新発田市歴史図書館 春季企画展

ハンコ・版画と印刷の歴史
ごあいさつ
古資料・古文書には、筆などで書いたり、描いたりという手法で伝えられた情報だけでなく、捺印や印刷によって表現された情報をみることができます。今回の展示では、顔料を付けて押したり、刷ったりすることで残された表現や記録に注目して市内の資料を集め、ハンコ・印刷の文化の成り立ちを探ります。文字のない時代に始まったスタンプによる表現から、戦国・江戸時代の個人や職責を証明するハンコ、明治の文人が揃えた印章のコレクション。藩の学校で用いられた教科書の印刷から江戸時代に独自の発展を遂げ、その後の西洋美術にも大きな影響を与えた浮世絵など、ハンコや版画による文化の歴史をご覧いただければ幸いです。
２．戦国時代の文書に押されたハンコ

１．筆からハンコ・版画へ
文字や記号・絵画の表現を記録するにあたり、私たちは、棒の先や、筆を使って対象物に描き、記します。それ以外の方法には、道具の先端もしくは平らな面を削り、そこに絵画や文字の情報を記して、直接粘土などの対象物に押し付けるか、顔料を塗って紙などに押し付けた表現、これが判子（はんこ）であり、版画となります。手書きとハンコ・版画の違いは、ハンコ・版画は同じ文字・図柄を繰り返し記すことができる点にあります。このような、反復行為が転じて、ハンコの持ち主が関与したことを証明するためのしるしになったり（印鑑）、複数の同じ絵画や文字情報を伝えることを可能明する手段として用いられます。また、高い身分の武士がゆう

ひつ多くの文書を作るようになると、文書そのものは祐筆という役職の家臣に書かせ、文書の最後にハンコやサインを記すだ
かきはん

かおうけとなります。そのサインのことを書判、花押といいます。展
示した資料は、戦国大名上杉景勝が家臣に宛てた文書で、佐渡に兵糧米六百表を輸送することを指示しています。文末には景勝の朱印が押されています。

じり

写真は、新発田市下寺内の村尻遺跡で発見された縄文土器で、刻み目を入れた軸を粘土の表面で回転させながら押し付け、文様を表現しています。このようにまだ文字が普及していない時代から、ハンコの原型が考案されていました。焼物の表面にハンコを押す手法はその後も引き継
おういん

がれ、鎌倉時代の例をみると、押してあるハンコ文様（押印もんるべき情報を伝え、ハンコは伝えた人が誰であるのかを証３．印を預ける（丹羽長重の印）にし、ひいては印刷という技術へ発展することになります。
むら

文書・絵画に印が押されるようになると、筆を使って伝えかまじるし文）が、窯印となって生産地が特定できる例もあります。

ひでかつ

新発田藩初代藩主の溝口秀勝は、織田信長の重臣丹羽長秀の配下として頭角を現し、敦賀国高浜城主となりました。溝口家旧蔵品の中には、かつて仕えていた丹羽長秀の嫡子長重の印が残されています。このことから秀勝が長重から印を預かり、管理していたとみられ、強い信頼関係があったことを物語ります。丹羽長重は、築城の名手として知られ、東北三名城のひとつ福島県の白河小峰城は、長重が総石垣の城として大規模に改修しています。

写真１ 村尻遺跡出土の縄文土器

写真２

丹羽長重印章４．天皇の印・将軍の印

６．ハンコによる屏風絵（陣立図屏風）

江戸時代になると、官位や役職の任命に関するような武者・御徒士・足軽・騎馬などを表現した木版を墨・正式な文書から、私的な内容が記された手紙まで、さま朱を用い、各種・同版の印を連続して捺印して、陣形やざまな文書にハンコが押されています。戦国時代にもある隊列の配置を表現し、墨書きで説明を加えています。大程度位が高い人でなければ朱印を押すことはできなかっ正4（1915）年に刊行された「江戸記念博覧会案内」によたのですが、この時代にはさらに厳格にルールが定められれば、12代藩主溝口直正が出品した「武者揃図屏風」ています。

がこれに相当し、目次に「会津藩ヨリ溝口家ニ贈レルモ
なお あつ

写真３は桃園天皇からの勅命により、7代藩主直温のなお やす

後継者直範（のちの８代藩主直養）が従五位下に任じらぎょくじれた際の位記で、「天皇玉璽」の朱印が捺印されていましげ かつす。写真４は、将軍徳川綱吉が5代藩主重雄からの御歳暮の贈答品への礼状に押された「綱吉」の黒印です。こごないしょ

れは私的な文書（御内書）なので黒印が押されています
が、公式な文書では同じ印による朱印状が確認されていなお

まさノ」と記述されています。また、屏風絵ではありませんが、同じ手法、同じ主題で作成された事例があります。一つは日本民芸館所蔵の「武者陣立図帖」（日本民芸館1977年）、もう一つは早稲田大学図書館所蔵の「武田信玄公御旗本備押二行の御作法」（同館古典籍総合データベースより）で、いずれも寛永期・江戸前期とされ、関連性が注目されます。

ます。

写真３ ８代藩主直養任官時の「位記」より

写真４

将軍徳川綱吉写真６「陣立て図屏風」（部分拡大）の「御内書」より

５．新発田藩主の花押印・黒印

７．版木本と木活字本

鎌倉時代以降、武士が発給する文書に花押が用いら

新発田藩は、藩校「道学堂」で用いる教科書の印刷れるのが一般化しますが、江戸時代の中頃には、手書き業務も行っていました。道学堂には御版行方と呼ばれるによる花押だけでなく、花押のハンコも用いられるようになり出版に携わる職員が置かれ、サクラ材から印刷の原板なお あつ

なお あきます。写真５は７代藩主直温、10代藩主直諒の花押印、なおやすにあたる版木を作って６０種類以上の教科書を制作してい8代藩主直養の黒印で、大小があり、文書によって使いました。版木は、一丁（表裏二頁分）を一枚の板に彫って分けられていました。また、公式の文書ではない藩主の手印刷の原板とします。江戸時代の初め頃と終わり頃に、による絵画や書には私印による朱印が用いられています。

ひと文字ずつの活字を組み合わせて頁を構成する印刷方法が一部で用いられ、
こ

かつ

じぼん

前者を古活字本、後者をもく

かつ

じぼん

木 活 字 本 と い いま す。印
刷部数が少ない場合、コストを抑えることができるため、自 費出 版、私塾の 教
直養黒印

科書の印刷などで使用されました。枠線の隅が離れ直諒花押印ている、行中の文字の大き直温花押印

写真５「新発田藩主 花押印・黒印」

さや配置がずれるなどの差異があります。

写真７「刑経」（木活字版）

８．忠誠義士伝（連作物の錦絵）

９．錦絵にみる版画の技法

浮世絵には筆で描かれた肉筆画と版画による錦絵があ

錦絵には版木に絵の具を塗って摺るだけでなく、さまさまります。錦絵とは多色摺りの木版画で、量産が可能なためな技法があります。旧新発田藩士の中村克夫家から寄贈

肉筆画よりも圧倒的に数が多く、展示したのもこれにあたりまされた錦絵のコレクションから特徴的な技法を紹介します。

す。錦絵は版元が絵師・彫師・摺師を組織し、大量に印刷ぼかし 版木をあらかじめ湿らせてから絵の具を塗り、色のして出版することで、絵の主題を巷に流布させ、ひいては流にじみで濃淡を出す表現。

行を生み出すメディアとして、江戸時代の大衆文化を担っていました。

したり、布をあてるなどした版木に濡れた紙を強く押し付け、安兵衛文庫の中に歌川国芳による赤穂義士ゆかりの錦
せいちゅう

空摺り・木目摺り・布目摺り 着色ではなく木目を残ぎ

しでん

絵「誠忠義士伝」全50枚が登録されています。これは、江戸末期に歌舞伎の仮名手本忠臣蔵が大流行し、弘化4（1847）年から嘉永6（1853）年にかけて忠臣蔵の登場人物50人を武者絵として描いたものです。規制から逃れるために義士の本名を脚色しています。義士が揃いの衣装をまとっ凹凸を出す技法
つや摺り 絵の具が乾いてから摺り面の裏面に文様を彫った板をあて、表面から猪の牙でこすることで光沢を出す方法。見る角度を変えると図柄が浮き出る（ポスター・チラシ表面参照）。
きらて活躍するさまを躍動感のあるタッチで描いた連作となって雲母摺り絵の具に薄めた糊を混ぜ、摺った上に砕いいます。

た雲母をまいて定着させ、表面にキラキラとした光沢を出す効果があります。

写真８一勇斎(歌川)国芳「誠忠義士伝矢多五郎右衛門」

写真９

３代目歌川豊国「新舞台大入ヲ鳥の町」（背後の景色に木目摺りを施し夜の雰囲気を出している）

10． 明治時代以降に使われた木版

11． 佐藤六石の印章

明治５（1873）年８月に学制が発布され、初等教育は

佐藤寛は、字を公綽、号を六石という。元治元（1864）年

国民の全てが就学すべきと定められました。学校で使用さに新発田藩士の家に生まれ、聖籠村の大野耻堂が主宰すれる教科書は編纂事業が進んでいなかったため、民間のる私塾「己絆楼」で学び、新潟日日新聞編集長を経て上京出版物が充てられました。当館には、明治５～６年頃に新し、皇典講究所で研究に携わります。そこで伊藤博文に認め潟県下で初めて使用された歴史の教科書などが残ってられて朝鮮李王家の顧問になり、皇太子英親王の侍講（君います。木版刷の和装本で江戸時代以来の技法で作ら主に学問を講じる職）を勤め、修学院教授、慶応義塾・國学れています。その後、西洋から金属製の活字を用いた活院の講師を務めた人です。漢詩人としても著名で、号の「六版印刷の技術が導入され、江戸時代以来続いていた木石」は生家の俸禄からとったといわれています。

こう

版の技術は衰退してゆきます。

しゃくりくせきちはんきどうろう

じ こう

当館には佐藤家ご遺族から寄贈いただいた蔵書・硯・印章

一方、信仰にともなう、神社のお札・おみくじは、引き続きなどが「佐藤六石文庫」として保存されています。印章は漢木版が用いられるものがあります。潟端天王村氏子中か詩などの落款用、蔵書印などが二つの印箱に納められていら寄進された「大吉」のおみくじは版木が残っており、側面ます。印の側面には、制作者、制作年、寄贈者などが刻まに西洋式の丸釘が打たれているため、明治時代に入ってれ、六石と篆刻家、交流があった人のとの関係を偲ぶことがからも使われていたようです。

できます。

てん

写真10 「天王村氏子寄進おみくじ札」

こくか

写真11 「佐藤六石印章・印箱」

主要参考文献高橋礼弥1974「六石佐藤寛先生」『新発田郷土誌』第7号

石井研堂1994『錦絵の彫と摺』芸艸堂岡村

高橋明彦1997「新発田藩校道学堂の出版費用」『金沢美術工芸大学紀要』第41号

浩1991「佐藤六石翁とその自用印について」『新発田郷土誌』第20号

新発田市歴史図書館 春季企画展

高橋明彦1999「新発田藩版とその版木」『金沢美術工芸大学「ハンコ・版画と印刷の歴史」

紀要』第43号

編集・発行：新発田市立歴史図書館

日本民芸館1977『民藝』290号

新潟県新発田市中央町４ー１１-２７

新発田市教育委員会1980『村尻遺跡』Ⅰ

刊行：平成31年２月22日