集・発行﹀国立民族学博物館

東日本大震災から一〇年 日髙真吾
被災した博物館資料を守り︑伝える 佐藤麻南
地域文化の保護と継承 星洋和
文化財レスキューを通して地域の暮らしを見る 葉山茂

2021

3

いわきの文化を伝え受け継ぐ炎に包まれ︑身ぐるみを剝がされた人びとが横

えん どう

さとし

遠藤 諭

プロフィール
1976年福島県生まれ︒福島県いわき市のを救い上げ︑手に残る感触が︑もっと多くの人びが漂った︒死を身近に感じながらいく人もの遺体でいる︒総合学習﹁未来の久之浜﹂もそのひとつだ︒

えながら︑人間力を磨いてもらう活動に取り組んて︑地元の小学校で子どもたちに地域の文化を伝

現在︑私は新たな地域社会を創出する試みとし方は入院生活のなかで亡くなられたそうだ︒しか救助した方のご家族であった︒残念ながら︑そのたちは憧れを抱く︒その気持ちは彼らにとって︑未たいと思う︒大人が本気で打ち込む姿に︑子ども久之浜を実現できるよう︑誠心誠意︑力を尽くし

わたし自身もまた︑子どもたちの描いた未来の入口から出口まで

無形民俗文化財﹁じゃんがら念仏踊り﹂の継承者︒2018年に芸能で用いる道具を製作する事業を立ちあげ︑地域の伝統を支える︒
東日本大震災直後から復興事業に携わり︑現との避難を誘導することができなかったのかなどとし︑女性は︑家族を助けてくれたこと︑いま︑こう来をつくる原動力にもなるだろう︒郷土芸能に親世
 界のバスケタリー×バスケタリーの世界

在は教育機関と連携しファシリテーターとして児童育成にも力を入れている︒その他︑震災と地域文化をテーマに国内外で講演をおこなっている︒

いやつながりを大切にすることを強く意識するきっいう後悔の念となり︑日々自分を苦しめていった︒

子どもたちは︑目をキラキラさせて授業にのぞみ︑かけとなった︒

二〇一一年八月一四日︒当時︑人びとの悲しみが

地元の産業やまちづくりについて調べ︑グループでたわる地獄絵図だった︒目の前は白くかすみ異臭

日々増すなかにおいて︑祭事の自粛は当然視され議論を重ねながら︑未来の久之浜の姿を創造してひさ の はまていた︒そうしたなか︑瓦礫が散乱する地で﹁じゃ記憶をどのように伝えていくのかを真剣に考えていく︒一昨年︑私が担当した子どもたちは︑災害の﹃時をこえた﹁かぞく﹂物語﹄という紙芝居と絵本が れき

んがら念仏踊り﹂を奉納し︑亡くなった方々を弔っ

わるいわき市の郷土芸能である︒そのとき︑そのをつくった︒震災を経てうまれた学びの時間が︑いしん ぼん

た︒この踊りは︑新盆を迎えた家々を供養してま場にたたずんでいた女性が近づいてきた︒涙を流しして供養してくれていることにお礼が言いたいと声しんできた子どもたちが演じ手に憧れ︑その継承まではこの学校の授業として定着しつつある︒

をかけてくれたのだ︒最上の感謝の言葉との出会者となっていく過程にも重なる︒時代が変わっても︑

次号予告・編集後記

21

宇田川 妙子こ とばの迷い道

20―尾形家通信記録の整理から
			 葉山 茂

西尾 哲夫

◯◯してみました世界のフィールド

イタリアの日本食ブームの背後にあるもの― 「ヒンディー・ミディアム」
岡田 恵美

8		
文化財レスキューを通して地域の暮らしを見るシ
 ネ倶楽部 M

18『ガラン版  千一夜物語』翻訳裏話

10﹁ありがとう﹂と声をかけてくれた︒聞けば︑私がいであった︒その瞬間︑抱えていた思いが涙となり人と人を結びつける力は変わらない︒そう信じて︑

佐藤 麻南

名門校か、 公立校か？
教育の権利法が生んだ歪み―福島県双葉町のこれからを考えるために
星 洋和

6		
地域文化の保護と継承―研究者への変身
出口 正之

4		
被災した博物館資料を守り、 伝えるみ んぱく回遊16―地域文化の継承を目指して
日髙 真吾

3月号目次

2		東日本大震災から 10 年

―草原のバスケタリー文化のありか
島村 一平

特集  地域の記憶と向き合う

木を編まぬモンゴル
14

遠藤 諭

み
 んぱく Information

いわきの文化を伝え受け継ぐ

12
エッセイ 千字文

1

月刊

あふ

能の本質を知った︒私はいままで︑復興に向けた溢れた︒あらためて人と人とを結びつける郷土芸

未来の地域社会や︑新たなふるさとをつくりだす
人材を育成する活動を継続していきたい︒

多くの協議や活動に携わってきたが︑この出来事
は︑地域の文化を伝え受け継ぐこと︑人との出会

1

千字文
エッセイ

特集

地域の
記憶 と
向 き合 うひ だか しん ご日髙 真吾

年。復興に向けた懸命な作業が続

民博 人類基礎理論研究部を開催する。東日本大震災から10けられるなか、被災地では日常生活を回復しつつあるかのようにも見える。暮らしを取り戻すとはどういうした文化財の保全を支援する文化財レスキューの研究する保存科学が専門であるわたしは︑被 災にした︒漁の安全を祈願してはじまったとされる

日︑岩手県で虎舞が再開したというニュースを目

文化財レスキューの活動に取り組んでいたある

えている︒同時に︑被災地全体が復興に向けて取活動に参加していた︒はじめて被災地に立ち︑甚虎 舞は︑漁業の盛んな三陸沿岸部で広く親しま

未曾有の被害をもたらした東日本大震災から一大な被害を眼前にしたとき︑また人が住めるよう

地域文化自体が社会生活と密接に関連しているり組む雰囲気にはまだまだなっていないと感じられている郷土芸がゆえに︑日常の生活のなかで住民に強く意識さ〇年となる︒わたしが最初に被災地に赴いたのは能 だ︒ そ の 後︑おして、地域の記憶とどのように向き合うのかを考える。

特別展

復興を支える地域の文化― 3.1 1から10年を目の当たりに高まっていく様

気運が日に日にに復興に向けた

し︑それととも

土芸能が再開さまざまな郷文化を教える﹂という姿勢で向き合う傾向にあっ化を体現する当事者である住民に対して︑﹁地域博物館が社会教育施設であるがゆえに︑地域文

い︒それは︑自省も込めて述べるとすれば︑地域

ら︑住民の地域博物館への関心は必ずしも高くな

活用し︑継承する役割を担っている︒しかしなが地している地域の文化を調査し︑収集し︑保存し︑博物 館の役 割に期 待したい︒地域 博物 館は︑立拠点としての役割が果たせるのではないだろうか

博物 館への関心が高まり︑地域文化を継承する

ば幸いである︒

か︒本特集をとおして︑ともに考えていただけれ記憶を収集し︑伝えていくことができるのだろう

そのようななか︑博物館はどのようにして地域のえて︑東日本大震災の被災地と向き合っている︒

現在も︑さまざまな人が︑さまざまな思いを抱継承していくのかを︑深く考えさせられる内容だ︒

た︒いずれも︑地域の記憶とどのように向き合い︑

きかける生き方があったことも浮かび上がってき

けると︑地元から離れることで︑地域の再生に働現状が明らかにされている︒また︑過去に目を向い住民がいるなかで︑学芸員が自らの役割を問う

再構築することの難しさや︑帰りたくても帰れな

その報告では︑被災した博物館資料を継承し︑に寄稿いただいた︒

さまざまな視点で被災地と向き合っている研究者

じたことを記してきた︒本特集では︑異なる立場︑

大震 災の被災 地で︑支援活動に携わるなかで感

ここまでは︑わたし自身がこの一〇年︑東日本

かわっていきたいと思う︒

博物館と地域住民が協働する活動に積極的にかと考える︒今後︑わたし自身も保存科学者として︑した︒そこでは︑

査︑収集︑保存︑活用︑継承のために活動すれば︑住民から教わる姿勢で向き合い︑協力を得て︑調ない︒だとするならば︑博物館が︑当事者である

うに感じ︑関心が薄くなってしまったのかもしれ活動に携わる研究者のまなざしをとたからではないだろうか︒住民は当たり前に知っ

そこで︑こうした課題を克服するために︑地域れるものではない︒

では、被災地で地域の文化や博物館ていることをわざわざ博物館に教えられているよ

ように語り継いでいくのか。本特集

郷土芸能が︑人で三陸沿岸部の多くの避難所れた︒になるのだろうかと不安にかられたことをよく覚

地域文化の継承を目指して

東日本大震災から一〇年 ―える地域の文化― 3.11から10年」

二〇一一年五月であった︒文化財の保存について

災害からの復興で注目される地域文化

本館では3月より、特別展「復興を支を集め︑語りの場を作り︑前 向きな雰囲 気を生み出す︑まさに復興の原動力となっていたのである︒
わたしは︑郷土芸能を地域文化のひとつとしてとらえている︒地域文化とは︑歴史や自然環境︑人の往来によって生み出された社会生活の範囲で獲得された︑有形・無形のモノや事柄の総体だ︒
だからこそ︑被災地において︑もとの社会生活を取り戻すため︑あるいは新しい社会生活を生み出していくためには︑地域文化がその原動力となるのではないかと考えるのである︒の都市部への流出に歯止めがかからない︒また︑疎化が進む地方では︑地域文化を継承する世代

しかし︑地域文化の継承はなかなか難しい︒過地域文化の継承を目指して場所

3月4日（木）̶ 5月18日（火）
特別展示館
会期

2
2021 年 3 月号

3

ことか。被災地ではこの震災をどの
城山虎舞の演舞（ 2017年）

芸能の復興支援を住民と語り合ったメッセ（ 2016年）

宮城県石巻市での文化財レスキューの様子（撮影：石井里佳、2011年）

さ とう あさ み

佐藤 麻南

石巻市教育委員会複合文化施設開設準備室主事

被災した博物館資料を守り、伝える定を受けた︒目の前の川と海から押し寄せた津波

本大震 災で甚大な被害に遭い︑建物は全壊の判

ターは︑北上川河口に位置していたことから東日宮 城 県 石 巻 市 南 浜 町 に あった 石 巻 文 化 セ ン

は苦戦している︒毎日朝晩二回︑全室のモニタリ

収蔵庫には空調設備がないため︑温湿度の管理にを改修した収蔵庫で一時的に保管している︒この在︑これらの資料は︑廃校になった小学校の校舎

る歴史資料が数年ぶりに石巻市に戻ってきた︒現保管されていた︑毛利コレクションをはじめとすが館内へ流れ込み︑一階の天井まで浸水した︒そングをおこなっているものの︑厳密な温湿度の管

東日本大震災による被災の状況の結果︑扉を改修したばかりの第一収蔵庫をのぞ理は難しい︒日々︑資料の状態を観察し︑異常がスキュー事業によって救出され︑多くの方々の支収蔵︑展示していた︒これらの資料は︑文化財レションをはじめ︑歴史・考古・美術・民俗資料を郎氏が収集した総数一〇万点を超える毛利コレクね備えた施設で︑市内出身の蒐 集 家︑毛利総七

石巻文化センターは︑博物館と美術館機能を兼わたしは︑二〇一九年に採用され二年目になる

たな博物館に今年の秋︑収蔵される予定である︒

料は︑現在︑開館準備を進めている石巻市のあらは本当に頭が下がる思いである︒これらの美術資

市のためにご尽力いただいている関係者の皆様にされている状態である︒約一〇年ものあいだ︑当在も︑国立西洋美術館 等の他機関で修復︑保管

一方で︑彫刻や絵画を中心とした美術資料は現日々の業務に追われ︑資料整理にあてられる時間

ター 資 料 の 再 整 理 を 終 え て お く 必 要 が あ る が︑すばかりとなった︒彼らが退職する前に文化セン

料の全貌を知る職員は定年を迎え︑数 名をのこ

これは当市にとって喫緊の課題となっている︒資つ今に至っても︑データの構築作業は続いている︒

えておきたい作業であるが︑震災から一〇年が経構築する必要がある︒本 来であれば︑すでに終ドなどの資料データも被災したため︑ゼロから再あった際には東北歴史 博物館の保 存科学チーム

援のもと︑現在も他機関で修復︑保管されている︒
が︑現在も他機関で保管されている資料が多数

はわ ずかである︒学 生時 代︑文 化 財 行 政にかか場から流れ込んだ大量のパルプが︑資料にもこびき︑一階は壊滅的な被害を受けた︒近くの製紙工

現状と課題あるため︑石巻文化センターが所有していた資料の全貌を未だに見たことがない︒また︑台帳やカー

昨年の夏︑多賀 城 市にある東北歴史博物館で分は二〇二一年四月一日︑博物館はコンクリートに相談しながら対処している︒

わる先輩方から﹁ 忙しくてなかなか資 料 整理のの枯らし期間を経て二〇二一年秋に開館の予定でりついていた状態であったという︒

時間がとれない﹂と聞いていたが︑それをまさにある︒て数年の若手が多く︑手探りで作業を進めるこ

準備は大詰めを迎えているが︑職員には入庁し今︑自分が実感している︒限られた時間のなかでも︑資 料と向き合う時間は確 保したい︒その方法を日々︑模索し続けている︒

とも多い︒しかし︑この一〇年間︑多くの方々のれ た石 巻 市 の 文 化 財 を そ の 歴 史 と と も に 後 世 に協力を得て︑あの未曾 有の大災 害から救い出さ

先にも触れたが︑現在︑石巻文化センターの後残すことがわたしたちに与えられた使命である︒

あらたな博物館の開館に向けて継 施設を建設中である︒それは文化ホールと博

石巻市のあらたな博物館を楽しみに待ってくれてを尽くしたい︒

いる人たちのためにも︑開館に向けて︑今は最善
大変なことも多いが︑石巻市に就職して二年︑この間やってきたことが新しい博物館として︑少しずつかたちになっていくことにやりがいを感じている︒石巻市の復興のシンボルともいえる新しい文化施設の開 館に立ち会えることの誇りを胸に︑これからも頑張っていきたい︒

廃校になった小学校を利用した収蔵施設外観（ 2020年）

2021年春に開館を控えた文化施設「マルホンまきあーとテラス（石巻市複合文化施設）」の外観（ 2021年1月31日）

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2021 年 3 月号

5

物館 機能を併せもつ複合文化施設で︑ホール部

廃校を利用した収蔵庫内での保管の様子（ 2020年）

ほし ひろかず

星 洋和
福島県双葉町副主任学芸員

指示も解除された︵ 左頁の図参照︶︒

北 東 部 に 位 置 す る 避 難 指 示 解 除 準 備 区 域の 避 難

福島県双葉町のこれからを考えるために

地域文化の保護と継承 ―続く避難生活双葉町は福 島県の東 側︑浜通りとよばれる地ある︒地震は各地に大きな被害をもたらし︑また︑地震が襲った︒いわゆる東北地方太平洋沖地震で二〇一一年三月一一日︑双葉町を︑震度六強の取り組んでいる︒また︑避難指示が解除された区の再開発や︑営 農再開のための試験栽培などにタートできるように︑特定復興再生拠点区域内

内に役場機能を置き︑二〇二二年の春︑帰還がス

現 在︑双葉町は︑県 南 部に位置 するいわき市

沿岸部においては津波被害を引き起こした︒翌日
害伝承館や町の産業交流センターが設置され︑そ域には県の施設である東日本大震災・原子力災域に位置する町である︒

おいて原子炉の爆発事故が発生した︒これにより︑の周辺では復興祈念公園および追悼施設の整備には︑双葉町の南東部に位置する福島第一原発に
当時七一四〇人いた双葉町の全町民は︑町からのが進められている︒

活を再開するための﹁ 復興 ﹂が加速度的に進め震災から一〇年近い時間を経て︑双葉町では生帰還したとしても︑元の土地に住むことが叶わな棄物等の中間貯蔵施設の用地範囲となっており︑大部分は帰還困難区域のまま︑あるいは除染廃生活を始めるということでもある︒また︑町内のられるようになった︒しかし︑町への帰還につい町民たちは︑故郷に戻ることへの葛藤のなかにい

双葉町において︑ハード面の開発が進む一方で︑い町民も多くいる︒を築き上げてきた︒町に帰還するということは︑るのである︒の証言の記録保存︑体験者

このような歴史をもつ双葉町には︑町が収集しがある︒

文化がもつ価値について︑議論を深めていく必要〇年の月日が経つ今だからこそ︑町や地域の歴史︑町の復興はこれからも続いていく︒震災から一なってくる︒

れを次 代に継承していくことが︑今 後は重要にたいと思うのか︑町民とともに考え︑共有し︑その復興を進めていくのか︑どのような町なら戻りとではない︒町の文化資源を基に︑どのように町町に対する想いをなくしてしまっているというこ

葛藤している状況にある︒しかし︑それは町民が先に述べたように︑多くの町民は帰還を巡って考えている︒

化はそのヒントにもなるのではないかとわたしはればならない我々にとって︑町や地域の歴史︑文復興を進めながら︑これからの町の姿を考えなけ

びとが生活のなかで生み出してきた財産でもある︒

る歴史的資料であると同時に︑地域にかかわる人

えさせてくれ過去の姿を考の周辺地域の源は︑町やそされた文化資動によって残これらの活なってきた︒などもおこに︑津波被害や原発事故に関する資料の収集とそして︑町全体で︑震災の記録や記憶を残すためわる民俗芸能の記録作成などをおこなってきた︒

指定天然記念物の維持と管理︑町の各地区に伝また︑清戸 廹 横穴などの史 跡の現状 確認や︑県館などでの文化財レスキューに取り組んできた︒

びとの協力を得て︑民家や双葉町歴史民俗資料

残されている︒震災後︑町の学芸員は町内外の人たものだけでなく︑個人の家にも多くの文化財が指定されている︒

その築き上げた生活をやめて︑もう一度あらたな

この一〇年︑町民は避難先であらたな生活基盤て︑町民の多くは複雑な思いを抱えている︒

帰還をめぐる葛藤

避難を強いられた︒二〇二〇年一一月三〇日時点
でも︑福島県内では四〇二五人︑県外では二七八九人の町民が各地で避難生活を送っている︵ 震災後の転出者︑転入者等も含む︶︒

進む町の﹁復興﹂
原発事故から一〇年目の年に当たる二〇二〇年
三月︑双葉町の帰還困 難区域に指 定されていた
双葉駅周辺の地区が特定復興再生拠点区域となり︑立ち入り規制が緩和された︒また︑町の町の将来を考えるために双葉町は旧相馬中村藩の領内にあたり︑重要
治体のひとつでもある︒街道沿いの宿場町として

無 形 民 俗 文 化 財 で ある 相 馬 野 馬 追 を 継 承 す る 自
栄えた歴史もあり︑一月上旬にはダルマ市とよばれる初市が催されていた︵ 現在はいわき市にある復興公営住宅の敷地内で開催︶︒また︑古代の遺跡や古墳が多く見つかっており︑七世紀前半ごろに個人宅からレスキューされた文化財（提供：双葉町教育委員会、2020年）

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「避難指示解除に関する考え方̶避難指示解除に向けた諸条件とスケジュール整理（概要版）」1 頁より（作成：双葉町、2018年12月）

つくられたと考えられる清戸廹横穴は︑国史跡に史跡・清戸廹横穴の壁画（提供：双葉町教育委員会、2009年）

J
R

いわき市内で開催されている双葉町ダルマ市（提供：双葉町教育委員会、2019年）

文化財レスキューを通して地域の暮らしを見る ―
は やま

しげる

葉山 茂
弘前大学准教授

尾形家
通信記録の整理から

三陸地方は数十年に一度︑周期的に津波が襲来
住宅に残された一九四五年までのはがき資料からこの問題を︑宮城県 気 仙沼市小々汐の尾形 家

小々汐の大本家︑尾形家の通信記録する地域である︒地理学者の山口弥一郎は︑一九考えてみたい︒尾形家住宅は二〇一一年当時︑築津波常習地の暮らしを見つめる

三三年の昭和三陸津波のあと︑津波が来た土地に二〇〇年の民家だった︒この住宅は江戸時代中期以降︑イワシ網漁の網元を営むことで発展した人びとが戻る理由を分析するなかで︑この地域を﹁津波常習地﹂とよんだ︒

検討されてきた︒また民俗学や社会学の分野で工学的な見地から災害に遭いにくい地域づくりが文化財レスキュー活動の一環としてこの住宅の生しを含む︑当時の国立歴史民俗博物館の職員が尾形家住宅は二〇一一年の津波で流され︑わた

小々汐の大本家︑尾形家のものである︒

は在来知に注目して︑災 害をもたらす自然と人
活資料の保全に携わった︒救出した資料は二万点

二〇一一年の津波災害のあと︑復興をめぐってとのかかわりを論じてきた︒これらはレジリエンほどあり︑うち五〇〇〇点程度がはがきだった︒

を探るなかで注目され︑持続可能性の概念ととこのことばは被災 地域が回復しやすくなる条件ており︑津波の前後に尾形家の人びとがどのよう間には昭和三陸津波の年︵一九三三年︶も含まれ五年の終戦にかけて投函されたものである︒この

そのうち約二〇〇〇点が明治の終わりから一九四スの議論としてまとめることができる︒
レジリエンスは復元力を意味することばである︒

もに︑理念的な視点で災 害地域の復興を論じるいる点で︑半分は軍に入隊した家族が赴任先から尾形家のはがき資料の特徴は︑往復で残されてに動いたのかを知ることができる︒

ように生きてきたのかも改めて問う必要がある
もち帰ったものだと考えられる︒それらのはがき

だが︑地域の人 びとが実 際︑津波 常習 地でどのだろう︒の多くに︑小々汐の暮らしが詳しく書かれていた︒

はがきの宛先︑文面を分析すると家 族の動き

通信記録から家族の動きを読むを読み取ることができる︒昭和初期に暮らしていかけては気苦 労ですからね︒兎に角部落の人達に良い様にして下さい﹂と答えている︒この記述
興をめざしているようにさえ見える︒

からは︑彼らが地元を離れることによって災害復機に家を離れたことにより︑終戦時には二人の女

当主は家に戻ってくるものだと考えていた︒一方︑このような状況のなかでも家に残った家族は︑理念としての復興を越えて性が同居するだけになっていた︒このことはいっ

はがきの文面からは︑災害をきっかけに尾形家のた一〇人の家族は︑死去や軍隊への入隊︑結婚をたい何を意味するのだろうか︒

それはレジリエンスが想定する地域への定着を前人びとがあらたな生き方を模索する姿が見える︒

当時の当主の弟︑尾形栄一氏がその様子を日記に提とした生き方とは違った︑地域を離れることも一九三三年の津波では小々汐でも被害が出た︒
記している︒津波のあと︑尾形家の人びとはイワ

いとわない生き方の模索である︒
復興だけでなく︑今一度︑人の動きに基づく地域

災 害 復 興を考えるとき︑我々は理念としての

シ網漁を止め︑災害後にさかんになったカキ養殖の生業から遠ざかる︒はがきを分析すると︑尾形の姿を考える必要があるのかもしれない︒にも積極的に参加せず︑海苔養殖のみを残して海家の人 びとが地元で営む漁業の代わりとして職業軍人を選んだように見える︒
職業軍人は当時の社会において︑身近な立身出世の手段であった︒当 時の当 主は二〇歳で仙台に出て職業軍人となったあと︑気 仙沼の女性と任した︒また︑その弟二人 も結婚し妻子を連れて満州に赴それぞれ仙台︑東京で陸軍の士官となった︒
小々汐から届く 便りに︑入隊 中の栄一氏は﹁ カキも 止めて好い事です︒人手にばかり

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2011年3月の津波で被災した尾形家住宅「カキも止めて好い事です」と書いた栄一氏のはがき（ 1940年3月6日、傍線は筆者による）ときに使われる︒もっとも︑理念的な視点は重要

尾形栄一氏が書き残した昭和三陸津波の日の日記（資料はいずれも尾形家所蔵）

民博 超域フィールド科学研究部

ローマ︑エウルにある﹁日本の散歩道﹂という名をもつ道の標識の下にて︵撮影 モニカ・カスタルデッリ︑二〇〇九年︶

イタリアの日本食ブームの背後にあるもの

丼物等︑多様な料理が食べられるようになり︑ラーメンやおにぎりの専門店もある︒テイクアウトやデリバリーを積極的に導入しているところも多いが︑いずれも利用者の年齢は他の外食産業に比べると圧倒的に低い︒

日本食レストランに向かう人びとの心をつかんでいるのは何なのだろうか。

近年︑イタリアで日本食が流行していることは︑日本でも知られるよ
うになっている︒ひとつには︑﹁食﹂を総合テーマとした二〇一五年のミラノ万博で︑日本館が多大な人気を博したことが大きく報道されたためだろうが︑その実態は想像と少々異なっているかもしれない︒

若い世代のブーム
まず︑イタリアの日本食は︵ 少なくとも今は︶外食に特化している︒
たしかに︑健康的で自然な日本食というイメージはイタリアでも流布し︑
オーガニック食品を扱う店では豆腐やみそが売られている︒しかし購入者の多くは菜食主義者や自然食品愛好家であり︑それらが一般家庭の料理として食べられることはほとんどない︒
また︑流行しているといっても︑二〇一二年の統計では︑外国料理の飲食店のうちもっとも多いのは中国料理の三二・四パーセントであり︑日本
食はまだ六・六パーセントであった︒もちろん現在はさらに増えていようが︑日本食の人気が数字以上に目立って見える理由は︑それらがミラノ
やローマ等の都市に集中し︑しかも若い世代を中心とするブームゆえと思われる︒若者は総じて新しいものに敏感だが︑今の世代はさらにアニメ等で日本の文化や情報に親しんでおり︑日本の食にも興味関心が高い︒
実 際︑ イ タ リ ア で 日
本食 ブームが始まったのは二〇 〇 〇 年 前 後 で ある︒それ以前は日本人居住者や観光客向けの店だ
け だったが︑このころをさかいにイタリア人を対象とする店が急に増えてきた︒今では︑寿司だけでなく鉄板焼き︑焼き鳥︑

おい彼女の甥で日本食好きの三十歳代男性と一緒に︑日本食レストランで食事をしたことがある︒そのとき彼が︑日本人のわたしを前に気恥ずかしき き

いと断りつつも︑日本食が二度目のわたしの友人に対して︑食べ方︑食材︑歴史等を嬉々として説明し続けていた姿が印象的だった︒それ以来︑注意して見ていると︑日本食好きの若者たちのあいだでは︑ニギリ︑ホソ
マキ︑ウラマキ︑ドンブリ︑カラアゲ等の日本語や日本食の知識が想像以上に浸透していることに気づき︑そうした食の知識をめぐる楽しみが︑

これはわたし個人の印象であるだけでなく︑二〇一二年にイタリアの日

響はあるものの︑実際の日本食好きには意外とアニメ愛好家は多くない︒

では︑なぜ若者たちに日本食が広まったのか︒たしかにアニメ等の影

これ選んで注文したりしている様子からは︑食を知識として楽しむ姿が前にうんちくを語り合ったり︑カラフルな写真付きのメニューからあれ

上に美しく並べられて提供される日本食レストランで︑彼らがそれらをやトッピングが多様で︑他と比べてもメニューの数が多く︑それらが皿のなった︒もちろん彼らは︑日本食はおいしいと言う︒しかし︑寿司ネタ

彼らの日本食好きには大きくかかわっているのではないかと思うように本食について調査をしたヴェネチア大学のある学生の卒業論文でも同様

こうした食の楽しみと知識との関係は︑食のセンスと知識をあわせもっ浮かび上がってくるのである︒

ンの多くは定額料金で食べ放題というシステムをとっている︒料金は他ているグルメという存在がすでにあるように︑けっして新しい現象ではな

イタリアでは近年︑若年層の失業率が非常に高く︑仕事があってもそるようになっている︒そしてイ

もがいわばプチ・グルメになれい︒しかし近年は︑インターネット等で食の情報を簡単に入手でき︑誰の多くは非正規雇用のため︑若年層の生活難が大きな社会問題のひとつ

るのにはまだ時間が必要だろう︒

受け入れられたのかを判 断す

よ︑イタリアで日本食が十分にるのかもしれない︒いずれにせして日本食ブームがおこっていまり︑そのあらわれのひとつとあいだでこうした楽しみ方が広トやSNSに長けた若者たちのたタリアでも︑特にインターネッ

イタリア、ローマになっている︒そうした彼らに︑日本食は経済的な意味でも支持されている︒イタリアでは︑夕食は友達と一緒にとることが少なくないが︑その際︑ピッツェリア代わりに日本食レス
トランに行くという選択肢が出てきたのである︒

知識を楽しむとはいえ︑口に合わなければ流行るわけはなく︑とす
るならば︑日本の味は彼らに受け入れられたのだろうか︒
五年前︑わたしはローマで︑友人のイタリア人女性と︑

ローマの中心街にある日本食材の専門店。いわばマニア向けで、寿司や日本酒の他に、寿司や団子の手作りセットなども置かれていた（2017 年）ができる店も多い︒の外国料理のレストランと比較するとかなり安く︑手軽にテイクアウトの結果が出ている︒しかし︑その一方で興味深いのは︑日本食が﹁ピザ

外国人のあいだで日本食が好まれるようになって久しい。欧米を含め、海外でも日本食レス

等の代わり﹂になっているという指摘である︒じつは︑日本食レストラ

食べ放題の日本食

日本食レストランのチラシの一部。メニューの表記を見ると、アルファベットによる日本語名が英語やイタリア語よりも大きく記載されている（ローマ、2017 年）

たえ こ
だ がわ

10
2021 年 3 月号

11

トランが展開し、日本食はもはや「珍味」ではなくなった。筆者が訪れたイタリアでも同様だ。
最近、イタリアのスーパーなどで売られているカップ麺。ラーメンと焼きそばがある。かなり塩味がきいている（ローマ、2016 年）

宇田川 妙子うィー ルド○○ して みま した 世界 のフ：特別展﹁復興を支える地域の文化・ から 年﹂

︱
会期
会場

月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
特別展示館

研究公演

山本和馬
︵阪神虎舞︶
金﨑亘︵大槌城山虎舞︶︵ 被 災 文 化 遺 産 所 在調 査専門調
笹山政幸
査委員︶
コーディネーター 日髙真吾
︵本館 教授︶
司会 寺村裕史︵本館 准教授︶
みんぱく映画会﹁願いと揺らぎ﹂分開場︶

東日本大震災の被災地となった宮城県南三陸 町の 波 伝 谷 を 舞 台 とし た 映 画﹁ 願い と 揺らぎ﹂をとおして︑住民をつなぐ地域文化の役割を考えます︒
月 日︵土︶
日時時 分〜 時 分︵ 時
会場 本館講堂
解説 我妻和樹︵映画作家︶
司会 日髙真吾︵本館 教授︶︻申込期間︼■友の会︵維持会員・正会員︶
電話先行受付
月 日
︵水︶
〜 日
︵火︶
■一般受付
月 日
︵水︶
〜 月 日
︵金︶

﹁明日に向かって曳け︱ 石川県輪島市皆月山王祭の現在﹂﹁明日に向かって曳け﹂を上映し︑地域文化をどのように維 持・継承していくのかという課題を参加者と共有するとともに︑その解決手法を考えます︒※要事前申込︵先 着順︑定員160 名︶
︑参
加無料︵会場参加の方は要展示観覧券︶※オンライン︵ライブ配信︶でも参加いただけ︒
ます︵要事前申込︑先着順︑定員300名︶※会場参加で予約の方は入場整理券を当日時から本館 階講堂前にて配布します︒︻申込方法︼︵会場参加のみ︶︒定員
本人を含む 名までになり次第受付終了します︒右記の該当期間中にお申し込みください︒■友の会︵維持会員・正会員︶
電話 先 行 受 付︵定員 名︶︻申込先︼
千里文化財団友の会事務局
電話06ー6877ー8893︵ 時〜 時︑土日祝を除く︶■一般受付
・オンライン予約
みんぱくホームページのイベント予約サ
イトよりお申し込みください︒
・メール・電話予約︵会場参加のみ︶︻ 申込先 ︼
千里文化財団イベント予約受付
メール yoyaku-event@minpaku.ac.jp
電話06ー6877ー8894︵ 時〜 時︑土日祝を除く︶※定員に満たない場合︑ 時から本館講堂前にて当日参加を受け付けます︒
公開講演会﹁グローバル化する武道と中東﹂
オリンピックイヤーである2021 年︒本
講演会は︑空手の中東への普及から︑中東と日本をつなぐ人と文化の往来を描き出します︒空手家の足跡と社会的背景から︑武道のグローバルスポーツとしての展開について考えます︒
日時
月 日︵ 金 ︶ 時 分〜 時 分︵開場 時 分︶会場 オーバルホール
毎日︵ 大 阪 市 北 区 梅田 ー ー
新聞社ビルB1︶︵本館 准教授︶
講演 相島葉月
小倉孝保︵毎日新聞社 論説委員︶︻申込方法︼●友の会︵維持会員・正会員︶
電話先行受付︵定員 名︶
月 日
︵月︶
〜 月 日
︵金︶
期間
︻申込先︼
千里文化財団友の会事務局
電話06ー6877ー8893︵ 時〜 時︑土日祝を除く︶
●一般受付
月 日
︵月︶
〜 月 日
︵水︶
期間
・オンライン予約︵定員100名︶
みんぱくホームページのイベント予約サイトよりお申し込みください︒
・当日参加申込︵定員 名︶
時から本館 階講堂前にて受け付けます︒

研究者と話そうみんぱくウィークエンド・サロン

河合洋尚︵本館 准教授︶

パネルディスカッション
パネリスト
相島葉月
小倉孝保
アレキサンダー・ベネット︵関西大学 教授︶
司会
主催 国立民族学博物館︑毎日新聞社※要事前申込︑参加無料※手話通訳あり※オンライン︵ライブ配信︶でも参加いただけます︒※本 館ホームページからお申し込みいただ
けます︒
お問い合わせ先研究協力課 研究協力係
06ー6878ー8209

本館展示場の一部閉鎖について

月 日
︵水︶
まで

本館展示リニューアル︵音楽展示︑言語展示︑
ビデ オテー クの一部 ︶のた め︑左記の期 間︑
展示 場の一部 を閉 鎖します︒ご迷 惑をおかけしますが︑ご協力のほどよろしくお願い申し上げます︒
閉鎖期間

︱

第511回
月 日
︵土︶ 時 分〜 時 分
食を学問にする

https://www.senri-f.or.jp/510tomo/

受付フォーム講師 林勲男︵本館 教授︶大 きな出 来 事は長 く 人 びとの記 憶に留 まり ます が︑決して永遠のものではありません︒災害を経験した人びと
は︑手記や絵図︑石碑や写真などそれぞれの時代のさま
ざまな手段を用いて記録に残してきました︒そこには出来事を後世に伝えるだけでなく︑災害で亡くなった人を供養し︑教訓を伝えることによって︑将来の災害での被害や死者を少なくしたいという願いもうかがえます︒今
回は︑津波常襲地域の﹁津波碑﹂についてお話しします︒

災害を後世に伝える︱ 記録・供養・教訓︻特別展﹁復興を支える地域の文化

第510回

月 日
︵土︶ 時 分〜 時 分
・ から 年﹂関連︼※ 月は午前中に開催します︒※ 月はオンライン︵ライブ配信︶で開催します︒

友の会会員に限定して開催します︵要事前申込︑先着順︶︒
受付フォームは友の会ホームページ内にあります︒

友の会講演会※ 各 イ ベン ト につい て く わ し く は︑み ん ぱ く
ホームページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜時︵土日祝を除く︶です︒※急遽予定を変更する場合があります︒※新型コロナウイルス感染症拡大予防のため︑
座 席 数 な ど が 従 来の運 行 と異 な り ま す︒
くわしくはみんぱくホームページをご覧ください︒

大阪モノレール﹁万博記念公園駅﹂とみんぱ
くの間の直 通 送 迎 バスを特 別 展﹁ 復 興 を支える地域の文化﹂の会期中に運行します︒

みんぱく無料シャトルバスのご案内

3■関連イベント﹁阪神虎舞みんぱく公演﹂
阪神虎舞による演舞とともに座談会を開催します︒東日本大震災から 年の経過のなかで︑東北と関西を結びつけた阪神虎舞結成の物語を紹介し︑災害の記憶への向き合
い方について考えたいと思います︒

分〜 時※オンライン︵ライブ配信︶で開催します︵事
前申込不要︶
︒
月 日
︵土︶ 時
阪神虎舞

月 日
︵土︶
日時
時〜 時 分
︵ 時 分開場︶
会場 本館講堂︵国立歴史民俗博物館 准教
解説 川村清志授︑本映画監督︶日髙真吾︵本館 教授︶司会︻申込期間︼■友の会︵維持会員・正会員︶
電話先行受付
月 日
︵水︶
〜 月 日
︵火︶
■一般受付
月 日
︵水︶
〜 月 日
︵金︶

年﹂
関連︼

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20

5

日時
出演

︱

座談会
﹁芸能を移植する
阪神虎舞の試み﹂
パネリスト︵ 大 阪 市 立 大 学 都 市 研 究 プラ ザ
橋本裕之
特別研究員︑坐摩神社権禰宜︶︵大 阪 市 立大 学 都 市研 究 プラ ザ
中川眞
特任教授︶

みんぱくゼミナール

・ から

月 日
︵土・祝︶
時 分〜 時︵ 時開場︶

︱

︵先着順︶
︑参加無料
︵展示をご覧になる方※要事前申込は展示観覧券が必要です︶︵会場参加のみ︶︒定員に※予約は本人を含む 名までなり次第受付終了します︒左記の該当期間中にお申し込みください︒︵ラ イ ブ 配 信 ︶で も 参 加い た だ け ま す︵要※オンラ イン
事前申込︑先着順︶
︒※会場参加で予約の方は入場整理券を当日 時から本館 階にて配付します︒
第507回

牡鹿半島の民俗誌︱ 復興キュレーション︻特別展﹁復興を支える地域の文化

名︶︑参加無料︵要40

講師 朝倉敏夫︵本館 名誉教授︶
SDGs︵持続可能な開発目標︶の の目標には食とつながる課題がいくつもあります︒また︑新型コロナウイル
スの蔓 延は食にかかわる産 業や生活 様 式に大 きな影 響を与えました︒これらを解 決 するには食 を総 合 的に研究することが重要です︒いまから半世紀前︑石毛直道は﹁ 食 は 文 化で あ る ﹂と提唱し︑食の総 合 的研 究 をす す め
ました︒いまではそれが︑大学などでも学ばれる学問分野に成長しました︒﹁食﹂を学問とする道の展開をみんぱ
くの歩みを中心にたどります︒

40

会場 第 セミナー室
定員各日※申込不要︵当日先着順︑展示観覧券︶

本 館の研 究者 が﹁現在取り組んでいる研 究﹂﹁ 調 査している 地 域 ／ 国 の 最 新 情 報 ﹂﹁ み ん ぱ く の展 示 資 料 ﹂について分かりやすくお話しします︒
月 日︵日︶ 時 分〜 時 分︵ 時開場︶
今日からは話せない！ ブルシャスキー語門前講座
話者 吉岡乾︵本館 准教授︶
月 日︵日︶ 時 分〜 時 分︵ 時開場︶
ハワイの華人と客家
話者 河合洋尚︵本館 准教授︶

11

︻ 聴 講 方法︼
︵定員 名︶① 本 館 第 セ ミ ナ ー 室 にて 聴 講に ご案 内 し ま す ︒※満 席 の 場 合 は 中 継 会 場︵定員 名︶②オンライン︵ラ イ ブ 配 信 ︶での 聴 講17

講師 加 藤 幸 治︵ 武 蔵 野 美 術 大 学 教 授 ︶日 髙 真 吾︵ 本 館 教 授 ︶会 場 本 館 セ ミ ナ ー 室︵ 定 員100名 ︶※メイン会場が満席の場合は中継会場をご案内します︒

・ から

年﹂
関連︼

︻申込方法︼
●一般受付
月 日
︵木︶
まで
期間
・オンライン予約︵定員 名︶
みんぱくホームページのイベント予約サイトよりお申し込みください︒
・当日参加申込︵定員 名︶
時から本館 階セミナー室前にて受け付けます︒※友の会電話先行受付は終了しました︒
第508回

︱

月 日
︵土︶
時 分〜 時︵ 時開場︶︱ 学芸員の視点から

11

10

14

https://www.senri-f.or.jp/511tomo/

受付フォーム40

双葉町に就職して

星 洋 和︵ 双 葉 町 役 場 教 育 総 務 課 ︶日 髙 真 吾︵ 本 館 教 授 ︶本 館 講 堂︵ 定 員160名 ︶

3 30

12
https://www.minpaku.ac.jp/

2021 年 3 月号

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友の会
E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

30ズム」の蔓延を批判。

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る「ビジネスセントリ

17

2

17

企業中心に社会を考え

330

計公準の変更に迫る。

30

17

︻特別展
﹁復興を支える地域の文化

講師
会場の成果から会計学の会

3

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14

14

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フィールドワーク研究15

フ ォ ー マ テ ィ ブ ）研 究。 人 類 学 者 の1319

よる、既存学問を変身させる
（トランス

3

14

方向性を有する人類学者と会計学者に

4

3

グローバル現象に対して全く正反対の4

https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

430

清水弘文堂書房 3,850 円
（税込）

30

14

3

国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

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2

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15

3

双葉町の学芸員として働き始めて 年︒双葉町における東日本大震災からの︑あるいは福島第一原子力発電所の事故からの復興について︑学芸員の視点からお話しします︒■出口 正之、
藤井 秀樹 編著

14

『会計学と人類学のトランス
フォーマティブ研究』

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お問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0 ／ FAX 0 6 - 6 8 75 - 0 4 01

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刊行物紹介

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重要なお知らせ
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新型コロナウイルス感染症拡大予防のため、本館関連の催し物について、本コーナーに掲載の情報も含め、急遽、予定を変更する可能性がございます。
詳細につきましては、決まり次第本館
ホームページに掲載いたします。何卒
ご理解のほど、お願い申しあげます。

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木 を 編 まぬモンゴル︱ 草原のバスケタリー文化のありか
しまむら いっぺい

島村 一平
民博 超域フィールド科学研究部

植物素材を編み組みするバスケタリー︒ 世界にはバスケタリーがあまり見られない地域もあるが︑そういった地域の事例からは︑逆にバスケタリーの定義や︑製作に必要な条件が明確になることがある︒

そんななかでもバスケタリーといえるものとしため︑あるいは防寒壁として築かれる︒このよう

家畜の囲いはそもそもオオカミから家畜群を守るである︒

遊牧民たちのあいだで作られている︒しかしゴビでも遊牧民の移動式住居ゲルは︑バスケタリーのあまりバスケタリー文化がないモンゴルのなか

バスケタリー風住居︑ゲル

砂漠や草原の遊牧民たちは木ではなく石で作るこようなものかもしれない︒ゲル︵ 正確にはゲルとはい︒あえていうならば︑バスケタリー風住居か︒

木を編まぬ以上︑ゲルはバスケタリーとはよべま

自由に伸縮する構 造を作り出しているのである︒

木を編まずに留め具を使うことで︑蛇腹のようにら作った留め具をとおして二本の木を繋いでいる︒

つな

れており︑そこにウデルとよばれるラクダの革か

バスケタリーに通じる概念である﹁編み﹂の文化にも視野を広げ︑バスケタリーとは何かを考える︒

だの牛糞と区別される︒

バスケタリーがほぼない文化
国土の約八〇パーセントが草原だといわれる大

燃やすと不

このアルガ

である︒もちろん北部にはシベリアに続く針葉樹
思議なこと

草原の国︑モンゴル︒年間平均降水量が二〇〇〜林帯がある︒またハンガイとよばれる森林ステッになんともすると軽く︑

プ帯では︑シベリアカラマツやシラカバ︑ヤナギといえない芳ルは︑乾 燥

いった木も生えている︒とはいえ木が貴重である香が漂う︒アラグはヤナギの枝を編んで作られる︒

なので︑木が生えるにはあまりよろしくない環境

ことには変わりない︒そんな国に木の枝や竹︑草︑
ヤナギは木がほとんどない草原でも川岸に自生しわら藁などを編んで作るバスケタリーの文化はあるのているのである︒て︑牛糞を集めて入れるアラグとよばれるカゴがな家畜の囲いは︑ヤナギやシラカバなどをもじりはほとんどない︒

挙げられる︒木が少ない草原の遊牧民たちは乾燥編みにして作られる︒もじりの目に横棒をとおす

ぎゅうふん

した牛糞を拾い集め︑それを燃料として煮炊きにとできあがりである︒

マイナス三〇〜五〇度に達する真冬の寒さから子ウシや子ヒツジを守るために︑囲いに牛糞をペ
タペタとくっつけて防寒壁とする場合もある︒ことが多い︒モンゴル高原全体を見渡した場合︑む編み紐模様の文化
木があまり生えないがゆえにバスケタリー文化

単純に﹁家﹂を意味することばである︶は︑木の骨組みにフェルトや布をかぶせたものである︒遊牧に乏しいモンゴル︒じつはその代わり︑別の﹁編しろこの石の囲い︑つまり石垣の方が一般的だと民の男が三人ほどいれば︑約一時間で組み立てたむ文化﹂が発達している︒紐である︒遊牧民は家畜の毛を使ってさまざまな紐を作る︒紐の編み方

り︑解体したりすることができる︒
ゲルは︑カゴのように木を組み合わせたハナとなデザイン文化を生み出した︒編み紐模様のこと

は多種多様だ︒こうした紐編みは︑彼らの抽象的をモンゴル語ではヘー・オガルズという︒そのなか式の格子である︒これを四〜六枚︑紐でつなげて円形にすると壁のできあがりである︒ゲルの天井でもウルズィー・ヘーは︑安寧の象徴としてゲルよばれる側壁で覆われている︒ハナは折りたたみには︑トーノとよばれる円形の天窓があり︑そこの天窓やドア︑箪笥などに描かれることが多い︒

い︒

かもしれな

るものなの

やかに繋が

模様とゆる

象化された

は︑この抽

タリー文化

けるバスケ

冊の本になるくらいだ︒木を編まぬモンゴルにお編み紐模様は非常に種類が多く︑それだけで一たん すから放 射 線 状にオニとよばれる屋根 木が八八本︑カゴ状のハナに向かって伸びている︒骨組みだけを見るならば︑バスケタリーのように見える︒
しかしここで注意したいのは︑ゲルはカゴのような構造をしているが︑ハナとんで作られるもいう壁は木を編のではないということだ︒木の交差部分には小さな穴が空けら

天窓トーノに描かれた編み紐模様（モンゴル、ウランバートル市の市場にて、2018年）の家畜の囲いは比較的森が近いところに居住する

いってよい︒木より石の方が手に入りやすいから使っている︒乾いた牛糞はアルガルとよばれ︑たもうひとつ挙 げるとすれば︑家 畜用の囲いだ︒

だろうか︒事実︑バスケタリーとよべそうなもの

牛糞を入れるカゴ、アラグ（中国、内モンゴル自治区フルンボイル盟［現フルンボイル市］、1999年）
ゲルの格子状の壁ハナの接合部分。ラクダの革の留め具が見える（モンゴル、ドルノド
県、2000年）

14
ヤナギで作った家畜の防寒用の囲い（モンゴル、ドルノド県、2000年）

2021 年 3 月号

15

三〇〇ミリメートル程度の大陸性のステップ気候

ゲルを組み立てているところ（モンゴル、ドルノド県、2002年）

みんぱく回 遊

出口 正 之で ぐち ま さ ゆ き

日本の文化展示「多みんぞくニホン」セクション

キリスト教の聖母祭壇（日本、H0275032ほか）ほか

例えば︑今年三月から改正会社法が施行さ会で非常に重要視されるようになってきた︒

である研究者︑来館者は︑異なる文化のなとの関係を問い直す姿勢がある︒﹁外部者﹂のかもしれないが︑そこには見る者とモノ

椅子といった民族文化を表象するようなもそれとも違考プロセスそのものを疑似体験してもらえ

れ︑企業の役員には﹁外部の人﹂を任命す

わたしは考えている︒

る コ ー ナ ー だ︒
﹁ 似 て い る？

う？﹂等々︒ここはこのような目線に立つ

余談が過ぎたが︑イントロダクション展
示こそ研究者の目線そのものを再現していことができれば誰もが研究者に﹁変身﹂でひつぎ

みんぱくの兄弟・姉妹﹁国立民族学博物館﹂という名称は京都国立博物館や東京国立博物館とは漢字が五つも共通している︒これらの国立博物館とみんぱくはとても近い関係のように感じられるかもしれないが︑これらは文化庁の所管たとで︑文部科学省所管のみんぱくとは︑親族に譬えるならば﹁いとこ﹂ぐらいの関係になる︒﹁兄弟・姉妹﹂関係ともいえるのは︑所管が同じ国際日本文化研究センター︑基礎生物学研究所︑高エネルギー加速器研究機構の各施設︑国立天文台などで︑法律上は︑﹁大学における学術研究の発展等に資するために設置される大学の共同利用の研究
もちろん︑どの博物館も研究をおこなっ所﹂となっている︒ているので︑大きな違いはないようにも思うかもしれないが︑設立の経緯が異なっているのだ︒展示のここかしこにそのことはあらわれている︒
入口
まず︑入口︒観覧券売場までの無料ゾー
ンは我々はイントロダクション展示とよん
た学問の推進を使命としている︒多くの文でいる︒みんぱくは文化人類学を中心とし化 人 類 学 者 は︑ 他 の 文 化 圏 に 入 り 込 ん で︑内部の人たちとは異なる目線をもつ︒
外部からの目線というのは︑近年︑実社企業とは異なる民間非営利組織の研究をしているわたしの経験でいうと︑例えば一九 七 〇 年 の 大 阪 万 博 の 公 式 記 録 に は︑国︑州︑都市︑政庁︑国際機関︑企業がパビリオンを出したと書いてある︒政庁とは︑香港のことを指していた︒ロサンゼルスは都市とされ︑香港は政庁とされており︑主催者は両都市を﹁違うもの﹂として見ていたわけだ︒他方で︑大阪万博には少なくない社団法人や財団法人︑つまり企業ではない
民間非営利組織がパビリオンを出していた︒
ところが︑主催者にはこれらが企業と﹁同じもの﹂として目に映っていた︒わたしが﹁あれっ﹂と思う瞬間である︒
そして出口
みんぱくの展示の出口は日本の文化展示になっている︒そしてそのなかの最後の最後がいわゆる﹁日本らしいもの﹂がないばか
りか︑それまでの他の地域の展示ともよく似ている﹁多みんぞくニホン﹂のコーナーだ︒
出口を出るときに︑展示を見て﹁勉強に何となく﹁あれっ﹂と違和感を覚えたことなった ﹂こ と だ け を 思 い 出 す の で は な く︑
文化人類学を修めたジャーナリス

を振り返ってほしい︒そして︑ぜひ﹁あれっ﹂と思ったことを文字化してみてほしい︒そしたのが︑このような﹁あれっ﹂と思証でもあるのだから︒

館と異なる法律に基づく機関であることのれこそがみんぱくが﹁いとこたち﹂の博物
う外部の目線︑人類学的な目線だった︒︵ 文藝春秋︑二〇一六年︶のなかで強調

フェク ト

トのジリアン・テットが﹃サイロ・エ︱ 高 度 専 門 化 社 会の罠 ﹄気になることがなかったろうか︒

えもしなかったのに︑後からふっとと思ったことは︑その場では深く考ない︒他方で︑ほんの一瞬﹁あれっ﹂

SNSで書き込んだりするかもしれ

ま れ や す く︑ あ る い は 今 で は つ いた﹂というのはしっかりと記憶に刻と思うことがよくある︒﹁勉強になっな い 知 識 に 出 会 い︑ 勉 強 に なった ﹂い ろ ん な 博 物 館 を 回 る と︑﹁知ら「あれっ」と思った瞬間

きる空間なのである︒

る︒展示しているものは︑確かに仮面︑棺︑財団法人によるパビリオン「生活産業館」（写真提供：大阪府）

関帝誕のポスター（日本、H0269229）ほか
椅子（コートジボワール、H0237051）ほか

る こ と が 義 務 化 さ れ た︒ 会 社 法 の 改 正 は︑

仮面「ランダ」（インドネシア、H0090086）
ほか

かにある﹁知らないモノ﹂と遭遇する︒こ

観覧券売場

文化人類学者が意識しようとしまいと︑文〈本館展示場〉

こは﹁知らないモノ﹂と出会ったときの思インフォメーション・ゾーン
イントロダクション

化人類学が社会に与えた影響のひとつだと

民博 人類基礎理論研究部

162021 年 3 月号

17

入口から出口まで―研究者への変身

「ヒンディー・ミディアム」

2017年／インド／ヒンディー語／132分／DVDあり
出演：イルファーン・カーン、サバー・カマルほか

監督：サケート・チョードリー

小学校受験に奔走するラージ一家（提供：フィルムランド）

おか だ

え

み

岡田 恵 美校で何が学べる？ 人と話せなくなる︒英語恐怖症に

民博 人類基礎理論研究部

インドの首都デリーを舞台に︑名門小学校への﹁おなる﹂と言って︑夫ラージの反対を押し切り︑愛娘ピ

名門校か︑公立校か？
教育の権利法が生んだ歪み
受験﹂に奔走する夫婦をコミカルに描いた本作は︑話アの名門小学校受験を決意する︒

ラージはそこで小さな仕立屋から︑婚礼衣装などを販

ラージ夫婦はともにオールドデリーの下町で育ち︑作品で描かれる三つの社会階層

題性や興行的成功において二〇一七年を代表するインド映画となった︒夫役を演じた主演の国際派俳優イル界したが︑パキスタン女優サバー・カマルとの軽快でファーン・カーンは惜しくも二〇二〇年に五三歳で他息の合った演技が本作では光っている︒
売する会社の社長へと一代で財を築き︑下町では慕わにも各州の公用語が使用されている︒デリーの場合で進み︑各州では独自の教育制度が整えられ︑教授言語

一九八六年の国家教育政策決議によって地方分権化がリッシュ・ミディアム・スクール﹂の存在がある︒他方︑初等教育から一貫して英語を教授言語とする﹁イングるIT技術者も多数輩出しているが︑その背景には︑の高等教育機関への進学率が高く︑また世界で活躍す身者であることはめずらしくない︒インドでは︑欧米もに上手くいかするが︑親子と応しようと奮闘ミュニティに適は︑富裕層のコ裕層である夫婦校出身の新興富る︒下町・公立

引越しを強行すれる存在であった︒しかし︑ミータは娘の将来を心配あれば︑ヒンディー語を教授言語とする﹁ヒンディー・ない︒また名門

イングリッシュ・ミディアムとヒンディー・ミディアム

ミディアム・スクール﹂がある︒作品内では︑前者が校受験の塾を紹するあまり︑名門校に近い南デリーの高級住宅街への私立名門校︑後者が公立校︵ 政府系の学校︶として象介され︑夫婦は今日︑国際的な巨大企業の経営責任者がインド出徴的に描かれている︒妻ミータは幼少からの英語教育
そこで何度も保者を装って︑低所得層地区へと再び引越しをする︒経に息子を合格させた事実を知り︑夫婦は破産した貧困対象としたRTE枠︵ 詳細は後述︶を利用して名門校

そんなおり︑ラージの会社の従業員が社会的弱者をく受験結果は不合格が続き︑可能性は残り一校となる︒

護者を対象とした模擬面接を重ねるが︑そのかいもな

世帯の教育に対たが︑それは各済が活性化し需が拡大し︑経台頭によって内裕層や中間層ののような新興富

かたくがその後の社会階層を決定すると頑なに信じ︑﹁公立

済的・物質的な貧しさに直面し戸惑いながらも︑一家

響 をおよ ぼ し︑する意識にも影験する準備を進めていく︒シャーム一家も教育費を増加は隣人のシャーム一家の助力をえて︑最後の一校を受RTE枠で息子を名門校に入学させることさせた︒

シャームの息子が通う公立校を訪問する︒

罪悪感に苛まれ︑匿 名での寄付を目的にされるべき人の権利を奪ったことに対する

夫婦は︑不正でえた入学資格や本来享受者層から無償入学させることとされた︒本来は︑すべ

定員の少なくとも二五パーセントは︑近隣の社会的弱や州の補助金を受けない認可私立校であっても︑入学である︒すなわち︑以前は富裕層が独占してきた︑国子どもの権利法︵ RTE法︶﹂の第一二条に基づく制度

は︑二〇一〇年に施行された﹁無償義務教育に関するするRTE枠と作品に登場を夢見ていたが︑ラージ一家のために親身になって何度も助け船を出してくれた︒
だが名門校の抽選で入学許可をえたの

そこで︑才能に溢れ生き生きとした子どもての子どもたちに義務教育の権利をという大義で制定はピアだけであった︒高級住宅地に戻ったたちの姿を目の当たりにし︑教 育とは何された法制度であるが︑RTE枠をめぐる不正が横行

さいなか︑我が子に胸を張れる親の姿とはどうい

し︑初等教育現場に混乱を招いているという事実は否

あふうものか︑真摯に見つめ直す︒

本作が話題を集めた要因は︑現 在のイや公立校に対する偏見に警鐘を鳴らすという意味におくかが本質的な課題である︒本作は名門校至上主義

して︑中央政府や州政府がどのように対策を講じてゆめない︒そして何よりも公立校の機能不全の問題に対ンド社会における教育問題への関心の高さ

いて︑問題提起の役割を担っているといえる︒

RTE法に見る光と陰といっても過言ではない︒インドでは一九九〇年代の経済自由化政策以降︑ラージ18
2021 年 3 月号

19

低所得者を装うラージ（提供：フィルムランド）
ラージ一家とシャーム一家（提供：フィルムランド）

M
原題：Hindi Medium西尾 哲夫
てつ お

にし お

い
ことば の

『ガラン版 千一夜物語』
翻訳裏話

究部
民博 グローバル現象研

世紀初頭にアントワーヌ・ガランがフランス語

夜物語︵ アラビアンナイト︶﹄がある︒それを一八しては一五世紀ごろの手稿本が今に伝わる﹃千一まで遡れるかもしれないが︑まとまった物語と最古の起源は古代イランのササン朝ペルシア

悪しきものもすむと思うのが人の世のならいだ︒

はるかかなたの地には善きものがすむと同じく︑とはカール・ブッセ︵ 上田敏訳︶の有名な詩だが︑﹁山のあなたの空遠く／﹃ 幸 ﹄住むと人のいふ︒﹂

はシーア派批判とつながるからだ︒

ランの伝統文化を象徴するものとして間接的にの言説に見られるように︑マジュース批判がイまにした︒現代世界ではイラン・イラク戦争時とした︒また文脈によってはマジュースとそのます︒訳出にあたり︑マジュースを﹁拝火教︵ 徒︶﹂おり︑多くはイスラームに改宗して幸せに暮らるムスリムの王子を助ける女性のマジュースもびととして登場する︒なかには人身御供にされ語訳初版を比較し︑それぞれの時代の価値観やビア語手稿本︑一八世紀初頭のガランのフランスに読みやすい日本語に翻訳した︒一五世紀のアラ

わたしはこれを現代の日本人が楽しめるよう拝者として描かれたが︑やがてムスリムを人身

ロアスター教徒はイスラームに導くべき偶像崇

ア派への改 宗が進んだ︒千一夜では︑初期のゾ﹁啓典の民﹂とされたが︑アラブ征服後にはシーイスラームではキリスト教やユダヤ教と同じく

ゾロアスター教︵ 拝火教︶は古代イランで興り︑世界観を塩梅しながら訳出を進めた︒と言えば︑御 供にする悪 逆の 徒 となる︒後 期の 編 集では︑に翻訳して︑今では誰もが知る世界文学になった︒

単純な作業と思われるかもしれないが︑中世のの要因としては︑現実のゾロアスター教徒との関係性が希薄になり︑物語設定のなかでは自己この傾向がさらに顕著になる︒このような変化のわざだ︒加えて︑
中世アラブ世界︑
近世ヨーロッに対峙する他者としての一般的な役割しか与えたことば遣いのフランス語を読むだけでも至難
パ世界︑現代日本という時代と地域を超越したられなくなったことがあるだろう︒

口語まじりのアラビア語︑宮廷風のもってまわっ

三つの世界に暮らす人びとの心性を加味しなが世界との中間にある境域世界で不思議な出来事

アラビアンナイトでは︑イスラーム世界と異民 族 集団の呼 称は特にやっかいである︒一例が起こる設定になっており︑中国や東南アジア

ら訳語を決めるのが大変だった︒
をあげよう︒アラビア語のマジュースということがそのよう な 物 語 空 間 と なる︒その 意 味では︑

中東イスラーム世界におけるムスリムを犠牲にばはフランス語ではマギ︵するマジュースという設定は︑ヨーロッパ・キリ︶と訳されている︒
mage
現代フランス語の辞書には︑拝火教徒︑ゾロア

スト教世界におけるキリスト教徒を犠牲にする

ユダヤ教徒という設定と︑歴史心性においてパ

新約聖書でおなじみの﹁東方の三博士﹂もギリ
シア語のマゴイ︑ラテン語のマギなのだ︒﹃千一

ラレルなのかもしれない︒

スター教徒︑マギ︑魔術師などのことばがならぶ︒

夜物語﹄では基本的にイスラームに敵対する人

20

月刊

2021

3
月号

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために

3 月に始まる特別展「復興を支える地域の文化―3.11 から

国立民族学博物館友の会のご案内

10 年」に合わせ、特集「地域の記憶と向き合う」を組んだ。展

友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極示のイメージカラーである三陸の海の瑠璃色のように、内容は的に活用するためにつくられました。

濃く深い。双葉町の人びとの帰還をめぐる葛藤は背筋を正して

毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービ

読まずにはいられない。石巻における「資料の全貌を知る職員

スをご用意しております。

は定年を迎え、数名をのこすばかり」という件には 10 年の歳維持会員・正会員

月と苦闘が凝縮されている。他方、故郷を離れて暮らす身には、『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付

気 仙 沼の網元が 1933 年の津波後、地元を離れることで災害復／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 など

興をめざしたようだという指摘に救われる。返礼品ばかりが話題となる「ふるさと納税」も、本来は外から地域を支えるしくみだった。関連イベントも盛りだくさんの特別展である。是非おこしいただきたい。

ミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など
繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

本誌編集を進めていた 2 月 13 日（土）、福島県沖を震源地とする大規模な地震が発生した。被害にあわれた方にお見舞い申し上げます。
（南真木人）●表紙

右上：城山虎舞の演舞（撮影：日髙真吾、2017 年）
右下：尾形家住宅のまわりで生活資料を集める（撮影：葉山茂、2011 年）
左上：石巻市の廃校を利用した収蔵庫（撮影：佐藤麻南、2020 年）
左下：いわき市内で開催されている双葉町ダルマ市（提供：双葉町教育委員会、2019 年）

詳細は、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

2021 年 2 月号インフォメーションページの内容に誤りがありました。
お詫びして訂正いたします。

月刊みんぱく 2021 年 3 月号
第 45 巻第 3 号通巻第 522 号 2021 年 3 月 1 日発行

編集・発行

発行人
編集委員

誤）・中川真（大阪市立大学都市研究プラザ 特任教授）
・金﨑亘（城山虎舞保存会）
正）・中川眞（大阪市立大学都市研究プラザ 特任教授）
・金﨑亘（大槌城山虎舞）

デザイン
制作・協力
印刷

次号の予告
特集

「コロナが変えた日々を追う」（仮）

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

P12 研究公演「阪神虎舞みんぱく公演」
でおこなう座談会のパネリスト 2 名の氏名、肩書きを下記のとおり訂正いたします。

園田直子
南真木人（編集長） 上羽陽子 齋藤晃
菅瀬晶子 三島禎子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
株式会社 遊文舎＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約 15 分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約 13 分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約 5 分。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

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復興を支える地域の文化――3.11から10年—

2011年の東日本大震災では、復興の原動力としての「地域文化」に大きな注目がよせられました。本展示では東日本大震災から10年が経 つ今、災害からの復興を支える地域文化をめぐる活動について、あらためて振り返ります 。また、豊かな社会の礎となる地域文化の大切さとその継承について考えていきます。
展示構成

プロローグ 津波の記憶

特別展図録

復興を支える
地域の文化
3.11から10年

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特別展

第１章 復興を後押しする地域文化の可能性 ――郷土芸能の持つ力

編者 日髙真吾
発行 国立民族学博物館

第３章 災害を契機とした地域文化の再発見

176 頁、A4 判
価格 1,800 円（＋税）

第２章 地域文化を再生する

第４章 災害に備えて

エピローグ 地域文化の継承――人と人をつなぐもの◆会期： 2021年3月4日（木）～ 5月18日（火）◆会場：国立民族学博物館 特別展示館

関連書籍

災害と文化財│ある文化財科学者の視点から日髙真吾 著
248 頁、A5 判
価格 1,800 円（＋税）

記憶をつなぐ│

津波災害と文化遺産

日髙真吾 編186 頁、A5 判
価格 1,500 円（＋税）
地域の復興を後押しする郷土芸能、鵜鳥神楽