ISSN2434-9984

豊岡市立歴史博物館 館報（平成 30 年度）

令和元年 (2019)12 月

豊岡市立歴史博物館- 但馬国府 ・ 国分寺館 -

目

次

目次
１

リニューアル工事 ..................................................... 2

２

展示事業
常設展示 ........................................................... 3
企画展示 ........................................................... 7
ミニ企画展示 ....................................................... 35

３

啓発活動 ............................................................. 36

-1-

１

リニューアル工事

当館は、豊岡市日高町にある国史跡但馬国分寺跡や、但馬国府関連遺跡を紹介するテーマ館として、平成 17 年 3 月に開館しました。しかし開館して 15 年が経過し、1 市 5 町による市町合併を経たことを踏まえ、豊岡市全域を網羅する歴史博物館としてリニューアルすることとしました。
・工期
歴史博物館事務所改修工事

2018.6.10 ～ 2018.9.20

歴史博物館展示製作工事

2019.1.8 ～ 2019.7.31

国府・国分寺の時代（このため 2019.2.21 ～ 2019.4.25 まで休館しました）
・常設展示のリニューアル
展示は縄文時代から近代まで各時代の風景を絵パネルにし、これに対応する展示資料をそれぞれに配置しました。また文字による説明パネル
はなるべく減らし、子供や外国からの来館者でも理解しやすくしました。
絵パネルは絵本のページをめくるように、時代を追って町が変化する様子が分かるようにしました。パネルの原画は職員が共同で 1 年がかりで制作したものです。
それぞれの絵のどこかには、
猫とネズミが追いかけっ

江戸時代の人々

こをしており、これらを探すのも楽しい絵です。
また「昔のくらし」のコーナーを新設しました。昭和 30 年代頃の茶の間を再現し、昔の道具を展示しています。この展示は「とよおか市民
学芸員養成講座」受講生がおこないました。
・体験学習室の設置
これまで勾玉作りなどの体験学習は総合学習室を利用していました
が、室内が暗く、手洗いが無いなどの課題がありました。新たな体験学
習室は手洗い場を設置し、明るく作業しやすいスペースにしました。
・事務室の移設拡張
2015 年度に豊岡市教育委員会に新たに文化財室が設置され、4 名の文化財専門員は博物館との兼務となりました。このため博物館内の事務室を移設拡張し、文化財専門員を常駐させ、来館者の問い合わせなどに対応しやすくしました。
絵パネル

-2-

1 リニューアル工事

２

展示事業

■常設展示
導入展示
はかざ

出石町袴狭遺跡出土の線刻絵画 ( 複製 ) を展示しています。古墳時代の楽器と考えられている箱型の木製品に描かれていたもので、鹿、サケ、

線刻絵画をデザインしたタペストリー

カツオ、サメなどの絵からは、古代人の季節感が感じられます。この絵
画をデザイン化したタペストリーとともに展示しています。
かんなべ

縄文時代の神鍋高原
絵パネル : 約 5000 年前の縄文時代の神鍋高原の様子です。当時は今より平均気温が高く、豊岡の平野には日本海の水が入り込んでいました。
人々は小さなグループで、食べ物を求めて移動しながら暮らしていました。狩りでは落とし穴を使ったり、切れ味の良い石を利用した弓矢

縄文時代の神鍋高原（絵パネル）や槍を使っていました。
展示品：ナイフ形石器 ( 大内谷古墳群 )なかのたに

縄文時代の中谷貝塚
絵パネル : 約 3000 年前の縄文時代の中谷付近の様子です。豊岡平野の海面が下がってきたため、人々は湖の周囲でも暮らし始めます。採集した貝の貝殻が、住居の近くにまとめて捨てられています。のちにこれを貝塚と呼ぶようになります。
あわら

展示品：貝層標本 ( 荒原貝塚 )・縄文土器 ( 辻遺跡・見蔵岡遺跡 )・石皿・
たたき石

縄文土器

弥生時代の宮内遺跡
絵パネル : 約 2000 年前の出石町宮内付近の様子です。周囲に堀がめぐらされた集落が作られ、住居のほかに倉庫や広場などがみられます。
広場では稲モミの脱穀や、土器作りがおこなわれています。村の周囲には田畑が広がっています。
だ さ か かわはら

展示品 : モミ痕の残る土器・石包丁・骨で作った道具 ( 駄坂川原遺跡 )銅鐸

弥生時代の祭りとお墓絵パネル : 大陸から稲作が伝わったころ、豊作を祈る祭祀も始まりました。銅鐸はこの祭祀に使われたと考えられています。また特別な人のためのお墓が造られるようになります。剣や玉などが副葬され、北近畿地方では、儀式で使った土器を割って墓前に供える風習がみられます。
展示品 : 銅鐸 ( 久田谷遺跡 )・鉄製品、ガラス製品、弥生土器 ( 妙楽寺
なかのごう

墳墓群 ) ・死者の枕 ( 中郷深谷 2 号墳 )弥生時代の祭りとお墓（絵パネル）

2 展示事業-3-

古墳時代の王と戦い
絵パネル :4 世紀から 7 世紀にいたる古墳時代は、小国同士の緊張関係が続き、やがて天皇を中心とする国家が成立していく時代です。市内
では 4 世紀頃の森尾古墳から中国の年号の書かれた珍しい鏡が出土しています。
ほうめい し じゅうきょう

いる さ やま

展示品 : 短甲 ( 小山 1 号墳 )・方銘四 獣 鏡・鉄製品 ( 入佐山 3 号墳 )古墳時代の王と戦い（絵パネル）

円山川と大陸との交流
絵パネル : 円山川を見下ろす丘陵上には多くの古墳があります。河川による交通を支配した豪族の墓とみられます。また出石からは多くの船が、船団で航行する様子を描いた線刻絵画が見つかりました。円山川と日本海を通じての海外交流があったのでしょうか。
だい し やま

展示品 : 玉類 ( 大師山古墳群 )・土器の中の貝殻 ( 見手山 1 号墳 )・金メッキの馬具 ( 楯縫古墳 )・須恵器 ( 楯縫古墳、赤坂 1 号墳 )国府の建物と役人にょう

絵パネル : 日高町祢布では、発掘調査により大きな建物跡がいくつも見
つかり、「但馬国府」跡と推定されています。国府は今の県庁のよう横穴式石室と副葬品な役所で、奈良時代には全国に置かれ、中央から派遣された役人がそれぞれの地方を統治しました。
展示品 : 第 2 次但馬国府関連施設模型

役人の仕事風景
絵パネル : 但馬国府跡の発掘調査では、役人たちが使った多くの文具や文字を書いた資料が見つかりました。字が書かれた木の板 ( 木簡 ) には地名や、字の練習をしたとみられるものがあり、中には九九の練習をしたものもありました。そろばんのような道具を使って税の計算も武官と女官していました。
展示品 : 荷札木簡・習書木簡・墨書土器・陶硯 ( 祢布ケ森遺跡 )・人物
模型 ( 武官と女官 )・古代の食事復元模型 ( 高官と庶民の食事 )国府での祓の儀式
絵パネル : 国府では都にならって、多くの儀式がおこなわれました。そはらの中に「祓え」と呼ばれる儀式があり、人の形をかたどった木の板に、願い事をして川に流しました。また儀式の後には宴が開かれたため、多くの食器も出土しています。
ひとがた

国分寺の建設（絵パネル）

いぐし

展示品 : 祭祀で使われた人形・馬形・舟形・斎串 ( 川岸遺跡・深田遺跡 )・
須恵器・土師器・緑釉陶器・灰釉陶器 ( 祢布ケ森遺跡 )国分寺の建設絵パネル : 天平 13 年 (741) 聖武天皇が鎮護国家を願って、諸国に国分寺の建設を命じました。但馬国分寺も新たに建設されることとなり、大規模な建物の建築が始まりました。寺院建築には新しい建築技術や道具、瓦葺職人の育成などが必要で、都の先進文化導入のきっかけとなりました。
-4-

2 展示事業但馬国分寺復元模型

しっくい

ふうたく

すいえん

展示品 : 軒丸瓦・軒平瓦・鬼瓦・建築部材・漆 喰片・風 鐸・水 煙片・
い ものどころ

鋳物所で使われた道具・木簡・白磁椀・青磁皿・緑釉陶器 ( 但馬国分寺跡 )らっけいほうよう

落慶法要のにぎわい
こんどう

絵パネル：国分寺完成の儀式です。金堂には本尊の仏像がまつられ、手前には色鮮やかな幡 ( はた ) が立てられました。ほかにも塔、中門、回廊などの建物があったとされており、特に塔は、発掘調査により七映像コーナー

重の高い建物であったことが分かっています。
展示品：但馬国分寺復元模型・但馬国分寺の井戸 ( 実物展示 )・軒瓦、平瓦、
釘 ( 復元品 )映像：「但馬国府と国分寺」城の時代変化
絵パネル：貴族社会のあと、武士の社会となりますが、やがて武士どうしが争う戦国時代となります。各地には山城が造られ、やがて平山城、ありこやま

平城へと時代変化します。出石町にある有子山城と出石城のかつての姿を、測量や発掘調査の成果をもとに描きました。

有子山城（絵パネル）

出石城と城下町
絵パネル：江戸時代に入り、出石には出石藩が、豊岡には豊岡藩が置かれました。5 万８千石の出石藩は、宮津・篠山と並ぶ雄藩として栄え、城下町には商人や職人たちが集められ賑わいました。出石城下町には今でも当時の街路や家並みが残っています。
か おう

展示品：出石城で使われた食器類 ( 出石城跡 )・藩札 ( 出石藩 )・花押
印 ( 歴代出石藩主使用のもの )駕籠

豊岡陣屋と武家屋敷
絵パネル：豊岡藩は幕府の一国一城令により城を構えることができず、代わりに陣屋を整備し、また街道沿いには城下町が発達しました。豊
岡藩には「稽古堂」という藩校が建てられ、侍の子供たちはここで勉
強と武術の稽古をしました。また豊岡藩の家老、石束家の娘「りく」
は、『忠臣蔵』で知られる赤穂藩の大石内蔵助に嫁ぎました。
かご

展示品：駕籠 ( 豊岡藩主の妻が婚礼の際使用したもの )・鞍 ( 豊岡藩主京極家所蔵品 )・豊岡藩陣屋で使われた食器類 ( 豊岡陣屋跡 )・『豊岡細見抄』

竹野の港と北前船（絵パネル）

竹野の港と北前船
絵パネル：日本海に突出する竹野の猫先半島は、沖合を航行する船にとって、日本海の強風を避ける風待ちに適していました。このため半島東側の竹野の港は、北前船の寄港地として栄え、円山川を下って集められた但馬地域の物産が、この港から大阪や江戸まで運ばれました。
かざりせんごくぶね

展示品：飾千石船 ( 船大工が船主に贈った船の模型 )・航海用方位磁石・
引き札 ( 北前船関係商店のチラシ )ゆ さん

庄屋家に残る遊山弁当一式

2 展示事業-5-庄屋と農村のくらし
絵パネル：各村々には庄屋が置かれ、村長のような仕事をしていました。
稲刈りなど農作業には子供たちも重要な働き手でした。ほかにも市内
では養蚕や焼物、柳こおり、麦わら細工などの産業が誕生しました。
展示品：遊山弁当一式・九谷焼酒器・漆朱卓・酒燗器・柳こおり生産道
具一式・出石焼石こう型・出石焼瓶・久斗文楽人形の頭

城崎温泉町
絵パネル：明治初期の城崎温泉町の様子です。江戸時代中頃まで温泉の文箱、手提げ箱（城崎麦わら細工）

湯治客は民家の空き家などを借りて逗留していましたが、やがてこれ
はたごらの客を迎えるため旅籠が建ち並ぶ温泉町に発達していきました。また来湯する旅人のためのガイドブックが発行され、土産物として麦わら細工が売られていました。
展示品：『但州湯島道中独案内』
・文箱、手提げ箱 ( 城崎麦わら細工 )文明開化の豊岡町
絵パネル：明治時代になると、最初、豊岡県が置かれました。その後現文明開化の豊岡町（絵パネル）

在の兵庫県の形となりましたが、豊岡は但馬地域の中心都市となっていきます。各地に町役場・小学校・病院・警察署などの施設が整備され、またお巡りさんや郵便屋さんなど新しい職業が誕生しました。

昔のくらし
昭和 30 ～ 40 年代の茶の間を再現しました。ここでは実際に道具に触ったり、記念写真を撮ることもできます。

体験学習室
体験学習室では勾玉作り、土器・ハニワ作り、土笛作りなどが常時体

昔のくらし験できます。またミニ企画展にともなう体験講座や、夏休みには親子で楽しめる講座も実施しています。

総合学習室
総合学習室には歴史専門書や郷土史関係の書籍があり、自由に学習できるスペースとしています。また気軽にご覧いただけるミニ企画展を随時開催しています。
アメノヒボコ（絵パネル）

ロビー
古代但馬を開拓したという神話の主人公「アメノヒボコ」の絵が来館者を迎えてくれます。ほかに土器パズル、復元した古代衣装の試着体験
もできます。

その他の展示館内北側のギャラリーには、市内各所でおこなわれている祭礼行事を、季節ごとに紹介しています。また韓国慶州市との交流事業により寄贈さしらぎれた、新羅焼土器、金冠・腰帯装飾品 ( 慶州市天馬塚古墳出土品模型 )も展示しています。
-6-

2 展示事業

慶州市から寄贈された資料

■企画展示第 43 回「城崎温泉守護の寺

温泉寺」

・会期
平成 30 年 4 月 13 日（金）～平成 30 年 7 月 10 日（火）・展示協力（敬称略）
末代山温泉寺

城崎温泉観光協会

株式会社タニーパック

小川祐泉

城崎文芸館
小川祐章

森貞淳一

谷本大地

・開催趣旨
めい さつ

どう ち しょうにんく

温泉寺は、1300 年の歴史を誇る名刹。温泉寺を開いた道智上人の功
どく徳によって湧き出した湯が、城崎温泉の始まりと伝えられています。以

展示室全景

後、温泉寺は「城崎温泉守護の寺」として、また高野山真言宗の別格本山として、参拝者が絶えることはありません。
本年は、温泉寺の本尊、木造十一面観音立像（重要文化財）が 33 年ぶりに御開帳されます。この節目の年に、重要文化財をはじめとした温泉寺の「寺宝」を紹介します。さまざな寺宝から、温泉寺と城崎温泉との関わりや、その歴史・魅力の奥深さを感じていただければ幸いです。
・展示構成と主な展示資料（1）温泉寺の開創と城崎温泉
豊岡市指定文化財 紙本温泉寺縁起図

温泉寺縁起帳

江戸時代／温泉寺蔵

展示状況

大永 8 年（1528）／温泉寺蔵
ならびに

但州城崎温泉寺観音 并 湯之縁起版木 文化 14 年（1817）／温泉寺蔵（2）江戸時代の城崎温泉と温泉寺
いっぽんどうやくせん『一本堂薬選続編』 元文 3 年（1738）／豊岡市教育委員会蔵「湯壷に用ゐる柄杓の由来」 万治 2 年（1659）／温泉寺蔵
旧薬師堂棟札寛文 12 年（1672）／温泉寺蔵

薬師堂奉納額（手下駄）薬師堂奉納額（杖）諸国温泉効能鑑

元治元年（1864）／温泉寺蔵

明治 42 年（1909）／温泉寺蔵

江戸時代末期／個人蔵

展示状況

かえるまた

本堂で使われていた蟇股 正徳 3 年（1713）／温泉寺蔵（3）温泉寺の寺宝
豊岡市指定文化財

龍虎二字

後陽成天皇真筆
ちくいん

三宅竹隠筆

紙本山水図 安政 5 年（1858）／温泉寺蔵

蓮池水禽図

温泉寺蔵
温泉寺蔵

けんぽんちゃくしょく

重要文化財

絹本著色十六善神像

鎌倉時代／温泉寺蔵

たいぞうかいだいにちにょらい

胎蔵界大日如来坐像

鎌倉時代／温泉寺蔵

こんごうかい金剛界大日如来坐像
そんしょうまん だ

伝空海真筆

江戸時代初期／温泉寺蔵ら

尊勝曼荼羅 温泉寺蔵
あいぜんみょうおう ざ ぞう

伝後鳥羽法皇真筆

大黒天像

愛染明王坐像

温泉寺蔵

三十六歌仙図温泉寺蔵

七所明神の神像

温泉寺蔵

しょうみょうしゅう『声 明集』

温泉寺蔵

温泉寺蔵

ポスター

2 展示事業-7-

１

温泉寺の開創と城崎温泉

温泉寺には寺の由緒が複数伝わっています。そのあらましは、以下のとおりです。
し しょ「養老元年（717）、諸国を巡り人々を救っていた道智上人は、城崎を訪れました。上人は、四所神社の神のお告げにより 1,000 日間の修行を達成した結果、温泉が湧出。ここから、城崎温泉の歴史が始まりました。
けいもん

は

せ でら

同じ頃、稽文という仏師がいました。稽文は、長楽寺（奈良県桜井市）において、長谷寺（同）の本尊と同じ木で観音像を造ろうとしましたが、未完のまま病に。村人は崇りを恐れ、この像を川に投げ捨てました。
とう じ

やがて、観音像は円山川の河口近くに流れ着きました。城崎で湯治していた稽文は、偶然この像を発見し、縁を感じて像を完成。これに感銘を受けた道智上人は、像を本尊として祀るために温泉寺を建立しました。」
このように、道智上人と城崎温泉、温泉寺にはそれぞれつながりがあり、温泉寺が「城崎温泉守護の寺」とよばれる理由の一つです。

かすみ

豊岡市指定文化財 紙本温泉寺縁起図／温泉寺蔵

あめのひぼこひ う

げごんのかみ温泉寺の由来を、霞を使って場面転換しながら描いています。上段は、天日槍の子孫である日生下権守が四所神社を建立した様子、中段では道智上人が四所神社の神託により千日修行を修め、温泉を湧出させた様子、
かいほうゆうちく
下段には温泉寺の本尊、十一面観音像の由来を描いています。作者の海北友竹は、江戸時代の京都の画家です。

温泉寺には、数種類の縁起書（寺の起源や由来を記したもの）
が残っています。本資料は大永8 年（1528） に 第 七 代 住 職・恵範が記した最古のものです。
温泉寺縁起帳 大永 8 年（1528）／温泉寺蔵-8-

2 展示事業

（墨刷）

温泉寺

略年表

養老４年（720）

道智上人、まんだら湯を発見

天平 10 年（738）

道智上人、温泉寺を開創

天平年間頃

聖武天皇より山号「末代山」を賜る

至徳年間（1384-87）本堂（重要文化財）建立（版木）

天文 16 年（1547） 大師山八十八ヶ所札所開所
明和年間（1764-72）山門再建
明和 4 年（1767）

多宝塔再建

文化年間（1804-17）薬師堂（国登録有形文化財）再建
明治 42 年（1909） 山陰線、城崎まで開通
大正 14 年（1925） 北但大震災により温泉街壊滅
ならびに

但州城崎温泉寺観音 并 湯之縁起
文化 14 年（1817）／温泉寺蔵
温泉寺と道智上人、城崎温泉との関係を、温泉寺や城崎温泉街の絵を使用しながら、分かりやすく伝えようとしたものです。版木で大量に摺られ、参拝者に配布され

昭和 9 年（1934）

温泉まつりがはじまる

昭和 27 年（1952） 高野山真言宗「別格本山」に昇格
昭和 38 年（1963） 城崎温泉ロープウェイ完成
昭和 46 年（1971） 本堂解体修理 落慶法要ていました。

2

江戸時代の城崎温泉と温泉寺
しゅうあん

いっぽんどうやくせん

江戸時代の医家・香川修庵は、元文 3 年（1738）に刊行した著書『一本堂薬選

続編』において、城崎温泉の一の湯を「天下一」と称しました。それにより広く注目されるようになった城崎温泉には、京阪神から多くの湯治客が詰め掛け、温泉街は大いに賑わいました。
しゃく

湯治客には、独特の入湯作法がありました。それは、温泉寺の道智上人の霊前に参拝して杓（本尊である十一面観音や薬師如来の手の代わり）を授かり、「南無道智上人」「南無観世音菩薩」などと唱え、杓で頭から湯を浴びるというもの。湯治を終えた後には、感謝の意を込めて道智上人の霊前に杓を返納していました。
戦後、城崎温泉から湯治場がなくなり、この入湯作法は廃れてしまいましたが、温泉寺が入浴客の篤い信仰を集めていたことを今に伝えています。

『一本堂薬選 続編』
元文 3（1738）年／豊岡市教育委員会蔵「湯壷に用ゐる柄杓の由来」

姫路出身の医家、香川修庵が記した医書。温泉の効能
あら ゆを述べた日本初の書物で、城崎温泉の新湯（現在の一の城崎温泉に伝わる古式入湯作法が記されています。それは、温泉寺で柄杓を授かって浴場に行き、入浴前に道智上人の御名などを唱え、湯を一口二口飲んでから湯に入るというものです。

湯）を「天下一」と称しています。これにより、城崎温泉が広く注目を集めるようになりました。

万治 2 年（1659）／温泉寺蔵

2 展示事業-9-

旧薬師堂棟札

薬師堂奉納額（手下駄・杖）温泉寺蔵

文化 14 年（1817）以降／個人蔵

19 世紀初頭に完成した、現在の薬師堂前身にあたる建物の棟札です。

城崎での湯治によって病が完治した
人々が、そのお礼として薬師堂に奉納した額。全快して不要になった手下駄や杖を奉納したものです。

温泉の効能の高さを元に相撲の番付風にランク付けしたものです。さまざまな番付があるものの、城崎温泉は必ず西の関脇として登場します。その効能は「万病によし」です。

寛文 12 年（1672）／温泉寺蔵

かえるまた

本堂で使われていた蟇股
正徳 3 年（1713）／温泉寺蔵

諸国温泉功能鑑

蟇股はもともと梁などの上で屋根の重みを支える部材。しかし、江戸時代には構造材としての役割は失われ、豪華な装飾が施されるようになりました。
これは、正徳 3 年（1713）に本堂に設置されたものです。昭和 43 年に始まった修理で、建築当初の様式に戻すため撤去されました。

温泉寺の由来とともに、城崎温泉街を鳥瞰図で表した絵図。第24 世住職、峯山朝住が発行しています。
日本海を進む蒸気船など、鉄道開通および北但大震災以前の城崎の様子がよく分かります。
城崎温泉寺之図 明治 39 年（1906）／豊岡市立歴史博物館蔵-10-

2 展示事業３

温泉寺の寺宝温泉寺は、高野山真言宗の別格本山であり、弘法大師・空海の教えを伝える密教美術はもちろん、城崎の歴史を伝える古文書など貴重な資料を多数所蔵しています。国指定重要文化財 5 件、国登録有形文化財１件、兵庫県指定文化財 2 件をはじめ、文化財に指定されたものも多くあります。
大正 14 年（1925）に発生した大地震により城崎温泉街は壊滅しましたが、温泉寺はその被害から免れました。そのため、城崎で明治時代以前の資料が残っているのは、温泉寺のみ。城崎の歴震災で焼け野原となった城崎温泉街史を語る上でも、温泉寺が所蔵する資料はきわめて貴重なのです。

後陽成天皇は、儒学や和学に造詣が深く、また書画も得意としていました。
「龍虎」は、英雄・天子などを象徴する言葉として、天皇などが好んで書いていた文字 で す。 文 化 の 担 い 手 で もしんかんようあった天皇の筆跡は宸翰様とよばれ、珍重されていました。
特に、後陽成天皇は大きな文字を得意とし、雄大で迫力ある書風が特徴。本作品もその特徴をよく示しています。

後陽成天皇真筆

龍虎二字

温泉寺蔵

豊岡市指定文化財

紙本山水図

安政 5 年（1858）／温泉寺蔵

1 双（左右一対）の屏風のうち、左側のもの。
手慣れた筆遣いで、池に咲く蓮などが描かれています。もう 1 双には、蓮池に家鴨が浮かぶ姿がみられます。
三宅竹隠は、城崎の旅館「板屋」の生まれ。幼時から学問と絵画に心を寄せ、家督を姉婿に譲った の むらて京都の南画家・田能村

斎藤畸庵画。賛（画に添えられた詩歌や文章）によると、「戊午（安政 5 年）秋八月」に「比多寓舎」（場所不明）で描いたことが分かります。畸庵 53 歳のときの作品。
畸庵は、城崎の旅館「伊勢屋」に生まれた画家です。山水画の流派の一つである南画を極めただけでなく、学を好み詩を愛し、諸国を歴訪して多くの作品を残しました。

ちょくにゅう直 入 に師事、その高弟となりました。
ちくいん

三宅竹隠筆

れん ち すいきん ず

蓮池水禽図 温泉寺蔵

2 展示事業-11-

七所明神の神像

温泉寺蔵

かつて温泉寺多宝塔の隣にあった「七所明神」に祀られていた神像。本来は「七所明神」の名のとおり 7 体の神像があったはずですが、現在伝わるのは男神・女神の 2 体のみです。

破損仏 温泉寺蔵
温泉寺には、朽ちた仏像が 15 体ほど残されています。由来は定かではありませんが、もともと温泉寺には多くの施設があり、それらの廃絶により集められたものかも知れません。

展示している仏像は、大般若経を守護する十六どくろ

善神の一つ、深沙大将。髑髏の首飾りを着けている点が特徴です。
しょうみょうしゅう

声 明 集

温泉寺蔵

声明とは、お経に節がついたもの。西洋のグレ

ゴリオ聖歌とともに、長い歴史を有する日本仏教の宗教音楽です。本資料は、高野山で文明 4 年（1472）に出版された世界最古の印刷楽譜集です。

三十六歌仙図温泉寺蔵

平安時代中期の公卿、藤原公任が選んだ 36 人の優れた歌人を、和歌を添えて描いたもの。柿本人麻呂や大伴家持、紀貫之、小野小町など飛鳥時代から平安時代までの歌人が選ばれています。

-12-

2 展示事業たの むらちょくにゅう

田能村直入

大黒天像

温泉寺蔵

田能村直入は、幕末から明治にかけて活躍した日本画家で、
京都府画学校（現 京都市立芸術大学）の設立者の一人。城崎や出石にも訪れ、多くの作品を残しています。

4

密教美術の粋

胎蔵界大日如来は、深い慈しみの心を表し た 仏 で す。 装 飾 品や服装は金剛界大日如来像と同じですが、
ほっかいじょういん
法界定印（開いた両手

金剛界大日如来は、煩悩を打ち破る知恵の世界を表した仏です。
知恵を 5 種類に分けて説いた「五智の宝冠」
ようらくを被り、瓔珞という首飾りを身に着けていま
ち けんいんす。智拳印と呼ぶ手のを軽く合わせ、親指で楕円形をつくる手の形）を結ぶ点が異なります。

形は、金剛界大日如来だけが結ぶもので、知恵の深さを表しています。

たいぞうかいだいにちにょらい ざ ぞう

胎蔵界大日如来坐像
温泉寺蔵

金剛界大日如来坐像
温泉寺蔵

重要文化財 絹本著色十六善神像
鎌倉時代／温泉寺蔵

けんぽんちゃくしょく

伝空海真筆 尊勝曼荼羅
温泉寺蔵

伝後鳥羽法皇真筆 愛 染 明 王坐像
温泉寺蔵

釈迦如来を中心に、般若経を護る四天王と十二神将が描かれていつづらます。右下には、玄奘三蔵が葛籠

災害消滅や利益増加を祈願して修される、尊勝法の本尊として用いられる曼荼羅です。中央の大円
相内には大日如来を中心に周囲に八体の仏を配し、下辺には不動明王（左）降三世明王（右）を従えています。

愛染明王は、煩悩を、悟りを求める心に変え、悟りの境地に導く力をもつ密教の仏です。特に「愛染」の文字から、良縁などの功徳があると言われ、人と人との縁を結びつける仏としても信仰されています。

を背負った馬と旅をする姿も見られます。繊細かつ華麗な優品で、大正元年（1912）に重要文化財に指定されています。

そんしょうまん だり やくら

あいぜんみょうおう ざ ぞう

2 展示事業-13-

温泉寺の文化財
温泉寺には、国指定重要文化財 5 件、国登録有形文化財 1 件、兵庫県指定文化財 2 件、豊岡市指定文化財 8 件など、多数の文化財が残されています。その中から重要文化財 4 件をご紹介します。

いり も や※

温泉寺本堂／至徳年間（1384‐1387）
から

てんじく

入母屋造りの本堂。和様・唐様・天竺様の三様式が融和した折衷様式。江戸時代に大きく改変されたものの、昭和 43 年（1968）から始まった解体修理
により建築当時の姿がよみがえりました。

木像十一面観音立像／平安時代
なた

本堂に祀られている本尊。鉈彫りと呼ぶ荒々しい
ひのき

ノミ跡を残し、素朴さと力強さを併せもった桧の一木造りです。

※※

ほうきょう
か こうがん法篋印塔／鎌倉時代

そうりん

花崗岩製の石塔。基礎・塔身・笠・相輪からなっこう ざ まく

木像千手観音立像／平安時代
平安時代後期特有の穏やかな作風をもつ、桧の一ひています。基礎に格狭間を刳り出し、塔身の三方に木造りの仏像です。42 臂で千手を表現する一般的す。鎌倉時代末の面影を保つ、優れた石造物です。

い観音像です。

れん げ

は、蓮華座上に金剛界四方仏の梵字が刻まれていまな千手観音とは異なり、834 もの手をもつ、珍し※の写真は、谷本政春編 1979『但馬の錦』より転載（株式会社タニーパック承認済）

５

企画展関連事業（1）現地見学「特別観覧！温泉寺のすべて」
日時：平成 30 年 5 月 26 日（土）午前 10 時～ 12 時
会場：温泉寺境内
案内：温泉寺住職

小川祐章氏（2）対談「温泉寺・城崎温泉の歴史と魅力」
日時：平成 30 年 6 月 23 日（土）午後 1 時 30 分～ 3 時
会場：豊岡市立歴史博物館

映像ホール

内容：温泉寺住職と当館館長が、温泉寺や城崎温泉の歴史と魅力を語
りました。

-14-

2 展示事業

現地見学会の様子

６

対談「温泉寺・城崎温泉の歴史と魅力」の記録

平成 30 年 6 月 23 日（土）に、温泉寺住職 小川祐章氏と館長 小寺誠との対談を開催しました。本誌収録にあたり、内容を変えない程度に加筆・修正しています。( 文責 小寺誠 )

小寺 今日は、この対談のために温泉寺のご住職、小川祐章

開いていただくというための法要があります。

様にお越しいただきました。どうぞよろしくお願いい

小寺 開眼の法要ですか。

たします。

小川 はい。ほかに例年１回、開山忌にお寺の開祖の法要を小川 温泉寺住職の小川です。今日はよろしくお願いいたします。

させていただくのですが、御開帳の年はこの法要を最低でも 3 回します。

小寺 今日は気軽に対談といった形で話を伺っていきたいと

小寺 この前、参拝に行かせていただきましたら、麓の薬師思います。

堂の仁王門のところに細い紐がありまして、これは何

ここに写真を挙げておりますけども、今回、企画展をかなと思って伺いましたら、この紐はずっと山を登っさせていただくきっかけとなりましたのは、皆さんごていって御本堂の御本尊の手まで繋いであると教えて存知の通り、温泉寺にあります国の重要文化財の御本いただいて、ちょっと驚きましたね。

尊が、33 年ぶりに御開帳になる年、ということにな

小川 そうですね、仏様の御開帳ということになると、「善ります。33 年ぶりということですから、ご住職もその綱」とか「御手の糸」といって、仏様の御手から糸れこそ小さい頃にご覧になったんでしょうけど、ご記をのばして、その糸にふれることによって、仏様との憶はいかがですか？

ご縁を結んでいただけるようにするのですが、温泉寺

小川 私は昭和 51 年生まれで、まだ小さかったのですが、の場合はお寺が山の中腹にありますので、そこから小さいながらに圧倒的に大きな観音様だなとか、いいずっと山の下まで紐を引きまして、足の不自由な方やお姿だなと思いながら見ておりました。

お時間のない方であっても観音様と直接触れ合ってい小寺 それで今回は、この大きな行事を先頭に立って指揮をただけるようにさせていただいています。

なさったわけですが、御本尊は結構な大きさがありま

小寺 さて温泉寺の始まりについてですが、豊岡市指定文化すよね。御開帳ということで、普段納めておられるお財の「温泉寺縁起図」を今回展示をさせていただいて厨子の前に移されていて、移動はちょっと大変な作業だったのではないかと思いましたが。
小川 そうですね。普段御本尊様はお厨子に入っておられまいます。これについてご紹介をお願いできますか。
小川 はい。海北友竹という画家によって描かれたもので、約 300 年前のものです。城崎の方や城崎へお越しにすが、お姿の上半身から額くらいまでの部分しか扉がなった方に城崎温泉の歴史や、温泉の効能のようなありません。観音様は 213.5cm という大きさですが、ものを説明するために元々は使われていたようです。

それに台座と光背が付きますと、実際にはほぼ 3 ｍの

まず右上の部分は、実は温泉が出るよりまだ前のお話

背丈の観音様になります。これを移動させることにな

です。

ります。
御開帳に向かいます 7 月 21 日に観音様を御遷座する作業をしました。このとき男の子しか手伝ってはいけないという寺のきまりが昔からあります。
このたびも中学生と高校生に来ていただいて、両脇を5 人ずつ担当して作業をしてもらいました。10 人もいれば十分と思っておったのですが、ところが大変な重さで、急遽大人 4 人が加わって運ぶことになりました。
うちぐり

この仏さまは一木造りで、内 刳といって中が空洞になっていません。とても木と思えないくらい重たかったというのが、今回触れさせていただいての一番の実感でございました。

神社がありますが、城崎の地主の神様、四所明神とい小寺 こういう 33 年に一度の行事ですけども、この仏様をう神様がおられまして、4 人座っておられます。その前に出すということ以外にも、この機会だからこそあ前に跪いておられる方が、日生下権守です。4 人の神る法要もあるのでしょうか。

様を城崎に連れてきて、この城崎を拓かれたわけです。

小川 たとえば観音様の御遷座の前に、我々僧侶が着けます
お袈裟という布をお顔にかぶせているのですが、このかいげん

お袈裟を外すことによって開眼といって、仏様の眼をひう

げ ごんのかみその四所神社という神社が城崎の中心部にあります。
小寺 城崎で元々勢力をもっていた方が神社をお祀りもなさった、というところからこの絵巻物はスタートする

2 展示事業

-15-

けいもん

わけですね。

奈良の都には稽文という仏師がいました。この方は非

小川 そうです。次の場面は、道智上人というお坊さんが常に腕の立つ仏師で、奈良の長谷寺と、鎌倉の同じく

一千日の修行が終わったところですね。この道智上人

長谷寺というお寺、長谷寺の近くにあります長楽寺とが人々の苦しみを取り除くために、神仏に祈りを込めいうお寺のために、同じ一本の木から、3 体の仏様をて全国を旅していたとき、この城崎の地にお越しにな造っておられました。このうち 2 体を彫り終えて、3られたんです。そして四所神社に参拝されたところ、体目を彫っとる途中で、リウマチのような病に罹ってこのように目の前に神様が現れて、ここから北西の方

仕上がらないままにして長楽寺さんというお寺に納め

角に大きな杉の木が 3 本あるので、そこで一千日間修て、自分は城崎温泉に療養に行きます。

業をしなさいとお告げをされた。そして道智上人がそするとその観音様を祀っていた長楽寺さんの周辺でのお言葉の通りに行ってみると、大きな杉の木があっは、疫病などの災いが頻繁に起こるようになり、これて、まさにこれだということで、一千日の修業をされは造りかけの観音様を祀っているからだということるわけです。

で、村人は慌てて観音様を川に流すんですね。
小寺 流しちゃった。そういう場面なんですね。
小川 流れ流れて、流れ着いたのが城崎の当時下谷浦と呼ばれていた場所だそうです。現在の JR 城崎温泉駅の少し上流に、観音浦といわれる入り江があります。その観音浦にこの仏像が流れ着いたので、それから後に観音浦と言われるようになったと。
これを見つけたのが、温泉療養に来ておられた稽文さん自身。川面に何か大きなものが流れているなぁと見ると、自分が作りかけておった仏像とまさかの再会をされるわけです。この覗いておられるどちらかはたぶ
ん稽文さんじゃないかなと。

そして「一千日修業が終わりました。本当に私の願いは叶えられますか」と神様にお尋ねしたところ、城崎の町の奥の方と真ん中の辺と入口の辺の 3 ヶ所に 8 本の柳の木があるから、その根元に一千日拝んだお香の灰を埋めなさいというお告げがありました。それで道智上人はこのお告げの通りに 8 本の柳の木の根元にお香の灰を埋められた。そしてその香の灰を埋めたこと
によって湯が出たのが城崎温泉の始まりとされています。養老 4 年、西暦でいう 720 年という年が史実として分かっているというのが城崎温泉の大きな特色の一

小寺 あぁ、なるほど。この 2 人いる人物ですね。

つでもあります。

小川 はい。村人の助けを得て、観音様を掬い上げて祀った

小寺 そして次にこの場面になるのでしょうか。

というのがこのお寺の始まりにつながるわけです。

小川 次は温泉寺のはじまりについて描かれています。これ

小寺 例えば仏教が日本に入ってきたときに、仏像を祀ろう

はどこか分からないですが、村人が仏様、いわゆる観とした蘇我氏と、日本古来の神様をお祀りしていた物

音様をぽいっと投げている場面です。

部氏が争って、物部氏が仏様を海に投げ捨ててしまうという話がありますし、他にも東京の浅草寺の御本尊も、川の中から漁師が拾い上げるっていうお話が残っていますけども、なにかつながるところがありますよね。
ところで、この縁起にはまず四所神社の由来が紹介されて、次いで温泉寺の始まりのお話になっているわ
けですが、温泉寺と四所神社の関係はどうなんでしょう。
小川 明治 4 年ですか、神仏分離令が新政府によって出るま
では、四所神社は温泉寺の別当といって温泉寺が管理をしている神社でした。千年以上もの間、四所神社の宮司職を、温泉寺の住職が兼務していたわけです。

-16-

2 展示事業小寺 こういった経緯で絵の左隅に、この温泉寺の繁栄といあるいは部屋だけ借りたりしていたのが、少しずつ温うんでしょうかね、大きな塔や本堂がある、立派な伽泉町の中に旅籠が林立し始める、そんな時代の史料な藍が造られるわけですね。

んでしょうね。

小川 そうです。温泉寺は山の山麓部分と中腹部分と山頂部

そこに温泉寺の名が書かれた湯杓を飾らせていただい分にかけて建物がありますが、これが 300 年前の中腹ているのですが、これの使い方を教えていただけない

部分の、今現在本堂がある場所の様子ですね。現在のでしょうか。

お堂の数よりは少し多いんです。今も残っておるのは

小川 はい。城崎の温泉は道智上人の祈りによって出た、非本堂と向こうにあります多宝塔という二重の塔はその常に尊い霊験あらたかなお湯、霊湯なんですね。お湯まま残っています。

を浴びる場合、通常は桶を手で持ってお湯を汲みます

小寺 この絵には、船に乗った人々の様子も描かれています

が、この温泉寺の湯杓の柄はただの持ち手ではなくて、が、城崎に湯治にお見えになるお客さんが、円山川を道智上人の御手であり、お寺の御本尊観音様の手なん船で来たというようなところから、こういうシーンもだという風に感じ取って、尊い御手で汲んでいただい入るんでしょうか？

たものを自らの体に浴びさせていただくんだという、

小川 それはあると思います。城崎の北の日本海には、江戸作法として使われるものです。

時代に北前船が行き来していましたが、そこから円山

小寺 そういう作法に基づいてお湯に浸かることによって、川を少し上流にのぼれば城崎ですし、南からも円山川信仰の力で病がより治っていくということなんですを舟で下ってこられることも多かったと思います。こね。つまり湯治にお見えになった方は、まず温泉寺にの絵では町の面積が今の 1/3 くらいしか描かれていまお参りをして、この湯杓をお借りをして、湯治を始めせん。一の湯より円山川側は全部沼地、湿地になってるわけですか。

います。今の城崎温泉の駅がある辺りも湿地の中なん

小川 そうです。昔のお寺には、村の戸籍や田畑を管理するです。町中の小高い丘の上にある、弁天さんのお社がような役所的な機能がありました。
温泉寺の場合には、あるあたりまで。

これに加えて温泉の管理がありました。全国から来る

小寺 この絵にはある程度当時の景色、300 年前の城崎の様子が描かれているわけですね。

湯治客は、まず温泉寺で湯杓を借り受けるわけです。
で、温泉に行くと、この湯杓がチケット代わりになる

小川 それは間違いないですね。ある程度俯瞰図のようにしわけです。湯杓を持っていると、どうぞお風呂に入って描かれていまして、大きく間違っているということてもらって下さいね、ということになるわけです。持はないですね。

っていないと入れないという仕組みだったわけです。

いっぽんどうやくせん

小寺 次に展示していますのが一本堂薬選という江戸時代の小寺 なるほど。温泉町にはいろんな人が入ってくるわけで中頃に書かれたであろうという本になります。この本すが、その人たちを管理する役割も担っていたというしゅうあんを書かれたのが香川修庵さんというお医者さんです。

ことですね。

温泉を大変に研究なさって、日本で一番の温泉ですよ小川 そうです。

と、ご紹介なさったわけですね。

小寺 次の資料はお寺に奉納された絵馬のようなものなので小川 そうです。城崎温泉には三大恩人だとか四大恩人といすが、これ、面白いですね。
「上野国」とか「元治元われる方がおられますが、香川修庵（修徳）もそのお年」の年号が見えますから、関東から来た方が江戸末一人です。当時温泉は療養のための場所でした。修庵

期に奉納されて帰られたようですね。次の資料ですけさんが初めて全国の温泉の成分表といいますかね、一ども、これも私今回の展示までは本当に知らなかった

番いいと書いていただいたということで、全国から城資料でして、「声 明 集」という、日本で最も古い楽譜

崎に、いろんな方がお越しになるようになったというということなんですが、これをどう楽譜として見たら本ですね。

しょうみょうしゅう

いいんでしょうか。

小寺 あと「諸国温泉効能鑑」にも番付、お相撲の番付と同

小川 今のドレミではないんですけれども、いわゆる楽譜にじようなものですよね。当時は横綱がありませんでしなっておりまして、「宮・商・角・微・羽」という音たので大関が一番上で、東側は上州草津の湯ですね。

程を示しています。節回しというんでしょうか、音程

それから信州諏訪、湯河原がありますよね。西側の最とか長さとかはこの線で表現してあります。ほかに赤初が有馬ですね、有馬温泉があって、それで城崎温泉、い点々がポンと字のところに。これは点を打つ場所で

道後温泉、山中温泉。これでまた名を広めたというこ

濁るか濁らないかとか、読み方が分かるわけです。じとですね。

ゃあこれを楽譜として使えるかというと実は使えませ

きゅう

しょう

かく

ち

う

小川 はい。この頃になると単に病だから行く人だけではなん。師匠に習って、ここは「うんんんー」といったとく、少し温泉療養を兼ねた旅といいますか、旅行のよか「ぁあぁあぁ」というんだとかいうことを教わってうな要素も増えてくるわけです。それでこういう面白

自ら書き込んでいくわけです。昔は本が簡単に買えまい番付をしたわけですね。

せんから、この本を貰うと自分で写し取って、その写

小寺 湯治に来る人たちは滞在するために、家を借りたり、しに、朱で「ぁあにぁあぁ」となっているとか、2 回

2 展示事業-17-

言うんだとか、3 回言うんだ、というようなことを書遭っていません。先ほどの「声明集」のようなものもき込んでいくわけです。これは印刷物ですけど、印刷含め、非常に希少価値のあるものがたくさんお寺の中の楽譜としては実は世界で一番古いものです。

には残っております。それは美術品だけではなく、い小寺 これ確か 1472 年ですから、500 年以上も前のものでろいろな研究者の方が訪れられては、我々も教えていすね。印刷物の楽譜としては世界最古ですか。

ただく、これはこういう価値があるものだよと教えて

あといくつか展示してあるものをご紹介していただきいただくようなものがたくさん残っておるんですけどたいのですが、この仏像は四所神社にかつてはお祀りも、それを乗り越えて今につながっておる文化財といしていたものと伺いました。

うものを次の世代にきちんとバトンを渡すという責任

小川 これは観音像です。今ではどこの神社に行っても、御神体は和鏡と呼ばれる金属を磨いた鏡が置いてありまといいますか、非常に大きな役割がお寺にはあると思っています。

す。しかし以前は、神様のもともとの姿は仏様だとい

小寺 城崎という町のなかで、信仰の中心であったり、役所う考えに基づいて、仏様の姿を祀ってあることも普通的な役割があったり、温泉寺は重要な役割を果たしてにおこなわれていたそうです。それで、四所神社の神きたお寺ですけど、そのお寺のご住職から見て、これ様も四柱の神様がおられるので、4 つの仏像が祀られからの城崎に期待されるようなことがありましたら最ていたわけです。この仏像は平安時代のものです。平

後に伺えたらと思いますが。

安時代には少なくとも温泉寺という寺が四所神社の中

小川 城崎という町は一度震災によって壊滅しております。

に入り込んでおった。そして神様の元の姿という考え

けれどもそこから復興して、復活しました。パッと見方に基づいて仏像を神社に祀っていたんだということには一度壊滅したとは思えない昔ながらの町並みが今がこれから分かります。

もある。「城崎にて」を書いた志賀直哉が見た町並み

小寺 あといくつか、いかにもお寺らしい資料があって、こと一緒なんだよと言われたりします。この町並み景観

れはいわゆる弘法大師の様子を描かれた絵図ですよをあえて城崎の人は変えなかったんですよね。やっぱね。それから、これも保元物語という絵巻、こういっり私はこの町並みが一番の原点だということを忘れなたものは、おそらくそれなりの財を成した方から、おいで、一方で新しいこと、面白いことをやって、町の寺に奉納されたものですよね。

本来の価値を見つめて、それを磨き続ける町であって小川 特にこの保元の絵巻なんかは完全にそういう物だと思います。お寺の信仰上必要とするものではないですけ

ほしいと思っています。未来への希望かもしれませんが。

れども、温泉を訪れて病気が治った、怪我が治った、

小寺 今のご住職の話に、志賀直哉さんのお話が出てきましよかったなという思いをもたれた当時の貴族の方とかたが、志賀直哉さんが城崎観光協会の鳥谷さんという財をもたれた方が、宝物としてお寺に納めていただい方に次のように語ったという記録があります。これはた。

そのままご紹介させていただきます。

小寺 この三十六歌仙の絵も非常に優れたものですが、こう「城崎温泉はよく澄んで湯治もよく、周囲の山々は緑いう優れた美術品が、お寺という施設であるがために、で美しい。街の中はきれいなせせらぎの川が流れ、東長く保存されてきたということですよね。

山から見た円山川の広々と淀んだ流れは全国にも稀でちょっとここで話を少し変えてみたいと思いますが、ある。また、近くには青く澄みきった美しい海岸があ

これは北但大震災のときの城崎の被災の様子を撮ったる。おいしい日本海の魚を毎日食膳に出して客を楽し写真です。大正 14 年に大きな地震が起きて、城崎はませてくれるし、城崎町の人の心は温かく、木造の建本当に壊滅的な被害を受けます。一緒に発生した火事物とよく調和して嬉しかった。自分が湯治していたこと合わせて、建物がほとんどなくなってしまうというろの城崎は本当に良い温泉地だった。いつまでもそう

災害を経験するわけです。

あってほしい。
」

多くの美術品も灰になってしまった城崎の町の中で、まさにご住職がおっしゃった通りのことを、かつて志唯一温泉寺は、山の上にあったおかげで、その被災か

賀直哉が言っていたんだなぁと思いました。これからら逃れて、今見ていただきましたような宝物を奇跡的も温泉寺が、古き良き城崎の町を伝えていく要となっに残していただいたことになります。豊岡市の文化財ていただければいいかなと。私たちの今回の企画展もに関わる者として、この寺の貴重性は大変重要なもの

そういう役割の一助になったら嬉しいなと思います。

だと思います。

長くなりましたが、本日は温泉寺ご住職から城崎温泉

小川 私も、このお寺に生まれ育てていただきまして、自分の父親がお寺の住職であり師匠であるわけであります
が、よくよく子供のころから言われたのは、「この温泉寺という寺を預かるということはいかに大変なことか」というのはよく言われました。大変ありがたいことに、今までの 1300 年の歴史の中では一度も火災に-18-

2 展示事業における温泉寺の歴史的な役割についてお話を伺うことができました。どうもありがとうございました。

第 44 回「学芸員のおしごと」
・会期
平成 30 年 7 月 13 日（金）～ 10 月 2 日（火）・開催趣旨
一般の方にはあまり馴染みのない言葉かも知れませんが、学芸員とは博物館などで働く専門的な職員のこと。その仕事内容は、資料を集め、調査研究し、それを展示するなどさまざまです。
今回の展示では、歴史博物館の学芸員が実際に使用する道具や、仕事を進める上で必要となる特殊な技術などから、知られざる学芸員の世界を紹

展示状況

介します。
学芸員の仕事内容を知っていただき、子どもの皆さんには、博物館を身近に感じ気軽に足を運んでいただくきっかけに、大人の方には、博物館を支える学芸員の存在意義を知っていただくきっかけになれば幸いです。
・展示構成と主な展示資料(1) 集める
発掘道具一式
展示状況

資料調査道具一式
資料借用道具一式
大師山古墳図面類
出石城山里曲輪図面類(2) 調べる、整理・保存する
実測道具一式古文書調書
仙石家文書 江戸時代

展示状況

(3) 展示する
復元道具一式土師器

耳谷草山２号墳／古墳時代

縄文土器

見蔵岡遺跡／縄文時代

弥生土器

女代南遺跡／弥生時代

木簡（レプリカ） 祢布ヶ森遺跡／平安時代
石枕（レプリカ） 深谷２号墳／古墳時代
貝塚層剥ぎ取り標本

荒原貝塚／縄文時代(4) いろいろなおしごと(5) 学芸員へインタビュー※すべて豊岡市教育委員会蔵

ポスター

2 展示事業

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１

集める

学芸員の仕事は、まず資料を集めることから始まります。博物館において、資料とは研究や展示のために集められた「モノ」のこと。しかし、手当たり次第に集めるわけではなく、それぞれの博物館の展示分野にそって、それに関連した資料を集めているのです。
歴史博物館では、主に歴史に関する展示をおこないますので、発掘調査で見つかった土器や古文書、刀剣、民具などを中心に集めています。

但馬国分寺跡出土土器

展示状況

出土品
こんせき

昔の道具や生活の痕跡などは、発掘調査によって出土したものがほとんどです。発掘調査では、ただモノを掘り出すだけ
ではなく、どのような場所、深さ、状態で出土したのかを正確に記録しておかなければ「資料」とはなりません。

いち ば かんなし-20-

市場神無遺跡発掘現場

発掘道具

発掘調査の様子

図面

2 展示事業古文書
古文書とは、昔の人が書いた手紙や覚え書き、日記などを指します。多くは古い家やお寺、神社にある蔵の中に代々保管してあるものです。調査の際は、持ち主の方の迷惑にならないように作業をします。また、すでに整理して保管してある場
合が多いので、調査後は必ず元通りにしまわなければいけません。

古文書保管状況

古文書調査道具

伝世品
発掘調査で見つかった「出土品」に対し、土の中に埋まることなく代々大切に保管されてきたものを「伝世品」と呼びかっちゅうます。刀剣や甲冑、民具などの多くがここに含まれます。伝世品は、長い年月を経て伝わったものなので、もろくて壊れやすいものが多く、調査には注意が必要です。出石の芝居小屋・永楽館に伝わっている歌舞伎衣裳の調査も、伝世品調査のひとつです。

歌舞伎衣裳調査作業風景

借用
博物館で企画展を開催するにあたって、他の博物館や大学などがもっている資料を借り受けることがあります。そのとき、お借りした大事な資料を傷つけたり、壊したりしないよう、より一層の注意が必要となります。

借用資料梱包作業

資料借用道具もし学芸員がいなかったら・・・
昔の道具や生活の痕跡などの文化財は、土に埋もれたまま工事で壊されたり、どこにあるか分からず無くなったりしてしまいます。学芸員は資料を集めることで、文化財を守っているのです。

2 展示事業-21-

２

調べる、整理・保存する集めた資料を詳しく調べることで、その資料がいつの時代のものか、何に使うものかなど、さまざまなことが分かります。学芸員は、それらをきちんと整理し、記録していきます。また、長い年月を経て状態の良くない資料を後世へ残すために、どのように保存すれば良いのかを考え、それぞれに適した処理をします。
数百年後の研究者にも分かるように整理・保存することも、いまを生きる学芸員の大切な仕事なのです。

資料整理風景展示状況

整理作業・報告書刊行
発掘調査が終わったら、集めた資料を整理します。土器などはきれいに洗ってからデータを取り、図面や写真などに記録
していきます。そして、整理した情報をもとに、その遺跡がもつ性質など、発掘調査で分かったことを、報告書という形にまとめます。報告書を刊行し、多くの人に見てもらうことで、本当の意味で発掘調査が終了したことになるのです。

出土品の実測実測道具

収蔵庫
博物館に集められた多くの資料は、収蔵庫という特別な倉庫に保管されます。温度や湿度を一定に保つなど、長期間、良好な状態で管理できるように工夫されています。一般には公開していませんが、豊岡市立歴史博物館では、第 1 収蔵庫、
第 2 収蔵庫、特別収蔵庫と、3 つの収蔵庫で資料を保管して
います。

第２収蔵庫

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2 展示事業古文書の解読・写真撮影
古文書は、昔の人が筆を使って書いたもので、言葉づかいも違うため、現代の文字に慣れている私たちにとって非常に読みにくい資料です。筆の運び、「とめ・はね・はらい」などを手掛かりに、文字を解読します。
古文書の写真を撮影するときは、文字がはっきり読めるよう、シワをのばし、カメラを平行に設置して四隅まで映るよ
うにします。同時に、紙の大きさや、何が書かれているのか
大まかに記した調書をとります。

古文書撮影風景調書

仙石家文書

もし学芸員がいなかったら・・・
資料の情報が分からずに、必要な保存・管理ができなくなってしまい、文化財はその価値を失ってしまいます。学芸員は、数百年後の人たちに文化財をしっかりと伝える責任があるのです。

３

展示する

博物館の展示には、大きく分けて常設展と企画展があります。常設展は、博物館のもつ資料を用い、いつでも見られる展示。企画展は、あるテーマにそって集められた資料を一定期間展示するものです。
歴史博物館にも、たくさんの資料が展示されています。しかし、ただモノを並べるだけでは「展示」とはいえません。学芸員は、資料をよく調査研究し、どのように見せれば、その資料のもつ情報や価値を、見る人に正しく伝えられるかを考えて展示しているのです。
土器の復元
発掘現場で見つかる土器は、ほとんどが粉々に割れた状態です。そのままでは、土器の形や文様などは分かりません。
また、破片を接着剤でつなぎ合わせても、その多くは完全な形にならず、すき間ができてしまいます。そのすき間を石こうや樹脂で埋めて、色を塗って土器本来の形にすることを復元といいます。この作業をすることで、崩れにくく、また、展示したときに、見る人が土器の形を理解しやすくなるのです。
復元道具

2 展示事業-23-

レプリカ
レプリカは、実物の資料を正確に型取りするなどして作られた複製品のこと。「本物を見たい」という方にとっては、
まるで価値がないものに思えるかも知れません。しかし、その資料がすでに失われてしまった場合、また、展示することで資料が劣化してしまう場合などは、レプリカがとても大きな役割を果たします。また、レプリカであるからこそ、自由に触って観察できる体験型の展示もできるのです。

深谷２号墳石枕（左：実物

右：レプリカ）木簡レプリカ九九の練習が書かれた木簡です。
木材は、木目が本物に近いものを使用し、文字を濃くして読みやすくしています。

□九々八十一八九七十二七九六十三三九廿四二九十□□

９×９＝８１

８×９＝７２

７×９＝６３
展示状況

３×９＝２４？
３×９＝２７の間違いです。
昔の人も九九を書いて練習していたことが分かります。
※「廿」＝「二十」と読みます祢布ヶ森遺跡木簡（左：実物、右：レプリカ）

屋外展示
通常の発掘調査では、地面を掘り、出土品や遺構（昔の人が残した生活の痕跡）を記録した後は、元通りに埋め戻します。しかし、遺構が珍しいものであったり、遺跡公園として整備する場合などは、埋め戻さずにそのまま保存することがあります。また、その場に建物などが建設される予定で遺跡が壊されてしまう場合は、別の場所へ移し復元する方法もあります。それらを屋外展示と呼びます。

市場神無遺跡中世墓復元移築-24-

2 展示事業貝塚層剥ぎ取り標本
貝塚は、縄文時代の集落にあったゴミ捨て場が土に埋まったもの。貝殻のほか、貝のカルシウム成分に保護されて残った動物の骨、いらなくなった土器や石器が混じっている場合もあります。
貝塚の断面を特殊な薬品で剥ぎ取り、出土した状態のまま展示できるため、写真や図面で見るよりも、細かい所まで観察でき、より理解を深めることができます。

展示状況

もし学芸員がいなかったら・・・
文化財がいくら多くあっても世間の目に触れず、また観光などへの活用もできなくなってしまいます。学芸員は文化財を守るために、その存在価値を多くの人に理解してもらえるような展示をしなければいけません。

４

いろいろなおしごと

資料の収集や調査研究、展示以外にも、一般の方々に歴史や文化財への理解を深めていただけるよう教育・普及活動に力を入れるなど、学芸員の仕事は多岐にわたります。地域の大切な文化財を守り、後世へ伝えていくため、学芸員は日々活動しているのです。

遺跡の現地説明会

小学校への出前授業

オオサンショウウオの保護

火災によって被害を受けた文化財のレスキュー作業

2 展示事業-25-

５

学芸員へインタビュー

学芸員になったきっかけは何ですか？
親の影響で子どもの頃から歴史好きで、高校からは歴史サークルに入り、友人たちと博物館や史跡を訪ねるようになりました。大学時代は発掘調査のアルバイトに精を出し、学芸員の資格だけは取っておこうと、その授業だけはまじめに出席していました。
小寺 誠（豊岡市立歴史博物館 館長）
子どもの頃からいろんな博物館に行くのが好きで、中高生になると歴史に興味をもつようになりました。将来は文化財に携わるような仕事につきたいと考え、考古学を専攻することができる大学に入り、学芸員の資格も取ることができました。もともと発掘現場の仕事をしていたのですが、学芸員の資格をもっていることもあって歴史博物館に勤務することになりました。
西谷 昭彦（豊岡市立歴史博物館）
学芸員の仕事で楽しいことは何ですか？
やはり、調査や研究で新しい発見をすること、そして展示を通して、そのおもしろさを共感できることです。
また、仕事では子どもからお年寄りまで幅広い年齢の人々と触れ合うことができます。自分とは違う考え方、感じ方をもっておられ、資料を見る視点も異なります。新しい発見をすることが多く、これも仕事をする上での楽しみです。
仲田 周平（豊岡市教育委員会文化財室）
自分で企画し、その展示品を手に取ってみることができるとき。古代人が手にしたものを、現代の自分が手に取って、彼らの生活を感じることができること。また一級の職人が作りだした工芸品の細かな技術を手に取ってみることができること。これらは学芸員だけの特権です。
小寺 誠（豊岡市立歴史博物館 館長）
自分が興味のあるものを企画展として展示できることです。好きなものを来館者の方々に伝えるということにやりがいを感じます。また、今まで知らなかった分野の企画展を担当するときには、自分自身の勉強にもなります。
西谷 昭彦（豊岡市立歴史博物館）
学芸員の仕事で大変なことは何ですか？
企画展の準備をするとき、どうすれば展示がわかりやすくなるか、興味を持ってもらえるかが難しく、いつも頭を悩ませています。
また、文化財の調査に行くのは行きやすい場所ばかりではなく山あり谷あり。熊やらハチやらヤマビルやらにび
くびくしつつ、
道なき道も行かねばなりません。
戸田 真美子（豊岡市教育委員会文化財室）
1 点の土器には、「いつ作られたのか」や「作った人の特徴（指の大きさや力加減）」などたくさんの情報がつまっています。調査や研究で手に取り触れてみることで、何も発見がないことはありません。これは非常に楽しいことですが、仕事には「なぜそうするのか？」という目的や「いつまで？」という期限があります。新しい発見に対してどこで区切りをつけるのか、
その見極めが大変です。
仲田 周平（豊岡市教育委員会文化財室）

６

企画展関連事業

体験教室「学芸員になろう！」
日時：平成 30 年 7 月 28 日（土） 13 時 30 分～

会

場：豊岡市立歴史博物館

内

容：粘土で土器を作り、自分の作品を企画展示室に展示しました。

参加者：10 名-26-

2 展示事業総合学習室

第 45 回「錦秋をまとう－歌舞伎衣裳にみる秋－」
・会期
平成 30 年 10 月 5 日（金）～平成 31 年 2 月 19 日（火）※当初終了予定 12 月 27 日（木）を延長
・展示協力
姫路市書写の里・美術工芸館
・開催趣旨
江戸時代に娯楽として発展した歌舞伎。その人気は全国に広がっており、但馬地方は農民らが演じる農村歌舞伎が盛んな地域でした。山間部の多くの村では、さなぼり（田植え後の休み）や秋祭りの際に、若者ら

展示室全景が神社やお堂で歌舞伎を披露していました。ふだん目にすることのない
きらびやかな衣裳は、見る人を楽しませたことでしょう。
農村歌舞伎の多くは戦後しばらくして途絶えてしまいましたが、衣裳や小道具のほか、背景の襖絵や床本（台本）などが残されています。
今回の展示では、但馬に残されている歌舞伎衣裳の中から、秋を感じさせるものを選りすぐって紹介します。舞台衣裳ならではの華やかさと季節感をご堪能ください。
・展示構成と主な展示資料
赤地菊流水文様

打掛（子供用）

明治時代

展示状況

き つけ

青地菊唐草文様

羽織・着付

時期不詳

緑地菊松滝文様

羽織・着付

時期不詳

まがき

赤地菊 籬 文様

打掛

明治時代
かみしも

茶・柿色地菊唐草文様

裃

時期不詳

打掛

時期不詳

打掛

明治時代

ひきちゃ

挽茶色地菊七宝文様
つうてんきょう

赤地通天橋に楓文様
青地流水に楓文様

着付

時期不詳

紫地南天流水文様

着付

明治時代

展示状況

ききょうすすき黒地桔梗 薄 文様

着付

時期不詳

せんめん

紫地秋草扇面色紙散らし文様
あさ ぎ

打掛

江戸後期－明治時代

こうのず

浅葱地秋草に香図散らし文様

裃

時期不詳

かたぎぬ

浅葱地桔梗文様
赤地桔梗唐草文様

肩衣

時期不詳

肩衣（子供用）時期不詳※全て個人蔵

ポスター

2 展示事業-27-

１

かつて歌舞伎が盛んだった豊岡

歌舞伎は江戸時代中期には全国へ広まり、地方巡業や近隣の村から一座を呼んで興行をする「買芝居」や、地元の若者など素人がおこなう「地芝居（農村歌舞伎）」が各地で盛んになりました。豊岡市内でも、出石の城下町や豊岡の陣屋町では仮設の芝居小屋を建てて買芝居が、農村や漁村では買芝居や地芝居がおこなわれました。
江戸時代には、たびたび倹約令が出され、歌舞伎の公演も制限されていました。しかし実際は、興行の収益を神社・寺院の修理費にあてるなどの名目で、奉行所の許可を得れば興行することができました。豊岡でも円山川の川て へん ざ原で、京歌舞伎や日高にあった「手辺座」の興行がおこなわれた記録が残っています。
明治時代に入ると、まつりでの奉納や祝賀会の余興などで、農村歌舞伎が大流行します。若者達のあまりの熱中ぶりに、家業がおろそかになると心配された村もあったほどです。また、出石に常設の芝居小屋「永楽館」が建設され、歌舞伎を中心に賑わいました。
昭和になると、娯楽の多様化などにより衰退、豊岡市内の農村歌舞伎も廃絶してしまいました。しかし今でも、当時の衣裳や小道具類のほか、舞台として使用されたお堂や神社の舞堂が残っています。

兵庫県指定文化財

2

あ

む

か

安牟加神社

農村歌舞伎舞台 ( 但東町虫生）

衣裳の種類

歌舞伎の衣裳は、普通の着物とは異なり、舞台に映えるよう工夫がなされています。また、独特の呼び方などもあります。
今回展示している衣裳の種類について、簡単に説明します。
き つけ

＜打掛＞

＜着付＞
※１

裲襠とも書き、「かけ」とも呼ばれます。主に時代物の※2

打掛、羽織、肩衣などの下に着る着物のことを着付と呼けいせい

身分の高い女性や、傾城（最高位の遊女役）が着用する衣びます。色・柄により役どころを表現したり、役によって

裳で、帯を締めた上から羽織るように着ます。長く引きず

形・つくりが異なるなど、様々な種類があります。

る裾が特徴で、裾には厚く綿をつめており、これを「ふき」※２

武士が着用する、肩が大きく張った形の袖のない上衣といいます。
姫・傾城役では、金糸をふんだんに使用するなど華やかな装飾が施されたものを着用し、武家女房役では落ち着いた色のものを着用します。
※１

江戸時代以前の武家・公卿などの社会を題材とした演目

かみしも

＜裃＞
肩衣と袴を合わせて裃と呼びます。歌舞伎では武士を表す衣裳として広く用いられ、実際には裃を着ていなかった＜羽織＞

室町時代以前の武士役も裃を着て登場します。また、主役

羽織は主役級の男役に多く用いられます。武士は同じ文

クラスは、役の性格や身分・年齢を表現するために派手な様の着付と揃いで着用し、色や文様でその役柄が表現され裃をつけていますが、現実には無地か小紋が原則でした。

ます。今回展示の羽織・着付は菊文様で、勇ましい役では長い袴も舞台映えするよう現実より長く作られており、身なく優美な二枚目が着用したのでしょう。

分の高い役が着用します。

-28-

2 展示事業

３

菊文様

さまざまな菊衣裳に表現される菊は、一重咲・八重咲、花びらの形も丸いもの・とがったもの・糸状のものと、実に種類豊富です。
菊は江戸時代の園芸ブームで品種改良が進み、多くの品種が生み出され大人気となりました。
その菊人気に便乗し、歌舞伎では、武き いち ほうげん

家屋敷の菊畑を舞台とする『鬼 一 法 眼
さんりゃくのまき「菊畑」の段がつくられました。
三 略 巻』

赤地菊流水文様

打掛（子供用）明治時代

かん ぜ みず

菊と、流水を様式化した観世水文様の組み合わせで
しげ
い こ
しらべ
す。
「重の井子別れ」の調姫など、姫役が着用しました。

青地菊唐草文様

羽織・着付

時期不詳

色糸で菊を、金糸で唐草文様を表現しています。
若殿様など、主役級の武士役が着用しました。

緑地菊松滝文様

羽織・着付

時期不詳

松と滝を金糸で表現し、色糸で表現した菊を散らしています。武士役が着用しました。

2 展示事業-29-

茶・柿色地菊唐草文様
時期不詳

裃

腰の柿色の部分に菊と唐草文様を表現しています。武士役が着用しました。

まがき

赤地菊 籬 文様明治時代

打掛

主に金糸で、さまざまな種類の枝菊と垣を表現しています。『絵本太功記』の初菊など、お姫様役が着用しました。

一見地味に見えますが、全体に細かい刺繍が施されており、大変手間がかかっています。
『仮名
と な せ
手本忠臣蔵』の戸無瀬、『近江源氏先陣館』八段
み みょう

目「盛綱陣屋」の微妙など、武家の奥方役が着用
しました。

-30-

2 展示事業

挽茶色地菊七宝文様
時期不詳

打掛

４

楓文様

楓文様の衣裳はよくありますが、この打掛は場所が特定できる大変珍しい例です。背中
へんがく
央に「通天」の扁額がみられ、京都・東福寺の通天橋をとりあげたものと分かります。
東福寺の境内には 2,000 本もの楓が植え
せんぎょくかんられており、洗玉㵎という渓谷に架かる通天橋は紅葉の名所として知られています。

つうてん きょう

赤地通天橋に楓文様
明治時代

打掛

色づいた楓が水に流れる様子をデザインした文様は、古くから紅葉の名所として名高い
たつ た
奈良県の竜田川にちなんで竜田川文様と呼ばれます。

青地流水に楓文様
時期不詳

着付

2 展示事業

-31-

５

南天文様

紫の地に、南天の赤い実の刺繍が引き立っています。南天は「難を転ずる」縁起の良い木として好まれ、吉祥文様の一つとされています。

紫地南天流水文様
明治時代

着付

きりつけ

刺繍と切付
衣裳の文様は、織りで表現されるものと刺繍を施すものがあります。
刺繍は直接布地に刺繍する方法と、「切付」という別の台紙に刺繍したものを着物に縫い付ける方法があります。
とこま ぬ

また、金糸は布を通さず、下絵にそわせて綴じ糸でとめていく「駒縫い」という技法が用いられています。
衣裳は遠目に見るものながら、細かく丁寧な刺繍が施されています。

さまざまな切付-32-

2 展示事業

赤い綴じ糸で金糸
をとめる
「駒縫い」

６

秋草文様
秋の草花
秋草の文様には、秋の七草、菊、りんどうなどを組み合わせて用います。
やまのうえのおく

秋の七草の種類は、万葉集にある山 上憶ら良の二首の歌「秋の野に
および を

指 折り
花

咲きたる花をななくさ

かき数ふれば七種の花」「萩の尾花（すすき） 葛花
をみなへし

また藤袴

なでしこが花朝顔が花」からきており、朝顔については諸説あります
が、桔梗をさすというのが通説となっています。
秋の風情を表すのはもちろん、あえて夏芝居の衣裳に用いて涼しさを演出するという手法もありました。

桔梗の花と葉は布を用い、金糸ですすきを表現しています。
すすき

黒地桔梗 薄 文様
時期不詳

着付

紫地秋草扇面色紙散らし文様
江戸後期ー明治時代

打掛

すすきや萩を地の文様にし、散らした色紙の中にも楓や菊が表現されています。

2 展示事業-33-

源氏香
源氏香は、組香という、何種類かの香りを組み合わせたものの香りを当てる遊びの一つです。
香図は、五つの香りの同異を表した線の組み合わせを図案化したもので、源氏物語の 54 帖の巻名を図案に当てはめています。

第 18 帖「松風」の図
こうのず

浅葱地秋草に香図散らし文様
時期不詳

おみなえし

裃

き きょう

菊、萩、すすき、女郎花、桔梗などを刺繍し、源氏香の図を散らしています。
長袴と揃いになっており、身分の高い武士役が着用しました。

浅葱地桔梗文様
時期不詳

肩衣

桔梗と、金糸で細い草を表現しています。
武士役が着用しました。

-34-

2 展示事業赤地桔梗唐草文様

肩衣
（子供用）

時期不詳

桔梗と、金糸で唐草文を表現しています。
武士役が着用しました。

■ミニ企画展示
第 34 回「集まれ！世界の巨大昆虫」
・会期

平成 30 年 7 月 20 日（金）～ 9 月 2 日（日）・展示協力
兵庫県立人と自然の博物館
・内容

第 34 回ミニ企画展

展示風景

世界には、独自に進化した巨大な昆虫が数多く生息しています。今回の展示では、兵庫県立人と自然の博物館の協力で、世界各地に生息する巨大昆虫の標本を紹介します。
・展示品
ヘラクレスオオカブト、テイオウゼミなど昆虫標本約 220 点
・関連事業「昆虫博士と虫さがし」
実施日：平成 30 年 8 月 14 日（火）内

容：神鍋高原周辺で虫さがしをしました。

講

師：山内

昆虫博士と虫さがし

健生氏（兵庫県立人と自然の博物館 主任研究員）

参加者：18 名

第 35 回「日本酒ラベルさんぽ」
・会期

平成 30 年 10 月 5 日（金）～平成 31 年 2 月 19 日（火）・展示協力
酒造メーカー約 90 社
・内

第 35 回ミニ企画展

展示風景

第 35 回ミニ企画展

展示パネル

第 35 回ミニ企画展

講演会

容「名水あるところに名酒あり」と言われるように、良い水のあるところには、多くの酒蔵があります。ここ但馬でも、豊かな自然に育まれた美しい水をいかし、古くから酒造りがおこなわれてきました。
今回の展示では、各地の酒造メーカーのご協力のもと、但馬はもちろん日本全国の日本酒ラベルを集めて紹介します。ラベルから読み取れるさまざまな情報とともに、作り手の思いが詰まったラベルをお楽
しみください。
・展示品
日本酒ラベル約 230 点
・関連事業
講演会「江戸時代の酒造業－生産から流通－」
実施日：平成 30 年 11 月 25 日（日）内容：江戸時代から続く酒造りの歴史についてお話しいただきま
した。

講

師：大浦

和也氏（公益財団法人白鹿記念酒造博物館 学芸員）

参加者：17 名

2 展示事業

-35-

３

啓発活動

当館では、地域の歴史の面白さ、大切さを広く知っていただくため、さまざまな普及・啓発活動をおこなっています。また、文化遺産を守る意識をもった子どもたちを育むため、教育活動にも力を入れています。

１

公開講座

■みゅーじあむ寄席「笑って学ぶ！江戸時代３」
江戸時代に町人の間で流行した落語には、当時の人々の暮らしぶりが生き生きと描き出されています。落語を通じて、江戸時代の風俗を楽しみながら学ぶ公開講座、3 回目となる今年は、「江戸時代の酒文化」
をテーマに開催しました。
会

場：豊岡市立歴史博物館

出

演：たんたん落語会

総合学習室

春歌亭丹馬氏、尼乃家河鹿氏ほか

実施日：平成 30 年 9 月 15 日（土）演

公開講座

みゅーじあむ寄席

目：八五郎出世、酒のかす、親子酒

参加者：49 名

２

体験学習事業

小中学生に歴史の面白さを体感してもらえるよう、夏休みに体験教室を実施しました。それぞれに、昔の人の知恵や技術の高さを改めて実感する体験となりました。今後はさらにメニューの充実をはかり、取り組
んでいきたいと考えています。
会

場：豊岡市立歴史博物館

講師：当館職員はにわの貯金箱を作ろう！

総合学習室■はにわの貯金箱を作ろう！
実施日：平成 30 年 7 月 21 日（土）～ 23 日（月）内

容：粘土で人物はにわの形をした貯金箱を作りました。

参加者：31 名■古代のお金を作ろう！
実施日：平成 30 年 7 月 28 日（土）わ どうかいちん内

ふ ほんせん容：特殊な合金を使い「和同開珎」と「富本銭」を作りました。

参加者：4 名古代のお金を作ろう！

■古代の刀を作ろう！
実施日：平成 30 年 8 月 4 日（土）内

容：スチレンボードなどを使い、古墳時代の刀を作りました。

参加者：10 名■化石のレプリカを作ろう！
実施日：平成 30 年 8 月 11 日（土）・12 日（日）内

容：樹脂粘土を使い、アンモナイトや三葉虫などの化石のレプリ
カを作りました。

参加者：74 名-36-

3 啓発活動古代の刀を作ろう！

■勾玉の消しゴムを作ろう！
実施日：平成 30 年 8 月 13 日（月）～ 15 日（水）内

容：粘土消しゴムを使い、古代のアクセサリー「勾玉」形の消しゴムを作りました。

参加者：102 名■通年開催している体験教室「土器を作ろう」 延べ 105 名
化石のレプリカを作ろう！

「土笛を作ろう」 延べ 87 名「勾玉を作ろう」 延べ 587 名「奈良時代の衣装を着よう」 延べ 100 名
これらの体験教室は、当館の開館中であれば予約なしでいつでも体験していただけます。

３

イベントへの参加

一般の方々に、歴史をもっと身近に感じていただくため、市内外で開かれている各種イベントで体験事業をおこない、歴史に触れるきっかけを提供しています。

勾玉の消しゴムを作ろう！

■菓子祭前日祭
実施日：平成 30 年 4 月 14 日（土）参加者：101 名
内

容：こんぺいとうのストラップ作り■但馬まるごと感動市
実施日：平成 30 年 11 月 10 日（土）・11 日（日）
参加者：100 名
内

容：古代体験（土器の発掘体験、古代衣裳試着など）
但馬まるごと感動市■ひょうごミュージアムフェア

古代体験

実施日：平成 31 年 1 月 27 日（土）参加者：200 名
内

４

容：こんぺいとうのストラップ作り

友の会

豊岡市立歴史博物館「友の会」は、歴史を愛し、博物館とともに楽しく学んでいただける方を募り、歴史・文化の普及振興に努めることを目的にした会です。多くの方にご入会いただき、現在の会員数は約 80 名。
今後も魅力ある事業を展開していきたいと考えています。

ひょうごミュージアムフェア

平成 30 年 11 月には、「友の会」会員を対象とした研修旅行「学芸員と行く淡路島の旅」を開催しました。国指定史跡 洲本城跡や国生み神話で知られる伊弉諾神宮などを学芸員とともにめぐりました。
■実施日：平成 30 年 11 月 23 日（金）い ざ な ぎ■行

程：滝川記念美術館 玉青館、洲本城跡、伊弉諾神宮■参加者：24 名

豊岡市立歴史博物館「友の会」概要■年会費：1,000 円

友の会 研修旅行

3 啓発活動-37-

有効期限は、入会日から 1 年とする。
（随時入会可能）
■会員特典
入館料免除
企画展・イベント等の案内送付『豊岡市立歴史博物館ニュース』の送付
ミュージアムグッズの割引販売
友の会研修旅行への参加「かんなべ温泉ゆとろぎ」入場料 100 円引き

５

出前授業

ふるさとの歴史を学ぼう

ミュージアム出前授業

豊岡市では、地理的な条件などにより、博物館・美術館に足を運び、見学することが難しい小中学校が多いことから、職員が各学校へ赴き、施設の展示品や写真などを使って授業をおこない、子どもたちに分かりやすく郷土の歴史文化などを伝える「ミュージアム出前授業」を実施しています。豊岡市立歴史博物館では、平成 30 年度、延べ 24 校に出向き出前授業を実施しました。
白鷹幸伯氏作「千年の釘」■授業メニュー
(1) ふるさとの歴史を学ぼう
内

容：各小学校区や市内の歴史について、出土資料などを使って分かりやすく解説します。

参

加：13 校(2)「千年の釘にいどむ」
内

容 : 国語教材「千年の釘にいどむ」から、本物の「千年の釘」や、遺跡から出土した釘に触れ、古代人の技術の高さや、鍛冶しらたかゆきのり

職人・白鷹幸伯氏の釘に挑む情熱の深さなどを解説します。
参

加：7 校

豊岡市内で見つかった魚の化石(3) 化石とジオパーク
内

容：豊岡市内から見つかった化石や岩石を観察しながら、各小学校区の地質や地形を学びます。

参

６

加：4 校

とよおか市民学芸員養成講座

豊岡市に数多く残る歴史文化遺産について学び、その知識や技術を歴史博物館の運営やまちづくりなどに活かす人材を育成するため、平成
26 年度より「とよおか市民学芸員養成講座」を開講しています。平成

養成講座

第１回講座風景養成講座

第 8 回講座風景

30 年度は 2 期生 6 名の参加により、全 8 回の応用講座を開催しました。
講座は、受講生の要望が多かった史料（古文書）の整理方法を中心に、建築や町並み、民俗など幅広く学びました。なお、講座の実施にあたっては、神戸大学の松下正和准教授にも講師をつとめていただきました。
また、博物館の展示リニューアルにあたり、昭和 30 年代の茶の間の様子を再現した「昔のくらし」コーナーの展示を担当。2 年間の講座の集大成として、展示資料の選定からパネル作成、展示までを担当してもらいました。
第１回-38-

実習「史料整理・翻刻①」

3 啓発活動第２回

現地見学「地域歴史遺産を知る（町並み・建築）」

第３回

実習「史料整理・翻刻②」

第４回

実習「史料整理・翻刻③」

第５回

実習「史料整理・翻刻④」

第６回

研修「朝来市生野書院及び史料閲覧」

第７回

実習「地域の年末年始行事・正月料理」

第８回

実習「史料整理・翻刻⑤」

７ 「トライやる・ウィーク」生徒の受け入れ

養成講座

展示資料の選定

トライやる・ウィークとは、兵庫県内の中学 2 年生を対象に地域の中
でのさまざまな活動を通して自分たちの生き方を見つけるための職場体験です。平成 30 年度は日高東中学校から 5 名、豊岡南中学校から 2 名を受け入れました（平成 30 年 5 月 28 日から 6 月 1 日までの 5 日間）。
期間中は出土遺物の整理をはじめ、ミュージアム出前授業の補佐、発掘作業の補佐などさまざまな体験をしてもらいました。
次代を担う子どもたちの育成をサポートするため、今後も積極的に受け入れを続けていきます。

８

先生のトライやる

古文書クリーニング

先生のトライやる

街歩き

先生のトライやる

マップ作り

インターンシップ（高校生就業体験事業）の受け入れ

インターンシップとは、企業などでの就業体験を通して、高校生が働
くことの厳しさや職業人としての心構えを学び、将来自立した社会人になることを目的とした学習プログラムです。
平成 30 年度は、豊岡総合高等学校 2 年生 1 名を受け入れました（平成 30 年 7 月 23 日から 25 日までの 3 日間）。期間中は、出土遺物の整理や文化財パトロールなどを体験してもらいました。

９

先生のトライやる
先生のトライやるとは、学校の教員にも社会体験をしていただく、市

教育委員会が実施する教員短期社会体験研修です。
平成 30 年度は 3 名の教員を受け入れました（平成 30 年 7 月 31 日～
8 月 2 日・8 月 6 日～ 8 日の 3 日間）。研修内容は、出土遺物の整理や古文書のクリーニング、体験教室の補佐などです。
＜受け入れた先生＞

10

豊岡市立高橋小学校

綿貫先生

豊岡市立豊岡南中学校

西坂先生

豊岡市立竹野南中学校

西岡先生

博物館実習生の受け入れ

博物館職員の専門資格である学芸員の単位取得を目指し、博物館での実習を希望する学生を受け入れています。
平成 30 年度は 1 名の学生を受け入れました（平成 30 年 7 月 30 日～
8 月 6 日のうち休館日を除く 6 日間）。実習では、展示方法や資料の保存環境についての知識のほか、資料の取り扱い方、写真撮影など学芸員として基本的な技術を学んでもらいました。
＜実習学生＞

甲南女子大学

堀井

優華さん

博物館実習

文化財パトロール

3 啓発活動-39-

豊岡市立歴史博物館 館報－平成 30(2018) 年度－
令 和 元 年 12 月 31 日発行
編集・発行

豊岡市教育委員会 教育総務課

豊岡市立歴史博物館
豊岡市日高町祢布 808
TEL 0796-42-6111 FAX 0796-42-6112