2023年

11
昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283 令和5年11月1日発行 第47巻11号通巻第554号

2023

特集

11

ニセモノの創 造力

令 和 五 年 一一 月 一 日 発 行

ニセモノとホンモノが反転するとき ハナムラ チカヒロ
リファービッシュ品を売って儲けよう 小川 さやか
放浪のペテン師たちと偽マンドラゴラ 山中 由里子
アンデス考古遺物の、
ホンモノってなんだろう？ 松本 雄一

第 四 七 巻 第 一一 号︵ 通 巻 第 五 五 四 号 ︶︿ 編 集・発 行 ﹀国 立 民 族 学 博 物 館

どうする？ ホンモノ 神野 知恵2023年、「作物」
せもの」と書けばそのニュアンスがわかる）と「万字文」であろうと、第一に、堂々巡りとなっ時、お断りしようと思った。「千字文」であろう「ニセモノ」について書くようにと依頼を受けたと呼ばれたことを面白がり、追いかけてきた。そその場限りの仮設的な造形表現が「つくりもの」でも芝居でも「作物」が使われた。

に は 神 聖 不 可 侵 な「 作 者 」 が い て、 一 対 一 の 対はいるはずだが、神聖不可侵な「作品」の向こうもの」と読んだ。もっぱら私は、祭礼や見世物で、 ばならない。人工物である限り、かならず作り手「 作 物 」 は「 さ く ぶ つ 」、「 さ く も つ 」、「 つ く り

応関係があるという信仰が強固に出来上がった。

と「作者」とは誰なのかが、つぎに問われなけれ

まずは作者であり、ついで美術館学芸員だ。する

なおゆきて抜け出せなくなる。第二に、さんざん、というの対極に「作品」が登場し、みるみるうちに日本「作者」の指示さえあれば、たとえ本人の死後にきのしたから「作品」への交替劇の背景には強い「ホンモほどではないにせよ、この問題についてはこれま

社会に普及するのは、美術の世界では、美術館の完璧なコピーが実現可能な現代においては、む鋳造された彫刻であっても「ホンモノ」とされる。

木下 直之

でに何度も書いてきたからだ。

登 場 と 軌 を 一 に し て い る。 美 術 館 は 恒 久 的 な 造

むしろホンモノ特集 を

民 博 で 特 別 展「 異 文 化 へ の ま な ざ し 」 が 開 か

形 表 現 を 相 手 に し、 後 世 に 伝 え る こ と を 使 命 とでは、誰がそれを「ホンモノ」と決めるのか。

ノ」志向がある。

田憲司さんと今は美術館の館長を務め

しろ、この「ホンモノ」という領域こそが怪しい

よし だ けん じ

れ た 一 九 九 七 年 以 前 か ら、 今 は 博 物 館 の 館 長 をのだから、『月刊みんぱく』はこちらを特集すべ務める

し、それゆえに劣化を恐れ、温湿度をコントロー

きだった。ほら、そろそろ泥沼から足が抜けなくルし、収蔵庫を用意し、修復家を配置する。

なってきたので、このぐらいにして、あとは神野る私はある問題を共有しており、同じ人工物が博そうした物理的な保存に加えて、もうひとつのしんがん

重大な関心事が「真贋」である。扱うものは「真物館では「資料」とされ美術館では「作品」とさ

木下 直之

特集

ニセモノの創造力

神野 知恵

ハナムラ チカヒロ
2

どうする？  ホンモノ4

ニセモノとホンモノが反転するとき

山中 由里子松本 雄一

中国地域の文化展示におけるあらたな「動き」

奈良 雅史

12

みんぱくインフォメーション

14◯◯してみました世界のフィールド中村 沙絵

バザールで標本資料をクリックする！？

寺村 裕史―「エンドロールのつづき」
菅瀬 晶子

文化は輪廻する

プロフィール1954 年浜松生まれ。兵庫県立近代美術館、東京大学総合研究博物館、東京大学大学院人文社会系研究科を経て静岡県立美術館館長。19 世紀の日本文化を研究、いまは義足の可視化に関心あり。著書に『美術という見世物』（平凡社）、『わたしの城下町』（筑摩書房）、『股間若衆』（新潮社）、『銅像時代』（岩波書店）、『動物園巡礼』（東京大学出版会）など、2015年紫綬褒章。

表紙
AIアートプログラムによって生成された画像（ Generated by Husky Loves Japan
with Midjourney ）田さんの指摘を受けて、私は「作品」

剛、彭、楨、平、婉

れるという

菅豊

とは何かを考えてきた。美術館の世界では神聖不千字文

他方、「つくりもの」は「ニセモノ」に近接し（「似2023.11

1

編集後記・次号の予告

21

ことばの迷い道20

シネ倶楽部 M18

コレクションあれこれ

16

みんぱく回遊10

アンデス考古遺物の、ホンモノってなんだろう？
9

放浪のペテン師たちと偽マンドラゴラ
8

リファービッシュ品を売って儲けよう

小川 さやか6

むしろホンモノ特集をエッセイ

1

再会―4年ぶりのスリランカ

可侵な「作品」という言葉の登場は意外と新しく、 作」＝「ホンモノ」に限り、「贋作」は排除される。 知恵さんの総論へとバトンを渡したい。

目次

二〇世紀に入るころで、それまでは美術でも文学

11

ニセモノ
の
創造力

もいえるだろう。似せる能力さえ、

かみ の

ち

え

民博 特任助教

当事者にとっては深刻だが、筆者を含む外野はする団体は、厄介な「ニセモノ」に他ならない。

築してきた家元にとって、自分たちの名を詐称ともいえるが、長年にわたり地域との関係を構神楽についても、芸が模倣されて伝播したのだ

でん ぱ

り、
「まなぶ」とは「まねぶ」なのだ。伊勢大化の伝習において似せることは重要な手段でああったから生き残ったのかもしれない。無形文

地域を拡大した。この文化はそうした攻防戦がしかし新規団体もそれに対応してどんどん巡行

を複雑にして、自分たちの領域を守ってきた。

た団体が急増したため、家元は組合を作り、舞子とよんで区別した」と書かれている。こうし側の地域誌にも「みすぼらしい二人組を乞食獅

ことがあるという衝撃的な話を聞いた。迎える

た日に、「ニセモノ」が先回りして荒稼ぎする

上前から継承されてきた。はじめて調査に入っ

仕事は家元である太夫家を中心に、四〇〇年以

たゆう

舞や曲芸を演じる旅の暮らしをしている。このまいについて考えるようになった。彼らは今も獅子

し し

筆者は、伊勢大神楽の研究を通じてニセモノ

い せ だい か ぐ ら「まなぶ」は「まねぶ」

神野 知恵

る ？ ホンモノ

この現象に興味津々だ。ニセモノへのまなざし

替されようとしている今、ホンモノとニセモノに代には、どこか「ホンモノ」が握る権威や絶対的りなき論議に興味を失ったとき、人間は世界をの関係性はますます複雑化している。この終わどのように知覚するようになるのだろうか。

価値への懐疑が込められ、むしろそれこそが人

きょう み しんしん

「眼鏡をかけて洋服をきた12 歳の日本人の少女が、美術館で複数の絵を眺めている、一眼レフで撮った写真」
というプ
ロンプト
（指示書き）をもとにAIが生成した画像（ Generated by Husky Loves Japan with Midjourney ）本特集では、考古・歴史から現代まで、ニセろうけつ染めのバティックを模倣して作られた
機械プリント布。おもに東南アジアやアフリカで出回っている（タイ、H0236589 ）プリント布（筒形スカート）「ホンモノ」までつくり始めたから、さあ大変！

モノにかかわる人びとの活動を見つめ、改めて
真贋のねじれについて考える。

祈願用奉納物人間の知能の「似せもの」のはずのＡＩが間が秘めもつ底力への期待にちがいない。

似せる能力
しんがん

平田一式飾 弁慶

歌舞伎など芝居で牛の鳴き声を演出する擬音笛（日本、H0009578 ）（ 人工知能）の躍進により、真贋についアートプての価値観は急速に変化している。 Chat GPTが生成した文章の真正性は学術界にとって重要な話題だ。じつは本誌の表紙もログラム「 Midjourney」によって生成された画像である。実在するホンモノに似せてはもともと既存のがつくったイメージが、オリジナルを代替する

自然素材や道具などを用いて人形や動物などに見 立てた「つくりもの」の出来 栄えを、祭りの際などに競い合う。ニセモノのミ
セモノ？
（島根県、H0269570 ）22023.112023.113

水準にまで達している。

A
I

牛笛

不浄を嫌うインドで葉皿が使われてきたが、模造品の使い捨て紙皿も出回っている（インド、左：H0276170 、右：H0276188 ）

葉皿

A
I

ものを学習し、推測をおこなう人間の能力を模元宝（ユェンパオ）の模型

AIして作られた。本特集で紹介される「ニセモノ」

身体の一部に病気などのある人が、その部位を模した「似せもの」を奉納する習慣は世界中にある（ブラジル、H0224641 ）似せもの ?
偽者 ?
偽物 ?
死者の弔いに紙銭を燃やして冥府に金を送る（マレーシア［華僑］、H0197919 ）

紙銭

A
I

的 能 力 を 有 していたと

ネズミの形をした擬餌を浅瀬で上下させ、それをつかもうとするタコを捕獲する（ハワイ諸島、H0007395 ）「ニセモノ」と聞くと人はニヤっと笑みを浮かべて興味を示す
中国の古い銀貨の形。死者を葬る際これに似せた形に紙銭を折って燃やしたり、同様の形に餃子やフォーチューンクッキーを作って食べるなど、「 似せ」は増殖する（日本［華僑］、H0275121 ）A
Iの作り手たちは、

タコとり用擬餌

世界は、似せもの、ニセモノだらけA
I

特集

溶 け 込 むフェイ ク
ホンモノとニセモノの境界線を巡って、ある芸術祭で空間美術の作品を作ったことがある。
会場となった山林にはたくさんの植物が生えており、その自然のなかにプラスチックでできた植物や造花を大量に紛れ込ませる作品だ。ニセ示を求めて山を巡り歩く。事前に作品の詳細は

鑑賞者は作品位置が示されたマップを手に展たのが政府機関や大手のメディアであれば、そ

大阪公立大学 准教授い。そんなモノの見方とそのデザイン手法につそもそもわたしたちの日常の約束事はほとんの情報はホンモノだといい切れるのだろうか。

ハナムラ チカヒロ

ニ セ モ ノと ホ ン モ ノが反転するとき

もともと都市や屋外空間を設計するランドス
告げられず、現地に解説のサインもない。ただはないか。そんな単純な動機で作品を制作し始

ケープデザインに携わる身としては、植物は厄植物に擬態したプラスチックがいかにも生えてモノの植物はホンモノと外見上は変わらないぐ

介な素材でもある。維持管理には手間がかかるいそうな環境に差し込まれているだけだ。最初

めたが、その予想は面白い方向に裏切られるこ

し、綺麗な時間は限られている。そう考えれば、とになった。

もうここは造花でもいいのではないか……といはそれらを発見できないが、鑑賞の途上に何からい精巧にできている。だから訪れた人はどれう誘惑に駆られることもある。しかし人はなぜの拍子でニセモノの存在に気づいてしまうと、が作品なのか混乱する体験を得る。

かフェイクの植物では満足できないらしい。だ山の見方は一瞬で切り替わる。自分がこれまでいて研究していると、実際の社会こそニセモノ

き れいから、もしホンモノの植物とニセモノの植物を眺めていた風景にニセモノがあったことを知ると、それ以降に見る山の風景すべてが怪しく見隣に置いたら、その違いを明白に感じとるのでえ始めるからだ。ホンモノの自然をニセモノのように眺め、ニセモノをホンモノのように眺めながら、次第にニセモノとホンモノの区別はなくなっていく。

信 じ るこ と 、 信 じ さ せ るこ と
ニセモノという概念は先に存在するホンモノ
に対して生まれるものではない。ニセモノが生まれた瞬間にホンモノという概念も同時に生まンモノを生むともいえる。どちらも我々の想像とホンモノの境界線が曖昧なことに気づいてしれるのだ。そうであれば、むしろニセモノがホ

力の産物であり、同じ対象物を違ったまなざし

そして多くの人が信じたことがホンモノになっこともあり、多くの場合「信じる」しかない。

際に確かめたわけでもなく、確かめようがない

そのほとんどは単なる〝情報〟でしかない。実菌の猛威。いろんなことが世界で起きているが、こった爆撃、何かの商品の大ヒット、ある病原ニュースを目にする。例えばどこかの国で起

我々は日々世界で起こるさまざまな出来事の界線とは我々が考える以上に不明瞭で、ある意

ら意味を失うだろう。ホンモノとニセモノの境

ば、何かを〝ホンモノかどうか〟と問うことすていて、ありのままに見ていない。そうであれ

我々は必ず何かのフィルター越しに世界を眺めないのにそれに傷ついたり追い求めたりする。

せられた罵声や称賛の声は、単なる音波でしかないのに、後生大事に取り扱う。誰かから浴び

形の紙や丸い金属、あるいは通帳の数字にすぎ

どニセモノだ。お金とよんでいるものは、長方てしまう。だから信じさせることに成功するとのなのである。

のまなざしが変われば簡単に反転してしまうもとってはホンモノなのだ。そして、それは我々味ですべての物事はニセモノであり、本人にまう。

で眺めれば違った風景が生まれるだけにすぎな

そこに自然に生えていそうな装いで設置する（作品 08：再生／ regeneration 、撮影：堀川高志、大阪府箕面市、2008 年）

ニセモノもホンモノになるのだ。

には「フェイクニュース」とニュース、 お 金 、 評 判 … …
昨今のよばれるものが急増し、それを信じる相当な数の人がいる。そしてその同じ情報を懐疑的に見る相当な数の人もいる。しかしそもそもフェイクかファクトかの区別をどう判断できるのだろうか。無数の出来事から何かの意図で選択することで情報が生まれるのなら、どのようなものであっても、すべての情報は最初から創作されているといえる。どの立場からどの事実をどのように切りとるのかで情報には主張が紛れ込む。それを報じインスタレーション作品「ニテヒナル／ the 4th Nature 」の地図。山中の30カ所に設置した作品の位置を示している（作成者：ハナムラチカヒロ、2008 年）

S
N
S

4
2023.112023.115

どこからが作品でどこからがホンモノの植物かの区別は難しい（作品 16：上昇／ vine ladder 、撮影：堀川高志、大阪府箕面市、2008年）
大量に用意したプラスチックの植物。シダやブドウなど 周辺環境に溶け込むフェイクの植物（作品 20：侵食／ erosion 、撮影：堀川高志、
多様な造花をそろえた（大阪府箕面市、2008 年）
大阪府箕面市、2008 年）

立命館大学大学院 教授

カードの販売を前面に出している

小川 さやかお がわ

リファービッシュ 品を売って儲けようけの

香港の目抜き通りネイザンロードに建つ
カなど発展途上国の交易人やブローカーたちにプなどのアクセサリーを小売りしたり、アフリ
地の工場に「このモデルのコピーを〇〇台」なのブランドのスマホを携えて中国に渡航し、現が、スマートフォン（ 以下、スマホ）や、
ストラッ「チョンキンマンション（ 重慶大厦）」は、世界数十単位でスマホを卸したりもしている。

アジア系の携帯電話（ 以下、ケータイ）店が軒

料理店、両替商や旅行代理店などに交じって南の地階と一階には、南アジア料理店やアフリカが集まる安宿が入った複合ビルである。同ビル

国製ケータイを商うタンザニア交易人たちに購グが残っているのだ。コピー商品だと疑い、中に一部のアプリが起動せず、誰かが使用したロ子がおかしいことに気づいた。新品のはずなののケータイ店でサムソンのスマホを購入し、様二〇一七年のある日、わたしは、そのひとつ号（

モバイル通信規制局は、正規の国際携帯識別番とがある。例えば、二〇一六年、タンザニアの商品や海賊版商品の取り締まりが強化されたこ

その理由のひとつは、アフリカ諸国でコピー交易は下火になっていく。

し二〇一〇年代半ばごろから、コピースマホのどと注文するアフリカ系商人が増加した。しか各地から交易人や亡命希望者、バックパッカーを連ねている。ケータイ店では移民や旅行者向
入したスマホを見てもらうと、「これはコピー）を持たないコピースマホに対すじゃない。リファービッシュ品だ」と説明され品のことだ。

た。リファービッシュ品とは、整備済み・再生
国からコピースマホを輸入する商人たちの摘発

る通信を強制的にシャットダウンした。また中も相次ぐようになった。

めた二〇〇〇年代半ば、香港を経由して中国にアフリカでケータイが猛スピードで普及し始

その理由だ。例えば、日本では知られていない

ンなどのコピーケータイの人気が落ちたことも質化したことで、ノキアやサムソン、アイフォ

次に、中国企業のケータイが高機能化・高品

携帯電話を仕入れに行くアフリカ系商人たちのが、 中 国 メ ー カ ー「 ト ラ シ オ ン（ 伝 音 科 技）」

ケータイ を 仕 入 れに アフリ カ か ら 中 国へ目当ては、ノキアやサムソンなどのブランド品
による三つのブランド系商人たちが商うのは後者である。リファー

交換し整備したものの両方があるが、アフリカ

がアフリカ系商人たちはこれを新品であると偽り、安い価格で売る。なかには見た目だけ新品
で電池は古いままだったりするものもある。それどころかひとつ前のモデルの中古品に最新モ、 Tecno、 Infinix
はItel
東アフリカのスマホ市場で七割弱のシェアを誇に非合法に似せた「ニセモノ」、
すなわちコピー
スマホだった。二〇一〇年代には母国で売れ筋や Itelは「手頃る。二〇一〇年代半ばは Tecno
な価格で丈夫であり、電池の持ちもいいが、野面やハウジング（ 部品を覆う外枠）、電池などを暮ったく機能が低い」と言われていた。だが近ビッシュ品は正規品を整備したものなので
番 号 も あ り、ニ セ モ ノ で は な い。だ

年では、トラシオンのケータイはおしゃれで高機能かつ安価であり、しかもコピーと違ってホンモノのブランド品なので安心であるという評価に変化しつつある。

タンザニア 商 人 た ちの 売 る た めの 知 恵

ファービッシュ品には、メーカーが不良品など

やサムソンのリファービッシュ品である。リ

リカ系商人たちが目を付けたのが、アイフォン「かつて先進国の企業は中国製コピーを一掃し顔で言う。

か」と言うと、タンザニア商人たちは澄ました「それじゃあ、ニセモノと同じく詐欺じゃないをアフリカで売るために知恵を絞っている。そしている。俺たちは落ち目のブランドの中古品

ドのコピーだけでなく、中古品も一掃しようと

デルのハウジングを付け替えて売る場合もある。

を回収して改装・修繕したものと、中国・香港

れのどこがいけないんだ」。

こうした状況で、コピー商品に代わってアフ

I
M
E
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たいと願った。今では中国企業が先進国ブラン

香港の深水埗にはスマホの整備業者がたくさんいる（香港、2023 年）のインフォーマル業者が中古品を集めて液晶画

香港の深水埗で販売されているリファービッシュ・スマホ
（香港、2023年）

新 品のスマホに 使 用ログ

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ケータイの中古品は、リファービッシュされるものとレアメタルなどを取り出すものに仕分けられる（香港、2017年）
タンザニアのケータイ店には、サムソンとTecnoやInfinixのスマホが並んで飾られている（タンザニア、2022年）

チョンキンマンションには世界各地からの移民が集まる（香港、2019 年）

やまなか

ゆ

り

こ

山中 由里子民博 教授

が偽のマンドラゴラを売り歩いているので気をマッティオリ自身がローマで性病を治療した

付けろ、と警告している。

人びとの想像力を刺激し、さまざまな伝承を生珍重されるとともに、そのヒト型に見える根が名でよばれるナス科の植物は、古来、薬としてんでそこから生えてくる細かい根が体毛に見え入れてヒト型にし、大麦の種をその根に埋め込の方法とは、ブリオニアなどの根に切り込みを（ 放浪の民）に、偽マンドラゴラ
Circonforaneiの作り方を教えてもらったと証言している。そチルコンフォラネイ

み出してきた。さらにその希少性は「擬き」のるように細工し、土に埋めなおして、あたかもるバヌー・サーサーンによる偽マンドラゴラ売には、じつは中世イスラーム世界のドラゴラ擬きの生産と流通の源流

学書や博物誌が記録しているマン

一六世紀以降のヨーロッパの医

世紀にわたって継承し続けた、したたかな移動

ヨーロッパを跨いださまざまな地域において数たいという民衆心理に付け込む商売を、中東と術と、このヒト型植物の不思議なパワーを信じえている。そこには、自然を巧みに加工する技

移動していったことと関係があるとわたしは考

コの文化財不法輸出入等禁止条約以降、ペルーができるのだ。

片から二つの個体を復元して売りに出すことともできる。この技術を用いて、一つ分の破が義務付けられている。しかし、レプリカを買であるが、レプリカであることを明示すること

いては、土器のレプリカはポピュラーな土産物

目はうつろいやすいものでもある。ペルーにおわかるように示されている。ただし、両者の境

そこではレプリカであることが観覧者に明確にカの展示はごく普通におこなわれる。しかし、ができるそうだ。

を作り上げることがないほどの土器家が見ても違和感像を描いて、専門

は、破片と破片の空間に自分でそれらしい図

ざまな土器の文様や図像を記憶した「名人」いるという。博物館での観察を通じて、さま信がないというのが正直なところである。

82023.11

放浪の ペ テ ン 師たちと偽マンドラゴラ

偽マンドラゴラの 作 り 方
マンドラゴラは実在する。

流通も促した。
「薬草学の父」とさえよばれる
自然に育った人間植物に見えてくる頃合いに掘りの記録と近世ヨーロッパの証言とのあいだに現在マンドラゴラ・オフィキナルムという学

古 代 ロ ー マ の デ ィ オ ス コ リ デ ス の『 薬 物 誌 』
り起こす、というものであった。こうして採取
は、偶然とはいえない共通点が多いのである。

もどのイタリア語翻訳書・解説書を一五四四年にされた擬きは、ヨーロッパ各地で、もっともらし

チェレターニ

詳細は省くが、いわゆるロマとよばれる移動

い口上を信じる人びとに高値で売りさばかれた。

チウル マ ド ー リ（ 術使い）や
Ciurmadori

バヌー・サーサーン（ サーサーンの民の驚異的に持続的なニッチ産業が見えてくる型民族が、北アフリカや中東からヨーロッパに末裔）とよばれた流浪の詐欺師・物

のである。

また

乞い集団のいかさま商売がある。一まつえい

三世紀のアラビア語文献に登場すことで、修復で用いられる技術により、ニセせっこう

モノを二つ作る方法がある。失われた部分がある出土品を提示する場合、石膏などで隙間や欧米を含む各国で法整備が進むにつれてそれしかも実態はさらに複雑らしい。遺跡で採まつもと ゆういちを埋めて全体の形を修復により再現することまでのような大っぴらな盗掘は少なくなったが、取した別個体に属する土器片を複数埋め込ん

民博 准教授今度は大量の贋作が製作されるようになった。

で、あらたな個体に仕立て上げる「名人」が松本 雄一が多い。本来は修復した部分が明確にわかる
ようにすべきなのだが、そこにオリジナルと古代アンデス文明の中心地であったペルー共

ここでニセモノ（ 贋作）とレプリカ（ 複製）

同じ色を塗って外見上の区別を困難にするこ和国では、一九六〇～七〇年代にかけて大規模の関係を考えてみよう。博物館においてレプリ

い取った仲買人が、上手に書かれた（ あるいはが自分の目の前にこういったもの
して売り出すことも多かったようだ。つまり、

あ ら わ れ た と き、界に関する事例である。よく聞く話として、盗掘によって割れた一つの土器の破片を二分するるであろうか。自

合法的なレプリカはニセモノへと変貌を遂げう

専門家

その実態を見抜けニセモ ノるのである。

刻まれた）文字を紙やすりで消してホンモノとがんさくな盗掘が横行し、数多くの文化財が他国に流出

レプ リ カの 合 法 性

ホ ン モ ノってなんだろう？

アンデス考古遺物の、

移 動 民の 驚 異 的ニッチ 産 業

刊 行 し た イ タ リ ア の 医 師 マ ッ テ ィ オ リ は、

マンドラゴラ（メス）（出典：マッティオリ『ディオスコリデス薬物誌』1568 年版）（ いかさま師）
Ceretani

神 聖ローマ皇 帝 ルドルフ二 世（ 1 5 5 2 〜1612 年）が所蔵していたとされる雌雄のマンドラゴラ（出典：D. ネッセル『ウィーン王立図書館蔵書目録』1690 年、http://
data.onb.ac.at/rep/103935F3 ）遺跡表面に散らばっていた土器片。
このような破片をいくつか組み合わせて完形の土器に仕立て上げる「名人」がいるという（ 2014 年）

サンマルコ広場で大道芸をするいかさま師たち（出典：ジャコモ・フランコ『ヴェネチアの男女の衣服』1614 年刊、gallica.bnf.fr/ BnF ）さらに厄介なのは、ホンモノとニセモノの境vs

した。その後、一九七〇年に採択されたユネス
上：ペルー北高地、
クントゥル・ワシ遺跡から出土した鳥形赤色鐙型壺のオリジナル。紀元前 850 〜 550
年ごろ製作。割れた状態で出土した土器が接合されている（撮影：アルバロ・ウエマツ、2012年）©クントゥル・ワシ調査団
下：鳥形赤色鐙型壺のレプリカ。表面にはレプリカであることが明記されている（撮影：山本睦、2023年）

民博には、映像や音声が流れていたり、展端末が設置されていたりする展示場も少なく示に関する情報をさらに詳しく調べるためのない。それらに比べると、中国地域の文化展
示場（ 以下、中国地域展示）は静かで、インタラクティブな展示も少なかった。そこで二〇二二年度、わたしたちはそこに以下のような単に展示物を見るだけではない「動き」を加えるべく、部 分 的にリニューアルをおこ

A 持仏入れと内容物（ H0064742 ）

な

ら

まさ し

民博 准教授中国地域の文化展示
におけるあらたな
「動き」

A

奈良 雅史

持仏入れを首からさげた

なった。

近づく
民博では、保存上の問題がない展示資料に関しては、基本的にケースで覆わない露出展示を実施してきた。ただ、これまでの中国地域展示には、ケースやガラスパーテーション
によって展示資料に近づくことができない箇族」セクションには、精巧な民族衣装が展示所も少なくなかった。例えば、「台湾原住民されているにもかかわらず、それらの細部を観察することが困難であった。そこで展示の一部でそれらを撤去し、展示資料をより間近セクションでは、あらたに収集したシラヤ族

で観察できるようにした。
「台湾原住民族」（ H0148297ほか）

本館展示場

女性およびブヌン族男性の民族衣装を展示す

A チベット族の男性用衣装

観覧券売場

るとともに、展示スペースを工夫することた。間近で観察することでその精巧な作りか

礼拝用敷物（携帯用）

で、それらに近づくことができるようになっができるはずだ。

を風景としてとらえる「サウンドスケープ」の考えを取り入れてあらたな要素を加えた。
いた

実際の住居での生活を撮影した映像民族誌
から、住人たちが食材を切り、それらを炒めする住居内での日常生活の音を取り出て料理をしたり、歓談しながら食事をしたりして、「高床式住居」内で流すようにした。音を含めた現地に近い環境に身を置くことで、チワン族たちの日常生活の一端に触れることができるだろう。

調べる
今回のリニューアルでは展示資料の現地での使用状況を提示するだけでなく、それを含めた現地の情報を調べることのできる仕掛けも導入した。
「宗教と文字」セクションには、中国地域の文化展示
A （ H0268234 ）ら台湾原住民の文化的豊かさを感じとること

目がブヌン族の男性の衣装（ 2023 年）

ンでは、わたしたちを取り巻くさまざまな音

展示資料との距離が近くなった「台湾原住民族」

知る

あらたに設置した「チベットの護符」

ト族の民族衣装には持仏入れが含まれてい「装い」セクションで展示されているチベッている。後になってわかったことなのだが、スとそれが含まれる持仏入れの中身を展示しナーでは、版画で作られる護符の制作プロセ

あらたに設置した「チベットの護符」コーれない。

展示資料どうしのつながりが見つかるかもし

示ではわたしたちが必ずしも意図していないにすぎない。リニューアルを経た中国地域展

つで実施した。ここで紹介したのはその一部ている。今回のリニューアルは、そのうち六地域性を踏まえ、九つのセクションで紹介し環境で育まれてきた民族文化を、その歴史や

中国地域展示は、広大な面積と多様な自然発見する

している状況を調べることも可能だ。

おいてナシ族文化を学ぶために活用されたり土産品として利用されたり、現地の小学校に用されているトンパ文字が、観光においてお他にも、展示されているナシ族の経典に使使用されているのかを知ることができる。

イスラームの礼拝用敷物がどのような状況でうにした。例えば、展示されている携帯用の在の宗教的な状況などについて調べられるよ

介できていない、現地における宗教施設や現

タッチパネルを設置し、展示場では十分に紹再現した「チワン族の高床式住居」セクショ

た、高床式住居とよばれる建築の二階部分を技術について知ることができる。ま

鵜を繁殖させる中国特有の様 子に 加 えて、使って漁をする船を載せて漁に向かう様子や実際に双胴船をモニターを設置した。そこではバイクに双胴の鵜飼いの様子を撮影した映像を流すための鵜飼いで使用される双胴船のそばに、現地でう か

加 え た。例 え ば、「生 業」セ ク ションで は、れているかを示すために、いくつかの要素をさらに、展示資料が現地でどのように使わA コーナー（ 2023 年）

あふた。新しくなった中国地域展示にはこうした思いがけない発見が溢れているはずだ。

10
2023.112023.1111

A セクション。左から2 体目がシラヤ族の女性、3 体

携帯用敷物を用いて礼拝をするムスリムたち（中国浙江省義烏市、2017 年）

H からはじまる番号は本館の標本資料番号です。

16 25

4

12

11

2

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4

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30

10
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30 11 11

1

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19

1

14 11

30 30
15 13

2023.11

19﹁絵本の読み聞かせを
楽しもう﹂

3

15

11

日時
月 日
︵日︶
時〜 時 分︑ 時〜 時
分︑ 時 分〜 時
会場 本館 階エントランスホール︵各回定員 名︶

12

14

︵最終受付 時︶会場 本館 階エントランスホール

11※申込不要︑参加無料︑当日随時受付

14

13

30

30 13

1

日時
月 日
︵日︶ 時〜 時︵最終受付 時 分︶
会場 本館 階エントランスホール︵同時着席 最大 名︶
対象 年齢制限なし︵未就学児は保護者同伴︶2023.11

目が見えない研究者と耳が聞こえない研究者の対話。手話や点字など様々な「工夫」を積み重ねて他者とつながり、世界を広げてきた二人が、多様な人々が互いに理解しあうためのコミュニケーションの可能性を伝える。

63﹁﹃陽気な墓﹄
で想い出を残そう2023﹂

FAX 06-6878-3716
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/ E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

岩波書店 1,034 円
（税込）

15

12

※ハサミを使う体験は 歳以上から※申込不要︑参加無料︑当日随時受付

電話 06-6877-8893（9時〜17時、土日祝を除く）

会場 本館 1 階エントランスホール
※観覧無料

1

15

11 11

※申込不要︑参加無料︑当日受付︵先着順︶

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）

第2期 10月31日（火）
まで
第3期 11月2日
（木）
〜28日
（火）

■広瀬浩二郎、
相良啓子 著『「よく見る人」と「よく聴く人」―共生のためのコミュニケーション手法』

4

共催展

ひろく信仰の場において、礼拝像に対する「飾りつけ」の行為はみられます。ヒンドゥー
教の信仰実践においても、神像への飾りつ

─みんぱくと歩んだ版画家の創作世界

830﹁はじめの一歩
やってみよう！ ミラー刺繍﹂

講師 福内千絵（大阪芸術大学 非常勤講師）

田主誠 Museum of Dreams

エチオピアのストリートに生きる人々との交流を綴った『ストリートの精霊たち』（川瀬慈、
2018年、世界思想社、第6回鉄犬ヘテロトピ
ア文学賞受賞）
の英訳版。

1 15

﹁九州山地の焼畑文化﹂―飾りつけをめぐって※価格については販売元でご確認ください。

日時
月 日
︵金・祝︶
時〜 時︑ 時〜 時︑
時 分〜 時 分︵受付は各回
開始 分前から︶
会場 本館 階エントランスホール︵各回定員 名︶
対象 年齢制限なし︵ 歳以下は保護者同伴︶

ヒンドゥー神像の美と信仰

Awai Books

5 6

会期
月 日
︵日︶
まで
会場 ヒストリアテラス五木谷︵五木村歴史文化交流館︶︵熊本県 五木村︶主催 ヒストリアテラス五木谷
国立民族学博物館講師 久保正敏（『季刊民族学』
編集長、
本館 名誉教授）

日時 11月19日（日）
13時30分〜14時30分※会員限定のオンラインイベントです。

中牧理事長のオンラインサロン

Mischief of the Gods: Tales
from the Ethiopian Streets

各イベントについて、詳しくは本館ホームページをご覧ください。

日時
月 日
︵土︶
︑ 日
︵土︶
︑ 日
︵土︶
︑ 日
︵土︶
︑ 月 日
︵土︶
時〜 時
︵最終受付 時 分︶
会場 本館 階エントランスホール︵同時着席 最大 名︶
歳以上︵ 歳以下は保護者同伴︶

有明海のウナギから考える、生態系の未来

第543回 12月2日（土）
13時30分〜15時【特別展「交感する神と人―ヒンドゥー神像の世界」関連】

オンラインサロン■Itsushi Kawase 著
Jeffrey Johnson 翻訳

https://www.minpaku.ac.jp/event

対象

11月4日
（土）
13時30分〜15時

けは重要な一角を占めています。しばしば過剰に感じられるほど華やかに、そして香しく施される装飾。本講演では、祭礼時の神像装飾の具体例を紹介し、香りの体験を交えながら、飾りつけが喚起する美と神と人との関係に迫ります。

※申込不要︑参加無料︑当日随時受付※事前申込制、先着順※会員は会場参加の場合、事前申込不要

わたしは中尾勘悟氏による『 季刊民族学 』（163号、166号）の寄稿に触発され、ウナギが水辺生態系の指標だと知り、水辺の自然保全の重要性を学び、一冊の本を上梓しました。山から海に至る河川流域での資源の循環に基づく、持続可能な地域社会を目指して、いくつかの地域で実験が始まっています。本講演では淀川流域で進む、天然ウナ
ギ復活をねらった植林運動も紹介します。

本書では、日本のイノシシ飼育やクマによる
獣害、中国の鵜飼、タイのバンブー利用など、
モンスーンアジアにおける人と生き物との関係が歴史生態学（生態史）の視点から明らかにされている。希少種や生息地の維持など、地球と文明との関係を考える上でヒントを与えてくれる。

みんぱくホームページ
催し物のご案内※ 申 込 不 要︑参 加 無 料︵要展示観覧
券︶
︑当日受付
︵先着順︶

※価格については販売元でご確認ください。

イベント予約はこちら◆特別展関連ワークショップ

Springer Nature Singapore Pte Ltd.

﹁
﹃神様を飾る﹄を体験しよう！﹂

話者 伊藤敦規（本館 准教授）

Global Ecology inHistorical Perspective:
Monsoon Asia and Beyond

みんぱく
インフォメーション

参加費 500 円︵大学生・一般の参加者は要展示観覧券︶

カナダ北西海岸と
アメリカ南西部の金属細工■Kazunobu Ikeya and William Balée 編

特別展

友の会講演会
参加形式①本館第5セミナー室（定員90名）②オンライン友の会会員：無料
一般（会場参加のみ）
：500円

お問い
合わせ

11月26日（日）
14時30分〜15時

刊行物紹介﹁交感する神と人お申込みは友の会ホームページ内の受付
フォームをご利用ください。

第542回―戸口飾り布トーラン
話者 上羽陽子（本館 准教授）

電話 06-6878-8560（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6875-0401
お問い合わせフォーム https://www.minpaku.ac.jp/information/contactus/form

友の会

11

人と神とをつなぐ刺繍布

国立民族学博物館 広報・IR 係

お問い
合わせ

30

※事前申込制︵定員に達し次第受付終了︶︑先着順「友よ、水になれ」

会場 本館展示場（ナビひろば）、特別展示館※定員なし（ご自由に参加いただけます）

12月16日（土）
13時30分〜15時（13時開場）

10

5︱ ヒンドゥー神像の世界﹂

第540回

みんぱくウィークエンド・
サロン−研究者と話そう■一般受付 11月15日（水）
まで※友の会先行受付は終了しました。

11月19日（日）
14時30分〜15時15分

1

会期
月 日
︵火︶
まで
会場 特別展示館【申込期間】■一般受付 11月20日（月）〜12月13日
（水）

9

日
︵土︶

―シルクスクリーン版画を中心に
講師 岸上伸啓（本館 教授）話者 豊山亜希（近畿大学 准教授）
上羽陽子
（本館 准教授）

月■友の会先行予約
11月13日（月）〜17日（金）（定員80名）【申込先】
国立民族学博物館友の会（千里文化財団）

12

30

12

ミンパク オッタ カムイノミ︵みんぱくでのカムイノミ︶

11月12日（日）
14時30分〜15時

30

11

企画展

15

﹁カナダ北西海岸先住民の︱ スクリーン版画の世界﹂
アート

神がみとかかわる方法あれこれ

50 11

本館に所蔵されている資料への安全な保管と後世への確実な伝承のため︑北海道アイヌ協会の協力をえて︑祈りの儀式︵カムイノミ︶をおこないます︒

話者 三尾稔（本館 教授）【申込期間】

12

日時
月 日︵ 木 ︶ 時 分〜 時分
会場 本館前庭︑ 階エントランス
ホール※申込不要︑参加無料

12 11

みんぱくミュージアムパートナーズ︵MMP ︶のワークショップ

11月5日（日）
14時30分〜15時15分

月 日
︵土︶
︑
時〜 時 分

ブルース・リーのカンフー映画が世界的な空手ブームを巻き起こしてから半世紀が経ちました。エジプト人空手家とのオンライン／オ
フラインの対話より、真に美しく強い身体について探求します。

﹁点字体験ワークショップ﹂

日時

会場 みんぱくインテリジェントホール（講堂）※定員400名※事前申込制、先着順、参加無料※当日参加受付あり（定員80名）

北アメリカ北西海岸地域の先住民アート151250※申込不要、要展示観覧券（イベント参加
費は不要）

11月18日（土）
13時30分〜15時（13時開場）

13

会期
月 日
︵火︶
まで
会場 本館企画展示場

3―メディア化時代における身体知のゆくえ
講師 相島葉月（本館 准教授）

戦前期日本でつくられた「ヒンズー神像」の足跡をたどる

15◆関連イベント20

3 30﹁スクリーン版画に挑戦﹂

30

日時
月 日
︵土︶ 時〜 時 分︵受付 時 分︶会場 本館 階第 セミナー室︑
本館展示場︵定員 名︶
講師 岸上伸啓︵本館 教授︶対象 小学生以上︵小学 年生以下は保護者同伴︶※制作には刃物︵カッターナイフ︶を使用します︒

18

公開講演会

30

11

2 12 25

みんぱくゼミナール

第539回

13

17 10

﹁依存するヒト1

40 11︱ 民族・国家・嗜好品﹂

月 日
︵水︶
まで

11

日時
月 日
︵金︶ 時 分〜 時分
︵ 時 分開場︶
会場 日経ホール︵東京︶︵定員600 名︶
趣旨説明 野林厚志︵本館 教授︶講演 松本俊彦︵国立研究開発法人
国立精神・神経医療研究セン
ター 精神保健研究所薬物依存研究部 部長︑薬物依存症セン
ター センター長︶
平野智佳子︵本館 助教︶パネルディスカッション
松本俊彦︑平野智佳子︑野林
厚志
主催 国立民族学博物館
日本経済新聞社【申込期間】

お問い合わせ先※事前申込制︑先着順︑参加無料※オンライン︵ライブ配信︶でもご参加
いただけます︒※手話通訳あり19

研究協力課 研究協力係

06 ー6878 ー8209

18

無料観覧日

月 日
︵ 土︶
︑ 日
︵日︶
は︑﹁関西文化の日﹂として本館展示を無料で観覧
いただけます︒なお︑特別展の観覧は有料となりますのでご注意ください︒

受賞

本館の関雄二名誉教授が︑ペルー共和国議会︑通商観光委員会より︑アンデス・アマゾンの考 古 学 調 査および︑カハマルカ州チョタ郡に位置するパコパン
パ遺跡の文化財の保存と活用における顕著な貢献に対して表彰されました︒

11

13

12

さ

え

再 会︱ 四年 ぶりのスリランカ
なかむらる友人はそう言った。まっ先に頭をよ着き、コロンボから幹線道路を南ので、再訪を思い立った。空港に東京大学 准教授

中村 沙絵

ぎったのは、お世話になっていた老人施下する。

した。路上では揉め事が日常茶飯事で機の影響で、多くの人たちの生活が一変
そこで滞在調査をさせてもらっていた。

老病死・ケア実践に関する研究のため、時、この地域に固有の福祉と、施設での木や、アーチ形の門がなくなっていで枝葉を伸ばしていたティークの大見つけられなかったのは、門の傍ら

こわ― 燃 料 や 生活 必 需

も外に出るのも恐いたためでもあるだろう。移ろいゆく品が入手困難になった二〇二二年春、あせずに井戸の

なつかしい
人に会って
きました

風景に時の経過を感じる。けれども、その移ろいのなかに、例えば「あの子がもう母親になって……」などといった連続性を見いだすのは、ここでは難しい。当時の入居者は多くが亡くなられ
るか家族の元に帰るかしており、残っ住み込みスタッフの多くは未婚女性で、ていたのは（ 一八八人中）わずか四人。
結婚したら施設を出ていくのが通常なので、当時からの見知りは一人だった。
調査当時（ 二〇〇七～二〇一〇年）はだから別れは「次いつ会えるかわからSNS もそこまで普及していなかった。

遊ぶのに飽きて帰ろうとせっつく息子

は、身を乗り出して耳を傾けた。
と帰路を歩きながら、「あんなに辛い生

ふち

カは言った。辛いことや腹を立てること淵に腰かけてがあっても、入居者の言動や寮母の鋭を目撃して、あんなに楽しく過ごせてえあれば小説いツッコミに反応しては目を合わせ笑い

いたのはなぜか、不思議に思う」とアッを読んでいた

合って過ごしていたっけ、と話は絶えな込んだ。暇さ「本の虫」だっ

かった。わたしが教えたという変な日

しばらく話し親になって文た彼女は、母施設で鍛えられたから」「年老いた母にもにあまり腹を立てないのはきっとあのになったようだ、と言った。また「子ど自分でも別人パタッと消え、

今でもあまり信じられない」と言った。

カも別れ際、「サエがここに来たことが、どこか夢のような感じがした。そしてアッた。だからだろうか、アッカとの会話はすごく遠く離れてしまったと思ってい本語でも何度も笑った。

じつはずっと気になっていたことがあ

字への欲求がる。わたしのなかで瞬間冷凍されてい姿に、アッカがアッカらしく堅実に歳を入居者の方々の最期にまつわる重ねてきたことを想う。同時に、あの施るフィールドでの場面

いくつかあり、ふとした瞬間に顔を出設で身に染みついてしまった何かがふとだった。博論執筆後も訪れてはいたが、施設を去った人たちにはほとんど会え

日誌を読み返して文章を書いたり話しして心が疼くのだが、これはわたしがともにしたスタッフたちに会いに行こたりしているからなのか。それとも二十顔を出してしまう暮らしの質感のようなだものに、妙な親近感を覚えてしまう。

む

出会いは夢のごとし

代という若さで人の生死の剥き出しの姿に繰り返し立ち会った経験によるのか。例えばあの場にいた彼女たちにとっ水田から野菜畑に変わったという谷

広がる、高地で冷涼な集落にある。井

アッカの家は、ところどころに茶園がわたしより鮮明に覚えていることもあっが知らないこともあれば、彼女の方がたしは当時の看取りの話をした。彼女と、周りにせり立つ山々に囲まれて、わ間。軍のキャンプから月に一度だけ帰る

コロンボ郊外から車で揺られること六時

戸での水浴びは厳しいかな、と言いなた。わたしの知らないアッカの余聞にうか、といったことだ。

ても、今でもときおり「疼く」のだろという夫と二人の息子、義母や姪と暮がら、わたしたちは井戸へと山道を歩

めいらす一人のアッカ（ シンハラ語で「お姉

ここではひとつの再会についてだけ。

アッカに会いに行く

じつに一三年ぶりの再会だった。

う、と心に決めていた。人によっては、うず立ったとき、わたしはあそこで苦楽をていなかった。四年ぶりの来訪を思いな い」と い う 意 味 で、本 当 の「別 れ」― 多くの場合、 薬を渡すとき、わたしはまだ薬を配って― が いるのかって思う」などと笑った。その）を訪ねた。
さん」

今はなき、大きなティークの木とアーチ形の門（モラトゥワ、2009 年）

き、水浴びは今年に入り、状況が少し収まってきた

道路沿いに建つ老人施設をすぐに取る場でもある。わたしは大学院在籍

移ろいゆく風景と顔ぶれと

スリランカ
モラトゥワ

設のこと。身寄りのない高齢者の死を看コロンボ

スリランカでは、新型コロナウイルス

ディヤタラーワ

感染症拡大とこれに続く深刻な経済危

インド

スリ・ジャヤワル
ダナプラ・コッテ

あのころはいつも10 時に、
アッカは薬を配っていた（モラトゥワ、2009 年）

14
2023.112023.1115

経済危機で物価が高騰したスリランカでは、生活費を抑えるため家庭菜園で野菜を作る人、自分で肥料を作る人も増えているようだった（ピリヤンダラ、2023 年）

スタッフ、入居しているおばあさん、子犬が中庭で遊ぶ（モラトゥワ、2009 年）
アッカと、息子たちと、茶園のなかを歩く（ディヤタラーワ、2023 年）

老人施設での食事の風景。スリランカでは、多くの老人施設が寄付によって運営されている。有志の人びとが誕生日や両親の命日などに追悼供養を兼ねて食事（あるいはその費用）をもちよる(モラトゥワ、2009 年）

ウズベキスタンのオアシス都市サマルカンド
ツアーのしくみを活用し、実際のバザールで売るように見て回ることができるヴァーチャル・

うした「場」の雰囲気というものは、本来であざまな魅力的な品々が目に飛び込んでくる。そどりの衣服や日常生活用品にいたるまで、さまや香辛料、食肉類などの食べものから、色とり
資料データベース」である。

おこなっているのが「中央・北アジア物質文化て知ることができるという実験的な取り組みもでは、その広大な対象地域を中央アジア、モン

るが、仮想的にではあるものの現地を歩いてい

タンにおいて、標本資料のデータベースと現地

民博には、中央アジアや北アジアで収集されチャル上でリンクさせる試みをおこなった。

のバザールで実際に売られている品物をヴァー

データベースでは、フリーワード検索の際にマルチメディア・コンテンツの活用のわけ方に

どのコレクションから検索するかをチェック
検索や、資料名・民族名から検索する機能も備

ボックスで選択できるようにしたほか、項目別

か で、 筆 者

えている。そして本データベースの最大の特徴

だ。 そ の なの専門地域る。これは、資料名などから検索するのではな

本資料のなかから同様のものを見ることができり込んでいる品物をクリックすると、民博の標ムービー」を編集・制作した。ムービー内に写

サマルカンドのバザールの「三六〇度パノラマ

三六〇度全方位を撮影できるカメラを使って、ラマムービーから検索」である。

ヴァーチャル・ツアーの技術を活用した「パノ

そ れ に 加 え て 特 筆 さ れ る の が、 先 に 述 べ たス内で閲覧可能にしたコンテンツが挙げられる。

キャニングし、デジタル画像としてデータベー

家模型（ タシケントの民家）」の青焼き図面をスへのリンクを用意したコンテンツ。そして「民北アジア関連の『月刊みんぱく』の記事（ PDF）

まずは、すでにオンライン公開済みの中央・について見ていこう。

具体的にマルチメディア・コンテンツの詳細スできるしくみを用意したことである。

は、関連するマルチメディアの情報にもアクセジアのウズベキス

である中 央ア

沿った も のアジア展示場民 博 の 中 央・ 北

この三つのわけ方は、

ゴル、シベリア・極北の三地域にわけて構成した。

れば現地に足を運ばないと味わえないものであ

広 大な大 地を 網 羅

けんそうられる商品を見ながら類似の民博収蔵品につい

中央・北アジア物質文化資料

り買いする人びとの喧騒とともに、野菜・果物

バザールで標本資料をクリックする！？
のバザール（ 市場）をそぞろ歩けば、商品を売

バザールのスイカ売場で撮影している様子（ウズベキスタン、サマルカンド 、2018 年）

く、 実 際 に 現 地 で 使 わ れ て（ 売られて）いる品

た多数の標本資料や、当地で収録された映像・
ひとくく

音響資料がある。しかし、中央アジア、北アジ
アと一括りにいっても、どこのことかピンとこないかもしれない。地理的には、東はロシアのチュコト半島・カムチャツカ半島から、ロシア
極東 シ･ ベリア、モンゴルを経て、西はウズベキスタンやカザフスタンなど中央アジア諸国にいたる地域まで含む。
「 中 央・北ア ジア 物 質 文 化 資 料 データベース」

物のなかから収蔵資料を探類似する民博す、いわ ば 逆引きの発想である。
もし民博に類似の資料が収 蔵されていなくとも、純粋にヴァーとして周囲を見回しながら、まるでウィンドウ

チャル・ツアーショッピングをするようにバザール全体の様子
や売られている品々を眺めつつ仮想空間内を移動していくだけでも楽しいだろう。
また、余談ではあるが、三六〇度カメラを頭上に掲げバザール内を歩き回りながら撮影してい る と き に、「 YouTuberの方ですか？」と撮影スタッフが声をかけられた（ それも日本語で！）。
そういう風に見られるのも時代の流れだなあ、で公開はしと は 思 っ た が、 さ す が に YouTubeていない。データベースを実際に使ってみていただくか、あるいは、現地の協力者がバザール
で買い物をする様子に音声解説を加え別途制作― ウズ
した映像作品「オアシス都市のくらし）が、民博館内のシアタールー

ベキスタン・サマルカンドの食文化」（ 五八分、
番組番号

ムにおいて公開されているので、ぜひそちらをご覧いただきたい。

16
2023.112023.1117

民博 准教授
てらむら ひろふみ

寺村 裕史

バラの花をつけた老人の人形（ウズベキスタン、H0127679 ）男性用帽子（ウズベキスタン、H0277489 ）H からはじまる番号は本館の標本資料番号です。

映像作品を仮編集段階で現地の人と一緒に確認する筆者（撮影：岡部望、
ウズベキスタン、2019 年）

資料点数：5,037点
民博が収蔵している中央・北アジアの物質文化に関連する標本資料のコレクション。中央アジア、モンゴル、
シベリア・極北という地域ごとにまとまった3つのコレクションを統合しデータベース化している。フォーラ
ム型情報ミュージアム「中央・北アジア物質文化資料
データベース」にて公開。
https://ifm.minpaku.ac.jp/cnasia/

7
2
5
0

コレクション
あれこれ
左は「パノラマムービーから検索」の一画面。オレンジ色の＋マーク
をクリックすると、類似する民博収蔵資料の検索結果一覧ページに飛ぶことができる。下は検索でヒットしたウズベキスタンの飾り皿（ H0106198 ）原題 ： Last Film Show

2021年／インド、フランス／グジャラート語／112分／DVDあり

出演：バヴィン・ラバリ、バヴェーシュ・シュリマリ、リチャー・ミーナーほか

すが

せ

あき

て に 魅 了 さ れ た の だ。 こ こ か ら 映 画 を め
ぐ る、 少 年 の 冒 険 が は じ ま る。 貧 し い 村
で 生 涯 を 終 え た か も し れ な い 彼 は、 映 画
を知ったことで果てなき世界へと飛び出る。 映 画 一 本 の 鑑 賞 料 は 二 千 円、 す っ か

好きとしてはショックを受けたことがあで は な い か。 友 人 に そ う 言 わ れ て、 映 画

映 画 と は、 所 詮 ブ ル ジ ョ ワ の お も ち ゃ

り を お 目 こ ぼ し し て や ろ う と い う の だ。

イ の 弁 当 と 引 き 換 え に、 映 写 室 へ の 出 入

ザ ル だ っ た。 母 親 が 持 た せ て く れ る サ マイに助け船を出したのが、映写技師のファ

つ か っ て つ ま み 出 さ れ る。 そ の と き サ マ

民博 准教授り貧しくなってしまった日本人にとって、
こ う し て 弁 当 を 介 し て、 サ マ イ と フ ァ ザ

こ

菅瀬 晶子
してゆくのだ。

少年の映画狂時代
また映画を観たい一心で、学校をさぼっ

こ れ は か な り の 出 費 だ。 映 画 を つ く る にルの共犯関係がしばらく続くことになる。

て 映 画 館 に 潜 り 込 も う と す る が、 当 然 見

も 莫 大 な 資 金 が か か り、 確 か に す く な く
サ マ イ は ヒ ン ド ゥ ー 教 徒、 フ ァ ザ ル は 名

ブルジョワのおもちゃ？

と も 日 本 に い る 限 り、 持 た ざ る 者 に は 縁
前 で わ か る と お り ム ス リ ム な の だ が、 二

し か し な が ら、 今 回 と り あ げ る「 エ ン付 き、 絆 を 育 む。 の ち に フ ァ ザ ル が 苦 境

人 は 年 齢 も 宗 教 も 関 係 な く、 映 画 で 結 び

ばく だい

遠い存在かもしれない。

ド ロ ー ル の つ づ き 」 は、 そ れ を 否 定 す るを 迎 え た と き は、 サ マ イ が 救 い の 手 を さる光景であり、当然サマイの絶望も深い。

きずな

映 画 で あ る。 主 人 公 で あ る 九 歳 の サ マ イ
が 暮 ら す の は、 イ ン ド・ グ ジ ャ ラ ー ト 州の 片 田 舎。 放 課 後 に は 父 親 を 手 伝 い、 鈍
行列車しか止まらない駅のチャイ売りをし て、 苦 し い 家 計 を 助 け て い る。 そ ん な
サ マ イ 少 年 の 人 生 は、 あ る 日 連 れ て 行 って も ら っ た 映 画 館 で 一 変 す る。 活 劇、 きら び や か な ダ ン ス、 暗 闇 に さ す 一 条 の 光が 映 し 出 す 別 世 界。 映 画 と い う 存 在 す べ

しのべている。

映画館の支配人に見つかって出入り禁止

この子には、もっと高い教育を受けさせ、子 の 姿 を 見 て、 両 親 は 心 を 決 め る。 賢 い

おとなしくチャイ売りの手伝いに戻る息

映 画 狂 時 代 か ら 一 変 し て、 う つ ろ な 目 でを く ら っ て も、 熱 は 醒 め や ら な い。 サ マ

しかしながら、それも長くは続かない。

イ は 友 人 た ち を 巻 き 込 み、 駅 に 保 管 さ れ

世界へ羽ばたかせてやったほうがよいと。

フィルムの転生て い た フ ィ ル ム を 盗 み 出 し、 映 写 機 を な
ん と か 自 作 し て（ ！） 自 主 上 映 し よ う と
奮 闘 す る が、 フ ィ ル ム 盗 難 は す ぐ に 露 見

ザ ル は 職 を 失 う。 運 び 出 さ れ た 映 写 機 とフ ィ ル ム か ら デ ジ タ ル へ と 移 行 し、 フ ァな 変 遷 を 迎 え て い た。 映 画 館 で の 上 映 はと こ ろ が こ の こ ろ、 映 画 の 世 界 は 大 き

い る。 こ の 文 化 芸 術 の 輪 廻 と も い う べ きを変えて人びとの喜びのために存在してめ ら れ て し ま っ た か に み え た 映 画 は、 姿

ん の ブ レ ス レ ッ ト。 卑 俗 な も の に お と したちが誇らしげに身につけているたくさ

目 に 飛 び 込 ん で き た の は、 着 飾 っ た 女 性

家 族 や 友 人、 彼 の 賢 さ を 評 価 し て い た

フ ィ ル ム が 積 ま れ た ト ラ ッ ク を、 サ マ イ

描 写 は、 輪 廻 が 当 然 の こ と と し て 宗 教 的

し て し ま う。 つ い に サ マ イ は 少 年 院 に まは 友 人 と 必 死 に 追 い か け る。 そ の 後 に 続に 根 付 い て い る イ ン ド 映 画 だ か ら こ そ、

学 校 の 先 生、 そ し て 彼 の 助 け で 再 就 職 を

く シ ー ン は 衝 撃 的 だ。 ト ラ ッ ク が 着 い た

で 入 れ ら れ て し ま う の だ が、 そ れ で も 彼

先で、映写機は無残にプレスにかけられ、可 能 な の だ ろ う。 輪 廻 を 否 定 す る キ リ ス

果 た し た フ ァ ザ ル に 見 送 ら れ て、 サ マ イ

溶 か さ れ て、 ス プ ー ン へ と 再 生 さ れ る。

ト教徒やムスリムに囲まれて調査する身は 映 画 を 求 め て や ま な い。 出 所 後 は つ い

セルロイドのフィルムもまたどろどろにと し て は、 こ の ダ イ ナ ミ ッ ク な 表 現 が う

は 街 へ と 向 か う 列 車 に 乗 る。 そ こ で 彼 の

溶 か さ れ た 末 に、 ど ぎ つ い 原 色 の ブ レ ス

らやましくて仕方がない。

に、自作の映写機で上映会を実現する。

レットに加工される。この一連の工程を、画ファンであれば誰もが目を覆いたくなな い も の へ と 姿 を 変 え ら れ て し ま う。 映

解 し な い 者 た ち の 手 で 破 壊 さ れ、 つ ま ら

め る。 焦 が れ て や ま ぬ 映 画 が、 そ れ を 理

サ マ イ は こ わ ば っ た 表 情 で、 無 言 で 見 ついる。これもまた、文化の輪廻といえよう。

今は多くの人の心を動かす映画を撮って

画 に 魅 入 ら れ た 少 年 は 世 界 へ 羽 ば た き、の 幼 い こ ろ の 体 験 を も と に し て い る。 映

じ つ は こ の 映 画、 監 督 の パ ン・ ナ リ ン

りん ね

18
2023.112023.1119

街のチャイの店。
チャイは人びとの生活になくてはならないものである（撮影：島村一平、
インド、
ヴァーラーナシー、2017年）
サマイはファザルから、映写のしくみを教わる（「エンドロールのつづき」
より）ALL RIGHTS RESERVED ©2022. CHHELLO SHOW LLP

DVD「エンドロールのつづき」
発売・販売元：松竹※2023年11月時点の情報です

文 化 は 輪 廻 する

監督：パン・ナリンM
シネ倶楽部「エンドロールのつづき」

剛 、彭 、楨 、平 、婉
すが ゆたか菅 豊
東京大学東洋文化研究所 教授

中国語は、一つの漢字が単音節であるため、意」の発音は、酒や茶を「注ぐ」とい前「楨（zhēn）

味がまったく異なる同音異義語が非常に多く存在」と同じで、そこから酒壺う意味の「斟
（zhēn）する。そういう異なる意味の漢字が同じ発音、あや酒杯が思い浮かぶ。また、徐百平さんの（徳利）

るいは類似した音をもつ状態、あるいは関係性を名前に入っている「平（píng）」は、ビンの意味の「諧音」という。中国の人びとはこの諧音を利用」と同音で、奥さんの名前「婉
（wǎn）
」
「瓶
（píng）

して、日常生活のなかで頻繁にことばの意味転換（wǎn）
」と同音である。つまり彼は、お碗の「碗

を楽しんでいる。それはいわゆる「語呂合わせ」

ら彼女らの名前に含まれる剛、彭、楨、平、婉とであり、中国の常識である。また諧音は、中国文いう漢字は、諧音によって缸、盆、斟、瓶、碗と化を基底から支える想像力の源泉であり、その言いった「器」に関係する漢字と共通点をもつ仲間

語技法を知らずして、中国の奥深い文化を十分にとして認識することができるのである。

かいおん

理解することはできない。

わん

この諧音を利用した語呂合わせは、ちょっとし十数年前、友人の陳さんと徐さんの家族と一緒たことば遊びであるが、中国では日常のジョークに食事をしていた。突然、陳さんはわたしに「こ以外に、絵画などの芸術や工芸、民間の信仰、車

こにいるわたしたちの家族の姓名には、ある共通のナンバープレートや電話番号の選択、商品の命点があるのですが、わかりますか？」と尋ねた。 名などの経済活動、そして直接語ることが難しい
そこには陳剛さんと彼の妻・彭樹さん、息子・陳政治風刺などのシリアスな場面でも広くおこなわ楨さん、そして徐百平さんと、彼の妻・陳婉さん

れ、人びとの思考や行動に影響を与えている。

の五人がいた。わたしは、彼ら彼女らの名前を思諧音を用いる語呂合わせは、当意即妙に意味内

い浮かべながらしばらく考えたが、まったくわか

容を変換する機知である。もしあなたが、状況にらない。わたしが諦めたのを見計らって、陳さん

応じて諧音をうまく駆使し、ある漢字を軽 妙 洒は嬉しそうに答えを教えてくれた。答えは、五人脱に別の意味へと変換することができたならば、

うれ

けいみょうしゃだつ

めいせきの名前は、すべて「器」に関連するのだという。 周りの人びとは、あなたの頭脳の明晰さをきっとそこでわたしは、再度その名前を思い浮かべてみ褒め称えてくれるだろう。

たが、どこにも「器」に関係する文字は見当たらない。いつまでも悩んでいるわたしに、いささかもどかしくなった陳さんは、種明かしをしてくれた。それは、漢字そのものではなくて、漢字の発音に秘密があるのだという。姓名に含まれる漢字が、諧音によって「器」を連想させるのである。
例えば、陳剛さんの名前「剛」の発音はピンイ

盆（pén）

缸（gāng）

かめ

ンで書くとgāngで、その発音は甕を意味する「缸」と同じである。そのように考えると、彼（gāng）」の音と、鉢を意味すの奥さんの姓「彭（péng）」と音がよく似ているし、息子の名
る「盆
（pén）
斟（zhēn）

瓶（píng）

碗（wǎn）

2023.1120

『月刊みんぱく』は国立民族学博物館の広報誌です。
世界の文化とみんぱくの展示、研究者の活動について紹介しています。本誌は定期購読が可能です。
また、友の会会員の方には毎月お届けします。

2023年

11

国立民族学博物館友の会

みんぱくの活動を支援し、積極的に活用するために作られました。本誌購読のほかにも、各種催しなど、さま
ざまなサービスがあります。

定期購読、友の会については国立民族学博物館友の会（千里文化財団）までお問い合わせください。

編 集 後 記今月号を編集しながら、こんなことを考えた。

電話 06 ‑ 6877‑ 8893（平日9：00 〜17：00）
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

資格などが必要なければ自分の職業をどう名告ろうと勝手だが、ひとたび罪でも犯そうものなら「自称○○」なんて書かれ方をして、まるでニセモノ扱いされる。この扱いには社会的信用の失墜が含意されている。ニセモノには信用がないのだ。
逆にいえば、ホンモノを凌 駕しているようなニセモノはホントにすごい！ 実

月刊みんぱく 2023 年 11月号

力は ｢ホンモノ｣ 以上だからだ。だが、そういうニセモノほどホンモノにとって第 47巻第 11号通巻第554号 2023 年 11月1日発行

迷惑な存在はない。少年時代、手塚治虫作品のブラック・ジャックには魅せられたが、もしあんな天才外科医が実際にいたら、社会の側があらゆる手を人間文化研究機構 国立民族学博物館

編集・発行尽くして彼を排除するだろう。ホンモノの医者の権威ばかりでなく、それにお〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
電話 06-6876-2151

墨付きを与えている国家の権威までコケにさ

発 行 人 園田直子
編 集 委 員 樫永真佐夫（編集長） 河西瑛里子
黒田賢治 島村一平 中川理 松本雄一
制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印
刷 能登印刷株式会社

れているわけだから。
そう考えると、ホンモノをめぐっての対立とは権威をめぐる闘争なのだろう。今もむか
しも至るところにそれはある。だが、ホンモノ＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報・IR係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

があってニセモノがあるという単純な二元論
自体がもうとっくに通用しなくなっている。昨今のＡＩの発達によって改めて気づかされたのこの雑誌は、環境に配慮した工場で、再生産可能な大豆油由
来のインク、FSC®認証材および管理原材料から作られています。また、読みやすくするために、色づかいやレイアウトなどに配慮しています。

次号の予告 12 月号

特集「よみがえるゼナドス・ケス」（仮）

P-B10282〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1

もそのことだった。
（樫永真佐夫）

電話 06-6876-2151

開館時間

10:00〜17:00（入館は16:30まで）

休 館 日

毎週水曜日
（水曜日が祝日の場合は直後の平日）
年末年始（12月28日〜1月4日）

主要ターミナルからのアクセス
本館までの交通手段は次の方法が便利です。
バス

徒歩
約13 分

大阪モノレール

大阪（伊丹）空港

新大阪駅

日本庭園前

阪急茨木市駅から約 20 分
JR 茨木駅から約10 分

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北大阪急行
約13 分

千里中央駅

大阪
モノレール
約6分

万博記念公園駅

徒歩
約15 分

国立民族学博物館

ＪＲ茨木駅
阪急茨木市駅

みんぱくホームページ

https://www.minpaku.ac.jp/

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ

オリジナルグッズのご案内
現在、国立民族学博物館で開催中の特別展や企画展、版画展のオリジナル
グッズをご用意いたしました。みなさまのご来館をお待ちいたしております。

仮面手拭

みんぱくに集められた世界の仮面がデザインされた手拭（ てぬぐい ）です。

サイズ：約90cm×35cm

定価 1,200円（税込）

書籍

民族学いろはがるた
キャンバスバッグ『版画家 田主誠の世界』

版画家、田主誠さんの作品「少年少女のための民族学いろはかるた」をデザインした
トートバッグ。絵札はすべてみんぱくの収蔵資料です。

サイズ：約35cｍ×36cｍ（ハンドル、マチ含まず）

定価 2,500円〈税込〉

世界の民話、民族博物誌、国内外の旅の風景……。みんぱ
くか ら広 がった 夢 の足 跡 をたどる版画文集。
発行：編集工房 i s
B5判 本文84頁（カラー）

定価 1,760円〈税込〉

ミュージアムで2024年国立民族学博物館オリジナルカレンダー

世界と出会う

創設 50周年を記念して、常設の本館展示から選びました。みんぱくの研究者たちが 50 年かけて収集したモノをとおして、世界と出会ってみませんか。
サイズ：25cｍ×25cｍ（開くとタテ50cm×ヨコ25cm）
オールカラー

28 頁 中綴じ

定価 1,430 円〈税込〉

国立民族学博物館友の会 会員価格 1,287円〈税込〉◆ 5 冊以上まとめてご購入の場合は、
1冊 1,144 円〈税込〉です。
◆通信販売の場合、別途発送手数料が必要です。

2023年７月から、オンラインショップで Amazon Pay（アマゾンペイ）が使えるようになりました。

ただし、国立民族学博物館友の会会員の方の会員割引につきましては、Amazon Pay をご利用の場合は適用できませんので、あらかじめご了承ください。友の会会員割引の適用を希望の場合は、会員番号をお知らせいただくとともに、お支払い方法を郵便振替・銀行振込を選択して、お申し込みください。

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合わせ

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