養老むかし話
姥切石

専念寺

石仏

小栗栖神社

久々美雄彦神社

船附みなと

逆さあし

小畑の千人塚

柏尾の金鶏

柏尾の観音

勢至の立岩

50 48 46 43 40 37 34 32 30

目次
お酒になった養老の泉

山猫のお六

多岐神社

勢至の一つ火しぶなしがや10

薩摩義士の宝暦治水

14 12

八百比丘尼と

17

直江の地蔵さま

1

19

8

22

27

お酒になった養老の泉

むかし︑むかしの話や︒そーやなあ︑

千二百年もむかしの話や︒

多度山のふもとに若い男と年よりのおっ父さんとふたりぎしで住んじょった︒

若い男の名は源丞内といった︒大変︑

びんぼうやったが︑とってもええ男やった︒とっても︑働きもんで︑朝︑早ようから︑晩︑おそーまで︑働いとった︒山へ行っては︑たきざを拾って︑それを米やなんかと︑かえことしとったんやて︒

おっ父さんは︑まあーだいぶ年やし︑

病気でな︑目はあんましよおー見えん︑

まあちいとは見えたけどもな︒足も弱てほとんど歩けんのやわ︒

そんなおっ父さんに︑源丞内はようつかえとった︒おっ父さんの楽しみは︑晩に飲む少しの酒なんや︒この酒をふくべに入れて買ってくるんが︑源丞内の楽し

1

んが子供のようによろこばっせるもんやみでもあったんや︒なんしょ︑おっ父さ

いや︑買えん日がつづくようになったん

しに︑お酒が買えるとは限らんかった︒

ある日のことや︑つかれた源丞内は︑や︒

思って︑いっしょうけんめい︑たきぎをひ

山のふもとで腰掛けていっぷくしとったで︑どうぞして酒を買って帰らんと︑とろうとったんや︒そんな源丞内におっ父

ほーしてお滝を見ながらこんなこと考えさん︑よろこばっせるになあー︒それに﹃あの滝が︑お酒やったらなあ︑おっ父

ちょったんや︒

さんは︑﹁すまんこっちゃーなあー︑お前︒いつも苦労かけて﹂と言わせるんや︒すると息子は

ここらへんの山は夏はあっついし︑冬たんやろなも︒ふらふらと歩いちょった

疲れきってまって︑ぽさーとしちょっ

しても︑今日もお酒が買ってけなんだな

は︑さぶいし︑そらまあ︑なんぎなもんにちぎやあねえ︑つるっとすべってまっ﹁何︑言っちょるんや︑水くしやぁわ﹂

や︒ちょっと山んなか︑ひゃあると︑昼ったんやわ︒なにしろ︑苔がいっぴゃあ

あ﹄

でもまっ暗やで︑おそぎゃあもんや︒そついとる岩だで︑よっぽど気いつけんとと言って︑毎日働らあとった︒

んでもいっしょうけんめえ源丞内は︑働だちかんのに︒源丞内は︑そのまんま︑すべって岩のあいさをすべってって︑どいちょった︒
そんでもな︑いっつもうみゃあちょう2

しーんと落ってまって︑気いうしなわし﹃まさかお酒がこんなところからわき出

お酒のかざにようにちょる︒てくるわけあらへん﹄てまった︒
そうしちょるまに夜になってまった︒

ったが︑だんだん気がついてきた︒耳の﹁これは︑うみゃあ！﹂んでみて少しなめてみたんや︒と思いながらも︑源丞内は︑両手でく

遠くのほうでは︑お滝の落ちる音がする

ほんとーうに︑びっくりしてまって︑

源丞内は︑夢見ちょるような気もちやし︑川のせせらぎも聞えてくる︒ほーし

源丞内は︑お酒は飲んだことあらへん

腰︑ぬかさんばっかりやった︒

いような︒こうばしいような︒いったいだけど︑これはまちがいなくじょうとうて︑不思議なかざがしてくるんや︒甘ーなんやしゃん︒そう思うてあたりを見わのもんやとわかった︒ふくべにつめて︑くんだ︒ほうして飲んでみるとさいが⁝⁚︒といって︑ふくべをかたむけて茶わんに

夢︑みちょったんやあらへんか？﹂﹁そんな︑たわけたことがあらすか︑さんは家へ帰って︑この話をすると︑おっ父

ちゃっと家へと急いだ︒

たしたんや︒
そうするとさいが︑少し横ちょのとこ
ろに︑こんこんと泉がわき出ちょるんや︒
どーも︑この良いかざは︑ここからしてくるらしい︒おそが︑おそが︑寄ってみ
ると︑たしかに︑良いかざがしてくるのは︑ここからや︒
そばまで近づいてみると︑このかざは︑

3

﹁うみゃあ！これは︑まさしく酒や︒こんなうみゃあ酒︑のんだことがにゃあ﹂といって︑大よろこびや︒

4

5そんなことがあってから源丞内は︑いとおっ父さんがいうと源丞内はそうして︑おっ父さんに飲ませて︑自さったありがたい水や︑そまつにするとやし︑あれは︑きっと神様が与えてくん﹁そうやな︑水がお酒になるのもへん

分も少し飲んだ︒二人は︑いっつも楽し

バチが当たるわなも﹂っつもその水をくんで帰った︒

そうに笑いあい︑今までより︑まっとま

そのうち︑不思議なことが︑おこった

ようみるとおっ父さんの顔はつやつやし酒を大切にし︑毎晩少しづつ飲んだんや︒といったんや︒そうやって二人は︑おんや︒あんなに元気がなかったおっ父さとるし︑あんなに︑まっ白やった頭も黒

っと仲ようくらしちょった︒

んが︑だんだん元気にならっしたんや︒

うなってまっとる︒ほんにありがたいお

まあ︑こんなええ話は︑人に伝わるの前は︑足が弱て歩けんかったけど歩けるったけど︑ぴーんとしやした︒目もしょは早いわなも︒あっちこっちの人んたが︑酒や︒

ぼしょぼしてよー見えんかったはずやっ

源丞内のとこへ聞きにやってくる︒

ようになりんさった︒背中も曲がっちょたのに︑よう山を歩いちょらっせるよう

正直もんの二人は︑別にひとりじめす

ることのう︑みんなに教えてやったんや︒にならした︒﹁こりゃあ︑ありがたいこっちゃなも︒

そんなもんで︑この村の近くには︑病人はおらんようになってまった︒

ちゃんと目も見えるし︑歩けるようにな
ったし︑きっとあのお酒のおかげや﹂6

の家臣とともに︑何日かかけて︑たしかどいた︒そうして︑ついに帝は︑何人もこんな話は奈良の都の帝のとこまでとだ︑この地を養老と名付けよう︒源丞内︑前への気持ちが天に通じたのじゃ︒そうは正に神さまのおぼしめし︒親孝行のお﹁まさしく酒じゃ︑これ源丞内︒これといわした︒

お前がこの地を治めよ﹂めるためにこの村までござったんや︒
そうして源丞内や村のみんなが見守る
なかで泉の水を飲んでみて︑﹁とんでもございません︒私などとてもとても⁝⁝﹂と源丞内はことわったんやけど﹁お前が父親を思う気持ちで治めれば良い﹂といわした︒

そうして︑帝は︑年号も養老と改めやしたんや︒まあ︑この泉は養老公園の中にある養老神社のわきにある菊水の泉やといわれちょるわなも︒

そうそう︑養老神社も源丞内が開いたんやて︒

7

直江の地蔵さま
直江のお寺の南の方に︑小さなお地蔵う小さな池へ出かけた︒てやろ︑と番頭さんははりきっておった︒

さあ︑きょうも︑がんばって草を刈っこれから話すのは︑その小さなお地蔵

そして︑しばらく草を刈っとると︑足もさまが︑ひとつポツンと立っとるやろ︒

さまにまつわる︑とても不思議なお話なとで小さな悲鳴が聞こえたんや︒

もちろん︑声を出してしゃべったわけ﹁痛いよー﹂んや︒
むかし︑むかしのことやった︒直江に︑それはお金持ちの家があった︒何十人もではないが︑番頭さんが驚いて見ると︑落としてしまっとったんや︒こらー︑えの奉公人が仕えとって︑大きな蔵がいく

そこに︑ひとりの番頭さんがおった︒

らいことや︒白蛇や︒ということで︑番

どうも草と一緒に小さな蛇の頭まで切り大変な忠義者で︑主人からもとてもかわ

頭さんの顔から見る見るうちに血の気がつもあるようなとこやった︒

いがられておったんや︒﹁ああ︑なんてことしてしまったんや

引いていったんや︒

つものように︑飼っとる牛たちに食べさろ︒蛇にすまんこと︑してしもうた︒ど

ある日のことやった︒番頭さんは︑いせたる草を刈りに︑近くにある蛇池とい8番頭さんは︑二つに切れてしまった小の苦しがっとる人を助けて︑この罪の償な︒もし自分が死んだら︑逆にたくさん﹁悪かったな︑本当に悪いことをしたさな蛇に︑何度も手を合わせとったんや︒

いをしよう﹂

うか︑このワシをゆるいとくれ﹂

すると︑突然︑なぜかはわからんが︑急それを知った主人は︑忠義者やった番頭

とうとう番頭さんは︑死んでしまった︒

それで︑蛇池のほとりまで歩くと︑池さんをあわれんで︑小さなお地蔵さまをに水が飲みたてたまらんようになった︒の水を手ですくつて飲んだんや︒すると︑建ててやったいうことや︒

今でも︑その小さなお地蔵さまの左端

どうやろう︒今度はお腹が痛なってしまったんや︒痛くて痛くて︑たまらんかっ

あまりの痛さに︑もう死にそうやった︒にしないでください﹂と願いをかけると︑の豆の芽が出るまでは︑○○さんを病気に︑いったソラ豆をまいて︑﹁どうか︑こ意識がだんだん薄れていく中で︑番頭さ不思議なことなんやが︑首から上の部分

た︒

んは︑さっき殺してしまったあわれな蛇なら︑どこでも病気にならんということや︒のことを考えとった︒
水を飲もうと出てきたのに︑ひとりのおっちょこちょいのために︑首を切られてしまったんや︒もう︑水も飲むことができんくなった︒それで︑きっと苦しん
どるんやな︑と思った︒

9久々美雄彦神社

苦しいときの神だのみ︑信じるものはすくわれる︑︱︱そういってよういうわな︒いっくら文明が進んだって︒

ましてや︑それが︑私たちの先輩の︑おっとさん︑おっかさん︑おじいちゃん︑

おばあちゃん︑そのまた⁝⁝といった︑

むかしむかしのことともなれば︑頼りになるのは神様しかあらへん︒

この久々美雄彦神社は︑まさに︑そん

なとき頼りになるありがたあー神様や︒

むかし︑むかし︑沢田・和田參山村・二又・乙坂を治める殿様がいりゃあた︒

この殿様は乗馬がうまいことで︑とても有名やった︒そして︑下町の乙坂から︑上町の沢田まで︑馬に乗って出かけるのが日課やった︒

乙坂・二又・山村・和田までたどり着き︑いよいよ沢田にやってくる︒ところ10

祀ってある場所よりも︑もっと高い所に祀りなおせば︑もう馬から落ちることもが︑和田まではあんばようやってくるん
やが︑上町の沢田町でちゃんと馬から落なくなるでしょうといわしたんやと︒

殿様はさっそく︑神様のいわした通り︑ちてしまうのや︒
次の日も︑また次の日も︑どうしてもケガですんどるが︑そのうちに大ケガして︑おかしい︒いや︑今は︑落っても︑軽いの名手やのに︑こう馬から落っるのは︑神様のいわれた通り高い所にお祀りしたまでやってきなさった︒いよいよ沢田や︒

がら馬に乗り︑乙坂・二又・山村・和田

次の日︑殿様は︑内心︑ドキドキしな

高い所に移しなおさした︒

生命まで落としてしまわしては︑大変をものの︑内心は︑おそがいわなも︒沢田

沢田では馬から落ってまわっせる︒乗馬ことになる︒
総氏神様である久々美雄彦神社の神様に﹁ど大丈夫や︒落ちいせん︒無事︑到着や︒に入ると︑殿様は一段と慎重なたづなさ
ばきを心がけてござった︒

そこで︑沢田・和田・山村・二又・乙坂のうか︑乙坂から沢田まで馬から落ちんよう

このことからいっぺんも馬から落ちん

さったことはあらへんげな︒にしちょくれんさい﹂とお願いをしたんや︒
そうするとさいが︑神様は︑私を︑今

11

小栗栖神社

むかし︑むかし︑小栗栖雨木住は南宮神社 に住んでおらしたげな︒仮のすまいというのではのう︑故あってここに住んでりゃあた︒

日本には春・夏・秋・冬と四季の変化があってとても暮らしやすいんやが︑ときとして︑梅雨のときがあったり︑台風が 来 た り と ︑ 骨 の 折 れるときもある︒

ちょうど折も折︑南宮神社は大雨に見舞われてしまったげな

小 栗 栖 の 神 様 は 充 分︑気をつ け て い りゃあたけど︑うっかり流されてしまった

んやて︒室原というところまで︒

びっくりしたのは室原に住む人々じゃ︒

私んたは神様に︑いろいろなお願いができるので︑たいそう嬉しいけど︑このま

12ま︑ここにおとどめしておいては南宮の神様 が 困 り ん さ る や ろ う で ︑ も と の 場 所

へおかえししなくてはと︑南宮神社へもっていったげな︒

ところが︑予想に反して︑小栗栖の神
様 は︑

私は室原の方がよい︒室原は住み心
地がよさそうだ︒おまえたちも︑とても心がやさしい︒だから︑私はおまえたち
私を帰してくれないか﹂と︒というわけ︒

こうして︑お祀りしたのが︑小栗栖神へ︑の役にたちたに︑どうか︑もう一度室原社

また︑ひとつ不思議なことがあったげの木に登り 天に昇っていかれたのだをな︒

この神社の裏の池に︑長い年月︑大蛇

うな︒

かのように⁝⁝︒

ち ょうど︑小栗栖の神様といれかわるが住んどったげな︒昔から蛇は神様のおつかいだとかいわれちょるんやが⁝⁝⁝この大蛇︑あるとき︑池からでて︑杉

13

石仏

むかしむかしのこと︑日吉の北野の東にあった池で︑一体の石仏が見つかりました︒

そこで人々は︑この石仏をおまつりす

ることにし︑ひとりの石屋にたのんで︑ほこらを作るようにお願いしました︒

石屋は︑どんなほこらにするか︑さんざん迷ったあげく︑一枚岩をくり抜いて︑その中に石仏を入れようと考えました︒

くる日もくる日も石屋は︑のみひとつを手に岩を少しずつ削っていきました︒

そして︑とうとうでき上がりました︒

14

さて︑石仏を中に入れようとしたとこ

ろ︑どうしたことか︑くり抜いた穴が小さいのです︒どうも︑石屋は寸法を測り間違えたらしいのです︒何日も時間をかけてきたのにこの結果で︑とうとう石屋は腹を立ててしまいました︒そして︑こともあろうに︑石仏の背中のあたりをのみで削り始めました︒

何ということをするのでしょうか︒そのうち︑どこからともなく︑うなり声が聞こえてきました︒石仏の顔も多少歪んだように見えました︒

石屋はどうも︑何も気がつかなかったようで︑仕事を続けていました︒すると︑

やたら体中が熱くなってきました︒背中︑の方では︑寒けもしてきました︒

とうとう石屋は熱のために倒れてしまいました︒そして︑三日三晩︑高熱にうなされ続けました︒こうして自分が死に15

そうな目にあっているのは︑やはり︑あの石仏を削ってしまったからだ︑とやっと気がついた石屋は︑ふとんの中で必死に祈りました︒﹁ナンマンダブ︑ナンマンダブ⁝︒わしのしたことを︑どうかゆるしてください﹂やがて︑熱も下がって︑元気なもとの体に戻ることができました︒さつそく石
屋は︑新しくほこらを作り直すことにしました︒
こうして︑日吉の北野の東にあった池から見つかった石仏は︑村のはずれの立派なほこらの中で︑村の人たちをあたた
く守ってくれることになりました︒
それ以来︑この石仏を拝むと︑子供のおこりやまいがたちどころに直るということで︑多くの人が訪れるようになったということです︒

16

専念寺

今でこそ︑専念寺付近は家や商店街がたち並び随分とにぎやかな町となったが︑今をさかのぼること三百年ほど前は︑信じられんほど静かな村やった︒
むかし︑このあたり一帯はハス池となっとった︒夏ともなると︑白や赤の美しい花を咲かせて︑それはそれは見事なハス池やったげな︒
このハスの花を見るために︑やくやく
隣り村からもおおぜいの人々がたずねてくるほどやったんやて︒
ある日のこと︑村の若者が︑ハス池でハスの花を見ながら︑休んどったんやわ︒
するとハスの葉の影に何やらピカピカ光
るもんが⁝⁝︒﹁うん︑気のせいかな︑水面が反射しておるのかな﹂と︑そのときは︑そのま
ま帰ってしまいました︒
家に帰っても何とのう気になって落ち17

着かへん︒そうや︑まっぺん行ってみよ
まい︒
朝︑若者は︑またハス池へ行ってみました︒今咲いたばかりのハスの花の赤が目にまぶしいほどやった︒
池に近づいてよく見ると︑やっぱり昨日と同じ場所がピカピカと光っとるんや︒
輝きは︑昨日よりも一段と︑増したようや︒
若者はおそぎゃあけどハスの葉をおしのけて水の中へ手を入れてみたんや︒手に何か固いものがあたった︒さらに手を深く入れ︑その光るものを持ちあげ水面まで引きあげたんや︒
そうするとさいが⁝⁝それは金色に輝くアミダ像だったんやて︒若者はアミグ
像を︑ハスの葉を一枚抜きとり︑その上に置き︑両手をあわせて拝んだんやわ︒
それから︑近くにあったお寺へ︑そのアミダ像をもって行かした︒

この寺こそが専念寺なんや︒

この若者は︑やがて立派になりゃあて
出世さしたと︒

18

ら︑もうとっくに気がついたはずなのに⁝︒

山猫のお六
養老山中の奥深くに︑タテ岩という大

やはり︑誰かに見つめられているような

お六は︑急に不安な気持ちになって︑きな岩がそびえ立っています︒そのタテたほら穴があって︑その昔︑ここには山隠れ家のあるほら穴に向ってかけ出しま

気がして仕方ありません︒

猫のお六と呼ばれた︑ひとりの女泥棒がした︒

岩の横には︑まっ黒な口を無気味にあけ隠れ住んでいました︒

たくさんの金銀などを盗んでいました︒

も︑もう消えていました︒と同時に︑おりなく︑さっきまで感じていた人の気配

ほら穴に着くと︑様子はいつもと変わそして︑恐ろしいことに︑逃げ帰る途中︑六はとても身体がだるくなって︑立ってお六は︑大垣あたりの村に出没しては︑追っ手に後をつけられると︑そのことごいられなくなりました︒へたへたとその口にひとりの若者が立っていました︒美か⁝︒お六が目を覚ますと︑ほら穴の入どのくらい気を失っていたのでしょう

いました︒

場に座り込むと︑やがて気を失ってしま

とくを殺していたそうです︒
そんなある日のことです︒いつものよ
うに︑お六が盗んできた荷物をかついで足早に歩いていると︑どこからともなく人の気配がしてきます︒
もし誰かに後をつけられているとした

19

は思えません︒服装からすると︑かなりしい顔立ちと姿は︑とてもこの世の物と殺してきた︒だから当然︑その罰を受け生きてきた︒そのうえ︑何人もの人間を﹁おまえは︑これまで人の物を盗んで教えにきたのだ︒それは︑人を愛する心い︒私はおまえに︑あるひとつのことをねばならないが︑それは私の仕事ではな

身分の高い人だと思われます︒
びっくりして︑お六が起き上がろうとすると︑その著者が言いました︒﹁おまえがお六か？ 私は近江の国か

お六は︑この若者の言うことが理解でというものだ﹂ても︑別におまえを退治しようというのきませんでした︒人を憎み︑人をねたむ

ら︑おまえに会いにやってきた︒といっではない︒ただ︑おまえと二人きりで話ことしか知らないで︑だから誰からも愛不幸な女だったからです︒

されることも︑誰を愛することもない︑がしたかったのだ﹂
お六は︑声を出そうとしましたが︑なぜか一言もしゃべれませんでした︒する﹁無理にしゃべろうとせずともよい︒

ないのが不思議でした︒そればかりでなた憎悪がこの若者に対しては︑まったく

お六は︑いつも他人に対して感じてい心の中で思うだけで︑私にはおまえが言く︑この美しい若者に︑今まで感じたこと⁝︑いたいことを瞬時に知ることができるのとのない新しい感情が芽ばえていくこと

この若者をいとおしいと思いました︒に︑自分自身で動揺していました︒

だ﹂
その若者の声は︑お六の心の奥底まで浸み込むような響きを持っていました︒

20

彼が知っていることを恥ずかしく思いま

そして︑これまで自分がしてきたことを︑いていました︒

した︒そして︑いつの間にか︑お六は泣

やがて︑まばゆい光がまたたくと︑その若者の姿は見えなくなりました︒そして︑一匹の白蛇がほら穴の奥へ消えていきました︒

涙で自分の頬が濡れているのにハッとして︑お六は眠りから覚めました︒今まで自分は起きているものと思っていたのですが︑すべては夢だったようです︒

その後︑お六はその姿をプッツリと消してしまいました︒ただ︑近江の国の尼寺に︑ひとりのちょっと変わった尼僧がいるというような風の便りがありましたが︑それが彼女なのかどうかは定かではありません︒そして︑いつの間にか︑お六という名前も忘れ去られてしまったということです︒

21

しぶなしがや

養老山の裏側︑上石津の緑の森公園から︑少し南へすすむと︑右手の小高いところにお寺の門がのぞまれます︒しぶな

しがやの民話が伝わる唯願寺です︒

22

この寺に明慶という若い坊さんが住んどった︒

いっしょにおつれください﹂と涙ながらにたのみました︒

かわいそうに思った明慶は︑それならばと︑自分の寺へむすめをつれてもどり

ある年︑明慶は京都へ修行にいってその帰り道︑瀬田の大橋にさしかかると︑んさったんや︒

室をのぞかないようにしてください︒お﹁子どもが生まれるまでは︑決して産日がきた︒女は︑

やがて︑いよいよ︑子どもが生まれる

たんや︒

いく日かすぎ︑女は赤ん坊を身ごもっなかよくくらすことになったんやて︒

そして︑そのむすめをよめさんにしてひとりのきれいな娘に出あったんやて︒
おお︑きれいなむすめじゃな︒と思ってそのまま通りすぎようとすると︑そのむすめは︑﹁もし︑旅のお坊さま︒あなたのいかれるところへ︑どうかわたくしもいっしょにおつれください﹂と声をかけられたんや︒明慶はおどろいて︑願いですよ﹂といわした︒明慶は︑﹁せっかくですがそれはなりません︒
そなたには親も兄弟もおありでしょう︒﹁よし︑わかった︑わかった︒けっしとやくそくした︒

丈夫なあかんぼうを生んでおくれ﹂てのぞきはしないから︑とにかく元気で心配をかけないよう︑早くお帰りなさい﹂と︑さとすと︑﹁いえ︑わたくしには親も兄弟もありません︒ですから︑どうぞ︑わたくしを23ところが︑見るなといわれると見たいのが人情ちゅうもんやわなも︒明慶が窓のすきまから中をのぞくとさいが︱︱24

﹁ありや︑妻がおらへん︒な︑なんだ︑

あかんぼうがヘビにまかれちょるぞ﹂

なんと︑大きな蛇が︑あかんぼうを中にとぐろをまいて苦しんどらっせるんやわ︒

おどろいた明慶はその場に腰をぬかし25

てしまった︒
しばらくして︑まるまると太ったかわ
いい男のあかんぼうをだいて女があらわ

くて︑しぶがないから︑すりつぶして乳にしてください﹂といって︑その日から姿を消してしま

明慶が庭にでてみると︑いつの間にかわした︒﹁あれほど見ないでくださいとお願い

大きなカヤの木が︑たくさんの実をつけれたんや︒そして︑明慶にいいんさった︒

したのに︑見られては︑もうここにとどとったんや︒

かをすかせるとさいが︑カヤの実をすりそれから︑明慶は︑あかんぼうがおな

まることはできません︒きょうをかぎりにおいとまをしますが︑どうかあかんぼ
うだけはだいじに育ててください﹂

そのカヤの実で男の子はりっぱにしとつぶして︑それをあたえてしとねたんや︒﹁やくそくをやぶったのは︑わたしがなって︑たいへんえらい坊さんになった

これを聞いて明慶は︑悪かった︒どうかゆるしてくれ︒しかし︑

んやて︒

るんや︒

乳がよく出るようになったと伝えられと困っている人が︑このカヤの木を拝むとこのことがあってから︑乳が出なくてそなたにいかれてはあかんぼうが育たぬ︒
なんとか思いとどまってはくれないか﹂とたのました︒女は︑﹁あかんぼうのことならご心配はいりません︒わたしがここへきたときに︑カヤの実をまいておきました︒いま︑たくさんの実をつけています︒あの実はあま26

八百比丘尼と勢至の立岩﹄

むかしむかし︑まっとむかし︑ある所に︑おっ父さんと︑おっ母さんが住んどった︒兄さまと姉さまと︑弟と妹も︒

ある夜︑おっ父さんが都へ出かけて︑帰ってきんさった︒ええ気分で︑ハナうた

なんかうたってござった︒ほうーして︑家のもんを集めて︑みやげをわたしたあとで⁝﹁あんなあ︑これはなんでも龍宮城からもらってきた人魚の肉やいうことや︑食べるとさいが︑大変なことになるで︑カメにしまっとくで︑みても︑さわっても︑だちかんぞ︑えか﹂

そういって︑人魚の肉だというもんをカメんなかへしまってまわした︒ほーして︑おっ父さんの話をなんでか聞いたあとで︑みんな︑ねむってまったんやわ︒

あくる日のことや︑いちばん下の娘が﹃おっ父さんは︑見たらあかん︑いわし

たけど︑見るだけやったら︑だまっちょ

ら︑わっからへんわ﹄27

そう思ってカメのなかから人魚の肉を出したんや︒﹃食べたら大変なことになるけど︑かざかぐだけならええやら﹄

えーと︑えーとねちょって気づいたら︑七日も八日もたっとったんや︒

もちろん︑家のもんは心配してあっまってきちょる︒おっ父さんは︑娘が人魚の肉を食べたらしいことは知っちょる︒

やっと目を覚ました娘に︑おこらしとと思って︑かざをかいだんや︒いままでかいだことのないええかざがするんや︒

したが⁝娘の顔を見てびっくりしてまった︒なんと︑娘の顔はどこかちがう︒とおいしそうで︑うっとりしてまった妹は︑﹃なめるだけならええやら﹄っても美しいし︑なんか︑こうとてもけ

いなもんやで︑村のもんはもとより︑都

年ごとにきれいになった︒あんまりきれた︒いや︑そう思えただけや︒この娘︑そうしてなん日かなにごとものう過ぎやと思ったんや︒

だかいかんじや︒きっと人魚の肉のせい

そう思ってなめたんやて︒とってもえ
え味や︒そして︑ついつい︑﹃少しぎしなら︑食べてもわっからへんやら﹄と思って︑ついに人魚の肉を食べてまった︒
するとどうやろ︒なんや知らんけど︑からもいっぱい縁談がきたんやて︒

そのたんびに娘は︑

ええ気持ちや︒顔がぽーおとなってまって︑雲の上︑歩いちょるようで︑とにかせん﹂﹁私は︑嫁にまいるわけにはまいりま

わけがわからん︒そーしていつんまにかとなんべんでもことわるもんやで親もくええ気持ちや︒なにがどうなったんや
妹はねてまったんやて︒

28

あきらめてまわした︒そのうちに五年・十年と月日がたった︒そんでも娘は︑年をとらへん︒長い髪はしっとりとつやつやしとるし︑顔のつやもええ︒胸も腰もはりがあって︑そりゃあいいおなごやった︒

そうするとさいが︑村の人んたがうわ
さをしだあた︒﹁あの娘は︑ちょっとおかしんやないか︒化けもんやぞ﹂

ついに娘はいたたまれのうなって︑家を出て尼さんにならした︒

そうしてえーつとの間生きとらしたそうや︒百年ぐらいかて︒ちがうて︑何百年も生きやしたそうや︒何でも八百年も生きやしたんやと︒ほんで八百比丘尼と言われちょるんや︒

この八百比丘尼はやがて若狭の国のお寺へ行かしたそうやが︑あるとき大きな岩を山の上まで運ばしと思って背負って登っとったそうや︒

ところが︑びわ湖が見えたとたん︑ふーと気がゆるんでまって︑背負えんようになったんやと︒ほんでそのまま︑大きな岩を置いていかしたんやげな︒

その大きな岩が勢至の立岩なんやげな︒

29

姥切石

高田の荘福寺は臨済宗のお寺で︑貞治二年︵一三六三︶に建てられたもんや︒境
内の隅に松の木があり︑木のもとに︑高さ二尺︵六十センチ︶ぐらいの石がある︒頭の部分が刃物で割られたように鋭く︑黒っぽい石で姥切石と呼ばれちょるんや⁝⁝︒
むかし︑むかし︑京都東福寺の下僧で紀正徹なる男がおった︒寺での務めは書記︑それで徹書記と呼ばれておった︒
なかなかの風流人でもあり︑歌を詠む
ときには清厳といった︒
ある日︑淸厳は心をこめて歌をつくったんやが︑この歌の内容が反政府的であると︑おとがめを受け︑都を追われてまった︒
そうして︑たどり着いたのが︑荘厳寺
やったんや︒寺にござった間もよく歌を詠んでりやあたんやが⁝⁝︒

30

あるとき︑この姥石のわきで女が︑もだえて︑死んでまわした︒
女の霊魂が石に移ったのか︑石は人の肌のように温かくなり︑夜ともなると︑一晩中声を出ぁてあたかも︑すすり泣ちょるようやったげな︒
この話を聞いた正徹は︑さっそく︑
おふちにはあふことかたき姥石のさこそ肌のつめたかるらんと歌を詠み︑刀剣で石に向かって︑﹁迷わず成仏せよ﹂と喝をいれた︒
それ以来︑石は冷たくなり︑声もたでなくなった︒
人呼んで姥切石︒
その後︑正徹は帰京を許され︑京都へ帰らしたそうやが︑その後︑どうならしたかは︑誰も知らんわなも︒

31

勢至の
一つ火

字年中之建立︒其の後三百年を経て破滅

勢至村︑此所に勢至山光堂寺︑天平宝

消えるといわれとったんや︒

村々をめぐりめぐって千人塚へ帰っては津屋など焼き払われた多芸七坊のあった

いくらお役目とはいえ︑大へんな役をうといわれとったからや︒

後︑近親のものが一両日の中に死んでまというのは︑この人玉に出あったが最いへんおそががっとった︒

村人はこれを勢至の一つ火といってたす︒西山七坊の中にて寺家二十四本これ有り︒今にその屋敷ども︑これあり︒
現在日吉神社裏に寺跡と思われる台地が残って居り礎石三筒を数える︒
むかし︑勢至村に︑とても仲の良い夫婦が住んどったんや︒

いいつけられたと︑内心巡査はおだやかにはあかんわなも︒うわさの人玉は柏尾と思っても︑命令とあっては断わるわけ

たんや︒そんな気味の悪いこと︑イヤやあらわれる大玉を監視せよというものやっの命令がくだったんや︒それは︑勢至村にまで︑実によう働く巡査やった︒
そんなある日のこと︑この巡査に︑一つイヤな想いを胸にだきながら︑監視疲

う取り消すこともでけえへん︒てしまったんや︒見てしまったものはもが︑しかし︑ついに︑ある夜︑人玉を見だな︒﹂と思っとった︒

オレさまを恐れて人玉もよう出てこんのの字もあらわれなんだ︒巡査は︑﹁これは︑監視を始めて一・二週間は︑人玉の火夫の職業は巡査︒朝も早から︑夜は遅寺の千躰地蔵のある千人塚から浮かび出ては︑勢至村へ飛び︑勢至寺の廃墟のあれで︑ぐったりした身をもてあましながやあらへん︒

たりをさまよい︑やがて︑竜泉寺・柏尾・32

ら︑うちへ急いだ︒
そして︑ついに︑翌日︑奥さんは帰らぬ人となってまわしたげな︒

33

柏尾の観音柏尾にある柏尾寺は︑多芸七坊のひとつで︑深い山奥にあるわなも︒
今でも︑うっそうとしげった森の奥深くに寺跡は︑残っちょり︑東海自然歩道のコースになっとるがなも︒

むかし︑むかし︑この柏尾の近くに︑
それはそれは気持のやさしい若いお坊さんが住んどりゃあたんやて︒将来は︑りっぱなお坊さんになるんやと︑毎日︑毎日︑苦しい修業をされちょった︒
そんなある日のこと︑このお坊さんは大悲観音を背中に負って︑柏尾までやってきんさった︒﹁ずいぶんと歩いたので︑ちょっと疲れたな︒少し休もう︒﹂と神社の前でひと休み︒
しかし︑大悲観音を背中にくくりつけ
たままでは︑ゆっくりと休むことができ

34

いせん︒
目の前にあった大きな石の上に置こうても︑どうしようもあらへん︒お坊さん

は困り果てて︑その場に座りこんでまわ﹁そうか︑動かないものを無理に動かしたんや︒

べたに置いたのではもったいない︒何かすこともない︒観音様に雨や風があたらとさしたんやが︑観音様をこのまま︑地敷きもの︑座ぶとんになるようなものはんように︑しやぁしゃぁええんや︒このとなりんさった︒

若かったお坊さんも︑りっぱな大僧上

多いにさかえたんや︒

うなり︑やがては大伽藍の霊場となり︑そうして︑小さかったお堂も︑大きゅを拝んでは帰ってかっせるのや︒

少しずつ︑人が集まりはじめ︑み仏さま

すると︑どこから聞きつけてくるのか︑

れらしきお堂ができあがったんや︒

コツコツと建てはじめ︑どうにか︑そ観音様のためにお堂を建てるんや︒と思いついたんやて︒

まま︑ここに置いておいても大丈夫や︒﹂

ないかなと︑あたりを見まわした︒
ちょうどいい具合に柏の木の葉がきわにあったのでそれを石の上に敷いて︑観音様をその上に置かした︒
ホッとしたのと︑疲れとで︑ついウト
ウトとしてしまいんさったんや︒
気がつくと︑あたりは︑すでにうすぐろうなっとった︒﹁これは︑いけない︒先を急がなくては﹂と身づくろいをし︑石の上に置いた観音様を持ち上げようとしたんや︒
そうするとさいが︑どうしたんやろ︑
観音様はおもなってまって︑ありったけの力を出して︑観音様を動かさしと思っ35

現在の柏尾村の地名の由来は︑このみ
仏さまのために︑柏の木の葉を山の尾に敷いたことから︑こう呼ばれるようにな
ったげな︒

36

柏尾の金鶏養老町には柏尾寺にまつわる話がたあんと残されちょる︒

ほんで︑柏尾寺のこと話してみよかな
も︒

文化年間の記録によるとさいが⁝⁝﹁多芸郡柏尾村︒ここに柏尾山柏尾寺︒

天平宝子年中に建立︒大伽藍なり︒その後︑七百年に及んで破滅す︒西山七坊の内にて寺家二四本これあり︑今に据石・五輪石塔共︑数多これあり﹂と書いたり︑

新撰美濃志には﹁柏尾は勢至の南にあり︒

柏尾山観音寺跡︑多芸七坊の一所なりしが︑今は廃頽す﹂とある︒

永禄五年︵一五六二︶織田信長に焼き討ちされた︒

現在︑柏尾廃寺は神明神社下の平地にある︒

37

明治三十年三月のことや︒
柏尾に安田笹市なる人物が住んどった︒
ある日のこと︑安田氏は︑柏尾寺の御堂の跡には梵鐘が埋まっちょり︑正月元旦の未明に金の鶏が鳴くという話を耳にしたんや︒
この人ならずとも︑そうと聞けば︑やっぱり︑掘り出して︑この目で確かめてみたいと思うのが人の常や︒

安田氏は︑ちゃっと︑村の人んたを集め︑村のお許しが出たところで︑梵鐘の発掘を始めたんや︒

堂の庭を掘り下げること地下十数尺︒

だがお目あての梵鐘は出てこうへん︒

ところが︑かわりに出てきたのが︑なんと石仏︒それも一つや二つではのうて︑

いっぺゃぁある︒

この石仏は信長の時代に焼き討ちにされた人んたの霊をまつったんやろう︒

安らかに眠ってまうために︑ここに丘を作り︑台座を設けて︑石仏様んたをま
つろまいか︒ということで︑できあがったのが︑柏尾の千躰地蔵なんや︒

柏尾寺廃跡のすぐ近くにある存徳寺の記録にも︑柏尾寺は︑天正五年四月中旬

織田信長の焼き討ちにあって失うなったと書いたる︒

38

39

澄きとおるような秋空の下︑子供たち

どのくらい時間がたったでしょうか⁝︒

るもみじのような手をはずしませんでした︒

小畑の千人塚が手をつないで輪になっています︒輪のかわいそうに︑最後はもう涙声になっ﹁もう︑いいかい？﹂しっかりと顔をおおって︑しゃがんでいてしまいました︒グショグショになった

中には︑おかっぱ頭の女の子が︑両手でます︒女の子の名前は︑さよ︒この春︑両手をそっとはずすと︑あたりは︑もう

⁝

⁝

﹂

ふと気がつくと︑小畑の千人塚の前にを捜しはじめました︒

さよは︑みんなが隠れていそうなところ

人の気配は︑感じられません︒それでも︑

さよは︑ゆっくりと立ち上がりました︒

うす暗くなっています︒

七つになったばかりです︒
突然︑子供たちの歌がやんだかと思うと︑くもの子を散らすように︑それぞれ思い思いの方向にかけていきました︒⁝﹁もう︑いいかい？﹂﹁

誰ひとりとして︑返事がありません︒

かくれんぼの鬼は︑さっきよりも大き少し腹を立てて︑また涙がこみ上げてきりにして帰ってしまった友だちのことに立っていました︒さよは︑自分を置き去な声で叫びましたが︑やはり返事がありまました︒﹁もう︑いいかい？﹂せん︒それでも︑さよは︑目隠しをしてい40⁝と︑その時︑千人塚の近くの松の木

が︑ガサガサと音を立てたのです︒さよは︑きっと誰かが隠れているに違いないと思いました︒

今度は逆に︑自分が驚かしてやろうと考えて︑松の木の枝をポキリと一本折って︑息を殺して物音のした場所へと近づ

いていきました︒

その時のことを︑さよは︑はっきりと覚えていないのです︒ただ︑ひどく怖い物を見て︑息が止まるほど驚いたことと︑ただただ︑やみくもに走って︑家にたどり着いた時は裸足で︑口も開けなかったこと︑そして手には︑松の枝を持っていた事しか⁝︒

帰りが遅いさよのことを案じていた大人たちは︑さよにやつぎぼやに︑いろいろな質問をしましたが︑さよは︑貝のように口を閉ざしたままです︒そして︑夜にな

41

不思議な夢を見ました︒その晩は︑ずっ

さよは︑うなされてから三日目の晩︑ると︑激しい腹痛を訴えるばかりでした︒

るでろうそくの炎のように彼らは︑夜のも︑頼んだぞ⁝﹂と言うと︑フッと︑まを千人塚に返してほしい⁝⁝︒くれぐれ

いたい︒そして︑さよ⁝︑折った松の枝さよの話を聞いた大人たちも︑それがと続いていた腹痛もなぜかおさまっていめた戦国武士が何人も立っているのです︒

さよの作り話のようには思えませんでし

闇の中に消えていきました︒

その姿は︑数日前︑さよが千人塚の松のた︒なぜなら︑村には昔から千人塚にまました︒さよの枕元に︑よろいで身を固木で見たものと同じでした︒

早々に︑塚のそばにほこらを建て︑おつわる怪談がいくつもあったからです︒﹁おぬし︑松の枝を折ったであろう﹂

地蔵さまをおまつりしました︒朝な夕な︑

彼らの中の一人が︑重い口を開きました︒
さよは︑恐ろしくてガタガタと震えていて︑無念の最期をとげた︒その折︑我﹁我らは︑遠い昔︑関ケ原の合戦におさよの姿があった事は︑言うまでもあり

ろん︑その中に︑すっかり元気になった地蔵さまに手を合わせるのでした︒もち千人塚のかたわらを通る村人たちは︑おらの血は︑地中に浸み込み︑それをあの

ません︒

いました︒

松の木の根が吸い上げた︒つまり︑あの
松は我らの身体の一部であるといっても伝えられていますがさよの話は作者の創※小畑の千人塚にまつわる話は︑今も世に成仏できずに現われてしまうのだ︒

作です︒

よいのだ︒毎夜︑我らは未練の残るこのどうか︑我らの霊を安らかに弔ってもら

42

逆さあし

お正月っあん お正月っあん

こんなうた︑知っちょりんさるか？

むかしはい お正月っあんが近づくとよううたったもんや︒これから話する源義朝の話は︑お正月っあんの近づいた︑さぶ

ーい︑さぶｌい日の話や⁝⁝︒

源義朝ちゅう人を知っちょりんさるか？

源義経のお父さんや︒ほれ︑牛若丸のことや︑義経いうのは︒つまり︑牛若丸の平治元年︵一一五九年︶︑一二月二七日

お父さんが源義朝や︒

山の上まで ござったのことや︒京都の戦いに負けてまった義どこまで ござった

竹の先に みそつけて朝んたは︑雪の中を八人ぎしで東の方へ逃げとったんや︒途中︑十三歳の息子︑

ねぶり ねぶり ござった

頼朝さえ︑雪で見えんようになってまって︑なんぎしながら︑青墓までたどりつ

いたんやわ︒宿の長者︑大炊の娘︑延寿は︑義朝との間に夜叉御前という娘をもうけちょったので︑その縁を頼って来た

43

んやわ︒
義朝は︑ここでどうぞして源氏をまあいて︒身代りや︑身代り︒死んでまったのは︑義朝のけらいで佐渡部大輔重成ゆう

義朝が隠れちょると知った村人んたのな

たんや︒けど︑世の中は︑平家の天下や︒

うやけどー︑そこまでたどりついたんや︒の所︑その頃は田跡川といっちょったそ

義朝らは︑やっとこさの思いで津屋川んや︒まんだ二九歳の若さやった︒

かには︑このことを︑平家におせえて︑そこで榎によろいをかけて︑弁当を食

っぺん盛り返えやし︑とかんこうしとっ

ほうびをもらわし︑と思ったもんもおっべやしと思ったんやが︑はしがあらへんだ︒ほんで︑きわにあった︑あしの木をたんや︒ほんで︑人々が集まって来た︒
その時や︑馬が︑ドドドっと走って来折って︑はしのかわりにして食べたんや︒﹁もし︑このあしが芽を出せば︑源氏

地べたに刺してこういわしたんや︒

食べ終った義朝は︑あしの枝を逆さに︑て︑村の人んたをけちらしてやって来たんや︒ほうして︑馬の上では武将が︑﹁我こそは︑源義朝なりー！もはや︑これまで︒ここに自害するぞ！みなのもきざんだあとで︑腹を十文字に切ったんと叫んだんや︒そうして︑自分の顔をかしたげな︒内海ちゅうのは︑海水浴なに乗って尾張の国の内海に向って逃げてそうして︑追手の火のあがるなか︑舟の世がくることもあるだろう﹂

や︒ほして馬から落ってしまった︒見事んかでよう行く︑あの内海のことやて︒の︑よく見届けよーつ！﹂

な最後やった︒
なに？義朝は死んでまったかて︒違う44

そうして︑あしは枝が根づいて︑なんと葉が逆さになって出てきたそうや︒それで︑むかしの人んたは︑その木のことを﹁逆さあし﹂と呼んだんやて︒
今︑飯の木ちゅうとこにある﹁あし塚﹂というんは︑その﹁逆さあし﹂を植しかえたもんや︒また︑すぐわきに︑ここから義朝が舟で逃げたといわれちょる橋がある︒そんでこの橋のことを﹁源氏橋﹂と呼んじょる︒また︑義朝がよろいをかけたといわれちょる榎も残っちょる︒﹁あしの木﹂は︑﹁よしの木﹂とも呼ばっちょるから︑﹁あし塚﹂も﹁よし塚﹂もおんなしこっちゃなも︒

45

船附のみなと牧田川と揖斐川が垂なっとるあたりに船附というところがあるわな︒なんで船附いうんか知っとりんさるか？
そうや︒船がつくからや︒船を付ける

ど︑ほんとうにええもんやった︒私らの娘の頃は︑船で嫁入したもんや︒

白無垢に角隠しの嫁さん︒お仲人さん︒

そして嫁入り道具が乗った船が続くんや︒

船頭さんがろをこぐ︒ギィー︑ギィー︑船が揺れる︒嫁さんははずかしいもんでとも書くし︑船が着くとも書くわなも︒
そう︑むかしはこのあたりは湊として栄うつぶく⁝⁝ええもんや︒嫁入りや︑めでぇたぁことは︑なるたけ朝のうちからえたんや︒
なんでも慶長一五年︵一六一〇年︶に掟

嫁さんの行列が村ん中入ってござると始めるわなも︒

川は︑伊勢湾と琵琶湖の方へ︑また︑日

もう大騒ぎや︒子供んたがぎょうさん寄書が与えられとるそうや︒その頃の牧田

本海に適する大事な所やったそうや︒そって来て︑両手を広げて︑はやしたてる

おくれの頃の船附はにぎやかな湊やったやろな

菓子

んや︒

嫁さん

菓子 くれな 通せんぼ

嫁さんも︒ほんとうに栄えとったんやろなも︒
ほんでもついこなぁだまで︑船が行き来しとった湊やった︒にぎやかなもんやった︒今はあんまし︑面影が残っとらんけ46

そうするとさいが︑嫁入の行列の中から︑菓子をまかっせるんや︒そんで︑子日から一四日のことや︒

思い出あてもおそぎゃあこっちゃ︒牧

てくるんや︒近所はもちろん︑隣りの村

は︑ひと目嫁さんを見やし思って集まっでやったもんや︒そんで嫁入のある家にかあらへん︒嫁入はみんなむこさんの家

むかしは︑結婚式場やら︑ホテルなん

なも︒あんときは力を合わせてみんなでも︑牛を見殺すことはでけえへんのやわ

家族と同し牛や︒他のもんはあきらめてれて逃げた人んたもいたよ︒なんしょ︑な水びたしや︒逃げるんも船や︒牛を連りゃあ大変やった︒ここらあたりはみん

田川が根古地のとこで切れてまって︑そからもやってござる︒ここでも菓子まかがんばったもんや︒私もたきだしを手伝

供んたが拾う︒

っせる︒そんなもんで嫁入言ったら︑みったよ︒たきだしってなんやてか？

飯をたいて持ってくこっちゃよ︒おにぎ

ごんなが楽しみにしとるんやなも︒
嫁入ばっかやあらへん︒船を使うのは︒

れしいんは︑お正月のごっつおや︑着る

くのも船やわなも︒この時︑見舞い品で避難しとる人んとこへ︑差し入れに行りなんかにして︒

もんやなんかや︒ま︑村とまちを結ぶあ一番︑ありがたあのは何やろ？ そりゃ

いろんなもん売りに来るわな︒とくにうりがたあもんやったわなも︑船は︒

やけど一番大事なんは︑水や︒水︒皮肉

あ︑おにぎりやふとんもありがたあ︒そは︒大雨と大風でえりやあこっちった︒

なもんやわなも︑水はいっぺゃああるの

そう言やこんなこともあった︒船附に忘れもせえへん︒昭和三四年の八月一二

47

に︒けど︑きたなて飲めえへん︒ほんで︑何よりきれいな水が一番や︒︱︱とにかくあんなおそぎやあこと︑まあごめんやわなも︒
いろんなもん乗せて船が入って来たり出てったりしとるの見るのはええもんやった︒いつの頃か船が出入りせんようになってまった︒さみしいもんやわなも︑
何でもかでもむかしのもんがのうなってまうのは⁝⁝︒

多岐神社

お百姓さんにとって︑くる日もくる日

も︑晴れの日ばっかちゅうことは︑とても困ることなんや︒なんでかいうと︑米や農作物が育てへん︒花だって水やらな

枯れてまうやろ︒枯れてまっては︑食べるもんがのうなってまう︒こうなったら最後︑お手あげや︒

48

毎晩︑毎晩集まっては︑ない知恵を絞ってまうと︒そこで︑お百姓さんや村人はまでは︑おまんまどころか︑ひえあがっ

んたあーは︑頭を痛めとった︒このまん

雨ごいしても雨は降れへんし︑お百姓さこうなったら︑どうしようもあらへん︒

あらへん︒飲み水にも困るようになった︒

は︑かれかれになってまった︒井戸水もも雨が降らなんだんやて︒田んぼや︑畑

大正の初めころのことや︒一か月以上たんやて︒それが多岐神社や︒

村の鎮守の神様にお参りするようになっくれたんや︒有りがたい︑有りがたいと︑やら︒これは神さまが︑見捨てずにいても村の入んたもびっくりするやら︑喜ぶ

稲の三つの稲が芽を出した︒お百姓さん

どうやろ︑砂の上には︑早稲︑中稲︑晩運ぶ作業にとりかかった︒そーすると︑

このまんまいるより︑ええ︒早速︑砂をその意見に同意したんや︒なんもせんと︑農民たちは︑わらをもつかむ思いで︑

社伝によると和銅年間︵七〇八〜七一四︶

多岐神社は中世美濃国三宮といった︒

とった︒ひとりの村人が︑どうやろ︑こ
うしたちと︑ある考えをみんなの前で話し始めた︒﹁牧田川の砂を運んでくるんや︑そんは作物の無事を祈り︑秋は収穫を感謝す

今でも年二回︑春と秋に祭りがあり︑春の創建で︑郡内で一番古い神社なんや︒

で︑田んぼや畑にまいて︑新しく作りなるんや︒

その考えとは︑おすんや︒あっこの砂は︑水をよう合ん
どるし︑作物が育つかもしれへん⁝⁝﹂と︒

49

もんや︒そんな村人んたを救ったのが平になって︑あふれてまって︑なんぎしたった︒木曽川・長良川・揖斐川がひとつ原のあたりは大雨が降るとさいが大変やむかしむかし︑まっとむかし︑千本松

かもほとんどその藩が引き受けなかん︒を受けた藩が工事することや︒費用なんんとくやなんかは幕府がやり︑その命令

名お手伝い普請﹂いうのはな︑工事のか手伝い普請﹂として命令さしたんやの﹁大薩摩藩に︑木曽川の治水工事を﹁大名お薩摩義士の宝暦治水

田靱負︑・率いる薩摩義士や︒その話をし命令を受けた薩摩藩主・島津年重︑以宝暦になるちょっと前の頃︑毎年毎年な借金があった︒これ以上借金を増やす

なんしょ藩は︑赤字つづきで︑ばく大てみようかなも︒

このあたりは大洪水やったんやて︒とになんて︑とてもとても⁝⁝しかも木曽川

下困り切ってまわした︒

かくひでえもんで村人んたが生きてく気

しかし︑何で薩摩藩に命令が下ったんのある美濃は遠い︒
けを訴えとったんやが︑ちっとも聞いてやろ︒その頃︑薩摩藩は︑加賀百万石にものうなっとった︒そのたんびに幕府に助もらええへん︒ところがついに願いが聞

次いで大きい藩やいわれとった︒琉球との貿易やなんかでもうかっとって︑力のいてもらえることになったんや︒

一七五三年︵宝暦三年︶一二月二五日︑50

の人んたを雇うもんで︑地元の人んたは

うと藩の力も弱なるわなも︒それに地元さしたんやわ︒工事にばく大なお金を使んで幕府にさからわんように工事を命令ある藩や思われとったんや︑幕府に︒そ完成しょう︒

ことがあっても資金をそろえて︑工事をの名誉を守ることになるだろう︒どんなこの工事を成功させよう︒それが薩摩藩

しんでいる人たちのために生命がけで︑

びるだろう︒たとえ他の藩のことでも苦この説とくにみんなうなずき︑命令を大よろこびや︑手間賃もらえるもんで︒
それにみんなの願いを聞いたることもでうけることになったんや︒平田靱負を総奉行に︑合わせて九四七人︑いよいよ出きる︒幕府にとっては願ったり叶ったりや︒

が相談しとった︒命令にそむくことはで

故郷を旅立ち︑途中︑大阪に立ちより︑

平田総奉行ら一行は︑宝暦四年一月︑発や︒

けえへんし︑金もあらへん︒中には︑こ

なんぎしながら工費の数万両をくめんし

さあ︑困ったと︑薩摩藩では︑みんなうなったら幕府と戦おう︑いうもんもおて︑木曽川の所へ付いたんや︒

さらに揖斐川へ落ちて激流になっとる︑

特に木曽川が長良川といっしょになり︑いて︑みんなはびっくりさしたわなも︒

やっとこさの思いで︑現地へたどりつったげな︒そんな藩士らをまとめたんが︑財政担当勝手方掛・平田靱負やった︒
靱負はみんなに向ってこういわしたげな︒
命令をこばめば戦いになり︑藩はほろ51

ぎゃあわなも︒うず巻いて︑ほんとうに

油島締切工事の場所は︑ほんとうにおそ士が切腹さしたんやわ︒

ういかん責任を取ったりで三九人もの藩役人のつらいしうちや︑工事があんばよ

そうやって︑忍びがたきを忍び︑耐えのみ込まれそうな流れや︒
平田総奉行は工事区城を四つに分け︑一の手から順番に進めてった︒工事を始

くわやすきを手にしては︑なかなか思う刀を持てばさっそうとした薩摩藩士もた九月二二日にまた工事を始めたんやわ︒て五月二二日にいったん中止︒水が減っ

そうして雪解水や梅雨で増水してまっ

進んどる今でも考えられんこっちゃわな

月あまりで︑やってまったんや︒機械がんなむつかしい大工事が︑わずか一一カ府の検分も終って引きわたしや︒何とこ

暦五年三月二八日︒五月二二日までに幕締切工事が完成したんやわ︒この時︑宝がたきを耐え︑やっとこさのことで油島

ようにならへん︒それにおくにのことばも︒まあ︑それだけ大変やったいうこっ

めたのは宝暦四年二月二七日やった︒

も思うように通じん︒それに幕府の役人

油島締切工事が完成したときに︑薩摩ちゃ︒
薩摩藩士たちは腹のにえくりかえるくらから千本もの松の苗を取り寄せて植えやからは︑さんざんののしられたりして︑いの思いやった︒それでもしんぼうして︑が雨のように落ったということや︒きっしたんやわ︒その時松の根元に藩士の涙
とにかくえらい目にあいながらも︑みとつらかったことや︑死んでった仲間の工事にはげんどった︒

んなようがんばっとったんやが︑幕府の52

ことなんかを思い出したんやろ︒

さあ︑工事も終ってまって︑みんな薩摩へ帰らっせる︒平田靱負は︑工事中に気で死んだと書いたったげな︒切腹となるとお家断絶となるからやわなも︒明治時代に書き写された桑名の海蔵寺の過去

わたさしたのは一万両にもならなんだげ

ら集められたんやけど︑幕府が薩摩藩への借金︑藩内からの借金や寄付︑増税か工事の費用は︑二〇万両の土方商人から出し︑たくさんの費用を使ったこと︱︱事を進めてくうちに︑桑名郡多度町の西〇年︵明治三三年︶に終ったんや︒この工事をたのんだんや︒この工事は︑一九〇

政府はオランダの技師に木曽川の改修工間にか忘れられてまった︒明治時代に新

この偉大な薩摩義士についてはいつの帳には割腹と書いたるわなも︒

な︒︱︱そんな責任を感じとらしたのや田喜兵衛という人が薩摩藩士のことを知切腹さっした人五一人︑病死者三三人もろ︒大牧村の本小屋で切腹さしてまわしって︑広く世間にたたえる運動を起こさ碑﹂を建てることになったんや︒

水碑﹂を︑輪之内町人藪に﹁大榑川洗堰

そうして︑千本松原のとこに﹁宝暦治た︒五二歳やった︒死ぬまぎわにこんな

美濃の大牧

名残りにて

したんや︒

わずらう

里も今さら

辞世の歌を残さした︒
住みなれし
立ちぞ

平田家の系図によるとさいが靱負は病

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℡（0582）37―5211㈹

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田中耕作

発行日

昭和59年11月1日

発行

玉泉堂酒造株式会社編集

構成 佐久間文雄 絵

あとがき

中京印刷工業株式会社制作

衣谷康・松原容子

文

この小冊子は︑玉泉堂酒造株式会社
が会社設立五十周年を迎えた記念事
業として︑日頃御世話になっている
養老町の皆さんに配布するために刊行致しました︒
折しも養老町では︑町制施行三十周年を迎える事になり︑先代社長が初
代の町長を務めさせていただいた関係もあり︑その意味では時期を得た企画であったと思います︒
今後も養老町民憲章にうたわれている様に︑先人のたゆまぬ努力によって伸びつづけて︑また歴史のある養老町内の企業として社会に奉仕を致したいと思います︒
この小冊子が少しでも私共の町を見直す文化的な活動であるとお考え下
されば幸甚です︒『養老むかし話』

倉須牛太・本島由季子