日常私達が陥りやすい価値観の相違によに触れた人は臼のような生き物だと言い、は箕（み）のような生き物だと言い、足のような生き物だと言い、耳に触れた人

生で経験してきたことが考え方のベースとる衝突ですが、ここに面白い仏教寓話があ尻尾に触れた人は縄のような生き物だと●【群盲象を評す】

なり、築かれていくものです。おまけに、りますので、ご紹介します。

人が抱く価値観というのは、これまでの人

人はみんな個性があります。生きてきた環

価値観のモノサシ
誰かと何かの議論をしていると、どこいたり、穀物を中に入れ、上下に振り動か感想を述べました。

が象を語る」とか、「群盲象をなでる（群盲した勢いで、ちり・殻などを吹き飛ばすよ

それが、「群盲（ぐんもう）象（ぞう）を評撫象）」など、他の呼び名でも多く使われうにして取り除いたりするための竹製の境や、積み上げてきた経験、そしてパーソナています。このお話は古くからインドに伝農具。

かで意見が衝突することがあります。そそうです人と人が衝突する原因は、人そわる寓話で、時代や国を超えて、仏教をはじ

みんな同じ一頭の象についての感想で※箕とは…収穫物の採り入れや運搬に用れぞれが持っている価値観のモノサシが違め、多くの宗教や国・地域で語り継がれていありながら、象とはこのようなものであ（ひょう）す」というお話です。また「盲人うところにあります。「俺が正しい！いや、る、まさに普遍的示唆に富んでいる非常にると、話す内容はみんなバラバラでした。

リティ・個性が違います。

そもそも、なぜ意見が衝突するかと言あんたが間違っている！」とお互いに価値良い譬え話です。

それもそのはず、象という全体を知らなんな時に、どうもこうも引くに引けなくえば、「自分の意見こそが正しい」と信じ観のモノサシを振りかざし合うところに衝▼『群盲象を評す』とは、こういうお話です。

いがために、一部分のみを触ってそれがも、夫婦の間でも、仲の良い友人同士の自分が本当に正しいと思っている考えありません。もし悪気がないとしたら、正のぶつかり合いです。お互いに悪気は人の性（さが）でしょう。

負かすことで場を治めたいと思うのもが衝突した時、どうにかして相手を言い譲らないからですよね。そうやって意見んよねぇ。。。

り合うのですから噛み合うわけがありませしれません。そもそも全く違う価値観で測ンチ（ inch）かもしれません。あるいは計測する時も「実測」ではなく、「目測」かもかもしれません。相手が持っているのはイ値観のモノサシが、センチメートル（㎝）うのは存在しません。自分の持っている価生きてきた環境や経験が全く同じ人といてもらうというお話です。

いう動物がどのようなものか？感想を述べで、直接象に触れてもらい、１人ずつ象とば、聞いたこともありませんでした。そこ生の中で、象という動物を見た事もなけれ集められた盲目の人達は、これまでの人唆したい内容は同じだと思って下さい。の盲人とか人数が多少違っていますが、示

物語によっては、１０人の盲人とか、６人数名集められました。
この数名というのは、ことなのです。正しいと信じて疑わない自分の感想こそが正しいと皆が主張した全く別物になってしまいます。

事は見る角度や、解釈の違いによって、象そのものを見ることはできません。物う諺の如きです。

さん。まさに『木を見て森を見ず』といすべてだと思い込んでしまった盲人の皆間でも生じるものです。

これらが組み合わさってできるのが『価ているからだと思います。

突する原因が生まれます。この価値観のモ

目が見えない盲目（もうもく）の人達がなったという経験をお持ちの方も多い

まぁ場合によっては、他に意図があるノサシが人それぞれ違うのは当然のことでやポリシーを曲げて、本当は違うのになお互いが自分の意見を主張し合う限り、い値観のモノサシ』という固定観念です。

かもしれませんが、基本的には自分の意す。ここまで分かりますね？と思います。意見の相違は親と子の間で見こそが正しいと主張し合い、お互いにぁと思っている相手の意見に従うことくら話し合っても平行線をたどるだけでき物だと言い、牙に触れた人は杵（きね）は御輿（みこし）を担ぐときの棒のような生象の長い鼻に触れた人は、象という動物

意見を譲らず、それがために他の人の主気が付けません。そしてお互いに自分のについてのものにすぎないという盲点に自分の主張が、全体ではなく、実は一部

そして、この話のポイントになるのが、自分の価値観にしがみついている間は、こそ、バカバカしいと思うのが普通でしす。

意見のぶつかり合いというのは、正とょう。
でも私達はみんな価値観が違います。

張を批判してしまうという、私達が日常でおかしやすい問題を示唆している譬え話ということになります。
価値観のモノサシで測るのは、大きい
小さい、高い低い、左や右、是か非か、
善 と 悪 、自 分 と他 人 、迷い と 悟 り な
ど・・・。あらゆる相対の両極の中で私達は生活しています。そしてあらゆる思い込みの元凶は、頭の中にある頑固な物差しにあります。正しいと主張しているのは、所詮自分の物差しで測った価値観でしかないのかもしれません。
自分が正しいのではなくて、何が正しいのか？本当にこれは間違っていることなのか？こだわりを持つのは決して悪い『▼瞑想（めいそう）』について瞑想って聞いたことはあるけど ･･･『坐禅のこと？』と思われた方もおられると思います。確かに『坐禅』の『禅』は『瞑想』という意味ですので、瞑想と坐禅では、やり方は違うのですが、目的は似ています。全く同じではないということを、まずご理解下さい。ちなみに『坐禅』は宗教ですが、『瞑想』自体は宗教ではありません。『哲学』や、意識や休めるための『技術』と考えて頂ければオッケーです。
そして瞑想は、子供からお年寄りまで、誰もが簡単に行う事ができます。ノーコストでノーリスクです。
無理なくリラックスして行います。
瞑想を行う姿勢も自由です。坐禅を組まなくても大丈夫です。椅子やソファーに座って、背もたれにもたれかかっても大丈夫です。

・自我（顕在意識）・無我（潜在意識）・真我（宇宙意識・神意識）です。
私達は生まれると、家庭や学校、社会の影響を受けながら育ちます。育つ過程で、まず家庭環境の中で両親の価値観。そして、就学すると学校の校則や、先生の価値観。さらに社会に出ると、会社組織などの価値観や決まりなど、様々な環境で既存の価値観を「潜在意識（せんざいいしき）」に擦り込んでいきます。
「潜在意識」で擦り込まれた価値観が表面化しているのが「顕在意識（けんざいいしき）」となって、その人の姿や言動に表れます。人の行動は全て、その人の潜在意識が顕現したものです。
何の価値観にも浴していない、生まれた時の使命や自分の役割は、実は意識の一番奥深い部分である「真我（しんが）」にあります。
『瞑想』は、その「真我」にアクセスする為の「技術」と考えてみてください。「技術」なので、正しいやり方をすれば誰もが「真我」にアクセスすることができます。

意識が「真我」に繋がることで、自分のやるべきこと、大切なものに気付くことができるようになります。

「特別企画『合同瞑想』」では、なぜ、今瞑想なのか？
瞑想をすると、どんな効果があるのか？
瞑想はどのように行うのか？
以上、３つのポイントにおいてお話しさせていただきます。そして２０分間の「合同瞑想」を一緒に行いましょう

開催日・・・１２月２０日（日）合同瞑想 ７時１５分～８時１５分
参※加希望者は、７時までに本堂集合です。
参※加費は無料
さあ、真我への道程「水行（禊）」で、皆様の御来寺を心よりお待ち致しております。

【第１３回冬至水行祭・ほしまつり】実行委員会スタッフ一同

A.M

ことではないのですが、意固地になりすぎると自分で自分の首を絞めることにもなりかねません。自分の考えや意見を主張するばかりではなく、違う意見に耳を傾けることで新しい発見や気づきがあるのかもしれません。どうか、心穏やかに過ごして頂ければ幸いです。
合掌 副住職 谷川寛敬『
▼瞑想をする目的』について私達の意識は、３層構造に分かれています。

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