ラ等 の流 行もあ って 衛 生 上の 問 題となる。明治四年 （一八七一）の賤のである。
近 代にな ると ご み の 問 題はコ レ

賤 称廃止令が 出 さ れ るまで は 、河川や御 所、二条 城など の公 的な場所の清掃は穢多身分の公役としいた。

けて 、六月には 「治 安維 持法 」が「 改 正 」 さ れ 、 当 時 高 ま って い た

また、この「大典」の成功に向たが 、朝鮮人へ の労 働 災害に対す
る補償はほとんどなかった。

労働 者が 働き、ト ロッコや土 砂 崩
れ 事 故で 多 く の け が 人 ・ 死 者 が 出

で は 、危 険な場 所で 多 く の 朝 鮮 人や奈良電鉄 （現近鉄京都線）等の新設工事な ど輸送手段 の 大規模な 整

性が あ っ た。こ の 「 大 典 」を 成 功させるため、インフラ整備、特に新京阪鉄道 （現阪急京都線・嵐山線）の国民を集め、熱狂をつくる必要

当 資料センター主催の「二〇 一称廃止令によって番人によるごみの収 集はなくな り 、 屎 尿 につ いての権利もなくなる。明治八年 （一日 ・ 一 一 月 一 一 日 に 開 催 し ま し た。 て な さ れ 、 町 の ご み や 屎 尿 に つ い
講 演要 旨は次 の 通 り で す 。 尚 、 て は 非 人 身 分 の 人 々 が 担 って い た

部落解放センターで 、一〇月 二一

八 七 五 ）に は 京 都 府 が 化 芥 所 を 設置す る。これは貧民の失業対 策事

朝鮮人左翼・民 族運 動も 弾圧 された。一一月には一五〇〇名以上が（ごみ文化歴史研究会・日本下水文化研究会会員）

第５回
近世・近代の京都の清掃の仕事
講師 山崎 達雄さん

詳しくは年度末に発行予定の講演録をご参照く ださい 。

六年度差別の歴史を考え る連続講座」の第五回・第六回目を京都府

近世、京都で のごみ問題は川との関 係で 起きて いる。高 瀬川 ・賀業と して ごみ収 集を 行 い 、ま た 、
ごみの資源化を 進 め るも ので あ っだアジア太平洋侵略戦争の思想的基盤とな った。そこで はマジョリ

た「 国体」思想 を 広げて いく き っ
かけとなった。そして「国体」思
想 は 、 内 外 に多 く の 犠 牲 者を 生 ん

この「大典」は「万世一系」「一君万民」「忠君愛国」といっ

備が 短期間で行われた。この工事

茂川 ・堀川などへの塵芥投棄が治
水・農業用水・舟運などへ大きなた。

検束され 、朝鮮人も 多 く 含ま れていた。

棄禁止の制札がだされ、元禄八年（佛教大学・大阪大谷大学非常勤講師）

第 ６回
１ ９ ２ ８ 年 、 昭 和 天皇 の 京 都での即位の「大典」と朝鮮人―朝鮮人土木労働者の利用と排除を中心として―講師 塚﨑 昌之さん

影響を及ぼしたので あ る。寛文一三年 （一六七三）には川へのごみ投（一六九五）には七か所の塵捨場が設置されている。町々に残る文書には非人身分で あ る番 人が塵 芥を捨場に運んだことや、「こもく銭」を番 人 に 払 って い た こ と が 記 さ れている。ごみの処理は町の仕事で国民への「国体教化」―天皇の「威信」回復と いう 大きな意 味をを使いながら、詳しく 説明され た。

れたのである。
当時の新聞記事や 聞き 取りなどあり、悲田院から派遣された町々
一 九 二 八 年 一 一 月 に 京 都 で 開 催 ティをまとめるためにマイノリティの 番 人 が ご み の 処 理 を 担 っ て い た。 さ れ た 昭 和 天 皇 即 位 の 「 大 典 」 は、 へ の 利 用 と 排 除 、 差 別 が お こ な わ
ついても 、悲田院が 町々 の小便 受持っていた。そのため、より多く

また、売買の対 象であ った屎尿に桶の設置の独占的な権利をも って

1

編集・発行 京都部落問題研究資料センター
発行日 2017年1月25日（年４回発行）

第46号

京都部落問題研究資料センター通信 第46号
2017年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信

本の紹介
竹内康人著

岡県民の部落問題に対する「認知発刊第八章 「満洲」移民と被差別部落

２「請願隊は如何に闘ったか」度」を高める契機となるのではな
いかとたいへん期待している。

を依頼された。私よりも適任者がいるので はないかと申し上げたのはじめにが「県内住民の部落問題に関する
認知度は比較的低い」と指摘しているが 、まさにその通りで 、静岡

うことであろう。
本書「付録」で、黒川みどり氏

究にほとんど進展がなかったとい２ 差別糾弾闘争の展開
第三章 静岡県水平社解放連盟の別糾弾
１ 静岡県水平社の結成

第二章

２ 静岡県社会事業協会の設立と活動

第一章 部落改善運動の展開
１ 静岡県の部落改善運動

本書の構成
げておく。

な 作業 で はなか っ た か と 推察 す る 。
以下、内容につき検討していく

猟され 、それにもとづいて 叙述されているが、なかなかにたいへん

構成は以上である。おそらくあまり多くはない限られた資料を渉と参考文献が掲載されて い る。

２ 同和奉公会と戦争動員
巻末に、静岡県水平社関係年表

１ 「挙国一致」と水平運動・融和運動

２ 移民団と 部落差別第九章 水平社の解散と同和奉公会「満洲」移民の推進だが、是非にといわれ引き受けることと し た。
私が、静岡県の部落解放運動に県の学校では「同和教育」は行われていないし、部落問題が表に出

１

１

ついて調べたのは、もう二〇年もることはほとんどない。私が『静岡 県 史 』 （ 通史 編 近 現 代 二 、 一 九 九が、冒頭に記したように、私がこの分野を調べ叙述したのは二〇年

まず本書の構成を掲前のことである。『静岡県史』の七年）の「同和教育」の項の末尾で、 ２ 全国水平社解放連盟「二一世紀に差別を持ち越さない 第四章 軍隊差別糾弾闘争と県水ほど前で、それ以後はほとんど研究してこなかったので、不安をも『静岡県水平社の歴史』

調査委員として、他に引き受け手がなかったこの項目を担当し、文平社
１ 北原泰作 直訴事件

ちながらの内容紹介であることをお断りしておく。

小池 善之

献・資料調査を行い、与えられた
短いスペースを埋めた経験がある

ためには、人権教育としての同和教育をきちんと位置づけ、地域に２ 豊橋連隊糾弾闘争
第五章 融和運動の展開
１ 地域での融和会の結成と活動

融和運動のこと 本書は、水平社の運動を叙述す ることを主眼とし（静岡県近代史研究会）

だけである。
当時、静岡県の被差別部落の歴おける被差別部落の歴史的研究を深化させながら、部落解放を視野に入れた系統的な教育を展開して２ 静岡県融和団体連合会の設立
第六章 恐慌と部落産業

昨年九月 、本書の書評

史については、本書の著者竹内氏の研究、そして小林丈広氏の論考がある程度であった。本書は、そいく必要があろう」と書いた所以である。しかし、認知度を高める

恐慌と部落産業
部落経済更生運動

活動
全国水平社自由青年連盟

静岡県水平社の結成と差の『静岡県近代史研究』一三号、一 四 号 （ 一 九 八 七 、 八 八 年 ）に 掲 載

た め の 努 力 は 今 も な さ れ て い な い。 １
まさに認知度の低さと研究状況に ２

高松差別裁判と請願隊

第七章 高松差別裁判糾弾闘争と全水静岡県連合会
１

説明をしている。部落差別を解消

る融和運動につ いてもやや 詳し い

「部落改善運動」やそれにつながていながら、一八九〇年代に北村電三郎らが浜名郡吉野村で始めたされた「静岡県水平運動史」を加筆訂正したもので 、基本的に三〇その意味で、本書の刊行が、静年ほど前 に書かれたものであ る。 進展がないことと は等号で 結ばれ
そ れ が 今 刊 行 さ れ る と い う こ と は、 るのだと思っている。
静岡県においてはこの分野で の研2

2017年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第46号

京都部落問題研究資料センター通信 第46号
2017年1月25日

は、被差別部落の様々な動きを水平運動、融和運動という対立的なも協力しながら地域に密着した動きをして いた。かつて小林丈広氏

同時に水平社の運動や組織形態を取り込み、被差別 部落の有力者と運動は水平社運動と対抗しつつ、だけではなく、行政と連携した融和運動が展開されたからで、融和しようと いう動きは、水平社運動

考え直さなければならないようにく、融和事業そのものの分析である。そのなかで融和運動の評価もがあるだろう。それは、思想的・イデオロギー的な紹介だけではなのではないか。本書でも各所で水会に訴えて「事件」とし、差別構造の攻勢的克服に踏み出していっは 時 期 に よ る 変 化 を 踏 ま え な が ら、 別 部 落 民 が 差 別 構 造 の 中 に 忍 従 すより具体的な検討がなされる必要 ることをやめて 、差別の不当を社

平社運動と融和運動の確執、とりわけ第五章で融和運動の事例を紹介して いるが、融和運動についてた契機となったと考えているからである。同時に、一九二〇年の静善運動ではなく、第二章冒頭に記すべきではなかったか。と いうのも、米騒動は、管見の限り、被差騒動への言及は、第一章の部落改と思う。

ているが、井上の知見をかみ合わせれば、部落内の複雑な関係をよはないか。また本章で、融和政策を批判する水平社の行動に言及し二年）で紹介しているが、これを使用することによって、水平社創立期の状況がより豊かに描けたので（『部落解放研究』第八六号 、一九九

九 一 年 。 所 収 資 料 ）な ど を 読 む と 、
実態を踏まえた網羅的で具体的なル 件 」 （ 『静 岡県 史 資料編 』 、 一 九

一九二六年一二月に出された県
社会事業協会の「融和問題ニ関スていくと いう提起をされたが、私もそれに同意するものである。

静岡県の事例を 通して ―」、 『部落解別の解消に寄与しうるものであった か 」 （ 「 水平 運 動 を 支 え た 諸 潮 流 ―（中略）へ行った時も、騒擾罪で挙げられた友人に会ったが「今度後の被差別部落民の「この騒動で検挙された人達は少しも恥じていなかった。自分が事件の直後京都

また行政の側も社会的施策の必要性を認識した。本書も、米騒動直の結成は、部落解放運動にとって大きな劃期であった。その背景に

米騒動と水平社の成立 一九二二年の全国水平社 （以下、全水とする）

存在を示すものとなっている。
なおこの時期のことを記した資水平社の県域をこえたつながりの社の支部が広が っていく様が描かれる。県内各支部の大会には、平に よ り 民 衆 は 自 ら の も つ 力 を 覚 り、 げ さ れ た 。 第 二 章 は 、 各 地 に 水 平

は一九一八年米騒動があり、これ料として、融和運動を担った中心人物である井上良一の『自叙伝』

中心となって静岡県水平社が旗揚

きではなかったかと思う。
一九二三年三月、小山紋太郎が側面が強いと思われる。したが ってこれは、第五章にもって いくべ

記を強いられたが、本書はそうしたこともなく叙述しているがゆえ『 静岡 県 史 』で 取 り 上 げ た 際 に は 、県の意向で人名、地名を隠した表の事例を多く紹介している。私が水平運動と『自由新聞』『平等新聞』」、

かったと思う （小林丈広「静岡県のそこに記されたものをもとに、より詳しく分析していただけたらよ存在であったが 、せっかくなので

青年自由連盟の準機関紙のようなところでこの章では、『自由新聞』、『平等新聞』が紹介されている。それらは、県水平社、全水り浮き 彫りにできたのではないか

図式にあてはめるのではなく、岡県社会事業協会の設立とその後の融和政策の展開も、米騒動に衝撃を受けた行政による対応という対策が提案されて いることがわかる。「付録」において黒川氏は、の事で は大手をふ って歩け る」と言って いた」という「米騒動関係

放研究』八八号、一九九二年）を考え八六年）。

いる。だからこそ部落問題は教え野小剣、南梅吉、北原泰作らが県
また本書は、第二章、第四章で 、
外 か ら 参 加 し 演 説 を 行 っ て い る が、 差 別 事 件 と 水 平 社 に よ る 糾 弾 闘 争「静岡県水平社創立期の一史料」

3「 実 際 に 行 わ れ た 内 容 で 評 価 す る、 思う。
その上で、実際にそれらが部落差

静岡県では「戦前から戦後にいたるまで解放運動の力量が大きかっ（私家版、擱筆は一九五六年）があ る。 に 、 様 々 な 差 別 事 件 が 県 内 各 地 で
こ れ に つ い て は 、 小 林 丈 広 氏 が 起きていたことが明確に記されて用して いる。だとするならば、米『静岡県近代史研究』第一二号、一九

た と は い え 」 な い と 記 し て い る が、 生 存 者 の 談 話 」 （ 静 岡 県 社 会 問 題 研
その要因の一つに県内の融和運動究所『静岡県労働時評』五）を一部引が効果的な働きをしたことがある

19

しだいである。

られなければならないと痛感する

る重要なカギであ ると思う 。著者 差別を解消しな いということでもに は ぜ ひ そ の 研 究 を お 願 い し た い。 あ る 。 ま た 、 追 悼 碑 や 墓 碑 を 「 資料」とすること により、戦時動 員

ならびに県の水平社運動を分析す

や徴兵による戦争被害を浮かび上がらせている。資料がない中でのて は、本書 の著 者が 牽引 して き た 。
著者は「あとがき」で、前近代や別 の 事 例 が 記 さ れ て い る 。 戦 争 は、 の 組 織 が 結 成 さ れ て い る 。 な ぜ 浜

小山紋太郎の動き「満洲」移民 第八章は、被差別部落から送出された「満洲」移民

ユ ニ ー ク な 方 法 で あ る。

戦後の運動につ いては、今後の課題であるとして いるが、私がぜひその中心人物であり、彼の主張が全水の運動にいかなる影響をもたに全水解放連盟というアナキズム
系の運動が記されている。小山はに於いて は、全水青年連盟、さら第九章で詳述されている。第三章

一九 七五 年）にも 記されて い る が 、本書では第三章、第七章、そして戦時動員体制への包摂

第 九 章 は、 派 ）と 青 年 連 盟 （ ア ナ キ ズ ム 派 ）のである。こうした体験を掘り起こした努力を多としたい。

「大陸への進出」が差別解消の手段とはなり得なかったことの証左

経験が具体的に記されている。

練所や 入植地において差別 された号）として一九三八年の第七次「満洲」移民に参加した人の、拓務訓

皇 思 想 」 と い う 語 が 散 見 さ れ る が、 の 言 説 も 俎 上 に 挙 げ ら れ る 価 値 が
そ れ は 何 を 示 す も の か 、 こ れ も 説 あろう。

対立であるが、これについていかなる相違があるのかなどの説明は必要で はないだろうか。ま た「天社 に おけ る青 年 同盟 （ ボル シェビキ

明をしたほうがよいと思われる箇所があった。たとえば、全国水平もし本書の読者を一般の人に設定しているのなら、より詳しい説要望を記しておきたい。

となることを祈りながら、若干のている。著者の地道な研究がこのように実を結んだわけで、本書が静岡県の部落問題理解への一階梯

史に関わる事項をほとんど網羅し静岡県における部落問題の認知度をあげていくため、竹内氏の今

山紋太郎など、全国的にも注目される動きがあった。また県の融和事業に主導的に関わった安藤寛ら

水平社運動のリーダーであった小における吉野村の「部落改善運動」、

著者への要望が多くなってしまっ
たが、静岡県の部落史は、明治期

私は山本氏の講演をいまだに記憶している。

落解放同盟静岡県連合会、一九九八年）、（『民間陰陽師の 村

うにして形成されたのかと いうことである。袋井市笠原地区については、山本義孝氏の研究があり研究していただきたいと思って いるのは、それぞれの部落がどのよ

名郡融和会につ いてのみ、こうした説明がなされたのか、など。
静岡県の近代部落史研究につい結成の中心人物は、小山紋太郎である。小山紋太郎なしに、県水平についての内容であるが、そこでは一人の体験が綴られている。

らしたのかは追究さるべき価値がある。本書第七章で、一九三四年

戦時動員体制が水平社運動を包摂していく時期を扱う。
全水解散へと向かうなか、それ明が必要だろう 。さらに一九三〇
年三月結成の「浜名郡融和会は侵後の研究を期待したい。

静岡県水平社

社を語ることはできない。と 同時に、小山は水平社運動のなかでアの全水一二回大会での報告など、小山が経済闘争や生活権闘争を重視す るようになった （九三頁）とあに抵抗する静岡県連の動きが記されるが 、最終的に部落住民を戦時

略戦争へと国民の動員がねらわれ

本書は、静岡県の部落「真の厚生と融和問題解決の根本的解決とは大陸への進出にあり」

るが、これは「かつての融和政策を排撃していた姿勢からの大きな動員す る目的をも った同和 奉公会に組み込まれていく。ここで県水るなかで 結成された」 （六九頁）とおわ りに

ナキズム系のリーダー的な存在であった。小山については宮崎晃

転換 」 （黒川みどり 『近代部落史 』 、平社を牽引してきた小山の姿が消えていく。

あるが 、この時期県内各地で同様あり、そのような転換がなぜなさ

平凡社、二〇一一年、一六三頁）でも『 差 別 と ア ナ キ ズ ム 』 （ 黒 色 戦 線 社、 （ 『 静 岡 県 社 会 事 業 』 一 九 三 九 年 二 月

れるよう になったのか、こうしたこの章では、戦時下における差（解放出版社刊、二〇 一六年七月 、一四〇〇円）

笠原院 内』、部

小山の思想をたど ることは、全国

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2017年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第46号

京都部落問題研究資料センター通信 第46号
2017年1月25日

本の紹介
中村久子著

『対馬非人等史料 諸覚書』 （地域資料叢書）

橋口 和孝（長崎人権研究所）

本書は、佐賀を中心に北部九州 産も行われず、履物類などの皮革の多様な被差別民について論究し 製品は島外から移入していた。まてきた佐賀部落解放研究所の中村 た非人・禅門・道心者・乞食など
久子氏が、対馬の被差別民にかか の人々も拝領下男とかかわる部分
わる史料として九州大学大学院比 があり、その実態が解明されたと較社会研 究科の地域資料情報講座 は言いがたい。中村久子氏は、こによる『地域資料叢書』の一環と の対馬の被差別民にも研究の焦点
し て 刊 行 し た も の で あ る 。 対 馬 は 、 をあて て きた 。
本書は、対馬藩庁・倭館・江戸
近世にな っても給人とよばれ る武士身分が田舎 （八郷）に土着し、被 藩 邸 で 作 成 さ れ た 膨 大 な 文 書 ・ 記
官・名子を有するなど中世の名残 録類のうち、長崎県立対馬歴史民をとどめ、また廃藩置県による対 俗資料館が所蔵す る八万点に及ぶ
馬藩の消滅まで存続した奴刑とそ 「宗家文書」の中から、被差別民の結果である拝領下男などは、安 についての記録を抜き出したもの
河 内 博 の 『 対 馬 藩 に 於 け る 奴 婢 制 である。
本書 の構成 は 、成立の研究』 （九州大学文学部国史解題
研 究 室 刊 、 一 九 五 三 年 ）に よ れ ば 朝
宗家文書記録類Ⅲ諸覚書２
鮮半島の影響を受けた部分もある
宗家文書記録類Ⅲ諸覚書８と さ れ 独 特 の 社 会 を 形 成 し て き た。
そのなかで対馬の被差別民が置 から成るが、宗家文書記録類Ⅲ諸
かれた状況もまた独特であった。 覚書２は表紙に「三番／窂屋番／例 え ば 、 一 八 世 紀 後 半 に 至 る ま で、 乞 食 ／ 窮 民 小 屋 入 」 と 記 さ れ 、 宗対馬には皮多・穢多と呼ばれる被 家文書記録類Ⅲ諸覚書８は「宝暦
差 別 民 は 存 在 し な か っ た 。 皮 革 生 二年より寛政十年迄／御救被成下 并

属 江 被 下 共／ 附 捨扶持 被 成 下 共／ 窮 民 小いる。ここでは、穢多身分が対馬屋出入／穢多属」と記されいる。 に招致される背景を含めて、少し内 容 は 、 「 毎 日 記 」 等 の 日 記 類 か 補足しながら述べてみたい。
対馬は「国境の島」である。島ら抜書きし、項目ごとに年代順にならべたものである。文書の作成 の北端からは、遠く朝鮮半島の山者や作成の事情は不明であ るが 、 並みが 望める。それだけにヒトと
表題の牢屋番・乞食・窮民小屋・ モノの交流は、古代からずっと続
穢多、さらにこ の史料中に出てく いてき た。極端 に耕地が少なく山る唯心軒は、少なくとも同じ範疇 がちの対馬は、糧食を島外に頼るに属す るもの、一体のものとして ほかなく、朝鮮半島との交易を抜きにしては存在し得なかった。
認識されていたと思われる。
中世以来この対馬を支配した宗※
さて 、対馬における穢多身分に 家は、朝鮮との交易を一手に握る
ついて は、中村正夫の「対馬藩の ことで 繁栄した。交易は朝鮮王家
皮 革生 産 に つ いて 」 （ 『ながさき 部 に 対 す る 朝 貢 と し て 行 わ れ た 。 慶長・文禄の役で 一度は断絶した日
落 解 放 研 究 』 第 二 四 号 ）や 塚 田 孝 の「アジアにおけ る良と賤―牛皮流 朝間の通交とそれに伴う交易は、通を手掛かりと して ―」 （『アジア 宗 家 に と っ て 、 さ ら に は 対 馬 全 体の な か の 日 本 史 Ⅰ ア ジ ア と 日 本 』 ）、 に と っ て も 死 活 問 題 で あ り 、 徳 川
さらに近年の著者の報告「対馬の 政権のもとで国交回復と日朝交易
被差別民」 （『佐賀部落解放研究所紀 の再開を図った。
江戸時代の対馬藩は十万石格と要 』 第 二 九号 ）等 で 知 ら れ る が 、 本
書 で は 宗 家 文 書 記 録 類 Ⅲ 諸 覚 書 ８ され、朝鮮との外交関 係を担った。
（「宝暦二年より 寛政十 年迄／御救被 な お 、 対 馬 本 島 は 無 高 で 肥 前 田 代成下并属江被下共／附捨 扶持被成下共 領 の 米 と 朝 鮮 と の 外 交 業 務 と 一 体化した交易で財 政を賄った。交易は、官貿易と私貿易に大別され、さらに官貿易は封進と公貿易に分かれる。このうち封進は、完全な朝貢貿易の形態で、対馬藩側からの進上に対し、朝鮮側が回賜として応えた。公貿易では、輸入す る／窮民小屋出入／穢多属」）の最後に穢多属として纏められている。
『毎日記』など 日記類からの抜書きと思われるが、寛政元 （一七八九）
年の肥前田代領の穢多の招致から
寛 政八 （ 一七 九六）年 の 差し 返 し ま
でが、きわめて 簡潔に記載されて

515

公木 （木綿）の一部を米に替えて受け取って いた。私貿易は倭館内で「相対取引」で行われる自由貿易であったが、この利益が十万石に相当する知行と理解されていた。
しかし日朝交易は、一八世紀以降急速に衰退して いく。このため
幕 府 は 、 延 享三 年 （一七四 六）年 に私貿易不振の藩財政破綻を支えるために、「倹約」と交易への努力を条件付けて一万両を下賜している。知行代わりの私貿易が成り立たなければ、対馬藩の役である日朝外交業務が遂行できないからであ る 。さら に安 永 五 （ 一七七 六 ）年には、私貿易断絶を理由に毎年一万二千両を下賜す る。同時に幕府からの拝借金や下 賜金に頼るだけ
では財政窮迫の事態打開は困難として、具体的な財政再建策を強く求めている。
このため対馬藩は、牛皮や牛角爪に着目し、朝鮮から大量に輸入して大坂に回漕して利益を上げてい る 。 そ の 一 方で 、 天 明 八 （ 一 七 八八）年に「農政興起御国産仕立方」を設け、諸産品の自給体制を 打ち立て、島内からの銭貨流出を防ぐため、「百工仕据」として、生産技術の習得を図って紙漉職人や陶工など多様な職人の移住を計画した。

その一環として、島内での皮革 これまで窮民小屋等の管理を扱っ 聞』には藩主の参府に水夫としてと履物 類生産を目指して、寛政元 てきた。殯牛馬があった場合も 、 参加した仁位村の百姓が伊勢参宮
これまでは田舎 （八郷）の百姓が須 の 折 に 皮 細 工 を 理 由 に 、 神 宮 の 番（ 一 七 八 九）年 に 須 川 屋 平 右 衛 門が
雪跡 （雪駄）売問屋を願出て、穢多 川 屋 平 右 衛 門 へ 告 知 し て い た が 、 人 に 参 拝 を 拒 否 さ れ そ う に な る 逸を呼寄せることとした。そのため 差引役か穢多に直接通知す ること 話があり、穢多や皮細工に対す るに 、 同 年 二 月 廿 五 日 の 記 事 で は 須 となった。また雪跡 （雪駄）類も定 島 民 と 他 国 の 大 き な 意 識 の 断 絶
川 屋 平 右 衛 門 は 、 住 居 や 糧 食 だ け 値 段 で の 販 売 が 廃 さ れ 、 市 中 で の を経験している。
で な く 藩 所 有 の 皮 革 を 代 金 三 ヶ 月 相 対 取 引 が 許 さ れ る こ と と な っ た。 他 国 で は 当 た り 前 の 斃 牛 馬 の 皮で購入するなどの準備し、不足分 市中で自由に売買が出来るよう に を剥ぐ 行為が、対馬では馴れぬ事
は朝鮮からの輸入皮の利用も計画 なったため、目印として提札を用 と飼い牛への憐れみから抵抗感がして、島内での雪跡 （雪駄）の需要 い る こ と と し た 。 問 屋 の 廃 止 は 、 強 か っ た 。 こ の た め 藩 で は 、 踏 みを 満 た す た め に 生 産 を 構 想 し て い 不 慣 れ な 土 地 で 少 数 の 穢 多 だ け で、 物 （雪駄）の国産は国益であり、牛る 。 順 調 に 進 め ば 島 外 か ら の 雪 駄 斃牛馬野処理から雪跡 （雪駄）の生 馬 に 限 ら ず 万 物 共 に 国 益 や 人 の た
類移入も差止める計画であった。
産・販売まで遂行することを強 い めに役立つよう用いること は、昔し か し 、 こ の 国 産 仕 法 は な か な られることとなった。
からの道理であり、村役人には村か う ま く 進 ま な か っ た 。 一 つ に は、 そ し て 最 大 の 問 題 は 、 百 姓 と の 人 に 対 し て 斃 牛 馬 が あ っ た 場 合 に
呼 寄 せ た 穢 多 の 技 術 レ ベ ル の 問 題 軋轢であ る。寛 政七 （ 一七 九 五）乙 は 直 ち に 告 知 す る よ う 申 付 け て いである。つまり、細工巧者が少な 卯年九月晦日付では、田代より移 る。島民の斃牛馬の皮を剥ぐことかった。このため田代領周辺を探 住してきた穢多 共が「近来平人ニ への抵抗感、嫌悪感を他国では在しまわ って、結局は博多よりさら 馴合不埒」であ るとしている。こ り来たりのこと 、万物は人の役にに 三 人 雇 入 れ る 計 画 も 立 て ら れ た。 れ は 対 馬 に は こ れ ま で 穢 多 身 分 の 立 つ よ う 用 い る の が 道 理 と す る 論
第 二 に 仕 法 自 体 に 矛 盾 が あ っ た 者 は お ら ず 、 斃 牛 馬 は 百 姓 が 土 に 理で百姓を説得している。
と思われる。同年 五月六日の記事 埋めてきた。こ のため穢多のあしその後も藩の政策は一貫せず、に は 原 因 は 不 明 な が ら 、 須 川 屋 平 ら い 方 を 心 得 ず 、 穢 多 身 分 の 者 も 寛 政七 （ 一七 九五）年 には再 び 須 川右衛門に対して、「穢多共近来自 これに乗じて平人に馴れ親しむ よ 屋平右衛門へ問屋を命じて 、穢多
然と気服も致兼、諸取引も 疑慮を う心がけているとし、心得違いが 身分の管理統制も強化して いる。
含候形ニ而」とトラブルが生じて ないように提札だけでなく常に笠 再度雪駄の市中売り廻りも禁じ、いる。このため平右衛門の問屋は に印を付けるよう申付けて いる。 穢多と 交わった者は、穢多入を申廃止となった。代わって穢多の差 新しく移住してきた穢多身分との 付けると、穢多身分の者との交流
配 や 往 来 切 手 の 取 扱 い 等 を 行 う の 付 合 い 方 に 苦 慮 す る 島 社 会 の 様 相 を制限している。
が 、 町 人 の 窮 民 差 引 役 で あ る 。 こ を語 って いる。安政六 （ 一八 五九 ）し か し 結 局 は 、 乙 卯 （ 一七 九 五 ）れは、町方の行政機構の一部で、 年の対馬藩士中川延良の『楽郊紀 年十二月十二日付にみられ るよう62017年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第46号｢｣

京都部落問題研究資料センター通信 第46号
2017年1月25日に、「右穢多御取寄既ニ八ヶ年ニ が強く求められて いる。しかし、 行動が多く、拘束して出身の上方 があり、利欲心が少ない者が旅人
相 成 候 処 、 御 国 益 不 相 成 」 、 残 ら 問 屋 を 請 負 う 商 人 が 次 々 に 替 わ り、 に 差 し 戻 そ う と し た が 、 剃 髪 し て 吟 味 役 の 下 で 差 引 役 を 勤 め た が 、ず 田 代 に 差 し 返 す こ と と し た 。 当 皮 の 剥 取 り も 順 調 に 進 ま な い た め、 い る た め 、 髪 が 戻 る ま で し ば ら く 両者は不可分の関係にあったと言っ
初 の も く ろ み が 外 れ 、 雪 駄 生 産 は 穢 多 の 田 舎 廻 り を ま た ま た 許 可 す 籠 舎 に 入 れ て お く よ う に し た と し て い い 。窮民廬 （ 窮民小屋 ）も 「 本需要を満たすことができず、島外 るなど 藩の政策も 混乱して いる。 ている。剃髪した乞食は禅門と 言 是非乞食之居、中葉六齋徒之居處
からの雪 駄の流入も止まらな いた 招致された穢多身分の人々も、対 うこと になる。なお籠舎に飯米を 也」とあり、もともと乞食の住居
馬 の 島 民 も 混 乱 し 、 そ し て 藩 当 局 入 れ る の は 、 窮 民 小 屋 番 人 で あ る。 で は な く 、 月 に 六 齋 の 托 鉢 を す るめである。
「穢多属」に纏められた穢多身 さえ政策が一貫せず当惑している 穢多身分の職人を差配したのが 窮 融通念仏の僧徒が住まって いたこ
分 の 招 致 と 、 そ の 顛 末 に つ い て の よ う に さ え 見 え る 。 し か し 、 藩 の 民 差 引 役 で あ っ た こ と か ら 、 唯 心 とが わかる 。
記述はここまでであるが、『毎日 「教育」によって 差別だけ はしっ 軒、窮民小屋、穢多について対馬
ところでどのような経過で禅門
ではお互いに関連あるものとして になるのだろうか。二つのケース記 』 な ど か ら 少 し 補 足 を し て お く。 かりと定着していった。
※
認識されていたのではないだろう を見て みよう。享保十三年十二月
藩当局は田代へ差返した理由を、
宗 家 文 書 記 録 類 Ⅲ 諸 覚 書 ２ の か。
風儀も乱れ、穢多身分の人々が田十九日付青柳善六は、潜商 （密貿易）な お 唯 心軒 と は 、 文 化 六 （ 一八 〇 の 罪 で 奴 と さ れ た も の の 身 体 の 障代と行き来して銀銭を持ち帰り、 『三番／窂屋番／乞食／窮民小屋
銀の流出を招いて いる。また穢多 入』には、窮民小屋と唯心軒につ害を理由に禅門となっている。寛
九）年になった対馬の地誌である平
人 口 が 増 加 し 、 経 済 力 も 付 け れ ば、 い て の 記 述 が し ば し ば 顕 れ る 。 例 山東山の『対馬紀事』や安政六 （一 保 二 年 七 月 八 日 付 佐 護 深 山 村 佐 護
八五九）年、中川延良の『楽郊紀聞』
島 民 が 欺 か れ か ね な い と し て い る。 えば、寛 文九 （ 一六六 九）己 酉 年 閏
六良兵衛の下男喜六の場合は、田本書には記載されないが、穢多 十月十 日付で禅門は唯心軒の支配 によれば、宗氏の祖とされ る知宗 舎主人方より欠落したが、その理身分の人々は再度招致された。文 であること。新道心者につ いて、 の四男荒四郎が 遊行僧となり、甫 由が病身で下男としての田舎働き
化十 （一八一三）年 、 今度 は 作 事 方 国 分 寺 へ 申 し 入 れ た と こ ろ 、 唯 心 鉄 宗 鷟 と 号 し て 建 長 年 間 に 一 宇 を が 困 難 で あ っ た た め で あ り 、 悪 事改の三山利右衛門と町人森岡屋市 軒が留 守のため、代わって三光寺 建てたのが始まりとされる。もと も無いことで本来は主人に返され兵衛が願出て雪駄生産のため田代 へ対応を命じていることから、禅 遊行宗で後に曹洞宗となった。禅 るべきところ禅門となって いる。
よ り 五 家 族 が 呼 寄 せ ら れ た 。 皮 は 門 ・ 道 心 者 が 、 唯 心 軒 の 支 配 下 に 門 と は 、 こ の 甫 鉄 宗 鷟 と と も に 鉦 いず れも 奴 （ 拝 領下男 ）で 、 不 行 跡
朝鮮からの輸入皮か田舎 （八郷）で あ っ た こ と が わ か る 。 新 道 心 者 に 鼓を叩いて、門前に立った僕隷 （召 な ど の 重 い 罪 科 が あ っ た わ け で はなく、身体の障害、病身で働けなの斃牛馬 皮を売り渡すとし、田舎 ついて は、着物は出家と紛れない使）を初めとするが、今では剃髪・廻 り を 禁 じ て い る 。 同 時 に 島 民 に よ う に 「 ひ ほ つ け 」 を 着 さ せ 、 白 褊袗 （黒衣）を着て門戸に立って乞 いことが理由となっている。
唯 心 軒 支 配下 には 、乞 食も い た 。
穢 多 を 門 内 、 敷 居 内 に 立 ち 入 ら せ 着物の着用を禁じている。
丐するものを禅門としている。
宝永四 （一七〇 七）丁 亥 年 四 月 廿ず、言葉遣いも至 って下賤にする『義方様御代窮民御救』 （宗家文 宝永四 （ 一七 〇七 ）丁亥年七 月廿 七
書 記 録 類 Ⅲ Ａ 三 ― 五 ）に よ れ ば 、 近
ように与頭、町奉行、郡奉行を通 八日付、禅門与四右衛門は、もと日付で 大浦庄兵衛が願出たのは、じ て 申 し 達 し て い る 。 身 分 の 差 異 打 廻 番 中 間 で あ っ た が 、 理 由 は 不 傍 に 宝 永三 （ 一七 〇六 ）年 に 五 代 藩 乞 食 の 住 宅 に つ い て 口 論 喧 嘩 、 火が 強 調 さ れ 、 穢 多 身 分 に も 島 民 に 明 で あ る が 禅 門 中 間 と な り 、 黒 衣 主 宗義 方 によ って 、 窮 民 廬 （ 窮民 小 の 始 末 等 の 問 題 か ら 乞 食 頭 の 居 所屋）が置かれ、町人のうちで慈悲心もそれぞれの分に応じた振る舞い を着て乞食をしていたが、不審なの所替である。これに関わ って下7

屋敷内に引き取ったのも唯心軒である。実態はどうであれ僧形の禅門、道心者のみならず乞食の支配も唯心軒が行って いたことがわかる。なお、乞食については、「乞食頭」のもとに集住していた気配も あ る 。元 文 二 （一七三 七）年 五月
九日付記事では、乞食念齋が市中を夜間徘徊することから、唯心軒の管理不行き届きを不埒と申渡す
よう寺社奉行に達されている。唯心軒は寺社奉行の管轄下にあったこ と に な る 。ま た 、 貞 享 三 （ 一六 八六 ）丙 寅 年 付 の 記 事 で は 、 下 男 を「らいさうの煩」で召し使い難いという理由で乞食としている。
享保十八癸丑年十月三日で は、
非人大入について の記事も出てくる。非人大入は、同居中の中間松賀の稼いだ米を酒に交え、その上松賀を打擲するなど非行を重ねたが、今回までは宥免ということで唯心軒を打廻番所に呼んで、このようなことがないよう厳しく申渡している。唯心軒支配は非人にも及んでいた。
では、どのようなケースが非人とされたのか。①元文二年閏十一月十八日付の伊奈郷瀬田村下知役
宮原利兵衛下女の場合、永代奴であったが 、召し使い難く返上を願い出るほどで病身の上甚だ不行跡

で あ っ た 。 ② 元 文 四 年 八 月 廿 三 日 人を 奴 （拝領下男）と し て 与 えて 労付仁位郷千尋藻村下知役筑城藤右 働力として使役するが、同時にそ衛門拝領下男六兵衛の場合は、不 れを扶持しなければならなかった行跡。③元文五年二月五日付、国 ため相当の負担でもあった。した
分寺永代奴嘉兵衛の場合、宜しか がって 奴婢が病身や虚弱で労働力らざる病。④同六月十八日付卯麦 とならない場合、預かり主そのも村下知役波多野冶兵衛拝領下男市 のが扶持し得なくなった場合は返兵衛の場合は、不行跡で返上のう 上の理由となった。不行跡の場合
え懲らしめのためとしている。
も同様に返上された。返上された
四つのケースで 共通するのは、 奴は、新たに他に預けられるが 、彼らがいずれも奴 （拝領下男）であっ 「 上 方 追 登 」 と し て 、 追 放 さ れ る
た と 言 う こ と で あ る 。 そ の う え ① 場 合も あ っ た 。こ の 奴 （拝領下 男）
では、病身で主人も返上を願出る は、本来は罪人に対する労 役刑でほどの病身で不行跡。②は、不行 あって 必ずしも被差別ということ
跡 。 ③ は 、 宜 し か ら ざ る 病 。 ④ は、 で は な い が 、 本 人 の み な ら ず 曳 科
度々不行跡があり懲のためとして（ 縁 坐 刑 ）で 妻 子 が 下 男 （ 下 女 ）とい る 。 奴 刑 は 死 刑 に 次 ぐ 重 罪 で あ さ れ る 場 合も 多 い 。 ま た 奴 （ 拝 領 下り、その上でさらに不行跡などの男）を経て非人、禅門、乞食になる
罪 科 が 重 な る 場 合 に 非 人 と さ れ た ケースも多いこと から 、奴 （ 拝 領下男）についても改めて考察してみるようである。この点で単に貧困や病 気 、 預 か り 主 が 扶 持 す る こ と が 必要があるだろう。
困 難 な 場 合 な ど に 乞 食 と さ れ た り、 最 後 に 窮 民 小 屋 で あ る 。 宝 永 三（一七〇 六）年 旅 人 吟 味 役 の 下 に 設
窮民小屋に入れられるのとは異なる。同じ対馬藩の飛地であ った肥 置され、町人に差引役を申 付け 、前田代領では、同様に拝領下男が 生国を問わず、老衰、病身 者、身不行跡を重ねる場合は穢多身分と 寄りのない者に飢寒の死を免れるさ れ て い る 。 対 馬 と 田 代 の 違 い は、 程 度 の 衣 食 を 与 え る と し て 、 飯 米
その地に穢多身分があったかどう 一日二合のほか、薪、塩味噌、着かと いうこと であ る 。
物 も 与 え て い る 。 享 保 一 九 （ 一七 三四）年に旅人吟味役が廃されると、ところで対馬藩には罪人を刑罰として 奴婢身分に落とす奴刑が幕 御勘定奉行所が管轄する。窮民小末まで 行われた。藩主が藩士に罪 屋に入るケースは実に様々であ るが 、 奴 （拝領下人）が 、唯心 軒支 配
下の非人や禅門、乞食ではなく 窮
民小屋 に入る場合も多い。この点の 差異 が 今ひ と つ は っ き り し な い 。
また、「窂屋番」という表題にもかかわらず、牢屋番に関す る記述
はなく、どのような人々が 行刑役を担ったかはっきりしない。招致された穢多も雪駄製作のためであって、行刑役を担った形跡はない。
※
対馬の独特の文化や風俗は、被差別民のあり方にも大きな影響を与えてきたが、これまであまり触れられることのなかった対馬の被差別民の状況を、史料によって発掘 し た 中 村 久子 氏 の 功 績 は 大 き い 。
近世後半になって初めて導入された穢多身分をめぐる混乱、少なくとも当初は不可分の関係にあった

唯心軒と窮民小屋、そしてそれぞれの役割、穢多の差配も一時的ではあるが、窮民差引役が行ったことなど人々は、禅門、道心者、乞食、非人そして穢多身分が似たよ

うな境涯にある者として認識していたと思われる。一方で、まだまだ不明の部分も多い。本書はその解明のために第一歩となろう。今後を期待したい。

（花書院刊、二〇 一六 年三月 、一六〇〇円）

82017年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第46号

2017年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第46号

「部落差別解消推進法」をどう見るか 岡田英治
革の仕事と被差別部落』 野寄昌平
浅草弾左衛門フィールドワークに学んで 平賀悦子
座談会 松本治一郎先生逝去50年 松本治一郎先生の遺産
解放運動的人間像 39 親鸞思想と関連して 小森龍邦
を運動や現代・未来にどう引き継ぐか 組坂繁之，高山
部落差別問題等に関する教学委員会を終えた大谷派のこ
文彦，イアン・ニアリー 司会：森山沾一
れから 阪本仁皮革の比較史 4 シェル・コードヴァンをつくる人びと『観経』「是旃陀羅」の本質的問題―社会的「悪人」か
西村祐子
ら普遍的「悪人」への深まりとしての解釈は可能か―
部落解放 735（解放出版社刊，2017.1）：600円
小武正教
特集 田川・川崎町立同和保育所の挑戦
本の紹介
部落問題研究 218（部落問題研究所刊，2016.10）：1,
058円
三好正彦，平野拓朗編著『ユーモアとしての教育論 可研究の足跡 5 大山喬平氏の中世身分論・農村史研究の笑しみのある教室へ』／荒牧重人，半田勝久，吉永省三
編『子どもの相談・救済と子ども支援』／在日コリアン
軌跡―「領主制・中世村落・身分制」研究から「ゆるや弁護士協会編『ヘイトスピーチはどこまで規制できるか』
かなカースト社会」論、「ムラの戸籍簿」研究へ― 話者 大山喬平/聴き手 久野修義・馬田綾子・三枝暁子・／原ミナ汰，土肥いつき編著『にじ色の本棚 LGBTブックガイド』／小笠原和彦著『刑務官佐伯茂男の苦悩』／
塚田孝・竹永三男・西尾泰広
木ノ戸昌幸著，NPO法人スウィング編『Swingy days』
聴き取り会を終えて再度の弁明―インドの物差しということ― 大山喬平／
部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 5 第1部
大山中世史研究の根っこを学び直す 久野修義／「村落」
部落共同体の基本的職業と歴史 第3章 「中世非人」の職掌と共同体 2 川元祥一
を感じるということ 馬田綾子／研究史とどう向き合うか―聴き取り会から学んだこと 三枝暁子
皮革の比較史 5 アジアの革づくり人たち 西村祐子
部落解放研究 205（部落解放・人権研究所刊，2016.10）： 大山喬平氏著作目録（未定稿）
2,000円
リベラシオン 164（福岡県人権研究所刊，2016.11）：
特集 識字・基礎教育保障の動向と課題
1,000円リテラシーと識字の概念整理 上杉孝實／今日の大阪の特集 松本治一郎逝去から50年
識字学級のすがた―大阪府内識字学級実態調査の結果か
松本治一郎逝去50年を迎えて～人間の完成に向かって突ら― 棚田洋平／大阪市内の被差別部落における識字学
進した人生～ 西尾紀臣／逝去から50年、松本治一郎を級―大阪府内識字学級実態調査（2015年度）・学級訪問
語る 高山文彦氏インタビュー 聞き手 竹永茂美・関儀
調査より― 菅原智恵美／大阪府における識字・日本語
久／“巨星落地”の思い出 林力／松本治一郎資料にみ学習活動の現状と課題―「大阪府内における識字・日本
る第19回衆議院議員総選挙 梅本真央／松本治一郎と各語学習活動促進のための課題整理」より― 田中隆博／
県各地の水平運動について～1933年から1936年の松本治
なぜ識字・日本語学習なのか―よみかき茶屋26年の歩み
一郎あて電報を中心に～ 竹永茂美／図書紹介 イアン・
から― 柴田亨／外国にルーツをもつ子どもの教育実践
ニアリー著『部落問題と近現代日本―松本治一郎の生涯』の原状と可能性―「ちがい」があふれる学校現場からの
塚本博和／「囚人」と「囚衣」の松本“次”一郎―アー声― 山崎一人／尼崎市における識字・日本語教室調査
カイブズとして見た井元麟之資料― 喜多恵／部落解放報告 小原武次郎／義務教育未修了者の「人権としての運動と国際連帯 友永健三
学習権保障法」実現をめざす全国夜間中学校研究会の活堺利彦論集刊行に寄せて―堺利彦顕彰会の起点・1955年
動 須田登美雄／基礎教育保障学会の設立と識字・日本の情景と言説 堺利彦論集編集委員会
語学習をめぐる新たなうねり―多様な教育機会確保法案
民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 27 遺体と人権―の成立を視野に入れつつ― 野山広／米国の成人教育が解剖学史における― 石瀧豊美
かかえる現代的緊張関係 Erik Jacobson／イギリスにお
りべらちお 30（四国地区大学人権教育研究協議会刊，
ける成人基礎教育政策の動向とその評価―政策の歴史的2016.6）
変遷― 岩槻知也「スジ」という差別の論理 赤松啓介著『差別の民俗学』
部落解放研究くまもと 72（熊本県部落解放研究会刊， を読む 関口寛
人権教育における高大連携―徳島市立高校と京都大学
2016.10）生駒佳也
熊本地震と障害者支援―避難所の経験から 花田昌宣
『嶋屋記』と熊本の部落史教材―「竹やらい」はあった
ルシファー 19（水平社博物館刊，2016.10）：500円
か― 吉田文男
2015年度第1回公開講座報告 水平社創立と親鸞の思想
部落解放ひろしま 99 （部落解放同盟広島県連合会刊， 赤松徹眞2017.1）：1,000円
和歌山研究所通信 54（和歌山人権研究所刊，2016.12）
特集 台頭する差別・排外主義―「差別禁止法」の制定
視座 ちょっと待て、「徳川吉宗将軍就任300年」！―吉を宗と差別政策― 藤里晃
鳥取ループ・示現舎の差別性・犯罪性 芝内則明／ヘイ
高野山戦国武将の石塔に見る被供養者の人生及び造立のトスピーチ・インターネットの差別書き込みと差別禁止
背景 2 木下浩良
法 金尚均／排外主義と政治―在特会と極右の台頭をめ
ぐって 樋口直人

9京都部落問題研究資料センター通信 第46号

月刊地域と人権 390（全国地域人権運動総連合刊，20
16.10）
特集 「『部落差別』固定化法案」を廃案にしよう
あるべき人権救済のシステムから「部落差別解消法案システム」の問題点を考える 藤原精吾／部落差別解消法案に反対する 石川元也
月刊地域と人権 391（全国地域人権運動総連合刊，20
16.11）
特集「『部落差別』固定化法案」は廃案に「部落差別解消法推進法案」を考える 奥山峰夫／日本
国憲法と「部落差別」固定化法案 小畑隆資
月刊地域と人権 392（全国地域人権運動総連合刊，20
16.12）
講演 基本的人権とは何か―「部落差別」固定化法案批
判の基本視点 小畑隆資
であい 655（全国人権教育研究協議会刊，2016.10）：
160円
人権文化を拓く 227 人権思想の揺らぎに抗う 丹羽雅雄
であい 656（全国人権教育研究協議会刊，2016.11）：
160円
人権文化を拓く 228 差別を煽る風が吹いている、反ヘイトの理念に魂を 安田浩一
図書新聞 3269号（図書新聞刊，2016.9.3）
黒川みどり著『創られた「人種」 部落差別と人種主義』
部落問題を人種主義という観点から捉えなおす 通説にパラダイム転換を促すべく書き下ろされた野心作 関口寛
日本史研究 650（日本史研究会刊，2016.10）：750円
部落の歴史をとりもどす闘いの途上で―岩波講座『日本通史 別巻2』から22年― 斎藤洋一
はらっぱ 375（子ども情報研究センター刊，2016.12）
特集 障害児保育を考える いっしょにいることが当たり前になるために必要なこと
ヒューマンJournal 218号（自由同和会中央本部刊，2016.9）：500円「部落差別の解消の推進に関する法律案」の早期成立についての要望書 自由同和会中央本部
部落解放運動40年を振り返って 21 部落解放に天皇制は無用 1 灘本昌久
ヒューマンライツ 343（部落解放・人権研究所刊，20
16.10）：500円
特集 部落差別の現実と法規制―部落差別解消法案から考える
調査結果からみる部落問題のいま 8 長野県中高地区同和地区生活実態調査から 髙橋典男
ヒューマンライツ 344（部落解放・人権研究所刊，20
16.11）：500円
特集 熊本地震―現地からの報告
調査結果からみる部落問題のいま 9 長野県中高地区人
権に係る住民意識調査から 高橋典男
シリーズ マイノリティの声 13 部落差別から逃げずに生きる 村上裕亮
各地の人権研究所の取り組み 13 差別を内包する社会を人権文化に満ちたものへと変革するために 反差別・人権研究所みえ 松村元樹
ヒューマンライツ 345（部落解放・人権研究所刊，20

2017年1月25日

16.12）：500円
特集 相模原障害者殺傷事件から社会が抱える問題を考える
調査結果からみる部落問題のいま 10 近畿大学学生の部
落問題認識（前編） 谷川雅彦
ひょうご部落解放 161（ひょうご部落解放・人権研究所刊，2016.6）：700円
特集 兵庫の皮革産業
皮革のまちの新たな息吹 松原 エルヴェ化成／皮革のまちの新たな息吹 高木 前實製革所／姫路の皮革工場で働いてきた在日外国人たち 瀬戸徐映里奈／差別は断じて許さない―ムラの人たちのくやしさ、怒り、不安を背に
大垣俊雄/『ひょうご部落解放』『研究紀要』掲載の皮
革関連記事・論考一覧（2016年5月現在）
古代の「除毛（ケヲオロス）」と「糟」に関連する史料の考察 永瀬康博
本の紹介
高山文彦著『生き抜け、その日のために 長崎の被差別部落とキリシタン』 北川真児／牧民雄著『日本で初めて労働組合をつくった男 評伝・城常太郎』 荒西正和
[ひょうご部落解放・人権研究所]研究紀要 19（ひょうご部落解放・人権研究所刊，2013.3）：1,000円
播磨地域皮革史の研究 取組の経過と達成点 出口公長
播磨地域皮革業の展開過程と特質 のびしょうじ
西播磨近世皮革史 史料集 のびしょうじ
ノート 大坂渡辺村皮問屋と北西播磨地域との山皮取引の一端 のびしょうじ
革煙草入 考 のびしょうじ
学校教育における皮革学の先駆と姫路革の科学的研究
出口公長
史料紹介
寛文七年播磨国飾東郡高木村検地地図 のびしょうじ／「斃牛馬割方仕法帳」神崎郡神河町鵜野家文書 勝男義行
角谷静太郎遺稿「播州鞣革と高木の歴史」 出口公長／
部落解放 732（解放出版社刊，2016.10）：1,000円
特集 解放教育 学校を変える 被差別マイノリティの子どもたち 3
部落解放 733（解放出版社刊，2016.11）：600円
特集 熊本から差別問題を考える
座談会 いま改めて「差別の現実から学ぶ」 熊本県の部
落解放運動と人権・同和教育のあゆみ 松永末廣，野口誠也，花田昌宣，上原仁朗／水俣病を終わらせないことの意味 水俣を歩き、耳を傾け、考え続ける 編集部／来民開拓団の真相と人権教育 森山英治／私がなぜ落ちたのか、はっきりさせてほしい 熊本における進路保障の組織的なとりくみから 吉田文男
福岡大空襲遺聞 遺体搬送に従事した部落子女らの記憶
平尾弘子
皮革の比較史 3 北米のユダヤ人 西村祐子
部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 4 第1部
部落共同体の基本的職業と歴史 第3章 「中世非人」の職掌と共同体 川元祥一
部落解放 734（解放出版社刊，2016.12）：600円
特集 日本のマジョリティ社会を問う本の紹介 鎌田慧著『ドキュメント 水平をもとめて 皮

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2017年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第46号

バル時代を生きる青少年の歴史認識―フランクフルト市
016.10.15）の高校生の調査から― 杉谷眞佐子「昭和」史の中のある半生 50 小森龍邦
中国の大学における民族教育―教科書の記述を中心に
解放新聞広島県版 2223号（解放新聞社広島支局刊，2 山田勅之016.10.25）
京都市地域・多文化交流ネットワークサロン通信「昭和」史の中のある半生 51 小森龍邦
19（京都市地域・多文化交流ネットワークサロン刊，20
解放新聞広島県版 2224号（解放新聞社広島支局刊，2 16.9）"東九条を知る学習会 「ウトロ」地区～「住みつづけた016.11.5）
い」を叶えた画期的な取り組みとこれからのまちづくり「昭和」史の中のある半生 52 小森龍邦
解放新聞広島県版 2225号（解放新聞社広島支局刊，2 ～"に参加して きむらりえ
016.11.15）
グローブ 87（世界人権問題研究センター刊，2016.10）
愛宕念仏寺と清水坂の弦指 村上紀夫
「昭和」史の中のある半生 53 小森龍邦
解放新聞広島県版 2226号（解放新聞社広島支局刊，2 ユネスコ世界記憶遺産へ「朝鮮通信使」を登録申請 仲尾宏
016.11.25）「昭和」史の中のある半生 54 小森龍邦
国際人権ひろば 130（アジア・太平洋人権情報センター
解放新聞広島県版 2227号（解放新聞社広島支局刊，2 刊，2016.11）：350円
特集 台湾の人権とエンパワメントに出会う旅・報告
016.12.5）「昭和」史の中のある半生 55 小森龍邦
在日朝鮮人史研究 46（在日朝鮮人運動史研究会編，2
解放新聞広島県版 2228号（解放新聞社広島支局刊，2 016.10）：2,400円「不正渡航」と渡航管理政策―1920年代の釜山を中心に
016.12.15）
福井譲「昭和」史の中のある半生 56 小森龍邦
語る・かたる・トーク 260（横浜国際人権センター刊， 1940―41年、大阪における李垠・方子・玖の生活とその後の李玖の人生 塚崎昌之
2016.10）：550円
高暮ダムの歴史再読―戦前・戦中・解放後の広島におけシリーズ「解放教育」継承への扉 57 道徳教育と人権教る在日朝鮮人史の交錯 呉仁済
育 6─タテマエを乗り越える力のある教材─ 外川正明
巣鴨事件―戦後の布施辰治と朝鮮人 その2 川口祥子
語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う
金嬉老公判対策委員会における民族的責任の思想の生成「まさかミナミが…」 吉成タダシ
語る・かたる・トーク 261（横浜国際人権センター刊， と葛藤―梶村秀樹の思想的関与を中心に 山本興正
特別養護老人ホーム「故郷の家・京都」における在日コ
2016.11）：550円
リアン高齢者―2012年の生活実態調査から 西田知未
シリーズ「解放教育」継承への扉 58 道徳教育と人権教
在日コリアンの家計簿 李光宰
育 7─改めて教材を深く理解する視点─ 外川正明
語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う
試行社通信 362（八木晃介刊，2016.12）「土人」発言に思う まつろわぬ民たるために「スタートはマイナスから」 吉成タダシ
語る・かたる・トーク 262（横浜国際人権センター刊， 振興会通信 130号（同和教育振興会刊，2016.9）
2016.12）：550円
同朋運動史の窓 36 左右田昌幸
シリーズ「解放教育」継承への扉 59 道徳教育と人権教
人権と部落問題 892（部落問題研究所刊，2016.11）：
600円
育 8─道徳性を評価できるか─ 外川正明
特集 ハンセン病問題の今語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う
追悼 民主的同和教育を守った―大同啓五さん― 東上高「やってやろうじゃないか」 吉成タダシ
カトリック大阪教会管区部落差別人権活動センター 志
たより 45（カトリック大阪教会管区部落差別人権活動 本棚 大塚茂樹著『原爆にも部落差別にも負けなかった
人びと 広島・小さな町の戦後史』 矢頭正明
センター刊，2016.11）
文芸の散歩道 藤村の絵心につながる画人たち 川端俊英
第8回対話集会・最終回 発題者 山本栄子さん コーディ
部落問題研究所70年の面影 8 文化厚生会館問題 東上高ネーター 山村暁子さん
かわとはきもの 177（東京都立皮革技術センター台東 志支所刊，2016.9）
人権と部落問題 893（部落問題研究所刊，2016.12）：
靴の歴史散歩 122 稲川實
600円
皮革関連統計資料
特集 これでいいのか介護問題
関西大学人権問題研究室紀要 72（関西大学人権問題 文芸の散歩道 太平記読みと突き付け売り―江島其磧『浮世親仁形気』より― 小原亨研究室刊，2016.9）
部落問題研究所70年の面影 9 川端分館／内部態勢を固
長期療養児の医療と教育的支援 加戸陽子，眞田敏
める 東上高志ブラジルへ帰国した日系人の若者たちの進路とエスニッ
ク・アイデンティティ―トランスマイグラントとしての
季刊人権問題 385（兵庫人権問題研究所刊，2016.10）：
経験から― 山ノ内裕子
700円
戦争の語りと現代若者の戦争観に関する研究 2 グロー
季刊「人権問題」の総目次（第41号～44号）

解放新聞広島県版 2222号（解放新聞社広島支局刊，211

京都部落問題研究資料センター通信 第46号

2017年1月25日

収集逐次刊行物目次 （2016年10月～12月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
IMADR通信 188（反差別国際運動刊，2016.11）：500円
特集 グローバル時代におけるビジネスと人権
ウィングスきょうと 136（京都市男女共同参画推進協会刊，2016.10）
図書情報室新刊案内
堀越英美著『女の子は本当にピンクが好きなのか』／小島慶子・田中俊之著『不自由な男たち』
ウィングスきょうと 137（京都市男女共同参画推進協会刊，2016.12）
図書情報室新刊案内
ジョナサン・トーゴヴニク写真・インタビュー『ルワンダ ジェノサイドから生まれて』／福西征子著『ハンセン病療養所に生きた女たち』
鴨東通信 103（思文閣出版刊，2016.9）「誓願寺門前図屏風」を歩いてみると 西山剛
解放新聞 2782（解放新聞社刊，2016.10.10）：90円
松本治一郎の生涯 世界水平・人間解放先駆者の荊の道
2 鵬政治
解放新聞 2783（解放新聞社刊，2016.10.17）：90円
第2次「全国水平社創立宣言と関係資料」のユネスコ世
界記憶遺産登録運動の総括と今後の方向 「全国水平社
創立宣言と関係資料」のユネスコ世界記憶遺産登録をめざす会
松本治一郎の生涯 世界水平・人間解放先駆者の荊の道
3 鵬政治
解放新聞 2784（解放新聞社刊，2016.10.24）：90円
松本治一郎の生涯 世界水平・人間解放先駆者の荊の道
終 鵬政治
解放新聞 2786（解放新聞社刊，2016.11.14）：90円
ノンフィクションからの警鐘 23 本間龍著『原発プロパガンダ』 音谷健郎
解放新聞 2788（解放新聞社刊，2016.11.28）：90円
部落解放研究第50回全国集会から 金時鐘講演「差別を日日醸しているもの」
解放新聞 2790（解放新聞社刊，2016.12.12）：90円
笠松明広本紙編集長が死去
解放新聞 2791（解放新聞社刊，2016.12.19）：90円
ノンフィクションからの警鐘 24 望月衣塑子著『武器輸出と日本企業』 音谷健郎
解放新聞京都版 1065（解放新聞社京都支局刊，2016.
10.10）
裏千家11世玄々斎精中ゆかりの「任有の席」で茶会を楽しむ
解放新聞京都版 1066（解放新聞社京都支局刊，2016.
10.20）
人権文化講座 障がい者の「きょうだい」とは 知られざる体験と思い
解放新聞京都版 1067（解放新聞社京都支局刊，2016.
11.1）
本の紹介 豊島子どもWAKUWAKUネットワーク編著『子ども食堂をつくろう！ 人がつながる地域の居場所づくり』
解放新聞東京版 895号（解放新聞社東京支局刊，2016.
11.1）：93円
近世部落の役割・社会的意義と差別撤廃への思い 1 斎
藤洋一
解放新聞東京版 896号（解放新聞社東京支局刊，2016.
11.15）：93円
近世部落の役割・社会的意義と差別撤廃への思い 2 斎
藤洋一
解放新聞東京版 897号（解放新聞社東京支局刊，2016.
12.1）：93円
近世部落の役割・社会的意義と差別撤廃への思い 3 斎
藤洋一
解放新聞東京版 898号（解放新聞社東京支局刊，2016.
12.15）：93円
近世部落の役割・社会的意義と差別撤廃への思い 4 斎
藤洋一
解放新聞東京版 899・890号（解放新聞社東京支局刊，
2017.1.1・15）：186円
近世部落の役割・社会的意義と差別撤廃への思い 5 斎
藤洋一
クロマニョン人から知る動物の利用 世界遺産ラスコー
展（国立科学博物館） 吉村圭司
解放新聞広島県版 2221号（解放新聞社広島支局刊，2016.10.5）「昭和」史の中のある半生 49 小森龍邦

事務局よりお知らせ◇「2016年度差別の歴史を考える連続講座」の講演録を3月末に発行予定です。ご希望の方は、メール・FAX等でご連絡下さい。2017年度の連続講座の詳細は次号でお知らせいたします。
□所 在 地□T E L / F A X
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□開室日時
□ 交 通 機関京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

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月曜日～金曜日 第２・４土曜日 10時～17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分

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