︵︵︶第一﹁高等学校古典Ｂ古文編・漢文編﹂︒︶教出﹁古典Ｂ古文編﹂︑筑摩﹁古典Ｂ﹂︒ては︑今は触れないこととする︒︵７︶東書﹁新編古典Ｂ﹂﹁精選古典Ｂ古文編漢文編﹂︑三省堂﹁高︵﹁橘女子大学研究紀要﹂第十四号︶鈴木紀子氏﹁﹃浜松中納言物語﹄︱親子愛に見る特性︱﹂

年３月︶

月︶

︵平成6212
課題番号二四五三一二二五︶による成果の一部である︒※本稿は︑二〇一三年度科学研究費補助金︵基盤研究︵Ｃ︶・年

等学校古典Ｂ古文編漢文編﹂﹁精選古典Ｂ﹂︑大修館﹁古校研究報告﹂第五十九号合﹂︒

等学校新訂国語総合現代文編古典編﹂﹁高等学校国語総選国語総合現代文編・古典編﹂﹁国語総合﹂︑第一﹁高古典編﹂﹁精選国語総合﹂︑教出﹁国語総合﹂︑筑摩﹁精右文﹁新編古典﹂︑三省堂﹁高等学校国語総合現代文編

25

昭和

典古文編漢文編﹂﹁精選古典﹂﹁新編古典﹂︑数研﹁古典︵︶拙稿﹁うつほ物語の教材価値﹂︵﹁宇部工業高等専門学代表著作者は︑伊井春樹氏と富永一登氏である︒︵︶大修館﹁古典古文編漢文編﹂﹁精選古典﹂﹁新編古典﹂︑︶ 第 一﹁ 高 等 学 校 標 準 古 典Ｂ ﹂﹁ 高 等 学 校 標 準 古 典 Ａ ﹂︒

︵10編漢文編﹂︑筑摩﹁古典Ｂ﹂︑教出﹁古典Ｂ古文編﹂︒

典Ｂ 古文編漢文編﹂﹁精選古典Ｂ ﹂︑大修館﹁古典古文︵９︶東書﹁精選古典Ｂ古文編漢文編﹂︑三省堂﹁高等学校古語﹄による︒なお︑﹃新全集﹄本の底本は︑天福本である︒

編日本古典文学全集竹取物語伊勢物語大和物語平中物︵８︶本稿における﹃大和物語﹄の本文及び頁数は小学館﹃新はなかった︒

教出﹁古典文学選古典Ａ﹂︒なお﹁国語総合﹂での採録﹁高等学校標準古典Ｂ﹂︑桐原﹁探求古典Ｂ﹂﹁古典Ｂ﹂︑筑摩﹁古典Ｂ﹂︑第一﹁高等学校古典Ｂ古文編・漢文編﹂

Ｂ古文編／漢文編﹂︑明治﹁精選古典Ｂ古文編・漢文編﹂︑

15 14 131112（98） 13
賢一：浜松中納言物語の教材価値
中井おわりに﹃浜松中納言物語﹄の特徴と︑それに即した教材化のありかたについて述べてきた︒
前にも挙げた﹃無名草子﹄は︑﹁﹃みつの浜松﹄︵＝﹃浜松﹄︶こそ︑﹃寝覚﹄﹃狭衣﹄ばかりの世のおぼえは︹注︺する旅路﹂︵﹃平安後期物語﹄翰林書房

平成年３月︶︵１︶伊藤守幸氏﹁﹃浜松中納言物語﹄と﹃更級日記﹄の交錯

平成年４月︶

しく︑あはれにもいみじくも︑すべて物語を作るとな集﹄本の底本は︑巻一三四が榊原家旧蔵本︑巻二が鶴朝物語の展開﹄若草書房

平成年９月︶︵５︶三角洋一氏﹁﹃狭衣﹄﹃寝覚﹄﹃浜松﹄をめぐって﹂︵﹃王底本は︑群書類従本である︒

見大学図書館蔵祖形本︑巻五が浅野家旧蔵本である︒

らばかくこそ思ひ寄るべけれ︑とおぼゆるものにて侍潮日本古典集成無名草子﹄による︒なお︑﹃集成﹄本のそもそも︑俊成女ら鎌倉期の読者に﹁すべて物語を作るとならばかくこそ思ひ寄るべけれ﹂とまで思わせを支える力については︑別に改めて定位しなければなわる﹂展開において︑﹁﹃作者固有﹄の﹃物語の方法﹄﹂︵６︶無論︑﹁②唐后が異父姉妹吉野姫君の娘として生まれ変ら な い だ ろ う︒ ま た︑ 八 島 由 香 氏 は﹁﹃ 浜 松 中 納 言 物語﹄における︿不孝﹀︱中納言が抱く﹁罪﹂の意識とこまで見てきたとおり︑高校現場における有用性も十いと思うのだ︒私たち指導者は︑﹃浜松﹄の持つ教材三十一号平成年６月︶において︑中納言の﹁父宮﹂の関わりから︱﹂︵﹁駒沢大学大学院国文学会論輯﹂第価値にもっと注目すべきなのである︒

分兼ね備えてもいる︒これを授業に活用しない手はなていた作品︑それが﹃浜松﹄なのである︒その上︑こ12り︑ほぼ手放しの絶賛と言って良いだろう︒︵４︶本稿における﹃無名草子﹄の本文及び頁数は新潮社﹃新の本文及び頁数も﹃新全集﹄本に基づく︒なお︑﹃新全︵３︶小学館﹃新全集﹄本による︒以下︑本稿における﹃浜松﹄言物語﹄小学館︵２︶池田利夫氏﹁解説﹂︵﹃新編日本古典文学全集浜松中納24れ︒﹂︵七四頁︶と述べている︒表現︑内容︑情趣に亘なかめれど︑言葉遣ひ・有様をはじめ︑何事もめづら

13

で︑高校教材としての有用性の抽出を急ぐ本稿におい更に考察されるべきと思うが︑物語場面を限定した上でもあることを指摘しておられる︒重要な観点であり︑への﹁孝養﹂が︑反面︑日本に残された母への︿不孝﹀

15

2014
第 20 巻熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要
14 （97）

（96） 15
賢一：浜松中納言物語の教材価値
中井会が必要だと思うのである︒具体的な指導においては︑いを致し︑今後の自分がいかにあるべきか︑考える機は︑今の自分を支え来たるところについて︑改めて思るわけだ︒﹃更級﹄と併せ︑孝標女が︑先行物語に何者という生き方を切り拓く姿を物語る﹁物語﹂でもあ松﹄は︑孝標女という物語の読者が︑一転︑物語の作語表現を前提としたグループワークを挟み︑各自の思国語表現領域への発展性が容易に推察される︒音声言き方﹂に及ぶため︑前にも触れたとおり︑今後の自分点からアプローチが可能であろう︒考察が必然的に﹁生る﹁世界観﹂や人生観を育てていったか等︑様々な観を学び︑また何を学ばなかったか︑あるいは︑いかなとしてプランニングすべきである︒さしずめ﹁孝標女考の深まりを確認すべく文字言語表現へと展開させるの生き方と物語﹂といった単元テーマになろうか︒新方法が効率的だろう︒状況によっては︑更に他作品とあるいは︑﹃更級﹄の授業後︑同様にＡ 〜Ｄ を投げ

学習指導要領の﹁古典Ｂ ﹂︑﹁内容﹂︵２︶ウ﹁古典にのありかたに思いを致すべき高校生にとっては︑極め込んでも良い︒教科書では︑作者菅原孝標女が︑物語表れた人間の生き方や考え方などについて︑文章中の表現を根拠にして話し合うこと︒﹂の良い実践例になめに﹂でも触れたとおり︑孝標女が﹃浜松﹄の作者である可能性は極めて高い︒それならば︑当然ながら︑るだろう︒

晶として﹃浜松﹄を捉えることができよう︒つまり︑﹃浜て創作してみた作品︑いわば︑孝標女の物語享受の結物語にあこがれ耽溺した孝標女が︑今度はそれに習っに強くあこがれる場面を掲載している︒また︑﹁はじ組み合わせ︑﹁親子愛﹂を軸に据えた単元学習として0て有用である︒自身の﹁あこがれ﹂と今後の﹁生き方﹂0について︑孝標女のそれらと引き比べつつ︑思索を深0プランニングしても良いだろう︒これは︑新学習指導

0

要領の︑例えば﹁古典Ｂ ﹂︑﹁内容﹂︵２︶イ﹁同じ題0める好機になろう︒指導に際しては︑同様に国語表現

0

材を取り上げた文章や同じ時代の文章などを読み比0領域と繋げ︑グループで話し合いをさせつつ各自の意0見をまとめさせるのが効果的だろう︒これも単元学習

0

べ︑共通点や相違点などについて説明すること︒﹂に0有効に沿う実践例になろう︒

0う︒それら多数の作品と比較したとき︑それでもこのどうかと思うのだ︒子を愛するがゆえに極楽往生よりも生まれ変わっての再会を選ぶ親のありかた︑また︑例えば︑﹃大和﹄の授業の後でも良い︒﹃源氏﹄の後親を愛するがゆえに生まれ変わりを信じ危険や困難をでも良い︒前節の引用Ａ〜Ｄを適宜投げ込んでみてはか︒例えば︑﹃大和﹄の﹁子の愛が親を遺棄から救う﹂

模の大きさにおいて︑群を抜いているように思うのでどうか︒﹃大和﹄や﹃源氏﹄の指導過程で︑指導者は﹃浜松﹄の﹁親子愛﹂は特異に目立っていないだろうある︒他作品の﹁親子愛﹂が弱いと言っているのでは必ず﹁親子愛﹂について触れることになろうから︑そ厭わない子のありかた︒これらは︑確かに高校生の現ない︒他作品も︑それぞれ親子の情愛の現実をしみじの上で﹃浜松﹄の事例を提示し︑更に掘り下げさせるありかたや︑﹃源氏﹄の﹁娘にとっての輝かしい将来﹂み看取させるものばかりである︒しかし︑親子いずれのだ︒親とはどういうものか︑子とはどういうものか︑実からは乖離していよう︒しかし︑だからこそ︑そこもの深い情愛が︑例えば前のＡ〜Ｄのとおり︑それぞこれまでの︑そして︑これからの自分の問題として思までできる親の愛と子の愛について︑想像を絶するがれ明白な描写として描かれる点︑またそれゆえ﹁荒唐索させるのである︒言うまでもないことだが︑高校生のため﹁子別れ﹂を選ぶありかたは︑﹁高校生の現実﹂無稽﹂に見える﹁転生﹂の必然化が裏打ちされる点︑から十分想像しうる範囲内の﹁親子愛﹂の﹁かたち﹂そして﹁転生﹂すらが現実的に受容されるものとして活が進めば進むほど︑社会との関わりが︑現実的なもゆえの衝撃とともに︑改めて深く思索する機会になり物語内に位置を占める点において︑やはり﹃浜松﹄ののとして学習者一人ひとりの身に迫ってこよう︒進学に映らないか︒対して﹃浜松﹄の﹁転生﹂は︑﹁﹃親子描く﹁親子愛﹂は︑他作品以上に際立って強いと思う

1500

そこで︑この﹃浜松﹄を高校の授業に用いてみては立ちの前に︑今の自分の拠って来たるところ︑あるいは必ず社会に巣立たねばならない︒だからこそ︑独りするにせよ︑就職するにせよ︑近い将来︑学習者たちた物語﹂と定位される ︵ ︶ゆえんであろう︒のである︒﹃浜松﹄が﹁何よりも親子の愛の諸相を語っうるのではなかろうか︒

2014
愛﹄を﹃描ききる﹄かたち﹂として︑その明快さ︑規第 20 巻
熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要16 （95）

姿 形 を 別 人 に 変 え な さ っ て い る け れ ど︑ し み じ み 慕 わの唐まで﹁父宮﹂を尋ねて海を渡って︑前世を隔てて︑の お 返 し の 漢 詩 は︑ 雲 の 浪︑ 煙 の 浪 を 越 え て 遙 か 遠 くよう︒

とっての輝かしい将来を呼び込んだストーリーと言えが 胸 を 打 つ 場 面 で あ る︒ 親 の 愛 が︑ 入 内 と い う 娘 に未来を願い︑敢えて我が子を手放す明石御方の哀切さ︶
そ も そ も︑﹃ う つ ほ ﹄り上げている教科書もある ︵ ︒﹃うつほ物語﹄の俊蔭女と仲忠の母子愛について取し く︑ ふ る さ と 日 本 を 恋 う る 心 も た ち ま ち に 忘 れ て しまったという趣旨のものを作ってお見せ申し上げると︑皇子も涙を我慢することができなさらない︒

自体︑旧課程用の教科書には採録が見られなかった作

品 で あ り︑﹃ う つ ほ ﹄ の 教 材 価 値 ︵ ︶を 重 視 し て い る

私としては︑望ましい傾向だと考えている︒この点か浜松中納言物語の教材価値らも︑また本稿の趣旨からも︑同教科書と編集者の見識は高く評価されるべきと思う︒

は死にければ︑をばなむ親のごとくに﹂︵三九一頁︶ ︵８︶言えば︑ここに登場するのは実の親子ではないが︑﹁親何らかの形でこの一節を採録している︒無論︑厳密にが感動的な短篇であるが︑ほぼ全ての教科書会社が︑一時は失いかけた親への情愛を改めて取り戻す子の姿

葉集﹄の﹁防人歌﹂を例示するまでもなく︑﹁親子愛﹂無論︑和歌についても︑全てを細かく見ていけば︑﹃万︶
いわゆる﹁添へ乳﹂の一節を採録するものもある ︵ ︒

節 ︵ ︶が 該 当 し よ う︒ 随 筆 と し て︑﹃ お ら が 春 ﹄ の︑︶
あ る い は︑﹃ 更 級 日 記 ﹄ の 継 母 と の 別 れ の 一
節 ︵︑

日 記 ﹄ の﹁ 忘 れ 貝 ﹂︑﹁ 羽 根 ﹂ 等︑ 亡 児 に つ い て の 一物語以外に目を転じてみる︒日記作品では︑﹃土佐とあり︑実の親子同様と見なして良いだろう︒子の愛次に目に留まるのは︑﹃源氏物語﹄の︑明石御方とを詠んだものはいくつも見つかるだろう︒︶
周知の通り︑の︑いわゆる﹁姨捨﹂の一節であろう ︵７︒

物語作品で言えば︑まず目に付くのが﹃大和物語﹄

新 課 程 用 の 検 定 教 科 書 を 一 瞥 し て み る︒﹁ 親 子 愛 ﹂11について描いている教材はどれくらいあるだろうか︒

二10が親を遺棄から救ったストーリーとまとめられよう︒︶
娘のより良い明 石 姫 君 の 子 別 れ の 一 節 で あ ろ う ︵９︒

決 し て 少 な い わ け で は な い︒ し か し︑ い か が で あ ろ

このように︑教科書に﹁親子愛﹂を描いた教材は︑

141213（94） 17
賢一：浜松中納言物語の教材価値
中井

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第 20 巻熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要
18 （93）の思いを︑互いにのみそれと分かる漢詩に託し合ってまた︑点線部︑周囲に悟られぬよう︑再会叶った万感かかわらず﹁父宮﹂その人と確信する中納言の心性や︑描かれている︒傍線部︑かつての容貌とは異なるにもある︒ここまで述べ来たった﹁親子愛﹂の深い交流が見せたてまつるに︑皇子もえ堪へ給はず︒とを恋ふる心も︑たちまちに忘れぬる心を作りてを代へ給ひつれど︑あはれになつかしく︑ふるさと︑はるかにたづねわたりて︑生を隔て︑かたちれど涙とまらず︒その御返しの文︑雲の浪煙の浪

しのあはれを書きて賜はせたるに︑いみじう念ず

三四〜三五頁︶︿ 訳 ﹀皇 子 か ら 中 納 言 へ お 便 り が あ る︒ この 上 な く 嬉 しく て︵巻一

涙する二人の姿には︑饒舌になりえない分︑かえって静かにこみ上げる愛情の強さが見て取れるように思われる︒私たちの心を揺さぶる名場面として︑読み味わ

中 納 言 は 参 上 な さ っ た︒ お 住 ま い の 様 子 は︑ 他 よ り もたいそう素晴らしく︑水の色合い︑庭石のたたずまい︑し ゃ ら な い け れ ど︑ し み じ み 感 動 し︑ こ の 方 こ そ﹁ 父装をしていらっしゃる︒生前の﹁父宮﹂の面影ではいらっ

庭 の 正 面︑ 梢 の 様 子 も た い そ う 趣 が あ る︒ 皇 子 は 御 座

石のたたずまひ︑庭のおも︑梢のけしきもいみじ宮﹂だよと拝見すると︑涙もこぼれる心地がしなさる︒

皇子︵＝﹁転生﹂した父宮︶の御消息あり︒かぎわれねばならないだろう︒
Ｄうおもしろし︒こなたに召し入れたり︒御年七つ

皇 子 も 表 情 が 変 わ っ て︑ 並 一 通 り の の こ と な ど を お っ

ほ ど で︑ か わ い ら し く て︑ 美 し く 鬢 づ ら を 結 っ て︑ 正

八つばかりにて︑うつくしうて︑うるはしく鬢づし ゃ っ て︑ 言 葉 で は お っ し ゃ ら ず︑ 親 子 で あ っ た 昔 をの ほ う に 中 納 言 を 召 し 入 れ た︒ 皇 子 の お 歳 は 七 つ 八 つら結ひ︑しやうぞきておはす︒ありし御面影には

忘 れ な い の で︑ こ の よ う に 再 会 し た 旨 の 感 動 を 漢 詩 にりなくうれしくて︵中納言は︶参り給へり︒とこ

おはせねど︑あはれに︑さぞかしと見たてまつる

書 い て 中 納 言 に 下 賜 な さ っ た の で︑ 中 納 言 は た い そ う

ろのさま︑ほかよりもいみじくめでたく︑水の色︑はりて︑おほかたのことども仰せられて︑言葉に我 慢 す る け れ ど 涙 が 止 ま ら な い︒ そ れ に 対 す る 中 納 言に︑涙もこぼるる心地し給ふ︒皇子も御けしきかはのたまはで︑昔を忘れぬに︑かく逢ひ見つるよ（92） 19
賢一：浜松中納言物語の教材価値
中井まれ変わる﹂と述べたとおり︑物語中ふたつ目の﹁転いては︑前に﹁②唐后が異父妹吉野姫君の娘として生は︑中宮と﹁唐后﹂の恋を起動させ︑そのことが︑引機にもなっていく︒即ち︑﹁父宮﹂の中納言への情愛めるのであるが︑これが中納言と﹁唐后﹂との恋の契情ゆえ︑唐后の中納言への応対にも相応の親密さを求疎ましく思わないよう請願する︒自身の中納言への愛

なお︑Ｃ の波線部︑﹁父宮﹂は﹁唐后﹂に中納言を言 い か え る と よ い ︱︱ に も と づ く の で あ ろ う ﹂ ︵５︶と想︱︱作者における世界観と物語の方法との出会いとはできないという認識をはじめとする︑作者固有の思模をもって生をとらえないかぎり人間を描ききることや仏方便を構想のかなめにすえるのは︑これほどの規取られているという事実なのではないか︒﹁輪廻転生も顕著な物語徴表として︑﹁転生﹂が﹃浜松﹄に選びう事実なのではないか︒極めて深い﹁親子愛﹂の︑最極めて深い﹁親子愛﹂によって可能になっているといは︑﹁転生﹂という事象そのもののみならず︑それがのありかたを﹁描ききる﹂ために必然化した﹁作者固生﹂を必然化しもするのだ︒この﹁父宮﹂の情愛が︑﹃浜有の思想﹂なのであり︑﹁作者固有﹂の﹁物語の方法﹂松﹄に描かれる二つの﹁転生﹂の︑いずれも源として戻ろう︒さて︑このように見てきたとき︑﹃浜松﹄に﹁転早くに指摘されているとおり︑この﹁転生﹂は︑﹁人間﹂生﹂という﹁荒唐無稽﹂なモチーフが成立しうるのは︑なのであろう︒そうあってみれば︑この﹁転生﹂を成機能していることは注目に値しよう︒

中納言から﹁父宮﹂への﹁卓越した﹃孝養﹄心﹂︑及び︑なくとも﹁①主人公中納言の父宮が唐の第三皇子とし立させる力たる﹁親子愛﹂こそが︑﹁﹃作者固有﹄の﹃物て生まれ変わる﹂展開に関わっては︑斯くの如く︑﹁親語の方法﹄﹂を支えていることになりはしないか︒少相互の親子愛が揺るぎなく併存するゆえであることが子愛﹂を﹁描ききる﹂かたちとして﹁転生﹂を捉えるが両立するゆえ︑言い換えるならば︑中納言︑﹁父宮﹂知られる︒親の愛と︑それに感応する子の愛によって︑︶べきなのである ︵６︒﹁父宮﹂から我が子中納言への﹁強力な﹃情愛﹄の念﹂

確かに﹁転生﹂というモチーフは︑この物語を展開す

次に引用するＤは︑中納言と﹁父宮﹂再会の場面でる力としてありうる︑ということなのだ︒
だとすると︑私たちが﹃浜松﹄に見て取るべきなの︵唐の皇子として︶生まれてまいったのだと思われます︒

り︑九品の望みもこの思ひに引かされて︑かく生りしかば︑たぐひなくかなしく思ひはべりしによ

納言︑前の世の子にてはべりき︒ただひとりはべ

みづからは日本の人にてなむはべりし︒この中

い つ も 会 い た く て︑ し み じ み と 思 わ れ ま す の で︑ あ なけれども︑親子であった前世の情愛が思われますので︑し く 睦 ま じ く 私 が 思 う よ う に も︑ と 人 は 思 う よ う で す

い る の で す︒ だ か ら︑ 知 ら な い 国 の 人 を︑ い き な り 親間の暇をお願い申し上げて渡唐しここに参上しに来てる ほ ど 悲 し ん だ の で す が︑ そ れ で も 振 り 切 っ て︑ 三 年…

…

れまうで来たるとなむおぼえはべる︒中納言も︑た︵ ＝ 唐 后 ︶ の お 気 持 ち と し て も︵ 中 納 言 を ︶ 疎 ま し…

三皇子でもある﹁父宮﹂は︑その母﹁唐后﹂に次の通中 納 言 も︑ 私 が こ う し て 唐 に い る と 伝 え 聞 い て︑ 日 本

かくなむはべる︑と伝へ聞きて︑おほやけもかぎの 帝 も 中 納 言 の 離 日 を 限 り な く 惜 し み︑ 母 も 命 が 絶 えり︑事の真相を語る︒…

Ｃりなく惜しみ︑母も命絶ゆばかりかなしみけれど︑くお思いになりなさらないで下さい︒

注意したいのは︑二重傍線部﹁この中納言︑﹂のなほふり捨てて︑三年がいとまを申して渡りまうで来たるなり︒されば︑知らぬ国の人をうちつけ所だ︒﹁父宮﹂は︑中納言をこの上なくかわいいと思に親しくむつび思ふやうにも︑とぞ人も思ひはべ
らめども︑昔の心おぼえはべるにより︑つねに見ないほどの︑子への強い思い入れが﹁転生﹂を可能にたしたという︒いわば︑自身の幸福な往生さえも顧みうがゆえに︑極楽往生の望みすら捨てて﹁転生﹂を果四九〜五〇頁︶

まほしく︑あはれにおぼえはべるを︑御心にもうとくなおぼしめしなさせ給ひそ︒︵巻一

こ の 上 な く か わ い く 思 っ て お り ま し た こ と が 原 因 で︑で ご ざ い ま し た︒ 私 の 子 は た だ 一 人 だ け で し た の で︑るのである︒この点をふたつ目に確認しておく︒の念が︑そもそもこの物語の﹁転生﹂を生み出していおいても変わらず我が子に向けられる強力な﹁情愛﹂するファクターだったということだ︒つまり︑死後に

極 楽 往 生 の 望 み も こ の 情 愛 に 引 か さ れ て︑ こ の よ う に︿ 訳 ﹀ 私 は 日 本 人 で し た︒ こ の 中 納 言 は︑ 私 の 前 世 で の 子…

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第 20 巻熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要
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（90） 21
賢一：浜松中納言物語の教材価値
中井

土での﹁転生﹂を︑ただちに信用したのだ︒

中納言は︑﹁夢﹂を全く疑うこともなく︑﹁父宮﹂の唐する中納言の決意表明があったことになる︒つまり︑かな﹂とあるのだから︑この直前には︑宰相中将に対めた﹁暁﹂の宰相中将の詠歌に﹁思ひもかけぬ浪の音だからこそ︑Ｂの後にも﹃無名草子﹄は︑﹁式部卿の宮︑予想に反した旅の平穏が描かれるのであろう︒また︑

吹 き 送 る ﹂ と い う︑﹁ 孝 養 ﹂ に 感 応 し た 奇 瑞 め い て︑では﹁荒き波風にもあはず︑思ふかたの風なむことにであろうし︑それを称揚するかのごとく︑Ａの点線部職にあった︒長期に亘り職を空けることは憚られようたはずである︒加えて︑時に主人公は﹁中納言﹂の要わば︑﹁転生﹂を現実として受け止める存在があって現可能なモチーフだということになりはしないか︒い生﹂は︑中納言の卓越した﹁孝養﹂心があってこそ実そうあってみれば︑﹁荒唐無稽﹂に見える﹁父宮﹂の﹁転唐土の親王に生れ給へるを伝へ聞き︑夢にも見て︑中し︑ましてや︑万が一にも客死などということになれこそ︑物語に﹁転生﹂が成り立つというわけだ︒不可夢告の信憑性を︑現代と同じ尺度で捉えてはなるまある︒にもかかわらず︑中納言は﹁暁﹂には﹁渡唐﹂
これは︑信じがたい事象すらも即座に受容できるほを︑﹃浜松﹄の独自世界として成立させうるのだとい中納言の存在が︑﹁父宮﹂の﹁転生﹂というストーリー思議な事象すらも一意に信頼し︑受容し︑行動する子ど︑父との再会を希求する心が強かったからだと考え翻って︑﹁転生﹂する側である﹁父宮﹂について見うこと︑まずひとつ確認しておこう︒

不審さを即刻凌駕したわけだ︒中納言の︑ひとえに父用するとおり︑﹁転生﹂した﹁父宮﹂と中納言との再ておこう︒中納言の﹁渡唐﹂を受け︑後にＤとして引会が遂に果たされる︒その後の場面であるが︑唐の第を慕う孝心の強さが︑この決断の早さに反映している養のこころざし深く思ひ立ちにし道﹂と定位されるのと理解されるのである︒だからこそ︑Ａの傍線部で﹁孝ねばなるまい︒いわば︑父への愛着の強さが︑事態のを決定しているのだ︒

ば︑本人︑政界ともども取り返しのつかない大事態で納言︑唐へ渡るまではめでたし︒﹂︵七八頁︶と︑再び0

いが︑それにしても﹁渡唐﹂は︑決行を即断するには︑0賛辞を送るのであろう︒

0

Ａで見たとおり︑あまりに﹁恐ろし﹂く困難な旅だっ

0

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第 20 巻熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要
22 （89）Ａ

孝養のこころざし深く思ひ立ちにし道なればにや︑恐ろしう︑はるかに思ひやりし波の上なれど︑荒き波風にもあはず︑思ふかたの風なむことに吹三一頁︶

き送る心地して︑もろこしの温嶺といふところに︑︵巻一

七月上の十日におはしまし着きぬ︒︿訳﹀父への孝養の志が深くて思い立ってしまった旅路だかＢ

父宮の︑唐土の親王に生れたる夢︵中納言が︶見独りしも明かさじと思ふ床の上にたる暁︑宰相中将尋ね来て︑思ひもかけぬ浪のおとかな︵七四〜七五頁︶︵４︶と言ふよりはじめ︑唐土に出で立つことどもいといみじ︒︿ 訳 ﹀父 宮 が︑ 唐 土 の︵ 第 三 ︶ 皇 子 と し て 生 ま れ 変 わ っ た 夢

恋人のあるあなたがひとりで夜を明かすことはあるを中納言が見た暁︑宰相中将が訪問して︑まいと思いましたが︑ら で あ ろ う か︑恐 ろ し く て︑ 遙 か に 遠 い と 思 い を 馳 せた 海 の 旅 で あ る が︑ 荒 い 波 風 に も 遭 わ ず︑ 思 い 通 り のに﹁転生﹂した夢を見たため﹁渡唐﹂を決行するとい主人公中納言が︑﹁父宮﹂故式部卿宮が﹁唐土の親王﹂

う素晴らしい︒と言うことをはじめ︑唐土に出立することなどはたいそを聞いたことよ

そのあなたから思いがけない唐への海旅の決意

順 風 が 特 別 に 吹 き︑ 舟 を 送 る 心 地 が し て︑ 唐 土 の 温 嶺という所に︑七月上旬の十日に到着なさった︒

中納言が﹁渡唐﹂に際して﹁恐ろし﹂さを抱いていたことが窺えるが︑それでも傍線部︑深い﹁孝養﹂心ゆえか︑点線部︑波風まで味方するごとく︑大過なくの顛末が︑現存﹃浜松﹄には欠けているわけであるが︑うストーリーが︑元の首巻にあったことが知られる︒﹁渡唐﹂が叶ったという︒つまり︑ここに至るまでの諸々その概要については︑鎌倉期︑藤原俊成女が著したとここで注目したいのは︑中納言がその﹁夢﹂を見た﹁暁﹂には︑既に﹁渡唐﹂を決意していたという事実される﹃無名草子﹄の次の一節によって窺い知ることができる︒

である︒いかにも早い決断ではないか︒﹁夢﹂から覚（88） 23賢一：浜松中納言物語の教材価値中井る︒特に後者など想像も容易ではなかろうし︑高校生みつのはまヽつ︵＝﹃浜また︑藤原定家自筆の︑いわゆる御物本﹃更級日記﹄の現実からは︑確かに乖離の感は否めまい︒の仮名奥書︑﹁よはのねさめ

転生と渡唐と親子愛述べることにする︒
一前に触れたとおり︑﹃浜松﹄には﹁渡唐﹂と﹁転生﹂が描かれている︒いずれも﹃源氏﹄になかったモチー

なとはこ

フであることが︑この時期の物語の置かれた状況を示

あさくら台に取り込む趣向は︑既に﹃うつほ物語﹄にもあるたの日記の人のつくられたるとそ﹂との識語は︑定家とめ︑物語文学史上に占める﹃浜松﹄の顕著な特徴とし松﹄の別称︶ みつからくゆる﹃浜松﹄と﹃更級﹄との語彙の重なりや︑﹃浜松﹄所収て︑この﹁転生﹂を初めて大きく扱ったことをまず挙唆してもいようが︑ともかく︑唐に限らず︑外国を舞︶︑様々歌と﹃続古今集﹄孝標女歌との重なりの観点 ︵２等︶あるいは︑菅原氏嫡流の為長との文学的関係の観点 ︵１︑な観点から︑少なくとも﹃浜松﹄に関しては信用に足げて良いだろう︒

さて︑物語中に言われる﹁転生﹂は二つ︒ひとつは﹁①るとされる現況においては︑これもまた﹁安定教材﹂主人公中納言の父宮が唐の第三皇子として生まれ変わるが︑本稿で特に注目したいのは前者である︒これもである﹃更級﹄との作者の重複が︑敬遠の要因になる

前に触れたが︑﹃浜松﹄の本来の首巻は散佚しており︑のかもしれない︒他にも︑首巻の散佚による全体像のしかし︑である︒これら諸問題は確かにあったとし︶︑主人公中納言が︑﹁転生﹂後の父を現行の巻一 ︵３はる﹂というものであり︑もうひとつは﹁②唐后が異父て︑もし︑それゆえにこの物語が高校現場で披瀝され追って﹁渡唐﹂を果たした場面から始まっている︒本

不透明さも問題の一つとして考えられるところではある機会を失っているのだとすれば︑それはいかにも現文を引用し︑私に現代語訳を付しておく︒

妹吉野姫君の娘として生まれ変わる﹂というものであ場にとって惜しまれることと言わざるを得まい︒﹃浜る︒

松﹄には︑高校の授業で扱うに相応しい重要な要素が含まれているのだ︒以下︑この点について︑節を改め

浜松中納言物語の教材価値
中井賢一総合﹂︑﹁古典Ｂ﹂あるいは﹁古典Ａ﹂とカリキュラム教育課程が実施されている︒大半の高校では︑﹁国語高等学校国語科においては︑平成二十五年度より新として扱うメリットがさほど感じられないという懸念とっては不利と言えよう︒通史的な観点からも︑教材定教材﹂であることは︑成立時期を接する﹃浜松﹄に物語教材としての不動の位置を占める︑いわゆる﹁安平安中期には﹃源氏物語﹄が成立している︒﹃源氏﹄が︑題もあろう︒この物語は︑平安後期成立で︑近接するを再編成した上で︑古典の学習指導を進めていくことはじめにになろう︒それに伴い︑検定教科書についても︑新課あるいは︑﹃浜松﹄の作品内容の問題もあろう︒周はあったと思われる︒

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程用のものへと更改されたが︑それらの所収教材名を000いう︑荒唐無稽とも言われかねない展開を有してもいて主人公に再会する︵＝主人公の父と唐后の転生︶と人公を取り巻く人物たちが︑他の人物へ生まれ変わっ

知の通り︑この物語は日本だけでなく唐にまで舞台が一瞥しても︑﹃浜松中納言物語﹄を採録するものは皆0無である︒もっとも︑前年までの旧課程に基づく検定
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拡散する︵＝主人公や唐后などの渡唐︶し︑また︑主0

教科書においても採録はなされておらず︑﹃浜松中納0

言物語﹄が︑長期に亘り︑教材として重視されてこなかった事実が知られる︒
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もちろん︑その背景には︑﹃浜松﹄の成立時期の問

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第 20 巻熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要
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