月刊

虫と歩む人 類 史20153昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283
平成27年3月1日発行 第39巻第3号通巻第450号

月
刊

月号

池 谷 和信

─

野
蚕
の
宝
庫
イ
ン
ド
上
羽
陽
子
─

じ
つ
は
身
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ク
北
川
美
穂
─

害虫か、精 霊か 阿 部 朋恒 │「 害虫」という呼 称の危 険 性について 池田光穂

特
集
平
成
二
七
年
三
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一
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発
行
第
三
九
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第
三
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四
五
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編
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国
立
民
族
学
博
物
館

2015

3

化野 燐

プロフィール
1964年︑岡 山県 生まれ︒妖 怪研 究家︒作家︒評論家︒東アジア恠異学会会員︒考古学の学芸員を経て︑1999年﹁幻想文学﹂︵アトリエOCTA︶誌上にてデビュー︒おもな著書に﹁人工憑霊蠱猫﹂シリーズ︵講談社ノベルス︶や﹁考古探偵一法師全﹂シリーズ︵角川文庫︶などがある︒にある妖怪たちをみなおして︑頻出する類型を抽出して数える作業をした結果︑得られた数字だ︒
てん ぐ だおききぼう

たとえば︑木でも伐るような怪しげな音が聞こと名づけられるものだ︒これを名が違うだけなのに︑えてくる類型がある︒〝天狗倒し〟とか〝木伐り坊〟

庄司 博史

お化けをかぞえる

妖怪の出てくる小説を書いて︑民俗学史の研究めいたことをしていると︑こんな質問をされることがたまにある︒

質問した側はそんなに真剣な気持ちで聞いたので﹁妖怪って︑どれぐらいの数いるのですか？﹂

それぞれ別に数えていたのではきりがない︒けれど︑これらを同じ仲間の﹁怪音・伐採型﹂と名づけて︑はないはずだ︒だいたいの数を答えればきっと納得してくれるのだろうが︑自分はつい真面目に考えこひとつの類型だと把握する︒こうしてやれば︑随分

実はこの分類を行ったのには︑もうひとつの理由とすっきりして︑妖怪はあつかいやすくなる︒

んでしまうのだ︒
野生動物でも数えるみたいに︑何匹ぐらいいるのがある︒次に是非ともやらなければと考えているこかという意味ならば︑想像上の存在が幾千億あるか
なんて問いに答えようはない︒
どれぐらい資料が残っとがあるのだ︒
たとえば︑﹁怪音・伐採型﹂の霊的存在なのだが︑ているのかという質問だとしても︑正確な数など解るはずがない︒きっとどんな大学者にだって︑答え

南米アマゾン川の流域にも︑〝ヤシンゴ〟という名前

久保 正敏

韓敏

異性をまとうはきもの編

次号予告・編集後記

24

みんぱく Information
12	

ることなんかできないだろう︒

しい︒のこれとよく似たモノの言い伝えが残されているら

なぜ︑そんな遠く離れたところに？

では︑どう答えればいいのだろうか？

いた︒けれど︑去年︑ある研究発表をしてからは﹁よ大昔にどこかで生まれた伝承が遠く離れたふたつ

ついこの間までは︑正直に﹁解らない﹂と答えてく言い伝えられている類型の妖怪はだいたい二百十

じる物事は世界のどこでも似たようなものだからなの土地に伝わったのか︑それともヒトが怪しいと感のか︒

種ぐらい﹂と返すようにしている︒

見えるのか︑聞こえるのか︑触られるのかどんな属性による分類をもとに︑そんな視点からお化けの国際比較はできないものか︒
最近︑僕はそんなことばかり考えている︒

池田 光穂

制服の世界、 世界の制服

22

集めてみました世界の◯◯
10	

八杉 佳穂

8		
「害虫」という呼称の危険性について数々の思い込み阿部 朋恒

カレリア・パイ

北川 美穂

異聞逸聞

20

7		害虫か、精霊か―ダニをめぐるエピソード渡辺 龍也

2		虫と歩む人類史味 の根っこ上羽 陽子

		4		野蚕の宝庫 インド

18

5		じつは身近にあるラック―フェアトレードタウン運動

多文化をあきなう

池谷 和信

佐野 真由子化野 燐

足元から築くフェアな社会16

特集  益虫 害虫

3月号目次

文化遺産の 「国際的」 保護―何が正しいのか
文化遺産おもてうら

お化けをかぞえる

14
エッセイ 千字文

1

月刊

これは︑決していい加減な数ではない︒

感覚によって知覚されるのか︒どんな形や音として認識されるのか︒人間にどんな影響を与えるのか︒
そんなさまざまな属性の組み合わせとして言い伝え

1

千字文
エッセイ

特集

虫と歩む 人 類 史

虫のイメー ジ

いけ や

かずのぶ

池谷 和信
民博 民族文化研究部

現代の日本において虫に対するイメージは一般によくない︒ゴ
キブリのいない家にくらし︑ハエや蚊のいない環境がよりよいと

益 虫 か 害 虫 か︒ 人 間 に と っ て 有 用 か 有 害 か によって︑よ り わ け られてし ま うムシた ち ︒ムシにはムシの事 情があるのに︑人 間 様のご都 合で益 虫
が 害 虫に︑害 虫 が 益 虫に 入れかわること も あ る ︒
そんな 裏 腹なムシと 人 間とのかかわりを さぐる ︒

が少なくなったからであろう︒それでは︑人類は︑どのように虫もたらしたりする虫の除去につとめてきた結果︑虫に触れる機会

激しい攻防も始まった︒人類の栽培した作物は人にとっても虫に人類が農耕を開始して農地を拡大させるにつれて︑人と虫とのなっていて︑泊まりがけのキャンプをつくって大量に採集する︒

くなっている︒これは︑わたしたちの文明が︑かんだり︑病気をされる︒虫をみるのもいやだという人が︑とくに若い世代では多たちとつきあってきたのであろうか︒地球上のさまざまな地域のとっても食糧源になるからだ︒世界中の農耕社会では︑バッタや人類の歴史の九九パーセント以上は狩猟と採集をなりわいの中

虫送りの儀式が発達したことからもうかがわれる︒一方で︑アマへんであったのか︑日本国内において害虫を駆逐して豊作を祈る

近代に入ると︑殺虫剤のような農薬が生まれて︑人が虫を克服

ゾンの焼畑社会では︑数十匹の巨大アリに手をかませ︑その痛みしたようにもみえる︒しかし︑それにともない︑水田では虫以外に耐えた者を成人とみなす儀式がある︒

虫の体液なのである︒誰が︑最初にこのことを思いついたのかは

際には︑矢尻につける毒が不可欠で︑その毒は︑地中にくらす甲わからないが︑この毒のおかげでキリンやカモシカ︵アンテロープ︶

ミツバチとカイコは例外である︒ミツバチは受粉にも有用で︑ハの生き物もいなくなり︑生物多様性を失うことになった︒一方で︑ことが大切ではないだろうか︒のか︑虫に対する人類の知恵をふりかえりながら未来を展望する

う考えは危険である︒地球のなかで︑いかに人と虫は共存できるいう人がいる︒人類の未来を考えたとき︑一方的に虫を殺すといれる︒今後︑地球の食糧不足を克服するのに虫を無視できないとが︑地球の虫の数は︑その一〇〇億倍以上にも達しているといわも忘れてはならない︒現在︑地球の人口は七〇億人を超えている的に位置づけられてきた︒そして︑人とは無関係の虫がいることであったが︑農耕化や産業化にともない多くの虫は害となり否定

以上のように︑人類にとってもともと虫は食糧などとして有用

一〇 〇 億 倍の 虫たち

用虫のブームが過熱している︒

また近年︑デパートでは︑カブトムシやクワガタムシなどの観賞るほどだ︒日本の近代では︑養蚕と製糸業が経済の中心であった︒ている︒先進国ではローヤルゼリーが健康食品として知られていチミツの需要はどの地域でも高く︑養蜂は世界の隅々まで広がっるイモムシがタンパク源のひとつになっている︒女性たちは︑雨ン社会では︑狩猟の際に虫が欠かせない︒というのは︑弓矢猟の心とした時代であったといわれる︒アフリカのカラハリ砂漠のサ

イナゴやカメムシは害虫になったが︑ラオスやタイなど︑それら事例から考えてみよう︒

ミツバチを飼うためのハチドウ。しめ縄が巻かれているものもあり、人とハチとの関係を考えるうえで興味ぶかい（長崎県対馬）を食用とする地域も少なくない︒農耕時代の虫対策がいかにたい

市場で売られていたイモムシ（ラオス）

く らしに 虫 あ り

美しい翅（はね）をもつモルフォチョウは、愛好家のあいだで高額で取引されているの類も捕獲することができる︒この他にも︑ギューノーと呼ばれ上：ラオスの市場で売られていたイモムシ（右）とバッタ（左）。
お皿の一山で、1万キップ（約150円）する
下：ブラジルのアマゾンの焼畑社会の成人儀礼でもちいられる巨大アリ。標本番号H0110847

22015 年 3 月号

3季になるとイモムシを探し求める︒最近では︑イモムシが商品と1.5cm

野 蚕の宝 庫
インド
うえ ば

よう こ

上羽 陽子
民博 文化資源研究センター

蚕糸にはない風合いと防衛機能︑希少性か
例えば︑ムガサンは糸や織布にすると艶ら野蚕糸はインド国内外で注目されてきた︒のある金茶色になる︒近年では︑ムガサン
糸によるサリーなど︑野蚕糸の魅力を全面にだしたファッションが流行している︒また︑タサールサンは︑インドの中・東北部に分布し︑濃茶褐色の繭をしている︒絹糸合いの布地をうみだすことができる︒

昆虫でもっとも太く張りがあり︑独特の風
野蚕のなかでも特徴的なものにアッサム

カイコ

糧資源や飼料としても利用されてきた︒

ンパク質性の糸を吐いて繭をつくり︑サナ

あるともいわれている︒幼虫期の末期にタに対する呼称であるが︑完全な野生ではな虫で︑桑葉以外を食べる︒屋内飼養の家蚕

蚕とは︑ヤママユガ科などの野生の絹糸昆飼養されるため家蚕とよばれる︒一方︑野﹁ お 蚕 さ ん ﹂と は︑カ イコ ガ 科 の カ イコ

ギのあいだはそのなかに籠もる︒そのためく︑人間の管理下におかれた飼料樹によっ

絹糸昆虫とは︑チョウ目昆虫のなかで絹けん し こん ちゅう

絹 を うみ だ す 絹 糸 昆 虫

繭は成虫へと変態する場所として紫外線遮て半飼育され︑品種改良などもされている︒︵ Bombyx mori︶で桑葉を食べて屋内で人にか さん
や断︑保温︑防水︑湿度調整︑抗菌作用︑抗野蚕の分布は世界中にみられるが︑インれているのが︑インドのアッサムだけに生息種属が多い︒なかでも︑野蚕の原型といわさん

汚染物質などシェルターの役割をもっていド︑中国︑東南アジアなど熱帯圏に有用な繊維として珍重されてきた︒染織以外にも︑である︒ムガサンだけではなく︑インドにしているム ガサン︵ Antheraea assamensis︶

タクトレンズ︑人工皮膚・血管など多様な

じつは
身 近にあるラック
みほ

工藝素材研究所主宰／
工芸技法材料研究家・修復家

がると死滅してしまうため︑残念ながら日本でで養殖がおこなわれている︒気温が氷点下に下

おもにインド︑タイ︑中国などの熱帯雨林地区

ラックカイガラムシ︵ Kerria lacca︶は現 在︑一年に二度の 収 穫

さまざまな分野で利用されている︒﹂とよばれ︑工業製品を含めた
シケラックとも︶薄片に加工されたものは﹁シェラック︵ セラック︑

クラック︑﹁紫鑛﹂が所蔵されている︒精製され︑し こうの記録とともに︑現存する世界最古のスティッ

天平勝宝八歳︵西暦 七五六年︶の﹃種々薬帳﹄

しゅ じゅ やく ちょう

は薬用としての利用の記述があり︑正倉院にはのインドの﹃アタルヴァ・ヴェーダ﹄第五巻に﹁ラッカー﹂の語源である︒紀元前三世紀ごろ

が植物の樹液を吸って分泌する樹脂で︑塗料の﹁ラック︵ lac︶﹂とはラックカイガラムシの雌世 界 最 古は 日 本に

北川 美穂

きたがわ

味があり︑節や張りなどの特徴がある︒家︵ 種によって異なるが五〜六〇〇メートル︶︑色い均一な家蚕糸とは異なり︑長さは短いがた繭をつくりあげる︒そのため︑白くて長た保護色で︑家蚕よりも防衛機能が発達しから身を守るために黄・茶・金・紫褐色といっくりあげる︒一方︑野蚕は︑鳥などの外敵

五〇〇メートルの繭糸を吐き続けて繭をつうに品種改良され︑約二昼夜かけて長さ一家蚕のカイコは︑繭の色が白色になるよ

野 蚕の 魅 力ている︒

ン︵ Samia ricini︶など実用価値の高い種属が生息しており︑野蚕の宝庫として知られはタサールサン︵ Antheraea mylitta︶︑エリサ

和楽器の弦︑釣り糸︑手術用縫合糸︑コンらに染色性にも優れ︑天然繊維で唯一の長まゆ

れ︑保温力が高いのはこのためである︒さる︒絹が紫外線防止機能や吸・放湿性に優を分泌する昆虫の総称で︑世界に一〇万種

室内に吊られたカゴの上で飼養されるエリサンの幼虫場面で活用されている︒また︑サナギは食ドの人びとが生業として家屋でヒマの葉を原産といわれるエリサンがある︒現 在は︑アッサムをはじめ︑中国やベトナムなどでエリサンは二重繭層のボカ繭のため︑長与えて飼養をしている︒

強健で成長が早く人工飼料にも対応でき︑あろう︒

新たな展開をインドでみることができるできな特徴であり︑今後もさらに野蚕利用の立研究所を設置してすすめてきたことも大らに︑野蚕の研究開発を国家が主導して国的に小規模におこなう生産形態である︒さ飼養から糸づくり︑製織までを家内手工業もその多くが常緑樹であるという環境と︑えるのは︑食樹の種類が豊富であり︑しかこのようなインドにおける野蚕文化を支

ショールなどとして珍重されている︒の が 特 徴で あ り︑その 独 特 な 肌 触 り からがあり︑木綿布よりはしっとりとしている

しかし︑そのため風合いは羊毛布よりは艶綿の短繊維と同様に糸紡ぎが必要である︒

い一本の糸を挽くことができず︑羊毛や木も飼育されている︒その特徴は家蚕よりもエリサンの紡ぎ風景。長い生糸がとれないため、サナギを取り出した繭を真綿状にしてから紡ぐ42015 年 3 月号

5

ソム（ Persea bombycina Kost.）とよばれるクスノキ科の葉を食べるムガサンの幼虫

飼いやすいことである︒アッサムでは︑ボ

一定の太さにするため8つのタ
サールサン繭を集めて一 本 の生糸にするイガラムシには大きくわけて﹁クスミ種﹂と﹁ラは生きた実物を見ることができない︒ラックカ
ンギーニ種﹂の二系統があり︑後者は多種の木
前者の方が透明度と強度に優れた樹脂が採取でで育つことにより世界 全体での収量は 多いが︑きるため︑インドでは現在半々の割合で養殖されている︒およそ半年で卵から成虫となり︑一
年に二度の収穫がおこなわれ︑精製された製品
が世界各国に輸出されている︒
薬から 電 気 製 品 まで

年︑高松塚古墳の壁画をはじめ︑アジャンター

代から染織品や絵画などに利用されている︒近ノール︵ 酒精︶の精製が可能となった一七世紀後

着材料として用いられていたが︑高純度のエタ

熱可塑性のある樹脂は古くは封蝋のような接ふう ろうや敦煌などユーラシア大陸各地の洞窟壁画での半から︑ラックをエタノールに溶かしたラックワ

薬としての利用の他︑含まれる赤色色素は古ラックの利用が確認され︑一〇世紀以上も鮮やニスが塗料として広 く用いられるようになる︒

け う

かな色を保ち続ける希有な有機色素として文化ともひさ

レコード盤はシェラック

かったのである︒

験がおこなわれた︒終戦後︑養殖地はそのままあり︑当時日本の統治下にあった台湾で養殖実放置されていたところ︑近年︑果樹園のライチれているという︒ラック養殖ではカイガラムシの木にラックカイガラムシが繁殖︑害虫扱いさり︑七〇年余りを経て台湾の自然環境に順応し︑に対しての病害虫防止が重要な課題となってお病害虫にも強い可能性のあるラックが今後活用されていくことを期待している︒

らく いん︶の脅威が︑世間で大きく取り沙汰されるようになっている︒

︑そのほかのtick

忍び寄る見えない虫﹂のことになると︑なにを与太話と笑ってとりあってくれな

普段は酒飲みから野良仕事まで何につけ頼りになる村の兄弟たちも︑﹁夜な夜な

しかしそれは︑まさに孤立無援のドン・キホーテさながらのたたかいであった︒

近づけないよう対策を講じた︒

はネコで対抗し⁝⁝と︑思いつく限りの手を尽くして︑この﹁害虫﹂を身辺に団を干し︑ノミとり粉を寝床にまぶし︑まめな行水と洗濯を心がけ︑ネズミにんで腫れ上がっていた︒すぐさま件の節足動物を元凶と見定めたわたしは︑布わたしの身体には二百箇所以上もの噛みあとが刻まれ︑花が咲くかのように膿う

住み込み調査をはじめた当初のことである︒ものの一か月足らずのうちに︑問題を招くこともある︒

えない＝いない﹂という姿勢はじつにわかりやすいのだが︑ときとして厄介な

しかし︑それ以外のダニたちは︑単に﹁いない﹂ことになっているのである︒﹁見ているところを目撃されるマダニ類は︑確かに虫の一種として認識されている︒と﹁見えないダニ﹂では扱いが異なる︒しばしば家畜の血を吸って腹を膨らせ

わたしが調査をおこなっている中国雲南省のハニ族の村でも︑﹁見えるダニ﹂ハニと ダニのことだといえるだろう︒

すれば︑目に見えるものと見えないものに線を引いて考えるのは︑むしろ当然

ダニをまとめて miteとよびわけており︑前者に嫌悪のまなざしが向けられる︒
顕微鏡や計測器を持ち出してくる科学的な作法はいざ知らず︑生身の感覚からとくに目の敵にされやすい︒たとえば︑英語圏ではマダニ類をなかでも︑肉眼で容易に視認できるほど大きな図体をもつマダニの仲間は︑たくなってしまったようである︒

ただでさえ悪い印象のつきまとうダニだが︑ますます﹁害虫﹂の烙印が消しが症候群︵

二〇一三年の春ごろより︑マダニの媒介による感染症︑重症熱性血小板減少

見 え る ダニと 見 えないダニ

第二次大戦中までラックは重要な軍事物資で所 変われ ば 害 虫にの身近な食品に使われている︒

ラック色素はイチゴシロップや小豆餡など︑我々

あん

新鮮さを保つフルーツワックスとして︑そして剤や︑ミカンやリンゴから水分の蒸発を防 ぎ︑状のチョコレートやガム同士の付着防止兼光沢の毒性がなく︑体内に残留しないことから︑粒気部品の接着剤として用いられるほか︑人体へで作られていた︒絶縁性のあるラック樹脂は電落とすと割れた﹁ジャパニング﹂も流行した︒

漆のない欧米諸国ではこれを用いた疑似漆技法

セイロンオーク（Schleichera oleosa）からク
スミ種ラックを収穫する農民。
（ジャール
カンド州フシルハトゥ村、2014年12月21日）

財関係者の注目を集めている︒

べ

S
F
T
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害虫か︑精霊か︱ダニをめぐる
エピソード
あ

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6
2015 年 3 月号

7

阿部 朋恒
首都大学東京大学院
博士後期課程

日干しレンガ造りの物置きにセメントを内張りして改装し、筆者がおよそ20か月間滞在した部屋。
みながいぶかしがるのを振り切ってこまめに布団を干し続け、村でもっともダニの少ない寝床を維持してきたと自負している（雲南省紅河州紅河県のハニ族村落、以下同。2013年6月14日）

右：クスミ種のラックカイガラムシの第三期幼虫。大きく細長いのが雄、小さく丸いのが雌
左：同、脱皮、交接後、雄は三日以内に死滅し、雌は樹脂を分泌しはじめる。白い綿状のものは呼吸のための空間を確保するために樹脂とは別に分泌する蠟。脱皮した雄の抜け殻が見える。
（写
真、左右ともインド、ジャールカンド州ラーンチーのインド天然樹
脂研究所の実験農園にて。2014年12月19日）

ハンドメイド・シェラック製造の様子（ジャールカンド州ブンドゥ、
グプタ・ブラザーズ・シェラック工場、2014年12月21日）

むしば

では︑害虫でないとすると︑わたしの身体を無残に蝕んだのは何だったのか︒﹁ニハ﹂のしわ ざ
村人たちはそれを︑﹁ニハ﹂のしわざだという︒外からやってきた人間は︑この土地の水になじむまで︑雷や囲炉裏の火に関連するニハの影響を受けやすいのなだだそうだ︒ニハは大に小に悪さをおこなうが︑人間はニハを見ることができない︒
いけ にえ

いわば精霊のような存在であり︑安全と健康を保つためには︑生贄で宥めてこれを遠ざけておかねばならないのである︒
なん こう

手持ちの軟膏薬も尽きてから︑わたしもニハ払いをおこなってもらった︒なるほど︑村に来て半年ほども過ぎるころには︑どんなに怪しい布団にくるまって寝ても︑さほどの症状は出なくなっていた︒はたして害虫への免疫がついた﹁ 害 虫 ﹂という呼 称の危 険 性
について
いけ だ

みつ ほ

池田 光 穂
大阪大学
コミュニケーションデザイン・センター教授それは人間に対して︑良い／悪いという判断が含まれる害虫とい許されない︒では︑そのような学問からどうしして血液の凝固を防ぐためだといわれている︒

されたときにも痒いのだが︑これらは唾液を出るとアレルギー反応が出てとても痒い︒蚊に刺

夜間に吸血するときに出す唾液のために噛まれ生を報告しているからだ︒もちろん害虫学者

輸入と関連づけて神戸港を中心とした流行発九一六︶は南京虫の来歴を幕末の中古外国船の末である︒博物学者の田中芳男︵一八三八︱一と神戸虫と名付ければどうか？﹂と皮肉る始んな偏見に怒る神戸元町の華僑は﹁いっそのこのか︑精霊を追い払うことに成功したのか︑それはいまだにわからない︒

わたしは﹁医療人類学﹂という医学と人類

価 値と 実 害
学を架橋︵ ブリッジ︶する学問を研究している︒
ブリッジするとは︑医学を人類学的に解釈分析
すると同時に︑人類学もまた医学のまなざしのもとで反省的な精神を取り戻す営為である︒したがってまず﹁害虫﹂をどのように医学がとら害虫学は︑さまざまな学問に支えられていえるのかを考えてみよう︒
る︒ざっとみても︑農業昆虫学という中核研究のほかに︑医学領域においては医学生態学︑医学動物学︑医学昆虫学︑毒物学︑寄生虫学などが関連する︒これらの諸領域の基礎学問は生物学である︒生物学は生命現象を客体化して研究する︒客体化とは︑これが良い／悪いとい
ねつぞう

う価値判断を差し控えて中立的な観点から実う概念が出てくるのか？

は︑無関係な外国人への偏見と関連づけられた

験︑分析することである︒もちろん﹁捏造﹂もて危害︵ハザード︶を起こす潜在危険性︵ リスク︶

おなじカメムシの仲間でもシャーガス病を媒介

南京虫という用語は研究の場では使わない︒他かという観点から理解し︑価値判断による偏見

らべて︑南京虫の伝染病媒介リスクは少ない︒

する吸血性サシガメ︵ 五〇種類以上いる︶にく方︑ベッド虫は︑ナチスによるユダヤ人虐殺にた なか よし おを﹁中和化﹂しているからである︒この中和化問題はなぜこの名前に南京という地名が割り当先立つ時期に︑ユダヤ人はトコジラミと同様にCimex lectularius L.

使われた︒幕末の神戸での流行が︑日中戦争

かゆのメカニズムを﹁南京虫﹂の事例で説明しよう︒

てられているかである︒もちろん中国起源の昆﹁社会的害虫﹂であると反ユダヤ主義の宣伝に南京虫︵ トコジラミ︑学名﹁やっかいなものは中国︵ ＝唐國︶からくる﹂と︶は︑英語ではベッド虫︵
1758

う吸血性の五ミリメートルほどの昆虫︵ カメム

このコラムで指摘した次第なのである︒

的な誤用があまつさえ危険なものであることを︑という命名がいささか独善的であり︑その文化便利になるのだ︒その意味で︑わたしは﹁害虫﹂不快なステレオタイプを動員することがとても間によって﹁害虫﹂の烙印を押された虫どもの

らくいん

争﹄
︵ 平凡社︶でいっている︒そのときには︑人に利用すると︑ジョン・ダワーは﹃容赦なき戦争を遂行するためにその喩えや偏見を積極的たとるだけでなく︑統治者や軍隊はその体制や戦ものに喩えて︑そのあいだの嫌悪感を増長させ人間のあいだにある人種的偏見を︑人間以外の全体主義や戦争というストレスフルな状況は︑

押 さ れた 烙 印というのは︑あまり気味のよいものではない︒

繋がるものではないが︑この地名の偶然の符合

つな期の一九三七年一二月の﹁南京虐殺﹂に決して* De U.S.A. zullen de Europeesche Kultuur van den ondergang redden.

いう和人の偏見に基づくものらしい︒だからそhttp://www.ccis.edu/courses/HIST102mtmcinneshin1/WWIIprop.htm

シの一種︶である︒文字通り︑ベッドのなかで︶といBed bug

やっかいなものはどこから 来 る ？

者は決して南京虫とはよばない︒どうもこれは虫ではない︒したがって客観的を旨とする科学

上：「ニハ」を払う儀礼をおこなう、モピとよばれる儀礼職能者（2013年9月8日）
下：煮炊きをおこなう囲炉裏。外からやってきた人間は、ここではぜる火の粉にまつわる「ニハ」の影響を受けやすいのだという（2013年11月10日）「リベレーター」つまり自由解放者アメリカの虚像。奴隷制度、KKKによるリンチ、拝金主義、そしてユダヤ人が、ヨーロッパの町を爆撃により破壊しているメッセージが読みとれる。アメリカのイメージは人間と、羽根のついた昆虫（脚が三対6本）のハイブリッドとして表現されている。中央左下にある「アメリカ合衆国は、破壊からヨーロッパ文化を救済に来るだろう」（オランダ語）*から、恐らくナチスドイツ親衛隊（SS）
により1944年当時占領下にあった当地で配布されたと思われる。
WWII Propaganda：コロンビア・カレッジ（ミズーリ州）の歴史授業の資料に関連するページより82015 年 3 月号

9⁚

フィンランド

集 めてみました 世 界 の樺皮製の靴。やわらかく軽い樺皮の靴は、焼き畑などの野良仕事や浅瀬での漁業に使われていた。
ヨーロッパ展示場にて公開中。
H7.8 x W12 x D28
H0002890

はん

みん

韓敏
フランス

民博 民族社会研究部

靴、サンダル、下駄、ブーツなどは、足の保護やファッションのためフランスで使用されていた伝統的な木靴。安全防具として農民や工場労働者などに愛用されていた。
H9.2 x W13 x D33
H0003402に着用されてきた。
ゴムや合皮が普及するまでに、人びとは、藁、魚の皮、木、布など、身近の材料でさまざまなはきものを考案してきた。長い歴史のなかで、実用性重視からファッション重視へ変わったものもある。例えばハイヒー
ルは、17 世紀のフランスで、町にあふれる汚物を踏む面積の少ない男女日本（北海道）中国（安徽省）

北海道旭川市で収集された鮭
皮製靴。アイヌ語でチェプケリという。大人の靴一足を作るには、鮭３〜４本分の皮が必要だ。
右）H16 x W14 x D28
左）H17 x W14 x D29
H0062235

安徽省北部簫県李瓦房村で収集された。秋から春先まではく。柳の木や葦の花、牛の毛などで作られる。下駄の歯が高く、素材の保温性がよいので、防寒、防水の機能が抜群である。老若男女に愛用されていた。
H16 x W9.1 x D22
H0254387

共用の靴として発明されたが、今日では女性たちの愛用品となっている。
はきものは、まさに人類の英知と創造力を表象するものだ。
※寸法の単位はセンチメートルです。

中国（陝西省）
中国では、1950 年ごろまで漢族女性のあいだで纏足（てんそく）する風習がおこなわれていた。これは纏足をした女性（陝西省戸県）が自分のために作った布の靴である。
H5.8 x W6.1 x D15
H0268450

インド
バラモンの男の子は、寺院で白い腰布と木のサンダルのみの行者の姿で通過儀礼をおこなう。寺院
では、皮のはきものは禁止されているので、このよ
うな木のサンダルを用いる。
右）L7.3 x W8.3 x D26
左）L7.8 x W8.6 x D25
H0104570

カメルーン
ヤウンデ市で収集され、フルベやフラニー民族のあいだで使用されているスリッパである。
H7.8 x W11 x D30
H0006066

11

2015 年 3 月号

カナダ
日本（秋田県）
秋田県で収集されたわらぐつ。保温性にすぐれ、雪のときの歩行に欠かせなかった。中国
東北部にもわらぐつはあったが、日本のほうがずっと種類が多い。
H35 x W13 x D31
H0014851

ケベック州イヌクジュアク
村で収集されたイヌイットの人びとの長靴である。
H31 x W12 x D22
H0212859

ボリビア
ラパス市で収集された。中央アンデス高地のカーニバ
ルなどの悪魔踊りの際に使用されるブーツである。
右）H22 x W27 x D10左）H23 x W27 x D11
H000452810

︱ 現代アジア

みんぱく春の遠足・校外学習事前見学＆ガイダンス ﹁西アフリカの昔話を語る﹂

春の遠足・校外学習にむけて事前見学に来館 素朴でどこかなつかしい西アフリカの昔話をさ れ る 学 校 団 体の 先 生 方 を 対 象 とし た ガ イ お話しします︒
月 日︵日︶ 時 分〜 時
ダンスを開催します︒新しくなった展示につ 日時
いても研究者が展示場で説明します︒
会場 本館エントランスホール
日時
月 日
︵金︶
︑ 月 日
︵月︶
※参加無料︑申込不要
時〜 時 分
︵受付 時 分〜 時︶

12

国立民族学博物館・金沢大学共同開催

みんぱく創設 周年記念 カレッジシアター﹁地球探究紀行﹂

ホームペー ジ か ら 参 加 申 込 書 を ダ ウ ンロー ド し︑ 総 勢 人の研 究 者 が 驚 き と 感 動 を お 届 け し
必要事項を記入の上︑ＦＡＸにてお送りください︒ ます︒世界の文化の〝奥深く〟へご一緒にど
広報企画室 広報係
うぞ︒今月で最終回です︒
電話 06･6878･8560

お申し込み・お問い合わせ

会場 本館第 セミナー室ほか

30

公開講演会

﹁いやし旅のウラ？表？
ツーリズム考﹂※参加無料︑要事前申込︑参加証必要

会場 オーバルホール︵大阪市北区梅田ー ー 毎日新聞社ビルＢ ︶展示場リニューアルのお知らせ
本館 研究協力係
電話 06･6878･8209

お申し込み・お問い合わせ

南アジア展示・東南アジア展示がいよいよ 月 日︵木︶新オープン！

月 日︵火︶ 時〜 時

会場 石川県政記念 しいのき迎賓館︵金沢市広坂 ー ー ︶※参加無料︑申込不要︑先着順︵定員 名︶
主催 金沢大学
共催 国立民族学博物館
お問い合わせ金沢大学国際文化資源学研究センター
電話 076・264・5788

日時

月 日︵土︶ 時〜 時 分
月 日︵土︶ 時〜 時 分

ベリアのネネツ、使い、つくることを通してエヴェンなどの人々との出会いを中心に紹介します。

30 30

時間
時〜 時 分
会場 あべのハルカス近鉄本店﹁スペース ﹂

4

11

︱

第441回
月 日
︵土︶ 時〜 時 分
会場 本館第 セミナー室︵当日先着順︑会員証提示︶

友の会講演会（大阪）ページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜時︵土日祝を除く︶です︒※各イベントについてくわしくはみんぱくホーム

ウェーブ産経カレッジシアター係
06・6633･9087

お申込み・お問い合わせ

︱

月 日
︵水︶
日本とアイヌ民族隣人としてくらす
講師 齋藤玲子︵本館 助教︶

︱

月 日
︵水︶
韓国の食の世界
ご飯
講師 朝倉敏夫︵本館 教授︶

33

みんぱくでは︑すべての展示場を順次︑刷新していく計画を進めています︒

3

文化資源シンポジウム※要 事 前 申 込︵ 参 加 状 況 に よ り 当 日 受 付 あ
国際ワークショップ﹁文化資源の保存・継承に向けた国際協力﹂ り︶︑参加費各回１000円﹁ 民 族 学 資 料 の 展 示への 利 用 とソ ースコ
本 館 と 金 沢 大 学 との間 で 締 結 さ れ た 学 術 協 主催 産経新聞社
ミュニティとの協力関係﹂
定に基づくシンポジウムです︒両機関におい 特別協力 国立民族学博物館︑千里文化財団
従来から協力関係を抜きにしては活動できなて 独 自 に 進 めて き た 文 化 資 源の保 存 と継承かったロシアとアメリカ︑そして日本と同様
月 日︵水︶に関するプロジェクトを紹介し︑接点をさぐに 近 年 その よ う な 関 心 を 持 ち 始 め た 韓 国の︑
西アフリ カ を 掘 る発掘から見えてくるることで︑今後共同で実施できる研究事業を﹁国立﹂もしくはそれと同レベル以上の規模﹁中世﹂アフリカの歴史
模索します︒と経営母体を持つ博物館の展示の諸問題の事
講師 竹沢尚一郎︵本館 教授︶
日時月 日︵日︶ 時 分〜 時 分
例と比較研究を行います︒

日時
会場 本館第 セミナー室︵定員 名︶※参加無料︑申込不要︑先着順︑ロシア語・
英語︵逐語通訳あり︶
公開フォーラム﹁世界文化遺産﹁ナスカの地上絵﹂の研究と保護をめぐる国際協力﹂

月 日︵木︶ 時〜 時 分

ンキ、
ロシア・シ

索します。みずからの手を

南アジア展示1670

17

南米の古代アンデス文明を代表する﹁ナスカ みんぱくミュージアムパートナーズの地上絵﹂は︑世界文化遺産に登録されなが ﹁点字体験ワークショップ﹂
らも︑学術的解明はまだ途上です︒総合的に 目 で 読 む 文 字 か ら 手 で 読 む 文 字へ︒点 字 で取り組む日本チームの成果を紹介しつつ︑破 異文化コミュニケーションを体験して みませ壊の危機に瀕した地上絵の保護について︑ペ んか︒
ルー人研究者とともに討議します︒
日時
会場 本館エントランスホール

ものづくりとは何か？を模

9

1

15 15

会場 本館第４セミナー室︵定員 名︶

ル北部のエヴェ1830※参加無料︑申込不要

ミ、
中国内モンゴ芸の習得に取り組むなかで、

31※参加無料︑申込不要︑先着順︑日本語・スペイン語︵逐語通訳あり︶に教えを乞い、様々な手工

南 ア ジ ア は︑ 豊 か な 自 然 環 境 の も と︑さまざまな宗教や文化︑社会集団が共存しあう知恵を育んできました︒信仰
やくらしの技の多様性︑独特の発展を見せる大衆文化や染織文化の展示をとおして︑躍動する南アジアの姿を紹介します︒

4

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12 12

●南アジア・東南アジア展示リニューアルのお知らせ

ンド北部のサー東南アジア展示

3

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11 14

のかを、
フィンラ

具づくりなど現地の製作者

起源を異にする民族がさまざまな生活スタイルでくらす東南アジアでは︑民族 や 文 化 が 入 り 組 み︑ 異 種 混 淆 ︵ い
しゅこ んこう ︶の 世 界 が 広 がってい ます︒﹁ 東 南 ア ジ ア の １ 日 ﹂ をコ ン セ プ
トに︑その多彩な文化を紹介します︒

14 4

3

4 3

展示リニューアル工事のため︑南アジア・東南アジア展
示場を閉鎖しています︒

はどのようなもみんぱくゼミナール

302

国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

期間 2015年 月 日︵水︶まで●施設一部閉鎖のお知らせ

染織品に魅せられた著者は、

時間時 分〜 時︵ 時開場︶
会場 本館講堂
定員 450名︵当日先着順︶
参加費 無料 ︵展示をご覧になる方は観覧料が必要です︶

18

改修工事のため︑講堂地下休憩所﹁くつろぎスペース﹂を2015 年 月 日
︵木︶
〜 月 日
︵水︶
まで 閉 鎖 しています︒

3

実際に刺繍、
糸紡ぎ、
牧畜用

第442回
月 日︵土︶
ミシンと家庭●無料観覧日のお知らせ

での民族調査と講師 森明子︵本館 教授︶バーリーの人びと。彼らの月 日︵日︶は万博記念公園ふれあいの日のため本館
展示を無料で観覧いただけます︒

北方ユーラシア︱ 100年前のグローバル商品
ミシンは︑
1900 年ころ一般への販売がはじまり︑まもなく
シンガー社の製品が世界の市
場 を 席 巻 す る グロー バル 商 品になりました︒世界中が産業化に邁進していった時代︑家庭にはいったミシンとともに︑各国﹁ 消 費 者 ﹂の 姿 が あ ら わ れ て
世紀初頭にドイツ（上） でと 日 本（ 下 ）で 販 売 さ れ きます︒
ここでは︑ヨーロッパとたシンガー社のミシンと日本について︑お話しましょう︒
説明書、本館所蔵
みんぱくウィークエンド・サロン

分〜 時 分

臨川書店 2 ,0 0 0 円（税抜）

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世界の食文化を学ぶ①

つくられる地域の食講師 宇田川妙子︵本館 准教授︶

︱ スローフード発祥の地︑イタリアから考える
モノと情報が行き交う現代︑日本における地産地消をはじめ︑食の安全や地域再興といった文脈のもと︑地域に根差した食を実践化する傾向が数多く見られます︒一方
で︑ローカルな食の形成には︑市場や国家︑人びとの移動等︑グローバルな現代社会の様相が複雑に関係するといわれています︒食の安全だけでは語ることのできない
ローカルな食の形成について︑イタリアを例に考えます︒

月 日︵土︶ 時〜 時 分■ 講 演 会 終 了 後︑ 講 師 を 囲 ん で 茶 話 会 を 開 催 し ま す︵ 時間程度︶︒
第442回

極北に位置する︑世界最大の島グリーンランド︒全島の割を厚い氷床が覆うこの﹁氷の島﹂では︑人口の 割をイヌイット系の人びとが占めています︒海域の狩猟と漁業を基盤に︑寒冷な自然環境に適応した生活を営むグリーンランド・イヌイットとはどのような人びとなのでしょう か︒ま た︑地 球 規 模 の環 境 問 題 や グロー バル 化︑
本国デンマークとの関係は︑彼らにどのような影響を及ぼしているのでしょう︒彼らの文化と歴史︑そして現在の様相を併せて紹介します︒

講師 岸上伸啓︵本館 教授︶︱ グリーンランド・イヌイットの文化と歴史﹁氷の島﹂に生きる人びと

第111回

月 日
︵土︶ 時半〜 時

会場 モンベル渋谷店5Fサロン
定員名︵要事前申込︑会員無料・一般500円︶

東京講演会

講師 三尾稔︵本館 准教授︶

躍動する南アジアの背景にせまる

会場 本館第 セミナー室︵当日先着順︑会員証提示︶

15

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時

6

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﹁ケア﹂や﹁癒やし﹂を目的としたツーリズ
ムに焦点をあて︑その現状の一端を講演者の現地での研究に基づいてお話しします︒
日時
月 日︵金︶ 時 分〜 時 分︵開場 時 分︶

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牧畜を主な生業とするラ

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研究者と話そう臨川書店 2 ,0 0 0 円（税抜）

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※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶
本館の研究者が来館された皆様の前に登場します！

『シベリアで生命の暖かさを感じる（フィールドワーク選書）』

3 4

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時間

30

■講演会終了後︑会場を移動して︑関連する展覧会﹁スピリチュアル グリーンランド﹂︵会場 代官山ヒルサイド
フォーラム︶の見学を予定しています︵ 時間程度︶
︒

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月 日
︵日︶ 本館ナビひろば
言語の調査とはどういうものか
話者 吉岡乾︵本館 助教︶
月 日︵日︶ 本館ナビひろば
鶏からみた世界史 アジアの森から世界の台所へ
話者 池谷和信︵本館 教授︶
月 日︵日︶ 本館ナビひろば
災害の記憶とコミュニティ
話者 竹沢尚一郎︵本館 教授︶
月 日︵日︶ 本館ナビひろば
パプア・ニューギニアのタイムカプセル︱︱ジョージ・ブラウン・コレクション
話者 ピーター・Ｊ・マシウス︵本館 教授︶※日本語・英語︵逐語通訳あり︶『インド染織の現場―つくり手たちに学ぶ（フィールドワーク選書）』

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2015 年 3 月号

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■佐々木史郎 著

みんぱく
みんぱくツイッター
facebookページ
http://twitter.com/MINPAKUofficial
http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）

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■上羽陽子 著

みんぱくフェイスブック 0 http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ
6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱくホームページ
みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/
http://www.minpaku.ac.jp/※国立民族学博物館ミュージアム・ショップの記事は、表紙うらに移りました。

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リトゥ・クマール
デザインの婚礼衣装

魔女ランダ／インドネシア

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友の会
e-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

http://www.senri-f.or.jp/

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刊行物紹介

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異文化を知っていく過程を丁寧に綴った一冊です。

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のぞ

ま

ゆ

こ

国際日本文化研究センター准教授

文化遺産の「国際的」保護の― 何が正しいのかさ

佐野 真由子「人形浄瑠璃文楽」と「淡路人形浄瑠璃」。よく似た遺産だが、歩んできた歴史は異なる。

れに付随して︑会議参加者一同

本拠地大阪でおこなわれた︒そかりの時期であり︑会議はその瑠璃文楽が﹁宣言﹂を受けたばその枠内で︑日本からは人形浄

い う プ ロ グ ラ ム が 動 い て い た︒

形遺産に関する傑作の宣言﹂とも知られるようになってきたが︑ 身となった﹁人類の口承及び無た 感 想 を 尋 ね た と こ ろ︑﹁ い え

頓着に︑世界の無形遺産となっの一人が人形座の方へ︑ごく無である︒海外からの会議参加者に︑その場で初めて気づいたの

まれていなかったという事実

は目の前の淡路人形浄瑠璃が含認定した﹁人形浄瑠璃文楽﹂に

スミーツ課長が︑ユネスコが切り離される「源流」

で文楽の源流たる淡路人形浄瑠
いえ私どもは認定されておりま式に発効しておらず︑条約の前璃の一座を訪問する計画が組ません﹂という答えが返ってきた

当時はまだ各国の批准待ちで正れていたのである︒そこで︑今ところからの悶着であった︒もこの条約に基づく制度は日本で制度づくりの現場を覗いてみると、さまざまな課題が見えてくる。

忘れられない出来事
二〇〇四年二月︑淡路島での情景が思い起こされる︒わたし
はユネスコ本部無形遺産課の職員として︑同課のリックス・ス
ミ ー ツ 課 長︵ 当 時 ︶ と と も に︑
日本のユネスコ・アジア文化センターが主催する会議に参加す
る た め パ リ か ら 出 張 し て い た︒
アジア太平洋諸国の文化政策担
当官が会合し︑前年にユネスコで採択された無形文化遺産保護
でも忘れられない出来事があっともと日本政府からユネスコへるをえないが︑国際的制度の形

本稿ではこの一例にとどめざう事実である︒

一種の﹁矯正﹂力をもったといコ側の主張した後者の考え方が︑本の文化行政に対して︑ユネス

当時︑前者の傾向が強かった日

とも大きな問題は︑少なくともな意見があろう︒しかし︑もっるか︑それ自体についても多様する発想のどちらに軍配を上げの人形浄瑠璃文楽の申請は︑広た︒

コによる認定が知らぬ間に︑そう し た﹁ 源 流 ﹂ を﹁ 高 度 の 芸術﹂から切り離︱す
切り捨て︱ 形になっていたことをる
知ったわたしの上司は︑制度づくりの責任者として真に大きなショックを受けた様子であった︒

を満たせば各地の村芝居等を排に限定せず︑一定の様式的条件

し て 確 立 し て い る﹁ 大 歌 舞 伎 ﹂伎に関して︑松竹傘下の芸能と本からの次の案件となった歌舞は固く︑結果から述べれば︑日ければならないという彼の決心

楽だけを取り出して﹁世界の無研ぎ澄まされた芸術としての文根 本 的 な 問 題 が 含 ま れ て い る︒

国際的に論じようとする場合のこの経過には︑文化遺産保護を件を直接担当することはなかっ

その力はより明確に働く︒地球に頼る傾向の強い国に対しては︑

盤が弱く︑財政的にも国際援助

しろ通常である︒文化政策の基べることは控えねばならないが︑ 枚挙に暇がないというより︑むたので︑憶測を交えて詳細を述

上の多様な文化を守るという活に 似 た 指 導 が な さ れ る こ と は︑

対し︑さまざまな観点からこれ

成とともに︑各国の文化政策に除しない形で申請させ︑実際に国際公務員として日本関連の案

日 本 人 で あ る わ た し 自 身 は︑産﹂とされなければならないとの源流を含めて﹁世界の無形遺る︶と︑あえて言えば泥臭いそ

形民俗文化財﹂に指定されてい淡路人形浄瑠璃は国の﹁重要無だろう︒

ないようにしなければならないとなっていることを︑見落とさ意﹂に満ちた教育的指導と一体

法を一様に広めようとする︑﹁善な要因となった︒

形遺産﹂に推挙する発想︵他方︑ 動は︑その理念とそのための手以降︑このような事態を防がな

淡路島

そのような認定がなされる大き淡路人形浄瑠璃の演目「玉藻前曦袂（たまものまえあさひのたもと）」神泉苑の段条約について意見交換する目的で開かれた会議である︒
近 年 の 和 食 や 和 紙 の 認 定 で︑うとの趣旨で企画された淡路ツ﹁その源流﹂に触れてもらお

範な人形浄瑠璃の伝統のなかで︑ 出した格好である︒
大阪の国立文楽劇場を拠点とし︑て頂点を極めた部分のみを取り日本を代表する高度の芸術としのみを対象としていた︒いわば︑ アーであったが︑じつはユネス︵財︶文楽協会が管掌する範囲

淡路人形浄瑠璃の演目「奥州秀衡有鬠壻（おうしゅうひでひらうはつのはなむこ）」鞍馬山の段

14
2015 年 3 月号

15「善意」という干渉

淡路人形浄瑠璃の演目「賤ヶ嶽七本槍（しずがだけしちほんやり）」山の段※写真はすべて淡路人形座提供

多文化を
あきなう
東京経済大学教授
日本フェアトレード・フォーラム監事

足元から築くフェアな社会︱ フェアトレードタウン運動
渡辺 龍也

フェアトレードを国内の地域社会に根づかせるフェアトレードタウン運動︒
途上国と先進国とのあいだの﹁フェアな貿易関係﹂を超えて︑この運動が目指す﹁フェアな社会﹂とは︒

企業・商店、職場、学校、市民団体が、こぞってフェを広める運動である。まち（地方自治体）の行政やリスで誕生した、「まちぐるみ」でフェアトレード

フェアトレードタウン運動は、二〇〇〇年にイギ

そのため、イベント期間中は盛り上がっても、それを高めよう、といった単発的なイベントが多かった。

マス等の節目にキャンペーンを打って人びとの関心

レード 普 及 活 動 は、フェアトレード 月 間 やクリス

界中に広がったのには訳があった。従来のフェアト

フェアトレードタウン運動が人びとを魅了し、世

フェアトレードを根づかせる

アトレード製品を日常的に使用・販売することを約が終わると熱気が冷めることの繰り返しだった。参運動の興りと広がり束し実行するこの運動は、フェアトレードにかかわ加者同士の有機的なつながりにも欠けていた。一時

いっときちぐるみ」であることを確保するための認定基準がる多くの人びとを覚醒させた。翌二〇〇一年には「まの「打ち上げ花火」的なイベントや、個々人の「孤オーストラリア、そして日本にも伝播していった。
フェアな志をもった仲間同士がつながり、喜びを的なフェアトレードの普及に至らなかったのである。

独 」な 倫 理的 消 費の推 奨 だけでは、持 続 的・発 展

策定された（文末参照）。
運動は瞬く間に西欧諸国に飛び火し、アメリカ、
日本では二〇一一年に熊本市が初のフェアトレード
わかち合える場、フェアトレードへの思いを日々あ

でん ぱ

タウンに認定され、名古屋市、札幌市、逗子市、宇アトレードの輪は広がり、根づくことができる。フェ

都宮市、垂井町（岐阜県）などが次を目指している。 らたにし、それを形にしうる場があってこそ、フェ世 界 全 体では二五か 国（ う ち三か 国 は 途 上国 ）に成するのだ。その意味でこの運動は、ともすると上アトレードタウン運動は、まさにそのような場を形
滑りになりがちなフェアトレード運動の深化（根づ一六〇〇以上のフェアトレードタウンが誕生してい首都も含まれている。
き）と発展に大きく寄与するものといえる。

すべての商いをフェアに発目標）のひとつにフェアトレードを、という運動

アの関心や住民の支持が高まる。

５）フェアトレードタウンとしての存続にコミットしたフェアトレード推進委員会が設置される。

熊本市で開催されたフェアトレード・ファッションショー（撮影・鈴木紀、以下同）
世界初のフェアトレードタウン、英国のガースタングて、そのなかにはロンドンやパリ、ローマといった自分たちの足元を見直す

たすことで運動の持続性もずっと増してくる。各国に呼応して、各国のフェアトレードタウンでは首長

フェアトレードのもうひとつの大きな目的は、通は基本的にイギリスが最初に作った五基準を採用し（市町村長）や議員に支持を表明してもらう署名集

フェアトレードタウンは「勝手に宣言」することているが、独自の基準を付け加えている国もある。

めが繰り広げられた。このように、公正な貿易の実

年以降の世界共通の開発目標（ポストミレニアム開日本では「地域活性化への貢献」を加えた。具体

現に向けて、世界一六〇〇余のフェアトレードタウ

常の貿易のしくみそのものの変革にある。二〇一五

的には、「地場の生産者や店舗、産業の活性化を含ンのネットワークと力はもっと生かしてよいだろう。

村を認定するしくみが各国にできている。基準を満め、地域の経済や社会の活力が増し、絆が強まるよ

そしてフェアトレードの最終目標は、貿易だけでも不可能ではないが、一定の基準を満たした市区町

う、地 産 地 消 や ま ち づく り、環 境 活 動、障 がい者なく、あらゆる取引、商いをフェアなものにするこ

きずな

支援等のコミュニティ活動と連携している」ことを国内取引もフェアなものに変えていく運動へとフェとにある。地域の経済や社会をもフェアなものにし、

つまり、途上国とのフェアトレードを推進するにれる。

熊本市がフェアトレードタウン認定証を授与された2011 年 6 月４日に、市内でおこなわれたパレード
コスタリカのフェアトレードタウン、
ペレス・セレドンの街角求めている。

４）フェアトレードタウン運動に対するメディ

アトレードタウン運動を昇華させていってこそ、そ大学など）でフェアトレード製品が利用さ

とどま ら ず、地 場の生 産 者や 産 業 も 大 事 にし、障が容易に購入できたり、提供されたりする。

の最終目標は実現可能なものになると思われるので

３）地域の多くの職場や団体（宗教施設、学校、がい者をはじめ弱い立場にある人びともイキイキと２）地域の商店や飲食店等でフェアトレード製品ある。

体内でフェアトレード製品を使うことに合暮らせるような、「フェア」な経済と社会を自分た意する決議をおこなう。

ちのまちにも実現することを目指しているのだ。
運動は途上国にも広がっている。そこでは、国内のフェアトレード市場の形成・拡大（＝国内フェアトレードの推進）や、フェアトレード生産者への支援も大きな柱となっている。このように、世界的な広がりとともに運動の多様性も増している。フェアトレードそのものに多様性があるように、フェアト
レー ド タウン 運 動 も 各 地の 実 情 に 合 わ せて 多 様 化するのは自然な流れといえよう。ただ、運動の本筋
が、フェアトレードの最大の目的である「途上国の１）地元の議会がフェアトレードを支持し、自治162015 年 3 月号

17

疎 外 された生産 者・労 働 者の人 びとに人 間 らしい
生活を保障する貿易」の実現から外れていかないよう、注意する必要はある。

フェアトレードタウンの
5 つの基準 (core goals)

ガーナのフェアトレードタウン、
ニューコフォリドゥアの集会所

カレリア・パイ
ひろ し

民博 民族社会研究部

庄 司 博史しょう じ

卵バターはカレリア・パイにたっぷり盛りつける

シラクの失言フィンランド料理といえばおもいだすエピ
ソードがある︒二〇一二年のオリンピック︵ロンドンで開催︶の開催地誘致でイギリスとフランスが張り合っていたころの話である︒フランスのシラク大統領が︑イギリス料理よりまずいのはフィンランド料理ぐらいだと口を滑らせた
ことが公になってしまった︒以前にも口の悪い
イタリアのベルルスコーニに﹁あんなのは料理に入らない﹂とこきおろされた経験があったところに︑今回の論争では土俵外のフィンランド
がとばっちりで大恥をかかされてしまった︒もちろんフィンランド人は怒り心頭で︑普段おとなしいことで知られる彼らも新聞やネット上
では︑フランス製品ボイコットを︑と息巻いた︒
彼らもあれこれ反論をこころみたが︑結果として︑それもそうだと納得した人も少なくなかったようで︑彼らの自尊心はまた大きく傷ついてしまったらしい︒とはいえ︑フィンランドの食事がそんなまずいというのはあたっていない︒素材の味そのま
まのライ麦パンや︑軽く塩漬け発酵させたニシ
ンと︑とれたての玉ねぎの輪切りを新じゃがに付け合せたコールドディッシュなどは季節感があって絶品である︒とくに空腹のときは︑こん
なにうまいものもあったのかとおもえるほど満足させてくれる︒残念ながらこれらは近隣の諸 国 で も 似 た も の が あ っ て︑ フ ィ ン ラ ン ド 料

は日本でも知られているが︑小麦粉の生地に肉︑ロ シ キ は そ の 愛 称 ︶ と つ な が っ て い る︒ こ れよばれ︑東の隣国ロシアで食されるピローグ︵ピフィンランド語ではカルヤラン・ピーラッカと光客も数日滞在すれば一度は口にするはずだ︒

る︑ フ ィ ン ラ ン ド を 代 表 す る 料 理 で あ る︒ 観

カレリア・パイは旅行ガイドには必ず登場す

連想してしまった︒そして三つ目は肝心の中身︒

こんだ扁平な姿を初めて見たとき︑藁ぞうりをないしこげ茶色︒詰め物を周囲からひだで包み

ふたつ目はその姿だ︒ライ麦から作る皮は茶色ての限られた地域である︒ロシアのピロシキまパで︑ライ麦というのはドイツから北欧にかける︒そもそもパンといえば小麦というヨーロッら三つあげたい︒まず皮がライ麦という点であパイの特徴とはなにか︒味はさておき︑自分な

それでは︑終着点フィンランドのカレリア・

外国人は少し戸惑わされるが︑そんな想いも一たのは︑痩せた寒冷地でも育つためであろうか︒ 家庭の味となってしまったようだ︒初めて食すで小麦を引き継ぎながら︑ライ麦にいれかわっ緒に味わってほしい︒

への郷愁とともに今やフィンランドの国民料理︑

リア地方の郷土料理とされるが︑失地カレリアや現在その大部分がロシア領となっているカレしれない︒カレリア・パイは︑東フィンランド

わっているのは︑田舎の味︑家庭の味なのかもに盛りつけるしばしのあいだ︑人びとが想い味る︒こぼれやすい卵バターを丁寧にパイのひだ

理 の 代 表 と い う に は 特 色 が な さ す ぎ る︒ そ こ

魚︑野菜を詰め込み焼き上げた小型パンである︒

これがなんと米のおかゆかマッシュポテトなの

1 カップ

牛乳 500 ミリリットル⑤ オーブンに入れ、270 〜 300 度で 10 分間焼く。

塩⑥ 焼きあがったパイにバターを薄くぬる。

フィンランド料理の代表格

米④ 左右両側をすこし内側に折りたたみ、皮のふちを親指と人差し指でつまみ、ひだ状にする。

イである︒

薄い小麦粉の皮で肉や野菜を包み︑茹でたり揚だ︒餃子もペリメニもピログも︑普通は中身が250 ミリリットル

わらげたりして食べるロシアのペリメニや中国の餃

肉か野菜なので︑粉モンのパン生地とも味のバ

カレリア・パイ（10 〜 15 個）

へんぺい子も同じ仲間で︑中国の饅頭︵マントウ︶も遠ランスがとれている︒しかしこのカレリア・パ

ゆい親戚らしい︒ユーラシア大陸の西端にたどり飯をおかずにご飯を食う感じなのだ︒③ 皮の表面に、準備した米のかゆをうすく広げる。
のせる少し硬めのかゆ

味わうのは郷愁？

小さじ

つきあいのながいフィンランドに憎まれ口を小麦粉 100 ミリリットル

たたいてしまったが︑カレリア・パイの真髄は

ライ麦粉 150 ミリリットル

むしろ一見パッとしない素朴さにあるとおもう︒
立派な祝いのテーブルにも︑必ず卵バター︵つバター 少々

イに限っては︑ジャガイモかコメのおかゆ︒ごスーパーで一袋 10 個で売られるものは小型で一個 50 円前後

ついたのが︑このカレリア・パイなのだ︒

で︑登場するのがここで紹介するカレリア・パ

このような本格的なパン焼き窯は、近年もうほとんど見かけない。
フィンランド北カレリア地方
カレリア・パイは、みんぱくのヨーロッパ展示のパンコーナーに複製が展示されている

水

小さじ 1

ぶしたゆで卵とバターを混ぜたもの︶とともに添えられ︑食事の合間︑談話の途切れたとき︑100 ミリリットル② 約 10 〜 15 個の丸いかたまりに分けた①を、ひとつずつ麺棒をつかって、手のひら大の縦長の円形に薄く伸ばす。
塩

人びとはさりげなく口にする︒うっすらとした
塩味は︑どんな料理の味覚にも邪魔をせずとけ
込み舌になじませる︑陰の立役者的存在でもあパイ皮① 水、塩、ライ麦粉、小麦粉を十分にボールで混ぜ、生地をテーブルの上でしっかりとした硬さになるまでこねる。必要に応じ粉をくわえる。
水182015 年 3 月号

19

フィンランドのソウルフード？

よし ほ

民博 民族文化研究部

数々の思い込み
や すぎ

八杉 佳穂

は人前恐怖症で、人前に出て話をするなんてとてつもなく恥ずかし

なんでも簡単に知ることができるじつにいいところであった。自分界をカバーしており、世界中の情報が自然と入ってきたし、聞けば研究ができるまさに理想の場であった。さらに、民博の研究者は世民博をパライッソ︵楽園︶と言った外国人研究者がいたが、自由に込んできたのだが、神聖な場というのは思い違いであった。しかしあった。仕事をするところは、修行のおこなわれる神聖な場と思い

ギーのなせるわざからか、一九八〇年着任当初は、パーティがよくマヤ 学 を 始 め た も扱うことになった。

えに膨大な量をの気楽さと引き替が 不 要 で あ る。 そで あ る の で、 鑑 定

自由にものを買い集めることができた。人が使うものはすべて本物けた。民族資料はがらくたであるという梅棹初代館長の言をたてに、きる限り集めなければならないと思い込み、四度も海外収集に出か

中 米を任されているからには、中 米の標 本 資 料 や図 書 資 料はで中米を任されている

くかつ恐ろしくて、学問による修行でしか克服できないと思い込ん
心 許 な い が、 標 本の の、 そ の 業 績 は直属の第四研究部長であった加藤九祚先生は九時から五時まで働
ま ち がいないで あ

館 に なったこと はかげにならなくなり、楽に生きられるようになった。
資料と図書資料は、

いて、それ以降は酒を飲む主義を貫かれていた。
﹁ 継 続 は 力 だ ﹂をろう。

世 界で有 数の博 物

身をもって示しておられた。学 者というのは、やるときはやって、特展はやらねばな

やらないときは抜け殻のようになるのをイメージしていたが、サラ
リーマンのごとく毎日規則正しく民博に来ること、週五十時間、年
博 物 館に 勤 めてらない

民博滞留時間はだいぶ減ったが、お蔭で、不健康であった体は丈夫

二千時間は超えること、これを言い聞かせた。土曜日が休みになり、思って一九九五年に﹁現代マヤや ら な け れ ば な ら な い。 そ うの 充 実 は も ち ろ ん、 特 別 展 もないことをやったせいに違いなく、命にかかわる大きな思い違いで後、深刻な手術を受けなければならなかったのは、自分に向いていができ、人のありがたさをしみじみ感じたが、二度とも展覧会終了た。協力してくれる人がたくさんいたお蔭で、無事やり遂げること

茶の湯のものづくりと世界のわざ﹂展︵二〇〇九年︶をすることになっい る 限 り、 常 設 展

とい う 特 別 展 を 開 催 し た。 そ︱ 色と織に魅せられた人々﹂あった。

学のために 集 めら れ た 三 〇 万
自分はフィールドワーカーではなく、文献言語学者である

れでやめとけばいいのに、民族点 を 超 す 資 料 が 死 蔵 さ れ てい

あらゆるものを調べることだという思いが強かったので、あるとき

フィールドワークというのは、村に入って、村人と共に生活して、を考えているうちに思いがつのるようでもったいなく、利用法集めるのだということを聞いて驚いた。これはいい。危機言語の大同僚の言語学者が、言語資料はホテルにインフォーマントを招いて︱調査に同じような調査法を使うことにした。そのお蔭で四巻の資料を作成できた。
わたしは内に向かう人間なので、フィールドワークに向いていな
い。文献を読むことも苦手である。だから学問は修行と思ってきた

元気にしてくれるに違いない。

い込みが、衰えていく終 末をとがたくさんある、という思るが、まだやり残しているこ

頭脳も衰えていくばかりであさえ思えてくる。体力が衰え、は思い違いで過ごしてきたとだまだ浮かんでくる。在任中

みると、いろいろなことがまに民博三四年半を振り返って思い込み、思い違いを題材てもらえた。

もないことをたくさんやらせのだが、民博にいることができたお蔭で、ふつうでは経験できそう

カクチケル語の調査で協力してくれたフアン君とバイロン君とともに。2011 年

サラリーマンと思いきかせるでいたが、まわりに鍛えられたお蔭か、人前に出ることもだいぶ気

民 族 学 者は人とのつき あいが大 切 だからか、創 立 当 初のエネル

民博は神聖なる修行の場である

1995 年の特別展「 現代マヤ ―色と織に魅せられた人々」にて
グアテマラのコンセプシオン・チキリチャ
パで出会ったこの女性は、変わったウィ
ピルを着ていたので、是非譲ってくれと頼むと、脱いでくれた。するとスカートで見えなかった部分に、なんと種まで描いたスイカが織り込まれていた。こんなにできる織り手は見たことがない。
1993 年。
標本番号 H195577

り、﹁千家十職×みんぱく

1995 年の特別展「現代マヤ―色と織に魅せられた人々」の一階正面部分

20
2015 年 3 月号

21になり、体重は三〇キロも増えた。

2009 年の特別展「千家十職×みんぱく― 茶の湯のものづくりと世界のわざ」の一風景

異性装、服装倒錯は禁断を犯すこと、社会の秩序を逆転させること。
笑いをとるのは、道化に通じるかもしれない。

ぼ

まさとし

民博 文化資源研究センター

たのは︑秘宝館調査の一環で︑川崎市は金山神社の﹁かなまら祭﹂を取

一九七八年創業の老舗﹁エリザベス﹂が有名だ︒この存在をわたしが知っ

趣味として女装する人たちが集まるクラブ組織も存在し︑日本では趣味としての女装クラブ

みんぱくの異性装劇プロデューサーが最後に明かす、たくらみ秘話。

く

久保 正敏

異性をまとう心理的には誰でも両性具有
異性装︑または服装倒錯は︑性心理学の分野で一般に︑性的興奮を得るため異性の衣裳を着たい︑あるいは着せたいという願望から生じるという︒また︑ジェンダー・アイデンティティ障害を抱える人にもそうした願望が生まれる︒
性心理とは異なる文脈でも異性装は多い︒宗教的な場面で特に男児にめに異性の服を着せる﹁ペティコートの罰﹂もみられるようだ︒もちろ

いよう中性的な衣裳を着せる事例がある︒西洋では男児に罰を与えるたや火床は性とかかわるため︑下の病除けや夫婦円満でも信仰も集めていの神社は︑鉄工業や金物店の多いこの地域で信仰を集め︑同時にフイゴ

鍛冶の守護神である﹁かなまら﹂すなわち金属製男性器がご神体のこ材したときである︒

ん︑芸能の世界だと︑すべて男性が演じる歌舞伎︑その真逆の宝塚歌劇る︒この神社で毎年四月の第一日曜日︑満開の桜の下で大々的におこなわ街を練り歩くが︑エリザベスもピンク色の﹁エリザベス神輿﹂を金山神社

団︑女性も舞台に立つようになったが︑依然女形が健在の中国の京劇など︑そうした人びとを茶化すつもりは毛頭なくとも︑遊び心から︑ときにに奉納してあり︑祭の際にはエリザベスのメンバーたちがそれを引き出しれる﹁かなまら祭﹂︑そのクライマックスには男性器を乗せた神輿が商店は別の自分に変身したいという願望は︑じつは誰にでもあるようだし︑コてかつぎ﹁かなまら！ でっかい〇〇﹂とかけ声をかけて行進に加わる︒
この祭は︑近くの羽田に進駐していた米軍の英字新聞に奇祭として紹今では東京近辺の米軍基地関係者がバスを連ねて押しかけ︑お花見を兼のオスカルを演じたが︑この場合︑男役の演じる男装の麗人にわたしが扮

昨年末には︑宝塚歌劇団創設一〇〇周年に引き寄せて︑﹁ベルサイユのばら﹂

スしてきた︒近年は︑自身で女装瞬間芸を披露し︑結構受けをとっている︒

ねた大勢の地元の人たちと混じり合い︑あちこちで笑い声があがる︑まこするのは︑二重の倒錯といえるのか？
儀礼の場面など︑日常秩序が一時的に解体してから再び日常にもどるまでの境界的状況を︑英国︑後に米国の文化人類学者ターナーは﹁リミナリティ﹂と名付けたが︑わたしは象徴二元論で割り切れないこの境界

わたし自身も︑笑いをとる目的で︑高校時代に文化祭でのクラスの演

リス﹄や﹃リボンの騎士﹄を描いた︒もっともわたしの場合は︑単に関西

塚治虫も︑宝塚歌劇に触発されてか両性具有をテーマとする﹃メトロポ領域にこそ文化の機微が宿ると考えている︒そういえば︑宝塚に育った手し物に︑男女すべて衣裳を逆転した﹁西遊記﹂をプロデュースし︑級友の人らしく笑いをとり︑レジェンドとして語り継がれれば目的は達せられる

男装の麗人への女装

眼のようで︑見まがうほどしっかり女装している訳ではない︒

ストを擁する本格的女装クラブだが︑この祭においては笑いをとるのが主とに大らかで賑やかなお祭だ︒エリザベスは︑専門メークアップ・アーティ

介されたり︑テレビ番組﹁ PM﹂にとりあげられるなどで有名となり︑かもしれない︒

スプレもそのひとつだろう︒いわば︑心理的には誰でも両性具有といえる確立したジャンルは周知のとおりである︒

女装をさせて宗教的役割を担わせる︑あるいは魔物に子どもを奪われな

新体操（2000 年）
日本製には合うものがなく、オーストラリア調査の際にわざわざ入手した XXL サイズのレオタードを着用したわたし
大正女学生ロマン（1997 年）
岐阜県恵那市明智町の日本大正村見学の際に天啓を得て年末パーティーの司会を務める
わたし

ノリが良くて大成功︒民博奉職後も︑年末におこなわれるパーティーではかなまら祭のエリザベス神輿（1995 年）のだが︒

幕末から明治前期の画家、月岡
芳年（つきおかよしとし）が描いた女装した小碓皇子（おうすおう
じ。倭 健命（ヤマトタケルノミコト））。月岡芳年『月百姿』より「賊巣乃月 小碓皇子」1886 年

222015 年 3 月号

23

11

同僚を巻き込んだ異性装コント﹁偐浦島﹂﹁贋作白雪姫﹂などをプロデュー

ドイツの 写 真 家 ヴィル ヘ ルム・
フォン・グレーデンが撮影した女
装し た 少 年。Sicilian dress (a boy
disguised as a girl). Taormina,
circa 1895 年

月刊

2015

3
月号

みんぱくをもっと楽しみたい
人のために―会員制度のご案内

編集後記
冬ごもりの虫が地上にはい出る「啓蟄 」の季節、ということで、人と虫の愛憎について特集した。虫は別に人が憎くて刺すわけでは

国立民族学博物館友の会

ないし、愛しているから甘い蜜を与えてくれるわけでもない。
「益虫」
も「害虫」も人間様の勝手なカテゴリーで、人の都合によって益虫が害虫になったり、その逆の場合もある。わたしの友人である中村

本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、『月刊みんぱく』や会員機関誌『季 刊民族学』などの定期刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナーなどを通し和恵さんの詩集『天気予報』に、「ごきぶりに悪意はないし、みみずて多様な文化の情報を提供しています。

に善意もない」の一節がある。なるほど。人間はどうして、こうもみんぱくフリーパス

勝手に感情移入をするのか。しかし、そこが人間らしさでもあるの

1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむための特だろう。

典がいっぱいです。

さて、本号にご寄稿くださった久保、庄司、八杉教授は3月末でみんぱくを定年退職される。あえて「退職記念エッセー」とうたわ

国立民族学博物館キャンパスメンバーズ

ずに、さりげなく既存のコーナーに思いをつづっていただいた。こみんぱくと大学等教育機関との連携を図り、文化人類学、のお三方、じつはみなさん月刊みんぱく編集長を経験されているの民族学にふれる学びの場を提供することを目的とした会である。小誌の存続に多大な貢献をされたベテランが一度に三人も去るは寂しい。
（山中由里子）員制度です。
詳細については、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）

月刊みんぱく 2015 年 3 月号
第 39 巻第 3 号通巻第 450 号 2015 年 3 月 1 日発行●表紙：絵画「蜂蜜つくり」

編集・発行

地域：タンザニア 標本番号 H0170760

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

発行人
編集委員

池谷和信
山中由里子（編集長） 樫永真佐夫 河合洋尚
庄司博史 菅瀬晶子 丹羽典生 丸川雄三
編集アドバイザー 山内直樹
デザイン
宮谷一款 長岡綾子
制作・協力 一般財団法人 千里文化財団
印刷
能登印刷株式会社

次号の予告
特集

野次と喝采
※みんぱくウィークエンド・サロンの情報は、13ページに移りました。

＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約13分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

みんぱくホームページ

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