５．スコットランドの観光産業における伝統スポーツ・民俗舞踊
岡本純也

ハイランドに響き渡る バッグパイプの音色
海鳥たちと渡る 最果ての島々
川の流れにたたずむ ツィード姿の釣り人たち荒涼とした大自然の中ではぐくまれた独自の文化が今も生きる国 スコットランドへ（『地球の歩き方―スコットランド―2001〜2002 版』
表紙より）

Ⅰ．はじめに観光用のガ イドブック である 2001〜2002 年
版『地球の歩き方―スコットランド― 1 』の表紙には、バグパイプ奏者とハイランド・ダンスの踊

図１．スコットランドを表象するり手の絵が描かれている（図１）。また、それ以観光ガイドブックの表紙

前の版の 1998〜1999 年版、1999〜2000 年版の本稿では、上記のような、ガイドブックなどに表紙には、それぞれスコットランドのハイランドよって創り上げられる観光地のイメージと実際地域の風景、スコットランドの旗−セント・アンの観光地での実践がどのように異なっており、まドリューズ旗−を翻した城を背景にバグパイプたお互いにどのように影響しあっているのかにを奏でる人々が描かれている。スコットランドのついて、スコットランドのハイランド・ゲームズ

民族衣装「キルト」、「バグパイプ」、氷河が削とハイランド・ダンスを取り上げ検討していきたった峡谷「グレン」、独特の表情を持った長毛のい。

牛「ハイランド・カウ」などの、スコットランドを想起させる要素が巧みに散りばめられたそれ
Ⅱ．「観光のまなざし」

らの情景は、端的にわれわれ日本人が抱く典型的なスコットランドのイメージを表象しているといえるのであろう。さらには、表紙の絵に付されスコットランド観光のガイドブックの例にみた散文的な誘いの言葉（冒頭の引用文参照）にも、るような、いささか陳腐化された観光地のイメースコットランドのイメージを喚起する言葉がい

ジこそ、ジョン・アーリのいう「観光のまなざしくつも織りまぜられ、これから向かうことになるTourist Gaze 2 」の産物であり、メディアや観光であろう旅先での経験に読者＝旅行者の思いをパンフレット、観光ガイドブックによって再生産馳せさせずにはいない。まさに、ガイドブックのされ、観光という行為の原動力となるものであ表紙をめくる時、スコットランドへの旅が始まる

る。フーコーの「医学的まなざし」を参照にしてのである。

提起された「観光のまなざし」は、アーリによれ36

ば「社会的に構造化され組織化されている 3 」。

「地方的雰囲気を意識的に作り出そうという努すなわち、家から離れ非日常の状態にある観光客力は、完全にアメリカ的なものであり、また観光は、普段の生活の中では目にすることのできな客をその土地から隔離する効果的な方法である、い、その土地独自の、そこでしか体験できないよ(ﾏﾏ)イスタンブール・ヒルトンの周囲には、本当うな対象に対して「まなざし」を向け、観光業者のトルコが横たわっている。しかしホテルの内部はこぞって観光客の求める、その土地でしか体験には、トルコ的様式の模倣があるだけである。そできない「物語」をパンフレットやガイドブックの結果、トルコのまんなかにありながら、トルコを通して売り込むのである。このように書くと、の経験を間接的にしか味わえないというふしぎ観光地に好奇を求める観光客の「まなざし」が先な現象が生じる 6。」にあるようにとらえられるかも知れないが、実のところ、彼らが求める「日常にはない」風景とは、上の引用文にみられるように、ブーアスティン往々にして観光パンフレットやガイドブックにの考えでは、観光客用の「疑似イベント」の外によって創り上げられたイメージの中にあるそれは「本物」の「リアル」な現地社会や文化があるであり、この点で、「観光のまなざし」はあらかと想定されるが、アーリは、そのような「観光＝じめ社会的に構造化されているのである。

まがいもの」、「人々の生活＝本物」という見解に疑義を申し立てる。

たとえば、「ツーリストが、パリでキスをしている人を観た場合、そのまなざしにとらえられたブーアスティン同様、「本物の歴史」を想定し、ものは『永遠のロマンチックなパリ』となる。イ

それに対して観光客向けに保存された英国の多ギリスの小さな村を観る場合、ツーリストがまなくの＜遺産 heritage＞が表象する「歴史」を「偽ざしをむけているのは『本物の古き英吉利』であ物」と断じるヒュイソンに、彼は「この保存運動る 4」。の底流にある巨大な大衆的基盤を無視している」

アーリの考えに従えば、上記の観光ガイドの表と痛烈な批判の言葉を投げかけ、その証拠として紙の絵もスコットランドの「見方」を一定の枠組150 万人のメンバーを持つナショナル・トラストみに規定するものであり、そのイメージを期待しは英国で最大の大衆組織であることをアーリはた観光客の多くが海を渡り、実際の目での確認作指摘する 7 。そして近年になって復元や改修など業を行うことになるであろうことが予測される。

がなされている＜遺産＞の数々が、問題となる歴ところで、このような「出発以前における観光史的建造物や景観の周囲に住む地域住民の運動

地のイメージの受け入れ（メディアやガイドブッや地方自治体による支援によって「現在に蘇ってクによる刷り込み）→現地での確認（実際に触れいる」ことを多くの事例を示しながら説明する。

たり、写真を撮ったりする）」という一連の消費当然のことながら、そのような＜遺産＞保護運動行動である観光を、ダニエル・ブーアスティンはの場では、ノスタルジックな「まなざし」をもっ「疑似イベント」の典型であるとみなしている 5。

た住民の活動と地域経済を活性化させようとす

観光客は、観光地に対して、前もって受け入れてる自治体や地域経済界の戦略とが結びつき、そのしまっている、メディアによってつくられたイメ結果として観光客が喜んで足を運ぶ「観光アトラージを求め、現地の生活の中にある「リアルさ」クション」としての＜遺産＞が創り上げられるとを拒絶し、そして観光業者によってつくられた隔いう構造についてもアーリは充分な分析を加え離された空間の中でだけ「その土地らしさ」を体ている 8 。観光の場では「保護主義者と開発業者験することになる。の共同作業」が行われ、実際に住民が生活をする村や町が「博物館化 museumify」されていくのである。そこには、「本物」と「偽物」の境界は37

なく、「内側＝住民」と「外側＝観光客」の境界「民族衣装」を着て踊る踊り手を写り混ませたこもなく、内と外の「まなざし」の交錯により、一の写真にみられる風景もスコットランドをまさ定の「イメージ＝物語＝テーマ」を帯びた景観のに表象する「絵」であるといえる。

村や町があちらこちらに創り上げられるのであ５月〜９月の間にスコットランド各地で催さる 9。

れるハイランド・ゲームズ 10の会場では、この写真のようなスコットランドを表象する「景色＝絵」が認められ、ハイランド・ダンスは、その中Ⅲ．スコットランドという「物語」を表象する心的アトラクションとなっている。ハイランド・

身体文化

ダンスだけでなく、ハイランド・ゲームズでは、民族衣装「キルト」を身につけた男性の競技者に

アーリの論の興味深い点は、観光地に創り上げよるヘビー競技（丸太投げ、砲丸投げ、ハンマーられる「観光文化」をブーアスティンが「偽物」投げなど）やレスリングなどが見られ、これらもや「虚構」として断じてしまい深い洞察をストッ

また、スコットランドの伝統的文化を目的に当地プさせてしまったのに対して、それらが一定のを訪れる「観光のまなざし」を楽しませるものと「イメージ＝物語」を帯びて「歪められて」創らなろう 11（図３）。

れているという事実を認めつつ、丹念に観光業者、地方自治体、観光客などの実態を分析し、観光地特有の文化が創り出される過程を考察するところにある。彼は主に、「観光のまなざし」が求める「英国の歴史」を表象した建造物について論究を行っているが、そのような分析視点は、観光地でみられる身体文化に対しても応用可能であろう。
たとえば、次の写真を見てもらいたい。

図３．丸太投げ競技（ディングウォール・ハイランド・ゲームズにて）さて、それではこれらのスコットランドの「伝統的」身体文化は、「観光のまなざし」にどのような影響を与え、また、そこからどのような影響を受けていると考えられるだろうか。
まず、ハイランド・ダンスの踊り手やヘビー競技に出場するプレイヤーの着用する「タータンtartan」柄の「キルト kilt」が問題となる。

図２．ハイランド・ダンス

タータン柄は今ではマフラーやスカーフの模（セント・アンドリューズ・ハイランド・ゲームズにて）

これは、昨年の８月にスコットランドのセント様として世界中に広まっているが、一般的に、か・アンドリューズ・ハイランド・ゲームズの会場

つてスコットランドの各地を治め互いに闘い合っにて著者が撮影した写真であるが、冒頭に紹介していた地縁・血縁組織である「氏族 clan」のそれたガイドブックの表紙にみられる風景を「観光のぞれを象徴する模様で、氏族ごとに異なっているまなざし」が求める「スコットランドらしい」景という説明がなされる。それらの模様が入った布色とするならば、「バグパイプ」を演奏する人、から作られたスカート状の民族衣装がキルトであ38る。これらは結婚式などの正装として身につけらことの証拠であることを語っており、スコットラれるばかりでなく、スコットランドのチームを応ンドにそれを求めるであろう「観光のまなざし」

援するサッカー・ファンの中にも好んでこの衣装は、その延長上に創り上げられたものであるといを着ける者がいるほど、スコットランドを表象すえるであろう。それだけでなく、観光客に「伝統るアイテムとして広く受け入れられている。した的な」スコットランドのイベントとしてみなされがって、これらの民族衣装を着た者が多く目にさるハイランド・ゲームズ 13 は、実際に目にする者れるハイランド・ゲームズの会場は、まさに、伝に「スコットランドの伝統文化は未だに健在であ統的なスコットランドの一大ページェントとなりる」ことを示すことによって「神話」を強化してうるのである。

いるとも考えられるのである。

このように、スコットランドの「古い歴史」と結びついた伝統的な民族衣装であるとみなされる
Ⅳ．誰がために彼らは踊るタータンやキルトであるが、歴史学者、ヒュー・トレバー=ローパーは、それらは近代になって「創られた伝統」であると批判する 12。

では、ハイランド・ゲームズに参加するヘビー競技のプレイヤーやハイランド・ダンスの踊り手「今日、スコットランド人が彼らの民族性を祝ぐ

は、観光客を喜ばせるためにタータンを身に着けために集うときにはかならず、民族性をはっきりていると言えるだろうか。すなわち、アーリが指と示す文物によってアイデンティティーの確認を摘するような、メディアによって創られたイメーまごうことなく行う。その色と柄がそれぞれの『氏ジを具現化する＜遺産＞のように、イメージの中族』を示すタータン模様に織られたキルトを身にのスコットランドの姿を具現化するためにこのつけることがそのひとつであり、また音楽はといイベントが成立しているかということがここでえば彼ら独自の楽器はバグパイプである。ところは問題となる。

が、人びとがきわめて旧くからのものとみなすこ

確かに、「観光のまなざし」でとらえれば、ハうした文物は、実際にはほとんどが近代の産物なイランド・ゲームズに参加する競技者やダンサーのである。」

は「スコットランドの伝統文化を大切にするスコットランド人」の典型としてとらえられるであろ

彼は、イングランド商人によってなされた「氏う。しかし、実のところ、彼らが伝統的とされる族ごとに柄を違えて売り込む」という販売戦略に衣装を着けるには、観光客の勝手な想像とは別のよって、タータンとキルトが 18 世紀末から 19 世

ところに理由があると考えられる。それは時に紀前半にかけて普及していった過程について分析「観光のまなざし」を拒絶さえする、彼らの競技し、スコットランドのハイランド地方の文化にまへ熱中する姿にみてとれる。

つわる「神話」が、それらの衣装を売り込む商人

ここでは、完全に競技化されたハイランド・ダとハイランド地方の文化に懐古的なまなざしを向ンスに熱中する踊り手についてみていきたい。

ける知識人とによって「捏造された伝統」である

スコットランドのスポーツ史研究者であるグというのである。

ラント・ジャービーは、ハイランド・ゲームズの観光用のガイドブックの表紙を飾るものとし原型は 12 世紀から 18 世紀半ばまでにできあがて選ばれ、その中では「スコットランドの伝統的り、現在のような形で行われるようになったのは民族衣装」という説明を付されるタータンおよび古くとも 18 世紀末であろうとしている 14。発生

キルトは、未だにトレバー=ローパーの明らかに

当初は、氏族の長（clan chieftain）の前で優秀したハイランドにまつわる「神話」が健在であるな戦士を選抜することや軍事訓練といった色彩
39

の濃かったハイランド・ゲームズの中で踊られた

わらず２人の動きが正確に同期していることがみハイランド・ダンスは、男性のみによって踊られてとれる。このような、手の指先からつま先までていた。また、ハイランド・ゲームズは、地域ご統一性のとれた動きは、上記の競技システムによと、氏族ごとに分かれて催されていたため競技にり踊り手の動きがコントロールされている結果で統一性はなく、ハイランド・ダンスも競技形式であるといえよう。

行われていたものの、それぞれの地方独自の踊り方で踊られていたのである 15。
そ の よ う な 状 態 が 終 わ る の が 1950 年 で あ った。各地のハイランド・ダンスの指導者や関係者が集まって統一した型を創り、同時に、スコット
ラ ン ド 公 式 ハ イ ラ ン ド ・ ダ ン ス 協 会 (Scottish
Official Board of Highland Dancing：以下ハイランド・ダンス協会)を設立して踊り方をコントロールするようにしたのである 16。
そのコントロールの仕方は非常に興味深いものであった。新しいシステムは、統一の踊りの型（technique）を創り、協会が設けたルールの下で競技会を開き、その成績により踊り手が協会公認の技能階梯を初級から上級まで昇っていくこと

図４．ハイランド・ダンスを踊る少女ができる 17 というものであった。そして、上級者（ディングウォール・ハイランド・ゲームズにて）は協会が主催する試験を受け、合格すると指導者さて、それでは彼女たちの着ている民族衣装にや審判の資格を受けることができるのである。まついて話しをもどそう。ハイランド・ダンス協会

た、協会が定めた踊り方やルールに問題があるとが設定したルールには Dress Code の項目があり、された場合には、協会の役員が協議して明確な回踊りを踊る際の衣装の付け方もルールによって厳答を表明することになっている。

密に規定されているのである 19 。そのコードにしこのハイランド・ダンスの競技システムは、①たがわない場合、もしくは、踊っている最中に靴何について競い合うかの基準の明確化、②どのよが脱げたり、衣装が乱れたりした場合には、審査うに競うかのルールの明確化、③民主的手続きにの点数が減点されてしまうことになるのである。

よる問題の解決、④中央集権的な踊り方・ルール

以上のように、その土地独自の伝統文化を求めのコントロールといった特徴をもっており、いわる観光客にとっては、やや幻滅を覚えることになばその成立は「民俗舞踊のスポーツ化」 18 が成立

ろうが、ハイランド・ダンスを踊る彼ら／彼女らしたととらえられよう。このシステムの成立によは、伝統文化を保持することを第一に考えてダンり、それまで各々バラバラに催されていたハイラスを踊ったり、民族衣装を着けたりしているのでンド・ゲームズにおけるハイランド・ダンスの競はなく、何よりも、競技で点数を多く獲得するた技会どうしが結びつけられ、また、地域ごとに独めにそのようにしているのである。それも、何百自に存在したハイランド・ダンスも協会の統一し年も昔から伝えられた踊りを継承しているのではた型に一本化されるようになった。

なく、50 年ほど前に意図的に創られたダンスを、図４をみていただきたい。これは、ハイランド近代的な競技システムの中で踊っているのであ・ダンスの演目の一つである Sward Dance を踊る。

る少女たちであるが、飛び上がっているにもかか40

Ⅴ． 観光の振興かプレイの振興かる、当事者たちのパフォーマンスへの熱狂の感覚である。

「伝統的」とみなされる身体文化をその目玉と先述のとおり、ハイランド・ゲームズの会場でした観光の振興の現場では相異なる論理が交錯す

は、観光客が喜ぶような「伝統的な」スコットラる。一方では、その身体文化を当該地域の古くかンドを表象する「記号」が多く観られ、そこにはらある「正統（真性）なる」文化とみなし、いわ「伝統的な民族の祭典」といった物語も存在するば生きた歴史的絵巻物として扱おうという論理。

ように思われる。しかしながら、外側からそのよ

これは、アーリが報告する英国の歴史的建造物をうにまなざされるとしても、そこには、当事者た利用した観光開発にも共通したものであり、そのちのパフォーマンスへの熱狂が存在し、実はその論理の下では、地域のアイデンティティーの核と感覚こそがこのイベントを支える中核に存在してなる「正統なる」文化を維持・保存しようといういると考えられる。

地元住民とそれを観光アトラクションとして利用

たとえば、次の写真を見て欲しい（図５）。

して地域経済を活性化しようとする地方自治体や観光業者の幸せなる共同作業が展開されることになる。他方、これは歴史的建造物観光にはないものであるが、身体文化特有の、プレイに熱中する者の論理がそこには存在すると考えられる。これは、外側から観る者にとっては理解しにくいものであるが、それをプレイした者たちには確実に共有された身体感覚に根ざした論理である。それは「観光の振興」や「伝統文化の維持」という論理

図５．自分の出番を待つダンサーからはみ出していこうとするような、プレイヤー（セント・アンドリューズ・ハイランド・ゲームズにて）

これはハイランド・ダンス・コンペティションの論理とでもいえようか。
民俗芸能研究者の橋本裕之は、国指定重要無形の場において、自分の出番を待ちながら練習をし民俗文化財に指定された「壬生の花田植」の事例ている少女たちの姿であるが、上半身は民族衣装について、それを演じる当事者たちが、伝統的なを脱いで薄着になり、足に着けた長いソックスはやり方に則って実際の水田で牛を使いながら演じ下まで降ろしてしまっている。よく見ると、舞台る、正式な文化財披露の場よりも、牛などを利用の上にも、同様な格好をして練習をしている少女

しないで演じることのできる各種イベントの場のたちの姿が見て取れる。たしかに、スコットラン

方にこの芸能の存在理由を発見していると報告しドの夏にしては暑い日ではあったが、多くの観客ている 20 。橋本によれば、当事者たちは、正式なの目の前で、恥じらった様子もなく一生懸命練習場においては「昔のまま」踊り、各地のイベントに興じる少女たちの姿には、伝統文化の担い手とへ呼ばれていく時にはより自由に新たなる試みをいうよりは、陸上トラックの中でリラックスをし取り入れて踊るという。踊り手たちは、２つの踊ながら自分の出るレースを待つスプリンターや、り方を使い分けるという「戦略」をもっているのメイン会場脇のスペースで最後の演技練習に励むである。そしてその「戦略」の中心に存在するも新体操の選手などの、アスリートたちの姿が重ねのは、当事者たちが「のぼせる」や「弾む」と表られた。それは、観る者の「まなざし」などまっ現する感覚であると、橋本は指摘する。この感覚

たく意識しない、自らが参加している競技に集中は、外側からの「無形民俗文化財保護」や「観光し、没入している姿である。の振興」という論理の枠組みをはみ出していかせ

アーリが指摘するように、観光化の振興に伴41

い、地方自治体、地域住民、観光業者、観光客からのフォーマル／インフォーマルな圧力によっ11て、「伝統的」とみなされる文化はますます「伝よって異なるが、主にトラック種目、フィールド統」や「歴史」を表象するようになる。しかし、種目、ヘビー競技、ハイランド・ダンス・コンペ

先述したハイランド・ダンス・コンペティション

ティション、バグパイプ・コンペティション、スに夢中になる少女たちの姿をみる限り、「伝統」コティッシュ・レスリング、綱引きなどが行われとみなされる身体文化の場合、建造物や景観と異る。
ヒュー・トレバー=ローパー「伝統の捏造−ス
コットランド高地の伝統」，エリック・ホブズボ
ウム／テレンス・レンジャー編，前川啓治ら訳，『創られた伝統』，紀伊國屋書店，1992 年
13 ハイランド・ゲームズに対する「観光のまなざし」の分析はより詳細に行わなければならないが、たとえば、日本のガイドブックには「ハイランド・ゲームズでは、装いもそれぞれのハイランダーたちが見られる」という説明があるように、伝統的なハイランドの文化に出会える場所としてこのイベントが位置づけられているといえるであろう。
「地球の歩き方」編集室，前掲書，28 ページ
14 Grant Jarvie, op.cit
15 Scottish Official Board of Highland Dancing,
Highland Dancing –the Textbook of theScottish Official Board of Highland Dancing[Sixth Edition], Lindsay Publications, 1993
16 ibid
17 技能階梯は年齢と競技会での成績によって決定され、Primary→Beginners→Novice→Intermediate→Premier と上っていく。
Scottish Official Board of Highland Dancing,Constitution and Rules 2001, 2001
18 筆者はかつて、戦後における沖縄の民俗舞踊「エイサー」の競技化（競演化）を事例に、地域のそれぞれに評価基準のある民俗舞踊は統一のルールのもとに競い合うという競技化になじまない身体文化であることを論じた。しかし、スコット
ランドにおけるハイランド・ダンスの場合、1950年の協会の設立によって競技化、すなわち「スポーツ化」が成功したと考えられる。なぜ沖縄で民俗舞踊の競技化が破綻し、スコットランドで成功したのか今後比較していきたいと考えている。
岡本純也，「民俗舞踊と地域アイデンティティ
Ⅱ」，『研究年報』，一橋大学スポーツ科学研究室，1998 年
19 Scottish Official Board of Highland Dancing,2001,op.cit.
20 橋本裕之，「保存と観光のはざまで−民俗芸能の現在−」，山下晋司編，『観光人類学』，新曜社，1996 年，178〜188 ページ
12

なり、外側の圧力に時に反発するような独自の内部論理がそこには存在するように思われる。したがって、観光産業と身体文化の関係について考えていく際には、当事者たちの言葉に耳を傾け、外部からの「まなざし」と内部にある論理を緻密に分析していく必要があると考える。

1「地球の歩き方」編集室，『地球の歩き方―ス
コットランド―2002〜2001 版』（改訂第４版），
ダイヤモンド社，2001 年
2 ジョン・アーリ，加太宏邦訳，『観光のまなざ
し−現代社会におけるレジャーと旅行』，法政大学出版局，1995 年
3 同上書，２ページ
4 同上
5 ダニエル・ブーアスティン，星野郁美・後藤和彦訳，『幻影の時代』，東京創元社，1964 年
6 同上書，110〜111 ページ
7 アーリ，前掲書，194〜198 ページ
8 同上書，第６章参照
9 同上書，第７章参照
10 ハイランド・ゲームズ Highland Games はハ
イランド・ギャザリング Highland Gathering とも呼ばれ、その起源は明確ではないが、スコット
ランドの氏族 Clan（血族を中心にした生活の共同体であり軍事組織でもあった）が１年に一度あつまり、族長（Chieftain）の目の前で優秀な戦士を選抜するために行ったという説がある。また、中世に起源をもつとする説もあるが、ハイランド・ゲームズ研究の第一人者である Grant Jarvie は12 世紀から 18 世紀の半ばまでに現在のハイランド・ゲームの原型ができたととらえる。
Grant Jarvie, Highland Games -The Making of
the Myth-, Edinburgh University Press,1991
42

ハイランド・ゲームズで行われる種目は地域に