↓アウトライン化
ふる た おり べ

粕畑貝塚のサヌカイト製石器から

古田織部
な な

お

た け ち ゃ しゃく

竹茶杓て ん じ ん し ゃ

め い

じょう せ ん しゅう さ ま まいる

銘「城泉州様参」

つ ち に ん ぎょう

か めのて ん じ ん

七尾天神社と土人形「亀乗り天神」

1

川合 剛
素材の厚みを減ずる剥離遺跡

えぐりを入れる剥離

05cm
1:1

粕畑貝塚は天白川の右岸、笠寺台地の東縁に位置する縄文

図版 3

時代早期の貝塚遺跡である（図版 1）。貝塚周辺からは弥生土素材の厚みを減ずる剥離とえぐりを入れる剥離
図版 2 の側面の写真および実測図も参照

器、土師器、須恵器などが採集されていて、現在、それらのが観察できる。これらは使用時に生じた欠損と思われる（図分布範囲も含めて粕畠遺跡と呼んでいる。
「粕畑」は貝塚が発4）。もう一方の縁辺には石材の礫面が残され、その状況から見された当時の地名「名古屋市南区笠寺町字粕畑」に由来し、原石が角礫であったことがわかる。石器表面の下半にみられ「粕畠」は 1952 年以降の町名「粕畠町」に由来する。

る不規則でやや複雑な剥離面は素材剥片の厚みを減ずるため

1927 年に当時の鳴海町長であった野村三郎氏によって0能性もある。長さ 72.8mm、幅 29.3mm、厚さ 9.1mm、重さ

1933 年に小栗鉄次郎氏が紹介している（小栗 1933）。1936 年前

16.4g。二上山産サヌカイト製。

510cm

名古屋市博物館×新型コロナウイルス

1:2

図版 5

市場遺跡出土の石匙

実測図は伊藤・川合 1993 所収の図に加筆になされたと思われるが、一部は礫面のひびから剥がれた可

天白川左岸の上ノ山貝塚、鉾ノ木貝塚などととも発見され、後に吉田富夫氏・杉原荘介氏により数回の調査が行われた。

灰色の面は礫面

新型コロナウイルス感染症拡大防止のため、名古屋市博物館は令和 2 年 2 月 29 日
いち ば

粕畑貝塚からおよそ 200m 北に所在する市場遺跡（名古屋市南区）でも二上山産と思われるサヌカイト製の縦型石匙が出土している（図 5）。粕畑貝塚の石匙と同じように一部に礫面が残る。

灰色の面は礫面

貝塚はおよそ 60㎡の範囲に広がり、表土のすぐ下に厚さ 20やはり角礫が用いられている。市場遺跡の縄文時代資料は晩2

いかずち〜 50cm のハイガイを主体とする貝層、その下に厚さ 10cm期前半の 雷 式土器を主体とするが、少量の粕畑式土器もあり、ほどの有機土層が部分的にあって地山に至るという。おもにこの石匙は粕畑式土器の時期と判断してよいだろう。
0

貝層から出土した縄文土器はすべて早期後半の一時期のものと確認され「粕畑式土器」と命名された（吉田・杉原 1937）。
石器

510cm1:2

図版 2

粕畑貝塚出土の石鏃（1）と石匙（2）石匙の実測図は伊藤・川合 1993 所収の図を修正して加筆

ここで紹介する 2 点の石器は野村氏による収集資料であせき ぞくる。小栗氏によって「サヌカイト製無柄の石鏃及び同質の縦いし さじ

おう き

む けい ぞく

図版 4

粕畑貝塚出土石匙の刃部拡大型石匙が発見されて居る」とされたものと同一石器と思われにえぐりが入る凹 基 無 茎 鏃 である（図版 2-1）。先端および片る。吉田氏らによる報告では同じ石匙が「野村三郎氏により脚が欠損している。側縁の先端付近にわずかに屈曲部をもつサヌカイト貝層中より発見されたるもの」と記載されている。石鏃につ早期後半に多くみられるいわゆる「五角形鏃」である。側縁

サヌカイトは黒色緻密なガラス質の安山岩である。打製石ない わんいての記述はない。

1 粕畑貝塚2 市場遺跡
3 上ノ山貝塚 4 上ノ山南貝塚
5 大根貝塚
6 鉾ノ木貝塚
図版 105001,000m

1: 25,000

粕畑貝塚と周辺の縄文時代遺跡の位置
国土地理院発行 1/25000 地形図「名古屋南部」（昭和 25 年発行）および基盤地図情報の標高データをジオ地蔵で加工して使用

粕畑貝塚のせいサヌカイト製
せっ き

石器から

スケールの 1 目盛りは 1mm を示す（スケール全体で 20mm）

この間、外出を自粛されている皆様に少しでも楽しみをお届けできればと考え、博物館公式ウェブサイトや Facebook で博物館の情報を積極的に発信しました。
休館のため中止となった常設展内の企画展示「浮世絵にみる有松絞店」や「新発見 高蔵遺跡」などの内容をそれぞれ数回にわたり紹介しました。また、重要文化財「太刀 銘 行平作」などの館蔵資料の解説をはじめ、からくり人形の仕掛けがわかる動画する土器群とともに 700 点ほどの剥片石器が出土している（武も制作して公開し、さらに、博物館資料から塗り絵・ペーパークラフトを作るなど、部編 2003）。石材はチャートと下呂石が主体であるがサヌカイ在宅のひとときを楽しんでいただけるよう工夫しました。
これらは、7 月 18 日から 8 月 30 日に開催した常設展特別企画「おまたせ！再会博

断片的な資料ではあるが、これらの石器は早期後半における物館」でまとめて展示しました。この展覧会を急きょ企画したのは、「せっかく展示二上山産サヌカイトの広がりが、名古屋市南部を経て愛知県北準備をしたので見ていただきたい」という思いと、やはり博物館という場で実物と対西部までおよんでいることを示す資料といえよう。

面することで、その魅力を感じていただきたいという思いがありました。
新型コロナウイルス感染症の影響は、世界の様々な分野に影響を与え、歴史的な器の材料として近畿・中国地方を中心に旧石器時代から弥生文献く、脚の端部は鋭い。片面の中央に平坦な面があり素材剥片時代にいたるまで広く用いられている。香川県坂出市国分台

伊藤正人・川合剛を打ち欠いたときの剥離面（主剥離面）と思われる。石材の礫や大阪府と奈良県にまたがる二上山山麓などが原産地として面は残っていない。現存長 36.6mm、現存幅 21.9mm、厚さ知られている。二上山山麓は近畿地方最大のサヌカイト原産

4.9mm、重さ 2.3g。二上山産サヌカイト製。

地である。
縄文時代における二上山産サヌカイトの利用された範囲を楽しみにしていただいていた皆様にはご迷惑をおかけしました。

さらに北に位置する瀬戸市八王子遺跡でも粕畑式土器を主との屈曲部よりも基部側は内 彎 している。基部のえぐりは浅

石匙は剥片の一端につまみ状の突起を作り、ほかの縁辺にかすはたかいづか

トも用いられている。

石鏃は弓矢の矢の先に付ける石器である。石鏃のかたちには多くのバリエーションがあるが、この石鏃は柄がなく基部から 5 月 31 日までの約 3 か月間臨時休館しました。様々な展示や催しが中止となり、転換期になることが予想されます。その中で、実物と対面する場、人が集まる場とし1993 『特別展名古屋の縄文時代資料集』ての博物館はどうなっていくのでしょうか。

名古屋市見晴台考古資料館
小栗鉄次郎

1933 「鳴海町雷貝塚、附・附近の貝塚」『愛知県史蹟名勝天然紀念物調査報告』11
武部真木編

変わっていく部分もあるでしょうが、長い歴史の中で疫病や自然災害、戦争など

愛知県

2003 『八王子遺跡』愛知県埋蔵文化財センター調刃を作り出した石器で、つまみ状突起と刃の位置関係で縦型検討した田部剛士氏は、東方への広がりが草創期では伊賀盆と横型に分けられる。この石匙はつまみ状突起の軸と刃部が地周辺まで、早期前半（押型文土器の時期）になると伊勢地域ま平行になる縦型石匙である（図版 2-2）。縦長の剥片を素材とで広がり、さらに早期後半（条痕文系土器以降の時期）には知多縄文時代の考古学 6している。素材剥片の打面（打ち欠くときに力を加える面）側につ半島南部まで拡大していると指摘している（田部 2007）。伊勢吉田富夫・杉原荘介

まみ状突起を作り出している。表裏両面ともに素材の厚みを地方北部に類例が少ないことから知多半島へは伊勢湾を渡るる知的興奮、そして、展覧会という場に身を置くことの魅力は、今後も変わらないと
名古屋市博物館だより 230 号
令和２年（2020）10 月 1 日

査報告書第 112 集
田部剛士

を乗り越え残されてきた博物館資料と対面する喜び、多様な文物から歴史や文化を知2007 「サヌカイトの供給（二上山）」『ものづくり』
同成社

編集・発行／名古屋市博物館

1937 「尾張天白川沿岸に於ける石器時代遺跡の研究（1）」『考古学』8-10

年2回（10 月、４月）
発行

東京考古学会

減ずるための剥離を加えたあと、左右両側からえぐりを入海路で流入したと推定されている。この考えにしたがえば、れている（図版 3）。刃部は片側の縁辺に急角度の剥離を加え

この 2 点の石器あるいは石器の原材は知多半島を北上して笠執筆にあたり、伊藤正人氏・上峯篤史氏・川添和暁氏にご教て作り出している。刃部の下側に不規則な階段状の剥離痕

寺台地まで移動してきたことになる。

示いただきました。記して感謝いたします。

〒 467-0806
名古屋市瑞穂区瑞穂通 1-27-1
TEL052-853-2655

FAX052-853-3636

http://www.museum.city.nagoya.jp
古紙を含む再生紙使用思います。
一方で、物理的になかなか来館いただけない皆様に博物館資料の魅力を伝えるた
めには、インターネットなど様々なメディアや方法（もちろんこの博物館だよりのように紙媒体も含め）を駆使しながら、それぞれの博物館資料にあわせた発信方法を開発するなど、博物館の新たな活動を摸索することが必要です。
今、博物館は新型コロナウイルス感染防止の対策を行いながら運営していますが、事業等の変更をせざるを得ませんし、今後も状況によって変更になるかもしれません。
皆様にはご不便おかけしますが、引き続きご理解のほどよろしくお願いいたします。
（学芸課長瀬川貴文）

切り立っている。櫂先の先端に一刀切り込みが入れられているが、これは織部の茶杓の遺品によく見られる特徴である。
櫂先は深く撓め（曲げ）られ、中節（アクセントとなる竹の品を収集し、そのうち 188 件 211 点が生前に名古屋市に寄贈

特徴は、利休茶杓にも共通する特徴であるが、それらを継承され、現在は「森川コレクション」として当館で収蔵・活用しながらも、撓めが深い、一刀が力強く入れられているなど、している。

各所から感じられる力強さに、織部の個性が表れている。

めしょうたい しゅつげんの題材となった由来が描かれ、興味深いものである。

面は少しずつ異なっているが、いずれも「亀乗り天神」

こ の よ う に 二 つ を く ら べ て み る と、 霊 亀 が 現 れ た 場ったともいわれている （図版４）。ているが、このとき石のまわりを七回まわって去っていとして石の上に天神像を置いて去っていく様子が描かれ。さらに『尾張名陽図会』には、「御 正 体 出 現」
版２・３）

みってきたと思われる神秘的な一場面も描かれている （図た七尾天神の様子や、霊亀が天神様を背負い崖下から登た『尾張名所図会』には、そのような眺めを背景に描い

ひ と つ に 数 え ら れ た と い う。 江 戸 時 代 後 期 に 刊 行 さ れ見渡せる景色が広がっていたといわれ、尾張名陽五景のられており、その背後には、一面の田園と山々を眼下にま た、 境 内 は 熱 田 台 地 の 北 西 端 に あ た る 崖 上 に 建 て尾」の名は冒頭の言い伝えとの縁を物語っている。

尊としていたが、亀乗り天神の木像も祀られていた。
「亀１５２１）に創建された寺院で、不動明王の木像を御本て い た よ う だ。 亀 尾 山 永 正 寺 は 永 正 年 中（ １ ５ ０ ４ ～以前、「亀尾山永 正 寺」と称し、成瀬家の祈願所となっ

かめ お さん えい しょう じ広がる地域であった。七尾天神社は明治初年の神仏分離

犬山城主を務めた成瀬家の中屋敷と、その家中の屋敷がかつてその場所周辺は、尾張徳川家の付家老であり、代々つけ が ろう

七 尾 天 神 社 は 名 古 屋 城 の 東、 東 区 白 壁 に 位 置 す る。

「亀乗り天神」（図版１）を紹介したい。

る。今回は、この言い伝えを題材として作られた土人形を台座にして天神像を乗せ、御祭神としてお祀りしてい

では、このできごと以来、七つの尾の霊亀を彫り、それ東区の「七尾天神社」に伝わる由緒である。七尾天神社

なな お てん じんしゃていったという。何とも不思議なこのお話は、名古屋市現地にあった祠に入り、天神像を残してもとの池に去っ菅原道真公の木像（天神像）を背負って現れた。霊亀は、か

５ ０ ０ 年 前 の 文 亀 年 間（ １ ５ ０ １ ～樋の深い竹、漆拭き、先端の一刀、中節、蟻腰といった１５０４）のこと、天神池から七つの尾をもつ霊亀が、今からおよそありごしの だ すえきち

では、土人形「亀乗り天神」をみてみよう。これは、ふきゅうさいひさ だ そう や交流のあった数寄者・高橋箒庵（義雄 1861 ～1937）による『昭よし お如春庵が本作を入手した時期、経緯は詳らかでない。彼と森川コレクションの中には、如春庵が 16 歳の時に手に入れがある。光悦の茶の湯の師は織部であることから、如春庵は半庵」とあり、半庵し添えている。替筒の表には「古織作ていた。しかし、利休が自ら茶杓を削るようになると、それ2008 年に倣い、茶人自らが茶杓を製作することが定着していった。

池田瓢阿監修・MIHO MUSEUM 編『百の手すさび

近代の展覧会図録『茶人のまなざし

日の天神祭の際に、中島芳美

月体授与された。その後、戦１９６７年『山吹の歩み』同刊行会
２０００年『天神さん人形 雷、天候、農耕、

１９８６年『名古屋土人形』

日～月６日）に展示する予定です。

＊土人形「亀乗り天神」は常設展テーマ界」（「土人形の世学問、芸能、──庶民の祈り』日貿出版社

木村泰夫

江崎公朗

【参考文献】

が製作した土鈴の亀乗り天神が授与されている。

ど れい具店が製作していたが、現在は四日市の三代藤井陶楽氏作られている。野田氏が亡くなられてからは、大阪の神争を経て復活し、愛好家の要望により彩色されたものも３月

野田氏が制作した亀乗り天神は、御屋根替えの翌年、ひとつとして後世に残していくべき作品である。

工夫が随所にみられる、名古屋土人形を代表する傑作のを伝えるものとして貴重な資料であるとともに、作者の土 人 形「 亀 乗 り 天 神 」 は、 七 尾 天 神 社 の 由 緒 と 歴 史垣間見ることができる。

流行を感じさせるものであり、野田氏の感性と技術力を木製の彫刻にあるような力強さを併せ持った姿は、不易特徴がある。そのフォルムから感じるやさしい印象と、みのあるなめらかな縁取りが丁寧に施されているという現していたことがわかった。しかし、土人形には特に丸細部に関しても木製の亀乗り天神をもとにして忠実に表いたところ、野田氏は色だけでなく、亀と天神様の形やお話を伺った際に木製の亀乗り天神を見せていただ合いになったということである。

天神に倣い製作したことから、このようなシンプルな色に製作を依頼した。野田氏は、着色のない木製の亀乗りため、近隣（現在の東区東桜付近）に住んでいた野田氏１００体謹刻し、頒布したという。それが好評であった

行い、御本殿に使われていた鰹木の部材で亀乗り天神を

七 尾 天 神 社 は 昭 和 ６ 年（ １ ９ ３ １） に 御 屋 根 替 え をとができた。

ある服部司郎氏にお話を伺う機会があり、答えを知るこ

はっとり し ろう

なぜこのような色をしているのか、七尾天神社の宮司ででは、「黄土色」や「無彩色」と表現されているものもある。

われており、一風変わっている。郷土玩具に関する諸本彩色されているが、この亀乗り天神は、一色で全体が覆

野田氏が製作した土人形の多くは、様々な色を使ってる。

衣のシワや太刀など、細部の表現にも趣向を凝らしていている。また、甲羅の亀甲模様や小さな足の指、そして情の天神様が、小さな形のなかにバランスよく構成されと、束帯姿に身を包み、目尻の少し上がった凜々しい表さしい印象を与えている。目がまんまるな可愛らしい亀むように立ち上がり、全体的に丸みのあるフォルムがやきりと七つに分かれた亀の尻尾が天神様の背中を包み込

亀乗り天神は片手に収まるほどの大きさである。はっ現在でも人気を集めている。

性で新しい土人形を数多く作り出しており、その作品は成氏や、その先代の伝統を受け継ぎながらも、独自の感なり

たかはしそうあんしぐれみ こう えつ
ほん あ

1681 ～ 1744）から北村久右衛門（未詳）
久田宗也（不及斎なかぶし

藤田紗樹

た森川如春庵』名古屋市博物館、
一般的ではなく、茶杓の削り師とされる人々が茶杓を製作し16かいさきとにより生じる溝）の深い古竹を用い、全体に漆拭きが施さ

名古屋土人形最後の作者であった野田末吉氏（１９０２

茶杓と数寄者往来』淡交社、2018 年
さて、織部は利休の茶の湯を継承しながら、「織部好み」【参考文献】
そもそも、茶人が茶杓を自作することは、利休以前には「時雨」に添うものとしてこの茶杓を求めたのかもしれない。
銘「城泉州様参」 館蔵（森川コレクション）竹茶杓

701889 ～ 1980）の没後 40 年に当たる。如春庵は数多くの美術しげた本 阿 弥 光 悦（1558 ～ 1637）作の黒楽茶碗の名品「時 雨」

12

斐武田氏に仕え、武田氏滅亡ののちに徳川家康に仕えた武将ある。

かみ まさ もち守 昌 茂（1552 ～ 1626）に贈られたものとわかる。昌茂は甲して、利休没後の茶の湯の世界に大きな影響を与えた人物でじょう いずみの作になる。古田織部は千 利休（宗 易 1522 ～ 91）の高弟と古田織より」と織部による書付があり、城泉州様参たい。本作は武将茶人・古 田 織 部（重 然 1543 ～ 1615）の来候
しげ なり
ふる た おり べとも づつ

共筒（茶杓と同じ作者が作った筒）には、「慶十八丑九月

銘「城 泉 州 様 参 」を紹介し本作は慶長 18 年（1613）織部 71 歳の最晩年時に、城 和 泉

そう えきせんのりきゅう

き しゃす

じょう せん しゅう さま まいる

今回はその中から、竹茶杓

もり かわ にょ しゅん あん

かん いち ろう節裏を削り込んだ形）である。
本年は、中京を代表する数 寄 者・森 川 如 春 庵（勘 一 郎

れる。樋が深いために、櫂先（茶を掬う部分）の左右の縁が竹茶杓
銘「城泉州様参」

年（１８８２）頃から土人形の製作を始めた父重の田舎家の濃茶手前で、本作を使用しているのが確認できる。
28ひ～１９８９）によって作られた土人形である。野田氏は明治

和茶道記』によれば、如春庵は昭和 4 年（1929）3 月 31 日
25

10の手によるものとわかる。
館蔵
亀乗り天神
土人形
図版１
図版 2 七尾天神（『尾張名所図会』前編 2 巻より） 館蔵

節の処理）は織部茶杓に典型的な蟻腰（中節が高く、さらに臼井裕香

本作は、全長 17.6cm、材には樋（竹の節に枝ができるこ

七尾天神社と土人形「亀乗り天神」はもちろん茶杓にも反映されている。

古田織部
15

図版 3 七尾天神 出現の図（『尾張名所図会』前編２巻より） 館蔵
図版 4 七尾天神 御正体出現（『尾張名陽図会』5 巻より） 館蔵と呼ばれる大胆で斬新な形状の茶道具を好んだが、その好みである。

本作には、書状と替 筒 が添う。書状は表千家半床庵四代かえ づつという人物に当てられたもので、久右衛門から預かった茶杓に新たに筒を作成して返却した旨が記されており、さらに、茶杓は織部の手製のものなので、大切に秘蔵するようにと申は宗也の号であることから、書状の内容の通り、替筒は宗也