TIEMPO SAGRADO

colección derecursos1

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Introducción
Durante años, diversas organizaciones y líderes de GreenFaith (especialmente delsur global) han visto la necesidad de tener una colección de recursos
multirreligiosos sobre justicia climática y medioambiental. A finales del año 2021,
el rabino Arthur Waskow reconoció que muchas fiestas religiosas coincidirían en2022 con el Día de la Tierra y el Equinoccio. Así fue cómo la colección de días
sagrados se convirtió en el momento perfecto para comenzar a crear
colectivamente un recurso litúrgico. Las contribuciones han llegado desde todo elmundo, expresando con audacia y fidelidad que necesitamos justicia climática
para todas las personas. Esto significa que no hayan más proyectos decombustibles fósiles, que se eliminen los proyectos actuales y que se invierta en
una transición justa.
Para seguir ampliando este recurso: les invitamos a enviar sus oraciones, rituales,charlas, canciones y mucho más, a: Neddy@greenfaith.org
Hoy en día, debemos situar el llamado a la justicia climática en el centro denuestra identidad como personas de fe.
En la última década, la emergencia climática se ha convertido en algo imposible
de ignorar; especialmente como personas de fe y con conciencia ambiental, nopodemos dar la espalda. Ha llegado el momento de que actuemos con mayor
incidencia pública. Nuestras múltiples creencias comparten valores de respeto ybondad hacia los demás. Pero también comparten la exigencia de actuar ante la
injusticia: Oponerse a lo que está mal y defender lo que está bien. Trabajar por la
justicia climática, basándose en la oración y la fe.
Dharma. Las buenas obras. El camino divino. Los mandamientos de Dios. La
gracia. Armonía. Unidad. Todas nuestras diversas creencias y espiritualidades
tienen diferentes términos para el imperativo de trabajar por la justicia. Y todasellas tienen diferentes historias de la relación de la humanidad con nuestro
precioso planeta. Todas ellas comparten la misma verdad: la Tierra es un bien
sagrado. Y cuando ignoramos nuestro deber hacia la tierra, y nuestro deber deresistir la injusticia, arriesgamos nuestras vidas y las de las demás personas,
nuestras almas y nuestra relación con lo divino.
Si queremos tomarnos en serio nuestra fe y nuestros valores espirituales, debemos
tomarnos en serio el trabajo para acabar con el cambio climático. Debemos

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tomarnos en serio la lucha contra las empresas de combustibles fósiles, los bancos
y los gobiernos que están impulsando esta crisis. Debemos pedirles que cambien
por el bien de todas las personas, que apoyen la energía limpia para absolutamente
todo el mundo y los empleos verdes que saquen a la gente de la pobreza. Debemos
resistirnos al camino fácil de citar las escrituras, la mediación o la manifestación
un día y luego aceptar la destrucción de nuestro clima al siguiente. Debemos
actuar de acuerdo con nuestros valores y creencias, como personas de diversas
religiones y espiritualidades, por nuestra casa común.
Por eso, nosotros y nosotras, como personas de fe, exigimos que se ponga fin
inmediatamente a cualquier nuevo proyecto de petróleo, carbón o gas, que seeliminen gradualmente los proyectos de combustibles fósiles existentes y que se
invierta masivamente en una transición rápida y justa hacia un futuro de energía
limpia. Estos son los pasos verdaderamente necesarios, según la ciencia delcambio climático y nuestras creencias espirituales compartidas. Nada decombustibles puente, nada de ampliaciones temporales de las perforaciones, nadade retrasos. El fin de los combustibles fósiles debe comenzar ahora.
Hacer menos es quebrantar la fe: la fe con nuestros propios vecinos, la fe con
nuestra descendencia, y la fe en Dios.
La versión en Inglés de este material cuenta con otros recursos que aquí no hansido añadidos.

Índice de Contenidos

Introducción
Budismo
Cristianismo
Hinduísmo
Interreligioso/Espiritual
Islám
Judaísmo

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Recursos Destacados
Interreligioso/Espiritual
Eco-Bienaventuranzas (por enfleshed)
Las bienaventuranzas de las Escrituras cristianas responsabilizan a lahumanidad en el daño y la sanación de la creación y nos llaman a un mayor
cuidado de la Tierra.
Enfleshed busca crear y facilitar "el alimento espiritual para la liberación
colectiva".

Budismo
Invocación del linaje materno (presentado por Irene Woodard, por el maestro demeditación Chogyam Trungpa Rinpoche)
Como budistas de Shambhala, nuestras oraciones y acciones están todas alservicio de la Bondad Básica en cada uno de nosotros y nosotras. Suplicamospara poder ser suaves y duros. Nuestra disciplina nos despierta para que
podamos afrontar la realidad de la injusticia climática. Debemos tomar
medidas audaces para crear un mundo equitativo. Estos recursos hablan devarias enseñanzas budistas que pueden inspirar nuestra acción
medioambiental. "Invocando del Linaje de la Madre" se convierte en una
súplica al linaje.
Lluvia oportuna (presentado por Irene Woodard, por el maestro de meditación
Chogyam Trungpa Rinpoche)
Estos recursos hablan de varias enseñanzas budistas que pueden inspirar
nuestra acción medioambiental. En "Lluvia oportuna", el guerrero Shambhalamira la realidad tal como es.
Dedicación al mérito (presentado por Irene Woodard)
Estos recursos hablan de varias enseñanzas budistas que pueden inspirar
nuestra acción medioambiental. Sea cual sea la ocasión, concluimos con una
dedicación de mérito para que todo lo que se logre se dedique al beneficio detodos los seres.

Irene Woodard es vicepresidenta de la Junta de GreenFaith. Es propietaria de TrueBlooms; un negocio
floral que utiliza flores locales, frescas y de temporada, y una de las fundadoras del Colectivo Shambhala
Tocando la Tierra, la iniciativa budista de Shambhala para el medio ambiente.

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Hinduísmo
Hoy debemos situar la resistencia al cambio climático en el centro de nuestra fe y práctica hindú.
Una oración por nuestra tierra no es suficiente. Pedir la curación no es suficiente. Nuestra fe exige
que respetemos a las demás personas. Pero también exige que busquemos el dharma: exige que
actuemos correctamente. El núcleo de la vida hindú es nuestro sentido del deber, hacia nuestras
familias, hacia nuestras comunidades y hacia Dios. El deber no permite un silencio cómodo.
Las personas hindúes reconocen a la propia Tierra como una de las caras de Dios. Muchos denosotros y nosotras empezamos el día con una oración a la Diosa de todo, Mahadevi, porpermitirnos caminar sobre su superficie con nuestros pies. Sabemos que toda la creación es un
aspecto de lo divino, todo está conectado. Por eso los Vedas nos dicen "Vruksho Rakshathi
Rakshithaha", que significa "Los árboles te protegen si tú los proteges". La enseñanza central detodas nuestras epopeyas, desde el Ramayana hasta el Mahabharata, es que debemos tomarnos enserio esa responsabilidad. Debemos emprender la acción que sabemos que es correcta, incluso
cuando es difícil.
Si queremos tomarnos en serio nuestra fe hindú, debemos tomarnos en serio la lucha por la justicia
climática. Debemos tomarnos en serio la lucha contra las empresas de combustibles fósiles, losbancos y los gobiernos que están impulsando esta crisis. Debemos resistirnos al camino fácil derezar por las bendiciones de Devi por la mañana, y luego aceptar su destrucción por la tarde.
Por eso, como hindúes, debemos exigir el fin inmediato de cualquier nuevo proyecto de petróleo,carbón o gas, la eliminación progresiva de los proyectos de combustibles fósiles existentes y una
profunda inversión en una transición rápida y justa hacia un futuro energético limpio. Estos son los
pasos verdaderamente necesarios, según la ciencia del cambio climático y las enseñanzas denuestra fe. Nada de combustibles puente, nada de ampliaciones temporales de las perforaciones,
nada de retrasos. El fin de los combustibles fósiles debe comenzar ahora.
Hacer menos es quebrantar la fe: la fe con nuestros propios vecinos, la fe con nuestra descendencia,
y la fe en la propia Devi.

EcoHoli (por el Dr. Pankaj Jain)
Esta reflexión conecta la colorida y vivificante celebración hindú de Holi y su
mitología, con el llamado a la humanidad para que cuide mejor de su hogar
terrestre y de todos los seres.
El Dr. Pankaj Jain es profesor de filosofía, estudios religiosos, estudios cinematográficos, sostenibilidad yestudios sobre la diáspora. Es autor de tres libros y ha coeditado la sección de hinduismo de la
Enciclopedia de Religiones Indias. Sus artículos han aparecido en múltiples revistas académicas y sitios
web populares.

Islám
Hoy debemos situar la resistencia al cambio climático en el centro de nuestra fe islámica.

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Una oración por nuestra tierra no es suficiente. Pedir la curación no es suficiente. Nuestra fe exige
buenas intenciones y acciones. Pero también exige que sacrifiquemos la comodidad para mostrar
nuestra devoción. Debemos estar preparados para sacrificar la comodidad del silencio. Debemos
estar preparados para decir la verdad.
El Corán nos dice que Dios nos creó de la tierra y nos instaló en ella para que la cultiváramos. Nos
dice que hemos sido designados como guardianes de la tierra y que somos responsables de ella. Y
nos recuerda que si bien Dios es infinito, la tierra y su capacidad de sustento no lo son. Por eso
ayunamos, por eso seguimos los mandamientos de Dios de renunciar a la comida, la bebida y la
comodidad. Tomar de la tierra sin límite es un pecado. Dios ordena la moderación.
En nuestra fe islámica hay un claro llamamiento a la acción para proteger el medio ambiente yluchar contra el cambio climático. Y debemos tomarnos en serio la necesidad de actuar de verdad,y de hacerlo ahora. El Corán nos llama a reconocer que Dios estableció el mundo natural en un
equilibrio que sostiene la vida y que debemos respetar y proteger. El Corán también reconoce quelas personas son responsables de todas las formas de maldad humana, incluidas las que afectan ala tierra, el mar y el aire. Para integrar estos valores en nuestra vida personal, cada vez más
personas musulmanes intentan cambiar sus propios hábitos de consumo personal para caminarcon más ligereza sobre la tierra. Y aunque el cambio de comportamiento personal es vital, no es
suficiente para cambiar la situación. Los gobiernos, las instituciones financieras y las empresas
tienen un enorme poder sobre el medio ambiente. Y la enorme brecha entre lo que se requiere para
limitar la catástrofe global y el compromiso real es profundamente alarmante.
Por eso, como personas musulmanas, debemos exigir el fin inmediato de cualquier nuevo proyecto
de petróleo, carbón o gas, la eliminación progresiva de los proyectos de combustibles fósiles
existentes y una profunda inversión en una transición rápida y justa hacia un futuro energético
limpio.
Hacer menos es permitir la injusticia, la opresión y la violación de los derechos de nuestro Único
Creador y de los demás seres humanos.

Ensayo: Ramadán Verde (por Nana Firman y el equipo de la incitativa verde de
ISNA)
Este ensayo ofrece consejos sobre cómo "ecologizar" las celebraciones delRamadán. Al mismo tiempo que consumimos menos y conservamos nuestros
recursos, debemos centrarnos más en nuestro propio desarrollo espiritual ycontribuir al bien social general y a la justicia climática.

Nana Firman es la embajadora principal de GreenFaith. Indonesa, dirigió los esfuerzos de "Reconstrucción
Verde" de WWF-Indonesia (Fondo mundial para la naturaleza) durante el periodo posterior al tsunami ydesarrolló una iniciativa de adaptación y mitigación del cambio climático en las ciudades. Oradora
reconocida internacionalmente, es una de las 20 defensoras de la Tierra que aparecen en One Earth:
People of Color Protecting Our Planet.

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Ilustración por Salma Arastu

Judaísmo
Hoy debemos situar la resistencia al cambio climático en el centro de nuestra fe judía.
Una oración por nuestra tierra no es suficiente. Pedir la curación no es suficiente. Nuestra fe exige
bondad. Pero también exige que nos resistamos a la injusticia y trabajemos para acabar con la
opresión. ¿Y qué es la historia del pueblo judío sino una historia de resistencia y lucha contra la
opresión?
La Torá nos enseña que nuestra conexión con la Tierra es sagrada. La humanidad se forma en
primer lugar a partir de la propia tierra por la mano de Dios. Nuestros primeros profetas eranpastores y agricultores que comprendían profundamente su responsabilidad de cuidar el don
divino de la creación. Recordemos que el castigo por nuestros primeros pecados fue un grandiluvio. Dios prometió a Noé que nunca más castigaría a la humanidad de esa manera. Pero Dios
nunca prometió impedir que nos lo hiciéramos por nuestra propia cuenta. Eso depende de nosotros
y nosotras.
Si queremos tomarnos en serio nuestra fe judía, debemos tomarnos en serio la lucha contra elcambio climático. Debemos tomarnos en serio la lucha contra las empresas de combustibles fósiles,
los bancos y los gobiernos que están impulsando esta crisis. Debemos resistir el camino fácil decitar la Torá el sábado y aceptar la destrucción de nuestro clima el domingo.
Por eso, como personas judías, como pueblo elegido por Dios, debemos exigir el fin inmediato decualquier nuevo proyecto de petróleo, carbón o gas, la eliminación progresiva de los proyectos decombustibles fósiles existentes y una profunda inversión en una transición rápida y justa hacia unfuturo de energía limpia. Estos son los pasos verdaderamente necesarios, según la ciencia delcambio climático y las enseñanzas de la Torá y el Talmud. Nada de combustibles puente, nada deexpansiones temporales de las perforaciones, nada de retrasos. El fin de los combustibles fósiles
debe comenzar ahora.

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Hacer menos es quebrantar la fe: la fe con nuestros propios vecinos, la fe con nuestra descendencia,
y la fe en Dios.

Ensayo: La ecoteología en la tradición bíblica (por el rabino Arthur Ocean Waskow,
Ph.D.)
Este ensayo describe una teología centrada en la Tierra y enraizada en la
tradición de las Escrituras hebreas.
Arthur Ocean Waskow es un autor estadounidense, activista político y rabino asociado al movimiento dela Renovación Judía.

Cristianismo
Hoy debemos situar la resistencia al cambio climático en el centro de nuestra fe cristiana.
Nuestra fe exige bondad. Pero también exige buenas obras. No basta con rezar por nuestra tierra.
Pedir la curación no es suficiente. Ser una persona cristiana es dedicar tu vida a construir unmundo lleno de amor, aunque eso signifique resistir a los que quieren destruirlo.
La Biblia nos enseña que Dios ha puesto la creación en nuestras manos, con la responsabilidad decuidarla. El relato de la Creación en el libro del Génesis nos dice que Dios da forma a la humanidad
a partir de la propia tierra. Y cuando no cuidamos de la tierra ni de las demás personas, Dios limpió
la tierra con un gran diluvio. Dios prometió a Noé que nunca más castigaría a la humanidad de esa
manera. Pero depende de nosotros y nosotras no hacerlo con nosotros mismos.
Si queremos tomar en serio nuestra fe cristiana, debemos tomar en serio el movimiento paradetener el cambio climático. Jesús enseñó, curó y amó a las personas marginadas por los poderes
de su época. Del mismo modo, debemos tomarnos en serio la lucha contra las empresas decombustibles fósiles, los bancos y los gobiernos que están impulsando esta crisis. Debemos seguir
la guía del Espíritu, con valentía y fidelidad, trabajando por un mundo mejor. Debemos resistir elcamino fácil de citar la Biblia el domingo y aceptar la destrucción de nuestro clima el lunes.
Por eso, como personas cristianas, como creyentes en el evangelio de Cristo, debemos exigir el fin
inmediato de cualquier nuevo proyecto de petróleo, carbón o gas, la eliminación progresiva de losproyectos de combustibles fósiles existentes y una profunda inversión en una transición rápida yjusta hacia un futuro de energía limpia. Estos son los pasos verdaderamente necesarios, según laciencia del cambio climático y las enseñanzas de la Biblia. Nada de combustibles puente, nada deexpansiones temporales de las perforaciones, nada de retrasos. El fin de los combustibles fósiles
debe comenzar ahora.
Hacer menos es quebrantar la fe: la fe con nuestros propios vecinos, la fe con nuestra descendencia,
y la fe en Dios.

Eco-Bienaventuranzas

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Esta nueva interpretación de las Bienaventuranzas de las Escrituras cristianas
implica a la humanidad en el daño y la curación de la creación y nos llama a unmayor cuidado de la Tierra.
enfleshed busca crear y facilitar "el alimento espiritual para la liberación colectiva".

Ritual de oración pascual (por el Rev. Miguel Salanic)
Este ritual de oración de Pascua y de encendido de velas nos sitúa donde
estamos y enraíza nuestra celebración de la Resurrección en la temática delcuidado de la creación.
Rvdo. Miguel Salanic es indígena Maya K'iche. Sacerdote de la Iglesia Episcopal Anglicana en Guatemala.
Vice-Presidente de la Articulación Ecuménica Latinoamericana de Pastoral Indígena AELAPI. Último
coordinador Continental de la Pastoral Indígena del Consejo Lationamericano de Iglesias CLAI

Sermón para la Pascua (por Rvda. Dra. Sary N. Rosario Ferreira)Rvda. Dra. Sary N. Rosario Ferreira, es ministra ordenada de la Iglesia Cristiana
Discípulos de Cristo en Puerto Rico. Pastora Asistente de la Pastora General dela Iglesia Cristiana Discípulos de Cristo en Puerto Rico para el área de Familia y
Cuidado Ministerial.
.Credo Ambiental (por Red de Jóvenes, EES. LAC y Tearfund)

Este credo destaca las creencias necesarias para lograr la justicia climática.

Tearfund es una organización benéfica cristiana que se asocia con las iglesias en más de 50 de los paísesmás pobres del mundo. Nos enfrentamos a la pobreza mediante el desarrollo sostenible, la respuesta a las
catástrofes y la lucha contra la injusticia. Creemos que el fin de la pobreza extrema es posible.

Reflexión Eucarística: III Domingo de Cuaresma (por Anderson Barahona Pineda)
Esta reflexión eucarística nos llama a promulgar la justicia climática,
reconociendo que la justicia climática es parte integrante de la obra que hizo
Jesús y nos pide que participemos en ella.
Oración basada en Jeremías 31:15 (por Aric Clark)
Esta oración lamenta las instancias actuales de ecocidio y degradación
ecológica que ocurren en esta Tierra hoy en día y por lo tanto nos llama acomprometernos con la sanación como parte de nuestra práctica fiel.

El Rev. Aric Clark es un ministro y activista de la IPUSA (Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos) en
Portland, Oregón.

Esta colección de recursos ha sido recopilada por
GreenFaith.

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