養老町立広幡小学校

源 氏 橋
源氏の大将義朝は︑平氏との戦いにやぶれ︑都落ちして︑飯ノ木村の百姓清吉にたすけられた︒
義朝の縁者鷲巣源光は︑源氏橋から柴舟の柴の下に義朝をかくして知多へと送っていった︒

広幡小学校 編

ふるさと広幡刊行委員会

村人たちの喜び悲しみ一〇〇〇年のものがたり

広幡のあゆみ︵区長会 ＰＴＡ 同窓会 長寿会︶

︵巻頭のことば︶

すべての人びとに服 部 真 六この本をささげます︒

広幡小学校長このすばらしい広幡を

ふるさと広幡の広幡の大地にふんばって︑先祖の志をついでいる人びとに︒
広幡に生涯をうずめんと︑各地からきてくださった人びとに︒
広幡の郷土をなつかしみ︑異郷でつよく生きている人びとに︒
広幡で高齢をむかえられ︑子や孫にはげましをのこす人びとに︒
広幡の学校でまなびつつ︑ふるさとを心に刻みゆく子らたちに︒

広幡一︑〇〇〇年のこころをとどけます︒

広幡の未来をたくされて︑将来ここで生まれ育つ子らたちに︒

すばらしい

3

︿発刊を祝して﹀ふるさとの香りいっぱい
養老町教育長小 足 幹 雄こんなすばらしい本が︑広幡の皆さんの手で出来上がったことに︑
驚きと喜びをおぼえます︒構成・内容・整理・編集・さし絵︑等とうと数えきれない多くの方がたの熱意と努力︑それにも増して︑ふる里広幡への限りない愛情に強く心うたれます︒この本には︑広幡で生活し︑そこから生まれたふる里の姿や︑生きざまが︑土くさく︑
あたたかくえがかれています︒これこそ︑ふる里だと感じられます︒
広幡の文化とも言えましょう︒まさに︑ふる里の香りいっぱいと言えます︒この読物が︑すばらしいふる里︑広幡づくりに︑大きな役割をはたすことを信じてうたがいません︒

4

︿監修のことば﹀

たのしい広幡の読みもの
養老町文化財審議会委員長

田 中 育 次﹃ふるさと広幡﹄は広幡千年の長いあゆみの中で多くの人びとが力を注いで村を支え︑発展させて来たものがたりであります︒
田中忠男氏が刊行委員長となり︑多くの協力者の支援によって︑歴史専攻の服部校長先生が︑高い識見のもとに編集されました︒
編集にあたっては︑たのしい読みものとして︑少年にも︑若い人にも︑おとしよりにも︑誰にもしたしんで読んでいただけるよう︑
わかりやすく︑おもしろく書きあらわすことに苦心されています︒
どうか︑このすばらしい読みものを一生手ばなすことなく︑愛読して下さることをお願いします︒

5

巻頭のことば

ふるさとの香りこのすばらしいいっぱい

広幡を

養老町教育長・小足幹雄

広幡小学校長・服部真大

4

3

も く じ

発刊を祝してたのしい広幡の読みもの

5

監修のことば広幡の歌・広幡音頭・広幡小学校校歌

養老町文化財審議会委最長・田中育次

ふるさとの歌

広幡をとおる九里半街道の入口・岩道

広幡に都落ちの大将がまいた源氏のたね

広幡の空閑地や熟田を帝へ捧げる貴族たち

広幡の空をまわる大鷲がのこしたもの

広幡五つの村に四つの八幡さんがあるのは広幡の神さま方の生き男を示す履歴書

広幡の大地が海の底から生まれてくる！

一の章 広幡の むかしむかしの 大むかし︵古代・中世︶
びょうぶ山

天 つ 神
八幡さま
オ ジ ロ

あしわら

源氏橋
九里半まわし

10
16
20
26
30

34
42
46

6

大跡城の春柔 と 剛
八中畷のたたかい
ムラのリーダー

広幡の村のドラマに必ず顔をだした庄屋名簿

広幡の田中政清・関ヶ原西軍の落武者狩り

広幡の豪士 丸毛六兵衛と徳永法印の友情

広幡の平和主義者︑戸倉九右衛門のちえ

60

56

50

五人の男

はだか村

白 茂 七

龍 の 家

大ききん

村下の氏神さま

東岩道

飯ノ木輪中

人口の村

村のひっこし庄屋彦内さんの苦闘
江戸時代三さつの本

岩道に東はあったのか

その苦しみ

広幡の一大論争

三つの大ききん

学者知足斎のみたもの

実物像

広幡がうんだ国学者 田中道麿の生涯

広播の悲喜こもごもをえがく

広幡の三つの村を犠牲にした代官の治水政策

広幡に一大長者出現！

広幡をおそった

広幡の大水で︑村上の氏神さまが村下に広幡の人びとの汗の結晶︑一万メートルの堤防

広幡をえがいた広幡が泥海に沈んだ！

二の章 広幡はむかしむかしの五つ村︵近世・江戸︶

64
66

76

84

80
88
92

100

96

106

110

7

耕月庵
雪 の 朝

ふたつの学校Ｍ・八・四

西美濃大洪水
あばれ大蛇
八〇年前
口ヶ島の口ばなし

送りおおかみへっこき村長さん

おかま池

広幡こぼれ話厄おとし

広幡の俳人︑蕉門十四世の大之丞さんの一生

広幡をすっかり泥にうめた津屋・金草の氾濫

広幡で死傷者を二十四名もだした濃尾大震災！

広幡にはじめて学校が生まれた！

口ヶ島の人情ばなし五話

広幡の大水をつげる金草川の大蛇伝説狼に送られたこわーい話

広幡の古老がかたる風物詩・明治の世の中

広幡まで西山から広幡の口から口へ

広幡のへっこき名人のゆかいな人生

広幡の心いっぱい

ドッキリばなし

広幡の力もち久さが四十二の厄年にやったこと

広幡の幻の池につたわる三つのこわーい話

その産声

心もかわる

広幡の農民がうったえた高田そうどうの一夜

広幡も百年で村がかわる

116
128

三の章 広幡村 今はむかしのものがたり︵明治・大正︶百年前と後の広幡地図

120

132

126
136
152

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158

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162

174

166
180

8

海から陸から永久の平和まもれとうったえる

芋名月と豆名月の子ども達

それがんばれ広幡の今はなつかし

広幡ぎつねのばかしぶり大会
広幡の一年のしあわせを祈る

夏の風物詩・虫おくり

広幡の夜が燃える！

農地解放と土地改良

みどり町の秋まつり

広幡が生まれかわった！

広幡の名物になった

広幡に新市街誕生！

学校経営のあゆみ

広幡のこころを育てた

南岩道のふるさとしらべ

広幡小は新築独立！ 議会も町長も方針変更

広幡を湖底にしずめた集中豪雨と伊勢湾台風

どんどまつり広幡のいたずらたぬきに一本とられた六助さん

広幡の 末釆をきづく わたしたち︵現代・昭和︶

声なき広幡の若者たち

四の章
はらだいこ

砂だぬき

化けむすめ

広幡

天筆つぁん

実盛さん

泥海の村
変身！

請願書
いのちの色
ふるさとの山広幡小・百十四年史刊行委員長・田中忠男

広幡の喜びや悲しみをつづる四十万日

広幡のぬくもりを味わう本ふるさと広幡千年史

刊行のことば

9

188

190
198

194
206

212
224

218
228
236

244

240

246
248

風きよく

広幡の歌
養老山下

愛のさと

花ぞのに

七つの

千里みどりのつどう

春の広幡 うるわし広幡
広幡 広幡 われらの広幡

金草 津屋の 川かぜに

水のさと

身もきよし

とびかう

心あらへば
ほたる

夏の広幡 きぼうの広幡
広幡 広幡 われらの広幡

作詩曲

江口夜詩

10

わが家も
稲のさと

さかえゆく

よろこびに

国も
汗ちる

垂穂の波の

腕に

秋の広幡 みのりの広幡

つよくとも

広幡 広幡 われらの広幡

伊吹嶺おろしのびゆく広幡

意気のさと

このうでに

はたらく

おどる血潮の村は冬の広幡

広幡 広幡 われらの広幡
江口夜詩︵郷土がうんだ一世を風靡した作曲家・一九〇三〜一九七九 養老郡上石津町時出身 上野音楽学校卒︶

作詩曲

ひとおどり

江口夜詩

シャンとおどれシャンとおどれ

ひとおどり

ぼんおどり

チョイトひろはたの

ソレソレ

広幡音頭で

あかだすき

チョイトれんげそう

広幡音頭
ハァー

春はなのはなヤーレ

ソレ

花のなかからネハァー

月もでてみる

ソレソレ

広幡音頭で

かわいいあの娘のネ
ソレ
ヤーレ

12

ハァー

ひとおどり
シャンとおどれ

チョイトわたぼうし

ソレソレ

広幡音頭で

むらむすめ

だれに見しょとて︑チョィトうすげしょう

ヤーレ

ソレ

あきの祭のネハァー

山ははつゆきシャンとおどれ

ひとおどり

はつひので

ソレソレ

広幡音頭で

やがてまた来るネ
ソレ
ヤーレ

江口夜詩︵昭和六年より四十年間ヒット曲つづく・十九の春・緑の牧場・養老音頭・ひょうたんブギなど︶

13

伊吹山

広幡小学校校歌

朝日かがやく
あおぎつつ身をたけく

高さすがたを
心をなおく
広幡の子ら

養老の

のびゆくわれら滝に名をえし

風うけて

広幡の子ら

のちのせに

清きみどりのみ祖のあとをつぎゆくわれら

各務虎雄︵俳人・岐阜女子短大学長︶

作詩

各 務 虎 雄
実

内

本

作曲

内本実 ︵作曲家・大垣女子短大学長︶

14

一の章

広幡のむかしむかしの大むかし︵古代・中世︶15

︿広幡の大地が 海の底からうまれてくる！﹀

びょうぶ山

大むかし︒

むかしの︑そのむかし︒

むかし︑むかしのい
もうひとつ︑

はるか︑かなたの︑大むかし︒三おく年の大むかし︒
広幡の大地は︑そして西の養老の山やまは︑ずーんとふかい海の底であったと︒ゆらゆらとゆらめく光のくらーい海の底に︑しずかに︑砂がたまり︑粘土がたまっていく︒米つぶがふわふわとういているようなフズリナや︑ユリの花がさいたようなウミユリなどのどなん百メートルたまっていく︒こうして︑いま︑

うぶつの死んだからが︑雪のように海の底にたまっていく︒
なん千メートル16

広幡をかざる屏風となっている養老の山の地そうや岩に︑ふかい海の底の歴史がたたみこまれている︒
そして二おく年まえの大むかし︒
海のそこが︑しだいしだいにもりあがり︑やがて海のうえに顔をだし陸がうまれ︑大地となった︒
山がうまれ︑川がうまれた︒
イチョウやヤナギや︑カエデやシダなどの植物がうまれ︑キョウ
リュウやトリがでてきて︑地上はにぎやかになってきた︒
あちこちで︑火山がふきでてい17

る︒このとき︑地下からふきあげたマグマが︑地表ちかく︑あるいはふかいところで︑ひえてかたまり︑岩となった︒こういう岩が︑養老の山にもあるという︒
そして︑まだまだ︑一おく年まえの大むかし︒
大地のふかーいその中で︑がたがた︑ごとごと大ゆれ︑大ゆれ︒
大地にさけめができ︑大きなひびがはいり︑その片方の大地が︑ざ
ざざとすべりだし︑やがてふかくおちこんだ︒そこへ海の水がはい
りこみ︑広幡はもちろん︑濃尾平野は海の底︒
このとき︑がんとのこってできたのが養老山︒南宮山やら鈴鹿山︒
まわりはとっぷり海の水︒みどりの島となっていた︒
養老山のてっぺんが︑なだらかな平になってひろいのは︑むかし
むかしの大地あと︒養老山の東がわ︑きゅうな坂でくだっているのは大地がすべりだし︑おちこんでいった断そうあと︒その先っぽが18

三角面にきれているのは︑断そうがさいごにけずったがけのあと︒
広幡からながめると︑そのすべてを屏風の山がかたっている︒
五千万年そのむかし︒まだまだ︑ふしぎな海の底︒しずかにしずかにもりあがり︑海の水がひいてゆき︑養老︑南宮︑鈴鹿の島じま︑
ひとつづきの陸となる︒
一千万年そのむかし︑木曽︑長良︑揖斐︑それに牧田川がうまれ
土や砂をはこびだす︒濃尾平野がしだいしだいにきづかれる︒
百万年のむかしより︑雨がふり︑水がながれ︑山をけずり︑谷をつくる︒養老山にふかくきざまれた十一の谷︒そして︑そのけずった土砂を︑ふもとにつみあげてできた養老扇状地︒広幡の大地︒
そして︑ようやくこの世に人がうまれてきたのは︑五十万年まえのこと︒石をどうぐにして一万年︒広幡の歴史は︑ほぼ千年という︒
ながーいながい︑ふしぎな︑ふるさと大地のものがたり︒

19

︿広幡の神さま方の生き方を示す履歴書﹀

天 つ 神
いま︑広幡のお宮にまつられている神がみをしょうかいしよう︒
どの神さまも︑むかしむかしの大むかし︑日本ではじめて書かれたものがたり﹃古事記﹄にでてくる神話の主人公である︒
そのはじめは︑日の本の国がまだ生まれるまえに︑天つ神としてかつやくした神さまたちの話である︒広幡の神さまたちが︑﹃古事天をあかるくてらす女神︑アマテラスオオ記﹄の中で︑どんなに生きてみえるか︑あじわってみよう︒

天つ国の女王さまでミカミ︵天照大神︶のところへ︑あばれんぼうの弟のスサノオノミ

20

コト︵素戔鳴尊︶がやってきた︒﹁なにしにきたの︒﹂﹁姉さんにあいたくてさ︒﹂﹁ここであばれちゃ︑いやよ︒﹂﹁うん︒決して悪さしないから︒﹂﹁じゃ︑ここでちかって！﹂﹁うん︑わかった︒﹂
姉のオオミ

口にふくんでか弟のスサノオがさしだす

このちかいとして
カミはつるぎ︵剣︶をんだ︒すると︑かわいい女の子が生まれた︒イチキシマヒメノミコ

ト︵市杵島姫命︶である︒

21

こうしてスサノオノミコトは︑天つ国にいることをゆるされたがやがて︑いたずらの虫がうごきだした︒はじめは︑田のあぜをこわ
織姫がはたおり大へんな悪さをするようになった︒

したりなどしていたが︑ついには︑馬をころしてをしている上へおとすという岩の扉をしめてしまった︒

日ごろ︑やさしいオオミカミは︑なげき︑かなしみ︑おこってしまった︒そして天の岩屋のなかへはいりすると世の中は︑まっくらになり︑わるものたちがあばれだした︒
頭をよせあってそうだんした︒そして外が火をあかあかとたき︑若くうつくしい女神︑アメノ

たくさんの神さまたちは岩戸のまえでウズメノミコトが︑にこにことおどりだした︒オオミカミはあまりにぎやかなので︑ふしぎにおもって︑中から扉をすこしあけてみた︒するとその扉のそばにいたアメノタジカラオノミコト︵天手力男命︶が︑早くその扉をあけ︑オオミカミを外へおつれした︒

22

世界はまた︑もとどおり明るくなった︒
つっぱり神さま︑スサノオノミコトは︑この天の岩屋事件のあと手足の爪をはがれて︑根の国へながされた︒そしてイズモの国で︑八つの頭をもつヤマタノオロチという大蛇をたいじして︑里人をた

食物をまもったりして︑いい神さまになられたという︒

すけたり︑シラギの国へわたり︑船材の木をもちかえり︑山に植林をさせたり

アマテラスオオミカミ

この話を通して︑私たちは古代人の姿をしのぶことができる︒
口ヶ島の大神宮と︑飯ノ木の神明さまはをまつっている︒大跡の大社神社の中の熊野那智神社のケツミコノ
カミ︵家都御子神︶は︑食をまもる神としてのスサノオノミコトの別名である︒また︑大社神社の境内に素戔鳴神社がまつられているが︑神さまはスサノオノミコトである︒

23

そして

スサノオノミコトがアマテラスオオミカミにちかわれた

ときに生まれたイチキシマヒメノミコトは︑水を守る神として︑西岩道と口ヶ島の八幡神社の境内にまつってある︒厳島神社である︒
天の岩屋事件で︑アマテラスオオミカミがちょっと外をみようとされたとき︑さっと早く扉をあけてオオミカミのおでましをねがったのは︑岩道の早扉神社のアメノタジカラオノミコト︵天手力男命︶

まだ五つの神社がのこっている︒

である︒その名のとおり︑天つ国で︑手の力のつよい男の神さまであった︒
さて大跡の大社神社にはその一の宮は︑加茂神社である︒神さまはワケイカズチノミコト

ホノイカズチノミコト︵火雷命︶で︑︵別雷命︶︒すべてのものをこわしてしまう強い雷さんである︒
この雷神のおとうさんはおかあさんは︑タテツノミノミコト︵建角身命︶のむすめであるタ24

マヨリヒメ︵玉依姫︶である︒ピカピカと火をだし︑ツノをタテ︑ゴロゴロと玉をころがす雷さん一家である︒
二の官は︑春日神社のタケミカズチノミコト︵武甕槌命︶である︒

イズモの国へくだり︑オオクニヌシノミコトとはなしあ

この神さまは︑かしこく勇気があり︑アマテラスオオミカミのいいつけでって︑その国をたたかわずして︑さしださせたといわれる︒
三の官は︑諏訪神社のタテミナカタノミコト︵建御名方令︶︒
オオクニヌシノミコトの夢二王子で︑いちはやくイズモから︑長白髪神社で︑サルタヒコノミコト︵猿田彦命︶である︒

野の諏訪湖へきて︑この地方をひらいた︒︵飯ノ木にも諏訪社あり︶
四の官はアマテラスオオミカミのまごのニニギノミコトが︑この国をおさめるため天からくだってきたとき︑出迎えて道案内をした︒体が大きく︑白髪をはやし︑鼻がたかく︑目をひからせた神さまであった︒

25

︿広幡五つの村に四つの八幡さまがあるのは⁝⁝﹀八幡さまむかしから︑広幡の五つの村に︑五つのお宮があり︑それぞれの村をまもってきた︒鎮守の神であり︑氏神さまである︒
そのいずれも︑いつたてられたのか︑はっきりしない︒それほど古いのである︒
そしてその五つの社の中の三つまでが︑八幡神社である︒岩道︑
口ヶ島︑飯ノ木のお宮である︒いや︑大跡の大社神社は六つの神社があつまっているが︑そのなかのひとつは八幡神社である︒だから五つの氏神さまのうち︑四つまでが八幡さまだといえる︒
じつは日本中に︑八万の神社があるが︑その半分の四万は八幡さ

26

さまである︒そして養老町だけでも二十九社もあるのだから︑広幡だけに︑八幡さまがおおいのではない︒
さて︑口ヶ島と大跡の八幡さまにおまつりしてあるのは︑応神天
皇だけである︒しかし︑飯ノ木の八幡さまには︑応神天皇と︑そのおとうさんである仲哀天皇と︑おかあさんである神功皇后がおまつりしてある︒また︑西岩道の八幡さまには︑応神天皇とそのおよめさんである比咩神と︑おかあさん

27

の神功皇后がおまつりしてある︒
このように八幡さまの中心は︑応神天皇なのである︒なぜこの天皇だけが︑氏神として︑日本中にこんなにまつられたのだろうか︒
じつは︑むかしむかしの大むかし︑﹃古事記﹄にかかれた物語︒
あのクマソせいばつや︑エゾたいじで有名なヤマトタケルノミコ
トのお子さんが︑仲哀天皇である︒そして仲哀天皇のお子さんが︑応神天皇である︒じつは仲哀天皇も︑おとうさんのヤマトタケルノ
ミコトと同じように︑その一生をクマソせいばつなどにうちこんで途中で亡くなっている︒そしてそのお后の神宮皇后は︑仲哀天皇が亡くなってからも︑九州だけでなく︑朝鮮のシラギの国までせめ︑したがえている︒
こうしてようやく応神天皇のとき︑ヤマトの天皇を中心とする倭の国がひとつにまとまったのである︒それまでの天皇は︑ヤマトの28

力を外へ外へとのばしていったが︑応神天皇はそのひろくなった国のなかをおさめ︑文化の花をさかせた︒朝鮮のクダラの国から︑漢字や学問を︑シラギの国から︑おりもの︑かじや︑ふねつくりなどの技術を︑中国から︑蚕をかい︑糸をつむぐ方法などをとりいれた︒
こうして︑倭の国の土台ができあがり︑この天皇が統一国家としてのいちばんの先祖となったのである︒なんといってもヤマトにとって︑九州はだいじである︒だから九州宇佐に︑応神天皇をまつる
さいしょの八幡宮がうまれ︑ヤマトと九州の心をむすんだ︒
天皇家の先祖は︑伊勢神宮にまつるアマテラスオオミカミである︒
だからお伊勢さんと八幡さんとは︑二つの先租といわれ︑日本中に伊勢まいりがさかんなように︑八幡さまがひろがったのである︒
広幡という地名も︑村じゅうが広く八幡さまの氏子であるということから︑明治三十年につけられたといわれている︒

29

︿広幡の空をまわる大鷲がのこしたもの﹀

オ ジ ロ
むかしむかし︑とんとむかしのこと︒

まいとし春になると︑養老の山おくから一羽の鷲がふたつのつばさをぴーんとはって︑さっとまいおりてきた︒山からふきおろす
春風にのってくるのである︒そして︑千年杉のてっぺんにとまる︒
天をついてならんでいる三本杉である︒そのはしっこの︑いちばん
背のたかいこずえが︑鷲のおもみでゆれている︒この鷲が︑春をもってくる木だから︑このあたりを春ノ木郷といった︒
春ノ木郷は︑のちの飯ノ木村である︒いや︑もともとは︑鷲がハネを休めるハネの木郷であったという人もいる︒

30

﹁おう

オジロがきたぞう︒﹂千年杉にとまったぞう︒﹂
わっぱの声に︑おじいやおとう
も︑くわを休めてふりむいた︒おかあも︑うちの中からとびだした︒﹁ほんに︑ひさしぶりのオジロじゃのう︒﹂﹁オジロの元気なすがたを見るとなぜか︑ほっとするよのう︒﹂
いつのまにか︑こずえのゆれもおさまり︑つばさを休めた大きな鷲は︑まるで彫像のようにそよともうごかず︑下界をみおろしてい31

る︒いつも口バシをむけている方を︑口がシマと呼ぶようになった︒
一とき以上もじっとしているその静かなおちついた姿には︑王者のかんろくさえあった︒その千年杉のてっぺん近くには︑鷲の巣もあって︑さながらオジロの王宮でもあった︒
やがて︑オジロは大きなはばたきを二つ三つすると︑ふわりと天空へまいあがった︒そしていこの多芸荘いったいをぐるりと旋回する︒里の人びとは︑それをみあげて息をのむ︒体ぜんたいが︑やや黒っぽい濃い茶色であるが︑尾だけはまっ白である︒
里の人たちが︑親しみをこめてオジロとよぶのは︑この尾羽の白
さが︑心のそこにあざやかにのこったからであろう︒ふとくて︑先が大きくまがっているくちばしと︑あしのつめ︑そしてするどいふ
たつの目が︑オジロのいかにも勇ましく強いことをしめしている︒
春ノ木のひがしに︑まだ開かれていないアシばらがある︒アシが32

そよそよと風にゆれている︒地下水が地表にちかく︑いつも︑しめった土地である︒だが一部にはかたい野っぱらもある︒だから︑サギやカモから︑キジやハト︑そしてウサギやイタチから︑キツネやオオカミまでがすがたをみせる自然の楽園であった︒
そこがオジロのえさばでもあった︒鷲は︑こういう鳥やけものを天空よりねらって︑さっとすべりおりる︒ねらったものははずさない︒あっというまに︑えものをわしづかみにしてしまう︒里びとた
ちは︑ときにこの野っぱらで鷲の大きな足跡を見た︒大跡である︒
養老寺縁起には︑ここへ鷲がとんできたこと︑その巣には卵があったこと︑赤坂の大岩へとび︵岩道︶︑加賀の白山へ向かったとある︒
そのオジロが︑いつか白山へかえったきり︑ついにもどってこな

鷲巣

大跡

口ヶ島

岩道などの地名がのこったという︒

かった︒里びとたちは︑その雄姿をおもい長く語りついだ︒そこか
ら春ノ木

33

︿広幡の空閑地や熟田を帝へ捧げる貴族たち﹀

あしわら

むかしむかしのそのまたむかし︒

京のみやこに︑美濃国からひとりの役人がやってきた︒大きなへいにかこまれた藤原良相のやしきである︒﹁おお︑とおいところ︑よくきた︒まっていたぞ︒

十二月麿︒不破のまもり︑いつも︑たいざであるよのう︒﹂﹁はい︑右大臣さま︒いつもお目をかけてくだされて︑うれしくぞんじます︒﹂

わかわかしい官勝十二月麿は︑ときの右大臣としっかとむきあって話のできることに︑大きなよろこびを感じていた︒十二月麿のよ34こんなにやさしいことばでうな一地方のごうぞくが︑右大臣からむかえられるのは︑よほどのことである︒
もちろん十二月麿には︑それがなにを意味するかわかっている︒
今日は︑それなりのはらをきめてきたのである︒﹁右大臣さま︑あたたかいおよびだしのこと︑まことに︑ありがたくぞんじます︒﹂﹁うん︒十二月麿よ︒そなたはい
ま︑不破の権少領であったの︒﹂

35

﹁はい︑美濃国の国府と︑不破関をかかえる不破の郡をあずかって
東国のまもりをかためております︒﹂﹁そうそう︒そなたの曽祖父である宮勝木実どのは︑壬申の乱のとき大きなてがらをたてられた︒そこでときの帝は︑多芸郡をふたつにわけ︑不破郡をつくり︑それをあたえて︑木実どのを不破の大領となされた︒そうであったの︒﹂﹁はい︑右大臣さまのおっしゃるとおりでございます︒わたしが先に宮づかいで︑右大臣さまのもとでつとめさせていただけたのも

そなたも︑きっと曽祖父以上の人物になるであろうよ︒﹂

曽祖父︑木実のおかげでございました︒﹁いまに右大臣︑藤原良相は︑そこまでいって︑じっと十二月麿のひとみをみた︒おまえのことは︑すべてわかっておる︒先ざきのくらいのことも考えておる︒だから⁝⁝と︑いうのである︒

36

十二月麿は︑いまこそと︑口をきった︒﹁右大臣さま︑わたしは多芸郡に六十町の空閑地をもっております︒
それをさしあげたいと︑おもってまいりました︒﹂﹁なに︑六十町歩か︒さすが十二月麿だ︒ものわかりがいいのう︒
それはわたしが︑もらうよりも︑兄の太政大臣から︑帝の貞観寺
へきふしてもらおうのう︒わたしも︑昨年︑多芸荘の八十町歩を貞観寺へさしあげたばかりでな︒
帝もたいへんよろこんでくださった︒兄もはながたこうてな︒
こんど︑おまえを兄にあわせ︑先のことをたのんでおこう︒﹂﹁は︑はい︑ありがたい︑しあわせでございます︒﹂

藤原良こうして下っぱ貴族である不破の宮勝十二月麿は︑多芸郡のあれはてた土地六十へクタールとひきかえに︑天下の太政大臣

房にちかづけるようになり︑大きな出世がやくそくされた︑十二月

37麿は︑美濃へかえるみちすがら︑将来へのゆめがふくらみ︑ふわふ

つぎのような文書になって︑いまにのこっている︒

わと天にものぼるきもちで︑足が地につかなかった︒
このことは﹁貞観八年の正月二十日 不破郡の権少領 宮勝十二月麿は︑天皇︵﹃仁和寺文書﹄﹃三代実録﹄︶のおことばによって︑美濃国多芸郡の空閑地︑六十町歩を貞観寺へ寄進した︒﹂

貞観八年は︑八六六年であり︑いまから千百年ほどまえである︒
そしてこの多芸郡の空閑地というのが︑いまの口ヶ島のあたりであ

土地をひらくことができず︑みわたすかぎり沼地のったといわれている︒このあたりは︑牧田川や金草川のたびかさなるはんらんでようなあしわらであった︒そういうところを空閑地といった︒

38しかし︑貞観寺は︑太政大臣︑藤原良房のまごにあたる清和天皇

八の寺である︒こういう力のある寺は︑全国から八百町歩という土地をあつめ︑そこからねんぐがあっまってくるようになっていた︒
右大臣になった藤原良相が︑そのお礼にと貞観寺へ寄進した十町歩の多芸荘の中には︑飯ノ木や大跡のふきんもはいっていた︒
とりわけ山に近い飯ノ木のあたりは︑はやくからひらけていた熟田であった︒
おそらく︑奈良のみやこができるずっとまえ︑大化の改新で条理制の区画整理をしたときに︑すでにうつくしい水田になっていたにちがいない︒この日本ではじめておこなった耕地整理は︑たてよこ
六百三十四メートルのひろさを一区画として︑その中をあぜで︑まとなりの鷲巣に三反田︑四反田︑つづいて飯ノ木に五反田

た三十六にちいさくくぎって︑水田の形をととのえたのである︒
いま39

という地名がのこっている︒またこの多芸荘ではないが︑安久荘とよばれた西岩道にも︑六反長とよばれるところがある︒これらは︑八十町歩のうちには︑多芸荘で︑こういう熟いまから千三百年まえの条理制のなごりである︒
右大臣の寄進した田が十二町歩ふくんでいると︑そのうちわけもきろくされている︒
また︑こういう力のある貞観寺のような荘園では︑十二月麿がさしだしたようなあしわらでも︑川のつつみをなおし︑土地をひらき︑水をひいて︑うつくしい水田にかえる力をもっていた︒
あしがおいしげり︑手のつけようもなかった口ヶ島ふきんが︑しだいにみどりの水田にうまれかわっていったのは︑この貞観寺の荘園になってからであろう︒荘園の役人のさしずをうけて︑えいえいと汗みどろのかいこんをして︑そこにすみついていった広幡のせん
ぞのすがたが︑まぶたにうかんでくる︒

40

それにしてもバカをみたのは︑宮勝十二月麿であった︒金草川のほとり六十町歩の土地を寄進したすぐあと︑右大臣良相はおもい病にたおれ︑まもなくなくなってしまったのである︒兄の太政大臣良死ぬまで権少領のままであったという︒

おせどたたけど︑なしのつぶて︒地方のこっぱ役人

房は︑十二月麿の土地寄進のことを知らないはずはない︒それなのに︑どんなにのゆめは︑かるくかわされ41

︿広幡に都落ちの大将がまいた源氏のたね﹀

源 氏 橋
むかしむかし︑京のみやこで︑平氏と源氏のはけしいあらそいがあった︒平氏の大将は平清盛︑源氏の大将は源義朝であった︒
たたかいは雪のふるなかで︑何日もつづいた︒そして︑ついに源氏はやぶれ︑ちりちりばらばらになって︑東国へにげようとした︒

義朝も三人の子どもと︑いのちからがら青墓の大炊の長者の家までにげてきた︒とちゅうで︑十三さいになる三男の頼朝は︑雪のふ

かい道でおくれてしまった︒青墓の宿では︑二男の朝長が︑失のきずがおもく助かりそうにないので︑義朝はその首をはねてやった︒

そして長男の義平を︑飛騨の方へ︑みかたあつめに出立させた︒

42

こうして親子ばらばらになった
義朝は︑ひとまず知多半島の野間へむかうことにした︒そこには︑
長田忠致という源氏のけらいがい

あさぎりのなかを︑小たからである︒
義朝は舟で小金川をくだり︑飯ノ木村についた︒うっすらと︑雪がふりつもっていた︒義朝はちかくで汗をながしてはたらいていた百姓の清吉に︑昼飯をたのんだ︒
清吉は︑たたかいと長たびでつかれきっている武士のすがたを43

みてあわれにおもった︒いそいで家にかえり︑できるだけたくさんのにぎりめしをつくり︑義朝のまつ八幡神社へといそいだ︒
義朝らは︑よこの榎によろいをかけ︑休んでいた︒清吉がにぎり飯をさしだすと︑ふかぶかと頭をさげた︒そして︑ちかくのよしをおり︑はしのかわりにして︑ゆっくりと飯をたべた︒
そして自分たちのために︑心をくばってくれた清吉に︑短刀ひと
ふりと︑源氏の白旗一本と︑一枚のおすみつきをあたえた︒そして︑﹁おまえの心をわすれまいぞ︒きょうから東源氏の武士となり︑伊藤の姓をなのるがよい︒源氏がさかえる世となったとき︑きっと重くとりたてようぞ︒﹂と︑清吉の手をとって礼をいった︒
義朝を舟で野間まで送っていく大切な役目は︑大炊の弟で︑鷲巣

きびしいのです︒どうか︑小舟につんである村に住んでいた鷲巣源光︵玄光︶がひきうけていた︒﹁平氏のせんさくは44

柴のしたへかくれて︑のがれてください︒﹂
義朝は︑源光のことばにしたがい︑津屋川をくだっていった︒こうして平氏の追手をぶじにのがれ︑野間についたものの︑長田忠致のうらぎりによって︑義朝はふろばでころされてしまった︒
しかし︑源氏をやぶった平氏のいきおいは︑ながくはつづかなかった︒義朝の子どもの頼朝と義経らによって︑親のかたきである平氏は︑こっぱみじんにほろばされてしまったのである︒
それから八百年︒義朝が飯ノ木でやすんだところを休息所︑昼飯のはしにつかったよしを土にさかさにさし︑﹁源氏さかえて︑よし竹となれ﹂と歌をよんで︑さかさよしがしげったところは盧墳︑義朝が柴舟にのりこんだところは源氏橋という地名になった︒短刀とおすみつきは︑八幡さまに長くつたわり︑源氏の白旗は︑神明さまのご神体にされたという︒よろいかけの榎は︑今何代めであろうか︒

45

︿広幡をとおる九里半街道の入口・岩道﹀

九里半まわしむかし︑金草川のつつみの上は︑美濃国の中でも︑大切な街道であった︒江戸や名古屋など太平洋がわの町と︑北陸などの日本海がわをつないでいた︒あるいはまた︑木曽や郡上などの内陸の村や︑
太平洋がわの町と︑京のみやこをつないでいた︒
おもに︑さまざまの品物を︑東へ西へはこぶための道であった︒
広幡の東の船附︑栗笠︑烏江の村に︑大きな川みなとがあり︑たくさんの舟でにぎわった︒米や綿︑塩︑炭︑油︑それに木曽の木材などが揖斐川のこの三湊で︑上げおろしされた︒
その三湊から︑岩道︑西岩道︑口ヶ島︑そして高田︑関ヶ原をへ

46

て

米原までのあいだは︑にもつを牛や馬の背につんではこぶ陸上交通である︒
高荷といって︑馬の背に高くにもつをつみあげると︑一頭でほぼ百五十キロをはこぶことができる︒
三湊から高田︵島田︶まで︑高荷ではこぶと︑米一升七合か︑銭二十文ときめられていた︒これが米の荷だと︑米一升田舎か︑銭十七文であった︒
米原の朝妻湊では︑また船につみかえて︑びわこの上をはこんだ47

のである︒
この三湊と朝妻湊のあいだは︑九里半︵三十八キロ︶のみちのりであった︒だからこの道を九里半街道といい︑ここへにもつをまわすことを︑九里半まわしと呼んでいた︒
この九里半まわしの東の入口が︑岩道村である︒いまでもこのつつみの上にたつと︑むかしの街道のおもかげがしのばれる︒くねく
ねとまわっているその道のむこうから︑高荷をつんだ馬が︑馬子にたずなをひかれて︑いまにもそこにあらわれそうな気がしてくる︒
そのつつみの下のあちこちに︑その昔はいくつもの大きな池がちらかっていた︒これは金草川のつつみが切れたときに︑掘りけずら

一回はこぶとれてできたものもあるが︑つつみをつくる土を掘りだすためにできたものもあった︒三十センチ四角の土を︑モッコでい

銭一文と書いた札をもらって︑せいだしたという︒村びとたちの人48

海戦術で︑あの高いつつみをきずきあげたのである︒
赤坂から石灰をはこんできて︑土とまぜて︑つつみのしんにしてある︒石灰は土をかたくしめて︑岩のようにしてしまう︒こうして
がんじょうな岩道ができあがった︒室町時代のことである︒
岩などどこにもみあたらないのに︑この九里半街道の入口に︑岩道という地名がうまれているのも︑このつつみのつよさ︑この道の安全さを印象づけている︒
そしてまた︑このつつみからみると︑村や田は︑金草川の川底より︑ずっとひくい︒大水でつつみがやぶれようものなら︑ひとたま
りもない︒ひとのみである︒したがって︑岩道村ということばのひびきには︑村びとたちのつよいねがいもこめられている︒
この九里半まわしも︑江戸の中ごろからしだいにおとろへはじめる︒牧田川が浅くなり舟がとおらず︑大垣湊がさかえたからである︒

49

︿広幡の平和主義者 戸倉九右衛門のちえ﹀

大跡城の春

むかしむかし︑大跡村に︑大跡城があったと︒
今もその城跡は残っており︑大正頃までは二重の堀もあったという︒もちろん城といっても︑たかい石垣や天守閣をもつりっぱなものではない︒その土地の豪族や武将が︑自分の屋敷をかまえる中に
そのいきおいを示し︑敵のせめをふせぐためのとりでをつくっていたのである︒
大跡城は︑大跡村の戸倉氏の居城であった︒いまから四百年ほど
まえ︑室町戦国の世のおわりごろである︒

戸倉九右衛門は︑村びとをさしずして新田をひらくために︑村役

50

をあつめて計画をねっていた︒ぼんぼりのあわい光が︑よせあった
頭の下の白い絵地図をてらしている︒夜はすでに︑ふけていた︒︱︱と︑けたたましく縁づたいに足おとがひびいた︒外がにわかにそうぞうしくなっている︒﹁殿︑殿︑夜討ちでござる︒すでにうら手の納屋に火をかけられました︒﹂
九右衛門は︑しゅんかん︑太刀を手にしてとびあがった︒そしてまっかになって︑どなった︒

51

﹁誰じゃ！

せめてをいえ！﹂﹁は︑はい︒鷲巣の渋谷でござる︒いま︑西脇︑高木︑桐山の面め

渋谷宗印か︒ひきょうな奴め︑思いしらせてくれる︒﹂

ん配下をあつめて防戦︑女どもが火けしにまわりました︒﹂﹁なにい

おっとり刀でとびだしていく九右衛門︑あとにつづく村役たち︒
夜討ち︑くに盗りは︑戦国のならいとはいえ︑九右衛門が新田開発に力をいれているスキをついてののっとりであった︒渋谷宗印は平家の血をひく末孫で︑代だい︑鷲巣城にすんでいた︒弟の太左衛門は大塚にすんでいたが︑この弟のために城ひとつうばってやろうと日ごろから大跡城をねらっていたのである︒
九右衛門がわずかな手兵とともに︑とびだしていったときには︑九右衛門は二三の敵を倒したが︑ここで一族郎覚

すでに宗印と太左衛門の連合軍は︑大跡城の中になだれをうっていた︒多勢に無勢52

みんな裏口からとびだせ！﹂が全滅し︑城屋敷に火をかけられるのは︑しのびなかった︒﹁ひけ︑ひけと叫んで︑女︑子どもをまず避難させ︑自分も残る手勢とともに︑ようやく脱出したのであった︒
戸倉一族は︑とりあえず直江城の丸毛三郎兵衛兼利のところへ身をよせた︒兼利は源氏の末孫であり︑信長につかえた歴戦の武将であった︒日ごろから渋谷宗印のやり方が気にくわなかった兼利は︑九右衛門に同情し︑その一族をあずかったのである︒
九右衛門にとっては︑無念の退却であり︑納屋を焼いただけで︑無傷のまま︑城屋敷をうばわれてしまったのである︒
九右衛門にとって︑もんもんの口惜しい日びがつづいた︒どちらかというと武将というよりは︑新田開発などの村づくりの指導者であった︒いくさざらいの平和主義者にとって︑戦国の世の城とり合

53

戦は苦手である︒いざ攻められたら︑ひとたまりもなかった︒そこをついた宗印であった︒だが九右衛門も︑自分の村ごと城屋敷全部をうばわれて︑だまって指をくわえているわけにはいかない︒なんといわれても武士のはしくれである︒
そんなある日の夜明けまえ︑九右衛門は丸毛兼利の軍勢をかり︑ひそかに大跡域に近づき︑にわかにときの声をあげた︒宗印がねぼ
けまなこで気づいたときは︑すでに城屋敷は︑戸倉・丸毛の軍勢でみちあふれていた︒二十人余りで城をまもる渋谷勢は︑圧倒的な軍
勢の不意討ちに虚をつかれ︑全く戦意をうしなっていた︒
戸倉九右衛門の大音声が︑朝方の白いもやの中にひびいた︒﹁渋谷宗中殿は︑おめざめか︒戸倉九右衛門・丸毛兼利殿のお力をいただいて城をかえしてもらいにまいった︒おとなしく︑鷲巣へ
おかえりなされい︒再び︑わが先祖伝来の土地に︑手をふれよう

54

となさるな︒それまで

お命はおあづけしておく︒さあ︑いそがれい︒裏戸があけてござるぞ︒﹂
二百をこえる軍勢は︑声をあげて︑呵かとわらった︒その嘲笑の様がわりのできごとであった︒

中を︑ぶざまなかっこうをした宗印と女たちが︑ほうほうのていでにげてゆく︒あっというまの

あっけなく城をうばいかえされた渋谷宗印は︑この口惜しい恥さ
らしをぬぐおうと︑まもなく押越城をきづいた︒しかし︑戸倉九右衛門のうしろには︑丸毛兼利がおり︑そのうしろに百年つづいた城
とり︑国とりの戦国の世を終わらせようとしている織田信長がいた︒
渋谷宗印の不敵な心をみぬいた信長は︑軍勢をだして一挙に押越
城をふみつぶし︑鷲巣北二軒の在家で︑宗印を殺してしまった︒
宗印の弟の渋谷太左衛門は︑信長に誓いをいれ︑豪士として丸毛兼利に力をあわせることになった︒九右衛門に平和な春がきた︒

55

︿広幡の豪士 丸毛六兵衛と徳永法印の友情︶

柔 と 剛︵一六〇〇︶の九月十五日であった︒しかし︑その一月まえ

天下わけめの関ヶ原のたたかいは︑いまからほぼ四百年まえの慶
長五年の八月十六日に︑すでに安八の福束城で︑火ぶたがきられていた︒

飯ノ木村の丸毛六兵衛廉由は︑福束城の家老であった︒いとこの
丸毛三郎兵衛兼利がとのさまであった︒
海津の松ノ木城のとのさまである徳永法印寿昌は︑六兵衛をよんで︑ねっしんに話しこんでいた︒﹁のう六兵衛殿︒わしらは太閤秀吉公につかえておったときから︑親しい仲であった︒それが東と西にわかれて戦わねばならんとい36

うのは︑まことにしのびん︒﹂﹁かたじけないお言葉でござる︒
徳永殿のあついお情けは︑わが殿にもよくつたえまする︒﹂﹁のう六兵衛殿︒もうすでに太閤はこの世になく︑家康公の時代にうつっておるぞ︒
なんどもいうとおり︑世の太平をきづくためには︑石田三成
ではどうにもならん︒﹂﹁徳永殿のお気特はよくわかりましてござる︒
だが︑前にも申しましたよう57

に︑わが丸毛家は︑太閤秀吉公にたいへんご恩をうけており︑今
さらその豊臣家に弓をひくことは︑人の道としてできませぬ︒﹂﹁そうか︒六兵衛殿がそうまでいわれるならやむをえん︒家康公はもう待てんとのさいそくしきりじゃ︒﹂

丸毛六兵衛は徳永法印のあつい情と世の動きがわからぬではなかった︒だが豊臣家に恩のある武将がつぎつぎと︑徳川家にくらがえしていくのががまんできなかった︒恩をわすれぬ武士として︑かたくなに意地をはりたい気特であった︒がんこなまでに剛い人であった︒
三日後︑徳永法印ら東軍の武将は︑徳川家康の命をうけて︑福束城をはげしく攻めた︒丸毛一族は︑必死のたたかいをいどんだが︑平野の中の小さなひとつの城は︑どこからも助けがくることもなく
ひねりつぶされてしまった︒
家老の六兵衛は︑城がえんえんと燃えるのをみながら︑とのさま

58

の三郎兵衛をたすけて︑大垣城へのがれた︒それも徳永法印が︑情によって逃げみちをのこし︑深追いをさせなかったのである︒
こうして丸毛家の二人の武将は︑関ヶ原のたたかいのとき︑すでに城もなくけらいもなく︑ふつうの武士にしかすぎなかった︒だから西軍が敗れたときも︑罪にとわれなかった︒そこにも法印がいた︒
徳永法印は関ヶ原のたたかいのてがらによって︑五万石の高須城のとのさまになった︒そのとき︑飯ノ木や大跡がその領地となった︒とのさまは︑さっそく飯ノ木村にすむ丸毛大兵衛兼由を城へおよ
びになって︑彼に五百石をあたえて召しかかえられた︒その場にのぞんで柔かいかんがえ方のできるとのさまであった︒
柔の法印と︑剛の六兵衛は︑おたがいの人間につきぬ魅力をかんじ︑友情をもとめていたのであろう︒のちに徳永家が幕府につぶされたとき︑六兵衛はあっさりと武士をすてて帰農した︒

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︿広幡の田中政清・関ヶ原西軍の落ち武者狩り﹀

八中畷のたたかい

天下わけめの関ヶ原のたたかいは︑土地のようすをいかした作戦
からみれば︑西軍の勝利はまちがいなかった︒
関ヶ原の山地に︑ぐるりとまるく陣をしき︑平地をやってくる東軍をむかえうつ︒そして︑垂井の南宮山にひそむ二万五千の大軍がよこやうしろから︑いっきにはさみうちにするのである︒東軍はふくろのねずみで︑さんざんにけちらされてしまうはずであった︒
だがどっこい︑たたかいは思わぬ方にうごいてしまった︒南宮山に陣どった毛利︑長曽我部︑長束らの軍勢は︑西軍やくそくののろ
しがあがっても︑つかいがきても︑とんとうごかない︒西軍であり60ながら︑東軍に気をつかっている︒
西軍は︑大将たちの心がばらばらで︑力をあわせないばかりか︑
うらぎりさえしている︒勝てるはずはなかった︒ほぼ二十万ちかい軍勢が全国からあっまったこのた
たかいは︑こうしてわずか一日でけりがついてしまった︒
西軍のうらぎり軍︑南宮山の軍
勢はまだ一戦もまじえていないのに︑もうにげごしで伊勢方面へととびだした︒
東軍はすでにそのことも計算ず

61

みで︑八中畷︵のちの口ヶ島︶や岩道に柵をつくり︑陣をしいてまっていた︒八中畷とは︑八中をとおるまっすぐな道のことである︒
さきに福束城をおとした徳永法印寿昌らの軍である︒この軍は︑いきおいにまかせて︑牧田川まででむいて︑南宮山をおりてにげてくる西軍をむかえうった︒
いまの名神高速︑養老サービスエリアの東の金屋のあたりと︑いまの口ヶ島の学校西の八中のあたりが︑主戦場であったという︒金屋川原のたたかいとか︑八中畷のたたかいとして︑里人たちがつたえている︒徳永法印につかえる地元の田中彦市郎政清という武将がひきいる一隊で︑百五十の首を血まつりにあげている︒血刀をさげた兵が走りまわり︑生首や胴がちらばっていて︑里人にとってはとてもこわかったという︒

田中彦市郎政清は︑彦市とも︑彦七ともいったが︑このときの功62

によって︑徳永法印から高二百石を有尾でうけた︒また︑この彦市郎の次男である彦右衛門は︑京都所司代︑奥平美作守信昌につかえて︑やはり関ヶ原のたたかいで大きなてがらをたてている︒

彦市郎は︑清和源氏のながれをくむ家柄で︑その父は朝鮮出兵にでて︑肥前の名護屋の陣につめていた︒祖父は︑豊臣秀吉と柴田勝
家の越前︑北ノ庄のたたかいで︑武勇の名がたかかったという︒

そして彦市郎の孫にあたる新兵衛が︑口ヶ島の領主であり︑犬山城主である成瀬隼人正からもらった短刀は︑今につたわっている︒﹃濃陽志略﹄や﹃新撰美濃志﹄という江戸時代の二さつの本には﹁田中彦七︵彦市郎︶宅の跡は︑いま田んぼとなって︑その子孫この村に住めり﹂とある︒また﹃浅州徇行記﹄という本には︑その子孫について︑﹁頭百姓︑田中弥平次︒長屋門をかまえ︑屋づくりよし︒地頭より︑苗字︑帯刀の一札免許あり﹂としるされている︒

63

村のドラマに必ず顔をだした︻大跡︵おおあと︶︼︹庄屋︺︵明暦︶長兵衛・利兵衛︑︵元禄︶彦右衛門・源右衛門
・源兵衛︑︵正徳︶木上左衛門・利兵衛︵享保︶久右衛門・治右衛
右衛門・次右衛門︑︵明和︶次右衛門・久兵衛︑︵天明︶久兵衛

江戸と明治の広幡のリーダーたち︻口ヶ島︵くちがしま︶︼︵弘化︶八十八・源右衛門︑︵安政︶八十八︑︵明治︶陸田栄太

・次右衛門・久蔵︑︵文化︶六之丞・治右衛門︑︵文政︶六之丞︑門︵元文︶治右衛門︑久右衛門︑︵寛保︶久右衛門︑︵宝暦︶久︹庄屋︺︵明暦︶金右衛門・茂吉︑︵享保︶彦左衛門・新右衛門︑︹庄屋︺︵明暦︶九郎兵衛︑︵享保︶源右衛門︑︵元文︶源右衛門︻酉岩道︵にしいわみち︶︼郎・戸長︱戸倉平吾︵元文︶彦左衛門︑︵宝暦︶弥藤次・田中弥藤次・新右衛門︑︵明和︶森右衛門・新左衛門・新右衛門︑︵天明︶常右衛門・元右衛門︑︵文化︶田中弥藤次︑︵文政︶田中和右衛門︑定四郎︑︵天保︶
弥市・田中倭右衛門︑︵弘化︶恒三郎・田中和左衛門︑︵嘉永︶・平右衛門︑︵宝暦︶喜二郎・武左衛門︑︵明和︶武右衛門︑︵天和右衛門・常三郎︑︵安政︶喜市郎・常三郎︑︵明治︶田中孫市
・田中恒右衛門︑戸長田中恒右衛門︑口ヶ島村の内伊勢国香取・戸長︱西脇又次郎

栗田喜三郎・岩次郎︑︵文久︶西脇岩次郎︑︵明治︶西脇岩次郎明︶平右衛門︑︵文政︶角右衛門︑︵天保︶栗田喜三郎︑︵嘉永︶郡法泉寺領百石庄屋奥田吉三郎︹庄屋︺︵寛永︶八郎右衛門︑午兵衛︑︵明暦︶五左衛門・助左︻飯ノ木︵はんのき︶︼︹庄屋︺︵明暦︶藤左衛門︑︵貞享︶四郎兵衛︑︵元禄︶藩蔵・新︻岩道︵いわみち︶︼

内︑︵宝暦︶権内・久蔵︑︵明和︶久蔵︑︵安永︶七兵衛・久蔵・右衛門︑︵正徳︶藤蔵︑︵享保︶藩蔵︑︵元文︶藤蔵︑︵寛延︶秀︵正徳︶久蔵・源次郎︑︵享保︶権内︑久蔵︑︵元文︶久蔵・権衛門・利右衛門・小左衛門︑︵元録︶利兵衛︑︵宝永︶利兵衛︑

新五兵衛︑︵天明︶七兵衛︑︵天明︶七兵衛・新五兵衛︑︵寛政︶
新五兵衛︑︵文政︶伍兵衛・久蔵︑︵天保︶久蔵・権内︑︵嘉永︶︵寛政︶藤四郎・藤三郎︑︵享和︶藤三郎︑︵文化︶藤三郎︑︵文助︑︵宝暦︶秀助︑︵明和︶秀助︑︵安永︶秀助︑︵天明︶秀助︑
政︶藤三郎・藤四郎︑︵天保︶藤三郎︑楠藤三郎︑︵弘化︶藤三

久蔵・佐六・四郎兵衛・七兵衛︑︵安政︶久蔵・七兵衛・浅右衛︵文久︶浅右衛門・七兵衛・四郎兵衛︑久蔵・伍兵衛︑︵元治︶門︑四郎兵衛︑︵万延︶浅右衛門・七兵衛・四郎兵衛門・久蔵︑・藤左衛門︵万延︶藤左衛門︑︵文久︶藩左街門・藤三郎・楠
藤三郎︑︵元治︶楠藤三郎︑慶応︶藤三郎・楠藤三郎︑︵明治︶郎︑︵嘉永︶萬平・藤左衛門・藤三郎・藤四郎︑︵安政︶藤四郎

浅右衛門︑︵明治︶高木久蔵・丸毛四郎兵衛︑村瀬浅右衛門・戸藤三郎・楠藤三郎︑四郎兵衛・久蔵・伍兵衛・浅右衛門︵慶応︶四郎兵衛・久蔵・長丸毛四郎兵衛64

二の章

広幡のむかしむかしの五つ村︵近世・江戸︶65

︿広幡が 泥海に沈んだ！ 庄屋彦内さんの苦闘﹀

村のひっこしむかしむかし︑江戸のはじめころ︑西濃いったいに︑ひどい大水があった︒牧田川のつつみが︑ずたずたにきれて︑家も田畑も︑ざんぶと水につかってしまった︒きろくによると︑岐阜と養老のあい
だは︑いちめん泥海となり︑舟でいききができたという︒また︑このとき︑牧田川がおしながした土砂で︑川の北には新宮野というひろい荒野ができたともいう︒
くわしくいうと︑これは慶安三年︵一六五〇︶の︑九月二十六日と二十七日で︑﹁ヤロカの大水﹂とか﹁枝広の洪水﹂といわれた︒
なくなった人は三千人︑死んだ牛や馬は七百頭︑ながされたり︑こ66

われたりした家は三千五百戸にのぼる︒百年にいちど︑あるかなし
かの大水であった︒
とうぜんのことながら︑広幡いったいも︑この大洪水にみまわれた︒とりわけ︑大跡のひがしにあった中村や笹墳のあたりは︑もっとも土地がひくく︑人びとは着のみ着のままで︑飯ノ木の源氏橋へにげたのだった︒
寝耳に水というが︑じっさい︑
水のついてくるのははやい︒ふりかえってみると︑もう自分たちの67

村は︑水の中であった︒
村じゅうが源氏橋のすこし上のところに陣どった︒ここは養老山の扇状地で︑小だかい丘になっている︒村びとたちは︑田畑が泥にうまり︑住みなれたわが家が水にながれ︑途方にくれていた︒
庄屋の彦内さんは︑どしゃぶりの中を走りまわっていた︒村びとをはげましながら︑みんなそろってひなんできたことをたしかめ︑
仮ずまいや炊きだしの手はずをすすめていた︒
一夜あけると︑きのうまでの雨がうそみたいにはれあがって︑まばゆい秋の陽がさんさんとふっていた︒彦内さんは︑みはらしのき
く源氏橋のところへ村役をあつめた︒つかれきって青いかおをした
村びとたちも︑ぞろぞろとついてきた︒
目の下は︑みわたすかぎり︑いちめんの海である︒まだ︑水はい
っこうにひきそうになく︑日の光をあびたところが白くかがやいて

68

いる︒

村びとたちは︑大跡村の木立のむこうに︑かげをひそめている自分たちの中村をみた︒鎮守の森がみえ︑お寺のお御堂がみえ︑庄屋さまのうちの大屋根がみえる︒あとは小さなわらやねだけが︑島み
たいに︑点てんとすこしずつ水面に預をみせていた︒﹁のう︒村のしゅう︒
いよいよ︑これからがいくさじゃ︒なにもかも水の底だ︒いつになったら水がひくのか︑見当もつかぬ︒でも︑かなしんだり︑な
やんだりしていて︑なにになろう！﹂
彦内さんにたいする村びとたちの信望はあつい︒村びとたちは︑
彦内さんのひとことひとことに︑大きくうなづいていた︒﹁のう︒村のしゅう︒きょうから︑あたらしい村づくりにはいろう︒
こんどこそは︑どんな大水にも水をかぶらんところに村をつく69

るんじゃ︒ほら︑あそこに金草川のつつみがみえるだろう︒九里
半まわしの並木がみえておるあの八中郷のつつみのそばよ︒﹂
彦内さんは腕をのばして︑つつみの下の稲の穂波を指さした︒﹁じつは︒きのうここへきたときから︑とっても気になっていたんじゃ︒それでけさ早く宇兵衛さんの舟で︑八中郷をひとまわりしてみて︑おどろいたぞ︒
ここからはよう見えんが︑そばへいってみると︑稲のこしから下にしか水がついておらん︒ふだん︑それほど高いとはおもわな
んだが︑こうして水が定規をひいてくれると一目でわかる︒いままでの中村とくらべると︑たいへんなちがいじゃ︒﹂
彦内さんは︑不安そうな顔をしている村びとたちをみまわした︒
なんとか︑その顔に︑希望の色をとりもどしたい︒﹁どうじゃ︑村のしゅう︒

70

こんど水がひいたら︑二度と水のかぶらないあそこへ︑村じゅ
うで︑ひっこそうではないか︒ちょうどあそこいったいは︑わたしの土地︒みんながよければ土地はだしてもいいぞ！﹂﹁ええっ﹂と︑村びとたちはどよめいた︒﹁ありがていこっです︒あそこなら︑水はつかん︒﹂﹁子どもや孫の代まで︑たすかります︒庄屋さまあ！﹂71両手をあわせて︑庄屋さまをおがんでいる老婆もいた︒村びとたちは︑地獄のそこで仏にあったみたいによろこび︑仮ずまいの家族にうれしいしらせをもってはしった︒なみだをふきながらはしった︒
泥水の海がしだいにひいて︑むざんな村のすがたをさらけだしたのは︑十日あまりもすぎてからだった︒そのあいだに︑彦内さんは︑村づくりの設計をかんがえていた︒代官所へなんども足をはこび︑ゆるしをとりつけた︒
村びとたちはまずしいながらも︑庄屋さまのいいつけにしたがって︑けんめいにはたらいた︒彦内さんは︑あたらしい村づくりにさいし︑設計図に三つの特長をもたせようとした︒
そのひとつは︑氏神である八幡神社をいちばん村上にいちづけ︑氏寺である長誓寺をそのつぎに地所をとる︒神仏に村のくらしをまもってもらい︑神仏をうやまう気風を村びとにもたせるためだ︒

72

そのふたつめは︑村のまんなかに一本の道をしき︑そのとなりに︑一本の小川をはしらせる︒そしてその両側に民家をならべ︑共同で水を使うなごやかさと便利さと︑あわせて防火用水にする︒
そしてそのみっつめは︑村南のはなれたところに墓地をおく︒村びとたちは野良がえりに︑亡き親や先祖をおもい花をたむけることができる︒あかるい陽の墓地で︑風下に家もなく︑衛生的にもよい︒
彦内さんは︑村びとのいけんに耳をかたむけ︑そのやる気をもや
して︑ちゃくちゃくと村づくりをすすめていった︒まことにすばら
しい構想力であり︑決断であり︑指導ぶりであった︒
そして︑村づくりがおわったお祝いの席である︒彦内さんは︑き
わめてごきげんで︑村びとたちをまたまた︑おどろかせたのである︒﹁のう︑村のしゅう︒
せっかくすばらしい村ができたのじゃ︒あたらしい村にふさわ

73しいあたらしい村の名まえをつけたい︒どうじゃな︒お上とそうだんしてのことじゃ︒八中郷あらためて口ヶ島じゃ︒九里半街道から︑村むらへはいる西の入口の村じゃ︒そして︑ここは水がつかないたかい島じゃ︒すなわち入口の島︑口ヶ島村じゃ︒﹂﹁庄屋さま︑桃太郎の鬼ケ島じゃなくて︑口ヶ島じゃろ︒﹂
村びとたちは︑じょうだんをいいながら大よろこびであった︒﹁そして︑もうひとつあるぞ︒村のしゅう︒
じっは西岩道や東岩道やほかの村といっしょに︑なんかいもお願いしていた押越からの落水お囲いの新除つつみのおゆるしがでたんじゃ︒新除つつみとは︑牧田川や津屋川をやぶってくる新しい水をこのつつみでとめて金草川にながしこもうとするんだな︒
これで口ヶ島は万ばん歳さ︒村のしゅう︒よかったのう︒﹂﹁庄屋さまあ︒そりゃあ︒新除つつみじゃのうて︑あほ水を除ける

74

あほよげつつみじゃねえですか︒﹂
村びとたちは︑どっとよろこびの声をあげ︑﹁あほよげ︑あほよ
げ﹂と唱和した︒たのしくてたまらん一夜となった︒
庄屋田中彦内さんは︑村びとのそこぬけのうれしい顔をみまわして︑目をほそめていた︒この人︑またの名を︑田中十左衛門政近といい︑苗字も刀もゆるされた頭百姓であった︒もともと源氏のながれをくみ︑口ヶ島の初代は犬山城につかえた武将であったという︒
この口ヶ島の村づくりについては︑近世村落の研究者がここを調査にきている︒江戸時代の﹃濃陽志略﹄﹃濃川徇行記﹄﹃新撰美濃志﹄にもふれられている︒大跡の北がわの地下一︑五メートルに︑昔の村の地蔵堂のあとらしい石垣がのこっていたという︒﹁あほよげつつみ﹂ができたのは︑慶安の大水から六年目の明暦二年のことで︑そのときの庄屋は金右衛門であった︒

75

︿広幡をえがいた 江戸時代三さつの本﹀

入口の村
むかしむかし︑いまの口ヶ島の人びとの先祖は︑そのころの大跡
村の北がわにすんでいた︒村の名を︑中村といった︒このことは︑
江戸時代の﹃新撰美濃志﹄という本にかかれている︒
大跡もながいあいだに︑だんだん西へうごいているのか︒その中村というのは︑いまの大跡の東にあたる︒ちょうど金草川のつつみの南がわのいくつかの村のなかでは︑まん中あたりの村であり︑中村とよばれたのかもしれない︒
ところがここは土地がひくく︑いったん大水がでたらとっぷり水につかってしまう︒洪水のたびにくるしみぬいた人びとは︑ついに76

村じゅうあげてひっこすことになった︒いまの金草川のつつみの南
がわ︑八中郷というところへである︒
慶安三年︑とらどしのことである︒
そしてそのとき︑その村の名まえをあらためて︑口ヶ島村とよぶことにした︒このことは︑むかしの﹃濃陽志略﹄という本に︑はっきりとかいてある︒
三百四十年ほど︑まえのことである︒
それまでの八中郷というのは︑小字が八つあつまっている村であ77

っ た の か ︒ 八 つ の 村 の ま ん 中 に あ っ た 村 な の か ︑ わ か ら な い ︒と も か く ︑ ロ ヶ 島 村 が で き た と き に は ︑ そ の な か に は 十 四 の 小 字が あ っ た ︒ 村 西 ︑ 村 前 ︑ 八 中 ︑ 沖 中 ︑ 寺 田 ︑ 長 丁 ︑ 吉 原 ︑ 方 六 ︑ 茨
原 ︑ 元 屋 敷 ︑ 池 田 ︑ 志 水 ︑ 打 野 ︑ 中 島 で あ る ︒ こ の こ と は ︑ 江 戸 中
期 に か か れ た ﹃ 濃 州 徇 行 記 ﹄ と い う 本 に あ る ︒ こ れ が 明 治 に な る と
八 中 ︑ 寺 田 ︑ 中 島 ︑ 提 外 の 四 つ の 小 字 に ま と め ら れ て い く ︒

そ も そ も ︑ ﹃ 濃 州 徇 行 記 ﹄ を か い た 樋 口 好 古 と い う 人 は ︑ 大 代 官と し て 美 濃 国 を す み か ら す み ま で あ る き ︑ 自 分 の 目 で み た り ︑ 耳 でき い た り し て ︑ こ の 本 を ま と め て い る ︒ こ の 地 理 学 者 が ︑ ロ ヶ 島 を
み て ︑ 島 の よ う に 土 地 が た か か っ た と ︑ つ ぎ の よ う に か い て い る ︒︱ ︱ こ の 村 は ︑ 土 地 が た か い ︒ だ か ら い ち め ん 麦 を ま き つ け て い る ︒︱ ︱ 寛 政 七 年 の 秋 の 洪 水 で ︑ 津 屋 川 が き れ た ︒ 水 田 い ち め ん に 水 がの っ た ︒ で も ︑ 土 地 が た か い の で ︑ 水 は は や く ひ き ︑ 稲 の い た み

７８

もなかった︒だから︑洪水であったのに︑ふつうのねんぐ︵地頭定免︶をだすことができた︒

島というのは︑水がついたとき水の上に頭をだす高い土地のことであり︑人びとはそういうところに村をつくってすんだ︒だから︑よそ村の人のことを︑﹁あれは︑どこのシマの人かな﹂などといったものだと古老からきいた︒シマとは︑村のことである︒

ロヶ島のロは入口のことであろう︒九里半街道から︑飯ノ木輪中︑
下笠輪中などの村むらへおりる入ロの村がロヶ島である︒

また︑この三冊の本にはどれにも︑﹁ロヶ島村に︑伊勢香取の法泉寺領百石﹂とあり︑昭和の初めまで法泉寺墓地があったという︒﹃濃陽志略﹄という本は︑漢文ばかりでかかれているためか︑ロ島となっている︒﹃新撰美濃志﹄や﹃濃州徇行記﹄はロヶ島である︒
これからは表音式かなづかいだから︑ロが島となっていくであろう︒

７９

︿ 広 幡 の 人 び と の 汗 の 結 晶 一 万 メ ー ト ル の 提 防 ！ ﹀飯 ノ 木 輪 中

む か し ︑ 土 地 が ひ く く て 水 が つ き や す い 村 で は ︑ そ の ま わ り を つ
つ み で ぐ る り と か こ っ た も の だ ︒ そ う す れ ば 水 は 村 に は い ら ず ︑ 家や 田 畑 を ま も る こ と が で き る ︒ こ の 輪 に な っ た つ つ み の 中 を ︑ 輪 中と い う ︒

た と え ば 広 幡 の 五 つ の 村 を は じ め ︑ お よ そ 三 十 の 村 が ︑ そ の ま わ
り を 大 き な つ よ い つ つ み に か こ ま れ て い る ︒ 北 は 金 草 川 と 牧 田 川 下
流 ︑ 東 は 伊 尾 川 ︑ 西 と 南 は 津 屋 川 の つ つ み が つ な が っ て ︑ ひ と つ の輪 中 に な っ て い る の で あ る ︒ こ れ を 多 芸 輪 中 と い う ︒

し か し こ の 輪 中 は あ ま り 広 い の で ︑ そ の 中 の そ れ ぞ れ の 村 が 自 分

８０

の村のまわりを︑もうひとつ︑つつみでかこって小さな輪中をつくっていた︒大きな輪中のなかに︑
小さな輪中がいくつもできた︒
この小さな輪中のひとつに︑飯ノ木輪中がある︒飯ノ木村と︑大跡村と︑大跡新田村の三つの村をぐるりとかこっていたのである︒

牧田川や伊尾川の洪水のときはほとんど津屋川や金草川もつつみをきって︑はんらんする︒いくた
び飯ノ木や大跡が水につかり︑田畑がながれたかしれない︒

８１

そ れ で こ の は ん ら ん か ら 村 を ま も る た め ︑ 江 戸 の は じ め ご ろ ︑ 飯
ノ 木 輪 中 が つ く ら れ た ︒ 飯 ノ 木 村 二 千 七 百 メ ー ト ル ︑ 大 跡 村 二 千 八
百 メ ー ト ル と い う 大 き な か け め ぐ り つ つ み で あ る ︒﹁ え え ︑ 耕 地 整 理 の ま え ま で ︑ こ の つ つ み は の こ っ て い ま し た よ ︒
飯 ノ 木 の 北 の つ つ み の 下 か ら ︑ う つ く し い 水 が わ い て い て ︑ よ くの ど を う る お し た も の で す ︒ そ の あ た り を ︑ 清 水 の た ん ば と か ︑
清 水 の 提 防 と か い っ て い ま し た ね え ︒ ﹂飯 ノ 木 の 古 老 が ︑ な つ か し そ う に か た っ て く れ た ︒

こ の 飯 ノ 木 輪 中 に ︑ あ と か ら な か ま い り し た の は ︑ 大 跡 新 田 村 であ っ た ︒ 飯 ノ 木 輪 中 が で き た こ ろ ︑ 小 倉 村 の 長 兵 衛 ︑ 新 兵 衛 ︑ 四 郎
兵 衛 ︑ 五 左 衛 門 ︑ 七 兵 衛 ︑ 九 兵 衛 ︑ 十 太 夫 が 五 百 両 の 金 を か け て ︑
ひ ら い た 村 で あ る ︒ 津 屋 川 の つ つ み 九 百 メ ー ト ル ︑ 大 跡 村 と の 中 除
つ つ み 七 百 メ ー ト ル ︑ 悪 水 お と し の つ つ み 千 六 百 メ ー ト ル と い う つ８２つみの中の村であった︒
しかし︑どんなにしても水はけがわるく︑つぎつぎとたかい土地へうつっていき︑江戸のおわりごろは五戸二十一人の小さな村であったが︑明治の中ごろには︑ついに村は消えてしまった︒

大跡村でも︑雨がふりつづくと︑上の村むらからどんどん水をおとしてくるので︑つつみの外が水にあふれている︒だから︑うちにたまった水を外へだすための落圦の戸をあけることができず︑水つきのままで︑こまってしまうのであった︒

昭和三十六年︵一九六〇︶の耕地整理のとき︑三百年つづいた飯ノ木輪中のつつみは︑すがたをけした︒輪中つつみで︑水とたたかってきたひとつの歴史がおわったのである︒

いまは大跡の北がわに︑この輪中つつみの一部と︑おとしがきという圦戸の蛇柱が一本たっていて︑昔のおもかげをかたっている︒８３

︿ 広 幡 の 一 大 論 争 岩 道 に 東 は あ っ た の か ﹀東 岩 道

ち ょ っ と ︑ む か し の は な し や が ︑ 岩 道 村 に 彦 さ と い う え ら い 人 が
ご ざ っ て な ︒ あ る 日 ︑ 駐 在 所 へ 電 話 を か け な さ っ た そ う な ︒﹁ も し も し ︑ 駐 在 さ ん か な ︒ え ら い こ っ ち ゃ ︒
い ま ︑ 西 岩 道 の 金 や ん ど こ か ら ︑ に わ と り が ひ と つ と び だ し て な ︒
わ し ん ど こ の 庭 へ ︑ 不 法 侵 入 し て き た ん や ︒

は よ う ︑ た い ほ し て ︑ 金 や ん ど こ へ ︑ 犯 人 ひ き と り に く る よ うに い う た っ て く れ ︒

ま え に も あ っ た が ︑ だ い た い ︑ 西 岩 道 は ︑ 分 家 の く せ し て ︑ 本

家 の 岩 道 へ ︑ に わ と り を ぼ っ て ︑ え さ を ひ ろ わ せ る と は け し か ら

８４

ん︒あんたも︑しっかりしとってくれ！﹂
あまりのけんまくに︑駐在のおまわりさん︑目をまるうして︑にわとりのたいほに︑とんでいかしたということじゃ︒

こんな調子じゃから︑西岩道の人が︑﹁そりゃ︑東岩道のほうできいてくれ﹂とか︑﹁そりゃ︑東の村のことでなあ﹂などと︑うっかりいおうものなら︑たいへ

８５

ん な こ と に な る ︒﹁ む か し か ら ︑ お れ た ち は 岩 道 村 じ ゃ ︒ 東 岩 道 な ど と い う 村 な ん ぞ
な い わ い ︑ 本 家 の 岩 道 を ︑ ば か に す る ん じ ゃ ね え ！ ﹂﹁ 常 性 寺 の ふ る い ご 伝 書 を み て も ︑ 美 濃 国 多 芸 郡 岩 道 村 と ち ゃ ん と
書 い て あ る ︒ よ う お ぼ え て お き ん さ い ！ ﹂ と い う こ と に な る ︒︱ ︱ だ が ︑ ど っ こ い ︒ む か し む か し は ︑ ど う も ︑ 東 岩 道 村 と 西 岩 道

村 が ︑ な か よ う 名 ま え を な ら べ て お っ た よ う な ん じ ゃ ︒
だ い ぶ ︑ む か し の こ と や が ﹃ 慶 長 郷 帳 ﹄ と い う 村 の こ と を く わ し
く し ら べ た 本 を み よ う ︒ 江 戸 の は じ め ︑ 慶 長 十 八 年 の こ と で あ る ︒
東 岩 道 村 四 百 九 十 石 あ ま り ︵ 日 根 野 氏 領 ︶西 岩 道 村 四 百 五 十 六 石 あ ま り ︵ 堀 直 寄 氏 領 ︶そ れ か ら ︑ も う す こ し あ と の 時 代 の ﹃ 正 保 郷 帳 ﹄ と い う 本 を み ると ︑ こ こ で も や っ ぱ り ︑ 東 岩 道 村 に な っ て お る ︒

８６

東岩道村四百九十八石あまり︵高須藩︶
西岩道村四百五十六石あまり︵尾張藩︶
このきろくは︑正保元年であり︑いまから三百四十年まえである︒
さて︑そのあと︑﹃天保郷帳﹄という本になると︑ころんと村のなまえがかわってくる︒百五十年まえ︑江戸の中ごろである︒

岩道村四百九十八石あまり︵幕府領︶

西岩道村四百六十二石あまり︵尾張藩︶
ここで東がとれて︑岩道村になったのである︒じつは︑まえの正
保元年から︑ほぼ五十年たった元禄四年に︑東岩道は小さな高須藩
から幕府領にかわったのである︒いままで西岩道は︑﹁わしら尾張さまは︑高須さまのご本家よ﹂と︑ながいこと東岩道をみくだしてきた︒しかしそれが逆転し︑﹁わしら天領や︒尾張さまのご本家やで﹂となって︑本家らしく東をとってしまったのであろう︒

８７

︿広幡の大水で村上の氏神さまが村下に⁝⁝﹀村下の氏神さま

むかしむかし︑西岩道という村は︑ずっと南のほうの笹墳のあたりにあったという︒

そこは土地がひくく︑たびたびの大水にこまっていた︒だから︑土地のたかい金草川のつつみのそばへ︑村ごとひっこしてきたのである︒

それまで氏神さまのやしろは︑村のいちばん上にあった︒上とい
うのは︑こよみでいう戌亥の方向で︑いまでいう北西である︒村びとのうやまいのきもちが︑そこにあらわれていた︒

だが︑村びとたちも︑背に腹はかえられない︒大水のあるごとに

８８

﹁氏神さまあ︑どうぞ︑おゆるしくださいまし︒﹂と︑頭をじめんにすりつけて︑ことわっては︑ひっこしをしていった︒
もちろん︑氏神さまは︑﹁いいともいいとも︑かわいい氏
子たちのしあわせをまもるのがわしのつとめじゃ︒
いいところへひっこしできてよかったなあ︒﹂というように︑だまってお許しく
ださった︒

８９

と も か く ︑ こ う し て 一 け ん ︑ ま た 一 け ん と ︑ 村 び と た ち は ︑ 氏 神
さ ま の ま え を す ど お り し て ︑ つ つ み の ち か く へ う つ っ て い っ た ︒ そし て つ い に ︑ 氏 神 さ ま だ け が ︑ 村 の い ち ば ん 下 の 田 ん ぼ の 中 に ︑ ぽ
つ ん と ︑ と り の こ さ れ て し ま っ た ︒

村 び と た ち は ︑ け っ し て 氏 神 さ ま を そ ま つ に し た の で は な い ︒ 村
び と た ち は ︑ 氏 神 さ ま の や し ろ を ︑ 城 の よ う な た か い 石 垣 を き づ き ︑
そ の 上 に お ま つ り し た ︒﹁ 氏 神 さ ま だ け 大 水 の な か に お い て ︑ 自 分 た ち だ け 水 の つ き に く いと こ ろ へ ひ っ こ し た と あ っ て は ︑ も う し わ け な い で の う ︒ こ れ で
氏 神 さ ま も ︑ 安 心 し て ︑ 氏 子 を ま も っ て く だ さ る に ち げ え ね え ︒ ﹂﹁ い や あ ︑ 村 下 の 氏 神 さ ま も ︑ わ る う な い よ ︒ な ん と い っ て も ︑ 村
び と た ち が ︑ い ち ば ん 目 に つ き や す い と こ ろ じ ゃ も ん ︒ つ と め に
い く に し ろ ︑ 田 ん ぼ に い く に し ろ ︑ 村 び と た ち が 村 を で る と ︑ ま

９０ず目につくのが︑ありがたい鎮守の森なんじゃ︒﹂﹁でもさ︑ちょっとこれをみてくれよ︒とんと発展しん村だよ︒
宝暦六年︵二百三十年まえ︶四十一戸二百四十一人﹃濃陽志略﹄
寛政八年︵百九十年まえ︶三十戸百九十七人﹃濃州洵行記﹄
明治四年︵百十五年まえ︶四十八戸二百三十八人﹃町村略誌﹄
昭和六十年︵現在︶四十三戸二百人﹃養老町統計﹄

一けんが分家したりしてふえると︑どこかで一けんが︑村をはなれていってしまうんさ︒ふしぎな村さ︒氏神さまが村下へいかしてから︑村の発展がとまってしもうたんとちがうんか︒﹂

村びとたちは︑なんとも気になっているのである︒

西岩道の氏神さまは︑八幡さまである︒その神さまは︑中国や朝鮮から︑文化や学問をおおいにとりいれ︑古代の生活をたかめた応神天皇であり︑村下のことなんか︑気になさる方ではあるまい︒

９１

︿広幡をおそった 三つの大ききん︒その苦しみ﹀

大ききん
むかし︑まずしい百姓は︑ききんでくるしむことかおおかった︒

作物がみのらず︑食べものがなくなって︑うえ死にのでる大ききんが︑二十年に一度はおそったものだ︒とりわけ︑広幡の人たちが今につたえている三大ききんは︑身ぶるいするほどのすごさであった︒

享保︑天明︑天保と︑ちょうど五十年ごとの大ききんであった︒
享保のききんは︑五月六月と︑しとしとと長雨がふりつづき︑いつまでもさむい日がつづいた︒しかも八月になるとイナゴの大群がでて︑稲の実をまたたくまに︑くいあらしてしまった︒収穫はほとんどなかった︒いぬやへび︑木やくさ︑生きているものは︑すべて

９２

食べようとした︒うえ死に百万︒
そして五十年あとの天明の大き
きんも︑そうだった︒春から夏にかけて︑まいにち雨がふりつづき
気温があがらず︑秋のはじめには
冬のようなさむさになってしまった︒その上︑ふりつづいた雨が︑洪水をおこしたからたまらない︒
稲は︑まったく実らなかった︒
そしてその冬は︑ぽかぽかとば
か陽気になって︑十二月だという
のに︑なたねの花がさき︑たけのこがでてきたという︒

９３

そ れ か ら 春 に な る と ︑ ま た さ む く な り ︑ 四 月 五 月 と 雨 が ふ り ︑ 冬の よ う な さ む さ と な っ た ︒ そ し て ︑ 浅 間 山 の 大 噴 火 に よ る 冷 害 が かさ な っ た ︒ 三 年 め ︑ 四 年 め も ︑ お な じ よ う な 凶 作 ・ 不 作 で あ っ た ︒
そ し て ︑ 五 年 め は ︑ 五 月 か ら 雨 が ふ り つ づ き ︑ 晴 れ た 日 は 夏 の う
ち に 三 日 も な か っ た ︒ 七 月 の 土 用 に は ︑ こ と に さ む さ が つ よ く な り

八 月 九 月 と 二 回 の 大 風 で ︑ ふ ん だ り け っ た り の 大 凶 作 ︒ こ う し て 不作 が 五 年 も つ づ き ︑ う え 死 に し た も の は ︑ 数 十 万 と い わ れ て い る ︒
口 ヶ 島 の 古 老 が ︑ 先 祖 か ら 聞 き つ た え る と こ ろ に よ る と ︑ こ ぬ か ︑
マ ツ の 皮 ︑ エ ノ キ や シ ャ ク ナ ゲ の 葉 ︑ ド ン グ リ の 実 ︑ ト コ ロ の 根 な
ど ︑ 食 べ ら れ る も の は な ん で も ロ へ い れ た と い う ︒ ロ ヶ 島 の 大 神 宮の 境 内 に ︑ そ の こ ろ ふ と い マ ツ 二 本 と ︑ 大 き な 一 本 の 石 ケ ヤ キ が あっ た ︒ そ の 木 の 葉 が ︑ ロ ヶ 島 の 人 た ち の た い せ つ な 食 糧 で あ っ た と ︒

そ し て こ れ は ロ ヶ 島 の こ と で は な い が ︑ 地 獄 の よ う な お そ ろ し い

９４つぎのような話もつたわってきたという︒﹁食べものの全くつきた村では︑死んだ人の肉を食べているんと︒﹂﹁いやいや︑生きている人を︑ころして食べるとこもあるって︒﹂
それから︑また五十年たった天保の大ききん︒ここでもやはり五年にわたる大凶作である︒

一年めは︑雨がふらず作物はかれてしまい︑二年めは︑大じしんと雨つづき︑三年め四年めも︑春から秋まで雨おおく︑五年めは︑
大洪水となる︒広幡村にちかい︑根古地の松永清九郎は︑このときのようすを︑つぎのように書きのこしている︒﹁道や山や町に︑うえ死にしたものがすてられている︒根古地でもすでに三げんの家が︑うえ死にした︒だれもかわいそうと思わない︒たべものを与えるものもいない︒おわんに一ぱいのおかゆをもらうのに︑一里︵四キロ︶の道をでかけていく︒﹂

９３

︿広幡に一大長者 出現！ 学者 知足斎のみたもの﹀

龍 の 家
むかし︑金草川のみなみがわのつつみのうえは︑九里半街道というて︑なかなか人どうりがおおかった︒船付のみなとで舟からおりた︑ひとりの武士が︑岩道をとおり︑西岩道のうらまできて︑足をとめた︒﹁ほほう︑これが西岩道か︒きょうのしごとはじめの村だが︒﹂

武士は︑街道のはしに立ち︑つつみの下のひとつの小さい村をみつめた︒一見︑平和にみえる村も︑喜びや悲しみをひめている︒

武士は︑ちょっと空をみあげ︑太陽のいちをたしかめた︒街道は川のながれにそって︑ぐるぐるまわっているので︑西をむいている

９６

かとおもうと︑いつのまにか︑南をむいているばあいがある︒
武士は︑すぐに大福帳のようなみのがみの帳面と︑こしの矢立をとりだした︒矢立は︑すみつぼのついた筆入れである︒
武士はたったまま︑かきなれた手で︑すらすらと筆をはしらせた︒−−西岩道村︒
西北に︑金草川通りあり︑つつみの東がわに︑わらやねの民戸た
ちならぶ︒
そこまでかいた武士は︑もうい

９７

ち ど 村 を み な お し た ︒ ま ず 大 き な た て も の は ︑ 寺 で あ り ︑ 総 が わ らの 家 も 二 け ん あ る ︒ か な り が っ し り し た か ま え で あ る ︒ 村 は ず れ の
す こ し は な れ た と こ ろ に ︑ 鎮 守 の 森 が み え て い る ︒

村 の 東 南 に ︑ 麦 を ま き つ け た 田 が ひ ろ が り ︑ 対 比 や 池 の ま わ り は
畑 と な っ て お る ︒ こ の 村 は い っ た い に 土 地 が た か い よ う で あ る ︒

武 士 は ︑ た か い つ つ み の 上 か ら ︑ 村 全 体 の よ う す を み て ︑ ち い さ
な 略 図 に か き こ ん だ ︒ そ し て ︑ つ つ み の 小 み ち を と お っ て ︑ 村 の 中
へ お り て い っ た ︒ こ れ か ら こ の 村 の 聞 き と り 調 査 を は じ め る の で ある ︒ 毎 日 の し ご と な が ら ︑ 新 し い 村 へ 足 を い れ る と き は ︑ 心 が ひ き
し ま る ︒ え り を 正 し て ︑ そ の 村 の し あ わ せ を い の り た い 気 分 に な る ︒

武 士 は ︑ ま ず 庄 屋 の い え に い く ︒ さ す が の 大 地 主 ︑ 家 の か ま え がい い ︒ 門 立 ち の 総 が わ ら で あ る ︒ 庄 屋 の 喜 三 郎 に い ろ い ろ た ず ね てか ら ︑ 村 の だ れ か れ に も き い て み る ︒ そ し て ︑ 筆 を は し ら せ る ︒

９８

︱

︱
村南には田が十二町五反︑村北には畑が十四町四反あり︒

小字は四つ︒対東︑村南︑村北︑池廻りなり︒︱ 昔は四百五十六石あまりの村高があったのに︑今は二百七十二石あまり︒︱︱昔は二百四十九人︑馬二十五ひき︒今は百九十七人︑馬三びきなり︒

武士は筆をやすめ︑その数字をにらんだ︒石高も︑人口も︑馬の数までがたんとへっている︒村の貧しさが身にこたえる︒︱︱そういう中で格別なるは岩次郎︒総がわらのりっぱなかまえ︒
もともと︑この家も貧なりしが︑岩次郎の父親がよく家業おこす︒
はじめ︑薩摩守のお手伝いぶしんのとき︑人夫にでて金一分もうけ︑それから米あきないになり︑身代をきづく︒高七十石持なり︒
武士は︑筆をとめた︒村じゅうが︑とたんの貧しさに落ちてゆく
とき︑この家一けん︑大長者となり︑龍︑天へ昇ったのである︒

この武士︒尾州藩士︑樋口好古知足斎︒﹃濃州徇行記﹄著者︒

９９

︿広幡がうんだ国学者 田中道麿の生涯﹀

白 茂 七
むかし︑飯ノ木に茂七という男が︑ふたりおってな︒村びとたち
は︑色が白くて︑せのたかい方を白茂七︑赤らがおで︑せのひくい方を赤茂七とよんでいた︒
ふたりとも︑まずしい百姓のこせがれであった︒だが赤茂七は︑口がたっしゃで︑汗をながしてはたらくことより︑いつも︑かしこ
そうに村のせわなどをしていた︒白茂七は︑すすでまっくろになって屋根ふきをしたり︑泥まみれになって堤づくりの人夫をしたりしていた︒白茂七は︑いつも昼のあいだは︑黒茂七であった︒
その白茂七には︑年老いた母があった︒その母がなくなると︑白ｌＯＯ

茂七は︑ある夜︑ぽつねんと村をでて︑どこかへいってしまった︒
それから︑どこからともなく︑風のたよりで︑﹁白茂七が︑東海
道でかごかきをしているそうな﹂と︑飯ノ木の村びとたちの耳にまでながれてきた︒
しかし︑それも風のようにきえていくと︑そのあとは︑だれも白茂七のことを︑ロにするものはな
かった︒
小さなわらやねの家もくちはてて︑ぺんぺん草がおおっていた︒

１０１

そして三十年の月日がながれた︒
ある日︑頭のつるりとはげあがった白茂七が︑なつかしいふるさとをたずねた︒そして︑これも頭のうすくなった赤茂七と︑村の辻堂のまえで︑ばったりとあった︒﹁やあ︑茂七っあんではないですか︒わたしも︑茂七ですよ︒﹂﹁おうおう︑だれかとおもえば白い茂七っあんですね︒おたっしゃ
でなによりですなあ︒どこに︑どうしておられますか︒﹂
それから︑ふたりは︑辻堂のえんがわに腰をおろした︒かたや︑すっかり都会のいんきょさんであり︑かたや︑あいかわらずの百姓姿であったが︑ふたりは幼友だちであった︒白茂七がいった︒﹁わたしは︑子どものころ大垣の平流軒という本屋へこぞうにだされたでしょう︒あれが︑わたしの一生をきめたのでした︒﹂﹁そうでしたなあ︒わたしは野良しごとばっかしやったで︑あんた

１０２

がうらやましかったよ︒﹂﹁いやいや︒ずいぶん︑こづきまわされて苦労しましたが︑そのあいさに︑本がすきになり︑夜︑かくれては︑読みふけりました︒﹂﹁へえっ︑そうでしたか︒そして︑いい若者でかえってきた⁝⁝︒﹂﹁ええ︑白茂七︑赤茂七といわれたころですねえ︒本を読む自由がほしくて︑本を買うお金がほしくて︑土方になったのです︒﹂﹁へえっ︑それはしらなかった︒そして︑東海道のかごかきに⁝︒﹂﹁ええ︑こんどはいい先生につきたくて︑学問させてくれる人をみつけたくてねえ︒でも三年目に︑いい人にめぐりあいました︒﹂
白茂七は︑それ以上くわしい話はしなかった︒が︑赤茂七には︑その苦労のほどがよくわかった︒しかし︑赤茂七をはじめ︑飯ノ木の人たちには︑このかつての白茂七が︑田中道麿先先という︑日本で指おりの大学者であろうとは︑おもいもよらぬことであった︒

１０３

︿日本の古いことばをしらべた大学者﹀

田中道麿先生のこと
一︑江戸のなかごろ︑飯ノ木村にうまれた︒茂七といった︒
二︑子どものころ︑大垣の本屋ではたらき︑本がすきになる︒
三︑わかいとき︑土方や︑やねふきとなり︑勉強にはげむ︒
四︑いい先生につきたいと︑東海道のかごかきになる︒
五︑三十四さいのとき︑学者︑大管中養父の弟子となる︒
六︑大管のしょうかいで︑大学者︑賀茂真渕についてまなぶ︒
七︑国学者として大阪へでたが︑うまくいかず︑くろうする︒
八︑四十八さいのとき︑名古屋で講座をひらく︒弟子三百人をもつ︒
九︑大学者︑本居宣長にまなぶ︒万葉集研究など︑十七冊まとめる︒
十︑六十一さいのとき︑名古屋でなくなる︒国学五大人のひとり︒

１０４

七︑万葉集・地名抄 十三︑手向草

国学者・田中道麿があらわした本
一︑選集・万葉徴十四︑天明随筆十五︑古書・地名録二︑万葉集・東語栞 八︑万葉集・抄
三︑万葉集・問答十六︑新刻・古今疑問九︑榛木翁・歌集

四︑万葉集・類句集 十︑道丸・随筆

以上十七冊

五︑万葉集・類詞略 十一︑田中道磨・歌集 十七︑御国詞・活用抄
六︑万葉・名所歌抄 十二︑暗愚抄

およつれかも恋しけく

人ぞつげつる︒

神もなけれや︒

ありけるものを︒

道まろは︑いのちしにきと︹道麿の死をなげく本居宣長の追弔文︺︵鈴屋集⁝⁝一部︶
夢かもえかなしゑ︑ひさにし見ねば

かみな月︑神なき月とたまちはふ

きくが悲しき︒

えかなしゑ︑われは かなしゑ︒
いひつぎきたる道まろを︑いのちしにきと言たまの道いそしみし１０５

︿広幡の三つの村を犠牲にした代官の治水政策﹀

はだか村
そのむかし︑洪水にくるしんだ村びとたちは︑じぶんの村のまわりに︑大きなつつみをきづいて村をまもった︒それを輪中という︒
たとえば︑飯ノ木村︑大跡村︑大跡新田村の三つの村は︑ひとつのおかこいつつみをつくって飯ノ木輪中といった︒上之郷村︑下笠村︑大野村︑舟付村︑栗笠村の五つの村も︑ひとつのつつみにかこ
まれて下笠輪中をつくっていた︒
ところが︑どんなにつつみをつくりたくても︑おゆるしのでない村が︑多芸輪中のなかに三つあった︒金草川にそって村をつくっている岩道村と︑西岩道村と︑口ヶ島村であった︒

１０６

﹁おらたちの村ばかり︑すってん
てんのはだか村でおれなんて︑
まったくひどいわな︒﹂﹁せめて︑一まいのきものを着せてほしい︒村をまもる一ぽんのつつみをつくらせてほしい︒

おらたちの村を︑よそ村の犠
牲にせんでほしい︒﹂
村びとたちは︑庄屋さんをうご
かし︑なんどとなくお上へおねがいした︒
しかし︑お上のへんじは︑きま
っていた︒

１０７

﹁おまえたちのねがいは︑すでにきいてある︒慶安三年の枝広の大水のあと︑二つのつつみをつくらせたではないか︒
ひとつは︑口ヶ島の上手のあほよげじゃ︒あれで村上からの落
水は︑いちおう金草川へあつめることになっておる︒
ふたつめは︑三ツ屋と有尾新田をむすぶつつみじゃ︒あれは︑
いま︑こわれているが︑村下からおいあげてくる上水をくいとめることになっておった︒﹂
代官は︑こうしてなんだかんだというけれども︑村びとたちは︑その治水政策のやり方をみぬいていた︒言い分は︑いっぱいあった︒﹁そりゃあ︑押越のあほよげつつみは︑落水をひろってくれて︑た
しかに︑ありがたいわな︒けど︑あれはなにも︑おれたち岩道や西岩道のためにつくったんじゃねぇ︒飯ノ木や大跡から︑下池の方へかけての多芸輪中三十か村への出水をおさえるためじゃ︒﹂

１０８

この三つのはだか村の中でも︑とりわけ土地のひくい岩道にとっては︑生きるか死ぬかの問題であった︒代官にだした嘆願書には︑︿二十一年間に九回の入水︑村はほろびてしまう﹀と書いている︒

代官は︑﹁まわりの村が︑おかこいつつみで水をいれんようにするだけ︑つつみの外のわしらの村は︑水がぐんぐんふかくなる！

わしらの村を洪水のときの遊水池にしようとしておるんじゃ︒
だから村下からの水をくいとめる三ツ屋の十八間つつみも︑大跡新田にさしつかえるといって︑わしらがなんどたのんでも︑な
おす気はまったくない︒わざと岩道へ水みちをあけておる︒
そして︑神明堂から西岩道の南まで︑ぐるっと七百七十間のつきめぐり普請をしてほしいとねがいでたら︑上之郷村がどえらい
反対しおってさ︒ついにおじゃん︑ふんだりけったりの話さ︒﹂
こうして三つの村は︑ついにいつまでも︑はだか村のままであった︒

１０９

︿広幡の悲喜こもごもをえがく 人物像﹀

五人の男
むかし︑広幡にこんな人があったと︒
その一は︑岩道の岡田藤左衞門さんである︒江戸の中ごろ︑宝暦の人である︒﹃西濃風俗志﹄という本に︑つぎのようにでてくる︒︱︱うつればかわる飛鳥川とはいうが︑このように大きくかわるものか︒この人︑むかしは西濃の百姓大将とよばれるいきおいであった︒弟の寿安どのはひろい学問を身につけた名医であったし︑その下の弟の藤蔵どのも弁舌さわやかで︑みな人の知るところであった︒
そして︑この三人兄弟のなかのよかったこと︑人もうらやむ一家で
あった︒

１１０

それなのに藤左衛門どのがなくなると︑この家はみるまにおとろえていった︒その子の藤十郎どのが︑不足いっぱいの人で身をもちくずし︑家をたたんでしまったのである︒
あとあと︑藤左衛門どのの妻子のご難儀は︑まことにあわれであった︒たとえ億万貫のあとをゆずっても︑時がくると貧しくなってしまうことは︑よくあることである︒

藤左衛門どのの家がらは︑なら

１１１

ぶもののないほどで︑曽祖父は美濃国の名代官︑岡田将監であり︑その遠い先祖には︑楠正成があるという︒藤左衛門どのの弟の寿安
どのは︑本家のいくじない没落をわすれようとしてか︒楠に姓をあらためてしまった︒菊水の紋章や︑正成の遺訓が伝わっていたと︒

その二は︑飯ノ木の田中家俊さんである︒この人は︑やはり江戸の中ごろに︑﹃埴生のすず風﹄という本をだしている︒その中にこんなおもしろいことを︑ふたつかいている︒︱︱義朝が︑源氏の白旗を飯ノ木にのこしていった︒それを土地の人たちは神としてまつり︑あがめてきた︒四十年ほどまえの宝永のころまで︑高木といううちの屋敷に︑小さなやしろがあったのがそれである︒しかし︑いまはそれもくずれてしまって︑なにもない︒

１１２

︱︱二十年ほどまえ︑亨保のころであった︒榛ノ木の氏神︑八幡神
社にそのご神体がないのをかなしんで︑丸毛という人が︑ご神体をいれた︒すると村の百姓たちは︑口ぐちに︑﹁むかしからなかった
ご神体を︑いまさら︑あらためていれても︑なんのいいことがあろう﹂と声をあげた︒丸毛という人は︑あまりみんなが︑口やかまし
くいうので︑ついにもとのように︑ご神体をすててしまった︒

その三は︑鷲ノ巣の鬼面山谷五郎さんであるが︑この人の母親は飯ノ木の西脇庄八さんの娘である︒鬼面山は︑第十三代の横綱である︒江戸の中ごろ︑文政の世であった︒
子どものころは︑母親といっしょによく飯ノ木の在所へあそびにきて︑庭の柿の木などにのぼっていたという︒また︑母が来客のために︑いもじるをすりばちにいっぱいつくり︑ごはんを二升もたい

１１３

ておいた︒そして︑ちょっととなりの家へ用たしにいって︑るすにしていた︒その間に︑谷五郎はそれをすっかりたべて︑そしらぬ顔をしていたとつたえている︒
二十五さいで︑すもうの世界へはいり︑慶応元年に大関︑明治二年に横綱になっている︒米十二俵をくくって︑いっきにこれをかつぎあげるほどのすごい力をもっていたという︒

その四は︑大跡の北村最證さんである︒西源寺の和尚さまである︒
江戸の中ごろの天保のうまれで︑幕末︑安政のころから明治のはじめまで︑寺子屋をひらいていた︒
広幡で︑ただひとつの寺子屋であった︒ほぼ三十人の寺子たちに読み︑書き︑経文をおしえた︒最證さん自身も︑漢学がとくいで︑﹃四書五経﹄などを大きなこえで︑読ませていたと︒

１１４

その五は︑俳人の西脇梅岡さんである︒飯ノ木の人で︑名は善蔵といった︒江戸の中ごろ︑文化の世にうまれ︑大跡の耕月庵さんときざしふくみて落葉かな︒

ともに魯松庵について学んだという︒
咲く花の源氏橋のそばに︑義朝をしのんでたてたこの句碑がある︒

１１５

︿広幡の俳人︑焦門十四世の六之丞さんの一生﹀

耕 月 庵
むかし︑大跡に戸倉六之丞さんという︑ちょっとかわったおじいさんがあった︒絵もかく︑書もかく︑漢詩もつくる︑俳句もつくる人であった︒ひとりでそういうものを︑たのしんでいるかとおもうと︑なかなか︑つきあいのひろい人であった︒
とりわけ︑この人をいろどるものに︑ふたつあった︒
ひとつは︑耕月庵という名の俳人である︒
遅楽や魯松という先生について︑俳句をまなんだ︒耕月庵がつくった俳句は︑﹃有喜久佐集﹄という句集になっている︒そしてついに︑芭蕉のながれをつぐ十四代めの先生となった︒

１１６

養老寺に︑耕月庵の句をほりこ
んだ石の碑がたっている︒この寺は︑老いた父親をだいじにしたた
め︑水がおさけになったという源丞内が︑千年のむかしにたてたと

世よにながれていわれている︒

孝の徳

滝すずし

耕月庵が︑十四代の大先生になったおいわいは︑本巣郡北方の西運寺でおこなわれた︒全国から︑

１１７

芭蕉の俳句をまなんでいる人たちがあつまって︑りっぱな句会がひらかれた︒そのときの俳句を耕月庵がまとめている︒﹃蘭の加保理﹄という句集である︒
そして︑この日をきねんして︑耕月庵たちは︑芭蕉の俳句を︑石にきざんで︑養老の千歳楼のまえにたてた︒そのむかし︑芭蕉が︑そのふたつの手で水をすくってのもうとしたら︑もうおいしい水が泉かな

歯につたわってきたという句である︒

掬ぶより︑はや歯にひびく

もうひとつ︑この人をかたるものは︑耕月庵という江戸の末ごろの文化人としての社交であった︒じつにおおくの人が︑耕月庵をたずねている︒西美濃の学ある人︑芸ある人︑道をもとめる人が︑

１１８

すすんで︑この人にちかづいた︒はるばる︑とおくからやってくる人もあった︒中には︑一年あまりもここにとどまった詩人や俳人もめずらしくなかった︒
耕月庵は︑おとずれる人を心よりもてなした︒人をあかせることのない︑みりょくがあった︒
大垣藩の財政をみごとにたてなおした小原鉄心も︑﹁わずらわしい街のにぎわいよりも︑老牛のねむるような山近い村の方が︑ほんとうのおもむきがある﹂といって︑ここをおとずれ︑酒をくみかわし︑詩を語り宿っている︒
耕月庵は︑としおいてから脚のやまいで︑九年間も床についていた︒むすめむこの竹圃は︑詩人であり︑書家であったが︑よく義父につかえ︑孝養をつくした︒﹃養老山房詩鈔﹄という二巻の詩集がある︒広幡小学校の前身である時習学校をひらき︑校長となった︒

１１９

︿広幡の農民がうったえた 高田そうどうの一夜﹀

雪 の 朝
こがらしのふく︑さむい夜であった︒飯ノ木村の人びとは︑夜なべのしごとや子どもねかせの手をやすめ︑じっと耳をすませた︒とおくの村の寺のかねが︑きぜわしくなりだしたのである︒
ひとつの寺ではない︒口ヶ島も︑大跡も︑あちこちのかねが︑いっせいになりだしている︒そして︑ついに大きなふといひびきが︑
自分どこのうちも︑村もつつみこんでしまった︒すぐうらの長円寺のかねもなりだしたのである︒
すると雨戸のそとに︑かんだかいこえがひびいた︒﹁おお︑野火だ！﹂

１２０

﹁石畑野のつみわらが︑いくつももえておるわ︒﹂﹁あそこへいくんだ！﹂
それっとかけだしてゆく︑いく
つかの足おとがひびいた︒寺のかねと︑西の森のあかあかともえあがる野火が︑村のしゅうをしきりにさそっている︒くろいおとなた
ちのかげが︑三三五五といそぐ︒︱︱それは江戸幕府がたおれ︑あ
たらしい世の中にむかってゆれう
ごいていた明治二年の十二月二十日のことであった︒

１２１

飯ノ木村をはじめ︑まわりの村むらでは︑まいとしつづく津屋川
や金草川のこうずいで︑米はろくにとれず︑たべるものもなかった︒
それでもネングやシャッキンのとりたてはきびしく︑土地を返すか︒
夜にげするか︑娘をうるかのくるしさであった︒こういう日ごろのうっぷんが︑村びとたちをいやおうなく世なおしにかりたてていた︒
石畑野にあつまった人たちは︑いくつかのかたまりにわかれて︑
とりたてのきびしかった地主や︑金かしなどのお金もちや大きな店をおそった︒はちまきやたすきをかけた男たちが︑竹やりやむしろばたをおしたてていた︒かけやや︑くわをかたにしている人もあった︒ほら貝がなりひびき︑村びとたちはときの声をあげた︒村の八幡さんのちょうちんをもった人たちが︑みんなをさしずしていた︒
人びとはめざす家につくと︑あま戸やたてぐをこわし︑土足でおどりこみ︑手あたりしだいに柱をきずつけ︑かべをうちこわした︒

１２２

やがて︑ながもちやたんすをみつけると︑ワッショワッショとも
ちだして︑家のまえのみぞへすてたりした︒ちょうちんをもって︑さしずをしていた男が︑その中からネングやシャッキンのかきつけをとりだし︑くしゃくしゃにやぶりさり︑みぞの泥ぬまにおしこんだ︒そこでみんなのかんせいがあがった︒
また酒づくりの店へおしいった人たちは︑いきおいにのって︑酒だるをつぎつぎとこわし︑そこへへばりついて︑酒をむちゃくちゃにのみたくっていた︒おおさな酒だるからながれでた酒は︑まわりのへこみにたまって︑あたりいちめん︑酒のいけになっていた︒
こうして明方まで︑あれにあれた人たちは︑白くふりだした雪の中を︑押越の八幡さんへもどってきた︒そしてあちこちで︑たき火をたいて︑体をやすめた︒だれにもさむさはなかった︒まずしさやくるしさの大もとであるネングやシャッキンのかきつけなど︑もう

１２３

この世にのこってはいない︒雪のまう中で︑まっかにもえた村びと
たちは︑かずをたのんだ大きな力にこうふんしていた︒︱︱ここで︑おにぎりをほうばったら︑みんなで笠松役所へおしかける︒そして︑笠松県知事に百姓のくるしみをうったえる︒そんな計画であった︒
だがそのまえに︑急をきいた大垣城からたくさんの藩兵がくりだした︒そして︑鉄砲隊がかまえるなか︑つぎつぎと二百にのぼる人たちをとらえていった︒
このそうどうのいちばん中心になったのは︑飯ノ木村の周吉さんであった︒周吉さんは︑ふだん︑山のえだ一本︑みなくちの石ひと
つ︑よそのものには手をつけない正直ものであった︒だが村びとた
ちのくるしみをみて︑じっとしておれなかったのであろう︒
周吉さんは︑なかまの若者たちによびかけて︑村の人びとをたち

１２４

あがらせ︑県知事にうったえていこうとしたのである︒中心になった十人はどの人たちは︑からかさの骨のあいだに︑たちあがる日時と参加する村の名をかいて︑ひそかに村むらをまわっていたという︒
押越の八幡神社でたくさんの人たちがとらまったその夜︑三十センチをこす雪の牧田がわらに︑前夜をしのぐ︑五百の人びとがあつ
まり︑世なおしをもとめて高田のまちへくりだしたと伝わっている︒

１２５

西岩道

岩道

田中 宮前 番戸町 堤外 平

赤池

東畑

圦ノ戸

段割

空

中新白 下新白 戸井ノ口 笹墳清水 東浦 村前
西川 道ノ上 茶ノ木原 六段長 中道 飛地
下中道 長代 南屋敷 東屋敷 北屋敷 西楽畑
中楽畑 川北 村北 井敷
村内 林 挿柳 広田 小橋 一本木 長代（全国地名辞典による）百年前と後の広幡地図

大跡

村ががわる 心もかわる

明治のころの小字名【広幡付】
口ヶ島
八中 寺田 中島 堤外
飯ノ木 藤ノ木 東倉 大墳 源氏橋 山道 五段田扇田
殿海道 番匠田 居村 東海道 蘆墳 市道 休息所
安久

明治24年
1891

国土地理院
○日本ではじめてできた
近代測量地図○飯ノ木輪中の堤防がしっかりのこっている。

昭和60年
1985

中日本航空
〇緑町・南岩道が旧村とちがった姿をみせている○土地改良で新しい村づ
くりがうかがえる。

126

三の章

広幡村 今はむかしの ものがたり︵明治・大正︶１２７

︿広幡にはじめて学校が生まれた！ その産声﹀ふたつの学校

むかし︑百年ちょっと前のことである︒
さむらいの世の中がおわって︑ハイカラさんは︑ざんぎり頭で洋服をきはじめ︑昔なつかしい人は︑まだまだ︑ちょんまげをのこしていたころである︒明治六年の五月であった︒
大跡と岩道に︑ふたつの学校が生まれた︒
大跡は時習学校といい︑岩道は立心第二学校といった︒国から﹁どこの村にも︑学校をつくれ﹂という呼びかけがでて︑雨のあとのたけのこのように︑のこのこ生まれたのである︒この二つの学校は岐阜県の第百三十六番︑第百三十七番と︑第百三十八番の小学区であった︒

１２８

校舎もない︒運動場もない︒お金もない︒でも︑やっぱり子どもに︑読み︑書き︑かんじょうは︑
学ばせたい︒汽車がはしり︑電話でしゃべれる世の中に︑しっかり生きる力をつけさせたい︒

大跡村︑飯ノ木村︑口ヶ島村︑明徳村の戸長さんがあつまって︑﹁そんなら︑大跡の隨陽寺さんを借りよまいか︒﹂﹁そうや︑そして校長さんには︑学問のある戸倉さんにたのもま
い か ﹂

１２９

と話がきまった︒
戸倉竹圃さんは︑この話をきいて︑うーんとうなった︒ひきうけたからにゃ︑りっぱな学校をつくりたい︒うんと勉強する子を育てたい︒そうや︑勉強というのは︑時どき︑くりかえすことで身につく︒時どき︑習うことで︑学んだことを忘れない︒そして深めていくことができる︒がんばる心が育ってくる︒
竹圃さんは︑ここまで考えて︑はたとひざをたたいた︒﹁時どき復習する︒くりかえし︑がんばる心︒︱︱時習学校︒これ
はいい名まえだ︒これを開学の心としよう︒﹂
六さいで入学させ︑四年生で卒業させる︒一年を二つにわけて︑勉強の中味を八級にわける︒そして︑半年ごとに試験をやって︑う
かったら上へあげることにする︒中味は︑読物と算術︑習字と作文︑そして︑世の中のことや自然のことは︑問答という時間で学ばせる︒

１３０

体操の時間もつくる︒よーし︒楽しい学校にするぞ！
四つの村の戸長さんは︑竹圃さんから︑学校のめあてや︑勉強の中味をきいて︑さっそく︑子どもと先生をあつめにかかった︒
授業料は一銭から六銭︒家の財産や収入によってきめられた︒﹁どん百姓に︑学問なんかいりますかい︒へたに学問させたら︑うちのあとをとってくれんようになる︒それに金がいってはねえ︒﹂という家が多かった︒じっさい時習学校へ入ったものは五十五人︵男三十五︑女二十︶入らなかった子どもは百七十一人であった︒先生は戸倉竹圃さんと田中三郎さんと戸倉三之介さんの三人ときまった︒
西岩道村︑岩道村︑上之郷村は︑岩道の常性寺に︑立心第二学校をつくった︒第一は下笠︑第三は大野にあった︒校長は︑常性寺の和尚の弟にあたる野村嶺律さんで︑子どもは三十人であった︒立心とは︑志をもつ︑めあてをもつ︱︱という意味である︒

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︿広幡で死傷者を二十四名もだした濃尾大震災！﹀

Ｍ八・四
むかし︑ちょうど百年ぐらいまえに︑とっても大きな地震があったと︒もう︑そのときのことをしっている人は︑広幡にはいない︒

そしてそのときのこわさを︑親からきいた人も︑もうほとんどいない︒関東大震災を︑はるかにしのぐ大地震であった︒
あさがたの六時半すぎであった︒とつぜん︑ゴウーバリバリッと天がくずれるような音がした︒と︑おもうまもなく︑グラグラと大地がゆれ︑つづいてガタガタと上下に大きくゆれた︒人びとはおも
わず︑ころげるように外へとびだした︒なにをもつひまもなかった︒﹁地震だあ︒やぶへにげろ︒﹂声をかぎりにいった人も︑大地のゆ132

れで︑たっておれなかった︒︱︱ものすごい音がして︑目のまえの寺がたおれていく︒かねつき
堂もたおれた︒あちこちの家がく
ずれ︑かたむく︒戸や︑しょうじ︑戸だなや︑壁が︑こわれていく︒︱︱もうもうと︑天へ土けむりやほこりがまいあがる︒あわてふためいた人びとは︑あるくこともで
きず︑よつんばいになって︑大地にしがみついている︒
はじめのゆれは︑西から東へ︑
ダ︑ダ︑ダ︑ダ⁝と︑すすんだ

１３３

ようにおもえたが︑それからのゆれは︑東西︑南北︑上下︑左右︑
むちゃくちゃにゆれつづけた︒﹁たすけてくれえ︒体がいたいよう︒﹂
こわれた家にはさまって︑さけんでいるもの︑その下じきになって︑ぴくともうごかぬもの︒手をおられ︑足をとられておるもの︒
親は子をよび︑子は親をよび︑まるで地獄であった︒
田んぼは︑いたるところがおちこんで︑そのすきまから泥水がふきでている︒あちこちの池の魚は︑水とともに︑ザブンザブンと大きくうちあげられ︑水もごっそりすくなくなった︒
二十分ほどの大ゆれで︑世の中はかわってしまった︒広幡もひどかったが︑となりの舟付や栗笠が︑養老町ではとりわけ︑ひがいがおおかった︒この二つの地区で四十人が死に︑百人が負傷した︒
明治二十四年の十月二十八日であった︒濃尾大震災といわれ︑マ１３４グニチュード八・四という激震だった︒揖斐川の上流で︑このときできた断層は︑百キロにおよんだ︒
十二月のはじめまで︑ゴトゴト︑ゴトゴトと余震がつづき︑一か月ほども︑庭にこやがけをしてくらしていた︒

広幡では︑岩道で三人︑西岩道で二人︑大跡で三人のあわせて八人が︑にげおくれて家の下じきになって死んだ︒そして︑大けがをした人は︑岩道の五人をはじめ︑ぜんぶで十六人もあったという︒
すっぺりこわれた家は百二十五けんもあり︑半分いじょうこわれた家は二百八けんにのぼる︒あまりこわれなかった家は︑広幡ぜんぶ
で六けんしかなかった︒どんなにひどかったかが︑わかる︒
大垣町をかかえる安八郡は︑千二百十三人が死に︑二千二十五人が大けが︑一万六千げんが︑こわれたり︑やけたりした︒
それ以来︑こんな大地震は︑まだ日本におきていない︒

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︿広幡をすっかり泥にうめた津屋・金草の氾濫﹀

西美濃大洪水

むかし︑百年に一度あるかなしかの大地震があってまもなく︑これもまた︑百年に一度あるかなしかの大洪水がやってきた︒
広幡の人びとはもちろん︑西濃いったいが︑ふんだり︑けったりであった︒
明治二十九年の七月十九日︑夜半より︑雨と風がふきあれた︒翌二十日の朝︑雨はますますはげしくなり︑どの川もまんまんとあふれだした︒堤防のあちこちが︑きけんとなった︒昼すぎになって︑いよいよ︑水かさをまし︑ついに堤防をこすところがでてきた︒
どしゃぶりの雨は︑まるでたらいの水をくつがえしたようで︑水１３６

防作業はすすまなかった︒そして二十一日︑ついに金草川や津屋川のつつみが切れ︑広幡の方へ︑水がどんどんあふれてきた︒
カンカンカン︑カンカンカン︑あちらでも︑こちらでも半鐘がなりひびき︑人びとは着のみ着のままでにげだした︒泥水がそのあとを追い︑またたくまに泥の海になってしまった︒
二十二日には︑ようやく雨はあがったが︑この集中豪雨のつめあとは︑大きかった︒広幡をふくむ

１３７

養老いったいのつつみは︑ずたずたに切れ︑橋はおち︑家も田も︑ざんぶと水につかってしまった︒養老町だけで︑堤防のきれたとこ
ろ九十四か所︑おちた橋は八十か所︑床の上まで水がついた家は八百五十四けん︑こわれてしまった家は二百六十六けんであった︒
人びとは︑あまりのむざんな姿に︑どこから手をつけてなおした
らよいか︑途方にくれてしまった︒そこへまたまた︑台風がおそって︑きずあとをひっかきまわしたのである︒一月あとの八月三十日であった︒朝から雨がふり︑北風がぶきみにふいていた︒それが夕方になって︑はげしいあらしとなった︒屋根がわらがとび︑家は︑
メキメキとなき︑やがてくずれおちた︒大洪水でよわりきったとこ
ろへ︑あらしのおみまいであった︒
そして︑さらにひどい大洪水がおそったのである︒台風がとおり
すぎたというのに︑空はいっこうにはれあがらない︒雲がどんどん

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わいてくる︒こんなことはないはずだと︑空をみあげる村びとたち
は︑ぶきみな予感におそれおののいた︒
冷たい雨がふったりやんだりの一週間め︑九月六日の昼すぎであった︒にわかに︑かみなりがなりひびき︑どしゃぶりがはじまった︒
夕方になって︑その雨はいっそうのきびしさをもち︑天をくつがえした︒それは朝までつづいた︒そして七日の夜からまたふりはじめ︑
八日︑九日︑十日とふりつづけたのである︒七月の雨どころではなかった︒十一日夜からまたきつい嵐となった︒
七月に切れた堤防はまだなおっておらず︑弱りきっていた︒北は赤坂から南は伊勢湾︑西は養老山から東は岐阜の金華山まで︑ひろく大きな泥の大海になった︒七月より一メートルも深い海であった︒
広幡をはじめ養老いったいで︑千の家が水につかり︑千六百の家がこわれ︑ながされたという︒西美濃の大洪水である︒

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︿広幡の大水をつげる金草川の大蛇伝説﹀

あばれ大蛇

ちょっとむかし︑下高田に︑喜平さと与作さという腕のたつふたりのりょうしがおってな︒まいにち︑口ヶ島のうらの金早川へでかけておった︒
そのころの金草川は︑いまの西岩道の遊水地のように︑よしや青草が︑せだけほどもおいしげっていて︑ひるまでも︑ふつうの村人はあまりよりつかなかった︒いわばここは︑喜平さと与作さだけの魚とりばであった︒
ある夏の日︑日がしずんでも︑なんだか︑むしむしする日ぐれどきであった︒喜平さは︑いつものように︑かたにじごくあみをかつ

１４０

いで︑金草川のつつみをおりていった︒よしの中をわけいって︑水辺ちかくにきたとき︑喜平さの足は︑とつぜん︑くぎづけにされてしまった︒
よしや青草が︑おびのように︑べったりとたおれているのである︒
まるで︑大きなまるたを︑ずるず
るとひきずったあとのように︑ずっとむこうまでつづいておる︒﹁これは︑いったい︑どうしたことじゃ︒けさ︑あみをあげにきたときは︑どうもなかったに︒﹂

１４１

喜平さはつぶやきながら︑おもわず︑ぞみっとした︒それはけっしてまるたのあとではない︒ふとい生きものである︒喜平さのあた
まには︑子どものころ︑じっさまからきいた大じゃのはなしがひらめいた︒
それは金草川のつつみがきれた大洪水のまえに︑大じゃのすがたをみたものがあったというはなしである︒そこから︑大じゃがすがたをみせたら大水になると︑じっさまはいった︒
まさか︱︱︑喜平さは︑あたりをみまわして︑ぶるぶるっとみぶ
るいをした︒そして足ばやに︑じごくあみをかたにかけたまま︑金
草川のつつみをかけあがり︑与作さのうちへむかった︒
与作さは︑喜平さのはなしをきいて︑うーんとうなってしもうた︒
ふたりは︑どうにもがてんがいかんので︑また川へやってきた︒うすぐらい水のほとりで︑よしのたおれをみた与作さも︑がたがたと

１４２

足をふるわせてしまった︒
それからふたりは︑十日ぐらい︑金草川へいくのをためらった︒
しかし︑背に腹はかえられない︒たべていくためには︑あみをはらねばならぬ︒ひるまのぞいてみたが︑金草川にはなんのかわりもない︒ふたりは︑もう︑じっとしておれなかった︒
そんなおり︑大雨がふって︑金草川にあふれんばかりの水がでた︒﹁今日は大物がとれそうじゃ︒もう︑がまんできんわい︒﹂
ふたりは︑あみをかたにして︑家をとびだしてきた︒
明るい月が︑水辺をてらしていた︒川はばいっぱいにあみをはって︑あみのうごきをじっとみつめている︒水の中では︑大きなこいやふななどが︑どんどんながされてきて︑かかっているにちがいない︒ふたりは︑いきをころして水面をみつめていた︒と︑そのとき︑バシャ︑バシャという水の大きくはねる音がきこ

１４３

え︑なにかが︑あみをぐいぐいとひっぱった︒
喜平さと︑与作さば︑それっとばかりに︑あみをたぐった︒はじめ︑木のねっこでもかかったかとおもうほど︑おもかったあみが︑とちゅうから︑すぽっとかるくなった︒ふしぎな︑てごたえである︒
ひきあげたあみをみて︑ふたりは︑あっとこえをあげた︒あみはつかいものにならないほど︑ぼろぼろにやぶけてしまっている︒﹁おお︑あれは⁝⁝︒﹂
与作さは︑ふっと川しもに目をみやったかとおもうと︑声をとぎらせてしまった︒喜作さも︑その声でふりむいたとき︑自分の目をうたがった︒
大水の濁流の上を︑ふとい大じゃが︑みえかくれしながら︑波をけって︑川しもへくだっていったのである︒
ふたりは︑ぼうだちになってみていたが︑われにかえると︑あみ

１４４

をすてさったまま︑ころがるようににげかえった︒どこをどうはしったか︒家についたときは︑からだがふるえ︑口もきけなかったという︒

その三日あとに︑大あらしがやってきた︒どしゃぶりの雨と風が一しゅうかんもふきあれた︒金草川のつつみもきれ︑広幡いったいは水つかりになってしもうた︒それはまことにあばれ大じゃのようであった︒あの喜平さと与作さがみた大じゃのせいであったろうか︒

１４５

︿広幡の古老がかたる風物詩・明治の世の中﹀八十年前八十さいをこえて︑ちょっと伝えておきたいことがある︒広幡の五つの村の五つのはなし︒わたしの子どものころのはなしである︒

そのひとつは︑オコリおとしの地蔵さま︒
ほら︑口ヶ島のお寺のまえに︑こんどあたらしいお堂ができたやろ︒あの地蔵さまは︑五十年ぐらいまえまで︑もとの学校の東北のかどっこに︑弁財天とならんでござった︒
もっと前は︑南の方の飯ノ木道のまがりかどにござらしたが︑道がひろくなるたびに動かれて︑とうとう︑お寺の中へはいらした︒

１４６

この地蔵さん︒オコリおとしが専門で︑とってもご利益があったと︒オコリというのは︑今でいうマラリアで︑むかしは︑ようはやったものである︒
オコリにかかると︑一曰おきのきまった時間に︑ひどいさむけがでて︑熱が高うなる︒キナエンというくすりはあったが︑みんなこの地蔵さまにたのんだものや︒
朝はやく︑だれにもみられんよ
うにおまいりすると︑やがて︑ケロリとなおってしまう︒じつは︑

１４７

わたしも︑そうしてなおったひとり︒子どものころをおもいだすと︑ありがたくってねぇ︒そういう年寄りが︑むかしのお礼にと︑みん
なでお堂をたてさせてもらったんさ︒

そのふたつめは︑ピーヒョロ︑ピーヒョロの伊勢神楽︒
なつかしいなあ︒大跡の戸倉さんどこへ︑よう見にいったもんやわ︒タマリをつけた焼きもちや︑あられをほうばりながらねぇ︒
二月ごろのあたたかい日に︑カドいっぱいにむしろをしいて︑一日しっぽり見るんや︒おとなも子どもも︑みんなあつまって︑たのしみやったなあ︒
はじめに︑ドッケさんという道化役がでてきて︑おもしろおかし
く万歳やら︑茶碗つぎやら︑剣の手さばきをやる︒それから獅子舞がはじまる︒静かにうごいたり︑激しくうごいたり︑一ぴきでやっ

１４８

たり︑雌雄二ひきでまったりする︒天の岩戸のようすや︑天狗のサルタ彦を演じたりする︒さいごには︑獅子が肩の上にたって︑花がさや扇でつやっぱい﹁おやまの道中﹂をやるのである︒
いつも︑おなじことをやるのやが︑なんかい見てもいいものやった︒伊勢の松井嘉太夫さんの神楽ときまっておったよなあ︒

そのみっつめは︑農作物のできぐあいをうらなう御管︒
一月十五日のあさ︑飯ノ木の八幡さんの境内で︑白米にあずきをいれたおかゆをたく︒太いよしを二十センチぐらいに切りそろえて︑麻ひもでゆわえて︑神さまにそなえ︑それを︑おかゆの中へいれてたくのである︒すると︑そのおかゆは︑そのよしのあなの中へ︑しずかにはいりこむ︒そのはいりぐあいが︑神さまのありがたいおつ
げなのである︒

１４９

一本いっぽんのよしに︑大麦︑小麦︑麻︑早稲︑中稲︑晩稲︑大豆︑小豆︑唐きび︑里芋︑そば︑ひえ︑大根︑白菜︑平均などと︑きめてある︒そのよしをしずかにわって︑かゆの入りぐあいをみる︒おかゆがたくさんはいっていると︑その作物はたくさんとれるという︒のである︒このうらないは︑ようあたるといわれておった︒

そしてそのよっつめは︑わりめし︑こがし︑にっきの木︒
まずごはんは︑米三︑麦七のわりめしやった︒まっしろの銀めしなど︑正月とまつりしかあたらなんだ︒ごはんのまえには︑小麦をいってこなにしたコガシに番茶をかけて︑ねってたべた︒イモガユ
やニコミウドンなどもおおく︑米をたべんようにしていたんやな︒
おやつには︑肉桂の木のねっこをかじったな︒すこし︑ピリンとからかった︒西岩道の西脇さんどこのうらに︑ふとい木があって︑１５０

村のなかでは︑大きな水

ピン・オトヨものがたり

ゆたかな水がわいていていつつめはみんなでよく堀らしてもらったものや︒何でも口へ入れたんやなあ︒

さいごの

口ヶ島には

車が三つもまわっていた︒水力による糸のべ工場である︒広幡村において最初に動力をつかった家内工業である︒

木でコの字型につくった大きな弓を︑天井からぶらさげる︒

広幡の農家では︑畑でつくった綿をしぶ紙の上につみあげる︒その上へ

それを左手で動かしながら︑右手で弓にはってあるつるを細い棒でたたく︒すると︑ピン・オトヨ︑ピン・オトヨとかろやかな音がして︑綿がふわっとほぐされる︒それを糸のべ工場へもっていく︒
この糸のべ工場でできた糸を染めるため︑やはり口ヶ島に︑三軒の染色工場と︑水力をつかった三軒の綿うち工場があったという︒

１５１

︿広幡の口から口へ 口ヶ島の人情ばなし五話﹀

口ヶ島の口ばなし

口ヶ島でひろった五つのはなし︒人の世のふしぎさ︑おかしさ︑
かなしさ︑こわさ︑たのしさが︑口から口へとつたわって︱︒

その一は︑まぼろしの口ヶ島城ものがたり︒
ちょっとまえのことやけど︑名古屋からひとりの人が︑田中さんのうちへやってきた︒そして︑名古屋市白壁町︑山中文夫という名刺をだして︑﹁ちょっとおたずねしますが⁝⁝﹂といった︒﹁わたしのうちには系図があって︑先祖の初代が口ヶ島城の城主となっています︒こちらの地もとには︑そんなはなしは伝わってい152

ませんか︒﹂
田中さんは︑首をかしげて︑﹁山中︑山中︑きいたことありませんなあ︒まさか︑中は中でも田中ではありませんか︒﹂と︑いわしたと︒
はなしによると︑その山中というおとのさまは︑はじめ斉藤道三につかえ︑のち︑織田信長の家臣となり︑本能寺の変で討ち死にした︒
そしてその子孫は︑竹中半兵衛などにつかえ︑のちてんてんとして︑さては千葉にうつり︑鳴海に153うつり︑いまは名古屋に住んでいる︒その人は︑そういって︑﹁どうぞ︑この先租からつたわる古文書をごらんください︒﹂と︑系図や文書を目のまえにひろげてみせたと︒
しかし︑こちらの口ヶ島には︑そんな伝えばなしはなにもない︒
どこか田中家の系譜にみる初代のはなしと似かよってはいる︒このとい人は︑ざんねんそうにかえっていった︒それから︑なんのれんらくもないし︑白壁町へきいてみても︑﹁そんな人︑知りまへん﹂
うことやった︒まぼろしの口ヶ島城ものがたりである︒

その二は︑うなぎやの大ぶろしき︑源助さんのこと
口ヶ島に︑今尾から長浜をとおって京のみやこへ︑うなぎをはこ
ぶ中継所があった︒そのうなぎやにはたらく源助さんの大ぶろしきは︑この地方きってのものであった︒

154

長雨がふりつづいて︑村のよりあいでは水のはなしに花がさいた︒﹁みなのしゅう︒よう聞いてくれ︒わしゃ︑きょうほど︑なんぎし
たことはなかったわい︒﹂
源助さんがはなしだすと︑またはじまったぞと︑村びとたち︒にもな﹁あのな︒根古地までけってくると︑にわかに水がでてのう︒みる
みるうちに深うなって︑頭のうえ三尺︵ほぼ一メートル︶ってのう︒そこをうなぎの荷を︑にのうてきたんや﹂﹁ほほう︒頭のうえ三尺も水があってのう︒うなぎはよろこんだやろうが︑おまえはよう息ができたなあ︒たいがいにしとけ︒﹂﹁ああ︑そういやそうやなあ︒﹂
源助さんはそういって平気な顔︒あとはみんなで︑大わらい︒そんなふんいきで︑あとのむつかしい話しあいも︑なごやかにすむん
やと︒娯楽が少なかった頃︑大ぶろしきは人を楽しませたもんやな︒

155

その三︑兄のゆうれいになやみつづけた

あわれな男

こんどは悲しいはなし︒そのむかし︑口ヶ島に︑つっぱりむすこ
がおってな︒いつも︑父親に︑﹁おやじ︑金よこせ﹂と︑あいくちをふるっておどしていた︒ある日︑あまりにあばれて︑父親があぶないとおもった弟が︑ついにうしろから棒で兄をなぐった︒それが許せ﹂となき叫んだが︑兄殺しの殺

運わるく兄の頭を直撃して︑うーんとうなったまま死んでしもうた︒
心のやさしい弟は︑﹁兄ィ人罪で︑おなわをうけた︒村びとたちは︑弟があまりにかわいそうと︑お上へお願い書をだしたりして︑無罪となった︒
しかし︑良心にくるしむ弟は︑やけになって高田の料理屋で︑あびるように酒をのんだと︒そこで弟は︑廊下のすみや︑便所のまえで︑ふっと人かげをみた︒うらめしそうな兄のすがたであった︒
弟は︑とうとうなやみつづけて早死にし︑家もたえてしまったと︒

その四池のあやしいかげを追っぱらった厳島神社

そう︑あの美濃の大水のときや︒西岩道で︑金草川のつつみがきれた︒そしてちかくの家が︑あっというまに家族もろとも︑水にのまれてしまった︒その時︑そこに池ができ︑あやしい話がひろがった︒大蛇か︑亡霊か︑風もないのに水音がしたりする︒西岩道の人たちは相談して︑厳島神社をまつったら︑静かにおさまったという︒

その五︑金草川をのぼりくだりする︒ほかけ舟のこと
いまの金草川は土砂でうまって︑舟などとおらん︒でもそのむか
しは︑かなりの舟が下高田のみなとまで︑いききしていたと︒玉泉堂の酒は︑このほかけ舟に三斗だるをのせて︑名古屋までいったという︒大倉忠八さんという名物船頭さんもいたし︑風のないとき舟をひっぱりあげるつなも︑西岩道の西脇さんのとこにいまもある︒

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︿広幡まで 西山から狼に送られた こわーい話﹀

送りおおかみむかし︑大跡の庄作さんが︑夜おそう関ケ原から西山のふもとをとおって︑うちへいそいでおった︒するとどこからか︑一ぴきのおおかみが︑うしろへ音もなく︑とことことついてくる︒
庄作さんは︑きもちわるうなって︑にげだしそうになった︒だが﹁まてまて︑おくりおおかみをしげきしちゃいかん︒﹂とおもいなおして︑がまんして同じ調子であるいていった︒おくり
おおかみは︑きゅうにとびだしたり︑とまってうつむいたりすると︑人をおそうということを思いだしたのである︒
やがて︑そんなとき︑ぞうりのはなおがきれそうになった︒庄作

158

さんは︑足のおやゆびに力をいれて︑はなおがとれないように気にしながら︑いっしょうけんめい︑
あるいていった︒﹁ああ︑どうしょう︒もう︑だめだ︒はなおがぬけてしまう︒﹂
ついに庄作さんは︑心をきめた︒
はなおが︑ぽつんときれた︒庄作さんは︑そのまま︑わらぞうりを
足からはなして︑はだしのまま︑さっさとあるいた︒
昔の人が︑わらじや︑はばきのひもがきれても︑とまったりしな

159

いで︑そのままあるきつづけたというはなしが︑庄作さんをはげましていた︒足のうらがいたくなって︑びっこをひきながらも︑けんめいにあるいた︒
そのうち庄作さんは︑ふところにマッチのあることに気づいた︒﹁しめしめ︒いいものがみつかったぞ︒これでおどしてやろう︒﹂
庄作さんは︑だんだん元気がでてきて︑いたづら心もおきてきた︒
びっこをひきながらマッチをすって︑ぽいっとうしろへすててやっぽいっとなた︒いっしゅん︑おおかみはたちどまったようである︒だが︑すぐにくらくなると︑また︑おなじようについてくる︒
庄作さんは︑また︑一本マッチをすって︑うしろへげた︒おおかみは︑ちょっとまって︑またついてきた︒
庄作さんは︑またマッチをすって︑うしろへなげた︒すってはな
げ︑すってはなげしながら︑がんばってあるきつづけた︒

ようやく大跡の村へはいったとき︑マッチのぼうも︑すっかりなくなっていた︒庄作さんは︑きゅうに心細くなった︒そう思ったと
たん︑石につまづいてひょっとついてしまった︒いまにも︑たおれそうであった︒たおれたら最後︑おおかみは頭の上をとびこえ︑あっというまに︑のどをねらってかみつくにちがいない︒﹁おお︑あぶないあぶない︒せっかくここまでかえってきて！﹂
庄作さんは︑胸をなでおれし︑そっとうしろをみた︒おおかみは
じっと立ちどまって︑自分の姿をみている︒そのとき︑庄作さんは︑
ふと︑自分のこしのふろしきに︑塩がはいっていることに気がついた︒塩はおおかみの大好物︒その塩にひかれてついてきたのである︒﹁よしよし︑とおくまで送ってくれたお礼じゃ︒なめてかえれよ︒﹂
庄作さんは道のまん中に白い塩のかたまりをおいて︑家へとびこんだ︒やがておおかみは︑おとなしくそれをなめて︑かえったと︒

161

︿広幡のへっこき名人の ゆかいな人生﹀

へっこき村長さん
むかし︑広幡村に︑へっこき村長さんがござらしてな︒なんでも体がでっこうて︑がっちりしていて︑米一俵ぐらい︑かたてでかる
く動かすほどの人じゃった︒
この村長さん︑うちは口ヶ島じゃったが︑村では︑ふたつの名人
をもってござらしてな︒だれも知らんものは︑おらんかった︒
表の名人は︑碁うちでな︒なかなか︑つよかったと︒小学校の校長先生が︑いい相手でな︒休みの日なんか︑朝から晩まで︑パチン
パチンといい音をならしてござらしたと︒
だが︑裏の名人はもっと有名で︑この名人なればこそ︑八十年た162

った現在まで︑子から孫へとつた
わってきたんやなあ︒そして︑﹃ふるさと広幡﹄という本にのり︑またこれから百年も︑うわさがのこることになったんや︒
なにもこの村長さん︑村の行事として︑へっこき大会をやったとか︑役場のしごとはじめやおわりのあいずに︑大きなラッパをならしたというわけではない︒
仕事中は︑大まじめの村長さん
で︑村にむつかしい問題がおきた
ときでも︑

163

﹁それくらいのこと︑へ︑いっぱつじゃ︒﹂﹁そんなこというやつは︑わしのへで︑ふっとばしてやるわ︒﹂などと︑わらいとばして︑ばりばり仕事のできる人やった︒
だが︑へっこき村長さんという名人になれた︑ほんとのところはな︒となりの家へ︑ふろをもらいにいって︑そのかえりみち︑自分のうちの門先まで︑プップコ︑プップコと︑ひとあしごとに︑小さなへをひりながら︑演奏をたのしんでござったということじゃ︒﹁おらあのへっぴり︑ずいぶん︑のばしたもんじゃて︒ゆうべはな
あ︑もうひといきで︑門先までくるところじゃった︒なさけない
かな︑二足たらなんだわい︒
へのひりかたひとつでも︑工夫とけいこがかんじんじゃ︒おら
あ︑このつぎは︑一曲︑うたにあわせてみるつもりじゃて︒﹂

どうも︑へっぴりのけいこは︑風呂もらいだけじゃのうて︑寄合いや碁会のいきかえりでも︑ようやらしたとみえてな︒うちの中で︑お勝手をしていた人が︑うらの道をとおる村長さんを︑このプッブ
コ︑プップコで知ることができたという︒﹁村長さん︑いま東へいかしたよ︒寄合いがはじまるんじゃろう︒﹂﹁村長さん︑さっき西へいかれるのをきいたよ︒六さんの家かな︒﹂
こんな会話が︑うちの中ででたくらいであったと︒

この村長さんの名人話は︑明治のおわりごろのことじゃが︑ご本人さんが︑あちこちでひろうされて︑村びとたちを笑わせなさったものでさ︒この人の息子さんは︑そのあと陸軍少将までならした人
やが︑ふるさとから広幡の人がたづねてくると︑﹁わしのおやじのへっこき話は︑まだ有名かいなあ﹂と聞かれたそうな︒そして︑﹁わしのおやじのへは︑音がよかったんじゃて︒高いのから低いのまで︑なかなか芸術的やったそうな﹂と︑大笑いさしたと︒

165

︿広幡の幻の池につたわる三つのこわーい話﹀

おかま池

まるいふちに︑草が背た

むかし︑岩道の村ひがしに︑おかま池いうてな︒大きな池があったもんじゃ︒ちょうど︑おかまのようなけほどもはえておってな︒いつも水面が︑しゃぶしゃぶ︑しゃぶしゃぶと︑音をたててさわいでいた︒なんだか︑おかま池が︑いつもひとりごとをつぶやいているような︑かんじやった︒
わしら子どものときやから︑もう七︑八十ねんも︑むかしのこと
やが︑どうしたわけか︑そのおかま池には︑きもちのわるいはなし
ばっかがのこっておってな︒いまおもいだしても︑ぞっとするわな︒
そりゃあ︑そのおかま池のちかくには︑小さな池がいくつもあっ

166

って︑魚つかましや︑水およぎな
ど︑かっこうの子どものあそびばじゃった︒

だが︑だれも︑おかま池では︑
ようあそばなんだな︒
だいいち︑おかま池は︑底なし
ぬまみたいにおもわれておっての︒
その池のぬしは︑ドッチじゃとい
われておった︒
ドッチいうたら︑いまでいうカ
ワウソのことらしい︒なんでも︑イタチににてはいるが︑くろぐろとして︑体もずっと大きく︑なが167

いしっぽをもっておったそうな︒
ともかく︑ドッチはわるいやつでな︒池のそこにすんでいて︑とらえた魚を池のふちにならべたり︑人のことばをまねて人をだましたりするんじゃと︒そして︑ふらふらっと︑水辺によっていくと︑水の中へひきこんでしまうということじゃった︒
じっさい︑わしらの同級生で源五郎というのが︑ドッチにひかれて︑しんでしもうたわ︒
ドッチはカワウソじゃのうて︑スッポンじゃというのもおる︒
スッポンは人間のしりのあなに頭をつっこんで︑ノッコをひくという︒ノッコは︑はらわたのことじゃ︒
ドッチは︑カワウソか︑スッポンか︑そんなことドッチでもいい
けど︑ともかくきもちのわるい池やった︒
そういうわけで︑おかま池には︑大きなこいやふなが︑たくさんおったけど︑おとなでもようとらなんだな︒みんながとらんもんで︑コイやフナは︑あんしんして︑どんどん大きゅうなるし︑ふえるばっかしじゃった︒
あるとき︑大じしんがあってさ︒きゅうに地めんがぐらぐらっと
ゆれたんじゃな︒ちょうどそのとき︑岩道のしゅうが︑このおかま
池のつつみにきていて︑びっくらこいて︑地めんにはいつくばった
んやと︒
そして︑そっと顔をあげてみたら︑おかま池の水が︑ザブーン︑
ザブーンと大きくなみうってゆれておる︒いや︑ゆれておるというようなものじゃあない︒池がぐいっとかたむいたとおもったら︑池の水面がヒュルヒュルヒュルとしわがよるようにはしっていって︑池のふちにドーンとたたきつけ︑まっしろな波頭が︑つつみから上へたかくはねるのである︒ちょうど︑あらしで海があれたとき︑大169

きな波が︑岩にうちあげ︑天へむかってくだけるようなもんさ︒

まいあがったそうな︒村のしゅうは︑た︱と︑そのひょうしに︑大きなコイやフナが︑びゅうん︑びゅう
んと︑みごとに空たかくだ︑ぼうぜんとして︑地しんのこわさを忘れてみておったと︒

大きなコイやフナがとびはねてお

地しんがおさまってから︑村のしゅうが︑まわりの田んぼをみてみると︑そこには︑たくさんのったということじゃ︒
でも︑村のしゅうは︑池のぬしのたたりがこわいといって︑ようたべなかったというし︑また︑池のぬしからの︑おあたえじゃといって︑よろこんでたべた人もおったそうじゃ︒かってなもんじゃ︒
まあ︑おかま池でこわいのは︑どちらかというと︑ひるよりも︑よるのほうじゃおかま池のすこし南のところに︑シンメイドウというやしろがあってな︒

そこからでる火の玉が︑きまって︑おかま池へとんできえるというはなしだった︒

171

これは︑ほんとのはなしなんじゃ︒
わしも︑その火の玉は︑何回もこの目で見たが︑きもちのいいもんじゃねえ︒そのころ村のしゅうで︑おかま池にとぶ火の玉を見た
人は︑なんにんもいてな︒
おとなになってからでも︑おかま池のちかくをとおるのは︑いやじゃった︒おかま池の方を︑なるべく見んようにして︑はしってとおったくらいじゃった︒
いつでも︑きまって︑雨のしとしとふる晩じゃった︒はなをつままれても︑わからんくらいの︑まっくらな夜中ときまっておった︒
シソメイドウは︑笠郷村の七宮八堂のひとつでな︒うっそうとした森につつまれておった︒その森の方が︑ぱっとあかるうなる︒ふりむくと︑青白い火の玉が︑ふわっと︑まっすぐ上へあがる︒そしておかま池の方へむかう︒あれあれっとおもっている間のことだ︒

おかま池の上へくると︑あるいは池へおりるようなかっこうで︑
ぱっときえてしまうんや︒いったい︑あれはなんじゃったのやろう︒
人魂じゃねえ︒人魂は︑もっと赤くて︑しっぽをひいて︑ふわふ
わっと︑とんでくる︒火の玉は︑ぜんぜんちがう︒もっとつめたい
かんじやな︒
でも︑そのあと︑この池のもちぬしのたってのねがいで︑池をつぶしてしもうた︒シンメイドウも︑耕地整理のときに︑ちかくのお宮へいっしょにまつられて︑あの森もなくなってしもうた︒そしてむかしのそうぞうもできんような︑うつくしい一面の田んぼになった︒
それから︑あの火の玉はとんと︑でなくなってしもうた︒あちこ
ちの電気が︑夜どおしあかるうて︑火の玉現象はできなくなってしまったのやろうか︒そして︑あのおかま池のぬしであるドッチは︑どこへいってしまったのか︒なつかしい︑おもいでばなしのドッチよ︒

173

︿広幡の心いっぱい ドッキリばなし﹀

広幡こぼれ話

ちょっとおもしろい︑広幡の心をえがく小ばなし集︒さあどうぞ︒

一︑ガキどもが︑なりをひそめた大跡の鬼やぶ
むかし︑大跡のわんぱくたちが︑ちょっとガキあそびをすると︑﹁そんなわるい子は︑鬼やぶの鬼にいいつけるよ﹂とか︑﹁いうこときかん子は︑鬼やぶの鬼にやってまうよ﹂といわれた︒
すると︑みんなおとなしく︑いい子になってしまったという︒
大跡の中に︑鬼やぶというところがある︒二ひきの鬼がいて︑一ぴきは外からの悪者を︑一ぴきは村の中の悪い子をにらんでいたと︒

174

二︑牛をのみこんだ飯ノ木のガマ
むかし︑飯ノ木の西のつつみの下に︑コンコンと清水がわき︑ブクブグッとアブクのでているガマがあった︒あるとき︑ここへ水をのみにきた牛が足をふみはずした︒
びっくりした牛は︑大きな体をうごかしてもがいた︒すると︑もがけばもがくほど︑ズブズブとおちこんで︑底なしガマは︑とうとう︑牛をのみこんでしまったと︒
そこを牛ガマといい︑村の人も気をつけていたという︒

175

三︑百二十年もつづいている西岩道のいせまいり
むかしから︑西岩道では︑村びとが金をだしあって︑かわりばん
こに︑いせまいりをすることがつづいている︒慶応のころはじめら

れ昭和六十年で百二十かいめである︒いまは電車やけど︑むかしは根古地から舟にのってのいきかえり︒村中で送り迎えをしたという︒

四︑二百年も大水のことをかきとめた岩道の常性寺さん

一七七三 安永二年 口ヶ島の圦がきれ︑寺の上椽の上十糎入水︒

一七七八 安永七年 烏江南の堤がきれ︑寺の椽の上十五糎入水︒
一七八七 天明七年 津屋川の堤がきれ 寺の椽まで入水︒
一七八八 天明八年 津屋川の堤がきれ 寺の台所の上十糎入水︒

一七八九 寛政元年 津屋川の堤がきれ 寺の御堂の上一米入水︒
ほんの一部である︒よく水もついたが︑だいじな記録でもある︒

176

西岩道の

五︑名物︑西岩道の花火まつり
むかし︑明治のころ

八幡神社の秋まつりには︑まいとし︑花火大会があって︑村むらから人がでて︑にぎわったという︒
明治三十九年十月十八日村社祭
典煙火番組をみると︑打上げ花火が八十本と︑番外としてカラクリ
小花火があったとかかれている︒
いまも︑そのときの大筒小筒が西脇さんどこにあるし︑火薬を調合した薬研という器具や︑控帳などものこっている︒

177

六︑校舎建築で︑土台がためや瓦あげをした子どもたち
つぎたし校舎が増築されたときである︒校舎の敷地をかためるのオイチニ﹂とかけごえかけて︑一日に二時間ぐらいづつに︑五︑六年の子どもが︑体操の時間に︑はだしで土ふみをした︒﹁オイチニ

養老線の電卓をたおした

日本一の網走風︒

ふんだ︒また︑高等科の子どもたちは︑瓦あげも手つだったという︒

七

広幡は︑風の日本一きついところでな︒網走級やといわれている︒
養老山と伊吹山から︑ふきおろす風が︑何本かの風道をつくっている︒広幡小の屋上からみると︑風道になっているところには︑古い部落がなくずっと田沖になっている︒小学校の校庭のサッカーゴー
ルが︑突風でたおれたこともあるし︑養老線の電車が︑むかし脱線
し︑ごろんと横だおしになったことがあったという︒

八︑鬼ヶ島とよくまちがえられる口ヶ島﹁えーと︑鬼ヶ島へは︑どの道いったらええでしょう︒﹂﹁鬼ヶ島ねェ︒うーん︑そりゃあ︑口ヶ島とちがいますか︒﹂﹁あっ︑そうそう︒口ヶ島でしたなあ︒こりゃァ︑失礼しました︒﹂﹁ええ︑この村ですよ︒みんなええ人で︑鬼はおりませんねぇ︒﹂

九︑広い畑があった広畑から︑広幡へ
広幡は︑養老町のどまん中︑いちばん中心の静かなところ︒
広畑は︑広幡村のどまん中︑いちばん中心の静かなところ︒

明治三十年に︑口ヶ島︑飯ノ木︑大跡︑岩道︑西岩道の五つの村があっまって︑ひとつの﹁ひろはた村﹂が生まれた︒そのとき︑五つの村のまん中の小字の地名〝広畑″がもとになったという︒学校のずっと東の方で︑昔の検地帳にもでてくる古い小字である︒

179

︿広幡の力もちの久さが四十二の厄年にやったこと﹀

厄おとし
むかし︑口ヶ島に︑たいへんな力もちの久左衛門という人がござった︒この力もち︑久さは︑ようはたらく人で︑朝めしまえに︑田んぼ一枚の田おこしを︑かるくすませるほどであった︒
だいたい︑久さの三つぐわは︑その巾が︑ふつうのくわの二ばいはあった︒久さがとくべつに︑かじやにつくらせたものである︒おなじように︑くわをひとふりしても︑久さは二ばいのひろさをおこしていくのである︒
その力もちの久さが︑四十二さいの厄年をむかえたとき︑嫁さがしみじみいったものである︒

180

﹁ねえ︑あんた︒いよいよ厄おとしをせにゃならんねぇ︒
あんたのように︑人の二ばいもようはたらく人は︑しっかり厄おとしをして︑人の二ばいも長生きしてほしいからねぇ︒﹂﹁うん︑そりゃあ︑かわいいおめ
えたちのためにもなあ︒
いったい︑どういうふうに︑
厄おとしをしたらええじゃろ︒﹂﹁そうねぇ︒なんぞ︑でっけえことをするのよ︒ふつうなら伊勢まいりなどの旅をして︑気分を181がらっとかえればいいのよ︒﹂﹁うん︑気分をかえる︑でっけえことをなあ⁝⁝︒﹂
それから︑二月もすぎたある日のこと︒久さは︑にわかに︑嫁さや子どもたち︑そして︑久さのうちの田んぼをかりている三人の小作しゅうを庭へよんだ︒ぽかぽかと︑小春日和のいい日であった︒
嫁さは何ごとがおきたのかと︑家の庭へでてみておどろいた︒
いつもと︑ようすがすっかりちがう︒﹁まあまあ︑あんた︑いったいこれはどうしたの︒﹂
農作業のため︑石灰などをいれてたたきにしてある庭が︑いつの
まにか︑きれいにはかれている︒そしてそのまん中に︑むしろが二枚ひいてあり︑そこに米だわらが四俵も︑ならべてある︒庭の上手
手には︑一枚のござをしいて︑そこにもう︑小作しゅう三人と︑四人の子どもたちが座って︑ニコニコしている︒九さいをかしらに︑

二男二女の子どもたちが︑何がでるのかと心まちにしている︒﹁よう︑きたきた︒これでそろうたな︒これから︑わしの四十二の厄おとしをするでな︒みんなちゃんとみとってくれ︒﹂﹁へェッ︒だんなさま︒なんのことかと思うたら︑厄おとし⁝⁝︒﹂
小作で︑家の出入りをしている作造が︑びっくりして声をあげた︒﹁うん︑そうや︒おめえらにも手つだってもろうて︑わしゃ︑ひとつ︑自分の力だめしをしてみたいんや︒いままでに︑米二俵は︑かたにのせたことのあるわしやが︑きょうはな︑この四俵をもってみたいんや︒一世一度のでっけえ厄おとしじゃでの︒﹂
久さは︑そういって︑出入りの作造・喜六︑甚助に︑手つだってくれるよう︑あごをしゃくった︒﹁おそれいりました︒こんな厄おとし︑生まれてはじめてですわ︒﹂
喜六は感じいって︑久さのいうように︑二俵のたわらを︑なわで183

三ヵ所まいて︑かたくひとつにしばった︒作造と甚助も︑のこったそれぞれの一俵ずつのまん中に︑なわをまいてしばり︑そのつづきのなわで︑たわらが一俵はいるほどの大きな輪をつくった︒久さは三人に︑そのもちあげ方をはなしている︒
そのころは︑五斗が一俵であった︒ふつうのおとなは︑一俵七十五キロをかたにのせるのが︑えんやらえである︒四俵で三百キロ︒﹁よしよし︑それじゃあ︑子どもたち︒父ちゃんが今こそ︑どんな力もちかみせてやる︒ようみとってくれよ︒﹂﹁ワー︑父ちゃん︑がんばってェ︒﹂
はしゃぐ子どもたちを︑うしろからかかえるように手をのばしている嫁さは︑心配でたまらん︒﹁バカなこと︑やめときやぁ﹂ということばが︑のどまででかかったが︑じっとおもいとどまった︒
どうせここまできたら︑とめることはもちろん︑気をそぐこともできん︒嫁さは目をつむって︑神に安全と成功を祈るしかなかった︒
人一倍︑体のでっかい久さは︑すもうとりのように︑足をふんばみすえている︒

り︑目をつむって心をしずめた︒子どもたちも︑笑いをわすれて︑じっと︑父親の真剣なすがたをうおっ！﹂

久さは︑体をかがめ︑しかと二俵からげのなわに手をかけると︑
﹁ええい！

185

と気合いをかけて︑一気に二俵をかたにのせた︒子どもたちは︑わっと声をあげたが︑すぐにいきをつめた︒二俵をかたにのせた父親が︑体をちいさくしたまま︑さらにふんばりをたしかにした︒
すると甚助が︑かたの上の二俵を両の手でつかまえた︒久さは︑
しずかに目の前の俵についている輪を両手でもちあげ︑かたの上の下の一俵に︑前からかけた︒作造と喜六は︑久さのうしろの米俵をつりあげ︑たわらについているまるい輪を︑うしろから︑下のたわらにかけた︒
甚助は︑前と後の二本の輪の安全をたしかめた︒﹁う︑う︑う︑うおっ！﹂

久さは︑顔をまっかにして︑ほえた︒満身の力がこもって︑体をじりじりとおこし︑腰をきって︑たちあがる︒
甚助はまえのたわらを︑作造と喜六は︑うしろのたわらを︑つる

ようにしてもちあげた︒久さは︑しっかとたちあがると︑﹁うん﹂ふたりと︑うなった︒甚助はかかえていた手を︑しずかにはなした︒一俵がゴロンと︑久さの胸にぶらさがった︒つづいてうしろの

父ちゃん

もった！﹂

も︑もちあげていた手をそっと︑はなして︑うしろへさがった︒﹁ワッー

長男坊がかなきり声をあげた︒チビもたちも︑パチパチと手をうった︒嫁さは︑そのとき︑はじめて目をあいた︒涙があふれた︒﹁うーん︒うん︑うん︑うーん︒﹂
仁王のような父親は︑さすがに重そうに︑うなりながら︑一歩︑
一歩と︑あるいてみせた︒足がブルブルとふるえていた︒
力もちの久さは︑こうして︑でっかい厄おとしをはたし︑七十七
さいまで生きた︒嫁さや子どもたちは︑父親久左衛門の全身全力をかたむけたすがたをふかく心にきざみ︑生涯の誇りにしたという︒

187

海から陸から 永久の平和まもれ とうったえる

明治32・8・10 台湾
37・9・26 清国旅順盤龍山

声なき広幡の若者たち
日清日露戦争
口ヶ島 奥田喜太郎
口ヶ島 西脇三一 〃

日中戦争

中支

北支山西省大孟鎮

12・11・23

中支上海付近中 支

ハルピン陸軍病院

中国・江西省瑞昌西方坡山

15・11・21

13・9・15

1 2 ・ 1 1 ・ 2 3

13・5・17〃

13・2・3

伊藤二一昭和11・8・25 濱江省木蘭県娘々廟
田中正男 〃 12・10・13 中華民国陳家行付近〃 12・10・14
〃

伊藤佐平

飯ノ木
口ヶ島
飯ノ木

〃

〃

〃

〃

伊藤金吾

伊藤榮作
伊藤清吉

〃

〃
〃

〃

伊 藤 穣

西脇一義

北村新作

〃

大跡
〃

フィリピン・レイテ島

西岩道 栗田三吉 〃 12・11・8 中華民国〃
西脇克己 〃 13・5・16 北支・山西省揚家荘
岩道 久保田寛夫 〃 12・10・29 中華民国上海付近

太平洋戦争
昭和19・12・10

細川万年

栗田行夫
〃

18・2・25

昭和20・8・2

ニューギニヤ中支

19・7・5

20・3・26

フィリピン・レイテ島

北部印度チンスキヤ

口ヶ島
19・12・12

牡丹江省綏陽県綏西

飯ノ木〃

19・6・22

〃

近澤泰己

〃

近澤重夫

〃

〃

〃
田中實

近澤宗隆

中華民国興安北省

佛領印度・東京州バクニン〃〃

20・8・14

フィリピン・レイテ島〃

ビルマ

中華民国湖南省
中国牡丹江市郊外

満洲国

シベリヤ

1 9 ・ 1 0 ・ 2 3中 支マリヤナ・サイパン島

20・8・15

21・4・25

19・8・20

20・8・29
20・8・1219・12・20

伊藤茂

伊藤吉蔵

〃

〃
〃

19・7・18

〃

〃
〃

〃

〃

〃

丸毛康男

伊藤友治

伊藤長吉
伊藤健三

中澤政文

〃

〃
〃
〃

〃
西 脇 金 一

西脇谷元

〃
〃

大跡

高木剛

〃

〃

19・5・519・12・10

19・7・17

19・7・18

20・1・3

フィリピン・レイテ島

マリヤナ群島サイパン島

ビルマ・チョンゾン

陸田繁義〃

19・8・25

〃

近藤繁尾

〃

〃

寺倉弥助

〃西脇文夫〃19・10・3中国湖南省衝山県兵站病院〃陸田国雄〃21・5・28在郷死

〃

〃

〃
中華民国

〃

マリヤナ群島サイパン島

17・10・12

北支
ニューギニヤソロモン諸島海域

フィリピン

フィリピン・ルソン島

北鮮古茂山

東経一一九度

北緯一二度一〇分︑ニューギニヤ・アフア島

20・1・23

在郷死

フィリピン・レイテ島〃 19・7・8〃 20・9・20〃

中国河南省伊川県朱村集〃佐藤穣

19・7・18
桐山久五郎

寺倉米市

〃
〃

〃

〃

大跡 北村悦次郎
〃
西脇好勝

〃
〃

マーシャル群島

19・2・18
18・5・20

19・11・6

19・10・29

〃
〃

〃

〃

西脇松治
近藤清也

近藤浜次郎

久保田眞一

〃
〃

西岩道

岩道

久保田一郎

21・8・15

奥田進

〃

久保田進

〃

口ケ島

〃

宮戸兵次

久保田正治

20・7・31

谷道男 〃 19・12・31 沖縄本島与那原
谷秀太郎 〃 17・1・30 台湾・澎湖島陸軍病院〃

19・8・5
満洲国

〃

〃
〃
栗田義治

〃

〃
20・8・14

ソロモン諸島・コロンバンガラ〃

栗田藤蔵 〃 20・12・28 在郷死
古市文雄 〃 18・9・30 パラオ諸島

馬場恒夫

19・10・18

18・5・28

〃
〃
浅野貢一

〃

〃

〃

久保田三夫

〃

〃
〃鈴浦桁儀〃18・10・6中華民国河南省武安県担嶺〃 栗 田 光 治 〃 2 1 ・ 11
2在
・郷
2死

〃

188

四の章
広幡の未来をきづく

わたしたち︵現代・昭和︶189

︿広幡の今はなつかし芋名月と豆名月の子とも達﹀

はらだいこ

むかしのこよみで八月十五日の夜は︑いまの九月の満月の日にあたる︒十五夜の名月である︒
夕方になると︑えんがわに机をだし︑びんにススキやオミナエシをさす︒さんぽうの上のおさらには︑月見だんごやサトイモをにてそなえる︒﹁おおい︑よういができたぞ︒すばらしいお月さんや︒﹂とおとっつあんがよぶ︒するとおっかさんも︑さとすようにいう︒﹁みんな︑まんまんさんに︑手あわせておがむんや︒みんなしあわ
せなんは︑まんまんさんのおかげやで︒﹂

190

まんまんさんは︑まんまるさん
であろうか︒子どもたちは︑もみじのような手をあわせて︑無心におがむ︒こうこうとかがやくお月さんは︑だまってこの家族をみてござる︒
子どもたちは︑このあと﹁十五夜お月さん﹂のうたなどうたって︑
うつくしいお月さんをたたえる︒

岩道だけではない︒広幡のどこの
うちでもおこなった芋名月の風景である︒
しかし︑一月あとの九月の十三191

日は︑ちょっとようすがちがう︒いまの十月である︒満月ちかい十三夜の月をたたえる︒このときは︑校豆をにてそなえる豆名月であるが︑子どもたちにとっては一つの年中行事がまっておる︒
子どもたちのこの日のあそびは︑はらだいこ︒わらのたばをぐる
ぐると棒みたいにまいて︑地面をたたく︒ぱんぱんといい音がする︒
わらのねもとのかかとさが五センチぐらいから︑十五センチぐらいのものまで︑いろいろあって︑音のひびきがそれぞれちがう︒大きい子は︑地面をたたいたときにいい音がでるように︑わらの中に里い
ものくきなどをいれたりする︒
そういうわらのたいこをもった子どもたちが︑いくつかのかたまりになって︑村じゅうの家をまわる︒戸口のまえで︑地面をたたき︑うたをうたい︑一銭か二銭のお祝いをもらうのである︒
たくさんのお祝いをもらうと︑なんどもうたをくりかえし︑地面

をたくさんたたく︒お祝いをくれないうちでは︑くれるまでまっていたり︑はらだいこに水をつけて戸にまきちらしたりする︒

九月せっくの︑はらだいこ︒
はらにつかえて︑よううごかん︒パンパン︑パンパンパン︒

おこわ︒

うどんにいきついて︑ようたたかん︒バンバンバン︒

あーさは︑ぼたもち︑ひる
よーるの

秋の豊年を祝い︑はらいっぱい食べれたことを戸口で感謝するまつりである︒村じゅうをまわりあるいた岩道の子どもたちは︑村ざ
かいをこえて︑西岩道や上ノ郷へくりだしていく︒そしてはらだい
こでなぐりあったり︑石をなげあって︑けんかをしたりしたんやと︒

193

︿広幡のいたずらたぬきに一本とられた六助さん﹀

砂だぬき
むかし︑口ヶ島の八幡さまのよこの道は︑いまよりずっとせもうてな︒そのうえ︑みあげるような大きな杉の木が何本もならんでいた︒いちぶには竹やぶもあったりして︑ひるまでも︑なんとのうさ
みしいところやった︒
あるばんのこと︒口ヶ島の六助さんは︑しごとがおそうなってな︒
高田のまちのではずれで︑ぐいっとお酒をいっぱいひっかけた︒そしてふらふらと︑ほろよいかげんでかえってござったと︒
八幡さまのよこの道へきたときやった︒六助さんは︑大きな杉の木の下でたちどまった︒杉のはっぱが︑ザワザワと音をたててゆれ︑

194

竹やぶがシャラシャラとなってい﹁うーん︒こんやはちいっと風がつよいのかな︒なんだか︑ 木も竹も︑ようさわぐわい︒﹂
大助さんは︑はなをつままれてもわからぬようなまっくらやみのむこうに︑そのとき︑だれかがう
ごいたような気がした︒﹁そ︑そこにいるのは︑だれや︒﹂
六助さんは︑﹁心をおちつかせる
ように︑声をかけてみた︒と︑そのあと︑おもわずブルッと195

身ぶるいした︒なまあたたかい風が︑さっとふいた︒そして︑パラ
パラパラと︑小雨がふってきたのである︒六助さんは両手であたまをかかえ︑かたをはらおうとした︒するとまた︑パラパラパラと︑ふってきた︒手の甲にあたったのは︑雨ではなくて︑小砂であった︒
うへっ︑六助さんは︑天からかかってきた砂の雨にびっくりぎょうてん︒おもわず走りだしていた︒まっくらな中でのいそぎ足︒どう
道をまちがえたのか︑すぐ目の先の口ヶ島の村へなかなかつかん︒
おかしなこっちゃとおもったとき︑うしろの方に家の灯がみえた︒﹁なんじゃ︒おれは︒六十年もすんだ村のみちを︑どうしたこっちゃ︒どたぬきじゃ︒八幡さまのどたぬきじゃ︒﹂
六助さんは︑酒のよいもどこへやら︑ブツブツぶつつきながら︑ようよううちへかえったと︒
大助さんは︑よくあさ︑あかるうなって︑八幡さまへいってみた︒

おやしろのうしろのつつみに︑たぬきのあなが五つもならんでいるのはしっている︒﹁どたぬきめ︒ゆんべはいたずらをしおって︒いっぺん︑かおをみせてみ︒こんどみつけたら︑たぬき汁にしてまうぞ！﹂
六助さんは︑やっぱりブツブツいいながら︑なにげなくクマザサのあいてるところをみた︒そして︑ぎょっとたちどまった︒たぬきがころがった砂のあとがある︒たぬきの砂あび場である︒ここで体いっぱい砂をつけて︑杉の枝の上で︑ふさふさと体をうごかして砂をまきよったにちがいない︒なんとにくい︑どたぬきめ！
そこで六助さんは︑また︑あっとおどろいた︒だれかがじぶんをみているような気がして︑ふっとふりむいたら︑そのうしろの小だ
かい木のまたに︑どたぬきがたぬきねいりをしておったんやと︒

197

︿広幡ぎつねのばかしぶり大全 それがんばれ！﹀

化けむすめ

むかしは︑よう︑きつねが村びとたちをばかしよったもんじゃ︒
広幡にもあちこちに︑大きな林や森があって︑ばかしぎつねがなん
びきもひそんでおった︒今夜はその広幡ぎつねのなつかしいばかしっぷりを︑五つの村の長老たちにはなしてもらおう︒まゆげにつば

ばっかやでー︒

でもつけて︑ばかされんようにきいとってや︒
これみんな︑ほんまにあったはなし

ほんなら︑まず西岩道からいこうかの︒西岩道の村におすわさんという︑ばあさがござってな︒このばあさ︑畑へ草むしりにいった
はずなんやが︑昼めしになってもけってこん︒夕方くろうなっても198けってこん︒村じゅうの人にたのんでさがしにいったんやが︑どこにもおらん︒
そしたら︑あくる朝︑舟付の東の道を頭に木が葉をのせて︑てくてくあるいてござったと︒それか
らこのおすわさん︑ちょっと頭がよわくなって︑いわしることがつ
じつまあわんようになってしもうた︒
なんでも︑そのおすわさんの話によると︑昼すぎて腹がへってしもうたで︑家へかえろおもうてあ199るいていたが︑いつまでたっても西岩道へかえらん︒こりゃぁ︑おかしいと思って︑ぐるぐると︑村ん中やたんば道をまわっておると日がくれてしもうた︒そして︑どこをどうまわったか︑気がつくとおいなりさんのまえにすわっておった︒
朝になったで︑おいなりさんの案内でうちへかえってきたんやと︒
案内したのは︑おいなりさんじゃのうて︑村の人たちやにのう︒
それから︑そのばあさのことを︑﹁きつねつきのおさわさん﹂とよぶようになったんやと︒もう八十年も前のはなしやで︱︒
大跡にもそんな話ありましてなあ︒たしか作蔵さんという人やが法事にいって︑重箱のごっつぉうをもってかえってくると︑ちゃんとあぶらげだけがとられていたということですわ︒
高田の終電車でおりて︑いっぱいかげんで気もちょうなって︑口ヶ島のさんまいのそばをとおってくると︑そこでちゃんと休みとう

200なる︒石垣の上にごっつぉうおいて休んどるまに︑さんまいぎつねにとられてしまうんやなぁ︒どんなにふろしきのむすびをかとうしておいても︑うまいことぬきやがったそうやわ︒きつねは︑あぶらげが大好物やでのう︒
飯ノ木でもきいたわな︒山の方にからかさ松があって︑そこのき
つねはひどいやつでしてな︒としごろのべっぴんさんにばけるのがとくいでさ︒ずいぶん︑ばかされた人がおったそうや︒
いちばんひどい話は︑あの養老線の電車を二度もとめてしまったことや︒終電車は︑夜中の十一時ごろやが︑お客はほとんどなく︑からっぽではしっとった︒からかさ松のあたりは︑電車をうんてん
しておっても︑さみしいところで︑トンネルのような林をつぎからつぎへとぬけだすように︑はしっていく︒
ある夜︑うんてん手は目をしばたいた︒むこうの方のレールの上

201

に︑むすめさんがしょぼんとたっていて︑うごこうとせん︒あわててきゅうブレーキをかけたが︑そのむすめさん︑うんてん手の方をむいて︑にこっと笑ったんやと︒色が白うて︑すごいべっぴんさんやったと︒うんてん手は︑電車からおりて︑注意してやろうとレー
ルの上へいくと︑もうだれもおらん︒
おかしなことやと︑そのあたりをみたが︑夜中の林がしーんとしているだけで︑人っ気なんぞない︒ゆめかいな︒たしかにここに女がたっておったに︒うんてん手はきゅうに気味がわるうなってしもうた︒ひどい︑どぎつねがいたもんじゃ︒
二回目は︑ちがううんてん手やが︑電車の前をむすめさんがある
いてゆっくりとよこぎったんやと︒やっぱし︑うんてん手をみて︑にこっとウインクしたそうや︒べっぴんがでたときいたのは︑このあたりかなとおもったとたんのことやった︒あんまり︑化けむすめ

のことばっか気にしていたので︑ひょっとしたらまぼろしかもしれん︒
それでも人をひいてはならんので︑うんてん手はブレーキをかけてみた︒どう考えても︑きもちのわるい夜やったと︒
それにしても︑走る電車にちょうせんするとは︑すごいやる気のあるきつねですなぁ︒
いやいや︑それにまけんような話もありますぞ︒

203

岩道の領助じいさんが︑栗笠の親類へ法事のおよばれにいって︑なかなかかえってござらん︒うちの人が心配してさがしにいかしたら︑九里半街道のつつみの下のどっけつぼにはまって︑﹁おーい︑おーい﹂とよんでござるんやと︒どっけつぼいうたら︑どぶがめに下肥をためてくさからせておくとこで︑領助じいさんはくそまみれというわけさ︒﹁どうしたんじゃ︒こんなとこにはまって︑あれっ︑まあまあ︒﹂﹁なになに︑ええ風呂じゃねえか︒おめえらもかわってはいれ︒﹂
領助じいさんは︑どぶがめの中で︑ええ気分でござる︒﹁うん︒さっき︑むすめが︑ええ湯やではいっていけいうたんぞ︒﹂﹁やっぱし︑九里半まわしのどぎつねめのしわざにちげぇねぇ︒うちのじいを︑こんなめにあわせよって︒﹂
領助じいさん︒家族につれられてうちへかえったが︑よっぽど︑

はずかしかったのか︑寝間にこもってしまって︑村のものにも︑よう顔をみせなんだと︒
しかしなあ︒このごろは︑きつねもおらんようになったが︑とんと︑きつねにばかされた話もきかん︒なんで音は︑あんなにばかされたんやろうのう︒自分のぼけをきつねのせいにしたんかなぁ︒
そういや︑口ヶ島では︑金吾という子どもがおらんようになって村中で大さがしをしたことがあったなあ︒そのうち︑だれかが︑﹁こりゃ︑九里半まわしの︑どぎつねにさらわれたんやないか︒﹂といいだした︒それで村中のおとなたちがそうだんして︑﹁九里半まわしのおきつねさん︒金吾かえされ︒金吾かえされ︒﹂と︑大声で村のまわりをさけんでまわっとったら︑そこへ︑ひょっ
こり︑金吾がかえってきたと︒金吾は︑となり村の親の在所へあそびにいっておったんや︒きつねの方が︑めいわくしとるわなぁ︒

205

︿広幡の一年のしあわせを祈る どんどまつり﹀

天筆つぁん

むかしは︑広幡のどの村でも︑どんどをようやったものじゃ︒
わしら西岩道の八幡さんでも︑鳥居のまえで︑どんどをやることにきまっておった︒一月十四日で︑お正月気分も︑ようやく︑うす
らいだころじゃった︒
北風のさむーい冬の日がおおかったな︒学校からかえったわしら

おたのみもうします︒﹂

は︑すぐに八幡さんへとんでいき︑手わけして︑村の中をまわったもんじゃ︒﹁さぎっちょ竹と︑大声をはりあげていう︒すると︑まっていたというように︑206

﹁ごくろうさまで︑ごぜえます︒﹂といいながら︑竹や︑わらや︑なわなどをだしてくれる︒
こうして︑小学生があつめた竹とわらで︑村の若いしゅうが︑左義長づくりをはじめる︒
まず︑四本のくいをうつ︒ふといもうそう竹をしんにして︑竹やわらを︑じゆんばんに︑なわでしっかりゆわえ︑かさねていく︒こ
うして︑さしわたし五メートルにもおよぶふとさになったとき︑せたけも十メートルをこすような︑

207

大きな左義長ができあがる︒
子どもたちは︑正月二日にかいた書きぞめを︑長い竹のさおの先につけて︑ぞくぞく︑左義長のまわりにあっまってくる︒

地福円満楽

大きい子たちの書くことは︑きまっていた︒

天筆和合楽

が︑ほとんどであった︒えんぎのいいことばである︒天も地も︑なかよく平和にくらすことを︑楽しみにしているというのである︒
だからみんなは︑この書きぞめを︑﹁天筆つぁん﹂と︑よんでいた︒

一寸光陰不可軽

なかには︑もっとむつかしいことばを︑書く子もいた︒

少年易老学難成

子どもは︑すぐに年をとって︑老人になってしまう︒だが︑学問はなかなかできない︒すこしの時間も︑むだにしてはならないという意味である︒なかなか︑有名なことばで︑むかしの子どもは︑このことばなんぞ︑みんな暗記しておぼえていたものだ︒

あがれ

もちろん︑小さい子たちはてんまでと書いたり︑自分のねがいをかいたりした︒こういうのも︑みんな
まとめて︑﹁天筆つぁん﹂とよんでいた︒
子どもたちは︑この天筆つぁんを大きく書いた︒三メートルも︑四メートルもつないだみのがみに︑くろぐろと︑ふとぶとと書いた︒
この大きな天筆つぁんを︑ながーい竹のさきにつけ︑左義長のまわりにたてかける︒どこのうちの子どもも︑みんなもってくるので︑何十本という天筆つぁんが︑風にふかれているのは︑なかなか︑みごとなながめであった︒
日の入りのころ︑いよいよ︑左義長に火をつける︒青竹がパチパチとはぜる︒ポンポンともえる音が︑村じゅうになりひびく︒

209

左義長は︑天まで︑どんどといきおいよくもえる︒だから︑この左義長のことを︑またの名を︑﹁どんど﹂といったくらいである︒
おとなも︑子どもも︑男も女も︑村じゅうがあつまって︑このどんどを見あげる︒ごうかな火のまつりである︒
子どもたちは︑われさきにと︑天筆つぁんをもやす︒天筆つぁん
が︑竹ざおからはなれて︑ほのおにつきあげられて︑天たかくまい
あがっていく︒﹁おおっ︑あがる︒あがる︒すげえなあ︒﹂
おもわず︑ためいきや拍手がわく︒たかくあがれば︑あがるほど自分のおもいや︑ねがいがかなう︒字もじょうずになる︒みんな︑そう信じていた︒だから︑たかくまいあがるごとに︑子どもたちは
大きくはやしたてる︒
どんどが半分いじょうもえると︑また︑若いしゅうのでばんである︒若いしゅうは︑ことしの幸運のむいている方向を︑こよみでし
らべておき︑もえさかっているどんどを︑そちらへたおす︒火の粉がとびちる︒見物の村びとたちが︑﹁ワアッ﹂と声をあげる︒
やがて︑どんどももえつきてしまう︒すると︑おとなも子どもものこり火にあつまって︑もちをやく︒家族のかずだけやく︒
どんどのもちは︑ひし形にきってある︒大火なので︑もちはすぐに︑まっくろにこげる︒さらに灰がいっぱいついて︑いっそうまっ
くろけである︒このもちをたべると︑ことし一年︑やまいにかからないという︒
どんどの芯になっていた︑もえのこりの竹を︑みんながもってかえる︒これをやねの上にのせておくと︑火事にならない︒また︑つなつかしいどんどであった︒

ばきの花をわらすべにとおして︑この竹といっしょに︑やねにあげておく︒雷がおちないまじないである︒

211

︿広幡の夜が燃える！ 夏の風物詩・虫おくり﹀

実盛さん
むかしから︑ずっとつづいてきた百姓の火まつりに︑﹁実盛さん﹂という︑おもしろいのがある︒大跡村では︑これを﹁虫おくり﹂といい︑ほかの村では︑﹁いもちおくり﹂というところもあった︒
稲のしるをすう虫や︑稲のはっぱに赤いつぶつぶのできる病気を
この火まつりで︑おいだしてしまおうというのである︒ほら︑いま
なら︑すごくよくきくくすりをまいて︑虫も病気もあの世へおくってしまうじゃろ︒あれじゃな︒ちょんまげの頃から︑まいとし行っているが︑﹁実盛さん﹂という神さまにてつだってもらおうという
わけさ︒

212

その日は朝から大社神社へあっまって︑虫おくりのじゅんびをする︒白い紙をきって︑神さまのごへいをつくる︒わらをたばねて︑蛇のような大きな虫を︑三びきつくる︒

わらで︑神さんの実盛さんと︑馬をつくる︒実盛さんは︑わら人
形に紙でつくったかみしもをきせる︒馬の才にも︑紙でたてがみをつくる︒

その実盛さんというのはな︒斎
藤実盛というて︑平安のころの強213

い大将やった︒けどその実盛さん︑戦いのまっさい中に︑稲につまづいてたおれ︑首をうたれてしもうた︒実盛さんは︑そのとき︑﹁もう虫の方がいいわい﹂と︑稲虫にうまれかわってしまったんじゃ︒
それから稲のしるをすう虫をみると︑﹁やや︑実盛さんがここにござる﹂ということになってしもうた︒実盛さんは︑虫のなかでも大将やったのかなあ︒それで︑実盛さんにたのんで︑虫たちを村の外へおくりだしてもらうのかもしれない︒
おかしなもんでな︒これは日本中にひろがって︑この虫おくりを実盛おくりというところがあるくらいじゃ︒
そうそう︒村びとたちは︑このほかにすごくでっかいたいまつをつくる︒ながさが五メートルもあって︑数人がかりでかついでいく︒
また︑村じゅうのすべてのうちが︑一本づつのふといたいまつをつくってくる︒六十けんの家から︑六十本のたいまつがあつまる︒

さて︑いよいよ夕方になると︑村じゅうがぞろぞろと︑六社神社へあつまってくる︒そして神主さんのうやうやしいのりとで︑虫おくりのお祈りがはじまる︒お神酒が︑ゆのみじゃわんに︑なみなみ
とつがれる︒この大きな一ぱいが︑みんなの気分をほがらかにする︒
調子にのって︑二はいめ︑三ばいめと重ねる人もあって︑行列はほろよいかげんで︑うごきだす︒

そのあとに三びきの虫がつづく︒これらはみんな︑一メ

いちばん先頭にごへいもち︒そして︑きょうの神さまである実盛さんと馬︒

ートルあまりの青竹の先につけられ︑村役がもってあるく︒
そのあとへ大きなたいまつ︑そして六十本のたいまつがつづく︒

村はずれで︑たいまつに火がつけられる︒パチパチと炎をあげ︑煙をはきだす︒つぎつぎと火がつき︑百メートルをこす大行列となる︒
あたりがくらくなる︒たいまつの火は︑いよいよ赤くなり︑調子215

づいた村びとたちをてらしだす︒虫おくりの大行列は︑いよいよ︑
ほそい田んぼのあぜに入つていく︒百人ちかい人びとが︑一本のあぜをとおるので︒つるつるになって︑まともにはあるけない︒そこ
へお神酒がはいっているし︑うたもはいってくる︒たいまつの火勢もあって︑みんな︑ふらふらである︒
たいこや半鐘が︑つよく︑よわく︑うちならされる︒
行列の人びとも︑はやしながら︑たいまつをふりまわす︒
じぶんの田んぼのちかくでは︑たいまつをとくに大きくふりまわす︒火の粉でやけどをしないかと心配になるほど︑火のいきおいをさかんにする︒虫や病いを︑しっかりおくりだしたいからであろう︒
たしかに︑赤あかともえる炎のなかへ︑稲虫の蛾がくるくるとまってとびこんでくる︒つぎつぎとさそわれて︑飛んで火にいる夏の虫である︒田んぼのあぜをぐるぐるまわって︑二時間もすぎるころ︑ようやく火の祭典は︑最高潮にたっする︒
村じゅうの女や子どもたちが︑どんどん田沖にくりだして︑火まつりをみている︒たいまつ行列も︑見にきたものも︑みんな村ざか
いの堤防の上にあっまる︒ここが火まつりの最後の舞台である︒
いよいよここで︑たいこや半鐘にあわせて︑みんなが虫おくりのおどりを身ぶり手ぶりおかしくおどりくるう︒そして︑大きなたい

まつがもえさかる中へ︑それぞれ残ったたいまつをなげこむ︒炎とおどりは︑いっそう大きくなる︒

そして最後に︑実盛さんたちのわら人形やごへいを︑すべて炎の中へなげいれて︑この虫おくりはおわりとなる︒

この虫おくりの行事は︑どこの村もほとんど同じ日に行うので︑養老の旅館や料理屋の座敷をかりきって︑火まつりをみる人ひともあったという︒この夏の風物詩も︑戦争をさかいに消えていった︒

217

︿広幡を湖底にしずめた集中豪雨と伊勢湾台風﹀

泥海の村
ちょっとむかし︑もうかれこれ三十年にもなるが︑広幡にとってわすれられた大水害があった︒広幡いったいが︑みずうみのようになり︑まんまんと水をたたえ︑家屋だけがそこにういていた︒﹁おおい︑水がでたぞう！みんな︑飯ノ木へにげろ！﹂
どしゃぶりの雨の中︑人びとはびっくりして︑村の上手の金草川
や津屋川をみた︒しかし︑なんのかわりもない︒﹁下からじゃ︒下から水がおしよせてくるんじゃ︒﹂﹁ええっ︒それは︑どうしたことじゃ︒﹂﹁根古地がきれたんじゃ︒どえらい大きな音がして︑牧田川の堤防

218

が︑けっかいしたんじゃ︒﹂﹁いまに︑こっちへも濁流がおしよせてくる︒どえらいいきおい
でやってくるぞう！﹂﹁源氏橋へにげてくださーい︒だ
れも村にのこらんように︑はやくしないと︑きけんでーす︒﹂
水防団の人びとが︑てわけしてどなっている︒年よりも︑女も子どもも︑顔色をなくして︑ぞろぞろと︑源氏橋の方へといそいでいる︒両手に衣類や貴重品のつつみをぶらさげたり︑リヤカーに家財219

道具をのせたりしている︒男たちは︑家の中をみまわって︑二かい
へ︑できるだけのものをおしあげたり︑病人をかつぎだしたり︑牛や馬をひきだしたりした︒
水はついにおしよせてきた︒ざわざわとざわめきながら︑一メー
トルほどの波頭をたて︑あぜをこえ︑田をこえ︑家の中へ︒人びと
は︑さいごの目をくばって︑道へにげる︒もう道はひとつの川となっている︒道を走る水のまえを︑牛をぼっていく人がいる︒牛のあ
ゆみと︑ほとんど同じはやさで水がせめている︒
金草川の方にも︑濁流はあふれていた︒水防団が総出で︑堤防をまもっている︒寺のたたみをはこびだして︑ていぼうにあて︑くいをうちつけて︑水もれをふせいでいる︒ていぼうは︑グワグワになって︑ゆれつづけている︒水防団の人たちの顔には︑ゆげがあがって︑目はちばしっていた︒

あほよげの堤防の上にも︑土のうをつみあげて︑上からの水をここでとめている︒あほよげや金草川のつつみをくぐった水で︑もう広幡の田は︑いちめんさざ波をうっていた︒そこへ下からの水が︑どんどんせめてきて︑一時間ほどのあいだに二十センチぐらいづつふかくなる︒床をこえ︑ひさしにとどくほどになってきた︒
昭和三十四年八月十三日の夕ぐれだった︒台風六号の豪雨によって根古地の堤防が︑百二十メートルにわたって切れたのである︒その流れこむ濁流で︑広幡︑笠郷︑池辺が水魔におそわれたのであった︒二千二百の家︑二千大百ヘクタールの田︑一万二千人が被害をうけた︒十四日あさ︑明るくなって︑人びとはひろびろとした海をみてためいきをついた︒生まれてはじめてみる泥海の村であった︒
十五日︑その水はちょっとひきかけたかにみえた︒しかしその朝
七号台風のつよい風が︑大きな波をさそい︑やねまでしずんでいた221

家にゆさぶりをかけた︒この波でこわれたり︑流れたりした家がまたふえた︒
排水機も水のなかにしずんで︑はたらかず︑水がすっかりはける
までには︑二十九日もかかったという︒ようやく堤防の仮しめきりも行なわれ︑人びとは︑なんとか元気をだして︑自分のうちをなおしはじめた︒水から顔をだした田畑は︑まったくの茶褐色であった︒
そのときである︒自然はあまりにも︑きびしく非情であった︒九

月二十六日︑夕方から夜半にかけて︑風と雨がつよくなってきた︒
伊勢湾台風がまたも直撃したのである︒せっかくできあがった仮つ
つみは︑あっというまにおしながされ︑ふたたび濁流が︑多芸輪中
へおどりこんだ︒水はあれくるって︑まえの水害でいたんだ家を︑
ひとたまりもなく︑くずしこわしていった︒

その上︑瞬間の最大風速五十メートルという大強風にあおられて︑

みるみるむざんな姿になっていった︒家は流され︑家財道具はうば
われ︑いねは全滅した︒自衛隊が鉄舟にのって出動し︑人をたすけ
食糧をはこび︑濁流と強風にもまれている人びとをはげました︒
まことにおそろしい体験であった︒この二回目の九月︑養老町だ
けで千五百戸がこわれ︑ながされ︑千八百戸が水についた︒総被害︑およそ六十億円︒湖水となった水量一億万トンといわれた︒

223

︿広幡が生まれかわった！ 農地解放と土地改良﹀

変身！広幡
むかしから広藩は︑百姓どこやった︒そりゃあ︑いまもかわらん︒
けど村はかわった︒うんとかわった︒みちがえるほどや︒

わしは︑いま八十三さいじゃが︑わしらの子どものころは︑そりゃあ︑いまからおもえば︑みじめなもんやった︒
いちばんのもとは︑すこしの地主さんがひろい土地をにぎっていて︑そのほかのものはその田をかりて米をつくる小作百姓やったことや︒広幡には︑十町歩︵約十ヘクタール︶以上の土地をもっていた大地主さんが︑七けんあってな︒五町歩︵約五ヘクタール︶以上でい224

うと︑十二けんもあった︒
広幡の田んぼは︑ぜんぶで二百八十町歩︵約二百八十ヘクタール︶であったが︑そのうちの二百五十町歩が小作地であり︑三百けんの百姓が︑それをたがやしていたんやな︒
年貢は︑一段︵約十アール︶あたり︑ふつう︑一石二斗︵三俵︑百八十キロ︶であった︒米のとれ高の︑だいたい︑半分であった︒だから︑百姓は︑なかなか︑楽にはなれなかった︒
それで戦争がおわって︑昭和二225

十二年に︑農地解放がおこなわれたとき︒百姓たちは万ばん歳やった︒
わしらも︑もう︑うれしくて︑うれしくて︑とびはねておったよ︒

先祖から汗を流してきた田や畑が︑自分のものになった︒もうだれにも年貢をはらうことはない︒
これで村はかわったなあ︒百姓が生きいきとしてきて︑米の生産
も︑ずっとあがったもんや︒働きがいがでてきたのよ︒
そして︑もうひとつ大きくかわったのは︑土地改良や︒これで︑むかしの広幡ほおもいだせんほど︑新しい農村になってしまった︒﹁わざわいを転じて︑福となす﹂ということばがある︒ほんとのとこいうと︑あの集中豪雨と伊勢湾台風がきっかけやった︒広幡の見
わたすかぎりの田んぼが︑泥海のそこに一か月もひたっていた︒そのあれはてた姿を︑もとの姿にもどすのなら︑このときとばかり︑おもいきって︑あたらしい農業の土台をつくろうということになった︒

あの大洪水は︑昭和三十四年であった︒それでつぎの年に計画をたて︑準備をして︑三十六年から三年間かけての大しごとであった︒
岩道と西岩道はちょっとおくれて︑四十八年からはじまった︒
一まいの田んぼが︑三十八メートルと二十七メートルの長方形でほぼ三十アールのひろさになった︒道巾も︑五メートルと四メートルの二本立てで広くなった︒こうして︑田うえも稲かりも︑大型の機械がつかえるようになり︑しごとの能率もうんとよくなった︒
田んぼにいる水は︑自由に入れることができるし︑田んぼに水がいらなくなったら︑しっかりかわかすことができる︒田んぼがよくかわくようになったので︑米づくりのほかに︑ビニールハウスのイ
チゴづくりや︑麦づくりなどもさかんになってきた︒

こうして広幡はかわった︒いま農家は二百三十八けんあるが︑専業は三げんしかなく︑農業中心の兼業も十六けんしかないという︒

227

︿広幡小は新築独立！ 議会も町長も方針変更﹀

請 願 書
十年ひとむかしという︒この話は︑ふたむかし前のことである︒

そのころ︑養老町には高田小学校を中心に︑東西南北に四つの学校があった︒東に広幡小︑西に多芸小︑北に養老北小︵もと沢田小︶︑南に養老南小︵もと石畑小︶である︒この高田小をとりまく四つの学校は︑どれも小さな学校で︑六学級しかなかった︒その上︑どこの学校も︑じりじりと子どもの数がへりつつあった︒

いちばん最初︑口火をきったのは︑養老北小であった︒昭和三十九年︑ついに五学級となり︑先生がひとりへらされてしまった︒ひ
とりの先生で︑二つの学年をうけもつことになり︑四十五分の授業

228

でも二十分は自習をし︑二十分は教えてもらうという複式になった︒
はじめてこういう授業をみた親は︑びっくりぎょうてん︒これでは︑勉強の力がはんぶんしかつかないぞ︒こまった︒こまった︒
そして︑とうとう︑PTAで︑ひとりの先生をやとったのである︒
しかし︑それはいつまでも続けねばならないし︑ほかの学級もへって︑複ふく式になりそうである︒﹁町長さん︒なんとかしてくださいよ︒これじゃたまらんです︒﹂

229

町長さんは︑頭をしぼった︒そして︑はたとひざをたたいた︒﹁よし︑それじゃ︑こうしよう︒南小と北小をひとつにして︑あたらしい養老小学校をつくろう︒どうじゃな︒﹂
めいあん︒めいあん︒みんな大さんせいで︑南北まとめの委員会ができた︒そしたら︑また︑いけんがでた︒﹁せっかく︑南北ひとつにしても︑子どもの数は三百人もいない小さな学校︒もっと︑もっと︑大きくしようよ︒﹂﹁それもそうやなあ︒そんなら広幡小も︑いっしょになってもらおうか︒高田小からも押越だけ︑こっちへきてもらおうか︒﹂
こうして広幡小をなくして︑養老小へはいるという案が︑広幡の人びとにつたわった︒広幡小も︑そのころ百人ほどの小さな学校だった︒ひとクラス十六人ぐらいであった︒﹁でっかいことは︑いいことだ︒大きな学校へ︑はいろうよ︒﹂

﹁反対︑反対︑大反対︒そんなとおくへ︑なぜいくの︒﹂
飯ノ木を中心とするさんせい流と︑岩道などの反対派が声をあげた︒とうてい︑まとまりそうになかった︒

高田小でも︑押越ちぎりに反対の声があがった︒頭をひねった町
長さん︑いいことを考えた︒﹁高田小とまわりの四つの学校を︑全部まとめて︑でっかい学校をつくりましょう︒すごく大きくて︑天下一のりっぱな学校にするのです︒﹂
養老町議会も︑大さんせいで議決︒五つの学校みんなが︑今までの学校をなくして︑あたらしい養老小学校をつくることになった︒
町長さんは︑広い土地をかい︑でっかい学校をたてるじゅんびに入っていった︒でっかい教育に︑夢をふくらませていた︒
ところがどっこい︒広幡の人びとは静かにこのことを考えた︒

231

﹁ほんとうに︑養老小へまとまるのが︑いいのか︒﹂﹁でっかい学校は︑でっかい教育ができるのか︒﹂﹁まいにち︑小さな子どもを︑そんなとおくまでかよわせてもか︒﹂﹁交通戦争のまっさい中︑安心して子どもをだせるのか︒﹂

なんかい﹁おじいさんも︑おとうさんも勉強した学校がなくなってもか︒﹂﹁百年つづいた︑おれたちの広幡小をつぶしていいのか︒﹂

口ヶ島︑飯ノ木︑大跡︑岩道︑西岩道の五つの地区で︑も村中あっまって話しあった︒大さんせいの人から︑大反対の人まで︑みんな自分のいけんをいいあった︒﹁自分たちがえらんだ町長さんや︑町議会がきめたのだから︑もうしかたがないよ︒民主主義やもん︒﹂﹁いやいや︑広幡のたくさんの人びとがなっとくできんときは︑それをはっきりいって︑かえてもらえるのが︑ほんとの民主主義や

ねえのか︒
こういうもとになる考え方も︑話しあわれた︒﹁広幡も︑学校が小さいからこういうことになる︒先生がへらされ︑設備もようならん︒子どもの数をふやすことや︒﹂﹁そういうたかて︑わたしのようなばあさんでは︑もう子どももできんしな︒わけえ人に︑がんばってもらうか︒﹂

233

﹁そうじゃねえ︒みんなして田んぼだしあって︑この広幡に住宅団地の二つもつくるんや︒でっかい会社もきてもらうんや︒
そういう見とおしをたてや︑町長さんや議会も︑決めたことをとりけしてくださるにちげえねえ︒それまで広幡の人びと︑みん
なが心をあわせることじゃ﹂
拍手がわいた︒広幡小は︑今までどおりつづけていこう︱とい
ういけんが︑だんだん大きくなった︒﹁そうじゃ︒そうじゃ︒学校をつぶすも︑つづけるも百年の計画じゃ︒おれたちや︑子どもの時代はもうすんだ︒これから生まれてくるまごやひまごのことを考えてやらなくちゃ︒﹂﹁そしてさあ︒この明治や大正にできたつんばり学校を︑まったらしのバリッとした鉄筋三階ぐらいのりっぱなものにしてもらいま
しょう︒体育館もプールも︑運動場も︑よそにまけんようにしてもらったとき︑はじめて︑われわれの責任がはたせたことになる
んやないか︒今がいちばん︑だいじなときやで︒﹂
広幡の人はたちあがった︒でっかい学校にさんせいしていた人もかげをひそめ︑広幡小独立のいけんにまわっていった︒
広幡の人びとのいけんは︑﹃広幡小学校を新しくたててください﹄という請願書になった︒それには︑①ふるい校舎で災害がしんぱいなこと︒②五校まとめの案にさんせいできないこと︒③集団住宅や工場をつくり児童数をふやすこと︒④一日もはやく新しい校舎をたててほしいことが書かれていた︒
そしてこれは︑広幡地区学校問題協議会という名で︑西脇正一さんほか八百三十二名の人びとが名をつらねて︑町長と議会へだした︒
昭和四十六年八月十一日︑臨時町議会がひらかれ︑請願書に示された広幡の人たちの熱い願いは︑全面的にみとめられたのである︒

235

︿広幡の名物になった みどり町の秋まつり﹀

いのちの色
ほんのちょっと︑むかし︑︱昭和四十六年三月二十六日︒
みどりの田んぼのなかに︑ひろい宅地が造成され︑力をあわせる︑平和の色︒

心をやすませる︑やすらぎの色︒

みどりのはっぱ︑いのちの色︒

喜びの七十七けんの家がたち︑うつくしいみどり町が生まれた︒

みどり︑それは︑いきいきした
それは︑目をやすめ

それは︑みんなで手をくみそして十五年︒子どもたちのふるさとが︑そこに生まれた︒

236

﹁なあ︑区長さん︒もうここへきたときに生まれたこの子が︑高校生です︒
この子たちにとって︑ここはいいふるさとになりました︒﹂﹁そうですよ︒わしらにとって︑なつかしいふるさとは︑遠くにある︒けど︑ここで生まれ︑ここで育つ子どもたちは︑ここがだいじなかふるさと︒
いいふるさとにしてやるのは
わしらのつとめ︒楽しい秋まつりにしましょうや︒﹂

237

その日は︑町じゅうがわきたっていた︒町のメイーンストリート
や︑集会所まえのおまつり広場には︑万国旗がひらめき︑紅白の歓迎アーチがつくられている︒金魚すくいや︑とうもろこしや︑わたがしなどの屋台の出店もならんでいる︒
すみきった秋空のもと︑おとなも子どもも︑ぞくぞくとあつまってくる︒午前十時から︑このおまつり広場で︑お祝いの式がはじまというるのである︒氏神さまのない︑新しい秋まつりの演出である︒
集会所の玄関の屋根の上には︑﹁祝︑みどり町十五周年﹂

大きな横かんばんがあげられている︒黄色のバックに︑みどりの太文字である︒黄金になみうつ稲穂の中に︑街なみのととのったみどり町誕生のイメージが︑デザインされている︒
式典は︑区長さんの﹁町民あげて︑子どもたちのふるさとづくりにとりくもう﹂というあいさつではじまった︒来賓の町長さんや議長さんも︑﹁みどり町十五年の町づくりの努力をたたえ︑子や孫にとって︑ここがすばらしいふるさとになるよう﹂うったえた︒

大きな歓声が養老町の商工会からは︑大きなこもつつみの酒だるがおくられ︑会長さんが木づちをふるって︑たるの上ぶたをわる︒

わく︒たる酒のかおりが︑あたりいちめんにひろがり︑つぎつぎと桝酒がくばられる︒子どもたちもジュースの栓をとって︑右手に高く︑かかげる︒小学校の校長先生が︑﹁ふる里︑みどり町︑乾杯！﹂と威勢のいい音頭をとる︒秋まつりの幕がきられたのである︒
集会所の中では︑夜おそくまで︑宴会がつづく︒町中の大人たち
が︑つぎつぎとやってきて︑盃をくみかわし︑語りあう︒集会所のまえのテントには︑生バンドが陣をとり︑男も女も︑自分ののどに酔っている︒手づくりの子どもみこしや︑こもつつみの酒だるみこ
しが町中をワッショ︑ワッショとねり歩く︒まつりは最高潮である︒

239

︿広幡に新市街誕生！ 南岩道のふるさとしらべ﹀

ふるさとの山かにかくに︑わがふるさとは︑恋しかり
おもいでの山︑おもいでの川

ふるさとの︑山にむかいて︑いうことなし
ふるさとの山は︑ありがたきかな

ほぼ

この岐阜県養老町広幡を︑永住の地としてえらび︑南岩道に居をかまえた世帯主夫妻百五十六人の﹃ふるさと地図﹄︒それは︑全国にひろがっている︒そしてそこには︑それぞれに︑啄木の詠ん240

だなつかしい山や川がある︒いとしい父や母をはじめ︑おさない日の友のことなど︑ 思い出いっぱいである︒ ああ︑わがかふるさとよ︒

241南岩道は︑ひろはたの中で︑もっとも歴史のあたらしい町である︒
昭和五十二年に︑この地に二戸がはじめてすまって︑この町が生まれた︒だからまだ︑その町づくりのあゆみも︑十年にみたない︒
南岩道の街なみには︑気品がある︒静かなおちつきがある︒五十四年に十四戸となり︑五十七年に三十九戸となり︑六十年には七十八戸となった︒そして︑いよいよ︑うつくしいたたづまいをみせている︒
南岩道は︑わかわかしい街である︒ここにすまう二百八十人のうちもっとも多いのが二十代三十代で百二十五人︑ついで十九さい以下の未成年者が百九人である︒若さはちきれる街である︒
南岩道は︑教育熱心な街である︒小学生四十人︑中学生十三人を街ぐるみで見まもっている︒区民体育祭を︑町の中央体育館をかりきってやったり︑親子ソフト大会やキャンプや︑仲よし旅行をした
りして︑地域をあげて︑街づくり心づくりにとりくんでいる︒

区長さんや町の人びとは︑その抱負を口ぐちにいう︒﹁そりゃあ︒なんといっても︑こういう新しい寄合いの町内ですからねえ︒おたがいに信頼しあえる街をつくることですわ︒﹂﹁みんなが︑知りあって︑わかりあって︑すみよい町にしたいもんです︒ともかく︑たがいに︑気らくに︑声をかけあうことです︒﹂﹁隣は何をする人ぞ︱︱︱と︑疑心暗鬼の腹のさぐりあいにならない
で︑いい所へきてよかったと︑よろこびあいたいですねえ︒﹂﹁団地の中だけでなく︑すすんで広幡の人たちみんなとつきあっていきたいです︒郷に入っては︑郷にしたがえというでしょう︒自分たちから︑よそものにならないようにねえ︒﹂﹁子や孫たちのために︑ここを︑すばらしいふるさとにしてやりたいです︒養老といい︑広幡といい︑本当にいい所ですよねェ︒﹂
ここにも︑﹁ふる里︑ひろはた﹂の現代史をきづく人たちがいる︒

243

校 長 名ス

ナ

ップ

明9 学校跡地碑

年

明

9

5

1

大

き

ご

と

・職員二︑学級二︒校長も学級を担当している︒

・尋常料第四学年まで︒貧しさのため不就学十二名︒

小使室をたてる︒日露戦争おこる︒

・口ヶ島の村西に︑新しい校舎をたてる︒

・十月岩道尋常小学校を合併して広幡尋常小学校をひらく︒

・八月口ヶ島︑飯ノ木︑大跡︑西岩道︑岩道合併し広幡村となる︒

・五月岩道尋常小学校︵三年制︶をひらく︒日清戦争おこる︒

・口ヶ島簡易小学校を岩道へうつす運動みのらず︒

小学校︵授業料いらない︶になる︒

・十一月小学校今により口ヶ島尋常小学校︵授業料いる︶と︑口ヶ島簡易・時習学校と立心学校が合併して口ヶ島学校となる︒

・不就学児百七十一︑学校経費百四十一円うち寄付百十五円授業料四円

・十二月時習学校の校舎を口ヶ島の民家へうつす︒

・五月一日岩道・常性寺に立心第二学校をひらく︒

・五月一日大跡・随陽寺に時習学校をひらく︒︵授業料一〜大銭︶

・学制がでて学校設立準備に動く︒︵大跡︑飯ノ木︑口ヶ島︑明徳︶・寺子屋を大跡・西源寺︵広幡五ヵ村と下笠村︶にひらく︒

で広幡のこころを育てた学校経営のあゆみ

広幡小百十四年史

0北村最證

1戸倉竹甫

2野村嶺律

3戸倉谷三郎

4宮戸慧海
5横山又三郎

6中島滋樹

8西尾陶次

・校舎たてましする︒戸数三百十三戸︑人口千六百十五名︒

・尋常料第六学年をおく︒職員六︑学級六となる︒

・不就学0となる︒高等科授業料一人二十五銭︒

・村立農業補習学校︵二学級︶をおく︒世界大戦おこる︒

・広幡尋常高等小学校となる︒高等科二年おく︒

・年間経費千三百九十七円︒図書三百三十九円︑器具千六百九十五円︒

・尋常科第五学年をおく︒校舎のたてましをする︒

39 38

7平野愛二

大久保休吾

17
19

25

31 30
42 41

37 33
1

2

6

9児王斉次

高 木 貢

勝野金吾

10
11

12

7

10

何年前
100
90
80
70

明17 時習学校卒業証書
明44 卒業記念写真

時代
130
110

114

江戸

明治のころ
大正のころ

就学児童数

244

杉野松二

土川政鶴

近藤献太郎

高木四郎

渡 辺 勇

伊藤種三

小寺伝治
高木安正治

芳田亮司
酒井不二夫

内田静雄

一

雄

渡 辺 靖
森

佐藤義実
杉山佐一

細 川 務

田中誉章

野村利夫

60
50

・職員七名︑学級七︑年間経費一万三千七百六十八円︒

・校舎たてましをする︒普通教室三︑特別教室三︑宿直室︒

・広幡村戸数二百八十六戸︑人口千四百十六名︑学務委員六名︒

2 1 13

・郷土読本﹃ふるさと広幡﹄を出版︑ふるさと教育をすすめる︒

・視聴覚室︑石とさつき園できる︒﹃子らよ輝け﹄刊行︒

・花壇︑フェンス︑屋外便所できる︒南岩道団地うまれる︒

・体育館・プールできる︒体育器具庫︑物置できる︒

・鉄筋三階校舎できる︒校旗・校歌できる︒

・校地現在地へうつる︒みどり町うまれる︵児童数対策︶︒

・全教室にカラーテレビはいる︒子ども銀行︑大蔵大臣賞うける︒．運動場ひろげる︒広幡小存続新築運動ひろがる︒

・FBC優秀賞うける︒学校図書館部門優秀賞うける︒

・集中豪雨と伊勢湾台風で大水害︑物置倒れこわれる︒

・年間学校経費三十三万三千七百円︒PTA活動さかんになる︒

・完全給食を実施する︒男九十八名︑女百十五名︑計二百十三名︒

・養老町立広幡小学校となる︒教員七名︑学級数六︒

・校内放送設備ととのう︒世帯数二百八十八戸︑人口千五百二十名︒

・広幡村立広幡小学校となる︒高等科なくなる︒

・敗戦︒奉安殿とりこわし︒地震で校舎かたむく︒

・東海地震で校舎こわれる︒運動場でいもや豆をつくる︒

・広幡国民学校となる︒太平洋戦争に突入する︒

・教室十︑その他六︑計十六室︒日中戦争にはいる︒

・奉安殿たてる︒高等料に農業の教科を加える︒

・高一年二十四名︑二年二十五名︑計四十九名︒ 合計二百四十九名︒

二十六名︑六年二十八名︑計百九十九名︒

・小一年四十三名︑二年三十二名︑三年三十四名︑四年三十六名︑五年4

昭昭
61 60 59 55 52 50 49 48 45 40 38 36 34 33 30 29 24 22 21 20 19 18 16 12 10

13

14

15

服部真六

245

大12 広幡小全景
昭36 水害をうけた広幡小昭49 鉄筋三階校舎

昭和の戦前

昭和の戦後

16
17

18

19

20

21

22
23
25 24

26

27
28

29

30

31

40
30
20
10
0

し
か
む
大
の
し
か
む
し
か
む

村
つ
五
の
し
か
む
し
か
む

期
時

代
古
・
世
中

戸
江
・
世
近

料
き

ご
と

・広 幡 の 大 地 か た ま る ︒ ︵第 四紀 沖 積 層 ︶で一○ ○ 万何年前

一六 〇 〇

幡 の 神 々﹁古事 記 の中 で 活 躍 す る︒ ︵大 和︶・広﹂理 制 の 地 名 の こ って い る︒ ︵奈 良 ︶・条飯 木
五 反 田︑ 西岩 道
六 反 長︒ノ︱︱春
木 ︵飯 ノ木 ︶大 跡 の地 名・ ノ
う ま れ て いる ︒

暦

一二〇 〇

一三 〇 〇

四〇 〇
ころ

一 一二〇

八中 畷 の戦 い 田中 政清 ︒

︵東 軍 ︶

九街 道 と と の ︒ ︵室 町 ︶・ 里半う
大 跡 城︑ 戸 倉 九 右 衛 門 の居 城 と な る︒ ︵室 町︶l
で・関 ヶ 原 の 戦 い 地 も と 軍 た た か う︒
福 束 城 の 戦 い丸 毛 六兵 衛 ︒ ︵西軍︶

げ︶・義 朝 や ぶ れ︑ 源 氏 橋 か ら に る︒ ︵平 安・貞 観 寺 へ土 地 を さ さ げ る︒ ︵平 安 ︶熟 田 多芸荘︑空閑地 広幡 西部
︱
︱

七二〇
ころ
八〇〇
ころ

八二五

四二五

三三五

三 八五

一六 五 〇三 二九

こ の本 の物 語

戸
人

数
口

・ ・ ・ ・
定 道 0 00
推 岩 3 2・ ・ ・ ・島政5 1
8
寛 ヶ 5 2
口・ ・ ・ ・
2
1 跡 1 4
化
5
大 8 3
文

・ ・ ・ ・
4 木
2
永 ノ 7 3
5 4
安 飯

数
口
び
ぶ山
・ ょう
戸 人
天
・ っ神
定 0 0
4
8 2
・八幡 さ ま
・
・ ・
0 0
0
推 0 4
1
・オ ジ ロ
・ ・
0 0
5 0
1 6
・あ し わ ら
年 名 数
べ の
口
調 村 戸 人源氏 橋・九・ 里 半まわし6 島
0
暦 ヶ 4 6
大 跡 城 の春・
宝 口 5 2・柔 と 剛・ ・ ・ ・
畷のたたか い 6 道
・八中
1
1 4
暦 岩 4
村
2
・ のひ っ こし
宝 西・入 口 の村
飯 木輪中
・ ノ
東 道
・ 岩
二五三

一六 九 一二三〇・村 下 の氏 神 さ ま
大・ ききん・龍 の 家一六 五六

一七 三 二・田中 道・枝 広 の 大 洪水 ・八中 村 が 口 ヶ島 と な る︒
で飯
輪 で きる︒
・あ ほ よ け が き る ︒ ・ ノ木 中
道 幕 領 ︑ 東 道 ︑ 岩 道 と な る︒に岩・岩保 の大 き き ん︒
・享・西 岩 道 のひ っこし ︒
一七 五 一二 一四

暦 治 水 完 了︒
大長者出現する︒
・宝・
麿な
く な る︒ ・田中 家 俊 な く な る︒
一七七 一
一八二 五

一六 〇

二九 四

一六 ○ ○

一五 六 〇
ころ

一 一五 九八六六

西︱広幡の喜びや悲しみをつづる四十万日︱

ふるさと広幡千年史

史
橋
氏
源
の
り
か
ゆ
朝
義
柱
石
点
起
道
街
半
里
九
︒

帳
綴
地
検
の
村
木
ノ
飯

茂七
・自
・は だ か 村
一五 四

横 網 鬼 面 山う ま れ る︒ 俳 人 梅 岡 う ま れ る︒
・
北 最 澄 う ま れ る︒ 戸倉 竹 圃 う ま れ る ︒
・ 村
一八三 一

一 一八

一三 一

・五 人 の男
耕雪 朝・ 月庵 ・ の一八五 四

・耕 月 庵 ︑ 蕉 門 十 四 世 の道 統 を つぐ ︒
政 古︒
養 山 百姓 一揆 ︵高 田そうど う︶
・王 復
・ 老 麓
一八六 七

246

り
た
が
の
も
の
し
か
む
は
今
村
幡
広

区
地
幡
広
る
え
さ
さ
を
来
未
の
町
老
養

治
明
・
正
大

和
昭
．
代
現

帳
理
整
地
耕
の
治
明

通
開
道
鉄
老
養

え
う
も
い
に
場
動
運

碑
田
整
の
良
改
地
土

一八 九 一一八 七 三九五

一 一二

岩 道 ︶ひ ら く︒
・時 習 学 校 ︵大 跡 ︶︑ 立 心学 校 ︵・濃 尾 大震 災 お き る ︒ ・帝 国 憲 法 で き る︒

一九 一七

一九 一四

一九 一三

一九 〇 七一九 〇 四

六三

六七

六九

七二

七三

七九

八二

・広幡青年訓練所ひらく︒・ラジオ放送

・広幡 農 業 補 習 学 校 ︵八年 ︶︒
・広幡 処女会 ︑広 幡信用 購売組 合

八九

一九 一九

五九

九〇

一九 二三

五八

・飯ノ木などで小作争議おきる︒
戦死 一名︶リヤカーふえる︒ ⑧ 久保 田龍 雄
・満州事変︵
戦死十 一名︶⑨ 丸毛 治基はじまる︒
・日中戦争︵⑩ 田中 耕馬

一八 九 六・西濃 大 洪 水 お き る ︒ ・日清 戦 争 ︵戦 死 一名 ︶︒
村長・多 芸 部 か ら 養 老 郡 と な る︒
①久保田彦三郎②西脇 信次一九 二七

五五・広幡 農 業 青 年 学 校 う ま れ る︒

一八 九 七・口ヶ島︑飯ノ木︑大跡︑西岩道︑岩道五ヵ村合併して広幡村となる︒

一九 二 八四九③ 田中 穂 積︵︶・日露 戦争 戦 死 一名 ︒
④田中 貞三・広幡 小学校尋常科六年となる︒⑤ 戸倉 愛 三蒸 気機 関 車 ︶︒
・養 老 鉄 道 開 通 ︵・第 一次世界大戦︒・広幡青年団生れる︒ ⑥ 近 沢進

一九 三 一

四五

代
年

合

6
5
3

数
戸

1
9
6
1
・

口
人

8
8 6
1 7
3
1

計

5
M

・ふた つの 学 校

・口ヶ島 の 口ば な し・
523・お か ま 池・へ っ こき 村 長 さ ん

・八〇 年 ま え・あば れ 大 蛇・M 八 ・四・美 濃 大 洪 水・送 り お お か み

・
0
3
M

・

・
3
1
3

l
S

・
4
7
2

2
8
2

一九 五 四一九 四 八一九 四 七

二五

二七

三二

三七

三八

・広 幡 小 学 校 ︑ 新 築 存 続 を議 会で 請 願 受 理︒

・広 幡 土 地 改良 事 業 は じ ま る︒

・養 老 町 広 幡 と な る︑ 広 幡農 協 う ま・集 中 豪 雨 と伊 勢 湾 台 風

れる︒
一九 五九

一五

校 広幡小PTA 高田中学︒
・広幡小学 ・・・農 地 解 放 ︒ ・広 幡 青 年 団︒ ・広 幡 婦 人会 ︒

一九 六 一

一二

・ ・
0 3
6 7
S 4

・
4
8
6
1
・
6
8
0
2

1
6
3
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・
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・
1
1
5
1
・
3
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1

6
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4
1
・

5
6
5
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・

・
0
9
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1
・

2
3
8
1

・

・
0
4
M

・
O
l
S

・
9
9
2

・広 幡 こぼ れ 話
・厄 お と し・わ ら だ い こ・砂 だ む き

・
0
2
S

1
7
2

・

・化 け む す め・天 筆 っ ぁ ん

・
0
3
S

・
5
7
2

0
1
3

・実 盛 さ ん

・
0
4
S

・
7
6
3

・

・泥 海 の 村・変 身 ！ 広 幡

・
0
5
S

5
T

・請 願 書
一九 七 四一九 七 一一九 四 五・い のち の 色・ふ るさ と の山・広 幡 小 学 校 新 築 ︒ ・み ど り 町 自 治 会 発 足 ︒
・広 幡 保 育 園 新 築 ︒ ・南 岩道 自 治 会 発足 ︒

・・広 幡 一千年史 ﹃ふる さと広 幡﹄刊行 ・町制 三十 周年︒

金一八⑦ 戸倉耕治 郎

一九 三 七

戦死四十五 ︶
︒
・広幡国民学校・太平洋戦争 ︵名⑪ 西脇
・大垣空襲︒・敗戦︒・東南海地震︒

一九 七 八○れ ︒
・広幡小に高等科 ︵二年︶うま る

一九 四 一四 一

一九 八 六247

みどりの水田の中にちらばる7つの里―昭和61年（1986）の広幡全写―︹あとがき︺

広幡のぬくもりを味う本
刊行委員長 田中忠男

むかし︑むかし︑そのむかし︑
ずっとむかしの︑そのむかしと︑
年うつり︑様かわりをしてきた﹃ふるさと広幡﹄の︑あれやこ
れやが︑郷土史として︑はじめて︑立派にできあがりました︒
郷土の先人のくらしの中できずかれたぬくもりを︑味わって248ふるさとの息吹を育てる広幡小学校と保育園―昭和61年（1986）の小保全写―

もらえる本です︒
広幡にとって︑このうえもな
い幸です︒わたしたち広幡にゆかりのある者の後世までの語り草として︑将又︑励ましとして執筆してくださった先生方はもちろん︑数おおくの地域の先輩の方がたの協力にたいし︑心から厚くお礼を申しあげます︒
ぜひ︑数多くの人びとの愛読をお願いし︑発刊のことばとい
たします︒

249

田中育次︵養老町文化財審議会委員長︶﹃ふるさと広幡﹄刊行に 力をあわせた人たち

監修してくださった人

大橋勇

小足幹雄︵養老町教育長︶

西脇善治

励ましてくださった人

野村武市

田中忠男︵刊行委員長︶

香川義昌

刊行に力をつくした人

吹原文雄

石川久美子

栗田敏

久保田和子

P刊行協力委員

西脇広夫

近藤春吉

村上文恵

細川芳信

湧井誠逸

鈴浦美也子

桐山充

大塚佐七

日比清喜

久保田義孝

勝原勝美

杉浦智吉

近藤恭子

黒田利男

角川和代

矢島祥子

日比太

近藤八重子

湧井美千代

川瀬貴美子

加代慶子

日比郁雄

伊藤恵子

服部真六︵広幡小学校長︶

青木富雄

清水康子

編集に力をつくした人

牧野広子

藤井宏充

近沢三紀

伊藤隆司

吹原慎二郎

大橋美恵子

久保田昌子

栗田ゆかり

近藤広美

西脇俊成

奥田聡美

奥田光代

高木千尋

伊藤敦子

野村志乃

西村昭人

高木直

大橋靖司

松原亜矢

水野純子

小野恵美子

高木圭一

竹口美紀

表紙・挿絵をかいた人久保田正剛︵一陽会画家︶伊藤恵子︵美術専攻︶

鈴浦秀和
吹原和博

高木友子

石川寛人

日比美穂

鬼頭千代子

細川早苗

木本琴美

井上昌来

桐山宏和

奥田由浩

土蔵利威

鈴浦玲子

田中みちよ

桐山智彦

粟戸由紀

奥田貴光

宮戸亘

大橋誠

西中真一加藤知久

伊藤卓美

小寺由紀子

佐藤智子

水谷国昇

桐山あゆみ

近沢広宣

藤井徹

伊藤小百合

佐藤幸士

西脇和徳

大橋美紀

小寺高志

近沢勇治

伊藤有美

栗田聡

伊藤綾子

出版に力をつくした団体

広幡区会長 広幡公民館 広幡小PTA 広幡長寿会 広幡小同窓会

251

ふるさと広幡

実費領価1，500円

発行

1986年5月1日

編集 養老町立広幡小学校
発行 『広格のあゆみ』刊行委員会
岐阜県養老郡養老町口ヶ島
広幡小学校内刊行事務局
TEL（05843）2―1620

印刷

合資会社垂井日之出印刷
岐阜県不破郡垂井町1278―3
TEL（05842）2―2140

広幡のあゆみ刊行委員会・発行