Nara Women's University
ヤングケアラー小説の登場:複数的な語りによる〈回復〉のナラティブ
メタデータ

言語: Japanese
出版者:
奈良女子大学アジア・ジェンダー文化学研究センター
公開日: 2024-03-01
キーワード (Ja): ヤングケアラー, 小説, ナラティブ, 育児
キーワード (En):作成者: 飯田, 祐子
メールアドレス:所属:

URL

http://hdl.handle.net/10935/6064

アジア・ジェンダー文化学研究【第 8 号】2024［特集］

ヤングケアラー小説の登場―複数的な語りによる〈回復〉のナラティブ―
飯田祐子（名古屋大学）

1、はじめに：現代のケア小説
ヤングケアラーはどのようなナラティブによって語られているのか。本稿では、日本文学の領域から、ヤングケアラーをテーマにした小説群について考察する。
まずは、現代のケア小説の概要を説明することからはじめたい。日本におけるケア小説をテーマにした論集として、私自身も参加した『ケアを描く

育児と介護の現代小説』1 がある。編者による序章では、「ケア小説」という枠組みを提唱するとともに、大きく二つの小説群に分けた
整理がなされている。一つめは、育児に関わる小説群である。母性主義の問い直しを大きな前提として共有しつつ、近年の特徴としては、複数の母親が登場人物となり、ポジションの異なる母たちの困難が競争を孕んで描かれている 2。女性たちは母であることに、個人的な欲望を投影しており、育児を通して承認をめぐる熾烈な競争が生まれている。一方、母性主義の問い直しの先で、
男性による育児を描く小説も登場している 3。イクメンという用語が流通して久しいが、育児はすでに女性だけの仕事ではない。こうした現実に応じた小説が書かれてきたといえるだろう。子供の養育はケア小説のなかの代表的な領域となっている。もう一つは、介護を描いた小説である。
とくに高齢者の介護が描かれてきた 4。有吉佐和子の『恍惚の人』（新潮社、1972）は、その嚆矢として知られているが、70 年代に、嫁が一人で義父を介護する悲惨な状況が描かれてからすでに半世紀、同じ認知症の親の介護や看取りが描かれても、現在ではたとえば中島京子の『長いお別れ』（文藝春秋、2015）のように、負担を強いられる経験としてではなく、長い時間をかけた
大切な家族との関係の変化として暖かく描く小説も出てきている。また介護小説においても、ケアの担い手として、女性だけでなく、男性が担い手となった小説も書かれている 5。介護に関する理解と社会的援助の制度化が進んだことで、ケアの仕方や担い手に選択肢が用意されるようになったことが、経験の質やそれを語る物語を変えてきたといえるだろう。

1 佐々木亜紀子・光石亜由美・米村みゆき編『ケアを描く 育児と介護の現代小説』七月社、2019
2 角田光代『森に眠る魚』（双葉社、2008）、金原ひとみ『マザーズ』（新潮社、2011）、桐野夏生『ハピネス』（光文社、2013）など。
3 川端裕人『ふにゅう』（新潮社、2004）、堀江敏幸『なずな』（集英社、2011）、多和田葉子『献灯使』（講談社、2014）など。
4 楊逸『ワンちゃん』（文藝春秋、2008）、水村美苗『母の遺産 新聞小説』（中央公論新社、2012）、篠田節子『長女たち』（新潮社、2014）など。
5 モブ・ノリオ『介護入門』（文藝春秋、2004）、羽田圭介『スクラップ・アンド・ビルド』（文藝春秋、2015）など。

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アジア・ジェンダー文化学研究【第 8 号】2024

2、ヤングケアラー小説
育児と高齢者介護、この二つが近年までのケア小説における代表的なカテゴリーといえるが、
近年、登場したのが、子どもや若者によるケア、ヤングケアラーを描いたものである。以下に作品をあげる。
安田夏菜『むこう岸』（2018）
宇佐美りん『かか』（2019） ○単数的濱野京子『with you』（2020）
宇佐美りん『くるまの娘』（2022） 〇単数的上村裕香「救われてんじゃねえよ」『小説新潮』（2022） ○単数的
山下紘加『あくてえ』（2022） ○単数的凪良ゆう『汝、星のごとく』（2022） ◎複数的
彩瀬まる『かんむり』（2022） ◎複数的
南杏子『いのちの十字路』（2023） ◎複数的前川ほまれ『藍色時刻の君たちは』（2023） ◎複数的
背景には「ヤングケアラー」という概念・用語の普及がある。ケアを担っている子どもや若者が注目されはじめたのは、2010 年代半ば以降のことである 6。はじめての全国調査がなされたのが 2021 年、その年「ヤングケアラー」は流行語大賞の候補にもなった。ヤングケアラーという用語が足場となって、ようやく、そしてまた一気に、ケアを担う子どもや若者が注目されるようになったのだった。こうした社会的な動きに応答して、ヤングケアラーをテーマとした小説が書かれるようになったといえる。これらは、発表年に示されているように、ごく近年、新たに登場したケア小説群ということができる。本論では、これらの小説を、「ヤングケアラー小説」と呼ぶこととする。
はじめに登場したのは、児童小説のジャンルからである。『むこう岸』『with You』の二つをあげたが、いずれもヤングケアラーとして描かれるのは少女であり、主人公格でかつ視点人物となる少年が彼女を助け、また彼女に解決のための知識を伝える展開になっている。これらの小説
は、児童文学だけあって、読者となる子どもたち、とくに読者のなかに潜在するヤングケアラー
当事者に対する啓蒙性が高いものといえる。当事者の子どもに、自分と重なりうる物語を手渡す
こと、同じ状況の子どもが他にもいると伝えること、そしてまたどのようなサポートがありうるのかという情報を授けることが目指されているといえる。
さて、そのあと一般的な小説ジャンルにも、ヤングケアラー小説が登場する。それらは、大きく二つに分けることができる。
一つは、ヤングケアラーの抱える困難を内側から描く小説である。一人称、あるいは一人称的に焦点が固定されて語られたもので、主人公の抱えた困難が、内的な感情や思考を通して濃密に描かれている。単数性が際立った物語で、ヤングケアラーが抱えた状況の重さ、また状況が容易には解決しないということ自体を見据えようとする小説となっている。一方、複数的に書かれた
6 渋谷智子『ヤングケアラー

4

介護を担う子ども』中央公論新社、2018

Gender and Culture in Asia Vol.8, 2024

（特集）ヤングケアラー小説の登場―複数的な語りによる〈回復〉のナラティブ―小説もある。形式的には一人称が用いられて書かれていても、複数の視点が設けられて語り手が交代しながら語られていたり、主人公格の人物がヤングケアラーであるだけでなく、その周囲に他のヤングケアラー当事者が描かれたりして、複数性が際立つ小説である。複数の当事者の関係が描かれることで、一人で孤独に問題を抱えるのではなく、問題を共有しあう展開となっている。
また、ヤングケアラーであった時期から、その後成長して家族から離れ、仕事を持つ時期までが語られており、射程の長い物語となっている。これらの小説では、こうした設定を通して、ヤン
グケアラー問題に対して解決の方向性が探られている。
二種類の小説群が、この二年ほどのあいだに登場したといえるが、前者の単数的ヤングケアラー
小説については別稿にて論じたので 7、本稿では、後者の複数的ヤングケアラー小説の特徴について考察したい。
単数的ヤングケアラー小説については、簡単にその特徴をまとめておきたい。まず、①ケアの対象となるのは、母あるいは祖母である。この点は、本稿で中心に扱う複数的ヤングケアラー小説も同様で、つねにケアされるのは母たちである。日本の調査では、ケアの対象は、小学生でも中高生でも「幼い」「きょうだい」が最も多い 8。物語として、ヤングケアラーの代表的なケース
として「母」のケアが、前景化しているといえる。次に、②これらのケアされる母たちが、「親」の場所からずれ「子ども」化して描かれている。現実のケアの場面では、ケアを受けつつ親としての存在性を維持しているケースがあると思うが、物語のなかでは、ケアされる母たちの「子ども」化が強調されている。主人公が、親である大人に代わって、物理的にも精神的にもケアの責任を担う展開となっている。加えて、特徴的なのは、③困難を抱えた状況が今後も変わらないことが強調されていることである。状況が変わらないという主人公の認識は、閉塞感につながっている。そのうえ、④学校や行政の援助が得られないことが、はっきりと書き込まれている。物語のなかのヤングケアラーは、誰からも援助を得られぬまま孤軍奮闘している。⑤にもかかわらず、あるいはだからこそ、彼女たちは、家族を置いて自立しようとはしない。どんなに困難な状況にあっても、ケアからの解放が選ばれることはない。⑥そして、最後に注目しておきたいのは、状況を維持するために、〈余白〉がつくりだされているということである。ここでいう〈余白〉とは、ケアの毎日の中で、そこから離れるわずかな時間・空間のことである。たとえば、『あくてえ』では、「悪態」をつくことが主人公の逃げ場になり、「救われてんじゃねえよ」では、突如発生する笑いが「救い」となり、『くるまの娘』では家の外に停めた車で寝起きすることで〈余白〉がつくられる。三つの小説の題名は、それぞれが〈余白〉を指し示すものともなっている。〈余白〉
が、小説に描かれたケア空間を成り立たせ、それを〈維持〉することを可能にしているのである。
ここで詳細を説明することはできないが、単数的ヤングケアラー小説は、こうした特徴を通して、
ヤングケアラーの主人公たちの困難を可視化する小説群といえる。
さて、これらとは異なる特徴が、複数的に語られるヤングケアラー小説にはある。2023 年本
7 飯田祐子「関係の〈余白〉を広げる 単数的な語りによるヤングケアラーの可視化」『JunCture』15、2024.3。
8 ただし、小学生の場合、次点は「母」である。また、大学生になると、「母」と「祖母」が多数となる。小学生と大学生については、「令和 3 年度子ども・子育て支援推進調査研究事業 ヤングケアラーの実態に関する調査研究」『日本総合研究所』、https://www.jri.co.jp/page.jsp?id=102439。中高生については、「令和 2 年度 子ども・子育て支援推進調査研究事業
ヤングケアラーの実態に関する調査研究」『三菱 UFJ リサーチ & コンサルティング』https://www.murc.jp/wp-content/
uploads/2021/04/koukai_210412_7.pdf。

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アジア・ジェンダー文化学研究【第 8 号】2024

屋大賞を受賞した凪良ゆう『汝、星のごとく』（2022.8）、南杏子『いのちの十字路』（2023.4）、
第 14 回山田風太郎賞を受賞した前川ほまれ『藍色時刻の君たちは』（2023.7）、三つの作品をとりあげ、順に説明していきたい。

3、凪良ゆう『汝、星のごとく』（2022）9
はじめに、あらすじを紹介しよう。中心になるのは、瀬戸内の小さな島に暮らす二人の高校生である。暁海は、父に恋人がいるため、徐々に精神を病んでしまった母を支えている。櫂には父がなく、奔放で家に戻らないことも日常茶飯事という母を支えている。互いを理解しあえた暁海と櫂は恋に落ちるが、高校を出た後、櫂は東京へ、暁海は島に残る。櫂は東京で漫画の原作者として大きく成功する。二人は、いつかすれ違うようになり、別々の人生を歩むことになる。暁海は父の恋人だった瞳子が仕事としていたオートクチュール刺繍に魅せられて、瞳子の後を継ぐ刺繍作家になる。まったく別の人生を歩むことになった二人だが、物語の最終部分で櫂は不治の病を抱え、その最後の時を二人はともに過ごす。櫂は暁海に『汝、星のごとく』という小説を残した。暁海と櫂が交互に語り手となる構成となっており、複数的に物語が展開している。時の変化を受け入れながら、結び合った二人の一五年を丁寧に描いた長編である。
この小説は、凪良ゆうのインタビューによれば、もともとは恋愛小説として書き始められたのだが、途中でヤングケアラーという要素が、浮かび上がってきたという。「書いている途中で気づいたことに私自身、リアルだなとも感じました」と語り、こうした無自覚性が「現実のヤング
ケアラー」と重なるという 10。また、ここには作家自身の経験も重なっているという。「小学 5年生の時に母親が出奔して以降、親とは別れて養護施設で暮らしました。／だからヤングケアラーの問題は自分事」、「ヤングケアラー問題が今のように認知される前から、自分がそういう環境の中で生きてきた」と述べている 11。ケア経験そのものについて述べられているわけではないのだ
が、自身を重ねた深い共感が示されている。小説では後半で、大人になった暁海に、高校時代の担任であった北原が、彼女の経験は「ヤングケアラー」として説明できると伝える。「ヤングケ
アラー」という用語が、過去の出来事に事後的に輪郭をあたえていくという事態を、小説の成り立ちとして、作家自身の経験として、そして主人公の経験として、浮上させる小説といえるだろう。完成後のこの小説は、「すべてのヤングケアラーに同様の精神構造がうまれるわけではない。
／しかし、本書にはその一つの典型が描かれるかもしれない」12 と書評され、ヤングケアラーを描いた小説として読まれることとなっている。
それでは、どのような部分が「典型」と読まれうるのだろうか。
第一に、当事者的心情が描かれている。たとえば以下のような櫂の語りは、典型と言えるだ
9 凪良ゆう『汝、星のごとく』講談社、2022.8。初出は『小説現代』2022.5・6 月合併号、7 月号。単行本化にあたり加筆改稿されており、引用は、単行本による。
10 文
 ・取材＝嵯峨景子「凪良ゆう「人間の中にある善も悪もフェアに書きたい」恋愛を通して描いた人生の物語」リアルサウンド
ブック、2022.9.11 、https://realsound.jp/book/2022/09/post-1118131.html
11 横山耕太郎 and 土屋咲花［編集部］「｢生きている限り苦しいことの連続｣。2 度の本屋大賞・凪良ゆうが貧困や同性愛差別を描いた理由」BUSINESS INSIDER JAPAN 、2023.5.29、https://www.businessinsider.jp/post-270473
12 竹岩直子「【ISIS BOOK REVIEW】本屋大賞『汝、星のごとく』書評」≪公式≫遊刊エディスト、2023.7.8、https://edist.
ne.jp/nest/isis-book-review-takeiwa2/

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（特集）ヤングケアラー小説の登場―複数的な語りによる〈回復〉のナラティブ―ろう。櫂は、「俺自身は夢なんて見たことがない」（19）という。ここには、ヤングケアラーが自分の欲望を持ちにくい 13 ということが示されている。「守られる子供と、俺たちのように守られない子供がいる」（94）という周囲との差異の認識も、そして、親を「切って捨てられない」（164）という思いも、いずれも当事者的心情として指摘されることの多い特徴である 14。そして、先にも述べたが、「ヤングケアラー」という枠組みが、外部から、そして後から付されるものとして示される。暁海は「きみのように真面目で、責任感の強い子ほどヤングケアラーになるんです」
とかつての担任で援助者でもあった北原に告げられ、「……ヤング？」（232）と問い返す。「本来は大人が担うべき役割を押しつけられた子供のことです」と、北原は説明する。この時点で暁海はすでに三十歳前後である。「ヤングケアラ−」という用語が普及していく状況が小説に組み込まれているといえ、また、しばしば当事者が「ヤングケアラー」というカテゴリーとの違和感を示す 15 ということにも通じているだろう。
そして、フィクションとして重要だと思われるのは、出来事が反復しながらずれていく形式をとりながら、暁海の〈回復〉が語られている点である。暁海の父には家族の外に恋人がいたが、暁海もまた、北原と結婚した後、余命が少なくなった櫂と暮らす時間を持つことになるし、北原にも暁海の他に大切な人がいる。家族の外に大切な人を持つという状況を暁海も反復することになるわけだが、互助性を基盤とした暁海と北原の関係では、近代家族イデオロギーの中にあった両親とは全く異なって、こうした関係の複数性が問題になることはなく、むしろ、豊かさに繋がっている。また、漫画の原作者だった櫂は、『汝、星のごとく』という小説を遺すのだが、島の海が描かれているという装幀の描写（343）や、本書の題名との重なりからは、櫂と暁海との関係が描かれていることが想定される。櫂にとっては、書くことが自らの記憶を辿り返すものとなり、暁海もまた、櫂の小説の読者として記憶を辿り返すことになる。出来事を意味付け直すという行
為は、二人の〈回復〉に繋がるだろう。そして、このように長い時間の経過が描かれ、出来事の反復や、記憶の語り直しによって〈回復〉への道が示されていくという形式は、本論で注目した
複数的ヤングケアラー小説に共通しており、その点での「典型」性を帯びている。以下にて、その共通性を、確認してみたい。

4、南杏子『いのちの十字路』16
次にとりあげるのは、
南杏子『いのちの十字路』である。南杏子は、「十代の終わりに介護を経験し、今も医師として現場に立つ私は、いつか家庭内の介護の問題に正面から向き合って書きたいと思っていました」というように、自身にもヤングケアラー的な経験があることを語っている 17。
主人公は、訪問診療所の新米医師の野呂聖二である。彼には、祖母を介護していたという過去
13 村上靖彦『「ヤングケアラー」とは誰か 家族を “ 気づかう ” 子どもたちの孤立』朝日新聞出版、2022、331 頁
14 同書、328-329 頁
15 渋谷智子「はじめに」『ヤングケアラーわたしの語り 子どもや若者が経験した家族のケア・介護』渋谷智子編、生活書院、
2020、5 頁
16 南杏子『いのちの十字路』幻冬舎、2023.4。初出は、『福島民友新聞』、『山陰中央新報』、『秋北新聞』、『下野新聞』、『夕刊フジ』、『岩手日報』、『室蘭民報』、『徳島新聞』、『茨城新聞』、『北國新聞』（2021.10-2023.3）に連載。単行本化にあたり、加筆修正されている。引用は、単行本による。
17「「いのちの十字路」

南 杏子・作／夜久かおり・画 くらし面、11 月１日から新連載」『山陰中央新報』、2021.10.25

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アジア・ジェンダー文化学研究【第 8 号】2024がある。合間に野呂の過去への思いを挟み込みつつ、オムニバス的に、いろいろな在宅介護のケースが一章ずつ語られていくが、第五章「レトルトカレーの頃」で、ヤングケアラーの問題が中心的に描かれる。
野呂は、体が不自由な母の世話をする中学二年生の中村春菜に出会う。春菜の母親は、若年性脳梗塞の後遺症があり、再発予防のため野呂の診療を受けることになる。中村家を訪ねて春菜の状況をみた野呂は、「僕にはピンと来るものがあった」（263）といい、ヤングケアラーについて書かれた記事を思い出す。この小説でも、この概念の新しさが示され、野呂は、はじめてヤング
ケアラーについての知識を得ていく。とくに重要な情報として、小説の中に組み込まれているのは、イギリスのラフバラ大学作成のヤングケアラーのチェックシートである 18。
小説の中では、野呂が春菜に問いかける形で、チェックシートの質問がそのままに引用され、ヤングケアラーとはどのような存在なのか、また当事者の意識はどのようなものなのかということが、春菜の反応とそれについての野呂の解釈が付されつつ示されていく。最後の質問「どんなサポートや手助けがほしいか、教えてください」に辿り付いたときに春菜から発せられる、「もう私、この話したくない。なんかよく分からないし、あんまり考えたくないです。この家のことを、他人が手助けできるはずない。別に困ってないし、私、ちゃんとできています」（281）という野呂の介入に対する違和感を含め、登場人物の描写を超えた、読者への啓蒙性が強く感じられる。
そして野呂自身も、次のように、これらの情報収集を介して過去の経験を意味づけていくことになる。「研究グループによる解説を読み、衝撃を受けた。僕は声に出し、その文言を一つずつ読み上げる。（略）それはまさに、かつての自分自身が言ってもらいたかったことばかりだった。
／高校生の頃、自覚していなかったが、僕はまさしくヤングケアラーだった」（267-268）というように、「ヤングケアラー」という用語が、かつての経験に意味を与えるものとなる。
春菜との出会いは野呂の〈回復〉につながる展開となる。医者という立場で、春菜という当事者を見出し、またケアする側にたつことになるからだ。野呂は、現在のヤングケアラーに対して、「君たちがどれほど貴重な時間を失っているか、どうか気付いてください」と「声の限りを尽くして叫びたい」という強い意思を固める。それはかつての自分に向けた思いと重なっている。そして、「まずは当人の自覚が第一歩」になるのだから「「ヤングケアラーは問題だ」と言い続けたい」（305）と、ヤングケアラーを積極的に援助する側へと進んで行く。
この小説では、老老介護による心中事件も描きながら、ケアラーをケアすることが提唱されていく。「介護を受ける権利」「介護を行う権利」「介護を受けるのを強制されない権利」「介護を（354）
行うのを強制されない権利」という四つの権利 19 に加えて五つ目の権利「介護を休む権利」を提案し、野呂たちは「愛する家族に対して最後まで愛情を維持するために、介護者も休みましょう」（354）という「ケアラー・バカンス運動」を立ち上げる。
18 ラ フバラ大学ヤングケアラー研究グループ作成のスクリーニング・シート「YC-QST-20」で、日本語訳されたものが、公開されている。
「支援に役立つ質問シート」『ヤングケアラー支援のページ』https://youngcarer.sakura.ne.jp/check.
html
19 小
 説内に明示はされていないが、上野千鶴子によって提示された「修正上野モデル」に準じている。上野の著書は参考文献に挙げられている。上野の表現では、「ケアする権利」「ケアされる権利」「ケアすることを強制されない権利」「（不適切な）ケ
アされることを強制されない権利」である。第三までは、メアリ・デイリー編集の “Care Work: The Quest for Security”（International Labour Office, 2001）に基づいており、上野が第四を追加した。
（上野千鶴子『ケアの社会学 当事者主権の福祉社会へ』太田出版、2011、60 頁）

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（特集）ヤングケアラー小説の登場―複数的な語りによる〈回復〉のナラティブ―

小説の最後では、野呂が抱えていた祖母への申し訳ない気持ちがほどけ、野呂自身の〈回復〉が示される。この小説でも、成人して自身の経験をふり返る時点までが描かれることで、〈回復〉のナラティブが生み出されている。また、ケアラーをケアする側に立つことが〈回復〉への大きな契機となっていることにも、注目しておきたい。家族のケアを終えた後の時間が描かれることで、それが可能になっている。

5、前川ほまれ『藍色時刻の君たちは』20
最後にとりあげる前川ほまれ『藍色時刻の君たちは』は、ヤングケアラーという問題について、
最も真正面から向き合った小説となっている。「あとがき」が付されており、読者の啓蒙が、作家の執筆の意図として示されている。
最後に、この本を手にとってくれた皆様へ。ヤングケアラーに対しては、信頼できる大人や安心できる居場所が必要不可欠だと個人的には考えている。この物語を読み終わった後に、子どもたちに向ける眼差しに新しい視点が加わっていたら幸いだ。誰かの困難の全てを、解消することはとても難しい。だとしても、温かな眼差しを向け続けることで、誰かの辛さを和らげることができるかもしれない。／近い将来、ヤングケアラーたちの負担を軽減できる社会に変わり、彼等が思いっきり羽ばたける未来が訪れるのを強く願う。
ヤングケアラーの現実の状況にコミットすることが、積極的に意図された小説といえる。
物語のはじまりは 2010 年 10 月、舞台は宮城県の港町である。統合失調症の母を抱えて、介護と家事を担っている高校 2 年生の織月小羽、双極性障害の祖母を介護している松永航平、アルコー
ル依存症の母と幼い弟の面倒をみている住田凛子。三人のヤングケアラーが登場し、章ごとにそれぞれが語り手となって、複数的に出来事が語られていく。三人は、互いの状況を理解しあい、支え合って過ごしている。ヤングケアラー当事者が複数登場している点は、先の二作と同様である。『汝、星のごとく』では暁海と櫂、『いのちの十字路』では野呂と春菜が、ヤングケアラーであったが、恋愛や、医者と患者といった物語の設定としては定番の枠組みが用いられていたのに対して、本作は、他の関係性を借りることなく、ヤングケアラー当事者としてのつながりがより端的に描かれている。
また、彼女たちを援助する存在として、浅倉青葉という女性が登場している。当事者同士の支
え合い、それに加えて当事者を支える年長者がいることで、困難を生き抜いていくための状況がつくりだされている。ここで思い出されるのは、エヴァ・フェダー・キテイが提唱した「ドゥーリアの原理」である。「ドゥーラ」は、次のように説明されている。
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ドゥーラとは、分娩後の母親を援助するケア提供者のことであり、ときに母親を安心させてくれる人のことである。（略）母親に代わって赤ん坊の面倒をみる昔の「乳母」とはちがっ
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・

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て、ドゥーラは母親が子どもの世話をしているときに、その母親をケアすることによって手助けをする 21。
キテイは、「公的なドゥーリアの原理は、ケアを受ける者だけでなく、提供者に対しても等し
20 前 川ほまれ『藍色時刻の君たちは』東京創元社、2023.7
21 エ ヴァ・フェダー・キテイ『愛の労働 あるいは依存とケアの正義論』原著1999、岡野八代・牟田和恵監訳、白澤社、2010、243 頁

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アジア・ジェンダー文化学研究【第 8 号】2024

く社会が責任を果たすような、互恵性を求める」22 というように「互恵性」を重要視している。
複数の当事者を登場させることで、ケアラーをケアする関係を描き、このような「互恵性」を組み込んだ物語となっている。
第一部は、ヤングケアラーである三人の日常が語られていくのだが、その終わりに東日本大震
災が組み込まれ、2011 年の 3 月で、第一部は閉められる。
第二部は、ほぼ 10 年後の 2022 年で、小羽は東京で看護師となっている。第一部と異なり第二部は、すべて小羽が語り手となっている。宮城を離れていた小羽は、十年経って、介護士となった航平や、凛子と再会する。第二部では、大人になった三人の、〈回復〉のナラティブが語られていくことになる。
まず、ヤングケアラーという概念が、2022 年時点の新しい情報として組み込まれる。
小羽は、ヤングケアラーに関する厚労省の調査を特集したニュース番組を目にする。「瞬きも忘れ、ニュースキャスターの神妙な表情を見つめ」（161）る小羽の様子には、自らの経験が名付けられた瞬間がみてとれる。そして、看護師である小羽は、患者の家族にヤングケアラーを発見する。桐沼利江という患者の高校生の娘は、入院手続などを一人でこなしており、その様子が「十七歳の自分」（169）にそのまま重なる。
より重要な展開を生み出すのは、青葉の存在が浮上してくることである。柿沼の娘によりそうなかで、かつての青葉の記憶が鮮明に甦ってくる。青葉は震災時、小羽を助けて命を落としたのだった。小羽は青葉の過去を知りたいと考えるようになる。徐々に明かされていくのは、青葉もまた家族の世話をしており、ヤングケアラーの一人であったということである。青葉には自閉症と重度知的障害の妹がおり、母親は介護の中でうつ病を発症、妹と無理心中を図るという事件が起こっていた。青葉は、二人の家族をケアしていたのだった。この小説における当事者の複数性に、もう一つの局面が加えられたことになる。ヤングケアラーとしての経験のある青葉に、三人は支えられていたのだった。三人は宮城を訪ね、それぞれに震災までの時間と出会い直す。そして、青葉がどのようにして自分に寄り添ってくれていたのかを改めて知った小羽は、思い出すこともできない心のつかえとなっていた十年前の時間と向き合い、「あの頃は側にいてくれて、
ありがとうございました」（331）と感謝することができたのだった。小羽は、青葉が自分と母を支えてくれていたことをはっきりと思い起こすことで、「親の病状が安定すれば、子どもは安心できるような気がする」という「実感」を（340）、確認する。
小説のエピローグで、小羽は、柿沼の娘に「ヤングケアラーに関するピアサポートのチラシ」を渡す。脳裡には「航平や凛子の姿」が浮かんでおり、「誰かと想いを共有することで楽になれる瞬間は、確かに存在する」（339）という確信がある。同時に「十七歳の私の隣には、青葉さんがいてくれた」ことを思い出し、「大切なのは、周囲に負担を肩代わりしてくれる誰かがいるかどうかだ」（340）と考える。小羽の経験は、柿沼の娘を支えることにつながっていく。青葉が小羽たちを守ったように、小羽がまた誰かを支えていく。時間が流れるなかで生み出される経験の重なりと支え合いによって、小羽たちの〈回復〉のナラティブが構成されるのである。

22 同
 書、401-402 頁

10

Gender and Culture in Asia Vol.8, 2024

（特集）ヤングケアラー小説の登場―複数的な語りによる〈回復〉のナラティブ―

6、まとめ
さて、以上三つの複数的ヤングケアラー小説を概観してきた。最後にその特徴を、六点にまとめよう。また、適宜、単数的ヤングケアラー小説についても触れ、差違を確認したい。
第一は、情報の組み込みによる啓蒙性である。いずれの小説でも、ヤングケアラーという用語との出会いが描き込まれており、この用語の新しさと、用語普及の意義が物語化されているといえる。用語の新しさは、問題への理解がまだ初期段階にあることを示してもいる。それゆえ近年の調査や研究の成果が小説の中に組み込まれており、小説を通して、読者にヤングケアラーについての情報を伝えることが目されている。単数的ヤングケアラー小説では、主人公のヤングケア
ラーの視点から語られるので、むしろ情報や援助にアクセスしがたいことが前景化する。
第二は、語られる時間の射程が長いことである。繰り返し述べてきたように、いずれの小説も、
ヤングケアラーであった時期だけでなく、家族のケアから離れた後の時期が描かれている。単数的ヤングケアラー小説では、切り取られた短い時間のなかで、主人公の内面が凝視される。フィクションの形式的特徴が、内容を決定しているといえる。
第三は、当事者の複数化である。当事者が孤絶していないことは、これらの小説の共通点といえる。『汝、星のごとく』と『藍色時刻の君たちは』では、語り手（視点）も複数化している。
第四に、この複数性において「ドゥーリアの原理」が機能しており、その重要性が積極的に提示されている。小説のなかでは、主として当事者間の関係によってそれが描かれており、複数化の方向性に沿って、ピアサポート的関係と、大人になったかつてのヤングケアラーが現在の当事者を発見し援助するという形の関係の二つのあり方が示されている。単数的ヤングケアラー小説における主人公の孤立化とは対照的である。
そして第五は、〈回復〉のナラティブが語られていることである。小説の時間の射程が長く、ケア当事者であった時間とその後の時間が語られることで、当事者たちの〈回復〉がなされていく。
一方、単数的ヤングケアラー小説では、〈維持〉のナラティブが構成されている。ケアのただ中にあるときには、家族を〈維持〉していくことがヤングケアラーたちにとって不可避的に重要なこととなるからだ。〈回復〉には時間が必要である。複数的ヤングケアラー小説の〈回復〉のナ
ラティブでは、第三に指摘した「ドゥーラ」となることが大きな契機として組み込まれている。
自己の経験をヤングケアラーという用語で意味付け直すことが時間の経過のなかで可能となり、この用語が、同じ問題を抱える当事者をつなぐ役割を果たしている。
最後に第六として、以上を総じて、複数的ヤングケアラー小説では、関係においても時間においても、ケアを外部にひらくことで、解決の模索が目指されているとまとめたい。こうした方向性によって、〈回復〉のナラティブが構成されている。単数的ヤングケアラー小説では、対照的に、切り取られた時間によって内部が凝視され、「余白」による〈維持〉のナラティブを構成することで、困難を可視化することが目指されている。
単数性と複数性という二つの方向性には、本論で確認してきたように大きな差異があるが、いずれも現在のヤングケアラー問題に応答するものであることは、間違いない。依存や他者への配慮を基軸とするケアの倫理は、自立した個人を前提にした社会を大きく組み換えていく可能性を持つものである。ただ、これまで不可視化されてきたケアの現状は、必ずしも望ましい状況ばかりではな

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アジア・ジェンダー文化学研究【第 8 号】2024

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い。ことにヤングケアラーの場合、「本来」
は大人がすべきケアを子どもが担っているものであり、その現状をケアの望ましい形として提示するわけにはいかないだろう。単数的ヤングケアラー小説は、その困難を可視化するものといえる。一方、複数的ヤングケアラー小説は、現状の困難を見つめることだけでなく、あるいはそれよりも強く、問題の解決を模索する方向に向かって物語化が図られたものである。ヤングケアラーという用語の流通とともに、方向性の異なる二つの小説群が生まれたことを、確認しておきたい。
現在は、当事者の声も届けられるようになってきており、たとえば、渋谷智子編『ヤングケアラー
わたしの語り
年生きた子ども

子どもや若者が経験した家族のケア・介護』（生活書院、2020）や、ナガノハル『一万ない統合失調症の母をもって』（現代書館、2021）、中村佑子『わたしが誰かわから

ヤングケアラーを探す旅』（医学書院、2023）など、その困難に満ちた経験が言葉にされている。文学というフィクションによる応答には、それらと読み合わせたとき、現実に即した部分を見出すことができると同時に、ときには楽観的で、現実的とはいえない部分があるかもしれない。しかし、物語は人の想像力の土壌となるものである。これまでになかった物語が生まれる
ことで、私たちの思考や情動の枠組みの中にこれまで用意されていなかった場所がつくり出されるはずである。ヤングケアラーの物語が登場したということ自体に、意味を見出したい。

23 文
 部科学省における定義は、「法令上の定義はありませんが、一般に、本来大人が担うと想定されている家事や家族の世話などを日常的に行っている子どもとされています」（文部科学省「ヤングケアラーとは」『ヤングケアラーについて』https://www.
mext.go.jp/a_menu/shotou/seitoshidou/1387008_00003.htm）。こども家庭庁の定義では、「本来大人が担うと想定されている家事や家族の世話などを日常的に行っているこどものこと」（「ヤングケアラーとは」『ヤングケアラーのこと』https://
kodomoshien.cfa.go.jp/young-carer/about/#about）

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