⽇本エネルギー経済研究所
2024年7⽉26⽇

⽯油をめぐる⽇本と中東のあれこれ
⼀般財団法⼈⽇本エネルギー経済研究所

中東研究センター

研究顧問

保坂 修司
hosaka@jime.iee.or.jp
1© JIME-IEEJ

⽯油とは
旧約聖書に登場する⽯油• ⽷杉の⽊で箱⾈を造り、箱⾈のなかに部屋を設け、瀝⻘でその内と外を塗りなさい。（『創世記』）• 地上ですべての⼈は同じことばを話していた。⼈びとは東から移住し、シナルに定住、そこで⽯のかわりにレンガ
をえ、漆喰のかわりに瀝⻘を得た。（『創世記』）• パピルスで編んだ籠をとり、それに瀝⻘と樹脂を塗って、⼦（モーセ）をそのなかに⼊れ、ナイル川の岸の葦のなかにおいた。（『出エジプト記』）•

現代アラビア語で「⽯油」は「ナフト nafṭ / nifṭ ‫」ﻧﻔﻁ‬nafṭ• アッカド語のnapṭuから︖
Νάφθα• 13世紀に書かれたIbn Manẓūrのアラビア語辞典Lisān al-‘Arabでは油⼀般をさす。
• 現代アラビア語で油⼀般をさすのはザイトzayt（油（←zaytūn（オリーブ））、ドゥフンduhn（脂）• アラビア⽯油（Arabian Oil Company / Sharika al-Zayt al-‘Arabīya）• そのほか⽯油関連の語としてはカトラーン qaṭrān（タール）、カール qār（ピッチ）、ジフト zift（アスファルト）などがあるほか、ビトロール（bitrōl）も⽤いられる（ただし、ビトロールは⼝語ではガソリンの意味）。
• ナフトは武器としての「ギリシア⽕」の意味でも⽤いられる（アラビア語では「アフリカ⽕」の語も使われる）。

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⽇本と⽯油現代⽇本語では「⽯油」•「燃⽔」「くそうず」「⽯油」「⽯漆」「⽯脳油」「⽯炭油」「⼭油」（⼤⿃圭介の造語）• 「⼜越国献燃⼟与燃⽔」『⽇本書紀』• 668年 近江京にアスファルト（燃⼟）と⽯油（燃⽔）が献上される。
• 越後七不思議•「⼜た私の⽅でも⼀番に⽯油と名附けて仕舞いました」⽯坂周造『⽯阪翁⼩伝』1900年、109-110• ⽯坂は幕末の志⼠で⽯油産業の祖（⻑野・浅川油⽥、静岡・相良油⽥を開発）• ⽯坂の跡を襲ったのがやはり尊王攘夷派
で薩摩藩の精忠組メンバーだった海江⽥
信義（⽣⻨事件や⼤村益次郎暗殺に関与︖）

橘崑崙『北越奇談』（1812年）

宋代の政治家、沈括の『夢渓談』にはじめて「⽯油」の語が登場。また、17世紀はじめには李時珍『本草綱⽬』が⽇本に渡来、知識⼈のあいだでは「⽯脳油」「⽯油」「⽯漆」「猛⽕油」「雄⻩油」「硫⻩油」の名が知られるようになる。
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秋⽥
⻑野浅川油⽥

静岡相良油⽥新潟© JIME-IEEJ

北海道⽯狩油⽥4⽇本と中東⽯油• 1921年 ⽇本はイランからはじめて⽯油を輸⼊。
• 1934年 ⽇本ははじめてバハレーンから⽯油を輸⼊。アラビア半島・湾岸アラブ諸国からはじめて⽯油を輸⼊してちょうど90年。湾岸アラブ諸国から海外に輸出した最初の⽯油。

読売新聞1921年4⽉14⽇

朝⽇新聞1934年7⽉6⽇• 2024年5⽉の⽇本の原油輸⼊の中東依存度は95.3%（1位︓UAE、2位さ︓サウジア
ラビア、3位︓クウェート、4位︓カタル、5位︓⽶国
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元禄のミイラ取り• 照つけて⾊の⿊きや侘つらん 信章

平安中期の歌⼈・僧侶、能因法師が⽇に焼けて旅をしたふりをした故事• わたもちのミイラ眼前の⽉ 桃⻘
•

都をば霞とともに⽴ちしかど秋⾵ぞ吹く⽩河の関「都にありながらこの歌を出ださむこと念なしと思ひて、
飢饉年よわり果ぬる秋の昏 信章
⼈にも知られず久しく籠もり居て、⾊を⿊く⽇に当たり『江⼾両吟集』（1676年） なして後、「陸奥国の⽅へ修⾏のついでに詠みたり」
延宝元年から⼆年にかけての⼤飢饉のことか？

• 延宝の⼤飢饉を経た秋の暮れ、ミイラのように顔⾊も悪く、痩せさらばえたまま弱々しくも⽣き延びて⽉を眺めている︖• わたもちのミイラ ＝ 内臓のあるミイラ• ミイラに内臓がないことを知っていた︖© JIME-IEEJ

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俳諧とミイラ• 「⾝いらと成し地あらしの⾵」『物種集』（1678年）• 「捨⾞かれ野や⽜のみいら国」『俳諧東⽇記』（1681年）• 「砂の岑⽊乃伊の⽉に照添て」（⻄鳩）『⻄鶴⼤⽮数』（1681年）• 「⽊乃伊をば取は⼤事の花軍」『⻄鶴⼤⽮数』（1681年）• 「⽊乃伊こがるる⼭添の⾊」『江⼾⼋百韻』（1678年）• 「みいらとの笠の露にて顔隠し」『独吟廿歌仙』（1680年）
• 「誓ひして⼆度と⼊りまじ恋の町／もらふ⼩指の⾝胃羅ともなれ」『俳諧団袋』（1689年）

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ミイラ取りがミイラになる•

原省庵『夜光璧』上（1728）• ⽊乃伊を取る者誤つてミイラに成ると云説•

服部不及⼦『⻑ふくべ』（1731年）• 居つづけを呼にやったも⽊乃伊取•

近松半⼆『本朝廿四孝』（1766年）• 最前よりあれにて様⼦承れば、どうやらかう⽊乃伊取りが、⽊乃伊になる様な御上使様。

•

松葉軒東井『譬喩尽』（1786年）• 呼に⾏⼈も踊るや⽊乃伊取り•

佐々⽊貞⾼（為永春⽔）『閑窓瑣談』1（1841）• 古くより俚俗の諺に⽊乃伊取が⽊乃伊に成るといふ諭を尋常に云伝ふ。

ミイラ取りがミイラになる＝⽇本の諺© JIME-IEEJ

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ミイラ取りがミイラになる「⽇の下開⼭名⼈ぞろへ」
⽊村⼋重⼦等1997（校注）『草双紙集』岩波書店『⽇の下開⼭名⼈ぞろへ』（17世紀末）• ⽊乃伊のわたる国、中天竺より南にあたる。陽
の盛ん成事⼤焦熱地獄とも⾔ひつべし。⼟にて⾈をこしらへ、⽔晶の⽯に⽔を⼊、屋根にこしらへ、⾈に⾞をつけてさし寄せ、⽊乃伊を取るなり。もし此⾈、⼟の練り加減あしければ、たちまち焼けてくだけて、⽊乃伊取りに⾏きたる物、
また⽊乃伊になるよし。
⾙原益軒『⼤和本草』（1709）• ノビスハンヤ炎暑ノ国ニテ沙漠往来ノ⼈鉄⽯ノ⾈⾞ニノル頻ニ悪⾵⾄リクツカヘス⼈々沙中ニ
トロケミイラトナル後ニ来ル者熊⼿ヲ以トル。

「ミイラ取りがミイラになる」という諺の起源
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ミイラ取りの無限連鎖• 場所• 中天竺、アラビア、ネーゴロス、ノビスパンヤ、⾚道下• 灼熱の沙漠• ⼟の⾞、⽯の⾞、鉄⽯の⾈⾞、松の丸太の船。
• ⾵がふく。
• あやまって落ちた⼈は熱砂で乾燥してミイラになる。
• 貴重な薬となる。
• それを⼟の⾞（船）に乗って取りにいく。
• あやまって落ちてミイラになる。
• それを⼟の⾞（船）に乗って取りにいく。

沙漠© JIME-IEEJ

ふしぎな乗り物に乗ったミイラ取り

落ちてミイラ

落語「⽊乃伊取り」
商家の⼤旦那は、息⼦の若旦那が吉原に⾏って戻ってこないので、番頭に迎えにいかせたが、その番頭も吉原に取り込まれて、帰ってこなくなる。そこで⼤⼯の棟梁を送ると、その棟梁も戻ってこない。最後に飯炊きを送るが、その飯炊きまでもが……。
⼈を捜しに⾏った者がそのまま帰ってこないで、捜される⽴場になってしまう。また、⼈を説得に⾏った者が、かえって説得され、先⽅と同じ意⾒になってしまう。
『デジタル⼤辞泉』より

ふしぎな乗り物に乗ったミイラ取り

落ちてミイラ10

ルドビコ・ディ・バルテマの旅⾏記• 広⼤な⽩い砂の沙漠があり、北から進んでいくときに、南から⾵が吹いてきたら、みんな死んでしまう。われわれは追い⾵であったが、10歩離れているとたがいにみえないほどであった。男たちは、⽊製の箱のようなものを乗せたラクダに乗っていた。そのなかでかれらは寝たり、⾷事をしたりする。先達が羅針盤をもって先を進む。多くのものが渇きで死に、また多くのものが、⽳を掘って⽔を⾒つけても、飲みすぎて破裂して死んでしまう。ここでミイラが作られる。⾵が北から吹くと、この砂が、シナイ⼭の⽀脈である⼤きな⼭に当たってたまっていく。

乗り物に乗って沙漠を旅する

沙漠で遭難

ミイラになる

南⽅熊楠は、この記述をミイラ取りの諺と考える

Ludovico di Vartema (1470-1517ごろ）
イタリア⼈旅⾏家。イスラームの聖地に⼊った
最初の⾮イスラーム教徒のヨーロッパ⼈。マディーナからマッカへの旅にミイラに関する記述。

11© JIME-IEEJ

ミイラ取りとマフマル
ルドビコはマムルーク朝の巡礼団に加わってマッカに向かった。
「⽊の箱を乗せたラクダ」とはおそらく巡礼⽤の輿（マフマル）のことを指す。
マフマルは、本来は⼈が乗るものではなく、クルアーンやキスワなどを載せていた。
ただし、権⼒者、富裕者、⼥性、⾼齢者が屋根付きの輿に乗って巡礼にいくことも⼀般的。
Lane, E.W. 1860. An Account of theManners and Customs of theModern Egyptians.
© JIME-IEEJMarshall M. Kirman 1895. ClassicalPortfolio of Primitive Carriers
12中国の⽊乃伊陶宗儀『南村輟耕録』巻3（1366年）• ⽊乃伊 回回⽥地有年七⼗⼋歲⽼⼈⾃願捨⾝濟衆者絶不飲⾷惟澡⾝啖蜜經⽉
便溺皆蜜既死國⼈礆以⽯棺仍滿⽤蜜浸鐫志歲⽉於棺蓋瘞之俟百年後啓封則蜜劑也凡⼈損折肢體⾷少許⽴愈雖彼中亦不多得俗⽈蜜⼈畨⾔⽊乃伊李時珍『本草綱⽬』⼈部（1596年）• ⽊乃伊《綱⽬》【集解】時珍⽈︰按陶九成《輟耕錄》云︰天⽅國有⼈年七⼋⼗歲，願舍⾝濟眾者，絕不飲⾷，惟澡⾝啖蜜，經⽉便溺皆蜜。既死，國⼈殮以⽯棺，
仍滿⽤蜜浸之，鐫年⽉於棺，瘞之。俟百年後起封，則成蜜劑。遇⼈折傷肢體，
服少許⽴愈。雖彼中亦不多得，亦謂之蜜⼈。陶⽒所載如此，不知果有否。姑附卷末，以俟博識。

漢字の「⽊乃伊」の起源
Mùnǎiyī

ただし、「⽊乃伊」は「ミイラ」とは読めない「ミイラ」ではなく「もくのい」
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無名異（李時珍『本草綱⽬』）•（宋《開寶》）•【釋名】時珍⽈︰無名異，瘦詞也。

•【集解】志⽈︰無名異出⼤⾷國，⽣於⽯上，狀如黑⽯炭。番⼈以油煉如⽯，嚼之如餳。頌⽈︰今廣州⼭⽯中及宜州南⼋⾥⿓濟⼭中亦有之。黑褐⾊，⼤者如彈丸，⼩者如黑⽯⼦，采無時。⽈︰無名異形似⽯炭，味別。時珍⽈︰⽣川、廣深⼭中，⽽桂林極多，⼀包數百枚，⼩黑⽯⼦也，似蛇⿈⽽⾊黑，近處⼭中亦時有之。⽤以煮蟹，殺腥氣︔煎煉桐油，收⽔氣︔塗剪剪燈，則燈⾃
斷也。

•【氣味】⽢，平，無毒。頌⽈︰鹹，寒。伏硫⿈。

•【主治】⾦瘡折傷內損，⽌痛，⽣肌⾁（《開寶》）。消腫毒癰疽，醋磨敷之（蘇頌）。收濕氣（時珍）。

•【發明】時珍⽈︰按《雷 炮炙論》序雲︰無名⽌楚，截指⽽似去甲⽑。崔 《外丹本草》雲︰無名異，陽⽯也。昔⼈⾒⼭雞被網損其⾜，脫去，銜⼀⽯摩其損處，遂愈⽽去。乃取其⽯理傷折，⼤效，⼈因傅之。
Mómíngyì (現代中国語ではwúmíngyìの発⾳が⼀般的）中国でも⽇本でもマンガンや鉄を含む鉱物・粘⼟を指し、陶磁器の釉として⽤いられる。

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⽇本語のミイラ• Mirra: Mirra toyŭ chijſaqi qi. Miguino qiyori izzuru yani（『羅葡⽇対訳辞典』1597年） ＝ 没薬
• 「美知⽐登（＝「蜜⼈」）南蛮今云美伊良」（林羅⼭『多識編』1612年）• 「ミイラ（トイヘル薬ナリ）」（＝没薬）（沢野忠庵『顕偽録』1644年）• 「彼ら（東⽅の三博⼠）はひれ伏して幼⼦を拝み、宝の箱を開けて、⻩⾦、乳⾹、没薬を贈り物として献げた」（マタイによる福⾳書2:11）。
• 「みいら五匁」（1645年の項）（『⼤猷院殿御実紀』徳川家光）• 「当世ハみいらへいさらうにかうる井上殿（⼤⽬付井上筑後守政重）の妙薬のさた」（『談海』慶安4年（1651〜52年））

江⼾時代の「ミイラ」は「薬」だった。

• へいさら＝ヘイサラバサラ• ヘイサラバサラはポルトガル語のペトラベゾアールから。さらにアラビア語のBāzuhr、ペルシア語の
Pād Zahr• うにかうる＝ユニコーン

Mirra（＝没薬）⇒ ミイラ ⇒ 没薬
Mummie（＝防腐処理した⼈間の遺体）⇒モミイ⇒ミイラ

15© JIME-IEEJ﹁ 番薬﹂• 16世紀ごろにはミイラは薬としてヨーロッパのほとんどの薬局に常備されていた。

﹁鵠斎先⽣之家嘗蔵⽊乃伊之髑髏︒⼜医官桂川君之家亦脊梁⾻﹂遠藤元理『本草弁疑』1681年

明治薬科⼤学明薬資料館

薬ミイラ

⼤槻⽞沢『六物新志』1786年© JIME-IEEJ

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薬ミイラ
⾙原益軒『⼤和本草』（1709）• ミイラハ打撲折傷ニツケ内ニハ酒ヲ以送下シ甚効アリ。気⾎両虚ノ⼈梧桐
⼦ノ⼤ニ丸シ⼀⽇ニ⼆度湯ニテ送下ス。労咳ノ症百⽅無効ニ丸シテ⽤。
⾎脱ノ症産後⾦瘡吐⾎下⾎等ニ内服ス。
• 気ツカレ胸痛胸ニ結痰アルニ酒湯ニテ⽤。シャクリ胸痛ニ湯ニテ⽤、或酒ニテ服ス。⽛⻭痛⾍⾷⻭⽳アキタルニハ蜜ヲ加ヘテ付ル。⼜⽳ニ⼊レテヨシ……
• ミイラハ⼈⾁ナリ⽤⼈⾁者以⼈⾷⼈⾮仁厚之事

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江⼾のミイラ・ブーム

延宝期（1673〜1681）• 昔は六七拾年已前は蜜⼈と云薬夥しく流⾏、歴々衆⼤名ものみ下々ものむ。痞疝気によく虚性を補ひ、脾腎を調へ気⼒を強くし⾷傷其外の諸病に能とて是を調へて呑さる⼈なし。
⽅々の薬種屋にてうる、⾚坂蜜⼈とて⾚坂に⼤阪屋と云薬種屋にて下直に売る、是を調へてのむ⼈多し。代は⻑崎屋にて廿双卅双ほとにうり、拾五双⽃に売りもあり、⾚坂蜜⼈は五双三双に売、是を調のむに年中には余程の薬代にて毎⽇三四度つゝ⼀度に三分も五分も七分も呑、扨何様の薬かと⾒るに、何薬種⼆三種絹にて練たる様の薬也。男⼥共此蜜⼈
飲さる⼈なし、病気には何にもきかす亦あたりもせす、何の益なき薬也。七⼋年殊の外はやり段々呑衆なくなり、近年は蜜⼈の沙汰透となく成し也[後略]『昔々物語』（新⾒伝左衛⾨朝正『⼋⼗翁嚋昔話』）
1673（延宝1）年、オランダ船が⻑崎で628ポンド余のミイラを売却（300kg強）。
 ミイラの効能はプラセボか︖
 現在の感覚でいうと、エナジードリンクのようなもの︖
 廓との関係（落語の「ミイラ取り」）© JIME-IEEJ

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偽ミイラ（⽇欧）

⾙原益軒『⼤和本草』– ミイラニ五説アリ。四説ハ不可信。第五説ニ罪⼈ヲトラヘテ、薬ニテムシ焼キト云。此説是ナリ。



後藤梨春『紅⽑談』（1765）– 其の国の死罪に極まりたるものを臓腑をぬきひらき諸薬を腹内につめ地中へ埋置てみいらとなすともい
へり。

⼩野蘭⼭『本草綱⽬啓蒙』（1803-5）– ミイラハ紅⽑ヨリ来ル。古渡、新渡、数品アリ。古渡ヲ良トス。



アンブロワーズ・パレ「ミイラについて」（1582）– フランスの薬屋の⼀部は、吊るされた遺体を夜闇に乗じて盗み、塩や薬で保存処理し、オーブンで乾燥させ、真のミイラのかわりに、売却する。



ド・ラ・フォンテーヌ（パレの友⼈。1564年にアレキサンドリア訪問）– ユダヤ⼈の暗躍
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エジプトの偽ミイラ• 827年（⻄暦1424年）、[カイロで]不思議な事件が起きた。総督は⼈間の死体をもっていた集団を逮捕した。彼らは新しい遺体を掘り出し、その⾻から⾁を取り出し、それらを鍋に⼊れ、フランク
⼈に1キンタール当たり25ディーナールで売却した。彼らは逮捕されると、鞭で打たれ、その⼿を切り落とされ、つるされ、カイロ市内を引き回され、刑務所に⼊れられたものもいる。
• 918年（⻄暦1512年））恐ろしい事件の⼀つに（次のようなことがあった。）総督がデミルタ
シュと呼ばれるトルコ⼈を逮捕した。その男は、墓から遺体を掘り出し、頭や⾁を取ってそれをフランク⼈に売っていた。彼らはそれからムーミーヤ（ムーミヤー）を作っていた。彼が逮捕されたとき、遺体の⾻や頭蓋⾻、四肢をたくさん発⾒され、それらはロバに載せて、スルターンのもとに運ばれ、とうとうスルターンもその⾻をご覧になった。彼はこれらの頭蓋⾻について彼に尋ねた。すると、彼は、これらはアラブ⼈が古代の墓（‫）ﻗﺑﻭﺭ ﺍﻟﻧﻭﺍﻭﻳﺱ‬からもってきたもので、それからムーミーヤを作り、フランク⼈の国で売ったと答えた。それから、彼らは⾻のうえに新しい⾁も発⾒した。⼈びとは、彼が毎⽇、沙漠に出かけ、新しい死⼈の墓から遺体を掘り出し、その⾁と⾻を取って、それらをフランク⼈に売っていたと証⾔した。スルターンは取調べを⾏い、彼に絞⾸刑を命じた。彼はラクダに縛りつけられ、カイロ市
内を引き回されたうえ、果物屋街のそばの⾃宅に連れていかれ、そこで縛り⾸にされた。

Ibn Ijās 2008
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ミイラ取りの流れ

1709 貝原益軒『大和本草』

カスパル流外科術

1706 楢林鎮山『紅夷外科宗伝』
序文を執筆

楢林流外科

ヨーロッパ
日本
エンゲルベアト・ケンプファー• 1690年から2年半、⻑崎の 1510 ルドビコ・ディ・バルテマ旅行記
1511 ラテン語訳 1548 ドイツ語訳
出島付医師として⽇本に滞在。トゥーンベリ、ジーボルトと 1582 アンブロワーズ・パレ『ミイラについて』
1596年 李時珍『本草綱目』
ともに出島三学者と呼ばれる。 1641 オランダ商館の出島移転• それ以前はオランダ東インド
1649 カスパル・シャムベルゲルの出島赴任 1645 公的記録におけるミイラ輸入の開始
会社付医師としてイランのバ
1654 ディ・バルテマ旅行記のオランダ語訳
ンダレ・アッバースに滞在。
• ミイラに関する詳細な論考⇒ 1655 ハンス・ユリアーン・ハンケ赴任？ 向井元升『紅毛流外科秘要』『廻国奇観』（1712年刊）
1670～80年代 ミイラ・ブーム• Mumia Nativa Perſica
ミイラ取りのことわざができる？
(ペルシアの天然ミイラ)
パレの著作を紹介• Muminahì（保存処理され 1688 ウィレム・ホフマン赴任た⼈間の遺体）1690 ケンペル赴任

1788 大槻玄沢『六物新志』
21© JIME-IEEJ

岡⼭県製薬株式会社 ⽜⻩丸
⽜⻩
⼈参
熊胆
麝⾹
沈⾹
⽊乃伊
以上製丸480粒

匁
2.00
3.00
4.00
1.50
4.00
8.00

⾃⼀丸⾄⼆丸熱湯⼩許磨解服ス
紙袋⼊
⼆⽇分
0.50
救気絶
解 毒
治⾷傷
霍 乱
蟲 痛
胸 痛

⽜⻩：⽜の胆嚢に⽣じる⻩褐⾊の結⽯のこと。漢⽅では狭⼼症・胃炎・腎盂炎などに効くとされ、『続⽇本紀』の⽂武2年（698）正⽉⼰⺒の項に「⼟左国献⽜⻩」 とあるように、⽇本でも古くから利⽤されていた。
薬としての⼈体• ⼭⽥浅右衛⾨（⾸切り浅右衛⾨）家の収⼊源としての⼈体由来の薬を売る（⼈胆丸・仁胆）。
• 武家に試し切り⽤の死体を売ったり、遊⼥に死体の⼩指を売却したりしていた。

「誓ひして⼆度と⼊りまじ恋の町／もらふ⼩指の⾝胃羅ともなれ」『俳諧団袋』（1689年）
⽇本で⼈体由来の医薬品の販売が禁⽌されるのは明治3年。

家庭薬統制組合編『家庭薬全書』三昧書林、1947年、325⾴© JIME-IEEJ

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薬としてのムーミヤー• ミイラを意味するアラビア語はムーミヤー（Mūmiyā’）。この語が、英語のMummyなどのように、防腐処理された⼈間の遺体の意味で、世界中で⽤いられるようになった（例外︓⽇本語と韓国語のミイラ）。
• ただし、もともとアラビア語のムーミヤーは防腐処理された⼈間の遺体ではなく、ビチューメン（⽯油）を意
味しており、防⽔や接着、武器、そして⼀種の万能薬として中東などで⽤いられてきた。
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シュメール時代、現在のイラクのヒートで油⽥（ビチューメン）が発⾒され、ジッグラト建造等に使⽤された。
古代メソポタミアでは⽯油が消毒や⼿⾜の炎症、⽬の充⾎等さまざまな治療に⽤いられていた。
旧約聖書︓ノアの箱⾈、モーセの箱⾈、バベルの塔。
古代ギリシア・ローマ時代にも⽌⾎や外傷の治療、⽩内障、⽩斑、ハンセン病、苔癬、痒疹、喘息等に効果があるとされた（例︓ディオスコリデス『薬物誌』外陰部の充⾎、脱⽔症、癲癇、脱⽑などさまざまな症状に効果）。
ギリシア・ローマ時代の医師は⽯油を⼀種の万能薬とみなしていた。
とくに有名なのが「死海の瀝⻘ Bitumen Iudaikum」（ギリシア・ローマでももともと中東起源という認識）。
• ⽇本では縄⽂時代に⼟器の修復や⽯鏃と⽮柄の接着などに⽤いられていた。

イスラーム世界に伝わり、ムーミヤーと呼ばれるようになる。
• ペルシア語のムーム（蝋）が語源︖• ビチューメンやアスファルトはイスラーム時代にも浴場の防⽔や道路の舗装にも⽤いられていた。ただし、この場合、ムーミヤーの語は使われない（qīrやqār等）。
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イブン・バットゥータの旅⾏記にはバグダードの浴場の記述、またクーファ・バ
スラ間およびガイヤーラでビチューメンが産出されると記載されている。

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古代エジプトのミイラとビチューメン•

新王国時代（前1550-1544年ごろから1069年ごろ）以前にはビチューメンの使⽤は⾒られない。

•

新王国から末期王朝時代（前664年-332年）にはミイラの50%にビチューメンが使⽤される。

•

プトレマイオス朝時代（前305年-30年）以降はさらに87%に増加。

•

ただし、遺体を保存する薬品全体からみれば、ビチューメンの含有量は45%を超えることがなかった。
• K. A. Clark, S. Ikram and R. P. Evershed, “The significance of petroleum bitumen in ancient
Egyptian mummies,” Philosophical Transactions A, 374(2019)

したがって、古代エジプトのミイラのなかにある⿊っぽい物質はかならずしもビチューメンではない。

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エジプトのムーミヤー•

これらの遺体の腹部や頭部にはたくさんのムーミヤーと呼ばれる物質がある。そこの住⺠はそれを町にもっていき、⼆束三⽂で売る。私は半エジプト・ディルハムでこの物質のつまった頭を３つ購⼊した。この薬を売るものの⼀⼈はこの物質が詰まった袋を⾒せてくれた。そこには遺体の胸や体があり、同様にそれがいっぱいであった。[中略]•このムーミヤーはタールqufrのように⿊い。夏の熱にさらされると、溶けだし、触れたものを何でもくっつけてしまう。⽕中に投ずると、沸騰して煙を出し、タールやピッチziftの臭いがする。多くのもの
は、[エジプトのムーミヤーが]ピッチと没薬murr[の混合]であると述べている 。ムーミヤーについていえば実際のところ、⼭の頂上から⽔とともに流れ出すものである。[―中略―]エジプトで死体の洞窟で発⾒されるものは[本当の]ムーミヤーの性質とあまり変わらない。[本当のムーミヤーを⼊⼿するのが]困難な場合、[エジプトの]ムーミヤーが代わりに⽤いられる。
•

al-Baghdādi 1965
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ムーミヤーの変化

イブンヌルファキーフ（10世紀）『諸国誌』「アッラジャーンの驚異のひとつに⼭のなかの洞窟がある。
そこから⽔が湧き出ていて、やがてそれは⽩いムーミヤーイ（al-Mūmiyāy）に変わる。これこそ⽩ムーミヤーイである。洞窟の⼊り⼝には鉄の扉がつけられ、ときおり1 ⽇だけ、町の貴顕たちの列席のもと開けられる。その後、男性が裸になり、なかに⼊り、そこにあるものを壺のなかに集める。1年間で集めたものは全部で100 ミスカールほどになる。その後、扉は閉められ、鍵がかけられる。」•

ビールーニー（973〜1048）「ムーミヤーはビチューメンでできている」•

イブン・シーナー（980〜1037）『医学典範』「ムーミヤーの性質は、混合されたビチューメン（zift）とタール（︖qufr）の⼒（qūwa）にあり、きわめて効果的である。質量は第3段階の「温」。
腫瘍と吹き出物︓痰性の腫瘍に有効。関節器官︓脱⾅、⾻折、転倒、打撲、⿇痺、痙攣の痛みに、飲んだり、軟膏として使⽤してもよい。頭部︓⽚頭痛、寒冷性頭痛、癲癇、眩暈にも有効。」•

マイモニデス（1135〜1204）「墓のムーミヤー」•

バグダーディー（1162〜1231）「（保存処理された）遺体のなかにある物質」•

イブン・バイタール（1188〜1248）「墓のムーミヤー」•

シャムスッディーン・ディマシュキー（1256–1327）「鉱物・植物・動物のムーミヤー」最後のものが「⼈間の⾁体の粉末」© JIME-IEEJ

防腐処理
遺体

何があったのか︖

⽯油

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ムーミヤーの変化

瀝⻘状物質

Bitumen Judaicum

蝋

瀝⻘状物質

防腐処理された遺体のなかの瀝⻘状物質

mūmiyā’mūmiyāyī

mūmiyā’mūmiyāyī

ペルシア・アラビア語

ペルシア・アラビア語

Mummy (英)Mummie (蘭)Momie (仏Mumie (独)Múmia (葡)Μούμια (希)mūmiyā’mūmiyāyī

ヨーロッパ諸語

mūm
ペルシア語
没 薬

防腐処理された遺体

モミイ

無名異 mómíngyì
中国語

⽊乃伊 mùnǎiyī
中国語

中国語 蜜⼈mìrén

murr
mor
アラビア・へブル語

Mirra (葡)Myrrhe (蘭)ペルシア・アラビア語

ミイラ

ミイラ/⽊乃伊日本語

日本語

ヨーロッパ諸語沒藥 méiyào/mòyuè 中国語

没薬 日本語27© JIME-IEEJ

ミイラと⽯油︖• ⽇本の油⽥地帯の新潟• ミイラ（即⾝仏）の宝庫

寺泊にある⻄⽣寺
の弘智法印のミイラのレプリカ• ⽯油と何か関連があるのか︖• 美濃国⾕汲の開基豊然上⼈、延暦年中草創の時、その地を平均す。所に⼀つの巌を鏨りければ、⽯中より油湧き出でたり。豊然誓
ひて⽈く、我れ此の地において、⼤悲の像を安置して、もし広く利益
せば、願くば此の油ますます多からんものなりと云ひをはると、則ち油湧きいづること泉のごとし。豊然⼤によろこび、⼗⼀⾯観⾳を安ぜられける。其の⻑五尺の像なり。其の後延喜の帝、その瑞応をきこしめされ、額を華厳寺と賜ふ。其の油漸く微しきなれども、尊前の常燈を燈すほどは今以つてあり。（『諸国⾥⼈談』）

華厳寺のすぐそば横蔵寺にある妙⼼法師の即⾝仏• ただし、実際に⼊定したのは⼭梨県の御正体⼭© JIME-IEEJ

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参考⽂献
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岡⼭光憲1977-8「本邦薬⽤みいら考1-2」『武蔵⼤学⼈⽂学会雑誌』9（1/2、4）•

保坂修司2009「薬ミイラ考―⽇本エジプト交流秘史」『イスラム科学研究』5•----2012「⼤槻⽞沢とミイラ」⼤槻⽞沢顕彰会『講演記録集』第2号•----2013「薬ミイラ再考」『永遠に⽣きる = Eternal Life : 吉村作治先⽣古稀記念論⽂集』•----2013「元禄のミイラ取り」『⻘淵』第771号（2013年6⽉）•

南⽅熊楠1971」「ミイラについて」『南⽅熊楠全集３』平凡社•

⼭脇悌⼆郎1995『近世⽇本の医薬⽂化―ミイラ・アヘン・コーヒー』平凡社•

Baghdādī, al-‘Abd al-Laṫīf (wr.), Zand, H.K., Videan, J.A. and Ivy, E.（trs.）1965. The Eastern Key, London•

al-Bīrūnī 1984. Kitāb al-Jamāhir fi Ma‘rifa al-Jawāhir, Bayrūt•

Daly, O., El- 2005. Egyptology: The Missing Millennium: Ancient Egypt in Medieval Arabic Writings, London•

Dimachqui, ed-, Abou Abdallah Mohammed Chems-ed-Din 1866, Cosmographie de Chems-ed-Din Abou Abdallah Mohammed, SaintPetersbourg•

Forbes, R.J. 1958. Studies in Early Petroleum History, Leiden•----. 1959. More Studies in Early Petroleum History, Leiden•

Ibn Baṭṭūṭa 1980, Riḥla Ibn Baṭṭūṭa, Bayrūt•

Ibn al-Bayṭār 2001. al-Jāmi‘ li-Mifradāt al-Adwiya wa al-Aghdhiya, Bayrūt•

Ibn al-Fakīh al-Hamadhānī 1885. Kitāb al-boldān, ed. M.J. de Goeje, Lugduni-Batavorum•

Ibn Ijas 2008. Die Chronik des Ibn Ijās, ed. Mostafa, M., Cairo•

Ibn Sīnā .al-Qānūn fī al-Ṭibb, Būlāq© JIME-IEEJ

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