はじめのことば高田愛宕神社の春祭は宝暦年間︑室原熊野神社の秋祭は文化年間から夫々やまが出され︑近在から多くの人が参集して賑やかに行なわれます︒

この夫々のやまは︑ずっと昔から我々の先輩達が︑高い文化と芸能性をもって︑建造し維持したもので︑多くの経費と労力がかかり︑又度々町内の火災に類焼したにもかゝわらず︑この長い年月を維持管理して来られた地元保存会の皆様方のご労苦は並たいていのものではなかったかと存じます︒私達は︑この先輩達の努力と労苦に感謝し︑受け継いだ︑再び入手の出来ない貴重な文化財︑やまを大切に保存しなけ

ればなりません︒この度︑幸いに県重要有形民俗文化財に指定されましたのを契機に一層維持・管理に意を用い地元保存会のご理解とご協力をお願いしたいと思います︒この冊子は︑各やまの由緒と祭の様子を簡単にわかりやすく書いたもので︑より深く理解していただくための手引書として皆様に広く利用され︑文化財の保護︑三 輪 良 三

活用にいささかでも寄与できれば幸いに存じます︒この書を刊行するにあたり︑両保存会の方々にご協力いただき深く感謝の意を表します︒
昭和五十六年三月
養老町教育委員会教育長

１目次

三︑東町やま二︑西町やま８７

４

一︑養老町高田の春祭

四︑下河原町やま
五︑高田祭と曳やま

一︑室原の熊野神社の祭とやま

二︑色目やま三︑井畑やま四︑東向やま３

２６

１１六︑やま芸︵子供歌舞伎︶最近の奉納状況

五︑祭と曳やまの光景

２０
２２

２４

１９

３０

２

養老町高田の春祭

氏神愛宕神社（高田西町の本通り沿いに在）祭神 火産霊神

養老町高田に鎮座する愛宕神社

祭神の春祭は毎年五月
火産霊神

十九日に行われる︒各町内では五月に入れば︑夫々祭の委員や奉行等が選ばれ︑町を挙げての盛大な祭となる︒

当日は︑西町の猩々やま︑東町の林和靖やま︑下河原町の神

和四九年からの四輛が曳かれ︑優雅で快楽 や ま ︑ 常 盤 町 の 芸昭
や
出
さま
なくなった

適な横笛︑太鼓の囃︑謡と揃いの法被・ゆかた姿のやま曳の掛声︑拍子木の音も勇ましく︑重いやまがぎゅぎゅと軋りつつ静かに進み︑処々で留って︑夫々の舞や芸を演じて行く様は︑得もいわれぬ︑あでやかで壮厳でもある︒

やまの由緒については︑これから一つ一つ説明を加えるが︑それが終ると︑この祭の叙文の続きともなる祭とやまの光景を具体的に述べることにする︒

なお︑このやまの保存については︑昭和五五年九月一日に新しい組織の高田曳やま保存会を設立した︒

３

西町やま
︵ 猩 々 や ま ︶所在地

押越字町南八一三︱九・八一〇︱二所有者 高田西町
高さ六・五ｍ 間口二・九八ｍ 奥行六・〇〇ｍ︵一八三二年︶に至る十年の歳月を費して一応出来上ったものである︵やまの漆塗りまで︶その後天保十五年︵一八四四年︶から

宝暦十二年︵一七六二年︶に出来たと伝えられる高田西町やまは寛政六年間十一月の高田町の大火にかゝって焼失した︒現安政四年︵一八五七年︶まで十三年かゝつて︑彫物一式︑更にた︒

んで現在の美観と偉容を備えるに至っ田の彫師忠兵衛の優れた作品を篏めこ

彫物は︑信州諏訪の立川和四郎兄弟と高塗装・金物・幕・簾など美しく︑特にが努力をつづけ︑やま全体の形態・用材・と言うように︑長い年月をかけて住民

九三〇年︶ に日覆破風の金物が出来る七八年︶に日覆裏の修復︑昭和五年︵一上勾欄の金具一式︑明治十一年︵一八︵一八六九年︶までに下勾欄の青貝塗︑慶応三年︵一八六七年︶から明治二年

在の西町やまは文政五年︵一八二二年︶に再建を始め︑天保三年

西町やま（猩々やま）
正面左右の角の彫り物は、立川専四郎兄弟の手である。
二階の人形は賽振（本文 ５頁に記す）

４

「猩猩」および「仙人」の彫物（説明１５頁にあり）

このやまの猩々人形は︑京都で拵え︑謡曲猩々に合せての踊

らせ方お囃等は︑大垣岐阜町の宮崎富次郎を聘して学んだという︒

和三十一・二・十四木彫三九面
西 町 や ま の 彫昭
刻岐阜県重要文化財指定

壮巌華麗の美を誇る彫刻は︑信州諏訪の住人三代目立川和四郎四代目専四郎︵和四郎の弟︶及び郷土の生んだ彫師忠兵衛︵通称彫忠とも云う︶である︒和四郎専四郎は共に近世わが彫刻界の巨匠で︑いわゆる立川流の正統を継いだ人である︒彫刻はすべて棒の一枚彫︑精緻を極め繊細しかも重厚である︒

二面

花鳥

水遊諸鳥

二面

一六面

兄和四郎︵富重︶ 弟専四郎︵富種︶の作品 三九面

松鷲

四面

六面

乱獅子

十二支

四面

四面
一面

龍

換狭問︵試楽及夜やま用︶

獅子
彫忠の作品

５

「山車彫物積書」 中村準一氏蔵「覚」中村準一氏蔵

和四郎および専四郎の印影

松鷲狭間入の箱書「松鷲」および「花鳥」の彫物（説明１６頁にあり）
６

東町やま︵からくり林和靖やま︶

東町やまは︑高田町東西の本通りのほぼ中央中町から東町の所在地 高田四二二番地の一
高さ六・五ｍ

間口二・九八ｍ

所有者 高田東やま組︵東町・中町︶

奥行四・二ｍ

二五暦十二西町東町之山形拵相始メ本山ニ相成り候ハ安永次代二御座候となっているので︑宝暦十二年︵一七六二年︶に山形を拵え︑住民に所属するやまである︒このやまの始まりは︑宝暦十二年に愛宕神社祭典を盛大にするため︑東町に御旅所を建立してからを購入したものであると云う︒

本やまのからくりは︑中国の林和靖という仙人が読書している所へ︑鶴が一羽飛んで来て菜の葉を啄んで林和靖に食べさせようとする︒その菜の葉を啄

んだ鶴を追い払おうとする子供の動作が巧みに操られている︒特にその鶴の羽ばたきをさせるからくりは極めて精巧に出来ている︒

７ない︒現在のやまは名古屋市伝馬町のやまいないので︑はっきりした事はわから

度あって焼けているが︑記録も残ってその後︑長い間には町内の火災も度る︒

十年程後の安永年間になって東町のやまが整ったものと思われ

正面は林和靖で鶴が菜を食えて与えようとしているところ。

である︒下河原の神楽連中の永代記録帳によれば︑

東町やま（からくり林和靖やま）下 河 原 町 や ま︵神楽獅子やま︶

所在地 高田三八九番地
所有者 下川原区
高さ六二五ｍ 間口二・九六ｍ

奥行三・五六ｍ

祭礼を行い獅子やまを出すようになったことは︑下河原の神楽連中の﹁永代記録﹂に載っている︒この宝暦十二年には︑愛宕

下河原のやまの始めは︑宝暦九年六月二十四日愛宕様の祭礼に若衆が獅子にわかを奉納したことが切掛けとなって︑同十二様の祭典を盛んにするため︑御旅所を東町に建立した︒そしとあるので天保元年に整ったようであ上〆代金九両壱分一朱

獅子やま長良北町二而買求メ以

天保元年寅六月録帳によると︑

河原のやまも焼失し︑その後は︑永代記

寛政六年の高田の大火によって︑下てよいと思う︒

この年からが高田三やまの始まりと考え町︑東町も山形拵相始め﹂とあるので︑て︑又右永代記録によると同年に ﹁西年︵一七六二年︶獅子やまを求め︑それから毎年︑愛宕様を迎え

下河原やま（神楽獅子やま）８

る︒又同記録帳に︑天保五年に猩々緋幕を大垣俵町にて二十三両で買求めたとあり︑更に同記録に弘化三年八月にやま蔵を買求めたとあり︑以上が下河原獅々やまの歴史の概要である︒

永代記録は安政２年以前を写し、以後はその都度記入したもので裏に「神楽連中」とあり。

９

附︵歌舞伎やま︶常 盤 町 や ま

昭和四十九年から祭典にやまを出さなくなったが︑初めの頃は長浜から歌舞伎の師匠を招いて指導を受け︑子供歌舞伎を演じたものである︒今回︑県指定は受けなかったので省略する︒

愛宕神社の御旅所
宝暦１２年に建立した、この時がやまの出来初め。

御旅所で下河原の連中が獅子舞をしている。

１０

高田祭と曳やま

愛宕神社の式を終って御旅所へ御神体が遷つされたところ。午前１１時から式、それが終ってから移動し
やまは夫々隨行する。

祭儀は早朝神社前で奉納せられる下河原町の獅子舞から始

まり午前十一時から多くの神職の方々にて例祭の祝詞奉上︑舞姫の清楚な姿も神々しく振る鈴の音に気も澄む﹁浦安の舞﹂があり︑つづいて神幸の儀が行なわれ各町内の委員氏子總代等が威儀を正して警固の行列をしくみ東町の神幸神社 ︵御旅所︶ へ御形代︵御神体︶が遷られる︒三輛のやまはこれに隨行する︒この高田祭を境として農繁期に入るのでこの日の人出は数万とも云われ祭の賑い一色で町中が滿される︒夜になって九時には〝還幸の儀″が行われ同じく三輪のやまがやま一パイに提灯や雪洞に灯を点じて随行し・十一時頃に御形代は再び本宮に鎮まられる︒と云う意味の挨拶が各やまの祭事委員長常設委員

その後各やまは古式を崩さず厳粛に曳別れの儀式︵本年も仲むつまじく︶

長奉行等によって︑とり行なわれ︑それぞれ各町内へと引上

１１

夜になって９時頃から還幸の儀が始まり、それが終ると本社に向って出発、やまは隨行するその光景である。

１２

古式を崩さず厳粛盛大に行われる年に一度の例祭は︑氏子土台の部分︵やまの腰の部分︶に当るところが自由に回転出来る

なければやま曳きは出来ない︒それで︑高田の三輛は何れも︑みの町の中で三輛のやまがどのようにも自由に方向変換が出来が神に帰し氏子の心が神に統一せられて︑何んの無理もなく様に仕組まれて︑構造上特殊の技巧が施してある︒それで︑げる︒

最も自然に︑社会的に︑秩序と礼儀の下に真の人間本来に復僅か八名の人で︑容易に方向変換が出来るのである︒この方のであるという︒

向変換の技巧は全国にも多くの例を見ないという程精巧なも帰する敬神崇祖の道である︒
以上祭の概要であるが︑高田の町通りは狭い︑その中を︑三輛のやまが上り下りして︑祭行事を行うのである︒狭い人ご

１３やまの名称

番号

屋

風

形

称

破

板

名

袖

引 ︵
脇水引 ︶

欄︶

水

引

欄 ︵
高

前

水

勾

前

前

本

房
こ 棒

後

て

輪

り

台

送

人形

見

本

人形

幕

流

頭

し

前

吹

棒

１４

︵五頁 写真説明右から︶

仙人・猩猩の彫物のいわれ
蝦 蟇 仙 人西町やまの試楽に用いられる替狭間で︑先の花鳥の位置に取付く︑前やまの向って右側は大きな蟇を仙人が肩車した様を彫ったもので︑中国仙人列伝の﹁蝦暮仙人﹂を示す︒名は劉海蟾︑
中国渤海の人という︒背後の植物は一見﹁アオキ﹂に近いが不明である︒伝説では蓬髪裸足でザクロの実を手にし︑竹林を背に腰かけて肩に三本足の白いガマを負う蝦蟇を使って妖術を行ったという︒

猩

西町やまの見送り︵うしろの垂幕︶に鉄拐が小人を吐き出すように描いてししゅうがしてある︒これは誰の作か不明であるが高価なものである︒

猩

のり移った故事によるもので︑跛で弊衣をまとい︑小人を吐骸を火葬にしたため魂が帰れずやむなく︑路傍の乞食の屍に洪水で︑ある日老子を訪うたが︑留守に弟子が勝手に鉄拐の一方左側は同じく隨代の﹁鉄拐仙人﹂である︒姓は李︑名はは南方﹁ユズリハ﹂後者は︑酒をつくる﹁クワ﹂︑両下部はツタにも美味そうな表情が眼や口に表現されている︒背景の植物った様を他方は大盃に満々と注がれた酒を両手に受け︑いか酒を好むという︒一方酒瓶の前に汲柄酌を肩に荷いで酒に酔は人に似て人語を解し︑声は小児の如し︑毛は長く朱紅色で︑松鷲に替えて試楽に使う︒猩々は中国の想像上の怪獣で顔き出すように描くのは魂を遊離する意味︑自分の姿を空中へであろう︒

鉄 拐 仙 人吹き出すという︒

１５

︵六頁彫物写真の説明︶桧鷲及び花鳥の彫物

松鷲
松鷲狭間入

写真にのせなかった彫り物
十 二 支

干支の動物を彫り︑本やまの掛輪台に用いられる︒各二種の前やまの台輪正面及びそれに続く側面に取付けられるもので

乱 獅 子

前やまの左右両棲に設けられる︒収納箱書に左の様にあって︑ 干支を一組に合計六枚仕上となっている︒
弘化四丁未年六月求之信州下諏訪住彫師咊四郎 黍鷲狭間入

十二支と同規模の作品である︒乱獅子は西川が得意としていた︒

水遊諸鳥

弘化四年に仕上げている︒使用材は堅一三六・一㎝︑横五五・五㎝のケヤキの一枚板で二〇㎝に及ぶ厚い彫りである︒主題

やまの腰廻り部分の四方にはめ込まれ︑前後左右各四面計一六面に及ぶ︑水遊諸烏というが石亀もある︒オシドリ︑カワ

植物はゴヨウマツ︑下部の植物はシャクナゲの葉︑ナツヅタ
等ではないか︑一方鷲は鋭い眼︑鋭利な嘴︑大形な翼など猛鳥

ラヒワ等が低い位置であるから浅く彫られている︒

物であることは前述の通りである︒西町やまを殆ど一手に引受以上立川和四郎兄弟の彫物の概説であるが︑すばらしい彫の様を示している︒恐く本州山地にすむイヌワシと比定できる︒雄雌一対を靜と動で示す和四郎の非凡のオ能である︒

花鳥はササ︑他はキクである︒特にはぜたザクロは花実一粒一粒︑鷲と一緒に使用される︒花鳥のうち花はザクロで下部の一方

市竹鼻上町の山車︑高山市上二之町の山車︑岐阜市本町の山車所に集中しているのは他に例を見ないという︒県下では︑羽島十枚のやま彫物が完成している︒このように多くの作品が一カ

前 や ま の 正 面 左 右 の 最 も 目 立 つ 位 置 に お く ︑ 昼 間 の 曳 や ま にけ
松て︑弘化四年︵一八四七年︶に一部仕上り嘉永年間までに三又葉の茂りや枝ぶりなどリアルに彫り出している︒鳥は正面の彫物は彼の手によるものである︒

画町やまの彫物については︑岐阜高専
水野耕嗣・寒川清先生の調査書による

右下はコバタン︑上はサトウチョウ︑左側はテンジクバタン︒

１６

室

原

の

部

１８

室原の熊野神社の祭とやま

室原区約２００戸氏神熊野神社

室原の熊野神社の祭は現在︑十月五日に行われているが︑この祭には住民和合し一体となって︑井畑・色目・東向の三瀬古それぞれの灯明 ︵伊勢神宮への常夜灯︶広場からやまを曳出し︑三輛のやまが賑やかに神前に飾られる︒

昔から大豊作の年には︑祭の二週間も前から長浜より師匠が行われ︑村人や隣村の人︑親戚の人々が集り来て広を 招 き 子 ど も 歌 舞 伎 が 稽 古 さ れ て 盛 大 に や ま軸
芸で歌舞伎を行うことを室原では軸芸といる

稱してい境内を埋め尽し︑この地方の農村には例を見ない程賑やかな祭となる︒このやまは約二〇〇年前から︑夫々長い間の先輩が力を入れ改善し維持した歴史と伝統がこもっている︒

なお︑このやまの保存については︑県文化財指定についての要請によって︑昭和五十五年九月一日に室原曳やま保存会が設
立された︒

１９

色目や ま︵臥龍閣︶

色目のやまは文化五年︵一八〇八年︶の﹁御祭礼山奉加諸色帳﹂

所在地 室原五八五番地
所有者 室原色目瀬古
高さ六・〇ｍ 間口三・八ｍ 奥行六・五ｍ

り受けて豆を植付︑金参両の金を儲け壱両宛三瀬古
有している

室原は井
畑・色目・

に分けその金を頼母子講にして増やし︑東向の三瀬古に分かれやまを所

義経千本櫻川連法眼舘の段

当時の祭礼はに俄
旧暦の八月十四日

しては大金で借金もしたと思われる︒

芸を行ったとあり︒この金子は当時と買求め八月の祭礼に同宿の東町で古幕を金四両貳分にて

貳朱の大金を支払っている︒又この外を集め︑同年八月までに金拾四両貳分

七月には再度家並に貳朱づつの寄附金

衛門殿の世話でやまを買い求めた︒同年

役員は早速同十五日に垂井宿の儀右まとまった︒

寄合相談し︑やまを求めることに意見が更に寄附金を集めたりして︑同五年六月十四日に色目総瀬古

昭和３０．１０ 子供歌舞伎があるので︑これによって由緒がはっきりしている︒

文化二年︵一八〇五年︶に御堤普請後︑この堤をお上から借

臥龍閣（色目やま）

２０色目やまの狭間の彫り物
彫師：佐竹民弥 町文化財指定 昭和４７．１１．９

その後毎月八文宛集めたことも︑この文書に書かれている︒

又この集金は文化十一年に及んだことが瀬古年行司の帳面にのっている︒

購入したやまは垂井宿の何れのやまとも︑はっきり載っていない

が︑それは西町のやまと考えられる︒現在の西町のやま攀鱗閣は

文化五年に関ケ原山中の藤井太兵衛が新造していることが垂井町の郷土史家の調査によりわかっているからである︒

色目やまの新造︑さてこのようにして得たやまも年を経てだん

だん腐朽し新造することになるが︑それは色目の蓮沢寺の改築後︑嘉永六年頃にやま蔵を造り︑続いて安政二年頃にやまを新造した︒大工は︑江州藤川村の蔵之助で三年間蓮沢寺の前に住込みこの三つの大きな仕事をしたと伝える︒又やまの狭間の彫り物は佐竹民蔵︵民弥とも云う︶が安政三年に完成させている︒民弥は︑この頃の立派な彫師で︑このやまの彫り物は昭和四十七年に町文化財に指定されている︒なお柱等の漆塗は明︵２１頁写真参照︶

治初年に行われた︒このように長い年月かゝつて今日のような
立派なやまに完成させた︒

２１

井畑やま
︵万歳閣︶

色目やま購入の時の古文書によると︑堤を借り受け大豆を植

高さ六・五ｍ 間口 四・一ｍ 奥行六・五ｍ

所在地 室原五五九番地
所有者 室原井畑瀬古

直ちに垂井宿へ購入に出掛けている︒これから考えると室原のやま三輛は︑色目の文化五年八月に求めたのを初めに順次求

ある︒

井畑やま

と云う事は︑垂井宿の中町のやまではな

い点があるが文政九年に新たに求めたかわからないし︑又意味も判断しにく

この幕の字は︑何年頃︑誰が書いた大破時文政九年丙戌八月新求之氏子右再建暫中絶及

西濃不破郡室原村本郷井畑

宝暦三癸酉八月吉旦

万歳閣

やまの赤い幕に楷書で次のように記してえ︑金参両の金を得て各瀬古へ壱両宛分けやま購入の資金とし

昭和３０．１０ 子供歌舞伎

め三瀬古とも揃ったのではないか︒そこで井畑やまについては︑

奥州安達ヶ原三段目 袖萩祭文の段ている︒又色目は総瀬古寄合いやまを求める相談が相成って︑万歳閣（井畑やま）２２

万歳闇の襖絵４折
絵師：日比野鶴翁 町文化財指定 昭４７．１１．７

いかと推察することができる︒それは︑垂井東町のやまは宝暦五年二月の垂井宿の大火事で焼けているし︑又西町のやまは既に色目が購入しているので残るのは中町のやまであって︑これは︑文政の頃に新造したものだと地元民が稱していることから旧のやまが譲渡され︑それを文政九年に井畑瀬古連中が購入したこと署間違いない︒

尚︑これに更に裏づけとなるようなことを︑もう一つ付加

えておこう︑それは︑現在のやま蔵は明治四十一年九月に改築されているが︑その入口の柱にやま蔵の建立文政十二年と墨書してある︒これは改築された以前の古いやま蔵が建った年号であろう︑それは︑丁度やまを求めた年より年代が二︑三年遅れていて当然のように思える︒

やまの四枚折の襖は︑高田の絵師日比野鶴翁の絵で︑松に黒い鳥︑裏に菊が描いてあるが立派なもので昭和四十七年に町文化財に指定されている︒

２３

東向やま
︵鳳風山︶

所在地 室原六一四番地
所有者 室原東向瀬古
高さ七・二ｍ 間口三・六三ｍ 奥行六・二ｍ

向いて︑譲り受けた︒こわれたやまの上部のちんは健全であったので購入したやまに合せ組立てたと云うことである︒この時

東向やまの初めは︑左の表題の古文書によって︑

天保十二年

工用地新松によって改築した︒の大工は表佐の高木儀作であった︒尚︑やま蔵は同十四年に大東向惣連中

錺 山 残 金 奉 加 帳
丑三月吉日できる︒購入先は︑江州の醒ヶ井と古老達は伝えている︒そが三瀬古に分れ三輛のやまを整備したことは︑並大抵のことでされたが︑当時の室原村の戸数は約一七〇戸であった︒これ

以上室原の三輛のやまは︑文化五年の色目やまを始め逐次整備して︑このやまは大きく曳くのが難儀で人々の助けを得てやっはなかっただろう︒だが︑この三輛のやまは︑芸やまであって︑やまが或る事情によって譲渡される話が伝わったので︑早速出地区民一同途方に暮れている時︑丁度その年に赤坂町東町のはいやがうえにも盛り上るのである︒

風によってやま蔵が倒壊した︒これとやまももろともにこわれた︒
豊作の年は︑三輛が子供歌舞伎の上演を競って秋の実りの祭とひいたと云う話が残っている︒大正十年九月二十七日の台

新たに求めたのは天保十年︵一八三九年︶頃と推定することが２４

鳳風山（東向やま）
昭３０．１０．５ 子供歌舞伎 一之谷嫩軍記三段目 熊谷陣屋の段

２５祭と曳やまの光景

三輛を熊野神社拝殿前へ引込んだ光景。

室原氏神熊野神社の例祭は︑今は十月五日であるが︑祭がちかづくと十日ぐらい前から各瀬古では︑青年︵昔は若連中と稱した︶が横笛を稽古して︑その音色は夜々村中に響き渡って祭の氣運が次第に盛りあがってくる︒やまは総て青年が世話をするのである︒祭当日は朝︑やま蔵から曳き出し︑各瀬古の畧中心にある大神宮様の灯明の広場に置く︑青年はそこでお囃をして時を過ごす︒このやまの曳

き手は︑夫々瀬古の男子全員で︑一やまに五︑六十人宛がこれに当るのである︒青年は全員十数名がやまにあって︑お囃とやまの世話をする︒一番年長の青年二人は後見人と稱して黒の紋付に羽織袴でやまの正面に坐るのである︒各瀬古の灯明前にあるやま

五・六人

一瀬古に

が相談し連絡してきめる︒これには大を氏神様へ曳込みの時刻や順序は︑各瀬古の年行
司

２６当番と稱して︑三瀬古が交代して当るが︑大当番に当った瀬古のやまは一番やまとなってリード役になるのである︒神様の式典が十四時に始まるとそれに合せて︑十三時半頃にお宮の境内の入口の前の三叉路に三輪が顔を合せ︑各やまの紋付羽織袴の二人宛の三組都合六人の後見人が礼儀正しく︑挨拶
して︑それが終るとおもむろに︑一番から境内へ曳き込み︑拝殿正面二〇米位前の位置に向って左が一番やま︑中に二番やま︑右に三番やまの三輛が並ぶ︵
それから後見人が揃って神前に神酒を供えると祭の式が始まる︒
繰込︒大豊作の年には︑豊年を祝ってやま芸を行なうが︑この時はやまを神前に曳き込んだ後で盛大な繰り込みが行われる︒その行列の順序や持ち物は挿絵の様である︒

２７

室原熊野神社祭
子供歌舞伎を行う時のやまを曳込んだ後の練込。

帰りやま︒神前のやまの曳き出しは︑やはり一番やまを先頭とするが︑だいたい二十時頃に各やまに一斉に献灯し︑お囃を始める︒叉これと別に︑三瀬古が境内の三やまの前に細引きを張って用意した百八白丸灯篭に献灯し︵下写真︶それで提灯破りと云う行事を行って丁度二十一時頃になる・その瞰お囃も最高潮となって︑愈々やまを曳き出すのである︒
曳き込みの時挨拶した位置まで戻り︑其処で前と同様に挨拶を交わして︑三瀬古夫々︑曳き別れて自分達の瀬古灯明のもとへ帰る︒時刻は畧二十二時頃となり︑青年はお囃も終えて︑やまに泊り番をする︑そして後宴の日を待つ︒後宴の日は︑お囃をして二十一時頃にやま蔵へ曳き込み︑祭は︑これで全く終るのである︒
祭とやま芸︵子ども歌舞伎︶色目やまが文化五年に求められ︑その祝にその年に俄芸を行ったこと史料によって明らかであるが︑叉その後も弘化三年︵一八四六年︶ に三輛中の一輛が子ども踊りを行う次

夜影（氏神境内）

右：色目やま 中‥井畑やま 左：東向やま 十月五日祭

２８

神社の境内に入る時、帰る時、三輛の代表者が軸からおりて一カ所に集り、挨拶をする光景。

は色目の年行司記録によれば︑安政三年︵一八五六年︶ に新造のやまで︑踊りをした事が記録されている︑その時の練りは﹁伊勢道中 竹山﹂と明記してある︒この時の古文書は三輛とも行っているようである︒．叉同じく安政六年︵一八五九年︶にも踊り入用覚がきがある︒この外にも豊年に踊りをしていることは︑色目瀬古の年行司の申送帳面に有る︒宝暦十一年からの年行司記録を読んでいるとわかる︒大正五年からは︑豊年の年に子ども歌舞伎を行った記録がはっきりしているので一覧表にして︑芸題・役者名・年代を明らかにする︒

２９

年

色
芸

目

扇 矢熊谷陣屋 の段

川地周治

堀

臥
者

龍
名

閣
芸

東
向
題

鳳
者

名

凰 山

芸

井

畑

題

役

万

者

歳

名

閣

横 田 長 次 ︑清水喜代 一

高 木 字 七︑青 木 忠 三︑堀源平 染分牡 丹畑景清 六代君 の段

七 郎

清水 徳右 衛門 ︑川 地 光 造
宮 川梅太郎 ︑ 田 中 安 衛︑岩 田 正 直

絵本太 閤記 十段目 尼崎 の段

旧井 孝造

川地 文五郎 ︑高木育次郎 ︑川 地 東 一

神霊 矢 口の渡 し頓平衡舘 の段

旧井 孝造

川 地 俊 造︑ 川 地 庄 市 ︑川 地 利 七

源平盛 衰記 三島 おせん舘 の段

役

清 ︑吉 田 敏 夫

一之谷嫩 軍記流し の枝 の段
高 木 春 吉︑川地喜代 一︑長 沢 弥 六
大 矢 武 夫 ︑谷
万 三︑広 瀬 重 毅

高 田俊衛

佐久間朝吉 ︑青 木

長 沢 四 郎 ︑近 藤 源 市 ︑高 木 忠 八

義 経千本櫻 川連法 眼舘 の段

田 中 五 男︑青 木 隆 夫︑高 木 秀 夫

近 藤 源 吾︑ 田 中 由 之︑ 田 中 敬 一

正清本城 の段

田 中 清 一︑佐 久間 武市

鎌倉 三代記 三浦 之助舘 の段
伊藤角 次郎 ︑伊藤彦 次郎 ︑田 中 米 吉

伊藤角 次郎 ︑近 藤 文 吾 ︑川 地 庄 市
伊藤彦 次郎 ︑田中 三佐吉

奥 州安達 ヶ原 三段目 袖萩祭 文 の段役

恋 女房染分 たず な馬方 三音子 別 の段
三 郎 ︑高 木 和 吉 ︑佐 竹 仁 作

高木育太郎

川地文 五郎 ︑高 木 武 夫 ︑川地 徳次郎
高 木 文 吾 ︑高 木 藤 一︑高 木 俊 吉

源平盛衰記 日向島子別 の段

題

室原熊野神社祭礼やま芸︵子供歌舞伎︶最近の奉納状況
次

大 正五
一 一・二

大 正六
一〇 ・五

大 正九

高 木 正 之 ︑川 地 二 郎 ︑ 川 地 次 郎
清 水 静 男︑川 地 数 之川 地 岩 造 ︑高 木 領 一︑高 木 真 一

一〇 ・五

大 正 一五川 地 利 一︑三 輪 四 郎 ︑ 川 地 定 吉

近 江源氏先陣 舘 の段
一〇 ・五

一之谷嫩軍記 二段目 須磨 の浦 の段
伊 藤 政 雄 ︑近 藤 力 男 ︑田 中 好 美
佐 久間与 一︑長 沢 数 男
一之谷嫩軍記 三段目熊谷 陣屋 の段
大矢 清 ︑佐 竹 正 樹︑ 川 地 新 作
高 木 專 三 ︑村 上 重 雄 ︑ 川 地 文 助

昭和 三
一〇 ・五

木 肇

勢州阿 漕浦平治 住家 の段

求信︑高桶狭 間 の合戦
三 輪 新 六︑青 木 正 六︑高 田 初 二清︑ 田 中 兵 一
弘 ︑田 中川地 源三郎 ︑谷多 和 田久雄︑横 田

鹿間
住家 の段
忠 臣講 釈土佐 の段 たくべい高 木 正 雄 ︑ 地 義 治 ︑高 木 三 之川
地 勇 ︑古 川 栄 作
川 地 一美 ︑
川

長沢

昭和 一一
一〇 ・五

３０

昭 和三 〇
一〇 ・五

静

木 勝

長 沢 照 夫︑ 六郎 高 木 敏 二

義 経千本櫻 川連法 眼舘 の段
義 経 青 木 四 郎 ︑孤忠信 高
八郎 佐久間 勇︑忠 信 高 木 勝 二
三役 振付 大 谷友之 助
太夫 豊 竹美玉太 夫

一之谷嫩 軍記 三段目熊 谷陣屋 の段
熊谷 西 脇 寛 樹 ︑相模 近 藤 敏 秋
弥陀 六 伊 藤 郁 雄︑藤 の局 青 木 一
義 経 伊 藤 孝 一︑軍次 高 田 幸 男
振 付 沢村 訥茂丸太夫 青 木 声 玉
三役

養老 町合 併 祝賀 室原余 興
芸︵
子供 歌舞伎 ︶トラ ック で高 田町 へ行 き行う
神霊矢 口の渡し 頓平衡 舘 の段 ⑪ は年 令
六歳 青 木 忠 之 ⑪ ︑お舟 青 木
一 ⑪︑頓 平衡 川 地 政 宣 ⑫ ︑う てな 川 地
振付 堀
梅 玉 ︑太夫 青 木 声 玉 ︑三味線 堀
梅 玉

三 味線 豊 沢 門三郎

忠 臣蔵 七段目 一カ 茶屋 の段

三味線 伊 吹 甚 蔵

昭和 三 一奥州 安達 ヶ原三段目袖萩 祭文 の段
三番 双 広 瀬
泉︑袖萩 川 地

地 常雄
お君 大 矢 賢 治 ︑謙杖川
浜 勇 安 福 五 郎 ︑義経 広 瀬
泉
三 役 振付 堀 梅 玉
太 夫 多和 九太夫
田
三味線 堀
梅 玉

隆 ⑪ ︑義 みね 川 地 常 雄

孝 ⑫ ︑か ん崎 清 水 波 夫 ⑪ ︑風間 長 沢 文 次 ⑫

四 ・初旬

由 良之 助 青 木 三 郎 ⑫ ︑お かる 高 木 勝 二 ⑪ ︑平衛 門 川 地
女中 川 地隆 ⑪ ︑力弥 川 地 利 彦 ⑩
振付 堀
梅 玉︑太 夫 多 和 田九太夫 ︑三味線 堀
梅 玉

徹 ︑伊 藤 祝 男

室 原子供 で実施

鎌倉 三代記 三浦之 助舘 の段
川 地 道 夫 ︑川 地 義 和︑高 木 善 市 ︑高 田 徹
堀川夜 討辨慶上 司 の段
高 木 善 市 ︑川 地 道 夫︑高 田 幸 男︑三 輪 賢 一︑高 田

等 ︑川 地 正 樹

町文化財指定 記念祭であ るが 一つであ るため公民 館 で行 った︒
忠 臣蔵 七段目 一カ茶屋 の段
青 木 富 雄︑佐 竹
清︑ 田中 信 一郎 ︑伊 藤 明 人 ︑川 地

文楽 歌舞 伎 人形

昭和 三五
一〇 ・五

一 で 一回宛三 で行 った ④ は小学 校学年
阿 波 の鳴 戸巡礼 唄 の段
高 木 敏 行 ④ ︑ 川 地 竹 司 ⑥ ︑ 川 地 定 男 ⑤ ︑高 木 元 氣 ⑥ ︑ 田 中 頼 彦 ③ ︑ 田 中 富 芳 ④

昭和 三三

昭和 三 七
一〇 ・五

隆

３１

﹁やま﹂ の字について

現今︑当地方では﹁やま﹂をやまと読んで︑この字が一般に使用されている︒したがってこの冊子

もこの字を使うことにした︒しかし︑辞書には﹁山車﹂をだしと読んで出ているが﹁やま﹂は見当らない︒そして山車の意味は祭に車の上に色々の飾り物をしてお囃子しながら曳き歩くものとある︒
又江戸期の古文書を見ても殆どこの山車が使われている︒しかし︑いつの間にかこの地方では車に山がくっついた﹁やま﹂と云う字が使われるようになった︒又当地ではだしと云う言葉より︑やまとか曳きやまという言葉が多く使われている︒したがって辞書になくとも﹁やま﹂と云う字が我々にぴったりしてかこの字が自然に使われるようになったのではないかと思う︒ついでにここでやまについて色々の例を二︑三挙げてみよう︒

文化五年の室原の古文書に﹁祀楼﹂又同文中に﹁山﹂が出てくる︒嘉永二年に﹁やま﹂を使った古文書も本誌六頁に載っている︒
山車の一種の﹁山鉾﹂は台の上に造り物があって︑その上に鉾・薙刀などが立っているもので︑
京都祇園祭の山鉾は有名である︒
だんじり︵壇尻・楽車・山車︶祭礼の曳物の一種で車上に山・人物・草木・動物等を飾り立て囃子を行い曳き歩くもので関東では山車・屋台など関西では山という︒