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生態人類学会

ニュースレターNo. 20

THE SOCIETY FOR ECOLOGICAL ANTHROPOLOGY2014 年 7 月 11 日発行【研究報告】□ トングウェ・ランドにおける動物知識の変容－マハレ周辺の人びとはどれだけ野生動物を知っているか（中村 美知夫）

・・・ 2

□ ニシゴリラのヒトリオスにみられる社会性（坪川 桂子）

・・・ 5□ カバを漁（いさ）る人びと―ニジェール川の漁業民ソルコの生業と呪力をめぐる予備的報告（佐久間 寛）

・・・ 9□ 多元的医療下にある南インド・ケーララ州における「伝統医」の役割と住民の治療選択行（松岡 佐知）

・・・19□ バカ・ピグミーのゾウ狩猟者トゥーマ (tuma) の知識と葛藤（林 耕次）

・・・21□ ソロモン諸島ロヴィアナにおける住民の森林利用と生物多様性との相互作用―社会経済的変化の下での文化的・生態学的保全への示唆（古澤 拓郎）

・・・24□ 山間地における集落構造の現状と変遷―奈良県十津川村神納川の事例（渕上ゆかり・上須道徳・栗本修滋）

・・・25□ 滋賀県余呉町に伝わる焼畑ヤマカブラの採種法、「下切り」について（黒田 末寿）・・・29□ 鮮魚行商人の地域的展開と現代における意義―香川県高松市域で活動する「いただきさん」を事例に（赤松 優）・・・31□ アカネとエリコができるようになったこと―猿回しのサルと調教師の相互行為（盛 恵理子・島田 将喜）・・・35□ 牧畜活動における在来生態知の習得と実践―ケニア・マサイの子どもの事例から（田 暁潔）

・・・38□ モンゴル遊牧民候補は夏につくられる（風戸 真理）

・・・42□ カツオ一本釣漁船団におけるパヤオ（浮魚礁）設置の操業効果―沖縄島北部地域を事例に（吉村 健司）

・・・49□ インドネシア東部のパルミラヤシに依存する社会における乾季の生存戦略―生業・栄養・社会の分析から（廣瀬 崇幹）・・・53□ 島嶼環境における年長者の社会的役割と交易ネットワーク ―パプアニューギニア・ルイジアード諸島の事例から（門馬 一平）

・・・55□ 島の「道」とカネ―ミクロネシア連邦ヤップ島社会における人々の生活と貨幣経済（町 聡志）

・・・60□ コンゴ民主共和国における河川交易の実態―地域の内発的発展に向けて（高村 伸吾）

・・・65【会計報告】【インフォメーション】

・・・66

・・・67
第 19 回研究大会優秀発表賞について、新入会員情報、2014 年度の運営、第 20 回研究大会について【編集後記】

【研究報告】年から日本人によるチンパンジーの調査がお

トングウェ・ランドにおける動物知識の変容

こなわれている (西田 1973)。ここでチンパン―マハレ周辺の人びとはどれだけ野生動物

ジーの餌付けが成功し、調査が本格化したことを知っているか

で、それまでに伊谷がおこなったような広域調
査は次第に少なくなり、マハレでの集中的な調
中村 美知夫査が現在でも継続されている。トングウェの野

京都大学野生動物研究センター

生動植物に関する豊かな知識は、チンパンジー
研究にも役立ってきた。たとえば、トングウェ

1. はじめにの人々はマハレ周辺に存在するほとんどの植

タンザニア・マハレ山塊では、50 年近くにわ物に個別のトングウェ名を付けており、その多

たって、野生チンパンジーの研究がおこなわれ

くは学名と一対一対応する (Nishida & Ueharaてきた (西田ほか 2002; Nishida 2012)。研究初

1981)。現在でもマハレでは、研究者も調査助手

期には、この地域に暮らしていたトングウェのもチンパンジーの食べ物となる植物などはト

人々の生態人類学的調査もおこなわれ、彼らがングウェ名で呼んでいる。また動物についても深く自然に依存して暮らしている様子が詳細

トングウェは豊かな知識を有しており (伊谷に記載されている (掛谷 1974; 伊谷 1977a な

1977b)、野生動物の研究にそうした知識が活かど)。

されてきた。

トングウェは、バントゥー系の焼畑農耕民で、

しかしながら、1974 年の集住化政策および

西部タンザニアのキゴマ・ムパンダ州にまたが1985 年の国立公園の成立、そしてさらには近る、約 2 万 km²の地域に分布する民族集団であ

年の急速な近代化によって、伝統的なトングウ

る (掛谷 1974)。民族語としてトングウェ語を

ェの生活は大きく変容している。人々が野生動

用い、民族間の共通語としてスワヒリ語を使う。

植物を利用する機会は減り、集住村で生まれ育日本人研究者とトングウェとの関わりは古く、った世代の人々からは、伝統的な知識が失われタンザニアでチンパンジーの研究を展開した

つつあるように思える。そこで、本研究の目的

伊谷純一郎は、1961 年以降トングウェの人々

は、伊谷や掛谷がトングウェの調査をおこなっと付き合い、多くの集落を訪問している。そうた 1970 年代から 40 年あまりたった現在、彼らした中でトングウェの系譜・狩猟・精霊信仰・の動物認識の現状を大まかに把握することで動物観・罠の作り方・伝統医療などについてのある。

詳細な記述がなされている (伊谷 1977a)。そして、1971 年から 1972 年にかけて、掛谷誠が

2. 方法

トングウェの集落に住み込み、生業・文化・伝調査地は西部タンザニアに位置するマハレ

統医療などについての生態人類学的調査をお山塊国立公園近郊のカトゥンビという集住村

こなった (掛谷 1974; Kakeya 1976 など)。これである。さまざまな年代の 53 名 (男性 40 名、により、トングウェが農耕民ではあっても、野女性 13 名) のトングウェの人々と一人ずつ面

生の動植物にも大きく依存した生活を送って談し、マハレに生息する 26 種の野生哺乳動物

いたことなどが定量的に示されている。

の写真を見せ、そのトングウェ名およびスワヒ

トングウェが伝統的な暮らしを営んでいた

リ名の聞き取りをおこなった。聞き取りは原則

マハレ山塊では、掛谷の研究に先行して、1965

スワヒリ語でおこなったが、状況に応じて調査
2

助手にトングウェ語で解説をしてもらった。動

れた誤答も見られた。

物の標準スワヒリ名については Mdee & Kiango(2008) によるスワヒリ語動物名辞書を、トン

4. 考察

グウェ名については伊谷 (1977b) を参照した

明らかな性差があったことは、狩猟経験とのが、これらに加えて現地で標準的に使われてい関わりかもしれない。ただし、近年では男性でる名称も正解とした。

も狩猟をしている人は少ないので、そもそも動物に対する興味が違う可能性もある。世代によ3. 結果

る違いは、当初考えていたほどは明確ではなか

正答数には個人ごとに大きな違いがあり、もったが、大まかには、若い世代でトングウェ語

っとも多い人は、動物 26 種中トングウェ語での動物名が失われつつある傾向が確認された。

25 種、スワヒリ語で 19 種を正しく答えたが、チンパンジーの知名度が高かったのは、調査

ほとんど答えることができなかった人もいた。

村が研究や観光などで雇用されている人がいスワヒリ語の正答数とトングウェ語の正答数る村であり、日常的にそうした名前が話題に上は相関し、一方の言語で知っている人は、他方るからかもしれない。ゾウについては、その文の言語でも知っている傾向があった。性別ごと化的重要性と関連しているのかもしれない。ゾでは、男性のほうが女性よりも平均正答数が多ウは伝統的にはトングウェにとって自然の脅かった。一方の言語で名前を知っている人は他威の象徴であり、「ブジェゲ」と呼ばれるゾウ方の言語でも名前を知っている傾向があったの悪霊を祓う儀礼があることが報告されていが、20 代・30 代の男性の中には、スワヒリ名る (掛谷 1982)。また、ブッシュバックについを知っているにもかかわらず、トングウェ名をては、比較的身近な動物で、最近でも比較的狩答えられない人もいた。

猟対象となることが多いことが知名度が高か

サンプル数の多い男性について平均正答数

った理由かもしれない。

を年代ごとに比べると、年代が高くなるほどト

なお、今回「間違い」であった回答が、必ずングウェ語での正答数が増える傾向があった

しも本当にその人がその動物を知らないことが、スワヒリ語での違いは明確ではなかった。

には繋がらない点には注意が必要である。とくまた、30 代まではスワヒリ語の正答数が多く、に、今回は写真という二次元のメディアを用い

40 代以降はトングウェ語の正答数が多い傾向

たことが、「誤答」の原因になっている可能性にあった。

がある。たとえば、明らかに動物のサイズを誤動物種ごとに見ると、多くの人が知っている

認していると思われるケースが結構あり、こう動物はチンパンジー、ゾウ、ブッシュバック、

した「誤答」は実際の動物と対峙した場合にはヒョウ、ヒヒなどであるが、言語によって順位生じ得ないと思われる。また、「類」として動が若干前後する。どちらかの言語で知っている物を答える際のカテゴライズの仕方や、どのよ

人数と動物の体重は正の相関を示し、大型動物

うに動物を「見誤る」かには、私たち日本人のほどよく知られている傾向があった。「誤答」

それとはかなり異なる傾向も見られた。

の傾向を見ると、大まかには同じ分類群の別種

トングウェ語には、ほぼマハレの動物種と一の名前を答える傾向があったが、一方で、セン

対一対応する一次語彙素がある一方で、スワヒ

ザンコウをワニ、ツチブタをネズミ、マングー

リ語には必ずしも対応する一次語彙素がない。

スとガラゴを混同するなど、分類群とはかけ離

おそらく、一般に、より身近な生き物ほど一次3語彙素で呼ぶ傾向があろうと思われるので、トングウェにとって、これらの動物はもともと身謝辞

近なものであったのだろうと考えられる。そし快く聞き取り調査に応じて下さったトングて今後も、人々がこの地域の動物と関わり合っ

ウェの皆様、調査を手伝って下さったラシデて生きていく限りにおいて、トングウェ名は有ィ・キトペニ、ブタティ・ニュンドー、シャバ

用であり続けるはずである。

ニ・カバングーラの各氏、調査に用いた動物写

今回の調査では、対象を哺乳動物だけに限定

真を提供して下さった保坂和彦、座馬耕一郎、し、しかも名前を回答できるかどうかという点

飯田恵理子の各氏に深く御礼申し上げます。本

だけを調べたが、実際には動物名や植物名など

研究は「トヨタ財団 2013 年度研究助成プログの自然物を指し示す名前は、それ単独で存在しラム」によっておこないました。

ているものではなく、当然その名前が指し示す生物の属性や習性、利用方法、人々との関わり

参考文献などといったさまざまな周辺知識ともセット

伊谷純一郎. 1977a/1993.『チンパンジーの原野になっているはずである。それは、生態人類学―野性の論理を求めて』平凡社ライブラリー.

が研究対象とする「人々と自然との関わり」の–1977b/2008.「トングウェ動物誌」『伊谷純一

根幹にも当たる部分であろうと思われる。やや郎著作集［第四巻］生態人類学の鼓動』平凡極端な言い方をすれば、そうした名前が失われ社.

ていくということは、それに関する知識もまた

Kakeya, M. 1976. Subsistence ecology of the

失われるということを意味するのであろう。

Tongwe, Tanzania. Kyoto University African

動物名に代表されるような、トングウェによStudies 10: 143–212.

る自然に関する在来知がこのまま失われてい掛谷誠. 1974.「トングウェ族の生計維持機構―

くのかどうかは正直分からない。ただし、30 代

生活環境・生業・食生活」『季刊人類学』 5(3):以降で次第にトングウェ語が使われなくなっ3–90.

ている現状、加速する近代化、若い世代におけ―1982.「ゾウの悪霊払い―原野に生きるトンるトングウェとしてのアイデンティティの低

グウェ族の心」『季刊民族学』19: 30–41.

下などを鑑みると、すぐにではないかもしれな

Mdee, J.S. and Kiango, J.G. 2008. Kamusi ya

いが、近い将来消えていく可能性は高い。今回

Wanyama. TUKI, Dar es Salaam.

多くのトングウェの人々と話をする中で、彼ら

Nishida, T. 2012. Chimpanzees of the Lakeshore:の中にもやはりそうした知識が失われつつあ

Natural History and Culture at Mahale.

ることに懸念を感じている人々もいた。比較的

Cambridge University Press.

若い世代にも、彼ら自身の文化を残していこう

Nishida, T. and Uehara S. 1981. Kitongwe name ofとする動きもある。

plants: a preliminary listing. African Study

トングウェ・ランドの動物を対象として長い

Monographs 1: 109–131.

間研究をしてきて、彼らの動物知識に助けられ、感銘を受けてきた立場として、動植物名に代表西田利貞. 1973.『精霊の子供たち―チンパンジ
ーの社会構造を探る』筑摩書房.

されるような彼らの豊かな自然に関する知識

西田利貞・上原重男・川中健二 (編著) 2002.

が次世代に継承されるために出来ることは何『マハレのチンパンジー ―《パンスロポロ

なのかを今後も考えていきたいと思う。

ジー》の 37 年』京都大学学術出版会.
4ニシゴリラのヒトリオスにみられる社会性

雄複雌群であり、複雄複雌群やオス・グループ
は 稀 で あ る (Robbins et al. 2004; Harcourt &坪川 桂子

Stewart 2007)。これにはオスの繁殖戦略やオス

京都大学大学院理学研究科

どうしの個体間関係の違いが影響していると

日本学術振興会特別研究員考えられるが、ニシローランドゴリラのオス間の社会関係に関する知見は限られていた。特に

1. はじめに

これまで、ニシローランドゴリラのヒトリオス

ゴリラ属はニシゴリラ (Gorilla gorilla) とヒを追跡した研究はなく、ほぼ全てのオスが一度ガシゴリラ (G. beringei) の 2 種に分類され、は経験する単独生活の実態が分かっていなか

前者にはニシローランドゴリラ (G. g. gorilla)った。

など 2 亜種、後者にはマウンテンゴリラ (G. b.

マウンテンゴリラのヒトリオスは、他のヒト

beringei) など 2 亜種が含まれる。ニシローラ

リオスと出会うことはほとんどなく、群れと出ンドゴリラは果実の豊富なアフリカ低地熱帯

会った際には追随する行動をしめす

雨林に生息しており、山地林に生息して主に地(Yamagiwa 1986; Watts 1994)。生態的特徴や社

上性草本を採食するマウンテンゴリラとは大会構造の異なるニシローランドゴリラでは、ヒ

きく異なり、季節的な果実食性をしめす

トリオスをとりまく社会関係も異なるのだろ(Doran & McNeilage 2001)。生息環境や採食物のうか。ニシローランドゴリラのヒトリオスを追違いに影響されて、両者の遊動様式や日遊動距

跡して、群れや他のヒトリオスとの「出会い」

離も異なる (Yamagiwa et al. 2003; Doran-Sheehy

を記述し、その実態を明らかにすることが本研

et al. 2004)。こうした生態的特徴の種間変異が究の目的である。

明らかにされてきた反面、ニシローランドゴリラの直接観察が難しいため、その社会的特徴に

2. 方法

ついては未解明な点が多かった。

2.1. 調査地と対象

ゴリラは基本的に単雄複雌群をつくり、性成2012 年 1 月から 10 月にかけて断続的に計約熟に達すると雌雄とも出自群を離れる。オスは4 ヶ月間、ガボン共和国ムカラバ・ドゥドゥ国移出した後に単独生活をおくるが、メスは単独

立公園において、ニシローランドゴリラを対象

生活をおくることはせず群れやヒトリオスのとした調査を行った。主な追跡対象は、観察者間を移籍する (Robbins 2001)。群れ内の成熟オの存在に馴れた「ムル」と名付けられた成熟しスが独占的にメスと交尾するため、ヒトリオス

たヒトリオス 1 個体である。著者はアシスタン

は他群のメスを獲得して群れを形成しないとトを伴って、ムルと 20m 以内の距離を保ちな繁殖できない (Robbins 1995)。

がら、日の出から日没まで追跡・直接観察を行

近年、群れ構造にも種間変異がみられることった。

が明らかとなった。マウンテンゴリラでは、オスが成熟しても出自群にとどまるなどして形

2.2. 『出会い』の定義成される複雄複雌群の割合が約 4 割と高く、安

本研究では、ムルを追跡中の観察者が、約定したオス・グループの存在もしられている

100m 以内で群れの個体または他のヒトリオス(Yamagiwa 1987; Harcourt & Stewart 2007)。一方、

をみた／音声をきいた事例を『出会い』と定義

ニシローランドゴリラの群れは 95%以上が単した (cf. Doran-Sheehy et al. 2004)。これに加え
5

て、チェスト・ビート (胸たたき) や咆哮など

3.1. ヒトリオスどうしの近距離での『出会い』の長距離音声をきいた事例も『出会い』とした。

ムルと他のヒトリオスが 20m 以内の距離で本論においては、ムルが遭遇相手を目視した事出会った 4 事例では、すべての事例で、ムルは例を「視覚的出会い」、音声が聴こえたが発声

口を一文字に結んで背中をそらす (写真 1)、枝者の姿を目視しなかった事例を「聴覚的出会い」 を投げて走る、樹の幹を叩いて走るなどの誇示とよぶ。30 分以上の間隔があいた場合は別の行動をしめした。緊張した際に特徴的な体臭も事例とした。これらの事例の際のムルの行動や強くなり、その後の移動速度が速くなるなどの遭遇相手との社会交渉を野帳に記録した。また、 変化もみられた。また、遭遇相手のヒトリオス
出会いの相手がヒトリオスであったのか群れも、どたばたと音をたてながら走る、チェスト・だったのかを、アシスタントに目視で確認させビートなどの誇示行動をしめした。ただし、こるか、音や痕跡から推定した。

れらの誇示行動が、致傷的な敵対的交渉に至ることは無かった。

3. 結果
調査期間中に合計 37 日間に渡ってムルを追跡した。そのうち 15 日間では、1 日に 10 時間
以上ムルを観察できた。本調査期間中の総観察
時間は 270.4 時間におよんだ。
ムルを追跡中に、合計 44 事例の出会いを観察した (表 1)。長距離音声をきいた事例を含めると、1 日に 10 時間以上追跡した 15 日間のうち 12 日間で、すなわちほぼ毎日、群れや他のヒトリオスと視覚的または聴覚的に出会っていた。44 事例の出会いのうち、100m 以上離れ

写真 1. 誇示行動 (口を一文字に結んで背中をたところから音声がきこえた事例が 29 事例とそらす) をしめすムル。ムルがヒトリオスと出66%を占めた。100m 以内の距離で、ムルがヒ会った事例中に撮影 (2012 年 9 月 21 日)。

トリオスと出会った事例は 4 事例 (すべて 20m
以内)、ムルが群れと出会った事例を 11 事例

3.2. 群れとの近距離での『出会い』(20m 以内: 2 事例、20–100m: 9 事例) 観察した。

ムルと群れが 20m 以内の距離で出会った事
例を 2 事例観察した (事例 1)。どちらの事例に

表 1. ムルが出会った相手と距離おいても、ムルは視界のきかない藪のなかに座相手との距離って「隠れる」、「静かに歩き去る」などの行動

20-100mをとり、誇示行動はしめさず、群れを追随する

出会いの相手
<20m
ヒトリオス

4

群れ

2

こともなかった。
9

不明
合計

6

100m<

9

4
25

〔事例 1. ムルと群れとの近距離での出会い〕

29

15:23:50 ムルの北西 50m 以内から”ubobo!” (威嚇音声) がきこえる。ムルは採食をやめ、音声の方角をふりむいて注視した後、藪に移動して6

座る。

ト・ビートがきこえた事例が最も多く (23 事

15:29:23 ムルの 20m 以内から”ubo!” (威嚇音例)、その他に、成熟オスの咆哮 (6 事例)、メス

声) と、どたばたと走る誇示行動の音がきこえ

やコドモの叫び声 (2 事例) がきこえた (重複る。成熟オスやコドモが樹上で採食する様子が

あり)。

みえる。

ムルの反応は、「注視するのみ／明らかな反15:29:41 ムルが立ち上がり、ふりむいて注視

応を示さない」(19 事例) ことが最も多かった

した後、40m 離れて座る。

が、成熟オスの咆哮がきこえた 6 事例では、そ15:45:55 ムルが立ち上がり、ときどきふりむのうち 5 事例で「歩き去る」などして相手からきつつ、静かに 100m 以上歩き去る。

離れた。

16:20:12 ムルが藪のなかで座って休息中に、長距離の聴覚的な出会いに際して、ムルが誇

ムルから約 60m の地点を群れが通り過ぎてい示行動をしめした事例を、ムルを追跡中に 1 事く。

例のみ観察した。この事例では、ムルが日没の(2012 年 10 月 5 日)

直前から深夜にかけて、群れの成熟オスまたは他のヒトリオスと交互に胸をたたきあってい3.3. 群れとの聴覚的な『出会い』

た。

ムルを追跡中に、ムルから 20–100m 離れたところにいる群れの個体が発する音をきいた

4. 考察

事例が 9 事例あった。そのうち、コドモの胸た

本研究は、ニシローランドゴリラのヒトリオ

たき (遊びの文脈と推定される) がきこえた

スの個体追跡と直接観察に成功した初めての事例が最も多く (5 事例)、その他に、成熟オス研究である。「単独生活」とは言うものの、長の穏やかな近距離音声 (1 事例)、コドモまたは距離音声がきこえた事例も含めるとほぼ毎日、乳児の叫び声 (1 事例)、採食中に枝を折る音な

ムルは他のゴリラと『出会って』いた。100m 以

ど (2 事例) がきこえた。すべての事例で、群内の出会いに限定しても、270.4 時間の総観察れの個体はムルの存在に気が付いていなかっ

時間中に群れやヒトリオスとの出会いが計 15た。

事例みられた。これは、ニシローランドゴリラ

ムルの反応は、「歩き去る」など相手から離の群れが他群やヒトリオスと出会う頻度れる行動が最も多く (5 事例)、その他に「相手(Mondika: 1 ヶ月間に平均 4.0 回) やマウンテンに近づく方向へ移動」(1 事例)、「注視するのみ

ゴリラの群れが他群やヒトリオスと出会う頻／明らかな反応を示さない」(3 事例) といった

度 (Virunga: 1 ヶ月間に 1 回以下) と比べて顕行動がみられたが、誇示行動は一度もしめさな

著に高い頻度である (Doran-Sheehy et al. 2004;

かった。

Harcourt & Stewart 2007)。マウンテンゴリラと比較して、ニシローランドゴリラは個体数密度3.4. 長距離の聴覚的な『出会い』

が高く、果実食に対応して日遊動距離も長いた

ムルを追跡中に、ムルから 100m 以上離れため、群れ間の出会いの頻度が高い (Yamagiwa et

ところから長距離音声などがきこえた事例は

al. 2003; Doran-Sheehy et al. 2004)。また、地上

29 事例あった。そのうち、音を発したのが群れ

性草本の再生に応じて遊動域をシフトさせるであると特定できたのは 4 事例であり、その他

マウンテンゴリラとは異なり、ニシローランドの遭遇相手は不明であった。成熟オスのチェス

ゴリラは果実の結実に応じて同所を繰り返し
7利用する (Watts 1998; Iwata & Ando 2007)。こが低い夜間には、チェスト・ビートによってメ

うした遊動による要因に加えて、ムルは群れのスやライバルのオス達に自己をアピールして遊動域のなかで「静か」に生息していたため、いるのではないだろうか。

群れには気が付かれない出会いやヒトリオスとの「はちあわせ」も多く、出会いの頻度が高5. 課題と展望いのだと考えられる。

本研究によって得られた、ムルと他のゴリラ

ヒトリオス同士がめったに出会わないマウとの出会いの実態は、「ニシローランドゴリラ

ンテンゴリラとは異なり、ムルは頻繁に他のヒのヒトリオス像」としてどこまで一般化しうる

トリオスと近距離で出会っていた。その際、ムのだろうか。本研究とは別の調査期間に、筆者

ルも相手のヒトリオスも互いに誇示行動をしが群れを追跡した際には、ムルよりも体サイズめしていたが、致傷的な敵対的交渉には至らなの大きいヒトリオスが、チェスト・ビートしなかった。ニシローランドゴリラでは群れのほとがら群れを追随してくる『出会い』も観察した。

んどが単雄複雌群であり、マウンテンゴリラとムルは 2008 年に初めて観察されたのだが、当比べると群れに対するヒトリオスの割合も多時と比較して 2014 年には胸筋や咬筋も発達し、いと推測される。ニシローランドゴリラでは複

いまも成長段階にあるオスだと推定される。メ数のヒトリオスが群れの遊動域内に棲息してスの視点でみると「ムルは本研究の様相のままおり、オス間の繁殖における競合が強い。ムルで、いつかメスを得られる日が来るのだろうか」とヒトリオスの間でみられた誇示行動は、メスと心配になるが、本研究でみられたムルの行動をめぐったライバルを牽制しあう行動であるはこうした成長過程のヒトリオスに特有な行と解釈できる。

動として位置づけられるかもしれない。

対照的に、ムルは群れと出会った際に、誇示

実際、2013 年から 2014 年にかけて、昼間に行動もしめさなければ追随もしなかった。ヒト群れが近くにいるにも関わらずチェスト・ビー

リオスは群れを追随する、群れの成熟オスと敵トを発するムルの姿や、ゴリラとの敵対的な交対的交渉をするなど、これまでマウンテンゴリ

渉によると推測される傷を負ったムルの姿がラや、群れを追跡したニシローランドゴリラのたびたび観察されている。研究大会での発表の研究から得られていた「ヒトリオス像」とは異際に、現地から「ムルがメスを獲得した」といなり、むしろムルは群れとの対面交渉を避けてう情報を得たことに言及したが、本稿を執筆しいた(Yamagiwa 1986; Watts 1994; Bermejoている時点では、「さらに傷を負って再びヒト

2004)。出会いの頻度が高いため、そのたびに敵リオスに戻った」という目撃談も得ており、動対的な交渉をするリスクを負う必要がないと態が日々変化している状況が窺われる。ヒトリ

考えられる。昼間は交渉を避ける一方で、ムルオスも含めたニシローランドゴリラの社会をの遊動域のなかにある調査基地に滞在してい包括的に解明するために、今後も、ムルがメスると、ムルも含めた成熟オスどうしが約 1 時間を獲得していく過程を継続的に観察する機会

半に渡って交互に叩きあうチェスト・ビートが、 と、群れの追跡も含めてより多くのオスを観察
日没後から深夜にかけて数日毎に聴かれたする機会を得られることを希求してやまない。

(坪川 未発表データ)。昼間はひっそりと単独生活を送りながら、ゴリラがほとんど移動しな

参考文献

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Harcourt, A.H. and Stewart, K. 2007. Gorillasociety: conflict, compromise, and cooperation
いさ

カバを漁 る人びと―ニジェール川の漁業民

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Iwata, Y. and Ando, C. 2007. Bed and bed-site reuse
by western lowland gorillas (Gorilla g. gorilla) inMoukalaba-Doudou

National

Park,

佐久間 寛

Gabon.

東京外国語大学

Primates 48: 77–80.

アジア･アフリカ言語文化研究所

Robbins, M.M. 1995. A demographic analysis ofmale life history and social structure of mountain
1. はじめにgorillas. Behaviour 132: 21–47.
―2001. Variation in the social system of mountain

アフリカ第三の大河ニジェールの流域は、栽

gorilas: the male perspective. In: Robbins, M.M.,

培植物の変異集積地であること、とりわけ世界

Sicotte, P. and Stewart, K.J. (eds.) Mountain

的にみてもユニークな稲作が営まれてきたこ

gorillas: three decades of research at Karisoke.

とで知られる地域である。わたしは、2004 年かCambridge University Press. pp. 29–58.

ら 07 年にかけてこの大河の名を国名とする共Robbins, M.M., Bermejo, M., Cipolletta, C.,

和国でフィールドワークをおこない、稲作農耕

Magliocca, F., Parnell, R.J. and Stokes, E. 2004.

民の世界について研究をすすめてきた。とくにSocial structure and life-history patterns in

注目したのが土地制度であり、この制度が引き

westerngorilla).

寄せた外来者を定住化・農耕民化させるメカニ

American Journal of Primatology 64: 145–159.

ズムとして編制されている点を明らかにしよgorillas(Gorillagorillaうと試みてきた (佐久間 2013)。

Watts, D.P. 1994. The influence of male matingtactics on habitat use in mountain gorillas

一方、本稿で主題化を試みるのは、農耕民で(Gorilla gorilla beringei). Primates 35(1): 35–47.

はなく、漁業民の世界である。調査当初わたし–1998. Long-term habitat use by mountain gorillasには、同地一帯の「漁業民 sorko」が土地制度(Gorilla gorilla beringei). 2. Reuse of foragingに絡めとられた外来者の典型であるように見9えていた。現に、いまや漁業を放棄し農業のみ

刺網、舟、櫂、棹をもっているからです。

を営んでいる者は少なくなかった。だが、じつ(ハッサン、2006 年 1 月 20 日)

をいえば彼ら／彼女らは完全に農耕民化していたわけではなかった。ふだん漁業に従事してハッサンは、筌、延縄、刺網、舟、櫂、棹といるわけではない人びとが、ある日突如としていった漁具をもっていることを理由に、クール

漁業民と化す出来事が現にあった。後述するカという人物を集落一番のソルコと評している。

バ狩りである。しかもそうした様子は、周囲のつまりソルコとは、これらの漁具を用いて魚を人びとから当然のものとして受容されていた。

獲る人だ、ということになる。

つまるところ彼ら／彼女らは、農耕民化され尽

写真 1～4 は、調査地一帯で用いられていた

くされぬ独特の「漁業民的なもの sorkotarey」

代表的漁具である。ハッサンはさらに、これらを有していたのである。

の漁具のなかでとくに「ソルコの命 sorkey

本稿の目的は、現在手元にある資料を手がか

baafuna」といえるのが刺網と延縄だと述べてりに、この漁業民的なものとは何かを明らかにいる (ハッサン、2006 年 1 月 23 日)。これは刺することである。この作業からはさらに、ニジ網と延縄が、筌や投網に比べて特殊な技術を必ェール川という生態環境を介した漁業民と農要とすることに基づいている。逆にいうと、こ耕民の「共生的関係」(安渓 1986) をめぐる研

れらは漁業に力をいれていない者に不人気の究の展望が拓かれてくることが予想される。本

漁具である。たとえば調査集落においては、写

報告は、そのための第一歩としたい。

真 1～4 の漁具のうち近年もっとも普及していたのは投網だった (23 世帯中 9 世帯が所持)。

2. ニジェール川における漁業

空いた時間を用いて、誰でも比較的簡単に魚を2.1. 漁師としてのソルコと漁具獲ることができるというのが普及の理由だっニジェール共和国西部はソンガイ語を母語た。一方、特定の世帯に数多く所持されていたとする人びとが多数住む地域である。この言語のは、小型の筌だった (23 世帯中 7 世帯が所において漁業が"sorkey-goy"、つまり「ソルコの持)。投網のようにただちに魚が獲れるわけで仕事」といわれ ("sorekey"は"sorko"の複数定はないものの、刺網や延縄よりは手軽におおく型)、「漁に行く」ことが「ソルケイに行く koyの魚が獲れることが普及の理由だった。

sorkey」と表現されることからもうかがえるよ
うに、そもそもソルコとは、普通名詞の水準で漁業と密接にかかわる概念である。この場合のソルコとは、おおむね「漁師」といった意味をもつ。
では漁師としてのソルコとはいかなる者か。
一例として、わたしの依頼を受けて日々のつれづれをソンガイ語で記してくれた調査集落の
青年ハッサンの記述を引用しよう。
写真 1. 筌 guuru
わたしたちのこの集落一番のソルコはクー
ル〔人名〕です。なぜなら彼は、筌、延縄、10

に生計をたてていたのは、2 世帯にとどまる。
そこで漁業を生業の中心にした世帯に焦点をあてて、いますこし議論を深めておくことにしたい。
ハリ (仮名) は、隣国マリ出身で、1980 年代
末に調査集落に移住してきた専門的漁師である。彼のもとで漁師の見習いをしている家長が一人おり、彼がこの集落に住むもう一人の専門的漁師である。わたしはハリに依頼して、彼が写真 2. 延縄 delbu

どんな魚をどの程度獲っているのか、2006 年 6月から 11 月までの約 5 カ月間記録した。
まず魚の種類についてであるが (表 1)、よく獲れるのは、アロワナやカラシン、スズキやナマズの仲間である。このうちとくに言及しておく必要のある魚がふたつあり、ひとつは映画『ダーウィンの悪夢』で一躍有名になったナイ
ルパーチ (学名 Lates niloticus) である。ニジェール西部でこれは「あらゆる魚の父」といわれ、

写真 3. 投網 birji

もっとも美味であるという理由から、市場では他の魚の倍の値段がつく。いまひとつは、ソン
ガイ語でデーシと呼ばれるナマズ目ヒレナマ
ズ科の魚 (学名 Heterobranchus bidorsalis) で、こちらは食物禁忌とされることがすくなくな
いため、ナイルパーチとは逆に他の魚の半額で取引されている。
図 1 は、ハリによる漁獲量とそこから得られたであろう収入の推移を記録したものである。

写真 4. 刺網 bilili

ハリはおもに筌を使った漁をしており、しかけた筌を 1～2 日後に回収するという方法をとっ2.2. 専門的漁師としてのソルコていた。一回獲ると次に収穫可能になるまで一

このように説明すると、人びとが漁業にあま定期間を要するらしく、グラフからは、大漁がり熱心ではないとの印象が招かれるかもしれあると次に不漁となるパターンがおおかった

ないが、こうした人びとの態度には理由がある。

ことが確認できる。11 月 29 日に突出して大漁調査集落の住民が原則として農業で生計をたの日があるが、これはガソリン駆動のポンプをてる農民であり、その合間をぬって漁業を営ん

使って沼の水をすべてぬき、根こそぎ魚を獲るでいたことである。ハッサン青年が「偉大なソという漁をおこなったことに由来している。そルコ」と述べたクール氏にしたところで基本的

うそうおこなえる漁ではなく、例外的といえるには農民である。この集落のなかで漁業を中心

漁である。
11

表 1. ハリが水揚げしたおもな魚 (2006 年 6 月～11 月)
分類
アロワナ目 Gymnarchidae

学名

ソンガイ語名

和名・英名 (特徴)Gymnarchus iloticus.

gonay

ジムナーカスMormyruswaasi

エレファントノーズフィッシ
ュ (発電器官をもち、これにmacrophthalmus etc.

よりエサを探す)

アロワナ目 Mormyridae
Mormyrus rume.

waasi-fuura

Mormyropos deliciosus.

yolloHydrocyen brevis.

zawey

タイガーフィッシュ (その名のとおり鋭い歯をもつ)

カラシン目 Alestidae

Alestes dentex senthente, angari, gari, kalankasi, sofo,
A.baremoze

ansofosoudanienisis.
カラシン目 Distichodontidae

Distichodus brevipinnisda, daariya

コイ目コイ科 Cyprinidae

Labeo spp.

duLates niloticus.

keyrow, kerimiize

ナイルパーチ (「あらゆる魚の父」とされ、もっとも美味

スズキ目アカメ科 Latidaeとされる。価格も一般の魚のおよそ 2 倍)スズキ目カワスズメ科 Cichlidae
スズキ目タイワンドジョウ科

Sarotherodon,

イズミダイ、ティラピア

Korombo

ライギョ

Oreochromis, etc.
Parachanna obscura.

Channidae(kolomb)
Auchenoglanis

ナマズ目 Auchenoglanididae

fotoforo, barra

dibar

occidentalis,
A. biscutatas.

ナマズ目 Claroteidae

Clarotes laticeps

boŋtarba

アフリカンビッグマウスキャット

ナマズ目ギギ科 Bagridae

Bagrus sp.

dewa

ナマズ目サカサナマズ科

Synodontis spp.

jijiri, bandabandakazi

ナマズ目スキルベ科 Schilbeidae

Schilbe mystus.

nanaaci

ナマズ目デンキナマズ科

Malopterurus electricus.

hani

デンキナマズ

Arius gigas.

jagey

巨大ナマズ

Heterobranchus

deesi(ソルコに潜水の力を与えた魚サカサナマズ

Mochokidae

Malapteruridae
ナマズ目ハマギギ科 Ariidae

ナマズ目ヒレナマズ科 Clariidaeとされ、すくなからぬ者にとりbidorsalis.

食物禁忌。価格は一般の魚のおよそ半値)

フグ目フグ科 Tetraodontidae

Tetraodon lineatus.

taalibomboŋ

ポリプテルス目 Polypteridae

Polypterus sp.

ngondo(多鰭魚とも呼ばれる古代魚)

Protopterus annectens.

siibi

アフリカハイギョ (古代魚のレピドシレン目 Protopteridae

一種で繭の中で冬眠)

12

（Kg）

一般の魚

keyrow

deesi

小魚(CFAフラン)合計金額

25

30,00020

20,00015

10
10,0005

0

0
6 6 7 7 7 7 7 7 7 7 7 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
2 2 1 4 6 8 2 2 2 2 2 1 3 5 8 1 1 1 1 1 2 2 2 3 2 5 7 9 1 1 1 2 2 2 2 2 3 月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月月
3 9 日日日日 0 3 5 7 9 日日日日 0 2 5 7 9 2 4 9 1 日日日日 2 4 8 1 3 4 6 8 0 3 5 7 1 1 1 2 2 2 2 3 2 5 7 9 1 1 1 1 2 2 2 2 2 3 2 4 7 9 1 1
日日
日日日日日
日日日日日日日日日
日日日日日日日日日日日日 0 4 7 1 4 5 7 1 日日日日 1 3 6 8 0 3 5 7 9 1 日日日日 2 4
日日日日日日日日
日日日日日日日日日日
日日

図 1. ハリによる漁獲量の推移
ハリのように専門的に漁業に従事しているもなうという点である。まず、魚の買い手との漁師は、街でフライを販売している女性に魚を交渉は相場どおりにいかないことが珍しくな

売却することで収入を得ている。彼は日々の売

く、交渉次第で買いたたかれてしまうという問

上がいくらであったかを教えてくれなかった題がある。また、わたしが調査したのはちょうが、魚の重量と相場から推計してみるかぎり、

ど増水期にあたるが、これは比較的魚が豊富とわたしが記録した 164 日間のあいだに 29 万される時期で、渇水期にはより極端な不漁が起

CFA フラン (約 5 万 8 千円) ほどの売り上げがきるという問題がある。怪我や病気で漁に出らあったことになる。ニジェールの小学校の教員れない場合も、当然収益はゼロとなる。

の月給がおよそ 4 万 CFA フラン (約 8 千円) でさらに見落とせないのは、漁業はあくまで副ある点をふまえると、この稼ぎはけっして悪く次的な仕事であり、本業にすべきではないといない。

う価値観が農耕民のあいだにある点である。たとはいえ、ただちに補足を要するのは、漁業

とえば、ハリのもとで見習いをしていた人物のに特化することには、すくなからぬリスクがと妻が家出をするという出来事があった際、この
13

妻は、夫が農業に従事することを約束せぬかぎとはいえ、こうした相違にもかかわらず、ふり家に戻らなかった。

たつのソルコにはひとつの共通点がある。すな

要するにこの地域では、漁業によって高収入

わち、ファラン・マカ・ボーテ Faraŋ Maka Booteを得ることはかならずしも不可能ではないもという人物を共通の祖先とし、この伝説的始祖のの、その収入を維持し、生活を成りたたせてから川をめぐる特殊な知識、技術、呪力、呪物いくことには困難がつきまとうのである。

を代々「相続・継承 tubu」してきたとされる点である。この脈絡において重要な意義を帯びる

3. 漁師以上の何かとしてのソルコことになる漁具こそが刺突具である。写真 5 に

以上では漁師としてのソルコについて見てあるとおり、刺突具とはいってもいくつか種類

きた。ところがソルコにはこれとは異なる意味があり、対象となる獲物にもいくつか種類があがある。以下は代表的なソンガイ語の辞書のソる。しかしながら、このなかでも別格の重要性

ルコに関する記載である。

をもつ刺突具があり、獲物がある。それこそが銛によるカバ狩りにほかならない。

「漁業カースト、ファランの末裔」(Bernard& White-Kaba 1994)。
「漁業カースト、ボゾ (漁撈民族)」(Heath
1998)。
「(1) 魚を獲る人の職能集団で、水中のこと
はすべて知っている。(2) この集団の子孫。」(Isufi 1998)
このように、辞書などを参照したときに見いだされるソルコとは、単なる漁師ではなく、民族あるいは職能集団なのである。

写真 5. 刺突具 (一番下が「銛 zoogu」)

この意味でのソルコにはさらにふたつの系
統がある。ひとつはニジェール川上流のマリか銛によるカバ狩りは、ニジェールの漁業民

ら移住してきたとされるソンガイ語を母語とが専門とするもののひとつである。ソモノ、するソルコの集団であり、もうひとつは下流のボゾ、ソルカワあるいはヌパワといった諸民

ナイジェリア付近から移住してきたハウサ語族もこの専門的な漁をすることで知られてを母語とするソルコである。ソンガイ系のソル

いるが、なかでも最も優れているのが、湾曲

コはいまや農耕民化してしまった人びとが大部北部のソンガイ系漁業民ソルコである。じ

多数であるのにたいし、ハウサ系のソルコは現っさい、前掲の諸民族は、結局のところ網、在も漁業で生計をたてている。それを可能にし

筌、釣り針を用いて漁をする人びと、つまりているのが魚の加工法である。彼らは魚を長期は魚を獲る漁師であるが、これにたいしてソ保存可能な燻製 (bandam) に加工する。こうし

ルコは、もっぱら銛を用いて、何種かの大型て蓄えた魚を年に一度ハウサ語圏 (ニジェーの魚や、マナティー、ワニ、なによりカバをル南部やナイジェリア北部) まで売りに行き、獲る人びとなのである。

多大な収益収入をあげている。

(Rouch 1997 [1948]: 63. 強調点引用者)
14

ハラ砂漠南縁地帯で干ばつが相継いだことにな ぜ な に よ り カ バ ( 学 名 Hippopotamusともない、カバの生息地が上流のマリ東部からamphibius、ソンガイ語名"baŋa") なのか。最大下流のニジェール西部に移動した。そのうえの理由は、この大型の草食ほ乳類がきわめて危1980 年代に牛耕が本格化した結果 (佐久間険な動物である点にもとめられる。ある動物学2014)、ウシの飼料作物として「ブルグ (学名者によれば、「見た目が穏和であるとはいえ、Echinochloa stagnina)」というイネ科の作物の栽

カバが最も危険なアフリカの動物の一種であ培が拡大したが、これはウシばかりでなくカバることにかわりはない」「。時速 45km で疾走し、の大好物でもあった。

頭突きし、噛みつく」カバは、「多数の死亡事

こうした環境変化を理由に個体数が増加し故の原因である」(Lamarque 2004: Fiche14)。先た結果、カバが舟を転覆させるという事故は、述のハッサン青年もまた次のように記してい以前から起きており、いつか死者がでると噂さる。

れていた。そして、起こるべくしてその事故がおきた。
あなたが見ているわたしたちのこの川でカバ狩りの報告に移る。

は、川岸にたどり着くまでのあいだ、カバほど恐ろしいものはありません。この川にカバ

4. カバ狩りが来ていなかった頃、たとえ夜であっても、

2006 年 4 月 5 日、調査村ガーロコイレ村の〔…〕そのような思いをすることはありませ

住民が雌カバに襲われ死亡した。首都の治水林んでした。ところが現在はというと、西岸に野庁 (野生動物の保護と駆除を担当) に出動行くとなると、なによりカバを恐れることに要請がだされ、検死を経て、カバ狩りがおこななります。

われることになった。この地域では、ルーシュ(ハッサン、2006 年 1 月 30 日)が半世紀前に組織して以来となる、公のカバ狩りであった。

ハッサンによれば、「この川では、カバほど

4 月 8 日 9:00 頃、ガーロコイレ村周辺のソ恐ろしいものはない」。なにより恐ろしいのは、ルコが事故現場に集結した。10：00 頃、治水林

水中のカバの存在にきづかずボートで近づい

野庁の保護官も到着、探索の末、正午に標的がてしまい、襲われてしまうことである。とりわ発見された。見物客が川辺を埋め尽くすなか狩

け夜、ニジェール川を渡ることには大変な危険りがはじまった。ソルコは舟の上から銛で、保がともなう。

護官は岩場から銃で標的を狙うも (写真 6、7)、

しかもこの証言に示唆されているとおり、こ

結局のところ失敗に終わった。

うした危険性は、カバの個体数が増加したため

翌日、カバは事故現場から下流約 6km の地に近年高まっているようである。フランス植民点に移動していた。それを発見したのが正午頃

地期以来ニジェールでは、野生動物の保護の観だった。前日と同様の方法で狩りがおこなわれ点からカバをはじめとしたほ乳類を狩ることたが、この日も標的は仕留められなかった。協は禁止されているが、その結果逆にカバが増加

議の結果、治水林野庁の保護官は首都に戻り、した可能性があることを、ルーシュは半世紀前

ソルコのみで狩りをつづけることになった。

に報告している (Rouch 1997 [1948]: 73)。さらにニジェール独立後には、1960 年代以降にサ15

のいる水面を取り囲み、静かにその時をまつという時間がしばらくつづいた。これにたいしてカバに銛が刺さった瞬間、一人の男が大声を発している様子が動画に捉えられていた。現場のわたしは、銛がはじめて刺さって興奮しているのだろうと推測していた。ところが、そうではなかった。
ここで「銛」についての踏みこんだ説明をほどこしておく。ニジェール西部ソンガイ系社会における銛には、名前と人格があり、雌雄の区

写真 6. 銛を構えるソルコ

別がある。要するにそれは、呪物である。先ほど見たように銛以外にも刺突具はあるが、こうした特徴をもつのは、3 つあるいは 4 つの逆刺を備えた「銛 zoogu」だけである。
次に銛がカバに刺さった際に発せられた声であるが、これは刺さった銛を褒め称える定型
化された語りだった。この語り (あるいは語る
所作) をソンガイ語では「ザンム zanmu」という。「栄誉名、クラン名」を意味するバンバラ
語“jam ”に由来する語であるが、言葉自体が力をもつ「呪文 me-senni」とは異なり、対象であ写真 7. 銃を構える保護官

る銛を称え、鼓舞することがザンムの目的であ
その翌日、今度は事故現場から上流約 10km

る。そうすることによって気持ちを鼓舞されたの地点でカバが発見された。ただしこの日は銛は、ふかくカバの体内に入るのだとされる。

前日までとは異なり、まだ「準備」が整ってでは具体的にどのような言葉で誉めていたいないという理由で、なかなか狩りははじまか。刺さった銛は、「ハリカンバ Harikamba」とらなかった。準備をおこなっていたのは、「女いう名であった。ザンムはハウサ語で行われたのソルコ」だったという。狩りがはじまったのであるが、助手のソンガイ語訳によると、「ハのは、日没まで 1 時間をきった 18:00 頃だっリ・カンバの口、ハリ・カンバがとぎ汁を受けた。また、それまでの狩りは、人だかりの大とめた」という言葉が発せられていた。これだ

歓声のなかでおこなわれていたが、この日はけでは意味不明であるが、じつはこれと同名のみな極力声を出さないこと、とりわけ狩りに銛について、ルーシュが次のザンムを記録して参加する者は、断食をすることが命じられいる。「ハリ・カンバ、それは男どもの中にひた。それらはすべて女のソルコの指令だった

とりいる女／ペニスをもつ女、男を犯す女」

らしい。そのおかげであろうか。9 本目の銛(Rouch 1997 [1945]: 110)。ハリカンバがペニスがついに標的の眼に刺さった。

をもつ女だとすると、白く濁ったとぎ汁を受けとめることが何を意味するかも想像できそう

この日のカバ狩りの様子を助手が動画に収である。

めてくれていた。銛をもったソルコたちがカバ16しかし、のちに狩り参加者が語ったところにソルコたちがカバを突いているときも陸にいよると、このザンムはじつは間違いだった。そて、カバに、潜らぬよう、逃げぬよう、舟をれは、「男の銛」(3 つの逆刺をもつ) が刺さっ転覆させぬよう、人を嚙まぬよう命じる。すたときの褒め方であり、「女の銛」(4 つの逆刺べて呪術だ。

をもつ) であるハリカンバを誉めるために使(ムーサ、2006 年 6 月 25 日)ってはいけなかった。ゆえに、いったん刺さった銛は、その後抜けてしまったのだった。

その後について簡潔に説明しておく。子カバいずれにせよ、この日標的のカバは仕留めらを仕留めた後、元来の標的だった母カバ狩りがれることなく、仕留められたのは体調 170cm 生

継続しておこなわれ、最終的には 5 月 17 日に後 1 歳に満たない子カバ (雌) だった (写真 8)。

母カバも仕留められた。ただし子カバの時とは異なり、複数の集落に居住するソルコが集結して狩りをおこなったわけではなかった。
5. まとめと考察
本報告で見てきたように、ソルコには、単なる漁師という意味と、民族あるいは職能集団としての意味がある。第一の意味でのソルコには誰もがなりえるが、漁業だけで生活を営むことは容易ではなく、農耕民化をうながす社会的圧
力にさらされることになる。第二の意味でのソ

写真 8. 狩られた子カバ

ルコとは、祖先から川をめぐる特殊な知識・技
術・呪物・呪力を受けついできた人びとであり、翌日子カバは解体され、肉は配分された。肉を第一の意味では明らかにソルコではない農民

優先的に得たのは狩りに参加したソルコであや商人や主婦もこの意味での「ソルコ」となりったが、そのうち一部は、狩りに一度も参加しえる。じっさいカバ狩りに参加したのは、第二なかった人びとのもとに届けられた。その宛先の意味のソルコであり、第一の意味のソルコでのひとつこそが、口を閉じて断食するよう命じはなかった。たとえば本稿の前半でふれたハリ

た「女のソルコ」であった。その後、あるソルという漁師は、漁業を生業にしているとはいえ、コが説明してくれたところによれば、彼女はソ銛を持っているわけではなく、それゆえカバ狩

ルコではなく「川の主」なのだった。彼や彼女りには参加しなかった。

はソルコとは別の形で、川ではなく陸から、銛ところで現代ニジェール西部において、このによってではなく、呪術を通じて狩りに参加し第二の意味でのソルコとは、なかなか公の場にていたのだった。

姿をあらわすものではない。この農村社会はム
川の主とは指導者だ。たとえばカバ狩りで、スリム社会でもあるが、たとえば銛という漁具を人格化するといった考え方は、いわゆる偶像

川の主は舟にのることも、銛で突くこともな

崇拝を禁じたイスラームの規範と鋭く対立すかったが、それはこれらが「ソルコの仕事 (漁る。ゆえに第二の意味でのソルコ的なものは、業 sorkey-goy)」だからだ。川の主はというと、たしかに昔はあったらしいが、いまや廃れてし17まったなどと説明されがちなのである。それが係」は異化の方向に向かうのかもしれない。こ

現実の一面をしめすにすぎないことを証したの仮説の検証は、今後の研究課題である。

のが本稿でとりあげたカバ狩りだったといえる。

謝辞

この点からして興味深いひとつのエピソー

本稿のもととなっている生態人類学会第 19

ドがある。子カバが仕留められた後の金曜礼拝

回研究大会での口頭発表は、同研究大会の「優の際、あるマラブー (イスラームの指導者) が、 秀発表賞」にお選びいただいた。大変な名誉でカバ狩りをつうじて配分された肉を、イスラー

あり、わたしが銛であったなら喜び勇んでカバ

ムの作法にのっとっていない不浄な死肉、ハラに突き刺さっているところである。この場を借ームであると主張して、人びとの笑いものにな

りて心より御礼を申しあげたい。

ったのである。人びとにとってカバとは、魚とおなじく「川のもの isa-heri」であり、それゆ

参考文献

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浄な死肉にはあたらなかった。そもそもソンガ

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イ語の「魚 hamiisa」は「川 isa」の「肉 ham」

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おなじ川の肉なのだった。魚を獲ることを漁と

société, Nubia.

呼ぶならば、カバを獲ることもまた「狩り」とRouch, J. 1997 [1948]. « Banghawi »: Chasse àl’hippopotame au harpon par les pêcheurs Sorko

いうより「漁」だったのである。
もちろんカバは魚とは異なり人の命を脅か

du Moyen-Niger,” In: Rouch, J (ed.) Les hommes

す危険な存在である。しかしそれは、カバに固et les dieux du fleuve: Essai ethnographique sur

有の危険性というより、カバが川という御しがles populations Songhay du moyen Niger 1941-

たい自然の力を体現するがゆえの危険性であ

1983, Editions Artcom. pp.63–78.

る。この危険な力を御しうる点こそがソルコの―1997 [1950]. Les Sorkawa: Pêcheurs itinérants

力であり、本報告を通じて明らかにすることを

du moyen Niger. In: Rouch, J. (ed.) Les hommes

試みてきた「ソルコ的なもの」である。この点

et les dieux du fleuve: Essai ethnographique surについては、銛と称誉によってカバを狩るソル

les populations Songhay du moyen Niger 1941-

コであろうと、呪物と呪文によってカバに命じ

1983, Editions Artcom. pp.79–114.

るソルコ＝川の主であろうとかわりない。ソン

安渓遊地. 1986.「物々交換が結ぶ森の民と川のガイ系社会には「呪術師 zinmow」や「妖術使い民：ソンゴーラの生活」伊谷純一郎・田中二

carkow」など、呪術・宗教的な力に働きかける郎 (編) 『自然社会の人類学：アフリカに生存在はほかにもあるが、ソルコの力がおよぶ範きる』アカデミア出版会. pp. 250–277.

囲はあくまで「川のもの」に限定される。

佐久間寛. 2013.『ガーロコイレ：ニジェール西だとすれば、「川のもの」への畏れがあるか

部農村社会をめぐるモラルと叛乱の民族誌』

ぎり「ソルコ的なもの」はなくならず、むしろ

平凡社.

カバの個体数の増加によって御しがたい川の―2014.「スーダン農耕文化複合の現在：ニジェ

力との接触が今後も増加していくのであれば、ール西部ソンガイ系社会の事例から」『生態ソルコと農耕民の生態環境を介した「共生的関人類学会ニュースレター』19: 24–30.
18

多元的医療下にある南インド・ケーララ州する。

における「伝統医」の役割と住民の治療選
択行動

3. 調査地・調査期間
ケーララ州第一の商業港湾都市から 30km ほ
松岡 佐知

どの都市近郊の漁村で調査を行った。対象とし京都大学大学院

た村は、雨量はあるものの土壌が貧弱で農業に

アジア・アフリカ地域研究研究科

適さず、住民の半数が漁業、もしくは魚加工業などに従事している一方で都市通勤者もわず

1. はじめにかに存在している。指定カーストの居住割合がインドでは、近代医学だけでなく、伝統医学

高い (Edabakkad Panchayat 2013)。歴史的に貿であるアーユルヴェーダや西洋発祥だが非「近易や宣教などで欧米人や中東の商人が訪れて代医学」的なホメオパシーなど、多様な医療がいたため多宗教の状況であり、村内にはヒンド

公的制度に支えられて社会の中に併存していゥー教寺院や教会、モスクが混在している。

る。公的制度の他にも、村落部を中心に医療をケーララ州は経済指数が低いにも関わらず、提供する「伝統医」であるヴァイッディヤ

健康指標や識字率が劇的に向上したことから、(Vydian) が存在する多元的医療状況である。発社会開発の奇跡として国連開発計画 (UNDP)展の著しいアジア各国や先進国においても、生の人間開発報告書でも取り上げられたが、その活習慣病、心身症の増加、高齢化等といった課結果として現在では高齢化や知識階層が増え題に直面する中で、近代医療よりも各地固有のたにも関わらず雇用機会が十分になく、アルコ

民間医療やアーユルヴェーダや中医学などのール中毒、自殺率の高さが問題となっている。

伝統医療を好む人々が現れてきており、またグ本研究においては、2012～2013 年のあいだの

ローバル化に伴い、各地の伝統医療を享受でき延べ 4 ヶ月の間にヴァイッディヤの患者およるようになっており、世界的に医療の多元化がび、既往のあるその周辺住民に対し、治療選択進みつつある。

行動について明らかにするため対面式聞き取では、どうすればそういった多元的な医療状り調査を行った。合わせてヴァイッディヤへの況が最大限にその特徴を生かすことができる

聞き取り、治療方法や生活様式についての参与のだろうか。人々が、個々の病状や社会的状況観察を行った。その結果、ヴァイッディヤ患者に応じて最適な医療を受け、また社会としても97 名 (男 64、女 33)、地域住民 31 名 (男 22、多元的医療状況を公正・適切に利用する仕組み

女 9) から回答を得た。

を作ることは現代、そして未来にわたって、健康と生存の増進のために重要である。

4. 地域医療としてのヴァイッディヤ
結果として、かつては、地域医療を担ってい2. 研究目的た (加瀬澤 2006) とされるヴァイッディヤは、

本研究は南インド・ケーララ州都市近郊の漁調査した都市近郊漁村では地域医療の役割を村を事例に、伝統医であるヴァイッディヤの活担っていなかった。

動とその村落住民の治療選択行動を観察・聞き本研究における聞き取り調査では農村部に取りすることで、地域医療における多元的医療

おいてはアーユルヴェーダ (全体の 12.9%) よの在り方の変容を明らかにすることを目的とりもホメオパシー (32.3%) が多く利用されて19いた。地域住民は公的なアーユルヴェーダ医療

風により浸水する。また、調査対象の住民の約はあまり利用せず、アーユルヴェーダ理論を基半数が漁撈民であり、日常生活において自然環軸とするヴァイッディヤについてはひとりも境の影響を大きく受けている。同時に、都市近利用していなかった。本調査対象としたヴァイ

郊であることから近代化の影響も大きく受けッディヤは、アーユルヴェーダだけでなくヨガ、ている。都市住民は、日常生活では工業製品にホメオパシー、インド南部を起源とするシッダ

囲まれ、自然の直接的な影響は受けにくい。自医学などを修め、独自に融合させており、その然と人の直接的な関係性が近代性の介入によ提供する内容はヴァイッディヤの師匠 (Gulu)

り変容していることが、ヴァイッディヤの薬用とは異なっている。患者の層が地域住民から都植物への嗜好として表出している行動から読市住民に変化するのと共に、伝統医学の中身自み取ることができたと考えられる。

体も核となる理論は保ちながらも、常に変化し続けている。

6. まとめ世界的に注目を集め疫学研究の進むアーユ

結論として、ヴァイッディヤは現代においてルヴェーダはインドの伝統医学であるが、多く

地域社会の医療を担う役割を失っていたが、遠の地域村落部住民には受容されていなかった。

方の都市住民にとって、治療の役割を担っていこれは現代化の進む中で、人と自然の距離が変た。そこには、人と自然への関係性が変化し、化することで、身体や生への考え方が変遷した

その結果として表出している社会や時代の在ことや経済性などが影響を及ぼしていること

り方が大きく影響を与えていることが示唆さが考えられた。

れた。また、アーユルヴェーダのように医学の有効性が証明されようとも、社会に受容されな

5. ヴァイッディヤ患者と地域住民の治療選択

いことがあり、多層的な社会背景に基づく村落行動

住民の治療選択行動が医療の多元的状況を支

ヴァイッディヤ患者と、ヴァイッディヤを選えていた。

択しない村落住民とを比較した結果、村落住民の治療選択行動が宗教や生活スタイル、社会制

付記

度など多くの要素により影響され、多元的医療

本研究は、独立行政法人日本学術振興会「若の状況が維持されていることが示唆された。ヴ

手研究者インターナショナル・トレーニング・ァイッディヤを訪れる患者の多くは、近隣の都プログラム (ITP)」および文部科学省博士課程

市部住民であり、ヴァイッディヤの施設内で手教育リーディングプログラム研究活動経費か作業により薬用植物から製剤される医薬品にら援助を頂きました。

価値を見出していると考えられた。一方で、村落住民は工業製品といった近代性への嗜好が参考文献

強く、手作業で製剤された医薬品に特別な価値

加瀬澤雅人. 2006. 『現代インドの民族医療―は見出しておらず、薬用植物について一定の知グローバル状況におけるアーユルヴェーダ

識はあるものの近隣に生育している薬用植物の変容』学位申請論文. 京都大学.

を治療に用いている例は少なかった

Anitha, V. 2008. Medical Pluralism in Kerala: A(全体のsocio-Economic Study of Rural-Urban Variations.

9.7%)。
調査対象地は、数年に一度海岸部の住宅が台

Doctorial Thesis, Department of Economics Mar
20

的実践の衰退は、バカを含む地域住民にとってThoma Collage.
(Malayalam 語)の切実な問題となっている。

Edabakkad Panchayat 2013. Annual Report.
2. 目的と方法
本研究では、近年のゾウ狩猟の実施状況と周バカ・ピグミーのゾウ狩猟者トゥーマ

辺民族や外部社会との関わり方を踏まえたゾ(tuma) の知識と葛藤

ウと人の関係をめぐる社会的背景について精林 耕次

査することを目的とした。また、バカの狩猟熟

京都大学アフリカ地域研究資料センター

練者トゥーマによる狩猟に関する技術や知識体系の把握と、そうした技術や知識の継承がど

1. はじめにのような条件や場においてなされているのか

アフリカ熱帯雨林地帯に位置するカメルー

を世代差や地域差に注目しながら検討を試み

ン共和国の南東部には、ピグミー系狩猟採集民

た。これまで筆者は 1998 年から継続してきた

バカ (Baka) が暮らしている。現在、彼らのあカメルーンにおける現地調査の成果より、ゾウ

いだでは農耕活動を伴う定住生活が浸透して狩猟の実態と地域社会における意義を検討しおり、一年の大半は定住集落周辺を拠点としたてきたが (林 2010)、さらに、2010 年と 2011 年

生活が主流となっている。しかし、季節に応じの 8～9 月にかけて、カメルーン東部州におけて森に移動し、食用の植物や昆虫類などの採集

る 62 箇所の集落に居住するバカの住民にゾウとともに多種多様な野生動物を狩猟の対象と狩猟の実情とそれに携わるゾウ狩猟者トゥーしている慣習も続いている。バカの人びとが対マについて広域の聞き取り調査を行った。トゥ

象とする野生動物のなかでも特別な動物としーマと対面した際には、これまでのゾウ狩猟にて位置づけられているのは、バカ語で ya とよ関する経験や知識のほか、近年のゾウ狩猟を巡ばれる森林性のゾウ (マルミミゾウ) である。

る心境について語ってもらった。また、いくつ

バカにとってゾウは貴重な狩猟対象であり、かの集落において、狩猟道具として象徴的な槍「トゥーマ (tuma)」とよばれる一部の狩猟熟の製作者と狩猟実践との相関についても検討

練者は，独自の狩猟技術と森や野生動物に関すを行った。

る様々な知識を駆使してゾウ狩猟を継続してきた (林 2010)。その際、バカの人々のあいだ

3. 結果と考察

で狩猟規制や食肉分配の慣習、儀礼との関わり

3.1. バカのゾウ狩猟者トゥーマなどを含む独自のルールというものが遵守さ

バカによる狩猟は男性の活動とされ、子どもれてきた (佐藤 1993; 安岡 2012)。他方で近年、の頃から野ねずみなどの小動物を手製の弓矢

畑や商業用伐採の拡大による野生動物の減少

や簡易な罠で獲ることから始まる。その後、次や周辺の森が国立公園に指定されるなどの理

第に狩猟技術を積んでいき、森や動物の生態な由で、地域住民にとっての生活空間が制限されどに精通しながら行動範囲の拡大とともに、狩るとともに、狩猟規制や違法狩猟の取り締まり

猟対象も中型のダイカー類やブッシュピッグが強化されている。こうした状況により、ゾウなどに広めていく。そうした経験を積みながら、を含めた野生動物を対象とした狩猟機会の減狩猟者として最終的に目指すものはゾウやゴ少が余儀なくされ、狩猟活動に伴う慣習や文化

リラなどの大型動物である。バカのなかでも、
21

とくに「トゥーマ」としてバカ社会の内外から

3.3. ゾウ狩猟と社会・文化的慣習の現状認められるのは、複数回ゾウの狩りに成功した

本研究の中心となったＮ村、および広域調査

狩猟熟練者である。

を含む調査地では、ゾウ狩猟を通じたバカの狩
猟者の特性や社会的な役割に注目したが、カメ

3.2. バカ・ピグミーのゾウ狩猟

ルーン南東部のバカ社会においては、いわゆる大型動物の狩猟方法として、バカを含めたピ象牙の採取のみを目的とした「密猟」とは一線グミー系狩猟採集民のあいだでは槍が広く用を画し、ゾウ狩猟とそれを取り巻く慣習は文化いられてきたが、近年では銃を用いて行われる的・社会的にも特別な意味を内包していると位ことが大半である。ただし、槍は森へ狩猟に赴置づけた。それらは、ゾウ狩猟 (森やゾウの生く際には必ずといってもよいほど携帯され、銃態、狩猟方法) の技術や知識の蓄積、あるいはを使用した狩猟の際にも獲物にとどめを刺す

食肉としての嗜好や調理・加工方法を含めた食ために用いられている。年長者のトゥーマにな

文化、また、狩猟に伴う禁忌や儀礼的慣習、物かには、槍のみでゾウ狩猟を行ったことがある

質文化等を通じてみることができる。例えば、と語った者も数名いた。銃猟のバリエーション

ゾウ肉食の禁忌として、自らが仕留めたゾウのでは、散弾銃の弾丸を改造したものを使用する

肉を食べることを避けることが知られている

ほか、散弾銃の銃筒に短い槍 (sala) を差し込

が、このタブーを犯すと以後のゾウ狩猟が成功

んで撃ち込む方法、殺傷力の強いライフル銃をしないと考えられており、この慣習は徹底され使って仕留める方法がある。いずれにおいてもている。また、バカのみに制限されず、地域社

銃と弾の入手は、その所有者である近隣の農耕会の広範囲でみられるゾウ肉の贈与・分配に象民や商人らとの相互関係のうえに成り立つも徴される慣習は、社会経済的な紐帯として維持のである。バカはゾウ狩猟の成功後に象牙と一されていることも指摘できる。

部の肉を銃と弾の所有者に譲渡する代わりに、

なお、かつてはゾウ狩猟でも主要な狩猟道具

大半の肉を入手する。肉の多くは燻して加工しとして使用された槍の製作は、バカ自身で行わたのち、広範囲に贈与・分配される。

れることがあるが、そうした槍製作の従事者に

これまでの観察事例とインタビューによるは (現在、あるいはかつて) 優れた狩猟者としと、ゾウ狩猟は定住集落近郊ではほとんど行わて、狩猟の実践においてもバカ社会の中心的なれていなかった。調査を行ったカメルーン南東役割を担っていたことが窺える。製作された槍部のゾウの棲息域は、比較的人間の生活域とは

は、親族や親しい友人らに無償で譲渡されると離れた遠方の森林であるため、ゾウ狩猟はキャのことである。槍の製作技術の継承については、

ンプ生活を前提とした奥深い森での狩猟採集

狩猟を含めた森歩きに付き添う父や叔父とい活動の一環として行われることが多い。なお、った親族から受けることが必然的に多くなる

実際のゾウ狩猟では、森の中でゾウの新しい糞ようであり、こうした狩猟実践の経験は、ゾウや足跡を見つけた際に、狩猟者はそれらを追跡

狩猟を含めたかつての槍猟や現在の銃猟にもして行われるが、とくにバイ (bai) とよばれる密接であると考えられる。初めて自らの槍を所

森のなかの湿地帯の周辺では、ゾウや森林性の有する時期は、狩猟技術同様、一般的に青年期

スイギュウなどの野生動物が集まるホットスにあたる時期の重要性を示唆する証言であっポットとして認識されている。

たのだが、現在のバカ・ピグミーの生活では、
若年層を中心に、槍の所持を含めて頻繁に森に
22

狩猟へ行くという機会が減少しているので、か『カメルーン森林－サバンナ持続性プロジェ

つてのように狩猟技術や関連する知識の継承

クト (FOSAS)』(代表者：荒木茂) にご支援い機会はますます失われていくと、年長者の幾名ただいた。

かは懸念していた。
参考文献
4. おわりに：マルミミゾウの生態・生息域と佐藤弘明. 1993.「象肉が食えないバカピグミー

人間活動

の象猟人」
『浜松医科大学紀要 一般教育』7:

本研究の対象地域であるカメルーン東部州

19–30．

では、近年、国立公園や伐採可能区域、コミュ

林耕次. 2010.「バカ・ピグミーのゾウ狩猟」木ニティー・フォレストといった用途に応じた土村大治・北西功一 (編)『森棲みの生態誌－ア

地の分割・制定が進んでおり、マルミミゾウのフリカ熱帯林の人類学Ⅰ』京都大学出版会.

棲息域とそこで生活する地域住民との関係性

pp. 353–372．

が多様化している。他方で、殺傷力の高い銃器

Hayashi, K., Ishii, R., Nakamura, Y., Terashima, H.

を用いた象牙目的の密猟や森林開発に伴って、

and Nishiaki, Y. 2012. Technical transmission of

マルミミゾウの個体数減少が危惧されるなか

hunting tool manufacture: A case of spear(ブレイク 2012)、ゾウ狩猟そのものを継続すhunting among modern hunter-gatherers in

ることが極めて困難なのは事実である。かつて、

southeast Cameroon. In: Akazawa, T. andゾウ狩猟を行っていたバカの狩猟者らもこう

Nishiaki, Y. (eds.) RNMH 2012 The First

した近年の急速な状況変化に戸惑いつつ、本稿

International Conference, pp. 103–104.

で記したようなゾウ狩猟に伴う自らの慣習やブレイク、ステファン (西原智昭訳). 2012.『知文化の維持、あるいは意味づけについては葛藤

られざる森のゾウ―コンゴ盆地に棲息するを伴った意識の変化を求められている。

マルミミゾウ』現代図書．

今後とも広域調査で得られたカメルーンに

安岡宏和. 2012.「純粋贈与されるゾウ―バカ・おける地域性、あるいは周辺国における事例のピグミーのゾウ肉食禁止とシェアリングを比較にも着目しながら、ゾウの棲息域への人びめぐる考察」松井健・野林厚志・名和克郎とのアクセス、あるいは過去のゾウ狩猟に関す(編)『生業と生産の社会的布置－グローバリる情報等との相関について調査・検討をすすめ

ゼーションの民族誌のために』岩田書院.

ていきたい。

pp. 301–341．

謝 辞
本研究は、科学研究費補助金 若手研究 (B)「アフリカ熱帯雨林地域における慣習的ゾウ狩猟に関する人類学的研究」平成 22-24 年度(No. 22720326) の成果である。また、新学術領域 『ネアンデルタールとサピエンス交替劇の真相』プロジェクト A02 班「狩猟採集民の調査に基づくヒトの学習行動の実証的研究」(代表者：寺嶋秀明)、および JST/JICA (SATREPS)
23

ソロモン諸島ロヴィアナにおける住民の森であり、本島の一次林と「二次林 (nobo)」は

林利用と生物多様性との相互作用

27.8%であった。ただし本島にあって、日常的―社会経済的変化の下での文化的・生態学的な非木材林産物の採集などの人為的な改変を保全への示唆

受けつつも、大規模な伐採からは保護されてきた「リザーブ (rizevu)」は、本島の一次林、二
古澤 拓郎

次林、伐採跡地林とそれぞれ 49.5%、45.9%、

京都大学大学院

52.6%の類似度であり、異なる土地利用の特徴

アジア・アフリカ地域研究研究科を併せ持っていた。
植物利用調査の結果からは、食用 39 種、治1. 目的

療用 19 種、建築用 71 種、道具 53 種が観察さソロモン諸島では、森林は人々に生態系サーれた。同一種が複数の用途で用いられたこともビスを提供してきた一方で、人々による利用やあり、全体の有用植物は 149 種であった。前述

保全の影響を受けてきた。この研究は、ウェスの植生調査の結果と合わせて、各土地利用に含タン州ロヴィアナ地域を対象に、そのような人

まれる有用樹種の割合を分析すると、堡礁島の間―森林相互関係と、その関係の変容を明らか

一次林に占める有用樹種は 68.4%と最も高く、にすることを目的とする。定量的民族植物学の続いて本島のリザーブ (68.3%) が続いた。

手法を用い、村落部と都市近郊部における植物

村落部では、チーフによる資源管理など慣習

利用と土地利用を比較する。特に人々が生物多的なガバナンスが機能しており、リザーブの管様性にどのように依存しているか、そして逆に理や、特定の有用樹種の管理が行われていた。

人間による改変が生物多様性の保全にどのよ

一方、都市近郊部では、そのような慣習的管理うに貢献しているかに着目する。

が弱くなっていたためリザーブのような土地利用は無かった。都市近郊部住民は、リザーブ

2. 方法

から提供されてきた森林資源を、林業会社の製調査では住民が認識している土地利用の種品や輸入品の現金購入で代替していた。なお、類を明らかにしたのち、それぞれの土地利用で別の研究において、都市近郊部世帯のおよそ 3の植生調査を行った。また、村落部から 15 世

分の 2 は定職がなく、そのような場合の現金収帯、都市近郊部から 17 世帯を無作為抽出し、入は、村落部世帯と有意差が無いほど低いレベ

日常的な植物利用を明らかにした。具体的には、 ルであり、森林資源への現金支出は家計に影響
食料、治療薬、建材、道具として用いられていを及ぼすことを付言する (Furusawa 2011)。

た植物について、種ごとの利用量・頻度を明ら
かにした。

4. 結論
住民は様々な用途に応じて、異なる植生・土3. 結果

地利用に依存していた。また、リザーブを保持

植生調査の結果では、土地利用ごとの植物群することや、セミドメスティケーションといっ

落の違いを明らかにした。異なる土地利用の間た行動が多様性の保全に貢献していた。人為的では、類似度が低かった。たとえば、本島の「一改変が特異な植物群落の創出に貢献し、森林の次 林 (muqe) 」 と 堡 礁 島 の そ れ と の 類 似 度

生物多様性を高めていたと考えられる。都市化(Sørensen–Dice similarity index) はわずか 16.0%

は、このような人間―環境関係に負の影響をも24

たらす。伝統的な土地利用・景観利用としての人や制度、インフラがなければ必要とされてい森林改変は、生物多様性の保全に活用されうるる財やサービスを生み出すことはできない。天ものである (Furusawa et al. 2014)。

然資源が豊富な国が必ずしも経済発展を遂げているわけではない。さらに、資源の利用状況

参考文献

や産出される財・サービスは様々な要因によっ

Furusawa, T. 2011. Ecological and Economicて変化する。

Analyses of Urbanization in the Customary

図 1 に、地域に存在する資本と地域社会の関Lands of the Solomon Islands. People and

係を表した。このように、資本の形態や価値は

Culture in Oceania 27: 1–17.

社会構造と共に大きく変化し、さらに地域住民

Furusawa, T., Sirikolo, M.Q., Sasaoka, M. andの wellbeing やサステイナビリティは資本の相Ohtsuka, R. 2014. Interaction between forest

互関係により大きな影響を受ける。したがって、

biodiversity and people’s use of forest resources

地域住民の wellbeing や地域のサステイナビリ

in Roviana, Solomon Islands: Implications for

ティの理解にはケーススタディを通じた資本

biocultural conservation under socioeconomicの理解が不可欠である。

changes.

JournalofEthnobiology

そこで本研究では奈良県十津川村を調査地and域と定め、インタビューと文献調査を通じて地

Ethnomedicine 10: 10.

域に存在する 3 つの資本を抽出するとともに「社会構造の変化にともなう生業やニーズの山間地における集落構造の現状と変遷

変化」が地域の資本に与えた影響について明ら―奈良県十津川村神納川の事例

かにすることを目的とする。

渕上ゆかり・上須道徳・栗本修滋

資本・生産基盤
・自然資本

大阪大学

モノ・サービスの供給

地域社会・住民(Natural capital)

・福祉/幸福度・人工資本(Man-made capital)（安全・安心、雇用、
生活の質、 等）

・人的・社会関係資本・サステイナビリティ(Intangible capital)

1. はじめに
資源とは人々の福祉を維持するための財や

政策・施策

生業・産業

ニーズ

分配機能

社会の構造
と共に変化

サービスを提供するものとして有形・無形である空間の中に蓄積されているものである
気候風土/制度・ガバナンス/近代化/人口動態 等(Uwasu 2010)。地域に存在する資源は、「自然資
本」「人工資本」「人的・社会関係資本」の 3 つ

社会の基底構造

図 1. 地域に存在する資本と地域社会の関係に分類される。社会の基底にある気候風土や制度そして生活や社会の近代化は、人々の要求

2. 調査地および調査方法(ニーズ) や政策・施策に影響を与え、生業や産本研究では十津川村神納川区を調査地とし、業を創出する。

山村における様々な資源を「持続可能な地域社

このような社会の基底構造の変化に反応す会」の観点から再評価を行った。十津川村の面る形で様々な資源が利用され、財やサービスが積は 672m2 で村としては日本一の面積を持つ

生み出される。しかしながら資源がその場所にが、人口はわずか 3 千 9 百人弱であり人口密度

存在していても、それを適切に利用するためのは極めて低い (5.8 人/km2)。村域の 90%以上は25

山林であるため主要な産業は林業であったが、ことにより、高野山から山を越えて訪れる登山

林業は全国的な傾向として衰退している。耕地客が増えた。このような背景もあり、2008～

は僅かであり、江戸時代まで租税免税地として2010 年、神納川地区では国からの補助金を得

時の権力者に認められていた。天災に弱い立地て「子ども農山漁村交流プロジェクト (長期宿条件であり、1889 年には台風による大水害の泊体験のモデル地区)」が行われ、「農家民宿」

被害を受け、多くの十津川村民が北海道に移住という形の宿泊施設が現れた。このような需要した歴史がある。さらに 2011 年に台風 12 号にの創出に加え、世界遺産登録による都市部からよって土砂災害や浸水などの大被害を受け、現の観光客が現れたことで最盛期には 10 軒の農在は皮肉なことに災害復旧に携わる建設産業

家民宿が存在した。しかしながら補助金の終了、が十津川村の重要な産業となっている。

2011 年の台風による被害および高齢化などに神納川地区は、十津川村の中央を縦断する国

よって 2014 年現在にはわずか 1 軒に減少した。

道から川沿いに西に車で約 20 分入ったところ

社会構造と生業選択の観点からは、現世代でにある山間集落である。神納川地区は西から杉

は農林業を生業として選択する可能性はほと清・五百瀬・三浦・山天・内野の 5 つの大字かんどない。大学進学率が急増している現代世代

らなり、33 世帯 63 名が居住する (2014 年 2 月

では村外に出る割合が高く、職業の選択肢が増現在)。住民の大半が 65 歳以上の高齢者であるえるため、生業としての収入が見込まれない農ことから、神納川は限界集落であるといえる

林業を選択する可能性は低い。また、たとえ土(大野 2005)。現地調査は調査票を用いたイン木事業などに従事していても子育て時に同世

タビュー形式で、2014 年 2 月 17～27 日に神納代の子供がいないこと、小中学校が存在しない川地区 33 世帯中、23 世帯に対し行った。さら事を理由に地区外に家族ごと移住してしまうに、十津川御採訪録 (林 1993) を用いて、五百こともある。

瀬集落を対象に集落構造および生業の変遷を明らかにした。

3.2. 自然資本：林業および農業
神納川地区では長らく林業が主な生業であ3. 神納川地区の資本った。前世代 (ヒアリング対象者の親：1940～

3.1. 社会構造の変化と生業の変化

1960 年代) では基本的に「林業主の農業副」の五百瀬では 1962 年の時点では、農林業従事人が大部分であった。大部分の世帯が山・農耕世帯 21 戸 (林業が主)、山林労務 3 戸、商業 4地を所有し、自分の山の手入れをしつつ、地区

戸、旅館 3 戸、学校教員 5 戸であった (業種名

内外の親方に雇用される形で林業に従事しては前述の資料に基づく)。それに対し 2014 年 2いた。主な従事者は成人男性であるが、女性や月には、土木業 3 戸、商業 1 戸、旅館 1 戸、無子供も下草刈りや植林を行った。1990 年代後

職 (自家用畑作のみ) 1 戸、その他 2 戸となっ半までは神納川森林組合が存在したが、その後ていた。以前は林業を主生業に副業としての農

十津川村森林組合に合併されて姿を消した。し業を行う世帯が大半であったが、現在はより安かしながら林業が主生業となり得たのは約 20

定的な現金収入が得られる生業へと移行して年前までで、現在は木材価格の低下により主生いる。特徴的であるのは商店・旅館業の推移で業として従事することが困難になっている。現ある。2004 年に当該集落内を通る熊野古道の在も残っている林業組織としては、生産森林組一つである「小辺路」が世界遺産に登録された合が 1 つ残るのみである。これは山天集落の住26

民が県の契約で山天地域の山 (約 300ha) を対ことで急場をしのいでいる。

象に約 33 年前 (1981 年頃) に始めた林業組織であり、作業員として集落外・村外の人 (約 6

3.4. 人的・社会関係資本：生活・生業に関係名) を雇用している。

する住民同士の繋がり

また、十津川村は山林が大半を占めているた

生活・生業に関係する住民同士の繋がりによめ米が殆ど採れず、太閤検地時にも年貢が減免

る資本を挙げる。十津川村には消防団、青年団

され、これは明治期の地租改正まで続いた。しなどの組織が存在する。また、十津川村の主要かしながら全く農業がなされていなかったわ

産業は長らく、第一次産業である林業であった。

けではなく、自給用の農業は積極的に行われてそのことから森林組合の担う役割が大きい。地いた。また量は多くないが換金作物として集落区・集落単位では、地区では区長、集落では惣外に出荷していたものとして椎茸・ワリナ (マ代と呼ばれるまとめ役を中心とした互助組織イモ) が 1962 年代に、コウゾ・ウルシ・トリが存在する。また、神納地区には十津川消防署

モチ・シュロ皮などが 1962 年以前に作られての分団があり、現在 9 名が所属している。他にいた。その他、一時期は養蚕も行われていたたも婦人会が存在し、消防団と婦人会の主な活動

め桑の栽培も行っていたと推測される。現在は

内容は「山における遭難者や被災者等の保護」

高齢化により、現在は農業を主生業としているである。その他の生活に密着した互助組織とし世帯はない。

て、水道組合がある。神納川地区の五百瀬・内野・三浦では、水道は近隣の数軒で簡易水道を

3.3. 人工資本：交通インフラと生活利便性

利用しているため、掃除などを当番制で行って神納川地区には、1 日に 2 本の公共バスが往いる。また、近隣住民間の「おすそ分け」とい復している。このバスを移動に使用する住民はわれる農作物などの分配機能も住民同士の繋少なく、小辺路を歩く登山者と、自動車の運転がりの一例として挙げられる。神納川集落ではが出来ない高齢者が利用者として挙げられる。

農業を行っている世帯はすでに高齢化しておまた、このバス会社には 5 名の運転手が在籍しり農業を収入源としては捉えていない。しかしており、その 5 名が交代で神納川路線の運転をながら近隣住民、親しい地区民、親戚とこれら行っている。この 5 名のうち 2 名が神納川地区の作物を「共有する」ことを目的として、必要の住民であることから、集落外からの荷物 (食以上の量の作物を生産している。

料や生活用品) などの輸送を高齢者のために無料で行っている例も見られた。現在、利便性

4. 地域住民の Wellbeingの点で最も難があるのは食料・生活用品の購入

神納川地区の住民の生活における Wellbeingである。上記のように公共バスは通っているが、を明らかにするために、現在の生活に対する満公共のバスで往復が簡単に出来る場所に生活

足度を 100 点満点で評価してもらった。23 世

用品が満足にそろう商店が存在しない。2013

帯中、19 世帯から回答を得ることが出来、その年末までは和歌山県新宮市から、食料品を中心

平均点は 83.7 点と高かった。各人の回答理由に生活用品を移動販売の形で販売に来てくれを不満 (50 点以下: 3 名)、普通 (60～79 点: 3る業者が存在したが、病気になったために途絶名)、満足 (80 点以上: 13 名) の 3 つに分けてえた。現在、車移動の不可能な高齢者世帯は、みてみる。「不満」の理由としては、車の運転

子世帯への買い物委託や宅配便等を利用するが出来なくなったら生活が困難になることが27

挙げられた。「普通」の理由としては、不便で上がったため、地域住民が満足しうる水準でははあるが故郷であるので気安く生活が出来るない。人的・社会関係資本においては、生業活

ため、十分満足ではないが不満というほどでは

動および共有資源管理における協働が、これまないという意見であった。
「満足」の理由としでの意義であった。しかしながら少子高齢化のては、人間関係が良好であることや、昔に比べ進む現在は、共に生活をするという心の支えとたら格段に便利になったこと、のんびりとしたしての意味合いへと変化している。

田舎暮らしの利点などが挙げられた。全体を通自然資本が豊富に存在したとしても、「学校」

して聞かれたのは災害に関することで、「満足」

や同世代の子供や家族という人的・社会関係資に分類される人々も災害時に道路に規制がか

本が欠如しているために地域の人口減少に拍かる点には不満を覚えていた。しかしながら全車がかかり、インフラ等の人工資本の衰退が進体としては満足度が高く、その理由からは人み、生活の不便さが生まれることがある。それ

的・社会関係資本に起因する要素が満足度に、は自然資源の利用管理の一種である林業の衰人工資本に起因する要素が不満足度に繋がっ退を招き、放置林の増加に繋がるだろう。このていると推測された。

ように資本相互関係は、住民の福祉や安全・幸
福度、そして自然資本にも影響を及ぼす。しか5. 考察

しながら現地での聞き取り調査からは、住民は前述した 3 つの資本は、状態を変えながらも今の生活について高い満足度を持っているこ

地方には依然として存在している。中には量・とがわかった。その理由の多くが土地への愛着

種類は変わっていないが使用方法が変わったや密接で安定した人間関係等 (人的・社会関係

もの、質は向上したが認識が変わったものなど

資本) であり、それらが満足度の高さに結びつがある。神納川地区では、地域の根幹産業であき、現在の「不便だが満足度は高い」地域生活る林業が衰退すると共に人口減少や高齢化にを作っているといえる。以上より、十津川村神

基づく諸問題が現れた。しかしながら、2011 年

納川地区を事例に社会構造の変化にともなうの災害によって被害を受けたとはいえ、自然資

生業やニーズの変化が地域に与えた影響の一源は現在も十分に存在している。つまり、自然例を提示した。

資本である森林資源は物理的なストック量としては未だ豊富に存在しているが、木材のニー

参考文献

ズの減少や林業の担い手不足から利用・管理状

大野晃. 2005. 『山村環境社会学序説―現代山

況は変化したといえる。

村の限界集落化と流域共同管理』農山漁村文その一つとして、若い人材の極端な不足が挙化協会.

げられる。その勢いは急速であり、「世界遺産

林宏. 1993.『十津川御採訪録－民族Ⅱ』十津川への登録」という地域の付加価値も人を呼び戻

村教育委員会.

すことは出来なかった。人工資本の蓄積は、現

Uwasu, M. 2010. Global sustainability: the current

在のほうが過去に比べて質・量共に増加していstates and challenges. In: Sawa, T., Iai, S. andる。昔の生活に比べれば現在の状況は「便利」

Ikkatai,であることは確かである。しかしながら生活のSustainability: Policy Recommendations. United

便利さが格段に上昇した一方で、生活の近代化

Nations University Press.

が進むことで人工資本に対する要望の基準も
28

S.

(eds.)

AchievingGlobal滋賀県余呉町に伝わる焼畑ヤマカブラの採てて植えると、他の菜と交雑しないといわれて

種法、「下切り」についており、それを実践している人が私たちの焼畑の師匠、永井邦太郎氏である。同様の言い伝えは
黒田 末寿

秋田県仁賀保、福井県美山にも残っていて、仁滋賀県立大学／火野山ひろば

賀保の三浦雅彦氏は今も行っているとのことだった (聞き取り: 2014 年)。この採種用のカブ

1. はじめにの下を切り取るやり方には名前がついていな

滋賀県長浜市余呉町北部では 1980 年代までいので、「下切（しもぎり）」と名づけておく (黒焼畑が続けられていた。私たち｢火野山ひろば｣

田 2013)。下切は、『百姓伝記』(作者不詳、1680

は 2007 年にこれを復活し、これまで 7 年間、

年代; 岡 1979) に記述されているが、詳しい説

経験者に指導を仰ぎながら焼畑をしてヤマカ

明はなく、また、現在下切が残っているカブ生

ブラと呼ばれる在来カブを栽培してきた (今産地でも、その理由がわからなくなっている。

北 2012)。

本報告は、この下切りをめぐる言説とその意

かつて焼畑を行っていた多くの地域には、そ味について検討する。

れぞれ固有のカブ在来品種があり、山形県では焼畑をやめたあとも数多くの在来品種が残さ

2. ｢現場の知｣と｢根幹的技法｣

れている (江頭 2007)。一方、カブは Brassica

焼畑の技法は聞き取りや予備知識で準備しrapa に分類されるが、自家不和合性が強く、同ていても、やってみなければ分からないことに種の異品種である白菜･水菜･菜種などと交配満ちている。聞き取りでは、経験者たちは細かしてすぐに品種特性を失う。このため、品種をに語らない。現場で私たちがやるのを見てはじ維持するには、交雑可能な rapa 種を植えない

めて、「それじゃあダメだ、こうしろ」とか具か、それらから隔離する必要がある。

体的に指示してくれる。この現場で発揮される

たとえば、山形県の温海カブの生産地、一霞

指示は、知識が体系化されていないためというでは古くから温海カブ以外の交雑可能な菜野

よりは、おそらく状況に応じて選択することが菜を植えることを禁じており、それを見つけた

多すぎて事前には説明しがたいことに由来す

場合、抜き捨ててよいことになっていた (斉藤ると思われる。それは、どんなことにも、すぐ

1983)。江戸時代から温海カブの種の生産･販売に対処の方法を教えてくれることから推察さ地は唯一、一霞だけだが、この措置が大きな貢れる。

献をしていることは疑いない。新潟県山北町のこうした現場の状況が引き出す、いわば、｢現山熊田では 2007 年に焼畑を復活し、昔通りに場の知｣に対し、一方で、聞き取りですぐに出

温海カブを植えているが、自家採種してもよいてくる、いくつかの「こうするものだ」という種が取れないから、昔から温海の方から種を買焼畑をするための手順と必須の技法がある。そっているとのことだった (山熊田「生業の里」

れは「根幹的技法」と呼べるもので、たとえば、

での聞き取り: 2012 年)。また、日野菜の産地、

土地選び、火入れの時期や防火帯、火付け開始

滋賀県日野町の鎌掛では、集落から 1～2km 離点などがそうである。上方の風下から火付する

れて採種用地を設けて交雑を防いでいるとのことは、延焼を防ぎ、土をよく焼くための必須ことである (鎌掛での聞き取り: 2005 年)。

のやり方とされる。といっても、実践では状況

ところが余呉町では、カブラの下部を切り捨に応じて下方から火をつけること（｢逆焼｣：さ29かやき）もあり、その他の根幹的技法も含めてあった。②は確かめていない。下切りは、じつ

絶対にそうしなければならないというものでは切ることによって堅さと味も吟味でき、よりもない。つまり、根幹的技法も現場の知によっ

質の良い個体を種取用に選ぶことも可能な合て臨機応変に修正される。いずれにしても焼畑理的種取法である。これは迷信ではないと判明の経験者たちはこれらの技法については、自信した。

をもって明瞭に私たちに話し、指示する。

百姓伝記以降下切りの意味が分からなくな
ったのは、百姓伝記の記述を読めば原因が推測

3. 「下切り｣の評価と意味喪失の原因できる。そこには｢カブをよほど切り捨てて植

種取用のカブラの下部を 5 分の 1〜4 分の 1

え替える｣とあり、｢よほど｣=大部を切り捨てる

程度を切り取って植え替える「下切り」は、根と言うことである。実際、私の実験では半分ほ幹的技法に入るが、これだけは例外的に、余呉

どを切り捨てて、明確に花期が早まった。しかの焼畑経験者たちは「昔の人がやっていたことし、農業の常識では、種取用の個体は大事にすだからよくわからんけど」とあいまいな態度でるのがあたりまえで、根を傷つけることすら避語る。余呉では、下切りして植え替えると、品ける。だからカブの半分も切り捨てたものを種

種の特徴が保たれるとされているが、同趣旨の取用にするのは、そのことを実際にやって確かことが『百姓伝記』(作者不詳 1680 年代) にあめた者だけができることで、そういう場合でもり、これがもっとも古い記述のようである。と切り方がだんだん小さくなっていくことが予

ころが、それから 160 年ほどのちの『軽邑耕作想できる。げんに『軽邑耕作鈔』では対象が大鈔』(淵沢 1847) では、それに有効性はないと根であるが、下切りを｢大根の尾を切り取る｣方

否定している。『百姓伝記』では、カブが元の法として言及し、効果はないとしている。つま品種特性を失いやすい野菜であることに注意

り、｢よほど切り捨てる｣下切りは、よい種をとを喚起し、形、葉、根をよく吟味して元の特長

る通常のやり方と真っ向から対立する技法でを失わないように選ぶ事と書いてあり、それをあるために、意義があいまい化し失われていっ

下切りして植え替えるのである。また『百姓伝たものと推測できる。

記』には、｢ためして知るべし｣と実験･実証を勧める言葉が頻繁に出て来ることが興味深い。

参考文献

安田 (1949) は、植物を傷つけると繁殖生殖

今北哲也. 2012. ｢火が拓く原野―野から山へ、が早まる可能性があること、また、花がつぼみ

山から野へ｣矢嶋吉司・安藤和雄 (編)『ざいの時、老化した時は、自家受粉を阻害する物質

ちのち：実践型地域研究最終報告書』東南アが生産されないので、自家不和合性がなくなる

ジア研究所実践型地域研究推進室. pp. 65–72.

とある。すると下切りの効果として、①花期が江頭宏昌. 2007.「山形県の在来カブ：焼畑がカ早くなって他品種との交雑可能性が低下する、

ブの生育と品質に及ぼす効果」『季刊東北学』②自家不和合性が抑制され自家受粉が可能に

11: 106–116.

なる、のいずれかまたは両方が考えられる。

斉藤功. 1983.「焼畑カブとシナ布」 『筑波大学下切りの条件を変えて何度か試すと、他の地球科学系人文地理学研究グループ･地域調

rapa 種と交雑できないほど早く花が咲き結実

査報告』5: 107-119.

した。今年は 2 月 28 日に開花したが、これは(http://hdl.handle.net/2241/12510)

下切りしなかったカブより 3 週間早い開花で『百姓伝記』(著者･年代不明、岡光夫翻刻･訳･
30

解題)、
『日本農書全集』第 16･17 巻、農山漁

県高松市における女性鮮魚行商人に対する呼村文化協会、1979. 岡光夫氏 (文献解題：

び名である。彼女たちは夫や親戚の漁師、仲買

1979) は、天和年間の 1681−83 年に成立したから鮮魚を入手し、行商を行っている。移動・としている。

販売には「横付け」と呼ばれる特殊な自転車が用いられる。「横付け」とはバイクのサイドカーのように自転車の側面に荷台を取りつけた鮮魚行商人の地域的展開と現代における意

改造自転車であり、市内で営業している「いた義―香川県高松市域で活動する「いただきさだきさん」のほとんどが「横付け」を使用してん」を事例にいる。「横付け」は「いただきさん」それぞれが使いやすいように手が加えられ、人によって赤松 優

は「横付け」の荷台に屋根が設置されており、筑波大学生命環境科学研究科

金属溶接のもの、木製のもの、ビーチパラソルで代用したものなど様々である。

1. はじめに

平成 24 年現在、高松市では 46 名の「いただ

漁師の夫が採捕した魚介類を妻が日中、街できさん」が鮮魚行商を営んでいるが、この数字

売り歩くという鮮魚行商の光景は、かつて日本は最盛期であった昭和 30 年代の 400 人以上と全国津々浦々で見られたものであった。しかし、 比べ 10 分の 1 程度に減少している。また、行
近年では商業店舗の拡充や、流通の発達により、 商に必要不可欠な「横付け」の基礎となっていこれら水産物行商は衰退の一途を辿っている。

る業務用自転車の製造企業が阪神大震災によ「いただきさん」とは香川県高松市におけるり自転車生産から撤退し、「横付け」の新規購

女性鮮魚行商人に対する名称であり、彼女たち

入が難しくなっている。そのため、高齢によるは「横付け」と呼ばれる改造自転車を用いて行

体力の衰えや脛を痛めて廃業したり、交通事故

商を営んでいる。

によって「横付け」を破損し、廃業したりする

水産物行商に関する研究は民俗学による研例がある。一方で、このような状況の中でも、究蓄積が多々あり、「いただきさん」に関する

姑や姉の「横付け」を受け継ぎ、新規就業する研究も民俗学的視点から行われ、道具や行動の例もあり、近年の営業数は横ばいである。

一部が収集された。しかし今日も行商を続ける「いただきさん」の地域的展開や行商行動の様

2.2. 調査地概要

式などは未だ不明である。

調査地である高松市は、四国地方の香川県中

そこで本研究では、「いただきさん」の実態

央部に位置している。高松市沿岸部は讃岐平野を把握し、行商の地域的展開を明らかにする。

が広がり、市内北西部に石清尾山塊 (いわせおそして、「いただきさん」と顧客の関係を考察

さんかい) があるほかは平地が広がっている。

することで、現代における行商の意義を問うこ

気候は、瀬戸内海気候に属し、年間を通して温とを目的とする。

暖な気候であり、日照時間が長い。市街地では、
昭和 21 年からの戦災復興都市計画事業により、

2. 調査対象・調査地の概要

新道の配置、道路の拡幅などが行われ、平坦な

2.1. 調査対象概要

地形と幅広い道路から、自転車が市民の交通に調査対象である「いただきさん」とは、香川

多く用いられている。市内中心部には 2 軒の百31

貨店と 2.7km におよぶアーケード商店街を有

形態は、2 種類に分類される。1 つは得意先のしているが、郊外の大型店舗との競争にさらさ

家々を回り、鮮魚を配達する昔ながらの形態、れている。また、市内中心部では都市化と中心移動型である。もう 1 つは、同じ地点に留まり、部に商店街を持つため、ドーナツ化現象が進行

鮮魚を販売する形態、定点型である。調査によしている。

り、高松市内で営業する「いただきさん」のほとんどが、後者の同じ場所で留まる定点型を行

2.3. 高松市における漁業っていることが明らかになった。しかし定点型

高松市の漁業は小型底びき網漁が中心であでも、行商場所への移動中に求められれば鮮魚る。平成 20 年の海面漁業の経営体の総数 431を販売することもある。「いただきさん」の 1の内、小型底びき網の経営体数は 180 であり、日の流れは、朝 4 時頃の起床から始まる。起床

全体の 41%を占めている。平成 20 年の漁獲量

後、身支度を整え、朝 5 時ごろから 8 時まで、は 5021t であり、底びき網漁での漁獲量は 2057t

鮮魚、氷の仕入を行い、行商を開始する。得意と経営体数と同じく全体の 40%を占めている。

先を回る行商形態の場合はそのまま得意先をしかし、魚種別漁獲量の魚類ではイカナゴが最回り、正午ごろに行商を終える。定点型の場合も多く 1411t、次いでシラス 466t、カレイ類 334tも同じように行商場所に移動し、朝 9 時ごろかとなっている。魚種別漁獲量で底びき網で漁獲ら行商を行う。行商中は発泡スチロールやバケされやすい、カレイ類が第 3 位にあるのは底び

ツ、まな板などを展開し、鮮魚を顧客に見せつき網は漁法の性質上、どうしても多種類の魚をつ、注文に応じてその場で下処理を行う。正午

少量ずつ漁獲する多種少産となるためである。

ごろに行商を終えるが、売れ行きが良くない場

底びき網漁は、海底を網でひく性質上、混獲が合や注文品を客が取りに来ない場合は 13 時ご多い。季節によって異なるが、底びき網漁ではろまで行商場所に留まることもある。こうして

赤メバル、アナゴ、アラエビ、カレイ、ガザミ、行商を終え、昼食となり、居住地に戻るが、そゲタ、コウイカ、シロギス、シャコ、タコ、チの後「横付け」の掃除や売れ残りの処理などがヌ、ナシフグ、ヒラメ、ビングシ、ベラ、メイ

ある。売れ残った鮮魚類は味噌漬けにされたり、タガレイ、メゴチ、メバルなど多種類が少量ず「いただきさん」の家庭の食卓に上ったりする

つ漁獲される。このような小型底びき網漁は、こととなる。また、休日であるが、「いただき豊漁であっても 1 回の操業で水揚げ額が 7 万さん」の休みは基本的に休市日 (毎週日曜日、円に届くか届かないかであり、そこから必要経

祝日と第 2、第 4 水曜日) であるが、人によっ費を差し引くと、利益を上げることが非常に困てまちまちである。これは自らの体力に応じて難である。また、多種少量であることは、選別

休みを設定しているためであるが、休市日であの煩雑さを招き、市場でも買い叩かれやすい。

っても、漁師から直接仕入れられる場合は行商

また、鮮魚の流通であるが、高松市内の漁港を行うことがある。

で水揚げされた魚介類は高松市中央卸売市場

また、調査ではある「いただきさん」の行商を経て、主に香川県内で消費される。

に密着し、行商の様子を記録した。この「いただきさん」の 1 日の平均来客数は 32 人であり、

3. 行商の実態

その内女性の顧客の平均は約 29 人、また 60 代

高松市内では現在でも多くの「いただきさん」 以上の顧客の平均は 27 人であった。そして、が行商を営んでいるが「いただきさん」の行商

顧客の平均滞在時間が 3.7 分であったことを鑑32

みると、この「いただきさん」の顧客は 60 代

ことがあるので、そのことを見越した仕入れが以上の主婦かつ常連がその大半を占めている行われる。また、鮮魚の希少な部位 (例えばマことが明らかになった。特に来客数は常に 30コ) も同様に仕入れられ、携帯電話を用いて顧人以上もの顧客が訪れており、6 分に 1 人のペ客に入荷情報が伝えられる事がある。

ースで顧客が訪れていることになる。そうした

そして販売の場面においても「いただきさん」

こともあってか、売上も 1 日に 3 万円を超える

は定点型行商を営むことにより、いつも同じ時売り上げを続けていた。

間・場所にいるということから信頼獲得のきっ行商で扱う魚種は 1 日平均 19 種類であった。

かけを作り、豊富な商品知識や細やかなサービ

仕入れにおける鮮魚の選択は主に 5 種類であスなどの会話・対応で顧客からの信頼を獲得しり、売れ行きにあわせたもの、顧客に頼まれてて、信頼から顧客の維持・拡大を行っている。

いたもの、気候に合わせたもの、旬に合わせた

このような流れで獲得された顧客、常連は良い

もの、顧客の嗜好に合わせたものである。売れ顧客となるため、「いただきさん」も顧客らを行きに合わせて商品を仕入れるのは商売の基

信頼することによって、相互の信頼関係が構築本であるが、市場で安く買いつけられたからとされていくと考えられる。

いってその鮮魚が行商場所で売れるとは限らない。後述するように顧客も調理に手間がかか

4. 行商の地域的展開

る鮮魚を敬遠する傾向にあり、コイワシやワタ「いただきさん」は基本的に人通りの多い道

リガニ、エビなどは売れ行きに合わせて仕入れに沿って分布しており、かつ食料品店や百貨店、が選択されていた。顧客に頼まれていたものとスーパー、コンビニの近で行商を営んでいた。

はほぼ注文品であるが、この他にも買い渋る顧スーパーやコンビニは周辺人口を調査して出客が「○○があれば明日買う」のような曖昧なも展される傾向があるため、このことを加味して、のでも仕入れに反映されることがある。気候に

行商分布と周辺地区の世帯数を検討すると、合わせたものとは旬とは異なり、顧客である主「いただきさん」が行商を行う場所の背後は多婦の手間に関係している。例えば、夏場は火をくの世帯を抱えていることが明らかになった。

使う調理が避けられる傾向にあるため、「いたまた、商店街で行商を行う、「いただきさん」

だきさん」はそのことを察知し、火を使用しなは商店街という性質上、高松市域からの集客をい調理法 (具体的には刺身) で食べることの見込んでいると推察される。このことから、「いできる魚種を多めに仕入れることが多い。旬にただきさん」が商店街を除く市内中心部に分布合わせた仕入れは、瀬戸内海で漁獲される鮮魚

せず、円を描くようにつの字に分布しているのの旬に合わせた仕入れである。例えば春にサワ

は、市内中心部はドーナツ化現象により、世帯

ラやワタリガニを仕入れたり、初夏にマナガツ

数が少なく、高松市郊外から市内に向かって買オを仕入れたりする選択である。また、顧客もい物などに出かける人々に鮮魚を販売するた

鮮魚の旬を把握しており、旬の鮮魚を仕入れるめと考えられる。また、スーパー周辺に「いたことで多くの売り上げを期待することができだきさん」が多いのは、買い物に向かう人々のる。顧客の嗜好に合わせた仕入れは主婦の嗜好導線を捉えたものと考えられる。

だけではなく、主婦の夫の嗜好と旬に関係してまた調査地概要において、高松市内が平坦でいる。例えば、ワタリガニのように調理に手間ある旨を述べたが、平坦であるために、自転車がかかるものでも、夫の嗜好により選択されるによる移動が容易であり、つの字を描くような33

地理的展開が可能であると考えられる。さらに地域漁業の生産から消費までの過程において古地図から、高松市内ではかつて路面電車が運分析すると、「いただきさん」は鮮魚の販売を行されていたことが明らかになった。それらは通して地域漁業を支えるだけではなく、魚食文

戦前に廃止され、戦災復興事業にて行商を行う化の伝達としても機能し、漁業の文化的側面にことができる広い歩道の用地が確保された。そ貢献しているのである。

れにより、現在も高松市において、「いただき

産地型行商である「いただきさん」は他の産さん」が営業を続けることができるのではない

地型行商が衰退する中で、数々の要因が重なり、かと考えられる。

現在まで行商を存続させることができた。
1 つ目は、香川県魚介類行商条例や後に全面

5. 現代における行商の意義改正され、制定された香川県魚介類行商に関す「いただきさん」の行商について、生産からる条例が鮮魚行商に有利な条例であったこと

消費までの過程に考察を加える。まず、高松市である。近隣の愛媛県や岡山県では路上で刃物で主に操業されている漁法は小型底びき網漁を使用する行商は、条例により禁止されており、である。底びき網漁は、海底を網でひく性質上、京都府では冷蔵車でなければ鮮魚行商を行う

混獲が多く、漁獲物は種類が多くなるものの量ことができない。しかし、香川県の条例では、が少なくなることが非常に多い。こうした、小路上で刃物を使った行商が禁止されることは型底びき網の鮮魚を、市場を介さずに直接、消なく、今日まで行商を行うことができた。

費者に販売することは、地域漁業の支援となり、2 つ目は高松市の地理と地理的変遷である。

販売者である「いただきさん」は地域漁業を支

市内が平坦な地形であるため、行商が容易であえる存在として考えることができる。

り、かつて市電が運行されていたことから、広また鮮魚販売の場面について考えると、行商

い道路用地が確保され、歩道も広く、路上で行中に「いただきさん」は鮮魚それぞれに適した商を容易に営むことができた。また、気候では調理法や、鮮魚に対する知識を顧客と伝達して雨が少なく日照時間が長いこと、気候が温暖ないた。このことは、「いただきさん」が行商にことは、行商にかかる肉体的負担が少ない。

より魚食文化、特に高松市域独特の魚食文化の3 つ目が、高松市での漁業形態である。高松

普及・維持の役割を果たしていると考えられる。

市における漁業は小型底びき網という、多種少

魚食文化は香川県高松市から元々あるもので量の漁獲が主になる漁法が中心であり、行商にはあるが、それが維持・継続されるためには、適した漁法であったことである。

文化の担い手が必要となる。「いただきさん」

このような条件を利用し、「いただきさん」

はその担い手として機能していると考えられらは時代に対応した、運搬手段を選択し、行商る。そして、魚食文化の普及・維持は需要からを営み続けた。彼女らは、顧客獲得のため、背再び地域の水産業を支えることにつながって後に世帯数の多い地域を持つように、つの字にいる。

分布し、行商場所を広げた。顧客らが、高松市

漁業の環境的側面で生み出された「いただき郊外から市内中心部に向かう導線上で「いたださん」は行商を営むことにより、地域漁業を支きさん」らは行商を営み、人の群れが通る道にえ続けてきた。そして、魚食文化を普及・維持網をひいたかのように「いただきさん」らは分することで、更に漁業の文化的側面に貢献して布している。また、新規就業者が、居住地からいる。このように、「いただきさん」の行商を

遠方で行商を営むことができるようになった34

のは運搬手段である「横付け」の影響が大きい。

だった。

こうして、行商を営んできた「いただきさん」

猿回しのサルの調教はイヌやオットセイとは人々の動線を意識し、家々を訪問する移動型は違い、エサを報酬としたオペラント条件付け

行商から動線上に展開する定点型行商に移行は用いない。村崎 (1982) によると、「正当な調した。この移行により、同じ場所同じ時間にい教法は、いたわりを基本として、絶対にムチをること、商品知識の豊富さや顧客の細やかな要いれないということであった」(p.79) とあるが、望に応え続けたことから、顧客との相互の信頼

この方法は失敗に終わっている。それに対して、を構築するに至った。また、定点型行商に移行「ここまできて、タローになぜ直立二足歩行がした結果、地域の情報に詳しくなり、顧客の高できなかったか、原因がわかった。徹底的な甘齢化と相まって、地域の高齢者を支える機能をやかしと追従である」(p.105)、「やさしゅうに、発揮し、地域を見守る存在であることが明らか

いたわっちょったら、サルは絶対に芸をやるよになった。こうした、相互信頼の構築の中で、うにならんよ。こうしてゲジ（折檻）をして、「いただきさん」は会話を発生させ、魚食文化

ゲジをして、徹底的にゲジをせんにゃあ、人間の普及・維持を担ってきた。このような会話ののいうことは聞かんし、一人前のサルにゃあ、発生は、「いただきさん」らを漁業の多面的機

なれんのよ」(p.100) とあるように、嫌悪刺激

能より生まれた副産物から、地域漁業を支えるによる調教が一般的であった。

存在に変化させ、魚食文化を支えることにより、

しかし、著者 (盛) 自身が猿回しをやってみ

漁業の文化的側面に貢献することとなった。

る機会を持ち、サルを預かり調教するなかで、このように、「いただきさん」は市井に漕エサを報酬として用いた調教ができそうだとぎ出した舟として、地域漁業の存続や漁業の考えるようになった。心理学では、「動物の学文化的側面に貢献しているのである。

習と行動のしくみの多くは、(無脊椎動物から人間まで) すべての動物に共通している」(中島 2002: まえがき) とあり、オペラント条件付

アカネとエリコができるようになったこと

けは動物を選ばない普遍的な学習原理であり、―猿回しのサルと調教師の相互行為

事実ニホンザルに対しても多くの心理学実験がエサを報酬として実施されている。実際に盛 恵理子・島田 将喜「芸」を覚えさせてみると、この方法で、でき

帝京科学大学アニマルサイエンス学科

るようになった。
一方、調教場面を撮影した映像を見ていくう

1. 序論

ちに、サルだけではなく調教師も行動を変化さ

猿回しとは、サルと人間が一緒になって「芸」せているように見えた。

をする日本の伝統芸能である。廣瀬 (1979) に今まで考えていた古典的学習モデルによるよると、｢猿廻しについての記録が比較的多く

調教は、「芸」という情報の担い手である人間のこされている江戸時代は、この芸能の最盛期(model) がそれを持たないサル (novice) に対であり、猿廻し芸への人々の愛着は深い物があして情報を一方的に伝えることであって、人間った｣(p.147) とある。このように古くから存在の動きには変化がないはずである。

しているが、詳しい来歴は不明であり、調教法

よって本研究では、エサを用いたオペラントが確立され、公開されたのは昭和になってから条件付けの有効性を検討するとともに、サルと
35

調教師それぞれの行為が調教プロセスを通じ作。

て、どのように変わってゆくのかを、「芸」をパフォーマンス・レベル (行為)： アカネのパ

両者の相互行為として見做すことで明らかにフォーマンスは、二足立ちし、右手を動かすこする。

と。エリコのパフォーマンスは立ち膝の姿勢で「ケーレイ」と発声し、右手を動かすことであ

2. 方法る。右手が所定位置から始まっていない、右手

2.1. 覚えさせる芸が額につかないなどの、不完全なパフォーマン「ケーレイ」：サルが調教師の動きに合わせ、スも存在している。

右手を額につけること。サルの右手が額につい「芸」
・レベル (相互行為)：エリコのパフォー

たら成功とみなし、報酬のレーズンを与える。

マンスとアカネのパフォーマンスが同時に生じることである。どちらか一方のみが成功する、

2.2. 撮影・分析

パフォーマンスが不完全であるなどの、不完全

調査期間は、8 月 24 日、25 日、26 日を前半、な「芸」も存在する。

9 月 7 日、9 日、10 日、11 日を後半とした 7 日間であり、1 日 20 分 (1200 秒) の調教を全て3. 結果撮影した。分析で用いたのは 7 日間、計 2100

3.1. パフォーマンスの総数と「芸」の成功率

秒のデータである。動画解析ソフト ELAN を「芸」の成功率とはエリコの場合、アカネと用い、右手が所定位置からの開始コマ・終了コ

エリコ両者とも成功した数をエリコのパフォマを記入した (Kendon 2004; McNeill 2005; 坊ーマンス全体で割ったものである。 調教 3 日

農・高橋 2009)。

目で、アカネの成功率はほぼ 100%になり、調教 4 日目で、エリコの成功率も 100%になった

2.3. 調査個体・調査場所(図 1)。

アカネ：ニホンザル (Macaca fuscata)。2009（回）

年生まれ♀ ( 4 歳＝芸歴)。既得の「芸」に、「二■N_P(E∧Ā）■N_P(Ē∧A)■N_P(E∧A)－アカネの成功率－エリコの成功率

足立ち」、「人間が出した手の平の上に自分の手を乗せる」、「許可があるまでエサを取らない」などがある。エリコ：調教師（=盛）。2012 年 9月～2013 年 6 月まで住み込みで猿回しをする。
調査場所は、茨城県にある動物レジャー施設の一室で、アカネとエリコが一緒に寝る部屋であ図 1. パフォーマンスの総数と「芸」の成功率る。ここで他の「芸」の調教を行った経験もある。

3.2. 調教過程：ジェスチャー・レベル
アカネとエリコのストロークの長さをそれ2.4. ジェスチャー・パフォーマンス・「芸」

ぞれ算出し、グラフに表した。平均値は、両者

本研究では、3 つのレベルに分けて分析する。

とも、調教の最初から最後まで変化が少ない。

ジェスチャー・レベル (動作)：右手が所定位置

標準偏差は、両者とも、調教を繰り返すごとに(エリコ: 右大腿部／アカネ: 右背側部) で静減少している (図 2)。

止してから額に付き静止するまでの一連の動36

アカネのストローク長（秒）

エリコのストローク長
（秒）

4. 考察
猿回しのサルの調教は、エサを報酬としたオ
ペラント条件付けは用いないとされていたが、3.1. を見ると、「芸」は早い段階で完成しており、猿回しのサルでもこの方法で調教可能であると考えられる。むしろ、エサを用いた方が、罰を用いるよりも早く学習が進んだ。なぜ今ま-平均±SD ・平均

でこの方法が使われてこなかった理由を見つ

図 2. ストローク長

けることは、今後の課題である。
一方、サルと調教師それぞれのパフォーマン

3.3. 調教過程：パフォーマンス・レベル

スは調教プロセスを通じて大きく変化してい不完全なパフォーマンスを含めるパフォー

た。3.2. より、サルと調教師の双方ともストロ

マンス全体の内、完全なパフォーマンスの割合

ークの長さが最初はばらつきが大きいのに対を算出しグラフに表した。調教ごとに、両者とし、最後は小さくなっている。古典的学習モデも、徐々にパフォーマンスが完成してゆき、効ルの説明では、調教師は最初から最後までスト率よくできるようになっている (図 3)。

ロークの長さは一貫しているはずである。3.3.
より、アカネもエリコも完全なパフォーマンス
の割合は上昇し、所定位置から始まり、所定位

－アカネ
－エリコ

置で終わることが多くなったと考えられる。これも、調教師は最初から最後まで完全なパフォ
ーマンスをするはずだといった古典的モデル
では説明できない。3.4. より、お互いのパフォ

図 3. 完全なパフォーマンスの割合

ーマンスのそろい方が調教を重ねるにつれ、一貫してきていることが考えられる。

3.4. 調教過程：相互行為レベル以上の結果は、model から novice への一方的

エリコのパフォーマンスの開始・終了コマに情報伝達という古典的学習モデルでは説明が対する、アカネのパフォーマンスの遅れをグラつかない。逆に、調教過程においては、model

フに表した。平均値は後半で 0 に近づき、標準のエリコが積極的に novice のアカネのパフォ

偏差は後半で減少している (図 4)。

ーマンスに合わせて自分のパフォーマンスを変化させていたことが示唆される。すなわち、

開始同調
（秒）

終了同調
（秒）

調教とはサルとヒトの双方が状況と互いに他のパフォーマンスに応じて自分のパフォーマ
ンスを調整し同調させてゆくプロセスのことであり、芸を完成させていく異種間相互行為であると考えられる。
謝辞-平均±SD ・平均

図 4. 開始同調・終了同調

本研究を行うにあたり、研究の場を提供して37

くださった小高産業東筑波ユートピア職員のる重要な課題のひとつになっている (Berkes

皆様、パートナーのアカネには厚く御礼申し上

2009; 寺嶋 2011)。

げます。本研究の実施にあたり、科研費 (若手

本研究の目的は、牧畜社会における子どもたB) (24720399: 島田将喜) の助成を受けた。

ちの日常生活に焦点をあて、どのように IEK が習得・実践されているのかを解明することであ

参考文献

った。

中島定彦. 2002.『アニマルラーニング―動物の東アフリカ・ケニアで牧畜を中心とする生業

しつけと訓練の科学』ナカニシヤ出版.

を営んでいるマサイにとって IEK は、マサイ

廣瀬鎭. 1979.『猿』法政大学出版局.

の文化と生業を支えるだけではなく、自然環境

坊農真弓・高橋克也. 2009.『多人数インタラクの持続的な利用を可能にしてきた。本研究ではションの分析手法』オーム社.

マサイがもつ多様な IEK のなかで、特に、彼ら

村崎義正. 1982.『歩け！とべ！三平』筑摩書房.

が営む在来的な牧畜活動のなかで、自然資源を活用するために使われる IEK が、いかに習得され実践されているのかを中心に考察する。

牧畜活動における在来生態知の習得と実践―ケニア・マサイの子どもの事例から

2. 調査地
調査地の Iltilal 村落はケニア・カジアド県の田 暁潔

東南部にあるクク・グループランチの東に位置

京都大学大学院している。年間降水量が 500mm 以下のこの地

アジア・アフリカ地域研究研究科

域は、主として草原や灌木林地および火山溶岩林地から構成され、ライオンやゾウ、ハイエナ

1. はじめになどの野生動物にとって重要な生息地でもあ

先行研究によれば「在来生態知 (Indigenous

る。先行研究の中に、主な自然災害である旱魃

Ecological Knowledge: IEK)」とは、伝統的な生は、1920 年代から 14 回も記録されている

活様式を維持している先住民が、自然資源と直(Rutten 2005; Western et al. 2009; KWS 2010)。特接にかかわる日常生活の諸活動のなかで積みに、2009 年に発生した大旱魃のときには現地上げてきた自然環境に関連する知識の総体で住民が 80％以上の家畜を失い、大きな被害をある (Berkes 2008; Houde 2007)。IEK をもつ先うけた (KWS 2010)。先行研究によると、2011

住民は、社会環境および自然環境の急速な変化

年にクク・グループランチ全域の平均の家畜保に対して鋭い感受性と柔軟的な適応能力を有

有数は一人当たりヤギ 12 頭、ヒツジ 7 頭、ウしている。そして、近年のクローバルな気候変

シ 13 頭であったが、現地住民のほとんどは家動および自然災害に対して、彼らは日常的な畜をさらに増やしていくとこを望んでいる

IEK を応用しつつ対処しており、そのことは高(Wangai et al. 2013)。

く評価されている。一方、世界各地で近代化を

20 世紀後半からは、定住化・牧草地の私有めざした開発が進み、先住民の生活に大きな変化・義務教育の普及といった近代化政策がすす化をもたらしている。こうした背景のもとで、み、調査地のマサイは、牧畜以外にも農業や観IEK がどのように活用され、また変化していく

光業などに積極的参加している。しかし、町かのかは、生態学および生態人類学の分野におけら離れた草原では、家畜とともに暮らす伝統的38

な生活様式はあまり変っていない。

表 1. 日常活動における家畜管理とそれに関連するマサイの IEK

3. Iltilal 的な自然資源利用と牧畜管理
Iltilal のマサイは土地に関して詳細な分類を家畜している。約 90m2 の土地で確認された 40 以上

管理の地名の意味を調べたところ、12 種類の地名
が地形、15 種類が現地の植生、4 種類が動物の個体認識

棲息特徴を示していた。そのほかには、人と土と分類

地の関わりを示す地名や人名を使った地名などがある。細かく識別された土地に、その土地

家畜に関するIEK の習得とマサイの IEK

実践の具体例

身体特徴：色と模

名付け、印付け様、角のかたち、 ( 耳 と 体 に マ ー
血縁関係などク)、放牧など

社会的特徴：贈与由来などの特徴に従って、現地のマサイは自らの活動範

家畜群の囲を規制している。具体的には、水源から近く

分類て人口が集中する地域を居住区に、主として放牧などの活動を行なう地域を非居住区としている。非居住区はさらに、牧草が豊富にあり、生殖管理

仔ウシとヤギ・ヒツジの放牧しかできない放牧保護地 (olopoloni) と、どの家畜も放牧できる

健康管理

地域に分けられている。彼らは、季節と植生の成長段階、移動範

搾乳、 放牧など

囲、採食の特徴、繁殖など品種に関する分

去勢、 放牧中の類など

家畜管理など身体的特徴：毛並

放牧、塩の配布、み、皮膚、寄生虫、 給水、行動観察
行動など

など

変化および家畜の成長段階、生理的状態の変化を勘案しつつ、移動範囲を変えながら牧畜活動

4. 子どもが参加する牧畜活動を行なっている。

調査地では学校教育の普及によって、多くの日常生活においてマサイは、家畜を個体識別

子どもたちが学校に通い始めた。一方、日常生

したり、家畜群をいくつかに分類して管理した活のなかで子どもたちは、家畜管理と関連する

り、あるいは、家畜の生殖行動や健康状態を管諸活動に頻繁に参加している。彼らの日常活動理している (e.g. Bekure et al. 1991; Homewoodを調べるために、ひとつのホームステッドで暮2008)。こうした家畜管理のなかでは IEK が活らす 19 人の子どもを対象に、28 日間の聞き取用されており、IEK は日常生活の中で牧畜活動

り調査と参与観察を行なった。

を通して習得されているともいえる (表 1)。た

まず、学校に通っている子どもであっても、とえば、色、模様など家畜の身体的特徴と関連

全員が積極的に牧畜活動に関与しており、成長する IEK が、家畜の認知や命名、印付けなどの段階に応じて異なる時間帯において参加して活動に活用されている。

いることがわかった。子どもたちの一日の生活

牧畜活動には家族全員が何らかのかたちでは朝の 4 時半頃から始まる。順次に起床後、高参加しているが、その内容によって活動範囲は

学年生 (小学校 4–8 年) が搾乳を、未就学児が居住区から非居住区へ拡大していく。以下には幼獣群と成獣群の分離をおこない、低学年生

子どもの活動を中心に述べる。

(小学校 1–4 年) は搾乳と家畜群の分離の両方を手伝う。未就学児は午前中にはホームステッドの近くで家畜の幼獣と一緒に遊ぶことが多い。昼頃には低学年の子どもたちが帰宅し、幼39

獣の居場所を必ず確認したあと、未就学の子ど

つれてホームステッドを出発し、見通しの良い

もたちや幼獣群とともにホームステッドの近灌木草原をとおって、見通しの悪い溶岩林地をくで遊ぶ。午後 5 時近くになると子どもたち

通過したあと、平坦な草原地域に入った (図 1)。

は、放牧から帰ってきた成獣群をホームステッ

1 時間の休憩を取ったあと、二人は居住区にあドの近くに誘導し、搾乳したあとで幼獣群と成る家畜飲水用の井戸に家畜を連れて行き、その獣群を合流させ、その後、両者を分離する。午後、家畜のペースに合わせてゆっくりとホーム

後 6 時過ぎには高学年の子どもたちが帰宅し、ステッドまで帰った。

宿題の前には必ず家畜を家畜囲へ誘導したり、搾乳するなどの牧畜活動に参加する。
草原

子どもたちが参加したおもな牧畜活動は、搾乳 (平均一人あたり週に 5 回以上)、放牧 (週に溶岩林地

2 回以上) および家畜の世話 (週に 3 回) であ
灌木草原&
溶岩林地

る。さらに、男の子は放牧 (週に 5 回以上)、女の子は搾乳 (週に 6 回以上) に参加する頻度がもっとも高く、マサイ社会の伝統的な男女分業

灌木草原と類似している。活動範囲を見ると、歩けるよ
うになる幼児時代から牧畜活動へ参加しはじめ、成長にともなって居住地から遠く離れた放牧地へと移動範囲が拡大していく。たとえば、幼児が参加している搾乳は家の近くで行なわ

家畜飲水用井戸(Inchoroi)

れているのに対して、身長 130cm (約 8 歳) のlava areas‣ ‣ ‣ day-trip herding routemain road(Losaragi water dams are dry in the late rainy season)

牧童は家から 15km ほどの範囲で日常的に家畜放牧をしている。
子どもたちが参加する牧畜活動では、子ども

図 1. 日帰り放牧の経路の事例同士の協働がよく見られる。こうした活動における会話や共同作業を通して、IEK が子ども同

この日の約 8 時間の日帰り放牧に、牧童たち

士のあいだで伝達される。

は家畜と一緒に合計約 15km を移動した。牧童たちは周囲の環境変化に深く注意を払い、家畜

5. 在来生態知の習得と実践：二人の牧童の日に指令を出したり、危険な野生動物の存在を確

帰り放牧の事例

認したりした。見通しの悪い場所やほかの家の子どもたちによる IEK の習得と実践の過程

家畜群との合流が発生しやすい居住区内では、を示す事例として、二人の牧童の日帰り放牧を牧童たちは石を投げたり声を出したりして、頻とりあげる。

繁に家畜に指示を与えていた。一方、牧草地に

身長約 135cm (約 8 歳) の S くんと約 155cm

移動したあとでは、牧童は家畜群から目を離し、(約 12 歳) の K くんは異母兄弟である。二人と遠く眺めたり、地面に残っている足跡や糞なども父親と一緒に放牧をした経験があり、現在はを確認したり、野生動物の存在を注意深く観察

雨季にヤギ・ヒツジと仔ウシの家畜群の日帰りしたりしていた。二人の牧童は、自分で確認し放牧をしている。ある日、二人の牧童は家畜をたことをその場でお互いに話し合った。そして、
40

そのことを放牧の途中で出会ったほかの牧童

Homewood,

K.

2008.

EcologyofAfricanにも伝え、その牧童から行き先の情報を得ていPastoralist Societies. James Curry Ohio Unisa

た。

Press.
Houde, N. 2007. The six faces of traditional

6. おわりに

ecologicalknowledge:

challenges

and

サバンナでは、気候や植生の変化、および野opportunities for Canadian co-management

生動物の移動などにより、自然環境の変化が日

arrangements. Ecology and Society 12(2): Article

常的に起きている。予測できない複雑な変化を

34.

どう認知し、いかにそれに対処するのかは牧畜

Kenya Wildlife Service (KWS). 2010. The impact

活動に参加する子どもたちの日常課題である。

of the 2009 drought on wildlife, livestock and子どもたちは、牧畜活動のなかで常に恊働し、

tourism

対面している自然環境の変化に柔軟に対応し

recommendations

ようとしている。言いかえれば、子どもは牧畜

ecosystem restoration. Kenya.

in

the
for

Amboseli
promptecosystem:
actionand

活動に高頻度で参加し、広範囲を移動すること

Rutten, M. 2005. Shadow wells: A sustainable andによって、日々変化する自然環境と対面する機

inexpensive alternative to boreholes in Kenya.

会を得ている。こうした活動の日常的な繰り返

ASC Working Paper 66. Africa Studies Center,

しをとおして、子どもたちは総合的に IEK のLeiden.

習得と実践を行なっている。

Wangai P., Muriithi, J.K. and Koenig, A. 2013.

調査当時、牧畜活動を行なう子どもたちは自Drought related impacts on local people’sらの経験をとおして得た情報をおとなにも伝

socioeconomic life and biodiversity conservation

えていた。IEK の習得と実践の過程において、at Kuku Group Ranch, Southern Kenya.

IEK は一方的に親から子へと伝承されるのでInternational Journal of Ecosystem 3(1): 1–6.

はなく、相互的なインタラクションによって構Western, D., Groom, R. and Worden, J. 2009. The

成されている。その点も含めて、IEK の習得とimpact of subdivision and sedentarization of

実践の過程を更に深く解明するために、今後に

pastoral lands on wildlife in an African savanna

は、調査範囲を子どもと各世代とのかかわりへ

ecosystem. Biological Conservation 142(11):と拡大していきたい。

2538–2546.
寺嶋秀明. 2011.「ヒトの学習行動―狩猟採集

参考文献

民・子ども・遊び」『狩猟採集民の調査に基Berkes, F. 2008. Sacred Ecology. 2nd ed. Routledge.

づくヒトの学習行動の実証的研究，交替劇–2009. Indigenous ways of knowing and the study

A-02 班研究報告書』1: 1–6．

of environment change. Journal of the Royal
Society of New Zealand 39(4): 151–156.
Bekure, S., Leeuw, P.N., Grandin, B.E. and Neate
P.J.H. (eds.) 1991. Maasai Herding:An

Analysis of the Livestock Production System of
Maasai Pastoralists in Eastern Kajiado District,
Kenya. International Livestock Center for Africa.
41

モンゴル遊牧民候補は夏につくられるはどのような生き方を志向しているのかを検討する。具体的には、1910 年代～2013 年に生

風戸 真理

きてきた、ひとつの親族集団につらなる 26 人

北星学園大学短期大学部の人びとが、草原と都市とにまたがる広い生活空間でどのように暮らしてきたのか、その経験

1. はじめにを居所と職業の選択に注目して分析する。そのモンゴル国では、日本の約 4 倍の面積に約

さい、とくに夏に草原で過ごす時間が人びとの

287 万人 (2012 年現在、以下同様) が暮らして人生におよぼす影響を検討する。

いるが、統計的には、その約 66%が都市部に、約 46%が首都ウランバートル市に集中してい2. モンゴルの近代化と学校教育る (NSO: National Statistical Office of Mongolia

モンゴルでは、1921 年の人民革命以降の約2013a: 82–83)。
モンゴル国の GDP においては、

100 年間に、近代化・工業化・都市化が進めら鉱工業が農林水産業を越えて第 1 位の座を占れてきた。そしてモンゴルの遊牧は、1920 年代

め (同上: 127)、牧畜を主な生計手段としてい以降の社会主義的な近代化、1990 年代からのる者は人口の約 10%にとどまる (同上: 222)。

民主化・市場経済化への移行、21 世紀以降の急このような状況のもと、モンゴルの遊牧民は近激な経済発展、という 3 段階の大きな政治・経年しばしば、子どもには学歴をつけて都市でホ

済的な変化を経験し、その形を変えてきた。

ワイトカラーとして就職してもらいたいと語

草原では、牧民が移動しながら家畜に草地でる。では、モンゴルの遊牧は終わるのだろう

採食させる遊動的な牧畜が続けられる一方で、か？

牧民の労働組織と家畜の所有のあり方が変化

モンゴルでは 20～21 世紀の激動の社会変化してきた。1950 年代からは、牧民と家畜が、社のもと、遊動的な牧畜が、変化しながら続けら

会主義的な牧畜協同組合という近代的な組織れてきた。地球上に遊牧の民が生活する乾燥地に組みこまれ (風戸 2006a)、1990 年代には、域は広く、遊牧民を擁する国家は多い。ユーラ

組合化以前と近いかたちである個人経営に変シアでは、アフリカのサヘルから中国の長城以わった (風戸 2003)。都市では、人びとは学校

北地域の多くの地域にまたがる。そのなかで、教育 (モンゴル科学アカデミー歴史研究所

モンゴル国の社会状況はきわめて特異である。

1988: 421–425) や兵役 (娜仁格日勒 2010: 148)

それは、
モンゴル国の人口の約 95%がモンゴルの経験をとおして、集団的で定住的な生活に自系の民族であり (2010 年現在) (同上 2013b)、

らを慣らしてきた。

都市住民・牧畜従事者ともにそのほとんどがモ

近代化にともない、モンゴルの人口は激増しンゴル語を話すモンゴル人であるといえる点た。1935 年に約 74 万人であった人口は、約 80にある。つまり、モンゴル国においては、都市

年間で 4 倍近く増加した (図 1)。増えた人口はと地方に暮らす人びとの差異は民族・言語的な労働力として都市に吸収され、都市化が進んだものでなく、生計手段と生活様式の違いである。

(小長谷 2003)。モンゴルの都市化率は、1969 年

モンゴルの都市生活者は遊牧民のなかから出の 44％から、2010 年には 67.9%にはねあがってきた人びとなのである。

た (Niisleliin zasag dargyn dergedeh statistikiin

本稿は、モンゴルの遊牧の何が、どのように

gazar 2012)。

変わったのか、そして、現代モンゴルの遊牧民42調整するため、世帯間・世帯内でさまざまな工
夫をしてきた。世帯間では、一方が定住区で子どもをケアして通学させ、他方が草原で両家の家畜を預かって飼育するという、預受託による協力がおこなわれている (風戸 2006b:14)。また、母子あるは子どもたちだけが定住
区で学校に通い、父が単身赴任で、あるいは父
母が草原で家畜の世話をするという世帯の分割もみられる (風戸 2002: 70–71)。
図 1. モンゴル国の人口推移

3. 調査地・調査方法(http://ja.wikipedia.org/wiki/モンゴル人民共和1910 年代～2013 年に生きてきたひとつの親国より作成)

族集団につらなる 4 世代・26 人の、草原と都市をまたがる移動と生活の経験を分析した。調モンゴル国には都市が 3 つある。首位都市は

査は、モンゴル国ボルガン郡とウランバートル

首都ウランバートル市 (人口 129 万人) であ

市において 2013 年 8〜9 月におこなった (図り、これに工業都市ダルハン市 (12 万人) と2)。ボルガン郡は、鉱山都市であるエルデネト

エルデネト市 (9 万人) が続く。その他の定住

市近郊の牧畜地域である。

区としては、行政区画としての 21 の県があり、それらの県の中心地と、県の下位区分にあた

調査対象はボルガン郡出身・在住の 2I (62 歳、
女性) とその拡大家族であり (図 3)、乳児と故る郡の中心地がある。

人を含む合計 26 人が人生のなかで住んだ場所

地方に暮らす人びとは、家畜を飼育しながと従事した活動に関する情報を収集し、これらら、県や郡の中心地と草原とを行き来していを世代・ライフステージ・季節の 3 側面から分る。この移動は子どもの通学を中心とした家析した。調査時点では、故人をのぞく 22 人は族の発展段階に対応していて、短期と長期の 2

5 つの世帯に分かれて、2 世帯がボルガン郡

つのパターンに分けられる (風戸 2002: 72–(草原) に、3 世帯がウランバートル市に本拠地

73)。短期の移動は季節移動、つまり 1 年のうをおいていた。

ちで季節によって居所を変えるものであり、彼らの居所を、草原 (県や郡の中心地を含長期の移動は世帯の発展サイクルに合わせて、数年のスパンで居所を変えるものである (同む) と都市 (ウランバートル市・ダルハン市・
エルデネト市) に分けた。世代は血縁関係によ

上: 73)。

って 4 つに分けた。各世代の人数は、第 1 世代

モンゴルの学制は民主化以降、10 年制 (4・(1910 年生まれの故人) が 4 人、第 2 世代 (60

4・2 年制) を基本とし、子どもは約 6〜16 歳代) が 2 人、第 3 世代 (30〜40 代) が 8 人、第のあいだに無償教育を受ける。これに応じて、子どものいる牧畜家族には原則として、就学4 世代 (0〜20 代) が 12 人であった。個人のライフステージは、(1) 子ども期、(2) 学校期、(3)前に草原、通学期間には定住区、卒業後に再び大学期、(4) 中年期、(5) 定年後、の 5 つに分

草原、という居所選択が必要になる。彼らは、けた。季節については、モンゴルには四つの季牧畜の経営と子どもの通学という二つ要求を節がある (風戸 1999: 22–35)。「秋・冬・春」
43

にひとところに、「夏」に別のところにいるパ
ターンがみられたので、この 2 つに分けた。

図 2. 調査地

図 3. 2I の拡大家族とその本拠地 (風戸 2014 を改変)

44

4. 結果の数字が世代を表しており、第 1・第 2 世代は各人のライフステージごと、季節ごとの居所

ライフステージの半分以上の時期を草原で、第を表 1 に示す。この表から次の 2 点が読みとれ

3・第 4 世代は半分以上を都市で過ごしているる。ひとつめに、すべての人が草原と都市の両ことがわかる。つぎにライフステージについて方に住んだ経験をもつこと、ふたつめに、季節は、草原で生まれた者は就学・就労・退職をきとしては夏に草原に滞在する傾向が高いといっかけとして都市に移動し、反対に、都市の学

うことである。

生や労働者は就労や退職を機に牧畜セクターに移動していた。最後に季節であるが、全ての人が草原で過ごした経験を有する季節は、夏で4.1．草原と都市の両方で生活する
以下に、草原と都市での生活を、世代・ライあった。

フステージ・季節の 3 つの側面から具体的に示す。まず世代に注目すると、個人記号の一桁目
表 1. 家族メンバーのライフステージと居所 (風戸 2014 を改変)

45

4.2. ライフステージと居所選択

冬」の平均は-0.9 点と算出され、「夏」の合計

次に、人びとの居所選択を点数化した (表 2)。
草原に住んだ季節を+1 点、都市および外国には 1.0 点であった。夏にはその他の季節の約 2倍、草原が選好されていたといえる。

住んだ期間を-1 点、不明および外国を 0 点と季節性については、実際の観察からも、人びした。ライフステージの長さには個人差があるとが夏休みに草原に集まり、秋以降に都市に移が、おおまかにいえば、第 1 世代の 4 人の全人動することが明らかになった。夏休み期間にあ生の居所点は平均+12 点であり、草原が強く選たる 8 月 27 日から 8 月 31 日には、生きてい好されていたといえる。世代が下がるとポイン

るメンバー22 人の 77% (17 人) がボルガン郡

トは減り、第 4 世代は-2.8 点と都市を選好してに滞在していた。ところが、学校の新学期を翌いた。世代を捨象してライフステージを比較す

日にひかえた 9 月 1 日にその多くがウランバ

ると、子ども期 (+0.7)、学校期 (+0.5)、定年後

ートル市へ移動し、ボルガン郡に残ったのは(+2.0) に草原が高く、大学期 (-3.0) に都市が36% (8 人) であった。

選好されていた。季節を比べると、「春・秋・
表 2. 草原を居所として選好する度合い (風戸 2014 を改変)

以上をまとめると、
2I 家族の百年史から次の方を検討する。モンゴルでは、子どもは 3 歳

4 つが示された。すなわち、全員が都市生活と頃から祖父母や親戚の家にひとりで宿泊・滞草原生活の両方を経験していた。時間との関係

在するようになる。大人は他家を訪問したさでは、世代が進むと都市での生活が長くなる傾い、気に入っている子どもに「一緒に行くか」向があった。個人の人生とライフステージのななどと言って自宅に誘い、子どもが応じるとかでは、全世代に共通して若年期と年長期に草連れて帰る。初めは 1〜2 泊で帰宅するが、慣原に、そして、季節としては夏期に草原に住む

れると数週間、長いと養子のように住みこむ

傾向がみられた。

こともある。このようにモンゴルでは、個人単位の移動とネットワーク的な社会関係の構築

5. 夏の草原の魅力

が幼児期から奨励され、いわばノマドの早期

ここで、全世代の人びとが体験している夏教育がおこなわれている。

の草原での生活とはどのようなものなのかをその一環として、都市の子どもは夏に草原検討する。

の祖父母のもとで過ごす。子どもにとっての最初に、モンゴルの子どもをとりまくフォ

草原の魅力として、2I (62 歳、女性) は「馬ーマル／インフォーマルな社会化環境のあり乳酒が飲める」ことをあげる。新鮮な馬乳酒は46

夏の草原の醍醐味である。親たちが子どもをモンゴル語で、夏営地への移動ないしは定住

草原に送る理由については、4X (22 歳、女性)

区から草原への移動一般を「出る」(garah)、冬が次のように語った。
「草原には家畜がいるの

営地への移動ないしは草原から定住区への移で子どもたちは働くことを覚える。そして、空動を「入る」(oroh)、その他の方向に移動して気がきれいで、乳製品が食べられる」。子ども

居所を定めることを「泊まる、キャンプする」

は都市ではパソコンや携帯の画面に向かって(buuh) と表現する。つまりモンゴル人にとっぼんやりと過ごすことが多いが、草原で家畜て、夏の草原すなわち夏営地への移動には「出の世話をすると身体と脳が総合的に刺激され、る」という語に表現されるような開放感がと

さらには清浄な空気とオーガニックな食べ物

もなうものなのである。

が子どもの心身によいというのである。4X は

近年では、地方にも携帯電波のアンテナがウランバートル市で働く両親のもとに生まれ、設置され、草原にいても携帯電話で都市の用

エルデネト市とその近郊の草原で暮らす 2I 夫事ができるようになり、夏の草原滞在がしや婦とその姉のもとで育った。大人にとってのすくなった。

草原の魅力として 2I は、上記に加えて、ゲルに住むことで公共料金・光熱費がかからず、食6. 牧畜のライフスタイルと社会関係を経験す

費の出費も少ないことをあげた。

る

一方、モンゴル国の初等教育における就学20 世紀モンゴルの国家統計と 2I の家族の年率はほぼ 100%である (NSO 2013a: 332)。子ど

史からは、モンゴルの人びとが生活の拠点を草もは就学年齢に達する 6〜8 歳になると定住区

原から都市に移してきたプロセスが読みとれに住み、学校に通う。しかしながら、モンゴルた。しかし、個人のライフコースは都市と地方の夏休みは 6〜8 月の 3 カ月間と長く、1 年のを往還するものであった。

4 分の 1 にあたる。これを子どもが成人するま

モンゴルの近代化は都市化に特徴づけられ、での 20 年間繰り返すと 5 年間分の時間にな

統計は、20 世紀以降にモンゴルの人口が増加

る。

し、草原から都市へ人口が移動してきたことを以上をまとめるとモンゴルの子どもたちは、示している。本研究は、年長世代と比べて若い

好きな人と過ごす、自然の恵みを享受すると世代が都市でより長く暮していること、草原のいった理由に加えて、学校が長期休暇である

遊牧民が就職・就労・退職を機に都市生活に移という条件のもとで、草原に集う。彼らは夏のってきたことを明らかにし、モンゴル社会のマ

3 カ月間に、祖父母をはじめとする年長者たち

クロな変化の実態を実証的に示した。

に生活技術を指導され、また、ふだんは各地に本研究の人類学的な貢献は、個人に視点をお分散しているイトコやその他の親族と出会い、くことで、統計には表れない、モンゴル人の生一緒に食事をし、一つのゲルで寝泊まりする

き方にかかわる二つの事実をすくいあげたこ

共同生活を送る。夏の 2I らのキャンプには、とにある。第一に、モンゴルの人びとは昔も今

図 3 に描かれていない遠縁や知人の子どももも、夏になると草原の年長者のもとに集まり、加わっていて、夏期学校あるいはサマーキャ

地縁・血縁関係でつながる多くの人びととともンプのような印象を受けた。

に牧畜にたずさわっていた。第二に、都市の労大人もまた、モンゴルでは夏期休暇を 1 カ

働者・学生が、退職や就労を契機として牧畜セ月取得できる職場が多く、夏に草原に「出る」。

クターに移るという動きが複数の世代におい47

てみられた。夏に、牧畜という生業と草原の社
会関係に親しんだ経験があってこそ、彼らは人付記

生の節目に牧畜を選択することが可能になっ本研究は JSPS 科研費 90452292「生産現場にたのだと考えられる。

おける人とモノの関係性にみる社会主義経験

夏だけの牧畜体験で本格的就農には足りるの多様性と普遍性」(研究代表: 風戸真理) の助のかという疑問があるかもしれない。日本の小成を受けたものである。

中学校では職場体験が、高等教育学校ではイン
ターンシップがおこなわれているが、いずれも参考文献

短期である。とくに、大学生の企業研修は夏期

風戸真理. 1999.「遊牧民と自然と家畜〜遊動とに多い。これに対してモンゴルの牧畜を、幼児

家畜管理〜」島崎美代子・長沢孝司編『モン期から通年かつ数年にわたる研修を受けない

ゴルの家族とコミュニティ開発』日本経済評と参入できない専門職とみなすのはオリエン

論社. pp. 21–50.

タリズムなのではないだろうか。本研究には、– 2002.「モンゴル国の地方に暮らす人々の遊牧都市で育ち、大学を卒業した男性 (3u) が職業と定住をめぐる移動と世帯間協力：ドンドゴ

として牧畜を選択し、10 年以上経営を続けて

ビ県デレン郡の一家族の生活史を中心に」きた事例が示されている。

『リトルワールド研究報告』18: 49–77.

モンゴルの自然環境は厳しいが、それと並ん–2003.「市場経済へ移行する社会における地方でモンゴルにおいては社会環境の変化が牧民に暮らす人々の適応実践−モンゴル国ドルノの生活に甚大な影響を与えてきた。予測を超えト県バヤンドン郡の牧畜制度と教育制度のて変動する自然・社会環境に適応するためには、

事例より−」『モンゴル研究』21:47–67.

個人の職業的技能にとどまらず、知識・労働力・–2006a.「商品世界からこぼれ出る家畜—社会主

土地、を融通しあえる広範な社会関係が重要で

義および市場経済化期のモンゴル国におけある。

る家畜の個体性と意味—」『人文学報』93: 25–

実際、人びとは夏に草原の年長者のもとに集

55.

まり、自然に埋め込まれた生活に親しみ、牧畜–2006b.「遊牧民の離合集散と世話のやける家に必要な技術を習得し、地縁・血縁にもとづく畜たち−モンゴル国アルハンガイ県における社会関係を構築していた。とくに、子ども期のヒツジ・ヤギの日帰り放牧をめぐる労働の組

夏の長時間にわたる草原での生活経験は、牧畜

織化と群れの管理−」『アジア・アフリカ地というライフスタイルや牧畜地域の社会関係域研究』6(1): 1–43.

に対する原初的な愛着を形成していると考え–2014.「草原と都市を往還するノマド：20 世紀られる。夏という季節は、学校教育制度というモンゴル国における居住地と職業選択」楊海近代装置のなかに組みこまれた休暇の時間で

英編『中央ユーラシアにおける牧畜文明の変あると同時に、モンゴルのローカルな時間区分

遷と社会主義』アフロ・ユーラシア内陸乾燥における開放の時でもある。現代モンゴルの牧地文明研究叢書 8. 名古屋大学大学院文学

畜社会は、学校の夏期休暇制度を利用して文化研究科比較人文学研究室.

の内的論理を次世代に継承しているといえる

小長谷有紀. 2003.「モンゴル国における 20 世のである。以上から、モンゴル遊牧民候補は夏紀」小長谷由紀編『国立民族学博物館調査報の草原でつくられていることが示された。

告』41: 3–6.
48

モンゴル科学アカデミー歴史研究所編、二木博

沖縄におけるパヤオは 1982 年に利用が開始

史、今泉博、岡田和行訳、田中克彦監修された。その後、全県的に普及し、以降、漁師

1988[1969]-1. 『モンゴル史 1』田中克彦監修、の間では「確実に獲れる漁場」として歓迎され、

二木博史、今泉博、岡田和行訳、恒文社.

漁場として選好されてきた。

National Statistical Office of Mongolia. 2013a.

パヤオ設置以前におけるカツオ・マグロ漁業

Mongolian Statistical Yearbook 2012. National

では、ソネと呼ばれる海底岩礁や鳥群やサメ付

Statistical Office of Mongolia, Ulaanbaatar.

群、流木などを探索し、漁場を決定してきた。

–2013b. Micro Data of Census and Survey. DDI-

漁業におけるパヤオ設置のメリットは漁場探

MNG-NSO-ENG-PHC-2010-v1.0.

索の労力低減、漁業の効率化などといった点が(http://web.nso.mn/nada/index.php/catalog/89/d

挙げられる。このようなパヤオの利便性は指摘

atafile/F3/V139)

されてはいるものの、それらはパヤオの特性か娜仁格日勒 (Narangerel). 2010.「1960〜1980 年

ら語られている傾向にあり、それらの実証的研代におけるモンゴル人民軍の生活実態―20究が展開されている例はほとんど見られない。

世紀のモンゴル社会を解読する 1 つの手がそこで、本稿では沖縄県内でカツオ漁が盛ん

かり―」『国立民族学博物館研究報告』35(1):な地域である本部町で操業を行っていたカツ

139–230.

オ一本釣漁船団・第三裕得丸 (以下、裕得丸)

Niisleliin zasag dargyn dergedeh statistikiin gazar.

の漁業日誌からパヤオ設置の操業効果および2012. Hun am, oron suutsny 2010 ony ulsyn

その意義を明らかにすることを目的とする。

toollogyn negdesen dun: Ulannbaatar hot,
2. カツオ漁の漁場

Ulaanbaatar.

カツオ漁の漁場は大きく分けて二つある。一つはソネと呼ばれる海底岩礁である。ソネは海カツオ一本釣漁船団におけるパヤオ（浮魚底が隆起した地形である。また、鳥の群れやサ礁）設置の操業効果

メ、流木を探索するため、漁場探索に非常に労―沖縄島北部地域を事例に力を要することが特徴である。もう一つはパヤオである。パヤオは 1982 年に伊良部漁協が初
吉村 健司

めて設置し、その後、県をはじめ各漁協単位で総合研究大学院大学文化科学研究科も設置が進められた。2011 年現在、県設置によるパヤオを除いて 153 基 (13 市町村: 33 基、13

1. はじめに漁協: 120 基) が設置されている。敷設場所は

現在、沖縄県を代表する漁業種であるカツ水深 100～2000m、距岸 20 海里以内の海域とさ

オ・マグロ漁ではパヤオと呼ばれる浮魚礁でのれている。特に小型パヤオの設置においては、操業が主流である。パヤオとは海面に敷設した単独で設置するよりも近接した位置に 3 ヶ所

魚類蝟集装置 (FAD: Fish Aggregating Devices)

設置することが漁獲効果を高めるとされていである。パヤオは日本では歴史的に古くから利る。パヤオでの漁獲対象魚種は、カツオ類・マ用されている柴漬やシイラ漬などの漬漁と同グロ類・カンパチ・シイラ・ツムブリ・カジキ

様、魚類が漂流物に蝟集する習性を利用した副類・アジ類などがある。設置の目的は漁業振興

漁具である。

だが、副次的に遊漁や町おこしなどにも期待さ49

れている。

町を代表する漁船団である。また、過去の操業

カツオ漁ではソネ漁場とパヤオ漁場の併用

実態を把握するにあたり、漁業日誌を用いる。

が一般的とされてきたが、近年ではソネの使い

漁 業 日 誌 は 裕 得 丸 の 船 員 で あ っ た O.M. 氏方がわからない、という漁業者が出てきており、(1948 年生) が記録したもので、1981 年～93 年、

これがカツオ漁衰退における要因の一つとし96 年の記録が残されている。94 年～95 年はて指摘されることもある。

O.M.氏が療養ために記録がない。日誌には日付 (新暦・旧暦)、餌漁場、餌魚種、漁獲量とい3. 調査対象った餌料に関する項目のほかに、カツオ漁場の3.1. 調査地概要

天候、風向、風力、気圧、気温、人員数、釣獲

本稿で対象とするのは先述のように沖縄県

時間、出港時間、帰港時間、漁場、漁獲量、備

国頭郡本部町において操業していたカツオ一考が記されている。

本釣漁船団である第三裕得丸である。

パヤオ設置による操業効果を検証するにあ沖縄県国頭郡本部町は沖縄県内おいては「カたり、漁場利用、およびその傾向、漁獲量、漁

ツオ (漁) のまち」として知られている。本部

撈時間、漁場探索時間について、その効果を分

町においてカツオ漁が開始されたのは、1904

析した。

(明治 37) 年である。最盛期は 1923 (大正 12)
年で、40 船団が操業していた。船団数は、その後、減少の一途を辿っていく。1983 年にはパヤオが設置された。
1990 年には裕得丸を含む 2 船団体制となった。1996 年には裕得丸も廃業し、
1 船団体制となり、2010 年に最後の 1 船団も廃業をした。その後は、小型のカツオ船による操業が展開されていたものの、2012 年に本部町内にある「美ら海水族館」の船を改修し、4 名による船団を構成し、操業が開始された。
2010 年時において、町内漁業者は 173 名 (正組合員 76 名、准組合員 97 名) である。町内において展開されている漁業種はカツオ漁のほか、一本釣漁業、ソデイカ漁業、モズク養殖、

図 1. 本部町の位置

ウミブドウ養殖の 5 業種である。生産額、水揚量ともにカツオが 3 割程度を担っている。

4. 結果
4.1. 漁場利用

3.2. 調査対象

裕得丸の一日の操業における漁場利用形態

本稿ではパヤオ設置の操業効果を検証するは大きく３つに分類可能で、それは、1) ソネやにあたり、裕得丸を対象とする。裕得丸は前身

回遊 (鳥付、サメ付、流木を含む) している魚の第三光徳丸の後継として、1981 年から 96 年

群を釣獲する、「ソネ利用型」、2) パヤオを利用まで操業している。操業期間 16 年間のうち、年間漁獲成績 1 位を 13 回獲得している、本部
50

する「パヤオ利用型」、ソネとパヤオを併用する「ソネ－パヤオ複合型」である。
ソネ利用は旧暦 5 月から 8 月にかけて多く見られる。この期間は、カツオ漁の盛漁期にあたる。一方、パヤオ利用は旧 2 月～4 月、9 月にかけて多くなる (図 2)。カツオの回遊が最も多くなる夏期においてはソネを利用していることから、裕得丸ではソネを中心とし、それを補完する形でのパヤオ利用という漁業戦略が図 3. 平均漁撈時間見られる。パヤオ設置以降、ソネの漁場数は 14
ヶ所、パヤオの漁場は 50 ヶ所存在した。漁場

4.3. 漁場探索時間

数はパヤオが多いものの、総利用回数はソネが漁場探索時間とは出港から帰港までの時間

673 回、パヤオが 443 回と、ソネ利用が多いこから、漁撈時間を差し引いたものを指す。分類とがわかった。

ごとに見てみると、複数漁場を利用する複合型が 824 分と最も長く、それに続き、ソネ漁場が707 分、パヤオ漁場が 657 分となっている (表1)。パヤオが短時間である要因は、一つに地理的条件が挙げられる。本部からみて、ソネとパヤオの位置関係は、パヤオ漁場が近接にあり、遠隔にソネ漁場が展開されている。そのため、近接に位置するパヤオ利用時の方が漁場探索時間に直結している。
図 2. 漁場類型別の利用頻度
表 1. 平均漁場探索時間
4.2. 漁撈時間
次に各漁場においてどの程度漁撈が行われているのかをみていく (図 3)。ここで示す漁撈
時間とは、カツオ船が漁場に到着してカツオを釣獲している時間を指す。
ソネでは漁期の後半に向けて、漁撈時間が長くなっているのに対し、パヤオは通年通して、安定しない。ソネでの平均漁撈時間は 193 分、
パヤオでは 190 分、複合型では 126 分となっている。このように、盛漁期にソネ利用が多くな

4.4 漁獲量るというのは、こうした、より長時間の漁撈が漁業効率を高めるという点が考える場合、重可能な漁場選択を行っている結果と考えられ要な指標の一つがいかに漁獲可能な漁場である。

るかという点である。パヤオ漁場は漁獲で見る51

と、旧 2 月～4 月、9 月にかけて漁獲割合が高表 2. 漁場特性の対比

まる一方で、ソネは夏期の盛漁期に漁獲割合が高まる傾向がある。
平均漁獲量を算出してみると、パヤオは多量
安定的な水準での漁獲が期待できる一方で、ソネはパヤオに劣ることがわかる。また、利用漁場別の平均漁獲量を算出してみると、ソネよりもパヤオの方が高いという結果が出た。すなわ
ち、一回の操業効果という点に関してはパヤオの方が大きいことがわかる。はじめに述べた、
パヤオは「確実に獲れる漁場」と呼ばれるのも、この点に起因するものと思われる。ただし、大パヤオは人工的な漁場で、漁場の創生は規制の範囲内であれば、いくらでも可能である。ただし、パヤオの経年劣化や流失といったことが漁の回数を見てみると、パヤオよりもソネの方発生するために、一時的、もしくは変動性の高が多く、なおかつ一つの漁場で大漁を期待でき

い漁場であるといえる。漁場の地理的条件としる。これはソネの特徴のひとつといえる。

ては、ソネは漁場間が遠隔であるのに対し、パヤオは近接である。このような特徴から、ソネ
では漁場認識が経年的に蓄積され、更新されていくのに対し、パヤオはそうではない。また、根拠地からは近接の位置にあり、操業時間は短く、漁獲安定性も高く、平均漁獲も高い。
操業効率で考えた場合、ソネよりもパヤオの方が優れているように思える。ただし、実際にはソネに対する依存度は決して低くない。これは、ソネに対する経験値が、パヤオの有する機

図 4. 漁場類型別の漁獲量

能性を上回っている結果であると考えられる。
すなわち、本部町におけるカツオ漁にとって、5. まとめと考察

パヤオの設置は重要な副漁具という位置を占ソネとパヤオの漁場としての特徴をまとめめているものの、そこにはソネを中心とした漁ると次のようになる (表 2)。ソネは自然地形を場利用が展開されてこそ、ソネ漁場の利用がき利用した漁場であり、自然型漁場と位置付けら

わめて重要であることがわかった。

れ、漁場の創生は不可能である。さらに、その漁場は半永久的に利用することが可能である。
また、根拠地からは遠隔の位置にあり、操業時
間は総じて長くなる傾向にあるものの、利用頻度は高い。これは、平均漁獲は低いものの、大漁への期待が持てる漁場であるという認識があるからと考えられる。

52

インドネシア東部のパルミラヤシに依存すった生活を記述することは、他の農業困難な熱る社会における乾季の生存戦略帯地域アジア・アフリカ地域においても食糧を―生業・栄養・社会の分析から確保するための手段として貢献が可能であると考えられる。本論文では、ライジュア島で行廣瀬 崇幹

った参与観察と栄養状態の調査・タイムアロケ

京都大学大学院

ーション調査を基に、同村の伝統的・持続的なアジア・アフリカ地域研究研究科

生活を明らかにする。

1. 背景

2. 手法

インドネシアは近年目覚しい経済発展を遂ライジュア島コロラエ村において、生業や生げているが、小島嶼部は比較的開発が遅れてお活の参与観察と聞き取りを行った。その上で、り、東ヌサ・トゥンガラ州サブ・ライジュア県

簡易スポットチェック法を用いて 7 日間、男女もそのような地域の一つである。同県は都市部

43 人の行動観察を行い、活動ごとの投入時間から離れており、降水量が低く水田稲作や焼畑を算出した。また、生業や生活に関する調査、農耕が営めないため、社会的・生態学的に貧し送金や扶助に関する調査、及び食事秤量調査をい地域でもある。資源が限られたアジア・太平

計 40 世帯に対して行い、大人一人一日当たり

洋地域では、食糧を生産するための様々な生存のエネルギー及びタンパク質摂取量を推定し戦略が営まれてきたが、サブ・ライジュア県にた。15 歳以下の子供に対しては食事の量が異お け る そ れ は 、 パ ル ミ ラ ヤ シ (Borassus

なることが予想されたため，調理済の料理を大flabellifer) の花序液に頼った生活である。パル

人と子供でどのように分配しているかを，直接ミラヤシは熱帯に広く分布している植物であ秤量によって調査した．食事の時間に巡回にあるにもかかわらず、花序液を採取する文化の報

たった，15 歳以下の子供がいる計 12 世帯につ告はインド (Fox 1977) やカンボジア (Borin

いて，計 29 人の子供一人当たりの摂取量，及

1998) を除いてほとんど存在しない。Borassus

び大人一人当たりの摂取量を秤量した．秤量し属のヤシ花序液は、ヤシ酒や動物へのエネルギ

た結果を 2–5 歳 (n = 10)、6–10 歳 (n = 12)、11–

ー供給、バイオエタノールの生成といった目的

15 歳 (n = 7) の 3 つの年齢階級に分け、大人ので、発酵のプロセスや糖の分析研究が行われて摂取量に対する、それぞれの年齢階級の子供のきた (Tomomatsu et al. 1996; Ghosh et al. 2012;

摂取量の係数を求めた。さらに、食事秤量調査・

Ouoba et al. 2012) が、花序液を濃縮ヤシ糖としタイムアロケーション調査を行った集団を含て飲用する例はサブ島・ライジュア島 (Kagiya

む村民計 178 人の生体計測を行い、栄養状態を1996) やロティ島 (Fox 1977) など、わずかし評価した。

か報告が行われていない。鍵谷や Fox は、サブ島やロティ島における、パルミラヤシに関わる

3. 結果・考察

生業の社会文化的側面について報告を行った

一日当たり摂取エネルギー量の平均は男性

が、生態学的・栄養学的な観点の研究は行わな

5.0 MJ、女性 5.1 MJ であった。パルミラヤシのかった。パルミラヤシは多くの熱帯乾燥地域で花序液から摂取されるエネルギーは全体の栽培可能であるにも関わらず、利用されていな

49.5 %を占めており、生存のエネルギーを補ういのが現状である。ゆえに、パルミラヤシに頼ために不可欠の食糧であることが明らかにな53

った。生体計測の結果、男性の 37.9%、女性のサブ・ライジュア島の自然環境の特徴として、

44.6%が BMI18.5 未満の低体重であり、村内は焼畑農耕が盛んな州都のティモール島と比較

厳しい栄養状態であることが示唆された。

しても極端に降水量が少ない(Stasiun

生存戦略としては、乾季に採取して煮詰めた

Meteologi Terdamu Sabu 2012)。雨が全く降らな花序液を雨季まで保管し、逆に雨季に栽培したい乾季が長く続く気候により、ヤシ砂糖の採取

穀物を乾季まで保管するという、自然環境を生が凶作の少ない、食糧を確保するための伝統的かした特徴が明らかになった。食糧採集にかけな生存戦略として選択されてきたことが示唆

る時間は一日当たり平均で 1.4 時間と、食糧戦された。

略の特徴ゆえに労働時間が短いことが示唆さ類似の地域においても、伝統的なソーシャルれた。また、観察を行った 14 時間のうち、おキャピタルや自然環境の特徴を考慮に入れ、開よそ半分の時間は睡眠か休憩といった行動が発の計画を立案していく必要があることが示観察された。コロラエ村の住民は、活動量を抑された。

えることによって低い栄養状態を補っている
ことが示唆された。

参考文献

40 世帯にわたる聞き取り調査の結果、2007

Borin, K. 1998. Sugar Palm (Borassus flabellifer):

年より政府を通じた援助によって世帯当たり

Potential Feed Resource for Livestock in Small-

20kg の米が支給されていることが分かった。

Scale Farming Systems. World Animal Review

しかしライジュア島が離島であり、インフラ整

91: 21–29.

備が進んでいないことから、雨期や風の強い季Fox, J.J. 1977. Harvest of the Palm. Harvard

節は物資の輸送が困難であり、実際には不定期

University Press.

であることが明らかになった。事実、8 月末にGhosh, S., Chakraborty, R., Chatterjee, G. and行った世帯調査では、半分以上の世帯で政府にRaychaudhuri, U. 2012. Study on Fermentation

よる援助の米は尽きてしまっていたことが判

Conditions of Palm Juice Vinegar by Response

明している．これに対し，伝統的作物であるソSurface Methodology and Development of a

ルガムや緑豆，ヤシ花序液といった主食は，自Kinetic Model. Brazilian Journal of Chemical

力での入手が難しい人に対しては親戚や近所

Engineering 29(3): 461–472.

の世帯による無償の支援が行われていた．親戚

Ouoba, L.I., Kando C., Parkouda C., Sawadogo-のいない人であっても同集落内の人と何らか

Lingani H., Diawara B. and Sutherland J.P.

の協力関係を築くことによって最低限の食糧

2012. The Microbiology of Bandgil, Palm Wineが手に入る仕組みになっていた．ゆえに、親戚，

of Borassus akeassii from Burkina Faso:

及び近所の作物や労働のやりとりが，コロラエ

Identification and Genotypic Diversity of Yeasts,

村内においてセーフティ・ネットの役割を果た

lactic Acid Bacteria. Journal of Applied

していることが明らかになった．出稼ぎが活発

Microbiology 113: 1428–1441.

になり、政府を通した援助が入り始めた現在にTomomatsu, A., Itoh, T., Wijaya, C., Nasution, Z.,

おいても、雨季に採取される緑豆やソルガム、

Kumendong, J. and Matsuyama, A. 1996.

また乾季に採取されるパルミラヤシの花序液

Chemical Constituents of Sugar-Containing Sapと濃縮ヤシ砂糖が生存に重要な役割を担って

and Brown Sugar from Palm in Indonesia.

いた。

Japanese Journal of Tropical Agriculture 40(4):54諸島の交易はクラ交易よりも狭い範囲でおこ

175–181.
Stasiun Meteologi Terdamu Sabu. 2013. Pelayanan

なわれている。また、クラ交易はルートや交易

Jasa Informasi Klimatologi Data Curah Hujan

相手がある程度確定しているが、ルイジアード(CH).

諸島の交易ではルートも交易相手も状況依存

鍵谷明子. 1996. 『インドネシアの魔女』学生社.

的に決まり、時間とともに変化していく。ルイジアード諸島のこうした交易やそれに伴う贈与儀礼について Lepowsky (1993) や Battaglia

島嶼環境における年長者の社会的役割と交(1990) ら人類学者がその性質や仕組み、構造

易ネットワーク ―パプアニューギニア・ルや機能などといった側面からの説明を試みて

イジアード諸島の事例からいる。本稿では、構造や機能ではなく、個人の動機や思惑、能力といった側面から人々がなぜ
門馬 一平

交易をおこなうのかを示し、交易ネットワーク

北九州市立大学社会システム研究科の実態を明らかにする。

1. はじめに

2. 調査概要

パプアニューギニア・ルイジアード諸島では2.1. 調査地と調査期間

セーリングカヌーを使った財貨の交易が盛ん

調査地であるルイジアード諸島は、ニューギである。この交易は、主にビッグマンとよばれニア本島より南東へ 200 キロメートル程の場

る地域の有力者によって形成、維持されており、 所に位置し、東西約 160 キロメートルの距離、
ルイジアード諸島全体をネットワーク状に結18,000 平方キロメートルの面積がある。火山島んでいる。このネットワークは地縁や血縁をもと珊瑚礁でできた島々からなっており、各島にとに築かれており、それをたどることでビッグは 50～300 人規模の集落が点在している。諸島

マンたちは、トボトボと呼ばれる石斧型の財貨

内は堡礁で囲まれている場所が多く、その礁湖を集めてくる。ここで集められた財貨トボトボ

は比較的波が低く穏やかである。そのため、は、贈与儀礼に使用される。ここでの贈与儀礼

人々はカヌーで盛んに島の間を移動することとは、財貨の支払いを伴う儀式のことで、葬式、ができる。

年忌、セーリングカヌーの支払いや、土地の支調査ではルイジアード諸島のほぼ中央に位払いなどにおいて執り行なわれている。特に、置するパナウィナオ島・カロタウ村にのべ 5 か

年忌のための贈与儀礼はこの地方の主食であ月間 (2012 年 1～3 月、8～9 月) 滞在し、村民るヤムイモの収穫期に毎週のようにおこなわの交易に参与観察した。

れている。これらの贈与儀礼で財貨トボトボは大量に贈与される。この贈与儀礼で贈与するた

2.2. 主なインフォーマント

めの財貨を求めて、人々は交易をおこなってい

主なインフォーマントとなったショーティる。

(仮名：70 代) はカロタウ村の長老である。彼

パプアニューギニア島嶼部における財貨のは、喘息を抱えており、力仕事や、長い距離を交易についてはトロブリアンド諸島で調査し歩くことが難しい状態にある。そのため、普段たマリノフスキによるクラ交易の報告が有名

はカヌーの修理や、装飾品の製作、客の応対とである (マリノフスキ 2010)。 ルイジアード

いったことをしている。ショーティには焼畑耕55

作や漁撈活動などの生業をおこなう体力がなのためのものであった。この葬式に参加しなけいのである。彼は経験豊富なため、様々な状況ればならないと考えたショーティとその一行で意見をするが、実際に実行するのは若い息子

は、急いでカロタウ村へ戻ることになる。しかたちである。普段は長老であるショーティが指し、そもそもその葬式に参加するためには、財示をするのではなく、息子たちがそれぞれ自分

貨トボトボが必要である。この財貨をまた別ので判断し、行動している。

場所で調達する必要があるため、ショーティはこのように、ショーティは普段、村のアドバ

アライダ村からカロタウ村への航路の途中にイザーのような位置づけにあるといえるが、彼あるジュネット村に住む従兄弟を訪ね、以前貸自ら決断を下し、人々を指揮することもある。

した財貨トボトボを返却してもらおうとする。

それが財貨の交易をおこなう時である。交易の急いでアライダ村を出航し、ジュネット村の従際には、ショーティは村人に指示を出し、航海兄弟を訪ねる。この従兄弟に財貨トボトボを要をおこない、自らの交易相手を次々と訪ね、交求すると、現在彼は財貨を持っていないという。

渉をおこなう。この、交易の時にこそ彼の真価

代わりに従兄弟は、「カロタウ村の隣にあるハが発揮されているといえる。以下、彼がおこな

ワウィーネ村の男に貸しがあり、この男に自分った財貨の交易に筆者が参加した事例についが要求すれば財貨を得ることができるはずだ」て報告する。

と提案した。そこで、次の日にハワウィーネ村
で落ちあい、財貨の受け渡しをすることになっ3. 交易の事例た。その日のうちにカロタウ村まで戻り、ショ3.1. 事例①アライダ村への交易 (図 1)

ーティは次の日ハワウィーネ村を訪ねたが、こ

この事例において、ショーティは行く先々での従兄弟は結局現れなかった。ショーティは財交易相手に振り回されることになる。

貨を得ることができず、贈与儀礼にも参加する

彼はまず贈与儀礼に使用するための石貨トことができなかった。

ボトボを求めて、3 か月前に 20 年ぶりにやり取りを再開したばかりのアライダ村の交易相

3.2. 事例②マッドナヤオ村への交易 (図 2)

手のところへいく。アライダ村はショーティのこの事例では、ショーティの代わりにカロタ

住むカロタウ村からは 50 キロ程離れた別の島

ウ村に住む彼の従兄弟トヌ（仮名：50 代）が 40にある。ショーティは村の若者達をつれて、向キロ程離れた島にあるマッドナヤオ村へ交易

かい風の中、セーリングカヌーによる航海に臨に赴く。ショーティはこの時期体調を崩しておむ。そして 3 日間かけてようやくアライダ村にり、代わりに従兄弟に言付けることで財貨トボ

到着することができる。2 日間アライダ村で休トボを得ようとしたのである。トヌはマッドナ

憩し、滞在 3 日目の朝、アライダ村の長老であ

ヤオ村のある島まで、別の村のセーリングカヌ

る、交易相手との交渉に臨む。ショーティは次ーに便乗することで、自分でカヌーや乗組員をの贈与儀礼のために逼迫して財貨トボトボが調達することなく目的地まで到着する。マッド

必要であることを説明する。交易相手は、現在ナヤオ村には出発して 2 日目に到着した。マッ

渡せる財貨はないが、別の島である贈与儀礼にドナヤオ村の交易相手と交渉すると、近くの島参加すれば、そこで使用された複数の財貨をシに住む親戚の場所へ行けば財貨を渡すことがョーティに渡すことができると返答した。そのできるという。そこで、近くの島までその日の贈与儀礼は、ショーティの昔の交易相手の葬式うちに進むことになった。しかし、トヌがマッ56

ドナヤオ村で休憩しているうちに、カヌーが出いうこともみられた。これには、効率よく財貨航してしまう。このセーリングカヌーには、複を獲得しようとする思惑がある。また、繰り返

数のビッグマンが便乗しており、手に入る財貨

し交易相手の場所を訪れることや、特産品を土の数が足りないと判断したカヌーの持ち主が、産として持っていくこともみられる。これらに彼を置いていくことにしたのである。カヌーのは、交易パートナーとの間で良好な関係を保つ

持ち主達は、交易相手の親族の住む村をまわり、意図がある。

財貨を得て戻って来た。結局、トヌは財貨を得交易相手との交渉の場における人々の思惑ることができなかったが、マッドナヤオ村の交も分析する。ショーティは交渉において自分の易相手と交渉し、次回訪れた時に財貨をもらう

状況がいかに逼迫しているかを伝えている。こ算段となった。マッドナヤオ村では食器や土器、うした交渉により、多くの財貨を交易相手からマット、ココヤシの実などをお土産にもらい、引き出そうとしている。

積荷を満載して帰路についた。他のビッグマン

財貨を要求される側の思惑も列挙していく。

達が、往路の途中で寄った島で、その島の交易

財貨を要求された人は、相手の状況が財貨を与相手に用意するよう言付けた財貨を得るため、えるに値するか見定める。また、相手から、い帰路でもいくつかの島に寄り、彼らは財貨を得ずれ何らかのかたちでの見返りが得られるかていた。しかし、トヌは今回財貨を 1 つも得るを考える。財貨を与えない場合には、相手にそことができなかった。

の理由を説明し、もう一度くるように要請するなど、別の選択肢を用意する必要がある。これ

4. 交易における思惑には、財貨を与えない場合も、それ以降良好な

以上二つの事例において、ショーティは財貨

人間関係、交易関係を築く意図がある。自分のを得ることができなかった。しかし、「たらい財貨は隠して、どれだけの財貨が残っているか、まわし」ともいえる状況のなか彼らは様々な策

見えないようにしておくこともみられる。これを講じ、財貨を得ようとしている。財貨を得る

は見返りの期待できる最適な状況で財貨を与ための彼らの思惑を事例に示さなかったもの

えることと、相手と良好な関係を築くことを両も含めて以下に列挙していく。

立させるためである。なお、良好な関係を築く

交易に向かう人は、焼畑耕作を地域内の人のことには、お互いの行き来を活発にし、財貨を協力等を得て、早く終わらせようと考えている。

流れやすくしておくという意図もある。

そうすることで、他の人より早く交易にでるこ

交易相手との交渉において、贈与儀礼にお互とができ、高い確率で財貨を獲得することがでいが参加し、そこで集積した財貨を他の贈与儀きる。また、贈与儀礼による財貨の集積を聞き礼に転用しようとしていることが事例①でみつけ、いち早くそこへ行くことも財貨の獲得にられた。こうして贈与儀礼で使用された財貨をつながる。交易においては行き先も重要である。

使いまわすことで、財貨を効率よく手に入れ、親しい交易相手の場所へ行くことは確実な財

活用することができる。ここでは、交渉におい貨の獲得につながり、新しい交易相手の場所へてお互いがその思惑を一致させることで、財貨行くことは財貨をもらえる人を増やすことにを円滑に流通させようとしている。また、財貨つながる。

の要求に来た人に、近くに住む地縁や血縁関係

航海に出ると、目的地への途中の集落で財貨のある人の場所へ財貨を取りに行かせることを集めてもらうよう要求し、帰りにうけとるともある。近くに住む人との間の貸し、もしくは57

借りを使って遠方から来た交易相手に財貨をきの爽快感が人々を交易に向かわせていると与えているのである。

考えられる。

このように様々な思惑が、交易にはみられる。
そして、こうした思惑のために交易ネットワー

6. まとめクは複雑性を増し、「たらいまわし」にされる以上のことから、交易において個人の能力やような状況も生まれるのである。

動機と環境的な要因が絡み合うなかで、偶発的に財貨が集まっていることがわかる。交易はい5. 交易に向かう動機

つも決まった構造のなかで互酬的にやりとり

今回の二つの事例のように、ことごとく思惑されるわけではない。互酬性があることを前提が外れ、1 つも財貨を得ることができないこととしたなかで、人々は策を講じ、思惑を巡らせもある。早めに航海に臨むために焼畑耕作を早る。交易ネットワークは、システムによって規く切り上げ、労力を使って航海をしたものの財則正しく動いているのではなく、個々の能力・貨を得られないこともある。それでもビッグマ

動機が交易ネットワークを動かし、システムもン達が財貨の交易のために頻繁に航海に出る変動させていくのである。

のはなぜであろうか。こうした、交易への人々の動機を考察するには相互扶助や、社会関係を

参考文献

つくること、名誉や威信の獲得といった機能的、

Battaglia, Debbora. 1990. On the Bones of the

構造的な説明では不十分である。ビッグマン達

Serpent-Person, Memory, and Mortality inには社会的役割を超えた交易への動機がある

Sabarl Island Society. The University of Chicagoと考えられる。

Press.

4 で列挙したような思惑は、それぞれの状況

Lepowsky, Maria. 1993. Fruit of the Motherland-においてショーティやその他のビッグマン達

Gender in an Egalitarian Society. Columbia

が財貨を得るために自身の能力、人間関係を最University Press.

大限に使って策を講じた結果出てきたもので

B. マリノフスキ. (増田義郎訳) 2010.『西太平洋ある。これらの策は、実は長老でありビッグマの遠洋航海者』講談社.

ンであるショーティだからこそできるものでもある。このようにうまく人を誘い、また人に協力を求めることにショーティは長けているといえる。そして、次々とその状況でできる最大限のことを思いたち、実行に移す能力がショーティにはある。交易はショーティにとってこうした能力を発揮する場となっている。そして、彼の「策」が全てあたった時、すなわち思惑があたった時に、財貨は大規模に集積することになる。ここから、予想の立てにくさと、その予想が的中した時のリターンの大きさ、状況を読み、先の先まで見通した「思惑」が当たったと58

図 1. アライダ村への航海の距離と時間

図 2. マッドナヤオ村への航海の距離と時間

59

島の「道」とカネ―ミクロネシア連邦ヤッ

屋敷の間や、村の中での政治的役割を担う屋敷、

プ島社会における人々の生活と貨幣経済

また政治的同盟関係にある村落同士の間などを様々な形で縦横に結んでおり、ヤップにおけ町 聡志

る人々の社会活動はこの「道」に沿った形で行

岡山大学大学院社会文化科学研究科

われてきた。とくに、島内に張り巡らされた村
落間の政治的なネットワークは「サァ (tha)」

西部太平洋のミクロネシア地域では、多くのと呼ばれる「道」であり、ヤップにおける伝統

島嶼社会が小さな島々によって構成されてい政治の運営において重要とされている。資源利る。これらの島々では、小規模ゆえに種々の資用の不均衡や島民間の諍いの調停などの問題

源が限定される環境下において、タロイモやヤに際し、各村の伝統的権威である首長が各々のムイモなどの根茎類栽培を主とする根栽農耕

持つサァを介して依頼や交渉を行い問題の解と、漁撈などによる海洋資源利用を併せて営む決を図ることで、長きに渡りヤップ島社会の秩ことで、人々の生存が図られてきた。本研究の序が維持されてきた。須藤がいうように、ヤッ

調査地であるミクロネシア連邦ヤップ島社会

プ島社会は「土地が人を動かし、政治を規定すにおいても、島内の低湿地を利用したミズズイ

る」(須藤 2008: 200) 構造になっている。

キ (Cyrtosperma) 栽培をはじめとする伝統的

そのような土地にもとづく社会関係が生活な生業様式が、重要な食料生産手段として営まの中で大きな比重を占めるヤップ社会においれている。

て、人々の間の社会関係の創出や再生産に際し

ヤップ島社会は、ミクロネシア地域の中でも、 重要となるのが、石貨 (fä) や貝貨 (yar) など
近年に至るまで伝統的慣習 (yaren) が根強いの伝統的財貨 (machaf) を用いた贈与交換で影響力を保持し続けている社会であることがある。ヤップ社会において伝統的財貨が交換さ指摘されてきた (牛島 1987; 須藤 2008)。ヤッれる主な局面として、1) 婚礼などの通過儀礼

プ島社会における伝統的慣習の影響力は、島でに際し、男 (夫) 側と女 (妻) 側との間で行わ営まれてきた生業様式と深い関係にある。島でれる儀礼的交換、2) 村落や親族集団単位でのの生活に利用される重要な植物資源の多くは競争的交換 (mitmit)、3) 他村との政治的局面に肥沃な湿地を選好する。そのため島内の土地はおける交換、4) 祭祀における呪術師 (tameron)

場所によって植物資源の生産に大きな偏りがへの献供 (mal’igach) などの宗教的局面での生じる。この土地生産性の差によって、家々

交換、5) 労務に対する謝礼 (talin e magal) や(tabinaw) や村 (binaw)、周辺の島々に至るまで

購買の手段 (puluwan) などの経済的局面でのが厳格に序列化された階層社会が形成され、ヤ交換の 5 つがある (牛島 2002)。

ップ島社会の構造を規定する大きな背景となこれらの贈与交換では、石貨や貝貨のほかにっている。

ヤムイモやバナナ、魚などの食物も贈り物としこのような土地制度に基づいた厳格な位階て用いられ、それらを贈られた側には返礼の義のもとで、人々の間には所属している家や村の務が発生する。人々は何かの際に伝統的財貨や階層によって複雑な社会関係が存在しており、食物を贈られた場合、贈られたモノと送り手をそれらは村々や屋敷間をつなぐ伝統的な石畳

記憶しておき、いつか返礼の機会をとらえて贈の道 (kanawo) に喩えて表現されている。これられたモノに相当する別のモノか場合によっら社会関係としての「道」は、親族関係にあるては贈られた伝統的財貨そのものを返礼しな
60

ければならない。ヤップの人々はこの贈与とそ

経済の領域は加速度的に拡大した。そして市場れに対する返礼を指して、「伝統的財貨は行っ

経済の受容とともに島民の生活様式も変容し、てまた戻ってくる」という。返礼が済んでいな

島民の労働形態はかつての村で行っていた自い状態で手元にある伝統的財貨は「まだ生きて給的な生業活動から、街へ出て官庁や企業で働いる」と表現され、返礼が終わった際に「死んく賃金労働へと大きく変化した。

だ (ke’im)」と表される。こうした送り手と受本研究において 2009 年から 2012 年にかけ

け手の間での贈与交換にまつわる歴史が繰り複数回実施した現地調査の結果からも、生活様返し刻まれていくことで、伝統的財貨はそれぞ式の変化に伴う形で人々の日常生活におけるれに固有の価値が付与されていく。そしてその現金の需要が増大し続けている今日的な経済

伝統的財貨をまた贈り合うことで、人々はお互状況が見てとれる。2010 年に行ったヤップ島

いの周りに切り結ばれた「道」を創出・再生産

西岸の K 村 10 世帯に対する家計調査からは、しながら社会生活を送っているのである。

世帯ごとの収入の差に関わらない形で、どの世

他方、19 世紀末の西欧との接触に端を発し帯においても輸入食品が同程度消費されていて以降、植民地期を経て現代に至るまでの近代ることが明らかとなった。また聞き取り調査に化の過程は、島の生業構造に大きな変化をもたおいて、伝統的な食料であるタロイモを生産すらした。植民地期の統治国による経済開発や援る水田は全世帯が所有しているものの、共働き助政策に伴う市場経済の拡大と輸入物資の流の世帯では伝統食料の生産は作業に割く時間

入は、島での生活における現金獲得活動の重要的余裕の無さから負担と捉えられ、その利用頻性を否応なく押し上げた。とくに、第 2 次大戦

度が落ちてきていることが分かった。

終結後の 1947 年からミクロネシア独立までのヤップ社会における市場経済は拡大の一途

約 40 年にわたるアメリカ統治期において行わにあるが、その一方で大量に流入する法定通貨

れた大規模な経済援助政策は、ミクロネシア地の米ドルを、日常生活の中において交換媒体と域の島々がアメリカへ経済的に依存する状況

して用いることが人々に憚られている場面がを作り出し、産業はないが大量の資金が流入すみられる。たとえば、今日ヤップ島では、生鮮るという特異な社会経済状況を生み出したの食料品としての農産物の需要が高まっており、である。ミクロネシア連邦は、1986 年の独立時

その商品価値は誰もが認めるところである。しに「自由連合協定」をアメリカとの間に締結しかし、島内で生産されるタロイモなどをはじめており、自国の安全保障に関する権利をアメリとした伝統食料を米ドルで購入することや、逆カに譲るのと引き換えに、独立後一定期間国家に農産物を市場で販売し生計を立てる生活に

財政の 4 割を占める規模の財政援助を受ける

ついて、ヤップの人々は否定的な見解を示す。

ことが取り決められている。アメリカ統治の終

実際、ヤップ州の統計上でも就業人口 2723 人

焉後も現在まで続く援助依存の経済体制によのうち、農業・水産業従事者は 2 人にとどまっって、ヤップ島をはじめとするミクロネシア連ており、農業・水産業が欠落した産業構造にな邦の島々では「多額の援助によって肥大化したっている (Yapstate 2009)。理由として主食を継

公共サービスに民間部門がぶら下がる（柄木田

続して購入する経済的余裕の無さを挙げる人

2010）」経済構造が動かし難く存在し続けていもいたが、購入・販売いずれについても伝統食る。このようなアメリカ統治期に形成された社料を商品交換の俎上に載せることに対して、

会経済状況によって、ヤップ社会における市場「ヤップ人はイモを買ったり、売ったりするこ61

とはない」と強く忌避する傾向がみられた。

現在の状況は、様々な課題を抱えている。今日

この傾向について、経済的余裕の無さから商のグローバルな社会経済の中にあって、ヤップ

品交換への動機が低いという説明もありうる。

社会は依然として援助依存の経済構造が続い

しかし本稿では、伝統食料の持つ社会的意味のているが、その援助も 2023 年の協定終了とと側面から市場経済との「馴染みの悪さ」を説明

もに打ち切られることがアメリカ側から伝えしたい。ヤップ社会における伝統食料、とくにられている。現在の援助依存構造が近く終焉をタロイモやヤムイモ、魚などは現在においても迎える事態を前に、伝統的な社会関係の維持も、石貨や貝貨とともに贈与交換の領域における市場経済活動を発展させる経済開発のどちら

交換媒体として用いられている。こうした食料も、現時点ではヤップ社会を長期的に安定させをはじめ、ヤップ社会において他人が労働を通うる選択肢としては成り立ちにくいのが現状じて生産したものには「労働の骨 (il e magal)」である。島という限定的な空間での生活においが存在するとされており、それを贈られた際にて大きな岐路に立たされつつあるヤップ社会

は返礼を行うことで「骨を切る (siym il)」ことの人々が、物質的条件と伝統的慣習が重なり合が必要と考えられている。そのため、今日の市う状況から何を選択し、今後どのように変化し場経済の拡大する状況下で伝統食料の商品価ていくのか、今後も状況を注視していく必要が値が高まったとしても、贈与交換の領域にあるある。

食料と米ドルによる商品交換の領域を容易に交差させることを忌避していると考えられる。

参考文献

ヤップ社会における伝統的財貨は、現在にお牛島巌. 1987.『ヤップ島の社会と交換』弘文堂.

いても通過儀礼や村落間の政治的局面などの–2002.「携えるカネ、据え置くカネ―ヤップの際の贈与交換における交換媒体として、人々の石貨―」今馬徹編.『くらしの文化人類学 5 カ間の社会関係を創出し再生産している。これら

ネと人生』雄山閣.

社会関係の維持のために交換される伝統的財柄木田康之. 2010.「ミクロネシア連邦オレアイ

貨には、繰り返し贈与されることを通じてその環礁―島嶼空間の持続・変容・拡張」熊谷圭

時々の人間関係が刻み込まれ、それぞれに固有

知・片山一道編. 『朝倉世界地理講座 15 オの価値を高めていく。そのような特徴を持ったセアニア』朝倉書店.

交換媒体としての伝統的財貨は、市場経済の交

須藤健一. 2008.『オセアニアの人類学』風響社.

換媒体として用いられる米ドルに比べ、汎用

YapState. 2009. Yap State Statistical Yearbook. Yap
Branch Statistics Office.

性・流動性・匿名性などが極めて低い。そのため、伝統的な社会関係である「道」の再生産に、汎用性・流動性・匿名性が極めて高い米ドルが交換媒体として流入することは忌避され、ふたつのカネが交換される領域は、交差することな
く並列的に存在している。ヤップ島社会において、人々は「道」の再生産と市場経済活動を明確に区分することで、ヤップ社会の秩序の維持を図っているのである。
しかし、このふたつのカネの領域を区分する
62

コンゴ民主共和国における河川交易の実態

事するバロケレという 3 つの民族集団が居住―地域の内発的発展に向けてしている。ボンガンドやトポケは森林産物や農産物を都市近郊の仲買市場にまで運搬・売却し高村 伸吾

生計を営み、バロケレを主とした商人は丸木舟

京都大学大学院

を用いてコンゴ河を遡上し商品を都市にまで

アジア・アフリカ地域研究研究科

流通する。内陸部農村から消費地である州都キ
サンガニまで農産物がどのように移動してい1. はじめにるのか、また都市から内陸部農村に工業製品が中部アフリカのコンゴ民主共和国は 1960 年

どう流入しているのかを観察し、紛争による流の独立以降、度重なる紛争に晒されてきた。

通体系の変化が地域社会にどのような影響を1998 年に勃発した第二次コンゴ戦争では 540

及ぼしているのか検討を加えた。

万もの人命が失われ、道路・橋などの交通イン
フラも破壊された。植民地期には世界屈指の一3. 結果と考察

次産品輸出国として高度な経済成長を実現し3.1. 紛争後の道路状況ていたにも関わらず、それに第一に紛争後の道路状況について確認した。

続く紛争によりコンゴ経済は衰退した。国連開

ヤリサンガ村から州都キサンガニにいたる

発計画によればコンゴの人間開発指数は 187

491 キロ区間には合計 34 の橋が存在する。橋

カ国中最下位であり (UNDP 2013)、紛争終結か

は丸太を数本並べた程度のもので、かろうじてら 10 年以上が経過した現在も地域の社会的経

自動二輪が通過できるにすぎない。熱帯雨林の済的復興は進展していない。とりわけ流通体系

侵食に晒され道幅は縮小し自動車の往来は途の崩壊が地域に及ぼした影響は甚大である。ト

絶えている。コンゴ河右岸に面した 133 キロ及ラックによる陸上輸送が断絶したため、仲買商

び内陸部 42 キロの区間では現在も自動車によ

人による換金作物の買付けに依存していた内る通行が可能だが、車両渡船による 3 回の渡河

陸部農村は現金収入の源を絶たれ、深刻な物不が必要となる。渡河の度に 20$から 30$という足・現金不足に陥っている (木村ほか

2010)。

高額な費用を支払わなければならない為、利用こうした紛争後の社会状況に対していかに対者は国際機関関係者あるいは教会関係者など処していくのか、今日では陸上輸送を代替するに限定されている。少なくとも今日の状況としものとしてコンゴ河およびその支流を介したて商品流通に自動車を使用することはあまり河川交易が大きな重要性を持つようになった。

一般的ではなく、調査期間中に現地商人が自動(武内 1998)

車を使用する事例は 1 件に留まった。交易民の2. 調査対象

多くは丸木舟やコンゴ河を行き来するバリニ

本報告は 2013 年 8 月～9 月の 1 ヶ月間、コエと呼ばれる平底船、あるいはオートバイ・自ンゴ民主共和国赤道州ルオー郡ヤリサンガ村

転車などといった輸送手段を用いて現地の商から東部州州都キサンガニまでの広域調査の品流通を担っているというのが現状である。

結果に基づいている。調査地域には狩猟採集と焼畑農耕を併用し獣肉や家畜・蒸留酒を生活の3.2. 河川交易への転換

資とするボンガンド、陸稲や落花生・プランテ

前述したように自動車による商品流通は大ンバナナなどを栽培するトポケ、河川交易に従きく後退している。紛争による流通体系の崩壊63に対して交易民がどのように対処しているの市リングと呼んだ。交易商人への聞取りの結果、だろうか、定期市の現状から検討を加えたい。

調査地域には少なくとも 4 つの市リングが存

現地調査から 10 の定期市について位置同定を在することが明らかになった (図 2)。それぞれし、その内 7 つに関しては露店数や面積に関すの市リングは規模や機能に違いがあり概ね二るデータを取得した。調査した定期市の中ではつの階層性がある。A・B グループの市場は河ヤフィラの市場が露店数・規模ともに最大であ川沿岸に設けられており、丸木舟による商品のることがわかった。市場監督官によれば以前は大量輸送が可能である。交易商人は工業製品の小規模であったヤフィラは 2000 年代初頭から価格が最も安いキサンガニにて商品を仕入れ急速な拡大を遂げたということだ。ヤフィラは定期市を巡回する。その一方で、C・D グルー

なぜ拡大したのだろうか。データから推察する

プは内陸部に位置するため輸送手段はオートに、①丸木舟による物資の長距離大量輸送が可

バイや自転車に限られており、商人の多くはヤ能なロマミ河沿岸に存在していたこと、②森林

フィラで仕入れを行っている。ヤフィラの市場

産物・農産物を売却する内陸部農耕民にとってが発展することで水上輸送のおよばない内陸

最もアクセスしやすい市場であったこと、以上部への商品流通が促されていることが分かる。

の二点が大きな要因になっていると考えられる。紛争により車両輸送を前提とした流通体系は崩壊し、唯一の「河の道」のみが商品の長距離輸送を可能にしている。2000 年代以降のヤ
フィラの拡大はこうした陸上輸送から水上輸送への輸送手段の変化にともなって生じたものであると考えられる。

図 2. 調査地域内の市リング
4. まとめ
紛争により交通インフラが破壊されたためそれまで地域を支えていたトラック流通は断絶した。交易民は伝統的な丸木舟を用いることでこうした事態に対処している。今日の定期市の活況や市リングの広がりは河川交易による商品の長距離大量輸送に支えられており、商人
図 1. 定期市の分布は「河の道」を利用することで縮小した流通網を再編・拡大する。交易民はその地域に根ざし3.3. 市リングの広がり

た在来の知識を活用することで地域の再建に

現地の交易民は市日の異なる定期市を巡回貢献しているといえる。もちろん内陸部農村のすることで需要の不足を補い生計を営んでい

社会的経済的復興には道路・橋などのインフラる。石原 (1987) はこうした市場の存在形態をの復旧が必要であることは言うまでもない。し64

かし、河川交易は周辺地域の経済活動を促進しており、地域の内発的発展の契機となりうるものである。流通網の再編が地域にどのような影響を与えうるのだろうか。こうした課題に答えるため、今後は紛争以前の流通ネットワークに関する調査を継続する。流通という視点から地域経済を捉えなおし、紛争後の社会を再建する
道筋について更なる検討を加えていきたい。
参考文献
石原潤. 1987.『定期市の研究』名古屋大学出版会.
木村大治、安岡宏和、古市剛史. 2010.「コンゴ民主共和国・ワンバにおけるタンパク質獲得
活動の変遷」木村大治・北西功一 (編)『森棲みの生態誌－アフリカ熱帯林の人・自然・歴史 I』京都大学学術出版会. pp. 333–351.
武内進一. 1998.「コンゴ民主共和国-経済危機の歴史的構造」末原達郎 (編)『アフリカ経済』
世界思想社.

pp.131–149.

UNDP (United Nations Development Programme).
2013. Human Development Report 2013: The
rise of the South: Human Progress in a Diverse
World.
(http://hdr.undp.org/sites/default/files/reports/14/
hdr2013_en_complete.pdf)

65

【会計報告】2013 年度生態人類学会費決算

収入項目

支出項目

2012 年度より繰越
利息

879,15878

計879,236

第 19 回大会補助
振込手数料64,080300
64,3802014 年度への繰越

814,856

第 19 回（2013 年度）生態人類学会研究大会決算

収入項目
大会参加費
キャンセル料
学会費から補助支出項目
1,132,000
12,00064,080

大会会場費、宿泊費
二次会・茶菓
郵送
下見交通費

1,208,080

1,107,700
96,460720
3,200

1,208,080
会計監査：須田一弘、佐藤靖明

お詫びと訂正ニュースレター第 19 号および 2013 年度研究大会総会においてすでにご報告しております 2012年度の会計につきまして、下記の通り金額に誤りがございました。謹んでお詫び申し上げますとともに訂正をさせていただきます。すでに 2012 年度会計監査による承認は得ておりますが、
今年度大会の総会において再度ご報告いたします。なにとぞご了解のほどお願い申し上げます。
（2012 年度事務局・内藤直樹）
訂正箇所
・収入項目 利息：（誤）108 円→（正）30 円

計：（誤）883166 円 →（正）883088 円

・2013 年度への繰越：（誤）879,236 円→（正）879,158 円

2012 年度生態人類学会費決算（修正版）

収入項目

支出項目

2012 年度より繰越

879,638

利息
第 18 回研究大会残余
計

30
3,420
883,088

ホームページレンタル料

3,930

3,930

2013 年度への繰越

879,158
会計監査：今村薫、島田将喜

66

【インフォメーション】

梅屋 潔（神戸大学）、高村 伸吾（京都大学）、第 19 回研究大会優秀発表賞について

廣瀬 崇幹（京都大学）、福澤 陽（筑波大学）、

第 19 回研究大会静岡事務局では、参加者同

松岡 佐知（京都大学）、宮木 和（京都大学）、士の意見交換を活発にするとともに発表者へ

盛 恵理子（帝京科学大学）（敬称略）の建設的なフィードバックを促進すること、
生態人類学研究の「おもしろさ」について改め2014 年度の運営て考える契機とすることを目的に、「生態人類2014 年度の役員には、以下の方々が選出され

学会第 19 回研究大会優秀発表賞」を試行的にています（敬称略）。

設けました。選考方法として、1. 口頭発表とポ会長：河辺俊雄（高崎経済大学）

スター発表の全発表者を対象とする（ただし、理事：安髙雄治（関西学院大学）、梅崎昌裕（東発表者からの辞退を認める）、2. すべての参加京大学）、小谷真吾（千葉大学）、木村大治（京者が投票する（ただし、すべての発表を聴いた

都大学）、小松かおり（静岡大学）、椎野若菜（東／見たことを条件とする）、3. 細かな基準は設

京外国語大学）、孫暁剛（京都大学）、中村美知

けず「おもしろかったかどうか」によって評価夫（京都大学）、古澤拓郎（京都大学）、松浦直

する、という 3 点を定めて実施した結果、佐久毅（静岡県立大学）、丸山淳子（津田塾大学）

間寛氏（東京外国語大）の「カバを漁（いさ）連絡先更新に関するご協力のお願いる人びと―ニジェール川の漁業民ソルコの生業と呪力をめぐる予備的報告」が選ばれました。

生態人類学会では、大会開催案内等の連絡をおめでとうございます。参加者からは、「生態メールでおこなっていますが、近年、登録され人類学会ならではの醍醐味あふれる発表」などているメールアドレスの変更などで不着のもと高く評価されました。一方で、「川に由来すのが増えております。つきましては会員の皆様

るエピソードをもっと聞きたかった」、「生業とには以下の 2 点をお願い致します。

食性の関係」や「カバの恐ろしさ」などを解明

1. 学会に登録しているメールアドレスに変更してほしいなど、さらなる注文が多くあがったがあった場合は、速やかに当該年度の事務局にのも、魅力ある発表で発展に期待を抱かせるもご連絡をお願いいたします。理事会ですべてののだったからだと思います。

方のアドレスの変更をフォローすることは現各発表に対して寄せられたコメントは、すべ

実的に難しいので、学会からの連絡が欲しい方て発表者にお送りいたしました。発表者からは、 は、お忘れなくお願いいたします。
「反応が聞けて嬉しかった」、「励みになった」、

2. 学会からの退会を希望され、今後学会から「今後の研究の参考になった」などのご意見をのメールを受け取りたくない方も、お手数です

いただきました。活発で濃密な意見交換がなさがその旨事務局までご連絡下さい。

れるという本学会の強みが発揮されるとともに、生態人類学の魅力について改めて考える契

生態人類学会・東京事務局機になったのであれば幸いです。

梅崎 昌裕〒113-0033 東京都文京区本郷 7-3-1

新入会員情報東京大学大学院医学系研究科人類生態学教室

2013 年度に新たに本学会に入会されたのは、

FAX：03-5841-3395（代表）以下の方々です。

Mail：ecoanth2014@gmail.com
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第 20 回研究大会のお知らせ
第 20 回研究大会は、東京大学の担当でおこなわれます。開催情報については、追ってご連絡いたします。

【編集後記】
ニュースレターNo. 20 を無事に発行することができました。ご寄稿くださった発表者の皆様に心より感謝申し上げます。発行時期がいつ
もとちがうと感じられた方もいらっしゃるかと思います。前々回の総会で承認されたように、
前年度の大会事務局がそのあとのニュースレ
ターの編集を担当することになっており、大会終了後、なるべく早い時期に発行することを目指しております。発表者の皆様には、速やかに発表内容をまとめることで、今後のさらなる研究の進展に生かしていただければと思います。
静岡事務局の役割は、これで終わりとなります。至らぬ点も多々あったかと思いますが、研究大会において、生態人類学のおもしろさがあふれた発表と議論の場をご用意できたことを嬉しく思っております。ご参加・ご協力いただき、誠にありがとうございました。
（松浦 直毅）

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