2010.9
萩原朔太郎記念 水と緑と詩のまち

No.33

第回朔太郎忌

38

高橋順子

下になんてよく似た方がいらっしゃるんだろうと、しげしげ眺

さっき、壇上の萩原朔太郎先生の写真を見て、それからそのーズが出ていまして、この五月末に萩原朔太郎と八木重吉の二まして、今、小学館から「永遠の詩」という全八巻の詩のシリ

私はこの冬から春にかけて詩の解説を書く仕事をしておりしました。それが本当に決定的なことだったんだなと今更ながられまして、もったいなくて、一晩に一つだけ詩を読むことにすけど、千五百円で。それを買って読み始めて本当に震撼させらいいと言ってくれまして、復刻版が出たばっかりだったんで大学の三年生の時に仏文科の友人が『月に吠える』を買った

百三十ページにも満たない薄い本なんですけれども、詩の一つ重版を出しまして、詩は不況に強いのかなと思っております。

本が、金子みすゞ、茨木のり子だったんですが、なんとこの間つ、隔月で配本していくということが決まりました。第一回配せるチャンスだっていうんです。それで企画が通って、二冊ずで何を出しても売れない。だからもともと売れない現代詩を出冊が出て完結なんです。小学館の人が言うには、今、出版不況ら思います。おかげで私も詩を書くようになりまして、詩を書一つに鑑賞文を付しました。小さい字で。私が担当したのは、そういう仕事がありましたものですから、二ヵ月間ほど朔太郎いてきて良かったし、面白かったし、その感謝をまず、申し上
今日は昔の話ではなくて、私が萩原朔太郎の詩を読んでこう漬けになっていましたので本当に良いときにここへ招いて下茨木のり子、中原中也、宮沢賢治そして萩原朔太郎です。で、いうテーマだったら面白いなと思ったことをお話させていたげなければいけないと思います。

いことがありました。

めていましたらお孫さんの朔美さんでした。今日はさっそくいだきます。

平 成 二 十 二 年 五 月 九 日 に 開 催 さ れ た 第 回 朔 太 郎 忌 で、 詩 人 の 高 橋 順 子 さ ん に よ る 講 演が行われました。以下にほぼ全文を掲載します。

「萩原朔太郎の女性像」

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今日はお招きいただき、ありがとうございます。

特集2●

まいました。世の中には、萩原朔太郎の詩集の中で『月に吠えいましょうか、有名な詩ばかりではなくて好きな詩も入れてし五十八編収録することが出来ました。そうすると編者特権とい詩、特に『月に吠える』は短い詩が多いものですから、全部でいということでしたので、薄い本なんですけれども、朔太郎のさったと思っています。詩を選ぶのも鑑賞を書く者がやって良るんじゃないかなと検討をつけました。

ないかと思います。朔太郎には女性の引力が、かなり働いてい性は特に女性的な部分で詩を書いている人が今は多いんじゃす。誰しも男性的な部分と女性的な部分があって、詩を書く男だったんじゃないかな。でも詩人には女性的な人が大変多いで書いて、発禁処分になった詩もありますけれども、女性的な人装して白樺の幹にすがりついて接吻して、というようなことを詩の中では「浦」という幽霊の女性が有名で、『月に吠える』る』派と『青猫』派と『氷島』派と、どうも三つぐらい分かれていまして、私はもう『月に吠える』派なんです。ですから『月しているようになっても、自分もあんまり面白くない。詩の中うのも面白いかなと思ったんですが、なにか学校の先生がお話いかなと思ったんですね。例えば、言葉の手品についてっていその仕事を終えてここでお話するにはどういうテーマがいネームをつけるとす。 私 が も し ペ ン

きして魅力的なんで女よりよほど生き生の女性が生きている派 の 人 は、 大 抵 こ の「 浦 」 と い う 女 性 が 好 き な ん で す ね。 この女性像についてあれこれ考えることが面白いんじゃないか

し た ら、「浦」をもに吠える』の比重が多い詩集になりました。と思いました。

らいたいぐらいですね。高橋順子という人本人が書いたものから見る限り、私が想像しますに、快活で気な人だったようだと書いてあるのも見たんですけれども、詩萩原朔太郎は音楽的、宗教的人間にして、どうも若い頃は陰ありようなどがわかく上で詩人の精神ので、女性像を見てい

結 婚 前 の 本 名 で す。

朔太郎に働いていた女性の引力非常に頭のいい人だったと思います。でもどちらかといえば女ったらいいと思ってのは、高橋が旧姓で性的な男性だったのではないか。
『月に吠える』の中にも、女●3

き と て も 良 い 朗 読 を 聞 か せ て い た だ い た 後 で、 な ん で す け れ

さりげなくて素敵な恋愛詩です。ちょっと読んで見ます。さっあります。これは『月に吠える』のお終いの方にあるんですが、います。お配りした資料の一番初めに「山に登る」という詩がです。全集を見ますと草稿には添書があって「〈旅中より〉Ｅます。こういうところは言葉の手品っていうのかしらと思うん

れども、ぼうぼうとした時間もこの中に入ってきている気がしれ」一人になってしまう。景色はぼうぼうとしているんですけは一人きりの「おれ」なんですよね。
「わたしたちは」が「おナです。ですから、『月に吠える』の中にエレナがいるというか、恋の女性、馬場ナカ（結婚してからは佐藤）で、洗礼名がエレ女に」とあります。Ｅ女っていうのは、エレナの略ですね。初

ど、資料として読みます。
山に登る
旅よりある女に贈る低音のようにきっとあるだろうと思っています。このことはま『月に吠える』という詩集の中に、エレナを思う気持ちが通奏山の頂上にきれいな草むらがある、た、あとで申し上げたいと思います。

読みます。

猿に似たちひさな手足をもつ」とか「私たち男の読み返していくとそうとう酷いことを書いています。ちょっとれてるみたいで。最初は何とも思わなかったんですけれども、とめる」なんてありますけれども、娘たちは人類からどうも外心はまづしく／いつも悲しみにみちて大きな人類の寝台をも「娘たちはすが、この詩を私は、なにか冗談かなと思っていたんですね。

それから「寝台を求む」というのは『青猫』の中の詩なんで朔太郎にとっての女性その上でわたしたちは寝ころんでゐた。
眼をあげてとほい麓の方を眺めると、いちめんにひろびろとした海の景色のやうにおもはれた。
空には風がながれてゐる、
くち

おれは小石をひろつて口にあてながら、どこといふあてもなしに、ぼうぼうとした山の頂上をあるいてゐた。
おれはいまでも、お前のことを思つてゐるのである。
この最後の一行がふいに肉声が聞こえてすごく良いですね。
この詩はわざとなんでしょうけれど、「わたしたちは寝ころんでゐた」と始まったのが、「眼をあげて」遠くの方を眺めるの

4●

心と心と足と足と寝台を求む
どこに私たちの悲しい寝台があるかからだとからだとを撫でることによりて慰めあへよ

手と手とふつくりとした寝台の 白いふとんの中にうづくまる

私たちは寝台をもたない

私たち男はいつも悲しい心でゐる

けれども私たち男の心はまづしくなんといふいぢらしい感情のためいきだ。

なんといふ美しい娘たちの皮膚のよろこびだ

このまつ白の寝台の中ではけれどもすべての娘たちは寝台をもつ

いつも悲しみにみちて大きな人類の寝台をもとめる

手足があるかすべての娘たちは 猿に似たちひさな手足をもつ

その寝台はばね仕掛けでふつくりとしてあたたかい

人と人との心がひとつに解けあふ寝台まるで大雪の中にうづくまるやうにさうして白い大きな寝台の中で小鳥のやうにうづくまる
すべての娘たちは 寝台の中でたのしげなすすりなき

かぎりなく美しい愛の寝台
ああをする
ああ なんといふしあはせの奴らだ

どこに求める

私たちの悲しい寝台があるか

この娘たちのやうに私たちのひからびた醜い手足どこに求める

私たちもあたたかい寝台をもとめて

このみじめな疲れた魂の寝台はどこにあるか。

心と心と「婦人を愛するには」という題で書いていまして、これが非常まして、ここの「結婚と女性」という章の最後の方なんですが、娘たちの胸は互に私たちもさめざめとすすりなきがしてみたい。
みよ すべての美しい寝台の中で手と手とに重要な文章だと思うんです。当時、萩原朔太郎はニーチェを

朔太郎はアフォリズム集『虚妄の正義』という本を書いてい足と足と愛読していたようで、その影響で多分、アフォリズムなどを書やさしく抱きあふからだとからだとを紐にてむすびつけよ●5けど、一般の女性は、まあ家畜に等しいと言ってます。こうい

いました。詩人の胸には聖なる、恋人が一人住んでいるんです萩原朔太郎の読者はいなかったのかなあなんていうことも思きたのかなという気がしますけれども、当時、女の人の読者、この人の文章にまあ、力を得て、女性侮蔑の言葉を書き連ねてくようになったんでしょうが、ニーチェは女性蔑視者ですね。

なく、家畜でもなく、我々の同じ種族として、人間として婦人かしながら我々は、両者の中間を避けねばならない。女神でも彼等を我々の寝台の下に、ずっと低い地位に見るかである。しの上に、遠く天上界にまで彼等を置くか。でなければ反対に、い。
「かくの如く、我々はしなければいけない。即ち我々の頭えるのである。」なにか怒るのもちょっとできないぐらい面白

犬 ら し く あ る ほ ど、 そ れ が 益 々 可 愛 ら し く、 愛 嬌 あ り げ に 見

3

う文章でちょっと長いんですけども紹介します。
「中世紀の騎を愛したり、取扱つたりするのは、決して絶対に避けねばなら

3

士のやうに婦人を全くの音楽的幻想として、」と始まりますが、ない。それは婦人に対する礼儀でなく、また親切の仕方でもな

3

朔太郎自身も身に覚えがあると思います。
「近づくことのできい。なぜならば彼等は、それによって耐へがたいものになってよれば、同じやうにまた我々は幸福である。なぜといつて我々

女よ

風にふかれる葦のやうに強い腕に抱かる

く る か ら。 あ ま つ さ へ 我 々 は、 愛 に よ っ て 恵 ま れ る 筈 の、 特3

騎士たちは、二——別の幸福を無くしてしまふ。」まあ、大変なことを言ってます。

3

遠くから匂いを嗅いでゐるつの寝台の間に剣を横たえた。 ——か、も一つは、我々のだれもがするやうに、ずっと粋な仕方ででもこれが、萩原朔太郎の気質かもしれないんです。

ない、また近づいてはならないものとして彼等を慣らし、無邪気な愛らしい家畜として戯れるかである。
前の仕方によれば、吾人は永久に女神への思慕と奉公をつくし得る。その遠くから匂つてくる白粉や肌の香は、いつも我々を可愛らしい家畜 では人間であり、彼等は人間でないもの ——ある。」本当にこう思って「寝台を求む」という詩は本気で書いおまへの美しい精悍の右腕で夢みるやうに、幸福に導いてくれるであらう。もし後の仕方にたんだなと分かります。
「そしてどんな人々も」と続きますが、私のからだをがつしりと抱いてくれ

しづかにしづかになだめていつも恐れにふるへてゐる

どんな人々もっていう人々の中には女は入っていないんです。

このふるへる病気の心をくれ

私の心は弱々しく「仔犬のいたづらや、愚かさや、嫉妬深さや、無自覚や、エゴイズムや、野卑や、下劣さやに腹を立てない。のみならず犬が6●ひつたりと肩によりそひながらて 呼 び か け ら れ て い る 女 が、「よい子よ」って男に返してますね。萩原朔太郎には幼児性があったと思われます。
「女よ」っ

こ の 詩 に あ る の は、 未 成 熟 の 男 と そ の 愛 人 と い う 関 係 で す

私の弱々しい心臓の上にね。 で す か ら、 大 変、 母 性 愛 の 豊 か な 女 で し ょ う。 で も 実 際

ただ抱きしめてくれ私のからだを

おまへのかはゆらしい あたたかい手をおいてくれ国にも。そう考えると外国の書物の中から現れた巨大な女神のこんなふうに話す女はどこにもいません。日本にもいない、外女よようでもあります。こういう女性が理想だったのかもしれませ

心臓のここのところに手をあててさうしておまへは私に話しておくれん。

ああ

涙にぬれたやさしい言葉でてますね。自分がいろいろ、こう、打ち砕かれているときに、

伊藤信吉さんはこの詩は、象徴詩として読めるとかって言っ恐れるな なにものをも恐れなさるな

女性的なるものよ、私を慰めてくれというふうにお読みになっ「よい子よ
あなたは健康で幸福だ

出 て い る ん じ ゃ な い か な と 思 い ま す。
『虚妄の正義』の中にもたようですが、私は象徴詩というよりは朔太郎の女性観がよくおびえてはなりません

職業婦人というものが出てきたと書いておりまして、強い女性なにものがあなたの心をおびやかさうとも あなたはただ遠方をみつめなさいています。男がその「文明とともに軟化」して行ったというこち男が「著しく柔和な女性的性格者」になってしまったと書いである職業婦人については悪くは書いてないんですね。自分た
あなたの弱々しい心は鳥のやうめばたきをしなさるな
めばたきをするならばに飛んで行つてしまふのだ

このうつくしい手を私のこの健康な心臓を職業婦人というのは「近代の恋人」だったけれども、今、失業

では、職業婦人のことはもう褒めてはいないんですよ。昔は、ですけれども『絶望の逃走』というそれから六年後に出た本とも書いています。

この胸を この腕を者 の 男 た ち の 敵 意 と 嫉 妬 を 買 っ て い る 存 在 だ。 今 は 職 業 婦 人

いつもしつかりと私のそばによりそつてさうしてこの精悍の乳房をしつかりと。
」

たちは、「八百屋の女房や何かと共に、裏町のセチがらい経済●7

学的存在に過ぎなくなにかの夢魔におびやかされを奪ったとか敵意とさわさわと闇に鳴つてる。

もろこしの葉は風に吹かれてやわあやわあかなしく青ざめて吠えてゐます。

か 嫉 妬 と か、 私 な どお聞き！しづかにしてとをああるで さ え、 聞 い た 覚 え

道路の向こうで吠えてゐるのをああるな つ た。」 な ん て 書
い て ま す。 で も や っが あ り ま す ね、 若 い

あれは犬の遠吠だよ。

ぱり男の未来や仕事

頃 で す け れ ど ね。 だのをああるとをああるか ら 昭 和 十 年、 私 は「犬は病んでゐるの？お母さん。」

まだ生まれてません
け れ ど も、 あ っ た に犬は飢ゑてゐるのです。
」「いいえ子供ね、こういう空気は。

遠くの空の微光の方から違いないと思います「遺伝」という詩、こういう詩は朗読の上手い人が読んで下ふるへる物象のかげの方から遺伝の本能のふるいふるい記憶のはてに犬はかれらの敵を眺めた

さるといいのになあと思うんですね。
遺伝のをあある

あはれな祖先のすがたをかんじた。

犬のこころは恐れに青ざめ

人家は地面にへたばつておほきなの蜘蛛のやうに眠つてゐる。とをあある

夜陰の道路にながく吠える。のをあある

さびしいまつ暗な自然の中で動物は恐れにふるへ

やわああ

8●

「犬は病んでゐるの？ お母さん。
」「いいえ子供犬は飢ゑてゐるのですよ。
」

ようと思ったんですが、この方は詩人でして、詩には、やっぱり萩原朔太郎の影響がかなり感じられます。特に『猫町』かな。

『鴉猫』という詩集があって、その中の表題作に、村長さんの娘が「あの方よ」と指すのが猫だっていう、短い詩なんですけ

どね、ちょっと怖い詩を書く人でした。小松さんが打ち込んでお母さんていう方は、息子が可愛いいんで、あれこれ世話を焼うわけですね。萩原葉子さんの『父・萩原朔太郎』によると、

ら「 い い え 子 供

犬は飢ゑてゐるのですよ。
」とぴしゃっと言犬だから飢えてるに決まってるでしょ、と思うんですね。だか考えないんですね。お母さんは健康で、強圧的。だから、野良気なの？って聞くんですけれども、お母さんの方はそんなこと犬が遠吠えするので気持ち悪いなと思ってお母さんに犬は病

小松さんが『萩原朔太郎ノート「女人」考 『—氷島』の恋愛詩四編ぐらいあって、女は出てくることは出てきてるんですよ。

人もいるんですけれども、『氷島』の中には恋愛詩というのはが出てきて、その後朔太郎の詩にはもう女は出てこないというの恋愛詩です。人によっては「青猫（以後）」のところで「浦」』。さっき高校生の方が朗読してくださの恋愛詩をめぐって —いましたよね、「昨日にまさる恋しさの」。あれも『氷島』の中「乃木坂倶楽部」他いた仕事が『萩原朔太郎ノート』なんです。
『萩原朔太郎ノート』

いたそうですけれども、とても強権的な、強い母で、葉子さん

これは『青猫』からですが、『月に吠える』の犬よりも輪郭にとってはお婆ちゃんなんですけれども、強い人だったというをめぐって 』って一冊書いているくらいですから。それから—『萩原朔太郎ノート「ソライロノハナ」私考』。
「ソライロノハナ」

がこう、くっきりしてきてるなっていう感じがします。子供はこ と で す。 そ の お 母 様 の 面 影 が あ る ん じ ゃ な い か な と 思 い まというのは、没後に見つかった歌集ですね。初期の短歌です。

三部作というのを出されました。『萩原朔太郎ノート作品考 —』、『萩原朔太郎ノート「女人」考 『——氷島』

す。で、いよいよ「浦」が出てきます。

今回の講演ではこの本がずいぶん役に立ったというか、助けられました。小松さんはこの本の中でエレナを追いかけてるんでから、エレナの甥御さんに会ったり、それから、二つで死に別「エレナ」と「浦」「猫の死骸」、「沼沢地方」は『萩原朔太郎詩集』にあります。

れた娘さんに会ったり、妹さんに会おうとしたりして、電話ですね。追いかけてるといっても、もう、死んでしまった人です

さっきエレナのところで、小松郁子さんのご本のことを紹介し●9

訪ね歩いて、それから、エレナが亡くなった場所、鎌倉の七里ないほうがいいと言ったとかで、会えなかったとか、いろいろですが、そこにエレナの奴が白紙の返事をよこして、それは火返事をよこした。朔太郎はある時期だけ日記を書いていたよう

結婚した後なんですけれども、音楽会に誘ったところ、白紙のです。エピソードとしてはですね、朔太郎がエレナを、彼女がケ浜の療養所、この辺りも行って、七里ケ浜の砂をハンカチにに あ ぶ っ て も 水 に 入 れ て み て も 白 紙 だ っ て、 怒 っ て い る ん ではしゃべったんですけれども、エレナの妹さんの娘さんが会わすくって来たり、そういうことをしてるんですね。

歳、エレナは十三歳。それから十九歳の時に、馬場ナカはお医治三十七年正月のカルタ会です。満年齢で言うと朔太郎は十七

ああいうのが「浄罪詩篇」ですが、「「浄罪詩篇」の溢れるよう篇」という、竹とか、松の枝に祈れるさまに吊るされぬとか、小松さんはその時の出会いが『月に吠える』の中の「浄罪詩す。その年の秋二人で月蝕を見て、その後部屋へ帰ってから真者さんの佐藤さんと結婚するわけです。で、エレナが洗礼を受に出て来た因をなしたといえるのではあるまいか」と一行ぐら

エレナと朔太郎二人の年表が上下段に分けて巻末についてけたのは大正三年。亡くなったのは、大正六年、二十六歳と十いで終えているので、もうちょっとこう、論考して下さるとよっ青になって、震えていたというんですね。これはやっぱり重一ヶ月です。小松さんは、エレナは写真では深い思い詰めた目かったんじゃないかなと思うんですけれど。私が思うには、「浄ましたので、ごく簡単に言いますと、朔太郎は明治十九年生まをしていると書いています。さっきこちらの文学館の方に、エ罪詩篇」の垂直性とか急進性はエレナに対する恋を「われのみ要なエピソードなのかな。恋人と二人月蝕を見て何かこう、感レナがきれいに写っている写真があったら見せてと頼み込んの聖なる遊戯」と記していることに重なるのではないでしょう

れですけれども、それから四年後、明治二十三年にエレナ、本で、見せてもらいました。朔太郎は逆三角形の顔がどうもお好か。女を一方で女神と讃える、そういう気持ちの対象がエレナずるところがあったのかもしれないですね。

きだったようで、あっ本当だ逆三角形だなと思ったんですが、であったわけなんです。そうするとエレナこそは朔太郎のミュ名馬場ナカですね、生まれてるんです。で、二人の出会いは明そうですね、やっぱりでも、霊的な感じがしたかな。
せていないっていうのを何ヵ所かで書いていらっしゃるんで朔太郎は自分が″原罪″というのを漠然と持っていると意識が。何が直接のきっかけになったのかわかりませんけれども、ーズ、詩の女神であったと言えるんじゃないかなと思うんです

すね。なんかつかめない、なんか人間的なエピソードを知りたしていたと思うのですが、″原罪″を意識して、こう、垂直に小松さんは本の中で、エレナはいつも向こう向きの姿しか見いと思ったんでしょうけれども、どうも聞き出せなかったよう10 ●びれいな瓦斯体の衣裳をひきずりいつも遅いのね」

さびしい女！

降下していく、そういう精神の運動は凄いなと思います。大詩

ああ浦

しづかに心霊のやうにさまよつてゐる。

さっき「寝台を求む」のところで言い忘れましたけれど、『氷「あなた人たるゆえんです。
島』という詩の中に「殺せかし！ 殺せかし！」っていう詩が4

ぼくらは過去もない未来もない
4あるんですが、その中に「我れはもとより家畜なり 奴隷なり」・・・・・・
さうして現実のものから消えてしまつた。

4という言葉があるんですが、でもこれは、マゾヒスティックな浦！

4

性愛の一シーンではないかなと私は思いましたけれども、しかこのへんてこに見える景色のなかへ

泥猫の死骸を埋めておやりよ。

4し迫力があるんですね。
死んだ「エレナ」と「浦」っていうのはイコールではないんですけれども、朔太郎の頭の中でいろいろ、エレナから霊感をて、ああいいなあと思っていると、「へんてこに見える」とか、こ の 詩 は 凄 く 好 き な ん で す け れ ど。 朔 太 郎 の 言 葉 は 面 白 くると、凄艶にして哀婉だと思います。

それこそへんてこな言葉が出てくるところがユニークと言え得て作り上げた女性が「浦」なんですが、「浦」はこの詩で見「猫の死骸」というのを読みます。

ばユニークですが。
「浦」という名前がいいんですよね。捉えどころのない響きがありますよね。それから『月に吠える』のどこにも人畜のすがたは見えずしつとりと水気にふくらんでゐる。

海綿のやうな景色のなかでいですね。はこべなんかも、日の当たらないところでは長く伸ぺんぺん草って言いますからね、私は「うらうら草」と読みたっていう。これ、「うらうら草」かもしれないけれども、でも、「うらうら草の茎が萌えそめ」
ら草」というのが出てきますね、猫の死骸へんにかなしげなる水車が泣いてゐるやうす。

びますから、きっとああいうような「うらうら草」でしょう。

ぐさ

巻 頭 の 詩、
「 地 面 の 底 の 病 気 の 顔 」 と い う と こ ろ に、「うらうさうして朦朧とした柳のかげから冥界をイメージして「うらうら草」と「浦」っていうのがつな

そうやさしい待びとのすがたが見えるよ。

がっていくような気がします。朔太郎自註によりますと、「泥ぐさ

うすい肩かけにからだをつつみ● 11いつでも時計のやうに鳴つてゐる
浦！

猫の死骸」が象徴するものは、彼の家庭生活全体で、「不吉な呪われた虚無の実在」としています。奥さんと不仲になるんでふしぎなさびしい心臓よ。

とても情感のこもった良い詩だなと思います。その「浦」は浦！ふたたび去りてまた逢ふ時もないのに。

あす。『萩原朔太郎詩集』の中の序文にもう自分は一切のものに別れを告げる、そういうようなことが書いてありました。それは、次の詩ですね。
「もう別れを告げよう」とあるのに呼応するものです。
「沼沢地方」これも読ませていただきます。

不思議な、いつでも時計のように鳴っているふしぎな寂しい心臓をもっているというので、音楽を志向している。「青猫を書

日は空に寒くさびしい沼沢地方をめぐりあるいた。

蛙どものむらがつてゐるう僕たちの別れを告げよう」、ということで「これを以って一ゴールの歌を「浦」の心臓の音と聞いたんですね。
「浦」に「もいてあります。ここで、あ、そうかと思ったんです。このオル歌を聴きながら、心の郷愁する侘しい地方を巡歴した。」と書

沼沢地方

どこでもぬかるみがじめじめした道につづいた。

切の過去に告別する。」というふうな序に書いてあるのに呼応いた頃」という文章の中に、「私は枕時計の鳴るオルゴールのわたしは獣のやうに靴をひきずりしているわけです。朔太郎自身の心の中にも「浦」を描出するけだもの

あるひは悲しげなる部落をだづねてらんだみずみずしさがなくなってきたのかなと思います。この後には浦！

編の恋愛詩がありますけれども、これらの愛人たちは詩人の精けれども、『氷島』には、さっき申し上げているように、四朔太郎の女性観の変化「浦」はもう出て来なくなってしまう。

だらしもなく 懶惰のおそろしい夢におぼれた。
ああ

もうぼくたちの別れをつげよう
あひびきの日の木小屋のほとりでおまへは恐れにちぢまり 猫の子のやうにふるへてゐた。
あの灰色の空の下で12 ●くなって、『氷島』では水平性が目につくんですね。
『氷島』のってしまったのでしょう。
『月に吠える』にあった垂直性がな

女性は家畜から下婢になったか、女性があるいは人間に近くな神に深い影響をもたらしたとは言えないと思うんです。まあ、を読んで、それで終わります。

くなってきたと、そう私は見ています。では最後にやさしい詩のですから、垂直軸というか中心的なそういう精神の動きが無これも凄いですね。でも所有ということはやっぱり地上的なもず」と言うのではなくて、「我れの持たざるものは一切なり」。

婦人と雨中には名文句がいくらでもありますけれど、例えば「いづこに家郷はあらざるべし」。ちょっとやっぱり言葉が変ですけれどね、「いづこに家郷はありや、家郷はいづこにもあらざるべし」というところで、気持ちが焦っているのか「いづこに家郷はあ求めていくわけです

く て、 地 上 的 な 中 に下に求める人はいな

はやっぱり天上や地ですね。家郷、それもこれは水平の思考よく分かります。でど、 切 迫 し た 様 子 はういう文体ですけれ

いつも蜜のやうな情熱の思慕をなさしめよ。ああこのとなく、かれらの床しき匂ひとめろぢいに就いてのみ、つも婦人に聴き惚らしめよ。かれらの実体に近よるこやかな音楽のめろぢいのやうなものだ。我らをしていある世界をみる。ああ婦人は空にふる雨の点々、しめこに窓の硝子を距てて雨景をみる。けぶれる柳の情緒る。げに婦人は生活の窓にふる雨のやうなものだ。そは湿ほひにぬれ、胸はなまめかしい香水の匂ひにひた

ああ婦人！のやうで、げにやさしくも濃やかな情緒がそこにある。

しとしとと降る雨の中を、かすかに匂つてゐる菜種から。それから「我湿ほひのある雨気の中で、婦人らの濃やかな吐息をからざるべし」で、問いと答えと一緒になってしまっている。それの持たざるものはんず。婦人は雨のやうなものだ。

0000000

詩人は女性の多い家庭環境に育って、身内の女性に大切にさ0

婦人の側らに座つてゐるとき、私の思惟一切なり」というのが あ り ま す ね。
「我れは何物をも持た● 13

れていたので、このように女性をゆかしく思う詩が書けたので5 5

しょうけれど、ちょっと皮肉な面もありますよね。
「かれらの実体に近寄ることなく」と言っているのは面白いですね。萩原だったそうです。では、この辺で終わらせていただきます。

ぐる』『草しずく』『恋の万葉・東歌』『一茶の朔太郎は臆病な人でもあったのかなと思います。
「婦人は雨の＊本稿は講演録を起こしたものを高橋さんに加筆・訂正していただきました。

タジー『緑の石と猫』、エッセイ集『うたはめやうなものだ。
」と言ってますけれども、婦人は豪雨にもなっ神社）で丸山豊記念現代詩賞。ほかに、ファンたりする時がありますから、「実体に近寄ることなく」って言土社）で読売文学賞、2000 年『貧乏な椅子』（花ってるのは、賢いと思います。で、『絶望の逃走』っていうの肆山田）で現代詩花椿賞、1996 年『時の雨』（青に面白いことが書いてありますので、これをちょっと紹介させで現代詩女流賞、1990 年『幸福な葉っぱ』（書イ デアを刊行。1986 年『花まいらせず』（書肆山田）ていただきます。
「妻の教訓」というのですね。
「私の別れた妻ら、1977 年、 第 一 詩 集『 海 ま で 』（ 牧 神 社 ）が、私に教えてくれた教訓は一つしかない。観念で物を食はう

河出書房新社、青土社等の出版社に勤めながいき文科卒。としないで、胃袋で消化せよと言ふことだつた。妻はいつも食詩人。1944 年（昭和 19）8 月 28 日、千葉県海上郡飯岡町（現・旭市）生まれ。東京大学仏「ぼんやりし事の時に、もつと生々した言葉でこれを言った。

連句』、評論『連句のたのしみ』『富小路禎子』、共著『雨の名前』『風の名前』『花の名前』（佐藤秀明・写真）などがある。「歴程」同人。てないで、さつさと食べてしまひなさい。
」」なんか食事風景が想像されておかしいですね。朔太郎さんは、ご飯をポロポロこぼすこともあったそうです。考え事をしながらイデアで食べてたんでしょうけれども、ここはやっぱり現実的な人は、早く食べなさいって言うんですね。
女性について散々なことを書いたりしてますけれども、一方でやっぱり崇め奉った人がいるということが、萩原朔太郎という人を敬愛するに足る理由だと私は思っています。女神か家畜かという極端な女性観の謎が詩人の胸の中にあって、それが涸れない詩を汲む井戸になったのではないかと思われます。エレナという人は前橋の伊勢屋という屋号を持つ薬屋のお嬢さん

高橋順子（たかはし じゅんこ）

14 ●