京都部落問題研究資料センター通信 第23号
2011年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信

三浦参玄洞の水平社記事について

務始め﹂の声明﹁万言の布教も一︵京都部落問題研究資料センター所長︶

秋定嘉 和

︱
﹁中外日報﹂
を中心に︱ ︵三︶三浦の社会運動批判

は﹁涙を流して読んだ﹂︒しかし向に注目している︒河上の諸論文

戦線の闘争と犠牲について西本願

実践的には空望である︒無産階級

本願寺の経済的維持困難のなか杓の米に価せず﹂は折からの恐慌

大山の演説はおちつきのない社会

寺は﹁彼等と協力して解放運動に

一九二九年一二月︑﹃中外日報﹄

民主主義排撃で︑﹁自己陶酔﹂か寄与﹂すること は困難であろう ︒の生活苦のなか世上の関心を集めらさめないものと みた︒ま た極左

しかし犠牲者救援の為に一臂の力

紙で三浦は︑新労農党樹立運動に︵共産党︶のビラや 悪罵に﹁気が 索を添へ ることは漫然とした﹁一杓た︒

かされて居る﹂態度に失望︑態度の米﹂の救援より﹁効的﹂である

関心をもち河上肇と大山郁夫の動に崩れがあったと いう︒大山以外とし た︒
そして三浦はかつて本願寺にの論者も失態をみせた︒どれもみな﹁セクトに落ちて﹂しま った︒の新しい展開をのぞんでいた︒て﹂しまったと述べ︑次の年から於ては既にカビの生えた題目になっ﹁社会運動と宗教︑それは本紙に済度を達成する上に於て﹂無二の事であり︑その意図する﹁物質的まさる西本願寺の﹁最適切﹂な仕これは﹁布教﹂や﹁一杓の米﹂に出 し た が 再 度 ︑ こ の 案 を 提 案 す る︒

牧 師 と 同 様 ︑ 運 営 に 没 頭 し て い る︒ ﹁ 解 放 運 動 犠 牲 者 追 弔 の 議 ﹂ を 提宗教の可能性運動の犠牲者・遺族救援こそ仏良策と信ずるとのべた︒のある存在であった︒西本願寺の門の使命である︒不当圧迫に対す

三浦には西本願寺の動向は関心
保摂会長大谷光明の﹁執行所の事

る抗議こそ﹁保摂の親示﹂を生かすことであると三浦は強調した︒︵一九三〇年一月︶

三浦にとって 宗教とは︑過去から現代まで思想の変革にあ っても巧みに大衆を捉えてきた存在であった︒その巧みな 比喩によると﹁ランプが瓦斯燈になり︑更に電燈に変化しても夜路を照らす光そのものは滅せぬ﹂とする︒したがって﹁宗教そのものはマルキシズムともその他の思想とも巧に結びついて自ら存在をつゞける﹂ものであった︒﹁目覚めた宗教者は彼岸の享楽などを宗教の本質とは考へてゐない﹂とし︑こ のような宗教者の考えが﹁全部の宗教者の心を捉へたとき ︑始めて マルキシズムと宗教との結合が可能﹂とみて いた︒

しかし︑今は双方とも憎悪に近い関係で否定するだろう︒だが︑マルクス主義者と宗教者の熱情と犠

牲的精神はともに共通するものである︒﹁かくて宗教の階級的転化

は彼自身更生への必然的過程であらねばならぬ﹂と結んでいる︒ ︵一九三〇年四月︶恐慌下の宗教とマルクス主義

一九三〇年代に入って︑恐慌と

1

編集・発行 京都部落問題研究資料センター
発行日 2011年4月25日（年４回発行）

第23号

おっているに対して﹁一片のメッ﹁大阪の宗教家﹂が無関心をよそ張問題﹂ についても︑行政方針を

また︑大阪の﹁外島癩療養所拡は︑宗団は﹁有産無産の二つの階関から排除せねばならぬ﹂︒現在ているこの人々を﹁一切の宗政機

また︑その﹁施政乃至慣習﹂となっ

ブルジョア的存在になって いる︒

であり︑それによって﹁宗団﹂はと﹁主要なる構成分子が有産僧侶﹂

ら ず の 骨 頂 ﹂ と 宗 教 界 を 批 判 し た︒ 内 部 構 造 に お よ ん だ ︒ 三 浦 に よ る

このような三浦の視座は教団の侶は批判的能力もない法衣をまとっ済んだ﹂という顔をしている︒僧とめさへすりやそれで自が役前は親切をもたぬ︒ただ﹁追弔会をつている僧侶が﹁他日の戒﹂とす る

人類愛︑同胞愛を看板に飯を食っにも原因究明︑批判の眼をもつ︒

しプロレタリアは外国の炭鉱爆裂

調査はしない︑批判もない︒しかた︒しかし宗教界は︑事件の原因など多くの﹁追弔法要の類﹂があっ

国際的農業恐慌に際会して組合が必要とした︒

を植付けるため﹂にも﹁協同事業﹂

辺の﹁地方人に新たに社会的意識られることに期待した︒また︑周的を遂行し得る為の契機﹂が与えこと﹁寺院としての社会教育的目

での人々との﹁協働精神﹂をうる業への参画も提案している︒そこ進出を考え産業組合や消費購買事

三浦は︑僧侶の経済的行為への三浦 と協同組合

めたら如何と三浦は主張︑階級対セージ位は出しても人は笑ふまい

級に引裂かれ﹂て いる︒こ の体制て立騒ぐだけの存在とみられてい事業の経験をもち寺院にも農村に

三浦の現代史関心は僧侶のありと 思う ﹂と 批 判し た ︒ ︵ 一九三 〇 年を守っているのが﹁愛山護法とかる︒認識をもっているなら社会問も指導権を掌握することの大切さ

決への配慮が必要ではないかと宗マ ルク ス 主 義 者 は 階 級 闘

厳護法城﹂という﹁旧来の伝統的題に働きかけてはどうかと提示す宗教弾圧の時代に入って三浦は︑争で地上の楽園を願っているが︑イデオロギーである﹂︒これがる ︒ し か し ︑ 一 方 ︑ 従 軍 僧 の 場 合︑ を 主 張 し て い た ︒ 三 浦 は 地 方 の 一

立激化のなか︑大胆な提示を行っ

民衆の現世的苦痛や不平をやわら﹁成就衆生の理想と一致す るもの

指導者として寺院や農村の改革者

方にひ きつけて 広い︒台湾 の﹁霧げ﹁彼岸世界の幻想に溺惑せしめ

でないとの自覚が喚起﹂されると味方を勇気づけたり︑戦死者のおとして登場する意欲を示していた教の現実世界への踏み込みを主張

やうとしてゐない宗教者﹂は幾人

指摘︑やがて﹁階級的分裂をハッ弔いをしている︒ロシアもアメリ

佐野学の支配階級の宗教利用につあるかと借問し︑そんな現実はな

キリ意識するに至 るであらうこと

カ も 同 じ く ﹁ 正 義 ﹂ の 戦 争 と い う︒ のである︒ ︵一九三一年三月︶たのである︒ ︵一九三一年二月︶

い︑こんな宗教者と﹁マルキシズが予見される﹂と述べた︒そして正邪の﹁規準﹂を僧侶は新しく求社蕃事件﹂﹁鎮海の学童焼死事件﹂

ム﹂と﹁口説の論﹂を並べている﹁無産僧侶が全宗団の支配力を完めない︒労資闘争も超然主義か︑したのである︒ ︵一九三一年一月︶のはとも に﹁愚の極﹂であるとい全に把握し得たとき﹂宗団として一九三〇年代の恐慌︑社会運動高いて認め︑この方向を﹁得得然とう のが 三 浦 の 指 摘 で あ っ た ︒ ︵ 一 九

一〇月 ︶一方︑宗教者の階

資本家地主の側に厚意を示す︒仏揚期に最高に達した︒﹁理論の是して居るやうな宗教者﹂を﹁恥知三〇年一二月︶の社会的進出がなされるとした︒

家は争うことは﹁禁物﹂︑寄らば団体交渉権︑罷業権等を認めようや政治家すら新しい労働組合法や内部的批判︑反省が欠落しているのがもつ中下ブルジョア意識への

しかし︑三浦は下層僧侶そのもせめて ﹁従軍布教使﹂の出張をや配している︒争いをさけたいなら主義﹂のエゴイズムが全行動を支﹁大木の陰︑長 いものにまかれよ

業に則して吾等の為すべきことを辿りつゝ ある﹂ ︑その﹁社 会的事

マルキシズムの決定づけた動向を非はともかく社会そのものが既に三 浦 の マ ルク ス 主 義 へ の 接 近 は ︑としている︒宗教者のみ階級闘争

ことまで 言及して いなかった ︒︵一九三〇年八月︶

級的闘争はいけな いという議論に︵一九三一年一月︶

マルクス主義への最接近

ついて︑争議に直面しても資本家は悪事としている︒闘争の早い解2

2011年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第23号

京都部落問題研究資料センター通信 第23号
2011年4月25日

階級﹂の田畑︑山林︑宅地︑雑地する富裕寺がある︒この﹁太れる他方には﹁年中放逸﹂の日暮しを﹁肥桶﹂をかつぐ貧乏寺があり︑ばならない﹂とのべた︒さらにの政治闘争の大飛躍が要求されねばならぬ︒それには当然教団内部

ら改めて社会主義的なものにせね

すべてを現在の資本主義的状態か﹁教団のもつ組織︑機構︑内容の考へねばならぬ﹂とした︑さらに︵一九三一年一〇月︶

神的変革をも主張したのである︒とのべ 単なる物的革命にあわせ精とする心そのものこそ恥である﹂ている︑そして﹁飢ゆることを恥

者は妻子をもちながら運動に携っばならぬ﹂と強調した︒共産主義の言は﹁全宗教者の信条でなけれ﹁妨げともならばこれを棄つべし﹂

人のように︑妻を娶って念仏し︑いうのは自己欺瞞である︒法然上

が﹁せめて妻子がなかったら﹂と主の社会事業のカラクリや坊主とること に注目している︒地主︑坊﹁僧侶牧師等に対する﹂ものであ

宗教そのものに対する﹂ものよりにまさる出来栄えである﹂とし︑とりわけ第二号の内容は﹁前号

月︶

恥かし い﹂と いう ︒ ︵ 一九三 一年六査が試みられるのを見てまこと に盟の人たちによって始めてこの調教調査がよい︒﹁敵役たる反宗同う︒とくに巻末の農村や工場の宗革︑私有財産制の否定をいってきた︒とくにこれまで︑党は国体変党のあり方を反省するものであっ

月の共産党裁判事件はこれまでの

田球一︑中尾勝男など三一年一〇からみて佐野学 ︑三田村四郎︑徳三浦 と転向の問題

た︒ ︵一九三五年六月︶

画﹂実 行者に知ってほしいとのべであることを﹁融和事業十ヶ年計﹁封建制﹂への直接的闘争の契機﹁社会正義といったやうなものまマルクス主義の公式主義者は督教徒の農場経営の紹介など具体て大阪の修験者の生活の世話︑基政治家の地域でのデマ活動に対しソ﹂であ ると のべて 失 望した ︒ ︵ 一いといっていることを三浦は﹁ウたが党幹部はそこまで言っていな

このようなきびしい三浦の姿勢

等々はわずかばかりの貸金回収の
このような宗教の輩は教団を去る

でもが 極めて価値ないものゝ やう

な か ま ぐ れ 込 ん だ 不 当 資 産 で あ る︒
べきであるとした︒三浦は︑ここいる友人をたずねて﹁友人が社会

九三一年一〇月︶

三浦にとって融和運動と水平運的に有っているほどの視野をそこ的行為に感じ入った発言をして い﹁解雇と闘う労働者︑経営悪化に動の差異は︑︵一︶融和運動が社に押拡げて視点の変更を要求した﹂︒に顧みられない﹂︒しかし﹁正義ベソをかく重役連︑ストックが増会的︑物質的根拠の打破をせず観そして三浦はさらにいう︒﹁僕はに西光万吉やマルクス主義の地に

さらに三浦はこれまでのマルク加するから馘首するような社会正念的行動に終ったこと︑︵二︶差君に転向を促す ほどの野暮ではな

転向の問題で三浦は興味深い指スからレーニンの﹁流血革命﹂の義にもとるようなことは社 会主義

別事件に対して 取上げに躊躇し︑い︒唯角度を変へればいいのだ︒

る︒ ︵一九三一年八月︶

承認まで 言及する︒﹁真実の宗教者︑資本家ともに批判されねばな︵三︶同胞融和のなかに国家︑国それができぬほどに今日狭隘な視や理想を前提にしないで何処に社者は必然的にこの闘争力を把持しらない﹂ ︵一九三一年六月︶

民のためなど入れてきたこと︒水野しか持たぬ君とは思はない﹂︒

立脚したのである︒ ︵ 一九三 一年三て居る筈だ﹂と︒ ︵一九三一年八月︶

同じ左翼の宗教批判でも三浦は平社は﹁国民的融和と人民的融和﹂

友人は﹁転向﹂はできないが﹁角摘をしている︒未決の獄に入ってに対して﹁実践を通じて真実性を永田廣志には好意をもった︒反宗︵十三回大会︶をいうが人民運動

度を変へることならできる﹂との三浦と水平・融和運動顕示するの外はない﹂とのべ﹁共教闘争同盟準備会機関誌﹁反宗教の一部として政治的抑圧に対して

べ﹁転向は良心的にも社会的にも会運動の立脚点があらうか﹂︒

産主義の人達が牢獄と死﹂のなか闘争﹂創刊号で︑より広く 僧侶や戦っている︒この点こそ肝心な

月︶

所信遂行の熱量がある︒宗教者に牧師︑神官等々に読ませたいとい三浦は﹁反宗教運動への抗弁﹂ないとしたらウソである︒宗教者

3

自身の利害だけの世界に閉ぢ ﹂こでの﹁社会的視野﹂をすて﹁自分とを力説する︒﹁転落﹂はこれま﹁転向﹂と﹁転落﹂とは異な るこ

議論の時代ではな い﹂︑﹁国家よ﹁だらしなさ﹂である︒﹁今日は﹁盛り場﹂は事変下と思われぬの利害問題に関心をもって いる︒

大陸での戦争のなか国民は自己年二月︶もることで︑﹁社 会的﹂には﹁悲りも自分自身の議論の方が大切だ

罪悪﹂とのべた︒さらに三浦はしむべきこと﹂とし﹁政治﹂やと 思 っ て い る ﹂ と い う ︒ ︵ 一 九三 八
﹁新しい世紀﹂が﹁日本民族に﹁思想の転向﹂と﹁社会﹂のためある︒いわば実践のもつ革命性をとって 輝かしいも のであることは

年五月︶

切断した方策を考えたのである︒

決定的に疑へない﹂が︑それにはにはたらくこととを分離したので︵一九三三年一〇月︶

本の紹介﹃
神戸ブント 藤本敏夫のうた

プロレタリア文学万年少年がたどった軌跡﹄

高木伸夫

を経験・指導した人物の回顧録・に学生運動・社 会運動・市民運 動

この数年︑一九五〇〜六〇年代

で あ る ︵田 中真 人 ﹁日 本共産 党 ﹃ 五〇触れるか︑故意に叙述しないためた人は﹁六全協﹂について 簡単に

中に一貫して共産党の活動を続け︵
ひょうご部落解放・
人権研究所研究員︶

遺稿集などが相次いでいる︒本書

年分裂﹄はいかに語られたか﹂同志社

問題研究﹄第五五号 ︑二〇〇 六年 一二

養 父 郡 八 鹿 ︑ 神 戸 と 移 動 し な が ら︑ 大 学 人 文 科 学 研 究 所 ﹃ キ リ ス ト 教 社 会

も敗戦直後から九州筑豊︑兵庫県
日本共産党を経て共産主義者同盟月︶︒そうすると︑除名或いは離党

国民が﹁大死﹂せねばならない︒﹁ 梵 鐘 献 納 ﹂ も 戦 争 に 必 要 な ら ば︑

︵ 神 戸 ブ ン ト ︶な ど で 活 動 し た 藤 本﹁転向﹂のはじまり

実 行せね ばな らな い ︒ ︵ 一九三 八 年

定的に勝たなければならぬ﹂といで﹁東洋の悲劇﹂である︒その目

支那事変は﹁東洋の内輪揉め﹂

戦後 に兵庫で 日本共産党の活動が 主 宰し た ﹃季 刊 原詩人﹄︑及び年まで詩人井之川巨・植松安太郎

録では無く︑七八年から死去の前

三浦の言論の上での転向は一九
三八年に始まった︒二月の﹁此一うのである︒そのための﹁不自由的 は ﹁ 東 亜 協 同 体 の 建 設 ﹂ に あ る︒

験し︑その後も共産党や新左翼︑家として五五年の﹁六全協﹂を経後継紙﹃原詩人通信﹄など に発表

者の証言が︑一九五〇年代前半以

六月︶

も困苦も忍ばなくてはならぬ﹂と﹁東亜新秩序の建設﹂にある︒

市民運動に従事した人物の回顧録・した﹁詩文﹂を八鹿時代からの同の没後に︑﹃原詩人通信﹄に執筆

戦﹂の論文がそれで︑﹁戦ひ は決のべた︒この勝利で﹁民族的成長﹁この方向に政治が動くとき宗教

遺 稿集 は そ れ ほ ど 多く は な い ︵拙 稿

志であり︑義弟の和田が纏めたも降の状況を知る手掛かりになる︒

を遂げ得る﹂ことは愉快な事との者も協力︑参加す ることである︒﹁兵庫社会運 動家 自伝・ 評伝 ・ 回顧録のである︒その紹介の前に藤本のした﹁詩文﹂を中心として編まれ﹁彼国人に克たなくてはならない﹂︒ こ の ﹁ 歴 史 的 偉 業 ﹂ に 奉 献 せ よ ﹂べ軍事は与らぬが﹁精神力﹂は︵ 一 九 三 九 年 一 月 ︶と の べ ︑ 三 浦 のに つ いて ︵ 戦 後編 ︶ ﹂ 神 戸 史 学 会 ﹃歴本書は藤本が晩年に記した回顧﹁占領地の広さは台湾の約二十倍﹂

政治的転向は完了したのである︒

たものである︒とした︒住民に﹁日本の心﹂を呑月︶︒しかも︑﹁六全協﹂の経験をは巻末の略年譜にもあるように︑

藤本敏夫 ︵一九二三〜二〇〇四年︶

経歴を紹介しておこう︒
赤裸々 に綴ったり︑部落解放運動

兵庫県養父郡養父市場村で天理教史と神戸﹄第二三 六号︑二〇〇三 年二﹁精神を取戻せ︑宇宙大にまで充との係わりを示したものは殆ど無分教会長を務める父親の五人兄弟︵了︶溢︑不退 転なれ︑ここに国民精神い︑と いって等しい︒それは存命

み込ますのは容易な事でない︒

総 動 員 の 核 心 は あ る ﹂ ︒ ︵ 一 九三 八

42011年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第23号

京都部落問題研究資料センター通信 第23号
2011年4月25日

上京︒新聞配達の合間に通った古帰郷して 書店員などを経て三八年
戦 い︑ 年 末 に 釈 放 され て い る ︵ 四 九を含む 数名が検挙され︑黙秘して事選挙に際してビラを撒き︑藤本

科 卒 業 後 ︑ 京 都 で 友 禅 職 人 見 習 い︑ 三〇頁︶︒五四年一二月︑兵庫県知撒きをする程度であったという ︵二隣に転居するのも六一年である︒

頁︶となる︒後述する福地幸造宅の﹃戦旗派 ﹄はわ たしだけ ﹂ ︵ 一五四

寛 一 ︑ 革 命 的 共 産 主 義 同 盟 ︶嫌 い で﹁ わ た し ︵ 藤 本︶は ﹃ 黒 寛 ﹄ ︵ 黒 田トは戦旗派と谷川雁派に分裂︑なく描 いており ︑解説がわ りに︑前から藤本が接した人々を 余す 所る人物である︒さらに︑和田は戦解体前後︑身近に藤本の去就を知で接しており︑横田は神戸ブント

病院に赴任後︑藤本と家族ぐるみ

特に︑加藤は五三年秋から八鹿のの次男として生まれ︑小学校高等

書店・東湖堂の夫婦から店番を頼

しかし︑その後に多数派に黒田選

先づ読むべきであろう︒〜 五 一 ︑ 二 三 〇 頁 ︶︒ ﹁ 六 全 協 ﹂ 後

挙の応援活動を申し出︑多 数派もここでは︑藤本が力を込めて描の五六年に﹁党の活動で食いつめ
たか っこうで ﹂ ︵ 一六七頁︶神 戸 市

支援しなかったので藤本は公明党

戦は奈良海軍航空隊で軍属として迎え︑﹁天と地がひっくり返った内に移転︒妻の兄が﹁アカハタ﹂

写した古書店・東湖堂古藤竜介︑まれ︑足 掛け二年ほど勤めた︒敗ように驚き︑三日間涙を流した﹂

候補に一票を投じ︑さらに構造改なった︒戦後も懐かしさと尊敬を

分局勤務をしていたので︑分局事動を取る︒六八年には三里塚闘争

込めて︑何度も古藤夫妻の人柄を︵一九四頁及び藤本敏夫﹁福地幸造先に参加︒八一年︑職場で脳梗塞を福地幸造︑八鹿高校教師についての借家に転居 ︵同頁︶︒この頃から

発 病 ︒ 翌 年 ︑ 再 発 し ︑ 一 ヶ 月 入 院︒ 述 べ て い る ︒ そ の 古 藤 の 兄 ︑ 駿 介

革派の研究会や革共同全国委員会

元国際派︵国際共産主義者団︶のは一九二六年︑福岡連隊差別糾弾

務所二階に住み ︵同頁︶︑日雇い労細胞を結成︒五〇年に帰郷︒養父

メンバーと交流が続いた︒五九年

言葉や手足の不自由な中︑九〇年闘争に活動家の一人として協力し生のこと﹂︶という︒

郡八鹿で 製材所雑役夫の傍ら共産

一一月︑全学連の国会突入後︑共頃に寄 贈のワープロで投稿を続けて い る ︵ 一 九 〜 二 〇 ︑ 三 三 頁 ︶︒ 藤

触れてみたい︒

党但馬地区委員として活動し︑被産党の方針に疑問を持ち︑復党した︒

は﹁私は︑こうした毎日の忙し い

主催の反戦集会に参加するなど︑差別部落の青年達とも交流を深め

た国際派党員らと谷川雁講演会︑二︑神戸ブントの遺文の二章に分

日々で はあ ったが ︑寸暇 を みて は ︑働者の傍ら︑全日自労新港分会なる︒五三年の時点で﹁彼 ︵藤本︶は全学連報告会などを企画︒このたか れ ︑ そ れ ぞ れ 掲 載順 に 二 〇 ︵ 計 四福岡市の日本農民組合連合会や ︑その皇国青年が年末より働き始

その町 ︵八鹿︶ではただ一人の共産

め︑共産党県委員会から査問を受〇︶の﹁詩文﹂︑﹁遺文﹂が収録さ

全日本無産青年同盟支部を訪れ︑東湖堂主人︑古藤竜介・八重子

党員﹂だ ったという ︵ 一九二〜 一九

ける︒翌六〇年三月︑共産党西神

れて い る ︵ 二 章 の 樺 美 智 子 虐 殺 糾 弾 ビ

あるいは当時八幡市にあった日本

夫妻は藤本が上京後︑一番世話に三頁︶︒

戸地区党大会でト ロツキストとしラ除く︶︒また︑﹁藤本敏夫への伝

労 働組 合評 議 会 の 九 州 評 議 会 本 部 ︑﹁論理と組織の世界から見れば支﹁五〇年分裂﹂では所感派に属て除名され︑ ︵一二三︑一六八︑一文﹂として加藤昭治︑川上昂三 ︵横ばして︑藤井哲夫︑愛甲勝矢︑楠労働農民党福岡県連などに足をの離 滅 裂 ﹂ ︵ 二 〇 一 ︑ 二 〇 三 頁 ︶の 行

し ︵一六七 頁︶︑﹁党の軍 事 問 題 に五一頁︶︑﹁元国際主義者団の僅か田雄一︶︑井之川巨と編者の和田喜

共 産 主 義 者 団 ︶の 世 話 で 番 町 の 外 れ

も 関 わ ﹂ ︵一六二 頁︶る︒その 任務な ﹂ ︵ 一 五 一 頁 ︶労 働 者 ら と ﹁ 京太郎が文章を寄せ︑略年譜と和田

ど で 活 動 ︒そ の 後 ︑渡 辺 祐 二 ︵ 国 際は ︑ 明 延 鉱 山 で 農 村 工 作 隊 ︵ 中核 自︵都︶大 ︵学︶の学生の協力を得て﹂に日本共産党に入党し︑筑豊田川衛隊︶として活動する京都大学生数︵同頁︶︑共産主義者同盟︿神戸ブめた九州 筑豊田川 炭鉱で︑四六年人を指導すること にあったが ︑実の ﹁ あ と が き ﹂ で 構 成 さ れ て い る︒ 元 芳 武 ︑ 日 高 政 夫 ︑ 古 藤 駿 介 な ど本も紹介しているが︑木村京太郎

態として学生は地元党員宅で農業・ント﹀を結成︒翌六一年神戸ブン

本書は︑一︑元炭鉱夫の詩文

炭焼きなどを手伝い︑たまにビラ

5

について話し︑彼らにそれぞれの平社の糺弾方針や運動の現状などの活動家と密接な連絡をとり︑水械工の友﹄が店にあったが ︑発行

きとめている︒﹁また雑誌で﹃機行所としていると ︑次のように書雑誌﹃機械工の友﹄が東湖堂を発造先生 ﹂ ︵ 一八 一頁 ︶と 書 い て い る﹁私のこころから敬愛する福地幸幸造との関係について︒藤本は次に︑県立湊川高校教師・福地

前掲﹃むらぎも 臨時特集・福地幸造﹄

る︱野次と笑いと 長い 拍手の なかで ﹂職挨拶

藤本を紹介して いる ︵福地幸造﹁退たのである︒福地は次のように︑﹁離党﹂したと聞き︑親交を深 めた︒既に中学生の時から肺結核にその弟︑竜介も左翼運動に拘わっの三八年九月に日本反帝同盟・共誌として日中戦争が始まった翌年﹃機械工の友﹄は名目上︑技術雑一九八〇年七月︑三三〜三五頁︶が 本

会 ﹃む ら ぎも

臨時特集 ・福地幸 造﹄

造先生のこ と﹂ ︵兵庫解放教 育研究

触れて いない︒それは︑﹁福地幸す︒彼は除名組です︒わたし

労働者です︒元・共産党員でりに︑十年ばかり住んでいた

藤 本 さ ん は ︑わ たし の 家 の 隣

一九八〇年七月︑七頁︶︒

幕の引き かた にもいろ いろ あ

合うのは困難であった︒福地も組織を動かしての協力を求めた︒﹂
所は東湖堂になっていた︒この

詩 を め ぐ る 人 々 ﹂ ︶ほ ど に は 詳 し くが︑和田の﹁解説﹂ ︵﹁藤本敏夫と侵されて いるにもかかわらず ︑日産主義青年同盟・プロレタリア科

書には収録されていないからであう︒︵ 木村京太郎 ﹃水平 社運 動の 思 い出 ﹄だ ろ う か ︒ ﹂ と ︵ 二 九 〜 三 〇 頁 ︶︒

本プロレタリア芸術連盟福岡県支学研究所などで活動した経験のあ

一八三〜一八四頁︶のである︒

上 ︑ 部 落 問 題 研 究 所 ︑ 一 九 七 二 年 七 月︑ ﹃ 友 ﹄ が 当 時 ど ん な 役 割 を し た の部常任書記として活動中︑二八年は離党組です︒ ︵中略︶いや ︑

い た 藤 本 に 店 番 を 頼 ん だ の で あ る︒ 九頁︶︒雑誌を経営・編集する機械

話で行き詰まり︑店に立ち寄って子供が生まれ︑店と夫・子供の世

大森に店を構えた︒これ以後︑病り受け︑夜店から健康のため同じ三七年に竜介は兄から東湖堂を譲四二五号︑一九九四年四月︑二〇〜三問題研究所﹃大原社会問題研究所雑誌﹄ず ︑ 夫 人 が 代 わ っ て 店 番 を す る が︑ ︵ ︶ ︱ 戦 時 抵 抗 の 一 形 態 ﹂ 大 原 社 会

気が一進一退する中︑店番は出来

工の友社は﹁経営を合法舞台に生誌﹃機械工の友﹄と﹃機械工 の知識﹄て出発したのである ︵吉田健二﹁雑産党再建指導部と密接な関係を持っ袴田里見検挙後︑第一・第二次共の青年が話をしていた○○さんの入りしていた︑下網場 ︵未解放部落︶

兵士の手記﹂を読み︑﹁八鹿で出聞﹂に連載された福地の﹁部落民である︒直接的には﹁日本読書新

たま先生宅の隣﹂であった縁から

山の中 に︑ひ っこんだ所が ︑たま

一年八月︑﹁お盆がすんだあと ︑による︶から立ち退きを迫られ︑六点・番町の外の家 ︵渡辺祐二の世話

会いは山陽電車地下化で長田交差ていたら︑隣なんです︒ ︵中略︶︵中略︶おかしいなァーと 思っの住所と同じ住所なんです︒

ある︒住所を見ると︑わたしです︒︿藤本敏夫﹀と書いてしい﹂という葉書が来たわけなことだから︑是非続けて欲ていたときに︑﹁非常に大事いう文を三回ほど連載で書 いす︒﹁部落民兵士の手記﹂と中で︑あばれたということでということです ︒ ︵中略︶党の彼の方がわたしより偉かった

ろう ︒

駿介・竜介兄弟の左翼運動参加経き残らせるために︑最大の努力が兵隊時代の話を高教組宛にハガキ

うちからは︑藤本さんの家は同稿によれば︑藤本と福地の出る木内誉治が創刊した︒この雑誌

え た ︒ 藤 本 は ﹁ ﹃ プ ロ レ タ リ ア ﹄︑ 払 わ れ ﹂ ︵ 同 上 ︑ 三 八 頁 ︶た 結 果 ︑

験は当然ながら藤本にも影響を与関係資料が散逸したため発行部数・で送﹂り︑その返事を受け取った

思いますわなぁ︒ところが本まる見えなんで︑労働者やと二年に処されている ︵二〇︑三四頁︶︒ は 日 本 共 産 党 の 最 後 の 中 央 委 員 ・﹃ブルジョア﹄という言葉︑意味

購読者数・取り次ぎ店の変遷及び六〇年三月に藤本は共産党を除名

後に付き合いが始まったと いう ︒

6の三・一五事件で検挙され︑懲役を知ったのはその頃で驚きであっ

経理関係の資料は分からない︒しが山ほど積んである︒これはかし︑東湖堂が取り次ぎ店の一つ

竜介は療養中は表立った活動はであったことは間違いないであろになっており︑党員と公然に付きた︒﹂ ︵二三頁︶と記している︒
控えているが︑藤本は注意深く︑

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2011年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第23号

京都部落問題研究資料センター通信 第23号
2011年4月25日

以後︑七五年二月に養父町長選挙

恐 ろ し い で す わ な ぁ ︒ 何 物 や︑ に つ い て 触 れ て お こ う ︒ 八 鹿 事 件と思うわけです︒かなりの期
間 ︑ 声 を か け な か っ た ん で す ︒ で 争わ れ た 保 守 の 小 野 山 氏 ︵ 共 産 党した浅倉氏が﹁共に日 ︵本︶共 ︵産︶そ れ か ら ︑ 何 の キ ッ カ ケ か な︑ 除名︶と︑共産党から立候補・当選︵藤本は︶猫が好きでね ︒白 状

本の紹介

石井光太﹃
著 ルポ 餓死現場で生きる﹄

渡 辺 毅“こりゃ ー！”と 言うて 追わ

るんや︒あんたとこの娘があんたとこの魚食わえてきよ党 シ ン パ で あ っ た 西 岡 幸 利 ︵ 八鹿 事

﹁解説﹂に詳しいが︑藤本は共産したこともあった﹂などは和田の時は﹃日本の声﹄派の主張に共鳴

こんなのはおかしい︑不正を糾さ

あ る 人 々 は 正 義 に 目 覚 め る だ ろ う︒

目の当たりにしたとき︑多くの心強いられて生き る人間たち の姿を中で︑虐げられ︑不条理な境涯を

不正に満ちあふれた暗黒社会のとを述べていた︒の出来事として︑以下のようなこ

ンセン病問題に関わり始めた当初

いて書く︒徳田さんは︑自らがハ︵東九条マダン事務局長︶

えてきよったけどね︒あれ︑件当時︑兵庫高教組委員長︶に関する

な け れ ば な ら な い ︑ と 義 憤 を 抱 き︑ さ ん か ら ﹁ 世 界 に 類 を み な い 悪 法

し よ る ん や ナ ︒ ﹁ う ち の 猫 が︑ 党 員 で 卵 卸 の 仲 の い い 仲 間 で ︑ 一食べてもたで﹂と言うわけで﹁六全協﹂前の知られざるエピソー

大行進に参加︒当時︑全日自労分う︒六六年八月︑同対審答申国民運動に積極的に加わったのであろ

福地との交流によって番町の解放れていた最中であった︒恐らく︑要求貫徹請願国民大行進が進めら館で結成された︒折から部落解放〇日に番町支部が 正式に長田公民町支部準備会が結成され︑九月一一年︶の七月八日に部落解放同盟番

藤本が鶯町に移転したその年 ︵六直原弘道などを取り上げている︒

会 主 義 同 盟 な ど ︶に 加 わ っ た 詩 人 ・

二 次﹃現代の理論 ﹄編集 委員 ︑ 統 一社

回大会前 後 に 離党 ︑ 構 造改 革派 ︵ 第市委員・県委員を 経て六一年︑八属し︑﹁六全協﹂後︑共産党神戸に︑五〇年分裂当時︑国際派に所た 小 島 輝 正 ︵ 神 戸 大 学 教 員 ︶︑ さ ら

年代にベトナム反戦運動を指導し連委員長唐牛健太郎︑神戸で六〇

松下昇︑六〇年安保闘争時の全学十四雄・上野英信︑﹁造反﹂教師・

藤本はこの外にも︑筑豊の永末いるのであるが ︑その前に︑先日という本の紹介を試みようとして

光太著﹃ルポ 餓死 現場で生き る ﹄こんな書き出しから︑私は石井なってしまうことがある︒

であり︑﹁余計なお世話﹂にさえかわらず︑ときとして正義は無力

値するものであ る︒だが︑にもかていはなるほど確かに正義の名に的だったりする場合を除き︑たいはかだったり早合点だったり独善人が現れる︒この正義︑よほど浅て正義の行いを遂行しようとす るられてきた人間たちのためを思っ

そんな心ある人々の中から︑虐げ﹁優秀な﹂国民国家を建設する上においても優生思想の観点から︑され︑忌避されてきた︒明治以降

血統の問題に起因する宿痾と見な合が多いゆえに︑何らかの祟りか

罹患す ると外貌に変化を生ずる場

この病は︑癩と呼ばれた昔から︑る根拠となってきた法律である︒の社会からの強制隔離を正当化すい予防法は長らく︑ハンセン病者念のため説明を加えておく︒ら

わり始めたという︒

かけで︑徳田さんはこの問題と関質す手紙を受け取ったことがきっ法曹界の責任や 如何に？﹂と問いであるらい予防法を放置してきたの入所者であった作家の島比呂志

ハンセン病療養所・星塚敬愛園

す ︒ ︵中略︶そんな おつきあい

ドを証言している ︵一六九頁︶︒

会教宣部長と部落解放同盟番町支

一文学青年の﹁連帯を求め︑運動聴きに行ったハンセン病問題に関人だけです︒ ︵後略︶がまだ続いてんのは︑この一部会計監査などを努めていたとい味を熟読してほしい︒

され︑人目につかぬよう各地の療でハンセン病者は目障りな存在とを共有したいと欲する﹂生涯の意

田靖之さんが話していた事柄につするシンポジウムで︑弁護士の徳している︶︒︵和田喜太郎編︑ アット ワークス 刊︑二〇一〇年一二月︑一︑八〇〇円︶

う ︵ グ ラ ビ ア 五 頁で は 行 進 を 六 四 年 と最後に︑但馬・八鹿高校の教師

7

あり︑感覚麻痺を生ずることから染力の弱いらい菌による感染症でハンセン病であるが︑実際は︑感れた︒それほど恐れられ嫌われた養所へ隔離収容す る政策が進めらが分かる？療養所が悪のように言いうのである︒﹁あんたたちに何が猛然と次のように言い放ったとを呼びかけていると︑ある入所者

者たち に国賠訴訟原告団への参加

徳田さんが長島愛生園で ︑入所

そんなある日︒

国賠訴訟原告弁護をはじめハンセがあるから︑徳田さんはその後ものであろう︒それでも信じる正義

きとして無力であることを知った

徳田さんはこのとき︑正義がと入れがたいものだったのである︒

あっても︑なかなか直ちには受け材活動を続けて いるのであ るが ︑

るべく︑生命の危険を省みずに取地域の凄惨な実情を世に知らしめ

正義に衝き動かされ︑世界の貧困﹁正義﹂はある︒だからこ そそのと 同時 に︑ 現場 の 現実 を 前 にして ︑石井氏の胸の内にも︑むろんありようをルポしてきた︒

スが少なくないとはいえ︑それ自火傷等の二次的疾患を招来するケーン病問題に関わり続けてきた︒とうとしていたこと に︑そのとき気ポ 餓死現場で生きる﹄の紹介にとうが︑私たちは療養所があ って救る︒しかも︑第二次大戦中に米国

づ か さ れ た ︑ と 徳 田 さ ん は 言 っ た︒

体が罹患者を死に至らしめること

でプロミンという 特効薬が開発さ

この﹁正義﹂は︑理不尽な隔離政

児童労働の実態が報告されている明らかに︑正義の無力を思い知られたことで完治可能となり︑現にりかかろうとす るのである︒こ のが︑著者は南アジアやアフリカの同時に︑正義が無力となる現実と我が国の療養所入所者たちも次々

策の﹁不正﹂を糾そうとす るもの

本の著 者もまた︑﹁正義が無力とわれたのだ︒療養所がなかったらと完治していった︒にもかかわらで︑決して間違ったものではなかっ

な る 現 実 と い う も の が あ る こ と を︑ 各 地 で ︑ 児 童 売 春 に た ず さ わ る 未は絶無といっていいほどの︑さほず︑日本は隔離政策をやめず︑戦たが︑これを﹁余計なお世話﹂と常に忘れまい﹂としているのであが世界に百八十万人いるとして いやポルノにたずさわる児童労働者

されてもいるのである︒どんなに後に至っても患者を続々と療養所感じる人もいたわけである︒療養る︒

るが︑これは専業的に性産業に従いうものがあることを︑一方ではへと拉し去り︑それまでの癩予防

所で生きることを余儀なくされた事している人数であり︑物売りの

私たちは野垂れ死にしていたんだ！﹂

法に代わ って一九 五三年に新たに対する取材を重ねてきたジャーナ

な 境 涯 を 恨 み 悲 し み 続 け る よ り も︑ た り 世 界 各 地 の 貧 困 地 域 の 人 々 に人々の中には︑強いられた理不尽

リストである︒南アジアやアフリ

子どもなどが副業的に売春してい

ど恐るるには足らない病なのであ制定されたらい予防法にも︑強制

これで よかったのだ︑むしろ 世間

カ ︵とりわけサハラ砂漠以南︶のスラ

正しかろうとも︑貧困の現場にあ隔離は当然のごとく盛り込まれたの迫害から隔離してもらえたこと

ム や 路 上 生 活 者 の 群 れ に 入 り 込 み︑ る 数 を 加 え る と ︑ 数 倍 に ふ く れ 上

常に忘れまいとしてきたのであろのである︒

を感謝すべきなのだ︑などと思う

がると いう︒家族がブロー カーな

自分たちが﹁正義﹂を遂行しよ

らい予防法が廃止されたのは一ことで ︑己が人生 に対する肯定感

慢性的な貧困と 飢餓に覆われ︑病どを通じて娘を売る︑娘が家計をる人々の生の原理からすると﹁余九九四年のことであった︒徳田さと日々の安寧を得ようとしてきたや薬物や性犯罪や殺人の横行す るう︒

んは︑理不尽極まる悪法を放置し人も少なからずいたのである︒そ

本書では︑主として貧困地域の成年たちとも多数会っている︒

友誼を交わし︑ときに寝食を共に政婦やウエイトレスとして雇用さ助けるため自発的に売春す る︑家Ｉ Ｌ Ｏ ︵ 国 際 労 働 機 関 ︶は ︑ 売 春策の誤りを糾そうとする正義は︑

著者の石井光太氏は︑長年にわ計なお世話﹂でしかない︑正義︒てきた法曹界の責任を痛感した︒

ういう人たちにと っては︑隔離政と︑ここでようやく私は︑﹃ルンセン病政策の誤りを追及するハ

贖罪意識を胸に抱きつつ︑国のハ社会の中で暮らす人々と対話し︑ンセン病違憲国賠訴訟の原告弁護れた先で売春を強要される︑など

たといそれが紛うことなき正義でしながら︑生きとし生ける彼らの団に加わった ︒

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2011年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第23号

京都部落問題研究資料センター通信 第23号
2011年4月25日てきてプランテーションから子どと に 誇 り を も っ て 生 き て い き た い︒ 子 ど も は 地 元 で 働 け な く な っ て し

否定したくない︒自分で決めて ︑﹁売春婦になれば︑それなりにまった︒それで仕方なく︑他の町のよう な 話を聴いた ︒

いず れ に せ よ 少 女 たち ︵ とき に は 少儲かるよ︒十六歳以下の若い子なだから︑私は過去を隠して生きるに家政婦として出稼ぎに行くこと

いくつかのケースがあるものの︑年たちも ︶は︑貧しさゆえに売春をら一晩に三十ドルぐらい稼げる︒

つもりはないし ︑ここにいる売春もを一掃したんだ︒そのせ いで ︑している︒
金さえあれば︑外 国に移り 住むこになった︒それで若い女の子が減っ

自分でやって︑自分で成功したこ

痛まし いことだ ︑と私は思う︒てしまったんだよ﹂

つまり︑欧米人たちが来て︑子婦たちに﹃私のように成功して﹄っ
恥ずかしがるのではなく︑自信をどもたちがコーヒー農場での労働て言ってあげたいの︒今の仕事をることだってでき るだろうよ︒家もって 成功につなげればいいってに従事させられているのは非人道とも︑店を開くことも︑家族を助じてあってはならないことだ ︑と政婦のまま月に十ドルを稼ぐか︑ことをみんなに教えてあげたいの的だとして﹁ＮＯ！児童労働﹂とけることもできる︒思い切り着飾

内なる正義の声が呟く︒あるいは売春婦として成功の道を切り開くよ﹂

そう思っている︒児童売春など断人によっては声高に﹁ＮＯ！児童か︒彼女たちがど っちを選択する

多くの人が思うだろうし︑著 者も売春﹂と 正義の叫び声を上げ るでが女の子の立場なら売春婦になる

彼女たちの現実を知り︑﹁もし私無力だと感じずにはいられない︒

目の当たりにして ︑そんな叫びは春にたずさわっている少女たちを集うバーに車で乗りつける︒後輩

チな身なりで︑若い売春婦たちがいた︒そして週末 になると ︑リッ

元手に市内に何軒もの美容室を開に会った︒彼女は売春で得た金をベバで ︑成功した売春婦︑ラミラ

そして著者は実際にアディスアある︒

力であり﹁余計なお世話﹂でさえを前に︑私たち の正義はときに無正しかろうとも︑貧困地域の現実

声は無力である︒どんなにそれが言葉を前に﹁ＮＯ！児童売春﹂のの選択肢ではある︒ラミラのこの可能性を秘めた︑少なくとも次善

せよ︑少女たち にとって︑将来のて︑働き続けなければならない︒の正義の声が届かぬ余処の町へ出だから子どもたちは︑欧米人たち

け れば ︑各 家庭 の 生 計 は 破 綻す る ︒

るわけではない︒子どもが働かな

くしても親の収入がにわか に増えなってしまったが︑児童労働をなで︑子どもたち は農場で働けなく欧米人たちが正義を遂行したこと

正 義 の 声を 声高 に 上 げ た の で あ る ︒

かは明らかだろ﹂

ことを選ぶかもしれない﹂と思わたちの悩みに耳を傾け︑ときには売春は最善の選択肢ではないにあろう︒だが著者は︑現場で︑売ずにはいられない︒

小遣いを渡す︒後 輩たちはラミラ

本当は︑どのみち働くなら地元のサービス業や家政婦に住み込み

正義の無力︒それは例えば次ので雇われた少女たちに対し︑少なか ら ぬ 雇 用 主 が 性 行 為 を 強 要 す る︒ を 理 想 の 先 輩 と し て 尊 敬 し て い る︒

れば︑先述のように︑雇用主など

村のコーヒー農場で働くほうがま﹁働 いていた先で何年も 性的暴

著者がケニアのコーヒー産地のから性暴力を受けたり︑売春を強ような場合にも痛感させられるこ行を受け続け︑悩んだ末に自分の某村を訪れたさい︑女の子の姿が要されたりする危険にさらされる

ラミラは言う︒

いる少女たちには︑拒むすべもな

意思で 売春婦にな ることに決めた

聞いて みると︑次のような 言葉が非常に少ないので︑村人にわけを食事や寝場所を提供してもらってい︒給料も安く逃げ場もない︒この︒まだ十四歳のときだった︒そしなのに︒余処の町で家政婦をすんなことを強いられているくらいれから十年近く一生懸命働 いておとである︒

なら﹁いっそのこと売春したほう

き結果をさえ招きかねない︑正義

正義 の無力︒いや ︑むしろ 悪しが割に合っている﹂と考える少女﹁数年前に︑欧米のＮＧＯがやっ返ってきたという︒

ことになる︒
功した︒私はそんな自分の過去をた ち が い る ︒ エ チ オ ピ ア で 著 者 は︑ 金 を 貯 め て ︑ 今 の お 店 を 開 き ︑ 成
売春婦が集まるバーの店員から次9

の負の力︒貧困地域では︑児童が子宮が破裂し︑大量出血して死んていけるかどうかは分からない︒と︑絶望したくはないのである︒

しかし︑それでもなお︑著者はきっ

正義の無力化する現実を思い知ら家にいたときのように飢えることになるかもしれない︒それなら今でしまったのである︒
ただ︑と著者は言う︒結納金欲されながらも︑信ずる正義をな お

労働することは︑理不尽か否かの問題ではない︒人々が生きて いくの生活を続けていたほうがずっとい︑と いうだけである︒心ある人

注ぐようなものであってはならな

しさに娘の結婚を強いたこの家族

親にとっても子にとっても︑児上で︑どうしても必要不可欠なこ

童結婚はときとして︑貧困から脱信じる︒ただ︑それは上から降りの中で ︑どのみち 娘を売らざるを

生活困 窮が即ち死を意味す る状況

を ︑ 批 判 す る こ と は で き な い ︑ と ︒ いい﹂

本書では︑児童結婚についてもはともすれば︑虐げられている人々となのである ︒
報告がなされている︒世界の貧困却するための手段なのである︒著

行しようとする︒神のように︒だ

得ないのなら︑犯罪組織につながっ﹁私たち外国人が︑児童婚と 聞が人は︑神ではない︒他者に高み地域では︑十五歳以下の子どものいただけで顔をしかめて﹃許されから正義を注ぎかけるような︑そを救う ために︑正義をいち 早く 遂

結 婚 を 強 い ら れ て い る 実 態 が あ る︒ ブ ロ ー カ ー に 身 を 預 け る よ り は ︑ること じゃない﹄というのは容易たところで︑現実を見失うだけでんな神のような真似を人がしてみ者は言う︒

地域の伝統に則って娘を比較的富いことです︒しかし︑私たちはそていることが明らかな人身売買のイスラム圏の国で は︑まだ年端も裕な家へ嫁がせるほうがまだしも

ういう前にまず 彼らが直面して い

多くが︑本人の意思に基づかない

いかぬ少女が︑五十代の男の何番

娘は少なくとも食いっぱぐれるこ

本書の著者の石井氏や︑おそらある︒

ましな選択肢なのである︒それでる貧困がどのようなものかを知る

スがある︒婚礼にさいして多額のとはなくなるし︑おまけに結納金

目かの妻として嫁ぐ︑といったケー
結納金が 交わされる習慣が︑こう必要があるでしょう﹂

くは先述の徳田弁護士も︑そのことに気づいた人たちなのである︒

児 童 売 春 ︑ 児 童 労 働 ︑ 児 童 結 婚︒ 信 ず る 正 義 は 確 か に あ る が ︑ そ のある︒

要す るに︑そういうことなのでも入ってくる︒﹁両親は困窮した生活の中で最善を尽くしたともいした児童結婚を支えているのである︒貧しい家庭の娘が︑崩壊寸前えるのです﹂ ︒
アフガニスタンの寒村で 地主のの家計を救うために︑富裕な中年
男の許へ身売りさせられているのら か だ け れ ど も ︑ だ か ら と い っ て︑ 幸 せ に で き る の か ︒ 高 み に 立 っ て

これらが非人道的であることは明

題は︑子どもの人権だけにあるの彼女のことを憂慮したＮＧＯスタッ

過酷な家事労働をさせられている

たちまちにして餓死の危機に瀕す

えてみようと思っている人たちなを 遂 行 す れ ば ︑ 貧 困 地 域 の 人 々 は︑ 地 平 に 立 ち ︑ 相 手 に 寄 り 添 っ て 考

第三者がこれらを撤廃すべく正義のである︒

正義︑どうすれば本当に他者をもの少女は︑学校へも通えず ︑日々

三番目の幼妻にさせられた十一歳ではありません︒体が未成熟なとフの問いかけに対し︑以下のようるのである︒正義に殉じて窮死す

著者は憂慮する︒﹁児童婚の問である︒

きに性行為をしたり︑出産したりに答えたという︒

るか︑それとも非人道的営為に縋っ

月︑八七〇円︶︵筑摩書房刊︑新書版 ︑二〇 一一 年四

いては解らないから︑相手と同じすると︑母子共に生命の危険にさ﹁家になんて帰りたくないよ︒

人はまず生きねばならないのであて飢えをしのぐか︒答えは一つ︒

らされる確率が格段に上がります﹂︒

ご飯も食べられるし︑好きな服だっ

正義はときとして無力である︒

る︒

だって ︑ここにいれば︑おいしいて買ってもらえるでしょ﹂﹁貧し中東のイエメンで は︑結納金目当が︑結婚のわずか三日後に死亡しい若い男性と結婚したって ︑生きてに結婚させられた十二歳の少女てしまった︒性行為を強いられて10

2011年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第23号

2011年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第23号

／軍都広島の「娼妓」たち―明治期の新聞記事から―
泉州南王子村における人口増加と出作・小作 三田智子
水越紀子
史料紹介 北原泰作文書（その4） 八幡事件関係史料
日本社会とエスニシティ（愛媛県宇和島市） 本井優太郎
在日フィリピン人社会の現状分析―第一世代の加齢・高部落問題研究 195（部落問題研究所刊，2011.1）：1,1
11円
齢化と新日系人の流入を中心に― 高畑幸／外国人に対共同討論 「近世身分社会の比較史」
する寛容度の規定要因についての考察―接触経験とネッ
明清期の身分と日本近世の身分 岸本美緒／近世朝鮮のトワークの影響を中心に― 伊藤泰郎
身分社会―日本との比較の試み デビッド・ハウエル／
資料紹介 中国人と日本人にみる「歴史認識」の差異に
カースト制度と身分制度、比較歴史学の可能性についてついて―中国の高等学校歴史教科書を中心に― 弘中政
ダニエル・ボツマン／身分・身分的周縁の比較類型把義握吉田伸之／共同討論―近世身分社会をめぐって 岸本（部落解放・人権研究所刊，2011.3）：
部落解放研究 191
1,400円美緒，デビッド・ハウエル,ダニエル・ボツマン,吉田伸
特集 非人・非人番の生活世界
之,井上徹,大山喬平,鈴木良,森下徹
天王寺村における転びキリシタンと類族の動向 小野田
史料紹介 北原泰作文書（その5）部落解放全国委員会関一幸／摂河の在方非人番と在方小頭 中尾健次／紀州藩
係史料 西尾泰広
松坂領における非人番及び惣廻りについての小考察 寺
ライツ 140（鳥取市人権情報センター刊，2011.1）
今月のいちおし!! 『限界集落〜吾の村なれば〜』（曽木伸明
根英二著） 川上学
伊予小松藩における「かわた」の尋ね方・召捕り・留置について 『伊予小松藩会所日記』の被差別民関係記述
リベラシオン 140（福岡県人権研究所刊，2010.12）：
1,000円より 水本正人
特集 韓国併合100年を機に考える
森秀次と融和運動 北崎豊二
全九州水平社90周年に向けて 森山沾一
佐野学における唯物史観の受容と部落問題の発見 黒川
精一杯生きてきた―宮本秀雄さんに訊く 1 川向秀武
伊織
民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 7 身分と職業の関
高知県水平社と国沢亀 吉田文茂
部落解放ひろしま 88 （部落解放同盟広島県連合会刊， 係はどうだったのか 石瀧豊美
2011.1）：1,000円
歴史地理教育 769（歴史教育者協議会編，2011.1）：680円
特集 部落差別の歴史と闘い―現在を考えるために 2
部落問題研究 194（部落問題研究所刊，2010.11）：1, 高校の授業 日本史 中世被差別民をどう教えたか 八耳
111円
文之近代大阪の地域支配と社会構造―近代都市の総体的把握
和歌山研究所通信 38（和歌山人権研究所刊，2011.1）
視座 人間の尊厳と人間中心主義 村田恭雄
をめざして― 飯田直樹
人権と多文化共生―韓国併合100周年を迎えて 鄭甲寿
19世紀大坂の非人身分 ―代勤願いと病気療養願いから― 塚田孝

2011年度部落史出張講座―地元で学ぶ地元の歴史 in 田中―
第１回

５月27日（金） 「河原者 マルティプルの面目―名を残した川崎者―」
辻 ミチ子さん（元京都文化短期大学教授）

第２回

６月10日（金） 「田中部落・改善運動から融和運動へ」
朝治 武さん（大阪人権博物館学芸員）

第３回

６月24日（金） 「戦後の部落解放運動と田中部落」
井本 武美さん（朝田教育財団評議員）◇時◇場

間：午後６時30分〜８時30分
所：左京西部いきいき市民活動センター第1会議室（旧養正コミュニティセンター）
京都市左京区田中玄京町149 TEL：075-791-1836 京阪出町柳駅から徒歩8分◇参加費：無料 ◇協力：部落解放同盟田中支部〜参加希望の方は、当資料センターまで電話・FAX・電子メールでご連絡ください〜11京都部落問題研究資料センター通信 第23号

2011年4月25日

私と東之阪〜私の子どもとその友だち、そしてその親た
第41回部落解放・人権夏期講座報告書
ち〜 松谷操部落解放 641号（解放出版社刊，2011.2）：630円
特集 ルポ・部落の就労
人権と福祉のまちづくり 松塚信夫
困難のなかで自分を保ちながら 熊本県の部落にみる就
講義録 現代社会の生存権とは 佐々木育子
ねっとわーく京都 264（ねっとわーく京都21刊，2011. 労状況 社納葉子／雇用状況の劣化のなかで 兵庫県・上1）：500円の島の若者たちはいま 西田英二／皮革、ステンレス、
ウォッチャーレポート 78 一部勝訴確定！解放センター、 建設、そして福祉へ 栃木県の部落の企業・就労の現在
みかげ会館の敷地無償使用の違法性裁判 奥村一彦
北之口太
ねっとわーく京都 265（ねっとわーく京都21刊，2011. 本の紹介 青い芝という存在感の向こう 角岡伸彦著『カ2）：500円
ニは横に歩く―自立障害者たちの半世紀』 小林敏昭
ウォッチャーレポート 79 なかなか破れない裁量の壁
まちかどの芸能史 1 前口上 村上紀夫
岡根竜介
都市型部落における労働・生活とアイデンティティ 「2東日本部落解放研究所ニュース 79号（東日本部落解 009年住吉地域労働実態調査」から 内田龍史
放研究所刊，2011.2）
部落の文化と歴史 草津温泉 2 部落史からみた草津温泉
前理事長内田雄造氏ご逝去のお知らせ「湯の花」は部落が生んだ文化 川元祥一
ヒューマンJournal 195（自由同和会中央本部刊，201 働くことも生きることもみんなで！ 映画「はながゆく。」
0.12）：500円
赤阪ハナ，吉永香織
融和運動の再評価 11 行政闘争の裏側 宮崎学
奇蹟の人々 撫順戦犯管理所 豊田直巳
ヒューマンJournal 196（自由同和会中央本部刊，201 部落解放 642号（解放出版社刊，2011.2）：1,050円
1.3）：500円
部落解放研究第44回全国集会報告書
野中先生への誤解を解く 平河秀樹
部落解放 643号（解放出版社刊，2011.3）：630円
特集 障害者の「介助」から「支援」を考える
融和運動の再評価 12 同対審答申の立場を考える 宮崎
本の紹介 『花と死者の中世 キヨメとしての能・華・茶』
学
ヒューマンライツ 274（部落解放・人権研究所刊，20 （中島渉著） 吉田栄治郎
11.1）：525円
厳しい現実を把握するひとつの試み 佐賀県の被差別部
走りながら考える 117 人口減少時代がもたらす衝撃―
落生活実態調査から見えてきたもの 妻木進吾
部落解放運動の根本的改革を― 北口末広
インタビュー 新聞記事の集積から見えてくるもの 『和知的障がい者に導かれた企業経営と国への期待 大山泰
歌山の部落史 史料編 近現代1』を編纂して 小田康徳
弘
部落の文化と歴史 草津温泉 3 三右衛門の仕事＝役とハ
ほんとうに「かわいそう」からはじまってしまった―
ンセン病者 川元祥一「『ことば・表現・差別』再考」から見えてきたもの
ケニア 路上に生きる 高木忠智
浮穴正博
まちかどの芸能史 2 千秋万歳の頃 村上紀夫
ヒューマンライツ 275（部落解放・人権研究所刊，20 部落解放 644号（解放出版社刊，2011.4）：630円
11.2）：525円
特集 外国人参政権 わたしはこう考える「ことば・表現・差別」再考―反響編2
本の紹介 黒川みどり編著『近代日本の「他者」と向き走りながら考える 118 部落解放運動改革の方向性―社
合う』 ひろたまさき
会の劇的変化をふまえて― 北口末広瓦解した狭山事件確定判決の筆跡論 上申書によって暴部落解放運動と差別撤廃に向けた法整備 1 部落問題のかれた書字条件差異論の非科学性 中北龍太郎
概況と特措法制定まで 友永健三
朝鮮学校と高校無償化問題 日本政府と大阪府の政策をヒューマンライツ 276（部落解放・人権研究所刊，20 問う 高龍秀11.3）：525円
岩井好子先生を悼む 学ぶことの原点を求めた夜間中学
土地差別調査事件の真相究明と今後の課題 赤井隆史
教師が刻んだ足跡 川瀬俊治
走りながら考える 119 現代のオール・ロマンス事件 土
まちかどの芸能史 3 千秋万歳の受難 村上紀夫
地差別調査事件が示すこと 北口末広
部落の文化と歴史 草津温泉 4 近代に始まる隔離と差別
座談会 大学における、これからの同和・人権教育、研川元祥一
究のために―若手研究者が先輩研究者に学び・考える
部落解放研究 17（広島部落解放研究所刊，2011.1）：
1,000円
阿久澤麻理子，内田龍史，熊本理抄，廣岡浄進，本郷浩
部落解放の運動と研究の提起
二，松波めぐみ
体制に絡め取られていく部落解放運動―新自由主義と融部落解放運動と差別撤廃に向けた法整備 2 1985年から
和主義攻撃の中で― 岡田英治／「同和対策審議会答申
今日まで 友永健三
ひょうご部落解放 139（ひょうご部落解放・人権研究 （同対審答申）」研究のための覚書 1 藤田成俊
所刊，2010.12）：700円
統制と周縁化
部落解放研究第31回兵庫県集会報告書
暴走族をめぐる排除の論理―ゼロトレランス政策は、いかに広島市の暴走族排除に適用されたのか― 打越正行
部落解放 640号（解放出版社刊，2011.1）：1,050円

12

2011年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第23号

市と京都市の取材経験から 寺園敦史
月刊地域と人権 324（全国地域人権運動総連合刊，20
11.2）：700円
特集 全国人権連第4回定期大会

地域と人権京都 589号（京都地域人権運動連合会刊，
2011.1.15）：150円
いまに残る町内のパワースポット（崇仁編）
地域と人権京都 590号（京都地域人権運動連合会刊，
2011.2.1）：150円
役割を終えた同和対策の実態解明と終結課題 1 石倉康次
地域と人権京都 591号（京都地域人権運動連合会刊，
2011.2.15）：150円
役割を終えた同和対策の実態解明と終結課題 2 石倉康次
ちくま 478（筑摩書房刊，2011.1）：100円
青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 44 第十章 モスク
ワの留学時代 1 沖浦和光
ちくま 479（筑摩書房刊，2011.2）：100円
青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 45 第十章 モスク
ワの留学時代 2 沖浦和光

であい 585（全国人権教育研究協議会刊，2010.12）：
150円
第62回研究大会特集であい 586（全国人権教育研究協議会刊，2011.1）：1
50円
人権文化を拓く 162 人権教育と道徳教育 島恒生
であい 587（全国人権教育研究協議会刊，2011.2）：1
50円
人権のまちをゆく 54 秀吉、朝鮮侵略の拠点名護屋城と佐賀県の被差別部落―第62回研究大会に参加して― 日比野裕司
人権文化を拓く 163 まずはおとなたちが「子どもの権利条約」を読んでみよう 住友剛
同関協だより 45（真宗大谷派同和関係寺院協議会刊，2011.1）
現地研修レポート講義1 「大谷派糾弾会で願われたもの」小森龍邦氏／講義2 「真宗教学と部落問題」小森龍邦氏

奈良県立同和問題関係史料センター研究紀要 16（奈良県教育委員会刊，2011.3）
中世大和「盲目」に関する研究―「西金堂大行事方引付」
を主材料として― 山村雅史
奈良町木辻遊廓史試論 井岡康時
部落差別撤廃運動の思想的基盤―中村甚哉における伝統の継承― 奥本武裕
民俗社会の地域的差異について―庚申塔婆の形状とその分布― 津浦和久「部落史の見直し」の回顧と展望 吉田栄治郎
中世大和の葬送と墓制 狭川真一
奈良人権・部落解放研究所紀要 24号（奈良人権・部
落解放研究所刊，2006.3）：1,500円
シンポジウム記録 「宗教と人権〜ともに生きる地域づくりのために〜」

講演録 「企業における人権・同和問題〜人権ってなんだろう〜」 竹内良
（21世紀のキーワード？）ESDとは何でしょう？「国連持続可能な開発のための教育の10年」について ESD奈良
部落出身青年のアイデンティティと社会関係―奈良県連
青年部調査結果から 内田龍史
妙覚寺本堂再興が語る世界 「当時来由再興因縁記」から 寺澤亮一
記憶のなかの由緒 1―残された伝承から― 吉田栄治郎
史料紹介 下之庄小学設立を伝える文書―『奈良県被差別部落史』史料集第五巻から 中村泰彦
奈良人権・部落解放研究所紀要 25号（奈良人権・部
落解放研究所刊，2007.3）：1,500円
シンポジウム記録 「人権相談の充実に向けて」
講演録 「おおきな忘れ物―童話づくりと子どもたちとのふれあいから―」 なかじまゆたか
インクルーシブ教育ってこれじゃないのかな 中村工
同和行政をめぐる1949・50年奈良県議会の質疑 吉田栄治郎
奈良人権・部落解放研究所紀要 26号（奈良人権・部
落解放研究所刊，2008）：1,500円
これからのまちづくりを展望する―人権のまちづくりのために― 中川幾郎
ハンセン病と意識の壁 池田士郎
社会を変える原動力としてのNPO 村上良雄
大和国の被差別民について 1―夙の場合― 吉田栄治郎
書評 地域史叙述としての＜寺史＞―廣岡祐渉著『大鳥山 明西寺史』を読む― 奥本武裕
講義録 「犯罪被害者やその家族の人権―松本サリン事
件がもたらした私の生活感と社会観―」 河野義行
人権ゆかりの地をたずねて―フィールドワーク事業の取組から― 秋口靖広
奈良人権・部落解放研究所紀要 27号（奈良人権・部
落解放研究所刊，2009）：1,500円
試論・郷土誌のなかの部落―葛下郡上牧村の場合― 吉
田栄治郎
明治初年の地域社会と地方行政に関する研究ノート 井
岡康時
実態調査と部落解放運動の今後の方向について 伊藤満
人権が共存するまちづくりを考える 人権のまちづくりと自治―共同体活動のなかにある相互変革（啓発） 寺澤亮一
書評 あらためて戦中の歴史を直視しよう！―朝治武著『アジア・太平洋戦争と全国水平社』を読む― 金井英樹
講演録 日本の貧困問題と自己責任論（湯浅誠さん）
奈良人権・部落解放研究所紀要 28号（奈良人権・部
落解放研究所刊，2010.3）：1,500円
差別と排外を撃つ多文化共生の教育実践を！―奈良・在日外国人教育運動史序説― 金井英樹
明治前半期被差別部落出身青年の修学経験―中村諦梁を中心に― 奥本武裕
人権が共存するまちづくりを考える 東吉野村から始まった地域活性化活動 滝口俊二

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京都部落問題研究資料センター通信 第23号

戦国時代の結婚 田端泰子
人権の“館” 松本治一郎記念館 仲尾宏
研究所通信 379（部落解放・人権研究所刊，2011.3）：
100円
内田雄造先生を追悼する 寺川政司
国際人権ひろば 95（アジア・太平洋人権情報センター
刊，2011.1）：350円
特集 健康の権利を考える
こぺる 215（こぺる刊行会刊，2011.2）：300円
ひろば138 無言館感傷紀行 工藤力男
出版・書店の現場から 2 いま本を読むということ 影山秀和
自分史のこころみ 8 Ｋへの手紙 森永都子
花とマグマ 絵と詩 森永都子
濃水飛山記 藤田敬一
こぺる 216（こぺる刊行会刊，2011.3）：300円
ひろば139 ゆったり生きる―自閉症の彼と出会って 田井外志雄
播州からの便り 6 問い問われながら生きる関係 福岡ともみ
いのちを生きる 38 「自分にできることをする」ということ 長谷川洋子
花とマグマ―絵と詩 森永都子
濃水飛山記 藤田敬一
こりあんコミュニティ研究会通信 8（こりあんコミュ
ニティ研究会刊，2011.2）
西成・在日コリアン高齢者介護の現状、課題、方向性
岩山春夫
インクルーシブな地域社会をもとめてのアクションリサー
チ〜京都・西九条および小栗栖において外国人多住地域
高齢者生活実態調査が進行中 石川久仁子
こるむ 2 （在特会らによる朝鮮学校に対する襲撃事件
裁判を支援する会刊，2011.1）
朝鮮学校の歴史 2 学校閉鎖令後の歩み 金東鶴
こるむ 3 （在特会らによる朝鮮学校に対する襲撃事件
裁判を支援する会刊，2011.1）
朝鮮学校の歴史 3 韓国との国交正常化の裏側で―1965
年通達とその背景 金東鶴
狭山差別裁判 418（部落解放同盟中央本部中央狭山闘争本部刊，2010.1）：300円
野間宏とＯさんの証言 2 庭山英雄
狭山差別裁判 419（部落解放同盟中央本部中央狭山闘争本部刊，2010.2）：300円
野間宏とＯさんの証言 3 庭山英雄
人権と部落問題 810（部落問題研究所刊，2011.1）：
630円
特集 食の安全・安心
文芸の散歩道 『破戒』先行作品を読み直す―「旧主人」の結末部について 川端俊英
本棚 塚田孝著『近世身分社会の捉え方―山川出版社高校に本紙教科書を通して―』に学ぶ 森下徹
人権と部落問題 811（部落問題研究所刊，2011.2）：
630円
特集 日系ブラジル人労働者と移民問題

2011年4月25日

第48回部落問題研究者全国集会の報告
人権と部落問題 812（部落問題研究所刊，2011.2）：
1,155円特集 同和対策を終結した自治体のその後

人権と部落問題 813（部落問題研究所刊，2011.3）：
630円
特集 変わる教科書
現地報告 京都市 「総点検委員会」後の同和行政・同和教育の現状 藤谷剛
文芸の散歩道 「迷信」や「偏見」を乗りこえる川端康成の流儀 桑原律
人権なら 1号（NPOなら人権情報センター刊，2011.1）
部落差別問題を次なるステージに なぜ、いま、解体・再構築なのか 山下力
人権なら 2号（NPOなら人権情報センター刊，2011.2）
大逆事件と幸徳秋水
季刊人権問題 362（兵庫人権問題研究所刊，2011.1）：
700円
特集2 部落問題の解決の道筋と運動
今、改めて「同和教育」を問う―人権劇と京都市教育委
員会の方針に見る― 新谷一男
振興会通信 96号（同和教育振興会刊，2011.1）
御同朋の教学 34 経と律の相応に見る、差別社会の克服
直海玄哲
信州農村開発史研究所報 114号 （信州農村開発史研究所刊，2010.12）
信州農村開発史研究所創立30周年にあたって
佐久の歴史から学ぶ大切さ―五郎兵衛記念館と信州農村開発史研究所― 川向秀武／さらに羽ばたいていくことを 寺木伸明／資料・中村茂代議士の国会質問
月刊スティグマ 174（千葉県人権啓発センター刊，20
10.12）
報告 千葉県人権啓発指導者養成講座
月刊スティグマ 176（千葉県人権啓発センター刊，20
11.3）：500円
特集 インターネットと差別書き込み
地域と人権 1096号（全国地域人権運動総連合刊，201
1.1.15）：150円
立花町差別捏造事件を「捏造」するもの 5 週刊ポスト“連載「糾弾」”批判 植山光朗
地域と人権 1097号（全国地域人権運動総連合刊，201
1.2.15）：150円
立花町差別捏造事件を「捏造」するもの 6 週刊ポスト“連載「糾弾」”批判 植山光朗
地域と人権 1098号（全国地域人権運動総連合刊，201
1.3.15）：150円
子どもの「差別者」扱い根絶へ 変化踏まえ、さらに運動強化を（上） 西村導郎
国民的融合論との対話―部落問題解決への理論的軌跡と展開― 12 丹波正史
月刊地域と人権 323（全国地域人権運動総連合刊，20
11.1）：350円
特集 第6回地域人権問題全国研究集会 第8分科会
行政の啓発事業は部落問題解決に有効か 滋賀県東近江142011年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第23号

でできているのか』（村山斉著）／『死刑の基準 「永山裁判」が遺したもの』（堀川惠子）
今週の1冊 『今、問われる日本の人種差別撤廃』（反差別国際運動日本委員会編）
解放新聞 2509号（解放新聞社刊，2011.3.7）：120円
フィールドワークin唐津
ぶらくを読む 58 芸能民信仰と芸能の神―宿神の誕生
下 湧水野亮輔
解放新聞 2510号（解放新聞社刊，2011.3.14）：80円
第68回全国大会特集号
解放新聞 2511号（解放新聞社刊，2011.3.21）：80円
部落解放同盟綱領

解放新聞奈良県版 931号（解放新聞社奈良支局刊，20

11.3.10）：50円
2011年度運動方針案特集号
解放新聞兵庫版 757号（解放新聞社兵庫支局刊，2011.
2）：50円
2011年度一般運動方針（第一次草案）
解放新聞広島県版 2017号（解放新聞社広島支局刊，2
011.2.5）
2011年部落解放運動の方向 上 小森龍邦
解放新聞広島県版 2018号（解放新聞社広島支局刊，2
011.2.15）
2011年部落解放運動の方向 下 小森龍邦
解放新聞大阪版 1854号（解放新聞社大阪支局刊，201 解放新聞福岡県版 453号（解放新聞社福岡支局刊，20
0.12.27）：70円
10.12）：50円
大阪の部落史を歩く 18 猿楽の誕生 茨木の夙が猿楽座
差別ハガキ偽造事件で初の糾弾学習会の始まり のびしょうじ
解放新聞福岡県版 455号（解放新聞社福岡支局刊，20
解放新聞大阪版 1855号（解放新聞社大阪支局刊，201 11.2）：50円
1.1.3・10）：70円
第2回差別ハガキ偽造事件糾弾学習会
雑誌「ホームレスと社会」を創刊して 水内俊雄
語る・かたる・トーク 191（横浜国際人権センター刊，
解放新聞大阪版 1856号（解放新聞社大阪支局刊，201 2011.1）：500円
1.1.17）：70円
わたしと部落とハンセン病 62 林力
土地差別調査事件調査会社糾弾要綱 部落解放同盟中央
信州の近世部落の人びと 68 斎藤洋一
本部
同和問題再考 121 行商 田村正男
解放新聞大阪版 1858号（解放新聞社大阪支局刊，201 部落差別の現実 102 人権運動のリーダー 3 江嶋修作
1.2.7）：70円
語る・かたる・トーク 192（横浜国際人権センター刊，2011.2）：500円
大阪の部落史を歩く 19 解放令と府域の部落 上 部落をわたしと部落とハンセン病 63 林力
めぐる幕末の情況 のびしょうじ
解放新聞大阪版 1860号（解放新聞社大阪支局刊，201 信州の近世部落の人びと 69 皮の売買をめぐる部落の頭1.2.21）：70円と配下の人びとの争い 上 斎藤洋一
部落解放同盟大阪府連合会第58回定期大会一般活動方針
同和問題再考 122 食肉 田村正男
（第1次案）討議資料
部落差別の現実 103 人権とは 1 江嶋修作
解放新聞改進版 407号（部落解放同盟改進支部刊，20 語る・かたる・トーク 193（横浜国際人権センター刊，
11.1）
2011.3）：500円
転用にあたり一方的で強権的な京都市に強く抗議！改進わたしと部落とハンセン病 64 林力
支部はコミセンの「公設・公営」運営を求める
信州の近世部落の人びと 70 皮の売買をめぐる部落の頭
解放新聞改進版 408号（部落解放同盟改進支部刊，20 と配下の人びとの争い 下 斎藤洋一
11.1）
同和問題再考 123 食肉 田村正男
旧改進学習施設の図書館の存続と充実を求める！コミセ
部落差別の現実 104 人権とは 2 江嶋修作
ンの転用計画は図書室の廃止を前提としているのか？
かわとはきもの 154（東京都立皮革技術センター台東
解放新聞東京版 755・756号（解放新聞社東京支局刊， 支所刊，2010.12）
2011.1・15）：180円
靴の歴史散歩 99 稲川實
特集 私と狭山 1 中山武敏
皮革関連統計資料
解放新聞奈良県版 928号（解放新聞社奈良支局刊，20 教化研究 149（真宗大谷派宗務所刊，2010.12）：1,20
11.1.25）：50円
0円
主張 アイデンティティの側面からみた、部落解放運動
ハンセン病隔離政策と大谷派教団―「慰安教化」活動をの現状と未来 1
中心として 訓覇浩
解放新聞奈良県版 929号（解放新聞社奈良支局刊，20 性差別から問われる教団―男女両性で形づくる教団にむ
11.2.10）：50円
けて・女性室設置の願いと課題 山内小夜子
主張 アイデンティティの側面からみた、部落解放運動
キリスト教社会問題研究 59（同志社大学人文科学研究所刊，2010.12）：1,000円の現状と未来 2
解放新聞奈良県版 930号（解放新聞社奈良支局刊，20 留岡幸助と家庭学校機関誌『人道』―近代日本の社会事
11.2.25）：50円
業雑誌― 室田保夫
主張 アイデンティティの側面からみた、部落解放運動
グローブ 64（世界人権問題研究センター刊，2011.1）
王家（天皇家）と今良 宇那木隆司の現状と未来 315京都部落問題研究資料センター通信 第23号

2011年4月25日

収集逐次刊行物目次 （2011年1月〜3月受入）〜各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました〜
朝田教育財団だより 14（朝田教育財団刊，2011.1）
差別と向き合う 森本弘義

明日を拓く 85（東日本部落解放研究所刊，2010.3）：
1,050円
特集 多文化・多言語化する日本社会と子どもたち
明日を拓く 86 解放研究 24号（東日本部落解放研究所刊，2010.9）：2,100円「武州鼻緒騒動」関係史料集成 中編 間々田和夫/大熊哲雄/畑中敏之/廣畑研二
史料紹介 『奥南革師方諸留』と「癩人小屋についての状断片」（仮称） 鯨井千佐登
前理事長・内田雄造氏の逝去を悼む―「遺稿」の掲載にあたって―同和地区のコミュニティデベロップメントの新しい展開―同和対策事業に関わる一連の特別措置法失効後の動向― 内田雄造跡地発 43（市民交流センターすみよし南刊，2011.1）
十人十色の人権問題 34 届いていますか？子どもと親の叫び 石田雅弘
ウィングスきょうと 102（京都市女性協会刊，2011.2）
図書情報室新刊案内『パートナーに左右されない一生のマネー計画』（大竹のり子著）／『女、一生の働き方〜貧乏ばあさん（BB）
から働くハッピーばあさん（HB）へ〜』（樋口恵子著）
解放運動推進フォーラム 42（真宗大谷派解放運動推進本部刊，2011.2）「真宗大谷派同和関係寺院協議会」現地研修会報告「『大谷派糾弾会とは！』〜何を問い、何を願うのか〜
講師 小森龍邦氏」
解放教育 518（解放教育研究所編，2011.1）：770円
特集 ＬＧＢＴ―多様なセクシュアリティ
巻末資料 「教職員のためのセクシュアル・マイノリティ
サポートブック」より
解放教育 519（解放教育研究所編，2011.2）：770円

特集 在日コリアンの現状と教育
解放教育 520（解放教育研究所編，2011.3）：770円
特集 アイヌ民族の未来と教育

解放教育 521（解放教育研究所編，2011.4）：770円
特集 小一プロブレムの予防と保幼小連携

解放新聞 2501号（解放新聞社刊，2011.1.3）：160円
対談 金子マーティン・組坂繁之
世良田村事件 文・朝治武
対談 中山武敏・鯰越溢弘
ムラじまん支部じまん徳島市芝原の「ひっかり雑炊」，中野市新野の「おやき」
新春に、この3冊『イギリス近代史講義』（川北稔著）／『日本の解放区を旅する』（鎌田慧著）／『曹洞宗の戦争』（一戸彰晃
著）
解放新聞 2502号（解放新聞社刊，2011.1.17）：80円
対談 金子マーティン・組坂繁之
対談 中山武敏・鯰越溢弘
解放新聞 2503号（解放新聞社刊，2011.1.24）：80円
解放の文学 57 「国家犯罪」にあえぐ群像 田中伸尚と『大逆事件』 音谷健郎
解放新聞 2504号（解放新聞社刊，2011.1.31）：120円
2011年度一般運動方針（第1次草案）
解放新聞 2505号（解放新聞社刊，2011.2.7）：80円
山口公博が読む今月の本『読む全日本プロレス』（和田京平著）／『甘粕正彦
乱心の曠野』（佐野眞一著）／『中学生の満州敗戦日記』（今井和也著）
解放新聞 2507号（解放新聞社刊，2011.2.21）：80円
解放の文学 58 仮想空間での人間造形 眉村卓『司政官』
音谷健朗
解放新聞 2508号（解放新聞社刊，2011.2.28）：80円
山口公博が読む今月の本『暗い絵 顔の中の赤い月』（野間宏著）／『宇宙は何事務局よりお知らせ◇今年度の部落史連続講座が決まりました。11頁でお知らせしていますように、今回は田中部落に関する歴史についての講座を地元のセンターで開催します。どうぞふるってご参加ください。
◇当資料センターの入居している京都府部落解放センターは現在改修工事中ですが、当センターの営業は平常通りですのでご利用下さい。尚、休室日につきましてはホームページでご確認ください。
◇昨年度の部落史連続講座講演録が出来上がりました。ご希望の方は下記までご連絡ください。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032□U R L□開室日時□ 交 通 機関月曜日〜金曜日 第２・４土曜日 11時〜17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

http://www.asahi-net.or.jp/~qm8m-ndmt/

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