３．アボリジナルとスポーツ
尾崎
はじめに

正峰

１．「アボリジナルとスポーツ」の現在

本稿において「アボリジナルとスポーツ」 (1) と〜２つのエピソード

いうテーマについて考えていくことになるが、当然のことながら、筆者がこれまで進めてきたオー（１）「ロール・モデル」としてのキャシー・

ストラリアのスポーツ研究での視点、問題意識とフリーマン

同じくしている。
第一に、オーストラリアは「スポーツ天国」と日本において、アボリジナルとスポーツが明確賞賛されることが多いように思われるが、現実にに意識化されたのは、いつからのことであろうか。

はスポーツにおける「不平等」 (2) が根深く存在しその時期を確定することは困難であるが、ひとつている。その実態と構造をとらえることは緊要なの区切りとして 2000 年に開催されたシドニー・課題である。たとえば、スポーツ参加において、

オリンピック大会をあげることは異論のないとこ

移民、エスニシティ (3) 、ジェンダー、障害の有無

ろであろう。

などによって大きく異なっている。第二に、こう同大会の特徴は、1956 年のメルボルン大会以来した「不平等」な問題状況の背景、あるいは問題の久々のオーストラリアでの開催であったこと、を規定している要因を探るにあたっては、スポー

メイン会場の建設をめぐって大きな議論を呼び起ツ自体のみならず、スポーツをとりまくさまざま

こした環境問題への注目など、さまざまな点をあな社会事象にまで目を向けることが不可欠である。 げることができる。その中で、本稿のテーマとの第三には、これらの諸点や構造は歴史的に形成さ関連で第一に指を屈するべきものは、開会式のセれてきたものとしてとらえ、その展開過程を考察

レモニーにおいて行われた「オーストラリアの歴することである。

史と文化」と題されたアトラクションであり、そ

本稿では、このような視点、問題意識の元に、の構成・内容であろう。

アボリジナルとスポーツに関する現在の姿の特徴

オーストラリア大陸がまだ海底にあった太古のを伝える 2 つのエピソード（ひとつは、シドニー・

昔から説き起こされ、入植者による開拓という時

オリンピック大会およびキャシー・フリーマンを代を経て現代へ、そして未来へと連なる長い時のめぐって、もうひとつは、オーストラリア・フッ流れを表現する全 7 場で構成されたこのアトラク

トボールにおける人種差別禁止条項の制定をめぐ

ションは、現代のオリンピックが持つメディア・って）を提示し、それらをとりまくオーストラリ

イベントとしての性格を反映して非常に華やかな

アの社会の状況をとらえるなかで、エピソードがものであった。そのきらびやかさに惹きつけられ示している意味を探っていく。そして、19 世中盤、

たことも事実であるが、とくに現代に関わる場面

アボリジナルとスポーツの初発段階の状況を当時において多様な民族の人々が登場していたことは、の社会状況とともにとらえていく。これらの作業

この大会がまぎれもなく 20 世紀最後の年にオーを通して、オーストラリアの社会におけるアボリ

ストラリアで開催されたことを象徴するものであ

ジナルとスポーツに関する今後の研究課題を探るった。多くの論者が指摘するように、ここには、こととしたい (4) 。

オーストラリアが多文化・多民族の人々によって構成され、それぞれの民族が手を携えていくことを目指す多文化主義の国家・社会であることが示
19

ステップ・アップ、インヴォルヴメントなどアボされていた。
そして、その中でもひときわ目を引いたものが、リジナルの人々の生活全般にとって大きな課題とアトラクションの進行役であった白人の少女とアなっている問題（解決）についての「ロール・モ

ボリジナルの長老の二人であったろう。アトラクデル」として多くの視点から語られている。オーションに、2,000 人ものアボリジナルが参加してストラリアにおいて、これまでにもアボリジナル

いたこともあわせて、ここに白人とアボリジナルのスポーツ選手が注目を浴びることは少なくなかの人々との和解というメッセージが込められていったが (8) 、彼女のケースはそれらの蓄積の上に立たことは明らかであった (5) 。

っているといえる。

この白人とアボリジナルの人々との和解という（２）競技場での野次と反レイシズム

メッセージは、聖火リレーの最終ランナーとして
キャシー・フリーマンが登場したことによって、より鮮明となったといえる。現役のアスリートが1995 年、オーストラリア・フットボールにおけ最終ランナーとして登用されることは異例であっる人種差別的行為の禁止条項（Rule no.30）が制

たが、大会の理念をアピールする存在として抜擢定された。この条項は、選手個人の民族、宗教、されたといえる (6) 。

肌の色、国やエスニックのオリジンによる脅し、さらに、彼女が象徴の役割を果たす舞台はこれ

中傷、侮辱することを禁じることを定めたものでで終わりではなかった。彼女は、400ｍ走においあった。差別発言に対しては、違反した選手の所て金メダルを獲得したゴールの後、アボリジナル

属クラブに対して 50,000 豪ドルの違反金を払うの旗とオーストラリア国旗をつなぎ合わせ、スタことなども盛り込まれていた (9) 。

ジアムをウィニング・ランした。この映像は全世こうした内容を持つ条項は、オーストラリア・界に流され、多くの人々が開会式のセレモニーで

フ ッ ト ボ ー ル ・ リ ー グ （ Australian Football

示されたメッセージをあらためて思い起こしたで

League）として初めてのものであるばかりではなあろう。そして、オリンピック史上においても、く、オーストラリアのスポーツ界でも最初のもの

人々の心に強く、そして長く記憶に残るシーンとであった。そもそも、こうした条項が制定されるなったといえる。

直接的な経緯はどのようなものであったのだろうか。それは、オーストラリア・フットボールの試

しかし、彼女がこうした行動を取るのは、この合で起こった「事件」を発端としている。

シドニー大会が初めてではなかった。1994 年、カナダで開催されたコモンウェルス・ゲーム

1993 年、セント・キルダのニッキー・ウィンマ（Commonwealth Games）の 400ｍ走で優勝しー選手が、対戦相手のコリングウッドのファンがた際も、自らが用意したアボリジナルの旗を掲げ

彼の肌の色をからかったのに対して、シャツをめてウィニング・ランを行い、観客から渡されたオ

くり上げ、腹の部分をむき出して抗議の意思を示

ーストラリアの国旗も同時にかざした。この行動した（これは、彼自身は「浅黒い肌」を誇りに思を 選 手 団 長 ア ー サ ー ・ タ ン ス ト ー ル （ Arthur

うということの表明であった）。また、1995 年のTunstall）は非難をしたが、政府をはじめ、メデ

アンザック・ディ（ANZAC Day）のメルボルン・

ィアも彼女の行動を支持し、人々の反応も彼女のクリケット・グラウンドにおける試合において、行動を評価するものであった (7) 。

エセンデンのマイケル・ロング（チェ・コカトゥ

このように、キャシー・フリーマンは金メダル＝コリンズはアボリジナル名）も差別を受けたとを獲得した優秀なアスリートとしてのみならず、抗議した。これらの「事件」を受けて、リーグと和解の象徴という社会的存在ととらえられるようしての対策を講じることが求められ、上記の条項になった。くわえて、彼女については、社会でのの制定につながった。
20

これらの「事件」は、民族、人種などに絡んだ

そしてポーリー・ハンソン＝ワン・ネイション党

差別的な発言が飛び交うことが、スポーツの場面の台頭という事態がある。ポーリー・ハンソン＝にも現れたものであった。いや、逆に、人々の情

ワン・ネイション党そのものは、その後、内部で動に訴え、感情がよりストレートに表出されるスの主導権争いの末の分裂、そして衰退という顛末

ポーツの場面であればこそ、原初的な意識が現れを見せたが、現在においても民族、人種をめぐるた事例ととらえることもできよう。この「事件」

極端な現象が間欠泉のようにわき上がることを示について、オーストラリアにおけるエスニシティしている (11) 。

をめぐる差別に関する歴史的な経緯を含めて考え

多文化主義に舵を切って以降、オーストラリア

ると、かつてアングロ＝ケルティックの人々から

ではさまざまな社会的な経験と知恵を蓄積してきさげすまれてきた民族（エスニック）、そのときにたといえる。そのオーストラリアにおいてさえも、浴びせかけられた罵詈雑言を今度はアボリジナル

差別の根絶は困難な課題であるといえる。一方での人々に投げかける構図ととらえることもできよの前進と、もう一方で逆のベクトルの方向へ進もう。言ってみれば、「差別（意識）の順送り」というとする力や動きが社会に出てくること。前項のう負の循環構造である。

2 つのエピソードは、その複雑な様相を示しているといえないだろうか。

同時に、その負の循環構造を断ち切ろうとする
動きが出てきていることもまた事実である。この項の冒頭に示した禁止条項（Rule no.30）はその

３．「文明化」の手段としてのスポーツ証左であろう。この条項が成立した社会的背景には、一言で言えば、多文化主義政策の浸透があっ

ここでは、アボリジナルと近代スポーツとの最たといえる。歴史的な傍証としてひとつあげるな

初の接点が見いだされる 19 世紀中盤から 20 世紀

らば、上記の条項に 20 年先んじるに入る頃までに時間をさかのぼって、アボリジナ

Discrimination Act 1975

the Racial

ルとスポーツの姿を見てみよう。

がある。

多くの研究が示しているように、1788 年、イギ
リスの入植以後、アボリジナルの土地、生命、伝２．多文化主義〜構築とゆらぎ

統の収奪と破壊は著しいものがあった。1840 年代
オーストラリアが国家の政策として多文化主義

頃まで、オーストラリア南部や東部のアボリジナ

を選択してから 40 年近い年月が経とうとしていルの人々が抵抗してきたが、帝国イギリスを後ろる。その歳月の中で政策のレベルにとどまらず、盾とする入植者たちの武器を含めた物量面での圧社会意識も「白豪主義」を標榜していた時代とは倒的な差は埋められるべくもなかった。悠久の昔一変したといえる。オーストラリアというひとつからオーストラリアの大地に生き、その自然と寄の国にとどまるものではない、世界的に見ても大り添う形で暮らしてきたアボリジナルの人々は、きな成果を上げたということができよう。それにイギリスからの入植者によって社会の周縁部へとともなって、アボリジナルの社会的な位置を向上

押しやられていった (12) 。

させるという側面が現れてきた (10) 。

こうした入植者による抑圧的、暴力的なアボリ

しかし、その一方で、差別の残存という側面がジナルの人々への対応のあり方に変化の兆しが現

抜きがたいともいえる。この側面に目を向ければ、れたのは、1830 年代に入ってからであろう。そのオーストラリアにおいてさえも多文化主義をめぐ

背景には、本国イギリスにおける人道主義者たちっては、大きな振幅があり、ある種のゆらぎが出の主張が大きくなってきたことがあり、植民地でて きて い る 。 政 策・ 政 治 レベ ル で 見 て も、 1990

あったオーストラリアにおいても、この声を無視

年代の保守系のハワード政権による方針の「変更」、 するわけにはいかなくなったのである。
21

とはいえないであろう。

いわゆるアボリジナルの「保護政策」の時期に入り、主には、入植者による暴力・収奪からの保もうひとつ特徴的なことは、アボリジナルの「文護という事柄から始まったが、アボリジナルの明化」を促進するという枠組みの中で近代スポー

人々への教育の普及等、生活面での改善に関するツの普及が進んだことである。クリケット、競馬、ことも含まれていた。これを担ったのは、ミッシ

ボクシング、陸上競技、漕艇などの種目がアボリョン（mission）というキリスト教各派が経営しジナルの人々に紹介された。
「遅れた」民族とされた伝道所集落であった。また、ステイションたアボリジナルの人々を「文明化」させるためと（country station）という植民地政府が関与していう目的で、キリスト教のミッションを中心にさアボリジナルの居留地として設置した場所におい

まざまな手だてが講じられたことは前述したが、ても、教育、等さまざまな手だてが講じられた。

これらの活動の中のひとつとしてスポーツが取りこのような「保護政策」が採られるようになっ上げられた。いってみれば、このときスポーツは、たとはいえ、1840 年代までのアボリジナルのスポ「文明化」の手段としてアボリジナルの人々に対ーツへのアクセスは、ほとんど見られないといっして「与えられた」という性格を強く持っていたてよい状況であった。それは、アボリジナルの人々といえる。

が「保護」される対象ではあったが、法的にも、いくつかの種目の中で、とくにアボリジナルの経済的にも、社会的にもほとんど無権利状態に置

人々の間に普及したものがクリケットであったが、かれていた厳しい現実を反映していたものであっこのことにもひとつの意味があった。クリケット

た。同時に、オーストラリア全体を見ても、スポとは、すなわちイギリスのジェントルマンのありーツを享受できる層が限定されていたという時代方を体現するスポーツであるという意識が入植者、的な制約もあった。1838 年になってメルボルン・と くに 中 ・ 上 流 層に 強 か った 。 た と え ば、 1850

クリケット・クラブが結成されたように、入植者

年、南オーストラリアのポート・リンカーン近くの中・上流層の間でもようやく組織的なスポーツのプーニンディにミッションを作ったヘイルは、が展開し始めた時期であった。労働者階級の下層「スポーツの試合、とくにクリケットのそれは、の人々は、故国にいたときに行っていたスポーツ

倫理的にアボリジナルの人々を鍛え上げる」と信を労働のひとときの合間を楽しむために行うようじて疑わなかった (14) 。これらの考え方には、藤川になってきた程度であった (13) 。

も指摘するようにパターナリズムとイギリス文明

その後、1850 年代から 60 年代にかけてある種への同化というねらいが埋め込まれていた (15) 。

の変化が現れた。ひとつには、奇妙な混在状況とその意図はともあれ、現実に、アボリジナルのもいえるものが見えてくる。植民地創設記念など

人々の「文明化」をはかるための他の手段はほぼの祭典の一部としての競技会にアボリジナルが参すべて失敗に帰したのに対して、スポーツ、とく加し、ブーメランなどの伝統を披露するなどの事にクリケットはアボリジナルの人々の間に広まっ例に見られるように、スポーツという場を通してた。この理由はさまざまに語られている。スポー

入植者とアボリジナルの人々との融和をはかる側ツそのものの面白さに惹かれた、アボリジナルの面が見られるようになった。この背景には、やは

伝統的な技法（たとえば、ブーメラン投げ）と親り「保護政策」の流れもあったこと、そして、ア和性があった、などである。そして、ミッション

ボリジナルの人々を入植者に抵抗する危険な存在の場とは別に、牧場主が労働者としてのアボリジであるととらえなくなってきたことがある。さらナルにレクリエーションとしてスポーツを教えるに付言するならば、アボリジナルの人々をイベンという側面もあった。そして、数はそれほど多く

トにおけるアトラクション（悪く言えば、「 見せ物」

なかったものの、牧場間のクリケットの試合も行的な位置づけ）として考えていたことがなかった

われていた。
22

アボリジナルの人々の間にクリケットは広まる

クリケットを通してのオーストラリアのナショナ

中、そのエポック・メイキング的な出来事として、

リズムの表出ということが意識され始め (18) 、その1868 年、オーストラリア初のクリケット・チーム

担い手としての「白人」(19) ということが強く意識の遠征をあげることができよう (16) 。アボリジナル

されるようになった。

によるクリケット・チームとして初めてであった

こうして、入植者にとって「イギリス的」「ジェばかりではなく、オーストラリアからイギリスにントルマン」「白人性」「ナショナリズム」等を象遠征した最初のチームであった。遠征期間は約 5徴するものとしてとらえられたクリケットからアヶ月間で、この間のプレイ日数は 99 日を数えた。

ボリジナルの人々は退場を余儀なくされた。その試合数・戦績は、47 試合、14 勝 14 敗 19 引き分

一方で、彼らの活動の舞台は「労働としてのスポ

けで、興行的にも大成功を納めた。イギリスのメーツ」へ転換したととらえることができる。種目

ディア（新聞）も「彼らはイギリスのジェントル

としては、陸上競技、ボクシング、等であった。

マンのような振る舞いをした」等、比較的好意的

これらの種目は、下層の労働者の鬱憤晴らしの慰な受けとめ方をしていた (17) 。

みの対象として、ギャンブル、暴力がつきまとうもので、「Blood Game」と呼ばれることもあるも小括〜歴史の跛行とアボリジナルのスポーツのであった。アボリジナルの人々は、生活の糧を得るため、こうした種目の賞金スポーツ競技会へ

前項において、19 世紀中盤以降、オーストラリ

参加するようになった。アボリジナルの人々の参アにおけるアボリジナルの人々の間にクリケット

加するスポーツ種目の現在の偏差の一つの源流をが広がっていったことについて、その社会的背景

ここに見いだすこともできよう。

を含めて見てきた。前項の最後、アボリジナルのこうしたことから、冒頭にキャシー・フリーマ

クリケット・チームのイギリス・ツアーの成功まン、そして、オーストラリア・フットボールにおでを見るならば、この後、発展を続けていくかのける禁止条項という 2 つのエピソードを掲げたが、ように思えた。しかし、その後まもなく、アボリ

これらの事柄を構造的に理解するためには、今回ジナルの人々はクリケットから排除される方向へ取り上げたオーストラリアの歴史、その過程におと変わっていった。

けるアボリジナルとスポーツの関係から読み解い1860 年代に入ってからすでにその動きがあっていくことが重要であることを指摘して、この稿

たが、「保護政策」をさらに強化したアボリジナル

を閉じたい。

の「保護隔離政策」が、1870 年代以降本格化していった。たとえば、1897 年、「クイーンズランド【注】

州アボリジニ保護およびアヘン売買制限法」の成(1)オーストラリア先住民を総称する言葉として、立は、「保護」を名目とする管理と統制の強化であ

従来までは「アボリジニ（aborigine）」が多く用り、より強烈な差別の現れであった。1901 年、オ

いられてきたといえる。しかし、藤川の指摘（藤ーストラリア連邦結成によって移民制限法が成立

川隆男「オーストラリアへの移民：大洋を渡る女し、これをもって白豪主義政策の完成とされるが、たち」『移民』ミネルヴァ書房、1998）によれば、

この中の特質として人種分離政策ともリンクする

この語は差別用語として公的には使われなくなっものであった。こうした政策展開の理念的な背景てきており、また、オックスフォード英語辞典は、には、社会ダーウィン主義（Social Darwinism）

アボリジニを単数形で用いることは差別的であるの蔓延があった。

と明示し、「アボリジナル（aboriginal）」の使用

クリケットという種目に限定してみていくと、を勧めているなどの動きがあるという。

白豪主義の形成の中で、宗主国イギリスに対して、

なお、「アボリニーズ（aborigines）」と複数形
23

で用いることには問題はないが、日本語のように点を含めて、複合的にとらえた国内最初の研究で単数・複数の区別のないところでは「アボリジナ

あり、すでに 15 年というときが経過しているが、ル」とする方が無難ともしている。

その視点はなお有効なものを多く含んでいる。

筆者は、この指摘に従って、既刊の拙稿におい久保の研究は、アボリジナルのスポーツの変遷ては「アボリジナル」の表記を用いているが、今過程について 4 つの時期区分を行い、それぞれの回もそれを踏襲していく。

時期において特徴的なアスリートを取り上げなが(2)この点については、スポーツ社会学の研究領域

ら、各時期のアボリジナルのスポーツの特質を描

からは、Jim McKay などが繰り返し指摘してきてき出している。

い る も の で あ る 。 J. McKay, J. Hughson, G.

小澤の研究は、筆者も参加したオーストラリア

Lawrence and D. Rowe, Sport and Australian学会大会（2008 年 6 月）「フォーラム

society, J.M.Najman and J.S.Western (eds.), A

ラリアにおける白人性の相克−先住民によるスポSociology of Australian Society (3 rd edition),ーツと移民制限」での報告を元にしたものである。

MACMILLIAN, 2000.

1968 年のオリンピック・メキシコ大会のアメリカ

オースト

これらの研究動向については、尾崎正峰「進化の黒人選手が表彰式において拳を高く掲げた「ブするオーストラリアのスポーツ研究」『 一橋大学ス

ラック・パワー・サリュート」から説き起こし、ポーツ研究』Vol.22、一橋大学スポーツ科学研究

ここで示された差別への抗議の意志とアボリジナ

室、2003、参照。

ルのスポーツの歴史・現状を重ね合わせて論じて(3)オーストラリアのスポーツにおける「不平等」

いる。シドニー大会でのキャシー・フリーマンのについて、移民、エスニシティをキーワードとし行動の意味についてもアンビバレントな側面があて以下のものをまとめてきた。

ることを指摘している。

＊尾崎正峰「スポーツ、移民、エスニシティ」『一

これらの日本語文献を含めた先行研究のより詳

橋大学スポーツ研究』Vol.25、一橋大学スポーツ

細なレビューは、「アボリジナルとスポーツ」研究

科学研究室、2005。

の全体像をとらえる作業を進める中であらためて＊尾崎正峰「移民、エスニシティとオーストラリ行うという意味で、今後の課題としたい。

ア・スポーツの展開」高津勝、尾崎正峰編著『越なお、現段階では先行研究の全体的な構造の提境するスポーツ−グローバリゼーションとローカ

示はできないが、これまでに収集、検討したアボ

リティ』創文企画、2006。

リジナルとスポーツに関する研究成果については(4)「アボリジナルとスポーツ」をテーマとする先本文における引用文献、および文末の参考文献一

行研究は、日本語文献では非常に数が少なく、管覧において示している。

見の限りでは、現在までのところ、以下のものが(5) 開会式以外での、シドニー大会におけるアボ

すべてと思われる。

リジナルを表象するものとしては、大会のロゴマ＊藤川隆男「アボリジナルの近代スポーツ史」『帝

ークはブーメランを意匠したものであったこと、

塚山大学教養学部紀要』Vol.40、1994。

同時に開催されたアートフェスティヴァルは
The Festival of the Dreaming＊久保正敏「アボリジニとスポーツ」小山修三、と題されるも窪田幸子編『多文化国家の先住民−オーストラリのであったことなどをあげることができる。

ア・アボリジニの現在』世界思想社、2002。

(6)キャシー・フリーマンが聖火リレーの最終ラン＊小澤英二「アボリジナルとスポーツ」『 西洋史学』

ナーに決定するまでのいきさつについては、以下

第 231 号、2008。

の文献を参照。Harry Gordon, The Time of Our

Lives , University of Queensland Pres, St Lucia,

藤川の研究は、アボリジナルの人々のスポーツ

2003.

の姿を、オーストラリアの社会をめぐる歴史的視24

また、C. Freeman with S. Gullan, Cathy: Her

見て取ることもでき、その意味で興味深い。

Own Story, Camberwell, Penguin, 2003、も参照。

関根政美・関根薫「多文化主義社会オーストラ

なお、アボリジナルの団体がオリンピックのボリアと国民の歴史」『オーストラリア研究紀要』第イコットを主張したことがあった。最終的には、

26 号、追手門学院大学オーストラリア研究所、

ボイコットの主張は社会的には受け入れられなか

2000、参照。

った。Douglas Booth and Colin Tatz, One-eyed:(13)前掲、尾崎「移民、エスニシティとオースト

a view of Australian Sport , Allen & Unwin,

ラリア・スポーツの展開」、参照。

2000, p.14.

(14) Richard Cashman, Paradise of Sport: the(7)コモンウェルス・ゲームにおけるキャシー・フ

Rise of Organised Sport in Australia , Oxford

リーマンの行動については、前掲、藤川隆男「アUniversity Press, 1995, pp.131-135.

ボリジナルの近代スポーツ史」、参照。

(15) 前掲、藤川隆男「アボリジナルの近代スポー(8) Colin Tatz and Paul Tatz, Black Gold: theツ史」、参照。

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Cricketofofin

Publications,(17)白人によって構成されたチームの渡英は、こPostcolonialism, Berg, 2003.

の 10 年後のことであった。また、少し時間をさ(10)オーストラリアの多文化主義については参照

かのぼって、イギリスとオーストラリアのクリケ

すべき文献は数多くあるが、ここでは以下の 2 つットの国際試合の状況を見てみると、イギリスののものをあげておく、関根政美『マルチカルチュ

チームの来豪による初の英豪国際試合は 1861 年

ラル・オーストラリア』成文堂、1989。アル・グのことであった。そのとき、イギリス・チームはラスビー『寛容のレシピ』NTT 出版、2002。

11 名、オーストラリア・チームは 22 名という大(11)詳細は、ガッサン・ハージ『ホワイト・ネイ

きな人数的なハンディをもらったにもかかわらずション』平凡社、2003。また、塩原良和『ネオ・オーストラリア・チームは歯が立たなかった。そリベラリズム時代の多文化主義』三元社、2005、のことを考えると、アボリジナルの人々によるチも参照。なお、ハワード政権、およびポーリー・ームの戦績は、この時期からするとかなり健闘し

ハンソン＝ワン・ネイション党が「優遇措置」をているということができよう。

批判し、その「是正」を主張したが、その矛先は(18)この点については、オーストラリアにおける

アボリジナルの人々だけではなく、移民層にも向スポーツ史研究の領域で継続的に探求されている。

けられていた。

たとえば、 Sporting Traditions , the Australian(12)オーストラリアの歴史をめぐって、アボリジ

Society for Sports History（年 4 回発行）には多ナルの人々の姿をどのように描くのかについてのくの論考が掲載されている。

歴史観をめぐる論争がある。その中の主張のひと(19)藤川隆男編『白人とは何か？』刀水書房、2005、

つに、日本における「自虐史観」と重なる部分も参照。
25

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