ヤマビル対策のフィールドワークを通じた人間と動物の「共生」概念の再構築―トラブルに関わり続けるプロセスとしての「共生」― （トヨタ財団 2016 年度研究助成プログラム）
報告書
渡邉悟史
龍谷大学社会学部専任講師
要旨「人新世」と呼ばれる現代においては、気候変動や環境の改変、社会の変容によって世界中で生物の生息域が変化し、人間との新たな接触領域が現れつつある。その生物には人間にとって有害だったり、不快であったりという「付き合いにくい」生物たちも多く含まれている。本研究が探究するのは、こういった生物たちと共に暮らすための技法や価値観が現代日本の現場でどのように生み出されているのかという疑問である。
現在、日本全国各地で拡大しているヤマビル被害はこの疑問に対して重要な示唆を与えるものである。本研究は神奈川県秦野市、伊勢原市、清川村、静岡県浜松市、秋田県秋田市、新潟県阿賀町においてフィールドワークを行うとともに、寄生虫学者や農学者への取材を行った。つまりヤマビルをめぐってマルチ・サイテッドなフィールドワークを展開したことになる。
地域住民の生活圏内からヤマビルが消滅することは現実的ではなく、住民は彼らとの付き合い方を長期的な視野で考えながら、矛盾や不確実性の中で意思決定をしていかざるを得ない。そこでは、スタティックな棲み分けを志向しつつも、トラブルを抱え込むことを前提とした関わり合いのプロセスも生きられるものとなる。こういった視点から現代の「共生」を捉えなおすのが本研究のミッションである。
「人間の領域」を簡単に「侵犯」してくるこの生き物との生活はいかなる経験をもたらすものなのだろうか。本研究はこの問いはまださまざまな実験に開かれているということ、そしてかつての「人間の領域」――生活・生産の場から身体まで――こそ、その実験場に姿を変えつつあるということを、ヤマビルをめぐる各地の騒動を点描しながら示した。
とくに、行政・地域住民・専門家がヤマビルに対して行う実践をエスノグラフィックに検討した結果、明らかになったのは次の諸点である。第一に、未知かつ有害な存在――ここではヤマビル――が、人々にとって「自然」との付き合い方を考え直す契機となり得ることを示した。第二に、人々の行動変容は、厄介な存在との関係変容によってもたらされる可能性を示した。行動変容は単にヤマビルに対する認識の変化ではなく、殺す―殺される、吸血される―吸血する、寄生される―寄生する、という関係から人間とヤマビルは逃れられないとしても、そのハイフンに身体や（「恐怖」以外の）感情、記憶、科学的知識、地域経済、ジェンダーが絡まることで増殖していく関係のバリエーションの中で展開されている。
今般の状況下で本研究が持つもっとも大きな示唆は、じつは新型コロナウイルス禍のよ1

うな課題への対処法は、すでにさまざまな形でローカルに展開され、試行錯誤されてきたかもしれないということ（もちろん直接に有用・適用可能であるわけではない）、そして、そういった知恵を総合していくような学術が必要とされるということであろう。
１．本研究が探究した新しい価値
奇しくも新型コロナウイルスが蔓延する中で報告書を執筆することになった。今回の災
害ないし災厄が突きつけた課題は、まさに私たちの社会における価値のあり方をどう転換させるのかということであろう。第一に、今回のウイルス禍の遠因は、惑星規模での工業化・都市化に求めることができよう。拡張する都市の外縁は、「自然」や「野生」を切り拓かざるを得ない。そこでは「自然」の領域に封じ込められていた未知の存在との接触が待っている。これをどう考えるのかというのがひとつである。第二に、接触の結果、「人間」の領域に「侵入」した未知の存在は、なかなか完全に排除するのが難しい。そうなると、テクノロジーによる排除や封じ込めを図りつつも、人々の行動変容によってこういった存在となんとかやっていく方策を探る必要性が出てくる。この行動変容についてどう考えるのかとい
うのがふたつめである。
こういった状況下において本研究は、研究開始時に想定していた以上に、いくつかの示唆を持つことになったと考える。第一の課題について、人々にとって未知かつ有害な存在――
ここではヤマビル――が「自然」との付き合い方を考え直す契機となり得ることを示した。
第二の課題について、人々の行動変容は、厄介な存在との関係変容によってもたらされる可能性を示した。この状況下で本研究が持つもっとも大きな示唆というのは、じつは今回のウ
イルス禍のような課題への対処法は、すでにさまざまな形でローカルに展開され、試行錯誤されてきたかもしれないということ（もちろん直接に有用・適用可能であるわけではない）、
そして、そういった知恵を総合していくような学術が必要とされるということであろう。
２．本研究の課題「人新世」と呼ばれる現代においては、気候変動や環境の改変、社会の変容によって世界中で生物の生息域が変化し、人間との新たな接触領域が現れつつある。その生物には人間にとって有害だったり、不快であったりという「付き合いにくい」生物たちも多く含まれている。本研究が探究するのは、こういった生物たちと共に暮らすための技法や価値観が現代日本の現場でどのように生み出されているのかという疑問である。
現在、日本全国各地で拡大しているヤマビル被害はこの疑問に対して重要な示唆を与えるものである。本研究は、行政・地域住民・専門家がヤマビルに対して行う実践をエスノグ
ラフィックな事例研究によって明らかにする。さらにそこから得られた知見を、＜不気味なもの＞という文化理論における概念に結び付け、この概念を社会科学のリサーチアジェンダとして再活性化したい。
地域住民の生活圏内からヤマビルが消滅することは現実的ではなく、住民は彼らとの付
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き合い方を長期的な視野で考えながら、複数の矛盾や不確実性の中で意思決定をしていかざるを得ない。そこでは、スタティックな棲み分けを志向しつつも、トラブルを抱え込むことを前提とした関わり合いのプロセスも生きられるものとなる。こういった視点から現代の「共生」を捉えなおす本研究の試みは、人間動物関係だけでなく、分断線が無数に引かれつつある現代社会に対して新たな価値を示すことになるだろう。
３．本研究の実施状況
研究フィールドとして、神奈川県秦野市、伊勢原市、清川村、静岡県浜松市、秋田県秋田市、新潟県阿賀町を選択した。また、複数の寄生虫学者や農学者への取材を行った。つまりヤマビルをめぐってマルチ・サイテッドなフィールドワークを展開したことになる。これらの成果は、国際ジャーナル 2 本、国際学会報告 1 本、国内学会報告 1 本の形で公表した。
また「トヨタ財団研究助成プログラム オープンワークショップ」および『JOINT』誌上でも進展を報告した。社会への成果還元として、浜松市水窪地区での講演会を行った。50 名程度の地元および近隣自治体の住民が集まった。その中には近隣自治体の農林業政策担当者も含まれていた。
また、ヤマビル問題を広く社会科学的・社会理論的に位置付けるため、「不気味なもの」という概念との接続を図った。なお、この作業は予備的な検討に留まる（他の研究者との共同研究に移管し、今年度論文集を出版予定）。
学会誌
Satoshi, Watanabe, 2019, “Attitudes towards Catching and Killing the Yamabiru (Land
Leech) in the Tenryu Area, Japan,” Journal of Asian Rural Studies, 3(2): 130-144 (査読あり).
Satoshi, Watanabe, 2018, “Life with the Yamabiru (Land-dwelling Leech) after the
Failure of a Fence in Rural Japan,” Journal of Asian Rural Studies, 2(2): 110-123 (査読あり).
国際学会発表Satoshi, Watanabe, 2018/08/29, “From “Victim” to “Assailant”:The ethics of catching andkilling yamabiru (land-dwelling leech) in the case of Tenryu area in Japan,” The 6th
Asian Rural Sociology Association (ARSA) International Conference.
国内学会発表渡邉悟史, 2019/10/06, 「なぜヤマビルを手で殺すのか――身体感覚と駆除の倫理」, 第 92回日本社会学会大会.
3その他
渡邉悟史, 2019/03/09, 「ヤマビル対策の歴史と現状」, NPO 法人山に生きる会主催後援会、
於浜松市水窪文化会館.
渡邉悟史, 2018, 「ヤマビルとの共生から社会を考える」, JOINT (28): 22-3.
渡邉悟史, 2018/06/30, 「ヤマビル対策のフィールドワークを通じた人間と動物の『共生』概念の再構築」トヨタ財団研究助成プログラム オープンワークショップ.
以下では筆者がフィードでどのような動きをしたのかを中心にエスノグラフィックな描写を行う。つづいてフィールドでの観察と経験が、より広い学術的文脈でどのように位置付けられるのか、また既存の学術的文脈をどのように再編する可能性があるのかを簡潔に論じる。
４．ヤマビルのエスノグラフィ
４－１．いるかもしれないし、いないかもしれない
玄関の扉を開ける前に全身をくまなく眺め返す。あちこち手で払ってみる。家に入るやいなや風呂場へ向かう。脱いだ服も確認。シャワーを浴びながらどこからも出血していないことに安堵はするが、もしかしたら家の中に連れ込んでしまったかもしれない。
この日は、神奈川県清川村という山間の地域をうろついてみたのだった。ときどき小雨が降るぐずついた天気だった。「そんな格好で歩いていると食われるよ」と声をかけてくれた女性がいた。武山さん、50 代の女性である。
「風の強い日には雨戸にもひっついているくらいですよ」と言う彼女に後日ゆっくりと話を聞かせてもらう約束をした。今日は行った甲斐があったなあと思いながら、そういえば家に入る前の靴のチェックが甘かったかなとまた心配もする。
本研究ではヤマビルという厄介な生き物と暮らしていかざるを得ない人々の営みについて考える。これまで筆者は人々が日常生活の中でヤマビルをどのように扱っているのか教
えてもらおうとして、いくつかの地域を 2016 年から 2019 年にかけて訪ねてきた1。
「人間の領域」を簡単に「侵犯」してくるこの生き物との生活はいかなる経験をもたらすものなのだろうか。本章ではこの問いはまださまざまな実験に開かれているということ、そしてかつての「人間の領域」――生活・生産の場から身体まで――こそ、その実験場に姿を変えつつあるということを、ヤマビルをめぐる各地の騒動を点描しながら示してみたい。これらの実
験は、殺す―殺される、吸血される―吸血する、寄生される―寄生する、という関係から人
本章は、Watanabe(2018)および Watanabe(2019)の一部を大幅に再構成したものである。
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間とヤマビルは逃れられないとしても、そのハイフンに身体や感情、記憶、科学的知識、地域経済が絡まることで増殖していく関係のバリエーションの中で展開されているのである。
４－２．ヤマビルがやってきた
ニホンヤマビル(Haemadipsa zeylanica japonica、以下ヤマビル)。山蛭。陸生のヒルで、体長５mm～３cm 程度。伸びると５～８cm 程度になる。尺取り虫のように移動する。強靭
でしなやかな筋肉を持ち、指でちぎったり、すりつぶしたりすることは難しい。活動時期は
地域や天候により変動するが一般的に５月から 10 月ごろであり、湿気の多い場所に生息する。寿命は２～３年。熱・二酸化炭素・振動等に反応するとされ、強力な吸盤で宿主に取りつく。吸血の際は血液凝固を阻害するので、出血がしばらく続く。その後、腫れることもあ
るし、痒みが長くて半年続くこともある。実験室以外の場でヤマビルを好んで捕食する天敵は見つかっていない。現在のところ重篤な感染症の媒介者にはなっていないが、掻き傷からの二次感染やアレルギーの危険は排除できない。生息密度の高い土地に無防備で足を踏み入れると、地面から湧き出るようにしてたちまち靴を複数のヤマビルが上り始める。
さて、清川村で約束した武山さんは彼女の家の前で、同年代の隣人の女性と２人で待っていてくれた。
「ここでいいですか。外の方がよくわかると思いますから」。なるほど、と思う。
武山さんの家の前は細い道路を挟んでうっそうとした人工林、裏手は休耕田である。
「家の周りは雨の日は道路にも出るんですよ。ゴミ捨てに行くのにも気をつけていかないといけません。サンダルで出たらもう大変なの」。休耕田のあたりを歩くときや庭いじりも要注意である。白い服や長靴が欠かせない。白い服なのは、体に上られたときにすぐに気づくためである。
２人は 30 年ほど前にこの地区へ転入してきた。当初はヤマビルに悩まされることもなかった。住宅地近くにシカやイノシシ、サルが出始めたのはここ 20 年くらいのことである。
あるとき「向かいの山を森林組合の人が血だらけで伐採していたんです」。ヤマビルがすぐそこに迫っていた。じきに野生動物や野良猫たちは住居近辺にもヤマビルを落とすようになっていった。
「その頃から地域の子は山で遊ばなくなりました」。
「本当、向かいの山は不気味になったよね。獣でもヒルでも何が出てくるかわからないんだから」。
それから彼女たちはヤマビルの出現以来繰り広げられた、てんやわんやの大騒ぎを面白
おかしく筆者に語った。体に上られないために何が効くのか、塩や漂白剤、酢を試してみた
話、ストッキングの防除効果がどれくらいのものか結局よくわからなかったという話。彼女たちが採用するヤマビルへの駆除方法には決定的なものはない。薬剤も塩もカッターも使う。
「ヤマビルは恨みを晴らすようにカッターで刻んで塩水につけちゃうときもあれば、赤ちゃんヒルは小さくてかわいいかもって思うこともありますよ。殺しちゃうけど」と武山さんは笑った。
実はこのような話はヤマビルが多発する地域で珍しいものではない。現在入手し得る資料の限りでは、ヤマビルが最初に「社会問題」となったのは、秋田県の一部地域だった。井5

川町や五城目町のあたりでは、1980 年前後から林業従事者の吸血被害の増加が顕著になった。これがどれほどの事態であったのか秋田県による『ヤマビル被害防止総合対策事業報告書』が伝える。この報告書によると、このとき「林業従事者からヤマビル生息地での就労が嫌われ、労働力確保の点で深刻な問題が生じていた」ほどであった(秋田県 1997: 78)。そこでそれまでほとんど蓄積のなかった日本のヤマビルの生態研究や防除法、忌避剤、駆除剤などの研究開発が開始されることになる。
1987 年ごろキャンプ場の閉鎖が余儀なくされるなどの出来事を経てヤマビルは農地、やがて住宅地へ到達する。これは秋田県の報告書では「地区住民の生活を脅かす事態」と表現されている(秋田県 1997: 1)。吸血被害は言うまでもなく、「肉眼でとらえにくい不気味な軟体動物が、家の周りに潜んでいる。洗濯物に着(ママ)かないか、風呂場の湯船をはいずり回っていないかと、四六時中気配りするだけでも、もうイヤだ」と「精神的被害」を挙げる人もいた(永田 1997: 45)。
どこかに潜んでいるかもしれないというリアリティを秋田県の報告書は、「調査終了時、体中をヤマビルが付着しているか丹念に見て、付着個体は総て捕殺しているにもかかわらず、調査からの帰路、車の運転中に体をはい上がってくるヤマビルや、ハンドルの上部で探索行動をしているヤマビルを発見することがしばしばあった」と驚きを隠さずに述べている(秋田県 1997: 34)。ヤマビルは人体に付着してどこへでも運ばれていってしまう。この生き物は境界線を容易に侵犯する。侵犯された場所はもはや以前とは同じ場所ではありえな
い。
４－３．なぜ野生動物はヤマビルを運ぶようになったのか
今のところヤマビルを主に運んでいるのは人間ではないとされている。ヤマビルの体内にある血液の分析等で明らかになったのは、ニホンジカやカモシカ、イノシシの大きな役割であった(たとえば Sasaki and Tani 2008)。つまり野生動物が運んでいるのである。
ヤマビルの拡大経路を明らかにしようとした研究として、秋田県に続いて被害の拡大が顕著となった神奈川県丹沢周辺で行われたものがある。岩見光一と高橋成二の推論によると、丹沢東部や北部方面のニホンジカは戦前戦後の激しい狩猟圧によって追われ、ヤマビルが生息する奥地に逃げ込み、その地でヤマビルとの宿主関係が形成された。第二次大戦後、
スギ・ヒノキの植林はヤマビルが生息していた奥山の周辺から始まっている。その後、1960
年から 80 年にかけて次第に里山地域で人工林の造林が行われている。ニホンジカの保護政策と重なるこのような大規模造林地の出現は、ニホンジカに好適な生息環境を作り上げ、急激な個体数の増加をもたらした。また、1960 年代の里地・里山は、石油やガスなどの化石燃料の出現により利用価値を次第に失って放置され、人間の圧力が弱まっていく。それにともなって、ヤマビルに寄生されたニホンジカなど奥地に生息していた野生動物が里地・里山地域に進出してきた(岩見・高橋 2009: 23)。
だとすれば、ヤマビルは人間社会と動植物の歴史が複合的に絡み合って奥山から移動し、6

人間と接触したと言える。1999 年から長年の情報収集と情報発信の蓄積を持つ「ヤマビル研究会」のウェブサイトによると、ヤマビルの目撃談・吸血体験談が地域住民やハイカーから報告されているのは全国 36 都道府県に及ぶ(ヤマビル研究会 2020)。生息密度や注宅地への生息地の近接度はまちまちであろうし、注目の高まりによってあらためて「発見」されたものや、一時的な持ち込みで定着していないものも含まれるはずではあるが、とにかく年々このリストは長くなっているという。
４－４．講演会にて――ファーストコンタクト
2016 年 10 月 28 日の夕方。筆者は小田急線伊勢原駅で T 博士と待ち合わせをしていた。
神奈川県伊勢原市が主催するヤマビル対策についての講演会に参加するためである。寄生虫学者の T 博士は現在、製薬会社付属の研究所に勤める傍ら、「ヤマビル研究会」のウェブサイトを通じた情報収集と各種の普及啓発活動に熱心に取り組んできた。先の秋田県で防除や駆除方法の研究を、当時在籍していた秋田大学で始めたのも彼であった。T 博士と市役所の担当者と合流し会場へタクシーで向かう間、筆者たちの話を聞きつけた運転手が、「タクシーにも出ますよ。登山客が連れてくるんですよ」と話し、「気をつけてくださいね」と笑った。
今回会場となった公民館がある H 地区には近年になってヤマビルが出現し始めたのだという。T 博士は写真をふんだんに使ったスライドを用いながら、まずヤマビルとはいったい
どういう生物なのかという話から始めた。そして麻酔物質を出しながら皮膚を逆 Y 字に切り付けて血が流れ込むのを待つという吸血方法の説明では会場からため息が漏れた。T 博士
はケースに入ったヤマビルの卵塊の標本を 10 数名の参加者にまわした。
「きれいでしょ。
土の中のダイヤモンドだって言った人もいます」。みんな興味深そうに照明に当てて卵塊が光るのを見たりしていた。
T 博士の話はなぜヤマビルが増えたのかに及ぶ。彼は、重要なのは完全駆除を考えることではなく地区の人々が協力して田畑や集落周辺の藪を刈り、野生動物を近づけないようにすることでヤマビルの供給源を絶つことなのだと述べる。さらに、農地でも森林内でも草刈
りや下草刈り、枝打ちによって照度を上げれば土壌表面の乾燥によってヤマビルが定着しにくくなるとも指摘した。
一般的にヤマビルへの対応策は大きく分けて３つあるとされている。①忌避：侵入口をなるべく減らすようズボンのすそを靴下に入れ込むなど服装に注意した上で、忌避剤等を靴等にスプレーすることによる吸血被害予防、②駆除：駆除剤の散布やバーナーでの卵塊焼却(土中に産卵する)による駆除、③環境管理：シカ・イノシシの防護柵や森林環境の整備による生息数の低減。いずれもさまざまな地域、団体での試行錯誤を経て開発、整理されてきた。
すでにいくつかの自治体は住民による薬剤散布や森林整備への補助・支援等の枠組みを持っている。先の神奈川県清川村でもヤマビル被害防除対策事業として、ヤマビルの生息場所の報告と引き換えに駆除剤や忌避剤を安価で住民に提供したり、薬剤の噴霧器を無償で7貸し出したりしている。秋田県井川町では住民への委託事業として定期的な薬剤散布を住民の居住域で実施している。神奈川県秦野市では薬剤購入や森林整備活動への補助や啓発活動も盛んに行ってきた。秦野市や清川村を先駆けとして伊勢原市を含む神奈川県西部の自治体もそれぞれヤマビル対策に取り組んでいる。今回の講演会もその一環として開催されたものだった。
さて、T 博士の話は参加者を少なからず動揺させたように見える。質問時間になると次々と手が挙がった。ある男性は今朝もヤマビルに吸血されたと述べた上で「先生のお話を聞くとね、絶望するというか。絶滅はできないんですか？うちの畑を全部焼いてしまいたい気分です」と質問をした。また別の男性は「有機リン系の農薬は効くんでしょうか。一気に撒いてしまいたいのですが」と述べる。多くの参加者は同意し、口々にヤマビルによる吸血被害体験を披露しあった。T 博士は穏やかに頷きながら、伊勢原市のヤマビル生息数は彼が調査をした頃の秋田に比べればはるかに低いということを述べた。そして「そんなに過敏に反応することはないんです。適切に対処できれば大丈夫です。ヤマビルってのは森があるいい環境に住んでて、塩をかけてしまえば死んでしまうような弱い生き物なんですよ。無暗やたらに薬を大量に撒くよりは草刈りをしていこうとか、どうしたら吸血されないかとか、そういう確認をしたほうがいいんです」。
講演会後、片付けを手伝いながら筆者は T 博士に講演の狙いを訊ねた。彼は「過剰な反応をまずは抑えることが目的だと思っているんです。最初はみんなパニック状態ですから」と答えた。つまり T 博士は、住民たちに科学的な知見をヤマビルの根絶ではなく、ヤマビルへの対処のために使ってほしいと考えている。実際、人間の生活圏や行動圏内からヤマビルが完全にいなくなるということは考えにくく、彼らとの付き合い方を考えていかざるを得ないのが多くの地域での実情なのである。同時に、T 博士は自身のかかわりの深い製品を明示的に紹介することはなかったが、この講演会は、製薬会社と行政、製薬会社と住民のつながりを生み出す役割を果たしている。
４－５．防護柵の後（ろ）で神奈川県秦野市の担当者は、市で継続的に行っている生息数の定点観測に同行した筆者に、「最初は根絶を考えましたが、今は現実的に考えて生息数を増やさないことを目標にしています」と何度も語った。秦野市は獣害低減のため長大な防護柵を持つが、それでも道路や河川といった切れ目から野生動物は入ってくるし、すでに柵の内側に棲みついている個体もある。薬剤で一定の地区の生息数を一時抑えたとしても、野生動物が往来するところではすぐに他所からヤマビルが供給されるというわけである。
1998 年ごろから秦野市の主に山沿いの地区でヤマビルが徐々に現れ始めた。驚いた住民は根絶を望む。市としても地域イメージの悪化による観光客や登山客への影響を懸念せざ
るを得なかった。テレビ番組の取材も来た。
「そのときは吸血鬼が山に現る、みたいなセン
セーショナルな報道をされたんです。だからしばらくテレビの取材も受けていなかったん8

ですよ」とヤマビル問題が現れ始めた頃を知る市役所の職員は語った。2012 年から秦野市
はヤマビル被害防止対策事業として約 100 万円～150 万円を計上し、薬剤購入および環境整備を行う地区や団体へ草刈機等の道具の購入費やボランティア保険料の補助、啓発活動を実施してきた。
「十分な対策ができているとは言えませんが、仕組みを作ってきたということで最近は取材を受けるようになりました」。
ただ、そもそも何をもって「十分な対策」と呼べるのかというのは担当者にとって頭の痛い問題だろう。それから対策は「誰が」行うべきなのかという論点もある。現在はヤマビルの吸血被害を受ける「当事者」を支援する形であるが、そうではなく市が人的にもっと介入してもらいたいという市民もいる。財源の問題もある。年限付きの県からの補助金のやり繰
りを含めて、安定的な財源確保は常に大きな課題である。ヤマビルや野生動物の生態、県及び市の政策や財源をめぐる方針と事業年限、住民生活の動向など複数の異なるリズムやテンポを勘案しながら制度を運営していく手腕が担当者には求められている。
さて、「ヤマビルなんてそこらにいますよ」と庭のあちこちを指さすのは、秦野市 L 地区に暮らす 60 代の女性である。L 地区では 2005 年ごろから農地や居住地にヤマビルが出現するようになった。かつて彼女は獣害やヤマビル害が消えることを期待して先述の防護柵の建設にも積極的に協力したこともあったのだという。彼女は自宅の庭や裏手にある茶畑を筆者に案内しながら、そこに入るとヤマビルに吸血されるという場所をたくさん教えてくれた。植え込みはとくに要注意だという。ただ、彼女はごくまれにしかヤマビル専用の忌避剤を用いない。ヤマビル専用のものは通常の虫除けに比べて高価だからでもあるし、そも
そも意味がないのだという。「どこにいるかわかってれば、そこに近づかなければいいんだよ」と話す。どうしても庭いじりのときは服装に気をつけ、たまに通常の虫除けを用いる。
それで十分なのだという。
別の女性は裏庭で自家消費用のショウガを育てている。年中日陰になって薄暗い場所である。夜になるとイノシシがそこに来ているのが分かるのだという。もちろんヤマビルを落としていく。うっかりすると彼女の体に付いていたヤマビルが玄関で「うねうねしている」
ことも多々あるという。当初は裏庭に乾燥剤に撒いたりしてみたが効果は薄く、やがてあきらめた。今ではショウガをとるときはヤマビルを刺激しないようにそっと手を伸ばすようにしているという。
「庭の半分はもうヤマビルに譲りました」。半分ヤマビルのものとなった庭では慎重にふるまう必要がある。なるべく短時間に、なるべく刺激しないようにするのだという。
では彼女たちよりもっと積極的にヤマビルの出現地帯に足を踏み入れなければならない
人はどうだろうか。茶栽培を行っている 50 代の男性である。彼は地区の集まりに顔を出した筆者に「うちにはすごい出るから、ぜひ見に来てください」と誘ってくれた。雨の日に訪れた筆者に「理想的ですね。たくさん噛まれますよ」と彼は笑ってみせる。彼の茶畑や自家用の野菜畑は山林に隣接していて、夜な夜なシカの鳴き声が聞こえるのだという。彼は注意
深く野菜畑をブロックごとに柵で囲んでいる。「気をつけてください。シカは防げるけどヒ9

ルは柵の周りにも落ちてるからね」。
この男性は畑で作業するときは 10 分毎に体をチェックすることにしているという。彼によれば、ヤマビルが体に上って吸血する態勢に入るまでに 10 分はかかる。だから 10 分毎にヤマビルを体から取り除くことを習慣づければ吸血されないという。摘み上げたヤマビ
ルは塩の入ったビニール袋に入れて殺す。「体に上ったヒルだけ殺します。それで十分。それ以上は無理」。
男性は、過去にはどうにかして茶畑からヤマビルを根絶できないかと方法を探したのだと語った。
「でも必要なかったですね。今ではうちのモットーは『共存共栄』。ちょっとくらい噛まれたって大したことないよ」。それを聞いていた彼の妻は「えーいやだ。(吸血されると)私はアレルギーみたいになる。腫れて痛くなる」。それでもこの夫婦はヤマビルの根絶を実際に追求することはもうないのだという。たしかにヤマビルは気持ち悪いかもしれないが、防護柵の増設とそのメンテナンス、継続的な薬剤散布などの金銭的、肉体的負担を促す
ほどのものではないし、上述の対応で十分なのだという。
ここで取り上げた人々はすでに市が主催した講演会（T 博士によるもの）などを通してヤ
マビルにかんする科学的知識を有していた。また 10 数年来の接触や吸血被害経験によってヤマビルの多い場所や時間、吸血を誘発する行動などにかんする経験知も蓄積していた。彼
らにとってヤマビルは歓迎すべき存在ではないが、庭や農地から根絶すべき生き物では必ずしもなくなっている。このとき知識は、ヤマビルをコントロールするよりは、自身の行動
をヤマビルと調整するために用いられている。
ここには、いわば曖昧な場所の広がりがある。農地や庭にはヤマビルがやってきて、従来と同じようなかかわり方をすることができなくなる。農地や庭は、かつては所有者あるいは管理者・耕作者がそこで何が生えるべきなのか、何が生きるべきなのか決定し、管理する場所であった。今はヤマビルがいても仕方がないとされている。これは所有者が十分な力を有しながら決定したことではない。ヤマビルは所有者の意図に関係なく入ってきて、そこに居座ってしまう。曖昧な場所は所有者の意図しない形で招かれざる客が、どうも居心地よさそ
うに繁栄する場所なのである。そうなれば人々は自分が主導権を握っているのか判別しがたい曖昧な場所においてふるまう術を編み出していかざるを得ない。これが「共存共栄」の術であり「庭を譲る」ということでもある。
４－６．駆除の現場
曖昧な場所が増えるとしても、ヤマビルは殺さざるを得ない。身体や住居は守らなくてはならないし、特定の活動を行うにあたってヤマビルがいては都合が悪いということもあるだろう。前節で最初に取り上げた女性がヤマビルについて困っているのは、当人が吸血されるということではなく、むしろ孫が来ても庭で遊ばせられないことだという。この悩みはよく聞くものである。本章冒頭の清川村の事例でも子どもたちが山で遊ばなくなったことが言及されていた。ヤマビルが出現するのがしばしば過疎化に悩む農山村であることを考え10

れば、これは切実なものとして受け止める必要があるだろう。つまり、こういった悩みは、
子どもや孫たちが彼らの住む場所に愛着を持ってくれないのではないかという不安と直結しているのである。
だからヤマビルが減ることに越したことはない。では駆除の現場では何が起こっているのだろう。静岡県の山間の町、浜松市天竜区 C 町を訪ねた。ここにはヒル採りという作業をしている人たちがいる。
作業自体は単純である。何人かのグループでヤマビルの生息地に出かける。そこで誘いだ
されてきたヤマビルをピンセットや割り箸でつまみ上げていく。ヤマビルはガラス瓶の中の塩に入れて殺す。そうして殺した個体を数えておいて、最後に記録する。それだけである。
もちろんヒル採りを行っている人たちは薬剤散布といった駆除方法を知らないわけではない。しかしそうはしない。なぜわざわざヤマビルを拾い上げるのか、それを知りたくて訪ねたわけである。
ヒル採りを行っているのは、ハイキングコースの整備をミッションの中心として地域の活性化を目指す活動団体である。この団体は地元の 60 代の男女 10 名ほどを核として結成
され、ヒル採りは 2013 年から始められた。直接のきっかけはハイカーたちからの苦情だったという。おまけに観光客が運転する乗用車のハンドルにヤマビルが躍り出て、脱輪事故が起きたという噂もあった。現在ではメンバーが重要だと考える景勝地や、地元の小中学生の学習会が開かれる巨木へ繋がる道などを主に作業場所としている。地元紙やテレビにも何度か取り上げられた。
ヒル採りを担当するのは主に女性であるという緩やかな性別役割分業がこの団体にはある。ヒル採りが始まる前までは、山道を整備・補修したり、看板を立てたりする男性たちの補助に女性たちは回りがちであった。これに対し、ヒル採りは女性が主役になる仕事である。
2017 年９月、この日のヒル採りは標高 1100m の山上にある神社へと続く山道で行われることになった。この山道は舗装された県道ができる前は参拝のために用いられていた古道で、メンバーたちがハイキングコースとして木道を補修したり、危険個所にロープを張ったりして整備しなおしたものであった。山道の入口の向かいにはもはや誰も住んでいない集落があった。
ヒル採りの参加者は筆者を除いて男性２名、女性３名。出発前に割り箸と、塩辛が入っていたような蓋つきの小さなガラス瓶を渡された。その瓶の半分くらいが塩で満たされている。ゆっくりと８時過ぎから４時間ほどかけてジグザグの山道を一列に並んで登っていくことになった。夜のうちに少し雨が降ったようで「良いコンディション」とのことだった。
忌避剤は用いない。
意図せずとも登るペースはゆっくりとならざるを得ない。「いた！」という声がすぐに上がり、しゃがみ込むメンバーが現れるからである。
「20、21、22」などと数えながら彼らはヒルを拾っていく。
「これは大きなやつだねえ」、「こいつはずいぶん小さい」、「(長靴を)上って来てくれてありがとう、儲け儲け」、「そこにいるのもらうね」などと言いつつ摘み上げる。
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メンバーたちはヤマビルに体を上られていないか相互に注意し、お互いの足や背中についたのをはがしたりもする。ヤマビルは箸やピンセットに貼りつき抵抗するが、道具の先を瓶の中にそのまま突っ込むと塩にやられて転げ落ちる。
筆者も交代で先頭を歩く「囮」になったが、筆者はもちろんメンバーほど上手くない。地面や落ち葉の色に溶け込んだヤマビルは見づらい。とくに１cm 弱の生まれたばかりの個体に慣れるまでは時間がかかった。
「もういっそ足を上がってきてくれたほうがわかりやすいよね」というメンバーの言葉に深く同意した。
箸の先についた塩に触れたことで粘り気を帯びるヒルを摘み上げるのは簡単ではない。
ヤマビルが伸びあがってくる時にうまく摘まめず、丸まったのに難儀していたり、靴下に食い込んだのにもたついたりしていると、また別のヤマビルが靴に上って来たり、こちらに向かって来たりしているのが見える。それでも一匹一匹落ち着いて対処せざるを得ない。他のメンバーの助けを求めることも多々あった。
しばらくするとメンバーの一人から瓶の臭いをかいでみるよう言われた。ヤマビルから沁みだした体液のせいか、独特の生臭さが鼻につく。20 匹程度瓶に入れると、蓋を開けただけで死臭が立ち上ってくるようになった。瓶の中ではもう萎んで朝顔の種のようになったヤマビルから、そうして死んだヤマビルの上に避難しようとしているのか、粘液の糸を引きながらのたうち回っているヤマビルまでが見える。瓶を振って塩を行きわたらせる。塩が黒緑色を帯びていく。
ヤマビルの生息密度が低いところでは、メンバーは山道がかつてどのような使われ方をしていたのか年長者の昔話を聞いたり、動植物の名を確認したり、ツキノワグマの爪痕を確認したり、栃の実を拾ったりする。また、「杉の葉が多いからたくさんいるね」とか「栃の葉が多いところだと少ないのはなぜだろう。灰汁が強いからかな」、「イノシシが荒らしたところにはヒルが多いんだなあ。シカだけじゃないんだなあ」などとヤマビルに関する議論も盛んに行っていた。そうこうしているうちに女性メンバーが腕を吸血された。彼女は「血が垂れてきたから鼻血かと思った」と笑いながら傷口を塩でもみ、市販されている強めの虫刺され薬を塗った。経験的に一番手っ取り早い対処法だそうである2。
正午には山頂に別の用事でヒル採りに参加しなかったメンバー数人が車で迎えに来る予定だった。11 時ごろ、以前に活動メンバーたちが建てた標識によって予定の半分にも満たない場所にいることを知った私たちは歩くペースを上げることになった。メンバーの一人によると「捕れる分だけ捕ればいいのよ」ということであった。それでも道中ヤマビルの捕殺数はどんどん増えていった。
「もういいよ」と足早に歩くことも増えた。山頂の駐車場に予定を過ぎてたどり着くと、感想を述べあいながら各々全身をチェックした。しかしチェッ

2

ただし、ここで留意すべきは、最新の研究プロジェクトではヤマビルも感染症のベクターとなる可能性が示唆されていることである（山藤 2019）。こういったリスクについての知識が現場でどのように解釈され、どのような動きが現れていくのかは今後も注目される
ところである。
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クしたつもりでも、筆者が神社を見学している間にメンバーたちの長靴からヤマビルが多数出てきたり、下山中に車の中に出現したりしたという。
メンバーたちの目標はヤマビルの根絶ではない。一時訪れる人々が吸血されない程度の生息密度にすることである。この日もヒル採り後の昼食の席では次の作業場所をどこにしようか、拾い上げ方や服装の改善点はどこかといった話に加えて、「今日逃げられたヤマビ
ルはやれやれと思っているだろうね」、「災難が過ぎたと思っているんじゃない」といった冗談がメンバー間で飛び交っていた。逃して残念だということではないのだった。筆者はヒル
採りに３回参加したが、毎回このような調子だった。
効率のよい根絶、あるいは皆殺しへの誘惑は至る所にあるだろう。たとえば筆者が他所のヤマビルへの対処について訊ねられて、丹沢地方で行われている強力なバーナーを用いて卵塊を落ち葉ごと焼却する駆除法のことを話すと、「それは効率よさそうだ」という声が上がった。あるいは効果の強い駆除剤について訊ねられたこともある。
手作業という制約は不断の抑制によって保持されている。2017 年に地元観光協会が観光スポットのひとつに薬剤を使用した。メンバーたちはその結果を見てあらためて手作業の継続を決定したのだという。その観光スポットに見られていた植物の種数が減ってしまっ
ていたからだった。この薬剤使用と植生変化の繋がり自体をすぐさま科学的に証明するのは難しい。しかしメンバーたちは、自分たちが環境を意図せず改変する大きな力を得てしまっているということにあらためて自覚的になる契機としてこの出来事を受け止めたのだという。
メンバーたちはヤマビルの「被害者」として損害を回復しようとしているのではない。復讐をしようとしているわけでもない。殺すのであれば、せめてその殺すというあり方について、触ったり匂いを嗅いだりして、経験知を積み重ねていこうとしているのである。そうすることで、意図しない環境改変を抑制すると同時に、自分たちの力がどれくらいのもので、どれくらい行使されるべきものなのかを考え、どのような関係をヤマビルと作り出すべきなのかを議論し、試行錯誤する主体となることができるのである。彼らはヒル供養をやるべきではないかと言ってみたり、地域内外から人を呼んで「ヒル採りツアー」をやって地域の自然や歴史を知ってもらおう、などと話し始めたりしている3。
こういった実践を可能にしているのは、メンバーたちが自分たちの身体をヤマビルから
3

新潟県阿賀町では、地域おこし協力隊のメンバーを中心に、すでにヤマビルと地域活性化を組み合わせた「ヤマビル蛭蛭ミーティング」が 2018 年から開催されている。これはスリルのあるユニークな体験を提供するという地域活性化の典型的な手法を用いつつ、ヤ
マビルとの生活のあり方を科学や地域の記憶を組み合わせて地元に向けて問題提起していこうとするイベントである。「ヤマビル友愛派」と自ら称する仕掛け人 L 氏が主導するプ
ログラムは、専門家や地元ナチュラリストによる講演やパネルディスカッションと、捕獲
体験・吸血体験の 2 日間からなる。このイベントでは、厄介者には違いないヤマビルとの関係をどう再編するのかという生活上の実践的な課題が、ヤマビルを地域資源としてどう活用するのか、人間との新しい関係は何らかの特徴ある「売り」（商品であれ新奇性であれ）を提供するだろうかという地域活性化をめぐる問いと並行して問われることになる。
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単に守るべきものとするのではなく、積極的にヤマビルに晒し、ヤマビルを知るための道具としようとしていることだろう。ヤマビルと人間の関係の再編は、土地のあり方だけでなく身体のあり方にまで及ぶ。服装のみならず、歩き方、視線の高さ、人間同士の注意の払い方、首筋に突然現れる驚きや恐怖への順応、吸血時の対処など、行動や意識の持ち方はヤマビルとの相互行為の繰り返しによって改変され、形式が作られていく。
メンバーたちは自分たちが変わっていくことをこれからの生き方の訓練として楽しんでいるのである。ヒル採りを始めた当初は、とにかくヤマビルが嫌で嫌で「キャーキャー叫ぶ役」、「ヒルがいたことを大騒ぎして知らせる役」だったが、今は「熟練」になった、気持ち悪さは残るが、笑って活動できるようになったとメンバーの女性は笑った。恐怖以外の感情がヤマビルと人間の関係に絡まっていく。
４－７．可能性の場所「ヤマビル問題」を知ろうとする中で浮かび上がってきたのは、「問題としてのヤマビル」の姿だった。人間とヤマビルがこれからどのような関係において何者になっていくのか、それぞれどう変わっていくのか、まだわからない。何も決着してはいない。そういえば、と筆者は秦野市で出会った 80 代の男性の話を思い出す。彼は、平日は片道２時間の通勤をしながら働き、休日は朝から晩まで地区の植林をしていた過去を振り返る。かつての里山と並んで管理の行き届かない人工林が問題の温床となっていることに複雑な思いを抱えているようである。
「今となってはあれ（人工林）がよかったのかわからん。でもあの頃には戻れな
いし、やってきたことをなしにはしたくないよ」。そうして彼は自分で冗談めかして言った「山を全部焼いてしまう」というヤマビル対策をひっこめるのだった。その代わり、彼は地域の里山管理活動に参加している。その活動の目的の一つは、林内の照度を上げ、土壌表面の湿度を下げることでヤマビルが定着しないようにすることである。その活動は彼にとっては過去に生活や生産のために薪を拾っていたことを想い起させるものであり、自分と森林との関わりについて再考させるものでもあるという。
これまで人間の歴史と動植物の歴史がどう絡み合ってきたのか、これからはどのような関係を結ぶべきなのか、ヤマビルのいる場所はこういった疑問を考える場所である。そしてそこは、未発の可能性が潜む未完の場所でもある4。
５．結論に代えて
以上のようなヤマビルをめぐる経験や試行錯誤は、ひとつの概念を再起動させる。それは＜不気味なもの＞という文化理論の概念である。ヤマビルの経験で重要なのは、これまで親4

もちろんこの可能性の中には、人間の身体の生物学的な変化もありえる(たとえば抗体の産生については、吉葉・石井 1992)。また、おそらくヤマビルにとっても高い頻度で人間と接触した歴史は浅いであろうから、今後、何らかの生物学的な変異があってもおかしくはないのだろう。それは人間の健康その他にとって危険なものになるかもしれないし、ならないかもしれない。
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しんだ里山や居住地が、ヤマビルの「侵入」によって、これまでとは異なる意味づけや行動を要求する場所に変容してしまった、というところにある。じつはこの経験は、フロイトを端緒として概念化がこれまでも試みられていた。しかし、この試みが社会科学に接続されることはほとんどなかった。
20 世紀後半以降、＜不気味なもの＞(Das Unheimliche/ the uncanny)はさまざまに論じられてきたし、今も論じられている。＜不気味なもの＞をめぐる議論の中心に常にあったのは、ジークムント・フロイトのその名も「不気味なもの」という 1919 年の論文であった。
そのほかの有名な著作の間に挟まれ、どちらかと言えば周縁的な位置にあった小さな文章である。それが著名な書き手たちに「発見」されるや否やたちまち盛んに語られるものとなっていった。
フロイトの「不気味なもの」論文は、あるものや状況が私たちに＜不気味なもの＞として立ち現れ、不安を感じさせる条件とはいかなるものかを論じたものである。それはドイツ語の「heimlich [馴染みの、親しみのある、我が家の]」という多義的な語についての検討から始まる。
「わたしたちにとってもっとも興味深いところは、ハイムリッヒという語の意味にはさまざまに多様なニュアンスがあるものの、反対語のウンハイムリッヒと同じことを意味する場合があることである」(Freud 1947=2011: 145)。ときに「heimlich」が「unheimlich[不気味な]」という意味を帯びる。一語に正反対の意味が貼り付いている。
この点においてフロイトは、単に知らないものや不確実なものへの不安とは区別されるものを取りだそうとした。つまり、旧知のもの、馴染みのもの、居心地のよいものが、見知らぬもの、馴染みのないもの、居心地の悪いものとして立ち現れてくるさいに感じる不安として不気味さを捉えようとしたのだった。
そうしてフロイトは、「隠されているもの、秘められているべきものが表に現れることをすべて、不気味なもの(ウンハイムリッヒ)と呼ぶ」(Freud 1947=2011: 144)というシェリン
グによる定義や、イエンチュの「生命あるものとして馴染んでいるイメージの背後に、自動的な(機械的な)プロセスが隠されているかもしれないという予感」(Freud 1947=2011: 150)といった説明、E・T・A・ホフマンの小説『砂男』、臨床事例などを参照しながら次のような結論に至る。すなわち＜不気味なもの＞とは、「慣れ親しんだもの、馴染みのものであり、それが抑圧された後に回帰してきたもののことである」(Freud 1947=2011: 187)。つまり、
かつて封じ込めたはずのものが戻ってきたときに、「不気味なもの」が現れるというのである。このときフロイトにとってそれは、「抑圧された幼少期のコンプレックス」の蘇りや「克服された原始的な［アニミズム的な］確信」の確証として露わになるのであった(Freud
1947=2011: 194)。
「不気味なもの」論文は多くの点で曖昧さを明らかに残しており、それが返って多義的な読解の可能性を広げたと言ってよいかもしれない。ただし、先に述べたようにこのアイデア
は文学理論・文化研究において盛んに摂取されてはきたが、社会科学との接続が有効になされてきたとは言えない。
「親しみを感じてきた場所が、そうでないものとなる」経験を把握
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してきたヤマビルのエスノグラフィは、この概念を社会科学において活性化することを促していると筆者は主張したい。このように考えると、現代の農山村が直面する種々の課題――移住者とのコンフリクト、放射性物質の拡散、空き家の増加――が同一地平で語れる可能性が生まれる。
すなわち、＜不気味なもの＞の経験とどのように付き合うのかという問いが切実なものとして現れる空間として農山村を捉えなおす可能性である。もはやこれまでと同じように暮らせないとしたらどうするか。人々は＜不気味なもの＞をもたらす状況や事物に抗おうとしたり、受け入れようとしたり、無視や排除しようとしたり、これらを諦めたりするのかもしれない。さまざまな試みが、失敗や挫折を伴いながら、あるいは壊れた欺瞞を生きながら、同時になされるだろう。このような＜不気味なもの＞をめぐってなされるてんやわんやの動きこそ今日の社会科学が視野に収めるべきものであろう。本研究はヤマビルを通じてその一歩を踏み出したものと言えよう。
参考文献
秋田県、1997、『秋田のヤマビル：生態と防除 ヤマビル被害防止総合対策事業報告書』秋田県.
Freud, Sigmund, 1947, Gesammelte Werke : XII: Werke aus den Jahren 1917-1920,
London: Imago Publishing (=2011, 中山元訳, 『ドストエフスキーと父親殺し／不気味なもの』光文社)
岩見光一・高橋成二、2009、「丹沢山地におけるヤマビルの生息分布と生息環境」、『神奈川
県自然環境保全センター報告』vol.6、pp.21-35.
山藤栄一郎、2019、「日本紅斑熱における新たな媒介生物としてのヤマビルとその吸血被害の実態」（2020 年 5 月 1 日取得、https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT19K23972/）
Sasaki, Osamu, and Shigekazu Tani. 2008. Sika Deer and Wild Boar are Possible Host
Animals of the Land Leech Haemadipsa Zeylanica Var. Japonica (Whitman) in
Kanagawa Prefecture Based on a PCR-SSCP Snalysis of 28S rRNA. Medical Entomology

and Zoology 59(1), pp. 25–28
Watanabe, Satoshi, 2018, “Life with the Yamabiru (Land-Dwelling Leech) after the
Failure of a Fence in Rural Japan,” Journal of Asian Rural Studies, Vol.2 (2), pp. 110-23.

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―, 2019, “Atttudes towards Catching and Killing the Yamabiru (Land Leech) in the
Tenryu Area, Japan,” Journal of Asian Rural Studies, Vol.3 (2), 3(2) 130-44.
ヤ マ ビ ル 研 究 会 、 2020 、「 ヤ マ ビ ル 注 意 報 」 (2020 年 6 月 20 日 取 得 、
http://www.tele.co.jp/ui/leech/region.html).
吉葉繁雄・石井美恵子、1992、「ニホンヤマビルの吸血による抗ヤマビル抗体産生と抗体によるヤマビル生息密度の免疫学的制御」、『千葉大学理学部海洋生態系研究センター年報』：
61-4.

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