九州王朝研究のエビデンス⑷ 九州年号多元リモート研究会
令和６年(2024) ８月３０日(金)古賀達也 (古田史学の会)

同時代九州年号史料(基本エビデンス)➊ 「大化五子年二月十日」土器 (６９９年) ※煮炊きに使用後、骨臓器に転用(当地の風習)。現地考古学者の編年では700年頃の土器。干支が一年ずれており、異暦を使用か。 (茨城県岩井市冨山家蔵)➋ 「朱鳥三年戊子十一月八日殞」 (６８８年) ※日本書紀では朱鳥は元年(６８６年)で終わる。
「鬼室集斯墓」 ※「室」の第２画が七世紀に遡る古い字体。
「庶孫美成造」(滋賀県蒲生郡日野町小野 鬼室神社蔵)❸ 「元壬子年」木簡 (白雉元年壬子、６５２年) ※日本書紀の白雉元年は庚戌(６５０年)。 (芦屋市三条九ノ坪遺跡出土)➍ 「白鳳壬申」骨蔵器 (６７２年) 『筑前国続風土記附録』博多官内町出土、海元寺
旧蔵 (今なし)。

日本書紀の大化年間に子の年がないため、「子」の字が擦り消されている。

安田陽介さんと現地調査(熱田社) 1993.4.25「江子戸」の時
字代は成消立さのれ地て誌
いになはい「。大化五子年」とあり、

大化五子年土器が出土した熱田社に江描戸
か時
せ代たの
大出化土
五時
子に年当
土地
器のの領掛主けが軸絵師（南海）

冨山家にて 中央が大化土器の掛け軸

冨山家玄関 門は江戸城から移築

季刊 考古学 1987年 18号

1993年4月26日那珂湊市

鬼室集
滋
賀斯
県墓
蒲碑

生郡朱日鳥
野三町
小年
野 子戊
鬼十室一神月社八蔵日688年

殞安田陽介さんと現地調査 1993.2.21

削られた第八面(白雉子)

卯元丑
壬□
子伺年
□

上部
空
白型
《九州年号》

干
支木
簡

()

(用中 六 と『し段こ 五 判木て階の 二 読簡
い 七 木の。研る 世 簡こ『究。 紀 とと日』
十共本
中と書 九
伴
頃
す 号
しる紀のた 』で標土。のは準器 「「資を 白三料難 雉壬に波 三子
年年採３ 」」)

二中歴「年代歴」の史料性格➊ 二中歴「年代歴」冒頭に列挙された31個の年号群(継体～大化、517～700年)が最も九州年号の原姿を留めている。
➋ 大化の後に大和朝廷の大宝へと続き、近畿天皇家の天皇名と共に大和朝廷の年号が追記されながら文明元年(1469年)まで続く。両者の記述内容・様式は全く異なっており、同一王朝の年号群表記とは考えにくい。
❸ 冒頭の九州年号には細注を持つものがあり、その内容は近畿天皇家の事績ではないと思われ、九州に関わる記事が散見される(観世音寺創建など)。
➍ 細注記事は短文の為、意味不明のものもあるが、他史料との比較により、九州王朝関連記事であることがわかるケースがあり、貴重である。

『二中歴』
年代
歴尊
経閣
文庫本

『二中歴』年代歴の冒頭部分
大和朝廷の年号開始部分

九州年号部分

国如
会是図院
書館年デ代ジ記タル群アー書
カ類
イ従ブ

白
雉
九白
雉
五大
『九分州県歴豊
史後資高
料
館田
市
研

究長論
集安寺
13』蔵
一九年
八代
八年記

『甲井王斐
上代戦
国肇氏記史よ』料叢
大永四年（一五二四）
成
立り
提供書

善記

☚九州年号

願
轉

告端貴政

照勝

鏡 賢 金 知 師 蔵兄
常 稱 光 僧 安 智弟

法貴 明 僧 教 正
清楽 要 聴 倒 智

養老宝和慶大
亀 同 雲 宝 ☚日本国年号

大大長化

朱雀

白鳳白常
雉色

命僧
長要聖仁倭定光徳王景居宛

『海東諸国紀』は1471年に李氏朝鮮で作成された、日本と琉球の歴史・地理・風俗・言語・通行を克明に記した史料で九州年号が見える。
著者は朝鮮の最高の知識人でハングル制定にも寄与した申叔舟（1417〜1475）。申叔舟は朝鮮通信使として来日（1443）した経験もあり、李氏朝鮮最高の官職である議政府領議政（首相に相当）にも任ぜられた人物。病により死に臨んで、「願わくは国家、日本と和を失うことなかれ」と朝鮮国王成宗に遺言した。

二中歴「年代歴」細注に九州王朝系記事が記されているが、『海東諸国紀』に同様の記事が見える。中には二中歴よりも詳しいケースがある。例えば、二中歴の「朱鳥」細注の次の記事だ「仟陌町収始又方始」「仟」とは南北に通じる道、「陌」は耕地の東西に通じる道で、『海東諸国紀』には次のように記されている。
「定町段 中人平歩両足相距為一歩 方六十五歩為一段 十段為一町」〔訳〕町・段を定む。中人平歩して両足相距つるを一歩と為し、方六十五歩を一段と為し、十段を一町と為す。
距離と面積単位制定記事だ。二中歴に「町収」とあるのは「町段」の誤写であろう。
これは耕地面積に関する九州王朝による行政布告だったのではあるまいか。この記事は『海東諸国紀』では持統七年癸巳で朱鳥八年（693）となるが、二中歴には年次表記はない。九州年号研究において、当初、古田先生は『海東諸国紀』を重視した。それは、近畿天皇家の利害とは無関係に成立した朝鮮の公的史料であり、国家事業として日本国資料を収集編纂したことによる。

二中歴「年代歴」の九州年号「教到」（５３１〜５３５年）の細注に「舞遊始」（舞遊が始まる）という記事があるが、意味不明であった。
『続教訓抄』 十一上 吹物に見える九州年号｢教到六年(536)｣｢或記ニ云、人王廿八代安閑天皇ノ御宇、教到六年丙辰歳、駿河國
宇戸濱ニ、天人アマクダリテ、哥舞シタマヒケレバ、周瑜ガ腰タヲヤカ
ニシテ、海岸ノ春ノヤナギニオナジク、回雪ノタモトカロクアガリテ、江浦ノユウベノカゼニヒルガヘリケルヲ、或翁イサゴヲホリテ、中ニカクレ
ヰテ、ミツタヘタリト申セリ、今ノ東遊トテ、公家ニモ諸社ノ行幸ニハ、カナラズコレヲ用ヰラル、神明コトニ御納受アルユエナリ、其翁ハスナワ
チ道守氏トテ、今ノ世ニテモ侍ルトカヤ｣『続教訓鈔』は鎌倉時代の雅楽書で狛朝葛(こまともかず)著。文永七年(1270)頃から書きはじめ，元享二年(1322)頃まで追記したと考えられている。完本は現存せず、巻数は二十一巻以上と見られている。

「東遊の起り
同書(『體源抄』豊原統秋)に丙辰記ニ云ク、人王廿八代安閑天皇ノ御宇、教到六年(丙辰歳)駿河ノ國宇戸ノ濱に、天人あまくだりて、哥舞し給ひければ、周瑜が腰たをやかにして、海岸の青柳に同じく、廻雪のたもとかろくあがりて、江浦の夕ヘの風にひるがへりけるを、或ル翁
いさごをほりて、中にかくれ ゐて、見傳へたりと申せり、今の東遊（アズマアソビ）とて、公家にも諸社の行幸には、かならずこれを用ひらる、神明ことに御納受ある故也、其翁は、すなわち道守氏とて、今の世までも侍るとやいへり、」 (岩波文庫『玉勝間』下、十一の巻。村岡典嗣校訂)
二中歴「年代歴」の「教到」（５３１〜５３５年）細注の「舞遊始」とは九州王朝の舞楽が東国(駿河国)へ伝わった伝承であった。
『體源抄』は豊原統秋(とよはらのむねあき)の著作で、十三巻二二冊からなる音楽書。永正十二年(1515)成立。

九州年号「大長」の史料批判と論理➊ 「大長」に関して、九州年号史料には主に次の三系統がある。
➋ 元年は６９２年で、７００年まで９年間続くとする「丸山モデル」。九州年号研究の初期段階では最有力説とされた。
❸ 二中歴「年代歴」のように「大長」がないもの。古田先生は二中歴が最も九州年号の原姿を遺しているとした。この見解は最有力説と見なされたが、丸山氏と論争が続いた。
➍ 「大化」は７０３年まで９年間続き、その後に「大長」が７１２年まで９年間続くとする古賀説。二中歴では「大化六年」の後に、大和朝廷の「大寶」(７０１年建元)へと繋がれたので、「大化は六年まで」とされたとする。

【丸山モデル】 「朱鳥」がない。 【二中歴】 「大長」は見えない。
西暦 干支

年号

年号

652 壬子 白雉
白雉 ※日本書紀の白雉元年は650年庚戌。
661 辛酉 白鳳
白鳳
684 甲申 朱雀
朱雀
686 丙戌 大化
朱鳥 ※日本書紀では朱鳥元年の１年のみ。
692 壬辰 大長※丸山モデルは「朱鳥」がない。
695 乙未大化 ※日本書紀では大化元年は645年乙巳。
700 庚子 同九年 同六年
701 辛丑 大宝
大宝 ※大和朝廷の大宝年号へと続く。

九州年号「大長」史料の性格
文献史学の研究で、最初に行う作業が史料批判である。その史料性格の調査検証だ。その史料が誰により、いつ頃、どのような目的に基づいて書かれたのかを検証する作業。それにより、その史料がどの程度信頼できるのかを判断する。
不正確な、偽られた史料を根拠に仮説や論を立てると、不正確で誤ったものになるので、史料の真偽、精度を見極める史料批判は、文献史学では重要な作業。
たとえば九州年号が記された史料の場合、史料批判抜きで九州王朝系と判断するケースがあるが、九州年号が記されていても、その記事が九州王朝系のものとは限らない。たとえば近畿天皇家の年号が無い時代、７００年以前の記録を後世になって編集する場合、二中歴など九州年号が記された年代記類を参考に、編集元資料に九州年号を追記して暦年を指定した可能性があるからだ。したがって九州年号とともに記録されている記事が、元々から九州年号により記録されたものなのか、後世に編集されたとき、九州年号が付記されたものかを判断する作業、史料批判が重要となる。

「大長」年号史料(元年を７９２年と７０４年とする二系統がある)○『運歩色葉集』(1537年成立) ｢大長四秊丁未(707)｣※元年は７０４年。

○『八宗伝来集』(1647年成立) ｢大長元年壬辰(692)｣○『伊予三島縁起』(1536年成立) ｢天武天王御宇天(ﾏﾏ)長九年壬子(712)｣ ※内閣文庫本には｢天武天王御宇大長九年壬子(712)｣とする写本がある。元年は７０４年。

○『白山由来長瀧社寺記録』 (『白山史料集』下巻所収) ｢大長元年壬辰(692)｣○『杵築大社旧記御遷宮次第』 ｢大長七年戊戌(698)｣

『伊予三島縁起』に見える「大長九年壬子」(712年)記事の場合、九州王朝系記事の可能性が高くなる。それは次の理由からだ。
最後の九州年号である「大長」は元年が７０４年（慶雲元年）、最終年の九年は７１２年（和銅五年）で、近畿天皇家の年号が存在する期間だ。従って、後世に編集する場合、近畿天皇家の年号が使用でき、九州年号「大長」をわざわざ使用しなければならない理由がない。それにもかかわらず「大長」で暦年が特定されていることから、王朝交代後の７０１年以後でも九州年号を使用する人々、すなわち九州王朝系の人々により記録された可能性が高くなる。
この場合、注意しなければならないことがある。二中歴以外の九州年号群史料には、７００年以前に「大長」が改変移動して記録するケースが多い。その後代改変型「大長」を使用して、編纂時に７００年以前の記事が「大長」年号とともに記録されている場合、本来の九州王朝系記事ではない可能性が発生する。『伊予三島縁起』のように７０１年以後の記事に「大長」が記されているケースとは異なり、７００年以前に「大長」を持つ記事には注意が必要である。

内伊閣予
文庫三
本島
縁（番号起永伊禄豫三三
年島
内縁閣起
文庫本

和３４７６９）齊藤政利氏（古田史学の会・会員、多摩市）撮影

『伊予三島縁起』に次の記事が見える。
｢孝徳天皇のとき番匠の初め。常色二年戊申(648)、日本国をご巡礼したまう。｣〔原文〕卅七代孝徳天王位 番匠初 常色二年戊申 日本国御巡礼給この他にも、｢端政二暦庚戌(590)｣｢金光三暦壬辰(572)｣｢願轉元年辛丑(601、辛酉か)｣｢常色二年戊申(648)｣｢白鳳元年辛酉(661)｣｢大長九年壬子(712)｣の九州年号が見える。｢大長九年壬子(712)｣は九州年号が701年の王朝交代後も続いていることを示唆している。番匠記事に続く｢常色二戊申｣も要注目。前期難波宮のゴミ捨て場から｢戊申年(648)｣木簡が出土しており。この年次の一致は偶然ではなく、何らかの関係を示唆していると正木裕氏は指摘する(｢前期難波宮の造営準備について｣『発見された倭京』明石書店、2018年)。

こうした視点で『伊予三島縁起』を見たとき、「大長」年号とともに記された記事は九州王朝系記事とみなすことができ、同縁起に見える他の九州年号記事も本来の九州王朝系記事に基づいたとする理解が有力となる。従って、『伊予三島縁起』の原史料が成立した「越智国」は、九州王朝との関係が深い地域であり、当地では、王朝交代後も九州年号「大長」を使用していたと考えられる。
すなわち、大長九年壬子（７１２）時点で、近畿天皇家の年号「和銅五年」ではな
く、九州年号の「大長九年」を使用していることは、近畿天皇家よりも九州王朝を「主」とする大義名分に越智国は立っていたことを示す。
こうした史料事実は、８世紀初頭の日本列島の状況を研究するうえで貴重であり、「袁智天皇」(大安寺伽藍縁起)を史料根拠の一つとする多元的「天皇」号併存説との整合が注目される(越智氏は天皇号を名乗ることを、九州王朝の天子から許されていた)。
同様に、７０１年以後の記事に「大長」が使用されている『運歩色葉集』の「柿本人丸」の没年記事「大長四年丁未（７０７）」も九州王朝系記事と見なされ、柿本人
麿が九州王朝系の人物（朝廷歌人）であったとする古田説を支持する。

『運歩色葉集』の「柿本人丸」の没年記事「大長四年丁未（７０７）」

大長四年丁未(707)は元年を704年とするタイプの九州年号「大長」。

「柿本人丸 ——者在石見。持統天皇
問曰對丸者誰。答曰人也。依之曰人丸。
大長四年丁未、於石見国高津死。」『運歩色葉集』（うんぽいろはしゅう）は、室町時代に編纂されたいろは引きの国語辞典。
天文17年（1548年）序。著者は明らかでない。
もと3巻。

国内の｢天皇｣地名《四国以外》
宮城県仙台市泉区実沢細椚天皇 ※当地に須賀神社がある。
宮城県仙台市泉区野村天皇 ※当地に須賀神社がある。
福島県喜多方市塩川町小府根午頭天皇 ※当地に牛頭天皇神社がある。
愛知県安城市古井町天皇
京都府綴喜郡宇治田原町荒木天皇 ※当地に大宮神社がある。

《四国》
徳島県美馬郡つるぎ町半田天皇 ※近隣に式内建神社がある。
香川県高松市林町天皇
香川県仲多度郡まんのう町四條天皇
愛媛県西条市福武甲天皇 ※当地に天皇神社(スサノオと崇徳上皇を祭神とする)がある。
愛媛県西条市明理川(天皇) ※〔次頁の地図参照〕
愛媛県西条市丹原町長野天皇 ※近隣に無量寺がある。
愛媛県今治市朝倉天皇
高知県高知市春野町弘岡上天皇 ※当地に天皇神社がある。
高知県香南市香我美町徳王子天皇 ※〔未確認〕高知県香南市夜須町国光天皇(注)須賀神社は牛頭天皇やスサノオを祭神とする。この牛頭天皇により｢天皇｣地名が成立したとするのが一般的な見解。しかし、この解釈では、四国に｢天皇｣地名が濃密分布する理由を説明できない。

宸紫愛媛
県西条
市の紫宸
殿

天天皇
地
名殿

皇

多元的｢天皇｣併存の痕跡、愛媛県今治市の｢野間天皇神｣
七世紀(九州王朝時代)に、九州王朝の配下としての｢天皇｣号は、近畿天皇家(後の大和朝廷)の他に越智氏(袁智天皇)も採用したのではないか。その称号が由来となって、当地(今治市･西条市)に｢紫宸殿｣や｢天皇｣地名が遺存したと思われる。当地には｢天皇｣を称した神社があり、古代に遡る史料根拠を有している。今治市の野間神社だ。
史料上の初見は『続日本紀』天平神護二年(766)四月条で、｢伊豫国…野間郡野間神…授従五位下。神戸各二煙｣とある。『三代実録』貞観八年(865)閏三月条に｢伊豫国従四位上…野間天皇神…
授正四位下｣、同元慶五年(881)十二月条には｢授伊豫国正四位上野間天皇神従三位｣との表記が見える。『奉依例勧請国内神名帳』(今治市・国分寺蔵)にも｢正一位 濃満天皇神｣とある。
｢野間天皇｣を神として祀る神社の位階記事が六国史に記載されていることは重要だ。野間神の名前が『続日本紀』に見えることからも、この｢天皇｣号は九州王朝の時代に淵源を持つと考えるべきであろう。王朝交代後に自ら｢天皇｣を称した大和朝廷が、伊予国の神社や祭神に｢天皇｣号を新たに許すとは考えられないからだ。九州王朝の時代に｢天皇｣号を許された当地の有力者(越智氏か)があり、９世紀時点でも正史に掲載されるほどの影響力を有していたものと思われる。
野間神社は｢天皇｣名称を江戸時代まで続けており、明治になって｢野間神社｣に変更した。

九州王朝研究のエビデンス⑷ 九州年号【参考資料】○古賀達也「二つの試金石 —九州年号金石文の再検討—」 『古代に真実を求めて』第二集、明石書店、古田史学の会編、1998年。
○古賀達也「九州王朝の近江遷都 『海東諸国紀』の史料批判」 『古田史学会報』６１号、2004年。
○古賀達也「本居宣長『玉勝間』の九州年号 「年代歴」細注の比較史料」『古田史学会報』64号、2004年。
○『「九州年号」の研究』 ミネルヴァ書房、古田史学の会編、2012年。
○正木 裕「盗まれた分国と能楽の祖 聖徳太子の「六十六ヶ国分国・六十六番のものまね」と多利思北孤」 『盗まれた「聖徳太子」伝承』明石書店、古田史学の会編、2015年。
○『失われた倭国年号』 明石書店、古田史学の会編、2017年。
○古賀達也「王朝交代期の九州年号 —「大化」「大長」の原型論－」 『倭国から日本国へ』明石書店、古田史学の会編、2024年。