先人の知恵から
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かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

今年の冬は雪が多く、また寒さもいつま＜寸にして之を度ればでも続き、早く春が来てほしいと思う今日丈に至りて必ず差う＞

この頃。発刊のころには梅が咲いているだ

ことを行う場合、煩雑であればあるほどろう。最近認知が怪しくなってきたが、で過失を生じやすいことの例え。物を測るにきる限りこの話を続けて行けたらと思う。

は、それにふさわしい尺度があり、大きな今回は「す」「せ」のところから以下の９ものを一寸ずつ図っていくと、一丈になった時には誤差がたまって大きな差が出るとつ。

いうことから。
はかじょう

出典 淮南子たが・寸にして之を度れば 丈 に至りて必ず差う
・生ある者は死あり

母親の面談を行っていると、小さいこと

せ い か たんでんに気を配り過ぎて、結局全てが上手く行か・臍下丹田
ぜい さくなくなって嘆いている方に出会う。子育て・枘鑿相容れずせ い ししゅうというのは複雑なものである。一人しかい・西施にも 醜 なる所有り
せいしんいっ とう なにごとなくても、自分とは異なる個体であり、様々・精神一到何事か成らざらん
せいだく あわ・清濁併せ呑むな動きや反応がある。その一つ一つに細か・急いては事を仕損じる

く細かく対応するのは苦しい。また複数の子どもがいれば、同じ兄弟であっても一人一人性格も発達も異なる。それぞれの子どもに、こまごまと対応していくことなど実190は無理な話なのである。手が回らないこと、頑固になって物わかりが悪くなる人もいる

気が回らないことは人間である以上当たりし、認知の問題が起これば、嫁に対してあ前のように起こりうる。それを防いで完ぺらぬ疑いをかけるなどということも起こる。

きに完ぺきにと、細かいところまで気を配性格的な問題を持っている老人も時々みかって子育てをしているうちに、母親が目指ける。舅姑は、嫁にとってあまりうれしいしていた子育てとは全く異なったことにな存在ではないことが多い。しかし、舅姑はってしまうことはままある。

ほとんどが嫁よりかなり年上であろう。人子どもを育てるときに、まっすぐに育て生 100 年時代に突入するかという今の時ようと思っていても、ほんの少しずれが出代、中々舅姑の死というのは想像できない

来れば、その先の子育ては、そして子どものかもしれない。しかし、そういった確執の様子は、はじめ考えていた子育ての未来も未来永劫続くわけではなく、いつかは終とはかなり隔たりができる。子育ては失敗わりが来て、自分たちの時代が来る。結婚の連続。上手くやろうとしなくても何とか当初から同居という家もあるだろうし、もなるものである。完ぺきをめざせば目指す

ちろん舅姑が元気なうちは距離をとって過ほど誤差が大きくなる。子育ての結果を大ごすこともできる。どちらかが倒れたから、まかに見ていれば、誤差はその範囲内に収あるいは亡くなったから同居することになまるので誤差とはならない。細かく見ればったという方も多いだろう。最近の舅姑は見るほど誤差を大きく感じてしまうし、実どちらかというと遠慮がちな方も増えてい際大きくなってしまうのだ。そんなことをる。互いにある程度の距離を取り、間に境伝えるためにこのことわざを使うことがあ界をしっかり引き、いずれは亡くなっている。子育ては適当、程々、好い加減。

くと考えることで耐えられる日々も増えるのではないか？そんな思いを伝えるためにこのことわざを使う。

＜生ある者は死あり＞

生きているものは、いつかは必ず死ぬ時が来る。生命は永遠のものではないという＜臍下丹田＞

こと。「生あるものは必ず滅す」ともいう。

臍の下三寸（約 9 センチメートル）の所

出典には「生ある者は必ず死あり、始めあにある体のツボの事。ここに力を入れて意れば必ず終わりあるは、自然の道なり」と識を集中すると、健康を保ち勇気が湧いてある。盛者必衰、生者必滅も類義。

くるとされる。多く「臍下丹田に力を入れよ う し ほ う げんる」の形で用いられ、物事に動じない、ど出典 楊子法言っしりと落ち着くという意。
これは当たり前の事なのだが、時々、永遠に生きていると思っているのではと感じ育てられ方の問題もあるのかもしれないる人に出会う。特に家族関係でいえば、嫁が、とにかく自信のない人が多い。
「自信を姑問題などである。人は年を取れば、妙に持つこと＝驕る だから謙虚であれねばい

おご191けない、つまり自信を持たない」となってということ。四角なほぞは、丸い穴にはぴいるのではと思ってしまう。
「謙虚であるこたりと入らないということから。枘は木をと」と「自信がないこと」は、まったく別組み合わせるときに、一方の材木の端に作物である。しかし自信がないために、多々る突起物。ほぞ。鑿はほぞを入れる穴。

ある情報に惑わされたり、あちこちふらふ出典らする。芯がないのである。そういう保護ともされる。

楚辞由来ともされるが、史記が出典

者に育てられる子どもは大変である。どうしたらよいかわからなくなるだろう。

子どもたちでも保護者でも、だれでもあふらふらした保護者と出会う度に「地にの人とは性が合わないと思うことはあるだ

足がついている感覚はある？」「芯がしっかろう。相性というのは確かにあるかもしれり立っている感覚はある？」と聞いてみるない。ただ、相手が丸い穴なのに、自分のと、口をそろえて「ありません」と答える。

四角いほぞを入れようとしたって無理な話

子育てをするのに、保護者がふらふらしてである。相手の丸い穴に合わせて、自分のいたのでは、子どもは迷ってしまう。特に角を落とすことが必要になる。

思春期の揺らぎの大きい時期に、保護者が大人も子どもも人間関係を上手く保つにふらふらしたら、思春期の揺らぎはもっとは、相手が変わればよいと思っている人が大きくなってしまう。そんな保護者にこの多い。夫婦でも同様である。相手と良い関言葉を伝えて、丹田の位置を確認する。ど係を保とうと思うなら、自分の角を落としんと構えなさいと。不安が強いからふらふてみること、自分を変えてみることである。

らするということもあるので、「大丈夫だか自分を変えるのは人を変えるより何倍も簡ら」というだけで落ち着く保護者も多い。

単なのだから。相性が悪いからと絶縁してどんと構えられない保護者のもとで、子しまうという今の分かりやすいが極端な人どもが不安になっているのは当然である。

間関係に対し、こんな諺を使ってみている。

保護者がどんと構えることで子どもも「あ昔から悩みは一緒なのである。

あ、大丈夫なんだな」と思えるのである。
最近は保護者だけではなく、子どもたちにもこのことわざを伝え、丹田を意識させる<西施にも醜なる所有り＞

ことも増えた。自信が揺らぎそうになった完全無欠な人間などいないという例え。

ら、今一度丹田を意識して、背筋を伸ばし、その反対に、まったく取り柄のない人もい呼吸を整えてみよう。それだけで物事の見ないということ。有名な美人である西施でえ方も違ってくるものだ。

も、よく見ればどこかに欠点があるものだということから。西施は春秋時代の越の美人。

出典

淮南子

＜枘鑿相容れず＞

意見や物事が食い違って合わないことのどんな美人でもどこかに欠点がある。性たとえ。性質の違ったものは協調できない

格が悪いこともあるし、美人薄命で不健康192だったりすることもある。美人で頭も良く（意欲的な心の持ち主に可能はない）て運動能力も高くて、性格も良くて、と何拍子もそろった人はそういるものではない。
自分と比べて、あの人は凄い凄いとうらや<清濁併せ呑む＞

んでいる人に出会うと、こんな諺を出して、善人も悪人も差別しないで来るがままに美人にも欠点があるし、反対に全くとりえ受け入れる。度量の大きいことの例え。包のない人もいないということを伝えている。

容力が大きいこと。大海は清い流れも濁っ

自分の欠点は直ぐに見つかるが、良い面とた流れも同じように迎え入れることから。

いうのは中々見つけられないものだ。
子どもたちと話していると、「あの人はああだから嫌だ、この人はこうだから嫌だ」<精神一到何事か成らざらん＞と、嫌なところを探しては、拒否していく

精神を集中して努力すれば、どんなに難子がいる。あるいは、やけに正義感だけがしいことでもできないことはないという教強く、間違ったこと、ちょっとした誤りにえ。精神力の大切なことをいったことば。

対し、これでもかというほど非難する子ど「石に立つ矢」、「一念岩をも徹す」などももや大人にであう。何が正しくて何が間違同義語。っているか、あるいは自分の物差しは本当

出典

朱子語類に正しいのか？そんなことを話しながら、この言葉は良く知られていると思う。精

この諺を伝えて、人は心を広く持っている神力がいかに大切か。集中すれば何とかな

人、度量が大きい方が誰とでもうまくやっる。もちろんそれでも上手く行かないことていけることを説く。

もあるだろうが、冬季オリンピックを見ながら、改めて思う。

英語では・・・・

今はやりの「鬼滅の刃」の漫画でも、「全Take the rough with the smooth.（すべ集中」という言葉が出てくるが、要は精神すべした物と一緒にざらざらした物も受け集中の事である。集中というのは中々続か入れよ）ないもので、すぐ気が散ってしまう。これは筆者自身も苦手なところである。
そこで自分自身への戒めとしてもこの言＜急いては事を仕損じる＞

物事はあまりあせるとやり方が雑になっ葉を使っている。最近の子には「全集中」

たり、注意力が散漫になったりして、かえの方がわかりやすいが・・・。って失敗しやすいということ。気がはやる
英語では・・・

ときほど落ち着いて考えて行動すべきであ

It is dogged that does it.

るといういましめ。
「急いては事を過つ」と（努力すれば事は成る）もいう。

Nothing is impossible to a willing heart.
193この諺は有名なのであえて説明することもないだろうが、せっかちな人、落ち着きのない人、あせっている人に会うとこの諺を伝えるようにしている。車の事故、あせっているときにおこるものである。
よく相談に来た人に言うのだが、1 秒遅

楚辞・・・十七巻

れたらその仕事にどんな問題が起こるのか

中国戦国時代末期の楚の歌謡を基盤とし、くつ げん考えてみてと。一呼吸置いたところでそん

愛国詩人屈原とその門人たちの作品、およな大きな問題は起こらない。100m 走などび漢時代の模倣作を集めた所。前漢の 劉りゅう

きょうの競技なら別だが、大抵の仕事はそこまでおういつ

向 が編集した十六巻に、後漢の王逸が自分焦る必要などないのだ。一旦立ち止まり、の作品を加えて十七巻としたものが現存す

一呼吸してから、考えてから取り組んだ方る。長編叙事詩が多く、屈原の「離騒」はがミスも少ないし、結局その方が速いと言その代表作。

り そ う

うことも真なのだ。
「慌てない慌てない、一休み一休み」

史記・・・百三十巻
中国古代の史書。前漢の司馬遷の著。古

英語では・・・

代伝説上の帝王黄帝から五帝、夏・殷・周・Haste makes waste.（性急は無駄を生む）

秦の各王朝を経て前漢の武帝までの約二千The more haste the less speed. （急げ

数百年の歴史を総合的に記した通史。本記ば急ぐほどうまくいかない）（帝王の伝記）と列伝（臣下などの伝記）を主体とする本書の歴史記述は「紀伝体」と呼ばれ、以後の正史の規範となった。
楊子法言・・・十三巻
前漢の楊雄（ようゆう）撰の思想書。
『論語』の体裁にならって、問答体の形をとりながら学問や修身・孝行などの道を論じている。『法言』ともいう。

出典説明：
朱子語類・・・百四十巻
淮南子・・・内編二十一巻

南宋の思想家朱子（朱熹の尊称）の語録。

紀元前二世紀、前漢の武帝の初期に成立1270 年、南宋の黎靖徳（れいせいとく）した哲学書。編著者は、前漢の高祖劉邦のが、朱子とその門人たちとの問答を三十五孫である淮南項目に分類して収録したもの。朱子と朱子学派の思想を研究する重要な資料。日本には、鎌倉時代末期に伝来した。
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