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生態人類学会

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No.21

THE SOCIETY FOR ECOLOGICAL ANTHROPOLOGY2015 年 12 月 1 日発行【研究報告】□「信頼」の漁場から「不信」の漁場へ:近海カツオ一本釣漁における利用漁場の変化（吉村健司）--- 2□ソビエト体制の崩壊と先住民の生計戦略―ナーナイ系住民のニ集落における土地利用と生計戦略―（大西秀之）--- 7□スワヒリ海村の海環境と潮間帯の利用―二カ所の海岸での定点調査から―（田村卓也）--- 12□狩猟の制度化とノウサギ猟の変容―新潟県十日町市松代・松之山地域を事例に（渡部鮎美）--- 15□コンゴ民主共和国東部州における定期市システムの展開（高村伸吾）--- 21□ホスト社会における難民の自己再定置と共同性再構築・維持―トロント・チベッ
ト人社会の事例から（山田孝子）--- 24□手段としての動物と人間とのかかわり－中国と日本の鵜飼い漁の事例から－（卯田宗平）--- 30□山村の女性による地域資源を活用したスモールビジネス-山梨県早川町赤沢のそば処武蔵屋の事例を通して（柴田彩子）--- 34□ソロモン諸島ガダルカナル島における漆黒の器「ポポ（ popo）」の利用をめぐって（藤井真一）---39□応報的正義か修復的正義か：国際環境団体とイルカ漁の村との紛争解決にみられた互恵性と共感性（竹川大介）--- 44□ヨルダン南部アル・サフィ村における人口増加：家系人口学アプローチ（末吉秀二・大塚 柳太郎）--- 46□水田稲作者の在来知と時間管理——日本における集約的農業の技術体系と戦略（高倉浩樹）--- 47□養蜂業の民俗―転地養蜂家の生存戦略―（中尾有希）--- 50□肥満のお母さんと低栄養の子どもたち:インドネシアの都市部における栄養生態学（小坂理子）--- 53□人類の高齢化問題：都市近郊部の買い物環境と食生活の関連（濱松由莉）--- 56□神話的・呪術的な想像力の身体的基盤−−〈性交の起源〉と〈民俗免疫理論〉をめぐって−−（菅原和孝）--- 56□狩猟採集民プナン・アプットの沈香採集行と商人への負債（佐野洋輔）--- 60【会計報告】
・第 20 回大会決算
・2014 年度学会決算【インフォメーション】
・第 20 回研究大会の報告
・2015 年度運営体制
・第 21 回研究大会のお知らせ【編集後記】

【研究報告】漁師からは、「カツオ漁ではソネが重要で「信頼」の漁場から「不信」の漁場へ:ある」とソネに対して信頼を置く語りが

近海カツオ一本釣漁における利用漁場の聞かれる一方で、別のカツオ漁師（Ｉ氏）

変化

は、「ソネは信用できない」とソネに対して不信とも取れる語りが存在している。
吉村健司

同じカツオ漁師において、このようなソ

日本学術振興会特別研究員

ネに対して相反する語りが聞かれる背景

総合研究大学院大学 文化科学研究科

はどこにあるのか。本稿では、ソネが「信比較文化学専攻

頼」の漁場から「不信」の漁場へと変容していく過程について考察する。

１．はじめに

２．調査対象近年の沖縄県の漁業において「パヤオ」

2.1. 調査地概要

は重要な副漁具としての位置づけにある。

本稿の調査対象地は沖縄県国頭郡本部

パヤオは魚類が漂流物に蝟集する性質を町である（図 1）。本部町は、沖縄本島北利用した浮魚礁で、海外では FADs（Fish

西部、本部半島の西部に位置している。

Aggregating Devices）などと呼ばれる。

同町には本部漁業協同組合があり、組合

パヤオは特にカツオ・マグロに対して高員数は 2013 年現在で 163 名（正組合員 61

い滞留効果をもたらし、それらを対象と名、准組合員 102 名）である。町内で展する漁業においては中心的な漁場となっ開されている漁業種はカツオ漁業のほかている。沖縄県内のマグロ類の年間漁獲に、一本釣漁業、モズク養殖業、ウミブ

量の約 1/3 程度がパヤオでの漁獲との報

ドウ養殖業、ソデイカ漁業の 5 種である。

告もある（甲斐 2013）。現在の沖縄県の漁獲実績はカツオ漁が最も高く、生産額

漁業では欠かすことのできないパヤオは、 において同町の全体の 1/3 を占める。
安定的な漁獲、漁業の効率化、経費削減
といった点に貢献している。
パヤオは 1981 年に八重山諸島海域において民間企業によって導入されたものが最初である。自治体・漁業協同組合レベルでは 1982 年に伊良部島で導入され、その後、全県的に普及した。パヤオが導入される以前のカツオ漁では、「ソネ」と呼ばれる海底岩礁域の周辺が漁場として利用されていた。ソネ漁場には、漁業者それぞれの使い分けがみられる。これはカツオ漁を行うには必須の知識で、現地の言葉で表現すれば「海を歩く」知識とでカツオ漁は船団での操業と、個人でのも呼べよう。ソネを利用してきたカツオ

操業の 2 つの方式がある。カツオ漁のシ2

ーズンは概ね 4 月～10 月と 11 月～3 月に

また、I 氏は SK 丸の船長でもある。DK大別できる。前者は夏漁、後者は冬漁と丸は夏漁を行うのに対し、SK 丸は冬漁を呼ばれる。

行う。SK 丸でのカツオ漁は 2013 年から行っており、それ以前はソデイカ漁などを

2.2. 調査対象行っていた。

本稿では沖縄県国頭郡本部町のカツオ・Ｔ氏（1937 年生）KH 丸の船長

漁師 4 名、延べ 5 船（団）を対象とする。

2015 年現在、本部町で最高齢の漁師でここで対象者と船団数が異なるのは、1ある。Ｔ氏は若いころは船団にも所属し名が複数の船（団）に関わっているためていたが、船団解散後は個人での漁を行である。夏漁従事者はＯ氏、Ｇ氏、Ｉ氏っている。ソネ利用の経験などの聞き取の三名を対象とし、冬漁では I 氏、Ｔ氏りを行った。

の二名を対象としている。なお、それぞれの属性、および調査内容は以下の通り

３．カツオ漁の漁場である。

現在のカツオ漁の漁場は冒頭で述べた・Ｏ氏（1948 年生）：DY 丸の甲板員ように、パヤオが主流となっており、そＤＹ丸は 1981 年から 1996 年まで操業

れは本部町も例外ではない。2014 年の DKした船団で、町内の年間漁獲成績 1 位を丸での参与観察の結果、全操業日におい操業年数 16 年のうち 13 回獲得した、本てパヤオが利用されており、ソネの利用

部町を代表する漁船団であった。その甲は見られなかった。パヤオ漁場は根拠地

板員であったＯ氏からは漁撈日誌（1981年～96 年）を借り受け、その分析を行い、さらにその分析結果を基に聞き取りを実施した。
・G 氏（1928 年生）：DT 丸の船主・船長
DT 丸は 1926 年から 2010 年まで操業した船団である。本部町の漁船団は伝統的に、餌料採捕とカツオ釣獲の 2 班に分かれて操業してきた。DT 丸はその形態を保持した最後の漁船団であった。Ｇ氏からも漁撈日誌（2000 年～2010 年）を借り受
け、日誌分析、聞き取りを実施した。
・I 氏（1952 年生）：DK 丸の船長
DK 丸は 2012 年より操業する船団で、餌料採捕を自船団で自給する点は従来の方

図 2.ソネ漁場の位置式だが、これまでとは異なり、カツオ釣

出典：海図［海上保安庁 2005］をもとに作成獲を行う船員自らが餌料採捕も兼ねてい

注：大九ソネは一度のみの操業で、基本的には本る。I 氏からの聞き取りと、DK 丸での参部町のカツオ漁の漁場として認識されていない

与観察を実施した。
3％100
率的な漁業が可能となっている。ただし、
90
80
パヤオは設置と流失を繰り返すことから、 7060
漁業者の間では、「一時的」な漁場として5040の認識であり、パヤオごとの使い分けに30
20
ついて聞くことはできない。漁獲面では、10大漁になることは決して多くないが、後0から近く、漁場間も近い。そのため、効

パヤオ
ソネ
不明

述するソネと比較して安定的な漁獲が望める確実性の高い漁場という特徴がある。

合は一方、ソネはパヤオが登場する以前の主図 3.

漁場であった。本部町の漁船団は沖縄本DT 丸の漁場種別利用割合

出典：G 氏の漁撈日誌より作成

島西部から沖永良部島西部海域にかけて存在する 7 つのソネを利用してきた（図80%以上で、2010 年の利用率は 100%とな2）。根拠地からは遠く、37 マイルから 97っている。ただ、カツオ漁の漁場はソネ

マイルの位置に存在している。また、漁からパヤオへと移行していることは事実場間が離れているという点も特徴的であである。

る。ソネは年周性、月周性、日周性に基O 氏、G 氏ともに語る、ソネ付近での魚づく使い分けがあり、これらを使い分け

群の来遊の減少についての実際のところることで年間のカツオ漁は展開されてきは不明だが、ソネからパヤオへと主漁場た。漁獲面では大漁への期待度が高いが、が徐々に移行していくのは、いくつか要

好不漁の波が激しく、パヤオよりは確実因が考えられる。

性は劣る漁場である。ソネとパヤオは、
4.1. 燃料価格の高騰

その漁場特性において、相反する関係に一点は燃料価格の高騰による利用漁場ある（表１）。

の制約ということが指摘できる。本部漁業協同組合の資料によれば、2005 年７月

４．結果
パヤオの登場により、「海を歩く」知識

の A 重油価格は 54 円／ℓであった。しかをもとに利用してきたソネ漁場だが、そし、2008 年 8 月には最大で 124 円／ℓまでの知識を実践で利用できなくなる。Ｇ氏

上昇している。こうした燃料価格の高騰によれば、パヤオが導入された 1980 年前

表1．漁場特性の対比

半頃からソネにカツオがあまり寄り付か特徴
根拠地からの距離
変動
漁場数
利用時期
漁獲安定性
平均漁獲
大漁の期待
漁撈時間
漁場認識

なくなったという印象を持っている。DY
丸の漁撈日誌に記載されている操業記録によれば、ソネとパヤオの利用頻度は概ね同程度である。しかし、Ｏ氏もＧ氏と同様の印象を抱いている。DT 丸の漁撈日誌では記録されている 2000 年以降、1 シーズンに占めるパヤオを利用した日の割
4

ソネ
パヤオ
遠隔
近接
不変的
可変的
少ない
多い
盛漁期 盛漁期以外
不安定
安定的
低い
高い
大きい
小さい
長い
短い
多い
少ない

は、船団運営にとって、漁業の効率化がて、90％にあたる 738 日が北部海域での一層求められる。このような状況で、漁操業であった。北部海域は本部町のカツ業戦略としては不確実性よりも確実性をオ漁にとって必要不可欠な漁場となって求め、安定的な漁獲が望めるパヤオを利いたが、2008 年頃より北部海域では、資用せざるを得なくなったものといえる。

源保護の観点から漁場利用に規制がかけDT 丸では、利用したパヤオでも根拠地にられるようになった。一部漁場は規制外

より近いパヤオを利用する傾向にあった。 だが、どの漁師も餌料採捕漁場としては、
潮流などの関係から不適であるといい利
4.2. 餌料採捕環境の変化

用は避けられている。

南西諸島域のカツオ漁の特徴の一つとこのようにカツオ漁において重要な北して、船団自らで餌料を獲得する点が挙部海域が規制されているなかで、DK 丸はげられる。沖縄のカツオ漁において餌料根拠地の地先漁場を選択している。2014の安定的な確保は、常に課題とされてき年では全 25 回の操業全てが根拠地の地先た（吉村 2014）。DT 丸の記録を見ると、漁場であった。ただ、この海域は餌料採年々、餌料不足による休漁が増え、餌料

捕漁場として適しているとは言い難い。

が安定的に確保できなくなってきたこと

カツオ漁において餌料として適しているがわかる。

のはミジュン（和名：ヤマトミズン

Herklotsichthys quadrimaculatus）やスDY 丸の記録では餌料採捕には大きく 3

Spratelloides

つの漁場群があったことがわかる。本部

ルルー（キビナゴ

半島の北部海域、西部海域、南部海域で

gracilis といったイワシ系の魚種である。

ある。ここで重要なのは DY 丸操業時におこれらは北部海域では豊富に捕ることがいて広範な餌料採捕漁場が存在していたできた。しかし、根拠地の地先では、こ点である。ただ、それも徐々に本部半島れらに加えハララー（ヤクシマイワシ

北部海域（以下、北部海域）に餌料採捕Atherinomorus lacunosus）と呼ばれるカ漁場が集中してく。これには、埋立てな

ツオ漁には不適な魚種が多い。ハララー

どの環境変化などの外部要因に加え、船の存在は前者の魚種の採捕を妨害し、さ団員の高齢化により広範な漁場を利用すらにカツオの餌料としても不適な魚種でるだけの体力が維持できなかったというある。このような生態環境は同海域での内部要因があったという。これは DY 丸に安定的操業にはつながらない要因の一つ

おいても同様で、船団員の高齢化は本部といえる。

町のカツオ漁が抱えた問題でもあった。

以上のように、餌料採捕環境が厳しく

北部海域に漁場が集中したのは、こうしなり、限られた餌料を効率的に使用するた要因が背景にあるが、北部海域の漁場ことが求められるため、カツオの釣獲もが餌料採捕漁場として、非常に優れてい表２．DT丸の漁場群別利用割合
漁場郡 利用回数
割合
北部
738
90.4
西部
6
0.7
南部
26
3.2
合計
813
100

た点も看過してはならない。
こうした北部海域に漁場が集中した状況は DT 丸でも続き、2000 年から 2010 年の餌料採捕漁の操業日、全 813 日におい5

出典：G氏の漁撈日誌より作成

安定性を求めざるを得なくなり、結果的

参考文献にパヤオの確実性の高さを求めることに

甲斐哲也（2013） 「沖縄県における浮魚なってものといえる。

礁漁業の概要」 『水産工学』49(3)：pp.203-206

５.まとめと考察

吉村健司（2014） 「沖縄本島北部地域に

従来、本部町のカツオ漁ではソネの使おける近海カツオ一本釣漁船団の退い分け、「海を歩く」知識を基に漁撈が展

船過程」 『沖縄文化研究』(40)：

開されてきた。しかし、パヤオの登場で、pp.275-307

そういった知識を漁実践の場で適用できなくなる。漁師の間ではソネに魚がいなくなったという共通認識がある。こうしたなかで、漁場の主体はソネからパヤオへと徐々に移行していく。実際にカツオがソネへ来遊していないのか、その真偽は不明だが、少なくとも燃料価格の高騰と餌料採捕の困難性の高まりは、不確実性が高いソネから、確実性が高いパヤオ
へと漁場の主体を移行させた。すなわち、燃料価格の高騰により、遠方のソネよりも近接にあるパヤオの選択が求められた。
さらにその中で餌料が安定的に獲得できずに、限られた餌料をいかに効率的に使用し、漁獲を高める（極力不漁を避ける）
戦略を採るためにパヤオを利用するという構図である。
こうした背景のもとで I 氏による「ソネは信用できない」という語りが出たものと考えられる。ただ、Ｔ氏は今でもソネを使いたいという。こうしたことを鑑みると、I 氏の語りの本質はソネを信用していないのではなく、むしろ、パヤオに依存せざるを得ない社会、自然環境が形成された結果の表れではないかと考えられる。すなわち、I 氏の語りは、現代の漁業が抱える社会問題と、本部町のカツオ漁が餌料を自給するという伝統が従来孕んでいた脆弱性の表われであるといえる。

6

ソビエト体制の崩壊と先住民の生計戦略

流域の先住民に関する民族誌的情報は、―ナーナイ系住民のニ集落における土地

きわめて限定的である。とりわけ、第二利用と生計戦略―次世界大戦後は、いわゆる冷戦下の「鉄のカーテン」の「東側」であるとともに、
大西秀之

同地域が中華人民共和国との国境地帯に

同志社女子大学・現代社会学部位置していたため、資本主義体制にある「西側」諸国の研究者は調査どころか、

１．はじめにその地を踏むことすら長らくできなかっロシア極東部と中国東北部を流れるア

た。

ム－ル川流域は、多様なエスニシティの以上の課題を踏まえ、本報告では、過人びとが暮らす地である。そのなかには、

去の衛星画像を使用することにより、現

狩猟・漁撈活動を生計戦略の中核として地調査が困難であったソビエト体制期のきたツングース系集団をはじめとする先

アムール川流域の情報を補い復元を試み住民が含まれている。他方で、そうしたる。その上で、同地域における先住民集

先住民は、近代以前から周辺の国家や文落を対象として民族誌調査を行い、ソビ

明社会と関係を構築し、その影響を受け

エト体制期から現在までの土地利用の変つつ現在まで生活を営んできた。とくに、遷を明らかにするなかから、そうした土同地域は、20 世紀のほとんどの期間ソビ地のあり方を形作った生計戦略の政治社

エト連邦の統治下に置かれた。このため、会史的背景を追究する。

アムール川流域は、長期的かつ常態的に国家や文明社会と交流を取り結んだ狩２．調査方法猟・漁撈社会が、社会主義体制を経験し現地調査は、ナーナイ(Nanai)系住民がた稀有なフィールドと見なすことができ主体を占める、ハバロフスク地方

る。

(Khabarovsk Krai)のコンドン(Kondon)と

しかし、ソビエト体制下のアムール川

ウ リ カ = ナ ツ ィ オ ナ ー リ ノ エ

図 1．アムール川流域とナーナイの二村落
7

(Ulika-Natsional’noye) の 二 集 落 で 行った（図 1）。コンドンもウリカ＝ナツィ
オナーリノエも、ソビエト体制下の先住民政策によって計画経済に組み込まれた
コルホーズとして住居配置から労働組織までが再構築された行政村である。他方
2010 年コンドン

で、両集落とも、清代以前に遡る時期から存在していたことが中国王朝の史書などから窺い知ることができる［佐々木2005a; 2005b］。
本報告では、「鉄のカーテン」に閉ざされていたソビエト体制期の土地利用を明らかにするために、冷戦時代にアメリカ

1972 年コンドンが旧共産圏の偵察を目的として打ち上げたコロナ衛星画像を利用した。コロナ衛星画像とは、東西冷戦時代にアメリカ合衆国が「仮想敵国」としていた旧ソビエ
ト連邦や中華人民共和国などを監視する
ため、1959 年から 1972 年に打ち上げた一連の軍事偵察衛星が撮影した地表面の写2009 年ウリカ=ナツィオナーリノエ

真である。
コンドンとウリカ＝ナツィオナーリノ
エがコロナ衛星画像に撮影されていた理由は、それぞれコムソモリスク＝ナ＝ア
ムーレ(Komsomolsk -on-Amur)とハバロフ
スク(Khabarovsk)という極東の主要都市に隣接しているためである。これに加え、1971 年ウリカ=ナツィオナーリノエ

本報告では、現在の地表面と対比するた

図 2．新旧衛星画像

め、日本の観測衛星「だいち」により撮影された ALOS 画像を比較資料とした。

。これら過去と現在の衛星写真を具体的に対象とするコロナ衛星画像は、 （図 2）
用い、同一地域における冷戦時代と現在
地表面の状態が比較的良好に確認できる
1972 年に撮影されたコンドンの写真との視覚的に確認できる集落や周辺環境の1971 年に撮影されたウリカ=ナツィオナ

変化の把握を試みた。

ーリノエの写真を利用した。他方、ALOS

上記に加え、現地調査では、衛星画像

画像は、2010 年撮影のコンドンの写真と、から読み取ることのできない社会状況や2009 年撮影のウリカ=ナツィオナーリノ

生活環境などの情報を収集するため、現エの写真を比較資料として取り上げた地調査にコロナ衛星画像を持ち込み当時
8のことを記憶する現地住民に、そこに写されている映像に関する聞き取りを行った。なお、この調査では、40 年以上前の記憶に依拠するものであるため、多分に思い違いや再構成などが介在している危険性を考慮に入れ、複数のインフォーマ
ントに聞き取り行い可能な限りクロスチ
ェックを試みた。
さらには、現地では地表面の状態、土地利用、住民の生業活動などの観察・情報収集を行った。この調査によって、微視的なレベルでの地理的・物理的環境の2009 年ウリカ=パブロフカ

現状確認や、現在までの景観を形成し維持している現地社会の営みなどの把握に努めた。
３．ソビエト体制期の景観復元
前述したように現地調査では、衛星画像の比較を行い、過去と現在の差異を把握した上で、コロナ衛星画像に写されている構造物や社会状況を明らかにするため、現地で聞き取りを実施した。その結果、ソビエト体制期に開墾された大規模農場をはじめとする同時代に建設された
数多くの施設は、コンドンでもウリカ=ナ1971 年ウリカ=パブロフカ

ツィオナーリノエでも現在ことごとく姿図 3．ウリカ=パブロフカの衛星画像を消しているこが確認できた。
まず、コンドンでは、村の基本的構成や周辺の物理的環境などに大きな変化がた集団経営体制であるコルホーズによっないものの、住居の戸数や道路の配置あて建設・運営されていたものであった。
他方、ウリカ=ナツィオナーリノエでは、

るいは村内外の植被などに違いが確認できた。くわえて、1972 年の同村には、国住居の戸数、道路の配置、植被の多寡に営毛皮工場、野菜貯蔵庫、大型トラック・

若干の違いが認められるものの、村の基ガレージ、気象ステーション、ヘリポー

本的構成や物理的環境などには特筆すべ

ト、家畜飼育施設などの、現在は存在しき変化が確認できなかった。とはいえ、ていない構造物があったことが、聞き取

計画経済による集団経営体制下にあったりから明らかとなった。また、これら現1971 年には、同村でもコルホーズによっ存していない施設は、計画経済に立脚して建設・運営されていた郵便局、学校、
9

クラブ（公民館）、魚貯蔵庫などの、現存

わえて、ソビエト体制期には、コンドン

していない施設が数多く写っていることとウリカ=ナツィオナーリノエの漁撈活が明らかとなった。さらには、周辺環境

動もまたコルホーズ労働として行われてに視野を移すと、1971 年のコロナ衛星画

いた。

像に捉えられていた同村に隣接するウリ

ただし、この二集落の漁撈活動は、集

カ=パブロフカ(Ulika-Pavlovka)という団農場での労働と異なり、ソビエト連邦

ヨーロッパ系移民による開拓村そのものの崩壊後も、今日まで変わることなく継が廃棄され跡形もなく消え去り、原植生

続されている。とくに、コンドンでは、であるの湿地に戻っている（図 3）、といコルホーズ以来の組織がほぼ継続し、自う顕著な変化が確認できた。

家消費のみならず貴重な現金収入を同地

以上のような可視的な変化に加え、コの住民にもたらしていた。

ンドンでもウリカ=ナツィオナーリノエ

もっとも、こうした現状をもって漁撈でも、コルホーズによって経営される集活動は、大規模農場での労働よりも同地

約的な農場労働や漁業労働が行われてい域の生態環境に適応した生計活動である

たことが、当時の状況を記憶している人

ため、社会経済的な背景・変化に影響さ物に対する聞き取り調査から明らかとなれることなく持続されてきた、といったった。また、そうしたコルホーズ経営下

理解を軽々に下すべきではない。というの農場労働は、現地の住民だけで成り立のも、先住民集落のなかには、ソビエトっていたものではなく、収穫などの農繁体制下で大規模農場のみに労働が集約さ期には軍隊など外部の労働力を導入してれた結果、漁撈をはじめとする土着的な維持されていたことが把握できた。

生計活動が断絶してしまったケースが存とはいえ、そうしたコルホーズの経営在するからである。

は、1970 年代前半にはコロナ衛星画像にコンドンとウリカ=ナツィオナーリノ

写されていた大規模農場を中心とする農エの漁撈活動は、外部市場との関係や都地の多くが維持できなくなり廃棄されて市部との距離などの要因が絡み合った微いたことが分かった。これらの結果、冷妙なバランスの上に、現時点まで維持さ戦只中の 1970 年代前半には、ソビエト体

れてきたものに過ぎない。そういった意制によるコルホーズの破綻がすでに始ま味で、この二集落における漁撈活動は、っており、大規模農場などの経営は行き

ソビエト連邦崩壊後の社会経済的状況に詰まっていたことを窺い知ることができ対する、あくまでも特定地域の先住民にた。またここから、ウリカ=パブロフカのよる生計戦略の一環とみなすべきである。

廃村の過程は、ソ連崩壊の遥か前から進とはいえ、本報告では、従来もっぱら

んでいたことが推察された。

政治経済史などで語られてきたソビエト
体制崩壊から現在までの過程を、アムー

４．生計戦略の政治社会史的背景

ル川流域の先住民集落における生活の営

ナーナイの人びとは、河川での漁撈活

みとして捉え直すことができた。しかも、動を生計活動の中核としてきたことが、その営みを土地利用の改変として捉えた文献史料や民族誌から知られている。くことは、ソビエト体制のイデオロギーに10基づく先住民政策を、地理的・物理的景

ける先住民族ナーナイ（ゴリド）の集観という物的証拠として把握できたとい

落配置とその規模」『ロシア極東の民族

える［Dobrenko & Naiman 2005; Raleigh

考古学』大貫静夫・佐藤宏之（編）2001］。それゆえ、本報告の成果は、単に

pp.233-262

ソビエト体制下の先住民集落の生活史の復元にとどまるものではなく、文字や発話を一次史料として構築された、ソビエ
ト連邦における社会主義体制史の批判検証という可能性を孕んでいる、といっても過言ではないだろう。
謝辞
本報告は、「ロシア極東森林地帯における文化の環境適応」（科学研究費基盤 A、
代表：佐々木史郎）と「文化資源としての景観を巡るポリティックス」（科学研究費基盤 C、代表：大西秀之）の助成に基づく研究成果の一部である。なお、現地調
査は、国立民族学博物館・佐々木史郎氏と同志社大学文化情報学部・松森智彦氏との共同で行われたものであり、本報告
はひとえに両氏の御協力の賜物にほかな
らない。
参考文献
Dobrenko, E. A & E. Naiman(eds.) 2005

The Landscape of Stalinism: The Art
and

IdeologyofSovietSpace.

University of Washington Press
Raleigh, D. J.(ed) 2001 Provincial

Landscapes:

Local

DimensionsofSoviet Power, 1917-1953. Universityof Pittsburgh Press
佐々木史郎 2005a 「サマギールの来歴」『ロシア極東の民族考古学』大貫静夫・佐藤宏之（編）pp.77-99

六一書房
佐々木史郎 2005b 「アムール川流域にお
11

六一書房

スワヒリ海村の海環境と潮間帯の利用したワシニと、その南に位置するニュマ―二カ所の海岸での定点調査から―マジという 2 つの集落に分かれる。ムク
ィロ村とニュママジにはキフンディ（シ田村 卓也

ラジ）の人々が、ワシニにはブンバの人々

総合研究大学院大学 文化科学研究科

がおもに居住しており、両者ともにイスラム教徒である。筆者が行った人口調査

１. はじめにの結果によると、2014 年 12 月現在のワシ

満潮時と干潮時の海岸線の間にひろがニ村の総人口は 740 人(世帯数 134 世帯)

る潮間帯は、臨海部に居住する人々にとで、うちワシニには 686 人(118 世帯)、ニってもっとも身近な海環境のひとつであュママジには 54 人(16 世帯)が居住してり、そこでは漁撈をはじめとしたさまざいた。

まな活動をみることができる。本稿は、ワシニ村においては、島周辺の海で行2014 年 10 月と 11 月に 2 ヶ所の潮間帯でう小規模な漁撈と、島の南方海域に設定実施した、定点調査で得られたデータをされたキシテ海洋公園を訪れる観光客の基に、ケニア共和国の海村に居住する受け入れに関わる観光産業が大きな現金

人々の潮間帯利用に関する実態と、その収入源となっている。ケニア沿岸部では、傾向を報告するものである。

漁撈を主たる現金収入源とする世帯においても、副次的に行われる農耕によって

２. 調査地について得られる収入が重要となっているケース調査を実施したのは、ケニア共和国沿が少なくない(Hoorweg & Degen & Wangila

岸部の南部、タンザニアとの国境に程近2003)。しかしながら、ワシニ村では土壌い場所に位置するワシニ島のワシニ村でが適さぬことから農耕はほとんど行われある。ワシニ島を含む、東アフリカの沿ておらず、食料は漁撈や大陸側からの購

岸部一帯はスワヒリ海岸とよばれる。こ入に大きく依存している。

の地域では、木造帆船を利用した海上交通によって紀元前後からアラブをはじめとした外部世界との関わりをもち、内陸部とは異なるスワヒリ文化を育んだ。サンゴ礁がひろがり、各地にマングローブ林や島嶼が点在するスワヒリ海岸では、人々は海上交易や漁撈などによって、海との関わりを持ち続けてきたのである。
調査地であるワシニ島は、大陸から船外機付きのボートに乗って 15 分の距離に位置する、
周囲 15 キロほどの小島である。
島内には東端と西端にそれぞれムクィロ

図１ ワシニ島村とワシニ村という 2 つの村がある(図1)。ワシニ村はさらに、島の北海岸に面
12

３. 調査方法

ワシニ集落の住民の利用が確認された。

ワシニ島の周囲にはサンゴ礁が発達し、 本稿ではとくに、潮の干満に大きく左右
島の西側から南側にかけてはマングロー

される漁撈について概観したい。

ブ林が広がる。本調査の開始にあたって

ワシニ村の潮間帯でみられる漁撈には、は事前に予備的な調査を行い、ワシニ村

魚類を対象としたカゴ漁、網漁、釣り漁の住民が日常的に利用しているのは島ののほか、徒歩での貝類やタコの採集があ北側と南側の 2 ヶ所の海岸(図１参照)でる。このうち魚類を対象として行われるあることを確認し、調査場所を決定した。

漁は、男性のみによって行われていた。

北側の海岸はワシニ集落の目前に広がり、 それとは対照的に、女性のみによって行
大潮の干潮時には 110m ほど沖まで海岸がわれているのがハナビラダカラの採集で露出する。一方、南の海岸はワシニ集落ある。採集された貝は村内の仲買人を通から 30 分、ニュママジ集落からは 15 分

してモンバサ市の業者に運ばれ、ソマリほどの場所に位置した、マングローブ林

アやスーダンの内陸部に首輪などの装飾の前に広がる海岸であり、大潮の干潮時品の材料として売られる。ハナビラダカには 250m ほど沖まで海岸が露出する。

ラの採集は、潮の引いた潮間帯において予備調査の結果、それぞれの海岸では、徒歩で行われる。ワシニ村の人々の間で潮位がもっとも低くなる最干潮時間の前は、とくに潮位差が次第に大きくなる小後３時間ずつ、合計 6 時間の間に人々の潮から大潮の間にたくさんのハナビラダ

活動が多く集中していることが判明した。 カラが陸側に上がってくるといわれていそのため調査では、それぞれの海岸で日るが、調査を行った結果においても、一中の最干潮時刻をはさんだ 6 時間の定点

日の潮位差がもっとも少ない小潮の後 3

観察を 15 日間ずつ行い、人々の活動時間

日間に、調査期間にハナビラダカラの採や内容、人数や性別などを 10 分ごとに記集を行った全人数のうちの約 7 割が集中録したほか、可能な限り海岸にやって来していた。採集はおもに南側の海岸で行た人々からの聞き取りも行った。15 日をわれるが、日没の直前など、採集を行う

調査期間として設定したのは、潮汐のサのに十分な時間がない場合には北側の海イクルを考慮したためである。

岸でも採集が行われる。これは、ワシニ
集落から南の海岸までの移動に時間が掛

４. 潮間帯でみられる活動

かるため、日没前の限られた時間で採集調査の結果、潮間帯では漁撈のほかに、を行おうとするワシニ集落の女性たちで大陸側に向かうための連絡船の乗り降りあり、ニュママジ集落から北側の海岸にや、徒歩での移動路としての利用、水汲やってくる人はいなかった。

みや洗濯といった家事に関する活動、船次に、タコの採集であるが、これは幅の修理やメンテナンス、子どもの遊び場

広い世代の男女によって行われる。採集としてなど、さまざまな活動での利用がには落ちている木の枝が用いられ、岩のみられた。北側の海岸は連絡船の乗り降

隙間や穴の中にいるタコを引き出す。獲り以外、ニュママジ集落の住民が利用すれたタコは個人間で売買されることもあ

ることはなく、南側の海岸は漁撈のみでるが、大半は自家消費に回される。また、
13

タコと同時に食用となるテングガイなどたタコの内蔵や、イカを小さく切ったもの採集が同時に行われることもある。タのなどが用いられる。おもに自家消費用

コの採集は、北側と南側両方で行われての食料獲得を目的とした副次的な活動といるが、北側の海岸の方が人数が多かっして行う人々が多いため、仕事を終えた

た。いずれの海岸でも、タコの採集は小

夕方に干潮時間が重なる場合に多くの

潮の前後４日間の間には行われていなか人々が漁を行っていた。

った。

以上のような貝やタコ、魚類を対象と魚類を対象とした漁では、水中に沈めした漁撈を比較してみると、人口の多いておいたマレマ(malema)とよばれるカゴ

ワシニ集落の前に広がる北側の海岸よりから魚を回収するカゴ漁は毎日行われても、離れた南側の海岸の方が漁撈を行う

いるが、網漁や釣り漁は不定期である。

人の総人数が多かった。また、他に十分

カゴ漁は北側と南側両方の海岸で行われな現金収入を得るための手段を持たず、ているが、カゴ漁を主たる現金収入源と潮間帯での活動が主要な現金収入源となしている漁師たちは、いずれも南側の海っている人々は、ほとんどが南側の海岸

岸にカゴを設置していた。沖合にカゴをのみで活動を行っていた。

設置する漁師は船を使用し、10 個程度のカゴを設置しているが、潮間帯において

５. おわりに

徒歩でカゴ漁を行う漁師は 2 個から 4 個

ワシニ村の人々は、家事などの日常生ほどのカゴしか設置せず、小規模に漁を活に関する活動においては、それぞれの行っている。カゴ漁では、カゴの中に餌集落からもっとも近い海岸を利用していとなる海藻を潮間帯で採集し、入れておるが、漁撈に関する活動については、みく必要がある。潮間帯にカゴを設置してずからの活動の目的に適した活動場所をいる漁師たちは、漁場までの移動時間が選択している様子が明らかになった。こかからず、カゴの個数も少ないため、カ

うした活動は、自然環境の季節的な変化

ゴの設置や回収にかかる時間は 10 分からによる影響を受けることが予想されるた

20 分程度であるのに対し、海藻の採集にめ、今後は人々がそれぞれの海岸の環境

は 1 時間以上の時間をかけていた。

的特性をどのように認識しているのかと潮間帯でみられる網漁は、潮の満ちていう点に関する聞き取りと、異なる時期

いる時間に船を用いて網を設置しておき、 に同様の調査を実施し、今回得られた資潮の引いた時間帯にかかった魚を回収す料との比較を進めたい。

るウカノ（ukano）やウダー(udaa)とよばれる漁法である。網漁を行う漁師たちは、

参考文献

魚の移動を予測しながら漁場を転々とす

Hoorweg, J. & Degen, A. & Wangila, B.

るため、本調査を行った海岸以外でも漁

2003

を行う。

resource conservation among artisenal

Incomediversification

andfishers at the central Kenyan coast.

釣り漁は、釣り竿を使用しない手釣りで、大人から子どもまでの男性によってAfrican Studies Centre, Leiden.

ひろく行われている。餌として乾燥させ14狩猟の制度化とノウサギ猟の変容

調査ではノウサギ猟に関わる人びとへ―新潟県十日町市松代・松之山地域を事の聞き取りと、猟友会や集落単位で行わ

例にれるノウサギ猟の参与観察を行った。ノ渡部鮎美

ウサギ猟での人びとの行動については

日本学術振興会 特別研究員

GPS を用いて定量化した。調査期間は 2009

神奈川大学

歴史民俗資料学研究科

年 5 月から 2015 年 3 月までである。調査地は新潟県十日町市の松代・松之山地域

1. はじめにとした。旧松代町・松之山町に該当する

近年、野生動物管理において Human

地域で、2005 年に旧十日町市・川西町・

dimensions of Wildlife management（野中里町と合併した。調査地の猟友会も十生動物管理における人間の関与する領日町市支部に町村合併とともに統合され、

域:HD）という概念が注目されている

合併前に各市と町にあった猟友会は部会（Decker 2001 等）。HD は人間生活の視点となった。隣接する津南町の猟友会も十から野生動物管理へ迫る、または野生動

日町支部に属しているが、活動は別々に物管理の視点からから人間生活を考える

行っている。

という既存のアプローチのなかで、すで松代・松之山地域は 1960 年代から 80に言及されている概念でもある。たとえ

年代に人口が減り、過疎化が進んだ（十ば、生業活動による野生動物管理への影

日町市住民台帳）。猟友会十日町支部全体

響、野生動物管理による生活文化の変容

でも猟師数は減っている（十日町地域振などが指摘されている（市川 2003;

興局健康福祉部 2004;

安岡

2010）
。また、政策や生計活動の変化によ

南魚沼地域振興

局健康福祉環境部 2005−2012）。

って狩猟がレクリエーション化、アイコン化することも論じられている（スチュ3.

十日町市のノウサギ猟の変遷

アート 1996; 野林 2011）。

3.1

十日町市のノウサギ猟

本稿では HD の議論を踏まえ、野生動物

ノウサギ猟で捕獲されるトウホクノウ

管理の制度化と人間の生活のなかで起きサギ（L. b. angustidens）は夏毛が茶色た変化に注目して、狩猟活動の変容を論

から黒で冬毛は白になる。草食で木の皮じる。具体的には新潟県十日町市

や葉、新芽などを食べ、キリ（Paulownia

まつだい・まつのやま

松代・松之山地域における戦後から現在までのノウサギ猟を事例にノウサギの資

tomentosa）の皮なども好む。2005～2012

源的価値の変容や狩猟の制度化の過程をサギで、2009 年以降、イノシシやニホン

明らかにする。そして、地域における法ジカなどの大型獣が増え、新たに狩猟の的規制やノウサギをめぐる利害関係の変対象となっている（十日町地域振興局健化からノウサギ猟の存続してきた背景に

康福祉部 2004; 南魚沼地域振興局健康福ついて検討する。

祉環境部 2005−2012）。

年の十日町市における主な捕獲獣はノウ

3.2 松代・松之山のノウサギ猟の変遷
2. 方法

3.2.1

2.1.

サギの飼育

調査方法と調査地
15

戦前からのノウサギ猟とカイウ

戦前の松代・松之山のノウサギ猟は、励をうけ、スギ（Cryptomeria japonica）

炭焼きなどの片手間に近くを通ったノウやキリ（Paulownia tomentosa）を植える

サギを捕獲するものや、子どもが遊びで造林事業を拡大した（松代町史編纂委員

行う罠猟だった。ウサギ肉も一部の人だ

会 1989; 松之山町史編さん委員会 1991）。

けが食べるものであった。

松代・松之山では集落の人びとが町の補戦中から 1980 年代までは家庭でのカイ
ウ サ ギ （ Oryctolagus

助金を受けて造林事業を進めた。ところ

cuniculus

が、植えた苗木がノウサギに食べられる(domestic)）の飼育も行われていた。松

食害が増える。松代・松之山ではノウサ

代・松之山では、ほとんどの家でカイウ

ギの食害を防ぐため、木々に囲いをする

サギを 2、3 羽飼育し、1、２年後に皮をなどの工夫をした。しかし、食害を防ぎ売って、肉を行事食にした。皮の買い入きれず、住民によるノウサギの駆除申請

れは肉を食べる時期に合わせて行われ、が増えた（東頸の「自然」編集委員会編

松代では正月と小正月の前に、松之山で1979）。さらに、1970 年代後半までは山間は秋のエビス講と正月の前に仲買人が集部の棚田の畦に植えていた大豆や小豆落を回ってノウサギを解体した。肉は各（畔豆）がノウサギの格好の餌となって家庭でウサギ汁にして食された。仲買人いた。そのためノウサギは苗木や作物のは旧高柳町（現、柏崎市）や松代・松之害獣として重点的な駆除の対象となった。

山から出向いてノウサギを解体し、皮を3.2.3.ウサギ追い

乾燥して出荷していた。
3.2.2

ウサギ追いは巻狩りという猟法で行わ戦後のノウサギ猟

せ こ

終戦後の 1948 年には毛皮の需要が減り、しゃしゅれる。巻狩りは勢子と射手 に別れてノウ

松代・松之山では 1964 年ころに大半の家サギを追い込む猟で、勢子を十日町市内

庭でカイウサギを飼わなくなった。ニワ

では追い子と呼ぶ。追い子はノウサギをトリとは異なり、一般家庭での解体が困

犬の鳴き声の真似で驚かせ、巣穴から出難であったこと、卵などの副産物のないして、山の上にいる射手のところまで追ことも飼育が中断された一因であった。

い込み、射手は登ってきたノウサギを 50飼育が行われなくなると、ウサギ肉の入〜400m の距離で１号弾をこめた散弾銃で手が困難になったが、ウサギ肉の味を覚仕留める。

えた人びとは 1970 年代に猟師からノウサ

ウサギ追いはノウサギの駆除のためにギの肉を買い求めるようになった。さら行われてきた。しかし、1980 年代後半かに、1971 年ころから狩猟免許のない人び

らは林業が衰退し、畔豆の植え付けも少とが参加するノウサギ猟、ウサギ追いがなくなり、住民からノウサギの食害が見はじまる。この背景には住民によってノ

えにくくなっていく。一方で 1964 年代以

ウサギの食害が広く認められ、有害鳥獣

降、家庭でカイウサギを飼育しなくなり、としてノウサギ捕獲の要望が高まったこ

ウサギ肉を食す機会が減ってくる。そうとがある。

したなかで、ウサギ追いは年に一度、ウ

1960〜80 年代かけて、松代・松之山でサギを調理し、食す機会として集落の年は米の転作や山村振興法による植林の奨

中行事になっていった。
16

猟友会松之山部会では各集落と協力し、 内が配られ、追い子が募集された。追い猟期とは別に設定されているノウサギの子は午前 8 時半に集会所前に集合し、集駆除期間の土日に半日または 1 日の予定

落の背後にある斜面の一部が造林地や棚でウサギ追いのスケジュールを組んでい田になった山を一周した。このとき、追た。1990 年代には松之山の 36 集落のうちい子は５時間かけて約 5.8km（高低差 390m）

12 集落がウサギ追いをし、追い子が少な

歩き、射手は山の峰に回り、ノウサギ 17い集落の人が隣の集落のウサギ追いの応羽を射止めた（図 1）。猟師は山中でノウ

援に行くこともあった。

サギの内臓を出し、血を雪で洗った。14

猟師は下山後の宴会で饗応を受けるの時半に下山すると、ノウサギは集落の集みでノウサギの捕獲に対して謝礼は一切会所に運ばれ、待っていた集落の女性た受け取らなかった。さらに集落住民が総ちが刺身やウサギ汁を作り、参加者と集出で参加するウサギ肉を使った宴会に備落の住民でウサギ料理を囲んだ。

え、猟師が前日に捕獲したウサギ 5 羽程

この日のウサギ追いには小学生２人や度を持参し、午前中に集落の集会所で調

高齢者を含む集落住民 19 人のほか、近隣理できるようにするなど、捕獲から調理の自然博物館の男性や地域おこし協力隊、まで、集落住民と猟師の共同で円滑な運調査者など集落外の 3 人も追い子として営が行われていた。

参加した。猟師は猟友会松之山部会から2000 年代に入ると、ウサギ追いは地域

10 人が参加した。参加者のなかには一度の観光資源として注目され、地域おこし

も猟の経験がない人もいたが、追い子役

イベントの豪雪塾（松之山地域浦田集落に加わった猟師２人とともに追い子役を主催、2000〜2007 年実施）や、宿泊施設果たした。

のパック（2010,2012 年実施）などで観光

このようにウサギ追いは集落の年中行体験として提供される。しかし、観光資事として、集落住民のみならず、地域外源として広く知られるようになると、猟の人びとにも狩猟体験とウサギ肉を食べ友会事務局から、ウサギ追いを通常の猟る機会を提供していた。また、猟師と集期（11 月 15 日〜2 月 15 日）外に実施し落住民による長年の運営体制のもとで、ていることや、安全性の問題を指摘されノウサギ追いは狩猟経験のない人びとをるようになる。保健所からは人獣感染症

含めて多様な参加者が加わることが可能である野兎病の感染のおそれについて勧になっていた。

告を受ける。さらに、こうした法的な問題にくわえ、過疎化で追い子が減ったことで、2013 年にウサギ追いは中止になった。
以下では、集落の人びとが参加してきあまみずこしたウサギ追いを 2010 年に松之山の天水越
集落で行なわれた事例からみていく。
2010 年 3 月 28 日のウサギ追いでは、事前に集落や観光施設にウサギ追い実施の案

図 1.
17

天水越集落のウサギ追いの行程

会員 76 人中 43 人が参加し、参加率は 6
3.3 十日町市有害鳥獣捕獲事業としての割近くになった。しかし、捕獲数は 10 羽ノウサギ猟で、十日町部会が同じ時期に 10 人で行っ集落行事としてのウサギ追いが中止にた有害鳥獣捕獲事業では 18 羽捕獲していなったあとも、猟友会の猟師たちはノウるので、人数に対し、捕獲数は少ない。

サギの巻狩りを続けている。現在のノウ

また、合同捕獲には経験の少ない若手や、サギ猟には部会毎に 7〜15 人が集って行体力に自身のない高齢の猟師も参加し、うものと支部での合同捕獲がある。どち

途中下山者もあった。体力に自信のないらも狩猟者登録をしている猟師のみが参人や経験の少ない若手は猟に射手として加する。

参加し、追い子は地元、川西部会の猟師

2014 年度、十日町市では猟期の狩猟とを中心に 15 人で編成された。

有害鳥獣捕獲事業でノウサギを合計 148

このときの射手と追い子の行程をみて頭捕獲した（猟友会十日町支部集計）。有いく。（図 3）の旗の印が射手の位置で１

害鳥獣捕獲による鳥獣捕獲状況を見てみ

回戦、２回戦、３回戦と矢印の方向にノると、十日町市全体ではタヌキ、クマとウサギを追った。射手の行程が単純な曲ともに鳥類その他に入るカワウ・アオサ

線なのに対し、追い子は複雑な動きをしギが増えている（図 2）。一方で被害指標ている。射手と追い子の動きを比べると、ではノウサギは鳥獣 10 種のなかで７位と、 射手は移動距離も短く、最高速度も低め
駆除すべき有害鳥獣としては順位が低くになっている（表 1）。すなわち、射手はなっている（産業観光部農政農林課林政

比較的、体力の負担が少なく、移動経路

農災係 2011）。

も単純で、経験の浅い若手や体力に自信

駆除申請を見てみても、林業や畔豆ののない人でも担える役割だといえる。一

衰退により、ノウサギの被害が目立たな方、経験を積み、体力のある猟師は追いくなってきたこともあり、住民から見た子として山を駆け上り、ノウサギを追っ

有害鳥獣の筆頭はノウサギからイノシシ、 ていた。
タヌキ、アオサギに変わった。また、新

このようにノウサギの合同捕獲は参加

たに現れたクマも駆除申請が増えている者が狩猟者登録者ばかりであるにもかか（猟友会十日町支部集計）。相対的にノウ

わらず、捕獲数や参加者の行動をみれば、サギは有害鳥獣とはみなされなくなって

なかばレクレーション化しているともい

いているのである。

える。ノウサギの合同捕獲は猟師というでは十日町市の有害鳥獣捕獲事業のな

プロ集団の猟である一方で、狩猟免許さかでも最大規模で行われる猟友会十日町

えあれば、体力や技術に関わらず参加で支部合同捕獲をみていく。合同捕獲は十きる猟ともなっているのである。

日町市合併後の 2005 年度から毎年、5 月、

また、合同捕獲の参加者は、鳥獣被害

6 月、3 月の 3 回実施している。このうち対策実施隊制度の定める鳥獣被害防止協

5、6 月はカワウを、3 月はノウサギを捕議会の実施隊員と認定され、狩猟免許更獲する。2015 年 3 月に旧川西町中屋敷で新時の技能講習と狩猟税が免除になる。

行われたノウサギの合同捕獲では支部のそのため合同捕獲への一度の参加で技能18

講習と狩猟税が免除となる鳥獣被害対策

4.

実施隊制度も多様な人びとの参加を促す

考察
本稿ではノウサギの資源的価値の変容背景となっているといえるだろう。

や狩猟の制度化の過程を明らかにし、地域における法的規制やノウサギをめぐる利害関係の変化からノウサギ猟が存続してきた背景を検討してきた。住民のノウサギに対するまなざしの変化を見ていくと、過疎化や林業の衰退、大型有害鳥獣の出現によって、他の鳥獣に比べてノウサギは農林業の有害鳥獣としての地位が低くなっていった。また、戦時中からのカイウサギ飼育の広がりによってウサギ

図 2.有害鳥獣捕獲事業による捕獲状況

肉の料理が行事食化し、その後の飼育の（十日町市）（十日町市地域振興局健康福中止を経て、地域ではノウサギ肉の価値祉部 2004;が高まっていった。さらに、産業構造の南魚沼地域振興局健康福祉

環境部 2005−2012）

変化により、ノウサギによる被害が住民から見えにくくなる一方で住民参加によるウサギ追いは集落行事化、レクリエー
ション化され、最後には観光資源として注目されるようになった。そして、ウサ
ギ追いは地域住民と猟師の共同で運営され、地域内外の様々な年齢層の住民や観光客に至るまで多様な人々が参加できるようになっていた。しかし、狩猟をめぐ図 3.ノウサギの合同捕獲での射手と追いる制度の規制によってウサギ追いは中止

子の行程された（図 4）。
ウサギ追いが中止された後も行われて

表 1.GPS で計測した射手と追い子の動きいる集団でのノウサギの巻狩りは猟友会

射手

追い子

の合同捕獲である。合同捕獲には経験の

4.5km

5.0km

少ない猟師や老齢で体力の劣る猟師も参

移動距離
移動時速と
特徴

移動経路

加する。また、合同捕獲への一度の参加

1〜3.17km
1〜4.8km
ほぼ一定のウサギを追速度で歩き、 い込む際に
指定の場所
急な加速が
でウサギを
みられる
待つ
山を１周す
３回の猟に
るのみ
合わせて上
昇と下降を
繰り返す

で技能講習と狩猟税を免除する鳥獣被害対策実施隊制度も多様な人びとの参加を促す背景となっている。そのため、猟期に行われ、技術や体力を要する大型鳥獣の捕獲には参加できない猟師もノウサギの合同捕獲に参加することで、技能講習と狩猟税が免除になる。つまり、ノウサ
19

ギの合同捕獲は金銭的な負担を減らして

和 54 年度 東頸の自然』東頸理科教育セ

狩猟者登録を維持させることにも一役か

ンター・東頸城理科教育研究会.pp.83.

っているのである。

スチュアート・ヘンリ.1996.「現在の狩このように、戦前から続くノウサギ猟

猟民にとっての生業活動の意義

民族とから猟友会による合同捕獲まで、十日町

民族学者の自己提示言説をめぐって」ス

市松代・松之山ではノウサギ猟に関与す

チュアート・ヘンリ編『採集狩猟民の現る者の多様性が確保されてきた。そして、

在猟の参加者の多様性の確保、狩猟制度に

Decker, D.J., Brown, T.L., and Siemer,

よる規制と優遇、ノウサギ肉や狩猟体験

W.F. 2001.“Human Dimensions ofの資源的価値と農林業への被害という負Wildlife Management in North America”の価値のバランスのなかでノウサギ猟がThe Wildlife Society.

存続してきたのである。

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松之山町史編さん委員会.1992.「林業」『松之山町史』松之山町.pp.642.
安岡宏和.2010.「バカ・ピグミーの狩猟図 4. 松代・松之山のノウサギ猟の変遷と実践―罠猟の普及とブッシュ・ミート交

その資源的価値の変容

易の拡大のなかで―」木村大治・北西功
一編『森棲みの生態誌―アフリカ熱帯林

付記の人・自然・歴史Ⅰ』京都大学学術出版

本研究は JSPS 科研費 26-8650「居住経会.

験がつくる地域像―過疎・高齢化地域の参考 URL(2015.3.20)

流動性を視点に」（研究代表: 渡部鮎美）

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日町市鳥獣被害防止計画』十日町市「東頸の自然」編集委員会編.1979.『昭20コンゴ民主共和国東部州における定期市

市農村間の商品流通がどのような分業をシステムの展開

通じて実現されているのかを明らかにするために広域調査を行った。
高村 伸吾

2013 年の調査では、ボノボ調査基地と京都大学大学院して知られる赤道州ワンバ村から東部州

アジア・アフリカ地域研究研究科の州都キサンガニまでの約 500km に及ぶ基幹道路をオートバイにて実踏調査し、1. はじめに

流通インフラの現状ならびに獣肉、米、

コンゴ民主共和国は、1990 年代の第一ヤシ油などの農産物の流通経路について

次、第二次コンゴ戦争により急激な社会情報を収集した。2014 年の調査では、工変動に晒された。紛争は人的被害だけで業製品の流通を担う河川交易民ロケレになく、道路や橋など流通インフラの荒廃

帯同し、GPS を用いて主要な定期市の位置ももたらし、地域社会の再建を阻む大きと面積を計測するとともに、隣国ウガン

な障害となっている。紛争以前に実施さダからキサンガニを経由して農村部へとれていたトラックによる農産物買付けは流入する工業製品の流通過程を調査した。

中断を余儀なくされたため、農村住民は

また、紛争前後で流通にどのような変化

今日、換金作物の栽培を放棄し、持続性が生じたのかについて、生産者、零細商に乏しい獣肉などの地域産品を販売する

人、地方行政官に対して併せて聞き取りことで生計維持を図っているが (木村ほ調査を行った。

か 2010)、資源の持続的利用など課題が山積している。農村部の社会経済的な復興

3. 結果のためには、したがって、流通活動をい3.1.紛争による外国企業の撤退

かに回復するのかが喫緊の課題となって調査の結果、紛争による外国企業の撤いるが、都市と農村を結ぶ流通実態は未退が地域流通に甚大な影響を与えているだ明らかにされていない。そこで本報告

ことが明らかになった。東部州イサンギ

では、東部州における広域調査の結果を県の地方行政官に対する聞き取りによるもとに、紛争が地域の流通構造に与えたと、農村部の社会インフラは、主として影響ならびに今日形成されつつある新た外国企業によって維持されてきたという。

な商品流通システムについて記述する。

植民地化以降、東部州には旧宗主国ベルギーをはじめとする多数の外国企業が参2. 調査地概要

入しており、生産・流通にまたがる広範

調査は 2013 年 8〜9 月、2014 年 7〜9な機能を担保してきた。コーヒー、ゴム、月の計 4 ヶ月間、コンゴ民主共和国東部

ヤシ油などのプランテーションから換金

州を中心に実施された。調査地域内には作物を集荷するために、道路や橋などの狩猟採集と焼畑農耕を複合的におこなう

陸上輸送網が整備されるとともに、大型

ボンガンド、焼畑農耕に従事するトポケ、船を用いた長距離輸送も行われ、常設店

交易を生業とするロケレなど、生業形態

舗では工業製品が配給された。

を異にする民族集団が併存している。都

しかし、紛争勃発以降、外国人経営者
21

は国外への脱出を迫られ、イサンギ県内を仕入れた後、定期船で輸送し、その後、に存在した 14 の外国企業のうち、13 が活丸木舟によって周辺の定期市を巡回しな動を停止している。経営者の国外脱出にがら販売活動に従事する。

伴い、外国企業に依存していた生産・流ロケレ商人は、コンゴ河という地理的通システムは崩壊した。紛争終結以降も、条件において丸木舟などの在来知識を活外国企業の活動は再開されておらず、道用することで、紛争により破壊された流路や橋の整備はもちろん、トラックによ通ネットワークを再編し、都市農村間のる集荷や大型船による都市への農産物移商品流通を促している。彼らは、「河の道」

出は途絶えたままで、内陸の農村部にまを通じて地域産品の仲買と都市への移出、で及んでいた陸上輸送網も荒廃した。

都市からの工業製品の供給を実現しており、紛争以前、外国企業が担っていた機3.2.地域住民による流通の再編

能の一部を代替している。

陸上輸送の荒廃に対して、地域住民は、徒歩による交易や、丸木舟、定期船など

3.3. 植民地流通構造から定期市システムによる水上輸送を活用することで、流通への展開の再編・回復を試みている。

外国企業に依存した植民地期の流通構

ワンバ村の住民は、トラック仲買の中造が崩壊して以降、人々は、定期市を通断以降、長距離の徒歩移動によって河川

じた商品流通体系へと移行した。そのた沿いの定期市へと参集し、地域産品の販め、定期市での商業活動は活発化してお路と工業製品へのアクセスを保持していり、立地毎に規模や機能が異なるさまざる。彼らは獣肉や干し魚などの地域産品

まな定期市が、それぞれに連関した複雑を背負い、森林地帯を 10 日以上にわたっな体系を形作っている。

て歩き続ける。持ち寄った商品を定期市

調査地域内で最大の規模を誇るヤフィで販売して現金を得るとともに、市場でラ市場は、地域産品の集荷場所であると売られている工業製品を購入して帰路にともに定期船の就航地として、広範な領つく。往復 400km にも及ぶ過酷な徒歩交域から人々を引き寄せ、紛争以前のおよ易に従事することで、彼らは農村と定期

そ 3 倍にまで市場面積を拡大している。

市を結ぶ新たな流通ネットワークを形成

ヤフィラ市場ほど顕著に拡大しているわしている。

けではないが、ヤフィラ市場と周辺の市

ロケレ商人は伝統的な丸木舟や定期船の中間地点に新たな市場が開設されるなを利用することで、定期市と都市とを結ど河川沿い定期市での取引は、全体としんでいる。定期市には多数の商人が参集て増加傾向にある。河川沿い定期市が、するが、仲買商と巡回商人の二つに大別

商品流通の結節点として重要な役割を果される。仲買商は、定期市に持ち込まれたしていることがわかる。

た地域産品を集荷し、丸木舟で河を遡上

河川沿い市場の拡大に伴って、陸上輸して州都キサンガニへと商品を輸送、販送のみが可能な内陸部の定期市にも変化売することで生計を立てている。その一がみられる。商人の一部は、ヤフィラな方、巡回商人は、キサンガニで工業製品

ど定期船が就航する市場で商品仕入れを22

済ませ、内陸部の定期市へと工業製品をる情報センターとして機能しており、都供給する。河川沿いの定期市と内陸部の市と農村という異なる行動様式の共訳を

定期市は、商人によるネットワークを通行う土壌を形成する。それゆえ、定期市

じて結ばれており、河川沿いの定期市のは紛争後社会を再建する上で、地域に根発展に従い、内陸部の定期市への商品供差した新たなアイデンティティを創出す

給も増大している。

る場としての可能性を有しており、定期調査の結果、農産物の販路を求める農

市内部で生じている人々の相互関係につ村住民、地域産品の輸送と工業製品の供

いてさらなる研究が求められる。

給を担う水上輸送を主とした零細商人のそれぞれによる流通活動に支えられて、

参考文献

定期市は、都市農村間の商品流通を促す

木村大治・安岡宏和・古市剛史.2010.「コ新たな結節点として機能していることがンゴ民主共和国・ワンバにおけるタンパ

明らかになった。

ク質獲得活動の変遷」『森棲みの生態誌－
アフリカ熱帯林の人・自然・歴史 I』木4. 考察

村大治・北西功一(編) 京都大学学術出版

定期市システムへの移行は、外国資本会 pp.333-351

から地域住民という流通主体の転換によって生じている。植民地期から商業活動

MacGaffey, J. 1987. Entrepreneurs andへの参画を制限されてきたコンゴにおいparasites: The struggle for indigenousて、現地商人による流通の再編は、地域

capitalismの主体性の回復であると解釈できる。

University Press, New York.

MacGaffey (1987) が述べたように、零細商人は、国内資本の形成や地域投資の担い手となることを志向し、河川沿いに点在する定期市の活発な商業活動は内陸部
農村の経済活動を刺激している。
そして近年、平和の回復による流通の漸進的な復興を受けて、農村部では、共同畑の開墾や道路・橋の修復など、住民組織による社会経済的復興に向けた取り組みが活発化する傾向がみられる。商品
流通の回復という直接的な便益に加え、定期市に基盤をおいた流通システムは、
人々の思考様式にも影響を与えている。
今日、定期市には多数の民族集団が参集し、血縁・地縁を越えた直接的なコミュ
ニケーションの機会を提供している。定期市は多数の民族集団が出会い、混交す
23

inZaire.

Cambridge

ホスト社会における難民の自己再定置とったといわれる。ただし、グルンフェル

共同性再構築・維持―トロント・チベッ

ドは、初期のチベット難民の数を確定でト人社会の事例からきないとしながら、1976 年当時のチベッ
ト難民の総数から逆算して、50,000 人か
山田孝子

ら 55,000 人であったという推定を出して京都大学/金沢星稜大学

いる（グルンフェルド 1994: 272）。
1960 年代に入りインド、ネパール、ブ１．はじめにータンの約 32 カ所の居留地に再定住する

グローバル化が進む今日の現代社会にようになる。しかし、難民の流入はそのおいて、人々の流動化が進み、文化の垣後も続き、1960 年代末には約 10 万人に達根をこえた、グローバルな価値がますまし、彼らの再定住問題はインド政府のみす標準化する状況がある。その一方で、で対処できる問題ではなくなり、国連難

それぞれの社会において、グローバルな

民高等弁務官（UNHCR）が関与し、欧米諸標準化に逆行する形でローカル/ミクロ

国によるチベット難民受入が協議される

リージョナルなレベルでの文化、価値観ようになる。これにより、スイスで 1960などの再活性化が進められる現状をみる

年に Pestalozzi Childeren’s Village

ことができる。とくに、移住集団をめぐに最初のチベットの子供たちが受け入れる社会動態を再検討してみると、社会のられ、1963 年には 1000 人のチベット人が中でマイノリティあるいはマージナルな

初めての非ヨーロッパ難民として受け入地位を引き受けざるを得ない移住集団が、 れられている（SWI 2010）。1966 年には圧倒的な他者であるマジョリティからのUNHCR はカナダ政府と再定住計画の協議「同化」の圧力(脅威)のもとで、表層的を開始し、1970 年 7 月にトルドー首相のには「同化」の様相を示しながらも、完

もとカナダ政府は、ダライ・ラマ 14 世と全なる同化への道には至らず、「個」とし「240 人のチベット難民カナダ再定住計ての独自性を失わない道－自己再定置－画」の協定を結ぶ（Raska

2013）
。

を模索してきたことを読み取ることがで

ほ ぼ 40 年 を 経 た 1998 年 に は 、 約

きる。本発表では、このようなホスト社

110,020 人のチベット人がインド（85,147

会の中での自己再定置という問題を、ト人）を始めネパール（13,720 人）、ブータ

ロント・チベット人社会を事例に彼らがン（1,584 人）、スイス（1,538 人）、アメ取り組んできた共同性（コミュニティ）リカとカナダ（7,000 人）など世界各地にの再構築と維持のプロセスという点から暮らすこととなっている（TCRC

検討する。

2006c）。難民の人口増加傾向はその後も2000－

続き、2009 年には 127,935 人に達し、イ
２．チベット難民の現状

ンド、ネパール、ブータン以外の地域で1959 年の中国軍によるチベット侵攻にの居住は 28 カ国以上に及び、アメリカ合伴い、ダライ・ラマがチベットから脱出

衆国に 9,135 人、次に、スイスに 2,830

し、インドに亡命した当時には、ヒマラ

人、カナダに 1,977 人、ベルギーに 863

ヤを越えたチベット人は約 80,000 人であ人、オーストラリアに 509 人、イギリス
24

に 501 人、フランスに 486 人、台湾に 376

1971.03.31）、トロントにおけるチベッ

人などとなる（Planning Commission, TCA

ト人コミュニティの始まりであった。

2010:13, 60）。

再定住計画でトロントに定住したチ

チベット難民は世界各地に分散して暮ベット人たちの数は、その後、家族の呼らし、しかも、ホスト国においては市民

び寄せ、他の地域からの移住などにより権の獲得が進むという現状をみることが少しずつ増えていったが、1990 年代後半できる。

とくに 1998 年以降に、大規模なカナダへの移住が起きている。1999 年 8 月 18
日付けの Toronto Star の記事「チベッ３．トロントへのチベット人の移住
トロントへのチベット人の最初の本格

ト難民は大衆の反発を恐れる」には、

的移住は、1970 年代初めに実施された「（略）8 月 1 日以来、1123 人のチベッ「240 人のチベット難民カナダ再定住計

ト人がフォート・エリーの平和の橋を渡画」によるものである。カナダへの移住った。（略）」と報道されている。また、申請は、ニンマ派、カーギュ派、ゲルク

1999 年 9 月 10 日付けの Toronto Star派、サキャ派という所属宗派別に行われ、の記事「結核に 9 人のチベット人が感染」

ニンマ派とカーギュ派の人はオンタリオ

によれば、1998 年の 11 月以来 400 人の州、ゲルク派の人はモントリオールに、

チベット難民がカナダにやって来たこ

サキャ派の人はアルバータ州にと所属宗とが記される。

派ごとに定住先が決められていた。しかオンタリオ・カナダ・チベット人協会

し、実際には 228 人のチベット難民が、（CTAO）の会長であるクンザン氏は、

1971 年 3 月カナダの地を踏み、オンタリ「1990 年代に宗教的迫害を受けて難民

オ州、ケベック州、アルバータ州、マニとなった 1000 人のチベット人が再定住

トバ州の 11 の市町村（municipalities）

計画によりアメリカに連れてこられてに 分 か れ て 、 落 ち 着 い て い る （ Raska

いたが、彼らの中にカナダは自由の国で

2013）
。

あるということを聞いて再移住してきチベット人のトロントへの移住は、たた人たちがいた。このため、2012 年には

とえば、1971 年 3 月 11 日付のトロント

オンタリオ州だけでも約 5000 人のチベの主要新聞紙 Toronto Star 上に、「23ット人が住むようになっている」と話す

人のチベット難民がカナダ政府の難民（Kunzan Tanzin 2012.11.24）。2001 年

支援計画の一環として Cobourg に到着すの 9.11 以降には、アメリカに比べ難民る。
（中略）彼らは 3 月 25 日に到着するの受け入れに寛容なカナダへの移住をことになっており、別の 20 人のグルー選択する若者が急増し、チベット人のカプは Lindsay に定住する」と、事前に報ナダへの移住の増加現象はその後も続じられ、カナダ社会の関心を引きつけていている。カナダの国勢調査結果を見るいた。1971 年 3 月 30 日に、43 人のチベと、チベット人をルーツとする人は 2006

ット難民がトロント空港に降り立ち、ト

年にはカナダ全体で 4,275 人であったの

ロント郊外の Lindsay と Cobourg のホテに対し、2011 年には 5,820 人とさらに急ル に 向 か っ た の が （ Toronto Star,増している（Statistics Canada 2006,
25

2011）。

刻な問題を突きつけたのであった。パス

母語別の人口統計が初めて掲載されポートに記載される出生地がチベットでるようになった 2012 年国勢調査結果をはなく、中国と記載されることであり、みると、チベット語を母語とする人はオ

また、カナダ社会に生きる中での子供た

ンタリオ州全体で 3,965 人となっており、 ちへのチベット文化の継承という問題で
約 4,000 人のチベット人がオンタリオ州ある。チベット人としてのアイデンティに住んでいる。しかも、トロントにはティをいかに維持するのかという問題を3,630 人というようにオンタリオ州在住

真剣に考えはじめ、これを計るための場

チベット人の大半が住み、その他には、と共同性の再構築が模索されていったの

Lindsay に 10 人、Belleville に 70 人、である。こうして、1978 年に、CTAO がHastings に 65 人、Durham に 20 人、

Lindsay を 拠 点 に 設 立 さ れ （ Lektsog

Pickering に 10 人となっており、1970

2006: 168）、1980 年にはオンタリオ州法

年代にチベット人の再定住先の一つで人条例に基づく慈善団体として州政府にあった Cobourg には、チベット人の数は正式に登録されるに至っている（Tenpa

ゼロとなっている（Statistics Canada

Lektsog 2013.09.19 ； Lobsang Mentuh

2012a, b, c, d）。

2012.11.29）。

トロントには 2000 年代の 10 年間でしかし、チベット人が各自トロントで3000 人以上のニュー・カマーが移住し、の生活基盤を確立していく中で、コミュ北米の中で最大のチベット人居住地がニティとしてのまとまりの再構築への道形成されている（Thestar.com 2008）。

のりは平坦ではなかったのである。トロ

トロント市内の Queen Street West とントに定住した初期のチベット人は、出Gardiner Expressway の間にはチベット

身地がチベット各地に分散する上、イン人が多く暮らし、Queen Street West にドに逃れてきてからも、クールー、マナ

はチベット料理店、チベット雑貨店が建リ、ダラムサラ、ムスーリなど、異なる

ち並ぶようになっている。

地域で難民生活を送ってきた人たちで構成されている。チベットからの離散とい４．ホスト社会における自己再定置と共う痛みの記憶、亡命後の生活の厳しさ、

同性再構築

苦しさ、貧しさの経験はお互いに共有さでは、チベット人としての意識、カナ

れ、共感性があるとはいえ、彼らの出自

ダ社会の中での自己再定置と共同性構築

はチベット各地に分散するうえに、政治

は、ホスト社会との関係性の中でどのよ性という点からも異なっていた。CTAO のうな経過をたどったのであろうか。

結成当初から共同性構築には困難が伴っ

Lindsay, Bellville, Cobourg に分かれていたという。

て住んでいたトロント地区のチベット人

発足当初、チベットの独立運動をめぐは、家族呼び寄せなどにより 1970 年代後る方針に意見の相違などがあり、小グル

半には約 70 人に達するまでとなる。次第ープに分裂する危険にさえあったという。

に生活も安定してカナダ社会に定着する

また、CTAO は各地区の輪番制によって運なかで、カナダ市民権の獲得は彼らに深営され、事務局を担う固定した場所がな
26

かったこともあり、その後、CTAO は州政

ティ・センター改装プログラムとして申府公認の「慈善活動」をする法人として請した改装計画は、2009-2010 年度に総額の地位を失い、活動上の困難に直面した

660 万ドル規模となる matching grant（同という。

額補助）を得ることとなる。同額補助の

しかし、1998 年以降のチベット人の移ため、莫大なローンを抱えながらではあ住の増加を背景に、2000 年に CTAO の事務

るが、改装計画は少しずつ進み、2014 年

局がトロントに移されたのを契機に、コ

12 月 13 日 に は 、 Ontario Trillium

ミュニティ・センター建設構想と一体とFoundation の 150,000 ドルの助成により、なった慈善団体の再申請が模索されてい念願のキッチン改装も実現しているる。ダライ・ラマ 14 世によるカーラチャ（TCCC

2015/03/03）。

クラを開催し、それによる利益を原資と困難を経ながら、トロント在住チベッ

し、コミュニティ・センターを設立でき

ト人は、マネージャーが常駐し、集えるないかが検討されたのである（Lektsog

場を確保したのである。日曜学校として2006: 188）。

チベット仏教講座、チベット語講座、チ

トロントにおけるダライ・ラマ 14 世に

ベット芸能講座の開設だけではなく、スよるカーラチャクラの実施は、最終的にポーツ大会、チベット音楽のコンサート、は利益を生みだすこととなり、この利益

結婚式、さらにはトロントを訪問する高の一部を原資として、チベット人コミュ

僧の講演会など、さまざまな催しが実施

ニティはタイタン通りにある工場であっされている。

た建物付の土地の購入が可能となったのである。この所在地のもとでの新たな慈

５．おわりに

善団体結成計画が具体化され、2004 年か

トロントのチベット人社会は、そもそらカナダ政府国税庁へのチベット・カナ

もの出発点から出身地、政治的信条も異ダ文化センター（TCCC）の慈善団体 としなる人々で構成され、必ずしも一枚岩でての申請書提出に向けての作業が開始さはなかった。しかし、1959 年のダライ・れている。こうして、2007 年 10 月 17 日

ラマ 14 世のインドへの亡命に伴う痛みのには、TCCC の開設にこぎつけ、トロント

記憶、亡命後の生活の厳しさ、苦しさ、在住チベット人はコミュニティ・センタ

貧しさの経験の共有による共感性と、チー建設という夢の実現に一歩踏み出してベットへの帰還という共通目標のもとで、いる。

ホスト社会において、カナダ人として生

TCCC の完成への道もまた平坦ではなく、 きながらの汎チベット人・アイデンティ「2009 年までは何も計画が進まず、夢のティの保持を計ってきたのである。このような話のままだった」と語られるための方策の一つが、チベット人として（Lhakpa Tsering 2012.11.24）。しかし、のまとまりの核となりうる CTAO の結成で慈善団体としての正式の登録は、文化セあり、その後の TCCC の開設であったとい

ンター改装計画への資金援助を受けるこ

うことができる。この過程は、チベットとを可能にしている。カナダ政府の難民がホスト社会においてチベット人とEconomic Action Plan に対し、コミュニ

して自己再定置するなかで取り組んでい27

Raska, Jan, 2013, Tibetan Immigration

った共同性再構築の取り組みそのものとto Canada. In: Canadian Museum ofいえる。
最後に、チベット人のカナダ再定住か

Immigration at Pier 21.

ら CTAO 設立、TCCC の開設への道は、カナ[http://www.pier21.ca/blog/jan-ras

ダ政府の多文化主義政策の展開を抜きに

ka/Tibetan-immigration-to-canada,

しては語れないことを付記しておきたい。

2014/10/07]
Statistics Canada, 2006, 2006 Census of

カナダ政府は、1971 年のトルドー政権による二言語・多文化主義政策の宣言以来、Population:

多文化主義政策を進め、1982 年の憲法法

tabulations,

律と権利及び自由のカナダ憲章の制定、Catalogue no. 97-562-XCB2006006.

1988 年のマルルーニ政権によるカナダ多[http://www.12.statcan.gc.ca/cens

文化主義法の制定へとこの政策を推進し

us-recesement/2006/dp-pd/tbt/Rp-eてきた（松井 2012, 溝上 2003）。このよng.cfm?LANG= 2014/11/14]

うなカナダにおける多文化主義政策の展--------,

Topic-based
Statistics

2011

2011,

Survey:CanadaNational

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背景にあったといえる。

Statistics Canada Catalogue, no.
99-010-X2011028.[http://www.12.st【謝辞】本研究は JSPS 科研費基盤研究（B）

atcan.gc.ca/nhs.enm/2011/dp-pd/dt（課題番号 2431018）の研究成果である。

-td/Rp-eng.cfm?LANG= 2014/11/14]-------, 2012a, Pickering, Ontario

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手段としての動物と人間とのかかわりといった家畜動物特有の性質を過度に獲－中国と日本の鵜飼い漁の事例から－得されても困る。このため、人間は手段としての動物の家畜化や馴化を進める一卯田宗平

方で、その動物の「野生性」も保持しな東京大学 ASNET 機構/東洋文化研究所

ければならないといえる。言い換えれば、人間は動物の家畜化（あるいは馴化）と

1．はじめに

反家畜化（野生性の保持）のバランスを動物と人間とのかかわりに関しては数調整することが重要となる。本発表では多くの研究が蓄積されてきた。とりわけ、こうしたバランスを調整する働きかけこ

人類学の分野では、搾乳や去勢、群れ管とを「リバランス」と表現し、このリバ理といった技術に注目しながら、人間がランスという視点から動物と人間との関家畜動物をいかに人為的な環境に取り込係を問い直してみたい。

んだのか、人間にとって都合の良い性質をどのように獲得させたのかといった点

2．中国の鵜飼い漁の事例が議論されてきた。

以下では、リバランスを考えるきっか

こうした議論において登場する動物のけとなった中国の鵜飼い漁師の事例を明

多くは「生業の対象」としての動物であ示する。

る。肉や毛、毛皮、乳を人間に提供する

中国の鵜飼い漁では漁師たちはカワウ

そうした動物たちは人類の発展を考えるを自宅で繁殖させ、それを育てて漁で利うえで重要である。ただし、人びとの生用する。漁師たちは繁殖作業においてカ

活や生業に関わる「手段」としての動物

ワウに対して以下のような働きかけを行も見逃してはならない。ここで「手段」っている。①彼らは自宅で繁殖させたヒとしての動物と一言でいっても多岐にわ

ナに人為的な環境の刷り込みをさせる。

たっている。そこには、動物に農具や橇それにより、彼らは操業中や飼育中に接を牽引させたり、荷物を運搬させたり、近や接触をする人間を恐れない個体をつ騎乗したりするケースと、動物の習性やくる。②中国の鵜飼い漁では先導する漁感覚を利用して対象の動植物を探したり、 船にカワウを追随させながら漁をおこな捕獲したりするケースがある。本発表でう。そのため、彼らは漁を始めたばかりは、前者を「畜力利用」、後者を「野生性

で操業場所から逃げる若いカワウを追い利用」とする。このなかで、今回取りあ

かけて捕まえ、操業場所に戻すという反げるのは後者の「野生性利用」に該当す

復トレーニングを約 3 か月間続ける。こる動物である。

のことで、先導する漁船に追随する個体

人間が「手段」としての動物を扱うたをつくる。③漁師たちは人間がカワウにめには、人間側からの何らかの介入によ

過度に介入した結果、「従順さ」や「おとり、飼い主との間で親和性を確立させななしさ」といった家畜動物特有の性質をければならない。しかし、その一方で、獲得されては困ると考えている。そのた人間側が介入し続けることで、手段としめ、彼らはカワウの繁殖作業のなかで近ての動物が「おとなしさ」 や「従順さ」

親交配の回避をしたり、種雄の過度の選30

抜淘汰を回避したりしている。

るメスを外部から借りてこない。これに本発表ではリバランスを発想するきっより、彼の自宅で育ち販売されたメス（娘）かけとなった上記③の事例を明示する。

が販売先で成長し、それが再び種雄（父事例は江蘇省泰州市でカワウの繁殖作業親）と交配する可能性を低めている。(2)を行う Pfq 氏の事例である。彼はカワウ

彼は外部で体格のよいメスがいれば切りの繁殖期になると自宅でカワウを繁殖さ込みが入っていても例外的に借りてくる

せ、それを中国各地に販売している。

こともある。しかし、この場合、切り込

Pfq 氏は毎年カワウの繁殖期前になる

み番号が同じ個体同士を交配させない。

と隣接する省の鵜飼い漁師のところをまこれにより、兄妹（姉弟）交配の可能性

わり、体格の良いメスを探して料金前払も低めている。(3)上記の(1)と(2)の方法

いで借りる。一方、彼は自宅で繁殖させだけでは近親交配が起こる可能性がある。

た個体のなかから体格が良いと考える

彼は、外部から調達してきた母メスには5-6 羽を種雄として選び出す。

切り込み番号を入れず、個体識別をしてもちろん、繁殖に関与するメスを外部いるだけである。そのため、外部から借から借りてくるだけでは近親交配が起こりてきた切り込み番号のないメス（母）る可能性がある。それは、外部から調達

から産まれたオス（息子）が成長して種してきたメスのなかには Pfq 氏が以前に雄になり、再び外部から調達してきた切自宅で繁殖させ、販売した個体が混ざる

り込み番号のない同じ母メスと交配する可能性があるからである。そこで Pfq 氏という母-息子交配の可能性が残されては自宅で繁殖させた個体を識別し、血縁いる。Pfq 氏はこの問題に対しても対応し関係にあると考えられる個体同士の交配ている。それは、種雄になれる雄の年齢を避ける。具体的には以下のような働きを 3 歳以上 5 歳以下とし、繁殖に関与さかけを行っている。

せるメスの年齢を 2 歳以上 5 歳以下とし彼は繁殖に関与する母メスに任意の番ている。ここで重要な点はオス（息子）

号を付け、産み落とされた卵に母メスのが種雄になるまでには 3 年を要するとい

番号と産卵日を記す。そして、孵化したうことである。この間に以前繁殖に関与

ヒナの水かきにその母親の番号を示した

していたメス（母親）は 5 歳を超えてい切り込みを入れる。そのうえで、水かきることが多く、繁殖対象からは除外されの切り込みの数と位置との関係から母メる。このように、種雄の繁殖開始年齢（3スの識別番号を確認する。漁師によって歳から）と繁殖に関与させるメスの年齢

切り込み方や位置が異なるため、それを範囲（2 歳から 5 歳まで）を設定すること手がかりに自分が繁殖させた個体かどうで結果的には母-息子交配が起こる可能かを判断できるのである。

性も低めている。

Pfq 氏は水かきの切り込み作業を踏ま中国の鵜飼い漁師たちは繁殖のときにえ、カワウを繁殖させる際に以下のこと

近親交配が起こると「劣った子が産まれに注意を払っている。(1)繁殖期に産まれてくる」や「病気にかかりやすくなる」、た子は種雄候補をのぞいてすべて売り払「魚を獲らなくなる」と考えており、カう。そして、彼は水かきに切り込みのあワウの近親交配を積極的に回避している。
31

彼らはカワウを繁殖させる過程でカワウ岸に居続けることが多い。また、ウミウが家畜動物特有の性質を獲得しないようが河川に飛び込んだとしても餌を捕食せにさまざま工夫をしている。

ずにすぐに陸上に戻ったり、鵜匠の近くまで歩いて戻ってきたりするという反応

3．日本の鵜飼い漁の事例を繰り返していた。

次に宇治川鵜飼におけるウミウの繁殖

鵜匠たちはこうした反応を示すウミウ作業の事例をみてみたい。

に対して「人間に馴れすぎてしまったの

現在、日本では全国 12 か所で鵜飼い漁ではないか」や「河川で魚を獲らないのが行われている。各地の鵜飼い漁では茨ではないか」、「親離れしないのではない

城県日立市十王町の海岸壁で捕獲されたか」と強く考えるようになった。

野生のウミウが主に使用されている。各

こうした状況のなか、鵜匠たちは次年地の鵜匠たちは日立市から送られてきた度の繁殖作業を計画するなかで以下のよ

ウミウを飼い馴らしている。これまで日

うな予定を立てた。それは、①繁殖期に本の鵜飼い漁の記録にはウミウを人工繁複数羽のヒナを孵化させ、それらを同時殖させたという記述がない。そのため、に育てる。このことで、まわりに同じ種

鵜飼い関係者たちは「ウミウは人間の管の鳥がいる環境のなかでヒナを育てる。

理下におくと繁殖しないので、人工ふ化②孵化したヒナを巣に戻して産みの親にできない」[可児 1966：167]と考えてきた。

育てさせる。このことで、ヒナにウミウ

こうしたなか、宇治川塔ノ島の鵜小屋の親への刷り込みをさせる。③育雛器ので飼育されていた一組のペアが 2014 年 5

内側を鏡張りにする。このことで鏡に映

月 19 日から 6 月 2 日にかけて計 5 個の卵る自らの姿をヒナに覚えさせる、といっを産んだ。そのなかで 6 月 2 日に産み落た工夫である。

とされた一個の卵が 6 月 29 日未明に孵化

鵜匠たちは上記のような工夫をするこした。その後、鵜匠たちは前例のない状とで「ウミウと人間との間に一定の距離

況でウミウの飼育作業やトレーニングをを保ちたい」や「人間に馴れすぎないよ

行うことになった。

うにしたい」、「自分がウと思うウをつく

6 月末に誕生したウミウは 7 月中旬にりたい」と言う。つまり、鵜匠たちは 2014

なると直立し、歩き始めた。その後、9年に新たに誕生したウミウを人工の管理

月上旬頃になると鵜匠たちはウミウを河下で「過保護」に育てたため、成長した川環境に馴れさせるためのトレーニング

ウミウは人間に馴れすぎてしまったと考を始めた。彼女らはウミウを宇治川河岸

えたのである。そのため、次年度の繁殖まで連れて行き、そこでイワシやアジを作業の際にさまざまな工夫をすることで河川に投げ入れる。そして、これをみてウミウと人間との間に一定の距離を保ち、いたウミウが河川に飛び込み、水中で餌「ちょうどいい感じ」のウミウを育てたを探したり捕食したりする経験を積ませいと考えた。

たいと考えた。

鵜匠たちのこうした働きかけをみてみしかし、鵜匠が餌を河川に投げ入れてると、彼女らはウミウを繁殖させる過程

もウミウは河川に飛び込もうとせず、河でウミウが「人間への馴れ」や「おとな32

しさ」といった性質を過度に獲得しないように工夫をしていることがわかる。
４．まとめ
本発表では中国と日本の鵜飼い漁を取り上げ、ウミウやカワウに対する漁師たちの働きかけをリバランスという視点で問いなおした。中国の鵜飼い漁師たちはカワウの繁殖作業の際に近親交配や過度の選抜淘汰を回避し、異系交配を積極的に行っている。日本の宇治川鵜飼でも鵜匠たちは繁殖作業に進める際にウミウが「人間との間に一定の距離を保つ」ように工夫している。
漁師たちはいずれも「手段」としてのウ類に「おとなしさ」や「従順さ」、「人間への馴れ」といった家畜動物特有の性質を獲得させないような働きかけをしている。つまり、彼ら/彼女らはウ類の家畜化を進める一方で、野生性の保持にも留意しているのである。手段としての動物を飼育している人間がみせる、こうしたバランスを調整するというかかわり方は、生業対象としての家畜動物とそれを飼育する人たちとのかかわり方と異なるのではないだろうか。
[参考文献]
可児弘明.1966.『鵜飼－よみがえる民俗と伝承』.中公新書.

33

山村の女性による地域資源を活用したス

地域づくり活動の一環で始められた女性

モールビジネス-山梨県早川町赤沢のそたちのそば屋を事例に、商品・サービス

ば処武蔵屋の事例を通しての背景を探ることで、多様な地域の資源がどのように活用されているか具体的に
柴田彩子

明らかにし、吉野の言う「地域の総合的

弘前大学大学院

な資源の活用力への視点」から、女性の地域社会研究科

スモールビジネスを検討することを目的とする。

１．研究の背景と目的

報告者は、地域の中間支援組織のスタ

近年、農山漁村における女性によるスッフとして、そば処武蔵屋の立ち上げのモールビジネスは、農村社会学や農村計

初期段階に関わった。本報告の内容は、画学の立場から、取り組む女性たちのエ2014 年 6 月と 12 月に行なった聞き取りおンパワーメントや地域の活性化という観

よび観察調査の結果と、武蔵屋立ち上げ

点で、取り組みについての位置づけや評の実務を通して得られた資料とに基づい価が行なわれている（靍 2003、山邉ほかている。

2013、宮城 2014 など）。
こういった取り組みで扱われるのは、

２．調査地および調査対象

自給的農産物や山菜・キノコ等の採集物、

本報告の調査対象である「そば処武蔵

各家庭で受け継がれてきた技術を用いた屋」は、2005 年 7 月にオープンした山梨

加工食品などであり、地域の環境利用と

県南巨摩郡早川町赤沢にある手打ちそば

それにまつわる技術の継承という点でもの店である。

重要な意味を持つと言える。

赤沢は、標高約４００ｍの山の中腹にしかし、これまでの女性によるスモー

位置する、28 世帯 59 人（2014 年 12 月現ルビジネスに関する論考では、地域との在）の小規模な山間集落である。日蓮宗

かかわりや、技術や社会関係など女性の総本山の身延山久遠寺と、日蓮宗の霊持つ無形の資源についての言及は付随的

山・七面山とを結ぶ街道沿いの宿場集落1)であった 。

として参詣客が訪れ、明治期の旅館の建また、吉野馨子は、女性による自給の物が残っていることから 1993 年、国の重活動の意義について検討するなかで、直要伝統的建造物群保存地区に選定された。

売所など自給の延長の活動が換金性とい赤沢において、そばは、焼畑を行なっう側面のみで評価されがちであることをていた頃の主要な食糧であったことに加批判し、「生産し利用する楽しみや、そのえ、かつて七面山参詣客向けにそばを出やりとりを通した楽しさ、それを可能としており、名物としても知られていた。

する社会関係があることへの安心感も含1970 年ごろに吉野屋というそば屋が閉めた、地域の総合的な資源の活用力への店して以来、赤沢にはそば屋がなかった視点が必要であろう。
」と述べている（吉が、赤沢に来るお客さんを再び赤沢名物

野 2014）。

のそばでもてなしたいと考える女性が中

そこで本研究では、山間集落において心となり、そば打ちグループを作って、34

開店に至った。

天ぷら・小鉢類はその都度手に入る食以上のような経緯から、武蔵屋の開業材で作るため、提供される内容は日によ

は、集落の住民にとっては「かつての名って違う。

物であるそば屋の復活」と受け止められ、受容された２）。

一例を挙げると、2006 年 5 月には、天ぷらとして、かき揚げ・オカノリ・くる

2014 年現在、中心メンバーであるＡさ

みの芽・タラの芽・タケノコ・ヨモギ・んをはじめとする赤沢在住の５名の女性

柿の若葉、小鉢として青菜の胡麻和え・（表１参照）が交代で２人ずつ店に立っ

タケノコとワラビの煮物が出された。まており、いずれも賃労働というよりはボた 2014 年 6 月には、天ぷらとしてかき揚

ランティア活動のような位置づけで働いげ・コシアブラ・コゴミ・ナス・サツマている。基本的に、土・日・祝日のみオ

イモ・ヨモギ、小鉢として玉ねぎスライープンで、平日は予約制、冬期休業といスを乗せた冷や奴・こんにゃくとタケノ

う営業スタイルである。

コの煮物・青菜漬けの炒め物が出された。
この季節感のある天ぷらや、多彩なサ

表１ そば処武蔵屋メンバー一覧

イドメニューは、A さんら武蔵屋のメンバ
ー女性たちの「こんな山のなかまで来て

赤
名 年
前 齢

職業

沢
出

くれるお客さんを少しでももてなしたい」

備考という思いから出されている。
これらの料理は客にとって武蔵屋の大身A

77 保険外交○B

82 自営業手伝い

○

C

82

D

67 無し

E

56 自営業手伝い

元・石材研磨職人

リーダー

きな魅力の一つとなっているだけでなく、的存在。

運営している女性たちにとっても、その食材調達は重要な仕事である。
そこで、そば処武蔵屋の特徴ともいえ○るこれらのメニューと食材について詳細に検討した。
天ぷらや小鉢として供された食材のう
ち、観察や聞き取りで３５品目が確認できた。これらの食材を、「山菜・野草」、「野

３．メニューと食材調達に見られる「資

菜」、
「キノコ」
、
「穀類」、
「加工食品」の 4

源」

つに分類し、それぞれどのように入手したか調べた（表２参照）。

武蔵屋のメニューは、ざるそば、天ざる、そば定食の 3 つである。メニューは

その結果、加工食品以外の３１品目のいずれも、手打ちの二八そばのほかに、

うち、グループのメンバーが栽培または漬物と、煮物などの小鉢が付く。天ぷら採集しているのが 1９、差し入れされていは、かき揚げと、山菜・野菜・きのこなるのが 7、購入しているのが 11 品目であど５、６種類である。そば定食には、きった（重複あり）。
加工食品 4 品目のうち、自分たちで加びご飯と山椒の佃煮やシソの実のしょう工を手掛けているのが１品目、購入が３

ゆ漬けなどが添えられる。
35

表２ 食材の入手方法
山菜

野

野草

菜

12

7

差し入れ

0

購入
加工

堂守女性の夫（愛知県在住）、A さんが本
穀

加工

類

食品

0

0

（1）*

19

7

0

0

0

7

1

6

2

2

3

14

2

1

0

0

1

4

単純計

15

21

2

2

4

44

(重複)

3

6

0

0

0

9

12

15

2

2

4

35

採集・
栽培

計

キ

口にある日蓮宗系の宗教施設・弁天堂のノコ業としている生命保険の顧客などがいる。

計

購入している食材の中で、こんにゃくとキビは町内の生産者から購入している。
どちらの生産者も規模は小さく、自家消費用に近い。販売も行なっているが、自家消費の余剰分を町内の施設の直売コー
ナーに少量出荷している程度である。
キビは、赤沢出身で町内の他集落へ嫁いだ高齢女性 F さんから購入していたが、F さんは 2014 年に体調を崩して畑仕事ができなくなってしまった。その娘は、武*自分たちで加工している切干大根の原

蔵屋との取引があったためキビの栽培を料は、自分たちで栽培している。

引き継いだものの、畑仕事に不慣れで生産量が上がらず、例年よりもキビの販売品目であった。自分たちで加工している量が少なかった。そのため、武蔵屋では切干大根は、原料となるダイコンも自分キビの入手先を再考する必要が出てきた。

たちで栽培しており、自宅や店の周囲でA さんは、早川町北部でキビを生産して干している。

いる人がいること、その地区にあった直山菜・野草は、自分たちでの調達が多売所が 2014 年から休業しているため、そい。天ぷらにするほか、ご飯に添える山こに卸していた分のキビを購入できそう椒の佃煮やシソの実のしょうゆ漬けなどであることを把握しており、次の年からの材料として利用している。

はその生産者から購入することを検討しタケノコは、集落周辺で自分たちでもていた。

採るほか、タケノコ産地である南部町（２

キビの入手をめぐるこのエピソードかつ隣の町）の友人から購入しており、シらは、①生産者が、武蔵屋という顔の見ーズン終わりには譲ってもらっている。

える関係にある消費者の存在によって、タケノコやワラビは、たくさん採れた生産を継続したこと、②入手先に「ここりもらったりした時に、茹でて塩漬けにしたり、真空パックするなどして保存し、食材不足時に活用している。真空パックの機械は、生そばの持ち帰り用に導入しがダメならあちら」という重層性がある
ことの二点が示唆される。
４．考察

たが、タケノコにも使ってみたところ、そば処武蔵屋では、自分たちで採集・保存効果が高かったという。

栽培して保存加工したり、顔の見える関

野菜は様々な手段で調達している。差係の中で購入したりもらったりした“今し入れも多い。差し入れしてくれる人にある食材”を、購入して来た食材と組みは、友人のほか、赤沢近くの七面山登山

合わせて利用することで、天ぷら５～６36種と小鉢類２～３品を賄っていた。これに存在している、人間関係や技術・知識

は、土地がもたらす資源や、人とのつななどを含めて評価できるようになるからがりという人的資源の利用を、技術・知である。

識という人的資源が可能にしていると言い換えられる。

謝辞

町外の友人や、特に地域に根差したも本研究は、JSPS 科研費 25284171（代表のではない本業のお客さんからもらった者：杉山祐子）の研究協力者として取り

野菜は、これまで「地域の資源」とは見組み、支援をいただきました。深く感謝

なされなかった。しかし、そば処武蔵屋

申し上げます。

が介在することで、「地域の資源」として活用されている。それは、赤沢の女性た註

ちが加工や調理といった手を加えている

１）柏尾 2013 では、スモールビジネスのからであり、また、そばは赤沢の名物だ

活動ではなく、生活全般における女性ったという歴史的背景をもつ「赤沢のそたちのもつ知恵や技術、人的ネットワば屋」のメニューとして出されているかークについて検討されている。地域のらでもある。

環境利用に関しても言及がある。

これは、技術・知識という人的資源や

２）そば処武蔵屋の開業に至る背景や経歴史的背景という文化資源を利用するこ緯に関しては、柴田 ２０１５に詳細とによって、属地的な捉え方からは「地を記した。

域の資源」と見なされなかったものが、

３）そば打ちに関しては、そば屋開業を「地域の資源」化した、と考えることが視野に女性たちがグループを作ってできる。

以降、技術向上のために講師を招いてこのように、そば処武蔵屋の活動は、講習会を開くなどの機会を設けた。し多様な資源を複合的に利用する営みであかし、メンバーの女性たちは、それ以るといえる。

前から一通りの技術は身に付けていこれらの技術・知識や人とのつながりた。

は、武蔵屋の女性たちがそば屋開業以前からの日常の暮らしの中で身に付けてき

参考文献

３）

たものである 。

柏尾珠紀.2013.「地域における女性の力」

こう言ったことを踏まえれば、多様な『家族・集落・女性の底力』.農山漁村

資源の複合的な利用というありようは、

文化協会.

この地域で営まれてきた自給的な暮らし

靍理恵子.2003.「農家女性のエンパワーの営みの延長といえるのではないか。

メントを促進する背景とその要因」『村女性によるスモールビジネスを、多様

落社会研究』、第 9 巻 2 号.pp.49-60.

な資源の複合的な利用の「営み」として柏尾珠紀.2005.「女性農業経営における把握することは、スモールビジネスを評

理念と実践」『農林業問題研究』第 158

価する新たな軸となりうる。このような号.pp.1-11.

視点からは、活動を総体として捉えた時

山邉勝・吉武和子.2013.「女性起業とそ
37

のネットワーク」『地域再生のフロンテ
ィア』.農山漁村文化協会.
宮城道子.2014.「農村女性起業における当事者性と持続可能性」『サステイナビ
リティ研究』vol.4.pp.111-124.
吉野馨子.2014.「農村における食の自給の変容とその現状、今日的な意味の検討 」『 サ ス テ イ ナ ビ リ テ ィ 研 究 』
vol.4.pp.61-75.
柴田彩子.2015.「そば処武蔵屋という山村女性のスモールビジネスを可能にした要因」『弘前大学大学院地域社会研究科年報』.第 11 号.pp.67-78.

38

ソロモン諸島ガダルカナル島におけるに調理済みの食物を封じて運ぶために用漆黒の器「ポポ（popo）」の利用をめぐっいられる。大きさはさまざまである。たてだし、プディングなどを作るため、ココナッツの胚乳やバナナ、ヤムイモ、キャ藤井真一

ッサバなどを入れて棒で打ち砕くときに大阪大学大学院人間科学研究科

用いる木製の臼「タビリ（tabili）」とは区別される（写真 1）。

1. はじめに
私は、1998 年末から 2003 年にソロモン諸島ガダルカナル島を主要な舞台として生じた「民族紛争（ethnic tension）」について調査してきた。とりわけ、紛争後社会を再構築すべく行なわれている贈与
財の授受を伴う（和解・和平）儀礼に注
目し、紛争から平和への移行局面における物質的やり取りと社会関係の変化を検討している。そこで、私はガダルカナル

写真 1. ポポ（左）とタビリ（右）。

島でのみ儀礼に用いられる「ポポ（popo）」という特徴的な器があることに気づいた。 2.1. 製造方法と取り扱い
ガダルカナル島の諸社会を扱う民族誌

ポポの素材は「ザバガ（thabagha）」と資料は少ない。ポポは、ガダルカナル島

呼ばれる特定の樹（未同定）である。2014

東部社会ロング（Longgu）に関する古典

年時点でガダルカナル島北東部ガオバタ

的民族誌［Hogbin 1964］やガダルカナル（ Ghaobata ） 地 区 お よ び タ シ ン ボ コ

島北東部平原地帯の経済発展に伴う社会（Tasimboko）地区には「ザバガ」がほと変化の研究［Lasaqa 1972］など数少ない

んど存在しない。2012 年に視認していた先行研究でも触れられてすらいないのがザバガは 2013 年末には建材として切り倒現状である。

されていた［FN, 26 Dec 2013］。本稿で

本稿では、木製の黒い器「ポポ」に関は、聞き取りから得られた資料に基づいする資料を提示する。そして、臨地調査てポポの製造過程と取り扱い方法についでの観察事実などから、現在のポポの利て述べる。

用状況を踏まえ、その社会的機能を考察

ポポの製造は、ザバガの伐採から始まする。

る。切り倒したザバガを横向きに寝かせ石斧（kamota）で内部を刳り貫く（現在

2. 「ポポ」とは何かはチェーンソーを用いる）。次に、外形をガダルカナル島北東部の現地語ドク整える。運搬のため、大きさを問わず「耳（Doku）において、「ポポ」という語の原（kuli）」を残して整形する（写真 2）。必義は「器（容れ物）」である。かつては調要に応じてデザインを施したり文字を刻

理器具としても用いていたが、現在は主

んだり書いたりする。そして、「ティタ39（tita）」という接着剤状の果汁を塗ってた。最大のものは 55×85×105（D×W×H

年輪部分に穴が空かないよう補強し、「ゴcm）、最小のものは 20×30×30 であった。

ガ（ghoga）」と呼ばれる樹液を塗ること

ポポの大きさ（高さ）はさまざまであで外観を黒くする。完成したポポは台所る。指を開いたときの親指と中指の間のなどの火周りで乾燥させる。

長さを「ニニヴェ（ninive）」といい、こ

小さなポポ（後述する「タラ･ニ･ウラ

れを単位として高さを測る（写真 3）。高ウラ）は女性が頭上に乗せて運ぶ。大きさを測るときには「（上に）登る」を意味

なポポには、「ゴゴラ（ghoghola）」といする「イティ（iti）」という語が用いらう棒を結びつけて運ぶ。

れ、「イティ･ルカ（iti ruka。ruka は 2）」
や「イティ･トル（iti tolu。tolu は 3）」、
「イティ･ヴァティ（iti vati。vati は 4）」と数える。なお、最も低いものは、「タラ･ニ･ウラウラ（tala ni uraura）」と呼ばれ、「イティ･サカイ（ iti sakai。sakaiは 1）」とは呼ばれない。2014 年時点で最も多く観察できたのは「タラ･ニ･ウラウ
ラ」であり、S 集落では「イティ･リマ（itilima。lima は 5）」が最大であった（次頁

写真 2. ゴゴラを括り付けたポポの耳。

表参照）。
2.2. 現存するポポ
私が調査しているガダルカナル島北東部の S 集落は、2011 年時点で 137 世帯（約500 名）が暮らす大集落である。住人の大半は、ガダルカナル出身とセントラル州出身であり、他島出身者はほとんどいない。かつてはマライタ島出身者も大勢暮らしていたが、その多くが「民族紛争」の勃発を受けてマライタ島へと避難、帰写真 3. ポポの大きさ（高さ）を測る。

還した。紛争終結（2003 年）から 8 年を経ても、彼らは戻ってきていない［藤井ポポに封じられるのは調理された食物

2015; Fujii 2015］。

であり、未調理の食物は収められない（写S 集落の全世帯がポポを所有している真 4）。根茎食物を封じる際は、ココナツ

わけではない。ポポを所有しない世帯は、（na niu）で煮たヤムイモ（ na uvi）や必要に応じて所有者から借りることがあ

タロイモ（na kake）、トゲイモ（na pana）

る。

に限られ、サツマイモ（na kumala）やキ

S 集 落の ポポ は 、「マ ネ カ ･ニ ･ コム

ャッサバ（na rarutu）は「伝統食材では（maneka ni komu）」（2013 年没）の家屋ない」として忌避される（ただし、例外に最も多く、計 10 個のポポを収蔵してい

もある）。
40

3. ポポの利用、さまざま
3.1. 調理器具―多様な調理方法とそれに応じた形状
調理器具としてのポポには、「ポポ･ニ･
グラ」と「ポポ･ニ･セ」の 2 種類がある。
「ポポ･ニ･グラ（popo ni gula）」は、S 集落には現存せず実物を確認できなかった。聞き取りによれば、薄い皿のよう写真 4. 調理済み食物を封じたポポ。

な形状らしい。ポポにココナツミルクと食材を入れ、熱した石を放り込んでバナ

バナナなどの葉で蓋をする。上に、ヤナなどの葉で蓋をすることで蒸して調理

シの葉で編んだ籠（na lalapa）に包んだしていたという。現在でも、ポポを金属

豚肉や、燻製した魚を葉で包んだものを製の器に置き換えて、同じ手続きの調理載せる。近年は、豚肉や魚の燻製に代え方法が行なわれる。
「ポポ･ニ･セ（popo ni se）」は現在でてツナ缶詰などで代用することも多い（写真 5）。

もしばしば用いられるポポである。ココナツミルク（一番絞り（bulue）／二番絞り（naghoe）を区別する）とペースト状にしたサツマイモを混ぜ合わせ、ポポの内部で層を形成するように封じる。最も小さい「タラ･ニ･ウラウラ」は「セ」を封じるためにのみ用いられる。満杯にする内容物を準備して調理するだけで、約半日を要する。

写真 5. タラ･ニ･ウラウラとツナ缶詰。
3.2. 饗宴―かつてはチーフ主催の、現
表 2014 年時点で S 集落に現存するポポ

在は主に冠婚葬祭のサイズ（名称）

かつての饗宴では、主催するビッグマ

個数tala ni uraura：41

ン（maneka ni komu, maneka ni kema な

iti ruka：39ど）が大型のポポを複数用いて人びとに

iti tolu：

14

食物を振る舞い、その他の人びとはタラ･

iti vati：

5

ニ･ウラウラに封じた少量の食物を持ち

iti lima：

3

寄っていたといわれる。

※実際には、側面や底面が破損して利用表からわかるように、現存するタラ･

できなくなったものもある。処分済みのニ･ウラウラの数は大型のポポの数よりものは含まない。

も圧倒的に多い。タラ･ニ･ウラウラは調理器具として、あるいは集落内の小規模な饗宴にて用いられてきた。集落を跨い41

で行なわれる大規模な饗宴では、原則と3.3. 貸し借り、遅延する交換、その所有してタラ･ニ･ウラウラは用いられない。

上述したように、S 集落の場合、137 世

婚姻の儀礼では、花婿側が調理食物を

帯のすべてがポポを所有しているわけで収めたポポを用意し、花嫁側に対して振はなかった（2014 年調査時点）。ポポを所る舞う。用意するポポの数や呼称も定め有しない人物や世帯が饗宴などに参加すられているが、本稿では紙幅が限られてるとき、所有者（世帯）からポポを借りいるので省略する。

ることがある。饗宴にポポを用いて調理

葬式では、原則としてポポを用いない。

食物を供出した場合、所有者（世帯）に埋葬後、墓の完成をもって催される饗宴

対してわずかな食物を封じて返却する。

（喪明けの儀式に相当）ではポポが使わ

新築披露などで複数世帯（共同体）がれる。

一斉にポポを持ち寄るときの相互交換で家屋の新築披露の饗宴では、招かれたは、受領側がその場で内容物を平らげて、

親族や共同体がそれぞれポポを持ち寄り、 空のポポを返却することが多い。しかし、相互に交換する（写真 7）。

稀に内容物を詰めたまま集落へ持ち帰る

ポポを用いて供出された食物は、基本ことがある。その場合、後日、新たな饗

的には饗宴の参加者の間で分配され、そ

宴の機会に、食物で満たしたポポに添えの場で共食されることになる（一部例外て、わずかな食物を封じて返却するのがもある）。

慣例である。
4. 考察
ポポを巡って、「かつてはすべての世帯が所有していなければならなかった」という語りが多く聞かれる。金属製の調理器具（ポット）がなかった時代、ポポは調理器具としても用いられていた。全世
帯が所有しなければならなかったのは当

写真 6. 喪明けの儀式に供出されたポポ。

然であろう。
金属ポットの使用が始まって、調理器
具としてポポを用いることは少なくなった。それにも拘らず、所有世帯数が少なくなったとはいえ、いまだにポポが現存し、饗宴などに際して用いられ続けているという事実は、ポポが調理器具として以外の機能（社会的な機能と意味づけ）を有していると考えられるのではないか。

写真 7. 教会新築時。複数のポポが並ぶ。

ポポ使用の社会的機能として、次の二点が考えられる。第一に、調理済み食物の運搬に役に立つことである。しかし、

42

プラスチック製のバケツなど類似した形

謝辞状の別物で代用されることはなく、「饗宴

本報告の基となる臨地調査は、大阪大の場へバケツを用いて調理済み食物を運学グローバル COE プログラム「コンフリぶことはタブーだ」とする声が聞かれた。

クトの人文学国際研究教育拠点」平成 23

第二に、既存の社会関係を確認、強化

年度大学院生調査研究助成（2011 年 7 月するという機能である。上述したように、～12 月）、卓越した大学院拠点形成支援補

すべての世帯がポポを所有しているわけ

助金「コンフリクトの人文学国際研究教ではない。しかし、冠婚葬祭をはじめ各育拠点」（大阪大学）平成 25 年度大学院

種儀礼の場面でポポの使用が必要となる。 生調査研究助成（2013 年 11 月～2014 年 2
その際、大型のポポを所有者から借りる月）を受けて実施しました。ここに記しことがしばしばある。また、相互交換さて感謝します。

れたポポの返却が一時保留されることもある。この貸し借り、遅延する交換に伴

参考文献って負債が生じる。

藤井真一. 2015. 「ペル･ウル（pelu ulu）
―紛争渦中で未来共存を実現する方

借金（負債）は従属の手段であり、

法」『未来共生学』2: 229-254。

また従属関係の表象であることを否Fujii,

S.

2015.

How

Did

Solomon

定しないが、同時に借金（負債）はIslanders Live with Conflict?: A Case

長期的な社会関係を表し、信頼関係

Study of Daily Life in Northeasternを示唆する。
［･･･］借金（負債）は、Guadalcanal, Solomon Islands, People

既存の社会関係を表す資源として機and Culture in Oceania 30: 21-40.

能しているのである。［･･･］あるいHogbin, I. 1964. A Guadalcanal Society:は、こう言い換えることもできるだ

The Kaoka Speakers. New York, Chicago,

ろう。場合によって、負債は、すぐ

San Francisco, Toronto & London: Holt,に返済することが求められているよ

Rinehart and Winston.

うな短期的な取引の領域ではなく、

Lasaqa,

I.Q.

1972.

Melanesians'

長期的な取引関係に関わり、既存のChoice: Tadhimboko Participation in

社会関係の維持や、あらたな社会関

the Solomon Islands Cash Economy (New係の構築を目指す、と。
［田中 2007:

Guinea Research Bulletin no.46).

61。丸括弧内は筆者補足］

Port Moresby & Canberra: New Guinea
Research

饗宴のためにポポを貸し借りする、あ

Unit,

the

Australian

National University.

るいは饗宴の場で受領したポポを即時返田中雅一. 2007. 「貨幣と共同体―ス

却せず集落へ持ち帰ることは、集団間にリランカ･タミル漁村における負債の負債が往還する状況を作り出す。この負贈与的資源性をめぐって」春日直樹（編）

債が集団間関係の継続を担保するものと『貨幣と資源』、59-107 頁、東京外国語

して働いていると考えることができるか

大学アジアアフリカ言語文化研究所。

もしれない。
43

応報的正義か修復的正義か

ところで「正義」という言葉は、英語

国際環境団体とイルカ漁の村との紛争解の Justice の訳語であり、日本語では別決にみられた互恵性と共感性に「司法」と訳される場合がある。近年、司法の世界では、刑罰による応報的な司竹川大介

法に対し、被害者の救済および加害者の北九州市立大学

再犯防止や社会復帰の観点から修復的司法が関心をあつめている。修復的司法は

本発表では、人間の道徳性の起源に関す個人の犯罪だけでなく、たとえば大量虐る進化論的な議論をもとに、フィールド

殺など取り返しがつかない国家的犯罪なでえられた紛争の事例を分析する。

どに対する贖罪にも用いられている。こ

これまで文化人類学は多数の文化の多の法学の世界での応報的正義と修復的正様な価値観を明らかにしてきた。しかし

義のふたつの概念は、先に挙げた（因果一方で異なる宗教や個別の正義観に通底応報的）互恵と（関係修復的）共感の対する道徳の普遍性に対する関心は、文化比と重なる。

相対主義の中に埋もれてしまっている。

さて、ここからソロモン諸島でイルカ

たとえばこうした道徳の文化的多様性

漁を行う F 村で観察されたふたつの事例の問題は、言語の文化的多様性と対比さを元に、紛争解決にみられた互恵性と共せるとわかりやすいだろう。すべての人感性に焦点を当て、社会的な応報と修復間文化が言語を持つことから、生成文法がどのように進行したかを検討していきのような普遍特性の存在を仮説立てられたい。

るのと同様に、個別文化の正義のありか

ひとつめの事例は、1996 年に亡くなっ

たがいかに奇異なものであっても、そのたチーフの葬儀について、費用を負担し枠組みには進化論的な起源を持つ共通のた別の有力氏族の若者たちが、そのこと普遍性があるのではないかという視点はを陰で人々に吹聴したためにおきた紛争可能である。

である。チーフ側の氏族たちは極秘で準こうした道徳性を裏づける心理学的感備を進め、1998 年 12 月 31 日の深夜にと情として、たとえばジョナサン・ハイト

つぜん饗宴を開いた。名目上は感謝の饗

は、神聖さに対する美意識や、権威に対宴だが、それをうけた有力氏族の長はおする忠誠などの 5 つの要素を上げている。

びえていた。ここでみられた攻撃的な贈さらにフランス・ドゥ・ヴァールは、「互

与は、応報的正義すなわち互恵性の回復

恵」と「共感」をモラルの生物学的なふを意図しているようにも見えるが、誰かたつの柱と呼んでいる。

を罰しているわけではない。さらに、こ本論でも紛争解決における正義の実現

れにより両氏族の絆が強まり、政治的なの際に、この「互恵」と「共感」がどの緊張が緩和されている。

ように現れるかに注目したい。互恵とは、もうひとつの事例は、2010 年にはじま公平さを求めるもので、相手との利害判ったイルカ漁の存続に関わる、国際的環断に関連する情動である。一方で共感と境保護団体（以下 IEG）とイルカ漁の村のは、信頼や利他性に関連する情動である。

共同体（以下 LC）との一連の確執である。

44

IEG 側につきイルカ漁を中止する村人と、判断（正義）に慣れている私を十分に驚存続を主張する村人に、村がふたつに分かせるものだった。つまり予想もつかな

かれたこの紛争は、いったんは中止派がい利他行為によって彼らは紛争の解決を

主導権をとったが、その後、伝統文化の図ったのである。

再認識と、金銭の支払いなどをめぐり IEG

しかし彼らの説明を受け、起きたこととの齟齬がおき存続派が巻き返した。最をよく考えてみれば、これらは十分に理終的に IEG を支持していた若いチーフは解できる合理的な解決法である。島嶼社

村にいられなくなるが、問題が終結しイ会や顔が見える共同体での紛争解決で目ルカ漁が再開した 2013 年の終わりに、村指されるものは、匿名的な近代社会が求の有力者たちがあつまり話し合いと儀礼

めるような、相応の賠償や刑罰よりも、をおこなった。そして翌 2014 年に彼は村関係性の修復に重きを置かれる。その実に帰ってきた。

現のために村人たちがいかに巧みに互恵ことの顛末と詳細は発表の中で述べる性を操作し、相手との共感性を基盤としが、ふたつの事例において、村の関係者

た道徳を利用しているかが、ふたつの事たちがとった方法は、近代西洋的な司法例から示されるだろう。
こと』 柴田 裕之(訳)紀伊國屋書店【参考文献】

トーマス・ズデンドルフ (2014) 『現実大槻 久 (2014)『協力と罰の生物学』岩を生きるサル空想を語るヒト

波書店

人間

と動物をへだてる、たった２つの違

大津留 香織 (2015) 「RJ 研究におけるい』, 寺町朋子 (訳)

文化的側面と人類の普遍性に関する

トマセロ，マイケル

白揚社(2013）『ヒトはな

考察—初期 RJ 研究を手がかりとして」ぜ協力するのか』 橋彌 和秀(訳) 勁

北九州市立大学大学院紀要 vol.28

草書房

61-84

ハイト，ジョナサン (2014) 『社会はなザック，ポール (2013) 『経済は「競争」
では繁栄しない

ぜ左と右にわかれるのか

信頼ホルモン「オえるための道徳心理学』高橋 洋(訳)キシトシン」が解き明かす愛と共感の神経経済学』 柴田 裕之(訳)

紀伊国屋書店

ダフット，フィリッパ (2014) 『人間にとイヤモンド社って善とは何か

金井 良太 (2013) 『脳に刻まれたモラ
ルの起源

徳倫理学入門』高橋 久一郎(監訳)河田 健太郎/立花

人はなぜ善を求めるのか』

幸司/壁谷 彰慶(訳) 筑摩書房

岩波書店

古市 剛史 (2013)『あなたはボノボ、そ竹川大介 (2007)「外在化された記憶表

れともチンパンジ−？

象としての原始貨幣—貨幣にとってボーム,クリストファー(著)

類学０５』春日直木編 弘文堂
ドゥ・ヴァール,フランス

類人猿に学ぶ融和の処方箋』朝日新聞出版

美とはなにか」『貨幣と資源・資源人

徳性の起源

対立を超

『モラルの起源(2014)

道徳、良心、利他(2014)『道

行動はどのように進化したのか』 斉

ボノボが教えてくれる

藤隆央・長谷川真理子（訳）白揚社
45

ヨルダン南部アル・サフィ村における人

クランおよび Al-Bawart クランの婚姻の口増加：家系人口学アプローチ

ほぼ全ては、南ゴール郡またはヨルダン渓谷に定着したクランとの間で行われて

末吉 秀二

いる。

吉備国際大学
大塚 柳太郎

出生確率にもとづくデータの補正

自然環境研究センター

地域や時代に関わらずヒトの出生性比は概ね 105 になる。本研究では、ド・モ

家系人口データは長期的な人口現象のアブル＝ラプラスの定理にもとづき 1 年

分析に有用であるが、調査対象者の「記ごとに出生確率（男児）の 95％信頼区間

憶」の欠如や誤謬に起因する信頼性が問を算定し、欠損データ（Al-Ashushu は 32

題とされる。本研究は、様々な 1 次デー

名、Al-Bawart クランは 23 名）を推定し

タ（記録）を活用してデータの信頼性をた。

高めるとともに、出生確率によりデータの補正を行った。調査対象は、ヨルダン

人口増加

南部アル・サフィ村に定着した 2 クラン

1930 年における人口は Al-Ashushu で（Al-Ashushu および Al-Bawart）
であり、249、Al-Barart クランで 180 であったが、彼らの生存は継続的な高い人口増加によ

80 年後の 2010 年には、それぞれ 4420、って脅かされつつある。今回の報告では、

2266 と大きな違いとなった（下図）。年平

アラブ・イスラーム社会における家系人

均人口増加率の変化と両クランの生業お口データの収集方法を紹介した後、1930

よび生活環境の変化との関連を検討する。

年から 2010 年にかけての人口増加をもと5000に、生業および生活環境の変化との関連

4000
人口

を報告する。
調査対象集団の遺伝的特徴
Y 染色体の DNA 分析研究によれば、ヨルy = 1E-28e0.0362x
R² = 0.9951

3000

Al-Bawart

2000
1000

ダン南部を含むヨルダン渓谷農耕地帯へ

0
1930の定着者（約 25 万人と推定）は、西アフ
リカでみられる DNA 多型の頻度が高く、

y = 4E-26e0.033x
R² = 0.9938
1980年

ヨルダン渓谷以外への移動や婚姻が極め

図 1. クランの人口増加て少ないと報告されている。Al-Ashushu（1930 年から 2010 年）

46

Al-Ashushu

水田稲作者の在来知と時間管理——日本にこともわかってきた（大塚 2002、高谷 1987、

おける集約的農業の技術体系と戦略

福井 1987）。一方で、近年新石器革命論が穀類以外（イモ類）でも成り立つことを高倉浩樹

主張する議論も生まれている（山本 2008）。

東北大学東北アジア研究センター

一連のこうした研究潮流は、文化相対主義的観点とも合致し、人類学や地域研究における重要な研究蓄積を構築してきM.サーリンズの著作『石器時代の経済た。なかでもアフリカや東南アジアの生学』での「始原のあふれる社会」以来、

態環境を踏まえた農耕の技術と社会形態

人類の豊かさはより多くの自由時間を求を論じる民族誌的研究は生態人類学的なめる時間指向性と、より多くの食べ物を点でも価値がある。またアフリカ農耕研

求める食料指向性から構成されると理解

究からは「エキステンシブとインテンシ

されるようになった。このなかで、狩猟ブな生活様式」論（掛谷 1998、2002）、東採集民にみられる平準化機構は時間志向

南アジア稲作研究から「農学的適応と工性の豊かさと関連づけられる一方、農耕学的適応」（石井 1975、田中 1998）など

は食料指向性の代表と見なされ、そこでの優れた社会理論も開発されてきた。し可能となる食料余剰が社会的分業と階級、 かしいずれの地域でも近代化が起こり、国家の成立を生み出す新石器革命を生み集約化するという点で記述は共通してい出したと考えられてきた(Sahlins 2008,

る。そこでは農耕における生物多様性とBarnard 2000)。

文化的多様性双方が減少しつつ生産性は一方、農耕そのものに対する人類学や効率化し向上する状況が描かれている。

地域研究の調査成果は、そこに大きく分

別の言い方をすれば、「土壌—満作原理」

けて二つの傾向、つまり粗放的農耕と集が後退し、「種子—豊作原理」（杉村 1995）

約的な農耕のあり方を見いだし、どちらが主流となる事態ということになる。

かといえば粗放的なあり方、あるいは非本発表の問題意識の一つは、生態人類

集約的形態を民族誌的に解明し、高く評

学は現在主流となる集約的な農業の調査価してきた。なぜなら、それらの事例は研究を、従来の研究成果を踏まえてどの

人間—環境系における進化と適応の多様ように行うのか、というものである。こ性理解につながるからである。人類社会

れに対する取り組みは部分的にはアフリの進化の解明という点でも重要な研究価

カ研究で行われており、先進国にみられ値をもち（伊谷 2009）、一方で農耕の発生

る集約性＝時間生産性と土地生産性の積が不可逆的に新石器革命概念と結びつくとは異なるあり方が提示されている（重わけではなく、むしろ地形・気候・生態

田 2002）。またその実例として生態条件との偶然の組み合わせのなかで農耕が可能

社会規範の組み合わせによって機械化もとなること、その資源環境や社会的背景

化学肥料も必要なくそして過剰にならなのなかで農業の形態や技術が形成されるい土地生産性の拡大もある（篠原 2002）。
47

しかしこれらもまた「種子—豊作原理」にし、そのなかで農家によって配慮される

対する文化相対主義的評価でしかない。

直播と移植の田植え方、生育段階に対す

生態人類学における重要な問いの一つとる判断知識、「雑草」知識、獣害に関わるして、人類にとっての農耕の意義を上げ

在来知を紹介する。そしてそれらの活動

ることに異論はないだろう。この巨大なは時間管理のための技術体系として収斂

問いのなかで焼畑や粗放的な農業のみにしていることを明らかにする。

焦点をあてるのは片手落ちだというのが本発表が焦点を当てるのは集約的農業

筆者の考えである。この点に即して本発の原理が農民個人のなかでいかに作用し表が行う第一の目的は、筆者自身の調査ているのかである。その様相は決して集した民族誌資料に基づき、集約的な農業

約性や効率性の「奴隷」なのではない。

に従事する農民の人間—環境系を踏まえ

むしろ自らの在来知や選択的行動が、気つつ、彼らの農業に関わる在来知や技術

候や生態系の影響とどう作用しあっていを明らかにする事である。第二に、どのるのか、それを確認しながら試すようにように生産効率を上げようとしているの取り組む姿であった。調査においてこうか分析することである。これらを踏まえした農民のエートスを象徴するのは、あて、彼らはなぜ集約的な農業に取り組みる話者が語った「稲作はバクチ」というつづけるのか考察したい。

自己表現である。彼らは綿密な戦略とリ事例は、日本国宮城県山元町の兼業のスク管理、在来知を総動員しながら楽し

稲作農家である。それ故に日本民俗学分

んで稲作に従事する。そこには駆け引き

野の先行研究を踏まえて、機械化以前との喜びが内包されているというのが筆者

以後の技術の変化（小川 1995、
竹内 1976、の観察である。こうした生業の側面は従早川 1973、安室 2012）、米に対する民俗

来、粗放的＝焼畑的農業や遊牧、狩猟採概念（大貫 1995）、近年の稲作の現状（石集の生業において特徴付けられてきた。

本 2014、渡部 2005、渡部 2011）を整理す

しかしそれらは、現在主流となっているる。調査期間は 2012 年 2 月から 2014 年

集約的農業にも存在しうる。おそらくそ

12 月まで断続的に実施された 24 日間でれゆえに人は集約農業にも魅力を感じ実ある。調査方法は話者の自宅や耕作地に践するのだ。

おける聞き取りと参与観察によって行った。そこで明らかになったのは、自然利

文献用のスペシャリストのもつ在来知とそれ-石井米雄 1975「歴史と稲作」石井米雄編にもとづく判断と活動である。政策的介『タイ国—一つの稲作社会』16-45 頁、創入の条件下で、私的所有と高度に個人化

文社された農業活動においても、農家は自ら-石本敏也の技術を発展させながら、稲作に取り組

本民俗学』279：1-32

んでいた。具体的には種籾購入、田植え、-伊谷純一郎 2009［1980］「赤道アフリカ

雑草対策、稲刈りに至るプロセスを紹介の自然主義者たち」『伊谷純一郎著作集48

2014「棚田稲作の継承」『日第五巻』411-436 頁、京都大学学術出版会

渡部忠世編『アジア稲作文化の生態基盤』-大塚柳太郎 2002「序章 ニューギニアと（稲のアジア史１）35-74 頁、小学館

いう地域、そして人びと」大塚柳太郎編-早川孝太郎『ニューギニア—交錯する伝統と近代』

種選びから刈り上げまで」『早川孝太郎全（講座生態人類学５）3—21 頁、京都大学

集

学術出版会

-福井捷郎 1987「エコロジーと技術—適応-大貫恵美子 1995『コメの人類学：日本のかたち」渡部忠世編『アジア稲作文化

人の自己認識』岩波書店の生態基盤』（稲のアジア史１）小学館-小川直之 1995『摘田稲作の民俗学的研-安室知 2012『日本民俗生業論』慶友社

究』岩田書院-山本紀夫 2008『ジャガイモの来た道—文-掛谷誠 1998「焼畑農耕民の生き方」高村明・飢饉・戦争』岩波書店

泰雄・重田眞義編『アフリカ農業の諸問-渡部鮎美 2005「田の美しさ：富士河口題』60-86 頁、京都大学学術出版会

湖町の＜空中田植＞を事例に」『日本民俗-掛谷誠 2002「序 アフリカ農耕民研究と学』242: 64-79

生態人類学」掛谷誠編『アフリカ農耕民-渡部鮎美 2011「機械化転換期におけるの世界』（講座生態人類学３）ix-xxvii

稲作技術の多様化とリスク」『国立民俗学

頁、京都大学学術出版会

博物館研究報告』162：223-238-重田眞義 2002「アフリカにおける持続的-Barnard, A. 2000 Social Anthropology:

な集約農業の可能性」掛谷誠編『アフリA concise introduction for students.

カ農耕民の世界』（講座生態人類学３）

London: Studymates.

163-195 頁、京都大学学術出版会-Sahlins, M. 2004 (1974) Stone Age-篠原徹 2002「エチオピア・コンソ社会に

Economics. London: Routledge.

おける農耕の集約性」掛谷誠編『アフリカ農耕民の世界』（講座生態人類学３）
125-161 頁、京都大学学術出版会-杉村和彦 1995「作物の多様性にみる土着思考」福井勝義編『自然と人間の共生—遺伝と文化の共進化』（講座地球に生きる４）165-190 頁、雄山閣-竹内利美 1976（1959）
「稲作」
『覆刻 日
本民俗学体系第五巻

生業と民俗』

13-48 頁、平凡社-田中耕司 1988「稲作技術発展の論理—ア
ジア稲作の比較技術論に向けて」『農業史年報』2:5-26-高谷好一 1987「アジア稲作の生態構造」
49

1973（1958）「稲作の習俗：第七巻』497−543 頁、未来社

養蜂業の民俗―転地養蜂家の生存戦略―

10 月間は北海道 T 村で転地生活を行う。
本研究は、この T 村における 2013 年 8 月

中尾有希

6 日～17 日、2014 年 8 月 16 日～9 月 8 日

九州大学

間の住み込み調査を本調査とし、その他、

人間環境学府・人間共生システム

予備調査として 2010～2012 年の間に福岡県での散発的調査(計 12 回の聞き書き)も

１．目的

行った。

ミツバチを巣箱で飼い、野の花からハチミツを採る養蜂は、養蚕以外に家畜と３．結果して昆虫を扱う唯一の生業である。この

従来の養蜂業者が行ってきた採蜜中心

養蜂研究について、従来の民俗学・人類の経営は、蜜源(蜜の得るもととなる、資学では、在来種のニホンミツバチ(学名Apis cerana japonica)を飼う「伝統養蜂」

源としての花々)の豊富な蜂 場 (巣箱を設置できる場所・なわばり)を持つ養蜂家だを対象とすることが多かった。養蜂の産からこそ可能な経営であり、これを行う業として効率化・安定化をはかるために者には、その蜂場としての土地に土着し輸入された「近代養蜂」は、より集蜜能

た、古株の養蜂家が多い。近年では、農力の高いセイヨウミツバチ(学名 Apis

業の近代化に伴って自然状態での農作物

mellifera)を対象とし、巣枠を取り出すの受粉が難しくなり、主に施設園芸農家

ほうじょう

ことのできる可動枠式巣箱を用いるため、 の間で交配用ミツバチの需要が生まれた
管理の度合いが高まった。こうして自然が、ミツバチ一群(女王蜂一匹を核としたとの関係性が希薄化されたと考えらえた群れ)当たりの利益率は採蜜が 5 万円/群、養蜂業だが、その生活には「移動性」と交配用貸し出しが 1 万 8 千円/群と、採蜜「間接性」という独自の特色が生じていの利益率の方が高く、従来の養蜂家は比た[柚洞 2006]。現在の養蜂業界全体は、

較的小規模な群数、数か所の蜂場、家族花の減少からハチミツの生産量が縮小しを中心とした少ない労働力で十分な量のているのに反し、飼育戸数が増大していハチミツを採り、生計を立てることが出ることによるなわばり問題の深刻化、養来た。

蜂業の経営多角化等、近代養蜂はそのあその一方で、新規参入者であまり質のり方を変容させつつある。その変容と実良い蜂場を持たない M さんは、平均的な態を知ることで、これからの人と自然関

飼育群数の約 200 倍の群数、数十倍の蜂係を模索する一端としたい。

場、20 人以上の従業員を雇うことで、採蜜には不十分な蜂場を、ハチを育てるた

２．方法

めだけの餌場として有効に活用し、大規九州を中心とした複数の養蜂家へ聞き模な交配群の販売に特化することで、養取り調査を行った。主となるインフォー

蜂家として生計を立てることに成功した。

マント M さん(47)は熊本県在住で、6 月～

自然資源の豊富な北海道は、転地先と50

して理想的であるが、養蜂家の間で人気うしの間だけではなく、M さんが転地先でが高いのは果樹栽培や施設園芸が盛んでの拠点として家を建設した、T 村 N 地区の蜜源の多い道央付近である。こうした土人々との間でも交されていた。過疎化が地は古くからなわばりも形成されており、 進む N 地区の人々にとって、転地養蜂家
新規参入は難しい。その一方で、M さんのの訪れは「おもしろい」ことであり、蜂転地先である T 村は夏季も比較的冷涼な場として適した土地を紹介したり、M さん

土地で、酪農を基幹産業とする等、近年が来る時期に合わせて村の祭りの時期をでは転地してくる養蜂家がおらず、転地ずらしたりする等、M 養蜂を積極的に村のの新規参入が可能であった。採蜜するに付き合いに巻き込んだつきあいを展開しは蜜源としては乏しい土地を、M さんは交ていた。また、M 養蜂が T 村の蜜源を利用配に特化した経営を行うことで、有効にすることは、T 村の人々にとっては利用し活用することに成功していた。交配群でようのない花々を T 村のハチミツという生計を立てるには比較的大規模な群数を特産品として有効化することである。「M育成することが必要だが、なわばり争い

養蜂のハチミツ」としてではなく、「T 村のない T 村では蜂場箇所を多く申請する

ハチミツ」として売り出す等、M 養蜂と Tこともできる。

村の間で相互に有利な関係を築いていた。

M さんはこの戦略に至るまで、組合や親交配群の貸し出しに特化することは、

方スジを通した養蜂業者と様々なやりと必然的に貸出先である農家との関係性をりを行い、関係性を展開することで、現強めることになる。養蜂家と農家の間で在の在り方に辿り着いた。その例として、

は近年、ミツバチの農薬被害の問題が顕2 年間の弟子入りを終えた M さんは、独立著である。ミツバチに有害な農薬を頻繁するまでの 8 年間、親方スジや熊本県近に用いる農家には貸し出しを止める養蜂隣の古株の養蜂家の繁忙期の手伝いには家もいるが、これも採蜜で生計を立てら

必ず駆けつけることで信頼関係を築き、れる養蜂家に限ったことである。M さんは、後に養蜂業の高齢化が進んで引退する者

交配を終えた後のミツバチは農家で焼却が現れた時、蜂場を売買する話を優先的処分してもらう形で販売しており、こうに持ちかけてもらえるなど、蜂場の獲得

した大規模な交配群販売におけるミツバにも結びついた。また、大規模な群数をチは、化学肥料や農薬と同様、農作業に抱えていることには、周囲の養蜂家で、おいて消費される道具の一つとして扱わ

建勢(春の採蜜期に向けてハチの規模をれるようになったとも考えられる。その拡大すること)の失敗等で群数不足が起

一方で、こうして農家との関係性を濃くこった場合にハチを分けることができる

する M 養蜂だからこそ、ミツバチに有害等、従来のリスクの高い採蜜経営を行うな農薬を使わないよう、農家への積極的

養蜂家達の受け皿としての役割も生まれ、 な啓蒙も可能となっている。
このことも人脈の強化に結びついていた。

こうして M さんの戦略から、なわばり

こうした手伝いのやりとりは同業者ど問題からくる新規参入の困難さ、農家と51

の関係性の変化を知ることができたが、動空間の狭域化と生産形態の多様化」『地2013 年から養蜂振興法が改正により趣味理学評論』79(13):809-832 日本地理学会

で養蜂(伝統養蜂)を行う人々も行政への届出申請が義務化され、なわばり問題は同業者同士だけのものではなくなった。
趣味的養蜂の届出義務化の背景に考えを巡らすと、輸入自由化により、特に中国産との比較で国産ブランド力が高まった
ハチミツの需要が、より自然との濃密な関係性を持つ趣味養蜂へ行き着いた結果として趣味的養蜂が増大した可能性、もしくは、趣味的養蜂の数が増えたのではなく、単に近代養蜂とのトラブルが増えたことで登録を明確化したという可能性も考えられる。趣味養蜂が増加していな
いのであれば、このなわばり衝突の背景
は、全体としての自然資源に対する近代
養蜂業の総体的な負荷増大を示すことでもあり、そうした状況で養蜂業が生き残る戦略として、蜜源に依存しないハチ自体を商品とする交配ミツバチ販売であった。
しかし、今後ますます蜜源不足が進めば、交配群に特化しているとはいえ、養蜂業の将来は明るくない。M さん達養蜂家
は組合を通して積極的にアカシアやシナの植樹に取り組み、長い目でみた蜜源の拡大を試みている。こうしたことは養蜂業者の利益に関係するだけでなく、私達の食料生産にも大きく貢献するミツバチが生存できない自然環境とはどういうことなのか、これからの人と自然の関係性について考える上でも重要である。
引用文献
柚洞一央 2006「日本の養蜂業における移52

肥満のお母さんと低栄養の子どもたち:

２．調査地

インドネシアの都市部における調査を行ったのは、首都ジャカルタと栄養生態学

同じジャワ島にある西ジャワ州のスメダ
ン県とバンドン市で、いずれもスンダ人
小坂 理子の多く住む地域である。

東京大学大学院 医学系研究科

スメダン県は、地理的には西ジャワ州の中央やや西に広がっている。州のちょ

１．はじめに

うど中央に位置する空港から西北西へ 2

低栄養と過栄養が同時に共存する状態

時間ほど車を走らせたところにある 2 つは double burden of malnutrition とよの村で調査を行った。集落どうしはたい

ばれ、国や地域、世帯、個人などさまざ

てい 1km ほどは離れており、加えて数十 m

まなレベルで生じる現象である。インド

以上高低差のある道を移動しなければな

ネシアでは世帯内での二重負荷が高い割らないため、バイクを持たない者にとっ合で報告されており、特に肥満の親と低て集落間の移動は容易ではない。集落は栄養の子が共存している世帯が多く観察

尾根にそって伸びており、それを囲む斜されている。ポピュレーションレベルで面には棚田やタルンとよばれるアグロフの二重負荷は一般的に、栄養転換の過程

ォレストリーが広がっている。ここではと関連づけて、所得の増加や近代的なラ

農業、林業や土地（農地）収入で生活を

イフスタイルの普及に伴った肥満の増加

営む世帯が多い。

が低栄養の減少を上回ることで生じるとスメダン県の東に位置するバンドン市

される。しかし、資源の利用という観点

は人口規模でインドネシア国内第 3 位（約から考えるとき世帯はその基本的な単位

250 万人）の都市で、スンダ人の都とよばであり、加えて生活環境の大部分を共有れる西ジャワ州の州都である。市の統計

していることから、世帯構成員の栄養状では農業に従事する者は有職者の 1％に態には相関が見られることが多い。した満たず、分類上では商業に携わる者ががって上記の説明は世帯内で生じる栄養35％を占める。失業率は約 9％と依然と高状態の不均衡に対しては不十分である。

く、無職ではないにしてもインフォーマ

本研究の目的は栄養状態に強く影響す

ルセクターに身を投じて日銭を稼ぎつなる食物摂取と身体活動に注目し、世帯内ぐ人も頻繁に目にする。本調査では、最の個人の食物摂取および身体活動パター

小の自治単位である RT を市内で 2 か所選

ンを検討することによって、世帯内二重定して調査対象地区とした。いずれも、負荷が生じるメカニズムを探索すること

車など入り込めない狭い路地に小さな家である。2015 年 3 月の研究大会ではインが隙間なく並び、子どもや主婦、高齢者

ドネシア・バンドンで行った調査から事らがあちこちで声を交し合う住宅密集エ

例をとりあげた。ここではそれ以降の調リアである。

査データもあわせて紹介したい。
53

３．調査方法

表１ 個人の栄養状態分類の分布 (n(%))

調査は地区内の全世帯を対象とした質問票・生体計測調査（①）と、一部の世

男性

女性

37

22

20 歳未満帯を対象とした身体活動・食事調査（②）

低栄養 1からなる。期間は 2014 年 8 月～2015 年 3
月中の断続的な計約 5 か月である。

普通 1①質問票・生体計測調査：選定した 2
つの RT 内の全世帯を訪問して全世帯員について質問票を用いた聞き取り調査（性、過栄養 1

年齢、学歴、職業など）および生体計測

20 歳以上（2 歳以上のみ；身長、体重）を実施した。

低体重 2

この情報をもとに、個人レベルの栄養状

普通 3態（過栄養／過体重・肥満、普通、低栄
養／低体重）と世帯レベルの栄養状態（過過体重・栄養、普通、低栄養、二重負荷）を分類

肥満

した。

4

59

（52.1） （30.6） （41.3）
28

34

62

（39.4） （47.2） （43.4）
6
（8.5）

16

22

（22.2） （15.4）

14（8.4） 11（6.3） 25（7.3）
121

81

202

（72.5） （46.0） （58.9）
32

84

116

（19.2） （47.7） （33.8）

1

WHO Child Growth Standards をリファレ②身体活動・食事調査：さらに、協力ンスとした weight/height/BMI-for-ageを得られた一部の世帯に対して加速度計

および weight-for-height の Z 値によりを用いた身体活動調査（学齢以上のみ）分類。Z 値が 1 つでも－2 を下回る者を低と自記式食事秤量調査を行った。

栄養、weight-for-height の Z 値が＋2 を上回るまたは BMI-for-age の Z 値が＋1４．結果（１）：栄養状態の分類を上回る者を過栄養、その他の者を普通

個人、世帯の栄養状態分類の分布をそと し た 。 2BMI ＜ 18.5 318.5 ≦ BMI ＜ 25.0

れぞれ表１、表２に示す。分布の男女差

425.0≦BMIは 20 歳以上で大きく、過体重・肥満の割
合は女性で顕著に高かった。また、合計

表２ 世帯の栄養状態分類の分布 (n(%))

47 人の低栄養のうち 47.5%にあたる 35 人

低栄養 1

普通 2

29

29

50

37

(20.0)(20.0)(34.5)(25.5)

が過栄養の者と同一の世帯に暮らしており、そうした二重負荷の世帯は全 145 世
帯中 37 世帯（25.5%）を占めた。

過栄養 3 二重負荷 4

世帯員数 1 の 1 世帯を含む。世帯員の栄

地域別にみると、過栄養の割合はバン
ドンの 20 歳以上の女性で高く（57.6%）、
低栄養の割合はスメダンの 20 歳未満の男

養状態分類にもとづき、1 少なくとも 1 人
が低栄養でかつ過栄養がいない世帯、2 低
栄養も過栄養もいない世帯、3 少なくとも性で高かった（60.0%）。

1 人が過栄養で低栄養がいない世帯、4 低
栄養と過栄養がともにいる世帯

54

５．結果（２）：身体活動・食事されている。引き続き、世帯内での分配

94 世帯から、食事記録は 186 人、身体のされ方などさまざまな切り口での分析

活動は 260 人の有効なデータを得た。メ

を試みていきたいと考えている。

ッツ（metabolic equivalent）に換算した身体活動レベルは、女性と比べて男性で高く、また 20 歳以上と比べて 20 歳未満で高かった。地域で比較すると性別、年齢区分を問わずスメダンのほうが高い
傾向がみられた。
食事調査からは、家庭内で調理された食品だけでなく家庭外で購入した調理済
みの食品も頻繁に摂取されていることもわかった。また、同一世帯内であっても食事の時刻や内容が異なっていることがしばしばあった。発表では写真を提示しながらこうした個食の習慣なども紹介した。
より詳細な分析では、同一世帯の構成
員が似た食物摂取、身体活動パターンをもつという想定は適切ではないことが示唆された。特に身体活動レベルは、食物
摂取パターン（栄養素別、食品群別にみたエネルギー寄与割合）と比べて級内相
関係数が低かった。加えて、二重負荷世
帯内の過栄養の者は、そうでない過栄養の者と比べて身体活動レベルが低く、穀物・イモ類によるエネルギー摂取が少な
いこともわかった。
世帯レベルでの栄養不良の二重負荷についての研究においては、分析で世帯レベルの指標が頻繁に用いられる。本調査のように世帯の内部の個人に焦点をあてたものは少ないが、世帯内二重負荷の理解にはこうした研究も不可欠であろう。
その点で、これまでの調査で得たデータは貴重であり、まだまだ分析の余地が残55

人類の高齢化問題：都市近郊部の買い物の関係を調べることで、人口減少・高齢

環境と食生活の関連化が進む地域に住む人々に今後おこる健康問題を考えることを目指した。
濱松 由莉
東京大学大学院

２．方法

医学系研究科国際保健学専攻

本研究では千葉県木更津市の高齢者

人類生態学教室

181 名を対象として調査および解析を行った。木更津市では主にニュータウン地

１．緒言

域と農村地域で買い物環境の悪化が問

人類はこれまで人口増加の歴史を歩題となっている。また事前のフィールドんできた。しかし、主に先進国において調査より、農村地域では家庭菜園を行っ人類が初めて経験する人口減少・高齢化ている家庭が多く見受けられ、買い物環が起こり、特に都市郊外や中山間部など境の悪化が住民の食生活に及ぼす影響

ではこれまでのような生活環境施設・社の程度が、ニュータウン地域と農村地域

会サービスが保てないという問題が起では異なるのではないかと想定された。

こっている。人口減少・高齢化による生

そこでニュータウン地域である清川・波活環境の悪化の例として、例えば都市郊

岡地区から 112 名、農村地域である中外地域でスーパーなどの食料品販売店

郷・富来田地区から 69 名、それぞれ老が撤退することによる近隣の買い物環

人クラブに参加している 65 歳以上高齢

境の悪化（e.g. スーパーなどの食料品者を対象とした。買い物環境は、客観的販売店の数が居住地で減少することや、

指標（カーネル密度推定を用いた、対象

居住地から食料品販売店への距離が遠者の居住地から 500m 圏内の食料品販売

くなること）が、住民の低栄養や食事の店[スーパーマーケット、コンビニエン

質の低下を招く可能性があることが、日

スストア、八百屋・果物屋、魚屋・肉屋]

本において重要な問題となりつつある。

の密度の値）（図 1）と主観的指標（対特に高齢者は、加齢に伴い歩行能力など

象者が居住地近隣の買い物環境を主観が低下する傾向にあることから、買い物

的に 1-4 のスケールで評価したもの）の

環境の悪化の影響を受けやすいと考え双方を用いて評価された。個人の一日のられる。実際日本において、買い物環境

栄養及びエネルギー摂取量は、Tokudomeの悪化が日常生活に支障がある高齢者

et al. (2004) によって開発された食物にとって重要な問題であることは、すで摂取頻度調査票を用いた。買い物環境とに先行研究で示唆されている。本研究で栄養（タンパク質、脂質、炭水化物、食は、特に人口減少・高齢化、買い物環境

物繊維）及びエネルギーの摂取不足またの悪化が問題となっている都市近郊には過剰摂取の関係については、個人の社

住む高齢者を対象として、近隣の買い物

会属性および買い物行動を調整し、ロジ環境と住民の栄養及びエネルギー摂取

スティック回帰を用いて分析した。

56

生活への有意な影響が見られなかった
３．結果

ことから、家庭菜園がどの程度農村地域

ロジスティック回帰においては、客観的

住民の食生活に寄与しているのか、また指標によって評価された買い物環境と買い物環境問題の解決に家庭菜園が貢タンパク質摂取不足との関係について、献する可能性はあるのか、更なる検討が調整オッズ比が 0.69 （95% 信頼区間:必要である。今後人口減少・高齢化は先0.46-1.00）であり、一方主観的指標と進国だけでなく、現在は人口が増加傾向の関係においては調整オッズ比が 0.49にあるアジア・アフリカ地域など世界的（95% 信頼区間: 0.25-0.95）であった。

に起こると考えられることから、持続可

脂質の摂取不足及び過剰摂取において能な生活環境施設・社会サービスの制度

も、買い物環境との負の関係がロジステ

を世界規模で考えることが必要である。

ィック回帰分析において観察された。この買い物環境とタンパク質摂取不足、脂参考文献

質の摂取不足及び過剰摂取との負の関Tokudome S, Goto C, Imaeda N, Tokudome

係は主にニュータウン地域で観察されY, Ikeda M, Maki S. 2004. Development

た。個人の社会属性及び買い物行動につof a data-based short food frequency

いても栄養及びエネルギー摂取との有questionnaire for assessing nutrient

意な相関が見られた。

intake by middle-aged Japanese. Asian
Pacific Journal of Cancer Prevention

考察5(1):40-43.

本研究では、買い物環境の悪化が、都市近郊に住む高齢者におけるタンパク質の摂取不足、脂質の摂取不足及び過剰摂取のリスクの上昇につながることが示唆された。また、この傾向は主にニュー対タウン地域に住む高齢者において観察

高
低

され、農村地域では有意な傾向は見られなかった。日本人高齢者の食習慣（低タンパク質・低脂質の食事）が、この買い
物環境悪化と住民の栄養摂取不足・過剰摂取のリスク上昇の関係に寄与してい図 1 カーネル密度推定を用いた食料品ると推測できる。一方で、栄養及びエネ販売店の密度（買い物環境の客観的指標）

ルギー摂取に対する個人のリスク因子の分布と対象者の居住地についても、依然として考慮する必要がある。家庭菜園を行っている家庭が多い
農村地域では、買い物環境悪化による食57

神話的・呪術的な想像力の身体的基盤

自分たちの小陰唇を切り取って日に干−−〈性交の起源〉と〈民俗免疫理論〉をした。さらに、長い穴を掘ってそこに大めぐって−−量の下痢糞をした。小陰唇の断片を焙って夫に食わせた。「アエッ、なんておい菅原和孝

しいんだ！ これは何の肉だ？」「穴の中京都大学名誉教授

でウィルデビーストの仔が死んでたけど、私たちには手が届かなかったから、本発表の対象集団は南部アフリカの

尻の肉だけ切り取ってきたのよ。あんた

カラハリ砂漠に住むグイである。グイはは男なんだからそれを取り出してよ。」

乾燥サバンナに適応した狩猟採集経済

翌日、妻２人は彼に穴を覗かせ、その尻を営んできたが、
1979 年以降定住化し、をつきとばした。夫は頭から下痢糞につ1997 年には「再定住計画」の適用によっこんだ。妻 2 人は木の上に登って隠れ、り中央カラハリ動物保護区の外側に位追ってきた夫に唾を吐きかけた。「アエ置する集住村への移住を余儀なくされッ、ムーハオ（神話ランドの名）の鳥たた。第 1 節ではグイの性交起源神話を、ちはなんでおれに唾を吐くんだ？」妻 2

第 2 節では民俗免疫理論を分析し、狩猟人は言った。「あんた、顔を上げて私た

採集民の神話的・呪術的な想像力を支えちを見なさい。」彼女たちは股を開いてる身体的基盤を明らかにする。

座っていた。「アエ、女の人のあそこはあんなふうになっているのか！」「登っ１. 性交の起源

てきなさい。」だが、夫は木から転落しグイの超越者（神霊）はガマ g||ama

た。「古いサンダルを脱いで新しいサンと呼ばれ、創造神と悪霊の側面を併せもダルを履きなさい。」夫は言われたとおつ。ガマは神話ではピーシツォワゴ

りにして、木の上に達した。「私たちとpiisi|oagu という愛称で呼ばれる猥雑な

性交しなさい、今！」こうしてピーシツ

トリックスターとして活躍する。昔むかォワゴは性交を知った。

し、ピーシツォワゴは陽子と月子という

この猥雑きわまりない神話はフロイ

2 人の妻をもっていたが、性交を知らな

ト的な連合に満ちている。糞や唾は換喩かった。ある日、猟をしている最中に肛的に精液を指示する。だが、サンダル：

門括約筋がはみだしたので、それを切り

足：：窪み：突起：：膣：ペニスといっ取り、肛門に草を詰めて帰った。妻２人

た類像に基づく固定的なコードによっにそれを食わせると彼女たちは「アエッ、てこうした象徴を解釈するのは不充分

なんておいしいの！」と言って欲情した。

である。「サンダルを履き替えて木に登だが、ナイフで切り取った断片をうっかる」という行為の全体を問題にすべきでり落とすと、それは夫の肛門に戻って姿ある。メルロ=ポンティは、「身体の上方を消した。翌日、妻 2 人は採集に行き、向の運動」と「欲望を満たそうとする行

58

為」とが互いに他を象徴しあっているとる。

論じた。神話的な想像力の基盤には、こ（iii） X と連関した少量のｘをｂに入のような身体的行為それ自体に根ざす

れると、ｂは X に免疫のあるｂ’になる。

象徴的な意味作用が息づいている。

（iv） X が B に入ると、それは b’にも入ったことになるが、b’ は変化しない。

２. 民俗免疫理論◎シナリオγ1992 年 9 月、初老の女性ホエガエは（I） X が B に入り、B は病む身体 B に瀉血による治療を受けた。呪医の診断になる。

よれば、すべての女の禁忌対象であるヒ（II） X と連関する少量のｘを B に入ョウの肉の匂いが 2 度にわたって彼女れる。

の体内に入ったことが病の原因であっ（III） B は健康な身体 B になる。

た。治療から 2 週間後に彼女は死亡した。

とくに核心をなすのはβの（iii）でそれより前の 1989 年、ホエガエの長男ある。グイがこのような命題を身体の直キレーホは採集の途上で、ゲムズボック

接経験に基づいて実践的に把握していを仕留めた狩猟チームと出会い、その肉ることを示唆する事例を紹介する。1950の運搬を手伝ったことから肉塊を分配

年頃の天然痘（ホレタ）の流行に際して、された。運搬を開始する前に、彼は解体ある父親が幼い息子たちに対して擬似の現場から獲物の胃腸の内容物を拾っ的な「種痘」を行ったのである。

てきた。当時、体調不良であった幼い長◎想定される推論構造

女の腹部にそれを塗りつけることによ（a) 生き延びた人に入ったホレタは他って、父親が肉を摂取することが娘の病のやつより弱い。

気を重くすることを防いだのである。こ(b) ホレタの力は水疱に宿る。

れらの事例を重ね合わせることによっ(c) 弱いホレタの弱い力を水疱から取て、以下のようなシナリオを定式化する

り出して息子に入れてみよう。

ことができる。

(d) 強いホレタが息子に入っても、弱い◎シナリオα

やつが「もういるよ」と言って強いやつ（1）物質 X が健康な身体 B に入ると、Bを欺すだろう。

は病を潜勢態としてもつ B’になる。

β（iii）のような直観は恣意的な思い（2）X が B’に入ると、B’は病む身体

つきではなく、人間／動物／物質性を貫B になる。

く身体の連続性を感知する特有のサン◎シナリオβスから必然的に帰結すると考えられる。

（i） 父の身体 B と子の身体ｂは連続している。

【文献】菅原和孝 2015 『狩り狩られる（ii） X が B に入ると、それはｂにも経験の現象学−−ブッシュマンの感応入ったことになり、ｂは病む身体ｂになと変身』 京都大学学術出版会

59

狩猟採集民プナン・アプットの沈香採集える。商人への負債がプナンの経済生活

行と商人への負債に与える影響を把握するには、クレジットシステムの多面的な調査が望まれる。
佐野洋輔

本研究では、プナンと商人との取引記

東京大学大学院 農学生命科学研究科

録から負債の実態を把握し、まずはプナ
ンが常に負債を抱える要因を SP 集落の

1. はじめに事例から検討する。

ボルネオ島の狩猟採集民プナンの多くは、ここ半世紀の間に農耕を伴う定住

2. 調査地と調査方法

生活へ移行した。2003 年、インドネシ

調査地は、インドネシア北カリマンタ

ア領の 77 のプナン集落を対象に社会経

ン州のカヤン川支流小カヤン川に位置

済調査が行われた。その報告によれば、する SP 集落である。SP 集落は、プナン・

貨幣経済化が進む中で、沈香採集が多くアプットというグループの集住地で、プのプナンにとって主な現金獲得活動とナンの集落としては人口 988 人と最大なっている（Levang et al. 2005）。

規模を誇る。陸路・水路でのアクセスは

沈香とは、ジンチョウゲ科アキラリア

困難だが、小型プロペラ機が毎週都市と属の樹木（以下、沈香樹）の傷害部に稀集落を行き来している。住民は、年間をに生成される固形樹脂で、主に中東と中通じて、主に焼畑稲作と沈香採集行を組国へ輸出される。プナンは、野生の沈香

み合わせて生活している。

樹を探し、森で長期の採集行を実施する。

SP 集落には商人が 4 人いる。その中

沈香採集行に際し、他民族の沈香商人

で、最も経営規模が大きい商人 A と住民（以下、商人）とプナンの間で、クレジとの取引を調査した。商人 A の前貸し帳

ットシステムと呼ばれる取引の仕組み

簿には、借り手の名前、取引の日付、前が採られることが知られている。この仕貸し品目・数量・価格、及び沈香買い取

組みは、商人がプナンに採集行の費用をり後の負債返済額が記載されている。こ

前貸しする代わりに、商人はプナンの負の帳簿をもとに、2013 年 8 月 1 日から 1

債完済まで独占的に沈香が買い取れる

年間の取引を整理し、年間の取引記録がというものである。

得られた各借り手の負債残高の変化をしかし、この仕組みによりプナンは負把握した。さらに、この帳簿を 14 人の債から抜け出せず、債務奴隷に近い状態

借り手に見せながら、各前借りの用途をにあり、貧困状態に留められているとさ尋ねた。用途が沈香採集行であれば、それる（Levang et al. 2005）。一方、プの期間・場所・沈香獲得額などを聞き取

ナンが沈香採集行の費用を自分で用意

り、延べ 60 回分の採集行のデータを収するのが困難な現状を鑑みれば、この仕集した。調査は、2014 年 3～4 月及び 8

組みはプナンが現金獲得活動への従事～10 月に実施した。

する貴重な機会を提供しているともい60

3. 結果（14％）、ガソリン（11％）で、採集行

前貸しと返済のルール

一回当たりの平均費用は約 365 万ルピ

商人が前貸しするのは、基本的には沈アと高額である。

香採集行用の物資であるが、借り手の要

一方、採集行一回当たりの平均沈香獲

請により村内消費用に少額の物資・現金

得額は約 634 万ルピアであるが、獲得額も随時前貸しする。前貸し物資は、現金が非常に不安定である点に特徴がある。

での販売価格よりも 1 割ほど高いが、負

例えば、1 か月間の採集行（n=14）では、債への利息はない。

獲得額は 0 ルピアから 3100 万ルピアま

借り手が採集行から帰ると、獲得したで大きな幅があった。沈香獲得額が不安

沈香を商人が査定し買い取る。借り手は、定な背景には、長年の採集の結果として沈香獲得額のうち一部を負債の返済に野生の沈香樹の生育密度が減少した上充て、残りを現金収入として受け取る。

に、沈香樹の中でも沈香を含む木は稀で負債が残る場合、完済しない限り新たにあり、しかも含有する沈香の質と量が沈

ほかの商人と取引することは禁じられ

香樹ごとに異なるということがある。

ている。なお、負債は沈香を獲得したときのみ返済を要求され、現金やモノでの負債の返済返済が求められることはない。

沈香獲得の不安定性ゆえに、沈香を十分に獲得できない状況が続くこともあ

負債の継続と規模り、負債は嵩みやすい。

商人 A と継続的な取引があり、2013

60 回の採集行の中で、沈香獲得額が年 8 月 1 日時点で負債を抱えていたプナ

負債残高に達せず、借り手が負債を完済

ンは 38 人いた。年間で一度でも負債をできない場合が 44 回あった。残り 16 回完済したのは 8 人で、残り 30 人は常には、沈香獲得額が負債残高を上回ってい負債を抱えていた。2014 年 7 月 31 日時た。その中で、実際に負債を完済してい点において、38 人の平均負債残高は約

るのは 7 回で、残り 9 回は負債を残した

1020 万ルピア（約 10 万円）であった。

まま現金を多く受け取っていた。

これは、世帯の一日当たりの平均現金支出約 4 万ルピアで換算すると約 8 か月分

4. おわりにに相当する。

以上から、プナンが常に負債を抱える
要因は二点あることがわかる。一点目は、沈香採集行の費用と成果

沈香採集行の費用に対する成果の不安

沈香採集行は、男性数名を一組として、定性がある。そのため、負債が嵩んでも2～4 週間（平均 22 日間）かけてキャン

前借りが続けられることは、沈香採集行

プ地を移動しながら行われる。

を主な現金獲得活動としてプナンが生前借り物資の内訳は、猟具（40％）、活するための条件となっている。

食料（19％）、タバコ（18％）、消耗品

二点目は、仮に負債が完済できる機会

61

があっても、必ずしも負債の完済を優先していない、ということである。負債を完済することは、借り手に不利だとされる商人の独占的な沈香買い取りの関係を解消する契機となる。それでも完済しないのは、プナンが商人の独占買い取りを解消する必要性を感じていないという可能性がある。
今後は、取引関係の実態をさらに調べるとともに、プナンの負債認識についても考えていきたい。
参考文献
Levang, P., Dounias, E., & Sitorus, S.
(2005). Out of the forest, out ofpoverty?.

Forests,

Trees

and

Livelihoods, 15, pp.211–235.

62【会計報告】第 20 回（2014 年度）生態人類研究大会決算
費目
収入

支出

金額

学生参加者 20 人

240,000

有職者参加者 45 人

810,000

そのほか 1 人

10,000

合計

1,060,000

ホテルへの支払い

776,930

公民館会議室使用料

11,713

二次会費用

99,720

アルバイト謝金

66,480

輸送費用

10,450

茶菓子

6,736

茶菓子

4,510

文房具

15,064

ガソリン代

3,912

学会会計への組み込み

64,485

合計

1,060,000

会計監査：飯田卓、萩原潤

平成 25 年度生態人類学会決算
費目
収入

支出

金額

前年度より繰り越し

814,548

研究大会からの組み込み

64,485

利息

180

合計

879,213

次年度への繰り越し

879,033

合計

879,03363

【インフォメーション】
第 20 回生態人類学研究大会の報告
2015 年 3 月 26 日・27 日に秋田県仙北市の田沢湖公民館およびプラザホテル山麓荘にて研究大会を開始しました。17 題の研究発表があり、活発な議論がかわされました。
2015 年度の運営体制
2015 年度の役員には、以下の方々が選出されています（敬称略）。
会長：河辺俊雄（高崎経済大学）
理事：安髙雄治（関西学院大学）、梅崎昌裕（東京大学）、木村大治（京都大学）、小松かおり（静岡大学）、椎野若菜（東京外国語大学）、孫暁剛（京都大学）、中村美知夫（京都大学）、古澤拓郎（京都大学）、松浦直毅（静岡県立大学）、丸山淳子（津田塾大学）、山内太郎（北海道大学）
第 21 回研究大会のお知らせ
開催場所は、北海道「札幌の奥座敷」定山渓温泉を予定しています。
http://jozankei.jp/
皆様、ふるってご参加ください。
大会事務局 山内太郎・須田一弘・風戸真理－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－■日時:2016 年 3 月 22 日 (火)～23 日 (水)22 日の 12:00 から受付、13:30 から研究大会開始の予定です。
研究大会終了は 23 日 12:00 の予定です。
＊参加・発表申し込みは 12 月より開始の予定です。詳細は第 2 報をお待ちください。
■会場（22, 23 日の研究大会・宿泊）：
定山渓万世閣 ホテルミリオーネ〒061-2302 北海道札幌市南区定山渓温泉東 3 丁目
Tel: 011-598-3500
Website: http://www.milione.jp/■会場までのアクセス：●新千歳空港・札幌から「JR 新千歳空港駅」－<JR 快速エアポート 36 分>ー「JR 札幌駅」－じょうてつバ ス（12 番のりば）約 1 時間 30 分>－「定山渓」下車徒歩 1 分●地下鉄 真駒内（まこまない）駅から「地下鉄真駒内駅 じょうてつバスターミナル」－<じょうてつバス（4 番のり ば）約 1 時間>
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－「定山渓」下車徒歩 1 分（参考）http://www.milione.jp/access/
研究大会事務局
北海道大学大学院保健科学研究院人類生態学研究室
山内太郎 ecoanth2015@gmail.com
研究大会ホームページ： http://ecoanth.main.jp/2015/index.html【編集後記】
自然科学の分野では、オープンアクセスジャーナルの隆盛によって、学会が主体となって刊行してきた従来の雑誌の中には論文が集まらずに困っているものもあるとききます。一方、新入会員の少ない学会の中には、学会の目的はなにか、どうやって学会を存続させるかという本
末転倒の議論をするところもあるそうです。私見ですが、生態人類学会は、これまでの経緯を大切にしつつも、現在のメンバーがおもしろいと思う研究をすることによって、新しい研究領域が形作られていくのだと思います。秋田大会では、たくさんのおもしろい話題提供ありがとうございました。それぞれの話題提供についての建設的な議論もありがとうございました。第
21 回研究大会は、北の大地での開催です。多くの皆様とお会いし、現代生態人類学の成果を共有することを楽しみにしております。
（梅崎昌裕）

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