2013 年（平成 25 年）5 月 18 日発行 第 139 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

Nihon City Journal
発vol.139

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日本シティジャーナル

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島の西側の端にも伊雑宮と同様に格式の高い聖なる宮を建立すべく、聖地を厳選したと考えられます。そこで伊雑宮に相対する列島の西側で、伊雑宮と全く同点が紐づけられていますが、そ
淡路島が古代、「東の島々」の当たる個所には、古代未明より
緯度の北緯 34 度 22 分 45 秒
中心として考えられていたことは、 の神籬石から見て南西方向、冬鹿島神社が存在します。直線の上にある対馬の仁井が、最西端
至の日の入りを指す九州にも拠由緒ある聖地や、古代の港、列遠方には鹿島灘があり、その近の候補地として浮上したのです。
島内に聳え立つ高山、そして大点が見出されたプロセスを考察
隣には鹿島神宮があることから
リアス式海岸に囲まれた浅茅湾
きな岬の先端などを地図上で結してみましょう。その線上のど両社の関連性を否定できません。 の入り江の最も深い位置となる
こを聖地とするのか、その特定
び、それらの線が交わる中心に
いずれにしても、二つの岬を結仁井は、伊雑ノ浦と同様に波も方法が重要です。そのための指淡路島が存在することから、容ぶ線上を熊野灘方面に向かって
穏やかで、美しい自然に囲まれて標として用いられたのが四国最易に理解できます。また列島各進むと、志摩市の北、的矢湾奥いました。そこに和多都美神社
南端、北緯 32 度 43 分にある地の名高い神社の場所の多くがの伊雑ノ浦の西側から２キロメーが造営される運びとなったので
足摺岬です。南西方向から舟で他の拠点や指標と同一線上に並
トル程、北上した地点を通り抜す。どちらの宮の場所も入江の黒潮に乗って北上してくる旅人にび、もしくは複数線の交差点上けます。そこは伊雑ノ浦へ流れる奥という美しい自然の環境に恵とって、四国土佐湾に突き出て見に見出されるということは、これ川がのどかな光景を演出する穏
まれ、「東の島々」を網羅して聖えてくる足摺岬は、遠方からもらの場所が相互関係を重視しなやかな地であり、ちょうどその一なる拠点を定めることを天命とし確認しやすい絶好の海の指標でがら厳選されていることの証で角に、天照大神の遙宮（とおのみた伊弉諾尊にとって、これら東西もあります。そして拠点が特定さした。その足摺岬の先端と同緯や）と呼ばれる伊雑宮があります。 の端に選別された聖地は、淡路れる度に、新たな聖地が同様の度を西に見て、神籬石より南西
伊勢神宮の奥の宮とも呼ばれ島と共に重要視されました。
29 度 28 分、冬至の日が沈む方
線引きによって見出されることもる伊雑宮は歴史が古く、伊勢神
和多都美神社が建立されて後、角を指す線と交差する場所が特多く、こうして列島内に拠点は宮の紋である六芒星が最初に発
宇佐神宮と和多都美神社を結ぶ定されたのです。
増え続けたのです。
祥した地とも言われています。こ線上の北九州沿岸には港の拠点
そこには高千穂神社があり、 の伊雑宮の名前の語源は、伊古代の民が列島の地勢を指標が特定され、そこに鐘崎港が発更にそのすぐ南方 700 メートルとし、天体を観測しながら新た
雑が「イザワ」と発音されること展します。また、宇佐神宮から夏程先には、美しい高千穂峡の大なる拠点を次々と見出していくプから、イスラエルから渡来した
至の太陽が沈む方向には和多都
自然が広がります。足摺岬といロセスは圧巻であり、その計り預言者イザヤがその語源ではな
美を奥の宮とする海神神社が建う明確な指標と結びつけること知れない洞察力と地理感は驚異
いかという説があります。それ立され、大陸からの渡来者を受けにより、誰もが九州の内陸に造的です。自然の大地は神からの故、宮の名前も「イザヤの宮」が入れる西の玄関港となったのです。
賜物と考えられていた時代だけ営された偉大な聖地の位置を理訛って「イザワの宮」と呼ばれる
こうして、神籬石のすぐ南側を同に、土地のロケーションそのもの解できるようにしたのです。高千ようになったと推測されます。ま緯度上に走る線上の東端には伊穂神社と神籬石を結ぶ線上にはが極めて重要視されていたことはた、伊雑宮は足摺岬と室戸岬を雑宮が、西端には和多都美神社
天岩戸神社も建立されているこ言うまでもなく、拠点の多くは太結ぶ線上だけでなく、九州鹿児が、歴史に名を残すこととなりまとから、これらの聖地が神籬石
陽の日の出、日の入りの角度に
島の最南端、佐多岬と富士山のす。そして伊弉諾尊の「東の島々」と結びつけられていることがわ
絡んで選別され、時には他の拠頂上の南側を結ぶ線上でもありに対する情熱あふれる思いは最終かります。
点と同緯度上や同一直線上に紐ます。つまり伊雑宮は、岬という的に一つの島に向けられ、そこでまた、足摺岬は高千穂の指標づけられることが目論まれたので地勢を活かしてピンポイントで見伊弉諾尊自身の生涯を全うすることなっただけでなく、太平洋岸す。それは単に、これらの場所出すことのできる聖地であるだとになります。その島こそ、伊弉を探しやすくするためだけでなく、 沿いを本州方面に渡航する際のけでなく、列島最大の霊山、富諾尊が当初から想いを馳せていた拠点同士がその存在価値と「地
重要な基点ともなり、特に足摺
士山とも紐づけられていたのです。 憧れの場所、「東の島々」の中心での力」、「地の利」を共有するとい岬と室戸岬を結ぶ線は重要視さ
こうして古代、伊勢神宮の前身とある、淡路島だったのです。
れました。そして二つの岬の先う象徴的な意味合いも兼ね備えなる伊雑宮は、列島の地勢に育伊弉諾神宮の場所を特定する方策
端を結ぶ直線上にも、新たなる
ていたからに他なりません。
まれながら聖地化され、そこに記紀によれば、伊弉諾尊は日拠点が見出されたのです。その由緒ある宮が造営されたのです。
岬から特定された聖なる宮の場所
本列島を自らの目で探索する責直線が紀伊半島の西側、和歌山
また、伊弉諾尊の想いは伊雑淡路島の神籬石には数々の拠務を負っただけでなく、最期は
県日高郡みなべ町の海岸沿いに宮の造営だけにとどまらず、列島々の中心となる淡路島を自ら古代日本列島の指標線と邪馬台国の位置
諏訪湖 諏訪大社内宮
鹿島神宮の拠り所として、淡路島にて生
守屋山 阿久遺跡
鹿島港
涯を全うしました。日本書記に、
元伊勢籠神社
出石神社
天橋立
富士山
出雲大社
伊弉諾尊が
「幽宮を淡路の洲に構り」、そこに御隠れになったと六甲山
記載されている通りです。また、
30 度
海神神社
伊弉諾神宮
伊勢神宮
古事記には、伊邪那岐大御神
神籬石
伊雑宮
和多都美神社
金刀比羅神社
高野山
論鶴羽神社
尾鷲
は
「淡海の多賀に坐す」と記載さ
阿南
邪馬台国
邪馬台国
国
花窟神社
石鎚山
熊野本宮大社
28 度 58 分
鐘崎港
剣山
れています。
「淡海の多賀」を近海部
熊野那智大社
宇佐神宮
江と解する説もありますが、淡室戸岬
路島を一貫して淡道と記載する
足摺岬
天岩戸神社
日本書記に照らし合わすならば、
高千穂神社
淡路島の多賀と考えることが妥当でしょう。では淡路島の中でヒラバイ山
も旧一宮町周辺、多賀の地がどのように特定されたのでしょうか。
佐多岬
そこには後世、淡路国一宮としてPart.I
古代日本と邪馬台国の地勢観 Part.V

聖地の中心となる淡路島に紐づけられた邪馬台国.2.

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名声を博した伊弉諾神宮が建立されますが、重要な立地条件が潜んでいるに違いありません。
伊弉諾尊が自らの幽宮として求めた場所は、列島周辺に見出された多くの拠点と地理的に結び付く中心的な存在であり、自らが祭祀活動を営み、余生を神の民と共に過ごすにふさわしい地であると考えられます。その為、アクセスが難しい山の中腹に在る岩上神社の神籬石とは一線を画し、庶民の誰もが神を参拝しやすい平野部の川のほとりを厳選し、しかもその場所が神籬石と同様に多くの聖地と地理的に紐づくことを望んだことでしょう。
無論、神籬石との繋がりは不可欠であることから、それを奥宮として緊密な繋がりを保ちつつ、その近郊に限定して選別されたのです。
伊弉諾神宮の場所を見出す具体的な手法を想定すると、まず最古の祭祀場の一つとして名高い守屋山麓の諏訪大社前宮本殿と紐づけ、そこからちょうど冬至の太陽が沈む方角、28 度 30 分の線が淡路島に当たる場所を見極めた可能性があります。諏訪大社から引かれる冬至の日没線
は、淡路島の西海岸、播磨灘に面する多賀の浜と呼ばれる海岸
に当たります。次に、伊雑宮と宇佐神宮に紐づけられた聖地として、列島の最西端、対馬仁井の和多都美神社を元宮とする西海岸沿いの海神神社に注目です。大陸からの航海者を迎え入れる玄関港となった海神神社は、和多都美神社と共に西方の玄関の要であり、祖国の同胞や王族らが出入りすることになる場所であるだけに、伊弉諾尊の思い入れが深い場所であったのです。そこで、海神神社と同緯度の線上で、しかも諏訪大社に紐づけられた淡路
島の多賀の浜沿岸に流れる川の上流およそ1キロメートル内陸の地が伊弉諾尊の聖地として特定されたと考えられます。その場所は神籬石からも近く、夏至の日の出方向には諏訪大社が、そして日の入り方向には出雲大社が連なり、西の玄関である海神神
社とも同緯度で繋がる絶妙の立地条件を兼ね備えていました。こ
うして伊弉諾尊自身の幽宮として特定された地は、正に伊弉諾尊のライフワークの集大成の象徴にふさわしい場所となりました。
また、伊弉諾神宮の奥宮である神籬石から冬至の日の出方向、
およそ 28 度 24 分の線上には次頁に続く

2013 年（平成 25 年）5 月 18 日発行 第 139 刊 毎月第 3 土曜日発

花窟神社の巨石が存在し、古代から祀られていたことにも注目です。伊弉冉尊が灼かれて亡くなった後に葬られた御陵として知られる花の窟神社が、海岸沿いの磐座と共に、淡路島の神籬
石に紐づく場所として聖地化されたのです。記紀には伊弉冉尊が紀伊国熊野の有馬村に埋葬されたと伝えられ、人々が伊弉冉尊を祀り、その場所が「花を供えて祀った岩屋」であったことから、
花窟神社と呼ばれるようになったようです。こうして国生み神話に直接関わる伊弉冉尊を祀る場
所として、海岸沿いの巨大な磐座に造営された花窟神社も神籬
石と結びつき、必然的に伊弉諾神宮とも紐づけられていたのです。
今日、伊弉諾神宮が公表する「陽の道しるべ線」では、冬至の日の出方向には熊野那智大社が存在することになっています。しかしその方向に在るのは実は、伊弉冉尊が手厚く祀られた花窟神社であり、その巨大な磐座が、歴史の重みと真実を今日も、私たちに語りかけています。

の二つの神社を結ぶ線上に見出としても知られています。また本された聖地が天橋立です。
宮籠神社では、主神は彦火明命、
日本三景の一つである天橋立
相殿では海神が天照大神と豊受は若狭湾西側の宮津湾に存在し大神と共に祀られています。つまます。古風土記によると、伊弉諾り籠神社では、伊勢の内外両宮尊が真名井原、現真名井神社奥で祀られている天照大神と豊受宮に通われた際、女神の磐座に大神が祀られているだけでなく、通う為に造られた天浮橋とも呼国生みの一環として伊弉諾尊もばれる梯子が一晩のうちに倒れ伏その創設に関わり、海の神ともし、それが天橋立となったと伝え結びついていたことがわかります。
られています。それが後世におい籠神社の神主家は元初から海部ては天橋立伝説として語り継がれ直であり、海神を古代から氏族るようになった所以です。その天の守護神としてきた海部氏故だ
橋立の北岸には丹後一宮、元伊けに、海との繋がりが大切に考
勢籠神社が存在し、古代では吉えられていたことは明白です。
佐宮（ヨサノミヤ）、昨今では一般
天照大神が最初に巡幸された的に籠神社と呼ばれています。
神社としても知られる籠神社で籠神社の前身となる奥宮は、 すが、ご祭神となった天照大神
真名井神社です。そこでは伊雑と丹後国の総氏神であった豊受宮と同様にダビデの星とも呼ば大神が伊勢の伊雑宮、そして伊れる六芒星が神紋となり、奥宮
勢神宮の地に遷られたことから、入口の社合標横の石碑に彫られ伊勢神宮の元伊勢として崇敬をていました。伊弉諾尊の出自が集めるようになりました。籠神
イスラエルだとするならば、元伊社が元伊勢の筆頭に位置づけら勢に関わる神紋が六芒星である
れることは、伊勢神宮古来の社ことは自然な流れと考えられま
格を象徴する五色座玉が籠神社す。伊勢神宮で祀られている天本殿周囲を廻る高欄上にも飾ら
照大神と豊受大神が、籠神社奥れているだけでなく、本殿の造宮の地を訪れ、そこに数年間滞りそのものが、伊勢神宮と同等
伊勢神宮が偉大な聖地である理由留されたという確実な古記も存の唯一神明造りとなっていること
淡路島の伊弉諾神宮の場所
在することから、真名井神社はからも理解することができます。
は、諏訪大社からの冬至の日の籠神社の神域となっています。更
籠神社の本殿は現存例中で、伊入りの線が、海神神社と同緯度に籠神社の背景には、丹後国
勢神宮正殿に最も類似した古式の線と交差する地点に特定されの海部宮司家による由緒ある歴な細部意匠を持っており、他社にました。海神神社はその名の通史があり、日本最古の系図とし見られる神明造本殿の造りとはり、海の神を祀り、海上安全を祈て国宝に指定された平安初期の明らかに一線を画しています。ま願することが重要視され、古く
海部氏系図には、海部家の始祖、 た、「止由気宮儀式帳」（804 年）から八幡神が祀られた神社です
彦火明命からの系図が記載されには、豊受大神を「丹波国比治が、諏訪大社も同様に海の守りており、今日まで元伊勢籠神社
真奈井」から伊勢へ遷したとあり、神と深く関わり、その水信仰故に、 の宮司である海部家によって大 「倭姫命世記」には天照大神が全国各地では古代から、港近郊切に保存されてきたのです。
大和国から吉佐宮に遷幸して四にお諏訪様が祀られるようにな
元伊勢籠神社御由緒略記によ
年間鎮座し、その後、真名井原
りました。よってこれら伊弉諾神
ると、奥宮の御祭神は磐座主座に坐していた豊受大神が伊勢へ宮に紐づけられている神社同士が豊受大神、磐座西座が天照大遷られたことも記載されています。
は、伊弉諾尊の存在だけでなく、 神と伊弉諾尊、伊弉冉尊、そし
古くから吉佐宮は籠神社の奥宮
海という共通のモチーフによってて後者の磐座は天照大神出生をとして認識され、伊勢神宮と深も結びつけられていたのです。そ祀る日之小宮であり、太古の祭場
い繋がりがあったのです。

.3.

では、どのようにして伊勢神宮の場所が特定されたのか、これまでに特定された数々の拠点や指標を元に考察してみましょう。当初、伊勢神宮の地を求めた動機は、伊弉諾尊の思い入れの深い志摩の聖地、伊雑宮の近隣に、地の利と拠点の力を最大限に活かした聖地を造営することではなかったかと推測されます。すなわち、淡路島の神籬石だけでなく、富士山や剣山、石鎚山、そして諏訪大社、出雲大社、
海神神社など、多くの聖地とも紐づけられる聖地が望まれたのです。しかも、大勢の庶民も含
めてだれもが神を参拝できる陸
海共にアクセスしやすい場所が求められ、それを可能にする場
所は唯一、本州の紀伊半島の東、伊勢志摩周辺だったのです。
まず、指標の原点は淡路島であり、多くの聖地と最大限の紐づきを求めるならば、神籬石、もしくは伊弉諾神宮と同緯度上に候補地を見出すことが不可欠でした。神籬石は、南は沖縄の那覇、西は対馬、日本海側は出雲大社と籠神社、そして北は諏
訪大社とその先の八戸までも紐づけられ、全列島の聖地の中心に位置するからです。その神籬石を奥宮とする伊弉諾神宮の西の端には海神神社が、そして夏至の日の出方向には諏訪大社が聖地として存在し、この二つの神社を結ぶ線上には天橋立と籠神社があります。つまり対馬の海神神社と淡路島の伊弉諾神宮を結ぶ同緯度の線は海神神社
を共通点として元伊勢籠神社とも繋がり、その緯度線は伊雑宮の北側をおよそ10 キロメートル
離れた地点を通り抜けたのです。
しかもその緯度線は背後に神籬石の存在もあることから、列島内のほぼ、全ての聖地が紐づけられることを意味し、極めて重要な考察点であったのです。こうして伊勢神宮の地は、伊弉諾神宮と同緯度の線上で、しかも富士山の頂上を夏至の日の出の位置とする地点を特定することにより、列島の地の力を最大限吸収するべく目論まれたのです。
伊勢神宮が淡路島の神籬石と共に、日本列島において見出された諸々の聖地、拠点と紐づく
重要な位置づけを占めていることは、地図を検証すれば一目でわかります。伊勢神宮は富士山をはじめとし、伊弉諾神宮を介して剣山、石鎚山、六甲山や諏訪大社の守屋山にも結び付きます。そして海神神社、和多都美神社、宇佐神宮、諏訪大社や鹿島神宮など、多くの聖地とも紐づけられ、元伊勢である籠神社とも結び付けられたのです。富士山頂から登る夏至の日の出を拝する地の利に恵まれ、国家の特別な聖地として位置づけられた伊勢神宮は日本列島屈指の聖なる宮として、いつの日も国民の篤い信望を集めることになります。
六甲山の不思議に迫る
四国の剣山と伊弉諾神宮を結
ぶ線上には、神戸の北方に六甲山が存在することも、注目に値します。全長 30 キロメートルにもわたる六甲山地と呼ばれる連山の最高峰が、標高 931メートルの六甲山です。六甲山地の西部には播磨平野、東には大阪平野が広がることから、さほどの標高ではないものの、淡路島から見ると六甲山最高峰は際立つ存在です。
この六甲山最高峰は、剣山と伊弉諾神宮を並べた線上にピタリと位置するだけでなく、伊勢神宮の奥の宮と言われる伊雑宮と出雲大社を結ぶ線、更には石鎚山と諏訪大社を結ぶ線が交差する地vol.139

点でもあったのです。古代から六甲山頂周辺に多数の磐座が存在した理由は、正にその地点が剣山と石鎚山という二つの西日本最高峰の聖山だけでなく、伊弉諾神宮、諏訪大社、伊雑宮、出雲大社という最重要の聖地とも紐づけられる重要なクロスポイントだったからに他なりません。
六甲という名称の語源は定か
ではありません。奈良時代には武庫山ともいわれ、古くから「ムコ」、六兒と呼ばれ、そこに六甲という漢字があてられたのです。
なぜ、「ムコ」と呼ばれるようになったかは諸説があります。日本
書紀には
「務古水門
（むこのみなと）」の記載があることから「ムコ」という呼び名との関連性が指摘され、「むこう」に見える山という意味で武庫山と呼ばれるようになったとか、武庫ノ津や武庫ノ浦の山であるからとも言われています。また、ムクノキが多いからという言い伝えもあり、更には神功皇后が武内宿称に命じて打ち取った逆臣 6 人の首が埋められた山であるから六甲山と呼ばれるようになったという伝承など、見解は様々です。
もしかして、六甲はヘブライ語
で「お守り」を意味する「亀」（カメ）という発音に関連付けて漢字があてられたのかもしれません。古くは六芒星と呼ばれるダビデの星の外形は正六角形であり、亀の甲羅形状をしています。そして亀は守護を意味することから、亀の甲羅が六芒星の象徴として捉えられ、「お守り」の意も含めて六甲という漢字があてられ、「ムコ」と呼ばれるようになったのではないでしょうか。
いずれにしても、六甲山の頂上
は、出雲大社、伊雑宮、諏訪大社、
伊弉諾神宮ら、複数の聖地を結ぶ線が交錯する重要な地点であり、それら聖地に結び付けた守護を想定して、六甲山の山頂周辺には多くの磐座が供えられたと考えられます。
イスラエルの民にとって岩は神聖であり、時と場合によっては神のシンボルともなりました。また
旧約聖書の教理によると、岩に刃をあてて削ることは好ましくないことが明文化されています。それ故、六甲山頂に群れている多くの巨大な岩石も、岩の博物館と呼ばれる守屋山や三輪山の磐座と同様に、巨大な自然石が多く用いられています。しかしながら、それらの巨石の中には、明らかに人為的に加工した跡が見られるものも少なくありません。よって一般論としては、自然石がそのまま用いられている場合は磐座として神聖化され、岩そのものが崇められる傾向にあり、岩が人為的に削られて形作られている
場合は、岩が目印となる指標として用いられたか、もしくは特殊な目的により、本来とは違う姿に創作された岩の形、そのものが意味を持つように工夫されたと解釈することが妥当でしょう。
北山巨石群と呼ばれる六甲山上の磐座には、太陽石を中心とした環状列石や、火の用心石、方位石などがあり、それぞれが特定のパターンに従って並べられていると推定されることから、これらの巨石は何らかの意図を持つ古代人によって動かされていたのです。これまで天文観測説や、祭祀場説などが提唱されていますが、双方の説を否定することなく、神霊が宿る聖なる場所として、六甲山に紐づけられた聖地を守護する役目を果たすことが主目的であったと考えられます。
六甲山の巨石が守護の役目を果たすための神聖な磐座であるとするならば、その守護の範囲は準じた聖なる宮を造営するためには、島々の要所をまず聖地化
して、神の民の支配下に置く必要があったからです。こうして伊弉諾尊は多くの聖地を見出した
後、自身は淡路島の幽宮にて生涯を全うし、神殿の造営に関する使命は後世に託されたのです。
さて、イザヤに先導されて列島に渡来したイスラエルの民は、諸々の神宝を携えて海を渡ってきたと考えられます。神宝こそ神の臨在の証であり、イスラエルの民族が移動する際に携行することは不可欠でした。そのイスラエ
ルの神宝は、国家が前 6-8 世紀に崩壊してから後、いまだに行方がわからないままであり、歴史の謎とも言われています。ところが、それら神宝が聖櫃を含め、日本列島に持ち込まれている可能性があります。もしそれが事実とするならば、それら神宝は人の手が届きにくい、安全な場所に秘蔵されたに違いありません。未知の島々にて、島の住民からの攻撃を受けることなく、ましてや神宝が盗難されることなど決して無い場所を確保することは容易ではなかったでしょう。しかもその場所は、列島内に見出された諸々の聖地に紐づけられている
淡路島から見える邪馬台国とはことが求められたのです。
これまで、伊弉諾尊ら古代の「東の島々」を訪れる前から、聖人が、日本列島の山や岬、中イスラエルの民が預言者イザヤを心となる神籬石などの指標を用通じて学んだ目的地のイメージ
いて、列島内の拠点をどのようは、高い山にて神の降臨を待つに見出してきたかを解説してきまというビジョンでした。神が預言した。当初、それら拠点の殆ど者イザヤに語られたメッセージには海沿い近辺に見出されているは、「東の島々」の高き山にて民ことから、まずは港の地を定め、 衆が神を崇め祀ることが強調さその周辺に神を祀る聖地を特定れていたのです。では、どの山なすることが急務であったことがのでしょうか。最高峰の富士山
わかります。複数の聖地が見出は遠すぎるだけでなく、標高がされた理由は、列島内に住む民
高すぎて集落を造成することがが至る場所において神を礼拝すできません。伊弉諾神宮から北るだけでなく、エルサレム宮殿に
東 50 キロメートルにある六甲山
列島全域に及んだと考えられます。
まず、伊弉諾神宮を介して剣山と一直線に結びつく位置にあるということは、それらに繋がる様々な拠点とも相互関係を持つことを意味しました。伊弉諾神宮は剣山、石鎚山、富士山や、ヒラバイ
山という古代の聖山に紐づけられているだけでなく、剣山を介して出雲大社や金刀比羅宮、宇佐神
宮、海神神社、及び、諏訪大社や周辺の守屋山、阿久遺跡とも地理的に紐づけられるという図式が見えてくるからです。しかも九州最南端の佐多岬と剣山を結ぶ線
は伊弉諾神宮を通り抜けるだけでなく、その先には六甲山の山頂がピタリと存在します。これはもはや偶然とは言えません。日本
列島を網羅する聖地の位置づけは極めて重要であり、それらを同一線上に結びつけたり、線を交差させることにより、相互間の力を結集する聖地のネットワークがいつしか構築され、列島を守護する象徴として国造りに大きく貢献したとも考えられます。こうして六甲山も、日本列島の中心となる
淡路島の聖地を守護する役目を担いながら、今日までその巨石を誇示し続けてきたのです。

.4 .

は逆に標高が低すぎ、周辺近くには平野が広がるため、堅固な社の拠点を造営するには不安が残ります。また、淡路島から東南方向には紀伊の山々が広がるものの、そこには聖地の指標となる山の存在を当時は見出すことができませんでした。残るは南西方向に見える四国の連山です。
淡路島からは四国の山々の頂きを眺めることができ、天候に恵まれた日には西日本第二の高山、剣山の頂上さえも遠くに見ることができます。西日本最高峰の石鎚山は、標高こそ剣山より 27メートル高いものの、淡路島からは見ることができず、また、
石鎚山は頂上周辺が大変険しく、周辺に集落を造成することが困難です。それに比べ、剣山周辺
は淡路島に近いだけでなく、高地性集落を造成しやすいなだら
かな地域が、山の周辺に多く見出されたのです。しかしながら山頂へのアクセスは急斜面に阻まれて難しく、剣山の麓周辺に辿りつくだけでも、四国の沿岸
からは徒歩で1 カ月程の時間を要するほどでした。この極めて困難な陸路が効を奏し、神宝という貴重な宝蔵物を奉納して外
敵から守る為には、むしろ最適な場所として考えられたのです。
神宝を携えてきたイスラエルの民は、神の命に従って列島の中心、淡路島から見える一番高い山を目指して進み、その山の麓周辺に集落を造成したのです。その山の名前が剣山です。やがて山上の集落は発展を遂げ、時代の流れとともにそれが邪馬台国の前哨となり、後の巨大集落へと変貌を遂げていくのです。
（文・中島尚彦）
連載中の歴史コラムは随時更新してhttp://www.historyjp.com/に掲載しています。是非、ご覧下さい。

2013 年（平成 25 年）5 月 18 日発行

第 139 刊

vol.139

毎月第 3 土曜日→

（麺は普通盛りの二倍）が850円と大盛りにするほどお得感はあるが、相当食の太い人でないと食べきれる量ではなさそうだ。
91
客が少ない時間だった事もあり待ち時間はۣɦȹʭɹˋɜഽȞˁĜʹˋŕȾȫჷ
約5分。中盛りといえども相当の量がある、つけ麺 秋山
メンマ、海苔、小さめのチャーシュー1枚と煮玉子が1/2個、麺は中太麺。スープは魚介
国道51号沿いにある「つけ麺 秋山」、をベースにしたもの、つけ麺用なので濃いめ
少し前までは珍しかったつけ麺も、最近は ではあるが、しつこくはない。麺がうまく
何処も彼処もといった感じでメニューに 絡み、食が進 む ほ ど 良 い スープ、〆 で並ぶが、この店はつけ麺を看板に出している 柚風味の割り下をいれて頂くと、思いの外、だけあって期待が持てる。食券機で中盛り スッキリと食事を終えられる。営業時間は
つけ麺（8 0 0円）を選び、カウンター席 22時（ラストオーダー21時30分）までと（8 席 ）のみ のシンプルで 落ち着 いた なっているがスープがなくなり次第、閉店
雰囲気の店内へ。普通盛り750円、大盛り になってしまうので、訪れる際には注意したい。
つけ麺 秋山つけ麺 秋山51

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日 本 シ テ ィ ジ ャ ー ナ ル ：http://www.nihoncity.com/
日本とユダヤのハーモニー：http://www.historyjp.com/※写真は一例です。
入荷する食材は日々変わりますのでご了承ください。

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お詫びと訂正
先月発行の日本シティージャーナル
vol.138 で、緯度の記載に誤りがありました。読者の皆様にお詫びするとともに、ここに訂正させていただきます。
3 ページ中央見出し
誤：「北緯 42 度 32 分上に聖地が並ぶ理由」→
正：「北緯 34 度 32 分上に聖地が並ぶ理由」
3 ページ 4 段 15 行目
誤：「神島が浮かぶ北緯 42 度 32 分」→
正：「神島が浮かぶ北緯 34 度 32 分」

案内看板
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◀我孫子方面◀安食Ŧ༃ෂჟ࢑Ī೔࠵࣮‫ܬ‬ī

編集後記

WEB サイト案内
日本シティジャーナルをご覧いただきありがとうございます。本紙のバック
ナンバーは WEB サイトにてすべてご覧頂けます。連載中の歴史に関するコラムは最 新情報に随時更新してスペシャルサイト「日本とユダヤのハーモニー」にまとめてあります。
ご意見・ご要望等をお待ちしております、
FAX やホームページからお寄せ下さい。

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気温の変動が激しい昨今、夏のような陽気にはなったものの、周囲では体調を崩す人が多々見受けられ、健康管理の大切さを痛感しています。地域
経済はアベノミクス効果が期待されていますが、果たして生活者の財布の紐が緩くなる時がくるのか、疑問にも感じるこの頃。
それでも古代史の学びは楽しく、新たなる因果関係の発見に心がときめくことも少なくありません。今月も古代の地勢観や地理的な繋がりについて、これまで誰もが言及しなかった切り口から、できるだけわかりやすく説明することに努めました。是非ともお楽しみください。

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NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起 業、米国ビジネス
最前 線で活躍する。1990 年に帰国後、成田においてサウンド
ハウスを立ち上げる。現在ハウス
ホ ール ディン グ ス 代 表、 日 本
シティジ ャーナル編集長を兼務。
趣味はマラソンとギター、アイス
ホッケー、及び日本古代史研究。

フロアスタッフ募集【給与】時給 1000 円【時間】平 日 9：00〜22：00【休日】シフト制（応相談） 清掃スタッフ
同時募集【資格】学歴・性別不問
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