プロフィール
１９５５年北海道生まれ︒鶴雅ホールディン

は木彫刻家の故瀧口政満先生との出会いだった︒先た︒かつては何となくそれに納得もしてきた︒転機

北海道には歴史がない︑文化がないと言われてきかけの言葉でもあった︒﹁北の大地で先住民族の英受け取った︒今までの自分達の生き方に対する投げ害に見舞われる﹂と教えられ︑私は重い言葉としてのまま人間が畏れを知らなければ︑もっと大きな災て生きているが︑その敬いの八割は畏れなのだ︒こ手芸考

グス株式会社代表取締役社長︑NPO法人阿寒観光協会まちづくり推進機構理事長︒北海
道の自然と一体となった温泉旅館を展開︑また自然︑アイヌとともに生きる阿寒の町づく

生はアイヌ民族ではないが︑奥様がアイヌ︒五〇年知に触れ︑もう一度人生を見つめ直してみませんか﹂

大西 雅之

近く阿寒湖畔の﹁アイヌコタン﹂に住まわれた︒﹁木ということを︑北海道そして阿寒からのメッセージ

次号予告・編集後記

21

内田 吉哉			想像界の生物相りに取り組む︒アイヌ政策推進会議委員として︑アイヌ文化の振興︑伝統知の普及にも尽力している︒

く︑時に凛々しい作品の虜になった︒私にとってのの声に耳を傾ける﹂なかから生まれた︑時にやさし

阿寒には日本最大の﹁アイヌコタン﹂がある︒大にしたいと思う︒

幼少時代から︑学校などでいつもアイヌ民族がそ

自然︑湖︑マリモ︑タンチョウもいるこのリゾート地

アイヌ文化への入り口は木彫刻からだった︒

ばにいることが当たり前で︑特別な意識は持たなかっは長崎市・金沢市と共に国から観光立国ショーケー

れてもらえるのは阿寒湖温泉の特徴である︒釧路市だ︒特に衝撃的だったのは︑﹁イランカラ プテ﹂といスに認定された︒そのテーマは︑﹁世界トップクラスの中にコタンがあり︑滞在しながらアイヌ文化に触う挨拶言葉︒﹁こんにちは﹂を意味し︑もともとは﹁あの自然に抱かれ︑自然との共生文化を体感するカムた︒アイヌの生き方や歴史に関心が深まったのはコ

なたの心にそっと触れさせて下さい﹂という温かさとするアドベンチャーツーリズムの聖地を目指した

イの休日﹂を提供すること︒その先に欧米豪を中心

タンのエカシ︵長老︶から様々な教えを受けてからと謙譲にあふれた本当に素晴らしい言葉であり︑自い︒三大要素は︑﹁自然﹂﹁アクティビティ﹂そして﹁異然と共生し平和に暮らしてきたアイヌの生き方を象

文化体験﹂と言われる︒ナショナルジオグラフィック・

徴していると思う︒二〇一三年から北海道のおもてなしの合言葉にしようと国や道を中心に﹁イランカフェローが阿寒湖でのアイヌアーティストの取材中
フ ァ ン タ ス テ ィ ッ ク

ラ プテ﹂キャンペーンが始まった︒

まさに阿寒は三大要素を兼ね備えていると自負する︒

︒に何度も口にされていた言葉﹁Fantastic!﹂

これからも︑アイヌ民族としっかりと手を携えてこアイヌ民族の教えに﹁人間は自然の一部﹂﹁自然東日本大震災の直後︑エカシに呼ばれた︒﹁この度の夢に向かっていきたい︒

1の恵みはカムイ︵神︶が与えて下さるもの﹂とある︒の大災害は明らかに人災だ︒アイヌはカムイを敬っ		

星泉

大阪の都市景観の変遷を探る

ひり出せ糞！

◯◯してみました世界のフィールド10

ながなんぢゃ

本田 優子

20

9		
JR 札幌駅のエカシ像―バングラデシュの刺繍布カンタから
五十嵐 理奈

藤戸 竹喜、 藤戸 茂子、 五十嵐 聡美、			 岡田 恵介、 佐藤 弥生、 齋藤 玲子「手芸」 誕生18

3		座談会 アイヌとして 熊彫りとして

飯田 卓

齋藤 玲子

中国国家博物館2		「アイヌ工芸品展」 のあらたな時代

新世紀ミュージアム16

木彫家 藤戸竹喜の創作の軌跡

―

2月号目次

戸田 美佳子特集  熊こそが原点

ベニンの魚足王
14

大西 雅之

み
 んぱく Information

アイヌ文化のある幸せ

12
エッセイ 千字文

1

月刊

アイヌ文化のある幸せ

千字文
エッセイ

特集

熊 こそが原点
木彫家 藤戸竹喜の創作の軌跡

木彫家 藤戸竹喜の世界﹂開

開館四〇周年記念企画展 アイヌ工芸品展﹁現れよ︒森羅の生命︱催にとも ない︑藤 戸 竹 喜 さん を 囲 んでお 話 を う
か がいまし た︒藤 戸 さ ん ご 夫 妻 と 企 画・運 営 に携わる方々のことばから︑藤戸作品の魅力︑そして 作 品 の 背 景 に あ る ア イ ヌの 先 人 た ち と の か かわりに迫ります︒
会期 三月一三日﹇ 火﹈まで
会場 本館企画展示場

座談会

ふじ と

たけ き

藤戸 竹喜
一九三四年︑北海道美幌町生まれ︒少年時代を旭川で過ごす︒木彫り熊の名手であった
父・竹夫のもとで一二歳のころから熊を彫りはじめる︒職人として︑一五歳から阿寒湖畔の吉田屋︵みやげ物屋︶などで腕をみがく︒
一九六四年︑同地に民芸品店﹁熊の家﹂を構えて独立︒﹁樹霊観音像﹂制作を機に活躍の場を広げる︒
おもな展覧会に︑﹁ AINU: Spirit of a Northern﹂︵一九九九年︑米国スミソニアン協会
People国立自然史博物館︶
︑みんぱくでも開催された﹁アイヌからのメッセージ︱ものづくりと心︱﹂︵二〇〇三年︑徳島県立博物館︑旭川市博物館も巡回 ︶など︒受賞歴に北海道文化賞︵二〇一五年 ︶︑文化庁地域文化功労者表彰︵二〇一六年︶など︒
撮影・露口啓二「アイヌ工芸品展」のあらたな時代齋藤 玲子
民 博 学 術 資 源 研 究 開 発センター

くまや

藤戸竹喜氏の作品をみんぱくの企画展として展示できることに︑深のは︑二五年前のこと︒一九九三年は国連が定めた﹁国際先住民年﹂で︑い感慨を覚える︒筆者が初めて仕事で藤戸氏の店﹁熊の家﹂を訪れた筆者が勤務していた北海道立北方民族博物館では︑特別展﹁北方諸民族と現代の民族芸術﹂を企画︑アイヌをはじめ北米や北欧の先住民の芸術に焦点をあてることとなった︒同館は古いアイヌ民具しか所蔵
あ かん

びら とり

に ぶ だにしていなかったため︑現存作家たちの作品を調査し︑購入するために︑
阿寒湖畔や平取町二風谷などの民芸店を回ったのだ︒
初めてじっくり見た藤戸氏の彫った熊は︑今まで見たどの﹁木彫り熊﹂とも違った︒こんな表情の︑こんな細かい毛並みの︑生き生きした熊があるのか︑と感動した︒しかし︑作品を博物館で買うことはできなかった︒予算的にも厳しかったが︑藤戸氏の作品がアイヌ文化としてどう位置付けられるのか︑駆け出しの学芸員だったわたしには説明できなかったのだ︒結局︑伝統的な民具を複製・復元している方たちの作品を展示しただけだった︒
その後︑二〇〇〇年に北海道アイヌ協会旭川支部長︵ 当時︶の川上哲さんと﹁木彫り﹃熊﹄源流展﹂を企画︑藤戸さんから作品数点を借用し︑展示した︒一〇年前には︑︵公財︶アイヌ文化振興・研究推進機構︵ アイヌ文化財団︶の﹁アイヌからのメッセージ 二〇〇七﹂の企画委員として︑藤戸さんにインタビューをし︑生い立ちから近年の作品に至るまでの話を聞かせていただいた︒
藤戸さんが歩んできた人生とその作品は︑アイヌの先人たちとの関係抜きには語れない︑と今ははっきり言える︒そして︑設立二〇周年を迎えたアイヌ文化財団は﹁アイヌ工芸品展﹂として初めて︑一人の風のかたり

作家の創作活動を追った展示をおこなった︒時代は変わった︑とつくづく思うのである︒﹁AINU ARTべ﹂展︵ 平成二四年度︶

岡田 この展覧会は︑アイヌ文化財団︵ 公益財団

追った展覧会との創作活動をアイヌとして 熊 彫りとしてを経て︑今回は

藤戸 竹喜

法人アイヌ文化振興・研究推進機構︶が二〇年前かな り ま し た︒ 新

藤戸 竹 喜さん

藤戸 茂子

ら毎年おこなってきた﹁アイヌ工芸品展﹂です︒

岡田 そう

しい試みです︒

北 海 道立 近 代 美 術 館

そして︑道外会場がみんぱくです︒

平成二九年度は道内会場が札幌芸術の森美術館︑

平 成二九 年 度 ア イヌ工 芸 品 展 企 画 委 員 会 委 員 長

アイヌ文化財団に勤める前︑アイヌ民族博物館︵ 白するか︑中長期

芸品展で何をですね︒工公 益 財 団 法 人 ア イヌ 文 化 振 興 ・ 研 究 推 進 機 構老町︶に勤務していたときです︒野本正博館長と的に決めていくなか

わたしが竹喜さんにはじめてお会いしたのは︑

佐藤 弥生

一緒に訪ねて︑﹁いつか作品展をしたいですね﹂とで︑竹喜さんの展覧会をという案が出ました︒

岡田 恵 介

札 幌 芸 術の 森 美 術 館

いう話をした記憶があります︒

平 成二九 年 度 ア イヌ工 芸 品 展 企 画 委 員

五十嵐

齋藤 玲子

齋藤

これ までのまでのさまざまなお話を聞かせていただきました︒

魔して︑出品作を選び︑生い立ちから現在に至る

度も阿寒にある藤戸さんのアトリエやお店にお邪齋藤

現 代の作品を集めよね︒そのなかで︑

示 が 多 かったで す

品 を中 心とした展

古い伝 統 的 な工芸品展をやりたいと考えてきたそうです︒

多いので︑日本で︑北海道でもぜひ藤戸さんの作に個人の展覧会をして成功を収めている事例がいます︒佐藤館長も︑海外ではグループ展のあとの佐藤友哉館長から︑とても好評だったと聞いて同展の企画委員だった当館︵ 札幌芸術の森美術館︶

まだこの職についていなかったのですが︑やはり

佐藤 わたしは﹁AINU ART﹂展のときには︑家としてご紹介したい︑そんな思いがありました︒

刻家︑そして今の日本を代表する木彫の具象作作家の一人としてではなく︑北海道を代表する彫いない﹂と考えていました︒藤戸さんをアイヌの

北 海 道 立 近 代 美 術 館 での﹁ AINU

藤戸夫妻 そうでした︒覚えています︒

ART﹂展を担当したあと︑次は﹁竹喜さんしか民 博 学 術 資 源 研 究 開 発センター
平 成二九 年 度 ア イヌ工 芸 品 展 企 画 委 員

あらたな展覧会へ

奥様の茂子さんにもいろいろとご協力をいただき︑た﹁ ア イヌ か らの

アイヌ工芸品展は︑ねした話題が出てくると思いますが︑読者のため一緒にお話をうかがいました︒これまでにもお尋︑そして九 年 度︶

成一五 年 度︑平 成一た経緯からお聞きしていきたいと思います︒に︑おつきあいください︒まずは︑本展を企画しメッセージ﹂展︵ 平今回の展覧会にあたり︑わたしたちは何とになりました︒

岡田 縁があったのか︑今回は運営を担当するこ「シーソー熊」制作年不詳（株）ほくみん蔵 ※※印を付した写真は、撮影・露口啓二22018 年 2 月号

3

五十嵐 聡美藤戸さんと奥様の茂子さん「四熊（見ず、聞かず、言わず、せず）」2016年 作家蔵ちかぶみ

察者や観光客を受け入れた有名な方でした︒

川上コヌサさんは︑旭川の近文で明治末期から視らえるということは本当に嬉しい︒最高の場所で︑藤戸竹喜 そうだね︒自宅に宝物館を造って︑藤戸竹喜 これまでの作品を一堂に集めて見ても最高の皆さんのご協力によって実現したというこ

近文で最初に観光を手掛けた人物だ︒の実 演をしたり︑工芸品を販 売したり︒

アイヌの古いものを展示して︑木彫や踊り

木彫り職人としての第一歩

皆で彫っている写真がある︒その先輩たちも彫っていた︒コヌサの家の前で︑熊は︑親父だけでなく︑親父の先輩
齋藤
たちも 前はマタギ︵ 猟 師︶で︑熊 撃ち

藤戸さんは︑﹁熊が原点﹂とおっしゃっています︒熊を彫りはじめたころのことを改めて教に行って︑熊を連れ帰って養って︑熊と生活していた︒だからどんな人でもよく藤戸竹喜 本格的にはじめたのは一二歳のころだね︒親父が熊を彫っている姿を見ていたから︑俺
熊を見ていたから︑簡単に彫れたわけ︒

えてください︒

もやりたい︑作りたいなと思った︒学校に行くよ五十嵐ているとき︑そばで見せてもらえたのですか︒

藤戸さんはお父さんが作品を彫っりも︑彫り物をしているほうが楽しかった︒
齋藤
藤戸竹喜 見ていたよ︒じっと手元を見てい藤戸さんのお父様の竹夫さんは︑ご自身のお父様を早くに亡くされ︑お祖父さんの川上コ
た︒教えてくれないから見てるしかない︒でも

藤戸 竹 喜
お父さんが彫った熊が残されている自分も真似しながら彫っていた︒
わって歩いた︒旭川の彫り師は腕が良くて︑他のますか︒

齋藤 職人として熊一筋に彫り︑極められました︒

た観光地を訪ねたりもした︒

観光地で重宝されたから︑親父がむかし働いてい藤戸竹喜 それは一七〜一八歳を過ぎてからだね︒

藤戸竹喜 熊を習得したということは︑いちばんお父さん以外に︑彫るのを見た人はい一五歳で阿寒湖に来て職人になり︑夏だけ三年間

らは︑一九七〇年代に熊以外の動物もたくさん作

大きな自信になった︒熊というのはわたしのデッ

られていますよね︒

働いて︑そのあとのこと︒親父のばっかり見ても齋藤藤戸竹喜 そうだね︒のりにのっていた︒まず鹿サンであって︑すべてそこからうまれているから︒になったのかもしれませんね︒旭川は︑早くからと決めれば鹿ばっかりにかかる︒海となれば︑
ラッ

そのようにして単独で熊が彫られるよう木彫品を販売していた先進地で︑現代のアイヌのコにクジラにシロイルカとそれがずっと続く︒次狼は四〇年くらい前から作っていたんだよとね︒

は む か し か らい たと 思った︒日 本 に

見 て も らい たい な

らない子どもたちに残したい︑まったく知ではなく︑物語としてただ彫り物としてだけた︒だからわたしの物語︒て心に刻んでからはじめ

いつか作る︑
いつか作るっ

思いをずっと温めていた︒

ういうのを考えて︑狼へのを加 えてないんだよね︒そ殺したけれど︑人 間には 危 害

たのに全滅したんだもの︒狼は家畜は当に作りたかった︒北海道のためにね︒現実にいけれども︑あの作品は自分の思い出なの︒狼は本藤戸 竹 喜もすごく見応えがありますね︒

佐藤 本展のために作られた﹁狼と少年の物語﹂

うかとか︒並べて自分で楽しむわけ︒

これだとか︑ザトウクジラならミンククジラ作ろから次へといいのを思いつくわけ︒ラッコの次は木彫に大きく貢献したと思います︒みんぱく会

齋藤 熊が満足いくように彫れるようになってか北の動物と先人たち

場では︑そのあたりも紹介する予定です︒

つまらないなと思って︑各地の先輩のところをま

五十 嵐

けど︑当時としては斬新だよね︒

藤戸 茂子

佐藤 盗み見る︵ 笑︶︒

りながら見ていた︒

黙って見ているだけだと怒られるから︑何か彫

ヌサさんのもとで熊彫りをされていたんですよね︒

熊は二五〜三〇歳ころまでびっちりやってた︒あ
つなの動きというのは︑いろいろな意味で繋がるわけ︒
作品にね︒だから熊って︑ウタリ︵アイヌ語で﹁同胞﹂︶はカムイ︵ 神︑強い力をもつ霊的存在︶として北海道のみやげ物として旭川で木彫り熊いるけれど︑木彫りでも熊から得るものは多いね︒
齋藤が作られるようになったのは大正初めころと思われますが︑他にはどのようなものが売られていた
その前︑明 治の終わりころはのでしょうか︒
藤戸竹喜
え もん

箸とか衣紋掛けなどのオンコ︵ 樹種 イ: チイ︶細工は女が作っていた︒それから男の彫 物と来ていた製紙会社や材木屋

いったら熊やお盆︒旭川にの人たちに︑
パスイ︵ 捧酒箸︶から熊から︑飛ぶように売れていたみたい︒パスイもサパ
ンペ︵ 儀礼用の冠︒正面に熊の彫 刻 が 付いているものも「怒り熊」1964年（一財）前田一歩園財団蔵 ※怒りのエネルギーをみなぎらせる「怒り熊」。12歳から木彫り職人の道に進み、日々、木彫り熊を彫り続けた藤戸さんの職人時代の傑作。大げさと思うかもしれま
せんが、わたしには、口から火を吐いているように見えます。
（五十嵐聡美）「毛ガニ」1995年 吉田いし氏蔵 ※多い︶もア イヌに とっては何十年︑何百年と作り続けてきたものだからね︒
そういうものに熊が彫られていたんだよ︒だから︑熊というのはや り や すかったみたい︒明 治 時 代にサパンペから熊が降りてきて︑大正時代には木彫り熊になっていた︒「狼と少年の物語」2016年 作家蔵 ※かつて北海道に生息した蝦夷狼（えぞおおかみ）と、狼に育てられた少年の物語が紡がれます。特筆すべきは、作者自身による文章と、19点の作品によってお話が展開してゆくところ。まるで立体絵巻のように、目の前に情景が広がり、藤戸さんによる物語世界に没入できます。
（佐藤弥生）

42018 年 2 月号

5とに感謝しています︒

アトリエでの制作風景

は︑結婚して家庭ができてから︒余裕がなかった

齋藤 等身大の人物像は一九七〇年ころから作ら

た︵ 笑︶
︒

岡田 聞いていたら︑絶対に借用に行っていまし佐藤 すごい︒見てみたい︒

ら︑飾ると壁一面を覆う感じ︒

バは札幌の歯医者さんが買ってくれた︒大きいか

藤戸竹喜 あった︑あった︒全部︑売れた︒タラタラバもあったし︒

藤戸茂子 いろいろな種類のカニを作ったわよね︒

した︒

中身を食べた後に全部パーツにして並べて見本に

藤戸竹喜 毛ガニは食べられるやつを買ってきて︑よね︒

カニなどは裏も全部︑実物を見て彫られたんです五十嵐 九十年代にはエビとかカニとか作られて︒

れを乗り越えようと思ってまた作るわけです︒だ

やっぱりいろいろな欠点が目に付いて︑今度はそ浩市さんをモデルにした﹁行徳﹂像も彫った︒には映画﹁敦煌﹂の製作記念として︑主演の佐藤重義さんも彫ったし︑レーニンも︑そして八八年大作の依頼が次々ときて︑東海大学総長・松前を越すお金がなくて︒でも︑そのあとは人物像の人︵ 妻・茂子さん︶と一緒になった年だけど︑冬ながら彫り上げた︒金銭的にも大変だった︒このそれまで熊しか彫ったことがないんだから︑悩み

九六八〜六九年にかけて観音立像を彫ったこと︒

され︑亡くなったご主人の十三回忌のために︑一興を担っていた前田一歩園の三代目当主︶から依頼

寒湖畔一帯の土地の払い下げを受け︑林業や観光振

藤戸竹喜 等身大のきっかけは︑
前田光子さん︵阿に対する思いについて教えてください︒

れています︒そのきっかけや︑アイヌの先人たち

ではなく芸術家というか︑作家だなと思うのです︒

けて作品にする︒そういうところはやっぱり職人も竹喜さんはどんな木でもその木の面白さを見つ

藤戸竹喜 作りたいものを作れるようになったの

りたいものが湧いてくるみたいです︒

があるのよね︒ひとつ作ったら︑次から次へと作わったことなどを︑残しておきたいという気持ち

藤戸 茂子

た︒みんぱくで常設展示されているあの像だよ︒

た︒ババへの思いがあって︑﹁藤戸タケ像﹂を彫っら子どものころはむかしの面白い話も教えてくれ

返す気持ちでいなさいよと教えてくれた︒それかとするんじゃないとか︑世話になったら倍にして育ててくれた︒人に裏切られても裏切るようなこは祖母のタケババがいちばん尊敬するババ︒俺を彫った︒身近な人を彫ったけど︑わたしにとって

これが彫りたいという気持ちになるみたいです︒

いたい一五〇〇点くらいになるかな︒

として︑これまで作った作品を全部合わせるとだれますか︒いい木もあれば悪い木もありまとですが︑竹喜さんはどのくらい木を選ば

五十嵐 ﹁材を見たらイメージが湧く﹂というこ木の中から生命を取り出す

齋藤 ところで藤戸さんはアラスカのケチカンにすが︑どこかよくない部分がある木は彫ら

コツと︑自分で好きなものを︑ひとつの流れに乗っでも納得なんていかないよ︑絶対に︒一人でコツじゃだめだ︒手間暇考えないで納得いくまで彫る︒

はいい作品を残さないといけないと思う︒手抜き

自分が恥ずかしくなることもある︒そこで︑自分ても︑素晴らしい︑なるほどと思うものがあって︑藤戸竹喜 うん︒ヨーロッパの美術館などに行っ

齋藤 先住民の文化に限らないということですね︒

晴らしいものを見るということはすごくいいこと︒ても︑まず博物館を見に行く︒どんなものでも素を見るのは好き︒フランス行ってもイギリス行っ受けているかどうかはわからない︒でもいいものて︑彫りすすめて節が出てくると︑もうこ

うところなんです︒木工をやっている方っ五十嵐 そこが︑竹喜さんが職人さんと違かる︒

直ぐな木で面白みを出そうとすると︑無理がか

藤戸竹喜 枝や節を活かして彫る方がいい︒真っ藤戸茂子 面白みがない感じもあるしね︒

わけ︒

しまう︒だから節々があるやつの方が意外と強いれやすいから難しい︒削っていると振動で割れてちかというと︑素直に伸びるスラッとした木は割彫りはじめて︑順繰り順繰り下までいく感じ︒どっば︑それも利用する︒幹のいいところから作品を先人を彫るのには︑アイヌとして教戦後北海道に観光ブームが訪れたころに

藤戸 竹 喜あった︑あった︒職人時代は彫りやいろな材木があったのですか︒

れども︑藤戸さんが木彫りをはじめたころはいろ

は︑シナノキが多く使われていたと思うのですけ

齋藤

そして︑九十年代にアイヌの古老たちを続けてら︑いいものは作れない︒
からどんどんよくなる︒

半年かかる︒半年でもできないかも

それから新しい木材を見たらイメージが湧いて︑

佐藤 等身大の人物像は一体を彫るのにどのくら
藤戸 竹 喜

い時間がかかるのですか︒
しれない︒だから作品を三〇︑四〇点作る年もあるけれども︑二〜三点しかできない年もある︒職行ってトーテムポールを作られたりと︑他の先住ないですか︑それともいい部分を使って彫ります

人時代を除くと︑約五〇年︒平均で三〇点作った

民の工芸も見られていますが︑創作活動にそれら

藤戸竹喜 例えばオンコでも︑枝節が付いていれ

か︒

て作る︒

れはお盆にはできないと捨ててしまう︒でえだふし

藤戸竹喜 俺は俺の道でやっているから︑影響をの影響はありますか︒

藤 戸 茂 子 これでいいと思っても︑次に見たら3点すべて「カムイニ」（創作トーテムポール）2010年 作家蔵

62018 年 2 月号

7

「日川善次郎像」1991年 作家蔵 ※ベストにジャケット、ポケットに手を入れた姿が、オシャレな日川善次郎エ
カシ。いつも懐中時計をもち、すらっとした体型はモデルのようだ。カムイ
ノミ（神への祈り）の祭司として活躍した晩年の姿を記録でしか見たことがないが、この姿（60歳ごろ）を一目でいいから見たかった。
（岡田恵介）

すかったから全部シナノキを使っていた︒でも親父はシナノキが大嫌いで︑クルミばっかり使ってれがすごくよかった︒狂わないし︑木目が綺麗︒

いた︒だから俺も職人時代にクルミに変えた︒そそして腐りにくい︒
岡田 今回の展示のため︑春に前田一歩園からヤき

チダモを伐り出して︑二頭の熊の立像になるようすを映像に収めました︒
藤戸竹喜 ヤチダモははじめて︒粘っこくて堅くて︑彫るのが大変だった︒腰を痛めたわ︒

ゆう こ

札幌大学教授JR札幌駅のエカシ像
ほん だ

本田 優子

ＪＲ札幌駅の西改札口前コンコース︒札幌でイランカラ プテ像 ﹂はもっとも 多 くの 人 びとが 行 き 交 うスポットに︑﹁ウレ シパモシ リ北 海 道
立っている︒中央にはクリ ムセ︵ 弓の舞︶を踊る
エカシ︵ 長 老︶の像︒いうまでもなく藤 戸 竹 喜さんの作品である︒

るものですから︑木の方が勝っているのでは︒

五十嵐 石と木の違いがあります︒木は生きてい佐藤 西洋彫刻を代表する最高峰ですからね︒

びっくりしちゃった︵ 笑︶︒

藤 館 長 が ミ ケラン ジェロを 引 き 合いに 出 して︑

藤戸茂子 開会式︵札幌会場︶のあいさつで︑佐していくという感じ︒

きて︒それをとり出すように︑余計なものを落と

藤戸竹喜 そう︒じっと見ていると頭に浮かんでるとのことですが︒

るだけ多くの作品を見ていただきたいので︑展示に沿ってすべて展示します︒狭いスペースでできださい︒狼とアイヌの少年の物語は︑場面の説明

齋藤 みんぱく会場が終わるまで︑売らないでく

藤戸竹喜 売れちゃっていなければね︵ 笑︶︒

れど︒

齋藤 はい︒もちろん全部︒ちょっと狭いですけ

わけ︒狼シリーズは︑大阪会場にももって行くの？

堅い︒でも粘りのある堅さ︒それがまた︑楽しい

ンジュでこんな太いやつがある︒エンジュはまたを使って彫ろうか︒埋もれ木はないからなぁ︒エな︒工房にちょっとしたクルミがあるから︑それ

齋藤 そろそろ最後になりますが︑展覧会では︑替えをする作品もあります︵ 後期は二月一五日〜︶︒

佐藤 木を見て︑何を彫るかイメージが湧いてく

来館者にどのようなところを見てもらいたいです
よい展覧会になるよう︑がんばります︒

月 日 札幌芸術の森美術館にてたって︑どうもありがとうございました︒

それでは︑本日はお疲れのところ︑長時間にわか︒
藤戸竹喜 隅々まで見てほしいね︒
五十嵐 竹夫さんも常に﹁見えないところまで彫そうそう︒外側の見えるところしかれ﹂と言っていたのですよね︒
藤戸 竹 喜
彫らない人がほとんどだったけれ
た 見 え ない とこ ろ に も 全 部 毛 をど︑親父は内側の腹の部分といっ彫っていた︒だから俺も見 えない
ところが大 事だと思っている︒手抜きしたらすぐにわかる︒後ろ姿︑横から見て変だったら駄目なんだ︒
五十嵐 これからも熊を作り続けますか︒
藤戸竹喜 そうだね︒狼シリーズを作り終えたから︑熊に戻ろうか

ンカラ プテ︵ こんにちは︶﹂を北海道のおもてなし

設置の経緯はこうだった︒二〇一三年︑﹁イラ

結集した構想会議での藤戸さんの発案によるもに立てることにしたのは︑七名全員が阿寒湖にが提唱する﹁イランカラ プテ﹂キャンペーンがスタートした︒そのシンボルとして札幌の玄関口に
アイヌアートモニュメントを設置することになり︑わたしはその調整役を担うことになった︒

いちばんの課題だった資金調達についても︑日ごろから札幌大学ウレ シパクラブを支援してくだル北海道﹂で醸成していこうというものである︒

により︑あらたなアイヌ文化復興の機運を﹁オーの第一級の木彫作家たちの作品がとり囲むことの像は藤戸さんにお願いし︑周囲を東西北海道

海道大学︶を祭司として︑ウレ シパクラブの学生

たちがずらりと居並ぶなか︑北原次郎太さん︵ 北策室長︑北海道知事︑札幌市長︑企業のトップ

作者の方々はもちろん︑内閣官房アイヌ総合政二〇一四年二月︑藤戸さんをはじめとする制

多くの一般の方々のご厚志により︑めどがたった︒

さっているウレ シパ・カンパニー︵ 企業会員︶や箸︶のセンターに立つのは︑アイヌにとってもったちによるカムイノミ︵ 神への祈りの儀式︶が執ジされる火の女神ってどういうものだろうとワ

着したイランカラ プテ像︒エカシの瞳は︑北の大今や︑札幌駅での待ち合わせ場所としても定りおこなわれた︒
クワクしていた︒けれども藤戸さんはキッパリ

地の明日を見据えているのかもしれない︒
ヤイタンキエ

ただくことになった︒イクパスイは本 来トゥキ

風谷在住のスムンク ル︵ 西の人︶四名に彫っていを中心とするメナスンク ル︵ 東の人︶二名と︑二に満ちたエカシ︑周りのイクパスイは︑阿 寒 湖

さわしい︒こうして︑中央には弓を掲げる威厳を放つエカシこそ︑歴史的モニュメントとしてふシュバックした︒たしかにあの圧倒的な存在 感

カシ像﹂を初めて見たときの心の震えがフラッ

わたしのなかに﹁ふくろう祭りとおっしゃった︒﹁人物でいきたい﹂︒その瞬間︑︵ 火の女神︶だった︒わたし自身︑藤戸さんがイメー

とも身近で重要なカムイであるアペフチカムイ

しかし初めの構想では︑六本のイクパスイ︵ 捧酒

当初からある程度の姿は見えていた︒メイン

愛される像へのだ︒︵ 杯︶の上に置くものなので︑直立させずに斜め14のことばとすべく︑内閣官房アイヌ総合政策室

アイヌ文化のために

10

82018 年 2 月号

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みんぱく企画展示場にて「藤戸タケ像」と（2015年）「ウレシパモシリ北海道 イランカラプテ像」「砂潜りのカレイ」1994年（株）ほくみん蔵 ※設置セレモニーでのカムイノミ（ウレシパクラブ撮影、2014年）

民博 機関研究員
古い写真と現在の景観を比較する筆者。
場所は本町橋（大阪市中央区）

れたり、その変化に驚くことも多い。しかし今でも、古い資料を手がかりにしてむかから中期にかけての大阪を撮影した写真資料の調査を担当することにな
り︑そこで写真に映るかつての大阪の光景に目を奪われた︒一九五〇〜
一九六〇年代の大阪の写真では︑近世に開削された堀川がまだ市内に残されており︑たしかに﹁水の都﹂の景観が広がっていたのだ︒
写真資料の調査を進めるなかで痛感したのは︑交通量の増加と建築物の高層化が景観におよぼす影響の大きさである︒交通量の増加が幹線道路の拡張と高速道路の建設を必要とし︑そのために堀川が埋め立てられた︒また︑建築物の高層化による眺望の遮断が︑都市のなかにある﹁名所﹂を変化させてしまった事例も多い︒
こうした変化の多くは︑一九六〇〜七〇年代のいわゆる高度経済成
長期に起こった︒高度経済成長期は︑日本における都市景観の大変革期なのである︒

街なかに残る﹁ヘンな場所﹂を探す
写真資料をもとに︑実際に大阪の街なかを調査してみると︑かつての堀川の名残と︑新しく建設された高速道路が混在する光景を見ることができる︒阪神高速道路の環状線や守口線のルート
は︑江戸時代に開削された堀川の上をとおっている︒高速道路沿いに歩くと︑道の真中に突然橋の欄干だけが立っていたり︑なかには橋そのものが平地にポツンととり残されていたりする︒完全に堀みんぱくは︑世界をまたにかけて活躍する人類学者が集まる研究施設だが︑そのなかにあってわた
しの研究対象となるフィールドは︑
非常にこぢんまりとしている︒
わたしが現在とり組んでいる研
究テーマのひとつに︑絵画や写真資料を活用した都市景観の変遷史研究がある︒ところが︑目下研究対象にしている地域が︑国立民族学博物館の所在地たる﹁大阪﹂なのである︒調査に出かけるといってもパスポートもビザも必要なく︑地下鉄や私鉄でほんの数十分︑あとは徒歩で用が足りてしまう︒

その印象が一変したのは︑大学院を修了して大阪の文化遺産研究のだった︒

として高層建築と高速道路の高架︑そして市内を縦横に走る地下鉄網

どこまでも現代的な大都会でしかなく︑その印象を構成する景観は︑主れることに違和感があった︒田舎から出てきたわたしの目に映る大阪は︑る本を読んだり授業を聞いたりするたび︑大阪が﹁水の都﹂と表現さころだった︒大学では歴史学を学んでいたのだが︑大阪の地域史に関す

ときはすでに平成︑バブル景気も弾け終わって都市の開発も一段落した

わたしが大阪に住むようになったのは︑大学に入学してからである︒

わずか五〇年前の大変革期いるのである︒

古い写真や絵画を手掛かりにして︑過去の大阪の痕跡を探してまわってそれでは︑
わたしは大阪の街なかを歩いて何をしているのか︒わたしは︑堀川の跡に夫婦橋の欄干だけが残る（大阪市北区天神橋 4 丁目）

今日も大阪の街を探検している︒

へい たん

た研究は少ない︒競争相手のいない宝の山を見つけた気分で︑わたしはめて大きな画期であったのだが︑この時代を歴史学の問題としてとらえ

景観の変化を一例として︑高度経済成長期は日本の文化史上︑きわが︑現在では高層建築に遮られている︒

察せられよう︒高津宮からの眺めは伝統のある大阪名所のひとつだった

メートル以下の場所もあることからすれば︑いかに﹁高地﹂であるかがないが︑大阪駅付近で約〇・五メートル︑海に近いUSJ付近では海抜〇の大阪では唯一の高地であった︒高津宮の海抜は約一三メートルにすぎ残る場所である︒高津宮のある地域は上町台地とよばれ︑平坦な地形

うえ まち

見下ろし︑炊飯の煙が少ないことから民衆の窮乏を察したという伝承のして︑高津宮からの眺望の変化がある︒高津宮は︑仁徳天皇が民家をこう づ ぐう

また︑建築物の高層化がまねいた都市景観の変容のわかりやすい例とも︑橋があった地点に記念碑や解説板が設置されていることもある︒〈下〉 現在の高津宮からの景観。建築物の高層化により視界は数十メートル（大阪市中央区高津）

しの名残を探り出すことは可能である。古写真を片手に、大阪の街を歩いてみた。
雑喉場（ざこば）橋の記念碑だけが残されている場所も（大阪市西区江之子島）

よし や仕事に携わるようになってからである︒母校で研究員として︑昭和初期

大阪の都市景観の変遷を探る

川の痕跡が残っていないようなケースで〈上〉 明治時代の絵葉書「（大阪名勝）高津神社ヨリ市街ヲ望ム」（大阪市立図書館デジタルアーカイブより）

都市の景観は目まぐるしく変化する。古い建物がなくなったり、新しいビルが建てら
日本、
大阪

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2018 年 2 月号

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内田 吉哉

うち だ

ィー ルド
○○ して みま した 世界 のフ開館 周年記念特別展﹁太陽の塔からみんぱくへ
年万博収集資料﹂

アイヌ工芸品展

講師 齋藤晃︵本館 教授︶会場 本館展示場※要事前申込︑要展示観覧券︵団体料金︶
︑
定員 名
主催 国立民族学博物館
一般社団法人ナレッジキャピタル
株式会社KMO

分〜

時

分〜

時

分

時

分

分

カレッジシアター﹁地球探究紀行﹂開 館 周 年 に ち な み︑本 館 展 示 の 地 域 区 分ごとに︑地球に暮らす人びとの多様︵ 地域︶な営みを紹介します︒※要事前申込︵参加状況により当日受付あり︶
︑参加費1000円︑定員各回 名
主催 産経新聞社
共催 近鉄文化サロン︑スペース９
特別協力 国立民族学博物館︑千里文化財団

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開館 周年記念企画展﹁現れよ︒
森羅の生命︱
木彫家 藤戸竹喜の世界﹂
熊をはじめとする北の動物たちからアイヌ文

お問い合わせ先

回 ワ ー ル ド シ ネマ

企画課 博物館事業係
06・6878・8210
みんぱく映画会・第月 日︵ 土︶ 時
時開場︶

月 日︵日︶ 時〜
時 分開場︶
回 ワ ー ル ド シ ネマ

月 日︵ 土︶ 時
時開場︶

階講堂

伝承される民族衣装のいま︱中国の多様性とファッション
月 日︵水︶ 時〜 時 分
会場 あべのハルカス 階﹁貸会議室Ｃ﹂

講師 横山廣子︵本館 教授︶日時

14﹁テレビジョン﹂︵厳 格なイスラームを遵守するバングラデ
シ ュの 小 さ な 村 の 騒 動 を と お し て ︑ 宗 教 と
現 代 文 明のあ り 方 を 考 え ます ︒
日時

みんぱく映画会・公開セミナー﹁渡り鳥と人とのかかわり︱北東アジアから考える︱﹂︵

北 東ア ジア 地 域 の 渡 り 鳥 と 人 との か か わ り
方 を︑ 生 き 物 の 視 点 か ら︑ 映 画 や 討 論 会 をと お して 紹 介 し ま す ︒
日時

みんぱく映画会・第﹁ディーパンの闘い﹂︵

戦 火 の ス リ ラ ン カ か ら 逃 れ︑フ ラ ン ス で 新し い 生 活 を 始 め た〝 仮 装一家 〟を と お し て︑難民の状況について考えます︒
日時

会場 本 館講堂︵定員450 名︶※ 申 込 不 要 ︑要 展 示 観 覧 券※入 場 整 理 券 を 当 日 時 か ら 本 館
前 にて 配 布40

2

化 伝 承 者 の 等 身 大 の 彫 像 ま で︑ 藤 戸 竹 喜︵1934〜︶の主な作品をとおして︑創作活動の軌跡とその背景をたどります︒
月 日
︵火︶
まで
会期
会場 本館企画展示場

連続講座

第 回は︑みんぱく展示場で展示ツアーをおこないます︒

民博展示ツアー﹁アマゾンの聖人祭︱在来の伝統とキリスト教の融合﹂
日時月 日︵日︶ 時 分〜 時
︵ 時受付開始︶

月 日︵日︶ 時 分〜 時 本館ナビひろば
日本の文化の展示場︵祭りと芸能︶から
話者 笹原亮二︵本館 教授︶月 日︵日︶ 時 分〜 時 分
本館ナビひろば↓企画展示場
木彫家 藤戸竹喜の世界
話者 齋藤玲子︵本館 准教授︶※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶
みんぱくミュージアムパートナーズ

シルクロードのオアシス都市︱ウズベキスタンの発掘調査から
月 日︵水︶ 時〜 時 分
講師 寺村裕史︵本館 助教︶日時

お申し込み・お問い合わせ先

会場 あべのハルカス近鉄本店﹁スペース ﹂
ウェーブ産経カレッジシアター係

06・6633・9087※各イベントについてくわしくはみんぱくホーム
ページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜時︵土日祝を除く︶です︒

会場 本館第 セミナー室 ※当日先着順

友の会講演会
（大阪）

第475回

月 日
︵土︶ 時 分〜 時 分︵定員 名︶※会員無料︵会員証提示︶︑一般500円

いのち︱﹁現れよ︒森羅の生命

木彫家 藤戸竹喜の世界﹂
関連︼︻開館 周年記念企画展 アイヌ工芸品展

藤戸竹喜の世界を深く知るために
講師 齋藤玲子︵本館 准教授︶
藤 戸 竹 喜氏
︵1934 〜︶
は︑旭川を拠点に﹁熊彫り﹂を生業としていた父のもとで 歳から木彫を始め︑ 歳で道東の阿寒湖畔に民芸品店とアトリエを構えて独立︒熊を原点としつつ︑狼や鹿など北国の野生動物とアイヌ文化伝承 者の姿 を木に刻み︑繊 細さと大胆さが交 差する
独自の世界を築いてきました︒これらの作品は︑いつ・どのように生まれたのか︑ご本人からうかがった幼少時や青年期の話などを交えて︑紹介します︒

ふじ と たけ き

50

30

30

︱
1968年から1969年にかけて﹁日本万国博覧会世界民族資料調査収集団﹂が世界の諸民族の仮面︑神像︑生活用品を収集しました︒
収集活動にかかわる書簡や写真とあわせてコレクションの生い立ちを紹介します︒これら︵テーマの資料は︑ 年大阪万博で太陽の塔
館︶の地下に展示され︑現在︑みんぱくの貴重なコレクションとなっています︒
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
会期
会場 特別展示館

開 館 周 年 を迎え たみ んぱ くの展示 を生み出すもととなった︑数多くのフィールドワー
クについてお話しします︒﹁みんぱく×ナレッジキャピタル︱フィールドワークを語る ︱﹂月 日︵土︶ 時 分〜 時
︵ 時開場︶

みんぱくゼミナール
日時
会場 本館講堂
無料︵展示をご覧になる方は展示観覧券が必要です︶︵当日先着順︶
定員 450名
参加費

山中由里子︵本館 准教授︶

第477回
ヒュードロドロの系譜︱︱この世ならざるものの出現にともなう音講師

開館 周年記念ワークショップ﹁みんなでつくろう！帆付きアウトリガーカヌー﹂
自分だけの﹁アウトリガーカヌー﹂を作ろう！本館オセ
アニア展示場に展示しているチェチェメニ号の︑サタワル島から沖縄への大航海も紹介します︒
月 日︵日︶① 時〜 ② 時〜

14

月 日︵土︶ 時 分〜 時 分︵定員 名︶

こないます︒︵要友の会会員証︑もしくは展示観覧券︶※講演会終了後︑企画展の見学会と映像鑑賞会を交代制でお第476回︻開館 周年記念特別展
関連︼﹁太陽の塔からみんぱくへ︱︱ 年万博収集資料﹂

14︵各回100分︶

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会場 本館エントランスホール
定員 各回 名
︵先着順︶
歳以上

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文化遺産としての日本万国博覧会

1970 年に開催された日本万国博覧会は︑世界 カ国が参加し︑183 日間の会期中に6420 万人が入場した昭和の国民的イベントでした︒あれから約半世紀︑当時のテーマ館の地下展示場を飾った民族資料が国立民族学博物館で再び展示される今春︑あらためて万博とはなんだったのかを考えてみたいと思います︒万博のテーマとして設定された﹁人類の進歩と調和﹂の意味を︑太陽の塔 と世 界 各 地から 集 められ た民 族 資 料 を 手 掛 かり に考察します︒

講師 鈴木紀︵本館 准教授︶︱ 人類の進歩と調和を再考する

E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

9

80

30

96

第 回体験セミナー※講演会終了後︑特別展の見学会をおこないます︒︵要友の会
会員証︑もしくは展示観覧券︶

77

対象※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶

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解き明かす。

5

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2
暦、ヒンドゥー暦、グレゴリ

3

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2
13

オ暦など、数々の暦の共存を

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13﹁小豆洗い﹂
︑﹁天狗倒し﹂などのように︑実態が見えない﹁異音﹂
は怪異とみなされます︒儀礼や芸能などにおいても︑この世ならざるものが登場する際に音が重要な役割を果たします︒伝承︑文学作品︑映像取材などをとおして︑怪異の音の系譜を追ってみます︒

みんぱくウィークエンド・サロン

立ちから紹介し、イスラーム

植物から博物学の世界を知る

月 日︵土︶ 申込締切
︻ 月 日
︵金︶
︼

︱ 東京大学総合研究博物館見学

12
お問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0 ／ FAX 0 6 - 6 8 75 - 0 4 01

2018 年 2 月号

研究者と話そう
本館の研究者が﹁現在取り組んでいる研究﹂﹁調査している地
域︵国︶の最新情報﹂﹁みんぱくの展示資料﹂について分かりや
すくお話しします︒（記念日・お祭り）をその成り

みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/
みんぱくフェイスブック https://www.facebook.com/MINPAKU.official
みんぱくツイッター https://twitter.com/MINPAKUofficial

13月 日︵日︶ 時 分〜 時 分 本館ナビひろば
優しいチョコレートとはなにか？

時世相篇」
がきっかけとなり誕

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9︱ 倫理的な消費入門︱

2012年3月号に連載された
「歳

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月刊みんぱく2008年4月号から

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話者 鈴木紀︵本館 准教授︶︱

月 日︵日︶ 時 分〜 時 分 本館ナビひろば
一神教と多神教
宗教学からみた世界の宗教
話者 新免光比呂︵本館 准教授︶

丸善出版 12,000 円
（税別）

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「親子熊」2004年 藤戸竹喜蔵
撮影 露口啓二

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国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

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■中牧弘允 編友の会
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

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生した本。世界各地の暦文化

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雷神の姿で描かれた火車『奇異雑談集』（国立民族学博物館蔵）
より

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『世界の暦文化事典』

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刊行物紹介

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仮面
（韓国）

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ナマズのよう な 両 足 をもつ人 像︒この写実的な鋳造作品のなかで︑奇態な魚足ナイジェリア南部に一一世紀ごろに成立し︑頁︶︒この魚足人像のモチーフは︑現在のから支える二人の人物が描かれている︵右地位が高いのだろう︒傍らには彼を両 肩フリカで広 く 信 仰 されている海︵ 川 ︶の

説 明している︒そして両 足の魚は︑西アれた王︵オバ︶を描く 際に用いられたと

著書のなかで︑魚足人像は神や神格化さダグラス・フレイザーは一九七二年の編人像は異彩を放っている︒

一九世紀末まで栄えたベニン王国で制作さ神オロクンの象徴であるナマズをあらわし

人 物は︑装 飾 された 腰 帯 を 付 けており︑れた装 飾板や象牙の彫刻︵下図︶などにているという︒

収集地︱ケニア

稀にみる富︑権 力︑そして軍 事 力をもつ

征服されるまで︑サハラ以南アフリカではして発展した︒一八九七年にイギリス軍にとの接触以前の一四世紀中ごろもしくは一オーヘンである︒オーヘン王はポルトガルる人物がいる︒ベニン王国 九代目のオバ︑ベニン王国の魚足人像にはモデルとされ仰の推 進 者として崇められたというもの

存 在となり︑それ以 後︑王はオロクン信になったと考 えられた︒その足は 神 聖なロクンが憑依したために足がナマズのよう

かつてのベニン王宮では︑柱が王宮の儀ジェリアで新しい時 代に制 作されたと考ものだが︑魚足人像の図版をもとにナイ

ぱく所 蔵の装 飾 板はケニアで購入された

博 物 館に展示や保 管がされている︒みん館やベルリンの民 族 学 博 物 館など欧 米の術の数々は︑現 在︑その多くが大英 博 物

イギリスに戦利品として渡ったベニン美知った民 衆が王に反 乱を起こし︑王を投ふたつにわかれる︒ひとつ目は︑それらをそこで王は彼 を処 刑 する︒ここから話は議 会へと入り︑その事 実を知ってしまう︒

たが︑あるとき︑町の長が王より 先に評つの話 が残された︒王は 慎 重に隠してい態に︑王のその後については相反するふた徴であるは ずの王が障 害をもつという 事のときに突如︑両足が麻 痺した︒力の象

伝承によると︑オーヘン王は在位二五年へと 組 み 替 えて き た 創 造 的 な 営 み で もな障害をめぐる葛藤を︑代替可能な言説れ続けたという事 実は︑人びとが日常 的代になっても魚足王のモチーフが再生産さ

ちらかはわからない︒ただし︑新しい時ある︒イメージが先か︑伝 承が先か︑どとにふたつ目の伝 承が創られた可 能 性も足人 像が先に生まれ︑そのイメージをもと重 なる︒しかし︑オロクン信 仰から 魚

ふたつ目の伝 承は魚足人 像のイメージえられる︒
礼や戦いの様子をあらわした真 鍮の装 飾あったのではないだろうか︒

を築いていた︒

世 襲の王制が長期に渡って安 定した王国というもの︒ふたつ目は︑オーヘン王はオ

制作地︱ナイジェリア（推定）である︒♦♦♦ 魚足王オーヘンの伝承 ♦♦♦頻繁に用いられていた︒
ベニン王国はポルトガルと一四八五年に標本番号︱H0174737

五世紀初頭に在位したと推定されている︒

初めて接触し︑ヨーロッパとの交易をとお資料名︱飾り板石で殺した︑もしくは自 殺に追い込んだ2018 年 2 月号

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民博 機関研究員

戸田 美佳子ベニンの魚 足 王

板で覆われていた︒王宮の歴 史を伝える© Foto: Ethnologisches Museum, Staatliche Museen zu
Berlin Fotograf: Dietrich Graf (CC BY-NC-SA 3.0 DE)

お う
そ く
ぎ ょ

サイズ︱高さ 47 cm × 幅 37 cm × 厚さ９cm
ベニンの象牙彫刻とその拡大図（ベルリン民族学博物館所蔵）

想像界の生物相中国国家博物館
中国国家博物馆 ／中国
た く

だ

い い

中国の歴史と芸術をおしみなく紹介する国立の博物館︒常設展示のな
かに一カ所︑アフリカ芸術を紹介するコーナーがある︒なぜここにアフリ
カ芸術の展示があるのか︒その理由には︑世界の経済状況が関係していな か に 入 る と︑ ア ヘ ン 戦 争 の 屈 辱 かるようだ︒

中 国 の 首 都 北 京 に 行 っ た︒ 天 安 門 広ら 現 代 の 栄 光 に い た る 現 代 史 展 示︑ 中

れ て い る︒ 科 学 展 示 や ア ン テ ィ ー ク 展

場 か ら 北 側 の 天 安 門 を 望 む と︑ お な じ

同じ地区にある故宮博物院や毛主席示は日本の科学博物館や美術館の雰囲

国 の 宇 宙 開 発 に 関 す る 科 学 展 示︑ そ し記 念 堂 と 並 ん で︑ こ の 中 国 国 家 博 物 館
気 に よ く 似 て い る が︑ 現 代 史 展 示 は 独

み の 毛 沢 東 の 肖 像 が か か っ て い る︒ 同も︑ 北 京 観 光 の 要 所 で あ る︒ 中 国 国 民特の文言や音響効果で情緒を喚起する
コレクションから五〇〇点あまりが選て 彫 刻 や 青 銅 器︑ 陶 器︑ 古 銭 と い っ たも海外旅行客も身分証明書を示せば無し つ ら え に な っ て お り︑ 日 本 の 博 物 館
別 さ れ︑ 仕 切 り の な い 大 部 屋 に 展 示 さ

じ 位 置 か ら 東 側 を 望 ん だ と こ ろ に︑ 中料 で 入 れ る が︑ 来 館 者 が あ ま り に 多 い
展 示 に は あ ま り 類 例 が な い︒ 日 本 が 侵
れ て い る︒ ほ と ん ど が 木 製 あ る い は 金

各種のアンティーク展示などが常設さため︑入場の手前のセキュリティチェッ
略者側に立っていることを残念に思う
属 製 の 彫 像 で︑ 民 族 誌 的 な 説 明 は ほ と国国家博物館がある︒

クで延々と列をつくらなければならな
人 も い る だ ろ う が︑ 博 物 館 好 き な ら 訪

積 の 割 合 は 不 明 だ が︑ 仮 に 一 割 だ と しに︑ じ つ は 一 カ 所 だ け︑ 常 設 の 異 文 化

どっぷり中国文化に浸れるこの場所

人 が 見 出 し た ア フ リ カ と い う よ り も︑る︒ そ の 怪 し げ な 雰 囲 気 は︑ 現 代 中 国

屋で肩を寄せあっているようにも見え

来館者の群れとは異質な生きものが部んどない︒等身大サイズのものが多く︑い︒
殿 堂 と 形 容 し た く な る 建 物 は︑ 二 〇一 一 年 に リ ニ ュ ー ア ル し た も の で︑ 建て も︑ み ん ぱ く の 本 館 展 示 の 二 倍 以 上
展示︵民族誌展示︶がある︒それが﹁ア二〇世紀フランスのキュビストやシュ

物 の 総 面 積 は 二 〇 万 平 米 近 い︒ 展 示 面に お よ ぶ︒ 展 示 場 の 数 も 四 〇 以 上 に のフ リ カ 彫 刻 芸 術 傑 作 展 ﹂ で あ る︒ 謝 燕

ルレアリストたちが愛したアフリカに

こ と よ り も︑ こ れ ま で の 文 化 史 に お け

現代アフリカを民族誌的に描き出す

どの覆いが来館者とのあいだにないたを 採 用 し て い て︑ ア ク リ ル・ ケ ー ス な

ら ず︑ み ん ぱ く 同 様 に 露 出 展 示 の 手 法

シェ ヤン

ぼ る と い う︒ 世 界 有 数 の マ ン モ ス 級 博
申 氏 が 寄 贈 し た ア フ リ カ ン・ ア ー ト のるアフリカ的インスピレーションの役

め︑ 古 美 術 店 に あ り が ち な お ど ろ お ど

シェン

物館といってよい︒

は 展 示 さ れ て い な い︒ そ れ に も か か わ

割を知らしめることが役割なのだろう︒

ろしさが直接的に伝わってくる︒
リ カ 展 示 は︑ 広 大 な 建 物 の な か に あ っ

要 約 す れ ば︑ 中 国 国 家 博 物 館 の ア フ

そ の 証 拠 に︑ 展 示 さ れ た も の の 素 材 はて 異 質 な 雰 囲 気 を 放 っ て い る︒ と は いことごとく耐久性の高い木材や金属で︑植物繊維や化学繊維でできた布やバス4が好んだプリミティビズム

ア フ リ カ は︑ ヨ ー ロ ッ パ 人て い る︒ 北 京 に 展 示 さ れ た

ない数の人たちを招きいれ他の展示室に勝るとも劣ら

近 く に 位 置 す る こ と も あ り︑ターを降りたところのすぐ

室 は︑ 出 入 口 が エ ス カ レ ー

るようになった︒の 一 角 は︑ あ っ と い う 間 に 漢 字 で 溢 れ

一 〇 年 あ ま り の あ い だ に︑ 主 要 な 都 市

規 模 移 住 は 桁 外 れ で あ る︒ 二 一 世 紀 の

少 な く な か っ た も の の︑ 二 一 世 紀 の 大フリカに渡った中国人の数はけっしてて い る か ら だ︒ 二 〇 世 紀 初 頭 か ら︑ ア

人たちが旺盛にビジネス活動を展開しア フ リ カ の ど の 国 へ 行 っ て も︑ 中 国 の

わ た し が こ の よ う に 思 う の は︑ 今 やらえていくと期待したい︒

がやがて中国の人たちをとりきらないアフリカの現実場であるように思う︒

な社会経済情勢を語るもうひとつの現北 京 の ア フ リ カ 展 示 は︑ グ ロ ー バ ル

あふを強く反映しているように芸術から見る世界経済

重なって見える︒

アフリカ的インスピレーション

れてみる価値があるように思う︒

現代史展示「復興の路」（掲載写真はすべて2017年に撮影）
中国国家博物館の前で入場を待つ人たち

思 え る が︑ そ の 視 野 に 収 ま

こ と に あ る︒ ア フ リ カ 展 示

カの一面を開陳して見せた4

まった数の来館者にアフリの 価 値 は お そ ら く︑ ま とし て 小 さ く な い と 思 う︒ そ

中国の人たちにとってけっ

え︑ そ の 展 示 の 重 要 性 は︑ケ ッ ト な ど︑ も っ と も 身 近 な 生 活 用 品

美術展示あるいは民族誌展示「アフリカ彫刻芸術傑作展」

162018 年 2 月号

17

民博 学術資源研究開発センター

飯田 卓

手芸考

「 手 芸 」誕 生―
りな

福岡アジア美術館学芸員

バング ラ デシュの刺 繍 布 カンタからい が ら し五十 嵐 理 奈

一見、時 代 を 問 わない普 遍 的 な 手 仕 事であるかのように感じられる「 手芸 」。 しかしそれは日 本だけではなく、バングラデシュでも 意 外と新しい手 仕 事のあり方なのだ。 国づくりや経 済 状 況とかかわってあらたに誕 生
したバングラデシュの「 手芸 」を追う。

だが︑バングラ デシュで 話 されるベンガル

概ね共通認識される﹁手芸﹂という日本語

どの腰巻布を四︑五枚重ね︑全面に並縫いかくなったサリーやドーティー︑ルンギなれてきた刺し子の布である︒着古して柔ら

ベンガル州にまたがるベンガル地方で作ら

おおむ

語にはピタリと当てはまる語がない︒類すを施して布を丈夫にし︑掛け布団や敷布な教︑階 層︑年 齢 のベン ガル 女 性 が 手 が け︑る語としては︑手仕事全般を指すハテール・で使われる英語のハンディクラフトなどがその家族や親戚が私的に使うもので︑売買どに作り変えた日用品である︒あらゆる宗ある︒では︑﹁手芸﹂に当たる語はなくとも︑されることはなかった︒なかには数 年がか

そしてインドと同様に開発援助行政のなか﹁ 手 芸 ﹂ 的 な 造 形 活 動 は あ る の だ ろ う か︒
りで多様なステッチを駆使して色鮮やかなカージ︑手工芸を意味するホスト・シルポ︑

ここでは︑バングラデシュの女 性 が農閑 期
文様を刺繍した装飾的なカンタもあり︑そバングラデシュに﹁手芸﹂を探すは︑明治以後の日本社会の変化に合わせてに家庭内で作ってきた手仕事の刺 繍 布カン

れらは嫁入り道具として︑また結婚式や宗近代日本で形成された概念である﹁手芸﹂その内実を変化させてきた︒しかし︑﹁手芸﹂タ を 例 に︑
﹁ 手 芸 ﹂ と よ べる 領 域 が あ る の教儀礼など特別な日に用いるものであった︒

代日本のライフスタイルを反映したお手軽たため︑母親と娘︑娘と嫁ぎ先の家族とをるという嫁選びの指標としても機能していいカンタを作る母親の娘は理想的な嫁にな団を作らねば暮らせなかったし︑また︑良ちは布をリサイクルして自分たちの手で布る必然性と役割をもつためである︒女性た﹁ 女 性 た ちの 家 庭 に お け る 趣 味 ﹂と し てポ︶﹂で あ る と 価 値 付 け た︒イ ギ リスか ら

独自性を象徴する﹁民俗芸術︵ロク・シル

そが新生バングラデシュの文化的・政治的

美術家は︑ベンガル農 村の手仕事カンタこらの独立運動が盛んになるなか︑文化人やことだった︒一九 六 〇 年 代︑パキスタンか

戦後の経済的な困窮状況を反映して起きたカンタとは︑バングラ デシュとインド西し しゅうをバングラデシュに探そうとすると︑良きか探ってみたい︒

この布が個人的な趣味や生活のゆとりから結ぶ社会的な役割も果たしていた︒この地の独立の混乱のなかで失われ︑忘れかけられたのである︒

作られたものではなく︑地域社会に存在す

し か し︑こ れ を﹁ 手 芸 ﹂と は よ び 難 い︒

家庭婦人が趣味としてたしなむ手芸も︑現

刺し子の刺繍布カンタ

域社会に生きるうえで︑カンタを作らないれていたカンタがにわかに脚光を浴びるよ

でかわいい手芸も一見みあたらない︒という個人的な志向による選択肢は︑二〇うになったのである︒
その後︑一九八〇 年 代になると︑今 度は

世紀中 ごろまではほぼなかったといえよう︒
こうした状 況 が一変するのは︑カンタが商そして︑現金収入をえるためのカンタ製作が定着してきたころ︑
今度は女性たちのなかに︑家庭用のテー
ブル敷きにワンポイント刺一九 七一年の バン グ ラ デシュ独 立 後︑カした︒開発援助行政と連動したハンディク

刺繍技術を応用してカンタの商品化に着手

手段を失った女性たちの生活再建をめざし︑キスタンからの独立戦争で夫を亡くし生活

上げた刺繍布ではない︒暮らしに彩りを加はかつて嫁ぐ娘のために何年もかけて縫いを作ったりする人があらわれてきた︒それ習った 新 しいステッチを 使って︑枕 カバー

商 品 カ ン タ を 作 る た め の ト レ ー ニン グ で

繍 を し た り︑ンタはバングラフト生産 プロジェクトは︑カンタを現 金えるちょっとした工夫︑家 事の合間に生み国内の女性活動家や国内外のNGOが︑パラデシュを代収入を生む︑経済的な価値をもつ布へと変品化された一九八〇年代のことである︒

表するハン

出された刺繍布である︒これこそが﹁手芸﹂バン グ ラ デ シュに お け る﹁ 手 芸 ﹂ と は︑的な造形活動ではないだろうか︒

化させたのである︒と し て︑ 経
済的価値を

れはイギリ

変貌した︒そタが果たしていた社会的役割は︑ハンディに装飾 的なカンタを作らなくなった︒カン

女性たちは︑これまでのように家族のため同時期に誕生したものなのである︒

的 に 楽 し む﹁ 手 芸 ﹂とのふ たつに 分 化 し︑となったハンディクラフトと︑家 庭で趣 味

手仕事が民俗芸術的価値付与を背景に商品商品化という資本主義制度の導入によって︑スとパキスタクラフトを作ってえた現金で︑布団を手に刺繍する行為が現金を生むようになると︑ンからの二度入れ︑娘の嫁入り道具を買い揃え︑娘にもそろの独立という教育を与えて良き嫁に育てることで代替さもつ商品へとハンディクラフトと﹁手芸﹂の誕生

ディクラフト

カンタの商品化

NGOのハンディクラフト・センターで学んだステッチと糸で作った家庭用の「手芸」的な枕カバー（1999年）

18
2018 年 2 月号

19

1909年に娘の結婚祝いとして製作された敷物カンタ（所蔵：Jahanara Abedin、写真提供：福岡アジア美術館）

政 治 状 況 と︑

商品カンタを製作する女性（1999年）

ながなんぢゃ
月刊

2018

2

ひり出せ糞 ！

月号

編集後記
本特集を編集しているときに、藤戸氏の作品はアメリカのスミソニアン協会国立自然史博物館でも展示されたと知った。そのとき頭をよぎったのは、ここ数年ある人物のほし いずみ星泉い牛）や羊、ヤギ、馬などの家 畜とともに暮らして

また加工対 象としていかに細かく観察しているかががヤクの健康状態や成長過程にいかによく気を配り、含む糞、凍った糞などと枚 挙にいとまがない。彼らいる。そんな彼らにとって、家 畜の糞はとても身 近

よくわかる。

チベットの牧 畜民はヤク（高 地に適応した毛の長な 存 在 だ。ヤク 糞 はフチヤ、羊 とヤ ギの 糞 はリマ、

燃料用に加工した糞はオンワという別の名でよば

http://www.minpaku.ac.jp/

馬糞はフトゥルと名前もよびわける。身の回りのもみんぱくホームページ

れる。かまどにくべる糞を「フチヤ」とよぼうもの

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「万博記念公園駅（エキスポシティ前）」「日本庭園前」
下車、徒歩約13分。
「日本庭園前ゲート」横にある●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

のを何でも上手に使いこなす彼らは、糞もそのまま＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

なら大爆 笑だ。オンワは総称で、成形の仕方によっな大きさにし、よく 乾かしたものがツァブルク。ほ

「万博資料収集団」（仮）

放ってはおかない。量も 多 く、成 形しやすいフチヤ

ると硬くなる性質を利用して、昔は調理台やら高坏、

かにも、小さめに丸めたタンルク、地面に薄く伸 ば

デザイン
制作・協力
印刷

特集

②

首をぶらぶらさせながら地面に落としていき、均等

テーブル、雪 遊 び用のそり、子どもが乗って遊ぶ木

すタイプのコホクといった具 合である。塊 状のもの

次号の予告

園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
能登印刷株式会社

糞加工は重労働だが女性が担当する。もっともた

発行人
編集委員

てよび分ける。集めたフチヤを手でつかみ、両の手

馬ならぬ糞馬など、いろいろなものを作ったという。

は 乾 燥 に 数 日かかる が、コホクはす ぐに 乾 くので、

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

が一番使いでがある。乾かして燃料にするのが一般的

フチヤを箱型に成形して凍らせたら、肉を貯蔵する

テントを引っ越したばかりのときなどに重宝すると

編集・発行● 表紙：藤戸竹喜「親子熊」（2004 年、作家蔵） 撮影：露口啓二

東京外国語大学
アジア・アフリカ言語文化研究所教授

だが、積み上 げて風よけの壁にもする。一度 凍らせのに使う天然の冷蔵庫のできあがりだ。羊やヤギのいう。ちなみにオンワはほんのりと草の香りがする

第 42 巻第 2 号通巻第 485 号 2018 年 2 月 1 日発行

たかつき

コロコロした糞は乾かして燃 料に。馬 糞は燃 料には程度で、燃やしてもちっとも臭くない。

くさんオンワを作る時期は氷 点下一〇度以下にもなしないが建物を作るときの土に混ぜ込んだりする。

る冬だというから驚きだ。草の多い夏は乳もよく出

なかでもヤクの糞は特別で、たくさんの名前があ夏の芝草をよく食べた時期の糞はンゴフチ、土や枯る。フチヤは未加工の糞の総称に過ぎない。例えば、るので、女性たちは乳しぼりと乳製品作りに忙殺さな

月刊みんぱく 2018 年 2 月号

れ草を舐めるしかない冬の時期の糞はナクルクとい詳細については、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）

れ、糞加工に割く時間があまりないのだ。冬の糞加制度です。

（丹羽典生）う。また、〇歳の赤 ちゃんヤク（ウィル）の糞の総

みんぱくと大学等教育機関との連携を図り、文化人類学、民族学にふれる学びの場を提供することを目的とした会員

工はひどくきついはずだが、そんなとき彼 女たちの催後はそれこそ隅々まで見ることを楽しみにしている。

国立民族学博物館キャンパスメンバーズ

称はウィルフチという が、さらに細かくいうと生ま形しているのか、本欄執筆中は開催準備中であるため、開苦労を和らげているのが「出掛けの糞（ジョフチ）」。

的なつながりはない。企画展では、藤戸氏が自然をどう造特典がいっぱいです。

こ

彫刻という連想で結び付けただけで、両者のあいだに具体

れたての仔ヤクの糞はツェンブ、初乳を飲んだ直後

別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむためのヤクたちが朝、山に放たれる前にぶりぶりとひり出響を与えたという。もとより小生がスミソニアン、動物のの仔ヤクの糞はフティフトゥク、初 乳は終えたがま

1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特していくほかほかのあれだ。温かい糞は手にやさし

みんぱくフリーパス

オラマ展示する技術で、当時の自然史博物館に多大なる影だ草を 食べていない仔ヤクの糞はオフトゥクと言い

けて、生きた動物が動き出さんばかりの姿をした剥製をジい。働く女性たちの実感のこもった名前だ。

も知られ、剥製の師カール・アケリーの没後はその跡を受刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナーなどを通して多様な文化の情報を提供しています。

はい せ つクは動物の彫像で一家をなしていた。同時に剥製師として

本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、『月刊みんぱく』や会員機関誌『季刊民族学』などの定期分ける。水分の多寡など糞の状態による呼び名もあの彫刻家ジェイムズ・クラークと彼の彫像である。クラー

国立民族学博物館友の会

Wha t ’s in a n a me?
る。排泄したばかりの湿り気の多い糞、水分を多く生涯に関する資料を探るなかでたまさか出会ったアメリカ

みんぱくをもっと楽しみたい
人のために―会員制度のご案内

みんぱくフェイスブック

https://www.facebook.com/MINPAKU.official/
みんぱくツイッター

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月刊

2018

2

ひり出せ糞 ！

月号

編集後記
本特集を編集しているときに、藤戸氏の作品はアメリカのスミソニアン協会国立自然史博物館でも展示されたと知った。そのとき頭をよぎったのは、ここ数年ある人物のほし いずみ星泉い牛）や羊、ヤギ、馬などの家 畜とともに暮らして

また加工対 象としていかに細かく観察しているかががヤクの健康状態や成長過程にいかによく気を配り、含む糞、凍った糞などと枚 挙にいとまがない。彼らいる。そんな彼らにとって、家 畜の糞はとても身 近

よくわかる。

チベットの牧 畜民はヤク（高 地に適応した毛の長な 存 在 だ。ヤク 糞 はフチヤ、羊 とヤ ギの 糞 はリマ、

燃料用に加工した糞はオンワという別の名でよば

http://www.minpaku.ac.jp/

馬糞はフトゥルと名前もよびわける。身の回りのもみんぱくホームページ

れる。かまどにくべる糞を「フチヤ」とよぼうもの

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「万博記念公園駅（エキスポシティ前）」「日本庭園前」
下車、徒歩約13分。
「日本庭園前ゲート」横にある●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

のを何でも上手に使いこなす彼らは、糞もそのまま＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

なら大爆 笑だ。オンワは総称で、成形の仕方によっな大きさにし、よく 乾かしたものがツァブルク。ほ

「万博資料収集団」（仮）

放ってはおかない。量も 多 く、成 形しやすいフチヤ

ると硬くなる性質を利用して、昔は調理台やら高坏、

かにも、小さめに丸めたタンルク、地面に薄く伸 ば

デザイン
制作・協力
印刷

特集

②

首をぶらぶらさせながら地面に落としていき、均等

テーブル、雪 遊 び用のそり、子どもが乗って遊ぶ木

すタイプのコホクといった具 合である。塊 状のもの

次号の予告

園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
能登印刷株式会社

糞加工は重労働だが女性が担当する。もっともた

発行人
編集委員

てよび分ける。集めたフチヤを手でつかみ、両の手

馬ならぬ糞馬など、いろいろなものを作ったという。

は 乾 燥 に 数 日かかる が、コホクはす ぐに 乾 くので、

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

が一番使いでがある。乾かして燃料にするのが一般的

フチヤを箱型に成形して凍らせたら、肉を貯蔵する

テントを引っ越したばかりのときなどに重宝すると

編集・発行● 表紙：藤戸竹喜「親子熊」（2004 年、作家蔵） 撮影：露口啓二

東京外国語大学
アジア・アフリカ言語文化研究所教授

だが、積み上 げて風よけの壁にもする。一度 凍らせのに使う天然の冷蔵庫のできあがりだ。羊やヤギのいう。ちなみにオンワはほんのりと草の香りがする

第 42 巻第 2 号通巻第 485 号 2018 年 2 月 1 日発行

たかつき

コロコロした糞は乾かして燃 料に。馬 糞は燃 料には程度で、燃やしてもちっとも臭くない。

くさんオンワを作る時期は氷 点下一〇度以下にもなしないが建物を作るときの土に混ぜ込んだりする。

る冬だというから驚きだ。草の多い夏は乳もよく出

なかでもヤクの糞は特別で、たくさんの名前があ夏の芝草をよく食べた時期の糞はンゴフチ、土や枯る。フチヤは未加工の糞の総称に過ぎない。例えば、るので、女性たちは乳しぼりと乳製品作りに忙殺さな

月刊みんぱく 2018 年 2 月号

れ草を舐めるしかない冬の時期の糞はナクルクとい詳細については、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）

れ、糞加工に割く時間があまりないのだ。冬の糞加制度です。

（丹羽典生）う。また、〇歳の赤 ちゃんヤク（ウィル）の糞の総

みんぱくと大学等教育機関との連携を図り、文化人類学、民族学にふれる学びの場を提供することを目的とした会員

工はひどくきついはずだが、そんなとき彼 女たちの催後はそれこそ隅々まで見ることを楽しみにしている。

国立民族学博物館キャンパスメンバーズ

称はウィルフチという が、さらに細かくいうと生ま形しているのか、本欄執筆中は開催準備中であるため、開苦労を和らげているのが「出掛けの糞（ジョフチ）」。

的なつながりはない。企画展では、藤戸氏が自然をどう造特典がいっぱいです。

こ

彫刻という連想で結び付けただけで、両者のあいだに具体

れたての仔ヤクの糞はツェンブ、初乳を飲んだ直後

別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむためのヤクたちが朝、山に放たれる前にぶりぶりとひり出響を与えたという。もとより小生がスミソニアン、動物のの仔ヤクの糞はフティフトゥク、初 乳は終えたがま

1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特していくほかほかのあれだ。温かい糞は手にやさし

みんぱくフリーパス

オラマ展示する技術で、当時の自然史博物館に多大なる影だ草を 食べていない仔ヤクの糞はオフトゥクと言い

けて、生きた動物が動き出さんばかりの姿をした剥製をジい。働く女性たちの実感のこもった名前だ。

も知られ、剥製の師カール・アケリーの没後はその跡を受刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナーなどを通して多様な文化の情報を提供しています。

はい せ つクは動物の彫像で一家をなしていた。同時に剥製師として

本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、『月刊みんぱく』や会員機関誌『季刊民族学』などの定期分ける。水分の多寡など糞の状態による呼び名もあの彫刻家ジェイムズ・クラークと彼の彫像である。クラー

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20みんぱく ってどんなところ？

「みんぱくバーチャルミュージアム」を公開しました
博物館機能をもった民族学の研究所、国立民族学博と、まずは展示場の入口、インフォメーション・ゾー

物館（みんぱく）。その広い展示場では研究成果の一ンが映ります。床に表示される矢印をクリックするこ部を公開しています。民族学の展示とはどのようなもとで展示場内を進むことができます。さらに、バーチャのか、疑問に感じる方がいらっしゃるかもしれません。

ル展示場では随所で電子ガイド（音声ガイド）も視聴

そこで 役 立 つのが 2017 年 12 月に本 館ホームページに可能です。現在は 257点のコンテンツを公開しています。

て公開した「みんぱくバーチャルミュージアム」です。

み んぱくに 興 味 をもたれ た 方、校 外 学 習 先を 検 討2017 年 3 月に全面改修を終えた本館展示場をパノラマされている学校の先生方はぜひ「みんぱくバーチャル

ムービーでくまなく撮影したもので、パソコンのモニ

ミュージアム」をお試しください。多様な文化のあり

ター上で各展示場の様子をさまざまな角度から見るこ方に心惹かれることでしょう。美しい色彩とおもしろとができる映像システムです。

い造形、迫力のある実物を見に、ぜひ本館へお越しく「みんぱくバーチャルミュージアム」にアクセスする

ださい。

「みんぱくバーチャルミュージアム」 http://www.minpaku.ac.jp/museum/showcase/movie

床に表示される矢印をクリックすることで展示場内を進むことができます。また、見たい方角へ視点を動かしたり、より近くから見たい資料にズームイン
するボタンもあります。画面左上に表示される地図上の展示場名やポイントをクリックすると、その場所へ移動することもできます。