H24 年 5 月 19 日発行 第 127 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

Nihon City Journal
発vol.127

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日本シティジャーナル

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説明されていることからしても、 います。この話の内容が実は、その言葉の持つ重要性が伺え
イスラエルの過越しの祭に類ます。そこでまず、「伊蘇」の似していることから、蘇民将「蘇」の意味を考えてみました。 来の原点にはイスラエルが絡ん「蘇」の訓読みは「よみがえる」 でいる可能性が高いことは前日本書記の巻第八には、日であり、その言葉通り、死んだの語源はヘブライ語のは白銅鏡、下枝には十握剣が述した通りです。
(yasaka、ヤサカ ) であり、原本武尊 ( やまとたけるのみこ
ものが生き返るという意味を持
五百枝の賢木に掛けられ、これイスラエルは中国語では「以
語には「神を見る」、「神に期待と ) の 子として、192 年からつ字です。同じ読みで「甦」とらが献上されたのです。そして色列」と書きます。日本語の漢する」という意味が込められて200 年に在位した仲哀天皇にいう字もありますが、その本来伊都県主は、『天皇が八尺瓊の字表記も古くから以色列です
います。また、五百筒御統の意
ついての記述があります。身長の意味は弱くなったものが再美しく曲がっている如くに、委が、何故か日本では
「伊色剌」
味は、
「５」と
「装飾品」、そしが 10 尺もある大男の仲哀天皇
び強くなるということです。こ曲を尽くして天下をお治めくだも平行して用いられてきました。
「守護」の意味を持つ 3 つのは、
「容姿端麗」という漢字でれら 2 つの文字は、読みは同 「剌」という漢字の訓読みはさるよう、この白銅鏡の如くに、 て「もヘブライ語から理解することがその美貌をも讃えられています。 明らかに山川や海原をご覧くだじであっても、そのニュアンス
とる」
、音読みは
「ラチ」
、
「ラ
できます。ヘブライ語で数字の1 尺を約 30cm と理解するとが若干ながらも違うことがわ
さるよう、この十握剣を引き提ツ」、中国語では「ラ」です。そ(heh、へ ) です。ま５は、10 尺は 3m にもなってしまいかります。また、蘇の読みは漢げて、天下を平定してくださる
して「色」は中国語で
「セ」
、
「ス」
た、
「飾り物」、「装飾品」を意ますが、古代中国での一尺を約音では「ソ」、呉音では「ス」でように』と語り、その言葉を聞と発音することから、「伊色剌」(ot、オッ)、
味する言葉は22cm とすると、それでも天皇す。そして中国語の発音ではいて喜んだ天皇は、『伊蘇志』
も「イスラ」と読み、同じくイス(mishmar、 一貫しての身長は 220cm になります。 と仰せられて、五十迹手の国を 「守護」は「ス」であることから、 ラエルを意味します。もしかす
ミシュマル ) で す。 これら３ 「伊蘇」の本来の読みは祖父の景行天皇も身長が１丈 「伊蘇国」と呼びました。それ「イス」 ると、天皇が仰せられた「伊蘇
つ の 言 葉 を 組 み合わ せると、 であったと考えられます。
(10 尺 ) で大変力が強く、日本「伊が、伊都国の語源であると日本
志」とは
「伊色剌」
、すなわち、( ヘオツミ武尊も並み外れた頑強な体の蘇」、「イス」の国とは、何を意 「イスラエル！」という言葉では
書記には明記されています。
シュマル ) となり、その発音は持ち主であったことから、抜き味しているのでしょうか。
なかったでしょうか。しかしな
三種の神器に潜むヘブライ語ルーツ「イオツミスマル」とほぼ同一でんでた体型の DNA を持つ皇族
五十迹手の国が「伊蘇国」とがら、史書にそのまま「伊色剌」
三種の神器をもって天皇をおす。その言葉の意味は直訳すであったことがわかります。こ呼ばれるようになったのは、天と記載することはままならな出迎えするという話は、他にもると、「五連飾りの御守」です。 皇が「伊蘇志」と仰せられたかの仲哀天皇にまつわる史書のかったが故に、ほぼ同等の漢字記述があります。景行天皇の時
つまり五百筒御統とは、漢数字記述からも、邪馬台国への道らですが、その名称に当てられ「伊色刺」と書き換表記であるの「五」が示す通り、身を飾る
のりの途中にある伊都国、及び、 代でも同様に、一国の首領でた「蘇」という漢字は、蘇民将
え、その「イスシ」の読みに当てあった神夏磯姫は、天皇の使
５ヶの御守だったのです。そのそのイスラエルのルーツについ来の字にも用いられているこて「伊蘇志」となった可能性が者が来られたことを聞いて三種御守は、神に期待をこめる意もて学ぶことができます。
とに注目してみました。日本各あります。実際、「剌」と「刺」の神器をもってお出迎えをして含めてヘブライ語では「ヤサカ
地に伝承されてきた蘇民将来の字は酷似しているだけでなく、史書が証する伊都国の語源います。神夏磯姫は賢木の枝にニ」と呼ばれ、八尺瓊の漢字がの信仰は、主に牛頭天王、ス
五体字類を参照すると、「剌」と八握剣、八咫鏡、八尺瓊という、 当てられたのです。その大きなおよそ 43 歳にして天皇に即
サノオを祀る神社により広めら 「刺」は「剌刺元別／漢人混用」
5 個の八尺瓊を紐に通して輪に位された仲哀天皇は、その翌 「ヤ」の発音で始まる名前のつれ、その名を記した護符を得と注釈されていることから、2いた三種の神器を掛け、白旗
し、天照大神が御守として身に年、開化天皇の玄孫である息長ることにより、諸々の災害からつの漢字が入り乱れて用いられを船首に立てて、天皇に懇願つけられたのでしょう。神の御宿禰王と新羅王子天之日矛の 5守られる、と今日まで言い伝えていたことがわかります。つましたと書かれています。剣と鏡、 加護を信じ、身の安全を守る
代目の孫、葛城高額媛の娘でられています。八坂神社等でり「伊色剌」は「伊色刺」と記載
そして八尺瓊と呼ばれた勾玉の約束の印が八尺瓊の五百筒御ある神功皇后を妃とします。あは五芒星が描かれることもあされることもあったと考えられ統の意味であることを、ヘブラる日、天皇は角鹿 ( 敦賀 ) に行 「三種の神器」をもって天皇をるこの蘇民将来の護符は、元るのです。その後、「伊色刺」はお出迎えする儀礼が古代に存イ語から察することができます。 来、スサノオが蘇民将来に対し 「イソシ」と読まれ、幸され、そこに行宮 ( かりみや )「伊蘇志」
在したということは、単に天皇を造営します。翌月、西方に向て宿を貸した御礼として、旅立に転化したのではないでしょう
伊蘇国が意味するものはに服属する意思を表明しただ
け皇后と旅立ち、天皇は瀬戸つ際にお礼として与えたものでか。いずれにしても「伊蘇志」
伊都国の語源は「伊蘇志」で内海経由、皇后は日本海を渡り、 けでなく、神として迎えることす。そしてそれを門にかけてお
の語源は
「伊色剌」
、
「伊色刺」
を意味したと考えられます。そあることが日本書記に明記さ関門海峡近くの豊浦宮で互いにけば、子孫代々、病魔から守が意味するイスラエルである可れ故、３つの宝物には「ヤ」とれ、いきさつの詳細までもが合流するのです。そして共に今られると語ったことに由来して能性が高いと言えます。
いうヘブライ語で神を意味する
日の九州、筑紫へと向かい、岡接頭語が付加され、これらがい県主である熊鰐 ( ワニ ) に出迎
つしか「三種の神器」として知えられました。その際、岡県主
周防灘
綿都美神社
られるようになったのでしょう。
は五百枝の賢木 ( いほえのさか
八尺瓊については、その由来
き ) を根から抜き取って船の舳が天照大神の時代まで遡ります。
に立て、上枝には白銅鏡 ( ます
奴国
小倉南区
足立山 ▲
素戔嗚尊が天に昇られて天照みのかがみ）、中枝には十握剣
北方
皿倉山 ▲大神対面する時、素戔嗚尊の到( とつかつるぎ )、そして下枝には八尺瓊 ( やさかに ) を掛けて、 来を恐れた天照大神は、角髪( みずら ) や腕に八尺瓊の五百
周芳の沙麼 ( さば ) の浦で天皇
筒御統 ( いおつみすまる ) を巻
一行をお出迎えしました。
伊都国
小倉北区
八幡
きつけて備えられたのです。八
その後、筑紫の伊都県主の尺瓊は大きな玉のようなもので五十迹手 ( いとで ) も、岡県主
関門海峡あり、それらを紐に通して輪に熊鰐と同様に神器を賢木に掛したものが五百筒御統です。こけながら、天皇の一行を穴門
戸畑区
れら神器に纏わる言葉の多くはの引島にて船でお迎えし、一行
洞海湾
は橿日宮に到達します。その際、 ヘブライ語に由来し、八尺瓊の五百筒も例外ではりません。
三種の神器が上下に並ぶ順番
伊都国 - 奴国
八坂神社の名称でも知られる
は岡県主熊鰐のものとは異な想定ルート：八幡〜北方間／東南方面 100 里
り、上枝には八尺瓊、中枝に 「ヤサカ」の発音を含む八尺瓊

Part.I
邪馬台国への道のり Part.X

伊都国に絡む難解語句のルーツを徹底検証

.2.

次頁に続く

H24 年 5 月 19 日発行 第 127 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

さて、京都の八坂神社内に官としての役職を持つ「爾支」 の神官を指す言葉として用いらでしょう。それ故、「伊蘇」は「イ味しているのです。それ故、元は疫神社があり、そこにも蘇民れていることに注目です。日本です。その読みは確定できな
スラエル」を意味するだけでな
来ヘブライ語の「ネギ」という神
将来が祀られています。八坂神「禰宜」( ネギ ) という神
いものの、一般的には「にし」、 語でもく、その当て字には、イスラエ
官を意味する言葉に「爾支」と社自体がキリスト信仰に厚い秦官を意味する言葉が古くから存または「じき」、もしくは、そルの「伊」と、死から蘇ったキリいう漢字が当てられ、それが日氏によって建立されたことから、 ストのシンボルとして在し、今日では神職の職名としの組み合わせから「ニキ」と読「蘇」の 2
本語では「禰宜」に転化したとそこで祀られている蘇民将来がて、宮司を補佐する聖職者の職むこともできます。爾支の語源
文字が組み合わされたのではな
考えられないでしょうか。こうしイスラエルの過越し祭りだけでには定説もなく不明です。また、 称となっています。その語源はいでしょうか。それは復活するて、日本の禰宜「ネギ」も神官をなく、キリスト教にも絡んでい古語の「ねぐ」に由来し、「和ま「なんじ」、「しイスラエルがキリストの国家で 「爾」の訓読みは意味するようになり、しかもそると考えられるのです。その証せる」という言葉と絡めて、神かり」ですが、漢字の持つ本来あることを示唆しているようで
こにはイスラエル祭司の執り行として「蘇」という漢字自体が、 す。そして伊蘇国は重要な政治の意味も定かではありません。 に願いを捧げ、その心を和ませう燔祭の儀式にみられる「かた
イエスキリストの蘇りのシンボて加護を願うという意味とする
しかしながら、古代社会にお的拠点としての位置づけを持つ
しろ」
、すなわち
「身代わり」とルであることが、その漢字構ような見解もあります。その「禰ける伊都国の住民の多くが大要所であるという認識から、古いう概念も含まれるようになっ成から分かります。
「蘇」の文
宜」の最初の文字に「爾」が含代社会においては早くから「都」 陸から渡来したイスラエル系のたと推測されます。
「爾支」と「禰
字は、草冠と魚、禾の３つのまれていることから、「禰宜」と民であり、彼らが中心となってという字が当てられて、いつし宜」が同義語ではないかと考え部分から成り立っています。ま、双方の言葉に関連性
政治が執り行われていたと仮定 「爾支」
か「伊都国」と呼ばれるようにられる所以がそこにあります。
ず魚は古代においてキリスト教があると想定し、「禰」の語源するならば、「爾支」のようななったと考えられるのです。
3 つ目の考え方は、「爾支」のシンボルとして知られ、今日から「爾」の意味を察すること
一見不可解な文字でも、ヘブラをヘブライ語で政治を司る長
ヘブライ語で解明する爾支の意味
でも世界各地で用いられていまができないかと考えてみました。 官という意味を持つイ語に当てた漢字であるという
狗邪韓国から海を渡り、末盧(nezhib、ニジッ ) という言葉す。新訳聖書の原語であるギリ「爾」にしめすへんを足した
前提に立つならば、その発音
国の港に着岸した後、陸地を東にそのまま捉えることです。
「爾
シャ語で「イエス・キリスト・神「かたしろ」とも読まから意味を解明できるはずです。 「禰」は、南に 500 里進んだところに位支」の「支」
は、中国語での発の・子・救世主」と祈る言葉のれ、「 人間の代 わりに置く人「 爾支 」の 発音をヘブライ置する伊都国は、「代々国王が音は ji、zhi であり、
「 ニジッ」
頭文字を並べると、魚を意味す形」の意味を持ちます。その語で解釈するにあたり、3 ついる」だけでなく、
「使者が倭
の発音は
「爾支」の読みとほぼ、
る言葉になることから、いつし為、人の代わりに神の御前に出の方向性を見出すことができと往来する時に常に駐まる」と同一です。古代社会において長か魚がキリストのシンボルと考る神官の意味となる「禰宜」のます。まず、爾支は「ニギ」と
魏志倭人伝に記載されているこ
えられるようになり、それが世字に登用されたと考えられます。 官という職務は、政治家よりも読めることから「ナギ」が多少とからしても、倭国の重要な政むしろ神官のイメージが強い役
界中へと広まったのです。そし訛ったものと仮定してみました。 イスラエルでも同様に、祭司が治的拠点であったことがわかり人であったと推測されます。特て「禾」は稲の穂がたれている
神と人間との間の仲介者としてすると「爾支」の語源はヘブラ
nagid( ナギ )、 儀式を執り行っていました。そます。そして大陸に最も近い関にイスラエル社会においては神ことを表すシンボルであり、イイ語 のである可能性が見えてきます。 して神と人間との関係を妨げる所としての役割を担う伊都国に殿を守る役目を遣わされたレエスキリストがへりくだって人「知事」の意味も持つ
ビ族が祭司の役目だけでなくとなったことを表し、また「木」 は王が君臨し、倭国にはその 「長官」、
人の罪を贖う為に、祭司は動物
このヘブライ語は、イスラエル
他、30 国余りの王が存在して政治に関する庶務を負うことがは、キリストが木に掛けられたの上に手を置いて、それを人のでは神殿に仕える職員を指すこ多かったのです。長官という職ことを暗示しています。そして、 いたのです。それは長い年月を代わりに生贄として捧げるといともありました。古代のイスラ経て、イスラエルより渡来して権を有していても、それは祭司
草冠はキリストの頭に茨が置う儀式を執行したのです。こうエル社会では、政治の中心はや神官と同じ働きに捉えられた
かれたことの象徴とも言えます。 きたユダ族を中心とした部族がして祭司は民衆の罪を贖う役割
王と神殿であり、その聖なる場
それぞれ名乗りを上げ、新天地としても不思議ではありません。
そして救い主のことをギリシャを担い、人間の代わりに動物を所に仕える祭司らは、民衆に対なる島々の随所にて統治をしてよって、「爾支」は長官を意味す
語では「イェスー」と呼ぶことか
屠りました。宗教的儀式においして大きな権限を持っていたのら、キリストの国を「イェス国」 きた結果とも言えます。
ては、イスラエルの神官は「禰」 ると同時に、人間と神との間をです。伊都国の長官もその例 （かたしろ）として動物を屠って
魏志倭人伝によれば、邪馬とりなすための祭祀を執り行うと呼ぶことができます。よって、にもれず、神に仕える役人とし台国へ至る最初の関門である
神官を意味したとも考えられま
伊蘇国はイスラエルを意味する
いたとも言えます。すなわちイて民を執り仕切っていたと考え
伊都国では、3 種の肩書を持す。それ故「爾支」語源は、神だけでなく、キリストの国といスラエルの神官にとって「かたられ、「ナギ」と呼ばれた可能
つ役人が民の統治に携わって官の意味を持つ禰宜と同一でう二重の意味が含まれているとしろ」とは、屠られるべき動物
性があります。それが中国語いたことがわかります。
あるとしても何ら不思議はなく、も考えられるのです。
が人形に置き換えられただけでの漢字表記では「爾支」( ニギ )( 長 ) 官は爾支 ( にし、じき )2 つの言葉が同義語である可能「伊蘇志」という言葉には失あり、人の身代わりとなるといとなったと想定できるのです。
といい、次 ( 官 ) を泄謨觚 ( せつ
性が高いと言えます。
われたイスラエル国家が復活う考え方においては相違ないの
次に、
「ナギ」
、
「ニギ」と類
もこ、せつぼこ ) と柄渠觚 ( ひょし、アジア大陸の当方にあるです。また、爾支「ニシ、ニギ」
泄謨觚、柄渠觚の語源もヘブライ語似した発音を持つヘブライ語に
うごこ、へいきょこ ) という。
島々にて見事に再建されるといは「ネギ」とも読めるだけでなく、
魏志倭人伝では伊都国の役
伊都国の役人の筆頭は、長 「ネギ」という言葉があり、神社 「ネギ」はヘブライ語で神官を意う思いが切に込められていたのTvilum-Scanbirk

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vol.127

人の肩書として、「爾支」の次いう副官の役職名を検証しま
倭人伝で記載された「泄謨觚」 ということの証ではないでしょに適した地の利に恵まれた地に「泄謨觚」が記載されていましょう。卑奴母離を和語の「鄙という役職も、あくまで政治うか。そして海に面した末盧国域であることがわかります。
す。日本語では意味を持たな守」と解したり、周辺諸国の敵を司る役人としての意味で使と不弥国とを行き来する中間地
奴国の役人は、 馬觚 ( じばこ )、副官は卑奴母離 ( ひないこの言葉も、ヘブライ語で読から攻撃を防御する為に配置われていることから、言葉の点に位置する伊都国は、洞海湾
もり ) と呼ばれていました。こむとその言葉の主旨を理解すされた軍隊の長であるという意味も合致します。よって「泄にも面し、背後の山々の地形にれらの役職名もヘブライ語でるこができます。
「泄謨觚」は意味に捉える向きもありますが、謨觚」の語源がヘブライ語のも恵まれ、山上からの視界も大解明することができることか
一般的に「セツボウコ」と読ま 「ツェマク」である可能性は高ヘブライ語で検証すると、答え
変優れていたことから、必然的ら、古代社会におけるイスラ
れていますが、実際の読みはは意外にも「戦い」とは似つかいのではないでしょうか。
にその優れた地の利が活かされ
エル系渡来人の働きや、その定かではありません。中国語
ない意味となります。
「卑」の伊都国を治めた 3 つ目の長た政治の要所となったのです。
影響力、役目の重要性を等にでは最初の「泄」が xie( シェ )、 官の 名 称が読みは日本語では「ヒ」、中国「 柄 渠 觚 」( へい
奴国でも明らかになる語源の秘密
あらためて注目させられます。 語では bei「べィ」、pei「ぺィ」
もしくは shie( シェ ) と発音
きょこ ) です。中国語では「柄( 伊都国から ) 東南に百里すす
馬觚の読みは定かではありされ、どちらも「シェ」と聞こです。また、「奴」は日本語が渠觚 」の「柄」は bing( ビン )、めば奴国に到着する。そこの長ませんが、柄渠觚と同様に最 「ヌ」
えます。次の「謨」は mo( モ )、 ping( ピン ) または beng( ベ「 ド」であり、中国語で官を 馬觚 ( しまこ、じばこ ) と後の「 觚 」は中国語の読みでそして最後の「觚」は ku（ク）、 ン ) と発音します。2 つ目の文は「ヌ」と読みます。
「母離」のいい、副官は卑奴母離 ( ひなもり)ある「グ」と発音され、おそら
zi( ジ ）、 ま た は gu( グ ) と
読みは日中双方の発音で「モ
字、「渠」という字は gu( グ )という。二万余戸がある。
く、「ジバグ」、または「シマグ」 リ」となります。役人の肩書に読みます。この 3 つの文字をもしくは keu( ケゥ )、そして
古代行政の拠点として位置づであったと推測されます。この合わせて中国語で発音すると、 最後のついては一貫して中国語の読み「 觚 」は古代中国の儀けられ、北九州八幡に比定され 「 馬觚」の意味も、ヘブライ「シェモク」、または「シェモジ」 式にて用いられた大きな酒のを想定してきたことから、ここ語で解明できます。
る伊都国から百里、およそ７㎞となります。その発音に類似しでも中国語の読みを用いると、器を意 味し、gu( グ ) または「ジもし「 馬觚」の読みが少々東南方向に進むと、そこにたヘブライ語が２つあります。
卑奴母離は「べィヌモリ」と発
tzu( チュ ) と発音できます。す(shamash、 るとバグ」
であるとするならば、ヘは次の停留地である奴国が、大ま ず、音できることがわかります。
「柄渠觚」の読みは「ピン
シャマシュ ) という宮の従事を規模な集落を構えていました。 ブライ語で公務、公事、を意
ヘブ ライ 語 に はケゥグ」となります。ヘブラ(tseeboor、 (beenah、 ビ ナ ) と い う 知
意味する言葉が挙げられます。 イ語では、書記官を意味する
味する
伊都国は政治の要所ではあっ(peenkesan、 ピチブ ) と「 人 」の 意 味を持 つ恵、理解を意味する言葉があ
語尾の「 シュ」と「 ジ」の発音たものの、洞海湾と皿倉山に挟(goof、グー ) を足した
ンケサン ) という言葉がありまります。また、もし接頭語のの相違に違和感が残るも、語まれた狭い平地のエリアに造営す。それと同じルーツを持つ発 音を「 ビィ」で は なく「 ヒ」
呂が類似していることに注目された国であったため、人家は 「ジブグ」という言葉が語源と(peenkes、ピンケ )なり、役人、高官を意味する言と 解 する なら ば、です。
「シャマシュ」は、日本千余戸と限られていました。そは登記・書記の意を表し、「柄葉になります。また、「シマグ」 (kheenookh、ヒヌッ ) という、語では神社の敷地内にある社の小規模な伊都国に対し、奴国
渠」（ピンケゥ）とほぼ同一のがその読みであったとするなら 「教育」を意味する言葉もあり務所の語源ではないかというの 2 万余戸は末盧国の 4 千戸
(moreh、ます。そして発音です。そしてその語尾にば、ヘブライ語で守護する、見説も根強くあり、また「宮の従の 5 倍、伊都国の千余戸の 20(goof、 倍にもなる大集落です。
モリ ) は「先生」を意味する言
張る、を意味する事」という「シャマシュ」の意味 「人」の意味を持つ(shemoor、シムー ) に、「人」 葉であることから、卑奴母離のグー ) を足すと、登記人、書記は、「爾支」の意味である長官
奴国 は伊 都 国が比 定されの「グー」を合わせて、「シムグ」 意味が見えてくるのです。まず、人の意味を持つ「ピンケグー」とや神官と併記するにふさわしいる北 九 州 八幡 から東 南 方 向「シマグ」に極めて近い 「ビナモリ」ですが、これは知恵いう言葉になります。柄渠觚のことから、ヘブライ語の「シャ
へ 7-8 ㎞程の距離に位置する、 となり、発音となります。その意味は監
中国語の読みとほぼ同じである
ある教官、つまり民衆の教育にマシュ」に泄謨觚が当てられた
今日の北方・小倉南周辺に存視人、護衛人です。どちらのヘことからしても、書記官を意味
携わる副官を意味します。また、可能性があります。
在したと考えられます。八幡と(tsemakh、
ブライ語による解釈が正しいか、 「ヒヌモリ」とするならば、教育するヘブライ語に漢字が当てら
ま た、
周防灘、北九州の北岸から東
ツェマク ) というヘブライ語のその決め手は「馬」の読みであれたことがわかります。
官となり、「ビナモリ」と同じよ
岸へ横切る経路の中間地点に発音が「シェモク」と酷似してり、これを中国語の発音からか伊都国の名前のルーツには
うに、教育の責任を持つ教官ある北方・小倉南の位置づけいることにも注目です。
「ツェ
い離しても
「バ」、もしくは「グ」 を意味します。奴国だけでなく、
イスラエルのメッセージが潜は、距離、方角、共に魏志倭マク」は旧約聖書においてはイみ、また同義語としてメルティ
対馬や壱岐においても副官の人伝の記述に合致しています。 と読めるとするならば前者の
ザヤ書 4 章 2 節、エレミヤ書
答えに妙味がありますが、そう
ングポットの意味も含んでいる
肩書として卑奴母離の記述が史
また、周辺の地形を検証すれの 23 章 5 節、ゼカリヤ書 3
でなければ後者の解釈に分がだけでなく、その国の役人の肩書には見られ、奴国と同様にそば、北東には足立山、南には章 8 節、等に見られる言葉でありそうです。いずれにしても、 の地を治める長官の補佐役とし書、３種全てをヘブライ語で解貫山、西には鷲峯山が連なっあり、王系の子孫、神の僕と釈できるということは、古代倭て、民を導き、教える役目を与ています。つまり、ちょうど盆 「 馬觚」は役人の意味を持つ言葉であったことがわかります。 えられた教官であったと考えら
してリーダー格に相当する「統国におけるイスラエル系渡来人地のような立地条件であり、2次に卑奴母離 ( ひなもり ) と治者」を意味しています。魏志の影響力が如何に大きかったかれるのです。 （文・中島尚彦）
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H24 年 5 月 19 日発行 第 127 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

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金澤ビル １Ｆ☎0476-85-7234

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編集後記

ジンギスカンは、かつては三里塚の名物料理だったこともあり、いわば地元の料理。店内は、ざっとテーブル席が5つ。目的はただ一つ、ジンギスカン。さっそく1人前
95gの生ラムのジンギスカンセット950円
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昨今の急激な気候の移り変わりには唖然とさせら NCJ 編集長
れます。桜が満開のはずが、寒すぎて開花しな
中島 尚彦
いどころか、突然、春の台風が日本列島を暴風 1957 年 東 京 生 ま れ。
雨に巻き込んだことは記憶に新しいです。その後、 14 歳で米国に単身テニ
茨城 ･ 栃木では過去に類を見ない巨大な竜巻が ス留学。ウォートンビジ
ネススクール卒業後、ロ現れ、死傷者を多く出しました。つい先日も横浜 スアンジェルスにて不動
市では日中に空が真っ黒になり、猛烈な雹が降り 産デベロッパーとして起業、米国ビジネス最前線
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