３．フィールドワーク：玉江浦の和船競漕−「おしくらごう」
高津勝（２） 変化のなかの「おしくらごう」

はじめに「我国在来の運動競技は、殆ど其全部が此種祭の〔起源と伝承〕日の催しに始まつて居る」（「日本の祭」『定本

柳

萩市近辺では和船競漕のことを「おしくら」と

田国男集』第 10 巻、244 頁）。この見解を、欧米

か、「おしあい」、「おしくらごう」といい、玉江浦、

近代スポーツの受容過程に敷衍しようと思いたっ

越ヶ浜、大島、見島の 4 箇所が知られていた。福

てすでに久しい。その間、いくつか論文を著し、永護氏（玉江浦在住、昭和６年生まれ）から戴いた

民衆の主体的な営みを基軸に日本における民俗競「おしくらごう、の由来」と題するファックス（2002 年９

技と近代スポーツの歴史的な関連を明らかにしよ

月２日、Ａ４版１枚）に次 の記載がある。「起源を江うとしてきた。しかし、いまだ満足のいく成果を戸時代のはじめとする考えが通説となっています、

あげていない。既存の研究成果や新聞・雑誌の記

言い伝えは次の通り、･･･（四方を日本海と橋本川、事から、競技文化に対する支配層の規制と、民衆

松本川の二大河川に囲まれた萩城を防護するための側の創造的な営みに関する纏まった、一貫性の−引 用 者）毛 利 公のお声 掛かりで、連 絡のため早ある事実を読み取ることが難しいのである。非権舟が出されるようになり、また毛利公の別邸前で、お力的でカーニバレスクな要素は、伝統化された競技

しくらごう、の余興が催されるようになったとされてい文化のなかでどのような意義や役割を担い、民衆のます。･･･昔は天候に関わらず開催されることでも知主体性を培うことになるのか。民俗的な競技文化は、られています、これは時化であっても、君命はゆるがどのようにして伝統化され、今日に至るのか。民俗とせにならない死しても止まざる、の鉄則によるもの今しての競技は、スポーツなどの近代的な競技文化とでは数 少 ない武 士 の精 神 を伝 える行 事 ともいえま

どう関係するのか、しないのか。そうした疑問に説得す」。

的に答えるためには、個別・具体的な検証を介してなお、起源 については、一 年間 の網 代を決める

リアルな認識を獲得し、民俗競技のカーニバレスク

ために競漕したという説もあり、定かではない。他町な雰囲気や逸脱の契機、祝祭のもつ非構造・反構

村との競漕はなく、玉江浦だけの単独行事で、学校造的性格を、日常の構造や社会的基盤とかかわら教育との関係もない。漁業者の祭礼行事である。

せつつ再構成する必要がある。私が今回、萩市玉〔開催日の変化〕

江浦の和船競漕「おしくらごう」に関する フィールド

萩市玉江浦の厳島神社の祭礼として開催される。

ワークを手がけたのは、そのような問題関心にも福永護氏によれば、戦争中、「慎め」ということで中とづくものであった。以下、その 一部を備忘録風止した記憶がある。旧暦５月 11 日に実施していたが、に書きとどめ、今後の研究に役立てることにしたい。

戦後、東支那海に出漁するようになり、台風の関係
で６月〜８月が休漁期となり、６月の第１日曜日に実Ⅰ．聞き取り調査： 伝統行事「おしくらごう」

施するようになった。８月に行ったこともあったが、暑（１） インタビューの概要

い、料理が傷むという問題があった。

・2002 年 10 月 27 日（日）、12 月 23 日（月）［海から川へ〜開催場所・コースの変更］

・福永護氏（山口はぎ漁業協同組合玉江支所

1995（平成７）年から、橋本川の常磐橋と玉江橋

理事、おしくらごう実行委員会委員長）の間、１㎞を往復するようになった。それまで、「西の浜」から北西に向かって約２㎞の距離を往復してい

・於：山口はぎ漁業協同組合玉江支所
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た（天候により変更あり。戦前は、往復８㎞であった

れて乗船）。青年選手は、「青年宿」在宿者（25 歳まといわれている）。約 １時 間 の根 気 と忍 耐 を要 するでの独身漁師）のなかから、協行会員（ 船長・トモ

過 酷 で激 しいレースで、組の名 誉 のために必 勝 を

ノリ・ロソなど、 遠洋漁業従事者）が投票で選出

賭して競漕した。救命具を着けよという海上保安庁した。しかし、被選挙権者である在宿青年に、投票の指 導 を、「遊 び事 ではない。そんなことはやれな権はなく、親孝行、生活規律、漁の手腕を基準に、い。」といって聞き入れなかったが、時代が変わり、

通常、18〜20 歳の青年のなかから選抜された。 １

危 険だという声も起 こり、「川でやれば救 命 具 は着週間か 10 日前、親が酒を配るなど、「選挙運動」

けなくてよい」という指 導 を受 け入 れ、川でやることもあり、親の経済的・社会的地位がある程度、影になった。川 底 が浅 いので満 潮 時 に実 施する。最響した。が、素行の悪い者が選ばれることはなか

盛期には 500 人ほどの青年が遠洋漁業に従事し、った。選ばれた者は一生の誉れ、選ばれない者は

昭和末〜平成の頃まで青年宿が機能した。４つの恥、選ばれれば子も立派、親も立派、という風評

地 区 の青 年 宿 が対 抗 する形 式 で、玉 江 浦 青 年 協の も と 、選挙時、部落 内に緊張が走った。 選 手 に行会（遠洋漁業従業者の組織）主催、玉江浦漁なることは模範青年として評価され、漁師として

協・玉江浦大船頭が共催、漁業者のみが単独で実の能力を認められることを意味し、それによって施した。現在、「おしくらごう実行委員会」を組織し、「生涯が決まる」といっても過言ではなく、船長「玉江浦ふるさと祭り」の一環として開催している。そになった者はもと模範青年が多かった、といわれれを機 に、競 漕 船 を４艘 から３艘（中 間 と角 屋 を統ている。 「玉江浦に生まれたからには、競漕の選手合）に減じた。開催方式と場所の変更を決定づけたになる。漁師になる。厳しさのなかで育つ」。そうしたのは、遠洋漁業とそれを支える漁業組織、とりわけ風潮 のもと、選手になることは子どもの頃からの憧れ

青年協 行会 と青年宿が衰退し、後 継者がいなくな

であり、選手適齢期の若者たちは、「おしくらごう」をったことである。以 下、昭 和 末 年 までの「おしくらご

目標に一年間、懸命に働いた。

う」を中心に、聞き取り調査の成果を記述しておく。

他の地域では、漁船の動力化によって櫓を漕ぐ（３） 「おしくらごう」を支えてきたもの

必要がなくなり、和船競争が衰退したのに対し、［勝利へのこだわりと厳しさ］

玉江浦では遠洋漁業の隆盛とともに「おしくらご「おしくらごう」は、漁民の志気振興と人物陶冶、う」も活気づいた。それを実質的に支えたのが遠遠洋漁業船乗組員の養成を目的にして開催された。

洋漁業の実働部隊であり、かつ後継者養成の役割

外海で行っていた時期、実施形態に大きな変化はを担った青年宿であった。

なかった 。①激しい行事であった。②勝敗を重視し、（４） 「おしくらごう」の歴史的・社会的基盤

決勝点まで競い合った（審判が下手だと「いちゃも［ 玉江浦における遠洋漁業の推移］

ん」がつき、勝負を決 められないこともあった。いま大正末から昭和の初め頃、漁船の動力化が図ら

は、競争意識より、イベント感覚のほうが強い）。③

れ、昭和 20 年代に焼き玉エンジンが一般化した。

主催者本位の行事で、観衆に見せることが目的で福永護氏の場合、昭和 36 年、26 歳で焼き玉の船はなかった（おしくらごうは、潮流の関係で、海岸とを購入して船長になり、昭和 40 年頃、ディーゼ

並行にではなく、沖合に向かって漕ぎ、特定の地点

ル船に転換し、64 歳で勇退した。昭和 40 年〜50を経由して引き返す競漕で、観衆は出発点と終着

年頃、浦の水揚げはピークを迎え、年間 40 億円、点しか見ることができなかった）。④年間を締めくくる

15〜20 トンの大型船が 70−80 隻はあった。

重要行事で、競漕が１年の働きの中心をなした。

水揚げは、年齢や経験にかかわらず、船の減価［競漕選手＝模範青年］

償却費や必要経費を除き、一年以上遠洋漁業を経

１艇 に乗 れる青 年 選 手 は各 組 ５名 だけであった験した者には均等に分配された。以前は１〜２年（他に櫂かきと指揮者、計２名が青年以外から選ばで家が建ったという。遠洋航海で雑用に従事する
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25 歳未満の青年宿在宿者には、配分金に加え、働制で運営する重任組であった。この組織は、「 文金」

きに応じて「カンダラ」（内証金）という一種のボ（もんぎん）制度、つまり、そこに属する船長のーナスが支給された。在宿者はこれを目標に一年

船から水揚げ高の１厘を徴集するシステムに依拠

間働き、仲間同士でかっこよく使うことを競った。

し、玉江浦の各組の祝祭行事と福利厚生活動を実

その頃の青年はファッションに関心はなく、背広質的に統括していたのである。その意味において、などは着ず、ナッパ服が似合った。ナッパ服は金

大船頭による祝祭行事の差配権は、形式的・象徴のある印で、そのほうが異性にモテた。

的なものであったといってよい。

戦前、漁業組合は融資にノータッチで、信用組［青年宿と規律訓練］合が担当し、戦後、10 年ほどして漁協が信用事業

玉江浦の青年宿は、昭和戦前期から青年団運動に着手した。それまでは銀行が融資していた。やの指導者・田沢義輔らによって紹介され、漁村のる気のある者は金を貯め、船を購入して船主・船青年訓練施設として全国に名を知られていた。柳頭になった。貧しい出でも有能で信用のある者に敬之助が組合長の時代には、中央の著名人が度々は、申し出れば漁協が融資した。平等を前提に実来訪した。４つの宿には、それぞれ、銃剣をつけ力と競争によって経済的・社会的な地位を築き上た三八式銃が２０丁ほどあり、戦後になっても昭げる可能性が、形式上、すべての漁師に開かれて和天皇や田中義一の写真が飾られていた。玉江浦

いたのである。努力と能力、勤勉と信用次第で、は遠洋漁業を主業とする専業漁村であったが、外誰もが事業主になれる玉江浦のシステムは、漁民

洋に出漁するためには義務教育終了後、25 歳までにとって魅力的であり、漁業活動を活気づけた。

青年宿に在籍し、漁業・生活訓練を受けねばなら税の関係で有限会社化・株式会社化する経営体

ず、在宿者には「心得」を遵守し、模範的な生活もあったが、個人事業主的な経営感覚が根強く、を送ることが求められた。部屋に敷かれた４畳の船主＝船頭と一般乗組員の間に労使関係は十全に畳に座れるのは「横向き」（最上級者）以上で、他展開せず、労働組合的な動向に対しては抑制的での青年は板張りに寝起きした。１年生は朝晩、拭

あった。青年宿の経験者でないと船内がまとまら

き掃除があり、未成年、つまり、「おしくらごう」

ず、厳しい漁に耐えることはできなかった。青年

選手の対象年齢に達する頃まで、酒・タバコ・女宿在籍者は玉江浦出身者のみで、他地域の者が乗遊びが禁止され、すべての年齢にわたって喧嘩や船するようになるのは、昭和 50 年以降である。

賭博が禁止された。
「心得」を破った者には「ワル遠洋漁業衰退の原因は、20 海里制限・乱獲によイ奴」という汚名がつき、更生の余地がないと上る漁獲高の減少と少子高齢化（昔は 5 人兄弟がふ級に判断され、追放処分を受けた（「ハネラレタ」）

つう）、そして、危険な職業であるにもかかわらず、者は、当人が漁業者としての道を絶たれるだけで収入は一般と差がなく、不安定であることにある。

なく、家全体が嘲笑された。

［青年宿・青年協行会・互助会・重任組］

他方、報償制度があり、一年間の各人の行いが後継者養成機関である青年宿は、玉江浦の遠洋評価され、模範者にはタオルや肌着などが授与さ

漁業の実働部隊でもあった。その実質的な上部組れた（財源は文金）。青年たちは、表彰されること

織に、組を基礎単位にして遠洋漁業者を組織するをめざして切磋琢磨し、互いに競い合って模範青会費制の「玉江浦青年協行会」（大正 3 年 8 月創

年になることをめざした。

立）があった。船首・船長層については、互助組

こうして、心技体、つまり、漁業技術、体力、織である「玉江浦互助会」が存在した。が、祝祭

精神、人格において総合的に「ぬけめのない」有

行事や福利厚生のパトロンとして機能し、組や浦能な人物が育てられていくことになった。そして、全体の意思決定や合意形成に大きな影響力を行使そうした養成システムを盤石なものにするため、したのは、船主＝船長が各組単位に組織し、輪番「精神講話」が有効に機能した。「精神講話」は、
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上級生が下級生の品行を上意下達的に評価し、躾そばに立つサラリーマン風の案内役とおぼしき世をする機会となり、ときには、「精神の入れ替え」

話人によれば、「 ここには部落の一般の人は来ない。

と称して暴力的に上級生の見解を受け入れさせ、代表の方だけが参拝する。大漁祈願の行事。ここ服従を強いる場となった。７〜８月の休漁中、１は毛利水軍のあったところ。その関係で、今日、年に１回は、その年の下級生の生活を総括するか

おしくらごうがある。」とのことであった。

たちで必ず行われ、口外禁止とされたが、上述の会場の周辺には、大漁旗がはためく（「永福丸」

表彰制度と結びつき、半ば公認されていた。加え

「福寿丸」
「福栄丸」
「大福丸」
「千代丸」
「観音丸」

て、軍隊帰りの青年が持ち帰った訓練と制裁の方

「神勢丸」
「竜王丸」
「明益丸」
「順風丸」
「大安丸」

式が、そうした制度を補強したのである。戦時中「宝清丸」「角和丸」などの大漁旗が、常盤橋にと戦後初期、最も厳しい「精神講話」が行われた

30 本、玉江橋に 20 本、２つの橋を挟んで川の両ことは、この制度への軍隊の影響を物語っている。

側に 46 本。会場入り口に幟３本と大漁旗４本）。

たが、「精神講話」と称して行われた下級生への集会場には、仮設舞台を中心に、テント７張りと団的制裁は、昭和 50 年頃には崩れ去り、機能し29 の出店（金魚すくい、くじびき、フランクフル

なくなった。

ト、フライドポテト、焼きイカ、鯛焼きなど）が並び、「おしくらごう」のあと、カラオケや舞踊、

Ⅱ．実地調査：2003 年６月の「おしくらごう」

福引、ビンゴゲーム、もちまきなどのイベントが（１） 調査日・調査場所

予定されていた。

・5 月 31 日（土）〜6 月 2 日（月）福永護氏いわく。
「昨夜は大雨。今朝３時に集合命令を出し、準備に着手した。全員が協力してく・玉江浦漁港。厳島神社。橋本川河川敷。

れた。漁民は団結力がある。西の浜でやっていた（２） 祝祭の空間
5 月 31 日、町内を歩くと、掲示板に次の告示が頃には、恵比寿神社の前の広場に多くの出店が出貼ってあった。

た。子供行列や余興はなかった。ふるさと祭りに「なってから、各区持ち回りの当番制でやってい

お知らせ
◎

る。」

六月一日（日）厳島神社大祭神事◎（３）競漕の過程

七時［行事の概要］六月二日（月）
網代廻り
子供みこし
沖止め

倉江出発

十四時

2003 年の「おしくらごう」は、第９回ふるさと

倉江帰港

十五時

まつりの一環として開催された。午後１時からの

倉江発

十五時

競漕用和船・艇庫の竣工式にはじまり、出発式の組合まで

あと、常磐橋から玉江橋までの往復を競漕し、優勝旗と賞品の授与式をもって終了した。『朝日新５月２９日〜６月２日
地元・宮総代聞』（山口版）2003 年（平成 15 年）６月２日号」

6 月 1 日、午前 7 時頃、漁協のそばを通っていは、当日の模様を、＜伝統の和船競漕／大漁旗並ると、太鼓の音が聞こえてきた。恵比寿神社を通び歓声／萩で「おしくらごう」＞という見出しで、り抜け、岬の先端に目を向けると、小さな祠と赤次のように伝えている。

い鳥居だけの無格社・厳島神社（別称、弁天さま）「萩市玉江浦地区に藩政時代から続く和船競漕があり、神官と数人の世話役だけで祭祀を行って「おしくらごう」が１日、橋本川下流の常盤橋―いた。質素な参道の入り口に一対の長い旗が空に玉江橋間であった。今回、市などによって、競漕

向かって立てられており、末尾に「奉寄進に使われる和船４隻が約 40 年ぶりに新調された

浦大船頭

玉江

こともあって、勇壮な伝統行事に花を添えた。

平成三年一月吉日」と書かれていた。
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旧毛利水軍の訓練の名残りを伝える。３隻の和和船の新造を請け負った上領造船有限会社と、船に鉢巻き、下帯姿の若者７人づつが乗り込み、艇庫建設を担当した株式会社・村谷組が表彰され、５人が櫓、２人が櫂を操って、往復約 2 ㌔のコー

管理はおしくらごう実行委員会に委託された。

スで速さを競った＝写真。橋の上には大漁旗が並［おしくらごう出発式］

び、両岸の観客からは大きな声援が飛んだ。」

開会の言葉、実行委員長挨拶、来賓挨拶（県会［ 競漕船・艇庫の新造と 竣工式］

議員）、祝電披露（衆議院議員）、優勝旗返還、選競漕に先立ち、 市の行事として竣工式が行われ、手宣誓のあと、コース紹介に移り、選手が競漕船

主催者代表として野村浩二市長が挨拶した。市がに乗船した。その間、応援歌と軍艦マーチが戦い

竣工式を主催した理由は、昨年の出発式の際、福の雰囲気を盛り上げた。

永おしくらごう実行委員長から要請され、県の補「望みはるけき海原の。怒涛をどうか乗り切らん。

助を受けながら市の事業として４隻の競漕船と艇栄えある使命身に受けて。集う若人健男児。」「鉄庫を新造したからである。
「おしくらごう」に対す

より硬きこの腕（かいな）。試さんときは今ここに。

る市長の思いは、挨拶のかなかに明白に記されて五丁の魯立て突き進む。若人選手に栄えあれ。」「あいる。
「４隻のおしくらごう、これに対する玉江浦

あ勇ましや若人の。日ごろ鍛えし甲斐ありて。優の皆さんの熱い思い、ひっしと伝わるものがござ

勝の旗われに帰す。称えて祝えこの友に。称えています。いままでずっとこの行事、玉江浦の伝統

祝えこの友に。」「鉄より硬きこの腕（かいな）。試行事として守ってこられたわけであります。先般

さんときは今なるぞ。五丁の魯立て突き進む。若もちょっと申しましたが、おしくらごうという言

人選手に栄えあれ。」

葉は、もう若い人には分からない言葉であります（３）観戦中の年輩漁師との談話が、じつはこの言葉はしっかり、瀬戸内海の因島、

A：「昔は４艘。すんだあと選手は、家、みな行く

あるいは愛媛県の村上水軍のかつての居住の地にんよ。下駄のまま、ワッサ、ワッサ、濡れたま

おしくらごうという言葉はしっかり残っているん

ま、はあ、上がるねん。ほやから畳なんか、もです。来年が萩開府 400 年になりますが、慶長９

う、裏返してねえ。上がってもええようにしち

年に毛利輝元が萩に移封されたときに、じつは村ょるん。昔は。」「はあ、家にみな廻りよった。」

上水軍の一部の部隊をこの萩の地に連れて来てい（選手の家に？）るわけでございます。その一連の行事としておし

B:「そうそう、お祝いの意味ぃね。」

くらごうが伝わった、このように伝承されており

A:「 負けても、勝っても、行きよった。出た家へ、ます。まあ、そういうことから言いますと、おしねえ。組の人が。」

くらごうは、来年は萩開府 400 年になりますけど

B:「この選手に選ばれるちゅうことは、まあ、名も、まさにそういった伝統行事の一つであるよう

誉なことよねえ。」
A:「昔はねえ。若い人、多いかったからねえ。誰に思うわけであります。そういった伝統行事を玉江浦の皆さんが自力で、自分たちの町の１つの行でも出られんかったんじゃ。」
B:「人望のええ者が出よったんよ。はよう言えば事として継承されてきた、その伝承は大変ご苦労のう。」があったと思います。一年、中止になったこともございましたけれども、このように大勢の皆さん

A:「わしはもう、選手に出て 50 年になるからね

方のご努力で、今日もおしくらごうが、大競漕大え。青年宿が４つあって、ねえ。１組なんぼお会が開催されますことを本当にうれしく思います。

った？」

どうぞ一つこのおしくらごうを契機に玉江浦の新B:「下やら上やらは 60 くらいおった。」

しい出発となりますように、そのように祈念いた

A:「少くにゃぁ組でも、40 くらい、おったろうのう。学校卒業してねえ。26 くらいまでの人が。」

します。」
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B:「親より恐ろしいそやのう。親より。」

回。なにいねえ。いろんな人間が意見が違うか

A:「自分らあ、青年宿に寝よった。寝泊りする。」

ら。切ったほうがええとか、切らんほうがええ

B:「25，6 まではの。宿に寝泊りせんにゃあ、いとか。」
A:「凪ぎのときにゃあ、短けえほうがええけんど、けんの。組が、はあ、４つあってのう。歳の順に頭（かしら）になってじゃから。」

波があったら長いほうがええ。年々、違うから、

A:「成績は、悪いも、何も、残されて、並べて、のう。波があるとは限らんから。」
B:「川やったら、ええけんど。海は、波があるか

やられよったよ。昔はねえ。いまは、あんなこと、ないけんどねえ。」

ら。短いととどかんから。とどかんじゃあ、揃わんから。」（生まれた年は？）
A:「僕は３年生まれよ。」（櫓は揃ったほうが、速いんですか？）

B:「これが２年。」

B:「それいに。それいに。」

C:「まだまだ、元気でえ。元気で働きよんじゃか

E:「櫓の削り方でねえ。だいたい、昔は、日向杉
ちゅうて。九州の大分の日向。あしこから買いら。」
A：「まだ、見島の沖のほう、出るんでえ。アマダ

よった。日向杉ちゅうてねえ。あれから、よう。
僕らはねえ。はや、80 になるけど、ねえ。５本イ釣りに。」（勝ち負けには？）から 10 本買っても、たった１本しかできん。

B:「はあ。こだわるそよ。そして、喧嘩があるそ

大工さん、専門家が見たらねえ。」
D:「木のええそはねえ。二人前の力がある。」

よ。」

E:「おれは 78 歳。大正 14 年。」

A:「ちょっと早いと、どっちや、こっちや、言っD:「わしゃ、こりゃあ、飲み祭り。大きな船が、て。もう、はや、喧嘩。」
B:「名誉だった。勝ったほうは、なによの。３年

７，80 おりよったんよ。東シナ海出ていきよった。」

勝ったら、優勝旗もらえるねん。３年が取られんのよ、ほら。みな、金かけて、金かけて魯こ

A:「昔は、若い者が 200 からおったからの。」

しらえるから、の。」

D:「あんのう。長崎、福岡、下関、北は北海道のA:「組で、はあ。上、中、角、下おってねえ。４

ほうまで、魚市場関係の人がみな、来よった。

組がねえ。自分の組で金かけて魯をこしらえよ

そやあ、賑やかなもんじゃったあにねえ。若いった。」

船員が多かったからねえ。４つあった。ひとつの宿に 40 人くらい、おりよったけに。」

B:「一本が 20 万くらい、出るいうて。」
A:「おかしい櫓は使われんで。船は櫓でねえ。人

（賭けはやった？）
A:「昔は、よその者がやりよった。あの、西の浜間より櫓のほうが、二人前くらい行くんじゃから。いい櫓は。」ってのうが、あろが。あしこからみる人はのう。
やりよっちゃあ。」（櫓の長さは？）

B:「昔は、あったけど、いまは、あんなことした

A:「長さは、短こうする、長ごうする、自分らでら、いけんかろう。」

決めよった。」
B:「組、組で、秘密よねえ。」（いま、レースの展開は？）

A:「自分らあ、研究して。」「青のほうが速いのう。速い、速い。」

B:「波があるときは、長げえほうがええ、とか。

「まだ分からん。廻ってみんにゃあ。」「赤がずいぶん出てるように見えたがのう。」

波のねえときには短いほうがええとかいうて。」
A:「 ほやから、大工もはあ、別々の大工がついて。」「見た目は分からんちゃあ。」

B:「切ったら、はあ、継がれんそやの。１回、１「いやあ、青がいま、廻った、廻った。」
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「あ、赤が廻った。赤が廻ったよ。」

とおり。

「白、真っ直ぐ来よらんわ。」

優勝

二等

三等

「白はまだ、廻っちょらんわの。」

賞金

十万円

七万円

三万円

「赤も遅れとるちょよ。」

清酒

五升

一升

二升

「はあ、駄目ね。」

ビール

１ｹｰｽ

１ｹｰｽ

１ｹｰｽ

米

五キロ

五キロ

五キロ

（昔もこんなに差があったんですか？）
B:「ある。あったよ。接戦もあたけどの。」

おしくらごうは、変化の過程にある。昔のよう

A：「昔は、沖でやりよった。浜の沖からの。海でな勝負へのこだわりは見られない。漁民の祭りかやりよったそや。」

ら「ふるさとまつり」へ。さらに、市のまつりへ

B:「ちいと距離があったら、こっち、追いつくでと移行することになるのであろうか。必然のなりや。」

ゆきとはいえ、閉鎖性が除去され、老若男女、全A:「距離がなあからの。昔みたいな距離やったら。

住民に行事が開放されたことは、進歩ではある。

追いつかれるんや。」

だが、和船文化が衰退しつつあるいま、並大抵のE:「今年はのう。去年は負けた。」

努力で、櫓という特殊な技術の伝承は難しい。と

D:「去年は嘘や。去年はぶつかって、ここで一回

はいえ、この行事の未来は、玉江浦の住民に託さ転したから、負けた。そでないと、勝っとるそれているのである。

よ。」

今回は、市主催の竣工式があった。そのためで

A：「あ、終った。ハッハ。」

あろうか。市長・市議会議長・県議・連合漁協幹（海でやっていた頃との違いは？）部・市の幹部職員が参列し、政治的イベントとし

D:「昔のほうが殺気があった。」ての様相をかいま見た。儀礼は、普段意識するこ

A:「そりゃあ、あるぅいねえ。」とのない社会の関係や文化の構造、政治的基盤を

B:「そら、金かけてやらあな。勝たにゃあ、いけ顕在化させる。おしくらごうは、様々な思いや希んから。さっきも言うたように、櫓が今頃、１

望を吸収しながら、関係する人々の心を共通の方

丁、20 万もするよやから。どうしても、勝とう

向にむけて収斂させる場であるようにも見える。

と思やあ。」

それにしてもなぜ、昔は勝つことにこだわった

A:「みな、分かれてやりよったろう。櫓なんか、のか。４つの組が競い合う歴史的・社会的な要因

よその組に見せんように、隠してやりよった。」とは、どのようなものであったのか。

D:「賞品もろうたあと、みな、一緒にやるそうや
Ⅲ．実地調査：玉江浦の神々と祭りけど。」
B:「勝ったら、よけ貰えるのと違うそやから。」（１）調査日と調査場所

E:「一緒やい。」

・2002 年 10 月 27 日（日）。12 月 23 日（月）。

B:「 選手が集まってね。それで飲むから。一緒よ。

・玉江神社。恵比須神社。はぎ漁協玉江支所。
（２）玉江浦の祭礼行事

負けても、勝っても関係ないのよ。出しおうて、

玉江浦の代表的な祭礼行事に、次のものがあ

一緒に飲むから。米だけさげて、いぬんじゃ。」（４）祭りのあとる。

実行委員会の成績発表によれば、第１位、倉江①

厳島神社祭と「おしくらごう」（6 月、戦前
は５月 12 日を中心）（青）、はやぶさ号。第２位、玉江浦２（赤）、いなづま号。第３位、玉江浦１＝旧中間組と角屋組②

八朔祭り（玉枝神社、９月）（白）、しらゆき号。

③

玉江神社氏神祭と「天狗拍子」（10 月）④

エビス神社例祭（12 月）

ちなみに、会場に掲示された選手賞品は以下の55

玉江浦は河口を開削して築港した「川湊」であで、右側が漁協主催の行事）。

り、季節風や川砂の堆積で大型漁船の停泊に適さ玉江浦の神事は、古くから船頭・船長仲間、とず、他の港を拠点にして遠洋漁業を行った。６〜

りわけ大船頭が取り仕切ってきた。漁民が減少し８月の東支那海は台風のシーズンで漁ができず、て全村的な神事を担えなくなり、平成になって漁７月と８月は休漁し、門司や下関の造船所で船の業組合に一本化されたが、まもなくして、３つの検査や修理をした。乗船員は２航海に１回ぐらい

行政区から選出される宮総代が年度ごとに輪番でしか帰郷せず、船が港に揃うのは厳島神社例祭の世話をするようになった。最近、神事は減少傾向

ときぐらいであった。厳島神社（玉江弁天）例祭にある。福永護氏によれば、「昭和末年まで、商売の前日、漁業活動を休止して「船揃え」をし、以を止めて祭りをやった。平成になり、「祭りより働

後、競漕を中心に、「漁申し」や子供御輿の町内神

くことが先」という風潮が強くなった。たしかに、幸など、２日がかりで祭りを執行する。遠洋に出祭りをやっても漁がある保証はない。それに対し、漁していた頃、取引をする各地の魚市場関係者を70〜80 歳代の老人は「おかしい」といっている。」

前夜祭に招待した。二百十日の八朔祭りは１年の（2002 年 12 月 23 日、談）。

台風のけじめの時期であったが、イベントはなく、（３） 神々への奉納

そのあと、年末まで出漁した。

玉江神社は、小高い山の中腹にある。境内には、

10 月の玉江神社の氏神祭礼には、同一の氏子圏①文久 2 年に玉江浦中が寄進した 1 対の燈篭（奉に属する農業地区＝山田と旧漁村＝玉江浦が時間

燈）、②「文化４年９月をずらして芸能を奉納する（前者が「鶏頭楽」、後浦中。世話人＝山本太郎兵衛」と刻印された獅子者が「天狗拍子」）。2002 年 10 月の各区「掲示板」の石像、③「1125 年記念。昭和 18 年、川屋敷中」には、次ぎの「お知らせ」が掲載されていた。

と刻まれた石の燈篭がある。

「

10 月 27 日（日）玉江神社秋祭り

大工山本忠治作。玉江

恵比寿神社の境内（昭和 25，26 年頃、現在地

神事

九時

玉江神社

に移転）には、①天保８年３月に寄進された鳥居、

漁申祈願

九時

玉江神社

②「明治十年

神輿

十時

御巡幸

れた石の水桶がある。旧境内には４本柱の土俵が

天狗拍子

十四時

玉江神社

設置され、青年相撲が行われたという。いま、そ

十五時二十分

恵比須神社の形跡はない。

十六時

組合前

尚

中国三十三観音霊場廿一番札所、臨済宗建仁寺

当日は沖止め

派潮音山観音院は、玉江浦と萩城下を見下ろし、地元・宮総代」日本海を眺望しうる小高い丘の中腹にある。境内に、①「慶応元年十月」と記した燈篭、②江畑、以下に、2003 年度の行事予定を記しておこう。
（土日に 6 回）

安岡魚問屋、株屋権之丞」と記さ：

中村、足立の３氏が延享 2 年 4 月に寄進した燈篭、（12 回、組合主催）

1 月 2 日 観音院祈願祭：③昭和 47 年建立の海難殉職者供養塔がある。施1 月 1 日 初詣

4 月 3 日 玉枝神社春祭り：二日かがりで実施。

主は、玉江浦漁業協同組合と玉江浦青年協行会で6 月 4 日 厳島神社祭：あった。

６月５日 海上網代めぐり（6 月 4 日に合併）

そうした精神的世界との関連ぬきに、「 おしくら

９月１日 八朔祭(玉枝神社)：９月２日お日待ちごう」の解明はなしえないように思われる。

（９月１日に合併）（調査にあたり、多くの方々の御協力をえた。氏

10 月 24 日 玉枝神社秋の祭礼：名については割愛するが、ここに感謝の意を表し

10 月 4 日 エビス神社祭礼：12 月 2 日「申し」たい。未整理のインタビューや資料もある。それ（注：左側が各区の宮総代が担当する地域行事

らの紹介については、他日を期したい。）
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