月刊

2021

6
月号

特集

音楽の祭日
みんぱくらしい音楽を求めて
出口 正之

和太鼓奏者にとってのみんぱくと
音楽の祭日
神奈川 馬匠

民族楽器の楽しみ方
加藤 敬徳

みんぱくの「動態展示」
柳本 多津之生きた展示としての音楽の祭日
片山 美貴

伊藤 香里

みんぱくと音楽福岡 正太「音楽の祭典」のはじまり
園田 直子

昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283
令和3年6月1日発行 第45巻第6号通巻第525号

プロフィール
年ロンドン生まれ︒ロンドン大学日本語学科を卒業後︑
年に音楽出版社の著作権業務に就くため来日︒現在フリーのブローなったことは確かですし︑それによって生まれた名ジシャンがアルバムを意識して音楽を作るように

ラー音楽の姿です︒
一九六〇年代の後半以降︑
ミューを拡散することも簡単です︒そのようにすればラ

繰り返し聴くことも︑SNS機能で友だちにそれラジオで聴いたものを気に入ったら今度は配信でことを今でも自分に言い聞かせるようにしています︒ている人にとって初めて聴く﹁新曲﹂かも知れないシ
 ネ倶楽部 M

ドキャスターとして活動︑﹁バラカン・ビート﹂︵イ︶︑﹁ウィークエンドサンシャイン﹂
ンター FM897︶
︑﹁ザ・ライフスタイル・ミュージアム﹂︵ NHK FMトのお陰で瞬時に音を確認することができ︑気に盤が数多くあります︒しかし︑CDの時代になって次号予告・編集後記︵ Tokyo FM︶︑﹁ジャパノロジー・プラス﹂︵ NHK︶などを担当︒ウェブサイト "peter barakan
BS1にて活動を紹介している︒
dot net"

コロナウイルスの影響もあると思いますが︑アメ入った曲はすぐ放送で共有できるので︑番組作りから次第にシングル盤が発売されなくなったことがジオと配信のコラボレイションによって多様な音楽

茶谷 智之

ピーター・バラカン

リカの音楽業界では二〇二〇年上半期の売り上げ

タ違いに楽になりました︒ただ︑音源探しのためにレコード店を駆けずり回ったり︑レコード会社のはラジオの仕事を始めた一九八〇年代に比べたらケ思います︒配信の便利さに一度慣れればやめられま

人たちと情報交換をしながらちょっと渋めの面白

まだそこまで伸びていませんが︑時間の問題だとせん︒音質について否定的なことを言う人もいまい新人のことを知ったりした時代に比べると︑新しの八五パーセントが配信によるものでした︒日本はすが︑昔のノイズ混じりのAMラジオにしても︑飲一年ほど前に︑久しぶりにラジオ番組でかかったがします︒

物のレコード・プレイヤーにしても︑決してオーディ

元々曲に感激した時の嬉しさは今も 甦ってきます︒

い出会いができたときのありがた味が少し減った気オ環境として誇れるものではありませんでした︒いラジオ番組を持ちたかったのはやはりそんな出会

食店の客の会話と競わなければならないジューク

い音楽を楽しむ媒体は何でもいいと︑個人的には十年も聴き続けている愛聴盤でも︑ラジオを聴いいの機会を提供したいと思ったからです︒ぼくが何ボックスにしても︑ぼくが大学生まで使っていた安思います︒また音楽をアルバムで聴かず︑曲単位

きっかけで︑お金のない若者たちが無料で︵ 違法の︶よみがえで消費する傾向があるというのも︑昔からのポピュ◯ ◯してみました世界のフィールドを幅広く紹介することができるはずです︒

園田 直子

こ
 とばの迷い道

20―ネパールのサーランギ演奏とみんぱくの資料		
			 片山 美貴 伊藤 香里

21

9		
「音楽の祭典」 のはじまり

信頼してはいないけれど

8		
みんぱくと音楽

福岡 正太― 「8 テールのゴールド」
辺 清音

7		
生きた展示としての音楽の祭日

里帰りと里離れ―民族音楽としてのロックンロール
			 柳本 多津之

諸 昭喜

加藤 敬徳

み
 んぱく回遊16世
 界のバスケタリー×バスケタリーの世界

14

ゴア調査旅行の思い出

ファイル交換をするようになり︑それによって音楽の人がラジオを再発見しているこのごろ︑ぜひそれ

よくも悪くも出かけることが少なくなった多く
ラジオ番組を生業としているぼくは毎日色々なぞれの好きな音楽を積極的に見つけて欲しいです︒

1

業界の流れが決定的に変わってしまったのです︒

ところから新たな音楽の情報が入ると︑インタネッ

4		
和太鼓奏者にとってのみんぱくと音楽の祭日

神奈川 馬匠18

6		
みんぱくの 「動態展示」

諸山 正則

出口 正之

ひょうたんで悪鬼を祓う？

5		
民族楽器の楽しみ方

日本の竹の造形に魅了された世界の人びと

特集  音楽の祭日

2		みんぱくらしい音楽を求めてみ んぱく Information

12

6月号目次

小谷 訓子
ピーター・バラカン

1
9
7
4

エッセイ 千字文

10

1
9
5
1

1

月刊

音楽こそメッセージである

音楽こそメッセージである

千字文
エッセイ

日

祭
楽の
音
みんぱくの恒例イベント「音楽の祭日

で ぐち まさゆき

出口 正之

みんぱく」。六民博 名誉教授

例イベントとして定着していった︒例年︑抽選にな

音楽家によるライブ・コンサートである︒﹁音楽はす﹁音楽の祭典﹂に端を発する︑プロ・アマを問わない﹁音楽の祭日﹂は︑一九八二年にフランスで始まった

た︒当時︑音楽の祭日はまったくの無名であり︑どと検討を重ねた結果︑出演者も公募で募ることにし法人化した二〇〇四年四月の下旬だった︒いろいろは︑その翌年︑みんぱくが国立大学法人法の施行でルのなかを︑まるで﹁ブレーメンの音楽隊﹂のよういながら階段を下り︑誰もいないエントランスホー

んな出演者が太鼓をたたき︑笛を鳴らし︑踊り︑歌るほどの出演申込をいただき︑また︑開催当日はみべての人のもの﹂という精神に則り︑入場無料とし︑のくらいのグループが集まるのか︑不安のスタート

祭日の出演者懇親会﹂の自然発生的なスタートであに歩き出したことがあった︒知る人ぞ知る︑﹁音楽の作ったという︒こうしてさまざまな楽器が毎年︑一るようなケースがあった︒逆に留学生が自国の音楽

加くださっている︒出演者との交流を通じて︑何に出演者は近畿圏にとどまらず︑全国各地からご参

出演者の方々のおかげで︑わたしは︑みんぱくにもみなが演奏する︒演奏ばかりでなく︑衣装や演出も音楽の広がりである︒世界各地の楽器をもち寄り︑

このイベントで︑わたしが驚いたことは︑多様な生まれたように思う︒

る︒この日以降︑出演者のなかにも急速に一体感がある年のこと︑行事終了後︑二階の控室からいろんぱくの来館者も特に多い日になっている︒

参加協力をえた会場で夏至の日前後におこなうといだった︒まして開催は梅雨時︒しかし︑ありがたい

その後︑一九八五年に﹁ヨーロッパ音楽年﹂に発り︑当日は天候にも恵まれ︑好評のうちに終了した︒

日本でも二〇〇二年に開始され︑みんぱくでは江口
それから毎年︑試行錯誤を繰り返しながら︑みな一久教授︵一九四二〜二〇〇八年︶率いるボランティ
アグループ﹁地球おはなし村﹂が︑二〇〇三年に西さまのお力添えをえて︑音楽の祭日はみんぱくの恒本格的である︒これほどの広がりはどうして起こるる方も少なくない︒

を日本にもち込み︑次第に広がっていったケースももましてありがたく思うのは︑みな﹁みんぱくで演

みんぱくらしさある︒さらには西洋音楽の教育を受けた方が︑そこ奏すること﹂の意味を考えながら集まってくださっていることである︒音楽の祭日の主役は音楽家であているが︑参加者のなかにはみんぱくで見ることの磁力があるのではないかと感じることがある︒出演

り︑みんぱくは場を提供しているにすぎないのだが︑できない楽器を使うグループもある︒現地での楽器ない︒だがわたしは︑みんぱくを選んでくださった者の方から﹁みんぱくらしい音楽とは何ですか﹂とらには︑ハワイの﹁カーエケエケ﹂という︑竹を材方々の思いに支えられた音楽が﹁みんぱくらしい音

聞かれることがあるのだが︑それには単一の答えは料にした楽器を使ったグループがあったが︑入手手楽﹂なのではないかと思っている︒

も多様な音楽の広がりに影響を与えたのだろう︒さ段がなかったことから︑日本の竹を切り出して自らの入手の他︑インターネットによる調達方法の普及

みんぱくは世界各地からさまざまな楽器を収集した︒

から次第に自身の関心を広げたというケースもあっ日本にもち帰って︑その音楽のリーダーとなってい的に習得し︑現地で楽器を調達し︑それをそのまま

企業等の海外駐在員のご家族が現地の音楽を本格堂に会しており︑出演時には楽器の説明をしてくれ

カーエケエケを手に歌い踊るハラウ フラ オ マカナアロハ（2013年）のだろうか︒
機会があるたびに出演者に聞いて回った︒

インドネシアの竹の楽器アンクロンなどの美しい音色を奏でるパシール・ビンタン。右端は司会の福岡正太教授（2019年）

アフリカの太鼓ジェンベの演奏をおこなったのが始

多様な音楽の秘密展したこのイベントはフランス国 外にも広 がった︒

ことに一一組の音楽家︑グループが集まってくださ

わたしが音楽の祭日のプロジェクトを任されたのまりである︒

みんぱく らしい音楽 を求 めて祭日」に迫る。

画・運営にたずさわる本館教員による解説も加え、みんぱくの「音楽のにそれぞれの活動やみんぱくとのかかわりについてご執筆いただいた。企

本特集ではこのイベントを紹介するべく、出演者の方々しむこの日、みんぱくは音楽で満たされる。

地から集まり、演奏してくださっている。みなで音楽を楽

月におこなわれるこのイベントには音楽を愛する方々が各

inうコンセプトをもつ︒

音楽の祭日とのかかわり講堂で演奏する豊中エイサー 豊優会（2018年）
アラブの歌謡曲や映画音楽を披露するハサン・サビ（2019年）
鉄琴、電子ドラム、音声合成による歌声などで童謡・唱歌を演奏するロボットバンド（2019年）

エントランスホールで演奏する「地球おはなし村」音楽隊（2004年）

22021 年 6 月号

3特集

和太鼓奏者 にとってのみんぱく と音楽 の祭日
か な がわば しょう

神奈川 馬匠
和太鼓奏者

日

つも活動している地元を飛び出て︑自分の力量を超え︑分の知っている曲や︑やりたい曲を弾いて楽した音楽を演奏することである︒ふたつ目は自てみようという気になる︒最近は民族楽器のキット方がよいだろう︒ネットオークションならば︑めず

思うのなら︑楽器を買う前に先生を探して相談した

えることも大事なのではないかと思う︒に見えることも大事なのだが︑見えない物を感じ考

目に見えない風景や音を感じることができる︒簡単

しかし︑展示されている物を見ると︑その背景に︑昨今︑﹁見える化﹂ということばをよく耳にする︒

場所として心に残れば良いなという思惑もあるのだ︒

くとも︑この場所に縁をもち︑身近に世界を感じる

いもある︒また︑みんぱくの展示場に今は興味がな

参加が︑子どもたちの成長につながれば嬉しいとの想祭
楽の音

で和太鼓のワークショップなどを開いているが︑以緊張感をもって演奏することで︑みな何かを感じたり︑所での演奏は練習も特別﹂と檄を飛ばしているが︑い前のわたしは一日中コンピュータの前に座り︑エンジ
考えている︒当日は世界各国の音楽を聴くこともでき

特別な体験をしたりすることができるのではないかと

和太鼓奏者として世界各地で演奏し︑また演奏先を送っていた︒和太鼓の演奏経験はもとより︑音楽

か とう たかのり

民族楽器演奏家加藤 敬徳

る︒和太鼓の演奏と︑演奏者としての音楽の祭日へのニアとして︑三角関数などを使って仕事をする生活を聴くこともなく︑ストレス解消で始めた和太鼓だったが︑それが次第に自己表現の手段となり︑気がつ
けば職業となっていた︒
和太鼓を始めてからはデザインや工芸品等︑いわぱくであった︒館内をめぐるうちに国内外の楽器やゆる伝統文化に興味が湧き︑そこで知ったのがみん
風習を目の当たりに知ることができ︑軽い興奮状態になったのをよく覚えている︒ソロ活動を始めてからのコンサートでは映像を使う場面があるが︑﹁木火作の段階で行き詰まったときなど︑みんぱくに行っ土金水﹂という﹁五行﹂をテーマにしたときや︑制て展示物を見ているとイメージが湧き出てきた︒
音楽の祭日には二〇〇五年より出演しているが︑最近は指導しているいくつかのグループの子どもたちに声をかけて︑混成チームを結成して参加することが多い︒演奏に際して参加メンバーには﹁特別な場民族楽器 の楽 しみ方のを楽しみにしている︒音楽の祭日にも琵琶︑尺八︑むことである︒例えばバッハの曲を尺八で演奏の楽器を作った民族が生み出しパンフルート︑オカリナ︑フルス︑カヌーンな ど︑したりする︒そして三つ目は自分でその楽器のわたしは五〇年近く民族楽器を収集し︑演奏する

どんな音楽を演奏するかといえば︑ひとつ目はそためのオリジナル曲を作って演奏することである︒楽器の個性的な音色により個性的な音楽になるし︑また︑たとえ間違えても誰にもわからない︒
民族楽器には洗練されたものから手作り感が溢れたものまでいろいろとある︒

も販売されている︒わたしもインドで見たギターがたりはずれがあるので注意が必要である︒特に中古らしい楽器が安く手に入ることもあるが︑これは当

手作り感の溢れた楽器を見ると︑自分でも作っ

ギターを作ってみたり︑琵琶風に改造してみたりしの楽器を買う場合は︑ある程度自分で修理できない

忘れられず︑中古ギターを買ってきて共鳴弦つきのている︒オーストラリアのディジリドゥなどはパイ

そうして楽器を手に入れたら︑一人で楽しむのもと困ることがある︒
手を加え︑オリジナル楽器を作るのも楽しいものでよいが︑仲間とバンドを組んで演奏するのも楽しい︒

プや竹を使えば簡単にできる︒また安い中古楽器にある︒わたしは︑ネットで三味線を手に入れ︑﹁二味

つこと請け合いである︒それぞれ自分のやり方で楽和楽器バンドのように民族楽器ばかりでやれば目立

西洋楽器を中心としたバンドに入るのも面白いが︑検索したら比較的簡単に売っている店が見つかるし︑しめばよいと思う︒

楽器は海外旅行で買うのもよいが︑今はネットで線﹂というのも作った︒

ネットショップも多い︒もし先生について習おうと

4
2021 年 6 月号

5

右：ギターに琵琶風の高いフレットをつけた「ビター」。撥（ばち）
で弾く
中：セミオリジナル楽器の「二味線」。三味線の棹（さお）を短くし、破れた革を紙で補強してある
左：三線キットのネックを琵琶風にし、高いフレットをつけて作った「琉球琵琶」

特集

上：特別展示館での神奈川馬匠の演奏（2014年）
下：講堂での小学生のメンバーを中心とした和太鼓の演奏（2018年）

毎年のように違った楽器で出演させてもらっている︒

エントランスホールでトルコのカヌーンを演奏（2016年）

みんぱく の「動態展示」――民族音楽としてのロックンロール
やなぎもと

た

つ し

柳本 多津之THE ENGINES

日

祭
楽の
音

歌の四七抜き五音音階を含め︑朝鮮半島やユーラシ

日本の音楽シーン︑とりわけ J-POPや 歌 謡 曲において︑民族音楽の影響が少なくない︒しかし︑演年の歌謡曲﹁別れても好きな人﹂のサビの旋律の類

テの﹁ラ ギネ モソロ﹂のイントロと︑昭和五四

具体的にはギニアのオルケストル・デ・ラ・パイロ

形で表現している︒それはみんぱくの﹁動態展示﹂

ただエンジンズはそれを︑実際に﹁演奏﹂というバム︑木村充揮のギター︒これらの展示は︑それらの演歌︑博多めんたいロック﹁サンハウス﹂のアル

河内音頭や大分の﹁流し﹂はっちゃんぶんちゃん

原曲からの翻訳ではなく︑オリジナルなものに変えの﹁トッテンソング﹂をカバーしているが︑歌詞はばベトナムのストリートミュージシャン︑アニ・サン

で感じる演奏は︑別の解釈を生む契機になる︒例えではないかと自負している︒曲の旋律やビートを体が朝鮮半島やユーラシア大陸の音楽︑アメリカ大陸ている︒翻案を超え︑誤読ともいえるこの行為は︑カバーだけにとどまらず︑あらたな意味を生成させ雑多で豊潤な文化を﹁発信﹂していく場所に変わりおして︑博物館の従来の姿である﹁展示﹂を超え︑ているのかもしれない︒みんぱくは音楽の祭日をとこの視点に深く共鳴した︒エンジンズの目指す音楽

つつあるのではないだろうか︒

い とう かお り

奏した︒報告書に記されたシンプルな譜面をわたし四年︶に採譜されていた曲から﹁クリシュナ﹂を演

調査報告書﹄︵藤井知昭編︑国立民族学博物館︑一九八

音楽交流学術調査報告Ⅲ︱︱ネパール民族音楽学術

これを機に二〇〇九年の音楽の祭日では︑﹃東西ていたことを知った︒

音楽﹂ではなく︑日々の暮らしと地続きでつながっ

み きたちが演奏するにあたり音程の修正︑繰り返しや装が︑このような試みができるのもみんぱくの音楽の――ネパールのサーランギ演奏とみんぱくの資料
かたやま

伊藤 香里

た︒みんぱくのビデオテークには一九八二年に撮影

飾を追加するという試行錯誤のなかでの発表だった
バンチャ・パリワールは︑ボランティアなどでネ

祭日ならではだと思う︒

約三〇 年 前にバーラト・ネパリ師 をはじめ多 くのの元の映像資料や報告書なども閲覧することができ︑でもできていれば光栄である︒

積されている学術資料と人びとを繫ぐ橋渡しが少しと存在を人びとに知ってもらい︑またみんぱくに蓄

音楽の祭日での演奏により楽器や民族音楽の名前

サーランギ奏者がみんぱくの研究者により調査されマラヤの吟遊詩人﹂︵番組番号一二五五︶があるが︑そされたネパールのサーランギの記録﹁ガイネ︱︱ヒバンチャ・ パリワール

片山 美貴

生 きた展示 としての音楽 の祭日と同じ匂いを感じた︒一般的に言われている﹁民族音楽の祭日出演のため︑みんぱくを訪ねたとき︑で成立してきたことを雄弁に示している︒のゴスペル︑ブルース等が﹁越境﹂し混淆すること

形で広く訴えかけている︒

を並列することによって︑アジアとその先の大陸︑いのする﹁体臭﹂音楽に︒ている鼻歌のような音楽︑酒やたばこ︑汗や土の匂特別展示館でのライブパフォーマンス（2019年）

そしてもっと広い地域からの影響を﹁展示﹂という

ところが︑みんぱくの音楽展示は世界各地の音楽

般的に認知はまだまだだ︒

レコード︑一九八六年︶に連なる一連の仕事だが︑一︵スープ・
例外は故中村とうようの﹁大衆音楽の真実﹂

似などがあるが︑このこともあまり知られていない︒

ア大陸︑果ては西アフリカの音楽に影響されている

ことはあまり語られてはいない︒歌謡曲でいうなら︑特集

パールに滞在したときにサーランギ奏者バーラト・
ネパリ師に師事した日本人メンバーで構成されており︑サーランギやマーダルを含めたネパールの民族
楽器や民族音楽に深い愛着をもって演奏活動を楽しんでいる︒みんぱくの音楽の祭日には二〇〇七年から参加しており︑おもに日本に帰国しているメンバー
により楽器演奏の他にもダンスとのコラボ︑多様な

サーランギ、マーダル、タブラー、ティンシャなどのネパール楽器を使った演奏（撮影：南真木人、2011年）

民族衣装の解説なども交えながらネパールの音楽と文化を紹介してきた︒
じつはネパール滞在時にサーランギについて調べていたとき︑みんぱくの音楽の祭日のことを知り︑博物館でのサーランギの展示にも興味をもったのだ
が︑帰国してみんぱくを訪れるとサーランギの展示はなく︑収蔵資料の閲覧には事前申し込みが必要な
ど︑一般入館者が気楽に見るにはハードルが高いと感じた︒しかし︑音楽の祭日では︑展示していない楽器でも︑演奏者がもち込めば︑訪れた人びとに生奏が生きた展示になりえることに大きな意義を感じの音を聴いてもらうことができる︒わたしたちの演た︒
また︑
みんぱくで演奏することで思わぬ発見もあっネパールの弦楽器サーランギ（右）と太鼓のマーダル（左）（撮影：南真木人、2019年）

6
2021 年 6 月号

7

エントランスホールでの演奏。お客さんもノリノリだった（2018年）

みんぱく と音楽
ふくおか しょうた

民博 人類文明誌研究部

福岡 正太

楽の重要性を示す努力をしている︒

日

祭
楽の
音

楽展示は︑二〇一〇年に全面的にリニューアルした︒

テーマとした通文化展示をおこなっている︒その音

みんぱくは︑一九七七年に開館して以来︑音楽をまた権力を示すものとしても用いられてきた︒チャ

韻をもつゴングは︑精霊と交信する儀礼で鳴らされ︑る手段としても使われる︒金属を素材とし︑長い余動力となると同時に︑人間の祈りや強い主張を届け

人の体を震わせる太鼓の音は︑音楽のリズムの原

太鼓︑ゴング︑チャルメラ︑ギターの四種の楽器をルメラは耳をつんざくような鋭い音を特徴とし︑儀いう要望がよく寄せられる︒確かに楽器に触れて音の皆さんから︑展示された楽器を鳴らしてみたいとせから理解していただきたいと考えている︒来館者て︑どんな音を奏でるのか︑資料と映像の組み合わ

日は︑﹁音楽を奏でたい﹂という欲求を受け止めるイ

そうした要望にこたえることは難しいが︑音楽の祭

生み出す根源にあることを示している︒展示では︑を出してみたいと思うのは︑こうした衝動が音楽を一方で︑多くの人が︑展示された楽器を見て︑音展示だけで楽器や音楽のすべての側面を示すこと

を出すことができれば楽しいだろうが︑目の前にあド

あ れ か ら 約 四 〇 年。 プ ロ の 演 奏 もななか、 六月二一日、 夏至の日を ﹁音とをしたい気分になる季節。 そのようの上、 あらゆるところに人々がくり出

歩行者天国の道、 セーヌ川にかかる橋成功であった。 パリでは、 広場、 街頭、 一部修正のうえ再録︶

つど一九 八 二 年 の ﹁ 音 楽 の 祭 典 ﹂ は 大しているというのである。

を過ぎても、 人々はカフェに集ったり、 たっては二人に一人が︶ 定期的に演奏
そぞろ歩きをしたりしている。 だれもが何となくワクワクし、 何か楽しいこ︵ 本 館 ホ ー ム ペ ー ジ、 ﹁ 音 楽 の 祭 日2004 ﹂ の ︿ミニコラム﹀ を改題、エントランスホールでの演奏。インドネシアのガムランの演奏と舞踊を披露したダルマ・ブダヤの皆さん（2019年）

ビデオで実際の演奏を見て音を確かめてほしいといベントだと考えることができる︒

音楽の祭日

さえることにもつながる︒

うのがわたしたちの希望だ︒それは資料の消耗をお世界の太鼓の多様性を示した展示。わたしは密かに「太鼓の山」とよんでいる（2021年）

る楽器をじっくりと見て想像力を働かせたうえで︑の楽器を演奏する人びとが︑どのような思いを込め

写真︑ビデオ映像を一組として展示を構成した︒そ映像取材をおこなった︒そして︑可能な限り楽器とわたしたちは展示にそなえて︑世界各地で収集とたことを示している︒

ちつつ︑特色ある音楽が世界各地で生み出されてきは︑人類の交流の歴史のなかで相互のつながりをも航海時代以降︑全世界へと広がったギターの多様性の活動を支え︑鼓舞するように奏でられてきた︒大礼︑軍楽︑スポーツ︑武道︑演劇など︑幅広い人間

取り上げ︑四つの異なる視点から人間にとっての音は難しい︒﹁無形の文化遺産﹂としての音楽は︑実際に同じ空間で聴いたり︑自分で奏でてみたりすることでしか実感できない部分もある︒音楽の祭日は︑展示とは異なる角度から音楽を楽しむことができる
貴重な機会である︒
わたしたちは︑展示に加えて︑研究公演の開催や映像番組の制作など︑さまざまなチャンネルを通じて︑音楽を多面的に理解してもらえるように工夫している︒音楽展示はこの三月に︑高い壁を取り払うなど︑一部の手直しをおこない︑装いもあらたになっながら︑オンラインでの開催を計画している︵一二頁た︒また︑音楽の祭日は︑コロナ禍の状況を注視し参照︶︒皆さんには︑ぜひ︑みんぱくの展示やイベン

トを通じて︑世界の音楽を多面的に理解し︑楽しん

フェトゥ

あったが、 ほんとうに普通の人たちが楽の祭典﹂ にするというニュースは、していた。 演奏をしようとする人々は

自 由 に、 自 然 発 生 的 に 外 に 出 て、 参

すぐにフランス中に広まった。 プロの待ちにしていたこの日、 みな音楽を聴もとより、 それ以上に大勢の人々が心

ラ ン ス 人 の 三 七 パー セ ン ト が 何 か 楽 器

演奏家にかぎらず、 だれもが参加でき

くために外に出て、 音楽を楽しんだ。

どのようになっているのだろう。

る。 音 楽 の ジ ャ ン ル も 問 わ な い。 一加していた ﹁音楽の祭典﹂ は、 今は

民博 人類基礎理論研究部

フランスの夏の夜は長い。 夜一一時

なお こ

晩中、 街中が音楽であふれるという。

を も ち、 一〇 人 に一人 は ︵ 若 者 に い

企画の発端は、 フランス人の文化活
一九八二年、 ﹁音楽の祭典 Fête deラ ミ ュ ジ ッ ク
動に関する調査結果だったらしい。 フ﹂ はとても自由な雰囲気
la Musiqueではじまった。

特別展示館での演奏。ブラジルのビリンバウを披露したCapoeira Berimbau Orquestraの皆さん（2019年）

音楽展示

特集

園田 直子

8
2021 年 6 月号

9

講堂での演奏。タイの合奏音楽ピー・パートを披露したウォン ドントリー タイの皆さん（2018年）

ギターは、音楽を通じた世界のつながりと、同じ楽器から多様な音楽を生み出す人間の創造性を示している（2021年）
その だでいただきたい︒「音楽の祭典」の
はじまり

のり こ

ワーク・ライフ・バランスの葛藤
わたしの専門領域は︑ルネサンス美術史である︒ただ︑この原稿を書いている二〇二一年三月のわたしは︑昨年から続く新型コロナウイルス感染症のパンデミックで巣籠もり生活中である︒おまけに︑現在小学生にあえ

さばなる娘二人の子育て中でもある︒もう一〇年近くワーク・ライフ・バラン
スを上手く実践しようと喘ぎながら︑勤務先の授業を捌き︑出産︑育児︑お受験をなんとか乗り越えて︑登坂車線を走っているような女研究
さい とう あきら者︑というのがわたしの実態である︒幸いなことに︑二〇一四年から民博の齋藤晃さんの共同研究に交ぜて頂き︑昨年は﹃宣教と適応﹄︵ 名古屋大学出版会︑二〇二〇年︶の第八章として拙論を出版することができた︒

何故この研究出版に︑子育て優先で細々と研究しているわたしが参加できたのかといえば︑それは出産以前にがむしゃらに研究していたときの貯金があったからだと勝手に思っている︒
じつはわたしは︑ハリウッド映画﹁ インディ・ジョーンズ﹂の主
人公インディアナとその父ヘンリーの所属先ということで︑より有名になったプリンストン大学の芸術
および考古学科で博士号を取得し︑ハーヴァード大学のルネサンス研究所で研究員をしていたこともある︒
あのインディと同じ学科であれば︑研究調査はさぞかし面白いフィー
ルドワークなのであろうと想像されるかもしれないが︑わたしの研究の主作業は︑図書館で研究本をに美術館で所蔵されるレベルの宗教絵画が︑教会堂の壁のあちこちに長すす読むことである︒実物の作品を見るために足も使うが︑ほとんどが美術年の蝋燭の煤で真っ黒になった状態で飾られていたことである︒訪問当

ろう そく

館か教会に所蔵されているので︑フィールドワークといってもヨーロッパ

時︑ゴアには美術館がふたつ存在しており︑そこで所蔵されていた作品

ありがとうマコト

二〇〇六年のことである︒当時新婚だったわたしは︑ゴアに夫がついを可能にしてくれた諏訪氏のおかげである︒ところがゴア

き︑調査にはとても親切に協力して頂いた︒これもひとえに︑この旅行

現地では︑司祭や責任者の方々に比較的簡単にお会いすることがでてきてくれるだろうと期待していた︒先進国ならいそいそと一人で調査

最終日にまさかの出来事が起きてしまう︒﹁僕は胃が強い

さすが安だったからだ︒しかし︑夫は仕事の都合がつかず同行できなくなって
す わ まことしまった︒現地でボディ・ガードを雇うか？などと悩んでいたら︑プリンストン大学の友人諏訪 理 氏が手を挙げてくれた︒諏訪氏は専門が地球科学で︑南極や発展途上国によく旅行するバック・パッカーだったので︑型肝炎や狂犬病などの予防接種を受け︑いざイン

彼が同行してくれることとなり百人力の思いだった︒
旅行準備としてドへと向かい︑ムンバイ経由でゴアに到着した︒ゴアには一週間ほど滞在し︑ ボ ム・
ジェズ教会
やセー大聖
堂など旧ゴ
アの要所を
回った︒驚
い た の は︑
ヨーロッパ
やアメリカ
なら確実

インド、

ゴア

のパパになってワシントン ． ．

しい女 性と出 会い︑今では二児

年海外協力隊に参加し︑素晴らな諏訪氏もその後JICAの青ができたのは幸いであった︒そんになり︑無事旅路を続けることを済ますと︑彼はすっかり元 気

しまったのだ︒ただ︑並外れた体力と回復力のおかげで︑二︑
三回の嘔吐

おう と

くれた彼の方が︑朝食の半熟卵にあたって食中毒になっておっていないものは食べない方が良いでしょう﹂と教えてので大丈夫ですが︑訓子さんはインドでは︑完全に火がと旅行に出かけていたが︑インドには友人もいないし︑流石に女一人で不二〇〇六年当時のインド西海岸

マラッカ︵マレーシア︶などを訪れた︒今回はそのときの話をさせて頂く︒の美術館や教会堂などを訪れる地味なもので︑インディのような冒険的

ると、インドや東南アジア諸国へと足を運ぶ機会にも恵まれる。2006 年当時、不安を抱きつは適切に保存されていたのだが︑教会の所蔵品はまた別の基準や価値観

ルネサンス美術史を専門とする女性研究者がインドを訪ねた。布教美術を研究テーマに据えなものではない︒ただ︑博士論文を執筆していたときは︑イエズス会の大阪芸術大学准教授

で受容されていると感じた︒

ゴアのボム・ジェズ教会前に立つ諏訪氏と筆者︵写真はすべて2006年撮影︶

ゴア調査旅行の思い出

布教美術がテーマだったので︑調査のためゴア︵ インド︶やマカオ︵ 中国︶︑つ訪れたインドの街は、新しい価値観との出会いにあふれる場所だった。
セー大聖堂の主祭壇の世界 銀 行で活躍している︒マ
コッチ︑あのときは本当にありがとう︒そしてもうそろそろあのころのようにがむしゃらに研究したいなぁとゴア調 査旅 行を思い出す今日このごろである︒

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2021 年 6 月号

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D
C

A

地元のタクシー運転手おすすめの高台から眺めた旧ゴア
ゴアのビーチ

小谷 訓子

こ たに

ィー ルド
○○ して みま した 世界 のフ音楽の祭日2021
みんぱく

日
︵日︶
～ 月

日
︵日︶

1982 年にフランスで、夏至の日にみん
なで音楽を楽しむ﹁音楽の祭典﹂がはじまりました。みんぱくでも、世界のさまざまな楽器を使って﹁音楽の祭日﹂を祝います。
※﹁ 音 楽の 祭日2021 み ん ぱ く 特 設 サ
イト ﹂にて、オンラインで開 催します
︵事
前申込不要︶
。
月

特設サイト

日時

https://ongaku.s-minpaku.com/

お問い合わせ先

企画課 ﹁音楽の祭日﹂担当
電話06 ー6878ー8210︵9時～ 時、土日祝を除く︶

みんぱくゼミナール

島村一平︵本館 准教授︶︻申込方法︼︵ 維 持 会員・正会員︶
電話 先 行■ 友の 会
予約︵定員 名︶︻申込先︼
千里文化財団友の会事務局
電話06ー6877ー8893︵ 時～ 時、土日祝を除く︶※先行予約は会場でのご参加が対象です。
■ 一般受付・オンライン予約
みんぱくホームページのイベント予約サイトよりお申し込みください。
・メール・電話予約︵会場参加のみ︶
千里文化財団イベント予約受付

︻申込先︼

名︶

友の会講演会

刊行物紹介■池谷 和信 編

音楽・映画、文学、スポーツ、

文化人類学を中心にして霊長類学、考古描き出したものである。

政治、経済、日本との関係を学、調理学、栄養学、建築学ほか、学際紹介。

的に統合するアプローチを試みている。

① 本 館 第 セ ミ ナ ー 室での 参 加︵定員 名︶②オンライン︵ラ イ ブ 配 信 ︶での 参 加︵定員100名︶

友の会講演会の参加方法

友の会会員に限定して開催します︵要事前申込︑先着順︶︒
受付フォームは友の会ホームページ内にあります︒の食」の普遍性と多様性を追求した１冊。
ヒップホップ・モンゴリアをみんぱく映画会・第 回みんぱくワールドシネマ

研究公演と映画会の参加について

30

・ 要事前申込、先着順、参加無料︵会場参加の方は要展示観覧券︶
・ 本人を含む 名まで︵会場参加のみ︶
・ 会場参加の方には入場 整理券を当日時から本 館 階 講 堂前にて配 布します。

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メール yoyaku-event@minpaku.ac.jp
電話06 ー6877ー8894︵ 時～ 時、土日祝を除く︶︻申込期間︼■友の会︵維持会員・正会員︶
電話先行予約
月 日
︵月︶
～ 月 日
︵金︶
■一般受付
月 日
︵月︶
～ 月 日
︵水︶

①会場での参加︵定員160名︶②オンライン︵ライブ配信︶での参加︵定員300名︶

ゼミナールの参加方法

8※要 事 前 申込、先 着順、参 加 無 料︵展示 をご覧になる
方は展示観覧券が必要です︶︵会場参加のみ︶※本人を含む 名まで※会場参加の方には入場整理券を当日 時から本館階講堂前にて配布します。
︻ 申込方法︼■友の会︵維持会員・正会員︶
電話先行予約︵定員

年前から現在までの歴史、および日本を

研究公演

―

﹁伝承する人びと﹁はじまりへの旅﹂
日時
月 日︵土︶ 時 分～ 時 分
北インド古典音楽の世界﹂
北インド古典音楽は、即興的な要素をもち︵ 時開場︶な が ら も、旋 法 や リ ズムの 法 則 に 基 づき、 会場 本館講堂
︵定員160名︶
解説 深海菊絵︵本館 外来研究員︶
師匠から継承した技法やその表現が大変重司会 菅瀬晶子︵本館 准教授︶
要と考えられています。本公演では演奏と語りを通して、現代の北インド古典音楽の ︻申込期間︼︵維持会員・正会員︶
電話先行受付■ 友の会
伝承や師弟制度について紹介します。
月 日
︵水︶
～ 月 日
︵火︶
■一般受付
月 日
︵水︶
～ 月 日
︵金︶
※会場のみでの開催となり、オンライン︵ラ
イブ配信︶
はございません。

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月 日︵土︶ 時 分～ 時 分
日時︵ 時開場︶
会場 本館講堂︵定員160名︶
オンライン︵ライブ配信︶あり︵定員300名︶
演奏者 アミット・ロイ︵シタール奏者︶
クル・ブーシャン・バルガヴァ︵タブラー奏者︶
ナ カ ガ ワ ユウ ジ
︵サーランギー奏者︶
グレン・ニービス︵タブラー奏者︶
解説 岡田恵美︵本館 准教授︶︻申込期間︼
■一般受付
月 日
︵金︶
まで
※友の会電話先行受付は終了しました。

会場 本 館 講堂※参加方法および申込方法は下記をご確認ください。
月 日
︵土︶
第510回
時 分～ 時︵ 時開場︶
ヒップホップ・モンゴリア

講師― 韻がつむぎだす現代モンゴル社会
現在、モンゴルではヒップホップが大人気です。ラッパーたちは、貧富の格差や政治の腐敗の現実を韻を踏みながら鋭くえぐり出します。本ゼミナールでは実際に 音 楽 を 聴 き な が ら その 文 化 社 会 的 背 景 を 考 察 し ま
す。

︻申込先︼
千里文化財団友の会事務局
電話06ー6877ー8893︵ 時～ 時、土日祝を除く︶※先行予約は会場でのご参加が対象です。

中心とした地球という空間のなかで
「人間

―

第513回
月 日
︵土︶ 時 分～ 時 分
女神となった疫病
インドの天然痘女神信仰

https://www.senri-f.or.jp/513tomo/

第514回
月 日
︵土︶ 時 分～ 時 分
河西回廊の石窟寺院と美術※受付フォーム

講師 三尾稔︵本館 教授︶罹 患率 も致死 率 も高い疫 病として1970 年 代まで猛威をふるった天然痘。年輩の方は予防のため種痘を受けた経験があるはずです。インドではこの病そのものを女神として信 仰してきました。天 然 痘 が絶 滅した後 もさ
まざまな病の神として広く信仰を集めています。今回の講 演 会ではこの病の歴史や北 部 インドの天 然 痘 女 神 信
仰の事 例に基 づき、伝 染 病に対 応し、災いを乗 り 越え
ようとするインドの人 びとの知 恵や 想 像 力の特 徴 を考
えます。

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■一般受付
・オンライン予約
みんぱくホームページのイベント予約サイトよりお申し込みください。
・当日参加申込︵会場参加のみ、定員 名︶
時から本館 階講堂前にて受け付けます。

地史をはじめ、民族、食、宗教、
言語、生業、文化遺産、観光、※公開ページ

https://www.senri-f.or.jp/514tomo/

https://www.senri-f.or.jp/tomomovie004/︵本館 副館長︶
講師 関雄二世界の古代文明に共通するのは、巨大な建物、いわゆるモニュメントを築いたことです。その理由、そして大きくなったことにより、社会がどのように変貌したかについて、南米アンデス文明を例に解説したいと思います。

― 南米アンデス文明からの視点

なぜ古代文明の建物は大きいのか友の会ホームページでミニレクチャー動画を公開中です︒

みんぱく友の会オンラインレクチャー※受付フォーム

講師 末森薫︵本館 助教︶インドで誕 生した仏 教は、陸 路、海 路で 各 地に伝 播していきました。北伝仏教が伝わった中国北西部の河西回廊 沿いには、像や壁画で荘 厳 された石 窟 寺 院 が数 多 く
残 されています。本 講 演では、南 北 朝 時 代に開 かれた
敦 煌 莫高窟と天 水麦 積 山石窟を中心に、石窟 寺 院の空間やそれを彩る美術から仏教伝播の諸相を探ります。

40︻申込期間︼
月 日
︵水︶
まで
■一般受付
※友の会先行受付は終了しました。

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月 日
︵土︶
第511回
時 分～ 時︵ 時開場︶
人はなぜ共に歌うのか？
インド北東部ナガの伝
統ポリフォニーの事例から
講師 岡田恵美︵本館 准教授︶
インド北東部の山岳民族ナガは、稀少な伝統合唱文化を伝承しています。棚田での農作業では自然と声を重ね、相互扶助の精神が歌の中に息づいています。人は
なぜ共に歌うのか、この根源的な問いを取り上げます。

類（ホモ・サピエンス）の誕生した約30万
邦初の事典。古代文明や植民50※各 イベントについて く わしくは︑みんぱくホームページ
をご覧ください︒

験が複雑に絡み合う緊張関係の中で生み出された世界―

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https://www.minpaku.ac.jp/

2021 年 6 月号

く文化に特化して紹介する本
況、そしてラッパー個人の経30

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お問い合わせ（本館 広報・IR係）
土日祝を除く）／ FAX 0 6 - 6875 - 0 4 01
電話 0 6 - 6878 - 856 0（9 時～ 17 時、13における政治･経済･社会的状

丸善出版 22,000 円（税込）『フォーラム人間の食 1
食の文明論』『ラテンアメリカ文化事典』

農山漁村文化協会 5,940 円（税込）
広大なラテンアメリカで花開

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人類にとって食とは何だろうか。現生人

ヒップホップと現代モンゴル
青土社 2,860 円
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■ラテンアメリカ文化事典
編集委員会 編

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国立民族学博物館友の会（千里文化財団） 電話 06-6877-8893 （9時～ 17時、土日祝を除く）『ヒップホップ・モンゴリア
ー韻がつむぐ人類学』

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■島村 一平 著

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友の会
E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

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左：アミット・ロイ
右：ナカガワユウジ（撮影：井上明）

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重要なお知らせ
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新型コロナウイルス感染症拡大予防のため、本館関連の催し物について、本コーナーに掲載の情報も含め、急遽、予定を変更する可能性がございます。
詳細につきましては、決まり次第本館
ホームページに掲載いたします。何卒
ご理解のほど、お願い申しあげます。
チャケサン・ナガの小学生と一絃琴タティ

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日 本の 竹の 造 形 に魅 了された 世 界の 人 び と
もろやま まさのり

諸山 正則
元東京国立近代美術館主任研究員

バスケタリーの主要な素材である竹︒ 強靭で︑反発力に富んだその素材は︑日用品から工芸作品
まで︑さまざまな造形物をつくり出す︒日本の竹工芸は国際的な工芸美術の分野でとりわけ注目を集めてきた︒ その魅力を︑収集家の動向とともにさぐってみたい︒

竹製品を収蔵したという︒後に︑﹁籠師︵ 竹細工にかご し

ン万博で見いだした日本美術に熱烈な関心を抱き︑技巧と創意をあらわした専門職︶﹂の先駆をなした大きっかけは万国博覧会
幕末のロンドンやパリ︑明治期に入ったウィーン
阪の初代早川 尚 古斎の制作に特異な創作性と美し

はや かわ しょう こ さいやフィラデルフィア等の欧米の主要都市で開催ささを見いだして︑パリやベルリンの美術商を通じ同はる本へのエキゾチックな関心が喚起され︑そこにあるれた万国博覧会では︑世界に開けた遥か東洋の日博物館に貴重なコレクションをつくった︒

きょうがく

そこには︑飯塚 小 玕斎や五世早川尚古斎などの現

いい づか しょうかんさい

発展されてきたことへの学術的な高い評価があった︒の美の継承とともに連綿と今日的な創作と表現がな観覧者数の成果があり︑さらにその伝統のわざ

工芸の五十年﹂展が改めて契機となった︒記録的

大英博物館が企画し開催した﹁わざの美― 伝統

よいよ高まりを見せている︒特には︑二〇〇七年にに︑日本の工芸に対する世界の関心は︑近年にい工芸とも深くかかわる日本の自然や文化と同様

伝統と革新性の共存

美しさや驚愕のわざが発揮された陶磁器や︑金工品︑漆工品等の工芸が特に珍重愛好された︒竹製品もまた︑東洋の自然観を映して︑収集家らにコ
レクション
された︒ハ
ンブルク美
術工芸博
物館の初
代館長ユス
トュス・ ブリンクマン
は︑一八 七

感動を熱く語ったパリのケ・ブランリ美術館のステ代を代表する伝統作家の竹工芸作品も陳列された︒

らそれを成し遂げた︒幾度も来日し︑当時および

ファン・マーティン館長は︑二〇一八年にヨーロッ

三年ウィー

すなわち︑明治から大正期のころの初代および現代の作家らと交流を深めた︒厳選されたコレク作品を収蔵したと聞いた︒

パで初の大々的な竹工芸展を企画・開催し︑主要

し こう

三世早川尚古斎と初代田辺竹雲斎の文人嗜好の伝をはじめアメリカ各地︑そして日本各地を展覧会

ションによる大型の作品集を刊行し︑ニューヨーク
巡回させて成功を収めた︒コレクションのすべてはあり︑竹の工芸美術は︑素材の特質による明快な竹は日本の自然文化を精神的に象徴するものでつな

そしてその後継で時代に即した創作の感覚をあらサンフランシスコのアジア美術館に寄贈されている

美しさと成形手法や︑伸びやかで強靭な造形性としょう の しょううんさい

た な べ ちく うんさい統の系譜があり︑竹の工芸美術の近代化を大成しわした現代作家らへと︑いうならその伝統が発展が︑こうした活動が欧米の収集家たちを大いに刺があって︑いうなら世界の人びとの理解が得やすい

いい づかろうかんさいた飯塚琅玕斎と生野 祥 雲斎らの系譜へと繋がった︒

してきたことこそが今日の国際的関心が高まる原激した︒

代の寵児となった初代田辺竹雲斎は繊細で優美な竹雲斎家に代表されるであろう︒明治期後半に時期から次代を伴い後継を育成してきた大阪の田辺で収集をし︑作家を支援してきた︒厳選されたコの造形に自由な創作を見いだし直観と美的思考とクションに魅了され︑現代絵画と同様に日本の竹ニューヨークのアビー夫妻は︑コッツェン・コレ

ろう︒て愛でられる竹工芸品はいよいよ喜ばれていくだが増すなか︑日用品であれ美術品であれ︑入手し継承し発展させてきた日本そのものに対する関心ものであった︒何よりも︑長い歴史文化を連綿ときょうじん動力となったと思う︒その伝統継承の姿は︑幼少創作に個性を重んじた表現を獲得して近代化の端術 館で展 示 公開さレクションは二〇一七〜一八年にメトロポリタン美そして平成から令和の時代を担う四代 竹雲斎は︑に接近して立体 造形としての可能 性を押し広 げ︑

昨 春に同 館に約 八

数 と 評 価 を 得 て︑れ︑ 絶 大 な 観 覧 者

ちょう じ緒を拓き︑二代は工芸美術にわざと気品ある表現

まさに﹁コネクション︵つながり︶﹂を制作のポリシー〇点が収蔵された︒

九五〇年代から半世紀をかけて優に一〇〇〇点を竹工芸収集の熱を起こした直接の祖であろう︒一

ロサンゼルスのロイド・コッツェンは︑世界的なば ら し さ とい う 認形 芸 術 と しての す

何 より も現 代の造や 機 能 美 で な く︑め

世界を拡張した︒三代は戦後の激動した現代美術として︑洗練された竹雲斎家の伝統のわざと革新

コ ッ ツ ェン や ア
ビー 夫 妻 ら の 竹 工

性を自己の本領としつつ︑国内外各地で精力的に活動して評価をいよいよ高めている︒

芸に対する感動は︑超える驚異的なコレクションを形成したが︑その歴識 を 示 し ている と床の間の 花 籠 鑑 賞

史的発展や伝統的な美意識よりも︑自身の直観に理 解 し た︒ 同 様 のコレクターを魅了する現代的な造形美

もとづく作家の創作性と造形そのものへの関心か

上：「わざの美―伝統工芸の五十年」展陳列（大英博物館、2007年）
下：「日本の竹工芸展」の歴代竹雲斎コーナー（メトロポリタン美術館、2017年）

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四代田辺竹雲斎の作品「インスタレーション― Connection」（東京・日本橋高島屋エントランスホール、2017年）

2021 年 6 月号

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｢花器陳列会 デモンストレーション」。初代田辺竹雲斎（右）と幼少の二代竹雲斎（左）（提供：田辺竹雲斎、大阪
三越、1915年）

みんぱく回 遊

諸 昭喜

ヒ
ソ
チェ

て村中から塩を集めてまわった︒村人は男すると︑箕を頭にかぶり︑ひょうたんをもっである︒

た︒ここでのひょうたんは民間療法の道具

燃やすことで患者の病気が治ると考えられ塩をあげつつもからかったりする︒箕とひょ
うたんの組み合わせは︑おねしょをなおす
ふ ぞく

による差はあるが︑女性がひょうたんに飯の仕業だと認識された︒こんなとき︑地域

子が良くないというような場合には︑悪鬼治らない︑また葬式に参列してから体の調因不明の痛みがあったり︑病気がなかなか近代医学が普及していなかった時代に︑原ひょう た ん は 呪 術 的 治 療 の 道 具 に も な る︒

一方︑ 調 理 用 包 丁 と の 組 み 合 わ せ で は︑ないのが通例であった︒しかし︑臨月前の性のいる家族は葬式や病気の見舞いに行かになる︒調査によれば︑臨月をむかえた女

気を祓ってから家に入るようにという意味

来客に対して︑それを強く踏み潰して悪いの門の前に伏せて置けば︑帰宅した家族やとされている︒また︑空のひょうたんを家側を強く掻いたときに出る音は悪鬼を祓う用した呪術的道具になる︒ひょうたんの内

巫俗儀礼の場では︑ひょうたんは音を利を 三 さ じ︑ 少 量 の 味 噌 と 塩 を 入 れ︑ ま た︑

妊婦がいる家で家族にそのような機会があて包丁をそい た︒ そ し

ひょうたんが神棚に置かれていたら︑それ味が変化する︒米を詰め︑白い紙で包んだ

加えて︑なかに何を入れるかによっても意

ひょうたんをどこに置くかという問題に

か

症状によっ

る場合には︑家に入る前に塩をまき︑ひょ

そ

ては患者の

うたんを強く踏み潰すことで悪鬼を祓う慣

み

髪の毛も加

習があった︒

れに向かっし

韓国でのサン神は︑祈子︵ 子宝祈願︶
︑産前︑き

はサン神のひょうたんである可能性が高い︒

右端が包丁（韓国、H0214957ほか）（この資料が展示されている「酒幕」は、現在閉鎖中）て投げつけ︑門の外に置

え て︑ 庭 やための︑一種のしつけの道具であった︒

置く場所による意味の変化の 子 が か ぶって い る 箕 を 棒 で た た い た り︑

みていけ﹂と叫ぶ︒このとき包丁の先が門の巫具（韓国、H0214601ほか）

くう道具になる︒
しかし︑ひょうたんを脱穀・朝鮮半島の文化展示「住の文化」セクション

外側に向けば悪鬼が去り︑家側に向けばま

観覧券売場

風選用の箕と組み合わせた場合には︑韓国

水汲み椀（韓国、H0085483ほか）

だ残っているといわれるため︑外側に向く

朝鮮半島の文化展示「精神世界」セクション
まで何度も投げる︒その後︑ひょうたんを〈本館展示場〉

なった風習だが︑男の子が夜におねしょをひょうたんで悪鬼を祓う？

ではまったく異なる意味となる︒今はなく民博 グローバル現象研究部

み ん ぱ く の 朝 鮮 半 島 の 文 化 展 示 場 に は︑
ひょうたんで作られた三つの﹁水汲み椀︵ パガジ︶﹂がある︒アフリカが原産地として知られているウリ科のヒョウタン種は︑全世
界で昔から栽培されているので︑ひょうたん を 活 用 し た 料 理 や 物 は 各 地で 見 ら れ る︒
み ん ぱ く の﹁ 標 本 資 料 目 録 デ ー タベース ﹂で検索してみると︑世界各地で使われているひょうたんを展示にないものも含めて一目で見ることができる︒食器︑楽器︑飾りなどいろいろな形のひょうたんが世界各地域からおよそ五〇〇点も収蔵されていることをみても︑ひょうたんは人間の歴史となじみ深いものなのだろう︒
博物館としては標本名で分類しなければならないという側面はあるが︑日常生活で使われる道具はひとつのカテゴリーに当ては ま ら な い 場 合 も 多 い︒ 冒 頭 で 紹 介 し たて おけ

ひょうたんはその標本名からもわかるように︑手桶や椀として使われたものだが︑ひょうたん製の器は︑韓国では呪術︑民間療法の道具としても使われていた︒今回は韓国のひょうたんにまつわる風習を事例として︑展示されたものの多義性を探ってみたい︒
ものとの組み合わせによる意味の変化
朝 鮮 半 島 の 文 化 展 示 で 見 ら れ る よ う に︑
大型の桶とひょうたんは一般的な組み合わせで︑この場合のひょうたんは水や米をす

ぶん べん

分娩︑産後と出生の全過程にかかわり︑子どもの成長を見守ってくれる神である︒家庭ではひょうたん︑つぼ︑または綿の袋のなかに米を入れて︑神棚に置き︑サン神に供える︒このとき︑米を入れたひょうたんまつはサン神が宿る﹁神体﹂と認識され︑子どもが一〇歳になるまで大切に祀られる︒
韓国では﹁耳にかければ耳飾り︑鼻にかければ鼻輪﹂ということわざがある︒それは日本語の﹁玉虫色﹂と同じ意味で︑見方によって解釈が異なるということを意味す
意味が付与される︒文化に裏付けられたモる︒モノには使う人や状況によって多様な
ノの多様な活用を考えながら展示を観覧す
ることもひとつの楽しみ方である︒

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2021 年 6 月号

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朝鮮半島の文化展示「食の文化」セクション
脱穀・風選用 箕（韓国、H0018273）﹁食べたら出みんぱくホームページの「標本資料目録データベース」から見られる世界のひょうたんはら「8テールのゴールド」

1989年／香港／広東語／105分

出演：サモ・ハン、シルヴィア・チャンほか

監督：メイベル・チャン
日本での公開なし
移民の送金により整備される移民母村（掲載写真はすべて2011年に撮影）

へん せいおん辺 清音

年末年始の帰省自粛が︑中国では﹁今いる場所で旧正新型コロナウイルス感染症の影響により︑日本ではの腕時計とネックレスを借りた︒もともと自分がもっ里帰りをすることを決めるが︑その際に友だちから金

やくアメリカでの永住権を得た︒その直後︑彼は一度

タクシーの運転手となった彼は︑十数年をかけてよう

民博 外来研究員

月を﹂というメッセージが︑政府によって国民によびていた金の指輪と腕輪︑および借りた腕時計とネック

里帰りと里離れかけられた︒まして海外からの帰省となればなおさら
レスの合計の重さは八両︵ 香港やマカオの貴金属の重量で中華料理店を経営する中国系移民と翌年の春に結バーッだ︒ここでは移民の望郷の念に思いをはせつつ︑﹁八
ロェンガムン両 金﹂という映画を紹介する︒これは一九八〇年代の単位︒一両は約三七グラム︶で︑つまり八両金である︒

中国に一時帰国したサインアンは︑幼なじみのジェ

経済的に遅れた中国の村に里帰りした海外移民の恋愛物語である︒
ニーと再会した︒ジェニーという名前は︑アメリカへ
主人公であるサインアン︵ 細奀︑痩せて小さいという婚する予定だ︒サインアンは村の宴会や見合いの対応の憧れをもつ彼女の自称である︒彼女はニューヨーク

意のあだ名︶
は中国の文化大革命︵一九六六〜一九七六年︶に忙しいが︑妹の出産を助けてくれた心優しいジェ

移民の時代に翻弄される恋のなか︑むかしから多くの移民を海外に送り出してきたい さん

ニーに恋をした︒ジェニーも英語を教えてくれ︑ユー

かん とん

た中国広東省台山の村からニューヨークへ密航した︒
心 を い だ く よ う に な る︒ し か し︑

モアに 富 むサインアンに次 第に恋
サインアンは自 分の将 来 が安 泰であると約 束できないと思い︑告 白
しなかった︒ジェニーもいつアメリカに戻るかも定かでないサインアンとではなく︑家族の期待に背かず︑頼りになる婚 約 者とアメリカへ行

海外へ行く夢をいだくようになった︒当時はまだ女性

く こ と を 決 め る︒ 物 語 の 最 後 に︑

サインアンは八両金を龍と鳳凰の模様が彫刻されたが出稼ぎに出ることは少なかったため︑移住した男性

ほう おう

ネックレスに作り直してもらい︑結婚祝いとしてジェは故郷に戻って結婚相手を探すことが多かった︒そこりとなった︒映画のなかでも︑そうした婚姻を期待す

で︑娘を海外へ嫁がせることは︑移民への道の足がか

ニーに贈って︑彼女が乗った船を見送った︒
故郷に錦を飾る

台山出身者は︑送金することで故郷に残った家族に豊を映し出している︒二〇世紀前半︑海外へ働きに出たや見合いの場面は︑中国系移民と故郷との複雑な関係﹁金山阿伯﹂は︑もともとサンフランシスコなどの金花婿だ﹂︒

次第︒香港人なら良い縁談︑金 山 阿伯は誰もが望む﹁儲けていないとだめだ︑少しお金のある人は顔立ち

もうる村人の様子が流行り文句であらわされている︒

かな生活をもたらした︒そして︑家族へ送った財産を山へ働きに出た中国系の男性を指したが︑後に出世しこの恋愛物語はフィクションだが︑村の風景︑宴会

匪賊から守るために︑防御を兼ねた望楼である碉楼をた男性移民一般を指す呼称となった︒映画では︑金山

いては取りやめることができなかった︒

あったため︑彼女の結婚は移民するのが夢の時代におガムン サーンアー バーッ

村に建てた︒サインアンも一棟の碉楼を見た瞬をした︒ジェニーの婚約者は名実ともに金山阿伯で阿伯だと思われたサインアンは︑村の娘数人と見合い

ディウロウ

間︑故郷についたと気づき︑小さいころ碉楼でひ ぞく

匪賊と戦った記憶を一緒に村に帰る途中︑ジェニーに語る︒
中国では︑文化大革命により移民の送金と里帰りは一時止んでいたが︑一九八〇年代にな

誇らしげに宴会を開いた︒その際︑金の腕時いた︒本映画においても︑サインアンの両親はる移民の多くは村人たちをもてなす宴会を開も整備していたが︑全面的に送金に依存する状況では住した家族の送金で家屋を修繕し︑村の公共施設まででフィールドワークをおこなった際︑村人は海外に移

長は誰の目にも明らかだ︒わたしが二〇一一年に台山本映画が描く一九八〇年代以降︑中国の高度経済成

移民母村の変容計とネックレスを借りて見栄を張ったサインア

もはやなかった︒また︑里帰りした移民による村人たると徐々に再開されるようになった︒帰省す

でたいことをあらわす赤い紙で包んで仕方なンは︑自分が苦労して稼いだ米ドルを︑おめちへの宴会は見られず︑村の若い女性たちも海外へ嫁の相互関係は︑それぞれの時代で変わってきたのである︒

なっていた︒移民と故郷に残る家族︑故郷の人びととぐよりも︑中国国内の大都市で働くことを選ぶようにく村人に配った︒
村人の夢
村人は故郷に錦を飾る移民を羨ましく思い︑

18
2021 年 6 月号

19

上：中国と西洋の建築様式が融合した碉楼
下：帰国移民の家屋M
原題：八両金

月刊

2021

い

ことば の

6
月号

信頼してはいないけれど

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために

例年、夏至前後の日曜日に開催している「音楽の祭日 in みん

国立民族学博物館友の会のご案内

ぱく」は、一日の入館者数が 6636 人（2019 年）に上るほど親友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極

しまれ、民博のひとつの顔になっている。わたしも何度か見て的に活用するためにつくられました。毎月『月刊みんぱく』

きたが、出演者が奏でる楽器と音楽の多様性が「in みんぱく」

維持会員・正会員『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 などのために付言すると、その日は 28 組の出演者による、それぞれ

20 ～ 25 分のライブ演奏が、特別展示館とエントランスホール

もだけを家に残して市場に買い物に行くことがらす人びとも︑何か困ったことがあれば他人に頼と思っていた︒インドの首都デリーのスラムに暮探そうとする︒それはなかば当たり前のことだ

手は誰でもよいわけではない︒信頼できる相手をに直面したとき︑他人に頼る︒そのとき頼る相わたしたちは自分自身では解決できない困難サー﹂も︑これまた﹁信頼﹂という意味をもつ単の 説 明 はわ たし を 余 計 に 混 乱 させた︒
﹁ バロー

サーしている﹂と説明を付け加えた︒しかし︑そいたわたしに対し︑彼女は隣人のことは﹁バロー

頼していない﹂と言い切る彼女を不思議に思ってう︒隣人に子どもを見ていてもらいながら﹁ 信ら同じ路地の隣人は誰も信頼していない﹂と言主婦はよい人だが︑その夫は暴力をふるう︒だか語だからだ︒

る︒例えば︑スラム周辺では犯罪が多く︑子どできない︒そうしたときは︑子どもが路地で遊んるようだ︒その相手は︑信頼できないさまざまな

どうやらスラムの人びとは隣人を信頼してい異なる宗教やカースト︑出身地の人びとが暮理由をもつ隣人のこともあれば︑お金を払うと選でいて危ないことをしないかなど︑同じ路地の隣

らすスラムのなかであっても︑同じ路地に暮らす

挙カードなどの公的証明書を作ってくれる身元るか否かは別として︑少なくともあてにはしてい隣人のことは信頼しているのだ︒その様子を観の不明なブローカーなどのこともある︒スラムに人に見ていてもらうように頼む︒

察していたわたしはそう思っていた︒しかし︑ス暮らしていると︑一人ではどうしようもできない

みんぱくYouTube

ラムの友人女性にヒンディー語で﹁同じ路地の隣

みんぱくインスタグラム

https://www.facebook.com/MINPAKU.official
https://twitter.com/MINPAKUofficial
https://www.instagram.com/MINPAKUofficial/https://www.youtube.com/user/MINPAKUofficial

なることを期待しながらその場にいる誰かに頼っ

みんぱくツイッター

ことがよくある︒そうしたとき︑何か状況がよく

みんぱくフェイスブック

https://www.minpaku.ac.jp/

人をウィシュワース︵ 信頼︶しているのですね﹂

みんぱくホームページと尋ねると︑驚いたことに﹁違う﹂とはっきり否

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約 15 分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約 13 分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約 5 分。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

ている︒﹁バローサーしている﹂という彼女のこ＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

「民話のちから」（仮）定されたのである︒そして彼女は隣人を信頼し

特集

とばには︑
﹁期待している﹂や﹁当てにしている﹂

次号の予告ていない理由を詳しく説明してくれた︒

を披露する YéréYa African dance & percussion の皆さん（2019 年）

といったニュアンスが含まれているのであった︒● 表紙：「音楽の祭日 in みんぱく」、特別展示館での演奏。アフリカの音楽と舞踊

園田直子
南真木人（編集長） 上羽陽子 齋藤晃
菅瀬晶子 三島禎子 吉岡乾
題字デザイン 宮谷一款
コーナーデザイン
長岡綾子 宮谷一款
制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印刷
能登印刷株式会社﹁いつも話している仕立屋の男性は不倫をしてい

発行人
編集委員

﹁ 信 頼 ﹂ とい う 同 じ 意 味 を 含 む ふ たつ の ヒ ン

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151て︑ときには隣人の女性に卑猥なことばをかけ

編集・発行

ディー語のことば︒それらがもつ細かな意味の違第 45 巻第 6 号通巻第 525 号 2021 年 6 月 1 日発行てくる︒わたしも同様の被害に遭い︑それを知っれる。どうぞご期待ください。
（南真木人）

月刊みんぱく 2021 年 6 月号

いは︑完全には信頼していなくても︑あてにでき本号をもって、わたしは編集長の任を終えることになる。7月号からは三島禎子編集長の元、表紙や誌面デザインも刷新さた夫とその男性は殴り合いの喧嘩になった︒また一日がくることを切に願う。

詳細は、公益財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

る誰かとつながって生きるスラムの人びとのあい

誌 12 頁）。また一堂に会して、さまざまな音楽にどっぷり浸る

シングルマザーの女性はお金に困っている様子が難い。残念ながら、新型コロナの影響で昨年の音楽の祭日は中止となり、今年はオンライン開催が予定されている（詳細は本だで︑大きな違いとなってあらわれているので繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

演奏を民博の「動態展示」だとまで言ってくれる方もいて有りない︒それは中間層の人と性行為をすることでつわ ものれも地球上各地の音楽に親しみ、演奏してきた強者で、自らのあった︒

数多く出演してくれている 4 組 5 人に寄稿をお願いした。いずミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など

お金を稼いでいるからだと噂されている︒隣家のの 2 会場で催される（2019 年の場合）。本特集では、これまで

ともゆき

人間文化研究機構
センター研究員
総合人間文化研究推進をお届けするほか、さまざまなサービスをご用意しております。

ならではの魅力だろう。本号では、この 6 月の好評イベント「音楽の祭日」を特集としてお届けする。まだ見たことのない読者

ちゃ や

茶谷 智之

20

月刊

2021

い

ことば の

6
月号

信頼してはいないけれど

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために

例年、夏至前後の日曜日に開催している「音楽の祭日 in みん

国立民族学博物館友の会のご案内

ぱく」は、一日の入館者数が 6636 人（2019 年）に上るほど親友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極

しまれ、民博のひとつの顔になっている。わたしも何度か見て的に活用するためにつくられました。毎月『月刊みんぱく』

きたが、出演者が奏でる楽器と音楽の多様性が「in みんぱく」

維持会員・正会員『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 などのために付言すると、その日は 28 組の出演者による、それぞれ

20 ～ 25 分のライブ演奏が、特別展示館とエントランスホール

もだけを家に残して市場に買い物に行くことがらす人びとも︑何か困ったことがあれば他人に頼と思っていた︒インドの首都デリーのスラムに暮探そうとする︒それはなかば当たり前のことだ

手は誰でもよいわけではない︒信頼できる相手をに直面したとき︑他人に頼る︒そのとき頼る相わたしたちは自分自身では解決できない困難サー﹂も︑これまた﹁信頼﹂という意味をもつ単の 説 明 はわ たし を 余 計 に 混 乱 させた︒
﹁ バロー

サーしている﹂と説明を付け加えた︒しかし︑そいたわたしに対し︑彼女は隣人のことは﹁バロー

頼していない﹂と言い切る彼女を不思議に思ってう︒隣人に子どもを見ていてもらいながら﹁ 信ら同じ路地の隣人は誰も信頼していない﹂と言主婦はよい人だが︑その夫は暴力をふるう︒だか語だからだ︒

る︒例えば︑スラム周辺では犯罪が多く︑子どできない︒そうしたときは︑子どもが路地で遊んるようだ︒その相手は︑信頼できないさまざまな

どうやらスラムの人びとは隣人を信頼してい異なる宗教やカースト︑出身地の人びとが暮理由をもつ隣人のこともあれば︑お金を払うと選でいて危ないことをしないかなど︑同じ路地の隣

らすスラムのなかであっても︑同じ路地に暮らす

挙カードなどの公的証明書を作ってくれる身元るか否かは別として︑少なくともあてにはしてい隣人のことは信頼しているのだ︒その様子を観の不明なブローカーなどのこともある︒スラムに人に見ていてもらうように頼む︒

察していたわたしはそう思っていた︒しかし︑ス暮らしていると︑一人ではどうしようもできない

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人をウィシュワース︵ 信頼︶しているのですね﹂

みんぱくホームページと尋ねると︑驚いたことに﹁違う﹂とはっきり否

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約 15 分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約 13 分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約 5 分。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

ている︒﹁バローサーしている﹂という彼女のこ＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

「民話のちから」（仮）定されたのである︒そして彼女は隣人を信頼し

特集

とばには︑
﹁期待している﹂や﹁当てにしている﹂

次号の予告ていない理由を詳しく説明してくれた︒

を披露する YéréYa African dance & percussion の皆さん（2019 年）

といったニュアンスが含まれているのであった︒● 表紙：「音楽の祭日 in みんぱく」、特別展示館での演奏。アフリカの音楽と舞踊

園田直子
南真木人（編集長） 上羽陽子 齋藤晃
菅瀬晶子 三島禎子 吉岡乾
題字デザイン 宮谷一款
コーナーデザイン
長岡綾子 宮谷一款
制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印刷
能登印刷株式会社﹁いつも話している仕立屋の男性は不倫をしてい

発行人
編集委員

﹁ 信 頼 ﹂ とい う 同 じ 意 味 を 含 む ふ たつ の ヒ ン

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151て︑ときには隣人の女性に卑猥なことばをかけ

編集・発行

ディー語のことば︒それらがもつ細かな意味の違第 45 巻第 6 号通巻第 525 号 2021 年 6 月 1 日発行てくる︒わたしも同様の被害に遭い︑それを知っれる。どうぞご期待ください。
（南真木人）

月刊みんぱく 2021 年 6 月号

いは︑完全には信頼していなくても︑あてにでき本号をもって、わたしは編集長の任を終えることになる。7月号からは三島禎子編集長の元、表紙や誌面デザインも刷新さた夫とその男性は殴り合いの喧嘩になった︒また一日がくることを切に願う。

詳細は、公益財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

る誰かとつながって生きるスラムの人びとのあい

誌 12 頁）。また一堂に会して、さまざまな音楽にどっぷり浸る

シングルマザーの女性はお金に困っている様子が難い。残念ながら、新型コロナの影響で昨年の音楽の祭日は中止となり、今年はオンライン開催が予定されている（詳細は本だで︑大きな違いとなってあらわれているので繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

演奏を民博の「動態展示」だとまで言ってくれる方もいて有りない︒それは中間層の人と性行為をすることでつわ ものれも地球上各地の音楽に親しみ、演奏してきた強者で、自らのあった︒

数多く出演してくれている 4 組 5 人に寄稿をお願いした。いずミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など

お金を稼いでいるからだと噂されている︒隣家のの 2 会場で催される（2019 年の場合）。本特集では、これまで

ともゆき

人間文化研究機構
センター研究員
総合人間文化研究推進をお届けするほか、さまざまなサービスをご用意しております。

ならではの魅力だろう。本号では、この 6 月の好評イベント「音楽の祭日」を特集としてお届けする。まだ見たことのない読者

ちゃ や

茶谷 智之

20