長岡工業高等専門学校研究紀要

論第51巻（2015）
江國香織「おそ夏のゆうぐれ」論文

江國香織「おそ夏のゆうぐれ」論―身体「感覚」・「孤独」・セクシュアリティ―

堀口 真利子１
１ 一般教育科－国語（Liberal Arts- Language Arts National Institute of Technology, Nagaoka College）

A study on Kaori Ekuni " Osonatsu no yugure "-The Body "sense", "loneliness" and the sexualityMariko HORIGUCHI
Abstract
Ekuni Kaori is a popular female writer of romance novels. "Osonatsu no yugure" written by Ekuni
Kaori is also a story of a sweet romance between men and women. However, considering the way Shina's
loneliness and sensation are being described,I do not think the story line follows the pattern the straightromance takes. This story is not a traditional romance in which a man controls the inner thoughts of awoman but the truth is that she is an active independent individual in her own right.
It is true that the story is about a romantic relationship between a man and a woman,but the focus of
the story is on how an unfettered free woman would lead an existence out of the framework of traditional
heterosexual love relationship. The aim of this paper is to argue that the work is not a straight romance inthe sense that a woman is not an object of love but a master of her own self.
Key Words : woman,sexuality, the body, loneliness

収された 6 人の作家が手がけた各々のショートス

１．はじめに

トーリーには，いずれもチョコレート菓子が登場す
江國香織「おそ夏のゆうぐれ」は，森永製菓株式る．本作においても後半部でチョコレートを齧る女

会社が 2007 年 9 月から 2008 年 3 月までの間に実施した「森永チョコレート カレ・ド・ショコラ」の子が登場し，主人公の心境に影響を与える重要なのキャンペーン・プレゼント本「ひとり時間にカに所収された「おそ夏のゆうぐれ」について論じる．

レ・ド・ショコラ

6

役割を担っている．本論文では，『犬とハモニカ』

ショート・ストーリーズ」

本作は，主人公志那が恋人である至との夏の思い

において発表され，単行本『甘い記憶』(新潮社，出を，一人暮らしをするマンションの一室で回想す2008)に所収されている．その後、本作は第 38 回

るところから始まる．その思い出とは，海水浴の後

川端康成文学賞を受賞した短編集『犬とハモニカ』

で志那が至にねだり，切り取ってもらった彼の皮膚（新潮社，2012）に収録された．『甘い記憶』は，の一部を食べさせてもらうというものである．夕方

森永製菓の企画による商業的な作品であるゆえ，所になり，彼女は夕食の買い物をするために外出する．

−79−

堀口

真利子

〈おそ夏のゆうぐれ〉のなかで，志那は一人佇む女に焦点化される場合が多い．語り手によって捉えらの子を見かける．彼女はその女の子に小学生の頃のれた至との「甘美」な時間の回想は，まさに恋愛物

自分の姿を重ね，少女と同じように，現在の自分も語そのものだと言えよう．その「甘美」さとは，過変わらず「孤独」であるということに気付く．その去を回想する現在の志那が、生な感覚としては捉え

時，ふと女の子が手に持っていたチョコレートに齧られない，その意味ですでに失われたものである．

りつく．その瞬間，志那はチョコレートの甘い香り

その失われた「甘美」な時空間を回想する志那は，に包まれながら，至の皮膚の一部を食べた時の味やそれを擬似的に追体験しようとしているようにも読触感を思い出すという筋である．

める．その意味において，志那の回想の磁場は，彼

なま出版元である新潮社のウェブページには，『犬と女の日常（＝今・ここ）から離れ，彼方にある非日ハモニカ』刊行記念特集として「江國香織／旅と恋

常的な世界を追体験したい欲望が露呈している瞬間

をめぐる六つの物語」と題するインタビューが掲載だと述べることが出来よう．しかしながら，この小

されている

1)

．「本作を恋愛小説と呼んでよいでし

説の前半部分は，志那のこの欲望が渦巻くような単ょうか．恋人たちの甘美な時間が描かれ，切実な感

純なテクストではない．志那の日常（＝今・ここ）

情が強く伝わってきます．どの恋人たちもとても率

もまた，そこには描かれている．この日常の挿入が，直なことに感動します.」というインタビュアーの失われた「甘美」な時空間，即ち恋愛物語の在り方

質問と感想に対して，江國は次のように述べている．

に，ある種の複雑さを加えている．
語り手は，志那の回想――至との恋愛についての〔前略〕三編とも，（「寝室」，「おそ夏煩悶を語りながら，彼女の日常生活そのものを同時のゆうぐれ」，「ピクニック」，引用者注）に語っている．端的に述べると，彼女の煩悶とは，

時間と，それに伴う変化を書きました．終焉，

志那の至との関係に対する二律背反的な感情だと言変化，変質．避けられないことならば，受けえる．このような煩悶は，彼女が彼に魅かれながら容れるしかない．たぶん私はそれを書きたかも，自身の「部屋の中で，男と直接結びつくものをったのだと思う．受け容れる，ということ，目にすることを，志那は極端に嫌」い，自分自身でそれぞれの受け容れかた．人も恋も儚いです「隅に置いた地球儀と天球儀（男からの贈り物）にが，同時に感動的に強い．流れに逆らうからはシーツをかぶせ」，それらを「滑稽なオブジェ」

強いのではなくて，流れていくから強いのだに変更させるのである（71―72 頁）．つまり，彼と思います．

女は自分の私的空間を恋愛から切り離すことに躍起になっているのだが，そのこと自体が彼女のアンビ

この引用で着目したいのは，本作の要点について，

バレントな至に対する恋愛感情そのものの表出とな「時間と，それに伴う変化」を「避けられないこっている．彼女の私的空間，即ち日常生活と，「甘と」として捉えた上で，それを「受け容れるしかな

美」な記憶としてある至との恋愛という対立軸は，い」と述べている点である．このことを江國は，志那自身が自認するように，後者が前者を侵食する「強さ」として肯定的に評価している．しかし，本ことになる．

作品には，このような江國の言説とは別の批評的な実際，志那は恋愛に支配された自分の日常生活に内容が描かれているとも言える．本論文では，この対して「現実感が希薄」だと感じてしまうのである．

ことを，女性のセクシュアリティとその能動性に関だが，注目したいのは，そのプロセスである．至と係する物語という観点から論じる．その際に着目すのことを回想し，彼との関係に思いを巡らす志那は，るのが，主人公である志那の「孤独」と身体「感語り手によって，ある種の心身が乖離した人物とし覚」である．これらがいかに表現され，それがどのて読者の前に提示されている．回想に耽りながらも，ような批評性を生み出しているのかを明らかにした

志那は洗濯を行っている．「洗濯乾燥機がとまり，い．

終了を知らせるブザーが鳴った」ので，志那は洗濯物を取り出し，それをたたみ，「たたんだ洗濯物をすべて所定の棚なりひきだしなりにしまい終え」

２．〈孤独の城〉を侵食されること（79 頁）るのである．これらの一連の動作に淀みはない．恋愛に心を奪われるがために，呆けてしま「おそ夏のゆうぐれ」の前半部分は，志那の回想って家事が滞ったりはしないのだ．しかし，語り手がその中心に据えられている．語りは，志那の回想が提示するように，彼女の心理は，常に至との関係−80−江國香織「おそ夏のゆうぐれ」論

それは甘やかではあるが，そらおそろしいこに憑りつかれているのである．彼女は日常生活を無とだった．

意識的に反復する身体と，それに対立する非日常を苛立ちがかすめる．こんなのはおかしい，と指向する内面とによって引き裂かれた状態，すなわ
ち，心身が乖離した状態にある女性として語られて思った．ちっともあたしらしくない．

いると言えるのである．

志那にとって，孤独は誇りだったのだ．ごく小さな子供の時分から，ずっと．（82―83 頁）

彼女のアンビバレントな状態とは，彼女の内面で展開される恋愛に対する煩悶に関連して表現されているのではない．それは，彼女の日常生活を生きる

ここで重要なのは，志那の内面に至の「視線」が身体と，恋愛に憑かれた内面との拮抗関係によって入り込んでいる点であろう．至の視線を内面化させもまた表象されていたと分析できる．しかし，日常ることは，恋愛の虜になることと等しいが，しかし，生活のなかに置かれた鈍感な身体は，至との恋愛にそれは同時に志那にとっての足枷となっている．志

侵食され，「億劫でも，現実の日常に対処しなくて那はそれを「孤独」の問題として語っているのであは」（82 頁）と自覚されるまでになる．意識を超る．至の「視線」を内面化させたことで，常に至をえたレベルにおいて身勝手に動いてしまう日常生活

意識してしまい，それが彼女の「誇り」であったを送る身体が自覚されることで，日常に対する非日「孤独」を奪い，「あたしらし」さを消し去るのだ，

常の侵食が否応なしに進行していることが理解できと志那は考える．このような恋愛感情とアイデンテ

るのだ２）．

ィティの喪失の関係性は，恋愛という親密性がもた

至との恋愛が，志那の感情だけでなく，日常生活らす負の側面を如実に表していると言えよう．だが，を生きる身体をも侵食することにおいて，「ひとりこのことは，恋に翻弄されるという意味を示してい

暮らしを始めて四年目の，小さいが日あたりがよくるだけではない．

て気に入っているマンションの一室」（77 頁）を

この志那の状況については，ミシェル・フーコー「自分の城」と呼ぶ志那は，アイデンティティを喪のパノプティコンに関する有名な議論 2)を補助線に失することになる．

すれば，その問題の基幹を捉えることができる．フーコーは，ベンサムが考案した「建築装置」である

志那は「自分の城」のつもりのマンションを「一望監視施設(パノプティコン)」を紹介し，その眺める．クリーム色のそっけないカーテン，実

主要な効果を「権力の自動的な作用を確保する可視

家から運び込んだ本箱．ストライプ（白地に茶性への永続的な自覚症状を，閉じ込められる者にう色）のソファと，下北沢の骨董屋で安く買った

えつける」（203 頁）こととしている．さらにフー

昭和二十年代の卓袱台．そういうもののすべて

コーは，この建築装置を現代社会システムの管理・が，何だかどうでもいいように思える．いまま

統制された状態（「監視の社会」（217 頁））の比で大切にしてきたもの，特別だと思ってきたも喩として転用する．志那が「見守られている」とはのたちの，この色褪せ方はどうだろう．（81言え，見方を変えればそれは，パノプティコンに収―82 頁）

監された罪人の内面に等しいのではないだろうか．
このように考えれば，彼女にとっての「自分の「自分の城」とは，彼女が誰の侵入も許さない領城」とは，パノプティコンのような監視システムと域を示しており，極めて私的なものであることを誇

本質的に変わりない空間に変容していると言えよう．

張して表現している．その私的領域の変容が，この志那の言う「そらおそろしいことだった」という表引用では具体的に示されている．至との恋愛によっ

現に折りたたまれているのは，恋愛によるアイデンて，自らの価値観そのものが変容していくことを，

ティティの混乱を客観的に自己認識した感情の吐露「自分の城」の崩壊という観点から表現しているのと，自分自身の「行動」内容を至の「視線」を抜きだ．そして，志那は私的領域が崩壊していく状況をにしては決定不能な監視装置を，自らの主体に宿ら

次のように語る．

せてしまったことへの「おそろし」さである．それは，「行動」だけではなく，彼女の認識や感覚までここに至さんはいないのに，あたしはつねにをも支配しているということであろう．志那はこの至さんの視線を意識している．彼に見守られてことを直感的かつ敏感に嗅ぎ取り，無自覚的に「そいるものとして，行動している．

らおそろしい」と述べたと言える．

−81−

堀口

真利子

このように理解されるのであれば，志那が同時に分に描かれていることである．至との思い出ととも抱く「苛立ち」は，至との恋愛関係がもたらした親に想起される「感覚」の傍には，常に恋愛という対

密性の暴力に対するささやかな抗いとして理解でき

他関係に連なる問題性が存在している．ここで言うる．とはいえ，どうにも拭えそうにないことを感じ「感覚」とは，皮膚や粘膜という，身体が世界と接つつ「苛立」ってみせる志那の姿は，それ以前に経する表面部分であるために，対他的な関係性という験した至との間に起きた「甘美」な出来事からみれ意味を内包する．このように考えるならば，それはば，何とも弱々しく虚しい．「甘美」と呼ばざるを恋愛関係，即ち対他関係と相同的な意味合いを持っ得ない出来事は，「苛立」ってみせることを無意味ていることになる．端的に言えば，恋愛における性なものにしてしまうほど，強烈且つ根本的な問題を

愛は，皮膚と粘膜を通じて行われるものであり，自抱え込んでいるからである．それは，志那の〈孤独他が接触しあう身体の根源的なコミュニケーションの城〉が崩壊していく，その原因となった至の「視が展開されている現場である．だから，「感覚」と線」が，どれほどまで彼女の心身の奥に入り込んで恋愛は，ひとつの対を成して当然なのである．

いるのか，その問題を表現していると考えられる．

しかしながら，志那において「感覚」と恋愛は，そして，それは同時に「孤独」に関する複雑な問題

微妙なねじれの中で関係性を結んでいる．このことでもある．この問題を捉えるために，ここでは，志を考察するために，先に引いた冒頭部分に続く個所那の「感覚」に関する表現を検討してみたい．

を次に引用する．

「甘美」な至との思い出を回想する志那は，まさに「感覚」の記憶とでも言うように，その内容を自思い出し，志那は不安にかられる．旅から戻身の身体をめぐる「感覚」とともに回想する．次に，って一カ月たつのに，記憶は細部まで鮮やか

志那をめぐる身体的「感覚」の表現を辿りながら，で生々しい．

志那と至の恋愛物語が抱え込む問題について述べた

あたしは世界から切り離されてしまった．

い．

もう百遍も思ったことを，志那はまた思う．
〔中略〕この部屋の中で，男と直接結びつく
ものを目にすることを，志那は極端に嫌う．

３ ．「 世界 から切 り離さ れる 」こ とと「 感覚」についてそれにしてもあの旅は――．その志那も渋々認めざるを得ない．それにしてもあの旅は甘美だった，と．（71 頁）

本作は，志那の感覚をめぐる記憶から語り始めら
志那は，「あの旅は甘美だった」と述べ，至とのれる．

旅を回想しつつも，「あたしは世界から切り離され雨が海面を打つ音，足指のあいだが濡れた砂てしまった」と思いを巡らし「不安にかられる」のになでられる感触，波と雨の両方をくぐってなである．この「世界から切り離される」という状態

お，あたたかかった男の身体――．（71 頁）

こそ，「感覚」と恋愛の関係を考える上での重要な鍵であり，同時に本作のテーマと言えるであろう．

この冒頭に象徴されるように，本作において「感この「世界から切り離されてしまった」という表覚」は重要な位置を占める．この引用は，志那が付

現は，引用した一節の中でも曖昧なかたちで表現さき合って半年の恋人・至との関係を回想している部れている．つまり，この表現は二つの意味を持って分である．この小説の前半部分の大半を占めるのは，いると解釈できる．一つ目は，志那と世界そのもの

至との初めての夏旅行の回想である．この回想には，の乖離，延いては彼女の孤独を意味しているという

至との性的関係・身体的な接触が繰り返し登場して解釈である．二つ目は，恋愛に関わって，「世界かいる．そして，後で分析するが，至の皮膚を志那がら切り離される」状態は，至との恋愛関係だけが特食べるという出来事がここに含まれているのだ．こ

化され，それ以外の関係性が断ち切られた状態を意のように，本作において触覚・味覚などの皮膚や粘味しているという解釈である．前者は，文字通り解膜をめぐる「感覚」が重要な位置を占めていること釈であり，この一節にある「不安にかられる」といは明らかである．

う表現と結びついて，孤独感がより強まる．後者は，志那の皮膚や粘膜をめぐる「感覚」を考えると「あの旅は甘美だった」と，至との濃密な時間に魅きに注意すべきであるのは，それが恋愛関係と不可惑された幸福感を指し示す表現と結びつくことで得−82−

江國香織「おそ夏のゆうぐれ」論られる解釈である．さらに，至との関係は小説内にられていたと言えるであろう．至との旅におけるおいて，破綻したとは書かれていないことからも，「孤独」とは，もはや至と志那の関係性における恋愛関係にある二人とそれを取り巻く世界との乖離「孤独」の問題へと移っていたことになる．
このように，「世界から切り離される」という表が表現されていると解釈できるのである．
いずれの解釈にせよ，これが恋愛という文脈に依現の分析から理解された幸福感と孤独感というアン存しているということは，間違いない．男女の親密

ビバレントな志那の感情や，「孤独」に対する志那な関係性のなかで語られる「世界から切り離されての内面の変化は，すでに至との旅の中で生じていた

しまった」という表現が含みもつ幸福感と孤独感とものであった．そして，志那のアンビバレントな感が表裏一体をなしていると言えよう．

情は，皮膚や粘膜に関わる「感覚」と関わっている．

この表現は，まさに志那のアンビバレントな心理

言い換えれば，至との関係そのものが「感覚」を抜状態を示しているのだ．しかし，それは旅を事後的きにして語ることができないのである．次節では，に振り返った彼女の現在の心理状態を意味している

この至に対する志那の「感覚」のあり様を検討しただけではない．回想の中においても，彼女は孤独感い．

を抱いている．海で泳いでいる際に，志那は次のよ
うな感情を抱く．
雨雲は恐ろしいほどの速度で移動していた．

４．「孤独」と「感覚」，そして，食人についてどうせ濡れるのだから泳ごう，と言い出したのは男の方だったし，志那にも異存はなかっ

志那は，至との夏の旅をこのようにまとめている．

た．しかしいざ海に入ると，波が荒い上に強「一緒に旅をしたのははじめてだった．男とは，つすぎる雨足で視界がぼやけ，まつ毛を頬を，きあいだしてまだ半年にしかならない．そして，そ顔じゅうを雨が流れた．雨音が激しすぎて，れにもかかわらず，志那は純然たる欲望から，男をすぐそばにいる相手の気配すら感じられず，

食べてしまったのだ」（80 頁）と．性的な能動性

志那は一人ぼっちで灰色の海のただ中にいるを示す言葉として「食べる」と表現するのは言うまような気がした．（72 頁）

でもないことであるが，本作における「食べる」とは，性的な比喩ではない．志那は男の身体を咀嚼・志那は至と一緒にいる時に，孤独感を感じている

嚥下したのであり，志那は文字通りに「男を食べ」ことが分かるだろう．しかし，その直後，至に背中たのである．彼女は「ベッドに誘っているわけじゃからのしかかられ，口づけをし，そのまま陸に上がないし，キスをせがんでいるわけでもないの．実際って二人は性行為を行う．この時，雨を気に病んでにあ なたを食 べて，消 化して みたいの ．」（ 74

いた志那は，「こうして密着していれば，雨は自分頁）と述べている．そもそも，志那にとってこの申たち二人の外側を，ただ流れていくだけに思えた」

し出は，自身の孤独を回避するためにあった．実際（73 頁）と回想するのだ．まさに性行為を経た濃に彼女は「あなたを食べればあなたはあたしの一部

密な身体的な接触，つまり「感覚」的な接触の中で，になるわけでしょう？

彼女は「甘美」さに結びつく肯定的な感情を獲得しられて，なにも恐くなくなると思うの」（同前）とている．遡って考えれば，海の中で感じた志那の述べている．この回想において，志那の皮膚や粘膜「孤独」とは，身体的な濃密な接触が失われたことをめぐる感覚が重要であることはすでに述べたが，によって生じたと理解できるだろう．彼女は，身体この場面において，その重要さはさらに重みを増し

感覚，とりわけ皮膚や粘膜という感覚器官においてている．

男の存在を感じ取り，孤独感を解消していると考えられる．

そうすればいつも一緒でい

例えば，大澤真幸は，『恋愛の不可能性について』において，愛を次のように規定している．

ここで論じた志那の「孤独」は，前節で論じた志那のアイデンティティに関わる「孤独」とは意味合

愛とは，私であるということと，他者（あないが違ってくる．志那は，「孤独」を自身のアイデ

た）であるということとが，同じことになってンティティの中心においていた．しかし，志那はそしまうような体験なのだ，と．愛とは，私であれを完全に解消すべき感情としているのである．こるという同一性が，他者であるという差異性との時点で，すでに志那のアイデンティティが揺さぶ

完全に等値されている関係なのだ３）．

−83−

堀口

真利子

皮膚を食べる行為は，男女のセクシュアリティとそ
男を食べる志那の行為が意味するのは，大澤の言の快楽に関連して表現されている．

う，自分が他者と「完全に等値」された状態に至ろうとすることであろう．その究極的な方途のひとつ

軒下に立ったまま，ついさっき煙草に火をつが，まさに人を食べるという行為なのである．一般

けたのとおなじ無造作さで，男は自分の左手の的に，恋愛が自己と他者との距離を限りなく縮め，皮膚を，薄く薄くそいだ．おや指の横から，手他者との同一化を欲することであるとするならば，首の方向にむけて．

志那にとってそれは，性行為という互いの皮膚や粘やめて，と，志那は言わなかった．飼い主が膜を接触させる行為にとどまらず，相手を体内に取餌をくれるのを待つ犬のように，息をつめてた

り込んでしまうという行為に行きついてしまう．こだじっと待っていた．工作に熱中する少年のよこにおいて，皮膚や粘膜といった身体「感覚」をめ

うに，手元に集中している男を凝視しながら．
果てしないと思われるほどの時間をかけて，

ぐる物語は，重要な部分に到達することになる．
皮膚や粘膜といった身体「感覚」が，「おそ夏のゆっくりとそれはむかれた．半透明の，薄い皮ゆうぐれ」のひとつの要であるならば，皮膚を食べ

膚．いましがたまで，男の身体の一部だったもるという行為は，物語の要となる「感覚」が発生すの．

る器官を食べてしまうということになる．志那は自「まあ」らの皮膚と至の皮膚を重ね合わせ接触させることで，声がでた．志那が自分でもおどろいたことに，至の存在を感じ「甘美」な思い出を思い巡らせてきその声は弾んでいた．いいもの，おもしろいもたのだ．彼女にとっての至の皮膚とは，至の存在をの，おいしそうなもの，を見たときに，子供が確認する対象そのものだと言えよう．至との接触領

ぱっと表情をあかるくしてだすような声だった．

域を血肉化し同一化すること．このことにおける思

空中にぶらさげるような恰好で，男はそれを考については，市川浩の身体論『〈身〉の構造――

差しだした．差しだされるままに，志那は口を身体論を超えて』４）

あけてうけとった．（76 頁）

において議論された「身」や「身体感覚」に関する規定が示唆に富む．市川は，「身」とは，「他なるものとのかかわりにおいてあ

この引用で注目したいのは，至がここで「男」とる関係的な統一」（47 頁）であると定義し，「身呼ばれている点である．まさに食べる主体であり，の境界が拡がったり，曖昧になることもある．自分

男に自らの皮膚を自主的に剥かせるように仕向けたと他者との境界がはっきりしなくなって，自分の身のが志那であることを考えれば，語り手によって至の拡がりの中にいわば他者も入ってしまう」（25が「男」と名指されることは，特別な意味を生じさ～26 頁）と述べている．さらに，「身体感覚」にせると言える．ここでは，支配権を握る女性に固有

ついては，「自分の感覚であると同時に世界の感覚

名詞が与えられ，その女に従って食される男性は，で も あ るよ う な ，両 義 性を も っ た基 層 の 感覚 」

「男」という脱個性化された普通名詞が与えられて（13 頁）であると説明する．この市川の見解に従いるのである．さらにこの語りは，志那の心理にのえば，「身」や「身体感覚」とは，自己と世界が不み焦点化し，至の感情については語り得ていない．

可分であり，ある瞬間においては世界，あるいは，

これらのことを併せて考えれば，この場面においてそれを構成する一部である他者と自己とが等価関係

至は，志那に対して 対 象 化された存在として刻印で結ばれる瞬間があると述べることも可能であろう．

されていることになるのだ．あるいは，至は，志那

このような「身体感覚」のあり様は，志那の身体―に食べられる一つの対象＝性に成り下がっているこ―皮膚や粘膜をめぐる「感覚」に伴う欲求を，性愛とを示している．本作から読み取れるのは，幾度とや恋愛のレベルを超えて，根源的に説明する枠組となく批判の対象となってきた，能動的な男性と受動なっている．このような身体と「感覚」をめぐるメ的で対象化された女性によって構成される恋愛物語

カニズムが，先に引いた大澤の（恋）「愛」をめぐのパターンの転覆という批評性であることは言うまる議論と重なり合いながら，至の皮膚を「食べる」でもない．しかし，その紋切り型の倫理的な批判をという行為へと志那を突き動かしているのである．

この作品から読み起こすことだけで，本作の批評的しかしながら，実際に志那が至の皮膚を食べる場な表現を読み取ったとは言えない．なぜなら，志那

面は，身体をめぐるこのような抽象的な理論的枠組

は至の皮膚を「飼い主が餌をくれるのを待つ犬のよによって説明し尽くされるわけではない．文字通り

うに」待ち望み，その後，至が「空中にぶらさげる

オブジェクト−84−

江國香織「おそ夏のゆうぐれ」論

ような恰好で」「差しだした」皮膚を，「差しださに見かける．そのごく短い時間の出来事と，それにれるままに，志那は口をあけてうけと」るのである．

対面した志那の内面が語り手によって語られている．

この部分において，志那は完全なる受動態へと自ら志那は，〈おそ夏のゆうぐれ〉のなか，「家の外の主体を移行させている．「工作に熱中する少年のに，何をするでもなく立っている」「小学校に入っ

ように，手元に集中して」自らの皮膚を剥いた至とたばかりより，すこしだけ大きな女の子」を見かけ同様に，志那もまた彼に対して受動的になっている

る．〈おそ夏のゆうぐれ〉とは，住宅地の空気がのである．このような，主体の能動性と受動性が相「家々の台所や風呂場から漂いでる音や匂いに侵食

互に侵食しあう二人において，その身体「感覚」は，されてしまう」，「生活の匂い」に包まれる前の相互補完的な状態になっているのである．
そもそも性愛を出発点とした，皮膚を「食べる／「自然界の放埓な時間」であり，「野蛮で濃密で新食べさせる」という行為の中には，先に参照した市て意味付けられた〈おそ夏のゆうぐれ〉は，まさに川の身体論や大澤の恋愛論の議論が示すような，自志那が小学生だった頃に自ら肌で感じ，その「感他の境界が融解していくことと，主体の能動性と受覚」を刺激された「なつかしい」「ゆうぐれ」であ動性とが混在している．この能動性と受動性の混沌

る．〈おそ夏のゆうぐれ〉は，過去の自分を呼び覚

が，「感覚」が展開する場面である皮膚を食べる行

ますものとしてテクストに描かれていると考えられ

為を拠所としていることは重要である．言うまでもる．実際，志那は〈おそ夏のゆうぐれ〉のなかで，なく，このような互いが互いの存在を感受しあう究

自分の姿を女の子の姿と重ね合わせ，その姿を「な極の身体器官は，志那にとって自身の存在を感受す

つかしい」と感じ取っている．ここから，語り手は，るものでもあるからだ．このことは，性愛が単なる本作におけるもうひとつの重要な志那の回想を捉え

性欲の問題ではなく，存在そのものに関わる根源的る．

鮮なゆうぐれ」だと，志那は定義する．志那によっ

それは，端的に言えば，志那が子どもの頃に感じな問題であることを何よりも示している．
本作における志那と至の「食べる／食べられる」取っていた「孤独」に関する回想である．志那は，という表現は，女性の性愛に関して，快楽を受動的〈おそ夏のゆうぐれ〉に佇む一人の女の子を通じてに与えられることを拒否することを主張してきたリ

回想する，少女の頃の自分を「恋人も親友もなしに，

ブやフェミニズムの運動を退ける，志那たちのセクそんなものを欲しいとも思わず，そこにいた自分」

シュアリティの実践として描かれているのだ．だか（85 頁）だと考えている．それは，至との恋愛関

らこそ，この出来事は，志那が「甘美」と呼ぶもの係において喪失しかけている「孤独」そのものであにふさわしいと言えるのである．

った自分の姿である．このことは，至との「甘美」

このように志那は，食べる行為を通じて，文字通

な時間を甘受することと「自分の城」の崩壊との間

り至と同一化したわけである．正確に言うならば，でたじろぐ現在の志那とはかけ離れた，過去の自分

至を自分に取り込んだのである．自他が融解するよを想起したのだと言い換えてもよいだろう．この女

うな瞬間を経験した志那にとって，自宅マンションの子を眼差し，幼い頃の自分自身を呼び覚ますこと＝〈孤独の城〉での生活において，至の眼差しを気で，志那は突如，次のような発見をする．

にしながら生活してしまうという事態が生じるのは当然のことと言える．志那は，至との旅において，

志那は忽然と理解する．自分がいまも孤独で至と分かちがたく結びついていることを全ての前提あることを．世界に一人だけで存在していることせざるを得ない，そのような根源的な経験をしたとを．そして，仲間だ，と女の子を眺めながらのである．このことが，彼女のアイデンティティの思う．彼女はそうは思ってくれないだろうけれ喪失の基盤なのだ．

ど，あたしたちは仲間だ，と．風が，二人のあいだを時間みたいにゆっくりと流れた．（86頁）

５．おわりにかえて――「孤独」とセクシュ
アリティ

この時点で，志那は幼い頃の自分と，この女の子を相同的に捉えるだけではなく，現在の自分もこの本作の後半部分は，その舞台がマンション＝「自関係性の中に組み込んでいる．それまで至との関係分の城」から，その外の空間へと移行する．志那はにおいて，アイデンティティを喪失しかけていた志

外出し，そこで，一人立ち尽くす「女の子」を偶然

那は，少女を眼差し，「仲間だ」と認識することで，

−85−

堀口

真利子

その危機を克服するのである．すでに触れたように，侵入した監視装置のような至の眼差しも，効力を失

この場面では，志那の幼少の頃の「感覚」が呼び覚う．

まされている．志那が，飛躍した思考の中で直感的至を食べることが，志那にとっての能動性と受動に現在の自分もまた「孤独」であることを確信する性がない交ぜになったセクシュアリティの快楽の極という流れは，「感覚」的であり，物語内においてみであったとするならば，物語の結末では，志那のは自然な展開だと言えよう．

完全な能動的な主体への移行が描かれる．女の快楽

そして，直感的，あるいは思考しないという意味を否定するフェミニズムに対する乗り越えとして解で「感覚」的に自らの孤独を確信した志那は，さら読されてきた志那と至のセクシュアリティは，最終に，女の子がチョコレートを食べる行為を目の当た的に女の能動性へと帰結してしまう．至との性的な、、交歓――親密性の行方は，男性を消去し，女性だけりにし，次のような反応を示す．

が生き残る物語へと書き換えられる．そして，この志那はどきりとする．女の子の横顔も仕種も，小説にちりばめられた「孤独」という言葉の意味は，

海辺で恋人の皮膚をうっとりとのみこんだ志志那の「独りぼっち」さを意味するのではなく，男那自身を，まざまざと思いださせたからだ．

を自らに取り込み，自分自身＝女しかいなくなるとある種の食べ物は心をつよくしてくれる．

いうことを意味するようになる．本作は，セクシュ（87 頁）

アリティをめぐる快楽を自分自身だけのものにしてしまうことで，恋愛物語のパターンの転覆を成功さ

見知らぬ小学生の女の子がチョコレートを齧った

せた物語として理解されるのである．

瞬間に立ち会ったことで呼び覚まされる，至との一か月前の夏旅行の「鮮やかで生々しい」（71 頁）

附記

思い出．しかし，ここでの志那は，少女と自分とを重ね合わせることで，現在でも自分が「孤独」であると認識している．だから，「どきり」としつつも，
至との「甘美」な過去が再び彼女の内面を支配することはない．先述したように，至を「食べる」こと「おそ夏のゆうぐれ」の引用は，『犬とハモニカ』（新潮社，2012，9）による．なお、本論文は、平成 26
年度名古屋大学大学院文学研究科学位申請論文の一部を抜粋し、加筆修正したものである。

は，自他の境界がなくなるような経験であり，「孤独」が解消されるような経験であった．そこから志那は，自身のアイデンティティが揺さぶられたので

参考文献
１）江國香織『犬とハモニカ』刊行記念特集

インタ

ある．だが，志那は「ある種の食べ物は心をつよくビュー

してくれる」と述べているのである．「心をつよく

http://www.shinchosha.co.jp/nami/tachiyomi/20120927_0

してくれる」と言うように，至を食べるという経験

1.html，2015，9 アクセス

江國香織／旅と恋をめぐる六つの物語，を経て，揺さぶられた志那の心は，今現在において，

２） ミシェル・フーコー:監獄の誕生――監視と処罰，「つよくなった」のである．それは間違いなく，そ田村俶訳，新潮社， pp.198～227，1977.
３）大澤真幸:恋愛の不可能性について，筑摩書房，
p.24，2005.
４）市川浩:〈身〉の構造――身体論を超えて，青土社，の危機が乗り越えられたことを意味する表現だと言える．この時点で，至との「甘美」な思い出は，乗り越えられた試練へと変質しているのである．
物語の現在は，女の子が齧る「チョコレートの甘い匂い」（87 頁）を志那が嗅ぎ取り，そして同時に至を食べた後に嗅いだ「白い花をたくさんつけた
クチナシの木」（同前）の甘い匂いを思い出すとこ
ろで閉じられる．「心がつよく」なった志那にとって，至はもはや女の子が齧るチョコレートに等しい．
至を食べ，自他が融解してしまったことで，アイデ
ンティティを喪失しかけた志那は，女の子がチョコレートを食べて消化し，彼女の血肉に吸収してしまうように，至は志那の血肉となるのだ．志那の心に

−86−

1984.
(2015.10.3受付)