北海道近現代史研究会・第１回現地視察

アイヌモシリの行方と松前した影響を知ることにあった。また、当然のことにしてきた歴史的事象に添いながら、相互に及ぼル、中国などとの関係性についても先達が明らか係を続けてきた北方諸民族およびロシア、モンゴ

この文化は弥生文化と呼ばれ、紀元後三世紀まで

作と青銅器・鉄器を特徴とする農耕文化が起こる。

響を受けて、紀元前四世紀頃、九州北部に水稲耕本州・四国・九州と別の道を歩む。大陸文化の影

らかなとおり、北海道の古代史は、縄文時代以降、

彪ながら、幕府および明治新政府の民族支配につい修

二〇二〇年七月、白老町に、アイヌ民族にかか続いて、古墳時代に続く。しかし、寒冷で稲作の輪る「民族共生象徴空間」、愛称「ウポポイ」が開業し、ても明らかにし、先住民族たるアイヌがその文化できない北海道では縄文文化がさらに続き、狩猟・三注目を集めている。ウポポイ設立の経緯や運営にを壊され、否定されていく様も明らかにしたいと採集を中心とする独自の文化が続くこととなった。

はじめに関する評価はともかく、いわゆる「アイヌ新法」

考える。

大和朝廷の時代以降、鎌倉時代まで、時の権力が施行され、北海道命名一五〇年を期して、先住者たちは蝦夷地（北海道）に高い関心を持たず、民族アイヌに関して多くの研究者、行政諸機関か

１．近世・近代の北海道史を考えるキーワード

ら様々な情報が発信され、催しが行われている。

二〇二〇年八月上旬、公益社団法人北海道地方

業だと思われる。

すとともに、今後の有益な果実を求める大切な作

視線で、それぞれの利害や目的、歴史的評価を示た伝統的な生活様式の総体が「アイヌ文化」と呼

北陸にも及ぶ。アイヌ語を話す人々が共有していが残る地域は先述の地域に重なり、さらに北東北、部、千島列島、青森の一部に住み、アイヌ語地名

イヌ語を話す人々は北海道を中心にサハリン南

アイヌ語で「アイヌ」は「人間」を意味し、アと北海道は縄文時代以降は大きく異なり、本州が考古学による時代区分で明らかなとおり、本州囲を広げていた。

千島列島、さらにはアムール川下流域まで活動範

イヌは蝦夷地（北海道）を中心に北東北、樺太、

北東北には蝦夷の痕跡が数多く残されており、ア

北方の地理的な把握が十分ではなかった。しかし、自治研究所・北海道近現代史研究会の活動の一環

それは、行政、民族、研究者、生活者など各自のとして、道南の松前町を中心に、江差町、函館市

に対し、縄文時代が続いた北海道は江戸末期まで

弥生、古墳、飛鳥、奈良と文化態様が変遷するの
考古学の分野で得られた古代から近世の年代表

蝦夷地という名の未開地とされ、先住民族との交ばれる。

期（北海道一五〇年の始期）における松前藩と先は、資料１のとおりである。この年代表を見て明などを訪ねた。その主な目的は、幕末から明治初
住民族アイヌの関係、さらにアイヌ民族が深い関北海道自治研究 ２０２０年11月（Ｎo.622）

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縄文時代

期

代末期になると、鎖国を国是とする日本も世界的な激動期にのまれていく。
そこで、近世・近代期の北海道を考える鍵となる題材が重要な意味を持つ。第一は、先住者たる
アイヌ民族。第二は、中世に端を発した和人、特に幕末にかけて北国大名として威を張った松前藩、
明治期以降の新政府による蝦夷地支配の考え方。
そして第三に、ヨーロッパ主権国家体制が急展開するアジア地域の動揺、特にロシアの動きなどで（後期）

トビニタイ文化

平安時代
1100

南北朝時代
室町時代

安土桃山時代※ 瀬川拓郎著『アイヌの歴史』（講談社、2007年）17頁より引用。

るが、内容の重要さに鑑み、お許しいただきたい（岩波文庫『アイヌ神謡集』三～五頁より引用）。
序

その昔この広い北海道は、私たちの先祖の自由の天地でありました。天真爛漫な稚児の様に、美しい大自然に抱擁されてのんびりと楽しく生活していた彼等は、真に自然の寵児、なんという幸福な人たちであったでしょう。

冬の陸には林野をおおう深雪を蹴って、天地を凍らす

寒気を物ともせず山又山をふみ越えて熊を狩り、夏の海には涼風泳ぐみどりの波、白い鷗の歌を友に木の葉の様な小舟を浮べてひねもす魚を漁り、花咲く春は軟らかな

陽の光を浴びて、永久に囀る小鳥と共に歌い暮して蕗とり蓬摘み、紅葉の秋は野分に穂揃うすすきをわけて、宵まで鮭とる篝も消え、谷間に友呼ぶ鹿の音を外に、円かな月に夢を結ぶ。嗚呼なんという楽しい生活でしょう。

平和な鏡、それも今は昔、夢は破れて幾十年、この地は急速な変転をなし、山野は村に、村は町にと次第々々に太古ながらの自然の姿も何時の間にか影薄れて、野辺開けてゆく。

壊されていくアイヌ文化と平和な生活の行方を見

ヌ民族の目から見た江戸期から明治に至るなかでていることは言うまでもない。それ以上に、アイ

たが、幸恵の遺言ともいえる「序」が美しく優れ字に綴り、それに日本語の口語訳を施して公刊し能だった幸恵は、口承の神謡を発音どおりローマ

日本語の標準語に堪能で、母語アイヌ語にも堪

その昔、幸福な私たちの先祖は、自分のこの郷土が末なんという悲しい名前を私たちは持っているのでしょう。

ましい姿、
おお亡びゆくもの……それは今の私たちの名、手も見わかず、よその御慈悲にすがらねばならぬ、あさ

きは失われて、不安に充ち不平に燃え、鈍りくらんで行

動宗教的観念に支配されていた昔の人の美しい魂の輝

だ驚きの眼をみはるばかり。しかもその眼からは一挙一ずこ。僅かに残る私たち同族は、進みゆく世のさまにたに山辺に嬉々として暮していた多くの民の行方も亦い事に著していると思うからである。引用が長くな

謡集』の序文を借り、かみしめたいと思う。

知里幸恵（一九〇三～二二年）の遺著『アイヌ神ここで、一九歳三カ月で早世したアイヌ女性、

２．知里幸恵の遺言

江戸時代
1700

期
晩

ある。第三の鍵であるロシアに関しては、本誌第

鎌倉時代
1300

期
後

六二〇号（二〇二〇年九月号）掲載、竹中英泰氏

飛鳥時代オホーツク文化期
中による論考「近世期の蝦夷地における日ロ関係史

奈良時代
700

期
前
縄文時代

早

流もないまま歴史を刻んでいた。しかし、江戸時草創期について」に負うこととし、ここでは触れない。

アイヌ文化
1500

旧石器時代
旧石器時代

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擦文時代
900

古墳時代
続縄文時代
鈴谷文化
500

弥生時代
続縄文時代（前期）
年代
300

道南
道東

本州（四国・九州）道
海北北海道の考古学年表＜資料１＞

にこうした惨めなありさまに変ろうなどとは、露ほども時は絶えず流れる、世は限りなく進展してゆく。激し想像し得なかったのでありましょう。

い競争場裡に敗残の醜をさらしている今の私たちの中からも、いつかは、二人三人でも強いものが出て来たら、進みゆく世と歩をならべる日も、やがては来ましょう。
それはほんとうに私たちの切なる望み、明暮祈っている事で御座います。
け れ ど …… 愛 す る 私 た ち の 先 祖 が 起 伏 す 日 頃 互 い に意を通ずる為に用いた言語、言い古し、残し伝えた多くの美しい言葉、それらのものもみんな果敢なく、亡びゆ
く弱きものと共に消失せてしまうのでしょうか。おおそアイヌに生れアイヌ語の中に生いたった私は、雨の宵、れはあまりにいたましい名残惜しい事で御座います。

雪の夜、暇ある毎に打集って私たちの先祖が語り興じた
いろいろな物語の中極く小さな話の一つ二つを拙い筆に書連ねました。
私たちを知って下さる多くの方に読んでいただく事

知里幸惠が出来ますならば、私は、私たちの同族祖先と共にほん

大正十一年三月一日

とうに無限の喜び、無上の幸福に存じます。

３．蝦夷地に登場する和人と松前藩の形成

和人の蝦夷地移住の始まり

過程⑴

蝦夷地は元々アイヌ民族が住んでいた土地だということはいうまでもないが、それでは和人はい

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松前藩の前史＜資料２＞

つ頃から定住し始めたのか。
伝える史料は無いが、一三五六（正平一一／延文

三守護体制・道南一二館の形成とコシャマ

元）年成立の『諏訪大明神絵詞』には、蝦夷地に⑶

は「日ノ本」、「唐子」、「渡党」の三類の蝦夷が群前出『新羅之記録』によれば、一四五〇年代ますわだいみょうじんえことば

残念ながら、文字を持たず、口承文化のアイヌ居していると書かれている。東蝦夷、西蝦夷、そとさみなととする三守護体制のもとに、「道南一二館」への「松前守護」、茂別館主の安藤家正を「下国守護」

インの戦いが残す史料は無い。全国統一をめざす源頼朝の時

れぞれ雑居状態で、十三湊（現・青森県五所川原

わたりとう

代以降、義経伝説や奥州藤原氏の興亡などから、

でに、道南では、蛎崎季繁に寄寓していた武田信

陸奥国の豪族安藤氏の始祖伝承をめぐっては謎

からこ

和人の蝦夷地への定住は一二世紀頃に始まったと市）に本拠を持つ安藤氏が統治していたともいわ

広を「上国守護」、松前の大館館主の下国定季をが多いが、鎌倉時代、頼朝が奥州征伐の後に蝦夷

ひ の も と推測される。道内最古の神社といわれる函館市のれる。

和人が住んだ証とも考えられる。また、『吾妻鏡』

ふなだま

舩魂神社は一一三五（保延元）年の創建といわれ、（一三〇〇（正安二）年頃成立）などでは、流刑ていたが、後に南部氏により圧迫され、一時、西安藤氏の支配領地は津軽から下北半島に集中し館の所在地が河川と河口部に集中していることか

イヌの生活基盤の破壊が始まっている。道南一二半には和人によるイウォルへの侵入が起こり、ア

場」、「海の漁場」から成るが、一五～一六世紀前ル」を持っており、「山の狩猟採取場」、「川の漁アイヌ民族は、生産・生活の場としての「イウォ

分領が進められた。

支配権を得、その蝦夷管領（蝦夷代官）として任を受けたのが安藤氏であると、江戸時代の国学者地としての蝦夷地が登場している。
し ん ら の き ろ く

松前藩の歴史を記す『新羅之記録』（一六四三

はなわほきいちの博多に匹敵するとされた大規模港湾都市・十三らも、そのことはうかがえる。そのため、アイヌである塙保己一が紹介している。

宇須岸（現・函館）と若狭の交易が記され、鎌倉湊もあっけなく滅びてしまった（十三湊は一三世年））でも、蝦夷地と津軽外ヶ浜は流刑地とされ時代末期から南北朝時代（一四世紀）にかけ、か紀初頭に誕生し、一五世紀に最盛期を誇ったといている。一方では、日本海航路の交易地として、なりの数の和人が渡島半島南端にに住み始めてお勢力と和人勢力の抗争が頻発するようになった。

儡政権の役についていたが、一四五四（享徳三）年、蝦夷地に影響力を保持していたため、南部氏の傀

安藤師季は、南部氏に敗れた後も津軽、外ヶ浜、

キリ）の適正な交易価格をめぐるトラブルに起因「コシャマインの戦い」が勃発した。鉄製品（マ正三）年にはこの時期最大のアイヌ蜂起となった

る空白期に、和人側の結束が緩み、一四五七（康一四五六（康正二）年、安藤氏が秋田に移動す

うすけし

り、函館市の称名寺には一三六七（貞治六）年の「貞われる）。

傀儡の役を放棄して、下北に集った反南部の衆人するとされるこの蜂起で、一二館中、茂別館と花しょうみょうじ治の碑」がある。また、余市の大川遺跡からは一

蝦夷地は米が穫れなかったため縄文時代が長くとともに海路を蝦夷地に逃亡する。この中に、戦沢館を除く一〇館が壊滅したが、決定的な攻撃を三～一五世紀の古瀬戸、珠 焼、和鏡、中国の青続き、本州の弥生文化に対し、続縄文文化（紀元

国期の蠣崎氏および江戸期の松前氏の直接の先祖

磁器などが出土している。

前三世紀～紀元後七世紀）、さらに擦文文化（七となった武田（蛎崎）信広（一四三一～九四年）
安藤氏の蝦夷地への渡航がいたといわれる。また、蝦夷地で師季の渡海を免れた蠣崎季繁の客将・武田信広が軍事指導者とかきざきすえしげ武田信広は、蛎崎季繁麾下の「武者奉行」といして各館に優位し、コシャマインを討った。
年不詳～一四六二年）とされる。

支援したのが、上ノ国・花沢館主の蠣崎季繁（生（１）

世紀後半～一三世紀）へと継承される。
⑵

先にも記したとおり、中世のアイヌの暮らしを

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四（永正一一）年に松前大館に居を移している。

いくなか、光弘だけが勢力を保ちながら、一五一

ぎ、相次ぐアイヌの蜂起で三守護体制が崩壊してある蛎崎光弘（一四五六～一五一八年）が後を継一四九四（明応三）年に六四歳で逝去。その子でや和人を支配するに至らず、課題を子孫に残し、た。しかし、蝦夷地における立場は弱く、アイヌ

ヌを引き連れて参陣するなどして秀吉の覚えを

一族の「九戸政実の乱」（一五九一年）にもアイ氏のものになったことを意味する。その後、南部り、事実上、蝦夷地は長年実効支配してきた蛎崎

状を賜るが、出羽国檜山郡など五万石余にとどまともに、扶持を賜っている。安藤実季も領地朱印

楽第で秀吉に謁見し、蝦夷地の様子を報告すると奥羽諸大名に上洛を促した際（一五九〇年）、聚

前田利家などと通じていた蛎崎慶広は、秀吉がとされていたようである。領地の範囲は、アイヌ

その格式も当初は「蝦夷嶋主として賓客の待遇」

め、後世の人々から「無高の大名」と呼ばれた。

松前氏は米が全く穫れない蝦夷地が領地のたもって大名と呼ばれた。

知 行 制 の も と、 一 万 石 以 上 の 領 地 を 持 つ こ と をから収穫される米によって経済的基盤とする石高

江戸時代、領地を江戸幕府から認められ、領地

南部氏をはじめとする北東北の有力豪族も領地安「コシャマインの戦い」の後の約一〇〇年の間得、ついに秀吉の朝鮮出兵に際し、前線基地であっう立場で「コシャマインの戦い」に出陣し、武功は、アイヌ民族の蜂起が連続して起きた。「ショた名護屋城で秀吉に謁見し、慶広念願の領地朱印

４．松前藩とアイヌ民族の関係

ヤコウジ兄弟の戦い」（一五一五年）、「タナサカ

民族の住む地域との境界が明確ではなく、東は「志堵に成功する。

シの戦い」（一五二九年）、「タリコナの戦い」（一状を得る。「狄乃嶋主」蛎崎慶広（志摩守）の朱利内」（現・知内）、西は「上ノ国」付近にとどまっを立てて、蛎崎氏の家督を継ぎ、上国守護となっ

五 三 六 年 ） な ど。 こ れ ら の 戦 い に お い て 蛎 崎 氏

印状は、蝦夷地でのアイヌ民族の蜂起を未然に防た。一七世紀初頭に蝦夷地を訪問したイエズス会
蛎崎慶広は、徳川家康とも誼を通じて度々会い、秀吉死後も面会をくり返した。家康は、大陸やアイの実状が記されているという。

宣教師アンジェリスの旅行記にも、「自由往来」⑴ 「無高の大名」の経済基盤

は、得意とする騙し討ちなどを駆使して尽く乗り

ぐ上でも大きな後ろ盾となった。

くのへまさざね越え、道南の和人統一権力を形成していく。
松前藩の成立へ

松前藩の経済基盤は、蝦夷地における交易独占⑷

ヌとの独自の関係に興味を持つとともに、慶広の身権である。金鉱山からの収益も一部はあったものの二六〇年にわたり、「城下交易制」、「商場知行の、藩の財源はほぼ通商により、実質的にかなり制」、「場所請負制」と、アイヌ民族の文化を壊すにつけたサンタンチミプ（蝦夷錦）を所望するなど

一六〇〇（慶長五）年の「関ヶ原の戦い」の後、ことにつながる交易が続くことになる。

親交を深めていく。そして、慶広は一五九九年の大家康は征夷大将軍に任ぜられ、一六〇三（慶長八）蛎崎氏は道南に和人統一権力を築く一方で、軍前出の光弘の孫に当たる蛎崎季広（一五〇七～

年に江戸に幕府を開くが、慶広はその翌年、蝦夷役や婚姻政策を積極的に展開し、主君・檜山安藤

九五年）は七六歳で隠居し、家督を三男の蛎崎慶

江戸初期以降、松前藩では、城下に何十艘もの潤沢な財政状態であったという。以降、江戸時代

広（一五四八～一六一六年）に譲るが、この慶広統治を認める黒印状を発給される。これにより、船 が 東 蝦 夷 地 か ら や っ て 来 て、 ア イ ヌ と の 間 で阪城での対面のとき、姓を「松前」に改める。

のもとで「松前藩」が成立していくことになる。

松前氏は徳川幕藩体制に大名として完全に組み込

物々交換が行われた。

（秋田）からの独立の布石を打っていた。

織田信長の死後、天下統一の事業に乗り出した

まれた。

豊臣秀吉は、「惣無事」を旗印に制覇をめざすが、

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コの皮、熊の皮、生きた鶴など。ラッコの皮は千燥した鮭・鰊、白鳥、鶴、鷹、鯨、トドの皮、ラッ

断され、アイヌの住み分けも明らかになってきた。

た。この戦争を機に、蝦夷地と和人地の交流は遮以降では最大の規模で、幕府への衝撃も大きかっ戦い」である。「島原の乱」（一六三七～三八年）

も陥落し、戦いは終息した。

謀殺された。その翌日に拠点のシブチャリチャシ

新冠）で交渉した際、松前側の騙し討ちに遭ってその後、松前泰広の和睦勧告に応じてピポク（現・島アイヌとの交易で得たもの。松前藩側からは、戦いの端緒は、シブチャリ川（静内川）の漁業

は、一六六九（寛文九）年の「シャクシャインの酒、酒造用の米および麹、小袖、木綿の着物など。

権をめぐって、東西の太平洋岸居住アイヌの対立

交易で取引される商品は、アイヌ側からは、乾

松前藩主は、莫大な利益を上げることもあって、が武力衝突に発展したことにあったとされる。松

場所請負制の成立・変質とクナシリ・メナ

シの戦い

⑷

族に対する松前藩の支配が強化された。

たちに「七ヶ条の起請文」を提出させ、アイヌ民

松前藩による戦後処理では、各地のアイヌ首長

当初は対等な関係であったようだが、幕藩体制が前藩の調停で一旦は和睦（一六五五年）するが、松前藩と、抗争する両アイヌ勢力とが敵対して全一〇年後に抗争が再燃し、介入を避けようとした

固まるにつれ、松前藩が優位な立場になっていっ

藩体制の確立た。
⑵て行う「商場知行制」への変質とその機能不全が下交易制」から、松前藩士が各「商場」に出向いその背景には、交易制度において、当初の「城期になると、経済が複雑になり、商業が専門では定の売上金を徴収するという制度である。江戸中負わせて「場所請負人」とし、藩士自らは毎年一容していく。アイヌとの交易権自体を商人に請け

一八世紀から徐々に「場所請負制」へとさらに変

城下交易制から商場知行制へ変遷した交易は、な江戸期でも他藩との付き合いは欠かさなかっあるという。商場知行制が上手く機能せず、アイ

面戦争となった。

た。奥州南部氏をはじめ、津軽氏、佐竹氏、伊達ヌ側の不満は蓄積していたことが大きな要因とい松前藩は他藩とは異なる姿ではあったが、平和氏、前田氏などとの外交政策も抜かりなく進め、ない武士の手には負えなくなり、負債を抱える藩

あきないば「大坂夏の陣」（一六一五年四～五月）には慶広・われる。

マシケ（現・増毛）までの広範囲で一斉に蜂起し、アイヌ軍は、東はシラヌカ（現・白糠）から西はにすぎぬ過酷な状況下に置かれるようになった。

に入ると、アイヌは請負人の下で働く漁業労働者

漁場の経営にまで口を挟むようになり、一九世紀

場所請負人は、次第にアイヌが魚を捕っている

一六六九年六月、シャクシャインを中心とする松前藩の藩領域は当初曖昧だったが、一七一六

松前城下をめざした。東西の和人の死者は三五〇

歴史学ではこれを「後期場所請負制度」という。

士が続出したともいわれる。

忠広父子が参陣している。家康の死（一六一六年四月）の後を追うように、慶広も逝き（同年一一（享保元）年には一万石大名待遇を受け、幕末に人を超えた。当初は後手に回った松前藩も、百姓

一六六九年の「シャクシャインの戦い」以降、ア

月）、公広が藩主を継いだ。

は本州転封となり、書類の上では三万石に加増しや砂金堀まで総動員し、軍勢を整えて出兵すると火器の威力に圧倒されたシャクシャインは、長〇年ぶりに勃発したのが、アイヌ民族最後の蜂起

が、一七八九（天明九／寛政元）年に至って一二

イヌ民族と和人の武力衝突は起きていなかった期戦に備えるべく、シブチャリ川に退却したが、弘前、盛岡、秋田の各藩に出陣を命じた。

ともに、幕府に事態を知らせ、大老・酒井忠清がシャクシャインの戦いていた。
⑶

江戸期のアイヌ民族の蜂起として最大の事件

22

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＜資料３＞

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松前藩の歴代藩主と主な出来事

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れ、アイヌ蜂起の要因をつくった飛騨屋は場所請

一三〇人のうち、和人を殺害した三七人が処刑さその背景には後期場所請負制下での過酷な状況が負契約を解除された。

となった「クナシリ・メナシの戦い」であった。
あるとされる。

て松前藩と深い結びつきがあった。飛騨国下呂出

南千島のクナシリは、古くから重要な交易地として、「蝦夷錦」に身を包む一二人の首長の肖像画

家老・蛎崎波響の筆による絵画『夷酋列像』とし前に「御目見」のため呼び寄せた。今日、松前藩「御味方蝦夷」と位置づけ、主だった首長層を松鎮圧後、松前藩は協力的だったアイヌの人々を身の飛騨屋武川久兵衛はクナシリ場所を請け負を見ることができる。場所請負制度などの無慈悲

東蝦夷地のメナシ地方（現・根室地方周辺）やい、アイヌを交易相手としてではなく、飛騨屋か

いしゅうれつぞうら派遣された場所請負人に使役される単なる労働な圧政下のアイヌ民族の実像と表裏をなすものとかきざきはきょう者として扱い、かなり乱暴な態度をとっていた。
いえる。

交易経済の実態

松前藩の財政や知行主家臣の生活を支えたの⑸

アイヌ女性を妾にする場所請負人も多かった。ア
イヌの中には「自分稼」で雇用労働を拒否して抵抗する者もいたが、いっそう厳しさが増し、クナ
シリ場所・メナシ場所のアイヌの不満が蓄積して武力蜂起に至ることになった。

は、アイヌ民族との交易による経済であった。蝦特に江戸期、日本海航路が確立され、多くの弁廻り航路も開発され、江戸と蝦夷地が結ばれた。

の蘭癖だったといわれる。

でも名君といわれ、文武に秀でた人物で、西洋通

幕末・明治維新期の松前藩でもあり、各首長の降伏勧告もあって、蜂起した

さらに一九世紀初頭には下関や大阪まで航路が延

かわむらずいけん

アイヌたちは武装解除に応じ、藩兵との戦闘もなびている。

この頃、異国船の来航は頻繁で、崇広は幕府にく終戦となった。その後の詮議により、蜂起した⑹

財船、いわゆる北前船が建造された。北前船は五松前を往来し、中継の寄港地でも特産物のは一三〇人に上った。殺害された和人は七一人に※ 『概説松前の歴史』（松前町町史編集室編、2006年改訂版）47頁より引用。

及んだといわれる。両場所とも松前藩主の直轄地

いしやきくじら〇〇石から一〇〇〇石（約一五〇㌧）の大船で、

リコ，キナ，石焼鯨，木工細工であり、事態を重視して直ちに二六〇人余の鎮圧

縄，キナ皮，鹿皮，熊の皮，狐皮，海敦賀

なわ

軍を出陣させ、ツキノエ（クナシリ）、ションコ

夷地に和人が進出すると、米や味噌、嗜好品、生一七八九年五月、クナシリ島フルカマップをは

い

くま

わし

しな

一八四九（嘉永二）年に第一二代藩主に就いた

じめ島内各地のアイヌが一斉蜂起し、場所の支配

獣皮，鰈鮫皮，鷲の尾，熊の胆，エブ

ちょうざめ

ますしめ

松前崇広（一八二九～六六年）は、歴代藩主の中活用具、金属器、漆器類など、それまでアイヌ民粕，鯡〆粕，布海苔，椎茸，厚子，榀

あつ し

しいたけ

り

の

ふ

くしがい

あわび

こ

り

い

積みおろしが行われ、活況を呈した。一七世紀後人、番人、出稼ぎ和人らを次々殺害。メナシ地方

どうにしん

半には河村瑞賢（江戸初期の政商）らにより、東族が用いなかった品物も扱われた。

シロ（ナタ），木綿針，木綿糸，縫針， 布，煎海鼠，干鮑，串貝，魚油，鱒〆も めんはりみがきにしんの協力をとりつけた。ツキノエの留守中の出来事

キイタップのアイヌとも合流し、参加したアイヌ

にしん

なべかま

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北海道自治研究 ２０２０年11月（Ｎo.622）

たばこ

ます

煙草，木綿，古着，鍋釜，マキリ，タ蝦夷地の生産物
蝦夷地への移入物資

かず

生鮭，干魚，生鱒，干鱒，生鱈，干鱈，

さけ

こうじ

かす

漆器類，キセル，古着鯡，身欠鯡，胴鯡，筋子，鯑の子，昆

米，麹，味噌，醬油，塩，酒，濁酒，

からさけ

も めん

移出入の状況
＜資料４＞（ノッカマップ）、イコトイ（アッケシ）の各首長－

の使命を課していた。すなわち、松前藩や雇われ松浦武四郎は、一八五八（安政四～五）年に六商人によるアイヌ民族への非道な行為を調べ上

新政府軍との間で「箱館戦争」が勃発するが、翌

その後、松前藩は旧領に復帰するが、同年六月願い出て、一八五五（嘉永七／安政元）年に松前の「版籍奉還」を機に、城を松前から館（現・厚げ、幕府に報告することである。藩や商人たちの度目の蝦夷地探査を行ったが、二〇〇日余に及ん

六六（慶応二）年には箱館に、西洋流築城術によ沢部町）に移転するとともに、藩名を「館藩」に妨害をくぐって調べ上げた実態に関する報告は、

年四月の新政府軍の反撃の前に旧幕府軍が降伏る五稜郭が幕府によって造築されており、近い距改めた。館藩は一八七一（明治四）年七月の「廃じめ、他にも二十数冊に及ぶ。特に『近世蝦夷人『戊午東西蝦夷地山川地理取調日誌』六二冊をは城の大改修を行った。三重の天守閣をもつ伝統的離に和洋の城郭が同居することになった。

藩置県」で「館県」に変わるまで存続した。館県だこの旅では、過去の旅の経験から、自らに特別

一八五五年という年は、幕府がペリーと「日米は発足から数カ月で弘前県に統合され、名実ともし、終戦となった。

和親条約」を結んだ年である。同条約の締結によな築城は、この松前城が最後である。なお、一八り、箱館の開港が決まり、これに伴い幕府は箱館物誌』には徹底して彼らの悪行が書き込まれたが、に松前藩は終焉を迎えた。

る（一九一二年刊行）。

箱館奉行が異議を出し、出版は不許可になってい⑺

し、松浦は開拓御用掛という役職を得て蝦夷地に

明治政府は一八六九年、蝦夷地に開拓使を設置
以上のとおり、中世からのルーツと江戸時代二松前藩のアイヌ支配に対する評価

周辺地域を直轄化した。いわゆる第二次蝦夷地上知である。松前藩領はわずかな地域が残るが、場所請負制は停止され、財政が立ちゆかなくなった。
上知の代替地は陸奥国梁川と出羽国東根および尾花沢で、手当金を含めて三万石相当になるが、従内情勢はさらに混乱を極めていた。第一五代将軍・崇広逝去後の松前藩は政争に明け暮れたが、国永蟄居となり、失意のうちに三八歳で病死した。

一九一三年）らとの確執で官位を剥奪され、国元就くが、兵庫開港をめぐる一橋慶喜（一八三七～には老中兼海陸軍総奉行、一一月に老中と要職に家茂の命を受けて寺社奉行に就任し、その翌年七月

崇広は一八六三（文久三）年、第一四代将軍徳川

検使はこれを「士商兼帯」と嘆いたといわれる。

た商人」という実態にあったといえる。幕府の巡いう商業行為で身を立てた、いわゆる「武装化し地を重視しなかった幕府を利用しながら、交易と持つ。「無高の大名」とよばれた松前氏は、蝦夷することでアイヌ民族を追い詰めたという側面をる一方、奴隷制と見紛う場所請負制を在籍基盤と代の中央政権を後ろ盾にして北東北諸藩を凌駕す

先史以来の先住民族アイヌとの交易を業とし、歴要約すると、松前氏は蝦夷地南端に居を構えて、れることは無かった。

八歳で逝去するまで、二度と北海道に足を踏み入辞し、官位も返上し、帰京した。一八八八年に七でこれが無視されたことに失望し、松浦は官職をするが、商人たちの猛反対と開拓使への賄賂攻勢

その二カ月後、政府は場所請負制の廃止を通達たことは周知のとおりである。

ら「北加伊道」が採用され、北海道と名付けられ案を求められた松浦は、六案を提出し、その中か渡った。この地に新たな名をつけることになり、徳川慶喜は、第二次長州征伐の失敗後、「大政奉還」

八日付朝刊）の日曜特集記事「“時を訪ねて”１

六〇余年の松前氏の足跡を概観した。

に踏み切り、二六〇年余の江戸幕府は滅亡した。

そして、何よりも、場所請負制によって存立し、８６９道都の建設」に興味深い記述を見つけたの来の蝦夷地での収入には遠く及ばなかった。

明治に改元された一八六八年一〇月、榎本武揚

一切アイヌ民族を顧みなかったことは、大いに批で、ここで紹介したい。

余談だが、『北海道新聞』（二〇二〇年一〇月一（２）を首班とする旧幕府勢力が海路で蝦夷地に上陸し判されるべきだと考える。

ちつきよた。その後、五稜郭を占拠した榎本ら旧幕府軍と北海道自治研究 ２０２０年11月（Ｎo.622）

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記事の内容は、「北海道開拓の父」と称されるた。このような体制は一八七六年に至ってようや支配が強まる時勢もあって、一八七五（明治八）る。島は江戸時代に松浦とも関係を築いていたこ

した結果、島判官の解任に至ったということであ商人たちが、開拓使を越え、時の法務大臣に直訴め、とされている。場所請負制の廃止に反発したの真相は、島判官が場所請負制の廃止に拘ったたを命じられたが、近年発見された新資料から、そて綴ったもの。島は着任からわずか三カ月で帰京

札幌市の都市構想に着手した様子を史実に基づい関する法律」の施行まで続くことになる。江戸幕府

びにアイヌの伝統等に関する知識の普及及び啓発にる。これは一九九七年七月の「アイヌ文化の振興並

年に布達され、法律用語として使用されるようになため、「旧土人」と称することが一八七八（明治一一）

アイヌの人々に対する呼称は、平民一般と区別するによる臣民の創出であった。平民に組み入れられた

ヌの人々や文化を認めるのではなく、逆にその否定

拓使はアイヌを「平民」に編入するが、それはアイ

一八七一（明治四）年の戸籍法の公布に伴い、開アイヌ語を禁止し、日本語を強要する教育によっ進められたといえる。アイヌ文化の破壊は、特にて進められ、その上に「旧土人」の「臣民」化ががつくられるなかで、法秩序に基づく強制によっも、色丹島で同じ運命をたどった。

われている。日本国籍を選んだ千島アイヌの人々

せられ、伝染病の流行もあって半数近くの命が失のツイシカリ（対雁、現・江別市）に強制移住さ拓使によって宗谷のメグマ（現・稚内市）、石狩

追われることになった。樺太アイヌの人々は、開年の「千島・樺太交換条約」により、生活の地をとから、制度の弊害を知っていたようである。

による「蝦夷人」ないし「夷人」の呼称は、明治新く廃止された。

島はその後、「佐賀の乱」に関わり、その首謀て決定づけられた。その帰結こそ、一八九九（明開拓判官・島義勇が一八六九（明治二）年一一月、者として処刑されることになる。北海道の黎明期

政府によって「旧土人」に改められた。

思いを遂げられず、失意の晩年を過ごすことにな

アイヌに対する和人の横暴を糾弾しながら、そのなどにより、和人の独占的土地所有が進められ、付規則」および「地所規則」や「地券発行条例」

また、一八七二（明治五）年の「北海道土地貸

開発と近代日本の発展に寄与するとともに、アイならない。開拓使は、北辺の寒冷の地・北海道の治三二）年の「北海道旧土人保護法」の制定に他

アイヌ文化の否定は、近代日本という国民国家に巨大な足跡を残した松浦と島が、共に先住民族

るとは、非情の極みである。

は言い過ぎだろうか。

ヌ民族の文化を破壊する大罪を犯したとすること
以上のような施策をもって、明治新政府は、ア

アイヌモシリは消滅していくことになる。

５．開拓使の功罪

族古来の風習・風俗を禁じ、経済的基盤の生業で

６．アイヌ新法の制定と多文化共生への展望

一八六九年七月、明治新政府は開拓使を設置し、も、西別川や豊平川でのサケ漁の制限・禁漁、鹿「北海道旧土人保護法」は一九九七（平成九）イヌの人々を「開明の民」とするため、アイヌ民
同年八月一五日をもって蝦夷地を北海道に改称し猟の禁止などが行われた。アイヌ文化が臣民化のヌの伝統等に関する知識の普及及び啓発に関するた。アイヌ民族の大地「アイヌモシリ」であった

かつて、クナシリやエトロフ、サハリン南部に法律」の施行に伴い、九八年目にしてようやく廃年七月一日、前出「アイヌ文化の振興並びにアイ
定住し、北方民族との交易（山丹交易など）や、止された（「旭川市旧土人保護地処分法」も同時

名のもとに否定されていった。

告されている。それは直接生産漁民に漁場を開放

間宮林蔵らの北方探査などにも重要な役割を果たに廃止）。世にも恥ずべきこの法律は、民主憲法

このときに、あわせて、場所請負制の廃止も布することでもあったが、実際には、請負人を当分した千島アイヌ、樺太アイヌの人々は、ロシアの蝦夷地は、日本国家の直接支配に組み入れられた。

「漁場持ち」として従来の権利を認めるものであっ26

北海道自治研究 ２０２０年11月（Ｎo.622）

以来一世紀にわたって効力を持ち続けた。

ができてなお、五十余年を経ても生き続け、明治
関する法律案）が国会に提出される運びとなった。

びにアイヌの伝統等に関する知識の普及及び啓発にこととし、アイヌ新法の法案（アイヌ文化の振興並まっている。

化の担い手育成やコミュニティづくりなどが始様性」や「多文化共生」への取り組み、アイヌ文

とともに、「北海道旧土人保護法」の廃止を訴え

川市長としてアイヌ文化の保護・振興に努めると茂氏がアイヌ民族初の参議院議員に職にあり、旭住する土地と、そこにある資源に対する権利、伝いる。先住民族の権利とは、一般的に先住民が居の事実を含めて適切な措置を講ずることを求めて付帯決議に中で、先住性は歴史的事実であり、こ同法条文には「先住性」に関する規定はないが、わけ中世以来約六〇〇年にわたって地歩を築いた族と、豊かな天然資源を求めて渡った和人、とり以上、北海道に古代から先住してきたアイヌ民

奇しき因縁といおうか、一九九七年当時、萱野続けてきた五十嵐広三氏が村山内閣で官房長官を

統文化を維持・発展させる権利などだが、「独立五十嵐氏の著書『官邸の螺旋階段』に当時の様国における土民並びに他の種族民及び半種族民の松前氏の関係について、多くの先行研究や行政の７．結びにかえて務めていた。
子が興味深く綴られている。国連でも、一九九三た。アイヌ民族の「先住性」をめぐっては、今な

文献・資料を紐解き、その概要を見てきた。当然

お多くの課題が残り、「自主権」や「自治権」に保護及び同化に関する条約」（ＩＬＯ第一〇七号

二〇〇七年の国連による「先住民族の権利に関関する考察も必要である。

年を「国際先住民年」とし、一九九五～二〇〇四する国連宣言」を踏まえ、衆参両院本会議は、二本文を振り返って、アイヌ民族と和人の代表的のことながら、文字の無いアイヌ民族に関する資載一遇のチャンスであった。一九九五（平成七）〇〇八（平成一〇）年六月、アイヌ民族を先住民な戦いである「コシャマインの戦い」、「シャクシャ料は極めて乏しく、考古学者の研究成果や和人ら

年三月、官房長官の私的諮問機関として「ウタリ族と認定することを求める決議を全会一致で採択

インの戦い」、「クナシリ・メナシの戦い」は、領条約、一九五七年採択）ならびに「独立国におけ対策のあり方に関する有識者懇談会」が設置され、した。これに対して政府は、初めて「先住民族」

地をめぐる戦いではなく、交易上の和人側の理不る原住民及び種族民に関する条約」（ＩＬＯ第一

ここでアイヌの人たちとも協議が行われた。懇談を認め、有識者会議を設置して先住権の内容など尽な扱いに対するアイヌ民族の決起であり、義憤年を「世界の先住民の国際の一〇年」と定め、先会は約一年の協議を経て一九九六年四月に報告書を検討する方針を示した。その後の政府および有の結果といえる。「太古より自然に与えられたア

住少数民族の人権・環境等の問題解決の動きが活を提出している。

識者会議の議論を経て、新たな法律である「アイイヌモシリ」という認識が、アイヌ民族の素直なの残した分遣から推測することも多く、松前氏を

報告書は、先住権の問題など、残された課題はヌの人々の誇りが尊重される社会を実現するため

六九号条約、一九八九年採択）に日本は批准してあるものの、基本的な目標や具体的な施策の方向の施策の推進に関する法律」が制定され、二〇一発だったため、村山内閣の官房長官に五十嵐氏がを示し、長い運動の歴史の中で画期的な内容であ思いだったのではないかと推察する。

めぐる歴史的な流れを軸にまとめることになっり、アイヌ新法への道を開いたものといえる。ア九（令和元）年五月より施行されている。新法の明治期以降、「無主地」とされた蝦夷地は北海

おらず、先住性を認めていない。

イヌ新法の制定抜きの旧土人保護法廃止に反対し

もと、ようやく、アイヌ民族とその文化に対する道に改称され、日本国家の直接支配地にされた。

就いたことは、アイヌ民族の状況の改善を図る千ていたウタリ協会などのアイヌの人々も、先住権正当な理解に向けた法的な環境整備が前進し、「多（３）問題などの課題については引き続き検討を求める

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これに伴い、先住民族アイヌは「撫育」や「介抱」の対象とされ、平民一般と区別するために「旧土人」と官称されるようになった。一方、松前藩は廃藩置県などを経て消滅し、北海道は国有化された。不十分ながら地方政府であった松前藩は、明
治新政府の下で消えた。
冒頭でも紹介した竹中氏の報告でも指摘されているように、近世蝦夷地における日ロ関係、幕府と松前藩の関係、幕藩体制とアイヌ民族の関係は、
明治以降において北海道を形成していく基本的な議論の要素であり、今後の北海道の行く先を構想する
上で避け得ない研究領域として未だ多くの課題を残していると考える。あらためて知里幸恵の遺した『ア
イヌ神謡集』の序文の重さをかみしめたい。

原ひろ子（お茶の水大学女性文化研究センター教授）、山内昌之（東京大学教授）、横路孝弘（北海道知事）。

【参考文献・資料】
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文庫、二〇〇三年・ 五十嵐広三『官邸の螺旋階段 市民派官房長官奮闘記』ぎょうせい、一九九七年
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朝日文庫、二〇一六年・ ウタリ対策のあり方に関する有識者懇談会『報告書』一九九六年一月
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二〇一八年
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集」への道』東京書籍、二〇〇三年・ 斉 藤 傑『 北 海 道 を 考 え る 』 北 海 道 出 版 企 画 セ ン
ター、二〇一四年・ 篠 原 一 平 編『 ユ リ イ カ ８ 月 臨 時 増 刊 号 総 特 集・
松浦武四郎』青土社、二〇一九年・ 司馬遼太郎『ロシアについて 北方の原形』文藝
春秋・文春文庫、一九八九年・ 司 馬 遼 太 郎『 菜 の 花 の 沖 』（ 全 六 巻 ） 文 藝 春 秋・
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朝日新聞出版、新装版二〇〇九年
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六年・・ 瀬川拓郎『アイヌの歴史 海と宝のノマド』講談社・
講談社選書メチエ、二〇〇七年・ 瀬川拓郎『アイヌの世界』講談社・講談社選書メ
チエ、二〇一一年
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・ 谷本晃久『近藤重蔵と近藤富蔵 寛政改革の光と影』山川出版社・日本史リブレット、二〇一四年
・ 知里幸恵『アイヌ神謡集』岩波書店・岩波文庫、
一九七八年
・ 中江克己『蝦夷、北海道の謎』河出書房新社・河出文庫、一九九七年
・ 長沼孝ほか共編著『北海道の歴史』（上・下）北海道新聞社、二〇〇六年・二〇一一年
・ 浪川健治『アイヌ民族の軌跡』山川出版社・日本史リブレット、二〇〇四年・ 花崎皋平『静かな大地 松浦武四郎とアイヌ民族』
岩波書店、一九八八年・ 平山裕人『アイヌの歴史 日本の先住民族を理解するための一六〇話』明石書店、二〇一四年
・ 藤本英夫『銀のしずく降る降るまわりに 知里幸恵の生涯』草風館、一九九一年
・ 藤本英夫『知里幸恵 十七歳のウエペケレ』草風館、二〇〇二年・ 北海道教職員組合教育政策調査研究室編『アイヌ民族についての連続講座』北海道教職員組合、一九九三年六月
・ 松前町町史編集室編『概説 松前の歴史』松前町、改訂版二〇〇六年・ 吉村昭『間宮林蔵』講談社・講談社文庫、一九八
二年・ 吉村昭『落日の宴 勘定奉行川路聖謨』（上・下）
講談社・講談社文庫、二〇一四年

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みわ しゅうひょう・一般社団法人北海道労働文化協会理事／当研究所元専務理事

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【注】
（１）「道南一二館」とは、志濃里館（函館市）、箱館（函館市）、茂別館（北斗市）、中野館（木古内町）、脇本館（知内町）、穏内館（福島町）、覃部館（松前町）、大館（松前町）、祢保田館（松前町）、原口館（松前町）、比石館（上ノ国町）、花沢館（上ノ国町）を指す。その上で、これらを三分割して、下国、松前、上国にそれぞれ現地責任者の守護を置いた。
（２） 武四郎は地名選定を任され、六つの案を提示するが、この中から「北加伊道」が字違いの「北海道」とされて採用された。開拓使は古代律令制以来の「五畿七道」に倣うものとして「北海道」としたと思われるが、武四郎は「加伊」に特別の意
味を感じていた。それは音威子府を訪ねたときに、筬島の長老アエトモから「カイ」は「この地に生まれた者」という意味だと聞いていたからである。
（３） 懇談会の発足時のメンバーは、司馬遼太郎（作家）、伊藤正己（最高裁判事）、佐々木高明（国立民族学博物館館長）、中村睦男（北海道大学教授）、－＞