季刊
vol.

名古屋市博物館だより
編集・発行／名古屋市博物館 〒467-0806
TEL（052）853-2655

名古屋市瑞穂区瑞穂通1-27-1

FAX（052）853-3636

http://www.museum.city.nagoya.jp

211

平成26
（2014）
年10月1日発行 （年4回1・4・7・10月）
3,800部発行

無料

古紙パルプ配合再生紙使用

◉秋の 特 別 展❷

フリールーム

代像にもつながる資料の重要度と、石ころ状の見た10/21〜11/30

目のギャップに注目です。

なごやの発掘調査の歴史

中区・名古屋城三の丸遺跡では、名古屋城の一画
お たま やれ い びょう

年の開館以来、見晴台遺跡のほか、市内の埋蔵文化に建設された歴代将軍の霊を祀る御霊屋（霊廟）を財（遺跡）の発掘調査の実務を担当してきました。

飾った瓦が出土しました。第八代尾張藩主・宗勝のこれまでに蓄積された調査成果をより多くの市民の治世頃と見られる三 葉 葵 文の瓦や龍モチーフの瓦方に見ていただくため、「なごやの発掘調査の歴史

は色鮮やかな釉薬が施されており、御霊屋は中国儒と見晴台」展と題して、博物館の 2 階常設展フリー

きょう教スタイルの建物だったようです。江戸時代に尾張ルームで展示します。

府下の鎮守を目的につくられた将軍家関連の施設の何が「重要な発見」なのか…

一つであり、江戸時代の尾張の特徴を示す資料で一度にお見せできないほどの膨大な量であるため、③暮らしを復元する上で、重要な役割を果たす発見

資料館がこれまで行ってきた発掘調査の成果は、今回は「重要な発見」に絞って紹介します。
ところで資料館や考古学になじみのない方には、

み つ ば あおい

ゆうやく

じゅ

す。瓦製作者の名前が記されている点も重要です。

熱田区・玉ノ井遺跡では縄文時代晩期頃の墓域を発掘調査での「重要な発見」といっても、あまりイ発掘調査し、葬られた人骨や土器棺などが多数確認

メージがわかないかもしれません。何が重要な発見されました。

なのか、そこから何がわかるのか、具体例を紹介しながら、展示の見どころをご案内します。

出土した成人の人骨は全てが素掘りの墓穴に埋葬されており、全体が確認できるものはどれもが屈葬

発掘調査の成果は様々な情報を持っており、切りなど身を小さく丸めた形で葬られています。一方

口によって重要度も異なります。今回は、次の 4 つで、土器棺内から見つかるのは幼くして亡くなったの観点から「重要な発見」を選びました。

と推測される人骨です。この場所に住んだ縄文時代①日本の歴史を考える上で重要な発見の人びとが埋葬のための規則を共有していた事実

西区・朝日遺は、実に興味深いものです。土偶や、粘土や骨角で跡からは日本最作り出された装身具なども出土しており、縄文人の古の銅鐸鋳型が精神世界の豊かさを私たちに想像させます。

出土しました。

④発掘調査史を語る上で欠かせない発見

どうたく い がた

縦3 . 6cm、横見晴台遺跡では、市民参加による調査で太平洋戦

3 . 0cmを測る、争時の高射砲陣地に関する資料が出土しています。

子どもの手のひ

第13次調査が行われた1975（昭和50）年には、参加らに収まるほど者から高射砲陣地跡も現代の遺跡であるという見解

朝日遺跡の銅鐸鋳型片の小さな破片が示され、関心が寄せられるようになりました。今は、砂岩製です。一見ただの「石ころ」ですが、よではよく知られた「戦争遺跡」という概念を、全国く観察してみると、一つの面は滑らかな丸みがあでも先駆けて捉えていたことは重要です。

しゃこう し もん◉フリ ー ル ー ム

南区にある見晴台考古資料館は、1979（昭和54）②名古屋や尾張地方を特徴づける重要な発見

む じくあやすぎもんり、斜格子文や、「無軸綾杉文」と呼ばれる互い違

特に関心が寄せられるのは、アメリカ軍爆撃機

いの平行斜線文（くの字が連続するような文様）のB29のジュラルミン破片でしょう。聞き取り調査で刻み目が認められます。この面が銅鐸の表側を鋳造知られていた「戦利品」が、展示してあったとされした鋳型の面です。

る陣地北東部で実際に出土したことに注目です。

ちゅう ぞ うりょう か ん ちゅう

この鋳型は「菱環鈕Ⅰ式」と呼ばれる最古段階の銅鐸を鋳造したものと考えられます。この資料が示

今回の展示では、名古屋市内各所での「重要な発すように、弥生時代の代表的な遺物である銅鐸が最見」を材料に、これまでの発掘調査の成果を振り返古段階から東海地方で作られたとすれば、「銅鐸はります。現在の名古屋の市街地や住宅地では、遺跡

主に西日本で作られた」とするこれまでの考えを見が存在することすらわかりませんが、この機会に遺直す必要があります。私たちが想像するよりも急速跡を身近に感じていただければと思います。

なスピードで、西日本の隅々にわたって青銅器生産（見晴台考古資料館長崎千明）の技術が広まったのかもしれません。新しい弥生時❸

2014 年 12 月 13 日（土）〜2015 年 2 月 8 日（日）主催
◉今冬 の 特 別 展

およそ 5,000 年前の土器につけられた土偶

長野県内出土名古屋市博物館・

南山大学人類学博物館

名古屋市博物館ます。このときには伊勢湾が岐阜県大垣市近くまで

じょうもん じ だい

縄文時代って？
きゅう せっ き

奥深く入り込んでいたようです。

日本史の年表を見ると、旧石器時代、縄文時代、4,400 年ほど前から再び気温が下がりはじめ、縄弥生時代という順にはじまっています。いちばん古文時代の終わりころには現在と比べてやや寒い気候

い旧石器時代のつぎが縄文時代です。

となるのです。

やよい「日本列島で、土器が使われ始めてから、米づく

ナウマンゾウなどの大型の動物が姿を消し、イノりが広がるまでの時代」。この展覧会、特別展「感じシシやシカなど中型の動物が多くなっていくのがる縄文時代」
では、縄文時代の範囲をこうしました。

16,000 年前ころと考えられています。樹木は寒い

縄文時代より前の旧石器時代とは「土器をもつか、時期の針葉樹林から木の実をつける広葉樹林に変化もたないか」で区別し、後の弥生時代とは「米づくりしていきます。

しんようじゅこうようじゅが広がっているか、いないか」で区別しています。

うつりかわる環境のなかで、縄文時代の人々はさ

いまのところ、青森県の遺跡から出土した土器

まざまな工夫をして生きていました。住まいを定め

がいちばん古く、およそ 16,000 年前と測定されてるようになったのは縄文時代の初めのころ。実のよいます。本格的な米づくりが伝わったのはおよそくなるクリの木をえらんで世話をしたり、狩りにイ

2,700 年前という考えがあります。この数字にした

ヌをつかったりといったこともしていました。現代

がうと、縄文時代はおよそ 16,000 年前から 2,700のわたしたちが「わかる、わかる」と感じることもた

年前のあいだということになります。

くさんあります。ちょっと理解しにくいこともない
わけではありません。くわしくは展覧会をご覧いた

縄文時代の環境

だくとして、ここでは、そこでとりあげる話題をい縄文時代の人々はどのような環境でくらしていた の で し ょ う か？

一口に縄文時代といってもくつかご紹介することにしましょう。

10,000 年以上の長さです。ずっと同じだったはず

縄文土器 芸術品？ 道具？

がありません。

縄文時代という時代の名まえの元となった縄文土

最後の氷河期でもっとも寒かったのはおよそ器。いまから 150 年ほど前の明治時代に、はじめ

25,000 年前。北アメリカやシベリアはあつい氷河て発見された土器に縄目のもようがつけられていたにおおわれました。日本列島の平野部がおおわれる

ので縄文土器とよばれるようになったのです。

なわ

ことはありませんでしたが、かなり寒くなり、平均

力強く立体的な造形をもつ縄文土器は、「日本美気温がいまよりも 7 度ほど低くなり、名古屋周辺

術のあけぼの」として位置づけられています。芸術が現在の北海道の札幌や函館くらいの寒さ。そし作品としての魅力をさいしょに見いだしたのは、て、もっと乾燥した気候でした。

1970 年に開催された大阪万国博覧会の「太陽の塔」

地球上の水分量は一定なので、氷河として水分がや「芸術は爆発だ！」などのことばで知られる芸術

陸地にとどめられると、その分、海面が低くなります。そのころ、サハリンと北海道は陸続きになり、
名古屋近くでは、伊勢湾や三河湾が底を見せ、海岸線は三重県の大王崎と静岡県の御前崎を少しだけ陸の方へカーブして結んだ線あたりだったのです。
そこから 11,000 年前くらいまでは急激に、それ以後はだんだんと暖かくなり（ときどき寒さのもどる時期もありましたが）、6,000 年ほど前、いまより 2 度ほど気温の高いもっとも暖かい時期となり❹●

年代は、放射性炭素年代測定法によって得られた年代を年輪年
こうせい

代などと比較して算出した較正年代を「〜年前」で示しています。

およそ 7,000 年前の土器
土器の上の方にはストローのような道具でつけたもよう（竹管文）が、下の方には縄目のもよう
（縄文）
があ
ります。
千葉県松戸市・二ツ木貝塚
南山大学人類学博物館

☜❶
およそ 4,500 年前の土器

立体的で大きなかざりが土 器 」とよばれてい ま す。
信濃川流域中心に見つかっています。表面の複雑なもようは粘土ひもをはりつけてつくられています。
出土遺跡不詳名古屋市博物館

家、岡本太郎さん。1950 年代はじめ、たまたま東❷❸

お め ぐら

❶長野県長和町・男女倉遺跡
いかずち❷名古屋市緑区・ 雷 貝塚
❸パプア・ニューギニア
❶❷名古屋市博物館❸南山大学人類学博物館「道具」
でした。そのおもな役割は「なべ」。イノシシ❶矢じり（およそ 5,000 年前） 実物大❷磨製石斧（およそ 3,000 年前）❸オノ（現代）
石器は❶や❷のように柄のない状態で見つかることがほとんどです。磨製石斧は、右の写真のような木の柄にとりつけられていました。この写真のオノ（❸）は 1960
年代にパプアニューギニアでつかわれていたものです。
竹をあんで刃（磨製石斧）
を固定しています。

やシカの肉、貝や魚を煮たり、しぶくてそのままでのです。木をきったり、加工するためのオノの先には食べることのできないドングリ類や野草をゆでてつかわれたのは磨製石斧。役割に応じていろいろなしぶ味をとるのに使われました。

大きさのものがつくられ、いろいろなかたちの柄に

京国立博物館で見たのがきっかけだったそうです。
展覧会では、立体的で複雑なかたちのものからシンプルなものまで、縄文土器が見せるさまざまな表情をお楽しみいただきます。
ところで、縄文時代の人々にとっては縄文土器はに

美術史の本のはじめに写真がのせられていること
か えんがた どきの多い火炎型土器。内側に黒いオコゲがこびりついに た

つけられました。パプアニューギニアのオノを見ると「石器は部品」がよくわかりますね。

たものが遺跡から見つかっていて、実際に煮炊きに＊＊＊つかっていたことがわかります。大きなかざりがこの展覧会では、現在の研究成果にもとづいた縄

じゃまになって、とてもつかいにくそうなのです

文時代のイメージを楽しく「感じて」いただけるようが・・・。火炎型土器も縄文時代の人々にとってはにしたいと思っています。それで「感じる縄文時代」「なべ」
だったのです。

というタイトルをつけました。
縄文時代を楽しく「感じて」いただくために、展覧

石器は部品会だけでなく、いくつかのワークショップを準備

狩りには弓矢、木をきるためにはオノ、というよ

し、リハーサルも始めています。下の写真は、縄文

うに縄文時代の人々もいろいろな道具をつかってい時代の人々がどのように土器のもようをつけていたました。しかし、こうした道具がそのまま見つかるのか、実際に縄文土器をよく見て、ときにはさわり

ことはあまりありません。木や動物の皮などでつくながらさぐっていこうというワークショップです。

られた部分は、長い間、土に埋まっているうちにく

ほかにもいろいろご用意しています。お楽しみに！

さってなくなってしまい、石でつくられた部分だけ＊ワークショップは事前申込み（応募多数の場合は抽選）となります。また、ここでご紹介した内容が変更になることもあります。
＊展覧会の詳細およびワークショップの申込み方法や内容の詳細は展覧会のチラシ、博物館公式サイトなどで順
次ご案内いたします。

しか残らないからです。いま、わたしたちが見る石器の多くは、縄文時代の人々がつかったいろいろな道具の刃なのです。そう、石器は部品なのです。
弓矢のうち、弓は全体がくさってしまう材料でつくられるので、残ることはあまりありません。矢の先端につけられる「矢じり」は石でつくられます。
2cm くらいのたいへん小さな石器ですが、えものとなる動物のからだに刺さるように、するどくとがらせてつくっています。わたしたちはこの小さな矢じりで縄文時代に弓矢がつかわれていたことを知る

ワークショップのリハーサル
土器を見ながら、土器のもようのつけ方をいろいろためしています。南山大学人類学博物館で。

◉今冬 の 特 別 展

炎を思わせるので「火炎型は主題であるはずの水火の河や東岸の描写が比較的極楽に往くための絵

ぶ っ だ

あっさりしていて、白道を渡った先で極楽浄土を旅「極楽浄土」とは「阿弥陀如来」という「仏陀」

するように道が続いて描かれる事と、壇上の阿弥陀を主とする「仏国土」の一つです。仏教の世界観で如来が斜め向きに描かれている事が特徴です。阿弥は、この世界には仏教の教祖である釈迦以外にも多陀如来が迎えにくる来迎図では斜め向きはよくありくの仏陀が存在し、仏は神通力でそれぞれ自らの仏

ますが、極楽浄土にいる姿で斜めを向くのはめずら

国土を創造することが出来ると考えられています。

しい構図です。なお、来迎図が右斜めを向くのは、

我々の住む「この世」は様々な苦しみに満ちてい臨終を迎える人が北枕で西を向いて横たわり、薄目て、衆生は落ち着いて仏道修行に励むことが出来まを開いたときに阿弥陀如来と視線が合いやすいようせん。そこで、清浄で安らぎに満ちた別の仏国土ににといわれます。

ぶっこく ど◉常設 展

生まれ変わり、仏陀に教えを受けようという「往蓮光寺本では釈迦如来の姿は描かれませんが、二生」の思想が生まれました。海外の巨大な寄宿制の

河白道図のバリエーションの中には、旅人を励まし

学校に留学し、そのまま永住するようなものでしょて送り出す（発 遣 する）釈迦如来と、迎え入れるうか。数多くの仏国土がある中で、往生するための（迎接する）阿弥陀如来に重心を置く構図のグルー道筋が最も整備されているのが、阿弥陀如来の極楽プもあり、さらに一歩進むと、河や旅人といった物

浄土です。

語要素を排除して、祐福寺本「遣迎二尊像」のよう

ほっ けん

ご う しょう

往生する基本的な方法は、①在世中に善行を施しに、この発遣迎接二尊の姿のみを描くものもありまて徳を積み、②極楽へ往生するイメージトレーニンす。祐福寺本では指先のかたち（印形）のわずかなグを重ね、③臨終の際まで意識をはっきり保って、違いをのぞき、虚空に直立する二尊をほぼ同じ姿でお迎えに来てくれる（来迎する）阿弥陀如来の姿を描いています。二尊は同等であり、送る、迎えるとくっきりとイメージすること、です。むむ、なかないう役割にも本質的な違いはない事を示すのでしょかハードルが高いかも。ちなみに、口で唱える念仏

う。

らいごう

ぎょう

は、法然以前は補助的な行でした。
極楽浄土と来迎の姿を描いた絵画は、イメージト

常設展テーマ10では10月15日（水）から11月30日

レーニングの重要なアイテムです。極楽往生は人生（日）まで「郷土の仏教美術」と題して館蔵・寄託

でワンチャンス限り。成功確率を上げるために、品の仏画を中心に、この地方に伝わる仏教美術の優

様々な図柄が考案されました。極楽浄土と、イメー品を紹介します。展示室で、むかしの人々が極楽往

ジトレーニングのプログラムを描く「当麻曼荼羅」、

生と仏の救いにかける様々な思いを感じ取っていた

盛大なお迎えのパレードを描く「聖衆 来 迎図」、山だければ幸いです。

たい ま まん だら

しょう じ ゅ ら い ご う ず

やま ごえ あ（山田伸彦）にかかる夕日と阿弥陀如来を重ね合わせた「山越阿みだず

弥陀図」などなど枚挙にいとまがありません。
にが びゃく ど う ず

ひ

ゆ

に

が

ひ

「二 河 白 道 図 」もその一つです。「二 河 譬 」という譬 喩 を絵画化したものです。西に向かう旅人が、川幅百歩ほどの水の河、火の河に突き当たります。河と河の間に幅四、五寸ほどの細い白い道があるものの、危なくて渡れたものではありません。立
ちすくむ旅人を見つけて、盗賊や獣が襲いかかろうとします。絶体絶命のそのとき、旅人の耳に、進む決心を勧める声が東と西から聞こえてきます。決心
した旅人は、盗賊が引き留める声には耳を貸さず、白い道を渡り切るのです。水の河と火の河は欲望や怒りなどコントロールできない自分の感情、盗賊・獣は悪い環境、東岸は現世、西岸は極楽、東の声は釈迦如来、西の声は阿弥陀如来を意味しています。
「二河白道図」にも極楽や河、盗賊などの配置に様々なバリエーションがありますが、この蓮光寺本❻●（左）二河白道図
津島市・蓮光寺蔵 重要文化財 鎌倉時代
（10月15日（水）〜11月 3 日（月）展示）(右)遣迎二尊像
東郷町・祐福寺蔵 県指定文化財 南北朝時代（11月 5 日（水）〜11月30日（日）展示）

常設展 話題のコーナー「水とくらし」とESD（ESD）に関するユネスコ国際会議」が名古屋で開催されます。ESDとは、未来に向かって安心して暮らし続けられるよう、「持続可能な発展」のため、環境や開発、平和や人権等の身近な問題について学
び、活動することを意味するとのことです。
当館の活動も、過去の人々のあゆみを通じて、現在・未来を考える手がかりを提供することを目指しており、ESDとも深く関わります。そこで、この機会にあわせ、ESDのテーマとしても取り上げられる「水」の問題を考える展示を予定しています。安全な水をいかに確保するかは、身近な問題であると同時に世界的な問題でもあります。また安定した社会を築いて行く上で欠かせない条件であることは時代を問いません。展示では江戸時代を中心に紹介しますが、ここでは、長期的な観点から、この地に暮らした人達の「水」を確保するための努力を紹介し、博物館とESDとのかかわりについて考えます。

江戸時代の上水

現在の名古屋市の中心部は、標高10m程の台地上に築かれています。標高が高く、水害の被害が少な
い反面、水を得るためには努力が必要でした。
この台地に暮らした人々がどのように水を確保したかについて、江戸時代の様子は比較的良くわかっています。台地上の発掘調査では、江戸時代以降の井戸が数多く見つかっており、生活用の水は井戸から得ていたと見られます。ボーリング調査の結果によると、水を得るためには、地表面から約10m掘り下げる必要があったようです。
台地西側の低地では、地下水の水質が悪く、「巾
下水道」と呼ばれる上水道が敷設されたことはよく知られています。この施設に関しては、発掘調査も行われており、当初の敷設工事に加え、木や竹の水
道管の付け替えや修繕等の日常的な維持管理にも大変な労力が注がれていたことがわかっています。

ではそれ以前の人たちは水をどのように確保したのでしょうか。台地上では、鎌倉時代・室町時代の井戸は見つかっており、中世の人も井戸を掘って飲◉話題 の コ ー ナ ー

11月10日〜12日、「持続可能な発展のための教育

中世以前の水とくらし

料水を確保したようです（中世の井戸は江戸時代の井戸より約 1 m浅いというデータがあります）。
問題なのは平安時代以前で、台地上では平安時代の井戸が １ 基見つかっているくらいで、それ以外の施設は全く見つかっていません。名古屋市より北の沖積低地では弥生時代から井戸が掘られていますか
ら、井戸を掘る知識はあったと思われますが、台地の固い地盤を水が湧くまで掘り下げることが困難であったのだと思います。
現在でも台地と低地の境界付近で水が湧いている
ところがありますが、古代以前の人たちはその湧き水を使ったとも言われています。台地上では古代以前でもかなり人口が多かった時期があり、それで十分であったのか疑問は残ります。もちろん、湧き水の量は様々な条件で変化しますから、古代の湧水量は現在より多かったという可能性も考えられます。
日本列島の歴史の中で、人と水との関わりが大きく変化したのは弥生時代であると言われます。この時代には水田稲作が始まり、水の確保・管理が重要となったことは疑いありません。また井戸も掘られるようになり、井戸やその水が神聖視されたと見られる事例も見られます。名古屋では、遺物が多く出土する集落跡に調査が集中し、水田や台地直下の低地部にはあまり及んでおらず、こうした変化を具体的に知ることはできません。名古屋の台地では弥生時代にも大きな集落が営まれていますから、その人たちと水との関わりは今後検討が必要です。

「水」がつなぐ過去と現在・未来

名古屋の台地に暮らした人々が水をどのように得ていたかを概観しました。古代以前はまだ課題を挙げることしかできませんが、「水」という身近な問
題は、長期的な視点で取り組むことができるテーマ
であることはご理解頂けたかと思います。そして、
その長期的な人間の営みに対する理解は、その到達点としての現在、更には未来を考えるヒントになるでしょう。「水」という具体的なテーマを考えると、博物館がどのようにESDに貢献できるかも見え
てきます。

（村木誠）

常設展にて、話題のコーナー「水とくらし」開
白川公園遺跡の井戸（文化財保護室提供）催。10月21日〜11月30日。
❼

新収資料紹介

はん もつ

のぶ かつ

織田信長判物・織田信雄判物 二通一巻
◉資料 紹 介弘治 ３ 年（1557）・天正12年（1584）
熱田区 大周寺寄贈

今回紹介する信長とその息子・信雄の文書は、いずれも存在自体は江戸時代から知られていたが、原文
天正12年（1584） 4 月 4 日付
熱田宮祝重物・
神田并敵身方預ヶ物・俵物・為何闕所地
候共、不可有異儀、
殊門外 江入使之事、竹木所望・郷質取立之事、 上様御判形
明鏡上者、如先々令
免許者也、

熱田祝師殿

巻子1巻に成巻された状態で発見されたのである。

織田信雄判物

天正拾弐年卯月四日 信雄（花押）

書の行方は未詳であった。今回、この原文書2通が、

け ん ぎょう

自身もこの判物とほぼ同文の・同日付の熱田検校・
弘治 3 年（1557）11月27日付
敵味方預ヶ物・
俵物并神田・為何闕所之地候共、不 （可脱）有異見候、門外 江
使入候事、竹木
所望・郷質取立之事、一切令免許
之上者、末代不可有
相違者也、仍如件、

熱田祝師殿

弘治参年
上総介
霜月廿七日 信長（花押）織田信長判物が古くから知られていた（11月27日付信長判物 熱
田馬場家文書）。馬場家は、田島家と並び熱田宮を支える権宮司家である。このように、織田家の後継者争いが激化した時期に頻出する熱田関係の安堵状
は、織田家の領域支配において熱田がいかに重要な位置づけをされていたかを物語る。
また、点が散らばったような花押は、信長が20歳代の頃の特徴的なものである。中でも当文書のよう

まず信長判物から見ていきたい。本紙縦に、中央に縦線が長めの口形で書かれるのは弘治 225 . 1cm、横41 . 6cm、表装時の裁断を考慮に入れて〜 ４ 年頃のわずかな期間で、原文書の遺例は片手にも「天下布武」で有名な信長の印判状に比べ一回りも満たない。信長がまだ一族統一も成しとげ得てい小ぶりである。料紙を横に二つ折りにした折紙の形ない時期の文書は、数も少なく大変貴重である。

はふり し式で、宛先の熱田 祝 師 は、熱田神宮の神官で大宮次 に 信 雄 判 物 を 見 よ う 。 本 紙 縦 28 . 5c m 、 横司家に次ぐ権宮司家であった田島家の当主・田島仲

45 . 4cmと、信長判物に比べ幾分大きく、折紙の形

安を示す。

式である。信長の次男である信雄が家康と共に秀吉

ごんの

内容は、敵味方の預け物や神田などに関わる田島と交戦した天正12年の小牧・長久手の合戦のうち、家旧来の権益を保障するもの。この判物が出された

4 月 9 日未明に起こった長久手での戦闘直前に発給のは、信長の父・信秀没後の後継者争いが激化したされたものである。内容は前の信長判物の内容を踏時期である。信長は当時弱冠24歳。この頃、当主が襲して安堵するもので、信長後継者としての立場を代々名乗っていた官途名「弾 正 忠」を、弟の信勝

主張した意図が明白である。信雄が同戦に先立ち、（信成）が名乗り始め、現当主である信長の地位を信長以来の熱田支配の確認・強化を重視しているこおびやかす存在になっていた。前年の弘治 2 年とが分かる。

だ ん じょうの じょう（1556） 8 月、信勝は信長の宿老を擁して反旗を翻

この両通を合わせ見ると、熱田支配が織田家後継し、稲生（現名古屋市西区）で信長軍と交戦して敗者の要件になっていたことが解る点でも興味深い。

退した。信長は一旦信勝を許すが、その後も信勝は末筆ながら、広く公開と保存を願われた御寄贈者に敵対する動きを続ける。それをうかがわせるのが、敬意を表し、心より感謝申し上げる。（岡村弘子）

いの う

上の信長判物と同時期に熱田の有力商人・加藤家宛に発給された、信成と改名した信勝の安堵状である（11月25日付織田信成判物 加藤文書）。また、信長❽

馬場家宛判物を発給しており、こちらは原本の存在

この資料は10月25日（土）〜11月30日（日）開
催の特別展「三英傑と名古屋」で展示します。