﹁女三の宮﹂ 造型について

女三の宮は︑﹁源氏物一誼巴に登場する幾人もの女性の中で︑ただ一人︑他の女性達とは異なった︑特殊な位置付けと性格を持つ女性として描かれている︒すなわち︑葵亡き後の源氏の正妻として六条院に降嫁したこと︑またかなり幼さの残る無邪気な性格であること︑の二点において︑作
藤裏者は特別に女三の宮を造型した︒な︑ぜ︑わざわざ H
葉 H巻最後の優美で理想的な六条院世界に︑女三の宮のような人物を作者は正妻として登場させ︑みすみす悲劇を起』室主子

宮は十四1十五才であるが︑紫の上が源氏と結ぼれたのも十四才であり︑両者を比較しても︑宮の幼さは年令上のものだ︑とはきロい難い︒また︑女三の宮の妹に︑女四の宮がいるにもかかわらず︑父の朱雀院の出家後の心配は︑女三の宮にむかっていることからも︑その幼稚性は︑性質に由女三の宮を造型した意図に︑何か特別なものがあるように思えてならない︒女三の宮の造型を探りながら︑その存在の意図するものを︑私なりに考えてみたい︒

いられている︒︵若菜上1鈴虫巻で︑十六種︑のベ五十八回使用︒︶幼少であること︑無邪気であること︑無分別である様を表す言葉を︑言い方を変えて多用することで︑宮の未熟な印象は強められる︒が︑宮の幼さは︑年令によるものというよりその性質にある︒六条院降嫁の時点で︑女三の−女一一一の宮の人物像⑦女三の宮の﹁幼さ﹂の設定
女＝一の宮を一示す形容詞には︑﹁幼し﹂﹁いはけなし﹂﹁わかし﹂等︑宮の幼稚性を一不す言葉が多く︑しかも繰り返し用像の特色を︑﹁幼さ﹂と﹁意志のなさ﹂ について考察する︒

主主

来するようだ︒
一般的には︑性質的幼さも︑年を重ねるごとに少しずつこさせたのだろうか︒
私は︑作者・紫式部が︑単に﹁源氏物語﹂を展開させる手段として女三の宮という人物を登場させたのではなく︑尾−源氏の正妻としての女三の宮について源氏の正妻についた女性は︑な︑ぜ︑今までになかったタイプの女三の宮でなければいけなかったのだろうか︒人物‑88‑

松以上のことから︑女三の宮は︑性質上の幼さを一貫して背負わされ続けたといえる︒

薄い存在なのである︒

条院にとって薫の母親であるということ以外︑殆んど影のる程度の時間さえも多くは与えられていない︒薫出産後︑すぐに出家してしまったからだ︒出産後の女三の宮は︑六ころ暖昧にされてしまった︒作者は︑自分の意志で判断し︵柏木・三O O頁︶髪を下ろした後に物の怪が現れ︑女三の宮に数日とり愚いたことを源氏に言って笑うのである︒よって︑物の怪が宮を巧みに操って最終的に髪を下ろすという決断をさせた可能性もあるのだ︒すべて物の怪の仕業で︑宮に出家の意志は本来無かったとは断言できないが︑いきなり付けたしたかのように︑作者が物の怪を登場させたのは︑宮自身の意志で髪を下ろしたかは不明だと推察する余裕を︑残すためだったのではないだろうか︒
女三の宮は︑出家の意志さえも︑作者によって結局のとすに︑いとほしう悔しう思さる︒

さは︑この物の怪のここにも離れざりけるにやあらんと思

いとかしこう取り返しっと︑一人をば思したりしが︑いと妬かりしぼ︑このわたりにさりげなくてなん日ごろさぶらひっる︒今は帰りなん﹂とてうち笑ふ︒いとあきましう︑薄れていくものであろうが︑女三の宮には︑そういったあHH 木
若 葉 u から 柏μ巻までの女三の宮は︑六条院に降嫁し︑柏木との密通事件を経ての薫の出産︑そして出家という︑女性のその後の人生を方向づける重大な出来事を次から次に経験した︒経験したというよりはむしろ︑これらの運命が︑突然彼女にふりかかってきて︑彼女自身の意志を自分で確認する間もなく︑無理矢理そうなった︑といっ行動する能力を持っているのか持っていないのかわからなの意志のない女性としての女三の宮た方が妥当かもしれない︒
彼女にはもともと︑結婚にしろ︑密通にしろ︑出産にしいような宮をあえて描いた︒女三の官は自分の身にふりかかった運命に対し︑自分にとって不利にならぬ様に判断する能力があるのかないのかわからない人物なのである︒

2紫の上との微妙なバランスについて
今度は︑女三の宮降嫁の時点に戻って︑宮の人物像を踏まえながら︑六条院側の視点で紫の上との位置関係を考慶して﹃正妻となる女性﹄について考えてみたい︒

ろ︑それらの意志はなかった︒だが唯て髪を下ろしたのは︑彼女が自分で望んだものであり︑父朱雀院に︑はっきりと出家の意志があることを伝えている︒しかし︑実は︑これも本当に彼女の意志であったのかどうかは疑問なのである︒あまりにも冷酷な見解であるのだが︑出家が宮の本心なのか考えさせられる次の箇所につきあたってしまうからだ︒
物の怪

o後夜の御加侍に︑御物の怪出て来て︑﹁かうぞあるよ︒

円目︒
︒

H
森市郎氏は︑ 女三の宮の降嫁が誰よりも紫の上に大き住ーな外面的・内面的打撃を与えること Hを論じている︒そしておそらく紫の上の打撃の核となっているものは︑長年連れそった源氏に愛されている自分へのの不信感と︑愛情喪H 妻失感であろう︒つまり︑紫の上にとっては︑ 正を六条H院に迎えるということだけで︑その﹃正妻となる女性﹄がどういった人物であるかは関係なく︑身に耐えかねる苦しみとなることを考えると︑作者が女三の宮のような人物を正妻に置いた理由が﹃正妻となる女性﹄と紫の上との微妙なバランス︑すなわち︑外面的・内面的位置関係をギリギリで持ちこたえるような危なげな均衡を保持させるためであったのではないか︑と推察されるのだ︒紫の上にとっては︑正妻を迎えることとその存在だけで大きな外面的ダメージを受ける︒正妻となる女性の人物像は︑その紫の上のダメージをカバーするぐらいのダメージを持った負の性格でなければならない︒また︑逆に正妻となる女性が身分も高く人物的にも申し分なかったら︑その女性は紫の上をり内面的に負の性格を持たねばならなかった理由が︑微妙越えてしまうことになり︑物語の最低限のリアリティは希薄になってしまう︒
こう考えると︑正妻となる女性が︑女三の宮のように幼さと意志のなさという︑紫の上の人物像と比較して︑かななバランスを維持させるためであったのではないか︑と思われるのである︒
また︑紫の上の哀しみは︑源氏に愛されている自分への不信感と︑愛情喪失感であろうと想像できるが︑それらは彼女自身の内面世界に向かっている︒紫の上は哀しみのベクトルを源氏や女三の宮の方向ではなく︑全て自分の内部へ向けている︒一方︑女三の宮の精神活動も︑周りを顧みない幼さから自分の内部に向かっている︒彼女達は︑自分の精神活動が内部へと向かう点で共通性を帯びている︒が︑両者には︑その内部へと向かう以前の︑周囲の状況を把握しているかいないか︑というはっきりした違いがある︒
紫の上の場合は︑自分の置かれている立場や状況を把握のだ︒し︑自分はこうあるべきだ︑と判断して︑源氏や女三の宮の立場を思いやって表面は何気ないふうを装って哀しみに耐えているのだ︒表面が平静であるだけに︑哀しみは白己の内部へ向かってしまう︒直接に源氏を憎む気持ちゃ︑女三の宮の存在をうとましく思う気持ちよりも︑源氏一人を頼り信じきって生きてきた自分に対する哀しみの方が強い

対称的に︑女三の宮は︑状況を把握しようとは思っていないし︑周囲に気を配ろうとはしない無邪気な幼さからも︑興味の対象は自分にしかないのではないか︑と思えてしまうのである︒
よって︑女三の宮と紫の上との関係を考える場合︑両者は極めて対称的で︑またその微妙なバランスを保持させるために﹃正妻となる女性﹄としての女三の宮の性格は造型されたのではないか︑と言えるのである︒‑90‑

E女三の宮が引き起こす悲劇ー柏木事件について1
次に︑女三の宮の降嫁源氏の正妻としての女三の宮という視点を︑もう一つの事件である女三の宮と柏木との密通事件に移して︑ー︑宮一人が悲劇の原因となること︑ 2︑悲劇のヒロインでありながら不明瞭な明るさを伴うこと︑の二点を中心に論じることとする︒−宮一人が悲劇の原因となること
柏木との密通︑懐妊︑そして薫出産後の出家︑いずれも女三の宮にはそれらの意志はなかったとしても︑これらのことは全て︑女三の宮自身が発端となって起ったという事
実は否定できない︒女三の宮は︑明確な意志を持たない分別心に欠けている人物であるがゆえに︑次の悲劇の引き金となるカlドを知らず知らず選んでいった︒つまり︑女一一一の宮は︑巻き込まれ型の悲劇のヒロインであると同時に︑その悲劇を決定付けるようなことを︑彼女自身がやってしまうという︑矛盾した行動をする女性であるのだ︒
あの六条院での蹴鞠遊びの日︑どうしても女三の宮を諦めきれずに︑今では源氏の出家を願うまでになった柏木に︑姿をかいま見られてしまったのも︑もちろん猫が御簾を引き開けたせいもあるが︑官が蹴鞠に興味をそそられて端近に立ち上がっていた当時の貴婦人らしからぬ不謹慎さも指H 三の宮が引き起こす悲劇摘されている︒ Eの題目を 女
1
柏木事件について︿J としてはいるが︑ここで悲劇というのは︑女三の宮と相木の密通そのものにあるのではなく︑このように宮の無分別が︑それを決定させてしまうことにある︒蹴鞠遊びの場面で姿を見られてしまうこと︒賀茂祭の一夜以後も柏木の求愛を拒みきれないこと︑また︑こともあろうに源氏本人に柏木の手紙を見つけられてしまうこと等︑そうしようとする意志はないにもかかわらず︑宮の分別のない性格が︑悲劇を決定付ける要因になっている︒
H には性格自体が欠けていて︑その無抵石田穣三氏は︑ 宮抗性は個人的な一人の人間のレベルではなく精神の問題で︑住2思想的なものにある Hと言っている︒そして︑女三の宮という人物を︑もはや一人の人間として物語で捉えずに︑H全く普遍的な︑精神の主題 H Hその奇態な輪郭をひくことだけしか可能ではなかった︑原質そのもののような思想の
注3
姿 として捉えている︒宮は表面上は幼げで美しく可愛らしく無邪気であるのだが︑その容姿からは簡単には想像できない精神的な問題を抱えているのだ︒その精神的な問題について作者は︑肯定も否定もしていない︒ただ宮を通してその極まった姿を描いているのだ︒当時の宮廷社会においての女性の立場からすると︑宮のような女性︑すなわち精神的な問題を知らず知らず抱えていた女性は︑宮中では特に少なくはなかったであろう︒
だが︑女三の宮は﹁源氏物語﹂に登場する物語上の一女性にすぎない︒ここまで書くと歴史を背景にしたフェミニズム観のようなものに話が飛んでしまいそうなので︑次に︑女三の宮には悲劇でありながらも何故かこちらが呆れてし‑91‑まいそうな不明瞭な明るさが伴っていることについて︑新たな考察を加えることとする︒とについて

2悲劇のヒロインでありながら不明瞭な明るさを伴うこ
女三の宮が抱える精神的な問題を︑どういった言葉を使えば︑少しでも正確に表現できるのだろうか︒彼女が抱えのは︑彼女の生が受け身にあるからではないか︒宮の精神世界は何かに従うことにより形成されているので︑どんな幸福も不幸も人によって与えられたもので︑例えるなら︑深い悲しみに沈んで︑自分一人で解決するような経験を免れるかわりに︑心から喜べる幸福な瞬間を味わうこともない︒何か自分以外のもの︑すなわち他者に自分を委ねる生き方は︑何もかも直接自分とは関係ないことと受けとめられ真に傷つくことはない︒それで十分幸福だと思えるのならば︑それ以上のものを求める必要などないのだろう︒そしてそれは︑皇女として宮廷社会に位置する女性の生き方であれば決して悪いとはいえない︒

答をする彼女との落差に︑どうしょうもない不明瞭な︑単純すぎる何かが存在するように思う︒
どう捉えるか非常に複雑な︑精神的な問題とは︑この不可思議な不明瞭な明るさに裏付けられるのではないか︒今は程々に幸福である︒
反対に︑明確な自己の意志はある︑が︑それを正直に出し他者に自分の幸・不幸を委ねる生き方が正しいか正しくないかは︑自分自身が判断すれば良い︒だが︑判断できるまで明確な自分というものが育たなかったらその基準さえも持たないことになり︑周りに流されるままにそうとは知らず辛い目に遭う事態を引き起こしかねない︒だが︑それE女三の宮を描いた作者紫式部の願い前章より︑女三の宮には不思議にあっけらかんとした明るさがあるが︑それは宮が他者依存の生き方をしているからではないか︑と考察した︒

H 三一の宮にとっては柏木との事件でさえも井源衛氏は︑ 女深い傷ではなく︑幸福も不幸も自己の主体がない限り世にてしまうと︑他者を束縛し︑それが自分の苦痛になるので︑あえて口にも態度にもしない︑感情は内面世界へ向かう︒

る問題は︑密通が露見したとわかった場面で特に顕著である︒女三一の宮は︑それを読めばたちまち密通が知られてしまうような重大な手紙を忘れていたのだ︒が︑このことのみを丹念に考察しても官の精神的な問題に触れることはできない︒忘れていた︑というのは単純すぎる︑それ以上追求しようのない答えであるので︑こちら側としては呆れる他ない︒むしろ︑密通発覚以前の︑まだ源氏に知られていない︑平静に振る舞えば安心な時期に︑明るい所にさえ出れずに悩み苦しんでいた彼女と︑手紙が見つけられたのをH れてしまった
知り涙を流しつつも 忘といとも簡単な返存在しない︑宮は誇張していえば︑白痴的に明るい世界の
注4
住人︑だ μとしている︒女三の宮に︑不明瞭な明るさが伴う

nu

臼つ極端ではあるが︑これは前者が女三の宮であり︑後者が紫には︑どうすれば良いのだろうか1 この独一言に近い箇所に︑は︑いかでたもつべきぞ﹂ 1我ながらほどよく身を持する心配してこう言っている︒﹁わが心ながらも︑よきほどに作者の願い︑女三の宮を造型した意図が凝縮されて表れての上である︒非常に対称的だが︑感情が内部へ向かう点で式部の女性の生き方への考え方︑価値観といったものが︑いるのではないか︑と私は思う︒どちらの生き方が正しいとか悪いとか︑私︵作者︶が言うことではない︒けれど︑両者は共通している︒そして二人とも女性なのである︒紫
この二人の女性の生き方に端的に表れているのではないか︑と私は考える︒

いか︑という疑問は持ってほしい︑せめて持つまでは精神的に健康に育ってほしいという作者の願いが︑ここに込め女性として生まれてほどよく生きていくにはどうしたら良られているのではないか︒そして︑この二つの生き方の存

物事の深く心にしみる情趣やおもしろく風流なことを知︵この場合︑知っているのは情趣や風流といったものではりながら︑ひきこもりおとなしくしている無言太子の苦痛なく精神活動全般︑特に嫉妬や憎しみ哀しみ等を自分自身いかという疑問はもってほしいと︑決して押しつけてはい在を知ってほしい︑ほどよく生きていくにはどうしたら良ないが︑読者に対してメッセージしているのではないか︑でわかっている︑ということも示すのではないか︶を︑紫と私は思う︒の上も紫式部もいやというほど味わったのではないか︒もしも最初から自分で︑物事の心にしみる情趣やおもしろくなさを慰めるすべをなくすことになる︒また︑それ以前の世の中に生きてゆく靖れがましさや︑無常な世の中の所在よきほどにはいかでたもつべきぞ﹂ 1我ながらほどよく身置する紫の上の生き方を示した上で︑﹁わが心ながらも︑一つの女性の生き方を浮かび上がらせ︑それとは反対に位紫式部が女三の宮を造型した意図には︑宮の姿を通して結び風流なことに目を閉じ︑精神活動による己れの明確な意志をも殺して生活するならば︑おそらくこの無言太子の悲痛段階で停まってしまった状態︑すなわち︑情趣や風流を解な苦しみを味わわずに済むだろう︒だが︑その代償として︑する自己の基準を持たず︑自分の意志も明確でない状態のあったのではないだろうか︒この一文は︑紫の上の政きでを持するには︑どうすればよいのだろうかーという疑問をあり︑彼女自身の嘆きというよりも︑まだ幼く︑これから読者に︑そうとはわからぬように提示する︑ということが作者は︑無言太子の苦痛を知るか知らないかによる対称

ままで生活するならぽ︑無言太子の苦痛を初めから知るこ的な二つの生き方を提示し︑読者に︑あるメッセージをし無一一一一口太子の苦痛を知る可能性のある少女に対して発せられとなく生きていくことができる︒ているのではないか︒紫の上は︑まだ幼い女一の宮の身を‑93‑た言葉である︒この幼い少女である女一の官は︑源氏物語﹁女一一一の宮の降嫁﹂﹁紫式部諸説一覧﹂

島 田 良 二 学 燈 社 国文学解釈と教材の研究年十月日﹂︵小学館︶のページ数をそのまま引用︒※本文引用のページ数は﹁源氏物語四日本古典文学全集等︒

昭和五十七

大 朝 雄 二 桜 楓 社 源氏物語正篇の研究 昭和五十年

女三の宮という人物も︑その存在も︑生き方も︑決してJを読む全ての女性であり︑紫の上は作者なのである︒のではない︒ただ言えることは︑女三の宮のような生き方悪くはないのである︒父朱雀院の育て方も決して悪かったも女性の生きていく一つの姿ということだけであって︑作者も︑宮は無邪気で可愛らしい愛されるべき女性であり︑官の生き方も一つの生の姿であるのだ︑ということを度々確認しながら︑女三の宮という人物を描いたのではないだ

‑94‑

ろうか︒

昭和二十六年十1︑﹁源氏物語の方法3女＝一の宮降嫁の事件﹂※注︵書名︑著者名︑出版者名・年月等﹀
森一郎桜楓社昭和四十四年六月

2︑﹁女三の宮と柏木について﹂一一月号

石田穣二至文堂国語と国文学

今 井 源 衛 学 燈 社 国文学解釈と教材の研究

3︑注2に同じ
4︑﹁柏木と女三の官E三十四年九月号﹁源氏物語の創造﹂︿参考文献﹀
野 村 精 一 桜 楓 社 昭和四十四年九月

昭和