Nihon City Journal

2019 年（平成 31 年）4 月 20 日発行 第 196 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

vol.196

行：サウンドハウス

発〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
TEL 0476-89-2333 FAX 0476-89-2334

日本シティジャーナル
天皇家の菊花紋の真相［ 平日 ］10:00〜 18:00［ 土曜 ］12:00〜 17：00

h t t p : / / w w w. n i h o n c i t y. c o m
成田市、佐倉市、印西市、富里市、香取市、山武市、八街市、匝瑳市、四街道市、東金市、銚子市、旭市、栄町、東庄町、神崎町、酒々井町、多古町、横芝光町、芝山町、九十九里町、稲敷市、龍ケ崎市、河内町

発行部数：300,000部

Part.II
Part.I

古代西アジアの王家紋章に酷似する菊花紋の背景を探る
菊花紋と言えば、誰もが手た詩歌が多く見られるようににするパスポートの表紙にもなり、歌を詠みながら菊の花描かれている天皇家のシンボを浮かべた酒を飲み交わすこルであり、日本人にはとてもともありました。また、｢いろ馴染みの深い紋章です。菊花は歌｣ が普及するのと時期を紋はその名のとおり、菊の花同じくして、菊花紋は特に文弁を図案化したものであり、 様として流行し、宮中では年パスポートの菊紋は 16 枚の中行事として観菊の宴が始ま花弁が一重に描かれているこりました。とから、「十六一重表菊」と呼鎌倉時代では後鳥羽上皇がばれています。花弁の枚数や菊の紋をことのほか愛された重ね方の違いから、菊花紋にことが知られています。上皇は複数の異なるデザインが存は衣服や刀剣など、様々な日在し、それらの名称は、花弁常品にまで菊の紋を記し、自の枚数と、それらが重なり合っら焼刃を入れた刀までに 16ているかどうかで決まります。 弁の菊紋を彫ったという伝承パスポートの菊紋は花弁が重もあります。こうして菊花紋ならない「一重」のタイプでは後鳥羽上皇の時代から、天す。それに対して、皇室の菊皇家の紋章として公に取り入花紋は 16 枚の花弁が表を向れられるようになったのです。
いて重なっていることから、 そ の 後、菊 花 紋 は 後 深 草 天「十六八重表菊」と名付けられ皇、亀山天皇、後宇多天皇なています。
どにより継承され、いつしか皇室の代名詞とも言える菊 「十六八重表菊」が皇室の紋と花紋の根底にある菊の歴史はして徐々に認知されるように古く、仁徳天皇が即位されたなります。また、菊水紋など古墳時代にまで遡ります。その形状の異なる菊花紋も、楠の当時、大陸より伝来された
木正成をはじめ公家や武将な菊には長寿を全うするためのどにより使われるようになり、薬用効果があると伝えられて武家のシンボルとしては足利、いたようです。奈良時代では、 織田、豊臣氏などが家紋とし菊は肌寒い晩秋でも鮮やかにて使用しました。また江戸時咲くことから秋の季節を代表代においては複数の大名や神する花として認知され始めた
社仏閣の紋としても使われてだけでなく、梅や竹、蘭とといます。
もに、草木の中の四君子の一明治時代では、西郷隆盛がつとされました。平安時代に維新の功績が認められ、明治なると、「古今和歌集」や「源天皇より菊紋をいただいたこ氏物語」の中で、菊が詠まれとが伝えられています。その菊紋は「抱き菊の葉に菊」とNCJ109日本とユダヤのも呼ばれ、明治天皇自らがデハーモニーから続くザインしたものです。
「十六八重表菊」が正式に皇室の紋章とされたのは、1869 年、明治 2 年の太政官布告によります。しかしながら町家の商標などにも濫用され始めたため、当初は禁令が出され、許可なく物品へ御紋を描くことが禁止されました。明治 22 年には菊花中心の円の直径と菊花全体の大きさの割合が 3 対38 に定義され、大正 15 年に発布された皇室儀制令により、菊の花は 16 葉、その花弁は8 重菊の複弁、弁のはしの弧は 32 と定められました。その後、規制は緩められ、今日では皇室の家紋として天皇旗や天皇御料の乗り物 、宮殿の建築物、食器や礼服、および印紙やパスポートなどに幅広く利用されているだけでなく、多くの社寺などでも使用されています。

四国剣山に纏わる神宝の伝承を再検証！

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

バビロンでネブカドネザルが建設したイシュタル門の壁画

菊花紋はいつ、だれが創作したか？

最終編

菊花紋の起源は、前述したとおり鎌倉時代に後鳥羽上皇が十六菊紋を自らの紋章として愛用したことがその始まりと言われています。しかし、そのデザインは誰が考案したのでしょうか。一説によると、古墳時代、仁徳天皇に仕えていた貴族らが、当時、大陸より持ち込まれた菊の花の美しさに魅了され、いつしか菊紋が描かれるようになったとのことです。しかしながら、いかなる史書にも菊花紋のデザインについての言及が見当たりません。果たして古代、花に魅了されたが故に、菊花紋をわざわざデザインするようなことが考えられるでしょうか。そもそも古墳時代から奈良時代にかけて、家紋を必要とする文化的なニーズがあったのでしょうか。
それから何世紀も経った後の平安時代、後鳥羽上皇がその菊の紋を天皇家の紋として使い始めました。しかし、その菊花紋のデザインも、どこに由来するかは不明のままです。古墳時代から奈良時代にかけて用いられ始めた紋章の-1-

古代エジプトで作られた金製ロータスの皿デザインやオブジェがどこかに残されており、それに後鳥羽上皇が目を留めたのでしょうか。それとも家紋を欲するあまり、後鳥羽上皇が自らデザインしたのでしょうか。または皇室をとりまく学者からの紹介があったのでしょうか。
いずれにしても、16 弁の菊花紋をデザインするのは容易くなく、それを創作したという史書の記録も存在せず、また、そこまでして家紋が必要となる理由が見当たりません。
様々な憶測が飛び交う中、皇室の表紋である菊花紋のデザインの成り立ちについては、日の出ずる国家の象徴である天皇家のシンボルとして、菊花紋が創作されたという説があります。
延命長寿の効用を伴う延年草とも呼ばれる菊の花を原型に、その花弁が放射状に並ぶと日の光にも例えることができることから、それを家紋のデザインに取り入れたと推測するのです。しかしながら、これも憶測にしかすぎません。菊花紋のルーツをいくら調べても、日本国内の歴史を振り返るだけでは、答えに行き詰ってしまうようです。
古代西アジアに存在した菊花紋のデザイン

世紀という遠い昔のシュメール王朝では、その王家を象徴する家紋として十六芒星が使われたようです。シュメールは今日の中近東、イランの周辺に存在した国家です。例えば紀元前 2300 年ごろ、シュメール・アッカド王朝の時代に建造されたナラム・シン王の戦勝碑には、菊の紋章に近い十六芒星のデザインが描かれています。このデザインは、中心の円形から二等辺三角形の尖った形状が 8 方向に放射して八芒星となり、それが八重に重なり十六芒星となっています。菊花紋のように周辺が円状の花弁ではなく尖っているため、見た目は菊花紋に見えませんが、16 弁をもつことから関連性はあるかもしれません。
イスラエルの首都エルサレ
ムの中心にあるエルサレム神殿の城壁、ヘロデ門の上部にも、菊花紋に似たデザインが刻まれています。紀元前 11世紀にダビデ王がイスラエルの王として君臨した際に、エルサレムの城壁は建造され、ダビデ王の子であるソロモン王がエルサレム神殿を城壁内に建造し、平安の都が完成しました。その後、長い歴史の中でイスラエル国家は崩壊し、幾度となくエルサレムの城壁は破壊されます。今日、建てられている城壁は、新門を除いては 15 〜 6 世紀前後に再建されたものが多く、中には菊花紋に酷似するデザインは、古代、西アジアからエジプトにかけて各地で存在しました。平安時代よりもさらに昔に遡る紀元前 30 世紀前後、エジプトでは太陽の象徴とも考えられる金の皿が、王族の墓に納められていたことがわかりました。
ロータスの皿とも呼ばれる
この美しい器には、菊花紋に酷似したデザインが用いられています。また、紀元前 24 ヘロデ門 16 弁の紋章

2019 年（平成 31 年）4 月 20 日発行 第 196 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

もっと古くに再建された黄金門もあります。ヘロデ門の再建時期は明確ではありません
が、その門にある紋章は古代より存在したからこそ、再建された際には再び、同じ場所に彫られたと考えられます。
ヘロデ門の紋章は、中心の円形部分が大きいことが、菊花紋との大きな違いです。
シュメール王朝が存在した今日のイラクにあるバビロン遺跡では、紀元前 575 年にネブカドネザル王の命によって建造されたイシュタル門が残されています。そこにも菊花紋に類似した紋章が、王家の紋章として描かれています。
実際、イスラエルの歴史を辿ると、イスラエル民族の族長の父と言われるアブラハムは元来シュメールの出身でした。
そのシュメール文化圏内において、バビロン王国が台頭したのです。そして前 6 世紀、バビロンによって滅ぼされたイスラエルの民は、捕囚の民としてバビロンに連れて行かれます。時を経て、優秀なイスラエル人はバビロン王国にて地位が格上げされ、国家に貢献したことが歴史に残されています。それ故、エルサレ
ム神殿のヘロデ門と同じ紋章がバビロン遺跡のイシュタル門に残されていても、何ら不思議はありません。シュメー
ルとイスラエル、バビロンは、イスラエルの民族史の中でも時代こそ違え、イスラエルの民が育まれた大切な場所であり、古くから根付いた文化は寿司バー世代を超えて踏襲されてきたことでしょう。その結果、菊花紋のデザインが古代より西アジアでは使われ続けてきたと考えられます。
古代文明において、紋章は自然界に住む神々と人間との関係を象徴するものであり、神聖文字を図案化したとも考えられます。それ故、菊花紋に類似したデザインは、当初、天を照らす太陽の神のシンボルとして考案され、次第に菊のような形状に整えられていったのではないでしょうか。
そして 16 弁のデザインは古代、シュメールにおいて王家の紋として普及しただけでなく、その後、イスラエルやバビロンなど中近東の地域において、王家の紋章として用いられたのです。
西アジア文化に由来する菊花紋の真相
もしかすると、歌を詠まれることに没頭した後鳥羽上皇
は、古代の様々な文献に目を通している際に、この菊花紋のデザインが描かれている記録を見つけ、それが西アジア
では王家のシンボルであることを知り、そのデザインをこよなく愛したのかもしれません。いずれにしても、菊花紋のデザインは古代、シュメールをはじめ、中近東の地域で使われていた王家の紋章に酷似していることから、菊花紋は日本国内における創作の産物ではなく、海外に由来した可能性が高いようです。
紀元前 2000 年ごろに歴史から消え去ったシュメールにルーツを持つイスラエルの末裔が、前 7 世紀に国家を失った後、日本に渡来して皇族の歴史が始まったと仮定するな
らば、後鳥羽上皇をはじめとし、多くの天皇が、その家紋を大切にしてきた理由が見えてきます。また、平安時代、それら西アジア文化の影響を多大に受け、ネストリウス派キリスト教など西アジアの宗教が広まっていた中国の西安にて学んだ空海も、様々な文献を研究する最中、菊紋章の存在に目を留めたかもしれません。そして空海は帰国後、仮名文字の普及とともに「いろは歌」を創作した際、その折句に含めたイエスキリストのメッセージとともに、西アジア王朝の象徴でもある菊花紋も文様として広めたとも考えられます。皇族と近い関係にあった空海だけに、平安初期の桓武天皇をはじめ、後鳥羽上皇の時代に至るまでの天皇も、空海が中国大陸から持ち帰った菊花紋のデザインに触れる機会があった可能性があるのではないでしょうか。
シュメールとイスラエル、そして日本の皇室が菊花紋を共有している事実は単なる偶然ではなく、古代日本の歴史を刻んだ大和の民のルーツが、イスラエル、さらにはシュメール文化に由来していたからと考えられます。紀元前 722 年、北イスラエル王国の 10 部族は国家を失い、離散した民の行方はわからなくなりました。

3階緑の風、若葉のささやき

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Fitness製マシン12台、9mのプール運動を通じて身体と心をリフレッシュ♦ ジム ……… 1,000円♦ ジム+プール … 2,000円

営業時間 10 : 00〜22 : 00 入館料 ［平日］ 800 円 小学生 : 300円
年中無休（全館禁煙）

直後、イスラエルのエルサレム神殿がある南ユダ王国の滅亡も預言者によって再三指摘され、預言者イザヤに導かれた南ユダ王国の王族と祭祀らは、神の契約の箱とともに、密かに国家を脱出したと考えられます。ダビデの子孫によ
紀元前 23 世紀 アッカド王朝ナラム・る王国は、神が約束されたとシンの戦勝記念碑おり永遠に続くと固く信じた
イザヤ一行は、聖櫃とも言わの歴史が始まった事実を見逃れる契約の箱を護衛しながら、 すことはできません。
預言によって示された「東のイザヤ一行が日本建国の主島々」を求めて旅立ち、アジ導者であったことは、単に時ア大陸の沿岸を船で東方へと代の一致だけではなく、史書移動しました。そして最終的の記述からも理解できます。に大陸より南西諸島へと渡り、 国生みの先陣をきって列島を琉球を経由して日本に到達し探索し、島々を見出したのがたのです。
伊耶那岐神です。日本書紀に北イスラエル王国が滅びては、伊耶那岐神の父の名前はからおよそ 60 年後の紀元前 「面足命」と記されています。
660 年、南ユダ王国が崩壊の 「面」は訓読みで「オモ」、「足」危機に直面している最中、時は中国語で「ツ」または「ジュ」を同じくして広大なアジア大と発音することから、「オモ
陸の東の果てに浮かぶ日の出ツ」「アモツ」と読むことがでずる島々では、倭国の歴史がきます。旧約聖書でも預言者幕を開けます。国生みの神々イザヤは、「アモツの子、イザは、高天原を経由して日本列ヤ」と書かれています。つま島に降臨したと日本書紀や古り、イスラエルのイザヤと伊事記は伝えています。もしそ弉諾命は同一人物であることの主人公がイスラエルから渡を、史書から知ることができ来したイザヤ一行であったとます。その前提で古代史を振するならば、菊花紋のルーツり返ると、菊花紋のルーツがも理解しやすくなります。イ
古代の西アジアにあるだけでスラエルと日本の文化には多なく、日本の古代史に纏わるくの共通点が見受けられます
多くの謎を解明することがでが、それが単なる偶然とは言きます。
（文・中島尚彦）
えない根拠の原点が、この暦の接点にあります。北イスラ参照 :暗号文としての「いろは歌」
エル民族が歴史から消え去り、
http://www.historyjp.com/
南ユダ王国の崩壊が始まった
article.asp?kiji=165
直後、遠い東の新天地で倭国1,000円 （大人同伴の場合）［土日祝］

未就学児の入館はご遠慮ください

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http:// www. yamatonoyu.com

効能・効果
（適応症）
-2-

神経痛､筋肉痛､関節痛､五十肩､運動麻痺､関節のこわばり､うちみ､くじき、慢性消化器病､痔疾､冷え性､病後回復期､疲労回復､健康増進､切り傷､やけど､虚弱児童､慢性婦人病、など

vol.196

イスラエルにも「三種の神器」が存在するか？

日本の皇室が大切に秘蔵してきた神宝との類似点を検証！
1981 年、「レイダース失われた《聖櫃》( アーク )」という映画が世界的に大ヒットしました。この映画は、シナイ山頂で神がモーセに語った十戒を書き記した石の板が収蔵されている「契約の箱」の行方を探し求めるアドベンチャーの物語です。聖櫃とも呼ばれる「契約の箱」は紀元前 7 世紀ごろ、北イスラエル王国と南ユダ王国の崩壊と共に姿を消し、未だに発見されていません。歴史の謎に包まれた聖櫃であるだけに、その秘蔵場所を見出すために、これまで無数の人々が世界中を散策し、多くの物議を醸してきました。
それほどまでに聖櫃と神宝は、イスラエルの歴史において注視され続け、特にユダヤ教やキリスト教の信者にとっては重要な意味を持っていました。
イスラエルの民は、生ける神の栄光を間近に目にしながら荒野を渡り歩き、約束されたカナンの地へと向かったことから、当時、神宝というものを必要としませんでした。唯
一地上においては聖櫃とも呼ばれる契約の箱が存在し、幕屋と呼ばれるテントの様相をした聖なる場所の中心にある至聖所に置かれました。契約の箱の中にはモーセが携えてきた石の板 2 枚が納められており、箱の前には神の命に従って、アロンの杖とマナの壺が置かれていたと推測されます。
こうしてイスラエルの民は、神の臨在を象徴する幕屋と共に、荒野を移動し続けたのです。
神がモーセと語り合っているという不思議な関係の中に民が導かれていただけに、神のみが聖なるお方であり、何か物が神聖化されるということはなかったのです。しかも神は律法を通して、人間の手で作った像を拝むことを厳しく禁じました。よって、イスラエルの民は古くから、神を心から信じて従うことを教わり、目で見えるものを神聖化することが、ことごとく排除されたのです。それ故、旧約聖書を読んでも、出エジプト記からイスラエル神殿がソロモンによって建てられるまで、神に捧げた金銀の器に関する記述はあるものの、神宝を拝するというコンセプトに合致するような記載は、どこにも見当たりません。

ンの杖は聖櫃、すなわち契約のNCJ109日本とユダヤの箱とも言われるあかしの箱に置ハーモニーから続くかれることになり、後世の証とされたのです。ここで大事なポイントは、アロンの杖はあかしの箱の中に入れられたのではな
く、あくまで箱の前にて保存され、人々へのしるしとして大切に保管されたということです。
神がおこす奇跡のシンボルとなったアロンの杖は、神ご自身の命令によって聖櫃のそばに保存されることとなりました。それは、神を信じない民が罰を受けて死なないようにするため、人々にとって「しるし」となるためでした。こうしてアロンの杖は、いつしかイスラエルの神宝として、契約の箱と共に大切にされたと考えられます。

四国剣山に纏わる神宝の伝承を再検証！

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流
神の奇跡を成し遂げるアロンの杖

人間が礼拝する対象ではない
ものの、神ご自身がモーセに命じられ、大切に扱うことを示した物の事例は、旧約聖書に少なくとも 3 件記載されています。
それらはすべて神の奇跡的な介入を伴うことから、一般の人が見ることも触ることもできないものばかりです。よって、古くから聖なる神宝とみなされていたに違いなく、イスラエルの歴史の中でも重要な位置づけを占
マナの壺が神宝となった所以めていました。中でも大切なのは、アロンの杖とマンナの壺、エジプトを脱出した後、イそして神ご自身が刻み記したとスラエルの民は神が約束され言われる 2 枚の石の板です。
た土地に向かい、荒野を 40 年
アロンの杖は、モーセがエ間、徒歩で旅することになりジプトのパロに対し、イスラます。その際、空腹を覚えたエルの民を国外に去らせるよ
民に対し、天から与えられたうにと、お願いした際に使っ食物が、マナと呼ばれるパンたものです。既にモーセはシのような食べ物でした。そのナイ山にて、杖を地に投げる
マナを食べて、イスラエルのと、それが蛇に変わることを民は生き延びることができま神から教わっていました。パした。そしてカナンと呼ばれロと対面した際でも、アロンる約束の地にたどり着くまでに託された杖が投げられ、その 40 年間、人々はそのマナをれは蛇になりました。また、 食べ続けたのです。
その杖をもって、モーセがアアロンの杖の時と同様に、ロンに対し、「手を川の上、流神はマナについても、後世のれの上、池の上にさし伸べ、 民のために証として残しておかえるをエジプトの地にのぼくことを教えられました。神らせよ」と神の言葉を命じ、 はモーセに対し、「子孫のため杖がさし伸べられると、エジにたくわえておきなさい」とプト全土の大勢の民と家畜に命じ、人々がエジプトから導ぶよの害が及んだのです。
き出された際に与えたパンを、旧約聖書の民数記 17 章に証のために見せることができは、その後、イスラエル 12 部るようにしたのです。その神族それぞれが杖を取り、部族のからの命に従って、モーセは名前が杖に書かれたことが記さアロンに対し、一つの壺をとれています。するとレビ族であり、マナをその中に入れて子るアロンの杖のみが翌日、「芽孫のために蓄えることを指示をふき、つぼみを出し、花が咲しました。アロンは言われたいて、あめんどうの実を結んで通り、壺の中にマナを入れていた」のです。そして神はモー 「あかしの箱の前においてたくセに対し、その「アロンの杖を、 わえた」と、出エジプト記 16
あかしの箱の前に持ち帰り、そ章に記録されています。
こに保存しなさい」と命じらまあかしの箱、すなわち契約した。こうして芽をふいたアロの箱は聖なる至聖所に置かれ最終編

WEB サイト案内

日本シティジャーナル：http://www.nihoncity.com/
日本とユダヤのハーモニー：http://www.historyjp.com/
www.facebook.com/ricknakajima

Part.IIPart.I

神との契約が書かれた石の 2 枚板
アロンの杖、マナの壺は、あかしの箱の前に供えられましたが、もう一つの大切な神宝は、あかしの箱の中に納められることとなりました。それが、イスラエルの神宝の中でも最も大切な 2 枚の石板です。シナイ山に上ったモーセは、神の命に従って、2 枚の石板を携えていました。その石板に、神ご自身が掟の言葉を書き記したのです。初めて書かれた石板は、イスラエルの民が罪を犯したことに怒ったモーセが投げ砕いてしまいました。そして 2 度目のチャンスが神から与えられ、再び、2 枚の石板に神が書き記してくださったのです。
その際、神はモーセに木の箱を作ることも命じ、「おまえはそれをその箱におさめなければならない」（申命記 10 章 2 節）と語られました。その言葉に従い、モーセはアカシヤ材の箱をひとつ作り、石の板を保存する準備をしました。その後、モーセは神が命じるままに「あかしの板をとって箱に納め、さおを箱につけ、贖罪所を箱の上に置き、箱を幕屋に携えいれ、隔ての垂幕をかけて、あかしの箱を隠した」のです（出エジプト40 章 20-21 節）。
ダビデ王のあと、ソロモン王が即位した際に、主の契約の箱、聖櫃がダビデの町シオンからエルサレム神殿までかつぎ上られることになりました。その際、主の箱と共に、「すべての聖なる器」も一緒にかつぎ上られたことが列王記 8 章に記されています。そして宮の本殿となる至聖所に主の箱は置かれました。その際、「箱の内には2 つの石の板のほか何もなかった」ことが聖書に記されています。主の宮には多くの金銀からなる捧げ物が宝蔵されますが、ソロモンの時代、神宝としてあかしの箱の中に納められていたのは、モーセが収納した 2 枚の石板しかなかったことがわかります。
イスラエルに三種の神器はあったか？
ダビデ王がイスラエル神殿の建造を子のソロモンに託し、自らの余命がないことを悟った
時、イスラエルのすべてのつかさ達が招集され、ソロモンを助けるように命じられました。そして共に神の宮を建て、「その家に主の契約の箱と神の聖なるもろもろの器を携え入れなさい」（歴上 22 章）とダビデは皆に命じました。この言葉からして、イスラエルの民にとって聖なるものは、聖櫃なる契約の箱と、神の宮に納められる聖なる器であったと想定されます。
しかしながら聖書の記述の中には、マナの壺以外に神から指示された聖なる器に関する具体的な記述はありません。よって、ダビデ王が語ったことは、ダビデ王自らが神に捧げた様々な金銀の器のことを指していると考えられます（歴下 5 章）
。聖書には神宝の種類が何種類あるとか、何が大切神宝であるとかいう言及がありません。
では、イスラエルには「3 種の神器」は存在しなっかたのでしょうか。イスラエル人の間では、そのような言葉自体が今日でもあまり知れ渡っていないようです。後述するとおり、アロンの杖とマナの壺はいつの間にか歴史の中に消え去っており、聖書や他の史書のどこにも、それらの行方についての記述が見られません。また、聖櫃なる契約の箱も、その中に収納されているはずの 2 枚の石の板と共に、北イスラエル王国が崩壊した直後、消え去ってしまうのです。それ故、無くなってしまった神宝について語り続けることもできないことから、いつしか神器そのものへの思いが、歴史の流れの中に埋もれてしまったのかもしれません。
（文・中島尚彦）
三種の神器についての話は、http://www.historyjp.com/に掲載しています。是非ご覧下さい。

編集後記

日本シティジャーナルをご覧いただきありがとうございます。
本紙のバックナンバーはWEBサイトにてすべてご覧頂けます。
連載中の歴史に関するコラムは最新情報に随時更新
してスペシャルサイト「日本とユダヤのハーモニー」にまとめてあります。ご意見・ご要望等をお待ちしております、FAXやホームページからお寄せ下さい。

@ricknakajimaていることから、立ち入ることが厳しく制限され、神の祭司しか出入りできません。それ故、神から与えられた奇跡の食べもの、マナが契約の箱の前に置かれている、という事実が大事であり、祭司らはそれを証することにより、後世の民を励ましたと考えられます。旧約聖書に書かれている話は単なる物語ではなく、実際におきた出来事をつぶさに記録したものであり、その奇跡が実物の食べものとして保管されたのが、マナの壺だったのです。

www.instagram.com/kodaishi/-3-

平成の時代もあと残り数日となりました！ふと気が付くと、昭和から平成、令和と3つの時代を歩むことになり、感無量です。特にこの半世紀、日本は世界で一番平和だったといえます。
戦争の惨禍を乗り越えて国家が復興し、経済的に大きな発展を遂げた昭和の時代があり、今日、新たに令和の時代を迎えることができることに、感謝の気持ちでいっぱいです。天皇陛下をはじめ、皇族の皆様、本当にありがとうございました。皇室への感謝の思いを込めて、今回、NCJ編集長 中島 尚彦
菊家紋について書きおろしています。

vol.1962019 年（平成 31 年）4 月 20 日発行 第 196 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

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時給：1,400 円～（27時間分の固定みなし残業代含）

正社員（週4日以上のシフト勤務）

月給：28～38万円（27時間分の固定みなし残業代含）

正社員

月給：28～38万円（27時間分の固定みなし残業代含）

正社員

パート

月給：21～28万円

時給：1,280 円～（27時間分の固定みなし残業代含）（週4日以上のシフト勤務）

・年2回のボーナス ・優良社宅完備●業務内容●
取扱商品の注文受付、見積作成、商品の納期案内、問合せ対応（電話・メール）、サポートのご案内（保証、修理案内）

・子育て支援金制度 ・天然温泉施設無料・マッサージ優待●業務内容●
管楽器の検品・メンテナンス。取扱商品の注文受付、問合せ対応（電話・メール）、サポートのご案内（保証、修理案内）

・海外展示会への参加 ・就業、昇格、正社員転換祝い金●業務内容●
弦楽器の検品・メンテナンス。取扱商品の注文受付、問合せ対応（電話・メール）、サポートのご案内（保証、修理案内）●業務内容●
サウンドハウスにて販売した楽器、音響・照明機器などの検証、修理、メンテナンスなどを行ないます●業務内容●
関東近郊への配達（日中のトラック運転がメインです）、本社物流倉庫の整 理、清掃など●業務内容●
社用車（25台）の整 備および管理。その他、付随業務。
物流倉庫にてピッキングや梱包などの入出荷作業●業務内容●
本 社 物 流 倉 庫 にて 楽 器・音 響 機 器 、音 楽 関 連グッズの在 庫管 理や商品の補 充など-4-・関連施設全館禁煙 ・無料バンド練習スタジオ
・社内カフェテリア・フィットネス施設▶資▶給▶休▶時

格 ： 学歴不問 各職種の実務経験者優遇します
与 ： 各職種欄参照 ※経験・スキルを考慮して決定
日 ： 週休二日 シフト制（正社員）、年末年始休暇、有給休暇
間 ： 平日9：00～18：00 ／ 土曜11：00～17：00▶待遇 ： 社保完備、年2回賞与、有給休暇、正社員登用あり（時間は一例、部署によって異なります）

応募方法※Eメールで送る場合はPDF・Excel・Wordにてお願いします

下記まで履歴書（写真貼付・メールアドレス記載）を、郵送またはEメールにてお送りください。書類 選考の上、面接日を連絡します。

郵送
E-mail〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3

株式会社サウンドハウス 採用係

job@soundhouse.co.jp

弊社WEBサイトにも詳しく掲載してます

株式会社※応募フォームもあります
https://recruit.soundhouse.co.jp

サウンドハウス〒286-0825千葉県成田市新泉14-3

0476-89-1777