養老町制３０周年記念
養老町郷土読本

養老町教育委員会編集

カタカナで「ヨーロー」とあらわし、
孝子が霊泉で酒をくんだといわれるひ町章＜昭和３０年４月１日制定＞

ょうたんの形にデザインしたものです。

養老町民憲章（昭和４８年３月６日制定）

わたしたちの町、養老町は、緑の山、清らかな水に恵まれた歴史の町です。

わたしたちの、この美しいふるさとは、先人のたゆまぬ努力によって伸びつづけてきました。
わたしたちは、愛の輪をさらにひろげ、力をあわせて未来につづく明るい町をつくります。
１．おはようこんにちはと元気な声がわく町にしましょう。

１．美しい自然の中で力いっぱい働ける町にしましょう。

１．おとしよりが豊かにくらせる町にしましょう。

町青少年育成町民

町民憲章がさだめられるまで⁝

昭和４７年３月９日

会議総会において町民憲章を制定しよう

昭和４７年８月３１日

準備委員会を開催という決議が行われました︒

起草委員を依嘱し︑町民皆さんから寄せ① 明るい家庭づくり︑町づくりられたご意見を参考に草案を作成︒② 美しい自然と町民の健康保持の三つの柱をもとに︑草案をつくり各③ 福祉社会の建設と人権の尊重

昭和４８年３月５日

町青少年育成町民

団体で討議していただきました︒

会議総会において︑規約のなかに﹁町民

これから町民会議の活動とあわせ︑町民

憲章運動推進に関する活動﹂をもりこみ

憲章を︑全町民に知っていただくよう運動を進めることと決まりました︒

町制定

養老町青少年育成町民会議

昭和４８年３月６日

東北部上空から見た養老町

町の花

きく

町の木

つげ

和名は次というのが変化したといわれ、関東以西・四国・九州の暖帯の山地にはえ、庭に栽植する常緑低木。

観賞用として広く栽植する多年草。古来、栽植し多数の園芸品種が生まれ、大菊・中菊・小菊の別があります。
花ことば……（白）誠実養老町の重要文化財︵剣国指定︶太刀︵国指定︶養老寺

十一面千手観音菩薩（国指定）

高田祭曳やま（県指定）

下河原町やま（神楽獅子やま）

東町やま（林和靖やま）

西町やま（猩々やま）山吹双雀文（県指定）

流雲双禽文（県指定）瑞華鴛鶯文（県指定）

多岐神社

井畑やま（万歳閣）

懸仏（県指定）室原祭曳やま（県指定）

色目やま（臥龍閣）

東向やま（鳳風山）

薩摩義士役館跡（県指定）

栗笠の獅子舞

（県指定）

鈴の舞

剣の舞

改訂版刊行にあたって

昭和五十九年︑養老町制三十周年記念事業の一環として︑郷土読本﹁のびゆく養老町﹂を刊行いたしましたが︑その後の文化財の新指定物件の追補︑字句の訂正等一部内容の変更をふまえ︑この度改訂版を刊行することとなりました︒

町制施行からはや三十数年が過ぎようとしている今日︑今一度わたしたちの郷土︑養老町の自然の中で︑先人のたゆまぬ努力によって今日まで伸展してきた過去に学び︑ここに生れた文化や伝統︑人情に接し︑今後の郷土の発展に資していただ

ければ幸甚に思います︒また本冊子が︑小中学生から一般町民の方々まで出来るだけ多くの方に愛読されることを願ってやみません︒

小 足 幹 雄終りに本冊子刊行にあたり︑調査活動や執筆等に再度ご尽力を賜りました編集委員の先生方はもとより︑資料提供にご協
力くださいました関係各位に対し︑厚くお礼申し上げます︒

平成二年三月

養老町教育委員会 教育長

目次

ｌ

ｌ

土地のなりたち一︑位置・面積２

第一章

二︑地形・地質三︑気候

古代

第二章 原始時代

第三章

一︑山麓に広がる古墳

二︑養老町の近くの有名な古墳

第四章 白鳳・奈良期
二︑元正天皇の養老行幸

四︑垂穂郷三宅里の秦公

三︑聖武天皇の養老行幸

一︑壬申の乱と多芸地方

１０

１４

１５

１５

１７

２２

２２

２２

２３

２５

六︑物部多芸氏

五︑条里制の跡

２５

六︑源義朝と源氏橋

五︑貞観寺と多芸荘

四︑多芸七坊三︑神社

二︑多芸郡八郷２７２７七︑勢至の鉄座

六︑金屋の鋳物師

五︑直江志津

四︑土岐・斎藤家の滅亡︵椿井郷伊勢神領︶

三︑土岐氏の衰え

二︑室町期の土豪

４３

４３

４１

３８

一︑多芸荘の移り変わり

第六章 鎌倉２９

一︑石津郡の分立

第五章 平安期

２６

２７

３３

２７

３４

３８

４４

３８

４４

九︑荘福寺八︑経塚

４６

織田信長と多芸地方︱長嶋一揆︱

四︑土地制度三︑民衆の生活

二︑領主とその領地

七︑新田開発十︑治水

九︑用水・排水

八︑輪中

六︑産業

五︑年貢の制度

５４

一︑関ケ原の戦いと多芸地方

第八章 江戸時代

二︑豊臣秀吉と多芸地方

二第七章 織豊時代

十︑多芸地方の城郭

４７

４８

５０

５０

５１

５２

６３

５２

７１

７７

８２

７９

８６

８８

９２

十五︑文化

十四︑宗教

十三︑騒動

十二︑災害

十一︑交通

１１１

１１０

１０７

１０３

民俗

六︑祭礼

五︑信仰

四︑社会生活 ︱ ムラのくらし

三︑交易

２４４

２４２

二︑農耕

一︑衣食住

第十章

四︑災害・安全

三︑教育

二︑産業

一︑町勢全般第九章 近現代

１１５

１３９

１３９

１７４

１９８

２１７

２３１

２３１

２４７

２３７

２５１

七︑芸能
八︑人生儀礼九︑年中行事十︑口頭伝承十一︑方言

第十一章 植物・動物
一︑植物

二︑動物

第十二章 各地区の沿革

第十三章．薩摩義士の顕彰事業︵付録︶養老町の歴史年表︑年代表
養老町の主な水害と治水工事

２５７

２６１

２７５

２８４

３００

３１０

３１０

３２１

３２７

３３８

３４５

３６１

第二章

位置

土地のなりたち一位置・面積１

私たちの町︑養老町は︑岐阜県美濃の西南部にあって︑緑の山︑清らかな水に恵まれ︑東は大垣市・安八郡輪之内２

面積

町︑西は養老郡上石津町︑南は海津郡平田町・海津町・南の広いところで南北約十二キロメートル︑東西約十キロメ

養老町の面積は︑七十二・二九平方キロメートルで︑幅町に隣り合って南東に細長い町です︒

ートルの広い範囲の町です︒

昭和二十九年に合併した時の旧町村の面積は表のとおりです︒現在の養老町の面積と同じでないのは︑翌年の昭和

老

幡
広

度

池

辺

郷

笠

畑

小

芸

多

吉

日

原

室

計

三十年四月一日に下多度の一︑四八平方キロメートルが合

田

養

多
上

併して加えられたからです︒
㎡
ｋ
積
面

区
地

高

緯度経度による位置図

合併前の面積濃町・三重県員弁郡北勢町︑北は不破郡垂井町など一市七養老町位置図

ｌ

１

二
地形

地形・地質

す︒長さは約三十キロメートル・幅は約八キロメートルです︒

養老山地断面図

養老町の地形は︑断層によってできた西部の山地︑およ養老地塁と鈴鹿地塁

びそれにともなう扇状地と︑三角州によってできた東部平野︑そこを流れる河川によって形づくられています︒

１西部の養老山地
養老山地はちょうど︑一枚の大きなびょうぶを立てたようにほぼ南北に走っています︒この山地は︑北は牧田川の谷から始まって急に高くなりますが︑南にいくにしたがい次第に低くなり︑桑名付近ではついに丘となってしまいま

西部の養老山地と東部の平野

２

中央が高くなったものであるといわれています︒このよう

かくの変動によって︑東側も西側も断層が起きて︑陥没し︑なしていた時代があったと考えられています︒その後︑地養老山地はもとはひろびろと続いた平原のような地形を養老山地では︑はっきりと見られ大きな特長となっていま

切面といって︑かつての断層がけのおもかげを残すもので︑取られたあとのような三角面ができています︒これを末端両側には傾斜の急な尾根が走り︑その末端に大きくけずりの雨や水の侵食によって︑次第に谷が深くきざみこまれて︑

谷川

ふもとの村では︑この三角面のことを﹁貝がら山﹂とかす︒にしてできた地形を地塁といいます︒
頂は︑なだらかな平坦地をなしています︒これは断層が起きる前の平原の名残であると考えられています︒﹁立山﹂ とか呼んでいます︒
２山麓の扇状地

山腹からふもとにかけての斜面は︑西部では比較的小さ
い落差の断層であったためにゆるかやですが︑東部は大き養老山地から︑いくつかの谷川が流れ出していますが︑層のがけは何百メートルもあったと思われますが︑長い間養老山地の東側の断層線は︑ほとんど一直線をなし︑断さが二十四メートルもあります︒

滝も多く︑養老の滝は滝谷断層によってできたもので︑高な落差の断層のため急ながけとなり︑多くの谷が見られ︑断層と浸食の進行

３

によって大きさは違いますが扇状地を作っています︒

山地から平野へ流れ出るところに︑いずれも川口のようすに低くなり︑養老町の南東部では海抜〇メートルのところ

海抜五十メートルもありますが西へいくにしたがって次第

４平野を流れる河川もあります︒ってしまうために︑運んできた土砂を運ぶことができなく①牧田川

扇状地は︑谷川が平野に出るとき︑急に流れがおそくななって︑谷川の川口を頂点として︑扇形に堆積されてでき牧田川の源は︑上石津町時山の西方の鈴鹿山脈です︒上幅もせまく急流です︒

ロメートルで多良峡では川流は一之瀬橋までの二十一キ

た土地のことです︒いま見られる扇状地は長い年月の間かかってできたものです︒
また扇状地は︑そのほとんどが砂や小石からできていま
すから︑谷川の水は出水時のほかは地下にしみこんで︑扇

中流は一之瀬橋から烏江まートルと広く︑水の流れほお状地の下を流れ︑扇状地の端のところで泉となってわきだ

３東部の平野とろえて︑多くの土砂を堆積での十二キロメートルで川幅

町の東部に広がる平野は濃尾平野の一部です︒この平野

して︑一面の川原となっていし津屋川の水源となっています︒またこの泉のことをこのは中生代の末から新生代︵第三紀︶ にかけて︑大地変が起ます︒川底は両側の平野面よは一三〇メートル〜一五〇メ

こり︑この時伊勢海から濃尾平野にかけて大きく陥没してりも高くなってしまい天井

地方の人は ﹁河間﹂ と呼んでいます︒

今の濃尾平野の大部分が海底となりました︒その後木曽川をなしています︒
下流は烏江から大巻の東側

川・長良川・揖斐川をはじめ︑相川・牧田川等が盛んに土砂を運んで海底に堆積して水面上にあらわれるようになっの約七キロメートルで︑上流で揖斐川と合流する地点まで

このようにしてできた一見平らにみえる濃尾平野も東とから流れてきた細かい土砂がたのが現在の濃尾平野です︒

西とでは︑かなり高さに差がみられ︑名鉄鵜沼駅付近では

牧田川上流

４

堆積して︑肥よくな畑を堤内に作っています︒川幅は広く︑著しく蛇行し︑合流地点の今尾橋付近では川幅が急に狭くなっているために水害の危険も多いのです︒②揖斐川
濃尾平野の三大河川といわれる揖斐川は︑揖斐郡の西北端の越美山脈の高倉峠︵海抜九六四メートル︶が源で多くの川を合流しています︒合流地点は次のようです︒

２ 養老町の地質

養老町の地質は略図でだいたいわかるように︑古生層と新生層の地層からできています︒

養老町地質略図⑦徳山村︵西谷川と合流︶ロ藤橋村川尻︵坂内川と合流︶
ハ久瀬村津汲︵中津川・日坂と合流︶

揖斐川

５

６

養老町地質図養老山地の大部分は古生代の古生層からできていますが東麓のなだらかな傾斜で細長く続いている扇状地は新生代の第四紀前半の洪積層です︒
津屋川より東の平野は第四紀後半の沖積層からできている最も新しい地層です︒

所々に見ることができます︒

この火成岩は︑古生層が堆積した後︑地下からマグマがふき上げて︑地面近くまできて冷えて固まったのが石英斑岩︵半深成岩︶ で︑地下の深い所でゆるゆると冷え固まったのが閃緑岩︵深成岩︶ で︑養老の滝谷の閃緑岩・志津谷

養老山地の古生層の地層は︑今から約二億年以前の古生用鉱物を埋蔵し︑良質の石材や工業用原料としての石灰岩

また鉱物としてのマンガン鉱・方鉛鉱・ほたる石等の有の石英斑岩︵志津みかげ︶などがあげられます︒

代という時代に︑海底に砂や粘土や︑生物の遺がいや︑そ硅石も豊富に埋蔵されています︒

１養老山地の他水中にとけていたいろいろの物質の沈でんしたものがの地層を秩父古生層といっています︒また海底に堆積した

その後隆起して陸になり山となったもので︑日本ではこ下水は地下の深い所を流れています︒そのため井戸を掘っ

出口に土砂・礫が堆積してできたもので水をよく通し︑地

養老山麓の扇状地は新生代前半の第四紀洪積層で谷川の２山麓の扇状地

当時は︑畳を積んだように重なっていましたが︑激しいしゅうても容易に水は出ません︒

何百メートル・何千メートルと堆積して固まった地層です︒

曲作用や断層活動によって︑今日では軟かい押餅を何十枚くなり︑養老の断層山地の下では二〇〇〇メートル以上と３東部平野

岩石は主に堆積岩で︑下層部は石灰岩・チャートが多く推定されています︒濃尾平野はこのように底が東から西にも重ねて︑つくねたような格好になったり︑また美しい縞

さらに輝緑凝灰岩・砂岩・粘板岩等も含まれています︒又傾むいた基盤の上に土砂が堆積してできまもので︑その基濃尾平野は図のように基盤が東から西にいくに従って低石灰岩中にはフズリナ ︵紡錘虫︶ の化石も多くふくまれて盤岩石は主として花崗岩・秩父古生層でほとんど水を含んの波を打たせたような地層になっています︒

います︒上層部は礫岩・砂岩・粘板岩・チャート等で︑化でいません︒

地下から大量に汲み上げられる水は︑その上の洪積層︑石はふくまれていません︒
このほかに火成岩の石英斑岩・閃緑岩も小規模ですが︑７

沖積層の柔らかい堆積物の帯るために︑井戸を掘ると地下水はんだ水で︑たえず地下を流れてい川をはじめ︑多芸輪中では牧田川

この水源の補給は︑揖斐川・相も有名です︒

戸を自噴掘抜井戸といって全国で自然に地上にわきでます︒この井

水層の水なのです︒
堆水層は水を通さない粘土層と粘土層との間に︑水を通す砂利の層で︑いくえにもなって︑北方から南方に傾いています︒

によってなされています︒

このように東部の平野は水を含む二〇〇〇メートル以上の厚い堆積物からできている濃尾平野の一部で上層部は第四紀沖積層です︒

上の図は昭和二十六年

泉開発による地下一七〇の想像図です︒叉養老温下二〇〇メートルの地質く調査してつくられた地

出された粘土や砂を細かき井戸を掘った時︑掘り池辺小学校の校庭に掘抜

養老町池辺の地層（想像図）

この堆水層の水は北方・西方の山の麓から地下にしみこ

濃尾平野断面図

掘抜井戸断面図（想像図）

８

〇・メートルの地質もわかり︑堆積のようすを知ることがで山地の形ができ︑今の濃尾一帯が海となりました︒

第三紀の中期には沈降によって︑養老山地・鈴鹿山脈・

南宮山も島となり︑牧田川地溝も浅い内海となりました︒

きます︒
４養老郡の大地が海底より隆起して近代まで

その後隆起して︑牧田川地溝も水底から姿をあらわし︑養扇状地ができ︑この頃牧田川も生れました︒また第三紀の第四紀洪積世の時代には養老山麓を始め︑所々に大小の老・鈴鹿・南宮の島々も一続きの陸となりました︒

約二億年以上の古生代に︑海底が隆起して陸地となりました︒これが古生層です︒中生代に火山活動があって︑小規模ではあるが火成岩の閃緑岩︑石英斑岩︑花崗岩が出来
ました︒

布

地

域

︵
粘 土 層 ・ 砂礫 層 ︑ 礫 層 ︶

石

二枚貝
木の葉
木 の實

一
枚貝︑巻 貝︑
木の葉・木 の實

海百 合

紡錘 虫

化

旧 町村

いき洪積層の上に再に沖積層を積み重ねて現在のようになったのです︒

地質を研究するには︑川の上流の川底や︑川岸︑山はだの大地の基盤を作っている岩石の露頭︑とくに堆積岩の露頭を見つけて調べると︑いろまた火成岩や変成岩の露頭

いろなことがわかります︒
時 ︑多 良 ︑ 之 瀬 ︑牧 田とに資源を見つけ出すのに役も大切な手がかりとなり︑こ池 辺 ︑ 笠 郷︑ 広 幡 ︑吉︑田︑ 小 畑︑ 多 芸 ︑ 日高
養 老 ︑ 上多 度 ︑ 下多 度

養 老 ︑ 上多 度 ︑ 下多 度

時 ︑多 良 ︑ 之 瀬 ︑︑ 老︑ 多下多 度 ︑ 日吉

関係深い

ときから木曽川・長良川・揖斐川︑それに第四紀から牧田時分

中生代の末から新生代︵第三紀︶ にかけて東側︑西側に

質と牧 田川 地溝︵
砂・礫・土︶

世︵砂岩 ︑粘板岩 ・チ ャート ︑
珪 岩・石灰 岩 ︶︵石 灰岩 ︑輝 緑 凝 灰 岩 ・チ ャー ト ︑頁岩
秩父 古 生層
砂 岩︑粘 板 岩 ︶︵砂岩 ︑粘 板 岩 ・チ ャート ・頁 岩 ︶

堆積岩

養老扇状地

閃 緑 岩 ・花 崗 岩 ︶︵僅 か に産 す る ︶堆積岩

濃尾平野 ︵
粘 土 ・ 砂 ︹土︑ 小 礫 ︶
牧 田 川 河岸 小 平 地

代

養老山地
鈴鹿山脈
南 宮 山塊養老 山 地 ︵石 英斑 岩 ︑

洪 積世

堆積岩

鈴鹿 山 脈

沖 積世

火成 岩

堆 積岩

養老郡の地質と地質時代との関係
紀カ ンブ リ ァ紀オ ルドヰ ス紀ゴ ト ラ ンド 紀
ボ ン 紀
デ
紀
紀

炭
畳
紀

石
二
畳

紀

紀

新第三紀

古第三紀

室

ュ ラ 紀

三
ジ
白
第
三
紀

四

石

川などの川も加わって盛んに土砂を運び伊勢海を浅くして

代

代

代

第

岩

断層が起きて︑陥没して伊勢海や牧田川地溝ができ︑養老

地
代
始生代 ︵
約十億年︶

生

原生代 ︵
約五億年︶

古

生

︵約 三億 五 千 万 年 ︶中生︵約 一億 五千 万 年 ︶新︵約六千万年︶

９

立ちます︒

気候て天気の参考にしてきました︒こうしたことから関ケ原の気象と比較してみることにしました︒

気象データーは︑養老町は建設省・中部地方建設局牧田川出張所の観測資料を用いました︒一方関ケ原町について

三１ 養老町の四季

は岐阜気象台の関ケ原観測所のロボット観測によるものです︒

２

年に比べて変わりません︒

高気圧の冷たい季節風

かく︑そのうえ大陸の冬期は日照時間が短

養老町の昭和六十三年の年平均気温は︑十四・四度と例

気温

養老町の気候は表日本式︵太平洋式︶気候で︑西部の山地地域と東部の平野地域とでは︑気温・雨量ともに多少の違いはありますが︑両地域とも気候は温暖です︒
春先から夏にかけて南東の季節風が吹き始め︑長良川・揖斐川の上流地帯には雨が多く︑なかでも︑梅雨期や台風の時には︑大量の雨を降らせ︑大水の害をうけることがたいへん多いのです︒
夏の日中は暑い日が続きますが︑それでも夜は割合に涼の影響を受けて月平均

気温が五度以下となり

しく︑しのぎやすくなります︒
秋も終り頃になると北西の冷たい季節風が吹き︑この地はいります︒太平洋高洋高気圧の勢力圏内にす︒また太平洋の太平期と反対に長くなりま

夏期は日照時間が冬す︒

度にもなる時がありま

貴低気温もマイナス三係にあり︑伊吹山にか・る雲︑雪︑あるいは山の色によっ

伊吹山と私たちとの間には︑昔から気象について深い関作ってこの風を防いでいる家も多くあります︒

これを嫌い︑平野部の家では屋敷の西と北に﹁屋敷森﹂をこともあります︒土地の人たちは﹁雪おこし﹂ ともいって田川の谷を下り︑横なぐりの吹雪となって大雪を降らせる

寒さは一層きびしくなります︒時にはさえぎる物もない牧方では﹁伊吹おろし﹂といって強風が吹き︑雪は少ないが

屋敷森

１０

気圧は非常に持続性が強いので連日炎天が続くようになり

四・一度と養老町との差は︑〇・二度と小さくなっていま

年平均気温や年較差からではあまり差はありませんが︑す︒︵例年も一度前後になっています︒︶

七度を記録する時もあり︑その上太平洋を渡って吹いてく

関ケ原の冬期は降雪日数・降雪量が非常に多く︑その上季ます︒気温も三十度を越すのは珍しくなく最高気温が三十る高温多湿の微風は夏をさらにむし暑くして︑昼間はしの節風が強いために︑養老町と比べてみると︑はだに一層強原差ぎにくいものにしています︒また雨らしい雨は十日以上も

降水量

老

ヶ
関

く寒さを感じさせます︒
３

養老町の昭和六十三年の降水量は二二三七ミリメートルで︑養

降らないことがあり︑雷雨︵夕立ち︶は人間や作物にとって恵みと雨となります︒
気温の平均最低月は︑二月の二・九度︑平均最高月八月の二十七・二度で年較差二十四・三度とその差は大きく冬を一層寒く感じさせま

昭和６３年

養老町関ヶ原町の平均気温す︒
関ケ原の年平均気温
は︑十三・一度︑養老町の年平均気温は十四・四度とその差は一・三度しかありません︒︵例年は二度前後になっています︒︶
又関ケ原の平均最低
月は二月一・三度︑最

月

域
地

１１

高月は八月二十五・四
度で年較差は︑二十気温グラフ 昭和６３年

月別降水量の変化をみると表のように冬期と夏期とでは大や雨を降らせ︑表日本では乾燥し北西の季節風が強く︑裏日本で雪たいわゆる﹁からっ風﹂ の日が多きな違いがあります︒
夏期の降水量の多いのは六月上旬から七月にかけての梅

夏期における高温・多雨は表日いからです︒す︶七・八月の不連続線・台風などの影響をうけるからで

本式気候特有のもので︑稲作・野雨︵梅雨前線のようすによって降水量は大きくことなります︒一方冬期に少ないのは︑西高東低の気圧配置による︑

昭和６３年

養老町・関ヶ原町の降水量

昭和６３年
降水量グラフ

月

域
地

老

養

原

ヶ

関

差

１２

莱・果樹の栽培に最も適していますが風水害が心配です︒
上げたのでした︒

近年局地的に大雨を降らせる低気圧の襲来が多くなって

一日に三〇〇ミリ近くの大雨をみることもあって︑河川は関ケ原と養老町の降水量を比較してみると︑大きな違いを生じているのが冬期であることに気づきます︒これは︑

実に六〇〇ミリもあり︑遂に牧田川根古地の堤防が切れてたちまち増水して︑警戒水位を突破してしまいます︒一九養老町における例年の降水量は二〇〇〇〜二七〇〇ミリ

しまいました︒また伊勢湾台風では揖斐川上流で四〇〇ミ

冬裏日本式気候の影響を受ける関ケ原町では降雪による隆メートルが多く︑平均二五〇〇ミリメートルで︑夏期におリもあり︑再びようやく出来上った仮堤防も押し流されて五九 ︵昭和三十四︶年八月の西濃地方を襲った集中豪雨は

ける降水量は年降水量の約半分をしめ︑いかに多いかがわ

二度までも大きな水害にみまわれてしまいました︒

水量が多いためです︒

かります︑また冬期の降雪は年によって大きく異なります

その後養老町の災害復旧の施策と住民の努力によって災

害から立派に立ち上ることができました︒くわしくは災害が最近ではわりあいに少なくなりました︒
４の項を参照して下さい︒︵二一八頁︶

風水害

降雨の少ない春が終ると洪水の多い夏がやってきます︒
六月頃になると梅雨前線や低気圧の襲来が多くなり︑河川は増水し︑その上早い台風がこの時期に本土を襲うこともあって︑これらが重なると河川はさらに増水して災害をまねくことがあります︒

八月から九月にかけて発生する台風は︑本土に襲来することが多く︑古くから二百十日・二百二十日︵立春から︶はこの地方でも厄日として恐れられています︒
低い土地に住む人たちの祖先は︑水とたたかい︑水と共１３に生き︑涙ぐましい団結と努力を積み重ねてきました︒そうして︑水の災害から集落を守るために︑輪中堤防を築き

台風経路

夢二章

原始時代

養老町では先土器時代︑縄文時代︑弥生時代など古い時代の出土品は非常に少ないのでその時代のことははっきり分かりませんが︑隣の上石津町・南濃町・不破郡・大垣市・揖斐郡などからはたくさん出土しているので︑養老町でもこの時代に人が生活していたことは間違いありません︒その住んでいた所は養老山の麓の扇状地や別所山の麓など毎日狩りなどをするのに便利な土地を選んで住みました︒
宇田の西勝寺の境内から石器が見付かったことがあり︑養老山の扇状地からは縄文式土器や弥生式土器が出土しま
すが数も少なく︑完全なものはありません︒
縄文式土器・弥生式土器や石器は︑南濃町城山小学校や
大垣市歴史民俗資料館に保存されています︒
貝塚は養老町にはありませんが南濃町には庭田貝塚・掛沢貝塚があります︒
養老町の山麓も海岸であったことは確かですが︑貝塚な

紀元前三世紀頃から三世紀頃まで続いた弥生時代には︑稲を作るようになりましたが︑日吉地区ではこの時代から稲作が行われていたと思われます︒それは北野で水田の用水路のあとと思われる杭などが見つかり︑

宇田では昭和五十年頃弥生時代と思われる住居跡が発掘されたことがあがらがたくさん出ていることから海の底であったことは確工事が行われた昭和五十年頃︑田地の下の方からカキの貝れています︒

須恵器は北野で出土したことがあり︑中央公民館に保存さ青銅器や鉄器は養老町ではほとんど発見されていません︒

るからです︒

かです︒

どは見付かっていません︒しかし︑上多度東部の土地改良

カキの貝殻

須恵器

１４

第 三 章一山麓に広がる古墳

古 代

造や県主など大豪族たちが土を高く盛り上げた大き古墳は三世紀から七世紀にかけて築かれましたが︑はじめは国な墓をつくってその勢力をほこったものですが︑次第に広がっていってムラの長なども小さい墓をつくるようになりました︒しかし養老町では小さい古墳が多い上に︑長年月の間に封土 ︵古墳の盛土︶ が崩れてしまって古墳であることが分からなくなっているものがあり︑中には壊されてしまいその中にいっしょに葬られていた土器・剣・玉なども盗まれたり︑失ってしまってほとんど保存されていません︵

橋爪古墳群

平成元年の調査で象鼻山頂付近から別別所山から養老山麓にかけて古墳が広がっています︒
１

かはっきりしないのが三基︑合計六二基もの大小さまざまの古墳群でありました︒

橋爪古墳群

は古代史の研究上︑非常に重要な意義をもつ古墳として有名になり

ました︒

別所では︑

明治年間に直刀や須恵器が群が発見されました︒しかも︑今まで前方後円墳と思われのうち第三号境は円墳であって一九二一年︵大正十年︶ に

２ 桜井古墳群 桜井には三基の古墳がありました︒そ古墳らしい所から偶然出土したことがありました︒ていた古墳が︑長さ三八メートル︑高さ四メートルの前方発見された時の様子では︑後期横穴式の古墳で五体の人骨

所山にかけて︑四世紀から七世紀の長い期間にわたる古墳

後方墳であることがわかったばかりでなく︑別所の白山神があり︑人骨を囲んで五振の直剣とたくさんの須恵器が副葬されていたということですが︑その内二個が保存されて社の裏の古墳も前方後方墳であることがわかりました︒
この二基のほかに方墳が十七基︑円墳が四〇基︑どちら

１５

橋爪古墳群

勢至古墳群
千人墳には五基ありますが︑封土が崩九基あるけれども︑皆小さいものです

７

ます︒
京ケ脇古墳

８ 小倉古墳 円墳でもと赤岩神社を祭っていました︒

円墳ですが︑埋もれていて︑不完全な

約三メートルですが︑大石が掘り返されたままになってい

３
白石古墳群

います︒

４

はこの古墳群の中では最大のもので直径二十五メートル︑直径十八メートル︑高さ六メートル︑完全に残っています︒

形で残っています︒

高さ三メートル程でありますが︑頂上に家が建てられてい９ 三神古墳 多岐神社の社殿の裏にある古墳︒直径はれていてはっきり分からないものもあります︒第一号古墳

ます︒大悲闇の前の道ぐろの第五号墳は円墳で直径十二メ二十メートル程で︑周りに堀をめぐらしています︒頂上ににある唯一の古墳で︑古代多芸地方の最大の有力者であっートル︑高さ一メートルのもので︑完全な姿で残っていま

五郎

は如法経塚があります︒︵四六頁経塚参照︶養老町では平地
室原古墳群

す︒

５

たが︑須恵器の破片の他の耕地整理の時壊しまし一九一四年︵大正三年︶

田に一基あったといわれ︑原の近くに長持填︑字安写生した記録が残っています︒古墳のあった場所は︑今大ったものがたくさん出土しました︒その出土品を一つ一つ穴に掘りあて︑その中から須恵器をはじめ︑玉や銀でつく

長さ三間︵五・四メートル︶・巾一間︵一・八メートル︶のて新しい田を開こうとして掘っていたら大きな石で囲んだ

１０ 若宮古墳一八一〇年︵文化七年︶ に松林を開墾した物部多芸氏の祖先を葬ったものでありましょう︒

は発見されなかったよう

垣共立銀行研修所の敷地になっています︒

丸という所に二基︑茶園です︒

径約二十メートル︑高さ五メートル︑後円部は直後円墳で前方部は幅約十６ 竜泉寺古墳 前方る人たちは︑その豪族に従属していた有力者でしょう︒

方で最も有力な豪族であって︑その他の古墳に葬られてい社裏の円墳など大きな古墳に葬られている人達は︑この地

橋爪古墳群の前方後方墳︑竜泉寺の前方後円墳︑多岐神

白石第五号墳１６

１

二
南濃町円満寺古墳

養老町の近くの有名な古墳

南濃町庭田の円満寺山の山頂にある前方後円墳で後円部の直径約三十五メートル︑高さ約五メートル︑前方部の巾
約十九メートル︑高さ約一・五メートル︒竪穴式石室で副２ 上石津町牧田古墳群

一九五九年︵昭和三四︶に山村・二又で十五基が発掘調査

象鼻山・山村・二又へかけてたくさんの古墳があります︒

若宮古墳出土品記録の一部されました︒名神高速道路をつくるためです︒その結果直刀・鉄鉄・土師器・須恵器・金環・勾玉・管玉・馬具・つぼなど貴重な出土品がありました︒

１７

葬品は︑三角縁神獣鏡二面︑画文帯神獣鏡一面︑剣三振︑
槍一本︑鉄鏃五個︑直刀三振︑鉄斧二個などでした︒

橋爪古墳群分布地図●遺存○消滅（石畑中島千景氏所蔵）

２ 揖斐郡大野町野古墳群
野古墳群は前方後円墳五基と円墳四基が国指定史跡にな

クマソタケルというものが天皇に従わないので︑ミコトはまだ十五・六歳の時でしたが︑クマソ征伐にお出掛けになは全長七十七メートル︑後円部の直径五十メートル︑高さ

ケルは飲めや歌えやの大宴会を開いていました︒ミコトはタケルの住む家のそばまで行って様子をうかがうと︑タりました︒

八メートル・前方部の巾二十八メートル︑高さ五メートル

女の姿になって他の女たちといっしょにお酒をついだりしっていて︑りっぱな古墳ばかりです︒その中︑南出口古墳の規模で三段に構築されています︒又︑陪塚といって大きのようなお強い方は初めてです︒私がお名前をさしあげまておいでになりましたが︑すきをみてやにわに懐から短剣

４ 大野町上磯古墳す︒これからは大和にならびない武勇の人としてヤマトタな古墳の近くに築かれた小さな古墳があります︒大きな古この中の亀山古墳は全長約九十八メートル︑後円部の直ケルノミコトとおたたえ申しあげましょう︒﹂といってからを取り出し︑タケルにつきさしました︒タケルは﹁あなた

径五十七メートル余︑高さ八・五メートル︑前方部の巾三きり殺されました︒

墳に葬られた人の従者の墓であろうといわれます︒

十四・五メートルの大きなものです︒

ミコトがお帰りになるとすぐ天皇は︑東の方の十二の国々にはまだ天皇の命令に従わないものが多いので︑この５ 揖斐郡池田町願成寺古墳群
すべて円墳横穴式石室で百七基が県指定史跡であります︒

国々を平定してくるようにお言いつけになりました︒

神宮の斎宮としてお仕えになっている叔母君のヤマトヒメ

ミコトは出発にあたって伊勢神宮にお参りになり︑伊勢三 ヤマトタケルノミコト︵日本武尊・倭建命︶
養老町では上方と桜井とにヤマトタケルノミコトをおま

ヤマトタケルノミコトに﹁くさなぎの剣﹂と袋を一つお授ノミコトにお目にかかられました︒ヤマトヒメノミコトは

ミコトは第十二代景行天皇の皇子で︑たいへん武勇にすけになり﹁もし︑急に危ないことが起きたら︑この袋の口つりした白鳥神社があります︒

ぐれ︑天皇の命令に従わない者どもを征伐して国内の平定を開けなさい︒﹂とお教えになりました︒

ヤマトタケルノミコトは尾張国にお住みになるミヤズに大きな功績をたてられたお方であります︒﹁古事記﹂によると︑お名前をヲウスノミコトと申しあげました︒九州の１８

りはらい︑その火打ちで草に火をつけ︑燃えて来る火に向いっていました︒そこで﹁くさなぎの剣﹂で辺りの草を刈思い出して︑袋を取り出し︑口を開いてみると火打ちがは

この時ミコトはヤマトヒメノミコトから教えられたことを野原の枯草に火をつけてミコトを焼き殺ろそうとしましたと︑その国造がミコトをあざむいて野原の中に誘いだし

ら東国へおむかいになりましたが︑相模国におつきになる

来て方角も分からなくなってしまいました︒ようやくのこん怒って雲を起こし︑雨を降らし︑ものすごい雹が降って本では猪ではなく大蛇と書いてあります︒︶山の神はたいへいではなくて山の神自身であったのです︒︵日本書紀という山へ登って行かれました︒ところが︑この猪は山の神の使であろう︒今殺さなくても帰りに殺してやろう︒﹂と言ってが︑ミコトは﹁この猪は︑この山に住む悪い神の使いもの

山のふもとで大きな牛ほどもある白い猪に出会いましたて伊吹山へお着きになりました︒

かって向火をしてその火の勢いを弱め︑無事に難をのがれとで嵐の中を抜け出すことができましたが︑ミコトはほとヒメノミコトというお妃のところへおたちよりになってか国造の一族を滅ぼしてしまわれました︒それで︑この地を山を下だり︑清水の湧き出るところがあったので︑そのんど正気を失ってしまわれました︒

一説によると・この時ミコトの腰に帯びておられた﹁天叢雲清水で顔を冷やしたり︑飲んだりなさったら目が覚めたよ

今でも焼津といいます︒
剣﹂︵スサノヲノミコトが八岐大蛇を退治せられた時に︑大蛇の尾剣﹂ というようになったといわれます︒

れで難をのがれることができたので︑これからこの剣を﹁草薙町玉にある泉がそれであると言われています︒しかし︑不寤清水︵居蛙の泉︶といいます︒この清水は不破郡関ケ原

うに頭がすっきりしてきました︒それで︑この清水を﹁居から現れた剣︶がひとりでにさやから抜けて草を薙ぎはらい︑そそれからミコトは︑さらに東国を平定され︑お帰りには御病気のミコトは大和の都へお帰りになることになり︑破郡垂井町のがそれであるとも又︑滋賀県米原町醒ヶ井の

そこで︑今度は近江国伊吹山に悪い神がいるというので︑養老山の麓をお通りになりました︒沢田を過ぎ桜井へおい甲斐国・信濃国を越えて美濃国に入り︑尾張国にお帰りな

それを退治しようとお出掛けになりましたが︑その時︑草でになった時お飲みになった水がとてもおいしく︑桜の花

賀茂神社にある居寤井がそれであるとも言われています︒

薙剣をお持ちになればよかったのに︑剣はミヤズヒメにおの香りがするとおっしゃってお喜びになり︑気分も良くなってミヤズ姫の家にお泊まりになりました︒

頂けになって︑今の揖斐郡池田町のあたりをお通りになっ

１９

られました︒それで︑その泉を桜井と名づけ︑村の名も桜っしゃったのでこの地を三重といいます︒

このあたりをお通りの時︑ミコトは﹁わたしはふだんかりになりました︒この知らせをお聞きになって︑大和のおった時︑ミコトは故郷大和をしのびつつ︑ついにおなくな

伊勢国能煩野︵現三重県亀山市︶ という所にお着きになら︑歩くのはもどかしいので空をも飛んでいきたい気持ち

后たちや御子たちは能煩野へおいでになり︑泣き悲しみの井というようになったと言い伝えられております︒

でいたが︑今は︑わたしの足は歩くことができなく︑ひき中に御陵をおつくりになり厚く葬られました︒ところが︑で︑人々はその白鳥のあとを追って走り︑白鳥が琴弾原︵奈ミコトは大きな白鳥となって御陵から飛び出されましたの

つったようになってしまった︒﹂ と嘆かれました︒

古事記の原文では﹁吾心恒念二自レ虚翔行一︑然今吾不二得歩一︑成二当芸当が︑そこでも白鳥が飛び訂して古市︵大阪府︶まで行って良県︶ でとまったのでそこに御陵をつくりました︒ところ︵わが心︑恒は虚よりも翔行かむと念ひつるを︑然るにとどまったのでそこにも御陵をつくりました︒三つとも白

芸斯玖一﹂

今わが足得歩まず︑たぎたぎしく成れり︒︶と書かれていま

鳥の陵といいます︒

五世紀から六世紀のはじめ頃︑全国的に建部といって︑名古屋の熱田神宮の御神体は草薙剣です︒

は三十歳であったとあります︒

へおいでになったと書かれています︒又︑おなくなりになった時ましたが︑ミヤズヒメノのところへおいでにならず途中から尾津﹁日本書紀﹂では︑ミコトは伊吹山から尾張へお向かいになりでになる時お通りになった所だといわれています︒

も白鳥神社がありますが︑ミコトが尾張から伊吹山へおい揖斐郡池田町白鳥︑安八郡神戸町横井・北島・丈六道に社が上方と桜井とにあります︒

養老町にはヤマトタケルノミコトをおまつりした白鳥神す︒このことから︑この付近の平野を当芸野と名づけ︑郡の名を当芸郡と呼ぶようになったのであります︒当芸は古代から多芸・多伎・当耆・当時・多紀などとも書かれています︒
ミコトは重い足をひきずって南へお進みになりましたが︑よほどお苦しかったのでありましょう︒今も︑杖衝坂という坂が南濃町上野河戸に残っています︒︵三重県四日市采女町にも残っています︒︶
伊勢国尾津の前︵現三重県桑名郡多度町︶を過ぎ︑三重の村︵三重県三重郡︶ にお着きになった時﹁私の足は︑こんなにはれてしまって三重にくびれて餅のようだ﹂と︑お２０

軍事を職業とする人たちの集団が置かれましたが︑美濃国にも建部が置かれ︑多芸郡にも置かれました︒武勇にすぐ２１れたヤマトタケルノミコトのお話と合わせ考えると︑多芸

桜井白鳥神社

地方が大和朝廷にとって軍事上極めて重要な地域であった
ことが分かります︒

上方白鳥神社

第四草 白鳳・奈良期

二 元正天皇の養老行幸

七一七年︵霊亀三年︶︑天武天皇の孫にあたる元正天皇︵女帝︶ は︑不破郡に行宮をおつくりになり︑平城京を出発しました︒二十日に当耆郡に行幸して養老の醴泉をご覧になて近江国を通って九月十七日に不破の行宮にお着きになり

中大兄皇子︵天智天皇︶によって大化の改新の基礎固たりました︒そして︑不破郡と当耆郡には今年の田租は納め

壬申の乱と多芸地方

めができあがりましたが︑天智天皇の死後︑その御子で近なくてもよいとおおせ出され︑役人たちを表彰されて︑近一江においでになった大友皇子︵弘文天皇︶と︑天智天皇の江を通ってお帰りになりました︒﹁自分は︑今年の九月に当耆郡多度山の美泉を観て・自次のような詔をお出しになりました︒﹁続日本紀﹂という本によると︑天皇は十一月十七日に弟で吉野においでになった大海人皇子との間に天皇の位をめぐって争いが起こり六七二年に美濃国関ケ原では激しい戦いが行われ︑大友皇子は自害し︑大海人皇子は天皇の位につかれました︒この戦を﹁壬申の乱﹂ といいます︒

分の手や顔を洗ったら︑皮膚がつるつるときれいになり︑痛むところを洗ったらどこも皆なおってしまい︑たいへん

この戦いの時︑美濃の人々は大海人皇子に味方して大きな手柄をたてたので︑戦いの後も美濃国は天皇家にとって白髪はまっ黒の髪にかわり︑はげてうすくなった髪も新し

ききめがあった︒又︑この水を飲み︑体を洗った人たちは︑この戦いに︑高田に住んでいた高田首新家という人が大く生えてきた︒目の見えない人もはっきり見えるようにな

大切な地域となりました︒
海人皇子に味方し︑乗馬をさしあげたので賞として封戸をり︑そのほかの病気も皆なおってしまった︒こんな美泉が日本中の老人で八十歳以上の者には︑位一階を授ける︒

を改めて霊亀三年を養老元年とする︒

出たということは︑この上もなくめでたいことだから年号賜わったと﹁続日本紀﹂ にのっています︒
多芸地方は︑吉野・伊賀・伊勢方面から関ケ原への通路にあたるので︑大海人皇子方の軍隊がさかんに行き来したにちがいありません︒

百歳以上の者には︑しぎゆ三疋︑綿三屯︑布四端︑粟二石︑２２

租は︑田の収穫の一部を朝廷に納めること︒

調は︑地方の特産物や布などを朝廷に納めること︒

笠朝臣麻呂は︑美濃守としてたいへんよい政治を行い︑有能な

庸は︑労役に出るかわりに布や米などを納めること︒

政治家でした︒元正天皇の養老行幸には非常に努力をしました︒

後︑僧となって沙弥満誓といい︑筑紫国の観音寺を建立する役を命ぜられました︒又︑歌の道にも優れていて満誓の作った歌は万葉集の巻第三︑その他にのせられ︑養老神社にその歌碑が建っています︒

藤原朝臣麻呂は藤原不比等の四男で美濃介として笠朝臣麻呂を助けました︒

十二月二十二日には︑立春の日の暁の水を汲んで朝廷へ差し上げるようにお命じになりました︒醸酒をお造りにないうしらせがありましたが︑天皇は都へは帰らず十一月二になった時︑広嗣は捕えられて斬られ︑乱はおさまったと地である美濃国へおむかいになりました︒伊勢国へお入り

天皇は平城京を出発なさって︑朝廷にとって最も有力な基して反乱を起こし︑その勢いがたいへん強かったので聖武七四〇年︵天平一二年︶ に藤原広嗣が西海道で朝廷に対三 聖武天皇の養老行幸るためであります︒
九十歳以上の者にはしぎゆ二疋︑綿二屯︑布三端︑栗一石五斗︑八 十 歳 以 上 の 者 に は し ぎ ゆ 一 疋 ︑ 綿 一 屯 ︑ 布 二 端 ︑ 栗 一 石 を あ 養老二年二月七日︑元正天皇は今度は︑伊勢・伊賀の方をお通りになって再び養老へ行幸になりました︒

たえる︒

親孝行者︑おじいさんおばあさんを大切にした者︑主人によく仕えた人︑夫をよく助けた妻などを表彰する︒
ひとり暮らしの老人︑頼る人のない子供︑病気で暮らしに困っている人を救い︑薬を与えること︒
美濃国司・多耆郡司等の位一階を上げる︒当耆郡の来年の調・唐を許す︒役人たちにお祝いの品物を授ける︒
特に︑美濃守であった従四位下笠朝臣麻呂に従四位上︑美濃介正六位下藤原朝臣麻呂には従五位下を授ける︒﹂︒

２３

元正天皇行宮址

十六日に美濃国当伎郡にお入りになり︑しばらく︑養老に
おとどまりになられ美泉をご覧になりました︒十二月一日

老人之

変若云水曽

変若つとう水ぞ

名に負

名尓負滝之

不破の行宮にお着きになり︑六日にはこ・を出発して近江国へお向かいになりました︒

人之言来

この行幸にお供をして来た大伴宿祢東人は﹁従古

人の言いける老人の瀬︒﹂という歌を作りました︒﹁古ゆう滝の瀬﹂と読みます︒﹁昔から人が言い伝えてきた︑老人から︑昔から多芸の野のほとりに行宮を造って︑お仕え申しあげたのであろう︒﹂ という意味です︒

この二つの歌は万葉集巻六にのっています︒養老公園千歳楼にこの歌碑があります︒

美香 従古 宮仕兼主張する田中大秀と︑菊水泉であると反論する秦鼎との間に大論付︑養老美泉論争
一八一四年︵文化二年︶頃から︑養老美泉は凄老滝であると

多芸野之上尓﹂という歌を作りました︒
古ゆ﹁田跡河の 滝を清みか

多芸の野の上宮仕え
けんに﹂と︑読みます︒﹁田跡河のたきが清らかだ

秦鼎は尾張藩の儒官で文化十三年九月菊水泉の傍に﹁菊水銘碑﹂を建てました︒この時︑高田の門弟早野有章・柏渕蛙亭・日比野草川などが祝宴を開きました︒

争が行われました︒
田中大秀は安永六年︵一七七七︶飛騨高山に生まれ︑本居宣長に国学を学び︑歌道にも優れた人で七十一歳で亡くなっています︒﹁養老美泉録﹂﹁養老美泉辯 註﹂などを著し︑文化十二年五月十五日には高田の門弟早野有章などを伴って養老の滝を見︑滝の傍に﹁養老美泉辯碑﹂を建てました︒﹁田跡河之 滝乎清

又︑大伴宿祢家持はいう意味です︒

たこのたきの瀬は︒﹂とが若がえるというたきである︒この養老という名前を持っ聖武天皇行宮址万葉歌碑

２４

四 垂穂郷三宅里の秦公

正倉院の古い文書の﹁寧楽遺文﹂によると︑七三二年︵天平四年︶ に当時郡垂穂郷三宅里に秦氏の一族がいました︒

秦氏は倭漢氏とともに古代の最も有力な帰化人の氏族で︑秦の始皇帝の子孫の弓月君が応神天皇の時︑多くの人々を率いて日本へ渡り︑養蚕・機織の技術で朝廷に仕えたといわれます︒朝廷で重く用いられ︑国々の秦人を支配して主として絹織物を朝廷に貢ぐのを職務としていたようで︑三宅里の秦公はその一族であって︑三宅里でもその絹を生産していたのでしょう︒三宅里は今のどこにあたるか

条里制の跡

は分かりません︒

五

大化の改新︵六四五︶後︑美濃国の国司は不破郡の府中︵垂井町︶にあったといわれ︑多芸の郡家は多芸の里にあったと思われます︒

美濃国は朝廷から最も重要な所として大切に思われていて朝廷に対する協力も多かったので︑改新の事業もぐんぐ

ん進み︑最も大きな事業であった条里制の作業もよく行われたようで︑今でもその名残りであると考えられる地名があります︒大坪はもちろんですが︑沢田の丁田︑鷲巣・横２５

養老美泉辯碑
菊水銘碑

屋・直江の一町田︑飯ノ木の五反田︑鷲巣の四反田・三反
田︑西岩道の六反長︑中の三反田︑祖父江の一之坪︑飯田の八ノ坪・東九ノ坪・西九ノ坪・東町田などがそれであり︑この地方は田が碁盤の目のように縦・横がきちんと区

物部多芸氏

切られていました︒

六物部氏の子孫は︑多芸地方を開発して勢力を広げ︑朝廷から物部多芸の姓を賜わり︑多芸郡司としてこの地方を治めていました︒
七七七年︵宝亀八年︶十一月八日に多芸郡に領地を持っていた物部坂麻呂ら九人が物部多芸連という氏姓を朝廷から与えられ又︑都にいた正八位下多芸連国足ら二人が物部宿祢という姓を賜わり︑後に国足は中宮大進︑図書助という役につきました︒物部多芸連建麻呂は造宮大夫として都でも有名な人になりました︒
連や宿祢は一種の階級で︑特別の恩典を受けたわけで︑
こうして多芸氏は大いに栄えたことが分かります︒

飯田の条里制の名残り

２６

第五章
一 石津郡の分立

平安期

八五五年︵斉衡二年︶に多芸郡から石津郡が分かれて独立しました︒石津郡には今の上石津町の外︑海津郡南濃町

多芸郡八郷の一部が含まれていました︒

二のことです︒延喜式は国のきまりや儀式などのことを書いた本で︑九〇五年︵延喜五年︶ から九二七年︵延長五年︶にかけて朝廷で作られたものです︒式内社は全国で三千百三十二社︑美濃国で三十九社︑養老町では多岐神社︵三神︶︑御井神社︵金屋︶︑久久美雄彦神社︵沢田︶ の三社︑上石津町では大神神社があります︒

これらの神社は千年以上の昔から祭られて︑その土地の人々に崇敬され︑支えられてきた神社ですが︑その土地の勢力者の盛衰とともに神社も栄えたり衰えたりしました︒

１ 多岐神社 多岐神社は三神町にあって︑美濃三の宮として栄えた神社であります︒美濃一の宮は南宮神社︑二五十五か村の総氏神として崇敬されてきました︒三百五十

和名類衆抄 ︵和名抄︶︵九三〇年頃源順が作った本︶２ 物部郷 多芸地区か石の社領があって︑社殿・拝殿・宝物殿など立派な建物がの宮は美濃市の洲原神社であります︒七〇八年︵和銅元年︶

４ 立野郷

並んでいましたが︑天正年中︵一五七三〜一五九二年︶のに︑多芸郡は八郷と書いてあるが︑その郷が今のどこにあ笠郷地区か

６ 田後郷 上多度地区かありたといわれています︒神宮寺というのは︑別当寺とも

正一位護法大菩薩神社ともいわれます︒多くの神宮寺が大洪水ですっかり流失してしまったといわれています︒の鎮座で︑物部多芸連たちが建てたものでしょう︒多芸郡

富上郷

日吉地区か

神 社

８ 建部郷 養老地区かたるかは分かりません︒
１

有田郷

３ 垂穂郷
５
７ 佐伯郷

三

いって神社に付属しておかれた寺のことで︑昔は神仏習合︵神仏混清︶といって神も仏も同じだと考えいたので神社

武内社

多岐神社に武内多岐神社と書いた社標が建っています︒の中に寺があったり︑寺の中に神社があったりしたもので

１

式内社というのは︑延喜式という本の中にのっている神社

２７

治元年︶ に神仏分離という標柱も建っています︒一九五四年︵昭和二十九年︶

宮跡という地もわずかに残っており﹁式内社御井神社址﹂な干天でもかれることなくきれいな清水が湧き出ています︒

令が出されました︒

名神高速道路建設のため︑神明神社の境内がその敷地となす︒一八六八年︵明多岐神社には︑二十ったので︑現在の︑春日神社境内にお移ししました︒

３ 久久美雄彦神社 式内社久久美雄彦神社の祭神は︑七両の懸仏の他︑足利時代の根来塗の祭器︑如法経︑勅額︑ります︒懸仏は村民の繁栄や子孫の繁昌などを祈って奉納したものであります︒︵文化財の項第八章
一二五頁参照︶ 又︑います︒﹁続日本後記﹂に﹁承和五年︵八三八︶八月壬辰美

久久美雄彦神で創建の時代は不明です︒沢田に鎮座されて２ 御井神社 式内社御井神社は金屋に鎮座されていま

濃国多紀郡無位久々美雄彦社に従五位下を授け奉る﹂と記

社殿の裏に円墳があることは古墳の項で書きました︒
す︒祭神は御井神で︑創建の時代など詳しいことは不明でされています︒今も立派な社殿や森厳な境内に由緒ある神
２ 帳内社す︒この神社はもと︑村東四百五という地に多くの建物が後もたびたび水害を受けたので一六四五年頃︵正保年間︶

延喜式のできた頃に各国に神名帳ができました︒美濃国社であることがしのばれます︒に神明神社に移したと伝えられています︒四百五井戸は深神名帳には国内三百四十五社が記されていて︑この神社を建ち︑立派な神社でしたが︑兵火にかかって焼失し︑その四百五十間︵約八百メートル︶あったといわれ︑今もどん御井神社

棟札などの宝物があ

多岐神社

２８

帳内社といいます︒養老町内では︑式内社三社の外に従四位上養老明神 ︵養老神社︶
従四位上白鳥明神 ︵上方白鳥神社︶
従四位上内浜明神 ︵明徳船着神社か︶
従五位上大泊明神 ︵有尾か︶

芸七坊又は西山七坊とも呼ばれました︒はじめは法相宗でありましたが︑平安時代に天台宗に改めました︒戦国時代
象鼻山別所寺に兵火にかかって七坊とも焼失したと伝えられています︒
１

象鼻山の麓の別所という所にあったから︑別所寺といわれるようになったのであろうか︒象鼻山の北麓︑不破郡垂井町栗原地内に﹁九十九坊紀念塔﹂と書かれた標柱が建ち︑たくさんの五輪塔が集められています︒文化年間︵一八〇九十九坊紀念塔

従五位下小栗栖明神︵室原・小栗栖神社︶
正六位上大酒明神︵橋爪・篠塚神社︶
正六位上大縣明神︵宇田・五社神社︶
正六位上中山南明神︵橋爪か︶多芸七坊などが載っています︒

四２９

奈良期に多芸郡の山麓に別所寺・竜泉寺・光堂寺・柏尾寺・養老寺・光明寺・藤内寺など七つの寺が建立され︑多久久美雄彦神社

原山に天台宗正覚院久保寺雙寺として九十九坊ありき﹂と一寺なる由﹂とあり︑飯積八幡神社の記録では﹁不破郡栗記され︑新撰美濃志には﹁栗原清水寺は多芸七坊のうちのはないかと思われます︒又︑近くに阿弥陀堂跡といわれる

ん古い時代のもので︑おそらく寺が創建された時の水道で北岸にある鐘乳洞の水を導いていると思われます︒たいへ

出て釆ますが︑中は丈夫なトンネルで七十メートル程上り︑ん︒その水は内法六十五センチメートル程の石積の穴から記されています︒清水寺・久保寺雙寺・別所寺は同じ寺を平地もあります︒

四〜一八一八︶ の記録には﹁多芸七坊中象鼻山別所寺﹂と指すのではなかろうか︒別所寺には四十九坊あったという
清水寺は︑戦国時代に焼き払われた後︑一四九二年︵明なりしが今︑廃寺とな

泉寺︑むかし七坊の内

新撰美濃志には﹁竜応元年︶に再建されましたが︑一九七三年︵昭和四十八年︶る︒﹂とあり︑文化年間

記録もあります︒に火災で焼失しました︒︵一八〇四〜一八一八︶の記録に﹁天平宝字︵七五七〜七六五︶ に建立︒

西山七坊の内で大きな建物が建ち並んでいる︒

寺家は四十八坊あった︒

今も建物の跡がある︒﹂
３と記されている︒

間︵一九一二〜一九二六︶ にこの辺りから石仏百八体を集びてしまった︒西山七坊の内で寺家二十四坊であった︒﹂と字年中︵七五七〜七六五︶ の建立︒その後三百年を経て滅光堂寺跡は勢至にあります︒文化年間の記録に﹁天平宝近くの谷沿いに水路があって︑冷たい水が年中絶えませ

永四年︵一五二四年︶ 十二月三日と刻まれています︒

め︑現在の安養院内の地蔵堂に祭ったがその中の一体に大と呼ばれる平地で金堂の跡であろうと思われます︒大正年と石仏・五輪石などが発見されています︒南側は﹁堂の庭﹂と呼ばれていて︑塔跡ではなかったかと思われる礎石十個ったところで石垣が残っています︒その北側は﹁鐘堂跡﹂地元では﹁権現さん﹂と呼び︑五十年程前までは神社のあを百メートル程登った所にあります︒

竜泉寺跡は養老町竜泉寺地内の安養院という寺の南の坂

２ 大威徳山竜泉寺

勢至山光堂寺

竜泉寺礎石

３０

記されている︒現在︑日吉神社の裏に寺跡と思われる台地っています︒︵文化財の項︑第八章一三三頁参照︶

寺があったが︑今はすたれてしまった︒﹂と記されており︑

新撰美濃志には﹁むかし︑多芸七坊のうちに椿井山勢至

阿弥陀如来の立像を安置してありますが︑この阿弥陀さま

石仏を安置し︑千体仏と言われています︒頂上には石造のル︑直径約十五メートルの円錐形の壇が築かれ︑千体余の多宝塔跡の西北五十メートルのところに高さ約三メート

足利義満が勢至寺に与えた寺の所有地の証文には﹁東境はは横に二つに割れていますが﹁応永九年︵一四〇二︶壬午があって礎石三個がさびしく残っています︒

伊勢街道︑西境は一之瀬山の峰︑南境はいたち尾南谷︑北

七月十三日沙弥妙全﹂と刻まれていて像の高さは約七十センチメートルである︒石仏はほとんどが阿弥陀様ですが鎌境は立岩の下大谷水落ち境︒﹂となっています︒
光堂寺と勢至寺とが同じ寺かははっきり分かりません︒

倉時代・室町時代のものもあります︒

ころを藤の森といい︑後の山を城の峰と呼んでいますが昔

観音堂の場所を堂の庭︑多宝塔跡を仁王森︑千体仏のとが出たのです︒

鷲巣の安田笹市という人が掘ったら︑このたくさんの石仏

くと伝えられていました︒一八九七年︵明治三十年︶三月

昔からここにはお鐘が埋まっていて︑正月には金鶏が鳴鷲巣の専明寺の記録には︑一四六四年︵寛正五年︶ に真宗にかわり︑勢至山寺明寺と改めたが寛永年中︵一六二四〜一六四四︶ に鷲巣村へ移ったとあります︒
勢至村に鉄座が栄えた室町時代は光堂寺も繁栄したことでしょう︒
４ 柏尾山柏尾寺
柏尾寺は︑多芸七坊の中で遺跡が一番はっきりしていてにあって︑﹁史蹟柏尾廃寺址﹂ の標柱が建っています︒新神明神社の棟札ではっきり分かっていますが︑いつ滅びた

柏尾寺が一五五九年︵永禄二年︶ には残っていたことが柏尾寺の栄えていた時代の面影を宿す名であります︒

撰美濃志には﹁柏尾は勢至の南にあり︑柏尾山観音寺跡多かはわかりません︒

岐阜県史蹟に指定されています︒柏尾の神明神社下の平地

芸七坊の一つであったが︑今はすたれてしまった︒﹂と記さ仏像の中から﹁濃州多芸庄柏尾寺阿弥陀堂本尊︒天文二十平成元年︵一九八九︶ に︑滋賀県彦根市の瀧澤寺所蔵の境内の観音堂のそばに金堂の礎石が残っており︑西北約三年︵一五五四︶甲寅九月十五日﹂と記された木造座像阿れています︒
四十メートルのところに多宝塔の礎石と思われるものが残３１

滝寿山養老寺

弥陀如来が見つかりました︒

５長一二年︶ に高須城主徳永寿昌が今の本堂を建てました︒

垣城主伊藤長門守が現在の地にお堂を建て︑一六〇七年︵慶信長の兵火にかかって焼失したといわれています︒後︑大はじめは︑今の高林の付近にあったといわれていますがります︒寺家は十二坊あったといわれます︒

た寺で︑孝子源丞内がはじめて開いた寺だということであ行幸になった元正天皇が︑病気が治るようにお願いになっ養老寺は養老公園にあって︑寺伝によると︑養老美泉に

柏尾寺金堂礎石

柏尾寺多宝塔礎石

又︑不動尊は本巣郡生津村から鯰に乗ってこの寺へおいでになった仏さまで養老の滝の守護をしておいでです︒それで︑この不動尊にお参りする人や滝へ行く人は鯰を食べて行くと罰があたると昔からいわれています︒

この寺には︑国指定重要文化財である十一両千手観音立像︑天国作の剣︑新藤五国光作の太刀の他たくさんの宝物

小倉山光明寺︵文化財の項︑第八章一一九頁参照︶

が収蔵庫に収められています︒

６

小倉の薬師山にありました︒天平年中︵七二九〜七四九︶に光明皇后によって建てられた寺であると伝えられます︒

薬師山を寺領として栄え︑寺家三十六坊あり︑伽藍も備わっていたが信長に焼き払われたといわれています︒この時︑一祐という僧が本尊薬師如来像を運び出し︑車に乗せて避難しましたが︑小倉と鷲巣との分かれ道で小倉の方へ行こうとすると車がギリギリとなって動かず︑鷲巣の方へ行こうとすると軽く動くので︑これは仏さまが鷲巣へ行きたいとお思いになっていらっしゃるのだと思って鷲巣へ行きました︒その場所を今でも﹁ギリギリ﹂といいます︒

鷲巣では︑一五九二年︵文禄元年︶ にお堂を建てて安置しましたが︑一八五四年︵安政元年︶ に火災にあい︑すっかり焼失してしまいました︒今︑鷲巣の白山神社のかたわ

３２付近に石仏数体が祭られ︑その中の一体は白山神社境内らに小さなお堂が頼っているだけで薬師堂といっています︒

サンケミカル工場の付近一帯にわたって藤内寺の伽藍や

われています︒堂山から奥への尾根を藤内尾根と呼びます︒

では周囲に石垣がめぐらされていて︑奥の院の堂の跡とい寺家があったと伝えられています︒の大木の中に長い年月の間にまきこまれて﹁のぞき仏﹂といわれています︒

信長が藤内寺を焼き払った時︑信徒たちは養老千人墳にたてこもって抵抗し全滅してしまいましたが︑その霊をな

福栗山藤内寺

南濃町の津屋にありました︒文化年間の記録によると︑

ぐさめるため護摩堂を建てたと伝えられ︑その護摩堂跡は

７﹁藤内寺は︑嘉承年間︵二〇六〜二〇八︶に建てられ︑藤内寺跡付近にはたくさんの石仏が散在していましたがサンケミカル工場の近くにあります︒って栄えたが︑一六〇〇年関ケ原の戦に兵火にかかって焼村民によって集められ︑養老千人墳の久保寺境内に安置し寺家六坊を持っていた︒藤内寺は一時︑観音山円通寺とい失した︒一六〇五年︵慶長十年︶高須城主徳永寿昌が現在てあります︒

京都にあった貞観寺は有名な寺であって︑全国から多くない土地がたくさんありました︒

平安時代のはじめには︑多芸郡内にはまだ開墾されてい五 貞観寺と多芸荘の地に移して堂を建て福聚山慈眼寺と改称し︑天台宗から浄土宗にかわった︒﹂とあります︒
新撰美濃志によると﹁慈眼寺は浄土宗で︑観音領が二石あり︑多芸七坊の一か寺である︒﹂と記されている︒又︑﹁等の寺の旧跡が等の原という村にある︒多芸七坊の一つであったが今は廃寺となる︒﹂とあるので︑等の寺が廃寺となっ帳によると︑七百五十五町七段余︵約七百四十九・五ヘクの田地が寄付せられ︑八七二年︵貞観一四年︶ の田地目録

藤内寺は︑南濃町下多度小学校の西方の山中にある堂山

タール︶ の寺田があり︑美濃国内では約三百ヘクタール︑て藤内寺に移ったと考えられます︒

地内にあったといわれ︑古い絵図に︑ふろ谷と今熊谷の合ル︑まだ開墾されていない土地が百二十七ヘクタール︑合その内多芸荘では︑開墾のすんでいる田地が十二ヘクター

堂山の頂上が養老町と南濃町の境界になっていて︑約計百三十九ヘクタールでした︒しかし︑この土地が今のど流点に福寿山等乃寺と記入されています︒
一・五アール程の平地があり︑一九二〇年︵大正九年︶頃ま３３源義朝と源氏橋こにあたるかは分かりません︒

六
平安期の中頃になると武士が次第に勢力を強めてきて︑

義朝は︑美濃国音量︵現大垣市︶に住み︑青墓の長者といわれた大炊兼遠の家に着きました︒大炊氏は源氏と関係の深い家来であったからです︒義朝はここで︑義平を飛騨国へ向かわせて味方の兵を集めさせることにしました︒朝で来ましたが︑その傷が重くなって︑とても︑助かる見込長は途中で左の股を射られたがその矢を引き抜いて青墓ま

美濃地方は清和天皇︵八五八年から十八年在位︶から出

みがないというので悲しいことですが︑父の義朝が我が子

源氏平氏の時代になってきました︒
た清和源氏に関係が深く︑その一族である頼光や頼信など

朝長を斬りました︒

りますが︑小さな五輪塔がたち並んでいて人々の涙をそそります︒

腹した家来の平野八十郎・平野藤十郎及び僕八助の六人の墓があ

今︑大垣市青墓の円興寺に義朝・義平・朝長と朝長と一緒に切が美濃守となってその勢力は各地にひろがりました︒
平治の乱︵一一五九︶ で源氏と平氏は京都で激しい戦いを繰り返しましたが源氏はついに敗れ︑十二月二十六日︑
兵衛正清にいさめられ源氏の根拠地である東国へ落ちる

義朝は︑東国へ向かうため︑ひとまず尾張国の内海︵知源氏の大将義朝は討死をしようとしましたが︑家来の鎌田
ことにしました︒多くの人数では人目について危ないのでその玄光に頼んで内海へ下ることになったのです︒﹁平治物

多半島野間︶をめざすことになりました︒内海には鎌田正

頼朝は︑まだ十三歳でしたが︑皆に遅れてしまってただ語﹂によると﹁玄光は小舟に義朝・平賀四郎・鎌田兵衛・義朝にいっしょに行く者は︑長男の義平︑次男の朝長︑三一人守山の宿︵滋賀県︶で捕えられかけたが名刀﹁髭切﹂で斬

渋谷金王丸を乗せ︑上には柴の木を積み︑玄光一人さおを清の妻の兄︑長田忠敦がいたからです︒幸い鷲巣村に大炊倒し︑ようやく父に追い付きました︒しかし︑美濃へついさして杭瀬川を下りました︒平家方は川に関所を設けて通男の頼朝と家来の鎌田正清︑渋谷金王丸︑平賀四郎など八てからは雪が深くなったので馬をおりて歩くことにしまし

る舟を調べていましたが︑この小舟を見付けて岸へつけよ

兼遠の弟で武勇のはまれ高い鷲巣玄光という人がいたのでたので頼朝は又︑父に遅れてしまいました︒そして二度とと命令しました︒玄光は聞こえぬふりして川を下ろうとし騎でした︒

父に会うことはできなかったのです︒

３４

ましたが︑ついに調べられました︒玄光はうまく言いのが戸という村はどこなのかはっきり分からず養老町舟付であると調べられた関所は折戸という村であると書かれていますが︑折青墓を出た義朝は︑杭瀬川を舟で下り︑飯ノ木へ着き︑か︑津屋川下流の南濃町太田であるとかいわれています︒

れて伊勢海へ出て︑年の瀬もせまった十二月二十九日に内玄光は源光とも書き︑僧となって鷲栖禅師源光と名乗ったことこゝで一休みして柴を積んだ小舟の底に隠れて津屋川を下海へ着くことができました︒もあり︑﹁平治物語﹂には﹁養老寺の住僧︑鷲の巣の源光﹂とあったともいわれています︒

飯之木村には︑義朝に関する伝説が残っています︒︵民話・伝説の項︑第十章二八六頁参照︶

鷲巣玄光の働きによって︑ようやく内海の豪族長田忠致︵宗︶の家に着いた義朝はどうなったでしょう︒平泉澄著﹁少年日本史﹂には︑次のように書かれています︒

長田の荘司忠宗は源氏の家来であり︑今︑義朝のお供をしている鎌田正清のしゅうとである︒﹁急ぐから馬だけくれよ﹂ という義朝を引き留めて ﹁せめて︑正月三日間だけは︑

ここでお祝いして下さい︒﹂という︒それを真にうけて義朝は滞在した︒表面は之を歓迎しつつ︑長田忠宗は子の景宗と相談し︑義朝を討ち取って平家から恩賞をもらおうと手はずを決めた︒忠宗は義朝に入浴をすすめる︑鎌田には別の座敷で酒を飲ませる︒大力の男一人︑剣術の上手二人合

わせて三人︑湯殿をうかがうが︑金王丸が太刀を持っているので手が出せない︒入浴終わって﹁湯かたびらを持ってまいれ︒﹂と呼ぶが返事もない︒金王丸は自らそれを取りに３５り︑﹁古山法師﹂ とも記されているので比叡山の僧兵であったが︑養老寺の住僧となっていたのでしょうか︒

青墓円興寺の義朝・義平・朝長らの墓

左馬頭に任じ︑播磨の国を賜わるか︑それとも美濃・尾張た︒慾の深い二人はこれでは不満である︒義朝のかわりに丸は走り帰ってこれを見︑﹁にくきやつばら﹂ とののしりなを頂きたいと願いました︒

行く︒そのすきに三人湯殿に入り義朝をさし殺した︒金王

がら三人を斬り伏せた︒鎌田も殺された︒残るは金王丸とと聟とを殺して︑勝手に恩賞をゆするとはふといやつだ︒

平家の家来︑筑後守家貞はこれを聞いて腹を立て︑﹁主人ことのいまいましさに︑馬には後ろ向きに乗って馳せ帰っ

二十の指を二十日間に切り︑あげくのはてには首を鋸引き

玄光法師︑さんざん戦って馬を引き出し︑敵に後を見せるた︒義朝三十八歳︑鎌田正清も三十八歳︑末路真に哀れでにしたい︒﹂ と主張した︒平清盛がそれを聞いてとがめた

しく︑立派であり︑幼くて死んだ自分の子によく似ている

盛の継母池禅尼という人が︑頼朝が落ち着いていて礼儀正

朝は見つけられて︑京都へ送られてしまった︒しかし︑清父の一行に遅れてしまって︑ようやく関ケ原まで来た頼原で斬られてしまった︒

京都で機会をねらっているうちについに捕えられ︑六条河り︑清盛か重盛かどちらかを討って無念をはらそうと考え︑になった︒義平は一人になった︒そこでこっそりと京へ上っかく集まった兵も義朝が殺されたと聞いて︑皆散り散り

義平は父のいいつけのままに飛騨へ下り兵を集めたが︑せ八方手をつくして捕えようとする︒まず義平が捕えられた︒

その外にも小さい子供が幾人かいる︒平家は安心できない︒

義朝は殺された︒しかしまだ義平もいる︒頼朝もいる︒

あぶないと感じ︑尾張へ逃げ帰りました︒

が︑話をもれ聞いた長田父子は︑うろうろしていると命がした︒
長田忠宗父子は義朝の首を持って京へ上った︒義朝の首は獄門にかけられ︑忠宗は壹岐守に任じ︑兵衛尉になっ

源氏橋・鎧掛の榎・逆よし

３６ところから深く同情し︑頼朝を殺さないで助けてほしいと申し出ました︒清盛は︑はじめ反対しましたがついに︑頼朝の死刑を許し︑伊豆の蛭ケ島という村へ流すことにした︒
その外︑今若丸︵八歳︶・乙若丸︵六歳︶・牛若丸︵二歳︶﹁平治物語﹂より﹁鷲の栖の玄光と申は︑大炊には弟なり︒古山法師にて候が︑大剛の者にて候︒たのませ給へ︒﹂と申せば︑金王を御傍にて宣ひけるはに︒たのまれよ︒﹂﹁是より海上をヘて尾張の内海へつかぼやと思ふが如何が︑平家は常盤の母を捕えて常盤のかくれている所を白状とのたまへば︑玄光の三人がその母常盤とともに大和の山の中にかくれていたするようせめた︒常盤はこれを聞き︑母を救うために上の中を京都に帰り︑平家に捕えられた︒清盛は三人の子を出とて︑小船一艘たづね出し︑左馬頭殿・平賀四郎・鎌田兵るべき︒﹂﹁これならでは︑いかでか左馬頭殿のおほせをばかうむ

家させることで命を助け︑別々の寺に預けてしまった︒牛衛・金王九四人の人々のせたてまつり︑うへには︑しば木

二人を右左の手に引き︑下の一人をふところに入れて雪の若丸は後に平家を討ち滅ぼした義経の幼名である︒

折戸に関すヘて︑下る舟をばさがするほどに︑この舟をもをつみ︑玄光一人棹をさして︑くいぜ河をぞくだしける︒

をたてたが︑一一八九年︵文治五年︶頼朝が朝廷の命で京よといへども︑玄光聞かぬやうにてくだしければ⁝⁝

長田忠宗父子はその後︑源氏に仕えたまま方々の戦に功都へ上る時︑お供してきた忠宗父子を青墓で捕え︑青墓の義朝の墓前で礫の刑にした︒﹁少年日本史﹂ にはこのように書かれていますが一説には︑忠宗父子は︑野間の義朝の墓前で礫にされたともいわ
れています︒﹁野間大坊﹂にある義朝の墓には︑たくさんの木刀が供えられています︒義朝が︑せめて木刀でもあれば︑むざむざ殺されまいとくやしがったからです︒

３７

第六草 鎌倉・室町期
一多芸荘の移り変わり

氏の一族が支配していました︒

土岐氏が滅んでからは︑多芸荘は斎藤氏が支配していたが︑その斎藤氏が滅ぼされると︑その跡を継いだ斎藤道三︑その子義竜︑孫竜興によって支配されてきました︒

３ 多芸荘と皇室御料 皇室御料も多芸荘内にあって年貢を納めていました︒鷲巣村は一四八九年︵長享三年︶ に纐纈源吾と多記荘

１

綿を年貢として納入した記録があります︒

室町時代に郷土に勢いを振った氏族には丸毛氏・土岐二 室町期の土豪平治物語によると︑源頼朝は池禅尼のおかげで命を助けられましたが︑その時家来たちは︑頼朝に出家するようす
すめられました︒しかし源吾だけは﹁出家なさってはいけません︒殿のお命が助かったことはただ事ではない︒八幡朝は﹁自分の頭は池禅尼のおかげでつながった︒髪は纐纈で︑頼朝は出家をとりやめて伊豆へ流されました︒後︑頼幕府から多くの寺領をもらって創建した寺であります︒長内︶ にあったが︑この寺は源義光の子孫︑小笠原長清が鎌倉

１ 丸毛氏 高田の荘福寺は︑もと大塚村︵現︑泉町地

氏・渋谷氏・西脇氏と氏家氏があります︒

源吾によってつながった︒﹂と池禅尼と源吾に深く感謝し︑清は承久の乱の後︑阿波の守護職となっています︒

大菩薩のおはからいであると考えて下さい︒﹂ といったの

征夷大将軍になった直後︑二九二年︵建久三年︶ に源吾

り︑十四︑五世紀は土岐氏の全盛期であって︑この頃多芸をみました︒南北朝以来︑土岐氏が美濃国守護になってお多芸荘は後々まで重要な地頭領となって︑しばしば変動

２ 多芸荘と土岐・斎藤氏は徳川方に味方するようにすすめられたが︑﹁丸毛家は太閤〇〇年︵慶長五年︶関ケ原の戦の時︑三郎兵衛兼利︵安職︶

安八郡輪之内町福束︶ に移って二万石を領しました︒一六

多芸部に実力を広げました︒慶長のはじめに福束城︵現︑家の始祖である︒大塚村に住んで代々丸毛兵庫頭をとなえ

長清六世の孫︑兼頼は丸毛六郎ととなえ︑この人が丸毛

荘内では烏江・吉田 ︵現在の豊︶・宇田・榛木︵現在の飯ノ秀吉公のご恩を受けてきたから︑徳川方につくことは人のに多記荘の半分と上中村というところを与えています︒

木︶・大跡・多芸島︵現在大垣市多芸島町︶などの地を土岐

３８川方に攻められ︑激しい戦が行われたが︑ついに落城しま

土岐康任が宇田に移り住み︑子孫がここに拠ってその勢い

２ 土岐氏と宇田郷 応永年間︵二二九四〜一四二八︶

リ︑一五八二年︵天正十年︶六月二日信長が明智光秀に殺された
時は︑安土城の二の丸御番衆の一人︒

道に反する︒﹂といって石田方に味方したため︑福束城は徳した︒後︑兼利は金沢の前田利常に仕え︑二千石を知行し子孫である藤田家の系譜や美濃明細記によると︑康任のました︒︵安職が着たといわれる鎧は中央公民館に展示され父︑三河守康貞は︑土岐三代目の頼康︵美濃・尾張・伊勢が盛んでありました︒

海津郡海津町︶城主徳永寿昌に仕え︑飯ノ木に住み︑五百ています︒︶又︑従弟で家老の六兵衛兼由は後︑高須︵現︑石を与えられて支配していたが︑寿昌の子昌重が領地を没の守護職︶︑四代康行の父頼雄︑五代目頼忠︑伊予守官内少輔直氏らと兄弟です︒

収されたので帰農しました︒
織田信長の一代記﹁信長公記﹂という本によると︑丸毛
兵庫頭・同三郎兵衛は信長に仕えていた時︑諸方の戦に従って数々の手柄をたてています︒その主なものは
ィ︑一五六九年︵永禄十二年︶信長が伊勢の北畠具教を攻めた時︒
ロ︑一五七〇年︵元亀元年︶信長が近江の浅井長政を小谷城に攻めた時の八部将の一人︒
一人︒

ハ︑同九月︑比叡山に拠った朝倉・浅井氏と戦った時の八部将のニ︑一五七一年伊勢の長嶋一揆征伐の時︑部将として戦う︒この時氏家ト全戦死︒
ホ︑一五七三年足利義昭と信長とが宇治で戦った時︑美濃衆の中に丸毛氏がいる︒

３９

ヘ︑一五七三年︵天正元年︶越前の朝倉氏が信長に滅ぼされた時︑信長に従．っている︒
ト︑一五七四年信長が長嶋一揆を討ち平らげた時参加︒
チ︑一五七五年長篠で信長と武田勝頼が戦った時参加︒

土岐康貞の墓

の達人であったので土岐悪五郎といいました︒︵悪は悪いと六〇〇年︵慶長五年︶関ケ原の戦の時︑竜泉寺村の豪士西豪士として勢力を持っていましたが︑渋谷太左衛門ほ一家で戦死した︒

いう意味ではなく︑強いという意味︶南北朝の時︑後村上

脇氏と共に丸毛氏に味方して︑福束城で徳川方と激しく戦

康貞は墨俣城︵現︑安八郡墨俣町︶ にいて︑大力で剣術天皇の軍勢と足利義詮の軍勢とが戦った一三五二年︵正平

いましたが︑ついに戦死をしました︒

臣として二百石の領地の支配を命ぜられましたが︑寿昌の関ケ原の戦の後︑渋谷六左衛門は高須城主徳永寿昌の家

七年︶ の八幡合戦に戦死したともいわれ︑その翌年の吉田合戦で戦死したとも伝えられています︒
康任は康貞の二男で宇田二郎と称し︑父の遺志をついでを建てた︒この墓が今も残っている宝筐印塔です︒その隣

西脇家の系譜によれば菅原道真の子孫で︑先祖は加茂郡

４ 西脇氏

子昌重の時︑滅びたので渋谷家は帰農しました︒の小さい宝筐印塔は康任自身の墓といわれています︒

西脇郷の豪士であったので︑西脇姓をとなえました︒子孫

一三五三年︵正平八年︶ に宇田城に大通寺を建て︑父の墓

なお︑鷲巣には土岐光敦が居城を構えていました︒

は土岐大膳太夫頼忠に仕えましたが︑利元の時︑一五一一

年︵永正八年︶ に竜泉寺村に移りました︒利元の子利勝は渋谷氏の系譜によれば︑祖先平将恒が正

暦年中︵九九〇年〜九九五年︶武蔵国秩父荘司になったの

武田晴信に仕え︑孫久左衛門は大垣城主氏家卜全に仕えて渋谷氏

で姓を秩父と称しました︒平重囲の時︑渋谷荘︵現在の東一五七三年︵天正元年︶ には知行七百貫をもらっていまし３

京都渋谷区︶を加えて賜ったので︑渋谷姓に改めました︒

西脇香左衛門は武勇の誉れ高く︑関ケ原の戦︑いの時は福たが︑氏家氏が滅んでからは浪人しました︒

濃守護となった池田郡の土岐頼忠に従いました︒文明の頃

束城主丸毛氏に味方して︑渋谷太左衛門と共に徳川方と激室町時代一三五九年︵正平一四年︶渋谷重元の時︑後に美︵一四六九〜一四八七︶ に渋谷玄孝は鷲巣城に居住してい奪ってそこに住みました︒しかし又︑取り返されたので︑の支配をつとめました︒徳永昌重の時徳永家は滅んだので後︑久左衛門は高須城主徳永寿昌に召し出されて二百石

しく戦いましたが︑破れて戦死しました︒

弟の渋谷太左衛門が住んでいた大塚村に住み︑後に押越村

帰農しました︒

たが︑その末孫宗印は慶長の初め︑大跡村の戸倉家の城を

西寺明屋敷に居城を構えたが︑信長軍のため鷲巣北二軒在４０

ました︒そこで丸毛兵庫頭・稲葉備中守ら五百余騎は不破

弱くなり︑守護代斎藤家を滅ぼした斎藤道三が一時勢を振が支配していましたが︑その土岐家も船田合戦を境にして治はすたれて戦国時代となりました︒美濃国は土岐守護家

一四六七年に起きた応仁の乱の後︑約百年間は幕府の政ました︒この戦で丸毛・稲葉・国枝氏は特に手柄がありまましたが︑勝敗はつかないうちに両軍は引き上げてしまい

栗原山につき︑両軍は牧田・橋爪・栗原付近で激しく戦い

陣をしきました︒土岐頼芸は革手から千七百余騎を従えてした︒これを見て浅井亮政は追いで︑牧田︵上石津町︶ に郡栗原山に陣取り︑射手二百余人を前にたてて待ち構えまいましたが︑やがて織田信長に滅ぼされ︑信長は尾張からしたが︑稲葉一族は出家していた子供一人だけを残して皆三 土岐氏の衰え

美濃に移って岐阜城に拠り︑後に近江の安土に移りました︒

討死してしまいました︒この残った子供が後に稲葉一鉄とこの戦いは︑勝敗がつかぬまま終わってしまいましたが︑いう勇将になるのであります︒

養老の地域は近江国に近いので︑戦国時代の影響を大きく受けました︒

１ 舶田の乱と多芸荘

土岐氏の勢力の衰えを示すものです︒

３ 一向宗門徒の戦い

この戦は一四九五年︵明応四年︶ に土岐守護家の嫡男土岐政房と末子の元頼との間で起きたあと継ぎ争いでしたが︑

１

元頬は一部隊を多芸荘ヘ出して村々を焼き払いました︒こ叡山の連合軍は︑山科︵現在京都市︶ にあった本願寺を攻

十代証如の時︑近江の六角定頼︑京都日蓮宗の信者及び比山科・石山合戦一五三二年︵天文元年︶本願寺第元頼は敗れてしまいました︒翌年また戦いましたがこの時︑の戦いで丸毛氏らは︑激しく抵抗して戦いました︒

五年︵大永五年︶近江の浅井亮政︑越前の朝倉孝景の軍が越前方面から侵略の手が伸びるようになりました︒一五二土岐家の内が乱れ︑勢力が衰えてくると︑隣国の近江やぐさま出発して本山へ集まってほしい︒﹂と︑ふれを出しまほしい︒非常の事だから遠い所をたいへんだけれども︑す

心のあつい門徒衆は︑誘そい合わせて急々本山を守護してこの時︑本願寺は国々の門徒へ ﹁国々の忠勤のお寺や信めました︒

美濃へ攻め入り︑多芸郡・不破郡の村々に火をつけ︑土岐した︒西美濃では︑室原村の長願寺の︑住職了順と門徒の２ 牧田合戦家の居城である革手城︵現在岐阜市︶ へ押し寄せようとし４１

近藤源左衛門・青木徳三・清水半兵衛・清水庄蔵など合わによって︑美濃地方に一向宗︵浄土真宗︶ の信者が非常な

八・大宅治郎右衛門・宮川善十郎・安福惣川・杉野甚七なんで土岐頼芸やその後を引きついだ長井新九郎︵後の斎藤この信者たちは農民がほとんどで︑その土地の領主と結勢いで増えてきました︒

ど合せて二十八人をはじめとして荒川村の勝光寺︑大方村

道三︶ の支配に対抗し︑年貢を納めないといって一揆を起せて三十一人︒又︑正海寺では︑住職賢順と門徒の金森又の光泉寺︑栗原村の西法寺︑徳光村の長源寺︑若森村の浄こすようになりました︒

一五三七年︵天文六年︶ に近江の浅井亮政が美濃に兵を宝寺︑綾野村の浄徳寺︑平村の順行寺︑北方村の西順寺から住職十人と門徒三百十三人が山科へはせ集まりました︒

福勝寺か︶を中心とする十日講の信者が︑その土地の小領

入れ︑土岐頼芸と戦ったがその時︑多芸郡福勝寺︵小倉の八月二十四日六角定頼らの連合軍は山科本願寺を包囲し︑主高木氏と結んで浅井氏に味方しました︒土岐氏は高木氏

これらの寺を﹁西美濃十か所組﹂ といいます︒
ついには火をかけて攻めたてたので︑山科本願寺はおちいを討ち︑民家七百軒ばかりを焼き払ってしまいました︒

六角氏を通して本願寺に﹁なぜ︑本願寺の門徒は土岐氏に

土岐氏は南近江の守護大名六角走頼と結んでいたので︑り︑証如は雑兵の姿となり︑親鸞聖人のお像を奉じて大坂の石山御坊︵現在の大阪城の地︶ にたてこもりました︒
この戦いでは十ヶ所組の人々の中から討死二人︑負傷者

まで続きましたが︑門徒衆はよく戦って勝利をおさめましや日蓮宗の信者と共に石山御坊を攻めました︒戦いは十月

一五三三年︵天文二年︶ 三月細川晴元は三好・木沢の党も反対していて﹁福勝寺から命令があれば︑いつまでも兵しかし︑多芸一揆の門徒は︑土岐氏の支配にはどこまでい︒﹂と返事をしました︒本当に何も知らなかったのです︒の一揆のことについては︑寺としては何も関係していな

反抗するのか﹂と︑抗議しました︒これに対し本願寺は﹁そた︒この戦で十ヶ所組の門徒で討死七人︑負傷者五十九人を出して戦います︒﹂といって勢いを示したので︑本願寺は二十七人が出ました︒

が出ました︒証如は十ヶ所組の功績をほめて自分の絵像を門徒を押さえて︑土岐氏と仲直おりをさせました︒

教を聞く建物︶三百余を壊してしまおうと計画しましたが︑この戦いで︑土岐氏は門徒たちの建てていた道場︵仏の与えました︒この像は今も十ヶ所組に残っていて毎年上人と戦死者の供養が行われています︒
２ 多芸一向一揆 室町時代の未頃になると第八代蓮如

４２

をしていたので︑土岐氏はとうとう十ヶ所だけしか壊さな

これに対し一揆側は︑いつでもたち上がって抵抗する用意なので︑伊勢寺の内で︑陣を取ったり︑放火したり︑乱暴

この時︑多芸荘椿井郷へ禁制を出し﹁椿井郷は伊勢大神宮領

信長は尾張から井の口へ移り︑井の口を岐阜と改めました︒

直江志津

来て︑志津山で刀を鍛え後︑鎌倉へ行って正宗について修

二十七歳で大和国から多芸郡志津村︵現︑南濃町志津︶へ

うちの一人である志津三郎兼氏は︑一三〇四年︵義元二年︶

日本で一番えらい刀鍛冶といわれる正宗の高弟の十人の五めています︒

なことをしたり︑竹や木を伐ったりしてはいけない︒﹂と決かったということです︒

３ 鷲巣六郎光敦 鷲巣六郎は土岐守護家九代政房の子で︑政頼・頼芸・揖斐五郎光義など八人兄弟の六八日で美濃明細記には﹁鷲巣六郎︑石津郡鷲巣住﹂とあり︑﹁揖斐五郎光義は揖斐にいたが鷲巣で死んだ﹂とあります︒鷲巣六郎はかなりの勢力者であったようです︒

四 土岐・斎藤家の滅亡︵椿井郷伊勢神領︶
斎藤利政︵道三︶は︑一五四四年︵天文十三年︶九月武
運を祈って椿井郷︵現︑石畑︶を天照皇大神宮︵伊勢神宮︶へ寄進し﹁椿井郷を永代寄進する︒椿井郷は百二十余貫のところである︒神前で昼夜一心にお祈りをしてほしい︒﹂と申し送っています︒

道三は後に土岐政頼・頼芸兄弟を逐出して︑美濃を支配したが後︑子の義竜と仲が悪くなり︑一五五五年︵弘治元年︶道三と義竜は親子でありながら戦いを始め道三は討死してしまいました︒この戦いで義竜に味方した中に鷲巣六郎左衛門・鷲巣九兵衛の名があります︒

４３

一五六一年︵永禄四年︶斎藤義竜死亡︑子竜興が後をついたが︑一五六七年︵永禄十年︶に信長の為に滅ぼされ︑直江志津派墓と伝えられる墓業し︑一三三四年︵建武元年︶志津へ帰りました︒その子
兼俊︵弟ともいう︶ は直江に住んで︑直江六郎と名のり︑直江志津と称しました︒

この一派の中には兼友・兼則・兼次・兼利・兼信などの刀工が出ています︒︵色々の説があります︒︶
鎌倉時代から南北朝時代へかけて志津派・直江派・関派︵現︑関市︶ の三派に栄えましたが︑やがて志津派が衰え︑つづいて直江派も衰え︑室町時代未には中心が関派と赤坂︵現︑大垣市︶に移り︑やがて赤坂派も衰えて関派だけが隆盛をきわめました︒

南直江に直江志津派の墓と伝える墓があります︒又︑押越の八幡神社の宝物に直江志津兼光の脇差があります︒

六 金屋の鋳物師
西金屋には鎌倉時代から室町時代にかけて鋳物師が住んでいて︑盛んにお鐘や鰐口 ︵社殿や仏堂の前の軒下につるしてあって︑お参りする時綱を振り動かして鳴らす︶など

特に大垣市青柳町の徳勝寺の鐘は元冠を打ち払うことができるよう祈願して作ったお鐘で︑弘安三年︵一二八〇︶の作で国の重要文化財であります︒

金屋の鋳物師は一時はなかなか盛んであって︑美濃国のお鐘作りをひとりじめしたような時代もあったようです︒

この鋳物師はもと︑河内国︵現︑大阪府︶ から七軒の鋳物師が移ってきたものといわれています︒ 織田信長が一五六七年︵永禄一〇年︶に岐阜移ったといわれます︒戦国時代には諸将が盛んに鉄砲を作城へ移った頃︑金屋の鋳物師は信長の命令によって岐阜へ

谷汲山華厳寺の鰐口には︑﹁奉懸鰐口︑大日本国濃州大野郡谷汲
山華厳寺︑勧進沙門照春︒文明拾一年︵一四七九︶巳亥八月吉日︑七ったので金屋の鋳物師も鉄砲作りをさせられたのでしょう︒

藤原兼次︑平吉久︒﹂銘のある立派なお鐘があります︒そのほか︑

勢至は現在は二十数戸の集落ですが︑昔は﹁勢至千軒︑勢至の鉄座

近くでは安八郡神戸町の信願寺︑大垣市赤坂町の明星輪寺︑安八郡輪之内町福束の福満寺に金屋の鋳物師の作が残っています︒

檀那三橋住人藤原家次︑大工タキノ住︑西金屋︑平吉久︒敬白﹂︒
美濃市大矢田神社には﹁明応三年︵一四九四︶十一月十三日︑大工を作っていました︒

谷汲山の鰐口４４

なに栄えたかということは分かりませんでした︒

られていました︒しかし︑いつの頃︑どういうわけでそん寺三ケ寺﹂といわれてたいへん繁栄した村であったと伝えという地名が残っていることからも昔がしのばれます︒したために繁栄したものと思われます︒今も鍛冶屋町・町屋

屋川による舟運が便利であったばかりでなく︑鉄座があっの製造は制限されるようになったばかりでなく︑津屋川がかし︑徳川時代になると戦はなくなってしまったので鉄砲って勢至には鉄座があったことが分かったのであります︒

養老山脈の谷々から流れ出る土砂のためにだんだん川底がところが福岡県久留米市の玉井直氏所蔵の古い文書によ座というのは︑中世に貴族や勢力者や寺社などの保護を受けて商品の製造・販売について他の者にはやらせないで︑自分たちだけが製造・販売する権利を持っていた組合のことです︒一五三五年︵天文四年︶ の多芸合戦のすぐ後九月十一日の大野修理太夫︑一五六九年︵永禄十二年︶ の織田
信長︑信長が本能寺で殺されたすぐあとの一五八二年︵天正十年︶ 六月二十八日の堀秀政︑同年七月六日の織田信孝︑
翌年三月二十二日の羽柴秀吉︑同年九月二十二日の池田信輝︵秀吉から大垣城をまかせられていた︶など時の支配者が玉井氏に与えた書付が残っています︒これは︑支配者が変わるたびに玉井氏からその支配者に鉄座について護ってもらうように頼んだことによりますが︑支配者としても勢至が重要なところであったことを物語っています︒

福岡県日田市︶ へ変わった時石川氏に随って移っています︒

一六一六年︵元和二年︶ に大垣城主石川氏が︑九州の日田 ︵現︑小村になってしまいました︒そして︑寺も他村へ移ってし急に衰え︑一六八三年︵天和三年︶ にはわずかに︑八軒の高くなって︑舟が通りにくくなったことが原因で︑勢至は玉井氏がどのような人物であったかはっきり分かりませんが︑勢至村は京都・北国と伊勢とを結ぶ伊勢街道に沿い︑津

４５勢至標柱（道の左側が鍛冶屋町
右側が町屋）

まいました︒鷲巣の専明寺︑栗笠の専了寺がそれです︒

２ 多岐神社如法経塚

多岐神社の社殿の裏の円墳の頂上に如法経塚があります︒

一一八九年︵文治五年︶ に建てられたもので︑大垣市塩田の正円寺︑上石津町多良の観音寺の経塚も同じ文治五年に塚

経塚というのは︑平安時代の中頃から鎌倉・室町時代へ建てられております︒平安時代に南宮山頂の経塚群を中心

経かけて作られました︒世の中は︑末法といって仏の教えがにこの地方の経塚が広がったのでしょう︒

八

すっかりすたれてしまう時代に入ったと信じ︑今のうちに仏の教えを書いたお経を地下に埋めて残し︑ずっと後の世に弥勤菩薩というお方が世に現れて︑再び仏教が盛んになる時の準備をしておこうと考えて作ったものです︒多くの
場合︑紙に墨で書いたお経を円筒形の経筒に入れ︑地下三十センチメートルから六十センチメートル位の石の箱の中におさめ︑その脇に魔除の刀や鏡を置き︑木炭をつめて石の蓋をし︑地上に饅頭型の盛土をしました︒

養老町の経塚としては
１ 養老神社の経塚

子一口と鉄器が一個入っていました︒このかめと同じ時代

かめが掘り出され︑その中に鋼製の経筒一個︑鏡三面︑刀一・五メートル程の地中から︑藤原時代のものと思われる

しょうと作業中︑水面下約三メートルのところから︑柿経の底をさらえ︑その南方にある低地の地揚げをして水田にあります︒一九三三年︵昭和八年︶ に土木工事のため︑池蛇持の色目橋の東へ約三百メートルの所に蛇持経塚跡が３ 蛇持経塚の同じ形のものが南宮山頂の経塚から堀り出され︑中からがたくさん発見されました︒柿経は薄いヒノキの板で︑長一九五七年︵昭和三二年︶養老神社の本殿を改築の時︑経筒が発見されています︒︵第八章二一五頁参照︶

さは約二十四センチメートル幅約一センチメートル︑厚さ

多岐神社如法経塚

４６

〇・六ミリメートル程のもので︑一枚に十七字ずつの経文が書いてあります︒

４ 釜段皀莢経塚
この経塚は︑１︑２︑畑の経塚とはずっと時代の新しい経塚であります︒一六五八年︵明暦四年︶ から元禄の末にかけて釜段新田・駒野新田・下地新田の開発にあたった森
半入︵半斎ともいゝ︑ 尾張藩士藤田大学の子︶が︑最も困難であった下地の開発の成功を祈って︑法華経を埋め︑記念に五本のサイカチの木と柳・桜を二本植えました︒
法華経を埋めたところに石碑が建っていますが︑碑の表面は風化していて文字は︑はっきり読めませんが﹁奉納大サイカチはマメ科の植物で大木になり︑長さ三十センチメート

ル程の藤の実のような実がなります︒

荘 福 寺

この寺は︑新羅三郎源義光五世孫小笠原長清が建久年間

一九三四年︵昭和九年︶ に移転しました︒

大墳城跡︵現︑泉町︶ にあったが︑牧田川改修工事のため

現在は高田にありますが︑もとは丸毛家が城主であった

九

さいかち塚

︵二九〇〜二九九︶ に鎌倉幕府から数町の寺田を賜っ

４７

乗妙典経﹂と書かれているということであります︒
現在︑釜段新田西堤に残っています︒

柿経（養老町所蔵）

でありましたが︑足利将軍家をそしるような歌を次々と作

四五九年︵長禄三年︶ に死んでいます︒正徹は立派な歌人ったといわれます︒長清六世の孫︑丸毛六郎兼頼は一三六ったので罰せられ二十六歳の時︑美濃へ流されました︒後︑て建てた寺であります︒小笠原長清は後に阿波守護職を賜三年︵貞治二年︶に京都南禅寺の天関大禅師を招いて開山許されて東福寺に入って僧となり︑ますます歌の道に励み

十 多芸地方の城郭文学にも優れていました︒︵第十章二八九頁参照︶

ました︒将軍足利義尚に陣中で源氏物語の講義をした程︑中興としました︒
この寺に長清の骨を納めた骨蔵器があり︑県重要文化財に指定されています︒︵第八章一二四頁参照︶この外︑骨蔵器に刻まれた銘文を書き写した巻物もあります︒

その地の豪族が城砦とか要害を設けて屋敷を構えてい問屋として繁栄し墓と栗笠湊の船五︶の頃松井九郎直清が不破郡府中から移ってきました︒

転︶の境内にあって︑南北朝時代応安︵一三六八〜一三七

大塚城 現︑泉町字枯木にあった荘福寺︵現在高田に移た跡が残っています︒その主なものは︑た佐藤一族の墓が後︑丸茂︵毛︶兵庫頭の居城となったが︑兼利︵安職︶の時︑慶長の初頃大塚城一万石から安八郡福束城二万石に移りました︒

直江城 直江というのは今の南直江のことです︒一五八

室町時代の歌人︑

なお︑この寺はあります︒

丸毛氏の位牌や一六九九年︵元禄一二年︶ 火災のために本堂が焼失し︑一七三七年︵元文二年︶再建しました︒

荘福寺本堂

徹書記の流されて四年︵天正一二年︶秀吉は竹が鼻城を攻め落とし︑市柳市兵衛兼利に守らせたと︑太閤記などには書かれていますが︑いたところとして徹書記は︑京都

直江に城があったということは疑わしく︑大塚村とはすぐ助を城にとどめて自分は多芸郷に進み︑直江城を丸毛三郎

東福寺の招月庵

近くだから大塚城を直江城と間違えたのだろうといわれて有名です︒

正徹のことで︑一

４８

います︒

高田城 高田には加藤左馬助の陣城跡があるとか︑土岐氏の一族高田薩摩守がいて︑関ケ原の戦の時石田方へついたとか昔の書物にのっています︒今︑城前・城の濠・浦の門・構橋などの小字名が残っているのは︑城の名残でしょ
宇田城 土岐氏の子孫大野氏がここに住んでいたと昔の書物に出ています︒城は大通寺の境内にあったのでしょう︒
今も宇田に堀の内という小字があります︒
大葉城 今の大場には土岐氏の子孫岡田左馬助が住んでいたが︑後︑結村へ移り︑その後︑加賀の前田利家に仕えたといわれています︒
鷲之巣城 鷲巣には︑土岐政房の六男鷲之巣六郎光敦が住んでいました︒今も庄司屋敷・堀の上という小字があります︒
根古地の天照寺の境内であるといわれていま

古い書物に︑飯田城主は石丸主殿助利近と書か

根古地城
す︒
飯田城

渋谷氏が西寺明屋敷に居城を構えたといわれてれています︒
押越城
います︒
大跡城 戸倉氏の居城があったといわれています︒

下笠城 田中喜兵衛の居城があったといわれています︒

なお︑橋爪の岡山の頂上に城があったといわれています︒

４９

夢七章

織豊時代

村々を焼き払って引きあげよと命令を出したので︑柴田勝

家等は引きあげようとすると一揆側はこれを追いうちしてよく戦いました︒氏家卜全は一番最後から引きあげましたが︑太田七屋敷にいた市橋九郎左衛門・丸毛兵庫頭に使い民衆よりも一段高い権威を守っていこうとして︑信長に反ったのは寺院でした︒当時の寺院は︑今までどおり一般の織田信長が天下統一を進めていくうちで一番抵抗して戦死してしまいました︒卜全の墓は今も太田にあります︒こ

卜全が太田に着いた時は一揆勢が群がっており︑卜全は討聞いて︑氏家を捨てて先に引きあげてしまいました︒氏家ました︒しかし︑市橋・丸毛は一揆側がものすごく強いとを出して︑私がそこへ行くまで待っていてほしい︑と頼み対しました︒それで信長は︑比叡山延暦寺を焼き打ちしたの戦で柴田勝家も負傷しました︒

一織田信長と多芸地方︱長嶋一揆︱

り︑一向一揆︵浄土真宗の一揆︶を押さえたり︑仏教信者
一五七一年︵元亀二年︶信長は︑伊勢長嶋︵現︑三重県

たが︑逃げる者には鉄砲を打ちかけ︑川へ斬りすてたので

長によって打ち負かされ︑信徒はたくさん焼き殺されまし

長嶋の一揆は︑一五七四年︵天正二年︶九月二十九日信桑名郡︶ に立てこもって信長に抵抗した一向宗の農民信者

わずかの信徒だけが養老山脈や北伊勢の方へ逃げただけでに対してはきわめて厳しく対しました︒の一揆を攻撃しました︒長嶋は軍事上・交通上も重要なとした︒

芸荘椿井郷へ禁制を出しました︒︵第六章四五頁参照︶

信長が一五六七年︵永禄一〇年︶ に岐阜へ移った時︑多した証拠はありません︒

れてはいますが︑はたして事実であるかどうか︑はっきり

又︑信長は多芸七坊を全部焼き払ってしまったと伝えらころであったので信長としてはどうしても︑この一揆を滅
ぼさねばならなかったのです︒
この時︑多芸十日講の信者︵第六章多芸一向一揆の項四四頁参照︶ の信者たちは︑養老山麓にたてこもって激しく抵抗し︑長嶋の信者の戦を助けました︒そのため信長方の柴田勝家・氏家卜全・丸毛兵庫頭等九人の部将は︑養老山麓を太田︵現︑南濃町太田︶へ向かったが︑多芸十日講の信者のためにさんざん打ち破られてしまいました︒信長は

５０

合
升
斗
石

牧
大

村
附
船

村
下

笠

村
大

野

村
栗

笠

村

徳

白

村
石

村
郷
之
上

村

明

田
沢

村
市
日
五

村

村
地
古
根

越
烏

村
押

村
田
島

村
江

二 豊臣秀吉と多芸地方

高
石
名

合
升
斗
石

村

高

石
名
村

信長の後をついで天下統一を成し遂げた秀吉は全国の検地と刀狩りを行いましたが︑検地の結果は︑右の表のように定められました︒
検地というのは︑田や畑などの広さや︑土地の良し悪しを調べ︑その石高を決めることをいいます︒
石高というのは︑その田畑の標準収穫高を玄米︵もみがらをとっただけで︑まだ搗いてない米︶の量をあらわしたもので︑村全体を合計したものを村高といい︑年貢などを決めるもとになるものであります︒

村
木
ノ
飯

月
江

村

大

跡

村

段

梅

村

岩

道

村

江
直

村

口

ケ

島

屋
金

村

小

倉

村

飯

積

村

有

尾

村

田
字

村

大

場

村

５１

太閤検地 石高表

第八草

江戸時代

この当時︑安八郡福束城︵現︑輪之内町福束︶ には︑多芸郡大塚城から移った丸毛三郎兵衛兼利︵安職︶ がいて︑石田三成に味方をしました︒海西郡赤目 ︵現︑海部郡八開村︶ の横井伊織は安職と仲が良かったので︑丸毛家の家老

１ 福束城の戦い

関ケ原の戦いは多芸地方に多くの関係がありました︒

ませんでした︒そこで︑しかたなく八月十六日に今尾︵現︑徳川方につくことは人の道に反する︒﹂ と言って聞き入れが安職は﹁丸毛家は太閤秀吉公のご恩を受けてきたから︑

丸毛六兵衛兼由を呼んで︑徳川方へ味方するようすすめた

関ケ原の戦いは一六〇〇年︵慶長五年︶九月十五日に決

海津郡平田町︶の城主市橋下総守長勝︑松之木︵現︑海津一関ケ原の戦いと多芸地方戦が行われましたが︑福束城ではそれより一月も前の八月

郡海津町︶ の城主徳永法印寿昌︑横井伊織など徳川方の部

町︶ から関ケ原に着きました︒

り︑室原・橋爪・乙坂︵現︑上石津町︶・牧田︵現︑上石津

青柳︵現︑大垣市︶・野口︵現︑大垣市︶を通って相川を渡小西行長・宇喜田秀家の順で︑午後八時頃大垣城を出て︑大垣城には兵七千五百人余を残して︑石田三成・島津惟新・

大垣城にいた石田三成等は九月十四日︑作戦を変えて︑

２ 石田軍︑大垣から関ケ原へ転進も戦死しました︒

衛門︑押越村の渋谷太左衛門は︑激しく戦った後︑二人とこの時︑丸毛氏と共に福束城にいた竜泉寺村の西脇香左大垣城へ入りました︒

将が攻めたてたので︑ついに安職は破れ︑福束城を逃れて十六日に戦いが開かれました︒

丸毛安職が着たといわれる鎧（養老町所蔵）

５２

７ 金屋川原の戦いれたことでしょう︒

まではぬかるみで段海の辺はことにひどく︑橋爪から西は毛利・長曽我部・長束等は︑まだ一戦も交えないうちに

この夜は︑ものすごい大豪雨で︑真っ暗である上︑橋爪石道で大変な難儀であり︑全身ぬれねずみとなり︑疲れと西軍の敗戦を聞いて︑伊勢方面へ逃げようとしました︒岩

って牧田川の金屋

寒さに震えてようやく関ケ原に着いた時は︑十五日午前一３ 口ケ島の陣所

川原でむかえ撃ち︑道村に陣を構えていた徳永・市橋・横井の軍は︑これを知当時︑口ケ島村は大跡村の東にあったが︑徳永法印は九侍 八十一人︑雑時頃でありました︒

月十五日こゝに柵を築いて︑多芸路を守ったといわれます︒

兵六十三人の首をあげたといいます︒

その跡は分かりません︒

４ 岩道の陣所

この時︑血刀をさあたりを東に走り︑げた兵が金屋村の福東城を落とした徳永法印・市橋長勝・横井伊織らは岩道に陣を構えていましたが︑その跡は分かりません︒

５ 烏江の兵火
烏江の吹原家の文書によると︑烏江は石田勢のために焼かれたとあります︒

６ 岡ケ鼻の陣所
西軍に味方した毛利・長曽我部・長束等の大軍は︑伊勢の津城を落とし︑養老山麓を通って九月十二日に橋爪に入り︑栗原山・岡ケ鼻に陣をしきました︒

この兵たちが牧田川を渡って向こう側の桜井村へ出て来たので︑市橋下総守・横井伊織等の軍がこれと戦ったという記録がありますが︑多芸地方の村々は︑ずいぶん荒らさ西に走り︑生首や胴が散らばっていて恐しいことであったと里人は伝えています︒

戦のあった場所

は︑現在名神高速道路養老サービス

エリアのある南方

５３

玉泉寺五輪塔の川原付近であります︒
この時の戦死者をとむらった五輪塔は︑今︑金屋の玉泉寺境内に移されています︒

８ 家康の禁制
徳川家康は関ケ原の戦いがすむと︑方々の村へ禁制を出して︑戦の後のごたごたにつけこんで︑村々を荒しまわり︑物を奪い取ったり︑火をつけて家を燃やしたり︑竹や木をの一つです︒

上の写真は︑そ

しわたしました︒

い罰にすると申であろうと厳し

ふつう一般の者

ものであろうと︑た者は︑軍隊の奪い取ったりし

盗んだり︑女や子供を連れていってしまったり︑牛・馬を家康の禁制（藤田賢治氏所蔵）

徳川家康禁制禁制︵字田村︶︵宇田・藤田賢治氏所蔵︶

︵直江︶

哥付
︵金屋村︶
金谷村
嶋田村

直井村
大塚村
一軍勢甲乙人等濫妨狼籍之事
一放火之事
一妻子・牛馬取之事

右条々︑堅く停止せしめ訖︒若し違犯の輩︑有らば速に厳科に処するもの也︒下知によって件の如し︒
慶長五年九月二十一日

哥村︵宇田村︶・金谷村︵金屋村︶・嶋田村・直井村︵直江村︶・大塚村あてに出されたものであります︒

甲乙人というのは﹁誰れかれなく一般人﹂ということです︒

二 領主とその領地

関ケ原の戦いの後︑西軍に味方した大名は︑領地を取り上げられたり︑減らされたり︑または他の領地へ移された

りしました︒東軍に味方した人々にはその手柄に応じて領地を与えられ︑昔から徳川の家来であった人たちは重要な所の領地を与えられ︑幕府の重要な役につきました︒大名領や旗本領とならなかった地は幕府が直接治めることにな

５４

八六七年︵慶応三年︶まで約二百六十年続きましたが︑そり︑これを幕府領とか天領とかいいました︒徳川幕府は一五年に下笠はじめ支配地八か村は尾張領となりましたが︑

知︵現︑美濃市︶ から下笠代官所へ移ってきました︒元和一六一五年︵元和元年︶ には︑石原清左衛門一重が上有木因の弟子で呂千と号し俳句の道に支配をしている村々を大垣藩預所といいます︒養老町関係

幕府領ではありますが︑大垣藩が幕府から預かってその幕府領大垣藩預所る所があります︒

があります︒中央公民館の北東約三百メートルに陣屋藪といわれ外山五郎右衛門の時︑押越に陣屋の出張所を置いたという記録

からは笠松郡代辻六郎左衛門の支配に入りました︒

守屋助次郎などが支配しましたが一七〇三年︵元禄一六年︶

石原清左衛門の後︑外山五郎右衛門・野田三郎左衛門・けま．した︒

すぐれていて︑正利が京都へ移ってからも木因を招いて教えを受ました︒正利は︑大垣の谷石原清左衛門家は四日市から京都に移り︑後︑大津代官となり八十四年間続いた下笠代官所は廃止になりました︒

禄一二年︶四日市︵現︑三重県四日市市︶ の代官にかわり︑

石原清左衛門を名乗りました︒正利の時︑一六九九年︵元ました︒一重のあと正重・正永・正利と続きましたが代々代官所はそのまま下笠にあって︑近くの幕府領の支配をしの間に各村の領主は次のように変わりました︒

１ 幕府領
美濃国の幕府領は一六〇一年︵慶長六年︶美濃国奉行大久保長安が岐阜に陣屋を置き︑その配下の代官が手分けをして各地を支配しました︒養老町関係では︑最初徳永昌重

では︑一七五〇年︵寛延三年︶ に根古地・大場・大場新田・直江が預所となり︑一七六三年︵宝暦三年︶ には上之郷・５５が下笠・烏江・舟付・栗笠・飯田・江月・大野・口ヶ島の八か村︑村高三五五四石二斗六升六合を支配していました︒

下笠代官所址

島田・押越・横屋・五日市・岩道の六か村︑一七七〇年︵明和七年︶ に室原が預所になり︑大政奉還まで続きました︒
預所は︑だんだん増えて西美濃の幕府領ほとんどが預所の支配に入り︑一八六七年︵慶応三年︶ には百九か村六万
九千三百二十七石余ありました︒

一六四〇年︵寛永一七年︶ に小笠原貞信が高須城主になり︑二万三千石を領し︑養老町関係では明徳・白石・沢田・飯ノ木・大跡・小倉・有尾・岩道・根古地・根古地新田・大場・上之郷・飯積・金屋・直江・島田・押越などでした︒

一六九一年︵元禄四年︶小笠原氏は越前大野郡︵現︑福徳永寿昌はもと松ノ木︵現︑海津郡海津町︶ 三万石の城は高須藩三万石の城主となり︑一八六七年︵慶応三年︶ の一七〇〇年︵元禄一三年︶尾張藩の分家として松平義行

井県︶ に移ったので︑幕領となりました︒

主でしたが︑関ケ原の戦功で多芸・不破・石津・海西の四大政奉還まで続きました︒養老町関係には領地はありませ

２ 高須藩領郡の内で五万六百七十三石を領し︑高須︵現︑海津町︶ のん︒
３ 大垣藩領城におりました︒又︑子の昌重は根古地に屋敷を構えておりました︒現在の天照寺の屋敷がそれだといわれています︒

大垣藩主は一六〇一年︵慶長六年︶ から一六一六年︵元和二年︶ま一六〇一年の﹁美濃一国郷牒﹂によりますと︑養老町関係では根古地・島田・押越・竜泉寺・上方︑橋爪・鷲巣・の渋谷六左衛門︑竜泉寺村の西脇久右衛門などであります︒て︑その地を治めました︒飯ノ木村の丸毛六兵衛︑押越村

高須藩は︑各地に古くから住んでいる有力な人を活用し養老町関係では︑桜井・上方・石畑・橋爪・中・吉田 ︵現︑一六三三年から一六三五年︵寛永十二年︶まで松平氏で︑一六二四年から一六三三年︵寛永十年︶まで岡部氏

一六一六年から一六二四年︵寛永元年︶まで松平氏

で石川氏

昌重は大坂冬の陣︑夏の陣に戦功があったので一六一七豊︶・宇田・高畑・安久・大塚の村々が大垣領となりまし大場・室原など二十村余がその領地になっています︒

年︵元和三年︶ に五万三千七百石余になりました︒しかし︑た︒

から移って十万石大垣城主となりました︒養老町関係では

一六三五年︵寛永十二年︶戸田氏鉄が尼崎︵現︑兵庫県︶

一六二七年︵寛永四年︶大坂城の改築の時︑二の丸の石垣を造るよう命ぜられましたが︑失敗があったため領地を取りあげられてしまって︑その領地は幕府領となりました︒

５６

鷲巣・舟見・若宮・柏尾・清子︵勢至︶・竜泉寺の村々が新石五斗五升を領しました︒

今尾︵現︑平田町︶三万石の城主竹腰正信は︑犬山の成︵竹腰氏︶

戸田氏は︑西濃地方で最大の藩であったばかりでなく︑瀬氏と共に尾張藩附家老となり︑その後も代々附家老とししく大垣領として加わりました︒

六万九千石余の預所の支配をして︑一八六七年︵慶応三年︶て十代︑二百五十年間続きました︒養老町では烏江・栗笠・

舟付．・下笠・大野・西岩道の六か村五千五百九十七石七斗の大政奉還まで続きました︒

４ 尾張藩領三升を領しました︒︵石河氏︶

家康は三人の子を尾張・紀伊・水戸の藩主としましたが︑この三藩は最も重要な藩として御三家とよばれました︒

えられ︑その中に飯田村六百八十五石余が入っています︒

石河光忠は家康に仕えて美濃国で九千七百八十石余を与

村は蛇持・西岩道・栗笠・下笠・舟付・大野・飯田の内・子の正光は一六五二年︵慶安五年︶ に尾張藩家老となり︑一六一九年︵元和五年︶ に尾張領となった養老町関係の口ヶ島の内・烏江でした︒

そのうち美濃国では︑十二万七千四十三石余を領しました︒

領地は次第に増えて六十一万九千五百石余となりましたが︑一六〇一年︵慶長六年︶に大野郡野村︵現︑揖斐郡大野町︶

長孝は織田信長の弟有楽斎の子で関ケ原の戦功によって５ 織田長孝領

子孫も代々家老職をつとめ︑明治維新まで続きました︒

養老町関係の村々は鵜多須︵現︑愛知県海部郡八開村︶代に封ぜられて︑十二か村一万六石余を領しました︒養老町

尾張藩は十六代︑大政奉還まで二百五十年続きました︒

官所の支配を受けました︒
成瀬隼人正正成は一六一七年︵元和三年︶犬山︵現︑愛が︑あとつぎがなかったので家は絶え︑大塚村・吉田村はす︒長孝の子長則は一六三一年︵寛永八年︶ に死にました

関係では大塚村・吉田︵現︑豊︶村がその中に入っていま

知県︶三万石の城主となり︑今尾︵現︑平田町︶ の竹腰氏

幕府領になりました︒︵成瀬氏︶と共に尾張藩の附家老︵幕府から監督としてつけておいた
家老︶を勤めました︒明治維新まで九代︑二百五十年間代々附家老として続き︑養老町では口ヶ島村のうち四百九十五

５７

一年︵慶長一六年︶ に美濃国で一万石を加えられ︑養老町

信濃国飯山藩︵現︑長野県︶四万石の堀直寄は︑一六一りました︒

八年︵元禄十一年︶ に佐々氏は滅び︑大坪村は幕府領とな石五斗六合︑残りを山県郡伊自良村で領しました︒一六九

佐々左平太長重は旗本で五百石を受け︑大坪村で四百一関係では蛇持村・西岩道村が入っています︒一六一六年︵元１０

６ 堀 直寄領

和二年︶ に直寄は大坂の陣の功により長岡︵新潟県︶ 八万

伊勢国桑名郡香取︵現︑三重県桑名郡多度町︶ の法泉寺の寺領百石が口ヶ島村にあって︑明治維新まで続きました︒

法泉寺領石に移ったので︑蛇持村・西岩道村は幕府領となり︑元和五年に尾張藩となりました︒

日根野左京亮高継は一六〇二年︵慶長七年︶安八・石津・として信長軍と戦い︑長久手の戦︵現愛知県愛知郡長久手た人がいて︑伊勢長島一揆の時には本願寺側の一方の部将

織田信長の頃︑法泉寺の住職に安田空明という武勇優れ

多芸郡など七郡で七千石を与えられ︑大野郡大衣斐村︵現︑町︑秀吉と家康が一五八四年に戦った戦︶ には空明は家康

７ 日根野領

揖斐郡大野町︶ に住みました︒養老町関係では祖父江・段に味方し戦功をたて︑家康に信頼されていました︒
伊勢神領

村にありましたが︑その石高は時代によっても変わり︑は伊勢神宮の領地は石畑・竜泉寺・橋爪・鷲巣・飯田の各

１１

海・上之郷・岩道がその領地となりました︒一六三一年︵寛永八年︶ に子の高次が死んだが︑あととりがなかったので
日根野家は絶え︑祖父江・段海・上之郷・岩道は幕府領になりました︒

年︵寛文元年︶ に十万石が加えられましたが︑その中に室石が与えられ︑館林︵現︑群馬県︶にいました︒一六六一

一六五一年︵慶安四年︶ に徳松君︵徳川綱吉︶ に十五万寺六十五石などをはじめ多くの神社・寺院が領地を与えら

地神社九十四石七斗︑大塚妙徳院百十七石六斗︑大塚荘福五石︑養老神社百六十石︑橋爪篠塚神社百十七石︑栗笠福

１２ その他︑多岐神社五百八十四石︑室原天王二百八十っきり分からないところが多い︒

原村が含まれています︒一六八〇年︵延宝八年︶ に綱吉がれていました︒︵美濃明細記による︶

８ 館林領

四代将軍になったので幕府領となりました︒
９ 佐々領

５８

江 戸 時 代 領 主 の 変 遷

烏

押

島

寺

江

越

田

幕

慶長五︵一六〇〇︶
高須領︵
徳永氏︶

島田村と同じ

寛永三︵一六二八︶
幕領

寛永五︵一六二八︶
幕領

寛永 一七︵一六四〇︶
高須領︵
小笠原氏︶

寛永 一〇︵一六三三︶
大垣領︵
松平氏︶

元禄四二 六九 一︶
幕領

寛永 一二︵一六三五︶
大垣領︵
戸田氏 ︶

村 名

竜 泉
方
慶長五二 六〇〇︶
高須領︵
徳永氏 ︶

慶長五︵一六〇〇︶
高須領︵
徳永氏︶

今

垣

尾

県

県

垣

県

県

県

大

同

松

大

垣

県

笠

上方村と同じ ︵伊勢神領三九石四 一四︶

大

松

県

同

︵一八七 一︶石畑村から分村大垣領 明治四年合明暦二︵一六五六︶石畑村に 併笠垣

島田村と同じ

同

明治四年
明治元年村高変
遷
七月二十二︵
県史近代上に拠る︶
廃 置県 日藩
慶長五︵一六〇〇︶ 寛永五︵一六二八︶寛永 一七︵一六四〇︶元禄四︵一六九 一︶宝暦 一三︵一七六三︶笠 松
県
大垣藩預所
高須領︵
徳永氏︶
幕領
高須︵
小笠原氏︶
幕領

上
徳

元和五︵一六 一九︶
領 尾
後・今尾 ・竹腰氏︶
州領︵

明
日 市

明徳村と同じ

大県

寛永 一二︵一六三五︶
大垣領︵
戸田氏 ︶

五
畑

石

竜泉寺村と同じ垣

寛永五︵一六二八︶
幕領

石

白
至

大

喜多村新 田勢

竜泉寺村と同じ

県

尾

松

同

柏

笠

明治四年︵一八七 一︶
元禄高帳に新村として記載大垣領 ︵戸田氏︶ 柏尾村に合併
明徳村と同じ柏尾 新 田
︵
石津郡︶
沢
田

５９

村 名

明治元年村高
︵県史近代上に拠る︶
上方村と同じ変遷

明治四年
七月二十三日
廃 置県
藩
垣 県

笠

犬

松

山

県

県

大

明徳村と同じ

県

井

桜
幕

之 木

松

伊勢香取村
領 元和五年︵一六 一九︶法泉寺領 一〇〇石︶
尾州領︵
後︑犬山 成 瀬氏︶ ︵

口 ヶ 島
飯

笠

県

明徳村と同じ

松

大

松

垣

県

県

県

同

笠

同

笠

跡

明治四三年︵一九 一○︶
小倉村と合併大元禄四年︵＝ ハ九 一︶
幕領

道
明徳村と同じ県

明暦二年 ︵一六五六︶
新田取立・高須領 ︵小笠原氏 ︶

岩
倉

上方村と同じ ︵伊勢神領五二石七 一九︶

尾

大跡 新 田

小
巣

県

西 岩 道

鷲

正保元年︵一六四四︶
頃開発幕領

松

慶長 一六︵一六 一一︶
元和二︵一六 一六︶
元和五︵一六 一九 ︶
堀直寄領︵
信濃 ・飯山︶幕領
尾州藩︵
後・今尾 ・竹腰氏︶ 今
慶長七︵一六〇二︶ 寛永八︵一六三 ﹁ 寛永 一七︵一六四〇︶ 元禄四︵一六九 一︶宝暦 一三︵一七六三︶
︶
笠
日根野氏領
幕領
高須領︵
小笠原氏︶
幕領
大垣藩預所
大衣斐村︵
現大野町︶

有 尾新 田有尾新田と同じ合併して
明治八︵一八七五︶
田村と称す

津 屋新 田︵
横屋新 田︶

垣

県

同

同

尾

大

垣

明徳と同じ

有
屋

上方村と同じ

大宝暦 一三︵一七六三︶
大垣藩預所

横
宮

上方村と同じ

寛永五︵一六二八︶
幕領

若見

慶長五︵一六〇〇︶
高須領︵
徳永氏︶

舟

６０

津 屋 一色不詳．

．
上方村と同じ

上方村と同じ

元和五︵一六 一九︶
領 尾
後︑今尾 ・竹腰氏︶
州領︵

元禄高帳 では尾張領︵
後︑今尾 ・竹腰氏︶

幕

無高

．

原

等 乃
︵
安八郡︶
大
牧
無高
元禄高帳 では幕領︵
安八郡︶
大牧 新 田︵石津郡︶
高 柳新 田幕

根古地村と同じ

寛永 一七︵一六四〇︶
高須領︵
小笠原氏︶

明治一一
年︵一八六九︶合併 ・大牧村寛延三︵一七五〇︶
大垣藩預所

元禄四︵一六九 一︶
幕領

明治八年︵一八七五︶
合併して大巻村と称す

明治二〇年︵一八八七︶
大場村と合併大正 一三︵一九二四︶
瑞穂と改称

慶長五二 六〇〇︶ 寛永五︵一六二八︶寛永 一七︵一六四〇︶ 元禄四︵一六九 一︶ 寛延三︵一七五〇︶
大垣藩預所
小笠原氏︶
幕領
幕領
高須領︵
徳永氏︶
高須領︵

領 承応二年︵一六五二︶
開発

領

︵
石津郡︶
高柳古新 田
幕

古 地

︵
石津郡︶
小 坪新 田
根

場

根古地新田
大

領

同

今

今

松

尾

尾

県

県

県

同

笠

同

同

同

同

同

同

県

幕

垣

大 場新 田大垣領︵戸田氏︶ 寛文 一〇年︵一六七〇︶
検地

県

大

段

尾

釜
付

県

舟

松

之 郷

︵一六 一九 ︶今幕
領 元和五年
尾州領︵
後・今尾 ・竹腰氏︶
慶長七︵一六〇二︶ 寛永八︵一六三 一︶寛永 一七︵一六四〇︶ 元禄四︵一六九 一︶宝暦 一三︵一七六三︶笠
大垣藩預所
小笠原氏︶
幕領
高須領︵
幕領
日根野氏領

上

舟付村と同じ同

県

野

舟付村と同じ

尾

大
笠

今

下

６１

飯

栗

持

田

笠
幕

舟付村と同じ明治元年村高
︵県史近代上 に拠る︶

蛇
月

名

江
父 江

村

祖
海

大

金

飯

直

畑

塚

屋

積

江

上方村と同じ

上方村と同じ明徳村 と同じ

明徳村と同じ根古地村と同じ祖父江村と同じ

慶長七二 六〇二︶
日根野氏領

慶長 一六︵一六 一一︶
堀直寄領︵
信濃・
飯山︶
領 元和五︵一六 一九 ︶
尾州領

変

遷

寛永八︵一六三 一︶
幕領

元和五︵一六 一九︶
尾州領

寛永 一二︵一六三五︶
大垣領 ︵
戸田氏︶

元禄 一一︵一六九八︶
幕領

明治四年︵一八七 二 祖父江村 に合併

寛永八︵一六三 一︶
幕領

元和二︵一六 一六︶
幕領︵
伊勢神領五石八 一五︶
元和五︵一六 一九︶領 尾州領︵
内・尾張藩家老石河氏領 一五七石〇〇五︶

段
坪

幕

大

高
田

上方村 と同じ

慶長五︵一六〇〇︶旗本佐 々氏領ヽ宇爪

上方村 と同じ

慶長六二 六〇 一︶
織田河内守領

橋

中

明治四年
七月二十三
廃藩置県 日同
名 古 屋 県
笠 松 県

同
松

県

県

名 古 屋 県

笠

松

同

同

同

同

垣

同

同

垣

県

県

笠

大

大

同

６２

大塚村 と同じ大塚村と同じ豊安

慶長五︵一六〇〇︶ 寛永五︵一六二八︶ 寛文元︵一六六 一︶ 延宝八︵一六八〇︶ 明和七︵一七七〇︶ 笠
現群馬県︶
館林領︵
幕領
大垣藩預所
高須領︵
徳永氏︶
幕領
︵
徳川綱吉︶

久

︵
不破郡 ︶
室
原

民衆の生活

同

同

松

県

押越村が御年貢を全部納めてしまわないうちは︑米を他村へは少しでも出すことはいたしません︒

ニ 欠落百姓は村中かかってさがし出し連れもどします︒

ハ 欠落百姓の年貢はその五人組の内残りの者で納めます︒

ロ 村中から一人でも他所へ引っ越すようなことはしません︒

イ

一六四〇年︵寛永一七年︶ の押越村では

明治四年七月二十二日の県配置は︑旧藩をそのま・県としたものである︒
同四年十一月二十二日に美濃はすべて岐阜県となり︑飛騨は十一月二十日に筑摩県に併合され︑明治九年岐阜県となる︒

三１ 農民の統制

農民は全人口の約八十五パーセントでその農民の納める年貢で武士の生活を支え︑また土木工事などの費用もまか大垣藩では一六三六年︵寛永十三年︶に﹁走り百姓法度﹂などいろいろと定めています︒

れ︑士農工商といって農民を武士に次ぐ身分とし︑職人やというきまりを出しています︒走り百姓というのは欠落百なわれていたので︑農業は国の基であるという教えが説か
商人より上であるとしました︒しかし︑農民は重い年貢を姓のことです︒その中に︑走り百姓を訴え出た者には︑ほうびのお金を与える外︑走り百姓の家財を与えるときめてかけられ苦しい生活をしてきました︒
１ 欠落の禁止 領主にとって農民が農業に精を出して︑ことであったので︑どんなに苦しくても農民が年貢を納めしたので百八十日間もさがし続けたが︑とうとう見付から室原村では一八五一年︵嘉永四年︶水呑百姓二人が欠落います︒

られなくて︑他領へ逃げ出すのを︵これを欠落といいます︶

なかったので役所へ報告し︑あやまっています︒

定められた年貢をおこたりなく納めることは︑最も大切な固く禁止しました︒

６３

その他︑欠落の禁止だけでなく︑百姓がこっそり他国へ
土地の売買の禁止

領主は農民がその土地から離れ奉公に出たり︑出かせぎに行くことも禁じました︒
２

持つのはもちろん︑領主からの命令を百姓に伝えたり︑百姓からの申し出を役所へとりついだり︑村の中のもめごとを公平に裁いたり︑村民の暮しに注意し︑農民が困って欠に注意し︑堤防・道・橋を直したりする外︑領主に出す書

落することがないようにし︑又田畑が荒れないように水利

その後︑田畑の売買の禁止はゆるくなったり︑強くなっ類はもちろん︑古郷送りなどの公文書には庄屋の印判が必ることがないように土地の売買を禁止しました︒
たりしましたが︑どうしても年貢が納められない時は︑土このように重要な職務の責任者であっただけに︑庄屋の要でした︒

貢を納めるという方法をとるようになりました︒お金を返持っていた力はたいへん大きなものでした︒したがって誰

地を売るのではなく質に入れてお金を借り︑そのお金で年すことができなければ︑その田畑は貸した人のものになりでも庄屋になれるわけではなく︑その村に古くから住んでいて︑多くの年貢を納めた有力者で︑一般農民より身分がます︒
農民は︑自分自身のためでなく高いと考えられている家柄の人がなりました︒それで庄屋生活に対する制限

領主へ年貢を納めるために働いたというほどで︑農民にはをつとめる家はおよそ決まっていましたが︑村によって同

３

衣・食・住に対しても厳しい制限が加えられました︒︵くわじ家の人が代々引きついでいくところ︑一年でかわるところ︑又は選挙によって決めたところもありましたが︑選挙しいことは︑民俗第十章二二七頁を読んで下さい︒︶
２ 村方の支配のことを入札といい︑石畑村は入札できめた時代もありま

一七七五年︵安永四年︶明徳村では一石六斗︑飯ノ木・大庄屋には庄屋給として︑米が与えられました︒例えば︑す︒

村を支配していた庄屋︵名主ともいう︶・年寄︵組頭︶・
庄屋

百 姓代を村方三役とか地方三役とかといいました︒
１

庄屋の職務は︑年貢を領主に完全に残らず納めることで２ 年寄︵組頭︶

坪・祖父江・飯積の村々では二石でした︒

五人組帳・宗門改帳・村入用帳などを作ったり︑村の百姓

年寄は庄屋を助ける役で︑美濃では庄屋は頭百姓︵頭ありました︒そのためにいろいろの任務があったのです︒に年貢の割り当てをし︑年貢を出させることなど︑責任を

６４

っても︑年寄役の家柄のものが庄屋をつとめることはできっていたので︑庄屋の家柄のものが年寄役になることはあ

分利の項︑第八章七一頁参照︶ でなければならないと決まされることになり︑もしも組の中から罪人が出た場合は︑役所からの命令されるいろいろの役などに連帯責任を持たどが目的でしたが︑その後︑自分の組の者の年貢納めや︑をうろついている者︑罪をおかした者などの取り締まりな

五人組といっても各組とも必ず五戸ずつになっていたも五人組全部が罰せられることになりました︒

ませんでした︒
３ 百姓代
百姓の代表として庄屋・年寄の監督をし︑村入用そのほか年貢の割付や年貢を納める時に立ちあう役で︑たいていは村の中でも有力者がなりました︒

渡し舟の船頭の給米として︑祖父江で八斗でし

三人分で六斗︑祖父江村では五人分一石でした︒

用排水の圦の番をする役で︑給米は大坪村ではた︒

人分で二石︑大坪村では二人分で一石五斗でし

定使一人がついていました︒給米は飯ノ木は二どの雑務にしたがったもので︑庄屋一人につき庄屋のもとで廻状のつけとどけや走り使いな

４ その他

定使

圦番
渡船番
た︒

３ 五人組
五人組の起こりは豊臣秀吉が侍五人組・下人十人組をつ６５くったのがはじまりです︒五人組︵尾張藩では︑はじめ十人組︶ は︑はじめはキリシタン︑浪人者︑仕事もなく方々

押越村五人組之事（大垣市立図書館所蔵）

のではなく︑一八六三年︵文久三年︶飯積村では︑六戸の組が一組︑五戸が五組︑四戸が一組でした︒一六九二年︵元禄五年︶ の根古地新田では五戸が二組︑六戸が三組︒ずっと時代が下がって一八六六年︵慶応二年︶中村では五戸が三組︑六戸が二組ありました︒

五人組の名前を書いた後に一竹木を伐取った者があった時は本人はもちろん︑五人組頭も罰せられても︑うらまないこと︒

一ムギ・ヒエ・大豆・あづき・さえん︵野菜︶その他
をぬすまないこと︒

野山で革・たきざを取らぬこと︒

人とけんかをした者を夜とめてやらないこと︒

一六三二年︵寛永九年︶の押越村五人組の文書は︑美濃国では一番古い五人組についてのものですが︑五人組頭の下一村の子どもや下人などが︑たばこを買うため稲の束

一秋に川原で稲をひとの分とまちがえないこと︒

一秋に稲をぬすみ取らぬこと︒を持って来ても世話をしてはいけない︒に組の者の戸主の名が書かれています︒その一部を示すと︑与三郎︵略押︶判の一種で︑自分の名の下に○や△や×など

った場合は︑罰金一貫文をとって知らせた者にほうびとし組頭も共に罰せられる︒もし︑かくしておいて後日に分かの七か条をあげ︑これに違反した時は本人はもちろん五人

彦六︵略押︶

を書いて印のかわりに喜作︵略押︶
六三︵略押︶て与える︑と定めています︒

したものです︒

一我々は代々本願寺宗で一軒残らず寺々の判をとって庄屋に出してあります︒

一六九二年︵元禄五年︶ の根古地新田五人組帳では

新 介 印

一田畑は一畝一歩でも荒すようなことはいたしません︒年貢米

かしません︒親類の者でも五人組の仲間へことわってその指一仕事もせずぶらぶら暮らしているような者には一夜の宿もす︒

は念を入れて作り︑俵・なわも気をつけて丈夫にいたしま

半 七 印
小二郎︵略押︶介右衛門印

三吉︵略押︶

略押というのは書き

押越五人組之事︵大垣市図書館所蔵︶

くみかしら

九左衛門印

くみかしら

加右衛門印

長九郎︵略押︶真三︵略押︶

６６

図にしたがいます︒

一水入りや火事の時は一人残らず精を出して働きます︒きめら

４

宗門改め・宗門改帳

寺社奉行をおいて領民がどの宗教を信じているかを︑一人などを行ってきましたが︑一六三五年︵寛永一二年︶ には

幕府はキリスト教を信ずることを禁し︑そのために踏絵ない者があったら組中でおわびいたします︒かくしておいてれたことは必ず守ります︒若し︑五人組の中にきまりを守ら
後に分かった時には︑本人はもちろん両隣の者も同じ罰を受

一人調べあげることにしました︒これを宗門改めといい︑養老町では鳥江・根古地新田︑横屋・有尾新田︑横屋︑その帳面を宗門改帳とか宗門人別帳といいました︒

けます︒

一ばくちやその他悪い遊びに家を貸しません︒大酒を飲ませません︒堤くろに住んでいる者は竹木をわけもなく切ったり︑中︑石畑︑喜多︑五日市︑下笠︑島田︑上之郷︑直江︑室堤で作物を作ったりしません︒
右五か条を常々ゆだんなく守り︑若しそむいた場合はどのように原︑栗笠などの村々の宗門改帳の一部が残っています︒

扣下□

上の写真は一七九六年︵寛政八年︶ 五日市村のものです︒

罰せられても︑少しもうらみはいたしません︒と書いております︒

表紙には

寛政八年
東本願寺宗

□□□□

紙数表紙□

美濃国多芸郡五日市村当辰年宗門人別御改□辰三月と記され︑帳面の最初にきりしたん宗門は︑年々禁じられている︒もし︑あやしいものがいたら申出よ︒ごほうびとして

６７

一七〇〇年︵元禄一三年︶ の有尾新田の五人組帳では守らねばならぬことが六十か条も書いてあります︒
五日市村宗門人別改帳（吉田幸雄氏所蔵）

ばてれんを訴えたものは︑銀五百枚
いるまんを訴えたものは︑銀三百枚
立帰り者を訴えたものは︑銀三百枚
キリスト教の信者を訴えたものは︑銀百枚下さるであろう︒たとい自分自身が信者であっても訴え出た者にはごほうびを下さる︒かくしておいて後から分

五日市村宗門人別改帳本文

かった時は︑その所の名主・五人組まで親類の者と共に罰せられる︒

した者︒

ころびの者︱前はキリスト教の信者であったが改宗宗したが︑又キリスト教の信者になった者︒

立帰り者︱キリスト教の信者であった者で一度は改いるまん︱ばてれんの次の位の者︒

ばてれん︱キリスト教の宣教師︒と書いています︒

さらに一村に住んでいる者一人も残らずくわしく調べましたが︑キリスト教信者や︑ころびの者やその親類の者は一人もおりませんから︑一人一人檀那寺の証明の印を押してもらいました︒

一他所からよめいり・むこいり・養子などで来る者は︑切支丹の者の村から証文を取っておきます︒

宗門の者でないかを名主・五人組が立ち会ってよく調べ︑そ一他所から来る奉公人は︑たとい半年位でも男女とも檀那寺の証文をとって庄屋があずかっておきます︒

右のように庄屋・年寄・五人組・総百姓がいつもゆだんなく気を付けます︒

今のことばに書きかえてあります︒と書き︑最後に庄屋・年寄・百姓代が印を押して大垣御預
御役所へ出しています︒

この宗門帳の一部を書き抜くと家一軒

６８美濃国多芸郡五日市村
高十三石二斗六升四合

檀那印

檀那印

檀那印

年六十七歳

母

年七十六歳

父宗玄

年十八歳

弟柳蔵

年一歳

娘のえ

年四歳

娘 き く

年二十八歳

女房

年四十歳

十郎次

同国同郡同村同寺

檀那印

一東本願寺宗 林覚寺 檀那印

同宗
一年前によめ入りして来ました︒

これはこの村の清右衛門の娘で十美濃国多芸郡五日市村

同国同郡同村同寺
同国同郡同村同寺
同国同郡同村同寺
同国同郡同村同寺

檀那印

東本願寺宗 林覚寺 檀那印

同宗

同宗

同宗

同宗

同国同郡同村同宗

同寺

同国同郡同村

同寺

檀那印

檀那印

これは美濃国石津郡沢田村林平の子で一年間だけの約束で︑めしかかえました︒

同宗

これは美濃国多芸郡金屋村利助の娘で一年だけの約束でめしかかえました︒

外

女 五人

〆 九人 内 男 四人

一人
これは美濃国多芸郡大外羽村善右衛門
方へ二十七年前によめ入りしました︒

一人
これはこの村の所左衛門方へ二十二年前に養子にやりました︒

一人
これは美濃国多芸郡小倉村甚左衛門
方へ十八年前に義子にやりましたく

一人
これはこの村の浄栄方へ十三年前に養子にやりました︒

下男早蔵

年二十四歳

年十九歳

下女りん

牛一疋黒毛

伯母そめ

年六十一歳

弟伊兵衛

年三十五歳

弟勇次

年二十三歳

弟忠蔵

年三十一歳

このように宗門改帳は今の戸籍台帳の役目もしており︑このようなくわしい戸籍台帳がこの時代に整っていたのは世界でも珍しいことであります︒

６９

５ 古郷送り・寺送り証文︵寺手形︶・往来手形など
宗門改帳とは別に転居・結婚・養子・奉公などで他所へ移住する場合は︑寺送り証文︵この者はキリシタン宗門でないという証明書︶を自分の檀那寺でもらい︑庄屋からは古郷送りをもらって行かねばなりませんでした︒

寺手形（安福彦七氏所蔵）

一八三六年︵天保七年︶ に不破郡垂井村の半平の娘りつが室原村の兵右衛門へ嫁入りする時︑りつの檀那寺である

垂井村の玉泉寺から室原村の役人に﹁りつは禅宗のこの寺の檀那に間違いありません︒若しキリシ

タンの信者であるという人があったならば︑私が申しひらきをいい︒﹂

たします︒これからはそちらのお村の福源寺の檀家にして下さという寺送り証文を出しています︒

又︑垂井村の庄屋から室原村の村役人あてに﹁垂井村の半平の娘りつ二十二歳が︑お村の兵右衛門方へ嫁入りしますので︑私の村の宗門改帳から省きます︒この者の宗旨は玉泉寺の檀那に間違いありません︒寺手形をいっしょに与えました︒これからはお村の改帳にお書き下さい︒もちろんキリシタン

宗門のものは親類の中にもおりません︒﹂という古郷送りを送っています︒

旅に出る時も村役人の往来手形と檀那寺の寺手形が必要でした︒

このように寺と檀家との関係は離れることができなくな

り︑寺は住民に対して大きな力を持つようになりました︒

養老町関係の村々では︑一時はどの村にも少しはキリシ

タン宗門の者がいたようで︑特に﹁濃州徇行記﹂という本には︑﹁大牧村北畠にはキリシタン信者の子孫が三十戸程あって他の人とは交際もせず暮らしている︒﹂と書いてありますが︑現在は揖斐川改修のため諸方へ移住してしまいま

７０

した︒

特別の権利をもっていました︒

頭百姓の仲間だけで結婚をし︑脇百姓以下とは親類づき

あいをしませんでした︒この階級制度は明治の時代はもち頭分制

美濃地方の村々には頭分利といわれる村のきまりがあり

ろん大正・昭和になっても人々の意識の中に強く残ってい６ました︒これは全国的にも珍しいきまりで美濃国独特とも

ます︒

四

土地制度

いましたが︑これはなかなかできなかったことでした︒

脇百姓が頭百姓に身分が上がることを﹁身上がり﹂といいえる階級制度でした︒

江戸時代の農民には︑
イ 自分の土地を持っていて年貢を納めた農民を高持とか本百姓といい︑
ロ 自分の土地を持たず︑借りた土地で耕作していた農行われ︑大久保石見守長安が総奉行で行ったので石見検地

美濃国の検地は一六〇九年︵慶長一四年︶・一六一〇年にハ その他︑どこかの家に世話になって家来のような生といわれています︒押越村の検地は慶長一四年八月十七日

民を水呑といい︑活をしている農民のことを家来・家抱・門屋・譜代・から始まって八月二十二日に終わっています︒

次の写真はその検地帳︵水帳・繩打水帳ともいいます︶

被官などといいました︒
本百姓の中に頭百姓と脇百姓︵中百姓・申分といった所

検地を行った役人は︑豊島三十郎・田辺藤七郎・小林長で七冊からなり︑養老町では一番古い検地帳です︒

頭百姓は︑古くから村に住み︑多くの土地を持ち︑先祖兵衛で案内したのは庄屋兵左衛門の外三郎助・弥八郎・喜もあります︒︶ の身分がありました︒

は武士であった家もあり︑村の中で格式の高い家柄とされ有者︑上田 ︵よくとれる田︶・中田 ︵普通の田︶・下田 ︵あ平次でした︒一枚一枚の田畑について面積・あり場所・所

頭百姓の中から庄屋になることができ︑頭百姓の人たち

まりとれない田︶︑上畠・中畠・下畠の別が書き込まれていていました︒

は家の造りも立派にすることができ︑着物も良いものを着ます︒また︑屋敷も検地をしました︒
検地した面積はることができました︒結婚式・葬式・仏事などもほかの百姓と違って立派にすることができ︑氏神の祭りについても

７１

一七町四反二畝二二歩
二〇日

一八日

六町 九畝二〇歩

一町二反七畝五歩

︵屋敷分︶

二二日

八月一七日 一三町七反六畝三歩
一九日
二一日
二二日

す︒

養老町内には︑一六四八年︵正保五年︶ の岩道村︑一六三町五反八畝一九歩
三町九反二畝一○歩

五二年︵慶安五年︶の根古地新田︑一七六八年︵明和五年︶

残っています︒次の表は各村高の一覧表です︒の喜多村︑一六六八年︵寛文八年︶ の中村の検地帳などが六町三反九畝六歩︵田畑分︶

この検地には︑村役人はできるだけ少なく見つもってほしいので︑検地の役人にいろいろなもてなしをしたそうで

押越村検地帳（渋谷保之氏所蔵）

７２

押

島

村

江

越

田

名

寺

烏
泉
方

竜
上

畑

市

徳
日

明
五
石

勢

白

尾

至

石

喜 多 村 新 田柏田

柏 尾 新 田沢

慶長郷牒︵
慶長十八年︶︵
上方桜井村︶

村高

元和改帳︵元和二年︶︵
上方桜井村︶

一

覧

表

正保郷帳
︵
正保元年︶

新開

天保郷帳

柏尾村
柏尾新田

旧高及所轄沿革
取調帳 ︵
明治元年︶

伊勢神領

７３

島

井
ヶ

桜
口
木
跡

之

大
田

飯

大 跡 新

道

道

岩
倉

岩

小
巣

西

鷲
有 尾 新 田

横

有

宮

屋

尾

津 屋 新 田

若
見
一 色

舟
津 屋

︵
上方桜井村︶︵
上方桜井村︶︵
内法泉寺領 一〇〇石︶

北畑新田︵
新開地を入れる︶

不詳

伊勢神領

不詳

７４

等
大

乃

原
牧

大 牧 新 田高 柳 新 田高 柳 古新 田古地

小 坪 新 田根場

根 古 地新 田
大釜付段

大 場 新 田

舟

野

郷

大
笠

之

下

笠

上

栗

新開
新開
新開

無高

無高

無高

無高

７５

蛇

飯

月

持

田

高

大

金

飯

直

大

段

田

畑

塚

屋

積

江

坪

海

江

江
父

宇
爪

祖

橋
中

安

原

久

豊

室

︵
大塚村 に入る︶７６

定免法は︑検見法のように毎年検見をするのは面倒だから︑過去五︑六年の取れ高の平均をとって︑それによって年貢を決め︑三年・五年・七年・十年なりの間は検見をせ

年貢の制度

領主が農民からとりたてる租税のことを年貢といい︑米ず︑豊年でも不作でも一定の年貢を納める方法です︒しか五で納めました︒お金で納めることを許された場合もありま

し︑日照りや水入りなどで収穫が非常に少ない年は︑破免といって検見をした上で年貢を減らしましたが︑破免は領す︒

１ 年貢の決め方

主の収入が減るので︑なかなか許されませんでした︒
２ 年貢の種類

石高に租税の割合︵免という︶を掛けると︑納めねばな
らぬ年貢がどれだけか分かります︒例えば︑免四ッ三分と年貢には︑本途物成の外に小物成など︑いろいろな年貢を納めなければならず︑百姓の生活は苦しいものでした︒

いうのは四割三分︵四十三パーセント︶ のことで石高百石のところならば四十石三斗を年貢として納めることになり

じめは六公四民といって︑六十パーセントが年貢で四十パ

免は村によって違いますが︑平均すると幕府領では︑まあてられる税︑欠米は年貢米を輸送する時にこぼれたりす

米・欠米・込み米などがあります︒口米は代官所の費用に年貢であります︒この本年責に対して付け加えられる口

本途物戌は田畑にかかる年貢で他の租税のもとになる本

ーセントが百姓のものでした︒その後五公五民となり︑四る米を補うための米︑込み米は年貢米をはかる時におきるます︒

公六民となったこともありましたが︑又五公五民にもどっ

不足米を補うためという理由でとられる米で︑一六五一年

屋・若造などでは米一石につき口米三升︑欠米二升ずつを︵慶安四年︶直江・根古地・根古地新田・横屋・白石・金ています︒

免の決め方には検見法と定免法とがありました︒
検見法とは︑検見といって︑毎年代官所の役人と村役人
この時村役人は︑少しでも税を少なくしてもらうため︑代の税を納めねばなりませんでした︒人夫に出る代わりに納小物成は山林・原野の税です︒その外︑いろいろの種類

納めていました︒

官所の役人にごちそうをし︑お酒を飲ませ︑お金をこっそめる税もあり︑夫米といいました︒とが米のできぐあいを調べ︑年貢を決める方法のことで︑

ひ与えるなど不正なことが行われました︒

７７

３ 免定 ︵年貢割付状︶
領主から各村々へ︑その年に納めなければならない年貢を決めて出した命令書を︑免走とか年貢割付状とか御成ケ割付状といいます︒庄屋はこの免走によって︑村の百姓一
人一人について納めるべき年貢の割付をし︑決められた日までに責任をもって納めねばなりません︒

右の写真は︑一七〇四年︵宝永元年︶岩道村の免定で︑幕府領岩道村を支配していた笠松郡代辻六郎左衛門が宝永元年十月︑岩道村の庄屋・百姓にあて・出したもので︑十岩道村免定（上之郷近藤稔氏所蔵）

二月二十日までに必ず全部納めるように命令しています︒
この年貢の内訳を説明しますと

岩道村の村馬は高辻︵高の合計︶四九八石五斗三升四合
その内︑郷蔵屋敷の一斗八合︑神社の田の一石五斗︑︵この合計が八五石六升となる︶

前々から年貢を取らないことになっている所の六石
二升三合
今年申年に水がついて米がとれなかった所の七七石
四斗二升九合︵高辻からこの八五石六升を差引くと︶残りが四一三石四斗七升四合となる︒その内︑田の高が二四〇石三斗四升八合で︑その四ッ七分︵四割七分︶を年貢と決めるか畑の高が一七三石一斗二升六合でその三ッ︵三割︶を年貢と決

ら田の年貢は一一二石九斗六升四合︒︵田・畑年貢を合計した一六四石九斗二合を年貢として納めるこ

めるから畑の年貢は五一石九斗三升八合︒

年貢皆済目録とになります︒︶

４

年貢が全部納まると︑役所からその村に対して受取証を出します︒これを年貢皆済目録といいます︒
５ 年貢米の納入

年貢米を納めるについては︑領主から厳しいお触れが出ました︒大垣藩では一六九一年︵元禄四年︶俵に米を出した百姓の名︑名主の名を書いた札をつけさせて︑責任を持

７８

たせました︒又︑一七九五年︵寛政七年︶には︑近年米の質が悪くなり︑籾がまじり︑俵の縄が細くなったばかりか古

六

産 業

１

農業

俵や古縄を使う者がある︒このような事があったら︑米を出

耕地面積はその土地の事情によって︑一戸平均面積の多１ 耕地面積年貢米は村々の郷蔵に入れました︒郷蔵は年貢米を入れい村︑少ない村︒高持百姓の多い村︑少ない村いろいろでした者はもちろん村役人まで罰すると言いわたしました︒

たり︑水防のための杭・むしろ・繩・俵などを入れて置い

した︒

村

数
人

の表のようでした︒

６ 年貢米の輸送

市
呑
水

満
未
石
上
以
石

計

五日市村では︑一七九六年︵寛政八年︶の百姓持高は次た蔵で︑どんな小さな村でも必ず一つは建ててありました︒
村では︑昼も夜も番をして︑火の用心は特に気を付けました︒郷蔵から火が出て年貢米が・だめになったり︑盗まれ郷蔵に入れてある年貢米は︑命令につれて積み出されま日た時はその村で弁償しなければなりませんでした︒

した︒幕府領の場合は大部分が江戸浅草の幕府の蔵へ納め

五

高
持
姓
百

村高は七十六石七斗九升四合で二十六戸であるから平均られました︒白石村の場合は︑小倉村前の川岸まで三十町︵三・三キロメートル︶を馬などの背に積んで運び︑小倉村から駒野川まで二里︵八キロメートル︶を小舟で運び︑駒野

これに反して有尾新田では︑一六九三年︵元録六年︶の三石であって一反一石とみると耕作面積は平均三反位で︑したが桑名・江戸の間百四十五里︵五百八十キロメートル︶

村高は九百九十七石余でしたが︑実際に有尾新田の人が耕川で大船に積みかえて桑名まで六里︵二十四キロメートル︶の運賃は幕府が出しました︒途中で米がこぼれたり︑ぬれ作していたのは三百六十七石余でしたから︑全戸数二十七きわめて小規模な農業でした︒

米・しめり米など不良米ができたりするので︑その分を江戸軒の平均は十三石六斗程となり︑一町三反六畝︵百三十六を運びました︒村から桑名までの間の運賃は︑村が出しまで良い米と買いかえて納めるなど︑大そう難儀をしました︒

７９

大切な肥料として人糞尿 ︵人の大小便︶ が用いられまし粕・うまやごえ・干鰯︵イワシのはしたもの︶・灰の外最も三反と比較すると大へんなちがいです︒しかも水呑は全体た︒又︑苅草・藻も肥料として用いました︒

アール︶ 程の平均耕作面積となります︒これを五日市村のの十一パーセントほどしかありません︒

は約五十石近くの持高でした︒このように極端な農民の構

十四パーセントでした︒高持百姓の平均は二十石で︑最高わずか十軒で約六パーセント︑水呑は実に百五十六軒で九六軒で︑その持高は約二百石でした︒その内︑高持百姓はきな塩商人がいて︑桑名の塩問屋との間で大きな取引きを

栄え商業・経済の中心でありました︒江戸幕府の中ごろ大ていた程度であります︒高田町はこの地方の中心地として

町の外は濃州三湊として栄えた舟付・栗笠・烏江で行われ養老町関係の村々では︑江戸時代︑商業は嶋田村の高田

２ 商業・工業成になったのはどのような原因からでしょうか︑又︑村のしていたことがあります︒

又︑ある村では︑一八五二年︵嘉永五年︶ に戸数百六十

政治の上にも特別な影響があったであろうか︑珍しいこと

日と五のつく日に市場が開かれ︑五日市場村といわれた時

五日市村は︑その名のとおり毎月五日・十五日・二十五

２もあります︒九里半街道・伊勢街道沿いの重要な市場であであります︒

米は早稲はごく少なくほとんどが晩稲でした︒品種は一りましたが︑どんなものが取引されたかは分かりません︒

農作物

七七五年︵安永四年︶大坪村では︑かみて・よつき・ちこ・

勢至村では︑今も鍛冶屋町・町屋という地名が残ってい

今も下市場という地名が残っています︒

について一石から一石三斗位で︑三石以上もとれる今とはて︑鍛冶屋町で造った鉄製品などを町屋で売っていたと想近江弥六を植えていたようです︒収穫高は一反︵十アール︶
比較になりませんでした︒しかも今と違って稲作は非常に像されます︒︵第六章四六頁参照︶

大跡新田の東端から下笠地内付近一帯に︑昔﹁市場千軒﹂

かりません︒市場の神様である市神神社があります︒

日を定めて六回︑市が開かれました︒取引された品物は分

栗笠村には一七一七年︵享保二年︶ 六斎市といって毎月難儀な苦しい仕事でありました︒
畑作には野菜の外︑春作としては大麦・小麦・菜種︑夏肥料

作としてはヒエ・トウキビ・大豆・サトイモなどでした︒

３

肥料としては今のように化学肥料がなかったので︑種８０

という集落があったといわれています︒市神という地名が残っているのは︑市場の神様である市神神社があったためと思われます︒又︑下笠地内には上市場・下市場という地

飯之木村の番匠田という地名からは︑大工さんが大勢いた所のように思われます︒

金屋村の鋳物師のことは第六章四五頁に書いてあり︑直江志津の刀については第六章四五頁に書いてあります︒

養老酒は高田の玉泉堂・土屋八十郎︑栗笠村の竹光堂で名が残っています︒市場が最も栄えたのは栗笠の六斎市と同じく︑享保頃ではないかと思われます︒津屋川下流から林業られています︒

化十一年︶ には石畑村名主与三右衛門が多芸山廻役を命ぜました︒また石についても監督しました︒一八一四年︵文ったり革を刈るのを禁じ︑特に︑松の木をさびしく監督しにし︑多芸山廻役という役をつくり︑村人が勝手に木を切水のもととして大切であったので︑大垣藩では山林を大切

山林は木材・たき木・肥料やまくさをとるため︑又︑用２

年︵安政四年︶ 六十三歳で没しました︒︵秋二︶ が養老で養老焼を作り名品を出したが︑一八五七

養老焼は寛政︵一七八九〜一八〇一年︶ の頃︑大橋松庵と書かれています︒

高田の町で造っているものもまた養老酒という﹂滝津瀬と名づけて名産といわれる︒味は大へん良いが価も高い︒﹁養老酒は栗笠村の竹光堂という家で造って方々へ売っている︒

本に造られたものが有名で︑新撰美濃志 ︵天保年間頃︶ というが上り下りしたことでしょうし︑なお︑養老から根古地湊や今尾を結んで通ずる津島街道にも沿っていたのが︑市場の栄えた原因であったのでしょう︒今も﹁市場千軒之霊﹂という碑と地蔵尊がおまつりしてあります︒
橋爪村にも十日市畑という地名があります︒
安久村の研屋という地名からは︑直江志津の刀を研いだ研師が大勢住んでいたのではないかと思われます︒

８１

下地に入り︑この地に通ずる舟路によっていろいろの物資

市場千軒の霊碑

４

鉱業

唐谷・犀風谷から出るひうち石は︑質が良いので京都鞍馬の石と共に有名でした︒石灰は桜井・勢至・柏尾から生新田開発

産され︑鉛鉱が小倉村から出ました︒

七

江戸時代に入ると荒地を開墾して新しい田をつくること

多芸山廻役勤方心得（高田稲葉弘氏所蔵）が盛んになり︑特に寛永の末︵一六四〇年︶頃から延宝︵一六七三年︶頃にかけてのおよそ三十年間にたくさんの新田

２

１

根古地新田

祖父江新田

江月新田

江月新田と同じ

寛永年代︵一六二四〜一六四四︶に開発が開発されました︒

２

一六四一年︵寛永一八年︶ に名古屋の河内屋甚九郎が︑根古地村の革場の内三百十八石九合と荒地との開発を願い出て︑後藤三郎左衛門など五人と共に多くの費用を賛して一六四五年︵正保二年︶ にこれを完成したので︑一六五二

年︵慶安五年︶ に検地を受け︑石高六百三十二石八斗七升一合の新田となりました︒後︑後藤三郎左衛門がこれを譲り受けました︒その後︑根古地村の草場の一部︑大場村の革場の一部を合わせて千五十石八斗八升となり︑一九二四︵大正十三年︶ に瑞穂と改称しました︒
４ 有届新田

一六四四年︵寛永二十一年︶十月に大野郡五ノ里村の牧太郎助・居倉村の西堀三郎右衛門・公卿村の高橋六左衛門︑

席田郡柴原北方村の馬渕金左衛門︑安八郡加納村の早野甚左衛門の五人が︑幕府領津屋村の草場高五百石程と高須領

有尾村の革場高千石程の開墾を願い出て︑一六四六年︵正保三年︶ に許されています︒

８２

５ 津屋新田︵横屋新田のこと︶

石六斗二升七会と幕府領五百十一石四升三合とに分かれ︑この幕府領が一六五四年︵承応三年︶ に津屋村から分かれ

この新田開発には︑新しく︑て横屋村となり︑高須領分が津屋新田または横屋新田とい︵五・五メート

早野勘左衛門の四人は開発が成功するように祈って︑伊勢津屋新田を開発した牧武左衛門・谷宗斎・西堀佐左衛門・

われました︒

敷地十三間 ︵約二十三・五メール︶︑馬踏︵堤防

神宮へ田を二町︵二ヘクタール︶寄付しています︒

トル︶︑高さ三間のてっぺん︶ のメートル︶ の堤一六五六年︵明暦二年︶小倉村の五左衛門・四郎兵衛・

６ 大跡新田幅二間半︵四・五
防を千二百聞余

長兵衛・新兵衛・十太夫・七兵衛・九兵衛が協同して新田
７ 大場新田

開発に力を入れ︑その費用は五百両もかかったと言います︒

り ︵二千百メー
トル︶新しく築った堤防千三百一六四五年︵正保二年︶に後藤三郎左衛門・坪内七兵衛・き︑古くからあ
六十間余り ︵二トル︶も新しいが多くの費用をつかって堤を築き︑根古地新田とともに大中島惣右衛待門・奥村甚五郎・冨永惣太夫・河内屋甚九郎

千四百七十メー堤と同じ大きさ場新田を開発し始めました︒この条件としてたくさんの費用をかけて堤を築いて開墾するのであるから︑来年から五年間は年貢を納めなくてもよろしい︒︵これを作取り五年のうちに堤防が切れた時は作取りの期間を一年

堤防が切れたり︑いたんだ時は開発した者が直す︒
４

延ばす︒

３

﹁作取り﹂といいます︒︶

２

いつまでも開墾した私たちの所有地である︒

ｌに直す︒七年間は年貢は納めな
くてもよいなどの条件でした︒

津屋新田の開発の年は︑はっきり分かりませんが︑正保

郷帳によりますと︑津屋村︵現︑南濃町︶ のうち横屋村新田は高七百九十九石六斗七升で︑これが高須領二百八十八８３

有尾新田開発願（高田中村嘉平氏所蔵）

５ 作取り五年が過ぎて︑六年目に検地をし二十二パーセント年
貢を五年間出します︒
６ 五年間すんだ後は定免とします︒などを決めています︒

１ ０高柳古新田
一六五八年︵明暦四年︶に開発が行われました︒
１１高柳新田
一六七〇年︵寛文一〇年︶に開発が行われました︒
１ ２鷲巣北畑新田・南畑新田

大牧新田

１３石畑喜多村新田

８

野の開墾を始めました︒その範囲は今尾大川端から西は根

いつ開発されたかは︑はっきりしません︒

延宝年間︵一六七三〜一六八一年︶に開発されました︒

古地新田︑南は釜段・小坪新田︑東は高柳の境までで︑高１４柏尾新田

一六五七年︵明暦三年︶ に鬼頭音兵衛は安八郡大牧村の百十八石八斗九升五合のところでした︒一六六一年︵寛文

いつ開発されたかは︑はっきりしません︒
１５下池新田元年︶ に出来上がりました︒
しかし︑大牧新田の開発には福束輪中︵現︑安八郡輪之９ 釜段新田・駒野新田

ートル︶の中除堤︵ふつう中障子といって今も残っていまに分けて開発する方法をとり︑千三百聞︵二千三百六十メ

森半人は︑一六七三年︵延宝元年︶から下池の開発を始

尾張藩士藤田大学︵知行三千石︶ の子息重は浪人して︑す︒︶を築き︑排水のために二十五間︵四十五メートル︶幅内町︶ の村々が︑大榑川の水行が悪くなるといって大反対

森半入又は半斎といいました︒一六五八年︵明暦四年︶高の江を造って津屋川へ引き︑津屋川の落口には六艘の圦をめましたが︑非常な困難な事業でありました︒下池を二つ

須領の有尾村草場下池・駒野村草場︑大垣領の草場︵後のつくるなど苦労を重ね︑ついには﹁さいかち塚﹂をつくっをしました︒

釜段新田︶ の開発を願い出ました︒て成功の祈願をする︵第六章四八頁参照︶などしましたが︑どうしても成功しませんでした︒

半人は︑駒野︵現︑南濃町︶ に住み込んで開発を始めましたが︑下地は土地が大へん低いので成功しなかったが︑一六九九年︵元禄一二年︶に多芸郡上笠村︵現︑大垣市︶の国枝彦太郎等三人は森半人から釜段新田・駒野新田及び他の二か所は苦心の末︑ようやく十二年の後︑一六七〇年︵寛文一〇年︶ に検地を受けました︒

８４

開発を進め︑大金をつかって一応できあがり︑下池彦太郎

下池の開発の権利を九百両で買い受けました︒まず下池のの調査では︑百九十六町四反六畝二歩︵約百九十五ヘクタ

下池は岐阜県最大の池でした︒一七三一年︵享保一六年︶

１６

七左衛門・吉川屋善四郎と代わり︑享保のはじめ︵一七一

めましたが︑この二人ともお金が続かず︑名古屋の桔梗屋

右衛門・矢野市右衛門は彦太郎と共に再び下地の開発を始

正徳年間︵一七二〜一七一六年︶ に︑名古屋の青山勘

半人や国枝彦太郎のなみなみならぬ苦心にもかかわらず︑は周囲の土地の落水のたまり場になってしまいました︒森

堤を築きましたが︑その後も水が深くて開発が遅れ︑下池

古地新田・有尾新田・津屋新田などが次第に開発され︑囲中央部で千二百聞︵約二千二百メートル︶ありました︒根ール︶ の面積があり︑周囲は一里余︵約四キロメートル︶︑南北の中除堤は千百七十三間︵約二千百メートル︶︑東西は下池の干拓新田と名づけました︒しかし︑いつも水害を受けて︑米はほとんどとれなかったので耕作もせず︑そのままにしてし七年頃︶ には成功して下池新田といいました︒しかし︑津どうしても開発ができず︑彦太郎が開発をあきらめて︑そまいました︒

屋川の堤防がたびたび切れて水人が続き︑一七二二年︵享の権利を有尾村にあずけた寛保三年から︑一六七年たった

一九一〇年︵明治四三年︶に︑武藤山治︵旧姓佐久間︶・そ

保七年︶頃には︑再びもちこたえられなくなりました︒
彦太郎は︑どんなに難儀でも自分の力で新田をもちつづの弟平松不殺ら佐久間一族の者︵現︑平田町の人︶が共同

一九一三年︵大正二年︶頃に駒野︵現︑南濃町︶の東のけようと決心し︑一七三五年︵享保二〇年︶ に二千七百両
六回も堤防が切れて︑大水が入るような被害をうけたので︑川原から砂を舟で運んで下池を埋めたてましたが︑思うよ

で会社をつくり︑下池の埋めたて事業を計画しました︒

彦太郎もついに一七四三年︵寛保三年︶下地開発の権利をうにはかどらず︑わずか三反︵三十アール︶程の埋めたての大金を賛して努力に努力を重ねましたが︑三十年間に十有尾村にあずけて︑下地開発から手をひきました︒
使って苦心を重ね︑努力をしたにもかかわらず成功しなか

最新式の排水機︵蒸気機関︶を使って︑下池を干拓︵水を埋めたて工事が不成功に終わった不殺等は︑その当時︑をしただけで中止してしまいました︒

ったことから輪中地帯の開発が︑どんなに困難であるかがかいだしてしまって田にすること︶しょうと考え︑一九一

このように彦太郎が四十五年間の長い間︑多くの費用をよく分かります︒

８５

六年︵大正五年︶頃︑古い田の土を利用して堤を築き︑約十六町︵十六ヘクタール︶を干拓し︑一九二〇年頃には十と︑水害が急に増えてきたことなどから︑養老町関係の地
域でも輪中が急に発達しました︒

会議員松永金吾︑平松不殺︑志津︵現南濃町︶ の野津乙吉

九二七年︵昭和二年︶ に耕地整理組合をつくり︑田村の県

その後も︑佐久間株式会社は干拓事業を続けましたが一

自分の輪中を大切にするあまり︑利害相反する他の輪中と中を守るためのいろいろのきまりを作りました︒しかし︑て自分たちの輪中を守り抜こうという考えが強くなり︑輪産を守られているのですから︑同じ輪中の者は力を合わせ輪中に住む人たちは︑輪中によって自分たちの生命・財らが委員長として工事を引きつぎ︑排水機︑悪水路を設備の間に︑たびたび争いが起きました︒又︑自分の輪中さえ九町の干拓に成功しました︒

し︑一九三五年︵昭和十年︶ 五月に下池全部約二百町︵約よければよいという考えが強くなりました︒これを﹁輪中しく開墾して新田を作ることが非常な勢いで進められまし

すぐ水のつく所や草場がひろがっていましたが︑そこを新

この地域は︑江戸時代の初めには下池をはじめ︑低くて余の大きな輪中であります︒

須藩領と幕府領とが入り組んでいる三十か村︑一万五千石る地域を昔から多芸輪中といい︑大垣藩領・尾張藩領・高金草川・牧田川・伊尾川︵揖斐川︶・津屋川に囲まれてい百九十八ヘクタール︶ の干拓を完成し︑現在のような美田

中根性﹂といいます︒

輪となりました︒

八

土地が低くて水につきやすい地方では︑その村の周りを堤防でぐるっと囲ってしまって水が入らないようにし︑家や田畑を守りました︒この堤防で囲まれた中の地域を輪中といいます︒
木曽川・長良川・揖斐川の流域は有名な輪中地帯であり︑が︑新田を開発するには当然輪中堤を築かねばならないの輪中が︑いつ頃からできたかは︑はっきり分かりません

堤は高さが低く︑大水が入れば堤を乗りこえて水が入りこ

つかの小輪中ができました︒しかし︑この小輪中の囲いの新田が開発するにつれて新田を囲う輪中が築かれ︑いくた︒

で︑室町・戦国時代から輪中は次第に発展したようにいわんできますから︑一番外側の金草川・牧田川・伊尾川・津

昔から人と水との戦いが長い間続いた所であります︒

れています︒江戸時代になりますと︑新田開発が進んだこ

８６

屋川の堤防即ち多芸輪中堤を大きくし︑高くして強くする︑
川普請がたびたび行われました︒
多芸輪中のように︑大きな強い堤防で囲まれている輪中の中に小さい輪中がいくつも作られている輪中を︑複合輪
中といいます︒
養老町内にできた輪中は︑多芸輪中の中では根古地輪
中・有尾輪中・下笠輪中・飯之木輪中・大場新田輪中・釜
段輪中・高柳輪中があり︑牧田川・金草川にはさまれた高
田輪中・鳥江輪中があります︒牧田川の北側では︑江月輪
中・祖父江輪中・飯積輪中・大墳輪中・蛇持輪中と室原輪
中などがあります︒
しかし︑これら小輪中の輪中堤は︑今はこわされでしま
ったのが多く︑ところどころ昔の面影を残しているにすぎません︒
輪中地帯に住む人は水害を少しでも減らそうとして︑い高屋敷

ろいろの工夫をしました︒
１

屋敷をつくるのに石垣で囲って高く土を盛り︑五メート
ルも十メートルも高い屋敷としました︒

ふだんから水屋には米・みそ・しょうゆ・梅ぼしなどの屋敷森

食料や着物の外︑大切な帳面などを入れておきました︒
３

屋敷のまわりに木や竹を植えて囲ってあるのを屋敷森といいます︒特に西側や北側は大木を植えたり︑高いマキ垣などにしました︒これは強い伊吹おろしを防ぐためもあり

ますが︑屋敷をこうして木や竹で囲っておくと︑水入りの水屋

２時︑ものすごい勢いで水が押し寄せてきても︑屋敷森の木や竹がこれをさえぎって︑家が押しつぶされたり︑戸やか８７

高屋敷にして︑さらに一か所だけ石垣で高く積みあげ︑その上に小屋を建てて︑水の入った時避難しました︒

高屋敷・水屋・屋敷森（岩道久保田義孝氏宅）べがやぶれてしまうのを防ぐからです︒又︑家の中から流れ出た家財道具や着物などは︑この木にひっかかって外へ

九

用水・排水

できなかったり︑せっかく植えた稲が枯れてしまったりし

土地の高い地域では︑田に引く用水が少なくて田植えが４ あげ仏壇て︑大へんな苦労をしました︒それで牧田川の広瀬橋の近流れ去るのを防ぐこともできます︒

ふつうお仏壇の置いてある上の天井が︑はずせるようになっていて︑その真ん上の二階の天井裏に丈夫な滑車が付けてあります︒水入りの時には天井板をはずして︑一番大石畑井組に関する文書

切で一番重い仏壇を二階へ上げます︒次に米俵とかたんす（養老町下笠小野三男氏所有）とか畳とか重くて大切なものをどんどん滑車であげました︒
５ あげ舟の小舟に乗って避難したり︑物を運んだりしました︒

いつも軒下などに小舟をあげておき︑水の入った時︑そあげ舟（養老町高田稲葉弘氏所蔵）

８８乙坂村︵現上石津町︶井水︑桜井村井水︑山田井水︑石畑

くから水を取り入れて用水としていました︒沢田村井水︑

れば井戸を掘ることはできませんでした︒これを﹁株井戸﹂掘ることについてもきびしい制限があり︑許しを受けなけや作物が腐ってしまうからです︒それで家に掘抜き井戸を

４輪中内の悪水の排水などを申し合わせました︒

３もし︑ないしょに掘った鑑札のない井戸があったら埋めてしまう︒

２新しく井戸を掘る時は︑許しを受けて︑定まったお金を払う︒

１掘抜井戸には鑑札をわたす︒といいます︒下笠輪中では︑

村井水︑宇田村井水などがそれです︒
山田井組は栗原村︵現垂井町︶・橋爪村・中村・宇田村・豊村の組合︵なかま︶ であり︑石畑井組は五日市村︑石畑村・竜泉寺村・上方村の組合です︒
しかし︑牧田川は︑ふだん水量が少ないので大へん困りました︒特に石畑村は︑百二十余町︵百二十ヘクタール︶
がいつも水不足でした︒
土地の高い所の村々では水が足りないために︑時々水争いが起き裁判を願い出ました︒

輪中内の悪水は排水してしまわなければならないので︑水場地帯では非常な苦労をし︑いろいろな工夫をこらしま

用水の足りない時に︑上の方の村から水をとって田に入れてしまったのでは︑下の方の村は上の方の村の田植えが含む輪中ですが︑この輪中を取りまく金草川・牧田川・伊した︒その内の主な例をあげると土地の低い︑水場といわれる地域では︑雨水や上の方か

尾川は︑川の方が輪中の土地より高い所を流れていますの終わるまで田植えができないので︑村々が相談の上︑何時ら流れて来る悪水をで︑輪中の水はひとりでに川へ流れ出ることはできません︒

１下笠輪中落江

排水するのに大へん

それで︑一六七一年︵寛文一一年︶に下笠輪中の水は︑根から何時まではどこの村︑その次の村は何時から何時まで苦労しました︒その古地輪中・釜段輪中・小坪輪中の境に二千六百聞︵約四千

下笠輪中は︑上之郷・下笠・大野・舟付・栗笠五か村をままにしておいては︑

七百メートル︶の落江を築いて︑小坪村まで落としていき︑８９と順番を決めました︒これを番水といいます︒

たまった水のため稲株井戸鑑札（養老町所蔵）

いいます︒落江らです︒これを下笠輪中落江といい︑今は︑五・三落江と下ると川の方が低くなるので︑ひとりでに水が出ていくかとさないようにきまりをつくり︑室原村吉十郎屋敷前の江村との境の江筋を流れていましたが︑みだりに大坪村へ落

一七七八年︵明和八年︶ に室原村の悪水は大坪村と室原

２っています︒

を通してもらう通で出水の時にはさし止めることとし︑堀の底から一尺七樋門を築いて津屋川へ排水することにしました︒小坪まで

ためにはその年

寸五分︵二十三センチメートル︶低い所に定杭をつくるこ

大坪村・室原村境江筋のきまり

貢として︑江代とにしました︒

田 ︵現︑南濃新田・釜段・徳笠・舟付・大場

下笠・大野・栗鳥江輪中では寛保年中︵一七四一〜一七四四年︶ に金草

ふせこんで鳥江輪中の悪水落江へ落とさせてもらいました︒

いヒノキの板で上・下・横を囲った四角い水の通り道︶を

一七四〇年︵元文五年︶牧田川の川底を横断する水筒︵厚高いので︑そのままでは排水ができなく︑苦労しました︒

３ 両江悪水落江町︶・根古地新川の川底を掘り水筒をふせこみ︑更に栗笠村から大野村まいろいろの条件

田・根古地・駒で二千三百メートルの悪水落江をつくって︑伊尾川へ落と

江月輪中は︑牧田川も杭瀬川も川底の方が輪中内よりも野新田 ︵現︑南一七八五年︵天明五年︶ に江月輪中と鳥江輪中が共同で︑しました︒大野村までいくと川の方が田よりも低くなるの新田の村々の間

悪水落江を丈夫に築き直しました︒落江を通してもらう栗濃町︶・小坪新で取りかわされ笠村・舟付村・大野村に江代米をはらうことなどいろいろ

で︑排水ができるからです︒

た証文が今に残田・釜之段古堤がありました︒

米をはらうほか︑

下笠輪中悪水落証文（養老町所蔵）

９０

９１

のきまりを結びました︒
川底をふせ越十治

水

川の水の流れを良くして︑洪水が起こらないようにし︑水機が設備されしい落江も︑排た︒このすばらては難工事でし時代が続きました︒その時代は︑大雨が降って洪水になっます︶だけを選んで住んでいて堤防などの築かれていないいました︒人々はその網の目の中の高い所︵微高地といい大川が互いにつながりあいながら︑網の目のように流れて農尾平野は土地が低く︑その上︑木曽・長良・伊尾の三また舟の往来を便利にし︑田への用水の引き入れが容易にるようになったても︑いたる所に進水地 ︵洪水の時に︑しばらく水がそこして水を落とす

ので︑必要がなに貯わえられて︑一度に大水がでるのを防ぐ地域︶ があっなるようにすることを︑治水といいます︒

くなり︑今ではたから︑微高地に住んでいれば︑よほどの大洪水でないかのは︑当時としその跡が残って

しかし︑徳川時代になって︑新田開発が進み︑輪中がつぎり安全でした︒
６ あほよげくられるようになると遊水地が少なくなり︑当時の低い堤いるだけです︒
一六五六年

防では︑洪水を防ぐことができなくなり︑しばしば水害を

特に︑徳川家康が一六一一年︵慶長一六年︶ に美濃と尾受けるようになりました︒

を金草川へ落とすことにしました︒この堤ができたため口した︒この御囲堤は︑尾張側は美濃側より三尺︵〇・九メ

る堤防を築いてからは︑美濃側に水害が非常に多くなりま張の境の木曽川の左岸︵尾張側︶に丈夫な御国堤といわれに少なくなりました︒ヶ島・西岩道・岩道・下笠村中島などは︑水の被害が非常

除堤と落江を築き︑竜泉寺村付近の山水や石畑井水の悪水︵明暦二年︶ に石畑村境から押越村の金草川堤まで新しく

両江悪水落江証文（養老町所蔵）

９２

私どもの郷土も︑巻末の﹁主な水害と治水工事年表﹂をて被害を受けたので︑ほとんど毎年公儀普請を行っていま

養老町関係では︑牧田川・津屋川の堤防が特によく破れ

２ 養老町関係の川普請

見ると分かるように︑牧田川・津屋川・伊尾川の堤防がしすし︑大垣藩・尾張藩でも藩主普請を行っています︒ートル︶高く築いてあったといわれます︒

ばしば切れて非常に苦しみました︒幕府も大垣藩・尾張藩

一六九九年︵元禄一二年︶ から三年間連続で大洪水があ１ 宝永の大取払い

今も︑堤防の上に水神様がおまつりしてある所がありまったので︑幕府は一七〇四年︵宝永元年︶ に川々の水行をも治水工事に力を入れましたが︑なかなか困難な事でした︒
すが︑人間の力ではどうにもならないので︑一心に神様に令を出しました︒川の内の木・葭・柳などを切り払ってしさまたげているものは全部取り払ってしまえと︑厳しい命

１ 川普請の種類

まうのはもちろん︑猿尾 ︵水の流れる勢いを弱めるためにおすがりした先祖の願いがしのばれます︒
徳川時代には︑次のような種類がありました︒

塚村・直江村の中へ水が入ってくるから牧田川沿いに堤防

塚村に多い湧水が排水できないばかりか︑出水の時には大われている所︶ とが︑牧田川の川床が高くなったため︑大一七〇九年︵宝永六年︶ に大塚村と直江村︵南直江とい２ 牧田川・色目川の百姓自普請

払われて他所へ移住しています︒

葭はもちろん︑猿尾も取払われ︑大枚では民家十五軒が取野・大牧・蛇持・江月・鳥江・栗笠などの村々が竹・柳・は鷲巣から駒野︵現︑南濃町︶まで︑尾張領では舟付・大養老町関係では︑幕府領では根古地・祖父江︑大垣領で取払ってしまいました︒

岸から川の中程へつき出ている小さい堤︶も︑民家までも御手伝普請

幕府が計画し︑費用を出して行う︒

１ 公儀普請

２

幕府が計画し︑大名に命じてその費用の八割以上を出させて工事をやらせる普請︒
３ 国役普請
例えば美濃の国で普請をする時︑幕府が幕領・大名領の別なく美濃の国中から徴収した金で行う︒

百姓自普請

大名が自分の領地の普請をする︒

４ 領主普請５

村々が自分たちの費用で行う︒

９３

を築いてほしいと願い出ました︒
これに対し︑島田村・押越村が︑そのような堤防を築くと遊水地がなくなって︑押越村にある大切な喰違堤︵第して横屋村庄屋寺倉孫九郎・大坪村庄屋日比太兵衛・舟付村庄屋安田弥兵衛・下笠村庄屋田中宗十郎・江月村庄屋吹原忠次の五人が幕府へ御普請願を出しています︒

一七四八年︵延享五年︶ に丹羽若狭守が御手伝普請を命ぜられて木曽・長良・伊尾三川の治水工事をしましたが︑八章一〇二頁参照︶ が危なくなるといって反対しました︒
笠松の代官所は両方の言い分をよく聞き︑よく調べて︑設て美濃地方の治水の役をしていた多良村︵現︑上石津町︶

その後も洪水が続いたので︑農民たちは︑水行奉行といっ又︑同じ年︑金屋・飯積・祖父江・飯田・蛇持・宇田のの旗本高木家や笠松郡代へ願い出るだけでなく︑江戸幕府計し︑その設計通りに百姓自普請をさせました︒
六か村は︑土地が低いばかりか牧田川に近いので︑少しのそこで幕府は︑一七五三年︵宝暦三年︶ に各村々に対しへまでも出掛けて願い出ました︒

しまうので︑牧田川の水行をよくしてもらうか︑六か村をて︑どのように工事を行ってほしいか︑計画を立てて願い

水でも堤防が切れたり︑悪水がたまって作物が年々腐って囲う堤を作ってほしいと願い出ました︒この願いに対して出るように申しわたしました︒養老町関係では︑岩道・飯ノ木・島田・押越・祖父江村外七か村︑飯積村外三カ村︑も代官所で設計し︑六か村の自普請に決まりました︒
又︑大坪村も同じ年に︑色目川は曲がりくねっているば

幕府は宝暦三年十二月に﹁濃・勢・尾州川々治水工事御室原村から願い出ています︒

水があふれるので︑水落ちをよくしてほしいと願い出まし手伝役﹂を薩摩︵現︑鹿児島県︶藩主島津氏に命じました︒

かりでなく︑水落ちが悪いため︑少しの出水でも田畑に悪た︒これに対しても代官所の設計によって︑隣村の宇田村・ためでした︒薩摩藩ではお金がなくて困っている時ですか

幕府が濃尾平野の治水工事を遠い日本の西の端の薩摩藩に３ 宝暦治水工事とわたしたちの郷土ら︑意地の悪い幕府の命令に従うかどうかを議論した結果︑蛇持村境へ新しい堤を築いて︑色目川をそちらへかえるこ

木曽・長良・伊尾三川の水害に苦しんだ村々では︑幕府止むを得ず命令に従うことにしました︒家老の平田靱負を命じたのは︑薩摩藩にお金を使わせて︑その勢力を弱めるの力によって治水の大工事をしてもらうよう願い出ました︒

総奉行として︑九百四十七名が遠い薩摩から美濃へ出て参ととし︑大坪村の自普請でやることにしました︒

わたしたちの郷土でも︑一七四三年︵寛保三年︶ に総代と９４りました︒これに土地の人夫などを加えると二千人程になりました︒

幕府方の役人七十名︑御手伝方の役人六十七名合計百三十七名という大がかりな工事でありました︒治水工事にく
わしい井沢弥惣兵衛のつくった木曽・長良・伊尾三川分流計画によって実施され︑工費九万九千三百両の予算でした︒

兵内の家につきました︒

栗笠の専了寺に残っている当時の覚帳に︑次のように書かれています︒﹁宝暦四年間二月九日︑薩摩様の伊集院十蔵︑平田靱負両頭七千石︑八千石其の外の諸役人︑今朝から当町を三百人ばかり︑人馬にぎにぎしく︑上馬三疋︑弓︑鉄砲︑武具諸道具大分お通り︒
元回屋大牧村兵内百両にて明ケ渡し︒﹂

９５

平田靱負は︑一七五四年︵宝暦四年︶閏二月九日に元小屋︵工事のさしずをした本部︶として定めた大牧村の鬼頭（池水喜一著より）

総奉行平田靱負は︑幕府に対するいきどおり︑薩摩藩の借金の心配︑工事の困難さ︑人情風俗のちがう土地柄への不安︑責任の重大きに対する固い決意を胸に秘めて︑やがて手を下すべき牧田・伊尾両川を左手に眺めながら大牧へ向かったことでありましょう︒

同

同

大跡村・大跡新田・飯ノ木村・白石村・明徳村

十一日 押越村・五日市村・沢田村・直江村・金屋村・小倉村

十五日 祖父江村・飯積村

工事は第一期工事と第二期工事に分けられました︒に分けられ︑養老町関係は三之手に入っております︒

ったのです︒養老町関係では︑押越・直江の普請した所や降り続いた雨のために︑くずれてしまった所が少なくなか

五月二日には第一期工事は完成しましたが︑六・七月に同 二十五日 有尾村

１ 第一期工事

沢田の谷川砂留がくずれました︒

工事現場は︑一之手・二之手・三之手・四之手の四工区第一期工事は毎年行っているふつうの川普請と昨年破損したところの修理をすることとしました︒養老町関係では︑

日

同

同

酒阿弥・根古地村九郎右衛門東三日月

宝暦四年二月二十七日 根古地新田の枠之池

海川・伊尾川・津屋川の洲■の外︑金屋・直江・飯積悪水

栗笠・舟付の嵐ケ森・大枚・小坪新田で行った牧田川・段事が行われました︒養老町関係では︑直江・祖父江・鳥江・

榑川洗堰工事・逆用洗堰工事の外に川々の洲浚などの工勢至の行平南谷の右岸︑日吉神社横に︑薩摩工事の時築かれたといい伝える石堤が残っています︒

閏二月一
日

同

３ 第二期工事

六日

落先の江桁︑飯之木の出張切広げ︑鷲巣の堤の上置・腹付

牧田川・養老谷川・柏尾谷川・小幡川・津屋川・鷲巣川・

同
九などがあります︒

伊尾川などに関係のある所が行われました︒工事にとりか

同十一日 有尾新田・大場新田

第二期工事では︑最大の難工事である油島締切工事や大同十九日 高柳古新田・小坪新田・横屋村

かった日は次の通りであります︒

同二十日 高柳新田てせっかくでき上がった工事がこわれてしまったりして工幕府の命令で工事がたびたび変更されたり︑大雨によっがい同

三 月 十 日 嶋田村・上之郷村・東岩道村・

９６

事は困難をきわめました︒
３ 油島締切堤工事︵今の千本松原の堤︶
この工事については︑木曽川と伊尾川の合流点を締め切って︑完全に締切ってしまうと木曽川沿いの村々が出水の時あぶなくなるなどの理由で︑油島新田から五百五十間︵約一キロメートル︶︑松之木村から二百間︵約三百六十メート

ル︶の締切堤をつき出し︑中間三百四十間︵約百八十九メートル︶は口をあけておき︑木曽川の水が伊尾川へ流れ入るようにしました︒

９７

治水神社

ってしまって完全に分流してしまうか︑締め切らなくて一部あけておくか︑なかなか決まらず︑宝暦五年の一月にな

千本松原（宝暦治水と木曽三川の文化展より）

この締切堤は後︑喰違堤にやりなおし︑今のように完全に分流したのは︑一八九六年︵明治二九年︶ から一九〇〇
年にかけての工事によって行なわれたのであります︒
４ 大樽川洗堰工事
洗堰というのは︑川の両岸の堤防と堤防との間に︑堤防よりは低い石でたたんだ土手を築き︑一定以上に川水が増大楢川洗堰址

えてくると︑その土手を越えて川水が流れ出るようにしたものです︒

大榑川は長良川と伊尾川とを結ぶ川で︑長良川の水の一部は大榑川へ入って伊尾川へ流れこんでいました︒それで大榑川の入口の所に洗堰を築いて︑長良川の水が低い時は流れ込まないが︑長良川が増水するとこの洗堰を越えて大薩摩堰治水神社

９８

た︒その上︑はやり病が出て︑百五十七人が病にかかり︑は一汁一菜と定めて︑粗末な食事しか出させませんでし

せんでした︒幕府は村々に命令を出して︑薩摩藩士の食事

い幕府役人の監督のもとに行うことは容易な事ではありま

遠く離れた土地で︑慣れない土木工事を︑しかも︑厳し

６薩摩藩士の苦難

はめたたえました︒

もなく︑外国にもこれほど立派な工事はないであろう︒﹂とりました︒この時︑幕府の役人は﹁日本の国ではいうまで事は完成し︑幕府の役人の検査も五月二十二日までに終わ非常な困難にうちかって宝暦五年三月二十八日までに工５工事の完成するかが決まらず︑宝暦五年一月に決まりました︒

尺︵一・二メートル︶でした︒この工事も締切るか洗堰に七十六メートル︶︑幅二十三間︵四十一メートル︶︑高さ四防ぐ目的でした︒この洗堰の大きさは︑長さ九十八間︵百榑川へ流れ込み︑長良川の水を減らして堤防の切れるのを

年五月二十五日朝︑元小屋で自刃しました︒五十二歳でした︒

う多くの藩士を死なせた責任を負って︑平田靱負は宝暦五

思いもよらぬ四十万両という大金を使い︑八十余名とい総奉行平田靱負の自刃

わずか九千八百九十五両だけでした︒

約百億円︶にもなりました︑このうち︑幕府が出したのは︑事が終わるまでには︑実に四十万両︵現在の金になおすとはじめの予算は︑約十万両だと幕府は言いましたが︑工ました︒

らその費用もたいへんでした︒小倉村や白石村からも買い

けでは間に合わないので︑遠く土岐郡から買った程ですか

木材にも非常な苦労をしました︒近くの商人から買うだ

竜泉寺の村々から石を買いました︒

いへんでした︒養老町関係では︑大塚・高畑・橋爪・石畑・曽川上流の太田付近から舟で輸送した程で︑その費用もたら取るようになり︑中には五十キロメートル以上も遠い木の村々で︑集めていましたが︑後には︑多度山脈の谷川かて︑御手伝方は非常な苦心をしました︒最初は工事場付近

立ちぞわずろう美濃の大牧﹂﹁住みなれし里も今更名残りにて三十余人が病死しました︒幕府の役人とのいざこざや責任をとって切腹した薩摩藩士は五十一名に及び︑合計八十余

工事材料の中で特に難儀をしたのは︑石と材木でした︒の歌を残しました︒

名の方が工事の犠牲となられました︒

石は︑はじめの予定よりもはるかにたくさん必要であっ９９平田靱負の遺体は︑船で京都伏見に送られ︑大黒寺に葬られました︒︵現︑京都市伏見区鷹司町四︶７ 薩摩義士の墓地
養老町関係では根古地天照寺に三名︑根古地浄土三昧に二十四名の方のお墓があります︒
その他の義士の墓は次の所にあります︒

海蔵寺二十四名
三名

三重県桑名市寺町 海蔵寺

長寿院

一名

同

長禅寺

五名

東方

同

常音寺
常栄寺

一名

円城寺 十三名

同 桑名郡多度町香取

平田町今尾

岐阜県海津郡南濃町太田
同 同

平田靱負墓（京都市大黒寺）

同

楡俣新田

同 安八郡輪之内町大榑
同

羽島市江吉良

竹鼻・狐穴

同

同 同

江翁寺

三名

六名

一名

清江寺

一名

心巌寺

少林寺

他に︑幕府方の人ではありますが︑この工事のため責任を

羽島市竹鼻

霊松院

大谷派別院

一名

一名

とって切腹した方のお墓が次の二か所
岐阜市岩崎

円楽寺

一名

又︑大榑川洗堰の時︑人柱となってくださった方のお墓が安八郡輪之内町東大藪
義士をおまつりした神社

治水神社︱海津町油島にあって︑平田靱負はじめ八十余名がおまつりしてあります︒

薩摩堰治水神社︱大榑川洗堰址に八名がおまつりしてあります︒

４ 長州藩御手伝普請

宝暦の薩摩藩御手伝普請工事は︑その当時としては︑まことに立派な工事でありましたが︑それでも美濃地方の治

水が完全になったわけではなく︑一七六五年︵明和二年︶には︑四月・五月・七月・八月・九月と引き続き五度も洪水があって大水害となりました︒養老町関係では︑七月三日牧田川の堤防が大塚村で百三十間︵二百三十四メートル︶

１００

切れ︑流れた家が二軒︑耕地十一町︵十一ヘクタール︶余が砂入りとなり︑八月三日には小畑川通り江月村の堤防が切れ︑四日には烏江村で牧田川の堤防が切れて家三軒が流れました︒各村から幕府に対して願い出たので幕府は計画を立て︑長州藩に御手伝普請を命じました︒
１ 明和三年﹁濃州・勢州川々御普請御手伝﹂
幕府は︑長州萩藩︵現︑山口県︶毛利氏︑周防岩国藩︵現︑山口県︶吉川氏︵萩の支藩︶及び若狭小浜藩︵現︑に元小屋を設け︑多数の藩士が来て工事にあたりました︒

萩藩の受持区域は全長七十里︵約二百八十キロメートル︶

で普請場所は千か所余りであったといわれます︒

養老町関係では︑島田・五日市・押越・白石・小倉・大跡・有尾・有尾新田・根古地・根古地新田・大場新田・祖父江新田・直江・飯積・金屋・高柳新田・小坪新田の十七か村にわたっています︒工事は六月八日に終わりましたが︑工事費の内︑材木代だけを幕府が支払っただけで︑石などの材料費︑運賃︑人夫費などはお手伝いの大名が支払いました︒毎日︑数万の人夫が二か月近くも木曽・長良・伊尾

三川の下流一帯に大工事を行ったのですから︑その費用はたいへんなもので︑その額は︑はっきり分かりませんが︑大坂の商人から多くの借金をし︑永らく長州藩を苦しめました︒
３ 文政三年の御手伝普請

文政三年︵一八二〇年︶美濃・伊勢・近江に大地震があり︑堤防がこわれたので︑幕府は又︑長州藩︵萩藩・岩国藩︶に御手伝普請を命じました︒この時は︑その経費だけを出すこととなり︑長州からは約五万両を出しており︑これまた借金で支払っています︒

このように岐阜県は長州藩から多大のご恩を受けているので︑一九六八年︵昭和四十三年︶ に岐阜県長州藩士顕彰

１０１福井県︶酒井氏に御手伝普請を命じました︒
萩藩では︑総奉行として家老益田喜次郎があたり︑笠松

長州藩御手伝普請絵図

会が結成され︑翌年には岐阜市四ツ屋公園︵金華橋の南詰め︶に顕彰碑が建てられました︒
５ その他の御手伝普請
一七七八年︵安永七年︶津屋川通りの鷲巣村・志津新田・
小坪新田︑牧田川通りの五日市村・烏江村の堤防が破れたので︑鳥取藩松平氏が御手伝普請を命ぜられました︒
一七八三年︵天明三年︶小倉藩︵福岡県︶小笠原氏等五大名に命ぜられた︒養老町関係では︑直江・舟付・大野・
大場・根古地・根古地新田・大枚・高柳新田・小坪新田の村々が普請を受けました︒
一七八九年︵寛政元年︶幕府は美濃・伊勢の中三百二十

牧田川はもと現在の高田中学校・美津濃工場の敷地を流れていましたが︑一五六六年︵永禄九年︶ の大水の時二つに分かれ︑高畑・大塚・直江の三村は川中島になってしまって︑いつも水害を受けるようになりました︒

牧田川の水が増えてきてこの堰よりも高くなると︑堰をのり越えて外へ流れ出て︑金草川へ流れ込むようにしてあり五日市から桜井村の方向にかけて限堤が築かれていて︑

７ 茶園原堤址か村の御手普請を富山藩︵現富山県︶松平氏など六大名にました︒こうして牧田川の水を減らして堤防の切れるのを
がじ入
間た︵
十老四
五はメ
ーとト
︶四十五
でか︑
にだの
堰でが
防い
す︒あ り ま し た ︒ 喰 違 堤 付 近 略 図
命
まし
︒養
町関・
係で
︑ほ
んどル
全部
村がそ の 間普請を受けました︒
一七九六年︵寛政八年︶・一八〇五年︵文化二年︶・一八

牧田川の堤防が切れても下の方の村々ヘ水が押し込まないようにしてありましたが︑今は取りはらわれてしまって︑一六年︵文化一三年︶ にも御手伝普請が行われました︒
６

総合体育館の西にその一部が残っています︒

押越村境違堤

高田中学校の運動場の南の道路ぎわに﹁喰違御堤址﹂と

元禄六年に︑岡が鼻の猿尾︑高畑・大塚村の猿尾︑押越

８ 元禄六年二十二か村川除争論

喰違い堤というのは︑図のように堤防が続いていないでの喰違い堤︑烏江・高淵の間の川幅ひろげについて︑橋爪・書いた標柱が建っています︒
喰違っている堤防のことで︑押越村のは喰違いの部分の幅

高畑・大塚の三か村と五日市・押越・飯木・大跡・大跡新１０２

田・島田・ロケ島・西岩道・舟付・下笠・大野・栗笠・大田・東若造・上之郷・根古地・根古地新田・大場・大場新

友村の鉄砲鍛冶の製造した大砲が︑たびたび駿府

又︑二代将軍秀忠の時には︑近江 ︵滋賀県︶の国

良県︶ の生綿︑米などで年貢米の輸送も多かった︒

うのは︑船を持っていて︑旅客や荷物を送る仕事をしてい烏江湊の船問屋は吹原家がしておりました︒船問屋とい４ 烏江漢五十年後の幕末には衰えてしまいました︒

三湊が盛んになったのは江戸時代の初め頃からで︑二百︵静岡︶ へ送られたといいます︒

牧の十九か村が訴訟となり︑幕府が裁定を下しています︒

通猿尾というのは水の勢をおさえるため︑川岸から川の中へ突き

交

濃州三湊

一

出した土手のことです︒

十ｌ
江戸時代︑牧田川沿いに発展していた烏江・栗笠・舟付
三湊は︑舟で牧田川・伊尾川を通って桑名や名古屋︑さいわれ︑又一六二一年︵元和七年︶ に京都二条城へ桧皮を伏見城を築いた時︑その木材を木曽から京都へ輸送したとる職業をいいます︒吹原家は︑豊臣秀吉が方広寺・聚楽第・らに遠く江戸と結び合い︑また陸上では九里半街道によっ送っています︒代々勘兵衛を名乗り繁栄しました︒の三つの川港を︑濃州三湊と呼んでいます︒て︑琵琶湖の朝妻湊︵現︑滋賀県米原町︶と結ばれていた

栗笠湊の船問屋は佐藤次郎衛門家が勤めました︒分家数

３ 栗笠湊

このように︑東日本と西日本︑太平洋方面と日本海方面

軒があって皆繁栄しました︒問屋を開業した五郎右衛門は︑ので︑京都方面や北陸方面との交通も便利でした︒との間の輸送に一番便利で︑賃金も安かったので︑諸方か徳川家康が一五七〇年︵元亀元年︶近江から引き上げて来栗笠の町通りには︑今も昔の面影が残っています︒

送ったことがありました︒

た時︑五郎右衛門の家に泊った時︑家康を太田村まで舟でら荷物が行き合いました︒主な荷物は︑

上り荷︵京都・北陸方面へ送る荷物︶

木曽の木材︑加茂郡・武儀郡の茶︑伊勢の塩︑常滑︵愛知県知多半島︶ の陶器など
下り荷︵江戸・尾張・伊勢方面へ送る荷物︶

菜種油・多良村︵現︑上石津町︶の木炭︑大和︵奈１０３

３ 舟付湊
舟付湊はずっと古くから開かれていたようで︑舟付とい建て札のことです︒

ど︑いろいろ湊のきまりを板に書いて建て︑皆にしらせたとがあったらお客を助けること︑荷物を拾いあげることないうのは︑荷物の取り扱や運賃のこと︑船が沈むようなこ建てられた﹁浦高札﹂が建てられてありました︒浦高札と舟付湊には︑尾張領のたくさんの湊の中で十か所だけに舟問屋は安田家が勤めました︒

う名からも︑なかなか良い湊であったことが想像されます︒

栗笠湊標柱

４ 衰えていく三湊

三湊はずいぶん繁栄しましたが︑次第に衰えていき明治の初めにはすっかり滅びてしまいました︒

その原因を考えてみると① 大垣船町湊の発展繁栄していた三湊にとって船町湊という恐ろしい競争相手が現れました︒一六二〇年︵元和六年︶に大垣藩は︑杭瀬川と水門川との間に運河を築き︑新しく船町湊をつくりました︒水門川は大垣から始まり︑伊尾川にそそぐ運河で浦高写札（養老町上之郷近藤稔氏所蔵）

１０４

伊尾川への合流点に横曽根湊があり︑舟付湊の向岸にあたります︒

船町湊のために押しつぶされかけました︒② 造船技術が発達した

大きな船を造ることができるようになったので︑江戸と大坂との間を直接荷物を送ってしまうようになったので︑水門川は水もたくさんあり︑流れもゆるやかであるので舟運が非常に便利でした︒その上︑船町湊は美濃路に沿っ三湊を通る荷物がすっかり減ってしまいました︒③ 牧田川が浅くなってしまったているし︑中山道へもつながりやすいので︑三湊へ廻っていた荷物は︑だんだん船町湊へ廻されるようになりました︒

牧田川は︑川上から流れ出る土砂のため︑年々浅くなってきました︒そのため舟の通行が不便となり︑舟船のようなそれで三湊の問屋たちは︑領主の尾張藩へ願い出て︑木曽川・長良川の各湊へ︑に命令を出してもらいました︒それから百年ばかりは大湊へは着けないよう﹂

少しだけの荷を積んで三湊へ上った︒こんなことをしていて︑ここで荷物を何艘もの瀬取舟に積みかえ︑舟船はほんのた︒それで︑太田村︵現︑南濃町︶付近まで舟船で上ってき大きな舟は︑三湊まで上ってくることができなくなりまし

したこともなく過ぎましたが︑船町湊は発展するばかりでるのでそれだけ運賃も高く︑荷の着くのも遅くなり︑三湊﹁上り荷物やいかだは必ず三湊へ着けるようにし︑船町三湊へ来ていた荷物はどんどん船町湊へ廻ってしまいまし

次の表は︑烏江漢の持舟の変化を示したものですが︑年を利用するものは当然減っていきました︒

尾張藩は︑一七三五年︵享保二〇年︶︑一七三九年︵元文がたつにつれて牧田川が浅くなって︑大きい舟が減って小た︒

四年︶に同じような命令を出しましたが︑三湊から九里半

さい舟にかわっていくようすがよくわかります︒④ 尾張藩の保護がなくなった

街道を陸路で中山道に荷物を送るのは︑船町湊から送るのと比べると非常に不便で運賃も高く︑日数も多くかかった

明治維新となって保護するものがなくなったので︑三湊はすっかり滅んでしまいました︒

ので︑なかなかこの命令は守れませんでした︒
三湊からは︑このままでは三湊はつぶれてしまいますと︑必死に尾張藩へ何度も保護を願い出ましたが︑尾張藩の力でもどうにもならず︑江戸時代中頃からは三湊は大垣藩の

１０５

年
種別
舟

代 寛文 享保
船

瀬 取 船
小 乗 船
大鵜飼船
中鵜飼船
小鵜飼船
四 ッ乗船

天保

弘化 明治

二〇〜二五石入

天保

小鵜飼船

一〇石入

文政

五〇〜二二〇石入

四ッ乗船

文化

五〇石入

宝暦

大鵜飼船

四〇石入

街道

中鵜飼船

た︒

今須・柏原の宿場の問屋の間で︑たびたび争いが起きまし

九里半街道の上り荷物︑下り荷物をめぐって︑関ケ原・たいへん大切な通路でした︒

九里半街道といわれ︑三湊と京都方面・北陸方面とを結ぶ︑に至る通路が︑九里半︵約三十八キロメートル︶あるので一緒になって︑今須・柏原・醒ヶ井・番場・米原の朝妻湊

三湊から高田・五日市・牧田を通って関ケ原で中山道と１ 九里半街道︵九里半廻り︶

２舟船

烏江漢持船の変遷

３ 伊勢街道養老山の麓︑標高七十〜八十メートルのところに︑細い山道として残っている古い道で︑今の東海自然歩道がだい

九里半街道

１０６

たいこれにあたるようです︒３の桑名街道といっしょにな

永七年︶ には︑六月十四日︑十一月四日から六日にかけて

永元年︶一月と六月の地裏は大きく︑さらに一八五四年︵嘉３飢饉

地震があり︑一か月にわたって数十回の余震がありました︒っているところもあります︒
３ 桑名街道牧田から養老町に入り︑沢田・桜井・上方・石畑・白石・

飢饉は江戸時代を通じて百五十四回もあり︑とくに大飢饉といわれるのが十二回︑そのうち最もひどかったのが︑若宮を通って南小倉へ出る街道がありました︒
４ 美濃の中道︵牧田街道︶

享保・天明・天保の三大飢饉であります︒

一七三二年︵享保一七年︶ は五月・六月に長雨が降り続

１享保の大飢饉

新撰美濃志という本の島田村のところに﹁美濃中道は︑関ケ原から牧田へかゝり︑烏江へ出て︑烏江から舟で伊勢尾張へ行く︒ふつう牧田街道という︒関ケき︑いつまでも寒い日が続き︑八月になると西日本一帯にイナゴの大群が発生し︑稲の実を食いあらしたので餓え死

原から高田町まで二里半︵十キロメートル︶あり︒﹂と記されています︒

した人は九十六万九千九百人といわれます︒

一七八二年︵天明二年︶ は︑春から夏にかけて日本国内

２ 天明の大飢饉

５ 多良街道多良︵現︑上石津町︶と大垣を結ぶ重要な道路で︑室原村の中を通っていました︒

各地で雨が降り続き︑気温が低く︑秋のはじめには冬のよ

２地震

水﹂の項で述べてあります︒

水害については巻末の﹁主な水害と治水工事表﹂や﹁治１水害

で米はほとんどとれず︑五年もまた不作︒六年は五月頃か

その上︑浅間山が大噴火を起こしました︒天明四年も凶作

四月五月とも雨が降り続き冬のような寒さになりました︒

こが出る陽気になってしまいました︒翌年の春は寒くなり︑冬になると暖かくなり十二月には菜種の花が咲き︑たけのうな寒さになって稲は実らなかった︒さらに洪水があり︑江戸時代大地震は十回位あり︑中でも︑一七〇七年︵宝ら雨が降り続き︑夏に晴れた日は三日もない程で︑土用ご十二災害

永四年︶︑一八一九年︵文政二年︶の地震︑一八四八年︵嘉１０７ろにことに寒さが強まり︑その上八月二十九日︑九月六日の二回大風が吹いて大凶作︒七年も不作でした︒このように天明の飢饉は何年間も続いたので︑各地に餓死した者がたくさん出ました︒
各藩が穀物を他の領へ持ち出すのを禁止したことと︑商人が米を買いしめて米の値を高くしてしまったことも餓死する者を多く出した原因でした︒
３ 天保の大飢饉
一八三二年︵天保三年︶ から一八三七年におよぶ大凶作者もあり世の中は乱れてきました︒田畑を荒す者を見張るため番をしました︒

食べ物は︑こぬかを食べたり︑松の皮・エノキの菓・

シャクナゲの葉・どんぐりの実・トコロの根その他草の葉から根まで何でも食べられるものは口に入れました︒

根古地では︑こじきになった者は一人もなかったが飢死した家が三軒ありました︒

飢死する者を見ても︑誰もかわいそうだと思う者はな

く︑食べ物を与える者もなく︑お金は持っていても買うから雨が続き︑五月には大雨が降り︑方々で洪水がありま続き︒五年も六年も春から秋まで雨が多く︒七年には二月まいました︒四年は四月九日に大地震があり︑五月には雨地でも庄屋の家で粥施行をし︑半年の間︑毎朝一人につ里︵四キロメートル︶も二里もでかけた程でした︒根古したが︑お椀に一ぱい二はいのお粥をもらうために︑一所々で粥施行といって食べ物のない人にお粥を与えま

食べ物がなくて飢死した人もありました︒

した︒このように不作が続いたので米の値はどんどん高くき五合︵約〇・九リットル︶ずつのお粥を十二人に与えが続きました︒天保三年は雨が降らず︑農作物は枯れてしなり︑米ばかりではなくヒエ・麦・小麦・大豆・いも類・ました︒その他毎朝ではないが時々与えた者は二十三人﹁天保八年は︑正月から天気が続き︑今年は豊年かとさらに︑清九郎は︑価を書いた額が︑高田の田代神社に保存されています︒

高田の粥施行のようすを書いた絵と当時の穀物などの物と悲惨なありさまをのべています︒

いました︒﹂

野菜まで非常な高価となり︑餓死する者が増えました︒
根古地村の松永清九郎は天保の大飢饉の様子を次のように書いています︒﹁世の中︑どこもかしこも大凶作で︑これまでに聞いたこともない大飢饉︑道や山の中や町の内どこでも飢死した者が数万人もすてられていた︒商売や農業に身を入れぬなまかわ者は大ていこじきになったり︑盗賊になる

１０８

人々は喜んでいましたが︑三月四月に雨降りが続き︑低と述べています︒
４ はやり病

一八三七年︵天保八年︶ は引き続く大飢饉の上に︑日本中に熱病が流行し︑多くの死者が出ました︒栗笠・舟付では特に多く︑一日に三八四人と死者が出た程でした︒

江戸時代は医学が進んでいなかったので︑一度疫病がでると︑たちまち広がって多くの死者が出ました︒中でも一番おそれられたのは天然痘でした︒

この地方に種痘が行われるようになったのは︑一八六一

年︵文久元年︶頃からで︑この年︑桜井村では一歳から九歳までの男八人・女七人︑安久村で女一人が種痘を受けています︒

一八五八年︵安政五年︶九月コレラの流行の時には︑大かと喜んでいたが︑二百二十日に大雨とともに大風が吹災害のうち最も気を付けていたのは火災で︑各村々では５

垣藩は各村へ宗門改帳によって家々に薬を与えています︒

き根古地では二軒がたおれ︑半ごわれの家が十五軒とい火廻り番を定めて火の用心をすすめました︒家々でも火のい田は水がつきましたがまもなくひき︑その後︑天候もう大きな被害を受け︑高柳新田の圦がこわれて水入りと用心を大切にし︑秋葉神社や愛宕神社のお守り札をおまつ

等乃原村︵現︑養老町一色︶ では十八軒︑六十三人でした

なり︑間もなく収穫できる稲が水につかってしまい︑さりしていました︒そのように用心をしていましたし︑役所よくなって二百十日も無事にすみ︑いよいよ今年は豊年らに根古地新田の三日月が切れて水入りとなった︒大豊からもたびあびおふれが出ましたが︑それでも大火になることがありました︒

火災

作と喜んでいただけに人々はがっかりしてしまい︑困難は大へんなものであった︒

１０９

粥施行絵 田代神社所蔵

一七九七年︵寛政九年︶十月十九日夜︑栗笠村で大火があり︑折りからの風にあおられて︑焼けた住家三十八軒︑

動小屋などの添家二十一軒︑興専寺・専了寺も焼けました︒

十三 騒
ええじゃないかおどり

幕末になって幕府の勢いが衰えるにつれ︑幕府の政治に対する不満が高まり︑その上内外の情勢から物価がはげしく高くなったので︑﹁世直し﹂を求める声が高くなりました︒

一八六七年︵慶応三年︶八月頃から名古屋地方で︑﹁伊勢神宮のお札が降った﹂といううわさとともに︑何十人︑何百人という農民や町人が︑家を飛び出し集団となって︑﹁ええじゃないか︑えいじゃないか﹂ と繰り返しのついた歌を歌いながら︑ねり歩くことがはやりました︒

養老町関係では︑栗笠村佐藤家の記録によると︑
九月二十三日朝多度神社のお札が︑いかけ屋初弥の家に降ったのをはじめとして︑二十三日夕方島津屋へ金毘羅神社のお札︑二十四日は朝外宮のお札︑夕立内宮のお音菩薩・不動明王などでした︒

村中へお酒が出て大騒ぎをしたことでしょう︒﹁十月二日に津島神社のお札が︑長右衛門の家に降っ

下笠村田中長右衛門の日記では多度神社・北野天満宮・香良州神社・秋葉神社・津島神

たのをはじめ︑数軒の家に天照皇大神宮などのお札が降

札が佐藤家に降りました︒お札は︑多賀神社・大黒天・社・熱田神宮・猿田彦神社・一之宮神社・豊川稲荷・観

栗笠 お祓降りおぼえ 田中育次氏所蔵

１１０

りました︒長右衛門などは相談をして︑構組と懐組とヘ
お祝いのお酒ときかなを出しました︒八日にはお札が降ったお祭りをし︑九日には津島神社へお札のお礼まいり

十 四
仏教のひろまり宗 教

西濃地方は天台宗の祖最澄と因縁が深く︑養老山麓にも天台宗の寺院が多くの寺坊をもって栄えました︒鎌倉時代に入ると武家はその生き方を禅宗に求め︑丸毛氏の荘福寺
土岐氏の大通寺などが建てられ︑その文化は家屋や庭園の作り方︑調理法や茶華道など
今も私たちの生活の中に深く根づいています︒
浄土真宗の開祖親鸞は︑関東から京都への途中九里半街
道を通って︑関ケ原町平井の聖蓮寺へ向かわれたと伝えられています︒本願寺三世覚如︑八世蓮如など代々の門主も祖師の足跡を訪ね︑動乱に苦しむ人々の心の支えとなりまし１１１

多芸七坊中唯一つ現存する養老寺（養老公園）

土岐氏の菩提所大通寺（宇田）に代表の人が行きました︒
十月二十一日︑二十二日にもお札が降りました︒﹂

ええじゃないかおどり（文部省史料館所蔵）

た︒信者は﹁講﹂を組織し︑蓮如のお文を信仰の鏡として学習し︑団結して乱世を生き抜きました︒天正の頃︵一五七三〜一五九二︶二
十か寺であった浄土真宗の寺院が江戸時代に入った時には五十四か寺に増えてい宇田の大善院などは修験道の先達として︑大峰山での厳しい修業に堪え︑人々の苦しみを救いました︒
亡くなった人の冥福を祈ってお地蔵さまが村の辻や︑墓地に祭らくれた牛馬のために馬れました︒よく働いて徳川幕府はキリシタンを赦しく禁じ︑住民は必ずどこか

頭観世音も多く祭られます︒の寺の檀家となって︑キリシタンでないことを証明して貰

今も祖先の温かい思いが伝わってきます︒

六八六年︵天武天皇十四年︶﹁諸国の家ごとに仏舎をつく

神仏は一体として崇められました︒例えば三神町にあっ町内には多くの仏像が重要文化財に指定されていますが︑各戸に祭られ︑一家揃って手を合わせる習慣ができました︒

り︑礼拝供養せよ﹂と命ぜられたのが始まりという仏壇がた妙徳院は天台宗で︑一五七〇年︵元亀元年︶ 五月︑徳川

家畜への温かい思い馬頭

道標もかねている地蔵尊

観世音（橋爪）（船附）てきました︒祭神は国を創ってくださった神︑自然物︑偉日本は神国といわれ︑大昔からどの村にも神社が祭られ

神道その他

した︒

目に見えない心の奥にも祖先は大切なものを残してくれま

病気を癒やすなどの祈祷も行われました︒下笠の正行院︑空作の仏像もあります︒

でした︒また有尾の八幡神社には薬師如来がまつられ︑円深い寺ですが︑古くから多岐神社の別当寺として栄えたの家康が越前から退却の際立ち寄ったと伝えられるほど由緒抜く力となりました︒

くなりましたが︑熱い信仰心は厳しい現実に耐えて︑生き受けました︒新しい寺院の創立は認められず︑積極性はな

わなければなりませんでした︒寺院は保護せられ︑恩恵を円空作薬師如来像（有尾）

１１２

り神として敬われてきましなど色々ですが︑郷土の守

大な人物︑自分たちの祖先

地は薬師如来︑愛宕神ました︒田代神社の本妙徳院などが栄えてい納され︑別当寺として愛宕神社本地地蔵菩薩

田代神社本地薬師如来

（即心寺）

（即心寺）

など専門の神様も沢山祭られ︑そのお祭りは今も続けられ

豊作祈願の御鍬神社︑商売繁盛は稲荷様︑雨乞いに弁天様

氏神様の外に︑市場には市神神社︑火災予防に秋葉神社︑が祭られ︑舟灯台の役も果たしていました︒

道沿いに多くの灯明が築かれました︒川添いには金比羅様

各戸の神棚には皇大神宮のお札が祭られ︑伊勢へ通ずる街

皇室の氏神であった伊勢神宮への信仰も次第に高まり︑す︒

られるところもありまに今も仲よく並んでお幡神社と天照寺のようています︒根古地の八今は即心寺に預けられと地蔵菩薩像はともに時代の名作薬師如来像

仏は分離せられ︑室町したが︑明治維新後神社の本地は地蔵菩薩でた︒九二七年︵延長五年︶にできた延喜式という本にのっている神社は式内社といい︑三神町多岐神社︑沢田久々美雄彦神社︑金屋御井神社の三社あります︒その後にできた美濃国神名帳には右の三明神の外に︑養老公園養老明神︑明徳内浜
明神︑上方白鳥明神︑有尾
大渭明神︑橋爪大酒明神︑
別庄中山南明神︑宇田大縣
明神︑室原小栗栖明神などがのせられ︑町の歴史と伝統の深さを物語っています︒
仏教が伝来すると神仏は一体と考えられ︑共に大切に崇められてきました︒例
えば多岐神社には懸仏が奉

１１３

養老明神
鎮守の森（宇田五社神社）

ています︒堤防の切れ

５復古神道系︱大社教︑神理教︑神道本局︒（高田常盤町）た所には水神様が祭ら

秋葉神社

れ︑屋敷神といって個人の家に祭られている神様もあります︒
江戸時代から明治へと大きく世の中が変る
とき︑天理教︑御嶽教︑金光教など十三派の民
衆宗教が誕生し︑日本の近代社会に生きる民衆に救いの手をさしのべ︑その伝統は今も受けつがれて益々盛んです︒
神道十三派︑１山岳信仰系︱実行教︑扶桑教︑御嶽教︑２純教組
系︱黒住教︑金光教︑天理教︑３禊系︱禊教︑神習教︑４儒教系︱神道修成派︑神道大成教︑切れ所に祭られた水神様屋敷神（宇田）大神宮常夜灯（１）口ケ島
大神宮常夜灯（２）桜井

金草川舟灯台（下高田）

１１４

人物

十 五

１

田中道麿

神
包

文 化

田中道麿は︑国学特に万葉集の研究家として︑知られた人であります︒一七二四年︵享保九年︶養老町飯木に生れました︒幼名を茂七︑後庄兵衛に改め︑髪をそってからは道全と号しました︒

翁は︑幼い時から学を好んで︑通俗教養書では満足しま

養老町宗教法人総括表

神
御
金
単

括

道
団

社

系

体

名

本

庁
教
教
立

嶽
光

法人数

計
仏
包

括

教
団

体

系
名

天

台

宗

浄

土

宗

法 人数

浄 土真 宗 本 願 寺 派
真

宗

大

谷

派

金 峰 山 修 験 本 宗
時宗

臨 済 宗 妙 心 寺 派
臨 済 宗 南 禅 寺 派

なって良師を求めました︒

さいわい︑彦根の大菅中養父に和歌を学び︑さらに︑浜松の国学者

賀茂真測につ１１５

せんでした︒三十四歳の時︑近江の国に行き︑かごかきと

道麿翁

曹

洞

宗

日

蓮

宗

単

立
計
キ

包

括

リ ス

ト 教 系

団

名

体

法 人数

美 濃 ミッ シ ョン 教 団
計

諸
包
天
単

括

教
団
理

体

名

法人数

教
立

計
（平成元年９月３０日現在、岐阜県総務部総務課調べ）

った霊岳院に住み︑多くの門人を教えました︒その数︑常古屋に移って︑桜天神︵現中区二丁目四番六号︶ の傍にあ大阪に移って︑国学の講義を始めました︒道麿はさらに名いて︑古学を修めましたが︑一七五九年︵宝暦九年︶頃に︑これを碑に刻み︑翁の出生地飯の木の宅址に建てようとし﹁告二田中道麿之霊一詞﹂を作りました︒名古屋の門人は︑の石碑を建てました︒翁が没した時︑本居宣長は︑悲しみれを発見して︑昭和五十一年に﹁国学者田中道麿翁墓所﹂

道麿は︑養老町の産んだ︑最もすぐれた国学者でありまましたが︑なりませんでした︒〇年︵安永九年︶道麿は松坂の国学者本居宣長に入門師事

すが︑今まで郷土の人にほとんど知られていなかったことに三百余名にのぼったといいます︒賀茂真渕死後︑一七八して︑万葉の研究にはげみました︒宣長の門人中︑第一人えるため︑田中道麿翁顕彰会が一九五七年︵昭和三十二年︶は︑まことに残念でした︒そこで︑道麿の功績を永くたた

道麿の学説は︑穏健中正で多数の著書があります︒道麿七月に発足しました︒そして第一の仕事として︑源氏橋の者となり︑国学の興隆に貢献しました︒
は一七八四年︵天明四年︶十月四日に六十一歳で霊岳院に近くに︑立派な顕彰碑が建てられました︒又毎年十月四日の命日には︑顕彰碑の前で例祭が行われます︒

室原の安福寺の山門の前に︑寺を開いた釈慶西と嗣講に葬りました︒

その後︑名古︵東本願寺派の学者のよい位︶釈先啓の立派な碑が立って

釈先啓
屋市の平和公います︒に町の道麿翁

昭和三十二年ていました︒

無縁仏となっしたことは︑史家として︑立派な事であります︒その功をを収めました︒蓮如上人緑記は︑その実録を明らかにしま

仮名典籍のまちがいを正し︑大谷遺蹟録の八祖の遺文十部

記・廿四輩巡拝記等を著しました︒特に真宗聖教目録は︑の研究に志し︑三度旧跡を巡拝し︑御伝絵指示記・御遺跡

先啓は︑一七二〇年︵享保五年︶に生れ︑十七歳で祖伝顕彰会が︑こ地に移されて︑園の常瑞寺墓

常瑞寺墓地は︑於いて没しました︒遺骸は常瑞寺︵名古屋市中区本重町︶

墓
麿
道

１１６

たたえて︑本山から一九二二年︵大正二年︶に嗣講の称号が贈られました︒一七九五年︵寛政七年︶に没しました︒
早野有章

日比野鶴翁

一七六四年︵明和元年︶伊勢の国に生れ︑二十三歳の時

高田の日比野家に養子しました︒岐阜の鶴洲に師事し︑精の交際が広く︑田中大秀が一八一五年︵文化二一年︶に養の書家竜草庵の門で学び︑書をよくしました︒文人墨客と拝殿の雲竜墨絵︑高には︑高田愛宕神社

養老町現存の遺作

励して南蘋派の立派な画家となり一家をなしました︒

老美泉辯を著す為に︑養老の滝を観に行った時︑有章が専

田景陽寺の花鳥襖絵

高田の人︑字は慶美︑五代目七太夫といいました︒彦根ら案内や世話役にあたりました︒
又︑田中大秀と養老霊泉が滝であるか菊水泉であるかについて論争した︑尾州の秦鼎とも親交がありました︒
日野春静
直江蓬光寺第十二世︑一七八〇年︵安永九年︶生れ︒一八五三年︵嘉永六年︶没しました︒文学を好み︑広く他宗の教法に通じ︑若くて教導に心を尽しました︒
真宗高倉寮の寮司となり︑天台宗等の講義をしました︒
律師︵僧の位︶となり︑徳香院の号を賜りました︒

等その他︑多数あり

ます︒

柏渕蛙亭

名は嘉一︑字は純甫︑通称藤太夫︑蛙

車はその号であります︒高田の八︑一七八五年︵天明五年︶年︵天明五年︶に生れ︑一八四〇年︵天保二年︶に没し

彫忠は︑高田の大門に住んでいました彫刻師で一七八五

常に大垣で︑梁川星厳・村瀬藤城・梁川紅蘭・江馬細香等

千秋笙峯・日比野草川と共に白鴎社同人でありました︒

五年︵天保六年︶七月に没しました︒立派な漢学者でした︒

四月に生れ︑一八三ました︒遺作には︑高田西町軸・直江蓮光寺・高田専念寺・と詩文を講じました︒又京都・大阪に遊び︑頼山陽・篠崎

彫忠︵早瀬忠兵衛藤原重興︶

下笠の浄誓寺の本堂の狭間等があります︒

小竹等一流の文士とも交わりました︒

１１７

襖絵（井畑やま）初め北山幽桂を先生とし︑後馬渕嵐山・秦鼎等につい

明天皇の謁見を賜わったといいます︒

一八六一年︵文久元年︶一月二十九日平林寺で遷化しました︒て︑経史を修め︑詩文を学びました︒国学は小原君雄・鬼島広蔭について学びました︒その外武技・弾琴・謡曲等諸耕月庵

幼少の頃から︑日比野鶴翁について︑画を学び︑習字をといい︑耕月庵・白水と号しました︒

大跡の人︒一八二年︵文化八年︶に生れ︑戸倉六之丞

芸にも通じていました︒又︑一面家法を守り︑質素を旨としてよく一家をととのえました︒

大通院義順
大巻智通寺第十世住職︒一七九一年︵寛政三年︶十月十

十歳の頃︑家を女婿の竹圃にゆずり専ら文墨に親しみ︑一好みました︒後に遅楽・魯松庵に俳句を学びましたが︑四一八一六年︵文化十三年︶京都東本願寺高倉学寮擬寮司

八五四年︵嘉永七年︶ に蕉門十四世の道統をつぎました︒

五日に生れました︒となりました︒一八一九年︵文政二年︶同寮司に︑さらに一八七一年︵明治四年︶ 二月十六日に病にて没しました︒

るに厚く︑交友も甚だ多かったといいます︒

耕月庵の句碑

竹圃が建てた︑す︒養老寺に遺稿がありま理︑道の誠の集と蘭の加保は︑有喜久佐著書として

養老寺境内に碑があります︒耕月庵は︑風流で人を遇す六一歳︒

一八四七年︵弘化四年︶擬講職となりました︒
著書に略述法義︑八宗綱要︑歩船砂︑愚禿抄︑女人往生聞書其他多数あります︒一八五八年︵安政五年︶十二月五日に逝去し︑一九〇一年︵明治三十四年︶ に嗣講を贈ら
れました︒
玉湛

一七七八年︵安永七年︶高田に生れた︑高僧であります
幼少の頃︑大墳村荘福寺範慶の弟子となって︑得度しました︒その後︑学徳共に進んで︑武蔵国野火止︵埼玉県︶の平林寺住職となり︑さらに京都妙心寺の輪番を四度も勤めました︒

当時︑この輪番は管長を意味して︑輪番になる度毎に孝耕月庵の俳句１１８

文字があります︒

があります︒裏に﹁明治十年丁丑十二月戸倉竹圃建之﹂のました︒又国学を好み︑本居宣長を慕い︑画は武元堂々菴

星厳や村瀬藤城などと親交し︑白鴎社と呼ぶ吟社で活躍しましたが果さずに病没しました︒に習いました︒又彼は旅行を好み︑日本全国を歩こうとし

巣郡北方の西運寺で催しました︒その時︑参会しました人

佐竹民弥義寄﹁蘭の加保理﹂は︑十四世の道統をついだ時の賀莚を本達の寄せられました句集であります︒養老公園千歳楼前の

佐竹民弥は︑いわゆる﹁民弥彫り﹂ で名高い彫刻師であります︒一八〇九年︵文﹁掬ぶよりはや歯にひびく泉かな﹂ の芭蕉の句碑は︑魯松庵の人達が建てたものであります︒

化六年︶不破郡十六村︵現︑大垣古十六町︶ に生れ︑五十歳頃︑多芸郡上方村に住み︑一八七七

年︵明治一〇年︶ に投しました︒民弥は彫忠の内弟子でした︒遺作はロヶ島の長誓寺︑沢田の真泉

寺︑室原色目やまの狭間等があります︒その他︑傑作が不破郡に沢山残っています︒︵明治二九年︶ に没しました︒代衛は性温和で漢字を好み大野の人︑一八二四年︵文政七年︶ に生れ︑一八九六年

渋谷代衛

日比野草川
高田の人︑梅次郎︑字は士力︑金草川のほとりに住んでいたから草川と号しました︒
詩情豊かな人で︑千秋笙峯・柏渕蛙亭と共に白鴎社の社人として︑梁川星厳・村瀬藤城・江馬細香等と共に大いに活躍しました︒
父は︑画家日比野鶴翁であります︒一七九二年︵寛政四年︶ に生れ︑一八七二年︵明治五年︶ に没しました︒
一八五一年︵嘉永四年︶ に従六位下に叙せられています︒
千秋笙峯
笙峯は一八〇一年︵享和元年︶高田に生れ︑一八七三年︵明治六年︶に病没しました︒高田本立院址に墓碑があります︒その碑文によりますと︑原姓は服部氏︑諱は棟参︑
字は生萬︑通称は荘六郎︑笙峯はその号であります︒
笙峯は多技で読書をよくし︑詩に巧でありました︒梁川

１１９

色目やま狭間彫刻（民弥彫り）

雄選別衡﹂を考案し新案登録を得ました︒この選別衛を使しました︒一九一六年︵大正五年︶ に﹁野村三分式種繭雌

主な功績は︑一八七三年︵明治六年︶ には自分の別邸を用しますと一時間に約二千五百繭の雌雄が分けられました︒

慈善の心厚く︑倹約家で有事には︑私財を投じた程でした︒
校舎に提供し︑立心第三学校を開設し︑備品︑消耗品︑書久保田象外吾︑号は象外︒九歳の時︑村上杏園について漢字を学び︑別所の八︑一八四四年︵弘化元年︶ に生まれて︑名は三物を給与して︑教育を振興しました︒養老公園に道路をつけ桜を植え︑輪中堤の強化策に功績を残しました︒
柏渕静夫

一八六四年︵元治元年︶帰郷し静養し︑一八六五年︵慶応一八六〇年︵万延元年︶京都高倉学寮で仏典を修めたが︑名は静夫︑字は士安︑樅園はその号であります︒幼少の時元年︶大垣の井田澹白の塾に学び︑一八七〇年︵明治三年︶

蛙亭の子で︑一八一三年︵文化十年︶高田に生れました︒
から読書を好み︑漢学を父の蛙亨や馬渕嵐山に学び︑国学

豊後日田の広瀬淡窓の咸宜園に入り︑明治六年に業成って一九〇三年︵明治三六年︶ 五月病没しました︒学識に富は鬼島広蔭に師事し︑詠歌・作文共に巧で︑殊に語学に精の念あつく︑近郷から学ぶ者数百に及んだといいます︒一み︑近郊の教を受けた者が数百に及びました︒明治三十七

帰郷し︑家塾を開いて︑同十年まで漢学を教えました︒

八四〇年︵天保一一︑年︶庄屋となって︑数村兼ね治め在職

年に門弟等によって︑岡が鼻に顕彰碑が建てられました︒

熟していました︒長じて︑本居宣長などの本を読んで敬神二十六年にも及びました︒一八七〇年︵明治三年︶藩学皇岡本喜十郎

であります︒養老町史下巻人物の項を見て下さい︒

一八八四年︵明治一七年︶金屋に生れ︑仏教学の大学者

今津洪嶽

養老公園開発の功労者︒観光の項を見て下さい︒

学二等教授に任ぜられ︑同六年に大垣八幡社の祠官となり︑ついで南宮神社の禰宜に任ぜられ︑同十三年退任しました︒
後年は︑全く世事から遠ざかり︑風流を楽しみ︑一八九二
年︵明治二十五年︶七月に病没しました︒
野村弘
一八九〇年︵明治二三年︶に石畑に生れ︑一九六〇年︵昭和三五年︶ に没しました︒彼は養蚕についての研究深く︑
明治−昭和初期にかけての︑蚕種製造業者として重きをな

１２０

文化財

国指定十﹂面千手観音立像

委嘱して︑発掘と保護につとめています︒なお外に︑協力

百四十四という現状であります︒町は文化財保護審議員を

養老町の文化財は︑国指定が三︑県指定十八︑町指定は寺︵養老公園所在︶に十一

現在は︑真宗大谷派の養老

もと天台宗であったが︑像高 九二㎝・脇手四〇２

団体として︑昭和四十八年に文化財保護協会が設立されて︑両千手観音像が国の重文に所在地 養老公園 養老寺

現在では︑会員二百五十名で︑町民に文化財の理解と保護︑指定されています︒

町内の国・県・町指定文化財

発掘等に協力を呼び掛けています︒次に町内文化財の若干

この像は寄木造りで眼は古風な彫眼でありますが︑全体後世の補修が多いのは︑おしいことであります︒
国指定剣一口
所在地 養老公園 養老寺
長さ 一九・九㎝巾一・八㎝
造り込み︑横手なく先細り︑茎の長い短剣であります︒この剣は肉置よく︑よく鍛え︑羽二重の如く細やかで︑美しく刃文は中直刃︑

１２１

小沸深く︑足入り︑砂流し︑金筋等現われ︑鋒先は鎬に剣一口の写真と説明︑国︑県︑町の文化財の目録をつけます︒
十一面の化佛が頭上にあるので十一両千手観音という

十一面千手観音県指定木造聖観世音菩薩立像

所在地 室原 福源寺蔵

品質 木造 桧一木彫

焼詰めて︑銘は〇回作の二字判読されるのみで不明であります︒至上の名剣であります︒

法量

様式は︑全体に軟かで藤原時代の作と推定されます︒

短く︑半眼でやや中だるみで温和な表情であります︒造像

全体の彫りは浅く︑にぶくなって︑眼は細く︑横に切れ穴が無数にあいています︒の見えるところもあります︒千年近い痛みの上︑虫喰いの彫眼︑殆ど直立の姿勢で全容は︑すれあとがあって︑木肌

木造聖観音は︑室原福源寺の本尊であります︒一木彫︑像高一ｍ

国指定太刀一口所在地 養老公園 養老寺
長さ 七三・二㎝

鎬造︑丸棟︑小切先︑磨上げで中心の中央や︑下った所

少し磨上げのため反りは少く一︑三センチメートルであります︒普通の品のよい太刀姿であります︒
寺伝では︑新藤五国光といいますが古雅な姿形等から見まして一代古く栗田口
国光の作でしょう︒一二八八年︵正応の頃︶以前の作品でまれに見る景品であります︒家康が関ケ原戦勝記
念に寄進したものと伝えら
れます︒

聖観音

に古雅大振りに太刀銘があり︒刀身に素剣の彫物がありま
す︒

太刀一口

１２２

県指定木造釈迦如来立像

所在地 養老公園 妙見堂蔵
品質 寄木造 玉眼像

法量 像高三︑五五ｍ
台座一︑三三ｍ

県指定木造不動明王立像

所在地 養老公園︑養老寺蔵

品質 木造立像後背は火焔

法量 立像高〇︑九七ｍ

台座高〇︑一三ｍ

木造立像で背後に火焔を有して︑右手に剣︵国の重文︶を棒持して︑左手は垂下しています︒

奈良朝時代の泰澄大師の作といいます︒不動明王の由来

は︑﹁美濃雑記事﹂に︑﹁養老寺の不動明王は生津といえる所より鯰に乗りて養老の滝の本に移り給う⁝﹂という記事があります︒又天正十八年に大垣城主木村長門守政盛が本

巣郡生津村から養老の小字船岡地域に不動尊を移し︑小堂に安置し︑養老滝不動尊と称しましたともいいます︒

不動明王

右手は施無畏印を結び︑左手は掌を前にし︑垂下して蓮華座に立っています︒面貌は温雅︑玉眼は大きく︑肉身部は漆黒塗︑法衣の部分は︑漆箔の巨像であります︒蓮台は像と同時の作で︑光背はありません︒この釈迦像は︑江戸時代初期の日蓮宗の高僧中正院日護︵一五八〇︱一六四九︶の造顕といわれます︒日護は紀伊国養珠寺の第二世で学徳

１２３

高く︑仏像彫刻にすぐれて︑生涯に造顕した佛像は一万余といわれます︒現在県指定の釈迦像では最大のものです︒

釈迦如来

県指定漆骨蔵器所在地 高田荘福寺蔵

県指定古美濃秋草文

咲く秋草と秋虫を描写したものです︒

圭二歳

所在 養老公園村上

県指定秋草群虫文鐔

野菊と大和撫子です︒

美濃路の風物描写でます︒形は撫角形︑派金工の古作であり流れを汲む美濃後藤

この鐔は︑太刀師の時代室町時代

圭二歳

所在 養老公園村上鐔

三十三㎝

品質 木造 ︵漆仕上げ︶
高さ

荘福寺は小笠原長清が草創しました︒二二六三年︵貞治二年︶長清六世の孫︑丸毛六郎兼頼がこれを中興しました
兼頼の五世の孫丸毛兵庫守長照︑応仁の乱の時︑長清の建てた長清寺が兵火にかかって焼けました︒長照はその灰じん中より石棺をさがし︑長清の骨を見付けて︑これを国へ持ち帰えった時の容器であります︒銘は文明二年︵一四七

古美濃（秋草文鐔）

美濃路の野辺一面にます︒意匠は︑秋色

藤光伸の作と思われ代表作︑享保頃の後の美濃後藤派金工のこの鐔は︑江戸期

時代 江戸時代

美濃彫（秋草群虫文鐸）〇年︶二月十五日横川景三という憎の記したものであります︒元禄年間に火災にかかって一部が焼焦げています︒

漆骨蔵器

１２４

県指定養老神社経塚出土品

所在 養老公園養老神社蔵

出土品 八点

出土は昭和三十八年三月改築のとき

養老神社本殿改築︵昭和三十年三月︶ の折︑石垣をこわし採土中︑一個のかめを発見しました︒その無釉瓶は︑巻き揚げ式工法による無釉瓶で︑陶土は小石まじりの荒いものを使っています︒高さ三十三センチメートル︑胴径三十

一センチメートル︑常滑古陶に属する十二世紀後半のものでありました︒その中に次の数点の品が発見されました︒

１︑経筒 鋼板製で盛蓋式・高さ二十六センチメートル︑

口径九センチメートル上面に八個の瓔珞を垂下しています︒この経筒は十二世紀後半の製作と考えられます︒

２︑和鏡三両 山吹双雀・瑞華鴛鴦・流雲双禽の文鏡三面であります︒いずれも平安期の作風で直径十センチメー

トル余のものであります︒鏡の技法は古く大陸より伝わったものでありますが︑経塚が造営されるようになった︑

平安時代には︑日本の豊かな文様の鏡が多く作られるよ
うになりました︒

３︑刀子の破片を四つに折損︑一片を失っています︒鉄製の短刀で鏡と同様︑魔除の意味をもって副埋されたもの
でしょう︒

１２５

無紬瓶

経筒

和鏡

面径 的一Ｏ㎝

緑高 約〇・五㎝

瑞華鴛鴦文鏡流雲双禽文鏡

４︑火打鎌鉄製で全体の銹が著しく︑一端が欠損してい山吹双雀文鏡ます︒長さ八センチメートル︑灯明の火を切ったもので
しょう︒

刀子破片

火打鎌

１２６

懸 佛 ︵ 一 ︶

懸 佛 ︵ 二 ︶

県指定懸佛︵一︶ 多岐神社蔵

御正体阿弥陀如来

直径

一 ・ 一 ㎝

二七・二㎝

正中二年︵一三二五年︶

版 厚

尊像高一〇・五㎝

一群中︵二七沐︶最古の懸佛︒

光背・天蓋・波形・向って右の花瓶等いずれも亡失︑外区は二・三吹寄連珠文・尊像の表現は最もよろしい︒

県指定懸佛︵二︶ 多岐神社蔵

御正体阿弥陀如来

延元二年︵一三三七年︶

版 厚

七・五㎝

一 ・ 一 ㎝

直径一八・九㎝

尊像高外縁に損傷があります︒内区の花瓶の挿花の外はよく残っています︒光背・肢形は地金へタガネ彫があらわれています︒銘文にいう

延元の作風ではありません︒

１２７

県指定古瀬戸灰釉瓶子

所在地 竜泉寺 了福寺蔵
古瀬戸灰釉瓶子
高さ三二・三㎝ 胴径一八・二㎝

古瀬戸は︑瀬戸地方で︑鎌倉初期︵約一〇〇〇年︶から室町末期︵約一五五〇年︶にかけて焼かれた焼物をいいます︒この瀬戸は︑白土を用い︑巻き上げ工法で作られ︑鎌倉中期に焼成せられたものと思れます︒口造りは下部で細くなったラッパ形で︑ふっくらと張った肩から下へ︑ゆるいカーブで下細りになって︑オリーブ色の灰釉がかかっています︒この瓶子は昭和四十八年三月︑喜勢区行平谷の山
道の傍らの杉の切株に抱え込まれていた姿で発見されました︒
骨っぽに使用されていたと思われます︒

古瀬戸灰釉瓶子

県指定西町軸 ︵狸々やま︶所在地 押越字町南八一三︱九・八一〇︱二

所有者 高田西町

高さ六・五ｍ間口二・八九ｍ奥行六ｍ

一七六二年︵宝暦十二年︶に出来たと伝えられます︒西町のやまは一七九四年︵寛政六年︶高田町の大火にかゝつて焼失しました︒現在の西町やまは︑一八二二年︵文政五年︶再建を始め︑一八三二年︵天保三年︶に出来上ったものであります︒その後一八四四年︵天保十五年︶から一八五七

年︵安政四年︶まで十三年かゝって彫物一式︑さらに下勾欄の青貝塗︑上勾欄の金具一式の取付等︑長い年月をかけて︑住民の努力が続けられ︑現在の偉容と美観を備えるようになったのであります︒

西町やま

１２８

︵林和靖やま︶所在地

高田四二二番地の一所有者

西 町 や ま の 彫 県指定東町やま物

高さ六・五ｍ間口二・九ｍ奥行

高田東町やま組

ついて特記し

四・二ｍ

西町やまに

たいことは︑

東町やまは︑高田町︑本通りの中町及び東町の住民に所属するやまであります︒このやまの始まりは︑一七六二年︵宝暦

美しい彫物であります︒そやまの始まりについては︑下河原の神楽連中の永代記録にあります

購入したものであると伝えられます︒

いるようであります︒現在のやまは名古屋市伝馬町の︑やまをやまはその後︑長い間には︑町内の火災にあって︑焼けて旅所を建立してからであります︒

一二年︶に愛宕神社の祭を︑盛大にするために︑東町に御

一八三〇年
一八四四年

れは︑天保年
間のから安政年間
一八五四年
一八六〇年

約十三年間かやまのからくりは︑中国の林和靖という仙人が読書している所へ︑鶴か一羽︑飛んで来て︑菜の葉を疎んで︑林和靖

けて︑完成させたものであに食べさせようとしています︒その鶴を追う子供の動作を巧みに操ります︒

ります︒信州
諏訪︵現在の諏訪市︶ の住人三代目立川和四郎・四代目専四郎及びこの頃︑郷土高田町の生んだ彫師早瀬忠兵衛の手によったものであります︒和四郎・専四郎は共に︑近世わが彫刻界の最もすぐれた人で︑立川流の︑正統をついだ人

１２９であります︒彫刻はすべて︑欅の一枚彫りの︑精巧で細い重厚なものであります︒作品は全部で三十九面あります︒
昭和三十一年木彫三十九面
県重要文化財指定

東町やま

西町やまの彫物

県指定下河原町やま︵獅子神楽やま︶所在地 高田三八九番地
所有者 下河原区
高さ六・一ｍ間口二・九ｍ奥行三・五ｍ

下河原のやまの始まりは︑愛宕神社の祭礼に若衆が獅子にわかを奉納したことが︑きっかけとなって︑一七六二年︵宝暦二一年︶ に獅子神楽やまを求めました︒それから毎年︑愛宕様を迎え祭礼を行い︑やまを出すようになりました︒このことは︑神楽連中の ﹁永代記録﹂ に載っています︒この宝
暦十二年には︑愛宕様の祭典を盛んにするため︑御旅所が東町に建設されました︒そして︑同記録によりますと︑同年に﹁西町・東町も山形拵相始め﹂とありますので︑この年からが高田の三輌のやまが揃ったものと考えられます︒

県指定色目やま

︵臥竜閣︶

所在地

室原五八五番地

所有者 色目瀬古

高さ六ｍ間口三・八ｍ奥行六・五ｍ

色目のやまは︑古文書によると︑一八〇五年︵文化二年︶にお上の御堤普請後︑この堤をお上から借り受けて︑大豆

室原に井畑・色目・東向の三瀬古あり︑現にやまありに配分し︑その金を頼母子講にして増を播き︑金三両の金を儲けました︒その金を一両ずつ三瀬
古

やし︑寄附金も集めて︑文化五年に瀬古衆︑相談の上︑垂井宿のやまを購入しました︒

このようにして得たやまも年を得て腐朽し一八五五年︵安政二年︶ に新造しました︒このやまの狭間の彫物は︑佐竹民弥が安政三年に彫ったものです︒︵この彫物は昭四七年町文
化財指定︶

色 目 やま下河原町やま１３０

所有者 室原東向瀬古

東向やま ︵鳳鳳山︶所在地 室原六一四番地

室原井畑瀬古

高さ七・二ｍ間口三・六三ｍ奥行六・県 指 定 井 畑 や ま ︵ 万 歳 閣 ︶所在地 室原五五九番地

高さ六・五ｍ間口四・一ｍ奥行

二ｍ

たに求めたのは︑銭山帳面のやま購入代金︑残金整理の状況

東向やまの初めは︑古文書によって判断しますと︑やまを新

六・五ｍ

井畑軸は︑古文書によると︑一八二六年︵文政九年︶に新たに求めたようであります︒求め先は︑垂井宿の中町のそれを︑文政の頃︑地元民が改築したと︑伝えています︒

す︒

ができます︒購入先は︑古老達が江州醒ヶ井と伝えていま

やまではないかと思います︒その頃︑中町のやまか残っていてか︑ら推察して︑一八三九年︵天保十年︶頃と推定することそのとき︑古やまが井畑瀬古に譲り渡されたに違いありませ大正十年九月二十七日の台風でやま蔵が倒潰しました︒その時︑やまはこわれたのであります︒丁度その折︑都合よく︑

１３１ん︒このやまについて特筆することは︑四枚折りの襖絵は︑高田の絵師日比野鶴翁の描いたもので︑松に圦々鳥︑裏は赤坂町東町のやまが売られる話が聞えて来て︑有志達は︑早東向やま

速赤坂へ出向いて︑やまを買い受けたのが現在のやまです︒

菊が描いてあります︒︵町文化財に指定昭和四七年︶

井畑やま

竜泉寺

この外︑県指定の文化財で︑栗笠獅子舞については︑第十章の芸能の項を参照下さい︒史跡の柏尾廃寺跡について

六社神社のムクの木

六社神社境内にムクの木があります︒根廻り一〇・二メは第五章の神社・寺の項︒根古寺の薩摩工事義役者墓︑天

県指定天
然記念物

ートル︑目通りの幹周囲七メートル︑樹高二五・五メート

数

地

福
妙
養

荘
村
多
了

上
岐

源
見
老
福

福

圭
神

寺
二
社
寺

堂
寺

高 田曳■ 保 存 会
寺

所 持者 管 理者
保 持 者 ・団養老寺

正天皇養老行幸の項を見て下さい︒

所
在
養 老公 園重要文化財目録

時代 地積
称
名
幹の周囲・
︵
目通り︶ 員
木造十 一両千手観音 立像
鎌
倉
安
倉
平
鎌

高 田西町
室
原
養老 公園
原

江
藤
江

高
田
養老 公園
三 神 町
竜泉 寺

戸
期
戸
桃
山
室
町
室 町〜江戸
鎌倉 室 町〜鎌倉

指 定年月 日指定番号

平成元年十二月一日現在

第八章の治水の項︒元正天皇行幸跡については︑第四章元照寺薩摩工事義没者墓︑大巻薩摩工事役館跡については︑

刻

品

国・県指定

ル︑枝張り︑約一四メートル四方︑樹勢旺盛

彫芸

指定別 種別 ・種目
有 形 文 化財
国
彫
刻
工 芸 品
県

工

不
詳
剣
銘
太
光
刀
銘
国
西 町 ■ の 木 彫
木造 観世音 菩 薩 立像
木 造 釈 迦 如 来 立 像
木 造 不 動 明 王 立 像
漆骨蔵
器
美 濃 後 藤 派 金 工 作
刀 剣 装 具 収 集 品
仏
懸
古
瀬
戸

１３２

考 古 資 料
民俗 文化 財有形
民俗 文化 財
無
形
記 念 物
史
跡

養老 神社 経 塚出 土 品
曳
高
田 祭
祭
曳
室
原
栗 笠 の 獅 子 舞
跡
柏
尾
廃
寺
根 古地薩摩 工事義 歿者 墓
天照寺薩 摩 工事義 歿者 墓
大 巻薩摩 工事 役館 跡

養

老

町

指

元 正 天皇 行 幸 遺 跡
六杜神 社 のムク ノ木

名裏庫
安養 院 石佛

天然 記念 物画種
別種
目
有 形 文化 財
建 造 物
絵

日比野鶴翁 筆絵襖
弥陀 三尊 来迎図
量茶羅
十三尊仏 図
栗笠 八景 図巻
養 老大 画帖
日比野鶴 翁筆万 歳閣絵 襖
金剛 胎蔵曇茶 羅尊 画像・馬絵

証如上 人御影

原

期
戸
戸
戸
町

藤
江
江
江
室
戸
戸

文

江
江

定

称

化

室
室
江
室

戸

戸
町

財

地積 ・
幹 員
時代・
の周囲︵
目通り︶
町
町

江

治
戸

町

明
江

室

養老公
園
高
田
室
原
笠
栗

所

覧

表

根古地︑浄土三昧
根古地 天照寺
巻
大
養老公 園
竜泉寺

一

数

在

養

老

地

神

社

専

明

寺

栗 田保丸
高橋 嘉幸
山田良造
井畑瀬 古
玉 泉 寺
八幡神 社

所有 者 ・
管 理者
保持 者 ・
技 芸者
︵
団体 ︶
養 老 寺
田中勝 子
景 陽 寺
光村 みや子
大 悲 閣

高 田曳 保 存会
室 原曳 保 存 会
栗笠 獅子舞保 存会
神 明 神 社
根 古 地 区
寺
天
照
町
養
老
町
養
老
社 神 社
六

養老 町養老 公園
竜 泉寺
高田
養老公園
養老
栗笠
高田
室原
金屋
船附
押越
鷲巣

指
完
年 月 日

１３３

芸

跡

品

有 形 文 化財
彫
刻

工

書

高田
有尾
養 老公園
養老
室原

養

福

老

悲
源

多 岐神社

戸

養老 公園

養老 町三神町

江町

室原

色 目瀬 古
長 誓 寺
浄 誓 寺
称 名 寺
昆盧 谷靖
多 岐神社

町

室

戸

口 ヶ島
下笠
根古 地
沢田
三神 町

多岐神 社
養 老 寺
八幡神 社

室

大 日如来 座像
薬師如来 座像
円空作薬 師如来

江

倉

養老公 園
飯 ノ木

仏像 ︵
添状︶
沢 田真泉 寺本堂狭 間
根来祭 器
勅
額
蟇
股
聖徳太 子十万塔
懸
仏
鏡
和

寺

福 源 寺
村上圭 二
八幡神社

町

押越

村 上圭 二

老

養 老公園

八幡 神社
養 老 寺
養 老公園

押越

養

村上圭 二
大
閣
寺

即 心 寺
八幡神 社

岡本喜 十郎念持仏
聖観音 立像

鎌鳥町

大 日如来 座像
十 一面観音立像
阿弥陀如 来立像
狭間 ︵
訃龍閣 ︶
狭間

飛
室
江
桃

高田
室原
養 老公園
室
江
室

江

戸

戸
山
町
戸
町

丸毛安織 具足雲板
昇龍彫鞘 脇差
脇差直 江志津兼光
臥差備前 祐定
脇差寿 命
後代 ︶脇差 銘兼氏 ︵脇差無銘 伝直 江兼信
脇差銘 兼辰
谷木 因・
選句 集

１３４

典

古

文

籍

書

室
戸
原

戸
町

治

伊藤博文短 冊後水尾院宸翰 懐紙
教 如上 人筆 御文
鎧下名号
江
藤

明
江

田中 道麿墨蹟 懐 紙 秋 口同詠鹿歌
葉経山戸

養 老 町養 老公園
高田
鷲巣
押越

高田

高田
三神 町
養老 公園

根 古地
大巻
三神町
烏江
竜泉寺

素
養

心
老

庵
寺

中村嘉 平
専 明 寺

日比 信 吉養 老 町

多 岐神 社
養
寺
老
野 誠

早

中村 嘉平
田代神社

愛 宕神 社

児玉 乙羽
前 田克己
多岐 神社
吹 原邦恵
西脇富 夫
藤 田 か つ子丸 毛 和成村上 圭 二

山
戸

中村 嘉平
高橋 嘉幸
中
橋爪
養 老公園

宇田
飯 ノ木
高田
栗笠

正
戸

村

高 木享 一大久保 守正
大
江

橋爪

肇
治

上
明

桃
江

桃
江

如 法 経
謡曲養老 註本
養 老美 泉弁註 田中大秀 奏鼎書 翰︑
古事記 伝
田代神 社奉納額
田代 神社奉納算 額
愛宕 神社奉納額
岩手 藩炭会所藩 札
西美 濃筋梅島 湾図棟礼
烏 江関係古 文書
天 正慶長 古文書
慶 長 ５年古 文書
知 行状
新 田仕 りたき場所覚
佐 藤家邸 宅図
古 文 書
古 文 書
養 老郡 誌編纂資料
白石村 古文書岡本喜 十郎薬湯 古文書
日新学 校校則 及証書
古 教 科書

１３５

戸

室
町
安 土桃山

江

江

戸

濃州多 芸郡押 越村御縄打水 帳

和宮様下向 入 用諸道具割当取調 帳
和宮様下向 入 用道 具集 メ覚帳
上 之郷・岩 道村 古文書
椿 井郷公 田年 貢銭帳
大 神宮領多 芸庄 椿井郷納帳
押 越村畠 方帳
押 越村新 田検 地帳
押 越村見 取場新 田検地帳
押 越村御 検地帳 面田畑名寄
押 越村 田畑名寄 帳
押 越村 田畑名寄 帳
濃 州多 芸郡根古 地新 田検 地繩帳
北 村出来 地帳
美 濃国多 芸郡喜多 村検地帳
根 古地 ・
大場 村荒所開 発証文
大 跡新 田開 発証 文大跡・
飯 ノ木 村起返 地 二付願書
鷲 巣村御 繩打水帳
美 濃国鷺巣 村改帳
直 江村免 走根 古地村免 定
石畑・
飯田村伊勢神領御百姓中宗門改帳
美 濃国多 芸郡喜多 村宗門改帳
東本願寺宗美濃国多芸郡五日市村宗門改帳
下笠 輪中悪 水落走 証文
多 芸山廻役 申付書
多 芸山廻役 勤方心得
川通 御絵 図面之写

田

区

近

飯

上 之郷

渋 谷保 之養老 町飯 田

石畑
石畑
押越

後藤有康
野村辰夫

老

町

直 江 区
松 永 明
稲 葉 弘
野村辰夫
吉 田幸雄
養 老 町
稲 葉 弘

山幡清 重

稔

瑞穂
石畑

藤

瑞穂
小倉

後藤有 康
・
栗 田嘉 三
松 永 明
山幡清 重
根古 地
石畑
直江
根古地
高田
石畑
五 日市
高田

養

１３６

考 古 資料

無形民俗文化財

念物
跡

有形民俗文化財記
史

絵図写
井堰論御 裁許御裏書 ・
河原論所 御裁許書御絵 図写
大墳 村論所傍示杭 絵図
嶋 田村 ・
嶋 田村 絵図
恵水落 江筋 証文
直江村宗 門改帳
多岐郡 嶋田村 地引絵 図面
宗門穿鑿 人別御改帳
栗笠寺 了寺文書
土師 器蛸壺
灰釉長 首扁壺
桜井古 墳副葬 須恵器
宝篋 印塔
船附 民謡

江

古
奈

戸

墳
良

明

戸

治

南 北 朝
江
戸

江

室原 文楽
下笠 打ち はやし
豊年 踊り
栗笠祭 踊 り鷲巣 白山太鼓上方 白鳥神 社 の神宿制
水屋
水屋
文楽 歌舞 伎人形明江

養 老町瑞穂
栗笠
養 老公園
勢至
桜井
柏尾
船附
室原
下笠
高田
栗笠
鷲巣
上方
大巻

明
藤

直江

三神 町

下笠
室原
橋爪
下笠
根古地

吉 野 朝

戸
治
原

治

水防 組笠 一式舟
笹
根 古地 京道道 標
根 古地湊 ﹁若松 屋﹂看板
如 法経 塚直 江志津 日本 刀鍛錬所 跡

養

老 町

後藤有康

専 了 寺
村 上圭 二

日吉神社
大 橋 桂
存 徳 寺

室原文楽保存会
下 笠打 ち はやし保 存会
田代神社
栗笠 祭 踊り保 存 会
白太鼓 保 存会
白鳥神社総代長 谷川悟
近藤 行 夫
室 原 区
上 肇

村

小野三 男
根古地区
松永哲 扶
多 芸神社
直 江 区

１３７

記 念 物
天然 記念 物蛇 持経 塚跡
日本武尊遺 跡聖 武 天皇 巡幸遺跡
大 威徳 山龍 泉寺跡
勢 至山光憧 寺跡
源 氏橋
田中 道麿生 誕地
高 札場跡
足 利義満船 附場
高 札場
皂 英経塚
覗 き仏
双蛇紋 石
な ぎ の木な ぎ の木チ ャボヒバ
け や き
むく の木
椎 の 木
た ぶの木
イ ヌ マキワ ビ スケ
大桑神社 のケヤキ
上方 白鳥 神社 のいちょう の木
上方白鳥 神社 のかや の木

江

鎌

藤
古
平

戸

倉

原
墳
安

室
江
町

戸

町

室

養 老町蛇 持
桜井
養老 公園
竜 泉寺
勢至
飯 ノ木
小倉
明徳
押越
釜段
鷲巣
室原
押越
養老
桜井
養 老公園
高田
宇田
石畑

上方

︑

蛇 持 区
白鳥 神社
村 上圭 二龍 泉 寺
日吉 神 社
養 老 町
伊藤和 幸
養 老 町
船附神 社

八幡神 社
釜段経塚保存会
白山神 社
川 地 敬
住吉神 社
八幡神 社

正 慶 寺
白鳥神社
養 老 寺
島田八幡神社
仁位八幡神社
椿井 隆成

大桑 神社

白鳥 神社

１３８

第九章近現代
一︑町勢全般約を幕府と結び︑それまで二百年あまり徳川幕府が行ってきた鎖国は︑ことばだけのものとなってしまいました︒

ところが︑この条約の内容が日本にとって利益にならな

源頼朝が鎌倉に幕府を開いてから七百年︑この武家政治

１に反対する人たちを︑たくさん処刑しました︒それがかえないようにしたため︑幕府は朝廷をよりどころにして政治が︑天皇や公家にはたらきかけ︑条約に朝廷の許可を与え

いし︑平等ではないと︑幕府の政治に反対する大名や武士が終わり︑アメリカやヨーロッパのような新しい国家にしって幕府への反対運動を広めることになり︑ついに薩摩や明治になってから
わたしたちの町は
どんなに変わったかようとしたわが国の政治は︑明治維新といわれる目まぐる

長州︵鹿児島や山口︶藩を主力に︑幕府を倒す戦争になっ明治政府ができるまでしいくらいの変わりようでした︒てしまいました︒

本に︑強くつきあいを求め︑つきあいをしていなかった日

そのころ鎖国といって外国と浦賀港︵神奈川県︶に入り︑２ 移りかわる政治

政府がつくられました︒

一八六八年︵明治元年︶︑十五歳の明治天皇を中心に新しい大名が支配していた地方の政治の権利も失ない︑次の年の治を行っていた権利を朝廷へ返す大政奉還を行い︑全国のその戦争で幕府はまけ一八六七年︵慶応三年︶︑幕府は政翌年︑日米和親条約︵神奈川徳川幕府から政治の権利を受けついだ明治維新政府は︑

せきをひきいて︑江戸に近い条約ともいいます︶を幕府と進出しようとしていたオラン

このため︑かねてアジアへして住民に対しての︑こまごまとした行政は︑いままで幕最初の地方行政の役所として笠松裁判所を設けました︒そ代わって治めようと︑一八六八年︵慶応四年︶四月十五日︑

わたしたちが住んでいる美濃地方でも幕府や大名の領地をダ︑ロシア︑イギリス︑フラ

府の笠松郡代という代官所につとめていた位の低い武士を︑のあいだで結びました︒

ンスなどの国も同じような条

１３９

一八五三年︵嘉永六年︶︑アメリカの使節ペリーが軍艦四笠松代官所（裁判所）跡《笠松町県町》

をやめて町村を独立させ︑多芸郡と上石津郡の郡役所を︑

いまの高田地内︑そのころの多芸郡島田村に設けましたが︑そのままつとめさせて行いましたが︑位の高い役人には︑京都の公家や尾張藩の武士だったものが︑新政府の命令で一八九七年︵明治三十年︶四月には両郡を合併して︑養老郡と改め︑町村のしくみも一九五四年︵昭和二十九年︶ に赴任してきました︒
この役所は︑名前は裁判所でも︑いまのそれとは違い司年 ︵明治四年︶七月十四日の癈藩置県︵江戸時代の藩をやが︑このしくみは一か月ぐらいで笠松県となり︑一八七一

い町や村をおさめる仕事︶ の両方の権利をもっていました

建てて行政を行い︑一八九七年︵明治三十年︶ に養老郡と移し︑さらにいま町老人福祉センターがある場所に建物を借りて開き︑のちに寿量院跡︵いまの田代神社社務所︶に郡役所は最初一八七九年︵明治十二年︶︑高田の専念寺を養老町に合併するまで︑かわらないままつづきました︒

めて県にすること︶ で大名や旗本︑神社や寺の領地までひなってから郡会を設け︑各町村から一名︑笠郷村からは二法︵法律を守って裁判を行う仕事︶ と行政︵法律にしたがきついでおさめることになり︑西濃地方だけでも笠松のほ
かに大垣︑今尾︑野村などの県がどんどん増え︑四か月後の十一月二十二日に︑これらを統合して岐阜県になるまで郡役所を置いた高田の専念寺に︑あわせて十三県にもなっていました︒
また行政区域には∧郡Ⅴという制度がはっきりできて︑
沢田及び池辺地区小坪新田・高柳新田・高柳古新田の石津郡︑大巻の安八郡︑室原の不破郡のほかは︑おおむね養老町は多芸郡とし︑一八七二年︵明治五年︶ には︑のちの町
村長と同じような戸長︑副戸長をおき︑翌年の明治六年には︑岐阜県の行政区画を十二大区百七十五小区にわけ︑養老町は第三大区と第四大区のうちに多くふくまれました︒
３ 町村の独立と郡制の確立
しかしこれも︑一八七九年︵明治十二年︶ には大小区制

元養老郡役所（のちの県事務所）

１４０

一九二三年︵大正十二年︶三月三十一日に郡制が廃止に反対した藩︶ の浪人たちが養老郡の高田あたりで米の値段

段が急に上がったため﹁薩摩︑長州︑土佐︵幕府の政治に

幕府政治最後の︑慶応三年ころの混乱はひどく︑米の値なるまで︑養老郡会はいろいろ大切なことを決めましたが引き下げにまわっている﹂とうわさがたったほか︑大垣の名︑あわせて定数十五名の郡全議員が選ばれました︒

なかでも自然を守るための養老公園の保護︑水害を防ぎ耕親もおどるし子もおどる⁝⁝

城下街では﹁天から神さまのお札が降ってくる﹂といい︑♪きつねついたか皆のもの

地をうるおすための多芸輪中︑養老・不破郡喜多輪中の水害予防組合︑両江普通水利組合の設立︑また教育をすすめ

そんな時︑一八六九年︵明治二年︶十二月︑雪降りしきと人びとが街のなかを踊りくるったりしました︒て社金草業にも力を入れました︒

る日︑わたしたちの町で︑たいへんな事件が二つももちあ

実業補習学校や蚕業講習所を設けたり︑郡社会主事をおい
４ とまどう人びとの暮らしがりました︒

一つは養老山麓百姓一揆とよばれているもので︑十二

江戸時代は武士が政治を行っていたため︑士・農・工・商と武士を頂点に農民︑職人︑商人のほか︑えた・ひ人と月二十日の夜︑家族が多め︑高田の商店や地主のんぼのわらを燃やして集多度地区鷲巣地内に︑田苦しんでいる人たちを上農民一人が︑同じようにでいた広幡地区飯の木ので米がとれないで苦しん

いうえ︑ひきつづく凶作

いわれ︑ひどい暮らしをおしつけられていた人びとまで身分を決めて︑その身分から他の身分に移ることは︑なかなかできませんでしたが︑明治政府になってからは︑天皇の名のもとに国民をひとつにまとめようと︑天皇一族を皇族︑公家や大名を華族という特別の身分にしたほか︑みんな平民として名字を名乗ることや︑身分をこえての結婚が許され︑職業︑住まい︑教育などが自由に選べる四民平等という制度を設けました︒しかし社会生活のさまざまなところで不満がおきたり︑差別がつづいたりして︑人間は平等で家を襲い︑借りていたお金の証文や帳面を持ち１４１あるという新しい政府の理想は︑なかなか実現できませんでした︒

一揆の人たちが集った押越八幡神社

も積もった雪をけって︑やはり高田の商店︑酒屋︑料理屋︑菓子屋を襲い︑お酒に酔って道具をこわすなど乱暴をしたため︑大垣藩兵百三十人が同心三人︑目明し三人を引きつれて参加者九十七人を捕らえたというもので︑事件を起こした人のうち四人に懲役七年︑十人は三年︑その他三十人に刑が科せられました︒

この二つの事件が︑いっしょにおきたのか︑別々におきたのか分りませんが︑いずれも押越・八幡神社でたき火をして体をあたためている時に捕らえられています︒いまのような新聞もテレビもない時代だから︑時代の移り変わりが不安だったのでしよう︒

５ 目まぐるしく変わる警察のしくみ政治を行うなかで︑国民を安心して生活させることは︑

同じく一八七三年︵明治六年︶十一月には︑県内の主なた︒わたしたちの町の警察官第一号という方です︒

老町では高田の中村源十郎さんが番人小頭に命ぜられまし

め︑六月には太政官布告ですべて番人と改称しました︒養察官の捕亡手をおき︑明治六年四月には︑それを捕丁と改

よって県庁に聴訴課が設けられてからで︑制度としては警られたのは一八七二年︵明治四年︶十二月︑県治安条例に力が入れられてきました︒まず岐阜県に警察行政がはじめくり出し︑事件に加わった約二百人の人を捕らえたというの鐘をつき︑およそ五百人の人びとが二十四︑五センチに名を書いて︑ひそかに町内各村をまわし︑当日︑村々の寺に﹁十二月二十一日に養老山の千人塚に集まれ﹂と村々のしい政治に不満を持っていた五人の農民が︑雨傘の骨の間におきたかどうか︑はっきり分りませんが︑町内に住み新もう一つは牧田磧の一揆といわれ︑前の事件といっしょす︒

一人は懲役十年︑一人は七十日という判決を受けていま

もっとも大事なことで︑防犯︑防災︑防衛にも︑明治以後農民が押しかけた高田本通りのです︒そして三年後の明治五年に事件を起こした二人は︑去ったり︑酒を飲んで暴れたりしたので︑大垣藩の藩兵が一揆制圧に藩兵がくり出した大垣城

１４２

変えられ︑第七番の屯所は多芸郡根古地村に︑第八番は多締局や付属を︑取締区屯所二十八か所と同見張所二か所に規則を改正して﹁取締区制置規則﹂ により︑いままでの取第九番が多芸郡島田局でした︒それが翌七年五月には番人

地域に取締局を二十六か所設け︑第八番が多芸郡根古地局︑︵高田地区警察署︶にわかれ︑自治警察はいまの町役場駐︵高田警察署︶︑ほかの養老郡内の村を管内に持つ国家警察

くみは変えられなかったものの︑高田町だけ守る自治警察

メリカ軍の指令で警察制度が変えられるまで︑しばらくしそれから四十八年︑一九四八年︵昭和二十三年︶︑駐留ア則﹂をつくり︑番人を邏率と改め︑さらに半年後の十月にそれがまた︑翌年の明治八年三月に政府は﹁行政警察規りました︒ところが︑さらに三年後の昭和二十九年には︑国家警察といっしょになり養老地区警察署とよぶようにな舎を設けましたが︑三年後の昭和二十六年には自治警察は

車場あたり︑国家警察はいまの商工会駐車場のところに庁は太政官布告で邏率を巡査と改めました︒そして取締区屯それを高田警察署と改め︑同じ年の十一月三日︑養老町の芸郡島田村に設けられました︒

所は警察官出張所となり︑県下には警察出張所が六か所︑分区屯所が二十八か所設けられ︑大垣第二出張所の管内に第四分区屯所を根古地︑第五分区屯所を島田におきました︒

石畑地内に新設の現養老警察署

それが一八七七年︵明治十年︶ 二月には︑警察出張所と分区屯所の呼び方をやめ︑警察署および分署と改め︑県内
では五か所に警察署︑その下に二十九分署と二十四交番所をおき︑島田は大垣警察署島田分署と改められ︑翌年︑いままで民家を借りていた署合を︑島田村字常盤町地内に西洋風にして完成させました︒
そして明治十三年には機構改正で島田分署は島田警察署になり︑一八八九年︵明治二十二年︶ 八月︑市町村制の実１４３施で島田警察署は高田警察署となり︑明治三十二年十一月に高田町字押越に新しい庁舎を設けました︒

いまは駐車場になった旧養老警察署

誕生とともに養老警察署と呼び方が変えられ︑一九八〇年︵昭和五十五年︶四月十七日︑養老警察署は︑いまの石畑

まは養老町消防団のもとに九分団をおくほか︑養老町消防本部とともに古里を守るため活躍しています︒

６古里を守ってきた消防・水防

令車一台︑本部車一台︑小型動力ポンプ三台︑救命ボート

消防自動車一台︑消防ポンプ自動車三台︑救急車三台︑指︽養老町消防本部︾ 署員は消防長以下五十二名︑化学古里を守る消防団のしくみは一八九四年︵明治二十七年︶

二そう︑救助工作車一台︑消防広報車一台︒

地内に鉄筋三階建ての新庁舎を建てました︒

三月に全国の消防組が規制されてできたもので︑一九三九

あっても︑そのままつづいていました︒

水道による消火栓︑打込みや井戸式消火栓︑水そうなどを車︵四輪︶九台︑小型動力ポンプ二十五台の設備のほか上︽養老町消防団︾ 人員四百二十五名︑消防ポンプ自動

消防組は警察署長の指揮監督を受けて組頭︑中頭︑消防

整え火災から守っています︒

年︵昭和十四年︶七月に警防団になるまで︑多少の改正は手の単位で編成されていました︒養老では明治三十年に沢四五年︵昭和二十年︶八月︑太平洋戦争の終戦にともない務を負うことになり︑警防団と組織を変えましたが︑一九影響から︑消防組も防火・水防の任務のほか防空などの任

一九三七年︵昭和十二年︶七月にはじまった日中戦争のたっていました︒

ポンプ二台があったほか︑おおむね腕用ポンプで消火にあき︶︑とび口︑ちょうちんを持ち︑装備は高田町にガソリン

消防組口月の服装は頭巾︵ずきん︶︑半てん︑股引︵ももひ町で結成されています︒

多輪中水害予防組合も一九一八年︵大正七年︶ に結成された︒また小畑︑多芸村︑日吉村︑室原などを区域にする喜め高田町︑養老村も編入して古里を水害から守ってきまし

合と名を改め︑一九一六年︵大正五年︶四月には区域を広全部がこの区域に入り︑同三十一年に多芸輪中水害予防組

上多度村鷲巣と小倉の一部︑三郷の全部︑池辺村・笠郷村

せつなどを行うため︑高田町押越の一部︑広幡村の全部︑勢至谷などの堤防護岸︑ひ管︑こう門の修理︑川のしゅん

年︶多芸輪中水利土功組合が組織され︑牧田川︑金草川︑られてきたわたしたちの町だけに︑一八八七年︵明治二十防火に対して水防のしくみは︑むかしから水害に苦しめ

いままで警察署の監督を受けていた警防団がなくなり︑各

牧田川︑色目川︑小畑川︑杭瀬川︑相川︑泥川の水防につ

田に消防組ができたのにつづき︑同三十八年十一月に高田

町村が責任を負う消防団として出発することになって︑い１４４

とめてきました︒
一九六一年︵昭和三十六年︶一月十日︑多芸輪中︑喜多

台風十五号︵伊勢湾台風︶ では︑古里に大きな被害をもたらし︑消防︑水防のしくみが必死でたたかったことはいう

また一八九一年︵明治二十四年︶十月二十八日の早朝にまでもありません︒

田町・輪之内町も含め養南水防組合が設けられましたが︑発生した濃尾大震災には︑消防の組織も整っていなかった

輪中とも発展的に解消し︑養老町・上石津町︑南濃町・平
昭和四十八年三月三十一日︑この養南水防組合も解散し︑ため︑わたしたちの先祖は︑みんな手をとりあって助け合いの活動を行ったと思います︒

７ 男の人はみんな軍隊の籍にこのあいだ︑一八六九年︵明治二十九年︶十月十九日に発生した大水害や昭和三十四年八月十二日〜十四日の集中

武士の幕府から政治のしくみが変わると︑男の人はみん

な兵士となって国防のつとめを負うこととなり︑徴兵令の制定と同時に︑一八七三年︵明治六年︶一月九日︑全国を六軍管区に分けてから︑養老町の人びとも︑つぎの連隊区に徴集されました︒︵陸軍︶名古屋鎮台名古屋師管☆第七師

管金沢営所☆第三師団第六旅団︵金沢︶福井大隊区☆第九師団︵金沢︶鯖江連隊区☆第三師団桑名連隊区☆第九師団

敦賀連隊区☆第三師団岐阜連隊区 ︿海軍﹀ はじめは舞鶴

鎮守府のち呉鎮守府の管かつとなり︑徴兵検査を受けた人

は︑みんな軍隊の籍がつけられました︒

１４５

それぞれの町村に事務が引き継がれました︒

実戦そのもの町水防団の訓練

豪雨と︑つづいての同年九月二十六日に東海地方を襲った

堂々たる養老町消防団出初式

岐阜県

養老郡

養老町合併前の町村図（案）

１４６

島
江

田

村

村

村

明治 元 年
村名

幕

幕 領大垣預今尾領

藩

幕領大 垣預

幕末領主名

笠

笠

今

笠

旧

松

松

尾

松

県

県

県

県

県

名

明

押

烏

島

徳

越

江

田

村

村

村

村

︵参考︶養老町旧町村沿革表 ︵県史参照︶

烏
越
村

大 垣 藩
伊勢神領

幕領大 垣預

垣

領

藩

大

大

大

笠

大

松

垣

垣

垣

松

垣

県

県

県

県

県

県

県

明治四 ・七合 併

柏

勢

白

竜

上

至

石

村

村

村

石
畑
村
明治四 ・七 合併

五

尾

明治四年
村
高

押
徳

垣
藩

笠

垣

県

村

明治元年
村
高

明
大

大
垣
領

大

垣

井

泉

之

沿

高
町
田
明治 二二 ・七 ・一改 称

養老村
明治 二二 ・七 ・一合併
寺

木

村

革

高
町
田
明治三 〇 ・四 ・一合併

広

幡

村

養

養
村 町
老
明治三〇 ・四 ・ 一︵
押越 は高 田町 へ合併 ︶
老

９．
２
和
昭

併
合
３

村

五 日市 村

大

藩

大

県

桜

村

村

方

村

幕
垣
藩

垣

県

田

方

上

喜多 村新 田

大
垣

大

垣

沢

１．
１

村

竜泉 寺村

石

石
村
大
藩

大

県

飯

村

白
至
村
垣

藩

松

県

市

勢
尾
大
垣

笠

松

日

柏

大

領

笠

畑

柏 尾新 田村幕領村︵石津郡 ︶
桜 井 村
石津郡
田 村
幕

沢

飯 之木 村

１４７

今

犬

笠

旧

松

尾

山

松

県

県

県

県

県

県

名

小

鷲

岩

西

口

大

巣

道

岩

倉

ヶ 島

跡

道

村

村

村

村

村

村

明 治四年
村
高

笠
垣
県

明治 元年
村
高

犬 山 藩
法 泉寺領

幕

藩

大
松

幕末 領主 名幕領大垣預

笠明 治元 年
村名

口 ヶ島 村

大 垣 藩
伊勢神領

今

領

大

津 屋新 田有 尾新 田幕藩

幕領大 垣預

幕

尾
藩

領

領

今

今

今

笠

笠

笠

尾

尾

尾

尾

松

松

松

県

県

県

県

県

県

県

栗

大

船

下

横

笠

野

附

笠

屋

村

村

村

村

村

村
田
明治八 ・一合併

村

村
今
尾

藩

今

尾

屋
村
今
尾

藩

領

村

西 岩道 村

大

道
村
幕

県

有

横
笠
村
今

尾

村

岩
巣
村

松

県

跡

鷲
倉
笠

松

下
附
村
今

尾

小
領

笠

田

幕
領

新

大 跡新 田
幕

跡

村

船
野
村

上

尾

大
笠

県

有

栗

松

村

村

笠

郷
幕領 大垣預

飯

之

上 之郷村

名 古屋県
笠 松 県

田

名 古屋 藩
伊勢神 領
田

村

飯

沿

上
度
村
多
明治 二二 ・七 ・一合併

三郷村
明治 二二 ・七 ・ 一合併

船着村
明治二 二 ・七 ・一合併

革

広
幡
村
明治三 〇 ・四 ・ 一合併

上度村
多
明治三 〇 ・四 ・一合併

畑

村

笠
村
郷
明治 三〇 ・四 ・ 一合併

小

併
合
３

１．
１

９．
２
和
昭

町

老

養

１４８

明治 元年
村
名

幕

幕

幕

領

領

領

名 古屋藩

幕末領主名

笠

笠

松

松

松

県

名古屋県

笠

松

県

県

県

県

金

飯

直

江

大

屋

積

江

月

坪

村

村

村

村

村

祖 父 江 村明治四 ・七合併

大
垣

垣

藩

藩

藩

大

大

大

大

垣

垣

垣

垣

県

県

県

県

橋

宇

田

多岐 墳村 治北大 墳村 明

高

爪

村

村

名古屋県

名

村

名 古屋 藩
笠
松

県

県

持
村

幕領大 垣預
笠

松

旧

蛇
梅

村

祖 父江村

段

坪
村

領
笠

村
大
垣
藩

明治四 年
村
高

大
月
村
幕
領

畑
村
大
垣

明治元年
村
高

江
江
村
幕

村

直
積
村

持

飯
屋

高
塚
村
大

蛇

金

大
田
村

村

字
爪

畑

橋

豊

中
村

村

大

大

大

垣

垣

垣

藩

藩

藩

笠

大

大

大

松

垣

垣

垣

県

県

県

県

根

根 古 地 新 田

安

豊

中

村

村

村

村

村

領

県

久

安

幕

松

久

根古 地新 田笠地
幕領 大 垣預

古

根 古 地村沿

村
小畑
明治 二二 ・七 ・一合併

大

村

岐
村
多
明治 二二 七 一合 併
・
・
墳
村
北

吉
日
明治 二二 ・七合 併

革

辺

村

芸
村
多
明治三 〇 ・四 ・一合併

池

併
合
３
１．
１

９．
２
和
昭

町

老

養

１４９

幕末 領主名
笠

旧
松

県
県

名

明治 四年
村
高

明 治元年
村
名
幕 領大垣預

明治元年
村
高

村
県

場

大
松

名古 屋県

笠

藩

幕領 大垣 預須

大 場新 田
高
野

新

田

大
場
村
明治二〇・一合併
駒

釜段
村
明治 七 ・九 分村

大

田

県

藩

新

垣

垣

坪

小

今

尾

尾

県

県

県

原

村

村

多 芸郡
大
牧
村
明 治 二・二合 併

高 柳 古 新 田

田

藩

今

室

宮

柳 新

尾
藩

県

若

高

今
尾

松

県

県

県

松

松

笠

笠

領

領

大
幕
幕

今

笠

垣

松

幕 領大垣 預大

笠村
幕 領大 垣預

村

領

原
村

見

幕

室
宮

船

︵
石津郡 ︶
駒 野新 田志 津村 の内
釜段︵
石津郡 ︶小 坪新 田︵同︶
高 柳新 田︵同︶
高 柳古新 田
︵
安八郡 ︶
大 牧 村
︵
同︶
大牧新 田

若

県

多芸 郡
大

巻

村

明治八 ・一一合併

下
度
村
多
明治
津村
津 屋村 ・ 心・
志津新 田 ・若 宮村
船 見村合併沿

津 屋 村 の内︵
現養老 町 一色 ︶

垣

県

大

垣

幕 領大 垣預

大

革

池
辺
村
明治 三〇 ・四 ・一合併

併
合
３

１．
１

９．
２
和
昭

町

老

養

合原村 ︵
栗原村 と明治
三〇 ・四 ・一合併 ︶
町併
合
１
南
濃
町
．
老４
昭和 二九 二 三合併
．
・
・
０
３
和
養昭

小倉の一部であった西小倉が大字となる︒
中の一部・橋爪の一部・豊の一部・宇田の一部を合わせて色目とした︒
大字白石は︑養老・養老公園・高林の三つに分れた︒︵京ケ脇は︑もとは白石の枝郷であった︒︶
大字大塚は三神町・泉町の二つに分れた︒
池辺村駒野新田・釜段の一部は城山町に合併した︒
三神町字南郷・川向五日市字浬畑・宮東の四字で滝見町とした︒
養老町室原の一部を大垣市へ編入し︑大垣市綾野の一部を養老町へ編入した︒

藩

村
垣

見
大

船
津屋村 の内現 一 色同︵備考︶昭和二九・二・三
同
同
同

昭和四九年
昭和五三年

養老町三十年は明るく住みよい町 づ く り の 毎 日☆一九一九年︵大正八年︶五月︑同じ選挙法を改め︑納めている国税を三円以上と少なくしました︒☆一九二五年︵大正十四年︶改正︑やっと二十五歳以上の男子なら︑だれでも選挙権をもつことができる普通選挙︵昭和九年︶ には︑それも六か月に改正されました︒

制が実施されました︒したがって納税条件はなくなり︑居民主主義と議会政治でいる人たちが︑自分たちの町や村の将来を相談して決め☆一九四五年︵昭和二十年︶十二月︑太平洋戦争が終わ

８る議会のしくみが︑いまのようになるまでには︑いろいろって四か月後︑衆議院議員選挙法を大きく改め︑婦人参政

住期間は名簿にのせられてから一年︑つづいて一九三四年

な移り変わりがあって︑だれでも議員に立候補することは権︵女の人でも選挙できる権利︶を認めて︑満二十歳以上

国︱県︱郡︱町村と政治のしくみはできたものの︑住んできませんでした︒☆一九四七年︵昭和二十二年︶衆議院︑参議院︑地方公の男女に選挙権が与えられました︒

や参議院議員︑地方公共団体の議員や市・町・村長などを共団体の議日月や市町村長などの公職選挙法が決められ︑そ

たとえば国会議員の選挙についても︑いまの衆議院議員
選ぶ公職選挙法ができた一九四七年︵昭和二十二年︶三月

養老町から選出された衆議院議員は︑一九二八年︵昭和の後いくども変えられ︑いまのような選挙になりました︒☆一八八九年︵明治二十二年︶ 二月改正︑衆議院議員を三年︶から一九三六年︵昭和十一年︶までに二期当選されまでには︑いろいろと選挙の方法が変えられました︒
選ぶ選挙権は︑満二十五歳以上の男子に限り︑一年以上同た佐竹直太郎さんがいます︒

養老町から選出された岐阜県議会議員は︽府県会規則時

じ県内に住み︑直接国税十五円以上納めたものと決められました︒同時に︑わが国初の憲法も発布され︑翌年︑第一☆一八九九年︵明治三十二年︶ 三月改正︑選挙権の条件

左衛門︑久保田彦三郎︑足立六右衛門︑柏渕東︑田中貞次

年︶の選挙︾ 渋谷代衛︑柏渕裕次郎︑安田弥兵︑栗田五代・一八七九年︵明治十二年︶〜一八九六年︵明治二十九の住まいの期間を六か月に短くし︑納めている直接国税も郎︑大久保精一郎︑伊藤健之助︑松永道三︑谷金吾︑西脇

回総選挙を行ったあと第一回帝国議会が開かれました︒

十円以上と改められました︒

１５１

︽府県制時代・一九五五年︵明治三十年︶ 〜一九三九年

日 吉地区十六入

上多度地区十六人

高 田地区二十人

小畑地区十二人 多芸地区十五人

池辺地区十五人 笠郷地区十六人

養老地区十五八 広幡地区十二人

貰一︑早野繁の皆さんが当選しています︒︵昭和十四年︶ の選挙︾ 安田藤蔵︑山田貞策︑佐竹直太

室 原地区 五人

合併後第一回の町議会議員選挙は一九五五年︵昭和三十郎︑松永金吾︑冨長静丸の皆さんが当選しています︒︽新地方自治制度時代・一九四七年︵昭和二十二年︶〜現年︶四月十五日に行い︑このとき各地区ごとの小選挙区制の走口月で行われました︒︵合計三十人︶

養老町議会議員は一

そして第二回町議会議員選挙からは大選挙区制の定員三

日吉 地区 三人 小畑地区 二人 多芸地区 三人

高田 地区 六人 養老地区 三人 広幡地区 二人

九五四年︵昭和二十九

十人で行われ︑第四回町議会議員選挙︵昭和四十六年︶ か

いずれも県勢発展に活年︶ に養老町に合併しら定員を減らして二十四人︑第八回選挙︵昭和五十八年︶

上多度地区 三人 池辺地区 四人 笠郷地区 四人たときは︑しばらくのから︑さらに定員を減らして二十一人となりました︒

なお養老町になってから︑町議会議長になられた方は︑議会となりました︒︵定十二人という大世帯の

大 橋 祝 ◇ 高 木 信 一 ◇ 川地宗一◇ 佐竹伸一◇ 川地民夫

村上弁二◇ 渡 辺 章

杉野松二◇ 高木伊佐吉◇ 佐藤一郎◇ 近藤俊一◇ 大石静一

つぎの皆さんです︒

員百四十五議席︶各地

松本直太◇ 伊 藤 太 六 ◇ 木村重雄◇ 細川清一◇ 古川文男

◇ 伊藤惣治◇ 佐藤正市◇ 高木断造◇ 日比治一
区から町議全議員にな

吹原文雄◇ 長 屋 茂
おりです︒

られた人数はつぎのととなりましたので百四がそのまま町議会議員

あいだ︑旧町村の議員躍されました︒

雄の皆さんが当選し︑在︾ 安田正鷹︑水谷武夫︑古川文男︑山田良造︑古川利

２１町議会議員の英知が集まる町議会議場

１５２

した︒

模は岐阜県下最大の〃町″であり︑将来の発展が望まれま

世帯︑人口二万八千七百七十九人で発足しました︒この規度村︶から若宮︑船見地区が合併︑あわせて五千四百九十

郡合原村から室原地区︑海津郡南濃町︵以前は養老郡下多村︑笠郷村︑小畑村︑多芸村︑日吉村の九か町村に︑不破

月三日︑もとの高田町︑養老村︑広幡村︑上多度村︑池辺

わたしたちの養老町は一九五四年︵昭和二十九年︶十一

９ 県下最大の 〃町″ として誕生

色は︑ほかの津屋︑志津新田村と合併して下多度村になり村と合併して合原村に◇若宮︑船見村と津屋村の一部の一

治三十年に合併して池辺村に◇明治三十年に室原村は栗原

根古地新田︑根古地︑大場︑駒野新田︑釜段︑大巻村が明村に◇宇田︑橋爪︑中︑豊︑安久村が合併して日吉村に◇

大墳村に明治三十年︑直江︑飯積︑金屋村が合併して多芸

江月の村々が小畑村に◇明治二十二年に合併した高畑︑北三十年に合併して笠郷村に◇飯田︑蛇持︑祖父江︑大坪︑

併して船着村になり︑それに下笠︑栗笠︑上之郷村が明治

このように一八八九年︵明治二十二年︶ に合併してできました︒

治初年以来二回目であって︑はじめは一八八九年︵明治二た町村が︑六十五年ぶりで再び大きく合併して養老町が生

もともとこうした町村合併が大規模に行われたことは明十二年︶︑市町村制実施に備えて行われ︑全国で七万の町村

まれたわけで︑この養老町誕生には町村合併促進法という︑

太平洋戦争が終わって︑わが国を占領していたアメリカ

国会での議員立法のはたらきかけがありました︒

が五分の一の一万五千に減少しました︒
わたしたちの古里でも︑明治二十二年七月一日に︑島田村が高田町に︵明治三十年四月一日に烏江村と養老村にな

上多度自治会館っていた押越村を合併︶◇押越︑明徳︑上方︑五日市︑石広幡公民館

畑︑竜泉寺︑白石︑勢至︑柏尾村が養老村に︵桜井︑沢田
村は明治三十年四月に合併︶◇飯之木︑大跡︑口ケ島︑西若造︑岩道村が明治三十年四月に広幡村に◇まず明治二十二年に鷲巣︑小倉︑大跡新田が合併してできた上多度村と１５３

同年に合併した有尾︑田︑横屋村の三郷村が明治三十年に合併して上多度村に◇明治二十二年に船附村と大野村が合養老自治会館池辺自治会館

日吉公民館

笠郷自治会館（就業改善センター）

小畑自治会館
室原自治会館

村数を三分の一に減らそうとしたのがこの法律のねらいでした︒もちろん︑複雑になりがちな町村行政の能率をあげて︑経費を節約しょうというのが目的であることはいうま

でもありません︒その結果︑全国的にみて目標の九八パ

セントが達成し︑六千百五十

二町村が減少︑町村規模は合併実施前の三倍にも拡大されました︒

伊勢湾台風の苦しみを越えて三年︵昭和二十八年︶十月から一九五六年︵昭和三十一年︶告していたのが︑なかなか実現できなかったので︑一九五務の再配分を行うのには︑町村規模を拡大しなさい﹂と勧いましたが︑そのなかでシャープという人が﹁市町村の事したことは︑ひととき町内の明るい話題となりました︒

和三十二年︶七月十八日︑皇太子殿下を養老公園へお迎えなどの改築や新築を行いました︒その間︑一九五七年︵昭館の新設をはじめ︑笠郷小学校︑小畑小学校︑多芸小学校

そんななかで︑町は福祉と教育の充実を考え︑多芸隣保年︶という時代でした︒

共同宣言︵昭和三十一年︶︑南極昭和基地建設︵昭和三十二に認められたころで︑自由民主党結成︵昭和三十年︶︑日ソ

養老町が生まれたころは︑わが国の立場が︑やっと世界

１０

思い出となった旧養老町（高田町）役場

九月までの三年間に︑町村人口八千人以上を標準にして町駐留軍は︑日本の行政について︑いろいろな注文をつけて多芸自治会館

１５４

月二十六日の伊勢湾台風︵台風十五号︶は︑牧田川堤を二十四年八月十二︑十三日の集中豪雨と︑つづいて襲った九

じめ︑共同集荷所や︑にわとり育成所︑かいこ共同飼育所

新しい農業への道を考えました︒多芸輪中の区画整理をは台風が過ぎたあと︑泥沼となった水田に立って︑町民は百六十七名をだす大災害となりました︒

度にわたって壊して多芸輪中全域を水没︑全壊︑半壊︑流の新設︑町簡易水道の建設があいついだのもそのころでししかし〃新しい町″ の建設に︑やっと乗り出した昭和三

失家屋三千七十四戸︑死傷者二十七名︑羅災者二万一千七た︒また毎日の暮らしを明るくしてくれる

町国民健康保険や国民年金が実施されたのも昭和三十五年一月一日からでした︒

一方︑みんなが話しあう場所をつくろうと︑いまの町役場のところに町民センターがつくられ︑台風で家をなくした人たちに

鉄筋コンクリート三階建ての公営住宅三棟もつくられ︑高田中学校の増築分も鉄筋コンクリートとなりました︒そうして養老町

制十周年を迎えたわたしたちの町に︑名神高速道路が開通し︑東京オリンピックの聖火が通過︑翌年には岐阜国体も開かれ︑岐阜県へおいでの天皇陛下が︑養老町の工場を視察においでになりました︒

昭和四十年代になると︑東海道新幹線が開通したり︑小笠原諸島の返還や沖繩の祖国復帰など明るいニュースがつづいたよう

１５５

に︑町でも﹁明るい町︑住みよい町﹂をめざして︑いろい
ろな事業を行うようになりました︒
小学校ではじめての日吉小学校鉄筋化工事︑木造町営住石畑︑小畑地区をはじめ︑各地で盛んに行われるようになりました︒将来の中堅農家を養成する県立大垣農業高校や

県立養老女子商業高校も建てられ︑町内の教育施設も︑ますます充実してきました︒

昭和四十六年一月︑薩摩義士顕彰会と︑ママさん消防と宅二十戸の建設︑養老小学校統合︑近代的な町営と場完成︑常備消防設立と分駐所新設につづき養老消防署へ機構改革

親しまれている婦人消防隊が生まれたことは︑災害を忘れ二百三十年前の一七五四年︵宝暦四年︶ 二月から一か年と町内小・中学校の屋内運動場やプールがあいついで建設
また︑昭和三十年代には町民総出でスコップを手にトロ間︑薩摩藩が幕府の命令で︑わたしたちの古里を水害からないで災害に備える三万町民のねがいがこめられています︒

ッコで行っていた田んぼの整備事業が︑昭和四十五年ごろ

守るお手伝い普請をされたことは︑四十万両近い工事費やされたのもこの年代でした︒

から土木機械を使っての無人工事で進められるようになり︑

１５６

とができない郷土史の一ページで︑伊勢湾台風の十周年をされた百六十二案のなかから選ばれ

年五月四月一日です︒一般から募集

町章が決められたのは 昭和三十迎え︑町内から顕彰会をつくろうという声が盛りあがったたもので︑当選者は︑いまの町助役

割腹者五十三名︑病死者三十三名の犠牲とともに忘れるこものです︒また婦人の文字をひょうたん形にしたものでいまでは︑ほとんど結成されたもので︑がちな家を守ろうとなが働きにでて留守ということで︑みん

なかでも︑コンピュータールームには︑多くの資料がおさうのにふさわしい︑いろいろな設備がほどこされています︒

す︒鉄筋コンクリート四階建ての建物は︑あすの行政を行

四月七日に竣工した町庁舎の完成を︑出発点にしたようで

わたしたちの町が︑大きく発展したのは︑昭和四十六年

１１の安田喜志男さん︵飯田︶︑ヨーロー

消防隊は︑このころす︒▼昭和四十五年建築の現町役場

から経済の高度成長

全町に組織ができて︑められ︑事務の能率向上に役立っています︒

た町消防庁舎は︑わたしたちの町を災禍から守るセンター

また町庁舎のとなりに︑昭和五十一年七月十日に竣工し

花と咲く三十年の歴史

消防団とともに活躍されています︒
なお昭和二十五年

保健所は昭和四十六

五十一年四月二十三日︑蛇持の伊藤一政さんの長女・美和

こうした新しい行政の施設が生まれていくなかで︑昭和として︑いまでは町民の信頼を集める建物です︒

年に︑養老税務署もちゃんが三万八日の町民としてたん生︑津田町長から祝福に創設された県南濃

昭和三十九年に廃止︑の記念品が贈られました︒

ほほえましい話としては︑養老町が生んだ作曲家でいま

町公民館になりました︒

１５７

はなき山口俊郎さんへ︑古里をしのんでの全館や顕彰碑が建てられ︑著作権が町へ寄付されたことは︑山口さんを知る多くの人の感動をよんだものでした︒

れ︑大垣市と四郡十一か町村立粗大廃棄物処理場もでき︑いまでは暮らしを支える施設となっています︒

県営養老公園内に︑子どものくにができたのは昭和五十日に︑町青少年育成町民会議で〝町民憲章″ が制定され︑幼稚園︑保育園の施設が︑つぎつぎと整えられました︒町月︑このころは︑子どもへの愛の目がいっせいに注がれ︑二年三月一日︑養老幼稚園が開園したのは昭和五十四年四﹁おはよう︑こんにちはと元気な声がわく町⁝⁝﹂など三の消防本部が上石津消防署をつくり︑広域防火にのりだし

三万町民の心を磨く運動としては︑昭和四十八年三月五

項目が︑あらゆる会合のはじめに唱えられ実践されていま

教育施設の整備は︑今尾︑養南組合立中学校の解散と笠たのも昭和五十四年十月でした︒

活改善をねがって︑隣保館と児童館をいっしょにした町福郷中学校の改築をあわせ︑昭和五十五年四月に開校した東

すが︑生涯教育を行う場としての町中央公民館︑地区の生祉センターが︑それぞれ昭和五十三年の十月に完成︑大い▼町保健センター

部中学校の完成で︑いっそう充実してきました︒このほか︑▼町営住宅に利用されることになりました︒生活の水を補給する上水▼食肉事業センター

上多度小学校の改築や日吉小学校の特別教室増築も行われ▼町老人福祉センター ▼町福祉センター

道事業は︑昭和五十一年度から五か年計画で工事が進めら▼養老町消防署

１５８

教育の効果をあげることになりました︒

昭和五十五年以降は︑町内の各施設がどんどん新しく変

えられ︑船附には就業改善センター︑養老警察署も四月に新築︑地場産業の食肉生産をいっそう近代化しょうとする

町営食肉事業センターも同年十一月に完成︑東海地方指おりの施設となりました︒

このほか東部中学特別教室︑高田中学校格技場︑中央公民館の中ホールともいえる農村勤労福祉センターなどが昭

和五十五年から五十六年にかけて完成︒五十七年には養北小学校の増築のほか︑町民が待っていた町総合体育館が町中央公園内にできました︒

この体育館は鉄筋コンクリートづくり二階建て︑一階に

１５９

はバレーコート︑バスケットコート︑バドミントンコートに観客席︑会議室︑トレーニングルーム︑育児室︑身障者用エレベーター︑二階には柔道場︑剣道場︑卓球場︑会議室などを備え︑スポーツの場として広く使用されています︒
また五十七年十一月には︑町老人福祉センターが完成︑おとしよりや身障者の方によろこばれています︒
こうして養老町が生まれてから三十五年間︑はじめに目標とされた﹁明るい町︑住みよい町へ﹂の望みは︑いつまでもつづき︑町保健センターもでき︑三万町民が元気に働き暮せる町へ施設づくりが行われています︒
施設ばかりでなく︑町民運動会︑町美術展︑一日清掃など︑町民参加の会合は︑どこでも楽しく行われていて︑養老に住んでよかったとの声も聞かれます︒
それに︑三十五年のあいだに設けられた施設が︑長い年月のあいだに改良されていくのも目立つようになり︑例えば木造の町営住宅は︑すでに鉄筋コンクリートに︑老朽化した町民センターはなくなり︑隣保館は福祉センターというように︑新しく︑使いやすく変えられました︒
町ができる前にあった保健所︑税務署︑県事務所も姿を消し︑大垣市の総合事務所や税務署に吸収されてしまいま
した︒三十五年はやはり短くて長い年月だと思います︒

養老町になってからの町長

山田良造さん ︵昭和二十九年十二月〜昭和三十七年十一月︶成瀬信行さん︵昭和三十七年十二月〜昭和四十一年十一月︶津田潔さん︵昭和四十一年十一月〜昭和五十七年十二月︶清水敏郎さん︵昭和五十七年
十二月〜現職︶▲中央公民館▼総合体育館

１６０

そのところの人口に比例すると一・九人に一台の割合に軽自動車貨物三︑九完乗用九〇一ほか二七三

普通自動車貨物二︑七一六乗用八︑四六八ほか二八〇町の発展を支える
道路や通信・交通

１２ 自動車時代が道路を増やす

経済の高度成長とはいうものの︑まさに自動車時代で︑それが昭和二十六年は五七三・四人に一台の割です︒

なります︒

はどう変わったか？

はじめに養老町ができる前の︑もとの町村の暮らしを昭それにひきかえ農耕用の牛・馬︑運搬用の荷車︑リヤカーは見ることもできなくなりました︒

養 老 村とと︑農免道路から県道に転換した道路のほか︑県道南濃／の堤防上を走っていた国道二五八号線がバイパス化したこ

自動車時代に対応してできた道路のうち︑以前は揖斐川

広 幡 村

関ケ原線のバイパス化も完成し︑伊勢湾工業地帯と北陸の

自 転車

上多度村

各都市を結ぶ重要なルートになっています︒また室原・荒小型 ・普通自動車

和二十六年の県市町村勢要覧でみてみましよう︒

牛 ・馬 軽自動車

下多度村

崎︵大垣市︶ に二新橋が架けられ︑県道赤坂／養老線の開

高 田 町

池 辺村

国道二五八号線のバイパス化測量がはじまったのは昭和通が目前に迫ってきました︒

小 畑 村

四十一年五月三日から︑この二五八号線と県道七号線を結

笠 郷村
多 芸 村

の工事は昭和四十二年のはじめから行われました︒

九・五キロの全線が開通しました︒

五八号線は昭和五十年二月︑大垣市／桑名市間延長三十その農免道路が開通したのは昭和四十四年五月︑国道二ぶ農免道路︵農林漁業用揮発油税身替財源農道整備事業︶

日吉 村
合 原 村
計
それが養老町ができて三十年目の昭和五十八年度の自動車保有数と比較してみてください︒

１６１

このほか︑養老町にはサービスエリアしかできなかった
名神高速道路は昭和四十年に開通しています︒

宮急行電鉄株式会社︑翌十六年︑関西急行鉄道株式会社︑

同十九年︑いまの近畿日本鉄道株式会社になるまで︑合併でした︒この養老線も︑大正のはじめのころは︑小さな車したり独立したりしましたが︑町民にとっては大事な〃足″

治四十四年︶ 七月十九日に養老鉄道株式会社が設立され︑両であったのか︑石畑付近で強い西風にあおられ転覆した

大量輸送の鉄道︑近畿日本鉄道養老線は︑一九一一年︵明一九二二年︵大正二年︶七月三十一日に池野／養老間二十ことがあり︑幸い死傷者はありませんでしたが︑いまでは料金の移り変わりをみてみると高田／養老間が︑はじめ

四・七キロの営業をはじめ︑一九一九年︵大正八年︶四月
キロの営業を行い全線開通したもので︑開通当時は小さなは五銭︑昭和十七年には十銭︑昭和二十二年には五十銭か考えられない事件でした︒

汽車が客車をひいていましたが︑一九二二年︵大正十一年︶

ら一円︑同二十六年に十円︑同四十五年三十円︑五十年七二十七日︑池野／揖斐間四キロと養老／桑名間二十八・九七月揖斐川電気株式会社に合併して電化︑一九二八年︵昭▼県道南濃／関ケ原線 ▼養老電報電話局

十円︑いまは百二十円になっています︒このほか鉄道が敷設▼近鉄養老駅

和三年︶ には養老電気鉄道株式会社︑翌四年に伊勢電気鉄▼農免︵県道︶道路

されるまで揖斐川の大垣／桑名間の舟便がありました︒

ビス▼名神高速道路サエーリア

道株式会社︑同十一年に養老電鉄株式会社︑同十五年︑参▼国道二五八号線

１６２

１３ 七〇年前電話加入者二十一名
郵便・電信・電話の歴史は古く︑一八七一年︵明治四年︶

東京／大阪間の郵便がはじまった二年後︑早くも高田に高田郵便取扱所ができ︑翌年には船附取扱所が新設︑一八八
四年︵明治十七年︶ には養老公園取扱所もでき︑いずれも郵便局になっていきました︒
いまは簡易郵便局もでき︑烏江︑室原︑飯田︑三神町︑根古地に設けられています︒
電信・電話は昭和四十二年十月二十八日︑養老電報電話局が開局して︑その日の正午から︑いままでハンドル式電話がダイヤル式にきりかえられ︑その後加入者も増え︑い養老公園口郵便局

までは各戸に電話がひかれるようになりました︒

笠郷郵便局

はじめ高田郵便局︵いまの養老郵便局︶ で電話の交換事

養老郵便局

務をはじめたのは一九一〇年︵明治四十三年︶四月一日︑加入者はわずか十七名でした︒笠郷郵便局が電話交換をはじめたのは翌明治四十四年︑加入者は四名でした︒また養老駅前の郵便局が電話交換事務を始めたのは遅く︑一九三
三年︵昭和八年︶十二月二十六日︑加入者は十六名でした▲

１６３

一九八五年︵昭和六十年︶ の町内の電話加入数は九︑四一七本になりました︒《絵でみるくらし》

日清戦争から九〇年
戦地で散った若い命の尊さを忘れないでそのため︑明治政府になっても給料が渡さ

り︑給料のかわりに公債をあたえることになったので︑生れていた士族︵さむらい︶ たちは必要なくな

明治政府の指導者たちは︑世界の激しい動きのなかで日活に困るだけでなく︑腰にさしていた刀もさしていけない

西南戦争

本の独立を保ちながら︑ヨーロッパやアメリカなどに遅れことになり︑さむらいの誇りを奪われたと思う人たちが︑

１４ 富国強兵とあいつぐ戦争をとらない国にするためには︑産業を盛んにして国の財政

郷隆盛をおしたてて起した西南戦争は︑もっとも大きな規

政府のやり方に不満を持ち︑各地で反乱を起こしました︒

しかし︑この政治のやり方は︑お金がかかるので︑政府模のものでした︒わたしたちの町からは︑そのころ名古屋を豊かにする一方︑強い軍隊を育てるという富国強兵を政は土地の値だんを決め︑その三パーセントを地租という税

鎮台に入営していた兵隊が九州へ攻めて行ったことと思わなかでも一八七七年︵明治十年︶︑鹿児島の士族たちが︑西金でとり︑一八八〇年︵明治十三年︶ には国の財政の収入れます︒

治の基本にしました︒

忠霊塔のうち六六・八パーセントを地租であて︑軍事費は支出のこの戦争の犠牲者は政府軍の死者六︑二七八人︑負傷者

つく
廃止さ
人ら
り
まし
ねばなら
れ、
た。
西洋式の
ぬ
徴兵

実
施し
（い

つも
て、

兵
さ
舎に
むら

一九・〇パーセントも使うことになりました︒

九︑五二三人︑薩摩の士族の死傷者やく二万といわれています︒そして︑さむらいたちが﹁土百姓兵﹂といって軽蔑していた軍隊の政府軍が勝ち︑さむらいの誇りはいっぺんになくなってしまいました︒⁝⁝しかし農民の方では︑農
した︒

常
令を
備軍

地にかけられた地租への不満が︑いつまでも消えませんで

っ

る
だけ
軍隊
たら
の
軍隊は
軍隊に
）を

そして一八七三年︵明治六年︶ には︑男子がおとなにな

出征兵士の奉公袋い

１６４朝鮮と通商条約を結び貿易をはじめた日本本にも認めさせたのです︒

養老町で兵役についた人は︑陸軍は第三師団第六旅団︵金沢︶より︑海軍は舞鶴鎮守府より戦地へおもむきました︒

に対し︑朝鮮と深い関係を持っていた清︵いまの中国︶は︑日本の朝鮮への進出を心よく思わなくなり記録によれば第三師団・混成第六旅団︵大島久直少将︶は︑

日清戦争ました︒それに朝鮮と条約を結んだいろいろな国が︑外国

勇かんな部隊で︑明治二十七年六月十二日〜十六日︑朝鮮

この戦いで亡くなった軍人は一七︑二八二人といわれての安い品物と朝鮮の穀物や金などとかえる貿易を行ったた

治二十七年︶︑キリスト教に対抗した宗教団体東学党がおこいます︒清国の死者数は分かりません︒なお︑日本へゆずの仁川に上陸したのち︑平壌︵ピョンヤン︶の戦いに参加した農民の反乱がもっとも大きく︑朝鮮政府は反乱をおさられる予定であった遼東︵リヤオトン︶半島は︑ロシア︑め︑朝鮮の国内では食料が足らなくなり︑農民は生活に苦めてもらおうと︑清国の軍隊の派けんをたのみました︒とフランス︑ドイツ三か国の干渉 ︵たちいって意見をいう︶しました︒

ころが︑日本は清国とかねての協定にもとづき︑いちはやで清国へ返してしまいました︒これがまた︑十年後の日露しみ政府に反対し始めました︒そのなかで︑一八九四年︵明く朝鮮に軍隊を派遣し︑反乱がおさまっても︑日本と清の戦争の口火となっていくのです︒

三か国の干渉で遼東半島を返さねばならな

軍隊は朝鮮から引きあげなかったので︑その年の八月︑日本と清国の日清戦争が始まってしまいました︒

算して三億一千円の賠償金を支払うことになりました︒一

台湾︵タイワン︶を日本にゆずり︑そのころの日本円に換

朝鮮の独立を認めるとともに︑遼東︵リヤオトン︶半島と口県の下関で講和条約が結ばれました︒それによると清はそれに﹁眠れる獅子﹂と恐れられていた清国が︑小さな島や朝鮮の人を︑さげすんでみる気風もあらわれてきました︒

用にしました︒また戦争に勝ったという気持ちから︑中国られた賠償金の八〇パーセント以上を︑軍隊を強くする費なり︑生活をきりつめても軍備を強めようと︑清国から送くなったことは︑日本の国民に大きな衝撃と八九四年の日本政府の歳入は約九︑八〇〇万円だったのだ

国︑日本の軍隊に敗れたことから︑日本に干渉したロシア︑

日露戦争

から︑たいへんな金額でした︒おまけに︑清がヨーロッパ

フランス︑ドイツの三国をはじめ︑ヨーロッパやアメリカ戦争は翌年までつづき︑新しい装備の日本軍が勝ち︑山の国々からおしつけられたと同じような︑不平等条約を日

１６５

山を開き︑鉄道を敷いて点や権利を手に入れ︑鉱どんどん中国の重要な地

につれ︑日本では兵力や物資が不足し︑ロシアでは皇帝のも日本海でロシア艦隊を破りました︒一方︑戦争が長びく

奉天 ︵瀋陽・シェンヤン︶ の大会戦で勝利をおさめ︑海軍

日本軍は強大なロシア軍を相手に苦戦をかさねましたが︑もいます︒

中国の経済を支配するよ

専制政治に反対して革命運動がおき︑両国とも戦争をつづ諸国は清国をみくびり︑

うになりました︒の東北地区︶を占領してたり︑満州︵いまの中国の乱︵北清事変︶ がおき

では各国人排斥の義和団

太︵サハリン︶ の南半分を日本の領土とし︑遼東︵リヤオした︶ に対する日本の優越的な地位を認めるとともに︑樺より︑ロシアは韓国︵一八九七年︑国号が韓国とかわりませんでポーツマスで講和条約が結ばれました︒この条約にその結果︑一九〇五年︵明治三十八年︶︑アメリカのあっけることが困難となりました︒

いるロシアの保護をうけトン︶半島南部の租借権︵土地を借り政治を行う権利︶やそのため清国︵中国︶

る政府が朝鮮にできたり

日露戦争における日本軍の動員数は百万︑戦病死者は八

南満州の鉄道を日本にゆずりわたすことになりました︒

スは︑これを防ごうと日英同盟を結成しましたが︑この動万四︑四〇〇人︑負傷者一四万三︑〇〇〇人にのぼりまし

したので︑日本とイギリ

きは︑ますます日本とロシアの対立を深め︑一九〇四年︵明清国につづいて︑小さな東洋の島国た︒

はじまってしまいました︒

沢︶歩兵第三十六連隊︵鯖江︶ に属し︑旅順︵リューシェ

でヨーロッパやアメリカの国と対等の立場に立つことにな

ジアの人々に独立の自信と希望をあたえ︑日本も国際社会

日本が大国ロシアに勝ったことは︑アン︶ から奉天の大会戦に参加し︑勇敢に戦いました︒またりました︒まずポーツマス条約で韓国に対する優越的な地

この戦いでは︑養老町出身の兵士の多くは第九師団︵金歩兵第五十七連隊︵金沢︶ に入隊し奉天会戦に参加した人

第一次世界大戦

治三十七年︶ 二月六日︑日本とロシアの戦い︑日露戦争がおごそかに戦死者の村葬《旧上多度村にて≫

１６６

し︑激しい抵抗運動がおきれば軍隊を出して鎮圧し︑一九位を認められた日本は︑韓国の内政や警察の権利まで支配

全世界の兵士の死傷者は三︑〇〇〇万人といわれています一

後はドイツ︑オーストリアの敗北で戦争は終りましたが︑オ︶と︑ドイツ領であった太平洋諸島を占領しました︒最

この戦争で国民の生活が苦しくなったロシアでは︑戦争

一〇年︵明治四十三年︶ には韓国を日本に併合する条約に調印させ︑朝鮮を植民地化しました︒

国が︑国民に重い税金を課したので民族運動がたかまり︑ド︶で労働者や兵士の反乱がおこり︑九か月後の十一月に正六年︶三月︑首都ペトログラード︵いまのレニングラー

や皇帝の専制政治に対する不満が高まり︑一九一七年︵大一九一二年︵大正元年︶︑中華民国が南京︵ナンチン︶に成はレーニンの．ひきいるソビエト政府ができ︑帝政はたおさ

中国では列国に︑たくさん賠償金を払わねばならない清

立し︑清の政府にかわり共和国となりました︒

他国に進出しあっていましたが︑ドイツがオーストリアと命に反対する勢力を応援しましたが︑あいつぐ革命軍のてフランス︑アメリカなどとシベリア地方へ軍隊を送り︑革れました︒このロシア革命がおきると︑日本はイギリス︑

結んでバルカン半島や西アジアに資本のつぎこみをはじめ

いこうにあい︑ニコライエフスクでは兵士三〇〇人︑一般

またヨーロッパでは︑たがいに帝国主義の政策をとってたため︑イギリスとフランス︑ロシアが手を結びドイツの居留民五三〇人が殺害される悲劇もあり︑一九二二年︵大正十一年︶山東︵シャントン︶やシベリアの軍隊をひきあ政策に反対し始めました︒
そんなとき︑一九一四年︵大正三年︶︑オーストリアの皇げました︒

養老町からは︑名古屋の第三師団がシベリアへ出兵した

太子がセルビア︵いまはユーゴスラビアの一部︶ の青年に暗殺される事件が起き︑これをきっかけにオーストリアが

１５ 中国大陸に戦火を広げる昭和

ので岐阜の歩兵第六八連隊から多くの人がシベリアへ送ら立国のベルギーに攻めこみました︒こんなことから世界中

第一次世界大戦のあと︑日本国内の景気は悪くなる一方

セルビアに宣戦︑ロシアがセルビアに味方して軍隊を出すで参戦国は三十か国におよび︑日本は日英同盟を結んでいのうえ︑東北地方では冷害などで凶作がつづき︑国民の生れました︒

たイギリスに味方し︑連合国がわに立って︑中国の山東半活は苦しくなるばかり︑だから政党政治は金持ちだけの味と︑ドイツはロシアと︑その同盟国のフランスに宣戦︑中島に攻め入り︑ドイツが中国から借りていた青島︵チンタ１６７方だと不満を持つ人が多くなり︑工場では労働争議︑農村では地主に不満を持つ小作争議︑それに国家主義者や一部の軍人が唱える政治改革の声なども高くなってきました︒
それに対し中国では国家統一が進み︑中国東北の満州でも鉄道を自分の力で建設し︑日本が権利を持っている南満州鉄道などと競争し︑日本の持っている権利を少しずつでもとり戻そうとする動きが強まってきましたので︑日本の国内の動きを考えた陸軍では︑中国での問題をいっぺんに
武力で解決しようと﹁日本の生命線﹂は満州であると宣伝して︑国民のあいだに︑中国大陸への進出を促しました︒
そんなとき︑一九三一年︵昭和六年︶九月十八月︑満州にいた日本陸軍が奉天︵瀋陽︱シェンヤン︶の郊外で鉄道爆

一九三三年︵昭和八年︶︑国際連盟から脱退し︑翌年にはワシントン海軍軍

縮条約も破りすて︑軍備の充実に力を入れました︒

養老町からも多くの青年が軍隊に召集され︑その多くは敦賀第一九連隊

から中国大陸へ出動︑戦

州︵中国東

日本が満

死者を出しました︒

日中戦争北部︶の政策を着々と進めているうちに︑中国では︑まずの国民政府と︑日本と戦うのが先だとする毛沢東︵マオ・破事件を起こし︑これをきっかけに中国の軍隊との戦いがこれを満州事変といい︑満州各地を占領︑

ツオ・トン︶ が指導する共産党が対立し︑ついに国民政府

国内統一が先だとする蒋介石︵ジャン・チエ・シー︶総統

翌一九三二年︵昭和七年︶ には︑満州を中国

が共産党を圧迫したため︑共産党は一万六千キロも歩いて

満州事変

から分離させようと︑清国最後の皇帝であった薄儀︵プー中国奥地の陳西省へ移動しました︒に訴えたので︑総会の決議で日本は満州から軍隊を引き上への侵略﹂ であると︑国際連盟︵国際連合の前のしくみ︶

一九三七年︵昭和十二年︶七月七日︑北京郊外で日本と中めて日本に対抗しようと呼びかけ︑蒋介石もこれを認め︑華北地方へ進出しはじめたため︑共産党は国内の争いをや

しかし日本軍が満州から︑北京︵ペーチン︶などに近い

げるように勧告されました︒世界中から孤立した日本は︑

こうした日本のやり方に︑中国の中華民国政府は﹁外国イー︶を元首とする満州国を建てました︒

はじまりました︒

出征兵士宅の農繁期には女学生も勤労奉仕

１６８

れた日の丸弁当︑女の人はパーマネントをやめ︑奉公貯金

ぺの着用をすすめ︑給食も家から持っていく梅干一つを入はじめ日本の政府は︑戦争は広がらないようにしたいとをすすめ︑一九四〇年︵昭和十五年︶ には隣保班の設置が国軍が衝突する事件がおきてしまいました︒

不拡大方針ということをいっていましたが︑陸軍はどんど

また政治も各派で意見が分かれていてはいけないと大政決められ︑戦争を勝ちぬくため︑配給品の分配や供出の共入ってしまいました︒これが日中戦争のはじまりであり︑翼賛会をつくって運動がすすめられ︑職場では報国全︑地ん中国各地に戦線を広げ︑南の方の上海︵シャンハイ︶に

日本軍は中国各地で多くの人々の生命や財産を奪い︑たい域では大日本連合青年団︑大日本婦人会︑翼賛壮年団が組同責任などのしくみがつくられました︒

へんな損害を与えました︒そして︑国民党と共産党は協力

織され︑女性は戦地の兵士に千人針の腹巻︵一千人の女がまで及んでしまったので︑日中両国は本格的な戦争状態にして日本に対抗することとなり︑アメリカ︑イギリス︑フ

一針ずつ兵士の戦場でのりっぱな働きと無事を祈ってぬい玉をつくったもの︶を送り︑小・中学生は出征して働き手

ランス︑ソ連なども中国を援助しました︒
日本では中国政府に宣戦布告をしていないので〝事変″

ついに一九四〇年︵昭和十五年︶ には︑主食の米も足りの少ない農家の田植︑稲刈り︑畑の革とりなどの奉仕を行

れぞれの部隊に属し︑華中方面へ攻め入り呉淞︵ウースン︶

なくなり︑農家から強制的に買い入れる供出となり︑農家としていましたが︑その規模は大きく︑養老町出身の兵士

上陸から上海︑南京︵ナンチン︶︑徐州︵スーチュウ︶など

は一日一八三合︵やく四五〇グラム︶︑農家でない家庭は一いました︒

で勇かんに戦い︑これまた多くの犠牲者を出しました︒海

日一八二合七勺︵やく四〇五グラム︶ の配給をうけ︑足らたちも︑大半は敦賀歩兵第一九連隊︑特科部隊は金沢のそ軍に入った人は︑舞鶴︑呉︑横須賀の鎮守府から陸戦隊やない分は代用食という︑うどん︑さつまいもで補ったり︑

おかゆやぞうすいで満腹感を昧っていました︒

艦隊勤務にあたりました︒
国内でも次第に戦時体制と移り︑毎月一日を興亜奉公日

国境争いから張鼓峰︵チャングホン︶ で日ソ両軍が衝突︑そのあいだに︑一九三八年︵昭和十三年︶︑ソ連と満州の店を休ませたり︑﹁ぜいたくは敵だ﹂﹁ほしがりません勝つ

一九三九年︵昭和十四年︶五月十二日には︑満州とモンゴ︵アジアをたちなおらせるため奉公する日︶と決め︑飲食までは﹂などの標語のもとに︑国民服を制定したり︑モン

１６９

ル国境のノモンハンで両国の衝突があり︑圧倒的な兵力と近代装備のソ連軍に放けた戦争がありました︒この戦いに太平洋戦争

第一次世界大戦で破れたドイツは︑さきに高額な賠償金の支払いで清国︵中国︶ がの第三師団の約半分が戦った上海戦における日本軍の戦死

養老町の人が参加したと思う戦いをみてみますと︑名古屋分りませんが﹁日中戦争史・河出書房﹂という本のなかの日中戦争で亡くなったり傷ついた人の数字は︑はっきり

きづまりは植民地を求めて海外進出で解消しようというムて失業者に仕事を与えました︒またイタリアでも経済のいのひきいるナチ党が生まれ︑軍需産業や公共事業をおこしあり︑ほかの民族を支配する権利がある﹂というヒトラー

き民主主義や政党政治を認めないで﹁ドイツ民族は優秀で革命でなくなったように︑賠償金の支払いでひどい物価高

者は九︑一一五人︑負傷者三二 二五七人︑南京占領まで

ッソリーニのファシスト党があらわれ︑エチオピアを武力参加した日本軍は五万六︑〇〇〇人︑そのうち八︑四八〇

あわせると戦死二一︑三〇〇人︑負傷やく五万人︑中国軍で併合したりしました︒また革命後のソ連では︑国内の抵となり︑失業者は増え国内の経済は混乱しました︒このとの損害は︑中国側の資料によると南京で虜殺された中国兵

抗をおさえて農業の集団化をいそぎ︑スターリンの独裁政

人が戦死しました︒

士四十三万人︑市民の被害は一万二千ないし四万二千とい治が行われていました︒

その間︑一九四〇年︵昭和十五年︶︑日本はドイツ︑イタ戦うことになりました︒第二次世界大戦のはじまりです︒

イギリス︑アメリカも敵にまわしイタリアとともに各国とそのうえ不可侵条約を破ってソ連にも侵入したので︑ソ連︑にまでドイツは侵略をつづけたので︑各国はドイツに宣戦︑ーク︑ノルウェー︑オランダ︑ベルギー︑ついにフランスまで侵略し︑ドイツとソ連で分けて占領したほか︑デンマ

スロバキアを併合︑さらにソ連も侵入していたポーランド

そしてドイツはイタリアと手をにぎり︑隣りの国チェコ

われています︒恐ろしい歴史です︒

千人針

配給キップ

兵役証書

１７０

後は広島と長崎に原子爆弾を落とすという︑痛ましい敗戦

リアと軍事同盟を結んでいたが︑はじめのうちは世界戦争にまきこまれないようにしていたものの︑中国との戦いがこのため︑各都市は焼け野原となり︑小学生は集団疎開となりました︒

経由して中国へ援助物資が送られているからだとして︑軍し︑中学生以上は勤労動員や少年兵として戦地におもむき

長びくのはアメリカやフランス︑イギリスが東南アジアを部はフランスがドイツに敗れたのを機会に︑フランス領イ

日本は戦争一色にぬりつぶされてしまいました︒

ヨーロッパでは一九四五年︵昭和二十年︶ 五月︑ドイツ

ンドシナ︵ベトナム︶北部に侵入︑翌年にはソ連と中立条約を結んで南方進出の準備を整えました︒

弾が落とされる前︑沖繩が戦場になって九万人の兵士と︑の首都ベルリンを連合軍が占領して降伏︒日本でも原子爆

日本への軍需物資の輸出を制限し︑イギリス︑オランダと十五万人の一般の人が死に︑本土の空襲も︑ますますひどこれに対しアメリカは日本の中国からの撤退を要求してともに日本への経済面で圧迫する態度を示してきました︒

外のポツダムに集まり︑アメリカ︑イギリス︑中国の名でそして日本軍が︑さらにインドシナ南部へ進出すると︑ア
くなり︑国民の犠牲はいっそう増えてきました︒︵昭和十九年︶ には︑サイパン島が占領されてからＢ２９という長距離爆撃機による日本国内への空襲がはじまり︑最そして︑アメリカ︑イギリス︑ソ連勾代表はベルリン郊
メリカは日本への石油輸出を禁じたりしましたので︑日本とアメリカの交渉はうまく進まないことになり︑一九四一

日本への降伏条件を示したポツダム宣言を発表しました︒

しかし︑日本は︑これを黙殺する態度をとったので︑ア

年︵昭和十六年︶十二月八日︑日本海軍のハワイ真珠湾にあるアメリカ軍基地の襲撃で太平洋戦争ははじまってして長期戦に備えようとしていたのが整わないうちに︑アメの占領などの勝利もありましたが︑占領地の資源を活用し戦いのはじめのうちはホンコン︑マニラ︑シンガポール

や︑乳幼児を残しての逃走もあって︑いまの残留孤児の問ので︑満州北部で開拓にたずさわっていた人々の一家離散条約を無視して日本へ宣戦を布告︑満州に攻めこんできた

その二日後︑ソ連はヤルタ協定にもとづき︑日本との中立

メリカは世界はじめての原子爆弾を八月六日︑広島に投下︑リカの強大な戦力が日本軍に打撃を与え︑ミッドウェー︑

題となりました︒さらに翌日の八月九日︑アメリカは長崎

まいました︒

ガダルカナルなどで大きな損害を受けたあと︑一九四四年にも原子爆弾を投下︑一瞬のうちに広島では二十万人︑長

１７１

グアム島

三︑五〇〇人二〇︑一〇〇人

メレヨン島

アンガウル島

サイパン島

北朝鮮

ソ連本土

一九︑二〇〇人

五︑○○○人

一︑二〇〇人五五︑三〇〇人

三四︑六〇〇人

五二︑七〇〇八

ツダム宣言を受け入れることになり︑翌八月十五日︑満州

このあいだ︑戦争で亡くなった人は数えることができな︵中部太平洋諸島︶

四六五︑七〇〇八

テニアン島

一○︑一○〇人

マーシャル島

中国本土

事変から十五年︑日清戦争から五十年間︑たえ間なくつづぺリリユー島八︑四〇〇八その他の島

崎では十万人以上の生命を奪いました︒

いた長くて苦しい戦争の歴史を閉じました︒

トラック島五︑五○〇人ベトナム・カンボジア・

三︑〇〇〇人インドネシアビルマ・インド

二五︑四〇〇人

二ハ七︑○○○人

三︑四〇〇人ガポールなど五三︑○○○人

ラオスなど

西イリアン

二四六︑三〇〇人

二︑四〇〇︑〇〇〇人

ソロモン諸島東部ニューギニア

台湾

一八︑九〇〇八四一︑九〇〇八

甲信越北陸

関東地方

東北地方

都市数

死亡者数

焼失 ・破壊家屋数

アメリカ空軍の都市爆撃とその被害状況

合計

六︑○○○人地方

ボルネオ五六︑○○○人二七〇〇人いくらいで︑この尊とい犠牲の上にたって︑いまの平和がギルバート島モンゴル

あるということを忘れないで︑将来も戦争という手段を選

フィリピン

そして一九四五年︵昭和二十年︶八月十四日︑日本はポばないで︑日本の発展を考えていかねばならないと思いま

タイ・マレーシア・シン

一○六︑七〇〇人す︒
戦争の犠牲になった方を調べてみました☆養老町の人で戦争に行き亡くなった方の人数
日清戦争︵一八九四〜九五年︶四人・北清事変︵一九〇〇年︶二八・日露戦争︵一九〇四〜〇五年︶六八八・第一次世界大戦︵一九一四〜二二年︶二人・満州事変︵一九三一年︶四八・日中戦争︵一九三七年︶一六五人・太平洋戦争︵一九四一〜四五年︶八一四人

二〇︑一〇〇八

韓国

二四︑四〇〇人

北海道
一八六︑五〇〇八

樺太・千島☆太平洋戦争での各地域別の戦死者数︵毎日新聞社調べ︶沖繩

二四五︑四〇〇人

硫黄島

満州︵中国東北︶

１７２

中部地方
近畿地方
中国地方
四国地方
九州地方
合計
※この数字は空襲当日の被害であって︑沖繩など戦闘にまきこまれて亡くなった人や焼失家屋は入りません︒︵毎日新聞社・一億人の昭和史から︶

海外からどれだけの人が引き揚げてきたか？

満州︵中国東北︶一︑二七一︑四八二人◇中国一︑六三四︑三六二人◇東南アジア七一一︑五〇六人◇韓国五九六︑四五四人◇台湾四七九︑五四四人◇北朝鮮三二二︑五八五人◇千島・樺太二九三︑三五九人◇ソ連四七二︑九三七人◇オーストラリア一三八︑八四三人◇フィリピン一三三︑二一二人◇太平洋諸島一三〇︑九六七人◇沖繩六九︑四一
六人◇本土隣接諸島六二︑三八九人◇ベトナム三二︑三〇三人◇香港一九︑三四七人◇インドネシア一五︑五九三人

この写真は︑たんすの中に眠っていた古い紙きればかりですが︑どれもその当時は大切なもので︑いまでは歴史の証拠品になってきました︒①個人金融通帳 戦後お金が自由に使えなくなり︑どうしてもお金のいる時に金融機関でこれで証明を受けました︒②封鎖現金 右肩の証紙を貼ったお金だけ通じました︒③軍人の辞令

日露戦争のころのもの︒④戦時中のお札︒⑤塩配給キップ みそ・醤油もキップが必要︒⑥教員の辞

令 いまの臨時採用教員の辞令︒⑦供米抽せん券 戦後供米奨励のくじ︒⑧国債の利札︒

１７３◇ハワイ三︑六五九人◇ニュージランド七九七人︵計︶ 六︑三八八︑六六五人︵厚生省援護局統計︶

たんすの中で眠る近・現代史

２農地改革︵土地を農民へ︶

一九四七年︵昭和二十二︶︑農村は大きく変わりました︒この年︑政府は︑地主の田畑の一定の面積を残して買い上げ︑安い値段で︑小作人業

１農業に売りわたすことを決めました︒各町村に農地委員会をつ

産

１明治のころの農家 今から百年ほど前︑明治のはじめ

くって︑この仕事を進めました︒これを農地改革といいま︑のころ︑養老町の農家の戸数の割合は︑およそ七十パーセ

す︒これによって︑自分の土地を持つ自作農が増え︑農業

二

ントで︑そのおもな生産物は︑水田では米で︑畑では菜種・タバコなどでありましたが︑一九〇二年︵明治三十五︶ころから︑県によって蚕糸業が奨励さ

十八パーセント︑平均耕地面積

農家中の専業農家の割合は約八

一八八三年︵明治十六︶ では︑れたので︑桑・茶が大量に栽培されるようにな
りました︒
合 原 村

多 芸村

は︑田五・六反︑畑一・三反で︑

昭和

小 畑 村

昭和

小作地の割合は六十七・五パー

昭和

笠 郷村

昭和

セントを占めていました︒

昭和

池 辺 村

昭和

そのころの農家は︑収入を農

昭和

業一本に頼っていたので︑暮し

は︑耕作面積が少なく︑その上︑小作地が多く︑小作料も高かったので︑生活は楽ではありませ

昭和

下多度村

１町は約１ヘクタール （岐阜県市町村勢要覧による）

んでした︒

昭和

上多度村

広 幡 村

養 老 村

高 田 町

旧 町村

大正

日吉 村

大正

多芸 村

大正

小 畑 村

大正

笠 郷 村

大正
池辺 村

大正
上多度村

大正
広幡 村

大正
養 老村

大正

高 田町

一戸当平均
耕地反別
５反未満 ５反以上 １町以上 ２町以上 ３町以上
旧町村

（養老町史より）耕作する耕地のうつりかわり

日吉 村

農地改革によって小作地より自作地になった面積１９５１年（昭和２６）１７４排水機設置の状況
排

水

機

小

要

蒸気機 関

段 ・駒

野

大
城

巻 ・釜
山 ・戸
（
釜段地内）
辺 村 北

段
田

吸 入瓦斯発 動機

部

蒸気機 関

笠

郷

村

江

月 ・祖

排水機 名
色

目 川

祖

父

江

江
月

多

父

江

排水面積
（
ヘクタール）

三相式交 流誘導電動機
設置年

番号

排水機 名
小

坪

釜
駒
旧１
３か 村

芸

旧 ６か 村田

下 地合 同

烏

江

下 地第一

江

橋

下 地第二

瑞

穂

下 地東部

大

巻

旧下地東部

笠

郷

下

１７５

摘

設置年

坪

釜

池

番号

排水面積
（
ヘクタール）

名

高

排 水面積
設置年
（
ヘクタール）の生産は次第に高まっていきました︒

３用水と排水 農業は自然的条件に左右されます︒わた

くしたちの町は︑西北端の沢田で標高十二メートル︑上方・五日市・竜泉寺で六メートルの段階状で︑昔からかんばつ地帯で用水に悩まされてきました︒一方︑東南部の地辺は︑

海抜〇メートルの低湿地帯で︑たびたびの洪水で︑排水に悩まされてきました︒こうした複雑な地形の中にあって︑町を二分して流れる牧田川は︑昔から農業に大変重要な役割を果たしてきました︒

排水機施設 現況図

用水状況
水
稲
栽培
地
区
別 農家 面
積
戸
数
（
ヘ
ク
タ
ー
ル
）

（養老町史より）

現在 用水 状 況

高 田

金
草川
、
馬
場川
、
牧田
川
土
地
改良
組
合用
水
及
揚水
機
及
パイ
プラ
イ
ン
使
用、
押
越
地区
除
川
、
新川
、
金
革川より
取
水、
高田
、島田
、
下
高田
地区
。
不足
分は
揚
水
機使
用
パイ
プラ
イ
ン
揚
水
機
使用
、
烏
江

養 老

牧田
川
土
地
改良
組
合用
水及
石畑
井
組用
水より
取水
、
沢田
、
桜
井、
上
方、
五日
市
、
龍泉
寺
、
勢至
．
、
石
畑、
明
徳
、
柏尾
。
不足
分は
揚
水
機
使
用

広 幡

金
草川より
取
水、ロ
ヶ
島
、
大
跡
、
西岩
道
、
東
岩道
、
津
屋川
の
一
部
と
明
徳及
源
氏
橋
付
近涌
水
使用
飯ノ
木。
不
足
分は
揚
水
機使
用
及
石畑
、
押
越
地区より
流
下する
余
水及
岩
道・
大
跡
地区
で
は自
噴
水も
使用
。

上多
度

津
屋川より
取
水、
鷲
巣
、
小
倉、
一
色、
有
尾
、田
村、
横
屋。
地区
東
部
土
地改
良
地区
の
下
地
水
路から
ポ
ン
プ
アッ
プし
て
パイ
プラ
イ
ン
施
設田
村、
横
屋
。

池 辺

牧田
川
の
逆
水により
取
水、
大
場
本田
、
根
古
地、
瑞穂
、
大代
。
津
屋川
の
逆
水により
取
水、
小
坪
、大
巻、
高
柳。
旧
十三ヶ
村
落
江より
取
水、
釜
段
、
五三
川より
取水
、
大
場新田
。
不足
分は
揚
水
機
使用
。

笠 郷

金
草川より
取
水、
栗
笠
、
船附
、
大野
一
部
、
上
之
郷、
下
笠。
津
屋川
及
飯ノ
木方
面より
の
流
下の
余水
、
三ッ
屋。
不足
分は
揚
水
機
使用
。か
ん
ば
つの
時
は
杭
瀬川より
取
水。

小 畑

色目
川より
取
水、
大
坪、
蛇
持
。
小
畑川より
取
水、
飯田
、
祖父
江、
江
月
不足
分は
揚
水
機
使用
。

多 芸

パイ
プライ
ン
揚
水
機
使用

日吉

牧田
川
土
地
改良
組
合用
水及
揚
水
機
使用
。
橋
爪、
宇田
、中
村、
新宮
、
豊
村
、
安久

室 原

泥川より
取
水３
分の２
揚
水機
使用３
分の１

用水は西濃用水の通水でよくなる。
１７６

用水取入口烏江排水機

揚水機

用水は牧田川の北側では︑同川から取水している牧田川

土地改良組合の用水と︑泥川・色目川・小畑川であります︒

南側では牧田川から取水する牧田川土地改良組合用水と︑石畑井組用水︑それに金草川とその支流の川︑津屋川であります︒このほか笠郷では︑かんばつの時︑杭瀬川からも取水することがあります︒

用水の必要な時に降雨が順調であればよいのですが︑連日︑日照りが続くと︑河川は減水し︑或は渇水して水不足となり︑農作業に大変苦労をし︑その上︑収獲に大きな影響を与えます︒なかでも町の西端部の牧田川以北︑以南の諸地区では︑特に被害が大きく︑江戸幕府時代から明治時代にかけて︑用水問題で論争が絶えることがありませんでした︒この地域は耕土が砂質

広瀬橋ダム

で︑地底は砂や小石のため︑
潅漑水をためておくことが困難で︑かんばつの時の農民の苦しみは大変なものでした︒
大正時代すでに一部で︑機械用水の設備をした地域がありましたが︑思ったように成果が上がらず︑せっかくの施設

１７７

パイプラインの送水場

もやがて使われなくなってしまいました︒
けられました︒

水を全部左岸よりの水門に集め︑分水樋門で︑乙坂用水︑

基礎は岩ばんにたっし︑用水の浸透を完全に止め︑上流の入れた大工事であって︑このダムの高さは一・八メートル︑用水で︑当時としては︑ダム工事の最も進んだ方法を取り分水をはかるようになりました︒これが広瀬ダムと牧田川

わせてここから用水路を新しく設けて︑水の完全な利用と行ったのを機会に︑永久的な合同井せきの建設を行い︑合ポンプで吸い上げることが考えられ︑数多くの小型揚水機

日吉地区では一九四〇年︵昭和十五︶から地下水を揚水の潅漑をすることはできません︒

れでは﹁人力﹂だけだからとうてい短い時間に︑たくさんだ揚水機が十分に発達していなかった時代のやり方で︑こて踏むしかけになっています︒このような水のあげ方はまけ︑川や池から田の水口の方にかけて︑人がその上に乗っうな水をあげる道具で︑竹を二本立て︑この水車を結びつ

昔はこんな時に﹁龍骨車﹂が利用されました︒水車のよ牧田川用水︑石畑︑沢田用水に分かれます︒石畑・沢田用水が設けられ干害にそなえるようになりました︒

一九三二年︵昭和七︶ から県営事業として牧田川改修を

は︑牧田川の川底をヒューム管で通し︑サイフォン式工事

かんがい井戸を設けていました︒笠郷・鳥江では︑用排水

また︑多芸輪中内でも河水かんがいに不便な農郷・上多日照りが続くと︑まだ干害を受ける改良事業の完成につれて︑近代的揚水機を設けたため干害で︑川の南岸へ導くしかけになっています︒この水で干害所も多く︑下流の日吉・石畑地区はが減少してきました︒

度・高田︵烏江・押越︶︑養老の各村の一部では︑掘ぬきのこの用水だけに頼ることは出来ませ

近年地下水位の低下で︑水不足は年々深刻になってきまに悩んだ村々も用水の心配は︑いちおうなくなりましたが︑んでした︒

た時は︑それこそ命がけの作業が続が︑一たん日照りで水位が低くなっよる用水取り入れに頼っていました

は︑川をせきとめ︑水の自然流入に

小畑川︑金草川︑津屋川の辺りでは︑揖斐川の水を揖斐川町岡島頭首口の右岸取水口で取水

三年︵昭和五十八︶度に金事業を完了しました︒この用水

一九八二年︵昭和五十七︶度から試験通水を行い︑一九八

農政局西濃用水農業水利事務所において工事が進められ︑したので︑農林省において西濃用水計画がたてられ︑東海幹線分水樋門１７８

田支線水路を分岐し︑毎秒一・の別庄︑橋爪に至り︑ここで山養老町に入り︑象鼻山のふもと

池田町から不破郡垂井町を経てした水を︑西部幹線水路により︑りませんでした︒このような苦しみをなくすることが︑こは年々被害を受け︑農民の苦しみは︑なみたいていではあは収穫皆無の大惨害を被るのです︒ことに昔から池辺地区

田・烏江・河北の江月・祖父江・直江・色目川流域の水稲

洋々たる一大海原となり︑河南の池辺・笠郷・上多度・高決壊し︑あるいは堤防を水がくぐって一夜のうちに水田は排水機が設置されました︒この排水機設置により︑低湿地

二トンの水で日吉地区を潤し︑市︱龍泉寺︱勢至︱石畑地区へ

農業に一大事命をもたらしました︒その後各地に新設︑施の地方の人々の長年の願いでありました︒一八九五年︵明毎秒〇・九一トンの用水を供給

設の古くなったものは改善されていきました︒

幹線は更に牧田川の河川を横断するもので︑日吉地区では幅６土地改良一九六〇年︵昭和三十五︶農業の近代化が

治二十八︶に大巻の先覚者山田貞策の献身的努力によって︑二・四メートル︑高さ〇・九五

叫ばれるようになって︑わたしたちの町も︑土地改良事業

して養老地区に入り︑石畑支線

メートル︑石畑地区では幅一・が始まりました︒それ以後︑土地改良事業は︑ほうぼうで

高柳地内に我が国においても二番目の︑水連式蒸気機関の六メートル︑高さ一メートルの行われ︑手がけてない土地が︑四・八パーセントばかりです

水路となり︑桜井︱上方︱五日水路となっています︒

が︑この土地も現在工事実施中で完成に近づいています︒

この事業のきっかけとなったのは︑一九五九年︵昭和三上の方で取り入れられた用水︑地下水は︑徐々に牧田川・津屋十四︶八月の集中豪雨と︑九月の伊勢湾台風の災害でありて︑第一歩を踏み出しました︒

ました︒災害復旧の事業と︑農業経営改善事業とを併行し川に自然排水をしていますが︑一たん長雨が続くと︑牧田川は支流川の杭瀬・金草・小畑・相川・泥川等に逆流して︑堤防は

１７９

象鼻山麓の下附近の西濃用水
桜井口の西濃用水の取出口

（養老町史より）
耕区 圃区 幹 線 道 支 線 道 耕 作 道（
平方メー トル） （平方メー トル） （メー トル） （メー トル） （メー トル）

水 路状況
用排水兼 用備考

災 害 復 旧 関連 事 業

災 害 復 旧 関連 事 業

原形復 旧だけ
災害 復 旧 関連 事 業
用排水分 離用排水兼 用用排水分 離パ イプ ライン

パ イプ ライン
用排水兼 用用排 水 分 離
パ イプ ライン

１８０

養老町内土地改良実施状況

種
高柳土地改良区

別

団体 営

小坪
釜段
瑞穂
根古地

町

営

大場新田

団体 営

笠郷
広幡
上多度
大巻
江月
祖父江
室原
石畑
小畑
烏江
養老北部
押越
西岩道
河北
上 多度東部

県

営
（
特殊）

高田
多芸東部

１８１

（
ほ場）

係
田
畑
計
実施年度 関
農 家 数 （ヘクタール）（
ヘクタール）（
ヘクタール）

１８２

作業の能率もよくなり︑米から︑機械が大型化して︑耕作がしやすくなったことの田が三〇アール近くなり︑路・水路がよくなり︑一枚土地改良によって︑道が出来ました︒

水を外に流し出すことによって︑かわいた田にすることといって︑地下に溝をつくって︑もみがらを入れ︑田のはなくなりました︒又今までしけていた田は︑暗渠排水

自由に潅漑が出来るようになり︑今までの水不足の心配

パイプライン方式を採用したので︑耕作者は必要な時に大型の機械が使えるようになって︑作業能率がよくなり

二︑道路幅が広くなり︑一枚の田も広く︑形がよくなり︑曜百姓﹂ で機械の力に頼るました︒

作り中心のところでは︑﹁日ために︑高い機械を買い︑畜産のうつりかわり

乳 用 牛

豚

三︑田がよく乾くようになったので︑米を作った後に麦な養鶏場

経済的に苦しく︑兼業農家がますます増え︑これからの農業のあり方に問題が出てきました︒
一方︑米作りと施設園芸を取り入れたところでは︑ビニールハウスで苺・トマト・胡瓜などが栽培され︑岐阜・名古屋・北陸各方面の市場に牛出荷しています︒そのほかに肉用牛の飼育で畜産に力を入

肉れるところもでてきました︒ところによっては︑作業は便

度

１
９
６５
１
９７
５
１
９
８５
（
昭和４０
） （
昭和５０
） （
昭和６０）

年
種 別

利になったが︑米の収量は︑前とさほど変わらないところもあります︒

１８３

卵 鶏

採

土地改良を行ってよくなったことをまとめてみますと︑
一︑水利については︑用排水を分離し︑用水については︑

資料 農林業センサス

耕地整理前と耕地整理後

施設園芸（内部）

農作物の作付面積の移りかわり

農業粗生額の移りかわり
１９６５（昭和４０）

椎茸栽培

施設園芸（外部）

年度

種別
総

１
９
６５
１９７
５
１９
８５
（
昭和４
０
） （
昭和５
０） （
昭和６
０）

計
米
麦

雑 穀豆 類い
１９８０（昭和５５）

も

野菜 （
施設）
野菜 （
露地）
果

樹

花

井

工 芸作 物
飼料作 物
そ の 他

１８４

どが作れるようになりました︒
四︑大型の機械が使えるようになって︑労力が余ってきたので︑施設園芸や︑畜産に力を入れる人も出てきました︒

１９８３年（昭和５８）３月末現在

２ 漁 業
池︑沼の多い低湿地帯や川沿いの村々では︑かっては農家の副業として昔から盛んに漁業が営まれていました︒しかし近年土地改良が行われた結果︑池︑沼が多く埋立てら
れ︑魚の棲む場所が少なくなったこと︑魚を捕る道具がよくなったことなどから︑これによって生計をたてることはむずかしくなりました︒これからは養殖技術が望まれます︒
これからの農業 今のままでは︑農家の一戸当たりの耕地面積が狭く︑農業だけでは収入が少なく︑農外収入を求めて︑若い人々が他産業に就職するものと思われます︒したがって兼業農家が増加し︑農業の担い手となっている人
が高齢化し︑生産コストを下げることが︑ますますむずか
しくなってきます︒農地を中核農家に集中して︑経営規模の拡大を図り︑生産コストを下げること︑又作付の団地化を進めることなどが課題となります︒
３ 工 業
一九四五年︵昭和二十︶頃までの本町は農村地帯で︑ほ１８５

とんどの住民が自給自足に近い暮らしをしていたので︑工業らしい発達はしていませんでしたが︑高田町を中心にし農協のあらまして近くには︑特殊なものや︑技術的なものは家内工業として存在していました︒

例︑手ばた屋︑鍛冶屋︑桶屋︑藁細工屋︑鋳掛屋︑樋屋︑

美津濃株式会社養老工場〃世界の四大スポーツ用品メーカー″ である美津濃株式会社の創始者は一八八四年︵明治十七︶ 五月十五日︑大垣祭の日に大垣に生ぶ声をあげた水野利八氏で︑今は亡くなっておられますが︑﹁スポーツ産業は聖業である﹂ の信念

籠屋︑抽屋︑傘屋︑下駄屋︑紺屋等
戦後の科学技術の進歩︑機械化によって︑現在ほとんど

養老工場は一九四二年︵昭和十七︶ に十四万坪の土地にで︑八十五年の生涯のほとんどをスポーツ界発展とともにられます︒そのほか醤油︑味噌の醸造業︑清涼飲料水の製

整地と工場建設が進められ︑翌年三月十五日からグライダ

その姿は見られませんが︑その当時大手に行われていた工造業︑棕梠縄製造業︑マニラロープの製造業︑わら工品等がー︑プロペラの製作︑飛行機の修理も行いました︒戦後は歩いてこられた偉大な人です︒

ありましたが︑化学調味料や︑合成繊維︑ビニール製品な各種木工品の製造を一時行っていたことがありますが︑本業に︑養老のよい水と米に恵まれ清酒製造業が筆頭にあげどが作られるようになって︑内容や︑生産方式が変わってきたものもあります︒
戦前から︑美津濃株式会社養老工場をはじめとして︑会
社形態の会社も存在していましたが︑本町に大工場が次々に設立されるようになったのは戦後であります︒終戦後の一九六〇年︵昭和三十五︶頃から経済の高度成長の波にのり︑交通の便と安い土地︑労働力の豊富をねらって︑農業地帯へ大工場の進出が始まりました︒本町もこの動きに応じて︑一九六七年︵昭和四十二︶ には工場誘致条例をつくって︑受入れの態勢を整えました︒立花金属︑三菱バーリ
ントン︑アルナ工機等の養老工場がそれです︒

美津濃養老工場正面から管理室を望む

１８６

未のスポーツ用木工製品の製作に変わりました︒一九四六
年︵昭和二十一︶には︑養老工場敷地十万坪を養老町に寄付されました︒それが今の高田中学校や︑中央公民館分室の敷地です︒一九五〇年︵昭和二十五︶四月十八日には︑高松宮殿下︑一九六五年︵昭和四十︶十月二十六日には︑
ゴルフ新工場建設成ったところへ︑岐阜国体に臨御遊ばさ
六八年︵昭和四十三︶工場内ゴルフ工場増築︑十一月完成︑はアイアン︵鍛治及び精密鋳造品︶とウッド︵木︶に分け

イト︵ブラック︶の三種類︒ヘッド︵ボールを打つ部分︶

れた天皇皇后両陛下の御来臨の光栄に浴しています︒一九
現在では建物二五︑〇七七平方メートル︑従業員総数六百

クラブのヘッドの材料としては︑柿の木が一番いいとされられます︒

約六千六百平方メートルています︒それもヘッド材にするのには︑樹齢五十年から十名で︑野球バット︑スキー用品︑テニスラケット︑ゴルで︑広い工場内にはベル六十年の直径二十二センチから二十五センチ以上の良質のゴルフクラブ生産で苦労するのは︑ウッドです︒ウッド

トコンベアが流れ︑ベル

ものでなければなりません︒北は岩手から南は宮崎︑熊本

高周波真空乾操機

トにのせられて次の工程まで︑点在しているシブ柿を求めて歩くのが大変です︒

苦労して集められた柿の木は︑高周波真空乾燥機で一昼

夜かけて水分とシブが抜かれます︒こうして調製された材料が削られてヘッドになるのです︒

一本のゴルフクラブになるまでには︑数々の試験が行われます︒シャフト︑ヘッド︑グリップ︵手で握る部分︶の各部で試験が行われ︑最終的には︑日本に三︑四台というヘと進んでいきます︒ゴルフクラブのシャフト︵柄の部分︶ は︑

スチール︑超軽量スチール︑カーボングラファ

１８７

メカニカルゴルファー（ロボットマシン）

フクラブなどを生産しています︒ゴルフ部門の敷地面積はウッドクラブのヘッド材として集められた柿の木

メカニカルゴルファー︵ロボットマシン︶によって実打試
験が行われるのです︒のいいお客を呼ぶ声︑商店は店先に品物を飾って大売り出

し︑道路は人があふれ︑大変なにぎわいでした︒また︑月々ら製品まで一貫生産が行われていますが︑これは日本でも昭和の中頃過ぎから︑国の高度成長の波にのって︑道路

福引きなどが行われ︑どの店もよく品物が売れていました︒の大売出しの日にも﹁大売出し﹂ の大きなのぼりが出て︑ここだけで︑一事業場としては世界一の規模を誇っていまが整備され︑名神高速道路︑国道二五八号線︑南濃関ケ原

このように美津濃においては︑ウッドクラブでは丸木かす︒また︑ブラックシャフトにおいても︑工場で一貫生産思われます︒

子をどのようにしたらよいかが今後の問題となってくるとこのような変遷を考えながら養老町の今後ののびゆく様

文化︑体育施設の急増が目につくようになりました︒

町民の高齢化が進み︑レジャー産業も発展して娯楽面や︑健医療事業の変遷で病院や歯科医院︑薬局等の進展により次頁の商工業特殊産業事業所の一覧表や︑福祉厚生の保をつかい努力をしています︒

ンビユニエンスストアー等の進出で商工会も町の発展に頭一薬局︑ユタカファーマシーサークルＫ等のスーパ︑コバロー︵タワラヤ︶養老店ができて︑かどます高田店︑第ずれには最近大型店が進出してきました︒ヤナゲン養老店︑が多くなりました︒自動車で買い物に便利なように︑町はも今までとちがって︑大垣・岐阜・名古屋へと出掛ける人

線と開通し︑どの家にも自動車があるようになり︑買い物

九ホールのゴルフ場

されるのはここだけです︒

４商業

ろって出掛け︑中町辺りは︑道の両側に出店が出て︑威勢つり︑年の碁の専念寺の報恩講と︑近くの村々から一家そに固まれ︑農閑期になれば︑春の高田まつり︑夏の天神ま

商業の中心高田町 昭和の中頃まで高田町は周囲を農村

ゴルフ工場の内部

１８８

運動具 ゴ ルフ 二貫製作

金伊商店

川瀬衣料

本田縫製

西濃衣料

西脇縫製

大幸プ ラ スチ ック 工業

高

高

高

高

高

大

大

附

田

田

田

田

田

跡

坪

骨董品美術 品販売

ガラ ス板加 工取付業

金属製品 販売〃 婦 人服〃 礼服 縫製〃 婦 人服衣料品縫製 スヵー ト縫

ビ ニー ル製 品製造

三菱 バ ーリ ント ン養老 工場

ア ルナ工機養 老 工場

ミズ ノ養 老 工場

押

室

橋

沢

高

田

越

原

爪

田

田

玉菊清酒ァ ル コー ル飲料

全国的 に有名な集 成材製作

カー ペ ット製作

ア ルミ型材押出 成型

シ ロヤク リー ニング

附

車椅子全国 的製販

無 人化作 業機製作

東 洋ブ ロック養老 工場

渡 辺電気 ＫＫ岐 阜製油協 同組合

橋 爪
五 日市

高

沢

田

田

変圧器 コィ ル巻製 作

製油

立花金属養老 工場

藤井 ハゥ ス産 業 ＫＫ高包 装材料全国的卸業

東海 モー ルド

船場

食肉製 品製 造販売

珍品流通 セ ンタ

玉泉堂酒造 ＫＫ田

高速道 に土産 品販売卸

養 老 町 の特 殊 産 業 事 業 所 名

車輛窓枠製作

都屋商店

船

クリー ニング業

高
老

︱

田

西脇産業 Ｋ
Ｋ
養

養老 技研
大
畑

可 塑性流し 込 み紙器 製造

高第 一物産 Ｋ
Ｋ

松永製作 所
石泉

養 老 ミート
五 日市

江

飯 ノ木

集 成材 の金属ブ レ ス

浄化槽製作 下水槽

正和 工業養 老 工場

養 老ピ ッヵー製作所

久 保寺商店

三栄 コンクリ ート

双葉 工業 日吉 工場

東海 製帽

蛇

鷲

下

沢

押

宇

江

持

巣

笠

田

越

田

月

パ ッヶー ジ紙器 企画印刷

不凍液ブ レーキ液 製造

食品 フィ ルム印刷

木材関 係製品

生 コンクリート製 造

プ ラ スチ ック製 品

織物製帽 製造

セメ ントブ ロック製造

ロイヤ ルミート

浦野鉱泉

直

方

プ ラ スチ ック製 品製造

太陽紙 工

清涼飲料水製 作

日比鉄 工所

上江

ビ ニー ル製品製 造

養老公園

高木金 属

直

田

ー

菱 興プ ラ スチ ック ス

宇

養老 サイダ

大興産業

１８９

福祉厚生（保健医療）事業

１９０

○養老地域救急医療情報センター（消防署）救急車配備広域急速化○南濃衛生センター（島田沖）屎尿処理○南濃清掃センター（有尾）ゴミ処理○西南濃粗大廃棄物処理センター○各地区火葬場 町統合斎場建設の促進

１９１

１９２

商業の移り変わり

１９３

山年貢米七石二斗五升︵約一八俵︶ が毎年かなりの重荷とまで養老の滝を中心とした滝谷山は高田町のものでしたが︑ー産業で進めるか︑養老の滝を中心とした観光地の関連事なっていた所へ今度の水害で︑とてもおさめられなくなっ私たちの町は特殊な商工業事業所を誘致するか︑レジャ
業でのびてゆくかを考えながら︑二十一世紀に対処する必たので︑白石村と相談のすえ︑とうとう少しの酒をつけて︑

岡本喜十郎という青年がいました︒一七四〇年︵元文五︶から二百年ほど前のこと︑今の高田町に紙屋を営んでいたの祖先の多くの人々の努力によって築かれてきました︒﹁今ましたが︑現在の養老公園になるまでには︑わたくしたち

ら天下の絶景の地養老として︑多くの人々に親しまれてき養老と観光 わたくしたちの町は水と緑に恵まれ︑昔かわずかな紙屋の私財を投げ出してまでこの志をとげようと

この地方の経済に大きなプラスになるという信念に燃え︑でした︒養老開発がお互いの孝心を高めるばかりでなく︑るということを嘆いて︑ふん然と養老開発の志を固めたのののない尊い聖蹟を︑少しばかりの経済的理由で他村に譲と主張した人がこの岡本青年でありました︒ほかに比べものでした︒その中でただ一人︑これをいかにも残念である

ただでもらってもらい︑高田町の人々はほっとして喜んだの夏︑牧田川に大水がでて︑島田堤を破り︑島田村︵今の決心しました︒

効き目があるといういい伝えがあるのを思い出し︑何とかその後︑三十年ほどして︑ここの谷水が病気を治すのに記念して千歳楼と名づけ︑昔をしのんだのです︒

でありました︒元正・聖武二帝の行幸から約千年︑これをない小さな家ではありましたが︑彼にとっては︑金殿玉楼開発でありました︒ほんとうに草深い山の中に見るかげもは一つの信仰であり︑それは孝道精神の呼びかけと産業の勝の地︑湯の山に小さな家を建てました︒岡本青年の熱心

三年後︑彼は雑草の茂る山を上り︑谷を下って︑遂に景高田町︶全体が今までにない大水害を受けました︒この年◆観光要があるのではないかと思います︒

岡本喜十郎翁顕彰碑

１９４

門︑百姓代理武十郎の人々を通じ︑代官石原氏へ ﹁自石村

利用したいものだと考え︑自石村庄屋喜三郎︑年寄幸右工や丘を造って︑そこへ ﹁桜﹂﹁楓﹂を数万本も植えました︒

人々と相談して﹁偕楽社﹂をつくって︑道路や橋を整え池

その後も地元の人々の努力によって︑天下の景勝地養老

こうして現在の公園のもとの形ができ上ったのです︒﹂と届け出ました︒その当時は︑そこは道もない山奥の谷間としての公園開発が進められてきましたが︑一九八一年︵昭の小物成山の内︑風の静かな︑なごの原に養老の滝︑菊水であったので︑親戚全部が反対しましたが︑その困難を押和五十六︶五月二回にわたる滝南東側の山崩れにより︑復ひらけゆく郷土よりし切って自分から雑木を採り︑道を開いて︑養老滝付近︑旧が心配されましたが︑多くの方々の努力と熱意により︑の水を利用して温泉施設を作りたいからお許し願いたい﹂

菊水付近の二か所に小屋を建てたのでした︒

同年全園完成した﹁こどもの国﹂も年々訪れる人々も多以前と変わらない滝の姿を止めることができました︒

明治の初めになっても︵一九世紀の中頃︶ この養老は荒れくなり︑最近では︑こどもの日を中心にした五月では約七

養老公園の基礎は岡本喜十郎によって築かれたとはいえ︑はてた山にすぎませんでした︒一八七九年︵明治十二︶﹁天１９５万二千二百人の入園者があり︑つづいて十一月︑四月︑十観光客数

下の名勝である養老の地を公園とするよう﹂と県から相談を受けた笠郷村大野の人渋谷代衛氏は︑郡内の主だった

渋谷代衛翁紀功碑

月︑七月となっていて︑施設が整っているので子どもの一大楽園地となっています︒
今後も養老が広域的観光の拠点となるように整備が進められています︒◆養老のいしぶみ

養老は歴史があり︑遠い昔から有名な歌人︑詩人︑俳人︑画人たちが足しげく訪ねて来て︑数多くの作品を生み︑その碑が滝の水の流れにそって︑この地の発展に尽した人々

木

句

碑

孝 道 発 揚 之 稗

万

碑

次

句

碑

目

の功績をたたえる碑として建てられています︒今も当時を偲んで訪れる人が絶えません︒

１ 養 老 公 園 碑

歌

養 老 泉 詩 碑

２ 岡本喜十郎翁顕彰碑

高 橋 先 生 碑

碑

４ 万

普普先 生寿項之碑

歌５ 芭 蕉 翁 句 碑

歌葉

６ 渋谷代衛翁 紀功 碑

３ 日比氏遺愛 園亭記

７ 紀州藩主養老観瀑詩碑

田中権 右衛門句 碑

碑

８ 細川十州養 老泉 碑

銘

耕 月 庵 句 碑
水

碑
９ 菊

句
碑
０ 濃州養 老 泉詩 碑
１芭
蕉碑
１ 寄題養老 港布之 碑
１
碑
碑
句
２ 句
１
３ 小自在庵南 園詩 碑
傷 痍
の 碑
１
横綱鬼 面山顕彰碑
４ 養 老 改 元 詩 碑
１
５ 養 老 美 泉 辯 碑
西 脇梅 岡 句 碑
１
６ 養 老 瀑 泉 詩 碑
田中道麿翁 顕彰碑
１
７ 養 老 大 瀑 詩 碑
立 川勇 次郎 君 碑
１﹁註﹂１３︑１４のいしぶみは一九八一年︵昭和五六︶五月の二回にわたる山崩れで土中にうまり︑現在はありません︒

１９６

養老観光図産業別就業人口のうつりかわり
１９７

ました︒お師匠さんは︑先生であると共にその寺子屋の経れにあたっていました︒町内における寺子屋の実態は別に営者でもあり︑平民の人が多く︑僧侶・神官・医者等がこ

１︑学校教育示す表の通りです︒この表で見る限り︑お寺が寺子屋とな

三 ︑ 教 育１義務教育が始まるまでったものが多く︑お師匠さんもその寺の住職であったのが想像されます︒

方角︑町名など日常生活に欠くべからざるものから︑往来

寺子屋の手習いは︑いろは︑一・二・三のような漢数字︑当町には武家がありませんでしたので︑庶民の教育のみ行

また︑その内容は︑手紙文物といって︑写真のような漢文体・候文体から庶民に親し寺子屋の起こりは︑中世の寺院教育を母体として生まれや日常用語を集めたものな

われていて︑日常生活に必要な読み書きを主として行う簡たもので︑寺子屋といい︑寺小屋の教師はお師匠さんといどが多かったようです︒

み易いかな交り文のもの韻文体のものなどがありました︒

いました︒また︑そこに学ぶ子どもたちは ﹁寺子﹂といいそのほか︑地理関係のものとして国尽︑東海道往来
等がありましたし︑商業関係の商業往来︑教訓的なものでは実語集・庭訓往来︑童子訓などがありました︒
そろばんの教育は手習いと共に大切な科目でありま
したが︑これは寺子屋によ寺小屋で使われた往来物

易な教育機関としての寺子屋がありました︒

教育が︑それぞれ独自の形をとって成り立っていました︒

ましたので︑教育の分野においても︑武家の教育と庶民の江戸時代には︑士・農・工・商の身分制度が確立してい昔の寺子屋風景１９８

りとりあつかうところととりあつかわないところがあった

友だちほほうばいといい︑寺入りのとき︑ほうばいにせん

教

寺 子数

域

匠

名

師

区

通

師匠であった様に思われます︒

書学す︒師匠名から推察してみても︑今のお寺さんのご先祖が幕末頃の町内における寺子屋の実態は︑次の表の通りでした︒暑いときは半日授業もあったといいます︒︵午前八時︶から終わり八ツ時︵午後二時︶頃まででありま

べい二・三枚ずつ配ったようです︒学習時間は朝は五つ時

目

科

ようです︒
寺子屋に学ぶ子どもは︑年齢が六︱七歳から十四〜五歳までが普通でしたが︑なかには二十歳をこえた人もいたといいます︒男女共学でありましたが男が多く︑座席は別々でありました︒
入学するときは︑親と一緒に机と文庫を持って師匠のと

教

う

教室

周 五郎

ゆ

衛

年

高浜屋

田

逸

名

高 田 及 近 郷

いろは・村付 ︑名付・商売 往来︑ 実語教
腰 越状︑論語 ・大学・中庸 ・孟 子︑易経

藤

治

書
字

篠

口 大

読
習

伊

忠兵衛

自宅

樋

比

政
目 安
至 明治 初

林右衛 門

同

杉江

右 の外心学 の講義 を 一ヶ月二 ・三回行う
いろは︑
・村付・名 付

越

日

同
字
縫

書家 流 の教授を なす
押

田
井

田

習
裁

字

同上

田・沢
坂・桜

高
習

字

牧
乙

同
習

村 付・東 百関・年始 状︑商売 往来・ 千字文
実語教・ 四書 ︑ 五経・作文

隆

田

同

同

同

習字 ・読書
珠 算 ・生花
茶
道

井

道

椿
字

石︑ 明 徳畑 ︑柏 尾
習

白
石

同

鷹

同
自 文
至 慶

明

政

自 寛
至 天

和
化
同
寺院

不詳
漢籍

同

代

幕末頃当地域の寺子屋︱覧表
村

同
同

同
越
自 享
至 弘

政
目 安
至 明治初

保

田

畑

科

ころへ頼みに行きました︒これを寺入りともいいましたし︑

町
高

押

沢

石

１９９

町
竜

大

泉

村
寺

名

跡

通

学

区

域

師

匠

名

隆

寺 子数

賢

澄

書

峰

最

諦

科

五

村

龍

平

教

目

上
勢

北

村

定

科

教

口 ヶ島 ︑飯 ノ木
大 跡 ︑西岩道
岩 道 ・下 笠

野

島教室
村付 ︑国蓋 ︑往来物

老

中

代
字

村付 ︑国志 ・往来物 ・四書︑ 五経
不詳

現広幡・養
上多度地区

巣

陽

年
習
字
書
文

四書 ・五経 ︑左伝・ 史記・文章 軌範 ノ素読
及講義

鷲

秋

亮

三

郷

同

松

永

永

五兵 衛

長 九郎

見
屋

場

松

田
宮︑舟
屋・津

方 ・竜泉寺至習
読経書

村付 ・国志 ︑往来物

木

得

同

読

字

高

原

同

同
習

村付 ・国志 ・往来物
若
横

藤

同

同
自宅
字

催名 ・村付 ・名付・ 往来物
日本外 史

養老 不破・安八 の三郡及近国

同自 責
永至 明治 初巣化
自 弘
至 明治 初書

八宗 綱要
四書 ・五経 ・唐詩 選︑文選

屋

鷲

同
習

学
書

大

場
地

法

繁 右衛 門自宅
読詩商売 往来・ 千字文
不詳

大
根

付

安 川三郎右 衛門

古

商売 往来・ 千字文
唐詩 選

舟

付
野

寺

不詳

舟
大

覚
いろは・村 付︑国志︑商売 往来
四書 ・五経

松永

寺院
佛
読
作

津

古

地

根
同

字
方

同

同

同

習
読
百宅

寺院

自宅

自 天 保
至 明 治初

自宅

目 安
至 慶

政
雁

同

自 弘 化
至 明治初

付

地

日 義
永
至 明 治初

古

場

大

根

舟

同

２００

町

栗

上

下

飯

蛇

村

之

同

同

父

代
科
科

書

橋

匠

寺

里

名

師

区

域

学

高

通

教

濃
勢
張

甚左 ヱ門

寺子数

目

美
伊
尾

近藤

同

父

千

主 とし て習字不詳
八算︑見 一

笠

教

年
保

字
書
算

上之郷︑下
岩 道

教室

名

永
いろは︑状 の文・ 村付︑往来 物
八算︑ 見 一

習
読
珠

自 享
至 安
字
盤

自宅

笠

政

雲

習
算

鷹

浄

自宅

目 安
至 慶

田

書
字

懐
︑和
下
︵ 笠︶

読
習
いろは︑ 村付孝経︑ 四書

寺院
同

金之 助

不詳
不詳

脇

書
字

西

読
習

笠

自宅

飯

下

明治初年

商売往 来︑都往来

喜 一郎

字

竹

習

佐

自宅

鷹

田

政

目 安
至 慶

六

八算︑ 見 一︑相場割

嘉

算

同

同
同

同

禿

橋

珠

広
同

大

自宅

慈

端
同

環

了

泰

恵

蛇

洞

礼

馬

村付︑名付 ︑国盡︑往 来物
四書
八算︑見 一︑相場割

祖

金

野

栄

字
書
算

商 売往来︑ 都往来

月

日

持

寺院

習
読
珠

字

実 語数︑四書︑ 五経
江

江

堂

習

書

商売往 来︑都往来

直

廣

寺院

読

字

大学︑中 庸
商売往来

山
寺院

習

書
字

松

寺院

読
習

江

寺院

郷

笠

田

持

江

月

祖

江
江

同

直

同

２０１

町

村

名

年

代

学

区

域

師

匠

名

大

通

藤

平 三郎

寺 子数

伊

橋

書

屋

大

科

畑

教

境︑高

教

大

荘

教室
字
国語 ︑漢文岐︵
書 家流 の教授 をなす ︶

金

城

寺

鉄

習
書

境︑多

科 目

自宅
読

大

屋
自宅
不詳

金
同
明治初年
字

畑
習

法

権 左 ヱ門

田

福

寺院

高
同

境

藤

大

宇 田・中・安久豊︑飯 田︑直 江
金屋

寺院

田

爪

大矢

不詳
村付︑名 付︑商売往来

延
自 萬
至 明治 初

老

久
屋

書
字

田

自宅

読
習

宇

久

宇
橋
直

安

孝経︑ 四書村付︑名付 ︑商売往来

安各寺院 で行ゎ れて いたが不詳

田・安
爪︑ 金
江︑飯

書
字

祖

読
習

岐

政
鷹

土

目 安
至 慶

田

書
字

宇

読
習

三字経︑幼学 入門︑大 統歌︑ 孝経
村付︑名付

寺院

宇

自明治 元年
至 〃 六年

園

田杏

孝経︑四書︑ 五経
商売往来︑庭 訓往来︑ 今川状
小謠

上

書
字
曲

村

読
習
謡

田
村

自宅

橋
宇
中

政
自 文
至 明治初

橋

原

爪

養

外

四書︑五経︑諸 子︑史伝 ︑文選
左 伝・史記其他 ・村付・国 盡・往来物

象

書
字

久保 田

読
習

郡

自宅

同

自明治 六年
至 〃 一
〇年

室

２０２

来るようになりましたので︑今までの寺小屋は廃止され︑れぞれの中学区には願いにより小学校区をつくることが出を三十二中学区に分けられることになりました︒なお︑そ︵明治五︶学制が公布され︑全国を八大学区に︑一大学区

徳川幕府が滅んで明治維新政府が出来ると一八七二年

２学制の制定とめてみましたが︑寺院でないのは石畑の積流第一義校外

設立対象として発足しています︒現在の小学校区ごとにまなどのことはありましたが︑ほとんどが下等小学校のみをの発展として︑従来自宅で行われた寺子屋が寺院に変わるんな制度で発足した学制ではありましたが︑当初は寺子屋

等小学校︵十歳〜十三歳︶ の八か年とされていました︒こ

島 田 ・押 越 ・五 日市 ・直 江

有 尾 ・横屋 ・田

院

校

寺

大 跡 ・口 ヶ島 ・飯 ノ木

義

西岩 道 ・岩 道 ・上之郷久

上多度小学校

池 辺 小 学 校

広 幡 小 学 校

養 老 小 学 校

現 在 の 学 校

︵明治十年調︶二校だけで残りは全部寺院が学校となっています︒

下

学制に準拠した小学校が設立されました︒
制度の上では︑小学校は︑下等小学校︵六歳〜九歳︶上

校

校

学

充 当校舎

校
田

名

創 立年月
藍

学制による学校一覧
学 校所 在 地
明治 六年三月

田

鳥江

高

校

石畑 ・勢 至 ・柏尾

学

家

大墳

倫

江

民

院

明

烏

第 一義 校

寺

〃 十年

沢

校

沢 田 ・乙坂

学

校

大巻

校

田

〃

開

学

校

学

方

文

習

義

根古 地 ・同新 田 ・大場 ・釜 段 ・駒野新 田

益

上
畑
〃 九年

時

玉

校

厚

石
墳

〃 六年 五月璞義

上方 ・桜井 ・竜泉寺

大
跡

六月

雛

積 流第三義校

大
道
〃

育

〃 六年

岩
巻

九月

悠

立 心 第 二学 校

大

〃

古

尾

地

根
有

２０３

学校所 在地
創 立年 月

校
名

充 当校舎

校

校
小倉

義

院

雲
鷲巣 ・白石 ・明徳寺

読校
若宮 ・船 見下第 三学 校明治 六年 四月
義
局

校

倉
門
分

義
校

飯 田 ・蛇持 ・飯 積 ・祖 父江 ・金 屋 ・大坪

小
竜
高

〃

義
校

江月

巣
登

勉

毎
方
文
義
校

橋 爪 ・中 ・豊 ・安 久 ・高 畑 ・大墳

鷲〃立 心 第 一学 校

笠

修
業
分
校

宇田

宮
六月

下
野

十月
敬

義

校

若
十月

大
笠
〃
四月

新
義

室原

下笠

〃

栗
附
〃

日
遠

校

船附

栗笠 ・烏 江

大野

船
田

二月
致

義

家

飯
月
〃
三月
生

民

江
爪
〃
原

院

橋
田
〃 七年 二月

寺

宇
原

〃

室

現 在 の 学 校

上多度 小学校

笠 郷 小 学 校

養 北 小 学 校

日 吉 小 学 校

校方式が普及していた県であったようです︒明治六年県下

教育内容は︑学制に準拠して各学校で定めて認可をうけ

右の表を見て気付いた人もあると思いますが︑○○学校

政府の責任で出すことが至難の時代でしたので︑制度は作ることになっていました︒これを教則といいますが︑どんの寄付金総額四十七万四百三十円七十八銭七厘で全国最高ったが諸経費は住民の負担するところとなりました︒財源な教則が定められていたかは次の下等小学教則をみて下さというのと○○義校と呼ぶのがあります︒学制は制定したを土地有志の寄付に求めて設立する学校は義校方式と言いい︒もちろん下等小学校は八級の段階づけがあったことはであったと言われています︒

ました︒文献によると︑義校方式の古くから普及していた

前にも述べましたし︑この表を見ても理解できます︒

ものの其々の学校の建築費や学校維持のための諸経費は︑のは隣りの名古屋藩であったといわれています︒本県も義２０４

生徒は半年毎に行われる試験に合格しなければ上級に進むことが出来なかったと言います︒

物

一 級
級

第
四

級

五

級

図

第

六

級
小 学 読 本小 学 読 本巻四
巻三
日本 地誌 略
理 初 歩
巻 一 地
地
球
儀
地

第

七

級

小 学 読 本
巻 一・二

第

級

本 習
書︶ ︵
仮

十

字

音
語

本
名︶

数
字
図
算 用数字 図加 算 九 々

五 十 音 図
濁
音
図
戦
語
図
語
連
図
小 学 読 本巻 一ノ 一・二回

八でありまして︑社会科・理科に類するものは︑問答という

図第内容で僅かにとりあげられているにすぎません︒

第級

第日 本 史 略 小 学 読 本
巻五
巻一

地

日本 地 誌 略
巻二

日 本 史 略巻二二下等小学教則︵明治六年五月︶
第万 国 地誌 略
巻三図

万 国 地誌 略
巻 一
地

万国 地誌 略巻二三

教則を見てみると︑読み︑書き︑そろばんが主たる内容

級
教科

読
図

法 乗 算 九 々法 加法 減
容 易 ナ 分数 四 術 合 法 除法 乗︵
小学算術書 ︶ 羅 馬 数 字
小学算 術書 ︶ ︵小学算術書 ︶ ︵小学 算術書 ︶ ︵小 学算術 書 ︶ ︵小学算術書 ︶ ︵地術

万 国 史 略巻 一 ・二

算

五
単

字

単

単
語
図
︵諸 物 ノ 性
質 ・用 ヒ方 ︶語

小 学 読 本中ノ 句

人 体 ノ部 分
通常 物色 ノ図

本 習
書︶ ︵
楷

単語中 ノ 一︑二字 又 ハ 一句
ヲ題ト ス
形体 線度 図地 理 初 歩
地
球
儀

字

草
書 草
書
草
︵手 紙 ノ 文 ︶ ︵手 紙 ノ 文︶前級 二同 ジ日本 地 誌略
地
図
地
球
儀

本 習
楷
書︶ ︵

前 級 二同 ジ

前級 二同 ジ体字字

容 易ナ手紙 ノ
文

日本地 誌 略日 本 史 略

同

習
︵
楷

習
取
容 易 ナ手 紙 ノ
文

日 本 史 略万国 地 誌略
暗 射 地 図同書

書

文
万 国 地誌 略
万 国 史 略
博
物
図

同

行

作

答

同

図
同

操
同

書

問
読

同

既 習 教 材
総
復
習

復

操

諸科復習
体

２０５

３義務教育のはじまり
学制は公布され︑それぞれ学校教育が始まりましたが︑就学率は四〇％︵明治十年︶にも達しない状態でありました
ので︑学制改正の動きが起こり︑明治十二年新しく教育令を公布し︑今までの学制は廃止されることになりました︒
学校を作ることも義校制をやめて︑村ごと又は数か村連合で公立学校を作ることととし︑就学義務についても︑六歳から十四歳までを学齢と定め︑又土地の情況によっては︑

第六学区
第七学区
第八学区
第九学区

志津新田

大巻村 根古地村 根古地新田 大場村 大場新田 釜段村 駒野新田

下笠村 西岩道村 上之郷村 岩道村 栗笠

村 船附村 大野村

烏江村 江月村 高渕村 上屋村 大外羽村

多芸島村 上笠村 野口村

飯田村 飯積村 金屋村 大坪村 蛇持村

この様にだんだん整備はされてきましたが︑全国の統計

祖父江村 大跡村 安久村 高畑村 宇田村

よいことになりましたので︑同じ先生が二又は三の学校のを見てみると︑明治十七年の就学率は男子は六九％︑女子

学齢期聞入か年を四か年と短縮してもよいということも決先生を兼ねることもできたわけですし︑子備の立場から言は三五％︑全体では五三％程度にしかなりませんでした︒

橋爪村 中村 豊村 乙坂村

えば一年間で四か月間だけ登校すれば進級が認められる極

そこで再び学校制度全般にわたる改正の気運が盛り上がり

められました︒又︑四か年も毎年四か月ずつ授業をすればめて弾力的な教育令が公布されたわけです︒しかし︑これました︒

牧田村一之瀬村と共に県布達で学校区城も定められました︒当町内の関係
学区は次の通りでした︒

上方村

４近代教育制度の確立

桜井村

沢田村

児童ば尋常小学校を卒業するまでは就学させねばならない

第三学区

村 大跡村 飯之木村 口ケ島村とする義務制を課した小学校令︵明治十九年四月︶が公布

今までの小学校を尋常・高等の二等に分け︑父旬は学齢

鷲巣村 白石村 明徳村 石畑村 柏尾村

されまし美︒同時に︑尋常︵五年課程・県立︶高等︵二年

島田村 押越村 竜泉寺村 直江村 五日市

勢至村 小倉村 横屋村 田村 有尾村 大

課程・官立︶ の中学校令︑先生を養成するための師範学校

第四学区
第五学区

跡新田 津屋村 若宮村 船見村 志津村

令︑更に最高の学術技芸を教授し︑専門家を養成するための帝国大学令などが同時に公布されました︒なお︑今までの学校はそれぞれの学校で教則を定めて願い出ることになっていましたが︑改めて小学校の学科程度について︑尋常・高等の修業年限は各四年とし︑使用する教科書も︑文部大臣の検定したものに限ると定め︑初めて教科書検定制度が採用されました︒当地域でも︑これらの教育令に合わせて学校の整備が義校制から公立化の方向へ進められました︒

立年

明治二十二年

明治十九年

設

次のその進行状況を現在の小学校校区に合わせて掲載を

当時 の名 称

まとめてみました︒

現在 の校区
養老小学校
島 田尋常小学校
鳥 江尋常小学校

明治 二十年

分離して石畑尋常小学校と改称︶

明治十九年

︵
明治三十五年 統合して高田尋常小学校と改称︶
驚巣尋常小学校︵
明治二十六年
本郷尋常小学校

明治 二十 二年︵
明治三十五年 統合して沢田尋常小学校と改称︶
北大墳簡易小学校

明治二十 一年︵
明治 二十四年 改築し て大墳尋常小学校と改称︶
島田高等小学校︵
明治三十五年 高田高等小学校と改称︶

広幡小学校

上多度小学校

池辺小学校

笠郷小学校

養北小学校

日吉小学校

口 ヶ島尋常小学校
岩道尋常小学校

明治十九年

明治 二十五年

明治十九年

統合して広幡尋常小学校と改称︶
鷲巣尋常小学校

明治十九年

︵
明治三十年

小倉尋常小学校

大巻尋常小学校

明治二十二年

明治十九年︵
明治三十 一年 統合して上多度尋常小学校と改称︶

根古地尋常小学校

明治二十二年

明治十九年︵明治三十年 統合して池辺尋常小学校と改称︶
下笠尋常小学校
船附尋常小学校

明治十九年︵
大正七年 統合して笠郷尋常小学校と改称 ︶飯田尋常小学校

明治十九年︵
明治三十年 小畑尋常小学校と改称︶
宇 田尋常小学校

明治二十六年︵
明治二十七年 日吉尋常小学校と改称︶
室原尋常小学校

栗原尋常小学校
明治二十六年．
︵
明治三十年 統合して合原尋常小学校と改称 ︶２０７

二十一年に開校されましたのが始まりですが︑︵後に高田高

義務制でない高等科についても︑島田高等小学校が明治校に併設するようになりました︒

二年︶と設立年度にちがいはありますが︑それぞれの小学

吉高等小学校︵明治二十七年︶合原高等小学校︵明治四十学校の規模等は次の通りでありました︒

経常費 校 長 名

関 谷竜逸

教員数

高 田

杉 野松 二就学率 学級数︵大正十一年四月調︶

一応︑尋常科高等科ともに整備の終わった段階における等小学校と改称︶石畑高等小学校︵大正十五年︶沢田高等小学校︵昭和二年︶広幡高等小学校︵大正六年︶上多度高
等小学校︵大正五年︶池辺高等小学校︵大正五年︶船附高

在籍児童

沢 田

勝 野金 吾

校地

石 畑

高 木 貢

校舎坪数

口ヶ島

奥村清之助

所在地

高
町
田
沢 田 ・桜 井
上 方 ・五日市
石畑・柏尾・
白石
明徳 竜泉寺 勢至
・
・
幡
村
有 尾

吉田貞 造

校下戸数

上 多 度 村

根古地

丹 羽録 音校下区域

等小学校︵明治二十八年︶小畑高等小学校︵大正五年︶日
学 校 名

村

船 附

高

辺
村

尋

池
郷

尋常小学校
高田高
等
沢田尋常小学校

〃
笠
畑

村

村

飯 田

山幡庄 平

久保田拙耳

〃

小

吉

中
直 江

宇佐美網雄

上 多 度

尋常小学校
広幡高
等

石畑尋常小学校

池辺
〃

広

笠郷

日

村

栗 原

小畑
〃

芸

村

安 田義 孝

桑原新 一

多芸尋常小学校 多

原

尋常
合原高
等小学校

津 屋

日吉

合

下多度尋常小学校 下 多 度 村

２０８

其の後再三の法令改正により︑義務教育の修業年限を二育や体育振興等があります︒それとともに大きく変わった

すなわち︑今までの小学校令は廃止され︑新しく国民学のは軍国主義が国内のすみずみまで行き渡ったことです︒

れました︒教科書についても教科書をめぐる不祥事件が起

校令が出されました︒︵昭和十六年︶この結果︑呼び名の上

か年延長し︑尋常小学校六か年が義務化︵明治四十年︶さこったので︑教科書の検定制度をやめ︑国定教科書制度をでも尋常科が初等科に変更され︑戦力増強のための国民教

まると︑﹁勝つまでは﹂を国民教育の合言葉として︑軍国主

昭和十六年十二月︑太平洋戦争︵第二次世界大戦︶が始

育が始まりました︒

実施することになりました︒︵明治三十六年︶
なおさらに︑明治二十七・八年に行われた日清戦争︑明
治三十七・八年の日露戦争が学校数育体制を整えることの大きな原動力となりました︒

でしたが︑同盟団との関係

戦の中心国ではありません

大戦には︑わが国はこの大され︑一瞬にして都市は全焼して荒野と変わるなどのこと

争の様子もすっかり変わり︑広島・長崎に原子爆弾が投下

ス︑ソ連を相手とする戦争遂行には無理がありました︒戦

しかし︑世界の大国︑中国はもちろんアメリカ︑イギリ

義が国内に充満︑徹底した錬成教育が実施されました︒もあり︑止むを得ず参加国もあり︑昭和二十年八月︑終戦の詔書が日本放送協会の電た第二次世界大戦も終結することとなりました︒

波を通じて天皇自ら放送されることになり︑三年有半続いとなりました︒

戦争は新しい科学へと発展し︑戦前の教育では追いつけない情勢となってきま

５戦後の教育我が国の教育界でも︑戦資不足のなかで始まった新教育民主主義教育が﹁新日本建を建設する︑民主主義から始まりました︒教育面でも︑物した︒

後教育特に重視して活発に設の教育方針﹂として発表されましたが︑再建は容易なこ戦争による荒廃のなかで迎えた終戦処理は︑﹁平和日本﹂

なったものとして︑理科教

２０９

そのほか︑大正三年〜七年へかけて行われた第一次世界国定教科書

とではありませんでした︒
軍国主義であった日本が軍隊を持たない平和主義の国に

養老小学校

其の後の統合のあゆみ

新学制発足︵昭二二︶から現在迄の学校統合のあゆみ︵小学校︶
新学制発足当時の学校名
高田町立高田小学校

生まれ変わるということで︑教育の憲法ともいうべき教育基本法から学校教育法などが昭和二十一年から三十年頃に養老村立養老北小学校

多芸村立多芸小学校

養老村立養老南小学校

かけて基本的な枠組が出来あがりました︒なお昭和三十五年頃まで教育内容や学校のあり方等についての法律が制定

三神・泉・南直江
飯積・金屋・直江

養老町立養老小学校

養老町立広幡小学校

養老町立養北小学校
広幡村立広幡小学校

養老町立上多度小学校

され︑今の学校がとりあげている学校給食︑学校図書館・

上多度村立上多度小学校

小畑村立小畑小学校

学校保健などが整備されました︒もちろん︑この改革で義現在の南部地区
池辺村立池辺小学校

養老町立日吉小学校

養老町立笠郷小学校

養老町立池辺小学校

広幡小枝下

其の後の統合のあゆみ

室原地区

笠郷村立笠郷小学校︵中学校︶

合原村立合原小学校
新学制発足当時の学校名

五ケ町村組合立高田中学校︵高田・養老・広幡・小畑・多芸︶

池辺小校下

上多度小校下

日吉村のみ

今尾中学校

学校組合立

養南中学校

組合立会日中学校︱︵解散︶
学校組合立南部中学校

笠郷村笠郷中学校
池辺村立池辺中学校

数字は統合の年を示す

養老町立東部中学校

養老町立高田中学校

日吉村立日吉小学校

下多度村立下多度小学校

務教育も九か年となり新制度の小学校・中学校・高等学校
が六・三・三制度として出発したわけです︒
町内の小中学校も現在に至るまでには︑分離統合が再三行われました︒特に中学校は単独では開校がむずかしく︑
町村合併前は組合立を余儀なくされました︒実情は下の表の通りです︒昭和五十九年三月養南中学校組合が解散して︑すべての小中学校が養老町立として経営されることになり︑現在に至っております︒
なお︑最近になって幼児教育の大切さが叫ばれるようになり︑昭和五十四年四月養老小学校下を通園区域とする養老幼稚園が設立︑引き続いて養北幼稚園・上多度幼稚図・日吉幼稚園・笠郷幼稚園が開園されて現在に至っております︒未設置の地区は今後計画されると思います︒
同和教育については︑社会教育のあとにふれます︒

２１０

５

団体月は実業補習学校に入学し︑規定の課程を修めなお︑この県の訓令と前後して︑実業補習学校令の改正させる︒

４明治から終戦までの社会教育︵大正九年︶青年訓練所令公布︵大正十五年︶があり︑青２︑社会教育①青年団と青年教育

明治二十六年青年教育の方策として実業補習学校規程を公

若者組織は︑明治になって近代社会への脱皮をするため︑合されて︑男子五か年制の青年学校令が公布され︑各町村始まる頃から青年教育が一層重視され︑昭和十年には︑統の実業補修学校令や青年訓練所は︑昭和六年の満洲事変が年教育の充実のよりどころが出来ました︒しかし︑これら布し︑青年に夜学を奨励しましたが︑これが契機か前後し毎に次の様な青年学校が誕生いたしました︒

江戸時代には ﹁若連中﹂ とか ﹁若い衆﹂ と呼ばれていたて各村毎に﹁若連中﹂が﹁青年団﹂に衣替えをしています︒

高田町農商青年学校・養老村農業青年学校・広幡村農業

青年学校・上多度村農業青年学校・池辺村農業青年学校・﹁養老郡誌﹂ によりますと︑池辺村が明治四十二年設立︑小畑村が四十四年︑上多度村が四十五年︑その他の町村は

笠郷村農業青年学校・小畑村農業青年学校・多芸村農業青年学校・日吉村農業青年学校・合原村農業青年学校等です︒

大正二年が設立年月となっています︒
県でも︑青年団体実施要項をつくり︑青年団の設置と健昭和十二年日中戦争が始まると共に︑国内での青年団活動がますます重視され︑ついに︑昭和十四年には青年学校

全な発達を促進するよう奨励しました︒その要項の概要は次のようなことがらから出来ていました︒

は男女共に義務制となりました︒昭和十六年太平洋戦争に突入すると︑高度国防体制の確立という方針により︑組織

青年団体実施要項︵大正九年県訓令甲第四六号︶
１ 青年団体は︑青年の修養機関である︒

くため︑農村の青年層は極端に減少︑各町村毎の青年学校も統制されてきましたが︑青年の大半が軍事工場に出て働の連合機関として郡青年団を設置する︒の存立もむずかしくなりましたので︑止むを得ず︑昭和十２ 市町村を単位として組織する︒郡は︑町村の青年団

３ 団長の年令は十二歳以上二十五歳までとする︒

八年には︑高田町を中心とする養老郡中部青年学校となり︑女子部は高田実科女学校として併設されました︒

４ 団長その他の役員は団員により選ぶ︒団体の顧問は︑小学校長︑教員︑町村長等とする︒

２１１

立原蚕飼育所の建物を利用して開校しました︒

学校が統合して養老郡東部青年学校となり︑あいていた県

東部地区は︑笠郷村・池辺村・上多度村・下多度村青年制度が設けられ︑六・三・三・四制度が完成したわけです︒

を修業したものはその上に三か年の高等学校と四年の大学

青年学校は廃止されました︒したがって新制中学校三か年

又働く青少年のために︑四年制の定時制高校と通信教育の

この婦人会とは別に﹁愛国婦人会﹂と呼ぶ婦人会もあり︑団が結成されました︒当時の在郷青年は︑外地からの引き

なお︑青年団も廃止され︑新しく民主化された地域青年

高等学校制度が設けられましたので︑戦時中設立されてい軍事救護︑社金草業等を行うことを目的として設立されて上げ者も多くて︑いずれも敗戦の中から立ちあがろうとし②婦人会いました︒なお日支事変が始まると各町村には︑地域婦人

た新しい青年たちでありました︒青年団月は多くのグルー

ました組合立のそれぞれの青年学校は廃止され︵昭二二︶会・愛国婦人会・国防婦人会の三団体があるなど不都合なプを作り教養の向上に努めましたが︑満足するまでにはい本県においては︑昭和五年︑冊子﹁婦人会振興のために﹂こともありましたので︑昭和十七年には一本化され︑名称たらなかったので︑団員の中から青年学級開設の声が高ま

高田に町村学校組合立の定時制の高田高等学校が設立され︑も大日本婦人会○○支部と改められ︑国内の守りとして重ってきました︒各町村では︑県の補助金も受けて︑青年団を発行し︑市町村に婦人会を設置するよう奨励されました

要な役割を果たすようになりました︒もちろん各戸の主婦と密接不離の青年学級を開設し︑青年の教養の向上と産業

勤労青少年の勉学の道を開きました︒

を合口月とし︑戦争が激しくなるにつれ︑防空訓練を行いな

教育の充実につとめました︒

ので︑当町でも旧町村ごとに婦人会が設置されました︒

がら︑衣︑食︑住の節約をモットーとして活動しました︒②成人教育①生まれかわる社会教育とに地域婦人会が誕生いたしました︒しかもそれらの婦人

時中の大日本婦人会を解散︑昭和二十二︑三年に各町村ご

成人教育の中で︑従来活発に活動していた婦人会は︑戦学校教育が新制中学校の発足で義務制が六か年から九か会も青年団同様婦人学級開設の気運が高まり︑昭和二十三２終戦後の社会教育

年に変わると同時に︑義務制であった勤労青少年のための２１２

ぞれ県の指定を受けて婦人学級の成果を発表するなど︑婦年には上多度婦人会︑昭和二十四年には日吉婦人会がそれ制定し︑町社会教育計画の策定に当たることになりました︒

活動の重要性から︑昭和四十九年に社会教育委員会規則を

人の民主化や教養の向上に努めました︒

昭和三十四年︑青少年の健全育成をめざして︑青少年問③青少年育成四年には新しく社会教育法が公布され︑各地区に小学校の題協議会設置条例を制定し︑早速︑委員を委嘱し活動を開

この様な社会教育の民主化が進行するなかで︑昭和二十施設や既設の集会所をあてるなどして︑形だけの公民館がまず︑昭和四十一年には全国に先がけて明るい青少年の始いたしました︒に社会教育を位置づけた今の社会教育制度の誕生とも言え町宣言が養老町議会で議決され︑愛の町づくり運動が進め設立されるようになりました︒これが町村の教育行政の中るのです︒昭和二十九年九町村合併により︑養老町が誕生られることになりました︒

近時国内に於いて︑青少年育成に関する関心はとみ

明るい青少年の町宣言に関する決議いたしましたが︑旧町村の公民館や団体はそのまま残り︑それぞれの地域に即した社会教育を推進し︑学級活動︑団体活動ともに花々しい活躍を続けました︒
新生養老町といたしましては︑昭和三十四年養老町公民でした︒ようやく昭和四十年になり旧養老税務署の払い下することはきわめて重要なことであり︑我々町民の責次代を担う青少年を明るい環境のなかで健全に育成に高まりつつあります︒

げを受けて︑待望の中央公民館が発足︑専任の館長︑職員任であるとともに︑青少年が誇りと︑責任を自覚し︑心館を設置︑主事も置きましたが︑実際の活動は出来ません

を置いて︑全町を対象とする講座︑結婚式︑団体育成並び

身ともに健やかに育つよう指導をはからねばならない︒

昭和四十一年七月二十三日

右決議する︒

より明るい青少年の町とすることを宣言する︒

ここに︑児童憲章十五周年にあたり全町民の協力にに各地区公民館の連絡調整を行うなど︑現在の公民館活動の基礎づくりが進められました︒
社会教育の進展には︑社会教育委員や公民館運営審議会の活動が必要なことは言うまでもありません︒始めは︑公民
館運営審議委員が社会教育委月を兼ねていましたが︑その２１３

養老町議会の善用ということでスポーツを楽しむ町民が多くなり︑昭

和三十七年体育指導委員に関する規則が制定されました︒

スポーツ人口の増加に伴い︑町民体育館を始め多くの町

営・民営のスポーツ施設の整備が進められました︒なお︑翌四十二年には町長を会長とする青少年育成町民会議が結成され︑四つの部会・九つの支部を設けて︑町ぐるみ推

一般町民を対象とする体力づくりを進めるために︑体育振球などを錬成するスポーツ少年団が各地区で結成されると進にあたる体制が整えられました︒なお︑町民の願いをこ

子供会についても︑昭和三十四年双菓子ども全が発足し共に︑アマチュアスポーツを普及振興して︑より町民の体興会︵昭四十九︶が各地区に一斉に結成され︑一方で郡体たのを契機に︑育成機関のことがとりあげられ︑昭和三十

力向上を図ることを目的とする財団法人養老町体育連盟がめた町民憲章も四十八年三月制定され︑今日の町民憲章推七年上多度地区全域を対象とする児童福祉会が結成されま設立︵昭和六十二年十二月︶されました︒なお︑これにさ育協会の下部組織として養老町体育協会が設立され︵昭和した︒この動きは全町に波及し︑町育成協議会が結成されきだって︑昭和六十年九月二十四日︑養老町議会において進活動などもこれをよりどころとして始められることにな

ることになり︑その後福祉会も子供会育成会と改称︑今日﹁スポーツの町﹂を宣言され︑町一丸となって︑スポーツ

四十九年︶競技力の向上に努めたこと︑剣道・バレー・野に至っています︒なお子供会の健全発展のため︑子供会育の振興と共に青少年の健全育成を図る方策が樹立されたこりました︒

成協議会の果たした役割は大へん大きなものがありましたとなども忘れてはいけないことです︒

財保護条例制定を契機として︑昭和三十五年︑村上弁二氏

そのほか︑芸術文化活動として︑昭和三十年養老町文化が︑友愛・理想・奉仕を綱領に︑学業の余暇を社会福祉と子供の幸福のために捧げようとする高校生の団体︑養老Ｖ
ＹＳが結成され活動を始めたことも特記したいことです︒

文化財保護協会に発展し︑文化財審議会とともに文化財保を中心とする養老研究会が発足しましたが︑それが養老町④幅広い社会教育

護活動にあたりました︒

養老町美術展については︑第一回美術展が昭和四十一年

青年団︑婦人会など成人教育をとりあげた公民館活動が新しい社会教育の軸となりましたが︑それとともに︑余暇

２１４

に開かれました︒本年は回を重ねること二十四回︑出品者

すと︑められてきました︒それぞれの教育部門別に概要を述べま究を進めるのであるという地域指定をうけました︒

なお昭和四十五︑六年には養老町内の小中学校全部が研二回に亘り文部省から研究指定の委嘱を受けています︒

この問題を取り上げ﹁完全就職を期するには﹂ のテーマで当町では︑特別措置法が制定される以前︑高田中学校が①学校教育も一︑二〇〇人と多くなりました︒

３︑同和教育戦後の民主国家建設のなかで︑大きくとりあげられた問
題に︑部落差別の解消があり貞ます︒特に同和対策審議会の答申に基き制定された同和対策事業特別措置法が出来た昭
和四十四年以降︑教育を含む行政の中で大きな変化をもた当町でも︑昭和五十年︑同和対策課が新設され︑同和問しました︒一巡完了のときに更に文部省からの同和教育推

独で研究推進校を指定し︑昭和五十七年度でようやく一巡

この地域指定を契機として︑昭和五十一年度からは町単

題の完全解消のため︑いろいろな施策が行われてきました︒

進地域指定の話がありましたので︑養老小学校を研究中心

らしてきました︒

同和対策事業特別措置法は︑最初は十年間の時限立法であ校として町内全職員で研究に取り組みました︒

その後︑社会教育との連携をはかりながら︑同和教育啓り︑盛大な研究発表会となりました︒

研究会当日は︑県内は勿論県外からも沢山の参観者がありましたが︑その後三か年の延長があり︑更に地域改善対策特別措置法と名称も変えられ︑更に五か年の延長が行われました︒その後︑更に﹁地域改善対策特定事業に係る国の財政上の特別措置に関する法律﹂と名称が変わり︑現在

体交流︑第二年目︱公民館を中心とした啓発︑第三年目︱

発九ケ年計画を立て︑スリーステップ方式︵第一年目︱団

同和対策課がとりあげた事業には︑地域の環境改善問題︑

学校・ＰＴＡを中心とした研究発表︶で町内各地区の教育・に至っております︒
住宅問題︑産業職業に関する問題︑教育問題︑福祉対策等啓発活動を推進しています︒

学校教育と歩調を合わせながら︑地区の公民館が主体的②社会教育

積極的な取り組みが進められてきました︒
教育・啓発についても︑学校教育と社会教育の両面から︑全町的立場に立ち︑養老町教育の最も大切な課題として進２１５

にこの研究に取り組みました︒映画会︑講演会︑交流会等
方法はいろいろ行われましたが︑これも学校教育における研究推進校の指定に合わせてその地域を推進地区に指定し︑勢力的に啓発活動を進めてきました︒特に︑婦人会︑老人会︑スポーツ少年団︑子ども会等の交流事業を通じて地区
内外の違和感の解消につとめています︒
部落差別の完全解消といいますものの︑最後はこれに取り組むひとりひとりの心の問題と考えます︒ねぼり強く︑長期に亘る覚悟でこの問題にあたることが大切なことと考えます︒

同和教育研究会風景

３０年後木造建築は殆ど無くなる。同じ位置に建築される

町村合併時の高田中学校校舎全景（当時優良施設校）

２１６

四︑災害・安全
昔の恐ろしいこと・いえば﹁地震・雷・火事・おやじ﹂

く鳴り響き︑人々は異様な形相で︑人や物の避難をし︑水との戦いをしました︒人々は太鼓や鐘の鳴る方向や音色によって︑いまの太鼓は○○輪中だ︑いまの鐘は○○輪中だ

水害は︑農作物はとれず食物さえなくなり︑その上︑家や九月の大洪水で︑西・南濃の河水はことごとく決壊し︑赤とくに大災害を受けたのは︑一八九六年︵明治二九年︶と判断しました︒

田畑まで流してしまいました︒又︑それにつれて伝染病が坂まで大海原となり︑大垣城の石垣の中段まで水位が高くといわれたように︑天災は最も恐しいことでした︒中でも流行して多くの人々が苦しみ︑惨めなものでした︒

位が標示されています︒無残な洪水によって大きな犠牲をなったといいます︒現在でも︑石垣の西北に︑その時の水
１︑水害と治水

払った住民は︑二度と水難を繰り返さないために真剣に大輪中︑室原輪中︶を作って︑それぞれの堤防を強化しまし喜多輪中組合︵飯積輪中︑祖父江輪中︑江月輪中︑蛇持

規模な努力が続けられました︒

明治の新時代になっても︑水害は毎年のごとく繰り返えされました︒住民は生命財産を守るため︑江戸時代の藩のわくをはずしてより広い範囲︑より強固な連帯で水防を考えるようになりました︒

体制を形づくりました︒更に明治十三年﹁町村合法﹂の布ならって水防組・水防組織・規約をつくって近代的な水防編成例則﹂を決め︑水害のおそれのある町村はこの規則に反し︑水が多くても︑少なくても争いが続きました︒これ

排水︑洪水が複雑にからみ合い︑更に小輪中間の利水が相へ至る南北の地域︑揖斐川に合流する下流地域は︑用水と牧田川の治水 牧田川が養老町に入る西部地域から鳥江た︒しかし︑多少の決壊は続きました︒

告によって水利土功全に再編成されました︒︵多芸輪中土功を水争いといいます︒

一八七八年︵明治一一年︶ は﹁水防規則﹂及び﹁水防組会は町史通史編下八九二頁参照︶

委員は東島卯八・佐竹直太郎・石原敏夫・大久保精一郎・

昭和六年牧田川下流改修促進委員会がつくられました︒

避難の場合は早鐘をつくことになっていました︒それで暴

小野文五郎・西脇光次郎・佐藤豊次郎・松永金吾・山田貞非常の時︑一般水夫招集の場合は太鼓で︑決壊入水して風雨洪水の際には︑各地の輪中で太鼓や早鐘が昼夜の別な２１７

佐竹直太郎翁之碑

策・野津乙吉・西脇哲次・谷金吾です︒
治水計画は烏江の牧田川・杭瀬川合流点から下は国が行
い︑こいから広瀬橋まで八キロメートルは県が行うことになりました︒この計画に大きな貢献をしたのは佐竹直太郎です︒︵町史通史編下人物の項参照︶
昭和十一年二月待望の烏江の合流点拡大の工事が始まり堤によって分流し︑約二︑八五〇メートルの船付で合流させようとするものでした︒

この工事は日中戦争や第二次大戦によって一時中止されたが︑終戦後の昭和二十一年七月地元多芸輪中・喜多輪中・

大垣輪中ならびに大垣市は牧田川改修促進会を結成し︑地元の援助を得て幾度となく当局に陳情しました︒

その結果︑工事が再開継続されるようになりました︒当時︑物価高︑資材入手難︑労力不足等で多大の苦心苦労があったけれども︑地元がよく協力し完成につとめました︒

その結果︑昭和二十五年三月︑多年望まれた高測抜工事が完成しました︒

この工事と共に多年の用水についても解決されました︒

広瀬ダムや牧田川用水などは︑当時の近代科学の粋を集め
た大工事
でした︒
水防倉
庫 諸色
庫ともい

われ︑洪
水に備え

ました︒
この工事は牧田・杭瀬両川の合流点附近と大垣市高測町

て︑およ
そ︑堤防

地先の狭いところを４メートル川幅を拡張し︑また︑こ・で合流していた杭瀬川を牧田川と併行し新川を作り︑背割

牧田、杭瀬川の分流記念碑

牧田川改修工事

２１８

具がしまわれていました︒

は河川の緩・急流に応じて平常から水防に必要な道具・器

上一キロメート聖﹂とに設けられており︑その倉庫の中に五貫︑ペンチまたはタガネ一︑ワイヤロープ︵長さ十五間︶

棒五︑たこ槌一︑掛矢五︑繩二十貫︑亜鉛引針がね十三・割木︵一束四尺廻り︶ 二十︑むしろ十︑もっこ十︑もっこ

字鍬四︑じよれん六︑石み六︑のこぎり三︑まさかり一︑一筋︑マニラロープ ︵長さ十五間︶一筋︑シャベル十︑十沢田上︑沢田下︑桜井大畔︑五日市︑高田楽野︑烏江江東︑烏江

照明灯一︑作業灯六︑手ちょうちん一︑カーバイト十二貫︑多芸輪中に二十七の水防庫がありました︒
江西︑押越︑ロケ島︑岩道︑舟付上︑舟付下︑大野︑根古地︑瑞穂︑

人々は水難を避けるために家を地面より少しでもたいまつ三百︑肥松三十︑火皿五でした︒
水屋

大巻上︑大巻下︑高柳︑小坪︑飯ノ木源氏橋︑小倉上︑小倉下︑
横屋︑津屋︑志津新田︑戸田一︑戸田二︒
日吉橋爪︑安久︑宇田︑直江村前︑直江内野︑飯積︑金屋︑飯田︑

くしました︒これを水屋といい︑いつも非常用の物品が用ままで︑かわりに水害時用の小屋をつくり︑それだけを高高くしようとしました︒しかし︑財力の関係で母屋はその江月︑祖父江村東︑祖父意されていました︒

喜多輪中では十六の水防庫がありました︒

江中堤︑蛇持︑大坪︑養昭和三十四年八月の集中豪雨と同年九月の伊勢湾台風による大水害の後︑水防組織の必養南水防事務組合の設立

常備する資材器具は要が痛感されて︑世論が高まり︑翌年の三十五年に創設さ

老橋︑大野前︑北浦︒
直江水防庫の例︵急流れることになりました︒それが︑養南水防事務組合です︒

木︵長さ二十一尺以上︶

九尺以上︶ 五十本︑布の濃尾大地震︑明治二十九年七月と九月の美濃大水害︑昭近代の百年間に起きた養老町の大災害は︑明治二十四年

明治・大正・昭和の三大災害

組合加入地域は養老町︑南濃町︑海津町︑輪之内町です︒

河川︶
杭木︵長さ六尺以上︶

五本︑空俵四百︑麻袋

和三十四年八月と九月の大水害です︒

一〇〇本︑杭木︵長さ百︑かます百十五︑松

２１９

水防倉庫

１，
８１
３

２３

３
５
６ ２
５１ １
０５

６
４７

１

１
１
１

５３

５
８

て暮した︒あんな恐しいことはなかった﹂︒と︑いつも話し

５

濃尾震災一八九一年︵明二四年︶ 十月二十八日午前六８ました︒幸いなことに︑台風シーズンの雨期でなかったこ

４０

時三十八分頃︑揖斐川上流︵北緯三十五・六度︑東経百三４９とが︑平野部では︑一難を避けました︒
町 村 総人口 死者 総戸数 全潰 半濫 町 村 総人口 死者 総戸数 全潰 半潰

十六・六度︶ を震源地とし︑Ｍ八・四の激震でした︒早朝

７

上多度

１，
２
４
４

３

２
３
９

三 郷

８
４
８

３

１
５
３ １
０
４

大 巻
根古地
新 田
根古地

１，
５
２
６

１

２
５
３ １
１
４ １３
９栗 笠

８
４５

１
９

１
７
６ １
３６

４
０

７
０
０

０

１
１
８

３
１

８７ 烏 江

６
００

３

１
３
６

９７

３
９

５１
２

３

９
１

５６

３５ 小 畑

１，
６
６０

５

２
４０

８３ １
１
５

大 場

３７
５

１

６
７

４６

１

３
６４

７

１
５

釜 段

３
４４

０

６
１

３７

２１ 日 士 １，
７
２７
口
２
４ 直 江
４
２３

０

７６

２

１
３

駒 野
新 田
下 笠

２
３５

０

３９

１
７

２
２ 飯 積

１
６１

０

２７

０

１
１

１，
６
６３

４

３
０７ ２
３
３

７１ 金 屋

１
８
５

０

３
５

２

０

岩 道

２
５１

３

４６

３
２

１
４ 北大墳

７
０１

０

１
０
６

５

１
６

西岩道

２
４
７

２

４
４

１
３

３
０ 多 芸

１
３
１

０

２
５

１

５

ロヶ島

３
８
２

０

７
０

１
７

４８ 室

６４
５

０

１
３
４

７

２１

飯 ノ木

５
２
３

０

１
０
６

３
４ −７
２

原

９４ ４，
６１
５１
，
５
１
５１
，
３
２
７

２
４，
４６
５

計

の地震であったので︑火災が発生し︑被害をさらに大きく

２９６４０ 船 着大 野
４４ 横曽根４
９
８

しました︒山間部では陥没して︑洪水さえ起しました︒大

６
５ 上之郷
４

地震は︑数十年あるいは数百年の間隔で起きるといわれま

１
９
２，
５
９
７

す︒したがって︑地震の体験者は少なく︑被害を大きくし

４４

養 老

ます︒この時は︑地表に約百キロメートルに及ぶ断層を残

２
９
４
４ １
２
５大

しました︒これを根尾谷断層といいます︒地震学の研究に

７
３
６１
５

は大きな貢献をしました︒

３８

しかし︑惨害は非常に大きく︑山は裂け︑地は割れ︑道

４１
４
２，
７
７０

路は寸断され︑堤防は崩れ︑橋は落ち︑住む家は倒れ︑岐阜・大垣・笠松では︑大火災さえ起こし︑多くの死傷者が出ました︒養老町の被害は別表の通りです︒
養老町は揖斐川流域に属して︑震源地に近く︑その上︑地盤が弱く︑被害建物は軽い部落で六十四％︑重い部落で九十％になっています︒
古老の話によれば︑﹁寺参りの表中︑突然の激震で︑思わず︑み堂の階段をころげる様に外へ飛び出し︑薮の中へ逃げこんだ︒同時に物棲い轟音と共に寺が倒れる︑鐘付堂が倒れる︑自分の家が倒れる︒あちこちの家が倒れて︑地獄のようだった︒余震がつづき︑何日も︑庭に小屋掛けをし

跡
田
高

明治２
４
年１
０月２
８日未明
濃 尾 大 震 災 の養 老 町 の 被 害

２２０地震の予知は研究されていますが︑﹁天災は忘れられたころに来る﹂と昔からいい伝えられています︒過去の体験を生かして︑被害を最少限に止めれるように平素からの備えが大切です︒

明治の美濃大洪水
一八九六年︵明治二十九年︶に七月と九月に二度も大洪

墜 落 橋 梁水がありました︒長良川︑揖斐川の流域は至るところで堤浸 水 耕 地防が切れて︑北の赤坂から東の金華山の麓までも水がつき︑流 失 耕 地南は伊勢湾に至る大海になりました︒養老町でも養老山麓

道路決潰間数を除き︑ことごとく水没しました︒高い大垣城の石垣まで

道路決潰固所

水が押しよせました︒その標示の線は標高九メートルです︒

堤防決潰間数

養老町内の平野部は○〜三メートルですから︑屋根まで水堤 防決潰固所がつきました︒

崩 壊 家 屋

どんなに悲惨であったか別表を参考にして下さい︒住む流 出 家 屋に家なく︑二度の水害で田畑は荒されて︑食べることに困

者

災

羅

者
死

り︑美濃地方は地獄になりました︒

入 水 戸 数明治２９年計明治２９年 ９月
明治２９年 ７月
害
被

数
村
町

この大きな犠牲で︑明治の大治水工事が断行されることになり︑長良川が揖斐川へ︑揖斐川が牧田川・津屋川へ︑牧田川が小畑川へ逆流して被害を大きくしないよう︑木曽︑
長良︑揖斐の三川分流の完成工事と小河川の水落ちをよく２２１する工事があちこちで進みました︒この工事は大正︑昭和と続き︑現在も烏江・高渕地区では水防工事が続けられて

明治２９年美濃の大洪水被害

加え︑諸河川は満々と洪水が流れ︑あちこちの堤防が危険

風が強くなり︑翌二十日午前七︑八時頃ますます激しさをさて︑明治二十九年七月十九日︑午後十一時ごろより暴九日間にわたって湛水し︑輪中民は悲惨な状態となりまし

ル決壊し多芸輪中二九〇〇ヘクタールが泥海となり︑二十十三日午後七時五十分に牧田川根古地堤防が一二〇メート

一九五九年︵昭和三十四年︶ の八月と九月の洪水 八月

輪中意識をかり立てました︒になり︑正午になって揖斐・長良及び大榑川の水量は︑七た︒

います︒水場地帯の歴史的な水とのたたかいです︒

メートル以上となり︑木曽川も四メートルを越す増水で堤くつがえすような状況で水防は困難をきわめ︑堤防は至る

洪水は堤防を越すところが出て釆ました︒一方豪雨は盆を八メートル︑木曽川は五メートルを越しました︒従って︑も洪水はますます増水し︑揖斐・長良・大榑川はそれぞれて︑台風六号の影響を受け︑西濃山間部で二五〇ミリメー

リメートルに達しました︒なお︑八月八日から九日にかけ的な豪雨があり︑一方揖斐川上流部でも連続雨量六〇〇ミ

四〇〇ミリメートルから七〇〇ミリメートルに達する記録

線活動と台風七号の北上に伴う影響で︑西南濃地方では︑

この水害は︑八月十二日から十三日にかけて︑活発な前ところで大破し︑なおも水防に努力したが︑近くでは︑五トル前後︑平野部でも一〇〇ミリメートル前後の降雨が前防は至るところで損所を生じました︒翌二十一日になって時三十分︑勝賀村梶池の堤防が︑今尾町鯰池の揖斐川筋の

洪水は︑杭瀬川上流の相川が破堤したけれども︑高渕でぶれのようにあって︑堤防はゆるんでいました︒

たしになりました︒多芸輪中では津屋川筋の徳田新田堤防

は警戒水位六・五メートル上廻る八・二九メートルの出水

堤防が約三六〇メートルにわたって決壊し高須輪中は水びが決壊し︑輪中内へ入水しました︒ついで︑八月三十日の揖斐川本川は今尾で計画高水位八・六二メートルに対し︑となり︑牧田川では十三日午後六時計画高水位八・一二メ

二度の大洪水にあった輪中民の災害復旧は悲惨でした︒

八・四五メートルにも達し︑また八メートルを越える高水

大風による風雨︑更に九月十一日夜の大風水による暗黒の農産物は皆無になり︑出稼ぎにいく者︑行商する者︑漁業

位が十三日午前三時から午後九時まで十八時間もつづきまートルを上まわる八・一五メートル ︵池辺︶ の水位となり︑をする者︑苦難を避けて他郷へ転住する者も多く出ましした︒

被害は多くの死者さえ出しました︒

た︒大多数の人々は災害復旧へのたたかい︑水防︑治水に

２２２根古地の破堤によって多芸輪中は約一七〇〇戸の家と一九七四ヘクタールの農地や十二筒所二一二五馬力の排水機など一夜のうちに水没し︑住民は着のみ着のままで︑周囲の堤防へ避難しました︒
この大湖水のような水は︑排水機の水没で活動できず︑二十九日間の長期湛水の特異な洪水現象となりました︒それは輪中の一番高い飯ノ木附近で標高五メートル︑北から南へ傾斜した多芸輪中南端では︑大巻で︑マイナス〇・二メートル︑昔︑三〇〇ヘクタールに近い池であった下池地

九月二十七日伊勢湾台風で再び決壊す︒

巾１５０ｍ 深さ１０ｍ

区では︑最も低くくて︑マイナス二四メートルです︒
このような低平地の長期湛水であったので被害もいっそう大きくなりました︒

被害状況は別表を見て下さい︒
復旧状況は︑決壊拡大防止︑上流側に中聖

昭和三十四年八月十三日 堤防決壊
八月十四日

牛一基沈設
仮締切着工︑中聖牛・猪ノ子

水切完了︑天端通行開始

八月十五日

沈設︑浚渫船で土砂堆積︑土
八月三十日

仮締切完了︑復旧工事継続中︑

２２３運搬︑土俵積九月二十日

牧田川堤 決壊口（根古地）救援によって︑暑気にもめげず︑まづ住居の整理︑離散家

め︑養老町の非被災地からの奉仕︑親戚知人のはげましとからじょじょに水位が下るにつれ自衛隊の救援活動をはじ

ル位の高潮が海岸堤に打ちつけ︑至るところで破堤し︑死

この時︑三重県・愛知県の伊勢湾岸一帯は最高七メート

洪水は旧堤を乗り越え︑仮堤防を崩し︑再び決壊しました︒

斐の三川は増水し︑台風通過後︑西風が落ちてきたころ︑

夕方から夜半にかけて風雨は強くなり︑木曽・長良・揖族との同居が始まり︑しばらく落ちつきを取り戻し︑安堵

傷者さえ続出する大惨害でした︒

伊勢湾台風による大洪水 集中豪雨による大洪水も湛水の色が見えてきました︒

半

失

壊

浸

床 上

水

床 下

合

非 住 家 の 被 害
流 失
被
業
農
害
田 埋 没
冠 水
流 失
畑 埋 没
冠 水
計

農作物被害金額

合計

災害救助法の発動 九月二十七日午前三時二十五分︑養壊流

ところが︑九月二十六日昼ごろ︑大きくて強い台風が当

負

傷

者

老町に災害救助法が発動されて︑国︑県︑町の救援活動が計

地方にとっては︑最悪のコースである紀伊半島の潮岬に上

畑
産 物
被 金貞
害
額
具
水産 漁
被害 水 産 物
被害金額
その他 生 産 品
の 被 害

苗

林業
害
被

全
害
被
の
家
住

分
区

者
死
害
被
的
人

第一次 災害第二 次災害合計行われました︒

罹

災 者 総 数陸するというニュースに再び︑水害におののき︑水片付け︑

養老町の集中豪雨（一次）伊勢湾台風の一般災害

家族の疎開︑今度は︑先の経験と家財道具をことごとく失っているので︑手早な要領の良い作業となりました︒
伊勢湾台風および１３号台風（昭和２８年）の経路図

２２４

ィ︑災害救助活動

三戸が建つ︑国有林木材の払下げを仮設住宅一戸当十三石

設住宅︵建坪五坪︑建設費十万円︑貸与期間二ヶ年︶二十

Ａ 耕地の復旧 十月十日牧田川の仮締切工事完了と共口︑農林対策を災害発生前日の五割価格で受けました︒

Ａ 避難所の設備及収容 学校︑公民館︑寺院︑野外避難所が二十四ヶ所収容延人員十二万九千六十一名でした︒
Ｂ 炊出し給与 消防団︑婦人会等の奉仕活動で九月二十六日より十月三十一日まで三十五日間︑給食延人員はた︒多芸輪中地域内に流水した土砂︑約七十五万立方米のに︑ただちに排水にかかり︑十月十五日に排水を完了しまし

Ｃ 飲料水の供給 長期湛水のため︑自衛隊豊川︑茨城

排出については︑町営又は県営委託事業︑池沼埋立による一二万九千六十一名でした︒
部隊の給水セット三台︑タンク車一台︑ダンプカー二台の干拓事業とを合わせて実施しました︒
公共災害

Ｂ 農地︑農業用施設の復旧派遣を受け︑九月二十七日から十月三十一日まで三十四日間実施︑他に大垣市の散水車︑借上の三輪車︑ドラム缶等機械器具により十一月十日まで四十四日間給水しました︒

二十六ヶ所

九ヶ所

一三︑九九五千円

三八︑九二〇千円

一三二︑一五九千円

農地
農業用施設

十二ヶ所

Ｄ 被服︑寝具等の必需品の給与 被害程度により︑住家の全壊又は流失︑住家の半壊床上浸水に区分されて配分

機

水

湛水排除事業
小災害
農地

五十五ヶ所

六ヶ所

三︑一六二千円

二九〇千円

天災融資法の適用と資金枠の拡大

農業用施設

五二︑三一八千円

排Ｆ 学用品及び教科書の給与 被災小中学生の学用品及決壊地南北に一班づつ配置されました︒に県立岐阜病院医療班の派遣を受け︑十月三十一日まで︑Ｅ 医療救護 九月二十七日︑早朝に日赤医療班︑午後支給されました︒

Ｃ

延一六一七件び教科書が支給され︑早朝︑開校︑学習活動が行われた︒
アメリカの映画スターから︑笠郷︑池辺小の両被災地にピ

自作農維持創設資金

一億六千八十万一千円
Ｄ

アノが寄贈されました︒
Ｇ 応急仮設住宅の設置 全壊︑流出の被災者の内︑仮２２５

集中豪雨災害一〇九四件一億五百七十三万円
伊勢湾台風災害 二九二件 二千六百七十五万円
Ｅ 災害対策米穀の売渡
農家一五六二戸︑もち二五四俵︑うるち一万五千六

百四十俵を売り渡しました︒代金支払いは翌年払い︒
ハ︑救農土木事業の実施

補 助金

備

備

考

考

被災農家の田・畑・道・水路などの復旧と農家の現金

事 業量

事 業 量

補 助 金

収入を得るために行われました︒

面積

耕地整備事業︵区画整理︶
地区名
多芸輪中

面積

埋立干拓事業
地区名
多芸輪中

ニ︑多芸輪中の復興計画
Ａ 農業の近代化と養鶏振興

・共同利用農機具の購入
・鶏共同飼育管理所四ヶ所設置
・稚蚕共同飼育所︑作業場設置
Ｂ 簡易水道の布設

水源四ヶ所︑給水戸数千三百戸︑人口七千四百人の給水が実施されました︒

Ｃ 公営住宅の建築

五戸連棟の鉄筋コンクリートづくり三階の住宅三棟︵根古地︑大野︑田︶を建築しました︒

一件 二二〇〇千円

五件 二六四三千円

一階は共同作業場︑二階・三階は住宅になっている︒

ホ︑土木関係
国庫災害工事道路︑橋梁
仮締切
砂防

二︑七八九千円

九件二六︑四〇三千円

二十五件一︑一七二千円

水防

十二件五︑一三〇千円

町単災害工事道路︑橋梁

河川

へ︑文教関係

小中学校及び公民館の建物と備品は︑総領三千六万

事業費総計

国庫補助金

町

債

町 一般財源二千二百八十三円をもって復旧し︑災害以前の姿に
設 備 名
池 辺小 学 校
笠 郷小 学 校
笠 郷中 学 校
其 の他 九 校

計

補助 対象 外小２２６

設 備 名池 辺公 民館
笠郷 公民 館
小 畑 公民 館
そ の他 ・二館

事業費総計
国庫補助金

町

債

町一
般財源

初期消火を考えておきましょう︒

よく赤い消防車がサイレンを鳴らしながら走るのを見かけますが︑一ケ年間にどの位火事が起っているでしょうか︒に行き︑また︑重い物

自動車は早く目的地きました︒って交通事故もふえてくなってきました︒従多くなり乗る人数も多

防災・救急 消防署では火災だけでなく︑水害・地震等の災害を防ぐことや急病の人を早く治療する救急車も計

地中給食施設活動しています︒

小

笠小給食施設町では︑いろいろな設備

全

火災発生件数上中給食施設笠中給食施設が︑一人々々が災害を起さ機械の利用を考へています

計

応急給食施設小ない心掛けが大切です︒

安

交通安全 年々自動車が計︑戻すことができました︒

総２

火災予防 私達の住んでいるところは︑夏は南風︑冬は
北風の強く吹くところです︒住宅のこみ合っているところ
では︑大火事になる心配があります︒特にこの頃は︑火力の強いプロパンガスがどこでも使われています︒燃え易い
石油︑重油︑軽油︑ガソリンなどは家庭にもあります︒一をらくに運べて便利な機械ですが︑そのため

２２７

度火がつくと︑自分の力では防げません︒いつも消火器を備えつけ︑火災が起きたらすぐ消防署へ知らせるようにし

養老町の自動車保有台数と一台当人口比

に死んだり︑傷をする人が出るのは︑悲しいことです︒交通道徳︑交通規則を守り︑安全
運転を心掛けましょ︒

公害防止・清掃 工業生産が地方でも活発に行われ︑自動車社会になって︑国道︑県道︑町道等の交通量が多くなって︑排気ガス︑車住宅

農業生産時代から工業生産時代に大きな変化をしたことから︑あちこちに散在した農村部落︵ムラ︶ の

田畑に集団住宅が建てられ︑大きなムラ以上の住宅団地がいくつも出来ました︒

また︑農家も家のつくりが大きく変わりま前は宗教的な霊所として︑宗教的行事も行われ︑大切にさ養老公園は史蹟︑文学︑自然美にすぐれたところで︑戦です︒県立公園として︑県によって保護管理されています︒

公園・緑地 天下に有名な養老公園は養老町の大事な宝河水汚染︑自然破壊につながっています︒

は︑板張り︑ガス利用に変わり︑反面︑下水道がなくて︑玄関から板張りとなり︑土間がなくなりました︒炊事場

りました︒

住む母屋と小屋・作業場・納屋は分離されて︑快適になした︒屋根は藁ぶきから瓦ぶきになり︑農業機械や農産物処理になりました︒

ら︑衛生思想の普及で︑汚物り︑し尿は農作物への利用か

は農薬の使用による薬害があもならない状況です︒農村で家庭・工場は自力では︑何と消費生活の向上によって︑惑をかけています︒

小道などに散在し︑他人に迷窓から捨てられる空き缶︑空ゴミ処理、し尿処理の推移を入れる倉庫は︑鉄骨・瓦ぶきになりました︒

養老町公害発生件数

き瓶などが捨てられ︑田・畑・養老町交通事故の変化（人身）２２８れました︒
現代は︑かけがえのない天然自然の公園としても破壊されないよう保護されています︒
町内各地の児童公園︑遊び場は︑身近な緑と花の小公園

泉にふさわ
しく︑全町
に上水道が
普及して︑
すばらしく
良質の水が
豊富に利用
されて恵ま
れています︒
また︑養
老山麓地帯
では︑西濃
用水の利用

によって︑田畑の濯漑
用水の不足は克服されました︒
下水道については︑として子供会が︑中心となって美化につとめています︒牧田川河川敷の緑化は︑出水時を除き︑年間多く利用する期

火葬場・墓地 都市が先決の課題です︒

低湿地で︑悪水の排水

現在︑南東部地域ではこれからの課題ですが︑今の農家間取図

間があり︑野球・ソフトボール︑ゴルフ︑ゲートボール等︑多彩に利用されるようになりました︒

人間生活に欠かせない良質の水は︑養老の霊

また︑牧草地帯も開発されて︑雑地が美しい緑地になり
ました︒
上下水道

２２９

緑地量の状況

水道普及の状況

昔の農家間取図人口過密でない当町の山間部︑平野部では︑昔のままの姿及び周辺地城では︑共同施設として開発されていますが︑くても︑公共施設としてはむずかしい問題です︒

地として共同火葬場︑共同墓地はこれで良いと思っていなで︑多く人家を遠く離れた田園の中に散在しています︒霊養老町上水道水源地及給水区域図

２３０

出をする時も︑ほんごく縞といって︑木綿にいくらかの絹を織り込んだ着物で︑一張羅といって︑外出着にしていま

綿実を播いて︑綿を収穫し︑その綿を加工し糸にして︑紺民 俗

養老町の民俗を︑考えるに当っては︑住民の風俗︑習俗︑屋で染めてもらうか︑自分で染めました︒それを機織機で第 十 章
伝承が郷土の自然的環境や歴史的背景に︑大きな影響を受織って︑綿布にし︑それで着物を作りました︒自分で縫っした︒これらの木綿は自給自足で満たしていました︒畑にけていることを︑まず第一に知らなければなりません︒例て︑ほとんど人手をわずらわすことをしませんでした︒そ売って︑暦まゆを加工して︑絹織物にし晴れ着等を作りま

明治になって︑養蚕が盛んになってくると︑上まゆは︑して︑これは主として︑女性の農閑期の仕事でありました︒

えば︑輪中︑頭分利のようなものがそれであります︒
輪中の生活は︑水屋︑家屋構造︑農具︑漁具など︑又農耕技術に︑この地方独特のものを生み出しています︒
頭分制とでも呼ぶ制度は江戸時代を通じて存在し︑村内男の着物 江した︒

ろもあります︶となって︑村役を独占し︑色々な特権をも

戸期から男の着の秩序を保ってきました︒頭百姓が庄屋︵名主と言うとこ
ち︑村内秩序を維持してきました︒そして︑それが︑次の物は角袖で現在用するようにな

人も儀式用に使てからは︑一般たが明治になっ

みが着用しまし

織袴は武士のおりはかま

すが︑紋付の羽ような︑色々の生活様式や習慣を︑作って来たのでありま

衣 食 住も同じでありま一
１ 衣の生活生活と衣類

町内の江戸期から明治にかけての︑人々の生業は︑ほとんど百姓でありましたが︑その生活は︑楽ではありませんでした︒着物など極めて粗末でほとんど木綿物でした︒外

２３１

す︒

はたおり機

大正の服装

の袖が︑だ

したが︑そ

ものを着ま

い袖のある

も女も小さ

不断着は男

女の着物

をかぶって︑首取りや田植をしました︒雨の時は︑着ござの欅をかけ︑手甲や腕ぬき︑長はばきを着け︑頭には編笠た︒女は長い単衣ものを高つぼりし︑若い嫁は赤や黄など

半股引をはいて︑手拭でねじ鉢巻又は頬冠をして働きまし仕事着 田作りの仕事には︑男は胴着に三尺帯を巻き︑矢餅の着物に紫やえび茶の袴に靴をはいて通学しました︒

駄をはきました︒上の学校の生徒は︑袴をはき︑女学生は学しました︒はきものは︑手作りの藁草履︑又雨の日は下ると︑木綿縞の着物に帯をしめて︑本袋を肩にかけて︑通んだん長くやみのを着ました︒みのは藁・シュロ・スゲ等で編んで作

りました︒

なって︑明

畑仕事では︑男は長股引に︑紺のシャツに︑半てんを着ったものでした︒最近ゴム合羽の進出によって︑これらのれ着等は〇て︑足はわらじ︑若い女は帯をお太鼓に結んで︑赤欅で仕

治にはいっ

八五メート

事をしました︒もんぺいを着るようになったのは︑太平洋

雨具は姿を消しました︒

ルもある︑

戦争中からです︒又仕事に丈夫で便利な地下足袋を︑はく

て︑娘の晴

振袖もでき

ようになったのは︑大正の頃からであります︒

洋式を取り入れた着物 明治もだんだん進んでくると︑

ました︒帯
も袖が長く

和装に洋式を取り入れるようになって︑洋服のとんびを和

履物 明治以前は︑道を歩くにもはだしでありましたが︑ました︒又女は寒い時に毛とんをはおって︑出かけました︒

服の上に着たり︑羽織袴に帽子をかぶり︑靴をはいたりしなるにつれ

寺子屋当時の子どもは︑男女共︑たもとて︑巾が広くなってまいります︒
子どもの着物の着物に帯をしめて︑通学しましたが︑明治の小学校にな

２３２

靴と順次便利で体裁のよいものが普及して来ました︒

在来の下駄︑草履に更に舶来の皮靴︑ゴム靴︑子ども運動

文明開化が進むにつれて︑履物も次第に改良されました︒

明治になって︑はだしで︑歩くことを禁じましたことや︑とと︑その上︑毎年のように水害があって︑年貢米も充分未でありました︒それは農村地帯で小作百姓が多かったこ

生活と金草 当地方の昭和以前の食生活はまことにお粗２ 食の生活た︒明治になって︑洋風髪形が喜ばれ︑束髪が広まり︑少ましてや小作農家は雑穀や芋・大根食をとり︑主食の量を︑作農でも︑米ばかり食べているわけにはいきませんでした︒

払えなかった程で︑食生活は極めて粗末でありました︒自女には桃割れ等が流行しました︒大正時代には︑耳かくし︑如何にして︑ふやすかに︑毎日︑主婦は苦心しました︒又婦人の髪形は江戸末期に島田髭が全盛になりまし

昭和になって︑パーマネントが流行してまいります︒男子

当時は︑多くの子どもを抱えていたことも︑食生活を貧し

髪形

は一八七一年︵明治四年︶断髪令が出て︑ざんぎり頭とな

くした一つの原因でもありました︒その頃︑食いぶち減らしと云う言葉もあって︑女の子を子守︑男の子を︑丁稚奉公に出す家なども︑あった程であります︒

主食 白い御飯を食べるのは正月とか祭等︑特別の時に限ざられていました︒平生は割り飯と云って︑丸麦を石臼であらく挽いて︑米の中へ半分程混ぜて米つき臼炊いた御飯でした︒
その外︑さつまいも飯︑きび飯︑粟飯︑又菜を入れた飯も︑常にたべていました︒
粉の食事 主食の

２３３

りました︒

まげ形

すいとんにもしました︒大麦を煎って︑粉にしたものを︑こ作ったもので︑おいしい食事の一つでした︒小麦粉は︑又臼で挽いて︑手打うどん︑手打そばと称して︑主婦の手で助けとなります︑うどんやそばは昔︑小麦︑そばを粉ひき

上便所・白壁・釣天井・三尺床等も許されなかったのです︒

姓・水呑・家来などの階級は平屋建に限られ︑又玄関・庇・格式に応じて︑きびしい制限が定められていました︒脇百当地方でも︑家作について︑江戸時代までは︑その家の３ 住の生活り︑間取りは田の字型の家屋が一般的となり畳も入れるよ

明治になると︑一般民家も瓦葺・庇・白壁も自由とながしと称して︑子どもの頃よくなめました︒これらは︑皆明治の終り頃までは︑農家は︑とても貧困で︑副主食を補うために常時︑食べました︒
副食
みは︑菜︑芋︑大根等を沢山入れて︑腹がふくれるように

らは明障子の代り昭和になってかうになって︑住生活はたいへん向上してまいりました︒

しました︒漬け物は大根清を一年中食べ︑その他かぶら︑にガラス戸が普及

食などは︑味噌汁と大根漬けが主でありました︒味噌汁の茄︑胡爪漬け︑梅干等でありましたが︑これは︑今日でもし家の中が明かる

タイル・セメント

シ・ステンレス・板・アルミサッ

新建材である合

この団地建築は成されました︒

宅団地が方々に造住宅不足のため住太平洋戦争後はくなって来ました︒

続いています︒
なお︑今は食卓で金事をしますが大正の頃までは︑一人一人が箱膳で金事をしました︒

粉挽臼

明治の農家 藁ぶき

２３４

所の改造は著しく︑昭和五十年頃から浄化槽が普及し始めになりました︒又炊事場と食堂を同一部室に合理化し︑便設計は洋風を取り入れ︑玄関や応接間︑小室を設けるようブロック等が使われて︑急造建築に大進歩をとげました︒て︑農業作業場に使いました︒

向って左へ八畳四間︑右方は土間が︑広く取ってありまし

間口は︑一般に広く︑南向きで︑陽当りもよく︑間取りは中央に母屋があって︑これが日常生活の本拠でありましたや︶と作業棟が︑分かれる以前の農家では︑広い屋敷の︑でありました︒

次第に︑瓦葺きにかわりました︒そして切妻式がほとんど①屋根 以前はほとんど茅葺でしたが︑明治末頃から︑ました︒

農家は農業が︑機械化するにつれて︑作業場と住宅が別となり︑母屋は玄関付で︑土間のない住宅専用の建物にかわりました︒

鉄骨︑軽量

リート造︑

からコンク

勝手土間の︑隅に作られるのが一般でした︒今日の風呂はた︒湯殿の位置は︑廃湯を家の外の溜瓶に︑流れるように木の葉まで焚ける︑しかも熱効率のよい農家向の風呂でし用しました︒これは揚槽の底に平釜を取り付けたもので︑②風呂 この地方は︑昔から﹁五右衛門風呂﹂を多く使

鉄骨造りな燃料にガス・石油・電気︑浴槽はステンレス・ホウロー等

又︑この頃

ど建築様式

で︑昔を思うと︑すばらしい進歩であります︒になって︑毎日輪番で風呂を沸かし︑仲間達でむつまじくなかま風呂︑昭和の初め頃までは︑隣家二︑三軒が仲間

が︑著じる
しく進歩し
ました︒

日のように︑だけを設けて︑一寸離れて︑大便所がありました︒溜瓶に③便所 以前の農家では︑家の表入口の軒下に︑小便所

入浴した所もありました︒

農家が機械二枚の板を渡しただけの︑簡単な大便所でした︒人糞尿

今

化されて︑

は︑ついこのごろまで︑大切な肥料として使いました︒

農家

母屋︵ほん

２３５

田村の農家（鉄筋）ています︒農家の牛馬は大切な家畜で︑家族と同居させてっと首を出して︑子どもの頃︑びっくりしたことをおぼえした︒母屋の入口を入った所に︑まやがあって︑牛がにゅ

沿って︑線状に位置するようになりました︒飯積・祖父江・

住居を︑構えてきました︒集落は自然的に︑多くは堤防にて︑少しでも︑高い土地を求めたり︑又土盛りした土地に町民は輪中地帯で︑永年水害と戦って参りました︒従っ

輪中地帯の住居

いるようなものでした︒牛馬は農業が機械化する以前は︑

江月・烏江・栗笠・舟付・大野・高柳・小坪・有尾・田・④まや︵馬屋︶農家の馬や牛を飼う所をまやといいま

大切な労力源でほとんどの農家に牛又は馬が飼われていま

三ツ屋・大場新田・構・西江下・和田・大跡・下高田等の集落が︑それに当ります︒

した︒⑤蔵地主や自作農家では︑穀物貯蔵のために︑土蔵を水屋は洪水の時︑避難するため母屋とは別に︑高く土盛す︒水屋には穀物︑もっていました︒水場地帯では︑屋敷の西隅に石垣を高く⑥納屋 当地では︑小屋ともいい︑収穫物の貯蔵︑農具︑道具入︑味噌部室等︵経験から水害にかいらぬ高さ︶して建てた建物でありまその他の物置︑又こなしべや ︵作業場︶ に使用する建物で︑のある水屋︑土蔵式︑積んで︑水屋を兼ねた土蔵を建設していました︒

土間が普通でした︒一部床張りとして︑倉庫代りに使うこの形があります︒

居住式︑その他色々

水屋ともありました︒

土蔵

２３６

２ 農耕作業

養老町は︑昭和二十九︑三十年に十一か町村が合併しま

１ 輪中地帯農業

この作業は備中鍬を使うのでありますが︑田の作業中一ます︒それで精農家は︑三月頃から︑この仕事を始めます︒

を日光にあて︑風化させることは稲の成育がよいのであり

田打ち ︵田の耕起︶ 早期に田を深く打ち起して︑田土したので︑広大な水田地帯となりました︒それは︑特に東番の重労働でありました︒明治の末ころからは︑牛馬耕に

耕部方面は海抜ゼロメートルに近い低湿地域をなし︑輪中地

かわってくるので︑このえらい仕事もたいへん楽になりま農帯を形成しています︒輪中地帯の水田の特色は︑池辺などした︒それが︑今日では︑さらに自動耕転機にかわって︑二のように堀田が多いこと︑又一般に湿田で備中鍬にたよっ

牛耕

唐 す き

この田打ちは︑裏作に麦等が栽培されるようになります

この重労働から完全に解放されています︒

末頃からは︑
だんだん牛
馬耕にかわ
ります︒そ
して︑麦︑
菜種︑れん
げ等の裏作
が多く作ら
れるように
なりました︒

２３７ていたこと︑それが悪水を排除するようになると︑明治の堀田田植の準備をなさなければなりません︒当時︑田打ちは︑と︑田植直前に︑これを収穫して︑短期日の間に︑本田の事でありました︒

４︑５の二つの仕事は多収を目的に輪中稲作の独特の仕ようれんにより︑泥土をすくいあげ︑田面に置く︑この水田首代のことを普通﹁なわしろ﹂と呼びます︒百代の作

苗代づくり 首代づくりは︑五月初め頃に︑行われます︒

まさに短期間の重労働となって︑農家を苦しめていました︒
本田は田植までに次のような仕事を進めます︒① 備中鍬で荒起しする︒

塊を割る︒

大きな土

備中鍬で

苗は約五︑五リの田植に必要な

水播きの場合は︑水を張って蒔き付けをします︒十アール

一︑二メートル位の短冊型に溝を切って播床をつくります︒

り方は︑土を細く砕いて︑代掻をして︑土をよく腐らせ︑③ ならし︑

ットル位の種粗

② 小切︑

備中鍬で

が必要でありま

かい

田植ので

す︒
ならす︒
めんつ

苗代

虫は蝮虫と︑うした︒苗代の害るようになりま

学肥料を使用す最近では︑化用しました︒

緑肥を多く使尿︑堆肥 厩肥︑

肥料は人糞

きるよう

④

け︑長じ
ょうれん
で︑田肩
に泥土を
おく︒

き︑長じ

⑤ どべす

備中鍬（鍬類）

２３８

んか等でありますが︑わけても蝮虫の発生は大被害を及ぼしますので︑終戦前までは︑学童にまで︑瞑虫卵を採集させて︑防除につとめました︒終戦後はもっぱら農薬の威力に頼っています︒

田の草取り

昔は田植が終って︑十日もすると︑除草とは︑稲の畦間を打ち起す作業で︑それが終る

田土を起す目的をもって︑らち打を行いました︒らち打
一︑ 四ｍ程の長い梓のついた三つ鍬と︑続いて︑かき打といって︑稲の横の株間を打ち起しま

植は︑田の革を手で取る頃は︑あまり考えませんでしたが︑く洗い︑首籠に入れて︑本田に運び︑田植をします︒正条

丁寧に抜きとり︑両手に一ぱいになると︑一把とし根をよ植を行います︒苗は二十〜二十五糎に成長しますと︑とします︒終戦後は強い除草剤撒布によって︑田の草取り

干草と称し︑田の水を落しっつ手でなでながら除草し千田

この作業はだいたい七月十五︑六日までに終り︑その後は草と称して手取りで残っている草を取って土中に埋めます︒

機で畦間を押しまわしての除草です︒又数日おいて︑一番す︒その次は二︑三日おいて︑ごままわしです︒回転除草

大正時代になると︑田ずり機が取り入れられた︑ために正作業は︑なくなって︑農民は夏の暑い日の苦しい作業から

田植 苗代の時代は︑約一か月半で︑六月中︑下旬に田条植が奨励されるようになりました︒一株の苗は三本程で２３９解放されました︒

廻転除草機

す︒

田植

機械植

具で扱いて︑粗を落しました︒これは︑効率がわるく︑一脱穀 刈った稲の乾燥を見計らって︑昔は千歯という道

厩肥︑堆肥等の自給肥料が︑中心でありました︒大正年間

日に三〜五アール程度の脱穀より出来ませんでした︒大正

肥料は元肥と︑追肥をやりますが︑昔は︑人糞尿からは︑金肥も︑使うようになりました︒さらに終戦後︑十年頃になると︑足踏回転式脱穀機が普及して︑一日に十肥料

家畜がいなくなってからは︑もっぱら化学肥料となりまし

アールは楽に脱穀が出来るようになりました︒戦後は完全

千歯

足踏の脱穀機な機械化によって︑すばらしく︑能率が向上しました︒

た︒
稲刈 早生種は十月上︱中旬から︑中生種は十月下旬︑晩生種は十一月に鎌で稲刈りを行います︒天気のよい時は二日間ぐらい刈り干しにします︒たばねる作業は約十株を

は ざ 掛

一把とします︒今では機械で刈取り︑脱穀までします︒
稲刈

動力脱穀機

２４０

よこ一ｍ

たて二ｍ

一枚に約十リットルの籾を広げ︑天日

た米は︑唐箕にかけて︑籾がらを除いて︑きれいな米にします︒それを︑さらに金網どおしに︑かけて︑上米と屑米籾干 莚に干しました︒一日に一︑二回手返しをして︑約三日間でに選別します︒今日では全自動籾摺機によって︑一時間に︑

俵 じ め

干し上げます︒終戦後は︑火力乾燥にかわってまいりまし

昔は籾を米にするに︑籾摺臼をひきました︒麦︵一俵半︶程でした︒ひけ

俵編

二 重 俵

二十俵も米になるようになりました︒

唐箕

た︒
籾摺り
播きや菜種植え︑それに悪天候のため干籾もはかどらず︑
臼ひさが︑遅れて︑十二月までに作業が完了しませんでした︒水田作りの農家では︑当時︑新暦の正月がなかなか実

グラム

キロ

俵に米人

２４１

施できなかったのも︑そこに原因があったようです︒籾摺りの能率は一時間に︑約九十籾摺臼俵装 仕上った米は︑四斗︵六〇表装しました︒今日では紙袋の三十交易︶を一俵に二重俵にキログラム

表装にかわって婦人グラム

キロ

でも一袋づつ運べるようになりました︒

三
昔は自給自足であったが︑社会の進歩と交通の発達によって︑いろいろな物が他の地域に売られ︑また他の地域から買われて使われるようになりました︒この頃は貿易が盛んになって︑毎日のくらしの中に多くの外国製品が見られるようになりました︒
高田の町は古くからいろいろな店が集まり︑あちこちから品物がはいり︑また売られていきました︒売買が賑やかに

春の高田祭り︑夏の天神様のお祭り︑年末のおこなわれたのは︑高田の三つの売出しと︑家蓄市場︑青物市場です︒
大売出し

専念寺の報恩講︑この三つの行事は近くの村の人々の心の中になつかしく残っています︒その日は︑町中の店は大売出しで道の両側にはたくさんの﹁ほし店﹂が出ます︒近くの村々から大人も子供も︑うちそろって出かけ町はたいへんなにぎわいでした︒
また︑月々の大売出しの日にもたくさんの人が集まりました︒﹁大売出し﹂ の大きなのぼりを店頭にかざり︑福引

き︑サービスも活発に人々を呼びこみました︒町の中には︑八百屋︑呉服屋︑洋品店︑飲食店︑雑貨屋︑薬屋︑はき物屋︑本屋︑お菓子屋︑文具店︑荒物屋︑ラジオ屋︑時計店などがたくさん並んでいました︒

これらの店は商工会を作って︑おたがいに力を合わせてお客を招き店や町が栄えるように活躍を続けています︒

高田以外の各地区にもいろいろな店ができて︑買物がしやすくなりました︒

この頃大都会にあるショッピングセンターが高田にもできて︑近在から自家用車で買物に来る人がふえました︒店

内には︑食料品︑日用品等が並べられ売られています︒特大型ショッピングセンタ―

２４２各地方から売りにきました︒

大垣の呉服屋︑高田・船付・栗笠などの商人が︑めぼしにサービス品や特価品の売出し日は︑朝早くから売場がいっぱいになり︑駐車場も自動車がぎっしりつまっています︒

い品物を部屋一ぱいに広げて売り︑代金は翌月か︑盆︑正

上石津方面からは︑割木・炭・たきざなどを荷車に乗せ月にはらうという商法でした︒

いつのころから始まったかはっきりしません

家畜市場が︑明治四十年ころに許可されたことがわかっています︒
大正時代には牛が水田の耕作に使われた︵牛耕︶ので︑こでマークしておかれた通番の牛を見て買手が落札します︒って次々と値段が呼びあげられました︒前もってつなぎ場

合うせり場に︑引手によって追い出された牛がせり子によ

頭が市にかけられ︑しろうとくろうとの買手が︑ひしめき

郡内の農山村から︑主に子牛が集められ︑毎月五︑六十て︑使用分の代金を請求し︑新しい薬と取り替えていきま熱さまし・傷ぐすり・こうやくなどを年に一・二回巡回しな薬をいれて各家庭に置いていきました︒かぜ︑腹いた︑者のいない農村の常備薬として︑大きな袋の中にいろいろに歩き︑富山・奈良からは置薬屋が箸や風船をお土産に医桑名︑四日市などからは︑鰹節・練などを農村に︑売りて︑売りに釆ました︒

買手が決まると︑売手からはなれた子牛は買手に引き取らした︒の市場はたいへん賑わいました︒

れていきました︒

されました︒夏は堤防や道

これらの牛は農家で飼育

焼芋屋︑竹細工など季節にあわせて︑きまったように売り

その他︑飴屋︑金物なおし︑鋸の目立て屋︑冬になると正月払いの二月と年二回払いでまとめて払いました︒

これらの店は︑﹁お通い﹂で商品を売り︑盆払いの八月︑活は便利でした︒

塩・菓子・紙類・学用品などの百貨店があって︑住民の生いろな物を売る店屋があって便利でした︒味噌・醤油・酒・農村の雑貨屋 大きい部落には︑日常生活に必要ないろ

まわってきました︒

食べさせて育てました︒
大きくなると田を耕やすこと︑荷物を運搬することなどに使いました︒
行商 市場の開かれない合間には︑遠くから品物を２４３端の革を︑冬は藁や米糠を家畜市場

普通の農家では︑盆払いは︑養蚕で︑正月払いは︑米代金で支払いを完了しました︒従って︑蚕の病気による不作︑台風︑病虫害などの米の不作があると非常に困りました︒

御通い

四

社会生活

ムラのくらし養老町は︑商店の集まっている高田を中心としてまわりの農村地域でできています︒

高田町 この町は養老町の中心にあって︑江戸時代から

商業や製造業が盛んで︑近くの農村と深いつながりの中で栄えて来た町です︒

明治十二年には︑郡役所がつくられ︑大正十五年まで続いてきまし七︒昭和十九年に南濃県事務所がつくられ︑養老郡︑海津郡の行政の中心となりました︒昭和二十九年十一月三日に養老町ができ︑周辺の村が合併してからはここに役場ができ︑いろいろな機関が集まって養老町の中心となりました︒

農村地域 この町の西は養老山麓に発達した集落が並び︑東南には池辺︑笠郷地区︑上多度地区の東南部など海抜ゼロメートルに近い水場地帯になっています︒そして︑牧田

川堤︑津屋川堤で囲まれた多芸輪中をつくり︑二十に近い農村集落がある︒また︑西北の牧田川の左岸は象鼻山麓が早くから開け︑日吉︑室原︑小畑地区と北東に広がり︑二十ほどの集落が点々と散在しています︒この地区も北東を泥川︑相川堤に囲まれて喜多輪中を作り︑広々とした水田をもち︑住民は米作りをして生活してきました︒なお多芸

２４４

輪中組合は︑養老山麓の谷川や南濃町山崎樋門に至る津屋川を含む広大な地域の排水事業をしてきました︒

古くから住民生活の中から生まれ区の中に︑二十〜三十戸の組があり︑その組では困る場合があるので︑区長代理を置いています︒
区の役員の中に六〜七戸からなる班があります︒組の中から選ばれた協議貝が︑区のことを相談し︑任期は二年のところが多よりあいいようです︒

村寄合 年の初めに村の仕事や会計について︑一戸に一人ずつ出席して相談し決定します︒会場はお寺︑お宮が利用されていたが︑今は集会所を利用するところも多くなりました︒

ムラの財政 自治費として︑戸別平等割︵頭割りともいう︶と所有地の反別割の二本立てで集金します︒非農家の多い所は所得割一本或は平等割一本の所もあります︒大東亜戦争の前までは︑家格︑財産などで見立割も加味されました︒その他の収入としてムラの山林︑ムラの漁場︑ムラの松茸山︑ムラの草場などの収入のあったところもありま

農村のムラのしくみ

長く続いてきました︒自治的共同生活の単位となってそこす︒

ムラの行事やいろいろな問題を処理すれています︒

も︑全員もしくは輪番︑代表など︑いろいろな形で行なわづくり︑村祭りの準備は労力奉仕をする習慣でした︒今でムラの夫役 道路修理︑用水整備︑お寺︑お宮の集会所した︒

その他︑お宮︑お寺の行事︑修理などは寄付金を集めまからいろいろな民俗が生まれてきました︒
ムラの自治組織は古くから中央︑地方できまったことを知らせ行なう大切なかたまりで︑徳川時代の名主︑庄屋から︑明治時代の村役場に至るまで続いてきました︒

区長代理

現在は区長とそれを助ける人々がいます︒
区長るために︑どこのムラでも区長を置いています︒区長一人

２４５

本青年団といい軍事色の強い団体となりました︒戦後も存同年会︵同級会︶ 村の同年の者は全員がムラの学校へ

ムラの年令集団 子供団体︑戦前は赤十字少年団があっから十五才までの児童生徒が参加し︑会員数︑役員︑目的︑入学し卒業しました︒何人かが都市へ出かけましたが︑盆続しましたが高度経済成長期となり︑青年は街に仕事を持

行事計画もはっきりして︑社会教育青少年団体として活動

正月にはなつかしい故郷へ帰って来ました︒そんな時を利て奉仕活動が盛んに行なわれました︒戦後は地域子供会︑してきました︒近年︑活動によって起きる事故の責任につ用して同級会を開き︑話に花を咲かせました︒ムラヘ嫁入

つようになって参加者がなくなりました︒

いての問題が指導者にかかり︑積極的な活動にためらいがり養子に来た人もいれて︑老人になってもなお続け︑酒宴︑

スポーツ少年団︑ボーイスカウトなどができました︒七才みられます︒

昭和三十八年老人福祉法が制定されたのをその他に︑ムラの伝統的な行事に参加するやま芸︑村祭り︑ 旅行をして親睦をはかり今でも盛大に続いています︒
老人クラブ

契機として︑各地区に結成されました︒老人という呼び名

虫送りなどは︑その姿が消えたところが多くなりました︒
若者組 昔は十五才から二十五才頃までの若者の集まりをきらって︑長生会︑長寿会︑壽会といっているところも医学の進歩によって︑七十才以上の高齢者が年々増加し︑を若連中とか若衆組と呼び︑村の祭行事に結びついて活動
後輩へと代々受け継がれてきましたが︑今ではほとんどな

これからは日本も高齢化社会になるといわれています︒しあります︒

くなってしまいましたが保存会ができて昔のまま受け継がたがって社会的にも︑今までのような消極的な生き方でなしました︒横笛︑太鼓︑芝居︑花火︑踊りなどは先輩かられているところもあります︒

国的に活発な活動を行ないました︒この地域では町村ごと会︑更に進歩して青年団といい︑文教政策も加わって︑全の経験を生かす事業が始められ元気に働く気風がおこってなお︑養老町では︑能力活用センターが設置されて︑多年教養︑奉仕︑娯楽︑趣味︑宗教などの活動をしています︒

く︑老人が良い仲間づくりをして一層親睦をはかり︑保健︑に青年会︑処女会ができ︑各ムラは分会と呼び活動しましきました︒

青年会︑青年団 伝統的な青年集団は︑明治末から青年たが︑後には発展して青年団︑女子青年団となり︑教養︑奉仕︑農業研究を行ないました︒太平洋戦争の時は︑大日２４６

講︑高田協進町の和讃講︑飯夜︑末寺ではその前後につとめられます︒門信徒の協力で︑大切な行事で︑京都東本願寺では十一月二十一日から七昼︹報恩講︺ 浄土真宗の宗祖親鸞の恩徳に報いる毎年の最もられる所もたくさんあります︒

おりの伝統を大切に守ってお

一日講︑押越の京講など昔ど

美波の二十二日講︑寺町の十ノ木のお汁講︑田村御初夜講︑仏具のお磨きやお華束つきが行なわれ︑お華も立てられま︹彼岸︺ 春分の日︑秋分の日仰す︒逮夜︑おあさじ︑日中と二昼夜または三昼夜にわたっをお中日といい︑その前後三信ておつとめと説教があり︑親鸞の伝記﹁御伝鈔﹂が拝読さ

日間づつ合わせて七日間を彼五れます︒また精進料理のおときが出されます︒子どもたち

ので︑平安時代からこの七日

岸といいます︒悟りの境地を

報恩講は各戸でもつとめられます︒﹁お取越﹂と言い︑家間はとくに努力して道を求めの参加する所もあり︑新婦が着飾ってお参りする習慣も残中揃って正信偈をつとめ︑ご正忌のお文が拝読されます︒

る期間とされました︒各家で川の向う岸にたとえられたも近くの親戚や隣人も互いに招きあって︑祖師のご恩をしのは彼岸だんごを仏壇に供え︑っています︒

びます︒子どもたちはこの日の為︑夏休みにお経を習いま

寺参り︑墓参りなどが行なわれます︒

す︒︹お講︺ 報恩講のほかにもいろいろの講があります︒毎月︹灌仏会︺ お釈迦様の誕生をしまれています︒れんげ草の日をきめて集まる講︑女の人たちだけの女人講︑味噌汁を表者が本山へ参り︑帰ってから全会員を招いてつとめる京花などできれいに飾られた花祝う会で︑花祭りといって親講など︑真宗はお講を中心にして伸びてきました︒最近で御堂にお釈迦様の像を祭り︑つくり︑会員は御飯だけをもってきて会食するお汁講︑代は次第に形式化し︑廃止されていきますが︑北野二十五日

２４７

報恩講に掲げられる御絵伝

お経を習うよい子たち

ってお参りし︑甘茶を貰ってするのです︒みんな水筒をも頭から甘茶をそそいでお祝いりします︒

さるお地蔵様にみんなでお参

で︑子どもたちを守ってくだ

なお八月二十四日は地蔵盆

尊をお祭りしていま花まつります︒村人縁者に出産や不幸のあった場合も三日間は別火

御鍬さん祭︑十月一日本祭など一切の準備も神宿が行ない

日神明祭︑九月十七日秋葉神社祭︑十月十五日弁天さん︑作ります︒一月十四日左義長︑一月十五日粥占い︑九月一

座敷にこもって一言も物を言わず自分の食事だけは別火で仕えするのです︒とくに正月には冷水で身を清め︑三日間は上らず︑獣の肉は一切食べないで︑一生けんめい神にお宿りになる鰐口が新しい神宿へ移され︑これからは屋根への神宿がきめられます︒十一月二十九日︑真夜中に神のお毎年十一月十八日︑玉ころみくじというおみくじでその年宮当番があって古くからの伝承を厳重に守り伝えています︒

ん︒ここには神宿といわれる子は決して白い鳥は食べませ

んで行かれたというので︑氏

き︑尊の魂は白鳥となって飛す︒尊が能褒野に葬られたと

本武︹神宿︺上方の白鳥神社は日帰ります︒︹お盆︺ 七月十五日︵この辺りでは一月遅れの八月十五日︶先祖のおまつりをする日
で︑嫁に行った娘や︑外へ出ている者もみな帰り︑家族そろってお内仏へ参り︑お墓へも参ります︒お墓はきれいに掃除し︑ほおづきなどを供え︑赤い模様のあるちょうちんをともして丁寧にお参りします︒
迎え火を焚いてご先祖を迎え︑仏壇に種々の食物をお供えする家もあります︒ご先祖も喜ばれていっしょに踊られたというので盆踊りも催され︑久しぶりに会った友だちと故郷で楽しく話し合う集いとして年々盛んです︒

北野２５日講

お汁講の際御飯だけをいれて持参する食器

２４８

で自分だけの食事を作ります︒こんなきびしい制度が︑二百年以上も前からの姿そのままに伝え︑守られている

二十日後始末と毎日宴会がつづいてたいへんな物入りでした︒明治
三十八年日露戦争の時から略式にされ︑現在では十八日の武佐祭だ
けが大切にうけつがれのは︑白鳥神社が由緒深い神社であるというています︒などはまちまちですが︑ほとんどの部落で行なわれ︑それ食するのを伊勢講といい︑掛金や出迎えの方法︑参拝の日名が代表で伊勢神宮に参拝し︑その帰りを皆で出迎え︑会︹講︺昔から各部落では伊勢参りが盛んで︑代参者二〜五

氏子の方々の誇りと︑神を敬う心の高さによるもので︑まことに尊いことです︒︹武佐祭︺別庄︑直江︑飯積︑橋爪︑金屋などでは今日でも行われていますが︑もとの意味は歩射祭であったのが︑次第に豊年感謝︑豊作祈願の姿に変わってきたようです︒

静岡県の秋葉神社や秋葉三尺坊へ代参する秋葉講︑京都ぞれの伝統を守ってつづけられています︒

元と呼ばれる当番が二戸選ばれて祭事を担当しますが︑費宕神社へ参る愛宕講︑伏見稲荷へ参る稲荷講など自分の部の石清水八幡宮へ代参する石清水講︑同じく京都嵯峨の愛

十五日草切の行事︑十六日御幣切りその他の準備︑十七日

束をつくって火をつけます︒神社の古いお札を燃やし︑中︹左義長︺﹁どんど﹂といわれ︑一月十四日︑青竹で大きなり︑神のお告げによっていろいろ祈願や祈祷をします︒

御嶽講は御嶽教の信者で作られ︑講月は一定の日に集ます︒

落にお祭りしている神社の本社へ代参する講も多くありま用も全部二戸で負担しました︒一月十四日左義長と粥占い︑

橋爪篠塚神社の武佐祭は村を挙げての大祭りで︑毎年当篠塚神社

前日祭と進んで十八日が本祭りです︒午後一時頃１御幣
２御神酒 ３先導 ４神官 ５当元 ６角桶四荷︵中にもち米八斗分の鳥の子が入っています︶ ７親類︑一般組中の順で二組同時に神社に参拝︑祝詞が奏上され︑式が終わると参拝者全員に鳥の子が配られます︒当元の家へ戻り︑
統渡といって次年度の当元を籤できめます︒十九日後宴︑

２４９

白鳥神社 神宿のお供え

心の高い竹には︑長い紙に﹁天筆和合楽地福円満楽﹂と書き初めしたのをつけ︑この紙が空高く舞いあがると字が上達すると言って喜びます︒残り火で菱形に切った餅を焼いて食べるとその年は病気にかからないといい︑焼け残った竹を持ち帰って屋根の上にあげておくと雷が落ちないとか︑火事にならないとかいわれています︒︹粥占︺一月十五日︑神社の境内でお粥を炊きます︒この時細い青竹を編んで神前に供えたのち大釜へいれます︒炊
きあがった頃竹束を取り出し︑二つ割りにして管の中に多く粥がつまっていれば豊作です︒竹は十数本から二十本以上の所もあり︑色々な作物の豊凶を占います︒太鼓の合図
で各戸から入れ物を持って集まり︑粥を分けて貰います︒
このお粥を食べると病気にならないといわれ︑占の結果は各戸にしらされ︑それによって今年の作付けを決めます︒

左義長

福地神社（栗笠）の粥占御管記

粥占

２５０

六

祭

礼

て行く様は︑何ともいえぬ︑あでやかさで︑しかも壮厳でもあります︒

高田祭と曳やま 祭の式は︑愛宕神社の前で︑下河原の獅子舞から始まります︒午前十一時になりますと︑多数の神

高田祭とやま苗代の︑種播きが終って︑田植まで一寸︑間があります

職の方々で︑祭の祝詞が述べられ︑続いて﹁浦安の舞﹂がｌ

が︑その五月十九日には︑高田祭が行われます︒町筋に三が行われて︑各町内あります︒次には神幸の儀

つられる儀式輛のやまが繰り出されて︑近在のむらからは︑多数の人が出の氏子代表等の行列によって︑東町の神事神社︵御旅所︶

神様が旅所へうて︑祭は︑町をあげての︑盛況となります︒

ぱいに点灯して︑もとの愛宕様へ随行します︒

そして︑夜の九時になりますと遷幸の儀が行われ︑やま一て︑祭は最高潮となります︒

当日は︑西町の狸々やま︑東町の林和靖やま︑下川原の神楽
へ御神体が遷れます︒この時︑三輛のやまは︑これに随行し常盤町にある芸やまが昭和四十敷かれ︑優雅で快適な横笛
やまの三輛が九年から山止されなくなったと︑太鼓の囃︑謡に揃いの法被︑ゆかた姿の︑やま曳きの掛声︑相子木の音も勇ましく︑重いやまが︑ぎゅきゅと軋みつ

２５１

その後︑各やまは曳き別れの挨拶を終えて︑それぞれの町
内へ引き上げます︒

旅所から還行するやま夜景

つ︑静かに進み︑処々で留まってそれぞれの舞や芸を演じ

高田の三やま２ 室原の祭とやま
室原の氏神︑熊野神社の祭は現在︑十月五日に行われて

の常夜灯

伊勢神宮へ

各瀬古では︑青年が横笛をけいこして︑その音色は夜々村

中に響き渡って祭の気運が次第に盛りあがってきます︒やまは総て青年が世話をし︑祭当日は︑朝やまを曳き出し︑各瀬

広 場 か ら や ま を 古の大神宮灯明台の広場に置くのであります︒青年は︑そいますが︑この祭は住民が和合し一体となって︑井畑・色目・東向の三瀬古それぞれの︑灯明２５２

曳いて︑三輛のやまが賑やかに︑熊野神社神前に飾られます︒ の や ま の 上 で ︑ お 囃 を し て 時 を 過 し ま す ︒ や ま の 曳 き 手 は ︑ そ各瀬古の

れぞれ瀬古の男子で︑一やまに四︑五十人であります︒

を招き︑子

やまは︑午後

昔から大豊作の年は︑祭の二週間も前から長浜より師匠
供歌舞伎が盛大にやま芸

稽古されて

宮の境内へ

二時頃︑お

やま・二番

左から一番

置に向って

トル前の位

面二十メー

て︑拝殿正

それに合せ

りますので︑

三時に始ま

神前の式が

あります︒

曳込むので

三やま曳込の光景

やまで歌舞伎を
行うこと

が行われま
す︒隣村の
人︑親戚の
人が集り祭
は盛大とな
ります︒
祭と曳やま
の光景
室原氏神
例祭には︑

熊野神社の

熊野神社

■・三番■と三輛が並びます︒そして︑祭の式が始まりま
３ 太鼓祭

毎年九月二十三日は︑田代神社の例祭であります︒この祭は︑俗に太鼓祭といいまして︑氏子高田の田代神社祭

帰り■ 神前の■の曳き出しは︑やはり一番■を先頭にの島田・下高田・下河原・西河原の太鼓が田代神社の境内す︒
しますが︑夜八時頃に各■に点灯し︑お囃を始め︑九時頃に集まって︑豊作を祈る賑かな祭りであります︒

島田から太鼓三張︑下高田が二張︑下河原︑西河原で二になると漸く■を境内から曳き出します︒門前で三■は別れの挨拶をして︑それぞれの瀬古へ帰ります︒

太鼓を叩く始まり

張計七張の太鼓が︑大門で勢揃いします︒太鼓の並ぶ順は舞伎︶文は島田で︑他の太鼓

祭と■芸

化五年から

は次になります︒叩

島田が先頭であります︒

豊年の年にき納めも同様の順が

︵子ども歌

■芸を行っ

慣例となっています

つけるのも消すのも灯であります︒灯をますが他は︑皆目提

島田は絵提灯であり提灯についても︑

ているよう
であります

後が一番盛
んに行って
います︒

順序は太鼓のときと同様の定めによります︒勢揃いした太鼓は︑先頭から田代神

２５３

大正五年前

三軸夜景

田代神社太鼓勢揃

櫓の上にあがる太鼓は年番として︑二張づつ交代であがり社の境内へ︑練り込みます︒境内には櫓が組まれていて︑行列を組むのであります︒

鼓を固定し屋根形を組み灯篭二十箇点灯︶・笛・氏子の順に名・高張提灯一本・十二灯・高張提灯一本・太鼓︵櫓に太灯・笛の一行が並び︑神前の行事が終るまで打囃が続けら

打ち囃しが続けられる中を行列は拝殿に六組の高張十二ます︒櫓太鼓の音頭に合せて︑色々の踊りが順次行われます︒その中で︑どじょう踊りとか︑川崎踊り等も踊ります︒
又その外︑にわかも行われて祭は盛り上ります︒

れます︒一般の礼拝が終ると始めて︑この行列が解かれるのであります︒

ローソクを取りしは︑次の順によって行列を組みます︒各部落の祭宿︵大大場の八幡神社祭 十月十日の祭典に行われる︑打ち囃

島田八幡神社祭 毎年十月十日の夜祭で︑夜は︑島田のかえ︑この間も場部落と大場新田部落︶ から出発します︒祭宿の主人・高旧道を順次集合

打囃しは続けて

張提灯一対・十二灯・太鼓︵屋形櫓に固定し屋根形に二十井口組と中組より高張提灯︑神事課︑太鼓の順に並び道中います︒定めら灯の提灯を飾る︶笛・高張提灯一対・十二灯・高張提灯一して勢揃いしまれた順位で鳥居対・十二灯一般人︑このような行列を組み神社に向い打ち

百八の尺八提灯に灯を点じながら八幡神社へ練り込みます

をくぐり社に練離しの笛を太鼓の音に合せてあるき︑神社拝殿前に来て行す︒鳥居前で太り込みます︒笛列がとかれます︒この練りは大場本田・新田の二組が出発

なかなか見事なものであります︒

は三宝御幣の曲

栗笠の福地神社祭 祭礼は十月五日であります︒近在でをしながら祭宿へ練り帰ります︒

時刻を定めて出発します︒帰りも祭宿主が先頭で打ち囃し
若連中代表二練りの順位は︑にかわります︒

鼓櫓の提灯の組は各部落から

下笠早戸神社の祭 祭礼は十月五日であります︒氏子六早戸神社太鼓勢揃

２５４

以上のように祭の準備が整いますと︑祭りの十月五日︑は拝殿前に献灯︒

太鼓櫓 境内の中央附近に六・三メートル四方︑高さ

六日には︑まず第一に獅子舞が奉納され︑その後に祭踊りは一寸見られない盛観を呈します︒

三・六メートルの櫓が組立てられ︑太鼓三張があげられが奉納されます︒この二つは県︑町の文化財になっていま

すが︑又これの保存会も設立されています︒獅子舞についます︒

獅子舞の舞台 境内の西南隅に正面七・五メートル︑ては︑後の芸能の項で説明することにしまして︑祭踊りにさ約百十二の踊りは︑獅祭踊り︒ことして繁栄し庄屋もしていた家柄頃︑獅子舞の

夕闇せまる

ています︒

が始りと伝え

納させたことして村人に奉内和合を祈願

五穀豊饒︑村ごこくほうじよう社に家内安全︑

福地神社大場灯

奥行四・五メートルの舞台がつくられます︒

キロメート

子舞いと共について述べます︒

ルの超大型

佐藤家
かかげます︒

が氏神福地神

江戸時代
に舶問屋

提灯四張を

切子灯篭
高さ約二メ
ートル︑長
さ三・五メ
ートルが献
灯されます︒
大給灯篭︑
八張は社前
に︒
二十四灯

２５５

大提灯 提灯の高さ三メートル︑直径二メートル︑重福地神社太鼓やぐら

神酒をいただいてから︑点灯し︑祭列をつくり出発します︒

方は出発前に会所の住職を首座とし︑本堂に勢揃いして︑太鼓櫓の上に待機していた︑太鼓方によって︑三張の太鼓

その順序は総代二人・高張提灯二本・十二灯二本・やまの挽

最後の﹁おかめの舞﹂が終りますと︑踊りが始まります︒

が一斉に﹁でんがらし﹂の打ち囃しが始まります︒踊りは︑子︵子供︶が太鼓やまの挽綱をつかんで並ぶ︒その後︑笛方・﹁しぐるま﹂という笛の調べによって︑太鼓が打鳴らさ﹁でんがらし﹂と﹁白川踊り﹂を交互に踊りますが︑最後﹁でんがらかし踊り﹂﹁どじょう踊り﹂﹁白川踊り﹂のおれ︑お宮まで六百メートルの道が練られます︒そして宮の高張二本・十二灯二本がつくのであります︒

囃の太鼓の打ち方︑笛の吹き方は養老通史下巻にあります

境内にさしかかると︑行列は一勢に境内へかけ込みます︒

境内中央に太鼓から必要の方は︑それを参照下さい︒

は﹁どじょう踊り﹂となります︒

根古地の八れますと︑笛がやまが挽きつけら

幡神社は夜の﹁おかめの舞﹂幡神社祭 八祭であります︒

は﹁どじょう踊﹂て踊ります︒次中心に輪を作っ老若男女がやまを踊り﹂となり︑と﹁でんがらしす︒それがすむに合せて踊りま

むら人は︑これの調子にかわり︑

根古地打ばやし進行

祭列の出る所を会所と称して︑村内の稱

方・笛︑太鼓代・年番世話集まった︑総まず会所に当てられます︒

が一年交代で名寺と明円寺

福地神社踊り２５６

最後は︑﹁白川踊り﹂にかわり︑それが急テンポな踊りとな

鷲巣白山神社の祭太鼓 芸能の項で説明します︒

芸 能七

１ 室原文楽 ︵室原人形浄瑠璃︶の頃︑土佐の住人

り︑一しきり続くと︑やがて夜の祭は終って夜半に近い頃となります︒

なお︑池辺地区の瑞穂の神明神社・小坪の神明神社・釜

一八一八

一八三〇

茂平衡という人が︑この地に巡業に来て︑長い病になりま

室原の人形浄瑠璃は文政年間

り込みは︑大場・根古地の例と略同じでありますので説明した︒彼はこの人形浄瑠璃を捨てるにしのびず︑なんとか段の神明神社・太巻の神明神社の笛︑太鼓のお囃による練を略すことにします︒

して︑これを後世に伝えたいと︑有志をつのり︑伝授したのことは︑よくわかりませんが古老達の話によりますと︑

小倉の八幡神社 南北南小倉より高張提灯︵絵灯篭︶を・笛といわれます︒文楽の上演については︑記録がないので昔に御神灯と書く︑頭の角形掛あん灯・太鼓・紅灯篭十二個 ︵竹縄で三段に先頭に十二灯つける︶・氏子総代・青年

大太鼓は神社にあり中太鼓を肩につる

この文楽に一番熱中したのは︑大正年間といわれます︒文

昔は若連中の順に並び︑打囃しの曲に金鼓と太鼓を打ち合せて神社へ

楽はやまの子ども歌舞伎とも相通じますので︑この頃は室原

祭のやま芸︵子供歌舞伎︶も盛んであったことが記録でよくわかります︒

同志は二〇数名であって︑室原有楽連中と称しました︒

三味線を引く者︑太夫は浄瑠璃を語る人︑人形使いと様々な役目を分担して︑農閑期を利用し︑練習されたということであります︒現在も有志達によって︑受け継がれまして機会を得ては︑時々実演しています︒最近は伝統芸能といいながらも後継者不足で困っています︒町の文化財に指定されていますので昭和五十七年には︑室原文楽保存会を設立しまして︑鋭意後継者の養成につとめています︒

２５７

繰り込み︑拝殿に近づくと神明の曲を奏して進みます︒

根古地の太鼓やまを巻いての踊り

一八一八

一七八九

一七八一

又は︑その後年のを祈願して村人に奉納させたものと︑伝えられています︒

最も盛んであったのは天明年間最後に今までに多く行った文楽の芸題を記して参考とし
ます︒

文化年間

獅子舞の奉納 獅子舞行列の出発の宿は︑昔は佐藤家での栗笠湊が繁栄を極めた頃ではないかと

一︑太閤記十段目尼崎の段いわれます︒

一八〇四一︑朝顔日記一︑蓮如上人一代記嫁威の段あったといわれていますが︑現在では獅子舞保存会長宅を行列の順序

一︑一之谷嫩軍記熊谷陣屋段
一︑奥州安達原は︑上の写真当てています︒

一︑日吉丸稚櫻を見るとよくわかるように案内人は︑二が鼓をたゝき︑車にのせた太ます︒後に肩て二列に並び

小道具を持っ仮面・ざい等

頭・鈴・太刀・連中が︑獅子ぴ姿の子どもこの獅子舞は︑

江戸時代船

問屋︑庄屋

豊饒︑村内和合

家内安全︑五穀家

土地の豪族佐藤

れの始めは︑昔︑であります︒こ奉納されるもの

月五︑六日︶ に神社の祭礼︵十人︑次にはっ

獅子舞行列

むらの氏神福地子舞

２ 栗笠の獅一︑義経千本櫻

文楽の頭

２５８

笛を吹きながら進みます︒その後を氏子・保存会・獅子舞

この獅子舞は︑他に見られない︑面白さがありますので︑でありますが︑散楽に︑音楽を伴奏したもの

軽業・奇術・滑稽物まね

同じ風のものを取動作

その特徴を一寸︑申し上げておきます︒

つ繰返す達が伊勢尾張などで見聞したものを随時︑取り入れて︑四り入れて滑稽︑軽業的な要素が多くなります︒又船頭さんを三回す

栗笠の獅子舞は︑伊勢神楽の流れをくんだ三段獅子

伝承者の代表等が紋付姿で随います︒一行は獅子宿を出て︑先ず初に︑町東端の市神神社に行き﹁鈴の舞﹂ が奉納されます︒それが終ると︑町筋を西端まで進んで須賀神社の前で︑市神神社と同様の﹁鈴の舞﹂を奉納します︒
今度は︑それが終って前の道をもどり福地神社に来ます︒

十八種類の舞が出来ているのであります︒このように軽業師のような曲芸的なものが多分に取り込れていることは︑拝殿で﹁本乱の舞﹂をおごそかに奉納します︒この舞は︑この神前だけ身の軽い舟乗りの特性がそうさせたものでしょうか︒に指定されています︒

この獅子舞は昭和四十五年八月に県重要無形民俗文化財

で奉納する︑
最も神聖なるものとされています︒
この﹁本乱の舞﹂が終ると︑いよいよ舞台奉納が始まります︒始めに﹁鈴の舞﹂を舞い︑そして最後は﹁お２５９

かめの舞﹂となりますが︑両剣

２ 鷲巣白山神社祭礼太鼓す︒もう一人は︑鉦をリズムに合せて︑打ちながら︑後か長い桴と︑短い桴で︑左右二人が︑両面打ちをして歩きま

らついて行きます︒現在は略して太鼓を棒でつります︒

鷲巣の鎮守の神︑白山神社の勧請年月日は不明でありま
すが︑白山からかなり古い時代に迎えて来たのでしょう︒

こゝで太鼓の大きさについて︑説明しておきます︒大太鼓は直径一メートル︑胴長一・二メートル︑小太鼓〇・八こ・に古くから伝わる︑祭礼太鼓があります︒

この神社の祭は︑実りの秋の十月十日でありますが︑毎メートル︑胴長一メートル︑数は三個であります︒太鼓打

ちには︑次の色々の打ち方があります︒

年祭が近づくと十日程前から氏子の青年が練習を始めます︒
白山神社の太鼓打ちは︑まず第一に﹁寄せ太鼓﹂から始

１︑寄せ太鼓︑近隣の人の集合を知らせます︒

２︑迎え太鼓︑前文で説明しました︒打ち方は︑

ドンドン︑チャカチャカ︑ドンチャカチャ

ル離れてある︶４︑そえ打ち３︑でんがらし︵以下打ち方略︶

ドーン︑ドーン︑ドンチャカチャを迎える行事に７︑でんでんこ

これらの打ち方は︑いずれも胴張り太鼓を写真のように

９︑開運太鼓の代参が羽織・台に横にのせて︑左右に一人宛︑桴二本にて両面打ちをし以上概略の説明を終りますが︑この白山太鼓も︑終戦後袴で行列をしま太鼓は︑ごまは後継者難で困りまして︑鷲巣白山太鼓保存会を結成してます︒大太鼓は︑長短二本の桴で片面︑両面打ちをします︒
がついています

保存につとめています︒︵養老町指定文化財︶
年が曳きながら︑

ので︑それを青す︒

８︑白川太鼓６︑なかぬき打つ太鼓です︒

１０︑豊年太鼓︑どじょう踊︑伊勢音頭等を歌う︒

５︑から打ちむらの二十二名︵一キロメートの小社八幡様それはもう一つまります︒次は特色ある伝承の﹁迎え太鼓﹂があります︒

鷲巣太鼓

２６０

た奉書紙を鴨居にはってみんなに知ってもらいます︒

１出生た︒この披露宴も最近では簡素化されて︑鯛饅頭に鰹節なましたが︑次男︑次女以下は内輪だけで簡単に行われましこの披露宴は戦前戦後とも︑長男と長女のみ盛大に行い妊娠妊娠したことがはっきりすると︑嫁は実家の親をどの配りものだけですますことが多くなりました︒

八人生儀礼

通じて婚家の親にそのことを知らせる習慣でした︒娘の知いって氏神や師匠寺へお詣りをしました︒この宮詣りを境

宮詣り

と口上を述べるしきたりでした︒に外出したり︑日光にあたることが許されました︒従ってらせを受けた実家の親は︑さっそく赤飯をたいて婚家の親帯祝い妊娠中はもとより︑お産が軽く無事であるよう

児の﹁忌明﹂ともいいました︒産婦もこの日から平常な生

生後︑男児は三十一日︑女児は三十二日目に︑宮詣りとにと祈って︑妊娠五ケ月の犬の日に着帯するものです︒そ活にもどりました︒また︑近親者の神社境内への立入りをに挨拶に行き︑﹁妊娠しましたのでよろしくお願いします︒﹂

れは︑犬はお産が軽いのでそれにあやかりたいというものです︒初めての妊娠の時は腹帯と帯祝餅を作って婚家へ贈ります︒おもしろいことに︑その餅の中に小豆か黒豆を入れておき︑中の豆が切れると女︑切れないと男が生まれると占ったものです︒
出生最初の子供は実家で出産するのがならわしでした︒
生み月に入ると︑大安吉日を選び里帰りをしました︒嫁は
この日を心楽しみに待っていたものです︒
七夜子供が生まれて七日目にお七夜といって誕生を祝って名前をつける儀式をしました︒お七夜のことを枕下げ

２６１

ともいいます︒祝宴は婚家︑生家はもとより︑仲人︑助産婦︑親戚を招いてお頭つきで祝います︒子供の名前を書いお宮詣り

許されました︒

三月節句に菱餅や雛あられを作りました︒また︑親戚知人の紋付︑女児は友禅模様の産着を着せました︒普通夫側の姑

親戚︑縁者に配り︑子供に一升餅を背負わせて歩かせまし誕生祝 生後満一年の誕生日を迎えると誕生餅をつき︑へ赤飯を作って配りました︒

が赤ん坊を抱いていく慣わしで︑母親と共に紋付を着︑赤た︒丈夫に育ったのを喜んだのです︒また︑親戚からは︑

赤ん坊は男女とも稚児化粧をして︑晴着は男児は羽二重ん坊の晴着の結び紐を首にまわして後に結び︑母親はその病瘡おくり 昔は痛瘡神に祈れば︑免れたり︑軽くすむ履物などが贈られてきました︒

母の生家からほ︑祝着はもとより︑外出着︑不断着︑ネと信じていました︒近代になって種痘が行われるようにな

後に従って行きました︒
ンネコ︑布団︑乳母車などを贈る習慣が今もなお続いていっても︑戦後初期まで続きました︒

この行事は︑子供が満一才になると第一回の種痘が行わます︒

育児・子供・青年期
育児 乳幼児の情緒不安定な時期に︑特に夜泣きする子︑
かんむしの高い子などは︑三才から五才までを子育て神様︵赤坂の呑龍さま︶に預けて無事な成長を祈りました︒
百日の食い初め 箸ぞろえともいいます︒
赤ん坊に初めてご飯を食べさせる内祝いで︑母の生家から膳椀︑箸などが贈られました︒当地では︑どこの家でも行う儀式でなく︑生後百日目に︑ご飯の一粒を口の中へいれて︑丈夫な子に育つようにと︑気持だけの祝いでした︒

れたが︑﹁種痘がよくのるように﹂と願っての行事に意味が変りました︒桟俵の上に赤飯を握ったものと紙に包んだ文

初節句 初めて迎える節句のことで︑男の子は五月五日︑女の子は三月三日です︒母の生家から︑男子には五月職︑銭をのせて︑道の辻に置きました︒

七五三 男の子は三歳と五歳︑女の子は三歳と七歳にな

鐘馗︑冑︑鯉職を女子には雛人形が贈られました︒
五月節句には︑ちまきや柏餅を作って子供の成長を祝い

力餅を背負った子

２６２

しがありました︒男女共に三歳になると︑男子は晴着に袴︑ると︑その年の十一月十五日に氏神様に参って祝うならわ扱いを受けました︒若衆には主に長男が入り︑その地区で決

若衆組 男一五オで若衆組入り︑髪型をかえて一人前の２

成人

女子は着物に帯をしめ︑男らしさ︑女らしさを強調しましめられている慣習に従い︑祭りや社会奉仕︑娯楽行事などを行いました︒自由に脱退することは許されませんでした︒

た︒
この頃は男女ともに洋服が多いようです︒

その後若い衆組は青年団になり︑女子の組織は大正期になってから出来た処女全がはじまりでした︒

以前は人間の生涯を大人と子供の世界をはっきりと二分していました︒ある年令になると大人になって特定の役割を果すことを強制し︑かつ期待しました︒

初潮 昔は︑月経といえば︑出産とともにきたないものと思われ︑その間︑別の小屋で暮したり︑別のかまどを使ったりもしましたが︑その後︑初潮は女としての成長のしるしとして赤飯を炊いて祝い︑髪型も娘のようにし︑娘としての躾を受け︑嫁入り支度としての仕事を覚えたりしま

した︒中には︑家事見習い奉公や紡績工場などヘ出稼ぎし︑昔は十三歳から十五歳ぐらいの間に︑心身とも家計を助けたり︑嫁入り支度をした娘がたくさんいました︒
成人式に一人前になったことを表示する儀礼を行いました︒武家では男子に重点がおかれたため︑元服とか加冠と呼びまし

たが︑民間でもこれをまねて行いました︒烏帽子着︑揮祝︵へこいわい︶などと呼び︑これまでお世話になった人々

２６３

・女児の七五三まいり
・男児の七五三まいりたので﹁名変え祭り﹂ともいわれ︑叔父や叔母から白の褌合いと言っても︑親同志と仲人で話を進め︑本人は顔を合した︒したがって好き同志の恋愛は罪悪とされました︒見

約束し︑成人してから結婚させられたことも数多くありまが贈られ︑これをしめて一人前になったことをあらわし︑

わせたり︑女子はひそかに襖のかげでこっそり見たり︑中を招いて視いました︒この時︑名前を改めることも行われ烏帽子親とか︑名付け親といって︑将来社会に出たときのには︑結婚式の日に初めて相手の顔を知ったという︑うそのようなこともあります︒その上︑見合いの決定権は男子後見人として仮の親子関係を結ぶこともありました︒
女子の場合は︑成女式とも呼ばれましたが︑以前はそのこれは当時の結婚は家と家との結びつきという考えから︑にあって︑女子はことわることは︑ほとんど許されなかっ文字視ともいいました︒男子のように名前をかえることは

家格や財産の釣り合いが重要とされ︑本人の意志は無視さとき鉄渠︵お歯黒・カネ︶をつけたので︑かねつけ視いとありませんでしたが︑初めて歯を染める時︑福徳のある婦れました︒﹁釣り合わぬは不縁のもと﹂﹁提灯に釣鐘﹂といたのです︒

人を仮の親にとり︑カネ親︵おはぐろおや︶筆親などという言葉が残っています︒又︑嫁をとることを﹁手間をもらも呼びました︒さらにそのときから腰巻をつけたので︑湯う親子関係を結びました︒これは︑一部分の上層部に行わう﹂というように︑労働力と見られてもいました︒なお離婚についても︑姑の気にいらなければ﹁離縁状﹂︵三行半にれ・次第に民間に広まりました︒
現在は一月十五日を成人の日として国民の視日にきめ︑二十歳になると選挙権が与えられ︑反面︑成人として義務から探そうとする方法となっています︒見合い後の交際中

現代の見合いは︑結婚を前提とする交際相手を広い範囲

かくきまりであった︶一枚で簡単に離縁されました︒

が負わされます︒しかし︑今日の成人式は︑昔の元服や成に︑この人ならという気持に本人達がなったら︑結婚すれ二十歳になった男女を町主催の成人式に招いて祝福します︒

女式︑あるいは徴兵検査のように︑大人と子供の世界を区ばよいという例が多かったのです︒

なければ︑良い家庭は築けません︒なお︑親との同居︑別えてきました︒結婚後の生活条件を充分考えた恋愛結婚で恋愛から結婚にという例もふえてきましたが︑離婚もふ切るような意味はなく︑男は背広︑女は中振袖や洋髪︑髪飾をつけ︑華やかな一面︑実のないもののようです︒もう昔は本人の意志が無視され︑幼少の時に親と親が少し質素にという世論もあります︒
結婚

２６４

方を理解し︑三世代生活を望みたいものです︒

居の問題もありますが︑親は子の生き方を︑子は親の生き台にはね上りました︒又︑宝船などの立派な飾り付けや家の貨幣価値の変動と更に︑高度経済成長によって︑百万円の家︑女の家の意見︑条件を伝えて交渉し︑話がようやくわらじ﹂をはくといわれるほど根気のいる仕事でした︒男

は家格や財産の釣り合う家の娘を探し歩きました︒﹁かねのに嫁さがしを依頼します︒これを仲人とい・ました︒仲人

答えて受取り方は︑﹁ご結納の数々喜ばしく︑幾久しくお受たしました︒幾久しくお納め下さいませ﹂であり︑これに日はお日柄もよろしゅうございますので︑ご結納を持参い

でたくととのわれまして︑まことにご祝着に存じます︒本なお︑使者の口上は﹁このたびは︑御両家のご婚約がめ

族への土産なども加わりました︒

まとまると結納︑式と進めましたが︑その間に両家の交際︑けします﹂と返答しました︒

仲人 息子が年頃になると︑親戚︑知人︑信頼できる人々

両家それぞれの親戚の意見があって︑その度に往復して一

この頃は指輪の交換︑健康診断書の交換も行われます︒

荷渡し 嫁入り道具を婿の家へ運ぶ行事です︒結婚の前通りの苦労ではありませんでした︒
現在は仲人や紹介者に縁談を頼むこともありますが︑親日または当日の早朝に送り出すのが習わしでした︒上流家

掛けぐらいでした︒嫁の家の紋章つきの﹁ゆたん﹂をかけが直接交渉し︑まとまった段階で仲人を立てることも多く

結納 結婚の約束が出来ると︑男女の両方から︑その証

た嫁大道具を人の肩でかついで運びました︒両家の中間あ庭は別として︑普通の嫁入り荷物は非常に質素でした︒晴

拠にお金や品物を取りかわす行事です︒昔は︑吉日の午前たりの場所をあらかじめ選んでおき︑荷物を渡す方と受取なりました︒又︑職場関係などで結婚式だけの座敷仲人と中を選び︑仲人が行うならわしでした︒結納の品物は︑婿る方が寄り合って荷継ぎを行いました︒双方から持ち寄っ

れ着や不断着などの入った箪笥一本と長持︑小物入れの両方からは嫁の小袖料と共に鰹節・スルメ・昆布・麻・末広・た酒肴を開いて酌み交わし︑仲人同志は双方の責任者としいう形式上の依頼仲人もふえてきました︒

柳樽の六種を︑嫁方からは婿の袴料と共に同じ六種のものて︑目録と共に荷物の受け渡しをしました︒

へ移して交替しました︒青竹で作った息杖をつき︑伊勢音

荷物は荷継き以外は地上におろすことを嫌い︑肩から肩をつけました︒又︑嫁の衣装や身のまわり品などを加えることもありました︒

戦前︑農家の結納金は五円から二十円位でしたが︑戦後２６５

をこめたのです︒その後荷物は文化の進歩に従って︑鏡台割りました︒これは嫁いだ限り実家へ帰らないという意味

渡しのすんだことを報告しました︒残りの息杖は全部叩き一本に紅白の水引きをかけ︑嫁の家に持ち帰りめでたく荷

えて待つ花婿の家へ急ぎました︒先頭に仲人の男︑次に花の者と出立ちの宴会を終え︑人力車に乗って︑準備万端整れた両親に別れの挨拶をし︑先祖の霊に礼拝をして︑近親式の当日︑花嫁は生家で最後の食事をすまし︑長年育てら

結婚式 大正の頃まで行われていた結婚式のしきたりは︑に饅頭を配って嫁入りの挨拶としました︒

や下駄箱が加わり︑昭和の始め頃からはミシンや編み機が嫁︑その後に仲人の妻が順々に人力車に揺られながら行く

頭を歌いながら道中をしました︒荷物を運んだ後︑息杖の加わり︑さらに戦後はさまざまな電化製品も加わり︑このごなり︑トラックで荷物の数量が増し︑交通事情もよくなり︑荷継ぎもなくの花嫁の姿がに文金高島田で︑赤い洋傘風景は華やか

一気に婚家へ運ぶ

映えて︑一層ろは自動車さえ加わり︑嫁入り荷物は多くなる一方です︒

ようになって︑のがないなら泥銭おくれ︑銭子がないなら︑

子おくれ︑菓

さん嫁さん菓

り︑口々に﹁嫁列について走らは嫁入り行ました︒子供美しく引立て結婚式

どかなめでたい荷渡し風景は昔語りになりました︒

なお︑嫁の荷物ます︒また︑村中届ける習慣がありそれぞれ土産物をり︑婚家の家族に所や親戚に見せたは全部ひろげて近

嫁入の荷物

２６６

ぶつぞ﹂とはやし︑行列はところどころで立ちどまり︑用帰り︑また丁寧に一礼して︑いよいよ三三九度の杯が始ま

蝶雌蝶の飾りのついた銚子に注ぎ︑それを持って下座まで

この時︑吸物のふたがとられ︑杯は初め花婿が一番上のります︒

意してきた菓子を分け与えました︒
花嫁が花婿の家に到着するや︑お待ち女郎といって着飾った親戚の女房らがずらりと並んで迎え入れる風習があ

花婿の飲み干した杯で花嫁が同じように受け︑二杯目は花杯を両手で取り︑注がれた神酒を三回に分けて飲む︒この

この時花嫁は︑玄関から入らないで︑座敷の縁側から上嫁が先に受けて︑そのあとを花婿が飲みほします︒三杯目

り︑現在もつゞいています︒
りました︒この時も饅頭や菓子などを嫁見に来ている人々

は花婿が飲んでから花嫁にわたりました︒

三三九度の杯は﹁結杯の儀﹂とか﹁三献の儀﹂ともいいに配りました︒花嫁はしばらく納戸の間に入って休憩し︑結婚の儀式を待ちました︒

あって最も厳粛に行われました︒床の間には高砂の松に尉この儀式は夫婦がためとて︑夫婦の永久の誓いを結ぶとに﹁おきかな︑これに﹂ととなえる役もいて︑参列者や嫁スルメを一つずつ取上げ︑花婿︑花嫁が杯を口に運ぶごと

この時高砂の謡曲がうたわれ︑数取りは三方にのせた焼

ますが︑また永遠の誓の意味から﹁誓杯﹂ともいいました︒と姥の絵をかけ︑又は日の出に松と鶴の目出たい絵の軸を兄の人々は︑これがおかしいといって声をころして忍び笑

三三九度の杯

かけ︑朱塗三つ組の盃︑雄蝶︑雌蝶の飾りをつけた銚子といをしました︒

最近は︑結婚式場での神前結婚︑仏前結婚︑公民館結婚

意味します︒

をかぶった︒これは花嫁の身も心も清浄無垢であることをその衣装を白無垢に着かえ︑綿帽子を被り︑その上に被衣

なお︑明治中期頃までは︑三三九度の杯のとき︑花嫁は兄弟姉妹の杯が取りかわされました︒

夫婦の固めの杯がすむと︑婿は退席し︑そのあとに親子肴がおいてあり︑肴は三方か膳の上に載せた小さくさいた
焼スルメです︒蛤の吸物も用意してあります︒
この時︑お酌人は近所の子供が選ばれ︑この時の男女を
雄蝶︑雌蝶とも呼びました︒
花婿には仲人の夫︑花嫁には仲人の妻がつき添い︑ほか花嫁をつくった美容師がつき添って世話をしました︒
お酌は下座に坐り︑一礼してまず吸物の膳を花婿︑花嫁の前に置く︑つぎに︑床の前に進み︑三方にある神酒を雄２６７

などが多くなり︑その順序は︑奏楽︑祭主の拝礼︑御祓い︑祝詞奏上についで︑新郎による誓詞朗読︑巫子による三三九度の杯︑結婚指輪の交換︑玉串の奉奠と進み︑親族かた

この間︑花嫁は何回も着替えをして披露宴の席につきました︒これを色直しといいます︒

やがて充分に酒が入り︑これ以上呑めなくなると︑出席

披露宴 三三九度の儀式が終ると︑しばらく時間をおいした︒招待客はおぼつかない千鳥足で帰っていきました︒

出て︑伊勢音頭とともに万歳を唱えて賑やかな宴を閉じま者の誰かが﹁充分に頂戴したからお開きにしよう﹂と申して披露宴となります︒披露の席は︑花嫁の身内の者が一番そのとき︑すでに着替えた嫁は︑客を丁寧に送り出しましめの杯をもって終了します︒

末席につく習慣でした︒婿方の親や招待客でも濃い親戚のた︒って器に高く盛ったご飯を仲よく分けて食べました︒

なお客が全部帰ったあとで︑花婿花嫁の両人は盛飯とい者ほど下座につくのが礼とされました︒
昔の花嫁は披露宴では緋綾の其赤な衣裳に金銀をあしらったドンスの帯を前に結び︑うちかけを着て︑両手を前に座に座り︑名前を報告して﹁よろしくお頼みします﹂ と挨ども出ました︒宴もたけなわになると︑姑は嫁を導いて下なものまで︑手拍子よろしく賑やかにつづき︑かくし芸な酒宴は夜通し行われ︑歌なども︑めでたいものから︑俗ティングケーキのナイフ入れ︑来賓祝辞︑色直し︑友人の結婚の報告と紹介を行うと︑長上の発声による乾杯︑ウェ

親が︑立ち並んで招待客を迎え入れ︑仲人が新郎・新婦のれ︑披露宴の会場の入口では︑新郎・新婦・仲人夫妻・両披露宴までの間に︑記念撮影や結婚届のサインなどが行わ

最近は結婚式場での披露が多くなり︑三三九度のあと︑拶をしました︒すると名披露の杯が出て︑三方に朱塗りの励辞︑祝電披露と︑予定の時間内に︑司会者の名リードで結んだ帯の中に差し入れ︑坐っていました︒

大杯になみなみと酒が注がれ︑廻し飲みで全員がかりでこ

とんとんと進行します︒最後のしめくくりは新郎の父親が昔の披露宴の席づくりは︵嫁入りの場合︶ は嫁が主席でれを飲み干しました︒これがすむと︑また賑やかに酒盛り
来て︑おもしろおかしくしゃべりながら︑すり鉢を割りました︒招待客もだいたい女で占められていたので女座席が代表して挨拶をして終ります︒

した︒客はどっと賑やかにめでたし︑めでたしの大歓声をつくられました︒男の客は末席に坐らされたものです︒もが続きました︒その中に用意された新しいすり鉢を持って挙げました︒

２６８

お勝手元でかまどの火をたいたり︑つついたり︑時々障子

ちろん花婿の席はありませんでした︒手持無沙汰の婿は︑高級な料理でもてなしました︒

人数は同数ときめられていました︒尚︑新客の膳は特別にした︒新客は本人︑両親︑濃い親戚の四︑五人で双方とも宮参り寺詣りの隙間から花嫁の顔を垣間見たり︑じっと落ちつけない気持ちで長い宴の終るのを待ちました︒
男座敷がつくられました︒

嫁は迎えにきた花婿に連れられて婚家に行き︑仏壇の前にへ参りました︒︵現在では結婚式場へ行くまえに参る︒︶花

昔は結婚式の翌日︑または当日披露宴の最中に氏神と寺嫁の挨拶廻り︑里帰り

坐って先祖の霊に挨拶し︑婚家の母につれられて氏神と寺

婿養子の場合の宴は養子が主席で招待客も男子が多く︑祝言の翌日︑嫁は姑につれられて︑近所隣りや近い親戚に参りました︒また︑寺の報恩講には︑一年間に嫁入りし入籍へ挨拶廻りをしました︒また︑隣家の主婦たちがお祝いにつれて︑嫁の実家へ行きました︒これを初帰りともいいま

昔の入籍は子供が生まれるまで行わないのが普通でしてきた人は姑が付き添って師匠寺へ詣り︑お斎につくことす︒姑はその日のうちに帰るが︑嫁は一〜二泊してから婚た︒たとえ子供が生まれても︑姑などに気に入らない嫁の行き︑ぼたもちをお視に頂くところもありました︒これを家へ戻ります︒この時︑実家の母が送ってきます︒そして︑場合は入籍してもらえず︑子供の出生届をおくらせたり︑になっていました︒

それを機会に近所隣りや親戚を廻って挨拶をしました︒現

他家を籍を入れたりしたために︑いろいろの悲劇が起こり

おちつきぼたもちといいます︒祝言から三日目に姑は嫁を

在は披露宴終了と共に新婚旅行に出発するので︑嫁の挨拶

さが︑ここにもよく現われています︒近頃は結婚の直後にました︒その頃いわれた ﹁女は三界に家なし﹂という惨め

新客

入籍するのが普通です︒

廻り︑里帰りは旅行後に行います︒
現在は結婚披露宴とかねて︑簡単に行われますが︑昔は厄年 危険が多いとして身をつゝしむ一定の年令で︑古３ 年令のふし実家では︑嫁の初帰りの日 ︵結婚後三日︶に︑婿の家ではくから行われました︒呼び年で︑男は二十五歳と四十二歳︑︵明治中期まで︶別席を設けて双方で行われました︒嫁の嫁が初帰えりから帰る日 ︵結婚後六日目︶に新客を迎えま

２６９

女は十九歳と三十三歳でした︒
古稀

七十歳になると︑古稀の祝をしました︒そのわけり﹂とあるところから出来た行事です︒しかし︑近頃は︑は︑昔︑中国の有名な詩人杜甫の詩に﹁人生七十古来稀な婚適齢期に当り︑人生の方向を決定する時でした︒男の四七十歳も稀でなくなり︑古稀を祝う人が少なくなりました︒

男の二十五歳︑女の十九歳は心身ともに生長を遂げた結十二歳︑女の三十三歳は︑生活上の最盛期︑子女養育の重くことによります︒元気な写真と︑白扇に﹁喜﹂ の字を書

七十七歳の祝で︑行書の喜の字は﹁七十七﹂と書大厄ともいわれてきました︒なかでも︑男の四十二歳の厄き親戚や近親者に贈る︒家庭では赤飯に頭つきで祝います

喜寿は重要視され︑その前年を前厄︑翌年を後厄といって忌みが︑これも最近では祝う人が少なくなりました︒

要期ですが︑反面で体力は次第に低下する人世の難関で︑つつしみました︒

八十八歳の祝で︑米の字を﹁八十八﹂と書くことによります︒昔はこの年まで生きた人は極めて稀でした︒

米寿

いといわれました︒そのため︑一度他人の軒先に捨て︑拾高齢者の多くなった今日でも極めて少しです︒したがって︑その一例として四十二歳の二つ子︵二歳の子︶ は育たな
い子として育てる形式をとりました︒これらの厄年には厄掻︒一斗または一升マスに盛った穀物を正確に量るために祝い方はいろいろですが︑お祝いをします︒昔は︑﹁とかけ還暦 数え年で六十一歳になると還暦祝いをしました︒

上面をならす棒︶ の長さ︵約二十六ｃｍ︶に切ったものをつ払いをして厄をのがれようとしたり︑反対に年祝いといっ

これは︑十二支と︑十干が一巡りして生れた年と同じ干支

くり︑近親者に贈りました︒その意味は︑米を量る時に﹁とを切る﹂といい︑直径三ｃｍくらいの青竹を﹁とかけ﹂︵斗になるからです︒孫も生まれ︑老境の実感がわく頃でもあかけを切る﹂ ことから︑一升︵一生︶をみごとに量り切って︑人生の転換期を迎えた祝いの行事をしました︒

りますが︑昔は﹁六十︑三つ子﹂ともいいました︒子供かた ︵すごしぬいた︶意味が蔵さのであります︒

屋根棟に上って青竹を切ったもけ切り﹂ は米寿を迎えた人が︑れています︒なお︑この ﹁とから赤い頭巾や袖なしなどが贈られました︒老人は贈られた
赤い衣類を身につけ︑寿命の守り神に還暦の喜びを報告し︑今後の健康を祈りました︒しかし現在は還暦も平均寿命が七十歳以上に延びたので︑まだ働き盛りの円熟期です︒従って︑赤い衣類を身につけた人は見かけません︒

一斗ます

２７０

ど見られなくなり︑老人の元気な写真をとり︑赤飯︑頭つ人もありました︒しかし︑この祝い方は︑現在ではほとん

このとかけの代りに﹁一升マス﹂や﹁スリコギ﹂を贈るた︒戸口には忌中の標識をはり出しました︒死の不浄は家に依頼して︑神棚の扉をしめ︑扉の前に白紙をたらしまし

死忌み 死者が出ると︑ただちに忌みに関係のない他人

葬儀の準備 隣組︑親戚が集って霊壇の飾り付け︑葬列

族全員がけがれた人とされ︑葬式の食事の世話などもいっ

白寿 九十九歳の視です︒百という文字から一をとった

関係品目の用意︑材料の買い集め︑寺との連絡︑遠い所へきの膳で祝ったり︑また︑近親者に贈物をするのが普通の文字に当るので︑この詞が生れました︒﹁お前百まで︑わしの通知︑役場への諸届︑通夜︑葬儀参集者の食草の準備なさい手をふれることを許されませんでした︒

ゃ九十九﹂までのたとえのように︑人生の最高最長の寿で︑ど多くの仕事を分担しました︒その土地の習慣もありますようです︒

まことにめでたい限りです︒今では︑近親者︑親戚を招いのいっさいは隣組の責任で行われています︒

が︑多くの場合隣家の中から葬儀委員長を定め︑葬儀執行

喪葬て祝宴を催したり︑祝品を配ったりなどしています︒
４

水を含ませて唇を軽くうるほします︒脱脂綿のない昔は白箸の先などに脱脂綿などをまいて白い糸でしぼり︑それに西に向け︑白布でおおい︑枕元に水や線香を供えローソク

時の﹁頭北面西﹂の姿をかたちどって北枕に寝かせ︑顔は経をあげてもらいます︒枕経を終った遺体は︑釈迦入滅の通夜・納棺 死が確認されると︑寺へ使いが出され︑枕紙に水を含ませて唇をしめしました︒これは︑臨終近い人に火をともします︒線香とローソクは出棺まで絶やさない

末期の水 臨終になった人の口を水でしめすことです︒の口のかわきをいやす意味と︑肉親者との別れの儀礼でし

合わせて︑合掌させ数珠をかけます︒通夜はお伽ぎともい

ようにたきつづけます︒魔除けに刃物をおき︑両手は組み

告げ人 死亡を関係者に知らせる人を告げ人といい︑必い︑近親者らが最後の夜をともにして別れを惜しむためにた︒

ず二人で行きました︒今でも二人で行くところが多いよう行います︒

らいに遺体を入れ︑湯をかけながら丁寧に洗い清め︑剃髪

葬儀の前夜に湯潅をします︒大正の初期頃までは︑大たです︒昼でも提灯を持って行きました︒しらせを受けた家
では︑時刻がいつでも︑告げ人に食事を出す習慣もありま
した︒

２７１

して納棺しました︒揚濯する人は身内の者で︑着物を左前

村葬として小学校で行いましたが︑この場合でも︑自宅で経がはじまります︒湯潅によって清められた遺体は経帷巾と︑ローソクに火をともして遺体を照らし︑仏壇では︑読

元は目のまわるほど忙しかったようです︒献立は精進料理

高足の本膳に飯・汁・平・猪口などと立派なもので︑勝手お斎 会葬者全員に金草を提供する慣習がありました︒

別に宅葬を行いました︒

を着︑腰巻︑手おい︑はばきなどもつけました︒この経帷であぶらげ︵油揚︶はつきものでした︒現在では︑お斎のにあわせ︑繩帯︑繩たすきで行いました︒湯潅がはじまる

巾は身内の女で縫い糸どめをしませんでした︒

七・五・三に何本も繩をかけるところもあります︒棺は下との出来る長方型の寝棺となりました︒棺の側面を下から次第に寝棺が多くなり︑現在では︑遺体が楽に寝させるこ

んで︑竹のたがを用いた深桶のものなどがありましたが︑は︑美濃紙を縦半分に折りとじた細長い帳面で︑普通の帳を明細に書記役の人が毛筆で丁寧に記録しました︒香典帳

寺への上納金︑料理の献立︑収支会計等あらゆる必要事項

葬儀記録 会葬者からの香典︑供物を始め︑葬儀の役割︑やお手伝いの人々の食事も高膳ではなく︑飯台を使います︒

代りに﹁代斎﹂として︑金・品を出すようになり︑近親者に﹁むしろ﹂を敷き︑その上に安置します︒棺の中へ三途

面の反対に折った方を上にして綴ります︒

棺には身長の半分ぐらいの四角い箱型のもの︑座棺と呼の川を渡るための六文銭を入れました︒今は印刷したもの
通夜に参集する人は伽見舞として︑菓子︑寿司などを持

は質素なものでしたが︑最近どこの家でも︑生花︑果物龍︑尊︵だいほんさんという︶を床の間にかかげます︒諸仏具

霊壇の飾り付けは﹁本願寺﹂宗では︑寺から迎えた代本参します︒これは︑昔も今も変りません︒真宗では︑一同

廻り燈籠のない家は見当らない程︑派手になり︑故人の写を使います︒又︑生前特に愛用したものもいれました︒

揃って︑正信謁和讃を読んで解散します︒

出棺時になると︑寺の出鐘が鳴らされます︒枢は仏壇の真も必ず飾るようになりました︒

儀を行うと友を引き︑不幸がつづくという意味です︒やむ前に運ばれ︑読経のうちに手つぎの僧から﹁剃髪︑授戒の葬儀 日取りは友引を避けます︒これは︑友引の日に葬なく︑友引の日に葬儀を行う時は︑藁で作った人形を棺の儀式が行われます︒つぎに︑書記役が葬列の諸役を読みあげます︒枢は﹁チリトリ﹂と呼ばれる台に乗せられ︑前庭

中へ入れました︒
葬儀は多く自宅で行ないます︒大東亜戦争中の戦死者は︑

２７２

で︑吾が家を離れる別れ経があげられ︑やがて︑葬列は案に運び出され︑役割にしたがって葬列をうくります︒ここ

わりました︒このほか︑近親者が鼻緒に白紙を巻きつけた

現在では︑こうしたことは見られず︑服装も黒の喪服と変た︒また髭を切って夫の棺の中へ入れる妻もありました︒

藁草履を素足にはくことは今も昔も変わりません︒この草内人を先頭に静々と埋︑火葬場へ送られます︒
葬列 次の順序です︒﹁盛物・︵血縁のうすい人︶法中案

順です︒その他︑昔は導師のあとに︑手つぎ寺の絆天を着灯籠・輿・後の灯籠・身内の婦人・近親者・一般回葬者ので読みあげられ︑順序よく行われます︒以前は女が焼香すをおき︑最後の読経と焼香を行ないます︒焼香は焼香名簿

埋葬・火葬 葬列が野につくと︑焼香場の前の石台に柩

履は三昧で捨てました︒

た﹁供﹂ が朱傘を持って付き添いました︒又︑導師のいすることはなく︑最後に男が女人代行をつとめましたが︑現内・法中・死花花︵四花︶・鶴亀・香炉・位牌・写真・先のである曲泉も供が運びましたが︑現在では隣組の世話人が在では︑女も行うように変わりました︒最後に喪主の会葬

御礼の挨拶によって解散します︒この時︑身内の男子二名これを持ち運び︑﹁供﹂の姿は見られなくなりました︒
なお︑子供の葬列に親は加わらず︑妻の葬列に夫は加わ

その後︑手つぎの僧と近親者だけが残り︑四花をしきび

は三昧の出口に立ち低頭して会葬者を送りました︒

葬儀の服装 大正中期頃までの男子の服装は喪家・親族などの枝と替え︑灰葬の読経と焼香があり︑それがすむとらず家にいました︒夫の葬列には妻は加わりました︒
共に白か浅黄色の紋服に袴をつけたり︑又は黒の紋服に袴

埋葬は︑事前に深く掘った穴へ棺を入れ︑読経のうちにただちに埋葬︑火葬が行われました︒

びていても剃らず︑素足に草履ばき︑青竹でつくった息杖

近親者が土をかけ︑小高く盛り上げた上に石をおき︑このをはきましたが︑喪主については︑頭髪や髭がどれほど延をつきながら︑いかにもやつれ果てた格好で葬列に加わり

穴に節のない竹筒をさしこみます︒これは埋葬後︑息をふです︒それまでは浅い穴を掘っただけの野天焼きでした︒

火葬は︑火炉が使われるようになった昭和に入ってから行われましたが︑現在では稀であります︒

き返した場合の用心だといいます︒埋葬は︑明治末期までました︒これは看病づかれを見せるためだといいます︒
女は髪を死去島田に結いました︒普通の島田をつぶした形に︑白い真綿の根がけが結ばれていました︒そうして︑白無垢に綿帽子︑被衣をかぶりました︒なお︑死去島田はごく身内の者に限って︑忌明まで結いつづけ精進しまし２７３

の両側と上に﹁胴藁﹂四箇をおいて焼きました︒胴藁は直の日に繰りあげて︑骨上げの直初七日は多くの家では︑葬儀た︒

径約八十㎝︑長さ二ｍの束を藁で作りました︒胴藁四つ造

後に行い︑読経をして霊を慰め

穴の上に太い丸太を四本横たえ︑その上に棺をおき︑棺るのに藁三二束を必要としました︒束を結ぶ繩は左繩を使本膳で親戚・知人・手伝人をもし よ う じ ん り よ う り

み う ち

きあ

に よ う ぽ う

昔は遺族は葬儀のあと喪に服し︑四十九日の忌明けまでてなしました︒

いました︒

火葬は専門の焼人によって行われましたが︑戦後は隣保班の人々が﹁友焼き﹂といって︑これを受持ちます︒

精進料理で通しました︒夫をなくした妻や身内の女房は︑
かみがた

火つけは身内の者が順番につけましたが︑実際に焼き始

この間髪型を死去島田に結び︑身をつつしみました︒昭和のしようじんおとめるのは日没からでした︒したがって焼き終るのは︑夜中はじめからこの風習もなくなり︑もう初七日の膳で精進落しといって魚肉類を使って料理を出すようになりました︒
●

いつなぬか

現在では葬式当日からなまぐさ料理です︒
き あ

ほ う よ う五七日の三十五日は︑特に丁寧に法要を営み︑四十九日には忌明け法要を営んで近親者を招待すると共に︑香典返
まんちゆういん

しをして喪を解きました︒

四十九日を満中陰ともいい︑故人の精霊が生と死の境か

服喪︑忌明︑忌日は︑亡くなった日を加えて七日ごとにには仏具をみがき︑仏壇を掃除し︑お供えもして︑僧侶を月忌・新盆 故人の毎月の命日を月忌といい︑この命日

ま灰葬もその日にすますようになりました︒なお︑葬儀につら浄土往生をするとされています︒忌明けと共に神棚に貼

き あ

いては神道・仏教・キリスト教・その他各種の宗教によっった白紙をとり除き︑これまで禁忌とされていた近親者の初七日・二七日・三七日・四七日・五七日・六七日・七七

招き︑経をあげました︒また︑故人のはじめてのお盆を新が つ きで四九日となり︑それぞれ故人の冥福を祈って供養しまし

が つ き

きんき

て違いがありますが︑一つだけ例をあげて︑他は省略しま

神社境内への立入りも許されました︒

けいだい

した︒

なお︑火炉が出来てから︑焼き尽くす時間が短くなり︑げました︒これを骨壺に入れ仏壇に安置しました︒

がったといった︶を青竹を削って作った箸で左手で拾い上のど骨など︵形のくずれていないものをおしやりさんがあ

灰葬は翌朝でした︒身内の者が提灯を持って行き︑歯・過ぎになります︒焼き人は一晩中大切に付き添いました︒

火葬用の巻わら２７４

ります︒土まんじゅうの上に自然石をのせるとか︑木を一本建てておく程度でしたが︑その後︑共同墓地が設けられるようになり︑墓標も次第に立派になって︑自然石から手を加えた石碑が建つようになりました︒この石碑も上層の人々のみでした︒

九 年 中 行 事

家庭や部落で一年を周期として︑毎年繰り返して行われる行事︑礼式を年中行事といいます︒

昔は農耕の稲の成育段階に応じて︑神霊を迎えて豊作を祈り︑災厄をのがれるように神に加護を願い︑収穫に感謝の意を捧げた神祭りが中心のようです︒それに︑節句︑お盆などいろいろな要素が入ってきて︑今日のように暦によって日取りが定められるようになってきました︒

年中行事は︑一年間の単調な流れに節をつけ︑いくつかに区切って︑段階毎に特別な行事を行って︑次の生活への意欲とエネルギーになったようです︒

休日︵盆・正月・祭・その他︶ は︑昭和二十年頃までは厳重に行われていたもので︑定使いといわれた人が各戸をまわって﹁〇〇日は野休みじゃがねん︒﹂といって触れ歩いたり廻覧板で知らせたりしました︒この野休みの日は誰も働きに出ることはできませんでした︒家の中でかくれるよ

２７５

て︑休日は氏神のご神事に参加するためのもので︑これを村内の有力者は村長を始め羽織・袴やフロックコートやモ

小学校では︑厳粛に﹁新年拝賀式﹂が挙行されました︒

行いました︒したがって︑地域によって︑新正月・旧正月・

無視して働きに出ることは神に対しておそれ多いこと・さーニングコートに正装して式に参列し︑児童も晴れ着に袴

うにして仕事をすることは黙認されても野良仕事は厳禁されました︒だから︑部落中の者がいっせいに休み日をとるを着けて参列し︑﹁年の始めのためしとて⁝⁝﹂の視歌を歌

二月正月と三種の正月が行われました︒

べきものとされ︑これにそむく者は︑祭祀をおこたったとって天皇と国家の発展を祝いました︒式が終ると紅白のまれました︒これは︑農家の休みと祭りとは深い関係があっいうだけでなく︑集団規律︵村法︶を破ったものとして非んじゅうに祝と文字のはいったのをいただいて喜んで家へなって︑米の収穫︑調整作業が早くなり︑太陽暦の正月だ

その後︑大正末期から︑脱穀機籾摺機を使用するようにのです︒

餅︑赤餅︑きび餅︑おへぎ︑あられなどをおやつに作った

餅つきは朝暗いうちに始って夕方までつづきました︒白ことで︑旧正月が本当の正月でした︒

しかし︑家庭では︑本当の正月気分ではなく︑形だけの帰りました︒

難されました︒
しかし︑戦後の土地改良事業の進展や農業機械の進むにつれて︑田植えなどの農作業を各農家が個別に行うようになったため一斉に田植を始め︑一斉に休日を取る必要と意
義がなくなりました︒又︑隣人と親睦を深める悠長さもな
くなりました︒

神に豊作を祈願し︑感謝する行事は今も行われている農村が多いようです︒
正月 明治から大正年間には︑公的には太陽暦が行われれを調整して俵に入れ︑年貢を納めてやれやれといった気った時代だから︑稲の刈り取りが十二月頃までかかり︑そ事が行われていました︒それは︑農機具が発達していなか

よろこび︑新しい年への希望と計画を立てる節となりましに祈る行事でしたが︑現在では︑新しい年を迎えたことを穀︵米・麦・栗・黍・大豆︶ の豊作を五穀の神である年神正月の意味は年神様を迎えまつる家庭祭祀であって︑五けになりました︒

持ちで心から楽しく正月を迎えるにはとても太陽暦では不た︒また︑年賀状を交換して︑友情を深めたり︑商業上のていたが︑農村家庭では︑旧暦︵太陰暦︶によって正月行可能でした︒太陰暦でも作業が終らず太陽暦の二月一日に２７６

儀礼︑宣伝的なものまで多くなりました︒
新年を迎えるには︑門松を立て︑玄関に﹁しめかざり﹂をし︑神棚・仏壇などに鏡餅をお供えします︒

した︒

初詣は年中行事化されているＮＨＫの紅白歌合戦が終って除夜の鐘の音があちこちの寺々から響いて来るようになると︑氏神への初詣がはじまります︒氏神の境内では︑明方までかがり火をたき︑神官によって歳旦祭の行われる

門松は年神様を迎える依代で︑松の外に竹・梅をそえた
立派なものから根引松を使用するものまで︑いろいろでし

神社もあります︒

各寺院でも︑早朝に修正全が厳修されて参詣はするけれ

たが︑森林保護のため︑印刷したものを玄関に張り付けてすますことになりました︒年号が帰る日の十四日の左義長

子供の勉強机にも供えて学業の成就を祈り︑仏壇にも供えも供えました︒近年は自動車にも供えるようになりました︒

耕運機︑鍬などの農器具︑職人の家では︑仕事場や道具に供える他︑神棚を始め︑かまど︑井戸などの他︑農家では︑鏡餅は年神様へのお供物として床の間に三方に載せて車の普及につれて︑家族連れで相当遠方まで参詣するよう

家内安全︑家業繁盛︑交通安全を祈願します︒近年は自動恵方によって南宮神社・多度神社・多賀神社などへ参って参るのを恵方参りというのですが︑養老町では︑その年の居る方角を恵方といい︑その年の恵方に当る神社に元旦に恵方参りをする人も多くなりました︒その年の歳徳神のども盆に重きをおき︑正月は神事が中心です︒

ることが昔通り行われています︒鏡餅は三日の夜までお供になりました︒

か十五日の日に門松の取りはらいをします︒

えしておくことになっていましたが︑明治・大正時代の子

仕事始め

たいてい正月二日に行われましたが︑今はほ

供はみかんが少なくて高価であったので︑三日の夜まで待た輪じめ︵輪飾り︶ とが用いられます︒以前は一般家庭でにとの意味で︑縄のように長いのと︑これを結んだ形にししめかざりは新年に門戸に張って禍神が内に入らぬようはいずれも行われていません︒商家では︑初荷︑売初めが枝打ちを一本するといったことが行われていましたが︑今縄を一把なうとかいった程度であり︑山家では山へ行って表的なもので︑藁を打ってぞうりの一足でもつくるとか︑

とんど行われていません︒農家では藁の打ち初めなどが代はあまり使われませんでしたが︑最近では︑多く家庭が輪

仕事初めとしてますます盛大に行われるようになりました︒

ちきれなくて親にねだったといいます︒

じめをするようになり︑自家用車にも付けるようになりま

２７７

れて︑書道展が盛んに行われるようになりました︒又︑書

みの宿題として取り入れられ︑書道塾の行事としても行わの生活向上につれて︑多くの家庭で飾られるようになり︑す︒これも一部の富豪で行われたもので︑戦後︑一般家庭風俗として流行し始めたのは二百年位前からだといわれまるようになったのは︑宮廷でも三百年前のことで︑一般のき初めに書いた清書を左義長の時に燃やし︑高く天へ舞い女児のいる家庭での年中行事になりました︒住宅事情の変昔から行われてきた行事ですが︑学校の冬休

上がれば上手になれるといって占った︑ゆかしい﹁天筆さ化で︑昔のように大きなものの外に小規模なもの︑更には書き初めん﹂の行事も次第に復活するようになりました︒

がらますに入れてあるいり豆を家の中にまく行事ですが︑メーデー 五月一日の国際的な労働者の祭りであって︑春の彼岸・濯仏会︵二四三頁参照︶

ケースの中におさめられているものもはやるようになりま

豆がらを燃やして豆をいるとか︑まいた豆を拾って自分の一八八六年アメリカ労働者の八時間労働制要求の示威運動

左義長・粥占︵二四五頁参照︶

年齢より一つ多く食べるなどの伝承もあります︒また︑豆が起源であって︑我が国では一九二〇年︵大正九年︶第一した︒普通は嫁の実家から初節句の祝として贈られます︒

まきの他に鰯の頭を串やヒイラギの枝にさして焼き︑これ回を上野公園で行い︑一九三六年︵昭和十三年︶以降禁止

節分 立春の前日に行われ︑﹁福は内︑鬼は外﹂と唱えなを門口などにさす習慣もありましたが︑今は豆まきと同様されましたが︑一九四四年終戦の翌年から復活しました︒

養老町においても高田を中心として︑年々盛んに行われるにほとんど行われなくなりました︒

祈年祭︵町史民俗の部参照︶初午︵町史通史編信仰の部
ひなまつり ︵桃の節句︶三月三日の上巳の節句に︑女児

三月三日のひな祭りと共に子供たちにとって意義深い日で五月節句 端午の節句ともいわれ︑五月五日に行われ︑ようになりました︒のある家で︑ひな壇を設けて内裏様を中心にして︑三人官す︒三月三日が女児の節句であるのに対して︑これは男児

参照︶

女︑五人ばやしなどの人形をならべ︑調度品を具え︑菱餅︑武者人形を飾り︑鯉のぼりを戸外に立て︑男の子の成長の節句です︒

この祭りは宮廷や貴族の習慣が武家にとり入れられ︑次を祝福する江戸中期以後のことであって歴史の上では古い

白酒︑桃の花︑あられなどを供える優雅な行事です︒
第に民間にも及んだものです︒現在のような人形が作られ

２７８

祝日とされました︒子供の人格を重んじ︑幸福をねがうた

ことではありません︒戦後は﹁子どもの日﹂ として国民のんだり︑山地でとれるがんたちいばら︵さるとりいばら︶

で包む場合もあります︒柏の葉の代りにみょうがの葉で包み蒸したものです︒又はまんじゅうを作ってそれを柏の葉の葉で包む場合もありました︒

めです︒
中国では︑五月のことを﹁午﹂ というので端午の節と古して魔よけとし︑又菖蒲湯に入ると災わいをまぬがれ︑まこの日には︑軒下に菖蒲︵尚武に通ずる︶やよもぎをさ

菖蒲を軒にさし毒気

た痛いをはらうともいわれました︒なお菖蒲の根元の部分

くからいわれ︑それを日本の貴族社会がとり入れたもので︑をはらう風習は平安前を酒につけたものは薬酒として飲まれたといいます︒︵中世

土用丑

夏の土用の最初の丑の日に鰻の蒲焼を食べるとわしい風景です︒

勇壮で︑すがすがしく男児の成長を祝福し祈願するにふさ

大空に大きな口をあけ︑尾を高くあげて泳ぐ姿はまことにて贈られる風習です︒五月晴れに風をはらんだ鯉のぼりが鯉のぼりは︑ひな人形と同様︑嫁の実家からお祝いとし病をなおしたという故事によるものです︒

鐘馗という人が︑玄宗皇帝の夢の中に出て来て魔をはらい

これは唐の開元年中︵七一三〜七四一︶ に終南山の進士した︒

作ったりするのは︑疫鬼を退け︑魔を除くためといわれま

後期以後︶その他に︑鐘旭の像を幟にえがいたり︑人形に期からあったし︑又︑邪悪を払う意味で髪にさす風習は万葉時代からあったほど古いものです︒
戦前までは︑どの家
でもちまきやかしわ餅を作って神仏に供えお祝いの食物としました︒ちまきはもとちがやの葉で巻いたのでこの名があるといわれますが︑うるち米の粉を水でねって十センチメートル位の長円すい形にかため︑熊笹の葉
やまこもの葉で包み︑い草でしばったものを蒸籠で蒸したものです︒

夏やせしないといって蒲焼を食べます︒又︑この日に灸もすえたが︑今ではなくなりました︒

２７９

かしわ餅は︑うるち米の粉をねって円形扁平状にしたものを二つ折にし︑その中へあんを入れてそれを柏の葉で包メーデーの行進虫送り・雨乞

我が国では︑奈良時代に宮中儀式として始まりました︒

七夕の祭りは︑古く奈良時代から行われ︑江戸時代にはるして庭先や玄関先に立て︑書道や裁縫の上達を祈りましい ︵町史通史

七夕祭 このた︒又︑短冊ばかりでなく︑紙細工や紅提灯などもつける

民間にも広がりました︒この日子供たちは︑イモの葉の露

行事は昔ほどでことが多い︒近頃は進学希望の過熱から高校入試合格やテ編下信仰の部参はありませんがストの成績向上を祈ったりしたものもあり︑時代を反映しで墨をすり︑歌や願いごとを書いた五色の短冊を笹竹につ伝承されています︒七夕の節句は中国の牽牛・織女星の伝ています︒お供え物は西爪︑そうめんなどを用います︒そ照︶説と乞巧奠の風俗とが我が国固有の棚機津女の信仰に合っしている東側の牽牛星 ︵鷲座の主星アルタイルの漢名で︑牽牛・織女星の伝説は︑天の川︵銀河︶をはさんで相対が次第にうすれてきまえる風習もありました

爪・茄などで作って供の他に牛や馬の形を胡

日本では彦星︑男星とも名づけている︶と西側の織女星︵琴した︒﹁なすびじょうちたものでしょう︒

座のベガの漠名でたなばたつめ︑織姫星とも名づけている︶ん﹂ といって茄子の中をくりぬき︑中へ小さとを相恋慕する男女とみたて︑旧暦七月七日に年に一度だ
け相会うといい︑その時夫婦貞節の象徴とされています︒

もし︑夜︑友達のたな

なろうそくを立ててとックな伝説です︒農業社会の男が牛を牽くことを職業とし

ばたを観賞しに回った鵲 が翼を並べて橋をつくり天の川を渡すというロマンチていることから男星を牽牛と名づけ︑女子が機織りを業とものですが今は行われ七夕の笹竹は翌日にていません︒

していたことから女星を織女星と名づけたのでしょう︒
乞巧奠というのは︑七月七日の夜︑供え物をして牽牛織
女星をまつり︑女子が手芸に巧みになることを祈る祭事で︑

祭

夕

七

鯉のぼり

２８０

川へ流します︒これを﹁たなばたおくり﹂といいました︒
八朔

旧暦八月朔日物の意味にもつかわれるようになりました︒本来はお盆にい孟蘭盆の行事をする日でしたが︑後にはその時のおくりたのに対し︑七月十五日を祝う佳節で半年生存の無事を祝

八月一日に徳川家康が江五九〇年︵天正一八年︶

祝日でした︒それは︑一て江戸時代の江戸では︑︵一日︶は八朔とよばれお供えする物をおくったのであって︑そうめん︑うどんな戸に入ったのを祝う日と中元 正月十五日を上元︑十月十五日を下元として祝っ

どの麺類や菓子︑果物などが用いられ︑新盆︵亡くなった

この日は休日とし︑特いわれています︒

た︒しかし︑現在では︑仏教的な意味はなくなって︑年末に主従の間や姻戚の間人が最初に迎えるお盆︶の家へは灯燈などがおくられましの歳暮と共に儀礼的なものとなり︑贈る物も衣類・履物・で品物の贈答が行われましたが︑現在はぜんぜん

食糧品・時好品・日用品などとなりました︒
孟蘭盆会︵二四三頁参照︶

行われていません︒なお︑この日以後は昼寝ができなくな

陰暦八月十五日の夜を名月・十五夜り︑夜業がはじまることになっていました︒
十五夜

文献に見えるので古くから行われていました︒この頃が月

どとよびます︒日本では︑八五〇年︵文徳天皇︶の頃から

芋名月な

盆踊り 七月十三日から十六日にかけて︑ 精霊を迎え慰めるために音頭または歌謡にあわせてする踊りで︑原始舞踊に発し︑仏教伝来後は︑盆の儀式として行われましたが︑室町末期から民衆娯楽として発達しました︒
養老町では︑昔から盆踊りは行われていませんでしたが︑すすき︑おみなえし︑月見団子︑さといもなどの作物をを鑑賞するのに一番よい時候であるからでしょう︒

りが各地区毎に行われるようになりました︒八月十五日のお供えするのは︑一つは収穫のよろこびを表わす意味もあ

戦後になって公民館︑婦人会︑青年団などが主催する盆踊

お盆の日を中心に行われますが︑養老音頭・笠郷音頭・日るでしょう︒

敬老会一九六六︵昭和四一年︶に︑制定された﹁敬老２８１

吉音頭などその地区の踊りの他︑郡上音頭・炭坑節等が主として踊られています︒

中元大売出しの日﹂である九月十五日を中心に各地区公民館・婦人会・青年団などが中心となって敬老会を催すようになりました︒

した︒﹁九月節句の

とか

はらだいこ

昼ごわい

かん﹂︵或はよう動かん︶

十日を中心に各地区公民館などが主催で行われています︒﹁朝ぼたもちに町民運動会 昭和四一年に制定された﹁体育の日﹂十月
なお︑昭和五〇年からは﹁歩け歩け運動﹂も盛んに行われやかましけれど

いきついてはらにつかえてゆうべのうどんにようたた

ごめん︑ごめん﹂などと歌い︑地面をどんーどんーとたたきました︒

たくさんくれた家では︑歌をくりかえし︑何度も歌いたた

どの家でも一銭か二銭ずつ祝儀として出してくれました︒

えることから豆名月ともいいます︒今はすっかり絶えてしきました︒祝儀をくれない家では︑くれるまで待っていま

陰暦九月十三日の月を鑑賞する行事で枝豆を供まいましたが︑昭和初期まで行われた﹁はらだいこ﹂といした︒時には︑はらだいこに水をつけて入口の戸にまきち

らすようないたずらもありました︒

歌の詞にあるようにその年の豊年を祝い感謝し︑飽食できたことを誇示する気持ちの表われとも思えます︒

だいこでなぐりあったり︑石を投げあったりのけんかもあ

なお︑この夜は︑村境を越えて隣村へ隊列を進め︑はら

子供の体力にあわせて作り︑七五三︵町史通史編下参照︶

日に行われていたが︑戦後はほとんど行われません︒

始まり︑江戸時代に盛んに行われました︒旧暦十二月十二

商家で商売繁盛を祝福して恵比須を祭ることで︑中世こえびす講︵恵比須講・夷講︶りました︒のからをいれるなど工夫しま

く音が出るように中心に里芋です︒地面をたたいた時によありました︒長さは藁の長さ

いものは十五㎝以上のものが根元の方で直径五㎝から大き﹁はらだいこ﹂の大きさは︑家々の前で地面をたたき︑祝儀をもらいました︒

鉄砲︶で︑これを各児が隊を組み隊長の指揮で村中の各

これは︑藁の束を繩でぐるぐると棒状に巻いたもの︵藁うのがありました︒

十三夜

秋の彼岸︵二四三頁参照︶

るようになりました︒

町民運動会

２８２

て三十日に切ってきたり︑冬至 冬至の日には︑﹁冬至かぼちゃ﹂といって︑かぼちゃを食べる風習があり︑中風︵脳溢血︶や風邪にかからぬ

九松といってれます︒

餅つき

門松と同じで二十九日は九餅︵苦餅︶ といってつくことをにつくのが一番良いとされています︒八は開くからです︒

二月二十八日十るのはきらわ

二十九日に切といわれました︒また︑﹁ゆず湯﹂といって︑柚の実を刻んで入れた風呂に入ると痛いにかからぬといわれました︒その薬効はともかく柚独得の芳香があって気持ちがよく︑体もよく温まり︑皮膚もなめらかになり︑ひびやあかざれに

年の碁の贈答で︑世話になった人が親しい人に贈は効果があるようです︒
歳暮

十二月二十五日に行うキリストの降誕祭でり物をすることで︑中元と同様です︒
クリスマス

餅つきの日は朝早くから︑かまどに蒸籠をかけ︑丸太の嫌います︒しかし︑中には二九餅︵福餅︶といって二十九りました︒各家庭や子供会では︑クリスマスイブには︑ク

ままの枯木や割り木をどんどん燃やし︑さかぬかをくべて︑す︒戦後から子供を対象にした行事としてキリスト教信者

リスマスケーキを食べたり︑パーティを開いたりサンタク

炊き続けます︒蒸しあがった蒸籠から順に石臼でつきます︒

日でもかまわないという人もいます︒

ロースの贈り物をするのが普通になりました︒彼岸会や報

かまどのたき役は老人か子供で︑壮年者はつき役︑主婦はだけでなく︑都会だけでなく︑どこでも行われるようにな

恩講などの仏教的行事以上の関心を持つようになりました︒

手がえしをします︒

ます︒鏡餅として二つずつ重ねてお供えする時︑はんばに鏡餅を作る時は︑その数が奇数にならないように注意しこれはキリスト教の信仰には関係なく戦後の流行になりました︒
門松は芯松を立てるのが正式ですが︑松の木なって一個だけ残るようなことはえんぎが悪いといわれま

門松たてが少なくなったのと樹木保護から枝松を使うようになります︒﹁のしもち﹂ はつきあがったのを﹁のし板﹂ にとりあげ︑した︒二十八日に切ってきて清浄なところにおき︑大晦日の午後に立てるのが正しいとされています︒一夜松といっ

２８３

餅つき

むかし話の中には︑﹁養老孝子﹂のように︑十訓抄や謡曲になり物語として伝えられてきたものと︑全く人から人へ﹁とりのこ﹂︵米の粉︶をまぶしつつ︑うすくのばして作ります︒厚い薄いがないように気をつけます︒焼き餅は薄く︑の語り伝えとして残されてきた話とがあります︒

その主なものを順次述べてみます︒

雑煮用は厚いのがおいしいといわれました︒﹁つけもち﹂といって︑ぼたもちと同じようにあずきの
あんやきなこをつけたり︑おろし大根の中に餅をいれて食元正天皇は霊亀三年︵七一七︶九月二十日養老に行幸し

１ 養老孝子﹁源丞内﹂どの家からもペッタン︑ペッタンと餅をつく音が聞えて多度山︵養老山︶ の美泉をご覧になり︑このような美泉がべることもありました︒

来て︑まことに景気のよい正月らしい気分をわきたたせただとおよろこびにな

でたことは︑この上

昔は何十臼︵一日は三升︶とたくさんつきましたが︑たり︑年号を﹁養老﹂ものですが︑近年餅をつく機械が普及してきたので︑あのくさん食べるのを自慢にする気風がなくなり︑人々の時好とお改めになったこ

もないめでたいことも変化し︑たくさん餅をつく家もなくなり︑ただ正月の視とは﹁元正天皇の養景気の良い風情は見られなくなりました︒

膳として形式的に食べるようになりました︒

老行幸﹂︵第四章二二頁︶にくわしく書い

夕食に年越しそばを食べる風習が残っています︒

ＮＨＫの紅白歌合戦を視聴しながら年を送るのが一般の年てありますが︑この大晦日越行事となりました︒中には︑伊勢神宮への年越参り︑若ことがもとになって御時︑美濃国に貧﹁昔︑元正天皇のが生まれました︒﹁養老孝子﹂のお話

者の越年マラソン︑越年スキーなどに出掛ける人も多くな

むかし話

口頭伝承

りました︒

十
１

酒をくむ孝子の図

２８４

しい男がありました︒この男は山の草木をとって︑それを売って年とった父を養っていました︒この父は︑たいへんお酒が好きで朝夕お酒をほしがったので︑この男は﹁ひょうたん﹂を腰につけていてお酒を買って父に飲ませて︑よろこぼせていました︒ある時︑山に入ってたき
木をとろうとしたところ︑こけの生えた石にすべって︑

又︑本朝言行録・大日本史・幼学綱要などという本にも同じようなことがのっています︒

謡曲﹁養老﹂では︑時代は雄略天皇の時にあったとなっています︒

このお話によく似たお話が ﹁養老寺縁起﹂ にものせられていますので次にその﹁養老寺縁起﹂の方をのせきす︒

よろこんで︑そののち毎日これをひょうたんに入れて持た︒汲んでなめてみるとたいへんおいしいお酒でした︒の中から水が流れ出ていて︑その色はお酒に似ていましので︑ふしぎなことだと思ってあたりを見まわすと︑石ところが︑その男がをすすめていました︒の好きな母に毎日酒に孝行をつくし︑酒たが︑妻とともに母

雄略天皇の御代に源丞内という名の男が貧乏ではあっ

ち帰り︑よろこぼせていました︒この事をお聞きになっ都に出て三年間勤め

うつぶせにころんでしまいましたが︑酒のにおいがしたた天皇は︑霊亀三年九月︑このところに行幸になって︑をしなければならな
い命令で出たので︑そのお酒の出るところをごらんになりました︒
そして︑﹁これはこの男がたいへん親孝行だから︑神さするよう妻にたのん

るす中は一そう孝行う﹂とおしゃって︑この男を美濃守という役人になさい

で都へでかけました︒

まがおほめになって︑お酒をあたえてくださったのだろました︒そのお酒の出る所を﹁養老の滝﹂と名付け︑又建長六年橘成季という人が古今著聞集という本を書き貧乏であったので時

いせつにしましたが︑妻は一心に母をたましたが︑この本にも十訓抄とほとんど同じ文章で孝子のには自分の髪を扱い

２８５

十一月に年号を﹁養老﹂とお改めになりました︒

話がのっています︒

掬水泉

ば︑体は若変りお金持ちになり︑いつまでも長生きがでて︑﹁この山の奥にある滝で体をあらい︑泉の水を飲めの妻がある夜夢を見ました︒一人のおじいさんが現われめました︒それからこの土地を養老と呼ぶようになりまて︑﹁親孝行を神様がおほめになったのだ﹂と日本中に広までも長生きしました︒世の中の人は︑このことをきい

それから三人で滝の水を浴び︑泉の水を飲んで︑いつれば母と妻でしたので三人はよろこびあいました︒

きるであろう︒﹂と言いました︒夢がさめて︑さてもふしぎした︒てそれを売り︑お酒を買って母に飲ませる程でした︒そな夢を見たものだと思いながら過ぎましたが︑ある時︑たりましたので︑その滝に浴し︑しばを背負って帰りまし

滝へも泉へもおいでになって︑この泉を﹁掬水﹂とお名しになって親子の者からこまごまとお聞きとりになり︑このことを雄略天皇がお聞きになり︑勅使をおつかわた︒途中で腰を下ろして一休みしたところ岩の下からき付けになりました︒

き木をとりに山深く入っていくと夢にみた通りの滝があ

れいな水が流れ出ていました︒ちょっとなめてみるととた︒母は︑このようなおいしい酒は今まで飲んだことがこの水をひょうたんに入れて持ち帰り母にも飲ませまししました︒妻は︑あの夢に見たのはこのことかと驚き︑鳥の巣の中にある宝物をお前に与える︒わたしは白山権

前は親孝行で正直者だからほうびとしてこの大木の上のが︑ある夜︑夢を見ました︒夢の中のおじいさんが︑﹁おましたから︑世間の評判になりました︒その子孫の一人

その後︑源丞内の子孫も親孝行者であり正直者でありないとよろこびました︒それからは毎日この水を母に飲現だ﹂といって消えました︒てもおいしい水であり︑心の底まですっとする様な気がませ自分も飲みました︒まもなく母も妻も日に日に若返が出てきましたので﹁これはしまった︑家をまちがえたが︑家には二十歳ぐらいと三十歳ぐらいの美しい女の人

三年たって任務を終った源丞内が家に帰ってきました

けていくと鷲は赤坂の大岩にとまり︑さらに文珠という又北の方をさして飛んでいきましたので︑そのあとをつました︒その後︑北の方から鷲が飛んできて巣にとまり︑十二個の卵が入っていましたのでその卵を家に持ち帰り

翌朝︑大木にのぼってみると︑それは鷲の巣で︑中にか︒﹂と家を出ようとすると︑二人の女は﹁源丞内ではな

所まで行きました︒そして︑﹁自分は白山権現のお使いってみちがえるように美しくなりました︒

いか︒待っていたぞ︒﹂とすがりつきました︒よくよく見２８６

じいさんが現れ︑﹁白山へ参ろうと思うものは白山に来なだ︒﹂といって飛び去りました︒するとまた︑夢にみたおたよって来て︑仇討ちを考えていたのですが︑ここで風呂三之丞は︑この室鹿に住んでいた叔父犬飼瀬兵衛さんを死骸がこの墓地に埋められましたが︑その墓のすぐそばか場から出たところを源五右衛門に見つけられ︑何をする術

家へ帰って十二個の卵をみると卵は金や銀の宝の珠にら柿の木が生え︑しかもその柿の幹には不思議な髪の毛のくともよい︑鷲が巣をかけているところへ参ればよい︒﹂

なっていました︒この宝は使っても使ってもなくなるこような黒い長い毛のようなものが生えていました︒人々はもなく悲憤の涙をのんであわれな最期を遂げました︒そのとがなかったのでお寺を建てました︒元正天皇は︑このこれをみて︑三之丞の恨みがこの柿の木の毛となったのだといって消えてしまいました︒

ことをお聞きになり︑寺の名を﹁養老寺﹂とお付けになと言い伝えてきました︒﹁ヤマウバのカミノケ﹂といいまにおいて源五右衛門を討ちとり本懐をとげました︒このこが雌伏二十年の後一七〇一年︵元禄十四︶遂に伊勢の亀山

ではありませんが︑当地に伝わる蛇に関る物語りをまとめと大蛇の話が比較的多く語られています︒へびものがたり

古い言い伝えのなかには︑農事にかかわる物語︑雨乞いす︒

り︑年号も﹁養老﹂ とお改めになりました︒
この鷲が巣をかけていたところを鷲の巣村というようになりました︒

３ 石井三之丞の返り討ちとヤマウバのカミノケ
室原の福源寺に石井三之丞の墓があります︒これは︑三之丞の父政春︵大垣藩士︶を殺して逃げていた赤堀源五右衛門を三之丞が討とうとして逆に返り討ちにあった悲しい話がはじまりです︒とは﹁石井兄弟復讐記﹂として小説や劇にしくまれ︑世のてみました︒

２８７

三之丞は返り討ちにあいましたが︑弟源蔵と半蔵の兄弟

中の人に知らされました︒

ヤマウバノカミノケ３ 小栗栖神社の蛇神昇天
昔︑南宮神社にまつられていた小栗栖の神さまが︑大雨で流されて室原まできてとまりました︒室原の人々がその今でも︑その地蔵さまの左側にソラ豆をいってまいて︑﹁どうか病気にならないようにして下さい︒﹂とお願いする

栗栖神社として祀ったといわれています︒その神社の裏のが室原の方がよいといわれるので︑また室原に持ち帰り小どんな日照りでもこの池だけは水が掘れたことがないとい龍泉寺から登った養老山の山頂近くに小さな池があり︑５ 養老山と龍と︑首から上の病気にはならないと言い伝えています︒

池には︑長年大蛇が住んでいましたが︑ある大雨の晩そのわれています︒村の人たちは︑龍が住んでいるからいつも神さまをもとの場所にかえそうといたしましたが︑神さま大蛇が池から出て杉の大木に登り︑天に昇ったといいまし

水が渦れないのだといいました︒

又︑雨が降ると必ずその池の附近から降り出して︑山づた︒後々まで小栗栖神社の蛇神昇天として今に伝えられて来ました︒

雨雲が北上してこの池の附近まで来ると雨はやんでしまい

たいに南の方へ雨雲が動き︑しばらくすると又南の方から４ 直江の地蔵さま﹁養老山の龍のおあそび﹂として伝えられてきました︒

ます︒それを見て村の人たちは︑﹁養老山頂の龍が山づたいせる草を刈りに蛇池に行き︑あやまって少さな蛇の頭を切

そのほか︑﹁豊村のえりさんがま﹂といって︑そこには大直江のお寺の南に小さなお地蔵さまが立っています︒こり落してしまいました︒﹁すまんことをした許しておくれ﹂

蛇が住んでいるのでヒデリになったらえりさんガマにお願に南の行基寺の裏山まであそびに行きました︒﹂といいましとわびましたが︑しばらくすると水が飲みたくなったのでいして大蛇に雨を降らしてもらうのだという雨乞いの話な

こには︑昔︑大そうなお金持ちがいて︑その家にはまこと蛇池の水を飲みました︒今まで元気で草刈りをしていた番

ど︑雨乞いと大蛇のかかわりはそのほかにもたくさんあるた︒

頭でしたが急に腹が痛くなって死んでしまいました︒それと思います︒に忠実な番頭さんがいました︒その番頭さんが牛に食べさを知った主人は﹁番頭さんが可愛そうだ﹂といって︑と地蔵さまを建ててとむらってやりました︒

２８８

地名には︑その土地の昔を思わせるような物語が伝えら

６ 地名等にかかわる伝説

れないことがありました︒そんなことが再三ありましたの

ある年︑大へんな水渦れにあい田植えしたくても植えら

むかし北野に ﹁なかさん﹂と呼ぶ人が住んでいました︒

ころ︑大きなガマが見つかり︑それ以来この池のお陰で住れているものが案外多いようです︒そのうち次のようなも① 柏尾村

民は水に苦労をしなくなりました︒この先人の苦労をたたで︑この﹁なかさん﹂ が村の北東の方に池を堀りましたと

むかし︑ある坊さんが︑神社の前で一休みしようとして︑

えて ﹁北野のなかさんガマ﹂といつまでも言い伝えられるのを紹介いたします︒

大きな石の上に肩にかけてきた大悲観音の像を置こうとし③

ようになりました︒

ないか︒﹂とあたりを見まわしたところ︑傍に大きな柏の木

今の豊村の人の先祖は五日市に住んでいました︒この上ましたが︑﹁そのままではもったいない︑なにか敷くものはがあり︑その葉が落ちていました︒﹁これはよいものがみつ

地の人は︑牧田川の大洪水ごとに家が流され大へんに困っ豊村かった︒﹂とその柏の木の葉を石の上に敷き︑その上に像をていました︒どこかよい土地はないかときがしましたとこ

ろ東北の方に小高いところがあり︑人々は﹁馬の背﹂とい置きました︒
しばらく休んだのち立ち去ろうとして観音さまを持ち上﹁ここがよかろう︒﹂というので︑住民たちはその馬の背っていました︒

かすことが出来なくなってしまいました︒仕方がないのでに移り住みました︒それ以来大洪水にみまわれることもな

げようとしましたが︑この観音像は磐石の重さとなって動そこに一堂を建てて︑この観音さまを安置することに決め

く安心して生活することが出来ました︒人々は﹁これは豊かな生活ができる︑ゆたかな村を築こう︒﹂と申しあわせ︑ました︒
やがて︑その堂を中心にしてたくさんの寺が建てられ︑それ以来豊村と呼ぶようになりました︒④ 釜段の﹁さいかち﹂さん

大伽監の霊場となりました︒このように観音さまの敷きものに柏の木の葉を使ったことから柏尾村と呼ぶようになり

釜段開発の折︑周囲の堤防を築き︑水害から村を守るための工事を始めました︒ところが一ヶ所だけたいへん難儀ました︒② なかさんガマ

２８９

ありましたので︑この場所を﹁さいかちさん﹂と呼ぶようした︒この堤のところに︑さいかちの木と大きな松の木がうやく水を止めることが出来︑立派に堤防が完成いたしま

更に志津三郎の名刀を投げこんで工事を始めたところ︑よ

流されてしまいました︒相談の末︑この難所に経本を埋め︑なところがあって︑何度堤防を築いても洪水に会い何度もす︒

述べました︒今もその乗船した場所を源氏橋といっていま知多に渡って知多の野間で殺されたことは︑史実のなかで昔︑源義朝が戦に破れて津屋川を下って伊勢湾に出て︑⑥よし塚︵さかさよし︶といいました︒

堤防のこわれは白竜のタタリだ︑自竜さんの霊を祀らなけ

を源氏橋という︒鎌田正清が︑よろいをぬいで掛けた松がを出て︑小金川という川を小舟で下って飯木村で越えた橋﹁美濃明細記﹂という本には﹁義朝は︑音量の長者の家ればもったいないというので︑附近にはこらを建てて自竜昔からある︒ここから野間へ落ちていった︒﹂と書いてあり︑になりました︒なお︑この難工事場には自竜が住んでいて︑の霊をなぐさめました︒人呼んで白竜神社と言いました︒

いました︒﹁まことに申しわけないことをしました︒どうか

その人はいっぺんにふるえだし︑熟を出して寝こんでしま

持ち出して︑その出ている背中をコツンと彫りましたら︑つかえて入りません︒そこでひとりの村人が家からノミを大きな石を彫ってその中に安置しようとしましたが背中がな石仏が沈んでいるのを見つけました︒早速引きあげて︑飯ノ木に着いた義朝は︑ちょうど田の耕作をしていたお︵逆さ蘆︶

木へ出てきたともいわれています︒

手をのがれて︑音墓から山の中を通って養老山へ入り飯ノは︑義朝は川を下って飯ノ木へ来たのではなく︑平家の討

それを祀って神とあおいだ︒﹂とも記されています︒一説でのよろい掛の松がある︒﹂﹁源氏の白旗を一つ残されたので︑

又︑﹁新撰美濃志﹂という本には﹁村東の神明神社の境内にしお許し下さい︒﹂と一心に拝みますと︑コロリと熟もとれて百姓︑清吉という者にたのんで昼食を食べました︒その時︑⑤ 北野の石仏

しまい元の身体になりました︒その以来︑子どものオコり

義朝は︑そばに生えていた蘆を切って箸として食べました︒

義朝の︑かぶと掛の松がある︒源氏橋の近くに鎌田の正清

やまいのときはこの石仏さんを拝めば直してもらったとい

食べ終ってから︑

むかし︑北野の人々が池をさらえておりましたら︑大きいます︒その以来この石仏の出て来た池を﹁北野の石仏池﹂

２９０さしおくもかたみとなれや後の世に⑧ 白鳥神社という歌をよんで︑その蘆を土の中にさかさまにさしておが残っていることは別のところで述べましたが︑言い伝えをお祀りしてあります︒特に上方には︑今も厳格な神宿制

上方も桜井も氏神さまは共に白鳥神社といって日本武尊

きました︒その蘆は︑後の世に源氏が栄えたと同じようにによると︑氏子は白鳥を忌み︑白鳥は食べなかったと言い

よしたけとなれ

うまく根がついてどんどん繁茂しました︒そしてその枝はます︒現在も神社の器具には白鳥の羽は使われておりませ

源氏栄えてみな連さまに下向きに芽を伸ばしたので﹁逆さ蘆﹂とよばん︒もしこれを犯すと神罰があたるとも伝えられています︒

養老山中の立岩︵八畳岩ともいう︶の横に大きなほら穴

７ 山猫のお六

れ︑飯ノ木の集落の東の方の﹁蘆墳﹂という所にありましたが︑今は源氏橋の近くに移されています︒
又︑八幡神社の西の堤外に﹁休息所﹂という地名が残っていますが︑ここに﹁よろい掛の榎﹂という木が残っていけ︑短刀一振を与えて︑﹁源氏の栄える世となったならばこ

義朝に昼食をさしあげた百姓清吉に義朝は伊藤と姓を授性もありました︒そんなことが近在まで知れわたり︑時たました︒また︑あとをつけられていると殺してしまう狂暴には大垣のあたりまでも出かけて行って金銀を盗みまわりがあり︑山猫のお六という大泥棒が住んでいました︒ときの短刀とお墨付きを持ってまいれ︑必ず重くとりたてゝやま通りかかった豪傑関口弥太郎の耳に入り︑関口弥太郎がましたが︑今は﹁逆さ蘆﹂のそばに移されています︒

ろう︒﹂と約束をしました︒このお墨付きと短刀は長く八幡えられています︒

立岩のほら穴まで登り︑退治してくれたという話が語り伝

蛇持

神社に保存されていたそうですが︑今はありません︒⑦

８ 勢至の立岩

蛇持の東北に大きな池がありました︒この池には大蛇が住んでいる︒附近の人々は干ばつになるとこの池に雨乞い前の立岩のお六の話に出てきた立岩ですが︑若狭の国に大そうな力持ちの八百比丘尼という人がいました︒あるとをして大蛇に雨を降らしてもらったといいます︒それ以来この村を蛇持と呼ぶようになりました︒

き︑この八百比丘尼が八畳敷もある大岩石を背負って養老２９１

か再び石を持ち上げることが出来なかったので︑途中ではと頂上まではどれだけもない所まで釆ながら︑気のゆるみのに気づき︑やれやれと思って大岩石をおろしました︒あころで西の方をみた八百比丘尼は︑眼の前にびわ湖がある

山頂まで運び上げようとしました︒もうすぐ頂上というとだん掘り下げて数十尺にも及びましたが梵鐘はとうとう見とになり︑村の許しもうけて発掘作業を始めました︒だん

きいた安田笹市ら数人が﹁梵鐘を掘ってみよう﹂というこ正月元旦には金鶏が鳴くといわれてきました︒そんな話を柏尾の﹁堂之庭﹂にあるお堂の跡に梵鐘が埋まっていて︑

１０

柏尾の金鶏

あったが置き残したという話です︒

つかりません︒

があるものかと土地の駐在所の巡査が事実をたしかめよう

までよく騒がれました︒明治になって︑そんな馬鹿なことれていました︒これは古くからの言い伝えで明治のはじめこれをみた人は身内に死人が出るといって︑みることを恐いわれていました︒人びとは﹁勢至のひとつ火﹂といっててお寺はなかったが多芸七坊など︑村々を巡って歩いたとは勢至から龍泉寺へ︑柏尾︑津屋などを経て︑焼き払われから毎晩のように青白い人魂が出たといいます︒この人魂

鳴かなくなった

その以来金鶏は行ないました︒

を安置し供養をけてその石仏群

くり︑台座を設に小さい丘をつ

そこでこの場所

り出しました︒

ただ石仏ばかり勢至のひとつ火と毎晩のように監視に立ったところ︑ある夜それらしきもといいます︒こ９のをみた巡査が︑あくる日お嫁さんに急死されたとも話さ

れを柏尾の千体

千五百余体を掘れてきました︒世にこれを﹁勢至のひとつ火﹂といってい地蔵とよんでいみなさん︑人魂をみたことがありますか︒むかし千人塚

ます︒

ます︒

柏尾千体仏

２９２

１１

た︒それ以来タタリめいたことはなくなったといいます︒

住む有志数人で地蔵堂を建立し︑迷える霊の供養をしまし

馬から落ちた殿さま

沢田の久々美雄彦神社は︑むかしは平地にあり︑和田・

うらない師に何かありはしないかと尋ねたところ︑久々美することがいつもであったといいます︒そこで殿さまは︑って来て上町までくるときまった様に馬があばれ出し落馬十センチメートルぐらいの石があります︒人呼んで姥石としかも黒っぽい︑頭の部分が刃物で割られたような高さ六高田大正町荘福寺の境内に入ると︑松の木の下に鋭く︑

１３

山村・一之瀬の総氏神でありました︒殿さまが下からのぼ

雄彦神社が低いので神さまのたたりである︒もっと高いといっています︒

夜になると一晩中奇声を発しだしました︒人々は石のそばました︒それから︑その石が人の肌のように温かくなり︑石のそばで突然苦しみだし︑あげくのばて悶死してしまい

ところが或る日一人の女がこの寺にたどりつき︑この姥荘福寺にいたのだそうです︒

も歌の文句に反政府的な表現があったとかで︑流罪となり︑よみましたが︑危険思想の持ち主ではありませんが︑いつ

号を清厳といいました︒この憎は文学僧というのか︑歌を記をしていた徹書記と呼ぶ人がいました︒本名は紀正徹でいつの頃かわかりませんが︑京都東福寺の憎で︑寺の書

姥石物語

ころにお祀りする様にとのお告げがありました︒当時の久々美雄彦神社は︑さんまいの近くにあり︑水の出る度に鳥居は土砂で埋まってしまう状態にありました︒
それではと言うことになり︑村で一番高い所をさがして

小畑の千人塚

現在の位置に祀られることになったといいます︒

１２

小畑橋から右岸二百メートル程下っていくと地蔵さんがあります︒小畑千人塚と呼んでいます︒
言い伝えによると︑近くにあった直江城での戦いや関ケ原合戦で死んだ武士を埋葬した塚があったといいます︒

で悶死した女の霊魂が石にのりうつったのだと恐れました︒
これを聞いた正徹は︑

むかし︑その塚のそばに一本の松の木が生えていました︒
その松の木の枝を一本でも折ると激しい腹痛におそわれた﹁おふちにはあふことかたき姥石のさこそ肌の つめたかるらん﹂といいます︒人々は武士の亡霊のたたりであると恐れて近づこうと致しませんでした︒明治の御代になって︑近くに２９３

な話ではありませんか︒
わらべ唄

ござった

山の上までござった

お正月っさん

刀を抜いて石にねぶりねぶりござったと歌を読み︑向って﹁成仏せ

どこまでござったとなりの餅つき杵の音

竹のさきに味噌つけてました︒不思議やらんでくれんはネンとときよ﹂と喝を入れなことにそれ以やらんでくれんはネンかかさ

あまったらようかえさん

山の山の天狗さん

ようかえさん

大風一ぱいおくれんか

一つ食いたいネンかかさ

来石は冷たくなり奇声も発しな

くなりました︒

人呼んで﹁姥
石﹂といいます︒

赤いべべ着て羽根ついてブクリの歯のよな餅くって雪より白いママ食べて盆より正月よいもんじゃ

は許されて京都

笹葉の葉のよなトトそえてアアうまかったと食べたいな

その後︑正徹に帰りました︒
まことに不思議

鬼を真中に入れ︑その迫りを手をつないで︑左に廻り右に廻りしながら遊んだ﹁うしろ︑だあれ﹂声のかれるまで

日の暮れるまで︑楽しんだ光景が想像できます︒
２

なんでうしろ︑だあれと全く変ったものに感じ︑凧あげや羽根つきを喜々として中の中の黒ぼうず

せいがひくい楽しんだ光景が︑唄の中からも感じとれます︒

そんで背がひくなった

４ お正月っさん

親の日にドジョ食って

昔は今以上にお正月気分が立ちこめて︑外の景色も平素

２

姥石の写真

２９４

右廻り

うしろの正面

だあれ

おちるな

おちるな

おちるな

ひとつ目も

左廻り

おれんげ

れんげ

さっさとあがれ

おれんげやれそら

おちたら花よまりつきの歌
ちょっきりこい

二のはーも

おれんげ

３
ひやこで

おれんげ

トコトン

紅
おーきぼり

ここお一つ

紅
おくちに

さきよ

ささよ

さきよ

ささよ

さきよ

一ぺんもすする

あっさりまかせて

あっさりまかせて三丁であげて二丁きりささよあっさりまかせて一丁きりささよ

すうすう

まづ

まづ

すうすう

おれんげやれそら

おれんげ

すすったら

くちべにさそよおはぐろつけて

一ぱいすすろ

一たい

れんげ

かした

トコトン

三のはーも

おれんげ

お歯黒やお歯黒や

れんげ

ささよ
すする
二ぺんもすする

いっぱい

つけたら

おしろいつけて

トコトン

おれんげやれそら

すする
すする
三べんであげる

おはぐろ

さしたら

きぼりましょ

すする
すする
一はなきろよくちべにおしまりさんの目ですする
きろよ
二はなきろよむけんを十たたこ

おしろい

きろよ
きろよ

つけたら

おれんげ

きろよ

おしろい

なな

三はなであげて

むう

きろよ

い

きろよ

よ

ここ

細柳

やあ

ひい

みい

一つのはしもちょいとたたこ

とおー

ふう

手たたこ

二つのはなもちょいとたたこ

手たたこ
手たたこ

絹糸てまり

手たたこ

わたしの手まりは

手たたこ

三つのはなでちょいとあげて

手たたこ

つけば

かびる
いっても花咲くぶどよ

とっときゃ

ぶどよ

よごれる

ぶどよ

細柳
一つめもあげて

手まりといっても︑昔はゴムまりなどはなかったので︑

柳にとまる

とまる柳は
らんよ

のーつたら

川へ流せば

らん

らんよ

実のないぶどよらんらん

花がさいてもらん

２９５

糸でてんまりかがりにした手づくりのものでした︒

ハタ織のあまり糸を結び︑その糸で手まりを作り︑表面毛
おっさら

おふう

おはさみ

おてのせ

おみい

おっさわら

おてのせ

おみつおろして

おっさわら

おっさわら

ざくら

おはいりやすおっさわら

おじょうさん５

飛んだ模様がしのばれます︒

あり︑遊びでありました︒これもリズムにあわせて楽しく

なお︑昔も今と同じく繩とびも手軽くやれるスポーツでりませんか︒

意味には感じられ︑なかなかに捨てがたいわらべ唄ではあ親に対する子︑子に対する親の教えみたいなものも唄のら︑しかし親はぜったいに落してはならぬという約束︒

子をこぼしたり︑捨てたり︑離したり︑寄せたりしなが大きい橋くぐれで

おっさわら

おはさみ

もちろん︑反動はゴムまりのようにはありませんでした

じゃくら

おちりんこ

おちりんこ

かーえるねん

ちいが︑それでも縁側にすわって︑手まりつきの唄をうたいな

おじゃみ

ひとよせざくらお一つ

小さい橋くぐれ

お三いがら︑リズムにのって遊んだ光景がしのばれます︒

お二う

４ お手玉あそび
おぢゃみ

お三かえる

トッキリキン

なってくれ

おもざくら

こぼいた

おもうようにお七つさらりこぼし

おつめついたお二たざくら

お二たこぼしおつめ

さあらりでトッキリキン

おつめ
おつめかえしおはいりやーす

ぬけた

アッバッハアおぬけ

アップクチリチリ

あいこでしょ

おぬけ

おぬけ

じゃんけんほいお二たおぬけ
おもおぬけ

トッキリキン

ひとよせ

お七つおぬけでスズメが三羽とまって出てちょうだい東の畑のカシの木にまけたおかたは

おっさわら

なんたいしょ

おふう

おふたつおろしてつんばざくろおひい

２９６

橋の下から

とめてやる

おかめがのぞく

わしはとのさの帯くけにおかめちょっとこい

おもりはらんだら腹帯にかいしょがあれば姉さんどこいく針箱さげて

おひまくだされ旦那さま

とめてやるよな

帯にみじかしたすきに長し

男もり

このかめを

こんな泣く子はよう守せんでかわり立てます

藁細工

とめてみゃんせ

ひまはやるけど代りを立てよ

夜なべさせますしごと唄

３

男もりでは夜なべが出来ぬ

２ 粉ひき歌
こんや粉ひきじゃ
おもけりやひこかと

ゆうておいでみなさんおいで昔の人は︑家が仕事場であり︑大人も子どももみんなで力をあわせて生活をしました︒

子どもは子守︑大人は粉ひき・はた織・田植など︒
これらも現在の様な機械はなく︑すべて手作業でしたか

できる︑それがしごと唄の特長です︒

ありませんが︑その光景を思いうかべてみると自然に節がいました︒その代表的なものをきいてみましょう︒音符は今夜粉ひきと

こん粉ひかねば

昼はみるばか

こん粉ひきゃこそ

ご用じゃやら

昼沙汰きたにさわりもさせぬ

おもうばか

お手にもさわる

おもいおもいの歌を出す

どなたもおいで

竹馬与一

殿ごはいかよの

声なきゃかそか

こんや粉ひきじゃ

ねんね ころ一

船につむ

歌へはお十七せみの声

ら︑従って手作業に伴なう仕事唄が当然のように歌われて竹にそろえてどこいきゃる

お杉ばやしの子もり歌船につんだら

橋の下

１

名古屋本町

２９７

行こーぞや三才こまに

よしのへおいで殿をおむかいにのりくらおいて

おいその森はよい森ぢゃ

お目が暮れたら

吉野よいとここの田を植えたらつばなのほけでこの田を植えて名所です

吉野へおいですそなぜた

あぜ越すときは腰のいたきよ荷物は柏原へ

この田の長さついたげな

さめがい泊まり田植うた

この田を植えて名所どこ番場で聞けば鐘がなるぞよ田主よ

五月六月

祖父江のきれじょ３

よしのはよいとこ
話はおきゃれあがれよーとのはいらんか

見たか 見てたかづが知れぬ

おいそに泊まれ

歌はうたわれ

田主の耳にはきこえているがほれた深さの

話はしごとの邪魔になる

田主の耳にも
かえされぬ

ころじゃ

ころじゃよ

日の長さ

この田植えなきゃ
おいそにとまれ

七つのころじゃ日︱が暮れたらいやというても家を出かける

雨もふらぬに生きるため

おくにもおけず

そのいやさ

みのかさつけて

田主の耳には田主の耳にはなるぞ

田主の人は

あげんのじゃはいらんのじゃないがはいらんか

あがれの鐘が日の入り鐘がなりだいた

よいころじゃ

これもみんなが

念仏となえ

ド欲が深うてあげんのじゃないが七つのころは

仕事あきたらたのしみにド欲が深うておいその森はよい森ぢゃ

ばんのかがりを八つふさのかんざしをとり苗おいて

あげられぬ

おいでんか

ぬしきにもろうた

まん中で

なるぞよ

落したこの田の２９８どうでもこでもつばなのほけでこの田を植えてあぜ越すときはすそなでる

あぜ越すときは

喜 内 草 木高畑に すぎたるものが一里きこえてごぼうまいり

宮の拝殿

三つある

二里ひびく

田畑もなけれど高田町

向こうに見ゆるは沢田村

私の生れは江州で押しに押される押越で娘横目でちょっと見る島田市もないのに五日市

流れくだるは牧田川

とおさんぞ

平尾まいり

下でもないのに下高田

おそめ久松 明徳で

あまぼしよこきな

すそなでる

民謡

つばなのほけで４

つまさきのぼりで石畑村

あすに待たれぬ京ケ脇

わしのす甚句

花の白石上にみてなぜに小倉がはいりやせぬ

１

鷲もおらぬに鷲の巣と
ヨッホ ポイ エイ

鳥江勘兵衛

ドツコイナ

船が着きゃこそ

空勘兵衛

ドッコイ

江州くだりの鷲巣甚句じゃ
モーユートコ

船が着かねば

浄蓮寺の鐘が２ 俚謡

どんとなるのは

２９９

十

一

方

言

標 準 語

あんなあ

あんで

あんたんどこ

あんたんたあ

あんたさん

あのね

あれで

あなたのところ

あなたがた

あなたさん

いずまり

いすぐ

いじくる

いじる

いしな

いしかけ

ゆする

あぐら

すすぐ

もてあそぶ

もてあそぶ

石

石垣

あかん

あがりはな

あからかす

あかべ

あかせん︵あかへん︶

あかすか

あおねく

あいまち︵えーまち︶

あいさ

あい

だめだ

あかんぼう︵赤坊︶

だめだ

緑

こぼす

子どもの晴衣

だめだ

だめだよ

仰ぎみる

怪我

間

あゆ︵鮎︶

あよぶ

あやまらかすあやすい

あやかす

あまたらこい

あほらしい

あほ

あぶつ

あぶあぶする

あびる

あのなんし

あのなあ︵あんなあ︶

あのじん

あねさ

あぬく

あぬきだま

あっつい

あっちゃ

ありがたい

食器の後片付け歩む

わびさせる︒

簡単だ

あやす

あまい

馬鹿らしい

馬鹿・あほう

あおぐ

おぼれる

泳ぐ

あのね

あのね

あの人

姉

仰向く

仰向け様

あつい

あちら

いきんさる

いきやけ︵いけやけ︶

いきゃがる

いきゃあせんか

いきゃあす

いきたけりゃ

いきすばえ

いきすぎ

いぎす

いかれん

いかっしる

︵いかっした︶

いかした

いかご

いえる

いいやう

いぇー

いいのくい

い

あんばよう

あんね

行くよ

行きなさい

行きなさる

凍傷

行くの卑語

行きなさいませんか

行きなさいます

行きたければめだか

やりすぎ・なまいき

陸稲

行けない

行きなさる

行きなさいました

あかご

植える

言い合う

おい︵呼びかけ︶

言いにくい⁝ヘ︵あっちい行け︶

いやがらせる︵かす︶

いやあす

いやあ

いもと

いびはめ

いび

いばらじょうご

いのく

いぬ

いなみ

いなだく

いなう

いってえ︵いてえ︶

いってまったいっちょうろうそく

いっちょうら

いったる

いつぞ

いっこなる

いっかい

いらだつ

いじめる

言われる︵敬語︶

言えば・言いなさい

妹

指輪

指

酔って言いがかりをつ

動く

帰る

南

いただく

になう

痛い

行ってしまった

晴衣

晴衣

いつか

大きくなる

大きい

標 準 語

いずる

あかんほ

翌日

あらいまし

ありがたいことです

いくじゃ

いくらですかいらっしゃい

方言

あのね

あきゃせん

だめだ

ありがてえ

すべて

いくに

湯気

いらつ

いらっしゃる

方言

じょうずに

あくりひ

ほる︵穴を︶

ありがてえこっちゃ

反対

いくらえー

行かない

いりゃあ

入れ物

部

あけせん

吐く

ありやい

ありあわせ

いげ

行ける

いりやあす

あすぼまいか︵あそぼめえか︶︵あて︑あてえ︶

あたし︵ありやい二︶いやもん︵やあもん一

気味悪い・不潔だ

いやです︵やらしい︶

いやらしい

ける者

行ってやる

言ってやる・

一日

あげる
だめだよ

ありゃこりゃ

あるものか

いけせん

動く

いれもん

の

痛くて

あげる

あご

ありやわせ

間

いけれる

よこせ

ア

いたて︵いったて︶

あこかい

朝から

あるもんかい

あわない

いごく

大きくなる

部

あごた

まずい

あわいさ

兄

いこせ

の

あさっばらからあそびましょう

あわん

工合よく

いこなる

イ

あじない︵あじねえ︶

遊びましょう

あんさ

あなた

いちんち

あすぱっけえ

仕返しする

あんじょう

あれだけ

︵あんなんし︶

あたんする

あべこべ

あんた

︵あそぼっけえ︶

あちゃこちゃ

あたたかい

あんだけ

︵いくらいぇー︶

あったけえ

あちら側

︵あっちゃべた︶

わたし

あっちべた

３００

いれぼうそう

熟す

種痘
ええ

良い

はい

部

いろむ

色合い
ええ

よいか

の

いろやい︵いろえー︶結ぶ
えか︵えーか︶

エ

いわえる

おっしゃる

いんだら

いんびつ︵いんべつ︶

いいえ

帰ったら

鉛筆

えーもん

いいよ

おかっしゃい︵れ︶おかがりこぼしおかいさん

置きなさい・

おきあがりこぼし

おかゆ

おたまごっつりおたのもうします

おそべ苅りとった稲が︑おたまじゃくしお頼み申しますうどん

女

軽率で︑はでごのみの

雨水につかる様子

おちゃづけ

置きなさる

おちゃんちき

やめなさい

︵しぇえ︶
おかっしゃる

やめなさる

気の毒なことだ

つらいことだ・

えびちょ

えばら

えなわ

えっとこさ

いぶす

恵比須

えび

いばら

はらわた

やっとのことで︵おくりゃす︶おくりゃあす︵おくじゃす︶おくじゃあす

おくび

おく

おきゃあ

おきやあ

おきなあ

ください

くださる・ください

おくみ︵衽︶

やめる

やめなさい

起きなさい

起きなさい

おとろしい

おどし

おとっつぁ

おどける

おとぐち

おてし

おっちゃくい

おっさわら

おっさ

おつけ

おっきい

魚

弟

恐しい

かかし

おとうさん

ふざける

戸口

手塩皿・小皿

横着

みだれがみ

おじさん

つけもの

大きい

おだてる・からかう

釣りにつける浮えべす︵えべっさま︶

苦しいくださいませんか

おとと粗相して落とす

女房

︵用例︶

めだか

えぶす

苦しむ

おくじゃ

かまど

おとと

おいそがしいおかっつぁまぁ

えごい

来る・〜している

えらい︵えれえ︶

おくじゃっさんか佛事にもりかぎる餅

おとりこみ

おとらかす

あなた

汁

うきす

去る

えらがる

けちんぼう・やりて・

おくどさん

もぐら

あばさん

おちょくる

うきすばえ

いる

おしがつよいおけどくさん

赤飯

おのし

乳母車

台所

うしゃがる

いがう

たいへんに

おごろ

おじ

おばさ

お日様

おかって

うせる

私・私の家

はい︵応答の返事︶

おこわ

晩酌の酒

おばぐるま

芋のずいきは︑えごい

うそ

うちあわせ

えろう

緑

けしょう・

おびいさま

産着

おかあさん

うち

内臓

えん

鉛筆

おじき

身つくろい

初毛

おつい

うちやわせ

わたしの家

えんや

おしさせ

恵みの雨

おぶぎ

かきもち

おっか︵おっかあ︶

うちら

美しい

えんべつ

おしまい

おじいさん

おぶげ

やめなさい

うちんどこ

きれいに

おしめり

ぞうすい

おへぎ

交際︵交際が広い︶

うっつくしいうつむく

おあがりください

おじっさ

おしゃべり

おかど

うっつくしょう

枝豆

来なさい

おじや

お手玉

おきゃあす

うっぶく

ゆでる
おあがりやあす

やめてくださいおしゃべ

うるさくしつっこい

うでまめ

同じ年

おいじゃあ

やめてください

おじゃみ︵えぞこい︶

えぞくらしい

うでる

うぬぼれ

おいてんか

ねんねこ

部

いんね

︵いわっせる︶

いわっしる

の

うないどし

うまい

おいとくれんさい

ありがとう

うぶ︵世間ずれがしてういこっちゃ

うのぼれ

かいつぶり

おいねぶとん

おぼこい

えらまつ

おぞい

おそろしい

良くない・不良︵おいりやあ︶オ︵えらがっとる︶︵えびっちょ︶うめい︵うんめいい

うらがえす

おーきに

お正月

おそがい︵おそげえ︶

あなた

いない︶

おまはん

︵おひいさん︶︵おとっつぁん︶うよめ︵およめ︶

末端

おしょうがっつぁん

困る

︵けぞく︶

うらがやす

同じ

困る

おおつもごり︵目下のものに︶

うらっぎ

おーじようこくおーじようする

部

うんなし

いいえ

ウ

の

うんにゃ︵うんね︶

おおつもご

３０１

おもしょいおめえ

おみつきはん

おみど

重い

おもしろい

あなた

仏飯器

御堂

かてっぽ

かたぬやぎ

かたぎの

片一方

肩上げ

︵肩衣︶

ぎす︵ぎすちょん︶

きしょろ︵きせろ︶

ぎし︵きし︶

ぎざ

ききやわす

きいよう

気づまり

きりぎりす

きせる

限り︵これぎし︶

縁起

聞きあわす

来いよ

くべる

くど

くっくと

くだれる

くだっしい

くたぶれる

ぐだ

くそたれ

燃料を投入する

かまど

いっしょうけんめい

くださる

ください

くたびれる

ぐず

馬鹿

かっぽく
︵からだつき︶

かっぷく

おもてえ
わたし
きずつない

︵かたのやぎ︶おら︵おれ︶

表庭

そうかな︵詠嘆︑相づち︶︵きんずない︶

かど
きそだれ

ぐらい

ください

ひどくたたくかな

やめよかな︵呼びかけ︶

くりょくださいませんか︵きそだらい︶

左きき

ぐれえ

組合

いる
あなた︵目下のもの︶

やめたんかな︵疑問︶ぎっちょ

いなご・きりぎりす

くみやい

わたしたち

おんし
雄

がな

ぎっちょ

隅の方

つらら

くれんか

婦人の衣食の労役おらんた︵おれんた︶

おんつ︵おんた︶
尾

かなご

きらい

金網

きてんな

きっつくらい

かなみ
蟹

きゃいしゃ

全社︵会長・封合・開

来るな

がに

やめるかね︵強調︶

くろ

がね

部

来てくださいね

かみすり

部

くらわせる

おる

おんぼ
おだやか

やめるんやがな︵強調︶おんぼり︵おっとり︶

の
かゆい

かみあう

消す

力

の

下さい

書いてある・書いてや

かみやう

きやす

会︶

る

遊ぼかや︵勧誘︶

行くけ︵質問︶＝かかや行こっけ︵呼びかけ︶

蛙

け︵けえ︶

〜よ︵行くげ︶がいろ︵げいろ︶

け︵けえ︶

沢山
此の頃

蚕

きょうび

会合

かえす

けえこ

かやす

きら︵浮油︶

会長

げ︵げえ︶

ぎょうさん

卵からかえるぎら

けえごお︵やりからかす︶

けえちょう

来る

やらへんがや︵強調︶

遊ぼかえ︵勧誘︶

切りきざむ

ですか

毛糸

着物

けえと

帰る

きりもん

けえな

きりこまじゃくけえる

粗相した場合に使う補

まないた

げじげじ

蛙

助動詞︵破らかす・割

なまずの子

げえろ

︵ざく︶

ぎんつ

きりばん

げじ

立できず︑人に頼って不具・病身などで︑独

がる

かりわざ

からこ

からげる

言やがる

かるわざ

こわす

ぐずぐずする

言う

幼児が親などに無理を

けど

けつね

けってく

けっつまぐく

けっつ

げっそり

そうだ

けれど

狐

帰っていく

けつまずく

尻

がっかり・力おちた

らかす︶
しばる

昨日

いる者

川端

ぐじぐじする

腹が立つ

げな

部

ぐざる︵ぐずる︶︵きんのう︶

五目めし

かわど

くずす

ぼろくそ

からかす

互いよる

がや

がいわる︵げえわる︶

かかと

何度も何度もする

たがめ

かえ
まばゆい

からかす

がいろはさみかがと︵げーろはさみ︶かかはいい︵かがはえい・かがいい︶

ふすま

きんにょう

かきまわし
掛軸

棺

くそごたがわく

馬鹿

いる

賭けごと

がんおけ

紙より

くそこっぺ

消し炭

かけじ

かげぼうし

かんじょより片目

くそだあけ

けすみ︵けっすみ︶

かけぞく

におい

がんち

黄色い

部

かげんほ

においをかぐ

来いよク

かざかな︵作ろかしゃん︶

きいない

けつかる

かざがぐ

なすりつける

きいや︵洗濯︑炊事をする所︶

かしゃん

くだらないことをいう

かかりと

ケ

くんな

の

くんな

かいい

かみそり

︵きてんなん︶

かいたる

の

かずける

な

キ

かすこくな

３０２

けりやい

けぶたい︵けぶてえ︶

けなるい

ならば

けりあい

けむたい

うらやましい

こぼらかす

こぶち

こぶ

こびんだ

ごっぱあな

こま

こぼす

わな

こんぶ

びん︵頭側の髪︶

大きい穴

さる

さより

さよう

さむしい

さぶなる

さぶい

食べんされんか

食べんさる︵丁寧︶

さんま

そうだ

さみしい

寒くなる

寒い

しっけ

じゃくろ

しゃかん

じゃがたらいも

じゃ

鮭

ざくろ

左官

馬れいしょ

だ︵美濃のじゃことば

底冷えする

けりや
あげる︵遊んだげる︶
ごま
されんか

じみじみするげる
れんげ
大豆

ごうかき︵ごかき︶

こいび

こいたご︵こえたご︶

沢庵

腹が立つ

熊手

小指

肥樋

こんで

こんちきしょう

こんだぼか

こんだけ

ごんぞ

こんこ

こめをかす

ごめやす

ごみくた

ごぼう

来なくても

これで

罵言

これくらい

これだけ

人足

粉

米を洗う

ごめんくださいごち・ちり

しぐしぐする

じげ

しく

しかやし

じいも

さんめい

さんばしい

さんしょむら

小雨のふっているようじもと︵地元︶かいこのすだれ

しかえし

里芋

さんまい︵火葬場︶

さんだわら

小村

じゅるい

しやわせ

しゃちやく

じょうしき

じゃしき

しゃじ

じゃけらこい人

じゃけら

しゃける

じゃげな

ぬかるんでいる様子

幸せ

世話やく・干渉する

いつも

座敷

さじ

じょうだんばかり言っ

じょうだん

さける

だそうだ

︵じみつく︶げんげ︵れんげ︶
こまめ

ごうがわく

こごと・干渉

こんでも︵丁寧︑勧誘︶こうこ︵こうこう︶

来ない

ごんぼ

部

こうざい

買った

ございます

にくい

さいが

さあ

そうだ

意味はない

行くときいが等用い︑言うとさいがするとさいがあすは雨さあ︵強調︶接尾語︶〜さん︵人称の敬称・

しとつ

しと

じてんしゃ

してまった

してえ

じっちり

じっさ

じっき

したませ

しそ・つ

しす

しじく

しごき

ひとつ

人

自転車

してしまった

したい・してください

じっくり

おじいさん

すぐに

最少限度

しそ

しゅす

しずく

へこおび

な感じ

しらまくれる

じらたい︵じらてえ︶

しょんべくど

しょんべ

しょんない

しょぼつりあげる

しょぼつく

じゅうれん

じゅうり︵じょり︶

じょうらか︿じょうじゅう

しょうけ

とぼける

じれったい

小便所

小便

つるしあげる

釣の時魚が餌きつく物をかきよせる道具

ぞうり

いつも

ざる

て信用のうすい人

こうせん

地味な

こずらにくい

くすぐる

さかさま

部

こうた

こんもり

ごぜえます

くすぐったい

さいじゃ

さきほど

する

シ

こうとい

坊さん

こそぐる

もめる

さかしま

しる

ござる

ごくたれ

こく

こか

いらっしゃる

ならずもの

言う

来ようか

ささぎ

しなさる

先に

ささげ

じべた

しぶと

じばん

しとねる

しとなる

地面

死人

じゅばん

育てる

大きくなる

しんさい

じん

しわきって

しる

しなさい

人

明々後日

サ

さっき

しなさい

さ

致しかたないきっせる

砂糖︵現在丁寧︑︶食べや

ごちそう

きっしゃれ

︵しょんねえ︶あぐらをかく

こそばいい

田舎くさい

さきがた

していた

︵こんもりがさ︶

ごたつく

ここから

しとった

︵ごえんさん︶ごつい︵ごつくさい︶こちら

きざちょう︵左義長︶︵じゅらかく︵

こっから

さぎっちょ

ごっつおう

牡牛

さと

部

こっち︵こっちゃ︶

〜ことだ

こうもり傘

ごえんじゅう

コ

けれど

の

けんど

の

の

こっちゃ

こってうし

このあいだ

御大儀様

っしる

ごてえげさん︵えらいこっちゃ︶

こねえだ

３０３

せりやい

せべえ

ぜってえ

やらせん︵否定︶

なさる

せりあい

せまい

絶対

だだくさ

だしゃ

たしない

たきもん︵たきもの︶

だかまえる

粗雑

出しなさい

稀少な

薪

いだく

ちっとばか

ちっちゃい

ちっこい

ちかちかする

ちいと

少しぐらい

小さい

小さい

かがやく

少し

しなければならない

せん

せる︵行かっせる︶

しんなん

うまおい虫

部
ないさ︵あらすか︑お

の

すいっちょ

ス

すか

せんか
線香

しないのか
だっぞ

だっちん

だれか

おこずかい

ちびたい

ちっとも

少し

つめたい

少しも

らすか︶

せんこ

だまされる

すかくう

小さい

つめたい

ちびっと

すぐに

ちみこい

洗濯

ちみたい

茶釜

すけない

すげえ

あたま

つんとしている

すくない

すごい

そしたら

そうや

そうけ

ぞ

そうしたら

そうだ

そうか

強意︵行くんやぞ︶たりや︵だりゃ︶

だまかす

だま

たぼこ

たばえる

してやる

遊んだりゃ

だます

玉繭

タバコ

たくわえる

ちょぴっと

ちょちける

ちょっとも

ちょこっと

ちょうでえ

ちょうすく

ちょうず

ちょいちょい

ちゃんと

あやす

少し

少し

たわむれる

少しも

少し

ください

いぼる

大便

時々

きっと

︵行ってあげてよ︶︵遊んだって︶

せんちば

ちゃっと

してあげて

せんだく
〜しないで

たぬき

だって︵たって︶

つくし

せんと
船頭

たのき

大便所

ずきぼさん
熟柿

せんど
ようやく・大へん

ちゃまがすけんとしている沈むたる︵だる︶

つまらない

ちょぼっと

︵すかたんくう︶
ずくし
ずぶぬれ

せんど

頼むから

すこ︵すこた︶しだれやなぎ

強意︵そうやぞな︶

たるい︵たるくさい︶

つかれて重い感じ

ちょらかす︵ちみっこい︶ずくぬれ
まっかすけ︵真赤︶

たのむに

すずむ

ぞな

そんなに

だるい

くりかえし続ける︵たってえや︶すけ

腹黒い人

すだれやなぎ苦しい
そねね

そうだけれどたるく︵だるく︶

すまん

すま︵すまっこ︶

すぼっと

すてんぼない

隅

すまない

隅

ことごとく

そんこく

そろっと

ぞり

そやろ

それだけ

損をする

静かに

ぞうり

たんと

たわけた

こと

飽きること・満足する

たくさん

ばかげた

つかえる

つおい

つい

つ

これ以上進まない強い

汁ずつ︵百円つ︶

つきやい

つぎ

つきあい

布切れ

︵遊んだるく︶

すみっこ
すみれ

そんだけ

それで

たんの

つど︵都度︶

部

すもとりばな
そる

そんで

それなら

︵遊んであげなさい︶

ずつないとほうもないそやけどそうでしょう

だれかしらする
すっきりする

そんならツ

だれやしゃんすんずりするからす貝部たのだ︵行ったんや・来

たわけ

たんび
たあけ

〜つづける

行かれる・書かれる︵行きつける︶つける

れる︵尊敬の助動詞︶

たんやチ︵だれやっしゃん︶

ずんべ
からす貝

の

ずんばらがい

タ

ずんばり

部

からす貝

部

せんばら

行ったってえや

の

の

だってえや

ソ

の

まっくろすけ︵強意︶

の

いきな人

田植え

セ

たいえ

少さくなる

っしる

つけもの
だいつう︵だいつん︶

居間
ちいさなる

小さい

積む・ためるさえ︵私でさえ⁝︶だいどこ︵でえどこ︶

とんでもない

小さい

つくねる

はたき

たいもない

ちいせえ

つけもん

せえ

雪駄

たかし

ちいこい

たんや︶

ぜえはらい

銭

部

せきだ

背に荷物を負う道具

竹馬ぜぜ︵てえもない︶せた３０４

うずくまるたる︶てやる︵やったる・切っ

てったう

でっこ

てずま

てしこにおえぬ

でこへご

でこ

おまえ

でたらめ

でたらめ

手ぬぐい

手伝う

でっち

てじな

手に負えない

でこぼこ

にんぎょう

どっち

とっしょり

どづく

どっから

とちれる

どじょ︵どじょっペ︶

どこんか

どこやかや

どこぞかんぞ

どこ

どける

とけえ

とくれんさいどちらにしても

すっぽん

年寄

打つ

どちらから

とちる

どじょう

どこも

あちらこちら

どこか

ところ

退ける

時計

てください

ながたん

なあも

なあし

なあに︵なあにん︶

なあに︵なあにん︶

なあぎ

とろくさい

とる

とりこみ

なければ

よくなく子

ほうちょう

ねえ

ねえ

なんですか

いいえ

なんき

とろい︵愚か・間が抜ている︵何やっとる︶

いそがしい

つぼ

つぼ

つべたい

つぶる

つばくろ

つねる

つしこわら

つつくぼる

桑の実

質素

粒

たにし

つめたい

つむる

つばめ

てんか

てめえ

なまかわ

さわる

土でよごれているよう

つましい

赤紫色

うそをつくこと

なぶる

中途半端︵でんぐりがえる︶

てんぽもないひっくりかえる

とうからし

部

なぜる

色々

なでる

︵それはなあにん︶

なにんか

どうなさいます

燈芯

どちらでも

とぼす

どべどべ

どべ︵どべた︶どべた

どべ︵どべくそ︶ともす

ぬかるみのようす

ぬかるんだ土へた

最後なりてん︵なるてん︶

ならん

なもし

なも

南天

ねばならないねえ

ねえ︵著いねえ︶︵どっぱまる︶とおしみ︵とうすみ︶とかき︵ますかき︶部︵なにんかや︶

どうしやあす

とがる

ト

す

つまめ

くさびなど

突飛な

なまかあ

とんからし

つまめいろ

きもい

どてっぽ

からすがい

なまはんちゃく︵食べてんか︶つめ晦

退いていなさいとひょうもない

寝なさい︵としょうり︶

つもい

杖

どいとれ

どびんし

寝ないか︵命令︶

でんがえる

つもご

捕える

すごい

どぶされ

ったる

つづくなる

うずくまる

てのごい

ください

どっちみち

とどく

なきびそ︵なきぶそ︶

なければ

けている︶

つつくばる

うずくまる

でほ

袖のない胴着とっつく

しまっておく

なけな

つよ

捕える

とうわ

どぶさらんか

どろべた

つめる

ふくらはぎ

でほろく

てください︵行ってん

とっとく

魚かご

なけらな

っらまえる

どえらい

横着い

の

でんちこ

な・来てんな︶どっべ

水中なぎに落ちる

つらます

つりあい
どうじゃ

なにかなんでもナてんな︵てんなん︶とまうもないどっぽはまる

つりやい

つるす

どうちゃくい

の

つるける

どうでも

から・ので

とかけ

︵なまはんちゃくれ

で
鯛

とぎる

部

つれあい

の

つれやい

テ
てえ

願望︑依頼

︵食べてえ・寝てえ︶

てえ

退く

とぼりつく

もえっく

なれやい

ねえ

なれあい

ねえ

どく

よ︵強意︶

なんですか

でえ

ねえ

なん

なんええ

何だ

そらまめ

なんし

何ですか

とまめ

不服である

なんじゃ

なにか

どくだみ

どうして

なんじゃいな︵ん︶

どくだめ

ともならん

どうしょう

なんぞ

︵やったでえ︶

どやって

つかまえる

なんえ

どやろう

粗相してとれる女性に対する単語

てください

とらます

どめろ

大根
とくりゃあすていただけませんか

とらからかす

てください

でえこ

居間

とくりゃつさんか

てください

とくりやあ

でえどこ

大分

とくれ

︵食べたでえ︶でえぶん

大きい︵食べとくれ︶︵書いとくりゃあ︶

でかい︵でっかい︶
でっけえ

３０５

なんたら

なんだ
なんという

なかった
ねちこい

ねたぐる
くどい

ぬりつける

はだしばき

はしっぽ

はだし

端

色々

なぜ

ねっこつ

ねつらう

ねっから

なめる

ねむたい

根

ねらう

一向に

ばばする

ばばい︵ばあべえ︶はないた︵はねえた︶はないた︵はねえた︶

ばっか

はたてる

契約を破る

きたない

放した

話した

ばかり

計画し着手する

ひなたご

ひなたくさい

ひとんた

ひとねる

ひとなる

ひとえもん

ひっしゃぐ

ひなたぼっこ腐敗しかけたにおい

人たち

育てる

成長する

ひとえもの

つぶす

︵こいた︶

なんで︵なんぜ︶
何ですか
ねぶたい︵ねちっこい︶

なんでか

ねぶる

場合

ひなたご

ひさる︵ひっさる︶

ひこつい

ひく

ひさかき

しりぞく

手のこんだ︑雅趣ある

敷く

ぶちほう

ぶせえく

ふすぶる

ふしゃく

ぶくり

ふくらかす

あける

不調法

ぶさいき︵不細工︶

くすぶる

ひしゃく

木履

ふくらます

い

日に干した夜具のにおばやい紐

びしゃかき︵びしゃ︑

未熟

ぶちあける

部

にらむ

部

ヒ

一日

ねらう

ひぼ

兄・にいさん早くにい・にいさ・にいや

以前に

人参

はよ︵はよう︶

二階

はように

にいじん

ノ

にかえ

びわ

時間を費すこと

縫う

ひまざえ

のう

弁当箱

みがきこ

はんぞ

にかきこ

からかう

なくなる

びや

のおなる

うまさいったみがく

ばんとこ︵ぼんこ︶

ばんちょ

にがく

除く

中途半端で

ビロード

浸す

のかす

はんぶはんちゃく

ひるなか︵日中︶

ひやかす

つかむ
ぬぐ

びろと

こたつ

にがむ

のぐ

そりかえる

ひんなか

平たい

にぶい
のけぞる

叱る

ひやかす

にすい

にせもの

ひいして

すきやき

ひらくたい

にせもん

ぬぐう

ひかる

がんもどき

のごう

地面などを這う

ひきずり

平たい

肉柱
のたる

最初

ひらべったい

にっき

にあう

布子

びしゃしゃき︶元気︵ひずがない︶

ふみにじる

部
早

ぴしょ

びしょびしょ

ふみたくる

敷物

蝿

ひず

ひもじい

ぶらさげる

歩合

ひきもの

はい

早く行け

びたびた

七

ぶやい

のりあい

はい︵へえ︶

早くいらっしゃい

ひだるい

ぶらける

︵行くんやねえ︶

馬喰

びっくりついたひちめんどくさい

ひちくどい

ひちへんげ

びっくりする

めんどくさい

くどい

あじさい

ふんなこと

ふんどる

ふんと

ふんで

そんなこと

ふんでいる

ほんと

それで

ブリキ

︵行ったんやねえけ︶

部

はいけ

人らなさい

ひち

質

ぶるぎ

のりやい

の

はいりゃあ

ばかり

ひち

七輪

質屋

フ

ひりょうず

にやう

のっけ

二

︵なんちゅう︶

なんやあ

部

の

の

の

の

ののこ

部

にぎわしい

の

にんやしい

ヌ

ハ

はいりやあ

まぶしい

ひちや

言う

ありませんか

ばか

ばかり

ひちりん

ぬかす

ねいきゃいなん否定︵行くんやねえ︶

はがいい︵はがええ︶

はかどる︵仕事が︶

あたたかい

ねえ

念をおす

ばかし

くしゃみ

部

ねえ

ちがうかね

はかんいく

ぬくたい︵ぬくとい︶

の

ねえけ

姉さん

はくしょ

ばくろ

いたがゆい

はさむ

ネ

ねえさ

ねがえり

泣いている

わき・横

はさかむ

︵ぶっちゃける︶

ねえとる

ぼんやりするくらいよはしかいい︵こんだぼかほしい︶

ねがやり
ねき

く頼ること

︵はくしゃみ︶

ねぐさる

ねかせる
ねさかす

３０６

それなら
へんねちおこすすねる

まいか︵めえか︶

まい

まあへえ

まあし

まあ

まえかけ

か︑行こまいかっしょうか︵食べよまい

繭

もうじき

用意

もう

みてえ

みてえ

みしろ

みじかて

みじけえ

みいへん

みい

見にくい

見たい

〜のよう

なんか

むしろ

短くて

短い

見ない

見なさい

部

男児

まゆげ

みてえ

の

そいつ

まいかき︵めえかき︶

毎度

みのくい︵みぬくい︶

ミ

はい

ぼー

追う
まいげ

毎度毎度

ふんなら

蝿

ほいつ

そうか

まいこ

うようよ動く様子

むかで

麦わら

部

へえ

灰

ぼう

そうですか

まいにまいこみずすまし

むいから︵むんから︶のへえ

はにどしする

ほうか︵け︶奉公

まいまい

しまう︵行ってしまう︶

むかぜ

マ

へえ

平気

ほうけいな

坊や

まいまいこ

まぜあわせる

へび

へえかます

ひいき

ほうこ

そうだ

まう

ましょうか

へんび

へえき

平気で

ぼうさ

頓

まじらかす

ひがんばな

へえき

遠慮する

ほうじゃ︵ほうや︶頓

まそか︵ましはうかい

へんびのしたまがり

へえきさんで

はっていく

ほうた

頓

部

へえにらするはいつくばる

ほうたね

頬

の

へえずる

とんでもないほうたぼ︵お盆みてえ︶

むいみ

きたない

部

むさい

へともおもわん

へっつく

へっちゃら

へっしゃぐ

へっこむ

へつける

へちゃ

へたばる

べた

へずる

ひねる

りんきする

何とも思わないく っ つ く

平気

ひしゃぐ

へこむ

はりつける

不きりよう

くたばる

っちべた︶

がわ︵あっちべた・こ

減らす

ほんな

ほんで

ほれから

ほれ

ほところ

ほっとく

ほっこりせん

ぼっに

ほちける

ぼち︵ぽっち︶ほして

ほしたら

ぼこい︵べっこい︶

なるほどなあ

そんな

そんで

それから

それ

ふとにろ

捨てておく

気分がすぐれない

ぼろになった着物

とける・ほどける

だんご

そして

そしたら

幼稚

しまったにと

まんま

まんだ

まんじ

まわし

はるけ

まるくたい

まめなかな

まにゃわせ

まつわる

まつばり

まっとってんな

まっとう

まっと

まったらし

まった

まっこ

まっくろすけまま︵そのまんま︶

まだ

饅頭

準備

いっぱい︵草まるけ︶

丸い

お元気ですかまにあわせ

着物などをつくろう

へそくり

待っていてくださいな

正式・正当

もっと

真新しあ

〜しまった

抹香

真黒

めんぼ

めんぱ

めんた︵めんつ︶

めろ

めれたい

めめず

めはじき

めっそ

めたたき

めぞ

めそ

めえる

めえにち

めいど

めえがき

めえか

上まぶたにできる腫物

木製弁当箱

雌

小娘

めでたい

みみず

せきしょう︵石菖︶

あてずっぽ

まばたき

溝

子鰻

参る

毎日

毎度

まえがき

ましょう

︵むさんに︶

むしゃんに

へねしがる

へらす

はんになあ

草木の実

真布

へねる

蛭

ぼんぼ

︵まっかしけ︶へらかすない︵行かへん︶

部

へる

変な

部

へえつくばる

入る

ほうべた

頓

へ

の

へえともない︵ねえ︶

ぬすむ

投げる・捨てる

メ

へん

ホ

へえる

おきえつける

ほっぺた

ぽかぽか︵○○みてえあかん︶

へかます

ほかる

茸などの完全に開いてのへさえつける

ひきさげる

ぼかぼか

ム

へさげる

菱

ほける

︵行きまそか︶

へし

ひしゃぐ

折る

まっかすけ

べしおる

の

へしゃげる

へんちくりん

３０７

やがる

やがらかす
きらう

いじめる
ゆるっと

ゆすぐ

ゆっくりと

すすぐ

リ

の

部

にわれやすい

ようけ

よう

できない

ゆうべ・夜

たくさん

よく

各自

わざと

はうさ︵ようさり︶

欲深い

部

やぐい

やけど

ようやらへんたくさん

わたさのうち

の

もうすぐ

やくと

青大将

はくどしい

よもぎ

わしんた

わたし

ル

もみくちゃにするやけずり

やしわご︵玄孫︶よけ

粗相してよごす

わしんどこ

乱暴︑むちゃ

ゆうべ

もおじっき

むだ

やしきまわりやせている様子

よごみ

夜

わっち

百日紅

ゆんべ

もじやくる

むだ花

やしは

やづちゃ・わがまま

よごらかす

夕立

わやくそ

割木

している︵勉強してやもだ

耐えられない

やせはせ

長い間

よさり

だるい

わらいのさ

悪口

やがる

もだばな

もとゆい

青洟

やだ

久しぶり

よだち

ばかげた

わりきざっぽ

割木

部

もたん

もう一度

やっと︵やっとか︶やってくださう

よだるい

よっていようか

わるぎ

わりくち

めんめ

の

もっにばな

結婚直前

やっとかめ

ようなく

よったような

よほどモ

もったい︵もっとい︶

果物

やっとくりゃす

やっている

よってこめいかよだれ

一時的につくろう

よみゃあさ

よみゃあ

嫁入り

読めば

読めば・読みなさい
ん

レ

の

の

部

部

わたしたち

部

居眠りをする

ロ

の

部

やらしい

やや

する

する

はずかしい

いや

よんべ

よんだげる

よんだげる

はわかし

よもぎぼち

昨夜

呼んであげる

読んであげる

夜あかし

よもぎもち

ない︵知らん︶が︵かざんする︶れ︵それだけ︑こんで︶のの︵あんたんどこ︶

やりやがるに︵雨になった︶

やりはる

ン

ラ

るいれき

ものまえ

股

やっとこさ

やはり

よっぽろ︵よっぽど︶

るいでき

もも

仲間で

やっとる

彼等

よど

やにくる

きたない

よめり

部

ももに

子守祥天

やっぱし

だから︵雨降りやで︶

よだれかけ

の

もやけ︵もやいこ︶で

もらった

やつんた

ならば︵雨降りやと︶

よどかけ

ヨ

もりどうぎ

着・物
やで

ですか︵いくらやな︶

門跡さん
やにこい

おやめになった

がる︶

もろた

麦わら
やと

もんじきさん

ものである

やめやした

ろをこぐ

もん

ものですか︵雨なんか
やな

もんじゃ

門

ちっぱい︵ちっペ︶

もんから降るもんけ︶もんやだ︵いい天気や︶らんきよう

らっしもない

らかす

ほらふき

らっきょう

だらしがない粗相した場合の助動詞︵やめらした︶なさい︵読みや︶

与える

夜

らっぱふき

昭和五三年二月十九日

ナンニン

モンジャ

一〇五ニン

オルデ

オルナン

五五才〜七五才の男子

セーダイナ

ロージンクラブワ︵老人会は︑何人いますか︶

ロージンキヤイワ﹁老人会についての話し合い﹂

収録年月日

ｂ

ａ

話し手

ならん︶

ねぼらない︵やらん

や

やる

だろう

夕立

︵落とらかす︶ゆうさ︵ゆうさり︶

浴用手拭

部

や︵やあ︶

ば︵手伝や・与え︶

やろ

やわらかい

んならん

や

では︵そうやない︶

やわこい︵やらにい︶

ゆうだっつあん

ゆうれい

部

や

やわらかい

なさる

ゆうて

部

やあす

おい

ゆうれん

ユ

やい

いそがしい

家族一同

会話例

やあにい

れば︵食べやあさええヤ

なので︵雨やもんで︶

の

もんやで

ラ

もんけ︵もんけえ︶

の

の

やあさ

やうち

がや︶

やかましい

３０８

Ｃ

ａ

Ｃ

ｂ

ｃ

ａ

ｂ

ａ

ｃ

︵老人クラブは︑一〇五人あるので︑盛大なナッテマットルデナン

アンタンタノものです︶チューケンワウエガモー

チューケンニいますからね︶

六五グライノマンダ

アチューケンジャナ

モンデワ

モンガ

︵中堅は︑あなたの上が︑もう中堅になってン

七〇グライノ

カンナン

シラレル

スミ

チーソナットランナラン

カオ

オミヤンタ

の者では︑まだ︑だめですね︶

ホーデ

ナンシニキ

︵七〇ぐらいの者が中堅ですね︒六五ぐらい

コノ

ユーヨーナ

六〇グライデワリ

タト

いうような顔をされる︒隅の方で︑小さく︵六○ぐらいでは︑お前達﹁何しに来た﹂とイナ

ソンナコトウ

ナンシ

ソロソロ

ナイ

ヤリニ

カカロマイカイ

なっていなければならない︶

ソーデスか︵いや︑そんなにとはない︶︵そうですかねー︶モー﹁酒に弱くなったなげき﹂

アンマリサ︵もうそろそろ︑飲みにかかしましはうよ︶

ナソテマッタシ

ヨワッタナン︵呼び名︶も︑弱りましたね︒たくさ

ヨーノマンヨーニ

ダイショーモ

ケ

キヨッサン

ジャナン

んは酒を飲めないようになってしまったね

︵大庄

ー︶

マー

モーアカ

ワイワイノンドル

トット︵まあ︑︵強いのは︶清さんですね︶
コップワ

ユー

モノモ

ノメルケドナンエート

ワシワアカンホーガ

イックラデモ

エンキャィンタデ

ヒヤザケノ

ン
ヤツワ
チメタイ
アルガ

宴会などで︑ワイワイ飲んでいる時は︑ど︵冷酒のコップは︑さっぱり︑もうだめだ︒

ｄ

れだけでも飲めるけれどね︒つめたい方が

オメェーノ

アニキモ

ヨワッタナンよいという者もあるが︑わたしはだめだ︶︵お前の兄貴も弱ったねー︶

３０９

︑

植

第十一章
一

物

植物・動物

シダのなかまには︑ベニシダ・イタチシダ・ウラジロ・られます︒

石灰岩質を好む︑フク

アザミのなかまの︑ス

ジョソウ・クリハラン○○

ズカアザミ・ヒメヤマア

ザミ・イブキヒメアザ

ミ・ワタムギアザミ

３１０

布しているハイイヌガヤ・スミレサイシンなどは強い植物なので養老山系まで南下してきています︒一方表日本の沿岸の低い土地で︑しかも暖かい土地に分布している常緑樹のシイ・カシ・ヤブニッケ・シキミ・サカキ・ヒサカキ・

ヒイラギなどや︑ミカン・チャノキ・サザンカ・サンゴジ

われ一〇〇〇種をこえています︒分布の様子は︑気候・地

コシダ・オニカナワラビ・ミヤマノコギリシダ・コモチシ

ユ・クスノキなどは北上してきたものなのです︒

形・地質などのようすによってことなり︑大きく養老山系

ダなどがあります︒

養老山地を持つ養老町は︑植物の種類が豊富な地域とい植物区と濃尾平野植物区とに分けることができます︒

ラ・ヘクソカズラ・キヅダ・

つるのある植物のなかまには︑テイカカズラ・サネカズ

１養老山系の植物 養老山系の植物は︑スギ・ヒノキのアマチャゾルなどがありま

１︑養老町の植物分布
植林によるその他特徴を表す植物と

す︒

マツ林・コ

して次のようなものがあげ

ギ林などに
よって多く
しめられて
いますが︑
裏日本の寒
くて雪の多
い土地に分

コモチシダ

ナラ・クヌ

林や︑アカ
岐阜県植物区系図（原図井波）○

ワタムキアザミ・スズカカンアオイ・ヒロバテンナンシ

伊勢湾の沿岸植物のヒロハタンポポ・スズカアザミ・

イネのなかまの裏日本のニシノホンモンジスゲ

す︒

ロモ・セキショモなどの水辺植物の数が多くみかけられま

川・池・沼には︑ヨシ・マコモ・トチカガミ・ヒシ・ク

濃尾平野の植物は︑農耕にともなっ

ミヤコザサ群落

ス・タガネソウ・シハイス

オイ・ヤマジノホトトギて︑ススキ・スズカカンア

ノホンモンジスゲを主とし枯地跡には︑草本類のニシ成しています︒またササの点在︑あるいは小群落を形響を受けて低くおさえられ︑の樹木が地形と季節風の影

ツジ・ドウダンツツジなど

ブナ・イヌブナ・ヤシオツ

ナサワフタギ・リョウブ・落に近い状態で生息し︑それに︑アセビ・イヌツゲ・タン①山頂付近 山頂付近は︑ミヤコザサが草原をなし純群

１養老山地地・平野地に分けて眺めることができます︒

植物の生息の様子は︑養老山地の山頂付近︑山腹︑扇状

２︑植物の生息の様子

ッウツナギなどの冷水湿地性植物が多くあります︒○

ョウなどです︒

２濃尾平野の植物

た植物や雑草といわれている普通の種類のものそれに古い時代に外国から渡ってきた︵帰化種︶ものがその主なものです︒
湧き水地帯には︑バイカモ・ヒメミクリ・ヒロバノドジ

３１１

岐阜県アザミ属の分布（原図井波）山頂より少し下ったところには︑コナラ・リョウブ・ブ

の高木や低木が多く︑草本類としては︑トリカブト・アカ

ジ・ウツギ・コバノミツバツツジ・ホツツジ・コアジサイ

ウラジロノキ・リョウブ・アカマツ・タニウツギ・シロモ

ナなどの高木や︑アセビ・イヌツゲ・ヤマツツジ・タニウ

ショウマ・キツネアザミ・シシガシラ・イタドリ・ススキ・

ミレ・チゴユリ・ニガナなどが生えています︒

ツギの低木がみられます︒草本類として︑シシガシラ・ニ

ミヤコザサを見ることができます︒

ろでは︑低木類や草本類も非常に少なくなっています︒林

中腹のヒノキ・スギの植樹林で光が入らないようなとこ

シノホンモンジスゲ・コアジサイ・ツルシキミ・イワカガ
ミ・ツルリンドウ・コウヤボウキ・スズカカンアオイなどが生えています︒

近によくにているために︑樹木は低くおさえられています︒

す︒この稜線のところでは︑地形や季節風の影響が頂上付るために急斜面が多く︑いくつかの稜線をつくっていま

バノモミジイチゴ・ツリフネソウ・ヤブラン・クジャクシ

スビトハギ・クサボタン・ノリウツギ・ニガイチゴ・ナガ

イノモトソウ・ソクズ・テイカカゾラ・ヤブムラサキ・ヌ

テツ・フキ・クサギ・イヌガヤ・ヤマノイモ・ヤクシソウ・道・谷合などには︑イタドリ・アカソ・カラムシ・ヤブソ

山頂に近いところにおいては︑寒さに強い種類のものがダなどが養老町側の東斜面の山腹は︑断層崖になってい多くなっていますが高度が下ったところでは︑コナラ・リ

多くみら

②山腹

ョウブ・マンサク・コパウチワカエデ・カマツカ・コシア

れます︒

している

通は乾燥

なり︑普

地下水と

地は水が

地 扇状

③扇状

ブラ・ウラジロノキなどの高木とシロモジ・コバノトリネ
コ・タンナサワフタギ・クロモジ・ムラサキシキブ・アセ
ビ・エゴノキ・コバノミツバツツジ・ドゥダンなどの低木があり︑秋には山腹を美しく彩ります︒又シシガシラ・ヤ
マイワカガミ・コアジサイ・ホツツジ・アクシバなども見られます︒
標高二〇〇メートル〜三〇〇メートル位になると︑アカシデ・イヌシデ・コナラ・クリ・ネジキ・ウリバグカエデ・

シデコナラ林３１２

ては︑ツブラシイ・タブノキ・アラカシ・ツタバネガシ・シ木があり︑それにアカマツが混じって点在しています︒下場合が多いために︑それに強い︑アカマツ・ツブラシイ・アカマツ林では︑ヒサカキ・ネザサ・ヤマツツジ・ヤブ

草としてはほとんど貧弱で︑ユズリハ・シキミ・イヌツゲ・

ラカシ・ウラジロガシ・ヤブニッケイ・シログモなどの高

ニッケイ・イロバカエデの幼木・サルトリイバラ・ヘクソ

アオキなどの低木・シ︑シガシラ・フユイチゴ・ヤブコウジ

タブノキ・アラカシの樹木になっています︒

カゾラ・テイカかゾラ・ギョウジヤノミズ・ノブドウなど

この他山麓の畑には︑クワ・チャが作られています︒又ユなどの草本植物がみられます︒

落莫広葉樹の多い林になると︑アカマツ・コナラ・アベ

民家の近くにはケヤキの大木やタケ林をみることができはのつる怪植物などが多く生えています︒

マキ・クヌギ・クリの高木を混じえて︑高い林をつくっています︒またヒサカキ・ヤマツツジ・アブラチャン・ネジ
キ・イヌツゲ・サンショ・ヤマハゼ・ムラサキシキブ・イ
ボタノキ・アオキ・ネムノキ・イロバカエデなどの低木や︑イタドリ・ススキ・ヤブコウジュ・ワラビ・ダンドポロギ

シイ、アカ松林

ク・ネザ

茶園

サ・ナガ
バノモミ
ジイチゴ
などの草
本植物が
みられま
す︒
常緑広
葉樹とし

３１３

アカ松林

す︒
３平野地

平野地としては︑堤防︑河原︑水辺に見られる群落に分けることができます︒
養老町には多くの堤防がみられますが︑よヤナギ・キツネヤナギなどで草本類では︑シロネ・メハジ

キ・セリ・メドハギ・トダシバ・オギ・ミソソバ・クワク

サ・マツヨイグサなどが生え︑つる性植物としては︑クズ・ノブド①堤防群落
く刈り取りが行われているか︑いないかによって異なった③水辺群落

みられます︒

ウ・ヤブカラシなどがでは木本が多くアキニレ・エノキ・アカメガシワ・ムクノ
キの高木や低木のメダケ・ノイバラ・ヤマテリハノイバラ

カラスノエンドウ・ノカン

ン・ノアザミ・ヒガンバナ・シ・ヒメビシ・サンショウモ・アオウキクサ・オオアカウ

植物としては︑カガブタ・トチカガミ・ホテイアオイ・ヒ

また水中の植物としては︑ミズオオバコ・クロモ・セキ

ショウモ・マツモ・イトヤナギモ・ササバモ・エビモ・ヒ

河原を作っている群落としては︑高木

水田・休耕田などの湿地・水路などには︑コナギ・アブ

ルムシロなどが多くみられます︒

ヤナギ・キヌヤナギ・シバのヤナギ類が多くかワネコ②河原群落

キクサなどがあります︒

池などに浮いているがみられます︒

ガマ・フトイ・クサイ

サヨシ・カナムグラ・く︑ミズタガラシ・ク

は︑ヨシ・マコモが多生えている植物として水辺に形態をしています︒ほとんど刈り取りが行われていない所

河原群落（ヤナギ）ゾウなどもみられます︒

カシヨモギ・ヒメジョオ

ギ・アレチノギク・ヒメム

が多く︑その他コマツナ

われる所では︑オギススキが多く︑年一回草焼きが行行われている所ではチガヤなどが多く見られます︒それに対して毎年よく刈り取りが堤防群落（メダケ）

３１４オオイヌノフグリ・スズメノ

畑︑およびその周辺には︑どがよく繁っています︒

グサ・アキノウナギツカミな

イボクサ・ミソソバ・ヤノネ

シ・セリ・マッハイ・ヒエ・

ノメ・アゼナ・アゼトウガラ

ホテイチク

トウゲザサ

ヤダケ

トラトラフグケ類は次のようです︒

キッコウチク

マダケ

メダケ

トウチク

ナリヒラグケもありますが︑現在は整備され保存されています︒その種た所にあります︒一時はあればててなくなった種類のもの

リユウキユウチク

コハンダケ

メヒシバ・スベリヒユ・コゴ

クマザサ

カタビラ・ナズナ・ミミナグ

メガヤツリ・クグガヤツリ・

モウソウチク

メグロチク

キツネノマゴ・ザクロソウ・

アズマザサ

ブンゴザサ

ニシキソウ・コニシキソウ・

ヤシヤダケ

サ・ハコべ・ノミノフスマ・

クワクサ・エノキグサ・メヒ

ハチク

カブクロチクオロシマチク

ニタグロチタネザサ

シボダケ

タンパパンチク

ツポイダケ

揖斐

シバ・アキノメヒシバなどがよく生育しています︒
３養老の竹類見本園

郡揖斐川町の生んだタケの研究家坪井伊助氏が育てられて︑
京都大学をはじめ︑数ヶ所に分植されました︒その一部が養老公園の不動橋を南に渡っ

３１５

水辺群落（ガマ）

浮遊植物（ヒシ）

竹類見本園

ハコネシダコクラン

ヘラシダ

イワオモダカカワラババコ

ケイチク

コモチシダ

キンメイチク３︑天然記念物および特殊植物

フクジュソウ

養老町で現在︑天然記念物として指定さバイかウツギタキミチャルメラソウ

サラサドゥダンなどがあげられます︒

ビロウドシダ

１天然記念物
れているものは竜泉寺六社神社の県指定のムクノキを始め︑町指定のものを合せると十一種に達しています︒︵昭和五十ベニマダラは︑県内でただ一ヶ九年現在︶くわしくは文化財の項を参照して下さい︒
３特殊植物べ二マダラ

所﹁掬水の泉﹂の石に密着している大変めずらしい藻類のなかまで︑東洋で初めて発見されたものです︒
このべニマダラは︑淡水産藻類のうち紅藻類のなかまで体が平たく︑赤紫色または赤褐色で︑正立方体か︑多角立
方体の細胞で縦に七個から八個ならんでいます︒
流水中の岩石面に︑ぴったりと着いているので︑あたかも岩石自身が紅色の斑点を有しているかのように見えます︒
そのためベニマダラが着いている石は﹁養老サンゴ石﹂ともいわれています︒
３その他︵分布上まれな種類・変種︶ その他の植物とアブラツツジヨウロウマンサク

して︑

ウラシマソウ

掬水

ベニマダラ

３１６

４︑東海自然歩道付近の植物

ツメの低木を眺め︑草本のキツネノカミソリ・ヒカゲスミ

ツゲ・バイかツツジ・コバノガマズミ・リョウブ・タカノ

サ・ウラシマソウの花を眺めることができます︒シダ類で東海自然歩道は東京の明治の森高尾国定公園から大阪の︹沢田橋︱上方︺ 養老山地の北の端の山麓から︑牧田は︑ヘラシダ・シシガシラ・ホラシノブ・キジノヲシダ・レ・ミヤマカタバミ・コウヤボウキ・シハイスミレ・ヤブ

川・名神高速道路をながめながら︑桜井までには︑シイノ

トウゲシバ・コハノイシカグマ・オニカナワラビ・スゲ類

明治の森箕面国定公園を結ぶ自然歩道で︑町内も沢田からキが多く︑ウリカエデ・ウラジロガン・ビワ︵自生︶・アカでニシノホンモンジスゲ・カンスゲもみられ︑春には多く

カンゾウ・キツネアザミ・キチジョウソウ︑またマムシグ

マツ・ウワミズザクラ・ヤマザクラの下や︑スギ・ヒノキの花をつけています︒

若宮を結ぶ養老山地の山麓を通っています︒の植林の中を歩きながら︑スグリ・ヤマテリハノイバラ・

桜井の白鳥神社にはイチリン草も美しい花をつけ︑心をいやしてくれます︒上方に至る間には︑ケヤキの大木も多

３１７く︑アラカシ・クスノキ・ヤブニッケイ・ヤブツバキ・ア

イグロマツの常緑の高木に︑ソクズ・カマツカ・ウツギ・

ウラシマソウノイバラ・サカキ・ヤブデマリ・スノキ・ヒサカキ・イヌ

東海自然歩道地図

ンポポ・キランソウ・アカ

系のヒメウズ・トウカイタ

リソウ・アギスミレ・南方

アイ・北方系のキバナイカ

草本には︑コスミレ・ヤマ

自生のナンテンなどの低木︑灰岩の所に多いコクサギ・

ネズミモチ・ヤマブキ・石

そそります︒

ダ・北方系のナツボウズ・キバナイカリソウなどは興味を系スズカカンアオイ・オオバノバチジョウシダ・コモチシ

マ・イチリンソウの花はあたり一面をうめています︒南方

マアイ・カテンソウ・タチッボスミレ・ショウジョウバカ

いりまじった林を作っています︒春先のオドリコソウ・ヤ

ンチメートルの大木もみられ︑アイグロマツ・アカマツの

キ・常緑針葉樹のスギ・ヒノキの他に︑ネズの直経三十セ

タブノキ・落葉広葉樹のケヤキ・コナラ・クヌギ・アベマ︹柏尾神社︱白石︱養老

かしのおネ︵染料︶・ナツボウズ・ヒ
トリシズカ・イチリンソ

公園︺

柏尾神社には︑カヤの大ウ・ニリンソウの美しい花が︑シダでは︑ヤブソテツ・木があり︑それをながめな

落葉樹のコナラ・クヌギ・シ︑暖地性の強いアカガシ︑

キ・ツクバネガシ・シラカ

ケイ・シログモ・ヤブツバ

きます︒常緑樹のヤブニッ

タヤカエデを見ることがで五十センチメートル位のイたりにはめずらしく︑直径

ミヤマノコギリシダ・ホシのヤブツバキ・ヤブニッケイ・ウラジロガシ・シログモ・の大木がながめられます︒勢至に至る間には︑常緑広葉樹

竜泉寺の六社神社には︑県指定の天然記念物のムクノキ

多く︑目をたのしませてくれます︒

その他ミヤマカタバミ・タチッボスミレなどの花の種類も四月始めの道沿いには︑キバナイカリソウの花もつけ︑︹上方︱竜泉寺︱勢至︱柏尾︺

みられます︒

がら南へむかうと︑このあ
シラカシ

ダ・コバノヒノキシダ・トウゴクサバノオ・イノデなどがヒトリシズカ３１８

モミジイチゴ・ヌスビトハギ・タニタデ・ヤマハギ・スズカアに花をつけるハナイカダ︑そのほかセンニンソウ・ナガバノについていてミズヒキを思わせるキンミズヒキ︑葉の中央を思わせるツクバネウツギ︑黄色の花が一本のすじのよう

ミ︑春に黄色の花をつけるヤマブキ︑正月のハネつきのハネ

マユミ・カマツカ・ズミ・ソクズ︑草本にはミヤマカタバ

エノキ・シロモジ・ヤマコウバシ・ネズミモチ・リョウブ・のも珍しいものです︒

エノキの老木にイワオモダカ・ビロードシダがついているシダなど︑シダ︑草本共に多く見られます︒また養老寺のジャノヒゲ・イノモトソウ・ヤブソテツ・ホシダ・イブキ

オキなどの低木︑シャガ・ノコンギク・アカネ・ヤブラン・

オモミジなどが多く︑アセビ・ヒサカキ・イボタノキ・ア

養老公園内は︑アカマツ・シイノキ・イロハカエデ・オ

ネワラビ・フモトシダなど

ナガオノキシノブ・ハリガ

ダ・ベニシダ・タチシノブ・

コネシダ・リョウメンシ

ソウ・オオクマワラビ・ハ

ます︒シダでは︑イワガネが連想される草が多くありど名前からいろいろなこと

リンソウ・ヒヨドリバナなコバノガマズミ・コゴメウツギ・ガマズミ・コナラ・バン

シワ・リョウブ・ヌルデ・エゴノキ・ネジキ・ホツツジ・

ヒメアシボソなどの単子葉草本が︑ヤマウルシ・アカメガ

ギの双子菓草本︑ノガリヤス・アプラススキ・ササガヤ・

キ・スズカアザミ・ノコンギク・ミズヒキグサ・コマツナ

イタドリ・クズ・ワラビ・ヨモギ・ニワフジ・キンミズヒ

ハギと︑その時々に目を楽しませてくれます︒オトコヘシ・ものです︒アカマツ林の中に︑春のヤマツツジ︑秋のヤマ

めながら︑いろいろと調べて歩くことは︑たいへん楽しい

滝谷を渡って︑つつじヶ丘から東に濃尾平野を眼下に眺︹養老公園︱京ケ脇︱赤岩神社︺

もみられます︒

チャートからできていて︑の常緑の低木や高木ではツブラシイが多く︑アラカシ・ツ

また︑アセビ・ヒサカキ・ソヨゴ・イヌツゲ・アオキなど

ソキ・アカシデの落葉樹の中にみつけることができます︒

石灰岩地帯に多いハクサン

クバネガシもみられます︒

柏尾谷は石灰岩・礫岩・ハダザオがみられます︒

３１９

ザミ・ミカエリソウ・クサボタン・アキカラマツ・アキノキ

ビロードシダ芽生え状態のものが多く生えています︒また︑ヤブツバキ・

ユウノウギク︑シダでは︑ハリガネワラビ・コハノイシカ

ン・コバノギボウシ・オオヤマボクチ・コウヤボウキ・リなど︑草木では︑ヤクシソウ・ヤブコウジュ・ツルニンジ

シログモ・ヤブニッケイなどの常緑樹も多く︑クマヤナギ

グマ・ヤワラシダ・ハシゴシダ・イノデ・クマワラビなど

京ケ脇に入ると︑ケヤキが各家に植えられ︑その下にはが植えられています︒村の南に出ると畑があり︑その道路がでています︒

若宮付近もケヤキの大木がみられ︑ナンテンの自生した沿いには︑山菜にされるフタハハギ︵アズキナ︶ が多く︑チガヤ・メダケ・アカソ・センニンソウ・アカネ・ナワシのも多く︑またツブラシイ・ヤブニッケイなどの常緑樹もにもたくさんの薬草があります︒

最近薬草の研究が盛んになってきました︒私たちの身近

ラビ・ササガヤなどの林辺植物も多くみられます︒

多く︑ミョウガ・シャガ・キチジョウソウ・フユノバナワ

ロイチゴ・クマイチゴ・ツリガネニンジンがみられます︒︹赤岩神社︱若宮︱今熊谷︺
赤岩神社付近には︑アカマツ・コナラ・クヌギのまじった林になって︑その中には春にうつくしい花を咲かせるタ
ニウツギ︑秋を彩るヤマハギ・ヤマハゼ・ヌルデ︑その他にはヤマテリハノイバラ・カマツカ・マユミ・ガマズミ・
ゴンズイなどの低木︑ヨモギ・ノコンギク・ススキ・スズ
カアザミ・イタドリ・ヤブラン・キンミズヒキ・オオバジ
ヤノヒゲ・シシガ︑どフ・ゼンマイなどの草本︑ヘクソカゾ
ラ・クズ・オニドコロ・ヤマノイモ・アケビ・イワガラミ・
イタビカゾラなどのつる性の植物がおおっています︒常緑広葉樹には︑アラカシ・シラカシ・ウラジロガシ・ツクバ
ネガシ・シログモ・ヤブツバキが多く︑リョウブ・コナラ・
クヌギなどと︑混じっています︒低木では︑クロモジ・ヤ
マコウバシ・アブラチャン・ウリバグかエデ・コバノガマ
ズミ・ヤマガキ・ウツギ・エンジュ・ネムノキ・コクサギ

ケヤキ林

３２０

二

︑

動

物

１︑養老町の動物分布

金生山と共に豊富です︒

養老山系に二・三群がみうけられ︑季節に

ほ 乳 類

○ニホン

よって移動しているようです︒昭和四十三年

１ザル

正月に養老神社の裏山に一頭のボスザルがあ養老山地は伊吹・鈴鹿山脈に比べ山の規模は小さいが︑気候が温暖であるため多くの動物が住んでいます︒しかしらわれて︑住民をさわがせたこともありました︒

めずらしい動物は少ししかいません︒
ほ乳類では︑ニホンザル・ニホンジカ・ニホンイノシシ・夜行性の動物で日中は神社・寺の古木の洞穴などに生息しています︒夜になると飛膜で○ムササビ

鳥類では︑養老の滝周辺の天然林などにヒヨドリ・カヤ

木から木へ滑空し︑高さ十メートルからの滑

ノウサギなど十九種の生息が確認されています︒

タグリ・ウグイス・エナガなどが多くいますが︑植林地や風にのると百〜二百メートルを一気に飛ぶこ

空距離は無風状態では十五〜二十メートル︑は虫類では︑マムシ・ヤマカガシ・シマヘビなどが生息とができます︒木の芽・樹菓・果実・昆虫・木を切り倒したところでは少ししかいません︒

し︑両生類では︑ニホンヒキガエル・カスミサンショウウ

養老山系全域に生息しています︒夜行性で小鳥などを食べています︒○ノウサギ

オなどが確認されています︒
魚類は︑湧き水︑清流︑池沼など︑それに通した種類が種・その他蝉類・直し類・膜し類・晴蛤類など各類にわた昆虫類は︑甲虫類五十六種・蝶類九十八種・蛾類二十六

ませるときのほかは子の安全のためそばによ

枯れ草をしいて出産します︒親は夜に乳をの巣穴は掘らないで︑地上のへこみにわずかな

昼間は木の根︑草むらなどで休息しています︒って確認されていますが︑地域的な特徴のある種類のもの

りません︒草食性で春はイタドリ︑夏はスギ多く分布しています︒

は確認されてはいませんが︑数多くの昆虫が発見され︑種もとは平野部にも生息していましたが現在

ナ︑秋はアプラススキなどを好んで食べます︒○ホンド

類も豊富です︒
また︑養老山系の石灰岩地帯には陸生貝類も︑伊吹山・

３２１

タヌキ

ホンド

キツネ

ホンシュウ

ジカ

ニホン

イノシシ

ると︑数頭で︑人里にまでおりてきて餅をあ中は多くの場合休息しています︒餌が不足す

タヌキは昼間は木の穴・岩穴などにいますが︑さり︑一夜にして大きな被害を与えることもでは養老山系に移動し数も少くなりました︒

またアナグマやキツネなどの穴に入っている

戦前に輸入飼育されたものが逃げ出し野生

あります︒
ヌートリア

こともあります︒夜になると活動を始め︑昆虫・カエル・鳥・ノネズミなどをとって食べに養老山系に移動し数も少くなりました︒主ホンドキツネも︑ホンドタヌキと同じよう

十二〜四十二センチメートル︑体重七〜九キ

体長四十三〜六十三センチメートル︑尾長二でいます︒ねずみを大きくしたようなもので化したものが平坦地の水辺に穴を掘って住んとして早朝と夕刻に活動し雑食性で︑果実・ログラムで後あしに水かきがあり泳ぎは巧みています︒

卵・昆虫・モグラ・ネズミ・ノウサギなどをで︑水辺植物を主食としています︒

日本では︑ふつうのコウモリで形は小さく

在ではすたれています︒

毛皮を取るために飼育されたのですが︑現とって食べています︒

養老山系には︑五十〜六十頭がすみ︑毎年アブラムシ

二十頭余り捕獲されています︒近年は目だってふえているようです︒積雪が多くなり食物ら夕方になると空を飛び︑昆虫を食べます︒

約五センチメートルぐらいで︑初夏のころかます︒秋から冬にかけては群をなして生活しそのほかコウモリ類では顔面の鼻孔のまわりコウモリます︒木の芽・木の皮を食べ森林に害を与えの突起がキクの花のようなキクガシラコウモが不足してくると山すそにまで姿をあらわします︒

れ︑一時は十数頭にまで︑減ってしまったとドブネズミ・ホンドハツカネズミ・ニホンかワネズミ・モ

そのほかには︑ホンドハタネズミ・イエネズミ・ニホン

リもみうけられます︒

もいわれていましたが︑最近は少しふえていグラ・ホンドイタチはどこでもみうけられます︒

名神高速道路が出来てから︑移動が制限さるようです︒早朝あるいは夕刻に活動し︑日３２２

また︑ホンドテン・ニホンアナグマ・ニホンリスなどもみられます︒

ミサゴ・ハイタカ・チョウゲンボウ・ノリス・サシバ・

チウヒ・ハヤブサ・ジュウイチ・カッコウ・ツツドリ・

ホトトギス・アカショウビン・クロツグミ・アカハラ・類

３

センダイムシクイ・メボソムシクイ・エゾムシクイ・ツ

鳥

今まで四季を通じて確認されている鳥は︑約一二〇余種

漂鳥︵季節によって山地と平地をいききしている鳥︶

マシギなど

カワウ・ケリ・コチドリ・イカルチドリ・ヤマシギ・タ

カイツブリ・ゴイサギ・コサギ・アオサギ・カルガモ・

水鳥の留鳥

トなど

ヤクグリ・カケス・フクロウ・アオジ・ドハト・アオハ

ナイスズメ・カワガラス・ミソサザイ・トラツグミ・カ

セグロセキレイ・キセキレイ・カワセミ・セッカ・ニュ

ガラ・アオゲラ・アカゲラ・ピンズイ・バクセキレイ・

ヤマドリ・エナガ・コゲラ・ヒガラ・ヤマガラ・シジユ

カワラヒバ・トビ・タカ・キジ・キジハト・コジュケイ・

ヨドリ・モズ・ムクドリ・ホオジロ・ヒバリ・メジロ・

スズメ・カラス︵バンボソガラス・ハシブトガラス︶・ヒ

留鳥︵一年中姿の見れる鳥︶

メリカヒドリ・ホシハジロ・ミコアイサ・クサシギ・タ

ヨシガモ・ヒドリガモ・オナガガモ・ハシビロガモ・ア

マガン・マガモ・コガモ・トモエガモ・ヨシガモ・オカ

冬の水鳥︵冬日本に渡ってくる水鳥︶

ク・アトリなど

マシコ・シメ・ノジコ・クロジ・エゾビタキ・コミミズ

マホホジロ・マミチャジナイ・シロバラ・マシワ・ベニ

ウビタキ・ノビタキ・ツグミ・ウソ・カシラグカ・ミヤ

ピンズイ・タヒバリ・ヒレンジャク・ルリビタキ・ジョ

冬鳥︵冬日本に渡ってくる鳥︶

エウサギ・ダイサギ・ヒクイナ・バン・タカブシギなど

イソシギ・ツルシギ・チュウシャクシギ・アマサギ・チ

夏の水鳥︵夏日本に渡ってくる水鳥︶

リ・ヨタカ・アオバズク・ノビタキなど

タキ・キビタキ・オオルリ・サンコウチョウ・コムクド

クイ・ヤブサメ・コヨシキリ・オオヨシキリ・コサメビ

バメ・コシアカツバメ・ショウドゥツバメ・サイショウ

ウグイス・キクイタタキなど

ゲリ・ササゴイ・ユリカモメ・タシギ・オシドリ・オオにもおよんでいます︒

夏鳥︵夏日本へ渡ってくる鳥︶

３２３

ハクチョウ ︵昭和五十六年一月より三月半ばまで牧田川

カガエル・トノサマガエル・ツチガエル・モリアオガエルなど十七種の生息が確認されています︒○珍しいモリアオガエル

にて確認︶・コハクチョウ︵数年前小坪地内で確認︶など
旅烏︵春と秋の頃︑渡るとき立ち寄っていく鳥︶

このカエルは︑ほかのカエルとちがって︑池のある︑普にかけて︑ねばねばした液の中へ産みます︒

卵は︑六月から七月にかけて︑つゆ時の夜中から明け方

通の木の上に住み︑枝に卵を産みつけます︒

夏鳥・冬鳥の中にいれてありますが次の鳥たちです︒
ショウドゥツバメ・エゾピタキ・タカブシギ・チュウシ
ヤクシギ・ツルシギなど
野鳥を見分けるには︑まず私たちの身近にいる鳥︑たとたがって表面は︑固い

ねばねばした白い綿のようなかたまりは︑日がたつにしうすをじっくりと観察する習慣をつけることが大切です︒

袋のようになって卵をえば毎日家の庭にくる鳥の形︑大きさ︑色︑鳴き声︑生活のよ

水鳥の観察には︑揖斐川流域の禁猟区がたいへんよく︑保護します︒産卵してから十日ぐらいたつと

多くのカモ類や︑サギ類の冬の渡り鳥が観察できます︒
養老公園周辺には冬期になると︑キセキレイ・ヒヨドリ・

４

魚 類

中へ入っていきます︒

陸上に上がり︑山林のとシッポがなくなって三十日から四十日たつ

ヤクシと同じ生活をし︑の後は普通のオタマジの水たまりに落ち︑そり︑袋の底が破れて下オタマジャクシがかえ

は虫類・両生類

ウオ・イモリ・ヒキガエル・ニホンアマガエル・ニホンア

ンョウ・マムシなど十三種︑両生類は︑カスミサンショウ

類では︑イシガメ・ヤモリ・トカゲ・シマヘビ・アオダイ

いないために不明な点が多くありますが︑西濃では︑は虫

は虫類・両生類の分布については︑くわしく研究されて３したが︑なかなかむずかしい問題もあるようです︒

最近では鳥を保護する運動がたいへん盛んになってきは

オジロ・エナガ・カケスなどが観察できます︒

モズ・ジヨウビタキ・シロバラ・ルリビタキ・ツグミ・ホ

モリアオガエル３２４

揖斐川・牧田川・津屋川・

６

昆 虫 類

養老山系は昆虫がたいへん豊かで︑昆虫採集の好適地となっています︒

杭瀬川の河川をはじめ多くの川・池・沼があり︑魚のイガ・イチモジセセリなど二十六種類︒

シンジュサン・クスサン・ヤママユ・ニカメ

ョウ・シジミチョウなど九十八種類︒

アオスジアゲハ・モンキアゲハ・モンシロチ

蝶類
蛾類

種類は約三十種が確認されています︒
牧田川では︑アユ・カマ
ツカ・ニゴイ・ヨシノポリ・

カブトムシ・クワガタムシ・カミキリムシ・

コガネムシ・カナブン・チビタマムシ・アト

甲虫類

ある所には︑アプラハヤ・

キリゴミムシ・イネゾウムシ・ナナホシテン

ハエなど︑湧き水︑清流のアジメドジョウ・ハリヨ︵巣カマキリ・イナゴ・ショウリョウバッタ・エ

ックホウシなど︒

アブラゼミ・ハルゼミ・ミンミンゼミ・ツク

トウムシなど︒

せみ類を作るのでめずらしい︶ がみられ︑川・池・沼には︑
フナ︵マブナ・ヘラブナ︶・コイ・ウナギ・ナマズ・モロコ・

直し類

ンマコオロギ・キリギリス・クツワムシ・ス

ドジョウなどが生息しています︒
５貝類

オニヤンマ・シオカラトンボ・ムカシトン

バチ・クロアリ・アカアリなど︒

ミツバチ・アシナガバチ・クマバチ・スズメ

ズムシなど︒

膜し類
とんぼ類

貝類には淡水貝と陸棲貝がいます︒淡水貝には︑カワニ
ナ・タニシ・シジミ・カラスガイ・オオカラスガイ︵約三十センチメートル︶が生息しています︒陸棲貝はおよそ五十種類ほどいます︒形の上から︑カタツムリのような形を２︑養老山地の動物

ボ・ヒメクロサナエ・クロサナエなど︒

ものを持たない︑ナメクジの三つに分けられます︒養老町

養老一帯の林や梅林から︑ウグイスのさえずりの初音がした︑マイマイと︑させるににた︑キセルガイ︑殻らしいに陸棲貝の多いのは山地に石灰岩が多くあるからです︒

３２５

ハリヨ

夏も盛りになると︑ヤマカガシ︵カラスヘビ︶・アオダイ

ショウ・シマヘビ・マムシ ︵毒へび︶ が出てきます︒又各ところどころに聞かれるようになると春の訪れを感じます︒
またトラツグミ・ヒヨドリ・コカワヒワ・メジロ・ホオジ

種のセミも出ますがミヤマゼミが多く︑その鳴き声は養老の木かげを一層すずしくしてくれます︒

ロのさえずりも聞かれます︒
二月下旬には松林ではカケスが不気味な声︵ギヤーギヤ

ヒバリがさえづる頃になるとホオジロ・シジュウカラがみ

やがて三月になると︑ツバメの早いものは姿を見せます︒

シンジュサン・クスサン・ヤママユの大型の昆虫から︑ツには︑イチモジセセリの大群が見られ︑公園の蛍光燈にはギがなき︑ツクツクボウシが秋をつげる頃になると︑山頂

川原や石畑の草むらには︑スズムシ・マツムシ・コウロ

られなくなると山の奥で巣を作っているのを見かけます︒

マグロヨコバイのような小さいものに至るまで無数に集っー︶ を出して鳴きます︒

たきの奥では初夏の頃までウグイスのさえずりが聞かれま

モズのかん高い声が秋晴れの空にさえわたり︑ヒヨドリてきます︒

水もすみ︑ます池の子魚が活発に活動を始めるころになの群などがめだってくると︑モズのさしえ︑リスのえさがす︒

ると︑養老神社のいずみにはイサゴムシが岸に並んで羽化しと動物界の年のせがせまってきます︒刈取られた田にはムクドリの群がおりたち︑サツマイモ畑には︑イノシシがしてカワゲラとなって飛びかいます︒
その頃からリスが︑たきの上などで︑はげしく活動を始

クリ・ウメの果樹園には︑カイガラムシ・イラガ・キクイ

ンシロチョウが盛んに飛びかい産卵し︑またミカン・カキ・

下には︑ノウサギが巣を作り︑サル・シカ・イノシシなど

道行く人を驚かします︒雪が降ると︑小さな木のしげみの白石山や直江谷には︑ヤマドリが足もとから飛び立ち︑でてきて害を与えます︒

ムシ・アブラムシなどの害虫が繁殖し︑消毒のようすがあ餌を求めて人里にまで姿をあらわすこともあります︒

め︑ギフチョウも姿をあらわします︒キャベツ畑では︑モ

ちこちに見うけられます︒
やがて日中が汗ばむ頃になると︑ハルゼミがなき始め夏がきたことを感じさせます︒この頃からクヌギ林等は甲虫のよい採集地となります︒

３２６

第十二章 各地区の沿革
一︑高田地区

大字高田はもと島田村といいはしたが︑明治二十二年高

ろうといわれ︑昔多芸郡の大領であった刑部連春雄もここの人であったと思われます︒

新田を開いたり︑堤︵あほはげ︶を作ったり︑村人のた

ゆまぬ努力によって発展し︑現在では町並みが高田とつながってしまいました︒養老中央病院︑養老女子商業高等学
校などがあります︒〇一年︵慶長六年︶頃現在のところに移りました︒高田湊に︑下高田は元屋敷に︑島田は本郷にありはしたが︑一六︹高田︺高田︑下高田︑島田からなりたち︑昔高田は元町

併︑同年烏江村と合併しました︒

あり⁝⁝﹂ とあります︒濃州いふ︒今須より唐末まで六里

京都の商人などは荷物を江戸へくだすに此道をつかはすと

是大垣の南也︒唐末より河船に乗︑桑名へも宮へも行也︒

路の記に﹁牧田の東に高田と言宿有︑其東に唐末と言所有︑︹烏江︺三湊の一として栄えたところで︑貝原益軒は木蘇は金草川で一ばん上流の湊であり︑三湊から牧田方面への狗行記に︑﹁古男女二百五十

田町と改め︑同三十年養老村へ合併していた旧押越村と合道路にもあたっており︑関東︑関西をつなぐ物資交流の中

暦六年︶頃の記録で︑関東と三人︑馬十七匹︑今家百六戸︑

明治十二年 多上芸郡役所がおかれ︑明治二十二年町制がし
石津

関西︑北陸との物資交流の要心として発達しました︒それだけに文化も高く︑多くの学かれて高田町となり︑大正二年養老線が開通すると美濃高点としての繁栄ぶりがしのば

男女四百七十二人︑馬十匹﹂

田駅が︑昭和二十九年の町村合併で養老町役場がおかれ︑れます︒牧田川と杭瀬川の合者文人が出ました︒高田祭は特に賑やかで︑やま三輛︵程々養老郵便局もあり︑繁華な商店街が発達し︑西南濃におけ流点で大きい船も上ってきまとあります︒一七五六年︵宝る政治︑経済︑産業等の中心として活気にあふれています︒

した︒今は分流されていは

３２７

やま︑林和靖やま︑神楽や︶まは県重文に指定されています︒︹押越︺押越の名は刑部︵おさかべ︶の里からきたのであ高田祭りに奉納の獅子舞

す︒︶近鉄養老線の鳥江駅があります︒

二︑養老地区の日ごとに市が開かれました︒今総会体育館があります︒︹石畑︺昔は用水の不足に苦しみはしたが︑今は電報電話

局︑町農協︑警察署︑中央公民館などがあって賑やかです︒︹養老︺石灰石が多くとれ白石村といわれました︒また千人墳には古墳も多く︑多芸野の名残をとどめています︒

明治二十二年押越︑石畑︑柏尾︑上方︑竜泉寺︑明徳︑
白石︑五日市︑勢至の九か村が合併して養老村となり︑同︹養老公園︺もと白石村の内で養老公園は県営︑養老の滝︑︹高林︺もと白石村で︑日当りのよい斜面に柿や苺などが元正天皇行幸遺跡︑養老神社︑養老寺などがあります︒

三十年押越を高田町に併せ︑沢田︑桜井の二村を加えました︒南北約八キロに及ぶ細長い地区ですが︑日本武 尊の伝承が多芸の地名を残し︑壬申の乱では大海人皇子が桑名︹京ケ脇︺白石から独立した村で︑聖武天皇が行幸された

栽培されていました︒今は岐阜県子どもの国があります︒

両天皇をお迎えした町のシンボル養老の滝をはじめ史跡名際の行宮に近かったのでこの名がつけられたといわれます︒

から野上へと軍を進められた伊勢街道が通り︑元正︑聖武勝が多く︑孝子の伝説も生まれました︒県営養老公園︑岐︹勢至︺伊勢街道の宿場であり︑津屋川水運の湊として繁た︒

芸七坊の一勢至山光堂寺もありまし

寺といわれた大村で︑その中には多栄し︑鉄座もあって勢至千軒寺三ケ阜県子どもの国などがあり︑近鉄養老駅が近く︑東海自然歩道も通っていて︑毎年百万人以上の観光客が訪れます︒︹竜泉寺︺大威徳山竜泉寺の礎石と︑昔の珍しい水道が残り︑六社神社の大ムクは県の天然記念物です︒︹上方︺昔は桜井と一村であったらしく︑日本武尊を祭る︹柏尾︺柏尾山柏尾寺跡は県史跡で︑礎石︑塔跡︑千体仏などが残り︑聖白鳥神社の氏子は今も厳格な神宿制を守っておられます︒︹明徳︺一三九三年︵明徳四年︶足利義満がここを通った

武天皇行幸の時株を採った株滝も治三十年養老村に合併︑武内久々美︹沢田︺もと上石津郡でしたが︑明あります︒という説があり︑明徳と名づけられたとのことです︒大昔はこの辺りまで海であったようで︑浜の宮の字名が残っています︒︹五日市︺三湊と牧田宿との中間にあって宿継ぎをし︑五東海自然歩道３２８

四六九〜一四八七︶渋谷宗印がこれを攻略して︑そこに住︹大跡︺戸倉九右衛門の居城がありはしたが︑文明年中︵一︹桜井︺日本武尊が清水を汲んで︑桜のように香しいとおみました︒村人は力をあわせて新田を開発し︑飯ノ木村の雄彦神社を祭り︑沢田柿の産地です︒

ほめになったので桜井となづけられたといい︑尊を祭る白東から下笠村につづく飯ノ木輪中堤がありはしたが︑土地

戦後大跡と飯ノ木の境一帯に大きな団地ができ︑きれい

改良で取り払われ︑県道との交叉点に蛇柱が残っています︒

鳥神社があります︒大正十年大きな古墳が発掘されました︒
三︑広幡地区︹口ケ島︺ここは安久荘で︑もとは中村といい︑現在の大幡村となりました︒となり︑同三十年上ノ郷村と分れ︑残り五村が合併して広きました︒同二十年下笠村と分れ︑口ケ島村外五ケ村組合

西岩道の七ケ村が連合して︑岩道村外六ケ村組合役場を置出る︒金草川は高田町うらよ

回し街道也︒此さき高田町へ

通りは船付︑栗笠より九里半

敷または更屋敷といいます︒濃州狗行記に﹁此村金草川堤

はしたが︑いつの頃か今の所に移りました︒今の所を新屋︹西岩道︺もと安久荘で︑もっと南の方笹墳の辺りにありな家並みが整って緑町と名づけられました︒

跡の東方にありはしたが︑たびたび洪水の害をうけ︑一六り流れ出る︒一体牧田川の水

明治十七年岩道︑下笠︑上ノ郷︑口ケ島︑飯ノ木︑大跡︑五〇年︵慶安三年︶の大洪水後現在の所に移り︑口ケ島としめ出しのはし︒﹂とあり︑昔はそれぞれ囲い堤がありはし改めました︒一六〇〇年︵慶長五年︶関ケ原合戦の時には︑別に伊勢香取の法泉寺領百石がありました︒

たが︑岩道︑西岩道︑口ケ島

は人馬の多く通った所でした︒︹飯ノ木︺平治の乱に敗れた源義朝が︑鷲巣玄光の助けで︑の三か村だけは囲い堤がなか

東軍徳永寿昌がこの村に柵を築いて多芸路を塞いだといわ柴舟に身をかくし野間へ逃れたところといわれ︑源氏橋︑ったので︑いつも水難をうけ︑︹岩道︺多芸輪中の中の村々

鎧掛榎︑逆さ葦などがあります︒国学の大家︑田中道麿のとくに岩道村は最も土地が低３２９れています︒尾張藩附家老成瀬氏︵犬山城主︶の所領で︑生まれたのも飯ノ木で︑源氏橋の畔に顕彰碑があります︒

田中道麿翁顕彰法要

討って戦果をあげました︒

我部︑長束らの軍が戦わないで退くのを︑金屋川原に迎え

道村に陣を構え︑栗原山や岡ケ鼻にいた西軍の毛利︑長曽には︑東軍徳永寿昌︑市橋長勝︑横井時泰の諸将がここ岩かったために︑非常な苦しみを重ねました︒関ケ原の合戦

笠にまたがって市場千軒が栄えました︒八幡神社の円空佛︹有尾︺帳内社大渭明神を祭って古くから開けており︑下た︒

たが︑土地改良で堀田もなくなり︑立派な水田になりましました︒たいへん低い所で︑洪水や悪水に苦しめられまし︹田︺明治八年有尾新田と津屋新田が合併して田村となり

濃清掃センターがあります︒

は町重文に指定され︑西南濃粗大廃棄物処理センター︑南四︑上多度地区
明治二十二年小倉村︑鷲巣村︑大跡新田が合併して上多︹横屋︺昔は新開横屋と呼ばれ︑有尾新田︑津屋新田などと同じ頃に拓かれた所で︑度村に︑有尾村︑田村︑横屋村が合併して三郷村になり︑
上多度村外一か村組合役場を置き︑同三十年両村が合併し後に森半人も新田を拓き養老町誕生の時小倉からて上多度村になりました︒昭和二十九年養老町へ合併︑同︹小倉︺小倉谷の上流に古墳があり︑小倉山光明寺もあっ分かれました︒満洲国徳ました︒て古くから栄えたところ︑又津屋川沿岸の船着場としても命開拓団の方々が終戦で三十年南濃町から若宮︑一色︑舟見が分かれて養老町へ合重要な所で︑勢至の玉井氏も一時こちらへ移っていました︒

引き揚げ入植せられた所︹西小倉︺昭和二十九年

昭和四十八年赤岩神社の近くにグリンハイツ養老ができまで︑長いご苦労の末現在併しました︒

した︒の立派な村を作られました︒︹鷲巣︺昔は本巣郡の飛び地で︑大剛の鷲巣玄光や︑土岐頼芸の弟︑六郎光敦がいました︒岐阜県出身で唯一人の横︹若宮︺一八一一年︵文化八年︶古墳が発掘され︑

綱鬼面山谷五郎もここで生まれました︒津屋川舟運の終点でしたが︑今は養老駅や養老公園口郵便局があります︒

鷲巣祭り太鼓は東海自然歩道が通って兄はらしがよく︑銀行の研修所も古くから開けていたことがわかります︒昔は伊勢街道︑今多芸輪中全域が大被害をうけ︑その切れ所に昭和五十年欠跡︒︶昭和三十四年牧田川の右岸堤が根古地で二度も欠壊し︑こでも毎年八月十三日慰霊法要がつとめられます︒︵県史

壊口の碑が建てられました︒

あります︒︹舟見︺津屋川舟運の盛んな頃︑上り下りの舟を見たので

養老町一色となりました︒津屋川舟運の要地で︑昔は船頭︹一色︺南濃町津屋のうち︑津屋一色と等の原が分れて︑た︒堤防と悪水圦の普譜にたいへん苦労し︑今も多くの排と大牧村が合併して大巻村となり︑多芸郡に編入されまし村となり︑同八年石津郡高柳新田︑高柳古新田︑小坪新田︹大巻︺明治二年安八郡大牧村と大牧新田が合併して大牧さんも多く住んでいました︒等の原には福聚山藤内寺があ

水機が集まっています︒

舟見といわれ︑今も土場の跡が残っています︒

り︑伊勢街道沿いに宿屋などもあって栄えたところでした︒︹瑞穂︺もと根古地新田と明治十九年大巻村役場と根古地新田外四ケ村︵根古地︑一年︵寛永十八年︶名古屋

瑞穂と改めました︒一六四

いいはしたが︑大正十三年

釜段︑大場︑駒野新田︶組合役場が連合して︑大巻村外五の河内屋甚九郎等が莫大な

五︑池辺地区か村組合役場となり︑同二十二年一度分かれはしたが︑同

お金と労力を賛して草原を四十六そうもありました︒

三十年再び合併し︑下池の辺りにあるというので池辺村とは大巻の鬼頭兵内邸で︑その跡に昭和三年平田靱負翁終焉︹根古地︺寛正年中︵一四開発したところで︑明治十地の記念碑が建てられ︑毎年四月十日に感謝のお祭りが営

六〇〜一四六六︶古田彦右・名づけられました︒全般に地勢が低く︑年々洪水に苦しめまれます︒︵県史跡︒︶また根古地の天照寺には義歿者三士衛門安久が開発しました︒

四年には戸数百二十︑舟百の墓︒浄土三昧には二十四士が埋葬され︑大正二年薩摩工

天照寺は高須城主小笠原土

３３１

られてきました︒有名な宝暦治水工事の役館が置かれたの

事義歿者之墓が︑昭和四十二年には慰霊堂が建てられ︑こ決壊口の碑

佐守の再興といい︑その境内は一段高く徳永左馬助の住居の基点としてたいへん栄えました︒

われ︑桑名へ出る舟運と︑米原の朝妻湊と結ぶ九里半街道を避けて永禄年中︵一五五八〜一五七〇︶に移ったといわ跡といわれています︒揖斐川沿いには湊があり︑交通の要︹大場︺明治二十年大場村と大場新田が合併して大場村とれています︒交通の要所で昔はたいへん栄えはしたが︑水︹船附︺この村はもと米野のあたりにありはしたが︑水害なりました︒土岐氏の子孫岡田左馬助頼時がいたといわれ︑害から守るためたびたび牧田川が改修され︑今は﹁港﹂の所でもありました︒

大場新田は一六四五年︵正保二年︶後藤三郎左衛門︑中嶋

地名と︑金比羅様の灯明︑八幡神社に奉納された大絵馬などが残っています︒笠郷郵便局があります︒

惣右衛門︑河内屋甚九郎らが力を合わせて開発しました︒︹釜段︺森半人が一六五八年︵明暦四年︶開拓を願い︑十古いことはわかりません︒︹上之郷︺一六六四年︵寛文四年︶の火災で書類が焼け︑拓の成功を祈願して法華経を埋めた所で︑村は池と堀に囲

もと幕府直轄地で後︑大二年間の苦労の末完成しました︒皂菜経塚は半人が下地干
まれて悪水に苦しみはしたが︑魚や鳥はよく捕れました︒

垣藩預所となりはしたが明治十七年船附︑横曽根︑烏江︑栗笠︑大野の五か村が附︑大野とは何かにつけであった下笠︑栗笠︑船同じ下笠輪中でも今尾領連合して組合役場を置き︑下笠村には下笠村役場ができまて優位にありました︒

六︑笠郷地区した︒同二十二年船附村と大野村が合併して船着村となり︑主水義光﹂の名があり︑︹大野︺美濃国諸旧記に

船着は船附と大野に戻りました︒当時この地は五千石輪中

新撰美濃志には︑﹁たぎ野横曽根村と連合しました︒栗笠は烏江と連合しました︒同と呼ばれる広い農地でしたが︑地勢は低く︑たびたび洪水

は今其の地ははっきりし﹁多芸郡大野の住人大野に悩まされました︒一方船附は揖斐川と牧田川が︑栗笠はないが︑大野という里の三十年船着︑栗笠︑上之郷︑下笠が合併して笠郷村となり︑金草川と牧田川が合流する所で︑烏江と共に濃州三湊とい栗笠祭り踊り３３２

され︑江戸時代初期には代官の陣屋があり︑石原清左衛門の生命線です︒昔田中喜兵衛の城があったと濃陽志略に記ず水と戦ってきました︒五三落江は悪水を落とす笠郷地区︹下笠︺元和年中︵一六一五〜一六二四︶の開発で︑たえ︹蛇持︺昔安久荘で︑村の池となっていました︒

年々水害に苦しみ︑堤をなおすため土を取ったあとは多く側より一尺︵三十・三センチメートル︶低くときめられ︑

岸飯積村は天領︵幕府直轄地︶であったため︑堤防は飯積︹飯田︺昔は安久荘で︑小字名に八ノ坪︑西九ノ坪︑東九一重︑二代正重︑三代正永とつづき︑四代目正利の時に四の東北に池があり︑大蛇名にその広野のさまが残っている﹂と記しています︒昭和日市へ移りました︒

が住んでいましたが︑あノ坪など大化の改新後きめられた条里制のあとと思われる︹栗笠︺﹁和名抄﹂にある富上郷は当地であろうといわれ︑る年暴風雨の時黒雲に乗三十四年の水害後牧田川改修工事のため約半数が場内に移

三湊の一として栄え︑一八一〇年︵文化七年︶には当時のって南宮神社の裏の池へ名が残り︑古くから開けていた所のようです︒小畑川の対文人が集まり栗笠八景を定めました︒毎月市が開かれて市移ったといいます︒昭和

転しました︒

神神社が祭られ︑福地神社の獅子舞は今も守りつがれ︑毎八年土木工事の際池の底

鎌倉街道の跡らしい砂利

われる柿経が発掘され︑から鎌倉時代のものと思

年奉納されています︒︵県指定民俗無形文化財︶

七︑小畑地区
明治十七年祖父江︑江月︑大坪︑蛇持︑飯田の五か村が道も発見され︑鎌倉の地︹江月︺ここは水落ちが連合して組合村を作り︑同二十二年合併して小畑村となりいつも水と戦いながら今日の美しい村を作りあげました︒

悪くてたいへん苦労しま

名が残っています︒

県道大垣養老公園線が通り︑町並みは大垣市へ続いてしました︒一七八四年︵天明３３３ました︒南に小畑川︑東に杭瀬川︑村内を色目川が流れ︑いました︒住宅もたくさんできました︒

農業高校での開放講座

六二四〜一六四四︶ に行われましたが︑多くの川に囲まれの跡が残っているようです︒祖父江村の開発は寛永年間︵一となりました︒小字に一ノ坪の地名が残り︑ここも条里制︹祖父江︺明治四年祖父江村と段梅村が合併して祖父江村の入用もたいへんでしたが︑今は立派な村になりました︒て揖斐川へ落しました︒費用は千五百両ほどもいり︑年々

草川を伏越︑栗笠︑船附の地を借りて大野村の北まで通し地を借りて悪水落江を堀割り︑その先は烏江村と共同で金ました︒天領で小畑川堤を飯田側より一尺高くする特権が︵安永四年︶ には直江︑金屋︑飯積三か村輪中組合を作り︹飯積︺低地にあるため洪水︑悪水に苦労し︑一七七五年

南を本郷︑北を新屋敷といいました︒にありましたが︑水害の為牧田川の北岸に移る人が多く︑て丸毛三郎兵衛に守らせました︒この村はもと全部南直江

志津と呼ばれています︒秀吉が竹鼻城攻めの時要害を築いす︒鎌倉から室町時代へかけて日本刀鍛錬所があり︑直江︹直江︺西光寺は八一八年︵弘仁九年︶ の創建といわれまました︒

た低地でたいへん苦労しました︒段梅村は大垣街道の渡船ありましたが︑それでも水に対する苦労はたいへんなもの

四年︶自分たちの普請で牧田川に伏越樋を作り︑烏江村の場のあった所で︑祖父江向野には県立大垣農業高等学校がでした︒然し文化は高く︑昔は山車や人形歌舞伎もあり︑ことに武佐祭りは厳格に行なわれました︒

あります︒︹大坪︺大坪の地名も条里制の名残りですが︑ここも相川︑ノ内と溝東に悪水圦がありました︒隣りの室原とは絶えず

は鋳物師の集団が住ん村の名が示すように昔︹金屋︺御井神社は式内社で古くから開けていた所です︒

水論が繰り返され︑一七七一年︵明和八年︶ に室原との間でいて︑谷汲山の鰐口

色目川に囲まれた低地で︑色目川筋から用水を引き︑字堀に取りきめができてようやく解決しました︒

や大矢田神社の梵鐘

明治十七年直江︑金屋︑飯積︑多岐墳︑北大墳︑高畑の戦には金屋川原で退却ています︒関ケ原の合など多くの作品が残っ

六か村組合を設け︑同三十年合併して多芸村となりました︒

する西軍を追って︑東八︑多芸地区

昔から多芸郡の中心地であった由緒からこの名がつけられ

妙徳院跡

３３４

軍徳永︑市橋︑横井らの諸将が戦果をあげました︒︹泉町︺もと大塚村といいました︒新撰美濃志に﹁大塚村九︑日吉地区

明治十七年宇田︑橋爪︑中︑豊︑安久の五村が連合して

宇田村外四か村戸長役場を宇田村大通寺に置き︑同二十二は直江の西北にあり︑これ多芸の本郷なるべし︒﹂とあり︑丸毛氏の居城大塚城︵のち福束へ移る︶︑丸毛家の菩提所荘

年右五か村合併して日吉村と称し︑同三十六年役場を宇田二一八番ノ一に新築しました︒

福寺︵昭和九年高田へ移転︶などがありました︒︹三神町︺ここももと大塚村で︑大昔から多芸郡の中心で︹宇田︺和名類聚抄にある多芸郡八郷の中有田郷は今の日八︶土岐康任が当地に来した︒郡を聞いた物部氏のものと思われる大きな古墳︑多︹滝見町︺昭和四十九年に︑もと三神町字南郷︑同川向︑て父康貞の墓を建て︑開吉地区及び高畑をさしていたと思われます︒土地改良の際

五日市字浬畑︑同宮東の四字で設けられたところで︑多く発にも力を尽くしました︒

芸郡五十五か村の惣社で︑武内の多岐神社︑二八九年︵文の住宅が整然と並んでいます︒

大野城主土岐光親も一時多数の土器が︑又北野からは須恵器が発掘されて︑古くか︹高畑︺一五六六年︵永禄九年︶牧田川に大洪水があり︑宇田にいました︒枝郷仁治五年︶銘の経塚︒徳川家康も参拝したという妙徳院︵明それまで今の高中︑美津濃の所を流れていたのが高畑村の位は一五三五年︵天文四ら開けていました︒応永

上で二つに分かれ︑直江の東でまた合流し︑高畑︑大塚︑

年︶二位鷹司與十郎がこ

治十五年洪水の為流失︶などがあって由緒の深いところで直江の三村は中洲になってしまいました︒高畑は特に低くこで討死したので名づけ年間︵一三九四〜一四二て年々水害をうけ︑明治二十九年にはついに全戸流失︑五られたともいいます︒枝す︒

日市︑橋爪︑高田などヘ移住しました︒

３３５

郷北野は天和︑貞享の頃︵一六八一〜一六八八︶名神養老サービスエリア

地帳には杉本のみがのってい一七八五年︵天明五年︶の検五年︶の絵図にはまだみえず︑本︑角田は一七一五年︵正徳古田平八が大塚から移住して開発したといいます︒枝郷杉ってしまいました︒

一六五〇年︵慶安三年︶の大洪水で家も田も流れ砂地にな

甥の光賢へ多芸荘内支江︑吉田の地頭職を譲っています︒

豊村と改めました︒一三三九年︵暦応二年︶ 土岐頼貞から︹豊︺もと吉田村といいはしたが︑一六八四年︵貞享元年︶

上方段銭﹂と記されている中村はここと思われます︒に属し︑明治三十年栗原

室原村は昔から不破郡十︑室原地区戸が流失し︑死者もでました︒

田川が出水し︑金屋村で堤防が切れ︑正覚寺をはじめ十数

口ケ島︑西岩道まで広がっていたようです︒明治十四年牧︹安久︺安久荘の本郷です︒安久荘は今の飯田︑蛇持からます︒︹橋爪︺象鼻山に前方後方墳など六十二基があり︑早くから開けていました︒象鼻山別所寺四十九坊が栄え︑篠塚神社︵橋爪大酒明神︶︑白山神社
内申山神社︵別庄中山南明神︶
は帳内社︑篠塚神社の武佐祭はことに盛大でした︒

村と合併して合原村となりはしたが︑昭和二十九年分村して養老町へ合併しました︒当地からは弥生式土器が出土し︑古くから開けていました︒奈
良時代すでに栗原郷といい︑和名類聚抄にも不破

十三日講のポスター

日吉地区一帯は用水に苦しみ︑宇田には雨乞歌も残っていますが︑橋爪は一ばん上にあり︑昔から山田井水組合に
よって用火を牧田川から引き︑他の村と共同で圦や井堰を設けました︒現在︑名神高速道路養老サービスエリアがあります︒︹中︺一三三七年︵建武四年︶大友亀松丸が地頭になりました︒一四五六年︵康正二年︶内裏を修理するための臨時の税︵造内裏段銭︶の国役引付に︑﹁積善庵領濃州文殊中村

小栗栖神社の森

郡栗原郷の名がみえ︑美濃国神名帳にある小栗栖明神を祀っています︒
色目は昭和二十九年養老町誕生の時︑中︵九六一番の一〜一︑一九九番︶橋爪︵六三五〜六五一番︶豊︵三三八番〜三五五番︶及び宇田︵五一八番〜五二六番︶を色目として︑室原出張所の管内に定めました︒
当地は低い所で︑泥川︑段海川︑相川︑色目川に囲まれ︑いつも洪水に悩まされ︑悪水落にも苦しんできました︒隣りの大坪村とは水論が絶えず︑一七七一年︵明和八年︶ の内済証文で﹁走杭﹂を設けることで一応解決しています︒
昭和四十年には大坪の西堤の北隅に︑増水の時室原沖へ水を流す水越場が作られました︒一八四九年︵嘉永二年︶には十六村との間に︑新堤破壊事件も起きました︒
大正三年当時としては大英断の耕地整理が行なわれました︒一五三二年︵天文元年︶の山科合戦には室原正海寺︑長願寺ら十か寺の門徒が西美濃十ヶ所組を編成して山科にかけつけ本山を守りました︒その後石山合戦にも参加して奮戦︑戦後︑戦死者の供養と団結のため十三日詰︵証如上人命日︶が結成され︑今につづいています︒
福源寺の本尊聖観世音菩薩立像は藤原時代の名作で県重文に指定され︑同寺の墓地には﹁二十九年目の仇討﹂︵長谷川伸作︶で名高い石井三之丞の墓︑大垣藩医として名医の誉高い北尾春圃の墓があります︒

地域全体．に文化が高く︑民俗無形文化財室原文楽や︑県指定重文のやま三輛︵臥龍闇︑万歳閣︑鳳風山︶が伝えられ︑祭礼には子ども歌舞伎も奉納されました︒

３３７

第十三章 薩摩義士顕彰事業
一︑平田靱負の最後
徳川幕府の工事命令が薩摩藩に下ってから一年半余︑昼
夜心を砕き︑薩摩藩士一千余名が命をかけた努力の甲斐あって︑見事に完成し︑幕府の検査も無事終り︑難工事であったけれども︑﹁良く出来た﹂とほめられました︒
しかし︑総奉行の平田靱負の悩みは︑八十余名の犠牲者を出したことと︑巨万の藩債を作って末長く藩に苦難を残したことでした︒
殿様や死んだ藩士の遺族に申訳ない︒かねてからの覚悟

平田翁の像の如く︑死んでお詫びをしようと決心をしました︒

心静かに筆を取り︑﹁工事は上々の出来栄えで︑検査も全部すみ︑工事場を引上げてよろしいと言われましたので︑

こんな嬉しいことはありません︒﹂と鹿児島と江戸表の家老に最後の報告書を書きあげました︒

そして︑自分の心境を辞世の歌として残しました︒

住みなれし里も今更名残りにて

立ちぞわづらふ美濃の大牧一七五五年︵宝暦五年︶ 五月二十五日早朝︑身を清め白装束の靱負は︑殿様からいただいた刀を取り︑島津家の安泰を祈って︑潔ぎよく自害しました︒亨年五十二歳︒

遺体は揖斐川を下って桑名に送り︑陸路で京都の伏見に着き五月二十七日大黒寺に葬られました︒

墓銘は高元院殿節岑了操大居士と刻せられ︑右側に宝暦五年五月二十五日 平田靱負とあります︒尚︑遺髪は鹿児島妙谷寺の先祖の墓に葬られました︒

六平

新右衛門

大正五年十二月二十八日 従五位が贈られました︒

二︑養老町にある義士の埋葬地

根古地薩摩工事義歿者墓︵浄土三昧︶

七月十三日

相覚了頓信士 宝暦四年六月廿七日
通法浄達信士３３８

節霜義端信士

玄人義門信士頂法濯受信士

本到還立信士一超乗感信士円山了諦信士一空相林信士浄翁清感信士一道立然信士義感了應信士順光随玄信士本空誓厳信士恢山良廓信士秋道良白信士覚智道本信士

十一月廿一日

十一月九日

十月廿三日

十月十七日

九月廿七日

九月廿七日

九月十五日

九月十三日

九月六日

八月二五日

八月二十日

八月二十日

八月二十日

八月十五日

八月四日

七月廿一日

大濯十左衛門仁八

太田喜三右衛門

三四郎

長八

六左衛門

深見勘助

岩七

惣左衛門

長左衛門

喜右衛門

権右衛門

川合瀬兵衛

利右衛門

新右衛門

助次郎

した︒明治維新の新しい時代も三十年間に方向と基礎が固摩工事の広大な治水跡地に散在する遺跡の顕彰が始まりま年﹁大榑川榑川洗堰碑﹂が建立されて︑二大難工事の遺跡と薩れ︑始めて︑世に宝暦治水の業蹟が顕彰され︑つづいて同

本松に﹁宝暦治水の碑﹂が西田喜兵衛の発起により建てら

養老町の薩摩義士顕彰事業は一九〇〇年︵明治三十三年︶千１︑養老町の薩摩義士顕彰事業

雲峰月秀居士津門梁通居士摂心常在居士

四月廿三日

三月四日

八月十八日

松下清七

山口清作

八木七郎左衛門天照寺薩摩工事義歿者墓濯山頂雪居士

大橋七郎右衛門

助四郎
二月九日

与八

宝暦五年正月十二日

風外浄航信士

二月十二日

正融義春信士春到岸誓信士

市右衛門

覚左衛門
四月廿八日

仁助

二月十三日

報運順應信士

五月八日

３３９

陽観春察信士宝国諦林信士

位牌と香爐（天照寺）まり︑徳川幕府を恐れて︑ひたかくしにしたことが広く社

有志者の寄付によって︑この墓碑が建てられました︒なお② 平田靱負翁終蔦地記念碑建つ

天照寺には義士三人の墓が別にあります︒

深い人達は︑積極的に活動し︑つぎつぎと顕彰活動が始ま大正十四年池辺村元村長︑岐阜県元県議全議員山田貞策

会に言えるようになりましたので︑この地域でも︑関心のりました︒年代に従って主なものを取りあげますと︒

建ちました︒碑の裏面に二十四人の義士の名が刻んでありを引き受け︑事務所を

その後︑貞策は︑薩摩義士顕彰会を作り︑自ら全長の職は薩摩工事本小屋趾総奉行平田靱負自刃之地に一大記念ます︒宝暦以来天照私宅の修徳館︵養老町① 薩摩工事義歿者の墓が建つ寺住職が代々︑孟蘭盆高柳︶ とし︑東奔西走︑碑の建設計画を立てました︒に小さな経木を立てて遠く鹿児島へも飛び︑

一九一三年︵大正二年︶薩摩工事義歿者之墓が根古地に供養を行ってきました︒

あちこちの要人に直接薩摩義士の墓（天照寺）

く顕彰の趣旨を訴え浄の依頼状を発送し︑広の小学校へ寄付金募集

始めとし︑鹿児島県下校︑青少年団︑処女会をの三県内の各町村︑学けた岐阜・三重・愛知

工事によって恩恵を受た︒一般的には︑薩摩面談して協賛を得まし

一九〇七年︵明治四十年︶者に呼びかけ︑池辺村なるのを恐れて︑関係歿者の墓がわからなく

水谷演達は大恩ある義そこで︑天照寺住職になってしまいました︒

地として収用され︑道路の埋葬地は無縁者の墓修があり︑この義歿者郡道高田−今尾線の改平田翁終蔦地記念碑（大巻）３４０

科書に採用せられ度儀に付請願﹂と題して建議運動をし︑の資料とし︑さらに大正十五年﹁薩摩義士の事蹟を国定教

その後︑﹁学校家庭課外読本薩摩義士﹂を作り︑公民教育て巡回し︑その回数百十余回に及び︑多大の感動を与えました︒

なお︑西濃地方を中心に教育講演会︑義士の浪花節を語らせ三十五年六月十二日作業が行われました︒口碑の如く︑墓は︑発掘機会を失うというので︑村民有志によって︑昭和

旧工事の排水路改修中でもあったので︑この時を見送ってあたったのだ︒という流言が飛びました︒そこで︑災害復

くも︑その上を人や車が通って踏みつけているからバチがめられている場所が道路改修で現在地に移り︑もったいなルの地に﹁薩摩工事義歿者之墓﹂がありますが︑遺体の埋

鹿児島県出身代議士寺田市正の尽力で︑同年三月十七日の碑の北側の県道を南北に横断して︑二列に土嚢が次々に五財の募金運動を展開しました︒

衆議院請願委員会で採択されました︒

二百年余の歳月をこの泥窪の中に眠っていた義士の遺骨箇発見されました︒

薩摩工事役館址平田靱負翁終焉地﹂記念碑は完成されましを拾い︑土器にいれ︑墓碑の南側に埋められました︒土甕四ヶ年の顕彰会の数々の広範な顕彰活動によって︑このた︒

れました︒岐阜県内務部長をはじめ県官︑養老郡団体事務

顕彰会が設立され︑義指金の募集が行われ︑多額の浄財もこの事を契機に養老町は協議会を開き︑養老町薩摩義士の一つは復元して天照寺に保管されています︒

所長はじめ各団体長地辺村長はじめ各団体の他在郷軍人︑集まり︑鉄筋コンクリートの慰霊堂が建ちました︒時は一記念碑除幕式は一九二八年︵昭和三年︶五月六日に行わ

青年団︑小学校児童も臨席し︑約二百名が神式によって厳九七一年︵昭和四十六年︶でした︒美しい形の六角堂と丸に十の島津家の紋が目立ちます︒二十七人の義士は二百年後に粛に挙行され︑永遠に顕彰の象徴が出来ました︒③ 薩摩義士義歿者慰霊堂が建つ

なお︑附帯事業として︑一︑浄土三昧の墓域の拡張︒２

安らかに眠られることになりました︒

づいて九月二十六日伊勢湾台風によって︑二度も同じ年︑天照寺の三基の墓の石積修理と鉄柵づくり︒３︑大巻の役

昭和三十四年︑八月十三日集中豪雨により堤防決壊︑つ同じ場所で堤防が切れはした︒この大水害に多芸輪中全体

館址に︑平田翁辞世の歌碑づくり・休憩所新設・手洗鉢新設をしました︒

が一朝にして湖水となり大災害を受けました︒
この時︑切所︵堤防の切れたところ︶ の真西六百メート

３４１

養老町薩摩義士顕彰会は毎年春︑四月に大巻の役館趾で神式による慰霊祭︑夏︑八月に根古地の義士慰霊堂前で仏式によって慰霊法要が行われます︒

三︑薩摩工事役館として居宅を提供した
鬼頭兵内について西八郎為朝で︑彼は保元の乱︵一一五六年︶ に破れ︑伊豆

宝暦治水工事の本小屋に本宅を開放した兵内の先祖は鎮平成元年二月十六日︑養老・海津ライオンズクラブの結

大島に流されましたが︑伊豆諸島を征服し︑のち︑工藤茂④ 平田靱負翁の銅像が建つ

成二十五周年記念事業として︑四︑二メートルの平田靱負

光の討伐軍と戦い自刃しました︒その子義次は母胎にあり

薩摩工事慰霊堂（根古地）翁の銅像が建てられました︒これは義士の真価を敬い︑永く遺徳を伝えようとするものです︒

役舘跡平田翁等身大の像

３４２

尾頭次郎義次と名て尾張に移り住みましたが︑成人し一三年︵文化十年︶正月二十九日七十九歳で死亡し︑海津死亡しました︒その千七之丞は後の名を猪郷といい︑一八年︵寛政十一年︶九十一歳で最初の開拓地尾州中島新田でに居宅を開放した人であります︒隠居名を呂圭︑一七九九

現在の当主時義は兵内から十一代に当ります︒海津郡南郡南濃町円満寺に葬られました︒

乗りました︒
義次は朝廷の命令を受けて︑紀州濃町に居住し︑薩摩工事関係の文書が残っています︒

お手伝方役所からの感謝状一通の山賊を平定し︑その功により鬼頭の小屋の造次明細書

衛は尾州愛知郡︑柳に生まれました︒号を耕読堂柳波といいます︒山田家の一八六七年︵慶鷹三年︶ 二月七日池辺村大字大巻小字高四︑薩摩義士顕彰の先駆者山田貞策

一通

姓を賜わりました︒
それから十八世

海東郡︑海西郡︑四世山田正悦は寛文年間に高柳野に移住し︑田畑を開拓しの景義︑通称吉兵

熱田︑知多に於て︑て高柳新田といい︑代々庄屋をつとめました︒

また︑キリスト教に入信し︑大正初期に修徳館を建設しに至るまで広く産業を振興しました︒

鮮にまで発展し︑干拓︑農事改良に尽くし︑林業︑水産業

稲作の増収に成功し︑干拓事業を福島県相馬郡八沢浦や朝一八九四年︵明治二七年︶独力で自村に排水機を設置し︑池辺村長等にあげられ政界に貢献しました︒

貞策は︑岐阜県会議員︑岐阜県農全議員︑養老郡農全長

一六三一年︵寛永八年︶から一六五七年︵明暦三年︶の二十六年間に︑二十七ケ村を開拓し︑総高二万二千石余になりました︒これにより︑大正十二年
十二月十七日贈従五位を賜わりました︒
二代目吉兵衛の三男吉之丞は兵内と改名し︑明暦二年から一六六七年︵寛文七年︶の十一年間に大牧新田を開発しました︒
この人こそ宝暦年間︑木曽川の治水工事に当り︑薩摩工事

３４３

春の慰霊祭（大巻）西洋文化の導入と民衆の道義昂揚に尽くしました︒
一九二五年︵大正一四年︶十一月二九日大垣共立銀行楼
上で薩摩義士顕彰会が結成されました︒四ケ年後の一九二八年︵昭和三年︶ 五月六日平田翁終焉之地記念碑が落成し︑献身的努力が報いられて会長の責任を果たしました︒
その後︑昭和九年九月十日︑平田翁の像を記念碑の南側に建設しました︒

伊藤信

題字 岐阜県知事宮脇梅吉

撰文

山田貞策氏

作者 三輪長大︵上石津町時 下山住人︶
なお︑義士の偉業を理解させるため︑左記の本を発行した︒
学校家庭課外読本 薩摩義士 大正十五年二月一日
宝暦治水 薩摩義士 昭和七年一月十五日
昭和十九年太平洋戦争のさなかに死亡︒享年七十八歳

山田氏の扇面

修徳館

３４４

暦

年

︵付録︶養老町歴史年表
西

号
国

内

事

項

町

内

事

項

宇 田から石鉄等 が出土

先土 器時代縄文時 代
弥生時 代

美 濃多芸郡 の人・物部 坂麻呂ら に物部多 芸連・左京 の人多 芸

多 芸七坊 が建 立され たと伝え る

聖 武天皇養老 行幸

垂穂郷 の秦 公
優婆塞豊足

立春 の暁 に汲ん だ醴泉 を朝廷 に貢す︒
元正天皇再 び養 老 へ行幸

元正天皇養老 の醴泉行幸た った︒
多芸氏 が栄 ぇた︒

候里制 ︵大 坪 ・祖 父江 の 一の坪 ・飯 田 の八 の坪 ・東 九 の坪
西九 の坪 ︶
美濃国多岐 郡 の民 七 一六人 が近 江国蒲 生郡 に移さ れ開 墾にあ︵伊勢街道 ︶

大 和時代

法隆 寺創建大化改 新︵日本 武尊 が当地 を通過︱多 芸野 ︶別庄 ・橋 爪 ・桜井 ・竜 泉寺 ・勢 至 ・千人塚 ・京 ヶ脇 ・小倉
若宮古墳

大化
壬申 の乱
大宝律 令完成

この頃 万葉集 成る

養責律 令成 る

平 城京 の遷都
古 事記成 る

大宝

和銅
養老

天平
天平
天平宝字
天平 宝字
年中
宝亀

３４５

延暦
斉衡

一三

平安京 へ遷都

延喜式成 る

最澄 天台宗を開く
多芸郡 から石津郡 分割独 立

仁和延長

和名類聚 抄成る

貞観

承平
平将門・藤 原純友 の乱
平 治 の乱連国 足ら に物部多 芸宿姓 を賜う ︒

美濃国多 芸郡 の人︑物部吉 宗を 山城国愛宕 郡に移貫す︒

多芸郡内 の空閑地 六〇町歩 を京 都貞観寺 に施 入︒
貞観寺 田地目録 に多 芸郡多 芸荘 の荘名を みる︒
多芸郡大領 刑部連春 雄 が裁 かれ る︒

式内社 ︵多 芸神社 ・御井神社 ・久久美 雄彦 神社 ︶︵帳内社 養 老神社 ・上方 白鳥 神社 ・船 着神社 ・篠 塚神社＝
・五社神社 ・小栗栖 神社 ︶多 芸郡 に物部 ・富 士 ・垂穂 ・佐 伯 ・建部 ・立野 ・有 田 ・田後の八郷

源義 朝 が敗 れて不破郡青 墓 から飯 ノ木を経 て尾張 へ落 ちる︒︵
鷲 巣玄光 ︶

文治

多 芸神社 の経 塚
多 芸神社 の懸仏

天慶
平治

建久
源頼 朝征夷大 将軍 とな る

荘福寺創建
この頃天台宗 から真宗 に改宗し た寺院があ るという︒

美 濃国 大丸菊松 ︑高 田郷等地頭 と争う
頼朝 ・多 芸荘 の半 分を額額 盛康 に与 えた︒
多 芸荘内 の室町院 領
多 芸堤修 補を東大寺 に願出 た︒
土岐光 衡美濃守護 とな る︒
親鸞 浄土真宗 開をく
養老孝 子 の十訓 抄 が編集 された︒︵
話︶

承久 の乱
元仁
建長

文永 の役 ︶
元寇 ︵元寇 ︵弘安 の役 ︶

正治
建仁
承久

文永
弘安

３４６

正応
乾元
元弘
建武
延元
︵
暦応

元中

︶

親鸞 示寂
幕府真 宗を禁 圧す る
鎌倉幕 府滅亡

尊 氏・ 土岐光 賢に伯父頼貞 の譲状 には って美濃多 芸荘内吉 田︵
豊 村 ︶ の地頭職を領知 させる︒
土 岐氏代 々美 濃国守護

土岐頼貞多 芸荘 の地頭職 となる︒
こ の頃 刀工直江志津 が栄 える︒

後醍醐 天皇 崩御

こ の頃徹書記 が荘福寺 へ配 流され た︒

建武中 興
足利尊氏 征夷大 将軍 とな る

南 北朝合 一多 芸荘禁裏御 領となる︒

応任 の乱
蓮如 が越前吉 崎 に道 場を建 てる

牧 田合戦︑ 浅井亮政と土岐頼 芸 が戦う ︒
山科 合戦 に室 原長願寺な ど の門徒参加︵
明徳 ︶広永 年 間
永享
応仁
文明

山科合戦

石山 合戦 に室 原長願寺な ど の門徒参 加︒

多芸 一向 一揆起る︒︵天文 日記 ︶天文 日記 に鷲 巣六郎光敦 の名 が みえ る︒ ︵土岐氏 ・鷲巣 住 ︶斎藤道 三・ 土岐氏を滅 ぼす︒
信長 ・多芸庄 椿井郷神宮領 へ禁制

こ の頃 から天台宗から真宗 に改宗す る寺院 が増 えた︒
船 田合戦 に土岐元頬が多芸 荘 の集落 を焼く︒
多岐 神社 は多 芸荘 の総社 として栄え た︒

金屋 の平吉 久が谷汲山華巌寺 の鰐 口を鋳造す る︒

土 岐康 任 が宇 田に移り住 む︒

文明
延徳
明応
大永 〜天文大永
天文

多芸 七坊 が信長 のため に焼 かれ たと いう︒
丸 毛 氏 は信長 の部将とし て活躍︒

永禄元亀

信 長岐阜城 へ移 る
石山合戦始 ま る
信 長︑長島 を討 っ・
比叡山を焼く
足利幕 府滅 亡
天正

３４７

文禄
慶長

元和

寛永
寛永
正保

年間

本 願寺光佐石 山城 にょ り信長 に反抗
本願 寺・信長 と和す
本能 寺 の変
小 牧 ・長久手 の戦
秀吉 聚楽第を建 てる
キ リシタ ン禁止令

全国検 地開始
関 ヶ原 の戦

東 ・西本願寺 に 二分
江戸幕府 を開 く︒
豊 臣氏亡 ぶ︒

鎖国令

この頃勢 至 の鉄座 が栄 え る︒

三好 秀次大 垣城主 とな る︒
大 塚城 ︵
丸毛 氏 の居城 ︶烏 江湊吹原氏 が聚楽第建 立 に功 績︒

鳥 江 ・栗 笠 ・船附 ︶が栄え る︒
こ の頃から濃 州三湊 ︵九 里半 街道
島 田 ・五 日市 ・栗笠 の市場 ︒

丸毛 三郎 兵衛安 職 ・丸毛 六兵衛兼由 ・渋谷太左 衛門 ・西脇香左衛門 は西軍 に ついて福東城 を守 った ︒
烏江村 が石田勢 のため焼 かれた︒

田中彦 七は東軍 として金屋河 原 で戦功 を立 てた︒
丸 毛 ・渋 谷 ・西脇氏 が高須領主 徳永寿昌 に属し・当 地 の所領を支配し た︒

徳永 寿昌 が烏 江 ・栗笠 ・船附 ・高 田 ・横曽根 湊に走書 を下す︒
石原清左衛門 下笠 の代官 とな る︒
尾 張藩 美濃国奉 行が領内 の諸湊 の船持 に対し︑上方 への荷 は
濃州 三湊 へつけ る ことを命 じた︒
根古 地新 田開発
江月新 田開発
津屋新 田 ・有 尾新 田開 発
鬼 頭音兵衛 が諸所 の新 田開発に尽力

３４８

慶安
承応
明暦

大洪水 ︵
枝広 の大 洪水 ︶小坪新 田開 発
大跡新 田開 発
あほはけ ができ る︒
大牧新 田開 発

釜之段新 田 ・駒野新 田 ・高柳古新 田 ・大場新 田開 発
鬼 頭兵内大牧新 田を完 成
高 柳新 田開 発

万治
寛文

田中 道磨歿
初 代岡本喜 十郎歿

宝暦 治水 工事 完成 ・平 田靱負自 刃
長 州藩御手 伝普 請
室 原大坪村 定杭設定

押 越 ・大墳境 論
若宮 新 田開 発を命 ぜられる︒
宝暦 治水工 事 を命ず る︒

国枝彦 太郎 下地新 田 の維持を断念

直 江 ・白 石山論
栗笠六斎市
北 尾春甫歿

濃 州川 々の障 害物取 払 い︒
牧 田川 ・色 目川自普請
高 田押越境論

下笠代官所廃 止

延宝

赤穂浪士︑ 吉良義央 を討 つ︒

大飢饉

吉宗 ︑享保 の改革
諸国 大飢饉

八通証 文︶
下笠輪中 と根 古地 ・釜 段など との悪水 落協約 ︵下地新 田開 発着手
濃州三湊次第 に衰運
岡鼻猿尾論争

貞享
元禄

宝永
正徳
享保
寛保

寛延
宝暦
明和
天明

３４９

寛政
享和
文化

文政

大飢饉
古事記伝完 成異国船打 払令 を出す
御陰参 り大流行

大垣藩 博葵禁 止 のため組合村結成
養 老 酒 の始 り︒
田 中 大 秀 ・秦 鼎 の醴 泉 争 論
田 中 大 秀 養 老 美 泉 辯 を つく る ︒
大地震

柏渕蛙亭 歿
日比 野鶴 翁 歿

天保
大飢饉

弘化

早 瀬 忠 兵 衛 ︵彫 忠 ︶歿嘉永
ペリ ー 浦 賀 入 港

小原鉄 心大垣藩改 革
大早魅
美 濃 強 震 六月一三・一四日
一一月四 ・五 ・六日

王政復古

安 政 の大 獄

御 札 が 降 る ︒ 夏 か ら 秋 に か け て ﹁え いじ ゃ な いか ﹂ が 流 行

梁川星巌 歿

安政

慶応

五 箇 条 の御 誓 文
神 仏 分離 令

石畑農 民騒動

廃仏毀 釈

米価高騰
明治

版籍奉 還

一世 一元 の制

廃藩置県

日 吉 の 日新 義 校 が 二 月開 校 さ れ た の に続 き 各 地 に 小 学 校 が開

戸倉 耕 月 庵 歿 ・鬼 面 山 谷 五 郎 歿 ︒
日比野草 川歿︒高 田郵便取扱所設置

七 月 二 二 日 ︵笠 松 県 ・大 垣 県 ・今尾 県 ・犬 山 県 ・名 古 屋 県 ︶一 一月 二 〇 日 美 濃 国 は 岐 阜 県 とな る ︒
四民平等
郵便制度
区 ・戸 長 制
学制公布
太陽暦実施

３５０

徴 兵令公布
地 租改 正大小区別

廃刀令
西南戦争 が起 る
大小区制廃 止東海道線大 垣︱ 岐阜開 通

市 制 ・町村制 公布
大 日本帝国憲法 発布

教育勅 語発布
府県別 ・郡利別公 布実業補習学校 規程公 布日清戦争 はじ まる︒
日清講話条約調 印

校 された︒

根古 地取締局 ・島 田取締局 が置 かれた︒ ︵警察 署︶
当 地は第 三大区 ・第 四大区
服部 ︵千秋 ︶笙峰歿
船附郵便 取扱所設 置

築摩県 ︵飛騨国 ︶が廃 止さ れ岐阜県 とな る︒
伊勢暴動 が起り︑当 地方も襲 われ る︒
佐竹民弥 ︵民蔵 ︶歿

養 老な どに人力車 が増 え はじ める︒
多芸
上石津郡役所を島 田村 に置く︒
第 一同村会 が開 かれ る︒
養 老公園開 設 ・養老説教 場開 設 ・島 田警察 署設置
養 老公園郵便 受取所開 設

大 洪水 ・高 田町農事会 設立
三川分流 工事 はじま る︒多 芸輪中 水利土功組合 組織
自 転車 が出 はじめる︒
段 海渡し がな くなる︒

高 田町・
養老 村
高 田警 察署設 置・町村 分合改称 が行われ た︒ ︵上多度 ・三郷村 ・船着村 ・小畑村 ・多 岐村 ・日吉 村 ・下多 度
村な どが でき た︒︶

濃尾大 地震 Ｍ八 ・四多芸 ・安 八 ・羽島 など西濃 に小作争議起 る︒
西濃大 洪水岐阜県中 学校大 垣分校設 立
高 田郵便電 信局 に電 信事務 開始

３５１

大正

郡制 ・村 制実施

中 学校令 ・実業学校 令 ・高等女学
校 令公布
小 学校 に高 等科設 置 の奨励 ・義 務
教 育四年 を明確 にす る︒

高柳 に水連式蒸気 機関排 水機設 置

西濃大 洪水 ︵七月 二〇日 ・九 月八 日︶︒
大垣 共立銀行設 立︒渋谷代 衛歿

多芸郡 ・上石津 郡合併養老 郡 となる︒
新 し く高田町 ・養老 村 ・広幡 村 ・上多度 ・笠 郷村 ・多 芸村・
池辺村 ・合原村 ができた︒
沢田 に養 老郡内最初 の消防組 発足
岡田式 渡船 装置考案
多 芸輪中 水害予防組合 設立
郡農会 設立
大 垣町 に高 等女学校設 立

高 田橋 が架け られた︒直江渡 し は次第 に衰え た︒

高 田な どに乗 合馬車 が走 る︒
当 地最初 の沢田実業補習学 校 が開 校
大橋 芳樹歿

水 利組合法 公布

日露戦争 はじま る︒
日露 講和条約 調印
義 務教育 が六 ヶ年 にな った︒
新聞 紙法 公布
韓国 併合

養 老自 動車株式会社設 立
養 老郡青 年団結成
喜多輪中水 害予防組合 設立
養 老鉄道全線 開通

養 老鉄道養 老線 ・揖斐線 開通 ︵養 老 ・池 野間︶
薩摩 工事義 歿者 の墓建 立

高 田郵便局通話事 務開始 ・虎 姫地震
皇太 子 ︵
大 正天皇 ︶が養老 へお いでにな った︒
帝国在 郷軍人全組織
笠郷郵 便局 ・養老 公園郵便局 が電信通 話事務開始
室原耕 地整理実施

第 一次世界大 戦はじま る︒
シベリ ャ出兵ヴ ェルサィ ユ条 約調印

３５２

昭和

関東 大震災ラ ジォ放 送開始

金融 恐慌
ジ ュネーブ 軍縮会議
最初 の衆議院 議月給選挙

日吉 購買 ・販売利 用組 合設 立
時 ・高田間 に定期 バ ス開通

高 田信用販売購買組合 ・広幡 信用販売購 買組合設立
養老 郡処女会を組織
郡制廃 止
笠郷信 用販売 購買利用組 合設 立

小畑信 用購買組合 ・養老 信用 販売購買組合 ・池辺信用購買 組
合設立

上多度村信用購買利用組合 ・合 原村信用購買販売利 用組合 設立
郡役所廃止
青 年訓練所開 設
販売利用組合養 難社設 立

佐竹 直太郎衆議院 議員当 選

蘇原銀 行など銀行休 廃業
多芸輪中 用排水事業 実施
薩摩義 士顕彰会 ができる︒

平 田靱負翁終焉之 地記念碑 建立
飯 ノ木そ の他 で小 作争議頻 発
多芸 信用購買組合 設定
金 輸出解 禁金融 恐慌
満州 事変起 る︒

リ ヤカーが普 及し はじめ る︒
養 老公 園郵便局 が電話 交換事 務開始

大 久保休吾歿

室戸台 風
多 芸橋 が現在 の コンクリート 橋とな る︒

五 ・一五事 件
国 際 連盟脱 退
満州国 帝政 実施
青 年学 校令 公布
二 ・二六事件
日華 事変
文化 勲章制 定

３５３

国 家総動員 法公布
ノ モ ン ハン事件
国 民徴 用令 公布
警 防団令 公布
米穀 配給統制 法公布
大 政翼賛会
日独伊 三国 軍事同盟
紀 元 二千 六百年式典
米 の供出命令 発動
青 年学校義務制
国 民学校令 公布
大平 洋戦争始 まる︒
衣料 切符制実施
大 日本婦人会結 成
学徒 出陣
徽令 年令 一年引 下げ︒

広島 ・長崎 に原爆 投下
降伏 文書調印
労働組 合法公布
農地改 革 に関す る覚書
公職追 放令自作農創 設特別措 置法 公布
天皇 人間宣言日本国憲 法公布
教育基本 法 ・学校教育法 公布

今尾橋完成 ・今尾渡 し廃止

小学校 は国民学校 と改称

満州開 拓移民

中部青 年学校 ・東部青 年学校 設立
東南海大 地震Ｍ八 ・〇
南濃地方事務 所設置
大垣空襲
三河地震 Ｍ七 ・一

南海道地震 Ｍ八 ・一佐 竹直太郎歿

国 民学 校は小学校 と改 称
新制中学 校発足 ︵六 ・三 ・三 ・四制 ︶各学校 にｐＴＡ ︵育友会 ︶創設

３５４

第 一回農地買 収
地方 自治法 公布
第 一回参議院 議員選挙
日本 国憲法施 行
最高 裁判所 ができ る︒
農業 協同組合 法公布
新警 察制度各町村 に公民館 の設置 がはじまる︒
農地解 放 はじま る︒県農地委 員選挙
第 一回民選知事 として武藤嘉 門当選

各 町村 農業
組合設 立に協
同高 田町警察署 ︵国 家地方警察 ︶自治体 警察 ︶高田地方警察 署 ︵町村 に消防団設 置

各 町村 に青年団 ・婦人会給 成﹁下立用水﹂対 ﹁笠郷用水 ﹂ の行政訴 訟和解
岐阜大 学開設

新制 高校 発足
教育 委員会法 公布
水 防法公布各 町村 に青年学 校開置
各 町村 に社会教育 委員会 設置
杭 瀬川 ・牧 田川分流工事完 成 ︵牧 田川 の舟 運全く途 絶 ︶農 地改革 ほ ゞ完了
市 町村教育委 員会設置 ︵委 員公選 ︶
一三号台風
高 田橋 が現在 のコンク リート橋とな る︒
岐阜 県立高 田高 等学校設 置

養老 地区警察 署と改称
養老 郡漁業組合 結成

木橋 の烏江橋完 成
栗笠 渡し廃止
南濃 保健所設 置

土地改良法 公布
対 面交通実施
公職追放解 除公職選挙法 公布
警察 予備隊 設置

サ ンフラ ンシ ス コ平 和条 約
日米安保障条 約
農 地委員会 公布
テ レビ放送 開始
自衛隊法 公布
教 育 二法 公布
新 警察制度施 行

七月高 田警察 署と改称
一一月三 日養老 町制施行
ＮＨＫ名古屋 テ レビジ ョン開局

３５５

教育委 員任命制

一一月養老警 察署 と改 称
四月 一日 一色 ・舟見 ・若宮養老町合併
養 老町章制 定
隣保館新築
大巻土地改 良工事開始
養 老郡体育協 会結成

日吉地区有線 放送開始 ︵〜三八年 ︶
現在 の横曽 根橋完成

メー ト ル法実施
国民年 金法施行

八月 一三日台風七号 にょり根古地 地内牧 田川堤決壊 ︵災害救助法発動 ︶
九月 二六日伊 勢湾台風 七号 により再 び決壊 ︵〃︶根古地改良事 業開始

国民健康 保険法公 布

日米新安 保条約調 印

第 二〇回国道 開催

県道大垣 ・桑 名線 が国道 二五八号線 に昇格
南 濃衛生 セ ンター完成

釜段 ・広幡 ・上多度 土地改 良事業
台風 一四号
大 場新 田 ・江月 ・祖 父江土地改良事 業
養 老町消防 団常備部設 置

国 民健康保 険事業実施
全国最初 の農業鉄筋共 同住宅建設 ︵根古地 ・大 野 ・田︶高柳 ・瑞穂 ・笠郷 土地改 良事業
共同飼育所 設置 ︵養蚕 ︶大 垣信用金 庫養 老支店開 業
養 南水防組合 設立

農業基本 法公布

老人福 祉法公布
教科書無 償措置法 公布
東海道新幹 線開通
東京 ォリ ンピ ック開催

現在 の コンクリート烏 江橋完成
小 坪土地改良 工事

３５６

養老 町農業協同 組合設立

郵便番号制 度
小笠原 返還農林省 ︑水銀系 農薬を非水 銀系 に切り かえ指示公害対 策基本法 公布

養老 町 の郵便番号 五〇 三︱ 一一︑ 一二︑ 一三
破阜県薩 摩義士 顕彰会結成

第 一同養 老町美術 展
青少 年育成町 民会 議設置
異常干 魅
鶏 の ニュー カ ッスル病大 発生
第 一回養 老町 子ども大会
多芸輪中 用排水事 業完成
養老電 報電話局開 設

養老 町 スポー ツ少年団結成〃 ＶＹ Ｓ結 成〃 中央公 民館設置
第 一同養 老郡青 年祭
今津 洪獄歿

同和対策 事業特別 措置法施 行

養老 町文化財保護 協会結成

石畑 ・小畑土地改 良事業
山 田良 造歿
烏江 土地改良 工事
揖斐 ・関 ヶ原 ・養 老国定 公園指定

同和対 策事業実施 計画樹 立
養老 町消防署設 置

日本万国 博開催
各 地 で安
日本安保条 約自 動延長 ︵保反対集会 ︶
︒
米 の生産 調整
環境庁 設置養老北部 ・上多度 東部土地改 良事業
岐阜県 立大垣農業 高校開校
養老町薩 摩義士顕 彰会結成
薩摩 工事義 歿者慰 霊堂建 立
岐阜県 と鹿児島 が姉妹県盟約．

３５７グ ァ ム島 で横井庄 一発見
連合 赤軍事件
高松 塚古墳壁画 発見
沖縄 返還
日 中国 交正正常 化
石油 シ ョ ック
円 の変 動相場制 への移行

ロッキード事件

日中平 和条約

東海 自然歩道指 定
押越 ︑河北 土地改良事業
温湿度 自動調 整装置付大規 模稚蚕共 同飼育所 設置
老 人医 療制度 実施
高 田︑西岩道 土地改良事業
養老 町民憲章制 定
養南 水防組合解 散′

西南 濃粗大廃棄 物処理場完 成
牧 田川決壊 口址 で記念碑 除幕式
養老 町制 二〇周年記念式
養老 町木 ﹁つげ ﹂制定
養老 町体育振 興会結成
こばと保育園落 成
広幡 小学校舎新 築
養老中 央病院本 館完成
養老 町史資料編 発刊
町花 とし て ﹁きく﹂制定
南濃清 掃 セ ンター完成
国道 二五八号線養 老大橋完 成
養北保 育園開 設
船附保 育園新 園舎 落成
養老 町農協 と笠 郷農協合併
養老 町消防庁舎 落成

四月 二十三 日町人 口三万 人とな る︒
台風 十七号襲来
養老 公園 に冨長 蝶如詩碑建 立
郡体育 協会創 立二十周年
養老 山系総合開 発計 画

３５８

元号法成立地域改善対策特別措置法成立

養北小学校新校舎落成
人権モデル町に指定
養老町体育協会設立
第 一回養老町体育大全
養老町福祉センター落成
広幡保育園新園舎落成
町中央公民館第 一期工事完成
上水道工事着工
山口俊郎顕彰碑建立
東部中学校建設着工
上多度小学校新校舎第 一期落成
養老幼稚園舎着工
津田町長四選
上石津消防署発足
養老町史 ︵
通史編︶発刊
養老幼稚園完成
西南濃ヵントリー エレベーター完成
県 こどもの国オープ ン
東部中学校開校
養北幼稚園完成
上水道第 一・三水源給水を開始
養老警察署新庁舎完成
中央公園野球場ォープ ン
町営食肉事業センター完成
養老女子商業高校新校舎完成
全町に上水道給水開始
養老 の滝付近土砂崩れ︑梁川星巌養老改元詩碑など埋没
山口俊郎氏歿
養北小学校完成

３５９

公職選挙法改正で参議院全国区改革比例 代表制導 入 の第 十三回参議院議員 選挙行 われる

町総 合体育館完 成
広報 ようろう 三百号 発刊
常備 消防 二十周年
町老 人福 祉 セ ンター完 成
新 町長 に清水敏郎氏当 選
広 報縮 刷版発行

老 人福 祉 センター ︵福寿 荘 ︶完 成
町第 二次総合計画 スタート
定 数改 正後︑最初 の町議会 議員 選挙行 われ る
津 田潔前 町長に名誉町民章 を授与
救急 医療情報 シ ステ ム スタート
池 辺小学校移転 工事完成
養老 町制 三十周年記念式

３６０

西
年

号
月
日

養老町の主な水害と治水工事
暦
正嘉
享禄
永禄

天正

害

主として岐阜地方気象台編﹁岐阜県災異誌﹂ に拠る

水

・ 工

事 ︵
月 日は太陰暦 を太陽暦 にな おして記載 ︶大風雨・牧 田川上流大破
洪水 のため揖斐 川河道 を変じ て現今 の河道 とな る︒
牧田川大洪水 のため河状 を変じ た︒

今 の南直江 ︶に至
これま で南岸 は五日市 ・押 越 ・島 田・北岸 は橋爪 ・高 畑 ・大 墳 ・直 江 ︵現在 の美 濃工場や高 田中学 校 の敷 地︑ 三神町 の南側 の道路 な どるまで 一河線 であ ったが ︵は河 川敷 であ った︶ この洪水 の際・高 畑字将基頭 から二派 に分 かれ︑直 江字中瀬 で再 び合

す るはう にな った︒ ︵この新し く分れ たのが現在 の牧 田川であ る︶
木曽 川大 洪水︑河道 を変じ︑ 現在 の木曽 川とな る︒ こ の洪水 後 の木曽 川筋 を濃尾両国 の境とし た︒
牧田川大出 水・沿村各 地を荒 す︒
牧田川出水︑島 田村 ・高 畑村 ・村境 の堤 一四間切入り︑耕 地数 町歩を荒す︒

正保

牧 田川出水・ 大墳村堤防 五三 間切入 る︒
正保 年間金屋御 井神社 流失

元和

慶安

末曽有 の大洪水 と いゎ れ・濃州 の低地 は悉 く水底 に没し ︑岐阜 ・養老 の間 は干上 ったと こ
ろな く︑舟 で往来 が でき たと いう ︒死者 三︑ 〇〇六人︑ 牛馬七 一〇頭死︑流家 壊家三 五〇
二戸︑ 俗 に ﹁枝広 の大水 ﹁ヤ ロカの大水
い ︒
と
う
﹂
﹂
牧 田川堤数 ヶ所破 壊︑ こ の洪水 で新 宮野 ができたと伝え られ る︒ 牧 田川堤修築 ︵国役普 請 ︶
牧田川出 水明暦

津 屋川出水 河道を変 えた︒
小 坪新 田御 堤築立︑ 長七 一六間

小倉 古新 田御 堤創築 ︑長三 八入間
飯 之木村御 堤築立︑ 長 一一二間
鷲巣 ・大跡 ・飯 之木 ・小倉四 ヶ村本 田 ・新 田囲 いのため新 堤築立
下笠 ・西岩道 ・口ヶ島 ・岩道 ・上之郷 ・大跡 六ヶ村 込水御国 及 び押 越村より落水御 囲 いの

３６１

延宝
貞享
元禄

万治
牧田川大墳村 で堤 三〇間切 入り︒
栗笠福地神社 は この洪水 で古 文書流失
津 屋川沿 い釜 段新 田で破堤入水

押越の ﹁ため に新除 堤新 江堀 工事 ︵あ ほよげ ﹂ は この時 でき た︶
牧田川大墳村 で堤 二 一間切 入り︒

大 墳村堤 一二間切入 り︒
津 屋川沿 い志 津新 田破 堤入水

正徳

宝永

津屋川大水︑ 駒野新 田にて破堤
牧 田川 ・小畑 川 ・段海 川 ・水行直 し︒
牧田川沿 い大墳 村堤 一六間切入 り︒

揖斐川 ・牧 田川出水 ・高田西喰違 及び島 田堤横手 紙木 に切入り︒
牧 田川︑色目 川築堤
牧 田用水行直 し︒

牧 田川 ・津屋 川 ・金草 川沿 い の破 壊多し︒
各 川 の川面取 払 い︒
牧 田川 ・津屋 川 ・小畑 川 ・揖斐 川 の堤修築
津屋川出水駒 野新 田破 堤

大 坪北堤防築 留
九 ・一四大 雨︑ 一九 日から 二〇日ま で風雨激 しく︑ 一九 日から大水出 る︒ 木曽 川通 ・揖斐
川通出水︑大 垣藩領 二二九 ヶ村 入水︑堤防 一七三 ヶ所破 壊︑延 長三八七 八間 ︑流家 潰家 七
五三戸

享保

津屋川沿 い志津新 田堤 切入り︒
津屋川沿 い徳 田新 田破 堤
牧田川沿 い島 田村 ・烏 江村破 堤
長良川 ・揖斐 川出水 ・色 目川沿 い蛇持村破 堤

３６２

美 濃 ・飛騨大 風 ・津屋川沿 い徳 田新 田堤破 壊
牧 田川筋直江村 堤五〇間切れ耕 地三 〇町歩 を害 す︒小畑 川沿小畑村 堤三 〇間破 れ切入り︑

津 屋川沿徳 田新 田堤破壊
牧 田川 ・津屋 川 ・色 目川 ・伊尾 用水行直 し︒
色 目川沿 い大 坪村 堤切入り︒
牧 田川筋島 田 ・金草川筋岩道 ・色目 川筋 大坪 ・津屋 川筋 徳 田新 田切入 り︒
牧 田川筋烏 江村南 堤切入り︒
牧 田川筋牧 田村 堤数か所破壊 ︑耕地高 一一○石余 川敷 とな る︒
小畑 川大水︑ 堤切入る︒
津 屋川沿 い徳 田新 田破堤

色 目川大水︑ 大坪村堀 の内 堤 切れる
津屋 川筋志津新 田堤切入 り︒
牧 田川沿 い大 坪村 の堤 切入り︒

元文

寛保
寛延

津屋 川筋 志津新田 の堤 切入り︒

金草 川大水︑岩道 村入水
牧 田川出水︑ 一〇合余︑島 田 ・烏 江 の堤破壊
津屋 川大水宝暦

津屋 川筋鷲巣 堤切入り︒
宝暦 治水 工事
宝暦 治水 工事完成
牧 田川筋多 芸村堤切 れ︑ 耕地残 らず損 耗
牧 田川通 り五 日市村 ・島 田村 堤破壊
牧 田川通 り五 日市村・ 津屋 川沿 い徳 田新 田堤切入り︒
牧 田川筋 五日市村堤 切れる︒

３６３

牧田川筋多 芸村 にて堤決壊 一三〇間︑ 流家 二戸︑耕地 に 町余砂 入
津屋川筋 志津新 田及 び徳 田新 田切入 り︒
大風雨・ 大坪堤防 一〇合出水
江月 切入り︒
烏 江南 堤切入り︒
養老町内 にて 一七 ヶ村関係 ︶長州藩 お手伝普請 ︵大雨・ 揖斐川 ・牧田川水系大 洪水
室原村北 堤切 入り︒
室原村中 堤 切入り︑大坪村 へ入水︑岩道 村入水 ・江月村 切入り︒
島 田堤切れ・烏 江紙木場 切入り平押 とな る︒
牧 田川筋 五 日市 村︑津屋 川筋徳 田新 田破 堤
牧 田川筋 五 日市村 ︑津屋 川筋徳 田新 田破 堤
津屋 川沿 い徳 田新 田堤 切入る︒

牧 田川筋 多芸村 堤 一五 〇間 切入り耕地 一三町歩砂 入︑流家 五戸︑
飯 田村 も切入 る︒
津屋 川通 志津新 田︑金草 川通 口ヶ島 堤 切入 ︑駒 野新 田 ・小坪村 ・釜段堤防 七〇間 切入︑家屋 一二戸流失耕 地数町歩を害す ︒

大風水 ︑島 田村 堤切れ・烏 江村 紙木より 切入︑色目 川 一一合出 水︑飯 田村 切入 口ヶ島 圦切
入・岩道 村常性 寺下陣 の上棟 の上三寸五 分ま で入水
大 坪村 懸樋東 二〇間程 切入れ︑ 橋爪村段木所 切入 りたる ため 一円に入水︑蛇持 堤東 にて 一
五間 程切入島 田堤切入・多 芸輪中残 らず水 入り︒
出水烏 江湊堤 より水押込 む︑ 江月村境所 々切入れ︑ 下笠輪中も 切入
飯 田村 切所よ り入水

大 坪村 切所よ り入水︑更 に橋 爪村 下より入水 せ るため︑大坪村堤西よ り東ま で 一面 に水 入
り沈 む︑大坪 六 ヶ所切 れ︑ 堤 一二合 目
津屋 川沿 い鷲巣 村 ・志津新 田 ・小坪新田 にて破 堤
牧 田川沿 い五 日市 村な ど破堤・鳥 江南堤切入 り︑岩道村常 性寺椽 の上 五寸ま で入水

３６４

天明

津屋 川沿 い津 屋村 ・志津新 田入水 ︑揖斐 川通り高柳新 田 で 一一○間砂場︑下地 輪中入水
揖斐 川 ・津屋 川堤修理︑水行 き直 し︒
津屋 川筋 駒野新 田 ・釜 段新 田砂 堤・六艘樋 東前高 須圦吹破 る︒
水行直 し︑各 川︑各地 にて行 ゎれる五四 ヶ村

岩道村 など入 水
牧 田川筋 直江村 ・小畑 川筋飯 田破 堤

天明も高 く前代未 聞 と いう︒
津屋新 田 切入 る︒
牧 田川筋島 田村破 堤入水

津屋 川築堤
この日より 天空 異常 ︑五 ・二 一よ り強風引 き続き︒
暴風 雨とな り︒
各 川洪水 とな る︒ 木曽川 ・長良 川 ・揖斐 川外 各 川氾濫す︒慶安 三年 の枝広 の洪水よ り六尺

津屋 川門樋成 る︒
津屋 川沿 い津 屋新 田圦樋吹き抜け︑ 三〇間 程切入 り︒
津屋 川沿 い津 屋村 圦樋吹抜け︒

牧 田川出水︑ 多芸村 にて決堤
多芸輪中 所 々破 堤
牧 田川筋多 芸村破 堤

津屋 川筋 志津新 田破 堤︑徳 田新 田 ・釜段新 田入水 ︑岩道村常性寺 椽ま で入水︑ 大飢饉
津屋 川沿 い徳 田新 田破 堤︑岩道 村常性寺 台所 の上 三寸ま で入水
津屋 川沿 い小 坪村 五四間破 堤︑有 尾村前 近辺残 らず切入 れ︑岩道 村常性寺御 堂下陣 にて三尺 二分入水寛政

享和

牧 田川筋島 田村 寺裏 ・烏江村横手 紙木 切入 る︒床 上三尺
牧 田川沿 い直 江村堤切入 る︒

３６５

文化

文政

天保

弘化
嘉永

牧 田 川筋 直江村 六〇間破 堤・耕 地四 〇町余を害す︒
小 畑川沿 い飯積村 三五間破 堤・耕 地 一町余を害す︒
島 田堤修 築 ︵薩摩他 五藩 ︶津 屋 川沿 い大跡新 田破 堤
大 跡新 田堤破壊

大 跡 ・舟 付 ・根古 地新 田堤修築 ︵薩摩他 六藩 ︶牧 田川筋 五日市村破 堤
多 芸郡出 水八 ・一より の豪 雨にて八 ・二・ 三 の両 日は美濃諸 川洪水 大被害
牧 田 川沿 い五 日市村破 堤︑大墳村 一五間破 堤耕地五反歩 砂入り︑ 金草 川沿 い西岩道 村切入
り台所上 二尺・島 田村 切入れ︒
牧 田 川筋 多芸村破 堤
津 屋 川筋破 堤釜段村 ・同新 田入水
牧 田 川沿 い大墳村 堤 一二間切入 り耕 地 二反害す︒
島 田村 ・沢由 村 ・根古 地村 堤修築
伊 勢 美 濃大地震 堤防 の崩 壊箇所多 数・
良 州藩 お手伝普請 ︵第 二回目 ︶
長 良 川洪水 ・牧 田川出 水多 芸村 にて破堤
牧 田 川筋多 芸村 にて三〇間破 堤・耕 地 一町歩砂入
牧 田 川州 凌津 屋 川筋 徳田新 田切込

岩 道村常 性寺庭ま で入水
大 暴風 雨・大牧村 圦樋 ・高 柳圦吹 切・高柳新 田堤五〇間破壊︑岩 道村常 性寺庭ま で入水
牧 田川沿 大墳村堤 二 間破 堤入水・耕 地損害多 し︒

牧 田 川出 水・大墳村 堤切入り耕 地を 害す︒
牧 田 川沿 い大墳村堤四 ヶ所 切入り・ 家屋三 戸流失・耕 地数町歩 を害す︒
金 屋村 堤五〇間破壊耕 地 一町五反歩 を害す︒
直 江村 堤三 ヶ所長 さ 一三〇間破 壊・耕 地五 〇町歩余害す ︒
小 畑川沿 い飯積村堤 三〇間破 壊耕地 一町 に反余 を害す︒

３６６

安政

安政

万延

文久
明治

牧 田川沿 い大 墳村堤 一五間切入り耕地を害 す︒
大暴風 雨︑大牧新 田堤八四間破壊流家 三三戸︑大 牧村も破 壊
津屋 川沿 い大跡新 田破 堤
暴風 雨 ・大 洪水・島 田村破 堤耕地を害す ︒
牧 田川筋 大墳村 にて堤二 ヶ所 三八間 切入れ︑耕 地を害す︒
牧田 川筋 沢田村東・大 畔︑大墳村︑飯 積村堤 切入る︒
大暴 風雨︑牧田川出 水︑大墳村 一八 ヶ所切入 り︑ 耕地数 町歩を害す︒
直江村 二 ヶ所 一一○間破 壊耕地 六〇町歩を害す︒

小畑 川沿 い飯 積村 二 ヶ所六 〇間 を破 壊し︑耕 地二町歩余 を害す︒
大風 雨︑ 牧田川筋沢 田村東 一四〇間︑大畔四 〇間︑茶 園原 二六間︑押 越村北 二三間切入 る
津屋 川沿 い駒野新 田切込 み︑大 場新 田︑釜段新 田悪水 場破 壊
津屋 川沿 い鷲 巣村破 堤
牧 田川沿 い大墳村 にて堤 二 ヶ所 ︵一一聞及 び 一二間 ︶破 堤し︑耕 地数 町歩を害す ︒
津屋 川沿 い大跡新 田︑釜段新 田︑小坪新 田︑ 志津新 田︑徳 田新 田など堤切入 る
大暴風 雨︑木曽 ・長良 ・揖斐 三川大洪水︑被 害甚大
牧 田川筋舟 付村堤︑ 津屋 川沿 い鷲巣村切 入る︒多 芸輪中入水
岩道村常 性寺本堂 下陣 にて五尺程︑庫裡台所 にて鴨 居 の上 五寸程 この洪水を舟 付切 れという
徳 田新 田堤 一八 二間破堤︑有 尾新田前池 にて切 入る︒
沢 田村 切入る︒
牧 田川出 水︑大墳村 堤九間余 切入
牧 田朝沿 い沢 田村 に て八八 間︑橋爪村 五二間堤 入水

小畑 川沿 い飯積村 三五間破 堤入水
三〇間 ・ 一三間 ︶切入り︑耕 地数町歩を害 し︑家屋流 失牧 田川通 大墳村 堤二 ヶ所 ︵牧 田川七 ヶ所 三九五間︑押 越村 にて八 ヶ所 一四〇間 切入る︒島 田村 境破 堤︑耕地 数町歩を害し︑ 流失家屋 を出す︒
橋爪村 ・
飯積 村 にて破堤︑耕地 の被 害あ り︒
牧 田川 ・
小畑 川出水︒沢田村 ・
暴風 雨︒揖斐 川 ・
揖斐 川通り平水位 より 一四尺 の高水 ︒そ の他 藪川 ・粕 川 ・牧 田川 ・小 畑川等 川沿 いの村 々
堤糖 の切れ たところ四四 ヶ所︑延九 二二間︑ 田地五 町八反八畝余︑畑 地 六畝 二九歩を害す︒

３６７

沢 田村 にて五〇間破 堤
揖斐 川平 水位より 一丈四 尺五寸 の高 水

牧 田川 ・小畑川等 の川沿 いの村 々破 堤三三 ヶ所・ 延六四 三間︑ 田二三町八反 二畝七歩 ︑畑
二町 一反 一歩を害す ︒
多芸村 入水小倉下堤 二 ヶ所切 入る︒

牧 田川出水︑ 金屋村 ・島 田村 に て破 堤︒安 久村正覚寺 流失 ︑其他流家 十数戸︑ 死者 を出す ︒
大風雨・牧 田川通り︑ 津屋 川通り︑相 川通 り の堤破壊 し徳 田新 田 ・大 跡新 田切入 る︒
島 田 にて六 ヶ所切入︑ 一戸流 失︑耕地 二〇町歩砂入︑金 屋 ・安 久 ・大墳 ・高畑 ・直 江 の堤破壊

飯 積 にて切入る︒
牧田川高畑 ・大 墳村 にて切入 り・高畑村 は全部 流失・死者 一名︑ 大墳村 一五戸流失

木 曽川通り平水位 より 二〇尺増水 ︑牧 田川 ・杭 瀬川 ・金草 川 ・相 川 ・大谷川 ・泥川等も大増 水︒
大牧新 田破堤・徳 田新 田 ・大跡新 田入水

暴 風雨・木曽 川通 り平水位 より 二二尺余 の増水︒揖斐 川 ・牧 田川 ・杭 瀬川 ・小畑 川 ・
相川・
津屋 川 ・金草川 ・色 目 川も 出水
こ の洪水 のた め県 下 で切所 六 二二 ヶ所︑ 延二五︑ 〇六六間余決 潰︑死亡 六人︑ 家屋流失 二三 五戸

橋爪東南 及び大墳 にて破堤︑ 宅地流亡︑大牧新 田 ・大跡新 田 へも 切入る︒
暴風 雨︑ 揖斐川平水 位より 二〇尺高く︑牧 田川 ・相川 ・杭瀬川 ・大 谷川も大増水
牧 田川出水飯 積村 へ切入 る︒

暴風 雨︑ 入水 戸数多 芸郡 一九 一戸
豪雨︑木曽 ・長良 ・揖斐そ の他大 小 の河川悉く撮 濫︑堤防 至る所 に決壊︑浸 水︑被害 の区
城岐阜市を はじめ 一市 二五郡
多芸郡 の床上 浸水八 五四戸︑家屋 流失三戸︑崩壊 二六六戸︑耕 地浸水 二〇八 〇町二反︑ 堤防決壊九七 ヶ所
豪 雨︑西濃地方被 害劇甚 ︑ 一一日ま た暴 風雨 があり 一層 災害を大 きくした︒

３６８

多 芸郡床上浸水九 七八戸︑流失 六五戸︑崩壊 一五七 一戸︑耕 地浸水三 二 一四町余︑堤防 決壊 五八 ヶ所
木曽 ・長良 ・揖斐 三川分流工事着手
三 川分流工事竣 工
台風 西濃 地方被害甚大︑ 河川氾濫

大正

烈風雨︑各河 川出水︑揖斐 川大洪水
牧
改修 工事
田
川
史上最 大級 の台 風︶
室 戸台風 ︵

台風︑西濃豪 雨︑揖斐川氾 濫

台風西濃被害 大
西濃地方大 雨昭和
枕崎 台風
キ ティ台風ジ ェー ン台風
ル ス台 風︑養老 郡被害 面積 ︵水稲 ︶四 六三町歩
ー
水 稲 ︶ 一二○町歩
ダイナ台 風︑養老郡被害 面積 ︵梅雨前線 による被害︑養老 郡 ︵水 稲 ︶被害 面積 八〇〇町歩 ・畑冠水 一三 二町歩
牧
杭瀬 川分流 工事完 成
田川・
台風 一五号 ︵洞爺丸台風 ︶

根古地 の水害 ︶台風七号 と前線 ︵多 芸輪中水没 ︑岐阜 県下 では死者 七名︑負傷 三 一名︑ 家屋全 壊八︑半 壊二七︑流失 二八︑床上 浸水 二〇六八︑床下浸水 五七 二五︑水 田流失 一五㌶︑冠 水三三 二四㌶︑畑流失 三㌶︑養老 町 の冠水 六二七㌶・道 路損壊八 六︑橋流 失五 六︑堤防決壊 三 二︑ 罹災者 三九七五六 ︵被害 状況は本文参 照 ︶伊勢湾 台風 ︶根 古地決潰 口が再 び決潰し︑ 多芸輪 中ま たまた水没
台風 一五号 ︵愛知 ・岐 阜 ・三重惨 害︑惨禍 の規模 は史上最大級
岐阜県下 の被害死者 八七︑負傷 一八 二九︑行方不明 一七︑家屋 全壊三 七〇四︑半壊 一 一〇
五 二︑流 失二四 二︑床 上浸水 三 一七 〇︑床下浸水 一三八九 二︑ 水田流失 六 一四㌶︑水 田冠
水 一四九 五五㌶︑畑 流失四三 七㌶︑畑 冠水四 一五五 ㌶︑ 橋流失 四三三︑ 堤防決潰五 六 一︑

３６９

罹災 者九 一八九 二 ︵養 老町 の被 害状況 は本文参 照 ︶梅 雨前線 ︵
三六 ・六梅 雨前線豪 雨 ︶西南 濃五市 一二町 に被 害
台風 一八号
台 風 一八号 ︵第 二室 戸台風 ︶県内 全域︑ 五市 一〇町 一二村 に被害

牧 田川 の水位 九 ・五 メート ル︑鳥 江 で牧 田川と杭瀬 川と の中 堤破壊
牧 田川 の水位 一〇 ・四 〇メート ル
牧 田川と杭 瀬川と の中 堤が 二ヶ所破 堤
揖斐 川大出水 ・根古地 場決 潰 口で漏 水
杭瀬 川 の水位 が八 ・八九 メート ルにあがり祖 父江と断崖 と の間 の堤防 が決潰 寸前 とな り小畑地区 及 び日吉 地区 の 一部 に避難命令 が発令 された︒

牧 田川大出水 のため江 の橋 ・根古地 の中 間 で堤防約五 〇〇メート ルにわ た って法 崩れ が起り 五七〇名程出 動し て決演 をま ぬがれた︒

３７０

干
妄
年
号西
暦年
号
西
暦年
号西
暦年
号西
暦年
号西
暦年
号西
暦
甲
子貞
享
延
享
文
化
元
治
乙
丑
慶
応
丙
寅
昭
和
丁
卯
号西
暦
年 号
西
暦
年 号西
暦戍
長元
禄
寛
延
明
治
寿
元 久
（
延
文
）
己
巳
平
成
元
建 永
（
康
安
）
庚
午
暦
承 元
（
貞
治
）
辛
末
宝
暦
久
建 暦
（
応
安
）
壬
申
徳
建 保
建 徳
発
酉
承
承 久
文 中
甲
戌
喜
貞 応
天 授
乙
亥
平
元 仁
（
永
和
）
丙
子
暦
嘉 禄
（
康
暦
）
丁
丑
久
安 貞
弘 和
戊
寅
文
政
保
寛 喜
（
永
徳
）
己
卯
暦
貞 永
元 中
庚
辰
保
天 福
（
至
徳
）
辛
巳
徳
文 暦
（
嘉
慶
）
壬
午
治
嘉 禎
（
康
応
）
発
末
保
暦 仁
（
明
徳
）
甲
申
宝
永
明
和
長
延 応
明 徳
乙
酉
徳
仁 治
応 永
丙
戌
和
寛 元
正 長
丁
亥
治
宝 治
永 享
戊
子
永
建 長
嘉 書
己
丑
仁
康 元
文 安
庚
寅
天
保
永
正 義
宝 徳
辛
卯正
徳
久
正 元
享 徳
壬
辰
安
永
永
文 応
康 正
発
巳
安
弘 長
長 禄
甲
午
治
文 永
寛 正
己
末
治
建 治
文 正
丙
申
享
保
承
弘 安
応 仁
丁
酉
承
戊
戌
正 応
文 明
延
永 仁
長 享
乙
亥
治
正 安
延 徳
庚
子
治
乾 元
明 応
辛
丑
天
明
養
嘉 元
文 亀
王
寅
安
徳 治
永 正
発
卯
平
延 慶
大 永
甲
辰
弘
化
寿
尽 長
享 禄
乙
巳
元
丙
午
矢 和
天 文
治
文 保
弘 治
丁
未
暦
元 応
永 禄
戊
申
嘉
永
保
元 享
元 亀
己
酉
寛
政
寛
正 中
天 正
庚
戌
萬
嘉 暦
文 禄
辛
亥
安
元 徳
慶 長
壬
子
大
正
応
元 弘
元 和
発
丑
安
正 慶
寛 永
甲
寅
安
政
元
建 武
正 保
乙
卯
承
延 元
慶 安
丙
辰元
文
和
（
暦
応
）
承 応
丁
巳
永
興 国
明 暦
戊
午
萬 治
暦
（
康
永
）
己
末
治
（
貞
和
）
寛 文
庚
申
萬
延
久
正 平
延 宝
辛
酉寛
保
享
和
文
久
治
（
観
応
）
壬
戌
天 和
仁
（
文
和
）
発
亥

年代表
年 号西
暦年
大 化
萬
白 雉
長
朱 鳥
長
大 宝
長
摩 雲
寛
和 銅
永
霊 亀
天
養 老
康
神 亀
治
天 平
延
天
平
感
宝
承
天
平
勝
宝
承
天
平
宝
字
永
天
平
神
護
応
神
護
景
雲
寛
宝 亀
嘉
天 応
永
延 暦
承
大 同
康
弘 仁
長
嘉
天 長
承 和
天
嘉 祥
天
仁 寿
永
斉 衡
元
天 安
保
貞 観
天
元 慶
大
仁 和
天
寛 平
長
昌 泰
保
延 喜
永
延 長
慶
承 平
天
天 慶
久
天 暦
仁
天 徳
久
応 和
保
康 保
平
安 和
永
天 禄
応
天 延
長
永
貞 元
仁
天 元
永 観
嘉
寛 和
承
永 延
安
永 祥
治
養
正 暦
長 徳
寿
長 保
元
寛 弘
文
長 和
建
寛 仁
正
治 安
建

（）印は北朝
３７１

あ

と

が

き

できるだけ︑多くの町民の方々に︑養老町の生いたちを︑わかっていただくよう︑より平易なことば︑より多くの写真・図・グラフの資料を挿入するよう努力しました︒

しかしながら︑限定された期間・紙面の都合上︑町民の方々に十分満足していただけないかも知れません︒

田 中 育 次中村泰治

編集委員︵順不同︑敬称略︶

この読本が︑より多くの町民の方々︑児童のみなさんに親しまれ︑養老町の未来に明るい展望の礎として少しでも役に立てたら幸いです︒◎小学生のみなさんへ
一︑できるだけ︑むつかしいことばをつかわないよう気をつけま安 福 彦 七早崎寛て自分で考えるようにしましょう︒

種田丹治

委員長

西 脇 倍 美

藤田信誠

委員
委員

三 輪 良 三中山巍

したが︑わからないところは︑先生に教えてもらってください︒

三︑この本を読んで︑もっとくわしく調べたりしたい人は︑﹁ひら野 村 繁 康二︑写真や図・グラフなどの資料を多く入れましたので︑よく見

けいく郷土﹂﹁ようろう﹂︵養老町広報の縮刷版︶﹁養老町史・史
料編上・下巻﹂﹁養老町史・通史編上・下巻﹂などを調べて下さい︒

昭和五十九年十月初版発行
平成二年三月改訂版発行

町教育委員会

田中印刷興業株式会社

電話︵〇五八四三︶二︱一一〇〇養老

のびゆく養老町発行

印刷

電話︵〇五八四︶九二︱二一一一