発行日 2021年10月25日（年４回発行） 編集・発行 京都部落問題研究資料センター

第65号

京都部落問題研究資料センター通信 第65号
2021年10月25日

京都部落問題研究資料センター通信
ご参照ください。

講演要旨は次の通りです 。詳し
くは年度末に発行予定の講演録をで、一〇月一日に開催しました。

の第二回を京都府部落解放センター

当資料センター主催「二〇二一
年度差別の歴史を考える連続講座」の交渉で刑警吏役を担うための条
件は確保されたが、手狭であった

年に七条通より南の鴨川西岸に移転させられた。移転時の妙法院と別民の存在が町家誘致の妨げになるとの理由で正徳三（一七一三 ）間の幕府の緊縮財政によって財政が、近年「妙法院関連文書」など
によって明らかになった。享保年

主の妙法院や本村の大仏柳原庄からの強力な働きかけがあったこと

また、この銭座跡村の成立には被差別民側の事情のみならず、領た銭座跡の開発願を六条村南組の享保一一（一七二六）年、六条村の南にあるかつて銅銭の鋳造所だっのであ る。二度 にわたる開発願に積極的に関わっていたことが明ら（「計略」も含む）を行っていたに被差別民に対して積極的な誘致に従事する労働者を受け入れる場 は適さない銭座跡地から収入を確
所 の 確 保 が 急 務 と な っ た の で あ る。 保 す る た め に 本 村 の 庄 屋 た ち と 共難に陥っていた妙法院が、領地内の銅による土壌汚染のため農地に居住区 域の拡大については実現できなかった。雪駄などの皮革関連産業を 営む自営業者も多く 、生 産

第 ２回

銭座跡村の成立―一八世 紀 京都 の 市 街 地近郊にで小林 ひろみさん

きた皮革業の村―講師（奈良県立図書情報館公文書課会計年度
任用職員）

手下が奉行所に提出するが、役人かになっている。
銭座跡村の成立後、役人村内部
村の年寄たちの反対により受付け

銭座跡村は、鴨川をはさんで五条通から八条通の間に広が る大仏の秩序から解放され商工業者として一層発展することを願う新興の皮革関 連業者で ある家持層の手下題が関係している。鴨川西岸の七条通より北にあった六条村は、妙法院による新地開発（収益をあげ担う役人村である六条村が大仏柳原庄へ移転した際に積み残した課

大規模の被差別民の村となった。
この村の成立には、刑警吏役を

人口は一八世紀末には二〇〇〇人を超える京都では六条村と並ぶ最組と皮革業の経営を重視す る南組の対立があった。

うなど年寄に匹敵するような力を持つ者もでてきたのである。また
年寄間 にも刑警 吏役を重視する北の発展に伴って 、手下の中 には皮革業者として富を蓄え労働者を雇対立と共に年寄間の対立も反映していた。一七世紀以降の商品経済一致したことで銭座跡村の成立が実現したのである。 （文責 編集部）

要とす る被差別民たちと、作物の取れない銭座跡地から地代収入を確保したい領主や本村側の利害がから 移住して いった 。
働き手の受け皿となる宅地を必の脱却を願う借家層の手下たちが北組、南組を問わず数多く六条村

村 が 成 立 す る 。 こ れ ら の 経 緯 に は、 や 、 よ り 良 い 条 件 の 下 で の 皮 革 の被差別民内の年寄と手下の階層間 仕事の獲得や狭く劣悪な環 境からられなかった。その後、享保一六柳原庄の領域に享保一七（一七三 （一七三一）年に六条村南組年寄二）年に開発された村である。住 と天部村年寄が開発願を提出し奉民 の 多 く は 皮 革 関 連 産 業 に 従 事 し、 行 所 よ り 認 可 さ れ 、 翌 年 に 銭 座 跡るために領地の河川敷を商業用地や宅地として開発）に伴い、被差

1

秋定嘉和先生を偲ぶで名づけられたものであるが、途 生い立ちや部落問題研究へのいき
中参加の私がここ数年間連絡係を さつ、友人や研 究仲間につ いて の務めさせていただいていた。その 不躾な質問にも 応えてくれ る、まは っ か
あ き ひ と理由の一つは、あとで述べ るよう さに当 初の飲み会もそうであった
八箇亮仁に先生には何かにつけてお世話に ろうと いう風であった。そしてこ（全国部落史研究会会員）なっていたからである。
の よう な 雰 囲気 は と り も な お さ ず 、
当初の秋定会メンバーは博物館 先生と私の関係をふり返る機会で二 〇 二 一 年 八 月 九 日 、 京 都 部 落 委 員 に 就 任 さ れ て 以 降 で あ る か ら、
職 員 で あ っ た 朝 治 武 さ ん や 先 生 の もあ ったように思う 。
問題研究資料センター所長の秋定 四〇年以上に及ぶことになる。本
著書等の編集実務に携わった宮武
先生 について 思い出すのは、お
嘉 和 先 生 が 逝 去 さ れ た 。 八 七 歳 で 当にご苦労さまであった。
利 正 さ ん 、 金 井 宏 司 さ ん 、 松 原 圭 会 いす る機 会 は 少 な か っ た も の の 、あった。恒例の秋定会が昨年 、今
この間、先生は、単著では『近さん、そして解放新聞編集長の故 お世話になったということばかり
年 と 中 止 に な り 、 元 気 に し て お ら 代 日 本 人 権 の 歴 史 』 （ 一 九 九 二 年 ）、
笠松明広さんら少数であったが 、 である。四十年以上も前のこと にれ る か と 電 話 を し た の が 六 月 頃 で 『近代と被差別部落』 （一九九三年）、宮武さんによると、毎週木 曜日の なってしまうが 、奈良の菖蒲池であ っ た 。 奥 さ ん の 話 で は 、 病 院 で 『部落の歴史 近代』 （二〇〇四年）、朝には飲み会予約の電話が先生か 開かれていた全国研究会で 初めて
元 気 に リ ハ ビ リ を し て い る と い う 『近代日本の水平運動と融和運動』
らかかっていたという。私が誘 い お会いした時、先生が関わ って い
（ 二 〇 〇 六 年 ）、 『 人 権 か ら 見 た 近
ことで、また電話をさせて頂きまを受けた頃にはときおりの秋定会 た京都部落史研究所を紹介して下
す と お 伝 え し た の が 最 後 と な っ て 代 京 都 』 （ 二 〇 一 二 年 ）の 五 冊 を 世と併行して年末恒例の飲み会があっ さ り 、 そ の お か げ で 研 究 所 の 方 々しまった。そこで秋定会にふれな に出し 、史料編纂は渡部徹さんやたように思うが、先生の体調も考 と『京都の部落史』に関す る史料
がら私が接した先生の人柄や業績 原田伴彦さんらとの『部落問題・
慮し、次第に年一回の飲み会に収 探訪などもさせていただいた。ま水 平運 動 資 料 集 成 』 全 五 巻 （ 三 一 書をふり返ってみたい。
斂して いった。したがって私は当 た奈良市で部落史編纂作業が持ち房、一九七三～一九七八年）や『近代
先生は、一九三四年三月、明石
初 の 秋 定 会 の 雰 囲 気 は 知 ら な い の 上 が っ た 際 にも 誘 っ て く だ さ っ た 。
市 に 生 ま れ 、 兵 庫 県 立 湊 川 高 校 、 部 落史 資 料 集 成 』 全 一 〇 巻 （ 三 一書だが、会の連絡係を担当した頃の先生とは一〇歳以上離れていた房 、 一 九 八 四 ～ 一 九 八 六 年 ）な ど に立命館大学に進まれ、兵庫県立尼秋定会は、先生の仕事を継承した ため、また私が教育史専門であっ崎工業高等学校教諭、池坊短期大 『売買春問題資料集成』全一三巻
朝治さんとの共編『近代日本と水 たため、その後は話しかけ ること（ 不二 出版 、 一九 九七～ 一九 九八 年）
学教授を 経て、短大退職後の一九平 社 』 （ 二 〇 〇 二 年 三 月 ）や 、 大 阪 も 少 な か っ た が 、 研 究 会 等 で 人 な
九 三 年 以 降 、 部 落 解 放 研 究 所 理 事、 を 加 え て 一 一 に 及 ん で い る 。 こ こ
人権博物館編『近現代の部落問題 つっこく、しかも適切な助言をし
大 阪 人 権 博 物 館 館 長 （ 一 九 九 五 年 ）、 に は 当 然 責 任 編 集 を 務 め ら れ たと 山 本 政 夫 』 （ 二 〇 〇 九 年 九 月 ）が て く だ さ る 性 格 に 惹 か れ て い た の
世 界 人 権 問 題 研 究 セ ン タ ー 第 二 部 『 京都 の 部 落 史 』 全 一 〇 巻 （ 京 都 部
すでに上梓されていたこともあっ であろう、先生が世界人権問題研
落史研究所、一九 八四～ 一九 九五 年）
長 （ 一 九 九 六 年）な ど を 歴 任 さ れ 、てか、研究上の議論を闘わすとい 究センター第二部長の時代には、
二 〇 〇 五 年 六 月 以 降 は 、 京 都 部 落 も含まれている。
うこともなく、寺木伸明さん、加 無理を言って研 究会の一員にも加秋定会は、先生が大阪人権博物
問題研究資料センターの所長を務藤昌彦さんらを含む十名内外の出 えて頂 いた。ここでも飲み会は恒められていた。先生とセンターと 館館長の頃から定着していた毎週
席者が好き勝手なことを言って 盛 例であ ったが、先生の読書量の多の関係は、一九七七年に設立され 木曜日の飲み会が 、館長退 任後もり 上 が り 、 先 生 は そ れ ら に 耳 を 傾 さに気づかされたのはこの頃であった前身の京都部落史研究所の企画 毎年数回に減少して継続したこと
け な が ら 楽 し そ う に 酒 を た し な み、 た 。 『 近 代 と 被 差 別 部 落 』 に は 小

2

2021年10月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第65号

京都部落問題研究資料センター通信 第65号
2021年10月25日

学 生 時 代 か ら 『 講 談 全 集 』 類 を 乱 大衆文学、活動写真等々に根を張っ 総 括 が 示 さ れ る が 、 当 然 の よ う に が 、 七 〇 ～ 八 〇 年 代 に ほ ぼ 重 要 な読していたと書かれていたが 、こ ているということであった。それ 「部落解放はあくまで民主主義的 研究成果が世に問われていたのでの頃でも いつもポケットに文庫本 は『近代と被差別 部落』に収めら 要求の一つの実現であり、ここで あり、上記テーマの諸論文や論考が入って いるような雰囲気であっ れている柳田民俗学や喜田貞吉史 本質と いうのは身分差別である」 が『近代日本人権の歴史』、『近（八〇頁）と民主主義が強調されてた。
代と被差別部落』、そして 『近代学と差別、葬儀社、ハンセン病、
秋定会と関連して、偶然私に与 犯罪と刑吏などを論じた「部落史 いる。しかも、民主主義の問題は 日本の水平運動と融和運動』の大えられた最大の仕事 （試練？）は、 周 辺 」 、 そ し て 特 に 最 後 の 著 書 「 身 分 差 別 」 の 解 消 で あ る と と も 半 を 占 め る 結 果 と な っ て い る の で
二 〇 一 六 年 七 月 、 全 国 部 落 史 研 究 『 人 権 か ら 見 た 近 代 京 都 』 の 内 容、 に 部 落 経 済 の 問 題 と し て も と ら え ある。
大会で先生の業績をふり返る作業 西陣の仕事と風俗、京都の映画界 られることで、戦前の部落産業 は
ところが、私は先の「幅広い関を依頼されたことである。先生が と人権、水上勉と京の人権文化な 「身分制的」資本―賃労働として 連研究」が同時期に併行して進行
資本主義社会の構造に組み込まれ していたことを、先生の一種余技「 わ た し の 部 落 史 研 究 の 回 顧 と 展 どに見てとれる。
望」と題する全体講演をされるこ
私 は こ れ ら の 研 究 に 感 銘 を 受 け て お り 、 そ の よ う な 形 態 の な か で の よう にし か 理 解 し て いな か っ た 。
とになり、手島一雄さんの「秋定 ていたが、これらの研究を先生の 国内的な差別、東アジア経済と 結 先生は一九七八年に喜田貞吉史学
先生の「部落史研 究」を顧みて」 他の仕事と関連づけて理解するこ びついていたと 整理されて いた。 に 言 及 し て お り 、 『 こ ぺ る 』 にに加えて先生の研 究業績を整理す とができなかったために「幅広い したが って戦後の部落経済はその 「部落史周辺」を連載したのは一るよう要請されたのである。教育 関連研究」としてまとめるにとど 再編過程ととらえられ、戦後理解 九八四年だった。先生の部落問題史研究も中途半端に終わった私に まった。実際には、私自身が先生 においては当然のように高度経済 への関心は、伝統的差別社会の複先生の業績を云々する資格はない の研究姿勢や民主主義・人権と向 成長期に注目が向けられることに 雑さや多様な差別問題との関係性の だ が 、 箇 条 書 き と し て 業 績 を 整 き 合 っ て い な か っ た と い う こ と で なるのである。
の検討作業として同時並行して い
また水・融研 究について は、そ たので ある。先生にとって 、こ れ
理 す る だ け と い う こ と で 引 き 受 け ある。
させていただいた。これらは全国
先生の部落史研 究が、民主主義 の出発点となるのが「初期水平運 ら多様なテーマ研究は、先の資本部 落 史 研 究 会 の 『 部 落 史 研 究 』 第 を 軸 に 、 統 計 資 料 を 駆 使 し た 資 本 動と 社会主 義」 （一九七三、二〇〇 主 義 と 部 落 問 題 研 究や 水 ・ 融 研 究
二 号 （ 二 〇 一 七 年 三 月 ）に 収 め ら れ 主義と部落の産業構造分析 （「日本 六 年 所 収 ）と 「 同 愛 会 試 論 」 （ 一 九 と な ん ら 矛 盾 し な か っ た の で あ る
帝国主義と部落産業」一九六七、一九
七 八 、 二 〇 〇 六 年 所 収 ）で あ る が 、が、私にはスローガン化される民ている。
九三 年所 収 ）や 、解 放運 動 を 水 平 ・
水 平 運 動 研 究 に つ い て は 人 間 主 義 主 主義 や 人 権へ の 違 和 感 も あ って 、
しかし 、今この作業をふり返って見ると 、恥ずかしいことに先生 融和の両運動の再 検討を通して解 やアナ派、社民系の活動に注目す 先生のなかで同居している理由がの 研 究 、 特 に 民 主 主 義 や 人 権 に つ 明 し て い こ う と す る と こ ろ に 特 色 る と こ ろ と な り 、 融 和 運 動 で は 同 よくわからなかったのである。
ただ今回、先生の著書を読み返
い て 理 解 が 欠 け て い た こ と が 明 ら が あ る こ と は 大 方 の 認 め る と こ ろ 愛会を中心とする大正デモクラシー
かと言わ ざるをえない。というの であろ う。先生の仕事において民 的運動を評価し 、昭和恐慌を背景 す中で 、民主主義を重視す る先生とする経済更生運動や一九三五年 の姿勢がこの「幅広い関連研究」
は 、 私 が こ の 作 業 で 感 じ た こ と は 、 主主義 は 大前提であ る 。
先生の研 究が大会講演でもふ れてたとえば資本主義と部落経済の の「融和事業完成十カ年計画」に を重視する理由の一端には触れる
い る よ う に 、 部 落 問 題 に か ぎ ら ず 、 問 題 は 、 「 日 本 資 本 主 義 と 部 落 問 新 し い 評 価 を 提 示 す る こ と に な る。 こ と が で き た よ う に 思 っ て い る 。
こうして、先生の業績にあって それは、民主主義論を含めた部落
転 向 問 題 や 共 同 体 論 、 朝 鮮 衡 平 運 題」 （一九七九、一九九三年所収）で
動 、 民 俗 学 、 宗 教 問 題 、 女 性 問 題、 天 皇 制 下 の 部 落 問 題 と し て 一 応 の は 、 資 料 集 や 辞 典 類 も そ う で あ る 史 研 究 見 直 し 論 に 伺 え る よ う に 思

3

われるのである。
代』に結実し、部落問題を「草のたとえば先生は「部落解放運動 根」民主主義を追求する視点とし史の枠組み」 （一九八四、一九九三 て検討す る作業は『近代日本人権
年所収）で差別解消には、血縁、職の歴史』や『近代と被差別 部落』
域、地縁の共同体間の民主化が不 から始まり、多様な差別・被差別
可欠としているが 、この視点はす 状 況 を 直 視 し た 人 に 目 を 向 け 、でに「同和問題解決への思想史的 「人」の有り様を問う『人権から推移」（一九八〇、一九九二年「序章」） 見 た 近 代 京 都 』 へ と 結 実 し て い っ
でも述べられており、しかも 、民 たと想定することもできるのでは
主主義は単なるスローガンで はな ないだろうか。その「人権」につく、「「草の根」の民主主義は、 いて、先生はつぎのように述べて古 風 な い い 方 を す れ ば 、 自 分 の 一 おられる。
族に同和地区の出身者を加えても人権問題というのは建前と本音いいのかということを悩み、そので使いわけをや って、うまく言決断を下すことから始まるのです」
い逃れができるテーマだと思う（三〇頁）と 、結婚にかかわ る人間のです。ですから真面目 、不真の尊重が「草の根」民主主義の問
面目を問わず、どういう態度で題として提示されていた。この指
きちんと対処できるかどうかです。 （中略）知ったことで逆に差摘は最初の著書と同年の「全国水別を強めるようなことになるの
平社創立七〇周年の歴史的教訓」（ 一 九 九 二 、 一 九 九 三 年 所 収 ）で もが知識ですし、知ったことで憤りを感じて差別をなくそうとす「日本の「草の根」民主主義」のるのも知識ですが、それを動か問題として強調されていた。
すのは人間の品性というか教養
一九九二年に最初の著書が登場だと思います。そういう深い人
した当時、私はその内容の評価と間性に裏づけられないと いけなは別に「人権」の名が冠されたこ
いと思っています。（『人権かとに違和感を持っていたが、今回ら見た近代京都』八四頁）
その独りよがりな反発にもあらためて気づかされることになった。
無類の読書家で近代部落問題・
このような理解を前提に先生の業 績 の 再 整 理 が 許 さ れ る と す れ ば、 人 権 問 題 の 新 境 地 を 開 拓 し た 秋 定
水平・融和運動を両軸とした部落 嘉和先生、偲ぶ会でまたお会いし解 放 史 像 は 『 近 代 日 本 の 水 平 運 動 ましょう 。
と融和運 動』や『部落の歴史 近秋定さんの思い出

八月九日、秋定さんが亡くなられたと いう知らせを受けた。突然の訃報に驚くばかりだった。秋定さん宅には自転車で駆けつけることの出来るところに居ながら生前お会いに行かなかったことが今も悔やまれてならない。
部落問題研究で大きな足跡を残されて いる秋定嘉和氏につ いて の人となりおよび足跡については『解放新聞京都版』第一二一四号（二〇二一年九月一日）に「秋定嘉和さんが逝去 部落問題研究資料センター所長」で触れられて いるので 、本稿で は「秋定さんの思い出」と題して秋定さんを偲ぶこととする。飾らない人柄で先輩面することなく誰彼なく親しく付き合ってくださるので、秋定さんと呼ばせていただくのが私にとって一番ぴったりとする。以下失礼をも顧みず秋定さんと呼ばせてもらうことをまずお断りする。
一九六七、八年頃、私が 大学 院
生時代、日本史研究会の研究大会
で受付係のアルバイトをした時のことである。受付係のテーブルに

中島 智枝子（ポッサムの会）

風呂敷包みを抱えた男性が来られた。風呂敷包みから何冊かの冊子を取り出し、これを会員の方の目の触れるところ に並べてくれな い
かというようなやりとりが 聞こえてきた。その後、並べられた冊子の正式な名称を忘れてしまったが朝鮮史および日朝関係史の論文集であったことは今も鮮明に覚えている。秋定さんをお見かけしたのはその時が初めてであった。秋定さんとの最初の出会いは日朝関係史研究者としての先輩であった。
その後、偶然にも秋定さんのご自宅近くに住む ようになり 、秋 定
さんのご自宅に出入りするようにな った 。そ の頃の秋 定 さん 宅 には 、立命館大学日本史専攻の先 輩や 大勢 の 若 い研 究者が 出 入 り し て い た 。
秋定さんは研究熱心な若者ならばど の よ う な 人で も 快 く 受 け 入 れ る 、
そんな感じだった。日本史、朝鮮語、朝鮮史、教育問題や経済学 、哲学等、研究の分野は多方面に渡っていた。議論は、秋定さんを中心に学園闘争で問題提議された学問
研 究の あ り 方や そ の 意 義 に つ いて 、4

2021年10月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第65号

京都部落問題研究資料センター通信 第65号
2021年10月25日

はたまた、新しく発表された研究 会がもたれたがやがて開店休業状
同所で開かれ る研究会で は秋 定 た。京都部落問題資料センターの論文について話題に及ぶこともあっ 態になってしまった。
さんと は同席す ることとなり、部 所長になられた時である。売買春
た。ともかく様々な問題について私
一九七四年に秋 定さんは池坊短 落問題や部落史について数多く の の仕事に関連す る方からの聞き 取達はご家族の迷惑も考えずに夜遅く 期 大 学 に 赴 任 さ れ た 。 こ の 時 期 に 史 料 に 触 れ ら れ て い る だ け に そ の り を 行 う こ と と な り 、 秋 定 さ ん とまで延々と議論をしたものである。 渡 部 徹 氏 と 共 編 で 『 部 落 問 題 ・ 水 豊 か な 知 見 と 見 識 に 教 え ら れ た 。 聞 き 取 り を 行 う 私 た ち と の 間 で 勉
秋定さんが私たち若輩の者を相 平運動資料集成』全五巻をはじめ 研究会での議論は、その後研究会 強会が始まった。私たちはこの勉
手に徹夜で議論が出来たこの時期 部落問題に関する数多くの論文を 場近くの居酒屋 に場所を移して 開 強会を花街研究会と称し、ほぼ月は、八箇亮仁氏作成の「秋定嘉和 精力的に執筆されている。秋定さ かれる懇親会でも延々続け られ た 一回の割合で勉強会を始めた。そ氏の 経歴お よ び研 究業 績 」 （ 『部 落 ん の 自 著 『 近 代 日 本 の 水 平 運 動 と が こ れ ま た 忘 れ ら れ な い 思 い 出 で の 当 時 の レ ジ メ を 見 て み る と 秋 定
融 和 運 動 』 （ 二 〇 〇 六 年 九 月 刊 ）の ある。
史 研 究 』 第 二 号 ）に よ る と 兵 庫 県 立さんを交えて真面目に勉強会を行っ
秋定さんといえば並外れた書物 ていたことがわかる。この勉強 会
尼崎工業高校の先生を辞められ、 「まえがき」で「私は一九七〇年
大阪工業大学等で非常勤講師をさ 以後、近代部落史研究に入った」 の蒐集家であった。ご自宅にある では秋定さんが 蒐集された史料をれ て い た 頃 で あ る 。 秋 定 さ ん に 比 と 記 さ れ て い る 。 秋 定 さ ん 独 自 の 書 物 は 一 体 何 冊 に な る の だ ろ う か。 数 多 く 見 せ て い た だ い た 。 基 本 的
較的時間的余裕があったからこの 視角からの部落史研究が開始され 近所と いうことからつい甘えてし 文献のほかに戦後直後のガリ版刷
ような機会が持てたのだろうか。
たといえよう。この時期の秋定さ まったようで、図書館のような形 りの資料など多方面に渡る史料をこの時期に、秋定さんを中心に んの論文の中では、私にと って忘 で秋定さん宅の本をお借りした。 収集されていることに驚嘆したもして朝鮮史および朝鮮問題に関心 れ ら れ な い の が 「 同 愛 会 試 論 」 読まなければと思う本は大体秋定 のである。聞き取り相手との調整（『部落問題論集 』第二号、一九七八 さ ん 宅 に あ っ た 。 ま た 、 秋 定 さ んができないまま聞き取りの話は立のある者が集まって日朝関係史研
究 会 が 結 成 さ れ た 。 私 も 参 加 し て、 年三月）であった。私が大正デモク と の 会 話 で ま だ 読 ん で な い と い う ち 消 え に な っ て し ま っ た 。 聞 き 取
月 一 回 の 研 究 会 が 始 ま っ た 。 や が ラ シ ー 期 の 思 想 に 関 心 が あ っ た だ と 、 次 回 お 会 い し た 時 に は ご 持 参 りが出来なくなったからと いって 、て 、 大 阪 の 部 落 解 放 研 究 所 の 研 究 け に 興 味 深 く 読 ま せ て い た だ い た。 い た だ い た こ と も あ り 、 そ の 場 で そ こ で 勉 強 会 を 終 え る の で は な く
所紀要『部落解放研究』の二号 （一一九七七年、京都では京都部落 お借りするということもあった。 続けて いけばよかったと今も悔や
九 七 四 年 三 月 ）に 秋 定 さ ん は 「 明 治史 研 究 所 が 師 岡 佑 行 氏 を 所 長 と し お 借 り す る 本 の 多 く に は カ バ ー が まれ る。
こうして秋定さんの思い出を綴っ
初期の「賤民」統計表について」 て創立された。同研究所は『京都 かけられ、本の裏表紙のところ にを、研究会のメンバーの池川英勝 の部落史』編纂を目的にし たもの は鉛筆でご自身 の名前が記入され て みると本当に いろ いろ な 形で お
氏は「朝鮮衡平運 動史年表」、私 で、私たちの共通の恩師に当たる ている。また、本文中にも重要箇 世話になったことが思い起こされは「「日韓併合」をめぐる総合雑 奈良本辰也先生はじめ、井上清、 所に鉛筆で線が引かれている書物 る。あの研究論文を読んだか、あ誌の論調について」を同誌三号 （一
原
田
伴
彦
、
野
間
宏
、
上
田
正
昭
、
渡
も
あ
っ
た
。
秋
定
さ
ん
の
本
に
つ
い
て
の
本を読んだか、いつも決まって
九 七 四 年 九 月 刊 ）に 発 表 し た 。 同 誌
部 徹 氏 の 六 名 が 代 表 委 員 に な り 、 の懐かしい思い出である。
そのような会話になるのが 常だ っ四号（一九七五年三月）には、秋 秋定さんは同所の企画委員になら秋定さんは部落問題のほかにも た。どこまでも一学究として過ご
定 さ ん が 「 初 期 水 平 社 運 動 資 料 の れ た 。 私 は 朝 鮮 問 題 か ら 部 落 問 題 『 売 買 春 問 題 資 料 集 成 』 の 編 集 は された先輩であった。
一断片」を、研究会メンバーの朴 に研究の方向を変え、『京都の部 じめ廃娼問題で 論文を書かれて い
最後に、秋定さんと呼び、思い成珆氏が「在日朝鮮人運動年表」 落史』編纂の仕事に研究員として るように、売買春問題等の性差別 出を書かせていただいた今、改めを 発 表 し た 。 そ の 後 し ば ら く 研 究 加わった。
問 題 に も 深 い 関 心 を 寄 せ ら れ て い て心からご冥福を祈りたい。

5

近年の膠研究の動向

覚書
のび しょうじ（西播地域皮多村研究会）

高いアンテナをもっていると思っ野美術大学である。けれども一応財研究所）・奈良女子大学・武蔵

奈良製墨組合（協力・元興寺文化の研究が継続して行われている。

在大きくは三つの組織によって膠なった。喜ばしいことである。現機関によって取り組まれるようにて膠につ いての研 究が複数の研究ことと推察されるが、近年になっは膠・ゼラチンの製造をおこなう）

から始まり調帯に特化し、さらにとして著名なのは新田皮革（皮革出る企業は限られていた。大企業

も中小企業であり農閑余業の枠を製造を一大産業にした。と いってではマッチ（燐寸）製造用膠が膠の生業として行われてきた。近代いるため、伝統的には被差別部落

物の皮、とりわけ牛皮を原料に用「煮皮」が原義と言われる。動的知られた用法であろう。

ている私も含めて 、あまり知られであり、被差別部落にあっては奈それぞれ事情と契機を抱えてのていないのが実情である。

いコラーゲンが長時間皮を煮るこく含まれるため、元来水に溶けな

ゲン蛋白は皮（他に骨・筋）に多いるものをいう。動物の場合コラー蛋白を抽出して、接着剤として用冑・槍 ・刀などの武器製作でとり煙）を固形化するための墨膠、甲させる三千本などと、墨（煤や油る顔料を画布（和紙・布）に定着

前近代では日本絵画で絵の具であ

化 学 工 業 が 業 界 を リ ー ド し て き た。

良のオリエント工業と兵庫の旭陽とで溶けだす。ゼラチンという。

わけ皮の接着に用いた膠などが大膠とは生き物がもつコラーゲン

それを再び型に入れて凝固させ、きな用途としてあった。
もっとも鹿皮を煮た鹿膠、魚の使用時に温めて再び溶かして用いるのが一般的な方法であり、比較こともあった 。

らは部落と関わりなく製造される

浮袋を煮詰めた魚膠もあり、それを経て 、解放運 動団体や外向き の（三三年間にわたる部落解放施策）

を受けているところだが、特措法

内田あぐり監修・青木茂他著『膠を旅する』所感（一 ）現している。だが訪問者に部落問あって 、これらの調査と訪 問が実になっている。その社会的背景が的で素直な対応をしてくれるよう商売などをして いる部分は、好意『膠を旅す る』 （国書刊行会 、二〇史的背景の理解と認識があったか

題やケガレといった、そうした歴第一章は疑問。そうであっても直接に現二一年五月） 三章構成。

（ 上 田 邦 介 （ 画 材 商 ）・ 山 本 直 彰

地を訪れ、対話し、実際の仕事と膠の過去・現在・未来（ 画 家 ）・ 内 田 あ ぐ り （ 武 蔵 野 美 術があったであろうと信じる。現場

作業を観察することは大きな意義
膠を旅する（現地調査・

カラー写真が多く採用されている大学名誉教授）鼎談）

網走・大阪浪速・貝塚・東第二章
写真

現場や まして人間や顔の分かる写のは、撮影から本への顔写 真の 掲

第三章

真を撮ること、出版物に掲載す る

京墨田・埼玉草加・兵庫 大﨑商店・

簡 小 金 沢 智 （ 東 北 芸術 工 科 大学 専任

ことなど長く許されることではな

載まで許可されたということだろ

講師）・金子朋樹 （東北芸術工科大学

かった）があって実現したことで

旭陽化学、古典的製造過程の記録

准教授）／「神的暴力―ニカワ研 究

あっても、現在の明るい現状を反うから、先人の営み（仕事・作業の余白に」北澤憲昭 （武蔵野美術大

映して いてうれしい気持ち にな っ［大﨑商店］）

学 客 員 教 授 ）／ 「 膠 雑 考 」 朴 亨 國

た。共同研究者の部落問題への理膠をめぐる論考（往復書（武蔵野美術大学））

解と認識が少しでも身についたと

２．三千本膠が生産中止にな る

すればいい成果といえよう。
差別部落への訪 問である。かつてという購入業者からの伝言がこの

１．北海道を 除いていずれも 被ならば強い不信感の手強い「歓迎」

6

2021年10月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第65号

京都部落問題研究資料センター通信 第65号
2021年10月25日

んども中断しながらも今世紀初めム鞣革）や体力が 持たなくて 、なども原料の皮の問題（原料がクロ膠作りをしていたのである。けれた親父さんがこつこつと冬場の和ていた。清恵商店は最後まで続け含めて四〇軒以上膠作りが行われとである。村は多い時には関連もの旭陽化学と同村の清恵商店のこは皆さんが訪問された姫路市福井

本の出発点だったとあるが、それ

レッシング・ドラム・扇風機など

まったく古典的でないこと は、フば、本書に収録された膠作りが、いずれにせよ私たちのルポをみれのかなりの道具類を譲り受けた。

その後に和膠製作の大から小まで禁止を事前に申し渡されて いた。

が出る写 真を撮影すること は厳にも、作業をする動作、ましてや顔や 道 具 の写 真を 撮 ること は で きて一世期に入ったこの時点でも装置

そういうことではなく、歴史的に場 で な い こ と は い う ま で も な い が、 わ ば 「 和 膠 の ふ る さ と 」 ＝ 故 地 でているのであるから、膠作りの現

現在日本国内での和膠生産は絶え者たちが訪ね歩いた場所は、勿論

３．アイヌは別として共同研究にはたどり着いてほしかった。

て、せめてこのルポの存在あたり

は、もう少し聞取りの深掘りを行っのことである。現地調査にあって放なら』一三号、二〇〇〇年三月）ある。いかなる情報に基づ いて 調

な産地となって いた。これらが い代ではある時期まで滋賀県が主要知ることができたと思われる。近前でのこれらの主要地域・部落をたもの （※１）を読んでいれば、戦ば臼井が五回に渉って史料紹介し前調査が行われていれば、たとえや御所柏原村で 行われている。事があり、遅くまで奈良市内の部落４．共同研究についてもうひ と査地が選定されたのかは、私にはつ惜しまれるのは、現在奈良女子

みても膠作りの現場であったこと

大学と奈良文化財研究所で多分別々の大型機械の使用や、なにより天に、膠研究が行われていることでまで続けていた。お亡くなりになっあるニベの集積はおこなっていたある。研究機関としてその情報は分からないが、素人選地であるととしても、実際の膠作りは河内国

精粗は別として得られているのでがない場所であ る。大阪浪速＝江

ねれば遺跡が確認できるのではな（ 「 戦 時 統 制 下 の 和 膠 業 」 １ ～ ５、 植 松 村 が 主 力 だ っ た 。 現 在 で も 訪料紹介した戦前の大量の古文書

いか。少なくとも江戸後期から近はないかと思うが、その様子は本

日干しのないことなど、明らかで最終的に終えられ、その前後で、

部落解放研究所紀要『部落解放研

代にかけての出荷台帳は残されてからは察することができない。

た後に御子息が帰られて、冬場の取引業者が入って、旭陽化学さん

究』七八号～九〇号、一九九一年いる（寄贈されて大阪商業 大学 にの評価は免れなかろう。

が男気を出して引き受けられたの～一九九三年）は、旭陽化学の先々

一括納められている）。

定すればそこに過去の蓄積＝研究

戸時代の渡辺村で一部膠焚きをしであった。

代の所蔵されていた和膠組合の史

畿内＝関西で は播磨国で 「播州業績があるのは当然である。後続ある。また技術の要諦さえ記されあまりにプライベートな事ども料である。臼井らが調査に赴いた

膠」の名で広く展開されたが、革膠作りを継ぎ一〇年近くはしておをふくむこの過程全体が、本書にその時、偶然にも 資料と文書は一作 り が 主 体 の 高 木 村 で は 行 わ れ ず、 の 研 究 者 は 、 先 達 の 研 究 を 探 索 し 、ていた可能性はあるが、膠材料でふさわしいエピソードであり、物箇所に積み上げられ処分されるとそれを読み込み、乗り越える観点ておらず、再現性もない。

語であったはずである。

ころであった。

周辺の西御着・余部・福井・越部

や視点をもって新たな史料や知見られたのではなかったか。なぜ辞（写 真 ・ 絵・テー プの複製 ） は私

※２などで展開された。大和＝奈良県を提示する。本書がこうした正統

その最後の古典的膠作りの記録

私たちが発表したルポとは臼井壽光が 五回にわ たり史の手元にある（探さなければなら「和膠のふるさとを訪ねて」（奈の場合は現在まで続く墨膠の需要

め ら れ た か 事 情 は 伺 わ な か っ た が、 ※ １ないが）。そして 絵と文章で 、そ良県部落解放研究所紀要『部落解どんな研究であれ、テーマを設の工程全体を公開した （※２）。二7

右の一文は著者たち宛に送った

いものねだり」の批評なのか。

うか。それは別の地平からの「なな道筋をたどるも のであったかどている。江戸時代それを製造して泰は膠は最重要な材料だと指摘し

く重要材料である。古梅園六代元押しから成る。つまり膠は煤に続

べた通り墨とは煤＋膠＋香料、箱他人事ではなかったはずである。

それで 大和国内の部落にとってもは他国産膠に絡んでおり、それはて重大事である。ｂの新規膠屋とせる措置をとる。墨職仲間にとっり、長崎落札価格に二割を上乗せある。ところが元泰は広東膠に拘和方式の出発点は『延喜式』で創り 、また松煙墨にも 挑んだ 。

香（ぶざんこうた寛保元年（元泰は同三年死去、かくして古梅園の膠は官許のあっ長谷寺山号）を

書簡を、個人の名前や事情など若し て 買 い 取 ると 願 い 出 る （ 注 ④ ） 。

今は二一世紀だといって おき たばなかったが如くに扱われる。

い た の は 大 半 被 差 別 部 落 で あ っ た。 そ ん な 大 変 な 問 題 も 注 ④ に か か れることはない。奈良市史料保存館

だが組合刊行物からその事実を知干の加除を施して載せた。
（二）

なお元興寺文化財研究所が参画

から文化一四年まで日本の膠は使れていたので元文五年あたりから）

以前から慣行として広東膠を買入る 。 注 ④ は そ の 文 書 の 翻 刻 で あ る。

した文献目録や解題は、見落としい。

の部落問題と大きな交わりさえももちろん膠も出てくる。ところがの 多 い 杜 撰 な も の で あ る （ 注 ② ）。 用しなかったことになる。

には墨 職であった宮武家文書があちながら、本質的なところでは部それが部落問題と関わるなどとい武蔵野美術大学 共同研究はナマ

落問題を学ぶことはなかったであうことは一行もでない。

文化庁の伝統文化活性事業の助成

理由は答えてもらえなかったが、良墨」の顕彰をおこなうに至った

奈良製墨組合が 精力的に、「奈てくる忌避観念である。

梅園の製墨過程そのものからみえ（注⑦～⑪）、そして江戸期の古武蔵野美術大学・奈良女子大学である。奈良製墨組合（注①～⑥）・

で、部落史文献になるというものとを示している文献を挙げること

意識的・無意識的に避けているこ

論点が含まれている。部落問題を物に指定するとともに、「膠焚き行は奈良晒に次いで奈良墨を国産たことはいうまでもない。奈良奉て、元の生産者が多くが部落であっていた。ｂ・ｃは仲買・問屋であっ大和のみならず大坂からも仕入れ〇一六年）によれば、墨職仲間はアジア における膠生産の研 究』二

ついて 」（宮路淳子代表『古代東車美保「製墨に用いる膠の入手に書はないのか。そうではない。六では宮武家文書にはそうした文か松煤を膠で固めたものである。

墨とはごく単純にいえば、油煙（一七四三）年 ）であった。

（ 元 禄 二 （ 一 六 八 九 ）年 ― 寛 保 三（『墨譜』）を探究した六代元泰九）年 ）、生涯をかけて「和方式」

膠 屋 ｃ 旧 来 膠 屋 の 三 ル ー ト が あ り、 二 （ 一 六 五 九 ）年 ― 享 保 四 （ 一 七 一

膠の 入手について ａ穢多 方 ｂ新規

日 本 で は 前 者 、 中 国 は 後 者 が 主 流。 れ で も 唐 国 の 墨 は 良 い と い う な ら 、学を修徳した五代和泉元規（万治が、盤石の基盤を作ったのは漢文

近世奈良を代表する墨業者である屋之覚）。そのなかでも古梅園は八軒の墨屋があった（諸事控墨

宝永七 （ 一七 一〇 ）年 奈 良 町 に 三

膠は唐国の墨より優れていた、そはいい膠にみえる。とりわけ再製

受け取っていた牛皮膠・同再製膠

ためにも膠の吟味は大事、事前にでは黄牛膠のみだが混濁を避け る

唐人の答えを記していくが、唐利害の差別にかヽる。尤委細

膠は墨製の専要にして 、精粗問答をおこなった（注⑦・⑧）。

九）年長崎に下り、唐人を相手に備を整えたうえで元文四（一七三んでも分からない。元泰は事前準

どうしてそこ に拘ったのか。注

ろう。今回の文献紹介には奇妙なの有効活用であることは間違いな

奈良坂村十郎・六兵衛御冥加上納」

五代目は晩年に至りヒット作豊山

膠が良すぎるのが原因かもしれな

承度候⑧の『唐人墨製問答之記録』を読い。知る限り六点もの記録（注①と引き替えに、専売的に買い取ら（三）～⑥）が 刊行をみている。冒頭述

8

2021年10月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第65号

京都部落問題研究資料センター通信 第65号
2021年10月25日

注学古代学学術研究センター）古代学』

もな いと いう 。む しろ その当 たり打つというが、元泰はそれは一回んで型に入れた後も槌で数千返もている。唐国では煙と膠を練り込

煙負候てはしかるへきか」と答え様子はない。いずれも膠の研究ががあるにもかかわらず参照された

題研究』一四八号、一九九九年）

介、部落問題研究所紀要『部落問（「近江膠沿革」鈴木栄樹史料紹の和膠業についてまとめ的な文献〇年

同組合設立五〇周年記念』二〇〇①『奈良製墨文化史―奈良製墨協等の助成によるもの

庁「地域伝統文化総合活性化事業」①の組合史以外はいずれも文化―「古梅園造墨資料」翻刻と解題⑩六 車美 保「膠 に関す る願 書 資料

一三年））

学術研究センター）古代学』五 （二〇題５―」（『 （奈良女子大学古代学

書―「古梅園造墨資料」翻刻と解⑨的場美帆「成島道筑老御門之返い 。 「 煙 は 墨 中 の 君 也 、 膠 は 臣 也、 ベ と 呼 ぶ な ど 、 ま た 近 代 の 滋 賀 県に違いがあるかに思えるが、元泰
部落史研究の分野にあって さえ、②『奈良墨の継承と和膠生産の再７ ― 」 （ （ 奈 良 女 子 大学 古 代 学 学 術 研

四 （二〇一二年））

は始めから結論ありきで広東膠へ広い関心と認知を 得ていな いこと興』二〇一三年刊行文献執着する。その強いこだわりの根っを示しているといえよう。

奈良製墨組合こが分からない。

忘れられがちな対象である膠・ゼ④『宮武家旧蔵文書』二〇一五年

三月

料―「古梅園造墨資料」翻刻と解⑪六車美保「魚鰾膠に関す る新資四年））

究 セ ン タ ー ）『 古 代 学 』 六 （ 二 〇 一

途絶えて いた紀州藤代墨の再興を

ラチンを視野に入れて誠実な探究

三月

近 代 部 落 史 研 究 の 分 野 に あ っ て、 ③ 『 中 村 家 所 蔵 墨 譜 』 二 〇 一 五 年

はかり、松煙墨藤白墨と銘打ってをおこなったのは秋定嘉和 氏が唯

元泰最晩年の寛保年間、吉宗は広め幕府御用墨となり、奈良墨の題９―」（ （奈良女子大学古代学学術

造・商を行う古梅園にとって の、うしてもそれこそが天下の製墨製

草にかわを作り出したという 。ど奈良市文化財課、奈良県立民俗博

小稿であっても 成るについては謝辞

徳三年～安永末、文化まで 追記あ化 財 研 究 所 、 奈 良 大 学 ・ 木 下 光 生、 ⑦ 大 谷 俊 太 他 「 古 梅 園 記 録 」 （ 正奈良女子大学・宮路淳子、奈良文り）解題と翻刻上・中・下⑧松尾良樹・的場美帆「唐人墨製一五年））

研 究 セ ン タ ー ）『 古 代 学 』 七 （ 二 〇⑤『近世奈良墨資料・第一集・古落 つ 。 ご 冥 福 を お 祈 り い た し ま す 。 梅園 文書１』 二〇一六年三 月

地 位 を 揺 る が す ほ ど に な っ て い く。 一 と い っ て い い の で な い か 。 巨 星
七 代元 彙 は写 経 用 には清 浄 な 墨⑥『近世奈良墨資料・第二集・古古層にある意識だったのではない

物館、各機関・諸氏にお世話になっ（『 （奈良女子大学国語国文学会紀要）

で な け れ ば な ら な い と 、 木 に か わ、か。

た。な お奈良製墨組合ならびに大

叙 説 』 三 二 （ 二 〇 〇 五 年 ）・ 三 三

梅園 文書２』 二〇一七年三 月

いずれにせよ膠＝和膠などとい谷俊太氏からは協力を得られなかっ（二〇〇六年）・三四 （二〇〇七年））

るのだろう。近刊『滋賀の同和事

問答之記録―「古梅園造墨資料」

古梅園中の膠資料

うものは、部落問題や部落史の分たことは残念であった。

業史』（滋賀県人権センター、二翻 刻と 解 題 ２ ― 」 （ 『 （ 奈良 女 子 大

奈良女子大学野にあってもマイナーな対象であ〇二一年一月）でも膠のくずをニ

9京都部落問題研究資料センター通信 第65号

2021年10月25日

部落解放 811（解放出版社刊，2021.10）：600円

身分）筋召捕」の復活 水本正人

特集 沖縄とヤマトの出会い直し

今をどう生きるか～愛媛発シトラスリボンプロジェクト

小特集 差別戒名の発覚から45年 今（上）～ 五藤孝人はじめに 問われた仏教の根本 日野範之／「差別戒名・

水と村の歴史 信州農村開発史研究所紀要 33号（信現地研修会」の報告 1 私たち宗教者が行なったこと 佐々

州農村開発史研究所刊，2020.3）

木基文／「差別戒名・現地研修会」の報告 2 「人でな天明三年上信一揆の再検討 1―一揆勢の進路図をめぐっし」はどちらなのか 西蔵全悠て― 斎藤洋一

研究と人柄で敬愛された秋定嘉和先生を偲ぶ 朝治武

史料紹介 「戊辰之記」―五郎兵衛新田村名主の慶応四ソーラーパネルのある部落 兵庫県山王 編集部

年（一八六八）日記 三― 浅科古文書研究会

リレーエッセイ 水平社100年に想う 8 自ら立ち上がる

信州農村開発史研究所紀要『水と村の歴史』第16号～第

今村登

32号目次

もう一つの隔離 ハンセン病療養所附属保育所を生きて『信州農村開発史研究所報』第75号～第151号目次

12 「龍田寮」最後の保母たち 福岡安則

むこうにみえるは 21号 （人権ネットワーク・ウェー

春告鳥は地を這う 戦後部落解放運動史の検証と再考 12

ブ21刊，2021.7）

部落解放運動が胎蔵していた社会変革への可能性と限界

国勢調査小地域集計から見る改進地区 52 谷元昭信リベラシオン 182（福岡県人権研究所刊，2021.6）：1,

部落史研究 6（全国部落史研究会刊，2021.3）：2,000円

320円

特集 部落史シンポジウム/部落問題をめぐる呼称の歴史

同和教育との出会いから、部落問題を自己課題に 吉岡

的意味

辰実

身分呼称「元穢多」の成り立ち―「解放令」以後の社会

川向秀武氏の教育への「問い」とライフストーリー 6―へ― 畑中敏之／「新平民」「貧民部落」「特種（特殊）福岡における教育実践・運動推進者としての活動を中心

部落」呼称について 八箇亮仁／二〇世紀前半期の部落として― 板山勝樹

差別撤廃運動と行政における部落呼称と社会意識 井岡

書評 眞野豊著『多様な性の視点でつくる学校教育―セ康時／「未解放部落」「被差別部落」という呼称についクシュアリティによる差別をなくすための学びへ』 塩て 割石忠典田洋明

静岡県小笠地域における融和運動としての「満州」移民

満州医科大学最後の学長・守中清―日本人難民の感染症―融和運動家井上良一の事例― 中山敬司

蔓延防止に献身― 小正路淑泰

前近代における差別呼称が確認できる絵図（古地図）の松本治一郎・井元麟之研究会 資料紹介 松本治一郎旧蔵

デジタル公開についての提言 全国部落史研究会

資料（仮）紹介 3―浜嘉蔵から松本治一郎宅への書簡―「提言」の掲載にあたって（経過説明） 廣岡浄進

森山沾一

全国部落史研究会会員 著書・論文等目録（2020年1月～

図書紹介 和歌山人権研究所編刊『女人禁制 伝統と信仰』

2021年3月）

井上法久

各地研究所（会）紀要などの紹介（2020年1月～2021年3月）

民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 42 「ひえもんと部落史研究報告集 25（八幡浜部落史研究会刊，2021.6）

り」の周辺 9 石瀧豊美

座談会「愛媛の水平運動～証言を基に水平社の精神を学

図書紹介 部落解放・人権研究所朝鮮衡平運動史研究会

ぶ～」

編『朝鮮衡平運動史料集・続』 竹森健二郎

小学校で起こった部落差別事件 水本正人

故・秀村選三先生を偲ぶ 田中美帆

愛媛の水平社支部は、学校における部落差別事件に、ど和歌山研究所通信 73（和歌山人権研究所刊，2021.9）

う取り組んだか 五藤孝人編：水本正人・甲野正人・菊東尋坊と和歌山と生活保護 下地毅

池正・矢野俊治・西園寺千代

和歌山人権研究所紀要 9（和歌山人権研究所刊，2021.

融和団体「愛媛県善隣会」の菊間町での活動～青年指導8）：1,100円

者 稲田宇吉の活躍～ 山本康樹

新型コロナウイルス禍における差別の理解と解消に向け

本願寺史料に現れる伊予大洲～留役所「伊予諸記」よりて 村山綾～ 水本正人新型コロナウイルスによりあぶり出された既存差別の問
題 安田賢行和歌山城下の牢番頭共による「在家（有宿の百姓、町人

10

2021年10月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第65号

母屋取毀ち考－被差別民衆史の視点から「教祖伝」を読

春告鳥は地を這う 戦後部落解放運動史の検証と再考 9

む― 池田士郎

同和対策事業特別措置法制定の意義と同和行政をめぐる

応神天皇論 記の大鞆和氣命ないしは品陀和氣命、紀の闘い 谷元昭信

誉田別命とは何者か 辻本正教

部落解放 808（解放出版社刊，2021.7）：1,000円

奈良女子高等師範学校附属小学校と「部落問題」 松本

第47回部落解放文学賞

博史

部落解放 809（解放出版社刊，2021.8）：600円

奈良人権部落解放研究所 研究紀要総目次

特集 夜間中学校のこれまで・いま・これからはらっぱ 398（子ども情報研究センター刊，2021.9）

あってはならないが、なくてはならない学校 夜間中学

特集 今、大阪から発信するの歴史と現在 江口怜／夜間中学校の現場から～2021～

これからの街づくりで大切なこと～釜ヶ崎からこそ見え

竹島章好／夜間中学校のこれから 金孝誠／札幌遠友塾

る～ 生田武志／公教育をわたしたちの手に取り戻す闘自主夜間中学の歩みと札幌市立夜間中学の開校 工藤慶いを！～学ぶ権利の主体は子ども～ 久保敬／今ここで一／だれ一人置き去りにしない教育を求めて 岡山自主生きることを楽しむ放課後 渡邊充佳／つながりあって夜間中学校の取り組み 城之内庸仁

つくるわたしたちのまちの医療 永久教子／差別を乗り

本の紹介

越え、道を切り拓いていく 友永健吾

金子マーティン『ロマ民族の起源と言語―インド起源否

ヒューマンJournal 237（自由同和会中央本部刊，202

定論批判』 友永健三／孫美幸『深化する多文化共生教1.6）：500円

育―ホリスティックな学びを創る』 山本崇記

新しい部落史 7 「解放令」150年を考える 灘本昌久

リレーエッセイ 水平社100年に想う 6 誰かを排除しなヒューマンJournal 238（自由同和会中央本部刊，202

い、抵抗のための誇りを求めて 瀬戸徐映里奈

1.9）：500円

ハンセン病患者に関する長野県公文書流出事件が提起し新しい部落史 8 清目・河原者の仕事 灘本昌久

た問題 藤野豊

ヒューマンライツ 400（部落解放・人権研究所刊，20

ラムザイヤーの理論と政治的背景 歪曲と偏見に満ちた21.7）：500円

差別論文の撤回を 片岡明幸

特集 届け！被差別の声

もう一つの隔離 ハンセン病療養所附属保育所を生きて識字運動の担い手たちが語る 7 懸命に生きてきたこと

10 保母と実母のはざまで葛藤 福岡安則

書き残したい 後編 木本久枝さん（住吉輪読会・土曜組）

春告鳥は地を這う 戦後部落解放運動史の検証と再考 10

編集：熊谷愛1970年代―部落解放運動の疾風怒濤の時代 谷元昭信

ヒューマンライツ 401（部落解放・人権研究所刊，20

部落解放 810（解放出版社刊，2021.9）：600円

21.8）：550円

特集 マーク・ラムザイヤー論文を批判する

特集 ソーシャルファームと新しい働き方

水平社運動論を糺す 藤野豊／同和対策事業は成果がな

識字運動の担い手たちが語る 8 識字は、第二の人生、かったのか 角岡伸彦／「公娼」論／「植民地公娼」論

そして楽しみ（前編）國島カヅ子さん、中村和子さんを検証する 金富子

（生江識字学級） 編集：菅原智恵美

本の紹介 姜徳相聞き書き刊行委員会『時務研究者姜徳ヒューマンライツ 402（部落解放・人権研究所刊，20

相―在日として日本の植民地史を考える』 鈴木健一

21.9）：550円

リレーエッセイ 水平社100年に想う 7 一つひとつの輝特集 デジタル改革関連法とセンシティブ情報

きが、道となる 広沢佑

識字運動の担い手たちが語る 9 識字は、第二の人生、

水平社創立者・西光万吉さんと私 没50年に偲ぶ 川口正志

そして楽しみ（後編） 國島カヅ子さん、中村和子さん

皮革職人の自負心から部落のアイデンティティを育む（生江識字学級） 編集：菅原智恵美

水野松男

部落解放 807（解放出版社刊，2021.7）：600円

濁酒からみる在日コリアンの歴史 李杏理

特集 ネット差別と法

もう一つの隔離 ハンセン病療養所附属保育所を生きて

水平社100年に想う 5 100年前と、100年後を想像する

11 ダンスホールで見初められて 福岡安則

齋藤直子

春告鳥は地を這う 戦後部落解放運動史の検証と再考 11

もう一つの隔離 ハンセン病療養所附属保育所を生きて部落解放運動が胎蔵していた社会変革への可能性と限界

9 裁判で父娘関係認められず 福岡安則

1 谷元昭信11京都部落問題研究資料センター通信 第65号

2021年10月25日

都市「養正地区」を事例に― 井手幸喜

21.9）

文芸の散歩道 夏目漱石と社会主義ノート 2―空想的社「上からの近代化」が「米騒動」・部落問題を残した会主義との出会い― 水川隆夫

井本三夫

連載 写真で見る水平運動史 5 二 大正デモクラシーと地域と人権京都 840（京都地域人権運動連合会刊，20

全国水平社の創立 5 徹底的糾弾闘争 尾川昌法

21.7.1）：150円

人権と部落問題 951（部落問題研究所刊，2021.9）：

戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 27 川部昇

660円

地域と人権京都 841（京都地域人権運動連合会刊，20

特集 生活保護裁判と生存権保障

21.7.15）：150円

文芸の散歩道 鴎外の遺書―大谷晃一『鴎外、屈辱に死

戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 28 川部昇

す』― 福地秀雄

地域と人権京都 842（京都地域人権運動連合会刊，20

写真で見る水平運動史 6 二 大正デモクラシーと全国水21.8.1）：150円

平社の創立 6 婦人水平社と少年少女水平社 尾川昌法

戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 29 川部昇

人権と部落問題 952（部落問題研究所刊，2021.10）：

地域と人権京都 843（京都地域人権運動連合会刊，20660円

21.8.15）：150円

特集 ジェンダー平等をめざして

戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 30 川部昇

声明 ジョン・マーク・ラムザイヤー氏の部落問題に関地域と人権京都 844（京都地域人権運動連合会刊，20

する論文について 部落問題研究所理事会・研究委員会

21.9.1）：150円

八鹿高校事件から半世紀 第1章 八鹿高校事件の舞台と戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 31 川部昇

全体像 1 水平社と国民融合全国会議 東上高志地域と人権京都 845（京都地域人権運動連合会刊，20

写真で見る水平運動史 7 三 連帯の広がりと政治闘争 7

21.9.15）：150円

政治闘争への進出とアナ・ボル対立 尾川昌法

戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 32 川部昇振興会通信 159（同和教育振興会刊，2021.7）

であい 711（全国人権教育研究協議会刊，2021.6）：1

同朋運動史の窓 65 左右田昌幸

60円

崇仁～ひと・まち・れきし～ 12（崇仁発信実行委員

人権文化を拓く 283 みんなつよくて、みんなよわい 長会刊，2021.11）

谷川義史

特集 地域コミュニティ

であい 712（全国人権教育研究協議会刊，2021.7）：1

月刊スティグマ 300（千葉県人権センター刊，2021.7）：

60円

500円

人権文化を拓く 284 『町の本屋』から見えること 二村

差別とは何か、偏見とは何か 5 福岡安則

知子

月刊スティグマ 301（千葉県人権センター刊，2021.8）：

であい 713（全国人権教育研究協議会刊，2021.8）：1

500円

60円

差別とは何か、偏見とは何か 6 福岡安則

人権文化を拓く 285 アルビノとして生きる 藪本舞

月刊スティグマ 302（千葉県人権センター刊，2021.9）：

同関協だより 61号 （真宗大谷派同和関係寺院協議会

500円

刊，2020.12）

何故、誰が、差別戒名をつけたのか 坂井康人

崇仁まちづくりと京都市立芸術大学移転 前編 山内政夫

月刊地域と人権 447（全国地域人権運動総連合刊，20

さん

21.7）

同関協がゆく 12 後編 「是旃陀羅」と「旃陀羅」差別

全国水平社創立百周年 部落解放運動100年の歴史 4 丹

鶴見晃さん

波正史

同関協だより 62号 （真宗大谷派同和関係寺院協議会

月刊地域と人権 448（全国地域人権運動総連合刊，20刊，2021.6）

21.8）

崇仁まちづくりと京都市立芸術大学移転 後編 山内政夫

水平社創立百周年を部落問題解消のゴールに 5 新しいさん「差別意識」解消は法・条例より、人権を本音で語れる

対談 「是旃陀羅」問題に向き合う 青木玲さん×濱口和也

地域づくりで 植山光朗

奈良人権部落解放研究所紀要 39（奈良人権部落解放

月刊地域と人権 449（全国地域人権運動総連合刊，20研究所刊，2021.3）：1,000円

122021年10月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第65号

1.9.5）

特集 対談「人権はあなたのもの、わたしのもの」―今

小森龍邦『わが闘魂の半生』26

こそ人権教育を問い直す 馬橋憲男×阿久澤麻理子

解放新聞広島県版 2399（解放新聞社広島支局刊，202

国際人権ひろば 159（アジア・太平洋人権情報センター

1.9.15）

刊，2021.9）：350円

小森龍邦『わが闘魂の半生』27

特集 反人種主義を議論した世界会議「ダーバン会議」

解放新聞広島県版 2400（解放新聞社広島支局刊，202から20年・難民条約の加入から40年の日本

1.9.25）

障害史研究 2号（九州大学大学院比較社会文化研究院

小森龍邦『わが闘魂の半生』28刊，2021.3）

架橋 45（鳥取市人権情報センター刊，2021.8）

発心の図像―中世仏教説話画に描かれた病と障害― 山

特集 「水平社宣言採択100年をまえにして」

本聡美

水平社創立の理念を共有し、人類最高の完成へ 駒井忠

江戸中後期における＜障害児＞・＜奇形児＞の捨て子や之／水平社創立の意味を問い直す 黒川みどり／全国水子殺しに対する認識 クウィーラ,ダーヴィト＝ドミニク平社創立100年に思う 西村芳将／まだ見ぬ未来に「よき中世絵画史料《遊行上人縁起絵》《聖徳太子絵伝》《融日」が訪れるように 衣笠尚貴

通念仏縁起絵》諸本にみる不具および犬神人の描写に関講演録 人権文化あふれる学校づくり 土田光子

する予備的考察 末森明夫

みんなの架橋～架橋でめぐる全国の人権機関～草津市立

武家夫婦の日記と病気記録―広島藩儒者頼春水・静子の人権センターのあゆみ 伊東雄一

＜障害＞認識を考える― 高野信治

語る・かたる・トーク 316（横浜国際人権センター刊， 矜持と労苦―傷痍軍人とその妻の戦後経験― 山下麻衣，
2021.6）：550円

藤原哲也，今城徹

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う

上古・中古日本と古代中国の啞語彙位相における「啞不「マリアの本音」 吉成タダシ

能語」の定位 末森明夫

部落史 学び直し 問い直しのススメ 3 差別の被害者も障害史関連の博物館、史料館、美術館等の紹介―欧米地

加害者も出さない 外川正明

域を中心として― クウィーラ,ダーヴィト＝ドミニク

語る・かたる・トーク 317（横浜国際人権センター刊， 「障害史研究（Disability History Studies）のための2021.7）：550円

日本古典文学研究序説」合評会報告 福田安則

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う

史料紹介 校訂版『鞠洲医事文稿』三編 大島明秀

「ユウの卒業」 吉成タダシ

じんけん 481（滋賀県人権センター刊，2021.5）：440円

部落史 学び直し 問い直しのススメ 4

こども園、小学校、中学校で一貫した人権学習を 外川正明

特集 「滋賀の同和事業史」発行にあたって
「滋賀の同和事業史」の編集・執筆を終えて 井岡康時

語る・かたる・トーク 318（横浜国際人権センター刊， ／1948年10月30日～「滋賀の同和事業史」編さんの過程
2021.8）：550円

で考えたこと～ 田中延和／同和事業史の基礎資料収集

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘うから見えてきた部落差別事件の時代背景による変化 山「救われたのは」 吉成タダシ

口敏樹／「滋賀の同和事業史」に関する資料収集から見部落史 学び直し 問い直しのススメ 5 教員の力量を高えてきたこと 山村暁子

める授業研究会 外川正明

人権と部落問題 949（部落問題研究所刊，2021.7）：

語る・かたる・トーク 319（横浜国際人権センター刊， 660円
2021.9）：550円

特集 東京オリンピック・パラリンピックの行方語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う 東

文芸の散歩道 夏目漱石と社会主義ノート 1―大日本帝

京オリンピックと人権 吉成タダシ

国憲法・教育勅語のころ― 水川隆夫

部落史 学び直し 問い直しのススメ 6 次の世代へと継写真で見る水平運動史 4 二 大正デモクラシーと全国水承していくために 外川正明

平社の創立 4 京都で創立大会 尾川昌法

グローブ 106（世界人権問題研究センター刊，2021.7）

人権と部落問題 950（部落問題研究所刊，2021.8）：

全国水平社創立者、桜田規矩三 山内政夫

660円

国際人権ひろば 158（アジア・太平洋人権情報センター

特集 戦争と平和を伝える

刊，2021.7）：350円

現地報告 かつての「同和地区」に大きな変化が！―京13

京都部落問題研究資料センター通信 第65号

2021年10月25日

収集逐次刊行物目次 （2021年7月～9月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
アイユ 361（人権教育啓発推進センター刊，2021.6）

津止正敏著『男が介護する 家族のケアの実態と支援のインタビュー なぜ解放令が公布されても部落差別はな

取り組み』／尹雄大著『さよなら、男社会』

くならなかったのか 灘本昌久

解放新聞 2995（解放新聞社刊，2021.7.5）：115円

部落差別と結婚差別 6 「Kakekomi寺…結婚差別」ネッ

本の紹介 とくしま社会運動資料センター刊『部落史関トワークの取組 6 大賀喜子

連講座講演録』

紹介 展覧会「膠を旅する 表現をつなぐ文化の源流」

解放新聞 2996（解放新聞社刊，2021.7.15）：115円

アイユ 362（人権教育啓発推進センター刊，2021.7）

近世身分制に関するマスコミ等の誤解に対する中央本部

インタビュー アイヌプリ 相手のことを「思う」 秋辺

見解

デボさん・本田優子さん

解放新聞 2997（解放新聞社刊，2021.7.25）：115円

部落差別と結婚差別 7 「Kakekomi寺…結婚差別」ネッ

101年目からを展望する連続講座 6・7

トワークの取組 7 大賀喜子

本の紹介 山口県人権啓発センター編『入門 山口の部落

アイユ 363（人権教育啓発推進センター刊，2021.8）

解放志』 阿南重幸

インタビュー ハンセン病問題はいまだ終わっていない

解放新聞 3000（解放新聞社刊，2021.8.25）：115円

潮谷義子さん「解放新聞」との半世紀 割石忠典

部落差別と結婚差別 8 「Kakekomi寺…結婚差別」ネッ

解放新聞 3001（解放新聞社刊，2021.9.5）：115円

トワークの取組 8 大賀喜子

ツラッティ千本 移転・オープンする

明日を拓く 129・130（東日本部落解放研究所刊，202

解放新聞京都版 1211（解放新聞社京都支局刊，2021.

1.9）：2,200円7.15）：70円

小特集 川向秀武さんを偲ぶ

玄々斎の茶室を再建 東三条の宝として守り続ける

特集 若手チームが訪ねる・聞く・学ぶ 1 栃木県大平町

解放新聞京都版 1213（解放新聞社京都支局刊，2021.

を訪ねる

8.15）：70円

朝田教育財団だより 35（朝田教育財団刊，2021.8）

東三条のルーツは四条に 古銭は革紐で束ねられていた京都から、人権を考える～同和問題の視点から～ 山本

解放新聞東京版 1004号（解放新聞社東京支局刊，202

崇記

1.7.1）：110円

IMADR通信 207（反差別国際運動刊，2021.8）

書評 栃木裕『屠畜のお仕事』 岩田明夫

特集 コロナと世界のマイノリティ・コミュニティ

解放新聞広島県版 2391（解放新聞社広島支局刊，202

ウィングスきょうと 165（京都市男女共同参画推進協

1.6.25）

会刊，2021.8）

小森龍邦『わが闘魂の半生』25

図書情報室新刊案内

解放新聞広島県版 2398（解放新聞社広島支局刊，202

事務局よりお知らせ◇秋定先生には、2005年6月に当時空席になっていた所長を引き受けていただいて以降、16年にわたって
大変お世話になりました。所長になってからも当センターのことを「師さんの研究所」と呼ばれ、大学時代からの親友の師岡佑行さんが所長だった京都部落史研究所を引き継ぐ当センターのあり方、将来について熱心に考えてくださいました。ここ数年は体調を崩されてこちらに来られることが少なくなり、残念でした。秋定先生のご冥福を心よりお祈り申し上げます。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032□U R L□ 開 室 日時
□ 交 通 機関

http://shiryo.suishinkyoukai.jp〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

月 曜 日 ～水 曜 日 ・ 金 曜日 ・ 第 ２ ・ ４土 曜 日 10時～ 17時 （祝日・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分

14