中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合

文部科学省 科学研究費助成事業
学術変革領域研究（B）
2020〜2022年度

ReMo
リモ

研

ニューズレター

学術変革領域研究（Ｂ）2020 〜 2022年度「中近世における宗教運動とメディア•世界認識 •社会統合」

ReMo研 ニューズレター 第１号
2022年3月 発行
発行人 大貫 俊夫
発行所 東京都立大学人文社会学部〒192-0397 東京都八王子市南大沢1-1
TEL : 042-677-2109
E-mail : ohnuki@tmu.ac.jp
領域ホームページ

https://religious-movements.com/

012022.03

巻頭言
文部科学省 科学研究費助成事業
学術変革領域研究（B）
2020〜2022年度

中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合

ReMo
ニューズレターリモ研

2022.03

01

日々、私たちはメディアから情報を得て、この世界のあり様もたらされた日本人殉教者の聖遺物、等々。このようなメディ

このニューズレターでその様子をお伝えするとともに、最終について認識を更新しています。メディアとして、20世紀まで

アを通して、人々は自己の世界を知り、他者の世界を知り、年度である3年目に向けて、プロジェクト内外の交流の一助

は本、新聞、ラジオ、テレビあたりが主要なものでしたが、今社会的なネットワークを構築していきました。

になることを強く願っています。

世紀に入ってインターネットが普及し、SNSによって私たちのそして忘れてはならないのは中世の日本です。そこでも同世界観の更新頻度は一気に加速しました。現今世界に衝撃様に、仏僧ら宗教者が中心となって、文書や図像などのメを走らせているロシアによるウクライナ侵攻にしても、インターディアを用いてこの世／あの世のあり方を描いてきました。

ネット・メディア抜きに最新の戦況を知ることはできません。しユーラシアの両端に位置するヨーロッパと日本。これらを通かし、そうした技術革新を無邪気に喜ぶわけにもいきません。

時的にも共時的にも比較してメディアの諸特性を明らかにす

俗情が煽られ、ウソやデマ、不毛な論争を目の当たりにするる、というのがこの研究プロジェクト「中近世における宗教運のはもはや日常、自分の意志で探り当てたと思っている情報は動とメディア・世界認識・社会統合」（Religious Movement

AIが用意したものです。ここに、学問諸分野を総動員してメからReMo研と呼んでいます）の目指すところです。異なる

ディアの性質を明らかにしようという契機が生まれるわけです

地域、異なる宗教文化を取り上げることによって、メディアがが、メディアは歴史によって形作られ、そして歴史に影響を与

各文化圏の構築に果たした役割はいっそう明確になってくる

えてきた、という往還作用を思い起こせば、過去について研でしょう。

究する学問がこの問題に取り組む意義は大きいと言えましょう。

リ モ

ReMo研は、まさにそうした人類の営みを、歴史学、美術
史学、文学という3つの方法により多角的に明らかにしよう、

メディアというと一般的に書籍、雑誌、新聞、映像など、大という試みです。しかも、プロジェクトは4つの研究班に分か量生産可能なものを思い浮かべますが、そこでは印刷技術れており、取り扱うテーマによってこれらが自由自在に組みが進歩する前に無数に作られた「1点もの」、手を使って丹精合わさり、無数の共同研究が生まれる仕組みになっていまに制作された写本、あるいは独特な意匠が施された建築物なす。また、この共同研究を推進することで、日本史の知見をどが抜け落ちています。しかし、これらもまた「知識」を載せ

国外研究者と共有し、国際的な研究ネットワークを構築するたメディアに他なりません。メディア史の泰斗ハロルド・アダム

こと、そして若手研究者の育成も大きな課題の一つです。

ズ・イニスは、古今東西の技術革新のうち、コミュニケーショ

2020年に学術変革領域研究の制度が始まり、その初年

ンに関するものこそが社会変化の主動因になっていると考え、度にReMo研は人文学で唯一採択されました。それだけにここう述べています。
「コミュニケーション・メディアは時間およびのプロジェクトが果たす役割は大きいはずですが、新型コロ

空間にわたる知識の伝播に重大な影響力をもっており、そのナウイルス感染症の影響によりメンバー間の交流は当初の計影響力をその文化的背景のなかで正しく評価するには、その画通りとはいきませんでした。しかしそれでも、初年度に構諸特性を研究することが必要となる」（『メディアの文明史』筑

築した基盤の上に、2年目は大変充実した1年になりました。

エルベ川沿いの丘陵地帯「ザクセンのスイス」にて

中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合
領域代表
東京都立大学 人文社会学部

大貫 俊夫

摩書房、2021年、77-78頁）。これは実に啓示的な一文です。
ところが、イニスやそれを引き継いだマクルーハンらの議論には物足りなさも覚えます。それは、近代以前、メディアと宗教が切っても切れない関係にあったことへの踏み込みが十分

contents
目次・巻頭言 …………………………1

でないからです。とくに中世において、文書や図像など各種メディアを駆使することで、なんとかして自らイメージする世界観を伝え広めようとしてきたのは宗教者にほかなりません。中領域概要 ………………………………3世のヨーロッパでは、キリスト教の聖職者や修道士が長らく文研究班紹介 ……………………………5

字を独占し、多種多様なメディアを通してキリスト教文化を形

2021年度の活動 ………………………9あるものにしました。そして、その営みは近世に引き継がれま

2020〜2021年度業績一覧 ……………18

す。聖書の註解書に描かれた想像力あふれるイニシアル、

研究事例 ……………………………… 25

説教執筆を助ける説教術書、宣教の成果としてヨーロッパに

1 ReMo研 NEWSLETTER

ReMo研 NEWSLETTER 2

巻頭言
文部科学省 科学研究費助成事業
学術変革領域研究（B）
2020〜2022年度

中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合

ReMo
ニューズレターリモ研

2022.03

01

日々、私たちはメディアから情報を得て、この世界のあり様もたらされた日本人殉教者の聖遺物、等々。このようなメディ

このニューズレターでその様子をお伝えするとともに、最終について認識を更新しています。メディアとして、20世紀まで

アを通して、人々は自己の世界を知り、他者の世界を知り、年度である3年目に向けて、プロジェクト内外の交流の一助

は本、新聞、ラジオ、テレビあたりが主要なものでしたが、今社会的なネットワークを構築していきました。

になることを強く願っています。

世紀に入ってインターネットが普及し、SNSによって私たちのそして忘れてはならないのは中世の日本です。そこでも同世界観の更新頻度は一気に加速しました。現今世界に衝撃様に、仏僧ら宗教者が中心となって、文書や図像などのメを走らせているロシアによるウクライナ侵攻にしても、インターディアを用いてこの世／あの世のあり方を描いてきました。

ネット・メディア抜きに最新の戦況を知ることはできません。しユーラシアの両端に位置するヨーロッパと日本。これらを通かし、そうした技術革新を無邪気に喜ぶわけにもいきません。

時的にも共時的にも比較してメディアの諸特性を明らかにす

俗情が煽られ、ウソやデマ、不毛な論争を目の当たりにするる、というのがこの研究プロジェクト「中近世における宗教運のはもはや日常、自分の意志で探り当てたと思っている情報は動とメディア・世界認識・社会統合」（Religious Movement

AIが用意したものです。ここに、学問諸分野を総動員してメからReMo研と呼んでいます）の目指すところです。異なる

ディアの性質を明らかにしようという契機が生まれるわけです

地域、異なる宗教文化を取り上げることによって、メディアがが、メディアは歴史によって形作られ、そして歴史に影響を与

各文化圏の構築に果たした役割はいっそう明確になってくる

えてきた、という往還作用を思い起こせば、過去について研でしょう。

究する学問がこの問題に取り組む意義は大きいと言えましょう。

リ モ

ReMo研は、まさにそうした人類の営みを、歴史学、美術
史学、文学という3つの方法により多角的に明らかにしよう、

メディアというと一般的に書籍、雑誌、新聞、映像など、大という試みです。しかも、プロジェクトは4つの研究班に分か量生産可能なものを思い浮かべますが、そこでは印刷技術れており、取り扱うテーマによってこれらが自由自在に組みが進歩する前に無数に作られた「1点もの」、手を使って丹精合わさり、無数の共同研究が生まれる仕組みになっていまに制作された写本、あるいは独特な意匠が施された建築物なす。また、この共同研究を推進することで、日本史の知見をどが抜け落ちています。しかし、これらもまた「知識」を載せ

国外研究者と共有し、国際的な研究ネットワークを構築するたメディアに他なりません。メディア史の泰斗ハロルド・アダム

こと、そして若手研究者の育成も大きな課題の一つです。

ズ・イニスは、古今東西の技術革新のうち、コミュニケーショ

2020年に学術変革領域研究の制度が始まり、その初年

ンに関するものこそが社会変化の主動因になっていると考え、度にReMo研は人文学で唯一採択されました。それだけにここう述べています。
「コミュニケーション・メディアは時間およびのプロジェクトが果たす役割は大きいはずですが、新型コロ

空間にわたる知識の伝播に重大な影響力をもっており、そのナウイルス感染症の影響によりメンバー間の交流は当初の計影響力をその文化的背景のなかで正しく評価するには、その画通りとはいきませんでした。しかしそれでも、初年度に構諸特性を研究することが必要となる」（『メディアの文明史』筑

築した基盤の上に、2年目は大変充実した1年になりました。

エルベ川沿いの丘陵地帯「ザクセンのスイス」にて

中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合
領域代表
東京都立大学 人文社会学部

大貫 俊夫

摩書房、2021年、77-78頁）。これは実に啓示的な一文です。
ところが、イニスやそれを引き継いだマクルーハンらの議論には物足りなさも覚えます。それは、近代以前、メディアと宗教が切っても切れない関係にあったことへの踏み込みが十分

contents
目次・巻頭言 …………………………1

でないからです。とくに中世において、文書や図像など各種メディアを駆使することで、なんとかして自らイメージする世界観を伝え広めようとしてきたのは宗教者にほかなりません。中領域概要 ………………………………3世のヨーロッパでは、キリスト教の聖職者や修道士が長らく文研究班紹介 ……………………………5

字を独占し、多種多様なメディアを通してキリスト教文化を形

2021年度の活動 ………………………9あるものにしました。そして、その営みは近世に引き継がれま

2020〜2021年度業績一覧 ……………18

す。聖書の註解書に描かれた想像力あふれるイニシアル、

研究事例 ……………………………… 25

説教執筆を助ける説教術書、宣教の成果としてヨーロッパに

1 ReMo研 NEWSLETTER

ReMo研 NEWSLETTER 2

領域概要
領域について本プロジェクトは、中世・近世のヨーロッパ、アメリカ大陸、
日本におけるキリスト教修道制、そして中世日本の寺社を研究対象とし、修道士、仏僧および神職がメディアを創出・活用し、文化・思想的な革新運動を展開したことについて、文化圏横断型の比較研究をするものである。
歴史学とその隣接諸分野の成果を見渡すと、修道士たち
は修道戒律、説教などの文書のほか、文学作品、彩飾写本、研究組織の目的を達成して宗教運動の文明史的な意義を体系的に明らかにする。
1. 中近世において宗教運動を先導した人々は、宗教共同体の内外でコミュニケーションを促進するために、いかなるメディア（媒介物＝文字テクスト、図像、仕組みなど）を創出し普及させたのかを明らかにする。

聖堂装飾、あるいは巡礼などの仕組みも含め、多種多様な

2. 宗教者は、1. のメディアを通じてどのような言説を宗教共形態のメディアを駆使して自らの宗教理念を発信していたこ

同体の内外に向けて発信し、またどのような価値観と世とが分かる。しかし、こうした努力がいかに社会を統合・規界認識の仕方を新たにもたらしたのかを明らかにする。

律化し、あるいはまた社会に持続性と弾力性を与えてきたかについては、より体系的な研究が求められる。
修道士や仏僧および神職は、宗教的超越を指向しつつ、司牧／教化を通じた社会変革への意思と行動力によって多3. そして最後に、宗教者は1. と2. を通していかに社会の教化を推進し、社会を統合し、文明に変動をもたらしたのかを明らかにする。

種多様なメディアを創造し、社会に対して革新的な世界認識

本研究領域は、単なる比較宗教史研究の延長ではない。宗と仕組みをもたらし、社会の持続的発展に貢献したのではな

教運動が世俗社会と緊張関係を持ちつつ、その持続的発展に

研究班についていか。こうした現象を異なる宗教文化のあいだで共時的・通どのように関わっていたのか、というより大きな枠組みにアプ

本研究プロジェクトは4つの研究班で構成されている。

時的に比較することで、各々の個性がきわだち、より広い視ローチするものである。こうした取組みにより、宗教運動を社

野から宗教運動と当該社会とのあいだのダイナミックな影響

会のなかで実践・継承される英知ととらえ直し、その文明史的関係が明らかになるのではないか。本研究領域は、この観点意義を総合的に明らかにする、そうした新しい学術領域を開を4つの計画研究班で共有し、各計画研究班は以下の3つ

拓したいと考えている。

総括班について総括班は、領域代表者と各計画研究代表者の計4人で構成される。各計画研究班と緊密に連携して研究成果をまとめ

A01：観想修道会班「観想修道院による「典礼空間」の形成に関する総合的研究」

るとともに、個々の研究班の内部や異なる研究班同士での通A02：托鉢修道会班「托鉢修道会の司牧革命におけるメディアの総合的研究」

ど）や共時的比較（観想修道会／托鉢修道会と中世日本寺

A03：イエズス会班「イエズス会の近代性に関する批判的考察のための総合的歴史学研究」
B01：日本中世寺社班「中世日本の地域寺社をめぐる遊歴・巡礼・参詣の総合学際的研究」
本研究プロジェクトは、研究班の垣根を越えて柔軟に共同研究体制を築くところにその特色がある。日常的に研究会を開催しつつ、重要なテーマごとに研究班を架橋する研究ユ
ニットが立ち上がり、国際共同研究も推進する。また、歴史学、美術史学、文学という3つの人文学ディシプリンの協同によってテクストと図像の総合的解釈を実現させ、宗教者が生み出したメディアの特質を通時的・共時的に比較し、宗教運動と当該社会とのあいだのダイナミックな影響関係について
歴史像を新たに提示していく。

時的比較（観想修道会、托鉢修道会、イエズス会の比較な社、日本と南米におけるイエズス会の活動の比較など）を実現するため、班の垣根を越えた研究ユニットを組織し、分野横断的な研究を推進する。こうした大きな方針のもとで、総括班は計画研究の連携や調整、活動の企画、国際共同研
究の推進、成果統合、若手育成、コンプライアンスの周知・徹底などを主体的かつ積極的に行っていく。
研究代表者
大貫 俊夫（東京都立大学）
研究分担者
赤江 雄一（慶應義塾大学）
武田 和久（明治大学）
苅米 一志（就実大学）
評価委員
神崎 忠昭（慶應義塾大学）
上島享（京都大学）小澤実（立教大学）「楽園に導くドミニコ会修道士たち」フィレンツェ、サンタ・マリア・ノヴェッラ修道院回廊スペイン人大礼拝堂壁画、14世紀

3 ReMo研 NEWSLETTER

ReMo研 NEWSLETTER 4

領域概要
領域について本プロジェクトは、中世・近世のヨーロッパ、アメリカ大陸、
日本におけるキリスト教修道制、そして中世日本の寺社を研究対象とし、修道士、仏僧および神職がメディアを創出・活用し、文化・思想的な革新運動を展開したことについて、文化圏横断型の比較研究をするものである。
歴史学とその隣接諸分野の成果を見渡すと、修道士たち
は修道戒律、説教などの文書のほか、文学作品、彩飾写本、研究組織の目的を達成して宗教運動の文明史的な意義を体系的に明らかにする。
1. 中近世において宗教運動を先導した人々は、宗教共同体の内外でコミュニケーションを促進するために、いかなるメディア（媒介物＝文字テクスト、図像、仕組みなど）を創出し普及させたのかを明らかにする。

聖堂装飾、あるいは巡礼などの仕組みも含め、多種多様な

2. 宗教者は、1. のメディアを通じてどのような言説を宗教共形態のメディアを駆使して自らの宗教理念を発信していたこ

同体の内外に向けて発信し、またどのような価値観と世とが分かる。しかし、こうした努力がいかに社会を統合・規界認識の仕方を新たにもたらしたのかを明らかにする。

律化し、あるいはまた社会に持続性と弾力性を与えてきたかについては、より体系的な研究が求められる。
修道士や仏僧および神職は、宗教的超越を指向しつつ、司牧／教化を通じた社会変革への意思と行動力によって多3. そして最後に、宗教者は1. と2. を通していかに社会の教化を推進し、社会を統合し、文明に変動をもたらしたのかを明らかにする。

種多様なメディアを創造し、社会に対して革新的な世界認識

本研究領域は、単なる比較宗教史研究の延長ではない。宗と仕組みをもたらし、社会の持続的発展に貢献したのではな

教運動が世俗社会と緊張関係を持ちつつ、その持続的発展に

研究班についていか。こうした現象を異なる宗教文化のあいだで共時的・通どのように関わっていたのか、というより大きな枠組みにアプ

本研究プロジェクトは4つの研究班で構成されている。

時的に比較することで、各々の個性がきわだち、より広い視ローチするものである。こうした取組みにより、宗教運動を社

野から宗教運動と当該社会とのあいだのダイナミックな影響

会のなかで実践・継承される英知ととらえ直し、その文明史的関係が明らかになるのではないか。本研究領域は、この観点意義を総合的に明らかにする、そうした新しい学術領域を開を4つの計画研究班で共有し、各計画研究班は以下の3つ

拓したいと考えている。

総括班について総括班は、領域代表者と各計画研究代表者の計4人で構成される。各計画研究班と緊密に連携して研究成果をまとめ

A01：観想修道会班「観想修道院による「典礼空間」の形成に関する総合的研究」

るとともに、個々の研究班の内部や異なる研究班同士での通A02：托鉢修道会班「托鉢修道会の司牧革命におけるメディアの総合的研究」

ど）や共時的比較（観想修道会／托鉢修道会と中世日本寺

A03：イエズス会班「イエズス会の近代性に関する批判的考察のための総合的歴史学研究」
B01：日本中世寺社班「中世日本の地域寺社をめぐる遊歴・巡礼・参詣の総合学際的研究」
本研究プロジェクトは、研究班の垣根を越えて柔軟に共同研究体制を築くところにその特色がある。日常的に研究会を開催しつつ、重要なテーマごとに研究班を架橋する研究ユ
ニットが立ち上がり、国際共同研究も推進する。また、歴史学、美術史学、文学という3つの人文学ディシプリンの協同によってテクストと図像の総合的解釈を実現させ、宗教者が生み出したメディアの特質を通時的・共時的に比較し、宗教運動と当該社会とのあいだのダイナミックな影響関係について
歴史像を新たに提示していく。

時的比較（観想修道会、托鉢修道会、イエズス会の比較な社、日本と南米におけるイエズス会の活動の比較など）を実現するため、班の垣根を越えた研究ユニットを組織し、分野横断的な研究を推進する。こうした大きな方針のもとで、総括班は計画研究の連携や調整、活動の企画、国際共同研
究の推進、成果統合、若手育成、コンプライアンスの周知・徹底などを主体的かつ積極的に行っていく。
研究代表者
大貫 俊夫（東京都立大学）
研究分担者
赤江 雄一（慶應義塾大学）
武田 和久（明治大学）
苅米 一志（就実大学）
評価委員
神崎 忠昭（慶應義塾大学）
上島享（京都大学）小澤実（立教大学）「楽園に導くドミニコ会修道士たち」フィレンツェ、サンタ・マリア・ノヴェッラ修道院回廊スペイン人大礼拝堂壁画、14世紀

3 ReMo研 NEWSLETTER

ReMo研 NEWSLETTER 4

研究班紹介

研究班紹介

A01 観想修道会班

A02 托鉢修道会班

観想修道院による「典礼空間」の形成に関する総合的研究

托鉢修道会の司牧革命におけるメディアの総合的研究

班構成

班構成

研究代表者

研究代表者

大貫 俊夫（東京都立大学大学院人文科学研究科・准教授）

赤江 雄一（慶應義塾大学文学部・教授）

研究分担者

研究分担者

菊地 重仁（青山学院大学文学部・准教授）

梶原 洋一（京都産業大学文化学部・助教）

金沢 百枝（多摩美術大学美術学部・教授）

原安藤 さやか（東京藝術大学大学院美術研究科・専門研究員）

駒田 亜紀子（実践女子大学文学部・教授）

山本

荒木 文果（慶應義塾大学理工学部・講師）

潤（東京大学大学院人文社会系研究科・准教授）

研究協力者

基晶（東海大学文化社会学部・准教授）

研究協力者

片山 幹生（大阪市立大学大学院文学研究科都市文化研究センター・研究員）

白川 太郎（早稲田大学大学院／日本学術振興会）

北舘 佳史（中央大学文学部・兼任講師）
林

賢治（アルベルト・ルートヴィヒ大学フライブルク・博士課程）

三浦 麻美（東洋大学人間科学総合研究所・客員研究員）

托鉢修道会班は、フランチェスコ会とドミニコ会などの、13すべてのキリスト教徒に対して少なくとも年に一度、司祭に自

世紀初頭に誕生した托鉢修道会と総称される四修道会に注らの罪を告白するよう定めた点と結びついている。キリスト教

目し、托鉢修道会が発達させた様々な「メディア」が、キリス化を個々人の内面にいたるまで推し進めようとする点で第四観想修道会班は、キリスト教の教義に対して信徒の「身体を喚起している。そこでの研究方法上の特徴は歴史学と考ト教化を個々人の内面にいたるまで推し進めようとするカト

ラテラノ公会議と托鉢修道会の誕生は軌を一にし、これを的な適応」が進展したとされる9〜13世紀前半のヨーロッパ

古学による学際的研究であり、教会・修道院の発掘の成果

リック教会の「司牧革命」においてどのように機能したかを分「司 牧 革 命」と呼 ぶ(C. Morris, , 1985)。

社会を対象に、観想的な生活を送る修道院が形成した「典が文字史料解釈の補強・修正に大いに寄与している（例え析する。具体的には説教、説教や学問などを支える書物の司牧革命は、異端的民衆宗教運動が叢生していた当時のカ礼空間」の内実と変遷過程を明らかにする。観想修道院は9ば Construction de lʼespace au Moyen Âge: Pratiques et

形態や書物に描かれた図像、教育とそれに対する態度、美トリック世界の社会統合を教化を通じて目指すものだった。

〜13世紀前半にかけて、今日のカトリック文化にまで通じる

représentations, 2007)。本計画研究は、こうした動向から術の制作と受容、そして俗語の宗教的著作を取り上げ、13

托鉢修道会は俗人に対する司牧に向けて様々な「メディ典礼文化を構築した。日々刷新を伴いながら実践される典刺激を受けて立案された。これまで成果を上げてきた歴史

世 紀から 15 世紀にかけての各メディアの特徴と相互連関をア」を発達させた。説教、説教や学問などを支える書物の形

礼、修道院の写字室で制作された戒律や典礼書などの文字学と考古学の共同研究体制に匹敵するユニットを構築し、分析し、そうしたメディアが、当時の社会統合に果たした役

態や書物に描かれた図像、教育とそれに対する態度、美術

テクストと彩飾写本、新たな意匠で装飾が施された修道院「典礼空間」の解明を通じて新たな「聖なる空間」論を展開

割を検討する。

の制作と受容、そして俗語の宗教的著作などの「メディア」

聖堂。本計画研究はこれらを総合して観想修道院の「典礼しようという試みである。考古学研究が取り組んできた修道托鉢修道会は、理念的には俗人の司牧からは距離を置く

における托鉢修道会の革新性とは何か。そしてそれぞれの空間」と規定し、これを静的にとらえて安易にモデル化する院建築の空間再構成に学びつつ、これまで十分な連携がな

観想的な修道制とは異なり、修道院の壁の外にでて、それま「メディア」は相互にいかに連関して司牧革命に寄与し、それのではなく、動的にとらえることによって、社会のキリスト教化

されてこなかった人文学3分野（歴史学、美術史学、文学）

での修道士は行わなかった喜捨を物乞いする托鉢を行い、はどのように当時の社会統合にかかわったのか。これらの問と社会統合に及ぼした影響を明らかにしていく。

が互いの成果を参照し合い、文字テクストと図像の相互比

当時誕生したばかりの都市の平信徒あるいは俗人に説教をいを托鉢修道会班は探究し、そのために歴史学、美術史学、較を実現し、分野横断の体制で「典礼空間」の特質を解明行い告解を聞く「司牧」に積極的に携わることを自らの使命

文学の専門家が個別課題を追究しながら密接に協働する体していきたい。

とした点で新しい。司牧への関わりは、13世紀初頭に開催さ制をとる。

近 年、ロウェル ス の「聖 なる 空 間」論（M . L a u w e r s ,N a i s s a n c e d u c i m e t i è r e , 2 0 0 5 ）が 多くの 共同研 究れた第四ラテラノ公会議（1215 年）がキリスト教史上初めて、「契約の櫃と熾天使」サン・ジェルミニー・デ・プレ礼拝堂アプシスのモザ
イク、9世紀5 ReMo研 NEWSLETTER

フォントネー、シトー会修道院回廊、12世紀「ドミニコ会修道士と教皇」フィレンツェ、サンタ・マリア・ノヴェッラ修道院
回廊スペイン人大礼拝堂壁画、14世紀

フランチェスコ会の総本山、アッシジのサン・フランチェスコ修道院をのぞむ

ReMo研 NEWSLETTER 6

研究班紹介

研究班紹介

A01 観想修道会班

A02 托鉢修道会班

観想修道院による「典礼空間」の形成に関する総合的研究

托鉢修道会の司牧革命におけるメディアの総合的研究

班構成

班構成

研究代表者

研究代表者

大貫 俊夫（東京都立大学大学院人文科学研究科・准教授）

赤江 雄一（慶應義塾大学文学部・教授）

研究分担者

研究分担者

菊地 重仁（青山学院大学文学部・准教授）

梶原 洋一（京都産業大学文化学部・助教）

金沢 百枝（多摩美術大学美術学部・教授）

原安藤 さやか（東京藝術大学大学院美術研究科・専門研究員）

駒田 亜紀子（実践女子大学文学部・教授）

山本

荒木 文果（慶應義塾大学理工学部・講師）

潤（東京大学大学院人文社会系研究科・准教授）

研究協力者

基晶（東海大学文化社会学部・准教授）

研究協力者

片山 幹生（大阪市立大学大学院文学研究科都市文化研究センター・研究員）

白川 太郎（早稲田大学大学院／日本学術振興会）

北舘 佳史（中央大学文学部・兼任講師）
林

賢治（アルベルト・ルートヴィヒ大学フライブルク・博士課程）

三浦 麻美（東洋大学人間科学総合研究所・客員研究員）

托鉢修道会班は、フランチェスコ会とドミニコ会などの、13すべてのキリスト教徒に対して少なくとも年に一度、司祭に自

世紀初頭に誕生した托鉢修道会と総称される四修道会に注らの罪を告白するよう定めた点と結びついている。キリスト教

目し、托鉢修道会が発達させた様々な「メディア」が、キリス化を個々人の内面にいたるまで推し進めようとする点で第四観想修道会班は、キリスト教の教義に対して信徒の「身体を喚起している。そこでの研究方法上の特徴は歴史学と考ト教化を個々人の内面にいたるまで推し進めようとするカト

ラテラノ公会議と托鉢修道会の誕生は軌を一にし、これを的な適応」が進展したとされる9〜13世紀前半のヨーロッパ

古学による学際的研究であり、教会・修道院の発掘の成果

リック教会の「司牧革命」においてどのように機能したかを分「司 牧 革 命」と呼 ぶ(C. Morris, , 1985)。

社会を対象に、観想的な生活を送る修道院が形成した「典が文字史料解釈の補強・修正に大いに寄与している（例え析する。具体的には説教、説教や学問などを支える書物の司牧革命は、異端的民衆宗教運動が叢生していた当時のカ礼空間」の内実と変遷過程を明らかにする。観想修道院は9ば Construction de lʼespace au Moyen Âge: Pratiques et

形態や書物に描かれた図像、教育とそれに対する態度、美トリック世界の社会統合を教化を通じて目指すものだった。

〜13世紀前半にかけて、今日のカトリック文化にまで通じる

représentations, 2007)。本計画研究は、こうした動向から術の制作と受容、そして俗語の宗教的著作を取り上げ、13

托鉢修道会は俗人に対する司牧に向けて様々な「メディ典礼文化を構築した。日々刷新を伴いながら実践される典刺激を受けて立案された。これまで成果を上げてきた歴史

世 紀から 15 世紀にかけての各メディアの特徴と相互連関をア」を発達させた。説教、説教や学問などを支える書物の形

礼、修道院の写字室で制作された戒律や典礼書などの文字学と考古学の共同研究体制に匹敵するユニットを構築し、分析し、そうしたメディアが、当時の社会統合に果たした役

態や書物に描かれた図像、教育とそれに対する態度、美術

テクストと彩飾写本、新たな意匠で装飾が施された修道院「典礼空間」の解明を通じて新たな「聖なる空間」論を展開

割を検討する。

の制作と受容、そして俗語の宗教的著作などの「メディア」

聖堂。本計画研究はこれらを総合して観想修道院の「典礼しようという試みである。考古学研究が取り組んできた修道托鉢修道会は、理念的には俗人の司牧からは距離を置く

における托鉢修道会の革新性とは何か。そしてそれぞれの空間」と規定し、これを静的にとらえて安易にモデル化する院建築の空間再構成に学びつつ、これまで十分な連携がな

観想的な修道制とは異なり、修道院の壁の外にでて、それま「メディア」は相互にいかに連関して司牧革命に寄与し、それのではなく、動的にとらえることによって、社会のキリスト教化

されてこなかった人文学3分野（歴史学、美術史学、文学）

での修道士は行わなかった喜捨を物乞いする托鉢を行い、はどのように当時の社会統合にかかわったのか。これらの問と社会統合に及ぼした影響を明らかにしていく。

が互いの成果を参照し合い、文字テクストと図像の相互比

当時誕生したばかりの都市の平信徒あるいは俗人に説教をいを托鉢修道会班は探究し、そのために歴史学、美術史学、較を実現し、分野横断の体制で「典礼空間」の特質を解明行い告解を聞く「司牧」に積極的に携わることを自らの使命

文学の専門家が個別課題を追究しながら密接に協働する体していきたい。

とした点で新しい。司牧への関わりは、13世紀初頭に開催さ制をとる。

近 年、ロウェル ス の「聖 なる 空 間」論（M . L a u w e r s ,N a i s s a n c e d u c i m e t i è r e , 2 0 0 5 ）が 多くの 共同研 究れた第四ラテラノ公会議（1215 年）がキリスト教史上初めて、「契約の櫃と熾天使」サン・ジェルミニー・デ・プレ礼拝堂アプシスのモザ
イク、9世紀5 ReMo研 NEWSLETTER

フォントネー、シトー会修道院回廊、12世紀「ドミニコ会修道士と教皇」フィレンツェ、サンタ・マリア・ノヴェッラ修道院
回廊スペイン人大礼拝堂壁画、14世紀

フランチェスコ会の総本山、アッシジのサン・フランチェスコ修道院をのぞむ

ReMo研 NEWSLETTER 6

研究班紹介

研究班紹介

A03 イエズス会班

B01 日本中世寺社班

イエズス会の近代性に関する批判的考察のための総合的歴史学研究

中世日本の地域寺社をめぐる遊歴・巡礼・参詣の総合学際的研究

班構成

班構成

研究代表者

研究代表者
苅米 一志（就実大学人文科学部・教授）

武田 和久（明治大学政治経済学部・准教授）

研究分担者

研究分担者
折井 善果（慶應義塾大学法学部・教授）

川崎 剛志（就実大学人文科学部・教授）

平岡 隆二（京都大学人文科学研究所・准教授）

佐々木 守俊（清泉女子大学文学部・教授）

浅野 ひとみ（長崎純心大学人文学部・教授）

守田 逸人（香川大学教育学部・准教授）

パトリック・シュウェマー（武蔵大学人文学部・准教授）

服部 光真（元興寺文化財研究所・研究員）
小林

研究協力者
石川 博樹（東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所・准教授）

郁（皇學館大学研究開発推進センター・助教）

研究協力者

岡田 正彦（天理大学人間学部・教授）

藤本

小俣ラポー日登美（京都大学白眉センター／人文科学研究所・白眉特定准教授）

湯浅 治久（専修大学文学部・教授）

誠（慶應義塾大学文学部・准教授）

アンドレス・メナチェ（京都大学大学院）

上野 進（徳島文理大学文学部・教授）

鎌倉 佐保（東京都立大学大学院人文科学研究科・教授）
千枝 大志（同朋大学仏教文化研究所・所員）

本計画研究では近代初期のカトリック・グローバリゼーショ

修道会班や托鉢修道会班、そしてイエズス会宣教が始まる

日本中世寺社班は、中世の地域寺社が有したリソースを民ンを推進したイエズス会の歴史的意義を、同時代のアジア

前の日本の信仰環境を研究する中世日本寺社班との共同・衆教化のためのメディアととらえ、その構造を明らかにした

班の方法論としては、第一に地域寺社の古文書史料を軸げ、研究計画にもとづいた方法論を案出・提示した。

や南米の政治、経済、社会動向を踏まえた共時的な視点か比較研究を通じて、世界のカトリック化を目指したイエズス会

上で、僧侶・神職の遊歴および民衆の参詣・巡礼に焦点をに、寺社の構造と民衆との関係性を明らかにする。第二にら分析する。またその際、同会の誕生以前の中世より存在しが創出した各種著作や美術工芸品、文学作品といったメディ

あて、それらが創り出す世界認識と宗教的社会統合の在り

古典籍資料の読解を進め、僧侶・神職による修行のあり方、た諸修道会の組織・活動理念を踏まえた通時的な分析視角

アを子細に分析し、それが布教対象とされた人々の世界認方を追求する。

彼らの移動と交流が介する寺社相互の関係性を明らかにすも重視する。こうした二つの分析視角は、次の二つの問題提識に与えた影響を考察し、最終的にいかなる理想的社会の

構 想の出発 点としては、2019年３月に開 催された国 際起の解明に有効である。すなわち、イエズス会が近代初期構築が目指されていたのかという、イエズス会の宣教活動のシンポジウム「司牧と修道制：800〜1650年」において、苅

に地球規模で推進した「世界のカトリック化」という動きは、

文明史的な意義を解明する。

米が報告 “Pastoral Care of Buddhist Temples in Medieval

以上と平行して、他班と共同でその成果を持ち寄り、比較

言い換えれば「カトリック文明」なるものを地球全体に普遍Japan（日本中世の寺院による対世俗活動）” を行い、討論の検討のための研究会を開催する他、いくつかの地域寺社を的に拡散・定着させるという壮大な実験だったわけだが、そ場を通して、日本中世の寺社について西洋中世との比較が選定して、現地調査を実施する予定である。

うした試みは、彼らの革新的な思想に基づく実践というより可能であるとの手応えを得たこと、また同年11月開催の仏教

他班と同様に、文献資料を扱う歴史学の研究者だけでなも、彼らが遭遇した世界各地の文化や慣習と呼応するかたち

史学会学術大会において、同報告「僧侶の遊歴における地

く、文学・美術・考古学を専門とする研究者を構成員とし、で変容、解体、再編された帰結だったのではないか（第一域寺社の意義―僧伝と古文書のあいだ」を行い、その準備

幅広い視点から宗教メディアの研究を進めている。現在までの問題提起）。またそうした大規模な実験は、イエズス会が、過程で僧伝史料と古文書史料との間のズレを認識したこと、のところ、対面形式の研究会や現地調査などは実施できてそれまでの諸修道会が長期にわたり積み重ねてきた遺産のなどの経緯がある。その後、大貫俊夫氏（現・領域代表）かいないが、ほぼ隔月のペースでオンライン研究会を開催して再現や応用だったのではないか（第二の問題提起）。

らの働きかけにより日本中世に関するプロジェクトを起ち上いる（2020年10月〜2022年１月、合計９回の開催）。

る。第三に考古学・美術史分野の資料を活用し、また人の移動の経路を実地踏査して、その実態を明らかにする。

本研究ではこうした問題関心を共有しながら、他の観想

天草の﨑津集落と教会

7 ReMo研 NEWSLETTER

ローマ、サンティニャツィオ聖堂（イエズス会）、17世紀

日本中世寺社：大峰山寺

日本中世寺社：称名寺

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研究班紹介

研究班紹介

A03 イエズス会班

B01 日本中世寺社班

イエズス会の近代性に関する批判的考察のための総合的歴史学研究

中世日本の地域寺社をめぐる遊歴・巡礼・参詣の総合学際的研究

班構成

班構成

研究代表者

研究代表者
苅米 一志（就実大学人文科学部・教授）

武田 和久（明治大学政治経済学部・准教授）

研究分担者

研究分担者
折井 善果（慶應義塾大学法学部・教授）

川崎 剛志（就実大学人文科学部・教授）

平岡 隆二（京都大学人文科学研究所・准教授）

佐々木 守俊（清泉女子大学文学部・教授）

浅野 ひとみ（長崎純心大学人文学部・教授）

守田 逸人（香川大学教育学部・准教授）

パトリック・シュウェマー（武蔵大学人文学部・准教授）

服部 光真（元興寺文化財研究所・研究員）
小林

研究協力者
石川 博樹（東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所・准教授）

郁（皇學館大学研究開発推進センター・助教）

研究協力者

岡田 正彦（天理大学人間学部・教授）

藤本

小俣ラポー日登美（京都大学白眉センター／人文科学研究所・白眉特定准教授）

湯浅 治久（専修大学文学部・教授）

誠（慶應義塾大学文学部・准教授）

アンドレス・メナチェ（京都大学大学院）

上野 進（徳島文理大学文学部・教授）

鎌倉 佐保（東京都立大学大学院人文科学研究科・教授）
千枝 大志（同朋大学仏教文化研究所・所員）

本計画研究では近代初期のカトリック・グローバリゼーショ

修道会班や托鉢修道会班、そしてイエズス会宣教が始まる

日本中世寺社班は、中世の地域寺社が有したリソースを民ンを推進したイエズス会の歴史的意義を、同時代のアジア

前の日本の信仰環境を研究する中世日本寺社班との共同・衆教化のためのメディアととらえ、その構造を明らかにした

班の方法論としては、第一に地域寺社の古文書史料を軸げ、研究計画にもとづいた方法論を案出・提示した。

や南米の政治、経済、社会動向を踏まえた共時的な視点か比較研究を通じて、世界のカトリック化を目指したイエズス会

上で、僧侶・神職の遊歴および民衆の参詣・巡礼に焦点をに、寺社の構造と民衆との関係性を明らかにする。第二にら分析する。またその際、同会の誕生以前の中世より存在しが創出した各種著作や美術工芸品、文学作品といったメディ

あて、それらが創り出す世界認識と宗教的社会統合の在り

古典籍資料の読解を進め、僧侶・神職による修行のあり方、た諸修道会の組織・活動理念を踏まえた通時的な分析視角

アを子細に分析し、それが布教対象とされた人々の世界認方を追求する。

彼らの移動と交流が介する寺社相互の関係性を明らかにすも重視する。こうした二つの分析視角は、次の二つの問題提識に与えた影響を考察し、最終的にいかなる理想的社会の

構 想の出発 点としては、2019年３月に開 催された国 際起の解明に有効である。すなわち、イエズス会が近代初期構築が目指されていたのかという、イエズス会の宣教活動のシンポジウム「司牧と修道制：800〜1650年」において、苅

に地球規模で推進した「世界のカトリック化」という動きは、

文明史的な意義を解明する。

米が報告 “Pastoral Care of Buddhist Temples in Medieval

以上と平行して、他班と共同でその成果を持ち寄り、比較

言い換えれば「カトリック文明」なるものを地球全体に普遍Japan（日本中世の寺院による対世俗活動）” を行い、討論の検討のための研究会を開催する他、いくつかの地域寺社を的に拡散・定着させるという壮大な実験だったわけだが、そ場を通して、日本中世の寺社について西洋中世との比較が選定して、現地調査を実施する予定である。

うした試みは、彼らの革新的な思想に基づく実践というより可能であるとの手応えを得たこと、また同年11月開催の仏教

他班と同様に、文献資料を扱う歴史学の研究者だけでなも、彼らが遭遇した世界各地の文化や慣習と呼応するかたち

史学会学術大会において、同報告「僧侶の遊歴における地

く、文学・美術・考古学を専門とする研究者を構成員とし、で変容、解体、再編された帰結だったのではないか（第一域寺社の意義―僧伝と古文書のあいだ」を行い、その準備

幅広い視点から宗教メディアの研究を進めている。現在までの問題提起）。またそうした大規模な実験は、イエズス会が、過程で僧伝史料と古文書史料との間のズレを認識したこと、のところ、対面形式の研究会や現地調査などは実施できてそれまでの諸修道会が長期にわたり積み重ねてきた遺産のなどの経緯がある。その後、大貫俊夫氏（現・領域代表）かいないが、ほぼ隔月のペースでオンライン研究会を開催して再現や応用だったのではないか（第二の問題提起）。

らの働きかけにより日本中世に関するプロジェクトを起ち上いる（2020年10月〜2022年１月、合計９回の開催）。

る。第三に考古学・美術史分野の資料を活用し、また人の移動の経路を実地踏査して、その実態を明らかにする。

本研究ではこうした問題関心を共有しながら、他の観想

天草の﨑津集落と教会

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ローマ、サンティニャツィオ聖堂（イエズス会）、17世紀

日本中世寺社：大峰山寺

日本中世寺社：称名寺

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2021年度の活動
ReMo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世界観の変容」
本シンポジウムは、ReMo研の活動のうちもっとも重要なものとして位置づけることができる。2日間にわたり、報告者とプロジェクト関
係者が会場である東京都立大学南大沢キャンパスに集い、コロナ禍が続くなか、多くの参加者にとって久しぶりの対面学術イベントとなり、大変有意義な議論と交流が行われた。また、あわせてzoomミーティングを活用して会場外とのコミュニケーション環境を確保し、のべ165名（1日目）、169名（2日目）が参加した。
本シンポジウムでは若手研究者支援の一環として報告者の公募を実施し、統括班による審査を経て5名の方々に報告の機会を提供し、交通費と宿泊費を支給した。ReMo研は若手研究者育成を一大使命として掲げており、今後も同様の営みを続けていきたいと考えている。
中近世の宗教運動（修道制や寺社）は、修道戒律、説教などの文書テクストのほか、文学作品、彩飾写本、聖堂装飾、あるいは巡礼などの仕組みも含め、多種多様な形態のメディアを駆使し、自らの宗教理念を発信していた。2021年度のシンポジウムでは、こうしたメディアのうちとくに書物文化に注目し、その制作現場、教育への活用、アイデンティティや世界観の変容に果たした役割にスポット
ライトをあて、ヨーロッパ史と日本史の比較を試みた。キーノートスピーチは『寺院文献資料学の新展開』シリーズを刊行中の中山
一麿氏にお願いし、4つのセッションが展開された。報告の概要は以下の通りである。

皆ボエティウスの『哲学の慰め』にその淵源を持ちつつも、

要な托鉢修道会であるドミニコ会とフランシスコ会の法制史

初期中世において為された註釈書の解釈̶̶「哲学」とキリ料を分析した。いずれの修道会においても、説教、司牧、そスト教の神との同一視̶̶を多分に反映しつつ、各々が哲学して学問という修道会の根本的な活動に書物が不可欠な役の分類図や自由学芸の階梯を付帯的に備えていた。同写本割を果たす一方で、高価な写本が有する経済的価値が、ド内に筆写されている蔵書目録からは、この写本自体が修道ミニコ会においても実際上、さらにフランシスコ会では理念

院における自由学芸教育の入門書として用いられていたことの上でも、清貧という修道会のアイデンティティを揺さぶる試を示唆しており、擬人化という視覚的表象をもって、写本全金石となった。

体が初学者に対して修道院的な知的世界観を提示する役割を担っていたことを明らかにした。
セッション2：書物文化とアイデンティティの変容①（司会：大貫 俊夫）

林 賢治（A01）「書物の受容と修道院のアイデンティティ──ゼッカウ修
道 院（Stift Seckau）の 書 物 係 ベ ルンハルトの 足 跡（1140-1184/85）を追って」12月18日（土）キーノートスピーチ派写本では、装飾イニシアルは十字架やイエスの名を想起さ

ゼッカウ修道院は、オーストリアのシュタイヤーマルク州に

中山 一麿（大阪大学）「寺院経蔵の形成・継承・変容−蔵書の役割を視座として−」せる象徴記号として機能する。この様式を受容したオットー

あった、アウグスティヌス律修参事会の修道院である。1140

朝期のコルヴァイ写本では、イニシアルは複雑に組み合わせ

年に創立されたこの修道院は、1150年頃には女性を受け入られたモノグラムとなる。これは君主や教皇のモノグラムや、れ、二重修道院となる。ゼッカウでは、ベルンハルトという人

カリグラムによる祈祷文に範を得たものだろう。サクラメンタリ

物が1184/85年まで書物係を務めていた。ゼッカウの71冊

ウムの装飾イニシアルは、典礼の参加者に式文の権威を想の12世紀写本のうち、32冊に彼の関与が確認できる。本報起させ司式者自身に瞑想させる為の装置へと変容したので

告では、彼が関わった写本群のうち、832番写本を取り上ある。

げ、この写本が二重修道院に対応したテクストを含んでいる

日本の宗教文献、とりわけ寺院に所蔵される文献群はその地域の宗教運動を実証する資料と言える。それらはそこにあるべくして存在し、相互に関連した資料群である。既に使われていた場所から切り離されて巷間に流れた書物や大学図
書館・博物館などに所蔵される書物とは、寺院所蔵文献群
は文化資源としての価値も研究素材としての潜在力も大きく異なる。

川崎 剛志（B01）「聖地と日本仏教史の再創出―『金剛山縁起』の偽撰と受容―」
霊山の修行から得られる特別な力を、インドから中国を経て日本に至った正統な仏教の力とどう差別するのか、あるいはどう包摂するのかが、古代以来、日本仏教の重要な課題のひとつであった。大和国（現在の奈良県）には二つの至聖の連峰があり、そのひとつ葛木峰の主峰が金剛山であった。
『金剛山縁起』は、祖師役行者以来連綿と続く、歴代天皇と諸宗高僧による華々しい金剛山信仰史を偽装した書物で、鎌倉中期（1200年代半ば）に大規模修造事業推進のため偽撰されたと推測される。その書物が山外でも受容され、諸書に引用された結果、鎌倉後期（1200年代末）以降、日本仏教史の構図と叙述が大きく塗り替えられた。

ことを示した。そして、二重修道院に対応したテクストの創出

長友 瑞絵（東京藝術大学）「西 欧 中 世の修 道 院と動 物 寓 意テキストについて―
Dicta Chrysostomi版フィシオログス写本の分析から」

本報告では、寺院文献の持つ潜在力を如何にして最大限

西欧中世のキリスト教的博物譚『フィシオログス』の写本の引き出すか、その結果これまでの研究にどのような変化をも

うち、11世紀頃に成立し、フランス東部からオーストリア南部

たらすか、といった視点から、安住院・木山寺・覚城院などに流布したDicta Chrysostomi（DC）と呼称されるヴァージョ

での蔵書調査の有り様を例示した。そこからは、個別の典籍

ンの写本群から、ウィーン国立図書館 Cod. Vind. 1010他を研究からは測り得なかった、書物が所在する史的背景、書取り上げ、挿絵や写本構成の分析を行った。特に挿絵にお物を介した人脈、地方と中央の関係性、寺院間の繋がりなど

いて、先行する別のヴァージョンの写本には見られない「ハ新たな事実や課題を生み出している。
「書物」学は内容読解

イエナ」での抱擁する二匹のハイエナなど、性愛に関する行から「書物」の存在そのものを問いただす段階へと踏み出し動を規制する表現が見られた。扱った写本はいずれもヒルている。そしてそれは、より確かな内容読解へもフィードバッ

ザウ改革の影響が推測される修道院に由来することから、改クされるものである。

革の理念を熟知した指導者により教育目的で編集され、挿においては、アウグスティヌス律修参事会、ベネディクト会というような修道院のアイデンティティを越えた、柔軟性があったのではないかと指摘した。

梶原 洋一（A02）「托鉢修道会のアイデンティティと書物」
説教・告解を通じた俗人に対する司牧活動を主たる使命として13世紀中に創設された托鉢修道会にとって、書物はその活動に欠かせざる知的なインフラであった。とはいえ、書物に対する態度について、各修道会で相違が見られたこともまた見逃せない。こうした問題意識のもと、本報告では主絵も変化した可能性を指摘した。
セッション1：書物制作と世界観の変容（司会：武田和久）

安藤 さやか（A01）「西欧初期中世典礼書写本の装飾イニシアル−Te igiturとVere dignumのモノグラム化−」

阿部 晃平（立教大学）「哲学の擬人化像の変容−13世紀のライプツィヒ写本を中心に」本報告では、サクラメンタリウムのふたつの主要な装飾箇

本 報 告 で は、13世 紀 にペガウの ベネディクト会 修 道所である、叙唱のvere dignumと奉献文のte igiturのイニシ院で作成された写本（Leipzig, Universitätsbibliothek, MS

アルの造形分析を通して、西欧初期中世の典礼に於いて書1253）に描かれている3人の擬人化された「哲学」につい物が担った役割を考察する。カロリング朝フランコ゠サクソンて、各々の持つ目的や意義を分析した。これらの擬人化像は

9 ReMo研 NEWSLETTER

シンポジウム2021会場写真

ReMo研 NEWSLETTER 10

2021年度の活動
ReMo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世界観の変容」
本シンポジウムは、ReMo研の活動のうちもっとも重要なものとして位置づけることができる。2日間にわたり、報告者とプロジェクト関
係者が会場である東京都立大学南大沢キャンパスに集い、コロナ禍が続くなか、多くの参加者にとって久しぶりの対面学術イベントとなり、大変有意義な議論と交流が行われた。また、あわせてzoomミーティングを活用して会場外とのコミュニケーション環境を確保し、のべ165名（1日目）、169名（2日目）が参加した。
本シンポジウムでは若手研究者支援の一環として報告者の公募を実施し、統括班による審査を経て5名の方々に報告の機会を提供し、交通費と宿泊費を支給した。ReMo研は若手研究者育成を一大使命として掲げており、今後も同様の営みを続けていきたいと考えている。
中近世の宗教運動（修道制や寺社）は、修道戒律、説教などの文書テクストのほか、文学作品、彩飾写本、聖堂装飾、あるいは巡礼などの仕組みも含め、多種多様な形態のメディアを駆使し、自らの宗教理念を発信していた。2021年度のシンポジウムでは、こうしたメディアのうちとくに書物文化に注目し、その制作現場、教育への活用、アイデンティティや世界観の変容に果たした役割にスポット
ライトをあて、ヨーロッパ史と日本史の比較を試みた。キーノートスピーチは『寺院文献資料学の新展開』シリーズを刊行中の中山
一麿氏にお願いし、4つのセッションが展開された。報告の概要は以下の通りである。

皆ボエティウスの『哲学の慰め』にその淵源を持ちつつも、

要な托鉢修道会であるドミニコ会とフランシスコ会の法制史

初期中世において為された註釈書の解釈̶̶「哲学」とキリ料を分析した。いずれの修道会においても、説教、司牧、そスト教の神との同一視̶̶を多分に反映しつつ、各々が哲学して学問という修道会の根本的な活動に書物が不可欠な役の分類図や自由学芸の階梯を付帯的に備えていた。同写本割を果たす一方で、高価な写本が有する経済的価値が、ド内に筆写されている蔵書目録からは、この写本自体が修道ミニコ会においても実際上、さらにフランシスコ会では理念

院における自由学芸教育の入門書として用いられていたことの上でも、清貧という修道会のアイデンティティを揺さぶる試を示唆しており、擬人化という視覚的表象をもって、写本全金石となった。

体が初学者に対して修道院的な知的世界観を提示する役割を担っていたことを明らかにした。
セッション2：書物文化とアイデンティティの変容①（司会：大貫 俊夫）

林 賢治（A01）「書物の受容と修道院のアイデンティティ──ゼッカウ修
道 院（Stift Seckau）の 書 物 係 ベ ルンハルトの 足 跡（1140-1184/85）を追って」12月18日（土）キーノートスピーチ派写本では、装飾イニシアルは十字架やイエスの名を想起さ

ゼッカウ修道院は、オーストリアのシュタイヤーマルク州に

中山 一麿（大阪大学）「寺院経蔵の形成・継承・変容−蔵書の役割を視座として−」せる象徴記号として機能する。この様式を受容したオットー

あった、アウグスティヌス律修参事会の修道院である。1140

朝期のコルヴァイ写本では、イニシアルは複雑に組み合わせ

年に創立されたこの修道院は、1150年頃には女性を受け入られたモノグラムとなる。これは君主や教皇のモノグラムや、れ、二重修道院となる。ゼッカウでは、ベルンハルトという人

カリグラムによる祈祷文に範を得たものだろう。サクラメンタリ

物が1184/85年まで書物係を務めていた。ゼッカウの71冊

ウムの装飾イニシアルは、典礼の参加者に式文の権威を想の12世紀写本のうち、32冊に彼の関与が確認できる。本報起させ司式者自身に瞑想させる為の装置へと変容したので

告では、彼が関わった写本群のうち、832番写本を取り上ある。

げ、この写本が二重修道院に対応したテクストを含んでいる

日本の宗教文献、とりわけ寺院に所蔵される文献群はその地域の宗教運動を実証する資料と言える。それらはそこにあるべくして存在し、相互に関連した資料群である。既に使われていた場所から切り離されて巷間に流れた書物や大学図
書館・博物館などに所蔵される書物とは、寺院所蔵文献群
は文化資源としての価値も研究素材としての潜在力も大きく異なる。

川崎 剛志（B01）「聖地と日本仏教史の再創出―『金剛山縁起』の偽撰と受容―」
霊山の修行から得られる特別な力を、インドから中国を経て日本に至った正統な仏教の力とどう差別するのか、あるいはどう包摂するのかが、古代以来、日本仏教の重要な課題のひとつであった。大和国（現在の奈良県）には二つの至聖の連峰があり、そのひとつ葛木峰の主峰が金剛山であった。
『金剛山縁起』は、祖師役行者以来連綿と続く、歴代天皇と諸宗高僧による華々しい金剛山信仰史を偽装した書物で、鎌倉中期（1200年代半ば）に大規模修造事業推進のため偽撰されたと推測される。その書物が山外でも受容され、諸書に引用された結果、鎌倉後期（1200年代末）以降、日本仏教史の構図と叙述が大きく塗り替えられた。

ことを示した。そして、二重修道院に対応したテクストの創出

長友 瑞絵（東京藝術大学）「西 欧 中 世の修 道 院と動 物 寓 意テキストについて―
Dicta Chrysostomi版フィシオログス写本の分析から」

本報告では、寺院文献の持つ潜在力を如何にして最大限

西欧中世のキリスト教的博物譚『フィシオログス』の写本の引き出すか、その結果これまでの研究にどのような変化をも

うち、11世紀頃に成立し、フランス東部からオーストリア南部

たらすか、といった視点から、安住院・木山寺・覚城院などに流布したDicta Chrysostomi（DC）と呼称されるヴァージョ

での蔵書調査の有り様を例示した。そこからは、個別の典籍

ンの写本群から、ウィーン国立図書館 Cod. Vind. 1010他を研究からは測り得なかった、書物が所在する史的背景、書取り上げ、挿絵や写本構成の分析を行った。特に挿絵にお物を介した人脈、地方と中央の関係性、寺院間の繋がりなど

いて、先行する別のヴァージョンの写本には見られない「ハ新たな事実や課題を生み出している。
「書物」学は内容読解

イエナ」での抱擁する二匹のハイエナなど、性愛に関する行から「書物」の存在そのものを問いただす段階へと踏み出し動を規制する表現が見られた。扱った写本はいずれもヒルている。そしてそれは、より確かな内容読解へもフィードバッ

ザウ改革の影響が推測される修道院に由来することから、改クされるものである。

革の理念を熟知した指導者により教育目的で編集され、挿においては、アウグスティヌス律修参事会、ベネディクト会というような修道院のアイデンティティを越えた、柔軟性があったのではないかと指摘した。

梶原 洋一（A02）「托鉢修道会のアイデンティティと書物」
説教・告解を通じた俗人に対する司牧活動を主たる使命として13世紀中に創設された托鉢修道会にとって、書物はその活動に欠かせざる知的なインフラであった。とはいえ、書物に対する態度について、各修道会で相違が見られたこともまた見逃せない。こうした問題意識のもと、本報告では主絵も変化した可能性を指摘した。
セッション1：書物制作と世界観の変容（司会：武田和久）

安藤 さやか（A01）「西欧初期中世典礼書写本の装飾イニシアル−Te igiturとVere dignumのモノグラム化−」

阿部 晃平（立教大学）「哲学の擬人化像の変容−13世紀のライプツィヒ写本を中心に」本報告では、サクラメンタリウムのふたつの主要な装飾箇

本 報 告 で は、13世 紀 にペガウの ベネディクト会 修 道所である、叙唱のvere dignumと奉献文のte igiturのイニシ院で作成された写本（Leipzig, Universitätsbibliothek, MS

アルの造形分析を通して、西欧初期中世の典礼に於いて書1253）に描かれている3人の擬人化された「哲学」につい物が担った役割を考察する。カロリング朝フランコ゠サクソンて、各々の持つ目的や意義を分析した。これらの擬人化像は

9 ReMo研 NEWSLETTER

シンポジウム2021会場写真

ReMo研 NEWSLETTER 10

2021年度の活動
12月19日（日）セッション3：書物文化とアイデンティティの変容②（司会：
赤江 雄一）

西川 雄太（慶應義塾大学）「カテキズムの改変―ホプトン・ホール写本の『一般信徒のための教理問答』と読者層」『一般信徒のための教理問答』（1357年）は、ヨーク大司教ジョン・ソーズビィがランベス司教令（1281年）を基本的枠組みとしてラテン語で著し、それをベネディクト会士ジョン・ゲイトリッジが英訳したキリスト教のカテキズムの手引書である。15世紀半ばに制作された中英語宗教・教化文学作
品集「ホプトン・ホール写本」（慶應義塾図書館所蔵）に収

上條 敏子（藤女子大学）「マルグリット・ポレートはなぜ異端とされたのか」
ダンテにさきがけて俗語作品を残したマルグリット・ポレー（1247-97）の『事績録』を事例として、都市共同体のアイデ
ンティティ形成において守護聖人の伝記が果たした役割を検討した。同事績録は、フランチェスコ会士ジュンタによって作成され、1306年に枢機卿より承認された。その背後には、一方には政治的独立とシニョリーア体制を強化したい都市の思惑が、他方には生前から疑念の的だったマルゲリータへの崇敬を確立したいという都市・修道会共通の志向が存在し巡礼地における世俗権力と寺家との相互関係をうかがうことたことでも知られる。本報告ではその唯一の著作『純なる魂ルンに関しては、聖職者による歴史叙述では異教の王としてたちの鏡』を取り上げ、愛を主題とするその思想世界をテク

悪魔と結びつけられ批判的に語られる一方で、口伝の英雄

ストに則して概観し、彼女に付与された性的イメージが、異譚由来の叙事詩ではその救済の可能性が示され、この二つ

端断罪を容易にするために意図的に歪められたものにすぎの見解は中世末期に成立した「英雄本散文」において並列なかった可能性を示唆した。

ついて、建築、写本の挿絵、板絵、フレスコ画の作例を具体
ト病院の壁面に描かれたフランシスコ会出身の教皇シクストゥ
ス４世の生涯を題材とするフレスコ画連作の制作動機として、
ローマ市街地でのドミニコ修道会の活動拠点サンタ・マリア・
ソプラ・ミネルヴァ聖堂の廻廊装飾に対するライバル心がが有する意味内容についての発表が多いなかで、本報告は、書物を想起させる視覚的媒体が托鉢修道会のなかで担っていた役割という新たな視座を提供できたように思われる。
セッション4：世俗物語素材と教化（司会：大貫俊夫）

ぐる都市と修道会の対立をも反映していた。事績録の承認
は、都市共同体のアイデンティティ形成と、それを担う崇敬の中世に至るまで口伝されてきた英雄の物語は、12世紀末

ヘゲモニー争奪の交差点に位置づけられよう。

パトリック・シュウェマー（A03）「キリシタン資料の裏を読む」
排耶説法の原稿、事実確認註記が付けられたキリシタン
由来の日本殉教者伝、そして様々な排耶物語の原型を含む的に語られる。

雪窓宗崔文書。両半球を繋ぐ商人資本と朝貢経済が併存する近世社会を統制する上での、大衆の内面性と現実認識を

宗藤 健（観音ミュージアム）「札所縁起の生成にみる在地権力と教説―佐白観音霊験譚を中心に―」巡る情報戦争の貴重な資料である。これらは、棄教者から得られた内部情報に基づき「キリシタン国」を悪とする物語

坂東三十三所のひとつ佐白山正福寺（茨城県）には、18が綴られているだけではない。本発表ではこの資料に見られ世紀の案内記『三十三所坂東観音霊場記』に引く流布縁起

る聖人の俗伝、イベリア世界征服の精神が凝縮している騎士（原本逸失）と、17世紀末葉の成立とみられる「常州茨城郡

物語の引用、意外にも事実であった薬物貿易の告発にヒント

笠間佐白山縁起」の２系統の縁起が伝存する。前者には『神を得て、宗門改と異端審問、ピカレスク小説と元禄文学、イ

道集』や真名本『曾我物語』など東国の天台系唱導文芸に

エズス会の開祖伝とコロンブス交換という「近世化」を日西みられる殺生功徳観が反映され、その生成にあたって中世の現象として捉え直した。

の在地領主宇都宮氏の信仰が介在したことが想定される。

あった可能性を提案した。特定の書物のテキストやイメージ

山本 潤（A01）「ドイツ語圏英雄伝承の教化素材化―ニーベルンゲン伝説およびディートリヒ伝説を題材に」た。ただし、事績録のテキストは、彼女の聖遺物管理権をめす。二つの佐白観音縁起の異同を通して、中近世移行期のができる。

的に挙げながら紹介した。そのうえで、ローマのサント・スピリ

本 報 告 は、女 性 贖 罪 者 マ ルゲリータ・ダ・コルトーナ

ることにより物語に黙示録的構造が付与され、英雄的倫理が宗教的悪徳の「傲慢」と重ね合わせられる。東ゴート王国

本報告では、二大托鉢修道会の美術における競合意識に

白川 太郎（A02）「14世紀イタリアにおける守護聖人の多元的創造―マルゲリータ・ダ・コルトーナの『事績録』」

期における在地の政治状況を反映した殺生忌避の傾向を示のテオドリック大王から派生した英雄ディートリヒ・フォン・ベ

書きのできる一般信徒の読者層を想定し、家庭内におけるカ
テキズム学習促進を意図したものであることを示した。

成立した『ニーベルンゲンの歌』では、続編が付け加えられいるが、聖書の翻訳や写本工房における写本制作を行なっに挿入されている。本報告では、これらの改変箇所が、読み位一体論の解説と『カトーの2行連句』からの引用句が独自

他方、後者は前者とモチーフを共有しつつも、徳川綱吉将軍

トは、元来はベギン共同体のリーダー格であったと目されて荒木 文果（A02）「巨大な装飾写本―ローマ、サント・スピリト・イン・サッ
シア病院「教皇シクストゥス4世の生涯」の壁画とフランシスコ修道会の絵画伝統との関係について」録された『教理問答』には、アウグスティヌスに依拠した三取り入れられた。13世紀初頭にパッサウの司教の関与のもと

以降書字文芸の素材となったが、その過程で宗教的文脈にフライヤー̲印刷用.pdf 1 2021/09/06 16:59

ReMo研シンポジウム2021

東西中世における修道院・寺社の書物文化
─制作・教育・世界観の変容─
中近世の宗教運動（修道制や寺社）
は、
修道戒律、説教などの文書テクスト
のほか、
文学作品、
彩飾写本、
聖堂装飾、
あるいは巡礼などの仕組みも含め、多種多様な形態のメディアを駆使し、自らの宗教理念を発信していました。
学術
変革領域研究（B）「中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合」（ReMo研）は、こうした諸メディアがいかに創造され、また社会に対してどのよ
うな革新的な世界認識と仕組みをもたらしたのかを比較研究しています。
2021年度のシンポジウムは、そうしたメディアのうち書物文化に注目し、その制作現場、教育への活用、
世界観の変容に果たした役割を考察します。
キー
ノートスピーチは『寺院文献資料学の新展開』シリーズを刊行中の中山一麿氏が行い、セッション1「書物の制作と世界観の変容」、
セッション2「書物文化に見る共同体の歴史」、
セッション3「世俗物語素材と教化」の各セッションで、
歴
史学、
美術史学、
文学の各分野から報告があります。
※報告者公募について
本シンポジウムは、若手研究者支援の一環で報告者の公募を実施します。詳細はプロジェクトHP（https://religious-movements.com）
をご覧下さい。

日時

2021年12月18日（土）12:45〜18:00

19日（日）10:00〜12:30※時間は予定場所

東京都立大学（東京都八王子市南大沢1-1）＋オンライン
プログラム（予定）キーノートスピーチ中山 一麿（大阪大学）

セッション1：書物の制作と世界観の変容
安藤 さやか（東京藝術大学）
長友 瑞絵（東京藝術大学）

セッション2：書物文化に見る共同体の歴史
川崎 剛志（就実大学）
林賢 治（フライブルク大学）
梶原 洋一（京都産業大学）

セッション3：世俗物語素材と教化
山本 潤（東京大学）
シュウェマー・パトリック（武蔵大学）

参加申込

https://forms.gle/vJ3o6kggrhq5AGeZ8
お問合せ：https://religious-movements.com/contact/

主催：学術変革領域研究 (B)「中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合」（領域番号：20B103、
代表：大貫俊夫）
後援：西洋中世学会

アッシジ、サン・フランチェスコ聖堂上堂正面（フランチェスコ会）、13世紀

11 ReMo研 NEWSLETTER

アッシジ、サン・フランチェスコ聖堂下堂のステンドグラス、13世紀

ReMo研 NEWSLETTER 12

2021年度の活動
12月19日（日）セッション3：書物文化とアイデンティティの変容②（司会：
赤江 雄一）

西川 雄太（慶應義塾大学）「カテキズムの改変―ホプトン・ホール写本の『一般信徒のための教理問答』と読者層」『一般信徒のための教理問答』（1357年）は、ヨーク大司教ジョン・ソーズビィがランベス司教令（1281年）を基本的枠組みとしてラテン語で著し、それをベネディクト会士ジョン・ゲイトリッジが英訳したキリスト教のカテキズムの手引書である。15世紀半ばに制作された中英語宗教・教化文学作
品集「ホプトン・ホール写本」（慶應義塾図書館所蔵）に収

上條 敏子（藤女子大学）「マルグリット・ポレートはなぜ異端とされたのか」
ダンテにさきがけて俗語作品を残したマルグリット・ポレー（1247-97）の『事績録』を事例として、都市共同体のアイデ
ンティティ形成において守護聖人の伝記が果たした役割を検討した。同事績録は、フランチェスコ会士ジュンタによって作成され、1306年に枢機卿より承認された。その背後には、一方には政治的独立とシニョリーア体制を強化したい都市の思惑が、他方には生前から疑念の的だったマルゲリータへの崇敬を確立したいという都市・修道会共通の志向が存在し巡礼地における世俗権力と寺家との相互関係をうかがうことたことでも知られる。本報告ではその唯一の著作『純なる魂ルンに関しては、聖職者による歴史叙述では異教の王としてたちの鏡』を取り上げ、愛を主題とするその思想世界をテク

悪魔と結びつけられ批判的に語られる一方で、口伝の英雄

ストに則して概観し、彼女に付与された性的イメージが、異譚由来の叙事詩ではその救済の可能性が示され、この二つ

端断罪を容易にするために意図的に歪められたものにすぎの見解は中世末期に成立した「英雄本散文」において並列なかった可能性を示唆した。

ついて、建築、写本の挿絵、板絵、フレスコ画の作例を具体
ト病院の壁面に描かれたフランシスコ会出身の教皇シクストゥ
ス４世の生涯を題材とするフレスコ画連作の制作動機として、
ローマ市街地でのドミニコ修道会の活動拠点サンタ・マリア・
ソプラ・ミネルヴァ聖堂の廻廊装飾に対するライバル心がが有する意味内容についての発表が多いなかで、本報告は、書物を想起させる視覚的媒体が托鉢修道会のなかで担っていた役割という新たな視座を提供できたように思われる。
セッション4：世俗物語素材と教化（司会：大貫俊夫）

ぐる都市と修道会の対立をも反映していた。事績録の承認
は、都市共同体のアイデンティティ形成と、それを担う崇敬の中世に至るまで口伝されてきた英雄の物語は、12世紀末

ヘゲモニー争奪の交差点に位置づけられよう。

パトリック・シュウェマー（A03）「キリシタン資料の裏を読む」
排耶説法の原稿、事実確認註記が付けられたキリシタン
由来の日本殉教者伝、そして様々な排耶物語の原型を含む的に語られる。

雪窓宗崔文書。両半球を繋ぐ商人資本と朝貢経済が併存する近世社会を統制する上での、大衆の内面性と現実認識を

宗藤 健（観音ミュージアム）「札所縁起の生成にみる在地権力と教説―佐白観音霊験譚を中心に―」巡る情報戦争の貴重な資料である。これらは、棄教者から得られた内部情報に基づき「キリシタン国」を悪とする物語

坂東三十三所のひとつ佐白山正福寺（茨城県）には、18が綴られているだけではない。本発表ではこの資料に見られ世紀の案内記『三十三所坂東観音霊場記』に引く流布縁起

る聖人の俗伝、イベリア世界征服の精神が凝縮している騎士（原本逸失）と、17世紀末葉の成立とみられる「常州茨城郡

物語の引用、意外にも事実であった薬物貿易の告発にヒント

笠間佐白山縁起」の２系統の縁起が伝存する。前者には『神を得て、宗門改と異端審問、ピカレスク小説と元禄文学、イ

道集』や真名本『曾我物語』など東国の天台系唱導文芸に

エズス会の開祖伝とコロンブス交換という「近世化」を日西みられる殺生功徳観が反映され、その生成にあたって中世の現象として捉え直した。

の在地領主宇都宮氏の信仰が介在したことが想定される。

あった可能性を提案した。特定の書物のテキストやイメージ

山本 潤（A01）「ドイツ語圏英雄伝承の教化素材化―ニーベルンゲン伝説およびディートリヒ伝説を題材に」た。ただし、事績録のテキストは、彼女の聖遺物管理権をめす。二つの佐白観音縁起の異同を通して、中近世移行期のができる。

的に挙げながら紹介した。そのうえで、ローマのサント・スピリ

本 報 告 は、女 性 贖 罪 者 マ ルゲリータ・ダ・コルトーナ

ることにより物語に黙示録的構造が付与され、英雄的倫理が宗教的悪徳の「傲慢」と重ね合わせられる。東ゴート王国

本報告では、二大托鉢修道会の美術における競合意識に

白川 太郎（A02）「14世紀イタリアにおける守護聖人の多元的創造―マルゲリータ・ダ・コルトーナの『事績録』」

期における在地の政治状況を反映した殺生忌避の傾向を示のテオドリック大王から派生した英雄ディートリヒ・フォン・ベ

書きのできる一般信徒の読者層を想定し、家庭内におけるカ
テキズム学習促進を意図したものであることを示した。

成立した『ニーベルンゲンの歌』では、続編が付け加えられいるが、聖書の翻訳や写本工房における写本制作を行なっに挿入されている。本報告では、これらの改変箇所が、読み位一体論の解説と『カトーの2行連句』からの引用句が独自

他方、後者は前者とモチーフを共有しつつも、徳川綱吉将軍

トは、元来はベギン共同体のリーダー格であったと目されて荒木 文果（A02）「巨大な装飾写本―ローマ、サント・スピリト・イン・サッ
シア病院「教皇シクストゥス4世の生涯」の壁画とフランシスコ修道会の絵画伝統との関係について」録された『教理問答』には、アウグスティヌスに依拠した三取り入れられた。13世紀初頭にパッサウの司教の関与のもと

以降書字文芸の素材となったが、その過程で宗教的文脈にフライヤー̲印刷用.pdf 1 2021/09/06 16:59

ReMo研シンポジウム2021

東西中世における修道院・寺社の書物文化
─制作・教育・世界観の変容─
中近世の宗教運動（修道制や寺社）
は、
修道戒律、説教などの文書テクスト
のほか、
文学作品、
彩飾写本、
聖堂装飾、
あるいは巡礼などの仕組みも含め、多種多様な形態のメディアを駆使し、自らの宗教理念を発信していました。
学術
変革領域研究（B）「中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合」（ReMo研）は、こうした諸メディアがいかに創造され、また社会に対してどのよ
うな革新的な世界認識と仕組みをもたらしたのかを比較研究しています。
2021年度のシンポジウムは、そうしたメディアのうち書物文化に注目し、その制作現場、教育への活用、
世界観の変容に果たした役割を考察します。
キー
ノートスピーチは『寺院文献資料学の新展開』シリーズを刊行中の中山一麿氏が行い、セッション1「書物の制作と世界観の変容」、
セッション2「書物文化に見る共同体の歴史」、
セッション3「世俗物語素材と教化」の各セッションで、
歴
史学、
美術史学、
文学の各分野から報告があります。
※報告者公募について
本シンポジウムは、若手研究者支援の一環で報告者の公募を実施します。詳細はプロジェクトHP（https://religious-movements.com）
をご覧下さい。

日時

2021年12月18日（土）12:45〜18:00

19日（日）10:00〜12:30※時間は予定場所

東京都立大学（東京都八王子市南大沢1-1）＋オンライン
プログラム（予定）キーノートスピーチ中山 一麿（大阪大学）

セッション1：書物の制作と世界観の変容
安藤 さやか（東京藝術大学）
長友 瑞絵（東京藝術大学）

セッション2：書物文化に見る共同体の歴史
川崎 剛志（就実大学）
林賢 治（フライブルク大学）
梶原 洋一（京都産業大学）

セッション3：世俗物語素材と教化
山本 潤（東京大学）
シュウェマー・パトリック（武蔵大学）

参加申込

https://forms.gle/vJ3o6kggrhq5AGeZ8
お問合せ：https://religious-movements.com/contact/

主催：学術変革領域研究 (B)「中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合」（領域番号：20B103、
代表：大貫俊夫）
後援：西洋中世学会

アッシジ、サン・フランチェスコ聖堂上堂正面（フランチェスコ会）、13世紀

11 ReMo研 NEWSLETTER

アッシジ、サン・フランチェスコ聖堂下堂のステンドグラス、13世紀

ReMo研 NEWSLETTER 12

2021年度の活動
ReMo研講演会シリーズ2021「中近世宗教史研究の最前線」
本講演会シリーズは、ReMo研の魅力を発信する重要な機会として位置づけることができる。各研究班が取り組む研究分野のReMo研合同研究会2021「科学、医療、宗教の相互連関──中近世のキリスト教と仏教を中心に──」
2021年9月15日（水）、zoomミーティング

トップランナーに登壇してもらい、日本とヨーロッパという二つの文化圏を視野に収め、歴史において宗教が果たした革新的・持続的
ReMo研は研究班の垣根を超えた共同研究の推進を重視しており、この合同研究会はその第1弾である。古来、宗教者の中には役割について論じていただいた。

専門的な知識・技術を習得し、これを実践する者たちがいた。そこで本合同研究会では、科学・医療分野において中近世の日本で活動した仏教ならびにキリスト教の宗教者とその思想を取り上げた。宗教運動は、マクロコスモスとしての外界とミクロコスモスとして
第1回（9月29日） 上島 享（京都大学）

れた人物や事象──例えば空と海との照応と両者のなす水「日本中世史研究のあゆみとこれから―政治・社会・宗教―」

平線が円を描くこと──に、神による事物の創造とその調和

明治期以降の日本中世史研究の歩みを振り返りながら、的関係が読みとれるのである。

どのように中世という時代や社会が認識されてきたのか、そ本書が解明した、『神曲』におけるリアリズムの背後にこうして、今後の展望について考察した。検討対象としたのは、いった世界観・宗教観が存在するという事実は、特にReMo

中央の研究動向からやや距離をおいた、ひとつのローカル

研の「中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会な研究潮流である。結果、通説的な史学史とは異なる中世

統合」という研究テーマと関連する。

史研究のあゆみを示した。具体的には、中世という時期区分の成立・定着の過程、戦前の社会史研究と戦後歴史学との第3回（2021年12月5日） 小俣ラポー日登美（A03）

連続性、西洋史研究の動向との親和性などについて論じた。

「異端・偶像崇拝・暴君の共演―イエズス会と日本の宗教―」

また、今後の課題については拙稿で述べた展望に肉付けを

本講演では、ヨーロッパのイエズス会演劇において鑑としした。関連する拙稿として「中世総論」（『論点・日本史学』ミて登 場 する日本 の 信 仰 の 描 か れ 方 について分 析した。

ネルヴァ書房、近刊予定）、「日本中世の宗教史」（『日本宗

2012-13年にかけて行ったスイスのルツェルン、エンゲルブル

教史Ⅰ 日本宗教史を問い直す』吉川弘文館、二〇二〇年）

グでの調査で得た資料をもとに行った国際学会「異端とそのを参照されたい。

宗教的言説」（2019年3月、名古屋大学・ヌーシャテル大学
共同主催）での発表、および2020年に刊行した『ヨーロッパ

第2回（11月29日） 原 基晶（A02）「新著『ダンテ論──『神曲』と個人の出現』をめぐって」
本講演会では、11月26日に出版された『ダンテ論：『神曲』と「個人」の出現』について、概略と研究上の意義について話した。本書は、ナショナルな文学史を超えた視点から、『神曲』とそれまでの中世文学とを分けるリアリズムがどのように生まれてきたのかを考察した。具体的には、ロマン主義が作り上げたイタリアのアイデンティティーとしてのダンテ像に代表される、現代の「ダンテ」に幾重にも塗り重ねられた煤のような歴史的堆積物を取り払い、歴史的事実を出発点に、不明な部分は不明なものとして扱う合理的手法でダンテの実像に迫り、『神曲』を再読する試みである。
その国民国家発足時に定まった「イタリア史の出発点としてのダンテ」という枠組みは、現代の歴史主義的研究においても強固に維持されている。そうしたダンテ研究のナショナルな枠組みを超えようとしたものにアウエルバッハの予型論があるが、登場人物の造形には、それでは説明しきれない個人としての存在感がある。つまりダンテは、タイプとしての生をおくる騎士や農民と異なり、多種多様な人生をおくる、都市における日本宣教の殉教者―遠き「インド」から学校演劇まで（16-18世紀）―』（原文フランス語）の第5章で言及した
内容を発展させたものとなる。具体的には、イエズス会人文学教師ヤコブ・シェーンにより執筆され1638年に上演された『日本のキリスト教徒の闘い』という作品を分析した。本作品
は、つとに複数の研究者により、ヨーロッパ近世で上演されの人体をどのように認識し、解釈し、社会に還元したのだろうか。2つの報告とそれぞれに対するコメントを紹介する。

小山 聡子（二松学舎大学）「日本中世の仏教と医療」
日本中世の貴族社会では、病気の治療は、僧、医師、陰平岡 隆二（A03）「イエズス会科学と近世仏教―初中期仏僧の西洋地球説への反応を中心に―」陽師が担っていた。僧、医師、陰陽師のすべてが治療にあ

本発表では近世初中期日本の仏僧らが、イエズス会由来

たる場合もあったものの、誰が主要な治療者となるかは病気の大地球体説（地球説）に対してどのような反応を示したかの原因によって決められていた。たとえば、病気の原因がモについて、関連史料を整理・検討した。その結果、以下のよ

ノノケ（多くの場合死霊を指す）の場合には僧が加持などにうな準備的な見通しを得た。すなわち、1）先行研究では地よって治療し、疫神をはじめとする神が原因の場合には陰陽

球説に否定的な意見・反応に着目することが多かったが、実師が祭や祓を行い、腫物などの場合には医師が主な治療者

際には、須弥山説との折衷的・整合的理解を示した仏僧もとなることが多かった。本発表では、僧と陰陽師による治療

多く存在した、2）その知的態度は、西洋説をその本来の文を中心に、具体的にどのような治療が行われたのか、さらに脈（イエズス会）から切り離し、自らに固有の文脈（仏教、それらはいかに変化していったのか、史料を示しつつ説明し

両部神道等）で利用するようになる自己化appropriationのた。中世後期には、中国医学の影響が強くなり、病名や薬のプロセスとして理解できる。また今後の課題として、さらなる数も増え、医師の役割が大きくなっていく傾向にある。本発

一次史料の発掘・集積とその学問的・文化的コンテクストの表では、次第に医療と祈療の両面で活躍する僧が目立つよ

追究、近世後期の梵暦運動との連続／非連続性の検討、な

うになり、僧に医師としての役割も期待されていったことや、どを挙げた。

医師が医療に中心的に携わる事例が多くなっていくことを述べた。

16世紀のイエズス会士による須弥山説批判への仏苅米 一志（B01）コメント

教側の反応について、新たな知見を得ることができ

くみ、残虐さの可視化の面では典型的な作品として捉えられ日本中世の医療は現代医学の範疇を越え、精神のた。また、近世日本の主な知の担い手であった、仏てきた。ただしこれらの分析は、台本の内容や物語の典拠、部分に大きく踏みこむものであった。その治療法は欧教僧たちの幅広い科学的知見とその役割を再確認

作品の上演された時代背景を踏まえたものではなかった。今米の「悪魔祓い師」にも比すべきもので、この点で日する貴重な機会になった。

回、台本の来歴の検証や典拠となった刊本の特定、さらに上本と欧米との比較が十分に可能であることが示され演を行った学院が宗派間闘争からの亡命者を積極的に受けたと思う。

た日本殉教演劇の中でも、いわゆる「恐怖の劇場」の流れを入れていたことを指摘し、内容面から見ても、この作品が当時のヨーロッパにおける「異端」
・「暴君」との戦いを、日本の「偶像崇拝」との戦いに仮託して描いていることを示した。
第4回（2022年3月18日）
E m i l i a J a m r o z i a k（ U n i v e r s i t y o f L e e d s ）住民の生をリアリズムで表現し、倫理的評価にかけた。しか“Constructing medieval monastic history in the20th century and its legacy”

しそこには、事物の背後に神の意志があるというアレゴリー

本講演ではシトー会研究の第一人者が登壇し、中世修道的世界観があった。ゆえに、現実に存在するかのように描か会研究のヒストリオグラフィーを中世から21世紀までたどった。
空海行道所といわれる我拝師山と出釈迦寺奥院

13 ReMo研 NEWSLETTER

岡田 正彦（B01）コメント

アクアマニーレ、13世紀、ドイツ、大英博物館蔵

ReMo研 NEWSLETTER 14

2021年度の活動
ReMo研講演会シリーズ2021「中近世宗教史研究の最前線」
本講演会シリーズは、ReMo研の魅力を発信する重要な機会として位置づけることができる。各研究班が取り組む研究分野のReMo研合同研究会2021「科学、医療、宗教の相互連関──中近世のキリスト教と仏教を中心に──」
2021年9月15日（水）、zoomミーティング

トップランナーに登壇してもらい、日本とヨーロッパという二つの文化圏を視野に収め、歴史において宗教が果たした革新的・持続的
ReMo研は研究班の垣根を超えた共同研究の推進を重視しており、この合同研究会はその第1弾である。古来、宗教者の中には役割について論じていただいた。

専門的な知識・技術を習得し、これを実践する者たちがいた。そこで本合同研究会では、科学・医療分野において中近世の日本で活動した仏教ならびにキリスト教の宗教者とその思想を取り上げた。宗教運動は、マクロコスモスとしての外界とミクロコスモスとして
第1回（9月29日） 上島 享（京都大学）

れた人物や事象──例えば空と海との照応と両者のなす水「日本中世史研究のあゆみとこれから―政治・社会・宗教―」

平線が円を描くこと──に、神による事物の創造とその調和

明治期以降の日本中世史研究の歩みを振り返りながら、的関係が読みとれるのである。

どのように中世という時代や社会が認識されてきたのか、そ本書が解明した、『神曲』におけるリアリズムの背後にこうして、今後の展望について考察した。検討対象としたのは、いった世界観・宗教観が存在するという事実は、特にReMo

中央の研究動向からやや距離をおいた、ひとつのローカル

研の「中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会な研究潮流である。結果、通説的な史学史とは異なる中世

統合」という研究テーマと関連する。

史研究のあゆみを示した。具体的には、中世という時期区分の成立・定着の過程、戦前の社会史研究と戦後歴史学との第3回（2021年12月5日） 小俣ラポー日登美（A03）

連続性、西洋史研究の動向との親和性などについて論じた。

「異端・偶像崇拝・暴君の共演―イエズス会と日本の宗教―」

また、今後の課題については拙稿で述べた展望に肉付けを

本講演では、ヨーロッパのイエズス会演劇において鑑としした。関連する拙稿として「中世総論」（『論点・日本史学』ミて登 場 する日本 の 信 仰 の 描 か れ 方 について分 析した。

ネルヴァ書房、近刊予定）、「日本中世の宗教史」（『日本宗

2012-13年にかけて行ったスイスのルツェルン、エンゲルブル

教史Ⅰ 日本宗教史を問い直す』吉川弘文館、二〇二〇年）

グでの調査で得た資料をもとに行った国際学会「異端とそのを参照されたい。

宗教的言説」（2019年3月、名古屋大学・ヌーシャテル大学
共同主催）での発表、および2020年に刊行した『ヨーロッパ

第2回（11月29日） 原 基晶（A02）「新著『ダンテ論──『神曲』と個人の出現』をめぐって」
本講演会では、11月26日に出版された『ダンテ論：『神曲』と「個人」の出現』について、概略と研究上の意義について話した。本書は、ナショナルな文学史を超えた視点から、『神曲』とそれまでの中世文学とを分けるリアリズムがどのように生まれてきたのかを考察した。具体的には、ロマン主義が作り上げたイタリアのアイデンティティーとしてのダンテ像に代表される、現代の「ダンテ」に幾重にも塗り重ねられた煤のような歴史的堆積物を取り払い、歴史的事実を出発点に、不明な部分は不明なものとして扱う合理的手法でダンテの実像に迫り、『神曲』を再読する試みである。
その国民国家発足時に定まった「イタリア史の出発点としてのダンテ」という枠組みは、現代の歴史主義的研究においても強固に維持されている。そうしたダンテ研究のナショナルな枠組みを超えようとしたものにアウエルバッハの予型論があるが、登場人物の造形には、それでは説明しきれない個人としての存在感がある。つまりダンテは、タイプとしての生をおくる騎士や農民と異なり、多種多様な人生をおくる、都市における日本宣教の殉教者―遠き「インド」から学校演劇まで（16-18世紀）―』（原文フランス語）の第5章で言及した
内容を発展させたものとなる。具体的には、イエズス会人文学教師ヤコブ・シェーンにより執筆され1638年に上演された『日本のキリスト教徒の闘い』という作品を分析した。本作品
は、つとに複数の研究者により、ヨーロッパ近世で上演されの人体をどのように認識し、解釈し、社会に還元したのだろうか。2つの報告とそれぞれに対するコメントを紹介する。

小山 聡子（二松学舎大学）「日本中世の仏教と医療」
日本中世の貴族社会では、病気の治療は、僧、医師、陰平岡 隆二（A03）「イエズス会科学と近世仏教―初中期仏僧の西洋地球説への反応を中心に―」陽師が担っていた。僧、医師、陰陽師のすべてが治療にあ

本発表では近世初中期日本の仏僧らが、イエズス会由来

たる場合もあったものの、誰が主要な治療者となるかは病気の大地球体説（地球説）に対してどのような反応を示したかの原因によって決められていた。たとえば、病気の原因がモについて、関連史料を整理・検討した。その結果、以下のよ

ノノケ（多くの場合死霊を指す）の場合には僧が加持などにうな準備的な見通しを得た。すなわち、1）先行研究では地よって治療し、疫神をはじめとする神が原因の場合には陰陽

球説に否定的な意見・反応に着目することが多かったが、実師が祭や祓を行い、腫物などの場合には医師が主な治療者

際には、須弥山説との折衷的・整合的理解を示した仏僧もとなることが多かった。本発表では、僧と陰陽師による治療

多く存在した、2）その知的態度は、西洋説をその本来の文を中心に、具体的にどのような治療が行われたのか、さらに脈（イエズス会）から切り離し、自らに固有の文脈（仏教、それらはいかに変化していったのか、史料を示しつつ説明し

両部神道等）で利用するようになる自己化appropriationのた。中世後期には、中国医学の影響が強くなり、病名や薬のプロセスとして理解できる。また今後の課題として、さらなる数も増え、医師の役割が大きくなっていく傾向にある。本発

一次史料の発掘・集積とその学問的・文化的コンテクストの表では、次第に医療と祈療の両面で活躍する僧が目立つよ

追究、近世後期の梵暦運動との連続／非連続性の検討、な

うになり、僧に医師としての役割も期待されていったことや、どを挙げた。

医師が医療に中心的に携わる事例が多くなっていくことを述べた。

16世紀のイエズス会士による須弥山説批判への仏苅米 一志（B01）コメント

教側の反応について、新たな知見を得ることができ

くみ、残虐さの可視化の面では典型的な作品として捉えられ日本中世の医療は現代医学の範疇を越え、精神のた。また、近世日本の主な知の担い手であった、仏てきた。ただしこれらの分析は、台本の内容や物語の典拠、部分に大きく踏みこむものであった。その治療法は欧教僧たちの幅広い科学的知見とその役割を再確認

作品の上演された時代背景を踏まえたものではなかった。今米の「悪魔祓い師」にも比すべきもので、この点で日する貴重な機会になった。

回、台本の来歴の検証や典拠となった刊本の特定、さらに上本と欧米との比較が十分に可能であることが示され演を行った学院が宗派間闘争からの亡命者を積極的に受けたと思う。

た日本殉教演劇の中でも、いわゆる「恐怖の劇場」の流れを入れていたことを指摘し、内容面から見ても、この作品が当時のヨーロッパにおける「異端」
・「暴君」との戦いを、日本の「偶像崇拝」との戦いに仮託して描いていることを示した。
第4回（2022年3月18日）
E m i l i a J a m r o z i a k（ U n i v e r s i t y o f L e e d s ）住民の生をリアリズムで表現し、倫理的評価にかけた。しか“Constructing medieval monastic history in the20th century and its legacy”

しそこには、事物の背後に神の意志があるというアレゴリー

本講演ではシトー会研究の第一人者が登壇し、中世修道的世界観があった。ゆえに、現実に存在するかのように描か会研究のヒストリオグラフィーを中世から21世紀までたどった。
空海行道所といわれる我拝師山と出釈迦寺奥院

13 ReMo研 NEWSLETTER

岡田 正彦（B01）コメント

アクアマニーレ、13世紀、ドイツ、大英博物館蔵

ReMo研 NEWSLETTER 14

2021年度の活動
ReMo研公開セミナー 2021

研究会活動

「アクアマニーレと典礼空間の形成」

観想修道会班

2021年10月30日（土）、zoomミーティング

2020年度は、研究代表者と分担者が本プロジェクトで取り組む研

歴史、美術史、文学という人文学の主要ディシプリンがひとつの共通テーマに取り組む、という点に本プロジェクトの特徴がある。
そこで、盛期中世ヨーロッパに普及したアクアマニーレ（水差し）に着目し、ひとつの「メディア」をめぐる人文学の協働の場を創出したいと考えた。アクアマニーレは、典礼中に手を洗うために用いられる水を入れる器（manile、vas manuale）、あるいは水を注ぐ水差
し（urceus）である。この道具は、中世後期までに動物、なかでも獅子の頭部の象徴で装飾されるようになり、水を浄化し、その意匠の持つ力を媒介するという意味で、「メディア」と言い表すにふさわしいだろう。12〜13世紀に大きく変容を遂げたアクアマニーレは、
どのような価値観と世界認識の仕方を社会にもたらしたのだろうか。本公開セミナーでは観想修道会班の3人がそれぞれのディシプリンに基いて報告を行い、日本中世寺社班によるコメントから刺激を受けつつ、充実した議論を行うことができた。

金沢 百枝（A01）「中世盛期のAquamanileの形態とその技法」

会大創建史』上梓の目的の一つだったのではないかと結論づけた。

「アクアマニーレ」と呼ばれる青銅製の水差しは12世紀ドイツで誕生したとされる。獅子、竜、ケンタウロスなどから始スとその妻」など複雑な造形へと進化した。発表ではその多山本 潤（A01）「中世俗語文芸における「水を灌ぐ」行為―ハルトマン・
フォン・アウエ『イーヴェイン』を題材に」様さを概観した後、戦利品としてイスラーム圏でつくられた

中世盛期俗語文芸には、宴の際に「水差し」から手に水類似品との比較や、金属組成の比較から成立過程についてを灌ぎ、それを盥で受ける洗手の場面が散見されるが、これ論じた。蝋型鋳造技法を用いた立体彫刻は、古代以降、中まり、14世紀以降には「サムソンとライオン」や「アリストテレ

究課題を紹介した。
2021年度は、研究代表者、分担者に加え研究協力者も報告を分析している。本報告では西フランク王国の逸名女子修道院で起こった姦通事件・修道院長位簒奪未遂事件という共同体の危機に焦点を当て、教会会議の場での裁判の様相を分析した。そこでは司教たちが、修道女たちを罰すること以上に、共同体の中心たる修道行った。各報告の内容は以下の通りである。

院長の権威を回復させることに腐心していたことを明らかにした。

● 第1回（2021年7月2日）● 第5回（2022年3月14日）

大貫 俊夫「ポスト・ベルナール期シトー会における典礼危機」

三浦 麻美「オーバーヴァイマールのルカルディス伝から見る女子修道院と「典礼空間」」

典礼に関わる危機意識がシトー会および個々の修道士共同体における典礼にまつわる危機意識に関して、シトー会で12世紀末から13

オーバーヴァイマールのルカルディス（1269年頃〜1309年）は、

世紀初頭にかけて成立した『大創建史』、『ベネディクトゥス戒律註

神聖ローマ帝国東部のシトー会女子修道院でほぼ全生涯を送り、そ解』、『奇跡についての対話』、ラングハイムのエンゲルハルトの『例の聖人伝は聖痕ゆえに身体史の観点から注目されてきた。これに対話の書』を検討した。

し、本報告はルカルディスを取り巻く人々に着目し、修道院共同体や● 第2回（2021年7月30日）

安藤 さやか「西欧初期中世の典礼書写本の装飾イニシアル─
様式展開と典礼における機能─」

聴罪司祭らがルカルディス崇敬の共有を通じて形成した虚実入り混じる空間をめぐる言説が存在したことを指摘した。

林 賢治「11-12世紀の修道院／教会改革と「二重修道院」」

ミサで司式者が用いるサクラメンタリウム写本は、8世紀後半以降、

本報告では、初期中世の修道院における両性の共住形態と、盛叙唱と奉献文の二箇所が彩飾で強調された。カロリング朝期の作例

期中世のそれとを二重修道院という同一の言葉で表現しようという、には、キリストの犠牲を想起させる磔刑図やミサの図像が描かれる作

従来の二重修道院研究が持つ問題点のひとつを指摘した。そして、例も散見されるが、最も多いものが全頁大の装飾イニシアルである。

従来二重修道院とされている盛期中世の修道院について、その構成

本報告では、近年の研究（Hamburger 2016; Garipzanov 2018他）

員に修道士、俗人兄弟、修道女というような多様性が確認できる場

は穢れの浄化と共に宮廷的な礼節と文化の空間への移行儀を踏まえ、サクラメンタリウムの装飾頁の類型化を通して、装飾イニシ

合には、二重修道院という言葉は適切でないのではという推測を、世においては廃れていたとされるが、ヒルデスハイムの柱や式としての意味を持つ。ハルトマン・フォン・アウエ『イーアルの機能とその変遷を考察する。

年代記を中心に分析することで示した。

青銅扉の取手など、12世紀以前にも立体的な青銅作品が制ヴェイン』では、泉の傍らの桶状の石に「水差し」から水を作されており、イスラーム圏からの輸入などで渇望が高まっ灌ぐ行為が描かれ、それはケルト的異界空間への通路を開たところ、12世紀、ザクセンでの銅鉱山の発見と相まってアく。この行為は宴の際の洗手と同様の構図を持つものの、

クアマニーレがドイツで多く制作されたのではないかという予「手が洗われない」ことにより、穢れの浄化や宮廷的礼節の内で演じられていたラテン語の対話体の歌唱劇であり、聖歌の内容

備的な研究を報告した。

付与というような文脈は捨象され、「水を灌ぐ」という行為おをパラフレーズしたトロプスを起源とする。研究報告では三人のマリ

よびそこで灌がれる「水」が元来的に有している空間越境性

アの聖墓訪問の場面を題材とする対話体トロプスが劇的ダイアロー

が前景化しているものと思われる。

グに変容していく様子をいくかの事例とともに説明したのち、聖母訪

大貫 俊夫（A01）「シトー会におけるアクアマニーレと典礼の危機──『シトー会大創建史』の検討を中心に」
本報告は、シトー会修道院では水が実用面においても典礼面においてもきわめて重要だったことを確認したうえで、
12世紀末から13世紀初頭にかけて著され、『シトー会大創苅米 一志（B01）コメント「中世寺社をめぐる水環境と儀礼」
すいびょう

真言密教においては、人間を「水瓶」に見立て、

建 史 Exordium Magnum Cisterciense』を取り上 げ、アク

師弟間の伝授は「灌頂」と呼ばれる。儀礼の冒頭

アマニーレがシトー会典礼において中心的な位置を占めるにおいては、水と火を対比・結合させることで場を聖具だったことを検証した。シトー会は傘下修道院の間で浄化する所作がなされる。これらはインド由来のも聖具や典礼書を共有し、典礼の統一を指向していた。しかのであるが、諸報告で提示された文物からすると、しその一方で、修道士の中にはアクアマニーレが深く関わる

ヨーロッパにも影響を与えた可能性があり、特に中聖体拝領の意味を理解・受容できない者もいた。また、助東地域では水差しがどのような形態で、それをめぐ

修士はミサに能動的に参画することができなかった。統一

りどのような儀礼が見られるのか、非常に興味をそを指向する修道会と、その達成を困難にする構成員とのあそられた。

いだの緊張関係。この緊張関係を克服することが『シトー15 ReMo研 NEWSLETTER● 第3回（2021年8月26日）

片山 幹生「典礼から演劇へ─中世典礼劇と修道院共同体」
典礼劇は、典礼の枠組みのなかで、あるいは典礼の周辺で教会

托鉢修道会班
プロジェクトがスタートした2020年度は、メンバー同士でプロジェク
トの趣旨を理解し、互いの理解を深める目的から、3月10日に研究会を実施した。
2021年度は12月4日に研究会を実施した。研究分担者の荒木文果が以下の報告を行い、質疑では活発な議論が交わされた。

問の前後の場面が自由に拡大され、ラテン語で歌われているものの、

荒木 文果「ローマ、サント・スピリト病院《シクストゥス4世の生

その内容は典礼から離れた自立した演劇性を獲得しているように見

涯》壁画の特異性と二大托鉢修道会に関わる美術作品との関係について」えるテクストを紹介した。
● 第4回（2021年12月22日）

北舘 佳史「シトー会の例話集にみる死の典礼と共同体」
シトー会クレルヴォー修道院で編纂された例話集に収録された死の典礼に関する話に基づいて瀕死者・死者と共同体との関係を考察した。典礼に関する話において死者への配慮と執り成しの祈りの義務が説かれ、典礼秩序の維持の重要性が語られていた。また、聖ベルナールの時代の共同体が想起され、修道会の霊的卓越性が主張されていた。こうした話を語ることには共同体のアンデンティティを確認し、結束を強化する意味があったと考えられる。

菊地 重仁「カロリング期における修道者共同体の維持・強化と共同体の危機」
報告者は「典礼空間の形成」という観想修道院班の研究テーマをローマのサント・スピリト病院には、教皇シクストゥス４世の生涯の逸話を中心に描いた44場面からなるフレスコ画連作がある。伝来する関連史料が乏しく、保存状態も悪いことから、本壁画に対する美術史的な観点からの研究は困難を極めてきた。今回の報告は、本邦ではじめて、この連作の基本的な情報を紹介する試みであった。さらに、壁画の視覚的な特徴として、装飾写本を思わせる画面構成、繰り返し登場する教皇の肖像の存在に注目し、同様の視覚効果を狙った美術作品
が、ドメニコ会のローマ市街地における活動拠点であったミネルヴァ聖堂第一廻廊に確認されることを指摘した。そして、この一致は単なる偶然ではなく、フランシスコ会士であった教皇のドミニコ会に対する競合意識と関連付けて考えうる可能性を新しく提言した。

イエズス会班踏まえ、その空間を占める典礼共同体としての修道者共同体の形

本研究は2020年10月に採択され、研究代表者ならびに研究分担

成・維持・再生の様態を、カロリング期フランク王国の事例を通じて者が一堂に集う会合を同年12月20日にオンラインで開催した。冒頭

ReMo研 NEWSLETTER 16

2021年度の活動
ReMo研公開セミナー 2021

研究会活動

「アクアマニーレと典礼空間の形成」

観想修道会班

2021年10月30日（土）、zoomミーティング

2020年度は、研究代表者と分担者が本プロジェクトで取り組む研

歴史、美術史、文学という人文学の主要ディシプリンがひとつの共通テーマに取り組む、という点に本プロジェクトの特徴がある。
そこで、盛期中世ヨーロッパに普及したアクアマニーレ（水差し）に着目し、ひとつの「メディア」をめぐる人文学の協働の場を創出したいと考えた。アクアマニーレは、典礼中に手を洗うために用いられる水を入れる器（manile、vas manuale）、あるいは水を注ぐ水差
し（urceus）である。この道具は、中世後期までに動物、なかでも獅子の頭部の象徴で装飾されるようになり、水を浄化し、その意匠の持つ力を媒介するという意味で、「メディア」と言い表すにふさわしいだろう。12〜13世紀に大きく変容を遂げたアクアマニーレは、
どのような価値観と世界認識の仕方を社会にもたらしたのだろうか。本公開セミナーでは観想修道会班の3人がそれぞれのディシプリンに基いて報告を行い、日本中世寺社班によるコメントから刺激を受けつつ、充実した議論を行うことができた。

金沢 百枝（A01）「中世盛期のAquamanileの形態とその技法」

会大創建史』上梓の目的の一つだったのではないかと結論づけた。

「アクアマニーレ」と呼ばれる青銅製の水差しは12世紀ドイツで誕生したとされる。獅子、竜、ケンタウロスなどから始スとその妻」など複雑な造形へと進化した。発表ではその多山本 潤（A01）「中世俗語文芸における「水を灌ぐ」行為―ハルトマン・
フォン・アウエ『イーヴェイン』を題材に」様さを概観した後、戦利品としてイスラーム圏でつくられた

中世盛期俗語文芸には、宴の際に「水差し」から手に水類似品との比較や、金属組成の比較から成立過程についてを灌ぎ、それを盥で受ける洗手の場面が散見されるが、これ論じた。蝋型鋳造技法を用いた立体彫刻は、古代以降、中まり、14世紀以降には「サムソンとライオン」や「アリストテレ

究課題を紹介した。
2021年度は、研究代表者、分担者に加え研究協力者も報告を分析している。本報告では西フランク王国の逸名女子修道院で起こった姦通事件・修道院長位簒奪未遂事件という共同体の危機に焦点を当て、教会会議の場での裁判の様相を分析した。そこでは司教たちが、修道女たちを罰すること以上に、共同体の中心たる修道行った。各報告の内容は以下の通りである。

院長の権威を回復させることに腐心していたことを明らかにした。

● 第1回（2021年7月2日）● 第5回（2022年3月14日）

大貫 俊夫「ポスト・ベルナール期シトー会における典礼危機」

三浦 麻美「オーバーヴァイマールのルカルディス伝から見る女子修道院と「典礼空間」」

典礼に関わる危機意識がシトー会および個々の修道士共同体における典礼にまつわる危機意識に関して、シトー会で12世紀末から13

オーバーヴァイマールのルカルディス（1269年頃〜1309年）は、

世紀初頭にかけて成立した『大創建史』、『ベネディクトゥス戒律註

神聖ローマ帝国東部のシトー会女子修道院でほぼ全生涯を送り、そ解』、『奇跡についての対話』、ラングハイムのエンゲルハルトの『例の聖人伝は聖痕ゆえに身体史の観点から注目されてきた。これに対話の書』を検討した。

し、本報告はルカルディスを取り巻く人々に着目し、修道院共同体や● 第2回（2021年7月30日）

安藤 さやか「西欧初期中世の典礼書写本の装飾イニシアル─
様式展開と典礼における機能─」

聴罪司祭らがルカルディス崇敬の共有を通じて形成した虚実入り混じる空間をめぐる言説が存在したことを指摘した。

林 賢治「11-12世紀の修道院／教会改革と「二重修道院」」

ミサで司式者が用いるサクラメンタリウム写本は、8世紀後半以降、

本報告では、初期中世の修道院における両性の共住形態と、盛叙唱と奉献文の二箇所が彩飾で強調された。カロリング朝期の作例

期中世のそれとを二重修道院という同一の言葉で表現しようという、には、キリストの犠牲を想起させる磔刑図やミサの図像が描かれる作

従来の二重修道院研究が持つ問題点のひとつを指摘した。そして、例も散見されるが、最も多いものが全頁大の装飾イニシアルである。

従来二重修道院とされている盛期中世の修道院について、その構成

本報告では、近年の研究（Hamburger 2016; Garipzanov 2018他）

員に修道士、俗人兄弟、修道女というような多様性が確認できる場

は穢れの浄化と共に宮廷的な礼節と文化の空間への移行儀を踏まえ、サクラメンタリウムの装飾頁の類型化を通して、装飾イニシ

合には、二重修道院という言葉は適切でないのではという推測を、世においては廃れていたとされるが、ヒルデスハイムの柱や式としての意味を持つ。ハルトマン・フォン・アウエ『イーアルの機能とその変遷を考察する。

年代記を中心に分析することで示した。

青銅扉の取手など、12世紀以前にも立体的な青銅作品が制ヴェイン』では、泉の傍らの桶状の石に「水差し」から水を作されており、イスラーム圏からの輸入などで渇望が高まっ灌ぐ行為が描かれ、それはケルト的異界空間への通路を開たところ、12世紀、ザクセンでの銅鉱山の発見と相まってアく。この行為は宴の際の洗手と同様の構図を持つものの、

クアマニーレがドイツで多く制作されたのではないかという予「手が洗われない」ことにより、穢れの浄化や宮廷的礼節の内で演じられていたラテン語の対話体の歌唱劇であり、聖歌の内容

備的な研究を報告した。

付与というような文脈は捨象され、「水を灌ぐ」という行為おをパラフレーズしたトロプスを起源とする。研究報告では三人のマリ

よびそこで灌がれる「水」が元来的に有している空間越境性

アの聖墓訪問の場面を題材とする対話体トロプスが劇的ダイアロー

が前景化しているものと思われる。

グに変容していく様子をいくかの事例とともに説明したのち、聖母訪

大貫 俊夫（A01）「シトー会におけるアクアマニーレと典礼の危機──『シトー会大創建史』の検討を中心に」
本報告は、シトー会修道院では水が実用面においても典礼面においてもきわめて重要だったことを確認したうえで、
12世紀末から13世紀初頭にかけて著され、『シトー会大創苅米 一志（B01）コメント「中世寺社をめぐる水環境と儀礼」
すいびょう

真言密教においては、人間を「水瓶」に見立て、

建 史 Exordium Magnum Cisterciense』を取り上 げ、アク

師弟間の伝授は「灌頂」と呼ばれる。儀礼の冒頭

アマニーレがシトー会典礼において中心的な位置を占めるにおいては、水と火を対比・結合させることで場を聖具だったことを検証した。シトー会は傘下修道院の間で浄化する所作がなされる。これらはインド由来のも聖具や典礼書を共有し、典礼の統一を指向していた。しかのであるが、諸報告で提示された文物からすると、しその一方で、修道士の中にはアクアマニーレが深く関わる

ヨーロッパにも影響を与えた可能性があり、特に中聖体拝領の意味を理解・受容できない者もいた。また、助東地域では水差しがどのような形態で、それをめぐ

修士はミサに能動的に参画することができなかった。統一

りどのような儀礼が見られるのか、非常に興味をそを指向する修道会と、その達成を困難にする構成員とのあそられた。

いだの緊張関係。この緊張関係を克服することが『シトー15 ReMo研 NEWSLETTER● 第3回（2021年8月26日）

片山 幹生「典礼から演劇へ─中世典礼劇と修道院共同体」
典礼劇は、典礼の枠組みのなかで、あるいは典礼の周辺で教会

托鉢修道会班
プロジェクトがスタートした2020年度は、メンバー同士でプロジェク
トの趣旨を理解し、互いの理解を深める目的から、3月10日に研究会を実施した。
2021年度は12月4日に研究会を実施した。研究分担者の荒木文果が以下の報告を行い、質疑では活発な議論が交わされた。

問の前後の場面が自由に拡大され、ラテン語で歌われているものの、

荒木 文果「ローマ、サント・スピリト病院《シクストゥス4世の生

その内容は典礼から離れた自立した演劇性を獲得しているように見

涯》壁画の特異性と二大托鉢修道会に関わる美術作品との関係について」えるテクストを紹介した。
● 第4回（2021年12月22日）

北舘 佳史「シトー会の例話集にみる死の典礼と共同体」
シトー会クレルヴォー修道院で編纂された例話集に収録された死の典礼に関する話に基づいて瀕死者・死者と共同体との関係を考察した。典礼に関する話において死者への配慮と執り成しの祈りの義務が説かれ、典礼秩序の維持の重要性が語られていた。また、聖ベルナールの時代の共同体が想起され、修道会の霊的卓越性が主張されていた。こうした話を語ることには共同体のアンデンティティを確認し、結束を強化する意味があったと考えられる。

菊地 重仁「カロリング期における修道者共同体の維持・強化と共同体の危機」
報告者は「典礼空間の形成」という観想修道院班の研究テーマをローマのサント・スピリト病院には、教皇シクストゥス４世の生涯の逸話を中心に描いた44場面からなるフレスコ画連作がある。伝来する関連史料が乏しく、保存状態も悪いことから、本壁画に対する美術史的な観点からの研究は困難を極めてきた。今回の報告は、本邦ではじめて、この連作の基本的な情報を紹介する試みであった。さらに、壁画の視覚的な特徴として、装飾写本を思わせる画面構成、繰り返し登場する教皇の肖像の存在に注目し、同様の視覚効果を狙った美術作品
が、ドメニコ会のローマ市街地における活動拠点であったミネルヴァ聖堂第一廻廊に確認されることを指摘した。そして、この一致は単なる偶然ではなく、フランシスコ会士であった教皇のドミニコ会に対する競合意識と関連付けて考えうる可能性を新しく提言した。

イエズス会班踏まえ、その空間を占める典礼共同体としての修道者共同体の形

本研究は2020年10月に採択され、研究代表者ならびに研究分担

成・維持・再生の様態を、カロリング期フランク王国の事例を通じて者が一堂に集う会合を同年12月20日にオンラインで開催した。冒頭

ReMo研 NEWSLETTER 16

2021年度の活動

2020〜2021年度業績一覧
A01 観想修道会班で代表の武田より、イエズス会班に属する研究者が今後研究を進め

オピア布教の概要について解説するとともに、近年の研究動向や関て行く際の留意点について説明があり、続いて研究分担者（浅野、

連史料の刊行状況について、自身がこれまでに行った研究内容も含

折井、平岡、シュウェマー）がそれぞれ、本研究をつうじて取り組ん

めて紹介した。

でいく課題の概要について簡潔に報告した。
2021年度はオンライン研究会を適宜実施、本科研の全体テーマに即したかたちで班員の一部から個人発表を行ってもらい意見交換した。発表の要旨は次のとおりである。

● 第5回（2022年1月13日）

梵暦運動とは、西洋自然科学の知識が広まった19世紀の日本において、地動説を含む近代的宇宙論に対抗して、須弥山を中心とする円盤状の宇宙論を展開した仏教系の思想運動である。当日は、各

武田 和久「イエズス会的服従と現地改宗エリート（知識人）の誕生」

りしながら、天文学から占星術、医学の領域にまで及ぶ広範な活動

教育を通じて一般信徒にも同じく求められるようになり、この要請に順応できた信徒が、例えば16-17世紀の日本では同宿や助修士として、あるいは同時期のスペイン領南米では「エリート先住民」として、イエズス会士が推進した宣教活動の協同者となって多大に貢献した

地で私塾を開いたり、仏暦を頒布したり、各宗派で暦学を講義した

日本中世寺社班
日本中世寺社班では、2020年10月からほぼ隔月で研究会を開催● 第2回（2021年6月24日）

4回にかけては、研究分担者・協力者から自己紹介と研究内容の解浅野 ひとみ「ザビエルのもたらした信仰具」

説をしてもらい、相互の理解を深めた。この他、特に第1回では、今

16世紀以降の日本に将来されたキリスト教信仰具にはどのようなも後の活動方針や最終目標などについて審議した。第5回以降は、欧のがあったか、宣教師の書簡や実際の発掘品・伝世品から推察さ米との比較を進めるため、「寺社の属性マトリックス」のフォームを提れることがこれまで検証無く引き継がれて来たものの、ヨーロッパに示して、それぞれ研究対象とする寺社の紹介を行っている。

おける金属（特に真鍮）の安定生産、アジアにおける信仰具マー「寺社の属性マトリックス」は、以下のような項目から成る。1. a 立

ケットの成長を視野に再検討する必要があることを指摘した。

地環境、b 建立の契機、c 建築物と用途、2. a 主要な信仰財と用途、

キリシタン版『サントスのご作業』に関する研究を取り上げ、従来二つの原本が使用されてきたが、フランス国会図書館には、東洋学者ルイス・ピケ（Louis Piques, 1637-1699）の旧所蔵である、第三の刊本が存在することを取り上げ、あわせてその基本的書誌、プロ
べナンス、三校本の異同について考察を行った。同書と成立時期を前後し、内容も重複する、いわゆる「バレト写本」との関わりについて、参加者から貴重な示唆を得た。

アンドレス・メナチェ「ザビエルから雪窓へ」
イエズス会士と仏僧双方の宗教的他者像の形成とその発展に焦点をあてた。日本に渡来したイエズス会士たちは日本宗教について
初めて詳細な記録を遺したが、彼らはとりわけ、当時の日本社会において高い地位を有した日本仏教とその代表たる僧侶たちを詳しく分析し、布教活動の敵として描くことが多かった。一方、僧侶等は江戸時代初期の反キリシタン書においてキリスト教やキリシタンを邪なものや「外道」の教えとして描いたことを発表の中で指摘した。

b 主要な儀礼と目的、c 主要な修行日課、3. 僧侶身分の特質と傾向、
4. 他主体との関係。特定の寺社について各項目を記入し、特にヨーロッパの修道院と比較することを目的としている。
一般的傾向として、飛鳥〜奈良時代（6〜8世紀）に建立された寺
社、特に寺院は近畿地方を除き、そのほとんどが9世紀には衰退または廃絶する。10世紀末期以降、藤原摂関家による大規模な仏教興隆事業を契機として新たに寺院が建立されるが、そうした寺院は自身の由来と沿革を語る縁起という史料において、故意にその建立の年代を遡らせようとした。例えば、備前国（岡山県東部）では四十八にものぼる寺院が「報恩大師」という僧侶により、奈良時代なかばに建立されたとされている（実際には虚構）。この他、立地条件はど
ちらかというと山地になる傾向があり、そうした山地に住む地主神から僧侶が土地の譲渡を受けて、寺院が建立されたという伝承をもつものも多い。こうした点については、ヨーロッパの修道院の成立をめぐる事情とも比較が可能になってくると考えられる。
この他、第7回（2021年9月25日）には守田逸人から讃岐国善通寺の所蔵文書をめぐる報告、第8回（2021年11月19日）には千枝大志から伊勢参詣曼荼羅や伊勢御師をめぐる報告がなされた。いずれも地方における史・資料に注目したものであり、前者ではいわゆる● 第4回（2021年11月11日）「善通寺文書」とされるものが、近世・近代にわたる長い時間をかけ

石川 博樹「イエズス会エチオピア布教の概要と近年の研究状況」て、また複雑な過程を経て成立してきたものであること、後者では寺

イエズス会が1550年代から1630年代にかけて、アフリカ北東部

社境内図や古文書史料の見直しを通じて、伊勢信仰が社会のさまざに位置するエチオピアの高原部において行った布教活動について報：「行為の詩学 アルフレッド・ジェルを手がかりに」、『Art Anthropology』17（2022）、53‒56頁
金沢 百枝（単著）：「記録を残し記憶が残る：カロリング期の史料と中世におけるカロリング期にまつわる過去の想起」、『西洋中世研究』12（2020）、2‒18頁
菊地 重仁（単著）：「12世紀のシトー会シルヴァネス修道院の歴史叙述における起源の記憶」、『人文研紀要』96（2020）、1‒27頁
北舘 佳史（単著）：「『オバジーヌの聖エティエンヌ伝』試訳（2）」、『紀要』（中央大学文学部）281（2020）、77‒100頁：「聖トマス・ベケットの約束と巡礼地の誕生：ポンティニーの聖エドマンド崇敬をめぐる論争」、『人文研紀要』98（2021）、185‒208頁：「『オバジーヌの聖エティエンヌ伝』試訳（3）」、『紀要』（中央大学文学部）286（2021）、39‒63頁
三浦 麻美（単著）：「呪詛ではなく祝福を̶マンスフェルト伯家と家門修道院ヘルフタに見る13世紀末の紛争と和解̶」、『西洋中世研究』12（2020）、128‒143頁●

書籍

安藤さやか（分担執筆）：石田勇治編『ドイツ文化事典』、丸善出版、2020年（担当：「カロリング期の美術」、448‒449頁）
大貫 俊夫（分担執筆）：金澤周作他編『論点・西洋史学』、ミネルヴァ書房、2020年（担当：「中世修道会」、88‒89頁）：石田勇治編『ドイツ文化事典』、丸善出版、2020年（担当：「ドイツ地域の中世」、78‒79頁、「修道院」、80‒81頁）：高山博・亀長洋子編『中世ヨーロッパの政治的結合体：統治の諸相と比較』、東京大学出版会、2022年（担当：「総説 教会と修道会」、
283‒290頁［藤崎衛と共著］：高山博・亀長洋子編『中世ヨーロッパの政治的結合体：統治の諸相と比較』、東京大学出版会、2022年（担当：「盛期中世における修道会

しての僧侶の役割について考察した。

してきた（班の構成は、研究分担者5名、協力者5名）。第1回から第折井 善果「フランス国会図書館蔵『サントスの御作業』（1591年）について」：「タイトルに見る『葉陰の劇』の重層性」、『Études françaises』28（2021）、1‒19頁
片山 幹生（単著）を展開した彼らの足跡を紹介し、近世日本における学知の担い手とことを指摘した。

● 第3回（2021年9月3日）

論文：「カロリング朝期写本の物語イニシアル̶̶基礎資料と研究動向̶̶」、『千葉大学人文研究』51（2022）、123‒148頁
安藤さやか（単著）

岡田 正彦「19世紀の日本における仏教天文学と仏教科学」● 第1回（2021年5月27日）

イエズス会会員に遵守が強く求められていた「服従」概念が教理●

まな領域に影響を与えていることが紹介された。

ガバナンス―シトーとクリュニーの修道会化と巡察制度―」、359‒382頁）（監訳）：ウィンストン・ブラック／大貫俊夫監訳『中世ヨーロッパ ファクトとフィクション』、平凡社、2021年（共訳）：西山雄二編『いま言葉で息をするために：ウイルス時代の人文知』、勁草書房、2021年
片山 幹生（分担執筆）：小森謙一郎他編『人文学のレッスン：文学・芸術・歴史』、水声社、2022年（担当：「日本のアマチュア演劇の多様な世界」、171‒190頁）：日比野啓編『「地域市民演劇」の現在─芸術と社会の新しい結びつき』、森話社、2022年（担当：「赤門塾演劇祭─学習塾を母胎とする演
劇創造」、81‒101頁）
金沢 百枝（分担執筆）：『フランスの歴史を知るための50章』、明石書店、2020年（担当「フランスのロマネスク」、49‒55頁）
        (Monumenta Germaniae
菊地 重仁（単 著）：  Historica Hilfsmittel 31), Wiesbaden: Harrassowitz, 2021.
（分担執筆）：高山博・亀長洋子編『中世ヨーロッパの政治的結合体：統治の諸相と比較』、東京大学出版会、2022年（担当：「総説─大陸ヨーロッパにおける政治的結合体とその統治」、121‒129頁［加藤玄と共著］）：高山博・亀長洋子編『中世ヨーロッパの政治的結合体：統治の諸相と比較』、東京大学出版会、2022年（担当：「『恩恵』の剥奪：フランク諸王の統治における『威嚇』行為に関する一考察」、131‒150頁）：『フランスの歴史を知るための50章』、明石書店、2020年（担当「『フランキア』から『フランス』へ：『フランク人』小史」、22‒28頁）：『750年 普遍世界の鼎立（歴史の転換期3）』、山川出版社、2020年（担当「第2章：西方キリスト教世界の形成」、79‒131頁）
林

賢治（分担執筆）：甚野尚志編『疫病・終末・再生 : 中近世キリスト教世界に学ぶ』、知泉書館、2021年（担当：「二重修道院における身体的隔離と霊的共住」、
269‒289頁）

三浦 麻美（単著）：『「聖女」の誕生̶テューリンゲンの聖エリーザベトの列聖と崇敬̶』、八坂書房、2020年
山本
●

（編著）
：
『歴史の中の個と共同体』、中央大学出版部、2022年（担当：「まえがき」、「ヘルフタのゲルトルート」、111‒133頁）
潤（分担執筆）：石田勇治編『ドイツ文化事典』、丸善出版、2020年（担当：「ニーベルンゲン」、380‒381頁）

研究発表・講演安藤さやか：“Das Erbe der karolingischen Initialenornamentik: Zierseiten der illuminierten Handschriften aus Corvey, ” Interdisziplinärer Workshop“Die mittelalterliche Bibliothek der Reichsabtei Corvey. Bestände, Forschungsstand, Perspektiven, ” Universität Marburg (オンライン), 2021年5月27日：「西欧初期中世典礼書写本の装飾イニシアル ̶̶Te igiturとVere dignumのモノグラム化̶̶」、Remo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月18日「シトー会における歴史叙述と典礼ー研究の方針を中心にー」、ReMo研A01班研究会、オンライン、2020年12月15日
大貫 俊夫：：「シトー会におけるアクアマニ ーレと典礼の危機 ──『シトー会大創建史』の検討を中心に」、ReMo研公開セミナー 2021「アクアマニーレと典礼空間の形成」、オンライン、2021年10月30日：「13世紀初頭におけるシトー会による書物編纂と典礼の危機 」、ReMo研A01班2021年度第1回月例研究会、オンライン、2021年7月2日：“The Crisis of the Cistercian Order and Liturgy on the Eve of the Fourth Lateran Council, ” Research Seminar Series 2022, Institute for Medieval
Studies, University of Leeds, オンライン, 2022年1月25日
金沢 百枝：“The Reception of Medieval Art in Japan: the Romanesque as the art of supreme beauty for Soetsu Yanagi, ” International Conference “Using the
Past: The Middle Ages in the Spotlight, ” オンライン, 2020年12月8日「中世演劇は存在するのか？─「遊び（jeu / play）」としての中世フランス演劇ー」、岸井大輔プレイ企画・日仏演劇協会主催講演会、2020年8月19日
片山 幹生：：「西欧演劇のあけぼの─中世典礼劇のドラマトゥルギーと音楽について」、日仏演劇協会オンライン・レクチャー、2020年10月30日：「学習者の「なぜ？」に答える、「なぜ？」を引き出す̶フランス語教員のための歴史文法」、日本フランス語フランス文学会 2020 年度秋季大会ワークショップ
プログラム、2021年10月25日
片山幹生、鈴木理映子、畑中小百合：「〈シンポジウム〉いま、臨界点にある演劇「現代版組踊」から、演劇と地域、教育、産業を考える」、日本演劇学会2021年全国大会、名城大学（オンライン開催）、2021年6月27日
立花史、片山幹生、矢頭典枝、Olivier Ammour-Mayeur：「lʼécriture inclusive 再論」、日本フランス語フランス文学会2021年春季大会、上智大学（オンライン開催）、2021年5月23日「ハープと貴婦人─ギヨーム・ド・マショー『ハープの賦』について」、日本フランス語フランス文学会2021年春季大会、上智大学（オンライン開催）、
片山 幹生：
2021年5月23日「フランス中世の写本挿絵とロマネスク彫刻 ヨーロッパの古層からの遠いこだま」、芸術人類学研究所主催シンポジウム第9回「土地と力」、2011年11月27日
金沢 百枝：「海域世界の中のカロリング帝国 」、第70回日本西洋史学会大会小シンポジウム「中世北ヨーロッパにおける海域ネットワーク、島嶼、政治権力」、
菊地 重仁：
大阪大学（オンライン開催）、2020年12月12日：“Vorstellungen der maritimen Welten in den karolingischen Geschichtsschreibungen, ” Forschungskolloquium zur Geschichte der Spätantike und desFrühmittelalters, Freie Universität Berlin, 2021年1月12日

告し、非カルケドン派キリスト教徒を対象とするこのイエズス会エチ

17 ReMo研 NEWSLETTER

ReMo研 NEWSLETTER 18

2021年度の活動

2020〜2021年度業績一覧
A01 観想修道会班で代表の武田より、イエズス会班に属する研究者が今後研究を進め

オピア布教の概要について解説するとともに、近年の研究動向や関て行く際の留意点について説明があり、続いて研究分担者（浅野、

連史料の刊行状況について、自身がこれまでに行った研究内容も含

折井、平岡、シュウェマー）がそれぞれ、本研究をつうじて取り組ん

めて紹介した。

でいく課題の概要について簡潔に報告した。
2021年度はオンライン研究会を適宜実施、本科研の全体テーマに即したかたちで班員の一部から個人発表を行ってもらい意見交換した。発表の要旨は次のとおりである。

● 第5回（2022年1月13日）

梵暦運動とは、西洋自然科学の知識が広まった19世紀の日本において、地動説を含む近代的宇宙論に対抗して、須弥山を中心とする円盤状の宇宙論を展開した仏教系の思想運動である。当日は、各

武田 和久「イエズス会的服従と現地改宗エリート（知識人）の誕生」

りしながら、天文学から占星術、医学の領域にまで及ぶ広範な活動

教育を通じて一般信徒にも同じく求められるようになり、この要請に順応できた信徒が、例えば16-17世紀の日本では同宿や助修士として、あるいは同時期のスペイン領南米では「エリート先住民」として、イエズス会士が推進した宣教活動の協同者となって多大に貢献した

地で私塾を開いたり、仏暦を頒布したり、各宗派で暦学を講義した

日本中世寺社班
日本中世寺社班では、2020年10月からほぼ隔月で研究会を開催● 第2回（2021年6月24日）

4回にかけては、研究分担者・協力者から自己紹介と研究内容の解浅野 ひとみ「ザビエルのもたらした信仰具」

説をしてもらい、相互の理解を深めた。この他、特に第1回では、今

16世紀以降の日本に将来されたキリスト教信仰具にはどのようなも後の活動方針や最終目標などについて審議した。第5回以降は、欧のがあったか、宣教師の書簡や実際の発掘品・伝世品から推察さ米との比較を進めるため、「寺社の属性マトリックス」のフォームを提れることがこれまで検証無く引き継がれて来たものの、ヨーロッパに示して、それぞれ研究対象とする寺社の紹介を行っている。

おける金属（特に真鍮）の安定生産、アジアにおける信仰具マー「寺社の属性マトリックス」は、以下のような項目から成る。1. a 立

ケットの成長を視野に再検討する必要があることを指摘した。

地環境、b 建立の契機、c 建築物と用途、2. a 主要な信仰財と用途、

キリシタン版『サントスのご作業』に関する研究を取り上げ、従来二つの原本が使用されてきたが、フランス国会図書館には、東洋学者ルイス・ピケ（Louis Piques, 1637-1699）の旧所蔵である、第三の刊本が存在することを取り上げ、あわせてその基本的書誌、プロ
べナンス、三校本の異同について考察を行った。同書と成立時期を前後し、内容も重複する、いわゆる「バレト写本」との関わりについて、参加者から貴重な示唆を得た。

アンドレス・メナチェ「ザビエルから雪窓へ」
イエズス会士と仏僧双方の宗教的他者像の形成とその発展に焦点をあてた。日本に渡来したイエズス会士たちは日本宗教について
初めて詳細な記録を遺したが、彼らはとりわけ、当時の日本社会において高い地位を有した日本仏教とその代表たる僧侶たちを詳しく分析し、布教活動の敵として描くことが多かった。一方、僧侶等は江戸時代初期の反キリシタン書においてキリスト教やキリシタンを邪なものや「外道」の教えとして描いたことを発表の中で指摘した。

b 主要な儀礼と目的、c 主要な修行日課、3. 僧侶身分の特質と傾向、
4. 他主体との関係。特定の寺社について各項目を記入し、特にヨーロッパの修道院と比較することを目的としている。
一般的傾向として、飛鳥〜奈良時代（6〜8世紀）に建立された寺
社、特に寺院は近畿地方を除き、そのほとんどが9世紀には衰退または廃絶する。10世紀末期以降、藤原摂関家による大規模な仏教興隆事業を契機として新たに寺院が建立されるが、そうした寺院は自身の由来と沿革を語る縁起という史料において、故意にその建立の年代を遡らせようとした。例えば、備前国（岡山県東部）では四十八にものぼる寺院が「報恩大師」という僧侶により、奈良時代なかばに建立されたとされている（実際には虚構）。この他、立地条件はど
ちらかというと山地になる傾向があり、そうした山地に住む地主神から僧侶が土地の譲渡を受けて、寺院が建立されたという伝承をもつものも多い。こうした点については、ヨーロッパの修道院の成立をめぐる事情とも比較が可能になってくると考えられる。
この他、第7回（2021年9月25日）には守田逸人から讃岐国善通寺の所蔵文書をめぐる報告、第8回（2021年11月19日）には千枝大志から伊勢参詣曼荼羅や伊勢御師をめぐる報告がなされた。いずれも地方における史・資料に注目したものであり、前者ではいわゆる● 第4回（2021年11月11日）「善通寺文書」とされるものが、近世・近代にわたる長い時間をかけ

石川 博樹「イエズス会エチオピア布教の概要と近年の研究状況」て、また複雑な過程を経て成立してきたものであること、後者では寺

イエズス会が1550年代から1630年代にかけて、アフリカ北東部

社境内図や古文書史料の見直しを通じて、伊勢信仰が社会のさまざに位置するエチオピアの高原部において行った布教活動について報：「行為の詩学 アルフレッド・ジェルを手がかりに」、『Art Anthropology』17（2022）、53‒56頁
金沢 百枝（単著）：「記録を残し記憶が残る：カロリング期の史料と中世におけるカロリング期にまつわる過去の想起」、『西洋中世研究』12（2020）、2‒18頁
菊地 重仁（単著）：「12世紀のシトー会シルヴァネス修道院の歴史叙述における起源の記憶」、『人文研紀要』96（2020）、1‒27頁
北舘 佳史（単著）：「『オバジーヌの聖エティエンヌ伝』試訳（2）」、『紀要』（中央大学文学部）281（2020）、77‒100頁：「聖トマス・ベケットの約束と巡礼地の誕生：ポンティニーの聖エドマンド崇敬をめぐる論争」、『人文研紀要』98（2021）、185‒208頁：「『オバジーヌの聖エティエンヌ伝』試訳（3）」、『紀要』（中央大学文学部）286（2021）、39‒63頁
三浦 麻美（単著）：「呪詛ではなく祝福を̶マンスフェルト伯家と家門修道院ヘルフタに見る13世紀末の紛争と和解̶」、『西洋中世研究』12（2020）、128‒143頁●

書籍

安藤さやか（分担執筆）：石田勇治編『ドイツ文化事典』、丸善出版、2020年（担当：「カロリング期の美術」、448‒449頁）
大貫 俊夫（分担執筆）：金澤周作他編『論点・西洋史学』、ミネルヴァ書房、2020年（担当：「中世修道会」、88‒89頁）：石田勇治編『ドイツ文化事典』、丸善出版、2020年（担当：「ドイツ地域の中世」、78‒79頁、「修道院」、80‒81頁）：高山博・亀長洋子編『中世ヨーロッパの政治的結合体：統治の諸相と比較』、東京大学出版会、2022年（担当：「総説 教会と修道会」、
283‒290頁［藤崎衛と共著］：高山博・亀長洋子編『中世ヨーロッパの政治的結合体：統治の諸相と比較』、東京大学出版会、2022年（担当：「盛期中世における修道会

しての僧侶の役割について考察した。

してきた（班の構成は、研究分担者5名、協力者5名）。第1回から第折井 善果「フランス国会図書館蔵『サントスの御作業』（1591年）について」：「タイトルに見る『葉陰の劇』の重層性」、『Études françaises』28（2021）、1‒19頁
片山 幹生（単著）を展開した彼らの足跡を紹介し、近世日本における学知の担い手とことを指摘した。

● 第3回（2021年9月3日）

論文：「カロリング朝期写本の物語イニシアル̶̶基礎資料と研究動向̶̶」、『千葉大学人文研究』51（2022）、123‒148頁
安藤さやか（単著）

岡田 正彦「19世紀の日本における仏教天文学と仏教科学」● 第1回（2021年5月27日）

イエズス会会員に遵守が強く求められていた「服従」概念が教理●

まな領域に影響を与えていることが紹介された。

ガバナンス―シトーとクリュニーの修道会化と巡察制度―」、359‒382頁）（監訳）：ウィンストン・ブラック／大貫俊夫監訳『中世ヨーロッパ ファクトとフィクション』、平凡社、2021年（共訳）：西山雄二編『いま言葉で息をするために：ウイルス時代の人文知』、勁草書房、2021年
片山 幹生（分担執筆）：小森謙一郎他編『人文学のレッスン：文学・芸術・歴史』、水声社、2022年（担当：「日本のアマチュア演劇の多様な世界」、171‒190頁）：日比野啓編『「地域市民演劇」の現在─芸術と社会の新しい結びつき』、森話社、2022年（担当：「赤門塾演劇祭─学習塾を母胎とする演
劇創造」、81‒101頁）
金沢 百枝（分担執筆）：『フランスの歴史を知るための50章』、明石書店、2020年（担当「フランスのロマネスク」、49‒55頁）
        (Monumenta Germaniae
菊地 重仁（単 著）：  Historica Hilfsmittel 31), Wiesbaden: Harrassowitz, 2021.
（分担執筆）：高山博・亀長洋子編『中世ヨーロッパの政治的結合体：統治の諸相と比較』、東京大学出版会、2022年（担当：「総説─大陸ヨーロッパにおける政治的結合体とその統治」、121‒129頁［加藤玄と共著］）：高山博・亀長洋子編『中世ヨーロッパの政治的結合体：統治の諸相と比較』、東京大学出版会、2022年（担当：「『恩恵』の剥奪：フランク諸王の統治における『威嚇』行為に関する一考察」、131‒150頁）：『フランスの歴史を知るための50章』、明石書店、2020年（担当「『フランキア』から『フランス』へ：『フランク人』小史」、22‒28頁）：『750年 普遍世界の鼎立（歴史の転換期3）』、山川出版社、2020年（担当「第2章：西方キリスト教世界の形成」、79‒131頁）
林

賢治（分担執筆）：甚野尚志編『疫病・終末・再生 : 中近世キリスト教世界に学ぶ』、知泉書館、2021年（担当：「二重修道院における身体的隔離と霊的共住」、
269‒289頁）

三浦 麻美（単著）：『「聖女」の誕生̶テューリンゲンの聖エリーザベトの列聖と崇敬̶』、八坂書房、2020年
山本
●

（編著）
：
『歴史の中の個と共同体』、中央大学出版部、2022年（担当：「まえがき」、「ヘルフタのゲルトルート」、111‒133頁）
潤（分担執筆）：石田勇治編『ドイツ文化事典』、丸善出版、2020年（担当：「ニーベルンゲン」、380‒381頁）

研究発表・講演安藤さやか：“Das Erbe der karolingischen Initialenornamentik: Zierseiten der illuminierten Handschriften aus Corvey, ” Interdisziplinärer Workshop“Die mittelalterliche Bibliothek der Reichsabtei Corvey. Bestände, Forschungsstand, Perspektiven, ” Universität Marburg (オンライン), 2021年5月27日：「西欧初期中世典礼書写本の装飾イニシアル ̶̶Te igiturとVere dignumのモノグラム化̶̶」、Remo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月18日「シトー会における歴史叙述と典礼ー研究の方針を中心にー」、ReMo研A01班研究会、オンライン、2020年12月15日
大貫 俊夫：：「シトー会におけるアクアマニ ーレと典礼の危機 ──『シトー会大創建史』の検討を中心に」、ReMo研公開セミナー 2021「アクアマニーレと典礼空間の形成」、オンライン、2021年10月30日：「13世紀初頭におけるシトー会による書物編纂と典礼の危機 」、ReMo研A01班2021年度第1回月例研究会、オンライン、2021年7月2日：“The Crisis of the Cistercian Order and Liturgy on the Eve of the Fourth Lateran Council, ” Research Seminar Series 2022, Institute for Medieval
Studies, University of Leeds, オンライン, 2022年1月25日
金沢 百枝：“The Reception of Medieval Art in Japan: the Romanesque as the art of supreme beauty for Soetsu Yanagi, ” International Conference “Using the
Past: The Middle Ages in the Spotlight, ” オンライン, 2020年12月8日「中世演劇は存在するのか？─「遊び（jeu / play）」としての中世フランス演劇ー」、岸井大輔プレイ企画・日仏演劇協会主催講演会、2020年8月19日
片山 幹生：：「西欧演劇のあけぼの─中世典礼劇のドラマトゥルギーと音楽について」、日仏演劇協会オンライン・レクチャー、2020年10月30日：「学習者の「なぜ？」に答える、「なぜ？」を引き出す̶フランス語教員のための歴史文法」、日本フランス語フランス文学会 2020 年度秋季大会ワークショップ
プログラム、2021年10月25日
片山幹生、鈴木理映子、畑中小百合：「〈シンポジウム〉いま、臨界点にある演劇「現代版組踊」から、演劇と地域、教育、産業を考える」、日本演劇学会2021年全国大会、名城大学（オンライン開催）、2021年6月27日
立花史、片山幹生、矢頭典枝、Olivier Ammour-Mayeur：「lʼécriture inclusive 再論」、日本フランス語フランス文学会2021年春季大会、上智大学（オンライン開催）、2021年5月23日「ハープと貴婦人─ギヨーム・ド・マショー『ハープの賦』について」、日本フランス語フランス文学会2021年春季大会、上智大学（オンライン開催）、
片山 幹生：
2021年5月23日「フランス中世の写本挿絵とロマネスク彫刻 ヨーロッパの古層からの遠いこだま」、芸術人類学研究所主催シンポジウム第9回「土地と力」、2011年11月27日
金沢 百枝：「海域世界の中のカロリング帝国 」、第70回日本西洋史学会大会小シンポジウム「中世北ヨーロッパにおける海域ネットワーク、島嶼、政治権力」、
菊地 重仁：
大阪大学（オンライン開催）、2020年12月12日：“Vorstellungen der maritimen Welten in den karolingischen Geschichtsschreibungen, ” Forschungskolloquium zur Geschichte der Spätantike und desFrühmittelalters, Freie Universität Berlin, 2021年1月12日

告し、非カルケドン派キリスト教徒を対象とするこのイエズス会エチ

17 ReMo研 NEWSLETTER

ReMo研 NEWSLETTER 18

2020〜2021年度業績一覧
菊地 重仁：“Empire Surrounded by Seas：Carolingian Images and Perceptions of the Sea,” Premodern Mediterranean Seminar, University of Southern California

白川 太郎（単著）：「グリエルマとマイフレーダの異端：13世紀末ミラノにおける信仰・政治・社会」、『西洋史学』271（2021）、1‒21頁

Dornsife, Center for the Premodern World, オンライン, 2021年4月28日：「故郷における預言者：キアラ・ダ・モンテファルコをめぐる崇敬・対立・権力」、『西洋中世研究』13（2021）、79‒99頁：“Authorities and Consensus Building in the Carolingian Monastic World：in a Case of a Conﬂict,”Authority and Consent in Medieval Religious
Communities, Faculty of Croatian Studies , University of Zagreb , Projekt：“Klöster im Hochmittelalter” [Sächsische und Heidelberger Akademie derWissenschaften]), 2021年10月28日：“Briefe der Geistlichen in der Karolingerzeit：Zwecke und Funktionen,” 国際シンポジウム「中世社会と書状―文書実践の日欧比較―」, オンライン,
2022年3月11日
賢治 ：“Climate and Life in the Hirsau Monasteries,”International Medieval Congress, Leeds, 2021年7月5日

林「12世紀の二重修道院における慣習律テクストの創出−書物係たちの試み−」、ヨーロッパ中世・ルネサンス研究所第33回研究会、オンライン、2021年12月26日：：「アポストリ研究の諸前提：史料論と研究史」、『西洋史論叢』43（2021）、73‒92頁●

書籍：赤江雄一・岩波敦子編『中世ヨーロッパの伝統―テクストの生成と運動―』、慶應義塾大学出版会、2022年（分担：「はじめに」、
赤江 雄一（共編著）「西洋中世における説教術書の伝統生成―説教術書は制度的ジャンルか」、1‒35頁 ）：中野隆生・加藤玄編著『フランスの歴史を知るための50章』、明石書店、2020年（担当：「托鉢修道会の誕生と拡大―都市社会のキリスト教信
梶原 洋一（分担執筆）
仰」、83‒89頁）：鈴木董編『俠の歴史 : 西洋編上+中東編』、清水書院、2020年（担当：「アッシジの聖フランチェスコ―一人のカリスマとその『記憶』の物語」、：「書物の受容と修道院のアイデンティティ−ゼッカウ修道院（Stift Seckau）の書物係ベルンハルトの足跡（1140‒1184/85）を追って」、ReMo研シンポジウム2021

202‒217頁）「東西中世における修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月18日：高山博・亀長洋子編『中世ヨーロッパの政治的結合体』、東京大学出版会、2022年2月（担当：「中世ドミニコ会統治における総会と総長―大学学「ヘルフタのゲルトルート̶女子修道院における執筆活動の意味̶」（ポスター発表）西洋中世学会第12回大会、オンライン、2020年10月4日
三浦 麻美：：「メヒティルトからゲルトルートへ̶ヘルフタ修道院におけるlittera̶」（ポスター発表）西洋中世学会第13回大会、オンライン、2021年6月20日：“Negotiating with the Neighbor: Helfta and Count Mansfeld at the End of the 13th Century,” Cistercian Worlds, オンライン, 2021年 7月2日
：自由学芸から神学へ̶中世盛期女子修道院における回心̶、西洋史研究会大会、オンライン、2021年11月20日
山本「「怒りzorn」と「敵意haz」―中世叙事文学に見る感情の表象するもの」西洋中世学会第12回大会シンポジウム「中世における感情」、慶應義塾大学
潤：

位の問題を通じて―」、383‒402頁）：『文字と絵の小宇宙
駒田亜紀子（監修・分担執筆）
原：甚野尚志編『疫病・終末・再生：中近世キリスト教世界に学ぶ』、知泉書館、2021年（担当：「預言者に従う人々：13-14世紀転換期エミーリャ地白川 太郎（分担執筆）
方における終末待望とアポストリの変容」、71‒95頁）（オンライン）、2020年10月4日（共訳）：ウィンストン・ブラック／大貫俊夫監訳『中世ヨーロッパ ファクトとフィクション』、平凡社、2021年（担当：「ヨハンナという名の女教皇がいた」、：「「ドイツ」国民叙事詩？―オーストリア文学史叙述における『ニーベルンゲンの歌』」、戦後オーストリア文学研究会第2回コロキウム、オンライン、

241‒265頁）

2021年3月21日：「中世俗語文芸における「水を灌ぐ」行為―ハルトマン・フォン・アウエ『イーヴェイン』を題材に」、ReMo研公開セミナー 2021「アクアマニーレと典礼空間の形成」、オンライン、2021年10月30日：「ドイツ語圏英雄伝承の教化素材化―ニーベルンゲン伝説およびディートリヒ伝説を題材に」、ReMo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文●：「イタリア美術への招待―ラファエロの優美：パラティーナ宮殿所蔵《椅子の聖母》」、福岡日伊協会主催美術セミナー、オンライン、2021年９月9日：「イタリア美術への招待―レオナルド・ダ・ヴィンチの技法：《最後の晩餐》の修復事業」、福岡日伊協会主催美術セミナー、オンライン、2021年10月8日：「15世紀末にローマで制作された壁画にみられる競合意識」Hiyoshi Research Portfolio 2021 (ポスター発表)、慶應義塾大学日吉キャンパス／オンライン、

短報・書評・アウトリーチ

2021年11月6日 http://hrp.hc.keio.ac.jp/research/2531.html：「《聖ルペルトゥスの詩編》Psalterium Sancti Ruperti, Salzburg, Stiftsbibliothek, St. Peter, Cod. a I 0」、『東京芸術大学西洋美術史研究室紀要
安藤さやか（単著）：「ローマ、サント・スピリト病院《シクストゥス4世の生涯》壁画の特異性と二大托鉢修道会に関わる美術作品との関係について」、ReMo研A02班研究会、（Aspects of Problems in Western Art History）』18（2020）、74‒76頁

オンライン、2021年12月7日

大貫 俊夫（単著）：「中世ペストのもたらしたもの」、『しんぶん赤旗』、2020年9月8日：「巨大な装飾写本：ローマ、サント・スピリト・イン・サッシア病院「教皇シクストゥス4世の生涯」の壁画におけるフランシスコ修道会美術の影響について」、（共訳）：東京都立大学西洋中近世史ゼミ訳「ブルース・Ｍ・Ｓ・キャンベル『大遷移̶̶後期中世世界における気候・疫病・社会』より第1章 」、ReMo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文化─制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月19日『人文学報（歴史学・考古学）』49 (2021)、29‒66頁（単著・書評）：「河内祥輔、小口雅史、M・メルジオヴスキ、E・ヴィダー編『儀礼・象徴・意思決定―日欧の古代・中世書字文化―』──西洋史の側から──」、『国際日本学』19（2022）、142‒153頁：「「イギリス美術」の誕生」、福岡日英協会主催イギリス美術セミナー、オンライン、2022年3月11日
赤江 雄一 ：
「托鉢修道会の司牧革命におけるメディアの総合的研究― ReMo研「中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合キックオフミーティング」、2020
年度ReMo研第1回全体会議、オンライン、2021年3月16日（取材協力）：「マンガが誘う歴史ロマン」、日本経済新聞、2021年9月（監修）：ギュンター・テメス著／森本智子他訳『ビア・マーグス──ビールに魅せられた修道士』、サウザンブックス社、2021年（講師）：「「暗黒の」ヨーロッパ中世：虚構と現実」、神奈川県立川和高等学校、2021年6月：「問題ある説教者としての教皇ヨハンネス22世─至福直観論争の別側面─」、三田史学会2021年度大会、オンライン、2021年6月26日
梶原 洋一 ：
「大学学位をめぐる中世ドミニコ会のジレンマ」、関西中世史研究会、オンライン、2021年3月28日：「托鉢修道会のアイデンティティと書物」、Remo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学：「中世ヨーロッパにまなぶ1 ／ファクトとフィクション1 ／中世は「暗黒」か？」、新潮社・青花講座、2021年9月：「中世ヨーロッパにまなぶ2 ／ファクトとフィクション2 ／科学 vs 宗教？」、新潮社・青花講座、2021年10月：「中世ヨーロッパにまなぶ3 ／ファクトとフィクション3 ／修道士の生活」、新潮社・青花講座、2021年11月：「つくられた中世ヨーロッパ ファクトとフィクション 」、朝日カルチャーセンター新宿教室、2022年2月7日／オンライン、2021年12月18日
原：「信仰改革と福音的イタリア：ヴァルド派牧師エミーリオ・コンバのリソルジメント 」、多元文化学会 2020年度秋季大会、オンライン、2020年11月14日（出演）せんだい歴史学カフェ第112回放送「『中世ヨーロッパ ファクトとフィクション』を語る」、せんだい歴史学カフェ、2021年11月：「後期中世イタリアの神秘体験者崇敬と信仰文化」、早稲田大学文学研究科博士論文構想発表会、オンライン、2020年11月28日：“Nemo propheta in patria: Chiara da Montefalco tra venerazione e critiche,” Incontro: Storia della chiesa e delle eresie medievali,Università degli Studi：「フランス・ロマネスク美術の愉しみ」、『approach』Spring 2021、14‒15頁

di Firenze,2021年5月6日（テレビ出演）：NHK、Eテレ『思考ガチャ』（「ロマネスク美術はなぜカッコいいのか」2021年9月10日）：「後期中世スポレート渓谷における神秘体験者：キアラ・ダ・モンテファルコをめぐる崇敬と対立 」、第71回日本西洋史学会、武蔵大学（オンライン開催）、（講師）：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」65「ダビデ」、新潮社・青花講座、2021年4月8日

2021年5月16日「「心臓の奇跡」を超えて：預言者キアラ・ダ・モンテファルコと後期中世イタリアの信仰文化」、イタリア史研究会 2021年度7月例会、オンライン、2021年7月4日：：「宗派史から国民史へ？ 19世紀ヴァルド派の歴史叙述とそのイタリア化 」、第1回早稲田大学ナショナリズム・エスニシティ研究所若手研究者研究発表会、：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」66「ソロモン」、新潮社・青花講座、2021年5月20日：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」67「ヨブ魂の叫び」、新潮社・青花講座、2021年6月17日：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」68「ダニエルとヨナ」、新潮社・青花講座、2021年7月15日

2021年9月18日：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」69「旧約聖書の女性たち」、新潮社・青花講座、2021年8月12日：「19世紀ヴァルド派の「イタリア化」と歴史叙述：牧師エミーリオ・コンバと福音的イタリアの系譜論」、歴史論研究会第9回関東部会例会、オンライン、2021年：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」70「雅歌」、新潮社・青花講座、2021年9月16日

9月23日

：
「キリスト教美術をたのしむ旧約編」71「バイユーのタピスリー」、新潮社・青花講座、2021年10月14日：「預言者の到来：14世紀初頭エミーリア地方のアポストリ・ネットワーク」、2021年度早稲田大学史学会、オンライン、2021年10月2日：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」72「受胎告知」、新潮社・青花講座、2021年11月18日「自由主義期ヴァルド派の国民史と信仰改革論：牧師エミーリオ・コンバと福音的イタリアの系譜論」、イタリア近現代史研究会例会、オンライン、2021年10月23日：：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」73「後端」、新潮社・青花講座、2021年12月23日：「14世紀初頭コルトーナにおける守護聖人崇敬の形成：聖マルゲリータの『事績録』における都市と托鉢修道会」、ReMo研シンポジウム2021「東西中世における：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」74「東方三博士の礼拝」、新潮社・青花講座、2021年1月14日

修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月19日：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」75「エジプト逃避」、新潮社・青花講座、2021年2月10日：「ロマネスク美術革命」4「ロマネスク建築の魅力」、新潮社・青花講座、2021年3月11日予定（展覧会コラボレーション）：新潮社・工芸青花ギャラリー「豊永盛人の沖縄旧約聖書」（張り子作家豊永盛人とコラボレーション）、2021年9月24-28日：芸術人類学研究所主催「旅と書物

空間と時間の隔たりを超えて」、多摩美術大学八王子図書館・アーケードギャラリー、

2021年11月19-27日
三浦 麻美（単著・新刊紹介）：「Caroline Walker Bynum, Dissimilar Similitudes: Devotional Objects in Late Medieval Europe」、『西洋中世研究』13（2021）、131‒132頁：現在地を知る手がかり̶「新しい歴史学」にジェンダー史がもたらしたもの̶『週刊読書人』2022年2月18日号、6頁

A02 托鉢修道会班
論文●

短報・書評・アウトリーチ

荒木 文果（単著・書評）：Book review of Filippino Lippi: Beauty, Invention and Intelligence, ed. Paula Nuttall et al. ,  75(3), in press.
（講師）：「美術史を学ぶ」、アカデミック・スキルズ10分間講義ビデオ（慶應義塾大学教養研究センター、Youtube公開）：「西洋絵画の旅Ⅰ：ルネサンス」、ビジネスマン向け芸術文化に関する基礎講座、大分県立美術館、2021年10月29日：「西洋絵画の旅 Ⅱ：新古典主義」、ビジネスマン向け芸術文化に関する基礎講座、大分県立美術館、2021年11月26日：「西洋絵画の旅 Ⅲ：印象派」、ビジネスマン向け芸術文化に関する基礎講座、大分県立美術館、2021年12月17日：「2020年の歴史学界―回顧と展望：ヨーロッパ中世―西欧・南欧」、『史学雑誌』130: 5（2021）、316‒321頁
梶原 洋一（単著）：「研究経過報告『中世の托鉢修道会における大学学位の意義』」、『京都産業大学総合学術研究所 所報』16（2021）、139‒145頁（編集協力）：角川まんが学習シリーズ『世界の歴史』（KADOKAWA、2021年刊）、プロット執筆・監修（担当：第6巻4章、第7巻2章、第8巻2章、第9巻1章）

赤江 雄一（単著）：「環境史の鍵概念としての主観性と史料探索の今」、『史学』89:1-2（2020）、137‒145頁
荒木 文果（単著）：「Filippino Lippi in the Brancacci Chapel」、慶應義塾大学日吉紀要『人文科学』36（2021）、1‒26頁
梶原 洋一（単著）：「中世ドミニコ会における修学のための移動」、『歴史学研究』1012（2021）、31‒40頁
駒田亜紀子（単著）：「『十三世紀フランス語聖書』（Bible française du XIIIe siècle）彩飾写本研究：オクスフォード、クライスト・チャーチ図書館所蔵《新約聖書》における
ヨハネ伝挿絵について」、『実践女子大学美學美術史學』36（2022）、1‒15頁
白川 太郎（単著）：「「福音的イタリア」とリソルジメント：自由主義期のヴァルド派牧師エミーリオ・コンバとその歴史叙述」、『史観』184（2020）、72‒98頁

19 ReMo研 NEWSLETTER

基晶 ：「新著『ダンテ論──『神曲』と個人の出現』をめぐって」、ReMo研講演会シリーズ2021第2回、オンライン、2021年11月29日

白川 太郎 ：
「グリエルマとマイフレーダ：13世紀末ミラノにおける信仰・聖人・異端」、ヨーロッパ中世・ルネサンス研究所研究会、オンライン、2020年5月2日

金沢 百枝（単著）：「ロシアイコンとロマネスクの扉」、『工芸青花』15（2020/11）、124‒128頁●

研究発表・講演「イタリア美術への招待―ミケランジェロとティツィアーノ：素描と色彩」、福岡日伊協会主催美術セミナー、オンライン、2021年8月10日
荒木 文果 ：

化──制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月19日●

国立西洋美術館 内藤コレクション 写本リーフ作品選』（印刷中）：『ダンテ論―『神曲』と「個人」の出現』、青土社、2021年
基晶（単著）：Podcast「コテンラジオ」コンテンツ制作協力（2021年）：『内藤コレクション展Ⅱ 中世からルネサンスの写本
駒田亜紀子（企画展監修）

祈りと絵」（国立西洋美術館新館版画素描室、2020年6月18日〜8月23日、開催期間短縮）（国立西洋美術館新館版画素描室、2020年9月8日〜10月18日、開催期間短縮）：『内藤コレクション展Ⅲ 写本彩飾の精華 天に捧ぐ歌、神の理」：「グリエルマとマイフレーダ：13 世紀末ミラノにおける信仰・聖人・異端」、『エクフラシス』11（2020）、163‒163頁
白川 太郎（単著・報告要旨）（単著・書評）：「イタリア中世宗教史研究における「女性の信仰生活」（書評 Vita religiosa al femminile (secoli XIII-XIV), Roma: Viella, 2019）」、『立教史学』5（2022）、掲載予定

ReMo研 NEWSLETTER 20

2020〜2021年度業績一覧
菊地 重仁：“Empire Surrounded by Seas：Carolingian Images and Perceptions of the Sea,” Premodern Mediterranean Seminar, University of Southern California

白川 太郎（単著）：「グリエルマとマイフレーダの異端：13世紀末ミラノにおける信仰・政治・社会」、『西洋史学』271（2021）、1‒21頁

Dornsife, Center for the Premodern World, オンライン, 2021年4月28日：「故郷における預言者：キアラ・ダ・モンテファルコをめぐる崇敬・対立・権力」、『西洋中世研究』13（2021）、79‒99頁：“Authorities and Consensus Building in the Carolingian Monastic World：in a Case of a Conﬂict,”Authority and Consent in Medieval Religious
Communities, Faculty of Croatian Studies , University of Zagreb , Projekt：“Klöster im Hochmittelalter” [Sächsische und Heidelberger Akademie derWissenschaften]), 2021年10月28日：“Briefe der Geistlichen in der Karolingerzeit：Zwecke und Funktionen,” 国際シンポジウム「中世社会と書状―文書実践の日欧比較―」, オンライン,
2022年3月11日
賢治 ：“Climate and Life in the Hirsau Monasteries,”International Medieval Congress, Leeds, 2021年7月5日

林「12世紀の二重修道院における慣習律テクストの創出−書物係たちの試み−」、ヨーロッパ中世・ルネサンス研究所第33回研究会、オンライン、2021年12月26日：：「アポストリ研究の諸前提：史料論と研究史」、『西洋史論叢』43（2021）、73‒92頁●

書籍：赤江雄一・岩波敦子編『中世ヨーロッパの伝統―テクストの生成と運動―』、慶應義塾大学出版会、2022年（分担：「はじめに」、
赤江 雄一（共編著）「西洋中世における説教術書の伝統生成―説教術書は制度的ジャンルか」、1‒35頁 ）：中野隆生・加藤玄編著『フランスの歴史を知るための50章』、明石書店、2020年（担当：「托鉢修道会の誕生と拡大―都市社会のキリスト教信
梶原 洋一（分担執筆）
仰」、83‒89頁）：鈴木董編『俠の歴史 : 西洋編上+中東編』、清水書院、2020年（担当：「アッシジの聖フランチェスコ―一人のカリスマとその『記憶』の物語」、：「書物の受容と修道院のアイデンティティ−ゼッカウ修道院（Stift Seckau）の書物係ベルンハルトの足跡（1140‒1184/85）を追って」、ReMo研シンポジウム2021

202‒217頁）「東西中世における修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月18日：高山博・亀長洋子編『中世ヨーロッパの政治的結合体』、東京大学出版会、2022年2月（担当：「中世ドミニコ会統治における総会と総長―大学学「ヘルフタのゲルトルート̶女子修道院における執筆活動の意味̶」（ポスター発表）西洋中世学会第12回大会、オンライン、2020年10月4日
三浦 麻美：：「メヒティルトからゲルトルートへ̶ヘルフタ修道院におけるlittera̶」（ポスター発表）西洋中世学会第13回大会、オンライン、2021年6月20日：“Negotiating with the Neighbor: Helfta and Count Mansfeld at the End of the 13th Century,” Cistercian Worlds, オンライン, 2021年 7月2日
：自由学芸から神学へ̶中世盛期女子修道院における回心̶、西洋史研究会大会、オンライン、2021年11月20日
山本「「怒りzorn」と「敵意haz」―中世叙事文学に見る感情の表象するもの」西洋中世学会第12回大会シンポジウム「中世における感情」、慶應義塾大学
潤：

位の問題を通じて―」、383‒402頁）：『文字と絵の小宇宙
駒田亜紀子（監修・分担執筆）
原：甚野尚志編『疫病・終末・再生：中近世キリスト教世界に学ぶ』、知泉書館、2021年（担当：「預言者に従う人々：13-14世紀転換期エミーリャ地白川 太郎（分担執筆）
方における終末待望とアポストリの変容」、71‒95頁）（オンライン）、2020年10月4日（共訳）：ウィンストン・ブラック／大貫俊夫監訳『中世ヨーロッパ ファクトとフィクション』、平凡社、2021年（担当：「ヨハンナという名の女教皇がいた」、：「「ドイツ」国民叙事詩？―オーストリア文学史叙述における『ニーベルンゲンの歌』」、戦後オーストリア文学研究会第2回コロキウム、オンライン、

241‒265頁）

2021年3月21日：「中世俗語文芸における「水を灌ぐ」行為―ハルトマン・フォン・アウエ『イーヴェイン』を題材に」、ReMo研公開セミナー 2021「アクアマニーレと典礼空間の形成」、オンライン、2021年10月30日：「ドイツ語圏英雄伝承の教化素材化―ニーベルンゲン伝説およびディートリヒ伝説を題材に」、ReMo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文●：「イタリア美術への招待―ラファエロの優美：パラティーナ宮殿所蔵《椅子の聖母》」、福岡日伊協会主催美術セミナー、オンライン、2021年９月9日：「イタリア美術への招待―レオナルド・ダ・ヴィンチの技法：《最後の晩餐》の修復事業」、福岡日伊協会主催美術セミナー、オンライン、2021年10月8日：「15世紀末にローマで制作された壁画にみられる競合意識」Hiyoshi Research Portfolio 2021 (ポスター発表)、慶應義塾大学日吉キャンパス／オンライン、

短報・書評・アウトリーチ

2021年11月6日 http://hrp.hc.keio.ac.jp/research/2531.html：「《聖ルペルトゥスの詩編》Psalterium Sancti Ruperti, Salzburg, Stiftsbibliothek, St. Peter, Cod. a I 0」、『東京芸術大学西洋美術史研究室紀要
安藤さやか（単著）：「ローマ、サント・スピリト病院《シクストゥス4世の生涯》壁画の特異性と二大托鉢修道会に関わる美術作品との関係について」、ReMo研A02班研究会、（Aspects of Problems in Western Art History）』18（2020）、74‒76頁

オンライン、2021年12月7日

大貫 俊夫（単著）：「中世ペストのもたらしたもの」、『しんぶん赤旗』、2020年9月8日：「巨大な装飾写本：ローマ、サント・スピリト・イン・サッシア病院「教皇シクストゥス4世の生涯」の壁画におけるフランシスコ修道会美術の影響について」、（共訳）：東京都立大学西洋中近世史ゼミ訳「ブルース・Ｍ・Ｓ・キャンベル『大遷移̶̶後期中世世界における気候・疫病・社会』より第1章 」、ReMo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文化─制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月19日『人文学報（歴史学・考古学）』49 (2021)、29‒66頁（単著・書評）：「河内祥輔、小口雅史、M・メルジオヴスキ、E・ヴィダー編『儀礼・象徴・意思決定―日欧の古代・中世書字文化―』──西洋史の側から──」、『国際日本学』19（2022）、142‒153頁：「「イギリス美術」の誕生」、福岡日英協会主催イギリス美術セミナー、オンライン、2022年3月11日
赤江 雄一 ：
「托鉢修道会の司牧革命におけるメディアの総合的研究― ReMo研「中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合キックオフミーティング」、2020
年度ReMo研第1回全体会議、オンライン、2021年3月16日（取材協力）：「マンガが誘う歴史ロマン」、日本経済新聞、2021年9月（監修）：ギュンター・テメス著／森本智子他訳『ビア・マーグス──ビールに魅せられた修道士』、サウザンブックス社、2021年（講師）：「「暗黒の」ヨーロッパ中世：虚構と現実」、神奈川県立川和高等学校、2021年6月：「問題ある説教者としての教皇ヨハンネス22世─至福直観論争の別側面─」、三田史学会2021年度大会、オンライン、2021年6月26日
梶原 洋一 ：
「大学学位をめぐる中世ドミニコ会のジレンマ」、関西中世史研究会、オンライン、2021年3月28日：「托鉢修道会のアイデンティティと書物」、Remo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学：「中世ヨーロッパにまなぶ1 ／ファクトとフィクション1 ／中世は「暗黒」か？」、新潮社・青花講座、2021年9月：「中世ヨーロッパにまなぶ2 ／ファクトとフィクション2 ／科学 vs 宗教？」、新潮社・青花講座、2021年10月：「中世ヨーロッパにまなぶ3 ／ファクトとフィクション3 ／修道士の生活」、新潮社・青花講座、2021年11月：「つくられた中世ヨーロッパ ファクトとフィクション 」、朝日カルチャーセンター新宿教室、2022年2月7日／オンライン、2021年12月18日
原：「信仰改革と福音的イタリア：ヴァルド派牧師エミーリオ・コンバのリソルジメント 」、多元文化学会 2020年度秋季大会、オンライン、2020年11月14日（出演）せんだい歴史学カフェ第112回放送「『中世ヨーロッパ ファクトとフィクション』を語る」、せんだい歴史学カフェ、2021年11月：「後期中世イタリアの神秘体験者崇敬と信仰文化」、早稲田大学文学研究科博士論文構想発表会、オンライン、2020年11月28日：“Nemo propheta in patria: Chiara da Montefalco tra venerazione e critiche,” Incontro: Storia della chiesa e delle eresie medievali,Università degli Studi：「フランス・ロマネスク美術の愉しみ」、『approach』Spring 2021、14‒15頁

di Firenze,2021年5月6日（テレビ出演）：NHK、Eテレ『思考ガチャ』（「ロマネスク美術はなぜカッコいいのか」2021年9月10日）：「後期中世スポレート渓谷における神秘体験者：キアラ・ダ・モンテファルコをめぐる崇敬と対立 」、第71回日本西洋史学会、武蔵大学（オンライン開催）、（講師）：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」65「ダビデ」、新潮社・青花講座、2021年4月8日

2021年5月16日「「心臓の奇跡」を超えて：預言者キアラ・ダ・モンテファルコと後期中世イタリアの信仰文化」、イタリア史研究会 2021年度7月例会、オンライン、2021年7月4日：：「宗派史から国民史へ？ 19世紀ヴァルド派の歴史叙述とそのイタリア化 」、第1回早稲田大学ナショナリズム・エスニシティ研究所若手研究者研究発表会、：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」66「ソロモン」、新潮社・青花講座、2021年5月20日：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」67「ヨブ魂の叫び」、新潮社・青花講座、2021年6月17日：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」68「ダニエルとヨナ」、新潮社・青花講座、2021年7月15日

2021年9月18日：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」69「旧約聖書の女性たち」、新潮社・青花講座、2021年8月12日：「19世紀ヴァルド派の「イタリア化」と歴史叙述：牧師エミーリオ・コンバと福音的イタリアの系譜論」、歴史論研究会第9回関東部会例会、オンライン、2021年：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」70「雅歌」、新潮社・青花講座、2021年9月16日

9月23日

：
「キリスト教美術をたのしむ旧約編」71「バイユーのタピスリー」、新潮社・青花講座、2021年10月14日：「預言者の到来：14世紀初頭エミーリア地方のアポストリ・ネットワーク」、2021年度早稲田大学史学会、オンライン、2021年10月2日：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」72「受胎告知」、新潮社・青花講座、2021年11月18日「自由主義期ヴァルド派の国民史と信仰改革論：牧師エミーリオ・コンバと福音的イタリアの系譜論」、イタリア近現代史研究会例会、オンライン、2021年10月23日：：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」73「後端」、新潮社・青花講座、2021年12月23日：「14世紀初頭コルトーナにおける守護聖人崇敬の形成：聖マルゲリータの『事績録』における都市と托鉢修道会」、ReMo研シンポジウム2021「東西中世における：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」74「東方三博士の礼拝」、新潮社・青花講座、2021年1月14日

修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月19日：「キリスト教美術をたのしむ旧約編」75「エジプト逃避」、新潮社・青花講座、2021年2月10日：「ロマネスク美術革命」4「ロマネスク建築の魅力」、新潮社・青花講座、2021年3月11日予定（展覧会コラボレーション）：新潮社・工芸青花ギャラリー「豊永盛人の沖縄旧約聖書」（張り子作家豊永盛人とコラボレーション）、2021年9月24-28日：芸術人類学研究所主催「旅と書物

空間と時間の隔たりを超えて」、多摩美術大学八王子図書館・アーケードギャラリー、

2021年11月19-27日
三浦 麻美（単著・新刊紹介）：「Caroline Walker Bynum, Dissimilar Similitudes: Devotional Objects in Late Medieval Europe」、『西洋中世研究』13（2021）、131‒132頁：現在地を知る手がかり̶「新しい歴史学」にジェンダー史がもたらしたもの̶『週刊読書人』2022年2月18日号、6頁

A02 托鉢修道会班
論文●

短報・書評・アウトリーチ

荒木 文果（単著・書評）：Book review of Filippino Lippi: Beauty, Invention and Intelligence, ed. Paula Nuttall et al. ,  75(3), in press.
（講師）：「美術史を学ぶ」、アカデミック・スキルズ10分間講義ビデオ（慶應義塾大学教養研究センター、Youtube公開）：「西洋絵画の旅Ⅰ：ルネサンス」、ビジネスマン向け芸術文化に関する基礎講座、大分県立美術館、2021年10月29日：「西洋絵画の旅 Ⅱ：新古典主義」、ビジネスマン向け芸術文化に関する基礎講座、大分県立美術館、2021年11月26日：「西洋絵画の旅 Ⅲ：印象派」、ビジネスマン向け芸術文化に関する基礎講座、大分県立美術館、2021年12月17日：「2020年の歴史学界―回顧と展望：ヨーロッパ中世―西欧・南欧」、『史学雑誌』130: 5（2021）、316‒321頁
梶原 洋一（単著）：「研究経過報告『中世の托鉢修道会における大学学位の意義』」、『京都産業大学総合学術研究所 所報』16（2021）、139‒145頁（編集協力）：角川まんが学習シリーズ『世界の歴史』（KADOKAWA、2021年刊）、プロット執筆・監修（担当：第6巻4章、第7巻2章、第8巻2章、第9巻1章）

赤江 雄一（単著）：「環境史の鍵概念としての主観性と史料探索の今」、『史学』89:1-2（2020）、137‒145頁
荒木 文果（単著）：「Filippino Lippi in the Brancacci Chapel」、慶應義塾大学日吉紀要『人文科学』36（2021）、1‒26頁
梶原 洋一（単著）：「中世ドミニコ会における修学のための移動」、『歴史学研究』1012（2021）、31‒40頁
駒田亜紀子（単著）：「『十三世紀フランス語聖書』（Bible française du XIIIe siècle）彩飾写本研究：オクスフォード、クライスト・チャーチ図書館所蔵《新約聖書》における
ヨハネ伝挿絵について」、『実践女子大学美學美術史學』36（2022）、1‒15頁
白川 太郎（単著）：「「福音的イタリア」とリソルジメント：自由主義期のヴァルド派牧師エミーリオ・コンバとその歴史叙述」、『史観』184（2020）、72‒98頁

19 ReMo研 NEWSLETTER

基晶 ：「新著『ダンテ論──『神曲』と個人の出現』をめぐって」、ReMo研講演会シリーズ2021第2回、オンライン、2021年11月29日

白川 太郎 ：
「グリエルマとマイフレーダ：13世紀末ミラノにおける信仰・聖人・異端」、ヨーロッパ中世・ルネサンス研究所研究会、オンライン、2020年5月2日

金沢 百枝（単著）：「ロシアイコンとロマネスクの扉」、『工芸青花』15（2020/11）、124‒128頁●

研究発表・講演「イタリア美術への招待―ミケランジェロとティツィアーノ：素描と色彩」、福岡日伊協会主催美術セミナー、オンライン、2021年8月10日
荒木 文果 ：

化──制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月19日●

国立西洋美術館 内藤コレクション 写本リーフ作品選』（印刷中）：『ダンテ論―『神曲』と「個人」の出現』、青土社、2021年
基晶（単著）：Podcast「コテンラジオ」コンテンツ制作協力（2021年）：『内藤コレクション展Ⅱ 中世からルネサンスの写本
駒田亜紀子（企画展監修）

祈りと絵」（国立西洋美術館新館版画素描室、2020年6月18日〜8月23日、開催期間短縮）（国立西洋美術館新館版画素描室、2020年9月8日〜10月18日、開催期間短縮）：『内藤コレクション展Ⅲ 写本彩飾の精華 天に捧ぐ歌、神の理」：「グリエルマとマイフレーダ：13 世紀末ミラノにおける信仰・聖人・異端」、『エクフラシス』11（2020）、163‒163頁
白川 太郎（単著・報告要旨）（単著・書評）：「イタリア中世宗教史研究における「女性の信仰生活」（書評 Vita religiosa al femminile (secoli XIII-XIV), Roma: Viella, 2019）」、『立教史学』5（2022）、掲載予定

ReMo研 NEWSLETTER 20

2020〜2021年度業績一覧
白川 太郎（単著・書評）：「異端審問の中世：Benedetti, Marina, Medioevo inquisitoriale. Manoscritti, protagonisti, paradossi, Roma: Salerno Editrice, 2021」、『エクフラシス』12（2022）、59‒73頁

平岡 隆二（分担執筆）：Bill M. Mak and Eric Huntington (eds.), £      Brill, 2022（担当：
Chapter 4 “Deciphering Aristotle with Chinese Medical Cosmology: Nanban Unkiron and the Reception of Jesuit Cosmology in Early Modern
Japan,” pp. 98‒115）.

A03 イエズス会班●：平井松午・島津美子編『〈稿本・大名家本〉伊能図研究図録』、創元社、2022年（担当：「長崎歴史文化博物館収蔵「伊能図」」、267‒273頁）

論文：岸本恵美・白井純編『キリシタン語学入門』、八木書店、2022年（担当：「東西コスモロジーの出会いとキリシタン文献」、39‒40頁）：「キリシタン遺物に見るイスパニア世界」、『美術フォーラム21』43（2021）、46‒52頁
浅野ひとみ（単著）：「16 〜18世紀のエチオピア北部におけるテフの消費拡大とインジェラの成立」、『農耕の技術と文化』30（2021）、1‒35頁
石川 博樹（単著）：「ローマ・カトリック的地獄・煉獄の受容をめぐる2つのイエズス会布教の比較：武田和久氏の報告へのコメント」、『メトロポリタン史学』17（2021）、
127‒130頁
小俣ラポー日登美（単著）：「イエズス会の公的殉教観を『イエズス会の百年像』（1640）からひもとく──日本の代表的な殉教者としてのカルロ・スピノラ像」、『キリシタン文化研究会会報』155（2020）、1‒44頁：「絵はことばを裏切る――ニコラ・トリゴー『日本殉教史』（1623/1624）の挿絵とテクスト」、『京都市立芸術大学美術学部紀要』65（2021年）、
49‒67頁：「『偶像崇拝』の地・日本――近世フランスの思想家ルイ・リショームの言説から」、『佛教大学歴史学部論集』11（2021）、45‒65頁：「17-18世紀日欧間の聖遺物の旅」、『メトロポリタン史学』第17号、2021年12月、5‒38頁
折井 善果（単著）：「フランス国会図書館蔵『サントスの御作業』（1591年）について」、『キリシタン文化研究会会報』157、15‒22頁、2021年：「近世初期ヨーロッパのインテレクチュアル・ヒストリーからみた平山常陳事件―L・フロレス、P・デ・スニガの司祭身分隠匿問題をめぐって―」、大橋幸泰編『2017〜2020年度科学研究費補助金（基盤研究（B）（一般）17H02392「近世日本のキリシタンと異文化交流」中間成果報告集』、
2021年、91‒101頁
武田 和久（単著）：「キリスト教的地獄観の流用（アプロプリエーション）とアメリカ先住民−17-18世紀スペイン領南米ラプラタ地域のイエズス会布教区を中心に―」、『メトロポリタン史学』17（2021）、87‒103頁
武田 和久（Guillermo Wildeと共著）：“Tecnologías de la memoria: mapas y padrones en la conﬁguración del territorio guaraní de las misiones,”   
 101：4（2021）, pp . 597‒627.
平岡 隆二（単著）：「キリシタンと和時計関連史料」、大橋幸泰編『2017〜2020年度科学研究費補助金(基盤研究(B)(一般)17H02392「近世日本のキリシタンと異文化交流」中間成果報告集』、2021年、62‒73頁「聖フランシスコ・デ・ザビエル書簡における僧侶像：好意的な印象から好戦的な態度へ」、『アジア・キリスト教・多元性』18（2020）、13‒27頁
アンドレス・メナチェ（単著）：（単著・修士学位論文）：「17世紀の排耶書におけるキリシタン排除と「内部性」の問題―雪窓宗崔『対治邪執論』を中心に―」（京都大学大学院文学研究科）、2022年1月●●

研究発表・講演浅野ひとみ ：
「ザビエルのもたらした信仰具」、ReMo研A03班月例研究会、2021年6月24日：「キリシタン信仰具とイスパニア世界」、スペインラテンアメリカ美術史研究会シンポジウム「イスパニア世界と日本」、2021年7月31日：“Sobre los restos del Galeón San Diego naufragado en 1600, ” Simposio Internacional (Universidad Iberoamericana) Japón y el mundo hispánico a
石川 博樹 través de la ruta transpacíﬁca: siglos XVI y XVII、2021年10月5日：「経済活動から見た北部エチオピアの２王国の比較研究」、日本アフリカ学会第57回学術大会、オンライン、2020年5月23、24日：「エチオピアのオロモの移動：その歴史的意義と研究の困難さ」、国立民族学博物館共同研究課題「人類史における移動概念の再構築：「自由」と「不自由」の相克に注目して」、2020年度第1回研究会、国立民族学博物館／オンライン、2020年11月28日：「FAOSTATに基づくアフリカにおけるジャガイモ栽培の変遷（1961〜 2018年）」、科研費基盤研究（B）「アフリカ食文化研究の新展開：食料主権論のために」2020年度第2回研究会、オンライン、2020年8月27日：「16〜18世紀エチオピア北部におけるテフの重要性の変化について」、日本ナイル・エチオピア学会第30回学術大会、オンライン、2021年4月18日：「エチオピア関連ポルトガル語史料における作物名称MilhoとGrãoに関する考察」、日本アフリカ学会第58回学術大会、オンライン、2021年5月23日：「エチオピア北部におけるインジェラの成立に関する歴史学研究」（ポスター発表）、東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所海外学術調査フォーラム、
2021年6月20日：「武田和久氏の報告に対するコメント」、メトロポリタン史学会第17回大会、東京都立大学（オンライン開催）、2021年9月25日：「イタリアにおけるエチオピア人種・民族論の展開」、日本オリエント学会第63回大会、オンライン、2021年10月31日
岡田 正彦 ：
「イエズス会エチオピア布教の概要と近年の研究状況」、ReMo研A03班月例研究会、2021年6月24日、オンライン、2021年11月11日：「仏暦の忌日と『日本仏教』」、日本宗教学会・第80回学術大会・パネル「暦の思想史」、2021年9月7日：「19世紀の日本における仏教天文学と仏教科学」、ReMo研A03班月例研究会、2022年1月13日
小俣ラポー日登美 ：「バチカンと日本をつなぐ橋̶̶長崎二十六聖人の列福 日本の殉教者は、どうしてヨーロッパの聖人になったのか？」、角川財団・朝日新聞スペシャル
バチカンプロジェクト 特別シンポジウム、角川本社ビル２Fホール（オンライン参加）、2020年11月7日：「『殉教』という焦点：17世紀の列福制度黎明期における日本殉教者の認定をめぐって」、日本西洋史学会第70回大会、大阪大学（オンライン開催）、
2020 年12 月12 日：“Des Indes lointaines aux scènes des collèges : les reﬂets des martyrs de la mission japonaise en Europe Aschendorff, 2020,” Séminaire

書籍

小俣ラポー日登美（単著）：  ­ ­        ­, Münster:
Aschendorff, 2020.
（分担執筆）：Fernando Quiles et al. (eds.) ,           
Roma: Roma Tre Press, 2020（担当：“Death on the Cross: the Beatiﬁcation of the Twenty-Six Martyrs of Nagasaki (1627) and the
Iconography of the Cruciﬁxion,” pp. 129‒150）.
：Oba Haruka et al. (eds.),      , Leiden: Brill, 2021（担当：“Japanese Martyrs in French Jesuit Drama (Late Seventeenth‒Early Eighteenth Century): Between Violence andBienséance,” pp. 87‒131）.
：Cindy Yik-yi Chu et al. (eds.),    , London: Palgrave MacMillan,2022（担当：“Persecutions and Martyrdom in Japan”）.
浅野ひとみ（共編著）：『覚醒する禁教期キリシタン文化』、長崎純心大学、2022年3月刊行予定
石川 博樹（共編著）：『論点・東洋史学：アジア・アフリカへの問い158』、ミネルヴァ書房、2022年（担当：「無文字社会の歴史：サハラ以南アフリカの歴史研究は可能か」、28‒29頁）
折井 善果（共編著）：Yoshimi Orii y María Jesús Zamora Calvo (eds.),   ¡ ¢ £, Madrid: Abada
Editores, 2020.
（分担執筆）：H. Madar (ed.),  , Amsterdam: Amsterdam University Press, 2021（担当：“The Catholic
Reformation and Japanese Hidden Christians: Books as Historical Ties,” pp. 159‒180）.
：白井純・岸本恵実編『キリシタン語学入門』、教文館、2022年
パトリック・シュウェマー（共著）：エリザ・タシロ／白井純編『リオ・デ・ジャネイロ国立図書館蔵 日葡辞書』、八木書店、2020年（担当：英訳と監訳）：髙祖敏明、五野井隆史編『潜伏キリシタン図譜 Hidden Kirishitan of Japan Illustrated』、鎌倉春秋、2020年（担当：英訳と監訳）
武田 和久（共編著）：Laura Dierksmeier, Fabian Fechner and Kazuhisa Takeda (eds.),      
      , Tübingen: Tübingen University Press, 2021
（担当：“Indigenous Knowledge of Land Use and Storage Practices of Historical Documents in the Jesuit-Guaraní Missions of Colonial SouthAmerica: A Comparative Analysis of Maps and Census Records,” pp. 147‒165）(https://publikationen.uni-tuebingen.de/xmlui/handle/10900/117746).
（分担執筆）：Stefano U. Baldassarri (ed.),     , Roma: Tab Edizioni, 2020（担当：“Fighting Confraternities, Saints
and Angels: A Study of the Christian Military Culture in the Medieval-Early Modern Iberian World,” pp. 186‒216）.
：Fernanda Alﬁeri and Takashi Jinno (eds.),           , Berlin and Boston: De Gruyter, 2021（担 当： “The Global Expansion of Christian Violence in the Old and the New World: From Early
Church Fathers to the Jesuits,” pp. 143‒158）.
：甚野尚志編『疫病・終末・再生：−中近世キリスト教世界に学ぶ−』、知泉書館、2021年（担当：「罹患先住民女性の臨死体験と対称性―スペイン
領南米ラプラタ地域のイエズス会布教区を事例として―」、315‒335頁）
平岡 隆二（分担執筆）：日本思想史事典編集委員会『日本思想史事典』、丸善出版、2020年（担当：「蘭学（洋学）」）：日本科学史学会編『科学史事典、丸善出版、2021年（担当：「江戸の天文暦学：西洋天文学知の多様な自己化」、318‒321頁）：洋学史学会監修・青木歳幸ほか編『洋学史研究事典』、思文閣出版、2021年（担当：「沢野忠庵」「ビュルゲル」「西学書」「坤輿万国全図」「長崎遊学」）

dʼhistoire des missions dʼévangélisation, オンライン, 2021年3月12日：「聖なる肌色と身体的他者性の受容―「日本人」は近世ヨーロッパのキリスト教徒にどのように描かれたのか―」、日本西洋史学会第71回大会小シンポジウム主催者・発表「信仰の世界地図―長崎26聖人信仰の視覚化とその伝播をめぐって」、武蔵大学（オンライン開催）、2021年5月12日：「殉教をみるということ―近世ヨーロッパにおける日本からの聖遺物―」、メトロポリタン史学会第17回大会シンポジウム「前近代世界における宗教運動と文化交流の諸相」、東京都立大学（オンライン開催）、2021年9月25日：「16−18世紀西欧における殉教観の形成」、国際日本文化研究センター共同研究会「西洋における日本観の形成と展開」、国際日本文化研究センター共同研究会（オンライン開催）、2021年10月23日：「長崎二十六殉教者の列福（1627）と列聖（1862）」、角川文化振興財団『バチカンに眠る日本の記憶―文化と交流450年・教皇の知り得た日本―』、
上智大学（オンライン開催）、2021年11月13日：「16-17世紀に日本で起こった殉教―その言説の西欧における形成―」、批判的人種・エスニシティ研究会、京都大学人文科学研究所（オンライン開催）、2021年11月21日：「16−18世紀西欧における殉教観の形成―西洋史的文脈の中の記号としての日本―」、人文科学研究所着任研究発表会、京都大学人文科学研究所（オンライン開催）、2021年11月25日：「偶像・偶像崇拝・暴君の共演―イエズス会と日本の宗教―」、ReMo研講演会シリーズ2021「中近世宗教史研究の最前線」、オンライン、2021年12月5日：「近世から近代の西欧における日本殉教観の変転」、国際日本文化研究センター共同研究会「西洋における日本観の形成と展開」、オンライン、2022年
2月26日：“De lʼidée de la ﬁlle parfaite: Les martyrs féminins dans les récits de la mission japonaise (XVIIe-XVIIIe siècles),” Jesuits as promoters of
womenʼs holiness from the 16th to the 19th century, Université Saint-Louis, Bruxelles, オンライン, 2022年3月4日：「普遍と特殊のはざまを垣間見る―書評『宣教と適応：グローバル・ミッションの近世』によせて―」、国立民族学博物館共同研究「近世カトリックの世
界宣教と文化順応」、オンライン、2022年3月20日
折井 善果 ：“Pietro Alagonaʼs “Compendium Manualis Navarri” published by the Jesuit Mission Press in Early Modern Japan (1597),”Max Planck Institute forLegal History and Legal Theory, “Legal Books and Beyond in the Iberian Worlds: Normative Knowledge Production in the Age of Printing Press,”
オンライン, 2022年1月20日「反キリシタン物語成立考 否定という受容」、大航海時代のキリシタン文学：グローバル社会の形成に果たした日本の役割、愛知県立大学日本文パトリック・シュウェマー ：化学部、2020年10月14日：「A Transgender Saint in Translation: Marina the Monk in the Secret Books of the Hidden Christians」、「南蛮人」を超えて : オンライン国際
シンポジウム、2021年2月18日：「キリシタン聖人伝成立考」、キリシタン語学研究会、2021年3月3日：「キリシタン資料の裏を読む」、ReMo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月19日：「キリシタン聖人伝の日欧の原典」、キリシタン文化研究会、上智大学、2021年12月5日：“The Medieval Japanese Life of St. Alexius of Edessa,” 16th International Conference of the European Association for Japanese Studies,
Whova, オンライン, 2021年8月27日
武田 和久 ：“Militant Confraternities in the Iberian World: Another Face of Religious Organization,” オンライン, 2020年4月19日：「罹患先住民女性の臨死体験と対称性―スペイン領南米ラプラタ地域のイエズス会布教区を事例として―」、早稲田大学ヨーロッパ中世・ルネサンス研究所、
オンライン、2020年12月6日：「イエズス会班キックオフミーティング」、ReMo研A03班2020年度第1回研究会、オンライン、2020年12月20日：「イエズス会の近代性に関する批判的考察のための総合的歴史学研究― ReMo研「中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合キックオフミー
ティング」、ReMo研2020年度第1回全体会議、オンライン、2021年3月16日

21 ReMo研 NEWSLETTER

ReMo研 NEWSLETTER 22

2020〜2021年度業績一覧
白川 太郎（単著・書評）：「異端審問の中世：Benedetti, Marina, Medioevo inquisitoriale. Manoscritti, protagonisti, paradossi, Roma: Salerno Editrice, 2021」、『エクフラシス』12（2022）、59‒73頁

平岡 隆二（分担執筆）：Bill M. Mak and Eric Huntington (eds.), £      Brill, 2022（担当：
Chapter 4 “Deciphering Aristotle with Chinese Medical Cosmology: Nanban Unkiron and the Reception of Jesuit Cosmology in Early Modern
Japan,” pp. 98‒115）.

A03 イエズス会班●：平井松午・島津美子編『〈稿本・大名家本〉伊能図研究図録』、創元社、2022年（担当：「長崎歴史文化博物館収蔵「伊能図」」、267‒273頁）

論文：岸本恵美・白井純編『キリシタン語学入門』、八木書店、2022年（担当：「東西コスモロジーの出会いとキリシタン文献」、39‒40頁）：「キリシタン遺物に見るイスパニア世界」、『美術フォーラム21』43（2021）、46‒52頁
浅野ひとみ（単著）：「16 〜18世紀のエチオピア北部におけるテフの消費拡大とインジェラの成立」、『農耕の技術と文化』30（2021）、1‒35頁
石川 博樹（単著）：「ローマ・カトリック的地獄・煉獄の受容をめぐる2つのイエズス会布教の比較：武田和久氏の報告へのコメント」、『メトロポリタン史学』17（2021）、
127‒130頁
小俣ラポー日登美（単著）：「イエズス会の公的殉教観を『イエズス会の百年像』（1640）からひもとく──日本の代表的な殉教者としてのカルロ・スピノラ像」、『キリシタン文化研究会会報』155（2020）、1‒44頁：「絵はことばを裏切る――ニコラ・トリゴー『日本殉教史』（1623/1624）の挿絵とテクスト」、『京都市立芸術大学美術学部紀要』65（2021年）、
49‒67頁：「『偶像崇拝』の地・日本――近世フランスの思想家ルイ・リショームの言説から」、『佛教大学歴史学部論集』11（2021）、45‒65頁：「17-18世紀日欧間の聖遺物の旅」、『メトロポリタン史学』第17号、2021年12月、5‒38頁
折井 善果（単著）：「フランス国会図書館蔵『サントスの御作業』（1591年）について」、『キリシタン文化研究会会報』157、15‒22頁、2021年：「近世初期ヨーロッパのインテレクチュアル・ヒストリーからみた平山常陳事件―L・フロレス、P・デ・スニガの司祭身分隠匿問題をめぐって―」、大橋幸泰編『2017〜2020年度科学研究費補助金（基盤研究（B）（一般）17H02392「近世日本のキリシタンと異文化交流」中間成果報告集』、
2021年、91‒101頁
武田 和久（単著）：「キリスト教的地獄観の流用（アプロプリエーション）とアメリカ先住民−17-18世紀スペイン領南米ラプラタ地域のイエズス会布教区を中心に―」、『メトロポリタン史学』17（2021）、87‒103頁
武田 和久（Guillermo Wildeと共著）：“Tecnologías de la memoria: mapas y padrones en la conﬁguración del territorio guaraní de las misiones,”   
 101：4（2021）, pp . 597‒627.
平岡 隆二（単著）：「キリシタンと和時計関連史料」、大橋幸泰編『2017〜2020年度科学研究費補助金(基盤研究(B)(一般)17H02392「近世日本のキリシタンと異文化交流」中間成果報告集』、2021年、62‒73頁「聖フランシスコ・デ・ザビエル書簡における僧侶像：好意的な印象から好戦的な態度へ」、『アジア・キリスト教・多元性』18（2020）、13‒27頁
アンドレス・メナチェ（単著）：（単著・修士学位論文）：「17世紀の排耶書におけるキリシタン排除と「内部性」の問題―雪窓宗崔『対治邪執論』を中心に―」（京都大学大学院文学研究科）、2022年1月●●

研究発表・講演浅野ひとみ ：
「ザビエルのもたらした信仰具」、ReMo研A03班月例研究会、2021年6月24日：「キリシタン信仰具とイスパニア世界」、スペインラテンアメリカ美術史研究会シンポジウム「イスパニア世界と日本」、2021年7月31日：“Sobre los restos del Galeón San Diego naufragado en 1600, ” Simposio Internacional (Universidad Iberoamericana) Japón y el mundo hispánico a
石川 博樹 través de la ruta transpacíﬁca: siglos XVI y XVII、2021年10月5日：「経済活動から見た北部エチオピアの２王国の比較研究」、日本アフリカ学会第57回学術大会、オンライン、2020年5月23、24日：「エチオピアのオロモの移動：その歴史的意義と研究の困難さ」、国立民族学博物館共同研究課題「人類史における移動概念の再構築：「自由」と「不自由」の相克に注目して」、2020年度第1回研究会、国立民族学博物館／オンライン、2020年11月28日：「FAOSTATに基づくアフリカにおけるジャガイモ栽培の変遷（1961〜 2018年）」、科研費基盤研究（B）「アフリカ食文化研究の新展開：食料主権論のために」2020年度第2回研究会、オンライン、2020年8月27日：「16〜18世紀エチオピア北部におけるテフの重要性の変化について」、日本ナイル・エチオピア学会第30回学術大会、オンライン、2021年4月18日：「エチオピア関連ポルトガル語史料における作物名称MilhoとGrãoに関する考察」、日本アフリカ学会第58回学術大会、オンライン、2021年5月23日：「エチオピア北部におけるインジェラの成立に関する歴史学研究」（ポスター発表）、東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所海外学術調査フォーラム、
2021年6月20日：「武田和久氏の報告に対するコメント」、メトロポリタン史学会第17回大会、東京都立大学（オンライン開催）、2021年9月25日：「イタリアにおけるエチオピア人種・民族論の展開」、日本オリエント学会第63回大会、オンライン、2021年10月31日
岡田 正彦 ：
「イエズス会エチオピア布教の概要と近年の研究状況」、ReMo研A03班月例研究会、2021年6月24日、オンライン、2021年11月11日：「仏暦の忌日と『日本仏教』」、日本宗教学会・第80回学術大会・パネル「暦の思想史」、2021年9月7日：「19世紀の日本における仏教天文学と仏教科学」、ReMo研A03班月例研究会、2022年1月13日
小俣ラポー日登美 ：「バチカンと日本をつなぐ橋̶̶長崎二十六聖人の列福 日本の殉教者は、どうしてヨーロッパの聖人になったのか？」、角川財団・朝日新聞スペシャル
バチカンプロジェクト 特別シンポジウム、角川本社ビル２Fホール（オンライン参加）、2020年11月7日：「『殉教』という焦点：17世紀の列福制度黎明期における日本殉教者の認定をめぐって」、日本西洋史学会第70回大会、大阪大学（オンライン開催）、
2020 年12 月12 日：“Des Indes lointaines aux scènes des collèges : les reﬂets des martyrs de la mission japonaise en Europe Aschendorff, 2020,” Séminaire

書籍

小俣ラポー日登美（単著）：  ­ ­        ­, Münster:
Aschendorff, 2020.
（分担執筆）：Fernando Quiles et al. (eds.) ,           
Roma: Roma Tre Press, 2020（担当：“Death on the Cross: the Beatiﬁcation of the Twenty-Six Martyrs of Nagasaki (1627) and the
Iconography of the Cruciﬁxion,” pp. 129‒150）.
：Oba Haruka et al. (eds.),      , Leiden: Brill, 2021（担当：“Japanese Martyrs in French Jesuit Drama (Late Seventeenth‒Early Eighteenth Century): Between Violence andBienséance,” pp. 87‒131）.
：Cindy Yik-yi Chu et al. (eds.),    , London: Palgrave MacMillan,2022（担当：“Persecutions and Martyrdom in Japan”）.
浅野ひとみ（共編著）：『覚醒する禁教期キリシタン文化』、長崎純心大学、2022年3月刊行予定
石川 博樹（共編著）：『論点・東洋史学：アジア・アフリカへの問い158』、ミネルヴァ書房、2022年（担当：「無文字社会の歴史：サハラ以南アフリカの歴史研究は可能か」、28‒29頁）
折井 善果（共編著）：Yoshimi Orii y María Jesús Zamora Calvo (eds.),   ¡ ¢ £, Madrid: Abada
Editores, 2020.
（分担執筆）：H. Madar (ed.),  , Amsterdam: Amsterdam University Press, 2021（担当：“The Catholic
Reformation and Japanese Hidden Christians: Books as Historical Ties,” pp. 159‒180）.
：白井純・岸本恵実編『キリシタン語学入門』、教文館、2022年
パトリック・シュウェマー（共著）：エリザ・タシロ／白井純編『リオ・デ・ジャネイロ国立図書館蔵 日葡辞書』、八木書店、2020年（担当：英訳と監訳）：髙祖敏明、五野井隆史編『潜伏キリシタン図譜 Hidden Kirishitan of Japan Illustrated』、鎌倉春秋、2020年（担当：英訳と監訳）
武田 和久（共編著）：Laura Dierksmeier, Fabian Fechner and Kazuhisa Takeda (eds.),      
      , Tübingen: Tübingen University Press, 2021
（担当：“Indigenous Knowledge of Land Use and Storage Practices of Historical Documents in the Jesuit-Guaraní Missions of Colonial SouthAmerica: A Comparative Analysis of Maps and Census Records,” pp. 147‒165）(https://publikationen.uni-tuebingen.de/xmlui/handle/10900/117746).
（分担執筆）：Stefano U. Baldassarri (ed.),     , Roma: Tab Edizioni, 2020（担当：“Fighting Confraternities, Saints
and Angels: A Study of the Christian Military Culture in the Medieval-Early Modern Iberian World,” pp. 186‒216）.
：Fernanda Alﬁeri and Takashi Jinno (eds.),           , Berlin and Boston: De Gruyter, 2021（担 当： “The Global Expansion of Christian Violence in the Old and the New World: From Early
Church Fathers to the Jesuits,” pp. 143‒158）.
：甚野尚志編『疫病・終末・再生：−中近世キリスト教世界に学ぶ−』、知泉書館、2021年（担当：「罹患先住民女性の臨死体験と対称性―スペイン
領南米ラプラタ地域のイエズス会布教区を事例として―」、315‒335頁）
平岡 隆二（分担執筆）：日本思想史事典編集委員会『日本思想史事典』、丸善出版、2020年（担当：「蘭学（洋学）」）：日本科学史学会編『科学史事典、丸善出版、2021年（担当：「江戸の天文暦学：西洋天文学知の多様な自己化」、318‒321頁）：洋学史学会監修・青木歳幸ほか編『洋学史研究事典』、思文閣出版、2021年（担当：「沢野忠庵」「ビュルゲル」「西学書」「坤輿万国全図」「長崎遊学」）

dʼhistoire des missions dʼévangélisation, オンライン, 2021年3月12日：「聖なる肌色と身体的他者性の受容―「日本人」は近世ヨーロッパのキリスト教徒にどのように描かれたのか―」、日本西洋史学会第71回大会小シンポジウム主催者・発表「信仰の世界地図―長崎26聖人信仰の視覚化とその伝播をめぐって」、武蔵大学（オンライン開催）、2021年5月12日：「殉教をみるということ―近世ヨーロッパにおける日本からの聖遺物―」、メトロポリタン史学会第17回大会シンポジウム「前近代世界における宗教運動と文化交流の諸相」、東京都立大学（オンライン開催）、2021年9月25日：「16−18世紀西欧における殉教観の形成」、国際日本文化研究センター共同研究会「西洋における日本観の形成と展開」、国際日本文化研究センター共同研究会（オンライン開催）、2021年10月23日：「長崎二十六殉教者の列福（1627）と列聖（1862）」、角川文化振興財団『バチカンに眠る日本の記憶―文化と交流450年・教皇の知り得た日本―』、
上智大学（オンライン開催）、2021年11月13日：「16-17世紀に日本で起こった殉教―その言説の西欧における形成―」、批判的人種・エスニシティ研究会、京都大学人文科学研究所（オンライン開催）、2021年11月21日：「16−18世紀西欧における殉教観の形成―西洋史的文脈の中の記号としての日本―」、人文科学研究所着任研究発表会、京都大学人文科学研究所（オンライン開催）、2021年11月25日：「偶像・偶像崇拝・暴君の共演―イエズス会と日本の宗教―」、ReMo研講演会シリーズ2021「中近世宗教史研究の最前線」、オンライン、2021年12月5日：「近世から近代の西欧における日本殉教観の変転」、国際日本文化研究センター共同研究会「西洋における日本観の形成と展開」、オンライン、2022年
2月26日：“De lʼidée de la ﬁlle parfaite: Les martyrs féminins dans les récits de la mission japonaise (XVIIe-XVIIIe siècles),” Jesuits as promoters of
womenʼs holiness from the 16th to the 19th century, Université Saint-Louis, Bruxelles, オンライン, 2022年3月4日：「普遍と特殊のはざまを垣間見る―書評『宣教と適応：グローバル・ミッションの近世』によせて―」、国立民族学博物館共同研究「近世カトリックの世
界宣教と文化順応」、オンライン、2022年3月20日
折井 善果 ：“Pietro Alagonaʼs “Compendium Manualis Navarri” published by the Jesuit Mission Press in Early Modern Japan (1597),”Max Planck Institute forLegal History and Legal Theory, “Legal Books and Beyond in the Iberian Worlds: Normative Knowledge Production in the Age of Printing Press,”
オンライン, 2022年1月20日「反キリシタン物語成立考 否定という受容」、大航海時代のキリシタン文学：グローバル社会の形成に果たした日本の役割、愛知県立大学日本文パトリック・シュウェマー ：化学部、2020年10月14日：「A Transgender Saint in Translation: Marina the Monk in the Secret Books of the Hidden Christians」、「南蛮人」を超えて : オンライン国際
シンポジウム、2021年2月18日：「キリシタン聖人伝成立考」、キリシタン語学研究会、2021年3月3日：「キリシタン資料の裏を読む」、ReMo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月19日：「キリシタン聖人伝の日欧の原典」、キリシタン文化研究会、上智大学、2021年12月5日：“The Medieval Japanese Life of St. Alexius of Edessa,” 16th International Conference of the European Association for Japanese Studies,
Whova, オンライン, 2021年8月27日
武田 和久 ：“Militant Confraternities in the Iberian World: Another Face of Religious Organization,” オンライン, 2020年4月19日：「罹患先住民女性の臨死体験と対称性―スペイン領南米ラプラタ地域のイエズス会布教区を事例として―」、早稲田大学ヨーロッパ中世・ルネサンス研究所、
オンライン、2020年12月6日：「イエズス会班キックオフミーティング」、ReMo研A03班2020年度第1回研究会、オンライン、2020年12月20日：「イエズス会の近代性に関する批判的考察のための総合的歴史学研究― ReMo研「中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合キックオフミー
ティング」、ReMo研2020年度第1回全体会議、オンライン、2021年3月16日

21 ReMo研 NEWSLETTER

ReMo研 NEWSLETTER 22

2021年度の活動
2020〜2021年度業績一覧
武田 和久：“Las relaciones de parentesco y cacicazgo guaraní en las misiones jesuitas de Paraguay: el producto híbrido de la colonización y evangelización
española,” XIX Congreso de AHILA (Asociación de Historiadores Latinoamericanistas Europeos): Consideraciones para la investigación de la

小林

郁（共著）
：皇學館大学研究開発推進センター史料編纂所編 資料叢書第９輯『神宮御師資料 山本大夫関係文書』、皇學館大学出版部、2022年

佐々木守俊（分担執筆）：板倉聖哲・髙岸輝編『日本美術のつくられ方―佐藤康宏先生の退職によせて』、羽鳥書店、2020年（担当：「法隆寺聖霊院聖徳太子及び侍circulación del conocimiento local: las interacciones entre Europa y las Américas en la temprana modernidad (simposio No. 4), オンライン, 2021年8月23日

者坐像と像内納入品」）(https://www.hsozkult.de/conferencereport/id/tagungsberichte-9097?language=en).

：日高薫／ベッティーナ・ツォルン責任編集、人間文化研究機構 国立歴史民俗博物館編『異文化を伝えた人々 Ⅱ ハインリッヒ・フォン・：「キリスト教的地獄観の流用（アプロプリエーション）とアメリカ先住民−17-18世紀スペイン領南米ラプラタ地域のイエズス会布教区を中心に―」、メトロポリタン
史学会第17回大会シンポジウム「前近代世界における宗教運動と文化交流の諸相」、東京都立大学（オンライン開催）、2021年9月25日

シーボルトの蒐集資料』、臨川書店、2021年（担当：「ウィーン世界博物館の阿弥陀三尊像について」）
千枝 大志（分担執筆）：加藤慶一郎編『日本近世社会の展開と民間紙幣』、塙書房、2021年（担当：「山田羽書の券面に関する一試論―「前期山田羽書」期の新出：「イエズス会的服従と現地改宗エリート（知識人）の誕生」、ReMo研A03班月例研究会、オンライン、2021年5月27日
平岡 隆二：“A Public Cosmology Lecture with a Clockwork Astronomical Model in 18th Century Japan,” 26th International Conference of History of Science and

史料の検討を中心に―」）服部 光真（共著）：元興寺・元興寺文化財研究所編『図説元興寺の歴史と文化財』、吉川弘文館、2020年

Technology (ICHST 2021) , Prague, オンライン, 2021年7月28日（分担執筆）：愛媛県歴史文化博物館編『明石寺と四国遍路』、愛媛県歴史文化博物館、2021年（担当：「近世明石寺の確立過程と碑伝・由緒書」、：「イエズス会科学と近世仏教：初中期仏僧の西洋地球説への反応を中心に」、ReMo研合同研究会「科学、医療、宗教の相互連関─中近世のキリスト教と仏教

145‒151頁）

を中心に─」、オンライン、2021年9月15日：元興寺・元興寺文化財研究所編『日本仏教はじまりの寺：「開陽丸引き上げ文書と梅文鼎『暦算全書』」、洋学史学会オンラインシンポジウム「開陽丸引き揚げ文書について 幕府天文方と開陽丸」、オンライン、藤本

2021年11月14日：伊藤聡・佐藤文子編『日本宗教の信仰世界』、吉川弘文館、2020年（担当：「古代の説法・法会と人々の信仰」）：“Buddhist Reaction to the Western Theory of Round Earth in 17th and 18th Century Japan, ” The 6th History of Mathematical Sciences: Portugal and守田 逸人（分担執筆）：秋山哲雄・田中大喜・野口華世編『増補改訂新版 日本中世史入門』、勉誠出版、2021年（担当：「中世前期国家財政論◉税制・財政史かEast Asia VI: Measuring Time, Heaven and Earth, Seoul, オンライン, 2021年12月9日

ら中世国家・社会の成立を考えるために」、105‒143頁）（共編著）：香川大学教育学部監修、守田逸人・平篤志・寺尾徹編『大学的香川ガイド』、昭和堂、2022年

アンドレス・メナチェ：「宣教師たちと「悪魔の法」―イエズス会士による伴天連追放令の理解―」、アジア・キリスト教・多元性研究会、2021年4月

湯浅 治久（単著）：『中世の富と権力: 寄進する人びと』、吉川弘文館、2020年：「ザビエルから雪窓へ」、ReMo研A03班月例研究会、オンライン、2021年9月3日●（分担執筆）：田中大喜編『中世武家領主の世界』、勉誠出版、2020年（担当：「中世武士団における一族・被官の西遷」）

短報・書評・アウトリーチ：菊地大樹・近藤祐介編『寺社と社会の接点』、高志書院、2021年（担当：「中世東国社会論再構築の試み」）

浅野ひとみ（単著・書評）：「五野井隆史監修『潜伏キリシタン図譜』」、『日本の神学』60（2021）190‒195頁（写真鑑定）：「長崎市野母崎個人蔵マリア観音所見」2021年9月●

研究発表・講演苅米 一志 ：「『太平記』にみる岡山の中世武士団」、岡山市立御津公民館、2021年12月４日：「東京都個人蔵磔刑像所見」2021年10月

Kawasaki, Tsuyoshi：Andrea Castiglioni, Fabio Rambelli, Carina Roth, Kawasaki Tsuyoshi, Max Moerman, and Caleb Carter, Deﬁning Shugendo: Critical Studies on：「長崎市出土遺物所見」2021年12月

Japanese Mountain Religion、IMAP Lecture（九州大学）、2020年11月8日：「延岡城址出土メダル１点鑑定所見」2022年2月
石川 博樹（単著・書評）：「池谷和信編『ビーズでたどるホモ・サピエンス史：美の起源にせまる』」、『アフリカ研究』99（2021），57‒60頁「西大寺縁起絵巻断簡からみる信仰の一齣」、第1回正宗文庫文庫セミナー、オンライン、2021年９月20日
川崎 剛志 ：：
「霊山の縁起から修験の縁起へ」、日本山岳修験学会特別例会、オンライン、2021月９月26日（単著・新刊紹介）：「蔀勇造訳注『ケブラ・ナガスト：聖櫃の将来とエチオピアの栄光（東洋文庫904）』」、『オリエント』64: 2（2022）、印刷中（取材）：「アフリカの食と農の歴史 アフリカ史研究から世界を考える 石川博樹先生：「霊山・神倉山と蓬莱山の縁起伝承景観」、熊野歴史文化シンポジウム「熊野新宮の聖地文化ー山・川・海の景観を愛でるー」、丹鶴ホール（和歌山県新宮

東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所

市）、2021年11月７日

現代アフリカ地域研究センター」（https://www.sekaiwokaeyo.com/ni211/）、みらいぶっく学問・大学なび「こんな研究をして世界を変えよう〜大学の：「聖地と日本仏教史の再創出―『金剛山縁起』の偽撰と受容―」、Remo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世研究室を訪問してみた」（2021年12月17日公開）

界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月18日（受賞）：日本ナイル・エチオピア学会第30回学術大会最優秀発表賞、2021年4月18日
Takeda, Kazuhisa（単著・書評）：“Pedro Miguel Omar Svriz Wucherer, Resistencia y negociación: milicias guaraníes, jesuitas y cambios socioeconómicos en lafrontera del imperio global hispánico (ss. XVII-XVIII), Rosario: Prohistoria, 2019. 348 pp.,”     ¤, 46 (2020), pp. 270‒271.

鎌倉 佐保（講演）：「『多摩市市制施行50周年記念誌』」、多摩市、2021年12月：「「開発領主」と荘園の形成―荘園をどう教えるか―」、学芸大学史学会大会、招待講演、2021年11月21日
小林：「中世・近世の伊勢参宮〜御師制度廃止150年を迎えて〜」、四日市市熟年大学〈専攻課程〉、四日市市三浜文化会館〈カルチュール三浜〉2回視聴覚室、
2021年12月

Madrid: Abada Editores, 2020（担当：Igawa Kenji, “La ʻobedienciaʼ de la primera embajada de Japón en Europa, ” pp. 13‒38）.

：「中世伊勢御師研究素材としての檀那帳について」、日本道教学会第72回大会、オンライン、2021年11月：「伊勢御師とは何だったのか〜御師制度廃止150年を迎えて〜」、みえミュージアムセミナー 2021、三重県生涯学習センター視聴覚室、2021年10月

B01 日本中世寺社班

千枝 大志 ：
「16〜17世紀伊勢神宮地域をめぐる金融と信用の実像」、貨幣史研究会、オンライン、2021年6月6日

論文：「最近の研究の方向性をめぐって―本科研の関連研究を中心に―」、ReMo研B01班報告会、オンライン、2021年11月19日：「武家拠点と伊勢神宮関連事項をめぐって」、武家拠点科研・福井研究集会、越前における武家拠点の形成と変容〜 16-17世紀を中心に、：「備前頓宮氏についての基礎的考察」、『吉備地方文化研究』31（2021）、1‒44頁
苅米 一志（単著）

福井市地域交流プラザ、2021年11月28日：「紀伊国阿弖川荘とその史料（後篇）―建治相論の再検討―」、『人文学報』517‒9（2021）、1‒32頁
鎌倉 佐保（共著）：「紀伊国阿弖河荘とその史料（続篇）―高野山金剛峯寺の旧領回復訴訟をめぐって―」、『人文学報』518‒9（2022）、印刷中
小林：「神宮御師に関する新出資料群の基礎的研究」、『神道宗教』261（2021）、139‒141頁
郁（単著）：「伊藤聡著『神道の中世―伊勢神宮・吉田神道・中世日本紀―』」、『史学雑誌』130: 3（2021）、100‒101頁：「月輪の像内納入について」『仏教芸術』6（2021）、59‒76頁
佐々木守俊（単著）：「古代の山寺を語る史料―古代の壼坂寺と『南法華寺古老伝』」、『季刊考古学』156（2021）、90‒93頁
服部 光真（単著）：「近世前期の都市寺院における惣寺と寺僧―南都十輪院と瓦竈法寿庵―」、『元興寺文化財研究所研究報告2021』元興寺文化財研究所、2021年
藤本：「『東大寺諷誦文稿』の再検討―病者（障害者）
・路辺遺棄者・貧窮者等を中心として―」『日本仏教綜合研究』18（2020）、15‒40頁
誠（単著）：「香川大学図書館神原文庫と所蔵史料について」、『古文書研究』90（2020）、106‒115頁
守田 逸人（単著）：「戦国史研究における地域社会の描き方」、『歴史評論』852（2021）、31‒39頁
湯浅 治久（単著）

藤本：「コメント―讃岐の中世文書について―」、第12回中世地下文書研究会、2022年1月29日
湯浅 治久 ：
「戦国期の諏訪社造営と「先例」管理―地域権力と地下文書の接点―」、第11回中世地下文書研究会、2020年12月20日●

短報・書評・アウトリーチ

鎌倉 佐保（単著）：「前田英之氏報告「鎌倉期の荘園制と複合的荘域」を聞いて」、2020年度日本史研究会大会報告批判（『日本史研究』704号、2021年4月）
苅米 一志（単著・書評）：「書評 岡野浩二著『中世地方寺院の交流と表象』」、『歴史評論』852（2021）、103‒107頁

小林：坂出市史編さん所『坂出市史進（分担執筆）通史

志度寺調査報告書

第2分冊』、香川県・香川県教育委員会、2022年3月）（共編著）：香川大学教育学部監修、守田逸人・平篤志・寺尾徹編『大学的香川ガイド』、昭和堂、2022年3月：就実大学吉備地方文化研究所編『吉備地方中世古文書集成（三） 備前本蓮寺文書』、2021年（担当：全編の編集と解説）
苅米 一志（共編著）（分担執筆）：橋本道範編『自然・生業・自然観―琵琶湖の地域環境史―』、小さ子社、2022年（担当：琵琶湖・淀川水系における中世漁撈について」）：『修験の縁起の研究ー正当な起源と歴史の創出と受容』、和泉書院、2021年
川崎 剛志（単著）「修験道の成立ー仏法としての正統性を支える（分担執筆）：伊藤聡・吉田一彦編『日本宗教史３宗教の融合と分離・衝突』、吉川弘文館、2020年（担当：
論理・言説・書物」、100‒124頁）

郁（展示担当）：御師制度廃止150年展「伊勢参宮の先導者たち−隆盛・廃止・その後−」、皇學館大学佐川記念神道博物館、2021年10月4日〜11月30日：パネル展示「伊勢参宮の先導者たち−隆盛・廃止・その後−」、みえミュージアムセミナー 2021、三重県生涯学習センター 1階エントランス

上 中世篇』、坂出市、2020年（担当：31‒35、196‒205頁）：香川県教育委員会編『香川の文化財』、香川県教育委員会、2021年（担当：64‒65、151、158‒159、161、183、185、193‒194、196、199、202頁）：「志度寺の歴史」（『四国八十八ヶ所霊場第八十六番札所

誠：「『日本霊異記』の成立と東アジアの仏教」、仏教文学会2020年12月例会シンポジウム「東アジアの中の『日本霊異記』、2020年12月20日

守田 逸人 ：
「中世善通寺関係文書の伝来について」、中世史研究会例会報告、2021年7月30日

川崎 剛志（単著）：「西大寺縁起絵巻断簡からみる信仰の一齣」、『国文研ニューズ』60（2022）、8頁

書籍

上野

：
「伊勢参詣曼荼羅に関する一考察」、中世史研究会2月例会、オンライン、2022年2月25日：「総論「変革期の社会と宗教」」、『歴史評論』863（2022）、5‒14頁：「日本中世における贈与社会論をめぐって」、『歴史評論』861（2021）、59‒73頁●

郁 ：オンライン展示「伊勢参宮の先導者たちー隆盛・廃止・その後ー」、神道博物館教養講座オンデマンド配信「伊勢御師を語る−御師制度廃止150年を迎えて−」、
皇學館大学公式ホームページ生涯学習・公開講座専用フォーム、2022年2月

平岡 隆二（単著）：「今井溱さんと『天官書』」、『人文』67（2020）、55‒57頁
アンドレス・メナチェ（翻訳：日→ 西）：Yoshimi Orii y María Jesús Zamora Calvo (eds), ¥  ¡ ¢ £,●元興寺』、吉川弘文館、2020年（担当：「華厳宗元興寺所蔵文書をひもとく」）

誠（分担執筆）：佐々木虔一・川尻秋生・黒済和彦編『馬と古代社会』、八木書店、2021年（担当：「祭祀・祓と馬」）（三重県立図書館前）、2021年10月
佐々木守俊（単著・書評）：「（書評）山本勉著『塩船観音寺』」、『多摩のあゆみ』185（2022）、27頁
藤本

誠（単著）
：
「日本古代の「在路飢病者」と古代仏教の「救済」」、『歴史評論』854（2021）、85‒87頁：「古代の荏原郡の交通と宗教施設からみた三田二丁目町屋跡遺跡」、トキオ文化財株式会社編『三田二丁目町屋跡遺跡―慶應義塾大学三田キャンパ
ス東別館建て替え工事に伴う埋蔵文化財調査報告書―』、慶應義塾大学文学部民族学考古学研究室発行、2021年（講師）：「仏教説話からみえる古代社会〜古代地域社会の寺院と酒をめぐって〜」、2021年度 極東証券株式会社寄附講座 慶應義塾文学部公開講座『めぐりあう文学部』、慶應義塾大学文学部、2022年

湯浅 治久（単著・書評）：「書評と紹介榎原雅治『地図で考える中世』」、『日本歴史』885（2022）、93‒95頁：Andrea Castiglioni, Fabio Rambelli, and Carina Roth（eds.）, ¦   , §    （担当：“En no Gyojaʼs Legitimization in the Context of Japanese Esoteric Buddhism,”pp. 137‒144）：Fabio Rambelli and Or Porath (eds.),          ,小林

De Gruyter, 2022（担当：“Before the Appearance of Shugen Kanjō: Origin and History of a Forged Ritual,” pp. 377‒390）：展示図録『伊勢参宮の先導者たち−隆盛・廃止・その後−』、皇學館大学佐川記念神道博物館、2021年
郁（共著）

23 ReMo研 NEWSLETTER

ReMo研 NEWSLETTER 24

2021年度の活動
2020〜2021年度業績一覧
武田 和久：“Las relaciones de parentesco y cacicazgo guaraní en las misiones jesuitas de Paraguay: el producto híbrido de la colonización y evangelización
española,” XIX Congreso de AHILA (Asociación de Historiadores Latinoamericanistas Europeos): Consideraciones para la investigación de la

小林

郁（共著）
：皇學館大学研究開発推進センター史料編纂所編 資料叢書第９輯『神宮御師資料 山本大夫関係文書』、皇學館大学出版部、2022年

佐々木守俊（分担執筆）：板倉聖哲・髙岸輝編『日本美術のつくられ方―佐藤康宏先生の退職によせて』、羽鳥書店、2020年（担当：「法隆寺聖霊院聖徳太子及び侍circulación del conocimiento local: las interacciones entre Europa y las Américas en la temprana modernidad (simposio No. 4), オンライン, 2021年8月23日

者坐像と像内納入品」）(https://www.hsozkult.de/conferencereport/id/tagungsberichte-9097?language=en).

：日高薫／ベッティーナ・ツォルン責任編集、人間文化研究機構 国立歴史民俗博物館編『異文化を伝えた人々 Ⅱ ハインリッヒ・フォン・：「キリスト教的地獄観の流用（アプロプリエーション）とアメリカ先住民−17-18世紀スペイン領南米ラプラタ地域のイエズス会布教区を中心に―」、メトロポリタン
史学会第17回大会シンポジウム「前近代世界における宗教運動と文化交流の諸相」、東京都立大学（オンライン開催）、2021年9月25日

シーボルトの蒐集資料』、臨川書店、2021年（担当：「ウィーン世界博物館の阿弥陀三尊像について」）
千枝 大志（分担執筆）：加藤慶一郎編『日本近世社会の展開と民間紙幣』、塙書房、2021年（担当：「山田羽書の券面に関する一試論―「前期山田羽書」期の新出：「イエズス会的服従と現地改宗エリート（知識人）の誕生」、ReMo研A03班月例研究会、オンライン、2021年5月27日
平岡 隆二：“A Public Cosmology Lecture with a Clockwork Astronomical Model in 18th Century Japan,” 26th International Conference of History of Science and

史料の検討を中心に―」）服部 光真（共著）：元興寺・元興寺文化財研究所編『図説元興寺の歴史と文化財』、吉川弘文館、2020年

Technology (ICHST 2021) , Prague, オンライン, 2021年7月28日（分担執筆）：愛媛県歴史文化博物館編『明石寺と四国遍路』、愛媛県歴史文化博物館、2021年（担当：「近世明石寺の確立過程と碑伝・由緒書」、：「イエズス会科学と近世仏教：初中期仏僧の西洋地球説への反応を中心に」、ReMo研合同研究会「科学、医療、宗教の相互連関─中近世のキリスト教と仏教

145‒151頁）

を中心に─」、オンライン、2021年9月15日：元興寺・元興寺文化財研究所編『日本仏教はじまりの寺：「開陽丸引き上げ文書と梅文鼎『暦算全書』」、洋学史学会オンラインシンポジウム「開陽丸引き揚げ文書について 幕府天文方と開陽丸」、オンライン、藤本

2021年11月14日：伊藤聡・佐藤文子編『日本宗教の信仰世界』、吉川弘文館、2020年（担当：「古代の説法・法会と人々の信仰」）：“Buddhist Reaction to the Western Theory of Round Earth in 17th and 18th Century Japan, ” The 6th History of Mathematical Sciences: Portugal and守田 逸人（分担執筆）：秋山哲雄・田中大喜・野口華世編『増補改訂新版 日本中世史入門』、勉誠出版、2021年（担当：「中世前期国家財政論◉税制・財政史かEast Asia VI: Measuring Time, Heaven and Earth, Seoul, オンライン, 2021年12月9日

ら中世国家・社会の成立を考えるために」、105‒143頁）（共編著）：香川大学教育学部監修、守田逸人・平篤志・寺尾徹編『大学的香川ガイド』、昭和堂、2022年

アンドレス・メナチェ：「宣教師たちと「悪魔の法」―イエズス会士による伴天連追放令の理解―」、アジア・キリスト教・多元性研究会、2021年4月

湯浅 治久（単著）：『中世の富と権力: 寄進する人びと』、吉川弘文館、2020年：「ザビエルから雪窓へ」、ReMo研A03班月例研究会、オンライン、2021年9月3日●（分担執筆）：田中大喜編『中世武家領主の世界』、勉誠出版、2020年（担当：「中世武士団における一族・被官の西遷」）

短報・書評・アウトリーチ：菊地大樹・近藤祐介編『寺社と社会の接点』、高志書院、2021年（担当：「中世東国社会論再構築の試み」）

浅野ひとみ（単著・書評）：「五野井隆史監修『潜伏キリシタン図譜』」、『日本の神学』60（2021）190‒195頁（写真鑑定）：「長崎市野母崎個人蔵マリア観音所見」2021年9月●

研究発表・講演苅米 一志 ：「『太平記』にみる岡山の中世武士団」、岡山市立御津公民館、2021年12月４日：「東京都個人蔵磔刑像所見」2021年10月

Kawasaki, Tsuyoshi：Andrea Castiglioni, Fabio Rambelli, Carina Roth, Kawasaki Tsuyoshi, Max Moerman, and Caleb Carter, Deﬁning Shugendo: Critical Studies on：「長崎市出土遺物所見」2021年12月

Japanese Mountain Religion、IMAP Lecture（九州大学）、2020年11月8日：「延岡城址出土メダル１点鑑定所見」2022年2月
石川 博樹（単著・書評）：「池谷和信編『ビーズでたどるホモ・サピエンス史：美の起源にせまる』」、『アフリカ研究』99（2021），57‒60頁「西大寺縁起絵巻断簡からみる信仰の一齣」、第1回正宗文庫文庫セミナー、オンライン、2021年９月20日
川崎 剛志 ：：
「霊山の縁起から修験の縁起へ」、日本山岳修験学会特別例会、オンライン、2021月９月26日（単著・新刊紹介）：「蔀勇造訳注『ケブラ・ナガスト：聖櫃の将来とエチオピアの栄光（東洋文庫904）』」、『オリエント』64: 2（2022）、印刷中（取材）：「アフリカの食と農の歴史 アフリカ史研究から世界を考える 石川博樹先生：「霊山・神倉山と蓬莱山の縁起伝承景観」、熊野歴史文化シンポジウム「熊野新宮の聖地文化ー山・川・海の景観を愛でるー」、丹鶴ホール（和歌山県新宮

東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所

市）、2021年11月７日

現代アフリカ地域研究センター」（https://www.sekaiwokaeyo.com/ni211/）、みらいぶっく学問・大学なび「こんな研究をして世界を変えよう〜大学の：「聖地と日本仏教史の再創出―『金剛山縁起』の偽撰と受容―」、Remo研シンポジウム2021「東西中世における修道院・寺社の書物文化──制作・教育・世研究室を訪問してみた」（2021年12月17日公開）

界観の変容」、東京都立大学／オンライン、2021年12月18日（受賞）：日本ナイル・エチオピア学会第30回学術大会最優秀発表賞、2021年4月18日
Takeda, Kazuhisa（単著・書評）：“Pedro Miguel Omar Svriz Wucherer, Resistencia y negociación: milicias guaraníes, jesuitas y cambios socioeconómicos en lafrontera del imperio global hispánico (ss. XVII-XVIII), Rosario: Prohistoria, 2019. 348 pp.,”     ¤, 46 (2020), pp. 270‒271.

鎌倉 佐保（講演）：「『多摩市市制施行50周年記念誌』」、多摩市、2021年12月：「「開発領主」と荘園の形成―荘園をどう教えるか―」、学芸大学史学会大会、招待講演、2021年11月21日
小林：「中世・近世の伊勢参宮〜御師制度廃止150年を迎えて〜」、四日市市熟年大学〈専攻課程〉、四日市市三浜文化会館〈カルチュール三浜〉2回視聴覚室、
2021年12月

Madrid: Abada Editores, 2020（担当：Igawa Kenji, “La ʻobedienciaʼ de la primera embajada de Japón en Europa, ” pp. 13‒38）.

：「中世伊勢御師研究素材としての檀那帳について」、日本道教学会第72回大会、オンライン、2021年11月：「伊勢御師とは何だったのか〜御師制度廃止150年を迎えて〜」、みえミュージアムセミナー 2021、三重県生涯学習センター視聴覚室、2021年10月

B01 日本中世寺社班

千枝 大志 ：
「16〜17世紀伊勢神宮地域をめぐる金融と信用の実像」、貨幣史研究会、オンライン、2021年6月6日

論文：「最近の研究の方向性をめぐって―本科研の関連研究を中心に―」、ReMo研B01班報告会、オンライン、2021年11月19日：「武家拠点と伊勢神宮関連事項をめぐって」、武家拠点科研・福井研究集会、越前における武家拠点の形成と変容〜 16-17世紀を中心に、：「備前頓宮氏についての基礎的考察」、『吉備地方文化研究』31（2021）、1‒44頁
苅米 一志（単著）

福井市地域交流プラザ、2021年11月28日：「紀伊国阿弖川荘とその史料（後篇）―建治相論の再検討―」、『人文学報』517‒9（2021）、1‒32頁
鎌倉 佐保（共著）：「紀伊国阿弖河荘とその史料（続篇）―高野山金剛峯寺の旧領回復訴訟をめぐって―」、『人文学報』518‒9（2022）、印刷中
小林：「神宮御師に関する新出資料群の基礎的研究」、『神道宗教』261（2021）、139‒141頁
郁（単著）：「伊藤聡著『神道の中世―伊勢神宮・吉田神道・中世日本紀―』」、『史学雑誌』130: 3（2021）、100‒101頁：「月輪の像内納入について」『仏教芸術』6（2021）、59‒76頁
佐々木守俊（単著）：「古代の山寺を語る史料―古代の壼坂寺と『南法華寺古老伝』」、『季刊考古学』156（2021）、90‒93頁
服部 光真（単著）：「近世前期の都市寺院における惣寺と寺僧―南都十輪院と瓦竈法寿庵―」、『元興寺文化財研究所研究報告2021』元興寺文化財研究所、2021年
藤本：「『東大寺諷誦文稿』の再検討―病者（障害者）
・路辺遺棄者・貧窮者等を中心として―」『日本仏教綜合研究』18（2020）、15‒40頁
誠（単著）：「香川大学図書館神原文庫と所蔵史料について」、『古文書研究』90（2020）、106‒115頁
守田 逸人（単著）：「戦国史研究における地域社会の描き方」、『歴史評論』852（2021）、31‒39頁
湯浅 治久（単著）

藤本：「コメント―讃岐の中世文書について―」、第12回中世地下文書研究会、2022年1月29日
湯浅 治久 ：
「戦国期の諏訪社造営と「先例」管理―地域権力と地下文書の接点―」、第11回中世地下文書研究会、2020年12月20日●

短報・書評・アウトリーチ

鎌倉 佐保（単著）：「前田英之氏報告「鎌倉期の荘園制と複合的荘域」を聞いて」、2020年度日本史研究会大会報告批判（『日本史研究』704号、2021年4月）
苅米 一志（単著・書評）：「書評 岡野浩二著『中世地方寺院の交流と表象』」、『歴史評論』852（2021）、103‒107頁

小林：坂出市史編さん所『坂出市史進（分担執筆）通史

志度寺調査報告書

第2分冊』、香川県・香川県教育委員会、2022年3月）（共編著）：香川大学教育学部監修、守田逸人・平篤志・寺尾徹編『大学的香川ガイド』、昭和堂、2022年3月：就実大学吉備地方文化研究所編『吉備地方中世古文書集成（三） 備前本蓮寺文書』、2021年（担当：全編の編集と解説）
苅米 一志（共編著）（分担執筆）：橋本道範編『自然・生業・自然観―琵琶湖の地域環境史―』、小さ子社、2022年（担当：琵琶湖・淀川水系における中世漁撈について」）：『修験の縁起の研究ー正当な起源と歴史の創出と受容』、和泉書院、2021年
川崎 剛志（単著）「修験道の成立ー仏法としての正統性を支える（分担執筆）：伊藤聡・吉田一彦編『日本宗教史３宗教の融合と分離・衝突』、吉川弘文館、2020年（担当：
論理・言説・書物」、100‒124頁）

郁（展示担当）：御師制度廃止150年展「伊勢参宮の先導者たち−隆盛・廃止・その後−」、皇學館大学佐川記念神道博物館、2021年10月4日〜11月30日：パネル展示「伊勢参宮の先導者たち−隆盛・廃止・その後−」、みえミュージアムセミナー 2021、三重県生涯学習センター 1階エントランス

上 中世篇』、坂出市、2020年（担当：31‒35、196‒205頁）：香川県教育委員会編『香川の文化財』、香川県教育委員会、2021年（担当：64‒65、151、158‒159、161、183、185、193‒194、196、199、202頁）：「志度寺の歴史」（『四国八十八ヶ所霊場第八十六番札所

誠：「『日本霊異記』の成立と東アジアの仏教」、仏教文学会2020年12月例会シンポジウム「東アジアの中の『日本霊異記』、2020年12月20日

守田 逸人 ：
「中世善通寺関係文書の伝来について」、中世史研究会例会報告、2021年7月30日

川崎 剛志（単著）：「西大寺縁起絵巻断簡からみる信仰の一齣」、『国文研ニューズ』60（2022）、8頁

書籍

上野

：
「伊勢参詣曼荼羅に関する一考察」、中世史研究会2月例会、オンライン、2022年2月25日：「総論「変革期の社会と宗教」」、『歴史評論』863（2022）、5‒14頁：「日本中世における贈与社会論をめぐって」、『歴史評論』861（2021）、59‒73頁●

郁 ：オンライン展示「伊勢参宮の先導者たちー隆盛・廃止・その後ー」、神道博物館教養講座オンデマンド配信「伊勢御師を語る−御師制度廃止150年を迎えて−」、
皇學館大学公式ホームページ生涯学習・公開講座専用フォーム、2022年2月

平岡 隆二（単著）：「今井溱さんと『天官書』」、『人文』67（2020）、55‒57頁
アンドレス・メナチェ（翻訳：日→ 西）：Yoshimi Orii y María Jesús Zamora Calvo (eds), ¥  ¡ ¢ £,●元興寺』、吉川弘文館、2020年（担当：「華厳宗元興寺所蔵文書をひもとく」）

誠（分担執筆）：佐々木虔一・川尻秋生・黒済和彦編『馬と古代社会』、八木書店、2021年（担当：「祭祀・祓と馬」）（三重県立図書館前）、2021年10月
佐々木守俊（単著・書評）：「（書評）山本勉著『塩船観音寺』」、『多摩のあゆみ』185（2022）、27頁
藤本

誠（単著）
：
「日本古代の「在路飢病者」と古代仏教の「救済」」、『歴史評論』854（2021）、85‒87頁：「古代の荏原郡の交通と宗教施設からみた三田二丁目町屋跡遺跡」、トキオ文化財株式会社編『三田二丁目町屋跡遺跡―慶應義塾大学三田キャンパ
ス東別館建て替え工事に伴う埋蔵文化財調査報告書―』、慶應義塾大学文学部民族学考古学研究室発行、2021年（講師）：「仏教説話からみえる古代社会〜古代地域社会の寺院と酒をめぐって〜」、2021年度 極東証券株式会社寄附講座 慶應義塾文学部公開講座『めぐりあう文学部』、慶應義塾大学文学部、2022年

湯浅 治久（単著・書評）：「書評と紹介榎原雅治『地図で考える中世』」、『日本歴史』885（2022）、93‒95頁：Andrea Castiglioni, Fabio Rambelli, and Carina Roth（eds.）, ¦   , §    （担当：“En no Gyojaʼs Legitimization in the Context of Japanese Esoteric Buddhism,”pp. 137‒144）：Fabio Rambelli and Or Porath (eds.),          ,小林

De Gruyter, 2022（担当：“Before the Appearance of Shugen Kanjō: Origin and History of a Forged Ritual,” pp. 377‒390）：展示図録『伊勢参宮の先導者たち−隆盛・廃止・その後−』、皇學館大学佐川記念神道博物館、2021年
郁（共著）

23 ReMo研 NEWSLETTER

ReMo研 NEWSLETTER 24

中近世における宗教運動とメディア・世界認識・社会統合

文部科学省 科学研究費助成事業
学術変革領域研究（B）
2020〜2022年度

ReMo
リモ

研

ニューズレター

学術変革領域研究（Ｂ）2020 〜 2022年度「中近世における宗教運動とメディア•世界認識 •社会統合」

ReMo研 ニューズレター 第１号
2022年3月 発行
発行人 大貫 俊夫
発行所 東京都立大学人文社会学部〒192-0397 東京都八王子市南大沢1-1
TEL : 042-677-2109
E-mail : ohnuki@tmu.ac.jp
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