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みんぱくは創設40周年を迎えます

月刊

月刊

2014

昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283
平成26年4月1日発行 第38巻第4号通巻第439号

月号

平成二六年四月一日発行 第三八巻 第四号︵通巻第四三九号︶︿編集・発行﹀国立民族学博物館

穴 だけじゃない特集

考古 学

土器泥棒と自警団

関 雄二

大首長と遺跡保存

石村 智

発掘のエスノグラフィー 松田 陽
エジプトの考古学とアラブの春

高宮いづみ

誰にとっての「文化遺産」か？ 田中英資
20144

プロフィール
１９５０年東京生まれ︒東京大学大学院
総合文化研究科教授︒現代哲学・表象文化論︒十数年来︑UTCP︵東京大学共生のための国際哲学研究センター︶の拠
点リーダーとして世界の哲学者との交流対話を続けている︒主な著書に﹃歴史のディコンストラクション﹄﹃存在のカタスト
ロフィー﹄︵以上︑未來社︶︑﹃こころのアポリア﹄︵羽鳥書店︶
︑﹃知のオデュッセイア﹄︵東京大学出版会︶など多数︒

岡部 真由美ジャコメッティの〈終りなきパリ〉
小林 康夫のパリへのそんな願いも︑さすがに人生還暦を超え

憧 憬という古 語を使ったらいいのか︑若いとき

いちばん高い買物だった︒もう二〇年近くも前になると終熄してしまっている︒とりわけ一昨年の晩秋︑

次号予告・編集後記

それは︑わたしの生涯で︵不動産をのぞいてだが︶るか︑銀座のある画廊でそれと出逢った︒車よりもそのときパリの街路をうろついているときに﹁とうコレージュ・ド・フランスで一月の講義をしたのだが︑しゅう そ くうからとギャラリストに言ってそのまま抱えて帰っ

はるかに高い値段である︒だが︑その夜︑あとで払から湧き上がってきたのには自分でも驚いた︒パリ

とうパリに到着した﹂という不思議な感慨が胸の奥

それとは︑アルベルト・ジャコメッティのリトグラを観る眼差しがいささかジャコメッティの眼差しに森の僧から学ぶこと――トルコにおける盗掘された文化遺産の返還問題
			 田中 英資てきた︒その嬉しさをいまでも思い出す︒

フ集﹃終りなきパリ﹄︒かれのパリ風景のデッサンをそのことを確かめるために︑というのは個人的な似通ってきたのか︒終りの感覚を通してこそ︑はじ口実だが︑この春︑勤務する東京大学の駒場キャン

めて︿終りなきもの﹀が見えてくるのかもしれなかっ

余白の多い︑素早いデッサンだが︑身中に病いの闇パスにある美術博物館で︑ジャコメッティのこの作リトにしたものが百枚以上も入っているのだ︒セーを抱えていた最晩年のジャコメッティの眼差しがと品を中心に展覧会をオーガナイズしようと思っていヌ︑ノートル・ダム︑街路︑カフェ︑博物館の大きらえたパリの︿光の気配﹀が忽然と立ちのぼる︒光る︒﹁終りなきパリ︑そしてポエジー﹂というタイトた︒と死とが透明なラップのようにぴったりと貼りついな骨格標本や︑アトリエのヌードのデッサンもある︒て︑眼差しはその見えない境界のあいだを漂い︑彷

ルのもと︑六〇年代のジャコメッティとパリの詩人

こつぜん徨う︒パリだ︒それは︑また同時に︑二十歳前後のノスタルジーではない︒大きく螺旋を描いてさらら せんたちの交流に焦点をあてた小さな展覧会︒

方でそこへと関連づけたパリ︒つまり︿自由﹀といティが見たあのパリの︿光﹀が終りなきものであるに先へとのびていく時間の流れへの希望︒ジャコメッ

誰にとっての 「文化遺産」 か？

24

みんぱく Information

12

わたしの魂を魅惑し︑わたしの人生を決定的な仕うインデックスが指示する場処としてのパリだ︒あことを確かめたいのだと思う︒

8

高橋 絵里香

ポット編

異聞逸聞

エジプトの考古学とアラブの春 高宮 いづみ

飯田 卓

7

北欧型福祉国家のケアワーク

集めてみました世界の◯◯

10

文化遺産

発掘のエスノグラフィー 松田 陽

制服の世界、 世界の制服

22

人間学のキーワード

5

菅瀬 晶子

大首長と遺跡保存 石村 智

21

味の根っこ

4

20

ファラーフェル （前編）

土器泥棒と自警団 関 雄二

18

2

大橋 則久

特集
穴だけじゃない考古学

2

飯田 卓

月刊

多文化をあきなう

16

無形文化遺産の謎―ウラはあっても「おもてなし」

小林 康夫

文化遺産おもてうら

エッセイ 千字文

14

ジャコメッティの〈終りなきパリ〉
1「インカのいのち」を世界に

4月号目次

んなにもわたしは︑その明るいグレーの︿光の気配﹀のなかに自分を投げ込みたかったのだ︒

1

千字文
エッセイ

穴 だけじゃないゆう じ

民 博 研 究 戦 略 セン タ ー

土器泥棒と自警団
せき

関 雄二

入 る よ う な 道 具 類 も、 途 上 国

は 短 い。 日 本 で は 簡 単 に 手 にな る し、 盗 難 に も 気 を つ け な製品でもでてくると大騒ぎにる 男 達 の 姿 が あ っ た。 し か もを 乗 り 越 え て、 出 土 品 を い じ

張り巡らせた接近禁止用の縄独 で は な く、 周 辺 の 付 属 村 と奉 仕 で あ る。 自 警 団 は、 村 単

処 罰 は、 も っ ぱ ら 拘 束 と 労 働

わ り に し た よ う だ が、 最 近 のン チ を 加 え、 公 的 な 裁 き の 代

昔こそ自警団は犯罪者にリし、 そ ん な 法 制 度 の こ と 以 上が 機 能 し た こ と に な る。 し かル タ ナ テ ィ ブ・ ジ ャ ス テ ィ ス ）制 度 外 の 紛 争 解 決 手 段 」（ オ ー

係 か ら 法 制 度 を 補 完 す る「 法現代社会でコストと時間の関較 的 ス ム ー ズ に こ と が 運 ん だ。

の だ が、 今 回 の ケ ー ス で は 比

行動とは対立することが多い

ものではなかったと確信した。

築 い て き た 関 係 は、 表 面 的 な

九 年 間 辛 抱 強 く 村 人 と 語 り、

非 難 す る 姿 を 見 て、 こ れ ま でか の よ う に 憤 り、 犯 罪 者 ら をるで自分の持ち物が盗まれた

応 し て く れ た こ と で あ る。 ま

村人らが真剣に盗難事件に対に わ た し の 心 に 残 っ た の は、

特集

考 古 学 者 と 聞 け ば、 移 植 ご
ではなかなか見つからずに難発 掘 作 業は、調 査 そのもの以外のところ
くてはならない。

考古 学
う が、 海 外 で 調 査 を し て い るてを握りながら地面とにら儀 し た り、 発 掘 許 可 の 申 請 なと、 意 外 に も 発 掘 調 査 の 期 間

めっこをしている気むずかし

がんじがらめの考 古 学 者

そうな姿を思い起こすであろ
ど に 時 間 を 取 ら れ る。 考 古 学の 場 合 は、 調 査 の 方 法 や 出 土
遺 物 の 登 録、 報 告、 納 入 に つ
いて法律で細かく規定されて
い る こ と が 多 く、 研 究 者 が 自由にデータを扱えるという保証 は な い。 し か も 具 体 的 に 遺でもろもろの調整をともなう。

物 や 遺 構 が 出 土 す る の で、 金「穴のなか」ではなく、地元行政との交渉、

昨年九月中旬、ペルー北高地
る と き に、 出 土 品 が 盗 ま れ た。

のパコパンパ遺跡で発掘していで、図面や写真をとるために残正確に言えば、発掘中の区域内

守 衛 の 目 を 盗 ん で、 一 一 名 か
退 去 を 命 ず る 声 を 無 視 し、 汚組 ん で 地 域 連 合 を 築 い て い る。

してあったミニチュアの土器がらなるグループが発掘区に侵い 言 葉 で 言 い 返 す な ど、 か な

そ の 付 属 村 で 奉 仕 を さ せ、 一

作 業 の な い 日 曜 日 の 午 後、り が 手 薄 に な っ た の で あ る。

入 し た。 守 衛 は、 当 時 発 見 さり 悪 質 な 態 度 を 見 せ た と い う。

巡 さ せ る の が 普 通 で あ る。 と一〇点ほどもち去られ、周囲にれたばかりで報道された石彫
大量かつ小型の土器であったう 簡 単 で は な い。 奉 仕 先 の 村

妙な歓声を聞きつけた守衛がにいたずらをされないようにた め、 守 衛 は 盗 み に 気 付 か ず、によっては一〇名足らずの自か け つ け る と、 発 掘 区 周 囲 に見 張 っ て い た の だ が、 そ の 石

こ ろ が、 今 回 の よ う に 処 罰 を

ここはやはり農民自警団の出

警 団 し か い な い と こ ろ も あ り、たのである。

彫 の 出 土 地 点 が、 高 低 差 の あ
月曜日の作業再開時に考古学受ける者が一一名となるとそ番だと、わたしは村人に助けをあった土器八点が踏みつぶされる巨大なテラスの下方だった者が異変に気付いた。

乞うた。ペルーの地方山間部でる負担は小村には大きすぎる。

犯罪者を一度に引き受けるこ

最終的に自警団は処罰をあと は 不 可 能 な の で あ る。 ま た

自警団の対応のスピードはき ら め、 わ た し た ち に 公 的 には警察組織が整備されていない

予 想 以 上 だ っ た。 窃 盗 グ ル ー

警察に訴えを起こすことを勧のである。その代わり、とくにプが水道管敷設工事に雇われめ て き た。 調 査 終 了 間 際 の 忙

奉仕活動中は人道的処置とした村外の人びとであることやし い 最 中 に、 い ら い ら し な がて食事を与えるのが原則であ

彼 ら の 宿 舎 も す ぐ に わ か っ た。

ら警察署で書類を作成し提出牧畜が盛んな北高地では、以前

月 曜 の 夜、 わ れ わ れ 調 査 団 のし た が、 わ た し の 帰 国 後 に、から牛泥棒対策として自警団がピックアップトラックに村のり、 一 一 名 も の 食 事 を 準 備 す

自警団二〇名近くと考古学者

犯罪者を簡単に釈放してし検察局の手続きが開始された。

組織されてきた。

が 乗 り 込 み、 容 疑 者 ら が 暮 ら

まう公的な法制度と自警団のす 宿 舎 に 向 か い、 瞬 く 間 に 容疑者を捕まえ、自白させた。

パコパンパ遺跡での現場説明会。毎年、調査の最終日には、調査団員が村人に調査成果を説明する

こ と が 災 い し た。 重 要 な 遺 構

も うひとつの裁 き 方

見は、どのように活かされるべきか。

こういった 折 衝から え ら れる人 類 学 的 知

周りではさまざまな出来事が起こる。

掘の問 題、出土品の行 方 な ど な ど、その荒 らされた遺 跡

パコパンパ村の農民自警団。毎晩交替で見張りをするが、その後に飲む酒が楽しいようだ

地 域 住 民 との関 係 構 築、重 機の手 配、盗ペルー北高地、パコパンパ遺跡

22014 年 4 月号

3が集中する最上段部分の見張

パコパン パ 遺 跡の
土 器 盗 難 現 場。左手に 黒く見 えるのは、土器が持ち去られ た 痕。右 手 の 壺は踏みつぶされた

大首長と遺跡保存
いしむら

遺跡が世界遺産に登録される

ン マ ル キ を は じ め 地 域 住 民 は、

ぶ 範 囲 と み な さ れ て い る。 ナ

習では地域住民の権利がおよは 国 有 地 で あ る が、 伝 統 的 慣

法 律 上、 遺 跡 の 浮 か ぶ 沿 岸 部

された。

協力するという合意書が交わ

者が遺跡を守っていくために

乗 り 越 え、 す べ て の 利 害 関 係

で、 これまでのわだかまりをの 開 催 に こ ぎ つ け た。 こ こ

一堂に会したワークショップ

とも

奈良文化財研究所研究員

ナ ン・ マ ド ー ル 遺 跡 は、 玄武岩の巨石などによって構築された大小九五の人工島からな る 古 代 遺 跡 で あ る。 政 府 は長年にわたってこの遺跡の世
界 遺 産 登 録 を 切 望 し て い た が、さまざまな課題のため実現して い な い と い う。 そ う し た 課
題を把握するのが今回のミッ府の担当官の顔は明らかに緊る。 わ た し た ち の 横 に 座 る 政

激しい通り雨に見舞われていた ち を 見 下 ろ し て い た。 外 は座 り、 い か め し い 顔 で わ た し

遺跡のあるポーンペイ島は伝の 齟 齬 が あ る こ と が わ か っ た。

と地域住民とのあいだに意見

遺跡の所有権をめぐって政府

き 取 り を お こ な っ た と こ ろ、

ま ず 政 府 関 係 者 と 会 い、 聞

ションの目的であった。

張 し て い る。 わ た し は こ の 場
統 的 に 首 長 た ち の 権 威 が 強 く、ル遺跡の保存および将来のユ

じ て 我 が 国 に、 ナ ン・ マ ド ー

シア連邦政府がユネスコを通

こ と の 始 ま り は、 ミ ク ロ ネ

ろう。

力がなければ立ち行かないだの 保 存・ 活 用 は 彼 の 理 解 と 協が あ る 大 首 長 と さ れ る。 遺 跡のナンマルキはもっとも権威連邦政府であっても彼らの意

ごに来てしまったことを後悔し
見 は 無 視 で き な い。 と り わ け

そ始 め た。 こ れ が 彼― ナンマ― との最初遺跡のあるマタレニウム地区

ネスコ世界遺産に向けた国際地域住民を文化遺産
マネジメントに巻 き 込 む

遺跡をわたしたちからとりあ

ナ ン マ ル キ は「 も し 政 府 がによるミッションが現地に派
げ る な ら、 わ た し は 政 府 と 戦

ンソーシアム（
遣 さ れ、 わ た し は そ の 一 員 と争 を す る つ も り だ 」 と 言 っ た。

までわたしたちの祖先は遺跡を神聖な場所として守ってきた が、 世 界 遺 産 に な る こ と で地域に恩恵がもたらされるな
ら、 わ た し は そ の 縄 を 切 ろ う 」
と語った。

あきら

イ ーストアング リア大 学 講 師

ウグストゥスの別荘」という

ア ー ナ 発 掘 調 査 団 は、 二 〇 〇東京大学ソンマ・ヴェスヴィ

元コミュニティとの関係をさに 所 属 し な が ら、 同 発 掘 と 地

こ な っ て い る。 筆 者 は 調 査 団

ローマ時代の遺跡の発掘をお

二 年 よ り イ タ リ ア の ソ ン マ・

発掘は再現不可能なものでまざまな角度から調べてきた。

な っ た。 方 法 論 と し て は、 文とでもいうべき調査をおこて「 発 掘 の エ ス ノ グ ラ フ ィ ー」

そ う 考 え た 筆 者 は、 ソ ン マ には そ れ 自 体 で 考 査 に 値 す る。

発掘と地域社会とのかかわり

考 察 対 象 と な っ て こ な か っ た。

れまでの考古学研究におけるテ ィ と の あ い だ の 関 係 は、 こ

はずの発掘と地域コミュニ

同じく一度しか観察できないの 研 究 に 役 立 て る。 し か し、状 況 を 細 か く 記 録 し、 そ の 後は発掘での出土物やその出土あ る。 し た が っ て、 考 古 学 でヴ ェ ス ヴ ィ ア ー ナ の 町（ 以 下 、

再現不可能な発掘作業

松田 陽

まつ だ

発掘の
エスノグラフィー

最 後 に ナ ン マ ル キ は「 こ れして参加した。

）
JCIC-Heritage

年二月に文化遺産国際協力コる。 そ れ を 受 け て、 二 〇 一 一

協力を要請してきたことによル キ（ 大 首 長 ）の出会いであった。

その男は一段高いところに

ナンマルキとの出 会い

石村 智

こ と で、 自 分 た ち の 手 か ら とりあげられるのではないかと
心 配 し て い た。 ま た 地 域 住 民に と っ て「 聖 地 」 で あ る 遺 跡が 世 界 遺 産 に な る こ と で、 外
国人観光客らによって踏み荒らされるのではないかという懸念も抱いていた。
わ た し た ち は そ の 後、 何 度

右：ワークショップで発言する筆者と、一段高い特別席から説明を聞くナ
ンマルキ
左：ワークショップ参加者の集合写真。一番後ろにナンマルキがいるのは、ポーンペイでは身分の高い人の後ろに立つのは失礼にあたるため「ソンマ」）に所在する通称「ア通称「アウグストゥスの別荘」遺跡

もナンマルキら地域住民の代表 者 と 話 し 合 い の 機 会 を も ち、遺跡の保存には地域住民の協力が欠かせないことを説明した。 ま た 必 ず し も 世 界 遺 産 に登録されることによって遺跡の所有権が政府に奪われること は な く、 む し ろ オ ー ス ト ラ
リアのウルルやニュージーラ
ンドのトンガリロ国立公園のよ う に、 地 域 住 民 が 世 界 遺 産のマネジメントに積極的な役割を果たしている例も多いことを説明した。
そうしてようやく同年一一

シャカウという伝統的な飲み物を捧げる儀礼。後ろでナンマルキが様子を眺めている42014 年 4 月号

5

月 に、 政 府 関 係 者 や ナ ン マ ル
キを含む遺跡の利害関係者が巨石によって構築されたナン・マドール遺跡の人工島群

化人類学と社会学における量

けが近隣の町にある中国人コ

政治社会状況に否が応でも巻る。それは、発掘の社会的性格

していたことは後になってわかとの複雑な関係に部分的に起因は、調査団メンバーによる日々て い っ た。 こ の 変 化 の 裏 側 に

住民の態度は少しずつ変化しと が 知 れ わ た る に つ れ、 地 元

重要な遺跡を発掘しにきたこ

調査団がソンマのもっともき込まれるのである。

をいきなり知らしめてくれる挨の 町 中 で の 買 い 物、 遺 跡 を 訪

ミュニティ、そしてそのコミュ調査をとおして、さまざまな拶だった。そう、遺跡発掘は閉

ニティと地元のイタリア人住民

社 会 事 象 を 観 察 し、 記 録 し た。
じられた空間でおこなう研究活

的・質的調査を採用した。

発 掘 初 期 の こ ろ、 調 査 団 メ ン
れ る 人 び と の 応 接、 町 長 を は発掘調査団とバーは町中で何度も「ニーハオ」
動とは根本的に異なり、地域の地 域コミュニティの関 係と呼びかけられた。この呼びか

たかみや

エジプトの考古学とアラブの春
近畿大学教授ティに溶け込んでいった。

査団は徐々に地域コミュニ

こ う し た 交 流 を と お し て、 調と の 多 種 多 様 の 交 流 が あ っ た。

ケ ー シ ョ ン な ど、 ソ ン マ 住 民舎の近隣住民とのコミュニ

さ ま ざ ま な 折 衝、 滞 在 す る 宿

じめとした町役場の職員との受けていなかった。

ら ず、 開 店 に 際 し て も 連 絡 をパブの開業に一切関与してお役 買 っ て い た。 発 掘 調 査 団 は

真 が 置 か れ、 パ ブ の 宣 伝 に 一

面には彫像の大きなカラー写

つ け だ っ た の だ ろ う。 店 の 正は、 パ ブ の イ メ ー ジ に う っ て先に示した例からだけでも〇 年 あ ま り の あ い だ、 ム バ ラ

代 が 共 存 す る 世 界 で あ り、 三

え て も、 エ ジ プ ト は 古 代 と 現

観光収入の経済的重要性を考のワインの神ディオニュソス

部 に 開 店 し た。 古 代 ギ リ シ ャ

ニ ゾ・ ド リ ン ク 」 が 町 の 中 心て 名 付 け ら れ た パ ブ「 デ ィ オ

オニュソスの彫像にあやかっ

月 に は、 発 掘 で 出 土 し た デ ィ

た。 例 え ば、 二 〇 〇 五 年 一 二

まなかたちで利用しようとしソンマ住民は発掘をさまざ後になって近隣村民から政府が ら な く な っ た の で あ る。 午

ターネットがなぜかすべて繋か ら 携 帯 電 話、 メ ー ル、 イ ン

は、 二 八 日 の こ と で あ る。 朝

めて異変を深刻に実感したのるのではないだろうか。

を実現するための第一歩とな意味で社会に根づいた考古学に 読 み 解 く こ と こ そ が、 真 の地域社会との相互関係を丁寧な 影 響 を 与 え る。 こ の 発 掘 とミュニティも発掘にさまざま

を 与 え る の で は な く、 地 域 コ

コミュニティに一方的に影響

明 ら か な よ う に、 発 掘 が 地 域

ク元大統領政権下の安定のなが通信手段を遮断したことを

発 掘 を 利 用 す る住 民

かで両者共存の恩恵を享受しが次々にエジプトから引き上

高宮 いづみてきた。
南部のヒエラコンポリス遺跡

げ て い っ た。 し か し、 デ モ やはイスラム教徒が人口の多数に 含 ま れ る。 現 在 の エ ジ プ ト

在「 エ ジ プ ト・ ア ラ ブ 共 和 国 」

プ ト 文 明 が 栄 え た 地 域 は、 現に小さな村があるのみののど対 照 的 に、 現 在 そ こ に は 近 く

所 で あ る が、 古 代 の 繁 栄 と は

力王国の拠点集落があった場

朝開 闢 以前の前四千年紀に有こ と を 選 択 し た。 そ れ な り のを見ながら発掘調査を進める

り も、 現 地 に と ど ま り、 状 況のルクソールの空港に行くよ

焼き討ちがあって混乱さなか

そ の こ ろ か ら、 外 国 調 査 隊に お い て 発 掘 調 査 を 始 め た。

知らされ、事態の急変に驚いた。

古 代 と 現 代 が 共 存 す る国

ヒ エ ラ コ ン ポ リ ス は、 統 一 王

二 〇 〇 三 年 か ら、 エ ジ プ ト

前三千年ごろから古代エジを 占 め る 国 で、 首 都 カ イ ロ を

緊迫感のなかで発掘を続ける

かい びゃく訪 れ る と、 モ ス ク や 高 層 ビ ル

かな農村風景が広がっている。

エジプト革 命の温 度 差

筆 者 等 の そ ば を、 朝 夕 羊 の 群のはるか向こうに古代のピラ
ミ ッ ド 群 を 望 む こ と が で き る。

カイロから遠く離れたこの遺 跡 に も、 エ ジ プ ト 革 命 と ア
ラブの春は少なからず影響を与 え た。 二 〇 一 一 年 一 月 二 五日、 カ イ ロ と エ ジ プ ト 北 部 の都市でムバラク大統領の辞任を迫る大規模な反政府デモが始 ま っ た こ ろ、 筆 者 は 後 の 革命への展開をまったく悟らずに英国ケンブリッジを出発して、 そ の 後 約 一 か 月 半 を ヒ エラコンポリスで過ごすことにな っ た。 そ し て、 当 地 で は じ

62014 年 4 月号

7出土した彫像の写真が使われたパブの宣伝チラシ
ヒエラコンポリス遺跡の調査地脇をとおる羊の群れ

上：通称「アウグストゥスの別荘」遺跡のオープンデー
下：通称「アウグストゥスの別荘」遺跡を訪問中のソンマ町長
上：ルクソール市内での小規模なデモ
下：ルクソール市内の道路を警備する戦車

地方の遺跡や遺物倉庫でも略のの、現在も治安は十分に回の考古学調査は再開されたもの道のりは険しかった。一部

が、その後の新しい国作りへ奪や盗掘が頻繁に起こるよう復せず、そこから生じた観光

警 察 組 織 が 弱 体 化 し た た め に、

あ げ な が ら と お っ て い て、 見に な っ た。 ヒ エ ラ コ ン ポ リ ス

れがのんびりとした鳴き声をかけ上農村の日常に大きな変で も、 夜 間 に 盗 掘 者 が 遺 跡 にとなったのは、政府と反政府

革命当初エジプトの救世主

エジプトの平安を心から祈り

か、わたしたち外国調査隊は治の世界に浮上した状況のな〇一三年七月に再び軍隊が政発 掘 調 査 は、 近 隣 の 村 人 た

化はなかった。

する反応は複雑であったと思グループとのあいだで中立をながら、人びとの選択と今後収入の落ち込みは深刻な経済う。 社 会 に 多 少 の 不 満 は あ っ
保って混乱を収めた軍隊であの行く末を見守っていくしか

問題を引き起こしている。二ても根本的な変革を望むほどる。間もなく公正な選挙もおないのだろう。

や っ て き た が、 幸 い 私 設 ガ ー

で は な く、 二 月 一 一 日 に ム バ
こなわれて一旦は明るい喜び

ドマンたちが追い払った。

ラク元大統領の辞任が報じらに満ちたエジプトであった

ち を 雇 用 し て 手 伝 っ て も ら う。

れ て、 当 惑 し な が ら 革 命 成 功

彼 ら の「 エ ジ プ ト 革 命 」 に 対の歓喜に同調した感じであろう か。 エ ジ プ ト 北 部 の 都 市 とエジプト南部の農村とのあい

た なか

えいすけ

九 〇 年 に 一 般 公 開 さ れ た 際 に、

い わ れ て い る。 こ の 像 が 一 九掘され国外に持ち出されたとが よ く 報 道 さ れ る。 盗 掘 品 がトルコでは遺跡の盗掘被害で公開されている。

れ、 現 在 は ア ン タ ル ヤ 博 物 館

半身は下半身とつなぎ合わさは 文 化 遺 産 の「 損 失 」 と し て、盗掘による出土品の国外流出

べ て 国 有 の 文 化 遺 産 と さ れ、の遺跡から出土するものはすて い る。 ト ル コ 政 府 は、 国 内

福岡女学院大学准教授

一九八〇年代に発見された下

田中 英資

二 〇 一 一 年 九 月、 ギ リ シ ャ
半身だけの像と形状が一致す

トルコにおける
盗掘された文化遺産の返還問題

誰にとっての「文化遺産」か？

―だ に は、 明 ら か に 革 命 に 対 する温度差があった。

治 安 と考 古 学 調 査
し か し、 エ ジ プ ト 革 命 の 影
響は確実かつ速やかにエジプ
ト 南 部 の 農 村 に も 達 し た。 まず、 各 地 で 労 働 条 件 向 上 を 求

神話の英雄ヘラクレスの上半遺跡盗掘を厳しく取り締まっ

め る デ モ や ス ト が お こ な わ れ、
要 求 も 例 年 よ り 厳 し く な っ た。
身像がボストン美術館からトて い る。 し か し、 盗 掘 被 害 のを享受すべきという意見も強盗 掘 と古 美 術 品 市 場

ま た、 考 古 学 的 調 査 と も 深 く
国際的な古美術品市場にて高遺跡で働く村人たちの賃上げ

関 連 す る の は、 治 安 の 悪 化 で
値 で 取 引 さ れ る こ と が、 遺 跡脈にある。

る こ と か ら、 ト ル コ 政 府 は 約

金 銭 的 価 値 が 目 当 て な ら、 モ

出されたモノには文化遺産と二〇年にわたって返還を求め

ノさえ見つかればそれがどのし て の 価 値 が 与 え ら れ る が、

ル コ に 返 還 さ れ た。 こ れ は 一ように地中に埋まっていよう

そこにはさまざまな立場の人

九六〇年代にトルコ南部アン

とっての文化遺産としての出と 関 係 が な い。 し か し、 考 古

び と の 利 害 が 絡 み 合 っ て い る。

あ る。 混 乱 に 乗 じ た カ イ ロ 博

土 品 の 価 値 は、 モ ノ と そ れ が学者が探し求める過去の情報

文化遺産とはその出土品それ

物館における展示品の略奪は発見された場所としてのトルは、 出 土 品 が 発 見 さ れ た 状 況

自 体 な の か、 発 見 の 文 脈 な の報告があとを絶たないのが現

コとの結びつきに見い出されか ら 得 ら れ る。 そ の 意 味 で は 、か、 ま た、 誰 に と っ て の 文 化

盗掘の横行する背景といわれている。

考古学者にとっての文化遺産て い た。 な お、 返 還 さ れ た 上

かかわる欧米の博物館や個人の 価 値 は、 モ ノ そ の も の と い

タルヤ県のペルゲ遺跡から盗収集家にとっても盗掘品の取遺産なのかが問われている。

い。 こ の 考 え に 従 え ば、 人 類

い る。 特 に、 そ う し た 盗 掘 品

還の取り組みもおこなわれてにあることでその価値が正し産とはそれが発見された場所

府 の 主 張 の 根 幹 に は、 文 化 遺遺産の返還を求めるトルコ政跡からどのように発見されたは、 盗 掘 に よ っ て 出 土 品 が 遺一 方、 考 古 学 的 に 問 題 な の然性はないということになる。

出土品はトルコで守られる必

こ の よ う に、 遺 跡 か ら 掘 り

引は許されない犯罪である。しう よ り、 そ れ が 発 見 さ れ た 文

何 が 問 題 な の か は 、 それを問が欧米の主要博物館や個人収く理解されるという考え方がる こ と で、 文 化 遺 産 と し て のの遺産としての側面を強調す

集家の収蔵品になっているこの か が わ か ら な く な る こ と だ。

盗掘され国外流出した文化とだ。

題視する立場によって変わるこ中の人びとが文化遺産の価値

も ち ろ ん、 古 美 術 品 取 引 にか し、 彼 ら の あ い だ に は 世 界

有 名 で あ る が、 革 命 と と も に

一 方 で、 冒 頭 の ヘ ラ ク レ ス

状だ。
像 の 事 例 の よ う に、 政 府 に よと が 問 題 視 さ れ て い る。 そ のあ る。 つ ま り、 ト ル コ 政 府 にる国外に流出した盗掘品の返た め、 ト ル コ 由 来 が 疑 わ れ る
古美術品を収蔵する博物館に対 し て、 今 後 の 企 画 展 示 に 協力しないとする姿勢を見せるな ど、 政 府 は 欧 米 諸 国 の 博 物館に対して強い態度で返還を求めている。

何が文 化 遺 産か？
こ こ で 注 目 す べ き な の は、盗掘や盗掘されたものが古美術品市場に出回ることの上：アメリカから返還された、オルフェウスを描いた
モザイク画
下：アメリカから返還されたトロイ遺跡出土の金の首飾り

8
2014 年 4 月号

9

ヒエラコンポリス遺跡での発掘調査風景
盗掘者に中心部分が削り取られたゼウグマ遺跡出土のモザイク画。削り取られた部分が映写されている

上半身が返還され、つながったペルゲ遺跡出土のヘラクレス像

ティーポット
アイルランド

三つの足と貝がらのような模様が特徴の小さなポット。1918-38 年ごろ、当時のチェコスロバキアで作られ輸出された大量生産品のひとつと思われる。
H 8.8 x W 14 x D 17
H0121529

ティーポットアフガニスタン

釘とハンマーで細かな文様がほどこされた金属細工のポット。
H 12 x W 13 x D 19
H0000795

コーヒーポット
フランス

上部にろ過器のついたコーヒーポット。
18 世紀なかばにいたるまではこまかくひいたコーヒー豆を煮出してそのまま飲んでいた。ろ過してかすをとりのぞく方法を発明したのはフランス人であるといわれる。
H 25 x W 12 x D 21
H0003434

コーヒーポットトルコ

ひしゃく型のポットにコーヒーの粉と砂糖と水を入れて煮立てる。粉はフィル
ターせずにカップに注ぐ。カップの底に残ったコーヒーの粉で、コーヒー占いをすることもある。
H 16 x W 22 x D 7.7
H0001946

集 めてみました 世 界 のみんぱくが所蔵している世界のポットを集めてみました。
コーヒーやお茶をいれる道具も、地域ごとに形や模様が少しずつ違っているのがわかります。
茶入れ容器
モンゴル

モンゴルの人びとは、牛乳と緑茶とを煮込んだスーテ・ツァイとよばれる熱い茶を好む。
H 31 x W 12
H0063909

サモワールとティーポット
トルコ
炭を入れて湯を沸かし、蛇口からティーポットに湯を注ぐ。ポットをサモワールの最上部にのせて、お茶を保温しておくことができる。スラブ諸国、イラン、トルコで日常的に使われているが、現在は電熱式が主流である。
H 75 x W 48 x D 51
H 29 x W 23 x D 38
H0001893、H0001894

ポット
メキシコ

にぎやかな模様と彩色が特徴のタラベ
ラ焼きのポット。コーヒーや紅茶用のふだんづかいのもの。
H 22 x W 20 x D 26
H0156212

ミントティー用ポット
モロッコ

茶葉に加え、生のミントと砂糖を入れ、高いところからグラスに注ぐのが特徴。
ふたの取っ手がミントの葉の形になっている。
H 22 x W 15 x D26
H0179991
コーヒーポット（置き台付き）

ポット
インドネシアエチオピア

家庭で使用されている伝統的なコー
ヒーポット。豆をいり、臼でつき、土器で煮出して小さな茶わんにいれて飲む。
H 24 x W 14 x D 18
H0007158、H0007159

112014 年 4 月号

コーヒーポット
サウジアラビア

注ぎ口は開閉可能で、ナツメヤシの繊維を入れ、フィルターにする。
H 49 x W 24 x D 41
H0100202

スマトラ島に住むミナンカバウの人びとのあいだで使われていたポット。竹製の筒に木の取っ手が付いている。
H 30 x W 10 x D 20
H0166221茶器
中国

ムスリム（イスラーム教徒）である回族のもの。側面に文様化されたアラビア文字でコーランの言葉が書かれている。
H 10 x W 11 x D 14
H026813210本コレクションは︑昭和 年代から収集されたものであり︑江戸時代以降のニホンの玩具史の全容を知ることができます︒
みんぱくワールドシネマ﹁マイネーム・イズ・ハーン﹂

月 日︵土︶ 時〜 時 分︵ 時 分開場︶

・ テロ直後のアメリカにおけるイスラム教 徒の葛 藤 と勇 気 を 描いた 作 品 を通 して異文化に生きる人びとについて考えます︒
日時
会場 本館講堂︵定員450名︶

日時 毎週水曜日 月 回時〜 時 分

近鉄百貨店ならではの美味しいお弁当付き︒
場所 あべのハルカス近鉄本館ウイング館 階﹁SPACE9﹂
主催 産経新聞社●無料観覧日のお知らせ

なお︑みんぱくフリーパス︑国立民族学博物館友の会会員証︑キャンパスメンバーズの学
生 証 等 を お 持 ち の 方 は︑ご 提 示 い た だ く と︑
観覧券は不要です︒

特別協力 国立民族学博物館︑千里文化財団
月 日︵月・祝︶のこどもの日は︑本館展示を無料で観覧いただけます︒ただし自然文
化園を通行される場合は︑入園料が必要です︒

お申し込み・お問い合わせ先※要事前申込︵申込締切は各回開催日の 週
間前︶︑参加費4940円︵税込み︶

第431回

月 日︵土︶ 時〜 時
︻新 中国地域の文化展示関連︼

漢族はなぜ家族を大切にするのか
講師 韓敏︵国立民族学博物館 教授︶

月 日︵土︶ 時〜 時引き続き 月以降も︑あたらしくなった東アジア展示に関連した講演会を予定しています︒
月は日本の文化展示より﹁沖縄のくらし﹂︑ 月は朝
鮮半島の文化展示について︑お話しいただきます︒※ともに講演会終了後︑講師をまじえ︑１時間程度の懇談会をおこないます︒こちらも是非ご参加ください︒

日本有数の多みんぞくの街︑東京都新宿区の新大久保︒
韓流の街と思われがちですが︑じつは多種多様な移民が混住しています︒本講演では︑新大久保が多みんぞくの街となった歴史を振り返るとともに︑近年もっとも活気のある﹁イスラーム通り﹂に注目します︒イスラームの教えに沿った食べ物であるハラールフード産業は︑この街でいかにして花開いたのでしょうか︒当日は︑新大久保で売られているハラールフードのサンプルを︑実際に手に取っていただくこともできます︒

多みんぞくの街・新大久保とハラールフード産業
講師 菅瀬晶子︵国立民族学博物館 助教︶︻新 日本の文化展示関連︼

第432回

今回の展示には婚礼グッズ︑位牌︑家系図︵族譜︶などがあらたに加わります︒これらは漢族のくらしに欠かせない大切なものですが︑どのように用いられているのでしょうか︒たとえば族譜は定期的に記録が見直され︑名前以外にもさまざまなことが記載されます︒ここからどのようなことが読み取れるのでしょうか︒近年の社会事情の変化にも注目しながら︑漢族にとっての祖先祭祀と個々の命のつながりについて考えてみます︒

かに描きます。

9

続く分析研究を臨場感豊ます。

みんぱくフォーラム2014とは？ 発掘調査とそれに電話 06・6633・9087※
各イベントについてくわしくはホームページを
ウェーブ産経大阪カレッジシアター係まで︒
ご覧ください︒
詳しくは︑産経新聞のホームページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時から時︵土日祝を除く︶です︒

触れながら文化遺産を継※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶︱
たサンゴ島で暮らす工夫※当日 時から講堂入口にて整理券を配布

https//www.esankei.com/minpaku
第 回
月 日︵水︶
講師 寺田𠮷孝︵本館 教授︶
演じる音チャルメラの響きに人が集う
多くの新発見から見えてき
多様な価値観や歴史観にみんぱくミュージアムパートナーズ

点字体験ワークショップ
日時
第 回
月 日︵水︶
講師 三尾稔︵本館 准教授︶
インドの大地に春を呼ぶ︱ ホーリーの火祭り
第 回
月 日︵水︶
講師 川瀬慈︵本館 助教︶
唄をなりわいに生きる人びと︱ エチオピアの楽師アズマリ●みんぱくミュージアムパートナーズ︵ＭＭＰ︶
新規メンバー募集

日︵土︶まで︵ 名︶

みんぱくミュージアムパートナーズは︑観覧者にみんぱくをより楽しんでもらうために自主的な企画を運営する市民パートナーです︒現在
月から活動する新しい仲間を募集中です︒

Email mmp-jimukyoku@idc.minpaku.ac.jpのとは！？現地の人びとの会場 国立民族学博物館 第 セミナー室
定員名︵当日先着順︑会員証提示︶

やって生活してきたのか？

東アジア展示があたらしくなりました
朝 鮮 半 島 の 文 化・ 中 国 地 域 の 文 化・日 本 の文化﹁沖縄のくらし﹂﹁多みんぞくニホン﹂の 展 示 場 が 新 し く なって 月 日︵ 木 ︶にオープンしました!

■関連イベント

月 日︵土︶ 時〜 時 分
月 日︵土︶ 時〜 時 分

月 日︵木︶︑ 日︵金︶

時〜 時

お問い合わせ先

広報企画室 広報係
電話 06･6878･8560

みんぱくミュージアムパートナーズ事務局
平成 年度新規募集係︵本館社会連携室内︶

月
本館ホームページから参加申込書をダウンロードし︑ 応募期間
お問い合わせ先必要事項を記入の上︑ＦＡＸにてお送りください︒

参加申込方法会場 本館第 セミナー室ほか

時間

実施日

春の遠足・校外学習にむけて事前見学に来館される学 校団 体の先 生方 を対 象 とした ガイ
ダンスを開催します︒新しくなった展示についても研究者が展示場で説明します︒

みんぱく春の遠足・校外学習 事前見学＆ガイダンス※当日随時受付︑参加無料︱ 映画から台湾を知る﹂ 会場 本館エントランスホール◆みんぱく映画会﹁台湾映画鑑賞会
台湾映画は︑その質の高さと台湾社会を描き出す力に満ちあふれています︒
映画上映の前には映画の内容に関する台湾社
会や歴史経験に関する解説があります︒
月 日︵火 祝･︶ 時 分〜 時
︵ 時開場︶

第 回﹁村と爆弾︵原題 稻草人︶﹂日時
第 回﹁超級大国民︵原題 超級大國民︶
﹂
日時
月 日
︵火 振
･休︶ 時 分〜 時 分︵ 時開場︶
会場 本館講堂︵定員450名︶︱

月 日︵木︶〜 月 日︵火︶みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう※都合により︑予定を変更することがあります︒

時間時 分〜 時 分
要展示観覧券

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友の会講演会（大阪）

みんぱく創設 周年記念 カレッジシアター●
研
究公演︑映画会等参加方法変更のお知らせ
中国地域の文化編﹁映像で見る︑みんぱく研究者が語る
月から︑研究公演︑みんぱく映画会︑みん
期間
月 日︵木︶〜 月 日︵火︶喜味家たまごの地球探究紀行﹂
ぱくワールドシネマにご参加いただく際︑当企画展
研究者が撮影した世界各地の記録映像と研究 館の観覧券のご提示をお願いすることといた﹁みんぱくおもちゃ博覧会
大阪府指定 者によるレクチャーであなたの知らない世界を し ま し た︒観 覧 券 は︑当 館 観 覧 券 売 場 ま た
有形民俗文化財﹃時代玩具コレクション﹄﹂
体感しませんか︒﹁三味線放談﹂の喜味家たま は 自 然 文 化 園 各 ゲ ー ト 脇の 券 売 機 等 にて おごさんとのフリートークもお楽しみください︒ 買い求めください︒

会期

みんぱくゼミナール
会場 本館講堂︵定員450名︶
時間時 分〜 時︵ 時開場︶
定員 450名︵当日先着順︶
参加費 無料 ︵展示をご覧になる方は観覧料が必要です︶
国立民族学博物館の研究者が来館された皆様の前に登場します！
﹁研究について﹂﹁調査している地域︵国︶の最新情報﹂﹁展示資

小さなサンゴ島で人はどうを乗り越えた先にあるも15※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶※当日 時から講堂入口にて整理券を配布

3料について﹂など︑話題や内容は実に多彩︒
どんどん質問をおよせください︒展示場でお待ちしております︒

日︵日︶伊藤悟︵国立民族学博物館 外来研究員︶
徳宏タイ族の音文化︱ 音で対話する楽器と織機
本館展示場︵ナビひろば︶

遺跡をめぐる破壊と対立

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話題
会場
月
話者
話題
会場

日︵日︶
庄司博史︵国立民族学博物館 教授︶
外国人集住地域って？
日本の文化展示﹁多みんぞくニホン﹂セクション

月
話者
話題
会場

日︵日︶
八杉佳穂︵国立民族学博物館 教授︶
マヤ文字で名前を書いてみよう
本館展示場︵ナビひろば︶日︵日︶野林厚志︵国立民族学博物館 教授︶
台湾原住民族の工芸文化︱ むかし︑今︑そして未来
本館展示場︵ナビひろば︶
月
話者
話題
会場

国立民族学博物館創設 周年記念 日本文化人類学会 周年記念

﹁イメージの力︱ 国立民族学博物館コレクションにさぐる﹂
迫りくる力︑驚きとの出会い︑このアートを体験しよう

Attic

会期
月 日︵月︶まで
会場 国立新美術館 企画展示室2E︵東京︶
詳しくは︑国立新美術館のホームページをご覧ください︒＊

http://www.nact.jp/︱﹁ 渋 沢 敬三記 念 事 業 屋 根 裏 部 屋 の 博 物 館﹂
Museum会期
月 日︵火・振休︶まで
会場 埼玉県立歴史と民俗の博物館『アンデスの文化遺産を活かす― 考古 『南太平洋のサンゴ島を掘る ― 女性考
学者と盗掘者の対話（フィールドワーク選書）』
古学者の謎解き（フィールドワーク選書）』

3◆展示場クイズ﹁みんぱQ﹂91

5■印東道子 著
■関雄二 著

臨川書店 2,000円（税抜）
臨川書店 2,000円（税抜）

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第431回
月 日︵土︶
世界の華僑・華人と〝故郷〟
講師 陳天璽
︵早稲田大学 准教授・本館 特別客員教員︶
中 国 国 外 に居 住 す る 中 国
系は華僑・華人と呼ばれており︑4000万人以上いるとみられています︒世界に根を下ろしながらも中国の伝 統 文 化 を 守 り 続 けている人びともいれば︑異民族 との 通 婚 や 世 代 交 代 により 独 特 な 複 合 文 化 を形成している人びともいます︒
そんな彼らの多彩な日常生〝 故 郷〟とのかか東南アジア華僑が故郷の家族に 活 から︑宛てた手紙
わりについてみていきます︒︱ 特別展から 年

第432回
月 日︵土︶
多みんぞくニホンのいま
講師 庄司博史︵国立民族学博物館 教授︶

2004 年 月 特 別 展﹁ 多みんぞくニホン﹂がみん ぱ く で 開 催 さ れ ま し た︒
外国人の急増により単一民族社会といわれた日本の大き な 変 化 を予 兆 す る 展 示
で し た︒ 年 後 の 今 年
月 本 館 展 示 に﹁ 多 み ん ぞくニホン﹂のコーナーが設けられました︒この間︑経済 不 況︑ 東 日 本 大 震 災 な変化したのでしょうか︒

人種差別デモに対して催された ど多くの試練をへて日本は
反差別デモ（2013 年大阪外国人にとってどのように藤井幸之介撮影）50

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承する意味を考え、
実践し

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2014 年 4 月号

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みんぱくフェイスブック 0 http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ
6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/
http://www.minpaku.ac.jp/11
国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （平日9時〜 17時） FAX 06-6878-3716

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刊行物紹介

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友の会
e-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
http://www.senri-f.or.jp/

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みんぱく
みんぱくツイッター
facebookページ
http://twitter.com/MINPAKUofficial
http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）

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を喜ばしいと思う者だ︒あたりようになった︒わたしは︑それという高貴なオーラを帯びながという語は︑国際機関お墨つきに︑文化遺産がある︒文化遺産

民博 先端人類科学研究部

無形文化遺産の謎

たく― ウラはあっても「おもてなし」
いい だ

これまで誰も見向きもしな
前のように存在すると思っていら︑﹁うけ継いでいくべきもの﹂

飯田 卓

か っ た よ う な も の で も︑﹁ 文 化たことがらの価値を︑あらためという単純素朴な意味ももって文化遺産のわかりにくさ遺産﹂とよぶだけで︑マスメディて考えなおす機会が増えたと思いる︒こうした二面性が︑文化遺産ブームのひき金になったのし︑ 顕 著 な 普 遍 的 価 値 を門家集団が厳密に審査

か っ た︒ 世 界 遺 産 は︑ 専

﹁いい加減な﹂ものではな

産 は︑ も と も と︑ そ ん な

なったユネスコの世界遺いがあるからだ︒知名度の低さ

産なみの知名度にひきあげる狙﹁ ○ ○ 遺 産 ﹂ と 名 づ け︑ 世 界 遺場合︑知名度の低いことがらをにくいものにしている︒多くのちがいなく︑文化遺産をわかりだが︑こうした二面性は︑まのとが一緒くたに文化遺産とよ

ものと︑現時点でマイナーなも

世界遺産のように公認された

ルメブームについてもいえる︒の本質だ︒このことは︑Ｂ級グ

アをまきこんだ文化遺産ブーム

しようというのが︑マスメディ

証 明 し た も の で︑ そ の 称
を﹁ウラ﹂に隠して︑万人が目ばれるため︑事情をよく知らなだと︑わたしはみている︒

号 は 一 流 だ︒ そ の 世 界 遺を向ける﹁おもての顔﹂を創作

無形文化遺産の決定的なちがい維持しているというちが勢神宮の式年遷宮︶︒いいもある︵たとえば︑伊世界遺産は﹁顕著な普遍的価

ず れ に せ よ︑ 世 界 文 化

審査の過程でも︑この条件にかとを条件とする︒そして︑登録認められるような性格をもつこ

値 ﹂︑ つ ま り︑ 誰 も が す ご い とがある︒

普遍的な価値

産のカテゴリーのひとつがけて知られるように文化遺産ブームにさきうからだ︒

アがこぞって話題にとりあげる

い 人 は︑ し ば し ば 戸 惑 っ て し
ま う︒ と り わ け や や こ し い のが︑昨年に和食を仲間入りさせた﹁無形文化遺産﹂というやつだ︒これは︑ユネスコの国際条
約にもとづいて︑批准国の代表が審査して与えた称号で︑世界さや妥当性が議論されることはしまえば︑あとはその価値の高の場合︑申請国が書類を出してる︒これに対して無形文化遺産

遺産と同じくらいの重みをもつ︒ なうかどうかが真剣に討議され世界遺産は︑建造物や自然景観など︑かたちのあるものが対象であるのに対し︑無形文化遺産
は︑芸能や儀礼︑知識︑習慣な

富士山は、2013 年に「富士山―信仰の対象と芸術の源泉」という名称で世界文化遺産に登録された

遺 産 の 登 録 数 だ け を み て︑ヨーロッパ文化が抜きんでて高いということはできない︒他の地域の文化遺産も︑もっと別のかた
ち で 評 価 さ れ て よ い︒ そう し た 経 緯 か ら︑ 普 遍 的価値に拘泥しない無形文化遺産の制度ができたとれる︒世界遺産に登録された案

対する反省から生まれたといわ議な性格は︑世界遺産の制度に

無形文化遺産のこうした不思

かたちないものへのまなざしとができる︒て無形文化遺産の称号を得るこ

納得させれば︑国際会議にかけ日本代表の事務局にねじ込んでやすく︑他の地域では︑朽ちや石を素材とするため︑永く残り

えば︑ヨーロッパではしばしばれたのだろう︒建築に関してい値審査の結果のちがいにあらわ

ろな歴史的要因のちがいが︑価文化に接する頻度など︑いろいい︒文字記録の流通範囲や︑異考えると︑アジアのものも少なアのものが少ない︒人口比からのが多く︑アフリカやオセアニ

る︒次号も乞うご期待︒

解していただこうと計画していて︑文化遺産全般についても理ような個別事例の紹介をとおしい︒この新コーナーでは︑そのた歴史を詳しく見てみればよに は︑ そ の 遺 産 が た ど っ て き

うした無形文化遺産を理解する

まってその価値は倍増する︒こめられたとたんに︑認知度が高から出発しても︑ユネスコに認いう︒

件︵とくに文化遺産︶を一覧す

すい素材を新陳代謝させながら価値を認められていない状態

ると︑明らかにヨーロッパのも習慣や一企業の行事であっても︑

ど︑かたちのないものが対象だ︒ ない︒極端にいえば︑一家族のだが︑もうひとつ︑世界遺産とマダガスカルの民族、ザフィマニリの木彫知識。
2003 年に初期登録され、現在は無形文化遺産

142014 年 4 月号

15

大天守閣保存修理中の姫路城。城の線画が描かれた素屋根に覆われている。1993 年世界遺産に登録（2013年 6 月撮影）
2013 年に無形文化遺産に登録された「和食」。
一汁三菜はその特徴のひとつ

特定非営利活動法人アルコイリス代表理事﹁インカのいのち﹂を世界に

多文化を
あきなう

大橋 則久
樹木と農産物を同じ場所で同時に栽培する︑アグロフォレストリー︒のポジションを確保しつつある。

パーのグロッサリー売り場では、定 番 商品として生産者︑消費者両方の︑いのちと生活の質を変えようとする

その森で育ったインカインチの実からとれるオイルで︑アルコイリスの活動と理念を紹介する︒

ペルーアマゾンの恵み
つるせい

インカインチは、南米ペルーのアマゾン熱帯雨林
なじ

現在フェアトレードといえば、コーヒー、紅茶、チョコレート、オーガニックコットンな どが馴 染に分布するトウダイグサ科の蔓性常緑樹の実で、ペルーではサチャインチともよばれている。インチとオイル」もフェアトレードの理念に基づいて生産

み深いが、ペルーアマゾン原 産の「インカインチ

この実の油を搾った「インカインチオイル」が世理由のひとつには、インカインチが同じ熱帯の産されていることはほとんど知られていない。その4

界市場に出るきっかけとなったのは、二〇〇四年六品でありながら、バナナやカカオや油椰子などの4は、先住民のことばで命を意味するため、インカイ

月、食の都パリで開催された国際食用油コンクール
伝統的輸出産品とは異なり、新規作物であるが故4ンチとは、インカのいのちという意味になる。

「パリ・ウォルル食用油サロン」だった。オリーブにフェアトレード認 証の対 象 となっていないことが、「体に良い油」や「美容に役立つ油」としてそ

生活提案誌、テレビの情報番組などのマスメディア性や機 能 性を裏 付ける論 文が発 表され、女 性 誌やれる。アマゾンの先住民による伝統的利用法としら人びとの暮らしに役立てられていたことが伺わ

さやを模った星形の土器が作られており、当時か

スペイン人が到来する以前から、インカインチのインカインチの利用の起源は古 く、一六世 紀にしオイルを除く植物油部門で、アルガンオイルやヘーがある。

の魅 力 を 紹 介 する機 会が増 えた。それに伴い商 品識している。そのため、農業生産ではアグロフォレ

あぶら や

ゼ ル ナ ッツ オ イ ル な ど 他 の 油 を 抑 え 金 賞 を 獲 得 した。日本市場では二〇〇六年一月に販売を開始。日の知 名 度は 徐々に上昇 し、有 名 百 貨 店や 高 級スーストリーシステムや有機栽培などエコロジカルな方

起源は先スペイン時代ては、ナッツをローストしてそのまま食べる他、スー法による適 正 技 術 を、加 工生産では 高 品 質 なオイ

本 脂 質 栄 養 学 会 や 食 品 化 学 工 業 学 会 で は その 安 全

プ、調味料、トウモロコシの蒸し物の具材や、若葉ルの生産を重視し、それぞれの目的の達成を生産地の生態系や多様性を大切にしながら目指している。

かたど

理の食材としても利用されている。またオイル単体のサラダ、焼きバナナサンドなど個性豊かな郷土料や オ イルと 搾 り 粕 を 混 ぜ 合 わせたクリ ームを 直 接

二〇 〇 八 年 か ら 開 始 し た 国 際 協 力 機 構 の 草 の 根

かす

肌に塗布することもあり、筋肉痛やリューマチの治

技 術 協 力 事 業では、ウカヤリ 州 プカルパ市 周 辺のしている。インカインチの加工工程においては、大療、肌の若 返りや細 胞の活 性 化 などの美 容 効 果 がこのインカインチの製品化に取り組んだのは、発量 生産 を目 的 とした産 業 用 搾 油 機の代 わりに、オ

アグロフォレストリー生産者コミュニティーを支援

明 家 で あ り ナ チ ュラ リ ス ト で も あ る ペ ル ー 人 の ホ

ペレーションにあたり電気を必要としない「玉絞りあると考えられている。

セ・アナヤ博士と、ペルー国立サンマルティン大学

式 手 動 搾 油 機 」を 畑に 隣 接 した 村の共 同 作 業 場 にの製造に取り組んでいる。このプロジェクトではペの生物学者セサル・ヴァジェス教授である。インカ

豊 富 で 消 化 吸 収 性 に 優 れ た 良 質 な タ ン パク 質 を 多

ルー国立ウカヤリ大学との協定に基づき、インカイ

導 入 し、新 鮮 な 原 料 をより 低い温 度で加 工するこく含む点にあることから、インカインチの産業を興ンチから油を搾った後の「トルタ」とよばれるおかとで、経済的付加価値の高い「プレミアムオイル」

すことは、ペルー国内だけでなく、世界の人びとのら状の高タンパク原料を食材として有効活用し、地必須脂肪酸（オメガ３とオメガ６）と、アミノ酸が食 生 活 に 重 要 な 価 値 を 提 供 す る こ と に な る との 認

域の子どもたちの栄養改善に役立つ料理レシピの開

インチの栄養価値は、絶妙なバランスで構成される

識が創業者たちを突き動かしてきた。

発や、学校での料理教室・栄養セミナーなどの普及を核とする「マイクロビジネス」をアグロフォレス

活 動 も 実 施 している。今 後、玉 絞 り 手 動 搾 油 技 術「ペルーのＮＧＯ・企業・大学と連携し、貿易のば、原料販売に依存せざるをえないこれまでの状況

トリー 生 産 農 家 が 安 定 的に 実 践できるよ う にな れ生産者の生活の質を高める試み
促進を基本とした相互交流による、持続可能な熱帯と比較し、生産者のえるメリットは大きい。収入増

雨林開発の実証」をミッションとして掲げるわたし
たち特定非営利活動法人アルコイリスは、二〇〇五

生 産、加 工生 産、研 究 開 発、市 場 開 発 と 広 範 囲 にの開 発はその歴 史 が 浅いだけに課 題 が 多 く、農 業

インカインチの開発を分担している。インカインチとが期待される。

せ、生産地域の生活環境レベルが総合的に高まるこ

アグロフォレストリーによる持続的農業開発と合わ地消による子どもたちのタンパク質不足の改善と、ナッツをすりつぶす道具「バタン」
農業技術指導する
アルコイリスのスタッフ

16
2014 年 4 月号

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年からホセ・アナヤ博士らのプロジェクトに参加し、 により生計が改善されるだけでなく、トルタの地産

渡 り、常に持 続可 能な生産の確 立と普 及 を強 く 意

ホセ・アナヤ博士

インカインチナッツ

インカインチ焼きバナナサンド

インカインチの種実（上）インカインチオイル（下）ファラーフェル（前編）

働く母親の遅い昼食
ワーキングマザーのサミーラが仕事を終え︑職場近くの実家に向かうのは︑いつも午後二時半を回ったころである︒そこで学校帰りの子どもたちと待ち合わせて帰宅し︑昼食をとる︒朝﹁ロールキャベツを作りたかったけど︑とてな っ て し ま っ た の を 悔 い た せ い だ ろ う︒ 女 性

口 の 端 を ゆ が め た の は︑ 弁 解 じ み た 口 調 にも無理︒
今日のお昼はファラーフェルにするわ﹂て︑遅い昼食がその日最初のまともな食事だ︒

チーズを挟んだパンをかじるだけの彼女にとっはコーヒーしか飲まず︑仕事の合間にクリーム

は 結 婚 後︑ 主 婦 に な る の が 当 然 だ っ た 時 代 かル・サンドウィッチを買ってきて食べさせるな

べさせること︒市場で出来合いのファラーフェ

えることは︑子どもに手料理をお腹いっぱい食代に移行しても︑アラブの母親がまず第一に考彼女も家でファラーフェルを作る︒肉の好きな夫

よく食べるのだそうだ︒休日︑余裕があるときは︑でいる︒それでもファラーフェルだけは好きで︑の息子は好き嫌いがひどく︑彼女はずっと悩ん

やくサミーラは疲れた顔に笑みを浮かべた︒末ら︑サミーラのように共働きで家計を支える時

ど︑あまり外聞のいいことではないのだ︒近所﹁母さん︑お腹すいたよ！﹂には不評で文句を言われるが︑食事は子ども中﹁ で も︑ フ ァ ラ ー フ ェ ル な ら い い と 思 う の︒
﹁ちょっと待ってなさい︑これからファラーの口うるさい老女たちに知られたら︑なにを言

ハンバーガーやピザを食べさせるよりも︑ずっ
フェル買いに行くから﹂心に考えなくちゃという彼女にわたしは賛成だ︒とね﹂

ターンさせて︑運転席かて食べたアラブの食べ物であり︑今でも調査中︑るわたしにとっても︑ファラーフェルははじめずあるはずだ︒パレスチナをおもな調査地とす

ならば︑この食べ物になにがしかの思い出が必

中海のアラビア語圏諸国を旅したことのある人

ファラーフェル︒シリアをはじめとした東地徒たちは︑斎とよばれる一定期間の菜食をおことになる︒コプト教徒を含む中東のキリスト教

フェルも非常に古い歴史のある食べ物というこ言語なので︑
この説が正しいとすれば︑ファラーてアラビア語がもたらされる以前のエジプトのはっきりしない︒
コプト語は︑
イスラームによっら わ す コ プ ト 語 由 来 と い う 説 も あ り︑ じ つ は

フィルフィル︶からきているというが︑豆をあクセントにきかせたトウガラシ︵アラビア語でドたりえるのである︒

味だからこそ︑ファラーフェルはソウル・フー

うまでもない︒もとは手間がかかるおふくろのたろう︒揚げ物の後始末が面倒であるのも︑いなったが︑昔は主婦の苦労はいかばかりであっマメをすりつぶすのも機械任せにできるように

現在はフードプロセッサーが普及して︑ヒヨコ

ラーフェルは家で作ると結構手間がかかるのだ︒

抜き︑そんな印象がついて回る︒しかし︑ファよい話ではない︒子どもの買い食いや主婦の手

ヨルダン川西岸地区、ベツレヘムのファラーフェル・スタンド。
観光客のみならず、いつも地元民でいっぱいの人気店だ

ひと晩水に浸してすりつぶしたヒヨコマメを︑必ず一度は口にする︒

なうが︑彼らの斎の食卓にもファラーフェルは
食べ方はシンプルそのもので︑そのまま前菜としてつまむか︑サンドウィッチの具にするか︑どちらかだ︒シリアやレバノン︑パレスチナなど︑東地中海アラビア語圏には︑たいていどのにぎ

街にもファラーフェル専門の屋台や大衆食堂があり︑朝から賑わっている︒これから仕事に出かける労働者やビジネスマン︑市場に買い物に来た中年女性︑学校帰りの学生たち︑それに外国人観光客︒客の顔ぶれもさまざまで︑揚げたてのファラーフェルをはさんだサンドウィッチに︑誰もが幸せそうにかぶりつく︒安くて早く

トウガラシ、クミン、
コリアンダー 各小さじ1③ スプーンなどでファラーフェルのタネを丸め、中火で熱した食用油で揚げる。
ニンニク ひとかたまりて栄養満点︑ファラーフェルこそはアラブのス

タマネギ 大 3 個

トリート・フードの王様にして︑ソウル・フードの代表なのだ︒
もっとも︑ストリート・フードという印象がパセリ 一束

②ヒヨコマメの水をきり、みじん切りにしたタマネ
ギ、パセリ、ニンニク、スパイス類と塩と一緒にフードプロセッサーにかける。
これがファラーフェルのタネとなる。
ヒヨコマメ 2 カップ①ヒヨコマメを重曹を溶かした水にひと晩つける。

パセリやタマネギと混ぜて揚げただけのこの食て︑心なしか疲労の色も薄らいだようだ︒

ら手を振る︒ようやく食事にありつけるとあっつ︑サミーラは車を後部座席で飛び跳ねはじめた息子をなだめつ﹁やった︑ファラーフェル！﹂

たしたちもアキコと同じ︑ベジタリアンね！﹂﹁大丈夫︑この前もこの子と食べたし︒今日はわ

古いの使ってない？﹂﹁そうだね︒でもあそこのお店︑油は大丈夫？

いふらされるかわからない︒

食堂で出てきたファラーフェルとホンモス（ヒヨコマメのディップ、左）。
エルサレム旧市街にて撮影※そのままでもおいしいですが、練りごまを水とレ
モン汁でといたソースや、チリソースが合います。
食用油

あまりに強いためか︑
先にも述べたように︑
ファ

パレスチナのファラーフェル（falafel）の作り方（約 20 個分）

しばしば登場する︒

うろちょろする末の息子をつかまえて︑よう

U

あき こ
すが せ

べ物は︑いわば豆コロッケ︒名前の由来は︑アストリート・フードの王様

民博 研究戦略センター
パレスチナのファラーフェル。ヒヨコマメだけで作るので、割ると中身は黄色い。エルサレム旧市街に
て撮影

菅瀬 晶子

ラーフェルを食べるというのはあまり外聞の重曹 小さじ1④ こんがりと揚げ色がついたら、油をよく切ってできあがり。そのままいただいてもよし、サンドウィッチの具にしてもよし。
塩 小さじ 218
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アラブの豆コロッケ

というニュアンスを帯びながら︑見かたによっては︑これほど未来へむけてうけ継いでいくべきもの︑かけがえのないもの

ことがらを意識的にとりあげて︑支持者の裾野を広げようと

遺産﹂︵朝日新聞︶などは︑地域色が強く支持層に偏りがあるののリストを一覧すれば︑そのことは明らかだ︒﹁勝手に関西産もおもしろいが︑それにかかわる人たちは︑もっとおもしろい︒

産をめぐって活発化しつつある︑人びとの動きである︒文化遺関研究を立ちあげた︒それが着目しようとするのは︑文化遺民博では二〇一三年度より︑﹁文化遺産の人類学﹂という機気を帯びているのではないか︒

こうしたよい意味での文化的アナーキズムは︑いま︑空前の活

えばすぐに﹁文化遺産﹂と名づけて︑普及運動を始められる︒

力である︒伝統がなくても︑愛好者が少数でも︑大切だと思

産として通用してしまうような自由闊達さは︑文化遺産の魅このように︑関係者が文化遺産と名指してしまえば文化遺命に示そうとしているのがわかる︒

でなく︑歴史の浅いことがらもまた貴重なことを︑関係者が懸創設したものも多い︒古来よりうけ継がれてきたことがらだけ

ポロジー学会︶︑航空遺産︵日本航空協会︶など︑各種団体が機械遺産︵日本機械学会︶
︑トライポロジー遺産︵日本トライ

省︶
︑土木遺産︵土木学会︶
︑
情報処理技術遺産︵情報処理学会︶
︑る︒近代化産業遺産︵経済産業省︶
︑近代土木遺産︵国土交通

また︑意外にたくさんあるのが︑産業技術関係の遺産であ胡散くさい用語も少ない︒それというのも︑誰も継承しようとて文化遺産を名乗るようになった︒﹁○○遺産﹂と名のつくも

このことを利用して︑知名度の低い文化財や伝統が︑こぞっるような印象を与えることになってしまった︒

遺産でも︑なんとなく︑ユネスコの世界文化遺産に比肩していというカテゴリーがあるおかげで︑ユネスコが関知しない文化つ複合遺産の三つにわかれている︒世界遺産の種類に文化遺産

とおり︑文化遺産と自然遺産︑そして︑両者の性格を併せもこの語が広まったことが関連していよう︒世界遺産はご承知の

これはひとえに︑世界遺産というユネスコの制度とかかわって︑がら︑重要文化財に似たお墨つきのタイトルとしても通用する︒

ところが﹁文化遺産﹂は︑文化財と同じく一般名詞でありな

化庁が与えたタイトルがある︒

高貴な文化財に対しては︑﹁国宝﹂や﹁重要文化財﹂など︑文れていた︒これは︑﹁文化遺産﹂ほど︑高貴な含みを帯びていない︒にもっとも近い内容をあらわすものとして﹁文化財﹂がつかわ及した一九九〇年ごろではなかろうか︒それまでは︑文化遺産

日本でこの語が普及しだしたのは︑世界遺産の考えかたが普ての第一歩を踏みだすからだ︒

する︒そのほか︑地域振興の一環として構想された﹁〇〇遺産﹂

たく

いい だ

しないつまらないものであっても︑誰かが﹁うけ継いでいかな

飯田 卓 民博 先端人類科学研究部も多い︒

Cultural Heritage

ければならない！﹂と宣言したとたん︑それは︑文化遺産とし

文化遺産
こぞりて
もろびと

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森の僧から学ぶこと
おか べ﹁タイの僧 侶って肉を食べないのでしょう？﹂。日本で、僧侶と禁欲のイメージ

最低限の生活品だけを携えて、道なき森をひたすら歩く。

て来る彼らは、陽に焼けた身体に、薄汚れた黄衣を纏い、イ中部や東北部、さらにはラオスやミャンマーからもやっまとわたしがタイの僧侶について研究していますと言うと、かその姿は、俗世を捨てて修行に勤しむ僧侶の理想像そのものに見えたものである。

いそしなりの割合で返ってくるのがこの一言だ。たしかに、スリ
ランカを経由し、東南アジア大陸
めいそう部に広まった上座部仏教の伝統に会いに来てくれるかい？﹂。市街﹁ 山 を 下 り て 街へ出 て き た よ。

地での日 常に 戻っていたわたし

一本の電話

からみれば少数派である。大多数の系譜がある。しかしこれは全体かかってくることがあった。番号のもとに、不 意にこんな 電 話 ががら森のなかで修行する、森林僧

村の近くの寺に居住し、村人たち

相 手が誰 なのか見 当もつかぬまは見知らぬ携帯電話か公衆電話。

憶が 蘇 ってくる。声の主は何か

よみがえ

ま耳 を傾けていると、次 第に記

月も 前に森のなかで出 会った森林 僧 だった。 本のなかでしか知りえなかった森 林 僧に出 会った

目 をキラキラさせていたのだろ

ときのわたしは、その喜 びから魔をしてしまったのかもしれない。

うか。邪 念を抱かせ、修 行の邪電話は何より、森林僧と禁欲のイメージを安易に結びつ落胆すると同時に反省もさせられた。とはいえ、こうしたけることの危うさをわたしたちに教えてくれるのである。

た。約一〇年前、調査のためにチェンマイ市街地に滞在し僧にとって絶好の修行の場であっいる。この森はかつてより、森林

周辺の山々は、深い森に覆われて

タイ北 部 最 大の都 市チェンマイ

森のなかでの出会い

メージを抱きがちなのである。

教の僧侶に対してどこか禁欲のイでもなおわたしたちは、上座部仏た社会的役割を担っている。それの日々の暮らしと密接に結びついの僧侶は厳格に戒律を守るものの、は、 菜 食 を 貫 き、瞑 想 を 続 け な

修行の合間に電話で話す相手は誰でしょう？

ていたわたしは、時折、こうした森へ出かける機会に恵ま僧たちに出会うことも珍しくはなかった。遠く離れたタれた。すると森のなかで、偶然その場をとおりかかる森林2014 年 4 月号

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ま

ゆ

み

中京大学准教授

岡部 真由美青いビニール袋の合理性

冬には一対の青いビニール袋︒かつてフィンランドの在宅訪問ケアワーカーにとって︑おそろいの道具はこれに限られていた︒しかし︑最近ケアワーカーの制服が普及した︒
たしかに︑制服はその人の社会的役割を表示してくれるから便利であり︑ケアワークの効率化の一環で生じた変化なのだが⁝⁝︒

え

り

か

千葉大学准教授

薬を渡しに行くのだ︒

シフトのケアワーカーたちは︑独居生活を続けるお年寄りたちに夕方の北欧型福祉国家のケアワーク
たかはし

高橋 絵里香フィンランドのケアワーカーにとって︑袋状の青いビニールこそ冬の制

それはかならずふたつ一組だ︒二〇〇四年の一月︑わたしが初めてホーとして推進されているため︑自立生活を送るのが難しいような状態にあるの予算が膨れ上がる昨今︑費用のかかる施設介護ではなく在宅介護が施策

フィンランドでは︑多くのお年寄りが独居生活を送っている︒社会保障

ムサービス︵日本におけるホームヘルプ︶の夕方シフトに同行した際にも人びとが︑ホームサービスの支えによって何とか独居を続けているのである︒
認知症を抱えており︑自分で規則正しい服薬ができない人に対しては︑
ケアワーカーが一日に三回薬を届けることとなる︒午前中や午後の訪問はお喋りの相手をする余裕もあるのだが︑夕方シフトは訪問先の数も多く︑薬を渡すだけで辞去する場合が多い︒
靴カバーは︑こうした北欧型福祉国家を支えるケアワークの性質を象徴している︒

ケアワーカーの自律性か、労働の効率かもある︒それは町の社会保障予算を削減していこうとする努力の一環であ初めてのホームサービス同行から数年が経過し︑久々に馴染みの自治体を訪れたわたしは︑そこで大きな変化を目撃した︒靴カバーに加えて︑り︑ケアワーカーたちの自律性を制限しようとするものでもあるのだ︒
ただし︑ケアワーカーたちの制服は色も形もまちまちであり︑徹底的

同時期に︑町の在宅介護制度は大きな変化を経験した︒一番大きいのらしい︒制服を着なくてはいけないというルールもなく︑気が向いたとき

ら気にいったデザインを選んだそうで︑ネームタグ以外に統一基準はない

な統一化が図られたとは言い難い状態にある︒なんでも各人がカタログかは︑スマートフォンによる労働時間の登録システムが導入されたことだろケアワーカーたちのてんでばらばらな制服が︑これ以上統一されなけれ条として成立する仕事ではない︒

りたちの生活をもっとも身近な場所で支える存在である︒効率だけを信律性とも連動しているように思う︒ケアワーカーたちは独居するお年寄

そうしたケアワーカーに許された自由裁量権は︑彼らの仕事内容の自にだけ着ているのだそうだ︒

過去のサービス履歴をスマートフォンで簡単に確認することができるようこうした改革はケアワークの効率化を図るという意味では有効だった︒

義務づけられた︒

コードをスマートフォンで読みとり︑業務内容を事細かに記録することがう︒ケアワーカーたちは︑お年寄りの家を訪問するたびに玄関先のバー

自治体らしく二言語で﹁○○町ホームケア﹂と書いてある︒

まなトップスの胸元に︑スウェーデン語とフィンランド語を公用語とする

ケアワーカーたちが見慣れぬ制服を着ているのである︒色も形もさまざ

ホームサービスの訪問時間が短いのは︑それなりの理由がある︒夕方に靴を脱ぐことが結構な手間になるのである︒

ビスは一軒の滞在時間が約五分と短い︒つまり︑高齢者宅を訪問するたび履く人が多いが︑編み上げ紐は着脱が面倒だ︒しかも︑夜間のホームサー

冬のフィンランドでは凍りついた道を歩くためにごついスノーブーツをある︒

青いビニール袋は土足で室内に上がり込むための靴カバーだったので﹁靴を脱いでいる時間がないから︑これを使うの﹂自分が履いている靴にかぶせながら説明してくれた︒

手渡された︒ラフなジーンズにセーター姿のケアワーカーさんが︑それを服だ︒

訪問先でシャワーの介助をおこなう
ためのスタイル。これも制服の一種？
歩行補助具の助けを借りて、雪の残る道を歩くおばあさん

ば良いな︑とわたしはひそかに願っている︒

色も形もさまざまな制服を着たケアワーカーたちになったし︑制服によって町のスタッフを視認しやすくなった︒だが同時に︑

ホームサービスの訪問先で、スマートフォンを使ってバー
コードを読みとるケアワーカー

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2014 年 4 月号

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ケアワークの規則を増やし︑労働内容を形式化していこうとする動きで靴カバーをかぶせた筆者の足

月刊

2014

4
月号

みんぱくをもっと楽しみたい
人のために―会員制度のご案内

編集後記「その男、世界遺産級」。姫路城までの道沿い、数メートルおきに、
こう書かれたのぼりがはためいていた。現在放映中のテレビドラマの

国立民族学博物館友の会

主人公である姫路ゆかりの武将が、ユネスコ世界遺産に登録された姫路城に劣らない偉大な存在であることを主張する姫路市の宣伝文句らしい。
「世界遺産」のラベルの恩恵に、地元のみならず放送局もがあ

本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、『月刊みんぱく』や会員機関誌『季 刊民族学』などの定期刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナーなどを通し

やかろうとする「魂胆」がみえみえである。こうした文化遺産ブームて多様な文化の情報を提供しています。

に際して起きているさまざまな社会現象に注目したのが、新しく始まっ

みんぱくフリーパス

た「文化遺産おもてうら」のコーナーである。

1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特本号の特集に見るように、過去の遺産を掘り出す発掘の周辺にも、別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむための特

今を生きる人間の「魂胆」が渦巻く。地元は雇用や観光収入に期待典がいっぱいです。

をするし、美術品として価値の高い出土品は盗人が狙う。親族間の遺国立民族学博物館キャンパスメンバーズ

産相続は骨肉相食む争いになりかねないが、発掘された文化遺産をめ

みんぱくと大学等教育機関との連携を図り、文化人類学、

ぐっても複雑な利害関係が生まれる危険性があるのである。考古学者

民族学にふれる学びの場を提供することを目的とした会は考現学者でもなければならない。
「和食」がユネスコ無形文化遺産に登録されたように、食文化もまた文化遺産になり得る。特定の料理が民族や国、宗教の境を越えて広く愛される場合もあれば、味の「所有権」をめぐって対立が起こる場

員制度です。
詳細については、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）

合もある。食の伝播と帰属意識の関係を考えるのが、もう一つの新コーナー「味の根っこ」である。レシピ付きなので、ぜひお試しあれ。
（山中由里子）

月刊みんぱく 2014 年 4 月号
第 38 巻第 4 号通巻第 439 号 2014 年 4 月 1 日発行

編集・発行●表紙：モライ遺跡。ペルー南高地、クスコ県

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

高低差を利用した農業実験場といわれている。撮影・関雄二
発行人
編集委員

池谷和信
山中由里子（編集長） 樫永真佐夫 庄司博史
菅瀬晶子 丹羽典生 野林厚志 丸川雄三
編集アドバイザー 山内直樹
デザイン
宮谷一款
制作・協力 一般財団法人 千里文化財団
印刷
日本写真印刷株式会社

次号の予告
特集

中国地域の文化―その多様性と伝統の展開※みんぱくウィークエンド・サロンの情報は、13ページに移りました。

＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約15分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

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国立民族学博物館
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ミュージアム・ショップまで「イメージの力」展関連グッズ
東京の国立新美術館で開催中の「イメージの力」
展関連グッズとして、展示カタログをはじめとした、展示資料の写真をあしらったＴシャツ、エコバッグ、
クリアファイルが登場です。
展示カタログには、約600点の展示資料のなかからセレクトした184点のカラー写真と解説、展示のコンセプトにまつわるエッセイが収録されています（Ａ４変型判272頁、上製本、税込価格2,480円）。
展示会の余韻を味わうだけでなく、今年の9月からはみんぱくでも開催されますので、その予習にもお役立て下さい。

Ｔシャツ
エコバッグ
クリアファイル〈全３種類〉

2,800 円
1,200 円
334 円
※価格はすべて税抜価格