高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会
私のテーマ

中、一期生 人が札幌の手稲山登山を実施。巨木の珍しいコケを採取するため、クラークが背の高い黒岩を指名。長靴を脱いで恩師の背に乗ろうとすると、そのままで良いと。
クラークの寛容な心に胸打たれた黒岩は、後にクラークが「イエス を 信 ず る 者 の 誓 約 」 を 起 草 し、生徒に署名を求めた際、一番に署にいかっぷ
名 し た。 卒 業 後、 日 高 国 新 冠 御料牧場長として 数年間勤め、畜産界に大きな足跡を残した。退官
ちょく べ つ後、 十 勝 国 直 別 に 一 大 農 場 を 開き、「直別の聖人」と慕われた。
きよし

内田 瀞

内田は一期生の中でも、特に北海道の開拓行政と北海道農業確立のために献身的な生涯を送った代表者と言われる。卒業後、殖民地選定主任として、開拓の基本となる 土 地 選 定、 区 画 割 を 成 し 遂 げた。また、牛・緬羊の飼育を推進するなど混同農業を実践し、今日の「 米 ど こ ろ 上 川 穀 倉 地 帯 」 の基 盤 を 築 い た。 遺 言 に よ り 遺 骨た か すは 鷹 栖 町 に 埋 め ら れ、 お 墓 も ある。クラークの帰国後も文通してお り、 そ の 私 信 が 残 さ れ て い る。
すてろく

田内捨六

勝平野に入り、入植したばかりの依田勉三（十勝開拓の父）らへ助言を与えた。九州天草から 200戸の移民を計画したりしたが、志半ばで倒れた。

いさみ〈農業〉川田 竜 吉・男爵

りょう き ち札幌農学校 期生で、クラーク精神を受け継ぐ近代築港学、橋梁学の祖。
後に、札幌農学校教授を経て東京帝国大学教授。北海道庁技師を兼ね、今は一大観光地として知られる小樽運河をはじめ、函館、室蘭、釧路など各港の基盤を築いた。
小樽の公園には銅像がある。

〈漁業〉広井 勇

１８７８年 月 日撮影 左から、内田瀞、黒岩四方之助、
田内捨六 （北海道立総合博物館所蔵）

札幌農学校時代、調査旅行姿の『土佐ボーイ』たち。

はじめに「龍馬の夢―北海道開拓」は叶わなかったが、後に北海道開拓判官・初代北海道庁長官の岩村通俊、龍馬の甥・坂本直寛、直寛の自由
民 権 運 動 の 同 志・ 武 市 安 哉 な ど、多くの土佐人が北海道の礎を築いた。移住者は 、813 戸（明治年～昭和 年）、屯田兵（平時は農業、戦時は軍隊）として 、642戸（明治 年～ 年）が参加した。
北海道は今、「日本の食料基地」「国際的な観光地」として花開いているが、その視点から、土佐の先人たちを取り上げたい。

（北海道大学附属図書館所蔵）の2

土佐ボーイ「ボーイズ・ビー・アンビシャス」

もけいげ つ〈観光〉大町桂月

文人・桂月の「富士山に登って、山岳の高さを語れ。大雪山に登って、山岳の大きさを語れ」と言う言葉は有名。1923 年、桂月の紀行文「層雲峡より大雪山」が中央公論で発表され、大雪山が一躍有名になった。道内各地に記念碑・歌碑があり、北海道観光における桂月の功績は大きい。

土佐と北海道の固い絆、さらに高 知 の「 よ さ こ い 祭 り 」 に 感動した北大の学生が発案した「YOSAKOI ソ ー ラ ン 祭 り 」。
今 や 国 内 外、 約 270 チ ー ム
２７、000 人が参加し、200 万人以上の観客が札幌に集う一大イベ ン ト だ。 姉 妹 都 市・ 友 好 都 市、姉妹町が つあり、固い絆で結ばれている。

び年前、「北海道開拓 100 年事業」の「アメリカ大陸横断の旅」（ 日間）に参加し、クラーク博士のお墓に献花礼拝してきたが、北海道開拓に夢をかけた土佐の先人たちをはじめ、全ての人たちに「屯田兵 世」の一人として、心から感謝の意を表したい。

結7◎参考文献―札幌農学校（図書出版社）、W・S・クラーク（北海道大学出版会）、土佐史談191号（土佐史談会）35の名言を残したクラーク博士は、札幌農学校（北大の前身）の教頭として人材養成に当たったが、クラークが「土佐ボーイ」と呼び、その素朴な気質を愛した一期生人がいた。

よ50

378143
札幌に於けるクラーク先生

1030

実業家であった川田は、1906年、函館ドッグ再建のため専務取締役に就任。同年、七飯町の農地を購入し、イギリスから数種類輸入した馬鈴薯の中からアイリッシュ・コブラーを「男爵いも」として栽培した。現在、じゃがいも生産の 割は北海道だが、作付面積が最も多い品種は「男爵いも」だ。

1・現代龍馬学会

黒岩四方之進農 学 校 時 代、 夏 休 み の 日 間、内田らと石狩川探検の資源の調査へ。明治 年、開拓使の調査官として内田らと 日間の東北海道調査を行い、翌年には人跡未踏の十403

クラークは、「自然を科学的に観察すること」を重視した。明治年（1877） 月 日、極寒の302090532116141024

庸夫
椿原

北海道開拓に夢かけた土佐の先人たち

第 13 回高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会 研究発表会
テーマ「龍馬の思想と行動」

日、坂本龍回総会・研究発表会を開催した。

大河ドラマ「龍馬伝」 をはじめ、幕末期の歴史を扱った映像で関わってきた経験から、龍馬の作品の多くに、時代考証の立場われたが、県内在住の１名を除き、オンラインでの講演・発表

最 大の意 義は、龍 馬のキャラクターの魅力、特に人生を通じた思想的成長が見られる点である。 千 頭 清 臣『 坂 本 龍 馬 』にある〝長刀から短刀へ、刀からピストルへ、ピストルから万国公法が、その一部は龍馬の書状の内容へ〟のエピソードはフィクションだに基づいており、龍馬の視野・立場、そして価値観の広がりを象徴する話としてとらえることができる。 龍馬の成長過程は、まず 「土佐人」 としてペリー来航に遭遇するなど「草莽の士」の一人として始まり、次に久坂玄瑞・勝海舟等との出会いを経て「日本人」 としての活動に従事するなかで反幕府勢力の結集に役割を果たし、また亀山社中・海援※オンライン隊での活 動 を 通じて「 国 際 人 」

海援隊約規にも、龍馬の独自としての片鱗を見せた。

性が垣間見える。 約規には、自由意志による参加、組織概要と藩支援の安定性、組織統治（コーポレイト・ガバナンス）、遵法（コンプライアンス）、組織内教育、ベンおり、これは近代企業精神に通チャープランの奨励、が謳われてと比 較して同 時 代の他の組 織のじる先駆的な内容である。これ

綱領・規約をみれば、土佐勤王党われている。

未 来へ発 信 することの意 義が問モデルを再認識し、それを世界・馬に典型される日本型・江戸型る多様化）〟の精神とともに、龍inclusion（包摂による均質化）〟ではなく〝and、exclusion（排除によ重 要 性 を 増 し ている。〝or、本 龍 馬の思 想 と 行 動の検 討 は差・対立が顕在化する今日、坂か、 自 国 優 先 主 義や 地 域 間 格

ルスのパンデミック拡 大が進むなグローバル化や新 型コロナウイ織の規律である。

あくまで非常時における軍事組

主 義など先 進 性 も 見られるが、隊結成綱領」は平等主義や業績大きい。 高杉晋作による「奇兵精神的で、海援隊約規との差は新選組 「局中法度」は理念的・「 盟 約 文 」 は理 念 的・抽 象 的、

大石 学

思 想 と行 動の現 代 的 意 義 を 論載する予定である。
例年と同じ会場を設けながら、ほとんどがスクリーン越しという特殊な開催形態となった。学会運営の新たな可能性を感じつつ、来年は通常開催できることを期待しての「宣言」の発表となった。

特別講演

No.118・2

騰

高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会は５月
馬記念館ホールにおいて第儀なくされたが、今年も引き続きその影響を受けながらも、規模 を 縮 小 し、 大 き く 形 を 変 え る こ と に よ り 開 催 の 運 び と な った。高知県教育長伊藤博明様・高知市教育長山本正篤様から祝回に引き辞をいただいたが、来賓としての来場は叶わず、書面での披露となった。総会における審議については昨年度の第日本芸術文化振興会監事東京学芸大学名誉教授となった。内容については、以下に概要を示すとともに、後日―モデル喪失と創出の時代を迎えて―じた。

坂本龍馬の現代的意義

発行の『論集』にも当日の講演・発表内容を元にした論考を掲中止となった研究発表会は予定通り５名の講演・発表がおこな続き書面議決とし、その結果が会場において報告された。昨年

12飛22

昨年は新型コロナウイルス感染拡大の影響により中止を余13※オンライン～１００年以上前から続く古い写真印刷技術の話～

40

株式会社便利堂
コロタイプ研究所所長

喜行
網屋修
山本

入社以来 年携わってきた自身の経験に基づき、コロタイプという 印 刷 技 術の特徴と意義を論じた。
ゼラチンを版に用いるコロタイプの特性として、本来モノクロ写 真の印 刷 技 術であること、印刷物の拡大表示に強みを持つこと、耐久性に優れること、大量印刷に向かないこと、手間とコストが掛かることなどがあげられ、メリット・デメリットがはっきりしている。現代においては、カラー化を実現したことで、文化財の複製や復元にその特性が活かされている。
印 刷 までの具 体 的 な 過
程 を、昨 年 度 高 知 県 立 坂
本 龍 馬 記 念 館に納 品した
龍 馬 書 簡の複 製 制 作 を 事例として、映像にまとめて提示した。 撮影・製版・校正・印刷という一連の工程に、職人の熟練の技術が生かされていることを紹介した。

※オンライン

坂本世津夫

明智光秀に「謀反人」と国立大学法人愛媛大学社会連携推進機構教授の実子ではないか、等の新た

坂 本 太 郎五 郎は明 智 光 秀な口伝や伝 承 等 を 根 拠に、重要性を指摘し、このようとして仮 説 を 立てることのある才谷にある。研究手法郎の墓は、 亀 岩の隣の谷での先祖にあたる坂本太郎五かれた墓もある。坂本龍馬之助（光春）である旨が書

坂 本 家の先 祖 が 明 智 左 馬

は、近年の墓石ではあるが、（ 高 知 県 南 国 市 亀 岩 ）にかつて 坂 本 城 が あった 地ついて、私見を述べた。

光秀と坂本龍馬との関係に繋がりがあると考える明智とするため、時代を超えたい。この課題を解消する一助係が論じられる機会は少なか、明智光秀と土佐との関いうレッテルが貼られたため明智光秀と龍馬な仮説を提示した。

素である。

坂 本 家に根 付いた歌 詠みの風土を紹 介し、それが龍馬に与えた影響を考察した。

坂 本 家には、龍 馬の曽 祖 父である井 上

好 春から続いた歌 人としての系譜があり、等、龍馬の「志」を分析するために重視すべき要の「皇国」 観を介した繋がりがうかがえることで『 新葉和歌集 』を復刻出版した松浦武四郎とようとしていたこと、幕末の志士を鼓舞する目的れを南朝へ思いを致すための座右の書と位置づけ集めた『 新葉和歌集 』が注目される。龍馬がそこれをふまえ、南北朝時代の南朝の人物の歌を風月に人一倍の関心があったことが読み取れる。

典についての浅くない知識があったこと、また花鳥れた。龍馬の書簡からは、龍馬に和歌を含む古生真面目な歌風としてそれは龍馬にも受け継が前田由紀枝

高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会
第 回総会書面議決のご報告

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鹿児島県立短期大学名誉教授（吉田本家末裔）

土 佐 法 制 史における重要法典のひとつに数えられる海南政典について、海南政典研究の第一人者である石尾芳久氏の研究における分析手法を紹介する形で、その内容と意義を論じた。
海 南 政 典は、山 内 容 堂の意 を う けて吉田 東 洋が編 纂した法 規で、文 久 元（１８６１）年に脱稿、翌年「職守」 篇が実施された。
吉田東洋の目的は、
海南政典によって「藩政機構」を「 合 理 的 官 僚 制 」 化 することで、その官僚制改革の柱は、第一が人材抜擢の制度化、第二が近習・外官の兼任の禁止（藩政と家政の分離）であった。
石尾氏の研究の特徴は、海南政典が官僚の「近習・外官」峻別制をとった点を重視したことである。そして、その意義をウェーバー著「 官 僚 制 論 」 の論 理 を 用いて明らかにしたことに独自性が認められる。

高知県立坂本龍馬記念館
学芸課長

新型コロナウイルス感染拡大防止のため、２０２１年度の事業計画や予算等の総会審議事項については、事前に書面議決を行いました。その結果は次の通りです。
会員数 １２０名
第１号議案（１）（２）（３）
承認 名 不承認０名 回答なし 名第２号議案（１）（２）
承認 名 不承認０名 回答なし 名
第３号議案
承認 名 不承認０名 回答なし 名
以上により規約第９条（議決）に基づき、すべての議案について、過半数の承認をもって可決されましたことをご報告いたします。
高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会
会長 宮 英司

3・現代龍馬学会

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6767

※オンライン

研究発表

海南政典の「藩政機構」改革と石尾芳久氏のウェーバー「官僚制論」に依拠した分析

コロタイプ技術で龍馬の手紙を複製する『新葉和歌集』を手がかりに龍馬の思想と歌心を考える―龍馬の精神風土と皇国への思いこぼれ話ー
犬歩棒当記（四十六）ー

宮川禎一

息 詰まる封 建 社 会への鬱 屈を集 団時混乱におとしいれた」 とある。

乱舞で晴らそうとする民衆の姿こそがええじゃないか！

最近、書店で『 新・もう一度読む山あたりをパラパラ見ていたら京都国立川の日本史 』を手に取って、幕末史の博 物 館 所 蔵の『 近 世 珍 話 』 というマ 「より正しい歴史だという歴史観」 がイナーな絵巻の中の「ええじゃないか」 教 科 書に採 用された根 本にあるだろ揆・ええじゃないか・米騒動・安保闘をあてて記載するのではなく、百姓一の図が掲載されていて驚いた。 筆者が う。 歴史を龍馬のような個人に焦点

よく 龍 馬 展で展 示してきたので図 録にも掲載したものだが、高校の歴史教科書に採用されていたとは …。調べて 争など民衆運動を重視して書くべきみると、以前は江戸時代後期の錦絵 だとの思 想だ。 その中でも 教 科 書に載せるのに穏当なのがこの「ええじゃ石川揚げていたのだが、近年になって、慶応 ないか」だ。 逮捕者などが出なかった

コラム・龍馬のこと

いいなづけ

龍馬の許婚「狂人」
千葉佐那（2）にある伊勢御蔭参りの狂乱の様子を“ 話してみるかよ ”

三年に京都でええじゃないかを実際に 歴史事象だからだ。 集団乱舞で時代高校時代に「山川の日本史」で学んあろう。

目撃した絵師の前川五嶺が 「実景と の一新を求めた民衆の姿という評価で二十年ほど前までは収蔵庫の中でほして描いたこの図」に替わったのだ。

介した筆者なので、日本史の教科書に するなんて。 それもまた感慨が深い。

ぼ眠っていた絵巻を掘り出して展示紹 できた者が教科書制作の裏側を想像載るなんて「出世したなあ」との感慨が深いが、考えてみるとなぜ教科書にこれが載っているのか。もっと違う場面でもの場面とかの方が筆者には重要だと思いいはずだ。例えば二条城での大政奉還

うが、載っていない（明治以降の歴史画思うに「歴史とは民衆が動かすもしかないからか）。

合 致 するのがこの「 ええじゃないか」のだ」 というマルクス主義的歴史観にだからであろう。 教科書では「慶応熱狂的な「ええじゃないか」の集団乱

３年、東海・畿内一帯の民衆の間では、舞が発生し、この「世直し」 を期待した民 衆 運 動は幕 府の支 配 秩 序 を一

前川五嶺筆「ええじゃないか図」部分（『近世珍話』慶応三年 京都国立博物館蔵）

四万十で、龍馬のごとく明美（山梨龍馬会甲斐援隊 会長）

山本紀子（『無手無冠』酒造・取締役）

TEL（088）841 - 0001 FAX（088）841 - 0015
mail:gendai-ryoma@kochi-bunkazaidan.or.jp

年月 日付
山梨日日新聞〒 781- 0262 高知市浦戸城山 830

山本紀子書

高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会

千葉さな子のインタビュー記事「走れ、走れ、龍馬のごとく駆け抜けよ!」同志社大学アメリカンフットボール部の同輩が贈ってくれた御養子さま（夫）へのメッセージ。
山本家三代女系家族の蔵元に婿入りした中村彰宏さま。
酒が飲めるぞ、酒が飲めるぞ、酒が飲めるぞ。五十四年前お見合い結婚。酒が好きだったばっかりに斜陽産業の蔵元の跡継ぎに･･･「オンシャー（お前）は関係ない。
おらぁ酒に惚れたがよ」。
４年前に旅立つまで愛の囁き一切なし。四万十の『ダバダ火振』栗焼酎を世に出し、百年ぶりに男子四人の子孫を残し山本家を守った。
龍馬さん。京都の最期のお酒はどんな味?
龍馬は軍鶏鍋、愛しの夫は鯨肉好き。
「オンシャーばあ酔うたんぼ（酔っ払い）に寛大なおなご（女）はおらざった」と宣うた。
愛すべき酔っ払い様と一度、泥酔してみたかった。
四万十の龍馬、男の中の男。
わが人生薔薇色じゃった。
生涯酒を愛した山本彰宏＝明治

千葉さな子に「おまえは狂人だ」と言ったのは父定吉です。さな子のイメージからは程遠い言葉です。
明治 26（1893）年 8 月、山梨県甲府市の小田切謙明宅にさな子が滞在した時、山梨日日新聞記者 ･ 山本節のインタビューを受けました。同月 22日付の記事「坂本龍馬氏の未亡人を訪う」の中で 3 度にわたり、さな子は自らを「狂人」と語っています。
記事によると、父千葉定吉がさな子に嫁ぐか別家して夫を迎えることを勧めたものの、時代は乱れ、英傑は剣を持って立ち、国のため血を流そうと構えている様相。さな子も身を持って国に尽くそうと思っており、結婚など考えていませんでした。そのため、定吉は「おまえは狂人だ」と大声で言うようになったということです。
本文を要約すると、『坂本龍馬氏が、彼女（さな子）の父君に妻にしたいと求めた。父君は「家の娘は狂人なのを良く知っているはずだ。だがあなたが狂人を嫁にする気があるなら拒むことはない」として、さな子にそのことを話した。彼女に強いたわけではない。彼女は父君の命に従い、「天下が鎮まるのを待って結婚式を挙げたい」と言った。父君も坂本氏も「それでよい」と言うことになった。彼女（の年）は 21 か 2』。
坂本龍馬、千葉定吉、さな子の声が聞こえて26きそうな記事です。狂8人・狂った人は言い過ぎですが、動じない人22だったと感じます。今、千葉さな子は山梨県甲府 市 朝日町「 清 運 寺」
小田切家の墓地に眠っています。

飛騰No.118・4