京都市芸術文 化 情 報 誌

藝文京
二〇一八・春︵一三五号︶

特集

都市・文化

「世界文化自由都市宣言」から40 年②
対談「都市と百貨店」ほか

2018. 春通巻 135 号

撮影：神崎順一〒604-8156
京都市中京区室町蛸薬師下る山伏山町 546-2
TEL：075-213-1000 FAX：075-213-1004
E-mail：info@kac.or.jp

http://www.kac.or.jp/

［表紙解説］

上：1912年築、インド・サラセン式の大丸京都店（1913 年の祇園祭時に撮影／四条高倉）
写真提供：J・フロントリテイリング史料館

下：1912年築の髙島屋京都本店（烏丸松原）
ランドマークとしてまちの景観をつくり、暮らしや文化のトレンドを牽引してきた百貨店は、私たちの生活と共に歴史を歩み、現在も都市のシンボルとして親しまれています。

次回
予告
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市
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術
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題字：秋山公道京都市芸術文化情報誌
2018. 03
通巻135号

目次〈特集〉都市・文化特別寄稿① 「都と鄙」 鷲田 清一 … 3
特別寄稿② 「世界文化自由都市宣言4 0周年に寄せて～京都のまちに息づく文化都市のＤＮＡ～」 門川 大作 … 6
特別寄稿③ 「世界文化自由都市宣言について─ 構想発表から宣言に至るまで ─」 北田 貞雄 … 10
対談 「都市と百貨店 ─ 生活のデザインと文化─」
井口 昌也（大丸松坂屋百貨店）×米田 庄太郎（髙島屋） 聞き手：辻 喜代治 … 14
〈芸文協事業紹介〉「京の文化絵巻 2017〜文学吟詠舞劇と邦楽の飛翔〜」 名古 きよえ … 22
〈作品紹介〉
詩 「花道」 白川 淑 … 24
詩 「京都の日々」 岩井 洋 … 25
〈リレー随想〉「岩田晋次氏を偲んで」 廣 青隴 … 26
〈京都芸術センタートピックス〉「建築Symposion─日独仏の若手建築家による」… 28〈活動報告〉
短歌 奉祝 御在位30周年記念「重陽節会」 西島 真森 … 30
俳句 「京都俳句作家協会創立60周年記念祝賀会」京都俳句作家協会 … 31

1

特別
寄稿

都市と文化
この一年間︑﹁文化と都市﹂をテーマとしてきた機関誌﹃藝文京﹄は今回︑都市を中心に市民の文化・生活を取り上げます︒そして四〇年前に出された﹁世界文化自由都市宣言﹂の当時の時代を振り返り︑これからの京都のあり方を考えます︒
今年二〇一八年は︑明治時代が始まって一五〇年になります︒文明開化の時代がスタートし︑それ以降︑日本は国を挙げて近代化・殖産興業の政策に突き進んでいきます︒その方法として海外での万国博覧会に積極的に参加︑また国内においても数多くの博覧会が︑各地で開催されました︒そうした中で登場してくる百鷲田 清一 （哲学者）

貨店は︑近代化の原動力となり︑一般の人々の暮らしを大きく支えてきました︒

な

そして都市の文化を形成し︑現在の生活スタイルを生み出していきます︒

ひ都と鄙

高層ビルがないから︑あるいは町内や学区という観念

いてもいいが︑いまも﹁まち﹂という表現がぴったりくる︒

ものの二〇分も行けば︑鬱蒼とした樹 林に囲まれる︒渓がり︑さらにその向こうには山々が控えており︑クルマでに︑九条に︑上鳥羽にと︑宅地の向こうすぐに野菜畠が広0ずれると︑忽ちにしていなかがはじまる﹂︒加茂に︑嵯峨

その一方で︑﹁碁盤目の規矩よくととのったこの町を出はが︑薄れこそすれまだ地域での暮らしのなかではたらい流 が聞こえる︒それに︑いまはほとんど 姿 を見かけない0

京 都は人口からすれば立派な都 市なのに︑都 市︑あるているからだろうか︒それもあろうが︑いま一つ︑暮らし

が︑つ い こ の あ い だ ま で︑白 川 か ら︑大 原 か ら︑高 雄 か

0

いは都会という感じがしない︒﹁町﹂と書いても﹁街﹂と書の襞のなかに︑﹁鄙﹂もしくは田舎が深く入り込んでいる

ら︑物売り女が︑日毎まち中に通ってきていた︒
000

かつて﹁地方﹂は﹁中央﹂の対語ではなく︑ぢかたとしてひなということがあるのではないかとおもう︒
わたしの家もそうだが︑まち中の木造住宅にはいまも﹁町 方 ﹂の対 語であった︒農 産の地と工業・商 業の地とい﹁町方﹂に﹁地方﹂が入れ子のように組み込まれていた︒そまち かた

さまざまな小動物が棲息する︒さすがに蝙蝠は姿を消し

う︑都鄙の循環的な関係がそこにはあった︒京都でもその虫もいっぱい︒天井裏では蛇がいざる音︑鼠が走る音︑その名残がいまも京都にはある︒だから﹁まち﹂なのである︒

こう もりたが︑蛇 が︑いたち が︑鼠 が︑やもり が︑野 鳥 が︑人の眼

都 鄙 が﹁縦 糸と緯 糸のように交わりあって﹂いた︒そう︑して蛇に押さえ込まれた鼠のいまにもこと切れんばかり﹁まち﹂が﹁都市﹂となるというのは︑その﹁鄙﹂が駆逐

ぢ かたを盗むようにして出没する︒虻やむかでから蚊や蝿まで︑の声が聞こえもする︒杉本秀太郎さんの秀逸な言い回し

0ある︒土のついた野菜は︑洗浄され︑整った形のものだけ0されることである︒﹁まち﹂の外へと追いやられることで0

飼いならされたいなかをふところ深くに秘めている﹂︒

が透明ラップに包まれてスーパーマーケットやコンビニを借りれば︑﹁京格子の︑取り澄ました家々が︑ちいさく

いまいちど杉 本さんの言い回しを引かせてもらえば︑

2
3①

のもしだいに萎縮し︑かじかみ︑無能になってゆく︒そししも ごの棚に並べられる︒人糞は下肥えとして農家の人に汲み城出身の若き歴史社会学者︑山内明美が指摘するように︑て︑鄙の声が︑触感が︑じぶんのなかから消えてゆく︒宮

かつて冷害や干ばつでたえず飢饉の不安に苛まれてきた上げられるのではなく︑下 水 道に流される︒もはやだれ

動物や虫たちがさまざまの薬品を使ってつぶさに駆除さ
東 北 で は︑土 に 雨 水 が し み 込 む こ と を じ ぶ ん の 体 がも他人のそれを目にしない︒﹁衛生﹂という名の下に︑小れる⁝⁝︒のつながり︑魚や野 菜や穀 物と人とのつらなりが︑人びとのあいだで分かち持たれていた︒だが︑原 発 事 故 後に﹁福々しく﹂膨らむことと感じる︑そうした土や海と人と彼女がまっ先に感じたのは︑﹁いま起きている土と海の汚

そのプロセスに普通の人は介入しない︒そのプロセス

を︑サーヴィス料を支 払う︒そして出来 合いのものを消染が︑自分のからだの一部で起こっているということをは︑行政が︑民間企業が担う︒人はそのサーヴィスに税金費するのである︒そのようにして︽消費︾が人びとの暮ら

誰も語らないこと﹂であった︒みんな﹁遠くの災いみたいしの基本的なかたちになる︒
便利で安楽である︒が︑それは人びとがもはや生産や手他の生きものたちとの関係が間接的なものになり︑じぶるのだろうか︑彼らのなかで︑暮らしのなかに入ってくる

そのような違和感がとくに若い人たちに共有されていに話をしている﹂︒

んの暮らしをみずからの手で組み立てる力を忘れてゆく︒
鄙ではなくて︑鄙に出かけ︑そのなかで暮 らそうという入れ・手直しのプロセスから撤退するということである︒

そういう都市生活の危うさを﹁都会人﹂たちにいやといターンとよばれる地た︒流通が停止し︑食材や飲料の入手が困難になった︒家

第一原 発 事 故 だった︒交 通 が麻 痺し︑帰 宅が困 難になっ身体︑そしてみずからの手では制御不能になってしまったち︵シェアオフィス︑シェアハウスなど︶で︒萎縮した

方移住のかたちで︑あるいは新しい仕事場や住まいのか

人びとが増えている︒ ターンやが壊れてもその手で修復するのも難しかっただろう︒技た都市生活︑そこからの揺り戻しの一つとしてこういううほど思い知らせたのが︑東日本大震災と東京電力福島

術を︑そして何より 資 材を 欠いていたから︒じぶんでじが︑東日本大震災のあと︑猟の場︑つまり食う／食われるたことがあるが︑わたしの知るかぎり数名の女性美術家

そんな暮らしをくり返すなかで︑人びとの身体そのもび繋ぎなおす︑そのきっかけとなるものをすばやく察知

切 り 離 すとすれ ば︑その切 断された二つを繕い︑ふたた

人のいのちを自然のなかの他の生きものたちのそれかららに切迫した揺り戻しの活動である︒他の文章でもふれ

わたしがこのところ目を離せなく思っているのは︑さことが試みられているのだろう︒という︑生存の可能性の原点となる位相に身を置きはじしたのだった︒

ししを解体し︑肉や内臓をいただき︑革をなめし︑骨を土に返00

活︒その脆さ︑危うさを思い知った人たちには︑もう社会ぶんたちがやらないと︑動かないと︑どうにもならないという切迫感が漂っている︒だからこそ﹁手仕事﹂にこだわのシステムにぶら下がりっぱなしでいるのではなく︑じりだしている︒手ざわり︑手がかり︑手ごたえというかた

猟に臨む彼 女ら美術 家の一人︑鴻 池朋子はその著﹃どや﹁自己表現﹂といった悠長なことばでは語りえなくなっして︑それまで取 り 組んできた︿芸 術 ﹀をもはや﹁自 由 ﹂その地力を思い起こさせるところがある︒アートが時代る︒町方と有機的に繋がっていたかつての地方のまさにていたかつての都の暮らしにどこか響きあうところがあ

アートにみられるこの動きは︑鄙を懐深く隠し内蔵しちで体感できるものにこだわりだしている︒

ぶんも︿動物﹀としてじかにつながっているという︑そうた︑と︒そして︑食うか食われるかの︿動物﹀の世界にじの微かな異変を感知し︑表現するいとなみであるとすれ

市立芸術大学理事長・学長︑せんだいメディアテーク館長︒

学 芸賞︶
︑
﹃
﹁ぐずぐず﹂の理由﹄︵読売文学賞︶
︑﹃京都の平熱﹄など︒京都線﹄﹃モードの迷宮﹄︵サントリー学芸賞︶
︑﹃﹁聴く﹂ことの力﹄︵桑原武夫

鷲田清一 一九四九年京都市生まれ︒哲学者︒主な著書に︑﹃現象学の視そらくできないであろう︒

ば︑いまアートを語るときにこのラインを外すことはおぢ かた

した連続のなかにこそアートの立ち上がる場所があると︽産む性︾の側にいたこともあるのだろうか︒︽狩る性︾がうした感 覚 をおぼえたのは︑ひょっとして︑み ずから が取り合っているかのよう﹂だったというのだ︒とっさにこれは﹁まるでどこかの位相で猟師と動物が事前に連絡をから罠にかかりにやって来てくれたかのように話す︒そ見えることに衝撃を受ける︒猟師たちは獲物たちがみず

彼 女は︑猟のさなか︑猟 師の顔がときに動 物のそれに思った︑と︒

なっていた︿動 物 ﹀としてのじ ぶんと 切 り 離 せな く なった と 言 う︒
︿芸 術 ﹀の 現 在 を︑知 ら ぬ ま に﹁仮 死 状 態 ﹂にうぶつのことば﹄︵二〇一六年︶のなかで︑あの惨禍を前にすという作業の場に︒

何かを産むことをせずに︽消費︾に流されるばかりの生めた︒山に潜む獣たちを撃つ猟 師に同 行し︑仕 留めた獣はある︒京都もこの点ではかなり心許なくなっている︒

ぶんの生活を支えられない︑そういう脆さが都市生活に

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特別
寄稿
世界文化自由都市宣言四〇周年に寄せて～京都のまちに息づく文化都市のＤＮＡ～

化を基軸とした都市経営

門川 大作 （京都市長）﹁都市は︑理想を必要とする︒その理想が世界の現状を 進 めて き ま し た︒この

基 本 計 画 を 策 定 して︑文の正しい認識と自己の伝統の深い省察の上に立ち︑市間︑宣 言 の 理 念 は︑世 界. 市は︑理想を必要とする
１ 都民がその実現に努力するならば︑その都市は世界史にコンサートホールの建設︑さらには国際日本文化研究

一一五都市が加盟する世

昭和五三年︑京都市の都市理念として掲げたこの宣センター︵﹁日 文 研 ﹂︶や外国の文化センター等の誘致・

大きな 役 割を果たすであろう︒われわれは︑ここにわ

言は︑文 化による世界 平 和の実現を希 求した︑高 邁か
創設︑世界中の宗教者が集う比叡山宗教サミットの開界歴史都市連盟及び会議の創設︑国際交流会館や京都

つ普遍的な内容であり︑時を超えて読む者の心に響く
催など︑市政の枠を超えて関係者の御尽力のもと幅広が京都を世界文化自由都市と宣言する︒﹂

奥深い言葉の力を湛えた︑まさに我が国を代表する文く具現化してきました︒
そして︑そうした宣言の理念を追求し︑文 化を基軸

化 都 市︑学 術 都 市 で あ る 京 都 な ら で は の 世 界 に 誇 る﹁都市の哲学﹂です︒

関誌﹃藝文京 ﹄の前号︵第一三四号︶でも触れられていこの世界文化自由都市宣言の経緯等については︑機た︒﹁子どもさえ立派に育てれば未来は明るい﹂と︑またちの 先 人 が最 初に 着 手 したの が小 学 校の 建 設 でしと都 市 存 亡の危 機に直 面しました︒この状況の中︑私としたまちづくりがオール京都で積み重ねられてきたるように﹁京都市において戦後いち早く文化行政の方だ文部省のない時代に︑京都の町衆は地域で力を合わ

からこそ︑この度の︑文 化 庁の京 都への全 面 的 移 転の向性が示されたことや︑高山義三市長時代の文化行政

せ︑子 どものあるなしに関 わら ず︑家の中のかまどの

四〇年前︑京都市は市会の議決を得て世界文化自由が礎﹂となり︑さらにその後︑桝本賴兼市長時代に︑国数に応じて資金も出し合って︑明治二年に全国初とな都市を宣言︒以来︑宣言をあらゆる政策の最上位の都家戦略としての京都創生の取組を進め︑文化・教育︑景る六四の地域制の小学校・番組小学校を創設・運営︒京政府の御英断につながったものと評価されています︒

観︑観 光 等 を 市 政の柱 とされたこと 等 が︑今 日へとつ

都のまちづくりや文化の未来の担い手の育成に力を注市理念とし︑この理念の下に京 都 市 基本 構 想︑京 都 市

ながっていると思います︒の数十年前の時代に︑新しく考え出されたようなもの

本 初となる芸術大学や工業 高 校の基礎も築きました︒

同時に︑文化芸術の振興に京 都の未来を展望し︑日ぎました︒

ではなく︑いわば京都のまちのＤＮＡに刻まれたもの

明治十三年の画学校︵現・市立銅駝美術工芸高校︑市立しかし同時に︑宣言の理念は︑四〇年前︑あるいはそとして︑歴史的に京都のまちづくりの根底にゆるぎな

芸術大学︶
︑明治十九年の京都染工講習所︵元・市立洛

現・市立京都工学院高校︶の開校等は︑今日に続く文化

陽工業高校︑その分校から発足した元・伏見工業高校︑

く息づいてきたと︑私は考えています︒
以下︑その観点から京都の歴史＝京都に息づくＤＮ
Ａの軌跡を辿ってみたいと思います︒

都市・京都の発展の礎となりました︒

家への歩みを進め始めた一方で︑京都は遷都宣言もな

今から一五〇年 前︑我 が国 が明 治に改元し︑近 代 国

活 性 化を図る︑日本で初めての博 覧 会が︑西本願 寺な化やものづくりに触れ︑知識と刺激を得て都市の復興・た﹁博覧会﹂に着想を得て︑明治四年︑国内・世界の文

また︑この時 期︑フランス革 命 期のパリで始められ

いまま︑事 実 上都の地 位を失い︑人口が約三四万 人かどで開催され︑都をどりも始まりました︒. 治期の危機に︑人づくりと文化で未来を展望
明ら二三万人へと︑三分の一が激減する深刻な人口減少

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7

②
2

日本の進むべき道 が混 迷した歴史の岐 路に際して︑﹁政治の中心﹂と﹁文 化の中心﹂を実 質 的に分ける仕 組

さらに︑西 陣 織や清 水 焼などにおいて︑明 治 維 新で有力な顧客を失う危機の中︑海外の技術を積極的に取みが形 成され︑これによって京 都は︑文 化 を 基 軸としが今日︑京都が︑百万人を超える大都市で︑千年以上もり 入 れ る な ど︑世 界 に 目 を 向 け て 新 た な 挑 戦 を 進 め︑

このように都市存亡の危機に際し︑﹁人づくり﹂や﹁文都市の機能や文化が一度も遮断されることなく脈々とて幾多の都市の危機を乗り越えてきました︒そのこと化の振興﹂を中心に据えつつ︑世界を視野に︑新たな技
持 続・発展し続ける︑世界でもまれな都 市と言われる

未来を切り拓く取組も進められました︒

術や知識︑文化を広く受け入れ︑融合と新たな創造にことにつながっています︒. 二〇〇年を超えて受け継がれてきた京都のＤＮＡ
４ 一

挑み︑都市の再生と活性化を図るまちづくりの大きな潮流を︑一五〇年前の明治期の京都に見ることができます︒
より 根 源 的に﹁世 界 文 化 自 由 都 市のＤＮＡ﹂をたどられ︑文化芸術︑学問︑宗教︑ものづくり︑ものがたり

その後︑江戸へと移りました︒一方︑京都には天皇がお族 政 治から 武 家 政 治に 転 換︒武 家 政 治の 中 心 は 鎌 倉︑ノ浦で敗れたこの年が岐路となり︑ここから日本は貴ある﹂と言われています︒中西先生によれば︑平家が壇

西進先生は︑この年が﹁日本の歴史の最大の転 換点でなど︑都の 名に地 名 等 を冠 するのが一般 的でした︒しまた︑京 都に都が造られる以前は︑長岡 京や藤原京貢献したとされるのが︑海外から渡来した秦氏でした︒に寄与するとともに︑新都建設に当たってこれに協力・の地で高度な技術や文化を持って地域︵太秦等︶の発展を決 意し︑都の造 営を始めましたが︑それ以 前からこ七九四年︑桓武天皇はここ京都の地に遷都することれば︑その源泉は京都の都市の始まりにさかのぼると. 本の歴史の岐路︑そのとき京都は
日づくりの中心として︑実質的な文化首都の役割を担う
かし︑京都は︑この国︑この世の﹁平和︑安心︑安寧﹂を考えます︒

ようになりました︒

都市であった︒そう言っても過言ではないといえるでさらに歴史をさかのぼり︑一一八五年︒万葉学者の中願って︑都に﹁平安﹂の名を刻みました︒

してまちが造られました︒ただし︑大きな違いがあり

文化都市サミットを開催するなど︑世界文化自由都市

京 都では︑昨 年︑世界十七都市が参画する東アジア

しょう︒

ました︒中 国の都 市は城 壁で囲 まれていました︒パリ

宣言に掲げた﹁永久に新しい文化都市﹂に向け︑更なるそして︑その平安京は︑中国の長安を一つのモデルにやロンドンもかつては城壁と城門で外部から区切られ飛躍の機運が大きく高まっています︒
一方︑世界各地で紛争やテロが絶えず︑格差︑環境破ていました︒しかし︑平 安 京に城 壁はあり ませんでした︒羅 城 門はありましたが︑鍵で閉 ざされた門ではな壊も深刻です︒我が国周辺でも国際的な対立︑不調和︑術を受け入れ︑独自の文化を創造し続け︑﹁平和︑安心︑すなわち京都は︑古来︑世界から外部の人・文化・技

信し︑共有することの重要性が高まっていると痛感し最高の安全保障である﹂とのメッセージを︑国内外に発界文化自由都市宣言の理念・哲学を︑そして︑﹁ 文化がく外に開かれていました︒

安 寧 ﹂を基本コンセプトにまちを造り︑常に外︵世界︶ます︒

緊 張 が高 まっています︒このよう な状 況の中︑この世に開かれ︑千 年 を超えて国 内 外から人々が集い︑内と﹁世 界 文 化 自 由 都 市 と は︑全 世 界 の ひ と び と が︑人文化都市です︒

力を合わせてまちをゆるぎなく持続・発展させてきた

気にし︑世 界 平 和への貢 献につながる取 組を︑市 民の市・京 都の発 展︑さらには文 化によって日本 全国を元るみの準 備も含めて節目の年です︒この機に︑文 化 都

文化庁の全面的な移転が決定した京都としての市民ぐ

今 年︑世 界 文 化 自 由 都 市 宣 言 四〇 周 年 を 迎 えま す︒

種︑宗教︑社会体制の相違を超えて︑平和のうちに︑こ皆様と共にしっかりと進めていく決意です︒

外の交流︑伝 統と最先 端の融合を重ねながら︑知恵とこに自由につどい︑自由な文化交流を行う都市をいうのである︒﹂︵世界文化自由都市宣言の一節︶
京都は︑実質上一二〇〇年以上前から世界文化自由

8
9

3

特別
寄稿
﹁ 世界文化自由都市宣言﹂について
構想発表から宣言に至るまで

│

まず四月以降︑数回の内部会議を開き︑②構想の﹁趣意書﹂をつくる︒

北田 貞雄

この会議の中で︑私は﹁市議会の議決をかが議論された︒

自 治 法 第 九 六 条 では 市 議 会 の 議 決 を 要 す
決 事 項 は 限 定 的 に 考 え る べ き で あ っ て︑

③ 宣 言 について 検 討 す る ため︑学 識 経 験 る事 項は制限列 挙されていることから議者等で構成する﹁推進懇談会﹂を設ける︒

市議会の議決と 言 わ れ︑市 議 会 に 提 案 し 議 決 を 得 て 宣
当 初 は︑ま ず 市 長 サ イ ドで 宣 言 文 をつ言することとなった︒
宣言を行うことは市議会の議決を要す く り︑十 月 十 五日の 自 治 記 念 日に 宣 言 を

八月十九日に市議会の総務委員会が議 員 か ら︑推 進 懇 談 会 の メン バー につい う ケ ース が ほ と ん ど で あ る が︑市 議 会

が 明 確 で ない ﹂﹁ 市 民 生 活 との 関 連 は ど うが出され︑構想については﹁具体的な構想

代 もの 市 長 が 代 わ ろ う と 今 な お 生 き 続 けということになり︑この宣言が︑その後何質 問 があ り︑舩 橋 市 長 は﹁この 構 想 は五〇

構想は舩橋市長三選への意欲の表れか﹂とのまた二九日に開かれた本 議 会では﹁このよるところが大きいといえる︒﹁趣意書﹂と﹁推進懇談会﹂れた︒

す る 推 進 懇 談 会 を 設 け るこ と 等 が 発 表 さ

各 委 員 から は 主 と して 宣 言 文 の 草 案 づ委嘱された︒

その 後︑九 月 十 三 日 の二回 目 の 会 合 では︑提 出 さ れ た 宣 言 文 の 草 案 について 了
八月三〇日に推 進懇談 会の第一回会合 承 さ れ︑十 八 日 の 三 回 目 の 会 合 に おいてが開 かれ︑桑 原 武 夫 氏 を 座 長 に 選 ん だ あ これ を 正 式 決 定 し︑桑 原 座 長 から 舩 橋 市

学識経験者や経済界の方々十二名で構成 ﹁推進懇談会﹂からの草案

議 す る 機 関 と して︑桑 原 武 夫 氏 を はじめ起草や宣言に基づく具体的な取組みを協 を示すべき﹂との意見が続出した︒

意 書 を 発 表 し︑自 治 八 〇 周 年 にあ たる 自 かれ︑議員から﹁宣言をどのように進めて く り に 関 す る 意 見 が 出 さ れ︑これ ら の 意
治 記 念 日 に 宣 言 を 行 うこと や︑宣 言 文 の いくのか︑宣 言 案 と 同 時 に 具 体 的 な 中 身 見をもとに桑原座長と梅原氏に宣言文の草案をつくっていただくことになった︒

さらに 九 月 七 日に 再 び 総 務 委 員 会 が開

かろうと問題ではない﹂と否定された︒

年︑一〇〇 年 先 を 考 えた半 永 久 的 なものであって︑私の任期が三年︑四年永かろうと短 と︑舩 橋 市 長 から 宣 言 文 の 草 案 づく り がているの は︑この 時 の 舩 橋 市 長 の 英 断 にめて﹁京都市総体として意思決定をした﹂ なのか﹂等々の意見が出された︒の 議 決 を 得 るこ と に よって︑市 議 会 も 含

いずれもその市 長が代わればそれまでと バーの人選をやり直すべき﹂といった意見

ろんな宣言や構想が打ち出されたものの︑ の 代 表︑各 会 の 代 表 とはいえ ない﹂﹁メン﹁健 康 都 市 構 想 ﹂など︑歴 代 市 長の下でい いては﹁政治的意図を感じる︒幅広い市民

しかし︑今まで﹁マイカー拒否宣言﹂や作業の手順が大きく変わることとなった︒ れた ︒

から市議会が関与することとなり︑当初の 開 か れ ︑宣 言 の 構 想 に つ い て 論 議 が な さたが︑﹁宣 言を 行 うかどうか﹂という 段 階

市 議 会の審 議を求めるという 手 順であっ 市議会︵委員会・本議会︶での論議とに な り︑私 は その 年 の 四 月 に 同 課 主 幹 得 る べき で は ⁝﹂と の 話 が あ り︑内 部 で︑ らの施策を実行するための予 算の段階で項を所轄する総務局調査課が担当するこ 非 公 式に﹁今 回の 宣 言 は 市 議 会の 議 決 を 懇 談 会 に おいて 検 討 す るこ と と し︑そ れにまたがる横断的な施策や市長の特命事 るものではないが︑この頃︑市議会側から 行い︑宣 言 に 基 づく 具 体 的 な 施 策 は 推 進

この 宣 言 に 至 る ま での 事 務 は︑各 部 局

場にしよう﹂というものであった︒

人々が学問︑芸術︑文化を自由に交流するな 文 化 遺 産 を 基 礎 にして︑京 都 を 世 界 の いただくことなどが決められた︒

プに掲載されたもので︑その趣旨は﹁豊か 京都大学名誉教授の桑原武夫氏に入って いては市議会の議決を得ることにしよう﹂

年一月一日 付の 京 都 新 聞 朝 刊の一面 トッ 頼 す るこ と や︑推 進 懇 談 会 の メン バー に ばらく沈黙のあと︑舩橋市長が﹁これにつの舩橋求己市長の﹁初夢﹂として︑一九七八 大学の学長であった梅原猛氏に執 筆を依 ことは適当でない﹂旨主張したが︑全員し

世 界 文 化 自 由 都 市 宣 言の 構 想は︑当 時 こと と な り︑趣 意 書 は 当 時 京 都 市 立 芸 術 今回の宣言について市 議 会の議決を得る

市長の初夢

返ってみることとしたい︒

記 憶 と 資 料 を も と に︑そ の 経 過 を 振 り ①宣言は十月十五日の自治記念日に行う︒ 得 ること は 法 的 には 可 能 で あ る が︑地 方

ま での 作 業 に 携 わった 者 と し て︑当 時 の四〇年が経ったが︑四〇年前︑宣言に至る 当することになった︒

世界文化自由都市宣言が行われてから に発令され︑以降︑宣言に向けて事務を担 宣言について市 議 会の議 決を得るかどう│

その後︑八月四日の市長記者会見で︑趣京都新聞（1978年1月1日朝刊）

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③

な計画を示すべき﹂との意見が相つぎ︑急 にあたって﹂と題する舩橋市長の挨拶文が舩 橋 市 長 は﹁立 派 な 宣 言 案 ができたこ 遽︑今 ま での 推 進 懇 談 会 で 俎 上 に 上 がっ 掲載されたパンフレットが配られたが︑こ長に宣言案が手渡された︒と を 心から 感 謝 す る︒市 の 将 来 の 方 針 に ていた国際交流のための施設の建設など︑ の舩橋市長の挨拶には宣言に対する当時かかわ る 大 き な 問 題 で あ るの で︑市 議 会 七 分 野 十 七 項 目 に わ た る 計 画 を ま と め︑ の京 都 市の熱い思いや決 意が込められてり︑私はこの業務から離れることとなった︒

討 作 業 は 文 化 観 光 局 が 所 管 することにな

その後︑宣言に基づく具体的な事業の検おわりに︒の 承 認 を 得 た う えで 宣 言 し たい︒宣 言 に 十 月二日から二日間にわたって開かれた おり︑これを掲載する︵次頁︶
計画案を提出した︒

基づく具 体 的な取 組みについては幅 広く 同 委 員 会 の 市 長 総 括 質 疑 において︑この市民の声を反映していきたい﹂と述べた︒
が 難 航 し︑十 二日 に なって よ う や く 委 員

九月二二日に開かれた本 議 会において 会 が開 かれ︑賛 成 多 数 で 原 案 通 り 可 決 さ

その 後︑市 議 会 では 各 会 派の 意 見 調 整
再び市議会での論議
今 年 は 宣 言 が 行 わ れ てか ら 四 〇 年 を 迎える が︑この 宣 言 が 京 都 市 の 施 策 の 上 位﹁世界文化自由都市宣言﹂が議案として上 れ た が︑九 項 目 の 付 帯 決 議 がつけ ら れ て
こ う し た 経 緯 を 経 て︑翌 十 三 日 に 開 か 理念として今なお生き続けていることは︑

程され︑舩橋市長の提案説明のあと︑議員 の可決であった︒
からは﹁果 たして 京 都 市 が世 界 文 化 交 流の 中 心 に な れ るの か ﹂﹁過去にも何度か宣 れた最終本会議において原案通り可決さ 宣言に至るまでの作 業に携わった者とし誌﹃藝文京﹄一三四号︵二〇一七年九月発行︶に掲※﹁世界文化自由都市宣言﹂の具体的な政策は︑機関のがある︒

言 が 出 さ れ た が 空 文 化 している︒今 回 も れ た が︑宣 言 を 予 定 している 自 治 記 念 日 て 大 き な 喜 びで あ り︑非 常 に 感 慨 深 いも
そのおそれがあるのではないか﹂等々の質 の︑まさに二日前という状況であった︒
京都市自治八〇周年記念式典において宣言

問 が あ り︑こ れ について は 舩 橋 市 長 の 答
弁 のほか︑特 別 説 明 員 と して 梅 原 氏 が 宣十 月 十 五日に 行 われた 京 都 市 自 治 八〇※﹃市 民 の ま ち 京 都︵京 都 市 自 治 八 〇 周 年 記 念 ︶﹄載しています︒

言 文 に 盛 り 込 ま れ た 精 神 に つ い て︑約
周 年 記 念 式 典 において︑舩 橋 市 長 が 宣 言

この日は約三時間にわたって論 議 が行 文を朗読され︑そのあと桑原座長が﹁世界二〇分にわたり熱弁をふるわれた︒

を行うにあたり︑宣言に至るまでの作業に携った︒﹁世界文化自由都市宣言﹂
北田貞雄 元京都市職員︒

ちづくり〟世界文化自由都市構想﹂が掲載された︒

舩 橋 市 長 と 桑 原 武 夫 氏 の 対 談﹁二一世 紀への〝まの 意 義 を 講 演 され︑よ う や く 宣 言 の 実 現︵一 九 七 八 年 十 月 十 五 日 京 都 市 広 報 課 発 行 ︶に︑ととなった︒

わ れ︑議 案 は 総 務 委 員 会 に 付 託 され るこ 文化自由都市宣言について﹂と題して宣言

当日︑式典の出席者に︑宣言文と﹁宣言付託された総務 委員会では二九日に委 をみた︒
員会が開かれ︑議員からは﹁将来の具体的

宣 言 に あ たっ て

統行事や数多くの文化財を守るための文化

祇園祭︑五山送り火など世界に知られた伝えます︒

その役割を積極的に果たすべきであると考の景観保全対策︑能︑狂言などの伝統芸能︑ 担 い 手 と し て 最 も ふさ わ しい 都 市 で あ り︑の破 壊など多くの困難な課題を抱えて︑苦観光施策︑あるいは西陣織などの伝統産業

現 代 の 社 会 は︑精 神 的 価 値 の 喪 失︑自 然
悩のなかに新 しい方 向 を 模 索し︑二一世 紀を発展させるための産業振興施策等を行っ京都市自治八〇周年記念にあたる自治記念

そこで︑京都市は︑市会の御賛同も得て︑迫られております︒

へ向けてどのように生きるべきかの選択を

外 国の諸 都 市との交 流を深めるために︑パ

今後︑この宣言に基づき︑例えば︑留学生ました︒てまいりました︒また︑国際交流の面では︑ 日に世界文化自由都市宣言を行うこととしのあるべき姿を考えてみますとき︑現 実 的リ︑ボストン︑ケルン︑フィレンツェ︑キエ

このような状況のなかで︑将 来の京 都 市
な諸問題に対し積極的に取り組むことはも体的な推 進のための研究︑検討を進めてま

文 化 施 設の誘 致などの諸問 題について︑具際交流のための諸施設の活用と設置並びにの問題︑姉妹・友好都市交流への取組み︑国しかしながら︑将 来の京 都 市のあるべきをしてまいりました︒

ちろんでありますが︑長 期 的な展 望に立っ フ︑西 安 の 各 都 市 と 姉 妹・友 好 都 市 の 提 携た︑二一世 紀への 都 市 づく りの 基 本 理 念 ともいうべき理想を持つことが必要であるといります︒

姿を考えてみますとき︑伝 統や環 境などのそのためには︑幅 広い市 民 各 界 各 層のか考えます︒

貴重な文化遺産を単に消極的に保存した

息 永 く︑し か も 着 実 に︑実 の あ る も の に し御承知のように︑京都は︑明治以来︑先人ていく決意であります︒

たがたのご意見を賜わりながら︑長期的に︑文化の伝統と現在の学問の都としての環境

り︑観 光 目 的に利 用するといったことだけや施設を資 産として︑また従来の施策を土ではなく︑平 安 京以来守り育ててきた日本

ま た︑戦 後 は︑昭 和 二五 年 に 京 都 国 際 文てまいりました︒
化観光都市建設法が制定され︑以後は︑﹁国

台 と して︑さ ら に 積 極 的 に︑文 化 交 流 を 行の努 力により︑数 多くの大きな業 績を残し

際文化観光都市﹂として︑文化観光資源の維い︑優れた文 化を創 造し続ける永 久に新し

都 市は︑このような世界の文 化を交流する

古い文化遺産と美しい自然景観をもつ京京都市長 舩橋求己力を心からお願いいたします︒

今後とも市民のみなさんの御理解と御協

持 開 発 や 施 設 の 整 備 な ど を 中 心 と した 都 市
文化や伝統︑自然などを守る施策としましの建設に力をいれてまいりました︒例えば︑ い都市に発展させる必要があります︒ては︑京 都 市のまち全体の調 和を図るため

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都市と百貨店 │生活のデザインと文化 │井口 ご紹 介いただいたとおり︑大 丸 松 坂

対談
辻屋百貨 店は呉服 商から始まった百貨 店で︑大丸と松坂屋の歴史

井口昌也（株式会社大丸松坂屋百貨店）
在であるにも関わらず︑日常に溶け込んでいたいへん長い歴史を持っています︒

百貨店は生活の博覧会場だ！

米田庄太郎 （株式会社髙島屋）るがゆえに知らないことが多いと思います︒

伊藤蘭丸佑道が創業︑大丸は一七一七︵享保

まず︑松坂屋は一六一一︵慶長十六︶年にした一六一一年がどういう年かと言うと︑こもたいへん古い百貨店です︒松坂屋が創業

すけみち

百 貨 店・デ パ ー ト が 初 め に で き た の は二︶年に下村彦右衛門正啓が創業と︑いずれ呉服店の系列と︑それから少し時代が進ん始まります︒この時︑お城の前︵本町︶に﹁伊の前年に徳川家康による名古屋城の建設が大丸は豊臣秀吉が伏見城をつくった時に藤屋﹂を設けたのが松坂屋のはじまりです︒

ふたつの系列がありますが︑共に日本の近代化に貢献してきました︒たとえば我々の栄えた京都の伏見に︑一七一七年に呉服商の在り方や今後の展開など︑いくつかご質

ころをお話しいただき︑そこから︑百 貨 店
所です︒

三の丸あたりで非常に商業で栄えていた場

ります︒心斎橋というのは当時︑大阪城の十一︶年には今の心斎橋に大きな店をつく﹁大文字屋﹂を始めました︒一七二六︵享 保

問させていただきます︒

が終わって︑鎧を服す︒平和と共に百貨に替 えた時 なのでれました︒長い戦争

一七四三︵寛保三︶年︑遂に大丸は江戸に持っていました︒
進出します︒江戸店は越後屋さん︑白木屋

店は生まれ︑発展し二 つ と︑大 丸 は 京 都 中 に い ろ ん な 建 物 をでは︑それぞれの成り立ちや歴史的なとボル的な要素もあります︒

はならない存在であり︑建築は都市のシン

生活のスタイルや流行をつくる等︑なくてでできた阪急︑阪神︑西武などの電鉄系の百貨 店は︑大丸さん︑髙 島 屋さんのようにしょうけ いト 宣 言 ﹂を さ れ た 三 越 と 言 わ れ てい ま す︒

一九〇四年︵明治三七︶年の﹁デパートメン

我々にとって百貨店は非常に重要な存コーディネーター：辻喜代治（京都市芸術文化協会 調査・編集委員）

一七二八︵享保十三︶年︑名古屋に店を出今はあまり使っていませんが︑みなさんよくてきたのです︒

す時にはじめて﹁大丸﹂という名前を使い︑ご存じのロゴマークをつくります︒このロゴ

栄え︑一七八七︵天明七︶年には越後屋さん

ます︒
ひと え

服商を続けていくことが困難になっていき

化︑西洋化の影 響が大きく︑これを境に呉︵慶応三︶年の大政奉還の年で︑明治の近代

関 わ っ た一八 六 七

転換期は︑新選組も二つ 目 の 大 き なさんと並んで三大呉服商と言われるほどにを抜いて売上日本一の呉服商になり︑発展

マークは外側の﹁○﹂が宇宙＝天下を表し︑を続けます︒﹁大﹂という字は﹁一﹂と﹁人﹂という字で成り立っており︑﹁天下一の商人たれ﹂という思

大丸と松坂屋と歴史

私 は 長い歳 月の 中 で︑百 貨 店︵呉 服ます︒

商︶には大きな転換期が三回あったと思い

井口

三つの転換期

いでつくられました︒また︑筆跡のように出て い る と こ ろ が あ り ま す が︑ここ が﹁七 ﹂の で す が︑真 似 を す る 人 が 増 え︑一九一三﹁五﹂﹁三﹂になっています︒本 来はなかった︵大正二︶年にこの形で登録意匠にします︒
翌年には︑伏見にあった店を柳馬場姉小有名な話がありますよね︒百貨店というのり︑髙 島 屋さんで旗 印 をつくった︑という

新 選 組 が 大 丸 で 羽 織 と 袴 と一重 をつ く
一六一五︵慶長二〇・元和元︶年だと思いま

は︑歴史的な境目︑時 代の最 先 端やトレン

まず一回目の転 換 期は松 坂屋の創 業 期︑一七三六︵元文元︶年に京都総本店ができま

阪城が燃え︑豊臣家が滅び︑そして徳川がす︒これは﹁大阪夏の陣﹂があった年で︑大路に移し︑本店︵仕入店︶をつくり︑さらにす︒今 は 跡 形 も な い の で す が︑当 時 はドと交差してきたのだと思います︒

みせ

二〇〇〇坪︵最終的には三〇〇〇坪とも︶も展というのは︑戦国時 代の終わり︑要する

天下泰平の時代をつくります︒呉服商の発

三つ目は高度経済成長の時期で︑これは来た当時の三倍以上あったことになります︒

後でお話しします︒

大丸の建築に平 和の 始 ま り と 共に生 まれたと 思いま

井口 一九一二︵明 治四五・大 正元︶年︒大そ れ か ら 約一八 〇 年 間時代がありましたが︑これ以降大きな戦争

丸 京 都店はインド・サラセン式︑鉄筋 木造

は京都が本店でした︒

屋をはじめとして次々と老舗百貨店が生まはしばらくありません︒この時期から松坂す︒江戸時代が始まるまで︑本当に苦しい
大時で八つ︑両替商︑さこ の 他 に︑分 店 を 最らには下 村 家の 本 宅 が

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│

あり︑とても大きかった︒今の京 都 店 が出
大丸呉服ロゴマーク（1913年）

江戸名所大伝馬町大丸呉服店の図（1743年）

ウィリアム・ヴォーリズの建物になります︒
つい最近︵二〇一五年︶まで南側壁面はこの
大 丸というイメージを決 定 づけたのは︑時の面影を残していました︒
ヴォーリ ズの建 築 と︑クリスチャン・ディ
オールやジバンシーのファッションではないでしょうか︒これは海外ブランドを専属

外国向け商品を展開

販売するという︑日本初の試みでした︒

髙島屋の歴史いる明治の頃に︑この建物が忽然とでてきす︒当時︑まだ江戸時代の雰囲気を残して

三 階 建 ての 百 貨 店 として 生 ま れ 変 わ り ま
号としました︒すぐ横の因幡薬師さんの石いたのにちなみ︑初代新七も﹁髙島屋﹂を屋身であることから 屋 号 を﹁髙 島 屋 ﹂としてまだ復興途中の頃に︑大きな出来事があり明治に入り天皇が東京に移られ︑京都がました︒一八七七︵明治十︶年に大阪〜京都

灯篭にはマルタカのマークが残っています︒

京都につくろうと！大丸の決死の想いが伝

ター ジ・マハルと 同 じ なのです が︑これ を来て︑一回目のインバウンドが始まります︒

間に鉄道が開通し︑京都に外国人がやってた︵笑︶︒サラセン式の建物って日本中探し

わってきます︒残念ながら十年後には燃え

ま た︑そ れ ま で は 日 本 に 来 る 外 国 人 にス・ベーカー商会が︑一八七六︵明治九︶年

茶 葉 を 買 いに 来 ていたア メ リ カのスミ

この後︑京都店は一九二八︵昭和三︶年に売っていましたが︑博覧会に出して海外で

左：髙島屋 因幡薬師の灯篭に残るロゴマーク（1857年）を廃止しました︒それまでは下駄を脱いで︵笑︶︒この建物は一九五三︵昭和二八︶年に︑

下 足 札 を も らって お 店 に 入って い た ん で一九二七︵昭 和 二︶年 には 烏 丸 店 は下 足

月﹂︑都 路 華 香の﹁吉野の桜 ﹂と︑世界三景

す︒と こ ろ が 道 が ア ス フ ァ ル ト︑コ ン ク

そのまま居抜きで京都銀行本店になります︒﹁雪月花﹂のタペストリーをつくりました︒

リートに整備されて︑履物のまま入れるよ

挙の﹁ロッキーの雪﹂︑竹内栖鳳﹁ベニスの一八九六︵明治二九︶年にはショーウィン

も売るようになります︒たとえば︑山元春

くり︑刺繡を中心に販売しました︒おもて

エンブロイ ダリー﹂という 貿 易 専 門 店をつ

ドーでオープン陳列の販売を始めます︒今

うになりました︒

ぐ 髙 島 屋へ来て︑お買い物をされる︑そうの販売方法がこの時にもう始まっているん

中で女性が働ける場所が百貨店だったんで貨店が注目されるようになります︒まちのまた︑この頃から女性進出の場として百もうひとつ髙島屋にとって大きな出来事

すね︒

です︒

宮内庁の御用で壁掛け︑壁飾り︑天皇旗な建物の拡張と取扱商品の拡大がありました︒一八八七︵明治二〇︶年からなどの注文をいただきました︒髙島屋はこど注文いただき︑また伊勢神宮の式年遷宮

デ ザ インされ た もので す︒一八 八二︵明 治

陣で染め︑刺繡したものを販売したのです︒

つくり︵一八九四年には画稿室を設置︶
︑西大 正 時 代 には 新 京 極 が栄 えはじめ︑
髙島屋は四条通に小さなお店をふたつ出します︒ひとつは﹁十銭均一ストア﹂
︒もうひとつは﹁髙 島 屋 グロッサ リ ー﹂です︒一九三二

下足の廃止

米田 烏丸通の道幅が広がり︑一九一二︵明︵昭和七︶年にかなりおしゃれなデザインで鉄筋コンクリートの建築

治四五︶年に烏丸の西に日本初の鉄筋コン

町にマーケットセンター︑はじめて蛍 光 灯

打ち出しており︑これも髙島屋のひとつのを使い間接照明で照らしたパールセンター︑

アイ デンティティです︒その後︑四 条 河 原りのまじめなおとなしい百貨 店です︒大丸

ちは屋根瓦をのせて黒い壁にして︑土蔵 造

はすごいオリエンタル調の建築ですが︑う│米田十五︶年から京都の日本画家を集めて下絵をものというのではなくて︑すべて外国人用にここで販売されているのはただ日本風のいう商売をしていました︒に人力車がありますね︒京都駅からまっす

二六︶年に﹁シンシチ・イイダ髙島屋シルク

さ ん み たいに 奇 抜 な こ と はい た し ま せ ん

上：大丸京都店 ヴォーリズ建築外観（1928年）の美 術 織 物に着 手します︒一八九三︵明 治

ふく さ

行ったことを契機に︑髙島屋は外国人向けに髙島屋に寄って袱紗を山のように買って百貨店の一番初めです︒てしまうのですが︑これが烏丸にある大丸てもほとんど見当たりません︒この様式は本家の米穀商飯田家が︑近江国髙島郡出

新七が京都烏丸松原で創業しました︒

しんしち

米田 髙島屋は一八三一︵天保二︶年︑飯田│

クリートで百貨店をつくります︒大丸さん髙島屋 初めてのショーウィンドー（1896年）

ういった事業にも取り組んでいきます︒
シンシチ・イイダ髙島屋シルクエンブロイダリー

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大丸京都店 インド・サラセン式全景図(1912年)

の終戦の時に進駐軍が入り︑外国人向け商には舶来品が並んでいました︒昭和二〇年

一九五一︵昭和二六︶年頃︑一階のフロア

公楽大劇場等︑次々に拡張していきます︒

なっていったとも聞いています︒に︑靴のまま店内に入るというスタイルにに避難させ︑また足元の怪我を避けるため思います︒関東大震災の後︑人をすみやか

下足の廃止は非常に大きな変化だったとに毎日のように来てくださり︑その盛況をかった京都のご婦人方が︑﹁大丸ガーデン﹂のですが︑この頃はなかなか外に出てこながあって︑つくらないという選択もあった

したが︑この頃から一般への販売許可がおること︑﹁値札﹂に値段を表示して売る︑と次にショーウィンドーや商品を見せて売浴衣︑それから食べ物や飲み物の販売︑ローを売っていたかというと︑銘仙︵絹の着物︶︑先に催事があったとも言えますね︵笑︶︒何言われています︒つまり︑大 丸 京 都 店より

みて︑京 都 店をつくる決 断につながったと品の販売スペースを提供しろということでり︑皮製品やスカーフなどを販売していましょ う か︒この あ た り か ら︑近 代 的 な︑デいうことも大きな変化だったのではないで六時くらいからやっていました︒

ラースケート場や舞台で音楽の催しを︑夜のめいせん

ういった商品を扱うことが多いです︒
パートの販売方法になったようです︒

した︒今でも百 貨 店の一階 というのは︑こ一九五六︵昭和三一︶年には七階建てになり︑屋上に遊園地︑最上階に﹁お好み食堂﹂

ツはありませみたいにスイーなど︑各地の物産展も早くに始めます︒今髙島屋は催事が大好きで︑北海道展

井口ん︒この 頃 は ま

米田をあまり 多くやっておりません︒一番 初めは像されると思いますが ︑大丸は当初︑展覧会

だ物産協会など

文化催事から美術展へるようになっていきます︒これは百貨店がに憧れて︑ご家庭でもクリスマス装飾をす
一九一〇︵明 治 四 三︶年︑大 丸 京 都 店 ができありませんの百貨店の役割提案する暮らしのデザインが︑各家庭に広る 前︑今 の 敷 地 が 更 地 の 状 態 の と こ ろ で文化催事というと︑今は美術展を想がっていった︑よい例ではないでしょうか︒

また︑店内に施されたクリスマスの装飾ができます︒

ちなみに︑大丸さんはディオールでしたが︑ ﹁大丸ガーデン﹂という催しをしました︒こ農業組合に行っ鮭やジャガイモて 交 渉 し︑新 巻

で︑漁 業 組 合 や

じ ゃ な い か な と 思 い ま す︒夜 店 と 物 販 が等︑保 存の効 く

覧会﹂︑このふたつが歴 史 上の 最 初の 催 事
セットになったようなものを五〇日間開催
ものを集め貨物の﹁大 丸 ガー デン ﹂と 東 京 店 の﹁時 代 服 展

辻 過去から現在までの変遷をお話しいたしました︒実はサラセン式の京都店をつく

髙島屋はピエール・カルダンです︒こういっだきましたが︑いかに我々の生活と関わっるかつくらないか︑すごく悩んでいた時期

た棲み分けもできておりました︵笑︶︒

きたことがわかりました︒ているか︑また時代の変化とともに歩んでをより愉快に︑より賑やかに︑より繁昌せんし︑⁝これ を 補 ふために⁝﹂﹁ ⁝この 街企てるのであります﹂といっています︒

しめる事を結果として︑⁝さうした催しを大丸と髙島屋さんが組んで︑開催した展覧会です︒これは︑同じ会期に上村松園や上に 輝 く 京 都 画 壇 十一人 の 巨 匠 た ち ﹂展 は︑

村松篁︑竹内栖鳳などの画家十一人を六人

辻 これはすごい︒川勝さんのこの言葉で︑

列 車に乗せて運んでいました︒たいへん手
催し物が大好きなんですね︒儲けを度外視

今日のテーマが解決してしまいますね︒

間のかかる作 業ですが︑やっぱり髙 島 屋はしてとことん催し物をする︑というのが髙ずつ︵秋野不矩のみ両会場︶展示しました︒

京都では国立博物館が一八九七︵明治百貨店が連携してできた︑いい例ではない

辻

米田

かと思います︒

米田 髙島屋では一九〇九︵明治四二︶年にはり百貨店が美術館に変わる施設でした︒

和 三八 ︶年 にでき ましたが︑それ まではや術館はオリンピックに併せて一九六三︵昭貨 店 の 存 在 意 義 が 見 い だ さ れ るの で あ る ﹂居るのであり⁝此処に近代生活に於ける百場や消費組合と異なる文化的使命を有して幸福を齎して行く所に︑普通の小売店や市

小売配給以外に︑有形無形に︑現代生活に︵一九三六年︶﹄で﹁百貨店は︑生活必需品のジアムというのは︑まずは身近であるという博物館がたくさんありますが︑百貨店ミュー

井口

たと思います︒

してきた役割というのは︑非常に重要だっ本の美術行政の遅れの中で︑百貨店が果た

まち中の百貨店で開催されていました︒日

物館が少なかった時代︑文化的な催しは︑

特に五〇年代から六〇年代︑美術館・博

島屋のやり方です︒
三 〇 ︶年︑京 都 市 美 術 館 は 御 大 典 記 念 の﹁現代名家百幅画会﹂を行いました︒横山大と言っています︒また﹁⁝商品を陳列して先 程 の 川 勝 堅 一 は﹃三 田 広 告 研 究一九三三︵昭和八︶年︑現・京都国立近代美観︑富 岡 鉄 斎︑上 村 松 園︑竹 内 栖 鳳︑神 坂のをやっていきたいと思っています︒

こと︑暮 らしの 中 で 楽 しみや 励 みになるもするところの心の糧を得させる程の抱負を買物をして頂き乍ら︑同時に現代人の要求

世界に文化的教育を施す程の意気を有し︑う に 売 り 場 の と な り に 展 示 場 が あ る といの問題ですね︒そのために︑これまでのよ

禁止という通達が出されます︒文化財保護

デパートに国 宝や 重 要 文 化 財の貸し出し

辻 一九七四︵昭和四九︶年に文化庁から︑もたら

雪佳など百人の画家さんが同じ大きさで一知識を販売し︑心からなるサービスを添え︑販売すると同時に︑有益にして興味ある新持って⁝実現を計るところに百貨店の今一

現在︑京都は国公立で立派な美術館・

売したんです︒これを契機に美術部ができ幅 ずつ︑百 幅の絵を描いて︑それを陳列販

は︑髙島屋の総支配人・川勝堅一と陶芸家のつの 大 使 命 が 残 さ れ て ゐ る ⁝﹂﹁ ⁝ 日 本 で味的文化設備が︑まだ充分だとは云へませ

は︑図書館︑美術館︑博物館等の知識的︑趣美術館を︑デパートもそれぞれに持つよううのではなしに︑それなりの空間を持った

もうひとつ大きなご縁があったところで河合寛次郎の仲が良かったんです︒一九三四ました︒︵昭和九︶年に﹁日本新民藝品展示会﹂等︑民井口 二〇一一︵平成二三︶年の﹁文化勲章藝の展示会をたくさん実施しました︒

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髙島屋「現代名家百幅画店」『新衣裳』92号（1910年1月発行・髙島屋）│

大丸もですよね︒に な り ま す︒西 武 美 術 館 等 がそ うです が︑

まさに︑ネット社会です︒ていますが︑今︑四回目の転 換 期を迎えて

井口 先程から三つの転換期という話をしので何を売ってもいい︒ものを売らなくて

米田 ありがたいことに我々は﹁百貨店﹂ななるんです︒

伝統的なものだとか︑本物をみんな見たく

つ 目 の 転 換 期︑一 九 四 五︵昭 和いるのではないかと感じています︒それが井口

本格的にやるようになった︒これは︑まさに違うかというと︑百貨店が有料の絵画展を武美術館ができるわけです︒今までとどう

そのど真ん中の一九七五︵昭和五〇︶年に西が出たのは︑さり げないようで
Windows95
実 は も の す ご く 大 き な 事 件 で︑リ ー マ ン

メ ー ル の 存 在 は 圧 倒 的 に 大 き い で す︒

活スタイルを変えていったインターネット︑

重 大 な 事 件に感 じるかもしれませんが︑生の崩壊やリーマンショックの方が︑みなさん

はじまりは一九九五︵平成七︶年︒バブル

ないといけない︒これから向かう方向には︑

れが百貨店かな︒そこに文化の香りがする︒

考 えていったら︑人 が集 う 場 所になる︑そることです︒いろいろなビジネスモデルをこと︑体験を伴うサービスや機能を提供する︒それは見る︑触る︑話すなど人と接するもいい︒でもネットでは売れないものがあ二〇︶年の太 平 洋 戦 争 が終 結し︑また平 和平 和 と 豊 かさの 象 徴 だった︒ま たこの 頃︑

ネット等のハイテクの発展に伴う世界とし

辻 時流の経済状態に密接に関係しているです︒戦 争や政権 交代とかではなく︑身近雨︶です︒たかが雨︑でも終わらない雨なん
動的に永遠性を持った本物志向の文化を求流れに寄り添って生まれてくる文化と︑反てのアニメ等のカルチャー︑つまり現代のが訪れて︑それが高度経済成長につながり︑

西武には堤清二さんという文化人経営者がい う の はエン ドレス・レイン︵終 わ ら ない

ショックなどが台風だとすると︑ネットとこ と が わ か り ま し た が︑バ ブ ル 以 降 のな生活のインフラが変った︒人間の価値観︑

井口 百貨店はそういう場所になっていか

後の百貨店業界全体に広がっていきます︒

おられて︑その方が始められたことが︑その一九 九〇 年 代から二〇〇〇 年 代にかけて︑人の心は向かって行くのではないかな ︒
身 近に︑傍にあって大 切なもの︑人々がめる動きがあると思います︒このふたつに︑

求 め て い る も の を 見 つ け て︑百 貨 店 は 変

生活のデザインや文化も大きく変わってい平和と豊かさの象 徴だけに︑豊かさ
ただ︑このまま今の文化が消滅するのか

く過渡期にある︒

井口というと︑そうではない︒京 都は世 界一人

百貨店美術館が次々と閉鎖していきます︒
がなくなると百貨店美術館は消えてしまいます︒
まり変わらなくても︑中身はものすごく変
わらないといけない︒そういう時期に来てわっていかないといけない︒表面的にはあいると思います︒

気のある観 光 都 市に選 ばれていますよね︒
すぎたものを︑逆に本来の姿︑普遍的なもハイテクや技術に偏りすぎたこと︑破壊しの を 京 都 に 求 めている︒古 いも の だ と か︑

ネット社会とデパート
辻

現在︑インターネット社会で苦戦されているのでは？

追い詰められていました︒それは髙島屋さ

で︑みなさんの生活やまちの活性化につな

まちの賑わい―まちの景観

まだ答えは出せていませんが︑全百貨店ていただきます︒

質疑応答につきましては︑紙面の都合で割愛させ

本日は︑ありがとうございました︒

がっていくと思います︒

がいろいろ考えて︑最後はみんな同じよう

んと違って変われなかったから︒

ンドーを挙げました︒いろんな情報を発信

な 答 え を 出 し て 進 んで 行 く ん じゃ ないか

先程︑百貨店の特徴としてショーウィ

するスペースですが︑大丸さんは路面店拡な︒そうでないと取り残されてしまう︒

辻

井口 はじめ神戸居 留地で展開していたこ

大もされていますよね︒※J FR︵ ・フロントリテイリング︶は大丸松坂屋・パルコなどのグループ親会社︒大丸関連画像
はすべて︑ ・フロントリテイリング史料館提供︒︶ ループでやろうとしています︒まJFR ︵※グや 東 急ハンズ︑これから 京 都 ゼロゲートもとを︑京都でも始めました︒ルイ・ヴィトン

ける催しがありました︒京都のまちの中に携 し た﹁ DEP/ART﹂と い う︑ショ ー ウ ィン
ドーを使いファッションとアートを結びつ

井 大 丸・伊 勢丹︶と京 都 造形芸術大学が連

辻 昨年︑四つの百貨店︵大丸・髙島屋・藤

井口昌也 一九六三年大阪府豊中市生まれ︒東北大プロフィール社中学・高校・大学文学部社会学科卒業︒外商部︑美米田庄太郎 一九五一年京都市中京区生まれ︒同志

学文学部美学・西洋美術史卒業後︑大丸百貨店入社︒

京都の場合は︑まちと一体感のある展開をした町家でエルメスなども展開しました︒特に

本社文化催事担当︒博物館学芸員︒

一九九五年から大丸ミュージアム︵梅田店︶︑現在はていきたい︒これが今の京都店の思いです︒
京都はやはり特殊です︒まちの中にきち

ター︑大丸︑髙島屋と連なるように地域全覧会がありましたが︑例えば京都芸術センをも動かしてきた百 貨 店︒これからも︑外機関 誌﹃藝 文 京 ﹄のテーマに沿って行ってきた対談を︑今回初めて一般公開で実施しました︒今後もご注目ください︒

十四時〜十五時三〇分
会場 京都芸術センター 講堂
主催 京都市︑公益財団法人京都市芸術文化協会︽対談事業︾﹁都市と百貨店︱生活のデザインと文化︱﹂開催日 平成三〇年二月十八日︵日︶術部マネージャー等を経て京都店店長を務め︑現在

米田

体 を ア ー ト の エ リ ア に で き れ ば︑も っ とは京都店顧問︒地元の地域開発に取り組む︒の大丸さんたちと一緒になって︑この地域

もっと 楽 し いこ と が 出 来 る の で は な い で米田を活性化していかないと︑百貨店は残ってて︑京都芸術センターと二条城で大きな展いけないと思っています︒

しょうか︒地域と共に発 展していく︑これながりを持った店でないといけない︒

井口 明治時代の大丸の話しを一切しませ辻が百貨店の使命ではないかなと思います︒に出かけ︑体験する場として活用すること

髙島屋一店 舗ではなく︑同じ四条通んでしたが︑なぜかというと話すことがな

大丸も︑サラセン式の百貨店建てる前にはことをしてこられた︒かつては豪商だった商品だけではなく︑人や生活スタイル

いんです︒その間︑髙 島 屋さんはいろんなんと入り込んで︑京都の方々にきちんとつ

昨年︑東アジア文化都市の催しとしるというのも︑ひとつの方向性かな︒

催しが連なり︑そこに人の集う場所ができ

J

J

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三

事業紹介
みやこ

会員交流・発表サポート舞台事業

京の文化絵巻２０１７ 〜文学吟詠舞劇と邦楽の飛翔〜
平成二九年八月十二日︑協会会員及び市民が交流する機会として二部構成の舞台が開催された︒先ず︑文学 吟詠 舞劇﹁智恵千鳥と遊ぶ智恵子﹂︵原詩 高村光太郎／構成詩・付

曲 廣 青隴 舞振付 藤蔭静樹︶が演じられた︒出演は廣 青隴︑子抄断章

増田松洲︑栗田瀞恵︑村田青雪︑黒田桜風︑松浦哲山︑舞 藤蔭
静樹︑藤蔭静亜樹の各氏であった︒
高 村 光 太 郎 は 九 十 九 里 浜 で﹁犬 吠 の 太 郎 ﹂が ブ リ キ 缶 を カンカンと叩いている姿を詩に書いた︒旅芸人の一団で︑やがて去って行く彼ら︑バカにされている太郎︑まだいたいけな娘芸
人に智恵子との出会いを重ねて詩にした︒舞台はブリキを叩き

会場は満員でみな迫力ある舞台に見入った︒つつ舞う哀愁をおびた姿︑舞台わきではいんいんとした吟詠と︑光太郎と智恵子は恋人の間柄になり︑結婚へと進み︑よくあ

智恵子は昭和六年八月に発病した︒

松 の 花 粉 が 舞 う 九 十 九 里 浜 の 智 恵 子 を︑舞 台 で 独 り 舞 う 姿に︑海鳴りや風や光を想像することができ︑廣 青隴の吟詠の響

人間をさらりとやめて天然の世界へいってしまった智恵子

きを聞き入った︒の姿︑二丁も離れた防風林のなかで松の花粉を浴びながらいつま千鳥がチチチチと鳴く︒光太郎 光プログラムにもご期待ください︒※﹁京の文化絵巻﹂は︑会員が分野を超えて交流し︑互いに刺激し合うことによって新たな芸術文化の創造と発展を図るとともに︑更なる芸術文化の普及・向上を目指しする︑平成二九年度からの新規事業です︒今後の︵名古きよえ︶あり異次元ともいえる江戸時代の文化を垣間見ることが出来た︒

による演奏は忙しい現代の暮らしから離れて心に沁みる一時で箏 早瀬久恵︑歌・三絃 大木冨志︑粟田彰輝︑梶田和栄の各氏

娯楽を知らされた︒

等現代の暮らしには遠くなった古典音楽︑文学︑そして庶民のにと過ごしていた時代︑松尾芭蕉も旅と文学に命をかけていたで忠臣蔵の主だったひとが遊び︑こころの内を隠して地歌に酒郎三さんがいろいろの曲を作り︑古道成寺もその一つ﹂で︑祇園れたこと︑江戸時代の庶民の娯楽で︑祇園町の井筒屋の岸野治

解説は大木冨志︑﹁三 味 線 音 楽 は 地 歌 が元 で あ り 京 都 で 生 ま成寺﹂が演奏された︒

二部は古典芸能中の十八番と言われる道成寺ものより﹁古道太郎と呼びながら消えていく智恵子︒ という吟詠舞劇だった︒

でも 立 ち 尽 く す 光 太 郎│

る若者の経済的な苦しみに耐えながら芸術活動をしたが︑突然︑京の文化絵巻 2017～文学吟詠舞劇と邦楽の飛翔～

会場：京都芸術センター講堂

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│

光太郎は智恵子を九十九里浜の療養所に入院させる︒次第に（土）
15:00 –16:15
日時：平成 29 年 8月12日

手の付けられないほど荒涼の世界へ行く智恵子を看ながら︑自分の生命をかけて詩を書いた︒

入場料：1,000円

│

花道

京都の日々

白川 淑

岩井 洋

はらはら

舞いながら寄ってくる

流れてくる

はらはら
音もなく

花いかだが
しぃんと

きれえな花道えももいろの絨緞になっている

浄土寺橋の東づめあたり
みなも

水面は
みとおみ
歩いてみとうなってくるしぃ

ほれ
いっしょに
やっぱり後まわしにしとこ⁝

あと

そやけどぅ
するときまで

さいなら

ひとりで
銀閣寺

大文字山

まっすぐ東へいくとたんとの人がきはるなぁ

うちらのすいばやったのに

見上げると
ここ
このごろ
今じぶんにのこしとこ
ね いろ

花の小径を歩きながら聴こえてくるしぃ

お琴や尺八のすずしい音色

ふわふわ

はなびらの散る
ふわふわ
耳をすますとさくらさくらの唄も

綿パンの上に汚れた実験着を着て研究室から先輩は出てきた下宿を探してるのですが私がそう言うと大学からほどない家を訪ねることとなった
そこにはもう一人の先輩がいてここは今空いてないな︑と言って心当たりの下宿を紹介してくれた
疏水沿いの道に出ると︑桜の花が咲きかけていた
ここは哲学の道と言うんだ︑と先輩が言って歩いて行った
法然院のたもとに行くと用件を忘れ寺に向かった
もうすぐ青いもみじの葉に蔽われ︑参道が美しく映えると言う
大文字山に登ろうか︑この街を一望できる
先輩の言葉にうなずいた
こうして私の京都の日々が始まった

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25［会員作品・詩］［会員作品・詩］

リレー
随想


歌人 岩田晋次氏を偲んでし おり ど廣 青隴 （詩歌・小説）

昨年十一月︑岩田氏の訃報を受けたとき︑私は耳を疑った︑病気ではあったが︑その少し前まで交流し︑﹁自分は今︑万葉論を自分の歌誌﹃紫折戸﹄に連載しようと思い書き始めた﹂と伝えてくれていた︒そして私からも﹁体調が回復したらもう一度︑短歌と人生の関係の講演を二人でしよう﹂と話していたのであった︒﹁もう一度﹂といったのは︑二人は曽って
京都教育文化センター大ホールにて︑京都ペンの会と京都市詩吟文化連盟主催の﹁京都文しずてる化祭典二〇〇九参加 文化講演会﹂の講師となり︑それぞれの短歌観に立って﹁哲学者西田幾多郎の短歌と朗詠﹂の話をしていたからであった︒

ただし

実はその講演会には定員五〇〇席がほぼ満席の中に︑西田哲学研究の大家上田閑照京都
大学名誉教授や同哲学界の小川侃名誉教授もおられ︑後日上田先生から西田短歌の朗詠について﹁まさに六大響ありの響き︑私の身心に響き入り︑今も響いております︒その響き
は私の心を深くしてくれています﹂︵原文のまま︶︑とのお手紙を頂いたので岩田氏にも伝え︑喜び合ったのである︒
実はそれまで文法中心の客観的解釈論に立っていた彼も︑その﹁六大響﹂的鑑賞にウナリを挙げ︑自分の立場の発展を意図したはずであった︒
彼が短歌を学んだ師︑田中順二は﹃ハハキギ﹄の主宰者であり︑その﹃ハハキギ﹄には大正十五年に西田幾多郎が歌論を寄せている︒﹁我々の身体は我々の生命の表現である︒泣く所笑う所︑一に潜める生命の表現ならざるはない︒十七文字の俳句︑三一文字の短歌も物自身のもつ真の生命の表現に外ならない︒﹂と述べており︑西田は風景詠でも生命の燃焼として歌っているのであった︒
岩田氏と私の短歌論の違いも︑その文化講演会での効果を通して接近していくのであるが︑﹁もう一度﹂と願った真意も︑現社会での短歌や俳句壇への新しい起爆点を示したいという心にあった︒
彼は私以上に短歌にかける情熱は高く︑また高校国語教師のプライドにかけてよく勉強していた︒京都市芸術文化協会が︑その前身の文団懇から発展して創立されたときも︑若くして機関誌﹃藝文京﹄の創刊から第三五号までの長きにわたり︑その編集のなかの表紙写真に掲載する京都史蹟と先達歌人の関係を調査して連載し︑芸文協の文化的格調創りに努めていた︒また刑務所に受刑入所した人々に短歌を永年指導したり︑今は京都の名物行事となっている城南宮での﹁曲水の宴﹂も︑彼の長い協力によって発展している︒私が今は亡き詩人の人見東陽氏より求められて︑上賀茂神社での曲水宴の︑再興に当たったときも︑彼は関心を示していた︒

う

ぶ りょう

酒 が好きで︑呑むと楽しく﹁桃 花 流 水 ﹂の世 界 を求め︑李 白のようなところもあった︒もし今も元気であったなら︑私は心から酒を酌み合い︑于武陵の詩﹁この盃を受けてくれ﹂の絶句を吟じて聴かせたであろうにと思う︒
岩田晋次氏は二〇一七年十一月七日に八〇歳でご逝去されました︒永年︑調査・編集委員会をはじめ芸文協の活動にご尽力いただきました︒心よりご冥福をお祈りいたします︒

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Symposion 日独仏の若手建築家による

ジア文化都市二〇一七﹂︒そのプログラムの様々な文化芸術イベントを実施した﹁東アのまま残して建物をほぼそ

明倫小学校の

平成十二年に

ヴェン・プファイファー︶は︑遊び場にイベン グ ル ジ ム の よ う な﹁危 な い 遊 び 場 ﹂︵スが来場 者によって生み出されました︒ジャた空 間では︑日々︑様々な 建 築 物の 使い方

家が提案する小さな公共空間群﹂と名付け

五十嵐が﹁かげろう集落〜日独仏の建築ました︒急な斜面が特 徴の﹁屋根滑り廊下

ントステージにとその日によって姿を変え

で 昼 寝 ﹂︵島 田 陽 ︶や﹁町 家 の 滑 り 屋 根 ﹂︵ドットアーキテクツ︶では︑大人も子供も関係なく走ったり登ったり滑ったり︒ホー

トアーキテクツ︶は︑真夏のグラウンドに涼スが回転しながら水を撒く﹁散水塔﹂︵ドッをもたらしました︒﹁形のない悦楽のフロー
空間が子供たちの隠れ場に︒屋根の下に椅

ト﹂︵ルードヴィヒ・ハイムバッハ︶は︑狭い
子 を 設 置 し た﹁フォリ ー︑ウェルカミン グ／バンジャマン・ラフォール︶は︑地域の人

ルーフ﹂︵セバスチャン・マルティネス・バラ

南北二つの建物の屋上をテープでつないだや 大 人 た ちの 憩いの 場 と なっていま した︒

音を空間全体に生み出し︑生木を活用した比呂史︶は︑テープによる影や風に揺られる

限 定 の 試 みについて︑﹁恒 常 的 な 現 実 の 空
間にフィードバックできれば︑まちはもっ芸術センタースタッフも︑改めて﹁地域﹂とと楽しくなる﹂＊と振り返っています︒京都
いうものを︑プロジェクトを通して確 認す
様々な立場・地域・国の人たちが集うことでることにな り ました︒ま た 九 日 間︑ここに改めて︑アートセンターとしての使 命を認えてきた新しい公共空間の可能性を︑これからどのように実 現・発 信 し︑地 域に還 元ません︒

していくのか︑今 後も考えていかねばなり

photo by OMOTE Nobutada

トピックス

建築

一つ﹁アジア回廊現代美術展﹂の会期に合わし た︒グ ラ ウ
ンドは今でも︑

オー プンし ま

さ な 公 共 空 間 群 ﹂︵八 月 二 十 六 日 〜 九 月 三
地域住民の運げろう集落〜日独仏の建築家が提案する小日︶を開催しました︒設計を担当したのは︑人が訪れる公動スペースと共 空 間 で も あ り ま す︒シン ポ ジ ウ ムで は︑

日独仏の先鋭の若手建築家六組︒監修には︑

ター館 長・建 畠 晢の推 薦により︑建 築 批評
リサーチにより明らかになった地域コミュ

して機 能する家の五十嵐太郎を迎えました︒六月にドッ

一 方︑多 く のトアーキテクツの家成俊勝による地域へのニティの現況や要望の報告がなされ︑日本

ク・デ ィ レ ク タ ー で も あ る 京 都 芸 術 セ ン

リサーチ︑そして参加建築家たちと五十嵐
ブリックスペースに比べて多くの﹁禁止事における公共空間を考えたとき︑海外のパ﹁アジア回廊現代美術展﹂アーティスティッ

その後ミーティングを重ねながら設計を行だ︑今回は九日間の会期という制限がある

項﹂があることが話の主軸となりました︒たによる キックオフシン ポ ジウムを 実 施 し︑

ドットアーキテクツが設営を主導し︑建築ことで︑通常の公共空間よりも素材やデザ

い ま し た︒マ ス タ ー ア ー キ テ ク ト と し てボランティアの協 力 も得て︑一つの空間 を新しい概念の公共空間を生み出すというこう 意 見 も あ り︑よ り 自 由 で 制 約 の 少 ない︑ ﹁人々をこの場所を織りこむ︑落書き﹂︵加藤イン面の選択肢が広がるのではないかといとを軸に︑プランを練りました︒

京都芸術センターは︑町衆の寄付によっ

創り上げました︒

開校︶
︑明倫小学校︵平成五年閉校︶を経て︑は占い師が来たことで作 品の一つが﹁占い
導のもと︑﹁危ない遊び場﹂をロープでひっの館﹂と化し︑夜にはドットアーキテクツ指
くり返すことで︑九日間の会期を締めくく

築ジャーナル 月号﹄
︑2017年 月︑ 頁︒＊五十嵐太郎﹁五十嵐太郎の先読み編集局﹂
︑﹃建
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りました︒
公 共 空 間 の あ り 方 を 問 う ところから 始まった本 プロジェクト︒五十嵐はこの期間

10によるパフォーマンス︑明倫
Dance Exchange
小学校の卒業生による野点の茶会︒最終日﹁かげろう集落﹂地 元 の コ ミ ュニ テ ィ ダ ン ス チ ー ム︑ Kyoto 識することとなりました︒
自体は既に解体されましたが︑会期中に見でした︒建築家たちによるトークイベント︑やイベントの企画など︑試行錯誤する日々

タッフも︑﹁かげろう集落﹂でのふるまい方

に対し︑主催者である京都芸術センタースとする建築家たちの﹁公共﹂という問いかけ

まとめ上 げ ました︒また︑五十 嵐 をはじめンドを﹁かげろう集落﹂として一つの空間に﹁京雑草の庭﹂︵加藤比呂史︶と共に︑グラウてつくられた下京三番組小学校︵明治二年

トピックス「かげろう集落」全体風景

せ︑京 都 芸 術センターの グラウンドで﹁か京都市・長沙市・大邱広域市の三都市が︑│

右写真：（手前作品）ルードヴィヒ・ハイムバッ
ハ「形のない悦楽のフロート」、（中央）島田陽「屋根すべり廊下で昼寝」、（上部）加藤比呂史「人々をこの場所を織りこむ、落書き」

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10

上：セバスチャン・マルティネス・バラ／バンジャマン・ラフォール「フォリー、ウェルカミ
ング・ルーフ」
中：ドットアーキテクツ「町家の滑り屋根」
下：スヴェン・プファイファー
「危ない遊び場」

京都芸術センター
京都芸術センター

活
報

活
報

動
告

動
告

俳句

短歌
京都俳句作家協会創立60 周年記念祝賀会

奉祝 御在位 30周年記念「重陽節会」

いだ

が

じょう

ひ ざ

き つか

﹁あらためて賀状眺めて気遣ひの

だい り

み す

おく ど

も すそ

ぬくもり抱く春陽差しかな﹂

おさな ひ﹁お内裏の御簾の奥処に裳裾引く
影こそ幼日ゆめの思ひ出﹂﹁瑞日祥雲齋月光風﹂と細字で書かれたお茶掛けの
文 字 が清々しい︒しかも温かい心が通います︒おなじみの人々の笑顔にほっとご和むひと時は新 年を祝
会話も弾みました︒少しも堅苦しくない和歌俳句会

う 白 梅一輪 牡 丹一枝の薄 紫の優しい彩 づきに楽しいがそこにあります︒娘達との交流︑友人達との会話
は人生の貴 重な学びとお互いへの労りがあふれて居生まれ顕われて来 ます︒居 並ぶ書 輩の一言︑一輪 もて︑和 風の部 屋一杯に往 古からの和 歌 誂 諧の集いが再 会の人々の懐かしみ語り合う姿でございます︒山茶花美術館の明るい文字と絵画︒昔と今と混同見紛
時でもございます︒

がう雰囲 気がそここゝにあふれて居て不 思議なひと
淡く差し込む障子の光を陳列棚の照明の中に︑今間を忘れてしまいました︒﹁人日﹂﹁雛祭り﹂﹁端午﹂﹁七も昔も変わらぬ優しい心遣いにあふれて居て遂々に時

西島真森︵山茶花社家元︶

夕﹂﹁重陽﹂といつでもお逢いいたしましょう︒

昭和五〇年の結社以来︑書・華・茶・和歌をとおして日本の伝統文化を総合的に紹介する山茶花社では︑﹁人日﹂﹁雛祭り﹂﹁端午﹂﹁七夕﹂﹁重陽﹂等︑四季折々に歌会・書展・茶会を開催されています︒この度は︑天皇御在位三〇周年記念﹁重陽節会﹂の様子をご報告いただきました︒

京都俳句作家協会は︑昭和三三年に︑当時京都に基盤を置いて活動していた俳人が集まって創立され
収 し 合 う 会 と し て 発 足 し た と 仄 聞 し て い る︒ 以 後︑た︒結 社や師 系の枠を越えて︑闊 達に論じあい︑吸平成二九年はちょうど創立六〇周年に当たり︑九その理念を継いで今日まで活動がなされてきた︒
月十日︵日︶
︑ホテル京阪京都グランデ﹁光林の間﹂にて祝賀会が開かれた︒出席は六九名︒辻田克巳会長
から﹁俳句に向かう厳しい姿勢︑弛まぬ努力は︑自分のためだけではなく集団のためにもなる︒京 都俳 句
作 家 協 会という存 在をもっともっと多くの方に知って貰えるよう力を尽くしたい﹂と挨拶があった︒印刷所への感謝状贈呈︑記念俳 句大会の表 彰と続く︒大会賞は︑服部友 彦︑岡田政信︑浅井陽子の三氏が受賞した︒和やかに会 食 が進み︑宴 もたけなわになっ
術大学の学生サークル﹁京都瓜生山舞子連中﹂によるたところで︑石見神 楽の祝演が始まる︒京 都造形芸
熱演﹁塩祓い﹂に見入り︑﹁恵比寿﹂では福々しい恵比寿 様 が各テーブルを廻ってくれて大いに湧いた︒慶会長の挨拶をもって目出度くお開きとなった︒

賀の雰囲気も最高潮に達したところで︑岩城久治副前田攝子︵京都俳句作家協会︶

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■編集後記

今回開催した﹁都市と百貨店﹂の対談には︑多くの人が興味をもって参加していただい記憶では︑幼少期の大阪のターミナルでの︑地下からの匂いが︑今でも忘れられない︒

た︒私のこれまでの生活にも︑百貨店のさまざまな記憶や体験がある︒

百貨店の食料品と地下の雑踏が入り交じった独特の匂いは︑当時の私にいつも夢を感じさせてくれた︒まれに親が連れて行ってくれる百貨店では︑常とは違った服を着て出かけ︑おもちゃ売り場や屋上の遊園地で楽しい時間を過ごした︒運が良ければ階下の大食堂

その後︑百貨 店は徐々に日常的な空間になり︑体験の場となった︒七〇年 代の大学時で﹁お子様ランチ﹂にもありつけた︒

家の作品が︑百貨店の売り場の一角の特別会場で展示されていた︒特に京都の百貨店で代︑まだ美術館が少なかった︒代わりに百貨店がその役割を担った︒当時の恩師や現代作

八〇年代になると現代美術が注目され始めたが︑まだそうした作品を見せる美術館は

は︑美術界を先取りした作品が展示されていたように思う︒

あまりなかった︒そのような中で東京の西武美術館は︑現代美術の展覧会を積極的に企画していた︒売り場とは別に本格的な美術館機能を備え︑ショップや関連図書も充実したそこは︑東京の私の聖地であり︑多くを学んだ︒

その後︑仕事の関係で今度は︑百貨店の展覧会を企画する側に回って︑その裏方を体験することになる︒現在では百貨店の︑店舗デザインにかかわる仕事もしている︒このようやネットショッピングの拡大によって︑百貨店は大変苦戦している︒特に若い人の百貨店に︑私の生活には常に百貨店があった︒しかし昨今︑大きなショッピングセンターの台頭

しかし京都を発祥の地とする二つの百貨店は︑これまで市民との深い信頼の上に成り離れが著しいという︒

活に直結する文化の入り口として︑今一度︑百貨店の存在を考えるいい機会となった︒

立ってきた︒いいかえれば地域と密接につながった文化装置でもある︒今回の対談は︑生︵調査・編集委員長 辻 喜代治︶

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