萩原朔太郎記念 水と緑と詩のまち

開館記念月間特別企画

記念講演会「朔太郎・暮鳥の詩的出発をめぐって」

竹本寛秋

期大学で教えています。専門は日本近現代詩で、主に山村暮鳥をやっしていただきましたけれども、私は基本的には山村暮鳥の方を中心

鹿児島県立短期大学の竹本と申します。先ほど齋木館長から紹介けですね。そういうふうに、歴史というものは誰か必ず書く人がいいるわけですけれども、それを位置づけた人というのもまたいるわ太郎という詩人は日本近代詩の到達点というように位置づけられてられていくのか、文学史の生成を研究しています。例えば、萩原朔ています。それからもう一つ、詩の歴史というものがどのように作に研究しています。昨年、山村暮鳥生誕百三十周年、没後九十年とて成立するものなので、朔太郎を中心にすれば、中心にならない人

いる多くの小説家がいたとして、その人たちの中の誰が偉いのかということで記念行事が行われて、県立土屋文明記念文学館で講演をいうことを今すぐに決めるのは、すごく難しいですよね。ですが誰も出てくる。現代のことを考えてみれば、今現在、誰が一番偉大な前橋で朔太郎を語るというので、大変緊張しています。どこからかが決めていくことになる。そういう積み重ねによって、文学史とさせてもらったんですね。それが縁で今日講演させていただくこと鉄砲が飛んでくるかという気持ちでいます。一応、「朔太郎・暮鳥のいうもの、歴史というのは作られていくんですね。そういうことを作家なのかを決めるのはとても難しいことですよね。現在活躍して詩的出発をめぐって」というタイトルが付いていますが、朔太郎前になりました。この機会を下さった館長に感謝します。皆さんも来史としての山村暮鳥の話がどうしても中心になってしまうというこ

今回の話ですが、主に、山村暮鳥、萩原朔太郎の初期の問題、こ研究しています。

れを考えていきたいと考えています。主に四つの軸で考えていこう

外地みたいなところに住んでいたんですけれども。その後、金沢大三十過ぎまで札幌のちょっと北にある石狩市という、札幌市北区番

は、暮鳥と朔太郎がどのように絡み合っているのかということ。その暮鳥詩はどういうものであったかということについて。三番目にそれから二つ目として、暮鳥にちょっとフォーカスしまして、初期と思っていまして、一つ目は、暮鳥と朔太郎の「時差」ということ。

学や北海道大学で助教をしまして、二〇一二年から、鹿児島県立短

簡単に自己紹介させていただきます。生まれは北海道札幌市です。

えていただきたいなと思っています。

知らないことがたくさんありますので、みなさんからもいろいろ教とはお断りしておきたいと思います。朔太郎のことについては私もていただいてありがとうございます。

はじめに

特集
３

48 ●

含めて、暮鳥詩の手法がどのように作られたか、そしてそれは朔太などもいろいろ調査させていただいていて、新しく出てきた資料をして四番目ですけれども、昨年も群馬に来て、ここにしかない資料集に入っている元の詩がいつ書かれたかということになります。

とになるわけです。そのとき、見ていただきたいのは、それらの詩

吠える』の刊行は、『聖三稜玻璃』刊行の二年後、大正六年というこけですね。ですから、単行本という意味では、朔太郎の出発、『月にに言っているわけです。

一番早いものということになります。このずれを、時差というふう

正十四年）の中に入っている「愛憐詩篇」の大正二年五月というのが、す。萩原朔太郎の場合、初期詩篇をたどっていくと、『純情小曲集』（大刊行）に入っている最初の詩は明治四十三年一月に書かれたもので暮鳥の場合ですと、初稿本『三人の処女』（明治四十五年校了・未郎にもどう通じるものなのか、そういう四つの軸でお話をさせていただきたいと考えています。
暮鳥と朔太郎の時差一つ目ですが、暮鳥と朔太郎の時差についてちょっと考えてみた
いと思います。暮鳥と朔太郎は、
生まれはほとんど同じなんですよね。

集が、山村暮鳥の『聖三稜玻璃』です。萩原朔太郎は『聖三稜玻璃』

ね。ですから、彼ら三人の共通した思いの中で初めて出版された詩社から出版されたものなんです。発行人は室生照道、室生犀星です

詩集ですから、萩原朔太郎、山村暮鳥、室生犀星、三人が作った詩な詩集が出されるわけですけれども、これは人魚詩社から出されるす。そして大正四年に、『聖三稜玻璃』という、山村暮鳥の一番有名

処女』が刊行されます。これは四十五年のものとは全く別の内容で版されないまま終わってしまいます。そして大正二年には『三人の本『三人の処女』というのが出される予定でした。ただしこれは出詩人としての活動はかなり早いんですね。明治四十五年には、初稿

萩原朔太郎をけなすつもりは全くないんですけれども、暮鳥の方がすので、二歳、山村暮鳥の方が年上ということになります。ですが、真っ白なか け て、

正元年に

年から大

治三十九

郎 は、 明

萩原朔太

みますと、

に並べて

を年代順

詩の発表

二人の

しょう。

んな雑誌に詩を発表しているか、もうちょっと詳しく確認してみま

明治三十七年から大正五年までに、山村暮鳥と萩原朔太郎が、どを、暮鳥が亡くなった後も、これが最高でこれ以上はない、と評価

山村暮鳥は明治十七年生まれで、萩原朔太郎は明治十九年生まれでし続けていました。

んですね。
明治三十

● 49

この『聖三稜玻璃』の出版というのが、萩原朔太郎が『月に吠える』を本にして出そうと強く思うきっかけになったとも言われているわ『聖三稜玻璃』（大正４年）

うのは有名な話で、その意味では萩原朔太郎の方が早いんですが。

七年、三十八年に、萩原朔太郎が「坂東太郎」に詩を発表するとい雑誌に詩が載るということから、公表された詩という意味では、萩ります。
「朱欒」ですよね。北原白秋が主宰していた「朱欒」という太郎の詩の発表が本格的に始まるのは、大正二年に入ってからにな「築地の園」というのは、山村暮鳥は伝道師になるために、築地のすし、「風景」という雑誌は山村暮鳥が作る雑誌で、そこに萩原朔太

原白秋が主宰する雑誌ですけれども、これに二人の詩が掲載されまなっていきます。大正三年には「地上巡礼」という雑誌、これも北大正三年。この辺りから、山村暮鳥と萩原朔太郎の発表雑誌が重原朔太郎の詩的出発が始まるわけです。

ザムボア

その後ですね、山村暮鳥は、明治三十九年、「築地の園」に詩が載り、四 十 年 に「 文 庫 」、「文章世界」、というふうにコンスタントに詩を神学校に通っていたので、築地居留地にあった雑誌ですね。そこに郎が詩を載せる。大正三年には「詩歌」、「創作」。このあたりは代表

掲載していくわけです。

詩を出すことから出発し、その後、「文庫」という、河井酔茗という的な雑誌ですけれども、これらに両者が詩を載せている。

そして大正四年になりますと、暮鳥と朔太郎が詩を掲載する雑誌

詩人が詩欄を担当していた中央の雑誌に詩を投稿して掲載される。

がほとんど同じになっていくわけですね。
「地上巡礼」ですとか「卓「文章世界」という、かなり多くの人が読んでいた中央の雑誌に掲載される。さらに、四十一年の後半には、山村暮鳥は秋田に伝道師とた人魚詩社が発行する雑誌なので、山村暮鳥と萩原朔太郎が両方載

上噴水」。
「卓上噴水」は、萩原朔太郎と山村暮鳥と室生犀星が作っるのは当たり前なんですけれども、こういった雑誌で、同じ場所でして赴任しますので、その秋田で、「秋田魁新報」、現在も続いていそして、山村暮鳥は、伝道師という職業柄、秋田の中でも秋田横る新聞ですけれども、そこに詩が掲載される。
手とか秋田湯沢とか、いろいろ移るんですけれども、「羽後新報」も発表していくということになります。

ているんですね。
「自然と印象」は人見東明という詩人、今の昭和女

ど、全部で十四誌ですね。これだけ多くの雑誌に山村暮鳥は発表し潮」「秀才文壇」「自然と印象」から「仙台日日新聞」「福島民報」なを作ったりしていくわけです。四十三年などを見ますと、
「創作」
「新

に暮鳥の

も、 そ れ

すけれど

た雑誌で

鳥が作っ

これも暮

大正五年も同じように、「詩歌」をはじめとして、「ル・プリズム」、

秋田の新聞ですね。
「北斗」というのも秋田の雑誌です。といったふ

子大学を作った人見圓吉先生ですけれども、その人が作った雑誌にうに、移った場所でいろいろな媒体に詩を発表したり、自分で雑誌載せていたり。中央の雑誌、地方誌の双方にかなり書きまくるとい詩、 朔 太
載るとい

郎の詩が
うような

うことが、暮鳥の場合にはあるんですね。明治四十四年、四十五年
その間、
萩原朔太郎に関しては、短歌の発表は「スバル」や「創作」、

も同じような状況が続いています。
「明星」などでしていますが、ほとんど発表しないんですね。萩原朔「卓上噴水」（大正４年４月）

50 ●はないかと思うんです。それで、「時差」、「空白」という言葉を使っ原朔太郎が何もしていないということは、かなり重要な問題なのでてみたんです。ちょっと誤解が生じるかもしれないのですが。

形で、山村暮鳥の発表と萩原朔太郎の発表というのは雑誌レベルで大正六年になると「感情」が出ます。山村暮鳥も大正六年には「感組み合っているんですね。

この時期、どういうことが起こっていたかということなんですが、ですから、明治三十八から三十九年にかけては、象徴詩が翻訳され、そして三十九年になりますと、薄田泣菫が詩集『白羊宮』を出します。

明治三十八年には蒲原有明の詩集『春鳥集』が出ます。また、上田情」に詩を載せていますが、このころには山村暮鳥の詩風が変わっこのように、もちろん暮鳥の方が二歳年上なんですけれども、と言っどうすれば日本語で象徴詩が書けるのかという実践が行われる時期てきていて、暮鳥の方でも、あんな不良らとは付き合っていられん、ても二人とも二十歳は優に越えているので、二歳の年は大したことはなんですね。

敏が訳詩集『海潮音』を出して、象徴詩の翻訳が広く紹介されます。

ないですよね。その間、山村暮鳥は、明治三十九年を出発点として、といって疎遠になっていくということになるんですけれども。

切れ目なくかなりの詩を書いているんですね。暮鳥の場合、伝道師とその後、今度は口語詩の潮流が流れこんできます。最も早いのはということを彼が書き、これが日本で口語自由詩運動について書か島村抱月。三十九年に、小説は言文一致しているのに詩がいつまでれた初めてのものであろうと言われています。島村抱月は早稲田大

して秋田や仙台、東京、水戸、福島という場所を転々としながら中央

朔太郎については短歌の発表はありますけれども、大正二年まで詩学の先生ですので、「早稲田文学」を復刊させて、若い相馬御風なども言文一致していないのはおかしい、詩も言文一致すべきであろう、

はほとんど発表しない。別にこの時期に書かねばならぬということはに、お前ら勝手にやれというような形で、早稲田詩社というのができ、詩壇の状況にかなり敏感に反応しながら、地方誌から中央誌に活動のないのですが、暮鳥と比べると、やはり「沈黙」しているように見え

場所を拡大していくということがこの時期にあるわけです。

てしまう。作家論的にいえば、このころ朔太郎は第五高等学校に入っ

そこで相馬御風などが口語詩の実践をするんですね。

ぐ辞めてしまって、もう一回入り直してという時期ですので、そうい出すのは明治四十年ですね。当時川路柳虹は十九歳ですね。口語詩の、

川路柳虹が日本で最初の口語自由詩と言われている詩「塵溜」を

はき だめては落第し、第六高等学校に入っては落第し、慶応予科に入ってはす
う事情ももちろんあったとは思います。明治四十四年は、朔太郎がマ

日本で初めて書かれた詩が出るということになります。それまでのまうと語尾の話などになるわけですけれども、そう書いてしまうと詩というのは文語体で書かれていたわけですけれども、口語体で書「詩」としてちょっと威厳がない。格好がつかない。そういう問題をンドリンに熱中しはじめる時期でもあります。そういった事情はある

この空白期間、別にあってもいいじゃないか、という話なんです

どうするかということが活発に議論され、試行錯誤が行われたのがこうとする。
「～する」で終わるといった、非常に大雑把に言ってしけれども、まあ、あってもいいんですけれど（笑）
。ただ、三十八年

明治三十九年終わりごろからなんですね。

にせよ、山村暮鳥と萩原朔太郎の間には、詩の発表時期において、交から明治四十五年、大正元年というのは、詩の歴史の上で考えると、錯する以前に大きな空白期間があるということなんです。

かなり重要なことが数多く起こっているんですよね。その時期に萩● 51

う意味で実践されたわけですね。
「出歯亀自然主義」といって、風呂と単なる気持ち悪いおっさんの話ですけれども（笑）
。現実暴露とい蒲団のにおいをくんくん嗅ぐという、そうなふうにまとめてしまうます。これは自然主義の代表的な小説です。弟子が出て行った後の起こります。ですから、日本の詩の歴史の上で、新たな思潮の移入が一世を風靡する。そして口語詩はいったん退潮するということがその時期、「白露時代」と言われますけれども、白秋や露風の文語詩に吠える』が大正六年と、その間、かなりブランクがあるんですね。

それが復活するのはもっと後の大正三年、四年。そして朔太郎の『月の実作というのは一度断ち消えのような形になってしまうんですね。

んか作っても意味がないんじゃないかというふうに思って、口語詩をのぞいた人がいて、それがゴシップ記事になって「自然主義者現と実践が行われた変革期として、萩原朔太郎が沈黙していた時期とそして同時期、小説の方では田山花袋の『蒲団』という小説が出る」というふうに新聞に載ったりもするんですが。まあそれはちょっ

うんですね。文語なんて昔の言葉を使っていてはいかん、というふ

南満州鉄道ができるんですね。そして明治四十二年には、伊藤博文

りポーツマス条約が結ばれ、日韓保護協約が結ばれ、三十九年には年あたりは政治的な状況でいいますと、三十八年に日本海海戦があ

ここは簡単に確認しますが、明治三十八年から四十五年、大正元いうのはかなり重要な時期にあたるわけなんですね。

と余談ですけれども。
それで明治四十一年には相馬御風が「詩界の根本的革新」を書いて、うに強力に打ち出してきます。そして相馬御風の実践として「痩犬」

これからの詩は口語で書かなければだめだということをきっぱり言という詩が出ます。このあたり、後で確認しますけれども。

は拡大していく日本という状況が背景にはあるわけです。その中でこうした中「時代閉塞の現状」という文章を発表しますが、ここにが暗殺され、そして四十三年に大逆事件が起きます。石川啄木は、見圓吉）のもとで作られて、口語詩の議論や実践というのがかなり時代が閉塞している。そして明治四十五年、その次は大正で、明治

そして明治四十二年には「自由詩社」というのが、人見東明（人活発に行われます。山村暮鳥は四十二年に自由詩社に加盟します。

に出版されるのが北原白秋『邪宗門』や、三木露風の『廃園』にな

詩は大したものにならない、という反動が来てしまいます。その時ぱり駄目だよねという時期が来るんですね。結局、口語で書かれた上がるんですね。盛り上がるんですけれども、そのあと、口語詩はやっ

見ると、口語詩は、三十九年から四十一年ごろまでは、すごく盛り

うに理解している方が多いかもしれないですけれども。このころを本の詩が文語詩から口語詩にそのまま切り替わっていったというふるという経路で、それからもう一つ、山村暮鳥は英語ができますから、

田敏が翻訳した象徴詩、あるいは蒲原有明が書いた象徴詩を受容すに被ります。その象徴詩の影響を被る経路が二つあって、一つは上つつ、自分も発表するわけですね。山村暮鳥は象徴詩の影響をもろ場合に、この時期に山村暮鳥はさまざまな当時の思潮の影響を受けがいて、室生犀星がいて大手拓次がいて、四人の詩人がいたとした

いんですが、白秋文化圏といいますか、萩原朔太郎がいて山村暮鳥

もう一度簡単に、朔太郎と暮鳥を取り巻く影響関係を確認してみた

そういう時期に萩原朔太郎が何も書いていないというわけですね。

が終わってしまうという区切り目となっているわけでもあります。

るわけです。これらは完全に口語詩ではありません。文語詩です。こっただ口語詩というのは皆さんのイメージはどうなんでしょう。日

それによって口語自由詩の影響も受けるわけですね。

ちの方が詩としては完成度が高いということで、みんな、口語詩な52 ●というのは、あの版画の震えと相当共通するなあと思うんですけれると思うんですが、その「月映」の絵ですね。朔太郎の「ふるへ」

フランス語の影響も考えなければいけないというような。それぞれ

大手拓次の場合だとフランスの象徴詩を、彼は原語で読めるので、ありますね。

ども。そういったことも考えていかなければいけないということが英訳されたボードレールなどの詩を読んで、そこから影響を受ける
同時に彼は自由詩社に所属して、口語詩の動向などもちゃんと押ということも当然あるわけですね。
さえているわけですね。
「早稲田文学」もきちんと読んでいるはずでの詩人において、個別の問題と共通する問題とがあるというふうにす。自分も発表しているわけですから。自由詩社、「早稲田文学」などを通して、口語詩、自然主義の影響も当然受けている。それからありますし、彼は日本語で説教する立場ですから、聖書を日本語のかなり広いですけれども、英語の聖書を読むということももちろん

身は創作として公の場で発表していないということがあります。

ん、萩原朔太郎はある程度それを見ていたはずですけれども、自分自りまく状況はどのようなものだったのか、確認してきました。もちろ

朔太郎がほとんど詩を発表していなかった時期に、いったい詩をと思います。

言葉として信徒たちに語る。そこに翻訳行為があるわけですね。聖

さらに彼は伝道師ですから、聖書の影響、といってもその範囲は当然北原白秋の影響も大きい。

書の言葉をどうすれば説得力をもって伝えられるのか。もちろん日
本語訳の聖書もありますからその日本語訳の聖書からの言葉という映画、活動写真ですね、その問題ですとか。あと漢文脈。
『氷島』と要素なども考えていくと、萩原朔太郎だと、写真の問題ですとか、

ろいろな影響関係が交錯していたりするわけです。それぞれほかのいったり、白秋文化圏にいると言われるような人たちの間にも、いそんな山村暮鳥を経由して聖書の知識は萩原朔太郎にも流れてけていて、その中で詩作している。これが山村暮鳥であるわけですね。

敏感なんですね。敏感に反応しつつ、しかも書きまくるんですね。毎当に多様な詩が書かれているんです。彼は中央の詩壇の動向にかなり期暮鳥詩」と括ってみたときに、内容であったり文体であったり、本の処女』刊行前の明治四十年から四十五年ごろの詩をとりあえず「初です。
「初期暮鳥詩」というのは私が勝手に名付けたんですが、『三人「何だこれ」というような詩も含めてさまざまな詩を発表しているん

振れ幅があって、いろいろな種類の詩を書くんですね。今から読むとそれから、暮鳥の場合には、今までお話してきた時期に、かなりの初期の暮鳥詩いう萩原朔太郎の有名な詩集。最後の方ですけれどね。最近の論文

ほかにもあるでしょうけれども、さまざまな影響関係を同時に受のもありますけれども、英語の聖書からの翻訳行為というのもある。

だと、初期の草稿詩篇でも、感情がかなり高ぶっているときには漢日のように何かしら詩が新聞に載っているような状況です。

なんですね。めくれば暮鳥、次の日も暮鳥。その次の日も暮鳥。正例えば「秋田魁新報」の明治四十二年などを見ると毎日山村暮鳥

文調で、「～なり」というのが相当あるという指摘もなされているん

月も暮鳥から始まるのかとかという、秋田では相当な影響力があっですね。ですから、萩原朔太郎を考えるときに漢文調をどう考えるのかというのは結構重要な問題としてありますし。絵の問題ですね、
つくはえ

今、「月映」展が巡回展でやっていて、ご覧になった方もいらっしゃ● 53

てありますが明治四十三年の訳だと、「旅人（ボオドレイル）」とあって、）」です。それをますので、英語の原語は「ストレンジャー（ stranger
明治四十三年と大正五年の二回、暮鳥は翻訳しています。最初に載せたんですね。その暮鳥の詩というのは秋田や仙台といった場で相当影響力を持っていた。秋田魁新報社の人の回想があるんですけれどというペンネームをもらって使い始めるので、地方での認知は木暮

姉妹かネ？

母かネ？

父かネ？

君がもっとも愛するものは誰かネ？

「謎君！

旅人（ボオドレイル）

も、秋田魁新報社にある日、神と苦悩と詩を語る謎の青年が入ってきて、それがすごく魅力的で、秋田の青年達はみんな吸い寄せられるように集まってきたと。
今まで山村暮鳥が、山村暮鳥がと言ってきましたが、明治四十二年より以前は、山村暮鳥ではなくて木暮馬村というペンネームを使っ馬村なんですね。山村暮鳥自身も中央では「山村暮鳥」で、地方で兄弟かネ？」ていました。山村暮鳥になるのは、自由詩社の人見東明に山村暮鳥

は「木暮馬村」であるという意識がかなり強かったみたいです。木「かネ？」という。変だと感じるのは、まずは「謎君」というのも変これを読んでどう思いますか？ 明らかに変ですよね。
「謎君」に、

学と茨城』昭和四十七年一月による）（『北 斗』明治四十三年六月 引用は木戸清平『近代文（後略）

暮馬村から山村暮鳥に移行して中央の詩人になっていく途中過程が明治四十年から四十五年くらいと思われるんですね。
その時にですね、三つの観点からみてみたいと思います。初めは翻訳の問題ですね。ボードレール訳。山村暮鳥にお詳しい方はボードレールの訳を山村暮鳥がしてかなり叩かれた。訳がおかしい、誤訳だというふうに言われて攻撃されたことはご存じの方もいらっしゃると思うんですけれども、翻訳を通した文体の問題。

ことを、素直に受け取るのは若干危険なんですね。ひょっとすると、ですけれど最後の「かネ？」ですよね。ですが、これを変だと思う

すけれども、暮鳥は確実に口語詩や自然主義を受容しているんです

この訳のような日本語が定着すれば、われわれはこれを変じゃなく

二つ目は、口語詩や自然主義、あまり関係ないように見えるんでね。その問題。暮鳥は新印象詩という詩をこの時期に書くんですね。

ら。今の感覚ではもちろん変だと感じますよ。感じますけれど、変この時期に口語の文末というのは、それほど確立していませんか思っている口語を身に付けている可能性があるんですよね。

と言い切るのはちょっと危険ということがあります。

最後に、秋田で新印象詩というものがかなり力を持ったという影

これには口語詩や自然主義といった問題がかかわっています。
響力の問題、その三つの切り口で説明させていただきたいんですが。

者」というタイトルで訳し直します。

暮鳥は、大正五年（「感情」大正五年十一月）に、同じ詩を「変りようやく、お配りした資料を使うんですけれども。
最初に、山村暮鳥のボードレール訳を二つ挙げました。ボードレー
ルの「エトランゼ（ L'étranger）」ですね、原語は。英訳から翻訳してい54 ●という訳の部分になります。そして、「君の最愛なるものは誰だ。父か、

そちらでは
「もし、
君。 ENIGMATIC MAN.
」とあって。
「 ENIGMATIC」
は「不可解な、謎な。
」という意味ですけれども。これは「謎君！」ションですね。ゴミ溜めなわけです。

川路柳虹の「塵溜」ですね。
「塵溜」というのは要するにゴミステーこと。それらは同時に問題になっているわけですね。その一番の例が、塵溜うらて詩として表現するということと、使用する言葉を口語にするという母か、姉妹か、それとも兄弟か。
」という形に訳が変わります。つまり文末で相当印象が変わる。内容は同じにもかかわらず。こちらの方が何となく詩のように見えてしまう。内容は何も変わっていないにもかかわらず。こんな風に、文末をどうするのかということにお

こめぐら

む

隣の家の穀倉の裏手にはきだめいて、やはり揺れがあるわけですね。口語で書くということと詩的臭い塵溜が蒸されたにほひ、

くさであるということということの間のジレンマが出てくるわけです。

はきだめ

いろいろの芥のくさみ、

ごもく

塵溜のうちのわな〳〵
梅雨晴れの夕をながれ

それから二つ目の観点ですね。口語詩と自然主義の受容の問題です。口語自由詩運動とは何だったのかということをもう一度確認し漂つて、空はかつかと爛れてる。

ばようと思っているのですが。ちなみに「口語自由詩」という言葉自たゞ体が登場するのは、昭和に入ってからではないかなというふうに私

（中略）

0 0 0

は思っています。明治大正期の本で「口語自由詩」という言葉を見

要するにゴミステーションを歌う、こんなものが詩であり得るのたことがないんですね。
「口語詩」あるいは「自由詩」「言文一致詩」

かという、内容の問題がまずある。それから最後の部分、
「空はかつ

0 0

が使われている。そこを少し考えなければいけない。字面だけ読んかと爛れてる。
」といった、「～なり」などではなくて、「爛れてる。
」

たゞでしまうと、詩の用語を口語にして形式を自由にする。それが口語

せ かいの次の次の連を読んでみると分かるんですけれども。

路柳虹の「塵溜」は、それでも詩的であるために苦慮した跡が、そ0

自由詩運動だと思ってしまいますよね。実際それで、大きく間違っといった文末を使っているという二つの問題があるわけですね。川

ただし、いろいろな問題があって、詩を言文一致させるという問題。

ているというわけではないんですけれども。
詩的言語として威厳があるかどうか。さっきの「かネ？」というのは変だ。そういう問題がありますよね。それから相馬御風などが言っ

そこにも絶えぬ憂苦の世界があつて、

むしけら

べうこく

呻くもの、死するもの秒刻にくるしみている、現代の言葉と現状を一致させるという問題。それから、口かぎり知られぬ生命の苦悶を現じ、わめ

語詩運動というのは自然主義の運動を同時にはらんでいて、詩にお

を しう

かなしみ

をり〳〵は悪臭にまじる虫螻が

たゝか

せいめい

いて自然主義をどう表現するのか。そういった問題が全部ごちゃま

闘つてゆく悲哀がさもあるらしく。

ですから自然主義で行われる、醜悪なもの、現実暴露的なものをぜに入ったものが口語自由詩運動というわけですね。

● 55

しゅ〴〵

種々のをたけび、泣声もきかれうる。
その泣声はしかすがに強い力で
朝はやく、

朝

聖餐に行くので、一人、ふる

暗くなる夕の底に消え沈む。――

重い空気を顫はして、軈てまた
うんめい

家をでた、

いたま

（後略）

とほり

安息日だ。

惨しい『運命』はたゞ悲しげに（「詩人」明治四十年九月）

流れて来る。

静に、いたいほど澄んでる空気が通街ではまだ寐ている。

すよね。要するにゴミステー

い る 生 命 体 が い て、 痛 ま し

臭い、

何処かで厠掃除をはじめた。

おや！ 臭い、かはやさうぢい運命や悲しみが漂っていと思ふと、また寒い。

ど こ

る、 こ の 部 分 は、 い わ ゆ る

くさいのと寒いのと、
寒いのと、くさいのと毛孔をとほしてした 詩 か ら、 山 村 暮 鳥 が 影 響（「秋田魁新報」明治四十一年十月十九日）

それが骨に泌みこんだ。

ところがですね、そういっ釈できるわけですね。

を得なくなった結果とも解「詩的なるもの」を書かざるが あ っ て、 そ こ に も 生 き てションにも運命というもの

この辺は非常に抒情的で

を受けたであろうと思われる 詩 が あ る ん で す が。 こ れ

これは冗談ですか？ と言ってしまいたくなるような、何なのでが、 現 代 の 目 か ら 見 る と か
なり変てこな詩なわけです。

しょうね。
「秋田魁新報」は一面に詩を載せますので、これが一面に載るんですね。こういう詩が出て、「臭い」というものを露骨に書く

新印象詩「朝」という詩です。

56 ●部分を受容した詩が書かれるわけですけれども。今こんなものを書

行け、行かぬか。シツ！

俺は何にも持つて居ない。

畜生行け、行かぬか。
なん

いても落ちますよ（笑）
。落ちますけれど、当時はそういうものを露

おれ

骨に書くというものがはやっていて、暮鳥にもやはり影響を与えているわけですよね。
おれ

ほや！又俺の顔を見てやがる。

おい、何がそんなに欲しいのだ。

それからもう一つ、自然主義の影響のもうひとつの面として、非常に暗い閉塞感がある。このことは、かなり前に松浦寿輝さんが指

うち

あゝ厭だ！

（
「早稲田文学」明治四十一年五月）

行け、行かないか。



まさか家まで蹤いて来るのぢやなからうな。

かは摘していることなんですけれども。相馬御風が書いた最初の口語詩

むと言われている「痩犬」という詩があります。
痩犬

くうきという詩です。この詩ですが、犬が付いてくるという不気味なテー

ほこり

マなんですね。使っている言葉も口語です。

き いろ

だ

な

黒猫

んですけれども。

ないかと思えるくらい似ていて、犬を猫に変えただけのような詩なます。新印象詩「黒猫」
ですね。これはほとんど相馬御風のぱくりじゃ

山村暮鳥にも、これにほとんどテーマが対応するような詩があり

焼きつくやうに日が照る。
やせいぬ黄色い埃立が立つて空気は咽せるやうに乾いて居る。
0 0 0

した

むきみ屋の前に毛の抜けた痩犬が居る。

く

赤い舌をペロ〳〵出して何か頻りと舐めずつて居る。
いや

あゝ厭だ。
おれ

ジロりと俺の顔を見た。
つヤ！歩き出した。
ヤ！蹤いて来る。蹤いて来る。

河の深底へ沈めた、

この間、頸に大きな石をつけて、（前略）
右へ曲ると右へ。

ふかみ

左へ折れると左へ。

黒猫がフラリと帰つて来た。
どろまみ

急げば急ぎやがる。
やつ

骨と皮ばかりに痩せこけて、わる

泥塗れになつてヨロ〳〵と……

き み

あゝ、厭な奴だ。気味の悪い奴だ。

眼だけはギロ〴〵光つてる。

め あて

やつ

一体どこまでついて来るんだ。

いや何を目的について来るんだ。

● 57

気味が悪いから、ハツと思つて指尖が軽くふるへたが、歯を剝出してギロリと見上げた。

何時のまにか来て居る、つい家へ入らうとすると随て来る。

唯それぎり、最早気が抜けて居るのだ、

かろ追つて見た、

それでも有るだけの声を絞つて、も う

けれど随てくる。
ざま今にも昏倒れさうな態で、柔い毛布の上へ、「サア、喰殺せ！」と怒鳴つて、た ふ

追つても、追つても随て来る。

からだつ

グツタリと肉体を落した。

えん

黒猫も急ぐ、

黒猫も何処へか消て行つた。

其儘、静に眼を瞑ぶると、

こんな詩なんですけれども、「毛の抜けた痩犬」というのと、
「骨

やせいぬ

（
「秋田魁新報」明治四十二年四月二十七日）

縁に飛上ると、けつと堪ら無くなつて足を早めると、



座敷までも来る。

おつかけ

遂に逃出ざるを得なかつた。
一生懸命逃げた、と皮ばかりに痩せこけ」た「黒猫」、
それが付いてくる。どこまで行っすると黒猫も夢中になつて追駆る。

ても付いてくる。主題は、ほとんど相馬御風の「痩犬」と同じなんど逃げた、逃げた。
ど こ

其後は何処を何う走つたのか、「この間、頸に大きな石をつけて、／河の深底へ沈めた、」そんなですね。ただし、暮鳥の詩で違うのは、最初の三行ですね。

が病院の中で妄想しているのではないか、と理解させる表現になっいます。それから最後の方には、これは明らかに精神がおかしい人

黒猫なんですね。殺した黒猫が付いてくるというフレームが付いてふかみ

ちつとも覚えて居ない。
へや

ガツカリして眼を開くと、白壁の小さな室だ。

且て見たことも無い室に寝て居る。
薬臭いので病院だと解つた、ど うていますね。気が付いたら白い部屋にいるということで、幻影を見

わ けけれど如何してこんな所に寝て居るのかているのではないかというフレームともとれるのですが。

こういう暗さ。どこにも行けない、外に出て行けないという閉塞感

理由が解らない。
聞かうとしても誰も居らぬ。

というのは当時の口語自由詩にある程度共通しています。そういったね だい

空気に、山村暮鳥も敏感に反応して書いているということになります。

なんグル〴〵見廻した、

実暴露、閉塞感を超えるようなさまざまなバリエーションがあって、ところがですね、一方で、山村暮鳥においては、自然主義的な現

何にも無い、寝て居る寝台と、それから椅子が一脚、と、其の椅子の下に黒猫が ――

58 ●開放的だったり破壊的だったり、破壊から開放に向かったり、その破 壊 が 空 間 を 変 容 さ せ て い た り、 非 現 実 的 な イ メ ー ジ が 出 て き た

油をながせ

石を打て、

絶叫

四十二年に書かれるんですね。
〈空間と身体の溶解〉というところまり、空間が変容して体が変容したり、そういった詩が明治四十一年、でいくと萩原朔太郎にかなり近くなっていくんですね。まず、開放妻子が何だ、
みんな叩き起して祖母からさきに絞め殺せ

ば ゝ

父も、母も
あれ！ 紙鳶が、古い世界を火のヒステリイ！

夢の死刑！

（ああ単調に堪へん。
）

デカダント ――――

つくりかへろ。

にげて行く。
ひろい野へ、窓にしろ

壁を破ぶれ、

窓

者が共存しているような詩もあるわけです。

その次の新印象詩「窓」という詩ですけれども、開放と破壊、両何でもかんでもみんな殺せというような詩であるわけです。

―― 青空へ、かた―― 女学生の行く方へ。
子供等がわめきながら、追つかける。
（「秋田魁新報」明治四十一年十一月八日）（「秋田魁新報」明治四十一年十一月十五日）

糸を切つて、

た こ

ひろい野へ

家を焼け。



に向かう詩として、新印象詩「ひろい野へ」を見てみます。



た こ

これもくだらないと言ったらくだらないですよね。
「紙鳶が、／糸を切つて、／にげて行く。
」。それを「デカダント」、
つまり退廃的だと。
そういうものを「追つかけ」て行くという風景ですよね。空へ向かったこが糸を切って逃げて行くことのどこが退廃的なんだろう。まあ、ていますよね。そういう開放感のある詩がある一方、破壊的な主題―― 大きな窓に。
照りこむ日に背をむけるな、もあります。新印象詩「絶叫」という詩です。

● 59



ねむくなる。
猫を殺せ――、（「秋田魁新報」明治四十一年十一月七日）

この辺り、かなり面白いんですね。
橇
路もない、
ひろい野を、

壁を破って窓にしろ、ここでは、破壊によって、外に向かう空間

斜横に。……

（「秋田魁新報」明治四十二年一月六日）

猫の子が。

――旋風が、――てはかなり最初期のものなんじゃないかなと思うんですが。ある意

書かれた詩の中で、身体と風景が交錯するテーマを描いたものとし何かが出てくる。こういうイメージが書かれる。この詩は、口語でいます。
「橇」が出てくるのが頭の中からという点ですね。身体からこれで終わりなんですけれども、これはかなり注目すべき詩と思

引かれて行く。

何処かへ、

ど こ

ずるずると、

冷い頭脳から出て、

あたま

一連の橇が、なゝめが生まれるんですね。壁が壊れて、閉塞したところから大きな空間

に出ていく。
こういった、破壊から開放という動きは、さらに超現実なイメー

夢
栓をねぢれ、
ねぢれば出る。
――雲が、手桶をはこべ、

味でのくだらなさと、超現実なイメージの両方が入っているような

つむじ

水を、――

わ れ

――眼から火が。

その下で頭蓋が罅裂た。

あたま

青空から石が落ちて、頭 三詩が多く発表されているわけです。

海へ。
（「秋田魁新報」明治四十一年十一月七日）

ジにつながってもいくわけです。次の新印象詩「夢」という詩です。



栓をねじっても、普通、栓から雲は出てきませんね。つむじも出てきません。猫の子も出てきません。この詩では開放された空間に、超現実なイメージがあらわれてくる。
さらに、〈空間と身体の溶解〉、空間と身体が融け合うような表現が、暮鳥では明治四十年代に既になされている。新印象詩「橇」という詩。

60 ●



さま〴〵

くされ

に せ

多様と、バチルスは似擬の思想のうじむし

さも、うれしげに、
うようよ凝集る。

頭の黒い蛆虫が0 0 0 0 た か

腐爛からながれる。
あたま

みれば頭蓋の底のふかくに、
髭撫でて、

い つ

眦をさげて…………

く ぎ

何時か打れた

それが待たれる。
（後略）（「秋田魁新報」明治四十二年二月十日）

これらの詩は「新印象詩」という言葉がすべて付けられているわ

品を元にしつつ、破壊するだろう。つまり、ここから何かが広がる

人で完結するものだとは考えていない。何年か後に誰かがこれら作

行が気になるんですね。彼はこの「印象詩」というものを、自分一を書いたということをばらしている感じですよね。ただ、最後の三

要するに、印象詩と言っているけれども、適当に思いついたこと

に手を添へ足を附けて彼の黄金崇拝教の幾年の後、誰が此の句
はな
鉄壁に三十珊の巨砲を射つだらう。

と途切れて、これぎり続かぬ、何としても続かぬので止めて終つた。

鉄釘が錆びてた。
（「秋田魁新報」明治四十二年三月二十二日）

あたま「青空から石が落ちて」きて、それで頭が割れるんですよ。で、「眼
く ぎ」という表現など、の底のふかくに、／何時か打れた／鉄釘が錆びてた。

い つから火が」飛び出る。
「バチルス」というのは細菌です。
「みれば頭蓋青空という空間から降ってきたものに身体が壊されて、それを外側から見ると、くぎがある。いつか打たれたくぎだ。と、身体と空間、見られる者と見る者がごちゃまぜになる。こういった身体と空間の表現
手法は、朔太郎と交錯するような表現になっているわけです。そういっけですけれども、新印象詩という名で書かれる詩は「秋田魁新報」

た詩を山村暮鳥は明治四十二年ごろに書いているわけですね。

に掲載されています。では、新印象詩とは何かということで言うと、可能性があると彼は言っているわけですね。

した後には、他の投稿者も新印象詩と名付けた詩をたくさん書くん

秋田では相当な影響力を持っていて、山村暮鳥が新印象詩を書きだ

山村暮鳥は当時、中央詩壇ではまだ影響力を持っていませんが、暮鳥自身には次のような言及があります。
教父の家よりです。正直、今の目で見ると、これはちょっと、と思ってしまうも鳥が中央と地方を懸け橋するという存在としてかなり強力な影響力のばかりなんですが。先ほどのようにトイレ掃除を始めて臭いとか、

（前略）
あたま

を持っていたということですね。

う

そういう詩ばかりなんですけれども。秋田の詩壇においては山村暮

指を環にしてみせてやれ、

ど如何しても眠られない頭脳に何か浮んだ。記して仮に印象詩と名けて置く。
面白さうに、● 61

例えば、吉岡ひで子さんという人の新印象詩だと、火を見ていたら、火の中に自分に迫ってくるものとして、現在とか過去とか未来とかした時系列には整理できないわけですね。様々な実験を同時に行っだ、という詩なんですね。翠村という人の「新印象詩 雪道」とい山村暮鳥の詩集を出すといった動きも出てきます。早坂掬紫さんとこに応募してくる人たちの中に、印刷会社の人などもいて、仙台で四十三年に山村暮鳥は「秋田魁新報」の選者になるんですね。そているという印象を受けます。

う詩だと、雪道のような一筋の道を歩いていく自分に、後ろから何

空想とかが迫ってきて頭が重くなる。つねってやれと言っても駄目

か音が近づいてくる。でも振り向けない、という詩なんですね。こするんですね。だから暮鳥先生に選んでもらいたいと詩を投稿する。

』、
いう人は暮鳥の最初のパンフレット詩集『 LA BONNE CHANSON『夏の歌』を刊行する早川活版所の関係者。暮鳥の影響を受けて投稿

ういった詩が、少なくとも秋田という場においてはかなりの影響力を持って受容され、書かれたということです。

くて、今までのような詩が雑多に出てきます。大きな流れとして、

し ま う よ う な 順 序 に 並 べ て し ま い ま し た が、 そ れ ほ ど 単 純 で は なしているんですね。
『三人の処女』から「独唱」という詩を挙げましの処女』の方が、実は複雑で過激な詩集なのではないかという気も『聖三稜玻璃』はかなり過激な詩集として有名ですが、私は『三人という場で作られていくということですね。

さらに、暮鳥の詩集を出す、こういった個人的な関係が秋田や仙台

文 語 詩 か ら、 自 然 主 義 の 流 れ に 乗 る よ う な 口 語 詩 を 経 て、 そ の 後

そしてですね、今、徐々に暮鳥が変わっていったんだなと思って四十三年には一時的に口語詩が退潮して文語詩に戻ると言いました

たが、これはかなりスタンダードな文語詩ですよね。
独唱

そらの眺望の（後略）ですが、同じ詩集の「 BEAUTY」という詩では、（初出「詩歌」大正元年十二月）

けれども、そういう大きな流れに暮鳥も従っている。ですが、きれいに並んでいるわけではなくて、文語詩があれば口語詩もあり、非常に伝統的なものもあれば、北原白秋の真似のようなものもあるとかはたれのいう形で、かなり雑多な形で書きまくっているんですね。
「夏蜜柑」（初出「ひびき」明治四十三年五月）はかなりスタンダー

わがこしかたのながめ

ドな文語詩ですね。次の「線条」（初出『 LA BONNE CHANSON』明
治四十三年八月）という詩になると、口語で、しかも、
「
「記憶」の
ち

さみしさよ。



やうな色が撒ります。／／あゝ凡てがニコチンの毒を含みます。
」と、
そういった詩が書かれている。これらは明治四十三年の五月と八月なので、三カ月しか違わないんですよ。ほぼ同時並行で書いています。
さらにその後の四十五年四月、「春」（初出「詩歌」明治四十五年四月）
は完全に七五調の文語詩。ちょっと戻りますけれども四十三年十一
月の「蝿」（初出「劇と詩」明治四十三年十一月）は、文語なのか口語なのか分からないまま、非現実的なイメージが出てくる。整然と

62 ●BEAUTY
感電した空の沈黙、暮鳥、朔太郎の表現の交錯

ようやく暮鳥と朔太郎の表現の交錯の話をしたいと思います。暮鳥から朔太郎へ受け継がれたものというのは、従来の研究を非常にものの匂ひの蝙蝠がちらほら、
やがて形作る夜の性、

大雑把に整理しますと、暮鳥は『聖三稜玻璃』で大きな言語実験を朔太郎へ受け継がれたものは何かという問題を早くから提起してい大岡信さんや那珂太郎さんが、「朔太郎問題」と名付けて暮鳥からられたということが言われています。

したと。それが萩原朔太郎によって受け継がれ、なおかつ魂を入れ（後略）（初出「詩歌」大正二年二月）

こういう詩が混在しているんですね。ですから、『聖三稜玻璃』で



暮鳥がいきなり先鋭になったという見方は、実はあまり正しくない

ますし、北川透さんは『萩原朔太郎〈言語革命論〉』という本で、暮それから、関川左木夫さんの著書のタイトルは『ボオドレエル・

鳥と朔太郎と犀星の間に「言語革命」という言語交流の磁場が生ま

暮鳥・朔太郎の詩法系列』。ボードレール、象徴詩ですね。ボードレーのではないかなと思っています。より純粋になったと言うことはで

せ ん が、

ルから暮鳥、朔太郎へ。この順番なんです。ボードレールの影響がれたと提唱しています。

『三人の暮鳥にどのように表れ、朔太郎にどのようにつながったかというこ

きるかも

処女』と

とを系列で見ている。こういう視線が従来の定番であるわけですね。

その価値観から考えると、暮鳥というのは、飛躍した語句を接触

玻璃』のさせて何かとんでもないイメージを出す詩人と位置づけられるわけ

『聖三稜
距離はそ

もちながら、イメージとしての結晶に至らない、『聖三稜玻璃』のにとらえてしまう。北川透さんは「詩句の断片としては鋭い語感をある焦点に収斂しない。このことを否定的にとらえる人は、否定的

れん

行には別のトピックに移って消えてしまう。イメージが連続しない、ですね。一方、そのイメージはどんどん捨てられていくので、次の

んなに遠
くないの
ではない
かと私は
思ってい
ます。

暮鳥の方法の不幸」。
「不幸」という言葉を彼は使っているんですね。

一方、暮鳥の方法を受け継ぎながら、イメージを再構成し、心の中

● 63

し れ ま

『三人の処女』（大正２年）

を言語化することに成功した詩人が朔太郎であると、そう評価するのが一般的です。
「語句の解体を内的必然性によって再構成」する。
あらし

だんす

あらし

暮鳥の詩を読んでも、身につまされる、気持ち悪いという気はしないですね。朔太郎を読むと、ぞわっとする感じがしますけれども。

点があるのかと分けると分かりやすいのかなという気がします。暮鳥

へその芽

あかんぼの

しだれやなぎに光あれというのは基本的に名詞の人なんですね。名詞を中心として詩を作っ

はるきたり

水銀歇私的利亜（初出「卓上噴水」大正四年四月）

地面の底に顔があらはれ、

地面の底の病気の顔「地面の底の病気の顔」。これは、

ところが朔太郎の場合には、有名な『月に吠える』の巻頭詩ですね。

ごく少ないんですね。

名詞ばかりなんですよね。動詞で終わる行が、暮鳥の詩にはものす

ここまで、「光あれ」と「はるきたり」しか文末表現がないですね。

（後略）

ヒ ス テ リ アている。それに対して朔太郎というのは、動詞を中心にして詩を作っ

暮鳥と朔太郎の違いを、端的に言うなら、名詞／動詞、どちらに重これは非常に的を射た解説だと思うんです。

ているという感じがするんですね。今までご紹介した暮鳥の詩を振り返って考えてみていただくと何となく分かると思うんですが、暮鳥は、助詞や文末を省略したり、替えたりという実験をしているわけですね。
日本語における助詞。フランス語や英語には日本語のような助詞はありませんね。助詞というのは二つの言葉の関係を一つに決めてしまいます。山村暮鳥『聖三稜玻璃』の、有名な「囈語」（初出「 ARS」大正四年六月）という詩も、「窃盗金魚」とあって、「窃盗」と「金魚」がどういう関係なのか全く分からない。
「窃盗する金魚」とか、「窃盗の金魚」とか、「窃盗は金魚」としてしまうと関係が分かってしまうんですね。関係性が分かってそれしかなくなってしまう。それを避けたいという意識があるのではないかというふうに思うんですね。

さみしい病人の顔があらはれ。

それから文末ですよね。文末語尾によって、最初に見ましたけれ
ども、語尾が違うだけでそれが詩のように見えるか見えないかが決

動詞で終わっているんですよね。それで連用形なんですよね。

まってしまう場合もある。暮鳥の詩は、基本的に動詞が少ないんです。
「囈語」という詩には、助詞も文末表現も一切ないわけですね。また、「だんす」という詩も、

地面の底のくらやみに、64 ●「冬至のころの、／さびしい病気の地面から、」というところでいったんカメラが引くわけですね、引いた後で、「ほそい青竹の根が生えるへ出し、」。カメラがどんどん、どんどん近づいていくわけですね。

そめ、／生えそめ、／それがじつにあはれふかくみえ、／けぶれるご

うらうら草の茎が萌えそめ、巣にこんがらかつてゐる、とくに視え、」。どんどん近づいていくんですね。こんなふうに、動詞

鼠の巣が萌えそめ、
かずしれぬ髪の毛がふるへ出し、

竹同じく有名な詩、「竹」などもそうですね。

によって行っていると、そういう作りになっているわけです。

たん置いて、ズームインしたりズームアウトしたりということを動詞と空行、ポーズですね。それから助詞。
「に」
や
「から」
とか。そこでいっ

冬至のころの、
ここで一回助詞の「の」に戻って、さびしい病気の地面から、ほそい青竹の根が生えそめ、
生えそめ、

光る地面に竹が生え、それがじつにあはれふかくみえ、
けぶれるごとくに視え、青竹が生え、根がしだいにほそらみ、根の先より繊毛が生え、（後略）

かすかにけぶる繊毛が生え、かたき地面に竹が生え、かすかにふるへ。

地上にするどく竹が生え、ここでもどんどん近づいていくんですね。近づいたところで一回（初出「詩歌」大正四年二月）

切って「かたき地面に竹が生え、」。一回引くんですね、視点が。その（後略）りしていくという成り立ち方をしていることが多い。あくまで「多遠近法を微妙に変えながら、見える空間が近くなったり遠くなったん次の行へ動詞が連なっていく。しかも朔太郎の初期の詩の多くは、（初出「地上巡礼」大正四年三月）

基本的に全部動詞で終わっているんですよ。連用形にしてどんど地下には竹の根が生え、じつに、じつに、あはれふかげに視え。

い」ですけれども。もう一度、「地面の底」を見ていただくと、「地面の底に顔があらはれ、／さみしい病人の顔があらはれ。
」というのは、これは外から見て、地面の底に顔が現われるわけですよね。
「地
茎が萌えそめ、」。そこから一歩進んで、「鼠の巣が萌えそめ、」。さら

面の底のくらやみに、」という場所の設定があって、「うらうら草のに一歩進んで、「巣にこんがらかつてゐる、／かずしれぬ髪の毛がふ● 65

上で「地上にするどく竹が生え、」というふうに動詞によってフレーム、

いと思うんですけれど、萩原朔太郎はそう理解するんですね。

「しだれやなぎに光あれ」で、「若い娘」なんて絶対に想像できな

山村暮鳥の『聖三稜玻璃』は、当時の詩壇では、ぼこぼこに非難（中略）（「感情」大正五年十一月）の舞台では美しい軽快な舞踏が展開されて居るのである。

全体に光る白つぽい衣装をきてゐる。疑もなくいま読者の前面視点が近くなったり遠くなったりという調節をしているわけですね。
されるんですね。意味不明だと言われてしまいます。ですが萩原朔
太郎は、僕は山村暮鳥君のことはすべて分かっていると擁護する文
章を書きます。では、朔太郎が暮鳥の詩を「分かっている」と言う、あかんぼのそれは一体何なのかと考えてみると、朔太郎は、暮鳥の詩を解釈す
るとき、〈空間〉をすべて補って解釈するんですね。萩原朔太郎には、踊り子は軽く腰をかがめた。
（後略）

へその芽

日本に於ける未来派の詩とその解説「日本に於ける未来派の詩とその解説」という有名な文章があります。

次の一篇は「聖三稜玻璃」全巻を通じて最も難解と称されるものである。そして最もよく氏の特質を発揮した詩篇である。

踊り子の動きだなんて分からないですよ。そこに空間を設定していから分かるんですね。普通に読んでも、「あかんぼの／へその芽」が朔太郎は、暮鳥が一切与えていない空間の情報を補って読んでいる（前略）

こんなふうに彼は理解しているんですね。ここで、どうして萩原

題は「だんす」。そこには舞踏そのものが動き画のやうに描かれ朔太郎が暮鳥の詩を分かると言っているのか、その根拠を考えると、て居る。不可思議な生きもののやうな感じがする詩篇である。
あらし

本当に訳が分からなくなることはないんですね。ここで、朔太郎はしまう、彼は。萩原朔太郎の詩の空間性は、混乱することはあっても、るから、「あかんぼの／へその芽」は踊り子の踊りの様だと理解してあらし

自分の詩と同じ解釈の枠組みで暮鳥を読んでいる。

「 ARS」大正四年六月）という詩がありますよね。あれも不気味な詩ですけれども、これは、中から見ているのか、外から見ているのかよく

萩原朔太郎に、「内部に居る人が畸形な病人に見える理由」（初出

しだれやなぎに光あれ「 あらし」「あらし」といふ最初の二行の言葉から、読者は突然
0 0 0 0
その前面の舞台を燕のやうに飛び交ふあるものの運動を感知する。

分からないという詩ですよね。
「わたしは窓かけのれいすのかげに立つて居ります、」と言っているから、「わたし」は中にいるんだけれど

0 0 0（中略）それは何となく優雅なしなやかの姿態をもつた若い娘で、66 ●やりなんだということを、中にいる私が解説しているんですよね。そぼんやりと見せる理由」というのは、外から見て、私の顔はうすぼん

も、「それがわたくしの顔をうすぼんやりと見せる理由です。
」。
「うす

後に見てみたいと思います。
「燕」という詩ですね。

すと、やっぱり彼は名詞の人なんだなということが分かるので、最い資料が二〇一一年にいろいろ出てきまして、その草稿などを見ま

あらしをきつてして、「わたしは手に遠めがねをもつて居ります、／それでわたくしは、ずつと遠いところを見て居ります、」。だから、私は同時に外を見ている。

ひるがへる燕ふたつのめ

しづかにさ［冴］えつ

外があって、中があって、そこの間にゆがんだガラスがあって、だから内部に居る人が畸形な病人に見えるんだという、内と外が交錯す

このように始まる詩なんですが、草稿なので、書いたり消したりさえづりる奇妙さがあるんですね。彼はそれを北原白秋宛の葉書で言い訳する
んですね、「最初のもの四月下旬の作ですが少しく難解なのを心配しよく分からなくなっています。続く部分を拡大してみてみます。こます―言葉の不足から―それで図解してみました。
」という手紙を送っています。窓があって、立っていて、腰があって壁があって、その後○ ○ろにいるんだという図解をしているんですね。つまり、彼の頭には完
0 0 0 0

全に空間のイメージはあるんですね。その上で、上の所に、「腰部の所在がはつきり表現できないで困ります。如何でせう。
」と書いていて、
こういうふうに詩を書いたんだけれど、腰のところがうまく表現できない、どうしようということを言っているんですが、ここで重要なのは、彼は、完全に空間がはっきりしているのかしていないのかということを、分かるか分からないかの基準にしているんですね。
一方で、暮鳥の詩は、いったいここはどこで、何がどこにつながって、ということが全く分からないんですね。朔太郎の場合には、視点がどんなに混乱していても、どう視点が混乱しているのかという手掛かりはあるんですね。そこが大きな違いなんだろうと思います。
山村暮鳥新資料● 67

もう時間が全然ないのですが、山村暮鳥の方に戻って。山村暮鳥
は動詞ではなくて名詞なんだという話をしました。山村暮鳥の新し北海道生まれ。文学研究者（博士（文学））。
北海道大学助教、金沢大学助教を経て、2012
年から鹿児島県立短期大学文学科准教授。論文に「山村暮鳥の自筆資料をめぐって－草稿、
創作ノート、説教メモ－」（「日本近代文学」（92））、「 暮鳥会資料が拓く可能性－山村暮鳥
生誕130年、新たな暮鳥研究へ向かって」（「雲」（19））等多数。

竹本 寛秋（たけもと ひろあき）

つ も

こんな草稿なんですが、この部分、「電線、憐憫なく／さみしさ」と書いていますけれど。
「光」の部分は、の交叉で／ふり積堆る光、

もともと「霧雨」と書いてあるんですね。光が降り積もるというのは、

ういうふうになっています。
乱雑な悩みをする［の］ちょっと理解困難ですよね。
「霧雨」なら分かるんだけれど、
「霧雨」

ライン

だと面白くないので、消して「光」に変えているんですよね。その後、はっきり［した］線条［。
］で描［写さ］れる。

にしているんです。
「をする」を削っているんです。動詞を削っていらさら鳴る黍の葉／黍の徑を」とあったのが、「黍の徑」の「黍」がるんですけれど、消した下には「黍」というふうに書いてあった。
「さ

最初は、「乱雑な悩みをする」と書いています。それを削って、「の」 「さらさら鳴る黍の葉」とあって、その次の行の一文字目が消してあ
ライン

ライン

るんです。次に「はっきりした線条。
」ですね。その上で「描かれる」ているんですね。
「さらさら鳴る黍の葉」とあって「黍の徑を」歩く

消されて、「智慧」に書き換えられる。それで「智慧の徑を」となっ消して、「智慧」というふうに変えてしまったと考えられるんですね。

というのは普通につながりますよね。普通なのは嫌なので、
「黍」を

こみち

こみち

こみち

と書いて、
「か」を消して、「描写される」と直して、「はっきり線条れる」を全部消しちゃうんです。そこで「。
」を付けて、「はっきり

そうすると前と後ろの行が断絶して飛躍するんですよ。こういうふこみちで描写される。
」といったん書き終えます。書いた上で、
「で描写さ
した線条。
」で終わらせるんですね。こんなふうに、「する」とか「描ライン写される」というときに、これで決められない。だから削ろう。とうに、彼は、普通に書いて自然に連想して書いてしまった後、いっそれからもう一つ。これも新しく出てきた資料なんですが。

たん立ち止まって、「あ、これは普通だ」と思って消すんです。それいう過程を辿ったのかな、と考えられるわけですね。

から、何か飛躍する言葉はないかな、「智慧」にすればいいじゃないか。というふうに作っていったんじゃないか、こういう生成の過程思想」と書いてあります。次に「直線の果の切口の直［感］覚」とて、ちょっと読みにくいんですけれども、「こんがらがつた 曲線のが解読できる資料なんですね。この資料の裏にも文字が書いてあっ電線、憐憫なく万序詩

さみしさの交叉でも書いてあって、「直」が消してあって、「感覚」と書いてあるんですが、つふり積［堆］る霧雨［光、］ので、朔太郎の側からも丁寧に検討して、その修正の仕方自体を含化され、表現されたのかということは、朔太郎にも草稿詩篇はあるから分かってくる。それがどういうふうに朔太郎に受け継がれ、消メージをどういうふうに作っていったのかということの一端が草稿

こういった資料が出てきたことによって、山村暮鳥が飛躍したイ

こういった資料が、いくつも出てきました。

こみち

さらさら鳴る黍の葉黍［智慧］の径を傘もささないであ る

びつしより濡れて歩行いた。

68 ●めて見ていく必要があると思います。今回はそこまではたどり着けないので、朔太郎詩の生成を考える一つのヒントを提示する形で終わらせていただきたいと思います。ちょっと早口で話してしまい、
申し訳ありませんでしたが、最後までお聞き下さり、どうもありがとうございました。
＊本稿は、講演録を起こしたものを、竹本氏に加筆訂正していただいたものです。
また、引用中の明らかな誤植については、訂正して掲載しました。

● 69