「加害と被害の重層構造─日本人の戦争体験をとらえ直す」
林博 史（関東学院大学経済学部教授）

はじめに─研究のきっかけと「加害と被害の問題」について
私は、山本宗補さんの写真集『戦後はまだ…刻まれた加害と被害の記憶』の出版にあたって解説を依頼され、その時にこれらの写真を初めて見ましたが、非常に衝撃的でした。そのときはきれいな紙にプリントしたものではなく、薄い紙に印刷されて送られてきたのですが、写真というものは人の表面を撮っていながら、その人の深い体験、あるいは何十年ものいろいろな思いが表現されており、これはいったい何なんだ、これはすごいなと思いました。私はもっぱら言葉、つまり話したり書いたりすることで伝えようとしています
が、写真はいくら言葉で表現しようとしてもできない

残った方の写真が含まれています。その虐殺は1942年

ものをたった１枚の紙で表現できるのだということにの３月に集中していたのですが、当時だれもそのことあらためて衝撃を受けました。そうした写真集に私がを研究しておらず、具体的なことはわかりませんでし

解説を書かせてもらえるということは有り難いことだた。そこで資料を探したところ、マレー半島で虐殺をと思います。

行っていた日本軍の命令書や「陣中日誌」を見つけた

私が大学教員になったのは1985年です。大学院時代のです。これらの資料を1987年12月に新聞で紹介し、は、なぜ日本はあの侵略戦争とファシズムに突っ走っ

そこから資料を見つけた以上、責任を持って自分がこていったのか、どうしてそれを止められなかったのかの問題を研究しなければならないと本格的に研究を始を問題意識として研究をしていました。つまり、戦争めました。

そのものについては研究していませんでした。これは当初から「加害と被害の問題」は考えていました。

当時の日本現代史の研究者全体がそうでした。おそら

栗原貞子さんの『ヒロシマというとき』という有名な

くそれは戦争を体験した世代がいて、あのような時代

詩にありますが、マレー半島で住民殺害を行った部隊を二度と繰り返してはいけないということが前提としが実は広島市を含む広島県西部から徴兵された兵士のて共有されていたからです。

部隊だったのです。まさに原爆被害のシンボルである

1980年代中ごろの中曽根内閣時代、日本が戦争に関広島から出征した兵士たちがマレー半島で虐殺をしてわりそうだということで、日本現代史の研究者の中でいたと報道されたことは、広島の中でも大きな反響がも、あの戦争で日本がいったい何をやったのかがほとありました。そこから戦争被害の象徴である広島と日んど研究されていないことを自覚して実証的に研究す本の抱えている問題を考え始めたのです。

る必要があるという声があがり、学会が少し変わり始

また、石河逸子さんも何度かマレーシアを訪れ、話めていました。私は、その時期に大学院生から教員にを聞いたり現場に行ったりして詩を書かれています。

なる時期を迎えて、戦争問題に取り組み始めたのです。
1987年の夏にマレーシアへ行く機会がありました。

マレーシア人被害者と被爆者の交流

そこで戦争中にマレー半島で日本軍が、中国系の住民

日本軍の資料の発見が報道されたこともあり、大阪（華僑）をあちこちで虐殺をしていたことを知りましをはじめ各地の市民グループが住民虐殺からかろうじ

た。今回、山本さんの写真展の中でもかろうじて生きて生き残ったマレーシアの人たちを日本に招待し証言−1−

立命館平和研究第17号（2016.3）

り、私も同行しました。この取り組みは1989年３月に集会を全国で行いました。
2012年に亡くなられ、山本さんも写真を撮られてい行われ、マレーシアでは大変歓迎されました。その歓るショー・ブンホーさんは、両親と弟と妹の５人家族迎会で沼田さんが挨拶し、日本軍がおこなったことにでしたが、生き残ったのは彼１人でした。彼の身体についてお詫びをした上で、今後はきちんと日本に事実も銃剣のあとが何カ所かありましたが、これは日本軍を伝えていきたいというお話をしました。その会で、に銃剣で刺された時、上に覆いかぶさった母のおかげ

マレーシアのある方が沼田さんに、「私は父と弟を殺で軽傷で済みました。1988年８月、私はショーさんをされて以来、日本と決して関わらなかったけれども、含む５人のマレーシア人と一緒に広島へに行きまし今沼田さんに会って、あなたもまた戦争の被害者であた。

ることがわかったんだ」と話しかけていました。この

彼らの村の虐殺を行った部隊は広島の歩兵第11連隊
で、現在の広島城の濠の東側に記念碑があります。そように、少しずつですが両者が理解できる交流が始まっています。

こにはマレー作戦に参加したことに触れ、非常に勇戦

広島の歴史を振り返ってみると、1894年の日清戦争

奮闘してよく郷土部隊の名声を高揚したということが直前に山陽本線（国鉄、当時は省線）が広島まで延長

書かれています。この碑の前で彼らは非常に怖い顔でされ、開戦後には宇品まで突貫工事で開設されました。

固まっていたことを今でも覚えています。その後、彼

広島は、宇品港から中国や朝鮮に向かい日本軍が出発

らは原爆の慰霊碑に「マレーシア虐殺村受難者一同」したところで、湾をめぐるように呉、江田島、それかと書かれた花を捧げて、原爆の被爆者、犠牲者を追悼

ら岩国もある重要な場所でした。そして、広島に司令しました。続いて、原爆資料館を見学し被爆者の方た部があった第５師団（この中の幾つかの連隊がマレーちと交流をしました。その際、彼らの一人から被爆者

シアで残虐行為をした）もここから出て行きました。

の方に「原爆が投下されたことをどう思いますか」と現在も自衛隊、あるいは東アジアでも最大のアメリ

質問があり、アメリカを批判するような返答がありま

カ軍の弾薬庫があります。アメリカ軍は、中東での戦した。すると彼らは、日本軍がひどいことをやらなけ

争の時にここから弾薬を運んでいました。つまり、イ

れば原爆を落とさなかったはずだ、原爆がなければ自ラクやアフガニスタン等でアメリカ軍の空爆により分は殺されていただろうからこうして日本に来ること人々が殺されている時、実はここにある弾薬が使われもできなかったということを口々にいいました。それていたのです。そのこともあり、広島の中でも原爆には私にとって非常に衝撃的なことでした。

ついては戦争の歴史をきちんと顧みてから教えないと

その翌日、被爆者の沼田鈴子さんと彼らが会った時、いけない、という取り組みが始まっていきます。

沼田さんは「私は被爆者です。今日の皆さんの話は涙

誤解のないように言いますが、私はこういう加害のなしには聞けませんでした」、「深くお詫びします」と歴史があったから原爆を落とされても仕方がないといって頭を下げたんです。沼田さんが片足を切断されか、当然だというつもりは全くありません。やられたていたということ、それからその前に会った被爆者とらやり返すというのは、戦争をどんどん拡大させるだは違い女性であったこともありますが、まず最初に、けです。ただ、原爆が落とされるに至る過程、なぜ落残虐なことをしたことをお詫びした沼田さんに対しとされたのかという点を見ると、その前史があります。

て、彼ら５人はそばに駆け寄り手を握って「あなたのそこを見ないと、なぜそうなってしまったのかという受けた悲しみを理解することができます」といったのことがわかりづらいのです。加害と被害は切り離されです。特に女性の方が泣きながら沼田さんの手を握っている問題ではなく、加害の歴史の中のひとつの帰結たことを今でも覚えています。

として被害があるということを考えなければと思って

これは日本がマレーシアで行ったことをどう見るのいます。

か、あるいはどう説明するのかが重要で、そのことによってこれだけ違った反応になってしまうということを体験した事例です。この時から私は、加害と被害をどう捉えるのかということをずっと考えてきました。

日本人の戦争加害と被害を生み出した歴史的背景

その翌年、マレーシアから広島に来て原爆の慰霊碑

非常に大ざっぱに近代史を考えると日本は後発国にに花を捧げてくれたことに対して、広島の被爆者の方なります。後発国である日本は、当時の先進国であるがマレーシアの現地に行って追悼する取り組みがあ

帝国主義国に追いつこうとして無理を重ねてきまし−2−

「加害と被害の重層構造─日本人の戦争体験をとらえ直す」（林博史）た。そこでは、自由や民主主義を育てるより国家主導

れは非常に大ざっぱな数字です。傷ついたり、家を失の経済成長、軍事力増強、つまり富国強兵を進めていった人々、あるいは家族が亡くなった人々を含めるときました。加えて、日本が欧米の帝国主義国と少し違

膨大な人数になります。

うのは、軍事進出していった先が中国や朝鮮半島という近隣諸国であったことです。それらの国は、経済的、

西欧帝国主義との関連

文化的、社会的にも日本と大きな差がなく、これがお日本の加害の問題を取り上げると、なぜ日本のこと

そらく大きな軋轢のひとつの要因になっていると考えだけいうのかと指摘されることがしばしばあり、最近られます。

はさらに、ほかの国でもやっているではないかといわ先進国に追いつこうとすることには２つの側面があれます。西欧の帝国主義国は、アジアやアフリカであります。当時、先進国である帝国主義国は自分たちのれば先住民、アメリカ合衆国であればネイティブアメ

ことを「文明国」といい、アジア・アフリカの人々は

リカンやインディアンとよばれる人々を排除し、虐殺「非文明国」
で野蛮だといいました。
当時の国際法は「文し迫害してきたという歴史があります。日本が植民地

明国」である帝国主義国が作ったのです。

を持ち始める時期、19世紀の終わりから20世紀の初頭

日本が先進国に追いつこうとした場合、一面では「文はそういった帝国主義国が非常に残虐なことを世界各明国」として国際ルールをある程度は尊重しようとす地で同時にやっている時期でもありました。例えば19る傾向があります。例えば日露戦争では、ロシア軍の世紀の終わりに、アメリカはハワイ王国を併合し、ス兵士を捕虜として人道的に待遇し、先進国としてはそペインとの戦争に勝利しスペイン領のフィリピンをアの必要があるという意識が働いていました。一方で、メリカの植民地にします。グアムやプエルトリコもア

当時の国際法は「非文明国」には適用されないというメリカに併合したのですが、特にフィリピンでは非常考え方があり、「文明国」同士の戦争には国際法を適に残虐なことをアメリカ軍は行っていました。

用するが「非文明国」、あるいは野蛮な人々との戦争

南アフリカのボーア戦争ではイギリス軍が非常に残には国際法を適用しないという差別思想もありまし虐なことを行っており、いわゆる強制収容所の原型はた。おそらくこれは現在もあると思います。このダブ

この時にイギリスが作りました。ガス室こそありませルスタンダードにより、欧米に対してはある程度国際んでしたが、のちのナチスが作る強制収容所の原型と的なルールを守ろうとするが、「非文明国」である中なったのです。その頃の日本は、台湾、朝鮮の植民地

国や韓国には国際ルールは適用しないということにな化という一種の戦争を行っており、この時期、アメリってしまいます。日本人の持っているこのダブルスタ

カ、イギリスそして日本も、同時に非常にひどいこと

ンダードは、まさに今日まで続いている問題だと思いを行っていたのです。

ます。
その後、
大正デモクラシーや政党政治の時代があり、兵器としての飛行機と日本の戦争の特徴

特に1930年代の中ごろから天皇を神聖視して、皇軍、

20世紀に入ると、飛行機が兵器として使われ始めま

天皇の軍隊だとか神国日本ということがいわれるようす。飛行機は開発されてすぐに軍事利用されますが、になります。1930年代後半から40年代前半の日本は自植民地にするための戦争では民衆が起こす反乱を鎮圧

由主義や民主主義、あるいは人権や平等ということをする際に威嚇のために利用されました。

西欧的な価値観だと否定します。国際法についても否

アメリカの日本に対する空襲は、最初は軍事目標（工定する国家でした。アジアに対する差別意識と欧米に場や軍事施設）をねらっていたのが、のちに無差別爆対するコンプレックスがあり、非常に極端で独善的な撃になったといわれています。世界史的に見るとそも意識が育てられたというのが当時の日本でした。

そも空襲は「文明国」ではない野蛮な民衆を威嚇し、

いわゆる15年戦争（1931年〜45年）で亡くなった人

あるいは恐怖を与え、支配するための道具として使わはどれくらいいるのでしょうか。これは私の推定です

れてきたのです。これはおそらくベトナム戦争や現代が、日本は約310万人、中国は1,000万人以上になりまのアメリカの空爆につながっており、世界は全く反省

す。もっと多い可能性も十分にあります。そのほか、していないのです。

フィリピン約111万人、インドネシア約400万人はそれ国際法というのは「文明国」にしか適応されないとぞれの政府が主張している数字です。日本が行った戦いう日本を含めた西欧の帝国主義の歴史があります

争による死者は全体で2,000万人といわれますが、こが、中でも日本は独自性があると思います。1930年代−3−立命館平和研究第17号（2016.3）

後半から1945年までの日本は、自由、民主主義、人権主主義を否定するような国の侵略から多くの国々を解などを否定した社会でした。そして国際法も認めなか放するという建前として自由のための戦いということったのです。

にしていました。そのことがそれぞれの軍隊の戦争の

日中戦争を現在では戦争と呼んでいますが、当時は戦争とは呼んでいませんでした。1937年から中国との戦争が全面化した時も日本軍は、中国の捕虜に対してあり方にずいぶん影響しています。

世界史の中の15年戦争

国際法を遵守する必要はないという命令を、中国に派遣している軍に出していました。

世界史の流れで、第一次世界大戦というのが1914年
から1918年まであります。この出来事は、世界史にと太平洋戦争にあっては開戦の証書が、昭和天皇の名って大きな転換期だといえます。例えば、侵略戦争は前で出されています。日清戦争、日露戦争、第一次世

だめだというような戦争責任という概念は第一次世界

界大戦では、天皇が宣戦布告した際の証書の中には「国大戦後に生まれます。

際法を遵守しなさい」あるいは「国際法を守って戦い

一方、第一次世界大戦の前から、戦時国際法というなさい」という趣旨の言葉が入っていたのですが、太たとえ戦争をするとしてもやってはいけないことがあ平洋戦争開戦の証書からその言葉は消えます。
つまり、るという考え方もありました。例えば、捕虜は人道的

もう国際法を守る必要はないと判断したということでに扱わないといけないから虐待するのは違反である、す。

占領地の住民は人道的に扱わないといけないから虐殺

さらに、日本軍は捕虜を認めない軍隊です。これはしたり、レイプをしてはいけないという考え方です。

おそらく20世紀の軍隊では極めて異例です。ナチスド

つまり、戦争を始めること自体も問題であるという考イツでさえ部隊ごと投降することも少なくなく、何万え方と同時に、仮に戦争になった場合でも、許される人、何十万人という単位で捕虜になりました。しかし、ことと許されないことがあるから、許されないことを日本軍はそれを一切許しませんでした。

すれば戦争犯罪であるという考え方が本格的に登場しそして、性暴力、特に慰安所のようなシステムを第た時期でした。
かつて帝国主義国は、ずいぶんひどいことを散々や二次世界大戦において作ったとはっきりわかっているってきたわけですが、そのまま続けてはまずいというのは今のところドイツと日本だけです。
そのほか、内面、心の支配と抑圧という、日本の支反省がヨーロッパの中で生まれます。第一次世界大戦

配の特徴があります。これは植民地支配も含めた占領

は主にヨーロッパの戦争ですから、政治の延長として支配もそうですが、人の内面を支配しようとします。

戦争を認めたり、戦争における残虐行為を放任してお

これは日本の植民地支配、占領支配の大きな特徴です。

くとヨーロッパは大打撃を受けるわけです。そのため、人の内面というのは本当のところ何を考えているかは戦争そのものを規制することが必要だというように世わかりません。すると、建前や形式が強調されますか

界史の流れが変わっていきます。

ら、例えば神社、皇居あるいは日の丸に向かって頭をところが残念ながら日本はそうした流れに乗らず、下げるようになります。かつてのキリスト教徒に対す

むしろ流れに逆らう形で太平洋戦争を始めてしまいま

る踏み絵のようなものです。そのような形で内面を支す。第一次世界大戦前の日本がしていたことは、欧米配しようとすることは日本の支配の一つの特徴です。

がしていたことと同じだといってもおかしくないと思

イギリスの植民地支配では、おおよそ経済的な利益うのですが、ただ欧米はそこから少しずつ変わり始めを得られればそれ以上は現地の風俗習慣には介入しなていました。その中で日本は元のやり方、あるいはそいというやり方で、現地の習慣などは差し障りがない

れ以上に、あらゆる自由主義や民主主義、人権を否定

限りには放任しています。一方、日本の場合は内面まするような方向で戦争をしてしまったのです。そのたで支配しようとするので、当然反発を生むわけです。

め、第二次世界大戦では日本やドイツがとりわけ問題

国際比較を行う場合に、その国の自由民主主義や人にされたのです。19世紀から20世紀初頭の西欧はひど

権のレベル、女性に対する人権のレベルの違いを考えいことをしていたということを持ち出して日本の行いなければならないですし、帝国と植民地、属領、属国を弁解しても、世界は変えようという方向に行きつつという関係も重要です。さらに、戦争の性格です。第ある時に日本、ドイツ、イタリアが逆転してしまって二次世界大戦では、例えばアメリカはひどいことをしいたのです。

ていますが、あくまでも日本とドイツという自由や民−4−

「加害と被害の重層構造─日本人の戦争体験をとらえ直す」（林博史）

いないのです。

日本と日本軍のあり方をめぐって

慰安所というシステム自体が、女性に対する徹底し近代の日本は脱亜入欧、富国強兵と進んでいました

た人権 蹂 躙であると同時に、兵士たち自身もまともが、特に一貫して西欧、白人へのコンプレックスと、な人格のある人間として扱われていないというシンボ

アジアの人々に対する差別意識がずっとありました。

ルなのです。それを必死で正当化しようとする人々は

この意識は明治の初め以来今日でも継続していると思何なのでしょうか。兵士の人権や人間性さえも否定すいます。

るような日本軍のあり方があのような慰安所のシステ

これは日本軍の兵士の問題でもあります。軍隊生活

ムを生み出しており、そこでは女性がもっとひどい状を含めた暴力、人権抑圧、人権無視という問題で、日況に追いやられていると考えていいのでないでしょう

本軍においても、大正デモクラシーの時期に、兵士たか。

ちの人格を尊重しようとか、本人の自覚心を向上させ宮崎にあるテレビ局が作った番組で、米軍が沖縄をようという考え方が部分的ではありますが導入されま占領したあとに、鹿児島から宮崎に上陸する作戦（オした。

リンピック作戦）を行うことに対する日本側の本土決戦中は、天皇や上官の命令には絶対服従ですが、大正デモクラシー時代には上官から不条理な扱いを受け

戦準備について扱ったものがありました。私はスタジオでコメントをする役割でした。

た場合に上官に意見を述べる、上申することができる

米軍が上陸するとなった時、住民はどうしたのでしという規定がありました。さらに、それに対して上官ょうか。九州の日本軍は、住民の疎開について検討しは異議申し立てを妨げてはならないという規定もありていますが、疎開させない結論に至ります。なぜなら、ました。この時期日本は少し変わり始めていたのです

疎開させるためには輸送手段や滞在施設、食糧が必要

が、1930年代にはこれが逆転していきます。

ですがそれが用意できないのです。そこで住民は戦場

1934年に軍隊内務書という軍隊内部のマニュアルがに放置するという結論になります。足腰の立つものは変えられ、天皇の軍隊、皇軍ということがいわれるよ

すべて兵士として、竹やり訓練、棒地雷（竹槍の棒のうになります。この時、上官に対する上申について、先に爆弾をつけて戦車に突き進む）の訓練をやらされ

異議申し立てを妨げてはならないという項目などが削ていました。
今回の取材のなかで出てきた証言で、小学校４年生

られていますが、この項目は1943年まで残ります。
1943年には、上申そのものが否定され、だいたい1930の生徒たちが学校で集団自決の訓練をやっていたこと

年代の後半から、上官の命令には絶対服従であるといがわかりました。みんな肩を組んで円陣になり、児童う考え方が生まれていきます。

の一人が円陣の真ん中で手榴弾を爆発させる訓練でつまり、上官の命令は絶対であるという無条件の服す。これは沖縄でも聞いたことがありません。

従の思想は、必ずしも明治以来一貫していたわけでは

つまり、米軍が上陸してくるのに住民は疎開出来ずなく、1930年代後半に起こる自由、民主主義、人権をに戦場に取り残されます。当然、アメリカ軍は上陸前全部否定していく流れの中で軍隊のあり方自体が変わに空爆あるいは艦砲射撃をしてきますから、まずそのっていったといえます。兵士の人権を無視するという段階で多くの犠牲が出ます。それから米軍が上陸してことが、当然市民の安全、生命の安全を無視すること、くると住民は逃げまどうわけですが、アメリカ軍の捕諸外国の兵士や民間人の人権、生命を無視するという虜になってはいけないことが軍人だけではなくて民間ことにつながっていくのだろうと思います。

人にも強要されていますので、自決するのです。もし

私は日本軍の慰安婦問題について書いたり、話した

本土決戦が行われて宮崎が戦場になっていたならば、りすることがありますが、いつも思うのは慰安所に兵

沖縄戦と同じような、あるいは沖縄戦以上の犠牲が出士たちがズラッと並んで待っている写真を見て、兵士ていたかもしれません。

たちはまともな人間として扱われておらず、そういう日本軍の戦い方からは、兵士は捕虜になるな、みん

形で性欲を処理さえすればおとなしくいうことを聞くな爆弾を抱えて戦車へ突っ込んで行けというように、ものだと考えられており、それはひどい扱いだと感じ兵士を人間として見ていないだけではなく、日本国民ます。
もちろん慰安婦にさせられている女性のほうが、に対しても人間として大事にせずに軽視するという思

もっとひどい状況にあることはいうまでもないのです

想が日本国全体の中にあったのではないでしょうか。

が、あの兵士たちだってまともな人間として扱われて日本軍はアジアの人々に対してさまざまな残虐行為−5−

立命館平和研究第17号（2016.3）

や非人道的なことを行ったのですが、その背景として

加えて、日本軍は現地調達主義で、自分たちに必要

日本軍の兵士、あるいは日本の普通の人々がまともなな食糧は現地で調達するというやり方でしたから、中人間として扱われていない、生命が非常に軽視されて国の農村で略奪行為をするわけです。お金は持っていいるという事実があり、その矛盾をどんどん外に広げきますが、日本軍が刷った紙幣をもらっても現地の農ていったのではないかと思います。

民たちには何の役にも立たちません。仮に日本軍がお

日本軍が捕虜を認めないという考え方は、1930年代

金を置いていったところで、これは略奪と同じです。

からですが、それ以前は日本軍の中にも捕虜になった

中国も非常に貧しい農村も多かったので、自分たちの兵士たちがいました。例えば、1924年に「陣中要務令」

食べているものを持っていかれ多くの餓死者が出るこというマニュアルが作られますが、やむをえず負傷しとになります。

た者は赤十字条約の保護に委ねればよいという規定が当然、それに対して中国の農民たちは抵抗しますが、あります。言い換えると、あくまで負傷者という限定

日本軍は抵抗すると殺してしまいます。あるいは略奪つきですが捕虜になることを認めているのです。大正

するついでに強姦をしたり、時には若い女性を拉致しデモクラシーの時期の日本軍には別の可能性があったて慰安所のようなものを自前で作ったりしています。

のかもしれません。ところが、1939年には「陣中要務一方、ニューギニアや太平洋の島々では、略奪しよ令」が「作戦要務令」に名前を変え、その時には死体

うにも略奪するものがないため兵士は餓死してしまっも負傷した者も敵の手に落ちないようにせよ、となったのです。
私の大学院時代の恩師で、藤原彰さんという日本軍てしまいます。そして、捕虜になるくらいなら死ねというふうになっていくのです。

事史の大家が晩年に書かれた本では、日本軍の戦死者「戦陣訓」の中に「生きて虜囚の辱めを受けず、死は約230万人でその半分以上が餓死だといっています。

して罪禍の汚名を残すこと勿れ」という有名な言葉がこれは厳密な意味での餓死だけではなく栄養失調状態あり、これが捕虜になることを禁じたといわれること

での怪我や病気で亡くなっているケースも含めた広いがありますが、これは不正確です。
「戦陣訓」は命令意味での餓死です。

ではなく、あくまでも陸軍大臣の訓示です。もともと日本軍は、捕虜になることが許されないため、弾薬「戦陣訓」が作られた背景というのは、当時中国にいがなくなる、食糧はなくなる、もうこれ以上どうしよ

た日本軍があまりにもひどい残虐行為や放火、強姦、うもないという場合に、最後に万歳突撃ということを略奪をしていたため、中国人が反日感情をどんどん持

しばしば行いました。ワーッと歓声を上げてアメリカってしまうと考え、兵士たちに対して「もう少し慎め」

軍へ突っ込んでいき、バタバタと殺されていきます。

ということをいうために作られたものなのです。

もし、捕虜になることを許されていれば、白旗を掲げこれを作った担当者の証言では、大臣の訓示の中でて米軍に保護されて生きられたのです。つまり、捕虜

強姦や略奪をするな、などとはいえないので、婉曲なになることを許さないという日本軍の考え方によっ形で「名誉を持ちなさい」ということをいったのです。

て、本来、生きられた人々が戦死させられたのです。

あくまでも、捕虜になるなということをいいたかった

日本の軍人230万人の戦死者のうち、少なめに見積

ものではなかったのですが、このような言葉が入った

もって半数が餓死者だとしても、捕虜になることを許のは、この「戦陣訓」を作った段階で捕虜になることされていれば、おそらく少なくとも100万人以上の兵は恥だという考え方が、すでにあった証明でもあるの士が助かっていたでしょう。あるいは餓死だけではなです。

く、どうしようもなくなってアメリカ軍に突撃していむしろ重要なのは、1939年の「作戦要務令」だと思くということで亡くなった兵士を含めると、おそらく

います。
「戦陣訓」
はただの陸軍大臣の訓示ですが、「作

百数十万人の兵士たちは助かったわけです。なぜこの戦要務令」は御名御璽、つまり天皇の署名と印を押しことが問題にされないのでしょうか。

ていますから、命令の格では「作戦要務令」のほうがはるかに上です。いずれにせよ、捕虜になることは恥

天皇の戦争責任についてだという考え方が広まっていけば、当然、連合軍の兵戦犯裁判、特にBC級戦犯裁判は私の専門で、その士を捕虜にした場合でも、相手の捕虜を恥さらしだと話をする時に必ず触れるのですが、加藤哲太郎の『私いう目で見ますから、それが捕虜虐待につながっていは貝になりたい』という本の中に「私は貝になりたい」

くのです。

という文章があります。本のタイトルにもなっていま−6−

「加害と被害の重層構造─日本人の戦争体験をとらえ直す」（林博史）

一人に人格を持った、固有名詞を持った個人なのです。

すが、もともとは一つの文章です。
彼は、関東学院中学（関東学院大学の前身）の出身

命令だけでは決して人殺しはできません。必ず実行すです。戦中は陸軍中尉で捕虜収容所の所長でした。そる者がいるのです。だから、実行した自分たちにも責のため、捕虜虐待の容疑で戦犯裁判により死刑判決を任があり、決して上官の命令だから仕方がなかったの下されます。その後、減刑され巣鴨刑務所で服役しただというように彼は逃げなかったのです。彼は実行者

あと釈放されるのですが、刑務所にいた時に「私は貝として自らの責任を取った上で自分にそういうことをになりたい」という文章を書いたのです。

させた、そういう命令を出した上官の責任も追及する

彼は、巣鴨刑務所の中で、自分がやったことをどうというのです。その責任追及は最終的には天皇までい受け止めるのかを考え「ある曹長の遺書」という形でくわけですが、決して上官の命令という理由で逃げず

この文章を書きます。曹長とは日本軍の階級で軍曹のに本気で自分の責任について考えた人なのです。

上、少尉の下、下士官の中で一番上の階級です。その彼は殺した側も殺された側も一人一人の人間なんだ

なかで次のように書かれています。
「いったい私たちということを深く認識していました。これは先述の山

はだれのために戦争をしたのかしら、天皇陛下の御為本さんの写真とつながるものです。何十年もの人生をと信じたが、どうもそうではなかったらしい。天皇は背負った一人一人を固有の存在として見ていこうとい私を助けてくれなかった。私は天皇陛下の命令としてうのです。だから、20万、30万人の殺害はけしからん、

どんな命令も忠実に守ってきた、云々…、でも天皇陛

では10万人だったらかまわないのかと、１万人だった。死刑になろうとす
下は私を助けてくれなかった…」

らかまわないのかという問題ではなく、具体的に一人る曹長の遺書として書いていますので、自分が殺され一人を人間の存在として見ていくことの大事さを山本る時に天皇陛下は助けてくれなかったといっているのさんの写真展を見ながら、山本さんの視点と通じるもです。

のがあるんだなと思いました。

「私は死ぬまで陛下の命令を守った、だからもう貸
し借りはありません。もうあなたからお借りしたもの

戦後日本の平和主義の問題については７、８本のたばこと野戦病院でもらったお菓子だけ

戦後の日本の平和主義は、戦争だからこうなってしで…どんなうまい言葉を使ったってもうだまされませ

まったと、戦争に責任を転嫁してきたのではないでしん。あなたとの貸し借りはチョンチョンです。あなたょうか。そうすると、だれも責任を取らなくていいのに借りはありません。もし私がこの日本人に生まれ変です。戦争が人を狂わせてしまったのだから、どんなわったとしても、決してあなたの思い通りにはなりまにひどいことをした人間も戦争に責任があって自分にせん」。天皇の命令だからと言って、それに従う人間はないとみんな逃げられるのです。これは戦後の日本にはならないといっているのです。そして「二度と兵にとっての大きな問題だったのではないでしょうか。

隊にはなりません。日本人にもなりたくない、いや人すべての戦争を否定する絶対平和主義は悪いとは思間になりたくない。牛や馬にも生まれない。牛や馬だわないし、戦争そのものを否定すべきだというのは、と人間にいじめられるからです。どうしても生まれ変それは正当な考え方であると思いますが、それが一面わらなければならないのなら、私は貝になりたいと思化されて戦争はすべて悪いとなると、侵略戦争はどういます」と続くのです。

かということが問題にされなくなってしまいます。ど

これは二度と天皇の命令にはだまされないという痛んな戦争も悪いと一面化されてしまうと、侵略戦争と烈な天皇制批判です。
「戦争という人間の概念が、無それ以外の戦争を区別する意味がなくなってしまいま

数の人間を奪ったのではない、戦争に従事したあなた

す。だから、日本は憲法９条の平和主義の中で、侵略があなたの手で張三、李四を殺したのだ。山田や鈴木

戦争という問題をきちんと考えてこなかったのではなを殺したのだ。あなたとは誰か、それはあなた個人でいかと思います。

ある」。彼がずっと巣鴨刑務所の中で考えたていたこ

たとえば、自分たちは普通の庶民で、上からいわれとは、戦争という抽象的なものが人を殺したのではな

たことをやっただけで、だれも責任はないのだ、だか

い、殺された人には必ず一人一人、固有名詞がある。

ら自分たちもみんな戦争の被害者だと、だれも責任を名前を持っているし、一人一人の人格を持っている人

問われず戦争が悪いんだということで全部丸くおさまなんだといいたかったのです。

るのです。

それを認識し、そういう人々を殺した日本兵も一人−7−100万人以上が飢え死にしたという問題も、すべて

立命館平和研究第17号（2016.3）

戦争が悪いとされてしまうと、だれも責任を問われません。戦後の日本は、だれも責任が問われないような方法で問題を考えてきたのではないでしょうか。そうっている問題であろうと私は思います。

終わらない償い考えると、実は被害の問題というのも、本気で考えて日本にいる在日韓国朝鮮人、在日コリアンに対するこなかったのではないかと思います。なぜ100万人の差別の問題は、戦後の日本でも続いている問題です。

青年を飢え死にさせたのか、何が悪かったのか、だれ

例えば元軍人であっても、援護法の適用からはずされが悪かったのか、どうすればそれを防げたのかというます。戦争中は日本人だから日本の軍人として動員しことを考えることを放棄してきたのです。
戦争は悪い、ておきながら、戦後は日本国籍を失ったといって援護戦争はひどいということで、だれも責任を問われずにの対象からはずすような措置をずっととってきて、現済まされてきたのです。

在までそれが続いているのです。

よく日本は加害の問題をあまり考えないで、被害の日本国民の被害者の問題では、軍人軍属あるいは一ことばかり取り上げてきたといういい方をします。そ部の準軍属という形で援護が実施されていますが、民れは一面ではその通りだと思うのですが、実は被害の間人の被害者には一切償いがされていません。空襲の問題をきちんと考えてこなかったとも言えます。被害被害者などがその補償を求めてたたかっています。国の問題を追求していけば、当然多くの兵士の命が粗末の戦没者追悼施設は千鳥ヶ淵にありますが、極めて中にされたのはなぜだったのかということが、同時に日

途半端なもので靖国神社からはそういう一般の民間人

本の加害も生み出しているわけで、加害と被害の問題は排除されているのです。侵略戦争に貢献した兵士にをつなげて考えることができたのでないかと思っていは援護を行い、靖国神社に合祀するが、戦争に抵抗します。

て弾圧の犠牲になった人々、あるいは日本軍によって殺された、日本軍の犠牲にされた人々には一切償わな

平和憲法と第９条と戦争責任いという現実がずっと続いているのです。
日本の軍人も人間として扱われなかったと述べまし

戦後、日本社会に蔓延する植民地主義、民族差別とたが、靖国神社に祀られて「神」となっていることでいう問題を考えたいと思います。
重慶に対する空襲は、日本軍による無差別空襲で、納得させられてしまっているのでしょうか。つまり、

まさにこれは犯罪なのですが、実はこれを推進したのあれほど非人間的扱いを受け、本来生きられたにもかは海軍です。
有名なゼロ戦という戦闘機がありますが、かわらず死を強制され、その結果名誉の戦死とされ、ゼロ戦のデビュー戦がこの重慶爆撃でした。あたかも英霊となって靖国神社に合祀されることによって納得

日本のプラスのイメージで語られていますが、ゼロ戦できるのでしょうか。靖国神社がそのような日本の国

は無差別爆撃に加担した戦闘機として、航続距離が長民の被害の責任を追及させない、ひとつの道具としてく奥地まで行けるように開発されたものです。そうい

機能しているのではないかと思います。それと同時にう無差別爆撃に加担した戦闘機をあたかも日本の誇り

アジアの被害者には、一切償わないということは大きであるかのように語られるということ自体が、とんでな問題です。

もない話だと思います。海軍の重慶爆撃を推進した幹

沖縄戦でも犠牲となり、戦後の基地問題でも犠牲に部の大西瀧治郎は、いわゆる航空機の特攻を始めた重されている沖縄には現在、日本にいるアメリカ軍の専要な人物で、それ以外にも日本の海軍の良識派、穏健用基地の74%が集中しています。これだけ集中するの派とか呼ばれる人々が推進しました。

は沖縄が日本に復帰した後です。

戦後の日本の何人かの作家が書いたものの中でも、日本にいる米軍の兵力数は、1955年では本土に85％

こうした海軍軍人は良識ある人々だと評価されていまに対し沖縄は15%だけですが、1960年には45%、現在す。彼らは国際法を意識していましたから、ハワイのでは72％が沖縄です。米軍基地面積も1950年代だと日

真珠湾攻撃の時にも、軍事施設とそうではない施設を

本全体の10〜20％でしたが、現在は74％が沖縄にあり、区分けして、できるだけ軍事施設を集中して攻撃をし沖縄の負担というのはどんどん増えています。つまり、てます。しかし、中国に対しては無差別空襲を行って日本の矛盾をどんどん沖縄に転嫁していっているのでおり、これは明らかにダブルスタンダードです。このす。沖縄の人に対する加害の責任は、いまだに果たさようなダブルスタンダードの軍人たちを戦後の日本社

れないどころか、逆にその負担をどんどん強いるよう

会では良識派といったのです。これが現在までつながなことをやってきているのです。

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「加害と被害の重層構造─日本人の戦争体験をとらえ直す」（林博史）

被害と加害の関係では、現在の犯罪でもそうだと思あるいは他者を誹謗中傷することによってでしか自いますが、すべての加害者が生まれながらの極悪非道

分の正当性、存在を確認できない人々も増えているよ

な人間かというと決してそうではなくて、赤ん坊の頃

うに感じます。政治学では「引き下げデモクラシー」にはみんなかわいい赤ん坊です。それがいろいろな要という言い方をしますが、つまり、自分が良くなると因で加害者になっていくのです。

いう展望がある時には前向きになれるのですが、自分

もちろん現代だと家庭内暴力だとか、あるいは私生

はもう良くならないと思う状況の中だと、自分が良く児で差別されたりバカにされたりという経験だとか、なるということよりも、自分より良さそうに見える人

様々な要因があり、加害者といっても100%加害者でを引きずりおろそうとします。自分より少し良さそうはなく、被害者の側面が必ずあるのです。だからといに見える人を引きずりおろすことによって、自分が満って、殺人事件を犯せばそれが許されるわけではない

足するような思考になっているのです。生活保護を受ので、これは加害者の責任は当然あります。人間の社

けている人でも、自分よりも楽をしているように見え

会では、被害と加害は決して、だれかが100％加害者

る人たちを引きずりおろすことによって、自分の満足だというのではなくて、いろいろな被害を受けながらを得ているのです。

加害者になっていくということが常にあると思うのでこれはたぶん日本社会全体が病理的で、自分が良くす。一人の人間の中に、被害と加害の両方の側面が常なるという見込みがあれば前向きになれるのですが、にあり、それを何とか、被害も軽くしながら加害もしそれがない中でそういう行動に出てしまうのではない

ないようにするという努力が必要なんだろうと思うわ

でしょうか。その格好のターゲットになっているのがけです。

まさに中国や韓国、北朝鮮、あるいは在日の人々なの

つまり、加害と被害というのは決して二分法で分けでしょう。あるいは生活保護を受けている人や基地撤られるものではなく、常に重なり合っているもので、去を訴えている沖縄の人々までもが標的になっている

ただ、国というレベルで考えるとやっぱり日本は全体のです。

としては加害者としての側面が強くなります。侵略を自らの過ちを認識し、反省し、克服するということ受けた側は、被害者としての側面が強くなるというこ

は、自分の未来を生きる力になると思います。戦犯裁とは当然なので、そこの違いは一緒にしてはいけない

判の日独比較の研究もしており、ドイツの研究者と交と思いますが、被害と加害の両面があるのです。

流する機会もあるのですが、ドイツではニュールンベ

先述の山本さんの写真でも、実際に加害に関わった

ルグ裁判もBC級戦犯裁判も基本的に肯定しています。

兵士の写真があります。本当に良心的な人たちで自分つまり、いろいろな問題点はあったにせよ、戦争の中が加害に関わったことでに苦しみ、そのことを何とかで非人道的なこと、悲惨なことを減らすために戦犯裁しようと考えています。良心的であればあるほど苦し判は有効であると、ドイツ政府ははっきりいっていまむという、そこを１枚の写真で訴えるものがあるのです。研究者全体もそういう理解です。

す。それをいろいろな形で、言葉でも説明しながら、過去にひどいことをしたドイツの歴史、その事実をそうした人々の戦後70年の重みをどうやって受け継い

きちんと直視して克服してきた自分たちには、未来をていけるのでしょうか。現代の日本ではすごく困難な切り拓く力があるという自信のようなものが感じられ時代になりつつありますが、それは大きな課題で、私ます。一方、日本社会は、過去の不都合なことから目は言葉で何とかしようとしていますけれども、写真やを背けているため、過去を克服する力が作られてきて絵あるいは映像、言葉でも詩や文学など、いろんな形いません。過去を直視することは、決して後ろ向きででこれを表現し、伝えていくことが必要ではないかとはなく、過去の問題を克服することを通じて、未来を思います。

作っていくという課題だろうと思っています。そうい
う力を作っていく上で、社会科学も重要ですが、人々

過去の克服と未来への展望に働きかけるには力が限られており、人々の共感なり

現代はいわゆる新自由主義経済のもとで、強いもの

感情なりにきちんと働きかける、そういう作業が必要

がどんどん勝って、弱いものあるいは普通の人々はどだろうと思います。そのような意味で山本さんの今後

んどん排除されていきます。ほかの人々の苦しみや悲の仕事には大変期待をしています。

しみ、あるいは怒りを理解できない、共感しようとしない人々が増えているのではないでしょうか。

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立命館平和研究第17号（2016.3）《付記》
本稿は、2015年５月30日、立命館大学国際平和ミュー
ジアム春季特別展「山本宗補写真展

戦後はまだ…刻まれた加害と被害の記憶」関連企画として開催した講演会における同名のタイトルの講演を再構成し、加筆したものである。

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