京都市芸術文化情報誌
2020.
通巻139号

目次〈特集〉伝える・つなぐ ─ 京都の〈創造〉
京都の〈創造〉… 2
インタビュー
表具「〈伝統〉と〈伝承〉」 田中善茂（弘誠堂）… 3
特別寄稿
演劇「京都の新劇小史」 菱井喜美子（人間座）… 7
インタビュー
食文化「仕掛けを味わう─ 食は情報の文化」 髙橋拓児
（京料理 木乃婦）… 10
協会創立 40周年とその先に向けて〜リレートーク「藝・文・京」キック・オフ！
「AI時代における、文化・芸術の可能性」… 15
京都芸術センター開設 20周年
「コロナ禍で迎えた20周年の春」 山本麻友美 … 22
〈トピックス〉「京都市京セラ美術館リニューアル・オープン」 青木 淳 … 26
〈リレー随想〉「〈零〉か〈一〉か。」 松本 司 … 28
〈作品紹介〉
詩 「小鳥」 名古きよえ … 30
詩 「花背別所経塚郡」 安森ソノ子 … 31
編集後記

辻 喜代治 … 32

伝える・つなぐ
京 都の︿ 創 造 ﹀文化誌﹃ 藝文京﹄一三九号では前号に引き続き︿ 伝える・つなぐ﹀をテーマに︑︿つくること﹀を切り口に取材しました︒
いうまでもなく︿伝える・つなぐ﹀は︑ひと時の出来事ではありえません︒多くの人と時間を費やし︑想いや知識︑経験を過去から未来へ経由する︹点︺の連なりであり︑そしてその︹点︺ひとつひとつに︑それぞれの事情や感情を孕んでいるものです︒多様な人々の手と心︑さまざまな時代を通るうち︑受け継がれるものも少しずつその性格や姿を変え︑未来に順応する準備をしてきたのでしょう︒⁝と︑取材や編集を進めている間に︑新型コロナウイルスの感染拡大という︑未曽有のパンデミックを経験することになってしまいました︒これまでもコレラ︑スペイン風邪などの危機的な状況にも︑文化・芸術は途絶えることなく今日に紡がれてきました︒その時代その時代の人々の手によって︑伝え︑受け継がれてきたものを︑

い わ れ てい ま す。当 時 は、経 本 修 理を演出する役割が多く求められるよ

伝えつないでいく表具の今とこれか

こうせいどう弘誠堂
田中善茂

またこの先の未来へ伝え︑つなげていくために創造の手をとめないことを︑あらためて考えてみました︒

伝える ・ つなぐ

書や絵画、あるいは思い出の品にを 指 す も の と し て「経 師 」と 呼 ば れ

︿伝統﹀
と︿伝承﹀
│ 想いを受け止め︑気持ちを残す仕事

物理的な強度を与え、後世へ残し伝ましたが、目的や役割が次第に枝分

表具とは、文書や書、絵画（紙本・う に な り「表 具 」と 呼 ば れ る よ う にじえる「表 具（表 装 ）」という 技 術 があかれしていく中で、京都では美術品絹本）作品に、和紙を貼って補強（裏なりました。今でも東京では、
「経師

きょう

ります。

打ち）し、周囲に装飾を設えて、掛軸屋」と言いますが、西日本では「表具しつらや額に仕立てる伝統技術です。表具
こし師」と呼ばれています。

ばり

史料や美術工芸品をモノとして残の 仕 事 に は、実 用 的 な 襖、壁 装、腰張 の 他、美 術 工 芸 的 な 掛 軸、額 装、屏風、画帖、巻物などがあり、また、

日本における表具技術は、中国からを、中京区の「弘誠堂」二代目・田す、またその技術や想いそのものをら伝わってきた仏教の教本を「残す

中善茂氏に伺いました。

それらを直す「修復」があります。

こと（補 強・修 理 ）」か ら 始 まった と株式会社 弘誠堂
京都市中京区聚楽廻り中町 27-12
TEL 075-811-3394
FAX 075-811-3389

2
3

表具

伝える・つなぐ ─ 表 具

とがあっても︑どのように作 られてしょうか︒掛軸や屏風などは見たこて︑ど ん な も の を 思 い 出 さ れ る で

み な さ ん は﹁表 具・表 装 ﹂と き いたりします︒寝かした期間や希釈のいう十年以上寝かせたモノを使用し掛 け 軸 制 作 に おい て は﹁古 糊 ﹂とな影響を与えるのは︑糊の扱いです︒

表具の技術で︑仕上がりにまず大きの行程を上手にできる表具屋は多くとって憧れの仕 事ですが︑その全て

う ま く 仕 上 げ る こ と は︑表 具 屋 になすのが表具屋の仕事です︒掛軸を紙を選び︑適材適所に用いて使いこ

的確な濃度の糊と的確な強度の和

傷めてしまいます︒

いるのかは︑ご存じない方 も 多いの具合によって粘度を調整し︑素材やありません︒

接着させているのです︒

ではないでしょうか︒
目的に応じて使い分ける必要がある

糊と和紙を使いこなす

例えば軸装なら︑書や絵画などのの で す︒例 え ば︑襖 や 屏 風 には 強 い裂など︑それぞれ厚さやコシの異な糊を使用しますが︑これらは糊の粘つ ﹂と 言 い ま す︒貼 り 合 わ せ る 際 にを貼り合わせる作業を私たちは﹁打表装ができあがります︒この紙や裂める﹁総裏﹂など︑層を重ねて一枚のこ と な く さ っ と 剥 が せ ま す︒ま た︑ 糊の調節や裏打の力加減など︑卓越水を含ませるだけで︑土壁を傷める

打つと︑張 り 替 えの 際︑和 紙 に 少 しを張るのですが︑水の様に薄い糊では︑聚楽壁保護のために土壁に和紙

お寺や茶室などに見られる腰張した技術が必要となるのです︒意外

かに 巻 き 取 れ る 軸 装 をつ く る に は︑す︒ス トン と 綺 麗 に 広 が り︑し な やた時によれやねじれが出てしまいま

加圧のムラがあれば︑宙にぶら下げ上げるわけですから︑その中に糊やきれ着力だけでくっついている訳ではあ巻いたり開いたりするような掛軸にに薄い糊を使いこなせる人は少ない

ふる のり

本 紙 や 裂 に 薄 い 和 紙 を 充 て る﹁裏糊を︑腰張や掛軸などには薄く弱いる素 材 を ジョイントして︑一枚に仕軸 装 で は︑本 紙 と 裏 打 ち の 和 紙︑打﹂︑周囲の装飾部分とを一体化させ糊を使用します︒

り ま せん︒平 ら な 台 の 上で︑糊 を 付
対して︑襖や屏風に使用するようなきれる﹁中裏︑増裏﹂
︑最後に全てをまとけのです︒

じゅ らく へきけた和紙を打刷毛で叩くように均一
濃い糊を使用してしまうとカチカチ

きれに圧力をかけてゆき︑繊維と繊維をになってひび割れてしまい︑本 紙を

うち ば

マジックテープのようにからませて目的にあった選択ができるよう時代

私は﹁伝統﹂と﹁伝承﹂は同じもの

と共に変化しているのです︒

ため︑機械による表具も発展しましではないと思っています︒﹁伝承﹂とこのような手作業の難しさを補うた︒機 械では糊や加圧を均一にできいうのは技術を繋ぎ︑守ることです︒

代の状況や人々の要望にあわせて新るため︑百貨店や現代の住宅など密環境に合わせて技術を改善するとしいことにチャレンジする︒そうしこれに対して︑﹁伝統﹂とは積み重ね

い う 点 で は︑糊 も 同 様 で す︒五 〇 年

た積み重ねを後から振り返ってみる

閉されたドライな環境にも強く︑安程 前 に 開 発 さ れ た﹁化 学 糊 ﹂を 使 用と﹁伝統﹂になっている︑そういうもで す︒そ の 時 ど きの 職 人 が︑そ の 時すると︑冷暖房で湿度や温度が変化の だ と 思いま す︒過 去 の 技 術︑技 法

定しています︒

する現代の住環境にも適応します︒
古い文書や美術工芸品の修復・保存には︑やはり古糊を用いた手作業が 必 要 で す︒し か し︑一定 の 湿 度 や温度に保たれた博物館の展示室では安定した状態を保てても︑現代の住空間ではそうはいきません︒
人が表具に合わせて住環境を変えなくてもよいように︑新しい環 境に適した材料や技術を開発し︑状況や大きく重みのある
「打刷毛」

4
5

﹁伝統﹂と﹁伝承﹂田中善茂氏（工房にて）

い ま す︒そ う いった ア イ テ ム が﹁新は 言 え ません︒江 戸 時 代︑明 治 時 代

伝 統 工 芸 だ か ら ﹂と は︑お 客 さ ん に

わないものを作っておいて﹁これがさ ん の 想 い を 受 け 止 め る︒こ れ が︑ の︑求められるものを開拓すること残していくことができるよう︑お客だけではなく︑それぞれの気持ちもに仕 立てて傍に置いてあげる︒モノ

も︑つ な ぎ︑伝 え て い く 者 に は 重 要ら な い︒時 代 に 合 わ せ て 使 え る も何かやらなかったら︑何もはじまれない︒思い出の着物の生地を表具の表具師たちも︑その時のお客さん
本来の職人としての表具屋の仕事だにこだわるあまり︑全く時代にそぐに一番いいもの︑喜 んでもらえるもなことです︒

しい表具﹂を築いていくのです︒の を 作 っ て き ま し た︒技 術 の 開 発︑ と思います︒
進化することを怠ったら︑令和の表

例えば︑着られなくなってしまっなってしまいます︒

をこなしていただけじゃないかと育てるにも︑現 代の社会ではこれまけでは厳しいです︒次世代の職人をになっています︒昔ながらの商売 だ

掛軸も屏風もいらない生活が一般的をしっかりと引継 ぎ︑次の百 年にも年前の表具屋さんから︑技術や知恵と がで き ま す︒私 た ち の 仕 事 は︑百修復や張り替えもうまく引き継ぐこ

ちますし︑ちゃんと作られたものは

環境さえよければ︑表具は百年持た思い入れのある着物の布や︑自分でのやり方ではうまくいかないこと
人の暮らしの中で大切に受け継がれ

最 近 は 床 の 間 の ない 建 物 も 増 え︑のおじいちゃんが書いた字というのも あ り ま す︒表 装 を 生 業 と す る 者ていくよう︑百年 後の表具屋さんに具師たちは何をしていた︑ただ仕 事は︑世間的には二束三文の価値しかは︑生き残りをかけて頑張らないとバトンタッチをするのです︒の作品よりも大切なものです︒お墓
ルにも合う屏風などのインテリアブ

五年ほど前に︑現代の住宅やホテ

なり わい

な いか も し れ ま せ ん︒し か し︑本 人
いけません︒

参りに行くよりも︑おじいちゃんがランドを立ち上げました︒パリとド︵取材 辻 喜代治︑瓜生祐子︑草木マリ︶

やその家族にしてみれば︑有名作家

書いた字をそばに置いて︑常に思いイツで世界三大見本市にも出展して京都の新劇小史〜

出してあげる方が供養になるかもし伝える ・ つなぐ

人間座
菱井喜美子

﹁新劇﹂と言う言葉が聞かれなくなって久しい︒﹁人間座﹂
をとおして京都演劇界の未来を夢見る

芸能分野でも永く濃厚な歴史を有する京都ですが、多くの大学を有し、全国から若人が集い切磋琢磨するで も 逸 早 く 声 を 挙 げ ら れ たの が 毛 利 菊 枝 先 生 率 いる

ら︑芸術・文化を渇望して立ち上げられたのですが︑中

私 達 京 都の新 劇団は︑戦 後間もない︑何もない所か

風土の色濃いこの土地では、社会的な変化に伴う人々﹁くるみ座﹂で︑ご自 宅の茶の間で︑四人の若 者 達にフただ伝統を受け継ぎ、続けてきただけではありません。

の好みや価値観の中で、新しい思想や表現、文化が生りだそうです︒その薫陶を受けた四人の中の一人が我

ランスの古典劇をテキストに︑特訓をされたのが始ま一九 〇 〇 年 代 初 頭 に 始 ま る 西 洋 風 の 近 代 的 な 演 劇が師・田 畑 実で︑その一〇年 後には毛 利 先 生の下を 去

み出され、育まれてきました。

「新劇」を皮切りに、現在に至り連綿と、演劇人たちはり︑﹁人間座﹂を旗揚げ︵一九五七年︶することになるの一九五〇年頃になりますと︑次々と新劇団が名乗りそれぞれのかたちで社会を捉え表現し、今の演劇界をこ こ で は、京 都 の 新 劇 団「人 間 座 」の 活 動 を と お しを挙 げ︑活 発に活 動を開 始︑そこへ職場 演 劇や大学 演ですが︒て、京都演劇界のこれまでと現在を、座の代表・菱井喜劇も加わり︑京都新劇は花盛りだったそうです︒

アップデートし続けています。

美子氏にご紹介いただきます。

そ ん な 状 況 下︑田 畑 は 鮮 烈 な 印 象 の 舞 台 と 出 会い︑
それが切っ掛けで京都大学の劇団出身者達と繫がりができ︑彼らが後に行動を共にする座の創立メンバーになるのです︒

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7

演劇

伝える・つなぐ ─ 演 劇

伝える・つなぐ ─ 演 劇座の旗揚げ公演はチエーホフの﹃かもめ﹄で︑それからは次々とイプセンやモリエール等の大作に取り組む
中で︑優れた俳優集団を築き上げようとしていたそう座でも懸命に本格的なカリキュラムで俳優養成に力を注ぐのですが︑この現象は止められませんでした︒と進み始めて行くのですが︑座もその影 響を 受け︑今巻き起こり︑やがて新劇団は思い思いの新しい方向へ

治的か非政治的か︑社会的か芸術的かの論争が全国で安保闘争をターニングポイントにして演劇界でも︑政しかし時代の激しい変動は︑取り分け一九六〇年のを︑創立メンバーのひとり芦田鉄雄は率先して奔走しや東映やテレビ局へと︑大劇団の営業が押し寄せる中

さぁ︑それからの日々は﹁仕事﹂を求めて学校や地域名の﹁ミニ劇団﹂の誕生となり︑新たな出発となります︒

こで職場を離れられない座員は去り︑残った座員が四︵職業化︶に踏み出し︑起死回生を図ろうとしますが︑こ一九六五年︑座はそれまでの業 余 体制から全日体制

日的な﹁写実劇﹂に流れを変え︑暫くは﹁創作劇﹂が続
ました︒

です︒

きます︒

名 いた 座 員 も 八 名 に 減 り︑活 力 が 感 じ ら れ な かった︒のです が︑すでに八 年の歳 月 を経ていた座は︑二〇数年まで続きましたが︑思えばこの奮闘の三〇年間の歴

り 続けました︒この道 程は︑田 畑 が亡くなる一九九四

田畑は︑作・演出を一手に引き受け︑遮二無二作品を創一方︑独自の作品で競うしか道は開けないと考えた

それは演劇では食べて行けず︑勤めながらの両立は厳史の中にこそ︑座の本質が詰まっていたように思うの

そしてやっとここに私が座の門を叩く︵一九六四年︶しいという現実を物語っていたのでしょう︒

渡し︑マスコミ出演による新劇俳優の知名度の上昇は︑した学校公演や地方公演︑その時々に出会った人達と﹁誰のための︑何のための演劇か﹂を問いながら巡回です︒

数多くの﹁スター﹂を生み出して︑劇団側もこれを公演の一つ一つの情景は忘れ難く︑またその中から︑人々にこの頃の演劇界は︑観客を﹁茶の間﹂のテレビに明けの客寄せに利用するという風潮で︑若者たちもメディ
喜ばれること︑演劇に携わる喜びを教わりました︒

峙する演劇の復権を︑願っていたのではないかと思わ

アの集 中する東 京に憧れ流れ出して行くこととなり︑

田 畑 亡 き 後 も︑座 は 職 業 体 制 を 維 持 したので す が︑そこで私たちは田畑の遺志を継いで︑意欲的な作品

れます︒

激しく変貌する厳しい時代を乗り切って行けるかを考の登場を期待し︑﹁田畑実戯曲賞﹂を座の創立六〇周年

二〇〇四年に芦田も病死し︑残されたメンバーで︑このえた時︑その力はもう残されていないと判断し︑職業とそれから座のスタジオを開放して︑若い演劇人達とも記念事業として設立︵二〇一七年︶︑今年で第三回の募闘されている人達がいて︑その姿に勇気づけられ︑再び繫がりを持ちながら︑新たな作品を考えていますが︑次しての道を断念︒そしてこれから何ができるか思案し自分達の演劇を模索しようと行動に踏み出したのです︒

世代の若者の創造は︑これまでの発想では考えられない集になります︒

それから早十五年の歳月が経ちましたが︑この間の斬新なもので︑自分達の感性の古さを痛感しています︒て演 劇 界を眺めた時︑全国 至る所で︑懸 命に演 劇に奮座の創造は︑﹁スタジオ公演﹂を軸に︑これまでの蓄積を反 芻しながら︑手 探りの状態で︑現 代 劇に取り組ん

さて︑優れた指 導 者の下に人材は集まり︑演劇は花の逸材が存在していて︑しかもその才能は全国的に認で来ました︒

演 劇は︑シェイクスピアが言 うところの﹁社 会に向められていますので︑﹁演劇のメッカ京都﹂と呼ばれる開くものですが︑今やこの京 都の演 劇 界でも︑何 人もけられた鏡である﹂ことを止めてから︑様々な細片に断日が来るのも夢ではなく︑待つことにしました︒

面白くて︑未だに演劇を辞められずにいます︒

役作りで覚えた︑人間の心理や行動を探求することがで学んだ﹁役を生きる﹂演技で舞台を務めていますが︑俳優志望の私は︑スタニスラフスキーの﹁俳優修業﹂

片化されて混沌とする中で︑エンターテイメントだけが歓迎されて︑何 処の舞 台も同じに見える現 在︑新 劇の役割はもう終わったかのようにも思えますが⁝︒
田 畑は最 後の頃︑ドイツの劇 作 家のロルフ・ホーホ
フートの﹃神の代理人﹄や﹃兵士たち﹄の作品についてよく口にしていましたが︑それは時代と真正面から対89伝える ・ つなぐ

仕掛けを味わう│ 食は情報の文化登録されたことで﹁和食﹂の未来に希望が持てる

京料理 木乃婦
髙橋拓児

き

の

ぶ

今 回 は、京 料 理『木 乃 婦 』三 代 目・髙 橋 拓 児 さ ん に「和食」の現在、そしてご自身のことも含めた未来につ

平成二五︵二〇一三︶年十二月︑﹁和食・日本人のいて語っていただきました。

│
伝統的な食文化﹂が︑ユネスコ無形文化遺産として登録されました︒登録されてから大きな変化はありましたか︒

大きいですね︒

髙 橋 何かにつけ国の予算が付く︵笑︶︒│

文化政策がしやすくなるとは？

都府︑京都市でも食の文化政策がしやすくなる︒

自 身 も 食 文 化 の 啓 蒙 活 動 がしや す く なるし︑京髙 橋 食関連の催しにも大きく予算が付くので︑私たち│髙 橋 今まで﹁和食﹂は観光一辺倒だったのが︑﹁文 化 ﹂という所に落とし込めるので︑多面的・多角的に経済効果が狙えるようになったように思います︒と赤身の肉が多くて︑最初の内は﹁硬いなぁ︑油髙 橋 申 請 前 は﹁な んで 世 界 遺 産 な んかと る 必 要 が あ

瓢 亭 さ ん と 私 と で 松 花 堂 弁 当 と 御 椀 を 作った ん

十五年くらい前かな︒フランスで︑菊乃井さんと味があっておいしいなぁ﹂となってくる︒

ないな ぁ﹂て 思 う︒で も︑食 べ続 け ている と﹁旨るの？﹂﹁いったい何の意味があるの？﹂という人で す け ど︑これ が不 評 やった︒
﹁ど う しよ う︑まようになったと︒

も い ま し た︒当 時 は﹁食 ﹂が 文 化 に な っ て い な

信じられない⁝︒

じかよ﹂てな話です︒│

し髙 橋 さんは 料 理のみ

世界で和食ブームですからね︒

言われて︑誰も食べなかったんです︒それが今や

出 汁 ば か り 使 う か ら 魚 臭 い と かヨ ー ド 臭 い と かだ髙 橋 当時はまだ海外での懐石料理の評価は低かった︒│

な ら ず︑芸 術 全 般 に

い ま す︒食 と 芸 術 のンルに も 目 を 向 け て 勉 強 し て ほ しい︒民 間 で 活

流してはりますからね︒

関 わ り につ い て お 話

造 詣 が 深 い と 伺 って

他 分 野 が 交 わ り 知 識 や 情 報 を 分 か ち 合 い︑そ れ

しいただけますか？

躍 している 人 は 殆 ど︑専 門 外 の 人 達 と も 結 構 交が伝えられ受け入れられて何かが生まれると︒と は︑す ご く 複 合 的

髙 橋 僕 ら が やって い る こ

人 が 美 味 しいと 思 う も の を 美 味 しいと 感 じ る とで︑イ ン タ ー ネ ッ トは食べにくいものばかりです︒ヨーロッパに行くころがあるんですよ︒何処の国に行っても︑初め髙 橋 そうですね︒実は食と言うのは﹁情報﹂
の文化で︑

│

髙 橋 人の上に立つ人︑官僚の人は︑みな専門外のジャ│ ︵苦笑︶と言うてはりますけど︒

です︒今は文化庁が﹁食は文化です﹂みたいなこ

産 業 省の 方々が一所 懸 命に動いてく ださったん

理﹂と考えていたようですが︑農林水産省と経済かった︒文化庁は﹁和食の文化遺産登録なんか無│お座敷の窓の向こうに管大臣天満宮の社が見える（木乃婦）
京料理 木乃婦 京都市下京区岩戸山町 416 TEL 075-352-0001

1011

髙橋拓児さん

食文化

伝える・つなぐ ─ 食 文化

ば﹁柿﹂と言っても無限の捉え方があって︑いろの網目のように情報が交錯しているんです︒例えと使えない︒﹁一期一会﹂じゃないですか︒

わるか﹂みたいな世界です︒一度使った手は二度巡らせて︑仕掛けを隅々まで作って﹁どれだけ伝髙橋さんは︑仕掛ける側︒

あまり表に出てはいけない？

です︒
間違ってる？

33

髙 橋 知 識 が 軽 薄 で︑も の を 情 動 で 捉 え て 表 現 で き な│髙 橋 今 の 料 理 評 論 の 方 向 性 が 間 違 って い る と 思 う ん│ ﹁あれ﹂とは？

髙 橋 やらしい︵笑︶︒それは受け手のあれなので⁝│

髙 橋 そうです︒│

んな方向に情報︑感情を持たせることが出来る︒
情 動 的 に 捉 え る と い う の か な ぁ︒今 の 時 期︵一月 ︶なら﹁柿 なます ﹂があり ますね︒
﹁柿 な ま す ﹂と来れば︑精進料理で鎌倉時代︒どんな器に盛り付けるかと言うと︿割山椒﹀︒﹁柿なます﹂を割山
椒に盛り付けて出すと﹁年の暮やな﹂となる︒そこから﹁年の暮やったら墓参りに行かなあかん﹂という風に連結させていく︒だから柿を料理出来ればそれだけでいいのではなく︑多面的に捉えて情報を扱える能力が必要なんです︒

きない︒審美的に料理を見る所まで熟成されていい︒だから︑﹁美 味 し い ﹂﹁不 味 い ﹂で しか 評 価 で

髙 橋 そうです︒食べ手の能力によって方向性を決めるないと思います︒日本料理の美味しさを評価する料理人が﹁仕掛ける﹂わけですね︒のが料理︒﹁僕が思っている情動をそのまま捉えために 必 要 で あ る 日 本 の 古 典 を 知 ら な さ 過 ぎ る│てほしい﹂と思うと説明がいるので︑カウンターするやろう﹂と思って料理を出してます︒高度にるとか︑掛け軸を掛けても時節との関連性がわか

髙 橋 仕 込んどいても 能 楽 を 知 ら なかったら 無 駄にな仕掛けても気づかない︒と思います︒│

しろと言われればいくらでも高度にできます︒おらへんのやったら︑わかるのにしようとか︒

サブリミナルに仕込んでおいて﹁どっかヒット

茶事は最たるものですよ︒一回だけの為に考えをたいな人ですかね︒│ ﹁食﹂のキュレーターも育てていかないといけな

仕込んでも伝わらないと甲斐がないですよね︒※

での仕事になりますね︒僕ら料亭の場合︑幾つか

│
しつら

いと︒

んです︒

髙 橋 そうです︒僕︑歳とったらそれしようと思ってる

捉えるのか﹂とか﹁この時代はこういう風になっ明がしてあって﹁なるほど︑そういう風に物事をどうしようもないのでね︒絵でも見て終わりではど︑将来的にはやりたいなと︒食べて終わりでは

髙 橋 自分が︵料理を︶やってる間はなかなか難しいけ

今でもいいんですよ！

ていたから︑こういう表現なのだろう﹂とか︒

なくて︑バックボーンを判って見るのと︑何も知│時 代 背 景 や 人 間 性 の 一 端 を 読 み と る こ と で︑よ見るんですよ︒作者の経歴から歴史的背景まで説

僕はアートも古典も好きなので︑美術評論をよくし︑表現している人がいないですから︒

際︑ネット上でもそういった良さをきちんと説明髙 橋 歳時記や芸能を知らないと設えがわからない︒実│らんと見るのでは︑えらい違いですからね︒

料理について﹁元々こういう謂れがあって︑この口にすっかりひきこまれました︒そ うか︑髙 橋さんが

食は情報の文化⁝髙橋さんの力強く・心地よい語りすよ︒

髙 橋 そうそう︒それが育っていってほしいと思うんでた人︿受け手﹀の力も広がるということですね︒│ ﹁なぜ心に残ったのか﹂と考える力があると︑食べり深く作品を理解できると︒
髙 橋 そう︒私は︑マティスが好きでね︑評論を読んでからあの絵を見ると﹁この構図しかできひんな﹂てわかります︒作品の中にどんどん分けいって︑
とうとう作者と出会うような︒ストンとね︑﹁腑

人はこういう思いがあって表現したから︑こうい巡らせた仕掛けにまんまとはまってしまったのか？悔に落ちる﹂というのか︒

う風に出来上がってる﹂みたいなことを書く人がしいけれど旨味しかった︒御馳走さまでした︒︵取材 辻 喜代治︑荒木良子︑草木マリ︶いない︒食を芸術的に表現する︑その受け手との間に介在する人がいない︒まあ︑キュレーターみ1213※自覚的に知覚できない刺激を、潜在意識下に与えることで表れる効果
伝える・つなぐ ─ 食 文化

二〇二一年 京 都 市 芸 術 文 化 協 会 設 立 四 〇 周 年に向けて︙
中 長 期ビジョン策 定プロジェクト委 員 会を設 置 ！

芸 文 協 の 未 来 は ど ん な 姿 を し て い る の か︒そ こ で︑

さあ ︑どんな景 色を見にいこう ？
公 益 財 団 法 人 京 都 市 芸 術 文 化 協 会︵以 下︑芸 文 協 ︶はを設置︵二〇二〇年四月 メンバーは巻末を参照︶し︑い据えた中長期ビジョン策定のためのプロジェクトチーム

らを展望するため︑四〇周年からその先の五〇周年を見術文化の創造と発展を図ることを目的として設立されま越えて交流し︑互いに刺激し合うことによって新たな芸
ろんな経 験︑いろんな 知 識を持つ人の話を聞いて︑たく

二〇二〇年 度は︑芸 文 協のこれまでを振 り 返り︑これかした︒一九八一年に財団法人京都市芸術文化協会となり︑都の文化・芸術の未来について考えようとしています︒

さん話して︑たくさん考えて︑まずはひとつ︑芸文協と京一 九 八 一 年︑京 都 市 文 化 団 体 懇 話 会︵以 下︑文 団 懇 ／二〇〇〇年からは京都芸術センターの管理運営を担いつ

一九五九年設置︶を前身に︑芸術家や文化団体等が分野をつ︑二〇一一年に公益財団法人に移行しました︒

ティングです︒︿芸 術 ﹀や︿文 化 ﹀︑そこに携 わる︿人 ﹀の﹁藝・文・京 ﹂は︑芸 文 協の 未 来について 考 える 公 開 ミー

二 〇 一 九 年 十 一 月 に キ ッ ク・オ フ し た リ レ ー ト ー クとするものも刻々と変化を遂げ︑そしてこのコロナ禍⁝︒
こと︑これまでと今とこれからの︿時代﹀について言葉を

この 歩みの中で︑社 会やメディア︑人々の興 味や必要

文協はどんな役割を求められ︑どんなポジションを目指

公益財団法人となって十年を目前に控え︑この時代に芸会 場で︑この誌 面で︑芸文 協の未 来を目指すトレッキ

交わし︑共有していく道程となります︒

リレートークの記録を掲載してまいります︶

ングにぜひともお付き合いください︒︵本誌では︑今後も文団懇なら還暦︵耳順︶︑芸文協は不惑︑そして京都芸すのでしょうか︒
術センターは開設二○周年と︑二〇年毎に転機を迎えて

京都市芸術文化協会創立四〇周年にむけてリレートーク﹁藝・文・京﹂キックオフ！

きました︒

リレートーク

一元化される価値への問題意識﹇AI時代における︑文化・芸術の可能性﹈

近藤

公 開ミーティングやトークセッション︑ 勉 強 会など︑ 形にとらわれることれ か ら を 考 え る に あ た っ て﹁

ま ず は︑な ぜ 私 が 芸 文 協 の こえを出すのではなく︑ 約 一 年 半をかけなく意 見や情 報を収 集し︑ 今ここで答きたいという試みです︒て未来の﹁芸文協﹂の姿を描き出していキックオフとなる今回は︑めまぐるし＝人工知能︶﹂を
artificial intelligence
テーマに取り上げたかという︑問題意︵

最初に︑一八四五年にアイルランド

識を申し上げたいと思います︒

げてお話しします︒当時のアイルラン

で起きた﹁ジャガイモ飢 饉﹂を例に挙

く変 化する現 代 社 会の構 造や︑テクノな役 割を担うことができるのか︑ 意 見

ランド全土にわたってジャガイモが全にジャガイモの疫病が蔓延し︑アイルを凌いでいた︒ところが︑ヨーロッパ

育つジャガイモを育て︑なんとか飢え

率よく栄養をつくり︑荒れた土地でもンド人はそこで︑太陽の光から最も効しか与えられませんでした︒アイルラ

ように扱われ︑北方の荒れ果てた土地

ドはイギリスの支配下にあり︑奴隷のロジーの中で︑ 文 化・ 芸 術がどのよう交換が行われました︒

開催 二〇一九年十一月十一日︵月︶会場 京都芸術センター講堂
登壇者
近藤誠一︵理事長／近藤文化・外交研究所代表︶
茂山あきら︵理事／大蔵流狂言方︶
松尾 惠︵理事／ヴォイスギャラリー主宰︶
進行 中谷 香︵専務理事︶
テーマ
時代における︑文化・芸術の可能性
A
I

14
15

A
I

伝える ・ つなぐ

伝える・つなぐ ─ リレートーク

伝える・つなぐ ─ リレートーク

上の人々が餓死し︑百万人以上が北ア存していたアイルランドでは百万人以滅︒その結果︑食料をジャガイモに依景に︑あるひとつの民族の言語が普遍

は﹁英語﹂︒軍事的・経済的な影響を背が︑ここでは二つ紹介します︒ひとつといけ ない︒そ こに﹁多 様 性 ﹂の 価 値であるということを共有していかない

感性や思想は︑全人類にとっての財産それぞれの言 葉に含 まれる豊かな

英語の普遍化が進めば進むほど︑そ分の想いを伝えられる︒便利ですよね︒
ない情報にも対応できる︑という事なば︑ひとつの思考形態では処理しきれ多 様 な 言 葉︑多 様 な 考 え 方 が あ れや魅力があると思います︒

この悲劇が何を語っているかというのだと思います︒

英語を使えば世界の多くの場所で自語になりました︒と︑ひとつのことに頼 り︑替わるものな言葉で発信しても世界で活躍できな

れ以外の言葉は廃れていく︒ローカルりました︒

メリ カに移 住 を するという 事 態に陥がなければ︑環境に変化が起きるだけ

現を選んで使うようになります︒そういし︑英語への翻訳に馴染む言葉や表﹁A I ﹂は﹁ア ル ゴ リ ズ ム︵＝ 問 題も言えると思います︒

実 は︑同 じ こ と が﹁A I ﹂につい て

AI的思考 │ 論理性

で悲劇的な事態に陥ってしまう︒たとえそれがいかに効率的で合理的であっ

しかしその便利さの裏で︑気づかな化されていきます︒

して益々︑英語的な論理に思考が一元ても︑多様性を備えていなければならない︑という教訓だったはずです︒
ところ が今の 私 たちの 生 活 を 考 えてみると︑知らず知らずのうちに何か別し︑整理していくことで複雑なこと

件 を ひ と つ ず つ﹁0 ﹂か﹁1 ﹂か に 選

ピュータープログラム︶﹂を用いて︑条語らしい言葉・表現というものも消えを解決していく算法です︒コンピューを 解 く た め の 手 順 を 定 型 化 し た コン

つつあると思います︒情報のスピード
ターはそういった選別や計算が瞬時にれは他の言語に独特な表現です︒日本

利 な 生 活 がしたいという 気 持 ち が 逸が好まれる時代に︑微妙なニュアンス

いうちに失われていくものがある︒そる あ ま り︑実 は 危 険 な 一 元 化 │﹁標をもった言葉や言い回しは嫌われますに頼り過ぎている︒もっと楽になりた準﹂に頼り過ぎる生活 │に陥っているできるので大変便利です︒

い︑もっと遠くに行きたい︑もっと便のではないか︑ということを反省しなよね︒情緒を含む豊かな表現が使われ理性を求め世界の﹁必然﹂を捉えて発自然科学や科学技術は︑論理性・合ければいけません︒
ある感覚や観念︑思想すら失われてし達し︑それを産業に利用することで人なくなれば︑その言葉の裏に含まれた
英語 │ 利便性と合理性まいます︒

そ ういう ものは 数 多 く あるのです

東 京の一極 集 中︵一元 化 ︶にな ら な磨いていくためには︑家庭でうける教

れぞれの地域性や感性をしっかり持っいように︑京都は京都の︑その土地そとです︒

育︑学 校 教 育︑職 場での教 育︑そして子 どものう ちから 意 図 的に感 性 をしかし世の中の神羅万象を合理的に社会での教育が必要です︒教育機関だ

類は文明を繁栄させてきました︒﹂かに振 り 分けることはで﹂か﹁きません︒感情・情動・感性等の偶発的表現する力︑また感じる取る力を持つて︑その違いの奥にあるニュアンスを﹁があれば︑芸術に触れて子どもたちはことで︑それぞれの特徴や特性が活きけではなくて︑家族にそういった発想よね︒
A I の 活 用 に 偏 り つつ あ る 社 会 の直観︑ひらめき等の人間特有の能力をピードに追われる︒合理的・効率的なと﹁ガバナンス﹂が求められ︑数字︑ス社 会に出て仕 事に就くようになるるでしょう︒

け 止める 感 受 性 や 創 造 性 が重 要 とな

値感の一元化に流されず︑多様性を受

トークセッション

りだすことが出来る︒便利な手段や価疎かにして︑AI的な手法に一生懸命処理が必要とされる︒けれどもそれをる豊かな文化を︑人類全体としてつくになっている︒しかし︑人間は人間たこなすうちに︑人間にしかできないこの創 造 性を家 庭や社 会で育まなけれ

す べて をアルゴリ ズムの﹁1﹂曖昧なものの価値
茂山﹁0・の人間たる﹁感受性や創造性を社会で ﹁0 ﹂の 二 進 法 で 考 え ち ゃ う と︑これからの芸文協は意識的に︑人間ばいけない︒とを疎かにしてしまわないよう︑人間る感性や創造性こそ磨いていかないとで は︑ど う す れ ば 感 性 を 磨 け る のか︒それは文化・芸術です︒
美術でも音楽でも伝統芸能でも︑い﹂と か﹁0・3 ﹂と か︑ス イ ッ チ のの一元化に陥らないための﹁多様性の ﹁オン﹂でも﹁オフ﹂でもない部分の意

鍛えていくこと﹂︑また︑合理的思考へ

味や価値のようなものを見失ってしまい音楽を聴く︑美しいものを観る︑いい経験をする⁝なにか芸術に触れるこう のでは ないかと︒芸 術 という の は︑判らない存在に価値を見出せる︑そう

中途半端なふわ〜っとして何かわけの維持﹂を意識していかないといけない感 情 や 情 動 の 多 様 性 を 大 切 にす るこの価値︑それぞれの人間から生まれると思っています︒その土地性や民俗性

人間たりえるために文化・芸術は重要磨かれます︒AI時代にこそ︑人間がになります︒とで︑ひらめきや芸術性などの感性は75

文化・芸術の役割 │ 感受性・多様性

いけなのではないでしょうか︒

中で︑私たちは感性︑美意識︑創造性︑ いもの﹂を評価できるようになる︒

感性︑インスピレーションを育み﹁いな動きは︑合理的には解決できません

1

16
17

0

伝える・つなぐ ─ リレートーク

ね︒それも未来へ渡すべきバトンのひおけるAIの可能性﹂なんじゃないか

私 は狂 言 師 として 特 異 な 文 化に携比べて恵まれていますし︑全国的に見たる﹂と言われますけど︵笑︶︑東京に近藤 京都は﹁石を投げれば家元に当えていくことが大切だと思います︒

な 役 割 を 果 たせるよ う な 仕 組 みを 考

文化・芸術が今のこの社会の中で大き京都はもっともっと人材を育成し︑いう感性から生まれてくるのではない
確かに︑古典の中にヒントがあと思っていました︒

茂山

とつかもしれないですね︒﹁できることの便利さ﹂の他に︑﹁でかな︒

私たちはそういった︿すぐに役に立たわってきました︒茶道とかもそうです

き な いこ と の 魅 力 ﹂って の も あって︑ るかもしれない︒
ないかもしれないもの﹀をもっと創っ価値を探す旅をずっとしている︑そん

そういうものの中に︑文化というもの ﹁0﹂でもない︑その隙間にあるもののていかなきゃいけないんじゃないか︒ けど︑﹁道 ﹂のつくものって﹁1﹂でもが醸成されていく︒AI技術などのテな気がします︒

態のないもの︒便利さに騙されないよ
見つける能力を︑誰もがあたりまえみ

みどころのないものの中にある魅力を

ちょっと前までは︑ふわ〜っとつか域において大事なこと︒そういう雰囲

分を注ぎ込むという経験は︑文化の領価値観に縛られちゃってるのかな︒

なんでも合理的で論理的な﹁標 準 ﹂のので︑ぜひ牽引してもらいたい︒

その理想的環境に一番近いと思います

子どものうちから︑なにかの芸に自うに︑僕たちはアンチ・アルゴリズム
たいに持っていたんだけど︑今の時代︑ 気が社会の中にできてほしい︒京都はてもまだまだいい状況です︒

クノロジーは手段ではありえても︑実すよね︒
日 本 文 化 は 特 に﹁オ ン ﹂で もでなけりゃいけねぇや︑って思うんで近藤﹁オフ ﹂で も な い 状 態 に 価 値 を 見 出 し

中谷

先程︑茶道の話が出ましたけれ

古典を知る │ 現代を裏付ける説得力眼が必要だ﹂と話されたことがありまが で き る︒東 京 と 京 都 と い う 二 つ の

あ る か ら︑も の を 立 体 的 に 見 る こ と

以前︑門川京都市長が﹁眼はふたつ

ど︑会場にお越しの関根秀治さん︵茶例 え ば︑﹁月 ﹂︒﹁朧 月 ﹂で あ っ た り

ますよね︒

月や欠けていく月に想いを馳せたり﹁十 六 夜 の 月 ﹂で あ っ た り︑見 え な い
すね︒

ん︑大 人 た ち に も も っ と 古 典 に 触 れ析して説明しようとしているのがAI

なくて︑ほんとは﹁文 化・芸 術 時 代に代における文 化・芸術の可 能 性﹂では関根

な い と い う こ と が︑何 よ り 重 要 だ とに損得勘定で選択されて進んでいか美術といわれる分野の︑いったいどう

る か な と 思 い ま す︒私 は 普 段 は 現 代

松尾

時 間 にも 立 体 視 というの があて欲しい︒ちょっと難しいけど原文でなのかなと思いました︒

今日のテーマをみて︑﹁AI時道︶いかがでしょうか？

なっていくか判らない作品や人と仕事

そ う 思 う と︑子 ど も た ち は も ち ろする︒

をしていますが︑伝統芸能などの古典

重ねて決定していく部分があります︒ が そ の 意 見 を 反 映 し て い け る 組 織 でて︑ど う して も﹁1﹂﹁0 ﹂的 な 選 択 を

経 済 的 なことや 構 造 的 なことを 考 えあるということが︑何よりも求められは判っていなくてはいけない︒芸文協

ない物事にも価値があることを︑芸術

今 す ぐ 経 済 や 政 治 に 役 立つの で は建築には必ず﹁機能﹂が必要で︑﹁形﹂ 思います︒

新的な人たちがつくってきたものが現ていることなのかな︒

だ け で は﹁家 ﹂に は な ら な い ん で す︒

代の表現にもつながっているというこ

それを僕たちはどう乗り越えて︑時代

私たちには過去があって︑過去の革は財産だという想いがあります︒と︑古典を知っていないと︑現代美術

や人の求めるものをつくるのかを考え複数のものの間に生じるなにかまうんですよ︒実際︑私も芸文協を通じました︒ていかないといけないと︑つくづく感

といったところで︑説得力に欠けてしなければ︑現代美術しか知らないでいして 伝 統 文 化 や 芸 能 に 触 れること がそれぞれの表現や芸術性につながってか十年後の絵が描けないなぁ︑という

き︑活用してもらわない限り︑なかな

持ってもらって︑若い感性で拡げていこの協会も若い人に関心を茂山

くるのだと思います︒

直 観 で︑情 動 でど う 捕 ま えるかが︑ 松 尾を︑古典から学べる環境がどれだけあのが目下の課題です︒

な の で︑も の ご と の 深 さ や 複 雑 さたと思うんです︒

るかも大事です︒古典に触れるきっかだけど︑人間は割り切れない曖昧な何でもパーンってできそうな気がするん

ター・チーフプログラムディレクター︶

分析さえすれば︑AIならなん

けや環境づくりも︑この協会ならできか︱﹁1﹂と﹁0﹂の間の存在を知って

若い世 代の芸 術 家たちはどんな状 況ですか？
家 を 支 援 す る 施 設 な の で︑彼 ら の 動山本

その隙 間にはま だま だ大 切 なこといるからできることがある︒

山 本 麻 友 美 さ ん︵京 都 芸 術 セ ン

るんじゃないかと感じています︒

衛 藤 照 夫 さ ん︵建 築 ︶︑い か が芸術性と機能性 │ ツールとしての技術

中谷が埋まっていて︑そういうものを︑私

こ こ で 語 ら れ た こ と が︑単 純 ﹁ア ー テ ィス ト ﹂と し て ど の よ う に 活

向もよく見聞きしているんですけど︑

京 都 芸 術 セン タ ー は 若 い 芸 術
た ち 芸 術 家 は 発 見 していか な け れ ば

なにか判 ら ないものの 全 体 像衛藤衛藤

ならないですね︒

ですか？

為︑芸術のスタート地点で︑それを分を ほ わ っ と 捉 え る こ と が︑思 考 や 行1819伝える・つなぐ ─ リレートーク

動きとしては同じようなことだったの
組むべきことかもしれない︒

協の 先 生 方 がどんな 風にお考 えにな
残った んで しょ う か？ ぼ ーっと 過 ご

年 で︑文 化 芸 術 に 対 し て レ ガ シ ー が会場からトギルドのような動きについて︑芸文 ﹁文化﹂とは︙

かなと想像しました︒このアーティス

るか︑一度おうかがいしたいと思ってし て た の で は 四 〇 年 は あ ま り に もっるし︑そうでなければ︑新しい時代はたいない︒その検証は絶対に必要であ協 会 の 創 設 からこの 四 〇松尾 それはアーティストにとって大いました︒

変わっても︑あまり状況はかわっていきな課題がからんでいますが︑時代が迎えられません︒そこをおさえないと芸 文 協には 様々な 分 野の 表 現者が会員として所属していますが︑こ

松尾﹁文化﹂を語れない︒どう思いますか？

ない︑解決していないのかもしれませんね︒
今 の 複 雑 な 社 会 にど う 対 応 していくかというテクニックを整理していく

動していくべきか︑情報や状況をシェ近藤要とされているのかな︒

うな仕組み︑組織としてのかたちが必新 しい深い問 題 も 受 け 入 れ ら れるよ

者が求めるもの︑求められるものも変社 会 的 環 境 は 変 わ り ま す し︑表 現とを考える転機を迎えており︑検証は二〇年にどう渡していくのかというこる︶四〇年の歴史と経験を︑次の十年

タイミングなのかなと思っています︒ の 長 く 深 い︵そ れ 故 に 負 の 部 分 も あアできる場があった方がいいんじゃな
ひ とつの 組 織 形 態 の 中 で 連 な るこ と必須だと考えています︒

いか︑と考えているようです︒それにで︑ひとりの経験や知識だけでは生まわってくるので︑我々の取り組み方も違う感性を持つ人たちが︑あるか⁝ということも聞かれています︒

ついて芸術センターのサポートは可能
れ えないものを 生み 出 すこと ができる︒専 門 化 が 進 むこの 時 代 において︑ 変わっていかねばなりません︒時代に何かが起きた時だけでなく︑普段から 情 報 交 換 がで き る 組 織 をつく り たていて︑文化としての姿勢みたいなもができるのか﹂っていうところになっ要です︒

あわせて考える人︑そして仕組みが必相互作用が生まれる場をつくる︑それがないと︑文化って小っちゃく収まっ

創設された文団懇︵芸文協の前身︶も︑ を 支 援 す る と い う こ と も 我 々 が 取 り

いというのを聞いて︑芸術家が集まり文化をひとことでは語れない︑定義決するみたいに︑みんな遠い目をして芸術﹂を掲げていれば社会の問題が解です︒アンチテーゼを生み出しやすい

発の相手って割とみつけやすかったん

戦前・戦後といわれる頃までは︑反う も の を 見 つ け た 時 に 生 じ る﹁違 うよ︒だ け ど︑い ろ ん な﹁他 者 ﹂っ て い

えよければいいって思ってるんです

人 間 っ て た ぶ ん︑ど っ か で 自 分 さのが︑非常にわかりにくい︒

ちゃう︒

いる⁝ という 現 状 が 残 念 な がら あ り時代︒でも今は社会の中に反発の対象

けれども一緒に生活していかなきゃできないと日々感じています︒
﹁文 化

ます︒

がみつけにくくて︑芸術がやりにくいいけない﹂という考え方︑これがどう

茂 山 ﹁文 明 ﹂と﹁文 化 ﹂っ て あ り まも﹁文化﹂の始まりのような気がする

時代なんじゃないかな︒
今流行っているものって︑どれもわ

す け ど︑不 便 だ か ら 便 利 に っ て い う

かりやすいですよね︒為政者がうまくの が︑お そ ら く﹁文 明 ﹂で し ょ う ね︒
で︑﹁文化﹂ってなんだろうかって考え

私が思うのは︑﹁文 化 は 定 義 でんですね︒

ら自己への反発︒そういう摩擦熱みたあるいは為政者に対する反発︒それかの利益を追求する︒そういった文明が

ピュー タ ー は 周 囲 を 度 外 視 し て 自 己

れまでつくってきた便利な機械やコンしれないですね︒

からのリレートークのキーワードかもあって︑文化には到達点はない︒これ

ける︑考え続ける︑求め続けるもので

い と 思 っ て い ま す︒永 久 に 努 力 し 続きない﹂ということ︒文 化に完 結はな

近藤

なっちゃって﹁文 化のよう なもの﹂を﹁文明﹂がつくっちゃてる︒

る と︑私 は︿反 発 ﹀じ ゃ な か ろ う か と思ってるんです︒

いなものから︑芸術というものがうまもたらすであろう生態系へのリスクに

生 態 系 の 枠 を 超 えて 人 類 がこれるのではないかと︒要はなにかしら

対 して︑本 能 的 な 反 発 という ものを︑

いわゆる既成のものに対する反発︒ 近 藤

相手が要るんですね︒

今︑我々は感じているのかもしれません︒

リ レ ー ト ー ク﹁藝・文・京 ﹂Ⅱ 以 降 は︑次 号︵一四〇号︶に掲載いたします︒お楽しみに！

﹁文 化 ﹂は ち ゃ ん と 反 発 の 対 象 を み
つ け ら れ な い と︑己 に 対 し て の 反 発

茂山 文明が進みすぎて︑文化が追い

語 り あっているのか﹂ではなくて﹁何おいて﹁文 化 ﹂ってい う も の が﹁何 を分﹂って否定しながらも肯定しないと︑ ついていないんじゃないかな︒現代に︵自 己 分 裂 ︶に 陥 っ ち ゃ う︒で も﹁自ぱり外のものに対してのアンチテーゼ

人間は生きていけませんからね︑やっ20
21

コロナ禍で迎えた二〇周年の春
最近︑京都芸術センターが果たすべき役割について改
京都芸術センターは二〇二〇年四月一日に開設
めて考えることが増えました︒私たちの大きなミッショ山本麻友美 （ 京都芸術センター チーフ・プログラムディレクター）

二〇周年を迎えました︒本来であれば︑できるかぎり
ンは︑﹁若手芸術家の支援﹂です︒︵﹁若手﹂という部分は︑の場を提供し︑発表の機会をつくり︑それらを広げるべ

た く さ ん の 方 々 に 感 謝 を お 伝 え し︑こ れ か ら の 二 〇新型コロナウィルスの影響が色濃くなってきた二月︑く世界中のさまざまなネットワークとの連携を試みてき

最近はキャリアが浅いという解釈にしています︒また世広 報 活 動 を本 格 的に開 始しようと思っていた矢 先に︑ました︒しかし︑人が集まり︑コミュニケーションをとり︑年の幕開けと言えるような企画を実施したいと考えほぼすべての事業が延期・中止となってしまいました︒
作品をつくり︑たくさんの人に届ける︑という創作や発代間の交流も重要な要素であります︒︶
これまでは︑制作

結局﹁二〇周年を迎える﹂ということ自体も広くお知ら
表の形式は︑そのままでは成り立たなくなっています︒ていました︒

せできないまま︑記念の日︑四月一日を迎えました︒そ度はじめのバタバタもなく︑スタッフみんなで館内を

いつもであればにぎやかに行われるあいさつ回りや年ていました︒今何か手を打たなければ︑廃業してしまう

聞くにつれ︑なんとかしなければ︑という焦りが生まれてくれた芸術家やスタッフの方たちから苦しい現状を三月︑四月と時間がたち︑京都芸術センターに関係し必死で消毒する︑という忘れられない作業で締めくく
人がいる⁝︒そんな時︑あるアーティストに﹁厳しい言の日は︑新しいスタッフを迎え発令式を行いましたが︑ることになりました︒ていたのを目にしたとき︑緊 急支援金のアンケート結

ペンデントのアーティストだ﹂という答えだけが書かれ今どんな支援が必要かを尋ねた質問に﹁俺はインディ

海外のアーティストを対象に行ったアンケート調査で︑た︒また︑これまで京都芸術センターの事業に関係した

いいと思ってる﹂と言われてハッとしたことがありまし

されるチラシ類について︑考え直したいと思っていまし境問題への意識の高まりもあり︑大量に作成され廃棄とを改めて考えさせられる内容でした︒数年前から︑環で︑物事を進めても︑本質にはたどり着けないというこ

至らなさの結果でもありますが︑気持ちが焦るばかり

いかと示 唆してくれたものです︒管理職としての私のを無視した依頼内容に対し︑やり方を変える時ではな

い方やけど︑正直︑これでなくなるものはなくなったら果に目を通す中で︑﹁支援されるのではなく︑仕事としるのではないか等々が︑その言い訳です︒そして今︑チた︒何度となく︑チラシ作成をやめるといいながら︑でなく︑私たちが得ているものも限りなく大きいことと︑ラシの配架をお願いしている文化施設も来館者が減って発注してほしい﹂という意見が多かったこと等を通し

京都芸術センターは︑対話︵時には衝突︶を繰り返しなている状況の中で︑同じようにチラシを作ってどこに届客が集まらないことへの不 安︑デザイナーの仕 事が減がら︑何かを生み出す場所であり続ける必要があるとけるつもりかと書いてありました︒仕 事 が削られるかきなかった︒作らなければ情報が届かない人がいる︑観いうことです︒困難な時にあっても︑自分たちで何かをもしれない側のデザイナーから︑そのことを指摘されたて︑改めて思ったことがあります︒それは︑支援とはい生み出そうとするアーティストたちの独立性・自主性

ことが︑何よりも重いメッセージであると感じました︒

いながら︑こちらから一方 的に何かを提 供するのではには︑羨望と尊敬の念を新たにしました︒

もうひとつは︑ある事 業への協 力をお願いしたテク
ニカルスタッフから︑今までと同じやり方でいいのかという改 善点と︑パブリックな事 業であるにもかかわらまた最近︑心に残った出来事がありました︒それは︑アート・コーディネーターとベテランのスタッフとのず︑マイノリティに対する配 慮が行き届いていないことを指摘いただいたものでした︒それは︑忙しさにかま二つのやり取りです︒
ひとつは︑デザイナーからのメールで︑スケジュール

22
23

けておざなりになってしまうこと︑ルーティンで流れててきた部分もたくさんある︒今あるものを丁寧に見直あるけれど︑それで見えなくなっている部分も︑見逃し力で走り続けて︑なんとかできるようになったこともした︒京都芸術センターは︑これまでずっと二〇年間全さまざまな地域の状況を見聞きすることも増えました︱キャリアが長くなってくるにつれ活動範囲が広がり︑ントを紹介したいと思います︒

象に行ったアニュアル・アンケートから︑いくつかコメ

最後に︑芸術センターに関係するアーティストを対

ンターの重みを実感しました︒

すことで︑さらにブラッシュアップすることができる︒
が︑やはり京都芸術センターは稀有な存在だと感じまいく仕事の仕方に対する気づきを与えてくれるものでこのふたつのやり取りを通して︑私たちはきっと今わらせていただきました︒二〇周年にこんなことになるす︒これからも京都芸術センターがクリエイションの彼らのようなベテランのスタッフが︑京都芸術センとは思ってもみませんでした︒いつか︑二〇・五周年の変わるべきで︑ここで 改めなけれ ば︑この歴 史 的 な 危

ターの 成 り 立ち や 運 営の 特 殊 性︵三 年 任 期のアート・会でも二十一周年の会でもできたらよいなと思います︒

拠点として京都にあり続けること︑そして更に発展しコーディネーターが事 業の主担 当であること︶を理解︱京都の若手作家がのびのびと活動できるのは︑京都機とともに進むことはできない︑と痛 感しました︒今し︑若いスタッフのことを思い︑的確なアドバイスをく
芸術センターさんのおかげです︒今後とも︑一緒にお仕ていくことを心から望んでいます︒

れることに感 謝の念を禁じえません︒本 来なら︑上司事できましたら幸いです︒私も成長していきます！

がその時であり︑私たちは︑これから 行 う 事 業を通しである私の元への苦情や苦言であってしかるべきとこ︱いますべてのアーティストは不安を抱えながらじっ︱開館時からおじゃまして︑十周年も︑十五周年も︑関ろ︑それを飲み込んだ上で彼らとの対話を続けてくれとしていますが︑その間に次はどんなことをしてやろて︑それらを体現していかなければなりません︒

たことに︑自分自身の至らなさに申し訳なさを感じる

うかと発表の機会を心から楽しみにしています︒そしておそらくその時期に生まれた作品群は後世に残るものとなるでしょう︒京都芸術センターにはそれらの受け皿となるよう準備をしていただければと思います︒

京都芸術センターへの期待︑果たすべき役割の重さに気 後れを感じることもあります︒ただ︑創 作をつづけるたくさんの人たちの側で歩みをとめず︑考え続けていきたいと思います︒
外 出 自 粛 期間は︑私たちに自分 自 身のこと︑そして日常というものを振り返る時間をくれました︒それは︑自分と他者との関係性︑社会の中での自分を強く意識させる時間でもあったと思います︒自分の行動が他者に影響を与えること︑他者の行動が自分に影響を与えること︑その仕 組みや結 果に目を 向けることは︑創 造
するにも 鑑 賞 するにも 想 像 力 が不 可 欠である 芸 術にとっては︑プラスに働くのではないかと感じています︒
もちろん︑ねたみや嫉みといったネガティブな感情も想像力の産物です︒しかし︑利他的な行動原理が︑このウィルスの 拡 大 を 防 ぐ 要 因のひとつであったのな ら︑
私たちは未来に少し期待してもいいのではないか︒そんなことを考えた二〇周年の春でした︒

24
25

とともに︑たくさんの人に支えられている京都芸術セ

開設 20 周年を告げるポスター。写真は「えんじょいデス マイクの生前葬パフォーマンス」（2019 年）
定でしたが︑新型コロナウイルス感染症

トピックス
京都市京セラ美術館 （京都市美術館）
リニューアルオープン
青 木 淳 （ 館長）

京都市美術館は︑現存する日本の公立美術館の中でもっとも古い建築です︒
創建は一九三三年︑いわゆる帝冠様式を代表する建築で︑以来九〇年 近く︑京 都 市民をはじめ多くの人の記憶に深く刻み込まれてきました︒
再整備事業を進めるにあたって私たちは︑すでにこれまでに重なってきた像の層を引き継ぎ︑そこに新たな一枚の像を加えようとしました︒この建築を守りな
がらも︑そこに別の 様 相 を 出 現させられないか︑と 考えたのです︒
なかでも大 事にしたのは︑西側・神 宮 道側の前 広 場
を広場として残すことと︑この建築がもともと持っている西玄関から東玄関を貫く軸線を強めることでした︒
まず前広場をごく緩い傾斜で中央に向かって下る広場に変えました︒このことにより︑神 宮 道からの本 館

らその地下に移しました︒広げられた切り込みにはガ拡大防止のため延期となり︑やっと五月の景を変えないままに︑エントランスを一階西玄関かラスを嵌め︑新たな空間﹁ガラス・リボン﹂を生みだし︑そして地下エントランスを直進し︑中央ホール︵旧大ど︑多彩なアートを楽しむことができる

都 画 壇の日本 画や最 先 端の現 代 美術な

二六日に開館することができました︒京陳列室︶につながる大階段を新設し︑東玄関︑さらにそ

美術の空間として︑気軽に訪れることがミュージアム・ショップやカフェの用にあてました︒の先の東山を望む日本庭園までにつながる一直線に伸できる開かれた場所として︑多くの市民

どうぞご期待ください︒

や観 光客の皆さんをお迎えいたします︒

びる強い軸線空間を挿入しました︒この美術館に埋め込まれていた軸性を引き出そうとしました︒
また設備置き場になっていた南北の中庭のうち︑南は本来の中庭に戻す一方で︑北にはガラス屋根を懸け室内化しました︒北東側には︑現代 美術に対応する新館をつくりました︒大きなボリュームで出現する新館
は︑煉瓦タイルの本館の特性をある位相では引き継ぎ︑またある位相では切断し︑付かず離れずの関係に置こうとしました︒
こうして私たちは︑新旧の対比を生み出すことを目・杉本博司 瑠璃の浄土
5月25日〜 9月22日
中央ホール
撮影：
（すべて）
来田 猛

指す改修とはまったく異なる︑より繊細なもうひとつの改修の道を築こうとしてきました︒
ネーミングライツ導入による京セラ株式会社からの

日本庭園

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・コレクションルーム夏期
6月25日〜 9月22日

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五五億円の支 援を受け︑ようやく再 整備が実現し︑通称を京都市京セラ美術館として︑三月二一日に開館予

トピックス

開館記念展
・京都の美術 250年の夢
最初の一歩：コレクションの原点
6月2日〜9月6日（展示替えによる休止期間あり）

正面エントランスと「ガラス・リボン」

リレー
随想「零」か「一」か。
松本 司 （京都未生流家元 京都いけばな協会副会長）

京 都 芸 術 セ ン タ ー が オ ー プ ン し て 二 十 年 の 節 目 を 迎 え ま す︒一 九 九 〇 年 よ り 芸 術 セ ン
タ ー の 前 身 で あ る 京 都 市 四 条 ギ ャ ラ リ ー で︑当 時 の 華 道 界 と し て は 珍 し く︑出 品 者 を
三 十 五 歳 以 下 に 限 定 し た 若 手 の 展 覧 会 を 毎 年 開 催 し て 参 り ま し た︒大 学 を 卒 業 し た て の
私も実行委員として参加させていただきました︒その後かたちを変えて︑現在︑六月六日の﹁ い け ば な の日 ﹂に セ ン タ ー で 開 催 し て い る﹁ 京 都 い け ば な プ レ ゼ ン テ ー シ ョ ン ﹂へ と受 け 継 が れ て い ま す︒若 手 に 出 品 機 会 を 与 え る ほ ど 若 年 層 が 賑 わ っ て い た 三 十 年 前 と 比較して︑﹁ いけばな﹂自体を知ってもらうことを主眼とした﹁ 京都いけばなプレゼンテー
ション﹂への変遷が︑華道界の現状を物語っています︒
伝統文化ではありますが︑最も日常の暮らしに密着した側面を併せ持つ華道︒学校教育に取り入れること︑さらに全国に先がけて京都発でなければならないこととして︑ずっと念願して参りました︒門川京都市長の号令で︑二〇一九年度より京都市立中学校に通う子ども達に華道体験をしてもらう特別授業が︑まずは十六校でスタートしました︒毎年一校に付き一学年のみですが︑京都の中学生は三年間の内に必ず一度は華道を体験することとなり︑開講が全校に及ぶ二年後には︑年間約一万人の中学生が華道を体験することになります︒
花 嫁 修 業 と し て の 華 道 の 立 ち 位 置 は 遠 い 昔 の 話 と な り︑今 の 子 ど も 達 の 親 世 代 は も ち

ろ ん︑祖 父 母 世 代 に お い て も︑華 道 を 嗜 む 人 達 は 少 な く な り ま し た︒そ れ は 子 ど も 達 が﹁ い け ば な ﹂を 目 に す る 機 会 が 失 わ れ て い る と い う こ と で す︒一 部 に は 華 道 部 が 存 在 し﹁ いけばな﹂を好きな子が楽しんでいるようですが︑すでに﹁ いけばな﹂が未知なるものと化 し て い る 現 状 に お い て︑好 き な 子 だ け で な く︑全 員 が 授 業 を 受 け︑﹁ い け ば な ﹂と は ど

ばさみ

んなものなのかを知ってもらうことが極めて重要なこととなっています︒
子ども達は本当に楽しそうに花を生けます︒不慣れな花鋏を懸命に扱いながら︑周囲の様子をうかがう子︑周りは全く見ず一心不乱に花と向き合う子︑剣山ごとひっくり返りそうなほど大きく生ける子︑初めから短く切り刻み︑剣山の隙間が無くなるほどたくさん挿す子
等々︑同じ花材を同じ本数用いますが︑各々の個性が発揮された作品に同じものは二つとありません︒またクラスメイトの作品を鑑賞しあうことで︑自分には思い付かない発見をする子もあり︑これも一斉に授業を受ける大きなメリットです︒生け上げた作品は全て抜いて持ち帰って︑家でもう一度生けてもらいます︒﹁いけばな﹂は一度抜くと二度と同じものは生けられませんが︑二度目の体験は︑少し慣れ︑また違った世界ができあがり︑その際には家族間でコミュニケーションが図られることでしょう︒飾られた花が自分で生けたものなら愛着がわき︑枯れるまで面倒をみることにより花が生きていることを改めて実感し︑その命を大切にするでしょう︒ひいては人に対してもやさしくなれるのではないでしょうか︒﹁ 零﹂か﹁ 一﹂か︒この﹁ 一﹂には︑とてつもなく大きな意義があります︒たった一回の体験ではありますが︑華道発祥の地・京都に暮らす子ども達には﹁いけばな﹂を知らないま28
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ま大人になって欲しくないのです︒この﹁ 一﹂をきっかけに︑一人でも多くの子ども達が︑将来﹁いけばな﹂を楽しんでくれることを願います︒「京都いけばなプレゼンテーション」では、毎年 6 月に展覧会やトークイベント、いけばな体験などを実施してきましたが、2020 年度は新型コロナウイルス感染症拡大防止のため、インターネットを活用し、SNS でのキャンペーン「＃花とすごそう」の展開や、ウェブサイトを立ち上げ、オンライン展覧会「いけばなのある風景」
を実施しました。
「京都いけばなプレゼンテーション」
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先祖の築いた屋敷から

安森ソノ子（旧姓 藤井）花背別所経塚郡が出土した山の屋根を見つめている

花背別所経塚郡

朝空は昨日のDustを吸い上げてそれは自宅から南西方向の森林地帯

名古きよえ

のびやかに広がり小鳥

小鳥は目覚めて夜露を払う

続けることの覚悟よ

泣きたいときは笑い

過去に発見された十基を越える経塚郡は

標高八三七・二ｍの花背峠の北側で京都市街から北山へと進む

北方より流れ下る鴨川を遡りわが身に刻む

平安人の切なる祈りを

十二世紀中葉に山の屋根に点点と営まれ続けた花背別所経塚郡は神さまに背押されて働く人たちはごきげんようと二〇二〇年の今

道はしらずしらず
村人の植林作業中に見つかった

耐えがたいこともあり

今日の勤めに向かう

後に続く大正十年と昭和二年に出土

喜びもあり感謝の思いを京都府による調査が始まった
現生にー

夕空に報告すれば口径十三・六㎝という文字

荒れてゆく世を嘆き後世を見守ってきた

全身に宿る

わが血筋の古人が世の平和を願った心の土中で日々声を新たにし〝 世の平安と平和を〟と祈る炎は長い安定の後に荒廃の風

京都に都が定められ銘文は正六位上佐伯正親

高さ三十五・七㎝

一号経塚から発掘された銅製経筒は経塚の基本情報は学会でも認識されて小鳥の眠る枝々のように鮮やかに

経筒には﹁仁平﹂﹁保元﹂や﹁平治﹂の年号が刻まれている十二世紀には階

我が家のBedも安息を待っている

正六位は下級貴族である
経塚造営が十一世紀の摂関家から層の下の方へと広がっていった事実を示す
北方の守護神毘沙門天像が鞍馬寺経塚と同じく納められ
平安人の
マグマは
何世紀を経ようとも

平安時代に経塚が造営された山預のふもとには
平安時代の寺院跡が残っている
植林作業の折に何度も見た

この寺院跡の自家の山林から出てきた

切に祈って土中に納められた貴族の治める世も荒廃し人々の信仰を深く語る
平安時代の末期
武士の台頭

私が子供の頃

後の世の平安を願い

仏具の破片を仏器の数々

先祖から受け継いだふるさとの森林や田園地帯

経文と経筒

仁平三年四月と重要文化財として国立博物館に所蔵されている
藤井有貞

経塚が出土した屋根に続くわが守るべき植物の宝庫

藤井貞永

これらの出土品

である山々は佐伯氏
銘が刻まれているため

私達別所町の藤井姓の先人が経塚を造営したと考えられている﹁ あなたは便りを送る
土着の者への書状が届く
深く静かな呼吸

樹齢百年の杉の美林となっている山客は八〇〇ｍ級の屋根から雪に閉ざされた寒中にもしっかりと維持せよ﹂と由緒ある地を守る立場にあるのだよ

土中に納められていた毘沙門天像は

未来へ向けて教わっている

五十六億七千万年の修業を積まれて菩薩から
当菩薩は修業中の最中

如来へなられるとただ今

歴史の変遷に動じず

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31［会員作品・詩］［会員作品・詩］

化芸術に興味を持つ人は︑比べることも出来ないくら■編集後記

この原稿を書いている三月になっても︑新型コロナ解消のために︑新美術館は地下からのアプローチとなになり︑常に外 部に人 があふれ出ていた︒その問 題のり︑大 空間の陳 列 室が中 央ホールとなった︒美 術 館のいに増え︑その大勢の人々を迎い入れるロビーは手狭る︒私 も そ の 見 え ざ る 欲 求 不 満 が日 々 溜 まっていく︒の展覧会や舞台公演︑イベントなどが中止となってい

地下入り口近くにオープンな形で設置され︑美術館が日常 化の対 応では︑カフェやミュージアムショップが恐怖に不安も付きまとう︒その影響でほとんどすべて

まさにカルチャー・ストレスの状 態である︒制 約されウイルスの感染拡大は止まる所を知らない︒見えないた行動の中で︑せめて自分のペースを保つため︑日々︑

大に催されるところであるが︑これも人を分散させ二館のオープンの内覧会があった︒本来なら華やかに盛八〇年余りの歴史をそのままに受け継ぎ︑未来に伝えし︑市民のこれまでの記憶や思い出を受け止めている︒

デ ザ イン 的 には 今 までの 歴 史 あ る 帝 冠 様 式 を 維 持

作品も展示可能な空間が︑新たに設けられた︒

より 身 近なものとなった︒その他︑現 代の多 様な表 現

日間に分けて︑個人々で静かに見に行く方法がとられる︒今のウイルス感染の状態が治まり︑一般市民に広くていくと同時に︑現代の必要機能を充分に満たしていそんな中で︑待ちに待った新 装︑京 都 市 京セラ美 術

散歩を兼ねてギャラリー巡りを続けている︒

八年︵一九三三年︶にオープンした︒歴史的に見ると近た︒この美術 館は現 存する最 古の公立美術 館で︑昭和今回のテーマは﹁伝える・つなぐ﹂で︑︿食・演劇・表公開されその賑わう美術館の姿を︑早く見たいものだ︒

具﹀の世界を取り上げた︒いずれも伝統の部分を守りな乗せた︑帝冠様 式の復 古的なデザインである︒個人的がら︑一方でその時代に合った新しい要素が加わり︑そ代建築の時代にあって︑天井部分に日本建築の屋根をた美術館でもある︒︵調査・編集委員長 辻 喜代治︶

ことを︑ここでもまた確認することができた︒

れが積み重なって次の時代の文化へとつながって行くには京都芸大の学生時代に︑作品展示でお世話になっ建設された時代は︑日本に西欧から学芸や美術館の制度が輸入されて七〇年ほどの頃である︒美術館の機能は︑当時と現在では大きく異なっている︒例えば︑美術館の利用者の増大と日常化があげられる︒今日の文