夢の島は遠く
浜村 淳

プロフィール
1935年京都府生まれ︒映画評論家︑ラジオパーソナリティ︒
同志社大学文学部卒業︒タレントとしては初めて国立大学︵和
歌山大学経済学部︶の講師となった︒著書は﹃浜村淳の浜村ジオ﹁ありがとう浜村淳です﹂などで活躍中︒

映画史﹄
︵青土社︶
︑﹃京都人も知らない京都のいい話﹄︵PHP研究所︶など多数︒2009年︑文化庁長官表彰︒MBSラ

次号予告・編集後記

刊行のご案内

このときダイヤモンド岬に幽閉された最後の女王リ
想像界の生物相

ハワイへたびたび行った︒

い亡くなった若者たちを偲んで丘に立ち︑女王が青いしのに移住した人々の息子たちだった︒みな戦死した︒

ゆくたびに︑この島の日本人の話を聞いてまわった︒ リウオカラニを助けて奮戦したのが明治元年にハワイ
なるべく高年齢のかたに伝説︑噂話︑想い出話を語ってもらった︒

海に向かって歌ったのが名曲﹁アロハ・オエ﹂だと云わ

8		作品世界に命を吹き込む場所／ヤノベ ケンジ

それは明治元年︵一八六八年︶のころにさかのぼ

これにさきだって明治一四年︑ハワイのカラカウア大る︒横浜あたりにヴァン・リードという男があらわれた︒ れている︒
ハワイ領事というウソくさい肩書きを振り回して人々王がはじめて日本を訪問している︒
大王は秘かに明治天皇に面会を求め︑アメリカの侵を誘った︒﹁ハワイへ来ませんか︒いい金儲けができます︒蛇一略から島を守るため日本のチカラを借りたい︑そのた

もう匹つかまえれば一ドルになります﹂︒おもに生活に困っ縁組をお願いしたいと訴えた︒しかし天皇は一族を雲︑めに御一族の山階宮定麿王と姪のカイウラニ王女との煙のかなたのような想像もつかない遠くの島へやるこ

めいを船に乗せ︑夜の闇にまぎれて密航させた︒

た農民︑
町民︑
浪人の間を説いてまわった︒集まった人々

火山島に蛇はいない︒ほんとうの仕事は︑そのころとはできないと拒否された︒そのかわり正式な移民はか

さかんになりはじめた砂糖キビ畑での労働だった︒苅

認めようと仰せられたという︒

なったが︑その六〇年のちに太平洋戦争勃発という新このときをもって日本人のハワイ移住がさかんにり取る︑束ねる︑はこぶ︒炎天下における想像を絶す
むち

白人の現場監督は馬に乗り︑鞭をふるって労働者をる苛酷な労働だった︒

たな悲劇がハワイの日本人におそいかかって来る︒
夢の島は夢ばかりではなかった︒

印東 道子

追い立てた︒夜は体を休める小屋もなく︑だれもが土の上に寝ころがった︒奴隷以下の悲惨な暮らしだった︒

そのかげに民族の歴史の裏がある︒裏の真実はわか

どの民族にも興亡の歴史がある︒風俗習慣の変遷も

りにくい︒

21

◯◯してみました世界のフィールド

10

そのうち︑うめくように暗い歌が湧き出して来た︒

ハワイ島 ホレホレ〽行こかメリケン もどろかジャパン ここが思案のある︒そのことを民博はわかりやすく興味深く教えてくれる︒
一九五九年︑ハワイはアメリカの五〇番目の州になった︒まぎれもなく︑これは真実である︒

新版『国立民族学博物館 展示案内』

バグパイプを奏でる

20

9		学問のかきまぜ役／鷲田 清一―大阪万博の 「童心曼陀羅」
山崎 明子

7		個の力、 組織の力そしてマスの力／松田 素二

手芸で社会とつながる

6		エル・アナツイ瀑布／スズキコージ

手芸考

18

5		何度でも楽しい／柴崎 友香

福岡 正太

4		まったく違っていて、とても似ている／岸 政彦

浜松市楽器博物館

3		賑やかで、 少し悲しくて／池澤 夏樹

新世紀ミュージアム

16

2		みんぱく開館 40 周年にあたって／吉田 憲司

黒川 正剛

特集  みんぱく 40 周年11月号目次ハイブリッドな悪魔
14

浜村 淳

み
 んぱく Information

夢の島は遠く12
エッセイ 千字文

1月刊

このころ世界に植民地政策が広まっていた︒アメリカはハワイに目をつけた︒
宗教と病気で島の人々の思想を変え人口を減らした︒
王制を廃し抵抗勢力には海兵隊の武力で制圧した︒

1

千字文
エッセイ

すでにみんぱくは︑梅棹初代館長の目指した﹁世界第み んぱ く
国立民族学博物館︵ みんぱく︶は︑このたび︑開館
一級の博 物 館 ﹂としての実を備えるようになったと

二〇一七年一一月、
みんぱくは開館四〇周年を迎えました。
当館館長の挨拶とともに、各界で活躍され、当館にゆかりのある方からいただいたメッセージをご紹介します。

四〇周年を迎えることができました︒これもひとえに︑いってよいようです︒

ご承知の通り︑みんぱくは︑博物館機能と大学院
規定されてきた側を一方的にまなざし︑支配するといています︒これまでの︑中心とされてきた側が周縁と人類の文明は︑今︑数百年来の大きな転換点を迎え教育の機能を備えた︑文化人類学・民族学とその関う力関係が変質し︑従来︑それぞれ中心︑周縁とされうになっています︒それだけに︑異なる文化を尊重し連分野の大学共同利用機関として︑世界で唯一の存在

このコレクションは︑二〇世紀後半以降に築かれた民
つつ︑言語や文化の違いを超えてともに生きる世界のも含めて︑双方向的な接触と交錯が至る所で起こるよ族学関係の資料としては世界最大のものとなっていま構築を目指す文化人類学の知が︑これまでになく求めてきた人間集団の間に︑創造的なものも破壊的なものす︒開館時には四棟だけであった展示棟も︑その後三られているように思われます︒次代に向けてみんぱく

五〇〇〇点の民族学標本資料が収蔵されていますが︑棟が増設され︑また特別展示館も加わって︑みんぱくに課せられた責務は︑きわめて大きいと考えています︒

界全体をカバーするコレクション︑展示︑研究の陣容をもつ機関としては︑アジアで唯一の存在です︒このことに伴って︑みんぱくは︑アジアで唯一︑したがっする研究の組織と研究者の陣容をもつ機関だというこて日本の国内では唯一︑世界全体︑地球全体をカバーとになります︒
梅棹忠夫・初代館長は︑創設の段階から﹁世界第一級の博物館﹂を目指すと宣言しておられたのですが︑

池澤 夏樹
作家

ある︒詩を書く男だったからぼくの意図をすぐ理解して︑目の賑 やかで ︑少 し 悲 し く て

ぼくは海外旅行をミクロネシアから始めた︒行った先で﹁椰前に置かれた品々を一つまた一つと見てゆく︒それをぼくは後や子の使いみち三十種類﹂とか﹁カロリン諸島の物 質 文化﹂なろから見ていた︒ぼくよりずっと歳下だった彼はもういない︒

しどという本を手に入れて驚喜した︒フィジーでもインドでもハ

そういう風にして︑ぼくの人生はこの博物館の四十年に重ねら民博の展示は多彩で︑賑やかで︑それでいて少し悲しい︒道にぎ

具は人の手で作られて先︑使われて︑そうするうちに色と形いというのが動機だった︒
だから︑国立民 族学 博 物 館というところがあって︑具 体 物が少しずつ変わる︒いわば経 年 変 化 だ︒だが︑蒐 集されて博てやる︒そうしないと自分の移動の自由が確保できない︒

まるモノはひたすら散らすようにしている︒それぞれに解放し

ぼくは自分ではコレクション趣味がまったくない︒身辺に集て︑見る者の心を動かす︒民博に行けば見られる︒

日常使用の先にして芸術の少し手前という絶妙の位置にあっ細工師たちが用いた分銅は一つ一つが意匠を凝らされており︑質と形と色合いはそのまま絶対不変だ︒アフリカで貴 金属の学においては︑地域Ａで時期Ｂに採集された民具Ｃの︑その材る︒考古学で言えば地層は絶対である︒同じように文化人類

そう思う一方で︑モノが変わらないことに対する安心感もあをたてていたはずなのに静まりかえる︒

伝わっていた体温が抜けて室温になってしまう︒さまざまな音

物 館に収められるとそこで民具たちの変化は止まる︒手からしゅう しゅうが展示されていると知った時は嬉しかった︒それ以来どれほどれる︒

ワイイでも同じように本を漁った︒人の暮らしの基本に返りた

1945年北海道生まれ。小は世界最大の民族学博物館となりました︒また︑世です︒みんぱくには現在︑世界各地から集めた三四万賜物と︑心より御礼申しあげます︒

先輩諸氏のご尽力︑そして関係者の皆さまのご支援の周年

モノを手放したくないという欲望はすべて博 物 館／ 美術館

http://www.impala.jp

𠮷田 憲司

2
2017 年 11 月号

3

アフリカ展示場にならぶチェワのかぶりもの型の仮面「ニャウ・ヨレンバ」。自ら製作したもの（2016年撮影）

民博でいちばん心惹かれるモノを選べば、あのオー
シャン･カヌー「チェチェメニ号」になる。沖縄海洋博の時にミクロネシア連邦ヤップ州のサタワル島から伝統航法でやってきた舟。その後にはポリネシ
ア全域の古代の航海を再現したホクレア号などの偉業が続く。

国立民族学博物館長

40に託す︒民博がその筆頭︒

チェチェメニ号 （H0004975）

みんぱく開 館 40 周 年にあたって通っただろう︒関西圏に住む親友を強引に連れていったことも朝日を浴びてヒロの港をゆっくり曳航（えいこう）されるハワイイロア

学校から後は東京育ち。以後、多くの 旅 を 重 ね、3年をギリシャで、10年を沖縄で、5年をフランスで過ごし、今は札幌市在住。1987
年に『 スティル・ライフ 』（中央公論社）で芥川賞を受賞。その後の作品に『マシアス・ギリの失脚』（新潮社）、『花を運ぶ妹』（文藝春
秋）、『静かな大地』（朝日新聞社）、『キップをなくして』（角川文庫）
、
『カデナ』
（新
潮社）
、
『キトラ・ボックス』（角川書店）など。自然と人間の関係について明晰な思索を重ね、数々の作品を生んでいる。公式サイト：

みんぱく わたしのおすすめ©Kazuhiko Washio

特 集まった く 違っていて ︑と て も 似 ている
岸 政彦
社会学者

る冬の日︑一限の必修の英語の授業に向かう阪 急千里線があ

年も前のことだ︒関西大 学に通う大 学一回 生だった私は︑あも何 度も通って︑大きな地域ごとに分かれ︑ほぼ世 界 を一周

めての偶 然の出会いですっかり民 博に魅了された私は︑何 度

ま ずはじめに︑人びとはそれぞれ違う︑ということ︒はじ私が民博から学んだことは︑二つある︒

まりにも満員だったために︑すっかり嫌気がさしてしまい︑な
するその展 示を︑飽きもせず眺め続けた︒そして︑それらの最 初に民 博に行ったのは︑あれはいつだろうか︒もう三〇ぜか関 大 前 駅で降 りるのをやめてしまった︒そして︑たまた

そしてもうひとつは︑人びとはそれぞれ似ている︑という複雑で膨大な多 様 性に打ちのめされた︒世界はなんと︑いろあり︑そのなかに﹁国立民族学博物館﹂という表示があった︒
ことである︒特に楽 器の展 示のところで私は︑私 自 身 がベー

いろの︑別々の︑異なった人びとが存在することだろう︒

こんなところにこんなものが︒予 定 外の行 動 だったが︑私スを弾 くこともあり︑弦 楽 器 がシルクロードを通ってどのよ

ま目についた︑山田という駅で︑目的もなく︑はじめて降 りは躊躇なく︑冬の寒い朝︑だれもいない道をひたすらひとりうに変化していったかに驚いた︒しかし︑もっと驚いたことに︑てみた︒改札を出ると︑案 内板の地図に︑万博公園が書いてで 歩 き︑万 博 公園の西口から入って︑民 博へ向かった︒それ
それらはすべて似通っていて︑私たちが普段使っているベース

ちゅうちょは偶然の出会いだったのだ︒
やギターと︑それほど違わないのだ︒
それぞれかけ離れた︑多 様なものたちが︑同時にとても似通っている︒私は民 博の展示 物から︑人間の道具や衣服の多様 性と共通性を学んだが︑それは要するに︑人間そのものがそういう存在である︑ということなのだ︒
私がはじめて民 博に出 会ったときから︑三〇年という時間が流れてしまった︒そしていま︑気 がつけ ば︑私 自 身 が︑人びとの多様性と共通性を調べて書く︑という仕事をしている︒のはどうしてこんなに美しいのだろう。
ら見るより広くてとても居心地がよかったです。

私は民 博で人間を教えてもらったのだが︑さらに︑私は民 博

ひ中に入ることができました。天井が高く、外かによって︑一生を費やすのに値する仕事まで与えてもらったのである︒

惹きつけられる。それにしても楽器というも

長谷有紀先生と対談させていただいたときに

柴崎 友香

から集められた弦楽器の多様性と共通性にみたいものばかりですが、モンゴルの天幕は小作家にかわいくて毎回と きめいた ︶︑ア
フリカの床屋のポップな看板︑各地の方言で語られる昔 話︒しかもそ示室とともにどんれが増築される展
どん増え︑更新されていく︒二〇〇二年の﹁2002

い文 化 が生み出されていく︑それを感じているだけで︑今のモンゴルの天幕 （H0202021他）

何 度 で も 楽 しい

今 年の春︑フィリピンのマニラを 訪 れた︒文 学 イベント が行われる大学に到着し︑信号待ちをしていたら︑派 手に飾り付けられた車 が現れた︒あっ︑みんぱくにあるやつや！と言いそうになった︒ジープニーと呼ばれる︑乗り合いバスだった︒
三日後︑車で五時間の距離の港で︑南の島へ渡る船が現れた
ときも︑あっ︑みんぱくにあるやつ︑と思った︒細長いボートの両 側にそりのような長い部 分 がついた︑遠 浅の海でバランスを取るための形︒竹と材 木を組み合わせた︑簡 素な︑理にかなった作 り︒みんぱくに展 示されているものは︑現 在の生
活と深く結びついていることを︑体感した︒
小学 生のころから何 度も訪れたみんぱくは︑常にわたしの年ソウルスタイル﹂は︑ソウルに住 むある一家の持
ち 物 が一つ残 ら ず

インド展﹂は︑巨大な山車や楽団による演 奏 会もあって︑ダ世界で生きていくことを勇気づけられる︒みんぱくにいると︑文 化が影 響し合い︑取り入れ︑抵 抗し︑そこからまた新し展示され︑圧巻だった︒

イナミックなエネルギーに圧倒された︒このころから︑昔の珍人間が工夫を重ねて生きてきた︑厳しい暮らしの中でも身のみんぱくに泊まるのは子供のころからの夢です。
※写真は現在展示中の資料とは異なります

憧れの場所だった︒黒い壁を背景に沈黙している当時ジプシーとよばれていた人びとの人 形やアフリカの仮 面などはちょっと怖くもあったが︑見たことも行ったこともない世 界の広さと複雑さとを教えてくれた︒未来の船みたいなブースで見るいっそう興味を深く持ったのは︑高校生以降︒九一年の﹁大ビデオテークも楽しみだった︒

しいものが置いてあるというイメージの博物館とは違って︑こ回りを豊かに感じようとしてきた営みに︑わたしたちが支えしこには今の生活 があるのだと実 感するようになった︒アボリられていることがわかる︒

だ

ジニ系アーティストの作 品︵ ディンゴの家 族の彫 刻 があまり自分でもギターやベースを弾くので、世界中

みんぱくに展示されている部屋や家は住んでと』（河出書房新社）を刊行（同作は2003年に映画化）。
2007年『その街の今は』（新潮社）で芸術選奨文部科学
大臣新人賞、織田作之助賞
大賞、2010年『寝ても覚めても』（河出書房新社）で野間文芸新人賞、2014年『春の庭』（文藝春秋）で芥川賞受賞。著書『わたしがいなかった街で』
（新潮社）
、
『パ
ノララ』
（講談社）
、
『よう知
らんけど日記』（ 京阪神Lマ
ガジン）
、
『千の扉』
（中央公
論新社）他多数。

ギター展示 （H0196397他）

住。立命館大学教授。研究テーマは沖縄と生活史。
主 な 著 書に『 同 化と他 者
化 ─戦後沖縄の本土就職者たち』（ ナカニシヤ出版）、『 街の人生』（ 勁草書房）、『断片的なものの社会学』（朝日出版社、紀伊國屋、
じんぶん大賞2016受賞）『質的社会調査の方法─
他者の合理性の理解社会学』（ 有 斐 閣、共 著 ）
、
『ビ
ニール傘』
（ 新潮社、第156回芥川賞候補）など。

みんぱく わたしのおすすめ

1967年 生まれ、大 阪 府 在1973年 大 阪 府 生 ま れ。
2000年『 きょう の で き ご

みんぱく わたしのおすすめ

42017 年 11 月号

5

アボリジニ作家によるディンゴの彫刻。リアルでありながらアートとしてイメージが広がる不思議な魅力があり、しかもとにかくかわいいのでみんぱくに行くたびに長時間見ていました（2003 年頃撮影）

楽器の展示が好きでよく見るのだが、見慣れたフェンダーとギブソンがそのまま飾ってあるのは、おもわず笑ってしまった。この展示は、民族／民俗文化とは何か、という問
いそのものである（2017 年撮影）

ばく ふエル・アナツイ 瀑 布
スズキコージ
イラストレーター

カラフルな材木で組んだ︑お酒も飲めるというカフェテラスがあり︑つたない画で︑立派な家財道具をビッシリ描いてごきげんに住ん

表示があり︑江戸の長屋に住む八つぁんが︑せまい部屋の壁に︑はっが描いてあって︑靴を脱いで︑キャンバスの中で写真撮影ＯＫ！の手前のテーブル椅子に腰かけ︑アラック無しで﹃やし酒飲み﹄のでいたのを思い出した︒

十数年前︑初めて民博城を訪れ︑アフリカの部屋に迷い込むと︑

ナイジェリア生まれの作家エイモス・チュツオーラを想い出し︑﹃文
十数メートルもある︑サラサラと鳴る超巨人マントが揺れていそして数年後︑エル・アナツイを民博城で見た︒

ゴースト無し男と絶叫女と罵り男の物語﹄
︑﹃妖怪の森の狩人﹄︵ TREVILLEているアルミ蓋チップが︑数十万個数珠つなぎに銅線で編み込んる︒近づいてジッと仰ぎ見ると︑これは︑ジュースや酒ビンに付い刊︑絶版︶に︑イラストレーションを楽しく描いたのを思い出した︒
店の前には︑写真スタジオ？があり︑壁から吊した巨大キャン
バスに︑居間の内部︵ソファーとか︑じゅうたん︑テレビジョン︶
であるではないか︒
まわりかなたを見廻すと︑繊細かじゅうたん

つド大胆な色を放つナイアガラ瀑布
が絨毯のごとく︑崇高にそびえ落ちている︒
マユ

そして︑ふらふらと民博城内の大階段に行くと︑超巨大繭のような物体があり︑宇宙人の家かなと思いき
民博城に行くと︑眼球が破裂し︑全や︑ゴミ箱と表示してあり︑いつも
身全霊フラフラになるので︑是非緑の木立の中に古代ハンモックを吊る
し︑おいしいアラックを飲めるようの決定的な力がある︒それは﹁マスの力﹂である︒同様の︑あしかし直面する難題を克服し新しい世界を築くために︑もう一つれてきたものの見方や考え方を︑異文化のレンズを通して相対者や一般の人々が惹きつけられた時代だった︒それまで常識とさ博が誕生した一九七〇年代は︑﹁人類学的知﹂に多くの非人類学

では今日︑このマスの力が挑戦する難題とは何だろうか︒民かいま見た光景。
© スズキコージ

理性的個人を至上とする人間観とは真逆なものだ。

ないやしの休憩所を設置していただ

るいは隣接した世界で何かを生み出そうとする﹁同志﹂がそれ化していく破壊力は︑人類学の真骨頂だった︒誕生したばかりの家馬車。画は、ルーマニアのトランシル
的にも哲学的にも興味深い。人間と精霊、動物の間きたい︒

なりの規模で存在するとき︑それらが発する力は︑個人の力のの民博は︑マスの力を存分に発揮して︑この思想運動のセンター

バニア、シゲット行特急列車の窓から一瞬を時空間を超えて自在に往来する主体は、自律した

松田 素二

総 和 と も︑ 組 織 ととなった︒しかし一九八〇年代から九〇年代にかけて︑人類学的てあった（馬はいなかったが）マヌーシュ
だが、独特の「人間像」を象徴している点で、思想

人類学者

しての 統 制 された

知自身のもつ無意識の﹁高飛車で傲慢﹂な視点が批判されていっ十数年前民博城のヨーロッパの部屋に停め
アフリカの仮面は、造形的にも社会的にも面白いの

個の 力 ︑組 織の 力
そ し てマスの 力

力 とも異 なる独 特た︒二一世紀にはいると︑民族学・人類学は︑より現地のひとやにはこのマスの力がある︒日本中探しても︑民族学・文化人類の強靭な発信 力をもの︑思想や環境と直接的なかかわりを持つことが要請される研究機関に限らず︑ある組織がより大きな力を発揮するには︑もつものだ︒もちろようになった︒そうすると人類学者たちは︑その要請を無視あ学やその関連分野を専門とする研究者が︑民博ほど集積していんこのマスの 力 は︑るいは拒否したり︑逆に無条件にその代弁者や保護者になった組織に所属する一人ひとりの創造力や実行力が何より重要だ︒

どの組織でも持ってりして自分自身の立ち位置を喪失しつつある︒今こそ︑民博はる組織・機関はない︒国際的に見ても卓越したマスの力を備えいるというものでは

再びマスの力を発揮して︑民族学的・人類学的知の可能性を探り︑もちろん個の力がバラバラにならないようにそれを一つの目的にな い︒ 多 く の 組 織新しい時代のその知の在り方を指し示す野心的な事業のセンているといっていいだろう︒

は︑ さ ま ざ ま な 異タープレーヤーになってほしい︒これが︑七〇年代に大学院生と向かって効率的に方向づける組織の力も同じように重要だろう︒

種の世 界を持ち場ひとする人々が協 働してその力を間近に実感し︑現在︑文化人類学会の会長としてきょう じん

して成り立っている

この難題と向き合っている私の個人的な希望なのである︒

家馬車 （H0003431）［※現在は展示場にございません］（H0167125他）

アフリカの仮面6
2017 年 11 月号

7

みんぱく わたしのおすすめ

心がついたころから絵を描 き 始 め て 現 在 に 至 る。
1968年新宿歌舞伎町の路上にて初個展、1971年個展「コージズキンの世界」開催。1973年最初の絵本『ゆきむすめ』（世界文化社）を出版。絵本、ポスター、壁画、舞 台 美 術 など 幅 広く活動する。
『エンソくんき
しゃにのる』（ 福音館書店、
1989年）で小学館絵画賞、『ブラッキンダー』（ イース
ト・プレス、2008年 ）で日本絵本賞大賞などを受賞。
当 誌2017年10月号にて 表
紙絵を担当。

1948年静岡県生まれ。物
1955年広島県生まれ。ナ

イロビ大学大学院修了。現
在、京都大学大学院教員、
文化人類学会会長。アフリカをフィールドとした文化人類学が専門。主な受賞 歴 は、第14回NIRA政 策
研究・東畑記念賞、第22回
大同生命地域研究奨励賞、第7回日本文化人類学会賞等。主な著書は、『都市を飼い慣らす』（ 河出書房新社）、『呪医の末裔 』（ 講談社）、『日常人類学宣言！』（世界思想社）等。

みんぱく わたしのおすすめ© スズキコージからだ︒しかし民博

1979 年から調査をつづけている西ケニアの山村の畑。最初に調査で訪れたとき現地語を教わった友人（当時小学生だった）の長男と筆者（2015 年撮影）

作 品 世 界に
命 を 吹き込む場 所

おヤノベ ケンジ
現代美術家

ます︒人々が去った後に︑自 然が戻って来たことはとても象

万 博 が終わってから引っ越してきたのです︒ですから万 博にだ よ う な 未 来 的 な 民 族 学 博 物 館 の 施 設 が 造 ら れ ま し た︒ もそ の 後 ︑ 広 大 な 森 の 中 に︑ 万 博 の パ ビ リ オ ン を 引 き 継 い

徴 的 だと思いました︒

行った記 憶はほとんどないのですが︑万 博 会 場のパビリオン
しかして︑未 来というのは人工的な空間 ばかりが広がるので作れるようなワク

跡地は逆に何でも更 地 に なった 万 博

き 生 き と 感 じ ら れ る 効 果 が あ り︑ 現 在︑ 私 が 作 品 と 同 時 にま し た︒ 創 造 の 背 景 に な る 営 み を 知 る こ と で︑ 展 示 物 が 生

ケッ ト を 入 れ る と︑ 世 界 中 の 民 族 の 生 活 を ビ デ オ で 見 ら れ

パ イ プ 状 の コッ ク ピ ッ ト の よ う な ビ デ オ テ ー ク で ︑ 入 場 チ

アメリカ展示場で見たこの資料は小学校の遠足で見私 は︑ 大 阪 万 博 会 場 跡 地 ︑ 今 の 万 博 記 念 公 園 の 近 く の 茨やが解 体され︑未 来 都 市 が一瞬にして消えていく過 程は覚えてはなく︑サンダーバードのような感じで︑鬱蒼とした森の中

木 市で育ちました︒その前は︑八尾市に住んでいたのですが︑いま す︒そ れ が私 た ちの 遊 び 場 になっていま した︒﹁ 太 陽のに︑ あ ま り 外 観 の 奇 抜 さ を 主 張 し な い 民 族 学 博 物 館 の よ う

うっそう

塔 ﹂ だ け で は な く︑ 大 屋 根 や お 祭 り 広 場 の 演 出 を 担 当 し た
民 族 学 博 物 館 の 中 央 に は 大 き な パテ ィ オ が あ り︑ 古 代 のな建 築 があるというのが主流になるのかなと思いました︒

り︑ 未 来 世 界 の そ遺 跡 の よ う な 階 段 状 の 空 間 に 越 前 焼 の 大 壺 と 深 鉢 が 置 かれ

ロボットも残っておの後に迷い込んだて お り ︑ 惹 き つ け ら れ ま す ︒ そ の 名 も﹁ 未 来 の 遺 跡 ﹂ と い

おお つぼ

ような気 がしましう そ うです ︒
展 示 を 巡 る と︑ 世 界 中 か ら 集 め ら れ た 人 々の 生 活 用 品 がひた︒そのことを﹁ 未はい きょ

来の廃墟﹂と呼ん見られて︑人はいないけれどその痕 跡から生々しい生活に浸ワクした場 所でも制 作 過 程 な ど の 映 像 を 作 るこ と に 通 じ てい ま す︒ 万 博 後 のれるのが印 象 的でした︒ただ︑子 供 心にもっと惹かれたのは︑

あ り ま し た︒ そ の民 博 は﹁ 太 陽 の 塔 ﹂ と 対 と な って ︑ 自 分 の 作 品 世 界 に 命 をた だ︑ ほ と ん どでいます︒

後︑ 万 博 跡 地 は 公吹き込むための重要なファクターになったように思います︒

哲学者

鷲田 清 一園へと変わっていき

学 問のかき ま ぜ 役

倫理観、価値観があることを知り、世界は広いと感ど、がらくたを所狭しと並べ、組み立てた展示に︱ 秘められた森の精霊たち﹂展︵一学校中で話題になりました。多民族の存在と多様な
ル袋、それにものすごい枚数の食べ残しの写真なた﹁赤道アフリカの仮面

棄てられた飲料アルミ缶や鍋、洗濯ばさみやビニー

しげ（H0029981）

干し首
特別展「きのうよりワクワクしてきた。

―ブリコラージュ・アート・ナウ 日常の冒険者たち」（2005 年）

民博には︑とくに一九九〇年代︑足繁く通いました︒人類学︑

九九〇年︶が︑まるで芝居小屋にいるようで︑強く記憶に残っ
これらは︑民博が美術館でもたんなる博 物館でもなく︑資

霊長類学︑法制史︑民俗学︑統計学︑社会学︑文学︑哲学など︑
ルドもばらばらだし︑研究会といってもたがいに頭突きをしあ

料 庫でありアーカイ ヴであるからこそできたことだと思いまています︒

うような荒々しさがあって︑いつも異種格闘技のリングに上がす︒そこでは︑同時代のアカデミックな思考が︑﹁知﹂や﹁美﹂異 分野の研 究 者たちの集 う研 究 会にです︒調 査研 究のフィーるような 気 分でおりました︒そして毎 回︑日が暮れると阪 急な思考と渾然一体となっていました︒

こんぜん いったいの枠を外して︑野生の思考︑神 話的な思考︑ヴァナキュラー
当 時︑民 博という機関は︑研 究においても展示においても︑
在︑大学で研究 外の業 務が急増しているなかで︑いまいちどて他の展示物の印象が全て吹っ飛ぶほどの衝撃で、先住民シュアルの人びとの尊厳を守るため、現在は公開の対象から外しております

じました。
頭がくらくらしました。

茨 木 市 駅 あたりの居 酒 屋に席 を移して︑エンドレスの議 論 を続けるのでした︒
突 拍 子 もない企画 展 示︑というかパフォーマンスにも 参 加︱ からだは表現する﹂︵二〇〇〇年︶では︑美術家の森村

自 分 が取 り 組んできた研 究を激しくシャッフルするオアシス

学問のかきまぜ役をしかと果たしていたように思います︒現

泰 昌 さ ん と﹁ キ ーのような場所になることを願っています︒

し︑大 道 芸人展とでもいうべき﹁みんぱくミュージアム劇 場

坊 と ヤッさ んの 哲
学 漫 才 ﹂ という のを 来 館 者の 前でやら せていた だ き ま
も ま っ 赤 な ペン キ

し た︒ 客 席 の 椅 子
缶 に ラ バー を 貼 り
つけ た 手 作 り の もの で し た︒ 展 覧 会

みんぱく わたしのおすすめ

都市立芸術大学大学院美術研究科修了。90年初頭
より「サヴァイヴァル」をテーマに大型機械彫刻を制作。97年にチェルノブイリを訪問するプロジェクトを行う。03年国立国際美術館で個展を開催。11年には震災復興を掲げるモニュメ
ント《サン・チャイルド》を制作、南茨木駅前に設置される。デザイン、舞台、映画等領域横断的な創作活
動も続けながら、京都造形芸術大学で教授も務める。

1965年大阪府生まれ。京1949年京都府生まれ。京82017 年 11 月号

9で は︑ 会 場 を 真 っ
黒 の 布 幕 で 仕 切っ

「赤道アフリカの仮面」展の展示風景
撮影：千里文化財団

都大学文学部卒業。関西大学教授、大阪大学教授、大 阪 大 学 総 長 等 を 経 て、
現在は京都市立芸術大学
理事長・学長、せんだいメ
ディアテーク館長。1990
年代より「臨床哲学」のプ
ロジェクトに取り組む。主な著書に、『モードの迷宮』（ちくま学芸文庫、サントリー学芸賞）、『「聴く」ことの力』（ちくま学芸文庫、桑原武夫学芸賞）、『「ぐずぐず」の理由』（ 角川選書、読
売文学賞）など。元日本倫理学会会長。

みんぱく わたしのおすすめ

国立国際美術館解体時に立ち入った際の写真（撮影：豊永政史 2004 年）「キー坊とヤッさんの哲学漫才」（右が森村泰昌さん、左が筆者）

猛練習の日々バグパイプを奏でる
民博 人類文明誌研究部
ラーナック城で演奏する筆者（筆者所有、1987 年）

調査・研究に没頭していた大学院生時代、バグパイプにあこがれたわたしは思い切って地元のパイプバンドに入門を願い出た。さまざまな場所で演奏する機会をえて充実した

ニュージーランド南島にあるダニーデンは︑スコットランドからの移民によって開拓された都市︒その中心にあるオタゴ大学大学院で七年ほど研究生活を送った︒今から三〇年以上前のことだ︒留学一年後の修士号授与式で出会ったのがバグパイプだった︒ガウンをまとった卒業生の一団
はバグパイプ奏者に先導され︑メインストリートを公会堂まで行進する︒
先頭付近を歩いていたわたしは︑そのスコットランド的なサウンドに魅了され︑いつの日か自分で演奏したいと感じた︒
ところが︑発掘調査や博士論文執筆などで五年が忙しく過ぎてしま
い︑帰国が迫ってきた︒チャンスは待っていては来ないと悟り︑市内で評価の高いダニーデン・ハイランド・パイプバンドを訪ねた︒﹁一年後には帰国するけれどバグパイプを習いたい﹂と頼んでみた︒どこから見てもスコットランド系には見えない
女性のわがままな願いに︑﹁ 通常はバグパイ プを 演

奏できるまでに一年半はかかる﹂という返事︒それでもよいからと︑ともかく 毎 週一回︑バンドメ

ンバーにレッスンしてもらうことになった︒と音符のあいだになにやら細かい装飾音符︵グレースノート︶が付いていぐに楽譜を見て指が自然に動くようになったので楽勝かと思いきや︑音符のぼる︒現在でも市のさまざまな催しでバグパイプが演奏され︑スコット

ダニーデン最古のこのパイプバンドが設立されたのは一八九八年にさか一緒に習っていたのは一〇歳ぐらいの男の子︒楽譜を見るのも初めての彼

験をすることができた︒バグパイプは全国的に盛んで︑個人のコンテストの週末演奏など︑それまで過ごした大学での生活とはまったく異なる経

奏︑恵まれない子どもたちを招待した演奏会︑市の中心広場や植物園でにはすぐに追いついた︒マーチの他︑ジグやリールといったスコットランドも各地で開催され︑全国統一基準で審査される︒ある大会でわたしも優れ︑コンテスト用の曲も一緒に練習するようになった︒しかしまだ実際の三カ月が経ったところで︑ジュニアバンドの練習に参加することを許さの定位置である先頭で演奏させてくれ︑わたしのバグパイプ漬けの日々はおこなわれた市祭のパレードでは︑
パイプメジャー
︵パイプ奏者のリーダー︶

結局︑一八カ月が過ぎたところで帰国することになったが︑その直前に勝し︑所属バンドからも年間優秀賞をいただいた︒

バグパイプでの演奏は許されず︑練習用チャンターでの練習が続いた︒四

た

終わった︒

に︑なぜ暗譜するまで演奏を許されないのかが理解できた︒
バグパイプの原理は︑息をバッグ︵革袋︶のなかに吹き込んで溜め︑肘でバッグを少しずつ脇に押し付けることで︑空気を三本のドローンパイプとメロディを演奏するチャンターへ送り込む︒これによって息継ぎするあいだも音は途切れることがない︒しかし大量の息を吹き込みつつ一定量の空気をバッグから押し出し︑なおかつメロディ演奏を同時にするのは慣れても大変なことで︑暗譜しておかなくてはとても演奏などできない︒

デビューを果たす
猛練習をした結果︑正式にジュニアバンドのメンバーになり︵上達するとシニアバンドにあがる︶︑地方大会や全国大会にも参加した︒バンドのユ
ニフォームはもちろんキルトで︑メンバーに貸し出される︒バグパイプの上：市祭パレードで演奏する筆者（D.Anson 撮影、1988 年）
下：所属バンド年間優秀賞トロフィーと個人コンテスト優勝の楯

カ月目にバンド所有のバグパイプを貸与され︑初めてそれを演奏したとき

人類学科の実験室や標本室などで毎日練習して曲を覚えていった︒のフォークダンス曲を︑練習用とはいえチャンターで演奏するのが楽しく︑をはさむのは難しい︒

ランド色が色濃い︒市祭でのパレードはもちろん︑老人ホームでの慰問演

不思議だ︒

イプから出る通奏低音と調和させて演奏すると厚みのある音になるのが音色は決して美しいとはいえず︑チャルメラのようであるが︑ドローンパ

ニュージーランド、
ダニーデン

る︒これがくせもので︑メロディの合間にすばやく指を動かして細かい音からはじまる九音しかない︒これら以外に半音を出すこともできない︒すバグパイプ奏者に先導されるオタゴ大学の卒業生（筆者所有、1983 年）

みち こ

まずは︑練習用チャンター︵リードをもつ縦笛︶で指使いを習うが︑日々を送ったニュージーランドでの留学生活の思い出を振り返る。
G

10
2017 年 11 月号

11

印東 道子

いんとう

ィー ルド
○○ して みま した 世界 のフ開館 周年記念・カナダ建国150周年記念
企画展﹁カナダ先住民の文化の力︱ 過去︑現在︑未来﹂

いのち

開館 周年記念企画展
アイヌ工芸品展﹁現れよ︒森羅の生命︱
木彫家 藤戸竹喜の世界﹂

ふじ と たけ き

熊をはじめとする北の動物たちからアイヌ文化伝承者の等身大の彫像 ま で︑ 藤 戸 竹 喜︵1934〜︶の主な作
品をとおして︑創作活動の軌跡とその背景をたどります︒

みんぱく映画会
第 回ワールドシネマ﹁火の山のマリア﹂グアテマラの高地に暮らす 歳のマヤ人のマリアの運命をとおし︑現代社会における先住民族マヤの問題を考えます︒
月 日︵日︶ 時 分〜 時
︵ 時開場︶
日時
会場 本館講堂︵定員450名︶※申込不要︑要展示観覧券※入 場 整 理 券 を 当 日 時 か ら 本 館
前にて配布
公開講演会

階講堂

アイヌ工芸 みんぱく
ア イ ヌ 民 族 が 培 って き た も の 作 り の 技 術 や
知 恵︑伝 統 か ら 創 造 さ れ た 数 々の 作 品 に ふ
れ て み ま せ ん か︒北 海 道ア イ ヌ 協 会 優 秀 工
芸 師 による﹁ 刺 しゅう ﹂や﹁ 木 彫 ﹂の 実 演 が 行
われます︒
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵日︶
日時
時〜 時
会場 本館エントランスホール◆ もの作りワークショップ時〜 時︵ 時受付終了︶

ア イヌ 文 様 を﹁糸巻き﹂に彫ったり︑﹁ 布コ ースター﹂に刺したりしてみましょう︒
時間

生 態 資 源 の 利 用︑共 食 や 分 配 等 の 社 会 的 機 ※各日定員 名︑先着順︑材料費500円
能︑味や食感を伝える調理の技術等︑食に関わるさまざまな要素から︑文明と文化の境界 連続講座
面としての料理を考えます︒﹁みんぱく×ナレッジキャピタル︱フィールドワークを語る ︱﹂

︱

︵木︶
〜 月 日
︵火︶
会期 2018年 月 日﹁料理と人間会場 本館企画展示場
食から成熟社会を問いなおす﹂

月 日
︵火︶
まで
会期
会場 本館ナビひろば

伝説の自家焙煎咖啡店﹁もか﹂の店主︑標交紀が集めたコーヒー関連資料をもとに︑中東から日本へ伝わり︑独自に磨かれた﹁ 咖 啡﹂の世界を紹介します︒

カナダは2017年に建国150周年を迎えました︒同国と先住民との関係の変化に着目 開館 周年記念新着資料展示
しめぎ ゆきとしコーヒー
し な が ら︑多 様 な 先 住 民 文 化の歴 史 と現 状︑﹁ 標 交紀の咖啡の世界﹂
未来を紹介します︒
月 日
︵火︶
まで
会期
会場 本館企画展示場■関連イベントギャラリートーク開館 周年記念写真展﹁世界のフィールドからみんぱくへ﹂
本館の収蔵品︑展示品の母体をつくりあげたフィールドワークや収集作業の様子を︑当時の写真から紹介します︒
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
会期
会場 本館各展示場

年末年始展示イベント﹁いぬ﹂2018年の干支である﹁いぬ﹂をテーマに︑み月 日︵金︶ 時 分〜 時 分
日時︵開場 時 分︶講師 野林厚志︵本館 教授︶中嶋康博︵東京大学大学院 教授︶
宇田川妙子︵本館 准教授︶
総合司会 福岡正太︵本館 准教授︶
会場 日経ホール︵東京︑定員600名︶
主催 国立民族学博物館︑日本経済新聞社
会場 グランフロント大阪北館 階
ナレッジキャピタル
﹁カフェラボ﹂この 秋 開 館 周 年 を 迎 え る み ん ぱ く の 展 示
を 生 み 出 す も と と なっ た︑ 数 多 く の フ ィ ー
ル ド ワ ー ク につい て お 話 し し ま す ︒ 資 料 や
研 究 者 の 来 し 方 に 思 い を は せ︑ こ れ か ら の
み ん ぱ く に 興 味 を もって い た だ く 機 会 に なればと思います︵全 回︶︒

本館に所蔵されているアイヌの標本資料への感謝と安全を願い︑北海道アイヌ協会の協力をえて︑カムイノミをおこないます︒

カムイノミ︵神への祈り︶研究協力課研究協力係
06･6878･8209

お問い合わせ先※要事前申込︑参加無料︑手話通訳あり

30

んぱく所蔵の資料や写真を展示し︑世界各地 日時
月 日︵木︶ 時 分〜 時 分の﹁いぬ﹂を紹介します︒︵雨天の場合︑古式会場 本館玄関前広場
舞踊はエントランスホールにて実施︶
月 日︵木︶〜2018年 月 日︵火︶
本館ナビひろば※見学可能︑申込不要
会期
会場

北大阪ミュージアムメッセ
北大阪 市 町の美術館︑博物館が 日間みんぱくに大集結し︑さまざまなワークショップや︑地域の民俗芸能上演などを実施します︒
月 日
︵土︶
︑ 日
︵日︶
日時
会場 本館エントランスホール及び特別展示館休憩所︵地階︶

会場 あべのハルカス近鉄本店﹁スペース ﹂

※要事前申込︑参加費500円︵ ドリンク付き︶
︑定員各回 名月 日
︵月︶
日時時〜 時 分
︵ 時 分開場︶
講師 飯田卓︵本館 准教授︶

主催 国立民族学博物館
一般社団法人ナレッジキャピタル

50

日時 企画展開催期間中の月曜・木曜 時〜
会場 本館企画展示場※申込不要︑要展示観覧券※都 合 に よ り 時 間 帯 が 変 更 に な る 場 合 があります︒

みんぱくゼミナール
日時月 日︵土︶ 時 分〜 時
︵ 時開場︶
会場 本館講堂
定員 450名︵当日先着順︶
参加費 無料︵展示をご覧になる方は展示観覧券が必要です︶

第474回
仮面の世界をさぐる

講師 𠮷田憲司︵本館 館長︶主催 北大阪ミュージアム・ネットワーク※申込不要︑参加無料︵当日は無料観覧日です︶カレッジシアター﹁地球探究紀行﹂開館 周年にちなみ︑本館展示の地域区分︵ 地域 ︶ごとに︑地球に暮らす人びとの多様な営みを紹介します︒※要事前申込︵参加状況により当日受付あり︶
︑参加費1000円︑定員各回 名
主催 産経新聞社
共催 近鉄文化サロン︑スペース特別協力 国立民族学博物館︑千里文化財団︱

お申し込み・お問い合わせ先

一般社団法人ナレッジキャピタル

06・6372・6530

友の会講演会
︻第 回民族学研修の旅関連︼

巨石の島に生きる講師 佐藤浩司︵本館 准教授︶︱ インドネシア・ニアス島の家屋と集落︻東京︼ 第120 回 東京講演会
月 日︵木・祝︶ 時 分〜 時 分
会場 モンベル御徒町店4Fサロン︵申込先着順・定員 名︶︻大阪︼ 第472 回 友の会講演会
月 日︵土︶ 時 分〜 時 分︵当日先着順・定員 名︶
会場 本館第 セミナー室

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とうしょ

︻大阪︼ 第473 回 友の会講演会
2018年 月 日︵土︶ 時 分〜 時 分

一万を超える島嶼に二〇〇以上の民族が暮らすインドネ
シア︒ここでは︑島ごと︑民族ごとに異なる個性豊かな木造家屋が生み出されてきました︒なかでも独特の巨石文化と︑船さながらに家屋が並ぶ壮大な集落景観が知られているニアス島では︑今も人が溢れ︑あたりまえのように日常 生活 が営まれています︒ニアス島だけ が何故︑伝統的集落を維持し続けることができるのでしょうか︒ニアス島を中心に︑インドネシアの伝統家屋︑そして建築文化財が直面する課題について考えます︒

2︱ アフリカ︑そしてミュージアム
私 の︑1975 年 に 始 ま る︑仮 面 を め ぐ る︑日 本 で︑アフリカで︑そしてミュージアムでのフィールドワー
クの軌跡をつづり︑仮面という装置の文化の違いを超えた成り立ちについての理解を得るまでのプロセスをたどります︒

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう1

196

日本文明の夜明け︱ 梅棹忠夫と三内丸山遺跡︻みんぱく名誉教授シリーズ︼

講師 小山修三︵本館 名誉教授︶
会場 本館第５セミナー室︵当日先着順・定員 名︶︻東京︼ 第121 回 東京講演会
2018年 月 日︵土︶ 時 分〜 時 分

講師 藤本透子︵本館 准教授︶
会場 モンベル御徒町店4Fサロン︵申込先着順・定員 名︶

カザフの食と儀礼︱ ひとの一生を彩る草原の恵み︻北東アジア地域研究拠点関連︼

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誰がために涙をためる
涙壺をめぐる文化考
月 日︵水︶ 時〜 時 分
日時講師 山中由里子︵本館 准教授︶

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本館の研究者が﹁現在取り組んでいる研究﹂﹁調査している地
域︵国︶の最新情報﹂﹁みんぱくの展示資料﹂について分かりや

中東の宗教的マイノリティ
月 日︵水︶ 時〜 時 分
日時
講師 菅瀬晶子︵本館 准教授︶

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14

すくお話しします︒︱

お申し込み・お問い合わせ先

ウェーブ産経カレッジシアター係
06・6633・9087●無料観覧日のお知らせ
月 日
︵ 土︶
︑ 日
︵日 ︶
は︑本館展示と企画展を無料で観覧いただけます︒※各イベントについてくわしくはみんぱくホームページをご覧ください︒
時︵土日祝60

第 回民族学研修の旅※いずれの講演会も︑会員無料︵会員証提示︶︑一般５００円︒
をおこないます︒
講演会終了後︑講師を囲んで懇談会
︵ 分︶

60

月 日
︵日︶ 時 分〜 時 中央・北アジア展示場
カザフの天幕
住居から祝祭の空間へ
話者 藤本透子︵本館 准教授︶
月 日︵日︶ 時 分〜 時 分 本館第 セミナー室
娯楽の場としてのコーヒーハウス
イランのガフヴェ・ハーネ
話者 山中由里子︵本館 准教授︶

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時〜

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月 日
︵日︶ 時 分〜 時 分 本館ナビひろば
博物館の中の文化遺産︑博物館の外の文化遺産
話者 飯田卓︵本館 准教授︶

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※電話でのお問い合わせの受付時間は︑
を除く︶
です︒

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インドネシア︑ニアス島とスマトラ島北部の住まいを訪ねる
2018年 月 日︵土︶〜 日︵日︶﹇ 日間﹈

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2017 年 11 月号

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お問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0 ／ FAX 0 6 - 6 8 75 - 0 4 01

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E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/
みんぱくフェイスブック https://www.facebook.com/MINPAKU.official
みんぱくツイッター https://twitter.com/MINPAKUofficial

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「鹿を襲う熊と狼」藤戸竹喜 作

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国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

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友の会
http://www.senri-f.or.jp/

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北西海岸先住民トリンギットの儀礼用
かぶりもの

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ニャウの踊り手。
死者の霊の化身とされる

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※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶
ただし︑ 日︵日︶は展示観覧券不要

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たうえで癒着し︑確固としたひとつの存在と存在だ︒動物と人間の要素がデフォルメされキリスト教世界の悪魔はハイブリッドなル﹂︵一五世紀末︶である︒悪魔との戦いでれている画家が制作した﹁大天使・聖ミカエ

されることからカステルサルドの親方といわ体の腐敗色である︒角︑鋭い牙︑猛禽類の足神の軍の総帥を務めるミカエルが槍で突き刺かしそれがひとたび図像や像として創作さ爪のほか︑女性的な乳房と男性器を想起させそうとしているのが悪魔だ︒緑色の皮膚は死れると悪魔はハイブリッドな物質的実在とる大きな鼻をもっている︒人間と動物︑男女

たが︑本来︑悪魔は霊的な存在である︒しして立ちあらわれることになる︒造形化は想のハイブリッドだ︒角の形状は︑羊か山羊かの転覆であった︒当時︑魔女や悪魔の悪辣な士フランチェスコ・マリア・グアッツオが著

なら︑山羊髭や山羊角は悪魔表象の定番だか

また新約聖書﹁マタイによる福音書﹂二五した﹃魔女要論﹄︵一六〇八年︶には︑山羊行為を論じた悪魔学書が多数出版されたが︑し︑悪魔が悪行をなしうるのは神の許可の章にあるように︑神は最後の審判ですべてのらだ︒山羊は繁殖力が高く︑性的紊乱と結びもとであり︑悪魔が神と同等の力をもつので人びとを羊飼いが羊と山羊をわけるようによ魔が魔女たちから尻への接吻を受けている版

顔で︑蝙蝠の羽が生えた人間の身体をもつ悪

そこには悪魔や魔女の活動を描いた図像が挿はない︒悪魔の力が神の力を凌駕することはりわけ︑羊側の人びとには祝福を与えて天国付けられ︑好色な悪魔が人間と性的な交わり

判断に迷うところだが︑山羊であろう︒なぜ像界の存在を現実界の存在に反転させる重要な手段である︒♦♦♦ 悪魔の形状 ♦♦♦キリスト教では︑悪魔は神に敵対し︑人ない︒このことを示す一枚の絵を見てみよう︒

行きを確証する一方︑山羊側の人びとには悪画が掲載されている︒

イタリアのサルデーニャ島で活躍し︑その北♦♦♦メキシコの悪魔仮面 ♦♦♦ところかわって︑民博所蔵のメキシコのつかって人畜に病死をもたらしたり︑嵐を起処刑された︒悪魔の手下である魔女が魔術を女狩りがおこなわれ︑約五万人が魔女として

一五〜一八世紀の西ヨーロッパ社会では魔る︒山羊の角かは定かではないが︑人面と動た仮面に角が付けられ悪魔化されたのであ教が始まった︒その過程で現地に元からあって征服され︑宣教師によるキリスト教の布一五二一年にアステカ王国がスペインによっ

悪魔の仮面﹁ディアブロ﹂を見てみよう︒

こして穀物に損害を与えたりすると考えられ物の角のハイブリッドであることは確かだ︒

である︒

山羊は悪魔と地獄に結び付けられる動物なの

なわち地獄に堕ちるよう厳しく命じている︒

魔のために用意している永遠の火のなか︑すカステルサルドの親方作「大天使・聖ミカエル」（出典：Robert Muchembled,（15 世紀末）Diable!, Seuil: Paris 2002）

岸のカステルサルド大聖堂の絵の作者と推定入されているケースがある︒バルナバ会修道

サイズ︱高さ 50cm ×幅 25cm ×厚さ 17cmをもつという信仰と関連付けられた︒

地域︱メキシコ黒川 正剛
太成学院大学教授

して表象されるからだ︒ひとつの存在と述べ

ハイブリッドな悪魔

間を誘惑して罪に陥れる存在である︒ただ

資料名︱悪魔仮面「ディアブロ」ていた︒彼らの究極の目的はキリスト教世界2017 年 11 月号

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標本番号︱H0131791
フランチェスコ・マリア・グアッツオ著『魔女要論』（1608 年）より

想像界の生物相
想像界の生物相浜松市楽器博物館／日本
しょう た
ふ く お か浜松市楽器博物館は︑日本では唯一の公立の楽器博物館として生きた音楽を紹介し︑次世代を育成する活動を展開している︒﹁音楽のまち﹂を名乗れ な い ︒し か し ︑展 示 の 要 所 要 所 に ヘ ッにとってはあまりなじみがないかもしていくために不可欠だといえるだろう︒

を よ り 広 い 視 野 か ら 理 解 し︑ 豊 か に しが で き る︒ こ う し た 視 点 は︑ 音 楽 文 化

あ り︑ 毎 週 日 曜 日 に は 展 示 室 の ガ イ ド

ついて職員によるギャラリートークが一 日 に 何 回 か︑ 展 示 さ れ て い る 楽 器 に出かけていってある音楽を学んで帰っや っ て き た 演 奏 家 も い れ ば︑ 日 本 か ら

奏 す る 音 楽 家 が い る︒ 海 外 か ら 日 本 に

日本には世界のさまざまな音楽を演

生きた音楽文化の場

ツ ア ー も お こ な わ れ︑ 世 界 の 音 楽 に 対な 楽 器 を 専 門 と す る 演 奏 家 も い る︒ まて き た 演 奏 家 も い る︒ 西 洋 楽 器 に し て

こ の 博 物 館 で は︑ ヨ ー ロ ッ パ の 楽 器

た︑ 所 蔵 資 料 を 楽 器 と し て 維 持 す る た

して市民が理解を深めるための工夫を

コ レ ク シ ョ ン に た ど り つ く 前 に︑ 世 界

知 識 と 技 術 を も つ 者 の 存 在 も 必 要 だ し︑め に は︑ 楽 器 の 調 律 や 調 整 を お こ な う

も︑ 現 代 の 楽 器 ば か り で な く︑ 歴 史 的

ナ ー が 配 置 さ れ て い る︒ そ こ に は︑ 西

浜 松 市 楽 器 博 物 館 は︑ こ う し た 人 材

展 示 を お こ な う た め に は︑ 研 究 者 の 協の博物館の明確な意志を読みとること

職 員 二 人 が 一 組 と な っ て︑ 少 な い 年 で洋の音楽も世界の多様な音楽のひとつ

は耳にすることのできない貴重な録音

五 〜 六 校︑ 多 い 年 で は 一 〇 〜 一 二 校 を力も必要とされる︒

が 多 く︑ な か に は 文 化 庁 芸 術 祭 レ コ ー

予算削減の波にさらされる公立博物館

まわっている︒
で︑重要ではあるが地味な活動を続けて

浜 松 市 楽 器 博 物 館 は︑ 二 〇 〇 〇 年 か

次代の音楽文化をになう子どもたちを育こらしてこうした事業を続ける背景には︑

いくのは簡単ではない︒しかし︑工夫をら︑ 移 動 博 物 館 と 称 し て︑ 市 内 の 小 学

次代の音楽文化のためにいる︒

ド部門大賞を受賞したCDも含まれてとして位置付けて理解しようとするこのさまざまな楽器を見るよう展示コー

随所に見ることができる︒の か が わ か る よ う に な っ て い る︒ ま た

ら が ど の よ う に︑ ど ん な 音 楽 を 奏 で る

ド フ ォ ン や モ ニ タ ー が 設 置 さ れ︑ そ れ

展 示 さ れ て い る 楽 器 群 は︑ 多 く の 人が並んでいる︒

メ リ カ︑ ヨ ー ロ ッ パ の 楽 器 の コ ー ナ ーと︑ 順 番 に オ セ ア ニ ア︑ ア フ リ カ︑ ア

い る︒ 正 面 の 階 段 で 地 階 に 降 り て い く

る浜松市の音楽文化をささえる貴重な施設である︒

世界の楽器を知る
博 物 館 に 入 り 左 手 を 見 る と︑ ア ジ アの楽器コーナーに展示されたインドネ
シアのガムランなどが目に飛び込んでく る︒ 右 手 に は 雅 楽 の 楽 器 を は じ め とする日本の楽器のコーナーがおかれてを 丹 念 に 探 し 出 し︑ 彼 ら の 協 力 に よ り
資 料 の 保 存 管 理 や 展 示 に 加 え て︑ レ ク
チ ャ ー コ ン サ ー ト︑ ワ ー ク シ ョ ッ プ な
ど を 開 催 し て き た︒ 一 九 九 五 年 に 開 館
れ た 人 材 の ネ ッ ト ワ ー ク は︑ 楽 器 コ レ

してから二〇年余りのあいだに形成さク シ ョ ン と 結 び 付 き︑ こ の 博 物 館 を 生
き た 音 楽 文化 を 発 信 す る 場 と し て い る ︒

浜松市は︑ヤマハ︑河合楽器製作所︑てたいという理想がある︒

体 験 す る こ と や︑ 映 像 や 写 真︑ 絵︑ 音

ローランドといった世界に名だたる洋楽校 へ の 訪 問 授 業 を 続 け て い る︒ 楽 器 をなどを用いてその楽器を奏でる人びと

器メーカーの本拠であり︑浜松国際ピア

浜松市楽器博物館が制作していると が で き る︒ 二 〇 〇 四 年 以 降︑ 所 蔵 楽について知るプログラムを提供してい方向性を示しているといえるだろう︒

音楽文化をさらに発展させるひとつの市 楽 器 博 物 館 の 努 力 は︑ 日 本 に お い て︑の 地 域 の 音 楽 も 知 る 必 要 が あ る︒ 浜 松

出 す た め に は︑ 日 本 の 音 楽 や 世 界 の 他

が あ る︒ し か し︑ そ の 文 化 的 意 義 を 見のものとしてきた歴史には大きな意味

楽を日本社会が積極的に受容して自分に 限 定 さ れ る 傾 向 が あ る︒ 西 洋 芸 術 音

まれてきた芸術音楽の系譜を引くもの

し か し︑ そ の﹁ 音 楽 ﹂ は︑ 西 洋 で 育初めて加盟が認められた︒

ネットワークに︑音楽部門ではアジアで二 〇 一 四 年 に は︑ ユ ネ ス コ の 創 造 都 市

動︑また市民の音楽活動も盛んである︒

演奏会︑次世代の音楽家育成のための活器 等 を 使 っ た C D が 継 続 的 に 制 作 さ れ︑C D シ リ ー ズ に も︑ そ の 成 果 を 見 る こ

浜松市楽器博物館。浜松駅から約10分の場所に位置する（2017年8月）

ノコンクールを始めとするコンクールや

シ リ ー ズ は 五 五 枚 に 達 し て い る︒ 他 で

上：電子楽器の展示コーナーから（2017年8月）
下：移動博物館でモンゴルの馬頭琴を体験する生徒（浜松市楽器博物館提供）

る︒ 博 物 館 か ら 遠 い 地 域 に 重 点 を お き︑

日本の楽器コーナーに展示された雅楽の楽器。壁に舞楽の様子を映したモニターが見える（2017年8月）

162017 年 11 月号

17

民博 人類基礎理論研究部

福岡 正太

手 芸 で 社 会 とつながる
やまさき

あき こ

山崎 明子

し しゅう

奈良女子大学准教授

一九七〇︵昭 和四五︶年に大阪 千里で開れ た︒そ れ が 住 友 童 話 館︵ 住 友 グルー プ ︶な刺繍 作品がひとつのパビリオンに展示さ万 博では日 本 女 性による 共 同 制 作の巨 大催された日本万国博覧会︵以下︑大阪万博︶
が一面に刺されたこの作品は︑日本 有 数のの﹁ 童 心 曼 陀 羅 ﹂ で あ る︒ 素 朴 な 動 植 物

な民族文化や伝統的手工芸品も展示された︒

クタクルであった︒その一方で︑さ ま ざ ま

よって︑﹁人類﹂の未来を描き出す一大スペ

り 最 大 規 模 の 共 同 制 作 品 で あ り︑ ま た 手

戦 後の 手 芸 活 動の な かで も 筆 者 が 知 る 限

女 性 た ち が 共 同 制 作 し た も の で あ っ た︒

刺 繍 グルー プで あ る 戸 塚 刺 しゅう 協 会のら

は︑アメリカ館の﹁月の石﹂に代表される

アメリカ館でのアンティークキルトをはじ
芸 作 品 が公 的 空間 を 飾った 稀 な 例で あ る︒

やその制作実演がおこなわれた︒こうしたの だろ う か ︒﹁ 童 心 曼 陀 羅 ﹂とは どの よ う な もの だった

阪日本民藝館の収蔵品となっている︒先端
科学と伝統文化は︑この文化の祭典におい
現 在 残 さ れ ている 大 阪 万 博の 記 録 の な

名 場 面 の 立 体 上 映 や︑ 市 川 崑 監 督 に よ るビリオンで︑東西の名作童話約五〇作品の住友童話館は球体のカプセルのようなパ

か で は あ ま り 注 目 さ れ て い な い が︑ 大 阪

告 業 界で 著 名 な 瀬 戸 保 太 郎︵ 小 谷の友 人 ︶に 始 ま る ︒創 設 者 戸 塚 き く は ︑
一八九八
︵明

年︑
その前身となる西宮市の﹁刺繍研究所 ﹂戸塚刺しゅう協会は一九五二︵昭和二七︶たとされる︒

文化団体に認知させようと︑きくを説得し協会会員︶は︑戸塚刺しゅう協会を公的なの長女・瀬戸貞子とその妹︵戸塚刺しゅう

入 院 先 の 病 院 で フ ラ ン ス 刺 繍 に 出 会 った ︒

等 女 学 校 を卒 業 後 ︑一九一六︵ 大正五︶年 ︑いうイベントを通じて女性たちに社会参画

クな趣味と考えられてきた手芸が︑万博ときな転機となった︒個人 的でドメスティッ

大阪万博は戸塚刺しゅう協会にとって大退 院 後︑ 上 京 し て 日 本 に フ ラ ンス 刺 繍 をの道を拓いたともいえるだろう︒

ように促したのは小谷であり︑広戸 塚 刺 しゅう 協 会 を 参 加 させる

もつようになった︒住友童話館に的なかかわりや公的な結びつきをされるが︑万博を契機に広く社会集いとして協会を運営してきたと

戸 塚 き くは 女 性 たちの趣 味のけている︒

部 を 置いて 現 在 も 広 く 活 動 を 続ら ず︑台北やバンコクなどにも支う協 会は︑国 内六一の支 部のみな展 を 開 催 し た︒ 後 に 戸 塚 刺 し ゅり︑ 大 阪 万 博 後 も︑ 海 外 で 刺 繍

刺 繍 普及のため全国 各 地をめぐス 刺 繍 と 図 案 第一集 ﹄ を 監 修 し︑

和三一︶年 ︑初の教 則 本﹃フランの作品を制 作した︒一九五六︵昭も た ら し た 村 山 岩 の 内 弟 子 と な り︑ 多 く

在 の 萩 市 椿 ︶に 生 ま れ︑ 阿 武 郡 立 実 科 高治 三一︶ 年 山 口 県 阿 武 郡 椿 郷 西 分 村︵ 現こん

戸塚刺しゅうと万博てふたつの大きな特徴であったといえる︒﹁童心曼陀羅﹂展示物の一部は現在国立民族学博物館や大まれめ︑各国のパビリオンでは手工芸品の展示

まん だ

ように︑当時の最先端の科学技術の展示に

大阪万博に見る手芸

約五〇年前に世界に向けて発表された刺繍に手芸のもつ力を見る。

的なイベントで披露され、女性たちに活動の場を広げるきっかけを与えた。

従来家庭的、趣味的なものとされてきた刺繍だが、万国博覧会という国際― 大 阪 万 博の「 童 心 曼 陀 羅 」﹃つる﹄﹃バンパの活躍﹄を上演するパピプッ
ペ劇場などで童話の魅力を伝えるものだった︒ 住 友 関 連 企 業 四 六 社 に よ る 共 同 出 展
で︑そのプロデューサーとして選 ばれたのは元・電 通 社 員の小 谷正一であった︒万 博という空間で小谷が選んだのは﹁童話﹂の世界であった︒小谷は︑社会を進歩させた
原 動 力 は 夢 で あ り︑人 の 夢 が 童 話 を 生 み︑
童 話 が 人 間 社 会 を 進 歩 させて き たと 述べ︑﹁ 子 供 に 希 望 を︑お と なに 童 心 を ﹂をモッ
ト ー に︑ 住 友 童 話 館 に 多 様 な 童 話 世 界 を繰り 広 げ た︒
この展示の最 後を飾ったのが﹁ 童心曼陀羅﹂である︒子どもたちによる共同制作絵
画を下図とし︑戸 塚刺しゅう協会の全国一万人の女性会員が刺繍し︑ドーム内の壁面を飾った︒動物や花の下図を描いたのは神戸市立東灘小学校の児童で︑絵と構成の指導 は 当 時 ま だ 無 名 の 小 学 校 教 師 だっ た 灰谷健次郎だった︒灰谷は万博の翌年小学校を退職し︑一九七四︵昭和四九 ︶年に﹃ 兎の眼 ﹄で文壇デビューすることとなる︒小谷が絵の指導を灰谷に︑その刺繍を戸塚刺しゅう協会に依頼したことで﹁童心曼陀羅﹂は完成した︒戸 塚刺しゅう独特のメルヘン

住友童話館の「童心曼陀羅」（写真提供：大阪府）

18
2017 年 11 月号

19

な 西 洋 刺 繍 と 小 学 生 の 絵 が う ま く 結 びつ
き︑この作品の世界観が作り上げられた︒

住友童話館外観（写真提供：大阪府）

手芸考

月刊

2017

11

新版『国立民族学博物館 展示案内』刊行！

月号

開館 40 周年をむかえ、本館展示の全面改修が完了したことを記念して新しい展示案内書が刊行されました。従来の展示場ごとの解説に加えてあらたに、みんぱく全体をテーマで読みとくエッセーも収録。

編集後記
1977年11月15日、国立民族学博物館の開館記念式典がおこなわれた。一般公開は、11月17日である。今からちょうど40年前のことだ。本11月号は、開館の40周年の記念特集として、各界で活躍する方々がみんぱくへのメッセージを

みんぱくをもっと楽しみたい
人のために―会員制度のご案内

地域文化を横断する、みんぱく回遊ガイドです。

国立民族学博物館友の会
本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、《テーマで読みとく》

ご寄稿くださった。みんぱくの魅力をそれぞれの見方で提『月刊みんぱく』や会員機関誌『季刊民族学』などの定期示されており、最初の読者として編集段階から楽しく読ま刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナーなどを通して《地域展示・通文化展示》

せていただいた。また、わたしのおすすめ欄にある今では多様な文化の情報を提供しています。

「地域展示」では展示場の地域区分ごと、「通文化展示」

展示場にないものや、使わないキャプションを目にして、さみんぱくフリーパス

では人類共通の文化である音楽や言語について、各

まざまな変化に思いを馳せた。研究の進捗や時代や社会の1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特変化にあわせて展示は今後も変わり続けるであろう。しか別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむためのし展示されたものをたしかに見たという衝撃は、寄稿して食

・主食̶人を生かすもの・酒̶自然の摂理が作る人類文化

制度です。

住

詳細については、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）

・運べる家、動く家・建てる・住まう・思考する

生業

・生きるための移動・動物をしとめる漁具と狩猟具

娯楽

・ボードゲームの広がり
・人はなぜ踊るのか

人生儀礼

・すこやかな成長への願い
・世界の結婚−祝福のかたち

宗教

・あの世とこの世・世界各地のイスラーム

みんぱくと大学等教育機関との連携を図り、文化人類学、民族学にふれる学びの場を提供することを目的とした会員

月刊みんぱく 2017 年 11 月号● 表紙：国立民族学博物館正面（撮影大道雪代）

第 41 巻第 11 号通巻第 482 号 2017 年 11 月 1 日発行

衣装から読み取る「力」の存在
編集・発行

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

発行人
編集委員

次号の予告

デザイン
制作・協力
印刷

特集

「革命の残影」（仮）の営みの似ているところ、違うところが見えてきます。

・線からうまれる造形物・衣装から読み取る「力」の存在に残る。小生が多少なりともかかわってきた展示がそうし線からうまれる造形物した。エッセーを読んでから展示場を回遊すると、人類衣

国立民族学博物館キャンパスメンバーズ

めて身の引き締まる思いがした。
（丹羽典生）

教といったテーマで読みとくエッセー 14 本を収録しま◆テーマの一覧

特典がいっぱいです。

くださった方々の言葉からもわかるように、来館者の記憶たもののもつ力を十分にいかしているだろうかと、あらた

10 ページで展示や資料の魅力を紹介します。

みんぱく全体を衣・食・住・生業・娯楽・人生儀礼・宗園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
能登印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「万博記念公園駅（エキスポシティ前）」「日本庭園前」
下車、徒歩約13分。
「日本庭園前ゲート」横にある●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

みんぱくホームページ

http://www.minpaku.ac.jp/
みんぱくフェイスブック

https://www.facebook.com/MINPAKU.official/
みんぱくツイッター

国立民族学博物館 展示案内
定価 1,944 円（税込）
国立民族学博物館友の会会員価格 1,750 円（税込）
編集・発行 国立民族学博物館（B5 判／全 232 ページ／オールカラー）
お問い合わせ先国 立 民 族 学 博 物 館ミュージアム・ショップ
T E L :0 6 - 6 876 -3112 FA X:0 6 - 6 878 - 8 421
e-mail contact@senri-f.or.jp 水曜日定休
オンラインショップ「 World Wide Bazaar」
http://www.senri-f.or.jp/shop/

https://twitter.com/MINPAKUofficial

20

月刊

2017

11

新版『国立民族学博物館 展示案内』刊行！

月号

開館 40 周年をむかえ、本館展示の全面改修が完了したことを記念して新しい展示案内書が刊行されました。従来の展示場ごとの解説に加えてあらたに、みんぱく全体をテーマで読みとくエッセーも収録。

編集後記
1977年11月15日、国立民族学博物館の開館記念式典がおこなわれた。一般公開は、11月17日である。今からちょうど40年前のことだ。本11月号は、開館の40周年の記念特集として、各界で活躍する方々がみんぱくへのメッセージを

みんぱくをもっと楽しみたい
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国立民族学博物館友の会
本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、《テーマで読みとく》

ご寄稿くださった。みんぱくの魅力をそれぞれの見方で提『月刊みんぱく』や会員機関誌『季刊民族学』などの定期示されており、最初の読者として編集段階から楽しく読ま刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナーなどを通して《地域展示・通文化展示》

せていただいた。また、わたしのおすすめ欄にある今では多様な文化の情報を提供しています。

「地域展示」では展示場の地域区分ごと、「通文化展示」

展示場にないものや、使わないキャプションを目にして、さみんぱくフリーパス

では人類共通の文化である音楽や言語について、各

まざまな変化に思いを馳せた。研究の進捗や時代や社会の1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特変化にあわせて展示は今後も変わり続けるであろう。しか別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむためのし展示されたものをたしかに見たという衝撃は、寄稿して食

・主食̶人を生かすもの・酒̶自然の摂理が作る人類文化

制度です。

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詳細については、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
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・運べる家、動く家・建てる・住まう・思考する

生業

・生きるための移動・動物をしとめる漁具と狩猟具

娯楽

・ボードゲームの広がり
・人はなぜ踊るのか

人生儀礼

・すこやかな成長への願い
・世界の結婚−祝福のかたち

宗教

・あの世とこの世・世界各地のイスラーム

みんぱくと大学等教育機関との連携を図り、文化人類学、民族学にふれる学びの場を提供することを目的とした会員

月刊みんぱく 2017 年 11 月号● 表紙：国立民族学博物館正面（撮影大道雪代）

第 41 巻第 11 号通巻第 482 号 2017 年 11 月 1 日発行

衣装から読み取る「力」の存在
編集・発行

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

発行人
編集委員

次号の予告

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特集

「革命の残影」（仮）の営みの似ているところ、違うところが見えてきます。

・線からうまれる造形物・衣装から読み取る「力」の存在に残る。小生が多少なりともかかわってきた展示がそうし線からうまれる造形物した。エッセーを読んでから展示場を回遊すると、人類衣

国立民族学博物館キャンパスメンバーズ

めて身の引き締まる思いがした。
（丹羽典生）

教といったテーマで読みとくエッセー 14 本を収録しま◆テーマの一覧

特典がいっぱいです。

くださった方々の言葉からもわかるように、来館者の記憶たもののもつ力を十分にいかしているだろうかと、あらた

10 ページで展示や資料の魅力を紹介します。

みんぱく全体を衣・食・住・生業・娯楽・人生儀礼・宗園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
能登印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「万博記念公園駅（エキスポシティ前）」「日本庭園前」
下車、徒歩約13分。
「日本庭園前ゲート」横にある●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

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定価 1,944 円（税込）
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編集・発行 国立民族学博物館（B5 判／全 232 ページ／オールカラー）
お問い合わせ先国 立 民 族 学 博 物 館ミュージアム・ショップ
T E L :0 6 - 6 876 -3112 FA X:0 6 - 6 878 - 8 421
e-mail contact@senri-f.or.jp 水曜日定休
オンラインショップ「 World Wide Bazaar」
http://www.senri-f.or.jp/shop/

https://twitter.com/MINPAKUofficial

202018 年国立民族学博物館オリジナルカレンダー

2018年カレンダー

来年の干支・戌にちなみ、みんぱくに収蔵されているイヌ科の動物が続々登場。イヌはもちろん、オオカミやキツネ、タヌキもまじえ、ユニークな「イヌ」を紹介しています。一年中さまざまな表情が楽しめるカレンダーに仕上がりました。あなたのお気に入りのイヌがきっと見つかるはずです！
お問い合わせ先国 立 民 族 学 博 物 館ミュージアム・ショップ
T E L :0 6 - 6 876 -3112 FA X:0 6 - 6 878 - 8 421
e-mail contact@senri-f.or.jp 水曜日定休
オンラインショップ「 World Wide Bazaar」
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1

張り子人形（犬張子）
国名：日本
標本番号：H0026833
犬張子は、子どもの初宮参り（生後約１ヵ月）に用いる日本の儀礼具の一種。似たような姿に見えるが、各地でつくり方や仕上げが異なり、互いに比べてみる楽しさがある。

2018

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SUN

MON

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TUE

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WED

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元旦

7

成人の日

THU

FRI

SAT

定価 1,620 円
国立民族学博物館友の会会員価格

1,458 円
サイズ 29.5㎝× 29.5㎝（開くとタテ 59㎝×ヨコ 29.5㎝）
オールカラー 28 頁中綴じ
◆ 5 冊以上まとめてのご購入の場合は、
1 冊 1,296 円です◆通信販売の場合、別途発送手数料が必要です※価格は全て税込です