【Teaching Practice Report】

La traduction de textes de sciences humaines japonais enfrançais dans le cadre du cours de rédaction française
de niveau avancépar Alexandre MANGIN
要

旨

筆者は、担当する授業「フランス語上級ライティング」の演習課題として日本の人文科学系作品の仏語訳を課している。本論の第一部は概観として、日本における翻訳（特に和訳）の歴史と現状、日本の大学での和訳の演習について述べる。和訳の政治的な側面に触れ、著者の感情の伝達については重要視されていないことに焦点を当てた。また、翻訳の具体的な規則性（情報の順番を守ることや文章の区切り方等）について触れる。第二部では、授業で用いる文章（著作物）の選定についてその重要性を述べている。専攻や将来の職業など、受講生にとって有益であるものを選ぶこと（文学部・社会学部・法学部・観光学部などの場合、人文学系のものを採用）により、学生の仏語文章の作成がその過程とともに改善される。著者の思想や感情に共感しながら翻訳することで、学生自身の言葉も仏語で表現できるようになるのである。様々な人文学系分野を専攻する学生
共通の演習課題として、民俗学者である宮本常一の著作を仏語訳させるメリットは大きいが、方言の翻訳という独特な難点も含む。人文学系専攻学生共通の仏語ライティングの演習教材としては、日本の人文学系著作－
特に民俗学のもの－が効果的であることを本論で論証している。

キーワード：フランス語教授法・上級ライティング・翻訳・人文科学・宮本常一

Le présent article a pour objet de présenter quelques réflexions qui nous sont venues à l’occasion
de l’introduction dans notre cours de français écrit en classe de niveau avancé (フランス語上級ライティング) de l’exercice de traduction du japonais au français, pendant un an (2015-2016) à l’Université
pour jeunes filles d’Ochanomizu et deux ans (2020-2022) à l’Université Rikkyô, auprès d’apprenantsévidemment japonais, à un moment relativement tardif dans notre carrière. L’expérience a porté surdes classes de petit effectif (de deux à huit étudiant(e)s), de niveau élevé et très motivées, endernière partie de séance. L’usage du dictionnaire électronique et papier était autorisé.
Ces réflexions ne sauraient prétendre être une étude de portée significative permettant d’avancer
des propositions de réforme de quelque système éducatif que ce soit, pas plus qu’une étude deréférence émanant d’un spécialiste de la traduction. Tout au plus nous permettons-nous, en tant que
praticien « de terrain » du français langue étrangère (FLE) et chercheur en ethnologie comparée deposer quelques modestes questions et de proposer quelques pistes à la sagacité des confrères.
L’exercice de traduction ne représente en aucun cas l’essentiel de notre cours, celui-ci n’étant
pas un cours de traduction stricto sensu mais un cours de rédaction. C’est une activité parmi d’autres
dont la durée ne devait pas excéder un tiers de celle du cours, soit approximativement trente minutes
sur quatre-vingt-dix ou cent minutes selon l’université. Cela étant posé, on comprendra aisément
dans quelles limites cet exercice a pu se dérouler et ce qu’on pouvait raisonnablement en attendre.
Avant d’entrer plus avant dans le sujet, précisons les mots : lorsque l’on traduit d’une langueétrangère (langue source) dans sa langue maternelle (langue de destination), on parle de « version »,et dans le cas inverse, de « thème ». Afin d’éviter toute ambiguïté ici, nous n’emploierons pas ces
thèmes car il s’agit de FLE et la langue enseignée est notre langue maternelle : les thèmes et versions
de l’enseignant seront donc des versions et thèmes pour l’étudiant. Nous nous en tiendrons à des9

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périphrases plus longues, mais univoques.
On peut dès à présent se poser les questions rhétoriques suivantes : quelle est la situation dedépart ? Comment introduire la traduction ? Pourquoi traduire du japonais au français ? Quel est
l’intérêt de proposer des textes de sciences humaines japonais ? Quels sont les problèmes qui se sontposés lors de la mise en place de cette activité ? En d’autres termes, quel est l’intérêt de cet exercice
en classe de langue ?
Pour tenter de répondre à ces questions, nous présenterons dans un premier temps quelques
réflexions générales sur la traduction en français en cours de rédaction française et dans un second
temps, nous nous pencherons sur le cas particulier de la traduction de textes de sciences humaines
japonais.

I R éflexions générales sur la traduction en français en cours de rédaction
française
Il nous semble important de faire le point sur la situation au Japon à l’heure où nous écrivons ces
lignes avant d’énoncer nos propres considérations et principes en matière de traduction.
A/ Le constat
La traduction japonaise de textes en langue étrangère s’inscrit dans une longue tradition ets’appuie sur des principes. Nous ne prétendons pas ici non plus révolutionner les études de didactiquedes langues, mais il nous semble important de faire le point.
1) la traduction du français au japonais très pratiquée dans le cadre de la didactique deslangues
Il ne fait aucun doute que la traduction du français au japonais est un des exercices les plus
utilisés dans les cours de français assurés par des professeurs japonais. Bien que l’introduction deméthodes nouvelles par les professeurs étrangers ait pu attirer des enseignants japonais (notammentla méthode immédiate dans le Kansai), il n’en demeure pas moins que la méthode traditionnelled’enseignement des langues au Japon repose sur deux piliers : 1° l’enseignement de la grammaire
avec des exercices écrits (compréhension écrite et vocabulaire : textes à trous, mots à remettre dansle bon ordre, sons à identifier ; discrimination lexicale et grammaticale : intrus ou verbe conjugué
correctement à trouver parmi une petite liste) le plus souvent sous forme de questionnaires à choix
multiples et 2° la traduction de textes français, préexistants (extraits de textes littéraires ou d’articles
de journaux) ou écrits spécialement pour le manuel. L’exercice de traduction est pratiqué depuis dessiècles, avec la transcription de textes chinois de la langue originale, le chinois classique, vers lekambun 漢文1. Ensuite et/ou parallèlement, les traductions se sont faites vers le japonais classique(bungo 文語), puis vers le japonais vernaculaire (kôgo 口語 ou gendaigo 現代語)2. Après le chinois, cesont au XVIème siècle l’espagnol, puis le portugais, ensuite le néerlandais au XVIIème siècle, enfin à
partir du Bakumatsu (1854-1867) puis de Meiji (1868), toutes les autres langues, à commencer par les
langues européennes (au premier rang desquelles l’allemand, le français, l’anglais et le russe) qui ont
1 Langue inventée au Japon, s’écrivant essentiellement comme le chinois classique, mais avec de petits caractères (kaeriten 返り
点 ou kunten 訓点) faisant office de numéros servant à lire les groupes de mots dans l’ordre du japonais (kundoku 訓読), et avec
une prononciation « à la japonaise »2 Longtemps, et parfois même encore de nos jours, les textes chinois classiques sont traduits ou plutôt transcrits d’une manière
qui n’a rien de naturel en japonais contemporain, avec des expressions qui n’existent quasiment plus que dans les traductionsde textes chinois, comme par exemple « sujet + iwaku 曰く » (en début de phrase) pour traduire le « dit » chinois. En un mot :les textes chinois anciens sont aujourd’hui transcrits dans un « pseudo-kambun » (avec kundoku) avant d’être ensuite traduits
en japonais vernaculaire, d’où ces livres avec triples textes.

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LA TRADUCTION DE TEXTES DE SCIENCES HUMAINES JAPONAIS EN FRANÇAIS DANS LECADRE DU COURS DU RÉDACTION FRANÇAISE DE NIVEAU AVANCÉété enseignées à plus ou moins grande échelle dans des buts politiques, afin de conserver au Japon
sa position particulière de pays moderne non occidental 3. L’apprentissage visait à comprendre (lestextes de) l’autre pour en tirer ce qui pouvait être profitable au pays4, en particulier les connaissances
technologiques et la présentation des idéologies et systèmes de valeurs régissant les rapports deforce entre Etats, en aucun cas à permettre d’établir entre l’apprenant et les « natifs » une relation
humaine faite d’émotions, de partage et d’empathie, d’expression de soi etc. Après 1945 et laprévalence écrasante, presque monopolistique de l’anglais au détriment des langues asiatiques ou durusse, langues de voisins plus ou moins proches du Japon, les motivations d’apprentissage se sontdiversifiées – langue de travail à l’international, langue destinée à un examen d’entrée ou un concours,
outils d’un cursus d’enseignant-chercheur (le plus souvent littérature francophone ou grammairefrançaise), bonus prestigieux d’un cursus éducatif, verni culturel, passe-temps plus ou moins sérieux– ainsi que les approches pédagogiques, mais la « norme » d’enseignement est restée la même.
Pour ce qui est de la traduction du japonais au français, à part de courtes phrases en cours degrammaire de première année par des enseignants japonais5, elle est laissée à la discrétion desenseignants « natifs ».
2) les « tendances » observées dans le rapport à la traduction de textes étrangers en japonais
Au départ, la traduction est du mot à mot remis dans l’ordre du japonais. Dès lors, va se poser leproblème du glissement de sens des mots chinois (aujourd’hui des mots de n’importe quelle langue)
ayant donné un mot japonais repris pour le traduire. Prenons un exemple simple : raisu ライス pourl’anglais rice, ne désigne plus le riz de façon générale, mais seulement le riz cuit sur assiette6. Ce
problème se pose pour toutes les langues ayant suivi des apports de mots étrangers dont le sens a
glissé, et dont le français offre de nombreux exemples7, mais il est particulièrement accentué enlangue japonaise8. Afin d’éviter les contresens, les retraductions de textes anciens vont voir
heureusement s’éloigner la tendance de la reprise telle quelle du mot par son équivalent japonais au
profit du mot japonais ayant la même signification.
Le japonais est avec l’anglais, le chinois, le français9, l’espagnol, l’arabe, l’allemand mais aussi lecatalan, l’une des langues dans lesquelles quantitativement on traduit le plus10. C’est aussi pour cela
qu’il est impossible de parler de la traduction japonaise comme un tout indivisible et qu’il faut se
3 Ce que Claude Lévi-Strauss a très bien résumé dans les textes repris dans l’ouvrage L’autre face de la lune : Ecrits sur le Japon,
Paris, Le Seuil, 2011.
4 Ce qu’a très bien montré notamment Jean-Luc Azra (Enseigner l’écrit au Japon, Kyôto, Alma langues, 2019, chapitre 1).
5 Le manuel de la méthode immédiate, Moi, je… Grammaire, de Bruno Vannieuwenhuyse, (Kyôto, Alma Langues, éd. revue etcorrigée 2018) comprend des exercices de traduction du français au japonais mais surtout du japonais au français. Les seconds
sont les plus nombreux et reprennent les éléments de la leçon alors que les premiers sont destinés à apporter du vocabulaire
nouveau et sont basés sur des textes préexistants plus difficiles.
6 Le riz cru se disant bien sûr o-kome お米 et le riz cuit dans un bol, go-han ご飯［御飯］.
7 Par exemple « wagon », du néerlandais wagen qui désignait un charriot (alors qu’en allemand, Wagen désigne une voiture en
général).
8 Avec la présence notamment du wasei eigo 和製英語, l’anglais fabriqué au Japon à partir de mots anglais dont la juxtaposition
et/ou le sens a/ont été modifié(e)(s). Par exemple, bebîkâ ベビーカー, juxtaposition de l’anglais baby (bébé) et car (voiture) qui
désigne une poussette, au lieu du pushchair britannique ou du stroller américain.
9 « L’édition française est très certainement celle qui traduit le plus largement l’ensemble des langues écrites et propose la plus
grande diversité des littératures du monde » (Pelletier, Geoffroy : « Les chiffres de la traduction », Société des Gens de Lettres,
https://www.sgdl.org/sgdl-accueil/presse/presse-acte-des-forums/la-traduction-litteraire/1519-les-chiffres-de-la-traductionpar-geoffroy-pelletier, article consulté pour la dernière fois le 4 mars 2021.
10 Obtenir des informations chiffrées sur ce point nous est apparu extrêmement difficile. Alors qu’on trouve aisément le nombre
et la provenance des textes traduits pour chaque langue ou pays, savoir quel pays traduit le plus de langues est une tout autre
affaire.

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limiter aux tendances les plus générales. Parmi celles-ci, nous avons remarqué par exemple l’emploi
abusif et antinaturel des pronoms japonais de thème (wata(ku)shi ha, anata ha, kare ha…) pourtraduire littéralement les pronoms sujets du français (je, vous, il), alors que selon nous, ils traduiraient
davantage les pronoms toniques (avec sujet) « moi, je », « vous, vous », « lui, il » etc.. Une autre
erreur, selon nous, commise très fréquemment par les traducteurs de romans et surtout par les
traducteurs de localisation de films (sous-titres et doublages), qu’ils soient français, américains ou
chinois par exemple – et qui n’est donc pas propre à la traduction du français au japonais – estl’affaiblissement, la réduction voire la suppression des formes de politesse des langues étrangères.
Des personnes se parlant très poliment dans leur langue voient leur dialogue traduit en japonais
familier11, alors que s’il y a bien une langue à même de rendre grammaticalement les nuances depolitesse, c’est bien le japonais. Nous tirons de cet écueil deux hypothèses. La première, c’est une
possible volonté idéologique de réserver la politesse, l’échelon le plus élevé d’une civilisation« avancée » aux Japonais. Les étrangers qui se parleraient par conséquent systématiquement defaçon familière se montreraient ainsi incapables de ce raffinement réservé aux Japonais, et doiventparaître « cool », c’est-à-dire à la fois décontractés, informels, et stylés. Le but n’est pas tant de blesser
les étrangers que de donner confiance aux spectateurs japonais. Le problème est que ce genre deconditionnement impacte forcément la communication en langue étrangère. Certains Japonais, sortis
du cadre de la société japonaise, ont énormément de mal à se situer dans l’écheveau tout aussi
compliqué d’une société étrangère, qu’elle soit française, américaine ou chinoise par exemple. D’où
une tendance à rester soit trop effacé, soit trop familier. Ainsi avons-nous plusieurs fois observé desJaponais s’adresser familièrement à des Français dans une situation formelle parce qu’ils avaient
entendu ces personnes parler familièrement avec des amis. Le Japonais qui agit de la sorte n’aura pas
intégré à sa grille de communication le fait que la notion de registre existe aussi dans la langueétrangère en situation de communication ainsi qu’en narration.
Ainsi, la traduction en japonais vise-t-elle comme dans l’Antiquité, à transmettre avant tout desinformations et, rarement et très accessoirement, une partie du contenu social (hiérarchie) etémotionnel. La dimension empathique de la traduction n’est présente que chez certains traducteurscontemporains. Cette nouvelle Ecole de traducteurs, que nous appellerions l’« Ecole de la subtilité »,est amenée à se développer du fait de la présence croissante d’étrangers et d’immigrés ayant lanationalité japonaise sur le sol japonais, travaillant notamment dans l’enseignement et parfois mêmeles médias, ainsi que des futures études qui seront menées sur le processus de traduction. Le 26
février 2021, le Pr Kasama Naoko12 a organisé un événement qui, alors qu’il n’aurait rien eu denouveau dans le contexte américain ou français, placé dans le contexte japonais, est historique :réunir trois traductrices de haut vol, deux Japonaises13 et une Française14 et leur faire traduire etcommenter le même texte écrit en français, le tout filmé et diffusé sur Internet. Cela n’est ni plus ni
moins que la naissance pleinement actée de la traductologie médiatisée au Japon15.
Partant de ce constat, et particulièrement du fait que la traduction du japonais au français était
laissée de côté, nous nous sommes fixé des principes pour cet exercice de traduction en français dansle cadre de notre enseignement de la langue écrite.
11 Ceci est particulièrement flagrant dans les scènes par excellence formelles : discussions politiques, de savants, subordonnéss’adressant à leur supérieur etc.. Un étranger parlant japonais sera toujours étonné de découvrir ce traitement.
12 Kasama Naoko 笠間直穂子, Kokugakuin daigaku 國學院大学, https://www.kokugakuin.ac.jp/event/215897.
13 Takubo Mari 田久保麻理 et Taniguchi Asako 谷口亜沙子 (également maître de conférence à Meiji daigaku 明治大学).
14 Myriam d’Artois-Akô 赤穂.
15 On signalera également les travaux indispensables de Julie Brock de la Kyôto Kôgei sen’i daigaku 京都工芸繊維大学, mais
c’est une Française.

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LA TRADUCTION DE TEXTES DE SCIENCES HUMAINES JAPONAIS EN FRANÇAIS DANS LECADRE DU COURS DU RÉDACTION FRANÇAISE DE NIVEAU AVANCÉ

B/ Les principes de la traduction en français
Nous venons de voir que la traduction en japonais visait surtout à transmettre des informations.
La traduction du japonais en français doit aussi servir à transmettre des informations, mais également
mettre en pratique ce que l’étudiant a appris de manière théorique. En traduisant en français, il écriraen français, ce qui est l’étape supérieure après le recopiage d’un texte français et le texte à trous. En
cherchant dans son dictionnaire, son manuel ou sur Internet des réponses aux questions qui seposeront au fur et à mesure du processus de traduction, l’apprenant aura de plus grandes chances deretenir du vocabulaire et des expressions, ou encore d’assimiler un point de grammaire, que le tout
se sera présenté dans un cadre plus vaste, et avec plus de contexte, qu’une phrase de manuel souvent
courte. Le contexte, le défi et parfois la frustration créent l’intérêt et l’envie de vaincre la difficulté.
L’intérêt est un affect. Et les points de langue, liés à des affects, se retiennent considérablement
mieux16, ce que nous, enseignants de terrain, avons parfois tendance à oublier. Ce passage duthéorique au pratique est fondamental dans l’apprentissage d’une langue, c’est une évidence.
Par ailleurs, le fait de partir d’un texte japonais préétabli met l’apprenant en confiance. Il n’aurapas, pour cette fois du moins, à partir de rien (pas d’angoisse de la page blanche), ni à se « mettre àdécouvert » en exprimant ses pensées et émotions profondes17. Nous sommes ici très proches de « laméthode des modèles » prônée au sein de la méthode immédiate18. Il pourra se couler dans le rôle del’auteur et essayer de transmettre le maximum d’informations, mais aussi rendre les nuances desémotions et des rapports humains représentés ou implicites dans le texte à traduire.
Mais avant de procéder à cet exercice que l’étudiant croit bien connaître, il peut être judicieuxde lui en présenter les principes directeurs et les principales problématiques. Dans le cadre de cetteétude, nous donnerons ensuite quelques exemples de conseils face à une question précise.
		1) la détermination du type de texte, du type de lectorat et la nécessité d’un appareil critique
Pour la première séance de traduction, l’enseignant serait bien avisé de procéder à une petiteprésentation de l’exercice de traduction, en rappelant quelques principes :- qu’il n’existe pas de traduction parfaite ;- que les traductions diffèrent selon les lieux (français standard, français du Québec par exemple)
et varient selon les époques (on ne traduit plus de la même façon Shakespeare ou Cervantes de nos
jours qu’aux cours des siècles précédents) et la sensibilité des traducteurs ;- qu’il faut préalablement comprendre à quel texte de départ on a à faire (article de journal
généraliste, article académique, roman, publicité etc.) et par conséquent à quel type de public ils’adresse19 ;- qu’il existe plusieurs « Ecoles » et approches de traduction, notamment celle qui privilégie laconservation de la longueur des phrases et celle qui privilégie l’ordre des informations, celle qui
affectionne les archaïsmes20 et celle qui les proscrit etc..
16 La méthode neurolinguistique est loin d’avoir été la première à le dire. De nombreux enseignants de terrain, à commencer parceux d’école maternelle, savent très bien que c’est en suscitant l’émotion (joie, amusement, compassion etc.) chez l’enfant queles connaissances qu’on cherche à lui transmettre à ce moment-là seront les mieux assimilées.
17 Ce à quoi ne le prépare pas le système éducatif japonais, d’où ce qui est perçu comme de la « timidité » par les professeursétrangers.
18 Azra, op. cit., chapitre 4, p. 91.
19 Dans un texte sur la culture japonaise traditionnelle, par exemple, il s’agira de décider préalablement si l’on conserve des motsjaponais. Par exemple dans un texte sur la maison une approche académique parlera d’engawa 縁側 et de fusuma 襖 avec lemot en japonais suivant la transcription, une approche grand public et/ou sérieuse supprimera les mots en japonais pour negarder que les transcriptions, alors qu’une approche très grand public (revue de divertissement par exemple) traduira ces motsen faisant au mieux : « véranda », « closions mobiles (opaques) ».
20 Dans un style parfois qualifié de « troubadour ».

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Ces principes généraux étant posés, on s’attachera à fournir des règles concrètes.
2) quelques exemples de règles à suivre
Concrètement les règles à suivre sont peu nombreuses.
L’exercice de traduction, à l’heure d’Internet, suppose d’établir préalablement une relation deconfiance entre l’enseignant et les apprenants, afin de leur faire accepter le principe de l’exercice :produire par eux-mêmes, sans recourir à un service de traduction automatisée pour l’ensemble dutexte21, le texte étant structuré selon leur idée.
Certains enseignants aiment les traductions plus littéraires, les « belles infidèles », d’autres les
traductions plus proches du texte sans être littérales. Là encore, tout dépend du positionnement dutraducteur et du type de texte traduit. Il va de soi qu’une traduction d’article de journal ou d’article
académique n’obéira pas à la même exigence esthétique qu’une traduction littéraire, de poésie enparticulier.
Ce que nous demandons en priorité aux apprenants, c’est de transmettre le maximum
d’informations, de conserver le registre de langue (poli, formel, familier etc.), de limiter lesrépétitions de mots et de faire la concordance des temps selon les règles du français.
Une fois toutes ces informations assimilées par les apprenants, c’est dans la pratique quel’enseignement commencera vraiment.
Pendant la correction en cours, on interrogera un élève par phrase et, en cas de petit effectif,
tous les étudiants pour chaque phrase, en faisant un roulement afin que chacun passe en premiersuccessivement. Si la phrase est trop longue, on pourra la couper et traduire chaque segment l’unaprès l’autre avec interrogation de tous les apprenants.
Ce qui donne donc, dans une classe de quatre inscrits, A étant l’apprenant et E l’enseignant :Pour une phrase courte :A1, A2, A3, A4, E
et pour une phrase longue :Segment 1 : A1, A2, A3, A4, E ; Segment 2 : A1, A2, A3, A4, E ; Segment 3 : A1, A2, A3, A4, E.
La phrase de l’enseignant sera présentée comme le corrigé, mais en veillant bien à ne pas laprétendre parfaite, la perfection n’étant pas de ce monde, à plus forte raison pour une traduction.
L’enseignant pourra reprendre certaines trouvailles des apprenants et les intégrer à son texte, sous
forme alternative avec le signe « / » et/ou entre parenthèses, ou substituer cette solution à la sienne,
si elle n’est pas trop longue. Le dire et le demander à l’étudiant est alors un devoir de courtoisie.

II L
 e cas particulier de la traduction de textes de sciences humaines
japonais
Il est toujours préférable que l’enseignant choisisse un texte d’un domaine en rapport avec leparcours professionnel ou de loisirs de l’étudiant. Dans une classe où tous les étudiants ont la mêmespécialité, ou une spécialité proche, l’enseignant aura moins de mal à trouver un dénominateur
commun. Par exemple dans une classe de juristes, on aura évidemment tout intérêt à choisir un texte
juridique à traduire et dans une classe d’informaticiens, un texte sur l’informatique. Lorsque l’onenseigne dans une université généraliste auprès d’étudiants d’un bon niveau, il est néanmoins
fréquent que les classes soient panachées avec des étudiants venant de spécialités différentes. Aussi,
21 Pour un mot ou une courte expression, nous tolérons cet usage.

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LA TRADUCTION DE TEXTES DE SCIENCES HUMAINES JAPONAIS EN FRANÇAIS DANS LECADRE DU COURS DU RÉDACTION FRANÇAISE DE NIVEAU AVANCÉ

l’enseignant a peu de chances de trouver un domaine ou un sujet qui convienne à tous les étudiants
sans exception. Dans une classe de petit effectif, il est toujours plus aisé de prendre en compte lesspécialités de chacun, surtout si l’on traite un texte par spécialisation (un texte sur l’Histoire, un texte
sur les villes, un texte sur les enfants etc.). Dans une classe de quatre ou cinq étudiants ayant tous
des spécialités très différentes, mais un niveau avancé, nous avons choisi souverainement des textes
de sciences humaines, notamment ceux de Miyamoto Tsuneichi. Pourquoi le choix des sciences
humaines ? (A) Et que pouvons-nous tirer de l’exemple de Miyamoto ? (B)A/ Les textes de sciences humaines japonais
Après avoir exposé quelques raisons à ce choix, nous donnerons des exemples de problèmes
concrets qui se sont posés lors de notre expérience de cours.
1) pourquoi des textes de sciences humaines ?
Nous faisons nôtre le credo de la méthode immédiate (Azra, Vannieuwenhuyse, Benoît), selon
lequel le cours doit proposer des outils « formatifs » et être tourné vers la production, sortantl’étudiant de sa « zone de confort » et n’être en aucun cas un « cours de grammaire bis ». Dans lecadre d’une classe mélangée, comme nous l’avons dit plus haut, le plus petit dénominateur commun
est une catégorie à tiroirs : la notion de sciences humaines, de sciences dures, de technologie etc.
Dans le cas des sciences humaines, l’Histoire, la sociologie, l’ethnologie rurale et les arts et traditions
populaires (*minzokugaku *民俗学) offrent des champs d’étude considérablement variés qui
peuvent en tout ou en partie interpeller les apprenants et accroître leur motivation, que ce soit pourleur curiosité personnelle, mais aussi pour présenter à des amis étrangers francophones, actuels ou
futurs, des points intéressants de la société ou de l’Histoire de leur pays. Le texte fait donc à la fois
office de motivation que l’on s’approprie par la réécriture intrinsèque au processus de traduction,
mais aussi d’instrument de médiation dans une communication future ou éventuelle.
Comme tout exercice, la traduction en langue étrangère n’est évidemment pas sans poser
quelques problèmes.
2) les problèmes concrets posésLoin de nous l’intention de lister tous les problèmes. Nous nous en tiendrons à quelques
exemples qui nous ont paru intéressants. La confrontation à un problème lié à l’exercice de traduction
peut être l’occasion de plusieurs attitudes de la part de l’enseignant. À lui de décider s’il souhaite ou
non imposer son opinion, dissimuler ou reconnaitre sa perplexité, mettre les idées de tous encommun et préparer à l’avance sa version utilisée comme « corrigé d’exercice ».
Dans un texte sur le Japon, se pose la question des mots « difficilement traduisibles »22. Commenous le disions plus tôt en note, le choix de la transcription ou non de certains termes se pose trèsvite. D’abord, quels termes doit-on transcrire ? Doit-on les faire suivre des mots en japonais et de la
traduction entre parenthèses, ou au contraire place-t-on la traduction du mot d’abord, suivi entre
parenthèses de la transcription et de la traduction ? Et le fera-t-on à la première occurrence ou
systématiquement ? Il faut établir un règlement personnel afin que le traducteur en herbe dispose de

22 Nous n’acceptons pas l’idée de texte « intraduisibles ». Tout est traduisible : certes, un mot n’est pas forcément rendu par un
mot ; il peut l’être par une périphrase, et s’il s’avère nécessaire dans la langue de destination, l’usage intègrera ce mot d’origineétrangère dans la langue (geisha, shogoun etc.). Dans le cas d’une expression, elle sera rendue par une expression de la langue
de destination de sens équivalent. Dans le domaine de la technologie qui voit apparaître de nouveaux mots très régulièrement,
il faut souvent un temps pour créer des traductions. Enfin, au niveau du sens et de l’effet sur le lecteur, en revanche, les jeuxde mots (et les références culturelles censées être connues du lecteur natif) peuvent perdre leur effet comique en passant d’une
langue à l’autre et la poésie, sa musique originelle et son côté « poétique ».

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rails sûrs à suivre. Ce sera son kata (forme-manière23) de l’exercice. Dans ce cas précis, nous avons
posé comme règle que le texte s’adressait à des passionnés du Japon, et que donc l’usage descaractères japonais et chinois était autorisé à la seule première occurrence, mais seulement dans lesnotes, pas dans le corps du texte. En revanche, dans le cas rarissime d’une explication étymologique,en particulier concernant un toponyme, l’usage des caractères de la langue japonaise était autorisé àla première occurrence dans le corps du texte. Afin de ne pas trop alourdir le texte, l’usage du motdans sa seule transcription, accompagné d’une définition en note, est parfois préférable à une
périphrase trop lourde. Paradoxe de la traduction en sciences humaines : il faut parfois ne pas
traduire un mot plutôt que de le traduire par une périphrase longue et lourde pouvant être utilisée àla première occurrence dans le texte ou en note. Il s’agit de déterminer le degré d’importance du mot
original en question, sans considérer par exemple tous les noms communs importants comme desconcepts fondamentaux à garder tels quels24.
A l’égard des concepts importants, il s’agira de dresser pour soi une liste de ces termes avec les
traductions retenues afin d’unifier le texte. Cette règle est aussi valable, à plus forte raison, dans lecadre d’un projet de traduction collective. Donnons un court exemple avec un texte25 de Miyamoto.
Les traductions sont des conventions arbitraires que nous avons fixées. Nous ne prétendons en aucuncas fournir des traductions parfaites :1. Liste des termes à garder en transcription (mot en japonais en note à la première occurrence
et périphrase ou traduction entre parenthèses ou en note à la première occurrence) :- dango 団子 : boulette de pâte de riz gluant ;- matsuri 祭り : fête traditionnelle ;- mi-koshi 神輿・御輿 : tabernacle portatif ;
etc.
2. 
Liste des termes à traduire (transcription et mot en japonais en note à la première
occurrence) :- gyôji 行事 : fête cérémonielle ;- sairei 祭礼 : fête rituelle ;- shûraku 集落 : agglomération ;etc.
Penchons-nous à présent sur le choix de Miyamoto Tsuneichi parmi la multitude d’auteurs desciences humaines japonais à notre disposition.
B/ Le cas particulier de Miyamoto Tsuneichi
Le panachage d’auteurs est toujours possible et Miyamoto Tsuneichi 宮本常一 (1907-1981) n’est
qu’un exemple, mais c’est notre choix pour nos classes de sciences humaines (littérature, Histoire,langues, sociologie, Droit etc.). Comme tout texte, il a posé des problèmes spécifiques dont nous
donnerons les exemples les plus significatifs.

23 Kata かた［型・形］ : pour une analyse poussée de ce concept, nous renvoyons au classique de Boyé Lafayette de Menthe :Kata : The Key to Understanding and dealing with the Japanese, North Clarendon, Tuttle, 2003, 184 p..
24 Concernant la traduction d’un texte de sciences humaines, le Nihon jômin seikatsu ebiki『日本常民生活絵引』 de Shibusawa
Keizô 渋澤敬三 en l’occurrence, nous avions rédigé en japonais un court texte qui pourrait éventuellement être suggéré aulecteur s’intéressant aux questions de traduction : 「穿袖の謎－フランス語圏で絵引をどう使うか－」（研究会報告）, 神奈
川大学非文字資料研究センター, 非文字資料研究, 24号, juill. 2010, pp. 4-5.
25 Minzokugaku no furusato 『民俗学のふるさと』, Tôkyô, Kawade bunko, 2012, chap. 1, section 5.

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LA TRADUCTION DE TEXTES DE SCIENCES HUMAINES JAPONAIS EN FRANÇAIS DANS LECADRE DU COURS DU RÉDACTION FRANÇAISE DE NIVEAU AVANCÉ

1) pourquoi Miyamoto Tsuneichi ?
L’ethnographe et folkloriste Miyamoto cumule les avantages pour un lecteur japonais qui
apprend le français. D’abord, son style, très limpide, est parfaitement explicite et déjoue l’image
généralement véhiculée de flou artistique ou d’ambiguïté accolée à la langue japonaise. Il va sans direque pour un lecteur étranger apprenant le japonais, cette lecture est particulièrement agréable etfluide. À la lecture de Miyamoto, l’apprenant ne pourra pas arguer le prétexte d’une incompréhension
pour justifier un travail non fait. Si Miyamoto est compréhensible pour un étranger, à plus forte raison
l’est-il pour un Japonais.
Ensuite, Miyamoto fournit un ensemble d’informations de tous ordres fort intéressant à la fois
pour l’étranger qui souhaite découvrir la société japonaise en profondeur, mais aussi pour le lecteur
japonais, qu’il étudie la minzokugaku ou non. Il pourra ensuite les réutiliser pour présenter le paysauprès d’étrangers à un niveau plus élevé que les fondamentaux de la culture japonaise que soninterlocuteur connaît certainement déjà (manger avec des baguettes, enlever ses chaussures chezl’habitant etc.).
En outre, Miyamoto ayant traité une variété de sujets, il y en aura forcément un susceptible deplaire au plus grand nombre. Par exemple l’éducation des enfants, les matsuri, les auberges, lepèlerinage d’Ise, la formation des villes nouvelles, le Japon vu du ciel, les femmes, la jeunesse, lapauvreté, les techniques…
Enfin, pour ce qui est de l’enseignant, le fait de choisir un auteur qu’il a étudié et qu’il connaît
bien peut apparaître comme une solution de facilité, mais cette facilité est au service du cours. Sans
faire de longs laïus saugrenus sur son auteur préféré, l’enseignant pourra le présenter en quelques
phrases et le remettre en contexte. Cela permettra aux étudiants de se sentir plus proches de l’auteur,de s’intéresser un tant soit peu à sa vie et de mieux comprendre ce qu’il avait à nous dire. Une remise
en contexte n’est jamais superflue.
2) Miyamoto pose-t-il des problèmes concrets ?
Contre toute attente, mentionnons par acquit de conscience les rares plaintes sur la difficulté del’exercice : quel que soit l’exercice donné en cours de langue, les apprenants japonais se plaindrontde sa difficulté, plutôt ressentie que réelle. Il s’agit pour l’enseignant de faire la part des choses entre
les tentatives des étudiants visant à faire simplifier le cours pour obtenir des unités d’enseignement(tan’i) sans trop de peine, la difficulté normalement ressentie mais inhérente à tout apprentissage et
une difficulté excessive qui ne correspond ni au niveau de départ, ni au niveau « réaliste » à atteindre
au terme du semestre. Dans ce dernier cas seulement, l’enseignant devra modifier l’exercice ou lesupprimer pour revenir à des exigences raisonnables. Dans l’exemple de Miyamoto, on pourra
choisir un autre texte ou réduire la taille du texte et au sein de celui-ci, le nombre de phrases données
en devoir à la maison. Traduire trois phrases plutôt qu’une page entière sera perçu comme « moinsdifficile » alors qu’en fait le travail demandé sera juste moins abondant et moins fatigant.
Le principal problème pour nous fut la présence de parties de dialogues transcrits d’après
entretiens et comportant des tournures dialectales26. Tout comme la présence de tournures oralesfamilières, ces expressions locales posent le problème de leur équivalent en français. Bien sûr, on neles traduira pas en un des dialectes ou langues de la francophonie ou de la France (il serait ridiculede traduire le parler d’Iwate, par exemple, par celui du Nord, voire même par un dialecte Wallon ou
par le joual québécois). On optera donc pour des tournures orales en français standard en évitant
26 Dans notre cours de l’année 2020-2021, nous avions à faire à des phrases de style oral parlé dans le Kantô. Minzoku no fursato,
op cit. pp. 41-42.

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多言語教育実践ジャーナル

第2巻 （ JOURNAL OF MULTILINGUAL PEDAGOGY AND PR ACTICE, VOL. 2）

scrupuleusement les anachronismes et en tenant compte de l’âge du locuteur en question.
Le deuxième problème qui s’est posé fut celui de la concordance des temps. Toute traduction enfrançais pose ce problème, toutefois dans le cas particulier de Miyamoto, écrivain voyageur, lanarration d’expérience vécue côtoie l’essai et il arrive parfois que l’ethnographe se mette en scène,
aussi faut-il toujours se demander quand a lieu chaque action et quand elle est rapportée. La
traduction des temps est donc, ici en particulier, rétive à toute transposition automatique telle que« forme du dictionnaire (non passé) japonaise → présent français » ou « forme achevée japonaise →passé français ». Les règles d’emploi des temps en japonais sont plus souples qu’en français et ilarrive souvent que l’auteur passe d’une forme achevée à un non-passé d’une phrase à l’autre. La
traduction en français est ici l’occasion d’une révision bienvenue des règles de la concordance destemps et une mise en pratique sur le long terme, difficulté du français que même les meilleursapprenants (japonais) ne maîtrisent que très rarement.
Enfin, dernière difficulté, qui se pose peut-être davantage pour l’enseignant en position decorrecteur que pour l’apprenant-traducteur, c’est la traduction ou non des termes désignant les
machines et les outils. Dans ce cas, nous avons privilégié le cas par cas et, comme si le texte allait êtrepublié, nous avons pris la liberté d’insérer des photos ou gravures représentant lesdits outils (parexemple un kine 杵, pilon à manche utilisé pour le mochi-tsuki 餅搗き). L’insertion de photographies
représentant des scènes de matsuri a également plu aux étudiants qui voyaient alors dans le texte
traduit autant un extrait de livre au propos concret et visualisable qu’un exercice de cours.
Nous n’avons pour le moment pas rencontré de difficulté infranchissable dans la traduction
française de Miyamoto. Le choix de cet auteur fut donc profitable pour tous et moins frustrant qu’untexte littéraire, qu’il soit japonais ou français.
Pour conclure, nous avons pu valider le point selon lequel la traduction en français, exercice
pourtant d’une difficulté réelle pour les étudiants et l’enseignant lui-même, était un exercice à la fois
formateur et un peu ludique, dont les étudiants eux-mêmes reconnaissaient l’apport dans leurapprentissage du français. Tout comme E. Kourdis, « nous pouvons affirmer que le couple langue/
traduction est un outil didactique privilégié dans l’enseignement/apprentissage d’un français à visée
professionnelle » (Kourdis, 2011)
Sans conseiller à tout le monde le choix exclusif de Miyamoto qui n’aurait pas forcément de sens
dans certains cas, nous conseillons à chaque enseignant d’ajuster sa position en fonction deparamètres multiples : convenance personnelle, adéquation au public des apprenants, formation duraisonnement ou encore préparation au monde du travail dans lequel le futur diplômé cherchera às’insérer à court terme.
En outre, cet exercice permet, tout comme le travail sur des textes d’actualité, d’être renouveléchaque année, au bénéfice de l’enseignant-chercheur qui peut réutiliser les morceaux traduits par lui
pour la correction dans ses travaux personnels. C’est, si l’on peut dire, faire d’une pierre deux coups.
Procéder à l’exercice de traduction en français fut pour nous une expérience entièrement
positive, ainsi que pour les étudiants qui ressentaient un sentiment d’achèvement après ce travail
nouveau et exigeant accompli. La rédaction de cet article ne laisse de nous inciter à poursuivre notre
découverte du monde non seulement de la traduction en cours de langue, mais de la traduction en
général et de la traductologie en particulier.

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Références
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auf.org/index.php?id=1920# ;BROCK, Julie : « Trajectivité, littérature et traduction », Journal : Mésologiques - Etudes des milieux,
Bulletin of Institute of Technology, 12, décembre 2018, pp. 1-5 ;KOURDIS, Evangelos : « La traduction dans un cours de français à visée professionnelle en Grèce.
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大学非文字資料研究センター, 非文字資料研究, 24号, juill. 2010, pp. 4-5 ;de MENTHE, Boyé Lafayette : Kata : The Key to Understanding and dealing with the Japanese, North
Clarendon, Tuttle, 2003, 184 p. ;MIYAMOTO Tsuneichi 宮本常一 :『民俗のふるさと』, Tôkyô, Kawade shobô shinsha 河出書房新社, 2012, 268 p. ;VANNIEUWENHUYSE, Bruno : Enseigner l’oral au Japon, Kyôto, Alma Langues, mars 2017, rééd.
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