11

月刊

月刊

2013

昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283
平成25年11月1日発行 第37巻第11号通巻第434号

月号

特集

屋根裏部屋の仲間たち

屋根裏部屋が輝いた日々 渋沢雅英
昭和十年代のアチック 市川信夫
フィールド・サーベイのはじまり 由井常彦
まなざしの広がり 齋藤玲子
民俗学者の絵心 木村裕樹

平成二五年十一月一日発行 第三七巻 第十一号︵通巻第四三四号︶︿編集・発行﹀国立民族学博物館

渋沢敬三と

2013

11

明石 祥子人間学のキーワード

プロフィール誇っている﹂
︒しかし﹁全く違うのにも驚いた︒日

多文化をあきなう

１９３７年 東 京都 生まれ︒日本 学 術振興会ボン研究連絡センター長︑天文学者︒﹁すばる望遠鏡﹂計画推進で1999年

今の仕事に着いて五年半になる︒ある時︑ボン本人は外国に行くのに海を渡る︑スイス人は海にライン河の畔から東京クリエーション大賞︑菊池寛賞︒天文学への貢献で小惑星6500番に名前
KODAIRA︑2001年カール・シュ

市主催の国際交流会で︑二人連れの日本人とお行くのに外国を渡らなければならない﹂と︒確か

野上 恵美

ワルツシルト・メダル︒前総研大学長︑元
国立天文台長︑東京大学名誉教授︒

ぼしき女性に出会った︒日本代表団と言えば男それが文化的︑政治的にも強い影響を与えてきた︒に日本はユーラシア大陸の東に海を隔てて位置し︑主な著書に﹃宇宙の果てまで﹄︵早川書房︶
︑﹃大望遠鏡すばる誕生物語り﹄︵金の星社︶︒

性ばかりなのが普通なので︑英語で﹁日本の方で小平 桂一すか﹂と尋ねると﹁いいえ︑私共はキルギス共和

全く違うのは︑外見的な地理だけではない︒地国の代表です﹂とのこと︒失礼を詫びると﹁日本学的にみて︑スイスは古い地層地域に在る山国なてきた日本人の特質は︑英語の﹁レジリエンス︵叩人に似ているのですか︒そう言えば︑日本人って︑日本からヨーロッパは近く感じられるが︑ヨーロッ

かれ強さ︑回復能力︶﹂に近いと︑此の頃思うよ

のに︑日本は最も活発な火山地震帯に沿って連な

パから日本は遠い︒学術外交の推進がドイツ連邦うになった︒﹁忍耐強い﹂﹁和を尊ぶ﹂
︑そして﹁過私たちの国の辺りを経て極東に流れて行ったのよ

共和国の重要な安全保障政策の柱の一つになってい去を水に流す﹂のも︑そのための知恵と思われる︒

る列島である︒古来この激しい自然の中で生活して︑学生・研究者交流のかなりの予算は外務省が東日本大震災後の日本人の姿は︑ヨーロッパでも︑ね﹂とのご宣託︒

出している︒外務省会議ホールの演壇の背景は世原子力を引き出すウラン原子は︑宇宙化石燃驚嘆をもって迎えられた︒

料である︒ウランのような重い原子 核は︑大質

次号予告・編集後記

24

みんぱく Information

12

栗田 靖之

久保 正敏

制服の世界、 世界の制服

22

海外で起業するベトナムの若者たち

異聞逸聞

民俗学者の絵心 木村 裕樹

印東 道子

7
まなざしの広がり			 ―北海道・樺太、台湾、朝鮮半島の収集資料 齋藤 玲子

ホモ・モビリタス

20

礼装としての民族衣装

屋根から天空へ

似たモノさがし

10

本は右手のカーテンを押しやらないと見えない︒
目立つのは︑広大なアフリカ︑南アメリカ︑中央量星死期の重力崩壊のエネルギーを吸って合成さ

昭和十年代のアチック 市川 信夫

由井 常彦

世界の空気を追って

4

谷本 浩志

5
フィールド・サーベイのはじまり
			 ―渋沢敬三と土屋喬雄の卒論と実証主義

フェアトレードタウンの世界的広がり

16

フィールドで考える

屋根裏部屋が輝いた日々 渋沢 雅英

18

3

21

8

界地図で︑当然中央にドイツが位置している︒日

アジア︑インドであり︑此処で開かれる学術交流

れ︑宇宙的年代を経て蓄えられる︒地球化石燃

ように︑宇宙化石燃料は放射性物質の過剰を生もたら関係の多くの会議の参加者の割合も︑それを反映

ある時︑チューリッヒ工科大学の若い研究者が︑み出す︒原爆被災と原発事故を経験した日本か料・石炭の急速な消費が炭酸ガスの過剰を齎す

はじめての日本滞在について講演するのを聴いた︒

ら︑人類的な﹁レジリエンス﹂の知恵を発信した

していて︑日本が﹁極東﹂であることを実感する︒﹁日本とスイスはとても似ている︒いずれも広大な

いものだ︒

月刊

特集
渋沢敬三と屋根裏部屋の仲間たち

2

11月号目次―インド、アンダマン島の人類学博物館
池谷 和信
小平 桂一

狩猟採集文化のデパート
地球ミュージアム紀行

エッセイ 千字文

1

ライン河の畔から

14

国土は持たず山ばかり︑それでいて高い工業力を

1

千字文
エッセイ

屋根裏部屋の仲間たち

日本銀行総裁や大蔵大臣を歴任した渋沢敬三。 実業家・銀行家とししぶさわけいぞう

しぶさわ

まさひで

渋沢 雅英

学問の庇 護 者としても活躍した。 渋沢敬三が主宰し、仲間たちと研ごゼアム」の収集資料は、みんぱくコレクションの母体ともなった。

渋沢の没後五〇周年を記念した特別展「屋根裏部屋の博物館」開催にあわせて、渋沢敬三とアチックミューゼアムの仲間たちの活躍をふりかえるとともに、その研究・収集成果が現在、そして未来の民族学・民俗学の研究にどのように活かされてゆくのかを紹介する。

ず

しゅううち うら ぎょ みん

館主渋沢敬三自身の編著による﹃豆 州 内浦漁民
し りょう

いちはる ひこ年から一八年にかけては︑﹃日本魚名集覧﹄三巻

史料﹄全四巻が日本農学賞の受賞に輝き︑同一七
きん だが発刊され︑金田一春彦氏から︑﹁日 本 方 言 学 上の名著である﹂と激賞を受けました︒
しかしこの博物館では︑館主が一人で仕 事をしていたわけではな
く︑豊かな才能と意欲にあふれた研究者や︑実際に農林漁業に従事していた多くの農民や漁民の方々
敬三はその方たちを︑同志ないしを交えての︑大型の共同体でした︒

ら帰宅すると︑皆でおそくまで議はパートナーと考え︑毎夜銀行か斬新な構想が生まれました︒昭和論を交わし︑そのなかから沢山の
九 年には︑二一名のグループが結と しま成され︑十島丸という船をチャーターして︑当時日本でもっとも交
さつ なん じっ とう

通が不便だといわれた薩南十島をタルリ

裏部屋の博物館﹂に遺された時間が余りにも少な

自分も日銀の副総裁にスカウトされるなど﹁屋根研究者の多くが応召し︑多くの仕事が中断され︑行に出発し︑日曜の夜行で帰京︑駅から直接銀行

敬三自身も週末になると︑土曜の夜行で調査旅に出勤するなど︑全速で走り続けていた姿が︑わい事を︑身にしみて知っていたのだと思います︒
あだでいる事と思います︒

ことを敬三も︑没後五〇年に際して︑心から喜ん三氏の遺言によって作られたものだ﹂といわれた

代館長︑梅棹忠夫氏が︑﹁この博物館は故渋沢敬

な図録が発行されました︒ちなみにみんぱくの初評価され︑ソウル大学などの努力で数年前︑立派納されていますが︑その存在は現在の韓国で高くして朝鮮半島で収集した多くの民具も︑ともに収所蔵展示される事となりました︒達里をはじめと年を経て︑千里に建設された国立民族学博物館に︑められた二万点におよぶ民具は︑敬三の死後十数という︑貴重な書物の出版とともに︑全国から集となりました︒幾多の試行錯誤の末︑﹃民具問答集﹄

そうしたなかでも︑民具の収集は歴史的な企画

渋沢敬三が遺したもの

たしたちの記憶には鮮明に残っています︒結果としては︑それが仇となって敬三は健康を損ない︑

渋沢敬三（1896〜1963）。日銀総裁室にて。
（提供・渋沢史料館）

しぶ さわ けい ぞう

早すぎる死を迎える事になるのですが︑当時の敬Attic Museum

ともに多島海の村々の周遊調査をおこなうなど︑

屋根裏部屋の博物館

見せたのは︑昭和七︵一九三二︶年ごろから︑一〇

渋沢敬三記念事業

三は︑日を追って激しさを増す戦争状況のなかで︑特別展

興味深いプロジェクトが次々と実現しました︒

た とう かい農村の衛生調査に参加したあと︑同学の人びとと歴訪しましたし︑また朝鮮半島では︑達里という公益財団法人渋沢栄一記念財団理事長

究にはげんだ自宅ガレージの屋根裏部屋の博物館「アチックミュー

年余りのことでした︒昭和一六︵一九四一︶年には︑﹁屋根裏部屋の博物館﹂の仕事がいちばん盛況を

大型の共同体

屋根裏部屋が輝いた日々て知られる一方、民族学や民俗学、水産史研究など多岐にわたる
ひ22013 年 11 月号

3

9 月 19 日（木）― 12 月 3 日（火）国立民族学博物館 特別展示館
会期
場所

渋沢敬三と
特集

昭和十年代のアチック

いち かわしん じ

いちかわ

のぶ お

市川 信夫

父とアチックミューゼアム

ていたわたしを︑アチックで行事のある度に連れて行ってくれ

父はよく家族にアチックの話をし︑長男で小学校の教員をし先生を訪ねる物の管理と民具の整理を頼む︒いつから来てくれるかね ･･････﹂と尋ねられ︑信次はさっそく田舎の家を畳み︑上京しました︒

動で震えたといいます︒この先生にこそ従っていこう︒﹁この建NPO 法人高田瞽女の文化を保存 ･ 発信する会会長

わたしの父市川信次は︑アチック同人に加えていただき昭和九︵一九三四︶年一一月より︑同一一︵一九三六︶年八月までアチックに住み込みで日本各地より送られてくる民具の整理や採集者との連絡や指導にあたっておりました︒文字どおり渋沢敬三先生のひざもとました︒あるとき﹁宮本記念財団﹂の宮本端夫さんに﹁当時の膝下にあって朝夕にご指導を受けられる人生で最高の時期でした︒
この時期のアチックは研究規模の拡大につれて手狭になり新同人はほとんど亡くなって︑ジュニアも高齢になった︒そのなか

みや もとみず お

築改装がおこなわれたばかりで︑研究所のインフラ整備とともでいちばん先生に多く接したのはあんただ︒記録を残して下さ

やなぎに人材も必要となっていたようです︒父は二十代のころから柳
こう ぎ

ご ぜ

田國男先生の郷土研究会に入り︑盲目の旅芸人瞽女の実態調査
上京を知って父が﹁地元で評判の生そばを持って先生のお見舞い﹂と言われました︒先生のご逝去の二〇日ほど前︑わたしのた くに おなどをしていましたが︑同じ柳田門下で信次が交誼を深め尊敬てアチックの玄関先に置いて失礼しようと思っていたところ書いに行ってこい﹂と言いました︒三田綱町の坂道をとぼとぼ登っ

はや かわ こう た ろう

していた早川孝太郎さんの薦めで渋沢先生にお会いしました︒
先生はアチックを案内して下さり︑二階の民具置き場の隅にあ先生はわたしを見てにこっとされ﹁よく来た︑
お父さんは元気か﹂生が﹁先生がお会いになります﹂と︑応接間へ通されました︒

る熱帯魚の水槽で餌をやっていた書生に︑異常はないかと訊かれ︑書生が昨夜水中ポンプを修理した後電源を入れるのを忘れ渡へ行かれたことなど旅の思い出を楽しそうに語られました︒と言われ︑やがて旅行で高田へ来られたこと︑小学校のとき佐て︑一晩中ポンプ無しだったと話すと﹁ほう⁝⁝一晩なら大丈夫か﹂と言われました︒信次は会話の意味がわからず︑またこ時間です﹂と迎えに来て︑病室へしっかりした足取りで去ってご病状を心配してはらはらして聞きましたが︑やがて書生が﹁おの高価で泳ぐ宝石などといわれ︑金持ちのインテリアなどに飾次の先生のことばで疑問は氷解しました︒と反省するとともに︑わたしども未熟な親子にしっかりやれとられ珍重される熱帯魚を物置で飼うのも不思議でした︒しかし﹁一晩か ⁝ それなら海のない信州の山の子にも見せられるな︒･･･
トラックで運ぶか︑計画を作ってみてくれ﹂︒信次はそのことば
ご縁を下さったと思いました︒

教育にミュウゼアムは不可欠と考えておられました︒熱帯魚の足な水族館や動物園︑植物園もありませんでした︒先生は国民しまいました︒

ぽつんと言いました︒大樹はあまりに早く常世の人になられて先生の訃報を聞いた日︑父が﹁先生は欅がお好きだった﹂とけやき行かれました︒帰りの夜汽車のなかで︑お疲れではなかったか︑で先生の人柄に触れたと思いました︒そのころの日本には︑満水槽ひとつでも学問であり︑教育だと言う先生に触れ信次は感であることで知られていた︒長期間ドイツに留学
究に通じていた︒そこで渋沢敬三に︑ ・ビュッ

しており︑当時有力であったドイツ歴史学派の研
ヘルの工業発展段階論を参考に︑自分の足で国内登山を好み︑生物の収集と分類に親しんでおり︑ところで敬三にとっては︑中学生時代から旅行・つねひこが現実化し︑思想的には大正デモクラシーの風潮

高校時代には東北各地の農村を旅し︑伝統的な農い

あべこべの研究テーマ？

が昂揚した︒こうした時代背景において︑二人の業の調査を手がけたいと思っていた矢先のことでゆ

渋沢敬三と土屋喬雄の卒論と実証主義

各地の工業の発展を調査研究し︑商工業の知識をつち や たか お

研究テーマは問題意識が明確で︑有意義な研究と公益財団法人三井文庫常務理事・文庫長

渋沢敬三と土屋喬雄︵ 東京大学名誉教授︑日本いえる︒しかし︑渋沢敬三と土屋喬雄のそれぞれあった︒実態調査︑実証研究は彼の望むところで

由井 常彦

深めるよう指導したことは︑大いにありうること経済史︶は︑高校︵ 旧制︶から大学を通じてクラあった︒

ず銀行史から着手するよう奨めたであろう︒

すすである︒そして土屋喬雄には︑経済史家としてまスメートであり︑終生の親友であった︒小稿は二逆ではないかとの違和感をもたざるをえない︒の経歴と将来からみれば︑二人のテーマはむしろ

こう よう

人の卒業論文に着目し︑その意義について考えてみたい︒

かくて敬三は︑全国的に発展していた織物業を既に家督の相続が決定していた︒卒業後は祖父の資本と経営︑原料と技術︑販売と流通などについ対象に選び︑とくに関東各地の機業地に出張して︑渋沢敬三の方は祖父の栄一の強い要請のもと︑手になる第一銀行の役員となり︑いずれ頭取になての先駆的なフィールド・サーベイを試みた︒な

二人が仙台の第二高校文科に入学して机を並べることは約束されていた︒とすれば︑銀行史の研かでも木綿の産地での行田の足袋は大いに彼の興たのは大正四︵一九一五︶年のことで︑同七︵一九一八︶年 東 大 法 学 部 経 済 学 科︵ 翌 年 学 部 となる︶究こそふさわしい︒それに対し工業の発展段階の響による好景 気で︑国 内の本は︑第一次 世 界 大 戦の影言で決まったことが十分にうかがえるからである︒の論証を尊ぶ︑指導教授の山崎覚次郎の意向と助けるうえでは賢明な選択であった︒何よりも事実

マは︑安易な途を避け︑学問をしっかりと身につに活用している︒渋沢・土屋コンビはその後﹃渋にあったが︑ここで土屋は敬三の実証研究を大いあった︒争点のひとつは︑幕末の工業発展の理解

批判の要 旨は︑講 座 派の論 証 不 足をつくものでして土屋喬雄は︑﹁労農派﹂を代表して対抗したが︑ルクス主義的ドグマを至上とする﹁講座派﹂に対学会はいわゆる資本主義論争で沸きかえった︒マ

さて︑二人が卒 業してから一〇年たったのち︑ぎょう だに進学し︑同一〇︵一九二一︶年に卒業した︒とも研究の方は︑経済史家たることを決意していた土

やま ざきかく じ ろう参加した︒研究のテーマは︑渋沢敬三が﹁日本のに銀行・貨幣論の第一人者︑山崎覚次郎の演習にれるからである︒

屋がまず取り扱うべきテーマ︑と常識的に考えら味の対象となった︒

工業の発展段階﹂︑そして土屋喬雄は﹁明治日本
その成果をとりまとめて作の銀行史﹂であり︑卒論は︑だがよくよく考えると︑二人のそれぞれのテー

原点は卒業論文に諸産業も金融も活況を呈し︑膨大な業績をあげるが︑原点は二人の卒業論文に

沢栄一伝記資料﹄をはじめ社会経済史の分野でも二人が学生の大正期の日成され︑提出されている︒

工業 化が促 進された︒だが山崎は銀行論ばかりでなく︑経済史の講義も担みち

他 方 で 米 騒 動︵ 大 正 七 年︶

当する大家であった︒研究については厳格︑厳密あったのである︒

が全国に波及し︑社会問題

42013 年 11 月号

5K

アチックでの市川信次の送別記念会。一列目、右から4番目が渋沢敬三、5 番目が市川信次。昭和11年ごろ。
『柏葉拾遺』よりフィールド・サーベイのはじまり

龍門社青淵翁伝記資料室員。日本橋井上にて。左端が渋沢敬三、右から3番目（いちばん手前）が土屋喬雄。昭和12年。
『柏葉拾遺』より

まなざしの広がり

アチックミューゼアム

北海道 樺･ 太、台湾、朝鮮半島の収集資料発展する博物館

さいとう

れい こ

齋藤 玲子
民博 民族文化研究部

特別展のタイトルは﹁屋根裏部屋の博物館﹂だが︑展示場の二階では︑渋沢敬三が深くかかわったもうひとつの博物館を紹介している︒
渋沢は一九三四年に設立された日本民族学会の理事に就任し︑一九三六
ほう や

年には国に﹁日本民族博物館﹂設立を建議したが︑なかなか進展しなかった︒
属の研究所と博物館の建物を造り︑研究員を置き︑手狭になっていたアチッ

そこで︑渋沢は一九三七年に保谷村︵ 現西東京市︶に土地をえて︑学会附

本の植民地であるが︶での調査が積極的におこなわれ︑民具収集の活動にはクミューゼアムの民具を学会に寄贈した︒このころから︑海外︵つまりは日多くの研究者らが加わり︑コレクションも多様化していった︒一九三九年に日本民族学会附属民族学博物館︵ 以下︑学会附属博物館︶が開館した際には︑日本の民具をはじめ︑北海道 樺･ 太︑台湾︑朝鮮半島およびミクロ
ネシアの資料など約六〇〇点が陳列されていた︒このうち今回の特別展ではミクロネシアをのぞく資料を展示し︑アチックミューゼアムの関心の広がりとともに︑これらの資料が今日どのように利用されているかも例示している︒
三つの﹁海外﹂調査
台湾︑南樺太︑朝鮮がそれぞれ一八九五年︑一九〇五年︑一九一〇年に日本の統治下におかれて以降︑現地の役所や﹁内地﹂から派遣された役人や研究者らは︑各地の慣習や社会組織など伝統的な文化の調査をおこなった︒アチックミューゼアムの同人や日本民族学会の会員らも︑おもに一九三〇年代から終戦までに多くの資料を収集している︒
学会附属博物館に収蔵されていた樺太資料の多くは︑一九三七︑三八年に学会が北方文化調査隊として派遣した研究者らが収集した樺太アイヌ︑

ゼアムの時代から収集がおこなわれていた︒また戦後の一九五〇年に︑学

ウイルタ︑
ニヴフなどの民具である︒北海道アイヌの資料は︑アチックミュー
会附属博物館の野外展示としてアイヌの伝統的な家屋が建築され︑そのときの儀礼具や建築材料の一部も資料として残されている︒
ま ぶちとういち

か の ただ お

台湾の民族資料の大部分は︑当時の台湾原住民族研究の第一人者であった馬淵東一と鹿野忠雄が一九三〇年代に収集した︒二人は台湾の高等学校や大学に学び︑原住民族の社会に深く入り込み︑その文化についての調査

カン ジョンテクを進めながら︑資料を収集していった︒彼らのフィールドノートはみんぱ
くのアーカイブスにあり︑重要な学術資料である︒
ウル サ ン

朝鮮半島については︑渋沢が支援していた留学生・姜 鋌 澤の出身地である蔚山の資料がまとまったものである︒一九三六年に姜は学生らを組織し︑収集した︒この調査でも︑動画フィルムや写真・ノート類が残されており︑アチックミューゼアムの同人とともに農村の在来の生活を調査し︑民具をなお︑渋沢自身も台湾には一九二六年に︑朝鮮半島には一九三三年と一

渋沢史料館︑宮本記念財団︑神奈川大学常民文化研究所に所蔵されている︒
九三六年に訪れており︑報告書や見聞記などを残している︒

学会附属博物館は一九六二年に閉鎖され︑このときまでに集まった民族

今に活かされる資料
資料は国に寄贈されたのち︑一九七五年に開館準備中だったみんぱくに移急激に近代化が進む時代に収集管された︒

あまり残されておらず︑貴重な学されたこれらの民具は︑現地にも所蔵されたこれらの資料は︑長い術資料となっている︒みんぱくにときを経て︑現地の人びとによって改めて調査がおこなわれ︑文化資源として役に立っている︒各地
では︑里 帰 りの展 示 会 も開かれ︑

北海道・樺太の展示
アイヌの伝統家屋の展示
台湾の展示
朝鮮半島の展示6
2013 年 11 月号

7

祖先の残したものをもとに︑あらたなものづくりも始まっている︒

民博の外来研究員として、所蔵資料を調べるアイヌの工芸家たち。特別展では、この調査をもとに複製した前掛けを借用して展示している（2011年 撮影・伊藤敦規）

ひろ き

民俗学者の絵心き むら

木村 裕樹
龍谷大学非常勤講師

二〇〇一年にみんぱくで開催された企画展﹁大残された資料群
正・昭和くらしの博物誌 民族学の父・渋沢敬三
するアチックミューゼアムのコレクションに光をとアチック・ミューゼアム﹂は︑みんぱくの所蔵

近藤雅樹先生を代表とするアチックミューゼア

当てた最初の展示であった︒
ムの共同研究会がはじまったのは︑一九九九年である︒わたしはその年から参加させていただいているが︑企画展終了後は︑もっぱら未登録資料とし が しげたか

雪湖は︑志賀重昴の﹃日本風景論﹄に挿絵を提供した画家としてよく知られている︒また︑﹃江戸時代の交通文化﹄を著した交通史家︑あるいは切手や絵はがきなどの郵趣研究家としての顔ももえただろう︒ただし︑雪湖は︑アチックよりむしことなどは︑渋沢敬三の博物館構想にも影響を与とや︑展示品にもとづく﹁実物教育﹂を重視した料を雪湖自らポケットマネーで購入︑寄贈したこ﹁研究所附属の陳列館﹂であった︒また︑展示資や郵便機械の改良といった実用的研究をおこなう

この博物館は︑雪湖によると︑切手の図案作成親として︑その運営に貢献した︒

リニューアルオープン予定の郵政博物館︶の生みの九〇二︶年に設立された︑逓信博物館︵ 来年三月︑つが︑本務は逓信省の官吏であり︑明治三五︵一みんぱくの第三収蔵庫にある整理中の未登録資料

ろ﹁実業史博物館﹂とのかかわりの方がつよい︒
これは︑敬三が祖父栄一の顕彰をきっかけに提案

こん わ じ ろう

アチックの研究を支えたのは︑そんな多才な顔を絵描きと民俗学者は切り離せない人格である︒

がむしろ間違いで︑人間はもとはひとつだと思う﹂︒

す︒﹁学問と実業とをふたつにわけて考えること

そこで︑わたしは︑敬三の次のことばを思い出退職したら﹃日曜画家﹄になること﹂︒

で渋沢敬三没後五〇周年記念の特別展を実現し︑などの経歴がある︒わたしの﹃夢﹄は︑みんぱく﹁イラストレーター︑兵庫県立歴史博物館学芸員

が︑思い入れの強いプロフィールが脳裏を離れない︒に︑近藤先生が参加記を寄せておられるのである

発祥地︑銘板除幕式におよんだものである︒そこ

保谷︵ 現西東京市︶に設立された﹁民族学博物館﹂

ほう や

敬三と高橋文太郎︑ならびに今和次郎らによって︑たか はしぶん た ろう

んぱく﹄

︱ 武蔵野から千里へ﹂であった︒これは︑本誌二〇一〇年三月号の特集は﹁ふたつの﹃み切り離せない人格

ボール紙に貼られた雪湖のつま楊枝コレクション。標題に「明治の江戸」とある
ボール紙に貼られた雪湖のつま楊枝コレクション。標題に「信濃方面」とあるされるコレクションの全容 解 明に意が注がれた︒
これは文部省史料館からみんぱくへの移管時に︑
未整理のまま残された資料群である︒リンゴ箱や段ボールに収納されていたそれらは︑調査の結果︑四〇〇〇件近くあることが判明した︒全資料の登録を目指して︑台帳との照合作業など︑地道な努力が現在も続けられている︒
研究所附属の陳列館の構想
未登録資料のなかで︑わたしが注目しているもひ ばた せっ こ

のに︑樋畑雪湖︵一八五八〜一九四三︶の収集した︑
よう じ

つま楊枝のコレクションがある︒各地の名物名産や口中衛生の観念を知る手がかりとなる貴重な資料であるが︑ボール紙の台紙にレイアウトされた
つま楊枝からは︑遊び心が感じられる︒

した﹁近世経済史博物館﹂であり︑雪湖は︑創設の準備にあたり商工関係の資料を数多く収集している︒戦争の激化にともない︑実現しなかったけれども︒
アチックに集った仲間には︑雪湖同様︑絵画を学んだ者も多かった︒民具の研 究を推し進めた
敬三は︑文 字やことばの採 集 だけでなく︑眼 前
民 俗 学 ﹂は︑モノの収 集︑展 示はもとより︑写にある対象をまるごととらえようとした︒﹁ 渋沢
真や一六ミリ映画の撮 影︑絵 画 史 料の分 析などをとおして︑庶民の生活記 録の掘り 起しに努めたのである︒
みやもとつねいち

近藤先生自身も︑武蔵野美術大学で洋画を学ばれるとともに︑民俗学者の宮本常一に師事された︒卒業後は︑財団法人日本常民文化研究所の研究員をされながら︑絵描きとしての仕 事もさもつ仲間たちである︒

http://www.minpaku.ac.jp/museum/
showcase/fieldnews/shigotoba/kondo/wp

れている︒

渋沢敬三没後五〇周年を記念する本特別展に︑実行委員長としてご尽力されていた近藤雅樹教授が去る八月三日に亡くなられました︒本特集号の企画にもご協力いただきましたが︑﹁アチック﹂をライフワークのひとつとされていた近藤氏ご自身に︑特別展に寄せる思念でなりません︒

近藤氏の横顔は、みんぱくホームページ「民族学者の仕事場」に紹介されています。ぜひ、ご覧ください。

82013 年 11 月号

9

いをここにつづっていただくことができなかったのが残国際フォーラム「在外資料の調査研究II―バルト海周辺地域の日本コレクション」の際の近藤雅樹教授（2012年、撮影・岡田祐子）

近藤先生作画の子ども向け展示解説書。茶目っ気たっぷりにして真面目な漫
画は、雪湖の遊び心にも通じるよう久保 正敏 民博 文化資源研究センター

まさとし
ぼ
く

人的におこなっていた︒現在のアマチュ装置を自作し︑音声の無線送受信を個

マチュア実験家たちが車庫や屋根裏で一九二〇年代初頭のアメリカでは︑ア

そうした男の城が出発点だったにちがが回顧しているアチックミューゼアムも︑を収蔵する棚から始まる︑と敬三自身

年ごろから収集し始めた動植鉱物標本

璋 ら中学校以来の友人たちが一九一八取り付けて︑飾りも兼ねて超自然の存共通点がありそうだ︒家の高い位置にに取り付けられるさまざまなモノには︑

そ うした目で見 ると︑屋 根 や 破風

根裏は神に捧げられた空間だという︒

棟の高く突きでた独特の家屋では︑屋あきら

ア無線家の先駆である︒やがて政府のいない︒

個人の自由な送信は抑制されていくのある屋根裏は︑コレクターや好事家たであるならば︑非日常的な隠れ家でだろう︒魔除け︑幟や鯉のぼり︑あるあるいは︑彼らと交信しようとするの

在にアピールし︑家を守ってもらおう︑ささ管理下でラジオ放送制度が整備され︑だが︒そういえば︑アップルの創始者
ちが︑そこを根城に前衛を作り出す場
いは超自然の存在に降臨してもらう依

のぼりスティーブ・ジョブズとスティーブ・ウォ
なのかもしれない︒それは屋根が家のり代のたぐいも︑そのあたりが起源で❶厚さ 6.4 cm、H0210641
新築の屋根の棟飾り

よズニアックが︑機関や企業のみが入手でなかでもっとも高い位置にあって天や神あるらしい︒というわけで︑特別展﹁屋❻住居用 装飾板、インドネシア（民族：バタク）、幅 51 高さ 120 厚さ 7 cm、H0000201
伝統的な家の前面のつき出した梁にとりつしろ

きた高価なコンピュータを個人に解放に近い領域︑あるいはそうした領域と教会の屋根に置かれる❾❾屋根用十字架、エチオピア（民族：アムハラ）、
幅 13 高さ 33 奥 行 13 cm、H0175111

似てるけどどこか違う❷

10
2013 年 11 月号

11

しようと︑一九七六年に最初の商用パソ❷大和棟の 1/10 模型の屋根に鎮座するえびす様の鬼瓦、日本、H0009512
本館展示場でご確認あれ❽

根裏部屋の博物館﹂にちなみ︑屋根に❽倉庫の 1/3 模型の正面にある屋根 飾り、
ニュージーランド（民族：マオリ）、
H0008069

現世との境界であるからだろうか︒ち❼屋根用十字架、ペルー、幅 72

高さ 101コンを製造したのも車庫だった︒車庫

けられる

縁のある所蔵資料から︑人びとが屋根❺鯉のぼり、日本、幅 15
H0119852

長さ 42 cm、なみに﹃季刊民族学﹄七四号︵一九九五年︑厚さ 43 cm、や屋根裏は︑個人の自由を指向するモH0129205

から天空にかける思いを考えてみたい︒❹鬼瓦、日本、幅 51 高さ 30❻

千里文化財団︶で佐藤浩司たちが語る

高さ 63

ノ好きやメカマニアの男の城だったのだ︒❶屋根飾り、ニューカレドニア（フランス領）、
幅 18 長さ 106 厚さ 4cm、H0125055

ところによれば︑インドネシア・スンバ

じゅん❼

東京・三田の渋沢邸に建てられた車庫❺

島に特徴的な︑とんがり帽子のように❸の屋根裏で︑渋沢敬三︑鈴木醇︑宮本❸教会の置物、ペルー、幅 40
奥行 20 cm、H0210703

似てないようでどこか似てる❹

いろんな工夫や思いを映す
みんぱくの所蔵資料

屋根から天空へ※寸法は計測時の最大値を示す。

特別展

︱

︱

日時
月 日︵月･振休︶
北大阪ミュージアムメッセ時 分〜 時 分︵ 時開場︶
北 大 阪 市 町 の 美 術 館︑博 物 館 が︑ 日会場 講堂︵定員450名︶
間限定でみんぱくに大集結します︒※申込不要︑先着順︑参加無料
期間中は︑楽器演奏によるコンサート︑地域※当日 時から講堂入口にて整理券を配布の民俗芸能上演などが開催される予定です︒
日時
月 日︵日・祝︶︑ 日︵月・振休︶佐々木高明先生追悼シンポジウム
会場 本館エントランスホール及び﹁日本文化のしくみ
その多様性を考える﹂
特別展示館休憩所︵ＢＦ︶佐々木高明元館長の学説の概要を紹介し︑日本の民族学史の中に位置づけるとともに︑ど ︻研究部の新メンバー︼
まるかわゆうぞうのように評価され︑学問的に展開されてきたかを検討します︒
日時
月 日︵土︶ 時〜 時 分
会場 講堂︵定員450名︶※申込不要︑先着順︑参加無料
カムイノミ︵神への祈り︶丸 川 雄 三 准教授︵先端人類科学研究部︶が月 日付けで着任いたしました︒国際日本
文化研究センター文化資料研究企画室准教授を経て現職︒専門は連想情報学による文化財
情 報 発 信の研 究︒開発に携わった主なウェ

月 日︵土︶ 時〜 時

講師 信田敏宏︵国立民族学博物館 准教授︶

ドリアン王国探訪記︻フィールドワークを語る︼

第426回

会場 国立民族学博物館 第 セミナー室
定員名︵当日先着順︑会員証提示︶

友の会講演会（大阪）︱

みんぱくに収蔵されているアイヌの標本資料 ブ サー ビスに﹁ 文 化﹁ 渋沢敬三記念事業
︑屋根裏部屋の博物館﹂ への感謝と安全を願い︑︵社︶北海道アイヌ 遺 産 オ ン ラ イ ン ﹂Attic Museum
︑協会の協力をえて︑カムイノミをおこないま ﹁国立美術 館 遊歩 館﹂
日 本 銀 行 総 裁︑大 蔵 大 臣 を 歴 任 し た 渋 沢 敬
す︒あわせて古式舞踊も披露します︒どなた ﹁想︱ＩＭＡＧＩＮＥ
三は ま た︑邸 内 に 私 設 博 物 館 兼 研 究 所 を 設
早稲田大 学演劇 博物でも見学できます︒
立 し た 民 俗 学 者 で も あ り ま し た︒本 展 で は︑館﹂などがある︒
日時
月 日︵木︶ 時 分〜
渋 沢 敬 三の 経 歴 と民 俗 学 研 究 を 紹 介 し ま す︒
会場 本館 玄関前広場
かわ い ひろ なお
会期
月 日︵火︶まで
河 合 洋 尚 助教︵研究戦略センター︶が 月※雨天の場合は︑特別展示館休憩所︵BF︶
会場 特別展示館
日付けで着任いたしました︒国立民族学博
にて開催
物館・機関研究員を経て現職︒専門は︑社会
企画展
アイヌ工芸 みんぱく
人類学︑都市人類学︑漢族研究︒著書に︑﹃景﹁台湾平埔族の歴史と文化﹂
アイヌ民族が培ってきたもの作りの技術や知 観人類学の課題
平埔族の人びとが民族のアイデンティティを恵︑伝統から創造された数々の作品にふれて 中国広州における都
再 構 築 す る よ う す を 紹 介 し ま す︒国 立 台 湾
市環境の表象と再生﹄
みませんか︒
歴史博物館との国際連携展示です︒
アイヌ協会優秀工芸師による﹁刺しゅう﹂や ︵風響社︶などがある︒
会期
月 日︵火︶まで
論 文﹁ 中国 系 宗 教の﹁木彫﹂の実演が行われます︒
会場 企画展示場Ａ
日時
月 日︵木︶〜 日︵日︶ 時〜 時 日本への適応と変容﹂
みんぱく×ＭＢＳラジオpresents
にて︑2001 年 安
会場 本館 階エントランスホール﹁行って！ わかった！
田三郎賞受賞︒※
観覧無料
これがびっくりリアル世界だ︒﹂◆もの作りワークショップ
●
無
料
観
覧
日
の
お
知
ら
せ
﹁ 日間ほぼ世界一周﹂河田直也さん︵ＭＢ・﹁糸巻き﹂にアイヌ文様を彫ってみよう
月 日︵日・祝︶︑ 日︵土︶︑ 日︵日︶
Ｓアナウンサー︶と︑﹁狩猟採集民をおって・﹁布コースター﹂にアイヌ文様を施してみよう は︑特別展示︑本館展示を無料で観覧いただ
世界をめぐる﹂本館教授池谷和信による
日時
月 日︵木︶〜 日︵日︶ 時〜 時
けます︒
トークイベントです︒司会は︑古川圭子さん
会場 本館 階エントランスホール
ただし︑ 日︵日・祝︶については自然文︵MBSアナウンサー︶です︒※参加費 各500円
化園を通行される場合︑入園料が必要です︒※申込不要︑先着順︑各日 名ずつ
月 日︵月・祝︶に開催予定でしたが︑台風のため延期となり次の日程で振替開催します︒

みんぱくゼミナール

月 日︵土︶

会場 国立民族学博物館 講堂
時間時 分〜 時︵ 時開場︶
定員 450名︵当日先着順︶
参加費 無料︵展示をご覧になる方は︑観覧料が必要です︶
第426回︻企画展関 連 ︼台湾 平 埔族の歴史と文化
講師 野林厚志︵国立民族学博物館 教授︶

月 日︵土︶ 時〜 時

﹃ドリアン王国探訪記﹄は︑私がマレーシアの先住民オ
ラン・アスリの研究のために︑ 年半現地に住みこんで調査をした時の体験をまとめた本のタイトルです︒﹁ド
リアン王国﹂は︑オラン・アスリの世界を架空の王国になぞらえて称したものです︒異文化ならではの失敗やトラブルを経験しながら︑何とか首長の養子になる儀礼を経て︑村に受け入れてもらうまでの体験をお話します︒
その儀礼の様子を収めた映像もお見せします︒
第427回

中央アジアの民家の現在︻みんぱくコレクションを語る︼●展示場リニューアルのお知らせ
展示場リニューアル工事のため︑朝鮮半島の文化・中国地域の文化・日本の文化︵沖縄の文化︶が閉鎖されます︒
月 日︵木︶〜
2014年 月 日︵水︶期間

3

本 館 階 展 示 場 の 空 調 設 備 更 新 の た め︑左記 の 期 間︑ 展 示 場 の一部 閉 鎖 を い た し ま す︒
そ の 間 は 観 覧 無 料 と な り ま す︵ た だ し 自 然
文化園︵有料区域︶を通行される場合は︑入園 料 が 必要 で す ︶︒ご理解とご協力をお願いします︒●展示場一部閉鎖のお知らせ

7． 月 日︵木︶〜2014年 月 日︵水︶音楽の一部︑言語︑南アジア︑東南アジア︑
中央・北アジア︑アイヌの文化︑日本の文化︑ナビひろば︑休憩所が閉鎖されます︒．2014年 月 日︵木︶〜 月 日︵水︶オセアニア︑アメリカ︑ヨーロッパ︑アフリ
カ︑西アジア︑音楽の一部が閉鎖されます︒※各イベントについてくわしくはホームページを時︵土日祝を除く︶です︒

ご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時から

みんぱくオリジナルカレンダー「植物と暮らす」

しみませんか︒

点を選びま

一年を通して︑世界の人びとと植物とのかかわりを楽と し て な ど︑ さ ま ざ ま な 用 途 で 活 用 さ れ て き ま し た︒

食糧だけでなく︑服飾品や日用品︑あるいは信仰の品

人 間 の 生 活 に とって︑ 植 物 は な く て は な ら な い 存 在︒

した︒や樹木と人びととのかかわりをあらわすは﹁植物﹂︒みんぱくの展示・収蔵資料のなかで︑草花2014 年のみんぱくオリジナルカレンダーのテーマ

ら展望します。
発送手数料 400円が必要です

講師 藤本透子︵国立民族学博物館 助教︶

2219※通 信販 売の場 合、１ヵ所につき

東京講演会

物と人とのかかわりかたを地球的な視野か

9を分けることから、
生きは、特別価格の１冊 1,200 円＋税

台 湾 に お い て︑ 早 く か ら
漢 族 の 影 響 を 強 く 受 け︑
慣 習︑ 言 語︑ 物 質 文 化 が大きく変化していった平埔族の人びとは︑近年︑歴史史 料や博 物 館 資 料 を手 がか り に 自 分 た ちの歴 史 を見つめなおし︑民族アイデ
ンティティを再興させています︒今回のゼミナールでは平 埔 族の歴 史 と 文 化 を紹介し︑エスニシティが再生 さ れ る 過 程 を 考 え ま す︒

会場 モンベル品川店２Ｆサロン
定員名︵要事前申込︶
第107回
月 日︵土︶ 時〜 時 分

2

14︻ビデオテークより︼

講師 三尾稔︵国立民族学博物館 准教授︶

婚礼に映しだされるインドのいま盛大なことで知られるインドの婚礼は︑経済発展を背景にますます華麗におこなわれるようになっています︒婚礼にうつしだされるインド社会の現在の姿はどのようなものでしょうか︒また婚礼にかける人びとの思いはどう
で し ょ う か︒ イ ン ド 西 部 の ラ ー ジ ャ ス タ ー ン 州 で2012年に行った取材に基づくビデオテーク映像の一部をお見せしながら︑インドの婚礼の変わりつつある部
分と変わらない部分について考えたいと思います︒｢家畜・栽培植物｣、｢ペッ

4※申 込は参 加 者 名︑連 絡 先 を明記 して 上記 友の会 まで
メール︑ＦＡＸ︑ハガキにて︒

本書は、｢野生動植物｣、
価格：1,500円＋税

機を織るクヴァラン族の女性（ 世紀末頃）︱

死 者 の た め に ク ルア ー ン︵コーラン︶を唱え︑盛大な 肉 料 理で お 客 を もて なし︑馬 上 競 技 に 熱 く な る︒
カ ザ フ 人 に とっ て の イ ス
ラ ー ム︵ イ ス ラ ム 教 ︶ は︑
私たちが想像するイス
ラ ームとは 少 し異 な り ます︒マ ス メ デ ィ ア で﹁ 厳格﹂﹁過激﹂というイメー
ジが先行しがちなイス
ラームについて︑カザフス
タ ンの 草 原 に 暮 ら す 人 びとの日常から考えます︒

第427回
月 日︵土︶
カザフの死者儀礼
日常から展望するイスラーム講師 藤本透子︵国立民族学博物館 助教︶

大規模な死者儀礼の一場面

11

5『ネイチャー・アンド・ソサエティ研究 第 2 巻
生き物文化の地理学』

電話でのお問い合わせ 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/

1

2

9

12
2013 年 11 月号

17

1

2

ト・鑑賞植物｣に生き物

12※ 5 冊以上まとめてご購入の場合

1612■池谷和信 編

10

1

11

19

生きてはいけませ ん。

http://www.senri-f.or.jp/shop/「植物と暮らす」

10

23

き物との共存なしでは「World Wide Bazaar」

3

1

ウェブサイトもご覧ください。
オンラインショップ

みんぱくfacebookページhttp://www.facebook.com/MINPAKU.official
みんぱくフェイスブック
http://www.facebook.com/MINPAKU.official

1330

国立民族学博物館
ミュージアム・
ショップ

11

12

2

3

15

17

7

3

3

15

15

2

海青社 定価 3 ,9 9 0 円
私たちは、
さまざまな生2014年みんぱく
オリジナルカレンダー

11

11

1

3

5

14

14

14

FAX 06- 6876 - 0875
e-mail shop@senri-f.or.jp
水曜日定休

16

7

11

21

刊行物紹介

10

24

24

21

in

1 21

11

11

11

11

13

15

12
1

12

電話 06 - 6876 -3112

30

30

13

30 4

9

13 11

10

11

13

16

30

96

60

11

15

16

21

友の会
e-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
http://www.senri-f.or.jp/

13

9

26

30

12

1 21

国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （平日9時〜 17時） FAX 06-6878-3716

60

16

19

狩猟採集文化のデパート︱ インド︑アンダマン島の人類学博物館
いまだ外部からの調査が許されないアンダマン諸島︒
狩猟・採集・漁撈という︑島嶼部ではとくに消えてしまい
やすい営みが政府によって保護され︑残されている︒
この地域にある人類学博物館は︑
そのような人びとの現在のくらしが生きづく展示がなされていた︒

国境に位置する南国の島々
南インドの中心都市チェンナイ︵マドラス︶の空港から約二時間。飛行機の窓からアンダマンの島々
ぎょ ろうが見える。海岸線に沿って青色の海は美しく、北センティニーレス島は島内のほとんどがジャングル
でおおわれている。聞くところによると、この森のなかでは、現在でも狩猟、採集、漁撈に従事する人びとが現代文明とはかけ離れて暮らしているというが、不明な点も多い。まもなく、アンダマン島が話し合うことから始めてみたいと思っている。

害を受け、狩猟採集民はそうではなかった。近い将来、東日本大震災の際の教訓をまじえて、お互いる展示への協力である。二〇〇四年のスマトラ島沖地震による津波では、ニコバル農民は甚大なる被たしたちが、この博物館に何かを貢献する方法が見つからないであろうか。そのひとつが災害に関す

その一方で、一九四二年から三年間、この地域を日本が統治していたという歴史を持っている。わ性が高い。

ロイド一︶が生存している。つまり、博物館で展示されているものが、現在でも使用されている可能イギリス植民地以前に知られていた一三の狩猟採集民のうち、現在では五つ︵モンゴロイド四、ネグ

は島嶼部において狩猟や採集や漁撈が維持されてきた、世界でも最後の地域ではないかと思っている。

の地がタイとの国境に接するという要因もそのひとつのようだ。しかし、冒頭で述べたように、ここ

これまでに、アンダマン諸島およびニコバル諸島での現地調査を許可された外国人を知らない。こ現在も生き続ける文化られており、これらは海や森での精霊信仰を示すものになっている。

など、生活の様式に応じて家の形には多様性が認められる。また、カメやイノシシの頭骨が室内に飾かる。同時に、写真ではあるが、より大型のドーム状の家屋︵ジャラワ︶、高床の家屋︵ニコバル農民︶

展示場の中心部に露出して置かれる簡易な建屋にすぎない。移動生活には便利なものであることがわ

されて壁にはりつけられ、その上を厚いガラスがおおっている。一方で、センティニーレスの住まいは用して展示される。狩猟具や漁撈具などの資料が、それぞれの形を展示やデザインなどによって強調

さらに、つぎのコーナーは、館内でもっとも重要な空間であり、ものを中心として現地の写真も併の視点から位置付けている。

興味深い。地域に暮らすジャラワ、センティニーレス、オンゲ、ショーペンなどの民族を、地域比較図が示される。世界の狩猟採集民の一覧表があり、サケを銛でつくアイヌの写真が含まれているのももり

中に拡散をした。ここでは、マレー半島からアンダマン島に人類が移動してきたものとして、ルート

つぎに、先史や現存の狩猟採集民のコーナーがあるのが特徴である。人類は、アフリカを出て世界の文化に入るのではなくて、大局をとらえるような工夫がなされている。

多い。このなかにアンダマン島のジャラワやニコバル農民が含まれているのだ。いきなり地域の個別

アカ・ピグミー、ブラジルのカヤポ、ロシアのコリヤーク、そして日本人など、慣れ親しんだ写真がばめた大きな地図に感心してしまった。カラハリ砂漠のクン・サン︵ブッシュマン︶、コンゴ盆地の博物館のなかに入ると、わたしは、世界中の民族、とくにネグロイドとモンゴロイドの写真を散り表象される狩猟採集民

られた。

が集められた。そして、一九五六年には政府が四つの部族保護区︵ tribal reserve︶を設立する一方で、
一九七五年に、これらの資料を保存・管理するのと同時に一般に公開するために現在の博物館がつくにふたつの諸島を対象にした人類学の研究センターが設立され、現地調査のかたわらに民族学的資料

り、国立の人類学博物館︵ Anthropological museum︶が中心部に位置する。ここでは、アンダマ
ン諸島およびニコバル諸島における伝統文化がおもに紹介されている。まず、この街には一九五一年

ここは、インド亜大陸のベンガルやパンジャブ地方などから多くの人びとが集まってきた街であの中心地ポートブレアに着く。

ポートブレア
チェンナイ

い け

や

か ず の ぶ池谷 和信
民博 民族社会研究部

142013 年 11 月号

15

人類学博物館の展示場
現地調査の際に集められた民族学的資料（パネル展示）
センティニーレスの住まい
海や森での精霊信仰を示すイノシシの頭骨
天井から吊られるカヌー

インド

アンダマン諸島
およびニコバル諸島

多文化を
あきなう
か

し

し ょ う こフェアトレードシティくまもと推進委員会事務局代表

フェアトレードタウンの世界的広がり
あ

明石 祥子

フェアトレードを安定したものとするためには︑
その支持層の拡大に加え︑継続的な購買層が必要となってくる︒
そのとりくみを︑個人や単体のお店・企業の枠を超えて︑二〇一三年五月リオデジャネイロでＷＦＴＯ

は欧米諸国にある。

まちぐるみで支持し︑応援をする活動が広まりつつある︒

フェアトレードタウン運動
熊 本 市 は 二 〇 一 一 年 六 月、 ア ジ ア 初、 世 界 でが一体となって応援する運動のこと。二〇一三年九

つま り、ま ちの 行 政、 企 業・ 商 店、 市 民 団 体 な ど

レードタウンとは、そうしたＦＴを「まちぐるみ」、

た貿易のパートナーシップのことである。フェアト

現 を目 指 す、対 話 と透 明 性、敬 意の精 神に根 ざし

フェアトレード（以下ＦＴ）とは、公正な貿易の実が普通になる社会」が実現できるのではと、内心された。ＦＴタウンの世界的な拡大により「ＦＴ

数は三〇〇〇都市へ増えるだろうとの予測が発表た。しかも驚いたことに、近い将来ＦＴタウンのかかわり、推進すること」が満場一致で決議されは、「 Ｗ Ｆ Ｔ Ｏ と し て Ｆ Ｔ タ ウ ン 運 動 に 積 極 的 に以上の加盟）の世界会議がおこなわれた。総会で一〇〇〇番目のフェアトレードタウンに認定された。 （ 世 界 フ ェ ア ト レ ー ド 機 構、 七 五 ヶ 国 四 五 〇 団 体

月現在、ＦＴタウンは世界で約一三五〇都市になっ期待している。

取 り 組 み か ら 国 連 に よ り「 生 命 の 水 」 最 優 秀 賞

熊本市の人口は七三万人。今年、地下水保全の

フェアトレードシテイ熊本市誕生た。人口に応じて、タウンまたはビレッジ、シティ、
エリアとよばれることもある。
「 市 民 がＦＴを 応 援 す る 街 」として、わたしがＦあった。その当時、ＦＴタウンはイギリスに一七都Ｔ タ ウ ンの 存 在 を 初 め て 聞 い た の は 二 〇 〇 三 年 でを 受 賞 し た、 世 界 有 数 の 地 下 水 都 市 で あ る。 まそ市。それがこの一〇年間で二四カ国に広がり、数もた、熊本県の阿蘇地域は世界農業遺産にも登録さあ一気に増えた。しかし、アジアでは熊本市に続くＦれ、「くまモン」もゆるキャラで日本一になった。

いまＴタウンは未だあらわれてはいない。そのほとんどあったと記憶している。販売の度にＦＴの説明をしでＦＴの店をはじめた当時、ＦＴの翻訳本が数冊はおこな われた 記 者 会 見で 市 長 も 賛 同の意 向 を 表 明

議 案 」 が 満 場一致 で 議 決 さ れ た。 ま た、その日 に

本 市 議 会で「フェアトレード 理 念 周 知 に 関 す る 決

ついても産品の数も少なく、伝えることが難しかった。

したことで、二〇一一年 六 月 Ｆ Ｔ シ テ ィ 熊 本 市 が追い風だった。そして遂に、二〇一〇年一二月、熊ＮＧＯを 立ち 上げ 広 報 活 動 に 務 めてはいても、ど誕生した。

一九九三年、
熊本市の中心部にある住宅街（自宅）

う す れ ば Ｆ Ｔ を 普 及 す る こ と が で き る か 悩 ん でいた。そんなときにＦＴタウンの存在を知った。ＦＴ

三．地域社会への浸透

四．地域活性化への貢の設立と支持層の拡大 二．運動の展開と市民の啓をクリアする必要がある。それらは、一．推進組織（フェアトレードタウン・ジャパン）の定める六基準

日本でＦＴタウンの認定を受けるには、ＦＴＴＪ組んだ。購買力が継続と拡大を期待できるからだ。

で解決できるのではと、大きな可能性をもって取りり わけ 購 買 力の低さを、多 くの市 民の理 解 と実 行のＦＴが抱える問題が解決できるかもしれない。とトンの取 り 組み を 紹 介 し、講 演 会、分 科 会 な どをどを企画。実例としてブータンのオーガニックコッ

大 学 生のサミット、全 国のグリーン経 営 者 会 議 ないアプローチとして各国生産者のＦＴ産品見本市、でいる。 前 日 三 月 二八 日 には 市 民へのわ か り や すとして、各 国・国 内 よ り 二〇〇 名の 参 加 を 見 込 ん

ジ ア の 国 々へＦ Ｔ タ ウ ン 運 動 を 伝 え る こ と を 目 的ジアへのＦＴタウンの拡大」である。文字どおりア

国際会議が熊本市で開催される。会議の主旨は「ア二〇一四年三月二九、三〇日に第八回ＦＴタウン

熊本から世界へ ひとつなぐフェアトレード

発
五．地域の店（商業施設）によるＦＴ産品の幅を応 援 する市 民が 住 む町が 存 在 す れば、これまで

献
ま ず 二 〇 〇 九 年 八 月 に フ ェア ト レ ー ド シ テ ィ く

り 開 催 す る。 全 体のテ ーマを「 熊 本 か ら 世 界へ

市の共 催 によ り 熊 本 市 国 際 交 流 会 館で三日 間 に 渡

広い提供 六．自治体によるＦＴの支持と普及である。 通 じて、ＦＴを わか り や す く 伝 える予 定 だ。熊 本
まもと推 進 委 員 会を立ち上げた。各 基準にそれぞされる国 際 会 議 を、人 と人 をつな げ る 事 から始 め

ひとつなぐフェアトレード」とした。世界的な広がめてもらう ために、市 議 会 議 員 を対 象に勉 強 会 をたい。 ま ず、知 り 合い、語 り 合 う 場 に な れ ば とのれ担 当 者 を付けて、その基準 内 容に合 うように努開催したり、市民への認知度を高めるため、一万人

思いを込めている。ありがたいことに、最高のおもり を 見 せるＦＴタウン運 動。し か し、ま だ ま だ 市

分の署 名 を 集 めて 市 議 会へ提 出 した。ＮＧＯの若てなしをしたいと、たくさんのボランティアが集っ民の理解は少ない。アジア唯一のＦＴシティで開催

者達と手当たり次第に挑戦し、あきらめなかった。

ている。お 城 祭 り 開 催 中、桜 満 開の熊 本 城 を 背 景

要 としてお り、とて も 苦 労 し た。ＦＴの理 解 を 深

熊 本 市はかねてから国 際 交 流が盛んであり、多 文にして、ともに語り合う機会としたい。

ボリビアの生産者と筆者

162013 年 11 月号

17めた。特に六 番 目の基 準 は地元 議 会での承 認 を必化 共 生 や 開 発 援 助 に 関 心 を もつ 市 民 が 多 いこ と も認定を記念したパレード

認定授与式

ポーランドでおこなわれたＦＴタウン国際会議

ブータンのオーガニックコットン生産者と筆者

善玉オゾンと悪玉オゾン

ひろ し

国立環境研究所地球環境研究センター
地球大気化学研究室室長

最北端近くの利尻島から始まり︑それ以降︑日本

たにもとるため︑同じオゾンでも︑成層圏オゾンは﹁善玉では沖縄県の辺戸岬︑波照間島︑北海道の落石岬︑

谷本 浩志

オゾン﹂
︑対流圏オゾンは﹁悪玉オゾン﹂とよばれ長野県の八方尾根などで野外観測をおこなってきた︒北半球で人間が多く住む中高緯度帯では風はてきた︒

世界の空気を追って

わたしの専門である大気化 学︑広 義には地球科学というが︑けっこう人文・社会科学と似ているなあと最近思っている︒第一に︑自然もしくはの成層圏オゾンは紫外線をシールドしてくれていには有害である︒一方︑高度一〇キロメートル以上

子三つからなり酸化性をもつため︑そもそも生物るオゾンを対流圏オゾンとよぶ︒オゾンは酸素原

キロメートルまでを対流圏といい︑そこに存在す

わたしたち人間が住む地上付近から高度約一〇る人との出会いがあったからである︒

味乾燥な実験室を離れ︑フィールドワークにおけ学者になっても悪くないかな︑と思ったのは︑無しかも︑人里離れた場所が多い︒わたし自身︑科ということ︒第二に︑地球や人の営みといった複の本格的なフィールドワークは学生時代︑北海道

離島や半島の岬で観測をすることが多い︒わたし

日本では︑四方を海に囲まれた地の利を活かしてイのマウナロアやアラスカでの観測が有名である︒

にわたる観測が継続されているし︑北米ではハワ段である︒ヨーロッパではアルプス山脈で数十年

影 響を受けていない空気を観測するのが常 套 手なるべくきれいな空気︑つまり近傍の人間活動のの様子やその支配要因を理解することが難しかっうと多くの科学者が取り組んできたが︑大気中でこの対流圏オゾンの動態を地球規模で理解しよへ︑欧州からアジアへ運ばれていることがわかっていえないワクワク感やドキドキ感がある︒

んだ数人を大勢が地上で見守る様子は︑なんともかけるミッションは一発勝負だ︒飛行機に乗り込測定機器を満載した航空機を駆使して空気を追いする︒コンピューターモデルによる予測をもとに︑といった﹁飛び道具﹂を使って空気を採取し観測

上空の空気を知りたいときは︑航空機や大気球

ん人柄︑土地柄︑お国柄が見えてくるから面白い︒

た︒地域規模や地球規模の変動をとらえたい場合︑ に滞在して観測をおこなうこともあるが︑だんだ

そして第三に︑フィールドワークが多いことである︒ の寿命が数日から数週間と比較的短いので︑変動

雑系から理論を構築しようとする学問であること︒

上がり︑陸の方を向いて︑携帯電話の電波を確かきた︒空はつながっているのである︒英語では解析したりしている︒長いときには一ヶ月も現地たり︑各国の科学者の協力をえて︑データをえて

近では中国や韓国︑シベリアなどで観測をおこなっ

ら︑次は上流に行きたくなる︒そんなわけで︑最西から東に吹く︒日本の空気の質を詳しく知った

一方︑海の上の空気や海の水そのものを知りた
めてみる︒そして︑何となく口数が増え雰囲気がということばが日常会話でもよく使われQuality

陸と海と空といときは︑研究船を利用する︒船では飛行機ほど明るくなる︒これは何か本能的な行動なのだろう︒

るが︑日本語で﹁空気質﹂はあまり耳慣れない︒

人を﹁観察する﹂ことがベースになる学問である

荷物の重さに制限がないため︑科学者︑技術者︑人は陸に住む生き物なのだなと改めて思わせる一対照的に︑水質ということばは日本語でも馴染み

内に吸い込む空気の質にもっと関心をもちたい︒に感じられないかもしれないが︑呼吸によって体ためかもしれないと思う︒空気の味は水ほど敏感

深く︑これは日本が幸い水の豊かな環境にあった

Air

船員を合わせて数十人もが船に乗り込んで︑数ヶ瞬である︒

空はつながっている

月にもおよぶクルーズに出かける︒見渡せど︑見渡せど︑海︒四方八方︑海︒鯨の姿を見つけたときや満点の星空には大自然のすばらしさに感激す

このように世界各国でえられた観測データは︑世界中の科学者に共有され︑空気の質や組成に関るが︑太平洋のど真んなかにさえ浮かんでいるレジ袋を見れば地球規模で進む環境汚染の現実を突

18
2013 年 11 月号

19

する理解が深められている︒例えば︑偏西風とと研究船「白鳳丸」から見た、ハワイ島周辺にかかる虹

きつけられる︒目的地が近づいて陸が見えたとき

太平洋の珊瑚（さんご）礁

もに︑オゾンもアジアから北米へ︑北米から欧州

研究船「白鳳丸」の大気観測マストと米国の大気観測用航空機（中央奥）（撮影・稲飯洋一）には︑どこからともなく人が出てきて︑デッキに八方尾根の大気観測所（国設八方尾根酸性雨測定所）（撮影・奈良英樹）

分類学者Ｃ・リンネが﹁ホモ・サピエンス﹂︵知恵あるヒト︶も適応してさらに先へと移動したのがホモ・サピエンスである︒

したのはネアンデルタールだった︒それに対して︑寒冷環境に移動しても︑寒冷期には暖かい地域に後退することを繰り返

つに気候変動が考えられる︒温暖期に緯度の高い地域にまでなぜ人類は移動したのか︑そのもっとも重要な原因のひとしていったのである︒

リア︑そして︑海を渡ってオセアニアの島嶼部にまで移動

ユーラシア大陸ばかりか︑南北アメリカ大陸︑オーストラ

布範囲を広げてきた︒ホモ・サピエンスが誕生してからは︑へと移動することを繰り返しながら︑人類は徐々にその分進出することで二足歩行を始め︑アフリカからユーラシア類しかいない︒アフリカで誕生して以来︑森林から草原へ囲をもち︑異なる生態環境を克服して生息しているのは人

地球上の動物のうち︑ひとつの種がこれほど広い分布範

学者・片山一道︵京都大学名誉教授︶が提唱した︒

けたことを︑端的に表現したのがこの呼称である︒自然人類含む︒人類がその誕生以来︑汎地球規模に移動して生活を続

七〇〇万年前にアフリカで誕生した猿人以降の人類すべてをこれに対 して﹁ホモ・モビリタス﹂︵ 移 動 す るヒト ︶は︑

デルタールと区別して分類する目的もあった︒

彼らは︑気候変動から逃げるのではなく︑道具や衣類を工夫しれない︒の滞在実験が開始されつつあるのは当然の成り行きなのかもしたら︑次のステップとして︑月や火星の探査︑宇宙空間での歴史をもつホモ・モビリタスがもち続けてきた生存戦略だと

そして何か違うものを求めて移動する行為こそ︑七〇〇万年的でもあるような行為は︑なお続けられている︒新しいこと︑

旅やのんびりした船旅など︑旅をすること自体がひとつの目

生活を選択した人びともいた︒現代社会においても︑巡礼の住農耕がかなわない環境もあり︑遊牧のように移動を続ける

されると定住生活にシフトした︒しかし︑地域によっては定狩猟採集民が移動生活を基本としたのに対し︑農耕が開始

段を併せもつことにあったと考えられる︒の差は人類のもつ好奇心と︑道具を工夫するなどの文化的手

ウォーレス海峡を越えなかったが︑人類は越えていった︒そに昔のことだった︒海の向こうに見える島影を見ても動物は

アメリカ大陸に人類が移動した一万数千 年 前よりもはるか

トラリアへと海を越えたのは今から約四万五千年前のことで︑て海洋地域へと移動していった︒島伝いにアジアからオースえることのなかったバリ島の東をとおるウォーレス線を越え

同じように︑人類はユーラシア大陸の大半の哺乳類が越することで︑寒冷環境へも進出していった︒脳容量が大きく

いんとう みち こと命名した人類は︑二〇万年前に誕生した我々現代人の直接

印東 道子 民博 民族社会研究部なったことも︑このような工夫を生み出す背景にあった︒

Homo Mobilitasの祖先である新人を指す︒それ以前の旧人︑すなわちネアン

ホモ・モビリタス
！
いただき
このネタ

20

海外で起業する
ベトナムの若者たちの がみ

ベトナム戦争が終結し、三五年以上が経過した現在、ベトナムの「働き盛り」

なり、ランさんはベトナムへ雑貨を買い付けに行く仕事も手伝うようになった。数年の手伝い期間を経て、ラン連客だけでなく人目を引く色鮮やか

さんは来日当初からの夢であったベトナム雑貨店を開店

な雑貨に惹かれて通りすがりの客がした。色とりどりの雑貨がセンス良く並ぶ店内には、常系企業も注目しており、現在で大きく様変わりしつつある。好景気に沸くベトナムに日はおよそ一六〇〇社の日系 企業

かわるがわる入ってくる。

ベトナムは経済発展の最中にあり、活気のある国としてが進出しているといわれている。
ベトナムの経済発展の背景のひという点にある。
﹁働き盛り﹂がの六〇パーセントを超えているするということは、並大抵の努力でしかし、異国の地である日本で起業で起業していたことが大きいだろう。

めた理由として、すでに親戚が日本

ラン さ ん が 日 本 に 活 躍 の 場 を 求

日本で起業するということ

人口の大部分を占めるベトナムは実現できないことは容易に想像が労働人口がベトナム全体の人口

とつとして、若者を中心とした待されている。そのような状況

日から今日に至るまで、ひたむきにつく。ランさんも例外ではなく、来努力を重ねてきただけでなく、さま

ざまな苦労を経験してきた。しかしながら、若者世代が多いベトナムにおいて、海外で起業するということ

んとの出会いは、経済発展により注目が高まりつつあ

可能性が大きいのかもしれない。日本で起業したランさ

国 内で 起 業 す るよ り も 成 功 を 掴 む

つかは、場合によってはライバルが多い
むベトナム料理店を手伝いながら日本語を学びはじめた。

るベトナムがもつ厳しい側面について考えるきっかけとなった。

手伝うようになった。ランさんの魅力的な人柄ときめ細まもなくランさんは、親戚が営名︶は、一九九五年に来日した。

現在、神戸に住むランさん︵仮ランさんのベトナム雑貨店

ム人女性を紹介したい。

日本で起業したひとりのベトナのなかで、ベトナムを飛 び出しに、今後ますます経済発展が期

ランさんの店内の人気商品

その後、ランさんは日本人が経営するベトナム雑貨店をかい接客対応は雑貨店のオーナーから信頼をえることに2013 年 11 月号

21

え

み

神戸大学大学院国際文化学研究科

野上 恵美

まるでテーマパーク

幸｢せの国 か｣ ら二年前に来日した国王と王妃は︑つねに民族衣装を着ていた︒
ブータンでは︑民族衣装がいわば国民の制服なのだ︒

礼装としての民族衣装

ブータンの町中では︑歩いている人のほとんどが男性はゴ︑女性はキラ

くり た

やすゆき

民博 名誉教授を着るようにと命じられたと曲解された︒首都ティンプーの町をジーパン

栗田 靖之

建物はすべてがブータン風で︑はじめてブータンを訪れた外国人は︑まるとＴシャツで歩いていた学生が警察官から注意されたという話が広まると︑という民族衣装を着ており︑小学生の制服も民族衣装である︒そのうえ︑でブータン色に統一されたテーマパークのなかにいるかのような印象を町のなかからジーパン︑Ｔシャツ姿がいっせいに姿をけした︒

大半の若者がジーンズとＴシャツを着ていた︒その当時︑古くからのブー

わたしが初めてブータンに行ったのは一九七〇年だが︑一九八〇年代にはル系住民には︑なぜわれわれがブータン人の民族衣装を着なくてはなら

その二〇パーセント以上がネパール系住民であるといわれていた︒ネパー増やしていたネパール系住民である︒その当時ブータンの人口七〇万人で︑しかしこのことに反発した人びともいる︒それは南部を中心にその数をタンを知る外国人のあいだでは︑ブータンもだんだんと普通の国になってないのかという釈然としない思いがあった︒このことが発端となって︑彼らの反発を生み︑同時に彼らのなかにはブータン国内での不法滞在の人が多かったこともあって︑流血の紛争が生じた︒結果として数多くのネパー
ル系住民が国外に出て難民となるという事態になった︒
言語であれ服装であれ︑ひとつのものに統一しようとするときには︑訪問着︶︑黒留袖も可 紋の数は随意﹂というものである︒明治時代以降︑日本では﹁洋﹂をもって﹁公﹂となすということが第一の原則であった︒
この晩餐会では︑ブータン側の客人は全員がゴとキラの民族衣装を着タイを着用していた︒しかし女性は︑数人の方を除いて和服姿であった︒

用していた︒一方︑日本側の男性は︑ほぼ全員がタキシード姿でブラック・二〇一一年一一月︑第五代サンゲ・シンゲ・ワンチュック国王が︑新婚の梅棹忠夫さんが﹃美意識と神さま﹄のなかでいうように︑日本の女性に

ブータン国王を招いての宮中晩餐は︑男性女性とも﹁民族衣装﹂をもっ王妃を伴って日本を訪れた︒国会での演説︑東日本大震災の被災地では日本政府は︑この国王夫妻を国賓としてもてなし︑宮中晩餐会がおこなて﹁公﹂とするブータンと︑﹁洋﹂をもって﹁公﹂とする日本男性と︑﹁和﹂おける﹁公﹂の服装は︑まだ﹁洋﹂であると決着が付いたわけではないのわれた︒宮中晩餐は︑日本で一番格式の高いおもてなしである︒日本側の陪をもって﹁公﹂としようとする日本女性とのそれぞれの礼装があり︑それ随行してきた僧侶が追悼の法要をおこない︑ブータン国王はたちまち席者には︑宮内庁からドレス・コードが知らされる︒それには﹁男子 タキは何を最上の衣装とみなしているのかの文化的アイデンティティを意識である︒

シード︵ブラック・タイ︶︑紋付羽織 袴 又はこれに相当するもの︒女子

日本人の心をとらえた︒「洋」をもって「公」となす

そんなブータンは︑今日では幸せの国と知られるようになった︒

大変な力が必要となるものである︒との勅令がだされた︒これが人びとのあいだでは︑どんな場でも民族衣装

それが一九八九年︑国王から﹁公式の場では民族衣装を着るように﹂

幸｢せの国 へ｣きたと語り合った︒

しかし︑以前からこのようにブータン風に統一されていたわけではない︒

もつ︒これがブータン観光のひとつの魅力である︒

ブータンの男性。伝統的には、
ブータン人は裸足であった
民族衣装を着た生徒たちさせられる場でもあった︒

男性はカムネィ、
女性はラチュー
という布を肩から掛けることで 正装となる。ゾンというお城には、この正装でないと入れない

ロングドレス 手袋は随意 白襟︵白羽二重の襟を重ねる︶紋付︵色留袖︑ブータンの町の風景

22
2013 年 11 月号

23

キラ
ゴ

くりす
o：

11

月

編集後記

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう

とにかく集めまくるだけ、というコレクターは結構いる。
そして世の「コレクション」の多くは個人の愉しみの域を出ない。集めた人にとってはお宝でも、その人が故人と■ 14 時 30 分から 15 時 30 分
■展示観覧料が必要です。

なればゴミの山として処分されてしまうことも往々にしてある。そもそもが高価な美術品でもないアチック・コレク※都合により、予定を変更することがあります。

国立民族学博物館（みんぱく）の研究者が来館された皆様の前に登場します！
「研究について」「調査している地域（国）の最新情報」「展示資料について」など、話題や内容は実に多彩。
どんどん質問をおよせください。展示場でお待ちしております。

10日

（日曜日）

話者 : 菅瀬晶子（国立民族学博物館 助教）という理想が根本にあり、それを引き継ぐ仲間たちがいたからこそ、半世紀たってもこれらのモノは活きている。
仲間と協同してモノを集め、世のために活用する。これぞ博物館の理想的な在り方であろう。扇の要のように、えて」豚肉を食べる人

（

）

日曜日

個人の収集欲あるいは自己顕示欲を満足させるためのコレクションだったとしたら、今のような形では残っていクのハーモニアスデヴェロープメント（調和的な発展）」

内容 : 豚肉食を禁忌とするイ
スラームやユダヤ教が多数派のこの地で、「あ24日る、ということはすごいことなのだと思う。

なかったであろう。敬三がアチックに託した「ティームワー

話題 : それでも豚を食べる人びと―パレスチナ・イスラエルにおける豚肉食―
会場 : 本館展示場（ナビひろば）

びととは。写真を多数
お見せしながら、ご紹介します。

ションが、敬三の没後50年たってもお宝であり続けてい

屋根裏部屋の仲間たちをまとめ、日本の民俗学に大きな追風を送った敬三の、この精神を忘れてはならない。
（山中由里子）パレスチナ自治区の養豚場

話者 : 齋藤玲子（国立民族学博物館 助教）
話題 : アイヌの工芸について●表紙

会場 : 本館展示場（ナビひろば）
内容 : アイヌの民具は機能的であるとともに、手のこんだ文様が施されたものも多くあります。アチ

次号の予告
特集

稲作以後

ックミューゼアムなどの所蔵品のなかにも、美的にすぐれた生活用具が含まれています。こうした古い資料を活かした、近年の工芸に関する取り組みについてお話しします。

絵馬。願いを込めて、さまざまな絵が描かれる。
標本番号：H0015069 ほか
地域：日本 アチックミューゼアム・コレクション

樹皮製糸で織られた着物（民博所蔵品 特別展展
示中 H0018717）

月刊みんぱく 2013 年 11 月号
第 37 巻第 11 号通巻第 434 号 2013 年 11 月 1 日発行

編集・発行

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

1年間みんぱくに何度でも入館できる「みんぱくフリーパス（3,000円）」をご利用ください。
本館展示は何度でも無料で入館できます。他にも、みんぱくを楽しむための特典がいっぱいです。

特典◆本館展示の無料入館◆特別展示の観覧料割引◆みんぱくミュージアム・ショップとレストランの10％割引◆万博記念公園内および周辺施設での利用割引 など。
詳細については、一般財団法人千里文化財団までお問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）

発行人
編集委員

八杉佳穂
山中由里子（編集長） 樫永真佐夫 久保正敏
庄司博史 菅瀬晶子 丹羽典生 野林厚志
編集アドバイザー 山内直樹
デザイン
宮谷一款
制作・協力 一般財団法人 千里文化財団
印刷
日本写真印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約15分。
●自家用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

みんぱくホームページ

http://www.minpaku.ac.jp/
みんぱくフェイスブック

http://www.facebook.com/MINPAKU.official/24