建築の持続可能性とコミュニティの関連について

大長
1. はじめに武志

アブラムシ系の虫は甘露を分泌するが、その液体には1-1. 研究背景と目的糖分が含まれている。蟻はこれを必要とする代わりに建築は人の営みが行われる場である。住宅という小アブラムシを天敵から守る役割を果たす。両者は互い規模においては家族の営みや繋がりが生まれる一方に利益を獲得する関係にある。1このように、両者はで、集合住宅では住民同士の営みや繋がりがある。ま

互いに利益を獲得する関係にある共生の形を特に相利た、住宅や商店街のリノベーションを通した人の繋が共生という。その他にも偏利共生・片害共生・寄生がりもある。本論文では、建築の持続性において人やモある。偏利共生とは、二者間において一方が得をするノ、金銭の関係性のあり方に焦点を当てる。「持続性」

が、もう一方は得も損もしないという関係性である。

について生物界には動的平衡という流れや共生関係が片害共生は、二者間において、一方は損をすることに存在し、この関係が建築を通してどのように適応されなるが、この時もう一方は何か働きかけをするわけでるかを調査する。建築界における共生関係に着眼点をなく得も損もしないという関係性のことを指す。寄生置いた分析を行いそれらのバランスがどのように持続は、二者間において一方は得をし、もう一方はそのか性に繋がるのかを見出した後、建築規模による共生内わりに損をする関係性である。

容の違いを追求することを目的とする。

これを踏まえて、本論文においては、建築を中心として形成されるコミュニティ間での共生について、図1-2-1. 動的平衡と静的平衡1のように定義する。ここでは偏利共生の関係性は複自然界において、物質は動的平衡の中にあるものと数のプレイヤー間における偏利共生の関係性が回りま静的平衡の中にあるものに分けられる。静的平衡におわることで循環を生み形成されている状態のことについて二物は、相互に行き来のない関係にあるというこいても偏利共生の関係性と定義することとする。とである一方で、動的平衡の関係では二物は交互の行き来を持つ。これは二物においてのことには限らず、数が増えた場合でも平衡の関係を成すことができる。
平衡が成り立つということは即ち物質間でのバランス

2. 研究手法と事例の選定
2-1. 調査手法

事例として鳥飼八幡宮、邦久庵、そして深沢環境共が保たれている状態にある。

生住宅を選定した。鳥飼八幡宮、邦久庵については取建築においても同様の関係を見ることができ、構成材による調査を行い、深沢環境共生住宅は文献調査を部材の成長から土に還るまでの循環は森林等の自然と行った。最終的にそれぞれのコミュニティー図で見ら関係のある動的平衡といえる。建築の更新についてもれる共生関係を分析した。また、建築の特徴、規模の動的平衡と位置づけることが可能であり、生命のように建築が新陳代謝していくことを思想としたメタボリ
ズムの考え方は動的平衡に則っていると考えられる。

相利共生
A

偏利共生
AB

B

部材だけではなく建築に関わる人についても、その建築を中心としたネットワークが繋がることで循環が生まれ維持されており、動的平衡の関係を持つと言える。

片害共生

人の繋がりの連鎖により、建築の維持にどう影響があるのかを探る。

CA

寄生B

A

1-2-2. 建築の持続性と共生
自然界において、持続性のある動植物には共生の関係がある。例えば蟻とアブラムシの関係が挙げられる。
45-1

C

図1-共生の関係式

B違いが持続性に必要な関係性にどのような違いをもたる。特徴的な点として、構成部材のほぼすべて九州のらすのか、そして建築と人がどのような共生の仕方で材だけを用いたり、釘を使わない伝統工法を利用したあれば建築が持続し得るのかを考察する。

りして建てられている。また、池田氏の環境共生をテーマとされた設計により、ただ海を望むことを目的とす

2-2. 調査対象

るのではなく裏手に形成された自然護岸に着目しなが2-2-1. 鳥飼八幡宮

ら山と海の水の繋がりをもつデザインを行い自然を畏鳥飼八幡宮は福岡県福岡市中央区に位置する神社で敬する様子がうかがえる。（図2-写真3参照）ある。神社の西のエリアは西新といい、商店が立ち並

2-2-3. 深沢環境共生住宅

んでいる。周辺地域について、かつては鳥飼八幡宮の南手の道路沿いが西町と呼ばれる市場であったが、町1952年(昭和27年)、世田谷区深沢に建設された木全体がにぎわい、エリアを拡充しようという施策によ造平屋の35戸の都営住宅が深沢環境共生住宅の前身

り新西町という地名が作られ、後の西新町となっていである。その約40年後老朽化に伴って世田谷区に移る。西暦201年に神功皇后が新羅より帰還し現福岡市管され、区営・区立住宅として建て替えられ、1997西区姪浜に上陸した後鳥飼村に至り、祝い事を行った

年(平成9年)3月に竣工した。背景としては遡ることことに際して社殿が建てられ若八幡宮として祀られた

1992年(平成4年)、区の環境行政において環境に配ことに起源を持つ。現在まで1800年という歴史を持慮した街づくりの指針を策定し、「エコロジカルなまつ神社である。

ちづくり」を推進する取り組みを開始したことに起戦国時代末期1586年、戦乱の世の影響を受け宮司因する。3建て替えにあたっては以上の状況を反映しであった鳥飼宮内少輔氏勝は父子とも討死し、社殿なて建設する必要があった。先述の都営住宅についてども焼失したことで祭祀は一旦断絶していた。黒田長も、40年間という長い年月によって豊かな緑が成長

政公が慶長1608年、福岡城西の大堀のほとりに別邸し、住民同氏の親密なコミュニティも形成していたこを建築する事となった際、その地として鳥飼村平山のとから住民も交えての話し合いを経て環境共生住宅と八幡宮境内地が選ばれた。1625年に氏子によって新して生まれ変わった。敷地内外の地理環境や生態系、たな社殿として再建されて以来、黒田家の氏神となっ景観、そして歴史的な人文環境の調査が綿密に実施さた。

れた。その後、周辺環境との親和性をもたらすための2

多様な植栽やビオトープ、壁面緑化が敷地内に落とし現在の本殿は1817年の遷宮により建立されたもの込まれた環境共生住宅を設計した。4であるが、2022年の遷宮により205年ぶりの本殿立て直しとなり、2022年12月の完成が予定されている。
次世代の地域・神社界の活性化となることが目指され

4. 分析

4-1. 共生によるネットワーク図についてている。

4-1-1. 鳥飼八幡宮

2-2-2. 邦久庵

本来の神社とは、一般的に考えられる古びた木造の日本設計の創設者である、池田武邦氏が長崎県西海建物ではなく、人の手により細かな手入れを続けてい市に終の住処として設計した大村湾に面する住宅であくことで常に更新され、時代の変遷に沿って変化でき

写真1.明治通りより撮影

鳥飼八幡宮

写真2.新本殿内部

画像1

邦久庵5

図2-事例画像45-2

画像2

深沢環境共生住宅6

る社のことを指すという。インタビュー時に見学した池田氏の教えを伝える活動を行っている。また、所有際には、現代の住宅建築のようなファサードが見受け権を有するSLOW LIFE JAPANによりゲストハウスとられた。（図2-写真1参照）本殿は石柱が建てられ、壁しての利用が計画されており、茅の葺き替え等の運用はコンクリートを使用し、内壁は漆喰仕上げ、外壁は財源となる見込みである。

茅葺仕上げとなっている。床には黒のレンガを使用す邦久庵に見られるネットワークは図4に示す通りでるという、新規性のある仕上がりとなっていた。神社ある。建築を構成する材は自然に還元できるものが使の遷宮には、神社の継続のための他に宮大工のような用され、手入れは地域の人々の援助により継続されて技術者の継承のための公的事業という側面もあることいる。また、倶楽部では地域の文化をイベントとしてで知られており、ある種の共生という関係にある。し取り組んでいる。池田氏が大切にした自然に対する考かし、遷宮という行為には、当然多額の金銭が必要とえ・文化を大切にしながら建築の持続が行われている。

なり、これらに要する財源を神社は主に奉賛により獲4-1-3.深沢環境共生住宅得する。神社を中心としたコミュニティ形成の存在があることにより、神社は資金を形成することが可能と

深沢環境共生住宅に見受けられるネットワークは図なる。また、現在コミュニティ形成を目的とした地域5に示すとおりである。環境共生住宅として成り立つの人を繋ぐ催しが多々開催されている。（図3参照）

ための要因として、設計初期段階から「住み手」も参加した話し合いが進められたことによる。彼らは都営

4-1-2.邦久庵住宅の頃からの住人であり、40年もの期間を経て形現在は邦久庵倶楽部が保全活動を行っており、倶楽成されたコミュニティであった。住民の主体性が培わ部では文化的活用や建物の公開を通じて日本の伝統やれたことによりビオトープや草木の管理が積極的に継続されている。また、高齢化への取り組みとしてのシ

鳥飼八幡宮直会
黒田家
藩校

カレーフェス

結婚式

結婚式参列者
初穂料

人が集まれる場・楽しめる場

町の歴史で存続

ビジネス

いい野菜

地域の人

新しい客

機会

各自治区長

その他会社

これらによる地域貢献が施設の利用者・近隣住民・区
式年遷宮

遷宮

茅職人

神事

力士

宮大工

奈良吉野

ゆかり保育園

こどもの学びる。深沢環境共生住宅の持続は、その環境の豊かさから住民のみならず区全体としての精神的、肉体的な健康の保持に繋がっているといえる。ところが、新規入

古材

古材

福マルシェ

居者の全員が環境共生の理念への共感をもって入居し開催依頼
お守り材の循環：ひとの流れからの援助受けることでネットワークが形成されてい

奉賛名

技術の継承

待機児童象とした在宅サービスセンターも合わせて計画された。

建築会社

九州場所練習マルシェ

障害者用住宅棟が存在し、それに伴って地域の人も対

銀行

鳥飼八幡宮

新西町

福岡の農家

鉄道会社

修猷館

ヒノキ

カレー屋が広まる

独身の男女

客→ビジネス

玄洋社

奉賛

縁むすびの宴日本でかくまう

奉賛

チャンドラ・ボース

黒田長政が再建（遷宮）

創業ゆかりの人物

奉賛

新宿中村屋

別邸土地

福岡のカレー21 店

こども相撲

JA
酒類店

ルバー住宅棟、ハンディキャップがある人への車いす

郵便局：モノの流れ

：人物・会社・場所：金銭の流れ：場所の享受■：相利共生■：偏利共生■：片害共生てくるわけではく、新規入居者の理念への共感を獲得■：寄生：材

図3-鳥飼八幡宮

し、コミュニティの一員として迎え入れ持続可能な手7入れをしていくことが課題となる。

運営参加

施設利用者

介護施設

建築関係者

茅葺屋根を学ぶ会

SLOW LIFE JAPAN

理事：永野真義氏

Jonathan 氏

茅職人

日本の文化に触れる

大分県日田市の茅職人
茅葺屋根

文化的イベント開催

文化的利用
地域の伝統を復活

文化の継承

ゲストハウス利用仲介

無人島リゾート

邦久庵

カヤックテラス
オランダ村

池田武邦氏

船を用いた
海のネットワーク

茅熊本

宮崎

阿蘇

ハウステンボス
川棚
干潟

囲炉裏に火を入れる：ひとの流れ

：人物・会社・場所

住民

新規入居者
：金銭の流れ：場所の享受■：相利共生■：偏利共生シルバー住宅棟

車いす障害者用住宅棟

自治会

畑：モノの流れ

深沢環境共生住宅

管理支援

敷地の可能性

地域の人々

九州内での繋がりを大切にし、材を依頼
腐った土

周辺居住者

残したい風景床・柱観光客

緑豊かな団地

伝統工法

梁

ビジネス

ハンディキャップがある人も住みやすい

中秋の名月

邦久庵倶楽部

高齢入居者にとって住みやすい

大掃除

自主管理・運営

サロントーク七夕

快適、緑豊かで心地よい住環境

手入れのワークショップ

ひな祭り

地域の大工

所有権管理・運営

一般公開

みそ作り

必ずしも自治参加したい人ばかりではない

邦久庵を通して学ぶ

ハツカエビス

利用・活用

地域で親しみがあったこと■：片害共生■：寄生：ひとの流れ

：材

住人 A

：モノの流れ

：人物・会社・場所

図4-邦久庵⁷

住人 B

在宅サービスセンター

区全体の活性化

グループ

住人 C

：金銭の流れ住人 D ・・・：場所の享受■：相利共生■：偏利共生：材

図5-深沢環境共生住宅845-3

世田谷区

維持・管理自主管理支援■：片害共生■：寄生鳥飼八幡宮とが土台として必要である。邦久庵倶楽部が文化利邦久庵用することで古民家の風景が持続され、SLOW LIFE

相利①

JAPANによる経済的な支援により持続する。これもまた相利共生的な関係にあると分析できる。
そして深沢環境共生住宅の共生関係であるが、全体深沢環境共生住宅的に相利共生の関係性で形成されていたが、新規の住相利②

民ついては寄生の関係性がある。これは、新規住民に環境共生への理解がなければ、敷地内の自然の持続のための住民共同による維持・管理が負担になるからである。
相利共生には二者間での関係、全てを循環する関係

図6-共生分析と二種類があった。本論文の事例からは、人々の自主4-2. 考察-共生の関係性性を創生するあり方はパターン②であると分析する。

3つのそれぞれの建築を中心としたネットワークの5. まとめ形成から、どのような共生関係で構成されているかをこれまで、戦後の高度経済成長期の大量生産の影響分析した。（図6参照）
鳥飼八幡宮においては2種類の共生関係を見ることによるスクラップ & ビルトが主流であった。解決策のが可能である。まず、神社、遷宮という行為、奉賛と1 つとして現在、将来の環境改善のための建築のストッいう3者が循環するように働きかけることから複数のクの活用が注目されている。それは緑化といった環境共モノ・ことが絡んだ3者すべてに利益のある関係性が生を図るデザインだけでなく、空き家を活用したりリノ築かれていることがわかる。このことから全体的な傾ベーションを行ったり、はたまた設備・システムの更新向として相利共生の関係性がうかがえた。神社というによる改善が模索されているということであるといえ「場」の提供を行い、「場」に「ひと・モノ・こと」がる。また、建築の持続性には、建築を中心とした「人・集合することで3者すべての持続を可能としているとモノ・金銭」による相利共生、偏利共生の関係性が形成考察できた。また、古い材の循環、政治的・宗教的観されていることが必要である。建築の規模や種類により点からは偏利共生の関係もあると結論付けることがで重要となる共生の形に違いは見られたが、いかなる共生きた。神社という建物自体は損をすることなく建物かの関係性においても良好なコミュニティ形成による人のら鳥の時価れた古い材をお守りとして参拝者に還元し繋がりは必要不可欠である。建築はまさしく今第一に環ており、また奉賛という形で一方的にお金を集めてい境を考慮しなければならない過渡期を迎えているが、目ることが要因であると分析できた。しかしこの奉賛をまぐるしい変化の中においても、建築の持続性に人ともした個人・企業は、遷宮がされ続けることで、奉賛者のの繋がり循環を形成することを忘れてはいけない。

として名を刻まれることが地域での信頼に繋がり、そ[参考文献]れが持続されるという間接的な利を得る。これも偏利1 坂田宏志. アブラムシの好蟻性を決定する要因：アリによる捕食と蜜源共生の循環にある関係である。そして多額を遷宮に必間のアリを巡る競争. 日本生態学会誌,2000,第50巻,p.13-22

要とすることから鳥飼八幡宮において最も大きな共生

2 鳥飼八幡宮. "鳥飼八幡宮由緒". 鳥飼八幡宮|縁むすびいの神 鳥飼八幡宮.

関係はこの偏利共生の循環であると分析した。

2013.08.06. https://hachimansama.jp/history. (参照 2022-10-09)
3世田谷区. "深沢環境共生住宅のご案内". 世田谷区ホーム
ページ. 2021.04.26. https://www.city.setagaya.lg.jp/mokuji/
sumai/002/001/003/d00014459.html. (参照 2022-10-09)
4世田谷区. 世田谷区深沢環境共生住宅(改訂版). 世田谷区,No.556,p.1-6

次に、邦久庵の共生関係において邦久庵俱楽部とSLOW LIFE JAPANの存在は欠かせない。三者がそれぞれ共生関係を築いており、相利共生の関係があった。
また、建物を通じた周囲の地域とのやり取りについて

5一般社団法人邦久庵倶楽部. "邦久庵|hokyuann" .邦久庵|邦久庵倶楽部.

は偏利共生による循環があった。これは人とモノの往2021-03-08. https://www.hokyuann.com,(参照 2022-10-15)

来が激しく、地域の人々の支援が必要不可欠であった

6世田谷区. 世田谷区深沢環境共生住宅(改訂版). 世田谷区,No.556,p.1-6
7取材をもとに作成
8文献をもとに作成ことが起因する。しかし、それだけでは維持することが難しく、SLOW LIFE JAPANによるゲストハウス利用がされることで、建築の更新費用が捻出されるこ45-4