月刊

2014

昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283
平成26年10月1日発行 第38巻第10号通巻第445号

10

みんぱくは創設40周年を迎えます

月号

月
刊

特
集

未
知

世界最大の島の自然と文化

岸上伸啓

四六 〇〇年前からのグリーンランドの歴史
グリーンランド・イヌイットの文化
世界のなかのグリーンランド

齋藤玲子

高橋美野梨

スチュアート ヘンリ

グな
リ大る
ー地
ン
ラ
ン
ド

平
成
二
六
年
十
月
一
日
発
行
第
三
八
巻
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十
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第
四
四
五
号
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︿
編
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行
﹀
国
立
民
族
学
博
物
館

2014

10

“光”を探して
こ ばやし

金田 純平

人間学のキーワード

異聞逸聞

浜田 明範

プロフィール1978年東京生まれ︒作家・マンガ家︒
著書﹃マダム・キュリーと朝食を﹄︵集英社︶が第 回三島由紀夫賞︑第151回
芥川龍之介賞に選出︒〝放射能〟の歴史をめぐるコミック﹃光の子ども ﹄︑アンネ・フランクと実父の日記を巡るノンフィクション﹃親愛なるキティーたちへ﹄︵以上︑リトルモア︶
︑作品
集﹃忘れられないの﹄︵青土社︶など︒ユ越していていることに気がつく︒そして︑もうすぐ

小林 エリカ
東北地方に大きな地震と津波がやってきた︒気その祖父の歳さえも追い越そうとしているのだと考

http://erikakobayashi.com

仙郡には一〇メートルを越える津波が押し寄せる︒

える︒いま︑祖父だけではなく︑父ももうこの世に

津村 文彦

ニット︿ｋｖｉｎａ﹀としての活動も︒

時は︑一八九六年︑明治二九年︑三陸地震のことで東北地方には︑ふたたび大きな地震と津波がやっはいない︒

私はその目には見えない〝光〟を︑その歴史を掴

そのおなじ頃︑ヨーロッパはヴィルヘルム・コンラーてきた︒福島第一原子力発電所の事故があり︑放射ある︒

ト・レントゲンによるX線の発見に沸いていた︒そルが実験の途中︑ウラン塩が写真乾板を感光させたというマンガと小説を書いた︒

みたくて﹃光の子ども﹄と﹃マダム・キュリーと朝食を﹄つか性物質があたりに降った︒

世界無形文化遺産と民族のアイデンティティの年︑X線の蛍光の研究をしていたアンリ・ベクレ

その翌々年︑〝放射線〟の研究をしていたマリ・キュ

ほとん

マリ・キュリーが残した実験ノートを見せてもらっことから〝放射線〟を発見することになる︒そしてリーが〝放射能〟という言葉を生み出すことになる︒

はパリの国会図書館にあるのだが︑どういうわけか

たことがひとつのはじまりだった︒その資料の殆ど

そのおなじ年︑私の祖父︑小林滋は愛知県の拾石

一冊だけ東京の大学図書館に貴重図書として保管さ〝光〟の歴史の幕開けである︒に生まれた︒奇しくも彼はその誕生とほぼおなじ時

丁寧な筆記体の文字やグラフが並んであった︒そこれていたのだ︒白い布張りのノート︒表紙を捲るとひろいし期に生まれたレントゲン学を︑X線・放射線学を学へガイガーカウンターを近づけると︑今も微かに数めく

ぶことになる︒上海事変が起き上海へ軍医として出征するまでは︑弘前の陸軍病院のレントゲン科で働値が上がる︒ラジウムやポロニウムなど放射性物質

ひろさき

いたという︒戦後も町のレントゲン医として開業しを扱っていたマリ・キュリーの手が触れた部分の数値が少しだけ高いのだと教えられた︒ていた︒
私が生まれるのとちょうど入れ替わるように亡く

マリ・キュリーは死んでもうこの世にいない︒
つななったので︑私は祖父の記憶を持たないが︑彼の写けれどそこかしこに︑いまここに繫がる確実な痕跡がある︒

真は残されている︒軍服を着た彼とその家族写真︒
そこにはまだ少年だった父も一緒に映っている︒その目には何も見えない︒

次号予告・編集後記

24

みんぱく Information12	

呪術師に変身！―東北タイにおけるパーサバイ

飯田 卓

制服の世界、 世界の制服

船編

ガーナの楽しい選挙

21―ニュー・ノース時代の開発と自治
高橋 美野梨22

集めてみました世界の◯◯
10	

木村 周平

8		世界のなかのグリーンランド

ウィスキー、ラム そしてグラッパ

スチュアート ヘンリ

リスク

齋藤 玲子

20

6		グリーンランド・イヌイットの文化味の根っこ岸上 伸啓

生産者と消費者を結ぶスタディツアー

10月号目次18

4		四六〇〇年前からのグリーンランドの歴史―キリマンジャロ・フェアトレード・コーヒーの村へ
辻村 英之

2		世界最大の島の自然と文化

多文化をあきなう

16

特集
未知なる大地 グリーンランド

2―南部アフリカ、チェワの祭りから
吉田 憲司
小林 エリカ月刊

文化遺産おもてうら

エッセイ 千字文

1“光”を探して

27

1

14

写真を手に︑私はもうとっくにその父の年齢を追い

1

千字文
エッセイ

未 知 なる大 地

民博 研究戦略センター

極 北 の 島 グ リ ー ン ラ ン ド。 大 半 を 氷 床 が覆 う 大 地 には 古 来 さ ま ざ ま な 人 び との 往
来 が あ り 、近 年 で は 、そ こ に 眠 る 資 源 に 注
目 が 集 まって い る 。 企 画 展 の 開 催 に あ わ
せ て 、展 示 のみ ど こ ろ には じ ま り 、グ リ ーンランド という 土 地 と そ こ に く ら す 人 びとの、過 去・現 在・未 来 を みていく 。

学博物館資料や植村直己資料などから出品する点

うえ むらなお み

冷化によって大きく影響を受けてきたことを紹介

岡正雄がデンマーク人類学界の大御所カイ・ビルである。前者の資料には、日本の文化人類学の父、

リーンランド資料が含まれている。また、犬ぞり

ケット＝スミスとの資料交換によって入手したグおか まさ おばまでのノース人︵ バイキング︶の活動およびチューする。第三部では、一〇世紀後半から一五世紀半文化を紹介する。第四部では、一九七九年以降のによる北極点への到達やグリーンランドからアラレ人が到来した一三世紀以降のグリーンランドのグリーンランドの現代文化について、アート作品、

スカまでの極地横断を成功させた植村直己が現地響を受け、急激に変貌を遂げつつあるグリーンラ

第三は、温暖化のみならず、グローバル化の影で収集した衣類などを展示する。

音楽、マンガをとおして紹介する。

本展示にはいくつかのみどころがある。第一は、展示のみどころ展示する点である。

ド
ン
ラ
ン
ー
リ
グ

本展示がグリーンランドの自然と文化について

ンド社会のようすをポップ・カルチャーなどから少しでも知る機会となり、関心をもっていただけ

立博物館との協働展示であるという点である。と
くに第一部はグリーンランド国立博物館・文書館

民博とグリーンランド国立博物館、デンマーク国の研究者が中心となって自らの文化の展示についれば幸いである。
徒であるが、グリーンランド文化を象徴するものて企画・立案した箇所である。彼らはキリスト教として伝統的な世界観およびそれに関連するモノ
第二は、高円宮コレクションやデンマーク王室コを選び、展示する。
レクション、民博所蔵の日本民族学協会附属民族企画展示場

2014 年 9月4日（木）― 11月18日（火）

特集

デンマーク

未知なる大地グリーンランドの自然と文化

グリーンランド
きしがみ のぶひろ

世 界 最 大 の島 の自 然 と文 化

カッシアグスク

国立民族学博物館

岸上 伸啓

グリーンランドは大西洋の北西部にある世界最

ヌーク

会場

大の島である。その面積は日本の約六倍もあるが、アンマッサリク
カコルトック

企画展

ほぼ八〇パーセント が厚い氷 床で覆われている。

マニーツォック

会期

現在の総人口約五万七千人のうち九割はイヌイッ
ト系の人びとであり、カラーリット︵ グリーンラン
ド人、グリーンランド・イヌイット︶と自称している。

彼らはデンマーク王国に属しているが、同国政府
ぎょ ろ うと政治交渉の末、一九七九年に自治政府を創設した。かつての狩猟・漁撈民は、現在では漁業や水わ たした ち 日 本 人 は グ リ ーンランドの 名 前 は産加工業を中心にさまざまな仕事についている。
知っているものの、自然や歴史、現状についてあまり知らない。今回の企画展では、グリーンラン
ドをさまざまな面から紹介する。

本展示は導入部に加えて四部から構成される。

グリーンランド人による象徴展示
導入部ではグリーンランドの地理や現状をビデオと地図で紹介し、第一部ではグリーンランド人の世界観をトゥピラク像や仮面、一面太鼓、それらの拡大写真で展示する。また、伝統的なドラムダ
ンス曲を流し、耳からも文化を体感してもらう。
温暖化と寒冷化
第二部では、グリーンランドの自然と約四六〇択された。赤は太陽、白は氷山を象徴し、氷の大地からのぼる朝日（もしくは落日）を示している22014 年 10 月号

3〇年におよぶ人類の歴史を紹介する。とくに同島

グリーンランドの国旗。

グリーンランドの夏の風景。首都ヌーク（2008年）
トゥピラク像
高円宮コレクション（撮影・赤阪友昭）

における人類の分布と彼らの活動は、温暖化や寒1985年に公募によって採四六 〇 〇 年 前 からのグリーンランド の歴 史
スチュアート ヘンリ

グリーンランドから消した。

放送大学客員教授

犬ぞり、革張りの舟カヤックなど、民族誌に知られる現代まで続く伝統的なイヌイット社会の祖先となったネオ・エスキモーのチューレ文化は、約八〇〇年前にグリーンランドに到達した。現在進行中の気候変動

グリーンランドの歴史は、一八世紀後半のデンマークによる植民地化以前にも、いくども大きな社会的、環境的な変化に見舞われた。イヌイット系の住民は三つの異なる集団が入れ替わったし、現在進行中の気候変動に匹敵するほどの環境的な変化もあった。そして、
およそ一〇〇〇年前と三〇〇年前の二回、ヨーロッパ
ここでは、約四六〇〇年前にイヌイットの祖先が渡人による入植があった。
来した時期から、自治政府が成立する一九七九年に至る歴史を概観する。現在のグリーンランドの住民︵ 国民︶は正式にはカラーリットとよばれるが、グリーンランド各地と各時代の先住民を一括してイヌイットとし、ヨーロッパからの移民をノース人︵ バイキング︶や
デンマーク人とよぶことにする。

グリーンランドの歴史は北東アジアからイヌイット

先史る。パレオ・エスキモーともいうインデペンデンスⅠ／の祖先が渡ってきたおよそ四六〇〇年前までさかのぼ
サッカック文化に次ぐドーセット文化では、犬はいた
ものの、そりはなかった。北グリーンランドでは、海獣猟よりも、おもにジャコウウシなど陸の動物を狩猟していた。南グリーンランドのパレオ・エスキモーは
比較的恵まれた環 境でアザラシをはじめ、海の幸をたっぷり利用していた。
一〇世紀ごろからはじまった比較的暖かい中世温暖期に、アイスランドから南グリーンランドに移動してきたノース人が開いた西入植地と東入植地では、羊を中心に牧畜を基盤とした生活であった。最盛期には五〇〇か所以上の農場に数千人という規模になったが、気候が寒冷化した一五世紀前半にノース人はその姿をンド周辺で活動を開始すると、イヌイットに関する目
撃情報がヨーロッパへ伝わりはじめた。一七世紀になると、イヌイットからは鯨油や毛皮、ヨーロッパの捕鯨者からは鉄製品など、交易が多くなった。初期の商業 捕鯨はイヌイットの社 会と文 化へ大きく影 響しな
かったが、金属製品などを求めて捕鯨船が寄港すると約 3000 ～ 800 年 前

プレ・ドーセット文化／ドーセット文化

約 800 ～ 4－500 年 前

チューレ文化約 1000 ～ 600 年 前

ノース人入植約 500 年 前～現 在

イヌイット文 化

1721 年

ハンス・エゲデ来 島

1953 年

デンマークの海 外部になる

1979 年

自治政府成立と安全保障を除いた自治に拡大された。

一九七九年に自治政府が成立し、二〇〇九年に外交経済の確立を目指した。

漁業、牧羊や地下資源開発を中心とした農業・工業

施された近代化政策は、人口を大きな街に集中させ、ドの工業化に切り替えられ、一九五〇～六〇年代に実それまでの伝統生活を温存する政策は、グリーンラン

五三年に植民地からデンマーク海外部︵ 郡︶になった。

たが、デンマーク領に戻ったグリーンランドは、一九

第二次世界大戦中、一時的にアメリカ保護領になっ

第二次世界大戦後の工業化

葉までつづいた。

経済的・社会的な自立を基本とした政策が二〇世紀中に従い、イヌイットの各地の村での生活を奨励して、の生活への干渉をひかえ、政府への依存を避ける方針

活動も学校教育もイヌイット語でおこなわれた。従来

クによる支配ではキリスト教化を進められたが、布教に盛んになり、
植民地経済が次第に発展した。デンマー

陸して、植民地を開いた。商業捕鯨などの活動はさら布教活動の拠点を築くために現在のヌークの近くに上国のルーテル派宣教師ハンス・エゲデが率いる一行が、一七二一年に北欧のデンマーク・ノルウェー連合王

世界経済システムへ次第に編入されていった。

に勝るとも劣らない過去の気候変動に応じて、住む地
空を縦横無尽に利用してイヌイットは環境の変化に対ころへ交易のために行くようになったイヌイットは、

カッシアグスクのノース人の遺跡。手前は住居、奥は教会（祠）を復元したものグリーンランドの文化史編年略表

域を変えたり、利用する資源を調整したりして、陸・海・飾や健康状態を示す八体の自然ミイラが西グリーンラ

応してきた。一五世紀のチューレ文化の服装、身体装
ンドで見つかっている。

インデペンデンスⅠ文化／サッカック文化

一六世紀後半、ヨーロッパの捕鯨者が南グリーンラ

植民地政策

約 4600 ～ 3000 年 前

42014 年 10 月号

5

エゲデが構えた商港は現在のヌークの元となった
イヌイット語で書かれている19世紀前半の教科書やキリスト教の教理問答書

民博 民族文化研究部

グリーンランド・イヌイット の文 化
さいとう れい こ

齋 藤 玲子グリーンランドは大きな島だけに、地域により
自然と歴史・文化に違いがある。ここでは、グリーンランドにおけるイヌイット文化の伝統と現在について、その一端を紹介したい。

グリーンランドの内陸は厚い氷に覆われており、地域ごとに異なる環境
人びとは氷がなく資源の豊富な海沿いにくらしてきた。北部・西部・東部の三つの居住域は氷床で分断され、基層は同じながら独自の文化を発達させてきた。
北部は、島の北西部およそ北緯七五度以北の地域で、九か月ものあいだ海氷に閉ざされる。寒冷な環境に適応した住人は、英語でポーラー・エス
キモーとよばれた。生業は氷上のアザラシ猟など
海獣猟に加え、陸獣と海鳥の狩猟であった。その地理的条件から外部との接触が少なく、ヨーロッ
うえ むら なお み

パ人 との 本 格 的 な 交 流 も二〇 世 紀 になってから
おおしまいく おだった。日本人にとっては、探検家の植村直己氏や大島育雄氏によって知られる地域でもある。
西部は、北緯七五度以南の島の西側で、長い海岸沿いに集落が点在する。その南部は北極圏から外れ、海が開いている期間も長いため、海上でのい、タブーを犯さないようにすることで、身を守り、と考えていた。人びとはあらゆるものに敬意を払

人間も動物もこの世での姿かたちが異なるだけだ

東部は島の東側ほぼ全域で、アイスランドまで獲物に恵まれると考えていた。キリスト教が浸透の狩猟採集民と同様に、すべてのものに魂があり、二九〇キロメートルとヨーロッパに面していながら、した現在でも、伝統的な世界観は大切にされている。

部分は西部に住む。

が困難なため、外界との接触が少なかった。南東・ホルムが訪れたと部にある集落のひとつアンマッサリクは、一八八四
年にデンマーク海軍の艦長

イヌイットがマジョリティであるグリーンランドで

第二次世界大戦後はそれが急速に進んだ。しかし、植民地化以来、生活は徐々にヨーロッパ化され、重ねられ、収集された標本資料も多く、今回の展などの国よりも、伝統的な文化が色濃く残る。

は、ほかのイヌイットがくらすカナダ、アメリカ

おもな生業は、数種のアザラシをはじめ、クジラ・

北欧の店と変わらぬ品揃えのスーパーマーケットにそこここで出会えた。首都ヌークの中心部にはた。街を歩くと、イヌイット文化にかかわるもの

一九九六年に南西部の三つの博物館で調査をしイルカ類、セイウチなどで、季節や地理的条件に

燃料に、そして毛皮は、衣類はもちろん、テント類の狩猟と漁労とを組み合わせていた。アザラシが売られている。週末の教会では、結婚式に飛びナカイの肉や、捕れたばかりのさまざまな魚や鳥があるが、市場に行けば、アザラシ、イルカ、トかつて 夏 の あいだは 獲 物 に 合 わせて 移 動 す る

ぱいの ブルー ベリ ー を 摘 んで 帰 るお ば あ さんに家の外にアザラシ皮が干してあったり、バケツいっ族衣装に身を包み、晴れやかな笑顔を見せていた。

新郎新婦と︵ その親戚だろうか︶数人の子どもは民入りさせてもらえた。参列者たちはふだん着だが、キャンプ生活をおこない、冬には村に戻り竪穴式

会ったりと、文化が受け継がれていることを感じの変化や資源開発の促進など、グリーンランドは

それから一八年が経ち、温暖化にともなう産業る場面はたびたびあった。
動物の脂を燃やす石ランプだった。薪が得られな

いきたいと思う。

を維持しながら、経済発展をめざす姿に注目して重要な局面を迎えている。伝統的な文化と自然と
自然のなかから生活の糧を得てきた彼らは、他せない道具だった。

い地で、このランプは照明、暖房、煮炊きに欠か

紀 前 半まで利用された。家のなかで重要なのは、材木で屋根をふいた住居が一般的になり、二〇世

しば つち

たて あな

を積んで壁をつくり、デンマークから輸入されたの家に住んだ。一八～一九世紀になると芝土と石材となった。

や船の覆い、犬ぞりの綱などさまざまなものの素はもっとも重要な獲物で、その肉は食料に、脂はしな ぞろ

よって、トナカイやホッキョクグマなどの陸獣や鳥伝統的なくらし示でも出品されている。

残していた。以降アンマッサリクでは学術調査がき、西部とは比べものにならないほど古い文化を受け継がれる文化

北からの海流が運ぶ大量の流氷にはばまれて航行

三地域のなかで最初に植民化が進んだ。人口の大

狩 猟 が発 達した。ヨーロッパ人との接 触 が早 く、カコルトック博物館の横に復元されている芝土の家の内部。ヨーロッパ製品が入手できるようになってからも石ランプ（右下の黒い皿状のもの）が使用されていたことを示している
カコルトック博物館横の家の外観。芝土（ツンドラの表土で草が混じった土）と石を積んで造られている

6
2014 年 10 月号

7G

結婚式がおこなわれていたヌークの教会前。女性の晴れ着はビーズのケープで飾られ、アザラシ皮製のブーツにも小さく切った皮でモザイク状の装飾が施されている
ヌークの皮工芸組合の建物（手前）。外にはアザラシ皮が干されていた。
上方の家の前にはカヤックも見える
カヤックの練習をする若者たち。英語でエスキモーロールとよばれる転覆した船を立て直す技法。ヌークの国立博物館近くの海辺で

世 界 のなかのグリーンランド

み

の

り

︱ ニュー ・ノース時 代の開 発と自 治
たかはし

高 橋 美野梨直近の出来事だけに目を向けてみても、いる。

て、外国資本を積極的に受け入れ始めて

日本学術振興会特別研究員 （ＰＤ／北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター）

フロンティアのグリーンランド
資 本主義は、﹁ 自分たちの外側にある
二〇一三年一〇月には、資源開発会社の世界 ﹂を﹁ 自分たちのものにしていく﹂
ことで成り立つ経済システムである。すとして過去最大の約二三〇〇億円を投資し、首都ヌークの北東一五〇キロメート

ロンドン・マイニングが、民間開発事業

ルにある鉄鉱石鉱山の開発権を獲得した。

びしろ︶の 存 在 なくして 成 り 立たない。

だから、自分たちの外側にある世界を内

なわちそれは、あらたなフロンティア︵ 伸部化したとたん、利潤の拡大を図るため
石油関 連企業のシェブロン、シェル、グ
同年一二月、北東部グリーンランド沖合

リーンペックス︵ 日本の官民合同会社︶は、の鉱区を共同で落札し、北極圏開発を本に、あらたなフロンティアを探し求めて
二一世紀の今日、その射程は、厚い氷格化させた。南西部の町マニーツォック

いくことになる。
に覆われた海域という特殊性から市場とでは、アルミニウム製品の世界的メーカー
であるアルコアが、大規模な精錬工場の辺地域にまで広がりを見せている。なかでも、北 極 海 に 接 する 世 界 最 大の 島 グ
進めている。域内での経済活動を示すこ

建設・稼働を目指し自治政府との交渉をしての魅力に欠けていた北極海やその周環境変化によって天然資源開発が現実味

リーンランドは、気候変動の影響に伴う

グリーンランドは、今まさにフロンティのような 事 例は、枚 挙にいとまがない。

ているのである。

アとして大きな注目を集める地域になっ含む多くの国や地域、外国企業からの関心が寄せられている。それに対して、グを帯びてきたことで、欧州諸国や日米をリーンランド側も、自治政府を中心としグリーンランドは、一九五三年のデン大規模開発プロジェクトの実現に向けて権を獲得して以降、漸進的に自治の範囲

マークへの編入を経て七九年に内政自治保障分野に対する独自の権限、〇九年にを拡大させ、二〇〇三年には外交・安全としての独立権を獲得するまでに至った。

はデンマークとの交渉を可能にする権限

多額の経済支援を受ける状況にある︵ グの国 庫 支 出 金、政 府一括 補 助 金を含め、同年一〇月には、二五年間続いたウラン

ことを盛り込む形で同法を受け継いだ。

には外国人労働者の雇用を可能にする﹂

期投資額約九五〇億円超のプロジェクト

しかし、経済的には毎年デンマークからト︶。それゆえに、近 年の北 極 圏 開 発のリーンランド国 民 総 生産の約三五パーセン

廃止され、グリーンランドはウランなど
放射性物質の海外輸出も視野に入れなが採掘禁止政策︵ ゼロ・トレランス政策︶がら、大規模開発プロジェクトの実現に向加速化は、この状況を打開する絶好の機を活気付かせている。二〇〇九年から一会として、グリーンランド自治政府要人
三年まで首相を務めたクーピック・クラ

け歩みを始めている。

活で培った高度な語学力や国際感覚をいイストは、デンマークや米国での学生生

クスは、大規模プロジェクト推進のための政策を推し進めてきた。そのクライマッ

収入を得て、経済的に自立していくため

るひとつの中心を形成し得ると予想した

ノース﹂とよび、今後の国際政治におけ

北緯四五度線以北の環北極圏を﹁ニュー・自治権の獲得から三五年の節目を迎えた。

二〇一四年。グリーンランドは、内政岐路に立つグリーンランドに安価な労働力を外国から大量に調達すのは米国の地理学者ローレンス・スミス

かんなく発揮し、外資を呼び込み、資源法 ﹂の議 会 採 択であった。
﹁ 地 元 住 民の

外国資本の波に呑まれず、開発と自治とであったが、果たしてグリーンランドは、ることを可能にさせる﹁ビッグスケール
雇用を奪う﹂などの批判を受け、二〇一のバランスを考慮した未来図を描くことの三年三月の総選挙でクライストは失脚し
政 権は、﹁ グリーンランド人の雇 用を優たが、翌月に発足したアレカ・ハモン新念場に、今グリーンランドは立っている。

ができるのだろうか。真価が問われる正うた

先的に確保する﹂ことを謳いながら﹁初82014 年 10 月号

グリーンランドの自治成立35年を祝うナ
ショナルデー。2014年6月21日ヌークにて。
18世紀以降、コロニーハウンとよばれるこの港を拠点に町が形成された

9

ロンドン・マイニング社グリーンランド支社代表のカイ・クライスト氏。
開発権を獲得したイスア鉱山の区域図の前で自治政府前広場に立つ、グリーンランドの説話『みなしごカーサスック』のモニュメント。
挫折と成功の物語であり、自治のシンボル的存在となっている

集 めてみました 世 界 の日本（北海道）アイヌの樹皮舟。巨木の丈夫な樹皮を剥（は）ぎ、舟型に仕立てたもの。堅い材の部分を素材とするのではなく、しなりのある曲面状の素材を使うという意味では、笹舟を大きくしたものと考えたほうがよいかもしれない。山で大きな獲物を捕らえたさい、この舟を即席で作って川を下ったという。
H0109341

いい だ

たく

飯田 卓

民博 先端人類科学研究部
く

世界では、さまざまな材料からさまざまな船が作られている。刳り舟や樹皮舟は、細かいパーツを除くと、ひとつの大きな素材を加工して作らいかだれる。いっぽうで、複数の材を束ねた筏や、船底部分から板材を上方くぎ

インド

インドネシアオリッサ州のテッパ舟。舟べりをやや高くしてはいるものの、造船技術からみると、くぼみのない大きな木材を複数結わえた筏（いかだ）である。材と材のあいだから浸水してくることもあるが、材そのものの浮力が大きいため、よほどの積載量でなければ材全体が水に浸かることはない。展示場で見られるのは、展示替
え前の今年 11月 4 日まで。
H0163254

日本（新潟県）
佐渡のたらい舟。木材の加工法には、
刳（く）り、挽（ひ）き、
曲げ、組み、結いなどの種類がある。刳り舟に使われるのが刳り、一部の構造船に使われるのが曲げの技術。このたらい舟は、板材をタガで締める「結い」の技術で作られる。サイズは大きいが、たらいや木桶（おけ）と同じだ。
H0005708

トバ湖の刳（く）り舟。1 本の木
材を刳りぬき、人や荷物を載せられるようにした舟。丸木舟または独木（まるき）舟ともよばれる。
材と材をつなぐ技術が用いられておらず、簡単に作れるように思うが、丈夫な木を刳りぬいていくには根気がいる。また、大木を材料にしなければならない。
H0004266

へ継ぎたして作った構造船もある。板と板の継ぎあわせかたも、鉄釘やよ木釘で打ったり、幅のある樹皮で縛ったり、あるいは撚り縄で縛ったり、さまざまだ。ここで紹介した船のうちふたつは、展示替えを機に見られなくなってしまう。ぜひ１
１月 4 日までに見に来ていただきたい。

ミクロネシアサタワル島のアウトリガー式カヌー（チェチェメニ号）。船体に並行して長い材をそなえた形式の船。カヌーといえば、カナディアン・カヌーやカヤックのように 1 〜 2 人乗りのものも多いが、このカヌーははるかに大きく、厚い板材を多数繋（つな）ぎあわせて船体としている。1975 年の沖縄海洋博覧
会のさい、沖縄本島までの 3000 キロメートルを航海した。
H0004975

マダガスカルヴェズ人のアウトリガー式カヌー。
外観はチェチェメニ号に似ているもの、サイズはずっと小さい。刳（く）り舟のような形をした刳りぬき材の上に板を 1 〜 3 段ほど継ぎたし、へりを高くしている。刳りぬき材と板のあいだ、および板と板とのあいだには、両端が尖（とが）った木釘が挟まるように打たれている。
H0267557

11

2014 年 10 月号

マレーシア
バジャウ人の家船。家船と書いて「えぶね」と読む。
移動手段としてだけでなく、住居としても用いられる船。なかは広く、漁具や海産物、日用品が置かれている。東南アジア展示場で、一部を屋外に突きだして展示していたが、傷みが激しいため、展示場で見られるのは今年 11月 4 日まで。
H0198269

ペルー
チチカカ湖のあし舟。トトラというカヤツリグサ科の草本を多数束ねあげ、丸太状にしたのち、それを筏（いかだ）のように組んだもの。ただし、いわゆる筏のように平らに素材を並べるのでなく、中央にくぼみができるように並べ、水や荷物が濡れにくいようにしてある。
H0012645

10

︱

14

30

︱

時間
時～ 時 分
﹁南アフリカの過去と現在
会場 グランフロント大阪北館１Ｆ
ネルソン・マンデラから続く道﹂
ナレッジキャピタル
The
Lab.CAFELab.
ア
パルトヘイトの廃止後、進行する国内の都※参加費500円︵ドリンク代︶、定員各回 名市 化 に 注 目 して、持 続 可 能 な 資 源 利 用 や 生
き方について考えます。
主催 一般社団法人ナレッジキャピタル
国立民族学博物館

日時

月 日︵日︶ 時 分～ 時
︵開場 時︶

会場 本館講堂︵定員450名︶

選ぶ視点 選ばれる現実﹂※当日 時 分から展示場ミニレクチャーあり。

※申込不要、先着順、要展示観覧券

日時
月 日
︵土︶
公開講演会
時 分～ 時 分︵開場 時︶ 映画会﹁無形文化遺産時 分～ 時 分 講演会
会場 本館講堂︵定員450名︶
ユネスコ無形文化遺産として和食が認定されるなど、いま注目されている無形文化遺産の過去・現在・未来について紹介します。

日時
月 日︵火︶ 時 分～ 時 分
会場 日経ホール︵東京、定員600名︶

40

月 日
︵水︶
講師 池谷和信︵本館 教授︶
話題 人類の美の追求

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映画会 上映作品﹁遠い夜明け﹂※申込不要、映画会は要展示観覧券
国際シンポジウム

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︱ ガラスビーズと鳥の羽の世界

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月 日
︵水︶
講師 山中由里子︵本館 准教授︶

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会場 本館ナビひろば※申込不要、先着順、本館展示観覧券または特別展示観覧券

みんぱく×ナレッジキャピタル﹁イメージの力﹂をさぐる
大阪・梅田のナレッジキャピタルで特別展と連動した連続講座を開催します。
︵全 回︶

みんぱくゼミナール

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日時
月 日
︵日︶
時 分～ 時 分︵ 時受付開始︶
場所 本館第 セミナー室、企画展示場

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お問い合わせ先

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みんぱくワールドシネマ※要事前申込、要展示観覧券

10 10●南アジア・東南アジア展示リニューアルのお知らせ
展示リニューアル工事のため、南アジア・東南アジア展
示場が 月 日︵水︶から 月 日︵水︶まで閉鎖されます。閉鎖前に是非ご来館ください。

● 月 日から 日は﹁教育・文化週間﹂です
教 育・ 文 化 週 間 は 教 育 や 文 化 へ の 関 心 と 理 解 を 深 め、充実・振興を図ることを目的として設けられ、今 年で回 目 を 迎 え ま す。 こ の 機 会 に、 全 国 で 開 催 さ れ る
様々な行事に足を運んでみてはいかがでしょうか。
教育・文化週間ウェブサイト︵文部科学省︶

http://www.mext.go.jp/a_menu/shougai/kyoikubunka/

︱

月 日
︵水︶
講師 池谷和信︵本館 教授︶話題 人間は何を食べてきたか
アフリカの食から学ぶ︱

お申込み・お問い合わせウェーブ産経カレッジシアター係
電話 06・6633･9087

第437回

月 日
︵土︶ 時～ 時
講師 佐々木史郎︵本館 教授︶

ナラ林文化を再考する◇ 月の第一土曜日は︑﹁りんけんバンドみんぱく公演﹂にご参加ください︒

佐々木高明元民博館長が想定した、日本文化の北のルー
ツ﹁ナラ林文化﹂。該当地域の生態環境や歴史的変遷をふまえ、﹁ナラ林文化﹂という文化領域設定の可能性を改めて検討します。

940

会場 本館第 セミナー室
定員名︵当日先着順、会員証提示︶

友の会講演会（大阪）

アフリカの不法移民をかくまうイタリアの島の一家の苦闘を通して、移民問題について考えます。

※要事前申込︵先着順︶、参加費500円︵別途 ﹁海と大陸﹂
要展示観覧券︶、小学 年生以上対象、定員 名

講師 田主誠︵版画家︶、岸上伸啓︵本館 教授︶

112014 年 月に新しくなった東アジア展示の展示ガ
イド更新版が完成しました。展示ガイド︵バインダー形
式︶をお持ちの方には、無料で差し替え分をお渡しいたします。ミュージアム・ショップにお申し出ください。

●展示ガイド更新のお知らせ

情報企画課 電話 06･6878･8532

時間時 分～ 時︵ 時開場︶
会場 本館講堂
定員 450名︵当日先着順︶
参加費 無料 ︵展示をご覧になる方は観覧料が必要です︶
第437回
月 日︵土︶︻企画展関連︼はるかなる北の大地︑
グリーンランドの
自然と人びとの暮らし
講師 岸上伸啓︵本館 教授︶大西 洋の北西 部 に ある グ
リーンランドは、
世界最大の島です。
総面積は日本の約 倍 で す が、そ の ％は厚い 氷 床 に覆 わ れてい
ま す。そ こ に は 約 万
7000 人のイヌイット
人 や デ ンマ ー ク 人 が く らしています。
グリーンランドの大自然の姿、そこに住む 人 び との 歴 史 と 現 状 について紹介します。
グリーンランドの海岸部の景観

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう※申込不要、参加無料︵要展示観覧券︶

会場 本館ナビひろば

資料について﹂など、話題や内容は実に多彩。

本館の研究者が来館された皆様の前に登場します！
﹁研究について﹂﹁調査している地域︵国︶の最新情報﹂﹁展示月 日︵日︶ 時 分～ 時 分
話者 三尾稔︵本館 准教授︶
話題 ヒンドゥー教世界の神々のイメージ︱

15
会員の方は、事前に友の会事務局までお申し込みください。
︵締切： 月 日︵火︶︶東京講演会
会場 モンベル渋谷店５Ｆサロン
定員名︵要事前申込︶
第110回

月 日︵日︶ 時～ 時※一般の方も参加可能です︵参加費500円︶﹁織り﹂からたどる手仕事の現場
︵国内編︶
月 日
︵木︶
～ 日
︵金︶
訪問先：桐生市、高崎市、中之条町︵群馬県︶

第 回体験セミナー

日本有数の多みんぞくの街、東京都新宿区の新大久保。
本講演では、新大久保が多みんぞくの街となった歴史を振り返るとともに、近年もっとも活気のある﹁イスラーム通り﹂に注目します。当日は、ハラールフードのサン
プルも実際に手にとっていただきます。

多みんぞくの街・新大久保とハラールフード産業
講師 菅瀬晶子︵本館 助教︶

15

第 回民族学研修の旅﹁織り﹂からたどる手仕事の現場︵海外編︶
2015年 月 日
︵日︶
～ 月 日
︵月︶
訪問先：カンボジア、東北タイ

9月 日︵日︶ 時 分～ 時 分
話者 林勲男︵本館 准教授︶
話題 死者を送る
ニューギニアの彫刻と儀礼︱

月 日︵日︶ 時～ 時
話者 齋藤玲子︵本館 助教︶
話題 消費されるイメージ
観光みやげか博物館資料か

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19 9 0 年 代、聖 霊 憑
依 するキリスト教
サバンナの大地に眠(聖霊教会)へ入信す
る未知の歴史を掘りる人びとが爆発的起こす。過去にいくに増加し、南部アフ
つもの王国が生まれリカ一帯に広がっながら、文書史料にた。それによる伝統
乏しく、未発掘の地的な文化の危機的が多く残るマリ。ア
著者は南部アフリカ全域を
フリカの過去を知りたい、
その一念で専 な状況に、その広がりを追跡しはじめる。
門外であった発掘に乗り出した著者は 踏破し、多くの新発見に恵まれることとなる。
そ 本書は、20 年の探究調査で見えてきた、してついに、
西アフリカ初となる「中世」 宗教の根源=新たな信仰の成立過程を追った 知的ルポルタージュである。
の王国を掘り起こす。

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e-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

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http://www.senri-f.or.jp/

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臨川書店 2,000 円（税抜）

友の会
国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時～ 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

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1

『西アフリカの王国を掘る『宗教の始原を求めて―― 文 化 人 類 学 か ら 考 古 学 へ 南部アフリカ聖霊教会の人びと』
岩波書店 3,100 円 （税抜）
（フィールドワーク選書 1 0）』

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■吉田憲司 著
■竹沢尚一郎 著

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刊行物紹介

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話題 描かれた時間﹁言語の記述・ 記録・ 保存と通モード言語 主催 日本経済新聞社※要事前申込、参加無料
類型論﹂
国立民族学博物館 特別展ツアー
特別展
お問い合わせ先手 話 言 語 と 音 声 言 語 を同 時 に 観 察 す ること
月 日︵日︶ 時～ 時 分
国立民族学博物館創設 周年記念研究協力係 06・6878・8209
で
、
言
語
学
に
お
け
る
基
礎
的
な
概
念
を
再
検
討
し
会場 特別展示館
日本文化人類学会 周年記念ます。
みんぱく創設 周年記念 カレッジシアター
案内 吉田憲司︵本館 教授︶﹁イメージの力
日時月 日︵土︶ 時 分～ 時
﹁みんぱくの地球探究紀行﹂
国立民族学博物館コレクションにさぐる﹂ お申込み・お問い合わせ
月
日
︵
日
︶
時
～
時
分
月
か
ら
プ
ログラムをさらに充実、参加しや人間の作り出したイメージのはたらきや受け 一般財団法人ナレッジキャピタル
会
場
本
館
講
堂
す
い
ス
タ
イ
ルで後期講座がスタートします。
電話 06・6372・6530
とめられ方に、人類共通の普遍性があるので※要事前申込、参加無料、英語・日本語・ア 時間
時～ 時 分
企画展
しょうか。
メリカ手話・日本手話︻同時通訳及び英語同 会場 あべのハルカス近鉄本館﹁スペース ﹂﹁未知なる大地
会期
月 日
︵火︶
まで
時
要
約
筆
記
あ
り
︼
主催 産経新聞社
グリーンランドの自然と文化﹂会場 特別展示館
お
問
い
合
わ
せ
先
特
別
協
力 国立民族学博物館、千里文化財団
グリーンランドの自然、そこに住むイヌイッ 菊澤研究室
SSL@minpaku.ac.jp※
要事
前申込︵申込締切は各回開催日の１週■関連イベントトの人びとの歴史と文化を紹介します。
間前︶、参加費 各回１000円
研究公演
トークイベント﹁イメージの力﹂
会期
月 日
︵火︶
まで
﹁りんけんバンドみんぱく公演﹂
月 日︵水︶
音楽、デザイン、小説の各界で活躍するゲス 会場 本館企画展示場︵本館 教授︶沖縄の新しい音楽をうみだしているりんけん 講師 岸上伸啓
トがそれぞれのイメージの力に迫ります︵全■関連イベント
バンドと小学生の演舞がコラボレーションし 話題 気候変動は何をもたらしたか回︶。第 回は、三木健さんです。
世界最大の島グリーンランド
たステージです。
ワークショップ
日時月 日︵日︶ 時～ 時 分﹁グリーンランドの彫像トゥピラクを作ろう﹂ 日時
月 日︵土︶ 時～ 時 分
月 日︵水︶
ゲスト 三木健︵デザイナー︶︵開場 時 分︶紙粘土と竹べらででトゥピラクをつくります。
講師 八杉佳穂︵本館 教授︶
聞き手 吉田憲司︵本館 教授︶会場 本館講堂︵定員450名︶
話題 古代マヤのことばを探る
申込締切
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2014 年 10 月号

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みんぱく
みんぱくツイッター
facebookページ
http://twitter.com/MINPAKUofficial
http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）

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みんぱくフェイスブック 0 http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ
6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱくホームページ
みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/
http://www.minpaku.ac.jp/※国立民族学博物館ミュージアム・ショップの記事は、表紙うらに移りました。

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民博 文化資源研究センター

世界無形文化遺産と民族のアイデンティティ

けん じ― 南部アフリカ、チェワの祭りから
よし だ

吉田 憲司
芸能や祭事は、人びとの結束を高める。逆に、結束を生むために芸能や祭事が考案されることもある。
現代に生み出されたものでも、担い手にとっては、かけがえのない文化遺産だ。

チェワの人びとも︑その動きの

南部アフリカのザンビアでは︑ 過 去 三 〇 年 間 か か わ っ て き たら︑きっとこの祭りがチェワの年もして人類学者がやってきたことである︒その折︑あと五〇バに立ち会った︒一九八四年の建設で競い合うようになる︒祭化の展示を目的とした博物館のの手によるそれぞれの民族の文

度は︑各民族がそれぞれの民族

して九〇年代後半になると︑今を生み出していった︒わたしが一九八〇年代︑主要民族が︑﹁伝

伝統的な祭りだと思い込むだろりは一時的なものだけに︑そこ

民族単位の祭りの創造

統を始めよう﹂をスローガンに︑ なかであらたな祭りを作り上げ

うなと︑村人たちと笑いながらで用いるような自分たちの遺産

舞踊﹁グレワムクル﹂と︑女性

本来は葬儀の際に踊られる仮面と称されて定着するにいたって﹁チェワ伝統の祭りクランバ﹂

年 八 月 最 後 の 週 末 に 開 催 さ れ︑起こってきたのである︒

久的に展示しようという動きがた集団のひとつである︒
チェワの人びとが創始した祭語り合ったものである︒それかの成人儀礼の際に踊られる女たいる︒

仮面舞踊の世界無形文化遺ちの踊りを︑それぞれの地域のよばれる仮面結社の舞踊である

ンバー と なって いる︑ニャウ と団のあいだに仮面舞踊の伝統がめたときには︑チェワという集

三〇年前︑わたしが調査を始

設計図も出来上がってきている︒

わたしは︑その第一回のクランで 披 露 す る と い う 祭 り で あ る︒

るものであった︒さらに︑祭り重要性の再認識の必要性を訴え

く︑すべての民族の伝統文化のを例に出し︑チェワだけではなの踊りの世界無形文化遺産指定

年代に入ってひと段落する︒そこうした祭りの創生は一九九〇ことになる︒

アイデンティティが表明された

ひ と つ の 王 国 と し て の 一 体 性︑の年のクランバの祭りを通じて︑もっていなかった︒それが︑こば︑先に触れた仮面舞踊﹁グレチ ェワ の 社 会 に つ い て い え

多くの民族のあいだで進んだ︑ 産指定︱ が︑二〇〇五年︑同じザンあること自体︑ザンビアの外でのなかでは︑それぞれの大統領

チーフが王ガワ・ウンディの前

ビアのルヴァレの人たちが継承
は︑ほとんど知られていなかっ︱ わたしがそのメしている割礼儀礼にまつわる仮ただけに︑感無量の思いがある︒ に引き連れられるかたちで︑ザ先から受け継いだ︑当たり前の祭りへの三か国の大統領の手と女性の踊り手を帯同し︑ザ

自分たちの地域のニャウの踊り

ア イ デ ン テ ィ テ ィ を 生 み 出 し︑ことで︑あらたな集団としてのンビア以外のチェワのチーフも︑ 慣習ではなく︑それを活用する

ネスコの﹁人類の無形文化遺産

参列

ワでも︑またルヴァレでも︑そた︒それをきっかけに︑このチェにまたがって住んでいるが︑ザビア︑マラウィ︑モザンビーク

チェワの人びとは︑現在︑ザンら に 画 期 的 な 展 開 が 見 ら れ た︒

二 〇 〇 七 年 の ク ラ ン バ で︑ さまたがるチェワが︑ザンビアのているというものの︑三か国に同じチェワだという意識はもっ

チェワ語をしゃべり︑緩やかに

チェワの人びとは︑自分たちがデ ィ の 前 で 舞 踊 を 披 露 さ せ た︒

み出した概念の可能性と同時に﹁ 文 化 遺 産 ﹂ と い う︑ 現 代 が 生てきているのである︒そこには︑たな文化や集団が作り上げられいる︒文化遺産を通じて︑あらいく手段として活用されてきて地域共同体の政策を打ち出してあるいは国家を超えたあらたなれぞれ祭りの場に博物館を作ろ

ンビアでおこなわれたこの年のチェワの王のもとに統合されて危うさもまたみえかくれする︒

チェワの人びとのあいだでは︑ ンビアのチェワの王ガワ・ウン

うという計画が動き出し︑既にク ラ ン バ の 祭 り に︑ こ れ ら 三

い る と い う 認 識 は︑ こ れ ま で首は︑それぞれ︑やはりチェワての出来事であろう︒各国の元とは︑アフリカの歴史上︑初めその民族の祭りに集うというこが っ て 住 ん で い る 国 の 元 首 が︑かたちで︑ひとつの民族がまた参列したのである︒このようなか国の元首︑大統領がこぞってる世界無形文化遺産に登録されに 関 す る 代 表 リスト ﹂︑いわ ゆ

本の歌舞伎などとならんで︑ユ

このように︑今︑文化は︑祖面舞踊﹁マキシ﹂とともに︑日

ワムクル﹂

競って民族単位のあらたな祭り

り は﹁ ク ラ ン バ ﹂ と い う︒
﹁伝

モザンビークを︑祭りを開く場所の近くで恒マラウィ

統を始めよう﹂をスローガンに︑ ら三〇年︑すでにクランバは毎

ザンビア
王ガワ・ウンディの前で舞踊を披露するニャウの踊り手「マカンジャ」。ザンビア、ムカイカ村にて（2007 年）

142014 年 10 月号

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第１回チェワ人の祭り「クランバ」。ザンビア、
ムカイカ村にて（1984 年）
3 か国のチェワの舞踊を見守る、ザンビアのチェワの王
ガワ・ウンディ。ザンビア、ムカイカ村にて（2007 年）

多文化を
あきなう

生産者と消費者を結ぶスタディツアー︱ キリマンジャロ・フェアトレード・コーヒーの村へ 辻村 英之

フェアトレード商品の生産地を消費者が訪れ︑現地を体験的に学ぶスタディツアー︒
消費者と生産者との交流は︑お互いに何をもたらすのか︒

生産者を支えるふたつの方法

タンザニアのフェアトレード・コーヒー産地のひとつ︑ルカニ村の事例を紹介する︒「子どもと森林を育む」
わたしが一九九六年から調査を続ける、タンザニ
格（一ポンドあたり一ドル四〇セント）を保障する者や 産 地を支 えるために、コーヒーの最 低 輸 出 価

フェアトレードの国際認証基準は、コーヒー生産

ア・キリマンジャロ山の西斜面にあるルカニ村。日こと、フェアトレード報奨金（一ポンドあたり二〇コーヒーのフェアトレード

本で高い人気を誇るキリマンジャロ・コーヒーの産セント）を支払うこと、を規定している。

育）開発のために支払っている。これまで、
図書館・二三セントの 報 奨 金 を、ルカニ村の 社 会（ 特 に 教

わたしたちのプロジェクトでは、一ポンド当たり地である。教 育 熱 心 な 村 民 は、子 どもの学 費 をかせぐためにコーヒーを育てる。そして直射日光を嫌しかし 九〇 年 代 以 降、コーヒー 価 格の低 迷 が 目うコーヒーの木は、森林の木かげで育てられる。

育 苗場の整備、新 品 種の苗 木 普及などを促してき中学校の建設、保育園の教材購入、コーヒー加工・

ヒー 危 機 」においては、国 際 価 格 が 史 上最 安 値のた。そして最大の特徴は、農協の役職員と話し合っ立つようになった。特に二〇〇一～〇二年の「コー水準にまで暴落した。
かせげ ないと 判 断 し、離 農 して 街 に 移 るか、トウを見出し、その生産者価格を実現する輸出価格（一を 各 農 家 が 捻 出 で き るコー ヒ ー の 販 売 価 格 の 水 準て、 二 人 の 子 ど も の 教 育 費（ 特 に 中 学 校 の 学 費 ）モロコシに転作した。トウモロコシは直射日光を求
ドル七一セント／ポンド）を、最低価格として保障

多 くの村 民 が、も はやコーヒー 生 産では 学 費 をめるため木かげ が邪 魔になり、森 林 伐 採が 進んでしていることである。
ル カ ニ 村 民 は コ ー ヒ ー の 生 産 意 欲 を 取 り 戻 し、しまった。
トウモロコシからコーヒーへの再転作、そしてコー「子どもと森林を育む」コーヒーを再生したい。ル
カニ村・フェアトレード・プロジェクトを始 め た

参加者はルカニ村に四泊し、コーヒーの収穫→果ヒーに木かげを与えるための植林をはじめている。

肉 除 去 → 水 洗・乾 燥 → 出 荷 を 体 験できる。出 荷 先

ゆえんである。

このよ う に、国 際 基 準 より も 高い輸 出 価 格 と 報の農 協においては、役 職 員 と意 見 交 換の場 が 設 け

村ルカニへ」は、こうして始まった。

奨金を支払うことで、ルカニ村産コーヒーの「子どコーヒーのあらたな品質

も と 森 林 を 育 む」 特 性 がよみが え りつつある。残
味・香りに上乗せされたコーヒーのあらたな品質だを 売 り 続 けてく れることを 生産 者に感 謝 する。こことを消費者に感謝し、消費者はおいしいコーヒー

された課題は、この「子どもと森林を育む」特性を、 られる。生産者はコーヒーを高く買い続けてくれると理解し、積 極 的に代 金を支 払 う 消 費 者を増やす

質についての激しい議論になることもある。価格・の感謝の交換が常だが、場合によっては、価格・品

日 本 政 府 も 二 〇一二 年、「消費者教育の推進に

品 質 をめ ぐ る 消 費 者の当 事 者 意 識 が 高 まる 貴 重 なことである。
関する法律」を施行し、倫理的、社会的、経済的、機会になる。

報奨金で支援している図書館、中学校、保育園、

環 境 的 配 慮に基づいて購 買 行 動 をおこな う「 消 費者 市 民 」の育 成 を 重 視 しはじめた。しかし 長 引いゆえ強い生産者支援力をもつ）ルカニ村産コーヒー

アトレード・コーヒーのなかでもより高価な（それ支払う「消費者市民」の増加を阻害している。フェ動が強まっており、「社会的によいもの」に代金をらのコーヒーの愛飲者が、有機・森林コーヒーを好主要な訪問先になる。それを眺めている村民は、自に森林の木かげでコーヒーを生産し続けた農家も、

有 機コーヒー 生 産 をはじめた 農 家や、あ き らめ ず

林 保 全に興 味 を もつ参 加 者 が 多いため、あ らたに

コーヒー 加 工・育 苗 場 も 訪 問 す る。有 機 農 業 や 森も 例 外 で は な く、二〇一二 年 に 年 間一八 トンか ら

むことを 知 り、主体 的に有 機 栽 培や 植 林に 努めるた不 況の影 響で「よいものをより 安 く 」の購 買 行

一二トンへ、購入量を減らさざるを得なくなった。

ようになっている。
質を実感できた参加者は、流通するルカニ村産コー

ルカニ村滞在を経て、「 子 ども と 森 林 を 育 む 」 品

そこでわたしたちは、
日本において「消費者市民」

選 別 工場 や 競 売 所へ向 か う。そ して 帰 国 後 も、こヒーを追いかけるように、街にあるコーヒーの加工・

スタディツアーの意義と影響や フェア ト レ ー ド の 自 生 的 発 展 を 促 す 基 礎 と しの愛着あるコーヒーを追いかける参加者が多い。飲て、世 界に 名 高い有 機 農 業 運 動の「 産 消 提 携 」や
生活 協 同 組 合の「 産 直 」を位 置 付けるべきと考 え

み続けるのはもちろん、学生の参加者は学祭やイベばいせん

た。それらが 重 視 す る生産 者 と消 費 者の交 流、お生 産 者の生 産・生 活 を「 買い支 え たい」 消 費 者のそのおかげで二〇一四年初夏、再度一八トンのルカド・ショップの参加者は、取扱量を増やしてくれる。

互いの顔（生活や価値観など）の見える関係により、 ントでコーヒーを売り、自家焙煎店やフェアトレー
気持ちが芽生えると考えたのである。
「コーヒー・

ニ村産コーヒーが日本に到着したのである。

― キリマンジャロ・コーヒーのスタデ ィツ ア ー

京都大学准教授

コーヒーの収穫体験

16
2014 年 10 月号

17

報奨金で支援したルカニ中学校の建設（上下）
ルカニ農協の役職員との記念写真

トウモロコシに転作した若手農業者の畑（後方は従来のコーヒー畑）
園児との交流国産のラムばかりを並べた。それぞれ特色がよくでている

じゅん ぺ いかね だ

世界に認められるジャパニーズウィスキー
この秋から放映されているＮＨＫ連続テレビ
たけつるまさたか

小説﹁マッサン﹂は︑ニッカウヰスキーの創業者・竹鶴政孝︵一八九四︱一九七九︶とその妻
リタの人生をもとに翻案したドラマである︒竹鶴はウィスキーの故郷・スコットランドでウィ
よ いち

スキーの製造を学び︑山崎蒸溜所の設計と運営に携わったのち独立して北海道余市町に蒸溜所を築いた︒日本のウィスキーは今や質量ともに世界で認められるものとして成熟しているが︑それは竹鶴の功績なしに語ることはできない︒

国産洋酒
欧米を中心に生産・消費されてきた酒類は洋酒とよばれるが︑この語が使われる場合ウィス
キーやブランデー︑ウォッカやラムなどの蒸留酒を指すことが多い︒日本でもウォッカやラムが製造されている︒この﹁国産洋酒﹂を推進しているのは︑大手よりもむしろ地方の中小の酒造業者であるのが特徴的である︒
奥 飛 騨 酒 造︵ 岐 阜 県 ︶ は 清 酒 の ほ か︑ 米 を原料としたウォッカの製造を一九六〇年ごろ
コ

ル

コ

ル

VODKA﹂は五五度という強さにもかかわらまた︑奄美の黒糖焼酎とは違った味わいのある

アン・ラムに比べてサトウキビの香りが強く︑﹁COR COR﹂︵ グ レ イ ス ラ ム ︶ は︑ カ リ ビず︑舌触りがなめらかで味が柔らかくたいへん
面白い商品である︒

入れられている逸品である︒
ラムは原料のサトウキビが採れる沖縄や奄
美︑ 小 笠 原 で も 製 造 さ れ て い る︒ 南 大 東 島 のた︑国際的に評価されることはこの両方に直結

あるいは芋焼酎なら鹿児島というように︑原料
ように︑二〇一四年に開催された国際ラム品評会

出展している︒﹁ナインリーブス﹂︵ 滋賀県 ︶の

現在の洋酒造りには︑海外向けに洗練させてふたつの潮流の接点から消費にいたるまで全体で酒文化を形成して値化の戦略であることに違いはない︒わたしのいくことと︑国内向けにユニークな商品を作る

さらに︑国際競争も過熱してきている︒ウィような酒飲みにとって︑高品質でバラエティにで連続受賞するなど︑最初から世界を意識したら各地へ輸出されて世界中で消費されている︒

スキーも次の勢力としてオーストラリア︑イン富んだ酒が飲めるのは楽しいことこのうえない︒

いる︒ビールのように世界各地で造られている

一方︑日本の蒸留酒も世界をターゲットにした

ドそして台湾などが台頭し︑世界市場へ高級品ことのふたつの潮流がある︒いずれも高付加価製品が産み出されている︒日本では酒の消費量

・黒糖カステラや紅いもケーキなどしっとりした
お菓子とあわせるのもおすすめです。

を投入している︒スコットランド生まれのウィ② カクテルグラスに注ぐ。

が年々減少してきているため︑酒造会社には高（インダストリアル） 50ml

スキーはもはや生産もグローバル化している︒① 材料をシェーカーに入れてシェイクする。

級で付加価値のある商品造りと︑海外販路を拡

ぶ

COR COR ラム

国内志向の河内グラッパ
大阪の河内地区はブドウの産地でありワインが造られているが︑蒸留酒もブランデーのほか
かしわらにブドウの絞りかすによるグラッパが製造されどう かている︒柏原市のカタシモワインフードの﹁葡萄華﹂は︑本場イタリア産に負けない香りを醸しながら同時に清酒や焼酎のような柔らかさを兼ね備えた名品である︒グラッパの製造に使う蒸留器はイタリアから取り寄せたものではなく︑社長自らの手で制作したものだという︒

きび砂糖 1 つまみ

・通常のダイキリよりもラムが若干多く、やや強いです。アルコール度数を抑えるならラムを45ml にして、ガムシロップを 5ml 程度追加します。
シークヮーサージュース（生搾り） 10ml

海外展開について醸造部の高井さんに伺った
ところ︑意外にも今のところ考えていないという回答であった︒生産規模が小さいことも理由のひとつであるが︑それよりも﹁日本人の味覚に合うワインを作る﹂という同社のモットーが︑国産・大阪産を強く打ち出した商品づくりと手ダイキリ沖縄風（Daiquiri Okinawano）

ジャパニーズウィスキーも決して安泰ではない︒

酒造りをおこなっている業者も登場している︒

製の蒸留器にもあらわれている︒

酒は本来その生産地︵つまり本場︶と強く結国際化する酒造り

飲みやすい︒米を原料とする清酒の良さが取り

か ら お こ な っ て い る︒ 六 年 熟 成 の﹁ 奥 飛 騨

奥飛騨 VODKA。ロシアンウォッカのように舌にどっしりとした重みと刺激を与えるのとは対照的に柔らかく優しい舌ざわりものもあるが︑ウィスキーは今でも﹁本場﹂か

コットランド︑ウォッカといえばロシアや北欧︑ するため︑大手も中小もこぞって国際品評会にび つ く も の で あ っ た︒ ウ ィ ス キ ー と い え ば ス

ウィスキー、ラム
そしてグラッパ

大することが求められるようになってきた︒まかつて使用されていたワイン醸造用具（柏原市・カタシモワインフード）

COR COR（コルコル）をつかったオリジナルカクテル「ダイキリ沖縄風」。沖縄のものばかりでつくってもらった。ショットバー
「RIVER」（兵庫県尼崎市）にて

民博 機関研究員

金田 純 平18
2014 年 10 月号

19

日本の洋酒

際情勢まで︑これからの社会や自分の人生がどうなっていい︒ブラック企業から自然・人為災害︑そして緊迫する国それにしても︑日々なかなか明るいニュースに出会わな

よぼしうるのかを評価したり︑社会的に許容できるレベル

る出来事が起きる前に︑それが実際にどれほどの被害をおである︒この︑一種の科学的なツールとしてのリスクは︑あとえば数値︶に変換する︑という手続きを含んでいること

このツールを用いた対応の成功・失敗は︑﹁自覚的・合理的くのか︑不安な気持ちを抱えている人も少なくないだろう︒

では︑リスクとは何なのか︒将来的に自分の身に起きるてしまっているかを考えてみる必要がある︒

するまえに︑そのことばによって何が説明されたことになったしたちは﹁リスク﹂ということばで何かを説明しようとけがたい帰結のようにみられるが︑本当にそうなのか︒わ

切り捨てられてしまうことである︒これらは現代社会の避いうセーフティネットが機能しなくなり︑結果的に弱者が能動的で自由な意思決定が称揚される一方で︑﹁社会﹂とい側面があること︒もうひとつは︑リスク計算にもとづくのツールでは十分に被害を把握したり︑対応したりできな伴う新しい複雑な事態︵環境破壊や原発事故など︶が︑こているふたつのことである︒ひとつは︑科学技術の発展に必ずしも悪いことではない︒しかし問題なのはそこで生じさまざまな局面・領域に浸透しつつある︒このこと自体は︑

現 代 社 会においては︑後 者の意 味でのリスクが社 会のうになる︑という側面もある︒

な意思決定の結果﹂だとして︑その人の責任に帰されるよが起きる確率なのか︵喫煙の発がんリスク︶︑よくないことを引き起こす確率が高い何かのことなのか︵飲酒運転はリスキーだ︶
︑それとも一か八かの決断のことなのか︵リスクを取る︶︒考え出すと︑アウグスティヌスの有名なことば
よろしく︑わかっていたはずのものがするりと逃れていく︒
かといって︑抱えていた不安が消え去るわけでもない︒
ここでは乱暴を承知で単純化して考えよう︒
人間の生活は︑多かれ少なかれ︑つねに未来に対する不安を伴っている︒そうした不安に対して人は思いをめぐらせたり︑何かしら備えたりしている︒リスクを広義にとったとき︑リスクとはこの︑不安な未来の出来事や︑それに対する﹁構え﹂を指す︒
それに対し︑リスクというものをより限定的に捉える見方もある︒そのポイントは︑未来に起きうる問題を︑確率・統計理論などをもとにして客観的に比較可能なかたち︵たの……

かもしれないよくない出来事なのか︵失業のリスク︶︑それを考えたり︑社会としてあるいは個人として︑わたしたち

き む ら しゅう へ い

リスクということばは︑そんな時代の雰囲気にしっくりく

木村 周 平 筑波大学助教が取るべき対応を決めたりすることを可能にする︒ただし︑

Risk

るせいか︑日常的にもよく使われる︒

リスク
転ばぬ先

20

ガーナの楽しい選挙
はま だ

音楽をかける選挙カー
二〇一二年一二月︑ガーナ共和国では大統領選挙がおこなわれた︒一九九二年に民政に復帰してから六度目となる大統領選挙は︑投票後に多少の平和裏に実施された︒これをうけ混乱が見られたものの︑おおむね熟してきているという認識が︑欧て︑ガーナの民主主義は徐々に成米でも一般 的になりつつある︒しかし︑選挙活動をつぶさに見てみ組むというよりは︑楽しんでいる

ると︑人びとは選挙に真剣に取り選挙日が近づいてくると︑ゆっようだ︒

頻繁に遭遇することになる︒選挙

くりと町中を移動する選挙カーにカーには︑候補者の顔写真とキャッが備え付けられている︒荷台にブチフレーズが張られ︑スピーカーが使用されることもある︒いずれ

ラスバンドを載せた小型トラック

楽を流すことだ︒実際︑たとえ直の場合も︑重要なのは大音量で音列をなしているが︑次第に群衆が集まってくると︑選挙

しかし︑ガーナの大統領選挙の投票率は八〇パーセントにられる︒

カーの前や横にも陣取って大騒ぎをしながら行進が続け

しかし︑このよう な 熱 狂 的

踊っているのは誰か

びとは︑必ずしも特 定の政 党

な選 挙 活動に参 加している人

選 挙カーの周囲で踊る人 びとを支持しているわけではない︒

や︑行 進に向 けて手 を振っている人 びとはそれぞれの候 補し実 際には︑自 分が支持するの支 持 者であるは ず だ︒しか候 補 で な くて も︑一緒 に なって騒ぎ立てる者も少なくない︒

選 挙 キャンペーンを 真 剣に楽あることは 必 ず しも一致 しな

しむことと︑政 治 的に真 摯でガーナの人びとにとって︑選いのである︒

挙は 純 粋に楽しいものだ︒そう聞くと︑どこか不 真 面目な達する︒そうであるならば︑むしろ日本の選挙にはおも印象をもたれるかもしれない︒
も︑選挙カーが近づいてくると︑すぐに気づくことができる︒

しろみが少し欠けているようにも思えてくるのである︒

接目にすることがなかったとして人びとは︑その音楽にあわせて歌を歌い︑ダンスをしガーナの選挙カー。スピーカーから流されるのはことばではなく音楽である。2012 年 12 月 1日、ガーナ共和国プランカシ町にてながら行進する︒人数が少ないうちは選挙カーの後ろに2014 年 10 月号

21

あきのり

民博 機関研究員

浜田 明範

万能という、夢のある触れ込みにはいかがわしさがつきまとうものだが、たしかにそこには万能といっていい布がある。
一枚の布が頭巾、腰帯、バスタオル、手ぬぐい、風呂敷、制服など何役もこなし、いかようにも人を変身させてくれるのだ。しかも面倒なコツもいらない。

︱ 東北タイにおけるパーサバイ

流した老人が訪ねてきた︒草刈りの途中で︑物が倒れてきてぶつかった

東北タイの呪術師のところで話を聞いていたときのこと︒頭から血をイ︵サバイ布︶﹂︑﹁パーパートバー

掛け布は︑タイ語で﹁パーサバパーカオマーにかぎらず︑肩呪術師に変身！

らしい︒呪術師は壁に掛けてあった布を取り︑さっと自分の肩に掛けて︑︵肩に掛ける布︶﹂とよばれる︒

とにかく何かの布を肩に掛ける

患者の傷口の処置を始めた︒彼は︑呪文を唱え息を吹きかけて︑外傷
もとは僧衣で︑左肩に掛ける布万能布パーカオマー

や骨折︑毒蛇の咬傷までをも治す術をもっている︒気になったのは︑治を指していたようだが︑俗人も

つ むら

ふみひこ

津村 文彦
福井県立大学准教授

では︑純粋さを象徴する清潔な療 儀礼のときに肩に掛けた︑お世辞にもキレイとはいえない布のこと

パーカオマーはさまざまな用途に役立つ農民の必需品だ︒暑い日には白い布が好ましく︑僧侶と仏陀寺に参るさいに古くから身に付頭に巻いて帽子代わりにするし︑腰に巻いてベルトにしたり︑水浴びのあに敬意を表するのにふさわしい衣装と考えられている︒しかし信仰心をだ︒それは東北タイではどこでも見かけるチェック柄の木綿の布パーカとの体拭きにも︑手ぬぐいにも︑物を包む風呂敷にも用いられる︒呪術象徴する小道具というだけではなく︑オシャレの要素も大きい︒結婚式

けてきた︒寺という神聖な場所

師はそんな何でもない万能布をわざわざ肩に掛けてから治療儀礼を始めなどで伝統衣装を着るときには︑金糸で模様が施された美しいシルクのオマーであった︒

たのだ︒いったいなんのために？

布を︑左肩と右脇腹に襷のように通して︑長く後ろにたなびかせて優雅

呪術師の話に戻ろう︒彼によると︑肩掛け布は︑清潔であればなん

聖なる力そのものなど︑仏教に関係するイベントでは︑多くの人が布を肩に掛ける︒村のでもよいが︑布を身にまとってから術をおこなうのが手順のようである︒

さを演出する︒また僧侶の説教を聞くとき︑僧侶の托鉢に布施するとき暮らしでもオシャレに気をつかう女性たちは︑白い綿のレース地のパーサ

小道具さながらである︒呪術師は言う︒﹁呪術師になる儀礼﹂のときに︑布をまとうことで宗教的なモードに変わるというのは︑変身ヒーローのとはいえ︑日常生活のなかでは︑肩掛け布は﹁肩に掛けること﹂が最肩に掛けた白い布は取っておかなければならない︒その布を捨ててしま

バイを身にまとって寺に向かう︒

重要で︑素材や模様は二の次であるようだ︒たとえば︑村の葬儀でのこと︒

えば︑呪術師の身体から聖なる力は消えて無くなってしまう︒あの布はそういえば十数年前に調査の過程で︑わたしが呪術師に弟子入りをし火葬台で故人に最期の別れを告げる参列者たちを眺めてみると︑肩掛けもの﹂とされるが︑右肩に掛けたり︑はたまた暑い日の汗拭きタオルのたときも︑師匠が用意してくれた白い布を肩に掛けて呪術師になるため

聖なる力そのものである︒

ように首に掛けている者までいる︒使われている布もさまざまだ︒白いの最後の儀礼に臨んだ︒あの薄汚れた白い布がそんなに大切なものだった

布にはかなりの融通がきくようだ︒本来は﹁僧衣のように左肩に掛ける

綿のレース地はむしろ少数派で︑万能布のパーカオマー︑普通のタオルとは︒いったいどこにしまったのか︑覚えがない︒変身ベルトを無くして222014 年 10 月号

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結婚式でパーカオマーを肩に掛ける新郎たち
土地の女神に祈りをささげる呪術師まであるではないか︒しかも色も白とは限らず︑青やピンクのタオルも︒

薬の力を強めるため術をおこなう呪術師

しまっては呪術師失格である︒

村の葬儀で故人に最期の別れを告げる人びとの肩に掛かるタオル

とにかく何かの布を肩に掛けることが大切なのである︒

毎年 5 月に開かれる年中行事ブンバンファイ（ロケット花火祭り）
での行列

月刊

2014

10
月号

みんぱくをもっと楽しみたい
人のために―会員制度のご案内

編集後記
企画展「未知なる大地 グリーンランドの自然と文化」には、高円宮殿下と妃殿下がグリーンランドで集められたトゥピラクが展示さ

国立民族学博物館友の会

れている。同展の開幕式で日本語と英語の両方で挨拶された妃殿下の custodians of the ice というお言葉に非常に感銘を受けた。
グリー
ンランドからの来賓に語りかけるように、氷に覆われた大地での暮

本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、『月刊みんぱく』や会員機関誌『季 刊民族学』などの定期刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナーなどを通しらしは大変であろうけれども、温暖化が進む地球全体にとって極地て多様な文化の情報を提供しています。

の氷は大切なので、これからも氷を守ってください、とお話された。

みんぱくフリーパス

この「氷の守り人」たちの歴史や文化を、企画展や本号の特集を通1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむための特してぜひ知ってほしい。

典がいっぱいです。

特別展「イメージの力」もオープンした。新美術館での展示に比べて見劣りがするのではないかと気がかりであったが、面積が狭い

国立民族学博物館キャンパスメンバーズ

分、モノとの距離感がぐっと近くなり、細部が迫ってくる迫力がある。

みんぱくと大学等教育機関との連携を図り、文化人類学、

東京では真っ白い空間の中で少し背伸びしていた展示品が、こちら

民族学にふれる学びの場を提供することを目的とした会

では暖かい光につつまれていて、布や羽の発色もよい。
「六本木の豪邸もすばらしかったけど、千里の実家はやっぱり落ち着くわ」とモノたちが言っているような気がする。

員制度です。
詳細については、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）（山中由里子）

月刊みんぱく 2014 年 10 月号
第 38 巻第 10 号通巻第 445 号 2014 年 10 月 1 日発行●表紙：夏のグリーンランドの風景。ヌークにて（2008 年、撮影・岸上伸啓）

編集・発行

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

発行人
編集委員

池谷和信
山中由里子（編集長） 樫永真佐夫 河合洋尚
庄司博史 菅瀬晶子 丹羽典生 丸川雄三
編集アドバイザー 山内直樹
デザイン
宮谷一款 長岡綾子
制作・協力 一般財団法人 千里文化財団
印刷
能登印刷株式会社

次号の予告
特集

疫病
※みんぱくウィークエンド・サロンの情報は、13ページに移りました。

＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約15分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

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