京都市芸術文化情報誌
2015. 03. 15
通巻 130 号

目次
〈特集〉
京都の建築
座談会「京都の建築を考える」─木造建築と居住文化─髙田光雄・木村忠紀・野間光輪子・衛藤照夫 … 2「木の文化と建築」 髙田光雄 … 8
町家レポート 和菓子の工房 日菓 … 10
〈リレー随想〉「或る遊俳グループの在り方について」 山崎 脩 … 12
〈活動報告〉
洋楽／京都府吹奏楽連盟 … 14
絵画／昭和美術会 … 15
工芸／京都伝統染匠協同組合 … 16〈シリーズ「現代道具考」〉「大工道具考Ⅰ」 木村忠紀 … 17
〈特別記事：追悼〉
常磐津一巴太夫師をお偲びして／久保田敏子 … 20
〈事業紹介〉
公募 「藝文京展 2015」… 22
冬休み芸術体験教室 … 24
〈会員の作品紹介〉
短歌／川崎綾子・新宮良彦・坂部昌代 … 26
工芸／「天使の梯子」芝原かをる … 27
〈トピックス〉
PARASOPHIA: 京都国際現代芸術祭 2015 サポートスタッフ・プロジェクト … 28
〈会員の催物情報〉… 30

1

特集

京都 の建築人は︑自然 │ 環境の中でしか︑建築することができない︒とは故・増田友也京都大学名誉教授の﹁京都の建築を考える﹂│木造建築と居住文化│

企画しました。建築というと広い分野を包含していますが、今

衛藤

座談会

芸文協 調査・編集委員

髙田 光雄 （京都大学大学院 教授）
木村 忠紀 （木村工務店 大工棟梁）
野間光輪子 （日本ぐらし（株） 代表取締役）
照夫

コーディネーター

衛藤

価値観を持ち︑それが日本の情感︑感性を育んで回は京都の住文化、生活文化として木造建築を中心にお話を伺（京都府建築士会 会長／（株）ゆう建築設計）

来たと思われます︒これらは︑歴史的建造物だけいたいと思います。まず、髙田先生に、言葉です︒京都の自然│ 環境は︑きわめて多元的で な く︑近 世 以 降 の 京 町 家 において も 同 じで す︒

たします。

それでは、髙田先生よろしくお願いい造 建 築 ﹂についてご説 明いたします。

京都府建築士会の活動﹁山とまちと木をいただきます。後ほど、私からは、

野 間 代 表 に 住 まい 手 の 視 点 から お 話

木村棟梁から技術的側面から、ついで京都の建築の特質をお話しいただき、﹃藝文京﹄建築特集号として、座談会﹁京都の建築を考える﹂を

碁 盤の目の通りから仰 ぎ見る三山の四季の変 化
が︑中庭の植物とともに人々の感性を育み︑建築の形を洗練させて来たと思います︒また︑規律のある京都の暮らしが京町家の空間構成に結実しています︒
今回は︑京都の建築を人々の暮らしとともに捉を保全し、改修する技術者や技能者、技術や技能も継承されてえる特集を目指しました︒︽京都の建築の特徴︾

な く、昔 から 現 代 に至る 各 時 代の文化力が育まれてきたのだと思います。

きたことも重要です。そして、これらが重なり合って、京都の京都の建築の特徴は、単に古いものがあるということだけで髙田

建築が残っていることです。例えば、

これは建築も同じで、地方らとまた返す。このようなキャッチボールにより成長して来た。

かしたら九谷から京都に上がってくる。そこで、京都もそれな

例えば九谷の陶工たちは刺激され、自信作を練る。それが何年

彼等が、この成果を地方に持ち帰る。そうすると、地方の陶工、すが、朝廷のある京都には各地から人々が集まっている。その成長しきたと考えます。例えば、京都の陶工が陶器をつくりま

私は、この文化は一言でいうと、キャッチボールのおかげで

木村

三条 通は江戸の後 期の風 情 を 伝 え
る町 家から 近 現 代 建 築 まで、多 様な 時 代 の 建 築 が 軒 をつ ら ね て 魅 力
的な景観を形作っています。建築の時 代 が異 なれ ば、それ を 支 える 価
値観も異なります。したがって、京建築が共存しているということにな

都では 異 なる 価 値 観に支 えられたるのです。異なる価値観の共存、これがたいへん重要です。
また、京都では、異なる価値観に支えられた建築が共存するだけでなく、それらの建築に関わる多様な生活文化が継承され、発の建築が残っているようにはお寺にも邸宅にも京都す。逆に、地域がそれぞれに建築文化も京都が最初で都に投げ返したところもの優 れ た 材 料 や 技 術 で 京同じです。

先ほど、髙田先生が異なる価値観が共存していることが重要

野間と言われましたが、一神教の西洋と異なり日本の宗教は、山にを信じるというように、もとから日本は多元的価値観を持っては神が宿る、木にも石にも全てのものに魂が宿る、八百万の神いると思います。このマイルドなアニミズム、多元的価値観が文化の軸と考えます。またこのような考え方は現代社会が持ついろいろな芸術、私達の専門分野の建築にも影響を与えてきた

2
3

発展してきたことも重要です。さらに、多様な建築や生活文化

座談会は祇園「望月」2 階座敷で行われた。

口と考えられ、これらの解決を模索すると最終的に日本の伝統

様々な問題、高齢者や青少年、環境問題等への重要な解決の糸
れらを不満とするのではな

蒸し暑さ、薄暗い部屋、そまた、冬の底冷え、夏の廊下伝いの外にありますが、一昔前、大所帯の中で若奥さんが快適感をつくりあげていく文化です。伝統的な町家のトイレは

自己創造的な遊び心が芽生えることにより、心理的に創造的な利便性や効率性から考えるとマイナスであっても、自分の中でて来たのが町家であり、そこにある伝統居住文化だと思います。

そういった情感、感性を持つ人間を育む仕掛けをいっぱいつくっ化に対して繊細に感じ取る、一連の流れ、プロセスを楽しむ。

来る春を待ちこがれる、といった日常目にするものの僅かな変さな天窓からの一筋の陽射しが日一日とやわらいでくるのに次よ〟と声 をかける、高い小

つくよ、もうすぐ花が咲くる、坪 庭に〝 も う す ぐ 蕾 がをしゃんとのばして鍛え

く、寒い冷たい日には背筋的価値観に行き着くといってよいと思います。

衛藤
野間さんは、日本ぐらし（株）の代表をされていますが、同時にこの元お茶屋さんで文化サロンとして﹁望月﹂を営まれています。以前に建築士会の大会で﹁京都の高齢者は何故美しいか﹂という暮らしと京町家の関係について示唆に富んだお話をいただ
きました。

︽京都の生活文化︾
野間
それは、京都の中でも祭りを含む生活慣習を通して日本文化が祇園祭の宵山の蝋燭売りは三、四歳からの幼女がします。町連綿と受け継がれている鉾町の暮らしに言及したものでした。
会所では、六月頃からお囃子の稽古を、クラブ活動から急いで生理的なもので何度行っても誰も咎めません。その度に、裏庭

辛い人間関係の生活の合間にトイレに立つ、もちろんトイレはの木々や花を目にすることによって気持ちがほぐれ和らぐとい帰ってきた中高生が大人に加わって一生懸命しています。七月
きるよう毎年六月一日の朝から片道二キロ以上はある八坂神社
少なくなっているのでは。この情感・情緒はどういう人間であうように、本当に優しいのです。現代の生活には情感・情緒が十七日の山鉾巡行に大切なお役を担う高齢者は、任務を全うで着替える男達の装束を整えて、つつがなく責務を全うできるよと思います。

れどういう職業であれ、豊かに生きるための大切な要素であるまで足腰を鍛えるための散歩を始めるそうです。女達は何度もう戸口からその勇姿を見送ります。地域の行事は、老若男女がに長く生きてきた者のみの持つ役割が厳然として存在する。若体となって完成されてきたのですね。

京町家での暮らしで培われてきた美意識が京町家の構成と一

衛藤

一つになって協力しなければ成り立たない内容であり、その中者より行事体験を多く持つ秀れた知恵者を必要とし、活かし、地域文化を創って来たのです。

その役割を自他ともに認識している。多様な世代を必要とする︽町家が創るまち︾

町家について言えば、連担した建築がまちをつくっている。

てきているのは残念です。
建物やのうて、まちをつくるのが大切と思う。これは、つまり、野間老若男女の役割のある社会、自己創造的な遊び心、これらを座ってお茶が飲める。それこそ将棋さすのもいる。この三尺の玄関先の通庇の軒内、ここが大切。ここにばったり床机出せば、り景観は、建築、空間、生活などの重層的な関係性の表出としのつながりを導き、人と人との関係をつくります。都心部の通ける空間としての意義も大きいですね。空間のつながりは生活ありますが、同時に、内部空間と外部空間、家とまちを結びつ連担した町家の軒下空間は、確かに、その空間自体に意義が髙田

所もない。ちょっと人が寄れるスペースが欲しいのです。

下が京都の文化を育んだところ。今は、人がおしゃべりする場

とおりびさし持続させる緊張と緩和、個性と統一、晴れと褻によるメリハリ

ケのある生活、この心理的リズムが、祇園祭を六〇〇年も持続さかた

また、私は型の考え方が重要であると思います。例えば、私せる鉾町の豊かなエネルギーを創り出しているのでは。
がお稽古をした日舞もまず型を覚えました。日本の伝統芸能、武道もすべてそうだと思います。伝統的な町家の暮らしにはこの型が代々教え込まれてきているものです。
﹁心の型﹂はその中が失われ自由のはき違いが生じているように思います。もっとで育まれます。残念ながら、今は個性という名のもとにこの型言うと、社会の枠組みの喪失が現代社会の問題を生じてしまっていると思われるのです。

部の表出も含まれると考えれば、建築の外皮やその周辺、つてとらえる必要があると思います。景観は表層だけでなく、内野間葉の陰から覗くのが楽しみです。

一〇〇年後に新しい良い町並みができているかということを草ていかんと上手くない。ただ、今の町並みを残せとは言いません。

通り景観を残していこうとするには、これらを一つずつぶし

木村

すね。

ま り内部と外部の境界領域のつくり方の重要性が理解できま木村
町家は型から入ります。外観では自己主張しません。しかし座敷に入ると、それこそ皆さんすごく主張されます。いわば羽織の裏です。外は皆さんとご一緒で、裏側は財力を自分で楽しんでおられたものです。贅を尽くすというより、皆さんが本当ら帰らしてと言うと、あかんここで削れと。屋根がないと言うと、に楽しまれていたのです。昔の得意先で、今から天井板削るか屋根作れ。つまり、木を削っている匂い、大工の所作を見るのが楽しみなのです。夕方になったら、現場は俺が片付けたるか

京都駅は、観光都市の玄関でありながら、タクシーの降り場

是非、一緒に見ましょう。

ら道具片付けて帰れと言う。片付けも仕事と言うと、この得意
先は和尚さんですが、境内の掃除は自分の仕事。あんたのそのに屋根がない。もっと人にやさしいまちでなければ。雨や雪、仕事やらせろと言い、次の日には本当に綺麗になっている。このような、とんでもない裏を知っている人がほとんどいなくなっ4
5

本日の座談会は、異なる価値観の共存ということが話題の中

衛藤

日照りのきつい日は、セットバックしているビルの回廊が本当 ︽建築士会が進める﹁山とまちと木造建築﹂︾にありがたい。

髙田

りたいのです。このテーマでは、昨今、各地方自治体で語られ士会の活動テーマである﹁山とまちと木造建築﹂につないでまい

公共空間、共用空間が大事だということなのでしょうけれど、 心にありますが、このような京都の建築についての考えを建築
そのつくり方が問題ですね。京町家では、公共空間、共用空間ている地域産木材利用促進の動きにみられる、すなわち経済的の き びさし庭の連担などに学ぶところは大きいですね。
まいりたいのです。山は私達になくてはならない自然の象徴でな側面だけではなく、さらに人の暮らしに大切な事柄に触れてを私的空間の連担として作っています。軒庇の連担、中庭や奥木村もありますし、まちは私達の居住地で社会の象徴です。それをつなぐ木造建築は、これらの連携を支えてきた知恵と技術の結そういう意味では、住まいをつくること、まちをつくることから入って欲しい。

り育まれてきたとも考えられます。
﹁山とまちと木造建築﹂を晶であると思います。また、日本の芸術はこの木造建築に関わ異なる価値観を共存させるための知恵の一つですね。京町家

髙田築士会全国大会京都大会﹂で集大成とする予定です。このテーテーマに、研究活動を進め、二〇一七年の十二月に開催する﹁建マについてのご意見をお聞かせください。

のデザインや間取りは一戸一戸異なっています。でも、軒下空有効なものをつくっています。連担により便利な交流空間が生間や中庭については連担のルールを共有してどの家にとってもまれたり、一つ一つは狭い庭も隣とつながって、風通しや日当うという取り組みを示していると理解しています。まず、自然

このテーマは、建築と自然、社会、生活文化の関係を見直そ髙田

りをよくするための広い空間が確保できているわけですね。

野間会の問題、まちの問題です。そして、生活文化。住まい手が住会。先ほどから議論してきた異なる価値観との共存はまさに社あるタクシーの運転手さんが、実家の町家に﹁蚊寄せの庭﹂が です。冬の町家は確かに寒い。何とかしたい。しかし、暖房設あったとの話をされていました。町家群の庭の一角に蚊を寄せ、 備に依存するだけではなく、デリケートな自然の変化、季節感
蚊は蚊で生かして個々の家から蚊を減らす工夫としている。こ を感じとることができる幸せにも目を向けるべきです。次に社
れは、自分達も蚊も同じ生物という考え方から発していて、こ整える、住まいと関わり﹁住みごたえ﹂と呼ぶことができる価値

まいに対して受け身になるのではなく、自らの意思で住まいをのような我慢を共有し合い生かし合う、共存するという日本の文化を大切にしたいと思います。

完成します。その他、京都府下では大空間の純木造の建築物も十一月には四階建て耐火建築物である京都木材会館が純木造でを獲得する、これらの関係を考えるときに木造建築の持つ特質を再考する意義が見えてきます。重要なのは、これらのことを予定されています。

今実際に京都にある建築や生活から学び取り、その成果を世界ることの意味は大きく、だからこそ京都から発信する意義があに向けて発信していくことです。京都が多くの資源を持ってい木村

それは、県が木材振興政策を重視し、花粉が出る前に山林の木に戻るものだと思います。最近、高知県、熊本県と大分県には自然との関係だと思います。これは、私達も生物であるところ﹁山とまちと木造建築﹂のテーマで忘れてはならないことは、

野間﹁山とまちと木造建築﹂というテーマは、環境問題としては綺都はもとより日本中がそうでした。山の生態系が守られることるのです。

にが固定される。最後をど木の家を建てるとその中にこの2COを2 必ず山にうするかが重要で、このサイクルを考え、この CO
返さなあかん。どう返すかが大切です。

間に様々な悪影響が出てきていると伝えられています。そういっは重要であり、今は、これらが世界的に破壊されその結果、人より広く深く考えていければと思います。皆さん、ありがとう

これを機に、今後も京都の建築、暮らし、そして文化について、今日は貴重な話をお伺いできました。

衛藤

することは意義あることだと思います。

からまちを見る〟とともに、山と社会と人との関係を考え発信た観点からも、伝統的建築がまだ多く残っている京都で〝山の上材を伐採し、広く販売活用しているからだそうです。以前は京花粉症が極端に少ないというデータを耳鼻咽喉科で見ました。

山の木々は、雨とお日様が大きくしてくれるというありがたると考えられる。

を2 保持し、これを使いまちに麗につながるもの。山の木が COいサイクルがあり、また、木造建築は京都のまちの中に山があ
ただ木造建築は、防災的には改良する余地が大きいが、幅広
い考えで災害に強い木造ができると信じています。

野間
東北大震災の津波によるつらい報道を見ていて、木の家が船ございました。

になったら、つまり二階がそのまま船になったらいいのにと思いました。津波という強大な力を受けて対抗するのでなく、そのではないかとその時思ったのです。

祇園
﹁望月﹂
にて

座談会：平成二七年一月十九日の力を上手く受け取り、流していくことが木造建築にはできる

衛藤
一つ石の上に立つ木造建築は究極の免震構造だという人も居木造の技術革新ですが、木造耐火構造はすでに開発され、このます。これも力のそらし方ですね。先ほど木村棟梁がお話しの

6
7

小論

﹁木の文化と建築﹂
髙田光雄 （京都大学大学院 教授）

日本の国土の三分の二以上は、多様な針葉樹や広葉樹が育つ森林で覆われている。
多様な木造建築が造り続けられてきた。さらに、家具や什器など、身の回りに必要なまた、その森林資源を活用して、多数の神社や仏閣、城郭や宮殿、住居や茶室など、ものはほとんど木を使って製作されてきた。
）
は著書﹃木材と文明﹄（原題：
ドイツの歴史学者ヨアヒム・ラートカウ（ Joachim Radkau）のなかで、﹁真の意味での木の文化 │ 日本﹂とHolz-Wie ein Naturstoff Geschichte schreibt
題して次のように述べている。
﹁日本を観ると、木材愛好家は目を輝かせます。この﹃日
しかし、現代の日本の木造建築が、木の文化の構成要素として、木の文化の継承・発﹂（山縣光晶訳）
が昇る国﹄
は、世界でも最高の木の文化をもっています。
展に貢献しているかと問われると疑問も感じる。確かに、たとえば、日本の住宅の木造率は現在でも５割を超える。ストックに着目すれば、約６割の住宅は木造である。一見、木の文化に根ざした住まいづくりが継承されているように見える。しかし、現代
部材も地域性のない工業製品の割合が極めて高い。そこで暮らす現代人が、木に対しの木造住宅は、構造材が見えない大壁構法で建てられることが多く、使用される部品、て深い愛着や鋭い感受性を持ち続け、木の文化は自然に継承・発展すると考えるのは相当な無理がある。

さらに、伝統的な木造住宅が育ててきた居住文化への配慮が見受けられない住宅が造住宅の長い歴史の中で蓄積されてきた生活価値を継承・発展させ、木の文化とよぶに氾濫している。仮に、箱が木でできていても、そこで展開される住生活が、日本の木
ふさわしい洗練されたものとなっていなければ何の意味もないのではないか。
ここで、伝統的な木造住宅が育ててきた居住文化とは、以下の三点を想定している。
第一は、住まいと﹁自然﹂とのつながりである。日本の伝統的住居では、季節に応じて、暮らしに自然を取り込み、快適で豊かな住まいを実現してきた。第二は、
住まいと
﹁まち﹂

あるいは、状況に応じて、内と外の関係を適度に開いたり閉じたりすることによって、とのつながりである。住まいと住まい、住まいとまちを適度につなぐことによって、地域コミュニティやまちのルールを育ててきた。第三は、住まいと﹁ひと﹂、とりわけ、﹁住
まい手﹂とのつながりである。日本の伝統的住居においては、快適な環境は、住まい（建物と庭）やまちが一方的につくりだすものではなく、住まい手が工夫してつくりだすものだと考えられてきた。
建築における木の文化の問いかけは、木を使うことを通じて得られたこうした価値が、社会環境がめまぐるしく変化する現代においてどれだけ継承され、活かされているのかということの問いかけではなかろうか。木造であれば木の文化であるとか、ヨー
ロッパは石の文化で日本は木の文化であるといった単純な議論ではない。これからの木造建築のあり方を考えようとするとき、地域に根ざした建築やまちと居住文化、生活
文化との関係をもっと深く吟味しなければならないのである。
注：本稿は、木の文化研究会編﹃木の住まい﹄（日本ぐらし館）
収録の拙稿の一部を加筆・修正したものである。

8
9

町家
レポート
に っ

和菓子の工房 日菓

アートは味 覚と遭遇するか京都を中心に活躍する﹁日菓﹂の工房は、西陣の閑静な暮らしの中にあります。内田美奈子さんと杉山早陽子さんの二人が、ここに工房を構えたのは二〇一二年。唐紙店や、銭湯をリノベーションしたカフェと軒を連ねる、格子とガラス戸が魅力的な趣ある小さな町家です。ここでは創 作
和菓子の受注販売の受渡しのほか、﹁月一日菓店﹂として一ヶ月に二度（平日と休日に各一日）開店、常連客や旅行者など幅広い層が来店します。
また、二人は他府 県でも展 覧 会やワークショップを行うなど、精 力的に活動しています。
もともと蕨もち店だったこの建物には、工房として必要な環境が整っていて、またあたたかな木 造の佇まいは、それまでに下見をしたどのスペー
スより﹁ピンときた﹂のだそうです。暮らしの中に﹁文化﹂がなにげなく且つしっかりと根付いているこの町が、二人を呼び寄せたのかもしれません。
﹁見ておもしろい。食べておいしい。くすっと笑える和菓子﹂をテーマに生み出される日菓のお菓子は、﹁和菓子﹂という形からからはみでることな
く、けれど現代的で個性的です。
﹁羽子板の虹﹂﹁神様の仕事﹂﹁好きのきもち﹂など、詩的な名前を与えられたお菓子にはどれも、私たちの暮らしの中に引き寄せたくなるような愛おしさがあります。
和菓子についてお聞きすると、﹁脈々と受け継がれてきた︿伝統的﹀な和菓子の良さをふまえつつ、それらの要素を自分自身でふるいにかけて、残ったものからイメージを膨らませる。掌におさまる世界│その小さな世界│の中で、自分たちの伝えたいことをいかに表現できるかがおもしろい。伝
えたいことと形がぴったりきた時に良いものができる﹂と話してくださいました。
﹁食べて無くなる、だからおもしろい﹂と言う二人の和菓子の魅力は、食べて形が消えた後に胸に残る、ほんのりとした温かみなのではないかと感じました。
つくる人の掌から、誰かの掌へそっと引き渡されるあたたかい想いが、食べた人の生きる力の一片になっていくのでしょう。人から人へ伝わっていく豊かさは、蕨もち店から日菓に引き継がれたこの空間とも重なり、優し

手前が日菓の和菓子工房
結婚式の引出物用お菓子「結婚初心者マーク」
日菓の杉山早陽子さん

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く、そして頼もしくさえ感じました。

取材：草木マリ・瓜生祐子（京都市芸術文化協会事務局）

日菓

E-mail: nikkakyoto@gmail.com

http://www.nikkakyoto.com/

リレー
随想

或る遊俳グループの在り方について 
山崎 脩（彫刻家・俳人）

リレー随想にて短歌の御話に次いで俳句の話は少々付き過ぎるとも思ったが、世間の俳句への関り方と吾々グループとは、ちょっと異なるので取り上げてみた。
〝不惑句会〟なるグルー
プ名も所謂〝不惑〟即ち〝惑わず〟を当初から意図した訳ではない。場の文芸とは重々承知
でも、一定の日時に全員が集い、句論を展開させるには多忙過ぎる昨今でもある。
そこでファックスなる現 代 機 器を駆 使して進 行しよう、即ちその機 器 名から〝 不 惑 句 会 〟となったに過ぎない。但し案外気に入って居る名称でもある。
加えてもう一つの特長は吾々のグループには所謂〝宗匠〟は居ない。因にメンバーの殆どは他に表現手段を持ち、個性が強く、鋭い感性の持ち主ばかりの上、或る特定の考え方や感情を押し付けられるには強烈な抵抗がある。
これをまとめる結社の師は見付け得なかった。又結社の中で句集を出す迄には十年以上のキャリアを要し、俳号に至っては簡単に付けられるものではない様にも聞いていた。
しかし吾々は先ず俳号を持ち、その名に相応しく自ら納得して作句することになって居る。
この事は個人は勿論のこと、グループでの切磋琢磨がない限り、独人よがりに過ぎないことになることも重々みなの承知して居る事だ。
そして他の例にもれず吟行もする。たまたま句 友が持っている仕 事場が瀬戸 内牛窓にあり、旧市街の古蹟、大阪城石垣の石切場、夢二の美術館など、その雰囲気や自然の四季の多彩さは句 作をそそる。又、滋賀県マキノ在原には、その地名の儘に業平の墓地がある。竜田川が流れ、歌人俳人が訪ねて止まない。その道 端に句 友 達が、その地に産した石で自〟 なる名 称で海 外にも紹 介

作の句 碑を彫り、 散 策の糧としながら山の端の墓 地に至る算段だ。

昨 今、 俳 句は〝されるが、彼の地の俳句は良否は別として短歌の表現が多い。
吾々も交 流しているが言 語に依る表 現の難しさを痛 感させられる。俳句と称するなら、あく迄も日本語と云うことになって来るのではないかと思ふ。
吾々には会誌はない。これはこれで大変な手間と費用がかかり専属の編集者でも居ない
限り続かない。そこで吾々は毎年一回、俳句手帳なる形式で各自の十二ヶ月分の句をス
ケジュール帳に記載し、保存と反省の記録としている。今やそれが届くのを期待して頂いている方も居られるが、かえってその形式がユニークな発刊ともなって居る。

などなど従来の俳 句の在り方を尊 重する一方で新しい表現や手 段の可能性を探 求して止まない。どうぞ忌憚のない御批判と御教示を御願いして止まない次第です。

●プロフィール
山崎 脩 （やまさき しゅう）
一九二九年、東京生まれ。彫刻家。京都市立芸術大学名誉教授。
〝不惑句会〟古参として俳句の分野でも精力的に活動。京都市立美術大学（現芸大）の調査隊員及び文部省在外研究員として各国の宗教遺跡、建築物、美術工芸の実態調査と写真撮影を行うなど、活動分野は多岐にわたる。

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H
A
I
K
U

滋賀県マキノ在原 在原業平の墓

活
報

活
報

動
告

動
告

絵画

洋楽
第 40 回記念公募 昭和美術会展

京都ビッグ・バンド・フェスティバル

昭和美術会

京都府吹奏楽連盟

二月一日（ 日 ）に京 都コンサートホールで 行 わ
れ た 京 都 ビッ グ・ バン ド・フェスティ バルは、 今
年 度で三九回目となりました。今回より出演はすべて京都府吹奏楽連盟の加盟団体となり、本番では、小学校、中学校、高等学校、大学、職域・一般、すべての世代 が集い、素 晴らしい演 奏を繰り広 げてくれました。特に中学校吹奏楽連盟と高等学校
吹 奏 楽 連 盟の選 抜 バンドは、厳しいオーディショ
ンで選 ばれたメンバーで 構 成されているため、吹奏 楽 部 員たちからの憧れの的になっています。毎
年恒例となっている吹奏楽部顧問や指導者で構成されたディレクターズバンドは、今 回 九〇 名 を 超える大所 帯となり、子どもたちからの声 援を受けて張 り切って演 奏していました。客 席は満 席となり、例 年にも増して会 場 が一体 となった素 晴 らしいイベントとなりました。
次回は平成二八年一月三一日（日）にロームシア
ター京 都で開 催いたします。新しいホールでの演
奏を、今から楽しみにしています。

昭 和 四 八 年 に、 西 尾 草 峯 に よって 本 会 は 創 立。
全 国 美 術 展 の 公 募 制 による 展 覧 会 を 京 都 市 美 術 館

月二一日より開催しました。展覧会の公募内容は、で 毎 年 開 催しています。今 年は第四〇回 展 を、一

洋 画、日 本 画、水 墨 画、水 彩 画、版 画、工芸 画の
平 面 作 品に限 定しています。出 品に際しては、出品監査料を徴収せず、出品料無料制度を創立以来
厳 守しています。又 受賞 作品選考の審 査会は、会外の学識者や、各部門の作家を招待審査員として選考を一任しています。
また選 考の基準については、極 力 類似性の少な

約をなくして独 自な方 向を持っている表現を評価

い自由な発想と意欲的な野心作を奨励し、先ず制することに専念しています。国内移動展としては、
石 川、愛 知、奈 良、大 阪、島 根、徳 島で開 催してきました。三〇年 前から中国上海市 美術家協会との盟友関係締結により、両国で相互に連合展を開
催し、所属 作家の研 修 往来を実施して、今 年は日本で連合展を開催しました。

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1
2

活
報

動
告

工芸

京都工芸染匠協同組合

パリ展会場

きます。

鉈 ︻なた ︼がが当 組 合が中心となって、芸術文 化・服 飾 デザイ
ンに対する関心度を高め、デザイン研鑽への支援、
成果 発 表の機 会の提 供を行い、発展をはかることを目的として、毎年﹁全国きものデザインコンクー
ル﹂を実施し、今年度十八回を迎えました。
今 年 度応募 総数は、国 内四九四一点、参 加学 校
数 三一九 校、海 外 八二点でした。その中から 文 部
科学大臣賞（最優秀賞）はじめ受賞作品を選出し、これをモチーフとした手 描 友 禅による染 織 品を六〇点創作し、同時発表いたしました。
また、参加学校より特に成果が顕著である優秀学校を選定し表彰を行っています。
国内発表会は、昨年九月二六日～二八日京都市
美術館（来場者数三〇二五名）、そして新潟県・滋賀県・名 古屋市・東京都と全国巡回展を開催しています。
海 外 で も、 昨 年 十 二 月 九 日 ～ 十 三 日 フ ラ ン ス

京 友 禅 の 未 来 展 ﹂ を 開 催 し ま し た。
（来場者数のパリ日本 文 化 会 館において﹁ 第三回パリ×京 都

四九三名）



木村忠紀 （木村工務店 大工棟梁）

お

が

なた

おが

まさかり

され、
今でも大鋸で木取りしている人がおられます。この大鋸のくずを〝鋸くず〟

お（丸太）から必要な材木を取り出す作業に入ります。その仕 事は木挽職の人がことが難しい場合などは、縦に割って運び出すこともあったようです。次に原木

場所ではヘリコプターなども使われています。また、以前は大木になり運び出すまで出すのに以前は木 馬を組んで出していましたが、今は索 道 （※注１）か深い

その後大鋸が登場しましたが、今はほとんどがチェーンソーになっています。里

おまで運び出す仕 事を専 門にしているのが杣 人です。 切り倒しには昔は鉈か鉞、

そま びと

現在も同じですが、山で成長した木を切り倒して必要な長さに玉切りし、里に入りますが、あくまで殆んどが既成寸です。

太さや長さに造っていました。現在は加工機械の発展で必要な寸法の木材が手大工は木で建物を創る職人の呼び名です。その大工が木を加工して、必要な

大工道具考Ⅰ

まず今回は、建築特集で登場していただいた大工棟梁、木村忠紀氏に大工の世界と道具を紹介していただも数多くあります。この新しいコーナーではそうした道具を中心に、もの、人、技の物語を特集していきます。

にはそれを支える「モノ」があり、物語があります。現代ではもうすでに無くなったもの、伝承が難しいもの

ものづくりには必ず「道具」があり、それを使う人の「技」によってはじめて完成します。さらに道具の周り

第十八回全国きものデザインコンクール
鉞 ︻まさかり ︼

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3

鋸 ︻のこぎり ︼釿 ︻チョウナ ︼イラスト：草木マリ

横引き

縦引き

と言って、現在に言葉としては残っていますが、徐々に過去の遺物となってきて
のこぎり

います。
鋸は大切な道具で、用途に応じて使い分けています。木の繊維方向に切るののこぎり

が縦挽、繊維を切るのが横挽で、用途によって目の立て方が違います。通常大
き し め

のこぎり

、縦切のガンガラ、横工が使う鋸は八寸、九寸、尺の両刃（縦引き・横引き）
のこぎり

挽のガンド、目の細かい胴 付などです。 木を切るとき西 洋と違って日 本の鋸は引くときに切れる〝 引き切 〟です。押しても切れません。また鋸の全 長を使って切りますが、うまくいくまではそうとう時間が掛ります。刃にはアサリというおが曲りが付いていて、一枚ごとに左 右に少し開き、アルファベットの〝 Ｙ 〟 状の形をしています。 鉄 板の厚みを広げている様な効 果を狙って、 鋸くずを出やす
のこぎり

くし、詰まり難くしています。
そまびと

こうして鋸も下がりが悪く（切れ止んでくる）なったり、目がこぼれたりすると手入れが必要になります。通常杣人や木挽は自分で手入れをします。大工はのこぎり

ほとんど目立てに出します。目が多くこぼれたときは、一度目をすべて落として再 度、 目を切りアサリを出して目を立てます。 鋸はアサリで開いた左 右の目がとおり同じ出 幅で、刃 先の高さが同じでないと真 直ぐ切れません。またＹ字の谷に縫

かんな

つち

せん

さしかね

の間に、目がほぼ一〇個あります。これを目立てするのは熟練

針が走らなくては、通が出ていません。
き し め

胴付などは

のみ

ちょうな まさかり

け びき

つち

釿、鉞、罫引などで、これらの刃物部
もんめ

注１ 索道 ︻さくどう︼空中に架設した鋼索に運搬器を取り付け荷物を運搬する装置ます。

でいけます。これらの道 具を作れるようになると、仕 事もほぼ出 来る様になり

三本あて配れるように墨差を作ったものでした。普通に使っていると一年に一本ます。以前、私は暮れに真竹を水に漬けておき、正月の一番に店の若者に二～いなかったので手作りしていましたが、今は真鍮の板を重ねたものが見受けられ

箱に入れて納まりやすい四角いものなどがよく見受けられます。墨差は売られて延長として〝道具〟と呼べるものです。墨坪なども手作りをしています。道具

常売られている工具をそれなりに工夫して自分に合わせて作られたものが、手のを選んで自 分で柄を据えます。 因みに、 槌の重さは今も匁です。このように通つち

分 以 外は使う大 工の癖などで手 作りがほとんどです。 また槌は頭の重さと長さ

動工具に変えられない道具があります

があります。今では工具はほとんどが電動工具にとって代わられていますが、電このほか大工が使う道具としては、鑿、鉋、槌、鑯、曲金、墨坪、墨差など

手づくりの道具工でないと無理です。

１
cm

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［のこぎりの刃の様子］
刃にはアサリという曲がりがついていて、1 枚ごとに左右に少し開き、おがくずを出やすく、詰まり難くしています。

特 別 記 事：追悼

常 磐 津一巴太夫 師をお偲びしてだ ゆう

あ け た あきらと き わ

公益財団法人京都市芸術文化協会名誉会員で、一般社団法人関西常磐津協会理事長の常磐
づ いち は

津一巴太夫（本名・明田昭）師は、平成二六年八月十五日夜、急逝されました。翌日からの松尾こども歌舞伎公演を控えて大阪のホテルにお泊まりでしたが、朝、師匠をお迎えに伺った若い太夫が発見されたそうです。
＊
一巴太夫師は平成七年五月、重要無形文化財保持者（人間国宝）に認定された常磐津節浄瑠璃の語り手でした。常磐津節は江戸歌舞伎で出語りをする音楽として発展してきた三味線での語り物である浄 瑠 璃のひとつです。京 都に生まれて京 都の浄 瑠 璃を身に付けた宮 古 路 文 字 太夫が江戸に出て、延亨四年（一七四七年）に﹁常磐津﹂という新しい名前で旗揚げしたことに始まります。したがって常 磐 津 節は、はんなりして情 緒 豊かな上方 風の浄 瑠 璃に、江戸 好みの
豪放さと洒脱さが加味された幅広い表現力を併せ持つ洗練された音楽です。情緒豊かな和事にも、重厚な荒事にも、また華麗な舞踊にも柔軟に対応できますし、独立した音楽としても楽しまれる
一巴太夫師は昭和五年、祗園のお生まれですが、ごく普通のご家庭だったそうです。とは言っようになって現在に至っています。
ても土地柄、三味線の音を身近に聞きながら育ち、耳も目も肥えた少年だったようです。当時の習い、腹式呼吸を身に付けました。親に連れられて観た歌舞伎に惹かれ、大の歌舞伎好きになり、

上方の習 慣では、数え年六歳の六月から教 養としての芸 事を始めたのですが、昭 少 年は謡 曲を
長唄三味線の稽古も始めたそうです。旧制中学では学生歌舞伎の演じ手として、その名を馳せるようになり、当時は本気で役者になるつもりだったそうです。
旧制中学を卒業後は親戚の印刷会社に乞われて就職し、主に経理畑の仕事をするサラリーマ

ンになりました。ある時、常磐津文字一朗師が稽古場にされていた集金先から聞こえて来た常磐津節に釘付けになっていた所、師匠から声を掛けられて、お稽古を始めたのがこの道への切っ掛
常磐津の稽古では、音楽としての浄瑠璃と三味線だけではなく、役者が語るセリフも一緒に稽けだったとのことです。
古してもらえるのが特有の魅力であり伝統でした。昭青年は、持ち前の音感と艶のある美声に加え、身に付けていた歌舞伎の素養も役立って、めきめきと腕をあげ、昭和二七年一月、名取とその才能を高く評価した師匠の理解もあって、文字八（後の林中）師や文蔵師、吾妻太夫師なり、ここに常磐津一巴太夫が誕生しました。
にも師事されて、各派の節を修得。やがて重要無形文化財保持者の認定を受けて、斯界の頂点に立たれました。声よし、節よし、堅 実で誠 実。しかも機 転の利く語り口と、見 台 下から響い早くも昭 和 三 六 年からは、 太 夫としては異 例の作 曲にも挑 戦。 作 品は四 十 曲ほどあります。

てくる低音の迫力は他者の追随を許さない魅力でした。
お住まいは京 都に隣 接する滋 賀 県 大 津 市に移されていましたので、滋 賀 県が復 活した平 成の芝役者や舞踊家から引っ張りだこで、全国を駆け巡るほど超ご多忙であったにも拘わらず、いつも居小屋・長栄座にも親身で協力され、京滋地域の古典芸能の活性化にも尽力されました。大物

昨年は、第三二回京都府文化賞特別功労賞の受賞を記念して、五月には京都府立文化芸術

視線は市井の人々にあって、学校廻りにも気さくに出かけておられました。
会館で素語りの会を開催され、拝聴しました。七月には大阪松竹座の﹁七月大歌舞伎﹂で片岡仁左衛門丈の舞踊︽身替座禅︾のタテ語りを拝見したばかりでしたのに︙。八月十六日の松尾限りです。ご冥福をお祈り申し上げますと共に、どうぞ、これからの邦楽の発展をお見守りくだ
合掌

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こども歌 舞 伎の後で、おしゃべりできるのを楽しみにしていましたのに︙。とても残 念で淋しいさいますよう、お願い致します。

（京都市立芸術大学名誉教授 久保田敏子）

撮影 西岡千春

事業紹介
公募「藝文京展﹁藝文京展２０１５﹂
は、当協会が主催する初めての公募展です。
京都から広く外に開かれた公募展を目指し、今回は﹁装飾と暮らし﹂
縄まで、年齢は二〇代から七〇代までにわたる幅広い層から七九点をテーマとして工芸分野の作品を募集し、地域は関東甲信越から沖

計三九点の作品を展示しました。

の作品が寄せられました。入選作品展では、入賞作品七点を含む、

質 感、 形 態、 色 彩いずれにおい

今回、大賞を受賞したのは、箕浦徹哉氏の陶芸作品
﹁線条器﹂
です。

未来を感じさせる作風として高いても大胆な試みがなされており、評 価を得ました。 優 秀 賞に選 定
形 感 覚に支えられた三 木 啓 樂 氏

されたのは、 確かな技 術 力と造舘 亜 弥 子 氏の斬 新なデザインがの漆工作品﹁切錆長手飾箱﹂と、品（暖簾）﹁浩浩﹂です。また、今ほどこされた蝋染めの麻の染織作
村愛氏の截金の木工作品﹁豊穣﹂が京 都 市 長 賞、野田朗子 氏のガ
ラス工芸作品﹁蓮と生きる │ 華の」

確かな手ごたえが感じられ、次への期待が高まっています。

公募「藝文京展 2015」
平成 27 年 1 月10日（土）
～ 2 月1日（日）
京都芸術センターギャラリー北・南

回の試みからは、京都の文化芸術をさらに活性化させていくための彫刻﹂の分野を対象に公募を行う予定です。第一回公募展となる今﹁藝文京展﹂
は、次年度は﹁版画・絵画﹂、次々年度は﹁写真・書・

作家の皆さんだけではなく一般の人々にも交流の輪が広がりました。

が、作り手の目線から今回の公募展と出品作品について解説を行い、員の一人である木工芸家の村山明氏と優秀賞受賞者の三木啓樂氏

し﹂では、当協会企画・交流委員の松尾惠氏の進行により、審査

翌日の十一日に開催した関連企画のトークイベント﹁装飾と暮ら雰囲気に包まれ盛況のうちに終了しました。

プションパーティーには多くの出品者も参加し、会場は打ち解けた今後の制作に心掛けるべき視点などが語られました。その後、レセ展示室を巡り個々の作品について、審査員から高く評価された点や、

上：ギャラリー北 会場
下：ギャラリー南 会場
撮影：大島拓也
講評会

とき﹂が京都商工会議所会頭賞、神田文子氏の染織作品（紬の着物）﹁日々に習い﹂が京都市長賞、角田誠治氏の木工作品（指物）﹁木画箱﹂がＮＨＫ京都放送局長賞にそ展 覧 会 初 日には表 彰 式に続いて講 評 会が行われました。 全 員がれぞれ輝きました。

トークイベント「装飾と暮らし」

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右上：箕浦徹哉「線条器」（陶磁、ろくろ）右下：三木啓樂「切錆長手飾箱」（漆工芸）
左：舘亜弥子「浩浩」（麻、ろう染）撮影：大島拓也

うまく描く、そっくりに描

作品展の様子

事業紹介「冬休み芸術体験教室」
冬休み芸術体験教室では、︿見つめること・むきあうこと﹀をテー
マに、﹁俳句と書画の教室﹂﹁描く教室﹂﹁粘土の教室﹂の三つの教室
また、教室終了後には作品展（一月十二日～十八日）を開催し、を開き、さまざまな表現方法に挑戦しました。
ご家 族やお友 達に作 品を鑑 賞していただく機 会を設け、 期 間 中一五〇名余の方にご来場いただきました。ここでは、講師の先生方から作品展に寄せていただいた所感をご紹介します。

俳句の時間では、伝統的なお正月の遊びの﹁双六﹂や﹁福笑い﹂を﹁俳句と書画の教室﹂

みんなで楽しく遊びましたが、 その中で感じたことは、 ひとり一体験して、それを題材に俳句をつくることにしました。
人 違っていたと思います。緊 張したり、うれしかったり、時には悔消えてしまいやすい体 験、形のない思いが言 葉になり、さらに書しかったり︙。どんな思いも、その人らしい大切な思いです。

またこのことは、ひとり一人の別々の心が、表現されることによっ画という見える形になっていくというのは、まさに芸術活動です。
て、その作品を見るひとたちとつながっていくことでもあります。こくことが目 的ではありませ

動の醍醐味だといえるでしょう。
（岡村美江／俳人）の、作 品を通して、多くのひととつながっていく体 験こそが芸術 活

書画の時間では、自分が体験して作った俳句を、墨で描かれた文

バナナ、みかんです。自分だ

モチーフは身近なりんごや姿に驚きました。

長い時 間 集 中して制 作するでしたが、その真剣な取組み、ワークに興味を持てるか心配年が多かったので写 実 的な

土の教 室では、 小 学 校 低 学

保 護 者の方も参 加する粘発見があります。

見るということはいろいろなん。見る力を育てることです。

字と画で表 現し、作 品を作 成する、指 導の御 依 頼を受けた時、なんと楽しくすばらしい体験教室だと思いました。
子どもたちの生き生きと目を輝かせ一点一画を真剣に取り組んで作成している姿は、とても印象的でした。
描き終り、自分の作品を見て、みんな歓声をあげて喜びました。
私も感動いたしました。
子どもたちのそれぞれの個性を活かされ表現された書画は芸術体
験作品として、とても良かったと思います。
（大薮清雅／書家）﹁描く教室﹂﹁粘土の教室﹂
描く教 室では、 ダンサーの方にモデルになっていただいてクロッ
時間で集中して対象をみること、その動きやその小さな感動を一本キー（素描）を体験しました。描きこんだデッサンというより、短い

在感あるものばかりです。
（ノブコ・ウエダ／造形作家）

瞬 間に立ち会えて幸せでした。子どもたちの作 品はとても堂々と存間を生きることです。 子どもたちが発 見し、それを形に変えていくを作るということは見ることです。真 剣に対 象を見ること、その時でも描いたり、作ったりするときは見ることができるものです。モノ

私たちはただ単にりんごを二時間近くも見続けることは困難です。

す。

その量感も体感できたようで

観 察、 実 物 大に作ることでけのひとつを選んでじっくりといろいろなポーズを描きました。

の鉛筆で素直に描いてみようと、十五分のポーズから最後は数分間

上から：俳句と書画の教室（書画）／描く教室／粘土の教室

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俳句と書画の教室（俳句）香
川崎綾子（好日）

新米を炊く香にぶわあっと噴きこぼれ伊賀の土鍋の黒光る艶

新宮良彦（水甕）

鉛筆を削れば木の香にたちあがる聲あり父が来たのだろうか

時
鏡の中の我を見つめて「君は誰」来し方の我ゆく先の我

坂部昌代（潮音）

激流も淀める淵もくだり来て小舟は凪の海にただよう

京に沁む
斬新も雅びにかなふ錦秋の先がけに炎ゆる花の木くれなゐ
史の絵巻ほどき分け入るみやこ路の紅葉火むらにひかれ紛れむ

芝原かをる（新匠工芸会）﹁天使の梯子﹂
五八〇×一七〇×一二〇
二〇一四
和紙

天使の梯子（雲間から漏れる太陽の光の束）、この幻
想 的な光 景の中を天 使が舞い降りて来るという。 まだ見ぬ天 空の世 界からどんな幸せの使 者が ︙。 こんな非
現 実 的な世 界に遊んでみるのも心癒されて楽しいのでは。

mm

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［会員作品・短歌（京都歌人協会）］［会員作品・工芸］

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http://www.parasophia.jp/※会期中も随時サポートスタッフを募集しています。お問い合わせはタッフセンター（ 075-213-1000/ info@paravol.jp
）
まで。

サポートス
PARASOPHIA

開催期間：
年 月 日
（土）︱ 月 日（日）
会
場： 京都市美術館、京都府京都文化博物館、京都芸術センター、堀川団地ほか

京都国際現代芸術祭２０１５
PARASOPHIA:

ひ気軽に話しかけてみてください。新たな魅力が見つかるかもしれません。

タッフは、会場 内で困っている人、迷っている人の道案 内をしています。ぜできる存在であると考えています。特に、﹁シェルパ﹂と名付けられたガイドスのサポートスタッフは、会場の案内者としてだけではなく、PARASOPHIA
現代芸術の鑑賞の最前線に立ち、鑑賞者のすぐそばで感想やヒントを共有

ワークを行っています。

ついてディスカッションを行ったり、作 家についてのリサーチを行うグループ

サポートスタッフの中から自主的に提案のあったトピック（表現と法規制）に起氏が参加し、対話の場を持つことができました。ここ数回の勉強会では、いて考える機会を持ちました。また、前述の河本氏や、出展作家の田中功

ある方を中心に体験談を聞き、サポートスタッフの心構えや活動の内容につ勉強会では、サポートスタッフの中で、これまで別の芸術祭で活動経験の修として行い、新しい鑑賞方法を体験することができました。

目の見えないあるいは見えにくい人と一緒に展覧会をめぐるガイドツアーを研は様々な研修や勉強会を行ってきました。英語や車椅子を使った研修の他、そのような重要な存在であるサポートスタッフと共に京都芸術センターでづける要素にもなります。

存在です。サポートスタッフ自身がその芸術祭を楽しめることが全体を印象を形成し、芸術祭を下支えする、時には芸術祭の継続性を左右する大きな補助し、監視や鑑賞のサポートを行うだけでなく、時には独自にコミュニティ

るサポートスタッフの役割は、アーティストの近くでリサーチや作品制作をの芸術祭の運営には欠かせない存在です。これまでの国内の大規模展におけます）
サポートスタッフは、鑑賞サポートや地域との連携を進める上で、近年

ら八〇代までの約三〇〇名で、会期中を含め五〇〇名の登録を目指していの展示会場のひとつであると同時に、
京都芸術センターは、
PARASOPHIA
サポートスタッフセンターを担っています。
（現在、正式な登録者は十八歳か

は、現代芸術が見失いつつある本来の知的な欲求に応えよう
PARASOPHIAとしています。

えること﹂。思索と交歓の喜び、現代美術が内包する見る者に考えさせる力。

祭であることを改めて説明しました。
﹁わかる﹂と﹁わからない﹂の間にある、﹁考が、わかりやすスティック・ディレクターの河本 信 治氏は、 PARASOPHIA
くパッケージされた現在の多くの芸術祭とは異なる段階を目指している芸術

京都国際現開催を間近に控えた二〇一五年一月三〇日、 PARASOPHIA:
代芸術祭２０１５の第四回の記者発表が行われました。そこで、アーティ

京都国際現代芸術祭
PARASOPHIA:
サポートスタッフ・プロジェクト

トピックス

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京都芸術センター
京都芸術センター

会員の催物情報

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催事情報は随時受け付けています。FAX か E-mail で情報をお寄せください。

FAX：075-213-1004

E-mail：info@geibunkyo.jp※ その他の催物については、芸文協 WEB サイトにて随時公開。www.geibunkyo.jp

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京都市芸術文化協会とは各 種 文 化 事 業の実 施 等を通じて京 都 市におけるとは思わなかった。それがはじまったのである。 月に入ると一部歩道は広がり、車線

プロジェクトの可能性をさぐる大がかりな実験があり、その時はまさかそれが実現する

昨年末から、四条通り中心部の車道を狭める工事がはじまった。何年か前に、この■編集後記：

芸術文化の発展に寄与することを目的として活動

芸術文化に関する調査研究、創造的活動の助成、しています。併せて﹁京都芸術センター﹂の管理運は片 側一車 線のところも出てきた。 車はスピードを落とし、 歩 道にゆとりが生まれ人の歩みもゆったりと感じられる。
八〇年代、経済の発展と共に日本各地で一気に再開発が進み、車を中心に道路が当 協 会 名 誉 会 員で能 楽シテ方 観 世 流の訃報

観光地域だけでなくあらゆるところで人通りが多くなった。そんな中での今回の工事では増えたが以前とあまり変わらない状態が続く。新しい住人や観光客の増加によって、ている。そんな中で京 都は限られた空間の中で開 発が規 制され、中 心部はマンション

口移動や消費動向の変化によって、駅前までも人がまばらで閑散とした都市が続出し

拡 幅され、古い街 並みは高い建 物にとって代わられた。そしてその後の大 都 市への人

片山幽雪様が一月十三日にご逝去されまある。人がすれ違いざまに肩が触れそうな感 覚、建 物に威 圧されない優しい町 並み、（調査・編集委員長 辻喜代治）

多様な京都の文化を掘り下げていきます。ご期待ください。

トさせます。あまり知られていない
﹁道具﹂
や
﹁もの﹂
、
それにまつわる﹁技術﹂を取り上げ、

いただく良い機会だと思います。さらにシリーズとして今回から新しく道具孝をスター

今回は京都の建築を特集しています。もう一度暮らしと建築・文化について考えてそこには人を基本とした人間的なスケールが存在する。

そして歴史的建物や文化施設の在りようなど、京都の魅力の大きな要素となっている。

した。享年八四歳でした。

ご遺徳を偲び、謹んで哀悼の意を表します。

間国宝）となられました。

二〇〇一年に重要無形文化財保持者（人一九 八 五 年に九 世 九 郎 右 衛 門を襲 名。

片 山 幽 雪 様は、一九 三 六 年に初 舞 台、営を行い、様々な芸術活動の支援を行っています。

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