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東日本大震災を考える

平成二四年二月一日発行 第三六巻 第二号︵通巻第四一三号︶︿編集・発行﹀国立民族学博物館

特集 座談会

昭和52年10月5日第1号刊行 ISSNO386-2283
平成24年2月1日発行 第36巻第2号通巻第413号

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息を呑む風景に出合ったことがある︒と言っても何の変哲もない風景
たん ご

だったが⁝⁝︒もう三〇年も前の秋の京都府丹後半島でのことだ︒海岸
道を車で走っていると︑ふいに山間

川 向 かいの山 麓 に広 がる栗 林 は︑村人 が長 年 かけて天 然の 森 から 雑 木 を
引 き 抜 き 栗 林 に 作 り か え て き た ものだった︒栗 の 木 の下 の 雑 草 は︑は じ
けて 落 ち た栗の 実 が 草 む らに 紛 れ な
いよう に 払 わ れていた︒天 然 と思 わフィールドで考える

れ た 栗 林 が 実 は 村 人 が 手 を 加 えて 作
しかし最近の日本の山野は種々の

陳 天璽

22

り上げた自然だったのである︒
理由でその荒廃が著しく目立つようかんきつになった︒昭和三〇年︑四〇年代には根菜類や雑穀︑柑橘類が彩っていた瀬戸内の島々も︑今は雑草や竹林に覆われつつある︒そこには美しさ
も豊かさも感じられない︒このままでは︑日本人は自然と向き合う心や
生き方︑その技術を失ってしまうの

お も え

松谷 治代

部から山に分け入り︑曲りくねった

テーマ別に再編集した『あるく みる きく
双書 宮本常一とあるいた昭和の日本』全

森本 孝

た ん ぼ

誌『あるく みる きく』の執筆・編集をおこ
なうほか、『舟と港のある風景』（農文協）などの著作を発表。現在は同誌を地域別、も り も と たかしに黄金色の稲穂が実った小さな田圃

おおふな との漁村振興計画調査に従事。周防大島（すおうおおしま）文化交流センター参与等も務めた。この間、宮本常一が主催した月刊

民衆が作りたる風景があらわれた︒思わず車を止め︑しば し 風 に そ よ ぐ 稲 穂 に 眺 め 入った︒
け せんぬまこれも三〇年も前のことだが︑三陸沿岸の旅では︑気仙沼湾や大船渡湾
で︑海面一杯にカキイカダやワカメ︑浮かぶ風景に出合った︒青い海にイ

コンブ養殖のプラスチックの浮玉がカダや浮玉が映えて︑いつまで眺め﹁日本の自然に人の手が加わってはちのへではないか︑少しばかり心配になる︒
福 島 か ら八 戸 までの 東 北 日 本の 太
平 洋 沿 岸 で 実 に 多 く の 人 命 を 奪 い︑人 々の 生 産・生 活の場 で あった 沿 岸を破壊した三・一一の大津波が︑こうし た 風 景 の 荒 廃 に 拍 車 を か け るこ と

みや こ

リヨン市立レジスタンス・強制移送史センター
福島 勲

次号予告・編集後記

松川 恭子ていても飽きなかった︒
い な い も の は な い ﹂ と 説 い た の は︑
みやもと つねいち

民 俗 学 者 宮 本 常 一 で あ る︒ 彼 の 持論 は﹁ 風 景 は 民 衆 が 作 り︑ 作 り 上
げ ら れ た も の ﹂ で あ り︑﹁ そ の 風 景こそが人の心を豊かにしてくれる﹂が懸 念され た︒だ が震 災 後の六月下旬 に三陸 を 訪 ねてみると︑岩 手 県のやま だ まち

山田町の 海 には す で にカ キ 養 殖の イ
いそカ ダ が浮 かび︑宮 古 市 重茂 半 島の浦で も 海 藻 養 殖 の 準 備 に 勤 し む 人 々の姿 が あった︒自 然 と 向 き 合い生 きてきた 人 々だからこそ︑自 然 を作 り 出
してい く 能 力 が 秘 め ら れ ているの だ

みんぱく私の逸品と い う も の で あ っ た︒ 実 際︑ 名 所

みおもて

と思えた︒

広瀬 浩二郎でもない丹後半島の山中の道端に私が思わず車を止めたのも︑三陸の湾一面を彩る養殖風景に立ち止った の も︑ 人 が 作 り 出 し た そ れ ら の風景のどこかに温もりや豊かさを感じたからであろう︒
した新潟県の山間の集落︑三面の栗ダム建設により昭和六〇年に離村の樹林も印象に残った︒三面集落の1

タッチカービング（トキ）15

地球ミュージアム紀行

レジスタンスたちの記憶を伝える

14

みんぱく Information

12

鈴木 英明

グローバリゼーションと南アジア芸能の実践者たち

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スワヒリ語をしゃべる人びと

研究フォーラム10

座談会 東日本大震災を考える

春の到来

林 勲男

多文化をあきなう

特集

2

歳時世相篇

中牧 弘允

小林 繁樹

18

散策と思索の径

16

民衆が作りたる風景 森本 孝

20

北原 糸子

Labo Love Japon ～厨房から愛をこめて～

出席者 川島 秀一

2月号目次

ネパール、シェルパの民家で仏画と出会う
エッセイ 千字文

1

月刊

日本の農山漁村を歩いた後、発展 途上国

千字文

プロフィール
１９４５年大分県生まれ。漁業漁場研究家。
エッセイ

25巻（農文協）の編纂に携わっている。

東日本大震災を
考える

北原 糸子
林 勲男

中牧 弘允

ひ ろ ち か林

ちです。きっかけはどういうことだったんですか。

いれていて、さまざまな被災地とかかわりをおも人類学が専門ですが、現在は災害人類学にも力を中牧に暮 らしていて、そこでの被 害 は大 きかったのでと、大 勢の人がせまいところにつめこまれるよう派な土蔵やお屋敷が並んでいますが、裏にまわる

階層ごとでバラツキがありました。表 通りには立れています。当時のインフラということになると、のお台場づくりが優先で、お金もそちらにそそがそそぐ 余 裕はなかったようです。海 岸防衛のためとっては外交国防政策が重要で、災害復興に力を害が連続して発生していたのです。当時の幕 府にないかと考えています。これがもし現在のようにき て い ま す。 こ れ は 平 成 の 市 町 村 合 併 の 弊 害 で は

ご く 遅 れ て い る。 瓦 礫 の 撤 去 か ら し て も 差 が で てたと思います。ただ、震災後の漁村部の復興はす

部、漁港部、漁村部のあいだであまり差がなかっ

震 災 前 の イ ン フ ラ と い う 点 で は、 お そ ら く 都 市

かし、あれだけ大きいものが来るとは予想外でした。

後五〇年のあいだにも一回は来るでしょう ね。し

川島

がれき

津波で大きな被害がでています。川島さんは、ごインフラ面で最先端地域であったにもかかわらず

二 〇 〇 五 年 に 宮 古 市 に 編 入 さ れ ま し た。 今 回 の 震

言 」 を し た り し て 有 名 な と こ ろ だ っ た の で す が、研究というかたちで災害とかかわるように

そ れ は わ た し も 感 じ ま し た。 岩 手 県 に 田

た

五〇年に一度は間 違いなく 来る。きっと今なったのは、一九九八年、長年調査していたパプ

林さんは、もともとオセアニア地域の社会

アニューギニアでの津波災害が最初です。それ以

ろう ちょうのか調べてほしいという依頼を受けたのです。そ災では、宮古市の本部で復興策を決めるので、合老 町 と い う と こ ろ が あ り ま す。「 津 波 防 災 の 町 宣

れをはじめるなかで、阪神・淡路大震災を研究さ自身も気仙沼にお住まいで、これまで、三陸沿岸

で、 復 興 に 関 す る 根 本 策 は 宮 古 市 全 体 の 調 整 で お

みや こ

れている方、町づくり・地域づくりをがんばって

併 以 前 か ら の 田 老 町 役 場 の 職 員 た ち は、 避 難 所 のの状況はどうだったんでしょうか。

こ な わ れ て い て、 田 老 町 独 自 と い う わ け で は な いの先進地として町の人たちは誇りをもっていましよ う で す。 以 前 田 老 町 に い っ た と き は 、 津 波 防 災

運営など救援の仕事に従事することになったそう

二〇〇四年におきた新潟県中越地震など、さまざ川島

はわたしもこの「常襲地」ということばを意識的

三陸はむかしから「津波常襲地」といわれていて、いつかは来ると覚悟していました。最近に 使 っ て、 三 陸 沿 岸 を 見 て い ま す。 そ う す る と、

今、インフラの整備と被害との関係が指摘

川島

中牧

ます。

と、宮城県では、一四二あるといわれる漁港のう

さ れ ま し た。 イ ン フ ラ や 政 府 の 役 割 と い う 点 で、北原たが、今回は被害も大きいし、以前とはかなり様

うだったのでしょう。

陸津波が一八九六年、昭和三陸津波が一九三三年、 ち六〇カ所を拠点化し、優先的に復興させるといあって、津波被害がでています。その後の明治三う施策がだされました。これはまさしく漁港と漁子が違うという感じがしました。

北 原 一八五三年の六月にペリーが浦 賀 沖にあら村 を 別 扱 い に す る と い う こ と で す。 こ こ で い う 漁

今までわからなかった三陸の生活文化が見えてきわれました。ロシアのプチャーチンが下田にやっ十勝沖地震が一九六八年、そして今回の大津波といて、常襲地という表現もうなずけますね。

港は「水揚げ」を主にするところで海産物の流通

漁村部の復興の遅れという点に関連するてきて交渉をはじめるのは一八五四年の一一月三日

いうことは、およそ四〇年の間隔で繰り返されてました。そして翌年が、安政の大地震です。大 災

三 陸 で は 安 政 三 年、 一 八 五 六 年 に 地 震 が難します。その二日後には安政南海地震がおこりで、その翌日に安政東海地震がおこり彼の船も遭

北原さんが専門とされている安政年間の日本はどきました。

まな地域における災害にもかかわるようになってけ せん ぬまいる方とも一緒に活動するようになって、その後、 の漁村の調査を続けられているわけですが、実際

今回の大震災では、日本は堤防の建設など

大きくなった市単位ではなくて、暮らしに密着し

民博 民族文化研究部、本誌編集委員

た 町 や 村 単 位 で あ れ ば、 小 さ な 漁 村 に 対 し て も、コーディネーター

す。たとえば、大名屋敷が倒壊して火事がおこる

民博 民族社会研究部と、そこから逃げ られない人は、武 士ではなくじ立命館大学歴史都市防災研究センター教授

前から、防災の専門家が中心になって被災地の復リアス・アーク美術館副館長

旧・復興に関する研究はされていましたが、パプ

な か ま き

お
い さ
はやし

こ
い と
き た は らしゅういち

もっときめ細やかに復興の手だてもできたんでは座談会出席者つは百 姓が多いんです。領地から下働きに来てい長期的な視野で考えてみたい。

アニューギニアのようにインフラの発達がまだま復興を目指す被災地・被災者にどのようにかかわることができるのか、ないでしょうか。

本号では、歴史学、民俗学そして社会人類学を専門とする研究者による座談をとおして、る百姓の数が多いんですね。大名屋敷だからといっ真の復興へむけた取り組みは、はじまったばかりであり、その道のりは長い。

だのところで災害がおこったとき、建物や構造物

さらに、再びやってくる災害を減じるための備えなど、

北原

しかし、恒久的な住宅の建設や雇用確保など日常生活の再建、

中牧

そしてインフラ等の復旧活動には、多くの人びとの力が寄せられてきた。

て、大名や武士が死んでいるわけではないのです。

被災者による懸命な努力が続くなか、災害発生直後の人道支援、で な く、 人 の 暮 ら し そ の も の が ど う 影 響 を 受 け

東日本大震災の発生から間もなく一年が経過しようとしている。

て、どのように再建され、被災地が復興していく

生活者の視点にたつ

川島 秀一

か わ し ま22012 年 2 月号

3特集◉座談会

に 集 中 させるといっていま

住民は高 台へ、船はひと所す。効率論だけで進められの人が設計図をもってきて、とを主にしているところです。べつの言い方をす
ると、生活文化みたいなも基地ともいえるところです。一方、漁村というのると、魚を捕る人たちが生活を営んでいるところ

は「 水 揚 げ 」 は べ つ の と こ ろ で、「魚を捕る」こです。その漁村では、津波で船は流されてしまう
感じています。拙速に海とのがなくなるという 危惧を人を切り離すようなことはし、村の港は整備されないし、自分たちで細々とそういう行政のつける優先順位が地域コ

やっていくしかないのです。
中牧

くべきだと思っています。

り 構 えてプランをたてていミュニティにあたえる弊害などについて林さんは、 しないで、も う 少しゆった
市町村 合 併の弊 害については、わたし自 身 もどう見ていますか。
林
めたところもあります。たとえば、岩手県の重茂
うことになります。

をめぐる社会関係というものを、解体させてしまない支援がおこなわれると、災害まであった漁業

おもえ（宮古市）では、船をながされたので、一艘に二～北原

漁 師 さん自 ら 行 動 しはじ

害直 後に必要なのは町単 位での対応です。それが三 人 が のって 共 同 で 漁 を す る シ ス テ ム に か え た と
こ る と、 そ の 一 カ 月 後 に 三 陸 を 調 査 し て い ま す。

四月に被 災 地に入ったときに感じていました。災ある被 災 地にいってみると、中 心部から離れた地
ころもあります。もともとこの地域では、本家格
彼が一番感じたことは、三陸海岸に暮らす漁民のそう

域からは情 報は入ってこないし、情 報 をとりにいの旧家が、村人を網子にして経営する集団漁みた遠野市出身の山奈宗真は明治三陸津波がおやま な そうしん

こう ともしないという 状況が続いていました。行
いなものがきっちり残っていたところなんですが、生活をどうするのかでした。当時の支援は地租にとお の政単 位が大きくなっていくと、職員は何 年かごと応 じ て お こ な わ れ て い て、 そ の 基 準 と な る 地 租 がいう構想をだしています。漁業の復興もさることれぞれの地域でシステムが異なります。スリラン

うのがあり ました。しかし、漁 業 というのは、そとい う 単 純 な 考 え か ら 漁 師 に 漁 船 を 寄 贈 す る とい師 だか ら 漁 船 さ え あ れ ば 生 業 が 復 活 で き る だろ うから支援がよせられましたが、そのなかには、漁囲が津波でやられました。その際も、世界じゅうスリランカやインドの南東部など、沿 岸の広い範二 〇 〇 四 年 に ス マ ト ラ 沖 で 地 震 が お こ っ て、に考えたのだと思います。

す 人 を ど う や っ て 救 う か と い う こ と を、 彼 は 一 番

そういうことを調べるということは、三陸に暮らことがきちんと記されています。津波調査なのに、ここではどういう漁業をおこなっているかという状 況 と と も に、 漁 労 習 俗 の よ う な 項 目 が あ っ て、

立国会図書館に残されています。そこには、被災を 徹 底 的 に 調 べ た ん で す。 そ の 資 料 の 大 部 分 は 国の 救 済 こ そ 復 興 の 基 本 だ と 考 え て、 漁 民 の 暮 ら し

ほ と ん ど 頭 に な か っ た の で す。 し か し、 彼 は 漁 民

当時の岩手県は低かったのです。もともと災害法ながら、生活者としての漁民がなにを希望していカやインドあたりは岩手とおなじく、網元と網子換を自らがはかるために、供養碑をつくるというは農民救済が基本になっていて、漁民への対応は

るか、どういうふうにこれから対応して活路をみのような関係があるわけです。このことを考慮しことがあったんじゃないかと思います。一方、昭震災を受けて、元の形にすぐに戻ったんだなと思いだしていこうとしているか。そうした声がなかるのは、罪悪であるといいます。だから海へ海へ

和の場合は、新聞社が義援金の一部をつかって「こいました。

なかあがっていかないもどかしさみたいなものがと広がって暮らすようになった人たちに「だかられで、津波に対する警句をきざんだ記念碑を建て

人的・財政的に集 中してしまって、周辺部はどう

川島 トップダウンで決めることが問題ですね。漁あるのではないでしょうか。

やまぐち や師さんが話し合って決めるならよいのですが、外部

中牧

昭和三陸津波のあとに入ったのが山口弥言ったじゃないか」というかんじでいうのだけれ

いち ろう

自治体は、高台移住や水産業の復興特区と一 郎 で す。 彼 の 場 合 も『 津 浪 と 村 』 と い う 著 書
ど、海岸が家で埋まってくることを「発展」と感て く だ さ い 」 と い う こ と に な っ て い た よ う で す。

状況が、多くの地域でおきているんだと思いますね。 林のなかで、津波と直接に関係ない漁労習俗についじる意識は、地元の人たちのあいだでは消しがた

川島て、多くのページをさいています。おそらく彼にかったと思いますね。

供養碑の場合はあくまで過去に目を向けているんですが、記念碑というのは標語なんかも含川島

は、津波からの復興というのは、それ以前からあっという考えがあって、民俗調査のような報告書を記憶の要念碑が建っているのですが、標語ではなくて「大に大きな違いがあります。ある釜石のお寺にも記

めて、これからのことを考えて建てている。そこ
中牧

高台移転という施策において、どうしてもいれこんでいるんだと思います。
うとばがよくつかわれていますが、歴史に学ぶとい中牧ぞ

浜におりてくる漁民たちの気持ち、そのあたりをの 人 に 尋 ね て み た ら、 以 前 は 三 月 三 日 に 小 学 校 のいざ追い進みどう考えるかというのは、大切なポイントだと思こころうしたモニュメントは、防災に役立つと同時に記

講 堂 に 集 め ら れ て、「 津 波 の 歌 」 と い う の を 歌 わ

雄心もて録する装置であるなどいろいろな要素をはらんだ

年、 三 〇 年 た っ て か ら 建 て

い た め で す。 し か も、 二 〇方 不 明 者 が 約 二 万 人 で、 そ参 い 上 ら ま し 」 と 歌 詞 を き ざ ん で い ま す。 地 元川島

ものではないでしょうか。

のぼ

くぐりてめげぬ津浪あります。漁師というのは、毎日「板子一枚下は北原

まう点で注目されているのが「津波碑」ですね。こ地獄」の世界で生きているんだから、ある程度リ

ラ で す。 そ れ は、 何 周 忌 な

漁師さんは、まず漁具などをおいておく小屋を海て い る と い う の は、 死 者・のうち八〇〇〇人くらいはさ れ た そ う で す。 そ れ が 昭 和 一 七、八 年 く ら い ま

スクを背負って生きています。その最大のリスク

明治の津波碑は、建立された時期がバラバ

が津波なんですが、海の近くにおりてくるのは当ど、 死 者 の 供 養 碑 と い う か

経済的な問題だけでなく、精神的な問題もいますね。

今 回 の 震 災 は、「 未 曾 有 」 と い う よ う な こ

みた生活文化をベースにしなければありえないんだ

しても先 送りになってしまう という、同じよう な

あみ こに担当地域が変わります。担当者が地域のことを
個人で競争するようになっていたんです。それが最近、船さえもてれば漁師になれる時代になって、

近年は関東大震災の資料収集・データベース化などを通して、都市復興過程に関する研究をすすめている。著作に『地震の社会史―
安政大地震と民衆』（講談社学術文庫）、『関
東大震災の社会史』（朝日新聞出版）など。

したらよいのかわからない。結 果 として中 心部に立命館大学歴史都市防災研究センター教授
専門：歴史学幕末期の江戸で多く出回った鯰絵を目にし、災害史に関心をもつようになる。

よくわかっていないので、具体的にどういう対応を北原 糸子

然だと思いますね。

岸に建て、そのあと加工する納 屋を建て、それが行方不明者の捜索はここでたちになっているものが多

いつのまにか住 処になってしま う ということが 自

区切りをつけようという意

明治三陸津波のときに高台移転したところでは、師ではなかったんですが、もともと人が住 むとこ

然な流れとしておこっています。わたしの家は、漁そこで暮らすようになって、今回 津 波で流されて遺体も見つからないという味が含まれていたのではな

しまったという 具 合です。子 どものころは、海 が状 態 だ っ た ん で す ね。 そ う

い か と 思 い ま す。 死 者・ 行埋め立てられ、工場や町ができていくことが、ひい う こ と か ら す る と、 村 の員宿 舎で両親の新 婚生活がはじまって、以来長 年

とつの発 展 だという 感 覚 しかなかった。ただ、そろではないところに、工場 が 建って、隣 接 す る職の埋め立てたところが今回全部流されたわけです。

復興を考えたときに心の転42012 年 2 月号

5

工学系の研究者は、防潮堤の外に家を建て

北原

明治の津波供養塔 岩手県大槌町吉里吉里（おおつちちょうきりきり）

林

ます。

れてしまって、忘れ去られてしまったんだと思い

局この昭和八年の津波は、太平洋戦争で上書きさでは続いたそうですが、戦争がひどくなって、結年前ですから、二世代くらいはすぎています。それられていく。昭和三陸津波の場合ですでに七八います。それに戦争やいろいろな事件があって忘かすれて読みにくくもなっていたりするんだと思

碑などと一緒にお寺さんに建っていたり、文字もて気づいた」という地元の人が結構います。忠魂

北原の津波災害を題材にした演劇と歌をつくって子どが、大船渡市の綾里小学校の前校長先生は、昭和

まっていくように感じます。震災前のはなしです林

いうことは、記憶の要みたいなものになりますね。

波 まつり 」ということばをつかって続けているとそういう 行為をともなうことを毎 年、しかも「津調査していると、津波牌の存在に「はじめあった物がうつされてしまうということも結構も た ち に 教 え て、 町 の 人 に 伝 え た り べ つ の 地 方 にりょうりいったときに披露させたりしていました。ただし

おおふな と

行 為 を と も な う と、 伝 達 力 や 継 続 性 も た か

あったらしいですね。津波碑の調査は、東北大学
れでは風化してしまいます。

道 路 工 事 な ど で、 そ こ に あ る こ と に 意 味 がが中心となってまとめたものがウェブ上に公開さこうした試みは熱心な個人に依存していた部分がれていますが、現在は岩手
大 き く、 な か な か 継 続 さ せ て い く こ と は 難 し い のそういう取り組みを外からいった人がやりも検討されていると聞いています。

す。高田だけでなく、三陸沿岸に広げていく活動

記憶が継承されやすいのかなという気がしていま回 に し ろ、 津 波 と 関 係 す る と こ ろ に 集 う こ と で、れば集って思い出を語るなどする。やはり年に一元の人たちが見守っていくし、開花する季節になは生き物ですから、その成長過程というものを地到達点に植えていくといううごきがあります。桜

築が必要です。政府や専門家に対して正確な情報て、心のケアも含めて、さまざまな支 援 体 制の構あるんです。現在では、
ビニール袋に土をいれてもっ三年 生が土をもって土手に盛り上げていく 行 事がくった防 潮 堤があるのですが、小 学 六 年 生と中 学り」というのを毎年ひらいています。濱口梧陵がつ有名な広村（現・広川町）があります。
「津波まつ

川島

題はどんどん変化していくのですが、今、おこってこす ものに「 鯰 絵」というのがあり ます。その画

北原

しはちゃんと天秤で土をはこんであげていたという。 阪 神・淡 路の被 災 地の様 子 を思い出して、肉 親のていくだけの儀礼的なものになったんですが、むかいることの基 本は、全部 含 まれていると感じていいたのがきっかけです。今回の震災を知ったとき、には、死 者の弔いが 含 まれているということを聞いわたしが支 援 をするようになったのは、鹿 踊 り

いう 支援をしています。民俗 芸能の研究者でもな踊り」の団体へ、装束の一部である鹿の角を送ると林

災害と向合うので、画一的にやってはだめですね。

ば と 思 い ま す が、 地 域 に よ っ て 状 況 は 全 然 ち が うるような形で、定着するまで見守ることができれん だ と 思 い ま す。 外 か ら い っ た 人 が、 そ れ を 支 え

面は、行政からの側面的支援にたよる部分もある

こなうのも、すぐには難しいかもしれません。当こ れ だ け の 災 害 で す か ら、 地 元 の 方 が 自 発 的 に お

は じ め て も 毎 年 か か わ っ て い け る わ け で は な い し、北原

かはわかりませんが、関心あるところです。

だろうと思っています。この震災をへてどうなる

県立博物館の若手の研究者ます。それを受けてわたしたちは、地図に落として正確 な 場 所 を 調 べよ う とい う
くゆくはそれらを統合して、ことをはじめています。ゆデ ー タ ベー ス づ く り を し ていこうと思っています。もうひとつ、記憶をこれから
何 世 代 に も わ た って 地 元 のり く ぜ ん たか

人 び との 生 活 の な か に と りた

こんでいくために、陸前高
田 で は「 桜 ラ イ ン ３ １ １」

死 と どの よ う に 向 き あ い 弔 う の か が 気 に な り ま し開示をもとめるとともに、被災者だけでなく、原といって、桜の木を津波のた。装束などが流されてしまったために、百カ日の発をかかえる日本に暮らす人びとが、今後どういます。最 初は地震をおこした鯰をみんなで殴って中牧

かれています。でもそ ういうのは、長 く 続かない

震 災 景 気になって、大工さんなどの好況ぶりが描いる絵が多く、「地震がおきた原因はこいつだ」み

なまず え

安政の大地震のときの、庶民のよう すをの

震災発生以来、大船渡と南三陸町にある「鹿しし供養やお盆の供養ができなくなれば、死者を弔 う
うふうに生きていくのかということも考えていかそれに外部からかかわる人などによるあらたな関はまぐち ごりょう

ことそのものが難しくなってしまう。そうすると、なければなりません。

川島

係や社会状況が生まれるのだと思います。江戸時

てんびん

出せないんじゃないかという思いがありました。
では、宗教的職能者の「オカミサン」とよばれる

災害後には、亡くなった人、生き残った人、 たいな意味がこめられています。少し後になるとイタコと同じような人が、口寄せといって死者をわ け で す か ら 年 明 け く らい に な る と し ぼ ん で き ま

震災直後、町のなかは、へんな明るさがあう気持ちになるんだと聞きました。

に な る。 だ か ら な ん か や ら な き ゃ な ら な い っ て いと同時に、自分は生かされているんだと思うようす。そうするとこれからどうしようかということ

それで、自分はなぜ生きているのかと思 うわけでう す る に 仲 間 が た く さ ん 死 ん で い る わ け で し ょ う。

続けていくと、もういわなくなるそうですね。よ北 原 「 よ う、 生 き て い た か 」 と い う の が 何 回 もそういう印象を深く感じた覚えがあります。

は た ぶ ん こ う い う も の だ っ た ん じ ゃ な い か な っ て、

銀 行 に 行 列 が で き て い る の を 見 て、 戦 後 と い う のうだけど、ならんでそばをすすっているときとか、

直 後 と い う イ メ ー ジ で す。 復 興 と い う こ と ば も そす。わたしは経験したことはないんですが、終戦う、 生 き て い た か 」 と 手 を あ げ た り し て い た ん でりました。たとえば道路で知人とすれちがうと「よ川島か、過程をあらわしているようにも思いますね。

鯰絵は、災害後の社会の普遍的なありようというらはそのつもりで描いたわけではないでしょうが、

アムの期 間 ともいえるのではないでしょう か。彼す。だから震 災 景 気のころは、ある種のモラトリ代の記録のなかにも、示唆をあたえてくれるもの

発信している。著作に『漁撈伝承』『追込漁』（以上、法政大学出版局）など。

死者供養ということでは、以前の三陸地方

生きている人たち自らの復興のための第一歩を踏み

和 歌山県の湯 浅の近くに「稲むらの火」でが、さらに調査を進めてい昭和８年の「津波の歌（復興の歌）」を刻んだ記念碑
岩手県釜石市唐丹小白浜（とうにこじらはま）があるのではないでしょうか。

東北 地 方の民 間 信 仰 やシャーマニ

おろして一人称で語るという儀礼を必ずやってい

ズム、漁村の民俗調査等をおこなう。
東日本大震災以降は、地域の自然とともに育んできた人びとの歴史や暮らしのあり方を紹介し、被災者に寄り添った生活再建の手がかりを得るべくました。震災前からすでに少なくなってきていたのですが、こんなに大量の死者がでたときに、口寄 せ を で き る 人 が い な い と い う こ と は、 遺 族 にと っ て は つ ら い こ と だ と 感 じ て い ま す。 少 な くなったといっても細々とは続いていたんです。わ
たしの祖父が亡くなったときもやりました。そうして心を落ち着かせるような面があったんですが、それが今はできなくなっているというような状況からくわです。それに、オカミサンは、いろんな相談事にも の っ て い ま し た。 震 災 前 か ら 気 仙 沼 市 の 唐 桑
ちょう

町などは大型漁船で海外にマグロを捕りにいってますから、男性は、一年のうち一〇カ月くらい留守なんですね。すると、女性とお年寄りと子どもだけになって、頼りになるのはオカミサンというの で、 就 職 や 進 学 ま で 相 談 し て い る と い う 状 況
だったんですね。そういう人たちが少なくなって
きて、震災の被害も受けたという状況は、心配で福島の場合は、津波被害にくわえ原発事故がすよね。
林

難した人たち、もしくはさまざまな事情によってリアス・アーク美術館副館長
専門：民俗学62012 年 2 月号

7

おこりました。県外など原発から離れた地域に避地元にとどまらなければならなかった人たちがい川島 秀一

学問の意味や、これからどういうふうな取り組み

中牧

そういう意味では、われわれがやっている川島ができるのかについても考えなければなりません。

津波はものすごいエネルギーで町を破壊しま す。 そ の あ と わ れ わ れ も そ の エ ネ ル ギ ー を も北原います。あれほど整った資料はほかにはありませ

近くて、おそらく彼らが整理に携わったのだと思られた会津藩の人たちが、移り住んでいた下北にています。何故かというと、有能な官吏として知三沢の歴史民俗資料館には、明治三陸津波

み さわらっているような気もするんです。一種の興奮状の 貴 重 な 資 料 が の こ っ て い て、 き ち ん と 整 理 さ れすみ

震災直後の活力といった点では、岩手県の住ん。こういう資料が、歴史をやる身としては決定的に重要です。そういう経験もあって、歴史学者しました。さらに木材は、地元産の気仙杉を使っんですが、そうした人たちの伝統的な技術を利用工でもあり、それから祭りの山車なんかもつくる

設です。彼らは、家づくりだけじゃなくて、船大うと、気仙大工の方たちによる応急仮設住宅の建なく、支援をどう受けいれるかという点でも見方を見直すきっかけにもなったし、支援を与える側ではですね。今回の震災は、途上国への支援のあり方を

それほど切迫したものと考えていなかったと思うん

での議論の大部分は、海外の途上国への支援体制とささいなものでも集めておいていただくというこます。それに、今は、ゴミみたいに思えるビラなど、や、さまざまな機関と協力しながら取り組んでい日本でおきることについては、ほとんどの人たちは、 大きな問題がおこっていますが、保存学の専門家いうことだったんですね。まさかこれだけの震災がとが基本だと思います。

浸かったものが腐敗して、黴がはえるという大変

淡路以降持続的におこなっています。今回は水には、 被 災 資 料 を 保 全 す る と い う 取 り 組 み を 阪 神・ています。住田町の町長は、国からの財政的な支
一八〇度かえさせられたと思います。
川島

気 仙沼の町を流れている川は、江戸 時 代にや行動指針にもつながっていくわけですね。

中牧 それは、歴史の復元だけではなく、次の施策

かび援が決まる前から、自分の町で復興住宅を提供し中牧
河口を南の方にかえる付け 替 え工事 をしていたとして、沿岸部の人たちを受け入れることを表明したています。わたしたちが、世界の不安要因になるいうことが、亨保三年の文書でわかっておりました。

だんです。災害学や建築にかかわっているような人とは夢にも思っていなかったわけです。それがじ

特に原発事故について、世界から注目されたちも注目しました。
つはそうではない。これをどう考えるか、大きないということが、問題を非常にややこしくしてい

福島の原発事故は、純粋の自然災害ではな

るのは、人と海とのかかわりを分断しようとする動気がしています。そして、今、もっとも危惧してい欠如していては、まともなものはつくれないというたんです。防災計画をつくるときに、歴史的認識が今回の地震では、埋められた河床を津波が入ってきますね。日本列島は災害とともに生きてきたんだ

課題だと思います。
の震災では、いろんな国から多くの支援を受けてから、独自の自然観や災害観、文明観などを謙虚もたちに津波を見させないよう、山の方を向かせた

きです。津波のとき、ある高台の小学校では、子ど

特に漁師さんが「今度津波が来たときにどう 逃げ関する委員会のメンバーだったのですが、そのなか域の行 事のなかで何にかかわるかという 申し合わんですが、彼 らと町 営 住 宅の住 人のあいだで、地業に従 事 する高 齢の方がたが住んでいるところな

年でも再来年でもおきるかわからないのですから。

ま い ま し た。 原 因 は 大 雨 と 洪 水 な ん で す が 、 や は

三 世 帯 が 流 さ れ て し ま っ て、 九 名 が 亡 く な っ て し

ぎ て し ま う ん で す。 結 局、 そ の 先 の 細 い 用 水 路 で

道 を 子 ど も を 連 れ て す す み、 公 民 館 の 前 を 通 り 過先生がいたらしいんです。ところが子どもたちの親、川島います。ともすれば、我々は外国に援助をしていな気持ちで一から見直さなければいけないなといリセットということばがでましたが、今回る身だと思っていたのが、世界観がかわる、そう
う気がしています。いつまたこういうことが、来たらいいかわからなくなる、どうして見せなかった
せのよう なものをして、行 事のすべてにかかわら震災がおこる前、日本学 術 会議の防災支 援にている体に刻まれた知識みたいなものを、まず民俗

とつに なって たの だ と 思い ま す 。 高 齢 化 が 進 んでいるから平均年 齢を下げるために若い人たちをいり地域社会のあり方が災害を引き起こす要因のひます。二年 前の八月にその地域を洪 水がおそった

用 す れ ばいいとい う わ け で は な く て 、 地 域の あ り

れ れ ばいいと か 、入 手 し や すい土 地 を 住 宅 地 に 転す。そう すると日常の交流というのは限られてきとき、避難 所に指 定されている小学 校までのあい

な くてもいいよう な 状 況にしてしまっていたんでだに、地域の区 長さんたちが災 害 対 応でつめてい方 を も う 少 し 考 え な け れ ば な ら な かったん だ と 思学が今のうちにすくいだして、それをベースに復興

あと、これは、漁師さんたちが高台移転についいます。

いう気がしています。
て話し合っている現場におじゃましたときのこと

避難所に避難する人たちは、公民館が目の前にあい ず れ の 災 害 で も、 あ る 程 度 時 間 的 な 幅 の な かる公民 館があったんです。しかし、町 営 住 宅からで、社会の仕組みなどを細かく調べて、どういうですが、かつて、その村では、元日に子どもたち

るにもかかわらず、しかもおそらくはなかに人が東日本大震災というのは、これからの日本

ありがとうございました。

たすべき役割は大きいと思います。今日はどうも民に開かれた博物館として国立民族学博物館が果でも世界とつながる研究機関として、あるいは市

つたえていかなければなりません。そういう意味

集積し、支援活動につなげ、それを将来の世代に

い ろ な か た ち で、 震 災 に か か わ り な が ら、 情 報 をもっていると思います。我々研究者としてはいろにとっても、広く世界にとっても、大きな意味を中牧

次第にシフトしていければと思っています。

活設計にも多少かかわりながら、研究の方に次第

東日本大震災に関しても、今後地元の人びとの生は ら い な が ら 総 合 的 に 見 て い く こ と が 必 要 で す。

きますから、地域のなかで、社会、文化に注意をは な い し、 さ ま ざ ま な 新 し い 問 題 と い う の が で てに つ い て も、 す べ て が 順 調 に す す ん で い る わ け でかということを見ていくべきだと思います。復興

要 因 が か ら み 合 っ て、 こ れ だ け の 被 害 に な っ た のいることもわかっていたのに、かなり冠水しているが神社で火をたいて参拝者を招くような行事がを考えないと、これは変な方向にしかいかないなとのか」と抗議をしたんです。そういう漁師さんがもっ林いう意味でもリセットすることになりました。

中牧

見直すべきこと

げていこうという動きがありました。具体的にいの産業を復旧・復興に活用して復興を地元から広田町というところでは、かなり早い段階で、地元

た ちょう

林

いうか、リセットという感覚はありましたね。

な気がします。それに、ゼロからの仕切り直しとら、復興していったという理由がわからないよう態でいるわけですから。そういうことを考えない
民博 民族文化研究部
本誌編集委員と、明治も昭和もあんなに大きな被害にあいなが

中牧 弘允
著作に『災害とともに生きる文化
と教育』
（昭和堂）
、
『自然災害と復興支援』（明石書店）など。

あったのですが、ある時期から途絶えていたそう

セスについて現地調査・研究をおこなう。東日本大震災発生後は、東北一帯に伝わる民族芸能「鹿踊り」の継続に不可欠な鹿角を収集するなど、支援もおこなっている。

です。今回の震災を受けて、そういうことも復興しようということが議論されていました。津波がすべてを流すわけではなくて、むかしのものを復中越地震の被災地、旧川口町でも、災害 前に

かわぐちまち活させるということもあるんだと思います。
林
途絶えていた地域の行事で復活したものがあります。それまで行政依 存だった住民たちの思考がかわって、行政と住民と支 援 者と三者が同じ土俵の上でともに考えようという雰囲気ができたときが、それを可能にした大きな転換期でした。わたし自身は、社 会人類 学 という 立場で、被 災 地、それとこ れ か ら 災 害 が お こ る か も し れ ない 地 域 の 防 災 に注目していますが、自然現 象そのものが即災 害をもたらすのではなくて、そこにさまざまな社会的・
文 化 的な要因という ものがからまって、災 害の姿とか規模がきまってくると見ています。たとえば、
さ よう ちょう兵庫県の佐 用 町では、過疎化がすすむ集落に若い世帯を迎えるため、町の方針で町営住宅が建設さ

民博 民族社会研究部
専門：社会人類学
世界 各地において、災害と地 域
社会・文化との関係や、復興プロ

82012 年 2 月号

9

れ、河川が氾濫したら水没するような水田の跡地に若い家族が数世帯暮らしていました。周辺は農林 勲男

ま つ か わ きょう こ

奈良大学准教授

しかし、その変化を生みだす要因は異国の情報を仕入れ、受容することのみにとどまらない。

メディアの多様化は人と情報の移動を促し、文化や社会構造にいまだかつてない大きな変化をもたらしている。
現代における伝統の継承と拡散、文化の再構築といった側面を南アジアの芸能をとおしてみてみたい。

ドバイで買った「インド音楽」ＣＤ
わたしの目の前に三枚組みのＣＤセットがある。
『インド・完全ガイド』というタイ トルで、イ ギ リスの 会 社 が 発 売 元で ある。 確 か二〇〇八 年 にアラ ブ 首 長 国 連 邦
ドバイの空港で、搭乗便を待っているあい
だに購入したものだ。一枚目にはインド映画の 名 曲、二枚 目 に は 芸 術 的 なアコース
ティック 音 楽 が 収 録 さ れ、三 枚 目 は「 デシ（南アジア系）
・ビートと更に……」と
題 さ れ、ジャンルの 枠 を 超 え た さ ま ざ まな 曲 が 収 め ら れている。二 枚 目、三 枚 目にはイギリスや北アメリカで活躍するインド 系 歌 手 の 曲 が 並 んでいる。 た と え ば、のナジマ・アクタールと、インド生まれ、た現在、一九九〇年代初頭に経済自由化の二一世紀に入ってから一〇年以上が経っ

グローバリゼーションの社会・文化的側面

カナダ育ちのキラン・アフルワリアの曲が方向に舵を切ったインドをはじめとする南

二枚目のＣＤの冒頭には、イギリス生まれ並んでいる。二人の 女 性 歌 手 が 他 に 発 表

政 治 的 側 面に 関 心 を 寄 せてき た。日 本でアジア地域において、グローバリゼーショ「インド音楽」のＣＤを日本人が湾岸諸国
報 道 さ れ るの も、アメリ カの 電 話 会 社のしている 曲 を 知 ろ う と 思 え ば、インターで 購 入 し、聴 く とい う この 事 例 は、 確 か
コールセンターがインドにあり、インド人

ただ、これまでの研究は、おもに経済的・に、世 界のさ ま ざ ま な 地 域 が 相 互につな
従 業 員 がア メリ カ な ま り の 英 語 で 顧 客 にンの影響がさまざまな形で顕在化している。

がり、グローバリゼーションとよばれる地

話す、Ｈ＆Ｍやユニクロといったファスト

検 索 す れ ば よい。イ ギリスで 製 作 さ れ た

球 規 模の一体 化 現 象 を 端 的 に 示 している

ファッションの縫製工場がバングラデシュにある、といったおもに経済的なグローバ
ル化の断片についてであることが多い。

変容する南アジア芸能の人類学的研究」

共 同 研 究「 グローバリゼーションの 中 でな 問い を 立て、 組 織 さ れ たの が、 民 博 のをおよぼしているのだろ う か。このよ う

グローバリゼーションはどのよ う な 影 響

ルな 拡 大 とともに、芸 能 実 践 者 たち も 南

アジア人である。観客・鑑賞者のグローバる。その 中 で もっと も 重 要 なのが 在 外 南の 観 客・ 鑑 賞 者 は、 世 界 中 に 広 がっていら た な 関 係 で あ る。現 在、南ア ジア 芸 能

ジア 芸 能の実 践 者 と 観 客・鑑 賞 者 とのあ本研究でひとつ注目しているのは、南アえで重要な要素である。

ゼーションの中の南アジア芸能を考えるう

あ る。メデ ィアの 影 響 力 も、グロー バリ

ネッ ト の 動 画 投 稿 サ イ ト で も 閲 覧 可 能 でてい る。コン サ ー ト の 模 様 は、 イ ンタ ー

都 市で大 掛 か り なコンサートが 開 催 されして販売され、ニューヨーク、パリなどので 受 容 さ れている。 彼 らの 音 楽 が ＣＤ とで あ る。 組 織 の 中 心 は、 南 ア ジア に お け

ア ジア 地 域の 境 界 線 を 越 え る。そ れに とゼーションの中で変わっていく様も理解で南アジアの社会構造や世界観がグローバリ

南アジアの芸能は、特定のカースト集団

いっぽう、欧米在住の南アジア系移民のコが、 観 客 との あい だ に 共 有 さ れ ている。

びとで あ り、ゴア 社 会 独 自の演 劇の 様 式

場合、対象となっているのはゴア出身の人

人コミュニティのために上演される。このわり合いが深い。芸能の現在をみることで、 衆 劇 が、アラ ブ 首 長 国 連 邦 ド バイのゴアに担われていることが多く、宗教とのかか

ンサートに、インド人演奏家が招へいされる。 た と え ば、 西 部 イ ン ド・ ゴア 州 の 大も ない、実 践 者 と鑑 賞 者の関 係 も 変 化 すまでの「 伝 統 的 」な 技 能や 知 識の継 承 はそ して、 芸 能 が 変 容 してい く な ら、これし、 芸 能 実 践 と して 実 現 さ せている か、者 の 要 望 を 実 践 者 た ち が どの よ う に 解 釈

好の 変 化 がみ ら れ る。 幅 広い観 客・鑑 賞「インドらしい」芸能を求めるといった嗜も、 イ ン ド 都 市 部 の 中 産 階 級 が、 よ りを変容させている。南アジア地域において

観 客・鑑 賞 者 とのや り と りの 中 で、芸 能

ま で のロ ー カ ル な 社 会 関 係 の 枠 を 超 え た

きると考えたのである。

る 場 合、そ こで 演 奏 家 に とって 重 要 なの

3

どうなるのかといった問いを、実践者たち

5は、 移 民 二世・三 世 が 自 身 のルーツ を 投

共同研究

3

「 グ ロ ー バ リ ゼ ー ショ ン の 中 で 変 容 す る
南アジア芸能の人類学的研究」
代表：松川恭子
2011年 月～２０１ 年 月
第 回研究会を 月初旬に開催する予定。
10の視点から考えていきたい。

このよ う に、 芸 能 実 践 者 た ち は、これ究をおこなってきた文化人類学者たちだ。

観客・鑑賞者の広がりように思われる。

ネットにアクセスし、動 画 投 稿 サ イ ト でロンドンにあるインド文化学校のシタール授業風景（撮影・岡田恵美）

る 儀 礼、 演 劇、 舞 台、 音 楽 な ど の 芸 能 研

では、南アジアの社会・文化的側面に、

松川 恭 子影 で き る「 南ア ジア ら し さ 」 を どのよ うに提示するかである。
更に、「南アジア」外の観客・鑑賞者による 芸 能の消 費 に 対 して、芸 能 実 践 者 たちが従来のパフォーマンスとは異なる形で
対 応 す るケ ースが 近 年 増 加 している。たとえば、インド北西部、ラージャスターン
州の楽士集団の歌謡が、「ジプシー音楽」
や「インドの伝統音楽」としてヨーロッパ

2

ゴアの劇場前にかかげられた演劇の看板

10
2012 年 2 月号

11

グローバリゼーションと南アジア芸能の実践者たち――

申し込み方法等、詳細はホームページでご確認ください。
国際公開シンポジウム―﹁インクルーシブデザインとは何か
ケアと育みの環境を目指して﹂
ケアや育みを効率的、効果的に進める環境を整えるために、
インクルーシブデザインが果たす役割を考えます。
インクルーシブデザインとは、多 様 な 存 在 を 包 摂 す る 社 会 を実現 す るた
めのヨーロッパ発のデザインコンセプトです。
日時
月 日時～ 時 分
会場 講堂︵定員450名︶※参加無料、申込不要、同時通訳なし友の会講演会
（大阪）

45

第406回
月 日︵土︶ 時～ 時
ベトナム北部山地における盆地民と山地民
講師 樫永真佐夫︵国立民族学博物館 准教授︶
この地域では、土地の高 低に応じて、言語や習慣の異な る 民 族 が た がい に 関 わ り 合 い な が ら す み わ け て き ま
した。たとえば盆地民の黒タイは機織りで有名ですが、
サ ー と 彼 ら が よ ぶ 山 地民 た ち が し ば し ば 綿 花 を 供 給 してきました。両 者のふかいつながりについて、伝承 なども紹介しながらお話しします。
※当日はキットとよばれる織 物をじっさいにご覧いただきます。

― 春のみんぱくフォーラム2012﹂関連

―

17

―

―

第405回
月 日︵土︶ 時～ 時
世界のパスポート／パスポートの世界
講師 陳 天璽︵国立民族学博物館 准教授︶
パスポートはなぜ必要なのでしょうか？ 世界各地のさ
まざまな種類のパスポートの事例を通して、それぞれの保証内容や発行機関について、また、発 行する側と所持し、使用する側の意識のずれなど、人びとの帰属意識をめぐる思いについても考えてみます。

会場 国立民族学博物館 第５セミナー室
定員名︵当日先着順︑会員証提示︶30

親子ワークショップ
ひょうたんの楽器をつくろう│ ホピのくらしとお天気
月 日︵土︶ 時 分～ 時 分
ホピの人たちのくらしやお祭りのお話を聞いて、ひ ょ
うたんの楽器をつくります。展示場も見学します。

﹁たっぷりアメリカ―◆ みんぱくウィークエンド・サロン
みんぱく公開講演会
ＦＡＸ 06・6878・8479
フォーラムの期間中は、特別シリーズとして ﹁ヨーロッパと日本の宗教
問いなおさ
E-mail: koenkai@idc.minpaku.ac.jp
アメリカに関するお話をお届けします。詳細 れる救済のかたち﹂
お問い合わせ先研究協力課 研究協力係
は本誌 ページをご覧ください。
今回の講演会では、現代ヨーロッパでのキリ
電話 06・6878・8209※この他にもイベントを予定しています。お スト教の信仰のありかた、アジアの中にすむ
楽しみに！
日本人にとっての宗教観についてのお話を通﹁ウメサオタダオ展―未来を探検する知のして、宗教とはなにかについて考えることに道具―﹂
国際シンポジウムします。
み ん ぱ く で 開 催 さ れ た 特 別 展﹁ ウ メ サ オ タ﹁エイジング
多彩な文化を生きる﹂
講演 ﹁ヨーロッパにおけるキリスト教
ダオ展
知的先覚者の軌跡﹂をバージョン
本シンポジウムでは、多文化状況や生活の激地域・民族・生活の視点から﹂アップしたもので、とくに﹁情報産業論﹂に変を経験する高齢者のウェルビーイングを考
新
免
光
比
呂
︵
国
立
民
族
学
博
物
館
准
教
授
︶
関する展示が増えます。
えることを通して、多様な文化的価値観・文 講演 ﹁日本人の宗教観
多 元 な 共 存 を可
会期
月 日
︵月︶まで
化 資 源 の 共 有 に 向 け た 具 体 的 実 践、地 域 生能にする思想とは﹂
会場 日本科学未来館
活 者 が共 生環 境 を創 出 する意 義 と方 途 を議
保
坂
俊
司
︵
中
央
大
学
教
授
︶
東京都江東区青海 ― ―論します。
日時
月 日︵金︶
時 分～ 時 分
電話 03・3570・9151︵代表︶①セッションⅠ﹁文化多元社会における高齢︵開場 時 分︶﹁たっぷりアメリカ
春のみんぱく
http://www.miraikan.jst.go.jp/sp/
者のウェルビーイング﹂
会 場 オーバルホール︵ 大阪・梅田 毎日新umesaotadao/
フォーラム2012﹂
日
時
月
日
︵
土
︶
時
～
時
聞社ビル地下 階︶
雪と氷の地、乾燥した砂漠や草原、熱帯雨林 会場 講堂︵定員450名︶● 展示場新構築のお知らせ
定員 400名︵先着申込順︶
な ど の 多 様 な 自 然。 古 代 文 明 の 興 亡、ヨ ー ※参加無料、申込不要、日英同時通訳
ヨ ーロッ パ 展 示 と ビ デ オ テ ー ク、 学 習 コ ー※参加無料、要申込、手話通訳あり
ロッパによる植民地化、アフリカやアジアかー、本館展示場出入口付近が 月に新しく
②
セ
ッ
シ
ョ
ン
Ⅱ
﹁
高
齢
者
の
ウ
ェ
ル
ビ
ー
イ
ン
グ
参加申込方法――――――――――― ナ
らの移民などの重層的な歴史。そして、さま 追求から生活の場の共有へ﹂
生まれ変わります。それに伴い、展示場の一﹁公開講演会参加﹂と明記の上、氏名・郵便
ざまな人間と文化の出会いと交わり。アメリセッションⅢ﹁災害地における生活変動と 番号・住所・電話番号・今後の講演会などの 部が工事のため閉鎖されます。
カの多様性と奥行を味わっていただくため、 高齢者ケア﹂
閉鎖期間
月 日︵水︶まで
案内送付希望の有無を書いて、ハガキ、ＦＡ
イベントをたっぷり用意しました。
日
時
月
日
︵
日
︶
時
分
～
時
Ｘ
、メールにて下記﹁研究協力係﹂までお申 ＊電話でのお問い合わせの受付時間は 時から
会期
月 日︵日︶まで
会
場
第
セミナー室
時︵土日祝を除く︶です︒
し込みください。
定員名︵先着申込順︶※参加無料、要申込、日英同時通訳■関連イベント◆ みんぱく映画会／みんぱくワールドシネマ﹁パチャママの贈りもの﹂日時
月 日︵日︶ 時 分～ 時
︵開場 時︶
場所 講堂︵先着450名︶※参加無料、申込不要※当日 時から講堂入口にて整理券を配布◆ 展示場クイズ﹁みんぱＱ アメリカ編﹂
期間
月 日︵木︶～ 月 日︵火︶場所 アメリカ展示場※要観覧料、申込不要◆ みんぱくゼミナール

左のページをご覧ください。

みんぱくゼミナール

月 日︵土︶

会場 国立民族学博物館 講堂
時間時 分〜 時︵ 時開場︶
定員 ４５０名︵当日先着順︶
参加費 無料 ︵展示をご覧になる方は、観覧料が必要です︶

第405回
カレンダーから現代宗教を見る︻﹁たっぷりアメリカ― 春のみんぱくフォーラム2012﹂
関連︼

講師 中牧弘允︵国立民族学博物館 教授︶
みんぱくには１０００点をこす世界各地のカレン
ダーが収集されています。
そのなかからとくに現代宗教にかかわるものを取り出し、その意味を文化的・文明的に理解し、世界の動きのなかでどのような役割をはたしている
かをかんがえます。カレ
ンダーは身近なアイテム
ですが、奥は意外に深いのです。

― ビルマ／ミャンマーの今

月 日︵土︶

文化とアイデンティティ

18※要申込。材料費600 円。お話を聞くだけの方は無料で参加できます。

第 回民族学研修の旅―

アドリア海交易のかがやき
バルカンの民族・歴史を考える
2012年 月 日︵木︶～ 日︵土︶ 日間
訪問先：ボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチア、
モンテネグロ、アルバニア2

http://www.senri-f.or.jp/shop/

3

9

6

月のミュージアム・ショップでは、いろいろなチョコ
レートを揃えました。
人気のフェアトレード・チョコレート︵ 種類︶をはじめ、スプーンの形をしたチョコや、お湯に溶かして楽しむホットチョコレートなど、世界中のいろいろなチョ
コレートがみなさまのご来店をお待ちしております。
日のバレンタインデーには、大好きな人やお世話になった人に感謝の気持ちをこめて、ちょっとかわった
チョコレートを贈ってみてはいかがでしょうか。
もちろん、自分へのご褒美にも。

チョコレートに感謝の気持ちをこめて「World Wide Bazaar」

20

3

定価：4 ,2 0 0 円

東方出版

14

ウェブサイトもご覧ください。
オンラインショップ■中牧弘允、ウェンディ・スミス 編

2『グローバル化するアジア系宗教― 経営とマーケティング』

FAX 06-6876-0875
e-mail shop@senri-f.or.jp
水曜日定休

20

国立民族学博物館
ミュージアム・ショップ

3

フェアトレードチョコレート
50 グラム（７種類） 各 280 円（税込）
100 グラム（3 種類）各 560 円（税込）

1515※お申込、お問い合せは上記友の会まで

10

第406回

講師 田村克己︵国立民族学博物館 教授︶
東 南 ア ジ ア の ビ ル マ︵ 現国 名 ミ ャ ン マ ー︶は、 新
しい憲法の公布、総選挙を 経 て﹁ 民 主 化 ﹂と 新 しい国づくりに向けて一歩をふみ出しています。そのなかには、世界遺産へ登録申請など、国際社会へ加わろうとする動きもみられます。この国の今につき、さまざまな文化の動きを通して述べます。

30

本書は経営とマーケティン
グの視角から国境や地域を越えて教線を拡張するアジ
ア系宗教を分析し、社会問題化した統一教会や法輪功の経営戦略を分析した論文など、新しい視点や情報を提供している。

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2012 年 2 月号

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電話 06-6876-3112

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定価：1 ,3 6 5 円

小学館

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5

2

―文明学者・梅棹忠夫入門』

17 16『ウメサオタダオと出あう

1

3■小長谷有紀 著

13

16

1

この本は、昨年みんぱくで開催された「ウメサオタダ
オ展」
で入場者が
「はっけん
カード」に書き込んだ感想を紹介しながら、特別展実行委員長だった著者がウメ
サオタダオの波及効果を読み解いており、梅棹忠夫の入門書となっている。

14

3

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2

刊行物紹介

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友の会
e-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

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2

http://www.senri-f.or.jp/302

国立民族学博物館友の会 電話06-6877-8893（平日9時〜 17時） FAX06-6878-3716

25

13 19

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80

3

3

2

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2

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地球ミュージアム紀行

レジスタンスたちの記憶を伝える

リヨン市立レジスタンス・強制移送史センター
福島 勲 北九州市立大学准教授
ふくしま いさお

センター入口と見学に訪れた子どもたち

空間に導かれる︒
レジスタンスは地ど︑
ロベール・ブレッソンの映画﹃抵

ぬこの町だったからである︒なるほ

ち の 抵 抗 拠 点 と なった の が 他 な らの首都パリ陥落後︑レジスタンスた設 が あ るの か︒そ れ は︑
一九 四 〇 年の町の真んなかに︑なぜこうした施

ち の 姿 が 目 につ く 平 和 で 美 しいこがのどかに走り︑本を抱えた学生た

移送史センターを訪れた︒
路面電車

ヌ 川 に 程 近いレ ジス タンス・ 強 制な記述を読んでいると︑レジスタンいる︒彼らの名前とその生涯の簡潔

スポットラ イ トで照 らし 出 されてレジスタンスたちの写 真 が 暗 闇 に

展 示 室では︑逮 捕 さ れ︑処 刑 され た

すれば︑
当然︑
影の部分がある︒
次のる︒た だし︑この部 屋 を 光の部 分 と何 で あった か を 雄 弁 に 語って く れ

機は︑
レジスタンスの最たる武器がに 貼 ら れ た 扇 動 ビ ラ︑巨 大 な 印 刷の﹁自由フランス﹂のラジオ放送︑壁

ス ピーカーか ら 流 さ れるロンドンの密閉感は展示内容に適っている︒

れている が︑と り わ け︑逮 捕 さ れ たや 壁 の一部 は 展 示 物 と し て 保 存 さていた現場なのである︒
当時の部屋による名高い﹁ 尋 問 ﹂がおこなわれ名称が与えられているのは︑
この施と︑目 の 前 の 広 場 に は 見 学 に 来 た

拷問されることもなく外に出る

14

レジスタンス活動の拠点リヨン

抗 ﹄の 舞 台 が︑当 時のリヨン市 に 存

ス とい う 匿 名 の 活 動 を 支 え てい た

レジスタンスた ち が 仲 間 を 売 るかかな

下活動とよばれるぐらいだから︑こ

在 し た モ ン リ ュッ ク 監 獄 だ っ た のの は︑沈 黙 の う ち に 暗 闇 で 死 ん で死を選ぶかを迫られた地下の拷問

フランス中部のリヨン市で︑ローも偶然ではない︒

いった一人 ひ と り の 個 人 で あった

室 に は︑聖 遺 物 的 な 価 値 が 与 え ら

無名の死者たちを展示する
採 光 の よ い 入 口 ホ ー ル か ら︑冷ことを思い出さずにはいられない︒にガラスがはめ込まれ︑地上階から聖なる場所として︑くりぬいた天井れている︒
そこは施設内のもっともたい壁に 導 かれて 薄 暗い通 路 を 進
むと︑
クリプト︵地下聖堂︶のような保存される記憶と場所
ところで︑この 展 示 施 設 に︑博 物

設 の 建 物 その もの が 保 存 の 対 象 だ

子 ど も た ち が も う 集 ま っ て い た︒

光が届くようにしてある︒

からである︒実際︑
ここは︑
リヨン市

い つ も よ り 地 上 が 眩 し く︑賑 や かまぶ

を 制 圧 す るゲシュタ ポの司 令 部 がに感じられた秋の日の午後だった︒

内部の展示風景。暗闇のなかでレジスタンスの記憶が語り継がれる

置かれ︑所長のクラウス・バルビー

館ではなく︑センター︵中心︶というレジスタンスのビラ。
ドゴールの署名がある

タッチカービング︵トキ︶
バードカービングとは、本物そっくりに木を彫り彩色した鳥である。
リアルさを追求する彫刻技法を競うことから、バードカービングは米国で発展した。もともとはネイティブ・アメリカンたちが狩猟用に使ったおとり（デコイ）にルーツをもち、そこにヨーロッパ系移民の木靴作り
うちやま はる おの技術などが加わり、アートとしてのバードカービングが生まれた。
日本における野鳥彫刻の第一人者・内山春雄氏は、米国で開かれるバー
さ ど

ドカービングの世界大会でも活躍する実力の持ち主である。一九九九年から佐渡でトキの人工繁殖が本格的に始まり、二〇〇八年に一〇〇羽をそば

超えたところで、そのうちの一〇羽が試験放鳥された。内山さんが制作したデコイをトキの放鳥の傍に設置し、餌場への誘導を試みる実験がお
こなわれている。バードカービングには、群で生活する鳥に安心感を与える効果があるようだ。狩猟目的のデコイが保護活動に転用されるのもおもしろい。
「本物らしさ」にこだわる内山さんは最近、見る鳥でなく、さわる鳥の研究にとり組んでいる。鳥を見ることができない視覚障害者にも野鳥の生態を知ってほしいという願いから、タッチカービングが考案された。
鳥の繊細な足やくちばしには、さわっても壊れないようにピアノ線や金属棒を入れる工夫を施した。トキのタッチカービングは、日本の鳥を彫り続ける内山さんの代表作、さわる豊かさと奥深さを来館者に伝える逸品としてみんぱくに所蔵されることになった。
考えてみると、空を飛ぶ鳥には誰もさわることができない。タッチカー
ビングは視覚障害者のみならず、健常者（見常者）にも鳥の存在を身近に感じてもらうための資料なのである。優しくさわってトキの生命の尊さを理解する。ゆっくりさわってトキの大きさや体の細部を確認する。
「さわるトキ」は、博物館ならではの「ものとの対話」の楽しさを教えてくれる。

標本番号 Ｈ０２６７８０６
地域
日本
受入年度 ２００９年

ひ ろ

せ

こ う

じ

ろ う

広瀬 浩二郎民博 民族文化研究部

2012 年 2 月号

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散策と
思索の径

き

のっと

ら

こ ばやし し げ き

民博 文化資源研究センター

小 林 繁樹ネパールのエべレスト街道沿いにある、チベット仏教を信仰する人びとがくらす集落を訪ねたことがある。
日本の田舎にいるのかと錯覚を起こすような居心地を感じ滞在していたところ、
民家のりっぱな仏間に遭遇し、仏画師たちの仕事に目を奪われた。

極彩色の曼荼羅の世界
今から二〇年前の一九九三年の夏、ネパールのヒマラヤ山岳地帯を旅したことがあった。
その行程の最中、ソル地方のジュンベシという集落でのことである。
この地域はチベット系のシェルパの人びとがくらし、チベット仏教を信仰している。穏とうりゅう

やかで物静かな人びととそれにふさわしい景観のたたずまいが気に入って、たった五日間だけではあったが逗留した。そして周囲を巡ったり、谷をあがった僧院を訪れたりして、内戦直前の緊迫した情勢など感じさせない、のどかな時を過ごしていた。
その日も、偶然、立ち寄った民家の二階の広々とした台所兼食堂で、バター茶をいただ
きながら雑談を交わしていた。そして、壁の一角を占める棚のなかのいくつもの大きな銅製
まん だの水入れや食器を眺めているうちに、向かいにある部屋の入口に気がついた。
家人に許しを得てのぞいてみると、部屋全体に広がる極彩色の曼荼羅の世界が目に飛びれている。その左右には経文を置く棚もある。そして、三方の壁には仏画が隙間なく描か込んできた。壁の一面には仏壇がしつらえてあって、やや小振りながら端整な仏像が安置されている。正確にいえば、床から一メートル半弱ほどの高さから天井までの、これもおよそ一メートル半ほどの壁が、幾枚にも区切られた仏画でびっしり覆い尽くされているのである。
はり

その下は腰板が張ってあり、作りつけの長椅子が設けられている。肩や頭が当たる腰板の部分にも文様が施されている。そして天井には曼荼羅があり、梁や桁、柱の結合部にも絵や文様が描かれている。

じつにりっぱな仏間との遭遇であった。そしてその時、初めて、民家にもこうした仏間があることを知ったのだった。それまで、いくつかの民家で見ていた仏壇とは、まるで感覚が異なる。仏間という空間全体で、チベット仏教の宇宙観を表現しようとしているのだろう。
こうした空間構成は寺や僧院だけのものと思いこんでいたわたしには、新鮮で感動的であった。それから裕福な家には、それ相応の仏間をもっていることがわかってきた。
旅行記に書かれない民家のなかジュンベシは広く開けた盆地状の谷底に位置する集落で、標高は二七〇〇メートル、寺を中心にして、二、三階建ての民家が三〇戸ほど軒を連ねたり、点在したりしている。一六世
紀ごろ、チベットからヤクを連れて移住してきたシェルパの人びとがもっとも古くから定着
した村のひとつという。マツやシャクナゲの森林やイネ科の草地を切り開いて、オオムギ、
とうしょ

コムギや、ジャガイモ、トウモロコシなどを栽培し、ヤクなどを飼育している。
ヒマラヤ山麓の自然や人びとのくらしは、オセアニアの島嶼部をフィールドにしてきたわ
中は、日本の田舎にいるような錯覚さえ覚えるほどであった。また、ジリから入るエベレ

たしにとって、やはり、随分、異なって見えた。けれど、思いのほか日本と似ており、滞在
スト街道沿いにある集落だから、トレッカー対応の宿もある。だからか、それなりに旅行者や外国人に慣れているようで、構えることもなく過ごすことができる。
それでも、ジュンベシやこの周辺での旅行記に、民家の見事な仏間の記事が見受けられないのはなぜだろう。トレッカーは山行にいそしんで、民家を美しい風景のひとつとしてとらえてしまい、そこに住む人びとのくらしにまで関心をいだく余裕がないのだろうか。
ぎ

別の日には、仏画師の家を訪ねることもできた。自宅の簡素な寝台に座り、仏画を描ふんぽんいている。諸仏には儀軌（規定）に則った図像があり、仏画師は師匠からいただいたり、自分で描いた粉本（手本）をもっていて、それを基に描くのだという。ある仏画師の家
的な計測線を引き、そこに諸仏を墨の実線で描いている。宝島の地図を発見したようなでは、粉本を見せてもらい、幾枚かを譲ってもらいもした。チベット和紙に朱で幾何学

きずな思いで、これにも目を見張った。あの仏間の諸仏も、すべてがこうして描かれているの
である。
あかし

計測線が入った図像の数々は、今ではネパールの短い旅と仏画師の方々との絆を示す
わたしの大切な証であり、度量衡を考える際の契機となり続けている。

エべレスト山

ネパール

ネパール、
シェルパの民家で仏画と出会うジュンベシの中心地周辺。古い家並みも残っている

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2012 年 2 月号

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ヒマラヤ山麓のソル地方、
ジュンベシの遠景
綴（と）じられた粉本帳。
所々に修正が施されている

壁一面に仏画が描かれている民家の仏間儀軌に則った描画法に基づいて仏画を描く

カトマンドゥ

ソル地方

多文化を
あきなう
は る

よ

主宰、パティシエール
Labo Love Japon

Labo Love Japon～厨房から愛をこめて～
ま つ た に松谷 治代﹁商い﹂とは︑ものやサービスの代償としてお金をえる経済活動だ︒
それを人や社会に還元させる﹁商い﹂もある︒

しかし︑手にしたお金の使い道は人それぞれ︑自らの財をなす﹁商い﹂もあれば︑次々に広がる支援の輪から日本に愛をこめて」ということです。

は 厨 房 を 意 味 す る "Laboratoire"
か ら。 要"Labo"
するに厨房で働くみんなは日本が大好き！「厨房日本と心をともにすべく集った︑フランスの菓子職人たちが示す﹁商い﹂のかたちを紹介する︒

菓子職人、集結する
二〇一一年三月一一日。日本と八時間の時差があるパリで、大震災のニュースを知ったのは、仕事の最中でした。インターネットで日本から配信される、現実の世界とは思えない状況を目の当た
これほどもどかしく思ったことはありません。パ
を ス タ ー ト し、 パ リ の 日 仏 文 化 セ ン タ ー

すぐに、チャリティー販売をおこなう会場探し

ティシエール（菓子職人）のわたしにできるのは、で三月二六日の開催が決定しました。菓子Japon
提供の依頼、参加表明者との調整、情報のまとめ、り に し、 約 一 万 キ ロ も 離 れ た パ リ に い る こ と を、被災者の方々に、甘くておいしいお菓子を届ける
リストやロゴの作成など、のなかに自然とEspace

ことではないか？ しかし、日本まで足は運べない。

与えてくれました。 Labo Love Japon（以下ＬＬＪ）。

子さんが、わたしたちのグループに名前とロゴを人の協会 Le Pont des Artisantsのアントニさんに相談し、すぐに賛同をえました。友人の一人、 夕

ナリストの千秋さん、フランス在住日本人菓子職金」を集めよう。そう考えて、早速、友人の食ジャー

それなら、お菓子を作ってフランスで販売して、「お恵 ま れ、ＬＬ Ｊ のロゴ入 り パッケ ー ジの 板 チョコ

子を送ってくれた人もおり、みんなの熱い気持ちが会場に納品しました。なかには、会場に直 接お菓

お菓子をラッピングし、ようやく前日に友人の車で面で、メンバーが幅広い人脈や職場の協力によって宣伝活動、お菓子を作る場所と材料の提供などの役割分担ができ、次々と計画が進んでいきました。

いよいよ当日です。慣れない販売作業でしたが、について 語 り、み ん な が 被 災 者への 思いを あ ら たの店 を 東 京 に もつボナ さんは、日 本での震 災 体 験を 提 供してく れたボナさんも 登 壇しました。自 身に し ま し た。 ま た、ＬＬ Ｊ は「 和 素 材 で 日 本 を 支

会場の外まで行列ができるほどの大盛況で、予定
ロ（約六二万円）にのぼり、予想以上の成果に一援 」 と 題 し た 講 演 も おこない、フランスと日 本の製 菓 業 界の強い結 びつき、そして何 より も 懸 念 さ

四月上旬には、衣服や写真の展示会のオープニ

一万七〇〇〇ユーロ（約一八〇万円）のお金は、日説 明 し ま し た。こ う して、五日 間 で あつまった 約

れている、日 本 か らの 輸 入 食 材の 安 全 性 について

ングや天理日仏文化会館の一部を借りての販売が

本 洋 菓 子 協 会 連合 会をとおし、被 災地の製 菓 業 界

Hope & 再建に役立ててもらうことになりました。

が主催するチャリティーバザーにLove for Japan
も 参 加 し ま し た。 最 高 三 時 間 の 入 場 待 ち と い う「 商 い 」 は、「 も の（ 目 に 見 え な い も の で も ）」 を目的にふさわしく「商う」

た し た ち Ｌ Ｌ Ｊ は、 こ の「 商 い 」 を と お し、 え た

した。そして七月には、子ども服や子ども用品のな っ て い る 団 体 Japonaideに さ そ わ れ、 パ リ ２ 区のアーケードでのイベントで販売する機会をえまント、六月には、芸術を通じて被災地支援をおこしの気持ちはすっかり見抜かれていました。

だけ受け取るのは、気が引けるのよね」と。わた

な く て も 募 金 す る わ よ。 で も、 治 代 は、 た だ お 金のフランス人同僚がいいました。「これが日本人の販 売 し、 そ の 代 償 に「 お 金 」 を い た だ く こ と。 わさんが、スタンドのデコレーションを担当
Schoko
してくれることになりました。

「お金」で日本への支援をおこないました。わたし

展示会 Playtimeに、チャリティショップが設置されました。同展がおこなわれたニューヨークや東の傘下として、より目的を絞った支援を続けてい菓子を手に……。

ＬＬＪは今後、ＡＳＦＪＡ（日仏食文化交流の会）

精 神 な の ね ぇ。 あ れ だ け の 大 災 害。 み ん な、 何 も京でもチャリティーがおこなわれ、わたしたちがき ま す。 も ち ろ ん、 お い し く て、 心 あ た た ま る お会 Salon du Chocolatへの参加です。期間中は、メイ ンス テ ー ジ で Ｌ Ｌ Ｊ の 活 動 を 紹 介 す る 機 会 に もし て は 世 界 最 大 級 と も い え る チ ョコ レ ー ト の 展 示

夏のバカンスの終了後は、スィートのイベントと作ったオリジナルのクッキーも海を渡りました。

そして五月には、パリ区での地区活性化イベ

盛 況 ぶ り で し た。 こ の と き か ら、 紙 の 彫 刻 家 のション関係のパリ在住日本人グループ

あり、四月下旬には、震災後に結成された、ファッが続きました。

これを皮切りに震災者支援のチャリティー販売

同驚かされました。

の一時間半前の完売でした。総収益は五四五九ユー

計 画を進めました。販 売の前々日に、有 志の手で集まりました。

L
L
J

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2012 年 2 月号

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ＬＬＪのロゴ初めての販売（Espace Japonにて）

心をこめて作られたお菓子たち
歩道にチョークで記した宣伝文句。
「日本のためのお菓子販売」
ＬＬＪメンバーの集合写真

目玉商品ＬＬＪクッキー
真剣なまなざしでお菓子を選ぶフランス人（Ｈope＆Ｌove for Japanが主催するチャ
リティーバザーにて）
I love Japan のメッセージ
クッキー

10

回

歳時世相篇

春

春の到来

歳時世相篇

47

中国では、「新年」といえば春節を示す。

チェン

ティエン シ陳 天璽
民博 先端人類科学研究部

新しい年を迎えると同時に、春の到来をも喜ぶこの日は、盛大に、晴れやかに、中国を彩る祝日だ。
暦や文化が異なろうとも、新年を喜び、家族のその一年の安泰と発展を願う心はいずこも同じにちがいない。

華人の家のなかも、新しい一年の幸に貼ることで春がやってくる、福が到引っかけているからだ。つまり、逆さ到 来・到 着 を 意 味 す る「 到 」の 音 を中国や世界各地の華人コミュニティーがもっとも華やぐ一日を紹介する。

とお り、龍 は 吉 祥 を 呼 ぶ 神 獣 として福を願って玄関の両脇やドアなどに新ダオ

華人にこよなく愛されている。きっとしい「春聯」や年画が貼られる。最近、チェンリェン

今ごろ、今年一年の安泰と発展を願っ
来するという意味になるのだ。
は 食 文 化 に も 多い。 年 越 しに は 魚 や

きんぱく

お 正 月 のに ぎ わいが ひ と 段 落 し、印字されたものが多いが、自家で書く

市販されている春聯は赤い紙に金箔でこともある。幼いころ、我が家では父
餃子、お餅など、たくさんのごちそう

春 節 に お け るこ う し た 漢 字の 遊 び

姿をあらわしているに違いない。

て、チャイナタウンでは「昇り龍」がが毎年春聯を書いてくれた。なかでも、を 用 意 し、親 戚 家 族で団 欒のひ と 時ができなくなるころ、華人たちのあいザオを過ごす。地方によって差異こそあるだでは、「そろそろ……」と新 年の準財宝を招き入れることを意味する「招が 春 節 に 魚 を 食 べるのは、中 国 語のつ）だ。春節とは陰暦（旧暦）の新年

だんらん

財 進寶」の四文字の辺やつくりを合体「年々有余」ということばから派生し春節の願掛け

させ一文字に似せて書かれた字に、幼備が本格的に始まる。春節（しゅんせ華人たちは春節になると、「拝 年 」
かったわたしは深く感動し自分も真似

ツァイ ジ ン バ オ

で、中国ではもちろんのこと、華人たといって親戚友人のところへ新年の挨ている。毎年の蓄えが余ることの願掛
ユーニェンニェンヨウユー

ちが暮らしている世界各地のコミュニ
拶 に 赴 く。その 際、子 ど も た ち が 楽て書いた。書きながら新しい一年への期

け と し て「 余 」 と 同 じ 発 音 で あ る

ホンパオ

ティーは、この時期になると赤や金をしみなのは「紅包」、つまりお年玉だ。
待が膨らんだのを今でも覚えている。

ユー

基調とした飾り物で華やかになる。
通 常、紅 包 とい う 赤いお 年 玉 袋 に は「魚」を食べるのだ。また、お餅を中

春 節 は 陰 暦 の 祝 日で あ る た め、 年
金箔で送り主の苗字が記されていたり、 また、春聯で必ず用意される「春」や

国 語 で「 年 糕 」 と い う が、
「糕」と

ガオ

「福」の字だが、文字を上下逆さにしてを 食 べる と その 年 は 成 長（ 昇 進 ） す「高」が同じ発音であり、新年にお餅

し

ニェンガオ

によっては陽暦（新暦）の一月になる
貼られることが多い。それは、中国語

ファッチオイきんかん

ガオ

き ら びや か な 中 国の 年 画 が 印 刷 さ れ（北京語）で逆さを意味する「倒」と、

かぐわ

こ と も、二 月 に な る こ と も あ る。 今もある。

ていたりする。芳しい香りのするもの
ダオ

年の春節は、陽暦の一月二三日、しかバイニェン「正月ぼけで……」と言い訳すること

正月休みの後にまた正月

二月
第も 龍 年 だ。 皇 帝の 象 徴で も ご存 知のる と 考 え ら れ ている。 広 東 系 の 家 でファツァイ

春 節 に「 髪 菜 」 を 使った 料 理 が 好 まれるのは、広東語の発音で「髪菜」とファッチオイ「発財（財が成る）」が同じためだ。ま木を飾るのは、広東語でみかんの発音

た、春節にみかんを食べたり、金柑のと「吉」の発音が似ているからである。

し暦に基づく文化が息づいている。ひと

華人の暮らしには、いつもふたつの横 浜 中 華 街 で は一九 八 六 年 か ら、そどが集まり「春節祭」が考案された。

ウ ンに も 定 着 さ せ よ う と 街 の 店 主 な

春節のにぎわいを、日本のチャイナタ

響 き、龍 や 獅 子 が 練 り 歩 く。こん なオ暦）を基にしている日本でもおなじ人が多いため、春節だからといって休学校など陽暦に従った生活をしている

日 本 に 暮 ら す 華 人 た ち は、会 社 や街をあげて春節を祝うようになった。
中 国 は 元 来、農 業 社 会 で あ り、人 びと二十四節気が組み合わさった暦だ。

む こ と は せ ず、 家 族 集 まって 食 事 をして翌一九八七年は神戸南京町でも、とは 農 産 物の 生 産 過 程のな かで、少ら し。 太 陰 太 陽 暦 で、月 の 満 ち 欠 け

し ずつ 季 節 と 気 候 の 変 化 の 規 律 を 把するくらいだった。ましてや今のようとり入れている。たとえば、東南アジに基づいた中国の歳時の両方を生活にため、陽暦に基づいたイベントと陰暦

域 は、西 洋の 植 民 地 を 経 験 して き た

香 港 や 東 南 ア ジア な ど 華 人 の 多 い 地

タウンの冬の風物詩となっている。そ多 く の 観 光 客 を 呼 び 寄 せ る チャ イ ナ

メディアなどにも紹介され、今では、街をあげて祝うようになってからは、かに祝う雰囲気はなかった。しかし、のため、陰暦は農暦ともよばれている。 に 中 国の 伝 統 芸 能 を 披 露 し、に ぎや

握し、それに合わせて暦を作った。そみの時間だ。もうひとつは、陰暦の暮

つは陽暦の暮らし。太陽暦（グレゴリ

複数の暦の文化を楽しむ

サンタクロースの体に財神爺の顔の巨大モニュメント（シンガポールにて）飾られるが、一二月二六日になると、陽暦のクリスマスにサンタクロースがいる。 あ な た も、 来 年 の 春 節 に は 近

暦 を とお して 異 文 化 理 解 が 深 まって

た ち も 春 節 を 楽 し むよ う に な り、陰ツァイセンイェー

財 神 爺（財産の守り神）に衣替えをくのチャイナタウンへ出かけ、なにか
春 節 に な る と、街 では 爆 竹 が 鳴 り

願掛けをしてみてはいかが？

し春節モードになる。

アのデパートの大きなモニュメントは、 の 結 果、 華 人 は も ち ろ ん、日 本 の 人

春節に獅子舞をする子どもたち（横浜中華街にて）

20
2012 年 2 月号

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CALENDARフ ィー ル ド で考 え る

交易言語スワヒリ語

スワヒリ語をしゃべる人びと

スワヒリ語は東アフリカの港町の商業活動
が 育 ん で き た 言 語 だ。 イ ン ド 洋 の あ ち こ ち の
言 語 の 語 彙 が 豊 富 に 含 ま れ て い る。 そ ん な ス
ワ ヒ リ 語 は、 さ ま ざ ま な 人 や モ ノ、 情 報 が 混交する世界としてインド洋海域世界をとらえる 僕 に と っ て、 こ の う え な く 関 心 を 引 く 存 在だ。 た だ、 そ う い っ て は み る も の の、 ア フ リ
カ大陸の外ではほとんど使われることのない言語なのだろうと、どこかでそう思っていた。
ムカッラーでおじさんに出会う
二 〇 〇 九 年 の 夏 の あ る 朝、 僕 は イ エ メ ン の
ム カ ッ ラ ー の 町 中 を 歩 い て い た。 滋 賀 県 立 大や ま ね しゅう

学の山根 周 先生のインド洋港湾調査に参加さ

すず き

ひであき

日本学術振興会特別研究員

鈴木 英明

おじさん、
スワヒリ語でしゃべりだす
話 を 聞 い て い る と、 次 第 に 引 き 込 ま れ て いく。 僕 に と っ て 彼 は ま さ に「 ナ マ 」 の 資 料だ っ た。 と い う の は、 お じ さ ん の 一 家 は 船 乗
り の 家 系 で、 彼 自 身 も 最 初 は ダ ウ 船 で、 そ の
あとはタンカーなどで東アフリカに随分と通 っ た の だ と い う。 一 時 は ケ ニ ア 随 一 の 港 町
モ ン バ サ に 居 を 構 え て い た ら し い。 た め し に僕は、「モンバサには何年くらい住んでいたんですか」とスワヒリ語で尋ねてみた。「一五年くらいかな」、おじさんは驚くわけでもなく、僕たちの使用言語は滑らかにアラビア語から
スワヒリ語へと移行していった。
そ う こ う し て い る う ち に、 お じ さ ん が 時 計を気にしだした。そうそう暇ではないらしい。

ン ザ ニ ア の 内 陸 部 か ら 来 て い た り、 早 い 話 がい た り、 い ま で も 住 ん で い た り、 出 稼 ぎ で タ

ら は、 ザ ン ジ バ ル や モ ン バ サ に む か し 住 ん で

終 え た こ ろ、 な ん と な く 視 線 を 感 じ た。 振 り

こ と な く 調 査 は は か ど っ た。 担 当 区 画 を 歩 きをしているといつも気になる人目を気にするく。 朝 の 早 い う ち だ っ た の で、 こ う い う 調 査

担当する区画の建造物をひとつひとつみてい

し て の 悉 皆 調 査 の 一 環 で、 メ モ を と り な が らと 調 べ て い く と、 そ こ は か つ て こ の 島 最 大 のた。 ヌ シ・ ベ 島 で 僕 が 訪 ね た 村 に つ い て 色 々カッチ地方の港町でもスワヒリ語に出くわし

ス カ ル 北 西 部 の ヌ シ・ ベ 島 や イ ン ド 北 西 部 の

くの露店のコーヒー屋に案内された。

で も 飲 ま な い か 」 と お じ さ ん が 誘 う。 僕 は 近拶 を 二、 三 言 い 交 わ す と「 ど う だ、 コ ー ヒ ー

ろ か ら メ モ を 覗 き こ ん で い る。 他 愛 も な い 挨く布）を肩にかけた恰幅の良いおじさんが後返 れ ば、 ク ー フ ィ ー ヤ（ 通 常、 男 性 が 頭 に 巻命、 ア ラ ビ ア 語 会 話 の 例 文 を 思 い 起 こ し て い

け て い た。 そ こ に 着 く ま で の あ い だ、 一 生 懸

隣町の友だちはビルの狭間の空き地に腰かいてきた。

んが隣町の友だちの所に行くから来るかと聞な ら ば 失 礼 し よ う か と 思 っ て い る と、 お じ さ

ス ワ ヒ リ 語 を し ゃ べ る 人 た ち だ っ た の だ。 お交 易 港 で あ っ た こ と が わ か っ た。 カ ッ チ 地 方

しっかい

せ て も ら っ て い た の だ。 参 加 者 全 員 で 手 わ け

じさんたちはなんとなく朝の時間帯にぽつりで 出 会 っ た 老 人 た ち は、 ザ ン ジ バ ル や モ ン バ

かっぷく

ぽつりとこの空き地に集まってきては話に花サ、 オ マ ー ン な ど で 長 年 商 い を し て き た 人 たな っ た。 資 料 を よ く 読 み 返 し て み る と、 ザ ン

用いられていたのかもしれないと思うように

各 地 を 歩 く う ち に、 ス ワ ヒ リ 語 も 案 外、 広 く

別 の 言 語 の ネ ッ ト ワ ー ク も ま た 海 を 越 え る。

がインド洋に生きる人びとを繋ぐのと同時に、は な い か。 そ し て、 あ る 言 語 の ネ ッ ト ワ ー ク

んな言語のひとつにスワヒリ語があったのでの 人 の 頭 の な か の 同 じ 言 語 と 繋 が り 合 う。 そた け れ ど、 そ れ は あ ま り 意 味 が な か っ た。 彼はざ まを 咲 か せ る の だ そ う だ。 気 の 向 く ま ま、 と き

ち だ。 彼 ら は 気 分 次 第 で ス ワ ヒ リ 語 を 用 い て
リ語で秘密の話をしたりする。

む か し を 懐 か し ん で み た り、 と き に は ス ワ ヒのぞにスワヒリ語、ときにアラビア語で話は続く。
人とともに言語が行き交う

インド洋の歴史を勉強していて一番難しい
問 題 の ひ と つ に、 当 時 の 人 び と が ど う や っ て
コミュニケーションを図っていたのかという
問 題 が あ る。 あ り ふ れ た こ と に か ぎ っ て 人 は
記 録 に 残 さ な い。 そ う し た コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ
ン の 道 具 と し て「 海 洋 ア ラ ビ ア 語 」 の 存 在 を

ジバル島に丁子や象牙を求めてやってきた一指 摘 す る 研 究 者 も い る。 け れ ど も、 イ ン ド 洋

九世紀の欧米の商人たちがスワヒリ語を習得

そ ん な ふ う に し て 考 え て み る と、 イ ン ド 洋 海

インド洋を行き交う人びとは往々にして多の な か を 行 っ た り 来 た り し な が ら、 そ ん な こ

立 ち あ ら わ れ て く る。 僕 は フ ィ ー ル ド と 文 献

ちょうじ

し て い た り、 こ の 言 語 が 東 ア フ リ カ の 港 町 を域世界の多様な交流の根幹にあるコミュニ

言 語 話 者 だ。 あ る 人 の 頭 の な か に 幾 つ も の 言とを考えている。

ケーションの在り方がよりクリアーな輪郭で語 が 搭 載 さ れ て い て、 そ の う ち の ど れ か が 別てきた。

越えて用いられていたことが断片的にわかっ僕が訪ねた村はかつてヌシ・ベ島随一の国際港だった

アラビア湾に面したムカッラーの港は天然の良港

222012 年 2 月号

23

ム カ ッ ラ ー で の 出 会 い と 前 後 し て、 マ ダ ガ

ムカッラーの街角でスワヒリ語に出会う

2
o

月

編集後記

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう

異常に周期のながい、ゆるやかな横揺れを足元に感じ、研究室で作業をしていたそれぞれが何事かと廊下にとびだした。自分の眩 暈か、錯覚か確かめようとし■展示観覧料が必要です。
※都合により、予定を変更することがあります。

た人もいたようだ。まもなく地震があったという速報が

国立民族学博物館（みんぱく）の研究者が来館された皆様の前に登場します！
「研究について」「調査している地域（国）の最新情報」「展示資料について」など、話題や内容は実に多彩。
どんどん質問をおよせください。展示場でお待ちしております。
※「たっぷりアメリカ― 春のみんぱくフォーラム 2012」期間中はアメリカに関するお話をお届けします。

5

日
（日曜日）

12日

（日曜日）

19日

（日曜日）

入り、事務室の隣部屋のテレビをつけるとすでにいくつかのテレビ局は津波警報をくりかえし、東北の海岸線の映像を流し始めていた。いつもどおり何事もないだ
ろうとタカをくくっていたわたしをふくめ、やがて画面での大惨事を目にしながら、なすすべもなく時を過ごすことになった。以来、ほぼ１年のあいだ、それぞれ、さまざまな思いでその情景を反芻し続けてきたに違い

時間 : 14 時 30 分から 15 時 30 分

ない。民博では、文化人類学的視点からの震災被害や話者 : 関雄二（国立民族学博物館 教授）
話題 : 古代文明を掘る
場所 : 本館展示場内ナビひろば

記憶保存のデータベース作り、文化財復元の支援、被災地域復興の国際比較などいくつかのプロジェクトが進行しつつあるほか、被災体験などの聞き取り調査を

時間 : 15 時 30 分から 16 時 30 分
話者 : 鈴木紀（国立民族学博物館 准教授）

続ける研究者も少なくない。３月１１日を１カ月後にひかえ、研究者として、同じ日本の住民として、そして人

話題 : メキシコの木彫アレブリヘ
場所 : 本館展示場内ナビひろば

として何ができるのか、震災がわれわれに突きつけた問題をあらためて問いなおしてみたい。
（庄司博史）

時間 : 11 時から 12 時

●表紙：NPO の協力によりやっと完成した集会所で、つかの間の話者 : 中牧弘允（国立民族学博物館 教授）

餅つきを楽しむ。
（撮影・鎌澤久也）

話題 : カーニバルでつながるブラジルと日本
場所 : アメリカ展示場

次号の予告
特集

26日

（日曜日）

複製・復元・再現

時間 : 14 時 30 分から 15 時 30 分
話者 : 藤井龍彦（国立民族学博物館 名誉教授）
話題 : アンデスの箱形祭壇
場所 : アメリカ展示場

月刊みんぱく 2012 年 2 月号

第 36 巻第 2 号通巻第 413 号 2012 年 2 月 1 日発行

編集・発行

1年間みんぱくに何度でも入館できる「みんぱくフリーパス（3,000円）」をご利用ください。
本館展示は何度でも無料で入館できます。他にも、みんぱくを楽しむための特典がいっぱいです。

特典◆本館展示の無料入館◆特別展示の観覧料割引◆みんぱくミュージアム・ショップとレストランの10％割引◆万博記念公園内および周辺施設での利用割引 など。
詳細については、財団法人千里文化財団までお問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

発行人
編集委員

八杉佳穂
庄司博史（編集長） 樫永真佐夫 川口幸也
久保正敏 菅瀬晶子 中牧弘允 山中由里子
編集アドバイザー 山内直樹
デザイン
宮谷一款
制作・協力 財団法人 千里文化財団
印刷
日本写真印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分●阪急茨木市駅･ＪＲ茨木駅･北大阪急行千里中央駅からバスで「日本庭園前」下車、徒歩約15分（茨木方面からは、もっとも近い「自然文化園･日本庭園中央」バス停で下車できるバスが1時間に1本程度あります。詳しくは阪急バスにお問い合わせください）。
●自家用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

みんぱくホームページ

http://www.minpaku.ac.jp/
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