とき、友が一人いれば生き抜くことができ簡単なことではありません。しかし、そのとき、悲しいとき、それに向き合うことはたのではないかと考えるのです。／苦しい

ことだ

言葉になるかもしれない／そう思って書くの文章はたちにも届くと思って／書くことだ／／こことだ／それらは／生者だけでなく／死者

挙のくだらない選挙結果の翌日で、その日、右の本を読んだ日は投票率の低い衆議院選（『幸福論』二〇一八年、亜紀書房）

誰かが／この世で読む／最後のたのではないかと、今は感じています。／
そして、自分にとって大切な人の問題も、もっと深く感じ、考えることができたのではないか、と後悔しているのです。

れるために作られたものでなくてはならない、は飾られるために作られたのではなく用いら

若松が敬愛した柳宗悦は、本当に美しいもの「私はこの若松の詩への信頼感に感動する。とが重なり合って、現代人も「口を利けなくこのフレーズに立ち止まった。右の三つのこを 言 い 始 め た の で、 群 衆 は 驚 嘆 し た。 ……」、くする悪霊であった。口の利けない人がものを追い出しておられたが、それは口を利けなルブル論争」の行を読んだ。「イエスは悪霊

たまたま『ルカによる福音書』十一章「ベゼと考えていたが、若松もまた詩をそのようにする悪霊」に自由な心を奪われた人ではない

右の行を引用したあと、苗村はこう続ける。

版』（土曜美術社出版販売）を読む。詩界変考えていることだろう。こうした若松の思想かと、思わず思ってしまった。

苗 村 吉 昭 著『 民 衆 詩 派 ル ネ ッ サ ン ス 実 践
革を歌う著者の力のこもった実践評論集であを理解した後で、「書く理由」という詩を読質問箱が理想とする境地なのである」と。

詩を書くってどんなこと？の声を言葉にする』（平凡社）の中の行が引詩を読まなかったこと、書かなかったことどあるのですが、その一つに若いときからこれまでの人生で、後悔は数えきれないほことだ／書くときにも／けっして劣らない魔をする／／宿りに求められるのは／待つらせることは／ときにせる／／何をどう書こうかと／思いを巡とを／書くのだ

コトバが宿る／邪／／道のむこうに消えた／／からになる／

ぎしぼろぼろ／／出征／葬列／花嫁／祭り

眠れ／蜘蛛の巣／土壁／天井／／雨戸ぎしの／一列の／人々／／やすらかにしずかに道のむこうに消えた／／鴨居の／セピア色

遠くの施設へ行った／振り向かなかった／（澪標）を読む。「完結」を引く。

があります。／詩を読んでいれば、あれほ／真摯な態度で／待つことだ／／これが／思ったことを／書くのではない／宿ったこど孤独に苦しむこともなかったのではない

自分の刻む／最後の文章だと思って／書く用されていた。その箇所を引く。

か。／詩を書いていれば、もっと自分のなと／おのれに／言い聞か丸田礼子詩集『夕陽が背中を押してくる』

んで欲しい。これこそが、新・民衆詩派詩人

松本衆司
こころ

詩は悪霊を追い出する。その本論第五章に若松英輔の『中学生の第２５回かにあるものをたしかに感じることができ1

詩時評

剥がれ落ちる／崩れ去る
いずれ人は全てと別れる。この詩は訥々と曜美術社出版販売）を読む。「フィフティズ・

角野裕美詩集『ちゃうんちゃいます』（土

浮き上がったガワそのものは／いうならばのピッタリしたガワじゃわからなかった／

面白みと受け取って／まずは／愉

お爺さんや／病気療養中の子ども／ゆっくっている人を乗せて／出かける／車いすの／おおきなそよ風は／話し合って／一番困空き地の風／空いっぱいの／そよ風になり／あるときは年嵩の講師／と／見えているの古女房／あるときは社会人の娘を持つ母

ら世間は／私のことを／あるときは中年夫や高校生の私に戻れているのだ／／もっぱになった同窓会では／いつだって／中学生

イとなる頃／それでも／毎年行われるよう相応であるならばまだ／御の字といったテれていく肌／重力に逆らえないたるみ／年

どんどんドヨンとしはじめると同時に／よがるようになっていった／／朝の目覚めが譜が添えられている。年譜より「一九七二年長短の随想が並び、巻末には念入りな自筆年するのは第二章。他の二章はいずれも優れたを読む。三章に分かれ、多く「夜学生」に関芸術の出自もまたそこにあるということだ。

づけることでもあろう。確かなことは、詩やないことこそが、また至純なものと繋がれつ

私たちは大人に憧れるが、「未熟」をなくさのあれこれが見事な話術で語られた詩集だ。

大 阪 の「 オ バ ハ ン 」 の「 ガ ワ 」 の「 中 身 」

ズ・キグルミンしんでいこうじゃないか／／フィフティ／まま／五十代の着ぐるみ／ガワと中身の齟齬もしっかりと張りを持ち／私自身にぴったりキグルミン」を引く。と寄り添っていた肌は／三十物やシーンに仮託したその終わりの、終わり方の感想だ。詩集に収められた幾つもの言葉

り目的地に下りて／しばらく待つ／／用事

ガワの／皮膚に着目をしなさっては／つま（昭和四十七）三十二歳」の行を引く。

浮き上五十の中に「ピエタ」や「聖母子」を見出す。生／と齢を重ねるに伴い／年年歳歳四十への慈しみの思いが詩人に詩を書かせるのだ。

がおわって／ほっとしたら／みんな／風にりは／立派なオバハンだと／ご判断して下

楡久子詩集『北陸からやってきた』（詩遊

揺られて／しばらくうたたね／夕方になっさる模様／求められるものは／中年女性とようなときがある。楡久子はそこで大切なもさり気ない日常の中に、ふと時間が止まる

残っていて／経験した分の知恵は得られてって／結構／弱くて／ずるくて／青臭さもんて／そうそう歳を取るもんじゃないのよ

きた／中身はフォーエバーヤング／意識なな／／けれども／私はわかるようになってに配布した。授業中、生徒各自が、読み、版に切り、学校で謄写印刷してクラス全員れた作文は、家に持ち帰って、鉄筆でガリ

わゆる〈自分史〉を書く授業をした。書か全員に、生まれて夜学に入学するまで、い機械科・電気科・建築科二年生の生徒たちガリ版刷りの『今工生の証言集』を作製。

社）を読む。「世界の空き地」を引く。て／戻る前に／一番小さな人が手を振る／の を 掬 い 取 る。 右 の 詩 も そ ん な 詩。「 一 番 困も／駄目な／未熟なままの私がいるってこ

以倉紘平著『わが夜学生』（編集工房ノア）

それを合図に／／にっこりと／空には星もしての望ましき振る舞い／ああっている人を乗せて」と風に託す。無理のなと／大声で叫んでもみたくなる／／二十代

宜なるか出る／そんな日があるといいい言葉で綴られた真実を求める切実な思いだ。

2

作者に手紙を書くことであった。

国語の試験は、自分が一番感動した作文の生徒たちの宿題として残った。当時の私の会のいかなる問題が潜むのか、あとは私とて理解することができた。背景に時代と社

スメイト全員がそうであることを私も含め自分だけのものではないということ、クラ業を繰り返した。結果として自分の苦労は作文を書いた級友に、手紙を出すという作

この方法は「詩を通じた農民の思想史」というのが正確であるかも知れない。（中略）

部世界を代弁し、告発することにあったと知らずに死んでいった無数の日本農民の内た。むしろ、表現しようにも表現のすべを人たちへの鎮魂歌をつづるためではなかっ

民詩史を書こうとしたのは、単なる無名詩る こ と が で き た。（ 中 略 ） 私 が こ の 日 本 農

しかし私は地中の無言の詩を「鉱脈」と見ではないか、というおもいにかられたとき、で あ る。（ 中 略 ） こ れ は「 墓 堀 り 」 の 仕 事

民詩の系脈にさぐりを入れる決心をしたのるいてゆく。

おびやかされ、／眼のない魚のやうにしづけさに。／ことばはき、／ひるがへりりのなかにやうに／ことばはちのはだへを。／／かげろふいろのかりのなかを、／きえぎえに けむる

ころの

ことばは

みひの「言葉は魚のやうに歩く」を引く。

彼の長兄以倉隆先生に私は英語を学んだ。不いう裏の意味を強く描き出すことになった

書かれた大正九年ころの日記の一節に、私は拓次の「鏡にうつる裸体」や、その作品があみしらぬかげになみだつ ぞよめきのにほひのふかれ ちらばふとあるいてゆく、／くも魚のたそがれを、／わすれぐさのうをのやうにあるいてゆく／こ出来な生徒だったので、この七二年当時は大かもしれない。

私事を書く。以倉紘平は母校の先輩であり、学浪人の身であった。その時代に、以倉紘平は今宮工業高校定時制の先生として多くの苦はまさしく近代日本の隆興と繁栄の陰で、公愛 敬 浩 一 は 言 う。「 た ぶ ん、 私 は 大 手 拓 次 にし ろ い も の、」 と い う「 魚 」 の 描 写 が あ っ た。

もてに／魚のやうにゆらゆらと うごめく的に搾取され続け、犠牲を強いられねばなら対して軽いマニア病にかかっているんだろう。

魅せられた経験がある。その詩にも「鏡のおなかった農民・民衆たちの〈叫び〉が谺して大手拓次の詩なら、何でもみんな気に入って古賀はこの松永に関わるくだりを「そこに古賀博文著『戦後詩界二重構造論─反撃のいる」と結ぶ。詩はいつの時代もドラスティしまうといった……」とその心酔によって人労と喜びを生徒とともにしていたのだ。以倉

試 論 Ⅱ ─ 』（ 土 曜 美 術 社 ） を 読 む。「『 詩 史 』

ックな権威や権力に対峙し、耐えながら懸命はまた豊かに生かされもする。

紘平の詩文学の原点を見る思いだ。の行間から垣間見える百年余の流れ」の「⑹に生きている者の側にある、とする古賀博文

アマビエは予言する妖怪である 江戸の昔誌「菱」の会）を読む。「アマビエ」を引く。

足立悦男詩集『妖怪たちの棲む町で』（詩の三十年にわたる詩への愛と探求を形にした愛敬浩一著『大手拓次の方へ』（土曜美術もう一つの詩の系脈」で古賀は松永伍一の社出版販売）は、著者と同郷の詩人大手拓次『日本農民詩史』に触れ、松永の「はしがき」

私は農民の血をうけ、詩を書いてきた人への愛に満ちたエッセイ集である。大手拓次

試論・エッセイの一冊である。

間であり、二十七年間村に住み百姓もしての一節を引用している。転載したい。

きた体験を内攻していく過程で、日本の農3肥後国に忽然と現れて「病流行、早々私を士である詩人から捧げられた水木しげると妖／心を閉ざさないでほしい。／自分勝手な言葉だろう。／もっと私を信じてほしい。

私がそう言う度に／君は私から遠ざかって怪たちへの愛しみに満ちた頌歌である。

いく。／／この世界の綺麗事の一切を脱ぎ捨てて、／使い物にならない自分をビリビ

吊 し・ せ こ 等 八 体 の 妖 怪 オ ブ ジ ェ が 並 ぶ

西郷港から中村まで河童・天い／水木ロードは海を渡って隠岐の島までり妖しの国から現れた人魚のように神々しいうろこでおおわれているは平和ですか。／世界中の人々は今、まる『花』と名付けたのだった。／／今、世界だ か す ご く 自 然 で 平 和 に 思 え て、 ／ 娘 を「ヒ」は死んだ人を表す。／その光景が何「 艹 」 は 植 物 を、「 イ 」 は 生 き て い る 人 を、る と、 ／「 艹 」「 イ 」「 ヒ 」 と な る。 ／したかったから。／『花』の漢字を分解すけたのは、／「平和」を想起させる名前に２００７年に生まれた次女に『花』と名付／骨片とか。／思い出とか。／／ただそれ／きっと大切にしなくてはならないもの。

／ほったらかしにして、最後に残るものがが私たちの「平和」なのかもね。なのかな。

私の傍に寝っ転がってくれたなら、／それいる美しい君がやってきて、ウジのわいたてくれるだけでいい。／そして偶に生きて／ぞんざいに扱っていい。／時々思い出しる原っぱに／適当に転がしておいていいよ。

たい。／／私が死んだら、そこらへんにあように／君の内側に、真っ赤な言葉を刻みリに破り捨てて、手首をナイフで切り刻む

アマビエのブロンズ像はかつての武良郷中で／空っぽの鳥かごを見て呆然としているだけの、少し拗ねて書いてみたお話。／／

読む。「花の起源」を引く。

村岡由梨詩集『眠れる花』（書肆山田）を写し人々に見せてくれと申て」と謎めいたことを言い残して海に消えていった／水木
長い髪にさんのアマビエのイラストが公開された
暗い森の沼に浮かぶ上半身の姿

水木さんの本名に因んだ武良街

延びている

胸にみたいだ。／その鳥かごにはきっと、／愛素直になれない、ただそれだけの話。／き周りに星を散らし体は美し描いてコロナ退散を祈って人々に見せてくとか、慈しみとか／大切で温かな生き物が太いくちばし

アマエビの像の前でスマホで撮っ手を当てて何か呟いている

武良街

れいな思い出の上に、／いつかきれいな花

スピードを上げて汚れていくみたい。／／

る／経血みたいに揺れて、世界は／徐々にそのような心の作用こそ、果たして芸術の真に填まった自身の心と向き合うことになる。

詩集を読んだ後、読者は、しばし詩の深み私の姿を絵にあとがきに「駅から記念館まで全長八百メ「ママ、ここにあるナイフで手を切ったら、ださい道の終着点である／アマビエの像は妖怪というよて友人たちに送っている人もいる入っていたはずなのに、／それがどんなも村にある

道のアマビエ像はコロナ退散の宿願成就のートルの水木ロード（通称）には、両側に水どうなるの？」／「すごく痛いと思うよ。

が咲くことを願って。

木さんの生み出した百数十体の妖怪のブロン則髄 で あ ろ う。「 物 の 心 を、 わ き ま へ し る が、ナプキンに落ちてくズ像が並んで…」とある、この妖怪の棲む境血 も 出 る だ ろ う し。」 ／「 ふ ー ん 」 ／「 どゴホッとのだったのか、世界は思い出せずにいる。

港の町に足立悦男は生まれ育ち、六八歳で妖うしてそんなこと聞くの？」／「いや、別／ドクン

護符のように輝いている

怪検定に合格、妖怪博士の称号を得た。なんに。」 ／ ／ い や、 別 に。 っ て ／ 何 て 悲 し いきる「あはれ」をしみじみ思う。

葉が浮かんだ。一本の花に、一つの言葉に生物 の 哀 を し る 也。」 と い う 本 居 宣 長 の 言

あはれとも夢のある話だ。この詩集は左様に妖怪博4