養老町教育委員会

発刊にあたって町制施行からはや三十数年が過ぎようとしている今日︑今一度わたしたちの郷土︑養老町の自然の中で︑先人のたゆまぬ努力によって今日まで伸展してきた過去に学び︑ここに生れた文化や伝統︑人情に接し︑今後の郷土の発展に資していただ

ければ幸甚に思います︒また本冊子が︑小中学生から一般町民の方々まで出来るだけ多くの方に愛読されることを願ってや
みません︒

教育長

高木正義

終りに本冊子刊行にあたり︑調査活動や執筆等にご尽力を賜りました編集委員の先生方はもとより︑資料提供にご協力く
ださいました関係各位に対し︑厚くお礼申し上げます︒

平成四年三月

養老町教育委員会

一︑国指定文化財

工芸品

有形文化財 彫刻二︑岐阜県指定文化財
有形文化財 彫刻

目

２

考古資料

史跡

無形民俗文化財

彫刻

有形文化財 絵画

１６

考古資料

古文書

典籍

民俗文化財 有形民俗文化財

史跡

無形民俗文化財
記念物

天然記念物

四︑養老町の文化財一覧表

次

工芸品

２０

書跡

２４

３２

２９

３４

６１

工芸品

天然記念物

民俗文化財 有形民俗文化財

記念物

三︑養老町指定文化財
有形文化財 建造物

１１

６０

６３

６５

７０

７５

１
１

４

６

４
７

１２

８

１４
１５

１５

一︑国指定文化財

木造十一面千手観音立像

彫刻

養老公園 養老寺蔵

真宗大谷派の養老寺には︑寄木造りの十一両千手観音立像があります︒

養老寺は多芸七坊の一坊で︑鎌倉時代の初期から天台宗の寺院で︑この観

センチ
メートル

︑十一面の化仏が頭上音立像を本尊として栄えました︒

像高九二にあり︑本臂二︑脇手四〇臂︑副臂二あることから十一面千手観音といいます︒眼は古風な彫眼です︒若干の後世の補修部分がありますが︑面貌は極めて優雅です︒寺伝によると永禄五年︵一五六二︶織田信長の兵火のとき︑滝谷の奥に避難されて無事でした︒鎌倉時代初期の作であります︒

１

剣

センチ
メートル

︑元巾一・八センチ
メートル

銘不詳 工芸品
養老公園 養老寺蔵

長さ一九・九

造り込み︑横手なく先細り︑茎の長い短剣であります︒この剣は肉置きよく︑よく鍛え︑羽二重の如く細やかで美しく︑刃文は中直刃︑小沸深く︑足入り︑砂流し︑金筋等現われ︑鋒先は鎬を焼詰めてあります︒銘は○国作の二字のみ判読でき︑同寺にお祀りする不動明王のご持剣であります︒寺伝では天国の作と伝えられていますが粟田口久国の作ともいわれています︒至上の名剣で平安時代の作です︒

︑

２

センチ
メートル

︑反一・三

センチ
メートル

太刀銘国光 工芸品
養老公園 養老寺蔵

長さ七三・二ヽ鎬造り︑丸棟︑小切先︑磨り上げられています︒素剣の彫物一つを見ても京物と思われ︑優雅な姿︑小板目鍜よく

つまり︑地沸細かく︑刃文は洗練された細直刃で︑よく締って足入り抜群の腕をみせ︑茎は原炉を残し︑原穴の上に﹁国光﹂の書体も磊落に銘を切っています︒寺伝では新藤五国光の作といわれますが︑古雅な姿形などから見て一代古く︑粟田口国光の作かもしれま

せん︒慶長年間関ヶ原合戦の折︑徳川家康が戦勝を祈願︑戦勝の嬉しみにより︑当寺に寄進されたものあります︒

鎌倉時代の作︒

３

二︑岐阜県指定文化財
木造聖観世音菩薩立像 彫刻
室原 福源寺蔵

本像は聖観世音菩薩で福源寺の本尊であります︒一木彫︑西町やまの木彫

彫刻高田

高田曳やま保存会蔵

西町やまについて特筆することは︑近世わが彫刻界の巨匠︑

信州諏訪の住人︑立川和四郎︵三代富重︶並びにその弟︑立川専四郎︵四代富種︶及び高田住の彫師忠兵衛︵通称彫忠︶に宝髷︑造像様式は全体に柔和で気品があり︑藤原時代の作

花鳥が二面︑換狹間が四面︑獅子が一面︑十二支が六面︑蛙作品は︑松鷲が二面︑水遊諸鳥が十六面︑乱獅子が四面︑の優れた彫刻作品が篏込まれていることであります︒といわれます︒古いので全体に傷みがひどく︑木肌の見える

股龍が四面︑以上三十九面は立川和四郎兄弟の作︒龍四面は彫眼︑殆ど直立の姿勢で身丈約一㍍︑後背があります︒頭上ところもあります︒虫食いの穴が多く︑背部は特に傷みが激彫忠の作です︒

すべて︑欅の一枚彫りれた彫師です︒彫刻は川流の正統をついだ優

和四郎・専四郎は立しい︒半眼で顔はふくよか︑瓔珞は体の中央に垂れ下り長く足のあたりまで伸びて︑天衣は両腕から下り裾のあたりまで
両側にはね上っています︒
福源寺の創建は古く不明でありますが︑天正三年︵一五七五︶に臨済宗妙心寺派として再興された寺であります︒

で精巧かつ重厚なものであります︒

彫師早瀬忠兵衛は高田の人で近代の立派な彫師で多くの作品を残しています︒

４

木造釈迦如来立像 彫刻
養老公園 妙見堂蔵

この釈迦如来立像は寄木造りの玉眼像で︑像高三・五五㍍︑

センチ
メートル

︑背後に

養老公園 養老寺蔵

︑台座の高さ一三センチ
メートル

木造不動明王立像 彫刻
木造立像で︑高さ九七

奈良朝時代の泰澄大師の作といいます︒

火焔を有し︑右手に剣︵国指定の重文︑現在は代剣︶を捧持

玉眼は大きく︑肉身部は漆黒塗︑法衣の部分は漆箔の巨像で不動明王の由来は︑﹁美濃雑事記﹂に︑﹁養老寺の本尊不動

台座は一・三三㍍です︒右手は施無畏印を結び︑左手は掌をあります︒蓮台は像と同時の作で光背はありません︒江戸時

明王は生津といへる所より鯰に乗りて養老の滝の本に飛移りし︑左手は垂下されています︒

代の初期日蓬宗の高僧中正院日護︵一五八〇〜一六四九︶の給ひ︑﹂という記事があります︒養老寺は養老元年︵七一七︶

前にし︑垂下して蓮華座に立っておられます︒面貌は温雅︑造顕といわれます︒日護は紀伊国養珠寺の第二世で学徳高く︑

田信長の兵火のとき︑不動明王立像と国指定重文の十一面千の創建当時法相宗で︑この不動明王を本尊として平安末期頃

この像はもと京都嵯峨三宝院にありましたが︑故あって神手観音立像及び町指定重文の阿弥陀如来立像とともに︑滝谷

仏像彫刻にすぐれて︑生涯に造顕した仏像は一万余といわれ

戸市福原町招慶院に渡られ︑さらに昭和一〇年頃に縁あっての奥に避難され無事でした︒天正一八年︵一五九〇︶大垣城まで祀ってきました︒永禄五年︵一五六二︶寺伝によると織この妙見堂に安置されました︒またこの像は一木三体仏の一主木村長門守政盛が現在の地に小堂を再建しました︒ています︒

体で︑一体は日蓮宗総本山身延山久遠寺に︑一体は大阪一心寺にあります︒現在県指定の釈迦像では最大の像です︒

５

養老神社経塚出土品 考古資料
養老公園 養老神社蔵
昭和三七年三月養老神社敷地内改良工事のとき︑旧石垣をはずして採土中︑一個の無釉瓶を発見しました︒この無釉瓶︑胴径三一・二

センチ
メートル
センチ
メートル

︑常

は巻揚げ式工法によるもので︑陶土は小石まじりの荒いものを使っています︒高さ三三・八

ミリ
メートル

の銅板を枉げ︑鋲で止め︑底は折返

滑古陶に属する一二世紀後半のものです︒その中に次の品が入っていました︒

一︑経筒 厚さ三し胴にかぶせ︑盛蓋式︑蓋の上面には四弁座を具した大ぶりの中空宝珠鈕を付して︑周縁は切り込みのある八花形として︑各先端に瓔珞がつけられています︒一二世紀後半の製作です︒
センチ
メートル

余りのものです︒鏡の技法

二︑和鏡三面 山吹双雀・瑞花鴛鴦・流雲双禽の文鏡で︑平安期の作風で直径一〇は古く大陸から伝わったものですが︑経塚が造営されるようになった平安時代には︑日本の豊かな文様の鏡が多く作られるようになりました︒
三︑刀子の破片は四つに折損しその一片を失っています︒
鉄製の短刀で鏡と同じく︑魔除けの意味で副埋されたも

センチ
メートル

︑復元すれば約九

センチ
メートル

で︑

鉄製で全体に銹化が著しく︑一端を欠くほかのと思われます︒
四︑火打鎌

遣存されています︒長さ八上方に孔が一個あけられています︒

６

た長清寺が兵火にかかって焼けたので︑長照はその焼跡から兼頼五世の孫丸毛兵庫頭長照は︑応仁の乱の時︑長清の建て六三︶年長清六世の孫︑九毛六郎兼頼がこれを中興しました

荘福寺は鎌倉時代に小笠原長清が草創し︑貞治二年︵一三永二年に至る三〇二年間にわたっています︒今︑この社の面が残っていますが︑その銘は正中二年︵一三二五︶より寛社である式内多岐神社にはその歴史にふさわしく懸仏二十七

本地仏を浮彫などで表出したものをいいます︒郡内最古の神懸仏とは︑神前に奉懸する円鏡に︑その神の御正体として懸・仏 工芸品

石棺をさがし︑長清の骨を見付け︑この容器に入れて荘福寺御正体として奉献されている二十七面を分類してみると︑阿漆骨蔵器 工芸品

へ持ち帰りました︒銘は文明二年︵一四七〇︶二月一五日︑弥陀如来または弥陀三尊十六︑大日・釈迦・観音各一︑如来

三神町 多岐神社蔵

横川景三という僧の記したものであります︒元禄年間に火災

形四︑不明四となります︒このことから︑延喜式に多岐明神

押越 荘福寺蔵にかかって一部が焼焦げています︒と記され︑美濃明細記に護法大菩薩と仰がれて来たこの明神

が︑正中の頃よりは久しさにわたって︑その本地は阿弥陀佛なりと信ぜられるに至ったことがわかります︒

７

古瀬戸 工芸品
竜泉寺 了福寺蔵
古瀬戸は︑瀬戸地方で︑鎌倉初期︵一〇〇〇年頃︶から室

高田祭曳やま高田曳やま保存会蔵

有形民俗文化財高田

高田の左記の三輛のやまは何れも名古屋形式であって︑車輪

この瀬戸は︑白土を用い︑巻き上げ工法で作られ︑鎌倉中期

猩々やまは宝暦一二年︵一七六二︶にできたものです︒寛政

一が静止したままでも屋台が回転できる珍らしいものです︒に焼成せられたものと思われます︒口造りは下部で細くなっ六年︵一七九四︶の高田町の大火で焼失し︑現在のやまは十年

町末期︵一五五〇年頃︶にかけて焼かれた焼物をいいます︒

たラッパ形で︑ふっくらと張った肩から下へ︑ゆるいカーブ

かけ天保三年︵一八三二︶に完成しました︒また十三年かか

西町やま︵猩々やま︶で︑下細りになって︑オリーブ色の灰釉がかかっています︒

このやまの猩々人形は︑謡曲に合せて︑からくりで踊らせ︑ので彫刻として県が重要文化財に指定しています︒って安政四年︵一八五七︶までに彫物一式︑下勾欄の青貝塗︑でありこの瓶子は昭和四八年三月勢至区行平谷の山道の傍の杉の切

︑口径六

センチ
メートル

センチ
メートル

上勾欄の金具の取付等を行いました︒特に彫物は優れている︑胴径一八・二センチ
メートル

株に抱えこまれていた姿で発見されました︒

総高三二・三ます︒

お囃を行うのであります︒やまの高さ六・五㍍︑間口二・八㍍︑奥行六㍍︑やまの所在地は押越字町南八一三︱九・八一〇︱二︒

８

二東町やま︵林和靖やま︶
三下河原町やま︵神楽獅子やま︶

東 町 や ま は ︑ 高 田 町 の 本 通 り の 中 町 か ら 東 町 の 住 民 に 所 属 す 下河原のやまの始まりは宝暦九年︵一七五九︶六月二四日のとなって︑同一二年に獅子やまを求めました︒この年には︑愛るやまであります︒このやまの始めは︑宝暦一二年︵一七六二愛︶宕神社祭礼に若衆が獅子にわかを奉納したことがきっかけに愛宕神社の祭を盛大にするために︑東町に御旅所を建立し三輛のやまを曳き︑祭を盛大にしました︒この三輛のやまが揃ってからであります︒︵西︑東町及び下河原の曳やまの始まりが下 宕神社の御旅所が東町に建立され︑西町︑東町もやまを拵えて︑河原の永代記録にのっています︶

ります︒

やまはその後︑町内の火災にあって︑焼けています︒現在の たことは︑下河原の神楽連中の﹁永代記録﹂の中に記してあやまは名古屋市伝馬町のやまを購入したものと伝えます︒
間︵一八三〇〜一八五四︶に活躍した真守の作といいます︒とあります︒また同記銀には天保元年に大垣俵町で猩々緋幕

保元年︵一八三〇︶に長良北町のやまを九両一分で買い求めた

寛政六年︵一七九四︶高田の大火によってやまは焼失し︑天林和靖という仙人が読書している所へ鶴が一羽飛んで来て︑を金二十三両で買い求めたとあります︒やまの高さ六・一五㍍︑ ９からくり人形の林和靖・唐子・鶴は名古屋で天保〜嘉永年菜の某を啄んで林和靖に食べさせようとしている︑その鶴を

追 い 払 お う と す る 動 作 を 巧 み に 操 る か ら く り は 面 白 い ︒ や ま の 間口二・九六㍍︑奥行三・五㍍︑所在地は高田三八九番地︒
高さ六・五㍍︑間口二・九㍍︑奥行四・二㍍︑所在地は高田四二二番地の一︒

室原祭曳やま室原曳やま保存会蔵

有形民俗文化財
室原

二色目やま︵臥龍閣︶

色目瀬古のやまは︑古文書によると︑文化二年︵一八〇五︶

畑︑色目︑東向の三瀬古あり︶に配分し︑その金を頼母子講

三両の金を儲けました︒その金を一両ずつ三瀬古︵室原に井この曳やまは三輛とも長浜型式で︑屋台の前半分は大屋根付 にお上の御堤普請後︑その堤を借り受けて︑大豆を播き︑金三方開きの舞台で︑後半分は楽屋となり︑歌舞伎が行える︒
一 井畑やま︵万歳閣︶

西町のやまを買い求めました︒

やまの赤幕に︑宝暦三年︵一七五三︶にやまが大破したの等でに
文より増し︑さらに寄付金も集めて︑文化五年に垂井宿の政九年︵一八二六︶八月に新しく求めた由が墨書してありま

五︶には新造しました︒このやまの狹間の彫物は養老町上方在

す ︒ こ れ は 垂 井 宿 の 中 町 の や ま を 買 い 求 め た も の と 推 察 し ま このようにして求めたやまも年を経て傷み安政二年︵一八五す︒

このやまもだんだん傷みがひどくなって︑平成二年に大修理

や ま 倉 は 文 政 一 二 年 に 建 立 し て い ま す ︒ や ま の 襖 の 絵 は ︑住高の田民弥彫で有名な佐竹民蔵が安政三年に彫ったものです︒の絵師日比野鶴翁︵弘化四年歿︶の作で松に黒い鳥を描いた㍍︑所在地は室原色目瀬古︒

も の で す ︒ 昭 和 六 二 年 に 大 修 理 を し ま し た ︒ や ま の 高 さ 六 ・ 五 を完成しました︒やまの高さ六㍍︑間口三・八㍍︑奥行六・五㍍︑間口四・一㍍︑奥行六・五㍍︑所在地は室原井畑瀬古︒

１０

三 東向■︵鳳鳳山︶

栗笠の獅子舞 無形民俗文化財ができます︒購入先は︑古老達が江州醒ヶ井と伝えています︒

入代金の残金整理状況からみて天保一〇年頃と推定することたに求めたのは天保一二年︵一八四一︶の錺■奉加帳の■購

門は豪勢を極めました︒その佐藤家が家運の隆盛・五穀豊饒・勤めた佐藤次郎左衛門家を本家として多くの分家があり︑一江・栗笠・船附︶の一つとして繁栄した村で︑その船問屋を

栗笠は室町時代末期から江戸幕府末にかけて︑濃州三湊︵烏栗笠 栗笠獅子舞保存会

大正一〇年︵一九二一︶九月二七日の台風で■蔵が倒潰し︑村内の安全を祈願すると共に村人の娯楽として毎年福地神社

東向■の始まりは︑古文書によって判断しますと︑■を新その時︑■もともにこわれました︒丁度その年に都合よく赤の祭礼に奉納させたのが起源と伝えられています︒

伊勢神楽の流れを汲む三この獅子舞の最盛期であったと考えられます︒

栗笠湊が最も栄えた寛政年間︵一七八九〜一八〇一︶頃が坂東町の■が売られる話を聞いて︑有志達は︑早速赤坂へ出
向いて︑その■を購入しました︒それが現在の■です︒障子の絵は十六の画家藍涯の筆です︒■の高さ七・二㍍︑間口三・六三㍍︑奥行六・二㍍︑所在地は室原東向瀬古︒

段獅子で︑八戸あった船頭たちが諸地方で見聞したものを取り入れ︑滑稽・軽業的な要素が多く含まれ︑種目としては本乱・鈴の舞・

花がかり・両剣・剣の舞・

お山の道中・猿ちょらかし・七人返り・おかめの舞など四八種もあります︒

１１

根古地薩摩工事義歿者墓 史跡

体が︑円錐状の土壇に丁重に祀られ︑頂上の一体には︑応永

更にその西北五〇㍍の所に︑附近から発掘された石仏千数百

われる礎石十六個と観音堂︑その北側に多宝塔礎石十一個︑ます︒遺跡は柏尾の神明神社下の平地にあって︑金堂跡と思柏尾寺は︑多芸七坊の中で遺跡が一ばんはっきり残ってい立されてから慰霊堂が建立され︑発掘された義士のご遺骨︵昭碑が建立されました︒昭和四六年養老町薩摩義士顕彰会が設は︑大正二年八月︑当時の池辺村有志の方によって初めて墓寺の三体のみで︑浄土三昧に埋葬された二十四義士について

二十七義士が養老町に祀られています︒墓石があるのは天照宝暦薩摩工事の義歿者は全部で八十余であるが︑その中の柏尾廃寺跡 史跡

九年︵一四〇二︶の銘があります︒天平宝字年中︵七五七〜七

和三五年六月一二日七体発掘︶を納め︑堂内には聖観世音像

根古地 根古地区

六五︶の創建︑寺と義士の法名が安置されています︒

柏尾 神明神社

家二十四坊︑織田方の兵火によって破滅と伝えられていますが︑最近彦根市龍潭寺の阿弥陀如来像に︑﹁天文二三年︵一五五四︶
柏尾寺阿弥陀堂本尊として造立﹂の墨書が発見され︑その当時はまだ栄
えていたことが証明されました︒

１２

天照寺薩摩工事義歿者墓 史跡
天照寺の過去帳によると︑宝暦四年︵一七五四︶六月二七

年々洪水氾濫し︑各村々から公儀にてご普請下さるよう嘆願

木曽・長良・伊尾︵揖斐︶の三大川流域は︑江戸時代には

大巻薩摩工事役館跡 史跡

日﹁薩州侯伊尾川通御手伝の節大牧鬼頭氏にて死去﹂と記さいたし︑幕府も願書の続出に対してその必要を認め︑宝暦三大巻 養老町れ︑続いて二十七義士の法名・死去年月日・俗名が記録され年︵一七五三︶一二月二五日︑濃勢尾州川々御普請を薩摩藩

根古地 天照寺ております︒うち三義士の方は天照寺墓地に祀られています︒
摂心常在居士 宝暦四年八月一八日
松下新七

八木七郎左ヱ門

とき薩摩工事役館が︑安八郡大牧新田豪農鬼頭兵内の屋敷建

藩士一千余名の命をかけた三川分流工事でありました︒このかり︑幕府の検分完了は同年五月二二日でした︒これは薩摩に命じました︒工事は宝暦四年二月から翌五年三月末までか

雲峰月秀居士 同 五年四月二三日
山口清作

写真の向って右より

津門梁通居士 同 五年三月四日

物を借りて設けられ︑これを元小屋と呼びました︒役館跡地に昭和三年五月平田靱負翁終焉地の記念碑が建立されました︒

１３

元正天皇行幸遺跡 史跡に行幸されるに先だって︑八月七日從五位下多治比真人広足

霊亀三年︵七一七︶第四四代元正天皇︵女帝︶は︑不破郡

周囲七㍍︑樹高二五・五㍍︑枝張り約一四㍍四方で︑樹勢は社境内にある巨木である︒根まわり一〇・二㍍︑目通りの幹昭和四九年三月︑岐阜県の天然記念物に指定された六社神

ムクの木 天然記念物

を美濃国に派遣して行宮を造らせて︑九月一八日不破の行宮

なおさかんであります︒秋になると果実が黒紫色に熟して小竜泉寺 六社神社に着かれ︑相模・信濃・越中より以西の附近諸国司の政情を鳥が群り︑こどもたちが境内で遊ぶ声で賑やかです︒

養老公園 養老神社管理

聞かれました︒九月二〇日多芸郡に行幸して多度山の美泉をご覧になり︑随員や美濃国司らを表彰され︑また不破・多芸二郡の当年の田租も免ぜられました︒又︑美泉が出たことは大変めでたいことだというので︑年号を改めて霊亀三年を養老元年とされました︒
養老二年二月七日︑元正天皇は伊勢・伊賀の国をお通りになって再び養老へ行幸になりました︒
この行幸遺跡には︑元正天皇
・聖武天皇を祭神とした多芸行
宮神社がありま
したが︑明治四〇年九月二〇日
養老神社に合祀されました︒毎年養老神社の大祭にはお旅所としています︒

１４

三︑養老町指定文化財

宝篋印塔 建造物

安養院石仏 建造物

木造かや葺平家建で︑庇は瓦葺︑玄ようになりました︒有徳寺の宝篋印塔

以降︑供養塔や墓標として建てられる

奉納した方形の塔でありますが︑中世

宝篋印塔は︑本来宝篋印陀羅尼経を貴重な遺品ですが︑これはその中の一います︒大威徳山龍泉寺の栄華を偲ぶてて一〇八体を安置したと伝えられてが発掘され︑安養院の境内に小宇を建

大正年間竜泉寺の谷から多くの石仏

竜泉寺 安養院蔵

関造りです︒建坪は一六五平方㍍︑主は︑基礎と塔身・笠が別物で︑基礎以体で︑高さ三二

柏尾 存徳寺蔵

柱は手斧でけずってあり︑永年の煙の外は時代が下ります︒基礎は近江系で砂岩に浮き彫りされた阿弥陀如来と思庫裏 建造物ため黒ずんでいます︒後世に補修のと極めて優れ︑上段は復弁反花座とし︑われる合掌像で︑お顔の横に﹁道幸﹂養老公園 養老寺蔵

ころはありますが︑寺伝では鎌倉時代

下部の側面四方は輪郭をとり︑格狹間と法名をいれ︑台座に﹁大永四年︵一

センチ
メートル

センチ
メートル

の建築です︒現存するものとしては貴をいれ︑正面のみ中心飾りに開蓮華を五二四︶十二月三日﹂と彫られ︑室町︑巾一七・五重な建造物です︒

薄く浮き彫りにしています︒銘は左右しています︒素朴な彫りですが︑古人時代まで同寺が栄えていたことを証明

奉故照阿霊位の深い信仰がにじみ出ています︒

両框部に二行に刻んでいます︒
永和元年︵一三七五︶乙卯二月十九日

ヽ１５

日比野鶴翁筆絵襖 絵画
高田 景陽寺蔵高田の人で明和元年︵一七六四︶に弥陀三尊来迎図 絵画
養老公園 光村みや子氏蔵

曼荼羅 絵画

養老 大悲閣蔵のなかに︑仏像一躯と上部に七体の天

絹本着色の曼荼羅で︑縦九九・五 メセーントチル
横五二・五 メセーントチ︑
中央に縦長の長方形
ル

下に白雲に乗って臨終の念仏者を迎え部像を描き︑外側の三重の圏内には︑

センチ
メートル

︑右上から右

絹本着色の弥陀三尊来迎図で︑縦六︑横三三・八になられました︒名は清蔵・景亮と言に下降する阿弥陀三尊の立ち姿を描い

おのおの多くの天部像や男女像が描か

センチ
メートル

い︑字を公明・鶴翁と号しました︒絵たものです︒この図はかなり荒れてはれています︒色彩には退色や剥落が見一を岐阜の鶴洲に師事し︑南蘋派の画家

いますが︑幸いにして三尊の姿は精密

生れ︑二十三歳の時︑日比野家の養子として一家を成すに至りました︒その室町時代と考えられます︒現在は前面受けられますが立派なもので︑制作は

この幅はもと奈良の某寺にありまし

硝子の額仕立になっており︑保存を考に描かれており︑截金彩色が美しい︒

本図の襖絵八枚も︑その中の代表的なたが︑昭和一八年秋︑同寺の役僧六名

間︑数多くの遺作が残されています︒
作と思われます︒襖四枚一組で図柄も慮されています︒て︑贈られたものです︒鎌倉時代末期に請われて無料で宿泊させた謝礼とし北画の趣のあふれたものであります︒の作と推定されます︒

変り︑金箔︑砂子を用い︑豪放華麗な
弘化四年︵一八四七︶歿︒

︑

１６

十三尊仏図 絵画

栗笠八景図巻 絵画

養老大画帖 絵画

狩野探信守政の描かれた父探幽をは

山田良造氏蔵

栗笠八景図巻は二巻よりなる巻物で︑じめ︑東洋画の有名画家の作品の模写

高田人の死後初七日から三十三回忌まで

二巻ともに栗笠を中心とした郷土色豊十八点を巻物として収集され︑いずれ

栗笠 高橋嘉幸氏蔵の忌日を十三仏が司るとされた室町時

かな風物が描かれてあります︒その題も絹地で小品︵三〇栗笠 栗田保夫氏蔵

代から密教や禅宗で盛んに説かれた俗材も︑明神夜燈・鎌倉堤雨・中道行人

迦如来③三七日文珠菩薩④四七日普賢ました︒①初七日不動明王②二七日釈

仏に死者の追善供養の成就が祈願されこのため︑それぞれの忌日には十三葉が書かれてあります︒巻頭に伏原三物にはこの画題にそって絵にしるす言

折々の情景が南画風で描かれ︑別の巻

蛍・養老山花︵桜︶・栗笠湊船等と四季︵旅人︶・多芸野雪・一本松月・牧田川

箱書には﹁狩野探信 名筆寄書写﹂して後世に伝えられたいと思います︒

政の作品は僅少であり︑貴重な資料と画等華麗なものばかりです︒ことに守ますが︑極彩色の花鳥画・水墨の山水

センチ
メートル

内外︶であり説であります︒

菩薩⑤五七地蔵菩薩⑥六七日弥勤菩薩

位清宣光郷画︑巻末に文化七年八月と⑪七回忌阿しゅく如来⑫十三回忌大日如来⑨一周忌勢至菩薩⑩三回忌阿弥陀如来

た頃が偲ばれの地域の栄え図巻から︑こります︒この明記されてあ三家の内︑鍛長男で︑狩野探幽の後妻の六十六才歿︒︵一七一八︶

享保三年となっております︒⑦七七日薬師如来⑧百ヶ日観世音菩薩⑬三十三回忌虚空蔵菩薩であります︒

ます︒

冶橋狩野を継いでおります︒

１７

金剛・胎蔵曼荼羅尊画像 絵画
金屋 玉泉寺蔵

絵馬 絵画
船附 八幡神社蔵

横九一

センチ
メートル

二 舞楽図

︵縦七〇

センチ
︶
メートル

羅との二幅一対になっています︒その御画像で︑金剛界曼荼羅と胎蔵界曼荼

古来馬は神の乗りものとして神聖視さ五面の内本図を掲載しましたのは︑

縦七五

絵は八幡神社の大幟を両側に︑中央の田武太夫同伊兵衛と明記されています︒

二︶︑中央上段に奉掛御神前︑左下に安五面の内︑二枚の板に描かれていまなか︑金剛界曼荼羅は大日如来を主尊れており︑絵馬の起源でもあるからで

幕の下に猿芝居を演じ︑太夫が囃をし神馬図とした九曼荼羅の集まりで︑中央に根す︒絵は雄渾な狩野派の筆法で︑立派ている図で︑安田太夫が奉納されたも一本の成身会をおき︑その変化態八会がな腹掛をした赤馬が描かれています︒のと思われます︒剥脱しておりますが密教の寺院で修法の時お掛けする

その周りを囲んでいます︒また胎蔵曼

雨乞いには黒馬を︑日乞いには白又は祭の情景がよく表現されております︒
当地の土地柄にや風習がうかがわれます︒

豊年踊りにもつながる素朴な民俗芸能

す︒右上に︑寛政四歳子季︵一七九荼羅は中央の八弁の蓮座に大日如来を赤馬を献上され猿は豊作︑福の神とも言われ︑当地の横一・八〇㍍

中心に四仏四菩薩が坐られ︑その周囲た習わしから︑の御尊体が拝まれます︒天明六年の裏あわせて日乞︑

１８

センチ
メートル

の十二院の諸尊とともに全部で四一四書があることや絹地の様子から︑江戸豊作の祈願に奉す︒

明記されていま三︶谷久治郎と月末日︵一八一

神前文化拾歳正の左上に奉懸御思います︒画面納されたものと初期の作であることが推定できます︒

金剛界曼荼羅

群馬図

絵馬 絵画
一

押越 八幡神社蔵

二川中島合戦図︶︑横︵九一十八面の内︑武者絵の代表として掲載しました︒縦︵九七
センチ
メートル

横八八

センチ
メートル

三 鳳凰図

︵縦五一

センチ ︶
メートル

十八面の内︑花鳥図六面あり︑その画面の右下に天保甲辰龍集秋九月皆て本図をあげました︒

五面ありますので︑代表的なものとしいます︒この時の両雄︑上杉謙信・武戦と言われるほど有名で今に伝わってがあります︒合戦といえば川中島の合左上に申五月吉日︑左下に安氏の署名改められていますので︑泰平の世を祈

この年八代将軍吉宗が後を継ぎ年号もの上に大きく鳳凰が飛ぶ目出度い図で︑中島只之丞の署名があります︒桐の木

徳六丙申歳卯月辰︵一七一六︶︑左下に中から本図を掲載しました︒右下に正春館中島華陽製之 天保一五年︵一八田信玄の武者振りを︑雄渾な狩野派の願し奉納されたものと思います︒︶︑右上に正徳六載︵一七一六︶︑四四︶とあります︒絵は色彩も鮮かに︑筆法で描かれてあります︒この様な武

センチ
メートル

剥脱もなく写実的に者絵の多くは男児が強壮に育つように

十八面の内︑大絵馬︵一㍍以上︶が描かれています︒こという願いで奉納されたようです︒

時代後期︵一五五〇っています︒

関西型といわれ︑当社のものは入り混様な屋根型は関東型︑四角・矩形型はちなみに絵馬の型ですが︑この図のの様な絵馬は︑室町頃︶より現われ︑信仰の対象より美術品として扱われるような作品が増加しており︑この絵馬も一例
かと思います︒

１９

証如上人御影 絵画
薬師如来像 彫刻

円空作薬師如来像 彫刻

寺第十世︑十才で得度︑祖父第九世實証如︵一五一六〜一五五四︶は本願

より︑今は即心寺に移され︑脇壇に安でありましたが︑明治初年神仏分離に

この仏像は︑もと田代神社の本地仏を発願し︑日本全国を巡り︑人々と苦で没しましたが︑十二万体の仏像造顕に生まれ︑元禄八年︵一六九五︶関市

円空は寛永九年︵一六三二︶羽島市

有尾 八幡神社蔵

如のあとを継ぎました︒天文元年︵一置されています︒藤原末期の寄木造︑

高田 即心寺蔵

五三二︶の山科合戦︑翌二年の石山合彫眼素木像︵八七しました︒この薬師如来像は︑元禄の鷲巣 専明寺蔵

戦には︑西美濃長願寺︑正海寺ら拾ヶと踏分蓮台には金箔がはられています︒

頃︑出水の際に流れつかれたと伝えらに彫刻されたいわゆる﹁なた彫り﹂で︑

センチ
メートル

悩を共にして多くのすぐれた仏像を残寺組の僧俗が参戦して証如の信頼があ

像は︑やや伏目がちで︑飜波式衣文をれ︑﹁なたぼくさん﹂と呼ばれて村民か︶で︑飛天光背りました︒

まとった体躯の姿態にも温かみのあるら親しまれ︑尊崇を集めてきました︒

専明寺はもと勢至村にあり︑多芸七

柔らかな感じのする仏様であります︒

坊の一つでしたが︑寛永年中鷲巣村へ
岐一族の鷲巣六郎と交渉のあったこと

目や口もとに円空の特徴がよく表われ一本の木を二つに割って︑その一つが記され︑この因縁で御影が下附されています︒円空中年の作と思われます︒

移りました︒証如の天文日記には︑土たものと思われます︒本願寺釋証如花
押の裏書と︑平尾願証寺真教の極め書があります︒

２０岡本喜十郎念持仏 彫刻
養老公園 村上圭二氏蔵

聖観音立像 彫刻
養老 大悲閣蔵

︑寄木造︑彫眼像︒

大日如来坐像 彫刻

室原 福源寺蔵

大日如来像は︑室原氏神熊野神社の旧宮寺知善院の所有であったが︑明治

センチ
メートル

宝冠をいただき︑胸に胸飾︑手に腕釧の神仏分離令によって福源寺へ移され

像高五七・五をつけて蓮台に立っておられます︒背たものであります︒

木造阿弥陀如来立像で一木彫︑高さ︑彫眼像︒簡素な作りで︑三〇・八専門仏師の彫刻したものではなく︑優が極めて高く感ぜられます︒もとは金

センチ
メートル

れた作品ではありません︒養老開発の

センチ
メートル

︑舟形

色か彩色が施してあったと思われます

光背を有し︑全身金色︑時代は江戸初︑膝張四五先覚者岡本家に代々伝わったものです︒

が︑今は黒色を呈しています︒室町時期のもの︑作者不明︑木造金剛界坐像

センチ
メートル

明治一五年四代目喜十郎が死亡し岡本代の造顕と思われますが︑光背と台座は︑宝冠をいただいて智拳印を結び︑全体にふくよかで優美であります︒

坐高六〇家は断絶したため︑一時他家へ渡っては後期のものです︒

ました︒

ましたが︑昭和初年この寺に遷座されこの像は以前彦根市の千手寺にありいましたが︑縁あって現所蔵者の父に移りました︒
この像は所蔵者の依頼により︑養老寺に安置されています︒江戸時代の作︒

２１

十一面観音立像 彫刻
室原 福源寺蔵

阿弥陀如来立像 彫刻
養老公園 養老寺蔵

︑彫眼︑

狭間 彫刻

口ヶ島 長誓寺蔵跡が残り︑全体に香煙で黒ずんでいま造顕当時は金箔仕上げで︑法衣にそのも﹁さま﹂といって︑有名な彫刻師のす︑祭の山車等の舞台と内部の境の物の境の欄間に飾る彫刻のことをいいま

狭間とは寺院では本堂の内陣と外陣神社の旧宮寺知善院の所有であったが︑す︒右手と左手及び左手法衣の一部が作品で飾ります︒長誓寺本堂の狭間は木造寄木造りで高さ六一

明治初年の神仏分離令によって︑福源

破損脱落し︑蓮華座も一部脱落してい雲龍が彫られ︑佐竹民蔵・与兵衛が︑十一面観世音菩薩立像は︑室原熊野寺へ移されたものであります︒

ますが︑顔貌は極めて温和で優雅です

弘化三年︵一八四六︶の一一月に作っ

センチ
メートル

頭光を有し木造で全身金色︑頭上正面

寺伝によれば︑天台宗三代目慈覚大

センチ
メートル
ヽ

に慈悲三面︑左に忿怒三面︑右に自牙師が︑阿蘇山の中に現われた阿弥陀如︑幅三〇 メセーントチル

上出三面︑後に暴悪大笑一面︑頂上に来を造顕され︑平安期の作といわれま

民蔵は民弥彫と称し︑高田に住んだ兵衛といいます︒不彫忠︵早瀬忠兵衛︶の弟子で︑兄は与優美で心がひかれます︒かなりいたみ

破郡の十六村で生ま立像の高さ八〇仏一面を有します︒時代は江戸初期のす︒

たと書いてあります︒

もの︑作者不明︑全体に均整がとれてがひどくなっています︒

れ︑文化六年︵一八〇九︶五十才のころ

当町上方に住み︑沢田・室原・不破郡等に数多く作品が残っています︒上方の田中晁氏は民弥の曽孫です︒

２２

狭間 彫刻下笠 浄誓寺蔵
浄誓寺本堂の狭間は龍が雲の波間に仏像︵添状︶ 彫刻
根古地 称名寺蔵

この仏像・添状については次のよう

沢田真泉寺本堂狭間 彫刻

沢田 真泉寺蔵

真泉寺本堂の狭間は︑天女がそれぞ行平田靱負は︑親鸞聖人の木像を念持

宝暦の薩摩藩御手伝普請の時︑総奉で︑弘化五年︵一八四八︶戊申二月と彫師は佐竹民蔵・佐竹与兵衛の兄弟している様子を彫ったものであります︒

れの楽器を持って︑舞いながら演奏を仏として工事の成功を祈願していまし

記されています︒民弥彫りの傑作であに伝えられています︒

眼光するどく玉をねらって浮んでいる

たが︑その木像を家来二宮四郎右衛門

り彩色がしてありませんので材質その浮んでいる様子を彫ったものでありま

作者は早瀬忠の添状と共に妙徳院に下げ渡しました︒

ものがよくでております︒横巾一七〇す︒三匹の龍がそれぞれ違った形で︑様子を表現しています︒

兵衛︵通称彫後︑鬼頭兵内と共に薩摩工事に協力した中島九郎右衛門を経て星田家へ移

センチ
メートル

︑縦巾五八

忠︶であります︒

︑厚さ四・五り︑更に称名寺へ納められました︒
日付は戌四月一六日でありますから︑正面の物は蓮の花︒

興の銘があり

宝暦四年で第一期工事の終了した時期を持って歌唱の形

濃国藤原重

センチ
メートル

彫忠の作であに当ります︒

センチ
メートル

ります︒

と合掌して歌唱の物︑右側は太鼓と笛の二人︑左側は

笙と弦楽器の二人で︑いずれも雲の間に浮んでいる形であります︒

２３

根来祭器︵二七個︶ 工芸品
勅額 工芸品

蟇股 工芸品

本来は朱根来といい︑木造の素地には正一位護法大菩薩であって︑神社で文亀・永正の頃︑別当寺を控え︑祭神

多岐神社は美濃国三の宮として栄え︑を︑かえるの股を開いた形に作っていに分配して受持たせる役目をする材料

塔の屋根の荷重を中央で支えて︑左右

三神町 多岐神社蔵

黒漆を何回か塗り︑その上に朱漆を一は古来勅額として尊重していたものでるのが蟇股といいますが︑本来の趣旨

三神町 多岐神社蔵

回だけ塗った物で︑中世の初め頃に︑あります︒何天皇の書かれたものかはと違ってこの頃は飾りを兼ねているも

三神町 多岐神社蔵

紀州根来寺で自家用の接客膳腕を片手

不明であります︒二行の文字は銅板でのもあります︒一枚板で作ったり二本彫り物が異なっている︑すかし彫りとその中で多岐神社の物は︑裏と表の神社や仏閣の建造物の軒先の下や︑間に作ったものが起りとしています︒

一字ずつ切り抜き︑金鍍金をして︑板全部を四種類に大別しますと︑①直径三六 メセーントチル前後一文字型で中央にの角材で作られたものもあります︒

た縁どりをしてあります︒

面に釘で打ちつけてあり︑額の形をしだが周囲に低い縁がつ

センチ
メートル

横一四・五
センチ
メートル

いうものを施

大きさは縦四四で現在も金鍍金のあとが所々に残ってしている蟇股は︑おもだかありもう一方片方は龍でであります︒

います︒

センチ
メートル

凹みがあり低い足の付いた物⁝一一個②直径三六の皿形で端開き高台五き低い足つきの物⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝四個

③直径二三
センチ
メートル

センチ
メートル

センチ
⁝
メートル

⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ ⁝ 二 個の椀形端開きの高台つ前後がついた物⁝⁝⁝⁝⁝一〇個

センチ
メートル

④直径二三
きの物高さ九室町時代の物と推定されるが保存が悪く破損して残念です︒の彫りもので

あります︒

けやきの一

枚ものでできています︒

２４

聖徳太子十万塔 工芸品
養老公園 養老寺蔵

懸仏 工芸品
飯木 八幡神社蔵

和鏡︵五面︶ 工芸品

飯ノ木 八幡神社蔵

木板に仏・菩薩・神像を半肉彫にし︑直角式縁︑二重圏線を鋳出しています︒

鋳白銅製︑亀鈕︵亀の形のつまみ︶︑

円鏡四面はいずれも鎌倉時代の作でに仏教信仰を広く朝野にすすめ︑寺院

上部に鉤手環を付けて寺社の内陣・懸仏というのは︑円形の銅板またはを建立して仏像を造りました︒寺伝に

柱・壁に掛けたもので︑鏡の表面に神聖徳太子︵五七四〜六二二︶は我国

よると法隆寺で十万塔の仏塔を造られ仏を線刻・墨書した鏡像から発展した︵鏡の裏面の図柄︶は松樹に鶴を配し︑︑江戸初期︑全面センチ
メートルに桐紋を配し天下一作の銘があります︒

鏡一面は径一八センチ
さ一・四 メ︑高い直角式縁︒鏡背丈
ートル

センチ
メートル

︑厚

たうちの三ヶ︵形抜きの素焼︶が同寺ものといわれます︒本地垂迹説によ

写真の円錆は直径一一・二にあります︒

下方の洲浜には二羽の鶴︑竹笹を表わ︑下り︑祭神の本地仏として礼拝対象をし①写真に向って右は高さ五し︑上方には桐紋を配しています︒柄

センチ
メートル

の円塔で︑中央部に梵字

センチ
メートル

伝承されています︒

仏五面・和鏡五面が古くから奉蔵され飯木八幡神社には町指定文化財の懸製作され︑寺社に奉納されました︒

平安後期から江戸期にかけて盛んにたので御正体ともいいます︒

部三・五

センチ
メートル

が二字見受けられます︒上部の塔の部

センチ
メートル

︑下部四

分が破損された跡があります︒②中央は高さ六・八の円塔です︒

センチ
メートル

③左は高さ
七・三 メセンーチト︑
下
ル
の辺四・五

の四角で中央は円形になっています︒

２５丸毛安職具足 工芸品
雲版 工芸品

短刀直江志津兼光 工芸品

雲版は寺で合図に打ち鳴らす楽器で︑

刀長 二二・一

押越 八幡神社蔵

丸毛三郎兵衛安職は︑甲斐源氏の流

青銅又は鉄の板で雲形に作製したもの

この短刀は︑明治初年頃に押越の古室原 福源寺蔵

れを汲む小笠原長清十一世の孫丸毛兵であります︒おもに禅寺で用います︒

川重太郎氏が氏神八幡神社を崇敬し︑養老町蔵

庫頭長照の子で︑大塚城主として牧田

福源寺の雲版は青銅製で︑寛文十一

その神徳を奉謝して︑家伝来の脇差二

この脇差は︑本町にゆかりの深い直江

センチ
メートル

銘 直江志津兼光

合戦などに武勇を轟かせましたが︑後︑年辛亥︵一六七一︶正月一〇日︑喜多尾

福束城に移りました︒

振を寄進したものの一振であります︒

センチ
メートル

のほぼ円形︑作者は京都の金屋住︑寄進の銘が刻んであります︒直径五〇関ヶ原合戦には︑安職は石田方に組し︑慶長五年八月一七日︑東軍の攻撃

されたもの

志津で鍛練

福源寺は禅宗で古いが︑寛文一〇年で︑今でも信濃掾作︑印は﹁国次﹂とあります︒

知と号しました︒この具足は︑丸毛家に火災にあい全焼していますので︑そにより敗退︑加賀の国に逃れて入道道の家老で︑戦後飯ノ木村に五百石を与

本刀鍛錬所

直江志津日

られたもので︑安職の具足と言われて跡が直江地の翌年に寄進されたものであります︒

いますが︑製作は江戸初期と思われま

内にあり︑えられた丸毛六兵衛兼由家に代々伝え

す︒

昭和三八年

六月︑町の

史跡に指定

されていま

す︒

２６

短刀備前祐定 工芸品
押越 八幡神社蔵
銘 備前国長船祐走の短刀で︑明治初年

昇龍彫鞘脇差 工芸品
養老公園 村上圭二氏蔵

昇龍鎌倉彫鞘脇差は︑刃の長さ三

センチ
メートル

︒

押越 八幡神社蔵

脇差寿命 工芸品

銘 濃州住寿命︑ 反 り 一センチ
メートル

寿命を称する刀工はたくさんありま

刀長 五三

ヶ︑養老開発の功労者岡本喜十郎は高すが︑この脇差を作ったのは天文年間︑目穴二頃に押越の古川重太郎氏が氏神八幡神

田の人で︑明和八年︵一七七一︶養老の刀工か︑或は江戸初期の刀工といわ︑反り〇・三社を崇敬し︑その神徳を奉謝して︑家において始めて温泉を創業し︑傍に薬れています︒

四・二伝来の脇差師堂を建立して温泉の繁昌を祈願しま

いずれも︑美

刀長 二三

二振を寄進

した︒この脇差はその薬師堂の什物と濃の関住でし

センチ
メートル

したものの

して寄進された︒関の特徴

センチ
メートル

一振であり

ていたものでである三本杉センチ
メートル

ます︒︵他のす︒刀身は無の刃文が見ら一振は別記

銘ですが有名

万治三年︵一兼光であり型どり︑鞘は六六〇︶︑押越れます︒
昇龍を鎌倉彫村中島勘左衛な鉋丁正宗をした珍品であ門氏が寄進さます︶

ります︒

れ︑境内末社︑

神明神社収蔵と書かれた社

札があります︒

２７

脇差銘兼氏 工芸品
︑反り一・

養老公園 村上圭二氏蔵

脇差の長さ五四・四
センチ
メートル

脇差無銘伝直江兼信 工芸品
︑反り一・三センチメートル

養老公園 村上圭二氏蔵
脇差の長さ五一センチ
メートル

︑鎬造り庵棟で表裏棒ヽ

脇差 工芸品

押越 八幡神社蔵︒

銘は兼辰︵八代目孫六︶︒

センチ
メートル

兼辰は嘉吉年間︵一四四一〜一四四

刀長は五九

樋入り︑身巾広く重ね薄く︑切先は大四︶美濃国の関に住んでいました︒刃

センチ
メートル

踏張って先反り付︑反頃合いの末古刀切先となっており︑南北朝や後期の大文は沸出来の三本杉直刃などがありま

元巾三・一期の体配︒地鉄は板目肌に杢目肌交り

磨上姿です︒樋は後樋と判断されます︒三本杉の鎬造り庵棟︑元でやゝ白け心となり鎬は板目流れです︒

す︒地鉄は大本名を尖り互センチ
メートル

刃文互の目乱れに腰開きの刃交り小沸

板目に地沸厚

センチ
六 メ
︑元巾三
ートル

付いて砂流しこの脇差は八の目と言い︑の目乱れ交り︑

幡神社の御神く地景入り︑

刃中砂流し掛徳を謝し奉っを見る︒棟焼り︑切先は先て︑昭和五六関兼元系の特文です︒銘は焼詰めて掃掛

年八月二四日︑

刃文は匂い勝兼氏二字銘︑で立派な切先押越古川寿郎あり︑代表的檜垣鑢入り︑

で欠点があり氏が寄進され長であります︒

二代直江兼氏ません︒濃州たものでありの互の目に互と伝えられま直江志津兼信ます︒

な室町期の刃す︒の作と伝えられます︒

２８谷木因選句集 書跡

伊藤博文短冊 書跡

後水尾院宸翰懐紙 書跡

養老公園 養老寺蔵

滝の発句四六句︑前句一八句で作者は〇〇年を経たとは思えぬ華やかさです︒

としてずらりと掲げられています︒三統が奉納した短冊が木因の懐紙を中心

六九〇︶に大垣の俳人谷木因とその一養老寺本堂の欄間に︑元禄三年︵一くの名歌を残しています︒なかでもこであります︒博文が養老へ来遊し数多

明治政府の中心的存在として有名な人

政治家であります︒西郷らの亡きあと

王攘夷論者として︑大いに活躍した大本名俊輔といい吉田松陰に学んで︑尊伊藤博文は天保一二年︵一八四一︶

改元の詔書﹂と父君のご宸翰懐紙をごた霊元天皇は︑源茂敬が書いた﹁養老ご平癒されました︒大変お喜びになっせて薬湯としてお用いになったところ︑同寺に遣わし︑菊水泉の霊水を取り寄れて︑享保一一年一月竹中三左衛門を気のとき︑元正天皇の古事を思いださ

養老公園 素心庵蔵

木因とそのの一首こそは︑誰もが知るところであ下賜になりました︒懐紙は縦二九・五

養老公園 養老寺蔵

門人ですが︑

りましょう︒﹁養老のきよき流れに︑住後水尾天皇の皇子の霊元天皇がご病下笠・高田・の自色紙で︑﹁おはあ

センチ
メートル

らきの杜の木の間をもりかねて人たの︑横四四
む人は︑つもるよわいの数も知らまし﹂近辺が多く︑

めなき秋の夜の月﹂と書かれています︒

センチ
メートル

鷲巣・大垣
江州の人が
一六人いま
す︒

２９

田中道麿墨跡﹁秋日同詠鹿歌﹂書跡

教如上人︵一五五八〜一六一四︶は聖人ご流罪の折書き残されたもので︑龍の添状によれば︑この御名号は親鸞

天正一一年︵一五八三︶下間法橋頼中と盛更ぬらし声きこゆなりさよ

さおしかの

鎧下名号 書跡

本願寺第十二世の法主で︑東本願寺初天正年間︑顯如上人の時︑信長との戦

声所聞也

押越 日比信吉氏蔵代の法主であります︒宗統を継ぎ︑門いに出陣する信徒へ︑御名号一躰づつ

鷲巣 専明寺蔵

徒の教化に努められました︒

切断してお渡しになったものの残り七

懐紙は平安時代に始まり︑和歌を朝教如上人筆御文センチ の巻物になっていて︑﹁それ末代五 メートル五〇躰を︑当時本願寺のお台所を担当

廷に奉ったことから流行しました︒簡

センチ
メートル

尺床などに掛けられてきました︒道麿

句︑短い語句などが書かれ︑茶室︑三道麻呂の悪人女人たらん輩はみな││心を一していた唐金家へ与えられたと記され素な表装で︑茶掛とも称し︑和歌︑俳ら専明寺へ寄進

思えませんが︑す︒この懐紙はの二部に︑約六百首が収められていまの作歌は︑﹁畔の苅穂﹂﹁垣根の落葉﹂は万葉集研究の第一人者ですが︑自らされました︒

秋日同詠鹿歌つにして阿弥陀仏とふかくたのみたてています︒御名号はその後垂井宿浅野に七三・まつるべし⁝⁝︒釈教如花押﹂と流麗

弥六氏の手に移り︑明治二八年同氏か

このお文は︑二六・五な筆致で書かれています︒

明治三
四︵一
四月付東

本願寺を護る信

よくまとまって親鸞真筆とは本願寺の徒の心が偲ばれ

九〇一︶

鑑定証が

ます︒

い完成品です︒

いて︑品度の高

添えられ
ています︒

３０

同詠
田中道麿墨跡﹁ 冬 日真
常 四 十 賀 歌﹂書跡
田中道麿翁顕彰会蔵

冬日同詠真常四十賀歌

田中道麿墨跡﹁詠水田﹂書跡

田中道麿墨跡﹁春去歌﹂書跡

向伏極春去尓来

真珠附遠近兼而天雲乃田中道麿翁顕彰会蔵

田中道麻呂

田中道麿翁顕彰会蔵

詠水田

足引の山田国のかきかぞふ両村山
里のあらをたの山田の田面の千町

道麿の書は︑本居宣長らとの間に取田中道麿

美かり伐につかへ

田の小田の田づらに葦田鶴ぞあさ

り交わした問答体の文書が多く︑鑑賞

道麿書

まつれるとみのをかりさわげるいにしへもかゝりし桜のために書いたいわゆる墨跡というべの西なるや鮎市の方花細左倉の富さかえ管八千代

田千代へし今もてかゝる万代に立

寄崗

座さね

きものは余り多くありません︒この書といふ人︑みそや也︑松根とも書く︑せるものがあります︒この書は道麿晩分に上代様も加味して︑さすがと思わ道麿の書は︑お家流を基盤とし︑多完成とはいいながら道麿の几帳面な性

っかりしていて︑品度も高く︑まだ未られますが︑よく見ると一字一字はしで︑一見まとまりがないように見受けは道麿初期の作品と思われ︑やや粗雑

栄なん里のさくら田道麿の書簡で︑手向艸の出詠者を紹

四十三・四歳﹂とあります︒道麿の墨年近い頃の作と思われ︑おっとりとよ

格がよく表われています︒

介した中に︑﹁松下真常は信濃屋久兵衛

跡中︑唯一製作年の類推できる作品で︑

くまとまって︑渾然とした見栄えのある名作です︒

定法通り三行三字にまとめ︑詞書の書
きようには中世の作品を思わせるような古色も漂わせています︒
道麿爛熟期の名作です︒

３１

田中道麿墨跡﹁立春・歳暮﹂書跡
田中道麿翁顕彰会蔵

田中道麿墨跡 懐紙﹁小川道足によみてつかはす﹂ 書跡
押越 野村智恵子氏蔵

柿経 典籍

養老町蔵

昭和八年二月︑水田造成のため︑蛇持の色目橋東の大きな池の底をさらえていたとき︑水面下約八㍍の所から柿美知麻呂
小川道足ぬし経がたくさん発見されました︒柿とは

立春
忍艸おふるわが屋によみてつかはす

経文を一行ずつ書いたものが柿経です︒

ヒノキの薄い板のことで︑これに墨でに朝日さしめでた田中道麿

久方の天つ神代の経文は古来十七字詰で書かれます︒柿

き春をむかへ鶴鴨

ふることをしぬばすあがせの寸法は長さ約二四

歳暮
老せずてくるる物にし多岐の野の道のくたみを

外︑厚さ一

ミリ
メートル

センチ
メートル

足らずのもので︑頭は

センチ
メートル

内

ありませばかくしも年を多度川のいたどりふかく

山形に切ってあります︒お経を書写し︑幅一をしみてましや尋ねいらさね郷土の誇る先賢調しています︒道麿晩年の作と思われ︑に紙面の大半をとって︑立春の歌を強ズムになり︑墨色豊かで沈着︒第一首

墨色の変化が自然にうつって二つのリ

速く書かれています︒中筆で墨継一回︑かものびやかに書か

いが気品を高め︑し愛弟子への暖かい思足もその中の一人だったのでしょうか︒

藤左衛門ら数人の門弟が居り︑小川道門弟三百余人︒郷里高田方面にも柏渕

道麿は名古屋霊岳院で講筵を開き︑した︒柿経も埋経の一つです︒

願うことが平安以後さかんに行われまの功徳によって自分と他の人の菩提をの教えを永久に伝えるため埋経し︑そて埋めることを埋経といいますが︑仏の遺墨としてのれた名作です︒

懐紙に立春と歳暮の二首が無雑作に︑価値は十分です︒

３２

如法経 典籍謡曲養老註本 典籍謡曲養老は︑室町時代の初期の永享

養老公園 養老寺蔵

社殿裏の如法経塚から発掘されたも年間︵一四二九〜一四四〇︶に世阿弥

三神町 多岐神社蔵のか︑写経の模本か︑あるいは神仏分

古事記伝 典籍高田中村嘉平氏蔵古事記は和銅四年︵七一一︶に完成した日本で一番古い歴史書です︒

古事記伝四十四巻は本居宣長が古事

天正年間︵一五七三〜一五九一︶︑豊やし寛政一〇年︵一七九八︶に完成︑元清が創作した曲といわれています︒

巻経が桧の箱に保存されています︒し臣秀吉が連歌師紹巴及び五山の学僧

文政五年︵一八二二︶に刊行されまし離以前読誦に供されたものか︑九軸のかし長期間保存環境が悪かったためか︑に謡曲百番の註釈を作らせました︒

記の注釈をした著書で︑三十余年を費九巻の中わずか二・三紙しか繙くこと
大集経巻第十七﹂の経題を見出すとき︑はできません︒でもその中に﹁大方等老寺に奉納のうち養老の一巻を秀吉に請うて︑養慶長年間徳永法印寿昌が︑この註釈八四四︶再校の四十四冊︑古事記伝十中村氏所蔵のものは天保一五年︵一た︒国学の根底を確立したばかりでな

親鸞の﹁大集経にときたもう︑この世したもので︑まりて︑念佛往生さかりなり﹂との詠白法隱滞したまえり⁝弥陀の悲願ひろ

三分の二はの一は謡曲︑長さの三分っています︒

七附一冊︑目録三冊︑計四十八冊が揃

く︑古代史研究にも大切な本です︒

は第五の五百年闘諍堅固なるゆえに︑嘆が思合わされて心うたれます︒

註釈となっ
ており︑こ
の註釈は本
阿弥が書い
たものです︒
桃山時代の
作です︒

３３

養老美泉辯註 典籍

二

田中大秀・秦鼎書翰

高田の早野有章は七太夫︑勝肥とも

田代神社奉納額 古文書

高田 田代神社蔵

養老孝子伝説で酒になった美泉につ一 養老美泉辯註

さみとなって苦しい思いをしました︒て︑はげしい論争をしていたので板ばましたが︑両先生が養老の美泉につい漢学を学び︑教養の高い文化人でありも・野菜などの値段はどんどん高くなので︑米をはじめ麦・小麦・ひえ・いにかけて︑当地方は大凶作がつづいた

天保三年︵一八三二︶から天保八年

粥施行の様子を描いた絵馬の形式をいて飛騨高山の国学者田中大秀は滝のこの二通の書翰は︑田中・秦両師かり︑松の皮・どんぐりの実・革の葉か

いい︑田中大秀から国学を秦鼎から水であるととなえ︑名古屋の漢学者秦らのもので︑いづれも相手を激しく論ら根まで︑なんでも食べましたが︑餓高田 早野誠氏蔵

鼎は菊水泉であるととなえて激しく論難していますが︑その信念の強さと二死する人が多く困っていました︒このした奉納額です︒

大秀は滝のかたわらに文化一二年

人の個性がよく表われています︒

争しました︒︵一八一五︶に﹁養老美泉辯碑﹂を建図は高田で食べ物のない人たちにお粥を与えている

田中大秀の手紙には﹁養老美泉辯註﹂を少しでも多く売ってほしいなどと書ると共に﹁養老美泉辯註﹂という本を著し︑鼎は文化一三年に菊水泉のかた

又穀物の値段図であります︒

早野家の﹁養老美泉辯註﹂は大秀がや︑お酒や味いています︒

その高弟早野有章に︑その初版本を与噌の価格も記

わらに﹁菊水銘碑﹂を建てました︒

えたものであります︒

されています︒

３４

田代神社奉納算額 古文書
高田 田代神社蔵

愛宕神社奉納額 古文書
高田 愛宕神社蔵

岩手藩炭会所藩札 古文書

根古地 児玉乙羽氏蔵

大勢の人びとが餓死寸前の時の絵馬

保四年︵一八三三︶発行した壹匁銀札

不破郡垂井町︶竹中氏︵五千石︶が天

この藩札は幕府旗本岩手陣屋︵現︑形式の奉納額で︑田代神社の物と大体です︒竹中氏は江戸中期頃には多大の

天保の大飢饉の時の奉納額です︒

天保の凶作のあとでこのような程度似ています︒粥施行の様子が少々違っ借金をかかえ︑その返済に苦慮してい天保一二年辛丑︵一八四一︶に奉納の高い和算の問題を十二・三才の少年て書かれています︒

された算額絵馬であります︒の解答を記して奉納してあります︒

行しております︒竹中氏の領知は殆んました︒その財政緩和のため藩札を発

凶作時の経済状態が良くわかります︒

ど山間部であり︑木炭が生産されてい野菜穀物の売買値段も記されており︑
天保八年丁酉︵一六三七︶の年奉納しました︒藩札発行の目的は木炭の売現在では高等数学の部類の問題で︑田の町の人た額であります︒

このような問題が五問もあります︒高

たちにはこ買・運搬の便をはかることであるが︑領主側へ手数料が入るので財政難緩和

酒一升 三〇〇文塩にも役立ちました︒炭の売員取引には

んな頭のよ
い人がいた

味噌 三〇〇文

必ずこの札を炭会所で入手し又現金とりその都度手数料は領主の収入となり

六四文

わけです︒

等と値段が書いて取換える場合も炭会所を経ることとな

内容の詳

あります︒

料編下巻三

ました︒

細は町史史
五八頁を参
照して研究
して見て下
さい︒

３５

西美濃筋并海辺絵図 古文書
古文書

烏江関係古文書

古文書

藩御手伝普請工事のときの絵図であり︑製年月はわからないが︑宝暦年間薩摩内々目論見記之︶となっています︒作

伊勢尾張海口迄之図︵木曽川筋御普請

海邊絵図であり︑その二は西美濃川々

絵図は二枚で︑その一は西美濃筋并

の物の詳細を記すと次のようになりまあり︑そのうち慶長七年︵一六〇四︶ります︒多岐神社には数多くの棟札がいい︑施行業者や寄進者名を記してあげたり︑社殿内に保管した物を棟札と詳細に板に記録して上棟式に棟にから社殿等の改築・改修・屋根葺替等を運史料にすぐれており︑内陸部におけ

近世初期以来幕末に至るまでの河川舟結果︑約一五〇〇点程あり︑同文書はた︒県資料館が文書を分類整理された

五八年一一月に文書目録が完成しまし

年七月県歴史資料館に寄託され︑昭和れているが︑その後同家にて昭和五五

吹原家文書は昭和三五年町指定にさ

棟札

尾張藩にて作製された図面であると考す︒

る商品流通を研究する上で大事な史料

烏江 吹原邦恵氏蔵

えられます︒その一は御料并他領分・

敬白 多芸郷内荘官 貴賤上下 百姓であると判定されています︒同文書中

三神町 多岐神社蔵

尾州領分・勢州・草生地・葭山・堤外

万民 願主澄芸諸大旦越

大巻 前田克巳氏蔵

畑︵走出砂・附砂・川︶等九色に色別所

印寿昌︵美濃奉修造上葺大塚大菩薩假殿并舞殿堂宇

濃・尾張・伊

息災延寿 子孫長久 冨貴自在 御願高須城主︶よ

して記入されています︒その二は美勢・水・山野・満足由如斯大工藤原顔左衛門

最も古いのは︑慶長一三年︵一六〇八︶
九月︑德永法畠・洲・此度色別され︑図請所と八色にあります︒

確認の証文でり賜わった烏江湊問屋役再目論見の御普面に詳細に記入されています︒

３６

朝妻湊と結ばれていました︒元和六年

陸では九里半街道によって︑琵琶湖の通って桑名や名古屋と結び合い︑またります︒三湊は船で牧田川・揖斐川をた烏江・栗笠・船附の三つの川港であ

濃州三湊は江戸時代牧田川沿に発展しり荷物送り申付状︒①元和七年︵一六二一︶四月尾州領上石積平田船︶にて熱田までお送り接

人数八十七人の方を湊の家形船︵百︵湊問屋宅︶に一宿なされた︒一行

節烏江村へ俄にお越になり勘兵衛所使として内藤新五郎殿お越お帰りの一︑寛文九年︵一六六九︶西国への御上

書留置帳より抜萃

五年︵一七〇二︶湊問屋吹原勘兵衛年々②自寛永二十年︵一六四三︶至元禄十の土豪層を活用して︑その地域の実情

五万石余の領主となりましたが︑領内

平田町︶三万石から高須︵現︑海津町︶

戦功をたてた徳永寿昌は松ノ木︵現︑慶長古文書 古文書

大垣に新しくできた︑船町湊は美濃路待いたした︒

この書状は︑渋谷六左衛門・古田五郎三郎・西脇久左にあった施政を進めました︒

慶長五年︵一六〇〇︶関ヶ原の戦で

徳永寿昌・昌重連署書状

竜泉寺 西脇富夫氏蔵

沿で中山道へもつながりやすいので三は領主である尾張藩へ願出尾州領内各になりました︒それで三湊の問屋たちった︒烏江村より熱田へ船を利用さ付られお請のため江戸へお下りにな

前勝山小笠原土佐守殿大坂御番役仰ないよう気を付けれおとろえる︶し姓が沈淪︵落ちぶですが﹁領内の百衛門に宛てた書状

湊宛に﹁上り荷物は必ず尾州領の三湊れる由先達連絡があり勘兵衛方におて支配せよ﹂と命

一︑元禄五年︵一六九二︶五月四日に越へ着けるよう︑他領にできた新湊︵船昼ご休憩された︒船にてお送り接待

湊送りの荷物が船町湊へ送られるよう町︶へは着けないよう﹂に命令を出し

右のとおり一六〇〇年代は東西間の人

令しています︒に尾張藩へ何度も保護を願出てまいり

人の往来はげしく百石積の平田船が川いたした︒

ました︒しかし地理的・経済的に不利を上り下りし︑濃州三湊が繁栄していてもらいました︒その後も三湊は必死のため次第に衰えていきました︒

たことを物語っております︒

３７

家左京直垂から家臣西脇久左衛門に宛

天正元年︵一五七三︶に大垣城主氏

一 西脇久左衛門知行目録︵写︶の将︑氏家左京助等は古田村・篠立村

ぎ兵を江州へ引取ることとし︑秀吉方家が出陣したという急報によって︑急押寄せていた羽柴秀吉は︑強敵柴田勝

天正一一年︵一五八三︶桑名付近に

哥村︵宇田︶︑金屋村︑嶋田村︑直井村

す者は厳しく罰すると言い渡しました︒

村々へ禁制を出して︑戦後の治安を乱

関ヶ原の戦いが終ると︑徳川家康は慶長五年︵一六〇〇︶九月一五日︑宇田 藤田勝子氏蔵

慶長五年古文書 古文書てた知行︵領地︶の目録で︑竜泉寺村︵現︑三重県員弁郡藤原町︶を通りま︵直江︶︑大塚村あてのもので︑﹁軍勢二 西脇久左衛門加増知行状の外︑長屋村・みのべすい原村︵身延した︒その時︑桑名から追いかけて来の者も︑一般の者も村々を荒したり︑

天正古文書 古文書杉原︶・むしろ田村︵席田︶・石神村・た柴田方の滝川一益

火をつけたり︑女子供や牛馬をつれ去

竜泉寺 西脇富夫氏蔵

時野村︵早野・早野︶︵以上本巣郡糸貫を左京助の臣︑西脇は最も早いものの一つであります︒

町︶︑さらち村︵更地︶︵揖斐郡大野町︶︑上は無事江州へ引取るったりしてはならない﹂と言い渡して村︵不破郡垂井町︶︑徳田村︵南濃町徳ことができました︒

久左衛門が奮戦して田︶︑三津塚村︵大垣市三塚︶︑合せて七その褒美として︑

かいろう︵上海老︶・下かいろう︵下海○○貫を左京助は久左衛門にいます︒九月二一日付の禁制は県下で与えてい押越村などで一七〇打破ったので︑味方ます︒︵一貫の領地を加増しま老︶・真桑村︵以上本巣郡真正町︶︑樽井

貫は約一

した︒
の緒戦であります︒

有名な賤ヶ岳の戦

〇〇〇坪
・三三〇
〇平方㍍︶

３８

高木家文書 古文書
中 高木享一氏蔵
一 美濃国多芸郡中村戸籍

二 多芸中村検地御帳
寛文八年︵一六六八︶の中村の検地帳二冊であります︒

養老郡志編纂資料 古文書︵大久保家文書︶ 高田 養老町蔵

養老郡志は大正一四年︵一九二五︶岐阜県地方改良協会養老郡支会から発刊され︑大久保休吾主事が編纂した有中村は寛永一二年︵一六三五︶大垣領となってから明治維新までの間に︑明治三年︵一八七〇︶庚午の年に一部の地方で作られた戸籍法で庚午戸籍

大久保主事が集収した資料・遣稿・

名な郷土史書であります︒

薮田と書かれている土地が多いが︑研究物など大久保家に大切に保存され十数回検地を行っています︒
これは開墾地をさすもので︑すべて下ていましたが︑町へ寄贈されました︒といわれるもので珍らしい戸籍簿です︒
帳がその役目をはたしていましたが︑田・下畑で田六町六反八畝二五歩︑畑戸籍については︑江戸時代は宗門改
明治政府になって明治五年壬申の年

三町七反二畝一四歩であります︒
総反数三五町六反四畝一一歩︑その資料︑養老公園開発に関する資料︑薩図・絵図などで︑大久保主事の識見の摩工事に関する資料︑郡内各地の地
升︑内薮田は一〇三石四斗五升七合で高さ︑研究の深さ︑多大な努力がしの

ばれます︒

あります︒

分米︵標準生産高石高︶は四二四石四重なるものは︑郡内一四か村の沿革に全国に新しい戸籍簿が作られこれを壬申戸籍といいます︒庚午戸籍はその中間的なものといえます︒
庚午戸籍では︑宗門改帳のように檀那寺のことは書いてありませんが︑戸主・職業・家族・年齢・続柄・婚姻関係の外︑所有する土地の石高︑所有する牛馬まで載せています︒

３９

日新学校校則及び証書 古文書

知行状 古文書立を願い出ています︒橋爪念長寺の仏豊の各村では︑いち早く日新義校の創

高畑︑安久︑橋爪︑大墳︑宇田︑中︑て学制が発布されると︑同六年二月︑明治五年︵一八七二︶新政府によっ

法新書など木版印刷の外手書きのもののもの︑教訓的な実語経や童子経︑算を集めた往来物︑地理関係や商業関係た︒当時の教科書は手紙文や目常用語きを主として教えた寺小屋がありまし

江戸時代︑日常生活に必要な読み書

められ丸毛家は敗退しました︒

七日東軍に属していた徳永寿昌らに攻を守っていましたが︑慶長五年八月一主丸毛三郎兵衛安職をたすけて福束城状であります︒六兵衛は家老として城が連署で丸毛六兵衛兼由に与えた知行

慶長六年一〇月九日徳永寿昌・昌重

飯ノ木 丸毛和成氏蔵堂を借り︑日新舍と名づけて学校とし︑も多く︑習主の氏名も書かれています︒

後︑徳永寿昌は高須城主となりまし

古教科書 古文書
橋爪 村上勝氏蔵

費用は一ヶ年概略百五拾円︑教員四名

明治五年︵一八七二︶学制が発布さたが︑永年の知己であった六兵衛に対橋爪 村上勝氏蔵の氏名︑給料等を定め︑塾則として生れ︑同六年橋爪に日新義校が開かれま年以降の文部省

徳永昌重は寛永五年︵一六二八︶に徒の心得や休業日なども示しています︒

認可のもの︑同

領地没収︑家名断絶したので丸毛家はし飯ノ木村の内で五〇〇石を与えて住一九年からは文

帰農して飯ノした︒その頃の教科書から︑明治一六からとられ︑後一民家に移り︑明治一部省検定︑同三

木村に永住し﹁日新﹂とは書経の﹁日新日日又新﹂
八年致遠︑敬業の両校と合併して謙益六年からの国定ました︒

まわさせました︒

学校となるまで続きました︒

教科書に至るま
でよく揃っています︒

４０

新田仕度場所之覚 古文書
佐藤家邸宅図 古文書

高橋家文書 古文書代でありました︒この文書は寛永二一

老町の地域の開発が盛んに行われた時

寛永期から寛文期にかけては︑現養

代々次郎左衛門を襲名しました︒多くが船問屋としての基礎を築き︑子孫は笠湊の船問屋として栄え︑五郎右衛門

佐藤家は中世末から幕末にかけて栗を長さ・梁であらわし︑萱葺・板葺の座敷・馬屋にいたるまで︑その大きさ

戸ごとに主屋から小屋・物置・隠居・

宝永二年 ︵一七〇五︶ のもので︑一︵一︶ 濃州多芸郡栗笠村家並人馬御改帳

栗笠 高橋嘉幸氏蔵

年 ︵一六四四︶ 五里村 ︵現揖斐都大野の分家があり︑この邸宅図は与三郎家別を示したもので︑三〇〇年昔の栗笠

栗笠 高橋嘉幸氏蔵町︶ の牧太郎助など五名の者が津屋村のもので︑文化年間 ︵一八〇四−一八

高田 中村嘉平氏蔵の草場と有尾村の草場の新田開発を幕

全戸数一一七戸の中︑建物は一五六村の姿が眼に浮かびます︒

屋敷は間口約一〇二㍍︑奥行約四六棟で︑その内︑興専寺の本堂と庄屋佐一八︶ と推定されます︒

新しい堤防を一二〇〇間余を築き︑㍍︑面積約四七〇〇平方㍍︒表は町通府の代官所へ願い出たものであります︒
古い堤防一三六〇間余も新しい堤防と屋でもすべて萱葺で︑瓦葦は一棟もあ

藤次郎左衛門家の歳三棟が板葺で︑母高屋敷で︑堤防沿いに三棟の土蔵︑町りません︒

り︑裏は牧田川堤防との間に築かれた

間は年貢を納めな通りには部屋数二五の母屋が建ち︑当同じにする︒七年
くてもよいなどの時の豪勢さがしのばれます︒

この帳面は住民についても︑宗門改条件をつけていまは有尾新田とよばばれ︑有尾の草場

又は津屋新田とよの草場は横屋新田

開墾後︑津屋村

馬の数は二二しています︒

檀那寺を記入続柄・持高・

氏名・年齢・

家族︑雇人の帳のように全れるようになりま

匹です︒

す︒

した︒

４１

︵二︶ 他領米運送許可願
尾張藩が他領米の運送を禁止したため︑烏江・栗笠・船附三湊の船問屋が︵三︶ 元禄十六未之年御免並村懸諸入用帳
元禄一六年 ︵一七〇三︶ 栗笠村が支

白石村古文書古文書

養老 養老 ︵上︶ 区蔵

白石村の古文書は寛文四年 ︵一六六

たが︑文化三年 ︵一八〇六︶ 栗笠の利

このように米は最も主要な荷物でし通り許してほしいと願い出たものです︒

最も主要な利益であるので︑これまで

件費︑旅費︑出水の時の土俵・くい木・

与頭給二石︑定使給二石などの人夫銀・堤金・伝馬銀や庄屋給が七石︑新田の年貢は二六石余でした︒この外栗笠のこの年の年貢米は二七九石余

書で︑村の田畑別作付面積によりそれ

免定は︑役所から村にあてた徴税令

そのうち免定の一部等と︑畑年貢減

村全般にわたって取り扱ってきました︒

代々の庄屋が土地・貢租・村況などの四︶ から明治初年までのものがあり︑兵衛が差出した︑商売出入書上による

明松代︑圦番人の日当︑江代米︑輪中ぞれ石高を決定し︑これに租税の割合

出したいろいろの入用の明細帳です︒と塩︵勢州富田︶・茶︵大垣︶・割木︵沢入用拝借金の利子など米合計一〇九石を乗じて本途物成 ︵本年貴︶ とこの外︑連名で︑他領米の運送は三湊にとって田・桜井︶・木炭 ︵多良・時︶・焼物 ︵常六斗三升一合の入用となっています︒
この年の米相場は一両につき八斗八

欠米は年貢米輸送したときなどのこぼ

口米は代官所の費用にあてられる税︑免願について掲上します︒

滑︶・菜種油︵多芸郡内︶なども多く取扱われていました︒

升︑銭は一両につき四貫四〇〇文です︒

れ米︑込み米は年貢米を計るときにできた不足米を補うため︑何れも余計に納めるものです︒

４２

︵一︶ 免定

一高百六捨石五升

白石村

此田畑拾九町弐反壱畝拾歩
内

畑四反三畝弐拾九歩 神田引
田畑八反三畝拾参歩 永不納成ル
田壱町五反六畝壱歩
取米拾三石四斗壱升九合
反八斗六升取畑拾六町三反七畝弐拾七歩
取米七拾六石九斗八升壱合
反四斗七升取二口米合九捨石四斗
此欠米ロ米四石五斗弐升
但壱石に付口米三升
欠米二升
二口米九拾四石九斗弐升
右之通被仰付候之条︑守其意︑霜月
晦日を切て︑急度皆済可仕者也
寛文四年辰拾月弐拾五日
武井 伊兵衛升内 六之丞脇屋金左エ門白石村庄屋・百姓中

岡本喜十郎薬湯古文書 古文書
養老町蔵︵二︶ 自石村畑方年貢減免願

天保六年 ︵一八三五︶ 五・六月の大に開設されましたが︑その基礎を築い

養老公園は明治一三年 ︵一八八〇︶

貢減免を願いでたものです︒

た岡本喜十郎父子等四代の苦心を語る

雨による畑作不作で村方困却して︑年乍恐以書付奉願上候

越殊近年米穀高直ニて︑一同難澁仕候

候ニ付︑小前一統迷惑仕︑勿論夫食喰より六月迄折々大雨ニて諸作生立不仕と両方の水で薬湯場を設けたいと下笠神社の近く︶ で︑滝の水と菊水泉の水

七七〇︶ に喜十郎が︑なごの原 ︵菊水

ここに掲げた写真は︑明和七年 ︵一資料二十数点が保存されています︒

間︑依之何卒畑方御年貢御慈悲以御勘

代官石原清左衛門宛の願書の写真です︒

右は多芸郡白石村畑方の儀︑当五月弁︑御引方被爲︑仰付被下置候様︑幾初代喜十郎は非常な苦労をしました

が二代目喜十郎は︑重二も奉願上候︑右願之通御聞済被成下置候ハゝ一同難有仕合奉存候 以上

寛政八年 ︵一七九

年寄 磯

八

幸右工門

ました︒

山の薬草湯を始めめて千歳楼に伊吹六︶ に薬湯場をや

百姓代武重郎多芸郡白石村庄屋

天保六年末九月

笠松
御役所

４３

和宮様下向入用
諸道具割当取調帳 古文書
飯田 飯田区蔵

和宮様御下向入用道具集メ覚帳 古文書
飯田 飯田区蔵

上之郷村・岩道村古文書
古文書

上之郷 近藤稔氏蔵

対しその村高に応じ割当てたので飯田

い宿々入用の品々を領分の在町一般にもなかったが︑尾張藩ではおびただしは今須宿︑垂井宿︑関ヶ原宿の助郷で人別に品名とそれに対する損料や破損合に支払う損料を朱書しています︒各に割当て︑代金を記し︑更に返却の場〇月八日までの前々日六日に村内家々

和宮様御下向に付道具集メ覚帳﹂は一取り︑人足を雇って宝暦四年四月一六を急ぐあまり︑堤防沿いの田から土をぜられ︑村請負で行いましたが︑工事

川通五七六間の堤防の腹付・上置を命

宝暦治水工事の時︑上之郷村は牧田︵一︶ 上之郷村御堤通り

村のような小村に対しても布団六十四の直し代も記されて︑道具で紛失して日に完成しました︒﹁文久元年 ︵一八六一︶ 酉十月六日︑枚をはじめ枕三十二︑飯椀七十︑屏風戻らなかった分についてはそれぞれ代

文久元年和宮の御下向の時︑飯田村

二双の外杓子十四に至るまでの数多く金が支払われています︒庄屋安福佐兵
衛はじめ関係の人達の苦労は並大低で人足賃などを追加増額し田の埋めもどしのためのけれども︑土を取った

御手伝御普請御増金願の割当がありました︒これを書きとめたのがこの文久元年酉十月和宮様御下はなかったであろうと思われます︒て下さいと御手伝普請役

向に付領分宿々御昼休御泊り宿取調帳であります︒

所へ願い出ました︒

このように︑予算外の請求もあって︑平田靱負

総奉行の苦心が察せられ

ます︒

４４

︵四︶ 上之郷村宗門改帳五〇︶ から弘化五年 ︵一八四八︶ まで︵三︶ 岩道村免定・皆済目録
年 ︵一八六九︶ まで二二九年間の内︑の間二二冊の内︑天明・寛政年間︑文︵二︶ 浦々船御高札之写

蟹江・佐屋・船附湊には高札場が設け

二二三通の免状と︑寛文一一年 ︵一六政年間のものが多く保存されています︒

上之郷村宗門改帳は寛延三年 ︵一七られて︑船問屋や船頭などが守らなけ

七一︶ から慶応元年 ︵一八六五︶ まで

上之郷村の宗門改帳は他村にくらべ

寛永一七年 ︵一六四〇︶ から明治二ればならぬ条文が掲げられていました︒

一九四年間の内一二〇通の皆済目録が尾張藩内でも重要な名古屋・熱田・

この文書は︑天和二年 ︵一六八二︶
れた条文の写で︑難破船があった時はの年に納めなければならない年貢を定免状というのは︑領主から各村へそ

雇用人についても同様であります︒

戸主・婚姻年度まで記入されています︒の外︑婿入り嫁入り前の実家の住所・て詳細に記入され︑戸主の土地所有高

助船を出し︑荷物・船具などを拾い掲めて出した命令書のことで︑庄屋はこ

上之郷村のように比較的長年月にわ保存され︑貴重な史料であります︒

げたものには︑ほうびを与える︒船荷の免定によって︑村の百姓一人一人にから延享二年 ︵一七四五︶ の間に出さを盗んだ船頭は死罪にする︒外国船とたって連続した年度の宗門帳が保存さて重要な資料となります︒

階層構成︑人口の動態を知る上に極めれている場合は︑その村の人口構成やついて納めるべき年貢の割付をし︑村であります︒

皆済目録は領主からの年貢の領収証中の分をまとめて領主に納めました︒

密貿易をした者は厳罰に処する︒船賃などはきまりより高くしてはいけないなどいろいろのことが決められています︒

４５

椿井郷公田年貢銭帳 古文書
石畑 山幡清重氏蔵

太神宮領多芸庄椿井郷納帳

濃州多芸郡押越村
御縄打水帳 古文書

天正一七年 ︵一五八九︶ 伊勢神領椿であります︒豊臣秀吉は全国的に統一

御縄打水帳というのは検地帳のこと

古文書の郷村で︑現在の石畑付近をさします︒

井郷 ︵現︑石畑︶ の年貢帳の写で︑一した検地を行いました︒徳川幕府もた

押越 渋谷保之氏蔵

公田は﹁くでん﹂ ともいい︑国へ年

人一人の納米が記されています︒﹁なわびたび検地を行っています︒

石畑 山幡清重氏蔵

貢を収める田のことで︑公田はいくつ之内﹂ の文字が見えるので︑いわゆる椿井郷は寛正六年 ︵一四六五︶ 初見

かの田に分れていて名田といい︑名田

天正検 ︵太閤検地︶ は済んでいると思

この押越村御縄打水帳は︑慶長一四の所有者を名主といいます︒

年 ︵一六〇九︶ 高須藩主徳永寿昌の時行われ︑八月一七日から始まって八月

われます︒
ひろはた・かふとき・十王堂・大ま二二日に終っています︒検地帳は七冊

名田は︑山本・金阿弥・宮地・宮内など一六ヶ所が記され︑名主には庄福

わりと・野々口・一町田などの小字名

田畑六九町一反九畝一三歩︑屋敷一寺・仏乗坊・実乗坊・多聞坊・西蓮坊

どからも耕作に来たことがわかります︒

町二反七畝五歩の検地が行われていまからなり養老町で一番古いものです︒

中島与三兵衛・中島石見・渋谷宗印・

石高は四九石六斗五升であります︒

す︒

が見え︑又︑飯ノ木・京ヶ脇・白石な

勢至鉄座の玉井小兵衛など当時この地伊勢神宮領は︑養老町では石畑村・など寺院の外︑与三左衛門・長井殿・方の有力者の名がつらなっています︒

鷲巣村・飯田村などにありましたが︑石高は時代によって変っています︒

この年貢銭帳は永禄 ︵一五五八ｌ一五七〇︶ の頃のものと思われます︒

４６

押越村畠方帳

古文書

押越 渋谷保之氏蔵
一筆ごとに所在地・面積・持主を記

押越村新田検地帳 古文書
押越 渋谷保之氏蔵
明和九年 ︵一七七二︶ の見付田と見押越村見取場新田検地帳

古文書
押越 渋谷保之氏蔵

見付田というのは︑﹁見つけものの見取場というのは︑新田として開発

文化一〇年 ︵一八一三︶ の押越村見

年 ︵一六〇九︶ 押越村検地帳と同一人田﹂という意味で︑劣悪な土地のうちしてもまだ耕地が劣悪な場合︑反別︵面付畑の検地帳であります︒

が甚だ多いことと︑﹁元和二年︵一六一でも比較的良い田を検地し︑新田とし積︶ だけを測り︑石高を定めず︑年貢載していますが︑持主の名が慶長十四六︶ 田帳に入﹂ の書込みがあるので慶て年貢を取った田のことで︑上田・中は低くみはからって取った所をいいまし︑年貢の高を決めました︒

取場の検地帳であります︒

長末期のものと思われます︒

田・下田・下下田のさらに下に格付さ又︑元和二年には︑畠から田への地す︒地味が良くなってから検地をし直石盛 ︵一反当り標準生産高︶ は田七れました︒畑は見付畑といいました︒

目変換が広範囲に行われたことがうかがわれます︒なり︑石盛 ︵各田の一反当り標準生産

この年の検地では︑全部が下下田と見付田は七畝二四歩で︑高は五斗四升高︶ は七斗と決められました︒

斗︑畑五斗と大へん低い格付であって牧︶・南かわら ︵南川原︶・八中など現

六合︑見付畑は三畝一五歩で高は一斗

神明・どかいと︵道階戸︶・こまき︵小在の地名もみえ︑四百年の歴史の流れ七升五合です︒

されています︒

喰違先・馬場・中島などの地名が記を感じさせられます︒

堤外中島︑とうかいと ︵道階戸︶ の地名がみえます︒

４７

押越村御検地帳面田畑名寄
古文書
押越 渋谷保之氏蔵

押越村田畑名寄帳 古文書
押越 渋谷保之氏蔵
元禄三年 ︵一六九〇︶ の押越村田畑

押越村田畑名寄帳 古文書

押越 渋谷保之氏蔵

元禄五年 ︵一六九二︶ の押越村田畑

名寄帳で︑元禄三年の名寄帳とほとん

寄帳一一冊の内︑二冊が残っています︒

一町一反一畝一〇歩︶︑畑二〇町四反八

田五二町五反四畝六歩 ︵内︑新田が名寄帳であります︒

名寄帳というのは耕地所有者別に石畝九歩︑総田畑合七三町二畝一五歩とと記載されていた田七町四反二十一歩︑

寛文一三年 ︵一六七三︶ 押越村の名

高・反別を耕地ごとに書き上げたものなっています︒

ど推移はなく︑田地が一畝七歩減ってで︑検地帳をもとにして作られ︑年貢組合共﹂の字がなくなって﹁兵左衛門﹂

畑一町三反六畝十六歩について ﹁高須元禄三年に﹁兵左衛門高須組合共﹂いるだけであります︒

を農民に割り当てる際の基礎になる帳

安左衛門・兵左衛門・仁右衛門・三左衛門・甚左衛門など有力者の外︑西だけの所有となっているのは︑押越村

面であります︒

福寺・永丘寺・妙徳院・大乗坊など寺残っている二冊のうち一冊は︑六左領から幕府領に変が元禄四年に高須
土地所有者として﹁兵左衛門高須組ったためで︑押越院の名もみえます︒

一冊は兵左衛門のものであります︒六合共﹂と記載されている場所三か所に衛門と七左衛門の分が記載され︑他の左衛門は田畑合せて四町七反七畝一五

村の豪農中島兵左衛門と高須藩主とついては詳かでありません︒

兵左衛門は二〇町四反九畝二八歩と記の間に特殊な従属歩︑七左衛門は二町六反六畝一〇歩︑されています︒

関係があったのかもしれません︒

４８

濃州多芸郡根古地新田検地帳
古文書

北村出来地帳 古文書
石畑 野村辰夫氏蔵

美濃国多芸郡喜多村検地帳

古文書

石畑 野村辰夫氏蔵

喜多村は︑元禄郷帳には喜多新田五北村 ︵喜多村︶ は明暦二年 ︵一六五六︶に石畑村から分村し︑寛文五年︵一瑞穂 後藤有康氏蔵
根古地新田 ︵現養老町瑞穂︶ は慶安

八石︑新田として記載されていますがは六四石二斗七升二合となっています︒

六六五︶ に検地が行われました︒その二四筆全部が下畑ばかりであるのは︑田はなく︑畑・屋敷ばかりです︒村五年 ︵一六五二︶ 二月︑ときの領主小同新田は︑田九十三町六反二畝十八歩︑扇状地の新開地で収穫が少ないためで︑

下・北野・野々口・丸新田・横割・広この明和五年 ︵一七六八︶ の検地帳で畑十九町三反九畝八歩︑屋敷地二町六面積は五反八畝一〇歩︑分米 ︵標準生

畑・七畝割・北屋敷などの地名が見え

北村新田の検地帳であります︒

畝二十八歩︑田畑合計一一五町八畝二産高︶ は四石六斗六升七合と決められます︒又︑一筆ごとに通し番号が付け

笠原氏の検地をうけました︒このとき十四歩とされた︒この地積を基にしてていますから︑石盛 ︵一反当りの標準

同じ明和五年の喜多村宗門帳と対照

村高一一五〇石八斗八升と定められて大垣藩の検地役人早川九兵衛︑本多

すると︑当村の住民で当村内に畑・屋てあります︒

同帳に記されている地名で現在も使用

外右衛門︑鳥井左五兵などが測量にあ敷の所有者は一人もなかったことがわ

収穫量︶ は約八斗であります︒

され又判明できる字名は︑枠池︑柳原︑

たっています︒

います︒検地帳は五冊になっており︑

前池︑大場前等であります︒

かります︒

４９

根古地︑大場村荒所開発証文
古文書

大跡新田開発証文 古文書
小倉 栗田嘉三氏蔵

古文書

大跡・飯之木村 起返地二付願書

元禄四年 ︵一六九一︶ に大跡新田は根古地 松永明氏蔵

原貞信が勝山へ移封になった時に際し︑大跡村とは関係なく独立した一村とし

元禄四年 ︵一六九一︶ 高須藩主小笠

根古地新田 ︵現養老町瑞穂︶ は︑寛大跡村庄屋と大跡新田の所有者権四瑞穂 後藤有康氏蔵
永一八年 ︵一六四一︶ に名古屋の河内跡村・飯之木村から奉行所へ︑①問題て村政を行うとの協定が成立していま

権四郎らの所有している新田の土地になっている起返地はもともと大跡・郎・七兵衛との間に交わされた証文で︑九月領主小笠原氏より新田開発の許可

は︑越返り︵荒地になってしまった田

飯之木両村の百姓が開発した場所で︑屋甚九郎が根古地︑大場の草場と荒地証文をいただき︑慶安五年︵一六五二︶

畑を再び開墾しなおした所︶ に変更に

小倉村の権四郎・七兵衛などは出作百したが︑元禄一六年 ︵一七〇三︶ に大

二月同領主の検地をうけました︒右証なったと御公儀へお届けしておいたが︑姓に過ぎないか

その要点は次のようであります︒

文は十九ヶ条よりなり︑内容は五年間

大跡新田は開発以来︑年貢米・村入用の開発を願出︑正保二年 ︵一六四五︶は年貢を納めなくても主がかわって年貢米の納入︑い︑②今後は︑ら大跡新田は一

二割二分年貢を五年間も村のことは宗門改め村役ななどすべて本村とは関係なく別々の取出しその後は定免︵豊権四郎らで取どすべて飯之木

よい︑作取五年が過ぎ作・不作に関係なく︑りはからうこ村・大跡村へ仰村と認められな

毎年走った年貢を納めと︒などであ

付けて下さい︒

扱いをしてきたから︑今後︑代官や領ること︶とするというります︒て六年目に検地をし︑ものであります︒と願い出た文書であります︒

５０

鷲巣村御縄打水帳 古文書
美濃国鷲巣村改帳 古文書

直江村免定 古文書

元禄四年 ︵一六九一︶ 鷲巣村にあっ貢を通知した命令書を免定といい︑庄役所から村へその年に納めるべき年

直江 直江区蔵

押越村御繩打水帳と同じく高須城主た伊勢太神宮領の検地帳で︑伊勢神宮

屋はこの免定に基き︑村の百姓一人一

石畑 山幡清重氏蔵

徳永氏が慶長十四年に行った御繩打水の福島伊豆守の家臣橘本吉兵衛︑喜右

人に年貢を割付け︑責任をもって期日

石畑 山幡清重氏蔵帳で︑検地帳のことです︒

衛が検地を行ったものであります︒

しらべ面積・等級 ︵上田・中田・下田・敷・横切・丸かいと・鷲巣境・道下・

宮西・大藪・しゃれい・しょうじ屋

永九年 ︵一六三二︶ の免定ですが当町までに納めねばなりません︒写真は寛検地帳は︑田畑︑屋敷を一筆ごとに下下田︶ 等を決定した帳面で︑年貢取

年貢の計算は石高に税率を掛けて出に現存の免定の最古のものです︒

います︒下田・下畑ばかりで︑しかもされますが︑この免定では田畑屋敷分とのかいと嶋などの小字名が記されて

この検地帳では︑上田二町一反二畝

一畝未満の小さな畑が大部分でありま立ての原本であります︒
一三歩︑中田九反四畝二九歩︑下田一も後の新田分も共に八分となっている

ので田畑屋敷分は一〇五六石九斗八升す︒
総反数四反一畝二歩に対して分米畝八歩合計三町八畝二〇歩となっています︒の八分︑八四石五斗五升八合四勺新田

分は同じく一石一升一合八勺となって︵標準生産高・石高︶ は二石九斗四升二合と決定しています︒

います︒

５１

根古地村免定 古文書
根古地 松永 明氏蔵
慶安四年 ︵一六五一︶一〇月 免定
明暦元年 ︵一六五五︶一〇月 免定

石畑・飯田村伊勢神領御百姓
中宗門御改帳 古文書
高田 稲葉弘氏蔵
伊勢神宮領は養老町では︑石畑村・

美濃国多芸郡喜多村
宗門御改帳 古文書

石畑 野村辰夫氏蔵

明和七年 ︵一七七〇︶ 喜多村の宗門

きの領主小笠原土佐守から根古地村庄

右三通の免走︵年貢割付状︶は︑と門が︑伊勢外宮の福嶋伊豆守宛に提出

三︶ 八月二〇日に石畑村名主与三右衛

この宗門改帳は︑宝暦三年 ︵一七五

家数合計九軒︑男一八人︑女一五人帳には新村として五八石とあります︒

六五六︶ に石畑村から分村し︑元禄郷

喜多村は大垣藩領で︑明暦二年 ︵一改帳であります︒

屋︑百姓中宛に出された命令書であり︑したもので︑石畑村及び飯田村の伊勢

合計三三人で平均家族構成は三・七人

鷲巣村・飯田村などにありました︒

同年十一月末日までに必ず全部納める

神領に住む百姓の家族の内︑五歳以上で少ない方であります︒

万治二年 ︵一六五九︶一〇月 免定よう通知しています︒の者の改帳であります︒

檀那寺は鷲巣村の本願寺宗専明寺が石畑村九軒・二九人が石畑村浄誓寺の日蓮宗本願寺が一軒と遠方の寺に分

中村の東本願寺宗応順寺が三軒︑大垣

四軒︑大塚村の天台宗妙徳院が一軒︑の檀那︑飯田村一軒五人が飯田村相順

かれているのは︑他所から移住した百しょに改めることになっていました︒

飯田村の分は︑石畑村の名主がいっ

署名は小笠原土佐守
家臣である脇屋金左工門︑武井伊兵衛両名の連署書状となっています︒

寺の檀那であります︒

姓が多いためと思われます︒

５２

東本願寺宗美濃国多芸郡五日市

村宗門改帳 古文書
五日市 吉田幸雄氏蔵

下笠輪中悪水落定証文

古文書
養老町蔵

多芸山廻役申付書 古文書

高田 稲葉弘氏蔵

極めて精密に記載されているのが特徴

この改帳は他の村の改帳にくらべての人だけの改帳であります︒

御役所へ差出したもので︑東本願寺宗藩・大垣藩が立合っており︑寛文一一替わされ︑関係する領主尾張藩・高須

野新田・小坪新田・釜段新田の間で取根古地新田・釜段・徳田・根古地・駒下笠・大野・栗笠・船付・大場新田・

わゆる﹁八通証文﹂といわれるもので︑

主与三右衛門に対し︑他所苗字帯刀を四︶ 二月十一日︑城代から石畑村の名

この申付書は︑文化十一年 ︵一八一に任命しました︒

支配をし︑土地の有力者を多芸山廻役

多芸山奉行という役人がいて多芸山のを統轄していたのを城代といい︑又︑大垣藩では︑行政の長官として政務

で︑家族やその続柄︑檀那寺はもちろ

年 ︵一六七一︶ のもの六通︑同一二年

許し︑多芸山 ︵養老山︶ 廻役を命じ︑下笠輪中悪水落江に関する証文︑いんですが︑土地の持高はどれだけか︑のもの二通があります︒

寛政八年 ︵一七九六︶ 三月大垣御預

女房や養子は何村の誰の子で何年前にの誰の嫁に行ったとか︑下男・下女も橋と小坪間二六〇〇五三川で︑下笠鼻ヶ多芸山筋の松の木ものです︒

り勤めよと申付けた名主もこれまでどお何村の誰の子で何年契約で雇ったかと間を通して津屋川へ

は軍事用・災害時のこの落江は現在のまで記載されていて︑戸籍簿としての落したものでありま

松明として大垣藩で縁付いて来たとか︑娘は何年前に何村機能も完全にはたしています︒

す︒

は特に大切にして管理していました︒

５３

多芸山廻役勤方心得 古文書
川通御絵図面文書 古文書

井堰論御裁許御裏書・絵図写

勤方につき大垣藩多芸山奉行から申しに多芸山廻役与三右衛門に対し︑その文化十一年 ︵一八一四︶ 二月十二日①岡ヶ鼻の猿尾︑②高畑・大墳両村新に対する幕府評定所の裁許状です︒

八ヶ村と橋爪村外二ヶ村との川除争論

元禄六年︵一六九三︶︑五日市村外十引いていましたが︑右岸の沢田村との村々は︑六か所に井堰を設けて用水を乙坂など広瀬川 ︵牧田川︶ 左岸沿いの古文書

渡された文書であります︒

猿尾二か所築立︑③沢田下より高畑ま間に争論が起り︑正徳五年︵一七一五︶

養老町蔵﹁多芸筋の村々に生えている松の木はで四八〇問の石垣︑④喰違堤は八間明に評定所が裁許を下しました︒

高田 稲葉弘氏蔵

新開地はもちろん寺や神社の境内︑墓け置くこと︑⑤高渕地内新川掘り︑及重要な資料となりました︒の ﹁山田・宇田井水裁判﹂などにも︑この裁許は明治一二年 ︵一八七九︶組︑六は宇田井組と順次を決めました︒

田井組︑四は桜井・沢田︑五は石畑井

一の井堰は沢田︑二は乙坂︑三は山

橋爪・宇田・中・吉田 ︵豊︶・栗原・

養老町蔵

場のものでも︑伐り払ったり売ったりび牧田川筋柳・薮取払いなどの事につ資料であります︒

川・堤防など治水関係を知るに貴重な

この裏絵図は︑当時の当地域の河いて裁許を与えています︒

する時はよく見分して許可をせよ︒

多芸筋全体の石についても同様である︒
多芸筋の御林はもちろんその他の松の木や石についてたびたび見廻って不都合なことがあったら徳田の御番所へ速かに報告をせよ︒﹂
右のようにその任務を申付けております︒

５４

古文書

河原論所御裁許書御絵図写
論所傍示杭絵図 古文書

鳴田村・大墳村

島田村絵図

古文書

養老町蔵

延享三年 ︵一七四六︶ の絵図で︑牧数ヶ所切れた時︑嶋田村が大墳村の古元文五年 ︵一七四〇︶ の洪水で堤がり︑墨引絵図を下げ渡されましたが︑保三年 ︵一七四三︶ 閏四月に裁許にな

鳴田村と大墳村との河原争論は︑寛元町・古宮・広田・竪長・中屋敷・井

高田町・下高田・楽地・沢畑・足原・

養老町蔵

田跡河原の籠石と村内橋本という所に更に同年六月に論所の傍示杭 ︵境界の口・御所馬場・多口・繩之内など今日

養老町蔵

集めておいた籠石を取ってしまったり︑しるしに建てる杭︶ の絵図を両村へ一にも生きている字名ばかりです︒

田川と金草川に囲まれ︑治水・用排水

竹や木を伐採したといって︑大墳村か

枚づつ下渡しました︒
一番杭から九番杭まで︑更に番外杭

享三年から宝暦七年 ︵一七五八︶ まで

第一一代笠松郡代青木次郎九郎は延れ︑宝暦の薩摩藩御手伝普請の時には︑二か所までが絵団面に書き込まれていに苦んだ島田村の姿がしのばれます︒

ら鳴田村を訴えました︒これに対して
嶋田村は︑その場所は嶋田村の土地であると答えて争いました︒

嶋田・大墳両村は何等申分はありま

総御普請見廻役と二の手の御普請場係

一一年間在任し︑特に治水工事にすぐ争論となった河原の村境を明確に裁定せんと両村の役人がお請けしておりまを勤めた人であります︒

ます︒

して絵図面に書き入れ︑大墳・嶋田両す︒

幕府評定所は寛保三年 ︵一七四三︶

村に申渡しました︒

５５

悪水落江筋証文 古文書

直江村宗門御改帳 古文書

烏江村地内に新しく江筋を堀り︑更に江月村は牧田川に水筒を伏せ越し︑下笠村の間で取交わされた証文です︒

め︑江月・鳥江・栗笠・船附・大野・村の悪水を伊尾川 ︵揖斐川︶ へ落すた

天明五年 ︵一七八五︶一一月︑江月

ず僉議しましたが切支丹も立帰り人もり拙僧共の檀家に紛なき分︑一人残ら名を冠し押印させ︵写真︶ ﹁右帳面の通員の名を連ね︑一人毎に宗旨名檀那寺います︒家一軒毎に家族及び同居者全宗・時宗・東本願寺宗の三冊に分れて天明八年 ︵一七八八︶ の改帳で天台ように畝歩その他詳細に記入しました︒

地・村界等も書き入れ︑地引帳と同じ

地引絵図は︑田畑・山川・道路・隣

き入れて検地奉行へ提出した帳面です︒

号・地目・地種・持主等をくわしく書する田畑などを一筆ごとに字名・番のことで︑地引帳というのは︑検地を

地引絵図は︑地引帳に添付する図面

多芸郡島田村地引絵図面 古文書
養老町蔵

寛保年中︵一七四一〜一七四四︶ に出ありません︒ご禁制の宗旨だとの訴人

四大区︑五ノ小区島田村とあるので養老町蔵来ている鳥江村悪水落江 ︵烏江村の悪あれば何処までも申明しに参ります︒

養老町蔵

水を金草川を伏越して栗笠村から大野

年二月までの作製と考えられます︒

明治六年 ︵一八七三︶ 四月から同十二一︑四百七人東本願寺宗蓮光寺
一︑拾七人 東本願寺宗浄本寺

村まで通し︑伊尾川へ落した落江︶ を利用して落すことにしました︒

東本願寺宗蓮沢寺﹂︵取意︶東本願寺宗西徳寺

一︑弐拾四人東本願寺宗受誓寺
一︑弐人
一︑壱人

との請書を添え庄屋等押印し提出しました︒

５６

宗門穿さく大別御改帳

古文書

瑞穂 後藤有康氏蔵
多芸郡根古地新田 ︵現養老町瑞穂︶は幕領にて笠松代官所支配でした︒こ

栗笠専了寺文書 古文書︵１︶ 多芸郡栗笠村絵図︵２︶ 宗門御請合手形之事

栗笠 寺了寺蔵

徳川幕府はキリスト教禁止のため宗一冊・寛政元年 ︵一七八九︶ が二冊︑時であるので︑船問屋佐藤次郎左衛門

れたもので︑栗笠湊がまだ栄えていた文化二一年 ︵一八一五︶ 九月に書か

行・移住などの際には必ず住職から︑を命じました︒そして婚姻・奉公・旅

かの寺に所属しなければならないこと

門改帳の作製を命じ︑すべの人はどこ

門改めを実施し︑寺請制度を定め︑宗文化一三年 ︵一八一六︶ が一冊計四冊

家を初め︑分家の文四郎・宇内・丈右

キリシタンでないことの証明が必要と

栗笠 専了寺蔵になっています︒この改帳は幕府が切衛門・与三郎・三郎次など佐藤家一門の宗門改帳は宝暦二年 ︵一七五二︶ が支丹禁制の手段として定めた制度であなりました︒この証明を寺手形・寺請

手形・宗門送り状などといいました︒

が町通り北側に軒を並べています︒
町通りは当時としては広いもので巾

り︑村中百姓全員檀那寺に宗派の信者であることを証明してもらい毎年三月頃から行われるようになったようです︒

この制度は寛永一七年 ︵一六四〇︶

専了寺は現在の位置と変わりません

この寺手形は出雲国の娘が伊勢参宮

四間 ︵約七㍍︶︑現在も変わりません︒

根古地新田家数一〇〇軒︑人別四四九が︑興専寺は村の西端南側にあったが︑役所へ差出したのです︒宝暦二年には︑人︑その内一向宗三ケ寺四〇四人︑浄兵衛と因縁がし栗笠村の五現在の所にも屋敷がありました︒
湊町として栄えた姿がしのばれます︒

土宗一ケ寺四一人︑日蓮宗一ケ寺四人でありました︒

結ばれたための寺手形で明暦二年 ︵一六五六︶ のものですが︑形式はまだ整っていません︒

５７

︵３︶ 宗門送り状
栗笠 専了寺蔵

直江杉野家文書 古文書︵二︶ 覚 ︵倹約命令書︶

蓮応寺住職が①孫七の家は代々東本願たり︑その檀那寺の小嶋村︵現海津町︶

年 ︵一八七三︶ から地租改正を行いま

家財政の基礎を確立するため︑明治六

明治政府は安定した歳入を得て︑国︵一︶ 地租改正関係文書

出した命令書であります︒

れますが︑高須藩が任命した代官衆に

正保二年 ︵一六四五︶ のものと思わ

寺宗当寺の檀家であって︑決してキリした︒そのため︑地租課税の基準とな

養老町蔵

シタンの信者筋の者ではないことを証る地価の決定︑税率の決定などにつき

鹿納村の孫七が栗笠村へ引越すにあ

明し︑②若し︑孫七につき宗門のこと

政府と地主側とが対立し︑明治政府をのもので︑この時代には寺手形の形式の政情を知る書翰な

杉野文書には当時

新左衛門は高須藩の重臣であります︒

常葉六郎左衛門・伴与惣兵衛・福井

よう︑代官衆に命じています︒など︑百姓に対する厳しい行政をする守ること︒

３︑郡奉行からのいい付けを油断なく気を付けること︒

２︑百姓が村から逃げ出さないように納すること︒

１︑今年の御物成 ︵年貢米︶ は必ず完で訴人があった時は︑住職が申しひら

ゆすぶる大問題となりました︒
各地の地主層は共同戦線をはり政府

きをして貴寺には御難儀をかけませんと誓約したものである︒

も後代のものと大差のないように整っど多くの資料が保存への反対運動や陳情に奔走しました︒てきているこされています︒

この寺手形は天和元年 ︵一六八一︶とを知ることができます︒

５８

︵三︶ 在々仕置之覚

徳永寿昌・昌重連署書状 古文書︵二︶ 徳永寿昌・昌重連署書状

礼物の禁止︑③訴訟はお城の目安箱へ反映して①キリシタン訴人の奨励︑②の奨励を重要な政策としていた時代を幕府がキリスト教の禁止および倹約

に高須藩主になると直ちに出した行政規定であります︒

石︑渋谷六左衛門に二〇〇石︑西脇久した︒養老町では丸毛六兵衛に五〇〇領内の土豪層を活用して施政を進めま

高須 ︵現︑海津町︶ 五万石余に移るとて︑松ノ木 ︵現︑海津町︶ 三万石から徳永寿昌は関ヶ原の戦の戦功によっ︵一︶ 徳永寿昌・昌重連署書状

衛︑竜泉寺の西脇久左衛門三人に宛て︑押越の渋谷六左衛門︑飯木の丸毛六兵

この連署書状は︑寿昌・昌重父子がに即した施政を進めました︒

領内の土豪を活用して︑其の地の事情城主として移封されましたが︑寿昌は主から高須 ︵現︑海津町︶ 五万石余のて︑松ノ木 ︵現︑海津町︶ 三万石の城

徳永寿昌は関ヶ原の戦の戦功によっ

指上げること︑④諸勝負事を厳禁する︒

左衛門に二〇〇石

慶長六年 ︵一六〇押越 渋谷保之氏蔵⑤竹木をみだりに伐採しないこと︑⑥を与えて︑その翼

一︶ 八月四日に出小笠原貞信が寛永一七年︵一六四〇︶

はしり百姓の厳禁︑⑦年貢皆済以前に下に入れました︒

脇屋金右衛門・朝として認め︑二〇谷六左衛門を郷士昌・昌重父子が渋この文書は寿ることのないよう︑︵落ちぶれる︶ す

領内の百姓が沈淪共よく気を付けて︑したもので︑﹁三人出物・つるべものの倉求馬・根岸甚右衛〇石を与えると記

この秋から支配せ停止などを規定して門は高須藩の役人でしています︒

います︒

す︒

よ﹂ と命じています︒

５９土師器蛸壷

考古資料
養老町蔵

灰釉長首扁壷 考古資料
勢至 日吉神社蔵

桜井古墳副葬須恵器

桜井

考古資料

大橋実氏蔵

桜井古墳より出土した︑副葬品 ︵人昭和四〇年頃︑勢至日吉神社裏にあ

奈良時代の品物で形は二種あります︒

昭和五年に桜井の畑地で出土した物

焼いた時の灰の成分が表面について

ｏ提瓶 七世紀末頃のもので︑下げてを葬る時に一緒に副えて葬ったもの︶

土師器というのは弥生式土器につづ釉薬のようになっているので︑灰釉の使われたもの︒ったといわれる多芸七坊の一つ︑光堂き古墳時代から平安時代にかけて作ら

長首の扁壷といわれています︒須恵器

ｏ短頸壷 首の短い壷のこと︒

で︑飯蛸をとる程度の蛸壷で漁具の一れた素焼の土器のことをいいます︒

は古墳時代後期から︑奈良・平安時代

どちらも使用者が死亡した時に同時の土器でいずれも須恵器であります︒

したがってこの地方が海岸で住人がに焼かれた素焼の土器をいい︑良質のに墓に入れ寺跡で出土した須恵器であります︒

これを使って漁をしたことを証明でき

粘土を使って登窯で高塩で焼くために種がこの地で出たわけであります︒

るわけで︑昔はこの辺まで海辺がせま

られた品物

知るための

墳の時代を

で︑その古

薄墨色をしているものであります︒
れます︒

この品物は寺の什器であろうと思わってきていたことになります︒
大きさは﹁いいだこ﹂ の入るぐらいの小柄の壷ですが︑焼き物の種類で年代が判るわけであります︒

貴重な証明

品であり︑

焼物の産地

やその流通

経路や使っ

た人の地位

も判るもの

です︒

６０

文楽歌舞伎人形 有形民俗文化財

有形民俗文化財

文楽というのは︑操人形浄瑠璃芝より強い組織で水防を考えるようになの藩という枠から出て︑より広い範囲︑

明治以後︑輪中各村々では江戸時代

当時の人々は水屋などに避難して貯え外に排水されず泥海と化してしまい︑

れば輪中地内に浸水した水はなかなか輪中の人々は堤防が一度決壊入水す

水屋

居のことで一八世紀未に植村文楽軒がり﹁水防組﹂ が結成されました︒てある食料によってもちこたえ急場を長谷川悟氏蔵

始めたといいます ︵広辞苑︶︒﹁出水ノ節ハ五合目以上︑輪中村々互

しのいだのです︒水屋は土盛や石積な

大巻九︶ の頃︑土佐の国の茂平衛という人

二見廻り︑苦難ノ所出釆ノ節ハ該村太

どで母屋よりもさらに高い所につくら水防組笠一式 有形民俗文化財
橋爪 村上勝氏蔵

が巡業にきて︑病にかかり︑当地に滞鼓鳴り次第︑輪中人員ヲ以テ相防ギ申れた建築物で︑洪水時には個人的な避室原 室原文楽保存会蔵

在中︑有志の者に教えたのが始まりと事︑但シ防ギ難キ時節ハ該村鐘鳴ラシ

難場所であると同時に︑穀物及び調味室原文楽は文政 ︵一八一八〜一八二いいます︒

次第︑引払ノ事﹂などが決められてい人形は着物を着せて身長三〇〜四〇

日常収納したとこや重要な什器類を防組編成例則﹂を決め︑同一三年町村ろです︒右建物は

行 ︵庇部分を含

会法の布告によって︑水利土功全に再ます︒明治一一年県は︑﹁水防規則﹂﹁水センチメートル︑人形を操つるには手と指をつか

います︒
頭は芸題に
すので二十六む︶ 三間で︑建坪間口三・五間︑奥種類保存され

は一〇・五坪であ編成されました︒ています︒頭ります︒

よって異りまは古くて優品であります︒

６１

有形民俗文化財
根古地京道道標 有形民俗文化財

みだされた洪水時避難用の舟でありま悩んだ輪中の人々の生活の知恵から生あげ舟は︑水屋とともに水に苦しみ

道は養老で伊勢街道と連らなり︑関ヶう分岐点に建てられています︒津島街田川︶ 右岸堤から左へ下って養老へ向

この道標は津島街道が伊尾川 ︵現牧点としての使命をもっていました︒明島方面と養老・高田方面の荷物の中継要地として栄えた湊であり︑桑名・津

根古地湊は江戸時代伊尾川の舟運の有形民俗文化財
根古地 松永哲扶氏蔵

根古地湊﹁若松屋﹂看板す︒普通は軒下や︑土間︑台所︑水屋

原で中山道と結ばれております︒道標

治年代中期に至り︑大垣・桑名の商工

あげ舟などにつり下げておき︑洪水の危険がの文面は業化によって牧田川沿の港として栄え

根古地 根古地区

せまると舟を下ろして避難できるよう︵正面︶ 石表左り京道︑関ヶ原五里

下笠 小野三男氏蔵に備えていたのです︒同家では︑母屋ました︒その当時港にて貨物取扱等さ

一︑汽船出入所 根古地 松永運送店

一︑桑名乗船所 根古地 若松屋

た看板が次の二枚でありました︒

れたのが若松屋であり︑同家で使用し︵裏面︶ 天明九年 ︵一七八九︶ 己酉正
月︑根子地村

玄関前軒下につり下げてあり︑大正末期につくられた舟であります︒︵右側︶ 水ふかき時ハ︑堤通り右へまわるなり︵左側︶ 尤︑在みちに候得ハ︑追々御尋可被成候
この道標は竹鼻の永田佐吉 ︵仏佐吉︶さんが建てたと伝えられております︒

６２

粥占の釜

有形民俗文化財
船附民謡

町の指定は︑室原文楽と室原文楽人

室原文楽 無形民俗文化財
室原 室原文楽保存会

近世期の舟附村は舟附湊の発展と共形に分けて指定してありますので︑人

無形民俗文化財
船附 船附区

粥占の神事は一月十五日に全国的にに繁栄し︑八幡神社の祭礼も盛大に行

口ヶ島 八幡神社蔵
広く行われた行事で︑大釜で小豆粥を

この文楽は︑三味線に合せて浄瑠璃形のところで室原文楽の由緒を説明し

境内に高さ約三㍍余の太鼓櫓が古式を語り︑それに人形を操って人形芝居

われました︒祭踊りは毎年十月四・五

入れて炊き︑その中に入った粥の量に通り丸太で組まれ︑鼡ヶ森・港・寺屋を演じます︒十数名で劇団を構成し︑炊く時︑長さ二〇センチ メートル程の竹またはよ

よって五穀や野菜の豊凶を占いました︒

敷・紺屋敷・六羽野の各字の自慢の大農閑期には所々で開演し︑大正時代にておきました︒

口ヶ島の八幡神社では︑天明五年︵一太鼓が掲げられ︑櫓を廻って ﹁でんがは最も盛んだったといいます︒主な芸

両日の夜に奉納されます︒

七八五︶ の銘記がある大釜を現在も使らかし踊り﹂ ﹁白川踊り﹂ ﹁どじょう踊

題は﹁太功記十段目尼崎の場﹂︑﹁朝顔しの管に︑作物の名を書き︑釜の中に用しています︒

り﹂ の順で夜を徹して踊ります︒

を炊いて与えまはこの釜でお粥た︒口ヶ島村で炊いて救いまし粥施行といって飢えた人たちにお粥を合い︑踊り三は美声を競い人の音頭取りりますが︑数にあわせて踊

最後の ﹁どじょう踊り﹂は伊勢音頭等であります︒

い阿波の鳴戸﹂の場﹂︑﹁けいせ

人一代記嫁威日記﹂︑﹁蓮如上

なお︑天明七年の大飢饉の時には︑した︒

味の境地となります︒

６３

下笠打ちはやし 無形民俗文化財
豊年踊り

無形民俗文化財

栗笠祭踊り

無形民俗文化財

栗笠の祭踊りは十月五・六日の夜行

栗笠 栗笠祭踊り保存会

田代神社の例祭日九月二三日に行わ

われ︑二百数十年の伝統を持っていま

高田 田代神社

早戸神社の例祭は一〇月五日でありれる太鼓祭りを︑高田周辺の字の人び

下笠 下笠打ちはやし保存会ます︒当日氏子六組は各部落から昔かす︒高さ三㍍余の大提灯四張︑長さ三祭踊りは︑高さ三㍍余の太鼓櫓を廻とが集って豊年踊りとしたものが︑こ田代神社の例祭では氏子関係で島田って行われ︑種目は﹁でんがらかし踊

ら定っている道を通って鳥居前に集まぐって社前に練り込みます ︵笛は三宝を中心として下高田等七個の太鼓が主り﹂ ﹁白川踊り﹂ ﹁どじょう踊り﹂ の三㍍余の ﹁きりこ灯籠﹂など盛観です︒

御幣の曲︶︒棟の順位は各組の代表二となっています︒その島田の叩き始め種目ですが︑昼間奉納される獅子舞のれであります︒

名︑高張提灯一本︑十二灯︑高張提灯と︑納めがり︑定っている順位に随って鳥居をく

一本︑太鼓︵櫓に太鼓を固定し︑屋形方によって﹁でんがらかし﹂ が打鳴ら最後の舞である﹁おかめの舞﹂ が終る
踊りは︑され︑祭りは踊

慣例となっ

打はやしの行列は拝殿前に六組の高

どじょう踊りに引き継がれを組み︑灯籠二〇箇点灯︶ 笛︑一般氏張︑十二灯笛り︑川崎踊て夜半過ぎ﹁どと同時に︑太鼓櫓に待期している太鼓の一隊がならりが主とな

じょう踊り﹂ のております︒

び︑神前の行っておりま子の順に行列を組みます︒

事が終るまで伊勢音頭でめでたく終了いたしす︒

け︑一般の拝ます︒

打はやしを続礼が終って行
列を解きます︒

６４鷲巣白山太鼓

無形民俗文化財

鷲巣 鷲巣白山太鼓保存会
鷲巣の白山神社には古くから伝わる

上方白鳥神社の神宿制

如法経塚 史跡

三神町 多岐神社

この神社では︑二百年余も前から神す︒ここに如法経というのは特定の経一八九︶ の銘をもつ如法経碑がありま

無形民俗文化財

宿制が厳重に守り続けられ︑一年間の典の名ではありません︒経塚に経典を社殿裏の円墳の頂上に文治五年 ︵一台にごまがついて︑曳きながら打ち︑神事の一切を行っています︒おみくじ納めるのにはまず写経し︑経筒に納め

上方 白鳥神社

又︑ばちさばきや︑リズムの取り方もによって来年の当番がきまり︑神宿のて供養した後︑埋蔵するのですが︑そ白山太鼓があります︒特徴は大太鼓の古い形をとっていることであります︒

みしるしである鰐口が引続がれます︒
神宿は大晦日の午後から三日の昼ま

その法式を忠実に守って埋経することの一々に丁寧な作法が定められており︑太鼓の数は︑大が一個︑直径は一・で︑自炊で︑誰に対しても絶対に無言を如法経というのです︒また同年に建メートルで現在は二個ですが︑打ち手があれば何で神に奉仕し︑門松につくり付けられ〇八㍍です︒中太鼓は直径八〇センチ

個でもよろしい︒昭和五七年二月の県てられた如法経碑が多良の観音寺と大さを覚えます︒

垣の正円寺とにあり何となく因縁の深た ﹁ほうかっぷ﹂ に︑朝は餅と鯔肉︑葬式など忌の場所では︑別火といっ

昼と夜はこわ飯と鯔肉をお供えします︒

太鼓祭で目にとまり︑その年に国立劇場へ出場しました︒て一般の人とは別に自分だけ炊事したり︑いろいろの戒律があります︒

６５

蛇持経塚跡 史跡

日本武尊遺跡 史跡

聖武天皇巡幸遺跡 史跡

養老町

天平一二年 ︵七四〇︶一一月二六日

養老公園

白鳥神社境内に井戸があります︒水聖武天皇は桑名郡石占頓宮から︑美白鳥神社

養老街道筋の色目橋 ︵蛇持︶ を東へ

質は甘みがあり︑桜の香りがあったこ

濃国当伎郡に行幸になりました︒ご滞桜井

さがること約三〇〇㍍の地点の南側にとから地名を桜井と名づけられたとい在になったのは四日間でしたが︑騎兵蛇持 蛇持区

貴重な柿経の出た池があります︒
います︒

を掘っていたところ︑柿経がたくさん

低地干拓事業で︑およそ八㍍位の池底

ご休憩になり︑清水を汲まれておほめ

大和へお帰りになるとき︑この井戸で日本武尊が伊吹山の賊を平定されて︑南側には京ヶ脇という地名も古くから営されたと推定されます︒この地域の右岸︶ の広い地域が選ばれて仮宮が造隊と供奉の高官も数多く︑高林 ︵滝谷たまたま︑昭和八年 ︵一九三三︶ に発掘されました︒になりました︒

あります︒この行幸に供奉した大伴東

この池は古い時代からありましたが︑現在は排水機が設置され︑遊水池とし人・大伴家持が多芸行宮を詠んだ万葉五号に所載されています︒

歌は万葉集巻六︑一〇三四号︑一〇三て大切な役割を果しています︒
今尚︑古るびやかなこの他は︑何か昔の面影を残しており︑発掘以来地元の人達は柿経池と呼ぶようになりました︒

６６

大威徳山龍泉寺跡 史跡
勢至山光堂寺跡 史跡

源義朝遺跡︵源氏橋︶ 史跡

いわれる平地で金堂跡と思われます︒

石仏などがあり︑南側は﹁堂の庭﹂とその北側に塔跡と思われる礎石十個と五〇年程前までは神社がありました︒〇㍍登った所は﹁権現さん﹂と呼ばれ︑龍泉寺址﹂ の標柱︒更に西方へ約六〇

安養院の南の坂を登ると﹁大威徳山ます︒昔は﹁勢至千軒寺三ヶ寺﹂とい山光堂寺址﹂ の標柱も此処に建ってい日吉神社裏の平地に礎石が三個︒﹁勢至栄えたと伝えられていますが︑現在はが整い︑寺家二十四坊を有して大いにつで︑寺領五一石四斗六升︑堂塔伽藍〜七六五︶ 年中の創建︑多芸七坊の一

勢至山光堂寺は︑天平宝字 ︵七五七

玄光に頼みました︒玄光は武勇のほま

内を大炊兼遠の弟で鷲巣村にいた鷲巣の長田忠敦の家へ向かうために︑道案

義朝主従は︑尾張国内海︵知多半島︶

い大炊兼遠の家にかくれました︒

市青墓︶ の従来源氏と極めて関係の深関東へ落ちるため︑途中青墓 ︵現大垣

清盛に敗れた源義朝は︑源氏の根拠地

平治元年 ︵一一五九︶ 平治の乱で平飯ノ木 養老町

天平宝字︵七五七〜七六五︶ 年中の創

われ︑伊勢街道に沿って鉄座もあり︑れ高い人で︑源氏橋から主従五人柴舟

勢至 日吉神社

建と伝え︑多芸七坊の一で︑寺家四十大へん繁昌した所でありました︒

竜泉寺 竜泉寺区

八坊を有して大いに栄えました︒近くていると思われる七〇㍍程の石積みの

平氏から恩

しかし︑

に乗って︑長田忠致の家につきました︒

暗渠が残り︑今も清冽な水が出ていま賞をもらおの谷沿いには︑北岸の鐘乳洞から導い

す︒

うとした忠

致のため義

朝入浴中に

殺され︑非

運の一生を

終りました︒

６７

田中道麿生誕地 史跡

足利義満船着場 史跡

まれ︑道全と号しました︒幼い時からす︒享保九年︵一七二四︶飯ノ木に生として全国に知られた大学者でありま田中道麿は国学特に万葉集の研究家

たようです︒里伝では明徳四年︵一三とから︑この辺一帯は浜港として栄えう所に船を繋いだ大きい岩があったこ

を浜見の鳥居跡といい︑小字柳原とい船着神社の昔鳥居のあったところ

巾二七二

高札場といわれました︒

これを立てて︑みんなに見せる場所を札といいますが︑ようするに立札です︑

昔の広報機関の﹁おしらせ﹂板を高高札場跡 史跡

学問を好み︑彦根の大菅中養父の教え

九三︶左大臣足利義満が︑養老観瀑に六〇 メセンーチトルの石積みをした石垣の場所が小倉 養老町を受け︑更に加茂真渕について古学を訪れたとき︑この船付場を利用しまし

残っています︒通行人の注意をひく場

明徳 船着神社究めました︒後には名古屋に移って講た︒明徳という地名は足利義満が利用所を選んだものです︒

飯ノ木 伊藤和幸氏蔵

座を開き︑門人三〇〇余を数え︑国学したときから始ったといわれます︒

センチ
メートル

︑奥行一八〇 メセーントチル︑高さ

小倉地区の道路の曲がった辺りに︑の興隆に尽しました︒天明四年︵一七八四︶歿︒標石は表に︑﹁先賢田中道麿
大人発祥地﹂ 裏に﹁昭和十八年一月
後学建之﹂ 横には﹁本居宣長五世孫清造書﹂と彫られています︒

６８皂莢経塚 史跡

直江志津日本刀鍛練所跡 史跡

高札を掲げて通行人に見て貰った場

で神社の高塀に囲まれた所にあります︒

八幡神社内の金刀比羅宮社殿の横地も中障子といわれる中堤を築くなどし半入︵名古屋の人︶は全力を尽し︑今の末にかけて下池の開発にあたった森

延宝元年︵一六七三︶から元禄時代説に弟︶兼俊はその頃三湊が開け舟便の名刀を残しました︒兼氏の二男︵一麓の志津へ移住して鍛刀に努め︑多く元は大和の人であったが︑後に養老山

名匠正宗十哲の一人志津三郎兼氏は︑

高札場跡 史跡所としては完全に残っているうちの一ましたがどうしても成功しないので︑が利用できる様になった直江村に弟子

直江 直江区

つでしょう︒屋根もしっかりしていて︑開発の成功を祈って︑法華経を埋め︑を連れて移り住み直江六郎と名乗り︑釜段 釜段経塚保存会

江戸時代末期に作られたものと伝えら記念に五本のサイカチの木と柳︑桜を

押越 八幡神社

れています︒

︑高さ

センチ
メートル

兼友や︑門弟の兼利・兼仲・兼則・兼

︑奥行九〇

センチ
メートル

二本づつ植えました︒法華経を埋めた

巾二七二

長らとともに盛んに鍛刀し︑後世に直

センチ
メートル

鍛練所跡は南直江の西北部分にありところに石碑が建っており碑の表面は一四〇 メセーントチルで石垣の高さは一〇〇せんが﹁奉納大乗妙典経﹂と書かれて

直江志津派の墓碑群も近くに残ってい江志津とよばれる名刀を残しました︒

います︒これほどまでにして半入は下ます︒

風化していて︑文字ははっきり読めまあり道路からは見上げる程度の位置にあります︒

池の開発にたくさん費用をかけましたが︑ついに成功できませんでした︒

６９

覗き仏 天然記念物

ナギの木 天然記念物

ナギの木 天然記念物

押越 八幡神社

梛の木という︑この地方では珍らし室原 住吉神社
ナギの木はマキ科の常緑樹で暖地植

鷲巣 白山神社

境内北寄りの所に小さなお堂があり︑室原の熊野神社は紀州熊野本宮の分い木であります︒押越八幡神社の拝殿

覗き仏とは実はこの大木の根っこに巻神であります︒約四〇〇年前に村人が物であります︒葉は竹の葉に似ていて︑き込まれておいでになるのです︒腰を熊野本宮に参拝し︑苗木を持ち帰り熊ある笹の葉を短くしたようなもので︑中に目通り二㍍以上もあるかと思われ

屈めて右下の方の割れ目から見上げる

野神社の境内に植えました︒最初はそ葉脈が縦走しており強靱であります︒の南西角の所にあり︑マキ科の植物でと小さな一体の石仏が拝めます︒このの喬木が指定されていましたが︑昭和雌雄異株で夏に開花︑雄花は淡黄色

雌雄異株︑本樹は雄株です︒

神社や南隣の薬師堂の辺には昔は多く

四六年︵一九七一︶に枯れました︒そ雌花は球形の種子を生じます︒葉はおる大木の根元部分が蔵められています︒の石仏が散らばっていたそうですが︑の代わりに同じく住吉神社に植えてあったものを指定しました︒まわり目通りします︒

守り袋か鏡の裏に入れ災難除けにした葉に特長があり︑つやのある厚味がの地方では北限の物でしょう︒

常緑の喬木で暖地に自生するので︑此その一体が巻込まれたものでしょう︒
二十年程前一老人の夢により︑村人たり一・五㍍で高さは一二㍍です︒

目通りの幹の周り一・八五㍍︑樹高ちがこの石仏を探し当て延寿観世音と名づけておまつりしているものです︒

一五㍍︒

７０

チヤボヒバ 天然記念物
ケヤキ 天然記念物

ムクの木 天然記念物

養老公園 養老寺

白鳥神社境内にあります︒根元の周

白鳥神社

門を入ってすぐ右側にあります︒根

囲七・六㍍︑目通りの幹の周囲五・五

桜井

元の周囲二・六㍍︑目通りの幹の周囲㍍︑樹高三八㍍︑枝張り東側一一㍍︑囲五・一㍍︑樹高一一・九㍍︑枝張り

養老 正慶寺

二・一五㍍︑樹高一四・五㍍︑枝張り

西側九㍍︑南側八㍍︑北側二一㍍です︒

す︒

樹令は推定約四五〇年〜五〇〇年でがあり︑樹勢はやゝ衰えています︒

四㍍︑北側八㍍の古木で︑根元に空洞

根元の周囲六・三㍍︑目通り幹の周ります︒

養老寺境内不動堂に向って左側にあ東側二・八㍍︑西側三・三五㍍︑南側

この境内にはこのほか︑目通り幹の東側七・八㍍︑西側七・四㍍︑南側七・大正年間本堂再建までは︑下枝が相当

周囲三・五㍍のケヤキ︑四㍍の杉︑三・樹令四二〇年と伝えられます︒

長く延びていましたため︑この樹の周八㍍のイチョウがあります︒

三・三㍍︑北側三・四㍍で樹勢よく︑囲をよけて通りましたが︑現在は下枝が整理されています︒
寺伝では樹令約四五〇年〜五〇〇年とのことです︒

７１

椎︵シイ︶の木

天然記念物
島田 八幡神社

八幡神社

たぶの木 天然記念物
宇田︵仁位︶

イヌマキ 天然記念物

養老町石畑 浄誓寺

さは目通り五㍍︑根廻り八㍍︑樹高二ありません︒樹令三〇〇年ぐらい︑太がれます︒葉は枝の先の方に集まって樹皮は灰黄色をおび︑鱗片になっては

キ科の常緑樹で︑イヌグスともいい︑雪害によって折れたため︑風雪害防止

二・五㍍︑樹の勢も盛んです︒枝は〇㍍︑目通の幹二・〇五㍍︑樹の高さがこのイヌマキです︒根元の周囲三・寺の門を入ると直ぐ右手に立つ大木〇㍍︑枝張り一五×一五㍍︒

互生し︒革質で表面につやがあります︒の目的で切縮められています︒上石津

たぶの木は海に近い所に多いクスノ

島田八幡神社の社殿の前に御神体と四〜五月頃︑長い柄の先に︑円錐状に椎の木でこの大きさのものはあまりなるぐらいの大きい椎の木であります︒

町指定の﹁明覚寺のイヌマキ﹂よりはやや細いが︑巣南町指定の﹁田の神の六個の花被片からなる小さな黄緑色のヽイヌマキ﹂と必敵し︑県内でも屈指の

センチ
メートル

七月頃黒紫色に熟します︒八幡神社のものと思われます︒

花が咲き︑果実は球形で径約一大きさ︑樹令が天然記念物の対象となっています︒

たぶの木は根廻り五・八㍍︑高さ二二㍍︑枝張り東西一九・六㍍︑南北一六・二㍍︑社殿に密着して聳え荘厳で樹の勢いも盛んです︒

７２

ワビスケ︵椿の一種︶天然記念物
ケヤキ 天然記念物

カヤの木 天然記念物

けがよく火熱に耐えて残ったと伝えらに︑門前のイヌマキとこのワビスケだあります︒安政四年の本堂焼亡のとき

浄誓寺の本堂の南側に佗助の古木が高さ一七㍍︒幹は約九㍍のところで二周囲四・九㍍︑根廻り九・八㍍︑幹のな景観を呈しています︒目通りの幹の木で︑根の張りが地上に隆起して見事

神社拝殿向って右手前に聳立する老二五㍍あります︒

西側約一六㍍︑南側約一六㍍︑北側約四・一五㍍︑枝張りは東側約二〇㍍︑上方 白鳥神社

れています︒ピンクで猪口咲のこの花

つに分れ︑その一は直立するが︑分れ東に面する傾斜地にあり︑水はけよ

石畑 大桑神社が内なる力を秘めて雪中につつましく

目より約八㍍でとまり︑小枝数本を出く樹勢も良好です︒樹令は約四五〇年

石畑 浄誓寺

咲くのを見るとき︑これを珍重する茶して稍︑劣えを見せる︒しかし他の一以上と伝えられます︒

樹高は約三〇㍍︑目通りの幹の周囲㍍にあります︒

上方白鳥神社境内の神殿西方約一〇

人の心がわかる様な気が致します︒︵椿は少し東南に傾いて更に二分し︑大き

センチ
メートル

く東方に向い樹勢なお盛んであります︒

︑樹の高の一種︑根元の周囲九五

さ五・三㍍樹齢三〇〇〜四〇〇年︶

垂井町の大ケヤキには及ばないが当町としては珍しく︑殊に盤根の隆起は鄙
びた境域に一段の風格を添えています︒

７３

イチョウ

天然記念物
上方 白鳥神社

上方白鳥神社境内︑拝殿のすぐ東南にあります︒

多羅葉 天然記念物
直江 蓮光寺
多羅葉︹モチノキ科︺は近畿以西︑四国九州の暖い山地に生える常緑木で二五㍍あります︒枝下幹の長さは約一

西側約一五㍍︑南側約二〇㍍︑北側約四・五五㍍︑枝張りは東側約二〇㍍︑であぶると葉裏にインド文字の経文に樹の葉を意味するが︑多羅葉の葉を火羅葉の略で︑本来︑経文を書いた多羅い樹木と云えましょう︒多羅葉は貝多ありますから︑岐阜県では︑やや珍し

四㍍あり︑樹勢は良好で樹齢は約四五

よく似た丸い模様の連続があらわれる

樹高は約三〇㍍︑目通りの幹の周囲〇年と伝えられています︒雄樹︒

ところから︑この木をたらようと呼ぶ
ようになりました︒蓮光寺本堂正面右寄りにこの木があります︒これは右近の橘に擬えて植えたものと伝えます︒
樹高一一㍍︑目通り周一・九㍍

７４

国

指

定

刀

県

銘

指

国

定

詳
光

銘

阜

名
称
木造十 一面千手 観音立像
不
剣
太

岐
称
名
木造 観 世音 菩 薩立 像
西 町
の 木 彫
木 造 釈 迦 如 来 立像

尾

田
原
笠

瀬
祭
祭

仏
戸

の 獅 子 舞廃寺跡

曳
曳

木 造 不 動 明 王 立像
養 老 神社 経 塚出 土 品
骨
蔵
器
漆
懸
古
高
室
栗
柏

根古池薩 摩 工事義歿者 墓
天照寺薩 摩 工事義歿者 墓
大巻 薩摩 工事 役館 跡
元 正 天 皇 行 幸 遺 跡
六社 神社 の ムク の木

文

化

倉

地積
時 代・
幹の
周囲︵
目通り︶
鎌
倉
安
平
鎌

文

原

山
期
町

時 代 地積
幹の周囲・
︵
目通り︶
藤 原 期
江
戸
桃
藤
室

鎌倉 〜室町
鎌
倉

町

戸

戸

江

江

室

九
五
三
坪
一
四
︑
四
イノ割
︱
九
五
一
七︑八坪
︱
八坪
一︑四一
周 六 ・八 ｍ

数

１躯
１口

員

化
員 数
１躯
９
３面

８点
１個
７面
２
１口
３輛

財

財
所
室

神

在
原

地

地

所
理者
持
者
管
保 持 者・︵
団 体︶
養
老
寺

所持者
管理者
保 持 者・︵
団 体︶
福
源
寺

養
荘

老
岐

老

福
神

神

社

社
寺

高 田曳 ■ 保 存 会
見
堂
寺
越

多

妙
養

町

高 田西 町
養老 公園

押
三

二四
七
一
三二
二八一
三七三

四一
四

二一
九
二
六
三八五

一
六二

１
２

３

８
８
０
１
１
１
２
１
２
１
３
１
３
１
４
１
４
１

７
７

５
６

４
５

４

指定番号 掲 載
ページ

三
〇二
一
二
九〇
二
八九
一

載
指定番号 掲ページ

平成三年六月一日現在

指定年月 日大 三 四一
七・・
大 四・三・
二六

指 定年月 日

昭四
三・三・
二七
昭三一一
一一
四
・
・
昭四九・
三
一一
・一
昭五一・九・三
昭
一二二
四
四
・
・
昭三七・二・一二

昭四五・八・一一
昭三七・二・一二

昭四九・三・六
昭五
五・
一一
・一一

九一
九二
九三

昭四
九・三・六

四〇
四一
三
二

竜泉寺 八五二福寺
一了︱高高田曳■保存会
田室原
室 原 曳 ■ 保 存会
栗笠
栗笠獅 子舞 保 存会
八一
︑二
柏尾表山二
︱一
︱一 神 明 神 社
根古地 ︵
浄土 三昧
根 古 地 区
︶
天
寺
照
老

九四
九五
老

町
社

養
養

神

大

根古地 ︵
天照寺︶
巻

３基
１ヶ所

社

社

泉

六

神

竜

養 老公 園
寺
１本

１基

所
在
養 老公園

四 ︑ 養 老 町 の 文 化 財 一 覧 表

芸

種別 ・種目有 形 文化 財
彫刻品
工

種別 ・種目有 形 文化 財
彫
刻

考 古 資料
工 芸 品

民 族 文 化財
有形民俗文化財
無形民恰文化財記 念 物
史跡

天然 記 念物

７５

刻

画

種
別
種
目
有 形文化財
建 造 物

絵

彫

町

名

指

定

文

称

化

財

数

所

在

養老 町養 老 公園
柏尾
竜泉寺
高田
養 老公園
養老
栗笠

地

存
安

陽

徳
養

寺

寺
院

所有者 ・管理者
保持者 ・
技芸者
︵
団体︶
養 老 寺

景

光村 みや子
大 悲 閣
栗 田保 夫
高橋嘉 幸

八幡神 社

大
福
養
長
浄
称
真

寺

指

定

年 月 日

昭四四・
一一・五
昭四八 一
二 三
・
・
昭和五
九・二・
二一
昭三五・五・一昭四〇・七・一五

昭四四・一一・五昭五三・三・
二〇
昭五五・五・
二
八

悲
源

閣
寺

昭四四・
一一・五
昭四八・三・八

昭三
九・六・一
五
昭四一一
七
一一
・
・
昭四二・六・
一
五

老

寺
寺

誓
誓

寺
寺

名
泉

寺

昭四八・六・八昭四八・二・三
一
昭五九・二・
二一

即 心 寺
八幡 神 社
村 上圭 二

明

山田良 造
玉 泉 寺

高田
金屋
船附

２巻

１幅

１個
１体
８枚

１棟

時代 ・
地積 ・
幹
目通り︶ 員
の周囲︵
室
町
南 北 朝
町
戸
町

裏
庫
室篋 印塔
安養 院石佛室
戸室
江

日比野鶴 翁筆絵 襖
弥 陀三尊来迎 図
江
治
戸

１帖
２幅
５面
町

明
江

曼 荼 羅
十 三尊仏図栗 笠八景図巻
養老 大画帖
金 剛 胎蔵曼荼 羅尊 画像
・
馬
室

戸

養老 公園
養老
室原

絵
証 如上人御影
薬師 如来 坐像

江

町

養老 公園

専

円空 作薬師如来像

室

戸

口ヶ島
下笠

押越
鷲巣

岡本 喜十郎念持仏
聖観音 立像

江

３枚

根古地
沢田

８面
１
１幅

大 日如来 坐像
十 一面観 音立像
阿弥 陀如 来立像
狭
間

１躯
３枚

高田
有尾

添 状︶
仏像 ︵
沢 田真 泉寺本堂狭 間

本文掲載
ページ

５
１
５
１
５
１
６
１
６
１
６
１
７
１
７
１
７
１
８
１
８
１
９
１
０
２
０
２
０
２
１
２
１
２
１
２
２
２
２
２
２
２
３
２
３
２
３
２

７６

籍

跡

有形文化財
工 芸 品

書

典

股

根来祭器
額
勅
蟇

養 老町三神 町

昭三五・五・一

倉
８個
２
１個
養老 公園
飯 ノ木

多 岐神社

鎌

鳥
町

昭三八・三・
二八

飛
室

八幡神 社
村上圭 二

平元 ・一一・九昭三五・五・ 一

町

八幡神 社
養 老 寺

中村嘉 平
専 明 寺

昭五五 五・
二八・
平元 ・一一・九平 二・三・八

庵
寺
高田
鷲巣

日比信 吉
田中道麿翁顕彰会

心
老

押越
高田

平 三・三・七
昭三
五・五・一

昭五四・一
〇・九

押越
高田
三神 町

昭四
四・一
一・五
養老 公園

野村智恵 子
養 老 町
多 岐神社
養 老 寺

素
養

押越
養老 公園

老

養 老 寺
八幡 神社

聖徳太 子十万 塔
懸
仏
江
桃

１括
１枚

５枚

養

昭四二 六・一
五
・
昭四七・一
二・一
四

３個
４個
５個

福 源 寺
八幡神 社

戸

村上圭 二

１式
１個

養 老公園

山
町

戸

室

町

高田
室原
押越

江

戸
町

１振

室

昭四八・六・八昭五一 九 八・・
平元 ・六・一
四

江
明
江
室

原

９口
１巻

１巻

藤

山

戸

桃

江

戸
治

押越
養 老公園

鏡
和
丸毛安織 具足雲版
短刀直江志 津兼光
短刀備前祐定昇龍彫鞘脇差脇差 寿 命脇差 銘兼氏 ︵後 代︶
脇差無 銘伝直江 兼信
脇差銘 兼辰谷木因 選句 集
伊藤博 文短冊
後水尾院 宸翰懐 紙
教如上 人筆 御文
鎧下名号〃 冬 日同詠 真常 四十賀 歌

田中道麿墨 蹟 懐 紙 秋 日同詠鹿 歌〃〃〃 詠水 田〃 条幅 春去歌
歳暮〃〃 立春 ・〃〃 小川道足によみてつかはす
経
柿
如 法 経
謡曲養老註 本

４
２
４
２
４
２
５
２
５
２
５
２
６
２
６
２
６
２
７
２
７
２
７
２
８
２
８
２
８
２
９
２
９
２
９
２
０
３
０
３
０
３

１
３
１
３
１
３
２
３
２
３
２
３
３
３
３
３

７７

文

書

有 形文 化 財
典
籍
古

古事記 伝
奏 鼎書翰
養 老美泉弁註 田中大秀 ︑田代神社奉納額
田代神社奉納算 額
愛 宕神社奉納額
岩 手藩 炭会所藩 札
西美 濃筋并海 辺絵 図
棟札
烏 江関係古文書
慶 長古文書
天正古文書

江

桃
江

戸

山
戸
正

慶 長５年古文書
高 木家文書
大

８巻
４
３巻
１面

１枚
２枚
１括
２
１口
１口
２口
１口
１括

中村 嘉平
早 野 誠

大巻
三神町

根古池

吹原 邦恵
西脇富 夫

前 田克己
多岐 神社

愛宕 神社
児 玉乙 羽

養老 町高 田烏江
竜泉寺

田代 神 社

宇田

藤 田勝子
高木享 一
養 老 町
村 上 勝

昭五
五・五・
二
八
昭五
五・九・八
五・五・一
昭三

昭三七・五・二八

昭三八・三・
二八
五
昭三
九・六・
一
昭四〇・七・一
五

中
高田
橋爪

丸毛和 成
中村嘉 平
高 橋嘉 幸昭四二・三・一
〇

治

区

明

老

昭五
八・ 一
一九
・

養老 郡誌編纂資 料

飯 ノ木

養
養

老 町
田 区

日新 学校校則 及証書
古教 科書

１口

養老

飯

藤

戸

飯田

近

江

行

１枚
６
１口
１括

上 之郷

山幡 清 重

高田
栗笠

１冊

石畑

渋 谷保 之

稔

８点
２
７
１冊

押越

町

室

７冊
江

１冊

安 土桃山
戸

状

知
新 田仕りたき場 所覚
佐藤 家邸宅図
高橋 家文書

白 石村古文書岡本 喜十郎薬湯 古文書
和 宮様 下向入用 諸道具 割当取 調帳
和宮様 下向入用道 具集 メ覚帳
上 之郷 ・岩道村 古文書
椿 井郷公田年貢銭 帳
大神 宮領多 芸庄椿 井郷 納帳
濃 州多 芸郡押越村 御繩 打水帳
押 越村畠 方帳

３
３
４
３
４
３
５
３
５
３
５
３
６
３
６
３
６
３
７
３
８
３
８
３
９
３
９
３
０
４
０
４
０
４
１
４
１
４
１
４
２
４
３
４
３
４
４
４
４
４
６
４
６
４
６
４
７
４

７８

有形文化財古 文 書
押 越村新 田検地帳
押 越村見取場新 田検地帳
押越村 御検 地帳 面田畑名寄
押越村 田畑名寄帳 ︵元禄 ３年︶
押越村 田畑名寄帳 ︵元禄 ５年︶
濃州多 芸郡根古 池新 田検地帳
北 村出来 地帳
美 濃国多 芸郡喜多村 検地帳
根 古池 ・大 場村荒所開 発証文
大 跡新 田開発 証文
大跡 ・飯 ノ木村 起返地 二付願書
鷲巣村 御繩打水 帳
美濃国鷲 巣村改帳
直江村免 定
根古池村免 定

江
戸

１通

１冊

５冊

１冊

瑞穂

瑞穂
石畑

養老 町押 越

後藤 有康

後藤有 康
野村辰 夫

渋谷保 之

区

松 永 明
稲 葉 弘
野村 辰夫

江

栗 田嘉 三
松 永 明
山幡 清重
石畑
直江
根 古池
高田
石畑
五 日市
高田

直

小倉
根古池
１冊
２通
２
１通
１冊

１巻

稲

石畑 ・
飯田村伊勢神領御百姓中宗門改帳
美 濃国多 芸郡喜多村宗 門改帳
東本願寺宗美濃国多芸郡五日市村宗門改帳
下笠 輪中悪水 落定証 文

１通

養

老

町

吉 田幸雄
養 老 町
葉 弘

多 芸山廻役申付 書
多芸 山廻役勤 方心得

１枚

１冊
１枚

１通

川通御 絵図面 之写
井 堰論御 裁許御裏 書 ・絵 図写
河 原論所 御裁許書 御絵図写
嶋 田村 ・大墳村論 所傍示杭 絵図
嶋 田村絵図悪水 落江筋 証文
直江村 宗門 改帳
多 芸 郡嶋 田村 地引絵 図面

昭五
八・ 一
九
・一

昭五
八・ 六・一七

昭五九・ 二．二一

７
４
７
４
８
４
８
４
８
４
９
４
９
４
９
４
０
５
０
５
０
５
１
５
１
５
１
５
２
５
２
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２
５
３
５
３
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３
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４
５
４
５
４
５
５
５
５
５
５
５
６
５
６
５
６
５

７９

有形文化財古 文 書

考 古 資 料

民俗文化財
有形民俗文化財

念物
跡

無形民俗文化財記
史宗門穿 鑿大別 御改帳
栗笠 専了寺文書
直 江 杉 野家 文書
徳永 寿昌連署書 状
土師 器蛸壼
灰釉 長首扁壼
桜井 古墳 副葬 須恵器
文楽 歌舞 伎人 形

京道道 標

水防 組笠 一式
水
屋
舟
あ げ
根 古池
根古 地湊 ﹁若 松屋﹂看 板
粥 占 の釜船附 民謡
室 原文楽
下笠 打ちはや し

江

古

戸

墳

４冊

養老 町瑞穂
栗笠

２個

桜井

高田
押越
高田
勢至

６個
２
１括

４点
７
２
１括
２通
１個

戸

室原
橋爪
大巻

良

江
治

１棟
１艇

根 古池

奈

明
戸
治

江

１本
２枚

飯 ノ木

養老 公園
竜泉寺
勢至

蛇持
桜井

上方
三神 町

高田
栗笠
鷲巣

下笠

１個

１ ケ所

１帯

１ケ所

戸

明
江

原

口 ヶ島
船附
室原

藤

墳

古
奈

良
安

豊年 踊り
栗笠祭 り踊り
鷲巣 白山太鼓上方 白鳥 神社 の神宿制
如法 経塚
蛇持 経塚跡日本 武尊遺 跡
聖武 天皇 巡幸遺 跡

平

倉
戸

鎌
江

大威徳 山龍 泉寺 跡
勢至 山光憧寺跡
源 氏 橋
田中道麿 生誕 地

後藤有 康
寺

町

昭六○ 三・一
五
・
五
昭六一
二
・九・
平 三・三・七

了
老

専
養

昭四
四・一一
・五

昭三
八・六・一
四
昭四一
・一一
・一
七

昭五
六 二・
二五
・
昭五
八・ 一
九
・一
昭三
五・五・ 一
昭三
五・七・一
八

昭三七
・
八
一
一
・
昭三九・四・
一〇
昭五二 二 一六・・昭五二・五・一
六

平 二・二・一三
昭三七・五・
二八

昭六○・五・
二
四

昭三三
四
一
一
・
・
昭三七 五・
二
八
・
昭四一
・一
一・七

渋 谷保 之養 老 町

日吉 神 社
大 橋 實

室原文楽保存会
村 上 勝

長谷 川悟
小野 三男
根 古 地区

松永哲 扶
八幡神 社

船 附 区
室原文楽保存会
下笠 打 ちはや し保存 会
田代神社
栗笠祭り踊り保 存 会
鷺巣 白 山太鼓 保存 会
白鳥神社総代
多芸神社
蛇 持 区

龍 泉寺区

昭四二・一一
七
・一

白鳥神社
養 老 町

日吉神社
養 老 町
伊藤和幸

７
５
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６

８０

記
史

念

物
跡

天 然記 念 物

札場

足利義満船 着場
高 札場 跡高皂莢経 塚
直 江志津 日本 刀鍛練所跡

室
江
戸

町
１ ヶ所
１棟
１ケ所

１帯

吉 野 朝
室
町

養老 町明徳
小倉
押越
釜段
直江
鷲巣
室原
押越

１体
１本

な ぎ の木養老
桜井
養 老 公園覗 き 仏
な ぎ の木チ ャボヒ バ
け や き
むく の木
椎 の 木

船着 神社

江

区

養 老 町
八幡 神社
釜段経塚保存会
直

慶

寺

白山神 社
住吉神 社
八幡神 社
正

白鳥神 社
養 老 寺
八幡神 社

白鳥神 社

た ぶ の木

上方

蓮

八幡神 社
浄 誓 寺

イ ヌ マキワビ スケ
大桑神 社 のケヤキ
上方 白鳥神社 のかや の木

直江

高田
宇田
石畑

上方白鳥 神社 の いち ょう の木
羅 葉

光

寺

大桑神 社

多

昭四
四一
一 五
・
・
昭四
二・一
七・一
四

昭 八 二 三
四
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四
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一・五
昭四
七・四・八

昭四
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昭四
七・一
二・三
昭四
八・一
二・三
昭五
〇・四・八

昭五 九 八一・・昭五二 二・
一
六
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昭五八・一
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昭六二 二・
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・
昭六二・一
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と

が

き

編集委員︵順不同︑敬称略︶

田中育次

委員

日野泰道

田中憲策

委員長

副委員長 香川義昌

文化財は町の今日を築いてくださった先人のたゆまぬ労苦を偲
ぶ貴重な手がかりです︒そこで︑より多くの人々に対し︑当町の

藤田信誠

後藤有康

安福彦七

渋谷保之

安藤清

委員

中村泰治

文化財を紹介し︑その保護・保存の意識を高揚するため︑このたび﹁養老町の文化財﹂を編集・発行いたしました︒
現在︑当町には︑国・県・町合わせて一八〇件もの指定文化財

両氏が刊行を待たず他界されたことは︑まことに︑

なお︑研究・執筆に精進された香川義昌・安藤清

しましたが︑限られた紙面の中での解説ということで︑説明が不痛惜の情に堪えません︒

があります︒今回は可能な限りその写真を掲載し︑解説を平易に十分な所があるのではないかと思われますが︑この点あしからず
ご了承願います︒

平成四年三月発行

養老町の文化財発 行 養老町教育委員会

印 刷 サンメッセ株式会社