AC C E S S
南口から乗車、約8分

JR中央線 武蔵境駅

②番のりば：国際基督教大学ゆき③番のりば：狛江駅北口ゆき 他④番のりば：吉祥寺駅ゆき 他

境93
境91

吉01

東京神学大学南口から乗車、約15分

JR中央線 三鷹駅

⑤番のりば：国際基督教大学ゆき 他

学 校 案内 2 0 2 4鷹51

北口から乗車、約20分

京王線 調布駅⑭番のりば：武蔵境駅南口ゆき⑭番のりば：三鷹駅ゆき

境91

鷹51

北口から乗車、約45分

小田急線 狛江駅①番のりば：武蔵境駅南口ゆき

◀立川

境91

JR武蔵境駅天
文台
通り

東京神学大学

JR三鷹駅

南口

新
武
蔵
境
通
り

武
蔵
境
通
り

井口新田

東京▶

南口

三
鷹
通
り
八幡前

連雀通り

西野

バス停 か
西野
●
え
ルーテル学院大学 で●通り
国際基督教大学
神学大角

中近東 ●文化センター

人見街道
●

三鷹市役所

東八道路
調
布
▼

▲
武
蔵
境

西野

コンビニ

西野交差点

●

松屋

●

ルーテル学院
大学
●

東京神学
大学

●

送電用鉄塔

西野
西野

●

公園

神学大角
調
布
▼

停 留 所「 西 野 」下 車 、徒 歩約 5 分〒181 - 0015 東京都三鷹市大沢 3 - 10 - 30
TEL : 0422 - 32 - 4185 FAX : 0422 - 33 - 0667
E-mail : tuts@tuts.ac.jp
URL : https://www.tuts.ac.jp

TOKYO

東京神学大学の校章は、ギリシャ語で神学を意味するテオロギア（ t h e o l o g i a ）という単 語をデザインしたものです。
テオロギアとは、
テオス（theos：神）についてのロゴス（logos ： 言語・学問）という意味です。

UNION
THEOLOGICAL

大学認証評価東京神学大学は、2019年度に公益財団法人大学基準協会の大学認証評価を受審し、同協会の定める大学基準に適合していると認定されました。

東 京 神 学 大 学では、1 1月・2月・3月に入 学 者 選 抜を行ないます。
学 生 募 集 要 項の請 求・お問い合わせは教 務 課 入 試 係まで。

SEMINARYMessage

ただ、神の召しによってこう じ ろ

学長

02

ま

さ

み

神代 真砂実入学者受け入れ方針（アドミッション・ポリシー）

Contents

視されます。牧師というのは――私たちが自分で選びとり、自分

東京神学大学は、現代の教会に仕える伝道者、
また

P.02

学長メッセージ

けれども、職業を選ぶ理由は他にも考えられます。
収入の見込みの才能と力を注ぎこむというような――普通の意味での「職業」

キリスト教学校やキリスト教施設等に専門的知識を東京神学大学の学び

ではありません。牧師の仕事は、神様から召され、与えられた仕持って仕える者を養成するために、以下のような学

P.04

はどうか、
つまり、
おカネになるかどうかということが最優先という場合もあるでしょう。
あるいは、
きちんと休みがとれるかどうか、
つまり、

事です。
つまり、
召命によるのです。
この、召命が決定的であるとい

趣味や家族のために時間を使う余裕がありそうか、などといった

うところで、
世の中の一般の職業と牧師とは区別されます。

「職業」をどのように選ぶでしょうか。選ぶ基準は、
いろいろと

しかし、
伝道者になる・牧師（キリスト教学校の聖書科の教員考えられるでしょう。
自分の好みや素質を第一に考える人もあるとも含め）になるということについて言えば、そういった要素は度外思います。
自分の得意なことを伸ばせる職業を、というわけです。

四つの学びの分野 / 学びの流れ

生を求めます。
1 召命を確信し、献身の姿勢が明確である者

ことで職業を決めることもあるかもしれません。
そして、もちろん家族多くの人たちが、召命を感じたとき、「まさか自分が」と思うので

2 公同的な福音主義的信仰を告白する者

や学校の先生といった、周囲の人々の助言によって決まるというはないかと思います。
それまでの人生設計や思い描いていた道

3 主体的な信仰生活が身に付いている者場合もあるでしょうし、
家業や家系という環境で決まってくることもが神様によって断ち切られて、召しは届くのですから。
だからこそ、

4 基本的なコミュニケーション能力を身に付けており、あるでしょう。
「医者の家系」
・「教師の家系」などと言ったりする

モーセやエレミヤのように抵抗することもあります。
しかし、
神様の

ようにです。
「家系」と言うと大袈裟になりますけれども、親の職業御心は成就します。
――神様からの召しが、あなたに届いてはいを自分も選ぶということも確かにあるに違いありません。

ませんか？

伝道者としての人格の形成を望む者
論理的思考ができる者
5 高校卒業程度の基礎学力を有し、

P.06

教員座談会

P.10

教員紹介

P.12

学びの特徴

P.16

キャンパスライフ

P.18

キャンパスマップP.19

データで見る東京神学大学

03

東 京 神 学 大 学の学び

多彩な講師陣による学びの支え
本学は、多くの非常勤講師によって、その教育活動が支えられています。神学に関係する授業においてはもちろん、学際基礎科目の学びにおいても、それぞれの分野において優れた業績を上げておられる先生方が授業を担当してくださっています。
そして、すべての先生方

四つの学びの分野

がキリスト者であられます。少人数のクラスで、こうした一流講師の授業を受けることができるという点は、本学での学びの大きな魅力です。
つのだ まこと

非常勤講師

角田 誠

私は分析化学の研究者です。生体分子の分析を通じて、生命現象や疾病の原因

神学に欠かせない四つの領域をバランスよく学ぶ

解明に取り組んでいます。血液や尿などに含まれる生体分子は、肉眼では「見えないもの」であり、私の仕事はこれらの「見えないもの」を見えるようにすることです。

神学は、ギリシャ語ではテオロギアといいます。
神（テオス）
についての言語・学問（ロゴス）という意味です。
しかし、神学は人間の知恵に基づいて神を認識する学問ではありません。
神ご自身がイエス・キリストを通して自らを啓示されました。

聖書神学

組織神学

Biblical theology

Systematic theology

2020年からは、東京神学大学で学際基礎科目の非常勤講師を務めており、「 化学入門」という講義で化学について教えています。
この講義では、社会問題を例に取りながら、「見えないもの」
が何であり、
それをどのように見るかについて学んでいます。

この出来事なしに、私たちは神を知ることはできません。
このような神の啓示を前

昨 年の振 起日礼 拝で、神 代 学 長は『「 見えないものに目を注ぐ」（コリントⅡ

提として、それを謙虚に受け止め、神の言葉に真摯に耳を傾けるところから神学

4:18）生き方、それが信仰である』と述べられました。召命を受けた学生たちと共theologia

は出発します。

に、自らも見えないものに目を注ぐ信仰によって生きることができるよう、主の導きを祈ります。

キリスト教の歴史を通して、神学はいろいろな仕方で展開されてきました。現代神学においては、聖書神学・組織神学・歴史神学・実践神学という四つの研究領域のもとで神学という学問が営まれています。東京神学大学では、
これ

実践神学

歴史神学

Practical theology

Historical theology

PROFILE東京大学大学院薬学系研究科博士課程中途退学。薬学博士（東京大学）。現在、同研究科准教授。
日本基督教団経堂北教会員。18歳にて受洗、24歳から長老。6代目クリスチャン。

らの四領域をバランスよく学べるよう、
カリキュラムが組まれています。

学びの流れ
学部 1・2 年次

学部3・4 年次

博士課程前期課程

神学校での学びは、
キリスト教信仰および聖書についての初歩的

専門科目の履修を通して、聖書神学・組織神学・歴史神学・実践神学の四分野を徹

博士課程前期課程の授業は、専門的な知識を深めるために講義形式で行なわれるものと、主体的に神学する能力をな知識の修得からスタートします。
学際基礎科目では、多彩な講師陣底的に学びます。特定の分野に偏ることなく幅広い知識が修得できるようカリキュラムが組ま養うために演習形式で行なわれるもの、その両者を組み合わせたものがあります。
さらに、神学校での学びの集大成として、が学びを支えます。
また、神学の学びに欠かせない英語やドイツ語の基れています。
また、神学書の講読を通して、語学力と神学的思考の更なる向上を図ります。

修士論文を作成します。修士論文提出後は、実践神学研修課程において、実践に関わる極めて具体的な諸課題・諸問

礎力も養います。
留学生を対象に日本語の授業も開講されています。

最終学年では卒業論文を執筆し、博士課程前期課程に進むための備えがなされます。

題についての取り組み方を学ぶことで、伝道者としての職務に必要な実践的な知識をも身に付けます。

情報科学系

歴史神学
実践神学

神学基礎科目
現代語科目

教職課程科目04●●●

キリスト教通論
英語
英語基礎

●
●

●

聖書通論

ドイツ語
日本語基礎

●

神学通論

神学書講読

歴史神学
実践神学

実践神学研修課程●

英語神学書講読●●

説教学Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ

●

礼拝学演習

●

牧会学演習

了

自然科学系

●

組織神学

修

●

修士論文指導演習

社会科学系

大学院神学研究科

神学部神学科

学際基礎科目

人文科学系

●

組織神学

●

聖書神学
卒 業

学 部 演 習︵ 卒 業 論 文 ︶

聖書神学

全国各地の
教会、
学校へ

博士課程
後期課程
在職のまま博士の学位取得を目指すことができます。

独語神学書講読

本学では、中学校教諭一種免許状（宗教）・高等学校教諭一種免許状（宗教）を取得することができます。

05

組織神学

司会

須田拓 教授中野実 教授歴史神学

本城仰太 准教授

聖書神学

矢田洋子 特任常勤講師

実践神学

小泉健 教授﹁ 命 ﹂というテーマに
神 学はどうアプローチするか

教員座談会

中野

矢田先生、
聖書神学はいかがでしょうか。

矢田

聖書神学は、それぞれの聖書箇所の解｢命｣へのアプローチ

みがえりに至るまで、どれほど私たちの命が神様の神学です。

愛と憐れみのうちにあるかということを、より深く明ら

中野 聖書神学はどうでしょうか。

専門分野の先生方に集まっていただきまし

釈を吟味するための分野です。聖書の言葉を受

中野 それぞれの専門分野の特徴をお話しいた

かにすることではないかと思います。

矢田た。
東神大の教育の一つの特徴は、神学の四つけ取るとき、
人間の言葉という側面から、無意識でだきましたけれども、もう少し具体的にイメージするた

中野 次に、
小泉先生お願いします。

いのは、
原典のヒブル語やギリシャ語で「命」の意の分野をバランスよく学ぶことです。
それぞれの分野あっても必ず解釈を伴います。
その解釈が本当にめに、今回は「『命』というテーマに、それぞれの分

小泉教会の具体的な実践の中では命と向き味を持つ語が、どこにどのように用いられているかをの特徴を多くの人に伝えたいという思いで、この座聖書に沿っているのか、
歪んでいないか、様々な視野はどのようにしてアプローチするのか」
という難問

合います。
しかし、
人間的な思いやりや知恵で命を調べることです。
ヒブル語で「命」を意味する語は談会を企画しました。早速ですが、須田先生、組

点で解釈を検討します。
聖書箇所が何を伝えよう

を皆さんに突きつけてみました。須田先生から、ご助けようとしてしまうと思うんです。
だからこそ、聖書「ハイ」、「ハッイーム」（いずれも動詞「生きる」の名

織神学の特徴を説明していただけますか。

としていたのかを見極めるため、聖書の書かれた紹介いただけますか。

神学・組織神学・歴史神学から教わる
「命」
という

詞形）、
「ネフェシュ」（喉、
その人自身、
魂という意

言語、
旧約はヒブル語、新約はギリシャ語での意

須田 先ほど申した天地創造から終末に至るまでテーマを踏まえたうえで、それが本当に具体的に受味も持つ）がありますが、それらの多くは神様とセット

体どのようなことを語っているのか、
私たちに何を伝味を検討し直すこともします。

の神様がお築きになる歴史、
この中に「命」がどのけ取れるように、あるいは手渡せるように考えるのがで出てきます。
命は何よりも神と直結したものだと言えているのかを分かったうえで、
神様がどんな御方

中野

ように出てくるのか、全体を俯瞰的に見られるという実践神学だと思います。
須田先生のお話に出てきえます。
人間の命については、
創世記２章に、
神様

で、何をしてくださっているのかを論理的に説明しよ

しょうか。

のが、
組織神学の特徴だと思います。
そもそも命自たように、まず大事なのは、
イエス様の命が教会のから「命（ハッイーム）」の息を吹き込まれて、「生きうとする分野です。
神様は初めに天地をお創りにな

本城

須田先生から「神様がどのような御方か

体が神様によって創られます。
神様によって命を創中で、きちんと伝承されていくことです。
教会がキリスる者（ネフェシュ＋ハイ）」となったと書かれています。

り、
私たちをもお創りになり、救いの御業をなし、教会突き詰めて考える」
といったお話がありました。
このこられ、命を保たれ、
そして生かされている私たちです

トの体だというとき、そこにキリストの命がないといけま

人間は、神の息が入っていれば生、神の息がなけを建て、やがて神の国へと終末へと導かれる。
このとは、2000年にわたる教会の歴史の中でも問われが、しかし、聖書は私たちの罪深い姿をも描きます。

せん。
その命は教会で健やかに伝えられていき、それば死んだ状態ということです。
また、命は神様のように神様が何をしてくださっているのか、論理的にてきました。
歴史の中で教会の人たちが様々な議

私たちの命がどれだけ神様から離れてしまうか、でこにキリストが生きてくださるようになります。
それを教

祝福と、
死は裁きや罪とセットになっていることも多く、

まとめて語ろうとするのが組織神学です。

論を交わしながら、突き詰めて考えることで、正しいも、神様はその命を憐れまれるということも、見えてくる会の営みとして、具体的に展開していきます。
聖書

申命記では、
戒めを守って神様との関係が良好で信仰が定まってきました。
そのような歴史という光を

わけです。
そして、
私たちの罪深い命のために、キリを読むことによって、説教をすることによって、信仰祝福された状態のことイコール「生きている」
「命」

照らして、
教会の歴史を読み解いていくと、今、私た

ストの命が犠牲にされ、罪の赦しが与えられると同告白をすることによって、キリストの命を伝えていきたと語られています。
旧約で「命」とは、
神様との関係

東神大の学びの特徴はバランスよく全体

ちの考えている問題は、歴史に根差しているというこ時に、神様が私たちの罪に穢れた命を創りかえるといわけです。
このように神学諸科で学んだことを具がしっかり結ばれていることだと言えそうです。
新約的に学べるということがありますけれども、学部ではとが分かってきます。
だから、
今を考え、
これから先のいうことも聖書から教えられます。
私たちは洗礼を受体的な教会の営みに活かしていきます。
そして、
そ

には、
「私が生きているので、あなたがたも生きること

今回は、それぞれの専門分野の教員に、

実践神学の学びは少ないんですよね。他の神学

将来を考えていくに際して、歴史神学の学びは必け、
キリストに結ばれ、神の子として新しく生まれ変わの命を一人一人にきちんと届けたいので、
永遠の

になる」
（ヨハネ14:19）、「永遠の命」とは「イエス・各分野の特徴、諸科の学びが前提になって、それらを総合するもの

要だと思っています。

ります。
そして、
永遠の命の約束を受け、世の終わり命の言葉を語る説教になり、生きることを支える牧キリストを知ること」（ヨハネ17:3）
だと書かれていますとして実践神学があるからです。
実践神学以外のによみがえって、神の国に永遠に生きる命へと続い会になります。
そして、
キリスト者らしく生きることを教えが、まさにこれは、「命」とは、神様との関係がちゃん

東京神学大学では、神学の四つの分野である聖書神学・組織神学・
歴史神学・実践神学をバランス良く学べるようカリキュラムが組まれています。

「命」というテーマへのアプローチ、06

四つの分野の特徴
中野

須田

中野

組織神学は、聖書のそれぞれの箇所が一

小泉先生、実践神学はどのような特徴を持った分野でしょうか。
小泉

本城先生、
歴史神学はどのような学問で聖書神学で「命」を考えるときに欠かせなことをきちんと学んで、それらを踏まえて、生きることやています。
このように、組織神学の分野からは、
聖書る、
キリスト教教育になります。
本当に真の命を得てとしているのだという旧約聖書の考え方そのものだ

分野の強み・弱点・魅力について伝道することに繋げていくことが、
実践神学の役割の特定箇所の事柄だけでなく、天地創造から終いるということを一人一人が具体的に受け取れるよと言えると思います。

語ってもらいました。

だと思っています。

末に至るまで、私たちの誕生から死、それを超えたように、受け取れるまでに手渡そうとする営みが実践

07

中野
本城

歴史神学はいかがですか。
矢田先生がヨハネの福音書を挙げてくださいました。
「イエス・キリストを知ること」が「永遠の08

問を行なうというのは、まさにこのようなところに表れていると思います。

命」だ、と。
その聖書箇所を読んで、またその聖書強みと弱点、そして魅力箇所を受けて、生きてきた人たちが2000年の歴

中野 それでは次に、それぞれの分野の強みと弱でいただきたいと思います。

矢田

聖書神学の強みは、
聖書の言葉そのものなく、カルタゴという北アフリカの町に住んでいた人うことです。
例えば、私の研究テーマの一つは17世たちの気質や息遣いまでもが分かるようになりまし紀ピューリタンのジョン・オーウェンですが、興味が中野

実践神学はいかがでしょうか。

の中に見つけた証拠に基づいて論を進める分野

小泉

実践神学は、言うまでもなく魅力があるとであることです。
信仰の源であり、教会の土台であた。
このように、
歴史神学の長所は、その時代にどっあるのは、
オーウェンが信仰義認をどう語っている

思っています。
それは教会生活や信仰生活と結る聖書の言葉そのものにしっかりと向き合い続けらぷり浸かることができることです。
短所は、
それと裏返

か、
その信仰義認の説明は論理的に全体と整合びついてるので、そこで出会うことについてもっと学

れます。
弱点は、
聖書解釈を点検するという目的かしのところがありますけれども、一次史料を読むため性があるかということです。
しかし、
オーウェンの信仰には、学ばないといけない言語があるということです。

義認論の背景には、
宗教改革以来のイングランド

史の中にたくさん存在しました。絶えず、ある意味点について話していただき、最後に、ご自身の専門び、深めたいという学問だからです。祈りの生活、ら、
それまで信仰的だと思われてきた解釈に縛られでは命の問題と関わりを持ちながら、生きていたと

須田先生か
分野の魅力をアピールしてください。

礼拝の生活に直結した事柄に取り組みますから、ないことを心掛けるので、
旧新約聖書66巻全体がテーマによっては日本語だけで完結することもあるの教会や神学議論の流れの文脈があるはずなん

思うんですね。
そのような人たちが残している史料

らお願いします。

やる意義がはっきりしてると思います。
そして、実践

聖書であることを忘れたまま出て来た結論に惑わさかもしれませんが、多くの場合、
外国語で史料を読です。組織神学では、
そこを切り離してしまうので、を読み解きながら、当時の人たちが、何をもって、ど

須田

神学の成果が具体的な実践に活かされていくの

れやすいことです。
この弱点については、
常に全体

まなければなりません。
歴史神学には、史料を読む批判を浴びることもあります。

大変さがあります。
ただ、
コインの表と裏のように、
読

本城

私たちは礼拝で説教を聴き、御言葉を聴のように命を考えて、生きていたのかにアプローチ

きます。
組織神学を学ぶことで、「私は何を聴いてきで、信仰を支え、深めることに繋がる学問であることを意識する組織神学を一緒にしっかり学ぶことでしていくのが歴史神学のやり方です。例えば、最たんだろうか」ということが、はっきりしてくると思いまが強みだと思います。弱点はその裏返しで、ハウ避けることができると思っています。
聖書神学は、
特

めたときの苦労はありますけど、喜びというのはとてもと、組織神学的な問いや、聖書をきちんと読むこと

近、
新型コロナウイルス感染症が流行しましたけれす。
また、「教会で何が起きてるのか」・「私に何がツーに終わってしまうことです。例えば、葬儀でもカに原語の言い回しに注目して、歴史的背景も考え大きいと思います。

が、疎かになってしまう面もあるかもしれません。

ども、宗教改革の時代などには、ペストが流行して起きてるのか」といったことも、学びを通して確信を

ウンセリングでも、本当の意味での神学ではなく、つつ聖書を読むと、翻訳では気づかなかった嬉し須田

う一つの短所に気づきました。
それは、
組織神学は

の弱点も踏まえたうえで全体の視点を身に付けるこ時に歴史的文脈から切り離してしまうことがあるといとができる。
それが東京神学大学ということですね。

命の大問題が起こりました。
そのような中で、教会与えられていくのではないかと思います。
ただ、組織

人間の知恵や技術だけに終わってしまう、
そのよういメッセージに出会えることがよくあります。

の人たちがどのように考えたのかは、
マルティン・ル

神学は、聖書全体のメッセージを前提に、それを論な危険性があると思います。東神大は実践神学

中野

ターの「ペスト書簡」から窺うことができます。
ル

理的に再構成しようとしますから、特定の聖書箇所が弱いと言われることがあります。
でも、
それは捉え

生はどのように考えますか。

ターは「ペストが流行した地域に留まるべきなのにしかない独特のメッセージをきちんと聴き取ること方が十分でないところがあって、東神大の神学は

本城

か、逃げていいのか」という質問を受けた時、「そが疎かになってしまう可能性もあります。
私たちの言

教会で生きることに根差した神学です。
いつも教浸かれるということだと思います。
歴史神学では、一の地域の人たちに御言葉を語って、牧会していく

葉では神様を完全に言い尽くすことはできません。

会に仕えること、伝道に仕えることを目指している神

次史料、
つまり当時の生の史料を何よりも大事にしための人数は残さないといけない。但し、人口がそのことを忘れずに取り組むことが、組織神学を学学です。
ですから、私たちが神様を信じることと、分ます。
史料を読む際には、自分の理解に照らして読減っているのならば、たくさん牧師を残す必要はな

ぶうえで大事なことであり、また弱点だとも言えます。

裂したところがありません。
信じている通りに神学的み込まないように留意しながら、その史料を書いたい」と回答しているんです。
このような歴史的な出しかし、組織神学を学ぶことで、
私たちは一体何をな探求をすることによって信仰が強められる、
本当

人が何と言っているのか、当時の人たちがどう考え

来事には、歴史学としてもアプローチすることができ信じてきたのか、
私たちはどこを目指して歩むべきなに幸いな営みだと感じます。
ですから、
実践神学を

ているのかといったことにどっぷり浸かって読んでいます。
ただ、御言葉を語って聖餐にあずかる人たのかといったことを論理的に考え、説明できるようにというよりは、
ぜひ東神大で学んでいただきたいときます。
そうすると、その時代の人たちの息遣いなど

ちは必ず残さないといけない、というように、教会のなります。
信仰生活を豊かにするために、
そして、
福

思います。

が、
よく分かってくると思うんです。
私は博士論文で問題として考えていたところに、ルターなりの答えが音を確信して、それを述べ伝える志をさらに強めら

中野

あります。
単なる歴史学ではなく歴史神学として学れ、深められていくためにも、ぜひ組織神学を学んありますか。

聖書神学の強みと弱点はどのような点が歴史神学の長所と短所について、
本城先本城先生のお話を伺って、組織神学のも

中野

歴史神学も、
歴史にどっぷりはまってしまう

専門分野だけでなく全体を学び、それぞれ歴史神学の長所は、その時代にどっぷりとテルトゥリアヌスという神学者について書きましたが、史料を読んでいるうちに、彼の性格や気質だけで09教員紹 介

聖書神学

組織神学

歴史神学

実践神学

聖書は人間の言葉に表された神の言葉です。神学はいつでも聖書

組織神学は、
キリスト教の信仰内容を現代の文脈に即して捉え直歴史神学は、
キリスト教会と教会の教え（教理）の歴史を学びます。

牧師の務めは、神様の実践に参加させていただくことです。神様のの言葉に聞くことを土台にします。聖書神学は、聖書テクストが本来どのし、理解を深めていく学問で、
「教義学」
・
「倫理学」
・
「弁証学」からな

ギリシャ語やラテン語、
また現代の諸言語で書かれた史料を読み解き、

実践、
すなわち人間が神様の道具として用いられるために、「説教学」
・

ような歴史の中で何を告げようとしていたのかを明らかにしながら、私たります。伝道者に必要なことは、統合的な信仰の深い見識と、それに裏史料が書かれた歴史や出来事の相互関係、文化の脈絡を探ることで、

「礼拝学」
・
「牧会学」
・
「キリスト教教育学」を学びます。神学諸科を

ち自身の聖書解釈を吟味するための学問分野です。

付けられた確信です。組織神学はまた教会の自己吟味として実践神

何が起き、それにどのような意味があるのかが明らかになっていきます。

一つの伝道学として統合する働きをするのが実践神学です。

学に論理的土台を提供します。
なかの みのる

中野 実 教授

こうじろ ま さ み

神代 真砂実ほんじょう こう た

教授

本城 仰太

ウェイン

准教授

ジャンセン

Wayne Jansen

教授

教会の信仰の土台は聖書（旧約・新約）です。自らの聖書理解を、歴史的、文学的、神学的視点で吟味、点検するのが、聖書神学という学問分野です。ご一緒に学んでみませんか。

古代より、神学は祈りから出発して、信仰の土台にある神の恵みに思いをめぐらせ、神を賛美するに至るものと言われています。このすばらしい学問をぜひご一緒に。

歴史神学の学びは、当時の生の史料を読み、神学的に出来事を把握していきます。それによって、過去だけでな
く、現在と将来をより深く考えられるようになります。

神学の学びとは神様を機械的に理解する手順の学びではありません。自らと神様の関係や自分と隣人との関係を知ることであり、神様に愛されていることを確信できる喜びの歩みです。

[研究テーマ] ヘブライ書、史的イエス、福音書、聖書の正典性に関する研究をしています。

[研究テーマ] 三位一体論、信仰と信じること一般の関係、
カール・バルトの神学[研究テーマ] ラテン教父の神学、使徒信条をはじめとする

信条成立史、信条と教理の関係[ 研 究テーマ] 多様性のある世界を認めるキリスト者の存
在、LGBTQ+の方々を認める教会[主な担当科目] ギリシャ語Ⅰ･Ⅱ、新約聖書神学Ⅰ･Ⅱ[主な担当科目] 神学通論、
組織神学II、組織神学演習II[主な担当科目] 教会史Ⅰ〜Ⅲ、教理史Ⅰ、教理史演習Ⅰ･Ⅱ[主な担当科目] 教会実習Ⅰ･Ⅱ、
牧会心理学、臨床牧会教育

いいだ あおぐ

こいずみ けんたなか ひかる

す だ

たく

小泉 健

田中 光 教授

須田 拓 教授

飯田 仰

旧約聖書の学びは、すべての神学の部門の基礎となる学びです。ぜひ、旧約聖書を学んで、その無尽蔵の恵みに、共にあずかりましょう。

組織神学は、私たちが何をどのように信じているのかを論理的に説明する学問です。救いを深く理解し、生き生きと福音を宣べ伝えていくために、ご一緒に学びましょう。

歴史神学の学びは地道な探究の営みですが、大変奥深いものです。聖書を片手に、教会の歴史と神学の検証を試みつつ、教会の伝道のために、共に神学を深めましょう。

東京神学大学の神学は、生きておられる神をあがめ、教会に仕え、伝道を励ます神学です。神学の営みすべてが実践神学において統合され、実践に用いられます。

[研究テーマ] 詩編、原初史（創世記1-11章）、イスラエル古代史、聖書解釈史[研究テーマ] 教義学全般、
特に教会論や救済論、17世紀
ピューリタン神学の現代における意義[研究テーマ] カパドキア教父（特にカエサリアのバシレイ[研究テーマ] 説教が神の言葉への奉仕でありつつ、いかに[主な担当科目] 旧約聖書神学Ⅰ･Ⅳ、イスラエル古代史[主な担当科目] 組織神学III、
組織神学学部演習、組織神学特講Ⅰ･Ⅱ[主な担当科目] 歴史神学学部演習[主な担当科目] 実践神学概論、説教学入門、説教学演習Ⅰ
・Ⅱ

かわの か つやは が つとむ

助教オス）、ジャン・カルヴァンの古代教父理解

教授

して人の魂に届く言葉となるか。

ながやま みち長山 道

河野 克也 特任准教授

芳賀 力 特任教授

新約聖書は真空状態ではなく、具体的な歴史的状況の中で書かれた文書集です。それぞれのコンテクストの中で各書の固有の声を聴く耳を丁寧に育てましょう。

私たちはキリスト教的<信>の担い手とされています。その信仰内容を体系的に考察し、信仰理解をさらに深めることに努めています。

自身の信仰生活にも、伝道にも、教会での奉仕にも、キリスト教教育の学びは重要です。また、キリスト教学校と連携し、教務教師の養成にも力を入れています。

[研究テーマ] 新約聖書神学、パウロ思想、初期ユダヤ教黙示思想、物語批評、共観福音書問題[研究テーマ] 聖書的宗教の持つ思想内容を現代社会の中で捉え直し、伝統的教理を物語論の手法を用いて再活性化する。

[研究テーマ] 信仰が人格形成にどのように関わるのか、キ[主な担当科目] 新約聖書神学Ⅲ・Ⅳ、
新約聖書釈義、新約聖書学特研Ⅰ[主な担当科目] 組織神学Ⅰ、組織神学演習Ⅰ[主な担当科目] キリスト教教育概論、キリスト教教育特講

や だ

ようこ

矢田 洋子 特任常勤講師

教授

リスト教教育の意義と役割を考えています。

パク ホンウク

朴 憲郁

特任教授

原語の言い回しに注目し、文書の歴史背景を考慮しつつ旧約聖書を読むと、それまで気づかなかった嬉しいメッ
セージに出会えることがよくあります。ご一緒しませんか。

神学には専攻諸分野がありますが、最終的にそれらが生きた神学として発揮される場は、学会ではなく教会の実践的営みです。それを自覚的に引き受けた分野が実践神学です。

[研究テーマ] ダニエル書と祭儀の関係、ダニエル書の二
言語性、旧約聖書の時間概念[研究テーマ] キリスト教の人間形成・人格陶冶が、キリスト[主な担当科目] 旧約聖書神学Ⅲ、旧約聖書学演習Ⅰ･Ⅱ[主な担当科目] アジア伝道論演習、キリスト教教育特研

信仰によってどう引き起こされるのかを明らかにする。

みやざきかおる宮嵜 薫 特任常勤講師

旧約聖書は古くて新しい。多様で豊かで奥深い。人間とは何かを知るうえで重要な歴史/文学書です。まずはご一緒に、生ける神の文字ヒブル語の学びを始めませんか。
[研究テーマ] イスラエル12部族についての研究、
旧約の物
語を歴史的・文芸学的に探求し読み解くこと[主な担当科目] ヒブル語Ⅰ･Ⅱ、
旧約聖書神学Ⅱ、旧約聖書原典講読Ⅰ

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11

学びの特 徴伝 道 者 養 成のための召命共同体

キリスト教 学 校の伝 道 者を育 成

東 京 神 学 大 学は、キリスト教の 伝 道者を養現在日本では、毎年のべ5 0万人ほどの子どもたち・学生たありません。その際に、この免許状が資格要件として有効に用成する神学専門の単科大学です。教会・キリス

ちがキリスト教学 校を卒 業すると言われています。そのほとんいられます。これまでに教育職員免許状を取得した卒業 生のト教学校・キリスト教関係の施設（病院 等）でどは、学校で初めてキリスト教に出会った人たちです。日本の多くは、教会とキリスト教学校との良い協力関係を築き、両方

牧 師・教 師・チャプレンとして働く伝 道者を育キリスト者人口が10 0万人ほどであることを考え合わせると、の場において伝道、牧会、教育に貢献してきました。キリスト教

成することを使命としています。そのために、東キリスト教学 校の働きが日本伝 道にとっていかに大きな可能

学校や教師の働きについて学びを深めるための課外プログラ

京神学大学は、学部から大学院の博士課程前

性を秘めているかがよく分かるでしょう。学 校 礼 拝や聖書のムも、豊富に用意されています。経験 豊かな講師陣により、福期 課 程までの一貫した神 学 教 育プログラムを授業を通して福音に出会うことが、子どもたちの生涯にわたっ

音信仰に立つキリスト教教育を学んでみませんか。

提 供しています。東 京 神 学 大 学は「召命 共 同て豊かに実を結んでいます。このかけがえのない務めのため体」として、教 員も学生も神の呼び出しに応えに、これからもキリスト教学校の建学の精神を担う教師が、ぜるために、常に自らの召命を神の前に問いつひとも必要です。

つ、授 業と研究はもちろん、毎日の礼拝やクラ東京神学大学では、神学の研鑽と並行して教職課程を履修

スごとの祈 祷 会を通して、生きた神 学の 研 鑽

し、中学校・高等学校での宗教科の教育職員免許状（一種・に励んでいます。

専修）を取得することができます。聖書科・宗教科教師（教務教師）として学校に遣わされる場 合はもちろん、牧師として教会に仕える場合でも、付属幼稚園やこども園の園長、近隣のキ
リスト教学校の非常勤講師となるよう求められることは少なく

教 会と東京 神学大学は車の両輪
東 京 神 学 大 学は、日本 のプロテスタント諸教会の良き神学 教育の伝 統を引き継ぐ大 学として、多くの 教 会によって支えられています。
例えば、神学生が必 要とする経費のうち、およ

福 音に立つ教員を養 成する

教授

長山 道

キリスト教学校に仕えるためには、宗教科の教育職員免許状が必要です。宗教科の免許状を取得することができる大学
は、他の教科に比べて非常に限られていますが、その中でも東京神学大学は、明確に福音主義に立つキリスト教教育を志す教師を養成するという特色を持っています。

そ半 分は全国の諸 教会およびそこに属する信神学の科目と同じように、教職課程の科目もすべて、長年キリスト教学校と教会に仕えてきた経験豊かなキリスト者が講師徒の方々からの献 金によるものです。このようとして指導しています。ですから、ただ聖書やキリスト教の知識を教えるだけでなく、生徒たちの全人格を形成する、キリストな意味で、東 京 神学 大 学は教会による、教会のための大 学です。それゆえ、神学生にとって教学校全体の土台としてのキリスト教教育を、具体的・実践的に学ぶことができます。
キリスト教学校の多くは、聖書科の授業を受け持つ一教員としてだけでなく、学校礼拝やキリスト教行事の責任を負い、生徒た
ちや教職員、保護者の牧会をする、牧師としての働きができる教師を求めています。で教会 生活は大 学での学びと並んで重要です。

すから東京神学大学では、単に資格を取得した教員ではなく、教会と同じようにキリス

神 学生はそれぞれの教会に属しながら、牧 師

ト教学校にも、福音を伝える伝道者を養成し派遣することをとても大切にしています。

の指導のもと教会に仕えることを学びます。東学校伝道は教会とは違った仕方でなされますが、そのための理解と意欲をより深京 神 学 大 学と教会はいわば「車の両 輪 」として共に協力しながら、伝 道者の育成に努めてめる課外活動も充実しています。いろいろなキリスト教学校を訪問、見学させていただいたり、リラックスした雰囲気の中で先輩にあたる先生方のお話を聴いたり、質問したりできるのも、多くの優れた教師を輩出してきたこの大学ならではです。

学生たちとキリスト教学校を訪ねて

います。

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日本 基 督 教 団 以 外の教 団・教 派との関わり

神 学 研 修 志望
本 学では、伝道 献身者としての召命を与えられた方だけでな

入学後は、伝 道 献身志 望で入学した学生と同様の科目を履

本学は、日本基 督教団の教職を養成することを重要な責務

恵みが与えられています。その割合は、最近では、学部生の四く、信徒として教会により深くお仕えするという召命が与えられ修しますが、神学研修志望では学部までの学びとなり、大学院としていますが、しかしそれだけではなく、世界中の聖なる公分の一ほどにもなります。本 学で学んだ後、卒業 生の多くは、た方も、「神学研修志望」という枠で、神学の学びをすることがへ進むことはできません。しかし、在学中に伝道献身者としての同の教会に仕えるために、神 学 研 究と教 育を行なってもいま

自分の教団・教派に戻られ、それぞれに主の御用にあたっておできます。神学研修志望枠に出願するためには、洗礼を受けて召命が与えられ、必要な手続きを経て、伝道献身志望への変更

す。その 意 味で、日本 基 督 教 団 以 外 の、福 音 主 義に立つ教られます。そのような卒 業 生が全国至るところに与えられていから一年以上経過していること、教会からの推薦を得ること、とが認められた場合には、大学院まで進むことが可能です。

団・教 派の方たちをお迎えして、共に神学を学び、またコミュることは、本 学の誇りです。これからもこうした交流が 続き、益々盛んになることを願っています。

いった条件が満たされる必要があります。入学者選抜の内容に神学研修志望での学びは、伝道献身志望の学生と共に机をニティーを形 成 することを、非 常に重要な営みと捉えていま区別はなく、志願者の方は、入学 者選抜（１年次から入学する

並べて学び、召命共同体の中で 過ごすことができるという意味

す。本学には毎年、そうした学生が入学し、共に学び生活するための試験で、２月、３月に実施）あるいは編入学者選抜（３年で、大きな恵みです。皆さんの中に、教会のために、信 徒として次から入学するための試験で、11月、２月、３月に実施）を受験

より深くお仕えしたいという思いをお持ちの方がおられれば、ぜすることになります。

ひ一度、神学研修志望での受験をお考えください。

Student’s voice

東神大での学びについて他教派の立場から

Graduates’ interview

2024年度 博士課程前期課程2年
イムマヌエル綜合伝道団 立川キリスト教会員

杉田 流司

様々な教派に開かれた学びが、東神大の魅力だと思います。もともと、東神大の先生
方は、改革派やメソジスト、ルター派などの幾つかの教会から来られていました。さらに2020年度 神学部神学科 卒業
日本基督教団 橋本教会員

2020年度 神学部神学科 卒業
日本基督教団 橋本教会員

川合 重貞

平野 修

入学したきっかけは何ですか？
たまたま東神大に通えるところに移り住んだこと、家族の理解を得たこと、経済的に多少ゆとりがあったこと、70 代でも体力には自信があったことなど諸条件が備わったこともありますが、何よりも牧師として召されようとしている学生と一緒に聖書や神学を基礎から学びたいという願いが勝ったことが、決断のきっかけとなりました。

点があります。
また、重厚な内容の学びそのものも魅力です。使命をもって神学研究に取り組む先生方と仲間たちと、イエス様について、教会や信仰について語り合うときは感謝なときです。ど自分の性格や生活を考えて神学校入学に踏み出せずにいました
が、牧師を目指さない人間でも入学できることを知り、ハードルが大きく下がりました。まだまだ働き続けられる状況でしたが、健康なうちにやるべきことの一番は神学の学びだと思い、入学しました。

の教派にも欠かせない、日本のプロテスタント教会の伝統を丁寧に学ぶことができます。
このような学びの機会が備えられているのは、東神大が長い間、日本全国の教会と密接に結ばれ続けており、今日ではさらにその結びつきが広がっているからだと思います。
どの教派にも、おひとりの主から与えられた特別な役割があるはずです。皆さんに与えられた特別な役割とは何なのか、この東神大でご一緒に考えてみませんか。

印象に残っている学びは何ですか？
殊に印象深いのは教会史の学びです。古代から近代までの教会史上の事件や歴代の神学者の特徴など中身が多く、年を重ねた自分にとっては骨の折れることでした。
しかし、過去の歴史を学ぶことを通じて、血と汗を流したイエスの証人たちの豊かな遺産をいただく
幸せな立場にいることに気づかされました。

近年では、他教派の教会からの講師の先生方も多く、学びには十分な彩りと多角的な視

すべての学びが新鮮で面白く、学ぶ喜びを味わいました。ギリシャ
語の単位を修得するのは老化した脳には大変でしたが、先生からの励まし、先輩からの応援、クラスメイトとの学び合いなどのおかげで乗り越えられました。今思うとクラスを団結させてくれた良き学びでした。

Graduate’s voice

東神大での思い出は何ですか？
休み時間にコーヒーを飲んだり、お弁当を食べたりしながら先輩や後輩と授業のことなど種々の情報を交換したことが楽しく思い出されます。４年生の時はコロナ禍でオンライン授業を余儀なくされましたが、週に一日は通学し、対面授業を受けることができたのは救いでした。

学びと出会い少人数での学びが多い分、年齢も経歴も異なる学友とのふれ合
いも深くなります。礼拝、クラス祈祷会、全学修養会、学生会、
食事や通学時のやり取りまで、そのすべてが良き信仰の養いの時だと感じました。先生方のすばらしさ以上に、学友とのふれ合いが一番の宝だと感じました。

日本バプテスト同盟 関東学院教会牧師「あなたはバプテストなのだからこれを読んで考えてみなさい」。編入学直後、熊澤義宣先生が『いと小さき者の信仰告白』という論文の抜き刷りを私にくださいました。これが、私がバプテストであることを問われ、ここで「神学する」ことの意味を考えるきっかけで現在の教会生活は、いかがですか？
卒業後は、会堂清掃や書記・営繕担当役員としての奉仕に加え、隔月に一回の祈祷会の聖書研究を任されるようになりました。東神大で学んだ知識のおかげで聖書研究の理解が深まり、励みになっています。一信徒として伝道の働きを模索しつつ、ささやかでもできることをしていきたいと願っています。

14

した。神学することと教会生活は不可分です。教会実習は自分の教派の教会で行ないましCS説教、祈祷会奨励、ギリシャ語勉強会などを担っています。
必要に応じてギリシャ語の聖書を確認して解釈ができるので、自信を持って話せています。調べ方を教わり、資料も手近にあるので、自力で学べる喜びを味わっています。

た。寮生活や学校の活動にも積極的に参加しました。東京神学大学は様々な教派の信徒に門戸が開かれています。多様な信仰背景を持つ友との繋がりが今、私を支えています。
キリスト教学校である高校入学が私のキリスト教との出会いでした。献身を志した時にPROFILE

最後にメッセージをお願いします。
私の場合は条件が揃ったうえで入学を決断したのですが、皆さんの神学を深く学ぼうとする熱量が大きければ条件の一つや二つが欠けていても、これを超えて決断できるものと思います。入学を躊躇していたり、検討したりしている方が、決断されるよう願って
います。

髙橋 彰

神学研修志望での二年間は濃密で、確実に人間と信仰を育て、人生を変えます。人それぞれに与えられた役割があり、相応しいやり方で神を賛美し、伝道すべきでしょう。牧師にならなくとも、牧師を助ける人間も教会には必要です。神学を深めたい人はこの制度を使わない手はないでしょう。

1999年度 博士課程前期課程修了。
日本バプテスト同盟関東学院教会牧師。関東学院
六浦小学校・関東学院六浦中学高等学校聖書科非常勤講師。

｢宗教科の教員免許を取得し、学校で教え、生徒を教会へと招きたい」という思いも与えら
れ東京神学大学編入学へと導かれました。キリスト教教育学を専攻しました。
現在、日本バプテスト同盟関東学院教会牧師として、さらに関東学院六浦小学校・中高で聖書科講師として働いています。学びと出会いによって道が開かれたことに心から感謝しています。

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CAMPUS LIFE

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EA

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学生寮

東京神学大学の学生寮は自治寮です。
自分たちで会計を管理し、規則を制定し、そ東京神学大学は大学であると同時に「神学校」で、信仰と志を同じくする召命共同体です。

れを互いに守りながら生活しています。
それは将来教会に仕える者としての訓練の場と神学校ならではのキャンパスライフの特徴を、神学生の声と共に紹介します。

しても、この学生寮が用いられているからです。共同生活には様々な問題が生じますが、それを祈りをもって解決していくことが、伝道者の形成に役立っています。
また校舎の隣という立地、完全個室、各地の教会の支えによる格安の寮費など、学びに集中できる環境が用意されています。寮生同士の教え合いや、書籍の貸し借りなども活発です。
ひとりで学ぶよりも、より実りある学びができることが寮の魅力の一つでもあります。

FEATURESキャンパスライフ2024年度 博士課程前期課程1年

礼 拝

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5 つの特徴クラスの 交 わり

クラスを形づくっている仲間たちは、一人一人が本当に個性豊かで、様々な背景を学内礼拝では学生と教員が共に祈りを合わせ、主を賛美し、そして説教者を通して主から御言葉を聴きます。学生が教員から説教を聴く時、そこには将来の伝道者を志す者

持っています。関係を築きやすく、深めやすい環境があるからこそ、そのことがよく分かりとしての学びの一面もあります。
しかし東神大での学内礼拝はそれがすべてではありまます。年齢や出身、趣味に性格、人それぞれ異なるものばかりの中で、神様から信仰を与せん。学生も時に説教奉仕を担当し、礼拝者一同が共に主の御言葉に聴き、共に主をえられていること、伝道のために召されていることは、皆まったく同じです。
そのような仲賛美する恵みにあずかります。主から与えられた召命を確認しつつも、時に日々の学業、間たちと過ごせる日々そのものが、献身を許された者としての成長の機会でもあります。

様々な悩み、疲れを、礼拝を通して主に委ねる得難い時を与えられていると感じていま

週の始まりにクラス別祈祷会で互いに祈り合い、喜びも課題も分かち合えることは、学す。将来の伝道者への志を養われる場でもあると思っています。

びの歩みにおいて、大きな恵みの一つであると実感しています。

2024年度 博士課程前期課程1年

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2024年度 神学部神学科3年 山本 愛

三永 信泰

教会生活

TURE
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留学生

私は、受洗教会から、今も神学校へと送り出していただいています。献身の歩みが主

私は大学に入学する前に言語・文化の違いに最も不安を感じていました。
しかし、
日の御心であることを一緒に信じてくださり、祈り支えてくださっていることの大きさに、こ

本語の授業、担任面接、留学生懇談会などを通じて言語・文化について丁寧に学ぶこれまで何度も驚かされ、慰められてきました。教会では、礼拝、祈祷会、教会学校で与えとができ、不安もなくなりました。
また、東京神学大学は主イエスにおいて一つという信られる御言葉により、新たに生かされています。
また、各委員会や具体的な歩みの中で、仰の下に集まっている召命共同体です。
そのため、国籍や言葉や文化などの違いを超え御心を尋ね祈りつつ進んでいく主の家族の歩みに加えられています。
「見よ、兄弟が共にて、互いに助け合い、励まし合う交わりの環境が整えられています。
このような素敵な座っている。
なんという恵み、
なんという喜び」（ 詩編133：1）との御言葉を繰り返し味わキャンパスライフを通じて、
さらに日本伝道に相応しい伝道者になれるのではないかとわせていただき、神様が今も生きて働いておられるとの喜びをいただいています。

思います。
キム ギュシク

2024年度 博士課程前期課程2年 金 奎植

2024年度 博士課程前期課程1年 小林 光恵

u a l e v en
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A

吉岡 優介

CAMPUSCALENDAR
キャンパス カレンダー

4月

APR.

5月

MAY

6月

JUN.

7月

JUL.

● 入学式・オリエンテーション● 全学懇談会● 日本伝道フォーラム● 夏期伝道実習壮行祈祷会● 前期始業式・始業講演● 学生総会● 全学祈祷会● 入試説明会● 神学校全学集会● 生活倫理講座1● 博士課程後期課程● クラス別懇談会

● 運動会

研究発表会

8月

AUG.

● 夏期伝道実習

9月

SEP.

10月

OCT.

11月

NOV.

12月

DEC.

1月

JAN.

2月

FEB.

MAR.

● 卒業礼拝● 修士論文提出締切● 夏期伝道実習報告会● 全学修養会● オープンキャンパス● 教職セミナー● 後期始業式・始業講演● 神学校日● 生活倫理講座2● クリスマス礼拝● 全学祈祷会

博士課程後期課程● 卒業・修了式● 神学校生活懇談会● クリスマス愛餐会● 学生総会

内部入学者選抜

学位授与式● 日本伝道を担う青年の集い● 大学院博士課程前期課程・3月● アジア伝道研修旅行（隔年）● キリスト教学校

伝道協議会

16

17

CAMPUS MAP

データで見る東 京 神 学 大 学
後援会活動

東京神学大学は都心を少し離れた武蔵野の自然の中にあり、神学生は緑豊かで閑静なキャンパスで学んでいます。国際基督教大学・ルーテル学院大学と敷地を接しており、600を超える教会、5,000を超える

それらの大学の図書館等の施設を利用することができます。

私立大学経常収入の比較

信徒の方々に支えられた大学

その他

東京神学大学では、全国24地区、39地域で後援
本館

その他

1

2

14.2%

学生納付金

21.2 %

会が組織され、教会・信徒の方々へ献金によるお支え
テニスコート

10.9%

政府補助金

14.6 %

全国平均をお願いし、毎年600を超える教会、5,000名を超える方々にご賛同いただいています。
また、関連諸団体や政府補助金

10.2 %

キリスト教学校からも献金がささげられています。

（医歯系法人を除く）

東京神学
大学

寄付金

1.4 %

学生納付金

73.5 %

寄付金

54.0 %

3

財源の半分以上が献金によるものです。

一般的な大学は、収入の大部分が学生納付金で賄われますが、
東京神学大学の場合、教育研究費・奨学金等の財源の半分以上を献金が占め、財政が支えられていま

支援拡大に向けてのお願いす。
そのような東京神学大学を支えるために、
1960年代から後援会活動が始まり、
現在東京神学大学のために祈ってください。
将来、伝道者となる献身者を送ってください。
東京神学大学を献金で支えてください。

では全国で39の後援会が活動しています。神学校日を中心に、全国で後援会主催の公開講演会が開かれています。教員による講演や大学の現状の説明が行なわれ、全国の信徒の方々との交わりのときとなっています。

教員住宅

施設の詳しい情報はこちら※東京神学大学「2022年度決算」
および『令和5年版今日の私学財政』
より

2 0 2 3 年 度 学 部 生の状 況 （2023年5月1日現在）
●
●

女性

2 学生寮

男性

41 %

学 生の約 半 数が寮で共同生 活をしてお

59 %
男女比

り、運営は寮生が担っています。毎朝行なわれる寮拝や日々の生活を通して交わりが深ま

60代

20代

6%

3 図書館

東京神学大学の図書館には、和書50,000

冊、洋書77,000冊、計127,000冊ものキリスト教神学専門書が所蔵されています。
プロテス
タント神学を先導してきた英語圏・ドイツ語圏の洋書も可能な限り備えられており、その数は和書よりも多いほどです。神学の専門雑誌
は、英語圏・ドイツ語圏、種々合わせると1,000

神学校生活の要である礼拝が守られるところ

点以上になります。
神学を研鑽するうえで最良です。
クリスマス礼拝や卒業礼拝では、共に聖餐の研究環境と言っても過言ではなく、キリストにあずかります。入学式や卒業式等の行事も、
こ教の情報センターとして、学外の研究者にもの礼拝堂で執り行なわれます。

多く利用されています。

●●

日本バプテスト同盟（1名）●

日本バプテスト連盟（1名）
改革主義福音連盟（1名）
海外（3名）

日本基督教団

6%

18 %

年齢比

25 名

その他教団

26 %

9名

30代

12 %

26 %

女子神学生の存在感が増しています。

18

10代

50代

ります。

1 礼拝堂

70代

●

単立（2名）

日本聖公会（1名）

推薦教会の
教団比

40代

6%

年齢層も幅広く
バックグラウンドも多様です。

教派の違いが学びを豊かにしています。

卒 業 生の赴 任 状 況
他の神学校へ進学

大学院博士課程前期課程修了生は、
全国の教会やキリスト教学校等の任地へ赴きます。
教会の牧師
キリスト教学校の教師
その他

1名

1名

2021
年

2022
年

2023
年

19 名

11名

9名

2名

19