京都市芸術文化情報誌
2019. 09
通巻138号

目次〈特集〉伝える・つなぐ─ 京都の〈学び〉「教育と創造」 辻 喜代治 … 2
寄稿①「京都の『学び』と番組小学校」 林 潤平 … 3
寄稿②「京の町衆の心意気」 茂山あきら … 7
寄稿③「梅原猛先生をしのぶ」 廣 青隴 … 11
インタビュー 京都市立芸術大学 赤松玉女新学長にきく─
京都で学ぶ〜今熊野・沓掛・崇仁〜 … 14
〈リレー随想〉「全京都洋舞協議会 60周年に想う」 石原完二 … 18
〈芸文協事業紹介〉
お披露目！シンボルマークが決定しました … 20
京都市芸術文化協会賞 … 21
「藝文京展EX～つなぐ～」展覧会と茶会で、公募展のその後をたどる … 22
冬の体験教室「写真を撮って絵にしてみよう」「みる、描く－デッサン教室」… 24〈トピックス〉「日本ポーランド国交樹立 100周年セレブレーション展」… 26〈活動報告〉「THEATRE E9 KYOTO について」 あごうさとし … 28
〈作品紹介〉
連句（京都府連句協会）… 30〈編集後記〉「家族みんなの小学校」 白川 淑 … 32

寄稿

今 年二〇一九年は︑京 都の学校制度が始まって一五〇年になります︒
国の制度が始まる三年も前︵明治二年︶に︑京都では独自の小学校制度が始まります︒それは﹁番組小学校﹂と呼ばれ︑京都の三条通りを境に上京と下京に分け︑町衆との協力によって六四校もの学区制小学校が作られました︒運営費も地区の町衆がお金を出し合い協力しました︒ちなみに京都芸術センターとなっている元明倫小学校は︑この番組小学校のひと

その教育の特徴は︑子どものしつけや家庭のあり方に力を入れ︑一般市

多くの芸術家が誕生し︑地区の小学校に多くの寄贈を受けた美術工芸作

民も参加できる開かれた学校教育︑そして地域の産業︵染織・陶業︶のた

つ下京三番組の学校です︒

教育
めに︑日本画を取り入れた授業が行われたことでした︒その成果としてと創造品が残り︑また祇園祭の懸装品の中にも︑それぞれの地域の作家による作品︵下絵など︶が使われ︑現在も大切に受け継がれています︒
わざ

今回はこの﹁教育﹂を全体のテーマに取り上げます︒学校教育だけでなく︑広く伝統芸能など様々な分野の技の伝承も重要なテーマと考えております︒そこから未来に向けて新しい創造を生み出す力につなげていき︵辻 喜代治︶（京都市学校歴史博物館）

林 潤平

中 京 区 室 町 通 蛸 薬 師 下 る に 位 置 す る 京 都 芸 術 セン
ターの建物には︑昭和六︵一九三一︶年に竣工した明倫
小学校の元校舎が利用されていることは有名な話です︒
そしてこの明倫小学校は︑いわゆる番組小学校の一つに数 えられる学 校で︑学 区の人々の 協 力 と 寄 付 とによって︑創設・増改築などが成し遂げられてきました︒
番組小学校とは︑今からちょうど一五〇年前︑明治二︵一八六九︶年の京都において︑市中に全六四校が創設された日本 初の学 区 制 小 学 校のことで︑以後 京 都の郡 中の小学校などの模範となっていった学校です︒この学校
は︑単に子どもが勉学に励む場所としてのみあったのではなく︑大人も ＊心学の道話を聞きに出かけるなど︑地域のコミュニティセンターとして存在していた点に︑大きな 特 徴 があり ました︒そしてな ぜこのよう な 学 校の創設が︑明治がはじまってすぐの京都で実施できたのかというと︑もともと都であった京都には多くの知識人が集 まっており︑その人たちの教 育 機 関 が身 近に多 数 存
在した関 係から︑京 都の人々と﹁学 び﹂︑つまり 学 校と2
3

1

たいと思います︒

明倫小学校 講堂
（1931年）
現在も京都芸術センターとして音楽・舞台公演等で活用されています。

京都の﹁学び﹂と番組小学校①

の関係性が歴史的に密接であったことが︑まずは考えら
れ ま す︒し か し そ れ よ り も 重 要 で あ っ た の は 明 治 二︵一八六九︶年の京 都 が︑市 中の広 範囲 が火の海と化した﹁どんどん焼け︵禁門の変︶﹂や︑天皇が東京へ移る東てん

京 奠 都に伴う形で︑先 行きに非 常な不 安が漂 う社 会状
況に陥ったことです︒言い換えればこの時期の京都の周囲には︑こうした苦難からの復興を目指す際のシンボルや︑復興の要となる人材の養成などを︑強く求めざるをえない時代状況が取り巻くようになっていたのです︒大火で京都の中心部が灰塵に帰したことは︑人々の胸に将来への多 大 な 懸 念と︑生活 再 建をめぐる焦 燥 感をもたらしたことでしょう︒さらにそれへ追い討ちをかけるよ
うに︑京都市中での生活を根底から揺るがす︑東京奠都

び ﹂へ の 姿 勢 と︑そ の よ う な 番 組 小 学 校 の 事 例 を 身 近に参照しながら︑独自の実践を模索してきた市中以外の人々の努力の積み重ねによって︑その内実が形作られているのです︒
加えてここで注目をしておきたいのが︑こうした﹁学び﹂への態度は日本全国で確認され︑現代まで津々浦々
で長年育まれてきたものでは︑決してないことです︒日
本の近代 的な学 校政 策は︑番 組小学 校 創 設から遅れること三年︑明治五︵一八七二︶年の ＊学制によって︑本格が進められていきます︒京都では昔から人々が公家を顧客 として商 品をつくるなど︑町 人の日 常 が朝 廷 と密 接に結びつきながら営まれ続けており︑その客が大挙してこの地を離れることによって︑まさしく生活の基盤を揺さぶられる事態が︑京都を襲うこととなったわけです︒
こうした状況のなかで︑人々の復興を目指す地域生活の拠点︑加えて復興を担う次世代育成の場として︑府と地域の協 議のなかに浮 上し︑京 都 市 中に具 現 化されたものこそが︑番組小学校にほかなりません︒
冒頭でのべた番組小学校への協力︑より具体的にいえば教具の購入や校舎の増改築を︑寄付などの手段で支えてきた人々の多様な実践は︑こうした復興への意
識が幅広く共有されていたこと︑加えてその意識を持たざるをえない境遇へ京都が陥ったがゆえに︑実現をみたといえるでしょう︒裏を返すと京都市中の人々は︑
歴 史 的 に 心 学 な ど を 介 し 形 成 さ れ て き た﹁学 び ﹂を 重んじる態度を︑明治以降も番組小学校という場において継承しつつ︑さらには教育環境の積極的な整備などを新たに行うことによって︑この態度を発展させてきたと捉えることが可能です︒現代の京都の﹁学び﹂は︑
こ う し た 番 組 小 学 校 に 象 徴 さ れ る 市 中 の 人 々 の﹁学学 校 の 構 想 や 子 ど も の 通 学 に 反 対 す る 人 はい ま し た︒
しかし京都の教育の歴史上には︑そういった歴史の動向とは一線を画す︑番 組 小 学 校 創 設の事 実 が厳 然と存 在しており︑その後京都の人々はこの全国に先駆ける事実を誇りとする形で︑学校に多大かつ独特の支援を︑長年継続してきた経緯をもっています︒その特殊性の一つの象徴といえるのが︑学区の人々によって学校へ︑名のある芸 術 家の手になる美 術 品 が多 数 寄 贈され︑それらの美術品が学校を彩ることとなったことです︒教育をこうした芸術・文化に取り囲まれた環境のなかで行い︑さらにその本物に触れる学習が身近にあるという状況は︑やはり一般的とは捉えられず︑この京都の学習のありようを 知 らない人に対しては︑京 都の学 びの歴 史 がその特異 性ゆえに︑多 種 多 様 な着 想をもたらすこととなるでしょう︒このよう な 特 殊 な 状 況で 受けた教 育こそが︑番 組 小 学 校にルーツをもつ学 校で 育った人 たちにとっての﹁学び﹂︑つまり現代京都の教育の基底となっての﹁学び﹂のなかには︑番組小学校に起源をいる﹁学び﹂にほかなりません︒現在の京都が経つにつれて 各 県 も︑それぞれ 独 自の教 育 実 践 を 模

も つ が ゆ え の 独 自 性 と︑そ の オ リ ジ ナ リ（1898年）
明倫小学校 集合写真

索していくこととなります︒また当然京都のなかにも︑い反感を持たざるをえなかった点が理解されますし︑時期待されていた子どもを学校へ通わせることには︑激し

ろん当 時の生産 状況などを考 慮すれば︑労 働 力としてら︑現 在の﹁学び﹂へと歩みを始めているのです︒もちはできず︑他の多くの地域では異なった歴史的出発点か

積 極 的な 姿 勢は︑必 ずしも主流の態 度と把 握すること

ると︑番組小学校の事例に確認された﹁学び﹂に対するの 事 実です︒つまり 近 代日 本の教 育の歴 史を眺めてみを表明する一揆があちこちで巻き起こったことは︑周知的に始動していきますが︑この学制に対して反対の意志

2

4
明倫小学校
大改築 竣工時の外観（1931年）

明倫小学校（大正時代）

寄稿

ティに由来する︑未来の﹁学び﹂への様々な示唆の源泉

芸術を知り︑それらをより深く発展させるための︑大切かなりません︒つまり現代京都の文化・芸術を理解する

創造するのは︑人が経 験した教 育︑いわば﹁学び﹂にほす︒文化と芸術は人によって創造されますが︑その人を特異な﹁学び﹂を経験し︑自らの糧としてきた人たちでそして現代京都の文化・芸術を担っているのは︑この﹁学び﹂の歴史を記 念する事 業が開 催され︑思索のため

営 みで あ るの で す︒各 地 で 番 組 小 学 校︑つま り 京 都 の化や芸術を考えていく︑有益な知見の入手にもつながるなアイ デアを 獲 得できるのに加 えて︑今 後の京 都の文

後の日 本の教 育のあり 方へ様々な 刺 激を 与 える︑貴 重

周年を迎えた京都の﹁学び﹂に思いを寄せることは︑以な入り口であると捉えることができます︒今年で一五〇ためには︑番組小のきっかけがあちこちに見つけだせる令和元とを︑見いだすことができるのです︒

学校︑さらにはそ︵二〇一九︶年は︑こうした認識へ至るための︑まさに絶＊心学
江戸中期に石田梅岩が京都で提唱しはじめた︑庶民の道徳に関する教え・思想を指します︒道徳の面では武士と庶民が同等であることなどを説いたことから全国的な広がりをみせ︑創始の地である京都には︑教化の中心を担った明倫舎などが建てられました︒その明倫舎の土地・建物を利用して開校したのが下京三番組小学校︑つまりのちの明倫小学校です︒

注釈

好の機会といえるでしょう︒

れをもとに発展してきた明治以降 の 京 都 の﹁学び ﹂も ま た︑考 え
なければならな
いということです︒その意味で番組小学校とそこから展開した京都 の﹁学 び ﹂を 思索してみること＊学制
日本で最初の近代的な学校制度を定めた法規で︑現代の私たちが経験した学校・教育は︑この法規を起点として本格的につくられはじめました︒

茂山あきら（大蔵流狂言師・京都市芸術文化協会理事）

京 都と言うと皆さんは何を思い浮かべますか？

実 演 や 解 説︑ワークショップな どを 交 えて 伝

或いは︑八坂さん お稲東の本願寺⁝のお寺さん︒



は︑京都の文化と京 都 芸 術センターでは開 設 当 初より﹁ 継 ぐこと・伝えること﹂というプログラムを継続し

統 芸 能を紹 介 することで︑芸 能の継 承の意 義荷 さん 上 下 の 賀 茂 神 社 ⁝清水さん 黒谷さん 西︑につ い て 観 客 と 出 演 者 が と も に 考 え る 機 会 を或いは︑京料理 又々或いは︑舞妓はん！

の神さん︒

現 代の 舞 台 芸 術 とのコラ ボレーションや 新 しそうです︑京 都と言うと寺 社仏閣︑食べ物︑そして花 街エトセトラですね︒しかし︑これらの京 都 をという 土 地 と︑そこに 暮 ら す 人々の日 常 にお員 の 茂 山 あ き ら 氏 に︑ 今 あ ら た め て﹁ 京 都 ﹂こ の プロ グ ラ ムの 生 み の 親 で も あ る 企 画 委

朝から踊りや唄のお稽古です︒

業を得てようやく一人前と言われます︒舞妓さんは︑の作法を学 ばなければなりません︒料理人は長い修の修 業で悟りを開きます︒神職さんは︑色々の神 事支えていたものは︑教育なのです︒お坊さんは︑数々ける継承についてお話しいただきました︒

案しています︒

次 世 代へ向けた伝 統 芸 能の在 り 方 を模 索・提い表現を生み出すためのリサーチをとおして︑

創 出しています︒また 番 外 編では︑異 分 野 やて行っています︒伝統芸能の﹁現在﹂に着目し︑

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明倫小学校 地歴標本室（1931年）

京の町衆の心意気②

継ぐこと・伝えること44「宝生流と金剛流」2010年

これらの特殊な職業で無くとも︑会社員はそれぞれの職 種で︑その道のオーソリティーの勉 強を怠れません︒職人さんは親方の下で何 年も勉強をしなけ
ればなりません︒まぁ私 自身としては多分に耳の痛いことなのですが︑一生勉強︑つまり学ぶことはついて回ると言うことなのでしょう︒
先日ＮＨＫの番 組が︑京 都の料理店Ｎの後 継 ぎさ
んとお父さんの葛藤を描いていました︒Ｎは京都百味会に名を連ねる老舗です︒お父さんは長年に渡って築いまいてきた味を守ろうとします︒息子さんは当世 風な
現 在の味を表 現したいと頑 張ります︒結 局はお互いに相手の長所を理解してハッピーエンドになるのです
が︑どこの世界にもこのようなぶつかり合いが日常としてあるのではないでしょうかね︒お父さんは︑これまでのやり方を息子さんに伝え︑そして守ろうとします︒息子さんはこれまでのやり方にひと工夫して新しい表現を目指します︒伝えようとする方は過去をな
ぞらえることを大 事にします︒伝えられる方は過 去に飽き足らずより良いことはないだろうかと研鑽します︒この︑過去を守ることと︑過去を変える方向に進むことが︑長年京都の伝統を守ってきたのではないでしょうか︒それを伝えることはやはり︑それぞれの立場から学ぶ日々の勉強が必要とされています︒
勉強の場というと学校教育が重要な役割を担っています︒昔から 読み書 きソロバンと言われています
が︑この読み書 きソロバンが初 等 教 育においては大事 な要 素です︒過 去のレシピを理解するには︑文 章を読めねばなりません︒レシピを自分なりに工夫して︑それを残していくためには書けねばなりません︒
伝票の計算には計算能力が必要です︒江戸時代から
京 都 の 町 衆 はこ れ ら の 生 き てい く こ と に 必 要 な 知 恵を得るために︑多数の寺子屋で師弟教育をしてきました︒明 治になると寺 子 屋にかわり︑住 民の手により六四の番組小学校が旧市街地に作られました︒現在でも古くから京都に住む人たちは︑この小学校単位の地域の繋 がりを非 常に大 事に思っています︒つまり自分の生活を伝えること︑自分の考えを後世に残し置くことを小学校に託しているのです︒
京都は千年の都として︑長年街を守ってきました︒
数々の為政者が京都の街を通過していきます︒為政者が代わっても人々は自分の生活や信条を守らねばなりません︒

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継ぐこと・伝えること36「らくごであそぼう」2007年
Traditional theater training
参加者を指導する茂山あきら氏

寄稿

継 ぐ こ と は︑継ぐこと・伝えること番外編「きりしとほろ上人伝」2006年

分の 国の 成 り 立 ち や 芸 能 を 人に 紹 介 できる 程 度の 知識は持っています︒いま︑私たちは自 分の国の成 り
立 ち や 文 化 芸 能 を 他 の 人 に 話 す 知 識 が あ る で しょ うか︒私たちは︑いま一度 自 分たちの歴 史や文 化を学ばねばならないのではないでしょうか？
グローバルな今日︑世界の国 境は取り除かれる方
向へ進みつつあります︒もっとも米 国の大 統 領や日韓の問題等ナショナリズムが脅かす面はありますが︑全体としては交通手段や電波の力を借りてグローバ

として︑次の時代に伝えねばならぬことを取り上げ﹁継ぐこと・伝えること﹂では人の親として︑先陣ルな方向へ進んでいると言えるでしょう︒

京 都 の 伝 統 を 支 え︑ 守 り︑ 変 え て い く 重 要 な 要 素てきました︒ノスタルジックに昔を懐かしんでいるのひで は な い で し ょ う か︒ こ れ が 京 都 の 人 々 の 心 意 気
ではありません︒

ともに探すのが難しいくらいです︒東 京は現 在の首術 面 に おい て は 東 京 と 京 都 に は 無 い 芸 術 部 門 を 新 旧ことと思います︒
しかし︑めんめんと繋 がってきた私たち町 衆の知海 外 を 旅 行 す る と 色 々 な 国 の 人 々に 出 会 い ま す︒の町衆の心意気﹂なのです︒

いく 義 務 があるのでは無いでしょうか︒それが﹁ 京京 都は歴史が持つ長い時間 軸を使って未来へ伝えて

都 と し て︑ そ れ を 現 在 に 知 ら せ る 義 務 が あ り ま す︒

彼 ら は 自 分 た ちの 国 の 歴 史 や 文 化 を ある 程 度 話 すこ（京都ペンの会代表・京都市芸術文化協会理事）

廣 青隴

批 判 も 多 く 出 た が︑先 生 は 昭 和 四 八

展開し︑昭 和四五︵一九七〇︶年﹃神々 ︵一九七三︶年︑京 都 市 立芸 術 大 学 教 授

闇 の ＊パト スの 見 方 に 立った 古 代 論 を重鎮であられた梅原猛先生が︑本年一

それは古 事記や日本 書紀が︑王朝の覇の流竄﹄を発表して一躍有名になった︒ に就 任すると︑芸 術 哲 学を研 究しなが

野村信一先生とお二人で︑日本ペンク

知 っ て 喜 ば れ︑同 協 会 理 事︵当 時 ︶の術文化協会賞を受賞したことを新聞でて多忙の職にあったが︑私が京都市芸文化研究センター創設の準備室長とし六 一︵一 九 八 六 ︶年︑先 生 は 国 際 日 本

心主義ともいえる従来の日本歴史学界

して体 系 化したものであるが︑物 証 中説を立て︑梅 原 的パトス哲 学の論 述と位 置 付 ける 大 創 作 で あった ﹂と す る 仮の鎮 魂と︑勝 者を天孫 降 臨の神として権争奪に伴う勝者による﹁敗者の怨霊解を持つのであった︒因ってその論述を六 十 有 余 才 で 生 涯 を 閉 じた﹂という 見根 県 益 田 市 の 鴨 島 に て 死 刑 と な り︑

高 位であったが政 争に巻 き 込 まれ︑島査した結果︑﹁人麿の身分は五位以上の淵︑斎 藤 茂 吉 らの 説 に 疑 問 を 抱 き︑調麿に着 目し︑これまでの契 沖 や 賀 茂 真ら︑併せて万葉時代の代表歌人・柿本人

柿 本 人 麿 論 ﹄と し て 発 表説的と批判されざるを得なかった︒に とって は︑無 謀 な 学 説︑若 し く は 小﹃水 底 の 歌

京都例会でお会いするたび︑私の研究

代の昭和四二︵一九六七︶年﹃地獄の思梅原先生は立命館大学文学部教授時

祀物の不思議に着目し︑﹁法隆寺は聖徳

同様の哲学的見方で法隆寺の建物や祭を 述 べることはでき ないが︑わ ずかの

紙数の制約からそれらの活動の詳細

さに本名の﹁猛﹂そのものであり︑お話

期 間 に︑こ の よ う な 大 問 題 の 大 作 を

昭和四四︵一九六九︶年に学園紛争にてで あ る ﹂と い う 説 を 発 表 し︑昭 和 四 七

次々発 表 した 先 生のエネルギーは︑ま大学を去ってから記紀神話の世界に関たのであった︒学界は更に騒然となり︑ に圧倒されていた︒なお﹃水底の歌﹄はしをしているときも︑私は先 生の 情 熱
デッガーのニヒリ ズム的 な︑いわゆる

心 を 寄 せ︑先 生 特 有のニーチェやハイ ︵一九七二︶年に毎日出版文化賞を受け

伴う怨霊鎮魂のために再建されたもの

しかし先生は昭和四六︵一九七一︶年︑ し︑現地の海底調査まで行うのである︒｜

想﹄︵中公新書︶を発表して注目を浴び︑ 太 子の子︑山 背 大 兄 皇 子一族の 惨 殺に状況を尋ねて下さっていた︒

ラブ会員に推せん下さり︑以来毎年のる ざんには哲学の指導を受け︑卒業後は昭和月十二日忽然と逝去された︒学生時代

当協会の顧問であり我が国文学界の梅原猛先生をしのぶとができます︒濃 淡はそれぞれですが︑いちおう 自界大戦を境に途切れ気味であるようです︒

性も︑文化 芸能の面においては明治 維 新︑第二次世

京 都は古い文 化︑文明の歴史を持っています︒芸な の で す︒ 延 い て は︑ 日 本 の 文 化 を 守 り 育 て 変 え

店 の お 父 さ ん の よ う に 伝 え て い く こ と が︑店 の 息 子 さ ん の よ う に︑ 伝 え るNて い く こ と も︑ 教 養 と 教 育 が 有 っ て 育 ま れ て い く

ことは
N

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③

くしてガンになり︑死に至るまで子 を出身の女流画家︑三橋節子さんが年 若

昭和五二︵一九七七︶年には京都芸大願いします﹂といって回ったという︒

ぜひ更なる発展を図る新地の予算をお題で奮闘して京都市議会の可決を成功

同 芸大の学 長に就 任︑校 舎 移 転 地の問受賞しているが︑同時にその年︑先生は昭和四九︵一九七四︶年に大佛次郎賞を

アイヌ民族に伝承されている生活文化

時 代から存 在しており︑土器の特 色はそしてその自然観は﹁我が国は縄文

和五五︵一九八〇︶年に発表している︒

について ﹄︵講 談 社 学 術 文 庫 ︶として昭に頭を下げ︑﹁この伝統ある京都芸大に︑ ことである︒そしてこれを﹃空海の思想させた話は有名である︒議員一人ひとりであった﹂と確認し︑みずから考古学の展させる必 要 を 直 観 し︑動 きはじめたの研究を介して新しい時代の哲学に発

国の実 情を反 省し︑これを最 澄や空海

的に認識されていなかった過去の我が

前︑戦中︑戦後においてもただしく哲学

ら と 思 う が︑
﹁君 は 法 律 の 哲 学 は 体 験であった︒教 え 子 と 思って下 さったかの説 教は︑涙の出る程深い慈 愛の内 容がし なかったところ︑その 私への 先 生

め日本ペンクラブへの推せんも気乗りで 亡 く し︑失 意 の 中 に あった︒そ の たが︑昭和五九︵一九八四︶年に妻をガン

専門の哲学を活かしていたのであったの法 律職を永 年 仕 事にし︑その方面で実は当時私は︑大学卒業後裁判関係にまで心を砕いてくださったのである︒

多 忙の 時に︑前 述したように私のことおさらぎ育てつつ﹁湖の伝説﹂をテーマに画きつガーやニーチェの 哲 学 が︑悲 痛のどん

し て い て も︑私 か ら 習 っ た ハ イ デ ッ

底において生きるものであることを一分 野にも 入っていくのであるが︑同 時度も体験していないからそのようなこに﹁日本 文 化についての総合的研 究を行う必要﹂について︑芸大学長中に真剣家・三橋節子の愛と生﹄︵新潮社︶は︑﹁真に考え︑当 時 存 命しておられた桑原武

づけた一生を出 版した︒
﹃湖 の 伝 説 画ものであることを説き︑京 都 市 立芸術の芸術はそのように生きることを示すのではないのだよ︒その国 際 的な空 気と を 言 う ん だ︒現 世 界 の 文 化 人 が︑どが︑日 本 ペンクラ ブに入 れ ば国 際 ペン夫先生たちとも相談し︑国立国際文化

その時の先生の情熱が総理の心を動クラブ会 員となって︑諸 外 国での共 同大学卒業の村上華 岳や小野竹 喬︑そのかし︑遂に昭和六一︵一九八六︶年︑同セ張って当たらなくして自然に分かるも

術大学の重要性を訴えたのであった︒

ンター 創 設 準 備 室 が組 織され︑先 生が研究会に参加できるんだ︒裁判の実務の 方 向 を 向いて頑 張っているか︑体 を更に注 目されることは︑そのとき既準 備 室 長に就 任 するのであるが︑この先生の信じる天台仏教 観 だけでは解け

根康弘総理に申請したのであった︒に﹁仏 教や神 道 が持つところの大 自 然

更に圧巻はポストコングレスにおけないのである︒むしろパトスを含むロゴ

研 究センター設 立の必要を︑時の中 曽の神様と祈りの心の文化﹂について︑戦る懇 親であった︒私 も興にのって即 興スの哲学ともいえる﹁物質の哲学概念﹂養っていたこと ﹂を 強 調 して 芸 術 と 芸だけで文 学 ができるものではない︒詩

詩 を 作って吟 詠し︑拍 手 と花一輪 受け

他立派な画家達も︑大学でその精神を歌 の 実 作 で も︑評 論 で も︑闇 の 中 か らる騒ぎを体験した︒

書 ／二〇一三年︶を発表しておられるが︑を︑国 際ペン大 会に出 席して感じとれつかみとるものでなければならぬこと

会の次の年︒東西ドイツの壁が除かれ︑ ずであり︑私の経 済 哲学の恩師・ 梯 明

かけはしの次元を切り開く課題に当面していたは秀先生の研究する﹁自然史の中の人間のそしてもっとも 驚いたのが︑その 大ダでイデオロギーの終焉をテーマとし新しい時代の第一歩が踏み出されたこと いい た い の だ︒来 年 あ た り︑オ ラ ン

た世 界 ペン大 会 があるから︑行って 体存在﹂に関係してくるものを持っている︒
先生がそのことに気付いておられたとである︒

か不 明であるものの︑今の哲 学のまま

後日︑梅原 先 生が日本ペンクラブ京感し︑帰ったら京 都の文 学 振興の細 胞

都例会で私の前へ来られ︑﹁よかっただ

類の滅亡につながってしまうことを叫で は 自 然 が 失 わ れ︑核 兵 器 が 進 み︑人に なって ほ しいの だ よ ﹂と 情 熱 を 籠 め

れ︑﹁君のやっている詩歌における声のろう︒﹂といってにこにこと声を掛けらて話して下さった︒
私は感動して最敬礼し︑翌年の世界び な が ら 去 って い か れ た の で あ っ た︒

大 会に出 席して︑その雰 囲 気に驚いた

哲 学︒どのようなものかまた話しをしや︑﹁日本ペンクラブ会長時の世界へのよう︒﹂といってくださったのであるが︑ 先生の活動は︑前記の他︑﹁脳死の問題﹂
以来 遂に果たすことができないで終いかに各国の文化人は心を許し合っのである︒て 議 論 す るか︒ソビエトのエストニア

郊 外の農 家の小屋を借りて三泊し︑世ことから︑オランダ・マーストリヒトのれる有名哲学者になられても︑先生自身

が文化功労者顕彰や文化勲章を受章さの哲学そのものとのことであった︒先生

よりお祈りするよりないのである︒

ないと思うと共に︑先 生のご冥 福を心継承して文化を創造発展させねばなら

譲 り たい︒今 は 只︑私 達 は そ の 残 心 を導﹂その他多数存在しているが︑他日に発信﹂︑﹁京都市文化の伝統と創生の指界の動きに触れに来たといって私たちは自分の哲学がパトスの立場であるため

しかしそれ以上に残念なことは︑先生

わってしまった︒に近 づき︑こちらも日 本 文 化 がどのよの限界を知っておられた︒それを更に補泊 費 が出せないが︑大切な大 会であるから来ていた作 家 などは︑貧しくて宿うに伝わっているかを尋ねることもで正して新しい﹃人 類 哲 学 序 説 ﹄︵岩 波 新＊﹁パトス﹂は感情・情念を意味するギリシャ語
で︑理法・理性を意味する﹁ロゴス﹂と対照す
る哲学上の用語︒

きたのであった︒

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京都市立芸術大学 赤松玉女 新 学長にきく
く つ か けす う じ んて︑ 作 品 な の か 材 料 な

今回は学長として崇仁への移転に立ち会うこととな

今 熊 野 か ら 大 枝 沓 掛への キ ャン パス 移 転 を 経 験 し︑自らも京都市立芸術大学︵以下 京都芸大︶に学び︑生がアルバイトの管 理人として住んでいました︒大た が︑ 大 学 の 正 門 横 に 学

きっ 放 し に さ れ て い ま しの が︑ そ こ か し こ に も 置のかわから ない様々な もる赤 松 学 長に︑京 都という場 所で学ぶことについて
学の学生の自主的で自由な環境は新鮮で︑高校生活とのギャップに驚くばかりでした︒

転する二年 前でした︒今 熊野キャンパスの最 後の最入 学したのは︑キャンパスが今 熊野から沓 掛に移も︑毎日︑大学に行って制 作するような真面目な学に行くにも便利な場所にありましたが︑私は夏休み終わってから美術 館やギャラリーに行くにも映画館

今 熊野は町なかのキャンパスでしたので︑授 業 が後︑古 くなった木 造 校 舎 や プレハブで過ごし︑そこ生だったんですよ︵笑︶︒
当時の今熊野のまちで初めて出会った京都は下町

移転直前の今熊野時代︑教室の中は雑然としていという歴史や︑京 都 芸大のルーツである画学 校が始います︒番組小学校が町衆の主導で立ち上げられたな 喫 茶 店︑ 市 電︑ お 屋 敷 の 離 れ や 町 家 の 下 宿 な ど的で︑古いものが今よりも 多く残っており︑個 性 的

様々なディティールに聖俗入り 交じり︑風 景 がすごまった当初︑女性の学生を受け入れていることにも︑＊芸大の中で初の女性学長となりまし今回︑私が 五京都の人の教育にかける強い想いを感じています︒ていましたので︑下 宿をしている仲 間たちをうらや

染色・織物産業や伝統工芸を扱う仕事︑花街など︑もたが︑京 都 芸大には昔から教員に女 性がいて︑卒 業

ここ沓 掛にはたくさんの自然があり︑静かに集中

ともと女性が働く場や意識が他所に比べて開かれてましく思っていましたね︒京 都での大学 生活を堪 能して制作できる贅沢な環境にあります︒私は二回生いたのではないでしょうか︒女 性 参 画で先を進む京後活躍する女性作家も多く輩出しています︒京都はか ら 大 学 院 ま で こ の キ ャ ン パス で 過 ご し︑ そ の 後︑都 芸大の気風も︑京 都の教 育風土とどこかで繋がっ術的なこともふくめ指 導されますが︑私の場 合は大が基礎固めの時期と位置付けており︑課題もあり技

老 舗 店︑町 家 をリニューアルした店 舗 などが︑このす︒神社仏閣や︑大学や企業の研究機関︑お家元やから新しいものまで︑歴史の流れが目に見える街で町は今もどんどん変 化をしていますが︑古いものているのかなと思います︒

学院でようやく︑自由を感じて制 作することができ

サイズの街にギュッと詰まっています︒

さが︑京都に学ぶ魅力になっていると思います︒

振 り 幅の大 きさ︑そしてそこへのアクセスのしやす

クノロジーまで︑京 都 が守 り 生みだしてきた︑そのハイクオリティな伝 統工芸の技 術から︑最 新のテました︒担当の先生や他の先生にもご自身の技法な京都芸大では学部の一︑二回生は︑ほとんどの専攻

教員としてもお世話になることになりました︒

しつくせないでいるような気がして︒

私は今熊野にも沓掛にも︑兵庫県の実家から通っさが溢れていると感じました︒

く複雑︒歴史文 化財から︑通俗的なものまで︑面 白

るなんて︑不思議な縁を感じます︒

再 び 移 転 に 立 会 い 沓 掛 校 舎 の 最 後 を 見 守 るこ と に なから沓掛のまっさらなキャンパスに引っ越しました︒― 学生時代はどのように過ごされましたか？

お話しをお聞きました︒

赤松玉女さんが就任されました︒

たま め

二〇一九年四月︑京 都 市立芸術大学 学長に画家の京都で学ぶ〜今熊野・沓掛・崇仁〜｜

どを惜しみなく教えていただきました︒教 員として大 学 に 戻 り 先 生 方 の お 手 伝 いを す る 中 で も た く さんのことを教わりました︒― 学ぶ環境としての「京都」とは？
京 都って教育について先 進的で面白い土地だと思

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インタ
ビュー

赤松玉女学長
（学長室にて）を続ける予 定です︒プロジェクトをとおして継 続しており︑この先も完 全復興まで数 年かけて取り組み

京 都 芸 大 の 教 育 の 特 色 と し て ま ず﹁ 少 人 数 制 ﹂がて︑京 都 芸大が祇園 祭に関わっていけることは貴 重― 現在の京都芸大、学生さんの様子は？
挙 げ ら れ ま す︒ そ れ に 加 え︑ 美 術 学 部 で は︑﹁横断
音楽学部でも学内外で発表する定期演奏会やオな経験で︑ありがたく思っています︒

越えた授業があり︑学年全員が知り合いになります︒
ペラ公 演は︑毎 回ご好 評いただいております︒学 生

性 ﹂を 重 視 し てい ま す︒ 総 合 基 礎 実 技 とい う 学 科 を
ジャンル横 断の面 白さを身に着けて︑知 恵やスキル
た ちの 学 年 や 専 攻 の 枠 を 超 えた 自 主 的 な 活 動 も 盛 ん
資源研究センターと協力して︑授業に箏曲の体験やをお互いに学 ぶことによって︑最 初から 枠で囲って今の学生たちは︑真面目で熱心︒それゆえに一つんでいます︒

アーカイブ化に取り組み︑様々な角度から音楽を学です︒そのほか︑日本 伝 統 音 楽 研 究センターや芸術の考えや︑完成度に固執しないよう︑以前は自発的しまわない自由な発想が生まれます︒に 行 わ れ て い た ワ ー ク シ ョ ッ プ や 個 別 指 導︵ チ ュ ー
ト リ ア ル ︶を カ リ キ ュ ラ ム 化 す る な ど︑ 工 夫 し て い― 最後に、伝えていきたい、残していきたいことお聞
きしたいと思います。

ます︒しかし︑自分で何かをやるのが芸術です︒何もない真っ白のところから︑本当にやりたいものを﹁芸術教育﹂というと堅苦しいですが︑遊びの中に緒に例えば友人である海外のアーティストの展 覧会

見つけて実現することができれば︑社会にでても困
先 程もお話ししましたが︑現 在のキャンパスは静の企画から会場 探し︑壁作りなど設 営をおこなった

学べることがたくさんあり ます︒私は学 生たちと一かに集中できる贅 沢な環 境です︒ただ︑周辺に下宿り︑教 室の裏にピザ窯をつくり︑先 生や他の専 攻のりません︒

をして街のことを知らない学 生も多いので︑授 業で自分の作 品をつくるということ︑創 造することに学 生も一緒になって交流ができるような場を用 意し祇園祭休み山の﹁鷹山﹂の衣装等のデザインに携わっ― 人とまちが刺激し合い、受け継がれてきたものから

まちなかにでることを組み込んだプロジェクトも増は孤独な部分があり︑自分に向き合い︑自分の技法

新しい何かを生み出していく。崇仁キャンパスではどたりもしました︒

を編み出していく中で︑周囲が見えなくなることがんな化学変化が起きるのか、楽しみですね。本日はあえ て い ま す︒ 例 え ば︑
﹁ テ ー マ 演 習 ﹂と い う 授 業 で︑あります︒だからこそ︑遊びの要 素で視野 が広がる

りがとうございました。

一八八〇年 京都府画学校創立

京都市立芸術大学＊五芸大 全国の国公立の芸術・美術大学五校︵東京藝術大学︑愛知県立芸術大学︑金沢美術工芸大学︑京都市立芸術大学︑沖縄県立芸術大学︶

こともあるよと︒大学の多 様な取り組みに専門外であっても参 加したりする余 裕も遊びです︒そして教育そのものも創造的でありたいですね︒
今︑ 京 都 芸 大 で は﹁ テ ラ ス 構 想 ﹂と い う︑ 学 内 外をつなぐ環 境 作りを目指しています︒開かれた大学にしていかないと︑学 びも 痩せてしまいます︒もと一九五〇年 京都市立美術大学創立

一九二六年 今熊野の新校舎へ移転

ですが︑すでにこの沓 掛 校 舎でも様々な開かれたプ

一九六九年 京都市立美術大学と京都市立音楽短期大学が統合し︑京都市立芸術大学として開学︵一九八〇年に大枝沓掛に学舎が統合︶

一九五二年

は︑移転先の基本構 想として考えてきたキーワード
ロ ジェク ト に 取 り 組 ん で き ま し た︒ こ れ ら を 広 め︑二〇二三年 崇仁へ移転予定

堀川高等学校音楽課程専攻科が京都市立音楽短期大学として独立深めていった先により面白い環境を創り出していく︒

あかまつたま め

プロフィール

移転が起爆 剤となってさらに開かれた交流の場をつくっていくのだと思います︒
そしてテラス構 想の一番 大 事 なことは︑テラスで一九五九年 兵庫県尼崎市生まれ

赤松玉女

一九七八年 京都市立芸術大学学 入学受け取った刺 激や情 報を︑自 分の所に持って帰って
吸 収し︑作 品や研 究に昇 華させていくことです︒そ一九九九年 京都市新人賞 受賞

一九八四年 京都市立芸術大学大学院美術研究科絵画専攻終了

んな作品や演奏︑研究が社会に還元できる最も大きな公共の利益と思って取り組んでいます︒

二〇一九年八月一日︵木︶京都市立芸術大学 学長室にて
取材 辻喜代治︑瓜生祐子︑草木マリ

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リレー
随想

六〇周年に想う 全京都洋舞協議会
石原完二 （石原完二モダンバレエ・スタジオ、全京都洋舞協議会委員長）
一九八三年︑クリスマスの日の夜零時︑私はニューヨークの古い教会でイエス・キリ
ストの降誕祭の場にいた︒その年は凄く寒い年で外はマイナス二〇度となっていたが︑教会の中だけは暖かい空気が一杯で︑人々は抱き合ってキリストの降誕を祝い︑穏やかな︑しかし重厚感溢れる静かな時が流れていた︒
一 九 七 〇 年 代 後 半︑東 京 の 舞 台 に も 一 度 立 っ て み た い と 無 謀 に も 師 で あ る 宮 脇 翠 先生に自らの意思を伝え︑では一度︑新人たちが参加する公演に出演してみるか︑ということになった︒運よくその後東京の舞台でも踊らせて頂く機会を得て︑一九八三年の文化 庁 派 遣 在 外 研 修 員 と し て 前 出 の ニ ュ ー ヨ ー ク に 留 学 の 機 会 を 与 え て 頂 い た 訳 で あ る︒
今思えば奇跡に近いようなこんな恵まれた環境に導いてくださった師にはただただ感謝あるばかりである︒
小 学 生 の 頃 か ら 洋 舞 の 世 界 に 魅 せ ら れ︑踊 る こ と を し て い れ ば 楽 し く て 仕 方 が な いと い う 様 な 踊 り 馬 鹿 で 育 っ て き た よ う な 気 が す る︒そ ん な 中 で も 京 都 市 文 化 団 体 懇 話会︵ 芸文協の前身団体︶に舞台出演となると︑一〇〇％度緊張で舞台に立った思い出は
ついこの間のようでもあり︑セピア調の写真が残る古い思い出でもある︒舞台に対する想 い は こ の 頃 か ら 今 に も 至 っ て い る︒同 じ 稽 古 の く り 返 し ば か り で あ る が 同 じ こ と を繰 り 返 し 続 け て い る 内 に 違 う 世 界 が 見 え て く る 様 な 気 が す る︒伝 統 と 呼 ば れ て い る ものも︑踏襲と改革をくり返し︑その中に残るべき真実︑確固たる形が備わっていくのであろうと思う︒
奇しくも京都市文化団体懇話会が設置された年と同じくして我が全京都洋舞協議会も創立された︵ 一九五九年二月︶︒
これまで幾多の舞台や会員相互の懇親にどれだけ苦心され創られてきたことかと思うと︑これまでの先生方に対する敬意の念は決して忘れてはならないことである︒と り わ け 当 初 よ り お ら れ る 本 城 ゆ り 先 生 等 が︑お 元 気 で ご 活 躍 さ れ て い る 姿 は 頼 もしい限りである︒
今 秋︑十 一 月 四 日 に は い よ い よ 全 京 都 洋 舞 協 議 会 が 総 力 を 上 げ て 催 す 創 立 六 〇 周 年記念公演︒今は亡き石井潤先生の名作﹁カルミナ・ブラーナ﹂︒クラシック作品の﹁コッペリア﹂より︒私の﹁精霊たちの森﹂三作品︒︱ 世代を超えて ︱とキャッチコピーを打っているこの公演︒六〇年の間に生まれた振付家︑出演者は︑まさに世代を超えてベテラ
ン か ら 今 が 旬 な ダ ン サ ー︑小 さ な バ レ リ ー ナ 達 ま で︑全 て 会 員 団 体 の 中 よ り オ ー デ ィ
ションにより選出された者により構成されている︵ 男性ゲストダンサーは別︶︒六〇年
間続けてこられた全京都洋舞協議会︒これからは若い世代の活躍を期待しつつ︑今まで培われて来た大切なもの︑これからは繋ぐ力︒その中に真実の姿が立ち現れてくるということを信じて︑今は六〇周年記念公演の成功を祈りつつ︑多くの方々に観ていただきたいと思っている︒

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事業紹介
お披露目

ク ︶と一本 の 線 で 構 成 され たマーク

○
︵マル︶
︑△
︵サンカク︶︑□︵シカ

りに繋がる﹀という意味を持つ﹁藝﹂と事に育てることで︑やがて豊かな実

木の苗を植える﹀︑︿人が手をかけ大京都市芸術文化協会のシンボルマークが決定しました！

は︑﹁京﹂の文字にも︑また人の姿にいう漢字を用いています︒

新しいシンボルマークは︑当協会も見え︑当協会が所在する地である京都を表すと同時に︑創造的な営みとしての芸術と人間の関係を表して

一九 八一年 に 設 立 さ れ た 当 協 会として使われていたもので︑当協会す︒当協会機関誌の創刊当初に題字

京﹂は︑故・秋山公道氏による揮毫でまた︑マークの下に配された﹁藝文伝え︑多くの方に親しみを感じていた︑﹁げいぶんきょう﹂という愛称をう当協会の使命を表すものです︒ま

成熟した社会の実現に貢献するとい

地 か ら 文 化 と 人 のつ な が り を 育 み︑の活動のキーワードを示し︑京都のは︑二〇二一年に創立四十周年を迎の愛称﹁げいぶんきょう﹂の音に合わ
ただける協会でありたいという想いいます︒

えます︒このたび︑協会をより多く
せ︑
﹁藝術﹂
︑
﹁文化﹂
︑
﹁京都﹂から一も込められています︒

4の方に知っていただくために︑新た語ずつ取り合わせています︒常用漢に︑新しい視 座を 与 える意 義 深いもの

4に当協会のシンボルマークを作成し
字の
﹁芸﹂
ではなく︑
︿手を添え︑草やと評価されています︒

4

ました︒

京都市芸術文化協会賞

ルオークラを会 場に開 催された総二〇一九年七月五日︵金︶に京都ホテ

い う 二 つ の 賞 を 設 け て い ま す︒

する﹁京都市芸術文化協会新人賞﹂とらにその活躍が期待される方を表彰れ︑今後の芸術文化活動においてさ進で活発な芸術文化活動が認めらる﹁京都市芸術文化協会賞﹂︑また新労があったと認められる方を表彰す

な方や︑芸術文化の向上に多大の功に︑近年の芸術文化活動が特に顕著

研 究 は 過 去 に 例 を 見 な い も の で あ り︑論 理 的に証 明されています︒これらのの大成に原理的役割を果たしたことを︑捉え︑︿陰陽と五行﹀が芸術である茶道

りわけ︑茶 道を宗教的思想的背景からなく︑学 術 的 研 究にも取 り 組 まれ︑とにも貢 献されました︒茶 道 実践 だけで道 の 普 及・振 興 を 図 り︑ 後 継 者 の 育 成

職を歴任するとともに︑国の内 外に茶年間勤務し︑裏千家 傘下の諸団体の要と 評 さ れ る 茶 道 の 団 体・裏 千 家 に四 七

日 本 を 代 表 する 総 合 文 化・総 合 芸 術︱茶の湯の中の易思想﹄など︒

千家淡交会副理事長︒著書に﹃陰陽五行に尽力されています︒

興と芸術学研究者として︑茶 道の発展

究者の育 成に取り組み︑芸術文化の振長・特 任 教 授 と し て︑ 茶 道 の 学 術 的 研

安女学院大学伝統文化研究センター所

化の振 興に貢 献いただき︑現 在は︑平の 理 事・評 議 員 と し て︑ 京 都 の 芸 術 文

二〇 〇 〇 年 か ら 京 都 市 芸 術 文 化 協 会

せき ね ひで じ

関根秀治
︵茶道︶

会・懇親会の席で表彰式を執り行い

この学 術 的 成果は︑茶 道に限らず日本

当協会では︑所属する会員を対象

ま し た︒︵本年度は新人賞の受賞はの 伝 統 芸 術・伝 統 芸 能 全 般の 全 容 解 明

一九四六年 京 都 市 生まれ︒元 茶 道 裏ありませんでした︶

京都市芸術文化協会賞
事業紹介

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表彰式にはご夫婦で出席いただきました事業紹介

藝文京展 E X ～ つ な ぐ ～二〇一五年から二〇一八年にかけて︑四回実施した公募﹁藝文京展﹂︵工芸・平面・文字・立体造形︶の入選作家の中から︿つなぐ﹀をテーマに︑公募展の後の制作活動の変化や発 展 を紹 介 する企画 展﹁ 藝 文 京 展EX〜つなぐ〜﹂︒
それぞれの公募展では︑ひとつのひとつの点としてあった作品︑作家︑あるいは公募展そのものをつなぎ︑それらの点と点の間にひかれた線が生み出すあらたな一面をご覧いただく機会となりました︒京都芸術センターの南・北ふたつのギャラリーと︑それらをつなぐ館内空間でのインスタレーション︑また︑﹁茶会﹂というかたちをとって︑その後の彼らの発見︑そして︑これからの彼らを︑想い描き共有するプログラムです︒
タイポグラフィーの作家によるＥＸ展のロゴタイプ制
作 や︑ 作 品 をモチ ーフにし た 茶 席 の 菓 子 デ ザ インな ど︑個々人の作品制作から︑さらに一歩踏み込んだアプロー
チも展開︒ほかにも︑作家同士がこの企画展を機に共働制作に取り組む︑または︑ひとつの空間︑ひとつの茶会を共につくっていくという︿つながり﹀が︑自然発生的に生まれました︒﹁制作﹂とはひたむきで︑時には孤独なものです︒そうこの展覧会して生み出された作品を︑単に展示空間へインストール
す る だ け で な く︑ 時 間 と 空 間 を 共 に す るのかもしれません︒︵草木マリ︶

向き︑出会いを反芻し︑再び︿つなぐ﹀ことを許容できたたかもしれません︒だからこそ︑ふと立ち止まり︑振り展﹂
は︑今の時代にはそぐわない︑ひどく悠長な公募展だっません︒ジャンルを分けて年に一度開催してきた﹁藝文京りも求められているのは︑︿つながりの始まり﹀かもしれくさんの人の目にふれる機会？ もしかしたら︑今それよ評価されることは勿論の魅力︒それから︑展示・発表︑たとはどういうものなのでしょうか︒審査員の目にとまりかです︒そのような状況のなかで︑﹁公募展﹂が担う役割たる現代において︑作品や自分の想いを伝える手段は豊情報の発信受信の速度は加速し︑その方法も多岐にわしいものでした︒

作品と同様にごく自然であり︑巧みであり︑とても頼もに乗り合わせたひと時の仲間たちとの距離感は︑彼らの｜藝文京展ＥＸ ～つなぐ～〜2月11日（月）10：00 ─20：00
展覧会：2019年1月12日（土）
茶会：2019年2月10日（土）11：00／15：00／16：00／17：00
会場：京都芸術センター ギャラリー北・南ほか
コーディネート： 松尾惠（ヴォイスギャラリー）、マイケル・ハーディ（茶道裏千家淡交会国際部）
出展作家：石橋志郎、伊藤学美、大友一世、川上幸子、
北村隆浩、給田麻那美、桐月沙樹、葛本康彰、
小筆凰外、坂本優子、島田晶夫、大東真也、
谷 尚樹、中村 敦、三木啓樂、箕浦徹哉、山﨑純子（ロゴタイプデザイン）谷 尚樹（フライヤーデザイン）UMMM

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上段：和室「明倫」での藝文京茶会
下段：（菓子器）山﨑純子（菓子デザイン）給田麻那美（以下、撮影すべて大島拓也）

展覧会と茶会で、公募展のその後をたどる

上段左：展示の様子（ギャラリー南）
上段右：ギャラリートーク（ギャラリー北）下段：北館スロープでのインスタレーション（葛本康彰・大東真也）

日時：2019年1月5日
（土）
・6日
（日）
講師：
〔写真〕木村充弘・小林達也（京都丹平）、〔絵画〕神馬啓佑
会場：京都芸術センター 大広間・館内

事業紹介

冬の体験教室
冬の体験教室では︑つくる喜びの場としてだけではなく︑自らつくることをとおしてアーティストや作品への理解︑鑑賞の愉しみ方など︑文化・芸術への興味や知識が深まる
ような︑ふたつのプログラムを企画しました︒
日常の生活よりもちょっとじっくり︑もののつくりや取ること︑あるいは描くことをとおして︑自分と︑自分様子を見つめ︑﹁知ること﹂をする︒カメラで瞬間を切り以外のもの︑時間との過ごし方に向き合ってみる︒同じ
きんとものを見ていても︑さまざまな形に描き出される世界に︑あらためてそれぞれの視線の違いに気づく時間

一般向け体験教室「みる、描く デッサン体験教室」

はないでしょうか︒

葉も︑参加者の方々に大切に持ち帰っていただけたのではもちろんこと︑講師の先生方の暖かく優しい笑顔や言が︑光と影の世界に変わる︒目の前に広がる発見や驚きの写真をカーボン紙で色紙に写し取る︒色鮮やかな風景

いろ がみ

会 場 と な っ た 京 都 芸 術 セ ン タ ー 館 内 で 写 真 を 撮 り︑ そを子ども達に広げてもらえたのではないでしょうか︒

筆︶で表現できる面白さを知ることにより︑表現の選択肢を掴みとれる写真の素晴らしさ︑また︑身近にあるもの︵鉛た体験教室︒一瞬のうちに多くの要素︵光・影・形・色など︶形を表現する難しさと楽しさを味わう︑子どもを対象とし自分で撮った写真をもとに鉛筆で描くことで︑光や影や

冬休み芸術体験教室「写真を撮って絵にしてみよう」

れたのでしょうか︒

冷えた空気の中で︑どんな景色や︑どんな自分が発見さ｜見つめること︑知ろうとすること︒普段は当然のように受け止めている身のまわりの物事に︑じっくり︑長々と︑向き合ってみる︒生活の中で︑そんな時間を過ごすことは︑あまりないかもしれません︒ものづくりや表現に取り組む
人たちが過ごす︑静かで孤独で濃密な時間を︑おとなも︑子どもも︑一緒に体験してみました︒
はじめての方もいれば︑久しぶりにデッサンをするという方︑仕事を始めて忙しく暮らす中で自分を見直してみた
かった⁝という方もおられました︒
慣れない方には︑モチーフを見つめて描くだけの 二〜
三時間はしんどいかもしれない︑という心配は無用でした︒
あっという間に過ぎていく時間︑それぞれに自分と向き合い︑表現する時間を楽しんでいただくことができました︒︵荒木良子︑草木マリ︶

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｜

「写 真を撮って絵にしてみよう」「みる、描く―デッサン体 験 教 室 」
日時：2019年3月30日（土）
講師：芝田友司（独立美術協会）
会場：京都芸術センター ミーティングルーム2

トピックス

場に足を運び作品を通して両国の今に出会いました︒

来場者数は約一〇万人︒ポーランドでも多くの方が会た︒京 都 会 場 の覧会となりまし日本ポーランド国交樹立一〇〇周年記念

日本ポーランド現代美術展﹂

セレブレーション展﹁セ レ ブ レ ー シ ョ ン
は日本とポーランド国交樹立一〇〇周年を記念する﹂の一環として開催さ﹁ポーランド芸術祭 2019 in Japan
れた展覧会です︒京都芸術センターをはじめ京都市内
各 所 を 会 場 に 三 五 日 間 開 催 さ れ ま し た︒日 本 の ア ー

フチャレク氏︵大阪大学博士後期課程︶が務めました︒

ヴィチ財団所属でアジア美術を担当するパヴェウ・パ

大学教授︶と本展の主催者でもあるアダム・ミツキェの現代美術を専門にする加須屋明子氏︵京都市立芸術勢二一組の作家が参加しました︒キュレーターは中欧つ国です︒親日国としても知られ︑日本の現代美術へ

国境は時代の中で幾度も変化してきた複雑な歴史をもナ︑ベ ラ ル ー シ︑リ ト ア ニ ア の 七 カ 国 に 隣 接 し︑そ の置 し ロ シ ア︑ド イ ツ︑チ ェ コ︑ス ロ バ キ ア︑ウ ク ラ イ

耳にしました︒ポーランドは中央ヨーロッパの東に位﹁ポ ー ラ ン ド は ど の あ た り で し た か？﹂会 期 中 よ く

ポーランド

コ ン セ プ ト は﹁も の の あ は れ ﹂で︑こ れ は 文 化 や 歴 史の関心も高いと言われています︒両国で展示すること

ティスト十二組︑ポーランドのアーティスト九組の総の背景を異にする両国に共通する感性的特質︑時の移により︑非・一元的な価値観や現象を示すことを目指

国 交 樹 立 か ら一〇 〇ろいを愛でる心から設定されました︒京都展を皮切り作品を創作しています︒各作家の作品は︑鋭い感性で年目の二〇一九年︑三都しました︒出展作家の多くは作品制作にあたり︑事前

社会を切り取り︑現代社会へのある種の挑戦的な姿勢

市での展 覧会を通してに︑ポーランドのポズナンとシュチェチンの二都市でが貫かれていました︒川田知志とスタフ・シュムスキ

両国の作家が作品を媒に相手国に滞在し︑文化に触れ︑リサーチを踏まえては相手国滞在中に表現したいコト︑方法についての対体として来場者のコミュ

再編され︑全体としては約三ヶ月間のロングランの展

話を重ね共同制作に取り組みました︒

ニケーションを生みだしが直接顔を合わせ︑交流する中で︑新たな共同制作が三都市の内で最初の開催となった京都展で作家同士と し た﹁生 も の ﹂と し て関係が柔軟で活き活きらの一〇〇年先も両国のたことでしょう︒これかポーランドで実現することになります︒作家がコミュ

続 くことを 心から 願っ

制作は「生もの」

ニケーションの中で新たなアイデアや価値観を見い出

ています︒

会場

京都芸術センター︑ロームシアター京都︑
ザ ターミナル キョウト︑世界遺産・二条城

開催期間 ︵京都︶二〇一九年五月一八日︵土︶〜六月二十三日︵日︶セレブレーション ― 日本ポーランド現代美術展︵水野慎子︶

すその過程は︑制作というものが決まりきった型ではな く︑や わ ら か い も の で︑ひ ら め き と 偶 然︑出 会 い で
刻一刻とその形を変え続ける生ものであり︑またそれは現代社会の多元的な姿の一つ を 示 す もの と なった の

出展作家 カロリナ・ブレグワ︑アグニェシュカ・ブジェジャンスカ︑
ピョトル・ブヤク︑コンタクト・ゴンゾ︑東影智裕 ︑
ヒスロム︑今村遼佑︑石橋義正＋安藤英由樹︑川田知志︑
小泉明郎︑ダニエル・コニウシュ︑ロベルト・クシミロフスキ︑
マリア・ロボダ︑松田壯統︑岡本光博︑アリツィア・
ロガルスカ︑笹岡由梨子︑ウーカシュ・スロヴィエツ︑
スタフ・シュムスキ︑谷中佑輔︑山本麻紀子

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で は ない で
しょうか︒

トピックス

ロベルト・クシミロフスキ「BIRDMAN」
パフォーマンスの様子（京都芸術センター）

松田壯統「イリア─存在の彼方へ ─」（京都芸術センター）
川田知志＋スタフ・シュムスキ「人新世バンブー・サバイバー」（ロームシアター京都）

！？

｜

報

活
告

動

閉館したことを受けて︑二〇一七年一月に筆者にかけて︑京都市内で五つの小劇場が連鎖的に通う複合施設です︒二〇一五年から二〇一七年や観劇者のほか︑ビジネスパーソンも日常的に

フィスE9 ﹂が 併 設 さ れ て お り︑ア ー ティス ト

場を建設すること以上に困難があります︒例えろから一歩ずつ取り組みます︒劇場運営は︑劇じて交流する様々な機会を設けて︑できるとこの創造環境の更新︑地域の皆様と舞台芸術を通し て︑﹁ア ソ シ エ イ ト ア ー テ ィ ス ト 制 度 ﹂な ど

地域に劇場文化の根をおろす一つの拠点とずれの公演もほぼ完売となり︑これ以上ないス

を 代 表 理 事 と して︑茂 山 あ き ら︑關 秀 哉︑蔭 山

ば︑貸し館料金を︑廉価に抑えて運営を始めて﹁京 都 に一〇 〇 年 続 く 小 劇 場 を！﹂を 合 言 葉

陽 太︑や な ぎみわ︑浜 村 修 司 ら︑舞 台 芸 術 関 係

い ま す が︑毎 年 一︑三 〇 〇 万 円 を 超 え る 赤 字 がタートを切らせて頂いています︒不可能と思わ者によって︑一般社団法人アーツシード京都を

見 込 ま れ る た め︑別 の 財 源 が 必 要 に な り ま す︒に︑本 年 六 月 に 開 館 し た T H E A T R E E 9

設 立︒同 年 六月に︑劇 場 建 設 プロジェクトを公他に課題も多く︑逐次明確にし︑広く市民の皆れたプロジェクトではありましたが︑広く社会

表 し︑以 来︑開 館 に 至 る ま で︑一億 円 に 近 い 寄様と共に劇場をつくって参りたいと思います︒

KYOTOは︑鴨川の流れる京都市南区東九条

付金・協賛金のご支援を頂き︑加えて︑融資︑出私たちが掲げる﹁一〇〇年続く小劇場﹂となれに向かって声をあげ︑それにお応え頂いたこと資︑自 己 資 金 な ど を 合 わ せ て 総 事 業 費 お よ そますよう引き続き︑ご支援とご指導をお願い申

南河原町に開設したおよそ一〇〇席の民間小劇

二億円のプロジェクトとなりました︒こけら落し上げます︒に︑深い感謝の念とこれまでの私たちの在り方とし以来︑原 稿 を 書いている九月 初 旬 まで︑い場です︒劇 場 入口には︑カフェ﹁ODASHI﹂

THEATRE E9 KYOTO〒601-8013 京都市南区東九条南河原町9-1
電話：075-661-2515 FAX：075-661-2516 https://askyoto.or.jpに反省の念を抱いています︒

THEATRE E9 KYOTO芸術監督 あごうさとしと 二 階 に は コ ワ ー キ ン グ ス ペ ー ス﹁コ ラ ボ オ

THEATRE E9 KYOTOについて［会員作品・連句］







於三木半旅館座 北の陣

連句？ と首を傾げる人も多いかと思いま
すが、 先ずは上の実 作 品を御 覧になってく数人が一座を組んで、長句（五七五）と短

ださい。

北原春屏捌
句（七七）を互いに出し合い、一巻を成す伝統文芸です。
「座の文芸」と言われています。

北原春屏

以 前から非 常に注 目されています。 個 人 主なのです。 アメリカ、 ヨーロッパなどでもの中で個の表出に努める、日本独特の文芸

げる近・現代文芸とは異なり、他との関係

個人が書斎にこもり、自身の内面を掘り下ロビーに流す二月の疏水
柏谷絶学
花見船時折岸にとどまりて赤木和子

手品のうまい酔客の指 
高橋豊美
駅裏は店混み合うて月しづか 岡本利英
豊美
義いっぽんやりだった彼らにとって、 たい巻三十六句で成り立っています。上部にあへん新鮮な文芸だったようで、オクタビヲ・

ります片 仮 名のウ・ ナオ・ ナウは、 それぞ

鳴き暮らしたる蜩のけふ 
蓮の実の飛んで想念破らるる 
利英

春浅し遠山紺を沈めたる 

みやこの陣・冬歌仙﹁蓮の実﹂の巻

ウ
二人の肩に相合ショール
春屏
旅なれば彼女は少し大胆に 
利英
うらみつらみをルージュの伝言  豊美
さよならは言葉に代えてスタンプで 絶 学和子
れ裏・名残表・名残裏を表しています。こ

さて、上の作品は、歌仙形式と言って一体験であった、とまで言っています。

衆の面 前で裸になったり脱 糞するに等しい

パスなどは、 他 人の前で詩 作することは公春屏

プレバトで彫る消しゴム版画 
初西瓜塩たつぷりと塗りつけて 
れは懐 紙を使 って記 録していた頃からのもので、 一 巻 展 開の基 本 形を示しているのです。歌仙は、一巻の中に花・月・春夏秋冬・

形式は歌仙のほか各種あります。

絶学

読んでいただくに当たって、 更に御 理 解

恋などを必ず詠みます。

豊美を願っておかなければならないことが一つあ利英

利英

きて句を付ける（付句）人は、前句だけをみ

前句・前々句の関係で言いますと、順番があるわけではない、ということです。付句・ります。それは、三十六句に一貫した筋が

豊美

利英

和子

春屏

和子

豊美

哀れも深し風の盆唄 
月仰ぐ遠くに汽笛聞きながら 
フォークダンスにかける青春 
おほけなく緑の杜に遅桜 

朱の橋架かる和泉式部忌 
ナオ 天河の弁財天の匂鳥 
紙入の中小銭ざらざら 
その昔おけら街道と呼ばれゐし 
煙管をぽんとたたく股旅 て連想・想像を展開します。その場合、前いう言 葉に依っています。 連 句は前 進ある

句と前 々 句の間に創り上げられている世 界

春屏のみ、 後へ戻らないことを鉄 則としている

怪猫のお家騒動顛末記 
富士の白帆が初夢に立つ 
何にでも縁起をかつぐ婆のをり  利英
和子
日がな一日機の音する 
丹頂の舞うて湿原恋盛り 
絶学
チュチュつけてゐるおかつぱの子ら 和子
春屏のです。私はこれを「断続」と言っています。
切れぎれのようでいて、 一 巻は一つの世 界

三十六歩なり。一歩も後に帰る心なし」とのです。 それは、 芭 蕉の「 たとへば歌 仙は

句は付 句と前 句との関 係だけで運んでいるは、 すっぱりと切り捨てます。 つまり、 連

絶学

月涼し地上に腐れなきごとく 和子

それぞれの句が、 前 句から何を連 想し、を形成しています。

絶学

それをどのように表 出しているか、 そこを

豊美
和子

観 取しつつ御 一 読くだされば、 きっと〝 連
（屏）

豊美



句は面白い〟と思っていただけるにちがいあ
りません。

利英
平成三十一年二月十七日首尾

本阿弥の光悦研ぎし日本刀 
家代々の家宝の文箱 
正式の俳諧花を活けにけり のどらかに座の了るうれしさ 

祭の太鼓祈る平安 
ナウ 四方けむるやうに雨降る昼餉時 
パンケーキ切るナイフ滑らか 



30
31

：

や さか

父は弥栄校︵下京三三番組小学校︶の出身で︑学区は祇の地ーと歌っていた京都から首都機能が東へ遷り︑京都

明治二年といえば︑伯母さんがよく〽わが千年の帝都

おせて︵教えて︶きたんどっせ﹂と誇らしげに語られてい﹁長刀鉾のお稚児さんの注連縄切り︑あの手振りをあてが妓 さ ん か ら 女 将 さ ん へ と︒甲 部 一の 男 舞 の 女 将 さ ん は■編集後記⁝家族みんなの小学校

人が茫然と立ち竦んだ年︒自暴 自棄にはならず︑先 ず次

持参でご自宅へ︒きものについても﹁もっさりせんとおきた︒私が自作詩︵京ことば︶を朗読するために︑カセット

おかみ

園の花 街 も近く︑同 級 生の一人は舞 妓さんに︒やがて芸の世代を育てようと立ちあがった町衆の心意気は︑さす
どう だ

二二年秋︑伊勢神宮への修学旅行は中止され︑二三年春︑学校の時に︑物資に窮乏していた戦後にたった一枚原稿寄進された阿古陀鉾のいわれも聞いた︒姉は銅駝尋常小社から名 づけられている︒剣 鉾 十八基の話︑青 蓮院 宮 が母は粟田校︵下京二五番組小学校︶︒氏神さんの粟田神

やっしゃ﹂とご指導をいただいた︒

が！であり︑今も感謝している︒
私 が銅 駝 小 学 校︵上 京 三一番 組 小 学 校 ︶を 卒 業 した頃

いったん卒業してから個人の自由意志という形で和歌山

用紙を残していた︒その一枚を貰って一枡に四文字 書い

は︑敗 戦 直 後 で あ り︑戦 時 中 は 国 民 学 校 と 言った︒昭 和

たかったし﹂と友達と囁きあった︒

貴 重な 資 料ということで﹁京 都 市 学 校 歴 史 博 物 館 ﹂に寄て 担 任 の 先 生 に 渡 し︑褒 め ら れ たこ と が 忘 れ ら れ ない︒の勝浦へ︒﹁お伊勢さん行きたかったのに︑二見ヶ浦も見銅 駝 小は六・三・三制︑男 女 共 学の銅 駝 中 学に変 更︑そのまま進学した︒慣れた環 境で自 由を謳 歌できたが︑校庭ではさつま芋作りをしながら東山連山を仰いだ︒垣根は 学 区 の 統 廃 合 が 多 く 住 居 は 同 じ で も 通 学 校 は 変 わっ

弟︑妹は冨有校︵上京二二番組小学校︶︒戦後まもなく

ふ ゆう

贈させていただいている︒

が遊んでいた︒お盆の送 り 火の夜には友 達と屋 上で︑大た︒こ こ で は 土 曜 日 の 午 後 に 美 術 教 室 が 開 か れ︑私 ものすぐ前にみそそぎ川︑土手の向こうは鴨川︑ユリカモメ
文字を楽しむこともできたが︑やがて閉校︵一九七九年︶

食うや食わずの激変の時代ではあったが︑卒業生たち

通ったことを思い出す︒

銅 駝 が消 える﹂と 大 騒 ぎ︒卒 業 生による大 書 名 運 動 が起に︒芸術系の学校に変わることになる︒﹁えらいこっちゃともある︒京都の番組小学校は︑日本に︑いや世界に誇れは今も母校を愛しく思い︑八十路すぎても時々集まるこ︵調査・編集委員 白川 淑︶

る人と人とのつながりの賜物と確信している︒

こった︒私 も小 学 校の同 窓 会の日に名 をつらねた︒相 当はどうだっ﹂と喜びあった︒今は︑﹁銅 駝 美 術 工 芸 高 等 学の数になり︑平安時代の坊条名︑銅駝は遺った︒﹁どう だ校﹂として活躍されている︒