複雑な誕生祝い
あん・まくどなるど

プロフィールカナダ︑モントリオール生まれ︒1982年に初来日︒
環境政策︑
環境歴史学専門︒宮城大学の国際センター
勤務︑国連大学高等研究所いしかわ・かなざわオペ

たし﹄︵清水弘文堂書房︶など多数︒

レーティング・ユニットの初代所長等を経て︑現在は上智大学大学院教授︒著書は﹃日本の農漁村とわ対立から意識の共有へ︑かつての緊張に多少の緩みが見たのは人間が定めたいかなるボーダーにも縛られない環

カナダは︑市民権のない亡命者に新たな故郷を与え

ナダの極北地帯では︑温暖化現象がもっとも速いスピー

余韻が国の南部にも残る︒イヌイットが昔から暮らすカとになる︒それまで自由に生きてきた先住民を不毛の土カナダ︒今度は先住民が持つ伝統知を科学知と同等に東へ西へ︑南へ北へ︑開拓の歴史によってつくられた

菅野 美佐子

今年建国一五〇年を迎えるカナダ︒重みのある︽誕

誇りと恥︑栄光と挫折が表裏一体となって紡がれてき境問題であった︒

生祝い︾になりそうだ︒カナダの歴史は︑喜びと悲しみ︑ えてきている二〇一七年のカナダ︒そのきっかけとなった︒過去の光には必ず暗闇があったといっても過言ではつづけてきた︒わたしの祖先は政治不安に包まれたウクドで︑もっとも高い頻度で起こっている︒季節外れの現北極圏からの訴えがカナダの国土に響き渡り︑そのライナを逃げ出し︑イギリスの領土拡大の勢いが強まる

象が増えれば︑祖先から受けつがれてきた長老の教えがない︒

中︑カナディアンプレーリーの開拓地で第二の人生を歩

嘘になってしまう日が来るかもしれないという危機感を︑そろむことができた︒そのおかげで︑わたしのようなヨーロッ

声を揃えて訴え︑伝統知と科学知を統合した気候対策

地に追いやり︑いわゆる保護地区に定住させた︒この動扱うべきだというカナダ政府の考えから︑伝統知を﹁イと生物多様性保全策の必然性を呼びかけている︒

きは一六世紀頃からじわじわと始まり︑二〇世紀半ばま︑先住民ンディジェナス・サイエンス︵ indigenous scienceの視点に立つ科学︶﹂と称し︑西から東へ︑南から北へ今

しかし︑これは多くの︽国内亡命者︾を生み出すこ

パ系白人は広々とした平原地帯でのびのび育てられた︒

でに︑東西南北︑カナダのいたるところでそれまでに保っひびていた人間と自然界との動的な関係に大きな罅が入って年の春から来年にかけて州ごとに先住民のコミュニティ

竹村 嘉晃

しまった︒自然界と﹁縁を切る﹂ということは文化の破を開くことにしている︒双方の知の根底にあるものの見

環境政策を作り出し︑カナダの開拓の歴史に新たな一複雑な気持ちで祝う誕生日ではあるが︑未来への希壊も伴い︑それは取り返しのつかない損失のように思う︒ 代表たちと科学者と行政が一堂に会するワークショップ方を参考にし︑それらを融合した上で今までになかった︶﹂は︑先望がないわけではない︒﹁和睦︵ reconciliation
住民をめぐる苦い過去を見直す動きである︒特にトル

ページを刻もうとしている︒
今年の春︑海氷の融解時期が記録を破った︒未来に向けてキラキラと輝き始めたカナダは︑過去の影と未来への不安をその柔らかい光で包み消せるのだろうか︒

本場インドでのヨーガ修行

21

次号予告・編集後記◯◯してみました世界のフィールド10―インドの名付け事情
出席番号は大事？

岸上 伸啓

ながなんぢゃ20

8		イヌイット村落再訪

手芸考

18

新世紀ミュージアム16

残余にあらわれる
ネパールの手芸的なるもの

南 真木人

6		勇敢さと柔軟性     ―クワクワカワクゥの法への抵抗と資本主義への参入
立川 陽仁

新免 光比呂4		リスのチーフと松ぼっくり     ―動物との交渉に見るカスカの今日的展開
山口 未花子

池谷 和信

特集  多様なカナダ先住民文化

9月号目次

戦争記念館

岸上 伸啓

2		カナダ先住民社会の変貌

風変わりな姿をしたイッカクとユニコーン
想像界の生物相

あん・まくどなるど14

複雑な誕生祝いみ んぱく Information
エッセイ 千字文

121

月刊

ドー政権になってから︑この問題にオープンかつ真剣に取り組もうとする姿勢が伺える︒
過去に戻って修正することは不可能︒また︑過去の罪にこだわり続けるのも不毛なことだと︑不信感に満ちた

1

千字文
エッセイ

特集

多様な
カナダ

先住民文化

民 博 学 術 資 源 研 究 開 発センター

カナダ先住民社会 の変貌
きしがみ のぶひろ

岸上 伸啓

今年︑開館四〇周年を迎える当館︒特別展に引き続き︑九月には企画展﹁カナダ先住民の文化︱ 過去︑現在︑未来﹂を︑満を持して開の力催する︒本特集をとおしてカナダ先住民の現在はそれら以外の多様な先住民である︒

する人びとである︒ファースト・ネーションズ

住み︑イヌイット語︵エスキモー語︶を母語と

二 〇一 七年 九月 七日﹇ 木﹈︱ 十二 月五 日﹇ 火﹈にふれ︑ぜひその多様性︑魅力を感じてほしい︒
会期

カナダ先住民とは
カナダ先住民とは︑ヨーロッパ人が北アメリ︱ 過去︑現在︑未来﹂でで︑忘れてならないのは︑数千年前から生活をた︒しかし︑現代のカナダ社会を理解するうえ

一九八八年に多文化主義法を制定し︑国是としやって来た多様な移民から構成されているため︑

イギリスやフランスなどのさまざまな地域から二〇一七年に建国一五〇周年を迎えた︒同国は先住民女性とのあいだに生まれた人びとの子孫する︒メティスはヨーロッパ人の毛皮交易者とその総計はカナダ全体の約四パーセントに相当

それぞれ約八五万人︑約四五万人︑約六万人で︑あると規定されている︒二〇一一年時の人口は︑九八二年憲法によって︑彼らはファースト ネ･ーションズ︑メティス︵メイティ︶︑イヌイットで在のカナダの地に住んできた人びとをさす︒一をとる狩猟文化︑東部森林地域ではマメ︑カボ

猟 文化︑大 平 原 地 域では野 牛︵バッファロー︶岸地域ではサケやアザラシをとる漁労・海獣狩

ナカイなどをとる狩猟文化︑温暖多雨の北西海林が生い茂る亜極北地域ではヘラジカや野生トトナカイ︑魚類をとる狩猟・漁労文化︑針葉樹

北西海岸地域︑大平原地域︑東部森林地域に大カナダの自然環境は︑極北地域︑亜極北地域︑営んできた先住民の存在である︒企画展﹁カナ

チャ︑トウモロコシを耕作する農耕文化が形成

カに頻繁に到来し始める一六世紀以前から︑現ダ先住民の文化の力で︑おもに中西部の大平原地域に住み︑独自のされた︒

広大な国土と雄大な自然を有するカナダは︑

は多様な先住民文化とその持続力をカナダ政府文化を保持している︒イヌイットは極北地域に交易は相互に利益をもたらし︑伝統的な文化の住 民とヨーロッパ人との接 触は散 発 的であり︑動物の毛皮を交易するようになった︒当初︑先住民をリザーブ︵保留地︶に押し込め︑文化的と︑同政府は先住民と土地譲渡条約を結び︑先コシア州など四州からなるカナダが建国されるの植民地が統合され︑オンタリオ州やノヴァス

別できる︒極寒の極北地域ではアザラシや野生による先住民政策と関連させながら紹介する︒

しかなどの伝染病が蔓延し︑先住民人口は激減

活性化が見られた︒しかし︑ヨーロッパからの同化や国民化を推進した︒一九世紀後半から二一八六七年に英領北アメリカ法によって複数への改宗も見られた︒

し︑キリスト教の宣教活動によってキリスト教

ヨーロッパ人との接触と苦難
一六世紀以降︑カナダ先住民社会は時間差や地域差はあるものの︑ヨーロッパ人とビーバー

入植者が増えるにしたがい︑農耕や牧畜︑漁業〇世紀半ばにかけては︑北西海岸先住民によるやラッコ︑ホッキョクギツネ︑アザラシなどのに適した土地は入植者によって占拠されるよう結婚式や葬式での贈与儀礼であるポトラッチな
どの伝統的儀礼の実施やトーテムポールの制作
民社会では伝統文化の継承が困難になるとともを法律で禁止したこともあった︒このため先住に︑経済的にも苦難の時期を迎えた︒の結果︑一九七〇年代半ば以降︑イヌイットを受け︑カナダ先住民も政治運動を開始した︒そでの黒人の公民権運動やネイティブ ア･ メリカ
ン︵アメリカ先住民︶の権利獲得運動の影響を要が生まれた︒一九六〇年代︑アメリカ合衆国

ら同意を得るために土地権について話し合う必土地譲渡条約に署名していない各地の先住民かでの主権の確立や天然資源開発を推し進めたが︑第二次世界大戦が終わると政府はカナダ全土都市においてハイブリッドな先住民文化を生みを離れ︑カナダ南部に移住する先住民も激増し︑から逃れたりするために︑ふるさとやリザーブになった︒

刻や版画のようなあらたな文化を生み出すよう化を創造的に継承しつつ︑イヌイットの石製彫

先住民は︑アイデンティティの核となる伝統文になった︒このような動きと連動して︑各地の生き方を自らの手で決定することができるよう

政治的自律化と文化変化

はじめとする複数の先住民集団は土地権と補償出しつつある︒

一九八〇年代以降は︑就職や進学︑社会問題

金を獲得するとともに︑ある程度︑自分たちのカナダ、ブリィティッシュ･コロンビア州キャンベルリバーで2017年8月に開催されたトライバル･ジャーニーに参加した北西海岸先住民のカヌーのひとつ2
カナダ北西海岸先住民のトーテムポールの建立（2006年）2017 年 9 月号

3になった︒また︑ヨーロッパ伝来の天然痘やは

カナダ東部森林地域先住民マラシートの文化教育キャンプ（1996年）

かこ

岐阜大学助教リスのチーフ と松ぼっくりみ― 動物との交渉に見るカスカの今日的展開
や ま ぐち山口 未 花 子

はじめてカナダを訪れたとき︑飛行機の窓から見ても果てしなく広がる森林と地平線に息をのんだ︒このカナダの北方に広がる針葉諸族のカスカの人びとがいる︒現在のカスカは賃金労働をし︑学校樹林帯に古くから住みついた先住民集団のひとつに︑北アサバスカ
で教育を受け︑定住している︒しかし彼︑彼女らと生活をともにしていると︑ふとした瞬間に狩猟採集民としての顔がのぞくことがある︒
松ぼっくりひろい例えばある年の夏から秋にかけて︑カスカの村ではジャックパイ
ンの松ぼっくりを集めるアルバイトが流行していた︒聞けば日本の企業が︑カナダ北西のユーコン準州の森林を伐採する跡地に植える
木を育てるために松ぼっくりを麻袋ひとつ五〇ドルで買ってくれるた手法は︑﹁盗む﹂というものだった︒ただしそれは人からではなく︑という︒そこでカスカの人びとが松ぼっくりを手に入れるためにとっリスが冬越しのために蓄えた松ぼっくりを巣穴から︑である︒地中の巣穴は意外と大きく一度に数十個とれることもあり︑人びとはいたるところで地面を掘り返していた︒その光景を見ながら今年の冬︑リスは大丈夫かと心配になったのを覚えている︒
リスのチーフと天候
リスたちにとってさらに悪いことに︑その年の冬は厳しい天候が続いた︒ユーコンでもめずらしいマイナス五九度という寒さや︑何日にもわたる吹 雪に見 舞われ数日間 家から出られないこともざらだった︒一緒に暮らす古老は﹁なにかおかしい﹂と考えた挙句︑﹁み
んなが松ぼっくりをリスから盗んだからだ﹂ということに思い当たった︒古老がまだ小さかったころ︑リスの罠をしかけたらたくさんリスがかかっていてその中に一匹だけ白いリスがいたことがあり︑それを見た古老の母は﹁これでおしまい﹂と言って慌てて家に入ってお祈りをはじめたという︒獲ってはいけないリスのチーフがかかってしまったからだ︒そしてリスのチーフは仕返しに天候を悪化させることがあるのだと教えてくれたという︒因みにチーフというのは群れのリーダーのことである︒古老曰く︑本当は松ぼっくりをとったら代わりにドッグフードやピーナッツバターを置いてこなくてはいけないのに︑若者はそれを知らないからやっていなかったのだろう︒それでたくさんリスが死んだ︑それに怒ったチーフが︑天候を悪化させているに違いない︑というのである︒
変化を生き抜く力
自然や人的な環境は常に変化し続けるものである︒それにしてもカスカの人びとが経験したこの一〇〇年の変化は大きかっただろう︒
第二次世界大戦の最中に道路が建設されるまで︑この地にはまだ移古老たちは︑社会の変化や気候の変動を鋭い目で観察しながら自分動しながら森のなかで暮らす狩猟採集文化が根づいていた︒しかしたちなりのやり方で生き延びてきた︒それを支えてきたのは︑少しでも﹁なにかおかしい﹂と思ったときにしばらく考えてリスのチー
フに思い至った古老の思考に見られるような注意深い自然へのまな

42017 年 9 月号

5

ざしと︑どのような状況にあっても臨機応変に対応する狩猟民の生存力だったのではないだろうか︒

右 ：ジャックパインの木を切り倒して松ぼっくりをとろうとする古老（2006年）
左上：松ぼっくりを食べるリス（2013年）
左下：リスが巣穴に蓄えていた
松ぼっくり（2006年）
森を見下ろせる丘の上でくつろぐ古老（2013年）

勇敢さ と柔軟性

三重 大 学 教 授― クワクワカワクゥの法への抵抗と資本主義への参入
た ち かわ あ き ひ と

立川 陽 仁北米先住民のなかでもカナダの太平洋沿岸に暮らす人びとは︑﹁北 西海岸﹂の先住民とよばれ︑トーテムポールを制作し︑いわゆる冠婚葬祭を司るためのポトラッチという蕩尽で有名な式典をおこなうことで知られている︒この北西海岸の先住民のひとつで︑バンクーバー島の北東部を主たる生活圏としてきたのがクワクワカワクゥだ︒
今︑彼らの生活圏に足を運べば︑トーテムポールはもちろんだが︑運産が今なお息づいているという事実は︑われわれ日本人からすればそうがよければポトラッチでさえ見ることができる︒これら伝統的な文化遺めず らしくないかもしれないが︑彼 ら先 住 民にとっては困 難 な 道のり
だった︒﹁禁止法﹂との戦い
まず︑ポトラッチをはじめ︑それにかかわる慣習︵トーテムポールの制 作も含む︶は︑先 住民に白人文化を身につけさせようとするカナダ政府により一八八五年から一九五一年までカナダの法で禁止されていた︒
つまりそこには約七〇年のブランクがあることになるのだが︑じつはク
らも一九二〇年代まで続けたのである︒逮捕という犠牲はしかし︑後にワクワカワクゥは︑勇敢にもこの法に抵抗し︑多数の逮捕者を出しなが彼らクワクワカワクゥが﹁ 禁 止法 ﹂撤 廃以後の文化 復興の旗 印になることで報われた︒現に一九五三年︑﹁禁止法﹂解禁後初の合法的なポトラッ
チを開催したのはクワクワカワクゥのマンゴ・マーティンだったし︑彼はさらに︑自 分のトーテムポール制 作 技 術を他の北 西 海 岸 先 住民たちに伝授する役回りも果たした︒

しかし今の世のなか︑巨大権力に抵抗するだけではポトラッチやトー競争社会を生きるテムポールなどの伝統を継承させることはできない︒資本主義が渦巻くなか︑伝 統を維 持するためにはやはりお金が必要なのだ︒とりわけ 蕩
尽で知られるポトラッチなどは︑今 開 催しようと思えば最 低︵日本 円にして︶一〇〇〇万円の出資が求められる︒資本主義の席巻するなか︑北米の各地で先住民が職につけず︑貧困化していったのは周知の事実である︒では︑その苦境のなかで︑クワクワカワクゥは金のかかるポトラッ
チをいかに維持できたのか︒
その答 えを簡 単にいえ ば︑クワクワカワクゥは 資 本 主 義 下の競 争で
例 外 的な﹁勝ち組﹂だった︒自 身の生活圏に︑資 本 主義が近代 的なサ

けっして﹁白人﹂に負けなかったのだ︒つまり彼らは︑先住民としてはケ漁業という形で入ってきたのは一九世紀末のことである︒彼らはこの産 業に積 極 的に参入し︑大量のサケをとり︑さらには水 揚 げして得た
お金を貯 蓄し︑漁 船や網の購入費用として投 資した︒ときに訪れた技
術的な困難も︑チーフを中心とした従 来の家父長的な集団労働を少しばかり修正することで乗り越えた︒漁業とのこうしたかかわりのなかで︑多くのクワクワカワクゥが経済的に自立するにいたったが︑チーフなど一部の人たちは文字どおり大金もちになった︒彼らこそがポトラッチのために一〇〇〇万円用意した人物であり︑伝統文化を今の世に残した立
このサケ漁業も︑サケの減少のため一九九〇年代には衰退する︒これ役者になったのだ︒
はクワクワカワクゥにとっても大打撃だった︒しかし彼らは今なおサケの養 殖や海上輸 送業などあらたな事 業の展開を積極的に模 索しているのである︒

6
2017 年 9 月号

7

トーテムポールの制作現場（2009年）

右上：ポトラッチで人喰（く）い鳥のダンスを踊るジミー・シウィド氏（2009年）
右下：客に与えられる前に一度並べられるポトラッチの贈り物（2009年、藤木杏奈撮影）
左 ：まき網によるサケ漁の風景（2006年）

民 博 学 術 資 源 研 究 開 発センター

イヌイット村落再訪
きしがみ のぶひろ

岸上 伸啓

わたしは︑二〇一六年晩秋︑約一〇年ぶりにハドソン湾北東岸にあるアクリヴィク村を訪問した︒イヌイット文化を調査するため

わたしが下宿したのは旧友の新居だった︒わたしの自宅よりもはるかに広く︑きれいで︑設備も充実しており︑生活環境の変貌に驚いた︒その住宅には温水の出るバス設備︑水洗トイレ︑セントラルヒーティング︑洗濯・乾燥機︑電気コンロ・オーブン︑電子
レンジ︑冷蔵庫が完備されている︒このほかテレビやオーディオ機
器︑パソコン︑ベッドなどもあった︒

飛行機から降りた瞬間に極北特有の冷気が体を包み込み︑北の大猟していた︒しかし︑現在はますます賃金労働につくことを望む

一〇年前は村人の多くが狩猟の方を重んじ︑行きたいときに出生活の変化と悲しい現実

地は変わっていないことを実感した︒その一方で︑一〇年一昔といようになっていた︒就職すると自由に狩猟に行けなくなるが︑家に︑一九八四年から二〇〇四年にかけて毎 年 訪問した村である︒

うが︑村の変化には目をみはるものがあった︒
賃を払ったり︑食料品を購入したりするためには現金が不可欠なまでジェット機が就航し︑朝に出ると午後三時過ぎには村に到着でき継地で一泊を余儀なくされていたが︑近年︑モントリオールから隣村

ルのところに位置する︒かつて小型プロペラ機で村に入るまでには中アクリヴィク村はモントリオールから北西方向一八五〇キロメート

らえるため︑地元でとれる動物の肉を食べ続けているのも事実だ︒

る頻度は減ったとはいえ︑村人はハンターから獲物を分配しても品を食べることが多くなった︒しかし︑以前と比べ狩猟に出かけ

暇中のみに限られ︑地元でとったものよりも店舗で購入した食料

老人や無職の人以外は︑狩猟に行くのは︑週末や仕事の後︑休のである︒

るようになった︒さらに︑かつては電話が村外との唯一の通信手段で以前にまして飲酒や麻薬が深刻な問題となっていた︒また︑今整備されるインフラ

あったが︑今ではインターネットの普及により︑村人はパソコンやスマー
年の六月に一九歳の若者が村人を殺傷し︑警官に射殺されるといも︑酒や麻薬に関係した大小さまざまな事件が頻発している︒こトフォンで電子メールやフェイスブック︑そしてラインまでも使っていかつて荒れた運動場のようであった滑走路は整備され︑空港ののため村を去り︑モントリオールなどに移り住む人の数も増えつ

うショッキングな事件が起こった︒このような事件は例外として

建物やなかの待合室も立派になっていた︒街の古い住宅は撤去さる︒村と外の世界の距離が確実に縮まった︒

れ︑その代わりにあらたな住宅が建てられ︑海側から内陸部に向

ケベック州政府の政策で村は近代化し︑生活が楽になった一方︑つある︒
イヌイットの顔からは笑みが少なくなったように感じる︒現在のかって宅地が拡大していた︒さらに村はずれにあった小さな発電
施設は︑丘の上に屹立する大型発電所へと姿を変え︑その背後にイヌイット社会には光と影が混在している︒

82017 年 9 月号

9は巨大な石油備蓄タンクが新設されていた︒

右上：仕事後に狩りに出かける若者たち（以下写真はすべてケベック州ヌナヴィク地域にて、
2016年撮影）
右中：モントリオールとヌナヴィク地域の拠点を結ぶ
ジェット機
右下：週に二度カナダ南部から空輸される生協の生鮮食品
左上：村役場で仕事をする男性
左下：調理する男性

よしあき

南アジア地域研究国立民族学博物館拠点 拠点研究員

近年、日本でも習い事として人気のあるヨーガ。フィールドワーク中に気分転換のつもりで習い始めたものの、今ではわたしの生活の一部になっている。本場インドでのヨーガ体験を書き綴ってみたい。

つづをあらわす黄色の シャツと白の綿パンツのユニフォーム着用が義務づけら

アーシュラムでの生活はインド的規範が強いられる︒受講者は﹁学ぶ者﹂およびアメリカ・ヨーガ連盟公認のヨーガ指導者資格が授与される︒

を寄付という形で支払い︑コース終了時の試験に合格するとインド政府認定た︒費用は外国人の場合一二五〇米ドル︵二〇〇六年時で約一三万五〇〇〇円︶

者の多くは西欧諸国から来ていたが︑そのなかにはインド系欧米人も複数いがら︑ヨーガ指導者になるために必要なさまざまな事を学んでいく︒受講

ドを離れて参加することにした︒アーシュラムでは一カ月間共同生活をしな

アーシュラムでヨーガ指導者養成コースがおこなわれることを知り︑フィール

勧められた︒隣のタミルナードゥ州のマドゥライにあるシヴァナンダ・ヨーガ・

コース終了後︑先生や受講者仲間からアーシュラム︵道場︶に行くことをアーシュラムでのヨーガ指導者養成コース

糖尿病︑腰痛などを患っており︑治療の一環として教室に通って来ていた︒

ズ︶やプラナーヤーマ︵呼吸法︶をおこなっていた︒彼らの多くは心臓病や頭立ちのアーサナをおこなっている筆者︵タミルナードゥ州マドゥライ︑二〇〇六年︶

本場インドでのヨーガ修行

さい し

南インドのケーララ州北部でヒンドゥー教徒が信仰する神霊祭祀の調査をおこなっていたとき︑わたしは祭儀を担う人の家に居候していた︒部屋を一室与えられたものの扉はなく︑子どもたちが四六時中出入りし︑夜には同世代の息子とベッドを半分共有する日々を過ごしていた︒フィールドワークの実感があって楽しかったが︑月日が経つにつれ次第に家族と離れた時間と空間が欲しくなった︒そこで気分転換に何かしてみようと思いたち︑以前から興味のあったヨーガを習ってみることにした︒ちなみに︑日本ではローマ字表記と同様に﹁ヨガ﹂と表記されることが一般的だが︑インドでは﹁ヨーガ﹂と発音する場合が多いことから︑ここでは﹁ヨーガ﹂としるす︒

地方のヨーガ教室
インドで初めて通ったヨーガ教室は︑居候先からバスで一五分ほどのところにあり︑伝統医療のアーユルヴェーダが受けられる病院併設の施設でおこなわれていた︒先生はアーユルヴェーダの医師でもある六十代の痩身な男性で︑コースは週一回九〇分のレッスンが七カ月間続き︑費用は七〇〇ル
ピー︵二〇〇五年時で約一八〇〇円︶と格安だった︒クラスは男女にわかれ︑男性ク
ラスは小学生から八十代までのおよそ四〇人からなり︑外国人はわたしだけだった︒当時は世界的なヨーガ・ブームが顕現したころで︑インドでは都市部の中間層のあいだで健康意識の高まりとともにヨーガが再評価されはじめており︑外国人観光客のなかには﹁本場インドのヨーガ﹂を習いに来る者が見られ︑リゾート観光地ではにわかごし
らえのヨーガ・クラスが人気を集めていた︒わたしが通った教室はそれらとかけ離れたものであり︑天井につるされた扇風機が生ぬるい風を送る部屋で︑上半身裸に短パン姿の男たちが床に敷いたベットシーツの上でアーサナ︵ポーバコ・ドラッグは御法度である︒食事は南インド式の菜食料理が毎日二回︑もいえるあいさつのキスやハグは秩序を乱すという理由で禁じられ︑酒・タ

個人によって取捨選択されながら﹁本場インド﹂という正統性とともに受容される︒インド的規範のもとで教授される﹁伝統的﹂なヨーガは︑受講者

講者のあいだでは別の流派のアーサナや他のアーシュラムの情報なども共有

れ︑女性は常に肩などの露出を控えるよう指示される︒欧米文化の特徴とおかわり自由︵とにかくおいしい！︶のためダイエット効果は期待できなかっ

され︑各国にもち帰られるのである︒

おこなって一〇時消灯となる︒許可なき外出は認められず︑当時はインター

夕食後には再び瞑想と講話︑最後にヒンドゥー神の賛歌を歌うキールタンを哲学︑解剖学︑指導法の授業が続く︒夕方の空き時間に自主練習をおこない︑

サナとプラナーヤーマの実践︑昼食を挟んで清掃などの奉仕作業︑ヴェーダガ指導者・インストラクター養成コースが世界中で濫立し︑日本でも女性のるが︑その過程にはインド政府の政治的な思惑が見え隠れしている︒
一方︑ヨー認定した︒日本ではヨーガのグローバルな広がりを称える声ばかりが聞かれ

二〇一五年︑インド政府の働きかけのもと︑国連が﹁ヨガの国際デー﹂をり︑研究対象にもなっている︒

いえる︒気分転換にはじめてから十数年︑今ではヨーガがわたしの日課であは︑もはや健康やフィットネスの文脈だけでは収まらない文化社会的事象とキャリアのひとつとなっている︒こうした近年のグローバルなヨーガの隆盛て指導者になることを意識するようになり︑真剣度も高まっていく︒また受

多くの受講者が厳格な規律に不平をこぼしていたが︑授業が進むにつれ毎日である︒

ネットへのアクセスはもちろんのことテレビもなかった︒まさにヨーガ漬けのめいそうた︒一日のスケジュールは︑五時に起床してから瞑想と講話にはじまり︑アー上：アーサナの実践クラス
下：アーシュラムで出される
南インド式菜食料理（タミルナードゥ州マドゥライ、
2006 年）

102017 年 9 月号

11

T

インド

竹村 嘉晃

たけむら

ィー ルド
○○ して みま した 世界 のフプラナーヤーマの実践をする受講者たち（ケーララ州カンヌール、2005 年）

開館 周年記念特別展﹁よみがえれ！ シーボルトの日本博物館﹂

エジプト映画﹁ヤギのアリーとイブラヒム﹂ 台湾文化光点計画連続講座
上映会﹁台湾の飲食文化﹂

月 日︵土︶ 時 分〜 時 分
日時︵ 時開場︶
会場 本館講堂︵定員450名︶
階講堂

時間時 分〜 時︵ 時 分開場︶
講師 林淑美︵関西学院大学︶︵定員 名︶
会場 本館第 セミナー室※申込不要︑参加無料︑先着順︱

作品上映と︑シェリーフ・エル＝ベンダーリー
月 日︵土︶
2011年の﹁ア ﹁阿宗麺線を食べたことがありますか？
監督とのトークをとおして︑ラブの春﹂以降を生きるエジプトの若者の現
台湾鰹節の歴史﹂在について考えます︒

15

みんぱくフェア開催
今年で開館 周年を迎える本館の紹介やミニ展示︑楽器の体験など︑各種企画を実施します︒
月 日
︵金︶
〜 月 日
︵土︶
会期
会場 エ キ ス ポ シ テ ィ 内 のインフォレストすいた

30

月 日
︵日︶
﹁カナダ先住民イヌイットのステンシル版
画を作ろう﹂
時間 各日 時〜 時 分︵ 時 分受付開始︶
講師 田主誠︵版画家︶︑岸上伸啓︵本館 教授︶会場 本館第 セミナー室︑本館企画展示場︵先着順／各日定員 名︶
︑参加※要事前申込
費500円︑要展示観覧券

10

9※申込不要︑要展示観覧券※入 場 整 理 券 を 当 日 時 か ら 本 館前にて配布

みんぱく映画会
第 回ワールドシネマ﹁おみおくりの作法﹂

30

5

40

1

ギャラリートーク
日時 企画展開催期間中の月曜・木曜 時〜
会場 本館企画展示場※申込不要︑要展示観覧券※都 合 に よ り 時 間 帯 が 変 更 に な る 場 合 が
あります︒
コーヒー

開館 周年記念新着資料展示
しめぎ ゆきとし時︵土日祝時〜 時 分
時間
会場 あべのハルカス近鉄本店﹁スペース ﹂

月 日
︵水︶
南アジアの人びとの移動を言語に見る

特別協力 国立民族学博物館︑千里文化財団

共催 近鉄文化サロン︑スペース主催 産経新聞社※要事前申込︵参加状況により当日受付あり︶
︑参加費1000円︑定員各回 名

9

しゅう えん9

孤独死を遂げた人を︑できる限りの誠意を尽 カレッジシアター
くして〝おみおくり〟する仕事に臨んできた民 ﹁地球探究紀行﹂
生係のジョンの姿をとおして︑さまざまな人
生を歩んできた人びとの尊厳ある生と死につ 開 館 周 年 に ち な み︑本 館 展 示 の 地 域 区 分ごとに︑地球に暮らす人びとの多様︵ 地域︶
いて考えます︒な営みを紹介します︒

月 日︵火︶までの土曜・日曜・祝日時〜

50

シーボルトが 終 焉の地ミュンヘンに残したコ ﹁ 標 交紀の咖啡の世界﹂
レクションをとおし︑民族学博物館の父とも呼べるシーボルトの日本博物館が150年ぶ
りによみがえります︒
月 日
︵火︶
まで
会期
会場 特別展示館

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伝説の自家焙煎咖啡店﹁もか﹂の店主︑標交紀が集めたコーヒー関連資料をもとに︑中東から日本へ伝わり︑独自に磨かれた﹁ 咖 啡﹂の世界を紹介します︒
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
会期
会場 本館ナビひろば②試飲
月 日︵土︶ 時 分〜 時 分
日時月 日︵月・祝︶ 時 分〜︑ 時〜︑
日時︵ 時開場︶
時〜︵全 回／各回 分︶
会場 本館講堂︵定員450名︶
会場 本館職員食堂※申込不要︑要展示観覧券︵応募者多数の場合は抽選／各回※要事前申込※入 場 整 理 券 を 当 日 時 か ら 本 館 階 講 堂
︑参加費300円︑要展示観覧券
定員 名︶
前にて配布
※申込締切 月 日
︵水︶
必着

●無料観覧日のお知らせ
月 日︵土︶
は︑本館展示と企画展を無料で観覧いただけます︒ただし︑本年度より特別展の観覧は有料となりますので︑ご注意ください︒●みんぱく無料シャトルバスのご案内

運行日

大阪モノレール﹁万博記念公園駅﹂とみんぱくの間の直通無料送迎バスを特別展﹁よみがえれ！ シーボルトの日本博物館﹂の会期中に運行します︒
日 往復︑所要時間 分︑無料

※万博記念公園でイベントが開催される場合は臨時に運休することがあります︒詳細は本館ホームページ
をご覧ください︒

運休日 平日

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会場 本館第 セミナー室︵定員 名︶

友の会講演会（大阪）

ウェーブ産経カレッジシアター係
06・6633・9087

お申し込み・お問い合わせ先

講師 三尾稔︵本館 准教授︶︱ 食事と娯楽月 日︵水︶
イン ドの日 常 茶 飯

講師 吉岡乾︵本館 助教︶13■関連イベント■関連イベント

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月 日
︵月・祝︶ 時 分〜 時
日時
展示場クイズ﹁みんぱＱ﹂■関連イベント︵ 時開場︶
特別展編
ワークショップ﹁標交紀の咖啡とは？﹂会場 本館講堂︵定員450名︶
期間 特別展会期中
講師 門脇祐希︵自家焙煎咖啡専門店﹁コフィア﹂店主︶ ※申込不要︑要展示観覧券
開館 周年記念・カナダ建国150周年記念
黒田賢治※入 場 整 理 券 を 当 日 時 か ら 本 館 階 講 堂
企画展︵本館現代中東地域研究拠点 拠点研究員︶
前にて配布﹁カナダ先住民の文化の力
菅瀬晶子︵本館 准教授︶
過去︑現在︑未来﹂①鼎談
みんぱく映画会 台湾映画鑑賞会
カナダは2017年に建国150周年を迎え
月 日︵月・祝︶ 時〜 時 分
日時﹁祝宴！ シェフ﹂ました︒同国と先住民との関係の変化に着目
会場 本館第 セミナー室
し な が ら︑多 様 な 先 住 民 文 化の歴 史 と現 状︑※申込不要︵先着順／定員 名︶
︑要展示観覧券 台湾の食文化をユーモラスに描く台湾映画か未来を紹介します︒
ら︑食と社会との関係について考えます︒
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
会期
会場 本館企画展示場

ワークショップ
月 日︵日︶﹁ カ ナ ダ 北 西 海 岸 先 住 民 のワ タ リ ガ ラ スの仮面を作ろう﹂16

友の会
E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

みんぱくゼミナール
日時月 日︵土︶ 時 分〜 時︵ 時開場︶
会場 本館講堂
定員 450名︵当日先着順︶
参加費 無料︵展示をご覧になる方は展示観覧券が必要です︶

第472回
多文化主義の国カナダにおける先住民文化
講師 岸上伸啓︵本館 教授︶
さまざまな民族が共生するカナダは︑2017
年 に 建 国1 5 0 周 年 を迎えました︒先住民と国家の歴史は︑対立と妥協の繰り返しでした︒同国の多様な先住民文化の歴史と現状を国家との関係に着目しながら紹
介します︒

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月 日
︵土︶ 時 分〜 時 分※当日先着順︑会員無料︵会員証提示︶︑一般500 円
第471回︱ 過去︑現在︑未来﹂関連︼

カナダ先住民と建国一五〇年︱ 北西海岸先住民を事例に︻企画展﹁カナダ先住民の文化の力

講師 岸上伸啓︵本館 教授︶建 国一五 〇 年 を 迎 える︑多 文 化 主 義の国 カ ナ ダ︒この一五 〇 年 は︑先 住 民 に とって︑国 家 との 政 治 的 な 対 立
り 離 され よう とす る なかで︑先 住民は一貫 してそ れ らと妥 協を繰り返した時代でした︒伝統的な生活から切した︒一方で︑先住民が欧米人と毛皮交易を行った結果︑の継承や 復興に努め︑固 有の権 利 を主張し続けてきま

ダ 先 住民の一五〇 年 を︑北西 海 岸 先 住民の事 例 に照 ら

伝 統 的 儀 礼 が 大 規 模 化 し た と い う 例 も あ り ま す︒カ ナ
して紹介します︒※講演会終了後に展示見学会をおこないます︵ 分︶︒

第 回体験セミナー
世界の嗜好品︑コーヒーを知る
︵仮︶
開催日
月 日
︵水︶
会場 UCCコーヒー博物館︑
UCC上島珈琲株式会社本社
︵神戸市︶

開催日時
月 日
︵土︶ 時 分〜 時
︵ 時受付開始︶
会場 本館講堂︵一般420円︶
︑会員無料︵会員証提示︶※要展示観覧券※要事前申込︵定員450名／応募者多数の場合は抽選︶
︻申込締切
月 日
︵金︶
︼
主催 千里文化財団
共催 国立民族学博物館│﹁文化人類学と霊長類学
人類文化の普遍性をさぐる﹂𠮷田憲司︵本館 館長︶山極壽一︵京都大学総長︶■記 念 対 談

国立民族学博物館開館・友の会発足 周年記念
﹁みんぱく大集合﹂

4030

国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

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※各イベントについてくわしくはみんぱくホームページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑
を除く︶
です︒

な」言葉を話す人々の暮らし

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう
本館の研究者が﹁現在取り組んでいる研究﹂﹁調査している地
域︵国︶の最新情報﹂﹁みんぱくの展示資料﹂について分かりや
すくお話しします︒

17に思いを馳せてみてください。

122017 年 9 月号

月 日︵日︶ 時 分〜 時 西アジア展示場
アラビアコーヒーにみるアラブ世界のおもてなし文化話者 西尾哲夫︵本館 教授︶いことばの数々から、
「小さ

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月 日
︵日︶ 時 分〜 時 南アジア展示場
南アジア展示﹁生態となりわい﹂の見どころ
話者 南真木人︵本館 准教授︶︱

月 日︵日︶ 時 分〜 時 分 企画展示場
カナダ先住民の文化の力
過去︑現在︑未来話者 岸上伸啓︵本館 教授︶いの視点で選んだ「そのことお問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0 ／ FAX 0 6 - 6 8 75 - 0 4 01

13︱

ばらしい」単語に文と絵を添

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月 日
︵日︶ 時 分〜 時 分
日本の文化展示場︑朝鮮半島の文化展示場︑中国地域の文化展示場︑中央・北アジア展示場
アジアの婚礼
祝福のかたち話者 韓敏︵本館 教授︶※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶

各言語の研究者たちが思い思

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世界の50の少数言語の中から、

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少数言語の単語帳。耳慣れな創元社 1,600 円
（税別）

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えて紹介した、世にも珍しい『なくなりそうな世界のことば』

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みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/
みんぱくフェイスブック https://www.facebook.com/MINPAKU.official
みんぱくツイッター https://twitter.com/MINPAKUofficial

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ハイダのトーテムポールの建立

10■吉岡 乾 著、
西 淑 イラスト

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刊行物紹介

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標本番号︱H0278376
地域︱北極圏

サイズ︱長さ 181㎝×直径 2.5 〜 4㎝

出版年︱原本は 1570 年ごろ制作
地域︱スペイン漢方薬の材料として牙の商品価値が高まり

かつてはイッカクの肉を利用してきたが︑牙を展示した意図は︑ロシアの極北の民がるというが︑いかにも角のようにも見える︒

クの雄のみがもち︑歯が変形したものであ

ドリルのようなものだ︒この牙は︑イッカ

びまっすぐに伸びており︑先端のとがった照︶︒その長さはおよそ二メートルにおよ

カク︵一角︶の牙を展示している︵右頁参

な 細 長 い一本 の 牙 が 奇 妙 に 見 え る の で︑見た︒地元のハンターは︑ノコギリのようつくり気持ちよさそうに泳いでいる映像をた︒数頭のイッカクが︑北極の海で群れを物館にてイッカクの展示を見る機会があっ月初めに︑わたしは︑パリの国立自然史博

体はホッキョクグマなどに捕食される︒七の食料はタラなどの魚であり︑イッカク自海岸から離れた海域に移動する︒イッカク

るが︑冬になると海の凍結が始まるので︑

夏 の あい だ は 北 極 海 の 海 岸 近 く を 回 遊 すの海にも進出すると︑ユニコーンの角と形

絵画やタペストリーの題材とされてきた︒といい︑その場面は中世から近世にかけてところに抱かれる場合にはおとなしくなるあるとされた︒獰猛とされながら︑娘のふどの 毒 で 汚 さ れ た 水 を 清 め る 解 毒 作 用 が倒すこともできるというのだ︒角には蛇なことはできず︑長い角を武器にしてゾウを生き物は︑きわめて獰猛であり飼いならす

ひげはヤギのそれにも類似している︒そのイッカクの形を模したおみやげ品

大航海時代以降︑ヨーロッパ人たちが北乱獲された事実を紹介することにある︒

が類似していたイッカクの牙が注目された︒
多 数 の 牙 が 売 買 目 的 で 乱 獲 さ れ ることになった︒江戸時代に︑日本ではオランダ商てイッカクの牙がもたらされた︒ユニコー

ニコーンとよばれた伝説上の動物の角とし

その後︑イッカクの存在が知られると︑ユ物誌では︑実在の動物と並んで登場した︒

ると 信 じ︑ 右 頁の写 真のよ う な 中 世の動とはユニコーンとよばれる奇妙な動物がい一方で︑紀元前以来︑ヨーロッパの人び

イッカクの頭数が減少したという事実を忘あらたなつながりが生まれたことによってではあるが︑ユニコーンとイッカクの牙にン は 紀 元 前 か ら 知 ら れ た 想 像 上の 生 き 物が紹介されている︒このように︑ユニコー典である﹃和漢三才図会﹄には︑イッカク流通した︒一七一三年に刊行された百科事﹁ウニコウル﹂とよばれ︑貴重な薬として人をとおしてイッカクの牙がもたらされ︑ンは︑まっすぐで非常に長い一本の角が額れないでおきたい︒♦♦♦ 牙と角との共通点 ♦♦♦いた︒

イッカクをすぐに見つけていた︒売店では︑

サイズ︱縦 24.9㎝×横 19.5㎝（画像は一部を掲載）

それにもまた解毒作用があるとみなされ︑ある︒尻尾をもち四つ足で歩き︑口の下の資料 ID︱F112002561（ファクシミリ版）

イッカクの形をしたおみやげ品が売られてさて︑イッカクはクジラの仲間である︒

資料名︱『ドン・ファン・デ・アウストリアの動物誌』

池谷 和信
民博 人類文明誌研究部♦♦♦イッカクという生き物 ♦♦♦風変わりな姿をした
イッカクとユニコーン

民博本館の中央・北アジア展示には︑イッ

資料名︱イッカククジラの牙に生えている馬のような姿を示す生き物で2017 年 9 月号

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想像界の生物相
想像界の生物相戦争記念館

전쟁기념관 ／韓国

世界に数多く存在する戦争関連の博物館︑記念館︑資料館︒これらはその側の国軍将校の兄と北朝鮮側の兵士で国・地域の歴史︑戦争をさまざまな立場の人びとの視線をとおして展示しも と に つ く ら れ た 兄 弟 像 や︑ 朝 鮮 戦 争

ある弟が劇的に再会したという実話をこう かい ど たい おう

虐非道の悪玉にされたセルビアもまた紛争ではメディアを通じて一方的に残ある︒というのも︑
ユーゴ内戦︑
コソヴォ

空爆の展示にショックを受けた記憶がどがおかれている︒

ど で 使 わ れ た 戦 車 や 飛 行 機︑ 潜 水 艦 な

戦 や 朝 鮮 戦 争︑ そ し て ベ ト ナ ム 戦 争 な

土 太 王 陵 碑︑ そ の 他 に は 第 二 次 世 界 大績を称えるために建てたとされる広開入 口 と な っ て い る 二 階 か ら 入 る と︑か け と な っ た︒ さ ら に 日 本 で は ベ ト ナ︵六・二五事変︶は日本の経済復興のきっし︑ ま た 第 二 次 世 界 大 戦 後 の 朝 鮮 戦 争

国併合は日本が直接の当事者であった

秀吉の朝鮮出兵から明治国家による韓邦 と し て 深 く か か わ っ た も の が あ る︒

な 雰 囲 気 に つ つ ま れ︑ 戦 争 に よ り 命 をている︒﹁護国の星﹂室では静かで独特

連絡機やヘリコプターなどが展示されとった韓国空軍創設期の航空機Ｌー５

示 室 で は︑ 一 九 四 八 年 に 米 軍 か ら 受 け

行 く と﹁ 護 国 の 星 ﹂ 室 が あ る︒ 空 中 展

右 側 に は 空 中 展 示 室︑ 入 口 を ま っ す ぐ

韓国にもまた数多くの戦争の歴史がム特需ともいわれたベトナム戦争にも︑落とした兵士が星になり大韓民国を守描 い た 天 井 の 大 き な 絵 で あ る︒ 入 口 の

韓 国 は 若 者 を 送 っ た︒ こ う し た 歴 史 を目につくのが民族精神や太極旗などをも つ 韓 国 で︑ 戦 争 と 歴 史 は ど の よ う に

時 代 に 使 用 さ れ た 武 器 や︑ 先 史 時 代︑

一 階 に は 戦 争 歴 史 室 が あ り︑ 旧 石 器

介 し つ つ︑ 軍 事 博 物 館 に つ い て 考 え て

三 国 時 代︑ 高 麗 時 代︑ 朝 鮮 時 代︑ 大 韓帝国時代から今までの戦いと武器の歴みたい︒と ら え ら れ︑ 展 示 さ れ て い る の か を 紹護すると表現されている︒

あ る︒ そ れ ら の な か に は︑ 我 が 国 も 隣だった︒

被害者であることが実感されたから

長 寿 王 が︑ 父 親 で あ る 広 開 土 太 王 の 業

ちょうじゅ おう休 戦 五 〇 周 年 の 記 念 造 形 物︑ 高 句 麗 のているといえるだろう︒韓国の博物館から世界の軍事博物館を考える︒

ソ ウ ル の 戦 争 記 念 館 を 訪 れ た︒ わ た
し が 調 査 地 と す る バ ル カ ン に は︑ 繰 り
返された戦争の歴史を映し出す軍事博物 館 が 各 地 に 存 在 す る︒ そ の ひ と つ で

ス ウォン

史 が 展 示 さ れ て い る︒ 朝 鮮 時 代 の コ ー
ナーでは韓国北西部の水原にある世界戦争記念館の展示
屋 外 展 示 場 に は 朝 鮮 戦 争 当 時︑ 韓 国

れは戦場と戦争の違いを自覚するべきあ る セ ル ビ ア の 軍 事 博 物 館 で は︑
N A T O︵ 北 大 西 洋 条 約 機 構 ︶ に よ る

事 博 物 館 と い う の は︑ 建 前 か ら い う とファ ソン

遺産︑華 城を縮小再現した模型もある︒

民 族 浄 化︑ 集 団 レ イ プ︑ 虐 殺 が あ るな の だ と い う︒ 人 は 戦 場 に 反 対 す る の展示である︒ほとんどすべての戦争は︑

悲 惨 な 戦 場 に 賛 同 す る 人 は︑ 復 讐 を 誓

戦争を振り返りながら平和を祈る場所

三 階 で は︑ お も に 朝 鮮 戦 争 時 代 や ベそれぞれの立場からすると自衛のためう 当 事 者 以 外 に は な い︒ だ が 戦 争 の レ

は 簡 単 だ が︑ 戦 争 に 反 対 す る に は 政 治の 戦 争 で あ り︑ 正 義 の 感 情 に 基 づ い て

ベ ル に な る と 意 見 は 分 か れ て し ま い︑の自覚が必要なのだ︒

い る︒ そ れ ゆ え に︑ ほ と ん ど す べ て の

戦 争 に 賛 成 す る 意 見 が 多 く あ ら わ れ る︒

な の で あ ろ う が︑ 実 際 の と こ ろ は 戦 い

軍事博物館は自国のおこなった戦争の幾多の戦争を経験した近代西欧諸国は︑

ふく しゅう正義を語る場所となっている︒

争い続ける人類史の暗黒面についての

トナム戦争のことがテーマになっている︒ 海 外 派 兵 室 は︑ 韓 国 の 海 外 派 兵 の
歴 史 展 示 室 で あ る︒ 統 一 新 羅 時 代 か ら
ベトナム戦争︑またクウェート︑東ティ
モ ー ル︑ ア フ ガ ニ ス タ ン な ど 国 際 平 和維持に関係した派兵に関する紹介もある︒ ベ ト ナ ム 戦 争 に 関 す る 展 示 が い ち
ば ん 多 く︑ 年 表 や ベ ト コ ン︵ 南 ベ ト ナ

戦 争 を 許 容 可 能 な も の に し て き た︒ そにさまざまなルールを設定することでこ の 戦 場 の 悲 惨 さ に 敏 感 と な り︑ 戦 場

イラクで殺害されたフリーフォトの 結 果︑ 原 子 爆 弾 に 引 き 起 こ さ れ た 惨

戦 争 に つ い て 語 る こ と は 難 し い が︑ジ ャ ー ナ リ ス ト 橋 田 信 介 氏 の 著 作﹃ イム解放民族戦線︶の地下洞窟の模型展

ラ ク の 中 心 で︑ バ カ と さ け ぶ ﹄ は 示 唆

事 よ り も︑ ル ー ル を 破 っ た 真 珠 湾 の 方示︑ 兵 士 の 数 な ど に 関 す る 統 計 資 料 のに 富 ん で い る︒ そ れ に よ る と︑ わ れ わ

検索画面などが設置されている︒
韓 国 戦 争 室 Ⅱ で は︑ 北 韓︵ 北 朝 鮮 ︶る︒これに対して︑﹁戦場﹂を展示した

事博物館が存在する理 由のひとつであこ れ が ま さ に﹁ 戦 争 ﹂ を 展 示 す る 軍と考える︒に は 反 対 す る が︑ 戦 争 は 不 可 避 な も のか ら 引 き 離 す こ と が で き る の だ︒ 戦 場

人は良心の痛みを自らがかかわる政治

つまり︑戦場と戦争を区別することで︑が悪質であるという意見すら生まれる︒

軍の南侵背景から戦争の経過および停戦 協 定 ま で の 過 程 を 展 示 し て い る︒ こ
ちらでは朝鮮戦争で戦死した韓国軍と国連参戦国将兵たちの認識票を素材に
巨 大 な 涙 を 作 り 上 げ た﹁ 涙 の 滴 ﹂ を 展
示 し た り︑ 朝 鮮 戦 争 当 時 の 避 難 生 活 な
どをそのまま再現したりしている︒
軍事博物館と戦争のが広島︑長崎の原爆資料館であろう︒

世界の軍事博物館で多く展示されるの は︑ 当 該 民 族 や 国 家 の 歴 史 に お け る

さき人びとの下からの目線といえる︒

は 理 由 も な く 殺 さ れ る︑ さ ま ざ ま な 小

民 族 な ど 上 か ら の 目 線 と す る と︑ 後 者

軍事博物館が大義を掲げる国家や政府︑

常 生 活 の 道 具 な ど で あ る︒ そ う し た 軍

牲 者 の 遺 品︑ 戦 争 の 時 代 を 映 し 出 す 日

重 要 な 戦 争 の 背 景 や 経 過 と そ の 意 義︑
戦争記念館前景ろみ つ

し ん め ん162017 年 9 月号

17

戦争記念館外の兵士像（掲載写真はすべて2016年に撮影）
ひ

代 表 的 な 兵 器・ 技 術 の 発 達 史︑ 戦 争 犠

新 免 光比呂 民博 超域フィールド科学研究部

手芸考

残 余 にあ ら わ れ る
ネ パールの手 芸 的 な る も の
みなみ

ま

き

と

南 真木人
民博 グローバル現象研究部

ネパールにおけ る「 手 芸 」と は 何 か。 行 政 や 各 種 団 体 の 働 き かけ で変 化 し う る 、農 民 や カースト 由 来 の 職 人 た ち の も の 作 り を 見 ている官が勧めた家内工業と 、手 芸 の 領 域 と その 可 能 性 が浮かび 上 がって く る 。

が農民によって作られている︒得手不得手は本連載で金谷は︵二〇一六年一二月号︶
︑イ

むしろ

あるにしろ農家の女性は︑稲藁の筵織り︑ト
ンドにおける﹁ハンディクラフト﹂は行政用

いね わら

ウモロコシの葉の座布団や籠編み︑ジュート語であり︑開発の一部として勧められてきたひもと指摘する︒インドと国境を接しその影響を入も見られ︑カーストに基づく分業はやや崩者も多く︑逆に他のカーストに属する人の参昨今は︑伝統的なカースト職業を継がない若用の絵・仮面作りなどの職人的なもの作りだ︒

仕立業︑太鼓︵木地︶作り︑土器作り︑儀礼

金銀︑銅・銅合金︑鉄などの鍛冶業︑皮革業︑として排他的に父子相伝されてきた︒それはのもの作りの仕事がカーストの伝統的な職業

他方︑カースト社会のネパールでは︑一部が見出されたごく一部のものは︑家内工業と用品作りのなかでプロジェクトにより商品性

ドゥ中央刑務所の受刑者であった︒数多い実対象者はプロジェクト地域の女性とカトマン

き紙︑竹細工︑羊毛製品などにも広がったが︑織機の改良とその普及が図られた︒後に手漉

手織り綿布の生産拡大のため︑綿花の栽培や一九三九年には家内工業局が設置され︑先ずとよび︑行政が産業の育成に力を入れてきた︒

ウドーグ︑英語でコテージ・インダストリ︶﹂の代わりに﹁家内工業︵ネパール語でガレル・

すべの背負い紐編み︑木綿太糸の肩掛けバッグ編

れてきている︒ここではカースト社会におけ受けてきたネパールでは︑ハンディクラフトみなど︑生活する術としての技工的なもの作

安価な工業製品が出回り手作りの機会がるさまざまな技工的な仕事の成り立ちと布置名付けられ︑外国人が好むデザインや色調なりをこなす︒

減ってきたとはいえ︑日本に比べネパールでをたどり︑手芸的なるものについて考えたい︒

手芸的なるものすは今日もなお生活や生業に欠かせない実用品

南アジア諸国連合の手工芸品展示会も兼ね︑どへと改良が加えられてきたのだ︒

いった分野を︑わたしたちはネパールの伝統

行政が梃入れした家内工業のなかの上手くとなったダカ・ショールに結実した︒つまり︑刷新され︑現在では代表的な土産物のひとつ

カ織り︵幾何学模様の綿織物︶のデザインが工業プロジェクトでは︑英国の支援によりダれていることで︑手工芸の工芸化の可能性がを目指す人もいる︒美術のなかに工芸も含まに作品︵製品と分かち難いが︶を出展し入賞

術協会が主催する全国美術展の﹁伝統﹂部門

め︑絵師などの職人のなかには︑ネパール美ネパールにはそのような制度がない︒そのた

伝統工芸士へと社会的な地位が転換するが︑る制度があり︑職人から日本でいうところのインドでは優れた職人に対し国家が報奨すらのいずれにも入らない残余のなかに認めら

ネパールにおける手芸的なるものは︑これり︑連続している﹁もの﹂に境界線が引かれる︒

トや美術展といった近代的装置が深くかかわ変わりうる︒それらの転換点には︑プロジェク︵商品︶は︑作家性をもつ工芸︵非商品︶へと性をもち︑カースト由来の職人による手工芸選ばれると家内工業︵商品︶につらなる潜在けられる︒農民による実用品作り︵非商品︶は︑るものとカースト由来の職人によるものに分い手の違いにより︑生活に根差した農民によ

ネパールにおける技工的なもの作りは︑担と受けとめ︑その製品を享受しているといえる︒

開かれている︒もっとも国王を会長としてきれそうだ︒それは︑非農民の女性が必ずしネパール外から数多くの団体が参加した︒

他方︑伝統的なカースト職業として職人的乱で二〇〇四年の第三五回を最後に開催された同協会の美術展は︑王制廃止に至る政治混

一九八〇年代に始まった女性のための家内なもの作りをしてきた人びとは︑自らの仕事

民が主導する手工芸産業

てこを﹁手工芸︵ネパール語でハスタカラー︑英語

も生活に必要とはいえない非実用品を非経考えられる︒

域を越えて発展しうる秘めた可能性だともつ︒だが︑見方を変えればそれは︑手芸が領否定形でしかあらわせない収まりづらさをもではない︒手芸的なるものは︑﹁非何々﹂と立業というカースト職業への参入であり手芸裁﹂︶に携わる人が少なくないが︑それは仕り︵﹁シライ・カタイ﹂とよばれ︑直訳は﹁縫・練で身につけたミシンを用いた女性用の服作

作る非商品になる︒町の女性のなかには︑訓的なもの作りが減じた︑都市や町の女性がや家畜をもたず︑生活する術としての技工

済的に作る領域である︒具体的には︑農地ていない︒

でハンディクラフト︶産業﹂と名付け︑それを我が国の伝統︑美術や文化を反映した産品を作る︑ないしは労働集約的な特別な技能︑地元の素材や資源を用いる産業と位置付けた︒一九七一年にはネパール手工芸協会を設立し︑こちらは官というより﹁民﹂主導で産業の発展︑
特に輸出の促進が図られてきた︒協会の発足や運営を担ってきたのは︑ネワール人の高カー
金細工︶であり︑手工芸品輸出額に占める割ストであるサキャ︵伝統的なカースト職業は合が高いのは金属︑パシュミナ︵カシミヤの一
種︶︑フェルト︑羊毛︑手漉き紙などの製品である︒協会は数年おきに手工芸品貿易フェアを主催し︑二〇一四年の第一二回同フェアでは町の女性が作った、手芸的な壁掛け飾り（既製品の箕（み）に毛糸でクロス・ステッチ刺しゅう）とビニール紐編みバッグ（1990年代）

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2017 年 9 月号

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第11回手工芸品貿易フェアにおけるダカ洋服（Sabah Nepal）のファッション・ショー（2013年）

ながなんぢゃ

出席番号は大事？ ―インドの名付け事情

こ

力測定、休みあけの課題発表など何かと最初になる

生の質問に最初に答えさせられるし、身体測定や体かというと早い番号だった。一番や二番の生徒は、先ていた。わたしはたいてい四〜八番くらいで、どちらたしの小学校では出席番号は誕生日の順に決められが、苗字のあいうえお順か誕生日順が多いようだ。わ日本の学校の出席番号は、地域によっても異なることができるというわけだ。

付ければ、わが子の名を出席簿の上位にもってくるや「アーヤナ（女児名）」など AA から始まる名前をトで 表 記 す ると AA と なる。
「アーラ ブ（ 男 児 名 ）」「うー」と伸ばすものがあり、「あー」をアルファベッ

は「あ」
「い」
「う」と短く発音するものと「あー」「いー」

ンドでもっとも話者人口が多いヒンディー語では母音れで不満なようである。

答を先に答えられてしまったりするそうで、それはそまで緊張しなければならなかったり、用意していた解番を待ったものだ。しかし、出席番号が遅いと、最後ことができないので、どうしようかと緊張しながら順ほかの生徒の解答を十分に聞いたり、やり方を見る

昔前までは、占星術 師に誕生日からもっともよい頭を付けたこともブームの火付け役になったという。一優シャー・ルーク・カーンが息子にＡから始まる名前

ンディア・トゥデイ』によると、ボリウッドの人気俳起がよいと考えられている。またインドの週刊誌『イＡから始まる名前は最近のインドの占星術界では縁トのＡから始まる名前の児童が教 室に溢れているらいうのが主流だが、最近都市部の方では、アルファベッ

では出席番号は、ギヴンネームのアルファベット順ともの出席番号は気になるもののようである。インド

近年教 育が白熱するインドでも、親にとって子ど

ループチャットで教師を厳しく非難して物議を醸した。

吉とされる一四番になった親が、インターネットのグだ。となりの中国では、子どもの出席番号が中国で不い名前が多いという。急速な経 済 成長とグローバル

クな響きをもちながら、外国人にも発音しやすい短ドゥー教やサンスクリットの伝統を感じるエキゾチッ

近の傾 向としては、Ａから始まる名 前に加え、ヒンに合った意味や頭文字の名前を提供してくれる。最インサービスが、占星術的に縁起がよく、親の希望だった。今では、新生児の名 付けを請け負うオンラ

無数に存在するヒンドゥー神の名を付けるのが一般的決めていた。また、親や祖父母の名前を引き継いだり、文字を割り出してもらい、助言にしたがって名前をしい。子どもの出席番号が早ければ、前の席に座れ化のなかで、インド的なる要素を保持しつつ国際的に学校の出席番号は、他の国でも関心事となるようて先生の話をよく聞けるし、発言の確率も高くなるも受け入れられる、そういう名前が人気なようである。

あふので、成 績がよくなると信じる親は少なくない。イ

②

かん の

もちろん出 席 番 号 だけ が名 付けの理 由ではない。

さことが多い。わたしもすぐに順番が回ってくる方で、

南アジア地域研究
国立民族学博物館拠点
拠点研究員
み菅野 美佐子Wha t’s i n a na me?

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月刊

2017

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月号

編集後記
本号は、間もなく開催される開館40周年記念・カナダ建国150周年記念企画展「カナダ先住民の文化の力―過去、現在、未来」関連として企画した。150年前といえば、1867年のことだ。年表と地図を見るとカナダの西隣アラスカが南に接するアメリカ領となり、日本では大政奉還がおこな
われ、翌1868年が明治元年にあたる。日本から離れたカナ
ダの地では何が起きていたのであろうか。展示では、先住

みんぱくをもっと楽しみたい
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本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、『月刊みんぱく』や会員機関誌『季刊民族学』などの定期刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナーなどを通して多様な文化の情報を提供しています。

民の世界として一枚岩的な印象を抱きかねないカナダの先

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住民文化について、地域的特性にまで踏み込んだ紹介がさ

1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特れるという。カナダの先住民文化のこれまでとこれからに別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむための関する本館の展示を楽しみにしていただきたい。
（丹羽典生）

特典がいっぱいです。

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月刊みんぱく 2017 年 9 月号
第 41 巻第 9 号通巻第 480 号 2017 年 9 月 1 日発行

編集・発行● 表紙：拡大する住宅地（カナダ、ケベック州ヌナヴィク地域アクリヴィク村にて。2016 年 11 月）
撮影：岸上伸啓
発行人
編集委員

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特集

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