公益財団法人 世界人権問題研究センター

創立20周年記念式典・シンポジウム
講演録（公財）世界人権問題研究センター

創立 20 周年記念式典（肩書は当時のものです）（敬称略）＜主催者挨拶＞
上田正昭

世界人権問題研究センター理事長＜祝辞をいただいた御来賓のみなさま＞

山田啓二

門川大作

奥原恒興

千玄室

京都府知事

京都市長

京都商工会議所専務理事（会頭代理）

茶道裏千家15代・前家元（メッセージ）＜感謝状の授与＞

−1−

はじめに

世界人権問題研究センター名誉理事長 京都大学名誉教授 上田正昭

平成六年の十一月二十二日︑当時の文部省による︑全国的な研究財団として世界人権問題研究センターが正式に認可され︑同年の十二月一日にオープンして︑平成二十六年には創立二十周年を迎えました︒そこで同年十一月十日に︑京都商工会

議所講堂で創立二十周年の式典を執行し︑山田啓二京都府知事・門川大作京都市長・京都府商工会議所立石義雄会頭の祝辞を拝受し︑千玄室裏千家前家元からはメッセージをいただきました︒

そして私の﹁人権文化の輝く世紀をめざして﹂の記念講演のあと︑明石康元国連事務次長を中心に︑安藤所長・中西寛

京都大学院教授による﹁国際社会における日本のあり方﹂のシンポジウムが有意義に開催されました︒

一昨年の秋から体調をくずし︑気力で理事長をつとめてきましたが︑式典のおりには大谷實先生に理事長職をひきついでいただくことを内定しており︑平成二十七年の三月末日をもって理事長を退任することを決意しておりましたので︑創立二十周年の式典には︑感慨無量の想いがありました︒

研究センターの当初は第１部国際的人権保障体制の研究︑第２部同和問題の研究︑第３部定住外国人の人権問題の研究︑第４部女性の人権問題の研究の４部門でしたが︑あらたに第５部人権教育の理論と方法の研究の部門が設けられ︑５部門による共同研究が積みあげられてきました︒安藤仁介所長のもと専任・客員・嘱託研究員は︑その成果を公開シンポジウム︑﹃人権問題研究叢書﹄などで公にし︑人権大学講座・人権ガイドの養成や紫野高校をはじめとする高校への出前講座・福知山市ほかの出張講演など︑研究ばかりでなく︑人権の啓発活動にもつとめてきました︒

本書は創立二十周年の記念講演・シンポジウムを中心にまとめています︒二十周年を画期として︑大谷實新理事長・安藤仁介所長を中心に︑公益財団法人である当センターがますます充実し︑発展することを期待します︒

平成二十七年九月吉日

−2−

正昭
啓二
大作
義雄
玄室

二〇一四年一一月一〇日︵月︶午後一時三〇分〜五時一〇分
京都商工会議所講堂

創立二〇周年記念式典・シンポジウム
日時
場所
記念式典
主催者挨拶
来賓祝辞
研究センター理事長︵当時︶ 上田
山田
京都府知事
門川
京都市長
立石
千
京都商工会議所会頭

茶道裏千家十五代・前家元

人権文化の輝く世紀をめざして
上田 正昭 研究センター理事長︵当時︶・京都大学名誉教授 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

康

元国連事務次長 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

国際社会における日本のあり方明石⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
元国連事務次長
京都大学大学院法学研究科教授
研究センター所長・京都大学名誉教授

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メッセージ
感謝状贈呈
記念講演

シンポジウム
基調講演

パネルディスカッション
明石
康
中西
寛
安藤 仁介

11

4

25

記念講演

人権文化の輝く世紀をめざして研究センター理事長︵当時︶・京都大学名誉教授︵一六八五︶に丹波国桑田郡東懸村に誕生したのが

石 田 梅 岩 で す︒ 石 田 梅 岩は四五歳まで京都の呉服屋の黒柳家に勤めており祝辞のなかでも申されましたように︑人権の世紀をめざしてありがとうございます︒山田知事︑門川市長︑お二人がこんにちは︒皆さんお忙しいなかをご参加いただきまし

番 頭 を 辞 め て︑ 烏 丸 御 池

宗 の 時 代 で す が︑ そ こ のでいうと八代将軍徳川吉︵一七二九︶に︑徳川将軍

上田 正昭てわれわれは努力してまいりましたけれども︑残念ながら︑の 近 く で す が︑ 車 屋 町 通

ま し た が︑ 享 保 一 四 年

世界の各地や日本国内でも人権問題をめぐるさまざまな問
御池上るで塾を開きました︒

子どもが親を殺すなど︑命の尊さというものが非常に軽ん超えている︒新聞やテレビで毎日のように︑親が子を殺す︑なかったということです︒毎年自殺していく人が三万人を一つは︑今日ほど命の尊厳が軽くみられる時代はかつてています︒﹁発明﹂という言葉は物にばかり使われますけ

強調いたしました︒私は︑これは素晴らしい言葉だと思っしておりますが︑石門心学では﹁心の発明﹂ということをの心をいかに尊重するか︒石田梅岩の学問を石門心学と申心をいかに豊かにするか︒自分の心だけではない︒他人

題が起こっております︒

じられています︒もう一度︑私どもは命の大切さというも視点から心を発明する必要があると思っています︒命の尊れども︑こんなに心が貧しくなった日本人は︑人権問題のそして第二に︑物は豊かになりましたけれども︑心は貧厳を改めて確認し︑心を発明していくことが︑二一世紀ののをしっかり考え直す必要があると思います︒

しくなってきたのではないか︒江戸時代ですが︑貞享二年−4−今日︑人権の世紀をめざして非常に重要であると思います︒

約︑社会権規約︑略して国際人権規約と申しておりますが︑

国際人権規約をはじめ︑数えますとちょうど二〇の人権に関する法令を国連は定めました︒わが国は︑ご承知のよう

日本国憲法の第九八条第二項を機会があればお読みくだ

よく世間では︑人間は生まれながらにして平等であると方もある︒一九四八年の一二月一〇日︑第三回国連総会がさい︒日本国憲法は﹁日本国民﹂を中心にしています︒定に国際人権規約は一部留保しておりますが批准をしていま

世界人権宣言を採択いたしました︒その第一条に︑﹁すべ

住外国人の問題などは規定されておりませんが︑憲法第いうようなことを申しますが︑これは間違った考えです︒て人間は︑生まれながらにして自由であり﹂︑平等とはいっ

九八条第二項に︑﹁日本国が締結した条約及び確立されたす︒一九七九年でした︒私はよく覚えております︒ていません︒﹁生まれながらにして自由であり︑尊厳と権

国際法規は︑これを誠実に遵守することを必要とする﹂と︑

貧しい家庭に生まれる方もあれば︑豊かな家庭に生まれる

利とについて平等である﹂と謳っています︒この世界人権明確に書いています︒日本国憲法には定住外国人の人権問

題は書いてありませんけれども︑国連の定めた国際規約に宣言が出ましてから今年は六六周年になります︒機会があればぜひ前文をお読みください︒そして三〇条に及ぶ条文

は外国人の権利の問題もはっきり書いてあります︒私は国する重要な役割をもっていると思います︒

連の人権規約あるいは人権法はわが国の憲法を補う︑補完をお読みください︒
日本国憲法の規定している﹁基本的人権の尊重﹂の概念
よりも︑はるかに深く︑はるかに広い概念が世界人権宣言はできない︒そこで国連は︑人権に対する国際法をつくっ

宣言はしょせん宣言である︒宣言に違反しても罰することとすることが決定されました︒そしてさらにもう一〇年続年から二〇〇四年までを﹁人権教育のための国連一〇年﹂

一九九四年︑第四九回国連総会が開かれまして︑一九九五

し か し︑ 法 律 が で き て も そ れ だ け で は 不 十 分 で す︒てまいりました︒いちばん最初につくったのは︑ジェノサ

けることになったのです︒私はその国連の人権教育の概念では記されています︒大変立派な宣言であります︒しかし︑イド法︑集団虐殺防止の法令であります︒そして自由権規−5−について学び︑またその尊厳をあらゆる社会で確立するた達段階の人々︑あらゆる社会層の人々が︑他の人々の尊厳てそれを延長する︒その次は︑水道事業と道路を広げる︒

琵琶湖疏水の完成︒琵琶湖疏水はできておりますが︑続い一つは︑三大事業といっている事業です︒内容は︑第二

えてちょうど一一〇〇年が明治二七年です︒当時の京都府めの方法と手段について学ぶための生涯にわたる総合的な

その次は︑市電を運行する︒京都で市電が運行されるのは規定を読んで大変感動いたしました︒私どもは人権という過程である﹂
︒お年寄りから小さい子どもさんまで︑あら明治二八年です︒この三つを三大事業と申しております︒

民・京都市民は︑平安遷都千百年を記念して六つの大きな

ゆる発達段階の人々︑あらゆる社会層の人々が︑生涯にわ三大問題といっておりますのは︑都を京都にうつされたと︑個人の人権ばかりをいう︒己の人権ばかりをいう︒国たって他の人々の尊厳について学ぶ学習が人権教育である

桓武天皇を祭神とする平安神宮をつくる︒岡崎で第四回内事業をいたしました︒というように︑はっきり書いています︒己はもちろん大事

国博覧会を開催する︒今はずっと便利になりましたが︑京連は人権教育を次のように定義しています︒﹁あらゆる発ですけれども︑他の人々の尊厳と権利を侵してはならない︒

都舞鶴間に鉄道を誘致する︒いわゆる山陰線ですね︒これ

この六つを見事に明治の皆さんは成し遂げられましたけ

石田梅岩の石門心学が申しました﹁心の発明﹂を現代風にあとで明石先生を中心に貴重なシンポジウムが開かれまれども︑残念ながら人権の視角はまったく欠落しておりしが三大問題であります︒

すので︑私の記念講演の時間は三〇分です︒三〇分以内でた︒

国連の人権教育は定めております︒

終わらなければなりません︒のなかにもありましたが︑延暦一三年︵七九四︶に桓武天そもそも世界人権問題研究センターができたのは︑祝辞

年記念協会理事長︵後に会長︶に構想をまとめて提案いた

ど祝辞をいただきました千玄室様︑当時の平安建都千二百問題を研究する組織をつくってほしいということで︑先ほ

私は︑平成六年が平安建都千二百年ですから︑ぜひ人権

皇が長岡京から平安京に都をうつされました︒それから数−6−

私が副会長になって︑できたのが世界人権問題研究セン

立研究会をつくって︑田畑茂二郎先生に会長をお願いし︑部会長を務めました︒いよいよ設立するにあたりまして設ほしい︒それが認められまして検討部会ができ︑私は検討おられました︒世界人権問題研究センターをぜひつくって

一京都府知事︑あるいは田邊朋之京都市長などが就任してしました︒会長は桑原武夫先生︑副会長には当時の荒巻禎

皇 の 弘 仁 元 年︵ 八 一 〇 ︶て い る の で す が︑ 嵯 峨 天

私はとくに大事だと思っかもわかりませんけれど︑あまり皆さんご存じない

安 京 で す︒ そ し て こ れ は

ど こ で 出 た か︒ こ れ は 平

保 元 の 乱 の 起 こ っ た︑ 保

か ら︑ 源 平 が 戦 い ま し た

最初は抵抗もありましたけれども︑ご理解ある皆様のご

元元年︵一一五六︶まで︑ターです︒

協力によって︑本日は京都府議会議員の皆様︑京都市議会

なかった︑世界でも珍しい都市が平安京です︒三四六年間

死刑がまったく執行されをしていただいたり︑いろいろご協力をいただきまして今死刑をしていなかった都がわが平安京です︒

議員の皆様もお越しいただいておりますが︑議会でも質問日にいたりました︒ご関係の皆様に改めて︑高い壇上からいかに平安京が人権問題と深いつながりをもっているかが︑さらに京都の人文書院から発行しております﹃京都人ではございますが︑厚く御礼申しあげます︒

なぜ京都に世界人権問題研究センターをつくる必要があ

権歴史紀行﹄という︑私どもセンターが出版しました本をは︑今申しあげたことだけでもおわかりになると思います

るのかと質問されました︒私は︑京都は人権問題と大変深読んでいただいたらわかりますが︑人権ゆかりの地が京都

今日とくに皆さんに申しあげたいと思っておりました一にはいっぱいあるのです︒

い関係にあるのだということを一生懸命に訴えました︒
たとえば平安京で﹁奴婢解放令﹂が出ている︒家内奴隷です︒延喜年間︵九〇一︱ 九二三︶に﹁奴婢解放令﹂が−7−

で機会があったらお開きください︒庭づくりをしている又︵一四八九︶
︑室町時代です︒その六月五日の条を︑図書館記 で す か ら﹃ 鹿 苑 日 録 ﹄ と 申 し ま す︒ そ の 延 徳 元 年

僧録が書いた日記が残っているのです︒これは鹿苑院の日の鹿苑院の記録をしたお坊さんを僧録と申しますが︑歴代

うこくじ﹂です︒その塔頭の一つに鹿苑院があります︒こみな﹁そうこくじ﹂といっておりますが︑正しくは﹁しょつは︑同志社大学のそばに相国寺というお寺があります︒

から誓って動物をみだりに殺したり︑人間を勝手に殺した﹁故に物の命は誓うて之を断たず﹂
︑素晴らしいですね︒だ

ういう差別された家に生まれたのを悲しむ︒その次です︒

しみとす﹂
︑動物の皮を剥いだり︑庭づくりをしたり︑そことが書いてあります︒﹁某︑一心に屠家に生まれしを悲ろを見ますと︑﹁又曰く﹂と︑又四郎がお坊さんにいった﹃鹿苑日録﹄の延徳元年︵一四八九︶の六月五日のとこいただいております︒

幸いに利用者が多い︒とくに修学旅行の皆さんが利用してりはしない︒﹁又︑財宝は心して之を貪らず﹂
︑お金や宝物四郎という人が出入りしているのです︒
京都は庭園めぐりが盛んですね︒善阿弥という庭づくり

は私どもはみだりにむさぼらない︒差別された山水河原者

たけれども︑
わがセンターでは人権の視点から観光する﹁人ません︒そこで︑先ほど感謝状を贈呈させていただきましをするときに︑京都の観光は人権問題を抜きに観光はできも︑つくったのは差別された善阿弥なのです︒庭園めぐり

ンサーは足利義政と日野富子でした︒お金は出したけれど

あれ﹂というように︑被差別部落の皆さんが内外に向かっ文です︒いちばん最後には︑﹁人の世に熱あれ︑人間に光西光万吉さんがこの文案を書いたのですが︑素晴らしい名

都岡崎の公会堂で︑全国水平社が創立宣言をいたしました︒

いてきております︒大正一一年︵一九二二︶三月三日︑京

時間がだんだん迫ってまいりましたので︑終わりに近づでなければいえない言葉が﹃鹿苑日録﹄に書いてあります︒

師︑当時は﹁山水河原者﹂と呼んで差別しておりましたが︑その善阿弥がつくった庭園が︑いわゆる銀閣寺︵慈照寺︶

権ガイド﹂を養成してまいりました︒最初は︑人権ガイドて宣言をした場所は︑わが京都であります︒の庭です︒あの見事な庭は善阿弥がつくったのです︒スポをつくっても利用する人があるか心配しておりましたが︑−8−

ども︑これは水平社みずからが宣言をしているのです︒

リスの議会が出したり︑そういう人権宣言はありますけれ

はほとんどないのです︒フランスの議会が出したり︑イギる︒けれども︑差別されている団体が人権宣言を出した例

その運動に参加しています︒世界に人権宣言はたくさんあ個人として水平社宣言を記憶遺産にすることに賛同して︑ユネスコが世界記憶遺産の登録をしておりますが︑私は続いております︒私は︑二〇世紀は人権が侵害された︑人とパレスチナの紛争のように︑民族や宗教をめぐる対立が和が戻ってきたと思っておりましたけれども︑イスラエルされる︒文化財が破壊される︒やっと二〇世紀の後半に平争ほど最悪の人権侵害はない︒命が奪われる︒自然が破壊き込まれたのは第一次と第二次の世界大戦であります︒戦

界の各地で戦争はありましたけれども︑世界中が戦争に巻

権受難の世紀であったと思っています︒

先ほど申しあげました一九九四年の十二月に国連は︑﹁人

しかもこれは大事なのですが︑なぜかあまりいわないのですけれども︑創立宣言以外に三つの綱領を定めているの

権 文 化 ﹂ と い う 素 晴 ら し い 言 葉﹁ Culture of Human

すときに︑人権文化の世界とはほど遠い︒二一世紀をぜひです︒その三つの綱領のなかの一つに︑﹁吾等は人間性の別部落民であるわれわれは︑人間の理性の本質を見極めて︑人権文化の輝く世紀にしたいと願っております︒当研究セ﹂を使いました︒私は︑現在の日本の状況を考えま
Rights

人間の完全なる解放をめざすというように書いてありま

ンターがその実現をめざしてさらに努力していくよう心か

原理に覚醒し人類最高の完成に向かって突進す﹂と︒被差す︒差別からの解放をめざす︒そして人間として最高の人ら期待しています︒

ます︒ご清聴ありがとうございました︒

時間がまいりましたので︑私の記念講演はこれで終わり間になるのだということを書いています︒私は︑この人権宣言が京都で︑しかも岡崎で発せられたということの意味
をもう一度考えてみる必要があると思います︒

ご承知のように︑二〇世紀の前半は第一次世界大戦︑第二次世界大戦がありました︒一八世紀でも一九世紀でも世−9−シンポジウム●司会 それでは二〇周年記念シンポジウムに入らせていただきます︒まず︑はじめに明石康先生の基調講演でございます︒先生は︑日本人初の国連職員として︑また︑とくにカンボジアや旧ユーゴスラビアでの紛争等に︑国連事務総長特別代表としてご尽力され︑その後は人道問題担当国連事務次長なども歴任されました︒
本日はその経験を通じて︑﹁国際社会における日本のあり方﹂をテーマにご講演をいただきます︒なお︑プロフィールの詳細は式次第に掲載させていただいております︒そちらをご覧いただきたいと存じます︒︵本
冊子の末尾に掲載︶
それでは︑明石先生︑よろしくお願いをいたします︒

基調講演

国際社会における日本のあり方

元国連事務次長明石 康

ただ今ご紹介にあずかりました明石でございます︒今日︑この世界人権問題研究センターの創立二〇周年の記念の集

まりにおいて基調講演をさせていただくという︑大変光栄

な経験をする機会を得まして心から喜んでおります︒

私はこのセンターにおいて一九年前にも話をさせていただく機会がありました︒そのときには︑このセンターの恐

らく終わりのない課題として︑﹁違いを喜べる心﹂という題でお話をしまし た︒ し か し︑
世界をながめてみ ま す と︑ ウ ク
ライナにおいても︑ シ リ ア に お
い て も︑ イ ラ クに お い て も︑ ア

− 11 −

フガニスタンにおいても︑また︑われわれの住んでいる東にいいますと︑三五年間は国連事務局において国際公務員

仕事は︑それから約四〇年間続くことになりました︒正確

部において参事官︑公使︑大使として仕事をしました︒そアジアにおいても︑﹁違いを喜べる心﹂には甚だ遠い状況

先ほど上田正昭先生が大変格調の高いお話のなかで︑わの期間は国家公務員であったわけです︒一九七九年に国連として仕事をしました︒残りの五年間は日本政府国連代表

れわれの住むこの日本においてもまだまだ差別の問題は遠に再び戻りまして広報担当の国連事務次長︑次いで軍縮担が存在しております︒

い存在にはなっていないことを︑先生としては恐らく悲し

ボジアにおける和平の機が熟したということで︑九二年か当の事務次長を務めました︒そのころ冷戦が終わり︑カン

私は︑先ほどご紹介にありましたとおり︑私自身の長いら一年半にわたってカンボジアにおける国連平和維持活動

みの心を込めてお話をされました︒

国連経験に基づきながら︑上田先生のお話に比べれば雑佀の責任者として︑カンボジアの民主的な新生国家誕生のプ

カ ン ボ ジ ア の 仕 事 を 何 と か 終 え て 国 連 本 部 に 帰 っ て︑な話になると思いますけれども︑身近な体験に基づいてお寛先生とともに︑皆様からのご質問なり︑コメントなりをほっとして間もなく︑一九九四年一月から九五年一一月まロセスに関わりました︒

頂戴したうえで︑さらに説明する機会があれば幸せだとで︑ほぼ二年間にわたり︑バルカン半島の旧ユーゴスラビ

話して︑このあとの討論の時間において︑京都大学の中西思っております︒

日本が国連に加盟したのは一九五六年一二月一八日でら国連本部に帰り九七年の暮れに国連を退官するまで︑人維持活動の責任者として仕事を仰せつかりました︒それか

アが民族紛争のただ中に立たされたとき︑国連最大の平和

す︒私はそれから二カ月も経っていない翌年二月から︑国道問題担当の事務次長を務めました︒

さんは国際連盟において約六年間事務次長をされたわけで合計約一八年間事務次長をさせられました︒新渡戸稲造

連事務局内の政治安全保障局というところでちっぽけな部
屋をもらって仕事を始めたのを思い出します︒
ほんの腰掛けくらいで終わるだろうと思いました国連の− 12 −

すけれど︑私の場合︑長さにおいては新渡戸さんの三倍ぐが脱退したのは一九三三年でしたけれども︑それから二三としての覚悟で当たるのだということで︑国際連盟を日本と鈍いせいかもしれませんけれども︑また楽観的な性格にかったのか︑という質問をよく受けます︒私は自分がちょっ

家主義とか対外侵略に対するわが国国民の厳しい反省の産考えております︒それは何よりも︑戦前の軍国主義︑超国

私は︑戦後の日本の平和主義は基本的に正しいものだと表しておられたと記憶しております︒

した喜びと晴れがましさと覚悟を︑重光さんは演説の中で

年間国際機構から欠席した空白期間を経て国際社会に復帰

らい国連事務次長を務めることになりました︒

約四十年間の国連生活において︑日本で生まれ育った一人として︑日本国憲法の掲げる理想と国際連合が掲げる理よるものかもしれませんけれども︑はっきり申しあげて︑物であったからです︒

念のあいだの矛盾に︑おまえは苦しまなかったか︑悩まなあまり矛盾に苦しむようなことはなかったといっていいとを︑私はフレッチャースクールという大学院大学におりま

一九五六年一二月国連加盟のときの重光外相の加盟演説あって︑平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して︑わ間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのでます︒憲法前文は﹁日本国民は︑恒久の平和を念願し︑人戦後の平和主義は憲法前文と憲法九条の両方に表れていしたので︑国連に参観旅行に行って聞く機会に恵まれまし

れらの安全と生存を保持しようと決意した﹂と記されてい思います︒

た︒決して英語としては上手な演説ではありませんでした︒

ます︒

憲法九条は二つの項目から成っていて︑その第一項におしかし内容的にはとても素晴らしい︑その後の日本の外交政策を判断する一つの基準ともいえる鮮やかなビジョンが力の行使は︑国際紛争を解決する手段としては︑永久にこいては︑﹁国権の発動たる戦争と︑武力による威嚇又は武重光演説の基調は︑これからの日本は国連において︑日れを放棄する﹂という戦争放棄が謳ってあり︑第二項におそこに盛り込まれていたのを覚えています︒

本国憲法前文に規定している︑﹁国際社会の名誉ある一員﹂− 13 −

戦力は︑これを保持しない︒国の交戦権は︑これを認めな

いては︑﹁前項の目的を達成するため︑陸海空軍その他の状があります︒

兵器を持つにいたっているわけです︒そのような厳しい現国連軍なるものが︑たまたまソ連代表が欠席していた安保

一九五〇年に朝鮮戦争が勃発し︑そのときにはいわゆる憲法九条をどのように解釈するかについては国民のあい理事会において決定されました︒これは国連軍といわれまい﹂と記されています︒

だでも意見はいろいろと分かれていると思います︒しかしすけれど︑本来の国連憲章が規定した国連軍ではなく︑今す︒ソ連代表が安保理に戻ってきてからは︑問題は安保理ながら︑私は九条から必ずしも非武装平和主義を導きだす

戦後の日本人はアジアにおけるスイスを夢見た時期もあ事会から国連総会に移されて︑一九五〇年一一月三日にはの表現でいえば国連の承認を得た多国籍軍といえるものでりました︒しかし皆さんのなかでスイスに旅行された方は国連総会において︑﹁平和のための結集﹂決議が採択されことはないと考えます︒

多いと思いますが︑アルプスの美しい山々のふもとにトンました︒安保理のような強制的な決定権はないわけですが︑国連総会による決議の形で朝鮮戦争への国連の関与が続け

ネルの穴が各所に掘ってあるのに気づかれた方もあると思います︒この穴は多くの場合︑スイスの軍が戦闘機を山腹られることになりました︒

国連のＰＫＯ活動は一九四八年に中東地域で︑停戦の監に隠しておくために使われています︒スイスの場合︑非武装中立主義ではなくて︑武装中立主義です︒スイス国民が必要と考えた最小限の軍備は︑きちんと持つという考え方

器を持っている国がいくつかあります︒中国がそうであり︑

とりわけ︑われわれが位置する東アジアにおいては核兵

プトに侵攻したわけですが︑これに対して国連側としてはに憤激したイギリスとフランスとイスラエルの三国がエジエズ危機︶があり︑エジプトがスエズ運河を国有化したの視をするため始まりました︒五六年には第二次中東戦争︵ス

ロシアがそうであり︑日本と同盟関係を結んでいるアメリ

何とか対処しなくてはいけないというので︑かなり大規模に立っているわけです︒

カがそうであり︑また核不拡散条約に違反して北朝鮮が核− 14 −

な国連平和維持活動が始た︒ 国 連 憲 章 に は 平 和 維

は︑今までの六十数年において多角的な形に及んでいます

戦後日本民主主義の中道的かつ穏やかな歩みと国際協力

いかと思います︒

持 活 動︵Ｐ Ｋ Ｏ ︶ に 関 す

けれど︑これで十分かどうかということになりますと︑私

められることになりまし

る規定はまったくないのは決して十分ではないと思います︒

ともかくも︑今のように日本と中国との関係がささくれで す が︑ 国 連 は 国 際 社 会の 必 要 に 迫 ら れ てＰ Ｋ Ｏ

停戦監視型の第一世代のＰＫＯ活動から︑戦争を経た新生は︑国連はいろいろな形で脱皮し新しい段階に進んでおり︑とがいえるのではないかと思います︒ＰＫＯ活動に関して

ろいろな形でみられます︒人権活動に関してもそういうこ

応 の 仕 方 は︑ そ の 後 も い

柔 軟 な 態 度︑ 実 践 的 な 対

つ ま り︑ 国 連 が 示 し た

その翌年︑日中共同声明において︑胡錦濤主席も︑戦後日れを見て︑それに同意してくれた﹂とコメントしています︒

は演説したのだけれど︑この放送は中国で自分の母親がそいっております︒温家宝総理は︑﹁実は日本の国会で自分主義︑また中国に対する援助について評価するとはっきり

わが国の国会での演説の中で︑日本の戦後の歩み方︑平和ました︒例えば二〇〇七年において︑当時の温家宝総理が

戦後平和主義をきちんと前向きに認識していた時期がありだった難しい状況になる以前には︑中国の指導層が日本の国家の誕生を助けるカンボジア型の第二世代︑実力行使の本の歩みを評価することを言っております︒

をつくったのです︒

ソマリア型の第三世代を経て︑アフリカの一部で展開する

装ヘリコプターとか︑近代的な戦車まで使う最近のＰＫＯ

ぐる活発な論争があったことにふれたいと思います︒はっ

私は︑ここ数カ月国内で大変激しい︑集団的自衛権をめ

強力な第四世代ＰＫＯ活動という︑在来の小型兵器から武に至る︑多角的な展開をみせているのに注目すべきではな− 15 −

は集団的な自衛の権利を行使してよろしいという項目があ保理事会が行動をとるまでの期間において︑個別的ないします︒国連加盟国が自国の安全に危機を感じたときに︑安かに﹁個別的又は集団的自衛の固有の権利﹂が記されていの規定とやや違うトーンで書かれているのですが︑そのなせん︒国連憲章には第五一条があり︑これは国連憲章の他

きり申しあげて︑私にはこの複雑な論争はよく理解できま

自衛権は行使されうるけれど︑それを拡大解釈するのは許を積んでいるかもしれないミサイルが自国に到達する前にきない︒﹂ということをいっております︒つまり︑核兵器壊する予防的自衛権が生じるかについては︑自分は賛成であってまだ発射されない段階において︑それを攻撃して破うことにはならないだろう︒しかし︑ミサイルが発射国に器が自国に到達するまで自衛権は行使してはいけないとい

そういうふうに︑明らかに迫り来る明白な危険にどのよされないだろうと︑アナンは反対していました︒﹁固有の権利﹂と訳されている言葉は︑
英語では﹁ inherent

うに対処することができるのか︑どういう場合に防衛手段ります︒﹂という言葉になっていますが︑フランス語では﹁ lerightが法的に発動されてよいのかについては︑はっきりした答

われは忘れることはできません︒また︑ミサイルとか核兵自衛権をときに誤用し︑乱用する時期があったことをわれ

戦前の日本は︑ほかの国もそうであったわけですけれど︑大解釈ではなく︑厳密な自衛権の解釈に基づき︑この権利のではないのではないかと考えます︒同時にできるだけ拡

おいて︑私は個別的自衛権と集団的自衛権は峻別できるも現代のように多角的な国際関係が存在する環境のもとにえはないと思います︒﹂という表現であり︑﹁自然権﹂といってよく︑
droit naturel

器の時代になった現代において︑自衛権はどのように行使は行使されなくてはいけないのは明らかです︒

普通の権利よりもっと重いものです︒

されるべきかについては︑国連において議論がなされまし今の潘基文事務総長の前のコフィー・アナン事務総長の連が発足した約七〇年前から現在まで使われてきておりま

それとは別の概念で﹁集団安全保障﹂ということが︑国た︒

ときに︑彼は﹁ミサイルや核兵器の時代には︑そうした武− 16 −

かの国と一緒に考え行動すべきであるという基本的な理念

障のような大事な問題はできるだけ集団的に︑みんなでほたく違うものです︒国連の存在の基盤にあるのが︑安全保す︒この﹁集団安全保障﹂は︑﹁集団的自衛権﹂とはまっ

連憲章第四条は︑国連に加盟する国は︑﹁国家﹂であり︑﹁平ことはできません﹂とは一言もいっていないわけです︒国定の規定に日本は留保します︒この条項は日本として守る

一九五六年一二月の重光演説のなかでも︑﹁国連憲章の特る の が 現 実 で あ る と 思 い ま す︒ 日 本 が 国 連 に 加 盟 し たています︒ですから︑ここには国際法の大家の方々がおらが貫いているのですが︑残念ながら︑集団安全保障は︑国

本当の意味での国連軍も存在していないのです︒国連がれるので私の意見をいうのは忸怩たるものがあるのですけ

和愛好国﹂であり︑また国連憲章の規定を忠実に守る﹁意できて二年ほどの間に︑アメリカとソ連の間︑アメリカとれども︑国連憲章第七章の集団安全保障は大きな宿題とし連憲章第七章に盛り込まれていますけれども︑不十分にしイギリスとかフランスの間にさえも︑どういう規模の︑どて今も世界各国に答えを迫っていることを付け加えておき

志﹂と﹁能力﹂を兼ね備えていなければならないと規定しういう性格の国連軍をつくればいいかについて意見の相違ます︒

か実現しておりません︒

が明白になりました︒ですから国連軍は本来の形ではでき侵略されたクウェートを国際社会として守る集団安全保障

まって︑侵略を行ったサダム・フセインのイラクに対処し︑湾岸戦争があったときに各国が安保理決議に従って集ることになりました︒

次世界大戦に勝るとも劣らない多くの犠牲を世界各国に迫てちょうど一〇〇年になる年です︒第一次世界大戦は第二ところで︑今年は二〇一四年で︑第一次世界大戦が始まっていないのです︒

行動をとりました︒この場合の国連軍も︑はっきり申しあ

ビアにおける民族紛争のただ中に︑三万人を超える平和維

私は一九九四年から九五年まで二年近く︑旧ユーゴスラ

そういう国連軍ができた場合︑わが国はどういう行動を持活動の国連側責任者として参加することになりました︒

げると寄せ集めの軍隊であったといえるでしょう︒

とるかについては︑日本としては白紙の状態におかれてい− 17 −

子暗殺現場に立つことがありました︒セルビア人の若いナ

中で︑第一次世界大戦の引き金になったオーストリア皇太首都サラエボの街を散歩することがありました︒散歩の途

その間︑旧ユーゴスラビアのボスニア・ヘルツェゴビナの国際連合がつくられ︑今や 年になろうとしています︒

に対する真剣な検討の結果︑連盟の弱点を補強して︑今の大戦の勃発を止めることはできなかったのです︒このこと加しなかったというような大きな欠陥のため︑第二次世界当時はオーストリア＝ハンガリー帝国ですけれども︑そのかと思います︒特に冷戦が終わった一九九〇年以降には国

しかし︑戦争の性格はかなり違ってきているのではない

ショナリストが︑その土地を訪れたオーストリア皇太子︑皇太子を殺害し︑それがきっかけとなってオーストリアが際的な国と国との紛争は確かに少なくなってきたと思いま

日本のように民族的なまとまりのいい国はむしろ例外にセルビア人青年の属するセルビアに宣戦布告をし︑他方︑オーストリア支援のため宣戦布告をするという状態にな属するのであって︑多民族国家が世界には圧倒的に多いわ

すが︑その反対に国内紛争の方がきわめて増えてきていまり︑さらにドイツの侵略主義を恐れていたフランスとイギけです︒ときにはソマリアのような︑民族は一つですが部

ロシアはセルビアと結びついていたので︑オーストリアにリスが︑反対の連合国側に立つことになり︑究極的にはア族が非常に多いような国もあります︒それらの国は︑言語す︒

メリカやわが国も連合国側に参加する形になり︑世界中のとか文化とか宗教の違いが大きいので︑それをきっかけに宣戦布告をする︒オーストリア側についていたドイツは有数の国々が参加する︑四年以上の大変激しい戦争となっ

国内紛争が激化する場合が増えております︒

このような一国内の民族間対立は︑政府と政府の正規軍て︑九〇〇万人以上が犠牲者になりました︒今日お話になる中西先生のほうがはるかに熟知しておられることですけに不正規軍があり︑ときには犯罪者集団や外国軍隊も混による戦いよりもややこしく複雑なのです︒正規軍のほか

そうしたことが再び起きないように期待を込めてつくら

じってくるので︑旧ユーゴスラビア紛争などでも国連は大れども︑そういう第一次世界大戦が発生したわけです︒

れたのが︑国際連盟です︒しかし国際連盟も︑有力国が参− 18 −

70

かったのですが︑ヨーロッパ諸国がぜひとも来てほしいと

変苦労しました︒国連としてはこの紛争に関係したくな会館において︑自民党や民主党などが中心になって超党派結成されたものです︒先週︑東京の国会すぐそばの参議院

本来︑国家と宗教とは全く関係がないという立場に立っの形で︑ＷＣＲＰの人たちと懇談会をもつということで︑中心とした北大西洋条約機構︑いわゆるＮＡＴＯが︑国連てきた戦後日本ですけれど︑そういってもいられないといいうので︑国連は嫌々ながら関係させられたわけでありまにとって代わることになりました︒現在ではイスラム国とうことです︒アメリカや︑スカンジナビア諸国︑オランダ

私も参加して話をしてまいりました︒

かアルカイダとか︑国境を越えたテロリストの問題が不気など他の国々も参加しているわけですし︑宗教者のＮＧＯす︒究極的には国連では処理できなくなって︑アメリカを味な存在として国際社会に立ちはだかっております︒

とか各国政府が︑国連と協力する形で平和維持に参加すべ

その会合で︑私は旧ユーゴスラビアＰＫＯの話にふれまきだという考えが強くなってきています︒に も 関 係 の 深 いＮ Ｇ Ｏ がした︒一九九一年に︑バルカン半島にあるクロアチアのあ

Ｗ Ｃ Ｒ Ｐ と い う︑ 京 都

あ り ま す︒ そ れ は︑ 世 界る小さな農村において︑そこに住んでいるセルビア系農民

人農民が先に発砲したのか︑クロアチア人警官が発砲した

宗 教 者 平 和 会 議︵ World世 界 の 宗 教 者︑ 宗 教 団 体のが最初なのか︑よくわかりません︒いろいろな本が出てとそこに入ってきたクロアチア人警官との間の小さな紛争の 多 く が 一 緒 に な っ て︑

いますけれども︑それぞれの立場から書いた本なので︑相Conference on Religion﹁平和の問題について話し手のほうが先に発砲したのだといっています︒これが旧がきっかけになってそれが拡大していきました︒セルビア

合 い︑ 行 動 し な け れ ば な

ユーゴスラビアの紛争の一つのきっかけであったといえま︶ の 略 で す が︑and Peace

らない﹂という立場から− 19 −

まったく違う四つの物語を語っているわけですが︑この種を思い出しました︒それは︑ある事件を四人の人が目撃し︑す︒私はそれを読み︑芥川龍之介の﹃藪の中﹄という小説

い民衆︑女性や子どもが多く巻き添えになっている︒現代

かってきました︒推定七〇万人から八〇万人の何の罪もな

的にツチ族の皆殺しを策したことが︑紛争が起きてからわ

徹な形で︑この事件を密かに起こす準備をし︑かなり計画

におけるジェノサイドの悲惨な一つのケースであります︒の民族紛争が増えてきているといえます︒
こうした偶発的な事件をできるだけ防止する必要がある

これは偶発的でなく︑計画的な紛争の起こり方であります︒

また︑私自身が関係した自衛権のことを少しお話します︒と思いますし︑またそういうことが起きた場合に︑ホットラインといいますか︑関係する国々ないしはグループの間の意思の疎通をきちんとすることが大事になってきている平な立場で遇し︑結局︑三派は国連と協力してくれました

私はカンボジアＰＫＯの責任者として︑紛争した四派を公

この二︑三日のあいだに︑二年半ほど首脳会議が行われが︑ポル・ポト派が非協力に変わりまして︑このポル・ポと思います︒

なかった日中間の会議が再開されることになったのは大変られることの一つが︑危機管理のメカニズムをどう設置しダーソン司令官は︑国連ＰＫＯはある程度の小規模な武装

私と軍事部門の総司令官だったオーストラリアのサント派の非協力に非常に悩まされました︒

機能させるかということで︑この場合︑意思の疎通︑正確はしているけれども︑武力行使というものはできない︒こに喜ばしいことだと考えます︒その会議において取り上げな情報の伝達がいかに重要かを示しているのだと思いま

し︑各国からの寄せ集めの軍隊ですので能力からいってもれは安保理決議を読んでもできないことになっています

紛争はこのように偶発的に起こりうるのでありますけれ

本格的な戦争はできないという判断の上に︑私とサンダーす︒

ども︑そうでない紛争も確かにあります︒例えばアフリカ

ソンは立っていました︒

しかしながら︑ポル・ポト派よりも大きな二万人の国連

中部のルワンダのケースです︒この国は少数民族のツチ族と多数民族のフツ族の二つがあり︑フツ族指導層が大変冷− 20 −

てマスコミは血を好み︑正義の側に立とうとする傾向があ

われわれの慎重な態度を批判したことです︒私は︑時としい出しました︒特にがっかりしたのは︑マスコミ関係者が言いました︒国連の若手の血の気の多い職員もそうだと言だし許されることだとフランス出身のロリドン副司令官は武力をもっているのだからポル・ポト派制圧は正しいこと

軍がいましたので︑寄せ集めの軍隊であっても︑ある程度しました︒

明らかに政治的な行為でありますので︑非常に慎重に行動行われました︒しかしながら︑それ以上の本格的な空爆はで︑そういうことには一五〜一六回私は賛同して︑空爆が請することは︑明らかに誰の疑いもなく自衛の行為ですの砲に対して︑ピンポイントで国連側がＮＡＴＯに行動を要された場合には︑その国連要員を攻撃している戦車とか大

旧ユーゴスラビアＰＫＯに関しては︑国連側と北大西洋

れども︑とにかく慎重すぎる態度をとったと私を批判しまです︒﹁病的に﹂というのはちょっと余計だと思いますけ

アメリカの国連大使で︑その後国務長官になったオルブ

条約機構側︑つまりＮＡＴＯ側との間に﹁二重のキー﹂とした︒しかし︑この回想録は︑ＮＡＴＯとかアメリカの圧るのだと感じて︑失望しました︒この事件は鉄のカーテンいうものが存在していました︒国連とＮＡＴＯのキーが同力で国連ＰＫＯが本格的な空爆に踏み切った結果として︑

ライトという女性がいます︒この人は回想録のなかで﹁病時に作動しないと︑ＮＡＴＯによる空爆が行われない形に三四〇人の国連要員がセルビア軍に人質として捕まって悲になぞらえて︑﹁竹のカーテンに明石とサンダーソンは怯なっていたのです︒私には国連側のキーを与えられたわけ

惨な経験を味わうことになったと書いてあります︒それを的に中立だった﹂文民代表として私のことを描いているのですが︑できるだけ武力の行使は慎重にやるべきだ︑われ読むと︑あたかも慎重であった私の態度のほうが正しかっんだ﹂という形で報道されました︒

われの与えられている国連決議はその点曖昧でしたが︑現たようにも読めるわけです︒

悩ましい問題であります︒二〇〇〇年には︑アルジェリア

国連の中立性と善悪の判断はどうあるべきか︑これまた地の責任者として国連側の武力を過大視することは許されないだろうと考えて慎重だったわけです︒
しかしながら︑私は国連要員が現実に生命の危険にさら− 21 −

連事務総長代表をいろいろな紛争地域でやった人のレポー

人で私の非常に尊敬する同僚であったブラヒミという︑国て一緒に考えてみることが大事であろうと思います︒

人を巻き込んでいろいろな立場からこのような問題につい政府︑それぞれの国際機関においても︑できるだけ多くの日本としてやるべきこと︑その責務とか役割を考えればトが出ました︒伝統的なＰＫＯにおいては中立性とか不遍性が大事であったけれども︑善と悪とを峻別すべき場合も日本の平和外交を引き続き展開することは正しいと考えま

たくさんあるわけですけれど︑私は開発とか人道主義を中

私は昨年︑ハーグにある国連のつくった法廷において︑す︒残念ながら︑ＯＤＡについて︑一九八〇年代においてあるので︑そういう場合は国連としても善の側に立つべき

カラジッチというセルビア人勢力最高指導者の裁判で証言

日本は世界第一位だったのですが︑今はその頃に比べると心とした政府による援助活動︑いわゆるＯＤＡを駆使したをしました︒来年は同じハーグにおいて︑旧ユーゴスラビ

半分以下になっているのは残念なことだと思います︒

であるという立場をとっております︒

アＰＫＯのときに起きたスレブレニツァというところの悲するシンポジウムにおいて話をすることになっています︒

スーダンに自衛隊が一個大隊派遣されていますが︑大変良けれど︑国連らしい一つの大事な活動であります︒今も南国連の平和維持活動も︑いろいろ問題や弱点はあります

そういう意味ではこうした問題について最終的な答えは必い活動をして感謝されています︒こういうものに多角的に劇に関して国連の責任があるのかないのかということに関ずしもまだ出ていないわけです︒

私は日本の国連主義とか平和主義という戦後の立場は基

ケースは少ないのですけれども︑できることがあったら︑そ れ か ら 先 ほ ど 申 し あ げ た 集 団 安 全 保 障 に つ い て も︑参加するのは正しいと思います︒

本的に正しいけれど︑いろいろ新しい国際情勢もあって︑それを前向きに考えてみることも大事だと思います︒

スリランカ政府をより民主的︑より人権に配慮する︑多数

私自身はスリランカ問題担当日本政府代表として現在︑

具体的な状況のもとで︑人権の問題をどう考えるか︑武力の行使についても︑答えは必ずしも一つではなくて︑いろいろ考えるべきことがあるだろうと思います︒それぞれの− 22 −ようにそれをおおっぴらに宣伝したり︑スリランカ政府にら努力をしております︒しかしながら︑欧米がやっている派と少数派との共存にも努める方向に導くように微力なが開かれているのではないかということを申しあげて︑私のいいと思います︒そういう道はいろいろ日本の前にも沢山が︑いちばん自分にふさわしいやり方を見いだしてやればうやり方をするべきかについては各国や各ＮＧＯの人たち

私のこのスケッチ的な駆け足の話は︑あとで機会があり説教をするような態度をとらずに︑できるだけ非公式な形のが日本らしいやり方であろうと考えています︒スリラン

ましたら多少説明させていただきたいと思います︒ご清聴

今日の拙い話に代えさせていただきたいと思います︒

カ民族紛争に関しては︑ノルウェーとかアメリカと協力しありがとうございました︒

で説得し︑政府と反対勢力の間に橋を架けることに努めるて行った時期があります︒タイ南部とかフィリピン南部のう平和外交の可能性を今でも追求しているわけですけれど

明石先生の基調講演を終了いたします︒ここで約一五●司会 どうも明石先生ありがとうございました︒以上でミンダナオとかミャンマーなどにおいても︑日本はそういも︑これは日本として大いにやるべきことだと思っており分程度の休憩に入りたいと思います︒四時ちょうどか

お願いいたします︒

ら再開させていただきたいと思いますので︑よろしくます︒

武力を使うよりは︑できるだけ心と心を通わせるような︑対話をますます活用すること︒高い立場から説教するよりは静かに︑流暢な雄弁であるよりは訥々とした話し方で︑できれば現地語を話すような形でやるというのは効果がありますし︑そのほうが望ましいのではないかと思います︒
大きな目的は国際的に国連の場で多国間で成立できるかもしれませんけれども︑具体的にどの紛争においてどうい− 23 −

授で日本政府の専門委員などの要職を歴任され︑また康の国際人権規約委員会委員ならびに委員長などを歴任

パネルディスカッション
元国連事務次長明石寛

され︑現在は世界人権問題研究センター所長︑京都大メディアなどでも広くご活躍されておられます︒

京都大学大学院法学研究科教授中西仁介

次に安藤仁介先生でございますが︑先生は日本人初

研究センター所長・京都大学名誉教授安藤

学名誉教授でございます︒なお︑詳細なプロフィールにつきましては式次第に掲載させていただいておりま

それではシ

●司会

ここから先は安藤先生に進行をお願いしております︒それらをご覧いただきたいと存じます︒

たします︒これからす︒それでは安藤先生︑よろしくお願いをいたします︒

ンポジウムを再開いは中西寛先生︑安藤

いと存じます︒明石

カッションを行いたていただきディス

独創的な︑そして柔軟性に富んだ制度で︑明石先生もＫＯという︑国連憲章にもないような︑しかし極めて

生のお話は非常に私個人としては身に迫る︑とくにＰ●安藤 たくさんの皆様に残っていただきました︒明石先仁介先生にも加わっ

先生には引き続きよ

おっしゃいましたけれども︑国家間の紛争よりもむし

向けて︑カンボジアやユーゴスラビアで︑これは皆様

ろしくお願いをいた

中西寛先生でござ方も責任ある地位で決断をすることがいかに困難であろ国内的な紛争が増えていくことが予想される将来へいますが︑京都大学

るかはご承知と思いますけれども︑自分が責任を負わします︒

大学院法学研究科教− 25 −

係 者︑ そ の あ い だ で 非 常

関 係 者︑ そ し て 地 元 の 関によって万を超える国連

な け れ ば い け な い︑ 場 合

います︒中西さんはどうですか︒

な予防措置がとられるのは︑これはやむを得ないと思の過程で︑囚人というのはひどいけれども︑いろいろ広がらないためには︑やはり万全の対策が必要で︑そと 聞 い て い て︑ そ の 部 分を 迫 ら れ る と︒ 私 は ず っと思います︒また︑本日このような場にお招きいただ

題研究センターの開設二〇周年をお祝い申しあげたい●中西 ありがとうございます︒改めまして︑世界人権問に柔軟しかし厳しい判断の明石先生のご苦労をいきましてありがとうございます︒
そ れ で︑ い き な り

ちばん強く感じ取ったところでございます︒

その取り扱いが囚人になされるようなひどい対応がな

エボラ出血熱患者に対し︑慎重に慎重を期するがため︑

いと思います︒まずエボラ出血熱についてです︒﹁先般︑たのですが︑個別にお答えできるものから取り上げた

エボラの問題がアメり ま し て︑ ち ょ う ど

リカに行く機会があ

先 月 と 先 々 月︑ ア メてしまったのですが︑エボラの話をふられされたと聞くが︑これら完璧な特効薬のない新感染症

リカで大きな話題に質問を五︑六点いただい患者に対する措置はどうなさるべきかお尋ねいたしま

りましたので興味をなっていたこともあ

お二人にまわす前に︑私としては︑これはやむを得もって見ておりましす﹂︒

ないと思います︒つまり患者の可能性のある人以外に− 26 −

仮にやると︑結局いろいろな形で第三国を経由してくるような旅行者を空港などで制限するということをこのテーマはいろいろな要素を含んでいる︑重要かやってきたりするということで︑抜け道はいくらでもた︒

つ興味深い問題だと思います︒一つは︑私の訪米時に見つけられるので︑かえって潜在的な患者の行動が把それから医療者に対していろいろな形で制限をかけアメリカのなかでも大きな論争中でした︒アメリカの間ぐらいですから︑そのあいだは完全な隔離状態にす

ると︑本質にあるアフリカでいかにエボラの感染拡大

握しにくくなるということです︒ですから移動についるべきだという議論をして︑そういう方向で州議会でを封じ込めるかという問題に関して弊害が生じるとい

州レベルでは︑現地アフリカからの入国者が州の空港決議が出たりしているところもあるようですが︑連邦うことです︒アメリカをはじめとした先進国がアフリては基本的に認めて︑空港や航空会社でそういう人を政府としては一貫して︑エボラに対しては一定の注意

カの関係諸国に対していろいろな支援をしないと現地に入ることを禁ずるべきだということをやっている州

深い対応は必要だけれど︑過剰な拘束を医療者に及ぼの政府やＷＨＯだけでは足りないということで︑そう把握して︑万一の発症時に対応するという形にすべき

す︑あるいは旅行者に対して及ぼすということはかいうような努力をしようとしているときにボランティもあります︒あるいは︑あちらから戻ってきたアメリ

えって対策上マイナスになるという形で︑いわば世論

アの医療関係者に不当な拘束をかける︑場合によってだと︒の圧力を受けた州レベルの対応に歯止め︑ストップをは看護師さんがそれこそ犯罪者扱いされたということ

カ人の医療関係者について︑だいたい潜伏期間が三週かけようとする︑そういう形のアナウンスが行われてい圧力をかけると︑かえって現地の対策を阻害するとをコメントした人もいたのですが︑そういった形で強なぜ連邦政府がそういうことをいったのかといういうことで︑そうした動きに歯止めをかけようとした

いたように思います︒と︑一つは︑例えばアフリカの関係国から直接やって− 27 −

ですから︑いつなんどき日本にそういう人が来るかもいうことではあると思うのですけれども︑現在の世界て︑今のところ陰性であったということでよかったと

日本でも三人ぐらい可能性のある人が出て調査をしかでありまして︑日本が高い医療技術や医療関係者︑から深刻に捉えられるようになってきていることは確とがありました︒世界的にはこの問題は安全保障の面直ないので難しいのではないですかと意見を述べたこだという話をされて︑日本ではまだそういう世論は正て︑日本は自衛隊をアフリカに送る可能性はどうなんわからないですし︑それこそどこかを経由して来るとあるいは自衛隊をもっているということからすると︑のが連邦政府の姿勢だったと思います︒

いうこともあり得るので︑そうした可能性について日から何かの形でそういう協力を求められる可能性はあ

国際協力ということで︑同盟国であるアメリカや国連

そのときに重要なのは︑日本にもアメリカのようなるかもわからないので︑そういうことにはある程度備に尽きると思います︒アメリカあたりはそういう患者− 28 −

本も考えないといけないと思います︒

最高度の感染症を扱うレベル 施設が設備としては何えておいたほうがいいのではないかなというのが私の印象です︒すみません︒ちょっと長くなりました︒●安藤 ありがとうございました︒明石さん︑
何かおっしゃりたいことがあればどうぞ︒●明石 私はエボラ出血熱については何も専門的な知識ももう一つは︑アメリカで最近会ったアメリカの安全の可能性があるかもしれない人の入国があり︑また︑ありませんので︑今︑中西先生が簡潔にいわれたこと

保障関係の専門家が︑エボラは安全保障問題だといっの対応力の問題が一つあるかと思います︒

が結構あるのではないかなという感じで︑そのあたり

在日本で対応している程度の防護服では感染の危険性

すけれど︑アメリカでの感染の状況を見ていると︑現述べた施設で対応できるということになっているので対応力に疑問があるということです︒形の上では先にしていないので︑実際にエボラ患者が発症した場合のカ所かあるのですが︑近隣住民の反対もあって開設を

4

した︒

リカ的で︑迫力のある対応の仕方だなと思っておりま

い る の を 見 て︑ ア メ

での対応を強化してなりの数送って現地知識をもった人をかで︑ 現 地 に 軍 の 医 学関係も密接にあるのはそういう国々とのす け れ ど︑ ア メ リ カになっているわけで三カ国が現実の問題

これは西アフリカのういう危険はあるのではないかと思います︒

りも行動が遅れてしまう︑消極的になってしまう︑そ待するような高度な安全を求めた場合に︑ほかの国よ

か︑どの程度関与すべきか︑関与する前に日本人が期で局外の傍観をしていいのか︑それが許されるかどう

題ともある程度類似の問題ですけれど︑日本はどこまるのかということになります︒この問題はＰＫＯの問たちの参加を許さないという態度をとることが許されいう場合に︑本当に希望する人がいても︑そういう人

は︑わが国も含めて国際行動に出ざるをえない︒そうたりに任せておけなくなる︒そうするとほかの先進国

けに任せてはおけないし︑また国連としてもＷＨＯあ

もしエボラ出血熱が増加するとなると︑アメリカだ

ら陰性か陽性かを判定するのに時間がかかるので︑そが関心事項ですけれども︑潜伏期間があるものですかヨーロッパ以外のところにも広がっていくのかどうかえられますか︒今後︑日本において社会のなかでどのイトスピーチやヘイトクライムについてどのように考に移らせていただきます︒これも個別問題です︒﹁ヘ●安藤 ありがとうございました︒時間の関係で次の問題

どれほどこれが蔓延するのか︑またアメリカとかの間に患者になりうる人たちにどれほど行動の自由をような法案成立にもっていけばよいのか﹂︒

これも先ほどのように私の考えから申しあげます︒

与えられるべきかは︑非常に決めがたい︑頭の痛いことになってくると思います︒− 29 −

けれど︑誰か気に入らない︑あるいは気に入らないグ

ヘイトスピーチというのは︑これは定義にもよりますす︒

うがいいのか︑さらに国民的な議論が必要だと思いまで今の刑法あるいは民法のゆるやかな規定に委ねるほ下すと思いますけれども︑それはやはり違法だと︒違れてきているのは現代的な現象であり︑日本で今頃そ●明石 ヘイトスピーチの問題が非常に大きく取り上げらば次の問題にいきたいと思いますが︒

これはお二人からとくにコメントがあれば︑なけれ

ループがあると︒これは人間の歴史が始まって以来どこでもある問題です︒それが最近︑日本の場合は在日
韓国・朝鮮人に対する在特会の行為が︑まず京都地裁

法の根拠が︑京都地裁の場合は人種差別撤廃条約といれが問題になりつつあるのは時期的に遅れた感じがあで︑それから大阪高裁で︑恐らく最高裁も同じ判断をう条約にいきなりいったのですけれど︑高裁のレベル

るのではないかと思います︒

ヘイトスピーチと言論の自由がどのように関連する

では国際法は国内法で直接適用できない︑そのためには日本の国内的な立法が必要であると︒このご質問はりますが︑マスコミの方はこぞって表現の自由という剰取材をどう制約するかという委員会に出たことがあなり制限できるわけです︒私は内閣府のマスコミの過定義の仕方によっては︑立法者がわれわれの自由をか

クライムになりますが︑それのもつプラスマイナス︑

これはやはりヘイトスピーチ︑犯罪になればヘイトをしたときに︑﹁違いを喜べる心﹂がとても大事なのると思います︒私は︑以前にこの人権センターでお話

ちで外国人というカテゴリーに一緒にできない面があ鮮から来た人というのは特殊な問題を抱えている人たと違う人︑とくに外国人とか移民︑それから韓国・朝民主主義の基本的な精神であるわけですけれど︑自分す︒もちろん言論の自由はできるだけ制約しないのがかという形で取り上げられている向きがあるようで立場から反対しました︒ですから︑そういう側面も考だということを強調しました︒

恐らくその点に関係するのだと思います︒

えて︑どういう立法がいいのか︑あるいは立法しない− 30 −

日本は島国であって︑島国としてのよさはあるのですが︑そのなかに安住していると︑より逞しい民族とか考えの違う人とうまくやることが下手になってしまう危険が十分にありはしないかと思うのです︒人口減

問われている問題であると思います︒●安藤 ありがとうございます︒中西さん︑何かあれば︒●中西 私も基本的に明石先生と同感で︑言論の自由との大戦後︑まず西ドイツそして現在のドイツではナチズ

少の世界に日本も入ってきますので︑自分と違う人に街宣車が恐らく京都でも東京と同じくぐるぐる市街

ムやファシズムについては積極的に言論︑表現を抑制関係ということになると︑よくドイツと日本の対比とを回ることがよく見られるのではないかと思います

するということをやってきて︑ナチスに関わる旗であ対する応対の態度が厳しく問われる時代になってきてが︑非常に野蛮な行動であって︑街宣車を言論の自由

るとか︑ドイツ国歌の歌詞であるとか︑ヒットラーのいうことがいわれます︒ドイツの場合は︑第二次世界の名において容認することは無理ではないかという感著作であるとか︑そういったものは今でもドイツ国内

いるのは当然だと思います︒

じがしています︒言論の自由は保障されるべきですし

では出版や公的な表現の禁止がされている︑もちろんそれに対して日本は︑戦争の反省というのは︑表現守られるべきですが︑あのように多くの市民に迷惑をす︒いくら二〇二〇年のオリンピックに向かって日本の自由を含めた人権を抑圧する社会性が戦争をもたら形骸化している部分もありますけれど︑そういう形ではグローバル国家になったことを宣伝できる国になりしたということで︑戦後はできるだけ自由を擁護する

かけるような大声による暴力行為に対しては︑文明国

たいといっても︑街宣車がオリンピックの間東京の街という形でこの問題は扱われてきたという歴史的背景

対応しているわけです︒

をぐるぐる回っていたら︑まだこんな国かと当然いわは確かにあると思います︒

家としてもっとわれわれは敏感であるべきだと思いまれるに違いないので︑これは日本人の基本的な態度が− 31 −

論ではなくて︑言論の形を借りた精神的・心理的暴力

スピーチというふうにいっていますけれど一般的な言

ただ︑いわゆるヘイトスピーチと呼ばれるものは︑なというのが私の個人的な印象です︒

そういうことを考えるべき時代になったのではないか

律の専門家の方にお任せしたいと思いますが︑日本もれておりまして︑東京の都心部は街宣車被害がものす

知るかぎりでは︑その点では京都のほうがだいぶん免近いようなことも従来はあったのでありまして︑私のは明石先生が言及された街宣車の場合もかなりそれにす︒その間︑民族闘争がなかったように論じられてい二千年以上統一国民として世界でも数少ない日本でますが︑具体例をあげてください︒天皇を中心としてなるのですけれど︑﹁日本にも民族紛争があると聞き●安藤 ありがとうございます︒今の問題とちょうど逆にと事実上捉えうる要素が非常に強いと思います︒それ

ごく大変だということを︑あちらに行っているとよく感じられるのは︑日本が単一民族であるということにます︒単一民族としての日本︑大和人としての解釈にああいったものは言論の自由という範疇で許される矛盾を感じられるのか︑そうではなくて︑単一民族で感じます︒京都はたまにありますけれど︑それほどひものであるかどうか改めて考えるべきものであろうとある日本がなぜ民族紛争等を論じないといけないの

矛盾を感じます﹂︒これをご質問された方は︑矛盾を思います︒とりわけヘイトスピーチは︑在特会の場合

か︑そちらに矛盾を感じられるのか︑どちらでしょう

どいことではないのが幸いだなと思います︒には特定の民族性︑帰属︑そういったものを根拠としか︒││︵質問者より発言︶││単一民族であること

私の知っている実例では︑私は内閣府のアイヌ差別て︑それこそ根拠がないものも含めた非難や︑いわばそういったものについては何らかの規制をしていくとの問題の委員会に出ていたし今も出ているのですけれに矛盾を感じられるのですね︒

いうのが現在の日本においては合理的ではないかと思ど︑やはり服を脱ぐとアイヌの人は毛深いので︑お風

脅し︑威嚇的な言論を成すことがあるわけですから︑います︒それをどういうふうにやるかということは法− 32 −

るわけです︒

外はお断りというのが北海道では現実の問題としてあ呂屋でアイヌと同じ風呂に入りたくないとか︑和人以

ろいろな形でいろい

思 い ま す け れ ど︑ いてきた場合もあるとからも︑今︑日本の労働者のなかにはたくさんおられ鮮人もそうですし︑台湾系も中国系も︑そのほかの国

少数民族は別にアイヌだけではなくて︑在日韓国・朝族と違うと︑その意味で日本にも少数民族がいると︒

たんに衆参両院とも満場一致で︑アイヌ民族は日本民の典型的な例ですけ

生の博覧強記の一つな 著 書 の な か で︑ 先上田先生がいろいろターの理事長である

これはこのセンろな文化が日本にるので︑ちょうどその委員会でたまたま当時の福田首れども︑聖徳太子の時代に儒教︑仏教︑道教などが多日本政府は長いあいだ日本は単一民族といっていま相に会いましたら︑福田首相は﹁日本はもう単一民族

様に日本に入ってきたとき︑聖徳太子の先生になった入ってきています︒

国家ではありません﹂とはっきりおっしゃった︒それ

人たちはみな外国からきた人たちであることを指摘ししたけれど︑国連で少数者の権利宣言が採択されたとが私の知る現実だと思います︒

ろな文化が︑朝鮮半島を経由してきた場合もあるでいう面からいくと日本の歴史は︑大陸からきたいろい

じるのに私はあまり興味がないのですけれど︑文化と●明石 単一民族であるか︑そうでないかということを論本で最高のあの五重塔の美観というものは︑大陸からられたのかもしれません︒そうであったとしても︑日徳太子が亡くなったあとにその魂を慰めるためにつく

すけれど︑梅原猛先生がおっしゃっているように︑聖法隆寺がいつできたかは論争の的でわからないのでておられます︒

しょうし︑中国大陸から︑ないしは東南アジアから入っ− 33 −

ろいろな形でいろいろな文化が作用しあい︑そのプロれたものでないことは明らかではないでしょうか︒い弥勒菩薩の美しさなどは日本に土着の人だけでつくらものだと考えられますし︑京都の太秦にある広隆寺のきた人たちとの交流のなかからはじめて生み出された族か︑そうでないかということが尊重されたのですが︑年ほど前ぐらいからだと思います︒そのころは単一民といわれるようになったのは︑明治の終わり︑一〇〇るようになっています︒単一民族ということが大事だ

非常に定義しがたいもの︑主観的なものだと考えられ歴史的には明石先生もおっしゃったとおりで︑日本

今の時代にそういうことを重視する考え方はもはや存

現実的にあり得ないことです︒いろいろな文化が作用

は古い時代からいろいろなところから民族がやってき

セスでより洗練され︑より高度なものができていった

しあうことで豊かな世界文化の一部を形成していくわて混ざりあったということで︑混ざりあった結果一つ在しないと思います︒

けであって︑あまり独自性とか純粋であるとかいうこのある種の一体的な文化をつくりだしたということもわけであり︑民族の純粋とか︑文化の純粋というのはとは意味のないことではないかという感じを私はもっな国として︑グローバルにたくましい心をもって活性

私は︑この国はこれからは︑あくまでもグローバルはあったようですが︑そういったものがだんだんと一らに古代には西日本の部族と東日本の部族に多少違いもった人々や︑もちろんアイヌの民族であるとか︑さ事実であろうと思います︒その過程で異なる起源を化していく以外に将来の道はないというふうに考えて体的になって︑恐らく江戸時代のころにある種一体的

ています︒

います︒

はそういう問いかけ方はあまりしなくなっているので●中西 単一民族か否かという問いですが︑そもそも現在

味がなくなった言い方ではないかと思います︒ということは︑現在の民族の捉え方としてはあまり意すが︑それをもって単一民族であるとか︑そうでないな文化をつくったということはいえるだろうと思いまはないかと思います︒民族の定義そのものが今日では− 34 −

いかと私は理解しています︒そういう意味では︑中西

言語集団︑そういうものを総括的にいっているのでな

中国のなかに住んでいるいろいろな民族︑種族︑部族︑

華民族という一つの民族ではなくて︑一〇〇近い数のう言葉を盛んに使っているようですが︑あの場合︑中●明石 それに関連して︑習近平が﹁中華民族の夢﹂とい要するに国連の限界と将来ですね︒

家の台頭を許している︒このままの関係でよいのか﹂︑な行使をされていない︒その結果︑例えばイスラム国のように︑安全保障理事会の拒否権がある意味で適切しているかもしれないけれども︑例えばシリアの問題してできたと認識していますが︑そういう意味で機能経験して︑大国同士の戦争を起こさないことを目的とCollectiveと思います︒一つは︑日本では混同しているけれども

私は︑明石先生の講演のなかで二つ大事な点がある

先生がおっしゃっているように︑私は複合的な民族以外のものはあまり現実的には存在しないし︑考える価値もないのではないかと思います︒

集 団 安 全 保 障 と い う シ ス テ ム︑ 英 語 でと︑ 集 団 的 自 衛 権︑ Collective Self-defense︑Security

これははっきり区別する必要があります︒集団的安全●安藤 ありがとうございます︒あと中西先生に自由にコメントしていただく時間を一〇分間保証する責任が私保障というのは︑国際連盟が加盟国各国の主権を尊重る武力行使があったかどうか︑そしてそれに対して連にありますので︑あと二つは関連する問題ですので︑一つは﹁世界の諸問題︑領土問題︑民族問題などを盟がどう対処するか︑これを各国の個別判断に任せた

しすぎたために︑国際連盟規約で紛争解決に武力を解決するのに︑なぜ国連は無力なのでしょうか﹂︑ものです︒その結果︑第二次世界大戦を防げなかった︒

まず私の考えを述べて︑お二人に補っていただきたい

う一つは﹁安全保障理事会と国連の関係は今のままで

これはイギリスもフランスも当時はナチスドイツに融使ってはいけないと決めながら︑果たして規約に反す

よいと思われますか︒改善すべき点がありましたらご和的な態度をとりましたから︑それで第二次世界大戦と思います︒

指摘ください︒安全保障理事会は︑二度の世界大戦を− 35 −

あがる︒これは明石先生がご指摘になったように現在

その国連軍は結局各主権国家が出すということででき件があるのです︒まず国連軍ができないといけない︒

みになればそう書いてあります︒ただし︑これには条

国連の安全保障理事会が動かすべきだと︒憲章をお読つ必要があると︒そしてそれは各国の意思を離れて︑めには︑各国の意思ではなくて︑国連自体の軍隊をもそこで国連憲章の起草者は︑この弱点を克服するた

その前提として安全保障理事会における拒否権をくれ

その結果︑ソ連は︑自分は国際連合に入るけれども︑アメリカは国際連盟には入りませんでしたけれども︒

あった英仏の嫌いを誘い︑アメリカも基本的に反対と︒

起こるという宣伝をしたために︑当時︑連盟の中心でのロシア革命の勢いを借りて︑世界中で同時に革命が連は少なくともそう思っていた︒ところが一九一七年

からいって当初から理事国として参加すべきだと︑ソ安全保障理事会は︑ソ連は国際連盟のときは国の格合はもったといわれながら︑実は牙はないわけです︒

も で き て い ま せ ん︒ 国 連と︒拒否権があれば︑他の国連加盟国全部が賛成してを防げなかったのです︒

軍というものはありませですから国際連合はもつべき牙を規定しながらもっ国連軍を動かすといっても︑ソ連の一票でソ連の最終各主権国家が自分の都合ていない︒それを動かす妨げとして︑国際連合安全保ん︒ わ れ わ れ が 多 国 籍 軍に お い て 出 す︒ こ れ はＰ

障理事会五大国の拒否権がある︒私自身は︑ソ連や中的な利害が守れるからと︒これを今︑中国とソ連が盛ＫＯ でも基本的にそうい

国の拒否権の使い方は︑拒否権本来の趣旨に反していと 呼 ぶ か︑ あ る い は 寄 せう状況で運営されていまる︒拒否権は本来︑その国のやむを得ない国益に関すんに使うわけです︒

す︒ そ う い う 意 味 で︑ 国る場合に投ずべきであって︑しかも︑しばしば投じて集 め 軍 と 呼 ぶ か︑ こ れ は際連盟にない牙を国際連− 36 −

る︒その意味で乱用だと思います︒

和会議で国連憲章が採択されたのに︑それに反していはならない︒そういう制約付きでサンフランシスコ平質問をさせていただくということで︑少し長くお話を問とも関わるかと思いますので︑最後に明石先生への話をさせていただいて︑今︑安藤先生が参照された質

平和のための結集決議を使って総会がイギリス︑フラ権を使ったのですが︑明石先生がご説明されたように︑の場合はスエズ危機で︑安全保障理事会の決議に拒否

まり乱用ということはいわない︒イギリス︑フランスのあいだに国際紛争のあり方とか︑戦争と平和の関係であるということに言及されましたが︑この一〇〇年

つ目は︑お話のなかで︑今年が第一次大戦一〇〇周年

しは感想を申しあげることができるかと思います︒一

明石先生のお話を伺って︑三点ぐらいコメントないさせていただきたいと思います︒

ンスの拒否権を無効にするような形で国連軍を派遣しであるとか︑あるいは社会と暴力の関係とか︑そうい

ただ︑これはアメリカもイスラエルとの関係で︑あた︑ＰＫＯを派遣した︒ところが中国︑ソ連に対してうものがずいぶん変わったのではないかということが一〇〇年前にボスニアでオーストリアの皇太子夫妻

はそこまでやる勇気がないか︑やったとしても世界がらないのです︒これが国際連合の現実です︒ですからがセルビア系のナショナリストによって暗殺されると一つの印象であります︒

国連は︑この五大国の利害の深い問題については︑領いう事件をきっかけに︑ヨーロッパの各国が戦争状態

第三次世界大戦的な状況になることを配慮してか︑や土問題であろうと︑民族問題であろうと解決には無力に入って︑おまけにそこに日本やアメリカも関わってわけです︒二〇世紀の前半というのは︑上田先生もおっという形で︑それこそ世界規模の巨大な戦争があったす︒さらにその二〇年あまりあとには第二次世界大戦

いくという形で世界規模の戦争になっていったわけでであるというのが私の考え方です︒
中西さんには︑ちょっと長くなってもいいからコメントを含めてご自由に︒●中西 明石先生の講演に対するコメントということでお− 37 −

戦うということが一般的によいことだと考えられていは強いナショナリズムを抱いて︑国家の栄光のために入するという形で巨大な破壊力を用意して︑また国民模の軍隊をもっていましたし︑そこに大量の兵器を投によって一〇〇万︑予備役を入れればもっと大きな規とって︑もちろん日本もそうだったわけですが︑それこるようになる背景として︑ほとんどの国は徴兵制をたのだろうと思います︒実際にそういった大戦争が起

脅威は︑国家間の戦争︑とりわけ大国間の大戦争であっ

しゃっていましたけれど︑人権や世界にとって最大のわっていくというようなプロセスもありました︒

をめぐって対立が生じて︑そこに国連やＮＡＴＯが関も旧ユーゴスラビアであればセルビアのなかでコソボ

かけで紛争状態に入るという内戦型の民族紛争︑これれまで一つの国家であったはずの異民族が何かのきっの戦争もその一つであったと思います︒あるいは︑そビアの解体にみられるような︑セルビアとクロアチア

れが民族間の戦争という形になってきた︒ユーゴスラ

決︑民族独立のための戦争もありましたし︑やがてそ般的になってきた︒一つは民族をめぐる争い︒民族自いて︑冷戦といったものを完全に克服できなかったのけです︒もちろん国際連合はいろいろな弱さをもってということで︑国際連盟から国際連合がつくられたわ

それが二つの戦争を経て︑やはり平和が重要である

女生徒を誘拐するという形の性暴力の問題︑そういっ

非イスラム的・西洋的な教育を排除するということでハラム﹂というイスラム系の集団がやっているような︑スラム国とは違いますけれどもナイジェリアで﹁ボコ・

今日ではイスラム国のような宗教の問題︑あるいはイそういった民族紛争の問題もありますが︑もちろんですが︑二〇世紀の後半以降は二〇世紀の前半にあったものが今日の暴力のいちばんよく見られる形態にた時代だったわけです︒

たような大規模な国家間の戦争は行われなくなったと

そういった意味で︑二〇世紀の前半は国家と国家のなっているということであります︒

他方で︑いろいろな形でおふれになりましたように︑あいだの政治が重要で︑そこでいかに戦争を回避し平いうのもまた一つの事実であろうと思います︒

二〇世紀の後半は新しい形での紛争︑戦争︑暴力が一− 38 −

和を保つかということが︑間接的に人権といいますか︑はないかと思います︒

一つの要素は︑固定的な見方から物事を捉える精神で

例えばセルビアとクロアチア︑あるいはセルビア人

人々の命を守るために重要だったわけですが︑今日はよりミクロな︑集団ないし個人的な次元で紛争をいからないということをおっしゃいましたが︑そういうよとコソボに住むアルバニア系の人たちの対立︑明石先

二番目と三番目はできるだけ手短に終えるようにしうな事件があったにしても︑それは必ずしも民族的なに抑制ないし予防する︑あるいは収束させるかというたいと思いますが︑二番目は︑これも明石先生が﹁違対立であったとは限らないわけです︒別のことが動機

生がユーゴスラビア紛争について︑警官と農民の衝突いを喜べる心﹂という︑以前にお話をされたスピーチとなった対立であったかもしれないのですが︑それがことと人々の人権の確保が︑より直接的に関わってきのタイトルにおふれ

一つの固定的な観念として民族間の対立だ︑あるいはがどうもきっかけになったようで藪の中で真相はわかになりましたけれど

宗教的な対立だというふうに捉えられてしまって︑そているのではないかというのが第一の点です︒

も︑ 先 ほ ど 申 し た よ

こから抜き差しならない暴力へとエスカレートしてしそういうものに対する万能薬︑簡単にそういうもの

うないろいろな形の力 に 関 わ る も の は︑を解決できる処方箋はないように思うのですが︑少なまうという︑そういう構造が今日の暴力にはしばしばそれがなぜ暴力化しくとも一ついえるのは︑紛争や対決︑価値観の違いと紛 争︑ 民 族 対 立 で あてしまうかというこいうものを前にしたときに︑別の角度から捉え直して見られるのではないかと思います︒とにはいろいろな要

対話のきっかけをつかむということは一つの解決の出る と か︑ 宗 教 や 性 暴

素 が あ る の で す が︑− 39 −

人のあいだの民族的な対立の問題だと捉えられてしま間はないのですが︑これはいつの間にか日本人と韓国る従軍慰安婦の問題があります︒詳しくお話をする時て︑今︑日本と韓国のあいだで大きな問題になってい

例えばわれわれにとってある程度身近なものとしとは違って︑戦争をする︑あるいは国益を拡張するた

していますけれども︑それは軍事力も二〇世紀の前半

ましたし︑私は集団的自衛権の行使は基本的に支持を的自衛権の問題が最近はメディアに多く取り上げられもおっしゃっていることではないかと思います︒集団対応が求められるということは︑明石先生も安藤先生に関わらないという形の平和主義を一つの国是としてうようになりましたが︑当然ながらここにはいろいろめの手段とは限らなくて︑秩序を維持する︑あるいは発点ではないかと思うのです︒ある物事について別のな問題があって︑戦場における女性の問題であるとか︑紛争をとりあえず収束させる一つの手段になりうるときたわけですが︑今日の世界に対してはより積極的な

経済的に恵まれなかった人々に対する抑圧の問題であいう意味で︑国際協力を行うことが必要だというふう定義をする︒

るとか︑そういったいろいろな問題がからみあって慰日本人対韓国人の問題というように捉えられるというするのは適当ではないと思っておりまして︑とりわけ他方で︑私は日本が軍事力を中心とした対外政策をに思うからであります︒のは︑その問題の要素が全然ないとはいわないですけ

そういう意味では︑日本が過去六〇年︑ちょうど今年

安婦問題というのは当時あったはずのもので︑これがれど︑非常に硬直してしまった捉え方ではないかなとは日本がＯＤＡを始めて六〇周年に当たります︒ＯＤ思います︒しかし日本はＯＤＡということを一つの柱思います︒そういう点を見直すことから日韓の対話の最後に︑日本の役割ということを申しあげたいと思として︑非常に長期的かつミクロな部分で途上国の社Ａについてもいろいろな批判や問題が確かにあったといます︒最初に申しあげたように紛争の性質が変わっ会の改善にそれなりに真面目に取り組んできたという糸口もできるのではないかなという気がします︒

たということを前提にしたときに︑戦後の日本は戦争− 40 −

をより現代に適合した形で広げることとが重要なので界の紛争の状況を考えますと︑こういう日本のやり方

事実も評価されるべきだと思います︒今日のような世ご質問に対するお答えを含めて︑何か一言お願いしま

ぎてもいいと思いますので︑明石先生から︑ただ今のとで︑あまり時間はないのですけれど︑五時を多少過らっていて︑四時五五分頃には終わってくれというこ

れかではなくて︑全体を踏まえたうえで重視すべきも私の答弁権の行使は時間がないといってくれることを●明石 安藤先生が︑もう時間になったから中西先生へのす︒

はないかと思います︒
そういう意味でバランスがとれた︑日本が何をし︑のを選び取っていくという姿勢が重要なのではないか

密かに期待しておりましたけれども︑どうしてもとい何をするべきでないかということについて︑あれかこと思います︒

うことでしたら二︑三分だけ︑しどろもどろになると今︑中西先生のおっしゃった三点は︑私の考えとそ

ちょっと時間をオーバーしましたが︑最後に明石先日本の安倍総理も先般の国連の演説でなさったと記憶

んなに違わない考えをお示しになったと理解しており思いますけれども発言させていただきたいと思いま

しておりますが︑今のお立場からみて︑国連がもっとますが︑国連改革というのは容易なことではないと思生への質問で終わりたいと思います︒来年は国連発足

も改革すべき点︑そのなかで日本がどういう形で関わいます︒紙の上で︑頭の中で改革することはできても︑す︒

るべきか︑関わることができるのかということについわれわれが非常にややこしい複雑な国際社会を基本的七〇周年ということで︑国連改革というようなことをて︑改めてお考えをお聞かせいただければと思います︒に変えないならば︑国連は一つの上辺の現象としてあは国連は変えられない︒まさに安藤先生がおっしゃっるわけなので︑底辺の部分を何とか操作しないことに

私からは以上です︒●安藤 ありがとうございました︒私にメモを事務からも− 41 −

偏見や好みが表れますし︑遠く離れた国に関してはや一つの国であっても︑近辺の国に対しては非常に強いについてそれぞれの国が多様な思いがあるのですね︒

中では素晴らしいと思いますけれど︑みんなほかの国代遅れで︑みんなで一緒にやるべきだというのは頭の自衛するためにそれぞれのやり方をやるというのは時保証するための一つのやむを得ない安全弁的なものだ

無視し脱退する結果︑国連自体が弱体化しないことを決して望ましいことではないけれども︑大国が国連を猛然と反発すると思うのです︒だから私は︑拒否権はらば︑それに対しては小国であっても大国であっても保理の意向が自分たちに相反するような方向にいくな

みんな友好的な安保理を希望しますけれど︑その安ないといっていいと思います︒

や客観的合理的な見方ができるという特色をいろいろと思います︒

たように︑集団安全保障という考え方は︑個々の国がな国がもっているのです︒のをもってい境問題その他︑お互いの歴史的経緯から偏見というも国のカナダとも南のほうのメキシコともややこしい国

関しては大国が拒否権を行使しないことを誓約するこ責任﹂に適合するような︑人類の悲劇的な大量殺害にかというような行政的な改革や︑いわゆる﹁保護する総長の任命を拒否権の適用事項からはずそうではない

拒否権の問題を解決するためには︑それをなくする

る わ け で す︒と︒これは当時のコフィー・アナン前事務総長が提案

例えば日本が中国とか韓国ともっている複雑な関そういう意味したことですけれど︑五常任理事国がこれをまったくか︑維持し続けるかということではなく︑例えば事務で は︑ 国 際 社

無視して現在にいたっています︒やりやすい方法から係︑これほどではないと思いますけれどアメリカは隣会を何とかす

制度を変えていくことが必要だと思います︒

日本人の多くが希望している日本自体の常任理事国るための万能薬︑ 魔 法 薬 は− 42 −

に安保理に参加できる第三のカテゴリーをつくるべ

外交が今までの伝統的な二国間の外交から多国間の化はなかなか容易には達成できないと思います︒といくと三番目からもずり落ちると思うのです︒ですから外交に変わっていますし︑国連はその一つの究極の手

く︑コンセンサスを得るように話し合っていく道もあ

経済以外の力を︑文化の力︑科学の力︑その他︑力を段ですけれども︑国連事務局に有能な日本人をより多うのは︑日本はある時期においては世界の二番目の経構成する要因はたくさんありますから︑日本としてつく採用してもらうべく行動するのも一つの道だと思いるかと思います︒

けやすい貢献できる力をもつこと︒いわゆる﹁ソフトます︒

済力をもった国でしたが︑今は三番目︑このままでいパワーを磨く﹂こともその一つの道だし︑まさにＯＤ

思ったら︑これは間違いです︒世界は連盟の時代に比本が常任理事国であったようにすべてがうまくいくと安保理の常任理事国になれば︑国際連盟の時代に日リランカではまさにわが国とも協力してやってきてい

ろいろなところで幅広く自分らしい外交を展開し︑ス国連をより強化し︑また国際的な紛争調停のためにいさん石油が出て資金的にも豊かなので︑それを使って人口五〇〇万の小国であるノルウェーが北海でたくべて複雑になっていますし︑国力を測る尺度としては︑ます︒

Ａはそのための一つの有効な手段です︒

基本的には軍事力︑経済力︑それからより広い意味でが幾つも出つつあります︒今までの五つの常任理事国

せんけれど︑これらの点でも日本を追い抜くような国て人口という四つ目の尺度を入れてもいいかもしれま

か︑これもわれわれが自問してみる必要があると思い

そういうものを根気強く続ける忍耐力があるかどう

ナス面もあるので︑果たして日本という国︑日本人が根拠のない批判や中傷にさらされたり︑いろいろマイ

そういうことをやるのはどうしても抵抗があるし︑だけではもちろんよくないのですけれども︑常任理事

ます︒の文化の力︑ソフトパワー︑この三つと︑糅てて加え国プラス︑国連の平メンバーだけよりは︑もっと頻繁− 43 −

われは自己卑下して何もる こ と が 大 事 で す︒ わ れ

い る 力︑ 可 能 性 を 追 求 すとにかく日本のもってませんでした︒今日はありがとうございました︒

いただけたらと思います︒時間を超過して申し訳ありことだと思いますので︑皆様方ぜひそれぞれにお考え届けられ︑かつ中西先生が質問された趣旨はそういうい だ し︑ か と い っ て 国 連に超過しまして熱い議論をどうもありがとうございま●司会 明石先生︑中西先生︑安藤先生︑予定時間を大幅できないと思うのも間違

改革を正面切ってこの三

私の拙い進行で三〇分以上の超過でございます︒皆した︒今一度︑三人の先生に盛大な拍手をお願いいた

過 剰 だ と 思 い ま す︒ そ の様には大変ご迷惑をおかけしましたが︑大勢の皆様が年 以 内 に︑ 五 年 以 内 に 達

中間のところでみんなで最後まで熱心に議論に参加をしていただきました︒おします︒

いろいろ知恵を出しながらやっていく︑また日本に近詫びと御礼を申しあげたいと思います︒

成できると思うのも自信

い考え方をもつ国の数を増やしていくことが必要では

世界人権問題研究センターは︑今後も人権文化の輝がもっと真剣に世界の現状を見つめて︑そして日本と●安藤 どうもありがとうございました︒要するに︑日本

ます︒どうぞお忘れ物のないよう気をつけてお帰りく

まして︑本日の記念シンポジウムを終了したいと思いしていく所存でございます︒ここにお誓いを申しあげないかと思います︒

して︑あるいはわれわれ個々人がどういう国連像を描ださい︒本日は誠にありがとうございました︒

く世紀をめざして︑さらなる研究活動の充実に邁進をくか︑これをもっと議論して︑そして現実に合うような形を探るべきであると︒今日全体として明石先生が− 44 −

記念講演

公益財団法人世界人権問題研究センター理事長︵当時︶︑京都大学名誉教授︑京都府埋蔵文化財調査研究センター理事長︑京都市生涯学習振興財団理事長︑上田 正昭 ︵世界人権問題研究センター理事長︵当時︶・京都大学名誉教授︶

生涯学習かめおか財団理事長︑高麗美術館館長︑島根県立古代出雲歴史博物館名誉館長︒１９２７年生まれ︒京都市文化功労者︑京都府・市特別功労者

表彰︑亀岡市・東近江市名誉市民︒福岡アジア文化賞・大阪文化賞・南方熊楠賞・松本治一郎賞・毎日出版文化賞・韓国修交勲章︵崇礼賞︶などを受賞︒﹃上田正昭著作集﹄︵全八巻︑角川書店︶ほか単著 冊︒

シンポジウム基調講演・パネリスト

明石 康 ︵元国連事務次長︶

公益財団法人国際文化会館理事長︒１９３１年生まれ︒東京大学卒業後︑バージニア大学大学院︑フレッチャースクール︑コロンビア大学大学院︒日本

人初の国連職員︒カンボジアや旧ユーゴスラビアの国連事務総長特別代表︑人道問題担当国連事務次長などを歴任︒

主な著書に﹃国際連合︱軌跡と展望﹄︵岩波新書︶
︑﹃国連ビルの窓から﹄︵サイマル出版会︶
︑﹃戦争と平和の谷間で︱国境を超えた群像﹄︵岩波書店︶
︑﹃﹁独裁者﹂との交渉術﹄︵集英社新書︶など︒

パネリスト

中西 寛 ︵京都大学大学院法学研究科教授︶

京都大学大学院法学研究科教授︒１９６２年生まれ︒京都大学卒業後︑京都大学大学院︑シカゴ大学大学院︒﹁安全保障と防衛力に関する懇談会﹂委員︑

主な著書に﹃国際政治とは何か︱地球社会における人間と秩序﹄︵中央公論新社︶
︑﹃新・国際政治経済の基礎知識﹄︵有斐閣︶
︑﹃国際政治学﹄︵有斐閣︶﹁新たな時代の安全保障と防衛力に関する懇談会﹂委員などを歴任︒など︒

コーディネーター

公益財団法人世界人権問題研究センター副理事長兼所長︑京都大学名誉教授︒１９３５年生まれ︒京都大学卒業後︑京都大学大学院︑フレッチャースクー

安藤 仁介 ︵世界人権問題研究センター所長・京都大学名誉教授︶

主な著書に﹃国際法における降伏︑占領と私有財産︵英文︶﹄︵オックスフォード大学出版局︶
︑﹃国際シンポジウム東京裁判を問う﹄︵講談社︶など︒

ル︒日本人初の国際人権規約委員会委員・委員長︒ハーグ平和会議常設仲裁裁判所裁判官︑﹁アイヌ政策のあり方に関する有識者懇談会﹂委員などを歴任︒− 45 −

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（公財）世界人権問題研究センター

創立 20 周年記念式典・シンポジウム
2015 年 10 月 22 日
編集・発行

講演録

発行

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