ゲームの規則

プロフィール
1952年京都府生まれ︒京都大学名誉教授︒

新世紀ミ
ュージアム


専門は英米文学︑ウラジーミル・ナボコフ研究︒２００３年に著書﹃乱視読者の英米短篇

想 像界の生物相

講義﹄︵研究社︶で読売文学賞受賞︵随筆・紀 行 部門 ︶︒翻訳書にウラジーミル・ナボコに遊んでいるうちに︑ルールをこう変えればもっと

ただし

おもしろくなる︑ということがわかると︑そうい

わか しま

わ た し の 手 元 に︑ The Games We Played: Theう﹁ローカルルール﹂で遊んだ︒自作のボードゲー

若島 正
フ著﹃ロリータ﹄︵新潮社︶など︒詰将棋作
家およびチェス・プロブレム作家として多数の作品を発表︒詰将棋作品集に﹃盤上のファという本がGolden Age of Board & Table Games

ンタジア﹄︵河出書房新社︶などがある︒

ある︒これは副題にあるように︑ボードゲームや

ムだと︑そういう変形は簡単だ︒ビー玉でもメン
コでもトランプでもなんでもいい︒子供の頃にそう

テーブルゲームの﹁黄金時代﹂であった一九世紀後半に︑アメリカの一般大衆が遊んだゲームの数々した遊びをしたことがあれば︑それはきっとロー

つまり︑ゲームの規則は絶対ではない︒それはカルルールに基づいていたはずだ︒

ホファーが解説文を付けた大型本である︒この本遊ぶ人間がいくらでも変えられるものだ︒しかし︑を︑あざやかな色彩図版で再現し︑それにニューを眺めていると︑その黄金時代から一〇〇年以上逆に考えれば︑長い歴史のあいだに現在の形になっ

ヨーク歴史協会の現副会長であるマーガレット・Ｋ・が経過して︑テレビゲームやＰＣゲームの時代にて︑今でも大勢の人間が遊んでいる囲碁︑将棋︑
チェ
とう た

なった現在︑どれほどゲームが進化したかを如実スといったゲームは︑幾多のローカルルールが淘汰
えい ちに感じさせられると同時に︑わたしにとってゲーされた末の︑叡智の結晶である︒たとえば︑将棋
うち ふ づめムの﹁黄金時代﹂であった子供の頃を否応なしにに﹁打歩詰禁止﹂という奇妙なルールがあり︑これは将棋の本質的な部分にほとんど関係しない︒

次号予告・編集後記

21

庶民の足、ダラダラ

鈴木 英明

田中 鉄也

◯
 ◯してみました世界のフィールド10

思い出させられる︒
昭和三十年代のことである︒家の近くの繁華街

自の世界を作り出すのに大きく貢献している︒いっ

しかし︑わたしが関心を持っている︑詰将棋といなゲームを買ってもらった︒買ってもらうだけでな

たい誰が何を考えてそういう奇妙なルールを付けにあったおもちゃ屋は︑わたしにとってパラダイス

く︑モノポリーのようなボードゲームは遊び方だ

加えたのか︒そんな不思議の念に打たれるときに︑

う将棋パズルにおいては︑そのルールが詰将棋独

け憶えて︑ボール紙で作ったりもした︒どんなゲー

わたしは将棋というゲームの底知れない深さを実であり︑何か事あるたびに︑ご褒美としていろん

ムにも︑必ずルールがある︒逆に︑ルールを決めれ感するのだ︒

森下 みさ子ベンガルのラスグッラー

日髙 真吾― 「歌追い人」
福岡 正太

6		
女児と紙製着せ替え人形な がなんぢゃ

208		
戦後日本とおもちゃの変遷歌を発見し、 収集した音楽学者

18

			 是澤 博昭

鈴木 紀

笹原 亮二

シ
 ネ倶楽部 M

4		
「おもちゃ」 から見る子ども像

明日の博物館

16

ー特別展 「子ども／おもちゃの博覧会」 から

2		玩具を見透かす眼差しの彼方

3月号目次

和田 正平

特集  時代を映すおもちゃ

ティンガティンガの妖怪
14

若島 正

み
 んぱく Information
エッセイ 千字文

1

月刊

ゲームの規則12ば︑それで新しいゲームができあがる︒友達と一緒

1

千字文
エッセイ

時 代 を映 す
お も ちゃく人が多いのではないだろうか。しかし、むかしので遊んだことを思い出して懐かしいイメージを抱遊んだ玩具と同じでなくても、子ども時分に玩具

むかしの玩具を目にすると、それが自ら実際にとジープの玩具が流行し、ＭＰ（ミリタリー・ポリス）であった。太平洋戦争の敗戦後、米軍が進駐するで子ども相手に演じるようになったのが流行の一因た。紙芝居は昭和初期、不況で増えた失業者が方々

不況の打開策で大量生産するようになって流行し

民 博 学 術 資 源 研 究 開 発 センターを
約五万点の 玩 具、
レク
にかけて
代玩具コ
から昭和
ョン（時
江戸時代
コレクシ
特別展で
。
す
館の多田
を映し出
集めた本
ゃは時代
もちゃの
。おもち
されたお
ション）
点の厳選
〇
はせ
〇
に思いを
る約一三
どもの姿
展示され
社会や子
、当時の
数々から
。
てほしい

玩 具 を 見 透かす 眼 差しの彼 方︱ 特別展 子｢ ども／おもちゃの博覧会 か｣ ら
ささはら りょう じ

玩具を改めて見てみると、懐かしいだけでは済まの玩具もあらわれた。また、アメリカとソ連の冷笹原 亮 二ないことに気づく。例えば、明治時代、ボール紙
戦下で核実験が繰り返されると、メンコの絵柄に我々を惑わすイメージの国産化で安価な紙メンコが大量に出回り大人気

特別展

子 ども ／
お も ちゃの博覧会
会
期
三
月 二一日（木・祝 ）︱五月二八 日（ 火）特別展示
館

ゴマは大正時代、鋳物業者が第一次世界大戦後のが、江戸時代以来の武将と人気を二分した。ベー

て、玩具は教育的であるべきとする考え方が次第

どもたちが玩具で遊んだ楽しい現 実だけでなく、即ち歴史と深くかかわっていた。その歴史には、子となく玩具を見透かす眼差しを注いでほしい。そや単なるおもちゃといったイメージに惑わされるこ

場所

軍国主義や不況や敗戦といった過酷な負の現実もに広まり、教育的な玩具が作られるようになった。

をめぐる豊かな知見が姿をあらわしてくるはずでうした眼差しの彼方にこそ、子どもや社会や歴史

このように、玩具はそのときどきの社会の動向、

原爆や水爆が登場した。

存在した。それにもかかわらず、玩具を単に懐か
天皇中心の国家観に立って忠孝や忠君愛国を説く

明治時代から第二次世界大戦の敗戦までの教育は、めた軍制や日清・日露戦争にちなんだ軍人や兵士となったが、その絵柄は、明治政府があらたに定

不十分なことを玩具の実態は示している。

である。実際に玩具で遊ぶのは子どもなのだから、ない子どもの遊び道具に過ぎないというイメージ存在する。例えば、玩具が単なるおもちゃ、他愛

玩具に注ぐ眼差しを惑わすイメージはほかにもどの玩具になった。

科書に掲載されただけでなく、しばしばメンコな戦争で戦功を上げた軍人や兵士は、修身などの教などの忠君の士や、日清戦争以降の度重なる対外を与えた。楠木正成らの南朝方の武将や赤穂義士

ツで幼児教育を説

ち帰ったり、ドイではなかったことを示している。

ことは、玩具が決して他愛ない子どもの遊び道具ある。

しむだけにとどまるならば、その理解は皮相的で教育勅語や軍国主義が重視され、そうした教育の玩具は他愛ないおもちゃであるという理解も一見不

くすのきまさしげ

方針は学校での教育にとどまらず、玩具にも影響

自然ではないように見える。しかし、玩具を作っ方針やフレーベルの思想が玩具の製造現場で常に実際は、 教｢育玩具 と｣ しるされたメンコのようにどこが教育的かわからない玩具も多く、政府の教育のためのおもちゃ

大人たちはそのときどきの社会のなかで、さまざ十分な理解を得られたかは疑問である。また、子たり子どもに与えたりするのは大 人たちである。
まな立場や思惑や必要性から玩具を作り、子ども育玩具の効果を額面どおりに受け取ることはでき

ど も が 玩 具 を 選 ぶ 基 準 は 遊 んで 面 白 い か 否 か でそうした玩 具と社ない。しかし、昭和初期、鉄兜やガスマスクといっに与えてきた。つまり、玩具は大人たちを介して会のかかわ りは玩 具

た当時の新兵器の玩具を身に付けて戦争ごっこにあって教育的か否かではなかった。したがって、教と教育をめぐっても熱中し、中国や米英を敵国として戦争を遂行する

そのときどきの社会と深くかかわってきたのである。

見ることができる。

姿勢を心身に刻み込んでいった男の子たちのこといたフレーベルの今回の特別展 子｢ども／おもちゃの博覧会 で｣ は、
明治時代から昭和四〇年代までを中心に多くのむ育的効果をおよぼしたことは明らかである。このてつ かぶと視察官が欧米から

明 治 初 期、政 府のを想起するだけでも、玩具が子どもにある種の教思 想 に 基 づく 幼 稚

かしの玩具を展示する。そこでは是非、懐かしさ

教育的な玩具をも園が開設されたりし2
2019 年 3 月号

3

＊本特集に掲載の玩具資料は、すべて民博蔵です。
義士アワセ（大正〜昭和前期）
札を互いにやり取りして同じ義士の札をそろえる。多くそろえた人が勝ち

軍人丸メンコ（明治）特集
鉄カブト（おもちゃ）（昭和）大人の子どもへの夢や希望、願いが、形となったの一端が垣間見えることがある。なぜなら玩具はとはない。しかし商品化された玩具のなかにはそは、公文書や法令などにはほとんどあらわれるこ

子どもの生活をうかがい知ることができる記録

び環境を整えることで情操を育希薄であった。まして玩具や遊かけがえのない命という感覚はしたちが抱く、乳幼児の人権やいには満ちているが、今日わた

期は、子どもを愛しむという思

大妻女子大学准教授「おもちゃ」から 見 る 子 ど も 像
これさわ ひろあきものだからである。しかもそれは大人の一方的なむという 視 点はない。玩 具は、

是澤 博昭

思いではなく、子どもに支持されたものが基本的
達磨や鳩笛・犬張子など、厄除変化する子ども像には商品化される。したがって日常の生活意識やけや病除け、健やかな成長への

やく よ

流行などを探る手がかりが玩具のなかに埋もれて強く、その多くは手でもって遊

だるま

いることも多い。
願いなど、縁 起 物 的 な 色 彩 が

しかし玩具の多くは遊ばれ捨てられる運命にあび、やがて壊れてしまう、はかしかし明 治に入り、幼児 教

り、そのほとんどは残っていない。そのため江戸時もおよぶ子どもにかかわるモノが、網羅的に収集・育が日本に紹 介されると、遊ないものと考えられていた。

保存された民博「時代玩具コレクション」は貴重
びに教育的な関心の目が向け代から戦後にかけての玩具を中心とした五万点にである。
られる。玩具は子どもの遊び流行する。その流行の過程と販売戦略・受容層のという意味で命名された「教育玩具」が発売されむ子どもには衛生的な生活環境とよりよい遊び、に役に立つという視点から見直され、発育を促す

では玩具は、わたしたちに何を発信しているの玩具の発信力であろう。愛され、育まれる子どもは、いつの時

そして教育が必要であり、それによって身につけそこで近代に入り形成された子ども観の源流に変遷などをたどっていくと、一九一〇年代には一部立ち返り、大人は子どもをどのように見てきたの代にもいる。しかし大人や社会が理想とする「子しかし少子高齢化や社会全体の高学歴化が進む

た学歴は、就職・結婚など将来生活していくうえ

現代、子どもが大切にされる一方で、大人になりか、再検討する必要性に迫られている。近代化との富裕層や都市部の新中間層を中心に、幼児を含きれない青年や大人の子ども化が問題とされていともに変容する玩具の姿を丹念に精査することにども像」は、時代とともに変化する。江戸時代後

矛盾する語からできた造語「教育玩具」を手がかる。二〇一〇年には、施策によっては四〇歳未満がより、新しい子ども像の出発点を探るヒントを見したちが抱いてきた「子ども像」は、転換期を迎りに、新しい教育観が社会や家庭に浸透していく

支援の対象になるという「子ども・若者育成支援

出すことができるかもしれない。

に入り、本格的に一般家庭にまで広く普及する子様子を読み解くことができるのである。

推進法」が施行された。大人と子どもの境界が曖で有利な条件になることが、社会通念になりはじ

近代的な学校制度の普及にともない、大人と子昧になり、「大きな子ども」が子どもと同じようにえつつあるのだ。

どもの境界が、年齢という尺度で画一化されること保護を求め、弱者を主張するなど、社会全体が幼ども観である。

は、すでに指摘されている。これにともない社会

稚化している、という指摘もある。これまでわた

新しい子ども像や家庭で保護され、学校で教育される、大人へとめたことがわかる。
「遊び」と「教育」という本来「風流おさな遊び」（復刻版、原資料は江戸後期）
遊びに教育的意義を見出すことはなかった
印刷ごっこの道具「教育玩具 文明印刷遊」（明治）
1900年代、「教育」という商標が大流行する

4
2019 年 3 月号

5

成長し発達する、未熟で弱く、守られるべき子ども期があらわれる。これは戦後の高度経済成長期
おもちゃづくし（明治18年）
玩具には、子どもを楽しませるもの、健やかな成長を願うもの、という以上の意味はなかった

女 児 と 紙 製 着せ 替 え 人 形
もりしたこ

ることがないまま、収集も保存も積極的にはおこえないほど文化的な価値も研究的な意味も問われを重ねるだけの着せ替え人形は、正式名称をもちれが正しい名称なのかどうか……。薄っぺらな紙「紙製着せ替え人形」としるしてみるものの、こ紙製着せ替え人形の記憶と続いてきた紙人形と遊び手と、ひそかに、しかし連綿コレクション」を見ている

その痕跡を残す「時代玩具の手に確かに刻まれている。

愉しんだ記憶は、女性たち

紙の服も加えて着せ替えを白百合女子大学教授

なわれてこなかった。しかし、遊び手であったかつとの対話に耳を澄ませてみたくなる。

森下 みさ子ての女児に尋ねてみれば、世代を越えて多くの女
うに想い起してくれる。ふろくや安価な値段で手ただろう。女児たちが紙製着せ替え人形で遊び始

以上に当時の女児たちの関心を引くことはなかっのだが、千代紙の着物を着せて遊ぶ「姉様人形」

もの姿を切り抜いた紙人形に洋服を重ねて遊ぶもした教育錦絵「西洋着せ替」である。夫人と子ど

西洋の服装を伝えるべく明治六年に文部省が作成「着せ替え」の名がしるされた紙人形の始まりは、ごっこ遊びから憧れのファッションへが頻出するようになる。と同時に、宝塚歌劇団のを想わせる人形構成に変わって、女児と若い女性うかがえる。ところが、昭和に入ってからは「家族」を切り抜いて「お家ごっこ」を愉しんでいたことがポットやカップ等の日用品も描き込まれ、これらろう。大正から昭和にかけては人形も洋装になり、ちはこれを動かして「ごっこ遊び」をしていたのだ

かな厚み、後ろ姿があることを考えると、女児た着せ替えるのだ。女児の手に収まる小ささやかすを背中部分で貼り合わせ、人形を挟むようにしてに入れた紙人形に、付属の服の他に自分で描いた

めるのは明治二〇年代以降、しかも人形に紙の服形も登場している。日常の延長にある着せ替えよ

スターや花形女優、人気子役等をモデルとした人ことができる。一方、人形がやや大きくなり、糊しるならなおさら）和鋏を使ってパチパチと切り抜くいる。小さい人形の細かい切り取り線も（ 和紙であには、当時女児たちの身近にあった和鋏が適してように指示されたものもある。着物も前身と後身り合わせるときにあいだに綿を入れて厚みが出る

ら、着せ替え遊びに織り込まれた普遍的な願望と、の時代が提供する紙人形との対話に耳を傾けるななるのだろう。遊び手である女児たちの手と、そだからこそ、時代の変化を映しだす小さな鏡にもれと夢を具現化するものとが重なる〈場〉でもある。

替えに目を奪われるようになったのだろうか。やりも、非日常的な夢や憧れを形にしてくれる着せ

わ ばさみ

うしろ み

ろを切り抜く必要のない、上からかぶせるだけの時代に呼応するように浮上してくる願望の両方がまえ み

人形になれば、工作用に普及してきた洋鋏の方が聴こえてくるのではないだろうか。

切り 落 とすことも なく、型抜きであれば間違ってさ れている もの だろ う。

らかじめ切抜線が型押し

え願望に応えたのは、あ

手っ取り早い。が、それ以上に女児たちの着せ替

のり

紙人形には正面と後ろ姿が描かれており、糊で貼性が人形の肩に服を掛ける動作とともに懐かしそ「ねいさんのきせか江」（明治31年松野米治郎発行、越米版）を重ねて遊ぶものではなかった。一〇センチほどのがて憧れの対象は少女漫画の主人公にまで広がり、スラリとしたキャラクターたちがファッションモデ
ように、このころになると正面だけの人形に紙のルの役目を果たす。女児たちの関心に応じるかの
服の突起部分を折り曲げて重ねる着せ替え方に変わるのである。
和鋏から型抜きへ
ところで、着せ替え遊びは紙から人形と服を切り抜くところから始まるのだが、切り抜く方法と遊び方は切っても切れない関係にある。前身と後身を貼り合わせる場合の細かい糊しろを切り取る

形 に 服 を 重 ね て ファッ

きれいに切り取られた人
ションを愉しむことができる。女児の願望を形にした型抜きの人形が、より適した対話の相手となるのである。
着せ替え人形と遊び手「人形を着せ替える」との対話いう遊びは、時代を越えて女児たちの願望に深く根づくものであるらしい。
が、それは「服」という日常的で現実的なものと「ファッション」という憧

右：「ママゴトキセカエ」
女児と若い女性上：「朝日のきせかえ」
宝塚歌劇団のスター乙羽信子

62019 年 3 月号

7

西洋着せ替（明治6年文部省製本所発行）「モダンキセカエ」（大正〜昭和） ©田河水泡／講談社

戦 後 日 本 とおもちゃの変 遷
ひ だか しん ご日髙 真吾
民博 人類基礎理論研究部

か玩具産業は、進駐軍がごみとして廃棄していた後、ゼロからの出発を余儀なくされた。逆境のな日という発行日がわかるものであり、発行年が明る玩具である。昭和二〇（一九四五）年一二月一五

抜くと丸メンコとなり、遊びながら英語を学べに、日本の玩具産業は再び輸出産業の花形として博したのである。このフリクション玩具を皮切り「教育英字遊び」は、絵の丸い部分を切り空き缶類に着目し、これ
らかなメンコのなかでは戦後もっとも早く発行さ世界でも有数の玩具生産国だった日本は、終戦らの材料を再生させて活気を取り戻していった。
スチックやビニールといった新しい素材、あるいは新しい技 術 を活かしたおもちゃが登場してくる。

下の日本）の玩具として高い評価を受け、この流れ

年には「ダッコちゃん」が登場した。また、新し九五四）年に生産され、さらに、昭和三五（一九六〇）

ブームを巻き起こした「フラフープ」が昭和二九（一のなかで戦後初の世界的なヒット商品となったフい技術の方では、レシーバーから発信される無線

これらの新素材を活かしたおもちゃとしては、一大

リクション玩具が昭和二三（一九四八）年に登場すによって、子どもが自ら操縦できる「ラジコンバス」

る環境が整うなか、輸出用玩具の生産も再開される。フリクション玩具とは、車輪の摩擦を原動力が昭和三〇（一九五五）年に発売された。

慣性を利用することで、駆動する仕掛けとなってのおもちゃが発売されていたが、戦後に改めて生（一九一一）年には、この原理を応用した自動車や船代に荒井源六によって原型が発明され、明治四四

テレビの放送開始、そして、当時活況を呈していテレビの登場、
特に昭和三五（一九六〇）年のカラー

は、昭和二八（一九五三）年に本放送が開始された

このように力強く復興を遂げていった玩具産業

いるおもちゃである。フリクション玩具は、明治時産された多彩なフリクション玩具が大いに人気を子どもとおもちゃの密接な関係が見えてくると同映像の時代へとして、内蔵されたフライホイール（ はずみ車）のる。輸出用玩具は、オキュパイド・ジャパン（ 占領

戦後の混乱期において、確実に玩具を生産でき

着実に玩具業界が復活を遂げていくなか、プラれたものであるとされている。

どのおもちゃを作
る よ う に な っ た。
上 映 されたアメ

また、当時盛んに
リカ映画の影響 を 強 く 受 け、
日 本 社 会 では 空 前のアメリカブーム
ジーアイ

となり、
ＧＩジョー
関 連のおもちゃや
バービー人形などが 人 気 を 博 し た。

なっている。また、日本のサブカルチャーとして世時に、おもちゃはその時代の社会動向に敏感に反た映画によって、大きな転換期を迎える。これら

学べる玩具も生産された。

ま る な か、 英 語 をものへの関心が高界的に注目されている漫画文化も、マスコミ玩具

をとおして時代の世相を考える本特別展では、そテレビや映画で登場するキャラクターをモデルと最後に日本の玩具市場の柱のひとつとして、世のような視点からの楽しみ方も提供できるのでは応しながら開発されてきたことに気づく。おもちゃ

特に日本の漫画で最初にアニメ化された鉄腕アト

界からも注目を浴びているコンピューター玩具につないかと考える。

子どもの玩具として欠かせないものへと発展した。

コンピュータ（ ファミコン）が爆発的にヒットし、（一九八三）年に任天堂から発売されたファミリー

いて紹介する。コンピューターゲームは、昭和五八

市場の重要な一翼を担っているといえよう。

加えて、英語その玩具業界の復活

ブリキのジープな

GI ジョー（1960年代）©2019 Hasbro. All Rights Reserved.

したマスコミ玩具の人気が一気に開花したのである。
ムの人気は、この流れを推進する原動力となった。
このマスコミ玩具の隆盛は現在も続いており、子ども向けのテレビ番組とそのキャラクターをモデルとしたおもちゃを生産するメーカーとがおもちゃを共同開発するしくみは、玩具商戦の大きな柱とさらに現代社会においては、子どもと大人が一緒に遊べる玩具として不動の人気を誇り、日進月歩
で進化するコンピューター技術や映像技術が駆使されたものが盛んに開発されている。
ふ かん

ラジコン「RADICON BUS」
（昭和30年発売）

以上、終戦以降のおもちゃの動向について概観
してき た。あ らためて、このように 俯 瞰 すると、

フリクション玩具「ハシゴ車」（1950年代）82019 年 3 月号

9

空き缶の廃材で作られた「ジープ」（1940年代）「教育英字遊び」（昭和20年発行）

鈴木 英明ひであき

庶民の足、ダラダラ
民博 グローバル現象研究部

アフリカ大 陸 東 部 沖に浮かぶザンジバル島︒アラブのようでもインドのよう
でも︑アフリカのようでもあるが︑そのどれでもない混 交した文 化 が息 づく旧市街地ストーンタウン︑あるいは真っ白なビーチとエメラルドグリーンに輝く海
で も 知 ら れ るこの 島 は 世界的にも人気の観光地だ︒
多 くの観 光 客は旅 行 会 社が用意したミニバスやタク
シ ー を 利 用 して 遠 出 す るが︑島の人びとの足は基本的にダラダラである︒ダラダラとは乗合バス

速しようとしたら誰かが降りた

もたちはいちばん座り心地の良さそうなのが誰かをちゃんと見極めていの親や知り合いである必要はなく︑近くにいる誰かである︒多分︑子どは常に鋭く道端に向けられる︒いつかのときは︑コンダクタがダラダラ

リズムで手のひらのコインの音を立てて集金をしながら︑客を探す視線

他方︑コンダクタとよばれる集客・集金係はシャッカシャッカと独自の特にストーンタウン付近は近距離客の熾烈な奪い合いが繰り広げられる︒

華麗なハンドルさばきを見せる︒

ンを 得 よ う と バス 停 付 近ではダラよりも集客に良いポジショ

ダラダラの運転手は他のダラ

ダラダラはだらだら走るものだ︒

人もここにはいを手に下を向く

要望が浴びせられる︒車内総揚げで大騒ぎになることはないが︑スマホしているのか︑スワヒリ語はどこで教わった︑カラテを教えろと質問やたのかとそっと尋ねる︒僕にも︑お前はどこから来た︑いくつだ︑結婚

若者がうまそうなマンゴーを抱えていれば︑隣のおじさんがどこで買っまる︒やたらと着飾った親子には隣のおばちゃんがどうしたのかと聞き︑老人は耳が聞こえている限りは﹁マルハバ﹂と返す︒そこから会話は始てくれば敬意を込めたあいさつ﹁シカモー﹂と若者がボソッとまず言う︒

サラーマ・アライ・クム﹂とくれば乗客たちもそれを返すし︑老人が乗っい︒ハイエース型のダラダラには補助席があるが︑それももちろん利用

人がけの座席の定員は二人ではなく三人であり︑四人座らせればなお良

ダラダラに定員はない︒客は乗せられるだけ乗せるのが基本だ︒二ら行くから楽し

ラダラはだらだ

ないだろう︒ダ

たらこうはならタンザニア、
ザンジバル島友人（右）の所有していたダラダラ。フロントガラスの上部にはルートがしるされている（2005 年）

し れつを止めたが︑一向に客があらわれない︒どうなってんだと思った矢先に大車道に直交する小道の向こうにおばちゃんを発見したようだった︒

停を決まった時される︒僕の運がいちばん悪かったときは︑補助席が補助席であるため

いのかもしれな

間にまわっていに必要な座面のクッションが事もあろうにそこにはなく︑ほぼ空気椅子い︒

が︑混んでくると子どもは誰かの膝の上に移動する︒その誰かはその子状態で乗ったときだった︒座席に余裕があるときは子どもも席に座れるダラダラでぎゅうぎゅうが決まったバスない︒ダラダラ

ダラダラに乗ってくる人たちは大体︑あいさつをして乗ってくる︒﹁アッダラダラでわいわい

うれがり︑それを降ろしてまた加速らである︒バス停らしきものはあるが︑それを示すものは大抵ない︒加

決まったルートを走るが︑基本的に乗客はどこで乗り降りしても良いか

ダラダラはだらだら走る︒なんでだらだら走るかといえば︑ダラダラは

ダラダラはだらだらと走る︒だらだら走るからダラダラではないが︑ダラダラでだらだら

け込んでいる︒

ばマタトゥと名を変え︑やはり同じように都市部での日常的な風景に溶ムなどタンザニアの都市でもおなじみの庶民の足である︒ケニアに行けている︒ダラダラはザンジバルに特有のものではなく︑ダルエスサラー

けて幌を張っただけのものが多かった︒いずれも日本の中古車が活躍し

ほろ

一〇年くらい前ならば︑ピックアップトラックの荷台に木製のベンチを付のことで︑バスとはいっても基本的にはワゴン車で︑最近は数が減ったが︑乗降口にしがみつきながら客を探すコンダクタ（2009 年）

きなおばちゃんがひーふーいって乗ってきたことがあった︒どうやら彼はが︑それも束の間だ︒基本的にないか！﹂というくらい飛ばす

満員ならば︑﹁やればできるじゃる︒たまにその誰かに僕が選ばれるときがあるのだが︑そんなときはな

タンザニアのザンジバル島での乗り物事情を紹介する。

しようとすれば誰かが道端で手そんな日本では当たり前の感覚が、海外ではそうではないこともある。本号ではんだか嬉しくなる︒

交通手段をめぐる文化は国によってさまざまだ。時間どおりに出発し到着する、を挙げて乗ろうとする︒本当に子守役がまわってきた記念に︵二〇〇五年︶

すず き

10
2019 年 3 月号

11

ダラダラは均一料金。大きな荷物は荷台へ（2009 年）

ィー ルド○○ して みま した 世界 のフ

特別展

企画展

︱ 南アジア︑弦の響き﹂﹁旅する楽器月 日︵火︶まで
本館企画展示場

南アジアの弦楽器は︑中央アジアや西アジアから伝えられた楽器が改良され定着したものが多く︑そのいくつかは南アジアでの変容を経て東南アジア︑東アジアにも伝えられました︒楽器が広大な地域を旅して伝播していく様を知ることで︑ユーラシアにおける長期的な文化の交流を実感してください︒
会期
会場■関連イベントギャラリー公演︻ミニコンサート︼
南アジアの弦楽器の演奏をお楽しみください︒

ワークショップ﹁かざってポン！オセアニアのかざり﹂
世界には貝 がらやイノシシの牙をつかった
かざりや仮面があります︒このワークショッ
プでは︑オセアニアの人 びとがつくったかざりを観察したり︑くらしについて学んだ
あと︑布バッグに貝 がらやイノシシの牙のスタンプでかざりつけをします︒
日時月 日︵ 土︶ 時〜 時 分︑時〜 時 分︑ 時 分〜 時 分︵各回 分︶
本館ナビひろば︑オセアニア展示場
会場※当日受付︑各回先着 名︑参加費500円︵別途要展示観覧券︶※未就学児は保護者同伴でご参加ください︒
公開講演会﹁アンデス文明の起源を求めて︱ 日本人研究 年の軌跡と展望﹂
日本人研究者が約 年にわたって続けてきたアンデス文明研究の意味と意義を紹介するとともに︑関心や対象を広 げつつある次世代の研究動向を取り上げ︑今後進むべき研究の方向性︑そして遺跡が存在する地域の人びととの協働の可能性などを考えます︒
月 日︵金︶ 時 分〜 時 分
日時︵ 時 分開場︶
講演会場 オーバルホール︵定員480名︶︵大阪市北区梅田 ︱ ︱ ︶東京サテライト会場︵ライブ配信︶聖心女子 大 学 号 館 ／聖心 グ
ローバルプラザ 階 ブリット記
念ホール︵東京都渋谷区広尾 ︱ ︱ ︶講演 関雄二︵本館 教授︶
坂井正人︵山形大学 教授︶上羽陽子
︵本館 准教授︶
司会

進行

卯田宗平
︵本館 准教授︶

主催 国立民族学博物館︑毎日新聞社
協力 山形大学︑金沢大学人間社会研究域
附 属 国 際 文 化 資 源 学 研 究 センター︑
アンデス考古学調査 周年記念事業
実行委員会︑聖心女子大学

春の遠足・校外学習にむけて︑事前見学に来館される学校団体の先生方を対象としたガイダンスを開催します︒
月 日
︵木︶
︑ 日
︵金︶
日時
時〜 時 分
︵ 時 分受付開始︶
会場 本館第 セミナー室※参加無料
ホームページから参加申込書をダウンロー
ドし︑必要 事項 を記入の上︑FAXにてお送りください︒

みんぱく春の遠足・校外学習事前見学＆ガイダンス

研究協力課 研究協力係
06･6878･8209

お問い合わせ先︵ 講 演 会 場のみ ︶︑ 参 加 無 料︑
※要 事 前 申 込
先着順︑手話通訳あり

60

お申し込み・お問い合わせ先

国立民族学博物館 案内所
電話 06・6878・8341︵ 時〜 時︶
Fax 06・6878・8441

本館展示場一部閉鎖のお知らせ

月 日
︵火︶
まで

名︶

改 修 作 業 に 伴い︑オセアニア展示 場の一部
を左記の期間閉鎖いたします︒ご迷惑をおかけいたしますが︑何卒ご理解のほどお願い申し上げます︒閉鎖 箇所の詳細につきましては︑みんぱくホームページをご覧くだ
さい︒
閉鎖期間

土曜日に開 催 し ま す ︒

月 日︵土︶ 時 分〜 時 分
第486回
キリスト教で読み解く韓国の歴史と文化
講師 太田心平︵本館 准教授︶

月の 友の 会 講 演 会 は 第会場 本館第 セミナー室︵当日先着順・定員※会員無料︵会員証提示︶︑一般500円

友の会講演会

パネルディスカッション︵金沢大学 教授︶
コメンテーター 中村誠一

5

13

4

﹁子ども／おもちゃの博覧会﹂

月 日
︵木・祝︶
〜 月 日
︵火︶
特別展示館

明治時代以降における日本の社会の大きな変化は︑その時々の子どものありようや人
びとの子ども観に影響を与えました︒本展
では︑江戸時代から戦後のさまざまな玩具
をつうじ︑子どもや子どもをめぐる社会の変遷とその意味を探ります︒
会期
会場時 分〜 時 分︑
時間
時 分〜 時︵各日 回公演︶
会場 本館企画展示場出口
※申込不要
︵先着順︶
︑要展示観覧券※公演中は︑企画展示場内の映 像・音 響を停止します︒
月 日︵土︶
演奏 的場裕子
楽器 ヴィーナー
月 日︵日︶
演奏 伊藤香里︑勝田信明
楽器 サーランギー︑マーダル
月 日︵土︶
演奏 小日向英俊︑藤澤ばやん
楽器 シタール︑タブラー

月 日︵日︶ 時 分〜 時 特別展 示館
特 別展 ﹁子ども／おもちゃの博覧会﹂ を巡って
話者 笹原亮二︵ 本館 教授︶※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶●みんぱく無料シャトルバスのご案内
大阪モノレール﹁万博記念公園駅﹂とみんぱくの間の直通送迎バスを特別展﹁子ども／おもちゃの博覧会﹂の会期中に運行します︒
運行日※各イベントについてくわしくはみんぱくホームページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜 時
︵土日祝
を除く︶
です︒

月 日
︵土︶ 時

分〜 時

︱ 南アジア︑弦の響き﹂関連︼

谷正人︵神戸大学大学院 准教授︶

分

分︶
︒

近 年︑外国 からの観 光 客 誘 致 に力 を入 れているイラン︒
日本からの旅行者も増える傾向にある一方で︑イランの音 楽 について 知 る 機 会 はいま だ 少 ないよう に思います︒
いわゆる﹁民族音楽﹂というと︑ともすれば珍しい楽器の響きだけに心を奪われてしまいがちですが︑本講演では﹁微分音﹂﹁無拍﹂﹁旋律進行﹂という つのキーワードに着目し︑伝統楽器サントゥールの実演を交えながら︑イラン音楽の魅力を紹介します︒

講師︱ 伝統打弦楽器サントゥールを例に

イラン音楽の楽しみ︻企画展﹁旅する楽器

第487回※講演会終了後︑講師を囲んで懇談会をおこないます︵

日本に仏教を伝えた地域として知られる朝鮮半島︒儒教の国としても知られる韓国︒しかし︑統計をみると︑宗教があるという人のうち過半数がキリスト教徒です︒どうしてこれほどキリスト教が普及したのでしょうか︒それを紐解けば︑日本とは大きく異なる韓国の近現代史と︑あまり知られていない現在の姿がいっぱいです︒植民地から軍事独裁へ︑
民主化運動と格差社会︒そして︑
エネルギッ
シュな若者たちの生き方まで︑キリスト教を鍵に考えます︒

13

みんぱくゼミナール
日時月 日︵土︶ 時 分〜 時
︵ 時開場︶
会場 本館セミナー室
参加費 無料※参 加 券 を当日 時 分 から本 館 階 案 内 所 前にて配布※メイン会場が満席の場合は中継会場をご案内いたし
ます︒

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第489回
チャルメラ
過去から響く音講 師 寺田 𠮷孝︵ 本館 教 授︶

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月 日
︵木・祝︶
〜 月 日
︵火︶
の土曜・日曜・祝日
日 往復︑所要時間 分︑無料
平日︑ 月 日
︵土︶
〜 月 日
︵水・祝︶

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運休日

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※万博記念公園でイベントが開催される場合は臨時に運休することがあります︒詳 細は本 館ホームページ
をご覧ください︒

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琵琶湖と生きる
刺し網漁とモンドリ漁体験
日程
月 日
︵土︶
〜 日
︵日︶︻申込締切
月 日
︵水︶
︼

︱

第 回体験セミナー※講演会終了後︑講師を囲んで懇談会をおこないます︒時間
内に展示の見学も予定しています︵ 分︒懇談会のご参加には会員証もしくは展示観覧券が必要︶︒

3

チャルメラ は 人
生 儀 礼︑ 祭 礼︑
演 劇 な どに不可欠な伴奏楽器として 世 界 各 地で演 奏 されてきま
し た が︑ 現 在 では次第に使われな く なって い ます︒ 過 去 の 楽 器と な り つつ あ る
チャルメラ の 現
状 につい て お 話しします︒

みんぱくウィークエンド・サロン

10

第 回民族学研修の旅

インドネシア東部︑
ヌサトゥンガラ諸島の住まいを訪ねる
日程
月 日
︵金︶
〜 日
︵火︶︻申込締切 月 日
︵金︶
︼

12
http://www.minpaku.ac.jp/

2019 年 3 月号

研究者と話そう15●無料観覧日のお知らせ
月 日︵日︶
は︑本館展示と企画展を無料で観覧いた
だけます︒

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本 館の研 究者 が﹁現在取り組 んでいる研 究﹂﹁ 調 査している地域︵国︶の最新情報﹂﹁みんぱくの展示資料﹂について分かりやすくお話しします︒
月 日︵日︶ 時 分〜 時 本 館ナビひろば
現 代 イスラームと 預 言 者ムハンマド
話者 相島 葉 月︵ 本館 准 教授 ︶月 日︵日︶ 時 分〜 時 本 館ナビひろば
民 族 学 博 物 館 にお ける
カルチャル・センシティビティへの配 慮
話者 伊藤 敦 規︵ 本館 准 教授 ︶

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福わらい

タゴール家に伝えられた
1907 年製のシタール

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万博記念公園駅→国立民族学博物館
国立民族学博物館→万博記念公園駅
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E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

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国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

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万博記念公園駅発

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国立民族学博物館発

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お問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0 ／ FAX 0 6 - 6 8 75 - 0 4 01

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大阪モノレール

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ブルガリアのズルナ（チャルメラ）奏者

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︱「ワニと妖怪」

絵画（ティンガティンガ）

絵画（ティンガティンガ）︱「鬼蛇姿の妖怪」〇 年 代︑タンザニア 南 部マクア人から 突ことが多くなった︒思い起こすと︑一九六ティンガ﹂は︑近 年︑日 本でも目にする

タンザニアの ポップアート﹁ ティンガ

示した︵ 七三点︶︒観覧者の人気が集まっガの不思 議な世 界 ﹂を講 堂ホワイエで展

ト﹁サバンナの現代絵画 ティンガティン

八年︶に合わせて︑アフリカのポップアー

い︒開いた股 間から陰 茎が蛇となって立舌 なめず りをしている︒それだけではな

怪の頭には角があり︑口を大きく開いて二人はそれぞれ 首 をつかまれている︒妖人の女性が逃 げようとするが︑そのうちンガティンガ一〇三点を収集した︒

気作家になった︒同じころ︑
民博でも︑
ティ

点のアートを紹 介し︑彼らは日本でも人ティンガⅡ﹄︵ 講談社︑一九九二年︶が八八師 ﹂として大きく取 り上げた﹃ティンガたジャファリー・アウシ等を﹁色彩の魔術が紹 介された︒その後︑中心作 家であっながら︑人間にはありえないさまざまなくらませ︑まるで人間みたいに生活してい民話に基づいた﹁シェタニ﹂に想像力をふ

九三四〜二〇〇五年︶の絵画である︒彼はを代表する芸術家︑
ジョージ･リランガ︵一いった︒その発端となったのがタンザニア

る昔話の世界を描く作品も確実に増えて﹁シェタニ﹂という精霊や化け物が出現す

しかしタンザニアでは︑スワヒリ 語で無視して︑ティンガティンガ派の絵を描いことから始まったので︑現在でも︑巧拙を制 作していた︒観 光 客相手に路上で売る用のボード︵ 裏面に布︶を利用して作品を的には安い六色のエナメルペイントと天井

ただ︑タンザニアは 貧 しい国で︑基 本

鬼 太 郎 ﹄の世 界のアフリカ版ともいえそ

現 代では水 木しげるのマンガ﹃ ゲ ゲ ゲの獣 人 物 戯 画 ﹂に一脈 通 ずるものがある︒

ポップアートとは︑一九六〇年代に︑アミステリアスな姿を描いたのである︒ティ統に沿った作品であった︒

メリカから広がった大衆文化をテーマとしンガティンガ派からも︑その発 想 をみ な

まりティンガティンガの場合は︑大衆芸術

作 家 個 人 名にはあまりこだわらない︒つンガは誰もが助け合って作品を描いていて︑ランド化されたのに対して︑ティンガティ

ンディ・ウォーホルなどの個人の作家がブ先にも顔があり︑また背 中には羽根がつ男で︑頭から左右に角がのびていて︑そのに子どもの妖怪の頭がついている︒妖怪は名付けたアートは︑ワニといっても︑尻尾のである︒右に掲 げた﹁ワニと妖 怪 ﹂とらって﹁シェタニ﹂を描くものが出てきた

アーティストとして活 躍 する人も 出てき

帰 国 後︑関 西 を 中 心にティンガティンガ

身をもってこの画法を学ぶために渡航し︑り す る 若 者 が 多い︒日 本 から も一年 間︑ゆえに︑ティンガティンガ工房に弟子入い︒

いつか妖 怪 画にも手をのばすかもしれなて生計を立てる人が後を絶たない︒という意味で︑ポップアートとよばれる︒

も う一枚は︑妖 怪 が出 現したので︑三のだろう︒

た︒今までは︑動植物ものが主だったが︑♦♦♦ミステリアスな世界♦♦♦いている︒どうしてこんな発想が出てくる♦♦♦大衆芸術に生きる妖怪♦♦♦うだ︒

術運動としてのポップアートにおいて︑アた芸術を指すことばである︒アメリカの芸

生活︑マジシャンのジャンル別に一四六点たのは動物画のジャンルで︑象︑ライオン︑

サイズ︱縦 67cm ×横 68cm

如広がったポップアートが︑日本でも一般

地域︱タンザニア

ち上がっている︒どこかユーモラスな化け制作︱ムクーラ、1989 年

シマウマ︑鳥︵ フラミンゴ︶をモチーフと標本番号︱ H0170790に知られるようになったのは︑白石顕二︑

資料名物である︒これは︑日 本でいえ ば︑動 物

サイズ︱縦 67cm ×横 67cm

して描いたもので︑創始者のエドゥワジ・

地域︱タンザニア

山本富美子の絵画本﹃ティンガティンガ﹄

制作︱ハッサニ 、1989 年

たちの遊びを擬人化し︑滑稽に描く﹁ 鳥

標本番号︱ H0170739

ティンガティンガ︵一九三二〜七二年︶の伝

資料名

正平
民博 名誉教授 和田︵ 講談社︑一九九〇年︶からで︑動物︑鳥︑

ティンガティンガの妖怪

民博でも︑開館二〇周年︵一九九七〜九2019 年 3 月号

15

想像界の生物相明日の博物館

Museu do Amanhã ／ブラジル
もとい

き

す ず

ていた︒常設展示場は︑
﹁宇宙﹂
﹁地球﹂
﹁人

じん

一際 目立つ前 衛 的な 外 観を 呈した﹁ 明 日の博 物 館 ﹂は︑今やリオデジャ
新世﹂﹁明日﹂﹁我々﹂の五つのセクションかき︑かつての大陸移動の経路等が投影されネイロの新しい名 所のひとつとなった︒ 最 新の映 像 技 術を 駆 使した 展らなる︒はじめに宇宙と地球の成り立ちが示された後︑展示の中心をなすのは﹁人新世﹂

しんせい

示には︑来 館 者を 飽 き させない工 夫 が 随 所にこら されている︒ そこでセクションだ︒人新世とはオランダ人化学とは地球の未来のことで︑来館者は地球環いることである︒博物館の名称である﹁明日﹂の特徴は︑モノよりもアイデアを展示してとして利用された︒この博物館のいちばん博物館周囲の回廊がマラソンコースの一部に開館し︑翌年開催されたリオ五輪では︑

カラトラバの設計である︒二〇一五年一二月の前で︑一週間に肉や魚を食べる回数︑自けているかを学ぶことができた︒情報端末

たち自身が地球環境にどれほどの負荷をか続く﹁明日﹂のセクションでは︑わたし

環境への影響がわかりやすく描かれていた︒

マルチスクリーンで現代の人間活動とそのまったとする考え方に基づく︒展示場では︑球環境が激変し︑あらたな地質時代がはじ提示されるわたしたちの﹁明日﹂の姿とは︒
者パウル・クルッツェンが提唱した概念で︑境問題について学び︑そのために何をすべ
家用車を運転する頻度︑エンジンの排気量

二〇世紀半ば以降︑人間の活動によって地きか考えるように促される︒
展示の構成
わ た し は 二 〇一八 年
一〇月一二日︑ブラジルのアパレシーダの聖母の前の広場には入場券を買

祝日に訪問した︒博物館
い求める家族連れや観光

かく はん

レーター︒この博物館を眺めたときのわた
客の長い列ができていた︒

地球の大気を攪拌する巨大なサーキュしの印象だ︒﹁明日の博物館﹂はブラジル︑なかに入ると︑正面に球形のスクリーンがあり︑リオデジャネイロ市の中心部︑グアナバラ
湾に突き出た桟橋の上にある︒奇怪な白亜
地球の気候帯︑海流の動企業の入社式等の写真が並び︑アイデンティ

紺のスーツを着た若者たちが整列する日本

リオデジャネイロの外科医たち︑そして濃ガム宮殿の衛兵たち︑水色の手術着を着た

同時に︑赤い服を着たイギリスのバッキン

人間に共通であるという説明がなされる︒

定の集団や文化に所属することはあらゆる

えばアイデンティティという項目では︑特の建物は︑スペイン人建築家サンティアゴ・等のデータを入れていくと︑その生活を全人類がおこなう場合に︑地球が何個必要かという答えが返ってくる︒いわゆるエコロ
ジカル・フットプリント︵ 人間一人当たりの自然環境への依存度を面積で示した指標︶の数値が簡易的なプログラムで算出されるのだ︒わたしもやってみたが︑地球二･七個
きょうがく

分という数字に驚愕した︒

あることが示される︒第二は︑展示場最後

ティの単位やそれを表出する手段が多様での﹁我々﹂セクションにある木製ドームの

人類の文化﹁明日の博物館﹂には︑少なくともふたつ

中央に立つチュルンガとよばれる柱である︒

置かれている︒来館者はこの柱を見ながら︑人類とその文化の連続性のシンボルとしてが︑ここでは世代間の知識の継承︑および都市に︑この博物館は建つべくして建ってば人類史の転換点となった会議が開かれた

発の実現方法が議論されたのだった︒いわ環境とのバランスを考慮した持続可能な開たちが先祖から受け継いだ儀礼用の祭具だ

これは︑オーストラリア中央部の先住民族の点で民族学の発想が認められる︒第一に︑﹁地球﹂セクションのなかの﹁思考﹂コーナーである︒ここでは地球の生物多様性とともに︑人間の普遍性と文化的多様性を見つめようというねらいから︑人間生活にかかわる基本的な概念がとり上げられている︒例

博物館の展示を振り返り︑

いるといえよう︒
そうした博物館のなかに民族学的な展示があることに︑違和感を覚える人もいるかもしれない︒しかしこれは︑地球環境の保博物館内部の地球スクリーンれた場所である︒経済成長

国連地球サミットが開催さ

ネイロは一九九二年に第一回

思い起こせば︑リオデジャ性を今日的な文脈のなかで再評価した博物

意味では︑﹁明日の博物館﹂は民族学の重要セージなのだとわたしには思われた︒その智を結集することが大切であるというメッ

人類の文化的多様性を踏まえて諸民族の叡えい

全のためには︑科学的な知識だけでなく︑による物質的な繁栄という館ということが可能だろう︒

ち

近代的な価値が再考され︑民族学展示の可能性を考えることになる︒の未来を切り開いていくか

一人一人がどのように地球「思考」コーナーのアイデンティティに関するパネル

人造湖越しに海を臨む博物館の先端部「明日の博物館」正面入り口（写真はすべて2018年撮影）

162019 年 3 月号

17

民博 人類文明誌研究部

鈴木 紀

「歌 追い人」

監督：マギー・グリーンウォルド

2000年／アメリカ／英語／109分／DVDあり

出演：ジャネット・マクティア、エイデン・クイン、エミー・ロッサム、
パット・キャロルほか

ネイティブ・アメリカンであるブラックフットのリーダー、マウンテン・。映
チーフと録音に聴き入る人類学者フランシス・デンスモア（1916年）
画のなかでリリーが使用していた機械と同様の、エジソンが発明した円筒状のロウ管を用いる録音再生機が見える。20世紀に入り、録音機は音楽や言語の研究を大きく進展させた（Library of Congress, Prints & Photographs Division,［LC-DIG-npcc-20061］）

歌を発見し︑収集した音楽学者
ふくおか

しょう た

民博 人類基礎理論研究部

福岡 正太

リカなど︑広い地域で歌われてきた︒多くのバリエーションがあるが︑だいたい次のような内容の物語が歌われる︒

アパラチアの山でこの映画は︑二〇世紀のはじめ︑アメリカのアパラチア
バーバラ・アレンに恋した若い男が︑死を目の前にして彼

映画の冒頭では︑リリーが大学の講義でピアノを弾き山脈に暮らす人びとの歌を調査した音楽学者を描いた

かわらず教授への昇進を拒否される︒不当な扱いに腹をながらこの曲を歌う︒使っている楽譜は︑イギリスで採女を呼び寄せる︒彼は死に︑悲しみのため彼女も後を追たてた彼女は大学を後にし︑妹が教師を務めるアパラチ
集された歌にピアノ伴奏をつけたものだろう︒彼女は学

フィクションである︒主人公のリリー・ペンレリックは︑

アの山へと向かう︒彼女はそこで︑イギリスのバラッドと生たちに︑歌にあらわれた人びとの素朴で純粋な﹁心情﹂うように世を去る︒二人は同じ教会に葬られ︑彼の墓か共通するレパートリーが歌われているのを目の当たりにを味わうよう教える︒しかし︑この時点の彼女にとってらはバラ︑彼女の墓からはイバラが伸びて結び合う︒

し︑数々の困難にあいながらも︑人びとの歌を採譜し録のバラッドは︑楽譜の上にしるされたものだった︒それを学で准教授を務めるが︑十分な業績を残しているにもか音する仕事に邁進する︒しかし︑妹が同僚の女性教師と歌った人びとは︑彼女にとっては想像上の存在でしかな

イギリスの物語歌バラッドを愛している︒アメリカの大恋愛関係にあることがばれ︑学校に火をつけられ︑楽譜かった︒

女ディレイディスとともに山を下り︑彼らの歌をレコー

彼女は山で愛し合うようになったトムと身寄りのない少スは︑自分は祖母から︑祖母はその母親から歌を学んだ

手伝うディレイディスが歌ったものである︒ディレイディ

二つめのバージョンは︑妹たちが運営する山の学校を

まい しん

や録音されたシリンダーは灰と化してしまう︒そして︑ディングしてもっとたくさんの人びとに聴いてもらうことと説明する︒いずれもイギリスに行ったことはおろか︑山彼女たちの祖先がイギリスから移民して以来︑これらのからも出たことがないような人たちだった︒リリーは︑を決意する︒﹁バーバラ・アレン﹂

見に興奮して大学の同僚で元愛人の男性に電話をかける︒

バラッドを伝え続けてきたことに気づく︒彼女はその発ン﹂の三つの異なるバージョンが流れる︒この歌は︑イン

同僚はおろおろして︑家に電話をかけるなとか︑帰って

この映画には︑よく知られたバラッド﹁バーバラ・アレ
グランド︑スコットランド︑アイルランド︑そして北アメう映画の展開をこの三つのバージョンが象徴している︒

この作品で印象的だった場面がある︒山の出身でありバラッドにあらわれた﹁心情﹂きて欲しいなどと情けなく言うが︑リリーはまったく意に介さず︑録音機材の援助を頼みこんだ︒リリーは︑ディ
り︑やがて録音機材が届くと︑山を歩き回り多くの歌をレイディスにたくさんの歌を繰り返し歌わせて楽譜にともので︑アコースティック楽器に加えて電気楽器も駆使しの夫だったデイヴィッド・マンスフィールドの編曲による映画の音楽を手がけた音楽家で︑グリーンウォルド監督

スがエンドロールで歌うバージョンである︒これは数々のントリー・ミュージックの世界で活躍するエミルー・ハリ

三つめの﹁バーバラ・アレン﹂は︑現在︑アメリカのカじている彼らの複雑な﹁心情﹂をあらわしているかのよ歌う︒その歌は︑山での生活の先行きを覆う暗い影を感

彼の歌を引き取って︑周りの者たちもさらにバラッドを殴り合いをした彼は︑バラッドを一節歌って去っていく︒

しかし︑祭りの場に酔っぱらってあらわれ︑トムたちとの音楽の方がすばらしいと言って彼女たちをバカにする︒

かされている︒バラッドを集めるリリーに遭遇し︑バッハ

ル︒彼は︑山の人びとの土地を安く買いたたく仕事をまながら大学で学び︑石炭を採掘する会社に就職したアーたバンドの伴奏で歌われている︒まさに山を下りたバラッ

うだった︒

集め始めるのだった︒

う︒リリーが楽譜から研究対象として興味をもったバラッ

山のバラッドがややロマンティックに描かれている感はドの現在における展開を体現していると言っていいだろ
ドが︑山の人びとの生活のなかに生きている様を体験し︑18
2019 年 3 月号

19

あるが︑
バラッドをたっぷり楽しむことのできる映画である︒

民博による徳之島の芸能撮影。ポータブルのビデオ録画機が普及した1980
年ころから、民族音楽学者一人での調査においても、踊りや儀礼のなかの音楽を映像で記録することが多くなっていった。現在は録音に代わってビデオ
録画が音楽芸能の研究に欠かせなくなっている（2011年）

それを同時代の世界に広めていくために山を下りるとい20世紀後半に入ると、ポータブルの録音機が普及し、音楽調査に欠かせないものとなった。奥はスイスのメーカー、ナグラのオープンリールテープ録音
機IV-S、手前はソニーのカセットテープ録音機TC-D5（通称でんすけ）。いず
れも民族音楽学者には忘れることのできない名機である（2019年）

M
原題：Songcatcherながなんぢゃ
月刊

2019

3

ベンガルのラスグッラー

月号

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために本号は特別展「子ども／おもちゃの博覧会」に連動した

国立民族学博物館友の会のご案内企画である。おもちゃから世相を見るというのが展示の趣

てつ や

南アジア地域研究国立民族学博物館拠点に柔らかい。その奇妙な食感と強烈な甘さに惹かれた。

プに漬けられた団子のようで、食感はスポンジのよう込んだ。そこでよく食べたのがラスグッラーだ。シロッ

週間ほどラージャスターン州北部の新郎の家に泊まり九年、はじめてインドの友人から結婚式に招かれ、二ラスグッラーには個人的な思い入れがある。二〇〇るわけではないのだ。

といって、すべてのラスグッラーにその特質が認められなめらか等々。単に、ベンガル地方で製造されるから三〇～四〇パーセントまで。食感は柔らかく舌触りがセンチメートルの球体。色は白色。シロップの糖度は粉など混ぜてはいけない。形状は直径三･七～六･二ナ（ カッテージチーズ）のみで、つなぎとしてセモリナ

ひ友人はそれをラージャスターンの特産というので素直

それと同時に「ベンガルのラスグッラー」と銘打った地

くだん

二〇一七年一一月一四日、
西ベンガル州政府がラスグッ

理的表示にも少し違和感を覚えた。ラスグッラーはラー

ラスグッラー発祥の地がコルカタだと知ったわたし

ラーの地理的表示を得た。
正確には「ベンガルのラスグッ

ジャスターンでも有名になるほどインド全土に普及しは、件の友人の大言を易々と信じた自分にあきれつつ、ラー（ バングラル・ロショゴッラ）」にだ。地理的表示とた御菓子だ。しかし地理的表示は該当商品の特質が生に信 じていたのだが、二〇一七 年にそ れ が覆 されるはインドで二〇〇三年から施行された制度である。
（農

産地と結びつけられるため、認証されるラスグッラー

ニュースを耳にした。

産物・自然物・手工芸品を含む）商品の品質や社会的評

みんぱくYouTube

はどこが原産地なのかをきちんと規定しなければなら

みんぱくインスタグラム

https://www.facebook.com/MINPAKU.official
https://twitter.com/MINPAKUofficial
https://www.instagram.com/MINPAKUofficial/https://www.youtube.com/user/MINPAKUofficial

価などがその生産地に主として帰せられる場合、当該

みんぱくツイッターない。この名のおかげで他地域のラスグッラーに対す

みんぱくフェイスブック

http://www.minpaku.ac.jp/

ささ

みんぱくホームページ

品の名前が知的財産として保護される（ 例えば日本では

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約13分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
当館専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

さっそく西ベンガル州のお隣オディシャー州はこの＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

るベンガルの優位性が生じてしまったのだ。

「みんぱくの収蔵庫」
（仮）

園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
毎日新聞社

げられた供物を起源とし、そのレシピも六〇〇年以上

発行人
編集委員
デザイン
制作・協力
印刷

特集

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

いさか

編集・発行

グッラーの名声は、政府が名付けに絡むことで無用な

次号の予告

第 43 巻第 3 号通巻第 498 号 2019 年 3 月 1 日発行

諍いに巻き込まれているようだ。

1、ハシゴ車（昭和、戦後）
2、角メンコ「エムピー」（昭和、戦後）
3、ＧＩジョー（昭和、戦後） ©2019 Hasbro. All Rights Reserved.
4、軍人丸メンコ（明治）5、西洋着せ替（明治）6、防毒マスク（おもちゃ）（昭和前期）

地理的表示はその商品の起源を規定する。ベンガル

月刊みんぱく 2019 年 3 月号

● 表紙：本館所蔵の玩具資料。右上から時計回りに

神戸ビーフが該当する）。

面倒だからである。
（丹羽典生）

詳細は、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

決定に大きな不快感を表明した。同州政府はラスグッ

は何だろうか。ちなみに小生に髭があるのは毎朝剃るのがのラスグッラーは一八六八年カルカッタ（現コルカタ）のば本館は一般企業に比べれば髭率が高い気がするが、理由

ラーとはジャガンナート寺院の女神ラクシュミーに捧

ようなかたちでしかありえないのかもしれない。そういえ菓子職人ノビン・チョンドロ・ダシュが考案したという。

繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

想される男らしさというものは、現代ではあわれな海賊のの歴史があると反論した。そして「ジャガンナートのげ危機一髪くらいしか思いつけなかった。軍人や髭から連

ミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など

彼の息子が設立した K.C. Das
有限会社はシロップ入り「ロショゴッラ」を缶詰にして売り出し、インド全土で髭の方はどうなのだろうか。当方の貧しい知識では、黒ひラスグッラー」を商工省に地理的表示として認証するがいま子どものおもちゃとなることはまずないだろう。が、流通が可能となった。この会社が保持するオリジナルレ／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 など

さんおしなべて立派な髭を生やしているのも面白い。軍人よう申し込んだのだ。ラージャスターンまで届いたラス維持会員・正会員『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付

シピが歴史的根拠となり、地理的表示は認証された。

商品の数々である。メンコなどに描かれている顔は、当時

また地理的表示はその商品の製造方法や原材料も厳

毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービ
スをご用意しております。

密に規定する。ベンガルのラスグッラーの原材料はチャ的に活用するためにつくられました。

のは武士から軍までのミリタリー関係のものを玩具化したか。あるいはイメージ画なのだろうか。いずれによせ、みなた なか

田中 鉄 也 拠点研究員

友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極

旨のひとつと理解しているが、個人的に興味深く拝見したの子どもには周知の人物が、モデルとなっているのだろう

Wha t ’s in a n a me?

20

ながなんぢゃ
月刊

2019

3

ベンガルのラスグッラー

月号

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために本号は特別展「子ども／おもちゃの博覧会」に連動した

国立民族学博物館友の会のご案内企画である。おもちゃから世相を見るというのが展示の趣

てつ や

南アジア地域研究国立民族学博物館拠点に柔らかい。その奇妙な食感と強烈な甘さに惹かれた。

プに漬けられた団子のようで、食感はスポンジのよう込んだ。そこでよく食べたのがラスグッラーだ。シロッ

週間ほどラージャスターン州北部の新郎の家に泊まり九年、はじめてインドの友人から結婚式に招かれ、二ラスグッラーには個人的な思い入れがある。二〇〇るわけではないのだ。

といって、すべてのラスグッラーにその特質が認められなめらか等々。単に、ベンガル地方で製造されるから三〇～四〇パーセントまで。食感は柔らかく舌触りがセンチメートルの球体。色は白色。シロップの糖度は粉など混ぜてはいけない。形状は直径三･七～六･二ナ（ カッテージチーズ）のみで、つなぎとしてセモリナ

ひ友人はそれをラージャスターンの特産というので素直

それと同時に「ベンガルのラスグッラー」と銘打った地

くだん

二〇一七年一一月一四日、
西ベンガル州政府がラスグッ

理的表示にも少し違和感を覚えた。ラスグッラーはラー

ラスグッラー発祥の地がコルカタだと知ったわたし

ラーの地理的表示を得た。
正確には「ベンガルのラスグッ

ジャスターンでも有名になるほどインド全土に普及しは、件の友人の大言を易々と信じた自分にあきれつつ、ラー（ バングラル・ロショゴッラ）」にだ。地理的表示とた御菓子だ。しかし地理的表示は該当商品の特質が生に信 じていたのだが、二〇一七 年にそ れ が覆 されるはインドで二〇〇三年から施行された制度である。
（農

産地と結びつけられるため、認証されるラスグッラー

ニュースを耳にした。

産物・自然物・手工芸品を含む）商品の品質や社会的評

みんぱくYouTube

はどこが原産地なのかをきちんと規定しなければなら

みんぱくインスタグラム

https://www.facebook.com/MINPAKU.official
https://twitter.com/MINPAKUofficial
https://www.instagram.com/MINPAKUofficial/https://www.youtube.com/user/MINPAKUofficial

価などがその生産地に主として帰せられる場合、当該

みんぱくツイッターない。この名のおかげで他地域のラスグッラーに対す

みんぱくフェイスブック

http://www.minpaku.ac.jp/

ささ

みんぱくホームページ

品の名前が知的財産として保護される（ 例えば日本では

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約13分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
当館専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

さっそく西ベンガル州のお隣オディシャー州はこの＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

るベンガルの優位性が生じてしまったのだ。

「みんぱくの収蔵庫」
（仮）

園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
毎日新聞社

げられた供物を起源とし、そのレシピも六〇〇年以上

発行人
編集委員
デザイン
制作・協力
印刷

特集

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

いさか

編集・発行

グッラーの名声は、政府が名付けに絡むことで無用な

次号の予告

第 43 巻第 3 号通巻第 498 号 2019 年 3 月 1 日発行

諍いに巻き込まれているようだ。

1、ハシゴ車（昭和、戦後）
2、角メンコ「エムピー」（昭和、戦後）
3、ＧＩジョー（昭和、戦後） ©2019 Hasbro. All Rights Reserved.
4、軍人丸メンコ（明治）5、西洋着せ替（明治）6、防毒マスク（おもちゃ）（昭和前期）

地理的表示はその商品の起源を規定する。ベンガル

月刊みんぱく 2019 年 3 月号

● 表紙：本館所蔵の玩具資料。右上から時計回りに

神戸ビーフが該当する）。

面倒だからである。
（丹羽典生）

詳細は、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

決定に大きな不快感を表明した。同州政府はラスグッ

は何だろうか。ちなみに小生に髭があるのは毎朝剃るのがのラスグッラーは一八六八年カルカッタ（現コルカタ）のば本館は一般企業に比べれば髭率が高い気がするが、理由

ラーとはジャガンナート寺院の女神ラクシュミーに捧

ようなかたちでしかありえないのかもしれない。そういえ菓子職人ノビン・チョンドロ・ダシュが考案したという。

繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

想される男らしさというものは、現代ではあわれな海賊のの歴史があると反論した。そして「ジャガンナートのげ危機一髪くらいしか思いつけなかった。軍人や髭から連

ミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など

彼の息子が設立した K.C. Das
有限会社はシロップ入り「ロショゴッラ」を缶詰にして売り出し、インド全土で髭の方はどうなのだろうか。当方の貧しい知識では、黒ひラスグッラー」を商工省に地理的表示として認証するがいま子どものおもちゃとなることはまずないだろう。が、流通が可能となった。この会社が保持するオリジナルレ／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 など

さんおしなべて立派な髭を生やしているのも面白い。軍人よう申し込んだのだ。ラージャスターンまで届いたラス維持会員・正会員『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付

シピが歴史的根拠となり、地理的表示は認証された。

商品の数々である。メンコなどに描かれている顔は、当時

また地理的表示はその商品の製造方法や原材料も厳

毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービ
スをご用意しております。

密に規定する。ベンガルのラスグッラーの原材料はチャ的に活用するためにつくられました。

のは武士から軍までのミリタリー関係のものを玩具化したか。あるいはイメージ画なのだろうか。いずれによせ、みなた なか

田中 鉄 也 拠点研究員

友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極

旨のひとつと理解しているが、個人的に興味深く拝見したの子どもには周知の人物が、モデルとなっているのだろう

Wha t ’s in a n a me?

20

ながなんぢゃ
月刊

2019

3

ベンガルのラスグッラー

月号

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために本号は特別展「子ども／おもちゃの博覧会」に連動した

国立民族学博物館友の会のご案内企画である。おもちゃから世相を見るというのが展示の趣

てつ や

南アジア地域研究国立民族学博物館拠点に柔らかい。その奇妙な食感と強烈な甘さに惹かれた。

プに漬けられた団子のようで、食感はスポンジのよう込んだ。そこでよく食べたのがラスグッラーだ。シロッ

週間ほどラージャスターン州北部の新郎の家に泊まり九年、はじめてインドの友人から結婚式に招かれ、二ラスグッラーには個人的な思い入れがある。二〇〇るわけではないのだ。

といって、すべてのラスグッラーにその特質が認められなめらか等々。単に、ベンガル地方で製造されるから三〇～四〇パーセントまで。食感は柔らかく舌触りがセンチメートルの球体。色は白色。シロップの糖度は粉など混ぜてはいけない。形状は直径三･七～六･二ナ（ カッテージチーズ）のみで、つなぎとしてセモリナ

ひ友人はそれをラージャスターンの特産というので素直

それと同時に「ベンガルのラスグッラー」と銘打った地

くだん

二〇一七年一一月一四日、
西ベンガル州政府がラスグッ

理的表示にも少し違和感を覚えた。ラスグッラーはラー

ラスグッラー発祥の地がコルカタだと知ったわたし

ラーの地理的表示を得た。
正確には「ベンガルのラスグッ

ジャスターンでも有名になるほどインド全土に普及しは、件の友人の大言を易々と信じた自分にあきれつつ、ラー（ バングラル・ロショゴッラ）」にだ。地理的表示とた御菓子だ。しかし地理的表示は該当商品の特質が生に信 じていたのだが、二〇一七 年にそ れ が覆 されるはインドで二〇〇三年から施行された制度である。
（農

産地と結びつけられるため、認証されるラスグッラー

ニュースを耳にした。

産物・自然物・手工芸品を含む）商品の品質や社会的評

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はどこが原産地なのかをきちんと規定しなければなら

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価などがその生産地に主として帰せられる場合、当該

みんぱくツイッターない。この名のおかげで他地域のラスグッラーに対す

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ささ

みんぱくホームページ

品の名前が知的財産として保護される（ 例えば日本では

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約13分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
当館専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

さっそく西ベンガル州のお隣オディシャー州はこの＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

るベンガルの優位性が生じてしまったのだ。

「みんぱくの収蔵庫」
（仮）

園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
毎日新聞社

げられた供物を起源とし、そのレシピも六〇〇年以上

発行人
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特集

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

いさか

編集・発行

グッラーの名声は、政府が名付けに絡むことで無用な

次号の予告

第 43 巻第 3 号通巻第 498 号 2019 年 3 月 1 日発行

諍いに巻き込まれているようだ。

1、ハシゴ車（昭和、戦後）
2、角メンコ「エムピー」（昭和、戦後）
3、ＧＩジョー（昭和、戦後） ©2019 Hasbro. All Rights Reserved.
4、軍人丸メンコ（明治）5、西洋着せ替（明治）6、防毒マスク（おもちゃ）（昭和前期）

地理的表示はその商品の起源を規定する。ベンガル

月刊みんぱく 2019 年 3 月号

● 表紙：本館所蔵の玩具資料。右上から時計回りに

神戸ビーフが該当する）。

面倒だからである。
（丹羽典生）

詳細は、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

決定に大きな不快感を表明した。同州政府はラスグッ

は何だろうか。ちなみに小生に髭があるのは毎朝剃るのがのラスグッラーは一八六八年カルカッタ（現コルカタ）のば本館は一般企業に比べれば髭率が高い気がするが、理由

ラーとはジャガンナート寺院の女神ラクシュミーに捧

ようなかたちでしかありえないのかもしれない。そういえ菓子職人ノビン・チョンドロ・ダシュが考案したという。

繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

想される男らしさというものは、現代ではあわれな海賊のの歴史があると反論した。そして「ジャガンナートのげ危機一髪くらいしか思いつけなかった。軍人や髭から連

ミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など

彼の息子が設立した K.C. Das
有限会社はシロップ入り「ロショゴッラ」を缶詰にして売り出し、インド全土で髭の方はどうなのだろうか。当方の貧しい知識では、黒ひラスグッラー」を商工省に地理的表示として認証するがいま子どものおもちゃとなることはまずないだろう。が、流通が可能となった。この会社が保持するオリジナルレ／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 など

さんおしなべて立派な髭を生やしているのも面白い。軍人よう申し込んだのだ。ラージャスターンまで届いたラス維持会員・正会員『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付

シピが歴史的根拠となり、地理的表示は認証された。

商品の数々である。メンコなどに描かれている顔は、当時

また地理的表示はその商品の製造方法や原材料も厳

毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービ
スをご用意しております。

密に規定する。ベンガルのラスグッラーの原材料はチャ的に活用するためにつくられました。

のは武士から軍までのミリタリー関係のものを玩具化したか。あるいはイメージ画なのだろうか。いずれによせ、みなた なか

田中 鉄 也 拠点研究員

友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極

旨のひとつと理解しているが、個人的に興味深く拝見したの子どもには周知の人物が、モデルとなっているのだろう

Wha t ’s in a n a me?

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2019年春、本館のコレクションが日本の東西で公開されます。
玩 具コレクション

国立 民 族 学 博 物 館 特別展

子ども／おもちゃの博覧会
場所：国立民族学博物館
会期：3 月 21 日（木・祝）〜 5 月 28 日（火）まもなく開幕の本館特別展では、江戸時代から戦後のさまざまなおも
ちゃを時代を追って紹介します。戦争、経済、教育などの影響を受け変遷していくおもちゃからは、そのときどきの子どもを取り巻く社会、時代をうかがい知ることができます。
トンボ

ミュージアム・ショップにて特別展図録を販売します『子ども／おもちゃの博覧会』
丸メンコ（楠正行、楠正成）
自動車

ビーズ・コレクション

編者：笹原亮二
発行：国立民族学博物館
全 232 頁、A4 判、価格未定

国 立 民 族 学 博 物 館・ 国 立 科 学 博 物 館 共 同 企 画 展

ビーズ―自然をつなぐ、世界をつなぐ
場所：国立科学博物館 日本館 1 階 企画展示場（東京・上野）
会期：4 月 9 日（火）〜 6 月 16 日（日）好評を博した本館のビーズ・コレクションの展示が、共同企画展として東京で生まれ変わります。植物、動物、貝、石、金属、ガラスと、自然科学の視点から素材別にビーズをとらえ、さらに民族学の視点から人とのかかわり方を紹介します。
文理融合の成果にご期待ください。

神像付きのイス（貝）首飾り（動物の卵殻）

首飾り（植物）首飾り（ヒトの歯）仮面（ガラス）