古生物復元画と博物館
お

だ

たかし

小田 隆

プロフィール1969年三重県生まれ︒画家︑イラストレー

示されている恐竜やマンモスの絵のことだと説明すできる人は少ないだろう︒でも︑博物館などに展

種のヒトや動物の内部構造を知ることで︑よりリ究領域に美術解剖学がある︒美術解剖学は現生復元において活用される︑もうひとつ重要な研

想像界の生物相

ター︑大学教員︒東京藝術大学美術研究科修士課程修了︒恐竜の化石の組み立てに参加したことから︑復元画の制作を始める︒個展やグループ展を開催し︑博物館のグラフィック展示︑図れば︑多くの人はすぐにその内容をイメージする

アリティのある豊かな表現を目指すものだ︒絵画︑― 「シャルギー（東洋人）」

鑑の復元画︑絵本など制作物も多数︒幅広い古生物学者たちと交流を重ねながら︑科学的に調査された資料をもとに︑オリジナリティに富んだ作品群を生みだしている︒著書には﹃うつくしい美術解剖図﹄︵玄光社︶などがある︒

ことができるのではないだろうか︒ではそれらがど彫刻だけでなく︑アニメ︑漫画︑イラストレーショ

どの研究者も加わることとなる︒

ういう過程を経て作られているか？という問いにンにも応用されることがある︒生きた生物の内部

古生物復元画と書いて︑すぐに何かをイメージ

正確に答えられる人は︑博物館関係者でも少ない

古生物の姿を思い描くことは︑復元という作業に構造を知り理解することと︑化石しか存在しない

古生物は絶滅した生物なので︑現在︑生きていおいて外すことのできない両輪であると私は考え◯◯してみました世界のフィールド

かもしれない︒

る姿を観察して描くことはできない︒しかし︑そ筋肉には起始と停止がある︒起始とはその筋肉ている︒

地球環境は時代によって大きく変化をしているし︑て動かされる部分のことである︒これらを復元さの支点となる部分︑停止とはその筋肉の収縮によっ

れらは全て地球上に生息していた生物だ︒過去の絶滅してしまった系統関係もあるが︑大きな意味れた骨格図のなかに見つけていくことで︑筋肉ので現生種につながる系譜と言える︒
脊椎動物の場合︑化石として残るのは主に骨だ︒

復元を行うことができる︒稀に発見される鱗や羽うろこ

全ての部位が発見されることは稀で︑多くの場合︑毛の化石から体表を復元できることもあるが︑近

吉江 貴文

せきつい

部分から全身を復元しなくてはならない︒そして︑ことのほうが多い︒しかし︑どこまでいっても︑確い系統にある現生種との比較から皮膚を復元する

実で正確な姿を復 元することは難しく︑想像のロープウエーで天空の街をめぐる

10

次号予告・編集後記

ピーター・J・マシウス

シネ倶楽部 M丹羽 典生

エジプトの IBM

21

8

朝枝利男とテンプルトン・クロッカー――芸術と科学の旅

ことばの迷い道

新木 秀和

18

ガラパゴス研究史におけるクロッカー調査隊と朝枝利男

みんぱく回遊1930 年代ガラパゴスの旅――写真家朝枝利男の見たもの

20

フロレアナ島のドイツ人――ガラパゴス事件をめぐって

6

神の言葉に耳をすます伊藤 秀三

みんぱくで大西洋奴隷交易に触れる

16

4

まれ

全ての過程において研究者との共同作業は︑最も重要な要素である︒現在の細分化された研究領域

域を出ないというのが事実である︒それでも日々︑

1

筋組織︑脂肪︑皮膚などを検討していく︒また︑では︑複数の研究者と仕事をすることも多い︒環更新される発見と新たな知見から︑すこしでも真実に近づきたいと考えている︒

境も含めて当時の世界を描写した生態環境復元画となると︑さらに古植物や堆積学︑無脊椎動物な特集 朝枝利男とガラパゴス

ウリヤンハイのシャマンの依り代
小田 隆

14

古生物復元画と博物館

みんぱく Information
エッセイ 千字文

12
1

月刊

2

2

千字文
エッセイ

特集

朝枝利男 とガラパゴス
一九三二年︑ガラパゴス諸島に調査隊の一員として訪れた唯一の日本人︑朝枝利男︒動植物や自然︑そこで出会った人物の写真を撮影するほか︑生物については絵画に残すなど画家としての才能も発揮した︒本特集では︑民博が所蔵する―1 9 3 0 年代の博物学調査と展示

本特集では︑朝枝利男とガラパゴスについて取からイグアナやゾウガメまでの特徴的な動物の生学的調査隊に参加した人物なのである︒朝枝は多彼は日本人でおそらく最初期にガラパゴスへの科が︑アメリカで活動したカメラマン・博物館学芸

彩な技術をもちさまざまな仕事を請け負っている

一方で朝枝はどうであろうか︒彼は今の日本で員と︑とりあえずいえる︒彼が調査のために足を態は︑特に生物に関心がない方でもどこかで目にビーグル号の探検がなされてからは︑進化論の代はほぼ無名といって差し支えなかろう︒ところがしたり︑耳にしたりしたことがあるはずである︒

名詞ともなっている島々だ︒その独特な自然環境

いて焦点を当録に残すためにも水彩 画は貴 重な手段であった︒

が一般化していなかった時代︑生きた魚の色を記つ重要だったのは絵画の作成だ︒まだカラー写真

探検隊員としての彼の業務のなかで︑もうひと踏み入れた国は数多く︑一九三〇年代の太平洋をてている︒
朝 枝は︑一九三二年と一を訪問していンス領ポリネシア︵ タヒチ︑マルケサス︶︑ニウエ︑

魚類の標 本画まで作 成していた朝枝の水彩 画は︑さらに珍しいところでは︑戦艦バウンティ号のる︒前者はカ九三五年の二反乱で有名なピトケアンにも足を運んでいる︒ピリフォルニア時代にかかる冒険熱が治癒することなく長じて夢

ハワイ諸島︑ラパヌイ︵ イースター島︶
︑ミクロネシ

今の目で見ても色鮮やかで写真よりも見事である︒

トケアンは太平洋上の英領で︑ブライ船長に反旗
科学アカデを実現させた朝枝利男︒そんな彼の手によって撮

回ガラパゴスを翻したヨーロッパの船乗りが︑一七九〇年にタヒミーによる︑後者はアメリカ自然史博物館による影された写真と描かれた美しい絵画をぜひ堪能しこれらの絵画の多くは︑本館とカリフォルニア科

チ人を連れて国をつくったことで広く知られてい探検隊員としてである︒いずれもアメリカのカリ

おそらく本邦で初公開となったであろう︒子ども学アカデミーに収 蔵されている︒今 回の展 示が︑る︒過去の出来事のようだが︑ピトケアンは今でていただきたい︒

ロッカーが科学的探検のために建造・使用したザカ号に乗船している︒
館の展示のために収集された︒探検隊での朝枝の探検では鳥類を中心として各種の動植物が博物︱ 一九三〇年代の博物学調査と展役割はカメラマン兼画家であった︒彼はガラパゴ

現在開催中のコレクション展示﹁朝枝利男の見示﹂では︑このように太平洋諸社会を広く見聞しスの動植物と︑それらが採集されて標本資料が作たガラパゴスた朝枝の探検のなかでもガラパゴス諸島探検につ成されるまでを撮影記録している︒未踏の地であったクロッカー山の頂で撮影された
写真は︑ひとつのハイライトであろう︒ま︱ そして後には﹁ガがれて移住していた

ラパゴスの怪奇な事件﹂として知られる失踪・ 死 亡 事 件 に 巻 き 込 ま れ ることに な る︱ ドイツ人のカップルとの出会いもあった︒朝枝によって撮影された彼らの幸せそうな写真もひとつの時代を切り取っている︒

クロッカー山への登頂（ X0076083、サンタ･クルス島、1932年）（本特集および表紙に掲載しているX00から始まる写真はすべて朝枝コレクション）

時代を映した写真と絵画

フォルニア州在住の富豪であったテンプルトン・ク

ウミイグアナ（ X0076044、サンタ･クルス島
アカデミー湾、1932年）

もバウンティ号の反乱者の子孫からなる島である︒

アのキリバスにまでおよんでいる︒

ソロモン諸島︑ポリネシアのサモア︑トンガ︑フラ

縦 横 無尽に駆け 抜けた︒メラネシアのフィジー︑り上げる︒ガラパゴスについての説明は不要であ

民 博 学 術 資 源 研 究 開 発センター

丹羽 典生

朝枝コレクションを中心に︑彼が見たガラパゴスを紹介する︒

一九三〇年代ガラパゴス の旅

朝枝利男の見たガラパゴス

ろう︒イギリスのチャールズ・ダーウィンを乗せた︱ 写 真 家 朝 枝 利 男の見 た もの

場所│本館企画展示場内
会期│ 3 月 2 4 日（火）まで

2
2020 年 2 月号

3

コレクション展示

たガラパゴスの自然に囲まれた生活にあこ

ウチワサボテンを調査中の朝枝（ X0076059、
サンタ･クルス島アカデミー湾、1932年）

朝枝が描いた魚類の水彩画（本館所蔵）

ガ ラパゴス研 究 史 にお け る
クロッカー 調 査 隊 と朝 枝 利 男
長崎大学名誉教授

伊藤 秀三

とよんだ︒そのガラパゴスは二〇世紀前半︑探検

物学者ウィリアム・ビーブはそこを﹁世界の果て﹂
記録する手段であった︒また写真技師としては黒色前の採集品︑特に海産のエビ・カニ類の色彩をた︒当時︑カラー写真はなく︑水彩スケッチが変

同アカデミーを訪ね︑当時七一歳の朝枝と面談し︑ラッシュの時代を迎えた︒一九四〇年までに六つの白フィルムでの撮影だけでなく︑フィルムの現像液

探検ラッシュ

探検隊が来ている︒そのなかで最大の学術探検は︑や定着液を調合し︑撮影済みフィルムの現像を現

写真を撮らせてもらった︒クロッカー探検隊のな

カリフォルニア科学アカデミーが派遣した︑探検場で仕上げなければならなかったはずである︒黒かで朝枝は︑写真と水彩スケッチの技術者であっ船を一年間もガラパゴスの海で行動させたという
白写真約五〇〇枚が残されているから︑大変な作

き出しで︑わたしは何度か稿を草した︒かつて博ものであった︒この長期探検により︑同アカデミー業だったであろう︒﹁ガラパゴスは太平洋のかなたにある﹂という書は採集物︵ 石や各種の動植物︶の収蔵で︑量︑質とみに︑同アカデミーは科学博物館のような組織で︑高峰へ初登行した際の記録である︒サンタ・クル

け意味深いもののひとつが︑サンタ・クルス島の最朝枝の写真記録で︑今なお意義を失わずとりわ

地学動植物のほかに天体部門もあり︑各部門には
ス島は︑現在ではガラパゴスでもっとも開発が進

もに世界最大となったし︑今もそうである︒ちな

研究員がいて︑来訪者向けの標本展示や解説パネルもある︒
テンプルトン・クロッカー探検隊
一九三二年に同アカデミーが派遣した二度目の探検隊が︑ヨット・ザカ号のテンプルトン・クロッ
カ月間︑一三島を探検した︒朝枝利男はその探検

カー探検隊で︑四月中旬から六月中旬にかけて二隊員の一人であった︒三二年後の一九六四年一月︑赤道下の登山
ハウエルの文章記録﹁赤道下を登る﹂と朝枝のり︑海抜約五一八メートル以高はワラビの草原が写真記録には︑山地上部にミコニア低木群落があ続き︑最 高地点に至る道程をよく記録している︒
当時︑サンタ・クルス島の山地には未だ名前がなかった︒クロッカー探検隊は五月九日に初登頂し︑サンタ・クルス島の最高峰はクロッカー山と名付けられた︒一行が島の最高地点に到達したことを証明しているのは︑朝枝が山頂から南東方向を写した写真であろう︒この朝枝の写真と︑一九七〇
年四月にわたしが写した写真をここに掲げる︒
わたしは一九七〇年︑二度目のガラパゴス渡航
からの帰り路︑サンフランシスコにある同アカデ
ミーに立ち寄った︒朝枝はすでに退職し一九六八
年 に 死 去 していた︒ハウエルさんにお 会いして︑クロッカー探検関連の文献を頂き︑クロッカー山
初登頂や朝枝の話など当時の模様もいろいろと聞いた︒
そのときの話題を世界で初めてここに記録しておく︒ハウエルさんは言った︒﹁登頂者全員の氏名を紙片に書き︑それをガラス瓶に入れ︑最高地点
だ聞かない︒確かめてほしい﹂︒この一節は本稿のの土のなかに埋めた︒それが再発見されたとは未
本筋からは脱線した話だが︑記録しておきたい︒
動植物名に残るクロッカー探検隊
クロッカー探検隊の活動はサンタ・クルス島最高 峰に新 地 名クロッカー山を残しただけでなく︑み人口の多い島で︑国際NGO チャールズ・ダー
ウィン研究所も国立公園管理局もここに置かれているが︑一九三二年のクロッカー探検のころは入植ごく初期で︑内陸はほとんど手付かずの原始境だっいた︒

植物担当の探検隊員ジョン・トーマス・ハウエルも

海抜地を目指して登っていった︒一行のなかには︑た︒そのなかをクロッカー探検隊は未踏峰の最高

朝枝による自筆の日記。左頁には行程が書き込まれている（本館所蔵）

スケッチ三〇〇点超を蔵している︒

色前の魚類や甲殻類︵エビやカニ︶を描いた朝枝の彩色で描いたものであった︒同アカデミーは︑変から採取した直後︑変色する前に生体そのままの新種ヒラメの学名モノレン・アサエダイ︵ Monolene︶に残されている︒
asaedai
朝枝の水彩スケッチとは︑海産生物の標本を海種ザッカナ︵ Opuntia echios var. zacana︶に名を残す︒
なお朝枝の名は︑帰路メキシコ沿岸で発見された

レシア・クロッケリ︵ Scalesia crockeri︶と名付けられ︑探検ヨット・ザカ号はウチワサボテンの新変探検期間中に新発見したキク科木本の新種はスカ植物標本を作成中のハウエル（ X0076058 、サンタ･クルス島、1932年）

カリフォルニア科学アカデミーの前に立つ
朝枝（筆者撮影、1964年1月）

42020 年 2 月号

5

わたしにとって初めてのガラパゴス渡航の直前に

クロッカー山の山頂から南東方向を写した写真2枚
左：1932年5月、朝枝が写した写真（ X0076094 ）
右：1970年4月、筆者が写した写真（ gallery.lb.nagasaki-u.ac.jp/galapagos/jp/の画像No.598 ）左写真の中央、右写真の中央左の白いところはミズゴケ湿原。写真を照合する際の目印となった

フロレアナ 島 のド イツ人︱ ガラパゴス事 件 をめぐって
神 奈川 大 学 教 授

新木 秀和

一七〜一八世紀に海賊船や捕鯨船が出没したあと︑ガラパゴス諸島には人間の歴史が刻まれている︒
ル・シュトラウヒの二人が︑クロッカー調査

ターの小屋が写っている︒彼と連れ合いのドー

人の洞窟︑ドイツ人医師フリードリッヒ・リ

一九三二年五月一五日の写真には︑海賊や囚一九世紀以降は︑学術探検隊と前後して開拓者や隊のボートに乗船した写真もある︒朝枝は彼

移住者との出会い

移住者がやって来た︒朝枝利男はそんな人間たち
らのことをヌーディストとメモに書き残しての果て﹄︵一九二四年︶だった︒朝枝訪問より三カ

彼らをめぐる﹁ガラパゴス事 件﹂は︑ジョン・ト

経営している︒翌一九三三年に姿をあらわしたの家族で長年住み続け︑その子孫は現在もホテルを月後の八月にはウィットマー一家が到着︒堅実なレハンの﹃ガラパゴスの怪奇な事件﹄︵一九八三年︶

乱をもたらした︒これら三組の人間ドラマは一連性と取巻き男性二人で︑他の家族とのあいだに波ドールの逃避行は︑﹁フロレアナ島のアダムとイブ﹂の奇怪な事件につながった︒フリードリッヒが中は︑バロネス︵ 男爵夫人︶とよばれた個性的な女という新聞記事で書き立てられた︒移住のきっか

毒死し︑バロネスと取巻き一人は失踪︑もう一人はに詳しい︒一九二九年に︑互いの配偶者を残して世界
̶

ラ島を訪れて︑プエルト・ビリャミールが唯一の入けはウィリアム・ビーブの﹃ガラパゴス

ンにやって来た﹂︵ 二〇一三年︶というドキュメンタ植地であり︑近くに約一五〇人が住むとメモにし地でバナナ農園を営むデンマーク人の家に一泊した︒また一九三五年にも諸島を訪問し︑三月二四島の秘められた歴史

るした︒同年五月九日にはサンタ・クルス島の高リー作品を生み出した︒

ベルリンからやって来た前述のフリードリッヒと一九三〇年前後に到来した三組のドイツ人たち︒

ガラパゴス事件とはるしている︒

者は誰も残っていなかったことも忘れずにしウィン訪問時は流刑島だったが︑当時︑流刑豚の侵入を防いでいること︑
一〇〇年前のダー

国文学を話題にしたとある︒囲いで野牛や野モには︑菜食主義者で片言の英語を話し︑中つろぐ場面や作業をする場面も興味深い︒メ

に報道されたからであろう︒二人が家屋でくいるが︑当時︑その様子がセンセーショナルの姿 を記 録した︒フロレアナ 島に目を 向けると︑マルチェナ島でミイラ化した姿で発見された︒ドールはやがて島を後にする︒
事件を記録した訪問者の一人は米国の大富豪アラン・ハンコックである︒探検船で島を訪れ︑ドイ荒涼とした絶海の孤島ながら泉があり︑果物や日にサンタ・クルス島のアカデミー湾でエクアドルの領 有 を宣 言し︑開 発の歴 史が始 まる︒

ると︑独立直後のエクアドル政府が諸島寄せては︑はねつけてきた︒一九世紀にな訪れた日本人として︑事件前のドイツ人の生きざ

でも︑一九一八年の野口英世に次いでエクアドルをはずだが︑人の姿はあまり記録していない︒それ

島々を転々とした朝枝は︑多くの島民と接した人男性のスナップをカメラに収めている︒

朝枝の訪問より一世紀前の一八三二年にビ

まや人間社会の一コマを活写している︒

ナ島はさまざまな冒険者や移住者を引きリャミール将軍が開拓に着手するが失敗︒
囚人の流刑地になっていた︒ダーウィンはその情景を﹃ビーグル号航海記﹄︵一八三九年︶にしるしている︒ドイツ人の到来以前︑一九二六年にはノルウェー人の集団が入植地を築くものの︑撤退を余儀なくされた︒現在︑二万五〇〇〇人以上の住民が暮らすガラパゴス諸島︒一九三三年にはフロレアナ島に九人︵ 三組のドイツ人︶︑
サンタ・クルス島に一一人︑イサベラ島に一八〇人︑サンクリストバル島に三三五人
島には現在も︑大陸からの移住者や欧米の計五三五人が暮らしていた︒それら四人の足跡が色濃く残っている︵フロレアナ
島の住民は今も一〇〇人足らずである︶︒

朝枝のレンズがとらえた人間
朝枝は一九三二年四月二七日にイサベ

ランニング姿のエクアドル人男性（ X0078238、サンタ・クルス島アカデミー湾、1935年）

62020 年 2 月号

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野菜の栽培や家畜の飼育もできるため︑フロレア（ X0076118、フロレアナ島、1932年）
クロッカー調査隊のボートに乗ったドール（左端）とフリードリッヒ（左から2番目）

ツ人の姿を多くの写真や映像に残した︒謎めいた
この出来事は﹁ガラパゴス事件
サタンがエデ̶

フリードリッヒとドールが暮らしていた家屋（ X0076104、フロレアナ島、1932年）

自宅でくつろぐフリードリッヒ（左）とドール（ X0076121、フロレアナ島、1932年）

朝枝利男 とテンプルトン・クロッカー︱ 芸 術と 科 学の旅

民 博 超 域フィールド 科 学 研 究 部

ピーター ･J ･マシウス

自然界に惹かれていた︒そのことは︑彼が日本にしに別れを告げた︒彼は広々とした空間︑そしていたころから明らかであった︒そして︑彼は芸術

世 界 を見つめるとき︑何をどのように見るか︑多くの学者たちはひとつの学術領域に専念し︑蛸家としての才能と科学者としての好奇心をもって︑そこにはさまざまな 方 法がある︒しかし︑今日︑壺的な専門領域のなかで暮らす︒朝枝利男は日本
ついには︑快適な航行となるよう気を配る実質的な主催者として探検に参加した︒そしてときには︑生涯を通じて彼の興味のおもむくに従った︒
朝枝がなぜ日本を離れたのかは知らない︒しかさまざまな種類の標本を収集し保存する科学者に︑
クロッカーはまた︑鋭い観察眼をもった記録者

し︑アメリカに渡った彼は︑写真家になり︑剥製デミーに勤務し︑芸術を学び︑大学の地質学部のでもあった︒彼のヨット︑その航 路︑おこなわれ

まるで甲板員のように手を貸した︒

技術者となり︑太平洋での学術探検航海に加わり︑
た活 動︑出 会った人 びとについて細かく記 録し︑を出版した︒日記は現在カリフォルニア科学アカ

その日記に基づいて﹃ザカ号の航海﹄︵一九三三年︶

ほかの日本人と同様に強制収容所に拘束された︒
デミーに収蔵されている︒そして︑この本には朝業を立ち上げた︒また︑彼は第二次世界大戦中︑戦前︑自由市民として最大限の自由を満喫したの枝が撮影した写真が使われている︒
カリフォルニア科学アカデミーに勤務していた
一九三二年から三八年におこなわれた一連の探探 検 がはじまる以 前のことであった︒それ以 来︑とを認められた︒これはクロッカーの支援による朝枝は︑一九三〇年にはじめて探検に参加するこ

検には︑サンフランシスコの富豪テンプルトン・ク

厚く信頼されていた朝枝は常にそのメンバーの一

さまざまな科学者によるチームが探検に挑んだが︑人であった︒彼の役割は幅広い︒海陸から標本をした︒個人的な冒険のために大海を航行する巨大なヨットを建造したクロッカーは︑太平洋の学術採集する︑色彩を正確に記録するために新鮮なうの暮らしや芸術のなかにある美と多様性であった︒

ロッカーを動かしたのは自然界の美であり︑人びと

たが︑彼は自分の興味のおもむくままに生きた︒ク

のとはならなかったようだ︒彼の資産は受け継がれれたクロッカーにとって︑実業の世界は興味深いも様に興味を抱いていた︒裕福な実業家の一家に生ま

クロッカーは芸術に対して︑航海や自然科学と同

クロッカーの芸術的感性

調 査への資 金援 助を熱心におこなうようになり︑

ロッカーの資金援助により︑多くの科学者が参加

探検における朝枝の役割はザカ号での探検に加わったときであったろう︒

そしてサンフランシスコの中心地で写真家として家を製造する会社で働き︑カリフォルニア科学アカの大学で学んだが︑そのような学者としての暮ら

ちに魚類の絵を描く︑標本を保存するための作業をする︑魚類︑鳥類︑探検隊のメンバーやガラパ
白黒写真を撮影する︒クロッカーの日記では︑朝ゴスから西太平洋に至る島々で出会った人びとの枝の実践的な技術︑そして絶え間ない作業が繰り返し賞賛されている︒
朝枝自身は航海中︑書きものをするための時間
をもてなかったが︑科学的な描画と写真撮影によサンフランシスコで建造された彼のヨットは︑世界収集品のための充分なスペースがあった︒探検航海

とも美しいものであった︒ヨットには︑乗員︑乗客︑は保管していた︒写真や時計を目の前にして彼女とデコ調の時計︵ ザカ号に搭載されていた︶を︑彼女

なフランスのメーカーによる一九二〇年代のアール的な経済恐慌で緊縮財政下にあった一九三〇年代︑を続けるうち︑クロッカーは民族学的な品々の収集話していると︑まるで時が止まったかのような錯覚

執筆者となることはほとんどなかったが︑彼の描家になった︒その多くは︑今日︑博物館の収蔵品とを覚え︑クロッカーのみならず彼とはるか太平洋でえた︒彼女の家は︑朝枝が暮らきょうだいの孫娘に会う機会を

デ ミ ー の 紹 介 で ク ロッ カ ー のしてニュージーランド・ポフトゥカワ︵ New Zealandへと戻った︒サンフランシスコの通りには街路樹とえている今日的な問題に思いをはせながら︑ホテル

急な坂道と古い木造家屋のある歴史的景観が抱た︒

した市の古い中心地にほど近い︑学名︶が植わってpohutukawa
Metrosideros excelsa
いた︒わたしの故郷からこの地に移入された樹木が︑している︒ あ る 意 味で 著 名 で︑じの芸術的感性をたいへん尊敬一族に顔をしかめて見せた大お至り︑人生の多くをここで過ごした朝枝も︑彼の故とを印象づけた︒東京から太平洋を渡りこの地に

サンフランシスコは環太平洋の一部であるというこ

︵翻訳 田
･渕悦子︶

郷とこの地のつながりを感じていたことであろう︒
残した探検の写真︑そして有名

またある意味で無名の大おじが彼女は︑実業に関心を寄せる

ところにあった︒

訪れ︑カリフォルニア科学アカ

なり︑またあるいは彼個人のコレクションとなった︒

クロッカーがザカ号で使用していた時計（筆者撮影、2019年）

何カ月も過ごした朝枝がすぐそこにいるように思え

大海を航行する目的で造られたヨットのなかでもっり充分な記録を残した︒彼自身が科学的な論文の朝枝により製作され背景を添えられたゴリラの剥製。今日もカリフォルニア科学アカデミーに展示されている。写真は朝枝自身が撮影したもの（X0081773）

わたしと︑同僚の丹羽典生はサンフランシスコをいた絵︑撮影した写真は多くの出版物に使われた︒

なかったのではないかと思われる︒彼の描いたす

自然を描写する芸術家 科･ 学者である朝枝にとって︑執筆者とならなかったことに何ら後悔の念はべての絵には彼の署名が見られる︒そして︑これらを通じて彼は自由に自分自身を表現しえたのではなかろうか︒

探検隊の隊長クロッカー（ X0076139、フロレアナ島ブラックビーチ、1932年）

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フロレアナ島ブラックビーチに停泊するザカ号（ X0076125、1932年）

ロープウエーで天空の街をめぐる

空を飛ぶ夢
む か し よ く︑空 を 飛 ぶ
夢を見た︒道を歩いていると︑急に体が軽くなる︒気がつくと地面から体が浮かび上がっており︑空中を漂いながら下界の街並みを眺エー システム︑﹁ミ・テレフェリコ﹂に乗ったときのことである︒

調査のため二五年間通っている街︑ラパスの上空を走る都市型ロープウ

が︑最近になって︑ふと思い出す機会に出くわした︒わたしが人類学的た気がする︒就職してからはそんな夢を見ることもなくなっていたのだとは︑どことなく心がすっきりとして︑解放されたような気分を味わえ映し出していたのかもしれない︒そういわれると︑空を飛ぶ夢を見たあ

安 な 気 持 ち をそ んな 夢 がらされていた院生時代の不も定まらず︑ストレスにさあらわすのだそうだ︒将来

理 状 態からの 解 放 願 望をを 飛ぶ 夢 は 抑 圧 さ れ た 心

精神分析の本によると︑空記 憶 がある︒以 前 読 んだ

特に大学院生のころに見ためている︒そんな夢である︒

ボリビア
ラパス

天空の街︑ラパス︒南米の小国ボリビアの事実上の首都︒アンデス山ている定期市のチョリータ︵ 先住民系の女性︶︒そんなとき︑わたしの脳

赤土レンガを運んでいる男たち︒色とりどりの野菜や果物を地面に並べ

パティオ︵ 中庭︶で洗濯をしているセニョーラ︒建設中のビルの屋上で脈の東斜面︑標高四〇〇〇メートルから三二〇〇メートルにかけてすり

裏には﹁空を飛ぶ夢﹂の記憶が︑デジャブのごとく蘇る︒きっと空飛ぶ央アンデスの山並みと︑ラパス盆地のすり鉢の底に居並ぶ近代的なビル

よみがえ

鉢状に広がる坂の街である︒市庁舎のある旧市街地で標高三六〇〇メー

自転車に跨がって大空を散策したら︑こんな感じにちがいない︒かと思

たしのロープウエー﹂を意味する︒二〇一四年の開業当初︑街の中心地

群との壮大な空間のコントラストを一望することもできる︒

そんなラパスの絶景を求めてか︑最近では外国人観光客のあいだでもからそれに乗ると︑ラパス市街のまっただなかをゴンドラに揺られなが

テレフェリコの駅ができてしまったために急遽︑別の地区への引っ越しをれる側の住民からすれば大変迷惑な話でもある︒じっさい︑自宅近くにミ・はいかないような気もしてくる︒

までも夢ばかり見ているわけにだが︑そんな話を聞くと︑いつ正夢に変えてくれた夢の乗り物

しにとっては﹁空を飛ぶ夢﹂を

ちらほら耳に入ってくる︒わた

テレフェリコにまつわる 噂 話も

うわさ ばなし

めてしまった地主の話など︑ミ・きゅう きょら移動することになる︒ゴンドラの進むスピードはおよそ時速一五キロ︒

オレンジ・ラインとラパス市街地。ゴンドラの屋根には太陽光パネルがついている（2019 年）

決めた一家の話や︑路線価の急落により︑予定していた家屋の売却を諦
標高差 400 メートルをかけ上るイエロー・ライン（上）とミニバス の真上を走るホワイト・ライン（下）（ともに 2019 年）

眼下にはパセーニョ︵ ラパス市民︶たちの暮らしが広がっている︒自宅のない︒ただ︑空の上からラパスの街並みを眺められるということは︑見らメートルの空中散歩を楽しめる体験ツアーの料金としては格安かもしれは三〇ボリビアーノス︵ 五〇〇円弱︶︒世界に類を見ない︑標高四〇〇〇

ガイドツアーもあるらしい︒かりに一〇路線すべてを乗り継いでも︑運賃く運行されている︒乗車料金は一路線につき三ボリビアーノス︵ 五〇円･

ミ テレフェリコは﹁都市型﹂のロープウエー システムである︒だ

ゴンドラに揺られて空中散歩

れる陸路より︑はるかに快適に市内を移動することができる︒

ミ・テレフェリコに乗るのがちょっとしたブームになっている︒そのための全域をカバーする環状路線として︑毎日朝六時から夜一一時まで休みな

レフェリコは︑今では一〇路線三〇キロにまで拡張され︑市街地のほぼ･︒地上を走るミニバスよりは少し高めだが︑いつも交通渋滞に悩まさ
弱︶そして夢から覚めるであるセントロと周辺地区を結ぶ三路線一〇キロでスタートしたミ テ･またトルぐらい︒ちょうど富士山の九合目あたりと同じ高さになる︒そんな

えば︑標高四〇九五メートルにある七月一六日駅と展望台駅を結ぶシル

交通手段になるとは、どのような感じなのだろうか。

高地都市ラパスのあらたな交通手段として︑今から六年前に登場したの

南米のボリビアでは街の上空をロープウエーが走る。ロープウエーが日常的なバー ラインのゴンドラからは︑白雪を抱いた六〇〇〇メートル級の中

日本の都市で一般的な交通手段といえば、地下鉄やバスなどであろう。しかしがミ・テレフェリコである︒ちなみにミ・テレフェリコとは︑スペイン語で﹁わ

天空の街のロープウエー･

広島市立大学准教授
南米最大の銀山ポトシの坑道ツアーに向かう筆者。ポトシは 1545 年に現ボリビア領で発見され、のちにスペイン帝国に莫大な富をもたらした。手にしているのは鉱夫が採掘のために使うダイナマイトと信管（2007 年）

たかふみ
よし え

ィー ルド
○○ して みま した 世界 のフ

102020 年 2 月号

11

･

特別展

﹁先住民の宝﹂

会期
会場

月 日
︵火︶
まで
本館企画展示場内

みんぱく映画会

月 日
︵火・祝︶
日時
時 分〜 時︵開場 時︶
会場 本館講堂︵定員450名︶
司会 林勲男︵本館 教授︶
トークセッション
遠藤協︵共同監督／プロデューサー︶神田より子︵敬和学園大学 名誉教授︶※申込不要︑要展示観覧券※参 加 券 を 時からインフォメーション前
にて配布します︒︵本館 階︶

世界には︑﹁ 先 住民 ﹂と呼ばれる人たちがい ﹁廻り神楽﹂ます︒先 住民とはだれか？ ﹁宝﹂にこめら岩手県三陸海れ た 思 い と は 何 な の か？ 本 展 覧 会 で は︑
岸 を 舞 台 に︑
日本のアイヌをはじめ︑北欧︑カナダ︑オー
340 年 以 上
ストラリア︑中南米︑アフリカ︑台湾︑ネパーに わ た り︑ 毎
ル︑マレーシアなど︑世界 各 地に暮らすそ
年︑ 巡 業 の 旅
れぞれの﹁ 先 住民 ﹂が大切にしている﹁ 宝﹂ををする黒森神展示します︒
楽︒ 大 津 波 を生き抜いた神
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
会期
楽 と︑ そ の 地
会場 特別展示館に暮らす人びとの力 強 さ を描いたドキュメ
ンタリーです︒

コレクション展示﹁朝枝利男の見たガラパゴス︱ 1930年代の博物学調査と展示﹂
みんぱく映画会・みんぱく映像民族誌シアターた作品を上映後︑監修者によるトークをおこないます︒
会場 淀川文化創造館 シアターセブン︵定員各回 名︑当日先着順︶※申込不要︑参加無料﹁フィリピン周縁地域の音楽﹂
日時
月 日︵土︶ 時 分〜 時
︵開場 時︶
福岡正太︵本館 准教授︶
米野みちよ︵東京大学 准教授︶
寺田𠮷孝
︵本館 教授︶司会
解説﹁民俗芸能と軽業﹂
日時
月 日︵土︶ 時 分〜 時
︵開場 時︶
福岡正太︵本館 准教授︶
笹原亮二︵本館 教授︶司会
解説︱ 人 をつなぐ太鼓﹂

研究公演

﹁絆

分︶

本公演で演奏する﹁和太鼓 絆﹂は︑人権意識を高めることや反差別を目的として活動しています︒太鼓の響きや打ち手の姿が伝える何かを全身で体験してみてください︒
月 日
︵金・祝︶
日時
時〜 時 分
︵開場 時
会場 本館講堂︵定員450名︶
出演 和太鼓 絆
司会 寺田𠮷孝︵本館 教授︶※要事前申込︑要展示観覧券

点字体験ワークショップ
目で読む文字から手で読む文字へ︑点字で
異 文 化 コ ミュニ ケ ー ション！ 点 字 体 験
ワークショップを開催します︒
月 日︵土︶ 時〜 時 分
日時
会場 本館 階エントランスホール※申込不要︑参加無料※みんぱくミュージアムパートナーズ︵ＭＭ
Ｐ︶による催しです︒

公開講演会︱﹁ふたつの文化を生きる
ドイツのトル
コ系移民から私たちのこれからを考える﹂
本講演会では︑多文化的な社会とはどういうものか︑ドイツのトルコ系 移民に焦 点をあてて︑人びとがどのように生きているのか 描 き 出 す︒ヨ ーロッ パの 経 験 を 参 照 し︑
日本での多民族・多文化共存について考える︒
月 日︵金︶ 時 分〜 時 分
日時︵ 時 分開場︶︵定員420名︶
講演会場 オーバルホール︵大阪市北区梅田 ー ー ︶東京サテライト会場︵ライブ配信︶聖心女子大学 号館／
聖心グローバルプラザ 階
ブリット記念ホール︵東京都渋谷区広尾 ー ー ︶講演 森明子︵本館 教授︶石川真作︵東北学院大学 教授︶
パネルディスカッション︵本館 教授︶参加者 森明子
石川真作︵東北学院大学 教授︶
高谷幸︵大阪大学大学院 准教授︶
相島葉月
︵本館 准教授︶
司会
主催 国立民族学博物館︑毎日新聞社
協力 聖心女子大学※要事前申込︵オーバルホールのみ︶︑
参加無料︑先着順︑手話通訳あり
お問い合わせ先研究協力課 研究協力係
06・6878・8209

時︵土日祝を除く︶です︒

名︶※ 各 イ ベン ト につい て く わ し く は︑み ん ぱ く
ホームページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜

友の会講演会
会場 本館第 セミナー室︵当日先着順・定員※会員無料︵会員証提示︶︑一般500円
月 日︵土︶ 時 分〜 時 分
第498回
災害を伝える
講師 林勲男︵本館 教授︶

月 日
︵土︶ 時

分〜 時

分

※講演会終了後︑講師を囲んで懇談会をおこないます
︵

第499回

︱

︻特別展
﹁先住民の宝﹂関連︼

分︶︒

2020年 月 日で︑阪神・淡路大震災から 年となります︒この間だけでも︑国内外で多くの災害が発生し︑そのたびに体験や教訓を伝えていくことの大切さが叫ばれてきました︒１月末に神戸で開催される﹁ 世 界 災 害語
り継ぎフォーラム﹂のお話をまじえながら︑﹁災害を伝える﹂
ことについて︑そのさまざまな試みや課題について考えてみましょう︒
25

本 館 オリ ジナルの映 像 作 品で ある﹁み んぱ
く 映 像民 族 誌 ﹂シリー ズのなかから選 定 し28

月の友の会講演会は︑第500回の開催を記念して︑𠮷田憲司 館長 と石 毛 直 道 第 代 館長 が対 談 します︒詳細は次号でご案内します︒※講 演 会 終了 後︑特 別展の見 学 会 をおこないます︵
会員証もしくは展示観覧券︶︒

分 ／要北アメリカ北西海岸地域にある先住民の村々には︑動物や人間などの姿を彫りこんだ巨大な木柱が︑多数立てられていま す︒そ れ らは トーテ ムポールと よ ば れ︑現 在︑
ハイダやクワクワカワクゥなど各民族の宝であり︑象徴です︒トーテムポールとは何か︑その歴史的変遷︑現在の制作状況とそれに関連するポトラッチ儀礼について解説します︒また1972年︑そして2020年に立てられる︑みんぱくの新旧 本のトーテムポールの制作についても紹介します︒

トーテムポール
カナダ北西海岸先住民の宝講師 岸上伸啓︵人間文化研究機構理事・本館 教授︶

40

ア メリ カの 学 芸 員 で 写 真 家 の 朝 枝 利 男 が1930 年代に撮影したガラパゴスの風景について︑彼の描いた美しい魚の水 彩画とともに紹介します︒

45

96

みんぱくゼミナール
時︶

5

24

9

3

2

40
40

分〜 時
︵開場

20

4

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日時
月 日
︵土︶ 時
会場 本館講堂※申込不要︑参加無料

3

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20
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友の会
E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

18

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国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

12
http://www.minpaku.ac.jp/

2020 年 2 月号

13

13

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30

12

2

60

直すことを目指す意欲作。

17

7

4

第500回
文明の転換点におけるミュージアム

な視点から歴史を見つめ

17

13 8

13 22

20

16

著。

1 8

島の側から描き出し、新た︱ みんぱくのこれまでとこれから

太平洋の島々がお互いに

𠮷田憲司︵本館 館長︶て、人々をとりまく環境、

講師

代から現代まで、日本と440

人 類 の 文 明 は︑ 現在︑ 大 き な 転 換 点
を 迎 え て い ま す︒
人 類 学 と 博 物 館︑
そ し て み ん ぱ く が︑
これ までの動 き を踏まえて︑今︑どのよ う な 地 点 に 立 ち︑
これから︑どのような 方 向へ 向 か お うとしているのか をお話しします︒

髪型・しぐさなどに加え

5

13https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

みんぱくウィークエンド・サロン

島国の1つであることを忘れてはならない。古30

2

研究者と話そうセミナー室

新聞連載小説挿絵から読み解いていく。服装・

4

3

本 館の研 究者 が﹁現在取り 組 んでいる研 究﹂﹁ 調 査している 地 域 ／ 国 の 最 新 情 報 ﹂﹁ み ん ぱ く の展 示 資 料 ﹂について分かりやすくお話しします︒
月 日︵日︶ 時 分〜 時 本館第バ リ 島 トゥ ン ガ ナ ン 暦
100 年分のカレンダーをつくる
話者 山 本 泰 則︵ 本 館 准 教 授 ︶※申込不要︑参加無料

日本の歴史を考える際には、太平洋に浮かぶ32を絵で見て体験できる大

3

13 2

2

んできた道程を太平洋諸

24

30 11

11

14 3

影響を与えあいながら歩のありさまの移り変わり© ヴィジュアルフォークロア

日本人の身装〔身体と装い〕の変容を、近代の三元社 10,000 円（税別）

2

情景、美意識まで、日常亡き人を供養する神楽念仏『太平洋諸島の歴史を知るための6 0 章― 日本とのかかわり』

1

月 日
︵土︶
開催日
会場 本館講堂

5

明石書店 2,000 円（税別）『新聞連載小説の挿絵でみる近代日本の身装文化』

銅板紋章 Gerry Marks作／

7月 日︵日・祝︶ 時 分〜 時 分
本館ナビひろば︑第 収蔵庫前のコーナー
収 蔵 庫 を 窓 か らの ぞ いて み よ う
話者 園 田 直 子︵ 本 館 教 授 ︶※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶

15

13■石森 大知、
丹羽 典生 編著

15

15

ガラパゴスでパイプをふかす朝枝利男■大丸 弘、
高橋 晴子 著

2

30
15

30

お問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0 ／ FAX 0 6 - 6 8 75 - 0 4 01

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1

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刊行物紹介

6

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1

施設の規模で、みんぱくは世界最大の民族学博物館と
なっている

19

15

ハイダ
（カナダ）

13

3

2

16

23

4

5

2

2

ショムファイ・ダーヴィド
ハンガリー科学アカデミー博士研究員

らわす上部には﹁三頭の鹿﹂の星座︵オリは聖なるカエルのほか︑不思議な生きものが描かれている︒この生きものがケル・ジュという妖魚が登場し︑それは足のあるクジ

ケル・ジュトパという妖獣や︑ケル・バリク

テュルク系の伝承とつながっていることを示

これは︑ウリヤンハイのシャマンの儀礼が︑オーセギ・ヴィルモシュがつきとめている︒

トパであることを︑ハンガリーの研究者ディゴド︶がある︒アリグ・ウリヤンハイとは︑

ラのような生きものとされる︒地下世界にを担いでいる︒二匹いるともいわれる︒そしの言語を話すようになった民族でも︑テュル

このように︑一九世紀以降にモンゴル語族

す証拠でもある︒て︑この獣が動くと地震が起こるとされる︒

ク系︑ツングース系のルーツをもつ場合があ棲み︑その背に人間が住む﹁真ん中の世界﹂

このような南シベリアの伝承が︑ウリヤンハ

るので︑﹁モンゴルのシャマニズム﹂と一言で研究者によってはオンゴンという名称を︑あるが︑じつは﹁偶像﹂ではなく︑﹁聖なる﹂イのシャマンの儀礼とも関連しているのであ﹁祖霊﹂やその﹁偶像﹂の意味で使う場合もあるいは︑﹁霊に守られた﹂というような意太鼓を見てみよう︒一八世紀前半にピョート︵翻訳・山中由里子︶

いっても︑その歴史はじつに複雑なのである︒

聖なる﹁儀礼の道具﹂という意味で使う︒の資料では︑そこに動物らしきものもぶらル大帝の許可を得てシベリアの調査をした︑シャマンが天上世界と地下世界を行きかう

さがっている︒わたしは︑
これはおそらく﹁ケ

ドイツ人医師のダニエル・ゴットリーブ・メッ

オンゴンはマンジルガとよばれるリボン状

ル・ジュトパ﹂とテュルク系の人びとによば

サーシュミットによって収集されたもので︑旅の行程の象徴とされる︒それを示す西シれる動物ではないかと考えている︒西シベリ

一緒に調査をしたスウェーデン人の軍人フォ

ベリアのバラバ草原で収集されたシャマンのアのバラバ・タタール人のシャマンの太鼓に

ン・シュトラーレンベルクが後にまとめた報

北アジア展示場に展示されている右の写真も描かれることがあり︑また︑南シベリア

告書にその絵が載っている︒天上世界と地のもので装飾されているが︑本館の中央・のハカス人︑アルタイ・キジ人︑トゥバ人も下世界をつなぐ聖なる木があり︑天空をあ

西シベリアのシャマンの太鼓。カエルの左隣に描かれているのがケル・ジュトパ
出典：Philipp Johann von Strahlenberg（1730）, Das Nordund Ostliche Theil von Europa und Asia , Tab VI.

蛇︑鳥︑怪物などの神秘的な生きものは︑ろう︒

サイズ︱縦 41cm ×横 21 cm

味のことばである︒本稿ではシャマンが使う語を話すトゥバ人の子孫とされる︒

どのモンゴルの一部族で︑テュルク語族の言

南シベリアのテュルク系民族の民話には︑♦♦♦地下世界の妖獣♦♦♦を︑アルタイのテレンギット人が使っている

地域︱モンゴルオン座︶が描かれている︒そして地下世界に標本番号︱ H0205486

写真も残っている︒

資料名︱依り代（獣）フブスグル湖の東に住む人口三〇〇〇人ほ依り代とおぼしき道具オンゴン︵複数形オン

リグ・ウリヤンハイのシャマンが使っていた資料のなかに︑一九九七年に収集されたア

みんぱくが所蔵するシャマンに関連した♦♦♦獣がついた儀礼道具♦♦♦ウリヤンハイのシャマンの依り代同様のモチーフを描く︒これに似たオンゴン

2020 年 2 月号

15

想像界の生物相みんぱく回 遊

南アジア展示「染織の伝統と現代」セクション
それは商品作物の生産とい︒そんなわけで︑サトウキビの栽培に適しども︑どこでも作ることができるわけではな

味しい︒だから︑人は砂 糖を求める︒けれいのは誰でもわかるだろう︒ただ︑砂糖は美表格だ︒砂糖だけ食べていたら体に良くな売るための作物である︒サトウキビはその代不可分である︒商品作物とは︑平たくいえば︑たのだろうか？

さて︑新大陸で奴隷は何に用いられてい商品作物と労働なかった︒西アフリカもそのひとつだったのだ︒

タカラガイを貨幣として用いる社会は少なくの特性もあるが︑近場で入手が難しい場合︑きた︒個体のばらつきが少ないという形態上

モルディブ産のものが歴史的に広く知られてで好まれた︒もうひとつのタカラガイは特に染めの﹁ギネー﹂とよばれた布は西アフリカに用いられていたということになる︒特に藍

もってこられ︑新大陸に運ばれる奴隷の購入

布は喜 望峰をぐるりと回って西アフリカにが展示されているが︑このようなインド産のられている︒南アジア展示場にはサリーなど産の布が高品質であることは現在でも広く知東海岸で購入したものが用いられた︒インド

英仏蘭などの東インド会社がインドのおもにのが大きな役割を果たしていることだ︒布はアフリカ展示「歴史を掘り起こす」セクション

た地域で専門的に砂糖を生産する場所が生

ビデオテーク
アメリカ展示「食べる」セクション

ひであき

すず き

番組番号 7145「ゴレ島―奴隷の島から文化の島へ」

時間に追われる労働者た

アメリカ展示場にいくつかの標本模型とともどんなものが運ばれたのかといえば︑やはりが 相 互に も ち 込 ま れ た 現 象 を 指 す︒で は︑のなかで︑それまでそれぞれになかったもの

後半以降の新大陸と旧大陸との交流の展開

ロンブスの新大陸到達に代表される一五世紀ていった︒コロンブスの交換というのは︑コるコロンブスの交換によって新大陸に定着しない︒原産地は東南アジアだとされ︑いわゆ

ところで︑サトウキビは新大陸の原産では

ういうものだった︒

み干し仕事場へ向かう︑労働者にとってはそ

茶は優雅にすするものではなく︑ぐっと飲

砂糖入りの紅茶を飲み干す︒砂糖入りの紅ちが手っ取り早く労働の活力を得んとして五四時間労働！

命の時代の労働者に関する展示がある︒週ヨーロッパ展示場に行ってみよう︒産業革

いて︑工場労働者たちの活力源だったからだ︒

ば︑砂糖こそは産業革命期のヨーロッパにおはわかるが︑それではダメなのだ︒なぜならないかという読者もいるだろう︒その気持ちし︑酒になってしまうのだ︒それでいいじゃ

煮詰める必要がある︒そうでなければ発酵

サトウキビは搾ったそばからその搾り汁を困難さが予想できる︒じつは製糖のために︑の木製の巨大な機械を一人で操作することの圧搾機が置かれている︒目の前にすれば︑こサリー（木版捺染）（インド、H0085957）ほかに説明がある︒じつは旧大陸から新大陸に歴史というのは︑ある側面では物語である︒ History︵ 歴 史︶ と い う 単 語 の な か に︵ 物語︶が隠されているのは偶然でもstory
何でもない︒物語とは出来事と出来事をつなげることでもある︒モノとモノ︑コトとコ
ト︑モノとコトがつながっていくことで物語としての歴史が浮かび上がってくる︒今回は︑そんな物語としての歴史を頭の片隅に置きながら︑大西洋奴隷交易を手掛かりに展示場を回遊してみよう︒
海を渡ったもの
スタートはアフリカ展示場︒奴隷交易の展
示がその一角にある︒現在の研究の最前線でれていった奴隷は一五〇〇年からの三七五年は︑サハラ以南アフリカから新大陸へと運ば間でおおよそ一二五〇万人と推計されている︒
奴隷交易の拠点となった港のなかには︑現在でも交通の拠点になっているところもあれば︑廃れてしまったところもある︒近年では︑世界遺産に指定されるなど観光地となっている
ところもある︒そんな奴隷の積み出し地の現在については︑ビデオテークのなかに﹁ゴレ島︱
奴隷の島から文化の島へ﹂があるので︑ところで︑奴隷は何と交換されたのだろう

関心があれば視聴してみるのもいいだろう︒
か︒一概に﹁これ﹂とはいえないが︑重要なものとして︑布とタカラガイがある︒面白いのは︑どちらもインド洋から運ばれてきたも運ばれたもののなかには病原菌も含まれていて︑免疫のない新大陸の人びとが病に倒れ力として用いられるようになっていったのだ︒ていくなか︑免疫のあるアフリカ黒人が労働
今 回 は 大 西 洋 奴 隷 交 易 を 事 例に し た が︑きっかけは何でもいい︒何か心をひく展示があれば︑それがどのように世界とつながっているのかを探しながら展示場を回遊するのもみんぱくの楽しみ方のひとつだ︒探究ひろばでヒントになる本を探すのもいいだろう︒

16
2020 年 2 月号

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観覧券売場
労働時間標識（複製）（ドイツ）
週54時間労働を謳っている〈本館展示場〉
奴隷をつないだ足輪（マリ）鈴木 英明

民博 グローバル現象研究部

まれた︒アメリカ展示場には︑サトウキビのアメリカ展示「食べる」セクション、「世界の食生活を変えた農作物」コーナー

みんぱくで大西洋奴隷交易に触れる

ヨーロッパ展示「産業化とともに」セクション

サトウキビの圧搾機（グアテマラ、H0229082）

「シャルギー（ 東 洋 人 ）」2018年／イラン／ペルシャ語・日本語・英語・トルコ語ほか／129分
出演：サイイド・ホセイン・ナスル、森本公誠、若松英輔ほか

監督：マスウード・ターヘリー

モスクのドームがくるくる回るシーンがたくさんある©Shargi

神の言葉に耳をすます

日本の人文学において︑研究成果の国際発信が求められて久しい︒しかし︑英語やスペイン語で論文を出版したとしても︑世界の第一線で活躍する研究者はほい づつ とし ひこんの一握りだ︒そういった意味で︑イスラーム研究者︑没後四半世紀が経過してもなお︑彼の著作は︑英語圏

井筒俊彦︵一九一四〜一九九三︶は極めて異例である︒の大学においてクルアーン研究の古典として読まれている︒わたしの専門はイスラーム思想だが︑オクスフォード大学の博士課程在学中︑指導教官に勧められて初めて井筒の著作を手にとった︒ Izutsu
は︑日本人の知らない︑世界で有名な日本人なのである︒
思想家の原像を追う

あいしま

は つき

相島 葉月
民博 グローバル現象研究部

おお かわ しゅうめい

ファシズム運動家の大川 周 明との関係︑カナダのマッ
ギル大学とイラン王立哲学アカデミーでの活動︑晩年

筒の生涯と思想の全貌に迫ったドキュメンタリーであ革命の際に︑宗教の力を肌で感じ興奮していたというをもっていたため︑一九七九年のイラン・イスラーム

鎌倉で過ごした日々などが︑関係者へのインタビュー

る︒イラン人は海外渡航が制限されているにもかかわ証言は大変興 味深かった︒インタビューをスナップ

二〇一九 年四月に京 都︑五月にオクスフォードでらず︑ターヘリーは撮影クルーを引き連れ︑井筒の知ショットのように組み合わせた目まぐるしい映像と︑しは井筒に対し﹁浮世離れした学者﹂というイメージ

人や彼の業績に詳しい研究者にインタビューするため

画面からあふれそうな分量の字幕を追いながら︑初見や井筒の著作をもとに丁寧に再構成されている︒わたに日本やトルコ︑欧州︑北米などの一二カ国を訪問しで作品の主題を理解するのが難しいほどに︑情報量のイラン人映画監督マスウード・ターヘリーによる︑井た︒禅の環境で育った井筒が外国語に興味をもち︑ア多い作品である︒﹁シャルギー︵ 東洋人︶﹂の上映会を開催した︒本作品は︑ラビア語に魅了されてイスラーム研究を志した経緯︑

井筒と言語
本作品の中心的な主題のひとつは︑井筒の言葉／コ
トバへのアプローチである︒言葉を超えた真理を追究
ひする禅の教えを大切にした父への反抗から︑井筒は言語哲学に惹かれるようになる︒一三歳で古典ギリシャ語を学び始めて以降︑ほぼ独学で三〇におよぶ外国語を習得したという︒複数の研究者が井筒の類いまれなる語学の才能について証言していることから︑
ターヘリーはいろいろな言語を自由に操るポリグロットとしての側面に惹かれているように思える︒一方わたしは︑神が預言者ムハンマドに啓示を託した瞬間を追体験したいという思いから︑二一歳ごろにアラビア語を学び始め︑ムハに﹁東洋思想﹂の原像を探求し続けた理由は︑た︒古代ギリシャからイスラーム︑道教や仏教るに至ったという︑井筒の知的好奇心に感服しかれた中東の研究者にとっては︑まさに夢のようなサはもちろんのこと︑グローバルな知の流通の周縁に置ちたてたのである︒本作品が描く井筒の生涯は︑日本用した独自の方法論で︑クルアーン研究に金字塔を打ンマドの伝記を書き︑聖典クルアーンを翻訳す

神と人との融合を目指す神秘主義思想に強く

クセスストーリーである︒
ターヘリーをオクスフォード上映会に招待したが︑関心を寄せていたからではないだろうか︒井筒がどこまでムハンマドの境地に近づけたのかがの支援を受けてエジプトに留学をした後︑マッあろう︒一九五九年には米ロックフェラー財団ありながら︑世界にはばたく準備を始めたので筆するようになった︒慶應義塾大学の常勤職に

井筒は一九五〇年代より英語で学術書を執業的なドキュメンタリーと一線を画した本作品が︑で作品の流通は止められないのである︒民族誌映画や商届けば上映会は開催できる︒人の移動を規制しても︑どう映ったのだろうか︒監督が不在でも︑データさえとして自由に国境を行き来した井筒の姿は︑彼の目に背景について尋ねることができなかった︒知の求道者

イギリスに入国するビザが下りず︑直接会って製作のギル大学に奉職する︒日本では外国語文献のきるだけ多くの人に届くことを切に願う︒

気になるところである︒

入手が非常に困難であった時代に︑言語学を援182020 年 2 月号

19

井筒と親交があった東大寺長老、森本公誠 ©ShargiM
原題：

スイスのエラノス会議に参加した井筒 ©Shargi

末森 薫

かおる

すえもり

かったが︑よく耳にする単語の訳を頭のなかで並シュ︶﹂と呟いた︒アラビア語は片言しかわからな︵ インシャッラー・ボクラ・マーレ
Bokra Maalesh

エ ジ プ ト 人 の 同 僚 は に こ や か に﹁ Insha'allahのかわからなかった︒不可解な顔をしていると︑Ｆ社のものであるし︑その瞬間は何を言っているの同僚が﹁ＩＢＭ﹂と応えた︒自身のパソコンはう﹂と語気を強めて伝えた︒すると︑エジプト人なった検討事項について﹁明日こそは決めましょ紛糾した打合せの終わりであった︒もち越しと現であるためか︑本気で謝罪していないと誤解をに注意が必要なときがある︒ややフランクな表

なことばである︒ただし︑謝罪の場ではその使用気の毒﹂﹁残念﹂といった謝罪や同情を示す便利﹁マーレシュ﹂は︑﹁ごめん﹂﹁気にしないで﹂﹁おきの彼らの爆発力は凄まじい︒

ると不思議と体制が整っていた︒追い込まれたと開催が危ぶまれていたシンポジウムも︑当日にな迫ったときのボクラは信用できた︒準備不足でがちなエジプトの同僚であったが︑期日が間近にもないころであった︒一方︑普段は先延ばしにし招いてしまう場合もあった︒伝え方の問題の方がべた︒神が望むなら︑明日︑ごめん︒
アラビア語圏を訪れたら一度は耳にするであろ頼み﹂といった側面ももち合わせる︒二〇一一年ということになるが︑自身の責任を問われない﹁神ある︒ポジティブにとらえれば﹁神に身を委ねる﹂であればそうなるであろう︑といった意味合いで予防線が張られた寛大な略語なのである︒日本

そうならなくても気にしないでね﹂といくつもの将来︶にはなんとかなるかもしれません︒ただ︑ましょう︒そうしたら明日︵ あるいは明日以降のエジプトのＩＢＭは﹁神に︵ 責任を︶委ねてみ

大きいかもしれないが︒に起きたアラブの春の直後︑組織を仕切る立場で使用したならば呆れられるか︑激怒されるかもう﹁インシャッラー﹂︒唯一神・アッラーが望むのの人たちからこのことばを耳にする機会が増えしれない︒ただ︑エジプトで暮らすうえで︑エジ﹁ ＩＢＭ ﹂で 和 ら ぎ︑た︒若者や部下が自由に発言できる雰囲気のな

わ た し 自 身 も ストレ

プト人の気質が凝縮されたこの略語の深意を知﹁ボクラ﹂は﹁明日﹂を意味する︒退勤時のあス を た め ず︑少 し 余か︑責任を負う行動をなるべく避けようとする

いさつの他︑予定していた事柄が片付かず︑翌日

裕 を もって 構 え るこ

ることは不可欠であった︒紛糾した場の雰囲気もにもち越すときなどにもよく耳にした︒翌日にとができたのである︒

風潮が蔓延していたのである︒

片付いたら上出来であり︑その次の日︑さらにそた だ し︑物 事 の 進 展

具 合は相 変 わら ずでしされることもしばしばあった︒ボクラが明日に限らず︑今日よりも先の未来を広く含んでいるあったが⁝⁝︒の翌日︑場合によっては翌週︑翌月に事が先延ばことに気づき始めたのはエジプトに着任して間IBMをしるした土産物のマグネット（撮影：鈴木淳）

いことば の

エジプトの IBM

民博 機関研究員

20

月刊

2020

2
月号

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために世のなかには、まだまだあまり知られていない凄い日本人がい国立民族学博物館友の会のご案内るものだ。特集で取りあげた朝枝利男と「シネ倶楽部 M」で紹友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極介された井筒俊彦がおこなってきたことを読んでの率直な感想だ。

的に活用するためにつくられました。

明治と大正生まれと、両者には約 30 年の時代差がある。だが、2毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービ
スをご用意しております。

人に共通するのはその道を極めたパイオニアとしての類い稀な博維持会員・正会員

学と行動力だろう。
ところで、わたしたちはなぜ凄い人ではなく、つい凄い日本人『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 などといってしまうのか。ノーベル賞の発表のときもそうだ。おそら
くそこには、自分と同じような義務教育を受けた人が突出することへの驚きと賞賛があろう。外国人はさておき、日本人であれば似たり寄ったりの教育環境で育っているはずだという前提である。

ミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など
繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

だが、それがそうでもないことは、井筒の早熟な言語習得の遍歴から明らかになる。まして新自由主義が台頭する現在、教育の格差が広がっていることは皆薄々気づいており、だからこそ身の丈などという正直な発言に心穏やかでいられなくなるのだろう。小学校から、やれ英語だ、プログラミングだとかまびすしいが、周詳細は、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

りの自然界に惹かれた朝枝、多言語を操ることに惹かれた井筒の学童期を思わず想像してしまう。
（南真木人）

月刊みんぱく 2020 年 2 月号
第 44 巻第 2 号通巻第 509 号 2020 年 2 月 1 日発行●表紙：ガラパゴスでパイプをふかす朝枝利男

編集・発行（X0076115、フロレアナ島ブラックビーチ、1932 年）

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

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特集

園田直子
南真木人（編集長） 上羽陽子 齋藤晃
菅瀬晶子 三島禎子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
能登印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

「先住民とアート」（仮）

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約 15 分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約 13 分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約 5 分。
「日本庭園前ゲート」横にある当館専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

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コレクション展示

開催中

開催予告

特別展

朝枝利男の見たガラパゴス

先住民の宝―1930年代の博物学調査と展示

先住民とよばれる人びとは現在約 3 億1932 年のガラパゴス諸島に足を踏み入れ記

7000 万人、世界 70 カ国以上の国々に録した日本人がいました。本コレクション展示

暮らしています。本特別展では、約 740

では、アメリカの学芸員で画家・写真家・剥製点におよぶ展示品と写真パネルや映像師でもあった朝枝利男がガラパゴスで撮影したで、先住民の歴史や伝統的な暮らしを紹

写真を中心に彼のアルバム・日記・魚の水彩画介するとともに、先住民運動など、現在について紹介します。是非、本号の特集とあわ彼らが抱える問題も解説します。本誌 3

せてご覧ください。

月号で特別展関連の特集を掲載します。

会期

3 月 24 日（火）まで

会期

3 月 19 日（木）～ 6 月 2 日（火）場所

本館企画展示場内

会場

特別展示館

ガラパゴスペンギン◆１月 25日発行の『季刊民族学』（171号）にも展示関連の記事が掲載されています！
国 立 民 族 学 博 物 館 友の会
機 関 誌『 季 刊 民 族 学 』

特別展・コレクション展示 特集号

・「アヌココロ アイヌ イコロマケンル―新国立博物館設立への道」佐々木史郎
・特別展関連 特集「先住民のいま」

池谷和信／久保正敏／庄司博史／立川陽仁／野林厚志／信田敏宏／本谷裕子／南真木人

・コレクション展示関連「朝枝利男の見たガラパゴス」丹羽典生

友の会会員価格 2,000 円＋税
一般価格
2,500 円＋税◆『季刊民族学』についてのお問い合わせ先

国立民族学博物館友の会

電話 06-6877-8893 （平日 9:00 ～ 17:00）
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