Nara Women's University〔書評〕Suzanne Gottschang, Formulas forMotherhood in a Chinese Hospital (The
University of Michigan Press. 2018)
メタデータ

言語: Japanese
出版者:
奈良女子大学アジア・ジェンダー文化学研究センター
公開日: 2024-03-01
キーワード (Ja): 中国, 出産, 母乳育児, BFH
キーワード (En):作成者: 齋藤, あおい
メールアドレス:所属:

URL

http://hdl.handle.net/10935/6073

アジア・ジェンダー文化学研究【第 8 号】2024［書評］

Suzanne Gottschang, Formulas for Motherhood ina Chinese Hospital（The University of Michigan Press. 2018）

齋 藤 あおい（一橋大学大学院社会学研究科）

はじめに子どもを産む・産まない、いつ何人産むかといったプライベートであるはずのことが、国家によって厳しく管理されているという場合がある。例えば、中国の「一人っ子政策」はよく知られている。
「一人っ子政策」の施行は 1979 年であるが、出生人数を制限する「計画生育政策」の構想は 1950 年代から始まっていた。「一人っ子政策」は労働力が必要な農村においては一部緩和が認められながらも全国的に進められ、合計特殊出生率を低下させることに成功した。しかし 21 世紀に入ってからは急激な少子高齢化や労働不足といった問題に直面したため、「計画生育政策」は 2011 年以降、段階的に変更されてきた。2023 年現在は、最大 3 人の子どもの出産が求められる、いわゆる「三人っ子政策（2021 年 5 月 31 日発表）」期にあたる。「一人っ子政策」は終わりを迎えたが、それは生殖が管理されることがなくなったという意味ではない。「計画生育政策」のイデオロギーである「少なく産んでよく育てる」が、「たくさん産んでよく育てる」
体制へとシフトしただけであり、また新たな統治の中にあるのである。
上述してきたように、中国において望ましいとされる出産のあり方は一様ではなく、時代や場所、政策ごとに変化してきた。Susan Greenhalgh（2010）は、国家が個人の身体・生殖に直接的に介入する中国の政策の特徴について、フーコーの生権力概念を用いて以下のように説明している。「近代的な権力とはすなわち生に対する権力であり、近代的な統治とは、個人および集団の生、健康、福祉を管理・育成する生の統治のことである」（Greenhalgh 2010：21）。
そして現代中国の生権力は、個人が公衆の健康や幸福、国全体の発展のため責任を持つことを意識づけるように働くのだという。本書の著者 Suzanne Gottschang は、前述した Greenhalgh の視点を引き継ぎ、これから子どもを産み育てる女性を対象とした統治に着目している。
Gottschang は、1990 年代に WHO と UNICEF と連携して中国政府が世界に先駆けて進めた「赤ちゃんにやさしい病院運動（Baby-Friendly Hospital Initiative、以下 BFHI）を切り口に、「質の高い一人っ子」を産み育てる責任者となった産婦たちの体験に目を向ける。
具体的な内容に入る前に、著者について紹介しておきたい。Gottschang はアメリカ合衆国・スミス大学の東アジア研究専攻、人類学専攻の教授であり、これまで中国をフィールドに医療人
類学研究に取り組んできた。彼女の研究の特徴は、女性が何かを決断するまでに辿る軌道を見よ
うとする点にある。本書はゴッチャンの最初の単著であるが、これ以前の北京・上海で行われたフィールドワークを通じて、彼女は再生産領域に関わる中国女性たちの意思決定過程に注目してきた。

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アジア・ジェンダー文化学研究【第 8 号】2024

Ⅰ

本書の構成と内容

イントロダクション
第1章

グローバルからローカルへ 母親らしさと乳幼児栄養の位置づけ

第2章

自然と科学

第3章

産婦への期待第4章

病院と家庭のはざまで：出産、哺乳、そして「坐月子」

第5章

産婦の機略： 家庭と職場のはざまで結論
序章では、BFHI プロジェクトの一環である「Baby Friendly Hospital（赤ちゃんに優しい病院、
以下、BFH）」について説明される。BFH とは、WHO と UNICEF とが策定した「母乳育児成功のための 10 か条／母乳育児がうまくいくための 10 のステップ」に沿った母乳育児支援を行う病院のことである。1990 年代の中国においては、産科病院と産科診療所が BFH へと再編成されていく動きがあった。国家衛生与計画生育委員会（2016）によれば、1992 年、北京などの大都市における 21 の公立病院を皮切りに、2015 年末までに全国で合計 7,036 の病院が BFHとして認定されたという。そして全国の出産の 66％が BFH で行われ、入院中の乳児の 92％が母乳のみで育てられた（Liu 2016：5-9）。Gottschang は BFH の先駆けである北京第三十五病院において、1994 年～ 1996 年の間フィールドワークを実施した。中国人女性が北京の BFH
を訪れてから、産まれた子どもにどのように栄養を与えるかを決めるまでの過程に焦点を当て、エスノグラフィーの手法で調査を行った。
BFH に入院中、産婦と新生児は同室に置かれ、母乳育児クラスが実施される。そこでは医師や看護師から母乳育児が勧められる。このような BFH の特徴には、WHO と UNICEF が母乳育児の正当性を強めてきた背景が滲み出ている。WHO や UNICEF は「世界中のすべての母親が母乳で育てれば、毎年 150 万人以上の新生児の死亡を防げる（UNICEF 1997）」といった声明を通じて、母親たちを子どもの死や病気のリスクから守る役割に結びつけてきた。乳幼児死亡率を下げるという世界的な目標達成を掲げながらも、構造的な問題の解決に向かわず、母乳育児をさせることで公衆の健康を管理することに執心してきたのである。こういった背景のもと再編成された BFH では、母乳か粉ミルクをあげるかの決断に介入したり、健康な国民の育成に自主的に参与するよう誘導したりすることができる。BFH においては母乳育児をする母親が「良い母親」であり、入院期間を通じて「良い母親」の公式（formula、本書のタイトルに含まれるこの語は粉ミルクの意味もあり、ダブルミーニングとなっている）に当てはめられ、母乳育児を呼
びかけられる。つまり BFH は、わずかな投資で政府による介入と監視を可能にした画期的な場であるといえる。
Gottschang の研究関心は、母親となる女性の身体を対象とした統治の形態を見ることにある。
本書では、BFH で出産する女性に向けてデザインされた「良い母親」の公式（formula）がどのようなものかを理解することに加えて、社会が激変した 1990 年代の中国を生きた女性の意思決定過程を見ようとしている。Gottschang は第三十五病院で 30 人の若い母親に出会った。24

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名は会社員（うち 13 名は大卒ホワイトカラー、11 名は小中学校卒で工場労働や店員）、6 名は中小企業の経営者か家族経営だった。彼女たちは、それぞれが近代的かつ科学的な考えを持ちな
がら、女性的なボディラインへの憧れを抱き、同時に健康的な市民であろうと奮闘していた。本書は、女性が病院、国の政策やプログラム、文化的なプレッシャー、年配の親族、我が子の健康に対する責任に直面したとき、一つ一つにどのように反応し意思決定を行うのかという洞察を提供しようとしている。
分析対象が幅広いために、本書では複数の特徴的な分析枠組みが同時に用いられる。その根幹にあるのが「創造的プラグマティズム」である。この概念は、ある人が自分にとって合理的で有用だと思うことを、状況が変わるごとに柔軟に選び取る様を見ようとする枠組みである。行動が客観的に正しいかどうかをジャッジするような性質のものではなく、個人にとっての生きられた現実を理解しようとするための視点であると言える。また、関連して用いられる概念の１つは、「ナビゲーション」である。Anna Tsing（2004）によれば、「ナビゲーション」という言葉は、個人が特定の瞬間、積極的に計画し自分自身を導くこともあれば、目の前に現れた道を単に漂うようにして辿ることもあるということを表す。この概念は女性たちが産前産後の期間を悩みながら辿った軌道を理解する上で使われる。同時に用いられるのは「ポテンシャリティ」である。「ポテンシャリティ」は、「これをしなかった場合に将来このような不利益が起こる」といったロジッ
クによって、個人の行動が制限される様子を分析するのに使われる。本書において産婦たちは、母乳育児を選択しなければ、国家、家族、子どもたちの未来に不利益がもたらされるということをちらつかされていた。最後に「マターナルガバナンス」は、妊産婦への統治のあり方、統治する主体を分析する際に用いられる概念である。これらを組み合わせることで、その時々で立ち現れる、ゆらめくようなエージェンシーを捉えようとする。
第 1 章では、中国における母乳育児推進運動の歴史的過程が示される。中国では 1985 年に欧米ブランドの母乳代替品の輸入が開始されてから、都市部で母乳育児をする母親の数は、81%（1950 年）から 11% 未満（1992 年）にまで減少した。この急激な減少に対処するため、中国政府は WHO と UNICEF と協力して、2000 年までに児童の健康を改善するためのより包括的な計画の一環として母乳育児を促進する政策と法律を策定した。Gottschang は、1990 年代初
頭の政治動向から、この時期に母子の健康への焦点が当たっていたことを指摘する 1）。中国国務院が発行した白書には、「子どもの生存、保護、発達は人口の質を向上させる基礎であり、人類の進歩の前提条件でもあり、国の将来と運命に直接関係している」と述べられている。これを以て中国における BFHI の受け入れを強化すると同時に、母親の行動を監視と変革の対象とすることが明確にされた。このような文脈の中、中国の女性たちは、急速に変化する社会のもとで子どもにどのように栄養を与えるかという決定を下すことになった。この章において筆者は、母乳育
児を「自然」で普遍的なものであるとして持ち上げようとする WHO や UNICEF の姿勢に疑問を投げかける。彼らは粉ミルクを「近代化」「工業化」と結びつけ、「自然」よりも下位のもの
だと位置づける。その動きに対して Gottschang は、フェミニスト研究を引用しながら、「自然」に近い中国農村であっても完全母乳育児は行われず、母乳の代替品も使われていることを示した。
そして今や母親が母乳育児を達成するには、BFHI のような国内外のプログラムによる規制や監視でもないかぎり難しいものだと、皮肉たっぷりの考察を展開する。

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第 2 章は、北京第三十五病院の母乳育児クラスに焦点を当てたエスノグラフィーである。
WHO と UNICEF による母乳育児推進の初期のアプローチには、「女性の選択は健康にまつわる無知によって引き起こされており、一度知識を得たら行動を変えるだろう」という前提があった。しかし 1990 年代初頭に BFH が作られて以降、健康行動を変えさせる方法は格段に洗練された。「近代性」の持つ魅力を利用し、最新の施設で母乳育児プログラムを実施することで達成しようとしたのである。母乳育児クラスでは医学的権威と専門知識、現代性と科学、市民権までもが利用されて「母乳が最良である」ことが説明される。女性たちは科学的な育児の情報源として魅力を感じ、積極的に参加した。一方で Gottschang の調査の中では、有料の母乳育児クラスの強制参加について抵抗を感じていた人もいた。そういった女性たちは、いつかはここで学んだことが役に立つかもしれないと前向きに捉えてみたり、理由をつけて参加回数を減らしてみた
りしながら、強制力と付き合っていた。
第 3 章では、出生前の状況に目が向けられる。女性は妊娠すると、健康に出産するための医学的知識、消費文化がもたらす女性らしいボディラインへの理想、「良い母親」になるための政治的課題と向き合っていかなければならなくなる。Gottschang の調査では 30 人の女性のう
ち 28 人が、産科医の勧めで、病院の書店で本を購入した。彼女たちにとって、医療者と年配の親族が権威的な存在である中、本を購入して読むことは単なる消費行動ではなく、経産婦の友
人からのアドバイスを含めて、女性自身が創造的に産前産後を過ごすアイデアを提供していた。
1990 年代半ばのマターナルガバナンスの主体は、妊婦健診、実の母親や義母、あるいは一般的な育児書などであったため、女性が独立した一人の産婦としていられる余地を残していた。しかし 90 年代が終わるころまでには、人口の「質」の向上、一人っ子政策、潜在的な遺伝子異常の発見を目標とした出生前検査が登場し、健康な国民を産み育てることの緊張を高めた。
第 4 章では、産後の入院期間と産後ケアが注目される。BFH の決まりでは、出産を終えた女
性は新生児の誕生から 1 時間以内に母乳をあげなければならない。産婦の病室には、ベビーベッド、シャワー付きのバスルーム、見舞いに来る家族のためのリクライニングチェアがある。入院中は、特に産婦の母親や義母がよく来てはケアに介入するため、病室と自宅との境界が曖昧になる。ある産婦の母親は、新生児の世話をよく手伝い、栄養価の高い食事を届けていた。興味深いのは BFH が、入院中の産婦が自身の母親とコミュニケーションしたりサポートを得たりして安心感を得ることまでも、母乳育児を促進するのに役立つと見なしていたことである。一方で、病室に女性親族が訪れることによって BFH と衝突が起きることがあった。たとえば産婦の女性親族の中には、新生児に哺乳瓶で砂糖水を飲ませる伝統的な方法を取ろうとする人がいる。そこで第三十五病院の医師と看護師は、専門的な知識と経験とを活かして自らの権威を主張しながら、哺乳瓶を使ったり砂糖水を与えたりする必要はないと説明する。ここでは、産後すぐに正しい方法で母乳育児ができなかった場合の母子へのリスク（＝「ポテンシャリティ」）が強調される。「ポテンシャリティ」は、産婦の抱く疑問や直面する困難にかかわらず、母乳育児を続けさせるよう説得する手段として、医療者と産婦の間のやりとりの中で使われていた。そして女性親族たちもまた、「ポテンシャリティ」を用いて、大事な孫の世話をする方法を産婦に伝えようとする。乳
幼児にいかに栄養を与えることが最優先事項となっているとき、産婦は新生児に栄養補給をするだけの存在とみなされる。

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BFH と女性親族の方針とがぶつかる入院期間は、中国における産後養生「坐月子」と重複してもいた。「坐月子」とは産後の 1 か月間、産婦と新生児が周囲からケアを受けつつ、中医学に基づいた決まり事を守りながら養生する慣習である。この期間、伝統的な「坐月子」の考えにおいては、産婦は家事や仕事、育児をせず動かないことで未来の健康被害のリスクを減らすことが求められるが、消費主義文化においては、妊娠前の体型に戻りボディラインを取り戻すことが期待される。女性は「坐月子」における決まり事と、復職や理想の体型に戻るといった自身の希望とをめぐって、家族と交渉してバランスを取ろうとしていた。
第 5 章では、「坐月子」を終え、家や病院を離れて自由を獲得する産後 4 ～ 6 か月間に焦点を当てる。女性たちにとって仕事は大切なアイデンティティの一つであり、産後は全員が職場復帰したいと考えていた。病院では母乳育児をする「良い母親」であることを期待されていた一方で、職場では母親としての身体で労働することを重荷とみなされる。1980 年以降の女性の雇用不安という状況下も重なり、対象者たちは葛藤していた。
Gottschang のインタビューによれば、29 名の女性が 1 回目と 3 回目の母乳育児クラスを終えた後、母乳育児を予定していた。その中には体重増加、乳房の垂れといった、性的に魅力的な身体を失うことへの懸念を示した者もいた。他には、母乳育児の継続が、我が子との距離を近づ
けすぎて職場に戻ることを困難にするのではないかと心配した女性もいた。しかし実際に子育てが始まると、十分な母乳が出なかったり、新生児が母乳を飲まなかったりといった困難が生じ、悩んだ末に新生児用粉ミルクに切り替えることも多かった。やむなく粉ミルクの使用を決断した
際も、社会的なプレッシャーにさらされる。そのために、一定期間母乳育児を選択してから、粉ミルクに移行するといった柔軟な方法をとる女性もいた。
母親たちは、健康で賢く、これからの中国社会で生きていく力のある子を育てることを望んでいた。中には、母乳育児だけでは不十分だと考え、絵本を読んであげて情緒を発達させたり、手先が器用になるような遊びをしたりと、科学的な方法で子どもの発育と成長を促そうとしていた母親もいた。それはまさに国家の望むところの、近代的手法によって次世代の国民を育ててほしいという方針と重なる。Gottschang は母親が子どもが幼いころからできる限りの教育を施そうとする背景に、将来の経済的な不安があったことを指摘する。経済改革の中で都市の生活水準
はかつてとは比べ物にならないほど向上した。しかし人々は、社会主義経済のもとで国有企業が解体され、「鉄飯碗（公務員、教員、国有企業の社員など、公共機構に保護されていた職業を指す）」
が安定した職業ではなくなっていく様や、若者の就職の不安定さを目の当たりにした。こういったトラウマティックな体験と、今後の資本主義的な競争に身を投じる不安とが、国家のねらいとは異なる形で、1990 年代の母親たちを「近代的で健康的な国民を生み出す」方向へと向かわせたのではないかと Gottschang は分析する。
これまで本書の内容を概観してきた。大きな問いは、BFH において働く様々な力関係――世界規模の保健政策、消費主義文化、親族関係、国民経済が、女性が母親となるまでの道をどのようにナビゲートするかというものだった。結論として、個々の女性は、新生児の世話と自分らしさの維持とを柔軟に両立させていた。消費主義文化の中で母親になった女性たちは、新しい環境で、自分に最も適した商品や習慣を選ぼうとする。日々の些細な決断を繰り返す中で母親としての意識が芽生え、ナビゲートされながら、その時々で理にかなった子育ての方法を見つけていった。

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Ⅱ

本書の評価

中国の計画出産政策は、多くのフェミニスト研究者らの注目を集めてきた。たとえば先に紹介した Greenhalgh（2008）は、一人っ子政策が科学的な正当性のある政策であるとして決定されていったプロセスをとらえる研究を行った。また宋円夢（2023）は、近年少子化によって多産が奨励されるなか、新聞メディアにおける望ましい「産む主体」表象が変化してきたことを、フーコーの「生権力」概念を用いてとらえた。一方で実際に妊娠・出産する女性たちのエージェ
ンシーに着目した研究では、避妊や中絶、結紮といった生殖管理の知識を得たことで政策と重なりながら多産の運命から逃れていたこと（小浜 2020）が明らかにされてきた。一人っ子政策を捉える上で、女性が強引に避妊具を取り付ける手術をされたことや、男性への処置の身体的負担が少ないにもかかわらずさほど進まなかったといった残酷な歴史を見ることも重要である。しかし一人っ子政策が女性たちの尊厳を蹂躙しながら上位闊達的に進んだというわけでなく、女性たちが自分の産みたい / 産みたくないという意思のもと、下から政策を受け入れたり拒否したりする主体であった側面を忘れてはならない。
Gottschang の視点のユニークさは、女性たちが物事を決断する際にたどる軌跡と、ささやかな実践に着目していることだろう。2017 年の論文では、本書の第 4 章でも登場した産後養生の慣習「坐月子」に焦点を当てている。「坐月子」の母子ケア専門の商業サービスが登場した北京・上海において、産婦たちが現代的な身体管理の志向と親族関係への配慮とのあいだで抱く葛藤のプロセスに目を向ける。親族にお伺いを立てることを、家父長制的な関係が持続していると結論付けるのは簡単だ。しかし Gottschang は商業サービスが女性と親族の間に挟まり交渉の余地が生まれることを、伝統的な親族関係のダイナミックな再編成として捉える（Gottschang
2017：216）。個人が大事な決断をするとき、そこにはたった一つの要因があるわけではない。様々な力学にさらされながら、たどる道筋は時にふらふらとした軌道を描く。しかも激動の 1990 年
代、いわんや産前産後の慌ただしい時期をや、である。本書においても Gottschang のその視点が十分に感じられる。
小浜の研究対象である一人っ子政策施行後の、農村 / 都市女性による産む / 産まないの決断に至るまでの軌跡も、Gottschang の研究のように、施行されたばかりの法律や変化する社会、家族からの期待によってナビゲートされていたと言えるだろう。しかし Gottschang の見ようとするものは政策を逆手に運命を変えるような軌跡ではない。本書で見られるエピソードは、「産後の母乳育児クラスが強制であることに納得できないが、義理の母が来る日はお休みすることでバランスをとっている」「職場復帰のため母乳育児をやめたいが、病院と親族のプレッシャーから母乳を短期間あげてみることにした」というようなものである。端的に言ってしまえば、女性が如何ともしがたい現実の前に自分のやり方を変えたというストーリーであった。それは風に吹かれて航路が変わるようなもので、したたかな実践というには弱弱しい。本書の結論部に書かれている、女性が母乳育児への期待と自身の欲求との間で柔軟にバランスを取っているということも、妥協した事実をごまかしているように見えるかもしれない。
しかし、女性の歩むまっすぐとは言えない軌道に注目したが故に、その足取りが国家の政策と重なる瞬間を目撃することができているのである。第 1 章に「1990 年代半ばになると、国家

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Suzanne Gottschang , Formulas for Motherhood in a Chinese Hospital（The University of Michigan Press. 2018）の利益と国民の利益とが交差し始めた」とあった。それは第 5 章の産後の子育ての段階において詳らかにされる。母親たちは、自分たちが経験してきた社会的・経済的な不安から、我が子にはこれからの競争社会で生き残ることのできる主体となることを望んでいた（pp.187-188）。
Gottschang は決して、対象者の女性たちに対して、国家規模の母乳育児政策や、人口政策についての直接的な意見を求めたわけではない。女性の口から、子を少なく産み、健康かつ賢い子どもを育てることを通じて現代的なライフスタイルに参加したいという個人的な希望が語られたとき、国家と足並みが揃っていることがやっと分かったのである。ここに、絶妙な生政治 2）の様相が見られる。妊娠出産する女性をその場その瞬間でナビゲートする主体に着目したからこそ、
女性の願望が政策と重なる瞬間を観測することに成功している。これが本書の功績であり、最も興味深い点であろう。
一方で、視点がややミクロすぎるようにも思われた。女性が自身で舵を握った方向に進める
とき / 風に流されてしまうときには、年齢だけでなく階層差が関係するのではないだろうか。著者の 2017 年の研究においても、北京と上海それぞれの女性にインタビューをしたうえで、２つの都市の違いには触れることはなかった。都市ごとに、マターナルガバナンスの主体は変わってくるのではないだろうか。そして中国は、戸籍制度によって農村 / 都市の身分が明確に分かれている。本書は、女性の交渉がうまくいくときの条件に主眼をあてたものではないが、北京というフィールドにおいて、女性が対人関係の中で決断するとき、自身の戸籍や家族がどこの出身であるかといったことは重要だと思われる。
最後に、BFH による統治について言及したい。1990 年代の BFH は国内外の母乳育児政策と商業主義文化とが混在した場であり、病院のスタッフは母乳育児で健康な国民を産み育てるよう呼びかけ続けていた。BFH が、女性たちを子どもに母乳をあげる決断へと向かわせたのは間違いない。しかし、母乳育児を続けられる変数として最も重要だったのは、女性が産後何か月以内に職場復帰する必要があったかという点であった（p.171）。Gottschang の研究成果と、長くて 1 週間という入院期間の短さを鑑みると、BFH によるマターナルガバナンスは女性たちの現実の前にはささやかであったようにも思える。一方で、出産前後のわずかな期間すらも見逃さず、女性を母乳育児へとナビゲートしようとする、執念とも言えるようなグロテスクな統治の形態を捉えた Gottschang の研究はやはりユニークである。そして、ここから私が想起したのは、伝統的な産後養生「坐月子」の「科学化」である。Gottschang が 2017 年の論文において取り上げているように、2000 年以降は「坐月子」を「科学的」「現代的」に過ごすべきだという機運が高まり、メディア報道もされるようになった（Gottschang 2017：208）。また同時期には産後の母子のケアを専門とする家事労働者・月嫂や、「坐月子」を医師や看護師、月嫂のサポートを得ながら過ごせる月子中心という施設が登場している。それらの商業サービスは「科学的」な「坐月子」を提供するとして、都市部を中心に受け入れられてきた 3）。これらの産後の母子ケアのサー
ビスが生まれた 2000 年代は、「優生優育」が目指された時期でもあったため、「坐月子」の商業サービス化と人口政策との関連性を提示した研究もある（齋藤 2023）。ところが「坐月子」の期間も 1 か月と短く、そこに介入して「質」の高い国民を育てようとするのは無謀なことのよ
うに感じられる。しかし本書を読み、BFHI プログラムと、「坐月子」の「科学化」は時期が重なっていることを知った。月嫂の研修過程においても、母乳育児のメリットや母乳マッサージの方法

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を学ぶと聞く。2000 年代以降の中国における人口政策およびマターナルガバナンスを理解する
カギは引き続き、母乳育児推進プログラムにあるのかもしれない。
1） 李鵬首相の「子どもの生存、保護および発達に関する世界宣言」と世界宣言を実施するための行動計画への署名、「子どもの権利に条約」に関する決議草案の共同提案者となったこと等。
2） 「生政治」とは近代以降、人間の生が、人体に関する生物学的な知を伴いながら政治の対象へと包摂されていく統治形
態の変容と、それに伴い編み出される技巧のことを指す（柳原 2020：182）。
3） 「坐月子」の慣習としての意味合いの変化に注目した人類学的視点の研究群には蓄積がある。松岡（2009）は妊娠・

出産が医療化されてきた中で、産後養生の慣習には文化としてのリプロダクションの側面が残されているとした。曾
（2015）は 2010 年代の台湾における産後ケアの施設化に焦点をあてた研究において、医療化された出産においては帝王切開や会陰切開といった措置が施されるため、医療措置による痛みから回復するために施設で「坐月子」をするという認識に変わってきていることを明らかにした（曾 2015：84）。

【参考文献】
Anna L, Tsing. 2004 Friction: An Ethnography of Global Connection. Princeton, NJ:
Princeton University Press.
小浜正子 2020『一人っ子政策と中国社会』京都大学学術出版会 .
Liu, Wei. 2016 Baby-friendly Hospital Initiative and Reassessment in China. National
Health and Family Planning Commission of P.R.C.
松岡悦子 2011「産後が何より大事―韓国の産後調理院」『世界の出産―儀礼から先端医療まで』
松岡悦子他（編）, 勉誠出版，282-292.
齋藤あおい 2023「市場経済期上海における産後ケア―家政サービスと『月嫂』の出現に注目して―」『日中社会学研究』（30）:137-145.
曾璟蕙 2015「台湾における産後養生と女性の身体」『奈良女子大学社会学論集』（22）: 73-89.
宋円夢 2023「『人民日報』による計画出産とその緩和の正当性―現代中国社会における生権力の在り方の変化―」『社会学評論』（73）:418-433.
Susan, Greenhalgh. 2008 Just One Child: Science and Policy in Deng’s China. Berkeley:
University of California Press.
Susan, Greenhalgh. 2010 Cultivating Global Citizens: Population in the Rise of China.
Edwin O. Reischauer Lecture. 2008 Cambridge, MA Harvard University Press.
Suzanne, Gottschang. 2017 “Taking Patriarchy out of postpartum recovery?, ” Santos,
Gonçalo and Harrell, Stevan eds., Transforming Patriarchy: Chinese Families in
the Twenty-First Century, University of Washington Press, pp201-211.
柳原良江 2020「生殖技術における生政治の作動 その権力構造と議論に表れた概念配置の分析」『科学技術社会論研究』（18）:179-191.

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