2022年

モノ からみる
海 の暮 らし10

昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283 令和4年10月1日発行 第46巻第10号通巻第541号

モノが語る島世界とヒト

小野 林太郎カヌーはヒト、ヒトはカヌー

宮澤 京子

漁具 ― 海のアートを探る

秋道 智彌

貝製品が語る沖縄先史人と海藤田 祐樹

2022年

せき の

よしはる

関野 吉晴

たちに、木を切るので他の木に移るようにお願いしたて、なにやらブツブツ唱えている。その木に宿る精霊

インドネシアでのカヌー作 り
カヌーを作り、日本まで航海したいと思った。石きょう じんぬから強靱で水濡れにも強いものを作った。塗料は隆起サンゴから作った。サンゴを焼き、水をかけると触れないほど熱くなり、ボロボロと崩れて粉になる。生石

きね

しっくい

灰が消石灰になるのだ。これを臼に入れ、ココヤシの船大工はアウトリガーは作らない。乗組員が作り、実を煮て作った油を加え、杵でつくと漆喰ができる。

感をもて、ということのようだ。完成までに何回も取りつける。力を合わせて作ることによって、一体器を作り、それで木を切り、カヌーを作ろうと思った。高さ五四メートル・直径二メートル近い大木だっのだという。矢倉を組み、高さ三メートルの所で切っ供物を捧げ、祈る。完成間近に船底に直径二センチ

安だったので、鉄の工具を使うことにしたが、太古のた。設計図はない。倒れた木を見ながら、私が棟梁にメートルほどの穴を空ける。彼らの家とカヌーにはた。しかし、およそ五〇〇〇キロメートルの航海は不人たちのモノ作りのコンセプト・手法（ 自然から素材

どんなカヌーを作りたいか説明する。棟梁は倒れた大へそを集めて、自分で作る）にしたがおうと思った。砂鉄を

おの

ちょうな

を削ってできた木屑を棟梁の家と船主（ 私）の家のき くず塞ぐのだ。家にも臍に当たる柱がある。カヌーの臍

集め、炭を焼き、たたら製鉄で鋼を作り、それを鍛えて、 木に私が語ったカヌーのイメージを投影する。その後、 人体と同じで臍がある。わざわざ穴を空けて木栓でジを掘り出すように削り始めた。

こうして作った二隻のカヌーで、スラウェシ島から石臍に当たる柱にくくりつける。安全祈願のためだ。

スラウェシ島のマンダール人の船大工と二隻のカヌーを斧、ナタ、手斧、ノミを作りインドネシアに向かった。 ほとんど線を引くことなく、投影したカヌーのイメー

カヌーのカタチになったところまでが船大工の山でいし作った。一隻は丸木舟、一隻はマンダール伝統の構造船パがき じまの仕事で、その後荒削りのカヌーを海岸に運んでカたちと同じように、GPSやコンパスを使わず、星と垣島まで四七〇〇キロメートルを航海した。太古の人

かじヌーの厚みを薄くし、
マスト、
甲板、
舵、
帆、
アウトリガー

まる のこ

クールだ。彼らも今ではチェンソー、電動丸鋸、電動カ（ 安定性を与えるための浮き）をつけていく。帆には、原げん

驚いたのは、作業の工程に「祈り」が詰まっていた

し ばた

ンナを使っているので、戸惑いながらのカヌー作りだった。

ささ

カヌーはヒト、ヒトはカヌー

漁具―海のアートを探る

貝製品が語る沖縄先史人と海乳を攪拌してバターを作る

南 真木人

日髙 真吾

大絵馬を修復する―東南アジア影絵・人形コレクション
福岡 正太

物語世界のキャラクター

20 ことばの迷い道

松本 文子

おフランス語とわたし

表紙
レパ舟の木彫とサマの子ども（撮影：門田修、
フィリピン、スールー海、1984年）

島影を頼りに航海した。風任せ、潮任せの航海で三年モノが語る島世界とヒト間も要した。しかし自然と一体になれたいい航海だった。

特集

始機を用いてヤシの葉から薄くて軽いカロロという布モノからみる海の暮らしを織り、それを使った。ロープはヤシ科の植物の繊維と う りょう

関野 吉晴

げ、その後に、棟梁がこれから切る木の幹に手を置い2022.10

1

編集後記・次号の予告

21

幸せの国のディストピア、
北欧から望むユートピア・トーキョー
シネ倶楽部 M18

コレクションあれこれ

16

みんぱく回遊

10

藤田 祐樹
8

秋道 智彌
6

宮澤 京子
4

千字文

エッセイ

1

小野 林太郎2

インドネシアでのカヌー作りことだった。まず、供物の前でイスラームの祈りを捧

10

目次

12

みんぱくインフォメーション

14◯◯してみました世界のフィールド―「HARAJUKU」
宮前 知佐子プロフィール
1949年東京都生まれ。1971年、アマゾン川全流を下る。その後20年間南米への旅を重ねる。1993〜2002年には、アフリカから南米最南端までの人類拡散の行程を、自らの脚力と腕力だけをたよりに遡行する旅「グレートジャーニー」を敢行。2004〜2011年には海を渡り日本列島にやって来た人びとの足跡を追う旅をおこなう。
武蔵野美術大学名誉教授（文化人類学）。

てきた。人類史的には、このダブルカヌーの登ことが明らかになりつつある。その際に利用さは、ある意味でカヌーの完成形であり、美しさ。メパに美しい彫刻を施し愛用した（ 表紙写真）る家舟を住まいとしてきたサマの人びとは、レの象徴でもあった。東南アジアでレパとよばれ

海での暮らしに欠かせないもうひとつのアイ

おのりん た ろう小野 林 太 郎

東南アジアやオセア
ニアの島世界では、
海 と 密 接 にかかわ り な がら

民博 学術資源研究開発センター

暮らす「海の民」ともよべる人びとが生活してきた。彼らが暮らしのなかで使ってきたモノには、人類が海に適応するプロセスのなかで生み出したさまざまな工夫や知恵、そして美しさが見え隠れしている。

海の暮らしと舟・カヌー
海の暮らしに欠かせない二大アイテムは、何といっても舟と漁具であろう。オセアニアでは舟はカヌーとして知られる。特にカヌー本体に
平 行して一本の浮き木が装 着されるシングル・アウトリガーカヌーが主流だ。本館にあるチェ
チェメニ号で知られるように、ミクロネシアのカロリン諸島では、今でもアウトリガーカヌーを使い、荒波を越えて長距離航海をする人びと
さらにポリネシア圏では、アウトリガー部分がいる。
もカヌーにしてしまったダブルカヌーが知られめられた人びとの知恵や美的センスを感じるこ
漁具のなかでも美しいプロポーションを誇るとができるだろう。
のが釣り針だ。オセアニアでは近年まで貝や骨を素材にした釣り針が利用されてきた。真珠母貝など太陽の光を反射してキラキラと輝く素材が重宝され、疑似餌としての効果もあった。驚いたことに、貝製釣り針は旧石器時代の段階ですでに誕生していたことが近年の考古調査で明らかになってきた。東南アジアや日本の琉球列
島では、二万年前ごろにさかのぼる世界最古級
はこれらの一部が副葬品としても利用されておの貝製釣り針が見つかっている。東南アジアでり、釣り針が漁具としてだけでなく、装飾品としても認識されていたことを示している。たしかにキラキラと輝 く 円 形の プロポーションは、
現代人の目にも美しく映る。そうした日常的なモノの美も、やはりアートとしてとらえられるのではないだろうか。

沖縄のサキタリ洞遺跡で見つかった2 万 3000 年前の貝製釣り針（提供：沖縄県立博物館・美術館）

モノが 語 る島 世 界 とヒト貝製の腕輪と胸飾りを交換するクラ交易のカヌー（撮影：門田修、パプアニューギニア、
トロブリアンド諸島、2011年）

海との生活で不可欠な舟やカヌーは、「生と死」と強さを兼ね備えているように思う。ただ残念

ラネシアのトロブリアンド諸島では、有名なクラ交易に利用されるカヌーに色調が印象的な装え ぶね

なことに、ダブルカヌーの伝統は途絶えてしまするしかない。

飾板が装着される。一方、霊船や船棺葬の伝統

せん かん そう

一方、東南アジアでは浮き木が両舷に装着さのなかでは、舟は死者をあの世へと運ぶ道具ととう しょれるダブル・アウトリガーカヌーが主流となる。

しても重要な役割を担ってきた。

安定性の高いこのタイプが好まれたようだ。考代に、台湾や中国南部を起源とするオーストロ

テムが漁具である。東南アジアやオセアニアの古・言語学的には四〇〇〇年前ごろの新石器時
ネシア諸語を話す人びとが、東南アジア島嶼部

や機能は、実際にそれらがどのよとで生まれた。ゆえに漁 具の形

びとが観察し、創意工夫するこる海の生き物の生態や行動を人らはいずれも、その捕獲対象とな域にはないユニークな漁具や漁法が多い。これ作られ、利用されてきた。現在においても他地島じまでは、先史時代からじつに多様な漁具が漁具にみる人びとの知恵

島の数 が多く、より 隣 接している 島 嶼 部では、

りょうげん

い、現在では模型などからありし日の姿を想像

移住を可能にしたとされている。そのフォルムれたのが、こうしたアウトリガーカヌーだった

会期：2022年9月8日（木）～12月13日（火）
場所：本館企画展示場のではないだろうか。

「海のくらしアート展 ―モノからみる東南アジアとオセアニア 」

場が、ハワイやイースター島といった四〇〇〇はるかむかしから培われてきた技と創意工夫のなかに、人びとの美への思いが感じられるだろう。

キロ以上の無寄港航海が求められる島じまへの

企画展

うに使われ、どんな生き物を捕獲するためのものなのかを知らないとなかなか理解できつなない。逆にそれらが有2022.105（mm）
0

海と生きる人びとの暮らしを、舟や漁具といったモノから見つめる企画展「海のくらしアート展」。
本特集ではそれと連動し、島世界に不可欠な道具がどのように使われているかを紹介する。

を経てオセアニアの島じまへの移住に成功した
ミクロネシアのシングル・アウトリガーカヌー「チェチェメニ号」（本館オセアニア展示、H0004975）

ポリネシア・サモア諸島のダブルカヌー模型（撮影：藤原一徳、H0137714）

3

機 的に繋がったとき、そ れ ぞ れの 漁 具 に 込

企画展でも展示中のマーシャル諸島（上、K0000599）とニュージーランドの釣り針（下、撮影：藤原一徳、H0139308）

モノからみる海 の 暮らしきょう こ海工房 ビデオグラファー

カヌーはヒト、ヒトはカヌーみや ざわ

宮澤 京 子幹から削り出した船底、舷ながれている。パンノキのた手作りのロープで縛りつきの男たちが真顔で言う。伝統的なカヌーの建側板、船縁、船首・船尾は、は、ココヤシの繊維をよっ造法と航海術を今に受け継ぐミクロネシア連邦
うがった穴にロープをとおがあ れ ば 生 き られる 」。 海の 怖 さ を 知 る 冗 談 好ポロワット環礁の男たちだ。そのカヌーは民博
して縫うように張り合わ「カヌーは俺たちのライフジャケット。カヌーの花形収蔵品、チェチェメニ号と同型で、アウせる。アウトリガーは、腕ぎ

シロープだ。帆柱は固定さ

うでげん

トリガーが船体の片側だけにあるシングル・ア
木と浮き木のあいだに支サ ン ゴ 島 か ら な り、 ラ グ ー ン は 日 々 小 型 の カ
れておらず、このロープで

はん ぷ

まき

とっ て

ふなべり

ウトリガーカヌーだ。大きな三角帆で帆走する。
柱 を か ま せ、 固 く 縛 り あ

そくばん

船外機付き FRP ボートが便利に使われる現在げ る。 帆 布 と 帆 桁、 舵 とヌ ー で 賑 わ う。 朝、 薪 を 積 ん だ 女 性 の カ ヌ ー
支えているだけ。大丈夫かかじも、カヌーは島の文化の根幹で、外洋での漁や、把手をつなぐのも、帆の角が 静 か な 水 面 を 漕 ぎ 進 む。 そ の 後 を お 手 伝 いと不安になるが、ココヤシ

ほ げた

二〇〇キロほど離れた無人島でのアオウミガメ
度を調整する綱も、ココヤの子どものカヌーが続く。スコールが来ると、ロープは海水に強く丈夫

ちゅうちょ

わたしが滞在したポロワット環礁は五つの獲りも、カヌーで行くと決めれば躊躇しない。

少年たちは待ってましたとばかりにカヌーにで、巧みに固縛された各々にぎ

跳 び 乗 り、 小 さ な 帆 を 立 て て 嵐 の な か の 航 海の部位は、かかった力を吸こ

ご っ こ だ。 そ ん な ラ グ ー ン で、 伝 統 カ ヌ ー を収し柔軟にしなる強さをり直せばいい。大中小と太もつ。どこかが壊れても縛

こ ばく

受け継ぐ海の男たちが育まれる。

ココヤシ繊維のロープうに安心だと言っていたのに？ 海という自然さの異なるロープを、固く船も航海もできないココヤシロープは、海洋ゴ

彼らが信頼を寄せる外洋航海用の帆走カヌー

縛るか、ほどきやすく縛るか、用途や部位に合悟するのだろう。彼らが誇るカヌーでの八〇〇に向き合うとき、生と死と、あらゆることを覚

身 軽 な 若 者 が樹 高 三〇メートル近い木に登

操り、
舵をとり、
自らの体重を重しにしてカヌーたちは全身で風と海のうねりに反応し、帆綱をたたく音、ロープがしなり軋む音の協奏曲。男きし

キロの航海は、波が船体をたたく音、風が帆をり、棒で実を引っかけ地面に落とす。島の主食の バ ラ ン ス を と る 船 上 の 即 興 ダ ン サ ー だ。 カ

棒で目的地の島を引っかけることをイメージす上ある。伝統航海術に習熟した航海士は、このの知恵と技、プライドが凝縮されている。

きる家族で、そこには海に生活を求める男たち

ヌーは単なるモノにあらず。カヌーはともに生をしこたま飲んだ。これが最後の酒宴になるか得たカヌーの男たちは、そううそぶいてヤシ酒

んで も か ま わ ない 」
。わたしが同 乗 する 機 会 をの墓場。オジが行くならついて行き、一緒に死らグアム島へ出航する前夜。
「 カヌ ー は 俺 た ち

パンノキの携行食を積み、ポロワット環礁かを最適、最大限に取り入れる帆の形を作る。

帆桁は、風の強弱に応じて角度が調整され、風と横の帆桁（ 女）だ。しかと結ばれたふたつのと女」が助け合うという。三角帆の縦の帆桁（ 男）

仕事で助け合う。そして、カヌーの上でも「男パンノキの収穫と携行食。男女はそれぞれのは女性の仕事だ。

航海に欠かせない携行食になる。これを作るののは、パンノキの葉に包んで蒸すと日もちがし、し発酵させる。発酵してペースト状になったも実の一部は、地中やプラスチック容器に貯蔵推し測るメタファーとして使われるのだ。

る。 大 事 な 生 活 道 具 の 棒 が、 目 的 地 の 方 角 をかぎようになった実採り棒は、長さが三メートル以のひとつ、パンノキの実の収穫だ。先端が鉤のパンノキとカヌー

ミにもならない古くて新しいロープでもある。

島の男が覚えるべき必須の技。これなしでは造

わせ使いわける。ロープ作りとロープワークは、2本の帆桁を寄せて帆を縮め強風下を走る（2013年）

も、と。あれ、カヌーはライフジャケットのよ42022.102022.105

ココヤシ繊維のロープで固縛した外洋航海用カヌーのアウトリガー（2012年）
発酵したパンノキの実マールが蒸しあがった（2012年）

ラグーンで追い込み漁をする若者たちと手漕ぎのカヌー（2012年）とも や東南アジア島嶼部からオセアニアの島世界にま で、 ポ リ ネ シ ア に は 長 さ 三 〇 セ ン チ メ ー ト

釣り針は魚の口の大きさにより大小さまざ
長一メートルものダツを獲る凧揚げ漁がと し て つ け、 鋭 い 口 吻 を も つ 体

民博 名誉教授

住む人びとは、海の生き物の生態や行動を熟知
ル の 巨 大 な 木 製 釣 り 針 が あ る。 軸 の 部 分 に 小ある。凧の材料となる葉はパンノキ、サゴヤシ、漁 具― 海のアート を 探 る
あき みち

し、さまざまな工夫を凝らした漁具を生み出し
魚 を し ば り、 サ メ を 釣 る。 一 方、 小 型 の メ ア
着 生 シ ダ 植 物 な ど 多 様 で あ る。 サ ゴ ヤ シ の 葉

秋道 智彌てきた。漁具には、骨、貝殻、石、植物（ 葉・根・ジやカワハギをねらう釣り針は長さ一センチ
ポ リ ネ シ ア で は、 釣 り の 名 手 の 死 後、 そ の
とが

こう ふん

幹・樹皮）など身近な素材が用いられた。

を使う凧は入念な細工を施したものである。

は、 ま さ に 知 恵 く ら べ で あ る。 砂 地 の 穴 に 潜骨を釣り針に使うとよく魚が獲れるとされた。

に コ コ ヤ シ 殻、 ひ ょ う た ん、 半 魚 人 の 木 彫 をの釣り具）にココヤシの果肉を餌として、浮き

ゴ ー ジ（ 先 端 の 尖 っ た、 直 線 形 な い し V 字 形

多様な釣り具メートル程度である。

む 大 型 の シ ャ コ を 獲 る た め、 あ ら か じ め 準 備
釣り名人の遺体は盗掘されないような場所にいかにして海の生き物を漁具に誘導するかしたシャコの前鋏をシャコのいそうな穴に差
こっそりと埋葬されたようだ。

まえ ば さ み

し入れ、侵入者を攻撃する習性を利用してシャたこ

凧から垂らした糸にクモの巣やサメ皮を餌し軸として、「かかり」にタイマイの甲羅を取
魚 に 見 え は し な い か。 魚 伏 籠 は 上 か ら 手 を 差

木 製 の 精 巧 な 作 り の 筌 は、 海 中 で 海 の 豪 邸 との沈子とされ、網全体が海のクラフトと映る。

い 網 モ ゲ に は 大 小 二 種 類 あ る。 小 型 の モ ゲ はん む り 座 を も 指 す。 マ ラ イ タ 島 の 半 月 形 す く

諸 島 で ロ ー と 称 さ れ、 形 の 類 似 か ら 天 空 の か

コを釣り上げる。
使 う ト ビ ウ オ 漁 が あ る。
木彫の浮きは海の霊をあらわした芸術品でもあ る。 ト ビ ウ オ が 餌 に
食 い つ く と、 浮 き の 動
きを見てすぐさま漁具
を 回 収 す る。 ミ ク ロ ネ
らん しょ

シ ア・ マ リ ア ナ 諸 島 や
台 湾 東 南 部 の 島・ 蘭 嶼

では獲れたトビウオを餌として大型のマグロやサワラなどを釣る。

りつけた疑似餌針は釣り具自体が魚に見える

追込網で丸く囲んだ網のなかを泳ぐメアジのシンジュガイを加工

よ う に し た も の だ。 海 中 で 魚 は 餌 と 思 っ て 食
し 入 れ、 魚 を 手 探 り で 獲 る 漁 具 で、 工 芸 品 の群 れ を 網 の 外 か ら 獲 る た め の も の で、 金 魚 す

ちん し

いつく。形が流線形で光沢があり、とて品格がある。

獲 る 漁 法 が あ る。 メ ラ ネ シ ア・ ソ ロ モ ン 諸 島

で 動 か し て 音 を 立 て、 サ メ を 誘 引 し て わ な でココヤシ殻やマンボウガイ製の漁具を海中めのもので、昆虫採集の趣がある。

に も ち、 引 き 潮 で 深 み に 移 動 す る 魚 を 獲 る た

く い の 風 情 が あ る。 大 型 の モ ゲ は ふ た つ 両 手

うお ぶせ かごうけもきれいな海の芸術品といえる。
殻を石にかぶせた疑大型のタカラガイの似餌針はポリネシア

南海の景観を醸成してきたことがわかる。

せ も つ も の が 意 外 と 多 く、 潮 の 香 り と と も に

島世界の多様な種類の漁具には機能美を併

マ ラ イ タ 島 の イ ル カ 漁 で は、 船 べ り を 石 で 叩

円 形 の す く い 網 は ミ ク ロ ネ シ ア・ カ ロ リ ン

たたのトンガでマカフェ
いてイルカを威嚇する。

れ る。 マ カ フ ェ ケ はネズミを模したものであ る。 ト ン ガ に は、 海
で溺れかかったネズミをタコ が 頭 に 乗 せ、 無 事 陸 地 ま
で届けるという内容の説話が あ る。 助 か っ た ネ ズ ミ は
恩 返 し す る ど こ ろ か、 タ コに 罵 声 を 浴 び せ、 尿 を 引 っ
か け た。 こ れ に 激 怒 し た タ
コ は 海 で ネ ズ ミ を 見 た ら、
飛びついてこらしめるようになった。マカフェケを海中で上下に振ると、ネズミと思ったタコが食らいつくという。

海のアート
ほ か に も、 大 小のタカラガイは網2022.107トビウオ釣り用の浮きで、海の霊をあらわす。
糸のさきのゴージにココヤシの果肉を餌としてつける（ソロモン諸島、
サンタ・アナ島、H0124948）
上：シンプルなカヌーとココヤシ殻製の漁具でサメ釣り漁をする男性（撮影：門田修、
ソロモン諸島、
オワリキ島、2012年）
右下：サンゴ礁に仕掛けた筌に入る魚を獲る（インドネシア、
カハキタン島、1995年）
左下：浅瀬に追い込んだ魚を半月形のモゲですくいとる（マライタ島、1975年）

上：サゴヤシの葉製凧
下：凧揚げ漁。
クモの巣を餌としてダツを釣る（ソロモン諸島、マライタ島、1975年）

ケ（ タ コ 石） と 称 さマカフェケ。
「タコ石」の意味で、ネズミをあらわすトンガの釣り具（撮影：藤原一徳、H0186212）

まさ き

国立科学博物館研究主幹

貝 製 品 が語 る沖 縄 先 史 人と海ふじ た藤田 祐 樹

旧 石 器 時 代 の 遺 跡 を 調 査 していると、現代の道具とよく似た遺物
せき ふを見いだすことがある。数万年前が、現代のそれらと基本的に同じけれ ばならなに 合 って い なの石斧や縫い針は、素材こそ違う形 を し て い る。 こ う し た 技 術 は、
ちは 釣 具 屋にい。わたした並ぶ多種多様な

旧 石 器 時 代 に す で に 完 成 さ れ ていのなかに、わたしたちが魚釣りに釣 り 針 か ら、 対 象 魚 にたととらえることができるが、そ使う釣り針もある。琉球列島の沖合った品を選んで購入するが、旧石器人

平 ら な 底 部 を 割 って 磨 い て 作 っ たの円錐形の巻貝を材料とし、その珠 層 の 発 達 す る ニシ キ ウ ズ ガ イ 科。真の ぼ る（ 三 頁 下の写 真 を 参 照）

で 探 し 求 め た は ず だ。 自 分 で 試 し て み る と わ

針 を作るのに十 分 な 大 きさと強 度の貝 を 海 辺

イ ズ や 形 を 決 め、 そ の イ メ ー ジ に 合 っ た 釣 り

ろ う。 魚 が 釣 り 針 を 吸 い 込 む 姿 を 想 像 し て サ

食 べ方 を 熟 知 してい な け れ ば な ら な かった だおき

縄 島 や 東 南 ア ジ ア の テ ィモ ー ル 島
ためには、対象魚の生息する場所や餌の種類、は 材 料 と な る 貝 を 探 し、 自 ら 加 工 し た。 そ のそれらの釣り針は、全体が湾曲しか る が、 石 器 を 使 って 貝 を 思 っ た と お り に 割

なわ じま

針は、二万三〇〇〇年前までさかで 発 見 さ れ た 世 界 最 古の 貝 製 釣 りて先端が尖っており、現代の金属る の は 簡 単 で は な い。 作 り 方 を 試 行 錯 誤 し、

この 釣 り 針 が 魚 の 口の な か に 入

針 は、 当 時 の 人 び と が 海 辺 に 足 繁 く 訪 れ、 そた に 違 い な い。 旧 石 器 時 代 の 小 さ な 貝 製 釣 り

魚 の 生 態 に 合 わ せて 釣 り 方 や 餌 だって 工 夫 しえん すい

製釣り針と同じ形をしている。
り、引っかかることで魚を釣るの

こ に 生 息 す る 貝 や 魚 の 生 態 を 観 察 し、 魚 を 釣

あし しげだ か ら、 釣 り 針 の サ イ ズ や 形 は、魚の大きさや口の形、餌の食べ方

レという種で作られている。半透明で淡い桃色

このうち、小さな二枚貝のビーズは、シマワス

ジュゴンの骨を彫刻した製品（ 蝶形骨器）など、

獣 形 に 加 工 し た 貝 製 品、 穴 を あ け た サ メ 歯、

琉 球 列 島 で は 貝 製 ビ ー ズ や 釣 り 針 の 他 に も、時代が下って縄文時代（ 貝塚時代）になると、多様化する海とのつながり

を 帯 び た 美 し い 貝 だ。 現 代 の 沖 縄 で は ほ と ん

海の生物を素材とした多 様な製品が作られる

年前の貝製ビーズがもっとも古く、二枚貝や巻ど 見 か け な い が、 沖 縄 島 中 部 の 海 岸 に は、 数

よ う に な る。 貝 鏃 や ヤ コ ウ ガ イ の 匙 の よ う にるための努力を重ねていたことを、わたしたち

は少ないものの近縁種のオキナワワスレが、他貝、ツノガイとさまざまな貝が使われていた。

ビーズを作って身を飾ることもあった。小さなの多様な小型貝に交ざって落ちている。旧石器

実 用 的 な も の も あ れ ば、 透 か し 彫 り を 施 し たに教えてくれる。

巻 貝に穴をあけたビーズは世 界 各 地で発 見さ人が二万年前にシマワスレを探したときにも、イモガイのように装 飾または儀 式 的な用 途と塚からは海の魚や貝を食用としていた証拠も、さじ

り が あ っ た の か、 彼 ら

旧 石 器 時 代 以 上 に 顕 著 に 認 め ら れ る。 文 化 的

まい そう ぼちょうがたこっ き

れ、古いものではアフリカや西アジアで発見さおそらく海岸には他の貝殻がたくさん落ちて

思 わ れ る 物 も 含 ま れ て い る。 貝 製 ビ ー ズ や 有

旧 石 器 人 た ち は、 貝 で 釣 り 針 だ け で な く、れた一〇万～七万年前のものがある。日本ではいただろう。そのなかには、黄色やオレンジ色、

特 別 な 意 味 が あっ た よ う で あ る。 も ち ろ ん 貝

孔貝製品は、埋葬墓から出土することも多く、

かい ぞく

沖縄のサキタリ洞遺跡の二万三〇〇〇～二万紫色の美しい貝もあったはずだ。しかし、旧石は シマ ワ スレ を 好 ん でれ た 釣 り 針 や ビ ー ズ に 加 え、 さ ま ざ ま な

球列島の先史人たちは、旧石器時代に完成さ貝 器 や 骨 器 を 発 展 さ せ、 海 と 深 く か か
わって暮らし続けていたらしい。

沖縄島の武芸洞（ぶげいどう）遺跡の埋葬墓から出土した縄文時代の貝製ビーズ（提供：沖縄県立博物館・美術館）

貝製ビーズと旧石器人のこだわり

旧石器時代の骨製縫い針（レプリカ）（所蔵：国立科学博物館）に 連 続 し て い る か ど う か は わ か ら な い が、 琉

具志川島（ぐしかわじま）岩立（しいだち）遺跡西区から出土した縄文時代のイモガイ
透かし彫り製品（所蔵：沖縄県立埋蔵文化財センター）

ビーズにした。

伊江島（いえじま）具志原（ぐしばる）
貝塚から出土したヤコウガイ製匙
（所蔵：沖縄県立埋蔵文化財センター）

8
2022.102022.109旧石器時代の貝製釣り針や貝製ビーズが発見された沖縄のサキタリ洞遺跡（2014年）

器 人 な りの 好 み やこ だ わ

サキタリ洞遺跡出土の旧石器時代の貝製ビーズ（提供：沖縄県立博物館・美術館）

釣り針の材料となるニシキウズガイ科のギンタカハマ（左）とサラサバテイ（右）乳に加工されることが多い。南アジアのイ

おど攪拌すると、脂肪が浮いてくる。これをせるものだ。湯を加えた酸乳を小一時間ほけた紐を交互に引くことで攪拌棒を回転さ

ひも器に羽根板がついた攪拌棒を入れ、巻き付複合の地域で見られるのが、木製の壺や土つぼで数頭のスイギュウないしウシを飼う農牧

た

和食の朝食に牛乳が並ぶことに違和感をとンドやネパールでも、毎日搾乳した乳を貯まめた数日分の酸乳からバターを作る。一戸

あい いな論調からも見てとれるように、多くの日本人にとって米と牛乳は相容れないもののようだ。おそらくそれは近代的酪農が始まり乳製品の消費が普及する以前の日本には、乳を利用する文化がなかったためであろう。
日本だけではない。東アジア、東南アジア、

中国地域の文化展示

覚える日本人はどれくらいいるのだろう。米

A バター作り用具（タジク、ウズベク、H0106167、H0106168）

飯の学校給食に牛乳が付くことへの否定的乳を攪拌してバターを作るきH からはじまる番号は本館の標本資料番号です。

製品に加工して食べられてきたからである。

のは、人類史において液体の乳は固体の乳を食べる」と表現するところが少なくない

遍性をもつ。乳文化があるところでは「乳ターオイルは最終加工品として確立した普普遍的なものだといえる。特にバターやバしてチーズを作る技術は基本的で、かなりしバターを作り、その残りの脱脂乳を加熱

酸乳をさまざまなチャーンを用いて攪拌につるし立てて攪拌容器とする。

は木桶ではなくヤギの革袋をテントの支柱

ルコなどにも広く分布し、トルコの牧畜民

攪拌は、ルーマニアなどのヨーロッパやトものの一〇分でバターを作っていた。上下

集め、茶用木筒を用いた上下攪拌によって加熱殺菌後の乳を冷ます段階でクリームを

パール高地では酸乳の回転攪拌と並行して、リームからも容易に作ることができる。ネ

バターは乳を静置したときに浮いてくるク

塩 味 の 茶 を 木 筒 で 作 る や り 方 と 共 通 す る。

はバター茶とよばれる、乳とバター入りの囲炉裏の上で乾燥させたのがチョゴというくる。これを綿布で漉し、角餅大に切ってこ

パク質が凝固して真っ白の固形物が浮いて残った脱脂乳をとろ火で加熱すると、タンタ ー の ま ま 小 さ な 革 袋 に 入 れ て 保 管 す る。

タンやチベットでは、ギーに加工せず、バルをもって揺すりバターを得る。冷涼なブー

乳を入れ、へその部分に付けられたハンド

ブータンのヤク飼いはウシ皮の革袋に酸揺動攪拌

道具が展示されている。

所には攪拌棒の作りは異なるが同じ構造のだでも見られる。タシュケントの民家の台や西アフリカのフルベという人びとのあい

回転攪拌は中央アジアのウズベキスタン

少量の場合、飲用にまわされる。

た脱脂乳からチーズを作ることもできるが、タ ー オ イ ル（ ギー）に し て 保 存 す る。残 っ

集めて水分を圧しぬいたのがバターである。

みなみ

観覧券売場

バターはさらに鍋で熱して水分をとばしバＥ

民博 超域フィールド科学研究部

B

南 真木人

バター作り用皮袋（ブータン、H0275892）

オセアニア、南北アメリカの伝統的な社会
乳文化の偏在は、みんぱくの展示にもあ南アジア展示でも乳は利用されてこなかったのである。
らわれる。
「ミルク入れ」や「バター入れ」と い っ た 搾 乳 や 乳 製 品 に か か わ る 資 料 は、
アジア、南アジア）とアフリカの伝統的に牧ユーラシア（ ヨーロッパ、西アジア、中央・北畜が盛んなところにしか見られないのだ。乳を利用してきた家畜は、ウシ、スイギュウ、
ナカイになるが、腐敗しやすい乳

ヤク、ヒツジ、ヤギ、ウマ、ラクダ、トを常温でもある程度保存がきくバ
ターやチーズに加工する技術は牧畜文化にとって不可欠であった。

バター作り用桶、攪拌棒（ブータン、H0115907 、
H0115908）
バター作り用攪拌器（ネパール、H0000451、H0000452）

H0209384）

さんにゅう かくはん

バター作り用具

ここでは乳ないし乳を乳酸発酵さ「生態となりわい」

バター茶作り用桶（チベット、H0105802）

せた酸乳を攪拌しバターを作る道

中央・北アジア展示
西アジア展示具（ 英語でチャーン）を見てみたい。

B

本館展示場
B

Ｄ （エジプト、H0209370、

回転攪拌

B

C

Ｄ
C

「中央アジア」

A「砂漠のくらし」

高緯度ないし高地の冷涼な気候のところを除き、乳はまず加熱して殺菌してから酸チーズになる。紐を通されたチョゴは、ブータンのテントのなかにつり下げられ展示されている。
揺動攪拌は攪拌棒を用いるより時間を要す。だが、革袋は小さく折りたためる利点があり移動性の高い牧畜民のあいだで用いられてきた。他にもヒツジやヤギの革袋を地面や膝の上で揺するところや、エジプト
や西アジアでは革袋を三脚につり下げて揺するところもある。革袋の代わりにヒョウ
タン容器が使われるのがアフリカだ。つりＥ ヨーロッパ展示場「酪農」コーナー

下げたヒョウタンを揺すったり、手にもって振ったり、膝の上に打ちおろしたりして酸乳を攪拌する。

上下攪拌
き おけ

ブータンでは革袋以外にも木桶や木筒に酸乳を入れ、「湯かき棒」のような攪拌棒を上下に動かす方法でもバターを作る。それ

「生業」

10
2022.102022.1011

ヤクの脱脂乳に湯と酸乳を加え加熱。
チョゴが
浮いてくる
（ブータン、
ティンプー県、2013年）

﹁

特別展

﹃しゃべるヒト ﹄loquēns︱ Homō
ことばの不思議を科学する﹂
会期
月 日
︵水・祝︶
まで
会場 特別展示館◆関連イベント
連続講座
超学校
SpringX
みんぱく × ナレッジキャピタル﹁コトバとつきあう﹂シリーズ

主催 一般社団法人ナレッジキャピタル
国立民族学博物館
みんぱく映画会﹁たき火﹂※友の会電話先行受付は終了しました︒
ワークショップ
複言語・複文化脱出ゲーム 中国語編

上田信行
︵同志社女子大学 名誉教授︑大阪工業大学 客員教授︶
同志社女子大学現代社会学部
現代こども学科 吉永ゼミ
お問い合わせ先特別展事務局

2022_exhibit_office@minpaku.ac.jp
その他イベント﹁図書館講座じゅずつなぎ﹂
本 特 別 展に関 連した講 義 と︑特 別 展の見学をおこないます︒
日時
月 日︵月︶ 時から
会場 本館第 セミナー室
講師 菊澤律子︵本館 教授︶※事前申込制︑要特別展示観覧券【申込期間】

月 日︵日︶
午前 時から※お問い合わせ・お申込みはこちら︵吹
田市立子育て青少年拠点 夢つながり未来館 山田駅前図書館 担当 中
島︑電話 06 ー6816 ー7722︶
企画・協力

企画展

山田駅前図書館
国立民族学博物館

モノ
からみる東南アジアとオセアニア﹂﹁海のくらしアート展︱
会期
月 日
︵火︶
まで
会場 本館企画展示場

DESANT︵ラッパー︶
NMN︵ラッパー︶
馬頭琴楽団﹁イヒ・タトラガ﹂︵本 館 准教授︶
司会・解説 島村一平
参加形式
①会場参加 みんぱくインテリジェン
トホール︵講堂︶︵定員200 名︶※事前申込制︵先着順︶
︑代表者を含む
名まで︑参加無料︵要展示観覧券︶※ 事 前 予 約の方へ入 場 整 理 券 を 当 日時より 本 館 階 会 場 入口にて配布します︒※ 定 員に満 たない場 合のみ当 日参 加を受け付けます︒②オンライン︵ライブ配信︶※申込不要︑当日みんぱくホームペー
ジより自由視聴可能︒【申込期間】■友の会電話先行予約︵定員 名︶
月 日
︵月︶
〜 日
︵金︶
﹇申込先﹈
国立民族学博物館友の会
■一般受付
月 日
︵月︶
〜 月 日
︵金︶
公開講演会

﹁
﹃民族﹄
再考︱
日本と台湾から﹂

12
2022.10﹁本の世界からの脱出﹂
日時
月 日
︵土︶
︑ 月 日
︵土︶
会場 本館第 セミナー室ほか※事前申込制︵先着順︶
︑参加無料※お申込みはこちら︵大阪大谷大学

https://forms.gle/
2S1evJr4ekPLGD︶
Ho8
ワークショップ ＆ ワークショップ展示﹁レゴブロックを使ったプログ
ラミング言 語ワークショップ

ば﹄の伝え方を学ぼう！﹂︱ プロ グ ラミング 体 験 から﹃ こ と
日時
月 日
︵日︶
︑ 月 日
︵日︶
会場 本館第 セミナー室※申込不要︵当日先着順︶︑参加無料
企画・実施
国立民族学博物館
佐野睦夫︵大阪工業大学 教授︶
上田信行︵同志社女子大学 名誉教授︑大阪工業大学 客員教授︶
同志社女子大学現代社会学部
現代こども学科 吉永ゼミ
一般公開・参加型シンポジウム﹁生物としてのヒトとコトバ﹂

︱

研究公演
日時
月 日
︵日︶ 時〜 時︵ 時 分受付開始︶﹁口承文芸から現代詩︑そしてヒップホップへ
会場 みんぱくインテリジェントホール
モンゴルの韻踏み文化﹂︵講堂︶︵定員200 名︶︵精神科医︶
講師 久賀谷亮
モンゴルの韻踏み文化は︑遊牧民の口
久保田直行︵東京都立大学 教授︶
承文芸に始まり︑現代詩やヒップホッ
齋藤陽道
︵写真家︶
プの歌詞へと受け継がれています︒本土佐信道︵明和電機 代表取締役
公演では︑モンゴルの詩の朗読家やラッ社長︶
パーを招聘することで︑韻踏み文化の︵本館 教授︶
司会 菊澤律子
伝統と変容を考察していきます︒﹁ 民 族 ﹂とは何 か︑その概 念はどのよ
うにつくられたのか︒共同体や国家の流動化によって︑かたちも変わるのか︒
これ らの問 題 を︑日本 と台 湾の事 例をとおして考えます︒
月 日︵ 金 ︶ 時 分〜 時
日時分
︵ 時 分開場︶
会場 日経ホール︵東京︶
定員 300 名
講演 小熊英二︵慶應義塾大学 教授︶
齋藤玲子︵本館 准教授︶
野林厚志︵本館 教授︶ディスカッション
小熊英二×齋藤玲子×野林厚志
司会 平井京之介︵本館 教授︶主催 国立民族学博物館
日本経済新聞社

20

第 回

日時
月 日
︵ 木・祝 ︶ 時〜 時分
︵ 時 分開場︶
会場 みんぱくインテリジェントホー
ル︵講堂︶︵定員200 名︶
総合司会 菊澤律子︵本館 教授︶︵本館 特任助教︶
司会 相良啓子︵映画監督︶
解説 大舘信広
尾中友哉︵
法人 Silent
代表︶
Voice
千々岩恵子
︵映像制作者︶※事前申込制︵ 代 表 者 を含 む 名 ま
で︶︑先 着 順︑参 加 無 料
︵要展示観
覧券︶
※ 事 前 申 込の方へ入 場 整 理 券 を 当 日
時 から本 館 階 会 場 入口にて配布します︒※ 受 付 期 間 中に定 員に満 たない場 合のみ当日参加を受け付けます︒
日時
月 日︵ 土 ︶ 時 分〜 時
分
︵ 時開場︶
出演 D・ソソルバラム︵俳優︑朗読家︶

40

新型コロナウイルス感染症の状況によって【申込期間】※要 事 前 申 込
︵先着
︶
︑参加
無料
︵要特別展示観覧券︶

18

18

10

企画・協力

30

重要なお知らせ
■一般受付
月 日
︵月︶
〜 日
︵金︶

21

40 11

身体の違いとコトバの多様性編
日時月 日︵金︶ 時〜 時
講師 中島武史︵兵庫教育大学 講師︶
第 回

英語学習の脳科学編
日時月 日︵金︶ 時〜 時
講師 尾島司郎︵横浜国立大学 教授︶
参加形式
ア カ ウン
ナレッジキャピタル YouTube
トからオンライン︵ライブ配信︶で視聴※申込不要︑参加無料※アーカイブ配信あり※詳細は本館ホームページをご覧ください︒※事前申込制︑先着順︑参加無料※ オンラ イン︵ラ イ ブ配 信 ︶でもご参加いただけます︒※手話通訳ありお問い合わせ先
本館 研究協力課 研 究 協 力 係
06ー6878ー8209

特別研究 関連シンポジウム

日本万国博覧会記念公園
シンポジウム2022﹁人類よ︑どこへ行く？
ポストコロナの世界を占う﹂
本館特別研究﹁コロナ禍に対するロー
カルな対 処 としての
﹃ 文 化の免 疫 系 ﹄に関する比較研究﹂関連シンポジウムです︒ 各分野の第一線で活躍する研究 者 が議 論 を 交 わ し︑コロナ 禍 以 降の世界像を描きます︒
日時
月 日︵土︶ 時 分〜時 分
︵ 時開場︶
会場
みんぱくインテリジェント
ホール︵講堂︶︵定員200名︶
登壇者 斎藤環︵筑波大学 教授︶
朝野和典
︵大阪健康安全基盤研究所 理事長︑大阪大学 名
誉教授︶
山中由里子
︵本館 教授︶中島隆博︵東京大学東洋文化研究所 教授︶𠮷田憲司︵本館 館長︶島村一平︵本館 准教授︶
国立民族学博物館
大阪府
公益財団法人千里文化財団

11

17 11

カヌーとくらし

進行
主催
共催

日
︵金︶
まで

※事前申込制︑先着順︑参加無料︵要
展示観覧券︶※オンライン︵ライブ配 信 ︶あ り︒ 申
込不要︑当日みんぱくホームページ
より自由視聴可能︒【申込期間】 月

お問い合わせ先公益財団法人千 里 文 化 財 団
06ー6877ー8893

217

島世界に進出したサピエンスと海のあるくらし30

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）
電話 06-6877-8893（9時～17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/ E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
お問い合わせ2022.10

13

2

11

24

―海に生きるオセアニアの人びと

1510

第530回 11月5日（土）
13時30分〜15時【企画展「海のくらしアート展―モノからみる
東南アジアとオセアニア」関連】

30

参加形式
①本館第5セミナー室（定員96名）②オンライン
会員：無料
一般：500円（会場参加のみ）※オンライン聴講ならびに会員以外の方のご参加には事前申込が必要です。

13

10

14

10

13

友の会講演会

オセアニアの島じまにくらす人びとは、わたしたちと同じアジア系の人類集団です。「太陽の出る東方に生命の源と新しい島がある」と信じて大海原を航海したといわれています。
その大航海の足は大型のダブル・カヌー。
今でも、島じまの往来や魚とりにカヌーは必需品です。カヌーをつくり、海を生活の場にしてきた島人の生き方を考えてみましょう。

アフリカで誕生したわたしたちホモ・サピエ
ンスは、やがてアジアやオセアニアの島世界へも進出しました。島への移住には海を越えるだけの技術や、漁撈など海の利用が不可欠です。この講演会では、島世界へと移住したサピエンス集団の果たした海洋適応の人類史について、東南アジアやオセアニ
ア、琉球の事例から紹介します。

13 26

お申込みは友の会ホームページ内の受付
フォームをご利用ください。

第130回 10月23日（日）
13時30分〜15時【企画展「海のくらしアート展―モノからみる
東南アジアとオセアニア」関連】

24

11

11

5

13

29

16

10

2

12

45 11

講師 藤田祐樹（国立科学博物館 研究主幹）
小野林太郎（本館 准教授）
会場 モンベル御徒町店4階サロン（定員40名・要事前申込）
参加費 会員・モンベルクラブ会員：無料
一般：500円
協賛 株式会社モンベル
須藤健一（堺市博物館 館長、本館
名誉教授）
講師

友の会

東京講演会

10

12

6

16

国立民族学博物館 広報・IR 係
電話 06-6878-8560（9時～17時、土日祝を除く） FAX 06-6875-0401
お問い合わせフォーム https://www.minpaku.ac.jp/information/contactus/form
お問い
合わせ（せめて文字だけは編）
話者 吉岡乾（本館 准教授）※手話通訳あり

2
0
0
名

第527回

25 11

5

みんぱくウィークエンド・
サロン−研究者と話そう

10月23日（日）
14時30分〜15時15分

5https://www.minpaku.ac.jp/event16

講師 菊澤律子（本館 教授）川瀬慈（本館 准教授）
山城大督（Twelve Inc.、京都芸術大
学 専任講師）―誰のための点字考案200周年なのか
話者 広瀬浩二郎（本館 准教授）※手話通訳あり13

話者 秋道智彌（本館 名誉教授）
小野林太郎（本館 准教授）

2

いざ、ウルドゥー語入門

アートと学問のジャムセッション28

漁具にみるヒトと海の生き物

10

■一般受付
10月12日（水）
まで※友の会電話先行受付は終了しました。

イベント予約はこちら
30

2

10月2日
（日）14時30分〜15時15分

12 10
30 9

10月30日（日）
14時30分〜15時15分

みんぱくホームページ
催し物のご案内【申込期間】「世界を見せる」から「世界観に触れる」へ

は、 催し物の予定を変更・中止する場合が

11

N
P
O

第526回
10月15日（土）13時30分〜15時（13時開場）■友の会電話先行予約
10月11日
（火）
〜 14日
（金）
定員40名
【申込先】
国立民族学博物館友の会（千里文化財団）■一般受付
10月17日（月）〜 11月16日（水）【申込期間】

あります。 事前に本館ホームページでご確認ください。

12 3

言葉は身の回りに溢れている―。コロナ
禍で現地調査に行けず、虫熟しに身辺を言
語学的に見詰めなおしてみたら、思っていたより考えどころがありました。皆さんもちょっと、なぞってみませんか。

20

20

30

3

講師 吉岡乾（本館 准教授）

会場 みんぱくインテリジェントホール（講堂）※定員200名※事前申込制（先着順）、参加無料
・当日参加受付あり（定員40名）

13

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19

19

13

会場 第5セミナー室（定員42名）※申込不要（当日先着順）
、参加無料
（要展
示観覧券）
、14時から整理券配布※各回、開始30分前に開場

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11月19日（土）13時30分〜15時（13時開場）

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11

16 10

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身の回りをフィールド言語学する

みんぱくゼミナール

みんぱく
インフォメーション
3

4

大 絵 馬 を修 復 す る
ひ だか

しん ご

民博 人類基礎理論研究部

日髙 真吾

うじ さと

ろっ かく

文化財を修
復してみま
した

点としていた守護大名の六角氏の重臣だ

代の武将として有名な蒲生氏郷の祖父
お縦二〇六センチメートル、横四二二セとして活躍し、六角氏滅亡の後は織田
のぶながで、近江日野城（ 中野城）を築いた人物
絵馬の製作は、江戸時代、大庄屋でうま み おかわたむき

あった中井源左衛門 良 祐が始め、その列をS字状に描きながら、右上を最後

ひ の ちょう社の境内にある絵馬殿に掲げられてい後、良祐の三男である中井 正 治右衛門
尾として配置している。人物の表情やがもうる「祭礼渡御図絵馬」である。平成二武成の代になって完成した。絵馬を描
衣装、持ち物、そして神輿や祭具など

けい ほ

きゅう し こう

へんさん

たに だ すけ ながなか い げん ざ え もんりょうゆう

九（ 二〇一七）年に滋賀県指定有形民俗
いたのは、絵師の谷田輔長である。輔は細部にまでち密に描かれ、輔長の絵

ま

文化財に指定されたこの絵馬は、経年
長は、近世の日野を代表する絵師高田師としての技量の高さを知ることがで

えによる顔料の剥離、剥落が著しく、画啓輔の外孫で、現在伝わっている馬見
きる。また、絵馬の製作年は、蒲生氏

さい れい と ぎょ ず

面の消失が懸念されたことから、令和
岡綿向神社境内の整備にも携わっていが日野から離れて約二三〇年が過ぎた

たか だ

しょう じ え も ん

元（ 二〇一九）年度から令和二（ 二〇二た。加えて、日野の地誌としてまとめ

たけ なり〇）年度にかけて民博で修復作業をおられた『蒲生 旧 趾考』の編纂を手がけ年月からは、蒲生氏への畏敬の念を持ち続けた当時の日野の人びとの想いを文化九（ 一八一二）年である。こうした感じることができる。そして、室町時た学者でもあった。
さに目を奪われるが、描かれた画題も代に定秀が再興した日野祭が理想形であると、一九世紀のこの時代までとらま再興したとされる春大祭（ 日野祭）の渡

ただ

まんえん

えられていたことがうかがえる。

かれている。画面の左下を先頭とし、
行分のホコリを除去し、顔料の剥落止めた。そして、二年をかけて約二〇〇年をおこない、再び絵馬殿に掲げた。
あい くぎ

絵馬の裏面の調査から、彩色面となる板は三枚の杉板を合釘でつなぎ合わせたものであること、そこにケヤキの額縁が取り付けられていることを明らかにした。また、光学調査からは、絵馬めの効果を確認できた。さらに蛍光 Xに記述されていた墨書の情報や剥落止線分析では、彩色に使用された顔料を推定することができた。これらの成果
は、馬見岡綿向神社より詳細な報告書が出されている。関心のある方は参照なるはずであった五月の日野祭が中止只なかで、修復後の絵馬のお披露目と司さんや関係者の努力によって、日野され、今 年も中止された。一方で、宮令和三（ 二〇二一）年三月。絵馬の修されたい。

新型コロナウイルス感染症の蔓延の真っ

御行列の様子を推定復元したものが描

こう じ

年に蒲生氏の総領であった蒲生定秀が興味深い。絵馬には、
弘治三（ 一五五七）「祭礼渡御図絵馬」は、まずその大きみこしこなった。修復作業では、金具や顔料の科学分析、あるいは光学手法を用い分析室が担当し、修復作業を合同会社

た画面の調査を民博の共同利用型科学
ぶん か そうぞうこうげい

文化創造巧芸がおこなった。
絵馬をめぐる人物とモチーフ
簡単に「祭礼渡御図絵馬」にかかわ絵馬の主役である蒲生定秀は、戦国時

さだ ひでる人物について紹介しよう。まず、大博内に搬入し、光学調査や写真撮影、顔料や飾り金具の蛍光 X 線分析など、絵保存活動への期待
絵馬の修復は、絵馬殿に奉懸されて馬の製作技法に関する調査をおこなっ

ほう けん降ろす作業から始まった。その後、民ンチメートルの巨大な大絵馬。滋賀県

大阪府

信長に仕えている。

馬見岡綿向神社である。鎌倉時代から近江国南部を拠絵馬の光学調査（提供：文化創造巧芸、2021年）

蒲生郡日野町に所在する馬見岡綿向神

国立民族学博物館

復を終え、無事に馬見岡綿向神社に返

町内で講演会などがおこなわれ、絵馬る。また、日野町の「町民会館わたむの修復事業について紹介がなされていきホール虹」には、絵馬が描かれた製作当時の色使いなどを推定して作られた陶板の複製品が展示されている。
日野町のアイデンティティともいえる
日野祭。この大祭を次の世代に伝えていきながら、日野祭の理想形を描いたの人びとによって大切に継承され、機「祭礼渡御図絵馬」がこれからも日野町会あるごとに見ていただけたら、嬉し
さこの上ない。

14
2022.102022.1015

絵馬の顔料を同定するための蛍光 X 線分析（2019年）
絵馬の再設置作業（提供：文化創造巧芸、2021年）

滋賀県

却した。このときはいまだに続いている

絵馬に描かれた傘の下の蒲生定秀（提供：文化創造巧芸、2021年）

から約二〇〇年を経て、初めて地上に
修復後、絵馬殿に掲げられた「祭礼渡御図絵馬」（2021年）

表に示した地域の人形が確認できる。幕やラン料目録データベース上では、少なくとも左上の用いられる人形のコレクションがある。標本資居が伝えられている。みんぱくには、それらに域を挟み込むように、ミャンマーの糸操り人形

集められている。大陸部では、影絵芝居の分布

島、ジャワ島とバリ島と、比較的広い範囲からん多く、大陸部のタイとカンボジア、マレー半

収集点数でみると、影絵芝居の人形がいちばられない人形は含めていない。

プ等の舞台装置、人形を作る道具、製作途中のやベトナムの水上人形芝居の人形など、地域にこれらのコレクションの特徴のひとつは、実際を介してみんぱくが収集することになった。二トに譲られ、
さらに研究者アミン・スウィーニーをもつ兄弟弟子であるハムザ・アワン・アマッと伝えられている。彼が亡くなった後、同じ師

トは、高名だった人形師オマルが使用していたの影絵芝居ワヤン・クリット・シアムの一セッ

いくつかその由来を紹介しよう。マレーシア

像で記録した。現在、東南アジア展示場で人形え、人形操作のデモンストレーションなどを映くで収集し、さらに、彼のグループの上演に加プを招き、使用した人形や楽器等一式をみんぱ

だったダダン・スナンダール・スナルヤのグルー

相 談 し、 当 時 二 十 代 後 半 で 新 進 気 鋭 の 人 形 師

は、インドネシア人研究者エンド・スアンダとショップで実際に使用したものである。わたし

ワヤン・クリット ・シアム

人の伝説的な人形師と研究者の手を経たこの資を、音楽展示場で楽器を展示し、ビデオテークに、日本‌ ‌ ‌ ‌交流年の関連行事として、
みんぱくにて開催した研究公演およびワーク

料は、ワヤン・クリット・シアムの歴史を知る

でビデオを見ることができる。

199 点
ベトナム

水上人形芝居用の人形など

135 点
マレーシア

影絵芝居用の人形など

220 点

影絵芝居用の人形など

カンボジアの大型影絵芝居スバエク・トムは、カンボジア人研究者サムアン・サムの協力でおが破壊されたカン

収集したものである。ち

好まれている。あらたにボジアでは、技能として収集したものである。内戦で多くのもの収集したものは光をよの継承なども考慮

こなったカンボジア芸能の映像記録をきっかけ

く通す塗料が使われてし、あらたな人形

なみに、近年マレーシア

いるのが特徴で、二〇一製作過程も映像にの製作を依頼して、トムを研究し、そ収めた。スバエク・

九年に亡くなった人形
トの手になる。

ワヤン・ゴレックふくとみとも この復興を支援して力で、何年かにわいる福富友子の尽でジャワ島の木偶人形

けて一四七点の人

芝居ワヤン・ゴレックのく

師ユソフ・ビン・ママッ

ではカラフルな影絵が

わたしが二〇〇七年にスバエク・トム

うえでも重要である。現在東南アジア展示場で

A
S
E
A
N

この点数には含めていない。また、芸能に用い人形などを含むコレクションもある。伴奏楽器

東南アジア影絵・人形コレクション

特徴的な人形芝居があることもわかる。

ティー・チアン一座によるカンボジアの大型影絵芝居スバエク・トム（カンボジア、
シエムリアップ、2000年）

が一緒に集められているものも少なくないが、東南アジアにはさまざまな人形芝居や影絵芝ふ く おか しょう た

一 点（ ラ ー マ ー ヤ ナ の 登 場 人 物 イ ン ド ラ ジ ッ ト）

大型影絵芝居、
小型影絵芝居用の人形などを見ることができる。展示している残り八点は、

79 点
カンボジア

人形師ダダンに製作を依頼したワヤン・ゴレック。
1 セットすべて東 南アジア展 示 場に展 示している（H0229624ほか）

形を見ているだけで楽しい気分になってくる

演 を 楽 し ん だ に 違 い な い。 そ れ を 思 う と、 人

現地では多くの人がこれらの人形を使った上は、詳しい由来のわからないセットもあるが、

東 南 ア ジ ア の 影 絵・ 人 形 の コ レ ク シ ョ ン に

年ごとに展示替えをして資料を休ませている。

しやすいため、展示セットを三セット作り、一シの革製の影絵人形は、長期の展示により変形

ア展示場および音楽展示場で展示している。ウも次の世代に継承されている。一部を東南アジた が、 上 演 も 人 形 製 作

報に接することになっパウらのベテランの訃の下絵を描いたナップ・テ ィ ー・ チ ア ン や 人 形

一 座 の リ ー ダ ー、形 を 収 集 し た。 そ の 間、

複数セット含まれている。

さ れ た 同 じ ジ ャン ルの 人 形 がションには、異なる時期に収集

シ ア、 イ ン ド ネ シ ア の コ レ ク

ミャンマー、ベトナム、マレー

二〇〇点におよぶものまであり、それらのセットは、数十点からト で 集 め ら れ て い る 点 だ ろ う。

の 上 演 に 用 い ら れ る 人 形 が セッ

資料点数：1,962点
ミャンマー、タイ、カンボジア、ベトナム、マレーシア、インドネシアの人形芝居・影絵芝居に用いられる人形のコレクション。ひとつのコレクションとして収集したものではなく、各地域で収集を重ねるうち、東南アジアの人形芝居・影絵芝居を広くカバーするコレクションを形成するに至った。1975年～2013年受け入れ。
標 本 資 料目録 データベースhttps://htq.minpaku.ac.jp/databases/
mo/mocat.htmlでこのコレクションを検索するには、「国名＋人形」で検索する（ただし、芸能に用いない人形も含まれる）。

から不思議だ。

16
2022.102022.1017バリ島

表：東南アジア影絵・人形コレクション

民博 人類文明誌研究部

福岡 正 太一セットは、二〇〇三年

上：ベトナムの水上人形芝居ムアゾイ・ヌオック（撮影：鈴木道子、ハノイ、1995年）
下：人形師ユソフによるマレーシアの影絵芝居ワヤン・
クリット・シアム（クランタン、2007年）―東南アジア影絵・人形コレクション

影絵芝居、
木偶人形芝居用の人形など

1,240 点
ジャワ島

インドネシア89 点
糸操り人形芝居用の人形など

ミャンマー

物語世界のキャラクター
タイ

大型影絵芝居、
小型影絵芝居用の人形など

コレクション
あれこれ（ 2022 年 6月現在）

点数
種類
国名

原題 ： HARAJUKU

2018年／ノルウェー／ノルウェー語／83分／DVDなし
監督 ： エイリーク・スヴェンソン
出演 ： イネス・ホイセーテル・アーセルソン、ニコライ・クレーヴェ・ブロック、イングリ・オラヴァほか

東京の雑踏にたたずむヴィルデ。HVEM ER DER FOR DEG? ＝誰があなたのそばに？ © Maipo Film, 2018

こユートピアかディストピアか「 HARAJUKU」 は、 タ イ ト ル と は 裏 腹 に、ノルウェーの首都オスロでストーリーは進 む。 ユ ー ラ シ ア 大 陸 の 反 対 側 の 理 想 郷
だ が、 ス ク リ ー ン に は、 我 々 の イ メ ー ジと は か け 離 れ た 光 景 が 続 く。 シ ン グ ル マ

け、 ア ニ メ キ ャ ラ の よ う に 真 っ 青 な 髪 とさ

一 五 歳 と い う 多 感 な 時 期。 家 庭 で の 閉
原 宿 風 フ ァ ッ シ ョ ン で 武 装 す る。 北 欧 のち

塞 感 と 社 会 か ら の 疎 外 感。 ま だ 見 ぬ 世 界
冬 は モ ノ ク ロ で、 ク リ ス マ ス 前 の 非 日 常

みやまえ

ザーの母と二人暮らしの主人公ヴィルデ

を 夢 見 る 少 女。 産 み の 親 は 袂 を わ か ち、感が浮き彫りにする「孤独と絶望」。楽園

民博 人類基礎理論研究部

別 々 の 家 庭 を 築 い て い る。 ク リ ス マ ス のの 住 人 た ち は、 た い そ う 不 幸 だ。 ヴ ィ ル

宮前 知佐子イ ル ミ ネ ー シ ョ ン は、 街 を 明 る く 灯 す 一
デ に 至 っ て は、 幸 せ か ら は 遠 い と さ れ る

は、 日 本 の ポ ッ プ カ ル チ ャ ー の 影 響 を 受

方 で、 登 場 人 物 の 顔 に は 影 を 落 と す。 皆日 本 を 憧 憬 し て い る。 で は、 日 本 を 羨 望

たもとの抱える生きづらさがスクリーンいっぱ
す る 若 者 は め ず ら し い の か と い う と、 そともいに映し出され、視聴者の胸を締め付ける。

る平等を叶えた社会、恵まれた労働環境、だ ろ う。 世 界 有 数 の 高 福 祉 国 家、 あ ら ゆ

ル ウ ェ ー の ス ト ー リ ー だ と い え ば、 ど う

福度ランキング上位」を占める北欧はノて欲しい。「どこにでもある」ではなく、「幸えないかもしれない。でも、ちょっと待っ

り ふ れ た ド ラ マ か 」 と、 目 を 留 め て も ら

ア大陸を隔てて見えるトーキョーは、我々

こ そ ユ ー ト ピ ア に 映 る ら し い。 ユ ー ラ シ

郷 の ひ と つ だ が、 向 こ う 側 か ら は、 日 本が か り で 準 備 し た。 ス ウ ェ ー デ ン も 理 想

縁 も ゆ か り も な い 日 本 移 住 に 向 け、 数 年

ノルウェーのお隣りスウェーデン出身で、と い う ニ ュ ー ス だ。 ピ ュ ー デ ィ パ イ は、

「世界一の YouTuber
を賑わしているのは、
ピューディパイ（ PewDiePie）、東京へ移住」にぎ

う で も な い。 二 〇 二 二 年 六 月 現 在、 世 間

豊 か な 自 然 と オ シ ャ レ な デ ザ イ ン。 北 欧の知る東京ではなさそうだ。

」の大筋でこ れ が、 映 画「 HARAJUKUある。こう書くと、「どこにでもある、あでの暮らし、それは幸せの象徴だ。

交錯するイメージ

北 欧 と い う「 お と ぎ の 国 」 に さ え、 青

心情をあらわす幻想的なアニメーションだ。

映画の見どころのひとつは、ヴィルデのかな

おとぎの国の社会問題

い 鳥 は 存 在 し な い の か。 ヴ ィ ル デ の 青 い

ハイテクと伝統に彩られ、すべてを呑み込の髪 に、 メ ー テ ル リ ン ク の 童 話 が 重 な る。

み 融 合 し 続 け る 街。カラフルな 文 化 に 溢

あふ

己 の 頭 上 は 肉 眼 で は 確 か め ら れ な い。 それたトーキョーの虚像が、冷たい現実に交た 筆 者 は、 日 本 人 と し て の 驚 き を 率 直 にエイリーク監督にお話を伺う機会を得だと監督は言い、このことばで締めた。

「 ノ ル ウ ェー の 若 者 が イ メ ー ジ す る 日 本 」

つか

こ に あ る 幸 せ を 掴 め ず、 逃 避 を 計 る ヴ ィ

伝 え て み た と こ ろ、 監 督 は、 次 の よ う にで は、 自 殺 や、 社 会 的 弱 者「 HARAJUKUの 売 春 と い う、 大 変 セ ン シ テ ィ ブ な テ ー

錯するよう織り込まれる。このカットこそ、応えてくれた。

マ に 挑 ん だ。 日 本 の 方 に も 揺 さ ぶ り を かルデ。

「 た し か に、 ノ ル ウ ェ ー が 実 現 し た 社 会

け ら れ る 映 画 で あ る こ と を 願 う。 完 璧 な

こたは 高 く 評 価 さ れ て い る だ ろ う。 で も、 他

社 会 は 存 在 し な い。 わ た し た ち か ら 見 たみい日本は、日本から見た北欧である」と 同 様、 複 雑 な 家 庭 環 境 や メ ン タ ル ヘ ル
ス に よ る 多 く の 問 題 は 存 在 す る。

ヴィルデはユートピアを見出だせたのか

HARA
を 撮 影 す る 数 年 前、 オ ス ロ 中 央 駅
JUKU
たむろに屯するティーンの実態を調査していた。

て い た だ き た い。 そ し て、 虚 像 で は な いなのだと教えてくれ、こう続けた。

思 議 の 国 ニ ッ ポ ン へ 渡 っ た、 も う ひ と りを覗いてみps://www.huskylovesjapan.comて 欲 し い。 お と ぎ の 国 ノ ル ウ ェ ー か ら 不のぞ

カ ル チ ャ ー ギ ャ ッ プ を 綴 る サ イ ト、 htt

つづ― 。映画のなかで、行く末を見届け
そこで実の父に初めて会うという子に出異 文 化 に 興 味 を 持 た れ た 方 は、 日 本 で の監督は、「ヴィ

会った」
ヴィルデは実在する！

「 私 は、 父 が ソ ー シ ャ ル ワ ー カ ー だ っ たの ヴ ィ ル デ の ス ト ー リ ー が そ こ に あ る。

ルデと実父が出会う場面が映画のコア」の で、 テ ィ ー ン の 視 点 だ け で は な く、 さユ ー ト ピ ア は 存 在 す る の か、 も う 一 歩、
新 た な 世 界 を 切 り 拓 き た け れ ば、 み ん ぱ

ま ざ ま な 角 度 か ら、 社 会 問 題 を 見 つ め られ た。 ヴ ィ ル デ は、 こ う し た 環 境 を 反 映

く の 扉 を 叩 く の も 良 い。 世 界 各 地 か ら 集

たたした、代表的なティーンの姿といえる」

められた真理の断片に触れられるだろう。

18
2022.102022.1019

幸せの国のディストピア、
北 欧から望 むユートピア・トーキョー
左：オスロと東 京のスカイラインが 交 錯するポスター 。
HARAJUKUのタイトルのなかに「原宿」の文字が潜む© Maipo Film, 2018
下：外国人のファインダー越しの東京。見慣れた日常がどこか違う風景に © Husky Loves Japan, 2019~2020

M
シネ
倶楽部
「HARAJUKU」

おフランス語とわたし
まつもと あや こ

松本 文子
民博 機関研究員

わたしは、フランス語が好きだ。フランス語

キャッキャしている。それを横目に見ながら、農学の仕事をしていた両親が、哲学者のモンテーニュ部初の日本人留学生として、フランス語で数学やからモンの音をいただき、文子と名付けられた
つづ

4

生物学の講義を受け、辞書にも載っていないミドリからだ。ちなみに綴りが近いモンターニュだと

ムシ、のごとき専門用語の数々を覚えることになる。

「山」。フランス人に説明するとき、山子だと思

わたしが憧れたフランス語はこれだったの……？
当時最新だったお弁当箱サイズの電子辞書を、われたりする。

フランス語を使う地域は世界にさまざまあれど、 ウィンウィン言わせながら使っていたわたしに、わたしにとってはフランス語＝おしゃれなパリ、

シャイな農学部生たちは引いていたが、唯一イのイメージなのである。子どものころ、親の仕事

タリア系カナダ育ちの女子が、興味をもって近でパリのホテルに滞在したときに、受付で鍵を受づいて来てくれた。農学部でできた友達は彼女け取る役目を仰せつかり、部屋番号は203だっただけだ。そう、ベルギー南部のワロン地域は田か、「ドゥ、ソン、トロワ、シルブプレ」と言っ園的なのだ。北部のフランドル地方に住むフラてムッシューにほめられた際には、パリに受け入

マン人はゲルマン民族でフラマン語（ベルギーのれられた気がしてゾクゾクしたのだった。

オランダ語諸方言）を話す。ファッションで名高時は過ぎ、大学生になったわたしは、人気ドいアントウェルペンなど有名都市はフラマン語

かじ

ラマ「ビバリーヒルズ青春白書」に齧り付くな地域に多い。南から北に向かう電車に乗ると、ブどアメリカナイズもされつつ、第二外国語のフリュッセルから急に車内放送がフラマン語になランス語が「フラ語」と俗っぽく呼ばれるようるのが不思議だった。

になっても、フランス語＝パリに対する憧れは

留学中何度もパリに脱走したが、ベルギーに戻やまず、意気込んで交換留学の申請をした。がるときに、鉄道の窓口でフランス語を修正される。

しかし、農学部だったこともあり、留学先にはベルギー方言があるのだ。フランス語は60がスワ

パリの大学はないとのことでその思いは撃沈す、70は60+10
サント（soixante）で10がディス（dix）

る。フランス語を使いたいなら、スイスやカナ、という恐ろしでスワサントディス（soixante-dix）

ダもある、と勧められたけれど、パリじゃない

く複雑な数え方をする。一方ベルギー方言は、7がならもうどこも一緒だと、半ばやけくそでいち、とセット（sept）なので70はセタント（septante）

ばんネタになりそうな（？）、ベルギーのルーバ

シンプルだ。でも、窓口で「セタント」などと言ンカトリック大学を選んだ。
かくして、憧れのフランス語漬けの留学生活がおうものなら、受付嬢が「田舎者ね」と言うかのごとく、「スワサントディス？」と言い直す。

始まったが、農学部には交換留学生用のカリキュ

そんなこんなで、現実のおフランス語体験はラムなどまったくなく、普通の2年生に放り込まれちょっと苦かった。それでも幼心に焼き付いたる。経 済 学 部や文 学 部には留学 生があふれて

憧れは永遠にやまない。

2022.1020

『月刊みんぱく』は国立民族学博物館の広報誌です。
世界の文化とみんぱくの展示、研究者の活動について紹介しています。本誌は定期購読が可能です。
また、友の会会員の方には毎月お届けします。

2022年

10

国立民族学博物館友の会

みんぱくの活動を支援し、積極的に活用するために作られました。本誌購読のほかにも、各種催しなど、さま
ざまなサービスがあります。

編 集 後 記

定期購読、友の会については国立民族学博物館友の会（千里文化財団）までお問い合わせください。
電話 06‑6877‑8893（平日9：00〜17：00）
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

本号特集では企画展「海のくらしアート展―モノからみる東南アジアとオ
セアニア」から海に暮らす人びとの生活具や技術などが紹介される。漁具などをその美しさから「アート」として展示するという。漁具をアートととらえるのは一般的ではないが、日常の生活具に美しさを見出だすのは、暮らしのなかか

月刊みんぱく 2022 年10月号

ら生まれる美の世界を追求した柳 宗 悦の思想に通じるのであろう。

第 46 巻第10 号通巻第541号 2022 年10月1日発行

人類は太古から地球上を移動してきた。陸を越え、海を渡り、はるか彼方まで移動した。移動するときは、大事なものを携えていったことだろう。交易

人間文化研究機構 国立民族学博物館

編集・発行

では、貴重なものが交換されたにちがいない。移動にともなって、習慣や文化〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
電話 06-6876-2151

発 行 人 園田直子
編 集 委 員 三島禎子（編集長） 池谷和信
岡田恵美 中川理 吉岡乾制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印
刷 能登印刷株式会社

が伝播した。人が動くことによって技術も移動した。そういった移動の軌跡を
生活具からたどるのは、遠い場所とはるかむかしへのロマンをかきたてられる。

上羽陽子

海を渡り、海に暮らした人びとの移動の軌跡を発見しに展示を見てみたい。
（三島禎子）＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報・IR係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

この雑誌は、環境に配慮した工場で、再生産可能な大豆油由
来のインク、FSC ®認証材および管理原材料から作られています。また、読みやすくするために、色づかいやレイアウトなどに配慮しています。

次号の予告 11 月号

特集「古今エジプトのイメージ」（仮）

P-B10282〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
開館時間
休 館 日

電話 06-6876-2151

10:00〜17:00（入館は16:30まで）
毎週水曜日（水曜日が祝日の場合は翌日が休館日）
年末年始（12月28日〜1月4日）

主要ターミナルからのアクセス
本館までの交通手段は次の方法が便利です。
バス

徒歩
約13 分

大阪モノレール

大阪（伊丹）空港

新大阪駅

日本庭園前

阪急茨木市駅から約 20 分
JR 茨木駅から約10 分

約18 分

地下鉄
北大阪急行
約13 分

千里中央駅

大阪
モノレール
約6分

万博記念公園駅

徒歩
約15 分

国立民族学博物館

ＪＲ茨木駅
阪急茨木市駅

みんぱくホームページ

https://www.minpaku.ac.jp/

国立民族学博物館 特別研究「コロナ禍に対するローカルな対処としての『文化の免疫系』に関する比較研究」関連

日本万国博覧会記念公園シンポジウム 2022

人類よ、どこへ行く？ Quo vadis, homini?

ポストコロナの世界を占う

新型コロナウイルス感染症はまたたく間にしてグローバルに広がり、
いまも人類社会に甚大な影響を及ぼしています。社会に潜在していたさまざまな差別意識や矛盾が顕在化するなか、人類が近代に入って作りあげてきた制度や規範の意義と存在理由が、改めて問われています。万博記念公園と国立民族学博物館が協働しておこなうシンポジ
ウムの２年目にあたる本企画では、精神医療、医療、
比較文学比較文化、哲学など、各分野の第一線で活躍する研究者が議論を交わし、
コロナ禍以降の世界像を描きます。
プログラム

登壇者

第１部 コロナ禍のなかを生きる
第２部 コロナ禍の意味するもの
パネルディスカッション

斎藤 環（筑波大学教授）
朝野 和典（大阪健康安全基盤研究所理事長、大阪大学名誉教授）
山中 由里子（国立民族学博物館教授）
中島 隆博（東京大学東洋文化研究所教授）
𠮷田 憲司（国立民族学博物館長）【日時】

島村 一平（国立民族学博物館准教授）
定員200名、要事前申込、参加無料（要展示観覧券もしくは友の会会員証）
オンライン（ライブ配信）あり。
当日、
みんぱくホームページより無料でご視聴いただけます。
詳細・受付フォーム： https://www.minpaku.ac.jp/ai1ec̲event/36867※受付期間 10 月 21日（金）
まで【お問い合わせ】 公益財団法人千里文化財団 TEL: 06-6877-8893（土日を除く9:00~17:00）

2022年10月29日（土）
13 時 30分〜16 時 30 分（13 時開場）

【場所】

国立民族学博物館
みんぱくインテリジェントホール（講堂）

主催：国立民族学博物館

共催：大阪府、公益財団法人千里文化財団 協力：国立大学法人大阪大学、大阪モノレール株式会社、公益財団法人大阪日本民芸館、公益財団法人関西・大阪21世紀協会、万博記念公園マネジメント・パートナーズ 後援：公益社団法人２０２５年日本国際博覧会協会

企画展「 海のくらしアート展ーモノからみる東南アジアとオセアニア」

会期：2022 年 9 月 8 日（木）〜 12 月 13 日（火）場所：本館企画展示場

定価 1,430 円〈税込〉
2023 年の国立民族学博物館オリジナルカレンダーは、企画展「海のくらしアート展ーモノからみる東南アジアとオセアニ
ア」の展示資料から選びました。海のくらしから生まれたモノの魅力を一年をとおしてお楽しみください。

お問い
合わせ

国立民族学博物館友の会 会員価格 1,287 円〈税込〉
サイズ

25cm × 25cm（開くとタテ 50cm ×ヨコ 25cm）

オールカラー 28 頁 中綴じ◆ 5 冊以上まとめてご購入の場合は、1 冊 1,144 円〈税込〉です。
◆通信販売の場合、別途発送手数料が必要です。

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ E-mail shop@senri-f.or.jp 10:00〜17:00 水曜日定休

オンラインショップ「World Wide Bazaar」 https://www.senri-f.or.jp/shop/

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