昨年一一月一九日︑万博記念公園のエキスポシティ

カンに歓声が上がる︒来館者と動物が同じ空間を共ルや︑大きな風を起こし目の前を飛ぶモモイロペリ

ゾーンでは︑足もとや頭上を跳び回るワオキツネザ

当初は︑彼らがどのように影響し合うか心配したが︑味の根っこ

河西 瑛里子プロフィール
1967年京都府生まれ︒生きているミュージアム﹁NIFREL︵ニフレル︶﹂館長︒海遊館開業当初より飼育担当として勤務し︑国内では類を見ないジンベエザメの陸上長距 離輸

内に〝生きているミュージアム﹁ニフレル﹂〟が誕生有する事で︑今までよりもダイレクトに彼らの魅力性︒そんな感性を刺激し︑ニフレルでの体験がきっ

お互いの距離を縮めたり伸ばしたりしながら︑それ宗教文化財とツーリズム

送や︑希少なイトマキエイの飼育展
示にも世界で初めて成功する︒海遊館最大のリニューアル﹁新体感エリア﹂
及び﹁ニフレル﹂
建設の中心人物となっした︒ニフレルは︑海遊館が初めてプロデュースしたが伝わっていると感じる︒そして︑このゾーンは﹁多小畑 洋

施設で︑水族館・動物園・美術館の要素を持つ︑新様な行動﹂をテーマにしているため︑自然界では出かけとなって︑来館者の日々の生活においても︑新ぞれがバランスよく生活し︑退屈になりがちな飼育

21て構想・監修をおこなう︒

ジャンルのミュージアムである︒コンセプトは﹁感性会う事の無い︑哺乳類や鳥類が複数種同居している︒

たな気付きが生まれて欲しいという思いを込めた︒

環境下で︑適度な刺激を与え合っている︒また︑来ひな生き物や自然の現象に目を見はり︑心惹かれる感

展示全体のテーマは﹁多様性︵多様ないのちと個

館者については︑危害を加えない動きの遅い動物と感性や知識・経験を持つ人が同じ方向を目指して

そんなニフレルも︑早いもので開業して一年が経

庄司 博史◯◯してみました世界のフィールド10	

ながなんぢゃmamoruにふれる﹂︒子供の頃には誰しもが持っていた︑小さ性の繋がり︶﹂で︑様々な生き物の個性にフォーカ
つなスをあて︑その魅力を分かりやすく表現することで︑ して認識されているようで︑彼らはあまり気にとめ
生き物と来館者を繋げられないかと考えた︒そして︑ ていないようだ︒このゾーンは︑来館者︵ヒト︶も混ざり合うと︑結果として新たなものが生まれると最もこだわったのが︑彼らを忠実に美しく魅せる事︒ 動物の一種として加わり︑日々︑変化を続けている

とうとしている︒来館者の反応は様々だが︑エント改めて実感した︒人それぞれ見え方が違う︑だから点で今後が楽しみな展示だ︒

ランスから入り︑最初の﹁いろにふれる﹂ゾーンで出来る事も違う︑そして︑人も含め全ての生き物は︑

  岩立 広子

ネンっていったい何でんネン

20

9		想像のためのスコア―バタヴィア、１６５８

平芳 裕子

7		最後は布のミュージアム

糸と女―紡がれる物語

下道 基行

高橋 沙奈美―博物館と美術大学のコラボレーション
楠岡 泰

手芸考

18

5		みんぱくの路地裏探訪―映像音響資料収蔵庫編

開く？ 閉ざす？―ふたつのヴァラームにみる

4		芸術家がとらえた微小生物

文化遺産おもてうら

16

野林 厚志

マーマイト

特集  造る人と博物館

次号予告・編集後記

シンセキのオバサンのような立ち位置

森 明子

水族館や生き物に興味の無い人にも︑彼らの魅力がは︑空間全体と水槽内の小さな生き物に対し︑し個性と繋がり合いながら〝生きているミュージアム

個性的だからこそ魅力がある︒これからも︑色んなうれ﹁うごきにふれる﹂ ﹁ニフレル﹂
る事を心から嬉しく思う︒また︑〟は成長していく︒

1

2		未来のデザイナーを育てる博物館

10月号目次新施設を創るのは初めての経験だったが︑色んなばしば感嘆の声が上がる︒大水槽では埋没してしま

エッセイ 千字文

直感的に伝わる展示を目指した︒

う小さな生き物に気付き︑驚きを覚えてもらってい

1

月刊

14

小畑 洋

みんぱく Information12	

ニフレル・うまれる

ニフレル・うまれる

千字文
エッセイ

未来のデザイナーを育てる博物館野 林 厚志の ばやし あつ し

民博 文化資源研究センター

造る人 と 博 物 館
博物館が収蔵・蓄積している資料や情報は︑創作活動にどのようにかかわるのか︒﹁インスピレーションの源泉︑あるいは創造の場﹂としての博物館の役割︑可能性を考える︒

を表現したポスター作品を紹介する企画展﹁台湾湾原住民族︵ 台湾の先住民族の総称︶の文化や歴史

民博では二〇一六年八月から一〇月にかけて︑台であり︑当時の民進党政権が進めようとする台湾力を強化していくかということに取り組む経済計画

陸中国の経済的影響のもとで︑いかに台湾の競争

バル経済環境︑デジタル社会の到来︑増大する大重点計画︵二〇〇二︱二〇〇七︶﹂を発表した︒グロー

原住民族をめぐるイメージ﹂︵ 以下︑﹁原住民族ポス
本土化が強く意識されたものであった︒政府は推次世代育成のためのコンテスト

ター展﹂︶を実施した︒これらのポスターは︑民博が学術協力協定を締結している順益台湾原住民博物館︵ 順益博物館︶において︑二〇〇六年より隔年で開催している学生ポスターコンテストに応募され入選を果たした作品である︒コンテストに応募できるのは基本的には高校生から大学生までであり︑台湾の将来を担う世代が︑ポスターのデザインを競い合う企画となっている︒

ルリテラシーと英語力をもった次世代の育成につい進する一〇の計画をかかげ︑e世代の育成︑デジタ運びとなったのである︒という順益博物館の意向もあり︑民博で開催するきたものの︑本格的な展示会を海外で開催したい

ア大学バークレー校で小規模な展示会を実施して

台湾は︑二〇〇二年に︑﹁挑戦二〇〇八国家発展

文化的創造力を産業につなげるというものであった︒
原住民族やその文化の社会における可視化の強時流をうまく読み取ることができたのは︑順益博や性格に見事に合致してきたと言える︒こうした結合への志向性は︑﹁原住民族ポスター展﹂の目的

り見ごたえのある展示会にしてくれたのではない

鮮やかな色彩や躍動感にあふれたポスターはかな

だけあってどの作品も 創 意と工夫に満 ちており︑学生の作品とはいえ︑デザインを専攻している

化︑デジタルコンテンツ生産の推奨︑文化と産業の物館の母体が企業であるという社会の動きに敏感

かと思っている︒
もっとも︑このポスターコンクールは手放しで褒ある﹁部落特展﹂の実施等︑来館者と原住民族重原住民族の集落への研修や集落との共催展示会で室﹂とよばれる来館者参加型のワークショップやめようとする理念を開館当初から考え︑
﹁DIY教

して︑
﹁大衆﹂と﹁学術﹂の相互的な結びつきを深展示︑教育︑研究︑収蔵という四つの柱をもとに活 動として一九九四年に設 立した博 物 館である︒

る現地代理店を中心とした企業グループがメセナ

順益博物館は︑日本の自動車企業の台湾におけするために役に立つ環境を整えることが次に求め非原住民族の双方を納得させるような作品を制作

報を反 映しているとも言える︒学 生が原 住民 族︑られる原住民族の文化や歴史︑社会についての情りする︒このことは︑台湾社会のなかで学生が得り︑知識の欠如がみてとれる作品も入選していた

う問題である︒文化や歴史について誤解していた識︑理解をもって創作活動に取り組んだのかとい史について︑それぞれの作者がどこまで正確な知

るうえでの課題となっている原住民族の文化や歴められるわけではない︒それはポスターを制作す

視の姿勢を一貫して取り続けてきた︒

原住民族とともにな環境にあったからであろうと筆者は考えている︒

文化理解の場としての博物館

であげられたのが︑﹁文化創意産業発展﹂
︑いわゆる「祝祭の石板―豊年祭（慶典石板―豐年
祭）」（作者：李翊慈、制作当時の所属：國立臺灣藝術大學）

住民族ポスター展﹂はロンドン大学やカリフォルニ

展示となる﹁百年來的凝視﹂展を共同開催した︒﹁原る資料を順益博物館で展示する︑いわゆる里帰り定を締結しており︑二〇〇九年には民博が所蔵す

民博は順益博物館と二〇〇六年から学術協力協な活動であり続けるだろう︒

題に博物館が取り組むうえで︑ユニークかつ有効

クールとその展覧会は文化の理解という大きな課を深めるための空間にほかならない︒ポスターコン

られることである︒博物館はまさにそうした理解

22016 年 10 月号

3「台湾原住民族をめぐるイメージ」展の展示風景「祖先の実り 祝祭の源
（原民豐收，慶典之源）（作者：蕭」妍汝、制作当時の所属：國立臺中科技大學―商業設計系）

くす おか やすし

滋賀県立琵琶湖博物館特別研究員

サイエンスとアートの出会い

学の学生に授業の一環として︑クトンの造形美をもっと一般の方に伝えられないかと考えてい幾何学的であったり︑とても魅力的な形をしている︒プラン

る﹁マイクロシアター﹂に壁の世界を巨大な映像で紹介す

ところ︑どうせなら︑ミクロ

ジェクトの細部を詰めていた

微小生物をモチーフとしたオ

たが︑如何せんわたしには美的センスがない︒そんな折︑成画 を 描いた ら ど う か︑とか︑

小学生のころ︑顕微鏡を買ってもらい︑初めて家にあった

安造形大学の宇野君平先生と出会う機会に恵まれた︒宇野さシアターのイスも微小生物をブジェを造ってもらい︑展示

んは金属を使った造形作家で︑ある日︑琵琶湖博物館に滋賀
モチーフにデザインしたらど水槽の藻を拡大して観て以来︑この世界に魅了されている︒

県における古代製鉄について調べに来られた︒そのとき︑朝うか︑などの意見が出て︑﹁オなった︒ 博 物 館 内 部 で プ ロ

採れの生きたプランクトンを顕微鏡で観察できる展示に目がブジェ・レリーフ﹂﹁壁画﹂﹁イス﹂を作る三つのプロジェクト

し た ら ど う か とい う こ と にとまった︒何か感じるものがあったのか︑プランクトンの担当を立ち上げることになった︒

プランクトン︵ 浮遊生物︶に代表される水中の小さな生き物

者に会えないかとわたしに連絡が入った︒さっそく展示室にたちは︑陸上の生き物とは異なり︑左右非対称であったり︑出向くとそこに熱心に質問される先生がいた︒これが縁で︑ジェを造るようになり︑また共同で﹁プランクトンでアート﹂
着生物を採集し︑それを顕微鏡で観察して︑それぞれのお気

まず︑学生に博物館に来てもらい︑自分でプランクトンや付学生を募集したところ︑七〇名ほどの履修希望者があった︒と題して子どもたちとプランクトンを採集し︑顕微鏡で観察に入りをスケッチしてもらった︒次に大学で学生が作った模

宇野さんはプランクトンをモチーフにした巨 大 な 鉄のオ ブ

したうえで造形物を造るイベントを開催する述べた︒
実際の制作は授業履修者のなかから積極的に作品を造りた

クロアクアリウムがある︒計画中︑何か別の関する問い合わせのメールが次々に学生から来る︒自分の専とがよくある︒実際に作品を仕上げる段階になると︑細部にる︒問題は光学顕微鏡では重なっていて詳細がわからないこい者を募り︑二〇一五年秋から実施した︒イス班はイメージだ

視点でミクロな生物を紹介できないかと︑宇今回のプロジェクトで︑博物館はこれまでにない展示を実琵琶湖博物館は二〇一六年七月︑リニュー

野さんに相談した︒その結果︑成安造形大

現でき︑大学は地域に対して存在感をアピールでき︑学生はだわった作品をお願いしているため︑詳細な観察が必要であ門の繊毛虫︵ 原生生物︶ならまだしも︑専門

自然科学者という異なる人種と接する機会と︑自分たちの作

けでよいが︑オブジェ・レリーフ班および壁画班は細部までこ以外の生物となると文献に頼るしかない︒専

品が博物館に常設展示されるチャンスを得るという三方よし

微小な生き物に焦点をあてた展示空間︑マイを探し︑やっとのことで学生に回答する︒こという結果となった︒

り︑博物館のその背景にある膨大な調査で撮影

創造的な活用とアーカイブに関する研究﹂︒つま僕が取り組む仕事内容は﹁写真︑動画資料のルドワーク〟できることに鼻息を荒くしている︒という国内にある巨大な異世界の内部を〝フィーなった︒大変光栄なことであると同時に︑民博から特別客員教員として民博にかかわることに丁寧に見ていく作業は目的のない旅のようだ︒

ときに思い入れもあるようだ︒写真を一枚一枚⁝⁝﹂とそれぞれの研究者の方にとても詳しく︑○年のアフリカ調査の○○さんかぁ︒この方はタッフの女性は︑写真の束を手に取る度に﹁あぁダムに指定し出してもらう︒手伝ってくれるス

丁寧にナンバリングされまとめられた束をラン

収蔵庫のなかに入り棚の端っこから︑写真がなく︑﹁旅写真﹂として心に触れるものもあった︒

が目に見えるようで︑﹁研究資料﹂としてだけはれ〟のシーンはフィールドワークでの心の交流

地元の人との交流や食事風景︑
特に人びとの〝別写真から︑調査団のベースキャンプでの風景やとの生活などの資料として意識的に撮影された

たく触れたことのない世界︒集落︑道具︑人び

何十年も前におこなわれたアフリカ調査の写真

された写真や映像のアーカイブスの再活用を表

特に探しているものはなく︑自分のなかに余白

すでに︑デジタル化された写真の一部はホー写真資料のデジタル化は二〇〇〇年あたりから現者という︑外からの目で考察する試みである︒の部分をもちながら小さな発見や疑問が引っかムページにアップされ閲 覧 することもできる︒の山︒人類学を学んではいない僕にとってはまっ

今回はここ数カ月で見つけた写真のアーカイブス

かってくるのを待ちながら彷徨う︒目の前にはモノがデジタル化されるときを巡る小さな風景について書いてみようと思う︒

進められているという︒

スキャンのための下準 備がおこなわれていた︒

せっせとアルバムからポジフィルムなどを外し︑いる︒別の部屋では日々︑白手袋をした女性が膨大な量の写真や映像や音響資料が収蔵されてし肌寒い室内にはハンドル式の棚が無数に並び︑料収蔵庫﹂は存在する︒温度湿度が管理され少民博の施設内でも奥まった所に﹁映像音響資

写真のなかを旅する

れが日に何件もあるとなかなか大変である︒

門書を何冊もめくり︑インターネットで論文

アルオープンした︒そのひとつの目玉として︑マイクロアクアリウムプロジェクト型やデッサンに対してそれぞれの生物の担当学芸員が意見を民博 特別客員教員

博物館で微小生物を観察する学生（撮影・ロビン・スミス）
さまざまな箱が積まれた収蔵庫の入り口ようになった︒

した みち もと ゆき

博物館と美術大学のコラボレーション
美術家／写真家という表現者の立場で︑今年

下道 基行

楠岡 泰

みんぱくの
路地裏探訪

4
2016 年 10 月号

5

映像音響資料収蔵庫編

芸術家がとらえた微小生物
ノロ（日本最大のミジンコ）の巨大オブ ジェと微 小生物のレリーフ。
宇野先生と子どもたちとでプランクトンの模型を作る
イベントにてき込みが一体になった〝モノ〟としての独特のされているが︑写真とともに台紙／ケースと書ジタル化された写真にも文字情報は丁寧に付属

辺に残る手書きのメモなどの痕跡︒もちろんデ

それは台紙やフィルムのマウントなど写真の周る写真との違いに小さな発見の手応えを感じた︒

それらモニター上で見た写真と収蔵庫で見ていションに開発されていく風景〟のようだと思った︒

凹した 有 機 的 な町 並みが 徐々に真 新しいマン

り変わる収蔵庫の棚の風景は︑〝駅の路地裏の凸の劣化を防ぐ︶だという︒デジタル化によって移を終え移し替えられた保存用の中性紙箱︵ 資料

わっていく︒同じデザインの箱はデジタル処理の途中からはすべて同じデザインの箱に移り変

カラフルな箱やアルバムが並んでいるのに︑そ現在宙ぶらりんな状態であり検討されている最かれた入れ物をどの部署でどのように扱うかは︑音響資料収蔵庫に入れられるが︑この文字の書あり︑写真自体は内容は情報化され現物は映像の収蔵庫とわかれて管理保存されていることもフィールドノートなどは図書館︑写真などはこいう︒ただ︑民博の場合︑物は博物館の収蔵庫︑れる訳はなく保存されるのを待っているのだと

先日︑とある博物館のアーカイブス担当の友中だという︒

屋さんの情報やメモが残るフィルム現像を出し入っていた空き箱や袋があった︒例えば︑写真

中性紙箱にまとめられた写真やフィルムが元々

え︑横断的に紐付けしていくか考える時期が来カイブスとライブラリー︶の中間領域をどうとらあるものの︑
物と情報と文献︵ ミュージアムとアー

物館によって収蔵やいろいろな方向性の違いが人に︑話を聞かせてもらったが︑それぞれの博たときの袋︑ポジフィルムのマウントもさまざているそうだ︒

として使われていたクッキーの缶︵﹁泉屋京都店﹂の缶はいろいろな研究者が使っていた！︶など︑写移動にも耐えた容器は︑さらそれを保護し︑ときにはた︒中身が生まれたときかた︒今回の映像音響資料収蔵庫探検は︑写真的

フの方と僕は小さな発見を繰り返し盛り上がっ⁝⁝﹂と︑〝入れ物〟という新しい視点でスタッにぴったりなのよ︒あとカセットテープの箱は作られているから︑ある種類のフィルムの保管

まざまな地名や人名やメモ

大発見などという本道ではなく︑路地裏路地裏もあるわよ︒お茶は空気に触れさせないようにの書き込みやただの汚れや︑へと進んでいく結果となった︒しかし︑多くの真やフィルムから外された

線で消された情報すらもひ

研究者たちの残した膨大な足跡とともに︑この〝入れ物〟たちが積まれていとつの情報が層となり見るを依頼された︒気の土器や織 物はどの美 術 館 も充 実していて︑先住民の織物︑ビーズ細工︒アンデスの出土違いない︒

収蔵庫にはまだまだ新しい発見が眠っているに軽に引き受けた

至福のときを過ごしたが︑現代の工芸作家の

これらの入れ物は捨てらものに語りかけてくる︒

ものの︑実際自分

作品は活気がなく︑がっかりした︒

きず︑じつは何もにあったインドの木版更紗も二メートル買った︒

を見つけ︑喜んで二メートル買った︒その近くデパートの布地売り場でマリメッコの布地でやってみると何身 につい て な く︑

マリメッコの布地はインド更紗の十倍の値段

ひとつ思う様にで冷や汗をかきながだ っ た が︑ 憧 れ て い た し 今 で も 大 好 き で︑に向かい︑で出会った唯一の布だったので心底喜んら一人で実験を重ねた︒何とか五十点くらいの服地や壁掛けができあがり︑美しく飾って頂いた︒見知らぬ客が珍しがって買って下さり︑大半が売れて︑また来年もと︑信座の文春画廊というわたしにとってはもったい

じられないオファーが来た︒五︑六回目は︑銀ないような立地条件で展覧会ができた︒七割と材料費を使うため︑続けていくには限界に方売れて成功だったが︑制作には大変な時間﹁ す ごい ぞ ﹂に向かうことにした︒最 初に一九六五年︑新しい道を求めてアンデスの地

アンデスの地で出会った傑作

道をあらたに考えなくてはならなかった︒

が生き残れる時代になって来た︒自分の行く刀打ちするには︑よほどの能力のある者だけで良いものが手に入るようになり︑それに太近いものを感じた︒既製品の布や衣服も安価
わたしの不安り毎日が楽し卒業と同時かった︒に︑わたしのアルバイト先のブティック﹁あ︑そういえば︑箱の転用だったら︑〝茶 箱〟

まな形と書き込みがあり︑さらにフィルム入れ

棚の端のワゴンが目にとまった︒そこには︑空っぽの入れ物には何が宿る？

存在感がある︒
さらに写真だけではなく︑〝入れ物〟に注意して改めて見ていくと︑ある棚では半分ぐらいは自分の行く道はなものを作っても何かしら良い所を見つけて褒しかし入学してみたら︑織も染の先生も︑どん時に︑創造的な仕事が自分にできるかどうか︒の気持ちに正直にねといって︒経済的負担と同美術大学工芸科行きを強く押してくれた︒自分

幸運にも︑ふたつ年上の姉が︑わたしの女子

いわ たて ひろ こ

めて下さり︑力を合わせてやった共同制作は︑ナスカ期の土器、トウガラシの文様 1965年収集と喜び合った︒

逆立ちをして上：中性紙の箱ともともと写真が収められていた規格外の箱が棚に同居する
左：いろいろな箱を棚から出して並べてみた博物館や現地の工芸作家の活動を見た︒北米

使い古しの薄い布地を数枚重ねて、蓮文、ペーズリー、孔雀を刺繍し全体を縫いしめる
ベンガル地方のカンタ

岩立フォークテキスタイル
ミュージアム館長

は杞憂に終わ

第五回 岩立広子 染色展 於 銀座文春画廊 1962年

から︑染色展

N
Y

岩立 広子

6
2016 年 10 月号

7

N
Y

最後は布の
ミュージアム布地の方が地味だがしっくりして身体になじみ︑

うのか︑いつも他のものと融和せず︑インドのだ︒しかし︑マリメッコの布地は色の彩度が違

れは現代社会が失ったものである︒

だし膨大な時間がかかる︒能率を考えない︒そ全に自由になり︑人間が主役になれるのだ︒たな織り方も自由自在に入れられる︒織機から完ム﹂という安住の場所に納まり︑一昨年には一上げた﹁岩立フォークテキスタイルミュージアまった八千点ほどの染織品は七年前に自ら立ちその長年に渡る旅の記録とともに︑手元に集般財団法人として認められた︒さまざまな切り

服にして長く使った︒まさかこの五年後にインドに行き︑四〇年も通い続けるとは思ってもいまでアジアにはなかったものであり︑何という

これらはコロンブスがアメリカ大陸に到達する

切な食物のすべてが活き活きと描かれていた︒

ナス︑トマト︑ピーマン︑豆類などいちばん大野 菜︑ジャガイモ︑トウモロコシ︑カ ボチャ︑

うな渦文︑鳥文様などの動物文︑そして花よりを訪れた︒発掘された土器には︑縄文時代のよNYのあとペルーに飛び︑インカ帝国の遺跡様な不安はなかった︒昔からの手仕事が雑草の

田舎でも誰かしら英語を話す人がいて︑南米の

幸い︑インドはかつて英領だったので︑どんな機と列車を乗り継いで一巡する旅程を立てた︒

ドの全図の重要な所を拾い出し︑すべてを飛行

ルをまわる旅を考えた︒世界美術全集からインたいと思った︒一九七〇年︑インド全土とネパーはわたしたちが住んでいるアジアをもっと知り

わたしは増々︑染織の面白さに惹かれ︑今度織品を並べています︒ぜひ観にいらしてください︒

る︒小さな美術館ではあるが世界中の珠玉の染受け継いだ中南米の現代の染織品を展示していめて出会ったアンデスの古代の織物と︑それをく広く公開している︒現在は︑わたしが旅で初

口で年に三回の展示を催し︑次世代に繋げるべ

人たちなのだろうと思った︒そして︑染織品のように残る村々を数年かけて探し出した︒染物調査︑収集︑そして公開へ傑作の数々も副葬品として地中に埋葬していた︒
や織物の現場を訪れると︑急に自分がやっていなかった︒

膨大な時間をかけて織り上げた不思議な︑しかた染物の仕事が︑ちっぽけで頭でっかちな物にが見え︑馬に乗った人びとが往来する︒〟

ベサール︒川の向う岸にはオランダ人の作った大きな砦

声︒ここは市場︒その脇にはバタヴィアの偉大な川︑カリ・に連呼する︒耳慣れないさまざまなことばの響きと笑いるい香りに乗せて︑果物の名か何かを売り子が歌うよう時に種々雑多な肌の色の人びとの姿が目に入り︑甘った

曲がると︑賑やかで騒がしい音が近づいてくる︒と︑同の上を渡り歩く人影も見える︒通りを往き︑大きな角をその向こうからは椰子の木々が午後のそよ風に揺れ︑木画された道の両脇にきちっと立ち並ぶ三階建ての家々︒

が立ち上り︑黒く低い雲が近づいている︒雨が近い︒区〝むせ返るような熱帯の暑い空気︒遠くの空には入道雲

バタヴィアの音風景まった︒

地での記録も過去のものとなり貴重になってしドからモダンなインドに変身した︒わたしの現ケータイが普及し︑崩れるように古くさいイン

り︑資本の提携が一気に進んだ︒テレビが入り︑を宣言すると︑見る間に外国商品の輸入が始まけた︒九〇年代に入り︑インドが経済の自由化

少しずつ北から南︑西から東と染織の旅を続かった︒

雑把だが︑皆が嬉々として仕事をしていて楽しし素晴らしいデザインの染織品は現代の織機でサウンドアーティスト

インド ラージャスタン州、プシュカルのラクダ市 1984年

う様子を見せて下さった︒他にも﹁耳慣れないことば﹂

この絵の作者とされているアンドリエス・ベークマンはがここ五年くらいは︑いろいろな資料を集め︑歴史上の章は︑一七世紀来の日蘭関係に興味を持ってあれこれとバタヴィア︵ 現在のジャカルタ︶で見聞きしたさまざまなには︑当時の市場での共通語であった古いマレー語が含調べていた際にアムステルダムにあるトロッペン博物館で事柄を他にも多々盛り込んでいる︒興味深い要素のひと

人物や事柄に関係する場面の音風景を書きおこし﹁想像目にした﹁バタヴィアの風景﹂︵一六六二年ごろ︶と題され

つに着物を着た人物がある︒ベークマンは日本︵ 出島︶を訪れた可能性があり︑その際に見かけた役人を参考にした可能性もあるが︑東インド会社の傭兵として雇われてのバタヴィアにもいた事が示唆されている︒そう考えて︑想像上の市場を再びめぐると︑どこかから耳慣れない古いた侍や︑迫害を受け海を渡ったキリシタンなどが当時カンプ氏に協力を依頼した︒インドネシアをフィールドい日本語も喧騒にまぎれて聞こえてくる︒

この絵画の細部からさまざまな音を想像するために後とする文化人類学者であるウエスターカンプ氏は︑例え日トロッペン博物館の東南アジア担当のピム・ウエスター

聞こえてくるもの

た絵︑当時の地図などを元に書いたものの一部だ︒

まれるだろうと教えて下さった︒

を打ち付け合て 軽 やかに 木

リ ズ ム に のっし︑ 心 地 良 いて動画を検索はないかといっ脱 穀の様子でな わ れ てい る

様 にして おこも 伝 統 行 事のつ け︑ 現 在 でいる 人 物 を 見をもちあ げて

絵画「バタヴィアの風景」、またその原画と目される「バタヴィアの市場」（1658年ごろ、アンドレアス・ベークマン）を紹介する様子のためのスコア﹂として発表したりしている︒冒頭の文

これまで音や聴くことを取り扱った作品を作ってきたば臼の脇で 棒思われた︒村の仕事は大らかで︑悪くいえば大してみようと思っ

六ペンスの風―フルートと言葉による二重想右：mamoru
左： フ ル ート 奏者・木埜下大祐は不可能に思われた︒これらの布を自分で再現た︒ 頭 を 柔 軟 にし︑実際に筬︵ 経
糸 を 整 え る 櫛 のような道具︶を使わず︑ 時 間 を か けて取り 組 んでみた︒ 膨 大 な 時 間mamoru8
2016 年 10 月号

9とかできた︒どんバタヴィア、1658

現在展示中の「アンデスの織物と中南米の衣装」展 2016年11月12日（土）まで※このページの写真2点ともに、国立国際美術館でのレクチャー・パフォーマンス
（2015）より。撮影・直江竜也「 THE WAY I HEAR／想像のための幾つかのスコア」

はかかったがなん想像のためのスコア

あき こ

子どもを預かる
カロンは五歳の女の子︑弟のコニは一歳 半である︒
両親が医者仲間の舞踏会に出るため︑一晩︑二人を預かることになった︒師匠の住まいに慣れている二人は︑すぐにのびのびと遊び始めた︒
リビングの古くて大きな
マットレスは︑師匠のベッドでもあるのだが︑預けられた子どもたちの遊び場でもある︒カロンは︑窓枠によじのぼって︑マットレス
めがけて飛び降りる遊びが気に入ったらしい︒そろそろやめさせようか︑と動きかけたわたしを師匠は制して︑彼女が飽きるまでさせておいた︒
カロンの食事は︑献立の交渉からはじまった︒マカロニをゆでるような簡単なものだが︑彼女のリクエストどおりの食材がすべてそろっているわけではない︒師匠が︑それに近いものをいくつか提案し︑合意にこぎつけてから︑作りはじめる︒やっとできたものだが︑彼女が食べるのは二口か三口くらいである︒それでも食事は食事︑これを終えなければ︑
デザートにはいかせない︒
子どもたちにとって︑デザートはいつも食事の最高の楽しみだ︒多くの子どもが︑デザートを食べるために︑その前の主食を我慢して食べる︒しかし︑この日のカロンは失望することになった︒師匠のオーガニックチョコ
レートは︑彼女にとって﹁甘くなかった﹂からだ︒の子どもを世話している︒別々のツ合わせようとする︒また︑自分がいつ誰の世話をしているかも︑積極的

間声をはりあげて︑絵本を読み続けた︒わたしは︑この三人の強靭な体力

なからず知っていて︑いつ誰がシッ

これによって親たちは︑互いを少に知らせる︒と集中力にすっかり気圧された︒師匠によると︑二人の両親は︑一人ずつ専ターを頼んでいるかも︑およそ把握契約だけでは対応しきれない子どもの世話において︑柔軟に臨機応変の対応をするために︑重要な素地をなしている︒
予定外の事態に遭遇して︑急にいつでも起こりうる︒師匠は︑そう

シッターを頼みたい︑ということは︑

熟練のベビーシッターであもしれない︒このつきあいは︑親と子の二世代を巻き込んで展開していく︒

もっている︒子どもの視線からみれば︑シンセキのオバサンのような存在か

主要舞台はリビングルームで︑家族ではないが︑家庭内へ入り込む回路を税金の相談など︑さまざまな情報を交換し︑助力もしている︒つきあいの同時に︑友人関係の一角をなしているようでもある︒趣味や健康︑休暇や子どもたちの両親にとって︑師匠は信頼できる子育ての助っ人であると数人の子どもを一緒に世話することは︑臨機応変の対応とも適合的である︒

えの時間と場所の調整に協力してもらう︒日頃から︑両親の了解のうえで︑るようだ︒ほかの親たちに事情を説明し︑一緒にシッターすることや︑お迎いう対応ができることを重視してい能力も引きだされる︒

しゃく し

従で︑毎晩寝かしつけているのだという︒﹁だから︑カロンとコニは一緒に寝している︒このことは︑杓子定規の保育園から迎えて家へ、途中で「ブラックベリーを買って！」

匠の考えである︒子ども同士︑親同士︑一緒にすごせば︑学ぶことは多く︑子どもが︑ほかの子どもと一緒にすごすのはよいことだ︑というのが師

シッター＝ママ＝トモを作る

ぴしゃりと言った︒

ることに慣れていない︒でも︑わたしのところでは︑そんなことはしない﹂
︒

きょうじん

ぐ隣で︑カロンは絵本に聞き入る︒師匠は泣き喚くコニを無視して︑二時わめく寝る体制にはいってから︑コニは約二時間︑大声で泣き続けた︒そのすのない冗談であったようだ︒

彼女の大好物は甘いものである︒毎食︑毎食間︑チョコレートを食べた

ウィーンで長年シッターをしている師匠のもとで見習いをしてみた。

テをたどってきた子どもたちである

ベビーシッターは、現代家族にとって心強い助っ人である。

いという︒﹁そんなに食べると太るよ﹂と︑思わずわたしの口がすべった︒

髪を作ってあげる―お願いします

が︑師匠は︑彼らをできるだけ引き

シンセキのオバサンのような立ち位置

彼女は本気になって気分を害し︑師匠がすばやくとりなした︒デリカシー

民博 民族文化研究部

る師匠は︑一〇軒以上の家庭

オーストリア、ウィーン

10
2 児のママから「遊びに来て」の電話で、師匠（中央）は、１歳児と訪問した

2016 年 10 月号

11

森 明子

もり

ィー ルド
○○ して みま した 世界 のフ

自宅のリビングルームでも、子どもを預かる

特別展﹁見世物大博覧会﹂

月 日
︵火︶
まで

月 日
︵火︶
まで

を展示の中心として︑写真パネルと解説パネ
ルにより︑キリスト教を世界で初めて国教化したといわれるアルメニアの歴史と文化を紹介します︒
会期
会場 本館ナビひろば

温暖化や生物多様性の喪失など︑世界的に環境問題が注目されています︒生き物と人との新しい関係から人類社会の未来について考え
ます︒
日時

月 日
︵木︶
時 分〜 時 分︵開場 時 分︶

会場 日経ホール︵東京︑定員600名︶

国際シンポジウム︱

研究協力係 06･6878･8209

お問い合わせ先※要事前申込︑参加無料︑手話通訳あり︱ 拓本づく 主催 国立民族学博物館・日本経済新聞社■関連イベント
ワークショップ﹁ハチュカル
りでまなぶアルメニア十字架﹂
日時
月 日
︵日︶
時〜 時
︵ 時 分集合︶時 分〜 時 分︵ 時 分集合︶

日時

月 日︵土︶ 時〜 時 分

講師 ゲヴォルグ・オルベリアン﹁ 中 国 に お け る歴 史の 資 源 化
その現 状︵本館 外国人研究員︶ と課題に関する人類学的分析﹂
新免光比呂︵本館 准教授︶時〜 時 分

みんぱく教員が執筆した臨川書店発行﹁フィー
ルドワーク選書﹂
を中心にお話しします︒

時間
会場 あべのハルカス近鉄本店﹁スペース ﹂
※事 前 申 込︵ 参 加 状 況 により 当日 受 付 あ り ︶︑︵定員各回 名︶
参加費各回１000円
共催 産経新聞社︑近鉄文化サロン︑スペース︱●インフォレストすいたでみんぱくフェア
開催
エキ ス ポ シ テ ィの イ ン フ ォレ ス ト す い た で︑
月 日
︵月︶まで︑みんぱくフェアを開催いたします︒ミニ展示や楽器の体験︑参加型のプレゼント企画などを実施します︒● 月 日から 日は﹁教育・文化週間﹂
教育・文化週間は教育や文化への関心と理解を深め︑充実・振興を図ることを目的として設けられ︑今年で 回目を迎えます︒この機会に︑全国で開催される様々な行事に足を運んでみてはいかがでしょうか︒
教育・文化週間ウェブサイト
︵文部科学省ホームページ︶

http://www.mext.go.jp/a_menu/shougai/
kyoiku-bunka/

時︵土日祝を除く︶です︒※各イベントについてくわしくはみんぱくホーム
ページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜

瀬戸内国際芸術祭2016連携事業︱

巡回展﹁イメージの力
国立民族学博物館
コレクションにさぐる﹂
会 期
月 日
︵土︶
〜 月 日
︵日︶
主 催 香川県立ミュージアム
国立民族学博物館
千里文化財団会 場 香川県立ミュージアム
休館日 月曜日︵祝日の場合は翌日︶︱

巡回展﹁ワンロード
現代アボリジニ・アートの世界﹂
会 期
月 日
︵土︶
〜
2017年 月 日
︵月・祝︶

主 催 市原湖畔美術館︵指定管理者
株式会社アートフロントギャラリー︶会 場 市原湖畔美術館
休館日 月曜日︵祝日の場合は翌火曜日︶

会場 本館第 セミナー室︵定員 名︶※当日先着順︑会員証提示︵会員外500円︶

友の会講演会（大阪）

特別協力 国立民族学博物館︑千里文化財団

︱

月 日
︵水︶
身体でみる異文化
目に見えないアメリカを描く
講師 広瀬浩二郎︵本館 准教授︶月 日︵水︶アンデスの文化遺産を活かす
考古学者と盗掘者の対話
講師 関雄二︵本館 教授︶31

月 日︵土︶ 時 分〜 時 分

エジプトにおける空手道の新地平

講師 相島葉月︵本館 准教授︶︱ 大衆文化にさぐる中東のいま

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会期

会場 本館ナビひろばなど
会場 本館第 セミナー室︵定員 名︶
対象 子どもから大人まで︵ 歳未満の方は ※要事前申込︑参加無料︑先着順
保護者同伴でご参加ください︶※要事前申込︵先着順／各回定員 名︶
︑参加 カレッジシアター﹁地球探究紀行﹂無料︵要展示観覧券︶
台湾文化光点計画 上映会・シンポジウム﹁民族誌映画にみる文化への視点︱※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶
︑当日
先着順
公開講演会
私たち人類はどこへ行くのか？
お申込み・お問い合わせ先

ウェーブ産経カレッジシアター係
06・6633･9087

10︻現代中東地域研究推進事業拠点設置関連︼

第460回

9

本展では︑江戸から明治時代にかけて大いに流行し︑現代に至るまで命脈を保ってきた見世物の世界を︑絵看板︑錦絵︑一式飾りや生人形︵いきにんぎょう︶など︑さまざまな資料をとおして紹介します︒
会場 特別展示館

月 日︵日︶ 時〜 時■関連イベント﹁ 人 間 ポン プ 安田里 美 浅 草 木 馬 亭 公 演 ﹂上映会
日時

上映会⁝台湾原住民や各国のマイノリティの文化変容をテーマにした民族誌映画の上映を︵ 時 分開場︶
台湾︑日本︑ノルウェー︑エチオピア
会場 本館第 セミナー室︵定員 名︶︵予定︶ の作品より﹂
解説 鵜飼正樹︵京都文教大学 教授︶

司会 笹原亮二︵本館 教授︶︱行います︒※申込不要︑参加無料︑当日先着順
シ ン ポ ジ ウ ム⁝ 映 画 制 作 者 に よ る 制 作 目 的﹁ 伊 勢 大 神 楽の 獅 子 舞 と 放 下 芸
伊勢大 や映像アプローチの発表︑討論を行います︒
神楽講社による総舞﹂
日時
月 日
︵土︶
︑ 日
︵日︶
日時
月 日
︵土︶ 時 分〜 時 分
︵予定︶
時
分
〜 時 分
︵予定︶
会場 本館前庭︵雨天時エントランスホール︶ 会場 本館講堂
︵定員450名︶
司会・解説 笹原亮二
︵本館 教授︶出演 伊勢大神楽講社 山本勘太夫社中※申込不要︑参加無料︑当日先着順
展示イベント

︱

︱

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第 回民族学研修の旅
多民族国家ネパールの生活文化にふれる旅

映像がつなぐ人びとを訪ねて
2017年 月 日
︵日︶
〜 日
︵日︶
︑要事前申込︱ 神と人が集う夜

第 回体験セミナー

遠山霜月祭見学

月 日
︵土︶
︑ 日
︵日︶
︑要事前申込
訪問先・長野県飯田市
︻東京︼
連続講座

﹁素顔の地球に出会う

会場 モンベル渋谷店 Ｆサロン

︱ 人類学者たちのフィールドワーク﹂
時間 各回ともに 時 分〜 時 分※要事前申込︑会員証提示︵会員外1000円︶
月 日︵土︶
シベリアで生命の暖かさを感じる︵国立アイヌ民族博物館設立準備室 主幹︶
講師 佐々木史郎

みんぱくフェイスブック 0 http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ
6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱくホームページ
みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/
http://www.minpaku.ac.jp/

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中東地域を代表する空手大国︑エジプト︒競技人口は国内でサッカーに次いで二番目に多く︑幅広い社会階層の人々が稽古に励んでいます︒日本とは全く違った価値観から成り立っているように見えるエジプトにおいて︑これほどまでに空手が受容されるのは何故なのでしょうか︒
宗 教や 政 治 的 な動 向 ばかり が注目 され がちな中 東ですが︑大衆文化にこそ彼らを知るヒントが隠されています︒
空手をとおしてグローバル化するエジプト社会の動向をさぐります︒●講義終了後︑講師を囲んで懇談会を実施します︒

14﹁ハチュカルアルメニアの十 字 架石 碑 ﹁スイカで踊る︑クジラを祭るをめぐる物語﹂生き物と人 共生の風景﹂
本展では︑ハチュカル︵アルメニア石十字架︶ 私たち人類はどこへ行くのでしょうか︒地球

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96●みんぱく無料シャトルバスのご案内

月 日︵日︶
までの土曜・日曜・祝日

日 往復︑所要時間 分

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大阪モノレール﹁万博記念公園駅﹂とみんぱくの間の直通無料送迎バスを特別展﹁見世物大博覧会﹂
会期中に運
行します︒
運行日
運休日

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※万博記念公園でイベント開催の場合は臨時に運休す
ることがあります︒詳細は本館ホームページをご覧く
ださい︒

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みんぱくゼミナール︱

か とう きゅう ぞう

訃報 加藤九祚名誉教授―

15（ 九 四 歳）が さ る 九 月
本 館の 加 藤 九 祚 名 誉 教 授
一二日、調査地のウズベキスタンで逝去されました。
一九 七五 年、当 館 教 授 に 着 任 さ れ、ユーラシア 民
族学研究において独自の領域を開拓し、「北・中央
アジア民族誌の基本文献についての基礎調査」
ほか、共同研究を組織し多くの成果をあげました。七九年以降、第４研究部長として館長を補佐しつつ、さま
ざまな委員会の委員長として館の運営に貢献されました。貴重な標本資料やデータを集め、当館の中央・
北アジア展示の基礎を築き、展示リニューアル後もその業績は活かされています。八六年の退官後は考古学への関心から、ウズベキスタンでの発掘調査に尽力されました。七六年に大佛次郎賞を受賞した『天ニコライ ・ネフスキーの生涯』
ほか、多数のの蛇
著書、訳書があります。謹んでお悔やみ申し上げます。

40

時間時 分〜 時︵ 時開場︶︵当日先着順︶
会場 本館講堂 定員 450名
参加費 無料︵展示をご覧になる方は展示観覧券が必要です︶︱

第461回 月 日
︵土︶
再考
言葉から文化を考える ﹁アラブ的思考様式﹂
講師 西尾哲夫︵本館 教授︶名著﹃ 風 土﹄のなかで和辻哲郎はアラブ人を﹁服従的︑戦闘的の二重の性格﹂をもった﹁砂漠的人間﹂と評していますが︑このまなざしは日本人の中東世界観に依然として受けつがれています︒アラブ遊牧民の日常的世界観を彼らの言葉を分析することで再考してみましょう︒
みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう
本館の研究者が﹁現在取り組んでいる研究﹂﹁調査している地
域︵国︶の最新情報﹂﹁みんぱくの展示資料﹂について分かりや
すくお話しします︒︱

月 日︵日︶ 時 分〜 時 本館第 セミナー室
ベトナムの民族観光
マイチャウの白タイ族村落
話者 樫永真佐夫︵本館 教授︶月 日︵日︶ 時 分〜 時 本館第 セミナー室
魅せるモノ・魅せられるモノ
見世物のおもしろさを巡って話者 笹原亮二︵本館 教授︶月 日︵日︶時 分〜 時 分 本館第 セミナー室
人間にとってカフェとは何か
話者 太田心平︵本館 准教授︶
月 日︵日︶ 時 分〜 時 分 本館ナビひろば
南米アンデス文明﹁ヘビ ・ ジャガー神官の墓﹂の発見
話者 関雄二︵本館 教授︶月 日︵日︶時 分〜 時 分 中国地域の文化展示場
食からみる中国文化および世界とのつながり
話者 韓敏︵本館 教授︶※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶
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︑ 日
︵日︶
︑ 日
︵日︶
は参加無料
︵展
ただし︑ 日
示観覧券不要︶10122016 年 10 月号

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みんぱくツイッター
http://twitter.com/MINPAKUofficial
http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱくfacebookページ

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国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

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万博記念公園駅→国立民族学博物館

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大阪モノレール

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国立民族学博物館発 万博記念公園駅発

友の会
E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

http://www.senri-f.or.jp/

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国立民族学博物館→万博記念公園駅

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大阪物療大学助教

河西 瑛里子こ

神々の食べ物？ 一種の毒？
﹁イギリスの食事って︑やっぱりマズイんですか？﹂
調査のためイギリスに暮らしていたことを話すと︑しばしばこう聞かれる︒マズイ料理の代名詞ともいえるイギリスの食事だが︑ここ三〇年のあいだに移民の食文化が広がった影響で︑格段においしくなったといわれている︒それでも︑外国人から﹁激マズ！﹂と評されるものもある︒その代表がマーマイトだ︒
みそ

この黒くねっとりとしたペースト︑独特の匂
しょう ゆ

いと味をもつ︒あえていえば︑醤油や味噌の濃な度を限界まで上げ︑そこに少しビールを加えた匂いだ︒舐めてみると︑かなり塩辛い︒知らずに多量に口にすると︑むせこんでしまう︒そのため︑イギリス人のあいだでも好き嫌いがはっ
きりわかれる︒﹁神々の食べ物﹂と絶賛する人がいる一方で︑﹁一種の毒﹂と酷評する人もいる︒国内を二分する論争の決着をつけようと︑がおこなわれた︒マーケティングの一環として︑造する過程で沈殿堆積した酵母を凝縮し︑容器

マイトは︑要はビールの﹁酒 粕﹂︒ビールを醸

さけ かす

﹁
︵ マ ー マ イ ト ︶ 大 好 き 党 ﹂ と﹁︵マーマイト︶に詰めている︒つまり納豆と同様︑発酵食品な

二〇一〇年には﹁マーマイト選挙﹂という試み

大嫌い党﹂
を設立し︑
それぞれが党首とマニフェのである︒

れるが︑普通はトーストのお供として食卓にのこの独特のペースト︑料理の隠し味にも使わストを掲げ︑﹁投票﹂をおこなったのである︵ちなみに勝者は﹁大好き党﹂︶
︒この好みの極端さ︑
日本の納豆に似ている︒

ぼる︒わたしが初めてマーマイトを目にしたのじつは︑納豆との類似点は他にもある︒マー

日本でも︑ネット通販や輸入食材店で手に入器からジャムの一種かと思ったわたしは︑ふたも︑あるゲストハウスの朝食の席であった︒容伺える︒ソウルフードとはいえないが︑イギリビール生産の副産物を開けて︑そのあまりの﹁臭さ﹂に絶句した︒

き党﹂と﹁大嫌い党﹂
︑どちらの支持者なのか︑る︒もし機会があれば口にして︑自分が﹁大好の女性は正しい食べ方を教えてくれた︒﹁ほん明らかにしてみてほしい︒

・スープ：マーマイトのエキスが出て、とてもまずい。

の少し︑少しだけ︑トーストに塗って食べてみ・親子丼（食前に混ぜる）：味にアクセントがついて、まあお
いしい。

あるとき︑イギリスからもち帰ったマーマイ・煮物：少しマーマイトの癖のある味がするが、まあおいしい。

トを学生たちに試食してもらった︒匂いを嗅いで﹁もう十分﹂と顔をしかめられたり︑口に入れ て﹁ 賞 味 期 限 き れ て な い？﹂ と 疑 わ れ た り︑
散々な評判だった︒なかには︑口にした瞬間︑
そんななか︑一人だけマーマイトの虜になっ・カレー：隠し味に入れるとおいしい。ぜひ入れてほしい。

て﹂︒しかしその味は匂いから予想されたとおり︒マズかった︒
抜群の栄養価イギリスではビールの酵母をそのまま食べる
して販売されるようになったのは一九〇二年のた 学 生 が い る︒
﹁ お い し い！﹂ と 気 に 入 っ た 彼

とりこことである︒ティースプーン一杯で︑ビタミン

女に︑マーマイトを一瓶プレゼントすると︑家トイレに駆け込んだ学生もいた︒

Ｂ群や葉酸の一日の摂取量の四分の一から半分族そろってレシピを考案してくれた︒好きな人

習慣があったのだが︑マーマイトという商品とを摂取できるという栄養価の高さが評判となり︑ははまるのだ︒※ 味の濃いものに混ぜると、隠し味になっておいしいが、
スープのような料理ではマーマイトの味が強くなりすぎてまずくなる。マーマイトには塩分が多く含まれるため、使用する際には料理の塩分を減らしておくことが重要である。料理の味が物足りない時には、マーマイトを少量入れるのもよいかもしれない。

イギリスだけでなく英連邦の国々にも広がって

マーマイト味のポテトチップスもある

色と質感はマヌカハニー。
でもまったくの別物なのだ（撮影・編集部）

トーストにごく薄く塗るのが定番。チーズを乗せてもおいしい。とろけるチーズなら、すごくおいしい。
チーズは熟成チェダーチーズがお勧め（撮影・編集部）※ 同じ発酵食品の味噌や醤油の代わりに使うのも、おいしいかもしれない。

いった︒二度の世界大戦からコソボ紛争に至るまで︑兵士たちの栄養補助食として取り入れられており︑近年では各国のベジタリアンのあいだで評価されている︒なお︑オーストラリアではベジマイト︑ニュージーランドではビタメイ
トという類似品が開発され︑人気を博している︒の添加を問題視し︑輸入禁止の二〇一一年︑デンマークが︑製造過程におけるビタミンＢ

措置をとったというニュースがイギリスで大きく報じられた︒その三年後︑この禁止措置が解除されたことも︑メディアで取り上げられている︒他国でのマーマイトのおかれた状況まで話題になることから︑イギリスでは︑好きであれ︑嫌いであれ︑誰もが一家言をもっている様子がマーマイトを入れて食べてみました―学生のレポートより

日本における反応

スを代表する食材であることは間違いない︒

マーマイト

そんなわたしの驚きぶりを笑いながら︑ホスト

イギリスのスーパーの定番商品（撮影・編集部）

え

り
かわにし

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2016 年 10 月号

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イギリス発祥のペースト
12

開く？ 閉ざす？

―
さ

な

み

北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター助教

ふたつのヴァラームにみる
宗教文化財とツーリズム
たかはし

高橋 沙奈美古き伝統を守ろうとする旧修道院と、積極的に文化センターとなった新修道院。

広 げていたプロテスタントの大修道院と一体化した静謐な自然

りそれは︑度重なる戦火によるの役割を担うことになった︒つま旅した作家のN ・レスコーフは︑えた︒一八七二年にラドガ湖を多大なインスピレーションを与めに︑ヴァラーム修 道院の建 造
物は史的価値をもつ文化財としては認められていない︒修道院が 最 盛 期 を 迎 え たのは一九 世 紀
後半から二〇世紀初頭にかけてで︑現存する聖堂や僧坊︑宿泊ンでこれだけの人びとが訪れる

たった三カ月の夏の観光シーズ

国家フィンランドに属すること

当 時︑フィンランドまで 版図を

一四世紀まで遡ることができる︒ 整備されたのもこの時代である︒

施設︑苦行僧のための隠遁所がこの体験をもとに﹃魅せられたになった︒フィンランド正教会

礼を惹きつけている︒二〇一二

ヴァラーム島の最大の魅力は︑旅人﹄を著したし︑作曲家P ・は自治教会として独立︒ルター年︑修道院は最優良の国内観光

り︑同時に文化センターとしてチャイコフスキーは交響曲第一派が多数派を占める国において︑

年以降︑一般住民を島から移住させる計画を進めている︒修道院の訪問者の九割は観光客だとみなされているが︑伝統的な修道生活を重視する修道院は︑経済的利益は享受しつつもこれを歓迎しない︒修道院の指導者た
ちは︑修道士は聖山アトスのよ
うに世俗との交わりを極力控えるべきだと考えている︒
一方で︑新修道院はフィンラ
ンド正教唯一の男子修道院であに示している︒

宗教的文化遺産の在り方を端的が混ざり合う現代社会におけるヴァラームは宗教とツーリズム

排 除 し よ う と す る︒ ふ た つ の観を一目見たいと望む観光客を伝統を守るべく︑その文化的景い﹂ヴァラームは修道院本来のれ た 場 所 で あ る の に 対 し︑
﹁古

センターとして多くの人に開か﹁新しい﹂ヴァラームが文化を選んだ︒

院の維持のために利用すること

広く門戸を開き︑観光業を修道

修道士たちは︑多様な観光客にイナリーにあることを理解したに囲まれた豊かな自然景観やワ院と同様︑その魅力が無数の湖

つもの文化施設がある︒旧修道正教的生活や文化を伝えるいく

快適な宿泊施設と食堂︑そして地に選ばれた︒新ヴァラモには︑年間一六万人以上の観光客・巡番の構想をこの島から得た︒まド東部に赤軍が進軍すると︑修ラドガ湖破壊を意味した︒この運命のたた 修 道 院 は︑ 自 然﹁ 正 教 の 砦 ﹂ 観は︑当時の知識人や芸術家に景観だといえよう︒修道院の景

ヴァラーム島国スウェー デンと境 を 接 してい対照的な両者の姿は、文化遺産の「遺産」概念の多様性を物語っている。

世界遺産に登録されない
至宝の景観
ロシア連邦北西部︑フィンラ
ンドとの国境近くに位置するラドガ湖︒そこに浮かぶヴァラー
ム島は﹁北のアトス﹂ともよばれ︑ ロ シ ア の 聖 地 と 讃 え ら れといえば︑その賑わいぶりが多ヘイナヴェシ正教会は圧倒的少数派となった

逃れて宗教活動を続けることが表する風景画家たちが島を訪れ︑ ソ連全土を襲った無神論政策を北ロシアの自然と教会建築を題ソ・材とした多くの風景画を残した︒ できた︒一九三九年一一月︑革命、戦争、
道 士 た ち は 西 へ 向 け て 疎 開 し︑フィン戦争によってフィンラン

ふたつの修道院の「遺産」

一九四〇年︑ヘイナヴェシに新ヴァラモ︵ヴァラーム︶修道院を創設した︒
ソ 連 領 内 に 残 さ れ た﹁ 古 い ﹂ヴァラームは﹁酔っ払った付添婦と︑誰も涙を流すことのない
静かな死﹂ばかりが訪れる︑ひなびた廃兵院・養老院に姿を変えた︒養老院は一九八二年に閉鎖され︑ペレストロイカで宗教政策が緩和した一九八九年︑修道院が再開した︒ソ連崩壊後の修道院は伝統的な聖歌に加えてその厳格さで知られ︑二〇〇一

新修道院の船でクルーズを楽しむ巡礼・観光客

ヴァラーム島の船着き場のおみやげの露店る︒ここの男子修道院は毎シー
ズン一〇万人以上の﹁巡礼﹂といわれてもピンと来ないかもし
少は伝わるだろうか︒

いう名の観光客で賑わう︒そう

れないが︑与那国島と同規模のフィンランドた︑I ・ シ ー シ キ ン︑A ・ ク

修道院の創設は少なくとも

カレリア
共和国

ものの︑一九二〇︱三〇年代に二八平方キロメートルの小島に︑

スウェーデンインジなど一九世紀ロシアを代顕栄大聖堂前でガイドの説明を受ける巡礼・観光客

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一 九 一 七 年 の ロ シ ア 革 命 後︑
ヴァラーム修道院は新興の独立新修道院の博物館展示。正教文化や修道院の歴史を紹介する

ロシア

手芸考

糸 と 女―
紡 がれる 物 語
ひらよし

ひろ こ

平芳 裕子
神戸大学大学院准教授

女 性 の 家 庭 内 におけ る「 影 な る 仕 事 」で あった 裁 縫 は 、賃 金 を 得 るための「 労 働 」へと 位 置づけ を 変 え た 。 しかし そのイメージは 、今 な︶︒日常的なありふれた光景であるか︑

決してひけらかすようなものではなかった

労働︑もしくは下層階級の賃金労働であり︑事が存在した︒それらは農婦や主婦の家事

お女 性 性 と わかちがた く 結 びついているよう だ 。

刺繍と裁縫のあいだにししゅう手芸といえば刺繍や編み物などさまざまな手仕事が含まれるが︑ここでは特に﹁裁︵図だったのである︒

さもなくば人目に隠れておこなわれるもの

縫﹂を取り上げてみたい︒というのも西洋の歴史において︑手芸と裁縫は同じ針仕事
異なるものとしてとらえられてきたからだ︒

でありながら︑しばしばまったくレベルののレディのための教 養として趣味として︑をもっているということ︒つまり上流階級

素敵な作品を仕上げるための才能とセンス際に刺すための時間的・経済的余裕があり︑は︑幼いころから刺し方を家庭で習い︑実らといえる︒紡績機の発明と織機の改良に革命によって機械化されるようになってか縫う︒これら服作りのための作業が︑産業たのだろうか︒糸を紡ぎ︑布を織り︑服をて︵刺繍のような︶手芸的な価値を達成しでは︑﹁裁縫﹂は︑いつからどのようにし女性性との結びつき

もっぱら見せびらかすためにおこなわれた

よって︑大量の布地が短時間で生産される

例えば︑刺繍はどうだろう︒刺繍を刺すと︶︒それに対して裁縫は︑女性ならば誰 も が 身につけているは ずの 生 活 技 術で流階級にとっては︑ドレスメーカーで服をようになる︒その結果︑レディに憧れる中︵図あった︒家族のための服作りから日用品の注文するのは経済的に困難でも︑布地は店の仕事に携わってきたことは事実

縫い物まで︑かつての家庭には膨大な針仕に溢れており︑安く自分で縫うことができ女性たちに適した仕事ととらえらである︒途中でやめてもすぐに再縫を次第に価値ある仕事へと変えた︒紡績
れてきたのだ︒そして︑そういっるようになる︒しかしただ節約のためだけ

工場や織布工場で機械を操作するにしても︑た歴 史の残 像は︑じつのところ︑家のなかで育児や家事をおこなう

あるいは家のなかで内職の針仕事をするに

現代日本を生きるわたしたちの身開できる単純作業が多いことから︑しても︑それらはすべて﹁賃金﹂を得るた

近なところでも見ることができる︒少し前

では逆に︑古い例をひとつ︒読者の皆様やお針子の登場が︑家庭内労働であった裁めの労働であって︑家族や自分のために主になるが仕立屋を主人公とした映画﹁繕いは﹁ミロのヴィーナス﹂をご存じのこととヴィーナスが手にするものは婦がおこなう﹁女性の仕事﹂とは厳然と区裁つ人﹂︵二〇一五年︶が公開された︒原作

思う︵写真

別されたのである︒

でも映画でも︑﹁仕立屋﹂は街の喧騒を離来︑﹁リンゴを手にしていた﹂とか﹁衣を押一九世紀に両腕が欠けた姿で発見されて以︶︒この古代ギリシャ彫刻は︑れて一人静かに服を縫うのだが︑主人公はが仕立てた服のデザインる︒映画のなかで主人公

長いスカートをはいていことさら強調するように姿は考えられないそうだ︒ヴィーナスは︑の筋肉組織を分析してみると︑そのような

リザベス・バーバーによれば︑ヴィーナス姿が想像されてきた︒しかし考古学者のエさえて恥じらっていた﹂など︑さまざまな

現 代においても女性 性のい な い︒ 裁 縫 や 手 芸 は︑らを重ね合わせたにちがを縫う﹂主人公の姿に自性たちは︑﹁心を込めて服だが︑私たちの社会はいまだに﹁糸と女﹂もはや紡いだり織ったり縫う必要はないの富んだ解釈ではないだろうか︒女性たちは︑ように糸を紡いでいた︑とは何とも示唆に

性美の象徴が︑何か新しいものを生み出す

ナスとは愛の女神であるが︑この古典的女

ぼうは︑大手の手芸 店でも紹左手で糸巻き棒を高く掲げ︑右手で糸と紡イメージと強 力に結びつの物語を紡ぎ続けているのだ︒

1

けられているのである︒

すい

介されて話題を呼んだ︵写錘を操っていた︑というのである︒ヴィー2
真 ︶︒手芸店を訪れる女

けん そう

もちろん︑
今の社会で服作りや裁縫を﹁女﹁女性﹂であった︒それも﹁女性らしさ﹂を《ミロのヴィーナス》前3-前1世紀、
写真2：パロス大理石、ルーヴル美術館

性の仕事﹂などと決めつけることはできなに服作りがおこなわれたのではない︒女工

あふ2い︒しかし︑歴史的には女性たちがそれら

写真1：手芸店の売り場に展示された映画「繕い裁つ人」の衣装デザイン

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1

図１：
「私室」Godey’s Lady’s Book（1843年）より。レディの教養を示す品々。右下に作りかけの刺繍（図は部分）
図2：「お針子賃金」Punch（1849年）より

ながなんぢゃ

ネンっていったい何でんネン

識を総動員して出身国を想像する楽しみはちょっとしにいろんな国由来の人名が目まぐるしくあらわれ、知トを眺めるのが好きだ。そこにはアメリカらしくじつのあと出演者やスタッフなど名が延々と続くクレジッ

セントあまりなのだがネンさんの人口に占める割合はンランドではネンさんは多い。人名の種類では五パーに知れ渡ってしまった「ネン」であるが、確かにフィ方とも人名として実在します）が取り上げられて一気

日本のお笑い番組でアホカイネン、パーヤネン（双名はトゥルネンである。

た 中 毒 に も な る。 ロ ー マ 字 書 き の 日 本 人 の 名 は、四割近いともいわれ、それだけネンさんにはよくぶち

アメリカ映画についてたいして素養はないが、映画

NOBORU TANAKA のように、単純な子音母音当たる。

さぞかしネンはフィンランド古来の伝統的な名と思のくりかえしで冗長ではあるが結構目立ち、「おやこん
なとこでも日本人が活躍しているぞ」とうれしくもな

ゴスラビア出身者だ。その他、どこそこ出身のといういていれば十中八九、ボスニアかセルビアなど旧ユーその子孫であることがすぐわかるし、「～ジッチ」がつリアム・サローヤン（作家）のようにアルメニア人かる名が多いことだ。たとえば「～ヤン」ならば、ウィ

なかでもおもしろいのは一目で出自国や民族がわか

軽なモデルとなったのが東部で一部の姓にあったネン

なかば強制的に姓をもつことが勧められた。その際手めていた 当 時の 政 府にとってこれは 由々しき 問 題で、は、一九世紀に入っても少なくなかった。近代化を進れ、移動の度に屋号は変わっても姓をもたない人びとていたが、西部では農家の屋号が個人の同定に用いらたフィンランド東部では氏名＝姓が個人の所属を示し

うじ な

われそうだがそうではない。かつて移動農民が多かっ意味で、ド・ゴールのように「ド～」ならフランス、ヴァ

どありふれた語につけて間に合わせたらしい。そもそで、西部ではこれを姓の標として「丘」「山」「 川 」なる。

ン・ゴッホのように「ヴァン～」ならオランダをルーの部分にネン（NEN）のついた名字である。日本でンランドにもフィンランド人特有の名前がある。最後

さて、御存じのかたにはお待たせしましたが、フィいった。二〇世紀初頭まで続いた姓作りのなかでネンなかったが、とにかくネンさんたちは爆発的に増えてのをよぶ際に用いられた語尾で姓に限られた要素ではもネンは形容詞を作ったり、親しみを込めて小さいもしるし

ツにもつ名であることもよく知られている。

ド員を務めた弦念丸呈（ツルネン・マルテイ）さんも本

フィンランド出身ながら日本国籍を取得して参議院議

二代 前の 女 性 大 統 領 タルヤ・ハロネンも そ うで ある。

今日フィンランドのシンボルであることは確かだ。

のあいだに大量にうみだされた同姓のネンさんたちは、ていったらしい。とはいえ、地縁も血縁もない人びと

ライバー）、ヤリ・リトマネン（サッカー選手）のほか、 の流行は比較的短命におわり、その後ネンなしにもどっ

知られている名としては、ミカ・ハッキネン（Ｆ

1

ひろ し

民博 名誉教授

庄 司 博史

しょう じ

Wha t’s i n a na me?

20

月刊

2016

10
月号

編集後記
アーティスト・イン・レジデンス（「住み込み芸術家」？）を受け入れる制度は、一昔前までは現代美術関係の機関のものであった。最近は展示の対象が普段は「美術作品」とは限らない博物館
が、クリエーターたちとの協働に新しい可能性を見出している。クリエーターたちにとっても、伝統的な意匠や自然が造り出す不思議な形などを収集し研究する博物館はインスピレーションの宝庫となる。
芸 術 家 と の 共 同 制 作 を5年 ほ ど 前 か ら 積 極 的 に お こ な っ
てい るフラン クフ ルトの 世 界 文 化 博 物 館 の「 世 界 文 化 ラ ボ 」（Weltkulturen Labor） に は、 ア ー テ ィ スト が 文 字 通 り「 住 み込み」で制作するための宿泊施設、スタジオ、展示空間までが整っており、研究者との濃密な交流の場が定期的に設けられている。
一 昨 年、こうし た 共 同 企 画 の 展 覧 会 Foreign Exchange (or thestories you wouldn’t tell a stranger)を見る機会があった。
そこには「民族学」の名のもとには今や公開しにくい資料――例
えば19世紀末の人類学者がインドネシアで現地の人の男性性器ばかりを写した一連の写真――が、アーティストによるキュレーショ
ンという大義名分のもとに堂々と（といっても、子どもには見えな
い高さのケース入りで）展示されていた。博物館としては、ちょっとずるい「逃げ道」である。
（山中由里子）

月刊みんぱく 2016 年 10 月号
第 40 巻第 10 号通巻第 469 号 2016 年 10 月 1 日発行

編集・発行

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151● 表紙：みんぱくの映像音響資料収蔵庫の隅にあった、かつてフィルムなどが入れられていた空き箱
撮影・下道基行

発行人
編集委員
デザイン
制作・協力
印刷

次号の予告
特集

交流の場としてのアイヌ文化展示

池谷和信
山中由里子（編集長） 河合洋尚 菅瀬晶子
丹羽典生 南真木人 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
能登印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「万博記念公園駅（エキスポシティ前）」「日本庭園前」
下車、徒歩約13分。
「日本庭園前ゲート」横にある●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

みんぱくホームページ

http://www.minpaku.ac.jp/
みんぱくフェイスブック

http://www.facebook.com/MINPAKU.official/
みんぱくツイッター

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ハラハラ、ドキドキ、ワクワクがつまっています。
特別展「見世物大博覧会」関連商品のご紹介
9月よりみんぱくで開催中の特別展「見世物大博覧会」（11
月29日（火）まで）。特別展示館出口には、特設のミュージ
アム・ショップが展示に関連したグッズを取りそろえてみなさんをお待ちしています。
特別展の図録では、みんぱくや他館所蔵のもの、個人のコレクションから絵看板や錦絵、写真などの資料がフルカ
ラーで約600点掲載され、江戸時代から昭和・平成まで、

クリアファイル（A4サイズ）
各330円

左：
「角兵衛獅子 おもちゃ絵」

右：「浅草奥山に於て興行
当年三才七ヶ月」

特別展図録『見世物大博覧会』
1,700円
国立民族学博物館編集・発行
全212ページ、A4判

多種多様な様相を見せる「見世物」の世界が網羅的に紹介されています。
ミュージアム・ショップのオリジナルグッズはクリアファ

Special Exhibition
Amazing show tents in Japan

イルとT シャツです。T シャツは、特別展のキービジュア
ルがカラフルなシルエットになったものと、碁石や金魚、Special Exhibition
Amazing show tents in Japan電球などを飲み込んで自在に吐き分ける芸「人間ポンプ」
をモチーフにした2種類があります。さらに、特別展実行委員の鵜飼正樹先生（京都文教大学教授）プロデュース「見世物大博覧会」Tシャツのペナントも注目商品です。
いつの時代も、人びとをハラハラ、ドキドキ、ワクワクさせてきた「見世物」の関連商品を、ぜひお求めください。

人間ポンプTシャツ

2,000円

2,000円白（サイズ：WM, WL, M, L,
XL, XXL）
黒（サイズ：S, M, L, XL, XXL）

サイズ：S, M, L, XL※子ども用（100cm）も追加予定

お問い合わせ先

ペナント 1,200円
人間ポンプの興行ポスターがモチーフになっています。

国 立 民 族 学 博 物 館ミュージアム・ショップ
T E L : 0 6 - 6 876 - 3112 FA X:0 6 - 6 878 - 8 421
e-mail shop@senri-f.or.jp 水曜日定休
オンラインショップ「 World Wide Bazaar」
http://www.senri-f.or.jp/shop/※価格はすべて税抜きです。
※通信販売の場合、特別展会期中（11月29日まで）はクリアファイルとT シャツ
は送料無料でお届けいたします。

みんぱくをもっと楽しみたい人のために― 会員制度のご案内
詳細については、「国立民族学博物館友の会（一般財団法人千里文化財団）」までお問い合わせください。
電話06−6877−8893（平日9：00 〜 17：00）

国立民族学博物館友の会

みんぱくフリーパス

本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、1年間、本館展 示へ何度でも無料

国立民族学博物館
キャンパスメンバーズ『月刊みんぱく』や会員機関誌『季刊民族学』などで入館いただけます（特別展示は観みんぱくと大学等教育機関との連携を図り、の定期刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナー

覧料割引）。他にも、みんぱくを楽し

文化人類学、民族学にふれる学びの場をなどを通して多様な文化の情報を提供しています。

むための特典がいっぱいです。

提供することを目的とした会員制度です。