文化的な差異徴が見られる︒

文字︑ナシ︵納西︶族のトンバ文字に特をもつが︑西南中国ではイ族やタイ族のる︒少数民族のうち 一が伝統的な文字

チワン族の歌掛けなど独自の行事もあ︵葬︶族やぺ−︵白︶族のたいまつ祭りや族は仏暦によって四月を歳首とする︒イ節︵旧暦正月︶を歳首とするが︑タイ︵倭︶について︑多くの非漢族が漢族同様︑春など︑どれも特徴がある︒また年中行事

漆器や竹木製の道具︑藍空や嗣鼓の楽器

居︑銀を好み女性の装身具に用いる習俗︑

し﹁近代化﹂による影響もあるが︑歴史の見られる︒漢族自身にも文化変容があるはトン︵個︶族のことばの多義性にも垣間族の二分法だけでは語れない︒そのことにともなう影響の授受があり︑漢族・非漢非漢族のあいだでも地域社会での力関係

モチ米製品を用いる点に独自性が見られ

しかし︑他方で︑歌掛けや行事食品として

年中行事の過ごし方に漢文化を受容した︒

春節や三月の墓参・中元節・中秋節などの開式﹂構造などが挙げられる︒チワン族は︑化のもつ奥深さを理解するうえで意味の現在の動向を注視することは中国文ある︒少数民族の多彩な文化を知り︑そたな文化形成の動きは現在も進行中でタイ族の村など各地で生じている︒あら族から受容した文化が独自に発展したり︑ な局面を迎えている︒この動きは雲南のる︒なお︑ぺ−族の木彫技術のように︑漢のあることである︒

農村が大きく変貌を遂げるなどあらた業が発展し︑文化の商品化・産業化が進み︑

近年︑クローパル化の進展の下︑観光きたのである︒

めとする外部との交流を経て形成されて潮流として︑非漢族の文化は漢族をはじ大の過程である︒古代には四川や雲南な

中国の歴史は一面では漢族の勢力拡

漢族と非漢族
公認されている︒総人口約二二億人のハ

どで独自の言銅器文化が発達したが︑の多民族国家中国では五五の少数民族がパーセントほどに過ぎないがl偉人を超族と接触した際には図説を含む記録がちに漢族の勢力がおよんだ︒漢族が非漢も多く漢族の側から書かれた︒漢族の進出は非

ハ一ハ万人を擁する︵二〇〇〇年︶︒少数民族のうち三〇以上もの民族多い︒ヤオ︵璃︶族の場合︑：二言和上は三つ少数民族には下位集団が存在する場合が

ぶ中心のラインの重視︑門に門神を貼り︑随所に見られる︒家の前門から祭壇を結族に独自であるようだが︑漢族の影響がば︑チワン族の高床式住居は一見︑非漢除夜の日に門神、対聯の貼り換えをするところ（広西チワン族自治区）

える︒うちチワン︵壮︶族は人口がもっとが広西︑雲南︑員州︑四川︑チベット東部のクループに分類されるが︑広西の金秀

柱に縁起のよい詩句を書いた﹁対聯﹂を0320朋刊因3閑などの西南中国を主要居住地としている︒ 漢族の﹁漢化﹂現象をともなった︒たとえつの下位集団が共住している︒民族は決ヤオ族自治県では文化的に差異のある五調理︑イス二丁−ブルなど家具︑建築の際貼ること︑鉄製の農具や鍋︑カマドでの少数民族の文化は多彩である︒一層にに風水を見ること︑柱を昌で結合した﹁穿して一枚岩的存在ではないのである︒
家畜を飼養し二層に人が住む高床式住五色に染めたオコワ。チワン族の3月3日の祭りの行事食（広西チワン族自治区）

に描かれるようになった︒そこでは︑各．中国各地に住む民族の姿や風俗が盛ん

紀から一九世紀半ばにかけて︑民間でもったが︑これに刺激を受けてか︑一八世威を誇示するための公的な編纂事業だ

この﹃皇清職責図﹄の編纂は王朝の権ことない責州の少数民族の姿が地方官

ど︑形骸化した儒教の規範に縛られる似た祭りをつうじて婚姻対象を選ぶないてある︒しかし︑古代日本の歌垣にもある︑などともっともらしいことが書なく︑あくまで統治に役立てるためでてものめずらしさから編纂したのではを知るうえでも責重な資料といえる︒

変容を遂げた西南中国の少数民族社会編纂された﹃民族図説﹄は︑その大きく文化への強い関心によって支えられ︑たことは想像に難くない︒こうした異や儒教知識人たちに清新な印象を与えを﹃職責図﹄とよんでいる︒とりわけ︑歴とを目的として描かれたこうした資料のだった︒自分の文化や徳を誇示するこを示すものだとする考え方に基づくものは中国の文化や支配者の徳のたかさ

な国や民族の使者が中国にやってくる

描くならわしがあった︒世界のさまざまくる国々や民族地区の人びとを絵画に

国内の少数民族を含めて朝貢にやって中国の歴代の王朝には︑今日で言えばもあたっている︒言語や文化の異なる地

る﹁改土帰流﹂政策が採用された時期にる直接統治へときりかえられる︑いわゆ

廃止され︑中央派遣官僚︵﹁流官﹂︶によ

民族の首長︵﹁土司﹂︶による間接統治が紀以降︑西南諸地域で許されていた少数﹃図説﹄が製作されはじめたのは︑一ハ世に赴任した地方官たちだった︒これらのる責州や雲南といった中国の西南地域のは︑多くの非漢族が住むことで知られこれらの﹃図説﹄の編纂にかかわったた︒序文などを読むと︑しばしば︑決しなるノミを使いわける︒大工は中国語では松葉︑梅の花︑蓮の花︑蓮の葉など異の眼︑羽︑石︑枝葉︑花びら︑花心︑さらにを使う者もいる︒彫る対象によって︑鳥仕上げるため︑一人で四〇本以上のノミ

息をのむできばえである︒繊細な木彫をの扉の幾重にも重なった透かし彫りは︑たり前である︒余裕のある家や寺院などといい︑ぺ−族の家ならそれがあって当によく似ている︒剣川県石鐘山石窟の石れた崇聖寺仏塔は︑唐の都︑長安の大雁塔している︒南詔末期に大理盆地に創建さ詔の支配者の築いた御殿の雄壮さを記録

入って技術者を連れ帰った︒﹃蛮書﹄は南国を支配した南詔国は︑四川などに攻めると言われる︒当時︑大理を中心に西南中説になっており︑端緒は唐代にさかのぼの仏教建築技術を受容していることは定になっているわけではない︒しかし漢族

この木の匠の技の歴史はすべて明らか

く︑他のぺ−族地域に比べて稲作が難し

たがられていた︒剣川は比較的標高が高マーなどへも出向き︑人びとからありがたっている︒彼らは国境を越えてミャンに優れ︑二戸撒刀﹂の名は雲南中に響きわ

戸撒地区のアチャン︵阿昌︶族は刀鍛冶

較的多く見られる現象である︒たとえば︑が錯綜して居住する中国西南部には比他の民族にその技術を提供する︒多民族

びとに特定の技術が発達し︑専門化し︑とつのあり方である︒ある地区のある人ない︒それは西南部少数民族の工芸のひのぐ水準にまで到達したものが少なく術が独特に洗練され︑地域内の漢族をし﹁木匠﹂というが︑彼らはまさに﹁木の匠﹂い地域である︒その技を磨いた木の匠たした木彫がはめ込まれた扉は﹁格子門﹂な木彫にある︒花や鳥︑動物などを配置とよぷにふさわしい︒その木彫技術は︑彫は仏教の隆盛と足並みをそろえ︑南詔躍していたことが知られている︒

ちも国境地域まで足を伸ばして稼ぎ︑活から大理時代︵宋代︶に刻まれた︒

梢渡川んり1 ノ

このように︑元来︑漢族から流入した技

中国西南部の少数民族のあいだでは︑

文化大革命を乗り越えて現代まで継承を与えた︒

部は︑剣川県に﹁中国木彫の郷﹂の称号されており︑一九九六年に中国政府文化

漢族をしのぐ水準

民族の姿がヴィジュアルに描き出されるとともに︑各民族のめずらしい習俗が文章で簡潔に紹介された︒いわば絵画と説明とがセットになっていることから︑しばしば﹃○○図説﹄といったタイトルがつけられた︒

代王朝のなかで最大版図を獲得した清域に送り込まれた漢族出身の地方官は︑責重な資料としての乾隆帝が一八世紀半ばに製作を命じ今まで触れたことのない民族の習俗に少数民族の姿と習俗た﹃皇清職責図﹄は有名である︒そこには︑好奇のまなざしを向け︑画家たちにその中国木彫の郷
世界遺産登録された雲南省麗江の町の魅力のひとつは︑古い家並みである︒高台に立つと︑黒みを帯びた葦の見事な連なりが望める︒その多くの家屋はおもな住人であるナシ族ではなく︑麗江の南隣で建てられた︒一九四〇年代に麗江に滞りに位置する剣川県のぺ1族の大工の手在し︑﹃忘れられた王国﹄を著したクーラ
ートは︑ぺ1族の大工の卓越した腕前を讃え︑昆明やそのほか雲南の主要都市の記している︒

金持ちは彼らを招いて屋敷を建造すると剣川の大工が建てる木造建築のすぼにつくられる構造もさることながら︑扉

古い家並みが連なる貫江の町。世界遺棄聾詳前（1996年）もの民族の図像が収められた︒

はじまり︑男女一対からなる一二〇〇以上 姿や習俗を描写するよう命じたのだっ朝鮮の官僚を描いた﹁朝鮮国夷官﹂から

学習院大学教授
本館民族社会研究部

帥噛3月考200804

0520朋刊噛3開（たけうちふさじ）（よこやまひろこ）

らしさは︑太い柱を組んで姿美しく頑丈

卜注目

庵酒南中国

武内房司

横山贋子

や窓︑梁の装飾などにほどこされた精緻花鳥を彫った錮川の木彫。壁かけ織部

王朝から見た異人たち
ぺ一族の木の匠わたしは一九九〇年から︑広西チワン族自治区の
三江トン族自治県北部の︑とあるトン族の村に通っている︒現地のトン語で漢族のことを﹁チャー﹂という︒漢族のサブ・クループである六甲人は﹁チャー・ケ﹂という︒ケとは客︒すなわち﹁外来の漢族﹂という意である︒

しかし︑必ずしもチャー＝漢族というわけではな
い︒なぜなら︑日本人であるわたしも現地でチャーとよばれるからだ︒当初はわたしが漢族と間違えられているからだろうと思っていた︒しかし︑人びと
は日本人と承知のうえで︑わたしのことを﹁チャー・イツペン﹂とよぶ︒イツペンとは日本の意味︒つまりわたしは﹁日本のチヤ1﹂なのである︒あるとき村に金髪碧眼のフランス人女性がやってきた︒驚いたことに︑彼女に対してもチャーという呼称が使われた︒
さらに︑チワン族は﹁チャー・シヨン﹂︑ヤオ族は﹁チャー・ユー﹂︑ミヤオ族は﹁チャー二︑︑ユー﹂ともよばれる︒トン族にとってチャーとは異民族一般を包括しうる概念でもあるようだ︒
さらに別の含意もある︒人民解放軍に入隊することを﹁チャーになる﹂という︒警察官もチャーとよばれる︒トン族であろうがなかろうが兵士や警察官はチャーなのである︒また公務員になって︑お上から給料をもらって生活することを︑﹁チャーの飯を食ることばでもあるようだ︒

う﹂という︒チャーは官憲や公権力の類を連想させ（はせがわきよし）

文教大学教授吉野晃（よしのあきら）東京学芸大学教授

西双版納タイ族自治州において︑タイ族を中心にお慣︑宗教信仰などに大きな変化をもたらしている︒

伝統として保持されてきた彼らの生業様式︑風俗習展してきた民族観光や民族文化の産業化は︑長らく民族が居住している︒一九九〇年代以降︑急速に進ヤオ︑拗ヤオ︑山子ヤオ︑盤ヤオとよばれてきた︒これクループにわかれており︑漢族からは兼山ヤオ︑花藍も均一ではない︒金秀のヤオ族は五つのエスニック

少数民族のヤオ族が集居している︒ヤオ族といって山塊がそのまま県となっている︒その山のなかには︑識している︒言語の違いは明らかだし︑衣服も特に女そうした言語と文化の違いは︑それぞれが相互に意

水かけ祭りは︑タイのソンクラーン︑ラオスのピー

性の衣服は際だって異なる︒このような︑他のエス二

一九ハ三年︑タイ族の民族行事に指定された︒この行事が開催される四月には︑毎年多くの観光客がシーサ
ンパンナを訪れる︒しかし︑今日では正式の新年行事
以外の機会や場において︑観光のアトラクションとし観光化のなかで︑周遊ルートに沿ったタイ族村落でてもおこなわれている︒
はタイ族文化をテーマとする観光開発が進んだ︒その典型が瀾清江︵メコン川︶沿いのムンハム地区にあるタイ族園である︒一九九ハ年︑マスツーリズムの弊害を防ぎ︑タイ族の生活環境をまるごと保存しっつ︑観の特徴を示すものをエスニックマーカーという︒
彼らのエスニックマーカーは言語や衣服だけではない︒金秀の盤ヤオの祭司に儀礼の話を聞いていたときに︑他のヤオとの儀礼の違いに話がおよぷと︑彼らは事細かにエスニッククループ問の儀礼の違いを説明してくれる︒ヤオ族の宗教は道教の影響が強く︑異なるエスニッているが︑似た儀礼でも︑その儀礼次第や︑参加者の規定

クグループのあいだでも同じような儀礼がおこなわれなどはエスニッククループごとにかなり違っていた︒
そのときに︑盤ヤオは︑太上老君︵老子︶を奉ずる梅山教であり︑他のヤオや漢族は茅山教や閣山教という道教の別派であると聞いた︒ある祭司は︑盤ヤオは梅山教︑山子ヤオは茅山教︑漢族は開山教であると言い︑もう一人の祭司は︑盤ヤオは梅山教で︑山子ヤオ・拗ヤオ・花藍
ヤオは茅山教であり︑漢族は茅山教だろうと語った︒
およそ一致しており︑その他の︑漢族を含むエスニッ

祭司たちの言は︑盤ヤオが梅山教であることではお住居などからなる集落景観が郷愁を誘う︒経営主体は︑

ククループについては諸説が交じっている︒興味深いのは︑道教の基盤をともにしていると認識したうえで︑その宗派の違いがエスニックグループ問のエスニッククループのところで盤ヤオの祭

差異として︑明言されることである︒異なる司が頼まれて儀礼をおこなうこともあり︑とだが︑そこでは︑タイ族の風俗習慣や宗教儀礼が観の水かけ祭りをまるごと体験できる﹁流水節・印象﹂と相互に交流がないわけではない︒言語や衣迎えを受け︑水かけ祭りを時期を問わずアトラクショ

族衣装を身につけた大勢のタイ族の娘たちによる出のエスニックグループ問の違いの認識は︑を設定している︒このように︑金秀のヤオ族

教の共通の基盤のうえにさらに細かい差異

服などの違いとは異なり︑漢族も含めた道ンとして体験できる︒アトラクションとして演出され成り立っているのである︒

エスニックマーカーの複雑な設定のうえに可欠なものとなっている︒

た民族文化は︑村民の生活を維持するうえでもはや不設した︒入場券を買って公園に入ると︑カラフルな民

いうスポットを︑タイ族園と同じ周遊ルート沿いに建光商品として演出されている︒最近︑同公司はタイ族

こうしたスポットを訪ねてみれば︑すぐに気つくこ

版納倭族園有限公司﹂である︒

同地区の国営農場の経営者を中核に組織された﹁西双からなり︑亜熱帯の植物や自然環境︑タイ族の高床式ックグループに対比して自らのエスニッククループ

マイと同様の起源をもつ︑タイ族の新年行事である︒

問題を考えるうえで︑示唆に富んでいる︒

らのグループは︑それぞれ言語も慣習︑衣服も異なる︒

広西チワン族自治区の金秀ヤオ族自治県は︑一大

エスニックマーカーとしての道教宗派

こなわれる水かけ祭り︵流水節︶の事例は︑こうした雲両省には異なった言語系統に属する多様な少数長谷川清

光収益を上げる目的で設立された︒五つのタイ族集落

観光スポットである「溌水節・印象」の水かけ祭りの石橋。
観光客は大勢のタイ族女性から歓迎される

盤ヤオの祭司が経典を説明しているところ（広西チワン族自治区会秀大塔山）⇔西南中国

わたしはチヤ1とよばれるのは嫌いだ︒幼い子ともたちにとってチャーは恐怖の対象でもあるからだ︒大人たちは﹁チャーがおまえを袋にいれて連れ去るぞ﹂とか﹁チャーがおまえの腸をえぐりだすぞ﹂という紋切り型の表現で︑しばしば幼い子どもを怖がらせている︒わたしが世話になっている家の二歳の孫娘が︑急にわたしに寄りつかなくなった︒大人からさんざんチャーの話を聞かされたからにちがいない︑とその子の祖父はわたしに解説した︒
チャーということばが多様な意味やイメージを担うのは何故なのか︒それが今後の検討課題だ︒

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月刊噛3月号200806

072008月刊因3開観光商品としての水かけ祭り
各益紬k攣鋒寧勧銀敏■こ

わたしが世話になっている家の孫娘。2歳になるまではわたしを恐れていなかった

民博のお宝映像・
お蔵入り映像
大森康宏︵おおもりやすひろ︶
本館名誉教授立命館大学教授

かの問題や︑撮影という行為が現地にと︑研究者が映像制作にどう関与する

これらは相互に関係し合っている︒

作品︑などその日的はさまざまであるが︑一般公開用映像︑研究成果としての映像の映像︑ビデオテークを通じた館内での管されることとなった︒研究資料としてちで収集や制作された映像が数多く保

この三〇年のあいだに︑さまざまなかた

集や制作に力を入れてきた︒そのため︑をもつこととされ︑既存の映像資料の収術にかかわる映像ライブラリーの機能

作権など権利問題が未処理のもの︑伝統が︑未整理・未編集である︒そのほか︑著

イブズであり︑お宝映像と言えるものだ

いる︒民博の活動を記録した映像アーカのが含まれている︒一九七七年からのなかには︑館内での研究利用に限るもくの映像を購入した︒ただしこれらのほかに︑国内の映像製作会社からも︑多フランスなど海外で製作されたもののストラリア︑ニュージーランド︑英国︑フイカ﹂をはじめとして︑カナダ︑オー

ンツアイクロぺデイア・チネマトクラ

学映画研究所の映画コレクション﹁工積極的に映像の購入に努め︑ドイツ科収集に関して見れば︑一九七五年以降︑を受けて︑一九七八年以降︑民博ではで技術の記録映像を撮影する途中でそのの方針も生かされている︒わたしが中野を開拓するという民博設立当初からこの動きには︑映像民族学の研究分

研究資料としては利用できるがそのまていないので編集ができないものなど︑

パフォーマンスを撮影したが許可をえたもの︑民博を訪れた海外研究者による技術保持者が亡くなったために中断し心となり︑研究者とともに撮影クルー

た現地の儀礼や習慣などを記録した虫貝のなかには︑今や既に失われてしまっ

ど︑保存と活用を考えねばならぬ時期に理・編集し︑メディア変換をおこなうな

どの問題をはらんでおり︑あらためて整これら映像は︑その記録媒体の劣化なまでは公開できない映像も存在する︒

重なものも多く︑ときにはこれらが現まま埋もれている映像が数多くあると来ている︒日本の各大学や研究機関にお聞く︒科学研究現場の実態や研究者の意

地文化の再生のために活用されたこと

自主制作された映像のなかには︑民見などを広く市民に公開し市民との対いても︑さまざまな活動記録映像が作ら

博自体の活動記録や︑また︑さまざまな話を深めようという︑科学コミュニケー

れたものの︑その整理や編集が不十分な理由で編集に至ることができないまま

ションの必要性の議論が高まっており︑もあり︑民博の役割のひとつを民族誌

前者には︑研究公演︑退官記念講演︑を記録した映像があり︑展示場の建設した︑民博展示場開館直前までの活動していく努力が︑民博を含む多くの大学・蔵入り映像をお宝映像に変え︑広く公開

整理や著作権関係の処理を進めておその意味でも︑研究所の活動記録から成額の費用が発生することが明らかにな

現場︑開館式典の様子︑当時の研究部の各種シンポジウムや講演会の記録︑広ってきた︒さらに︑外部委託制作した場

る映像アーカイブズの整備が今後は重展示場一般公開に合わせて︑ビデオテー

合に︑研究資料として記録すべき部分が報事業や特別展の展示記録がある︒例

ク番組を充実するために︑既存映像の購要になるであろう︒

入︑あるいは外注による映像制作が積極

日 常 や ︑ レ ヴ イ ＝ ス ト ロ ー ス 氏 が 民 博 研究機関に求められているのだ︒
を訪問した際の模様などが記録されてとらえられていなかったり︑学術的な裏

えば︑わたしがハミリフイルムで撮影﹁お蔵入り﹂となっている映像もある︒

映像が担った好例と言える︒

れていった︒こうして制作された映像を派遣して自主制作する体制が整えらになった︒

きるだけ映像の自主制作を目指すよう与える影響などの議論が起きた︒これ

民博は︑設立当初から民族誌や民族芸

1994年制作「津軽のカミサマ」を撮影中の筆者付けのある情報に支えられていないな（著者が1977年に8mmカメラで記録した映像から）的に進められた︒しかし︑番組の劣化に

日本展示場、秋山郷民家の移築作業ともなって複製を作るには︑著作権上多オセアニア展示場にて
チエチエメ二号の帆柱取り付け作業の様子

月刊因3開200808
0920朋刊因3月号

民博オリジナル映像のネガフィルム原版が収められている、12℃定温管理された映像舌苦資料収蔵庫
1977年10月20日に民博を訪れた
レヴイ＝ストロース氏夫妻を囲むパーティーの様子。
右端は初代館長梅樺忠夫を尽くさないといけない︒それで親は僕

あってか︑親に限らず目上の人には礼儀り気をつけないが︑韓国は儒教の影響もの子ともは親に対してことば遣いにあま

僕とは︑ときとき衝突する︒例えば︑日本

なので︑日本文化のエッセンスが入ったがない︒僕の両親は生まれも育ちも韓国国の文化や習慣のことはあまり知る機会の男子だ︒生まれも育ちも日本だから︑韓僕は大阪府に住んでいる中学校三年生

日本がいちばん住みやすい気がする︒日なりに考えているけど︑やっぱり僕には知りたい︒そんなことを僕は中学三年生

うなのか︑何故紛争が起きるのかなども技術が発達しているが︑貧しい国ではど住んでみたい︒日本やアメリカは医療や限らず︑僕が何も知らない場所に行っててみたい︑と思うこともある︒アメリカに

僕もアメリカに行って大きいことをやっに住んでいるのだが︑それを見ているとうだ︒実際︑僕の親戚はたくさんアメリカ

い国はないと思う︒何でも自由にできそ言ってあれ程外国人にとっても住みやすと見ていた︒小学校の卒業式や中学校のに︑他人がすることを人影に隠れてずっある︒それが災いしてか︑体は大きいくせあってくれないのでは？﹂と思うことが紹介すると︑﹁この人は自分と対等につきだ︒そのせいで今もときとき︑僕の名前をらからかうのだ﹂と解釈をしていたよう

本人から見れば僕の韓国の名前が変だか

ことなんてしょっちゅうあるが︑僕は﹁日小学生の低学年が他人の名前をからかう

由でしつこくからかわれたことがあった︒

ると︑低学年のころ名前が変だという理であることが嫌だった︒今から考えてみ

それでも︑小学校のころ自分が韓国名韓国人として生まれてに不満らしい︒

本には友達が多いし︑何より日本に住み話はかわるが︑親によく﹁大人になっ入学式は︑自分にとっては嫌な行事だったして日本が僕のような外国人にとって︑いる︒しかし︑よくよく考えてみると︑果れは︑僕の将来の夢が検事になることで︑名前は韓国名のままにするつもりだ︒そ僕は将来︑日本国籍をとるつもりだが︑中学校は︑国際教育にとても熱心で︑た学二年生の総合学習のときだった︒僕のそんな性格が大きく変わったのは中誘うのではないか？と︑びくびくしていの名前はおかしい﹂と他の生徒の失笑をた︒僕の名前が人前で読まれると﹁あいつ慣れたのがその理由だ︒

たらどこに住むつもりなの？﹂と聞かれる︒大阪か東京か︑という狭い話ではな
く︑韓国か日本か︑という国際的な話で韓国名へのこだわり

本当に住みやすい国なのか︑まだ疑問に

そのほかにもいろんな面で楽であろうし︑

くさんの外国人の講師が教えに来られた︒

ある︒僕は﹁日本に住む﹂といつも答えて思う部分がある︒例えば︑日本に長く住一方で︑自分が韓国人であるという形跡

自分の名前や︑日本人からすれば一見お張って説明する講師の方々を見ると︑僕かしく見える母国の習慣を堂々と胸をた︒

んでいても外国人には選挙権がない︒自を残しておきたいのが理由だ︒

分の意志で選ぶ事ができないことは︑幸る︒日本語が流暢だったためなのか︑韓いと思う︒

が今まで自分の名前に抱いていた気持．迅二手十＿・リ町．

解毒

玉電場●亘

それを自分なりに表現することである︒

そして他人と違うものをもっていても︑れの価値観を見出すことができること︑他人と違っていてもそのなかでそれぞあると思ったことをまとめてみた︒まず︑最後に僕が日本で生きてきて大事でれる役目を担っている︒

韓国語は初対面の人との距離を縮めてくら見るとすごいことらしい︒僕にとっててはたいしたことではないが︑他の人か

韓国語と日本語が話せることは僕にとっを教える職についてもいいな︑とも思う︒

友達の満足そうな顔を見ると韓国の文化に熱中してくれることは嬉しい︒そんなしろ僕にとって友達が韓国の言語や文化中心に聞いてくる友達もいる︒どちらに喜んでくれる︒なかには韓国語の悪態をは︑とりあえず思いついたことを喋るとである︒韓国語を喋って︑と頼まれたとき

とつは﹁幸いものは結構食べられるのか？﹂

ひとつは﹁韓国語を喋ってくれ﹂︑もうひていいほど聞かれることがふたつある︒に韓国人であることを言うと必ずといっ

り外で韓国語を喋る機会がないが︑友達は家族で韓国語を話すことが多い︒あまつと思ったのだろう︒実際のところ︑家でえてくれた︒韓国語が僕の将来に役に立

韓国語は小さいころから母が熱心に教僕にとっての韓国語

国人ではなく名前がめずらしい日本人ノ

それでも僕にとって日本はとても住み

小さいころから母と韓国語を勉強している。
ノートに韓国語でチャットをしなから績み義きの勉強をしている

ちが馬鹿らしく思えてきた︒おかげで何・製研 川根 与j 才帽 か封針に見られることがよくあった︒要するに

諾壬∴

やすいところである︒しかし親にとって．9H Dl音州境キ暑 利望 官か引立？

よりも中学校の卒業式を安心して迎えさト

傍らは文化が同じだ︒僕が韓国人である学校で︑友達は僕に普通に接してくれ

分が安心して政治を任せられる人を自音ロト副官？

はあまりそうではないらしく︑アメリカ

引られそうだ︒

刊 モl

月刊噛3明200816

1720。州境3朋′しリーブト∈ト一二㌔＋「
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アメリカのロスアンゼルスで。ここはメキシコからの人たちが多い。でも、みんなアメリカを自分の国だと思っているらしい

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大阪教育大学附属池田中学校

支流の人びとの舟在でも自分たちを本流の人びとと区別している︒

ンゴルの草原世界と結びつける働きをの森や海の世界を中国の農耕世界やモ大動脈でもある︒この川は北東アジア

源に恵まれているだけでなく︑水運のメートル程度である︒主要な材料である

長さが五メートル以上︑幅は五〇センチ

いかせるのである︒今回収集したものはめ︑浅くて流れが速い支流でその特徴がらす人びとの舟である︒軽く︑細身のたはあまり見かけない︒これは支流域に暮白樺樹皮舟はアムール川流域の先住してきたが︑網の目のように広がる支白樺樹皮は︑幅が一メートル以上あった

ナーナイは︑ユーラシア大陸の北東

流は︑森の住民どうしを結ぶ重要な交ことから︑直径が三〇センチメートルを民族に共通に見られる小型の舟だが︑本通網であった︒人びとは丸木や白樺の流域の沿岸に暮らす人びとのあいだで樹皮でできた小型のポートを使って支超える大木からとられていた︒近年ではールの民である︒アムール川は水産資流奥深くに進出し︑狩や漁に従事する
環境の悪化のためか︑このような白樺の部を西から乗に貫いて流れる大河アムとともに︑各地の集落を訪ねて情報交
大木はめずらしいという︒

樹皮と樅の反発力

換をしたりした︒二〇〇五年の調査のときに本館に収集した白樺樹皮製のボートも︑支流域で狩や漁に活躍した舟のひとつである︒の姿は︑樹皮が白い外皮を内側にして嘘も同じように成形する︒白樺樹皮舟

棒で挟み込んで樹皮をとじ合わせる︒

自の民族とみなされた時代もあり︑現ために︑かつて﹁サマギール﹂という独のナーナイとは少々異質である︒そのともに独自色が強く︑アムール川本流落である︒ここのナーナイは言語︑文化

支流の流域に位置する︑ナーナイの村

ムール川の左岸に注ぐコリン川という

ソールネチユヌイ地区に属するが︑ア

政的にはロシア連邦ハバロフスク地方

水性が高いために︑あちこちの補修にできないようにはりつける︒松脂は防プリケを作り︑それを松脂ですきまが目や穴があいたときには︑樹皮のアッーのスティックのようなかたちをした

まうのである︒それから︑触先をホッケ

丸めて︑基本的な構造を作り上げてし舷に当たる部分で押さえた後︑一気に樅の板材を並べ︑横方向の板を船の側向に堅い唐松の板材︑横方向に柔軟なの分につなぎ合わせた樹皮の上に縦方しまうからである︒すなわち︑船の長さ

骨組みと樹皮とを一体にして成形してその製作過程は驚きの連続だった︒

丸まろうとする力と︑弾力がある樅の使われる︒

この舟を収集したコンドン村は︑行

横板の反発力とが釣り合って保たれて白樺は常温では堅いが︑熱すると柔ら分を確認する︒そしてその部分を補修て清め︑進水する︒進水では漏水する部

船はできあがると底を松明であぶっかくなり︑成形いたのである︒

しやすい︒そのは黒く焦げた部分が収集された船の底にりして柔らかくする︒

り︑火であぶったにはお湯をかけた細工をする部分

積載量は一〇〇キロクラムを担える︒猟なので︑もち運びは二人がかりだったが︑立てないように進む︒収集した舟は大型

やはり両手でへら状の権をもって音をもった二本の棒で川底を押して進むか︑ら獲物に静かに近づくときには︑両手にに漕ぐのが基本である︒しかし︑川面か操船は一本のパドルで︑カヌーのようして完成である︒

目立つが︑それは樹皮師が大型のヘラジカを積んでも沈まなために︑細かいを強く曲げようとしてある︒白樺の樹皮は縦方向える優れものである︒しかし︑舶先も櫨

この樹皮舟は補修をすれば何年も使いようにできているのである︒にはとても強く︑破れにくいも尖っているために︑船外機をつける

松明であぶった跡なのでが︑横方向には裂けやすいといことができなかった︒また︑船体が軽い

ランスが崩れるのである︒そのために︑う欠点をもっている︑製作過程で作者たちはそれに対処する方法も知舟の動力化が進んだ一九六〇年代以降︑ために︑脱に重い船外機をつけるとバっていた︒小さな裂け目や︑ちょっとし急速にすたれていくことになった︒

も油断するとすぐに裂けてくる︒製た穴は松脂を溶かしたタールのようなものでふさいだり︑つなげたりする︒それでも対処できないような大きな裂け

月刊噛3朋200818

19200州境3開

白樺樹皮舟
（標本番号
H236600、H236601）

は敬虚なキリスト教徒でもある︒よって個人差も大きい
が︑儀礼に使用される祭壇には︑十字架やキリスト教の聖人の置物から刀︑ライフル︑形状や色彩の特徴的な石︑遺跡から掘り出された石器など多彩なものが並ぶ︒

シャーマン一家との楽しみ
これまで︑親子関係にある︑この地域では有名な二人のシャーマンの儀礼に参加する機会があった︒わたしとこのシャーマン一家とのつきあいはかれこれ四年になるが︑彼らとのつきあいは儀礼だけにはととまらない︒
村では一緒に食事をしたり︑酒を酌み交わしたり︑馬鹿話をする仲でもある︒
以前︑発掘をおこなう遺跡で︑調査の無事を祈って儀礼をおこなった︒このとき︑わたしにこれまでサン・ぺドロによる幻覚や嘔吐の経験がないことをよく知る二代

どごしが悪いうえ︑苦味も強く︑飲むと吐き気をもよおを作るシャーマンによって個人差がある︒基本的にはのプルさに反して︑できあがったサン・ぺドロの味は︑それをあげて楽しそうに笑っていた︒には耐えられず︑苦しんでいるわたしの横で二代目は声かに原液に近い︒飲んでみたのはいいが︑さすがにこれる液体を手渡した︒特殊なサン・ぺドロだというが︑明ら目のシャーマンが︑にやにやしながら近づいてきて︑あすともいわれる︒ただし︑シャーマンによれば︑﹁清め﹂に

サン・ぺドロと儀礼

く︑シャーマンの歌声と鈴の音︒深夜の儀礼で使われるなるので嘔吐するのはいいことらしい︒文字どおり体の用されるため︑ポピュラーな植物であり︑市場などでもだけ聞くとかなり怪しいが︑ペルーでは多くの儀礼に使む人などが訪れる︒そこで︑シャーマンは儀礼を通じて︑

シャーマンのもとには︑人間関係︑恋愛︑病気や商売に悩シャーマンの儀礼の効果は︑基本的に﹁癒し﹂である︒

この儀礼のアシスタントを二代目の子どもにあたる若るなど︑儀礼には欠かせない存在である︒じつは︑現在︑ーマンに代わって︑参加者に儀礼手順の説明をしたりすら後片付けまでをシャーマンとともにし︑ときにはシャにアシスタントも参加している︒彼らは︑儀礼の準備か

簡単に手に入る︒また︑その歴史も古く︑紀元前の遺跡の特にサン・ぺドロが見せる幻覚作用の内容について参加

ペルー北部の小さな村︒満天の星と月明かりの下に響
メサとよばれる祭壇の脇に︑たっぷりと用意されている
なかをきれいにするのである︒

ところで︑儀礼にはシャーマンと儀礼の依頼者のほか

液体の正体がサン・ぺドロというサボテンである︒これ

儀礼のための準備はいたってシンプルで︑水にサン・

石彫にサン・ぺドロの姿を見ることもできる︒ってシャーマンになっていくのかとも思ったが︑事態はしていたそうで︑彼は既に儀礼を熟知している︒こうや

よると︑彼らが信仰するのは山や湖︑遺跡などで︑儀礼のそう簡単ではないらしい︒シャーマンになるにはきちん者がおこなっている︒小さなころからいつも儀礼に参加

サン・ぺドロが開花するといわれる夜一〇時には全てを際にはそれらが力を貸してくれるという︒しかし︑彼らたときは︑儀礼に参加し︑親子三代にわたるサン・ぺドロ

わたしが儀礼に参加させてもらったシャーマンらに終えていなければならない︒面白いことに︑準備のシンヤーマンになる気があるのかどうか訊ねてみた︒﹁そのの飲み比べでもしてみようと思う︒フィールドでの楽し者と会話をしながら︑問題の解決を図っていくのである︒とした修練をつまなければいけないし︑何より才能が必ときになってみないとわからないよ﹂と︑彼はわたしにぺドロを入れ︑煮出すだけである︒重要なのは時間帯で︑要らしい︒

月刊噛3朋200820

212008月刊因3開

みが︑またひとつ増えた︒

メスカリンを含有し、個人差や服用時の精神状態、環境状況にもよるが、服用すると幾何学模様などの幻覚作用をもたらすサボテン。ペルーなどアンデス地域では、広く、シャーマンの儀礼に用いられる。名前のサン・ぺドロはスペイン語でキリスト十二使徒の一人で、天国の鍵を与えられたという「聖ペテロ」を意味している。これは同様に、サン・ぺドロが、その幻覚作用により、異世界への道を拓くものとされているからである。

笑いながら害えた︒もし︑三代目のシャーマンが生まれあるとき︑現在アシスタントをしている彼に︑今後シサン・ペドロ・サボテン（学名：乃蘭70Ce佗びpada〃0／）

師のいる病院や薬局が近くに無いところ
ものの︑多くの客は単純に薬の名前を告おそらく︑お客の大半は彼の治療者とげて買っていく︒
しての腕前にあまり期待していない︒同も多い︒そのため︑ケミカルセラーは︑農重要な薬の入手先となっている︒彼も︑村部で暮らす人びとにとって︑きわめてじ町のなかでは︑信頼の厚い看護師が診の病院には医師もいる︒すぐに安く薬を断や治療をおこなっているし︑近くの町

そんなケミカルセラーの一人である︒

町一番の成功者
買えることが︑店の人気の理由といえるいる︒実際︑さほど人口の多くないこの

カルセラーのなかでもっとも繁盛してを与えるような彼の話し方や︑散歩好き

るだろう︒だが︑わたしには︑人に安心感に隣接しているという立地の良さもあかもしれない︒町の中心部にあるバス停

町で︑毎日一五〇人以上の客がこの店でいつも店にいることが成功の大きな理な他のケミカルセラーたちとは異なり︑リチャードの店は︑町に四軒あるケミ

薬剤を買っていく︒この数は︑町の一八

由であるように思える︒

歳以上の人口の六パーセント強に当たる︒
リチャードは︑この町でもっとも成功ししの調査した二〇〇五年から現在に至る

かもしれない︒しかし︑少なくともわたと︑薬草や呪薬を思い浮かべる人が多い

どの抗生物質だ︒﹁アフリカの薬﹂と聞く

即席の観戦会場となる︒集まってくるのは︑ ガーナでは︑ケミカルセラーがいなけれガーナ代表が試合をするともなると︑店ははさほど多くない︒そのため︑サッカーのかりのこの町では︑テレビをもっている者れている︒一九九九年に電気のとおったばには︑薬とともにテレビやパソコンが置かている︒医師や看護師︑薬剤師の少ない通システムが抱える矛盾の焦点となっ

危ない薬もまで︑ガーナの田舎町に暮らす人びとがている人の一人と目されている︒店のなかの﹂﹁サソリに刺された﹂⁚・︒怪我をした

もっとも頻繁に使用するのは︑日本で暮

怪我や病気のときにはとき︑体調の悪いとき︑町の人びとはリ

しかし︑問題が無いわけではない︒抗生そのなかには︑慢性貧血という深刻な副物質や注射など売ってはいけないはず作用を引き起こす危ない薬も含まれてーチームの選手たちだ︒店の前をとおる老いったい何が︑そんなにも人びとを惹いるし︑注射を打つときに必ずしも感染人が︑まだ年若い彼に深々とお辞儀をする

ば︑農村部に薬を普及させるのは難しい︒

ケミカルセラーは︑ガーナの医薬品流

チャードの店にやってくる︒三〇歳代中ら す わ た し た ち と さ ほ ど 変 わ ら な い 医 薬 彼がスポンサーの一翼を担う町のサッカ﹁頭が痛いんだけと﹂﹁子どもが病気なごろの彼は︑いざというときに頼りにな品である︒
リチャードは︑医師や看護師︑薬剤師る男である︒下痢や腹痛に悩まされることの多かったわたしも︑いつも頼りにし受けていない︒その代わり︑﹁ケミカルセ
きつけるのだろう︒店でのやりとりをつ症に対するケアが充分になされているの薬も日常的に販売されているからだ︒

ラー﹂という資格をもっている︒ケミカ
ぶさに観察してみても︑さほど特別なこ

わけでもない︒

こともめずらしくない︒

ルセラーには︑鎮痛剤や抗マラリア薬なとをしているわけではない︒ちょっとしが大学で受けるような︑専門的な教育をにリチャードの店はある︒六畳ほどの店

ど三〇種類程度の薬の販売が許可されてた会話をしたり︑注射を打つこともある

きなのか︒正しい害えも︑究極的な解決もていた︒

内には︑さまざまな種類の薬がところ狭いる︒ガーナの農村部には︑医師や薬剤って︑例えば︑注射のとり扱い方をアドバっている選択をし続けている︒

見つけられないわたしは︑常にどこか間違

ガーナ南部︑人口一万人弱の小さな町

しと並べられている︒その多くは︑パラ

ごすことはできない︒とはいえ︑一人のケ

イスすることは︑法律違反を常助すること

セタモールなどの鎮痛剤かペニシリンな

ケミカルセラーと向き合うとき︑民族学になりかねない︒今︑ここで何をどうすべ

月刊因棚200822
232008月刊因3開ミカルセラーの違法行為を非難したとこ

この町は、カカオやヤシやオレンジの畑にとり囲まれている

ろで︑状況は何ひとつ変わらない︒かとい夜は多くの顧害が集まるリチャードの店。
お使いの少女は痛み止めを貰っていったでおこなわれる危険な行為を黙って見過多くの疾病に効果のある
クロラムフェニコールは、
惰性貧血を引き起こす者もまた葛藤を抱えることになる︒目の前

店のなかのリチャード。
里には藁のポスターと教会のカレンダーがかかっている