通巻130号

挨

拶
司

宮

西

修

治

平成二十九年

六月

山王まつり 行事日程

祭

七 日（水）十一時
末社 八坂神社例祭
十 日（土）十一時
表千家家元献茶式
十一日（日）十一時
境内茶園 並狭山新茶奉納奉告祭
十三時・十四時・十五時
同
稚児行列
同
十六時半
第二十九回奉納剣道大会奉告祭
十三日（火）十一時
摂社祭
十八時
同宵宮祭 並献灯祭
十四日（水）十八時
献灯祭
十五日（木）十一時

例-

皇城鎮護・都民平安祈願祭
同
十八時
献灯祭
十六日（金）十一時
煎茶礼道日泉流献茶式
同
十三時
山王嘉祥祭
十七日（土）十時
裏千家家元献茶式-

八 日（木）十二時十五分
ミニコンサート「にっぽんの歌」
十三日（火）
山王音頭と民踊大会
十五日（木）
十七日（土）十三時十五分
日比谷高校箏曲部奉納演奏

2

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山王

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御
宮

ここ数年、
「御朱印」に対する人々の関心が高まり、まさに「ブーム」と呼べるほどの勢いを見せています。

が訪れる中、特に女性の姿が目につきます。
東京五社めぐりや遠近の七福神めぐりなどに併せて、その地のグルメスポットを訪ねることも忘れず、仲間と共に和気藹々と巡拝を楽しむ姿に、信仰に基づく旅―かつてのお伊勢参りや大山詣を見る想いがして心が和みます。
そしてまた、昨年の申年を契機として境内末社の猿田彦神社でも、まさに「ブーム」といってよいほどの賑わいが続いています。ふた月に一度の「庚申祭」には、昨年にこそ及ばないものの毎回八十名近くの方々が参列され、休日ともなればお詣りはひきもきらず、「猿田彦神社で御祈祷を受けられないか」との要望にお応えして庚 申の日に一回二十名限定で始めた特別祈 祷もほぼ毎回予約が埋まるという状況の中、猿田彦大神 様の「道開きの御神徳」を仰いで参詣される方もまた、男性よりも女性のほうが圧倒的に多いことに気付かされます。

ブームの牽引車はいつの時代も女性、ということなのかもしれません。
いっぽう御社頭を見わたせば、若い世代の方々が境内に入る前に門の前で軽くお辞儀をし、また手水舎で作法どおりに手と口を清め、正中 を避けて参道 を進み慎ましく拝 礼する姿は「ブーム」ならぬ、大きな「ムーブメント」として敬神の念が広い層に浸透しつつあることの表れであるように思え、嬉しさと同時に頼もしさを感じます。特に、お詣りされた方々の多くから「こんな都心に、厳かで静かな空間があるとは思わなかった、心が洗われる思いがした」との言葉を聞くにつれ、我々神職は、この心のオアシスともいうべき聖域を謹んでお守りしなければならないと強く思う毎日です。
今年も山王祭が近づいてきました。本年は鳳輦神輿の渡御がない、いわゆる「陰祭」の年、氏子各町の此処

彼処で神賑わいとして神輿渡御が行われる「本祭」を「動」の年とすれば、「陰祭」は「静」の年ともいえますが、六月七日の末社八坂神社例祭から始まる十一日間、各種の祭典や奉祝行事が行われることは例年同様で、「 静」の年ではあっても境内では心踊る太鼓の音や、耳に懐かしい「神楽囃子」が響き渡ります。一人でも多くの方々がこの杜に詣で、瑞々しい「神気」を体感されるよう願って止みません。

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〜書店の店頭には多くの御朱印関連の本が平積みされ、日枝神社の御社頭にも、御朱印帳を手にした多くの方々

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〈神賑諸行事〉 麗月流 佐藤汀恵社中・龍生派 栗田草泉社中（生花展） 松本源之助社中・若山胤雄社中（神楽囃子） 宗徧流 細田宗栄社中・裏千家永井宗圭社中（野点御茶席） 日泉流野煎席、狭山茶茶席、嘉祥祭菓子接待席 他

特別寄稿

私が子供の頃は、“日本は小さな島

参議院議員

山谷えり子

小笠原に駆け付けたのです。この二一八七五年にイギリスより二日前にシムを立ち上げました。二〇三〇年

ニア育成プロジェクト」なるコンソーが一体となって「未来の海パイオ

日の差で、日本の小笠原領有が決定の一万人に引き上げるための仕組み

までに、海洋開発技術者の数を五倍

この歴史的な出来事がなければ、づ く り も 始 ま り ま し た。 こ の コ ンづけられたのです。
小笠原は他国の領有となっていたにソーシアムにより、大学では企業から派遣された講師が実践的な授業を違いありません。
その後の沖ノ鳥島、南鳥島の領有展開し、企業が提供する実際の現場

また、日本の大学院に世界で初とを含め、日本は領海と合わせて世界的経済水域を確保することとなりまなる海上保安政策の修士課程を新たう各省をあげて努めていただきたい
新 渡 戸 稲 造 の『 武 士 道 』に は 、し た。 そ の 約 三 分 の 一 に 当 た る 約に開設し、アジア各国から幹部候補で実習も行います。

は六千八百五十二の島々からなり、「国土とは、日本人にとり、単に金百五十万㎢が東京都小笠原村に属し生を受け入れるようになりました。

第六位となる四百四十七万㎢の排他うち国境離島だけでも五百三十二も銀を掘り五穀を植えるためだけのもています。

国境を越え、世界の七つの海でつなと思います。

の島があります。

のではない。神々と祖先の霊が宿る「海の日」制定当初は、七月二十日

国”と教えられてきましたが、わが国国 境 の 島 々 か ら 二 百 海 里（ 約

聖なる所なのである」との一説があける場を日本自ら創りだしていかね

三百七十キロ）は排他的経済水域とし（ハッピーマンデー制度）によって、現がる仲間とともに学び、研鑽してい先人と共に生かされているという

在は、七月の第三月曜日に変更されてわが国の海洋政策を担っていく次でしたが、平成十五年の祝日法改正

三年前、私が海洋政策・領土問題

独特の領土観は、私達を長く幸せな

しまい、こんなにもロマン溢れるエピ

世代の若者たちに大いに期待したいります。

担当大臣の時に、所有者不明の島々

気持ちで包んできたように思います。

ソードが子や孫の世代に伝わっていかて主権が及ぶところとされています。

の所管の省庁を決定し、全国の小中

海は、私達にとって、かけがえの当時最新鋭の巡視船であった“明ですが、今日、温暖化による生態系

海とともにある私達の日々の生活

なくなるのではと懸念しております。



たちさわぐらむ

思ふ世に

よもの海

と思います。

など波風のみなはらからとばなりません。

学校に海洋面積世界第六位の領土とた。やっとのことで、本年三月に我治丸”に明治天皇がご乗船になり、の変化や海洋汚染、海上における海ない恵みの母のような存在です。

が国の領海等を根拠付ける無人離島

百四十二年前の七月二十日に東北・賊活動、排他的経済活動外での海底世界情勢が緊迫する今日ですが島海が描かれた日本地図も配布しまし四百三十一島のうち、所有者がいな

北海道の御巡幸から横浜に帰港され資源開発など様々な問題も抱えておいます。

とともに祈り続けてまいりたいと思でつながる世界の平和と繁栄を皆様つつ、海洋国日本の発展と七つの海

国ニッポンの智恵を最大限にいかし（明治天皇御製）

い離島二百七十三島について国有財た日が「海の日」の由来です。

これらを解決するためには、何よります。

産としての登録を終え、国有財産台

後世に名を残すこととなったイギ
リ ス 生 ま れ の 美 し い 帆 船 に“ 明 治帳への登載が完了しました。
林野庁が四十二島、国土交通省が海に無限の可能性を見出す若者たりも人材が要となります。
であった伊藤博文でした。“明治丸”

ちを数多く輩出するために、産官学丸”と名付けたのは、当時の工部卿

四 十 三 島、財 務 省 が 百 七 十 一 島 と、は日本の周囲に広がる海を航海し、十六島、海上保安庁が一島、環境省
永続的かつ安定的な管理ができるよ

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山王

3

異
聞

一

男

―日本三大祭︱瀨

に焦点を当ててみます。

でもあまり知られていない玩具絵等

今回は、江戸三大祭り祭禮絵の中禮こそが江戸三大祭りなのです。

山

江戸祭禮研究山王 祭
描かれた江都の祭禮
江戸時代後期から明治・大正時代にかけて、多種多様の錦絵が版行されました。もちろん江都の祭禮も同て貴重なものとなっています。江都には祭禮全体の研究対象の一部としを視覚的に窺う手がかりとして、更ペーパークラフト或いはプラモデル

体 的 に 組 み 上 げ る も の で、 現 在 の切り組んで、細工を楽しみながら立

立版古とは、錦絵に刷られた絵を【立版古（組み上げ）】の祭禮で錦絵に描かれたものは、後の原型とも言えるものです。

様に錦絵として描かれ、応時の様子

世 天 下 祭 と 称 さ れ た『 山 王 祭 』『神
田 祭 』 と『 江 都 祇 園 祭（ 天 王 祭 ）』せん。前述の祭禮は、江戸城下町をかけないと言っても過言ではありま功皇后』、小田原町『静御前』、日本の山車として、日本橋通四丁分『神私の手元にある立版古は、山王祭◎江戸山車の立版古賑わせた大祭であり、この連載でも

橋 檜 物 町『 玉 ノ 井 龍 神 』、 日 本 橋 本が圧倒的に多く、他の祭禮は全く見繰り返していますが、この三つの祭

町『 弁 財 天 』、 本 石 町『 浄 妙 坊 一 来法師』、駿河町『春日龍神』、箔屋町『佐々木四郎』、本材木町『源頼義』、
元四日市『日本武尊』他で、神田祭※山王祭山車一覧万延元年（一八六〇）

遷を判別することができます。

上げることができ、尚且つ山車の変

中期から幕末までの江戸山車を組み

岩組型、三層せり上がり型で、江戸山 車 の 型 式 と し て は、 一 本 柱 型、『神武天皇』等です。

『白雉子』
『鐘馗』
『小鍛冶』
『豊玉姫』

羽』『弁財天』『安宅の関』『飛騨匠』の山車としては、『和布刈龍神』『関※日本橋四丁目「神功皇后」文久二年（一八六二）

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山王

は歌川国芳の門人「歌川芳藤」で「よこの一連の山車立版古を描いたの
山車型式等の違いがひと目で解るもており、それぞれの出シ印・山車幕・古が実に面白いのです。後の着せ替された有名な人形ですが、この立版

こちらは江戸名物・神田名物とも称を著したもので、十枚綴りの立版古は小舟町の祭禮時の小舟町の街並み

いた立版古も現存しています。これを組み上げると御仮屋からお宮道へのとなっています。

え人形の原点となるような絵です。

し藤」と号してその名が知られていま す。 ま た、『玩具絵のよし藤』とと続く街並みがジオラマ型式にでき

前記の様に山車の立版古は、芳藤

立版古のなかには祭禮の模様を描い◎山車人形の立版古玩具絵は子供のためのものであったの作が多く知られていますが、芳藤

たものもありました。珍しいものと現在でも、特にお正月に楽しまれ

し て も 広 く 知 ら れ て い る の で す が、ので、実に遺された絵は少なく現在以外が描いたものも少なからず現存

しては、山王祭の山車行列が江戸城る双六。江戸時代の祭禮も、様々なるという壮大なものです。

では大変貴重です。さらに申し上げしており、なかには非常に珍しい立の内堀の橋を渡って入城する直前を◎祭禮行列の立版古ると、芳藤の祭禮錦絵は大変精緻に版古が遺っています。

に と っ て 貴 重 な 資 料 と な っ て お り、

文久二年（一八六二）に製作した山

この左上の絵は、三代目原舟月が三天王祭（祇園祭）の中でも一番大著したものがあります。また、神田

ここでは明治期に最大と言われた神を 併 せた 壮 大 な 双 六 も あ り ま す が、双六になりました。山王祭と神田祭【双六】

描かれているため、後世我々の研究ことに四枚綴りで描かれた〝山王祭

きい祭禮であった小舟町天王祭を描※山王祭行列（製作年不明）

車 人 形『 鐘 馗 』（ 神 田 多 町 ） で す。

明治十八年（一八八五）

山車一覧〟
は、
各町の山車が全て載っ※鐘馗の出し組上げ

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山王

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ます。この燐票にも江戸名物の山車も催されています。戦前のいつ頃か

様々なイベント等でスタンプラリー※山王祭山車盡より昭和八年（一九三三）

田 祭 を 双 六にしたものを 紹 介しまが 描 か れ ま し た。（ 昭 和 八 年 に 山 王

年代かは不明ですが、神田祭スタン

明治十七年（一八八四）す。この年、神田祭では各町が競い

祭十二種、神田祭十二種）それほど

プ廻りがありました。神田の名店の神田御祭禮出支雙録合って山車祭禮を行いました。振り城下町の人達は、江戸の祭禮に誇り※大江戸の誇 神田祭山車四十番スタン
プ集より
スタンプ二枚 昭和初期

出しが大傳馬町『諫鼓鶏』に始まり、広告付きではありますが、すべて集こと。

時のスタンプが現存しているとのもので、神田の老舗のなかにはこのめると四十ケ所以上に及ぶ見事なを持っていたのでしょう。

り が ブ ー ム に な っ て い ま す。 ま た、

近年、御朱印を頂くための神社廻【スタンプ集】

四十三の山車が描かれていて、上がりは『神田神輿行列』になっています。

【燐票】
マッチラベルのことを燐票と言い今回ご紹介したものを透して観えて く る こ と は、 現 在 よ り も 祭 禮 が透し、今の私達が楽しんでいる事柄

様々な形で江戸庶民により奥深く浸の原点が、既に江戸期から昭和初期

思っています。



日本橋住人記す

楽しみながら産み出せればよいと残せるような事柄が、もっと祭禮をの先人達を思うとき、私達が後世に今に繁る文化を遺してくれた江戸に紹介したいと思います。

す。附祭については、また別の機会

よりコスプレが大好きだったようで

われていました。日本人は江戸の頃という附祭（仮装行列）で盛んに行が、 こ れ も 既 に 江 都 祭 禮 の「 学 び 」

コスプレ文化が拡大されています

かされます。現在、世界中に日本のにかけて出来上がっていたことに驚

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6

山王

長田近衛

長

㈶ 答 礼会
会

山田麻喜子

理 事 長

㈱髙田装束店

加 藤 充 則大中 澤 彦 七

㈱ぬ利彦
代表取締役
社
長

マネックス証券

松 本

永 田 町・霞 ヶ 関
平
河町

津 曲 荒 太末 吉 孝 弘㈱ザ・キャピトルホテル 東急
総支配人

山の茶屋

遠 藤 恒 夫

代表取締役
社
長

總 子

青 山 裕 生丸㈱食文化総研レストラン黒澤グループ

代表取締役㈱アルファビデオ

山王むらさき会
荻 原 秀 夫

永田町 天竹十文字弘美

日枝神社四葉会

代表取締役㈱植むらフーズ

邦 夫

麹 町・紀 尾 井 町

泉㈱泉屋東京店代表取締役
社長

大 谷 和 彦㈱ニュー・オータニ
代表取締役
社
長

三 神 裕 継成 田 弘 子

㈱ミカミ
代表取締役

代表取締役

㈲ナリタ美容室㈱ジョー・コーポレーション

堀 切 健 司弁護士法人一番町綜合法律事務所泉吉㈱岸 本 昌 子代表取締役

神 﨑 浩 昭定 保 英 弥

明

代表社員

代表取締役

村

均

渡 辺 訓 章野

亀 岡 恒 方木村 平 右 衛 門

茂

森 口 嘉 子青 木

金子架設工業㈱

代表取締役

中西瀝青㈱

代表取締役
社
長

木村實業㈱

川 﨑 雄 厚

川崎定徳㈱

常務取締役

㈱髙島屋

野 永 喜 一 郎

日本橋ゆかり代表取締役
社長執行役員東京建物㈱八 重 洲・日 本 橋

取締役社長

㈱東京會舘

取締役社長

㈱帝国ホテル代表取締役社長
執 行 役 員田 苗

ＴＡＮＡＫＡホールディングス㈱

勉

眞下慶一郎

㈱ジャパングレーライン
代表取締役

桜 井

㈱桜井食品
代表取締役
社
長

番 町・九 段・四 谷

澤 田 晴 子㈱伊勢半本店長宗 左清 水 昭 治田 中 康 博

代表取締役
社
長

三番町

代表社員

事

千

㈾清水隆商店理

阪 田 雅 子

一般財団法人 不審菴

代表取締役

下 谷 友 康㈱朝日写真ニュース社

㈱千修
代表取締役
社
長

功

柴田哲義 恭代

柴田税理士事務所
ＳＨＩＶＡベリーダンススタジオ

松 岡

大 手 町・丸 の 内
内 幸 町・有 楽 町

名誉会長

東宝㈱

森 田 定 亮有楽町・美宝ビル
青山モリタビル

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山王

7

山王熱供給㈱
代表取締役
社
長

代表取締役

2口

5口
3口
3口
2口

順不同敬称略奉 祝 山 王 ま つ り順不同敬称略

奉 祝 山 王 ま つ り

日本橋 野鮨本店

長長

北 見 芳 夫
北 見 丈 亜

眞

野 正 敏
細 田

㈱榮太樓總本鋪
代表取締役
社
長

八
丁
堀
茅 場 町・兜 町会

北見不動産㈲
社

北見まさゑ

㈾北見商店
代表社員

稔

塩 井 辰 男

㈱プレナス
代表取締役

小 林

いちよし証券㈱代表執行役
社長

小 形 博 行

エスビー食品㈱
代表取締役
社
長

小 坂

㈱小松ストアー
代表取締役

㈱木村商店

敬
浦 谷 兵 剛

㈱兵左衛門
代表取締役
会
長

㈱キョウエイアドインターナショナル

千 玄室 宗室

裏千家 今日庵

きねや足袋㈱代表取締役

中 澤 貴 之

代表取締役
社
長

富士産業㈱

松 岡 雅 昭代表取締役㈱アーバネットコーポレーション

木 村 暖 子

正金商事㈱

代表取締役

池本なぎさ

朝日総業㈱

中 谷 宗 平安全自動車㈱代表取締役

日本ビダヤコム㈱東 郷 英 二代表取締役
社長

中 村 勝 彦代表取締役

服 部 信 治代表取締役
社
長

廣田特許事務所

蛯 原 宗 久代表取締役㈱井筒装束店

高 橋 悦 郎㈱ミロク情報サービス

代表取締役㈱銀座木村家廣 田 雅 紀

総合建設業
㈱ＣＭＣ
表

代

淺 田 茂 樹

代表取締役
社
長

木村美貴子

代表取締役

㈱錦豊琳

是 枝 周 樹代表取締役
社長

淺 野 秀 則

代表取締役

代表取締役
会長兼ＣＥＯ㈱フォーシーズ

鈴 木 貴 博㈱丸井スズキ鈴 木 光 良㈱木村屋總本店
代表取締役
社長

糟 谷 孝 男

木 村 光 伯㈱新橋玉木屋代表取締役

田 巻 章 子

銀座吉田㈱

㈱糟谷
役

代表取締役

談

相

吉 田 民 雄代表取締役

平 沼 顕 司齋 藤 信 房新 政 酒 造 ㈱酔 仙 酒 造 ㈱秋 田 銘 醸 ㈱
沢の鶴㈱ 東京支店
盛田㈱
大関㈱ 首都圏支社
賀 茂 鶴 酒 造 ㈱ヤマサ醤油㈱ 東京支店㈱ 三 宅 本 店
濱 田 酒 造 ㈱小西酒造㈱ 東京支社
宝酒造㈱
雲海酒造㈱ 東京支店
薩 摩 酒 造 ㈱霧 島 酒 造 ㈱辰 馬 本 家 酒 造 ㈱ヒガシマル醤油㈱白 鷹 ㈱ 東 京 支 店
櫻正宗㈱ 東京支店
キ ン シ 正 宗 ㈱菊 正 宗 酒 造 ㈱
月桂冠㈱ 東京支店
富 久 娘 酒 造 ㈱福 徳 長 酒 類 ㈱白鶴酒造㈱ 東京支社
中 国 醸 造 ㈱吉乃川㈱ 東京支店
太 田 酒 造 ㈱黄桜㈱㈱ ち く ま 食 品㈱ 山 本 本 家
江 井 ヶ 嶋 酒 造 ㈱桃 川 ㈱ 東 京 支 店
豊 島 屋 酒 造 ㈱田 村 酒 造 場
石 川 酒 造 ㈱㈲ 金 井 酒 造 店
鍋店㈱
木 戸 泉 酒 造 ㈱㈱ 家 久 長 本 店
天 鷹 酒 造 ㈱㈱ 小 山 本 家 酒 造
高井㈱
近 藤 酒 造 ㈱大 信 州 酒 造 ㈱七 笑 酒 造 ㈱山 梨 銘 醸 ㈱㈱ 土 井 酒 造 場
岩 村 醸 造 ㈱㈱ 本 田 商 店㈱ 酔 心 山 根 本 店㈱ 今 田 酒 造 本 店
酔 鯨 酒 造 ㈱土 佐 鶴 酒 造 ㈱司 牡 丹 酒 造 ㈱林 龍 平 酒 造 場
千 代 の 園 酒 造 ㈱㈱ 桝 田 酒 造 店
栃 倉 酒 造 ㈱㈱ 丸 山 酒 造 場㈱ 北 雪 酒 造
菊 水 酒 造 ㈱奥 の 松 酒 造 ㈱㈱佐浦
樽 平 酒 造 ㈱和 田 酒 造 合㈱六
歌仙

平 成 二 十 九 年 正 月 献 酒 醸 造 元 芳 名 （順不同・敬称略）

おさがり㈱ホットアート

望 月 秀 峻

銀座越後屋

永井甚右衛門酒 は、こ れ を 神 々 に 献 り、そ の 撤 下 を い た だ く 事 に よ っ て、う つ う つ と し た
気持ちが晴れやかになる百薬の長です。当 日 枝 神 社 の 御 祭 神 大 山 咋 神 は 、古 来 、
酒 を 司 ら せ 給 う 東都の酒神と厚く信仰せられるところであります。

目

代表取締役

代

八

優

鈴 木 健 之
野 原

㈱なだ万

取締役会長

鈴木徽章工芸㈱柴 田 孝 則㈱銀座ナイン
代表取締役社
長㈱小林傅次郎中央地所部

小 林 久 子

代表取締役
社
長

橋

二
桜 井 俊 一昭

鈴 木 敏 行
竹

代表取締役
会
長

㈱ナンシン

代表取締役

有楽商事㈱

代表取締役

㈱信英堂

佐

長

代表取締役

京

勝田久美子
誠

会

京橋大根河岸会㈱大澤ローヤル壽
やす幸 石 原松 井 俊 樹大 澤 忠 政代表取締役

井 上 和 幸

取締役社長

㈱フェム
代表取締役

藤 田

㈱錦屋マリエマリエ

崇 敬 者（氏 子 外）

堀 田 峰 明

㈱ホッタ

取締役社長

座
橋

取締役社長

清水建設㈱

役

進

富 田 正 一

三 枝

㈱トミタ
代表取締役
会
長

銀
新

締

㈱ギンザのサヱグサ
取

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130 号

山王

寄稿

よ っ て 記 さ れ た も の で あ る（ 実 際略す）居住の町名主益田文左衛門に

橋三丁目付近、以下「現中央区」を記録であり、岩附町（現中央区日本

物（緋縮緬）、蛸の学び地走り踊（蛸

山車（七福神持道具）と地引網の引た。 附 祭 は、 本 町一・二 丁 目 が 花 小で一組、の三組を出すことで決着しある。まれに氏子の祭礼当番町が記には祭礼番付を調べることが最善で

江戸中後期の山王祭の実態を知る含めた山王祭第七番組の詳細な記録

祭日を中心としつつも、その準備も日）の盛夏の祭りであり、本史料は（ 西 暦 一 八 一 四 年 七 月 三 十・三 十 一町（日本橋本石町三丁目・日本橋室

目・ 日 本 橋 室 町 二 丁 目 付 近 ）、 金 吹

丁 目 付 近 ）、 本 革 屋 町（ 日 本 橋 二 丁

付 近 ）、 四 丁 目（ 日 本 橋 本 町 二 ― 三

二―三丁目・日本橋本町二―三丁目

目 付 近 ）、 本 町 三 丁 目（ 日 本 橋 室 町近 ）、 二 丁 目（ 日 本 橋 室 町 二 ― 三 丁

一丁目（日本橋本石町二―三丁目付の 記 主 は 複 数 ）。 岩 附 町 以 外 は 本 町

外の六ヵ町の附祭として、浜松風の引物であった。さらに、本革屋町以

笠・貝屏風その他品々飾付）
・小万度・車（麦藁細工の学、岩組に梅松、笛・

本革屋町・金吹町・岩附町は花小山

り踊・踊娘七人と囃子方男十七人）、

相州江ノ嶋風景の学び（貝拾い地走

花小山車（亀の上に岩組の飾り）とと漁師一人ずつ）、本町三・四丁目はまね

文化十一年山王祭当番町記録

した記録が伝来していることがあである。この年には第七番組以外に

町三丁目付近）の六ヵ町である。

國學院大學図書館蔵史料る（例えば、拙著『江戸の祭礼屋台も二組、計三組が附祭を出している

文化十一年、第七番組としては定男と山車絵巻―神田祭と山王祭―』渡が、本書前半部は町年寄奈良屋役所番の弁才天人形を巡行したが、本史冊、縦二三・九、
横一六・九センチメー

祭において氏子は四十五組の山車番確認できる限り近世中期以降、同三月、七ヵ町の居附地主たちは、度々番の間に附祭を出した。実は、同年話）町として、山車行列第三番と四

つけまつり

敏

辺 出 版、 二 〇 一 五 年 を 参 照 ）。今回

より三組の町々に対する、祭礼にお料で特筆すべきは人形屋清七が請け

原

紹介する史料は國學院大學図書館蔵

ける規則諸事の申し渡しが中心であ負って修理している点である。山車

トル、後補表紙・元表紙と六十六丁組に編成され、各組より一本以上の御役所（町年寄）へ附祭免除を願い

福「山王御祭礼附祭并一式控」（同館宮り、後半は会計帳簿（支出）となっに加え、本革屋町を附祭の年番（世より成る写本である。筆者は『武蔵山 車 を 出 し、 神 田 祭 と 隔 年 に 毎 回出たが断られた。
さらに、
踊台一台
（一

教授

地 直 一 文 庫 蔵、 所 蔵 番 号 Ｂ ４ ︱６ ︱ている。

大学人文学会雑誌』（第四八巻第二五十本程（以上）の山車が巡行した。

武蔵大学一〇八七）である。紙本墨書縦冊一号、二〇一七年）において、同書表組）のみにしたいと申し出たものの、そ れ も 許 可 さ れ な かっ た。 そ こ で、

仮装行列、舞踊、移動舞台上の囃子や芝居などから成る附祭も、同番組

本町一・二丁目で一組、同三・四丁目

題より「文化十一年（一八一四）山王御祭礼附祭共一切控

町より出されている。本史料は以下

で一組、本革屋町・金吹町・岩附町

岩附町」と題して全文を翻刻している。

の七ヵ町より構成された第七番組の同 年 の 山 王 祭 は 六 月 十 四・十 五 日

130 号

山王

9

山王祭 祭事のご紹介である。「石壱・二・三・四」は本石町、

学び踊家（屋）台において、踊子供が描かれており、同種図は類例が少「 本 壱・ 二・三・四 」 は 本 町、 本 石 町

鉄 砲 町 の 東「 牢 屋 敷 」 囚(獄 前)で前日の練りは終了する。行列の南限ない貴重な地図と思われる。この行
一・二丁目と本町一・二丁目の間にはまた、嘉祥菓子は、鎌倉時代に始まったと二人、囃子方二十一人が出演した。

山王嘉祥祭（和菓子の祭）

列は鉄棒引二人が先導し、綱引子供
金吹町、本石町二・三丁目と本町二・言われ、江戸時代には嘉定（祥）通宝の嘉通は本両替町、北限は「銀壱・二・三・四」

五十人が麦藁細工引物を引き、本革
三 丁 目 の 間 に は 十 軒（ 店 ）、 本 石 町

が勝つに通じる故を以って縁起を喜ばれ、嘉

同史料には「前日ねり道筋」とし

屋町・金吹町・岩附町の世話役四人

三・四丁目と本町三・四丁目の間には

定通宝十六文で食物を求めて食し、これを「嘉

供（餅、糖菓子、水菓子）を献じ、疫病退散を祈願したのが始まりと言われています。

この行事は武家の年中行事として広まり、わりました。これを「嘉祥頂戴」と言いました。

日 枝 神 社 で は、 徳 川 将 軍 家 の 産 土 神 で あり、嘉祥の御祝儀の六月十六日が山王祭期間

い日本の気候風土の中で作られ、賞味してき神前にお供えされた嘉祥菓子

神前にて奉仕する菓子司

六月十六日午前十一時～が付く。次に浜松風の学び踊家台が岩附町、本両替町の東には駿河町が祥の御祝儀」と呼びました。

の本銀町、東北隅が大傳馬塩町、東続き、本革屋町・金吹町の世話役が位置している。この第七番組の練り

徳川将軍家ではこの日、御目見以上の諸士をて、六月十四日における第七山車番付く。次に、囃子方二十一人によるは、同番組構成町以外に本銀町・大江戸城大広間に集めて謁見し、嘉祥菓子を給

六月十六日は「嘉祥」と言って仁明天皇が底抜日覆（屋台）二荷が続き、本革傳馬塩町・大傳馬町一丁目・鉄砲町・南隅が「大馬壱」の大傳馬町一丁目

屋町・金吹町・岩附町の世話役四人

本石町・十軒店・本両替町をも巡行

組町による附祭自町練りの順路略図が付く。最後に挟箱・道具入長持各していたのである。

嘉祥元年（八四八）神託により、十六種の神二と世話役が行列する。
図の説明をすると、
現在の中央区、六十二丁裏（右側）の上が西、左がた「伝統の和菓子」を神前に献じ、万民の「疫中に当たることから「嘉祥祭」を行い、美し南 で「 室 三 」（室町三丁目）の直ぐ難退散」と「健康招福」を祈ります。

江戸の町人町の中心部であり、この南の同一丁目は日本橋袂に位置して当 日 は、 東 京 和 菓 子 協 会 の 技 術 者 が「 菓子司」として神前にて和菓子（煉切）を作りい る。 練 り 道 筋 に は 朱 線 が 引 か れ、
上の「本壱」（本町一丁目）の西が「初奉納します。

下さい。

大 前で披 露 される伝 統の技 をどうぞ ご覧

り」である。ここは山王祭・神田祭において、神輿渡御以外の附祭などが解散する江戸城常盤橋御門の東である。下は東であり、大傳馬塩町と

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130 号

山王

第五十三回

奉納書初展
山王奉書会

表彰者芳名 〈順不同〉

第五十三回


宮司賞
和洋九段女子中学校

正月 恒例の書 初展は奉 納 作
品を正月期間（一月十五日迄）

一月 六 日 午 後 二 時 よ り 社 殿
氏子崇敬会会長賞

栗田百々佳 様

境内に展示しました。

に て 奉 告 祭 を 執 り 行 い、 引 き
大輔 様

月島第三小学校

石井



大晴 様

作

鈴木

悦理 様

秀

史

弘毅 様

続き 参 集 殿にて山王奉 書 会 を開催しました。


番町小学校

今西

番町小学校


九段小学校

岩渕れいな 様

里咲 様

凜音 様


泰明小学校

白岩


港南小学校

港南小学校

森川

三輪田学園中学校

秋元
山脇学園中学校

春香 様

里菜 様

俊慧 様

松尾 万桜 様麴町学園女子中学校

中嶋

箸本
上石神井中学校


和洋九段女子中学校一年

宮司賞をいただいて


栗田

百々佳

大輔

宮司賞

「 何 事 も あ きらめ ず に 根 気 強 く
続け、その成果が実ったときのう
れしさは素晴らしく、今後のさらなる努力につながる」、この賞をいただいたことでぼくが学んだことです。
四月からは最高学年の六年生になります。一年生から五年生の後はいの仲間にも、今回学んだことを伝えることに努め、ぼく自身も書道がもっとうまくなっていける
よう、頑張ります。

氏子崇敬会長賞

第五十三回日枝神社奉納書初展 ただいた字は、自分で決めて、顧 きさ、一画一画の線の太さや長さにおいて、宮司賞をいただいてと 問の先生にご指導をお願いしまし などが一番難しかったです。
半切で字を書くのは初めてだっても感謝しています。有り難うご た。今の私では、少しハードルが高いと感じましたが、思い切って たので、書きにくい所はあったのざいます。
ですが、なんとか作品を完成させ私が初めて書道を体験したのは、 挑戦してみました。
練 習 を 開 始 し たの は 昨 年 の 九、 ました。
小学校三年生の頃です。筆を初め作品は、本題の字だけではなく、て持って、字を書いた時は、鉛筆 十 月 頃 で し た。 半 紙 で 練 習 を 始とは違うので、とても書きづらく、 めましたが、思うように字が書け 名前まで集中して書いたため、やあまり好きになれそうにありませ ませんでした。少しずつ練習して、 り遂げた時は今までよりも沢山の
一文字、二文字、丁寧に練習しま 達成感がありました。達成感はあんでした。
書道が楽しいと思い始めたのは した。心が折れかかった時もあり りましたが、まさか宮司賞がいた
小学五年生の時でした。筆遣いに ましたが、やっとの思いで、半切 だけるとは思いませんでした。
今後はさらに精進していき、新も慣れたので、始めは鉛筆と違う に練習し始めました。墨の量や字から嫌だったのですが、その頃に の大きさやバランス、字と字の間 しい書体にも挑戦していこうと思は、鉛筆と違うから楽しいと思う 隔のとり方などが難しいというこ います。また、これからも、部活とが分かりました。練習を積み重 のみんなや先生と楽しみながら書ようになりました。
中学校に入学し、書道部に入っ ねていくうちに、だんだんとコツ 道を楽しもうと思います。
今回は宮司賞をいただき、本当たのは、自分の字をさらに練習を をつかんできたので、冬休みにさ重ねてみがくことと、書道が楽し らに字をみがきました。一番苦戦 にありがとうございました。
したのは最後の二文字です。画数
いと思うようになったからです。
今回、奉納書初展に出させてい が多いのもありましたが、字の大石井

書き続けました。
今 は、 ぼ く を 選 ん で く れ て 応
援してくださった先生またぼくが習っている書道の先生に感謝しています。
書道は、小学校二年生のころからはじめました。時にはいきたくないときもありましたが、先生が優しく教えてくださったおかげで今まで書道を続けることができました。また今回の賞につながったと思います。

中央区立月島第三小学校

氏子崇敬会長賞をいただいて「やったー」これがぼくが氏子崇
敬会長賞というすばらしい賞をいただいたことがわかった時の正直な気持ちでした。数多くの作品の中から選んでいただきありがとうございました。
ぼくは、「新春の光」という言葉を選びましたが、それは見たとこ
ろ全体のバランスが取りやすそうに思えたからです。ところが、実際はとても難しく、何回も練習して自分が納得いくまでがんばって

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山王

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表彰者は下記の通りです。

山王奉書会（参集殿にて）

こ

万葉の歌

み

手習と恋と永遠あらた－

こ う み ょ う こ う ご う

が っ き ろ ん

う

ね

め

な

に

は

づ

わ

こ

あ さ か や ま

ふ た う た

に

お

う

ぎ

し

み ち の く

し め

て

ゆ

し

の ち

す み の え〈第五十三回 奉 納 書 初 展 ・ 山 王 奉 書 会 記 念 講 演 〉
ものです。楽毅論というのは王羲之が中国 の 東 晋 の 時 代 に 書 い た 物 な の で、 万 葉の時代には文字を書くという習慣が天皇や貴族の間に入ってきていて、それが今
講師 慶應義塾大学文学部 名誉教授 藤 原 茂 樹 先生
の皆様のところまで続いているのだろうということは言えると思います。万葉集から一〇〇年程経った頃にできた古今和と い う の は 正 月 の 元 旦 の 歌 で す が、 万
歌 集 の 仮 名 序 の 中 に、「 手 習 い 」 と い う
葉 集 四 五一六 首 の 中 で 元 旦 の 歌 は た っ言葉が出てきます。王仁という人が作った こ れ 一 つ し か あ り ま せ ん。 そ れ が 巻た「難波津に咲くや木の花冬こもりいま
二十、四五一六番という、最後に来ていまは 春 べ と 咲 く や 木 の 花 」 の 歌 と、 陸 奥 のす。これはとても不 思 議な謎で、なぜ元采女が作った「安積山影さへ見ゆる山の旦の歌が一首しかないのにそれが最 後 な
井の浅き心をわが思はなくに」の歌につと い う の が あ り ま す。 こ の 歌 を 読 ん でのか、これは誰も解き明かしていません。
い て、「 こ の 二 歌 は 歌 の 父 母 の や う に て
いくと、寒をふゆと読んだらしいという
国 歌 の 話 を も う 少 し し ま す と、「 千 代ぞ、手習ふ人のはじめにもしける」とあ事が分かります。「朝烏指」はあさひさす、に八千代にさざれ石の巌となりて苔のむ
り ま す。「 安 積 山 」 の 歌 は 女 性 の 詠 っ た
太陽の中には烏がいると考えられていた
すまで」、最後は苔がむすということなの物なので、おそらく「難波津」の歌が父で、 ので、それで烏を日と読む、とこのようで、苔がむすのはきっといいことなんだに万葉集の文字は工夫して書かれていま
ろう、ということがわかります。巌は大 「安積山」の歌が母かな、と思います。ところが不思議なことに、難波津の歌は万す。丸雪をあられ、十六とかいて四×四
きな岩石、さざれ石は漢字で書くと「小葉集の方には残っておらず、安積山の方＝十六で「しし（鹿、猪）」二八十一と書細 石 」 あ る い は「 細 石 」、小 さ な 石 が 千は古今集に残っていません。
いて二と九×九＝八十一から「にくく（憎年、八千年、 あ る い は 千 の 時 代、 八 千 の
昔の伝票のような役割をしていた古いく）」と読むというような例もあります。
時代経ってだんだんと大きくなって巌に木簡を見てみると、「難波津」の歌が書か残念ながら万葉集以降私たちはひらがなり、さらに苔がむすまでこの世界が永れている物があって、それが全国から十な を 発 明 し て し ま い ま し た の で、 こ う い
遠であって欲しい、そういう歌が日本の数例出ています。安積山の方は一つしかう 遊 び は 消 え て し ま い ま し た が、 万 葉 集
国歌なのです。君が代というのは天皇の出てきていませんが、ともあれ、当時のを勉強してみようと思ったときに、見慣代のこと、つまり私たちの世界のことで役人関係の人たちがいたずら書きをする
れ な い 漢 字 ば か り で 読 み に く い で す が、
すので、この世の中が永遠性を保ちながときに、「難波津」の歌を書いている、だ
読んでみるとだんだん読めてくるように
ら、最後には苔がむすほどずっと幸福でから 日 本 の 書 道 の 始 ま り は「 難 波 津 の 」 なるのです。万葉の時代には書とか、上あってほしい、繁栄してほしいという歌
歌だろう、ということになるのです。
手く書くということはあまり気にしていです。新しき年の初めの初春に雪が降っ
当時ひらがなもカタカナも発明されてませんでした。それよりも中国の言葉をている、その雪が降り積もるようにいいいないので、何か自分たちの気持ちを書
使 う と 中 国 の 気 持 ち に な っ て し ま う の で、ことが、またはいい言葉が、どんどん訪
こ う と し た と き に ど う す れ ば い い の か、 どうやって自分たちの気持ちを書こうかれるようにというとても良い歌なのでご
ひらがながないから困ってしまいました。 ということに苦労したのです。そういっ紹介しました。
た 苦 労 が あ っ た 歌 の 中 で、 日 め く り 万 葉
さ て 今 回 副 題 に「 手 習 い と 恋 と 永 遠 」 中国から漢字を借りてきて、漢字で自分たちの言葉を当てはめていくという苦労集で取り上げた歌がありますので紹介しと付けました。皆さんが書道の達人、もを随分したようです。その工夫の例として、 ます。
しくは書道の達人になって行く素質を沢山持っていらっしゃる方々だと伺ったの
寒過 暖来良思 朝烏指「標結ひて我が定めてし住吉ので、 何 か 文 字 に 関 わ る 事 を お 話 し し な
浜の小松は 後も我が松」
滓鹿能山尓 霞軽引
くてはいけないと思い手習いと入れまし「冬すぎて春来たるらし朝日さす
た。万葉の時代に書「道」というのはま（ 編 者 注： こ の 歌 の 原 文 で は「 定 め て し 」
春日の山に霞たなびく」
だありませんでしたが、書そのものはあが「定羲之」と書かれている。書家のこりました。特に有名なのは「楽毅論」とと を 手 師 と 呼 ん だ こ と か ら 書 聖・ 王 羲 之
いう中国の書物を光明皇后が書き写した

今 回 は 短 い 時 間 の 中 で、 二 〇 〇 八 年
か ら二 〇 一 三 年 に か け てNHKで 毎 日流れていた日めくり万葉集という番組のDVDをお見せしながらお話をしたいと思います。
万葉集というのはとても大きな歌集で、全 部 で 四 五 一 六 首 あ り、 通 し 番 号 が 振られています。巻物になっていて全部で二十本あったので、二十巻です。一巻から二十 巻 まで 順 番 に 出 来 た訳 ではないのですが、だいたい一巻目と二巻目は古いと言われています。その一番始めの歌は、こ
雄 略 天 皇 と い う 五 世 紀 頃 の 天 皇 の「 籠もよ御籠持ち」という歌で、これは求婚、いわば恋の歌です。最後の歌は「新しき年 の 初 めの 初 春 の 今 日 降 る 雪 のいやしけ
よ ご と 」 と い う も の で す。
「いや」というのは励ますようなことばであまり 意味のないもので、「しけ」というのはしきりに、どんどん、という意味です。
「よごと」の意味には二つ説があって、良い言葉という説と、良い事という説です。そもそも古い時代は事と言葉は意味があまり分離されずに使われていました。今でも「受
験のときに 悪いこと を 言 わ ないようにする」、 あ る い は「 良 い 事 を 言 っ て い る と良い事 が 起こるよ う な 気 が す る 」ということがありますが、言葉と事はくっついているというのが古い人の考え方です。
今日ここで国歌を皆さんと歌うことができました。これはもともと古今集の歌がベースで、千代に八千代にというのは千年、八千年ということですね。この歌は 永 遠 と い う こ と を 詠 っ て い ま す の で、日本人は万葉の時代から今に至るまで永遠というものを望んでいるということが分かります。
万 葉 集 の「 新 し き 年 の 初 め の 初 春 の 」

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山王

－

さ の の お と が み の お と め

な か と み の あ そ ん や か も り

じ ん ぎ は くの字を借りて「てし」と読ませた）中でも王羲之という中国の人を尊敬していたということがよくわかります。王羲之の羲之をてしと読む例は他にも沢山あり、皆この字を用いています。
二つ目に恋の歌ですが、先ほど「 籠 もよ御籠持ち」の話をしたように、万葉集の一番始めに男性が野原で若菜を摘んでいる女性に求婚する歌が載っているわけで す か ら、 万 葉 集 と い う の は お 固 い 歌の集ではなく、柔らかい歌の集であると思って頂ければ良いと思います。
人間にとって恋というのは、これは結婚と言ってもいいですが、非常に大切なことです。男性と女性が出会って子孫を残していくということがとても大事なことなので、万葉集には恋が多く歌われて
い る の で す。 こ こ で 紹 介 す る の は 恋 の
歌 の 中 で も、 結 婚 し た て の 男 女 の も のです。中臣朝臣家守という神祇伯（宮廷の中で神様にお仕えしていた役人）と狭野弟上娘子が結婚をしたのですが、何の理由か中臣家守は逮捕されて島流しに
あ っ て し ま い ま す。 夫 婦 が 別 れ 別 れ になってしまって、全部で六十三首やり取りをした歌が残っていますが、そのとき女性が憤って、あるいは悲しんで詠んだ歌があるので、紹介します。
くた た「君が行く道の長手を繰り畳ね
焼き滅ぼさむ天の火もがも」「 も が も 」 と い う の は 願 望、 〜 で あ っ た
らいいなという意味ですので、あなたが出かけて行く長い道のりをたぐり寄せてたたんでしまって、焼いてしまいたい、
それを滅ぼしてしまえば彼との距離は短くなるのに、という意味です。片方は罪人で会えないわけですから、ずっと離ればなれでいつになったら会えるか分からないような状況です。引き裂かれた男女が、道を畳んで滅ぼしてしまう、そうい
う天からの裁きの火に道を焼いてほしいという心を詠んだ情熱的な歌です。

万葉集では人が人に恋するという歌が沢山残っていて、それがとても大切なところなのです。考古学ではもっと古い物が出てくるけれども、人が何を考えていたかという事までは分かりません。万葉の場合は天皇から普通の方達までそれぞれの歌が残っていて、何を感じていたかが残っているのが面白いところです。そしてその歌を集めていくと、恋の歌が多いのです。
そして全編にわたっているのは、先ほどの「新しき」の歌のような「永遠」という観念です。いついつまでもこうあってほしい、またはいつまでも今のようにあってほしいと考えていました。昔の人はもっと良くなると考えるよりも今が一番良いと考えていたので、今がずっと続くようにと願っていました。昔の人がどのような時の観念をもっていたかが垣間見られる歌を一つ選びました。
いくよ「一つ松幾代か経ぬる吹く風の声の清きは 年深みかも」
少し前置きをしますと、今の私たちは植物にあまり興味を持ちません。今日神社に参拝した時に玉串を差し上げました
が、あれは榊です。榊というのは木偏に神と書くので、神様と最も関係の深い木です。東京は寒いので山の中に榊が自生しているということはないので、家庭で神様をおまつりする場合は姫榊というもう少し小さな木を使います。榊は常緑広葉樹という木で、こういうものを日本人はとても大切にして、そこに神様を感じたのです。同時に松、これは針葉樹ですが常に青く永遠を感じる物なので、非常に大切に考えていました。私たちは植物というとまず花を感じてしまいます。万葉時代の人は花を感じないかというとそうではありませんが、どうもそれだけではないらしい。万葉集に出てくる植物の
歌数の順位では、一番が萩、二番が梅で、以下ぬばたま、松、橘など、花の咲かな

いものはないですが、五番目六番目にはすげ
葦 と か 菅 と か、 そ ん な も の が で て き て、桜は八位で、ベスト には入っていますがナンバー には入っていません。万葉の人は桜が好きではなかったかというとやはり桜が一番好きだっただろうと私は思 っ て い る の で す が、 歌 の 順 番 か ら い くと こ の よ う に な っ て い て、 そ の 中 に は 今の人たちはあまり興味を持たないぬばた
ま と か 松 と か 葦 と か 菅 が 入 っ て い る。 これは万葉時代の人たちと現代の私たちの感覚がちょっと違ったんだろうということです。万葉集を読んだり、何か古い物を読むときには、昔の人と今の私たちとの違うこと、今の私たちと昔の人たちのどこか通じているところを自分で分析しな が ら 読 み 取 っ て い く と、 色 々 な 物 が 豊
かに感じられるようになると思います。
万 葉 の 人 た ち が 歌 を 詠 む と き、 つ い 目にして口に出してしまうものが植物だった の で す。 万 葉 集 四 五 一 六 首 の う ち 植 物の 歌 は 一 七 〇 〇 首、 つ ま り 三 分 の 一 以 上
植 物 が 詠 わ れ て い ま す。 今 の 私 た ち に は
そ の よ う な 感 覚 は な い で す ね。 何 か 自 分の心を言いたいなと思ったときにすぐには 言 え ず に、 何 か そ ば に あ る 植 物 を 歌 って い る う ち に 自 分 の 気 持 ち が 出 て く る、
こういうやり方が昔の人の歌い方だったようです。
常緑樹である松をどうして万葉の人々が ベ ス ト に 入 れ た の か と い う と、 こ れは 松 に 対 す る 尊 敬 心 が あ っ た か ら で す。
何がその当時の人を惹き付けたのか一言で 言 う と、 人 間 よ り 長 く 生 き て い る と い
う こ と で し ょ う。 人 間 と は 儚 い 物 だ と い
う 事 は み ん な 知 っ て い ま す か ら、 人 間 より長く生きている物がどういう存在なのかというところにまなざしを向けていく
よ う に な り ま し た。 例 え ば 岩 や 樹 木、 山や 海 や 川 な ど の 自 然、 そ う い っ た 物 に も人々は目を向けていたと思います。
最 後 に 紹 介 す る 歌 は「 一 つ 松 」 の 歌で、「幾代か経ぬる」、ここに先ほど国歌に も 出 て き た 千 代 に 八 千 代 に の「 代 」が

しょうらい

い

く

じ

いちはらのおおきみ

よ ろ ず よよろず

入 っ て い ま す が 、い っ た い ど の く ら い の
時 代 、年 代 を 松 が 過 ご し て い る の だ ろ う
か 、と 思 っ た の で す 。 活 道 の 丘 と い う 場
所に貴族達が登って松の下でみんなで宴 会 を し て い る と き 、市 原 王 と い う 人 が耳をすますと松の間を抜ける風の音がす る 。 こ れ を 松 籟 と い い ま す が 、そ の 風の音を聞くと心が清らかになって耳が透 き 通 っ た 感 じ に な り 、自 分 が 透 明 な 世
界 に 近 づ い て い る よ う な 感 じ が す る 。そこ で 、吹 く 風 の 声 が 清 ら か な の は な ぜ だ
ろ う 、そ れ は 年 が 深 い か ら だ 、と い う 事になる訳です。
私たちは時間というのは矢のように過 ぎ 去 っ て 行 く も の と 考 え て い ま す 。しかし古い時代の人はどうも時間を輪のように動いていると捉えていたようです 。こ れ が 一 般 的 な 世 界 全 体 で の 考 え 方で す が 、万 葉 の 時 代 の 人 は こ の 松 の 中 に年 が 深 ま っ て い る と 感 じ た よ う で す 。年が 深 い か ら 、松 の 枝 を 通 り 過 ぎ る 風 の 音が 私 の 心 に 沁 み 入 っ て く る の だ ろ う 、とい う 風 に 考 え て い る ら し い の で す 。こ れが「 年 深 み か も 」で す 。 矢 の よ う に 通 り
過ぎる時間や輪のように回ってくる時
間 と は 違 っ て 、市 原 王 は 松 が 時 間 を 蓄 えて い て 、非 常 に 風 の 音 が 清 ら か に 聞 こ えて く る 、人 の 心 に 染 み 通 る よ う な 、あ る
い は こ の 世 界 を 清 め る よ う な 、そ う い う
音に聞こえてくるという考え方をして
い ま す 。こ う い う 感 じ 方 を 私 た ち は も う
忘 れ て い ま す が 、こ の 歌 を 聞 く と 何 と な
く 思 い 出 す よ う な 気 に な り ま す ね 。そ う
いうところが万葉の歌の良いところです。
万 葉 集 の 万 葉 と い う の は 永 遠 、万 の 代と い う 意 味 で す 。万 葉 の 語 源 は 万 代 の 言
葉 と い う 説 も あ り ま す が 、千 数 百 年 前 の人 た ち の 思 い が い つ ま で も 続 い て 、後 の人が理解してくれるようにという願いがあったのだと思います。
今日参加してくれた皆さんのこれから が 千 代 に 八 千 代 に 、そ し て 万 代 に 続 くように祈って、話を終わりにします。

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山王

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山王祭 祭事のご紹介

摂 社 祭
六月十三日 午前十一時〜

摂社日枝神社は天正十八年（ 一 五

日枝大神を崇敬されて以来、御旅所

山王祭は二年一度、氏子各町を鳳り行います。神幸祭のある年を「本の存する「八丁堀北嶋（鎧島）祓所」

九 〇 ） 徳 川 家 康 公 が 江 戸 城 に 入 城、祭」といい、行われない年を「陰祭」

まで神輿が船で神幸された事に始ま輦、神輿が渡御する「神幸祭」を執と い い ま す。 本 年 は 陰 祭 に あ た り、ります。

所図会巻二では、神主樹下氏持ちの

寛政十二年（一八〇〇）の江戸名

神 幸 祭 は 行 い ま せ ん が、「山王御旅所」と呼ばれた摂社にて祭典を執り行います。

手前に仮殿が設けられ、永田馬場の十五日の山王祭の際は、この二社のの 遥 拝 の 社 が 並 び 建 ち、 隔 年 六 月と改称されました。現在の社殿は大の官幣大社昇格に伴い摂社日枝神社

格社日枝神社に、大正四年には本社されました。明治十年に山王宮は無山王宮と別当観理院持ちの山王権現

本社からの神輿三基を中心とする供れました。昭和二十年三月の東京大正十二年九月の関東大震災後、昭和境内地には天満宮、稲荷社、浅間空襲により罹災しましたが、直ちに奉行列の神幸があり、実に大江戸第社のほか、山王の本地とされる薬師補修を行い、昭和四十一年に御屋根三年に造営され、境内末社（北野神堂や閻魔堂も建立され、縁日や勧進

葺 替 と 大 修 理 を 加 え ま し た。 平 成

一の大祀にして壮観であったと伝え相撲も行われていました。

二十二年には再び、老朽化した社殿

社・稲荷神社・浅間神社）が合祀さ明治元年神仏分離令により薬師堂とに外装工事を施し今日に至ります。

られています。

同別当智泉院の敷地は境内から分離

山王祭

神賑行事紹介

午後六時より山王音頭 と民踊大会

六月十三日〜十五日

献灯祭並に山王音頭と民踊大会では

普段は静かな境内に奉納提灯が所狭しと掲げられ、明々と照り映える中で太初 心 者 で も 踊 れ る 楽 し い 歌 と 踊 り、鼓の音も楽しく開催されます。

近隣から浴衣がけの方も沢山来ます。

テントの中に「やぐら」を建てるので雨天決行。期間中楽しい夜店も出ます。

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山王

御神米づくり田植 祭

去る四月三十日（日）、恒例となりました御神
米 づくり・田 植 祭のため、遠 藤 治 雄 奉 賛 青 年 会
幹事長（耕作長）をはじめ総員二十九名で、御神
田地（千葉県香取市）へ出向しました。
大 神 様 の 御 加 護 を 賜 り、 天 候 に も 恵 ま れ、
祭 典 を 滞 り な く 斎 行 し た 後、田 植 奉 仕 を 致 しました。
なお、稲刈りは八月下旬を予定しています。

照 子
美枝子

篤 志 奉 納
神 楽 鈴
神楽鈴置台
畑
畑
平成二十九年二月十七日奉納

山

山 王 台 通 信
神 社 本 庁 辞 令
片

殿
殿

徹

日枝神社権禰宜に任ずる（平成二十九年四月一日付）

新 入 職 員 紹 介
美雪

静岡県出身

（ 平 成二十 九 年 二月一日 付 ）託】 坂 本善明【嘱【 祭祀職】 鈴 木

優恵

北海道釧路明輝高等学校卒

北海道出身

國學院大學神道文化学部卒

埼玉県出身

神道学・宗教学専攻修了

國學院大學大学院文学研究科

千葉県出身

圭佑

統彦

女】 藤 井女】 門 田 穗 乃 華

仕】 榎 本仕】 千 葉
【出

【出

【巫

【巫

千葉県出身
日本外国語専門学校
キャビンアテンダント・
エアライン科卒【巫【巫女】 川 浪女】 吉 田女】 松 元寧々真理

絢香

神奈川県出身神奈川県立厚木商業高等学校

岩手県出身

神奈川県出身国立音楽大学卒

駒沢女子大学人文学部卒

【巫

璃子

宮城県出身
國學院大學神道文化学部在学

千葉県出身
習志野市立習志野高等学校卒

情報処理科卒

【巫

大成

熊本県出身
國 學院大學神道文化学部在学

女】 樋 口【 実習生】 前 川

生萌事】 宮 本秀行

託】 久 保 田 文 雄【 実習生】 佐 藤【録託】 土 橋宮城県出身
國學院大學神道文化学部在学【嘱

義和（平成二十九年四月一日付）【 実習生】 菊 池 香 菜 子【嘱師】 村 山奈央【技

日 枝 神 社 社 務 所

平成二十九年六月一日〈 通 巻 百三十号 〉

発行
編集

東京都千代田区永田町二丁目十番五号（郵便番号 一〇〇 〇〇一四）
ＴＥＬ 〇三 三（代表）- 五八一 二- 四七一
ＦＡＸ 〇三 三- 五八一 二- 〇七七

http://www.hiejinja.net/

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山王

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日枝神社奉賛青年会

参加ご案内

10：00〜18：00●平成 29 年 7 月 23 日（日）

婚礼相談、館内や境内の見学、披露宴会場見学、衣裳展示、試着、引出物、引菓子展示ほか

10：00〜17：00

日枝神社
結婚式場

告

富士登拝

●平成 29 年 7 月 22 日（土）

予
中秋管絃祭（第五十回）
十月四日（水）午後六時
中秋のひととき、内 庭 に て
古式ゆかしい伝統芸能「雅楽 」を心ゆくまでご鑑賞

小野雅楽会奉仕

日枝の舞

浦安の舞

嘉  辰
四方拝

新羅陵王急

下さい。
管 絃
神楽舞

舞 楽

隔 年に実 施 さ れる「 富 士 登
拝 」 は 奉 賛 青 年 会の行 事にあって、希 望 者 も 多 く 、左 記により行われますが、定 員になり
次 第 、 締 切 らせて 頂 き ま す の総合婚礼展示会

山王祭事暦
緑蔭朝詣りとラジオ体操の集い
七月二十日（木）八月三十一日（木）箸感謝祭
八月四日（金）午前十時半
七五三詣
九月一日から承ります
敬老祭
九月十八日（月）午後二時
山王祖霊祭
九月二十日（水）午前十一時
新嘗祭
十一月二十三日（木）午前十時半

時

でご了 承 下 さい。
日

平成二十九年七月二十九日（土）三十日（日）
を予定
お問い合せ
日枝神社奉賛青年会〇三（三五八一）二四七一

東京都千代田区永田町２丁目10番５号
TEL.03-3502-2205  FAX.03-3502-8948  
http://www.hieakasaka.net/Ⓒわたせせいぞう〜