豊岡市立歴史博物館 館報（平成２７年度）

平成２９ 年（２０１７） ３月

豊岡市立歴史博物館－但馬国府・ 国分寺館－

史跡但馬国分寺跡第 34 次調査

れきしまつり遺構検出後全景（南から）

古代衣裳試着体験（→ 32 ページ）

目

次

カラー図版
目次
１

展示事業
常設展示 ........................................................... 2
特別展示 ........................................................... 3
企画展示 ...........................................................14
ミニ企画展示 .......................................................29

２

啓発活動 .............................................................31３

その他の活動 .........................................................37

４

調査報告
調査研究報告①

史跡但馬国分寺跡 第 34 次発掘調査概要報告 .............38

調査研究報告②

祢布ヶ森遺跡（第２次但馬国府跡）第 47 次発掘調査概要報告 ....46

報告書抄録

-1-

１

展示事業

■常設展示
１

常設展示のテーマと主な展示品「Ⅰとよおか歴史物語」では、旧石器時代から平安時代までの豊岡市内で出土した考古資料から、豊岡の成り立ちを紹介しています。

Ⅰとよおか歴史物語【主な展示品】
・ナイフ形石器

大内谷遺跡／旧石器時代
たてぬい・ 鉄刀、刀装具、馬具、鉄鏃、須恵器など

楯縫古墳／古墳時代に ょ う が もり

「Ⅱ但馬国府はどこに」では、祢布ヶ森遺跡から出土した資料を多く展示し、なぜ祢布ヶ森遺跡が但馬国府跡と考えられるようになったのかを、追体験できるようにしています。但馬国府の所在地は、但馬古代史の長年の謎とされてきました。近年の発掘調査の成果から、古代の但馬や但馬国府の謎解きに、皆さんと一緒に挑んでみたいと思います。
【主な展示品】
ひとがた

い ぐし

・木製祭祀具（人形、馬形、舟形、斎串）・木簡（複製）Ⅱ但馬国府はどこに川岸遺跡、 姫谷遺跡など

祢布ヶ森遺跡、深田遺跡「Ⅲ但馬国分寺を掘る」では、但馬国分寺跡から出土した資料を多く展示しています。発掘調査で見つかった数多くの遺物から、但馬国分寺の壮大な姿を思い浮かべて下さい。
【主な展示品】
・国分寺の井戸（県内最大）
ふうたく

や きん

但馬国分寺跡る つぼ・風鐸、冶金関係遺物（坩堝、鋳型など）

但馬国分寺跡「Ⅳその後の国分寺」では、中世に入って城塞化し、戦乱に巻き込まれ

Ⅲ但馬国分寺を掘るていく但馬国分寺の姿を紹介しています。
【主な展示品】
すりばち・青磁、白磁、擂鉢、土師器小皿但馬国分寺跡２ 「Ⅰとよおか歴史物語」の展示替え
豊岡市立歴史博物館として、豊岡市全体の歴史をより深く知っていただ
くために「Ⅰとよおか歴史物語」の展示替えをおこないました。
【新たな展示資料】
・石棒、石錘

み くらおか

見蔵岡遺跡／縄文時代
だ さかかわはら

・獣骨製狩猟具、首飾り
・弥生墳墓出土鉄器

駄坂川原遺跡／弥生時代
妙楽寺墳墓群／弥生時代

ほうめいしじゅうきょう

いる さ やま・方銘四獣鏡、砂鉄、鉄器・勾玉、管玉ほか玉類

・須恵器、鉄器

入佐山 3 号墳／古墳時代

大師山古墳群／古墳時代
お じんだにかまあと

・須恵器窯跡出土品

鬼神谷窯跡／古墳時代
赤坂 1 号墳／飛鳥時代
しび・軒丸瓦、軒平瓦、山陰系鴟尾
え

三宅廃寺／飛鳥時代

な つぼ・胞衣壺、神功開寶

南構遺跡／奈良時代

・経筒、外容器、土師器皿-2-

獣骨製狩猟具、首飾り

1 展示事業

田多地経塚／平安時代

方銘四獣鏡「君宜高官」銘■特別展示第 9 回「歴史どうぶつえん－暮らしの中の動物たち－」
・会期
平成 27 年 9 月 17 日（木）～ 11 月 10 日（火）・展示協力（50 音順・敬称略）
朝来市教育委員会、朝来市埋蔵文化財センター、いずし古代学習館、
香美町教育委員会、京丹後市教育委員会、京丹後市立丹後古代の里資料館、京都府立丹後郷土資料館、神戸市教育委員会、神戸市埋蔵文化財センター、多可町教育委員会、東京国立博物館、鳥取県教育委員会、
鳥取県埋蔵文化財センター、鳥取県立博物館、鳥取大学地域学部、那展示室全景

珂ふれあい館、姫路市埋蔵文化財センター、兵庫県立考古博物館、野洲市教育委員会、野洲市歴史民俗博物館、与謝野町教育委員会
石松 崇、加藤晴彦、君嶋俊行、小柴治子、斎木 巌、酒井雅代、新谷勝行、高田健一、田畑 基、徳網克己、森島康雄、安平勝利、山上雅弘、
行俊 勉
・開催趣旨
人間は、いつの時代も自然とともに生きてきました。その中で動物は時にはペット、食料、労働力となるなど、常に人間と関わってきました。人間と動物との関係は、文献史料や絵巻物はもちろんのこと、「動物埴輪の世界」

遺跡から出土する資料からも明らかにすることができます。
本展では、出土資料や古文書などの歴史資料から、「人と動物とのふれあい」の歴史を追います。これを機に、私たち人間と動物・自然との関わり方を見直すきっかけにしていただければ幸いです。
・主な展示資料(1) 人とともに暮らしてきた動物たち
土器に描かれた鹿玉津田中遺跡／兵庫県立考古博物館蔵

猫の足跡がついた須恵器

見野古墳群／姫路市教育委員会蔵「祈りの場に登場する動物たち」(2) 暮らしに役立った動物たち
石釧

東南山 3 号墳／朝来市教育委員会蔵

六獣形鏡

立石 107-1 号墳(3) 動物埴輪の世界
水鳥の埴輪

鴫谷東 3 号墳／与謝野町教育委員会蔵

短甲・鉄鏃

小山 1 号墳(4) 祈りの場に登場する動物たち
馬をかたどった土製品
石枕

二宮遺跡／神戸市教育委員会蔵

しもやす ら下安良古墳／いずし古代学習館蔵(5) 食料となった動物たち
馬具

宮内中山 6 号墳／朝来市教育委員会蔵

皮袋の形を模した土器

八幡山 6 号墳／香美町教育委員会蔵(6) 想像上の動物たち
須恵器

門谷横穴墓群＊特に記載のない資料は、豊岡市教育委員会蔵。

ポスター
1 展示事業-3-

１

人とともに暮らしてきた動物たち「人とともに暮らす」動物の代表は、犬などのペット。縄文時代や弥生時代にも人間のそばには犬がいましたが、主に狩猟のためのもので、ペットとして飼われていたのではありません。
動物をペットとして飼うようになったのは、今から約 1500 年前の古墳時代。奈良・平安時代には大陸からさまざまな動物が持ち込まれ、珍しい動物を飼うことが流行しました。ただし、ペットを飼っていたのは、天皇や貴族など一部の権力者だけ。ペットが庶民に広まるのは、江戸時代後期（約 200 年前）、金魚や小鳥など小動物の大量繁殖が始まってからのことです。

鹿
鹿は、縄文時代から狩りの対象となっている動物です。肉は食料に、毛皮は衣類に、角や骨は釣針や装飾品など多くの製品に加工されました。また、雄鹿の角は春に落ちて初夏に再生します。稲作の普及とともに、その現象を生物の再生や豊作と結び付けることで、鹿は儀礼的な意味を持つようになりました。

土器に描かれた鹿鹿の飾りが付いた土器〔弥生時代／玉津田中遺跡／兵庫県立考古博物館蔵〕〔古墳時代／大耳尾 1 号墳／京丹後市教育委員会蔵〕

立派な角が生えた雄鹿が描かれています。

2 頭の鹿が表現されています。

猫

犬
猫は、労働力として人間の役に立つことはな

犬は、縄文時代からもっとも人間のそばにいた動物

く、もっぱらペットとして飼われてきました。

です。どの時代でも、猟犬などとして大切に飼われて平安時代には『源氏物語』や『枕草子』に登場。

きました。

貴族によって大切に扱われていたことが分かり

江戸幕府 5 代将軍の徳川綱吉は「生類憐みの令」でます。中世以降、猫は庶民まで広まるとともに、有名。犬が喧嘩をしていたら、怪我をしないように水飼い主の仇を化け猫が討つ「化け猫伝説」も語を掛けて引き離すよう命じた「犬わけ水」など、極端られるようになりました。

な犬の優遇策に、綱吉は「御犬様」「犬公方」と冷笑されていました。

粘土で作った犬

ネコ科動物の足跡が付いた土器-4-〔江戸時代／姫路城ほか／姫路市教育委員会蔵〕〔古墳時代／見野古墳群／姫路市教育委員会蔵〕

4 ～ 5cm ほどの大きさです。現在でも法華寺（奈土器の制作中（乾燥中）に、偶然踏んでしまっ良）や吉備津神社（岡山）で、安産のお守りや魔たのでしょうか。

除けとしてこのような犬が作られています。

1 展示事業

２暮らしに役立った動物たち

動物は、いつの時代も人間の暮らしに役立ってきました。肉が食料になったのはもちろん、硬い骨や角は釣針な
べっこう

どの道具になり、美しい鼈甲（ウミガメの一種の甲羅）は工芸品にも用いられました。また、馬は移動手段に、牛う

たかは牛車や田畑の耕作に、鵜や鷹は狩りや漁になど、それぞれの動物の特長を活かして、労働力としても活躍しました。
現代では、動物は科学技術の進歩にも大いに役立っています。例えば、500 系新幹線には騒音防止のためカワセ
くちばし

ミの嘴やフクロウの羽の形状が採用されています。動物は私たちの暮らしをより豊かにしているのです。

馬
馬は、政治と関わりの深い動物。軍用や通信手段として、馬の機動性は時の政治を動かすほど大きな要素だったのです。
奈良時代以降には、儀礼の場でも馬は大きな役割を果たしていました。神社にや ぶ さ めは絵馬が掛けられ、流鏑馬

かくはい「角杯」を表した土器「皮袋」を表した土器などの騎馬射芸が奉納されるなど、馬は神に奉げられ〔古墳時代／八幡山 6 号墳／香美町教育委員会蔵〕〔古墳時代／大耳尾 1 号墳
／京丹後市教育委員会蔵〕

る聖なる動物として大切に動物の皮を縫った「皮袋」を模した土騎馬民族が角で作ったコップ「角されてきました。

器。皮袋は騎馬民族の水筒です。

杯」を模しています。

馬具

牛
弥生時代以前の日本には、「魏志倭人

農耕や荷役にその力を発揮した牛。古墳時代にはすでに伝」に「馬なし」と記してあるように、放牧がおこなわれていました。人間にとって“役立つ”動馬はいませんでした。４世紀末、大陸か物であるため、
奈良時代には屠殺の禁令が出されています。

ら馬がもたらされると、馬具が普及し始

平安時代には牛車が登場し貴人の乗り物となりましたが、めます。それは、武器や戦法の変化を生

庶民の移動手段としては普及しませんでした。

み、大刀の増加や鉄の鏃の軽量化など騎馬を用いた戦術が広まっていきました。
日本における馬は、軍事用の騎馬として伝えられたのです。

タイマイ
タイマイは、南方系の海亀。暖流に乗って日本にも来ることがあり、貞観 12年（870）には佐渡で捕獲された記録が残っていまべっこうす。その甲羅である鼈甲は
美 し く、 さ ま ざ ま な 工 芸
品に加工され、身分の高い人々に珍重されていました。

鼈甲製などの髪飾り〔江戸時代以降〕

きば

馬具〔古墳時代／宮内中山 6 号墳／朝来市
教育委員会蔵〕

骨や牙で作ったペンダント〔弥生時代／駄坂川原遺跡〕

鹿などの骨・牙に穴を開けて使っています。

1 展示事業-5-

３

動物埴輪の世界

古墳の周りに立て並べられた埴輪。そのうち、動物の埴輪は馬・鹿・鶏・水鳥が中心で、埴輪に表された動物は限られていたことが分かります。
動物の埴輪に込められた思いは多様です。例えば、鶏は『古事記』神話に朝を知らせる霊鳥として描かれていて、光を呼び込んで死者に近づく邪気を払う役割がありました。また、馬具で飾られた馬は、権力者の威厳を示し、死者を来世へ導く意味があったと考えられています。このように、動物埴輪には古代人の死者への思いが反映されているのです。

馬形埴輪〔古墳時代／住吉東古墳／神戸市教育委
員会蔵〕

馬は、古墳時代中頃（約 1,600 年前）に大陸から持ち込まれた動物です。足が速く、戦場でも威力を発揮する馬を、王たちはこぞって飼い始めたのです。
くらこの馬形埴輪は、鞍などの馬具をつけた飾り馬を表したもの。馬具の使われ方がよく分かるほか、たてがみを刈りそろ
しっぽ

え、尻尾を束ねた様子も見ることができます。
亡くなった王の権力の大きさを示すために作られたのでしょう。

水鳥形埴輪〔古墳時代／池田古墳／朝来市教育委員会蔵〕

動物をかたどった土製品〔古墳時代／蛭子山 1・2 号墳／
与謝野町教育委員会蔵〕

鹿形埴輪〔古墳時代／ヤスミ塚古墳／
鳥取県立博物館蔵〕

鶏や犬、イノシシなどをかたどった小体の斑点から、小鹿であるこ

さな土製品です。

とが分かります。

-6-

1 展示事業

馬形埴輪〔古墳時代／森向山古墳／朝来市教育委員会蔵〕
くら鞍の周りのみが残されています。

４

祈りの場に登場する動物たち

古来より、まつりやまじないの場では多くの動物が登場します。動物に込められた祈りは、豊作や雨乞い、厄除けなどさまざま。その意味や役割は時代ごとに異なっています。
あらゆる物に霊威を感じていた縄文時代には、特定の動物に祈りを奉げることはありませんでした。しかし、稲作が本格化する弥生時代以降、豊作を祈り、収穫に感謝するまつりの場で、多くの動物が登場。奈良時代になると、
馬は「神の乗り物」とされ、雨乞いや農耕に関わるまつりの場で頻繁に用いられるようになりました。
ヘビ

カエル

イモリ

カエル

魚
カマキリ

シカ

トンボ

クモ

コウノトリ？

スッポン

桜ヶ丘５号銅鐸（複製）〔弥生時代／桜ヶ丘遺跡／野洲市教育委員会蔵〕
昆虫、両生類などのほか、シカや魚を捕まえる人などが描かれています。

馬形〔平安時代／姫谷遺跡〕
左に頭、中央に鞍が表現されています。

「見世物」の虎〔江戸時代／「祭礼風俗絵馬」／御出石神社蔵〕

神馬〔現代／三重県桑名市・多度大社〕

江戸時代、
舶来の動物の見世物が流行しました。

1 展示事業-7-５

食料となった動物たち

人間が生きていくためには、動物性たんぱく質や脂肪が必要です。縄文時代の貝塚からは動物の骨や貝が大量に出土していて、多くの動物が食料にされたことが分かります。また、効率良く動物を捕えるため、弓矢や漁具も発達しました。
せっしょう

奈良時代以降、仏教の普及とともに「殺生は罪悪」という思想が広まり、肉食は避けられていきました。しかし、魚・鳥の食用は続いていたほか、狩りや漁をして暮らす人々がいたこともまぎれもない事実です。鎌倉時代には、「動
く どく

物を殺して食べれば、人と一緒に成仏できる」という殺生を功徳とする考えも広まり、人々は葛藤しながらも狩りや漁業を続けていました。

タコ
骨を持たないタコが遺跡から出土することはな
いものの、弥生時代の遺跡からタコ壺が見つかるため、古くから食料とされてきたことが分かります。右の写真のうち、大きなタコ壺はマダコ壺、
小さなタコ壺はイイダコ壺と考えられます。
タコ壺は、海底が砂地で流れが穏やかな瀬戸内
海で多く使われ、岩場が多く荒れる日本海ではほとんど使われていません。

イイダコ壺〔弥生時代／玉津田中遺跡／兵庫県立考古博物館蔵〕

魚が描かれた板（複製）〔古墳時代／袴狭遺跡〕

楽器と考えられる箱形の板に、サケまたはスズキが彫られています。

貝塚にたまった貝層〔縄文時代／荒原貝塚〕

角や骨でできた漁具〔弥生時代／駄坂川原遺跡〕

釣針やモリなどがあります。

-8-

1 展示事業【参考資料】貝塚から見つかった魚の骨や貝〔縄文時代／宮城県・南境貝塚〕

６

想像上の動物たち

ドラゴン（龍）、フェニックス（鳳凰）、ユニコーン（一角獣）やペガサス（天馬）など、想像上の動物は世界各地に存在し、日本では龍や鳳凰、四神（4 方位の守り神）などがよく知られています。日本で知られる想像上の動物の多くは、不老不死の願いをかなえる「霊獣」として中国から伝わってきたものです。
古代日本で表現された想像上の動物たちは、中国の思想を正しく理解して描かれたものがある一方、単なるデザインとして採用されたものもあります。
「想像上の動物」でも、古代日本に中国の思想がどのようにして広まったのかを知る上で重要な資料なのです。

龍
龍 は、 中 国で“ 皇 帝 の 象徴”として扱われた想像上の霊獣。 鳴 き 声 によって雷雲や嵐を呼び、「竜巻」となって天に昇るとされていま龍？を描いた円筒埴輪す。 そ の た め、

〔古墳時代／伝鳥取県八頭町下坂／
鳥取県立博物館蔵〕

龍のような生き物を線で表現しています。

向かい合う 2 頭の龍を表現しています。

雨乞いの儀式にもよく登場します。

龍の模様の大刀飾り〔古墳時代／網野銚子山古墳／
京丹後市教育委員会蔵〕

し び鴟尾
鴟尾は、寺院の屋根の両端に取り付けられる飾りです。火災防止の願いを込めしゃちて鯱（雨を降らす想像上の動物）を表現
しています。

4 頭の獣が表現された鏡〔古墳時代／入佐山 3 号墳〕

鴟尾〔飛鳥時代／等ヶ坪廃寺／鳥取県立博物館蔵〕

6 頭の獣が表現された鏡〔古墳時代／立石 107-1 号墳〕

1 展示事業-9-

７

人と動物の未来

私たちの暮らしは、土地を開発することで便利
で豊かになりました。しかし、動物から見れば、生息地を破壊、追われた歴史にほかなりません。
また、
私たちは多くの動物の肉を食べていますが、食欲を満たすための“殺生”に後ろめたさを感じ、葛藤することはほとんどありません。
自然や野生動物に対する無知・無関心が広まった今、人間と動物がより良い関係を築いていくた
めには、先人たちの知恵や技術とともに、葛藤を知ることも大切。動物が語る歴史にもっと耳を傾けてみませんか。

コウノトリ
コウノトリは、樹木や家の上に巣を営む大型の鳥。昭和 46 年（1971）、日本でコウノトリは絶滅しましたが、その最後の生息地が豊岡市だったため、豊岡市はコウノトリが住める豊かな環境づくりに取り組んでいます。
「松に鶴」はおめでたい図柄として有名。ただし、鶴が松に止まることはないため、松に止まるコウノトリと混同されていたのでしょう。
人間とコウノトリの共生（豊岡市内にて）

祭礼風俗図絵馬

豊岡市出石町桐野にある御出石神社の拝殿に掲げられていた絵馬。正徳 2 年（1712）に地元の人々によって奉納されたものです。神職の祈願や渡御行列、酒宴の様子のなかに、虎が描かれています。虎は見世物となっていたのでしょう。当時の御出石神社は上賀茂神社（京都市）の社領となっていたため、出石ではなく京都の様子を描いたものかも知れません。江戸時代中期の祭礼風俗を知る上で貴重です。

-10-

1 展示事業８

コウノトリの歴史

１ “おおとり”と“コウノトリ”
わ みょうるいじゅしょう

コウノトリは、漢字では「鸛」。平安時代中期に編纂された『和 名 類聚抄』（以下、『和名抄』）によると、
「鸛」
くわん

お

ほ

と

り

は「音読みでは館、日本名は於保止利といい、木に巣を作る白鳥に似た水鳥である」と書かれています。つまり、平安時代には、コウノトリは「おおとり」と呼ばれていたのです。木に巣を作るというコウノトリの大きな特徴が記されているため、鸛＝おおとり＝コウノトリと判断できます。
次のページの表にあるように、「おおとり」が「コウノトリ」と呼ばれるようになったのは、江戸時代のこと。
きんもう ず いこう

寛文 6 年（1666）の『訓蒙図彙』では、「鸛」は「くわん、おほとり」と読み、「俗に誤って鴻と呼んでいる」と記されていることや、本居宣長が、コウノトリの名は「鸛」の字の音（＝かん）が訛ったものだとしています（『古事記伝』）。コウノトリはもともと「おおとり」と呼ばれていたものの、江戸時代に音名「くわん」が「かう・こう」に変化し、「かう」の鳥＝「こうのとり」という名前が生まれたと考えられるのです。

２

文献史料にみるコウノトリ
しょくにほん ぎ

しょうりょうしゅう

平安時代までの史料の中で「鸛」が出てくるのは、『続日本紀』、『性 霊 集』、『風俗歌』の 3 例のみ。『万葉集』には鳥が詠まれた歌が約 450 首もあり、50 種近くの鳥が登場しますが、コウノトリはまったく出てきません。
かつてコウノトリの群れる山を「鶴山」と呼んだ例があるように、コウノトリとツルは、その姿が似ていることから、しばしば混同されていたことが知られています。また、鶴と松が描かれた絵は、古くからよく知られた題材です。これは、本来木に止まることのないツルが木に止まるコウノトリと誤認されたものと考えられています。それでは、文献史料でコウノトリの記述が少ないのは、コウノトリが他の鳥と混同されていたからと考えることはできないでしょうか。
（1） 『和名抄』 の中の大形鳥類
くちばし

コウノトリは、コウノトリ目コウノトリ科に属する水鳥。赤い色をした長い脚や太くて長い嘴などに大きな特徴があります。コウノトリに似た大形の水鳥としては、ツル目ツル科のタンチョウやマナヅル、ペリカン目サギ科のダイサギやアオサギ、カモ目カモ科のオオハクチョウなどが挙げられます。
さぎ

サギは種類が多く、『和名抄』でも「鷺」、「蒼鷺」などの名で登場します。「鷺」は「佐木」と読み「色は純白で、鳴き声は人を呼んだり叫んだりする声に似ている」という特徴が書かれていることから、羽が白いダイサギやチュ
み

と

さ

ぎ

ウサギ（一般にいうシラサギ）を表していると考えて間違いありません。「蒼鷺」は「美止佐木」と読み「色は青黒い」という特徴が書かれているので、アオサギを表していると考えられます。
つ

る

ツルは、
「鶴」
（豆流）とあり「鵠に似て、長い口ばしと高い脚をもつ」と記されています。また、ツルの別名とた づ

して「多豆」とも記されています。タンチョウやマナヅルなどの違いについては記されていないため、ツル科の渡り鳥の総称として「鶴」とよばれていたのでしょう。
くぐ

ひ『和名抄』では「大鳥也」としか記されていません。鵠は、ハクチョウ
ハクチョウは、「鵠」（久々比）とあり、の古名であり、その中でも大形のオオハクチョウを指していると考えてよいでしょう。
このように見ると、『和名抄』ではコウノトリ・サギ・ツル・ハクチョウなど大形の鳥類は、すべて異なる種として認識されていたように思われます。しかし、「鵠」は「大鳥也」としか記されておらず、ハクチョウのみに限定して認識されていたのかは疑問が残ります。
（2） 『万葉集』 の中の大形鳥類『万葉集』の歌のうち、コウノトリと混同される可能性が高い鳥が詠まれた歌を見てみましょう。
まず、「大鳥」と詠まれた歌は 2 首あります。柿本人麻呂が、亡き妻を悲しんで作った挽歌（巻 2-210）には、
「…
は がい

あ

いも

恋ふれども 逢ふよしをなみ 大鳥の 羽易の山に 我が恋ふる 妹はいますと 人の言へば…」と詠まれています。ただし、この「大鳥」は「羽易山」に掛かる枕詞。羽根が交差する様子を、羽易山の形状に掛けているのでしょう。
実景を詠んだものではないため、「大鳥」が何の鳥なのかを決めることはできません。なお、『万葉集』に詠まれた動物について詳細に考察した『万葉動物考』（東光治著、1935 年）では、この「大鳥」はコウノトリとしています。

1 展示事業

-11-

表
元

号

西 暦

文献に見るコウノトリ（抄）
内

容

読 み

出 典

「鸛 の羽に やれな 霜降れり やれな 誰かさ言ふ 千鳥ぞさ言ふ …」

おおとり

『風俗歌』
『万葉集』

～奈良時代
（奈良？）

-

天 武 4

700

柿本人麻呂の挽歌「… 大鳥の 羽易の山に わが恋ふる …」

おおとり

天平 13

741

「有鸛居一百八、来集宮内殿上、或集楼閣之上、或止太政官庭」

おおとり『続日本紀』

827

雨乞いの願文。「鸛の唳に因らずして川渓汎溢たらむ」

平安時代
天 長 4
延喜年間

901-923 「鸛骨白鸛似鵠巣樹者

黒色頚曲者也

和名於保止利」『性霊集』『本草和名』

おおとり『和名類聚抄』

934「鸛

承平 5 頃

935

和歌「見渡せば松のうれごとに棲む鶴は千代のどちとぞ思ふべらなる」 （鶴と混同） 『土左日記』

天延 3 頃975「いへのまえのはまづらに松ばらあり、鶴むれてあそぶ」

平安中期

10 世紀後

和歌「大鳥の羽やかたはになりぬらん今は乙箭に霜の降るらん」

おおとり『うつほ物語』

平安中期

10 世紀後

和歌「夜を寒み羽もかくさぬ大鳥の降りにし霜の消えずもあるかな」

おおとり『うつほ物語』

平安中期

10 世紀後 「正月子の日したる所に岩に松生ひたる上に鶴遊べり」（鶴と混同） 『うつほ物語』

平安後期

11 世紀前 「員指は鶴を松に住ませたり」（鶴と混同） 『梁塵秘抄』

久安年間

1127-85

治 承 2

1178

鎌倉末頃

（鶴と混同） 『かげろう日記』

和歌「いひわぬことのわりなきおほ鳥のはねにも霜のふるやふらすや」「きみが植ふる松にすむ鶴いく千よかのどけき宿に馴れむとすらむ」

1213

おおとり

『夫木和歌抄』（鶴と混同） 『栄花物語』（鶴と混同） 『長秋詠藻』

12 世紀後 「鶴の群れ居る松山に、千世は千歳を重ねつゝ」

鎌倉～室町時代
正 治 2
1200
建暦 3 頃

水鳥似鵠而巣樹者也」と解説。

かん
おおとり

承平 4 頃

平 安 末

音館和名於保止利

陽鳥鸛

和歌「おほとりのはねにふりにし霜の毛をわかもとゆひの物となしつる」

おおとり『夫木和歌抄』（鶴と混同） 『金塊和歌集』

和歌「八幡山木高き松にゐる鶴の羽白たへにみゆき降るらし」（鶴と混同） 『曽我物語』

14 世紀頃 「松の枝には鶴すみ、巌の上には亀あそぶ」
1495

和歌「霜よりしろき高砂の月秋かぜの松にすむ鶴こゑふけて」（鶴と混同） 『新撰莵玖波集』

慶 長 181613「古宇乃登里」

こうのとり 『多識篇』

寛 文 6

1666

「鸛

おおどり

『訓蒙図彙』

元禄 3-71690-94

松尾芭蕉の句「鸛の巣に嵐の外のさくら哉」

こう

『発句篇』

元禄 3-71690-94

松尾芭蕉の句「鸛の巣もみらるゝ花の葉越哉」

こう

『発句篇』

元 禄 101697「鸛 古布と訓す。…其の肉味、粗硬羶臭なるに人之を捕ふるを欲せず」

こう『本朝食鑑』

寛 政 101798「今は俗に加宇乃鳥と呼ぶ」

1806「鸛の木のうえに群れ、朱鷺の巣ごもりてその声かまびすし」

明 応 4
江戸時代

文 化 3
文化 4-8

俗に誤って鴻と呼ぶ」

こうのとり 『古事記伝』

1807-11 「形は鸛よりも大きくて、鳴声高く聞こゆとなん」

こう『菅江真澄遊覧記』

こう『椿説弓張月』

文 化 8

1811

江戸浅草・称念寺の本堂屋根に巣を営む。

こう『筠庭雑録』

天 保 5

1834

コウノトリの名所として、「上野中堂・不忍の池・浅草寺」などを挙げる。

こう『みやびのしをり』

天 保 7

1836

出石藩主「西御殿に飼い置かれ候鶴、京都の鳥屋権兵衛へ下げ渡し」

元 治 元

1864

江戸浅草・浅草寺本堂の屋根にコウノトリが巣を営む。

こう

『遊覧記』

慶 応 元

1865

江戸本所・五百羅漢寺サザイ堂の屋根にコウノトリが巣を営む。

こう

『遊覧記』

明治時代以降明 治 44
1911（鶴と混同） 『御用部屋日記』（鶴と混同） 『神戸又新日報』

浩洋生「出石行遊」より「出石の鶴山に鶴が巣籠りをした。」

大 正 12

1923

出石・鶴山営巣地に「天然記念物鶴山鸛蕃殖地」の石碑が建てられる。

こうのとり

昭 和 11

1936

野口雨情「鶴はめでたや、但馬の出石…松に来て舞い来て遊ぶ…」（鶴と混同） 「出石小唄」

昭 和 25

1950

新聞記事タイトル「ツルの巣ごもり（鶴と混同） 『神戸新聞』

昭 和 27

1952

新聞記事タイトル「ヒナの頭も見える

昭 和 301955

豊岡市教育委員会の冊子『コウノトリ』

伊佐村浅間部落に」-（鶴と混同） 『神戸新聞』

豊岡にツルの巣ごもり」

こうのとり 『こうのとり』

次に、「鶴」を詠んだ歌は約 50 首。その大半は「たづ」と詠んでいます。海辺にいる情景がよく詠まれているほ
ふ

ももたづ

（巻
か、
鳴き声に注目したものが多いのが特徴です。例えば、「潮干れば葦辺に騒く百鶴の妻呼ぶ声は宮もとどろに」
たづ

ね

よひ

くに へ

6-1064）、「海原に霞たなびき鶴が音の悲しき夕は国辺し思ほゆ」（巻 20-4399）などの歌があります。
なお、『万葉集』では、鶴と松がともに詠まれた例はありません。また、コウノトリの成鳥は鳴かないため、鳴き声にからめて鶴を詠んだこれらの歌は、コウノトリと混同されることはなかったと考えることができるでしょう。
しら とり

と

ば

あ

「白鳥の飛 羽 山松の待ちつつそ我 が恋ひわたるこの月ごろを」（巻
また、「白 鳥 」を詠んだ歌は 2 首あります。
4-588）。
「白鳥」は「白い鳥」のことであって、「ハクチョウ」を指しているとは限りません。ツルやサギ、コウノ
トリなども「白鳥」として見られ、厳密な区別はなかったと考えられます。
-12-

1 展示事業以上より、『万葉集』では、鳴くツルはコウノトリと区別されていたと推測できましたが、「大鳥」や「白鳥」と表現された鳥については、種を限定することはできませんでした。それでは、「松と鶴」に代表されるように、コウノトリがツルと混同されるようになったのは、いつ頃からなのでしょうか。
（3） ツルとコウノトリの混同
松と鶴をともに表現した文学作品は数多く見られます。そのすべてにおいてツルとコウノトリが混同されていたとは言えま
せんが、松の木に鶴が止まる様子を表現した作品のいくつかは、
コウノトリと混同されていた可能性が高いと考えられます。
松と鶴がセットで出てくるのは、松と鶴がともにめでたいも

松鶴人物図〔江戸時代／曽我蕭白作／東京国立博物館蔵〕のの象徴とされているから。
「松竹梅」は中国では歳寒三友とえ称され、清廉・潔白・貞操を表していました。日本でも『万葉集』に「たまきはる命は知らず松が枝を結ぶ心は長
くとそ思ふ（巻 6-1043）」と、松の長寿を背景に詠んだ歌があるため、奈良時代には松が長寿の象徴として認識されていたことが分かります。一方「鶴亀」は、『古今和歌集』に「鶴亀も千歳の後は知らなくにあかぬ心にまかせはててん」と詠まれているように、9 世紀には長寿のイメージが定着していたのでしょう。
松と鶴が初めて併称されるのは、承平 5 年（935）頃に成立した『土左日記』でのこと。
「見渡せば松のうれごとに棲む鶴は千代のどちとぞ思ふべらなる」と松の上に鶴が住むことが詠われています。さらに、天延 3 年（975）頃に成立した『蜻蛉日記』では「いへのまへのはまづらに松ばらあり、鶴むれてあそぶ」とも記されています。これらから、10 世紀代には長寿や吉祥を表す表現として松と鶴が出現していたこと、さらにはツルとコウノトリが混同されていたことが分かります。

３

まとめ

古来よりコウノトリは日本に飛来・生息し、人々の目に触れる機会が多かったことは言うまでもありません。ただし、「コウノトリ」という名前が定着したのは、江戸時代のこと。10 世紀には、コウノトリはツルと混同されることが多くなりました。現代にまで続くコウノトリとツルとの混同は、人々がコウノトリを目にする機会が減った
ことが影響しているのかも知れません。
本項目は、『但馬国府・国分寺館 年報』第 7 号に掲載した、「歴史の中でのコウノトリ」を改変して掲載しました。

９

特別展関連事業（1）おはなし会「どうぶつたちの昔ばなし」
日時：平成 27 年 10 月 31 日（土） 午前 10 時～ 11 時
講師：福見 愛氏（豊岡市立図書館日高分館）
会場：豊岡市立歴史博物館

映像ホール

内容：「干支のはじまり」など、動物たちが登場する昔話を、絵本の読み聞かせで楽しみました。
（2）学芸員講座「暮らしの中の動物たち～その歴史を紐解く～」
日時：平成 27 年 10 月 31 日（土） 午後 1 時 30 分～ 3 時
講師：前岡孝彰（当館学芸員）

会場：豊岡市立歴史博物館

おはなし会開催状況

映像ホール

内容：時代ごとに変わる「動物観」を、いくつかのトピックスをもとに紹介しました。

1 展示事業-13-

■企画展示第 35 回「絵図から発見！但馬の歴史」
・会期
平成 27 年 5 月 8 日（金）～ 9 月 15 日（火）・開催趣旨
絵図は、明治時代以降の測量技術による「地図」よりも前に作られた絵地図のこと。ただし、絵図は「古い時代の未熟な地図」ではなく、そこには独自の価値観と特有の表現内容が備わっていました。
豊岡市内にも、多くの絵図が残されています。絵図からは、失われてしまった土地の状況や江戸時代の情景が分かるのはもちろん、当時

展示室全景の人々の地理観や社会観をも知ることができます。
今回の展示では、 さまざまな絵図から、但馬における中世・近世・近代史を紐解きます。本展が、地域の歴史を見つめ直すきっかけとな
れば幸いです。
・主な展示資料(1) 絵図のはじまり「地球全図」

寛政 4 年（1792）「元禄日本図」

元禄 15 年（1702）「臥游集」

明治 27 年（1894）「世界国尽」

明治 5 年（1872）

展示状況（2）中世の但馬「但州出石子有山古城ノ図」「関ケ原合戦布陣図」

江戸時代

江戸時代

（3）近世の但馬「但馬地図」

江戸時代／個人蔵「出石城練塀修復願絵図」「佐野村絵図」

文政 6 年（1823）

江戸時代「奥佐野村絵図」

展示状況

江戸時代

「小田井神社周辺図」

江戸時代「新選京絵図」

嘉永 5 年（1852）「豊岡図絵巻」

江戸時代／個人蔵（4）廃藩置県と但馬「豊岡県図」

明治 5 ～ 9 年（1872 ～ 1876）「気多郡絵図」

明治時代「豊岡町中心村々絵図」「城崎温泉寺之図」

明治 4 ～ 9 年（1871 ～ 1876）

明治 31 年（1898）（5）北但大震災と町並み整備「震災前の豊岡町」「豊岡耕地整理組合地区整理後確定図」「円山川改修測量図」

明治 22 年頃（1889）＊特に記載のない資料は、豊岡市教育委員会蔵。
ポスター
-14-

1 展示事業１

絵図のはじまりしょくほう

16 世紀後半、織豊政権や江戸幕府など武力による統一政権が誕生すると、農民の支配を強化し、税を集めやすくするために、地方図（郡絵図、村絵図）や土地台帳（郷帳）を繰り返し提出させました。これが絵図のはじまりです。このように、絵図は特定の目的のために作成されたものであり、描かれる地形や事柄は絵図によって異なっていました。

江戸時代の世界図
18 世紀、西洋製の図を手本にして、翻訳された国名や地名を記入した世界図が広まりました。
「地球全図」は、絵師・蘭学者である司馬江漢が刊行したもので、日本初の銅版印刷による世界図です。東半球と西半球に分けて描かれています。
この頃、日本各地に外国の使
節が来航し、幕府に通商を求めてきました。外国への警戒心の高まりは、より正確な世界地図
が生み出されるきっかけとなったのです。

〔司馬江漢作／寛政 4 年（1792）〕「地球全図」

江戸時代の日本図江戸時代（約 260 年）の間に、幕府は４回にわたり、国絵図の収集と日本図の編纂作業をおこないました。元禄図は、５代将軍徳川綱吉によって元禄 10 年（1697）に編纂を命じられ、同 15 年（1702）に完成しました。
本図は、津軽海峡から沖縄まで、43 枚に分けて日本列島を描いています。縮尺はおよそ 32 万 4 千分の１。国ごとに色分けされ、陸路や沿岸航路が詳しく記されているのが特徴です。

「元禄日本図」〔原図：元禄 15 年（1702）作成〕

1 展示事業

-15-

２

中世の但馬

中世の但馬を支配していたのは山名氏。山名氏は室町幕府屈指の有力守護で、14 世紀には、伯耆国（鳥取県）
ろくぶいちしゅうを拠点に 11 か国の守護を務め、全国 66 か国の 6 分の 1 を占めたことから、「六分一衆」と称されていました。
このすみ

山名氏は、但馬守護として出石神社にほど近い此 隅山城を居城としていましたが、天正 2 年（1574）
、急峻な
ありこやま

有子山山頂に城を移しました。その 6 年後、豊臣秀長らの攻撃により落城。200 年にわたる山名氏の但馬支配は終わりを告げるとともに、但馬の近世が幕を開けたのです。

有子山城
有子山城は、天正２年（1574）に山名祐豊によって築かれた城で、標高 321 ｍの険しい山中に位置します。東西 740 ｍ、南北 780 ｍと規模は大きく、主郭などには石垣が築かれていることから、これまでの中世城郭よりも防御に優れていることが分かります。これは、豊臣秀吉の進攻を警戒したためでしょう。
しかし、天正８年（1580）、秀吉の弟である秀長に率いられた軍勢の攻撃によって落城。有子山城の存続時期はごく短いものでした。

有子山城

出石城

有子山城と出石城〔参考資料〕「金剛山千早赤坂古城址輿地図」-16-

1 展示事業〔江戸時代〕「但馬出石子有山古城ノ図」「大坂夏の陣〔参考資料〕
布陣図」

３

近世の但馬
江戸時代、但馬には出石藩と豊岡藩の 2 つの藩が置かれました。ただし、「一国一城令」により大名の居城は出石城のみ。出石は但馬の政治・経済・文化の中枢を担っていたのです。
まさあきら

出石藩主は、小出家・松平家が務めていましたが、宝永 3 年（1706）に仙石政明が信州上田藩から移り、その後、
け

た

み くみ

こくだか

廃藩置県まで仙石家が代々藩主を務めました。その所領は、出石・養父・気多・美含 4 郡、石高は 5 万 8 千石に及んでいます。一方、豊岡藩主は杉原家が務めてきましたが、寛文 8 年（1668）、京極高盛が 3 万 5 千石の石高を有する藩主を拝領。幕末まで京極家が治めていました。
その他にも、生野銀山を中心とした幕府直轄領などがあります。このような所領構成や石高などの情報は、国絵図や郡絵図にも描かれており、当時の政治・経済を知る上で重要な資料となっています。

但馬地図
幕府は各国に国絵図の提出を求め、全国で国絵図と土地台帳が作られました。国絵図
は、山と海に囲まれた国を、黒い線で郡ごとに区画し、さらに楕円形で村を描く点が特徴。国・郡・村という政治・行政の体系を視覚的に表していたのです。
この絵図には、所領構成ごとに色分けされた村々が描かれています。また、国境には隣村の名前や距離などが記され、他国の様子も分かるように描かれています。
〔江戸時代／個人蔵〕「但馬地図」

出石城練塀修復願絵図
出石城下町を守る外曲輪の練塀が、風雨にさらされて大破したため、幕府に修理を願い出る際に描かれた図です。練塀とは、練った土と瓦とを交互に積み重ねて築いた塀のこと。
大破した練塀の周辺は、出石城下の表玄関。入り口となる構口（豊岡口）には番所が置かれていました。
街道はここを起点に、東には京街道、西北には豊岡道が延びていました。

「出石城練塀修復願絵図」〔文政 6 年（1823）〕

1 展示事業-17-

佐野村絵図村の支配・領有をめぐって多くの絵図（村絵図）が作られました。
村絵図の多くは、「村明細帳」とセットで差し出されました。村明
細帳には石高や面積、人口などのデータが、村絵図には地形や建物の位置関係などが記されていて、合わせて村の情報を総合的に捉えることができるのです。
佐野村（豊岡市佐野）の絵図には、庄屋や寺社の位置のほか、田畑の所有者などが記されています。さらに、隣接する村が所有する田畑についても詳しく描かれていることも特徴です。

〔江戸時代〕「佐野村絵図」

小田井神社周辺図
小田井神社は、平安時代にはその名前が見える古社。中世には守護大名山名氏の崇敬を受けていました。
小田井神社の門前町（豊岡市小田井町）は、丹後街道・因幡街道の起点かつ円山川水運の拠点。水
陸交通の要衝として大いに栄え、中世には城崎郡の中心的な集落だったのです。
中世末から江戸時代にかけて、小田井町を核に豊岡城下町が建設され、小田井神社は城の鎮守として位置付けられていました。
〔江戸時代〕「小田井神社周辺図」

新選京絵図
江戸時代後期になると、庶民も旅を楽しむようになりました。物見遊山や温泉入浴など、観光をテーマにした絵図が数多く描かれたのです。
特に、1,000 年の都である京都は、名所旧跡が多いた
め絵図やガイドブックが多く刊行されました。この「新選京絵図」は、木版 5 色刷りのカラフルな作品。コンパ
クトに折りたたむことができるため、観光客の持ち運びにも便利でした。
〔嘉永 5 年（1852）〕「新選京絵図」-18-

1 展示事業４

廃藩置県と但馬

明治 4 年（1871）7 月、近代的な中央集権国家を作るため、世襲制の領主が治める藩を解体し、中央政府によって任命された知事が政を担う県が置かれました（廃藩置県）。当初、但馬には生野県・出石県・豊岡県・村岡県の4 県が置かれますが、同年 11 月には丹波・丹後・但馬の 11 県を併合した豊岡県が成立。現在の豊岡市街地にあたる豊岡町は、人口 50 万人を有する豊岡県の県庁所在地として大いに栄えました。
しかし、行政効率の悪さから、豊岡県は明治 9 年（1876）に兵庫県に編入。但馬は現在と同様、兵庫県に属することとなりました。

豊岡県
明治 4 年（1871）11 月、但馬・丹後・丹波の 11 郡からなる、人口約 50 万人の豊岡県が誕生し、県庁が豊岡町に置かれました。県庁設置により、豊岡町には病院や師範学校、郵便役所など施設の設置が相次ぎ、人口は急増しました。
本図は、豊岡県の範囲を描いた絵図で、広大な県域を知ることができます。しかし、豊岡県は明治 9 年（1876）に兵庫県に編入され、わずか 5 年で姿を消しました。

豊岡県庁舎〔正門は、豊岡市立図書館前に現存〕〔明治時代〕「気多郡図」

豊岡県図〔参考資料〕〔明治 31 年（1898）〕「城崎温泉寺之図」

1 展示事業-19-

５

北但大震災と町並み整備

明治 42 年（1909）、鉄道が豊岡・城崎まで開通すると、豊岡町は活気を帯び人口は急増。ところが、低湿地が多く住宅建設ができる土地は限られていました。そのため、大正 8 年（1919）より、「寿ロータリー」を中心とした街路の整備が始まったのです。
しかし、整備途中の大正 14 年（1925）5 月、
北但大震災が発生し、焼失家屋 1696 戸など甚大な被害を及ぼしました。
豊岡町では、その復興に際し、但馬の中心都市としての役割を担うべく道路の拡幅工事を進めるとともに、官公庁の集中化を図るなど、震災を機に新たな町並みを整備していきました。また、駅通り（大開通り）や宵田通りなど
主要な街路添いに、公共建物（旧豊岡町役場・現豊岡稽古堂）や旧兵庫県農工銀行豊岡支店（現豊岡オーベルジュ
1925）など、多くの建物が災害に強い鉄筋コンクリート造で建設されました。

-20-

地震後、火災に見舞われる豊岡市街地

建設中の城崎郡役所「豊岡町耕地整理組合地区現形図」「豊岡町耕地整理組合地区整理后確定図」

1 展示事業円山川改修測量図
長さ 423cm ×幅 96cm もある測量図です。豊岡市立図書館の建設の際、旧豊岡市郷土資料館の書庫から発見されたもので、豊岡市指定文化財に指定されています。
図面には、豊岡市日高町から河口までの円山川下流域が、5,000 分の 1 の縮尺で詳細に描かれています。
おお ぞ

現在は廃川となっている「大磯の大曲がり」の流路改修計画などを知ることができます。

（全体）「円山川改修測量図」「円山川改修測量図」（豊岡市街地周辺）

６

企画展関連事業（1）講演会「絵図から見た豊岡の江戸時代」
日時：平成 27 年 7 月 4 日（土） 午後 1 時 30 分～ 3 時
講師：石原由美子（豊岡市教育委員会

会場：豊岡市立歴史博物館

史料調査員）

映像ホール

内容：江戸時代、日本各地を旅した菱屋平七の旅行記『筑紫紀行』から、江戸時代の但馬の姿を紹介しました。

講演会開催状況（2）見学会「絵図を片手に出石城下町を歩く」
日時：平成 27 年 5 月 31 日（日） 午前 10 時～ 12 時
講師：西尾孝昌氏（山名氏城跡保存会会長）

内容：出石の城下町を描いた 3 種類の絵図をたよりに町を歩き、絵図に描かれた町並みと現在の景観とを見比べました。
見学会開催状況
1 展示事業-21-

第 36 回
こ さつ

みずのおさん「但馬の古刹 水生山長楽寺展 －1300年の歴史と美術－」
・会期
平成 27 年 11 月 12 日（木）～平成 28 年 3 月 15 日（火）第 1 期「長楽寺の歴史と文化」（11 月 12 日～ 12 月 27 日）
第 2 期「真言密教の美術」（1 月 5 日～ 3 月 15 日）
・展示協力（50 音順・敬称略）
水生山長楽寺

仏壇仏具のやました 水生惠正

森貞淳一

・開催趣旨
あげ し

豊岡市日高町上石にある長楽寺は、高野山真言宗の古刹。和銅 6 年
ぼ さつ「1300 年の歴史を有する」古（713）に行基菩薩が開いたと伝えられ、展示室全景

刹です。高野山開創 1200 年にあたる平成 27 年度、長楽寺の全面的な協力のもと、寺宝などを紹介する企画展を開催しました。
本展では、会期を 2 期に分け、それぞれ「長楽寺の歴史と文化」と「真言密教の美術」というテーマで展示をおこないました。長楽寺に伝わるさまざまな文化財や仏教美術品などから、悠久の歴史や文化を感じていただければ幸いです。
・主な展示資料（1）第 1 期「長楽寺の歴史と文化」
長楽寺縁起（梵鐘銘）

昭和 26 年（1951）

展示状況

長楽寺古今記録簿
瑠璃殿棟札
半鐘

元文 2 年（1737）

鰐口

万治 2 年（1659）

地蔵菩薩立蔵
出釈迦図
長楽寺の茶湯釜与次郎作／天正 5 年（1577）

釈迦涅槃図

展示状況

寒山拾得図
楼閣山水図
花鳥図

斎藤畸庵作／文久 3 年（1863）
鈴木百年／明治 21 年（1888）

春景東園山之図

円山応震／江戸後期（2）第 2 期「真言密教の美術」
地藏菩薩坐蔵
愛染明王像
紺紙金泥種子曼荼羅（2 幅）
大日如来像
両界曼荼羅（2 幅）
稚児大師図

武藤有芳画

八祖大師図
不動明王図
密教法具（多宝塔など）＊展示資料はすべて長楽寺または長楽寺住職の所蔵。
-22-

1 展示事業ポスター

１

長楽寺へのいざない「段々あがりの長楽寺」として親しまれている水生山長楽寺は、水生山の中腹、標高約 70 ｍに位置しています。
なだらかに続く参道の石段は、かつて京都の市電に使われていた敷石です。山門（仁王門）をくぐれば、長楽寺のシンボル「チリツバキ」
がお出迎え。
参道はさらに奥の本堂（薬師堂）へ続いています。境内からは四季折々の円山川の景
色を、山頂にある水生城跡からは国府平野が一望できます。
長楽寺の歴史は古く、和銅 6 年（713）、行基によって開創され、平安時代に真如親王が真言宗に改めたと伝えられています。かつては 12 の坊舎を擁する大伽藍でしたが、戦国時代に豊臣軍の攻撃により水生城が陥落、同時に寺も焼け落ちたようです。正徳年間（1711 ～ 1716）から復興に向けた動きが始まり、寛政 3 年（1791）に現在の本堂がこんにち再建されて今日に至ります。
長楽寺の山号「水生山」は、山麓に湧く清泉から名づけられました。境内にあるチリツバキは、春になると霊妙な山寺を華やかに彩り、栄枯盛衰を繰り返した寺史を呼び覚ますとともに、訪れた人々をやさしく包み込んでいます。

今も枯れることなく湧き続ける、水生山麓の清水

つづら折りの石段

山門

庫裏から山門を望む

境内からの眺め

1 展示事業-23-

２

長楽寺の文化財【兵庫県指定文化財（天然記念物）】長楽寺のチリツバキ
ツバキの花が散るときは、一花全体がまとまって落ちるのが一般的。
しかし、長楽寺のチリツバキは花びらが 1 枚ずつ落ちる珍しい品種です。根周りの太さは 1.9 ｍ、推定樹
齢は 500 年。これほどの大木は全国的にも珍しく貴重です。
花期は 3 月半ばから 4 月末。以前
は花びらが赤い絨毯を敷いたような光景を呈していましたが、平成 16 年
（2004）に周辺の崖が崩落。以後、樹勢は衰え写真のような景色は見られなくなりました。

【豊岡市指定文化財（工芸品）】長楽寺の茶湯釜
よ じ ろう

千利休好みの釜師だった辻与治郎の銘をもつ尻張釜。尻張は、胴の下部すなわち尻が張っていることによる名です。胴面に記された銘から、
天正 5 年（1577）に「松田氏」によか ぐら

り「泉州住吉社」の「神楽所」に寄進されたようです。ただし、「松田氏」
や「泉州住吉社」の詳細は分かりません。
この茶湯釜が泉州住吉社を離れ、長楽寺にもたらされた経緯は不明ですが、史料としても美術品としても貴重です。

【豊岡市指定文化財（建造物）】長楽寺薬師堂
寛政 3 年（1791）に建てられた長る

り でん

楽寺の本堂。「瑠 璃 殿 」ともよばれています。
建物の内外には、名彫物師・丹波
ごん じ

ばく

国の中井権次の手による龍や獏などの装飾が施されています。屋根は、以前は瓦葺きでしたが、昭和 51 年
（1976）に大修理がおこなわれた際、銅板に葺き替えられました。
薬師堂内には、行基自ら彫刻したと伝える薬師如来像が納められ、本尊として祀られています。

-24-

1 展示事業

３

長楽寺の歴史と文化

長楽寺縁起（梵鐘銘）
長楽寺の梵鐘は、太平洋戦争の際に供出されたため、昭和 29 年に再鋳されました。再鋳された梵鐘には、長楽寺の歴史などが刻まれています。この鐘は、昼と夕刻に打ち鳴らされ、多くの人々に時を知らせています。

十一面観音菩薩立像

慈雲尊者墨跡一切の現象をありのままに観察し、その力ですべての人々

慈雲（1718 ～ 1805）は、大阪を中心に活動した僧侶の苦しみを救う佛です。お経には「諸々の苦を受けようとしです。
僧名が慈雲、
字は飲光。
慈雲尊者と尊称されています。

げ

あざなた時に観音菩薩の名前を深く思えば、直ちに佛があらわれ解だつ

脱（苦しみや悩みから逃れること）する」と説かれています。

おんこう

写真の軸には「六大無碍て常瑜伽」（ろくだいむげにし

つねにゆがなり）という空海の言葉が記されています。

11 の面相は、頭頂に本地の阿弥陀如来の相があり、正面

その意味は、「自分を構成する六つのはたらきは、佛の六の 3 面は善良な人たちに楽を施し、左の 3 面は邪悪な人た

つのはたらきに等しく、またすべての生きとし生けるもの

ちを戒めて仏道に向かわせ、右の 3 面は清らかな人たちをも、その六つのはたらきからなる。まさしく同体の存在で励まし、後ろの１面は悪にまみれた人たちのおこないに対しあり常に融けあい、一つの共同生命体である」というものて笑い滅するはたらきを表します。

です。

1 展示事業

-25-

じょう

半鐘

京三条釜座の近藤丹波掾の作。胴部には銘文が陰刻されています。それによると、この鐘は、元文 2 年（1737）、
新村（豊岡市日高町府中新）の長沢太左衛門が父宗貞などのために造らせ、長楽寺に奉納したことが分かります。長沢家は龍野屋と号し代々酒造業を営み、幕末には出石藩の大庄屋を務めた豪農でした。

地蔵菩薩立像
大地の万徳を表し、六道（地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天）の世界に迷う者に代わって苦しみを救う佛です。
この像は、時代の経過にともない、全体が腐食している
ほか、本来あったはずの持物（右手に錫杖、左手に宝珠）が失われ、一部に後補の部分も見られます。

鰐口
春景東園山之図

鰐口とは、仏堂の正面に吊り下げられた仏具。中央部の円山応挙にはじまる、円山派の三世円山応震（1790 ～

撞座には、単純化した蓮華文様を鋳出しています。外区に1840）の作。応震は人物、山水、花鳥を得意とし、大胆は、薬師如来を意味する梵字「バイ」を中心に、右側に「但で力強い作風が特徴です。東園山が具体的にはどこかは分

州気多郡万治元戊戌年十月十八日」、左側に「水生山長楽

かりませんが、桜の花の咲く春の景色を楽しむ男女の姿が寺法印継雅敬白」と記されています。万治元年は 1658 年。

やわらかな色彩で描かれています。

継雅は長楽寺第 3 世の住職です。

-26-

1 展示事業けい が

４

真言密教の美術

稚児大師図（部分）
空海は５～６歳の頃、８弁の蓮華の中に座って諸仏と物語するのを夢に見ていました。ふつうの子供らしい遊びを

両界曼荼羅（部分）せず、いつも粘土で仏像をつくり小さい祠をたてて安置し、佛の心は、言葉では語り尽くせず、文字で表そうとして朝夕拝んでいました。父母はこれを見て「わが子は昔の仏も表し尽くせないと考えられてきました（果分不可説）。

弟子であろう」と、とても可愛がっていたそうです。

しかし密教は、絵像をもって説き明かすことができると主ほこら張しています（果分可説）。その最たるものが曼荼羅です。

金剛界大日如来坐像
金剛界大日如来は、宇宙の真理そのものを表すとされる密教における絶対的中心の本尊で、太陽に例えられます。

愛染明王像

大日如来は、智拳印とよぶ印相（両手の形）をもってい不動明王と並び、密教の最たる佛が愛染明王です。そのます。この印相は知恵を象徴したもので、人々の命が佛の特徴は、悩める人々への慈悲の心が強いため、その身が赤命と融けあい、調和と安心が保たれている境地を指していくなっていることや、悟りへの勇敢なる心を表すため獅子ます。密教では多くの佛が表現されていますが、すべてはの冠をかぶっていること、慈悲と知恵が詰まった瓶の上に大日如来の一つ一つの徳と働きを担うため、姿形を変えて座っていることなどがあります。

現れるものなのです。

1 展示事業-27-

種子曼荼羅紺の絹織物に金を墨にして描いた両界曼荼羅で、随心院

五秘密像

門跡神光院（京都市山科区）の住職、和田智満和上（1835

密教の最大の特色は、煩悩を排除することなく、煩悩を～ 1909）の墨跡です。

大慈悲心による活動にまで高めることにあります。その最「種子」とは、佛のすべての徳を梵字１字で表し、佛のたる佛が、五秘密です。五秘密とは、金剛薩埵（中央）と、働きを言葉で具象化したものです。昔から「言葉には霊が欲金剛（左前）、触金剛（左後）、愛金剛（右後）、慢金剛（右宿る」とか「始めに言葉ありき」といわれるように、音や前）の五尊のことをさします。

声は法界の真実の相であると空海は説いています。

５

企画展関連事業

博物館主催事業（1）対談「長楽寺住職と歴史を語らう」
日時：平成 27 年 12 月 6 日（日） 午後 1 時 30 分～ 3 時

対談者：水生惠正氏（長楽寺住職）、小寺

誠（当館館長）会

場：豊岡市立歴史博物館

内

容：長楽寺の歴史や文化について、写真を見ながら分かりやすい

映像ホール

話を聞きました。

対談開催状況

（2）体験教室「香木を調合して“におい袋”を作ろう」
日時：平成 28 年 1 月 17 日（日） 午前 10 時～ 11 時

講

師：水生

内

容：10 種類の香木から参加者好みの香りを調合し、におい袋に惠正氏（長楽寺住職）しました。

協賛事業（長楽寺主催事業）（1）体験教室「気軽に写経を楽しもう」
日時：平成 28 年 3 月 6 日（日） 午前 1 時 30 分～ 3 時 30 分

会

場：水生山長楽寺

講

師：水生「におい袋を作ろう」開催状況

惠正氏（長楽寺住職）（2）体験教室「長楽寺で座禅体験」
日時：平成 27 年 11 月 22 日（日） 午後 2 時～ 3 時会

場：水生山長楽寺

講

師：水生惠正氏（長楽寺住職）「写経体験」開催状況-28-

1 展示事業■ミニ企画展示
ミニ企画展は、さまざまなテーマを取り上げて機動的に開催する企画展示です。平成 27 年度には 4 回のミニ企画展を開催しました。

第 22 回ミニ企画展「北但震災 90 年」
・会期
平成 27 年 5 月 8 日（金）～ 7 月 17 日（金）・内容
大正 14 年（1915）5 月、豊岡市田結を震源地として発生した北但
震災（北但馬地震）は、豊岡の町に甚大な被害を及ぼしました。震災から 90 年にあたる節目の年に、当時の写真や資料をもとに、震災発
生から復興までの豊岡の歩みを紹介しました。

第 22 回ミニ企画展

展示風景

第 22 回ミニ企画展

見学会

第 23 回ミニ企画展

展示風景

なお、本展覧会は、京丹後市立丹後古代の里資料館との連携事業として実施しました。
・関連事業
見学会「北但震災から復興したまちを歩く」を開催しました。豊岡
市街地に残る大正から昭和初期にかけての町並みや建造物を歩いてめ
ぐりました。
実施日：平成 27 年 6 月 20 日（土）参加者：7 名講

師：松井敬代（当館副館長・当時）

第 23 回ミニ企画展「世界のカブトムシ展」
・会期
平成 27 年 7 月 18 日（土）～ 9 月 1 日（火）・展示協力者・機関
兵庫県立人と自然の博物館

山内

健生氏

・内容
兵庫県立人と自然の博物館との共催で、子どもたちの大好きなカブ
トムシの標本約 180 点を展示しました。また、兵庫県内で見られるトンボやチョウなどの標本約 70 点もあわせて展示しました。
ペーパークラフトやぬりえなどのコーナーを設置し、小さな子ども
でも楽しめるよう工夫しました。
・関連事業
兵庫県立人と自然の博物館主任研究員の山内健生氏を講師に迎え、「昆虫博士と虫さがし」を開催しました。博物館周辺に住む昆虫について簡単な説明を受けたあと、実際に外へ出て虫さがしをしました。
実施日：平成 27 年 8 月 1 日（土）参加者：16 名
講師：山内

健生氏（兵庫県立人と自然の博物館

主任研究員）「昆虫博士と虫さがし」

1 展示事業-29-

第 24 回ミニ企画展「源氏物語を彩る女性たちⅡ」・会期
平成 27 年 9 月 3 日（木）～ 12 月 27 日（日）・展示協力者（敬称略）
岡田

元史

小田垣

修

・内容
毎年秋に開催している公開講座「源氏物語の世界」にあわせ、日本
画家・岡田元史氏が復元された絵巻とともに、源氏物語を紹介する展

第 24 回ミニ企画展

展示風景

覧会を開催しました。この展示は、昨年度に続き 2 回目。今回は、第おとめ

12 帖「須磨」から第 21 帖「少女」までを紹介しました。
・関連事業(1) 貝合わせ絵付け体験
実施日：平成 27 年 9 月 5 日（土）内

容：アクリル絵の具を使い、ハマグリの内側に源氏物語の場面や季節の草花などを描きました。

参加者：3 名講師：当館職員貝合わせ絵付け体験(2) 源氏絵はがき色付け体験
実施日：平成 27 年 10 月 3 日（土）内

容：絵はがきに描いてある源氏絵に思い思いの色を付けました。

参加者：2 名講師：当館職員(3) 展示解説
実施日：平成 27 年 11 月 14 日（土）内

容：復元画に描かれている場面や、平安時代の風俗などについて

源氏絵はがき色付け体験

解説していただきました。
参加者：20 名
講

師：福嶋昭治氏（京都橘大学教授）

第 25 回ミニ企画展「中和家秘蔵の名品展」
・会期
平成 28 年 1 月 7 日（木）～ 3 月 15 日（火）第 24 回ミニ企画展

展示解説

第 25 回ミニ企画展

展示風景

・内容
豊岡市出石町三木にある中和家は、江戸時代には大庄屋を務めており、その住宅主屋は国登録有形文化財に登録されています。
平成 23 年度に豊岡市に寄贈を受けた中和家の調度品の中から、陶磁器や漆器などを紹介しました。

-30-

1 展示事業２

啓発活動

当館では、地域の歴史の面白さ、大切さを広く知っていただくため、さまざまな普及・啓発活動をおこなっています。また、文化遺産を守る意識をもった子どもたちを育むため、教育活動にも力を入れています。

１

公開講座

前期と後期の二期にわたり、歴史・文学の講座を開催しました。
■前期
和歌のことばは、日常使われることばと違い、ある特別なイメージを喚起し、複雑な含みを持つことがあります。和歌などに出てくる「ひとり」ということばを取り上げ、万葉集を読みあじわっていきました。
講師は、武庫川女子大学教授の影山尚之先生でした。
演

題：
「万葉集

歌のちから、歌ことば」

実施日：平成 27 年 7 月 25 日（土）会

場：日高農村環境改善センター

前期公開講座

参加者：22 名■後期
古典文学の傑作・源氏物語を読み解いていく「源氏物語の世界」。
あずま や

昨年度に続き、宇治十帖の中から「東屋」の巻を読み進めていきました。講師は、京都橘大学教授の福嶋昭治先生でした（申込者：41 名）。
第１回 「東屋その一浮舟の縁談」

実施日：平成 27 年 9 月 12 日（土）参加者：31 名
第２回 「東屋その二

後期公開講座

第 1 回目浮舟母の思い」実施日：平成 27 年 10 月 10 日（土）参加者：34 名
第３回 「東屋その三

浮舟、二条院へ」

実施日：平成 27 年 11 月 14 日（土）参加者：28 名
第４回 「東屋その四

浮舟と薫」

実施日：平成 27 年 12 月 12 日（土）参加者：28 名

２

体験学習事業はにわの貯金箱を作ろう！

小中学生に歴史の面白さを体感してもらえるよう、夏休みに体験教室を実施しました。それぞれに、昔の人の知恵や技術の高さを改めて実感する体験となりました。今後はさらにメニューの充実をはかり、取り組
んでいきたいと考えています。
■はにわの貯金箱を作ろう！
実施日：平成 27 年 7 月 25・26 日（土・日）
内

容：粘土で人物はにわの形をした貯金箱を作りました。

参加者：20 名

麻ひもでコースターを作ろう！
2 啓発活動-31-

講師：当館職員■麻ひもでコースターを作ろう！
実施日：平成 27 年 8 月 2 日（日）内

容：赤や青に染色した麻ひもを織って、コースターを作りました。

参加者：5 名講師：当館職員■古代のお金を作ろう！
実施日：平成 27 年 8 月 8 日（土）内

古代のお金を作ろう！

容：特殊な合金を使い「和同開珎」と「富本銭」を作りました。

参加者：8 名講師：当館職員

■弓矢を作って飛ばそう！
実施日：平成 27 年 8 月 9 日（日）内

容：竹やテグス糸などで弓と矢を作り、実際に的に向けて飛ばしました。

参加者：9 名講師：当館職員弓矢を作って飛ばそう！

■古代の刀を作ろう！
実施日：平成 27 年 8 月 22 日（土）内

容：スチレンボードなどを使い、古墳時代の刀を作りました。

参加者：7 名講師：当館職員

■化石のレプリカを作ろう！
実施日：平成 27 年 8 月 15・16 日（土・日）
内

容：樹脂粘土を使い、アンモナイトや三葉虫などの化石のレプリ
カを作りました。

古代の刀を作ろう！

参加者：93 名
講師：当館職員■随時開催している体験教室「土器を作ろう」 延べ 292 名「土笛を作ろう」 延べ 137 名「勾玉を作ろう」 延べ 343 名「奈良時代の衣装を着よう」 延べ 100 名
これらの体験教室は、当館の開館中であれば予約なしでいつでも体験していただけます。

３

化石のレプリカを作ろう！

れきしまつり平成 27 年 4 月に館名変更した「豊岡市立歴史博物館」をより広く知っていただくとともに、歴史の面白さを体感してもらうことを目的に「れきしまつり」を開催しました。
日高地域子ども会連絡協議会が主催する「ちびっこカーニバル」と同時開催することで、子どもや親子連れの参加を促し、また、「関西文化の日」として無料開放することで、より多くの方に博物館を訪れていただけるようにしました。

-32-

2 啓発活動

れきしまつり 古代衣裳試着体験

さまざまな体験イベントを通して、身近な歴史に親しみ、地域の歴史や文化財への理解や興味を持つきっかけを提供するものとして、継続して開催していきたいと考えています。
■実施日：平成 27 年 11 月 8 日（日）■会

場：豊岡市立歴史博物館および豊岡市役所日高庁舎周辺■来館者：343 名■体験メニュー
・古代衣裳試着体験
内

れきしまつり

勾玉作り

れきしまつり化石のレプリカ作り

れきしまつり火おこし体験

れきしまつり古墳カレーの販売

容：奈良時代の貴族などの衣装を試着し記念撮影をしました。

参加費：無料
参加者：40 名
協

力：株式会社井筒企画

・勾玉作り
内

容：滑石を使い、古代のアクセサリー「勾玉」を作りました。

参加費：200 円
参加者：55 名・化石のレプリカ作り
内

容：樹脂粘土を使って、アンモナイトや三葉虫などの化石のレプリカを作りました。

参加費：100 円
参加者：77 名
・火おこし体験内

容：舞ギリ式の火おこし器を使い、摩擦熱により火をおこしました。

参加費：100 円
参加者：13 名・古墳カレーの販売
内

容：古代米で前方後円墳をかたどった「古墳カレー」を販売しました。

価

格：100 円

販売数：130 食４

友の会

歴史を愛し、博物館とともに楽しく学んでいただける方を募り、歴史・文化の普及振興に努めることを目的に、平成 27 年 7 月、豊岡市立歴史博物館「友の会」を設立しました。多くの方にご入会いただき、現在の会員数は約 80 名。今後も魅力ある事業を展開していきたいと考えています。
平成 27 年 11 月には、「友の会」会員を対象とした研修旅行「学芸員とめぐる飛鳥の旅」を開催しました。わが国最初の仏教寺院である飛鳥寺や、飛鳥宮殿跡や藤原宮跡などを学芸員とともにめぐり、かつて 1 世
紀にわたり都が置かれた飛鳥の歴史を学びました。
■実施日：平成 27 年 11 月 15 日（日）■行程：飛鳥資料館、飛鳥寺、亀形石槽、飛鳥宮殿遺跡、石舞台古墳、「友の会」研修旅行
2 啓発活動-33-

高松塚古墳、藤原宮跡（車窓見学）■参加者：18 名

豊岡市立歴史博物館「友の会」概要■年会費：1,000 円
有効期限は、入会日から 1 年とする。
（随時入会可能）
■会員特典
入館料免除

「友の会」研修旅行（高松塚古墳）

企画展・イベント等の案内送付『豊岡市立歴史博物館ニュース』の送付
ミュージアムグッズの割引販売
友の会研修旅行への参加「かんなべ温泉ゆとろぎ」入場料 100 円引き

５

ひな祭りお抹茶会

ひな祭りの時期にあわせ、お抹茶会を開催しました。明治初期から平成まで、各時代のお雛様を眺めながら、美味しいお茶とお菓子を召し上

ひな祭りお抹茶会

がっていただきました。
普段は体験学習などで使用する総合学習室を茶席風にしつらえ、一味違った雰囲気を楽しんでいただけたのではないかと思います。博物館の展示とは違った形で、歴史や文化に触れる機会として、今後も趣向を変えて開催していきたいと考えています。
■実施日：平成 28 年 2 月 28 日（土）■会

場：豊岡市立歴史博物館

総合学習室■参加者：38 名
ひな祭りお抹茶会

６

お菓子ミュージアム出前授業

豊岡市では、地理的な条件などにより、博物館・美術館に足を運び、見学することが難しい小中学校が多いことから、職員が各学校へ赴き、施設の展示品や写真などを使って授業をおこない、子どもたちに分かりやすく郷土の歴史文化などを伝える「ミュージアム出前授業」を実施しています。豊岡市立歴史博物館では、平成 27 年度、延べ 33 校に出向き出前授業を実施しました。
■授業メニュー
(1) 校区の歴史を学ぼう
内

出前授業

校区の歴史を学ぼう

容：小学校区の歴史を、本物の出土品を使って分かりやすく解
説します。

参

加：6 校 83 名

(2) 古代の暮らしを体験しよう
内

容：古代の人々の衣・食・住を、出土品を使って解説するほか、火おこしや古代衣裳の試着などの体験もおこないます。

参

加：8 校 154 名(3) お米作りの歴史
内-34-

容：稲作の歴史を、食生活や農業生産、日本の歴史などと関連

2 啓発活動

出前授業 古代の暮らしを体験しよう

付けて解説します。
参

加：4 校 62 名

(4)「千年の釘にいどむ」
内

容 : 国語教材「千年の釘にいどむ」から、本物の「千年の釘」や、遺跡から出土した釘に触れ、古代人の技術の高さや、鍛冶職人・白鷹氏の釘に挑む情熱の深さなどを解説します。

参

加：8 校 100 名(5) 化石とジオパーク
内

出前授業 「千年の釘にいどむ」

容：豊岡市出土の化石を見ながら、小学校区の地質や地形を学
びます。

参

７

加：7 校 105 名とよおか市民学芸員養成講座

豊岡市に数多く残る歴史文化遺産について学び、その知識や技術を歴史博物館の運営やまちづくりなどに活かす人材を育成するため、平成
26 年度より「とよおか市民学芸員養成講座」を開設しています。平成27 年度は、平成 26 年度の受講生 10 名を対象に、全 13 回の応用講座を

養成講座

第1回

養成講座

第２回

養成講座

第7回

養成講座

第9回

開催しました。
講座は、「地域歴史遺産の調査・整理技術を身につける」を年間テーマとし、「気多郡知見村文書」（豊岡市日高町知見／姫路大学松下研究室
所蔵）の整理を通して、地域遺産の取り扱い技術を習得しました。なお、講座の実施にあたっては、姫路大学准教授の松下正和氏（専門分野：日本古代史・被災文化財保存修理・歴史文化を活かしたまちづくり）に講師を務めていただきました。
講座生は、慣れないくずし字に悪戦苦闘しながらも、回を重ねるごとに力をつけていきました。応用講座はあと 1 年間実施し、「とよおか市
民学芸員」として自立できるよう、さらに多様な能力を身につけてもらう予定です。
第 1 回

平成 27 年 7 月 12 日 「候文に慣れる」

第 2 回

平成 27 年 8 月 23 日 「くずし字に慣れる①」

第 3 回

平成 27 年 9 月 26 日 「くずし字に慣れる②」

第 4 回

平成 27 年 10月 24 日 「くずし字に慣れる③」

第 5 回

平成 27 年 11月 28 日 「くずし字に慣れる④」

第 6 回

平成 27 年 12月 13 日 「古文書の整理方法①」

第 7 回

平成 27 年 12月 19 日 「古文書の整理方法②」

第 8 回

平成 28 年 1 月 23 日 「古文書の整理方法③」

第 9 回

平成 28 年 1 月 30 日 「古文書の整理方法④」

第 10 回

平成 28 年 2 月 13 日 「古文書の解読①」

第 11 回

平成 28 年 2 月 27 日 「古文書の解読②」

第 12 回

平成 28 年 3 月 5 日 「古文書の解読③」

第 13 回

平成 28 年 3 月 26 日 「古文書の解読④」

2 啓発活動-35-

８ 「トライやる・ウィーク」生徒の受け入れ
トライやる・ウィークとは、兵庫県下の中学２年生を対象に、地域の中でのさまざまな活動を通じて、自分たちの生き方を見つけるための職場体験学習です。平成 27 年度は、日高西中学校から２名、日高東中学校から３名を受け入れました。
期間中は、三方小学校 6 年生の博物館見学での展示解説や南構遺跡の発掘調査、八代地区にある馬塚古墳の測量調査などを体験してもらいま

トライやる・ウィーク

展示解説

トライやる・ウィーク

発掘調査

トライやる・ウイーク

測量調査

した。
次代を担う子どもたちの育成をサポートするため、今後も積極的に受け入れを続けていきます。

９

インターンシップ（高校生就業体験事業）の受け入れ

インターンシップとは、企業などでの就業体験を通して高校生に働くことの厳しさや職業人としての心構えを学んでもらい、将来自立した社
会人になれるよう支援するプログラムです。平成 27 年度は豊岡総合高等学校 2 年生 2 名を受け入れました。期間中は、出石城の発掘調査や体験イベントの補佐を体験してもらいました。

10

先生のトライやる

先生のトライやるとは、トライやる・ウィークとともに、学校の先生にも社会体験をしていただく教員短期社会体験研修です。研修内容は、
土器洗いや注記などの整理作業です。平成 27 年度は、２名の先生を受け入れました。
養父市立八鹿小学校
豊岡市立港東小学校

戸田
橋本

翔子先生
拡実先生

▼ᐊ

インターンシップ

発掘調査▼ᐊ

6 
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P

馬塚古墳墳丘測量図（「トライやる・ウイーク」生徒作成）-36-

2 啓発活動

6 

先生のトライやる

P

整理作業

３

その他の活動地域の博物館・美術館等で構成する協会もしくは連絡会に加盟し、他の施設との情報交換や研修会等を通じ、より良い博物館運営を目指し活動しています。
１

兵庫県博物館協会
平成 27 年度は当館館長が協会理事を務めました。

■理事会
・第１回
開催日： 平成 27 年 5 月 22 日 ( 金 )場

所：兵庫県立歴史博物館（以下同じ）

・第２回
開催日：平成 27 年 10 月 22 日 ( 木 )■総会
開催日：平成 27 年 5 月 29 日 ( 金 )
■研修会等
・第１回
開催日：平成 27 年 5 月 29 日 ( 金 )場

所：兵庫県立歴史博物館

講演：「ひとはくのアウトリーチ～小さな学校キャラバン～」

講

師：兵庫県立人と自然の博物館

主任研究員

・第２回

平成 28 年 2 月 12 日 ( 金 )藤本真里氏

於：兵庫県立考古博物館

講演：「三重県における博物館等の災害時に向けた取り組みについて」講

師：三重県総合博物館

学芸員

施設見学：兵庫県立考古博物館

間渕創氏

企画展「ひょうごの遺跡 2016 －調査研究速報－」■災害時等におけるネットワークのあり方ワーキンググループ
開催日：第１回
場

平成 27 年 9 月 10 日 ( 木 )２

所：兵庫県立考古博物館
但馬地域博物館連絡会

平成 27 年度は当館館長が副会長を務めました。
■役員会
開催日：平成 27 年 6 月 16 日 ( 火 )場

所：豊岡市立植村直己冒険館（以下同じ）■総会
開催日：平成 27 年 7 月 2 日 ( 木 )■研修会
開催日：平成 27 年 10 月 28 日 ( 水 )講演：「但馬に人を呼ぼう」

講

師：株式会社クロスプロジェクトグループ代表取締役 CEO

但馬地域博物館連絡会
辻

研修会

隆氏

■啓発事業
平成 27 年 11 月 7・8 日 ( 土・日 ) に兵庫県立但馬ドームで開催された「但馬まるごと感動市」において、加盟館とともにポスター等を掲示し、啓発活動をおこないました。

3 その他の活動

-37-

４

調査報告

調査研究報告①■史跡但馬国分寺跡 第 34 次発掘調査概要報告
１

はじめに

但馬国分寺跡は、昭和 48 年（1973）から続けている発掘調査によって、塔や金堂、中門などの主要伽藍や寺院地東南隅などの遺構を確認し、一辺約 160 ｍの寺院地をもつと想定している。また、
昭和 52 年
（1977）
国分寺城跡には全国の国分寺跡で初めて木簡が出土する（第 5 次調査）など、国分寺の造営過程

但馬国分寺跡や寺院運営を考える上で全国的に注目され

祢布ヶ森遺跡るようになった。
しかし、これまでの発掘調査では、講堂など伽藍の一部をはじめ、寺院地内部の様相は十分解明されていない。そのため豊岡市教育委員会では、但馬国分寺跡の様相を明らかにするとともに、遺跡の保護と今後の整備・活用に向けた情報を得るために発掘調査を進めているところである。

図１

調査地周辺の地形図

S=1:50,000

平成 27 年度は、寺院地東半部にあった
だいしゅいんと考えられる大衆院（寺の管理運営や僧の生活を支える施設の集まり）をはじめ、寺院地東端の区画施設の様相などを解明するために、寺院地東端部に東西 20 ｍ×南北
8 ｍの調査区を設定した。調査の結果、回廊と考えられる遺構を確認したため、後第34次調査区に調査区西側を 3 ｍ分（24 ㎡）拡張した。
調査総面積は、184 ㎡である。
塔

調査地はもともと畑地であったため、表金堂

土や旧耕作土をバックホーによって掘削し、以下は人力で掘削した。現地調査は、
平 成 28 年 1 月 13 日 か ら 開 始、2 月 25 日に完了した。なお、調査地は史跡地内であ中門るため、遺構埋土の掘削および遺物の取り上げは最小限に留めている。そのため、遺構の性格や時期などの詳細は不明な点が多いことを断っておく。
調査にあたっては、以下の期間・個人の方々に指導・協力・助言を賜った。記して感謝申し上げたい（敬称略）。

-38-

4 調査報告図２

調査地位置図（金堂・回廊の規模と柱配置は推定） S=1:2,000文化庁、兵庫県教育委員会、兵庫県立考古博物館、

幅 4.0 ｍ～ 4.4 ｍ、深さ 85cm。溝の西肩は、Ⅱ期

公益財団法人兵庫県まちづくり技術センター、の SD220 によって壊される。
埋土は、上・中・下層と大きく 3 層に分けること

豊岡市史跡整備委員会、国分寺区
市 大樹、内田律雄、大橋泰夫、梶原義実、妹尾周三、ができる。下層（厚さ 25cm）は、灰色シルトを中心

箱崎和久、花谷 浩、櫃本誠一、山路直充とする均質な堆積層で、8 世紀後半の須恵器を含なお、今後の正式な報告書の刊行により、報告内容

む。中層（厚さ 30cm）は、SD200 が溝として機能しが変動する可能性があることをご承知願いたい。

ていた段階の堆積層で、腐植土層や流水堆積層などからなる。多くの土器や瓦が出土した。上層（厚さ

２

検出遺構

30cm）は SD200 廃棄時の堆積層で、投棄された土（１） 基本層序

器や瓦が大量に出土した。以上の堆積状況から、こ調査区内の基本層序は、①表土・近現代の耕作土（厚さ 70cm ～ 80cm）、②淡茶灰色土（近世の耕作土。厚の溝は一定期間機能した後、一度に埋められたと考えられる。

さ 10cm ～ 20cm）、③明灰褐色～灰褐色土（近世の耕SD200 は、但馬国分寺の東端を区画する大溝であ作土。調査区東半のみに分布。厚さ 10cm）、④黒褐色

り、これまでの調査で南北延長 105 ｍ分を検出した～暗灰褐色粘質土（中世の埋め立て土。厚さ 10cm ～ことになる。溝幅が大きいため、築地塀跡 SA215

20cm）、⑤暗茶褐色粘質土（中世の埋め立て土。調査の雨落溝としての機能だけではなく、寺院地全体の区東半のみに分布。厚さ 10 ～ 20cm）である（図 3）。

基幹排水溝という役割を有していた可能性が高い。

遺構は④・⑤層の直下で検出した。

SA215 SD200 の東にある築地塀跡。暗茶灰色粘質土

遺構面の標高は 22.1 ｍ（西端）～ 21.2 ｍ（東端）と、の整地土が遺存する。整地土の幅は 3.2 ｍ前後だが、西から東に向けて大きく減じている。現地表面から遺築地塀の基底部幅は不明。版築の痕跡をはじめ、寄構面までの深さは、80cm（西端）～ 150cm（東端）である。

柱穴や添柱穴、堰板痕跡は確認できなかった。

検出遺構には築地塀跡、回廊跡、掘立柱建物跡、溝、土坑、柱穴群などがある。遺構は、重複関係などから（３） Ⅱ期 （９世紀後半） の遺構
Ⅱ期の遺構には、築地塀や南北大溝の廃絶後に造ら

大きく 4 時期に分けることができる。

れた回廊跡とその雨落溝がある。

（２） Ⅰ期 （８世紀後半～９世紀前半） の遺構

SC217 調査区東半で検出した礎石建の回廊跡。桁行Ⅰ期の遺構には、国分寺の寺院地東辺を区画する築地塀跡と南北大溝がある。
SD200

2 間分（柱間寸法 8 尺）を確認した。梁行 1 間（柱間寸法 12 尺）の単廊である。基壇土はなく、整地

寺院地東端を区画する素掘りの南北大溝。第24・25・26・29 次など各調査区でも確認している。

土の上から直接礎石据付掘方を掘削している。
その基礎地業の方法は特異である。それは、基23.00m22.50m
22.00m21.50m

1
2
3
4
5
6
7

表土・旧耕土（①層。表土、近現代の耕作土）
炭粒を少量含む 淡茶灰色土（②層。近世の耕作土）
炭粒を多量に含む 黒褐色～暗灰褐色粘質土（④層。中世の埋め立て土）
よく締まる橙茶色粘質土（回廊整地土）
炭粒をやや多く含む 暗灰褐色土～砂質土（回廊雨落溝 SD220・SD270）
炭粒を少量含む 暗褐灰色粘質土（整地土）
橙灰茶色粘質土（国分寺創建時の整地土か）図３

第 34 次調査

8 暗灰茶色砂質土（SD200 上層）
9 茶灰色粘質土（SD200 上層）

回廊 SC217 断割（調査区北壁）土層図

S=1:60

4 調査報告

-39-

-40-

4 調査報告X -58,464

X -58,462

X -58,460

X -58,458

X -58,456

SP394

SD270

Y 40,040

Y 40,042

SC217

Y 40,044

Y 40,046

図４

SD220

SD200
SD391

Y 40,054

S=1:100

SD392

SA215

Y 40,052

検出遺構平面図

Y 40,050

第 34 次調査

Y 40,048

SD393

Y 40,056

SB390

SP407

Y 40,058

Y 40,060

Y 40,062

壇や掘込地業ではなく、寺院地の整地と一帯となの小溝がある。耕作溝の可能性が考えられるが、根拠った基礎地業が施されている点にある。

に乏しく断定はできない。

基礎地業はまず、SD200 の埋め立て後、西側から順に整地を施す（図 3-4 層→ 6 層→ 4 層）
。これらの整地は、既往の調査でも確認しており、回廊内外SD392

調査区中央で検出した「L」字状に屈曲する

素掘り溝。幅 20cm 前後。
SD393

調査区西側にある南北溝。調査区北側で溝の広範に及ぶ。Ⅰ期の遺構を取り壊した後、寺院地幅が広がる。深さ 25cm。

全体の再編がなされるなかで施工された整地であろ（５） Ⅳ期 （１１世紀頃） の遺構

う。そのうち、4 層は固く締まった良質な整地土でⅣ期の遺構には、Ⅰ～Ⅲ期までの各期の遺構を壊しあり、礎石据付掘方はこの上から掘り込む。版築のて造られた柱穴やピット群などがある。

痕跡は見られないが、礎石の設置を計算した上で、SB390 調査区東側で検出した総柱の南北棟掘立柱建

綿密に施された整地であることは間違いない。な物。梁行 2 間（4.2 ｍ）×桁行 2 間以上あり、調査

お、回廊の東西雨落溝（SD220・SD270）も 4 層上

区南側へと続く。柱間寸法は 7 尺（2.1 ｍ）。一部面から掘削している。

の柱穴には直径 20cm ～ 30cm の柱根が遺存する。

4 層は、平面検出では布掘状に見えるため、礎石ピット群

調査区東半を中心に、直径 20cm ～ 40cm の建物の基礎地業のうち、布地業の一種と考えてもよ

ピットを多数検出した。柱痕を確認できないものがい。しかし、単に回廊に付随した部分的な整地では多い。調査区西端付近で検出した SP394 では、中なく、寺院地の全体的な整地（具体的な整地範囲は央を穿孔した土師器皿が、調査区東半にある SP407

不明）と一連の作業工程で施工している。このこと

では 3 点の土師器が入れ子状に重ねられた状態で出は、整地を施す前に回廊の設置場所が正確に決まっ土した。SP407 の土師器は、柱の抜取後に置かれていたことを示し、Ⅱ期の整地が綿密な計画のもとたものであり、建物廃絶にともなう祭祀が執り行わにおこなわれたことを物語っている。

れたと考えられる。

礎石据付掘方は、直径 50cm ～ 90cm の隅丸方形

SD391

調査区中央東寄りで検出した素掘りの南北

または楕円形を呈する。深さは最大でも 30cm しか溝。北側では深さ 30cm ほどあるが、南へ行くほどなく、完全に削平されたもの（東列北から 2 番目）

浅くなり、調査区南端付近で途切れる。溝と断定すもある。そのため、礎石は遺存しておらず、神鍋る根拠はないが、その形状から南北溝と考えておく。

山噴出の玄武岩（通称ムシ石）を使用した根石の幅 50cm、深さ 30cm。
（ここまで、前岡

みが残る。

孝彰）

SC217 は、中心伽藍から離れた位置で検出された回廊である。第 29 次調査（平成 22 年度）でも

３

出土遺物

今回の回廊につながる部分が見つかっていて、こ出土遺物は、コンテナ 18 箱分あり、瓦類が大半をれまでに確認された総延長は南北 52 ｍに及ぶ。中占める。土器類には、須恵器・土師器のほかに、土器

心伽藍以外での回廊の発見は、全国の国分寺では

硯・墨書土器・緑釉陶器・灰釉陶器・黒色土器・瓦器・例がなく、その性格は今後の検討課題である。

青磁・白磁などがある。また、塔の相輪部片と考えら

SD220 SD200 の埋没後に造られた素掘りの南北溝。
SC217 の東雨落溝である。幅 1.5 ｍ前後、深さ 40cm。
埋土は単純（図 3-5 層）で出土遺物も少ないため、短期間のうちに廃棄されたと考えられる。
SD270

調査区西端で検出した素掘りの南北溝。SC217の西雨落溝である。幅 90cm 以上あり、調査区の西へ続く。深さは 20cm と SD220 より浅い。遺物は僅れる銅製品も出土した。
（1） 瓦類
中世の埋め立て土（図 3-3 層）や SD200 の埋土を中心に、150kg ほどの瓦類が出土した（表）。そのうち、
SD200 上層からの出土重量は 50kg を超える。SD200の廃棄時に大量の瓦で埋めていたことが分かる。
軒瓦は、創建期に遡るⅠ a から、9 世紀初頭のⅠ c（前少であり、SD220 と同様に短期間で廃棄されたのだ

岡孝彰 2015）までのものが出土している。

ろう。

（2） 土器類（４） Ⅲ期 （１０世紀） の遺構
Ⅲ期の遺構には、Ⅳ期のピット群に壊される素掘り

紙幅の関係から、SD200 など主要な遺構から出土した特徴的な土器のみを報告する（図 5）。

4 調査報告

-41-

表
軒丸瓦点数

軒平瓦点数

丸

出土瓦集計表
瓦

平

瓦

Ⅰa

Ⅰb

Ⅰc

Ⅰb

Ⅰc

点数／重量

点数／重量

1 ㎡あたり出土重量

丸瓦 ： 平瓦比

1

2

2

1

1

343 ／ 35.48kg

1,137 ／ 107.45kg

0.78kg1:3.02① SD200 下層出土土器

土師器台付皿（6）が 1 点ある。大きく外傾する口Ⅰ期の南北大溝である SD200 下層からは、須恵器

縁部は、棒状の工具を使用した調整をおこなう。底部のみが 10 点ほど出土した。器種は杯 B・杯 B 蓋・平は回転糸切り。底部外面から 3 ㎜程度の穴を焼成前に瓶がある。

穿孔する。口径 11.2 ㎝ 器高 4.1 ㎝ 高台径 6.5 ㎝。

1 は杯 B 蓋。ヘラ切り後ロクロケズリをおこなった③ SP407 出土土器

天井部から、口縁部がやや丸みを帯びて延びる。口縁

土師器椀 3 点が入れ子状態で出土した。いずれも底端部は下方へ突出する。口径 20.6 ㎝。身との接地部

部は回転糸切り。7 は口縁部がやや内湾する。口縁端分での径は 19.6 ㎝。

部の一部に煤が付着していることから、灯明として使

2 ～ 4 は杯 B。いずれもヘラ切り後に粗くロクロナ

用している。口径 8.6 ㎝、器高 3.4 ㎝。8 は口縁部がデ調整を施す。口縁部は直線的に外傾する。2 は口径

大きく外傾する。見込み部は窪ませる。口径 9.6 ㎝、19.5 ㎝、器高 6.4 ㎝。3 はわずかに外反する口縁端器高 3.2 ㎝。9 は口縁部がわずかに内湾する。外面は部に、部分的に煤が付着していることから、灯明とし強いロクロナデ調整により段をなす。胎土には直径て使用した可能性が高い。口径 13.2 ㎝、器高 4.2cm。

1.2 ㎝の小石が混じる。口径 11.2 ㎝、器高 4.2 ㎝。

4 は口径 18.4 ㎝、器高 5.8 ㎝。

（森田

昇太郎）

5 は平瓶。体部下半はロクロケズリ調整、上半はロ
クロナデ調整を施す。底部はヘラ切り後ロクロケズリ
調整をおこなう。口径 3.7 ㎝ 器高 6.9 ㎝。

４

まとめ
今回の調査の最大の成果は、中心伽藍以外で回廊をなお、近年、豊岡市が発掘調査を実施した小河江中
黒窯跡（豊岡市日高町小河江）では、これらに器形や胎土が似た製品が出土しており、国分寺への土器供給元だった可能性が高い（仲田周平 2017）。

検出したことである。しかも、その基礎地業は特異で、管見では類例を知らない。
今後も調査研究を進め、回廊の全体像の解明に努め、但馬国分寺の諸様相を明らかにしていきたい。

② SP394 出土土器

（前岡

1

3
5

2

4

6

7
図５

前岡孝彰
仲田周平

-42-

出土遺物

8
実測図

9

S=1:4

2015「出土瓦の諸問題」『但馬国分寺跡Ⅱ－金堂・講堂・大衆院地区等の調査－』、豊岡市教育委員会
2017「小河江中黒窯跡の調査」『小河江中黒遺跡・南構遺跡』、豊岡市教育委員会

4 調査報告孝彰）

図６

周辺調査区での回廊跡 SC217 検出状況

S=1:200

4 調査報告-43-

豊岡市立歴史博物館

但馬国分寺 塔跡

但馬国分寺 中門跡

但馬国分寺 金堂跡

第 34 次調査地

写真１

調査地遠景 （東から）写真２

遺構検出後全景 （南から）-44-

4 調査報告写真３

遺構検出後全景 （北西から）

写真４

回廊跡 SC217 （南から）

写真５

回廊の基礎地業 （南から）写真６

回廊礎石据付掘方 （西列北から 2 番目／東から）

写真７

回廊礎石据付掘方 （西側北端／東から）

写真８

SB390 （東から）写真９

SP394 土器出土状況 （東から）写真 10

SP407 土器出土状況 （東から）4 調査報告-45-

調査研究報告②■祢布ヶ森遺跡（第２次但馬国府跡）第 47 次発掘調査概要報告１

はじめにきなかった。

今回の調査は、個人住宅建設にともなう確認調査である。調査地は、第 23、26 次調査において確認さ３

出土遺物は極少である。古代の土師器・須恵器をれた南北方向に流れる溝（SD2301、SD2601。未報告）が延びるものと考えられる。この溝は国府域を区画す

出土遺物

中心に、近世の陶磁器も出土している。

るものとみられることから、その有無を確認するために９ｍ×３ｍの調査区（27 ㎡）を設けておこなった。
調査期間は平成 27 年 6 月 15 日から 6 月 17 日である。

４

まとめ
今回の調査では、国府を区画するとみられる溝など、国府に関係する遺構を確認することはできなかっ２

調査成果た。また、出土遺物も少ないことから祢布ヶ森遺跡

基本層序は、上から①耕作土、②灰黄色砂質層（整の範囲外である可能性が高い。周辺でおこなった第地層）、③灰褐色粘質層である。遺構の検出は②の灰

37 ～ 39 次調査（『但馬国府・国分寺館 年報 第 3 号』

黄色層においておこなった。検出面の深さは地表面下p34）、第 42 次調査（『但馬国府・国分寺館 年報 第４30cm である。精査の結果、遺構を検出することはで号』p50）では、いずれも古代の遺構や遺物はごく僅少であった。この周辺には国府に関する遺構はなかった、あるいは削平された可能性が高い。
（仲田

周平）

Y39,690

Y39,685

X-58,555

ḟ
遺構なし

X -58,560

SD2301

図２

第 47 次調査 遺構平面図

S=1:200

SD2601

図１-46-

調査地位置図4 調査報告S=1:2,500

写真

第 47 次調査

検出後全景（南東から）

報告書抄録
ふりがな
書
名
副 書 名
巻
次
シリーズ名
シリーズ番号
編著者名
編集機関
所 在 地
発行年月日
ふりがな
所収遺跡名

とよおかしりつれきしはくぶつかん
豊岡市立歴史博物館 館報

かんぽう

平成 27(2015) 年度

前岡 孝彰、仲田 周平、森田 昇太郎
豊岡市教育委員会 教育総務課 豊岡市立歴史博物館－但馬国府・国分寺館－〒 669-5305 兵庫県豊岡市日高町祢布 808
TEL 0796-42-6111
平成 29(2017) 年 3 月 31 日
コ ード
市町村 遺跡番号

ふりがな
所 在 地

にょうがもり とよおかしひだかちょ
いせきうにょうあざにょうが
28209
もり

北

緯

東

経

61064635°28′17″ 134°46′14″

2015.6.15～
2015.6.17

61064835°28′20″ 134°46′29″

2016.1.13～
184 ㎡
2016.2.25

祢布ヶ森遺跡 豊岡市日高町祢布字祢（第 47 次） 布ヶ森
たじまこくぶ とよおかしひだかちょんじあとうこくぶんじあざじぞ
28209
うばた
但馬国分寺跡（第 34 次） 豊岡市日高町国分寺字地蔵畑

調査期間 調査面積 調査原因

所収遺跡名

種

別

主な時代

祢布ヶ森遺跡（第 47 次）

官衙跡

平安時代

但馬国分寺跡（第 34 次）寺院跡

奈良・平安時代

主な遺構
なし

主な遺物

27 ㎡

個人住宅
の建設に
伴う確認
調査
史跡整備
等に伴う
遺跡範囲・
遺構確認
調査

特記事項

国府に関する遺構は
須恵器・土師器など 確認されなかった。
瓦・須恵器・土師器・ 全 国 の 国 分 寺 で は 初

回廊・築地塀・溝・ 緑釉陶器・灰釉陶器・ め て 主 要 伽 藍 以 外 の墨書土器・銅製品・ 場 所 で 回 廊 が 確 認 さ
掘立柱建物跡
木製品などれた。

4 調査報告-47-

豊岡市立歴史博物館 館報－平成 27(2015) 年度－
平成 29 年 3 月 31 日発行

編集・発行

豊岡市教育委員会 教育総務課

豊岡市立歴史博物館
豊岡市日高町祢布 808
TEL 0796-42-6111 FAX 0796-42-6112

豊岡市立歴史博物館
6@662(

4(104(

但馬国府・国分寺館