No.131

HR5.4 女性用ダンス用布製パーカ ユピック・エスキモー 120×156cm
収集地：アラスカ／べセル 2023年収集 ジュリア・ネヴァック (Julia Nevak)作
撮影：城野誠治氏（東京文化財研究所）
カスパック(中央ユピック語：qaspeq、英語：kuspuk)と呼ばれる布製のパーカである。ユピック・
エスキモーの伝統的衣服であり、現在も日常生活の中で着用される。通常、女性用にはポケットがあるが、男性用には付けられない。本資料が収集された南西アラスカの中心都市であるベセルでは、毎年「カマーイ・ダンスフェスティバル（Cama-i Dance Festival）」という祭りが開かれ、世界中からダンサーが訪れる。本資料はダンス用として作られており、ふさ飾りが付けられている。
目次

Contents

1

表紙

2-4

第37回北方民族文化シンポジウム網走「北方諸民族文化とジェンダー ２」

5

ロビー展「写真で振り返る日本のアラスカ調査3」

6

ロビー展「北海道立北方民族博物館・東京文化財研究所共同研究展「文化財写真−北方民族の女性用ダンス用布製パーカ／講座「アラスカ・ネルソン島の調査から」
文化多様性を伝える」」／研修会「学芸員のための文化財写真研修会」
7

講座「ユネスコ世界遺産『北海道・北東北の縄文遺跡群』と北海道の縄文文化」

8

INFORMATION／講座「北海道博物館紀行

美幌博物館」

2

る都市先住民コミュニティで果たした役割について論じた。

第37回北方民族文化シンポジウム網走

北方諸民族文化とジェンダー ２
2023.10.21（土）-22（日）

次に、現代の都市アメリカ先住民女性とトゥースピリッ
トの経験について、COVID-19の流行以降に顕著化した先住民ホームレス人口の増加、これに関連する貧困、薬物依存、家庭崩壊などに焦点を当てて論じた。

今年のシンポジウムは、昨年に続き、北方諸民族文化における伝統的なジェンダーの在り方やその歴史的変遷、現状と課題をテーマとしました。以下に各発表の概要を報告
します。
＊

＊

＊

【第1部】北アメリカの事例（座長：佐藤円氏/大妻女子大
学比較文化学部）「20世紀初頭米国における先住民女性の政治力：オナイダ族
女性の取り組みを例に」（地村みゆき氏/愛知大学経営学部）
大野あずさ氏

これまでの研究では、ヨーロッパ系の人びとによるアメリカの「植民地化」や19世紀以降の先住民に対する文明化【第2部】ロシアの事例（座長：岸上伸啓氏/国立民族学博

政策が、西洋的な家父長制、私有財産制、性別役割分業な物館）

どの価値観を先住民社会に浸透させ、それ以前の先住民女「「我々は我々がすべきことをする」：ロシア・ヤクーチア西部

性の社会的・政治的地位を低下させたとされてきた。しかのエベンキ共同体における資源採掘、労働とジェンダー」

し、必ずしもその論に当てはまらない事例も存在する。

（ガリーナ ベロリュブスカヤ氏/カルガリー大学人類学・

本発表では、伝統的に女性の意見を重要視する母系制の氏族制度を取ってきたオナイダ族の女性、ローラ・コーネ

考古学部［カナダ］）
ロシア最大の連邦構成主体・サハ共和国（ヤクーチア）は、

リアス・ケロッグを取り上げた。彼女のアメリカ・インディ

大規模な資源採掘と密接に関連してきた。これまでの研究

アン協会における活動、女性参政権運動における活動の考で、資源採掘がいかに地域先住民社会の男性性と家父長的察を通じ、ケロッグがいかに主流社会のジェンダー規範とジェンダー関係を助長するかが示されてきた。

渡り合いながら、アメリカ社会および先住民社会において自らの地位を確立しようとしたかを明らかにした。

本発表では、西部ミールヌィ郡に位置するシュルデュカ
ル村を対象に、資源採掘が創出する労働空間やインフラの特徴、またこの空間が地域社会内部の特定のジェンダー関
係をどのように規定しているのかを論じた。先住民エベンキが多数を占めるシュルデュカル村は、ソ連時代の資源開発によりトナカイ飼育経済を失ったが、それ以前の伝統的な移動生活、集団性、ジェンダー平等などに関する多くの物語を維持している。そして、現在の地域住民は、文化復興に自らの未来を見出している。彼らは資源採掘によって助長されたジェンダー不平等に打ち勝つべく、労働機会とジェンダーに配慮したインフラのために戦っている。

地村みゆき氏「アメリカ都市先住民のジェンダーとセクシュアリティ：
アメリカ先住民の都市化と女性・トゥースピリットの経験について」（大野あずさ氏/大阪経済大学経済学部）
本報告ではアメリカ先住民の都市化の歴史と都市先住民
女性ならびにトゥースピリット（Two Spirit, アメリカ先住民LGBTQ＋の人々）の現状について、コロラド州デンバーの事例を基に検討した。はじめに、第二次世界大戦期以降に加速したアメリカ先住民の都市化について、特に先住民
女性の都市移住の経験と彼女らが多様な部族出身者から成ガリーナ ベロリュブスカヤ氏

3「先住民女性のエンパワーメント：ロシア・サハリン島の当該社会が直面している急激な経済変化は今後若い世代のニブフの事例から」（ウラジスラワ ウラジミロワ氏/ウプ

考え方に影響を与えると考えられる。

サラ大学ロシア・ユーラシア研究所［スウェーデン］）
本発表では、先住民フェミニズムの知見とサハリンにおける調査から、現代ロシアのニブフ女性におけるエンパ
ワーメント戦略とジェンダー平等について論じた。
先住民女性が置かれた状況に関する調査の結果、先住民共同体におけるニブフ女性のエンパワーメントや福祉は、行政機関における高い地位や経済的成功から必然的に形成されるものではないことが示された。ニブフ女性は、先住民の社会制度の変化、国家や国際的な権力構造により得られた機会と資源を利用し、エンパワーメントを実現しようとしていた。一方、ニブフが「社会発展の低い段階にいる」というソ連時代の知識は、現在のロシア社会にも引き継が

廣田千恵子氏れている。このことは、すべての先住民やその共同体が、同様の脆弱性を持ち、周縁化されていることを意味してい「ジェンダーの視点からモンゴル文学を読む：近現代小説のる。このような状況下では、先住民女性の教育や就業の機中の＜女性像＞を中心に」（阿比留美帆氏/東京外国語大学）

会、資本へのアクセスや政治的代表者になる機会を増加さ

かつて社会主義国だったモンゴルは、女性の教育水準やせても、発展的枠組みで定義されるジェンダー平等の実現

社会進出率が高く、今日でもアジアのなかではジェンダーは困難と考えられる。

ギャップ指数のランキングで比較的上位の国である。一方で、社会主義以前の“伝統的”なジェンダー規範が社会や家庭内に根強く残るとも指摘されている。
本発表では、モンゴルのジェンダー観を知るアプローチ
として、20世紀初頭から現代までのモンゴル文学作品を対象に、そこに描かれる＜女性像＞、特に＜妻＞の表象に焦点を当てて考察した。具体的には、モンゴル近代文学、の創始者のひとりであるTs.ダムディンスレン（1908-―86）
1950-60年代に活躍し歴史長編小説のジャンルを確立させたCh.ロドイダンバ（1917―70）、今日の若い読者を中心に人気の女性作家・詩人L.ウルズィートゥグス（1972―）らの小説をジェンダーの視点から読み解き、新たな解釈を試

ウラジスラワ ウラジミロワ氏

みた。

【第3部】モンゴルの事例（座長：呉人惠/北海道立北方民族博物館）「モンゴル国カザフ人社会におけるジェンダーの形成と社会的役割」（廣田千恵子氏/北海道大学スラブ・ユーラシア
研究センター）
本発表では、モンゴル国カザフ人社会を対象に、人びとが自らのジェンダーを認識していく過程、そして婚姻後の男女に課される社会的役割とその変容について報告した。
遊牧を文化基盤とし、父系制の社会構造をもつカザフ人
は、外婚制の規則を今も維持する。20世紀に起きた二度の社会体制変容の影響で、婚姻形態や信仰意識には時代による違いが生じたが、カザフ人は現在も婚姻を経て社会的に男・女として認められる。男女に求められる主な社会的役
割は家系を繋ぎ、家庭を築くことである。具体的には①子を産み育てる、②世帯間ネットワークを結ぶ、③生業上の性別役割を果たすことが期待される。その役割を果たせな
い場合、離婚、再婚、養子縁組、移住をおこなう。
こうしたジェンダー観は社会的に定着しているが、現在

阿比留美帆氏

【第4部】アイヌの事例（座長：甲地利恵氏/北海道博物館）
うぇん「アイヌの英雄詞曲に見る女性像について」（林 姝 彣 氏/
北海道大学大学院文学院）
アイヌの英雄詞曲、および現実における女性像はどのく
らい異なるのだろう。これまでの研究では、ヒロインが巫術で未来を予知し、癒しを行うなど重要な役割を果たすこ

4とが明らかにされているが、物語の中で、女性に課された制約や抑圧について詳細に研究された例はない。
本発表では、金成マツが筆録した幌別地方の英雄詞曲のなお、第4部では、コメンテーターの北原モコットゥナ
ㇱ氏（北海道大学アイヌ・先住民研究センター）に、お二人の発表について講評いただきました。

テキストを、フェミニズム批評の手法をもちい、特に物語

＊

＊

＊

内での女性の行動に対する「罰」の有無を基準として分析

シンポジウムの最後に、各発表者、座長による総合討論した。その結果、社会が現代女性に認めていることと、英がおこなわれました。総合討論では、「ジェンダー研究に

雄詞曲の常識との間にズレがあることが示され、そのズレ対するさまざまなアプローチを知ることができた」、「異なは、文学に組み込まれた女性に対する抑圧の反映と考えらる地域・民族におけるジェンダーの共通点や相違点に関すれた。類似したストーリーが異なる文学ジャンルに分類さる認識を深めることができた」などを成果として挙げる声

れる場合、それらを比較、検討する必要がある。

が聞かれました。
一方、「北方諸民族文化とジェンダー」に関連した研究の将来的な方向性としては、例えば「ジェンダーとマイノリティー」、「ジェンダーとエスニシティ」、「ジェンダーと宗教」など、よりテーマを絞り、ジェンダーと他の文化的あ
るいは社会的要素などを複合的に取り上げる視点が必要だ
ろうとするコメントがありました。また、本シンポジウムの発表ではおもに女性におけるジェンダーの問題が取り上げられましたが、現状をより総合的に理解するためには、男性を対象としたジェンダーの研究がもっと必要ではないかという指摘もありました。
シンポジウム会場には、延べ22名の一般参加者にお越し林姝彣氏

いただきました。また、オンラインでの参加者は延べ75「アイヌの人々が語る差別とジェンダー―アイヌ女性と和名でした。二日間の限られた時間でしたが、各発表に対し

人女性のては一般参加者からも多くの質問やコメントが寄せられ、生活世界に注目して」（佐々木千夏氏/旭川市

活発な討論がおこなわれました。

立大学短期大学部）
本発表ではアイヌ社会を生きる20～80代の女性たちへのインタビューを基に、彼女たちの被差別経験を読み解き、

なお、シンポジウム関連事業として、10月4日（水）午後6その差別構造を明らかにした。その際、アイヌの血筋にあ時半より、オホーツク・文化交流センターで野花南によるる女性だけでなく、結婚によってアイヌ社会に入ることにコンサート「風紋の調べ～馬頭琴とサンドアート～」をおなった和人女性にも注目した。

こないました。野花南は、馬頭琴・喉歌奏者の嵯峨治彦氏

アイヌ女性の語りから、インターセクショナルな差別構
造や高齢になるほど被差別経験を持つ割合が高いことが示と、サンドアート・朗読担当の嵯峨孝子氏によるユニット
で、昨年に続いての公演となりました。

された。被差別経験を持つ老年層のアイヌ女性たちは、「血モンゴルの伝統的な曲をはじめとしたさまざまな楽曲のを薄める」ために和人との結婚を望み、アイヌであること

演奏、馬頭琴の起源にまつわるモンゴルの民話をサンドを公言しないなどエスニシティの隠蔽を行ってきた。

アートで表現したパフォーマンス、そして恒例の喉歌教室

和人女性の場合、一般社会からは「アイヌ社会にいる女など盛りだくさんの内容で、網走市や近隣市町村にお住ま性」とラベリングされる一方、家族内ではアイヌの血筋でいの方を中心に242名の入場者がありました。

はないという意味で少数派となる。こうしたダブル・アウ

（学芸グループ

トサイダーとしての和人女性の苦悩も明らかにした。

野花南のお二人
佐々木千夏氏

中田

篤）

5

ロビー展

講座

写真で振り返る日本のアラスカ調査3

アラスカ・ネルソン島の調査から

2023.11.3（金）-12.10（日）2023.9.3（日）10:00-11:30

主催：北海道立北方民族博物館

講師 岡田淳子氏（当館元館長）

共催：北極域研究加速プロジェクトArCS II社会文化課題
ロビー展に先行
当館元館長の岡田宏明、岡田淳子氏がアラスカ調査時し、ネルソン島のに撮影した写真による写真展は今年で3回目を迎えました。

調査について岡田文部科学省の補助事業として実施されている北極域研究加淳子氏にお話して

速プロジェクト（ArCS II）の社会文化課題班は2020年～

い た だ き ま し た。

2021年にかけて、岡田夫妻が撮影した写真のデジタル化を

講座ではネルソン行いました。今回はその中から、1962年～ 1980年の南西

島各地の写真を振アラスカのネルソン島の調査写真を取りあげました。

り返りながら、調ネルソン島はユ

岡田淳子氏（左）ピ ッ ク・ エ ス キ
モーの人々が長年

査の概要とエピ
ソードを紹介してくださいました。

に渡って暮らし

ネルソン島のトヌナック近郊は長年にわたり人々が暮らてきた土地です。

してきた地域です。遺跡になるということは人が住まなく

1962年に文化人類なったということであり、いつどういう時に人々が移住を学者、岡正雄氏を行ったかという問題が、遺跡を理解するのに重要です。

代表とする明治大

トヌナックの最も古い集落跡は3000年～ 2500年ほど前

学第二次アラスカに使用されていました。時間は開きますが、その後、1800

学術調査団の一員として岡田宏明氏が調査を開始し、その年代に使われていた集落跡があり、そこから1930年代～

後、岡田淳子氏と共に1980年まで断続的に調査が行われま40年頃に使われた集落を経て、1940年代にはトヌナック川した。

河口部に近いところに新たな集落が形成されました。岡田

会場の様子

写真展はネルソン島の概要を説明した後、岡田夫妻が調氏が調査を行った1970年代にはこの集落がまだ使われてい査を行った8つの集落と廃村ごとに写真と測量図面を紹介ましたが、最後の移住から40年近く経過しており、岡田氏しました。今回の展示では岡田淳子氏に加え、岡田隊の一は次の移住が近いという予測を立てました。今振り返ると、員として1974年の調査に参加した宮塚義人氏に協力いただ

その予測は概ね当たっていたようです。

き、写真の選定と現地の測量図面の製作を行っていただき

ユピック・エスキモーの集落には墓地が伴います。遺骨ました。写真は一枚ごとに岡田淳子氏がコメントを付けては通常、木で作られた墓に埋葬されました。墓地はにおい下さいました。来館者は岡田氏によるコメントを注意深くがしないように集落から見て風下に作られていました。
一方、かつては海難事故で亡くなり遺体が見つからない

読みながら写真を楽しまれていたようです。
（学芸グループ野口泰弥）

人のために人や動物、船などの形をした特別な標柱が集落に近い場所に立てられました。標柱の影が家に映る時には、亡くなった人が家に帰ってきたのだと考えられていました。
つまり、非業の死を遂げた人を特別な形で葬っていたことが分かります。学生時代、エスキモーは墓を作らないと習ってきた岡田氏にとって、この地域の人々が、非常に手の込んだ墓を作って死者を葬ることは驚きであったと言います。
墓地に限らず、講座ではユピック・エスキモーの世界観を伺わせる具体的なエピソードを多くご紹介くださいました。現地の女性たちから大いに「モテた」という夫の宏明
氏に関し、岡田氏が「あの人はまだ一羽もガンを捕ったことが無いからダメよ」と言ったら、女性一同が納得したと「フランク・アマデウス氏（左）と岡正雄氏（1962年／ウムクミウト）」（岡田淳子氏コメントより）いうエピソードには会場が笑いに包まれました。
（学芸グループ

野口泰弥）

6

ロビー展

研修会

北海道立北方民族博物館・東京文化財研究所共同研究展

文化財写真―北方民族の文化多様性を伝える

学芸員のための文化財写真研修会
2023.11.10（金）
10:00-16:00
講師：江村知子氏（東京文化財研究所文化財情報資料部部長）

2023.11.3（金）-12.10（日）城野誠治氏（東京文化財研究所文化財情報資料部専門職員）

主催：北海道立北方民族博物館 協力：東京文化財研究所

笹倉いる美（当館学芸主幹）

東京文化財研究所の令和4（2022）年に引き続き、学芸員のための文化財写真

協力を得て、当館所蔵研修会を開催しました。講師を務めてくださったお二人が資料27点を撮影した写所属する東京文化財研究所とは、文化財の記録作成手法等

真 をB1サ イ ズ ま で 拡についての共同研究を行っており、研修会はその成果の一大し展示しました。

部を紹介するものでもあります。

東京文化財研究所で会場の様子

は、文化財は先人の築

今回の研修会は座学である午前の部と、実技を行う午後の部の構成としました。

き上げた大切な遺産であり、これを保存し後世に伝えてい午前の部では当館の笹倉が概要説明を行った後、東京文く責務があるとして、アーカイブの構築に力をいれてこら

化財研究所文化財情報資料部部長江村知子氏が「文化財れました。現在ではテキストだけではなく、写真、音声、

アーカイブの意義」というタイトルで、次に東京文化財研映像などの各種データ、成果物そのものなど、ありとあら究所文化財情報資料部専門職員の城野誠治氏が「写真に記ゆるものが「アーカイブ」の対象として扱われており、な録すべきこと」というタイトルでお話をしました。

かでも写真は文化財アーカイブにおいてとりわけ大きな役
割を果たしています。

江村氏は東京文化財研究所がさまざまなデジタルアーカ
イブを構築されていることを紹介されました。また城野氏

令和4（2022）年より当館と東京文化財研究所では共同研究を実施し、考古・民族資料の何を、どう記録すると、文は、豊富な撮影例を示し、文化財写真をなりたたせる必要要件について説明されました。

化財アーカイブの写真としてふさわしいのかを、検討してきました。

午後の部は午前の座学の実践で、参加者が当館資料のな
かから、それぞれ撮影したいものを選び、まずは自分なり

かつて博物館での写真撮影はフィルムカメラが主流で、に撮影し、次に城野氏の指導でライトの位置を変えて撮影

当館でも数多くの写真をフィルムカメラで撮影してきまししました。機材は同じであるにもかかわらず、ライティン

た。平成12年頃から当館でもデジタルカメラを使うように

グに少し手を加えるだけで見違える写真になることを実感なりましたが、その撮影方法はフィルムカメラ時代のやりしていただけました。撮影の技術に加え、対象を観察する方を踏襲していました。けれども実際には、フィルムカメ

ことの重要性に気づいたとの感想が寄せられました。

ラとデジタルカメラには様々な点で大きな違いがあるとい

なお午前の部はオンラインも併用したため、全国各地かうことを、共同研究を通して理解することができるように

らの参加者がありました。

なりました。

（学芸グループ

今回のロビー展では、被写体である博物館資料の何を伝えたいのかを事前に話し合い、その討議に基づいて東京文化財研究所の城野誠治専門職員が撮影をおこないました。
例えば蝦夷錦とよばれる絹織物では、織り込まれた龍の文様がうかびあがるように、緯糸に光をあてました。北海道
アイヌのお盆では、複製作業にも役立つよう、文様が隅々までわかるようにするのはもちろんのこと、彫刻刀の動きにも注目しています。
今回の写真は、デジタルアーカイブ用の高精細画像を意識して撮影されたものになりますが、高精細画像をパソ
コン上でみる場合は、一度にはその一部しかみられません。
ロビー展ではパネルにしてより明確にお見せできたことで、資料の全貌を観覧でき、高精細画像の効果をより引き出せ
たことが特徴になります。
被写体となった資料のなかには展示中のものもあったた
め、実物にも関心をもっていただけたようです。
（学芸グループ

笹倉いる美）

研修会（実技）の様子

笹倉いる美）

7

講座

講座

ユネスコ世界遺産「北海道・北東北の縄文遺跡群」と北海道の縄文文化

北海道博物館紀行 美幌博物館

2023.11.5（土）10:00-11:30

講師：城坂結実氏（美幌博物館学芸員）

2023.11.18（土）
10:00-11:30

講師：村本周三氏（北海道縄文世界遺産推進室主査）

村本周三氏

令和4年度に当館では、北海道博物館紀行は北海道内の魅力ある博物館を紹介す

縄文遺跡を紹介する展覧るシリーズです。今回は多彩な活動で知られる美幌博物館会を開催しました（主催：を学芸員の城坂結実氏に紹介いただきました。

北海道、北海道教育委員

美幌博物館は美幌町に戸長役場が出来て100年目の昭和会）。その際、道東各地か

62（1987）年に開館しました。開館当初は美幌博物館と美ら集められた縄文土器を

幌農業館の二本立てでしたが、平成19（2007）年に美幌博前に、観覧者から「道東物館に一本化され、このときに展示改修が行われました。

にも縄文遺跡があるのでそして今年再度のリニューアルが行われ、内容がアップ

すね」という驚きの声がデートされました。

きかれました。これを受

もともとわかりけ、改めて縄文遺跡について理解を深めていただこうと講やすいことでは定座を企画し、北海道で縄文世界遺産を担当されている村本評 の あ る 展 示 に、周三氏に講師を務めていただきました。

さらに配慮が加え17の構成資産（遺跡）と、2つの関連資産（遺跡）から

ら れ ま し た。 今構成される北海道・北東北の縄文遺跡群は令和3（2021）

回のリニューアル

年にユネスコの世界遺産に登録されています。

では、美幌町内を縄文時代は環境の差から6つの地域文化圏が存在してい流れる川を主要なます。北海道・北東北の縄文遺跡群はそのうち、石狩低地

テーマにすえ、川帯から岩手及び秋田の県北より北の地域で、土器の形や、を軸にした自然や

城坂結実氏

紋様、住居の形、儀礼などに共通性が見られます。当時の人々の暮らしの紹

活動の広がりを、ヒスイやアオトラ石とよばれる緑色片岩

介を充実させています。美幌博物館の所在地である美禽（みの出土状況から紹介されました。新潟産のヒスイが北海道

どり）も川に関係しています。エゾノウワミズザクラを意で見つかったり、日高産の緑色片岩「アオトラ石」で作ら味するアイヌ語kikinに由来する木 禽 川に橋が架けられたれた石斧が本州から出土したりするそうです。北海道に生とき、飢饉を連想させるからと忌避した結果、美禽橋とな

息していないイノシシの骨も北海道の縄文時代の遺跡からり、この橋の名前から美禽という地名が産まれたそうです。

みつかるそうで、これは本州からもたらされたと考えられ実際にエゾノウワミズザクラが川岸に多くみられる様子をます。

みせていただきました。他にも廃校になった学校のパネル

北海道・北東北の縄文遺跡群は、北東アジアにおいて農耕、牧畜をせずに、狩猟・漁撈・採集で、環境変化に適応

き きんを当時の給食を再現した模型とともに紹介するなど臨場感あふれるものになっています。
美幌博物館は調査研究や教育普及にも力をいれています。

して定住化して暮らしを営んでいたことが世界遺産登録の際に評価されたといいます。その一方で村本氏は、世界遺教育普及では学校との連携が特筆されます。学習指導要領

産が例えば市町村の指定文化財より優れているということと博物館活動をリンクさせ、利用しやすい体制を整えていではなく、それぞれにおいて、役割や意味が異なっているます。
城坂氏はご自身の専門である美幌の植物についても紹介ことを強調されました。
世界遺産条約の精神は、国際協力による文化遺産の保護をされました。美幌博物館の後方に広がるみどりの森の植物とおして世界平和の実現に貢献するということです。世界を網羅した冊子の制作や美幌峠で発見した外来植物につい

遺産への理解を地域の文化財にも波及させることで、いまてもふれられました。動画づくりでは自らナレーションをよりも少し優しい世界になることを願いたいとお話をしめ行っています。今後も調査や情報収集を続け、地域の魅力

くくられました。

を発信されたいとのことです。

（学芸グループ

参加者からはぜひ新しくなった博物館の姿をみてみたい

笹倉いる美）という感想がきかれました。
（学芸グループ

笹倉いる美）

企画展「ユーコン・ファーストネーションの伝統的アート様式」
オホーツク地域の自然や文化的活動を紹介する展示イ

ロビー展

オホーツクシリーズ17「北の状景から」北アメリカ北西部を流れる大河ユーコン。この川の上

ベント「オホーツクシリーズ」の17回目として、オホー
ツク地域の魅力を伝える写真作品を紹介します。

流域、カナダ・ユーコン準州に暮らす先住民（ファース

会期：令和6（2024）年1月4日（木）～1月21日（日）トネーション）の人びとは、厳しい自然環境を背景に、会期中の休館日：1月9日、15日、22日、29日

北太平洋や北極海の沿岸地域とは異なる独自の民族文化

会場：北海道立北方民族博物館・ロビーを発展させてきました。
本企画展では、ユーコン・ファーストネーションのアー

観覧料：無料

ティスト、ユクジーズ・ヴァン カンペン氏のアートコレ
クションおよび彼自身の作品により、ユーコン・ファー
ストネーションのアートの歴史、その多様性を紹介します。
会期：令和6（2024）年2月3日（土）～4月7日（日）会期中の休館日：3月4日、11日、18日、25日、4月1日
会場：北海道立北方民族博物館・特別展示室
観覧料：無料
関連事業：「企画展講演会」
2024年2月3日（土）10:00-11:30「真冬の鷹」／ 2020年
撮影：山田

行事報告
◆9月9日
（土）
、講習会「白樺樹皮でつくる小物」（講師：山辺朋子氏（白丈司

講師：U. ヴァン カンペン氏（通訳あり）
◆9月17日（ 日 ）、 講 座「 特 別 展 解 説講座」（講師：笹倉いる美学芸主幹）
を開催しました。

樺細工工芸家））を実施しました。

笹倉学芸主幹山辺朋子氏◆9月10日（土）、アイヌ文化講習会「イラクサの糸づくり」（講師：西田香代子氏：（アイヌ文化伝承者））を開催しました。

◆10月7日（土）、はくぶつかんクラ
ブ「白樺の皮で編むカードケース」（講師：平栗美紅解説員）を開催しました。

U. ヴァン カンペン氏◆11月11日（土）、 講 座「 文 化 財 写
真の魅力と役割」（講師：江村知子
氏、城野誠治氏（東京文化財研究所））を実施しました。

城野誠治氏（左）、江村知子氏（右）報告◆9月1日（金）、蔵書2340冊を寄贈されたことに対し当館元館長の岡田淳
子氏に、北海道知事より感謝状が贈呈されました。

かんまつりを開催しました。
（協力：ポー

北方民族博物館だより
No.131

トアルバーニ・ファンクラブ、ネイパル

令和5年（2023年）12月22日発行◆11月3日（金・祝 ）、 第12回はくぶつ

北見、網走桂陽高校ボランティア部）

編集・発行 北海道立北方民族博物館〒093-0042 北海道網走市字潮見309-1
Tel 0152-45-3888 Fax 0152-45-3889

糸づくりを解説する西田香代子氏（左）e-mail: tonakai@hoppohm.org◆9月16日（土）、はくぶつかんクラ

http://hoppohm.org

ブ「バスケットづくり」（講師：塩谷舞解説員）を開催しました。

指定管理者
まつりで開催したモルック大会の様子

一般財団法人北方文化振興協会