展示のごあんない

3つの展示エリアで構成する島根悠久の歴史と文化。
神話展示（P17〜20）

総合展示（P1〜4）

テーマ別展示（P5〜16）出雲は多くの神話の舞台となっています。

特色ある島根の歴史を、原始から近現出雲大社の巨大柱、日本最多の銅剣・銅迫力ある映像や音響で、出雲神話を体代まで時代順に紹介します。

鐸、そして全国唯一の完本出雲国風土記

感できます。

は私たちに何を語りかけるのでしょうか。

総合展示◎島根の人々の生活と交流（P1〜4）
原始・古代から近現代に至る人々の生活と交流の姿を紹介します。とくに「たたら製鉄」をはじめ「弥生王墓」「出雲の玉作」「石見銀山」など全国的にみても特色ある島根の歴史・文化について重点的に紹介します。

テーマ別展示◎出雲大社と神々の国のまつり（P5〜8）発見された巨大柱、1/10スケールのいにしえの本殿復元模型などから、出雲大社の源流やその特質について考えます。また、神在月の伝承とまつり、エビス、ダイコク、福の神など庶民に親しまれている出雲の神々の歴史に迫ります。

◎出雲国風土記の世界（P9〜12）

正面入口

奈良時代の村落、朝酌の地にタイムスリップ。当時の市場の喧騒、愛を語らう男女…人々のくらしに迫ります。

東入口

神話回廊

特別展示室
情報交流室
講義室

中央ロビー

総合展示室
島根の人々の生活と交流◎青銅器と金色の大刀（P13〜16）

出雲大社と神々の国のまつり

県内出土の弥生青銅器を一堂に集め「青銅器の国・島根」の謎に迫ります。古墳時代では卑弥呼の鏡テーマ別展示室ともいわれる三角縁神獣鏡や、金・銀・銅で飾られた大刀を紹介し、出雲と大和の関係を探ります。

青銅器と出雲国
金色の風土記の大刀
世界

神話展示◎神話回廊（P17〜20）
あなたは、出雲神話を彩る神々やヤマタノヲロチ

多彩な企画展を開催します。

をイメージできますか？「神話シアター」では、『古中央ロビーを飾る出雲大社境内出土の宇豆柱と心御柱（複製品）

事記』『出雲国風土記』に登場する神々の物語を迫力ある映像で紹介します。

総合展示

テーマ別展示

神話展示

島根の人々の生活と交流や島根の人々の生活と交流

よ い

弥生時代の出雲に王さまがいたって本当ですか？

玉にはどうやって穴をあけたのですか？

にしだに

出雲市 西谷3号墓墳丘模型
うえ の「王さま」はいつからいたのでしょうか？

古代の出雲では、弥生時代から平安時代まで、約1000年もの長い間、玉をつくりつづけていました。出雲の玉づくりは、松江市玉湯町の花仙りがはじまった弥生時代には、王さまといえる有力な人物が登場したよ山でとれる碧玉やメノウを使っているのが特色で、おもに透明感のあるしょうこうです。その証拠が巨大なお墓。それまでにはなかった小山のように大ほうむ

ざん

まがたま

くだたま

赤色の勾玉や深緑色の管玉をつくっていました。
この勾玉や管玉はネックレスとして使われたようですが、ひもを通すた

王さまは出雲地域の代表者として九州、岡山、北陸地方をはじめ、中国めの穴は一体どうやってあけたのでしょうか？玉 の 穴をよ〜く見ると、や朝鮮半島の国々ともつながりをもっていたようです。お墓のなかには、工具を回転させて穴をあけたあとがあり、石や鉄のキリが使われたこと各地との交易によって手に入れた珍しいものが納められました。出雲でがわかります。しかし、その玉をどうやって固定して、どんなふうにキリ

どくとく

まがたま くだたま

出土勾玉・管玉

へきぎょく

きなお墓がつくられ、王さまらしき人物が葬られるようになったのです。

よすみとっしゅつがたふんきゅうぼ

1

かせん

旧石器・縄文時代には王さまがいた様子はありません。ところが米づく

松江市上野1号墳

は王さまのお墓は「四隅突出型墳丘墓」という、四隅が突き出た独特のを使って穴をあけたのか、よくわかっていません。まさに現代ではまね形でつくられました。のできない、古代の職人技といえるでしょう。

2

総合展示

テーマ別展示神話展示

3 島根の人々の生活と交流
い わ

4 島根の人々の生活と交流み「石見銀山」には銀がどのくらいあったのですか？

むかしの島根は全国一の工業地帯だった？

おとりおさめちょうぎん

御取納丁銀

にっとう ほ私たちの社会や生活をささえる鉄。日本では、古くから「たたら製鉄」 《日本美術刀剣保存協会提供》

ら江戸時代のはじめにかけてです。とよばれる独自技術が伝えられてきました。たたら製鉄とは、ねん土でつ銀が一番よくとれていたころには、1年間に38トンもの銀がとれたとい

くられた炉のなかで、木炭を燃やして砂鉄をとかし鉄をつくる技術です。

ちょうぎん

ろわれています。38トンというと、写真の丁銀になおすと237，500枚

たたら製鉄はすくなくとも古墳時代の後期（6世紀）には行われていたなんてものすごい数になるんです。と考えられ、島根でも全国最古級の製鉄炉が見つかっています。

石見銀山でとれた大量の銀は、おもに朝鮮・中国との貿易に用いられ、その後、たたら製鉄は江戸時代の後半から明治時代にかけてもっとも発その質のよさからも、世界的に有名でした。

達します。なかでも質のよい砂鉄がとれ、豊富な森林資源にめぐまれた島

おとりおさめちょうぎん

3日刀保たたら石見銀山がもっとも栄えたのは、今からおよそ400年前の戦国時代かけんじょう

ちなみに、写真の丁銀は「御取納丁銀」といって、毛利氏が天皇に献上

根は全国一の鉄生産量をほこっていました。とくに1882（明治15）年したものです。たった1枚しか残っていませんが、1560年ごろに石見には、全国の生産量12，200トンのうち島根は6，400トンと、半分以上銀山の銀でつくられたと伝えられています。

を占めていたという記録が残っています。

4テーマ別展示

総合展示

神話展示

出雲大社と神々の国のまつり

いにしえの出雲大社は高さ48メートルの超高層神殿だった？
ちょう こう

そう

し ん

で ん

「今から１100年前ほどの平安時代なかごろ、高さ約48ほんでんメートルの高層本殿があった」という伝承があり、展示室でひときわ目を引くこの大きな復元模型は、その説によっ
ふくや まとし お

いにしえの平面図

鎌倉時代の巨大柱、あらわる！

この図は、いにしえの本殿の平面2000（平成１２）年に、出雲大社の境内から発見された巨大な掘立柱のほったてばしら図と考えられているものです。書ひとつです。大きなスギの材を３本1組にして、1本の巨大な柱にしていまかれた文字をすなおに読めば、柱す。直径約３メートルという、たたみ8畳の部屋がいっぱいになるほどの大の直径が約３メートル、階段の長きさで、これまでに例のない規模と構造です。鎌倉時代、1248年に建てさが約１０９メートルです。古代にられた大型の本殿をささえたと考えられます。

大本殿が存在したかどうかをめぐって、必ず議論が集中する史料のひとつです。福山博士の説の大きな根拠となっています。

かんしゅうて、建築学者の福山敏男博士（故人）が監修し、建設会社おおばやしぐみの大林組が設計した案にもとづくものです。柱の太さはいずれも3メートル 以上、階段の長さは約109メートルもあり、その大きさにはおどろかされます。
けいだい

近年、出雲大社の境内から、スギの木を3本たばねた直径が約3メートルもある巨大な柱が出土しました。鎌倉時代の大本殿のあとが発見されたのです。
しんでん

はたしていにしえの神殿はどのような姿をしていたのでしょう。なぞ解きはこれからもつづきます。
平安時代の出雲大社
本殿10分の1模型〈出雲大社所蔵〉うん た

わ にかなわのごぞうえ いさし ず

金輪御造営差図〈千家家所蔵〉
じょう

きょうさん「雲太・和二・京三」
くちずさみ

平安時代の社会科教科書のような書物『口遊』のなかに、当時の大きな建物ベスト3が書かれています。それが、「雲太、和二、京三」。
や まと

しんのみはしら出雲大社境内遺跡出土「心御柱」

とうだいじ

雲太とは出雲大社が一番、和二とは大和の東大寺大仏殿が二番、だいごくでん

京三とは平安京の大極殿が三番という意味です。
「大仏殿が高さ約45メートルだったので、出雲大社はそれ以上あった」というあかしだとされています。

平安京 大極殿

5

東大寺 大仏殿

出雲大社 本殿

6総合展示テーマ別展示

神話展示

2 出雲大社と神々の国のまつり

毎年10月、出雲に神さまが集まるって本当ですか？

■神在祭関連地図
佐太神社
玖夜神社

松尾神社
日御碕神社
出雲大社

売豆紀神社
万九千神社

朝山神社

神魂神社

神原神社

多賀神社
真名井神社
六所神社

熊野大社

神在祭の伝承神在祭は、現在、図の９つの神社でい行われています。このまつりを「お忌神原

か ぶ おんぎょくみさん」ともよんでいます。歌舞音曲
けっさいを禁じ、厳重な潔斎をして、静かに忌みつつしんでおまつりしてきたことが神在坂

神在祭を行う神社うかがえます。
「お忌みさん」のあい

かつて神在祭を行った神社

だ人々は神々の会議を邪魔しないよ

神在祭に関連した伝承地

うに、大声をだしたり音を立てたりしな

じゃまいで静かにすごすこととされています。
りゅうじゃ

せ ん どうやく龍蛇さん 〜八百万神の先導役〜

えんむすダイコクさんと縁結び

毎年、人々に、出雲の地へ八百万神がお越江戸時代の人が考えた、神さまたちの「縁結び会議」の様子。

しになったことを知らせる役目を果たしてきた

まんなかに座っているのは、出雲大社の神さま、ダイコクさん。のは、「龍蛇さん」でした。北西の季節風がふ

男の人・女の人の名前を書いた木の札を結びつけて「縁結び」

きつけるなか、日本海の荒波にもまれて、南のをしています。カップルが決まると、ぶ厚い、大きな帳面に記海でくらすウミヘビが、出雲地方の沿岸部録します。右下の神さまはメガネをかけています。毎年、全国に流れ着くのです。今でも、神々の先導役、のカップルを決めなくてはいけないので、神さまも大変です。

りゅうぐう

龍宮からのお使い
さ だ

ま んくせ ん

旧暦10月、出雲大社（出雲市）、佐太神社（松江市）、万九千神社（斐川やおよろずのかみ町）をはじめとするいくつかの神社で、日本中の八百万神をおむかえし

出雲大社神迎祭〈出雲大社提供〉として、人々のあつ
しんこう

い信仰を集めています。

か みありさいて、もてなし、やがてお見送りするという神在祭が行われます。お集まり
えんむす

ごこくほうじょうになった神々は、酒づくりや縁結び、五穀豊穣など、いろいろな内容の会議をされるといわれています。神社だけではなく、各地で神々をむか出雲国大社之図

えて、まつり、見送るためのさまざまな風習が伝えられてきました。そこ
かみありづきで、出雲地方ではこの月を「 神在月」とよぶのです。いっぽう出雲以外
かんなづきの全国では、「神無月」とよんでいます。その理由として、「出雲へ神々が旅立たれ、留守になるからだ」という伝承が、平安時代からあったことが知られています。

7

大社龍蛇神

8

テーマ別展示

総合展示

神話展示

1 出雲国風土記の世界
ふど『出雲国風土記』が書かれたころの出雲き風土記って何ですか？

現在の地形とちがっているところがあります。たとえば、東側を見てください。
ゆみがはま

よみのしま

かんどのみずうみ

弓ヶ浜は、「夜見島」という島でした。次に西側を見ると、「神門水海」という大きな湖が広がっていました。斐伊川は、宍道湖ではなく神門水海にそそいでいたのです。
Ｎ北ッ海（ 日本 海 ）夜見島入海（宍道湖）

入海（中湖）神門水海

斐伊川

か か の く け ど

加賀潜戸（松江市島根町加賀 新潜戸）
さだのおおかみ『出雲国風土記』で、佐太大神が生まれ、その母神

風土記とは、各地の情報がまるごとつまったガイドブックです。誰が使ったかって？観光客ではありません。奈良時代の政府が、地方を支配するためにいろいろな情報を集める必要があったのです。風土記には、各地にどんな山や川があるか、どんな動物がいて植物が生えているか、土地の名物は何か、どうしてこんな地名がついたのか、こういったことが書かれています。風土記は、奈良時代の713年に中央政府が各地に命令してつ
ひたち

はりまいず

くらせましたが、残っているのは、常陸国（茨城県）
・播磨国（兵庫県）・出もぶ んご

ひぜん

雲国（島根県）・豊後国（大分県）・肥前国（佐賀県・長崎県）の5か国だけ。
しかもほぼ完全な形で残っているのは、『出雲国風土記』だけなのです。

9出雲国風土記
出雲国風土記日御碕神社本復元品が金の弓矢で射通したところだと伝えられています。
風土記には、ここを通る時、大きな音をたてないと神が現れて船を転覆させると書かれています。明 治 時 代に小泉八雲がここを船で訪れた時、船頭が石で音をたてたそうです。これは風土記に記された習 慣が 千くる

み

はい じ

かわら

来美廃寺の瓦（松江市）

年以上も語り継がれ風土記の時代のお寺の屋根を飾っていた瓦です。てきたことを示してい当時、瓦はお寺以外ではほとんど使われなかったので、るのかもしれません。

瓦が出土するとお寺のあとだとわかります。

10テーマ別展示

総合展示

神話展示

出雲国風土記の世界

むかしの人はどこで買い物をしていたのですか？

市場で魚を売る人
手にしているのはスズキです。この時代、スズキは出雲の特産品で奈良の都に送られて、天皇も食べていました。オオクニヌシの神さまが国を天皇の先祖におゆずりした神話のなかにも、スズキの料理でもてなしたとあります。

あさくみ

それは市場です。奈良時代の出雲の市場のひとつは、松江市朝酌町にああさくみ

いち

朝酌の市 模型

こくちょうりました。朝酌は国庁（今の県庁）から隠岐の島へ行くルート上にあり、いりうみ渡し船もありました。ここは交通が便利なところで、入海（現在の中海やきたつうみ宍道湖）や北ツ海（日本海）でとれた魚、山でとった動物、薬草なども集められました。さらには、農作業に使う道具や土器なども売られていたと考えられます。市場には、さまざまな人々が集まりました。お金も使っていたようですが、おもに米や布などがお金のかわりをしていました。売って土器を焼く人
おおいのさと朝酌の市場の近くには大井里とすえ きいう場所があって、須恵器という朝鮮半島からつくり方が伝えられた土器を焼いていました。飲食で使う土器なども朝酌の市場に品物としてならべられたと思われます。

いる人もさまざまです。なかには豪族やお寺などの有力者も品物を売りにやってきました。そんな人はすごくいばっていたのかもしれません。

1112

総合展示

テーマ別展示神話展示

1 青銅器と金色の大刀
どう

け ん

どうしてこんなにたくさんの銅剣がうめられたのですか？

あなたは、銅剣が緑色だと思っていませんか。

そして、ようやく手にした同じ形の銅剣。

銅剣の成分をくわしく調べ、2000年前のすがたを復

銅剣は、いくつか小さな村が合併し、大きく強い１つがっぺい元してみると、弥生時代の人々が見ていた銅剣が、の村へと成長するため、新しく考え出されたシンボル金色に光るとてもきれいなものだったことがわかりまだったと考えられます。銅剣は、「わたしだけのたからした。このかがやきを見れば「たからもの」というのももの」でなく、村と村とがおたがいのきずなを確かめ納得です。

あい、さらに結束を強めるために必要な、かけがえのけっそくない「たからもの」だったのです。

それほど大切な銅剣を、なぜうめてしまったのでしょう。
見つかった銅剣は、きれいに並べられていました。また、銅剣のすぐそばからは、同じくらい大切にされていた
どうたくどうほこ銅鐸と銅矛が見つかりました。ここは、たからものをうめるために選ばれた特別な場所だったのでしょうか。
こくいん

銅剣344本には「×」の刻印が残されていました。
成分の配合比のちがいで色がことなるこれには、どのような意味がこめられていたのでしょう。
うめなければならなかっ

こうじん だ にい せ き

たそのわけとともに、こ人々はどのようにして銅剣を手にいれたのでしょう。

れらのなぞを読み解く

３５８本の銅剣は、よく似たかたちのものばかり。あちことを弥生人は簡単にこちからかき集めた、というよりは、短い期間でまとめは許してくれそうにあり見つかったばかりの銅剣てつくった、と考えるほうがよさそうです。島根県で銅ません。

どうけ ん

剣をつくった証拠は見つかっていませんが、これほどしょうこ1984（昭和59）年、見つかったばかりの荒神谷遺跡の銅剣です。その数、たくさん見つかったところをみると、近くでつくられたのなんと358本。発見当時、日本全国で見つかっていた銅剣をすべて集めかもしれません。つくられた当時、１本が６００〜８００グても300本にもみたなかったのに、荒神谷遺跡では、その数をはるかにラムともいわれる銅剣。
３５８本分の原料を入手するだけでも並大抵のことではなかったことでしょう。

超える銅剣が1か所から見つかったのです。
この銅剣、はるか2000年もむかし、弥生時代の人々が「たからもの」として大切にしていたもののようです。と、いわれても「えっ？これが、たからもの？」と首をかしげてしまいそう。

こうじんだに い せきどうけんまいのう

荒神谷遺跡銅剣埋納 想像模型

なぜ、「たからもの」がこんなにたくさんうめられてしまったのでしょう。
じつは発見された銅剣を、くわしく調べるとなぞを解くヒントが隠されているのです。
土を落とした銅剣

13

荒神谷遺跡出土銅剣（国宝 文化庁所蔵）

14

総合展示

テーマ別展示神話展示

2 青銅器と金色の大刀
どうヒントおしえます

た く

銅鐸って何に使うんですか？

とったい銅鐸の使い方のヒントは、内側にありました。内側にある突帯がすり減った銅鐸があるのです。なかにつるした棒が何度もあたることで、すり減ったのでしょう。銅鐸は、音を出す道具だったのです。タテチョウ遺跡（松教科書にものっている、どこかで見たこと、聞いたことのある物体、その名も「銅鐸」。加茂岩倉遺跡では39個もの銅鐸が一度に見つかりました。
今まで気づかなかったけれど、よ〜く見ると、この形かなり個性的。バリ
エーションは多いし、地味・派手どっちもあり。おまけにサザエさんのヘアスタイルみたいに丸いお団子がくっついたものまである。これって、江市）
では、銅鐸のなかにつるすとちょうどよい石の棒が見つかっています。弥生人にとって銅鐸の音色は、豊かなみのりをいのる村人たちの気持ちを、神へと届ける聖なる音突帯色だったのでしょう。

みんな、同じ「銅鐸」なの？いったい、どうやって使ったの？
弥生時代になって日本へ伝えられ、またたく間に弥生人をとりこにしたにもかかわらず、やがて姿を地中へと消し去る運命にあった、「銅鐸」。
さあ、なぞ解きに出発しましょう。

出会いはいつも突然に
銅鐸は偶然見つかることがまんさい

多く、おもしろエピソード満載の発見伝が、数多く伝えられています。銅鐸の形のちがい

ゴージャスや使い方に頭をひねったの

こんせき

一方で、鳴らした痕跡がない銅鐸もあります。弥生時代も終わは、あなただけではありませ

りに近いころ、近畿地方や東海地方で登場した巨大で派手ん。江戸時代の高名な国学な、音を出さない銅鐸です。音を出さなくても、その存在だけで者をはじめ、現代の考古学者神とつうじることができるまでも、大いになやませている最も進化した銅鐸なののです。

です。
しかし、島根ではこの巨大な銅鐸が使われしょうこた証拠は見つかっていません。いち早く銅鐸をけつべつ使ったまつりから決別したのでしょう。
か も いわくら い せき

どうたく

加茂岩倉遺跡出土銅鐸
（史上最多の 39 個 国宝 文化庁所蔵）

15

いろいろな形と大きさの銅鐸16総合展示

テーマ別展示神話展示

1 神話回廊変化するヤマタノヲロチ

ヤマタノヲロチは本当にいたのですか？

こ じ き

クシナダヒメが何だか変だ！
いが た けほうのう『古事記』を読んだだけではわけ

江戸時代、伊賀多気神社（奥出雲町）に奉納された絵馬。スサノヲノミのわからないヤマタノヲロチですが、コトが剣をぬいて、ヤマタノヲロチを待ちかまえています。そのとなりにいるか ぐら

ま

こ じ き

江戸時代になると神楽で舞われ女性はクシナダヒメです。このクシナダヒメ、実は変です。
『古事記』にるようになりました。神楽とは、笛よると、クシナダヒメはヤマタノヲロチがおそってくる前にすでにクシに変身やたいこなどの楽器を奏でながらしてしまっているはずなのに…。

舞って神々の物語を人々に伝えるものです。神楽に登場するヤマタノヲロチは、竜のような姿をしています。

おく い いし奥飯石神職神楽
ヤ マタノヲロチ

八岐大蛇絵馬

少なくとも古代の人々は、ヤマタノヲロチは本当にいたのだと信じていこじ

きたのでしょう。
『古事記』を読むと、ヤマタノヲロチは赤い眼をして、背中えっ！

スサノヲノミコト

素盞嗚尊出雲のひのかわかみ

竜が日本を囲んでる？

ヤマタノヲロチ

簸川上に八頭蛇

これは、鎌倉時代につくられた日たまを退治し給ふ図本地図です。上が南で、下が北にはスギやヒノキが生えていて、8つの頭と8つのしっぽがあって、たくさです。よく見ると、日本列島を囲んの山や谷をまたがるほどの大きさで、腹は血にただれていたと書かれむように、竜がえがかれています。ています。なんだかわからないけど、すごいバケモノですね。では、そのモンゴル帝国が日本にせめてきた後、竜の姿をした神々が、日本を正体は…。いろいろな考え方がありますが、山の精霊のようなものとも守ってくれていると信じられるよう考えられます。ヤマタノヲロチは、人間たちが山の奥の谷間を開発するよになりました。その一方で地震がは かい起きると、それは竜のしわざだともうな自然破壊を行った時に出てきたのでしょうか。ヤマタノヲロチはスサノヲノミコトが酒をのませて退治したところ、蛇の形をしていました。

17

竜の胴体部分

日本図〈称名寺所蔵・神奈川県立金沢文庫保管〉 考えられていました。

18

施設案内

館外

桂の並木道2ガラスのエントランス棟

風土記の庭

島根の歴史を語る上で欠かせない重全面ガラス張りのエントランス棟

敷地の西に広がる庭園は、北かなや

要なたたら製鉄。製鉄を伝えた「金屋は、背景を透かして見るために、山 山 系 の 眺めと調 和し、見る子神」が、白鷺に乗って桂の木に舞い徹底して透明感にこだわった設

人に悠久の歴史を感じていただけるよう設計されています。

ごのかみ

桂の並木道1かつら降りたという神話にちなんで、正面入計になっています。現代風の建口へ続く通路は桂の並木道です。桂築を通して、古代から変わらぬ北の葉っぱは、縁結びをイメージさせる山山系の景観をお楽しみください。

ハート形をしています。

北山に呼応するよう穏やかな起伏をつけた庭園です。ぜひ、園路をご散策ください。

古代の出雲大社の引橋(階段)は１町(約109m)あったと風土記の道いわれています。正面入口
へ の 並木道も約109ｍ。

庭園西側の真っ直ぐな園路には、縞模様で階段のように見え『出雲国風土記』の国引きの一ませんか。古代出雲大社の節が大きな文字で彫り込まれて壮大さを感じながら並木道います。読みながら歩いて、疲れ正面入口を歩いてみてください。

たら来待石のベンチで一休み。
なんと書いてあるかは水盤のそポストばまでいくとわかります。

昔ながらの赤い丸型ポスト。

東入口

体験工房

泉の湧き出るベンチ

なんとこのポストは、島根たわら

県浜田市出身の指物師・俵や こうしち

谷高七さんが、1901年に休憩ベンチの傍らの水盤には水体験水田

本館があふれ、したたる水音を楽しん

下関で開発したものなのででいただけます。地下には、金属す。もちろん、今でも実 際製の鹿威しがありますので、時折に郵便物を出すことができり響く音にも耳を傾けてください。

ししおどる現役のポストです。

N

水盤
出雲の入り海（宍道湖・中海）

コルテン鋼の壁
本館西側とプラザの壁は赤茶色。この壁は、コルテン鋼という表面を錆びさせた鋼板です(表面の錆が内部への腐食を防ぐ特殊な鋼板)。
たたら製鉄にちなみ、時代を経た鉄の重厚なイメージをかもし出しています。

をイメージした 水 盤 の 下に
ししおど

体験ゾーン

は金属製の鹿威しが仕込ま体験工房では、勾玉づくりや土器づくり、れています。このあたりには、

藍染めなどの体験学習ができます。体

風土記の道に書かれた文字

験水田での古代米の栽培、実った古代のヒントがあります。探して米を使った調理体験など、いろいろなみてください。

体験学習メニューを考えています。