125号

第

令和4年（2022）

3－4

えど友ホームページ

https://www.edo-tomo.jp/
江戸東京博物館友の会会報

目
次

汽笛一声から 150 年･･･････････････････････････････････････････1～2････････････････････････････3
見学会「『元祖山手七福神』を歩く」
えど友広小路･･･････････････････････････････････････････････････････････4
えど友サークルだより／館蔵古文書翻刻だより／友の会
めも･････････････････････････････5
友の会セミナー「江戸湊と江戸の川」
友の会セミナー「江戸時代人の動物観―『不思議な存在』････････････････6
狸は化ける 狐はどうする？」

友の会セミナー「蔦屋重三郎～写楽・歌麿を生み出した･･･････････････････････････7
名プロデューサー～」･･8
見学会「渋沢栄一の足跡を訪ねて」（王子・飛鳥山周辺）
えど東京一景（30）－隅田川テラス－････････････････････････････9･･･････････････････････････････････････････9
江戸博クリップ「髪結師」
江戸名所図会を歩く…･･････････････････････････････10［自得山静勝寺から若宮八幡宮］
第 12 回えど友会員発表会･･･････････････････････････････････････11
休館対応プロジェクトからのお知らせ/臨時総会案内･････12

汽笛一声から150年『えど友』120 号（令和３年５月）のトップ記事「明治時代の交通ネット」の文中で、「新橋と横浜間のレール敷設工事は明治３年（1870）に始まり、同５年９月には新橋―横浜間の営業運

4 4転が開始されました」と書き、ことは極めてス
ムーズに運んだように見えました。しかし、実際は種々問題が生じていました。列車が走りだ
すまで何があったのか、調べてみました。

イギリスは、中央集権や国内市場の統一などの目的から、鉄道建設は不4
可欠と勧告しました。広く海外に見始まったばかりの新政府には大きしかし、鉄道の方はそう簡単にこ4
聞を広めていた伊藤博文や大隈重信
な課題がありました。いかにして全とは運びませんでした。新政府内でらを中心とした開明派は、鉄道建設
国支配を統治確立するか、新政府の守旧主義的な兵部省は、通商上の利に積極的で、富国強兵の立場からも権威を高め、その新政府の意向を全
益よりも国防が大事、国防のために
常にその必要性を提唱していました。
国津々浦々まで行きわたらせるか、
金は使うべき、鉄道は時期尚早と建また、開港地横浜では交通の便を図ということでした。それには、全国設自体に強硬に反対していたからでるため、鉄橋など西洋文化の導入に的に鉄道線路を敷き、電信施設を張す。新政府を育成、援助することによる改良が行われていましたが、幕り巡らすことが必要でした。そうすより対日貿易の推進を目指していた末から京浜間に鉄道
れば、中央集権を高を建設する免許を日めることができ、国本政府に出願する外
内市場を統一安定さ
国人が多くいました。
せることができるか
このような状況の中、らです。電信実験の
明治２年 10 月に、方はイギリスから雇
外務省から鉄道建設
い入れたＡ・Ｅ・ギを提唱する上申書がルバートにより、明さ ねと み太政大臣三条実美に
治２年８月に横浜で行われ成功し、以後提出されました。そ各地に広まっていき
して、同年 12 月 12ました。
日の廟議で鉄道建設▲東京汐留鉄道館蒸汽車待合之図（国立図書館ウェブサイトから転載）

明治初年の時代背景

鉄道建設に反対の兵部省

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 令和 4 年 3 月

第 125 号

1

が承認され、基本方針として東京と京都を結ぶ鉄道路線が幹線と定められたのです。この建設資金の一部として、ロンドンで募集した 100 万ポンドの日本政府公債のうち 30 万ポンドが当てられることになりました。この資金調達に関わったイギリ
ス人企業家の紹介で、日本の鉄道の恩人といわれるエドモンド・モレル
が明治３年に来日、初代の建築師長となりました。

モレルという男

工事が始まったが・・
民部省では100 人に達する外国人技師の他、多くの工員らを雇い入れ、
明治３年３月から東京―横浜間の鉄道建設に着工、各地で測量がされ、必要な用地の買収が進められました。
ところがここで難題が持ちあがります。新橋から品川付近には鉄道建設に反対していた薩摩藩の下屋敷があり、高輪海岸には兵部省の用地があって各種施設が点在していたからです。この区間は反対勢力による妨害などで測量自体ができず、用地買収などお話にもならない状況でした。
工事の完了目標は５年の秋、ゆっくりしている余裕はありませんでした。
検討の結果（大隈重信の説ともいわ
れています）、高輪海岸の沖合 20 m
から 50 m のところに築堤を造成し、その上に線路を敷くことになりました。築堤の規模は総延長 2 . 7 km 幅
4 . 6 m、高さは 3 m でした。遠浅とはいえ、海の中での測量は難儀だったと思われます。このために新橋―れが完了したのは７月 25 日でした。

鉄道開業記念式典
150 年前の明治５年９月 12 日、
19 歳の明治天皇は新橋を 10 時に出発したお召列車に乗って、横浜で行われた開業式に臨席。正午横浜発の列車で新橋に戻り、午後１時からの開業式に臨み両所において勅語を賜っています。この列車には有栖川親王、三条実美他大勢の貴賓たちが乗車していますが、誰しもがその便
利さ快適さを喜んだことと思います。鉄道建設反対派のトップだった
西郷隆盛も参議として大隈重信たちと同じ車両に乗っていましたが、彼がどんなコメントをつぶやいたか気になります。この日の夜には浜離宮
え ん りょう か ん
延 遼 館で祝宴があったので、往復の列車内でのことでさぞ話が盛り上がり、会場は賑わったことでしょう。
なお、一般の営業は翌 13 日から始まりました。

モレルは 1841 年ロンドンで生まれ、キングス・カレッジを卒業。ドイツやフランス留学を経て、1862
年にはニュージーランドで道路建設に従事、64 年以降はオーストラリ
アで鉄道建設に従事しました。しかし、この途中で健康を害し、療養のためにインドに渡って静かな生活をしているところに日本からの話があり来日。明治３年３月に横浜に上陸してから、民部大蔵省鉄道掛雇建築
発掘された高輪築堤遺跡
師長となり、早速芝口汐留付近の測量から作業に入っていＪＲ東日本による品ます。
川駅周辺の再開発事業
モレルは当時の日本の作業中、平成 31 年 4
にとって極めて有益
月に約 800m にわたっ
な助言を行っていまて高輪築堤遺跡が見つす。①建設に使う資材
かり、発掘されました。
については国内で調達
ＪＲ東日本は当初保存可能な資材を極力使用に消極的でしたが、考し、建設費の節約を図古学協会や日本歴史学
ること、②日本がどの協会などが全面保存を▲東京品川海辺蒸気車鉄道之真景（港区立郷土歴史館所蔵）
品川間の工事は４カ月ほど遅れまし
国にも頼らず、技術で自立できるよ
訴え、また、文化審議会文化財分科
たが、他の区間は予定通り完了しまう幹部や技術者の養成機関を設置す会が保存に向けた異例の提案をしたした。４年の夏に早くも横浜から川ること、③国内における工業各分野
結果、その一部、橋梁部分を含めたを統括する中央官庁を設置すること、 崎まで開通し、待ちあぐねていた鉄120 m 分を現地保存することになり道建設推進派の政府首脳たちが試運です。しかし、病弱でぜんそく持ちました。分科会は「明治日本の近代
転列車に試乗しました。木戸孝允はだったモレルは日本の湿気の多い気化に関する遺跡として産業史、鉄道日記に「よろこびに堪えず」と記し
候に病を悪化させてしまい、翌４年史、土木史上非常に重要なものであています。この後、鉄道の導入自体
９月 23 日に亡くなりました。来日る」と答申しています。こうして、「高に慎重だった大久保利通も乗車ししてわずか１年半、鉄道建設の完
輪築堤」は文明開化を象徴する重要了１年前の 29 歳という若さでした。 「百聞は一見に如かず、愉快に堪えな遺構として「旧新橋停車場跡」と彼のお墓は横浜の外国人墓地にあり、 ず」と残し、鉄道支持派に転じまし
共に国の史跡に指定されました。
た。翌年の５月７日に横浜―品川間
またＪＲ桜木町駅南口改札前にはモ
参考文献：『日本鉄道事始め』髙橋団
吉
ＮＨＫ出版、『東京百年史』第２が仮営業を始め、その日は２往復運
レルのレリーフが、同駅の近くには
巻 東京都発行、『日本近現代人名辞行し、翌日からは６往復運行してい「鉄道創業の地」碑が立っています。
典』吉川弘文館 他ます。あとは新橋―品川間の工事が【取材】文：広報部会・福島信一
完了するのを待つばかりとなり、そ2

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 令和 4 年 3 月

第 125 号

江戸東京博物館友の会

見学会 （令和４年１月６日）「元祖山手七福神」を歩く
元祖山手七福神は江戸最初の七福
古くから「白金の妙見さま」として信という感じではありませんが、広重神といわれており、目黒不動への参仰を集めましたが戦災で焼失し、建の絵が雪景なのでイメージはぴった詣道沿いに点在しています。東京メ物は戦後の再建です。本堂右手の妙りです。
トロ南北線・都営三田線の白金高輪
見堂には中央に妙見菩薩、両脇に寿蟠龍寺から瀧泉寺へ
駅に集合後、本降りとなり始めた雪
老人と福禄寿が祀られています。た太鼓橋から裏道を抜けて山手通りの中を出発しました。
だし像の細部はよく見えず、撮影もを渡り、近くの脇道を入っていくと覚林寺から瑞聖寺へ禁止でした。
蟠龍寺があります。
「不許辛肉酒入山
桜田通りを南へ進むと、目黒通り
右手に自然教育園・東京都庭園美門」の結界石の先には阿弥陀如来をせ い しょう こ うとの分岐点付近に覚林寺（清 正 公）術館・誕生八幡神社を見て進み、目があります。加藤清正の像や位牌が黒駅で休憩。ここから先は下り坂と祀られていることから、「白金の清なります。目黒通りにある権之助坂正公さま」として親しまれています。 は目黒不動への新しい参詣道として山門をくぐると正面に権現造りの清開かれたものですが、それまでは左た るひ と正公堂があり、有栖川宮熾仁親王筆脇に入る行人坂が参詣道でした。湯になる「破魔軍」の扁額が掲げられ
殿山の修験僧が通ったといわれる難ています。山門左手の毘沙門堂には所の急坂は現在も変わらず、この日毘沙門天が祀られていますが、扉はは雪により厳しさを増していました。
▲瀧泉寺の山門
閉められており、のぞいてもぼんや坂の途中にある大円寺は明和９年祀る本堂があり、右手には２体の弁りゅうりと姿が見えるだけです。以前は 立（1772）の「行人坂大火」の火元と財天が祀られています。一つは洞窟
ぎょう じ
行 寺の毘沙門天が山手七福神でしなったため長く再建が許されず、『江にある石造の弁財天（岩屋弁天）、もたが、昭和 59 年
（1984）
からこちら
戸名所図会』の挿絵にも露天の釈迦
う一つは弁天堂にある木造の弁財天に代わっています。
三尊と羅漢像しか描かれていません。 です。弁天堂は正月のみのご開帳な
正面本堂には薩摩藩から寄進されたので、両方見られるのはこの時期だ「開運招福大黒天」が本尊として祀けです。
られています。こちらが山手七福神
山手通りに戻りすぐ脇の坂を上っですが、天海僧正が比叡山から勧請ていくと、瀧泉寺（目黒不動尊）の裏した大黒天もあり、秘仏として釈迦へ出ます。本堂裏の大日如来坐像を堂に祀られています。この他境内に見て正面に回ると、初詣の時期は大は五百羅漢・とろけ地蔵・十一面観行列となるはずの参拝者の姿は皆無
音・阿弥陀三尊・お七地蔵・西運上
で、雪景色が見えるばかりです。
女坂▲ 瑞聖寺の大雄宝殿
どっ こ
目黒通りを西へ進むと、左手の八人木像など多くの仏様が残されていから下段に下りると、独鈷の滝から境内を横切った先に三福堂がありま
芳園の先に瑞聖寺の裏門があります。 ます。
す。恵比寿神・大黒天・弁財天が祀
境内突き当たりの階段下が本来の正行人坂下のホテル雅叙園東京にはだ いお うほ うで ん
（本られていますが、山手七福神となっ門で、回り込んでいくと大雄宝殿
八百屋お七にちなむ「お七井戸」があ堂）の正面に出ます。黄檗仕様の入ているのは恵比寿神で、正月にはおり、その先の目黒川には広重の『名母屋造りで、宝珠・月台・魚板・腰堂の前に置かれています。仁王門前
所江戸百景』に描かれた目黒太鼓橋
扉・丸窓など見どころ満載です。布には平井権八と遊女小紫の悲恋話にが架かっています。現在の橋は太鼓
袋尊は四天王と共に本堂に祀られてちなむ「比翼塚」があり、振り返る
おり、実にどっしりとした姿をしてときれいに雪化粧された門の姿が印います。また平成 30 年完成の庫裏は象的でした。ここから東急目黒線の隈研吾設計のもので、現代的なデザ
不動前駅に出て解散となりました。
インが目を引きました。

参加者49人。
妙円寺から大円寺へ【取材】文・写真：広報部会・菊池真一
右手に白金の地名にちなむプラチ（えど友ホームページに地図と写真
ナ通りを眺めつつ進んでいくと、左レポートが掲載されています）
手に妙円寺（白金妙見）があります。
▲大円寺の五百羅漢
江戸東京博物館友の会会報『えど友』 令和 4 年 3 月

第 125 号3

●各サークルの休館中の活動につ◆古文書を読む会（｢ 米屋田中家明
いては会報と同封の「臨時総会議
治日記 ｣ を読む古文書の会）
案書」でご確認ください。
これまで表向きは休会としていたが、毎月の勉強会はメールのやりとりでずっと続けており、「米屋田中
館蔵古文書翻刻だより
家明治日記」はすべて終了し付録の「田中家要用記」も読み終えた。
◆Ａ班『新古改撰誌記』
12 月 7 日（火）「安南国漂流記」を読
文化十三年八月病気に付、蝦夷地在み始める。この漂流記は、明和２年
住差免される達。小人大林惣兵衛は、えど友（1765）に安南（ベトナム）へ漂着し文化五年正月より家族を連れて蝦夷た乗組員が帰還後に長崎の御役所に地勤務であった。文化十三年春より◆落語と講談を楽しむ会
召しだされ、事の次第を語ったもの
痰癪を煩い、重くなる一方の為に勤12 月 21 日（火）
高橋純夫さんの月番である。今回は同年 10 月 15 日からめが難しく在住を免除して頂きたい、
で、昭和 32 年（1957）
封切りの日活12 月 17 日までを読む。参加者８人。 と松前奉行の書付を添えて申し出が映画「幕末太陽傳」（廓物の古典落
1 月 11 日（火）
今回初めて Zoom であった。右書付について八月廿六日
語「居残り佐平治」「品川心中」「三の例会を実施した。明和２年 12 月
若年寄小笠原近江守より「右惣兵衛枚起請」「お見立て」の物語を実在
17 日から翌年７月までを読む。２月、 義病気ニ付願之通蝦夷地在住可被差した遊郭を舞台につないだ異色コ
日本語を話す南京人に出会い、帰国免候」と仰せ渡され、当番目付花村メディ）と、今年亡くなった人間国の段取りをつけてやるとの口車に乗忠兵衛が松前奉行へ申し渡した。
宝の落語家、柳家小三治の「死神」
せられて会安に移動するが、お金を文化十三年九月十五日、若年寄堀田（1998 年収録）の DVD を鑑賞。参加者 16 人。
だまし取られてしまう。参加者８人。 摂津守より後任として小人大林惣五郎仰せ渡され、立合目付牧助右衛門、
１月 18 日（火）
田中文彬さんが「志1 月 25 日（火）
多くの苦難の後に南目付花村忠兵衛が言い渡した。原文ん生一家豪華版」と題して月番を担
京船の船長の世話により無事長崎にだけでは不明ながら惣兵衛の子供
当。志ん生・志ん朝親子の苦悩を描
到着するまでを読む。参加者７人。
か？
いた NHK 特集の「落語を救った男」、 ◆『江戸名所図会』輪読会
この頃の松前は酷寒の僻地で、皆相講談を題材にした志ん朝の落語「浜12 月 16 日（木）杉村義三郎さんの担
当の覚悟をもって赴任していた。
当。墨田区立川、千歳、両国付近。
野矩随」、話術に加え表情や仕草が（『新古改撰誌記』の巻之五～巻之八
万徳山弥勒寺のご本尊は弥勒ではな
面白い馬生の落語「笠碁」など志ん生一家を豪華にしのぶことができた。 く水戸光圀の信仰を受けた薬師如来。 までを１冊にまとめて江戸博から３月中に発刊する予定です）
弁財天社は弥勒寺に墓のある杉山検参加者９人。
校が、綱吉から賜った土地に信仰す◆藩史研究会
12 月 10 日（金）
杉山正昭さんの発表。 る江島弁財天を祀ったことに始まる。
（開催日と人数）
現在は、杉山検校も祀る江島杉山神
久留里藩
（千葉県）
は 1590 年、徳川令和３年 12 月～令和４年１月
社となっている。国豊山回向院は明四天王の一人、榊原康政の嫡男大
暦の大火（1657）の焼死者や溺死者、 ◆役員会 12 月 14 日
須賀忠政
（松平忠政）が３万石で配（火）
13 人。１
10 万８千名の無縁仏を埋葬した念置されたが、1601 年忠政は遠江横月 11 日（火）
12 人。◆事業部会 12
仏堂が始まりである。出開帳と相須賀藩６万石に転封。1602 年、土
月７日（火）
16 人。１月７日（金）
13
撲興行で多くの人を集めた。参加者屋忠直が２万石で入封。利直、直人。◆広報部会 12 月 14 日（火）
10樹と継いだが 1679 年に改易された。 17 人。
人。１月 18 日（火）
９人。◆総務部
１月 20 日（木）
休会。
1742 年、上野国沼田藩から黒田直会 12 月 14 日（火）
13 人。１月 25 日
◆日本の大道芸伝承会
純が３万石で入り、再び久留里藩が（火）
休会。◆古文書講座 入門編：
12 月 15 日（水）「新年子どもまつ
立藩した。1871 年の廃藩置県で久１月 12 日（水）
午前 60 人。午後 66
り」は急きょ中止が決まったが、い留里藩は廃藩した。参加者 12 人。
人。初級編：１月 19 日
（水）
午前 60
つも通り発声練習の後に定番の玉す
１月 14 日（金）
國定美津子さんの担人。午後 49 人。中級編：１月 15 日
だれに加え、物産飴売りやかりんと
当。児島藩
（岡山県）
は、岡山藩主池（土）
午前 28 人。午後 24 人。◆館蔵売りなど、江戸の物売りを稽古した。 古文書翻刻プロジェクト 12 月２日
田光政の弟、池田恒元が正保４年
参加者３人。
（1647）に岡山藩内の主として南部（木）
A 班５人。B 班３人。９日
（木）
１月 19 日（水）
今秋の深川江戸資料の新田を主体とした２万 5 千石余をA 班３人、在宅作業２人。16 日（木）
館のイベントまでにはコロナ禍が収分知されて立藩。慶安２年（1649）
A 班３人、在宅作業２人。B 班在宅
束する希望をもって稽古に励んだ。
山崎に転住したので、本藩は２年作業でメール連絡６人。１月 13 日
参加者３人。
で廃藩となった。倉敷支配所（幕府（木）A 班４人。１月 27 日
（木）
A班
◆江戸を語る会
領・岡山県）
についても発表があっ４人。B 班３人。１月 B 班在宅作
12 月休会。
た。参加者９人。
業６人。
◆太田道灌ゆかりの地を訪ねる会
12 月、１月休会。

サークルだより㋭ ㋑㋐ ンはまの のりゆき友の会めも4

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 令和 4 年 3 月

第 125 号

第 回 江戸東京博物館友の会セミナー（令和３年 月 日）

菅原健二さん （東京都市史研究家）

江 戸 湊 と 江戸の川

講師

はじめに
“湊” という漢字は動詞的言葉で、人や物が集まるにぎやかな状態、入江を持つ場所の河口付近を意味します。これに対し、“港” は船着場という名詞的な言葉で、持つ意味は違います。
都市・江戸の特徴
都市・江戸は臨海部に成立し、海岸に面した場所に城と市街地が建設されたこと、そしてその海岸を埋め立てて陸地を増やし、大都市へと発展したことが大きな特徴です。日本
人の社会がはじめて海に面して大都市をつくり、さらに沖合に向かって
市街地を拡大していった「現場」でもありました。臨海部・埋立地という低い平地に都市を建設するために、上水は他から補給することで問題は解決します。しかし、下水は水を消費したその場から排水を考えなければならない事柄でした。このことか
ら江戸の都市計画の特徴的な３点は、第１に下水処理を最優先にした町割
り、第２に江戸城や市街地の建設に必要な大量の資材や物資の輸送のため、舟運に便利な都市づくり、第３に上水道（神田上水・玉川上水）の整備です。江戸の都市計画は水資源が有限であることを前提に進められました。
都市・江戸の成り立ち
江戸建設は天正 18 年
（1590）
から
万治３年（1660）
まで、70 年の歳月をかけて行われました。その工事の主体により２期に分かれます。１期
は幕府開設までの徳川の自前工事で、２期は幕府開設後に天下普請として全国の大名を動員して実施された工事です。天下普請は５回にわたる大工事でした。この建設期には、江戸
市中の川の大幅な流路変更や、本郷
台地を掘り割って造られた平川放水路（神田川）などの多くの人工河川化
によって、自然河川と全く性格が異なる川＝都市河川が形成されました。
江戸の人口構成
初期の人口構成は①原住・先住者②家康・家臣団と家族③旧領地５カ国の商人職人④各大名家の江戸定住者（参勤交代制度）⑤江戸建設のため全国から来た労働者⑥彼らの需要を満たすため、江戸を目当てに集まっ

210

12
10

岸に限られていました。徳川氏の工事が始まって、道三堀や外濠ができると、その沿岸に河岸は移転させられました。江戸の河岸の名称はその扱う品名から、魚河岸、白魚河岸、米河岸、大根河岸、材木河岸、竹河岸、茅場河岸などと呼ばれ、そのほとんどは現在の中央区にありました。こ
うした河岸の存在が、江戸の商業や市民の生活を支えてきました。武家が使った船着場は河岸ではなく「物揚場」と呼ばれました。江戸には大川（隅田川）両岸や江戸湾に面した利
便性の良い場所に幕府直轄の物揚場があり「御蔵」などと呼ばれ、河口部には有力大名の下屋敷があり、大半が「藩専用の物揚場」になっていました。
明暦大火後の都市計画
明暦３年（1657）の火事の後、幕
府は道路拡張と延焼防止策として「区画整理」にも着手しました。都
心部の再開発の中心的な措置は、幕府の倉庫群（米蔵や物資倉庫）の隅田
川沿岸への移転で、寺院の移転・拡散も行われました。明暦の大火を機
会に江東地区の倉庫地帯がそのまま河岸や商店に転化するようになりました。万治３年には堅川と北十間川が開削され、直交する大横川や横十間川も開削され、この地区に河川運河網が生まれました。
大江戸の完成―神田川の拡幅工事
70 年に及んだ江戸と江戸城の建設は、万治３年４月に仙台藩に発令された運河・神田川整備工事の完成
で一応の終止符が打たれました。神
田川が舟運路として整備され、江戸湊の最も内陸部に船河原町という新しい湊町が成立しました。そして船河原町を要にして「江戸の西北」の近郊農村地帯は急速に市街地化していきました。資源の有限性を心得た「都市計画」こそが、近世江戸の中心的な理念・論理だったのです。

てきた商人と職人です。⑤⑥の人々
が都市の下層を形成しました。元禄８年（1695）には約 100 万人の人口となり最盛期の文化・文政期
（1804
～30）
には 130～140 万人に達したとされています。この巨大都市江戸の市民生活を支えたのが、舟運による生活物資の輸送と、多種多様な商品を取り扱う河岸＝市場でした。
江戸の海運
近世の江戸湊は、早くから菱垣廻船や樽廻船で上方と定期航路で結ばれていました。こうした近世海運の成立には、江戸建設の天下普請が大きな関わりをもっていました。初めは諸大名が様々な物資を領地から普請場所の江戸へ自営の船で輸送した航路でした。後にこれが「民営化」
し、太平洋沿岸で大坂と江戸を結んだ「南海路」と「西廻り航路」「東廻り航路」となりました。
レポーターからひとこと
河岸と物揚場
セミナーでは、豊富な図版が入っ江戸の河岸は「いちば」でもあり、 たレジュメをいただき、興味深い話
今では想像もできないほど多くの河がより一層具体的にイメージしやす
岸がありました。河岸とは、川またく感じました。後日参考にするとき
は海に面した町屋敷に付属する「荷にも重宝しそうです。
参加者144人。
揚場」をいいます。家康入国まで、【記録】文・写真：広報部会・福田 徹
河岸は日比谷入江沿岸と江戸前島東
江戸東京博物館友の会会報『えど友』 令和 4 年 3 月

第 125 号

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第 211 回

江戸東京博物館友の会セミナー（令和４年１月 21 日）

江戸時代人の動物観―『不思議な存在』
狸は化ける 狐はどうする？
講師

動物学と動物観江戸時代には動物は５、６種類には ちゅう

分類されました。獣、鳥、魚、爬 虫

石田

おさむ

戢さん（動物観研究所所長）

これらは局所的に残りました。怪異や霊力を持つのは猫とかヌエなどで送りをしたり藁人形を立てたり、豊穣を願う伝統行事として残っていま持ちになるなどといわれました。一方、狸のすることは化けることで、饅頭や小判になったり、坊主に化け明治以降で、名和宏さんなどが駆除の普及に努めました。伝染病ももたらすので、衛生観念上からも害虫駆類や両生類、虫、介類です。江戸の博物学は、植物については薬になるす。狐のすることは化かすことで、通婚して出産、女性的で理性的、行列を作る、昼夜出る、狐が憑くと金

畜産学、水産学、昆虫学などです。
日本では哲学的なものに動物はほぼ使われません。ところが道徳的なことには出てきます。昔話の舌切り雀、花咲爺さん、鶴の恩返しなどに動物が出てきます。動物をいじめてはい
けない、親切にすると良いことがあると聞かされます。小学校の国語の教科書では「ごん狐」などが使われています。ヨーロッパではかなり動物いじめがあって 19 世紀半ばに動物保護法ができます。動物との交流の関係ではまず変身ですね。日本では、人が動物に、動物が人に変身します。ところがグリム童話では、人たり、死んだふりするとか。また音を出します。男性的で間が抜けて愛嬌があり大きな腹、散開型、夜出て、地域的でした。中世、狐が稲荷山（伏見）に入り、伊勢神宮と結合して祀られ、江戸時代には大名、商人が江戸入りして稲荷神社ができます。
稲荷神社の正一位は、生きた人間にはない高い位です。ある学者が昭和40 年（1965）
ごろまでは狐が化かす話は各地で発生していたと言っています。その頃私は大学生ですが、東京オリンピックをはじめ、東海道新幹線が開通し国際化が始まった時期です。狸の文字には多様な動物が含ので植物学が発達します。ところが文明開化で、科学としての動物学が実学として役に立つ学問になります。

が魔法をかけられて動物になり、解ければ人に戻り相互交流ではありません。通婚も日本では普通で、例えば安倍晴明の母は狐ということですが、半分人間、半分動物のようなキ
メラ的なものは日本ではないですね。

まれ、ムジナ、アナグマ、ジャコウ
ネコもこの字を使うことがあります。
狸は関西、四国を中心に生息していたといわれています。

居所…」など感覚的に表現するときに使われます。稲作被害の大部分はいうふうに見直そうというわけです。
綱吉は真面目で神経質な殿様だった

多分山を切り開き、谷を壊すとそこに蛇が現れるからだと思います。そして平野の稲穂と同じ色の狐に農業神が代わり、稲荷として全国的に残湿生のウンカです。駆除の方法が分からないので、鉦、太鼓を鳴らして虫送りをしたり、お祓いをしたりしました。牛肉を食べたら、田の神が6成のとき犬猫はつながなくてよい、犬を傷つけると町中を罰する、鳶と烏を新島に放つ、金魚は遊行寺へ持っていけ、など一連のお触れを出します。結局、犬は中野に収容施設を作りますが、ほかにも大名や旗本

卵生、
さなぎから出てくる化生、湿った所で湧いて出る湿生です。どうして出てくるのか分からないので、何か分からないとき「腹の虫…」「虫のります。猿、狼、鹿、白鳥、猪など
も神様になり得る存在でしたが、時代を経るに従い地位が低下します。

除が進みました。ファーブルの『昆虫記』で虫好きが誕生し、今でも養老孟司さんなど虫好きの人たちがいます。
生類への憐み綱吉が犬狂いであったかはどうやら違うようで、どうも６代将軍の師匠である新井白石が将軍を褒めるた
めに誇大化したからではないかということです。綱吉の時代は関が原以降の荒々しい気風が残っていました。
綱吉は儒学の得意な人なので、その観点から、試し切りだとか獣食だとか、荒々しいことに対する危機感が背景としてあるというわけです。御虫は３種類
虫は３種類に分類されています。

キツネとタヌキという動物
キツネとタヌキはどちらも食肉目
イヌ科で、標準和名はホンドギツネとホンドタヌキです。両方とも時代をさかのぼるほど霊的度合が高いです。農業神はまず蛇が神様でした。

す。江戸時代、趣味で虫聞きとか虫を飼ったりしましたが、学問の対象にはなっていません。害虫の概念は怒ってウンカをまいたという話もあり、神の祟りとして収めてしまうわ
けです。現代も農道を練り歩いて虫

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 令和 4 年 3 月

第 125 号の領地に収容させています。動物いじめは人倫に反する、要するに優しくしましょうというのが基本にあって、仁政をやろうとしていた、そうといわれています。

レポーターからひとこと

神社の狛犬が猿だったりして驚いたことがあります。お話を聞いて納得しました。
参加者 65 人。

【記録】文・写真：･


広報部会・内匠屋京子

第 回 江戸東京博物館友の会セミナー（令和４年１月

蔦屋重三郎

松山龍雄さん （『版画芸術』編集主幹）～写楽・歌麿を生み出した 
名プロデューサー～

洒落本
（狂歌本）
の刊行も始めました。
これによって、大田南畝（四方赤良）
ら狂歌仲間が蔦重周辺の吉原にたむろするようになります。天明２年（1782）には、山東京伝（北尾政演）の『御存商売物』挿絵に蔦重の姿が描かれたりしました。
同３年には、一枚刷の錦絵刊行が始まり、９図を歌麿に描かせます。
この年の９月には日本橋通油町へ進出し、地本問屋となりました。
田沼意次失脚と寛政の改革
天明６年、田沼意次一派が失脚したため、政策の大転換がありました。
翌年６月には松平定信が老中に就任し、改革（締め付け）が始まりますが、
え ほん むしその直前に歌麿彩色絵本『画本虫
えらみ撰 』が完成します。画本というよ29
り博物画の元祖絵といえるような緻
密な描きかたです。
寛政３年には、京伝は洒落本に対し手鎖 50 日、版元の蔦重は身代半減の罪となり、大打撃を受けました。
それに対する反撃の切り札が写楽でした。寛政６年５月から翌年２月まで 10 カ月で 144 点も発行しました。
ところが大はずれ、全く人気がありませんでした。役者に嫌われたからです。豊国は格好良く描くのに対し、写楽は特徴を捉え真に迫り過ぎていあった平賀源内を起用するなど、優たためです。10 カ月で打ち切りとれた才覚を発揮しました。続いて同なりました（1910 年、ドイツ人ユじ年に最初の出版物『一目千本』をリウス・クルトが写楽を高く評価す
出しています。これは吉原遊女の評るまで全く評価されませんでした）。
判記ですが、遊女の姿は何処にもな
しかし、一番がっかりしたのは蔦重
くそれぞれを花に見立てたものです。 のようです。２年後の寛政９年５月、まともに遊女を描くのはもっと後の写楽が消えた後を追うように脚気でことです。
亡くなります。
安永５年には名作絵本『青楼美人歌麿が活躍するのは蔦重に見出さ合姿鏡』を、当時巨匠であった勝川れてからです（蔦重の所へ同居）
が、春章と北尾重政に描かせました。見
蔦重の死後、もうしばらく他の版元
事な多色刷です。木版画で浮世絵レ
から絵本などを出しています。北斎
ベルに達した多色刷は、世界でも日も同様ですが、蔦重が日本の出版文
本だけです。それには「見当」の発化の礎になったといってもいいで明が大きく、これによって彫りと摺しょう。
りの重要さが更に増しました。同６
レポーターからひとこと
年には、常磐津に代わって流行りだ
江戸文化を語る場合、吉原とはした富本節の正本（教科書になるも切っても切れない関係だとは思いまの）を、翌年には往来物（教科書）をす。しかし、貧しさ故に売られて遊次々に出しました。
女になった女性たちの気持ちはどう
安永９年には黄表紙出版を始め、だったのだろうか、改めて気になり10 点を出版しました。翌年には黄ました。
参加者 89 人。
表紙６点を刊行しました。絵画と文

講師

212

日）

はじめに
国内唯一の版画雑誌である『版画芸術』（1973 年創刊）の編集に 35 年
間も関わっています。写楽に興味を持ったのは、2009 年にギリシャで写楽の肉筆画が発見されたことです。
その際、写楽の特集号を組んだことが切っ掛けで、写楽が出現した背景を考えるようになりました。たった 10 カ月の間に 144 点も写楽の版画を発行した蔦屋とは、どんな版元（出版社）であったのだろうかと興味を持ったからです。
蔦屋を巡っては三つのポイントが考えられます。一つ目は吉原、二つ目は歌舞伎、三つ目は狂歌とその人脈です。江戸博常設展示室には蔦重の人脈が分かりやすく解説してありますので、ご覧いただければよいと思います。
本日配付した資料は、編集者としてまとめたものですので、大筋を説明した後に図版で補足説明したいと思います。先ず表の見方ですが、最初に蔦屋重三郎に関する項目、次に関係のあった人物、３番目が当時の出版界及び社会情勢、最後に写楽と歌麿項目に分けてあり、それぞれ関連事項を時系列で並べてあります。
蔦屋重三郎のこと「蔦重」こと蔦屋重三郎は、寛延
３年（1750）
新吉原に生まれ、７歳のとき蔦屋（喜多川氏）の養子になりました。亡くなったのは寛政９年（1797）ですから、わずか 47 歳です。
出版活動を始めたのは 20 歳前からですが、27、8 年であれだけの出版活動をしたことになります。これは世界的に見ても、大変な出版革命を担ったと思います。
新吉原に生まれ育った蔦重が、そこで商売することを決めた当時の新吉原の絵図（歌川豊春画）をご覧下さい。大門から入った仲ノ町通りに桜が植えられていますが、この桜はずっとあるわけではなく、毎年２月か３月頃、植木屋に花見の通りを造ってもらうのです。吉原はそれだ
け別世界だったのです。
出版との関わり出版物との関わりは、安永３年（1774）に鱗形屋版『細見嗚呼御江戸』の卸や小売りをしたことから始まります。まだ自分の店ではありませんでしたが、序文に当時著名で章が同じ頁にあり、現在のマンガの原点ともいわれます。これに加え、【記録】文：広報部会・光田憲雄
写真：同・秋元康良

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 令和 4 年 3 月

第 125 号

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江戸東京博物館友の会

見学会 （令和３年 11 月 27 日）「渋沢栄一の足跡を訪ねて」（王子・飛鳥山周辺）
ＪＲ京浜東北線王子駅に続々と集まる参加者の方々。晴天で絶好の見学会日和！と思いきや、風の冷たさに少々身を震わせながらも渋沢栄一
（以下、渋沢）ゆかりの地巡りへ、
いざっ出発！
抄紙会社発祥の地
駅を出て、明治通りに交差する都
電荒川線の線路を渡った右手側に、
かつては渋沢が創立した王子製紙の王子工場が広がっていました。明治８年（1875）に創業開始したレンガ造りの工場は、当時の錦絵にも描かれ東京の新名所にもなっていたとか。現在は、日本製紙グループが運
営する複合施設などが見られ、羊皮紙にちなんだ羊の台座がかわいらしい「洋紙発祥の地」碑が立てられています。明治通りを渡り、お札と切手の博物館は外観のみを見学。再び
駅方面に戻り、渋沢がお祝いの席でよく使用していたという、かつては高級料亭であった扇屋（現在は、厚焼き玉子の専門店）の前などを通り音無親水公園内へ向かいます。
音無親水公園～旧醸造試験所第一工場（赤煉瓦酒造工場）
音無親水公園は、石神井川の旧流路に整備された公園です。公園名の「音無」は、石神井川が徳川吉宗の故郷、和歌山の音無川に似ていたことに由来しています。園内には、渋沢の抄紙会社設立の際に企業誘致に奔走したとされる王子村の名村長、
熊谷源左衛門をたたえた碑が建立されています。また、碑の左上方には、石神井川をまたぐ形で造られた重厚▲旧醸造試験所第一工場

8

な音無橋が迫って見えます。音無橋
は、昭和５年（1930）に竣工した３連のアーチ型鉄筋コンクリート橋。
軍事用の車両運搬もできるよう頑丈に造られ、橋の建設費や開橋式の支援金を渋沢も出しています。
公園を出て、醸造試験所跡地公園の広い敷地に入ると、色鮮やかな赤
レンガ造りの旧醸造試験所第一工
場（赤煉瓦酒造工場）が目に飛び込んできます。明治 37 年、醸造技術や研究成果の普及を目的に明治政府が設立した国の研究機関で、設計・監
督は明治建築界三大巨匠の妻木頼黄。
建物に使用されているレンガは、渋沢らが設立した日本煉瓦製造株式会
社で主に造られたものです。余談ですが、園内のトイレもおしゃれな赤レンガ造り仕様でした。

園内の茶席待合跡、無心庵跡などを巡り、思ったよりも小柄（151 cm）
な等身大の渋沢栄一像を見た後は、戦火を逃れ、当時の姿をそのまま残す晩香廬と青淵文庫を外から見学。

よ りな か▲飛鳥山公園飛鳥山
再び明治通りに出て、途中、かつて渋沢が理事長を務めていた滝乃川学園のあった辺りを遠くに眺め、飛鳥山公園へ。
「明治三十七八年戦役紀念碑」の裏面に発起人「男爵澁澤
榮一」の名を確認した後、紅葉に彩られ、家族連れで賑わう遊具広場を抜けていきます。
公園の南側一角には、かつて「曖依村荘」と呼ばれる渋沢の自邸がありました。明治 12 年に別荘として建設され、同 34 年から渋沢が亡くなるまで本邸として使用されていました。購入当時は 4000 坪だった敷地は、最終的には約 8500 坪の広さに。しかし、第２次世界大戦時の空襲で住居の大部分が消失し、現在は昔の面影を留める庭園の一部が旧渋沢庭園として公開されています。庭あい

い そ んそ う

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第 125 号

▲晩香廬の室内晩香廬は、大正６年（1917）、渋沢の喜寿を祝って現在の清水建設から贈られた寄棟造りの洋風茶室。この建物がお気に入りだった渋沢は、国内外の賓客を迎えるレセプション
ルームとして使用していました。青
淵文庫は、渋沢の喜寿及び子爵への昇格祝いとして竜門社から贈られた図書館で、大正 14 年に竣工。当初は収集した史料の保管が目的でしたが、関東大震災で史料が焼失したため、レセプションルームとしても使用し、蒋介石などもここで接待したとか。渋沢家の家紋「丸に違い柏」
をモチーフにデザインされた装飾タ
イルやステンドグラスが非常に美しく印象的な建物です。
七社神社～渋沢史料館
飛鳥山公園を後にし、渋沢が氏子となっていた七社神社へ。七五三祝
いで賑わう境内で参加者は各々お参りを済ませ、渋沢が愛した老松のために建てた碑などを見て回りました。
その後は、渋沢らの保存運動により残された西ヶ原一里塚と二本榎保存の碑などを遠くに見て、再び飛鳥山
公園に入り渋沢史料館の前で解散となりました。
参加者74人。
【取材】文・写真：広報部会 田辺友紀子（えど友ホームページに地図と写真
レポートが掲載されています）

え ど 東 京 一 景（30） ―隅田川テラス―
隅田川テラスを歩いたことがありますか？ 総武線の車窓から下に見える隅田川両岸の遊歩道です。
私は両国橋の一つ下流に架かる新大橋からよくここを歩きます。
いうまでもなく、隅田川の桜は隅田公園から桜橋、浅草方面が観光地として賑わいますが、新大橋、清洲橋、永代橋と河口に向かっても、堤防や小さな公園の桜と、絵になる橋とを楽しめるのです。
2011 年の震災後、長く続いていた橋の耐震工事や塗装工事がようやく終わって、今はして開花宣言が出る頃、ほぼ満開になるのです。

テラスの連続化工事が進み、河口近くの勝鬨橋付近から目の前の橋は晴海運河に架かる相生橋で、その下の中

南千住付近までの 12km は一部迂回するところを残して、の島公園には一度清澄通りに出ないと行けなかったのが、ほぼ連続して歩けるようになりました。

昨年から直接公園に入れるようになりました。公園内の

さて、新大橋でテラスに下り、永代橋を過ぎて少し行く

桜を楽しんで相生橋に上がり、渡り切るとそこは石川島と大島川水門に当たるので、手前で永代公園から永代河公園です。石川島公園の北端は三方を川に囲まれ、永代岸通りに出て、巽橋、連兵衛橋を渡って越中島に入りま

橋の向こうにスカイツリーを望む広々とした見晴らしのす。ここは現在工事中ですが、５月頃には直接越中島公

良い場所で、桜の種類も豊富です。この公園を抜けて中園に入れるようになります。公園の堤防道には桜並木と央大橋を渡り、中央区新川に出ると隅田川左岸から右岸

よく手入れされた花壇があり、越中島の船着き場近くにに渡ったことになります。

は私が毎年見に行くお気に入りの一本桜があります。樹種はオオシマザクラで、ソメイヨシノがポツポツ咲きだ

髪結師

私が日本美術史を学ぶきっかけとなった画家・上村松園の絵には古今
まげ様々な髷 を結った女性が登場します。随筆には絵を描く動機のひとつに「…美しい日本髪の忘れられてゆくのを嘆く気持ちがある」と書かれ、松園の関心事に女性の髪型があった
ことがうかがえます。
ところで、皆さんは日本髪を間近でみたことはありますか。それまで

私は見たことがなかったので、何度絵を見てもよく分からないことがありました。例えば、両耳際から張りびん出した鬢。どうやって立体的に保っ【取材】文：広報部会・中村貞子／イラスト：同・福島信一･
事業企画課資料係ているのでしょうか。江戸博に勤め始める１年前、ひょんなご縁から現
け っぱ つ在も京都で舞妓や芸妓の結髪を手掛ける美容院に行く機会を得ました。

高揚感を隠し切れぬままいよいよ見学スタートです。
前 髪、左 右 の 鬢、た ぼ（後 頭 部から襟足にかけて張り出した部分）、根といった五つのパーツに髪を結い分け、熱したコテで細かいウェーブを付けます。疑問の張り出した鬢は、髪に油を付けて形作り、黒い毛の塊
を内側に入れて、形が崩れないよう固定します。これで６日間は持つそ寺田早苗（てらだ さなえ）

うです。髪結師の鮮やかな手さばき
で、ものの数十分ほどで美しく形が整いました。
他にも、仕事道具や季節によってかんざし異なる 簪 など色々と教えていただ
きました。

実際に髪結に立ち会い、作品への疑問や今まで見逃していた点を知ることが出来たので、これからも机の前でじっとしていない学芸員を目指していきたいと思います。
◆･このコラムは江戸東京博物館のいろいろな職務の方々に執筆をお願いしています。

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 令和 4 年 3 月

第 125 号

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名所図会を歩く…

江戸［自得山静勝寺から若宮八幡宮］



西福寺

阿弥陀如来

今回で巻の五が終わります。荒川を渡って川口に入る長丁場となるので、２回に分けて歩きました。１回目は赤羽から川口まで（静勝寺から
川口善光寺）、２回目は王子を起点に西福寺から若宮八幡宮までです。
健脚であれば１日でも可能ですが、善光寺からは川口駅へ出て、王子まで JR を利用するのが便利です。
自得山静勝寺から赤羽山八幡宮社
JR 赤羽駅の駅舎南端のコンビニから右に行き、
旧岩槻街道に出ると眼前に小高い丘が見えます。
ここが静勝寺で、この地は太田道灌の居城があった稲付城跡です。
「都旧跡 稲付城跡」と刻んだ石碑が急な石段の脇に立っています。永正元年（1504）、埼玉県越生の龍安寺５世俊徳が道灌の菩提寺として創建し、
明暦元年（1655）に道灌の子孫太田資宗が堂舎を建立し、道灌とその父資清の法号に因んで寺号が自得山静勝寺となりました。石段を上り、参道を行くと正面にあるのは道灌の坐像を安置する厨子を納めた道灌堂（御影堂）
で、その右側に弁天堂、本堂とあります。墓地に抜ける道の奥には稲付城の天然の堀であった亀ヶ池と呼ばれた池がありました。
赤羽駅に戻って、線路沿いに師団坂通りを北上すると右手の高架下に「赤羽八幡神社」の石柱と、八幡神社入口と書いた大きな看板が目につきます。ここが赤羽山八幡宮社（現
赤羽八幡神社）です。高架下を抜けると、八幡宮の扁額を掲げた鳥居があり、そこから長い石段を上って境10内にたどりつきます。図会ではたった４行の記述しかありませんが、神社の説明板には『新編武蔵風土記稿』に岩淵郷５カ村の総鎮守である
こと、また伝説では坂上田村麻呂が東征の際に当地に陣を敷き祭神を勧請したのにはじまる、とあります。
武蔵野台地が関東平野に突き出している東北端に当たる高地のため、高架は新幹線の鉄路で、神社の社務所の下を通り抜けています。
川口渡から川口善光寺
師団坂通りを戻って信号を左折、国道 122 号を進むと新荒川大橋のたもとに出ます。新河岸川を渡って左の土手に下りる道に入るとすぐに「岩淵の渡船場跡」の説明板があります。ここから荒川方向を眺めた景
色は、広重の「川口のわたし善光寺」の風景ですが、川向こうに見え▲長谷川雪旦川口善光寺

る川口善光寺は高層ビルを背景に埋没していました。宝珠を載せた青緑の屋根でかろうじてお寺と分かります。寺は土手に面していますが、橋を渡り終わって信号を左折する道から行きます。中学校と小学校を通り
過ぎ、寺の入口表示から上り、土手の高さまで行くと境内です。ここはお寺の説明板もなく、以前はあったらしい仁王門や鐘楼堂もなく、屋根の宝珠と弘法大師の像があるので、かろうじてお寺と分かる殺風景な光景でした。最近整備したらしい墓地
は広大で、整然と新しいお墓が並んでいます。卵塔の墓石など古い墓石の集まった一角に「善光寺の宝篋印塔」の説明板がありました。
三縁山西福寺から醫王山清光寺
王子駅から明治通りを北東方向に真っすぐ行き、溝田橋を越えて豊島江戸東京博物館友の会会報『えど友』 令和 4 年 3 月

第 125 号

２丁目交差点を右折、北区立豊島公園の間を抜けて少し行くと左側に西福寺があります。参道に入ると極彩色の山門が見えてきました。四脚門の入口側左右に阿吽の仁王像、境内側には風神雷神像があります。ここは六阿弥陀の第一番で、境内に一丈六尺の極彩色の阿弥陀如来が鎮座しています。この像は戦災で焼失した像と同形同大だそうです。
西福寺から豊島２丁目交差点まで
戻り、北上して隅田川に架かる新田橋近くの清光寺を目指します。延命地蔵尊の立ち並ぶ門前に詳しい説明板がありました。本堂の手前左には開基といわれる豊島清光の供養塔があり、本堂の前にはその坐像の写真と説明板がありました。
紀州明神社から若宮八幡宮
清光寺から南下し、左右に走る紀州通りに出て左折すると
紀州明神社（現紀州神社）で す。元 亨 年 中（1 3 2 1－ 24）
紀州熊野の鈴木氏の子孫、鈴木重尚が王子村に来て豊島氏と図り、い そ た ぎ
紀州五十太祇神社を豊島村の鎮守として王子権現に勧請したのが始まりですが、「故あって天文年
中今の地に宮居を移せしとぞ」とあります。この神社の紋は、鳥居の中に３本足の烏が正面を向いている烏紋で、熊野神社に仕える鈴木氏とその氏族にのみ許されたものだそうです。
紀州神社を左に出て通りの向かい側、豊島中央通りに入って南下します。信号が四つある五差路に出て、少し行くと豊島八幡児童遊園があります。ジャングルジムやすべり台のあるその奥に赤い小ぶりの建物があり、若宮八幡神社の額が掛かっています。この建物は鞘堂で、室内をのぞき込むと古色蒼然とした小さな祠が安置されていました。これが本来の若宮八幡宮のようです。ここから西福寺の近くを通って、王子駅まで
15 分ほどです。
【取材】歩いた人（文・写真とも）：
広報部会・中村貞子（えど友ホームページに地図と写真
レポートが掲載されています）

第 12 回えど友会員発表会 （令和３年 12 月１日）
昨年は中止となった会員発表会、今年も９月開催予定がコロナ禍の影響で一旦中止となっていましたが、なんとか２年ぶりの開催に年末ギリギリでこぎつけました。今回は３組の発表がありました。参加者 59 人。

「妖怪」その魅力と不思議

江戸の葬送と墓制



須賀 靖さん

私が妖怪に興味を感じたきっかけ
は、東洋大学教授の三浦哲夫さんのスピーチを聞き、柳田国男の『妖怪談義』を読んだことです。妖怪は人知では解明できない奇怪な現象または異様な物体で、訳の分からないものです。現在身近にあるものでは、
例えば日本の神社では狐・蛇・御神
木・雷などが祀られて災難を除き、幸運をもたらします。富士山などの山岳信仰もあり、御霊信仰では平将門を祀った神田明神があります。
柳田国男は民間伝承収集のために全国を旅して、住民の感覚で聞き取り調査を行いました。例えば、お化
けは出る場所が決まっていますが、幽霊は向こうからやってきます。また幽霊は丑三つ時に出ますが、お化
けは黄昏時（得体の知れない時間帯）に出ます。見たことのないよそ者のことを肥前の上五島などではヨシレンモンと言い、岡山ではボーツァン、
ボウチと言います。親たちは日暮れに子供が外で遊んでいることを気にしたので、東京では「蛙が鳴くから帰ろう」と言い、佐渡には「あの子は 狢 」という言葉があります。丹波では暗くなるまでかくれんぼをしていると隠し神さんに隠されると言い、同じことを東京ではヒトサライ、
栃木ではオクシンボ、秋田ではカク
レンジョッコと言います。
日本の妖怪の起源を探ってみますと、70％が中国、20％がインドの発祥で、日本独自のものは 10％だ
けです。平安の後期、12 世紀に中国から入ったものが多いようです。
江戸時代には「化け物」という言い方が一般的で、妖怪という言葉は哲
学者、井上円了が広めたものです。
今日では妖怪信仰は衰退していますが、皆さんも妖怪を好きになってほしいと思います。
むじな【記録】文：広報部会・菊池真一

町田菊男さん江戸台地の変遷－権現様のお引越しと大名旗本－【記録】文：広報部会・中村貞子【記録】文：広報部会・前田太門

 國定美津子さん／尾形宏さん／
近年、家の墓を継続するのが難し
鶴谷博幸さんくなり「墓じまい」が急増している話をよく耳にします。
「家墓」が普江戸城は、12 世紀に江戸重継が及した江戸時代を中心に、埋葬形式
江戸湾に臨む本丸の台地上に設けたや埋葬方法の変遷を見てみました。
居館が始まりです。その後、康正３
古代、中世までは死体は集落の一
年（1457）に太田道灌によって修築部などに遺棄されるものでしたが、された江戸城は、台地の崖を城壁
大化２年
（646）
に埋葬地を定めるよに、川や池を堀にするなど地形を巧うに規定ができ、墓地が都の周辺にみに利用して堅固に築かれた城でし設けられるようになります。仏教がた。江戸城の内濠、外濠は、これら入り浄土思想が展開していくと、寺の谷をうまく利用しています。その院と墓が結びつき、従来の寺院の役後、江戸城主は、上杉氏、北条氏と割に葬送が加わりました。15 世紀
移り、徳川家康が天正 18 年
（1590）から 16 世紀にはこれにより墓参りに江戸に入府しました。
の習俗が生まれ、墓は先祖が眠る場
家康は、城の建て直し、戦功のみ所という観念が生まれます。
ならず築城に長けた者を周辺に配
江戸時代、家康は入府直後に局沢置しました。足利政権により利根の川筋にあった 16 寺を神田近辺に川、霞ケ浦周辺に配置された土岐・
移転させます。その後も、江戸を都
明智・丹羽・青山・山口各氏は、後市として発展させるための整備の一に家康からも重用され、江戸城外濠、環で、寺院は頻繁な移動を繰り返す
溜池辺りに屋敷を持つことができまことを余儀なくされます。その結果、 した。また、浅野・藤堂・岡部氏な工事を急ぐあまり墓地の改葬はほとども戦術の他、築城・土木・治水にんど行われず、遺体や遺骨はそのま
優れた技術者でした。
ま放置されたため、墓碑、墓塔、位溜池は、外堀兼上水源でした。和
牌などに記す戒名や法名に大きな関歌山藩主浅野幸長が家臣に命じて心が寄せられました。
「堰」を造り、水を堰き止めたのが、火葬の風習は縄文時代からありま
溜池の始まりです。溜池の南岸の土したが、近年まで地方村落では土葬
手を補強するため、桐の木を植えも一般的でした。江戸時代の京都、「桐畑」と呼ばれました。
大坂には七墓と呼ばれる墓地、火葬
山王大権現は、江戸氏が山王宮を場がありました。江戸にも朱引きの祀り、太田道灌が江戸城内に川越山
外縁部に火葬場はありましたが、寺王社を勧請しました。家康入府後、院中心の埋葬だったため、人口流入
江戸城紅葉山に移遷し城の鎮守としの拡大につれ文化文政期には新たなました。２代秀忠の江戸城改築の際、墓地の拡張ができなくなっていまし社を半蔵門外に移遷し、更に明暦のた。
大火後は溜池に山王宮を新造しまし
墓石が出現するのは平安時代の末た。
ごろとみられますが、江戸時代には続いて、「旗本杉浦家」について
全国的に大名から庶民まで墓石を立
年代順にその住居が江戸城周辺の各てるようになります。江戸時代以降地に移り変わっていることの紹介がの文化現象といえますが、今日につありました。また、江戸濠界隈（国ながるこの墓石文化は今後、衰退期
会議事堂前駅～四ツ谷駅）の写真紹に向かうことは間違いないでしょう。 介がありました。

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 令和 4 年 3 月

第 125 号

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◆長期休館まであと1カ月！ 休館対応プロジェクトからのお知らせです「博物館長期休館中の友の会」について検討をしています。最終的な方針は、３月の臨時総会で発表しま
すが、ここでは途中経過（現時点でわかっている事）をお伝えします。今回は、「休館中の友の会はどのような状態になるのか、またその時の対応法」についてご説明します。
前回もご案内しているように、休館・休会中の催事の案内と申込みは、①メールアドレスを登録し、催事案内の閲覧と申込みをネットでする。②郵送で催事案内を受け取り、はがきで申込みをする。の二つの方法があります。未確定の方は、いずれかに確
定の上、手続きをお願いいたします。なお、分からないことがあれば事務局までご相談ください。

１．長期休館中の友の会は…。

●江戸東京博物館の長期休館は 2022 年４月～2025 年
度中の約４年間の予定です。この間友の会は休会となります。
「博物館は入館不可」「友の会事務室はなし、事務員も不在です」「郵便物は受け付けますが、
電話はあ
りません」

２．休館休会中の友の会の情報はどこから？
また連絡を取りたい時はどうすればいいのか？

●友 の 会 全 体 の 情 報 は、友 の 会 の ホ ー ム ペ ー ジ（https://www.edo-tomo.jp/）
でご覧になれます。また、年 1 回発行の「友の会だより」にも掲載されます。
●友の会への連絡・お問い合わせは、以下の宛先まで
はがき、またはメールでお願いします。
・はがきの場合：〒 130 - 0015 東京都墨田区横網１－４－１ 江戸東京博物館友の会
・メールの場合： edotomo-jim@edo-tomo.jp●友の会からの返信は役員が対応することになります。
特にはがきの場合は問合せはがきの受け取り、担当役員への転送、その後の回答などで時間がかかり、ご不便をおかけすることをご了承ください。

３．休館・休会中の催事について。 休館・休会中も、セミナー、古文書講座、見学会は行います。
●休館・休会中もセミナー、古文書講座、見学会は、通常より規模は縮小されますが、催行する予定です。

４．会報『えど友』は休刊になります。

●休館・休会中、会報『えど友』は休刊になります。
『えど友』でご覧になっていた催事案内は、
催事案内
ホームページ（友の会のホームページからリンク）
や郵送される催事案内でご確認ください。
●友の会ホームページの「会報
『えど友』
」欄で、
『え
ど友』第 1 号から第 125 号までのバックナンバーを見ることができます。あの時の見学会報告やあの先生のセミナー報告、好評の連載「『江戸名所図会』を歩く」などが楽しめます。ご利用ください。
◆昨年９月に実施した全会員対象のアンケート調査の結果を、この『えど友』125 号に同封してお送りしています。別冊の冊子です。ご確認ください。皆さまのご意見は今後の友の会の運営に活かし、よりよい友の会にしていきたいと思っています。ご協力ありがとうございました。今後ともよろしくお願いいたします。

2022年江戸東京博物館友の会「休会前臨時総会」開催のご案内● 2022 年
友の会休会前臨時総会
日時：３月 25 日（金）
13 時 15 分開会
会場：江戸東京博物館
大ホール
◇主な議案
・第 １ 号 議 案 2 0 2 1 年度事業報告（３月見込み含む）
ならびに収支報告（2022 年１月末まで）
・第２号議案 2022 年度

以降休会明けまで事業計画案ならびに事業予算案●藤森照信江戸博館長の記念講演会
総会に続いて、江戸東京博物館藤森照信館長による記念講演会が開催されます。
テーマ：「藤森建築」＊会員交流会はコロナ禍の状
況を鑑み、残念ながら中止
といたします。

会報＜えど友＞第 125 号

令和 4 年 3 月 1 日発行（奇数月 1 日発行）

編集・制作：江戸東京博物館友の会広報部会
E-Mail･:･edo_tomo_koho@yahoo.co.jp

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江戸東京博物館友の会会報『えど友』 令和 4 年 3 月

第 125 号

会報『えど友』休刊のお知らせ
友の会会報の創刊号が 2001 年 7 月に発行されて約 20 年、会報『えど友』は 125 号をもって休刊するはこびになりました。友の会
発足当初から入会された方、途中から入られた方、また最近入会された方と様々だと思いますが、会報『えど友』が皆さまのお役に立ち、楽しんでいただけていたのであれば、広報部会全員の喜びです。
休会期間中、『えど友』の発行はお休みしま
すが、ホームページは適宜更新されますので、お時間のあるときに見ていただければ幸いです。４年後江戸博が再開し、友の会もこれまでと同様に活動できますよう、切に祈ってしばしのお別れといたします。ご愛読ありがとうございました。
（広報部会一同）

発行人：待場 浩（会長） 編集長：中村貞子･福島信一、内匠屋京子、佐藤美代子、前田太門、菊池真一、光田憲雄、
大橋弘依、田辺友紀子、横島利明、福田 徹、元沢 宏、秋元康良

発行：江戸東京博物館友の会〒130-0015 東京都墨田区横網 1－4－1

電話 03-3626-9910