栗笠の獅子舞

表紙の説明

表紙の栗笠村絵図は︑専了寺に所蔵されていたもので文化十二年九月に書かれたものです︒文化十二年といえば昭和五十七年からは一六七年前にあたります︒この当時は︑世の中がぜいたくに流れ︑芸事が非常に流行した時代でした︒当時の栗笠村は︑湊町として繁栄を誇った昔の姿はうすれてきていたが︑佐藤家一族が船問屋・庄屋として粟笠を支配していた時代であって︑福地神社の祭礼に献灯される大提灯や切子灯籠はこの時代の名残であり︑獅子舞も盛大に

この絵図によると主な道路は今も昔のま︑です︒居屋敷も昔のま奉納されたものと考えられます︒

まの所が多く︑今自分の住んでいる屋敷には誰が住んでいたのか︑

この絵図をながめていると︑われわれの先祖がありし昔をいろい

自分の先祖はどこに住んでいたのでしょうか︑輿専寺が村の西端にあったことには驚く人も多いことでしょう︒

ろと語りかけてくれるようであり︑遠い先祖の血がそのま︑自分のからだに流れていることが実感されます︒

●まえがき栗笠に伝承されている獅子舞は︑その起原も古く︑又その種目も四十八種目にも及んでいて県下でも他にみられない民俗芸能であり昭和四十五年八月十一日に岐阜県重要無形文化財に指定されました︒

栗笠のような湊町の住民は︑敬神の念が強く︑気風が明るく芸能を好むもの

ですが︑長年にわたってこの湊町を支配してきた豪族佐藤氏が五穀豊穣・村内繁栄祈願ならびに村民の娯楽のために獅子舞を奨励し︑庇護したためながく伝
承されてきました︒

明治の時代になってからも村に在住する青年は獅子連中に入ることを義務とし︑名誉と思い︑寝食を忘れて古老・先輩からきびしく獅子舞・笛・太鼓の伝授を受けたものでした︒

しかし︑時代の変遷につれて青年が獅子芸の習熟のため二︑三か月にわたる

長期の練習を続けることは不可能となってきたため︑現在では栗笠獅子舞保存会の方々は児童・生徒を対象としてその維持保有に尽力していて下さいますが︑学習時間との関連等において種々の困難が山積している状態であります︒

この冊子は︑栗笠の獅子舞についてのご理解を頂くために刊行したもので︑先ず獅子舞をはぐくみ育てて来た栗笠はどんな歴史をもつ村であったかを述べ︑次に獅子舞の芸についての解説をいたしました︒

皆様がこの冊子によって栗笠の獅子舞についてより深いご理解を頂き︑鑑賞

三

輪

良

三

眼を高めて頂くと共に獅子舞発展のためにご支援を賜りたくお願い申上げます︒

昭和五十七年三月
養老町教育委員会教育長

●もくじ

第一草 葉

笠

６︑福 地 神 社

５︑佐家

４︑運河の掘鑿計画

３︑栗笠湊・九里半街道

２︑栗笠村の繁栄

村

７︑市 神 神 社

７

６

５

４

２

ｌ︑栗笠村の沿革

８︑須 賀 神 社

８２︑大提灯の張替作業

付録 ｌ︑昭和二十二年栗笠の獅子連中

９︑栗笠の獅子舞保存会規約

８︑栗笠の獅子連中規約

７︑栗笠の獅子舞の主な諸道具

５︑栗笠の獅子舞の種目
６︑粟笠の獅子舞四十八種目の説明

４︑栗笠の獅子舞の用語

３︑栗笠の獅子舞の基本となる舞

２︑獅子舞の奉納

ｌ︑栗笠の獅子舞の起原

第二草 栗笠の獅子舞

藤９︑福地神社の祭礼

８１

８５５５３５０２１２０１９１６１４１４

５７５７

第一草 栗 笠 村

しかし︑古い時代の栗笠の集落は現在のところにあったのではなく︑五百メートル程南の方の字北村という微高地にあったもので︑そのあとは今畑地になってお
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栗笠の村は︑いつごろから開け︑そしてどのように発展して来たのであろうか︒又︑栗笠の獅子舞は︑どうして生い立ち︑伝承されて釆たか︑その歴史のあとをたどってみ
文明十七年︵一四八五︶といえば︑戦国時代のはじまりかよう︒
けた時であるが︑この年の文書に多芸郡妃婦寝郷味足村と１︑栗笠村の沿革

記し︑延徳二年︵一四九〇︶の文書には北村之郷昧足村︑又永禄六年︵一五六三︶の文書には濃州當耆郡姫船郷栗笠︑慶
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地のすぐ東に貴船神社址の標柱が立っている︒
では︑﹁富上の上は土のまちがいで富土がほんとうであろう︒
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ら開けていたものである︒宝暦六年︵西暦一七五六︶にでき移住して少しでも水害からのがれようとしたものと考えら
た﹁濃陽志略﹂という本にも﹁この地に福地神社があるかられる︒しかも︑川沿いの地は交通も便利で生活がしやすい
富上の郷はこの栗笠のことであろうと述べている︒
からである︒この移住が行われた時代は明確にはわからな
いが︑戦国時代の末期には栗笠の村名があらわれ︑湊町として次第に発達して来た︒●１

江戸時代になると︑栗笠は元和元年︵一六一五︶に下笠・船附・大野・上之郷・烏江などとともに幕府の直轄地とな栗笠村は︑室町時代の末期から明治維新前まで烏江・船2︑栗笠村の繁栄が元和五年尾張領となった︒︵上之郷は幕領のまゝ残った︒︶

附と共にいわゆる濃州三湊として栄えたところであり︑又︑り︑下笠にいた幕府の代官石原清左衛門の管轄下になった
後︑尾張藩の付家老今尾城主竹腰氏の領地となって明治維

享保一七年︵一七三二︶から六斎市といって毎月︑日を定め

いたかはわからないが︑当時栗笠は湊町としてだけではなく新まで続き︑明治四年七月廃藩置県の時今尾県となり︑同栗笠の村高︵その村の年貢などの基準になる米の収穫高︶市場としても栄え当地方の舟運・陸上交通・物資交流・経済なて市が六回開かれるようになったが︑この市はいつまで続は︑慶長一八年︵一六一三︶の﹁美濃一国郷牒﹂では五八四石どの中心地として重要な地点であった︒村の東の入口に市年十一月岐阜県の所轄となった︒

余︒正保二年︵一六四五︶の﹁美濃図郷帳﹂では六〇四石余ほ﹁濃州殉行記﹂は寛政年間︵一七八九〜一八〇〇︶にできの神様である大市姫神をまつる市神神社が鎮座する︒

されたことがわかる︒明治維新当時では九六一石四斗七升た本であるが︑この本には栗笠村の繁栄ぶりを次のようにかに新開地六八石となっており︑沼新田や五島新田が開発
七合︑総反別八五町拾四歩である︒明治五年︵一八七二︶八︵此村は牧田川の堤の南傍に民戸建ならび牧田街道筋

記している︒ある︒戸数・人口は元禄一六年︵一七〇三︶一一五戸・五六にて町並なり︑湊ゆえ農商を兼ねたるもの多し︑町長

六五石余︑新田高九九石余︑堤外金草川沿い新田一二石で七人︑寛政一〇年︵一七九八︶一五六戸・八二〇人︑明治五家余程みえたり︑其内佐藤与三郎・佐藤文四郎富戸には東西三町︵約三二七m︶ほどあり︑町の名はなきよし︑

明治三〇年︵一八九七︶笠郷村の大字︑昭和二九年︵一九て家づくりもよし︑湊問屋を佐藤次郎左衛門と云︑御年︵一八七二︶一七二戸・七八一人︑明治十四年一九三戸・五四︶養老町栗笠となる︒昭和四七年から字仲田に住宅団役舟帯︵平田船︑海でも舟運のできる大きな船で七〇石

酒屋・味噌屋・小物屋・紺屋・菓子屋其外小商をする地が造成され現在五〇戸・一九三人で栗笠総戸数は二〇三〜一〇〇石積︶六艘と鵜飼船︵鵜飼をする船ではなく八四四人であった︒

戸総人口九三二人である︒

2

猿橋・蓮池︑内草場など云えり︑筋かいに烏江村・江して水深溜りなく艮地也︑田面の字を仲田・村前・沼・○此村田面は東南の方船附村の間へ長く出張り地高く三郎︑庄屋宇内と云︑又前に記す文四郎と与三郎なり︑しく豊饒の地なり︑其外頭百姓を佐藤丈三郎・佐藤安へ着岸し︑茶荷物も来るとなり︑みるところ村にぎわ

八戸ほどある由︑岐阜より商い上せ荷物多くこ︑の湊

四っ乗一艘︑藻取船八艘ありて此は船かせぎをする家

荷物船で二〇〜五〇石積︶四艘︑御役船の外舟帯二艘︑寺境内一反四畝二十五歩共に村除也︒

輿専寺境内︵現在田中忠男氏宅前付近一帯︶九畝︑専了ら︑白山神社が村前から移ってきたことがわかる︒︶には早戸神社が鎮座していて︑後︑福地神社が北村か︵この記述によって二百年程前には今の福地神社の地の址に標柱が建っている︒︶共に村除也︑村の南にあり︒

建っている︒︶︑白山権現社一畝十歩︵約一三三㎡︶︵そ神境内一反五畝七歩︵約一五〇〇㎡︶︵その址に標柱が社は村内入口左の方にあり︑宮づくりよし︑福地大明

一︑早戸大明神境内一反二畝︵約一二〇〇㎡︶村除也︑此又︑﹁新撰美濃志﹂という百四十年程前の書の﹁白石村﹂の月村悪水落江筋あり︒︵昭和三五年の土地改良工事でなくなった︒︶●３関西地方を結ぶ最も便利で最も短い距離になっており︑現

中山道や北国街道などによって太平洋方面と日本海方面・﹁養老酒は︑近き栗笠村の竹光堂という家にて製造て

在でも東海道本線・東海道新幹線・名神高速道路などが通ところには︑

諸方にうる︒瀧津瀬と名づけて名産とす︒其精厚甘味他

じている重要な地点である︒

を経て琵琶湖畔の朝妻湊︵米原︶にいたる九里半街道︵九里

堤を岩道・西岩道・口ヶ島・高田・五日市・牧田・関ケ原

れており︑また陸運では三湊を起点とし︑栗笠西の金草川

三湊は︑舟運で桑名や名古屋︑さらに遠く江戸とも結ばに比するものなし︑よりて価も亦貴し︑高田の町にて作れるをも亦養老酒という︒﹂と記されている︒
文化七年︵一八一〇︶に文人たちが佐藤与三郎邸に集って栗笠八景を定め︑漢詩や和歌をつくっている︒

養老山花
中道旅人

一本松月

して発展し︑東西間の内陸輸送の最短距離コースにあたり︑れていたため三湊は琵琶湖と伊勢湾を結ぶ重要な中継点と半廻し︶によって関ケ原で中山道に合し︑北国街道と結ば

栗笠湊船
多芸野雪

栗笠八景
牧田川蛍
明神夜灯

茶・塩・陶器などで下り荷物の主なものは抽・木炭・棉・上り荷物︵関西・北陸へ行く荷物︶の主なものは木曽材・合った︒

最短・最速・黄低賃金を求めて関東・関西の諸荷物が行き

鎌倉堤雨

３︑栗笠湊・九里半街道

烏江湊の船問屋は吹原家︑栗笠湊は佐藤家︑船附湊は安米・石灰などであった︒

して次第に発達して来て江戸時代には﹁濃州三湊﹂といわ田家が勤めていて非常に繁栄を誇っていたが江戸時代の中

中世の末期から牧田川沿いの烏江・栗笠・船附は湊町とれ︑我が国の経済上・交通上・運輸上重要なところとなっ頃から湊は次第に衰えていった︒その主な原因としては︑② 牧田川に土砂が堆積して次第に川が浅くなり舟帯など大上輸送が便利になり内陸輸送が減った︒① 大型船の建造が盛んになったため︑大阪・江戸間の海て来た︒
我が国の本州の地形は中央を背骨のように高い山地が連なっていて太平洋方面と日本海方面とに分けてしまっている︒唯︑関ケ原のところは山脈の切れ目になっていて昔から４●きな船が通れなくなったため上り船は途中で大きい船かふさわしいうるわしい行事である︒

奉献された灯籠七張が毎年例祭の日にともされる︒湊町に

牧田川と琵琶湖とを結ぶ運河をつくることができたなら

４︑運河の掘鑿計画

ら小さい船に荷を積みかえ1︑下り船ははじめ小さい船に荷を積み下り︑途中で大きい船に積みかえねばならぬよ
うな不便が多くなり︑したがって運賃も高くついた︒③大垣に船町湊が発展して来たため︑荷物は便利な船町
湊へ行くのが次第に多くなった︒︵尾張領の荷物は三湊へ廻し︑他領の船町湊へは廻さないように荷物問屋に命令を出してほしいと何度も三湊から尾張藩へ嘆願している︒︶④ 明治維新の結果︑領主尾張藩の庇護がなくなった︒などが考えられる︒
明治維新で湊としての機能は亡びたが︑昭和の初期まで
は中鵜飼船が二︑三艘位は碇泊しており︑堤上には倉庫が建並び︑大神宮の灯明にはあかりがあげられ湊としてのおもかげが残っていたが︑昭和二五年︵一九五〇︶牧田川と杭瀬川の分流工事が行われてからはそのおもかげもなくなった︒
しかし︑今でも往還の町並みは間口が狭く奥行きが深く︑農村集落には見られない河港町的な雰囲気を残している︒
太神宮の灯明が移されているが天保八年︵一八三七︶の建立

ば︑運輸上・経済上・軍事上などに莫大な利益がもたらさ

今︑市神神社の境内に前に述べた栗笠湊の堤にあった皇である︒昔八軒あった船頭さんの子孫で現存七軒の家から●５

市神神社灯明及び七つの灯籠

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幕末にも軍事上の必要から再計画されたが明治維新とな
船を出し家康を恕酔村︵南濃町︶まで無事送った︒慶長一〇ってうやむやとなった︒
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慶長一五年高須城主徳永寿昌から湊の開発に功があったと

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いうので︑特に持船二艘を持つことを許され︑そのうち一艘は番船の取扱いを受けず随時船積みをしてもよいという
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︒て三百余年間栄えた佐藤家は藤原不
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佐藤家は荘福寺の大壇那として代々の墓が多数現存する︒
荘福寺は鎌倉時代の初めに創建された名刹である︒昭和八年牧田川改修工事の時高田の現在地へ移転した︒

６●

佐藤家は次第に繁栄して多くの分家があったがいづれも頭百姓や庄屋をつとめていた︒文化一二年︵一八一五︶の村絵図︵専了寺所蔵︶によれば︑材木屋佐藤文四郎︑佐藤万三郎︑佐藤宇内︑酒屋丈右衛門︑佐藤与三郎︑紺屋佐藤三郎
次︑問屋次郎左衛門等佐藤一族がいづれも大きな樺をかまえていてその繁栄のさまがうかゞわれる︒佐藤一族は皆苗
字帯刀を許され︑本家の船問屋佐藤次郎左衛門家は問屋の経営がしばしば窮地におちいったこともあったが︑分家の与三郎家が最も栄え︑最後まで残った︒︵表紙村絵図参照︶
現在では佐藤家は一戸も残っていない︒
福地神社には佐藤家が寄進した陶製の狛犬や︑明和元年︵一七六四︶の石灯籠二基がある︒

６︑福 地 神 社
社の記録は貞享四年︵一六八七︶洪水のため流失し︑さらに御神体は昔は阿弥陀如来の木像であったが︑明治一一年

例祭は十月五日に行われ︑境内は約一七〇〇㎡︒ていた現在地に遷座されたといわれる︒

天明二年二七八二︶と文化八年︵一八二︶との二度の火災︵一八七八︶十月三〇日直径三寸︵約九ｃｍ︶ の円鏡を御神体

福地神社の祭神は大物主神すなわち光国主神である︒当によって全くなくなったので由緒は明らかではないが︑前にとした︒

社・秋葉神社・馬神神社及び春繁稲荷大明神が鎮座する︒

境内には︑隼人神社・白山神社・金刀比羅神社・御鍬神も述べたように福地神社はもと現在地の南方約五百メート
ルの字北村に鎮座していたのであるが︑天明四年︵一七八四︶
一説では享保一五年︵一七三〇︶に隼人神社が前から鎮座し

●７

福地神社

村の西端に鎮座︒創建年代ははっきり分からないが︑村を８︑須 賀 神 社

村の東端に鎮座︒創建年代ははっきり分からないが︑栗笠

災害や疫病などから守護するため勧請したもので祭神は素７︑市 神 神 社
が湊町として栄え又︑前述したように享保一七年︵一七三須賀神社

盞鳴尊︵牢頭天王︶である︒

場の守護神として勧請されたのであろう︒祭神は大市姫神である︒○太鼓やぐら盛観である︒

十月五日が例祭日で︑他の神社ではちょっと見られない

９︑福地神社の祭礼

二︶には六斎市が開かれ市場としても盛んであったため市

市神神社

８●

境内中央やヽ東よりに六・三ｍ四方︑高さ三・六ｍのやぐらが組立てられ太鼓三からがあげられる︒○獅子舞の舞台

提灯

境内の西南隅に設けられる︒正面七・五ｍ︑奥行四・五ｍ○大栗笠名物の大提灯四張がある︒高さ三・〇三ｍ︑直径二・〇三ｍ︑重量約二二ｋｇ︑竹骨六五本の超大型提灯である︒
昔は立派な絵を書いたが︑現在は上下を赤・青で染め︑中央に御神灯と横書する︒

大提灯○切 子 灯 籠

高さ一・八ｍ︑長さ三・五ｍ︑巾〇・九ｍのもの一個︒

この切子灯龍は組立式になっており︑修理改造のあと

灯籠があるが︑文化・文政頃から献灯されていたようである︒○絵

直径九〇ｃｍ︑高さ一二〇ｃｍの絵灯籠六張とこれよりやや大きいもの二張がある︒

●９

切子灯籠

〇二 十 四 灯

高さ一五〇ｃｍ︑直径四〇ｃｍの灯籠二十四張を拝殿前両側に各十二灯づ︑︒〇五三の桐提灯その他大小の提灯が約百十張鮎火され荘厳ななかに祭
気分はいやが上にもたかめられる︒○辻 の 屋 台

村内には四か所の辻に屋台が立てられ各八張づ︑の御輪

神灯がともされ︒○大

村内四個所に天職が二本づゝ立てられる︒

辻屋台

紅灯籠

１０●

○獅子舞の奉納︵第二章に詳述︶
十月五日・六日の両日午後奉納される︒○祭踊りの奉納

大のぼり

十月五日・六日の両日獅子舞の終了後奉納される︒
昭和三九年四月十日︑養老町重要無形文化財に指定され︑区民全体によって﹁栗笠祭踊り保存会﹂が結成されその保存に努力している︒
この踊りは︑獅子舞と同様佐藤家が氏神福地神社に家
内安全・五穀豊饒・村内和合を祈願して村人に奉納させ●11たものと伝えられる︒
踊りには﹁でんがらかし踊り﹂﹁どじょう踊り﹂と﹁白

太鼓やぐら

祭踊り

なったのは新しいことで大正の初期に若連中がとりいれ川踊り﹂の三種があるが﹁白川踊り﹂が踊られるように

ちゃか︑ちゃか︑ちゃん︒

ちゃか︑ちゃか︑ちゃか︑ちゃか︒

ちゃか︑ちゃか︑ちゃん︒

繰返し

たものである︒

ひゃらひゃぶ︑ひゃらひゃぶ︑︹笛︺

太鼓やぐらの上に待機している太鼓方によって三個の太

ひゃらひゃひゃぶろひゃ︑

夕景せまる頃︑獅子舞の最後﹁おかめの舞﹂が終ると鼓が一斉に﹁でんがらかし﹂の打はやしが打鳴らされ︑おちちひゃらひ︒

おちひよひよひゃぶ︑

おちひよひよひゃ︑祭りの行事は獅子舞から踊りへと引継がれていく︒

繰返し

打初め

踊りは﹁でんがらかし﹂と﹁白川踊り﹂が交互に踊られ︑最後に﹁どじょう踊り﹂によって終る︒○﹁でんがらかし踊り﹂の囃子

︹太 鼓︺
でん
ちゃか︑ちゃか︑ちゃん︒
ちゃか︑ちゃか︑ちゃん︒
ちゃか︑ちゃか︑ちゃか︑ちゃん︑

でんが︑ちゃか︑ちゃか︑ちゃん︑
でんが︑ちゃか︑ちゃん︒
でんが︑ちゃか︑ちゃか︑ちゃん︑
でんが︑ちゃか︑ちゃん︒
でんが︑ちゃか︑ちゃか︑ちゃん︑
でんが︑ちゃか︑ちゃん︒
ちゃか︑ちゃか︑ちゃん︒

祭踊り

12●

○﹁どじょう踊り﹂の囃子︹太 鼓︺
どーん︒かちゃん︒
どーん︒かちゃん︒

繰返す

でんでん

でこでん

でん

ちゃか︑ちゃか︑ちゃか︑

テンポの早い踊りで若い人に好まれる︒

踊りが佳境に入ると︑二重︑三重に太鼓やぐらを取巻く

踊手・見物客は数百にのぼり︑境内を埋めつくしてしまう︒

調子よく打込まれる太鼓の音は四方にとゞろき渡り︑笛どーん︒かちゃん︒
かちゃん︒かちゃん︒かちゃん︒

も音もますますさえて踊手のさす手ひく手もあざやか︑音

ちゃか

している︒

にでかけたものであるがこの頃は十時半頃には終ることにて老若男女夜を徹して踊りあかし︑又他村の祭りには踊り

昔は若連中が主となり︑隣村からも多数の若者が参加しも行われる︒

如︑共楽の世界が展開される︒﹁にわかおどり﹂﹁仮装おどり﹂

味惶惚の境地にひたって時の移るのも忘れ︑まさに神人一頭・太鼓︑笛・踊手・見物客すべてが一体となって踊り三かちゃん︒かちゃん︒かちゃん︒︹音 頭︺﹁音頭とり﹂は二組に分かれ︑交互にかけ合いで音頭をあげる︒音頭はいろいろうたわれるが︑﹁松坂こえて 今出たが

でが

ちゃか

繰返す

ヨーヤトセー﹂

サーヨーヤトセー
何からいおやら申そやら
サーヨーヤトセー﹁わたしゃ他所他所他所の者
しばらく間の 助音頭﹂など最もよくうたわれ︑優雅な踊りである︒

でんでこ

でが

〇﹁白川踊り﹂の囃子

でんでこ

でこでん

でん

でんでん

ちゃか︑ちゃか︑ちゃか︑●13

第二草 粟笠の獅子舞目も作ったのであろう︒しかも︑軽業師のような曲芸的なものが多分にあることは身の軽い舟乗りの特性がそうさせたものかも知れない︒また︑滑稽なものが多いのも川湊の住民という軽妙酒脱を好む明るい気風が作用したものであろう︒

はなく︑かつての川湊としての繁栄をなつかしむかのよう

栗笠の獅子舞は︑たんに獅子舞として存続しているので日本の芸能で獅子舞ほど全国に普及し︑しかも民衆に愛に一連の祭行事を牧田川沿いの集落に保存しているところ

l︑栗笠の獅子舞の起原好された芸能はあるまい︒何よりも悪魔・悪霊を祓う強い

く︑しっとりとした古風な祭りを今に伝えて山村とはまたに特色がある︒いわゆる﹁お祭り﹂的な騒々しさ︑華やかさはな

栗笠の獅子舞の起原については徳川家康の家臣佐藤文三

ちがったすてがたい風物詩として残っている︒︵昭和四九年

呪力をもっていると信ぜられてきた︒

郎親定が家運隆盛と五穀豊饒︑村内安全を祈願して家来た

三月養老山系文化財調査報告書に拠る︶︵参考︶

ちに福地神社に奉納させたと伝えられている︒しかし︑家康の家臣に親定なる人物も不詳であるし︑そんなに古いとも

幼名辨吾︑文三郎︑規定と称した人物が安政五年︵一八五八︶

佐藤文三郎親定なる人物について佐藤家系譜によれば︑て文化︵一八〇四〜一八一七︶・文政︵一八一八〜一八二九︶に与三郎を襲名している︒

思われぬ︒天明年間︵一七八一〜一七八八︶かもっと下がっごろであろうとの推測もある︵岐阜県指定文化財報告書第昭和四五年八月一一日岐阜県重要無形文化財に指定され獅子舞の頭屋︵当地では獅子宿という︶は︑昔は佐藤家であ2︑獅子舞の奉納た︒

一五巻︶ が︑栗笠湊が繁栄を極めたこの頃がこの獅子舞も盛んに行われたものと思われる︒

伊勢神楽の流れをくんだ三段獅子であるが︵鳥江村のものは五段獅子︶散楽風のものを取り入れて滑稽︑軽業的な要素が多くなり︑又︑船頭さんたちが伊勢・尾張など諸地方で見聞したものを随時取り入れて他ではみられぬ四八種

14●

なり︑佐七氏の歿後昭和五六年は栗笠獅子舞保存会長宅をったがその後は獅子舞伝承者代表の安藤佐七氏宅が頭屋と太鼓をたヽき︑笛を吹きながら進む︒打ちはやしという︒

ざい等小道具を持って二列に並ぶ︒肩車にのせられた② はっぴ姿の連中が︑獅子頭・御幣・鈴・太刀・仮面・③ 氏子役員・保存会役員・獅子舞伝承者代表等関係者が当てた︒
頭屋で勢ぞろいした一同は行列を組み先ず村の東端に鎮紋付羽織袴姿で随う︒

先ず市神神社の社前で﹁鈴の舞﹂が奉納される︒舞が終座する市神神社に向かう︒
行列の順序はると又︑各戸に献灯をつるした町並みを進み︑四か所の辻に建てられた屋台提灯の下をくゞつて福地神社の前を通り① 案内 二人
紋付羽織袴姿で各自弓張提灯を持つ︒

村の西端に鎮座する須賀神社へ着く︒こヽでも市神神社同

市神神社前の鈴の舞

●15

列
行

①

廻

り

3︑栗笠の獅子舞の基本となる舞大

舞人はかしら︑あとまい共に長袖の白いシャツに紺の手ぬきをし︑紺又は黒のももひきを着る︒

洞穴に眠る獅子が朝日の登るにつれて目をさまし︑洞穴からしのび出て四方を警戒しながら︑あたりを眺め眺

め野へ山へと出かけます︒この四方を眺めながら警戒す︶内に示します︒

る動作を﹁獅子をつかう﹂といいます︒以下種々の動作の呼び方を︵

いかと左・右を確かめます︵シチ・シチ︶︒近くの安全を確かめ

須賀神社前の鈴の舞様﹁鈴の舞﹂が奉納される︒終ると道をもどって福地神社にた獅子は大きく立ち上がりながらのびをし身を振るわせ洞穴から出てきた獅子は︑時には急激に敵するものはいな入る︒拝殿で﹁本乱の舞﹂がおごそかに奉納される︒この舞はて遠くの方をも再三確かめます︵乱を振る︶︒更に四方を獅子は更に四方を確認し︑左足・右足についた虫を口で気にしながら進み︑ちょっとした広場に出ます︒そこでこの神前でだけ奉納されるもので最も神聖な舞とされる︒﹁本乱の舞﹂の奉納が終ると舞台での奉納がはじまる︒﹁鈴の舞﹂からはじまって最後は﹁おかめの舞﹂で終る︒

取ります︒そして大きく背のびをしながら身を振るわせます︵乱︶︒陽光のふりそヽぐ下で獅子は草むらに身を横たえて︑左前足・右前足さらに体についた虫を口で取ります︵羽虫取り︶︒虫を取り終った獅子はこんどは餌をもとめて野山を駈け廻ります︵餌ひろい︶︒お腹も満ちた後︑

16●ころころ︑二人返りなどの種目が名付けられます︒︶遊びます︵返り︶︒︵この返りの部分の動作のちがいによって︑獅子は広々とした野原に出て種々の動作をして遊び廻りて︑なおも遠く近くを眺め廻して安全を確かめ洞穴に入して身を振わせ疲れをときほぐします︵アブアブ︶︒そし

洞穴に近づき︑あゝ疲れたと前足をのばし︑後足をのばのびをし︑四方を眺めて遠く近くの安全を確かめ︑更にこのように獅子が朝目をさましてから夜洞穴に入って終った獅子は胸のどうきもはげしく︑頭を下げて大きな廻り︑お腹が満ちると又のびのびと遊び廻ります︒やが眠るまでの一日を表現したものですが舞の中には常に敵って行きます︒て太陽も西に傾き︑沈みかゝると獅子は餌をひろいながを警戒し︑四方を遠方も近くも眺め廻すという獅子の習息をします︵トロ︑トロ︶︒再び餌をもとめて野山を駈けら洞穴へもどって来ます︒洞穴へ入る前に獅子は大きく性を表わす動作がいろいろと組み入れられています︒

大廻りの舞は原則として雌雄二匹の獅子が同じように舞うことになっています︒﹁大廻り﹂の笛

三回くり返すウヒャラ︑ヒャヒャブノヒャヒャブノヒャラ︑

チョヒリ︑チョヒリヒョヒリ︑
オチヒリヒヨヒリ︑

チヒリヒヨヒ︑オチヒリオチヒリ︑

ヒッチッチ︑ヒッチッチ︑ヒッチッチチー︑ヒヨヒャ︑

ヒヨヒャ︑ヒヨヒリリリリ⁝⁝︑

ヒヨヒャ︑ヒヨヒャ︑ヒヨヒリリリリ⁝⁝︑

ヒヨヒャ︑ヒヨヒャ︑ヒヨヒリリリリ⁝⁝︑●17チッチヒヤヒャブノ︑チリヒョチヨヒャ︑
チリヒョチヨヒヤ︑オチリヒョチヨヒャブ︑
チヒリヒャヒャブノ︑ウヒャヒャラチヒャブ︑

②

下

り

花

舞人は長襦袢にたすきをかけて舞う︒格式の高い種目の芸を舞う前にこの下り花が行われます︒

獅子頭をかぶったかしらがあとまいのさし出す二本のに右にと廻りながら手では近くをはき清めながら敵はいウヒャラチイヒャブ︑ヒャブヒャラチッチ︑チリヒャ︒チョヒヒーリヒリヒリヒリ︑ないかと確かめます︒更に前面に進んで四方を確かめ︑はさし出しにより︑獅子頭をゆたんの奥深く沈ませて︑左チョヒリヒヨヒリヒャ︑チョヒヒヨヒャラヒヨ︑

き清めながら元の位置にもどります︒

ヒャブノヒャラ︑

ヒャブノヒャラ︑

まわりをはき清める動作を表わした舞である︒

これから行う舞をゆっくりと楽しむ為に安全を確かめ︑チヒャヒャブノ︑チヒリヒヨヒャラヒヨ︑
チヒャヒャブノオチヒャヒャブノヒャラ︑ー

オチヒリヒヨヒャラオチヒャヒャブノヒャラ︑

ウヒヤヒヤ
ウヒャヒャヒャヒャブノヒャラ︑
チヨヒャラチヨ︑
チヒャヒャブノヒャラヒャラチヨヒャ︑ー

ヒャヒャブノチーヒャブヒャラ︑オチヒャヒャブ︒

ウヒヤヒヤ

ウヒャヒャヒャヒャブノヒャラ︑
チヨヒャラチヨ︑
チヒャヒャブノヒャラヒャラチヨヒャ︑
ヒャヒャブノチーヒャブヒャラ︑オチヒャヒャブ︒

18●

③

洞

入

り

服装は大廻りと同じで︑かしら︑あとまい共に力帯を役獅子の舞の中で︑初めは正面に向かって芸をし︑続いて右に廻り︑左を正面にして芸をします︒次に外を大きく廻り︑右に右にと廻り込み右を正面にして芸をし︑更に右に廻ってもとの正面にもどり︑前面に出て芸をしましめる︒
大廻りの出初めのところで︑獅子が洞穴から頭を出し子

面

直径四〜五cm位︑赤い布で作った丸い帯で︑しんには強い綱や布が用いてあります︒腰に二回巻いて体の前面で結びます︒かしらもあとまいも着け︑芸によってかし

ら又はあとまいがこの帯をつかんでとんだりはねたりす

たん

る時に力にするところから力帯といいます︒
ゆ

獅子頭に取付けられ︑舞人の体を覆う布で︑獅子の胴

め

行

塩

き

獅子舞の舞の進行状態を表わすことばです︒

道らないようにまかれる塩や水のことをいいます︒

舞などの時︑舞人にけがが無いよう︑又舞人の足がすべ

獅子舞の始まる前や特に危険をともなう芸︑剣を使う

清

体を表わします︒⑧⑦

帯す︒こうして四方に向かって同じようを芸をするのを四

獅

正

力

て左・右を眺め︑敵に見つからない様にと体を地にはわ⑤

方正面といいます︒

方⑥せるようにして進み︑左に右にと敵はいないかと眺めな
がら用心深く慎重に出ていくところである︒
格式の高い獅子舞をする時の出初めの舞である︒

4︑栗笠の獅子舞の用語① かしら︵頭︶・あとまい︵後舞︶︵台︶一匹の獅子に二人の舞人が入って芸をする時︑頭及び前足の役をする人をかしらと呼び︑後足の役をする人をあとまいと呼びます︒
芸によってあとまいのことを台と呼ぶこともあります︒

四子舞の種目の項参照︶

獅子舞の内格式の高い舞を総称して呼びます︒︵5︑獅役が多いのでこのようにいいます︒

栗笠の獅子舞は同じ動作を三回づつ繰返して行う場面② 三 段 獅 子

③

④

●19

ろ

舞

乱

6
1

5
1

4
1

3
1

番 号

本

鐘

〇一

○打

種

名

こ
り

目

ろ
返

目
ち

掛

名

番 号

種

名

○印は役獅子

目

○猿

目

7
3

種

の 道 中

り

番 号

○ぉ 山

返

名
5
2

猫

年

り

屋

け

8
3

豊

返

め の 舞

り

剣

み

り

ち

9
3

人

返
三

部

六

持

返

持

6
2

六

0
4

人

立

人

人

剣
7
2

剣

本

返

の 前 行

巻

○合

○剣

8
2

1
4

り

○鈴

〇本

こ
人

返
返

ざ

か

呑
り

五

び す
人

本

持

9
2

○き

人

ち

だ

二

○ひ ょ う し 返 り

7
1

2
4

ご

ぎ

ん

な
う

乱 菊 のも も 立 ち の
後行

0
3

ち

車

持

腰

人

8
1

3
4

五

算 盤 こ ろ ころ

の 後 行

4
4

前

り

0
2

四

返
し

1
2

の

舞

越

1
3

根

乱 菊 のも も 立 ち の
前行

し

り

9
1

新
羽
扇

2
2

〇三

巻

落

返

○谷

人

2
3

七

り

5
4
○な

お り 十 六
3
3

〇両

り

の

二

種

5︑栗笠の獅子舞の種目
番 号

1
2
3
4
5
6

7
8
9

6
4
四

ち

4
3
り

3
2

返

の 前 行

風

か

○花

○猿 ち ょ う ら か し

三

人

0
1
前 立

4
2
蛙

が

7
4

〇三

剣
5
3

本
い

○お

鐘

8
4
6
3

の 後 行
車

1
1
2
1

20●

6︑栗笠の獅子舞四十八種目の説明
栗笠の獅子舞四十八種目の中には非常に高い芸域のものがあり︑それらを文章で説明することは極めて困難なこと

乱乱でありますので︑四十八種目それぞれの特徴と芸のみどこ

本

ろだけを述べることゝいたしました︒①

本

四十八種目ある獅子舞の中で︑この舞だけが神前︵神殿︶で奉納されます︒神様の御守護に対する感謝と︑今後の御守護をお願いする舞で︑すべての舞の基本でもあります︒

着物を着た舞人︵着物を着て舞うのは本乱だけである︒︶

があとまいのさし出しにより獅子頭を体の奥深く沈めて︑洞入りからはいります︒静かに静かに舞います︒羽虫を取った獅子はより元気になり︑体中に喜びを表わします︒︵こヽでさし出を除く︶かしらとみとかいは心を合わ

せて︑嬉々として大廻りの舞を舞います︒

●21

乱

本

②

鈴

の

舞
こ

ろ

こ

ろ

かしらとあとまいがそれぞれ左に右にところげ廻り︑胴③

右手に鈴を持ち︑御幣を内に廻転させながら鈴を振り︑の所でねじれたり︑もどしたりして遊ぶ所作を表わした

大廻りを基本とする舞で︑大地の上で獅子が寝ころび︑東の方神様︑西の方神様︑南の方神様︑ 北の方神様と四ものです︒

下り花から始めます︒下り花がすんでから左手に御幣︑方正面でお祓いをし︑お清めをする舞です︒時には観客の中に入ってお祓いをする事もあります︒ゆたんをしぼり巻いて太い綱のようにし︑その先端を道化役が持ってころころ興を添えることもいたします︒舞人は長襦袢を着ます︒

鈴の舞

22●

④
ご

大廻りを基本とする舞で︑かしらは獅子頭を頭に着け︑ん

大廻りを基本とする舞で︑かしらは獅子頭を頭に着け

あとまいと向き合って正座し︑互に相手を肩にかつげるだて前に立つ︑あとまいはかしらの力帯を両手で上からにように両手で相手の胴をかかえ︑交互にかつぎあげなが⑤

ぎり︑かしらの股間に後から頭を入れます︒この時かしら後に越させて座りながら舞台を一廻りする︒

二人返り

らは両手を後にのばしてあとまいの肩にかけます︒掛声と共にかしらはとび上がり︑あとまいの肩の上をとびこ●23

えて後方に立つ︑あとまいは︑そのまゝかしらにつれてだんご

同じようにとび︑初めの姿にもどる︒これを数回くりかえして行う︒

二人返り

新

返

り

大廻りを基本とする舞です︒かしらは獅子頭を頭に着⑦

ころころに似た舞で︑左に右にころげ廻る時︑あとま

けて︑体に大きくはずみをつけて手をつかずに前方空中⑥ 算盤ころころ
いはかしらの足首を両手でしっかりとにぎり︑首の両側廻転して立ち上がる︒この時︑あとまいはかしらの廻転の補佐をする︒

新 返 りにつけて︑二人呼吸を合わせて同じようにころげ廻る︒

算盤ころころ

24●

⑧

扇

の

舞

三人で舞います︒長襦袢を着て獅子頭をかぶり︑ゆた⑨

大廻りを基本とする舞で︑かしらは獅子頭を両手で持んを体に巻いた舞人の両側に長襦袢・たすきがけの舞人

しったま︑立ち︑あとまいはかしらの力帯を両手で下からが一人づ︑横一列に並びます︒それぞれ左手に日の丸の越持つ︑二人呼吸をあわせ︑イチ︑ニとはずみをつけてか扇を︑右手に鈴を持ちます︒三人とも同じく体の正面・根

しらはあとまいの頭の上をとび越し︑あとまいはこれに左・右にと三回づヽ扇を廻しながら舞います︒正面に出羽つられて︑かしらの背の上をころがって後にもどる廻転●25て三人の扇を円形に合わせて鈴を切る等はなやかな舞で︑四方正面で行います︒

扇の舞

わざで︑之を何回もくり返し行う︒

羽根越し

⑩

三

人

返

り

⑪

前立の前行

大廻りを基本とする舞で︑かしらは獅子頭を両手に持ち︑あとまいがかしらの力帯を持って引上げたらかしら

大廻りを基本とする舞で︑二人返りの時のあとまいの
後にもう一人がはいり︑三人が力帯を持ってつながり︑はとび上がってあとまいの力帯に両足の親指をかけて立

前立の前行

勢に立ち上がる舞で︑大へん力のいる舞です︒

まいのまたの中をくゞり︑共に横になりながらもとの姿て一回二回とはずみをつけてかしらは獅子頭を先にあと廻りする︒そこであとまいはかしらの力帯を上から持っ手でゆたんを広げてはゞたかせながら前進して舞台を一つ︑あとまいは右手はそのま︑かしらの体をさヽえ︑左後の人の肩・背を越えて廻転する︒

三人返り

26●

⑫
け

大廻りを基本とする舞です︒かしらは︑あとまいの後掛

大廻りを基本とする舞で︑かしらは白足袋をはき︑あ

へ廻り︑その両肩へ逆立ちして両膝を掛ける︒あとまいはちとまいは黒足袋をはきます︒返りのところでかしらは両

かしらの両足首をもって体をやゝ前方にかがめてゆっく

打

手で獅子頭を持って中腰になります︒あとまいはかしら

りゆっくり歩く︒あとまいの背に頭を下に背中合わせで乗⑬の後からかしらの股に両足をのせ︑おぶさるようにしてったかしらは獅子頭をできるだけ上にあげてあとまいの蛙

乗っかヽり︑両手でゆたんを張って︑獅子頭が体の奥に歩みにあわせて獅子を使う︒

蛙

沈んだようにし︑そのまヽかしらは前進して舞台を一廻りします︒おりる時には獅子頭をあとまいは受け取ってかしらの前へおります︒次の返りで同じ事をしてかしらとあとまいはもとにもどります︒舞の途中でかしらとあとまいが入れ変わるので︑もじってかえると呼ぶ︑変わるのをはっきりわかるよ●27

うにする為に足袋の色を黒と白とにわけてはきます︒

打ち掛け

⑭一

本

剣

下り花から始めます︒舞人は︑長襦袢にたすきがけで獅子頭をかぶり︑ゆたんを体に巻きつけます︒舞人は︑左手に剣︑右手に鈴を持ち︑体の前面で剣を三回廻し︑後向きで跳びながらさがります︒最後の正面の時は︑両手首を合わせて剣と鈴を合わせ︑左に右にと切り廻し︑跳びながらもどります︒四方正面で舞われます︒

三回跳び︑次に同じ様に反対より足先に切り込み左足で続いて剣を右肩にかつぎ勢よく左足先に切り込み右足での腰に巻いた力帯の上のところの胴に両足で巻きつき︑ですが︑かしらがあとまいに乗る時︑かしらはあとまい

大廻りを基本とする舞です︒﹁前立の前行﹂と同じよう

鐘巻の前行

三回跳びます︒剣を体の前面で手をいっぱい伸ばして横

あとまいは右手でかしらをさゝえ︑かしらは胸を張って⑮

向きにかヽげて前面に出て︑同じ事をくり返します︒元

舞台を一廻りし︑おりる時はあとまいのまたをくゞって左に向き︑又右に向いて同じ様に剣を三回づヽ廻します︒にもどる時は︑正面の時は︑廻ってそのまヽ歩いて来ま

横になり立ち上がります︒

鐘巻の前行

すが︑左・右・正面の時は︑両手をいっぱいにひらいたり︑体の前面で交差させたりして︑剣で切り廻しながら

一本剣

28●

⑯

本

返

り
⑰

二

人

持

ち

別に力自慢の男が出て︑力帯を大きく輪にむすんだもの

大廻りを基本とする舞です︒返りのことろで舞人とはかしらがあとまいの体の上を越える時︑あとまいは頭を左を左右の肩から両わきにかけて︑かけた力帯にそれぞれ大廻りを基本とする舞です︒羽根越しと似た返りで︑にかたむけ︑かしらの体を右肩越しに越えさせて廻転す

二人がお尻を入れて乗ります︒力自慢の男は二人を両

芸です︒

二人持ち

脇につるして︑手で日の丸の扇を振りながら舞台を廻る

る芸です︒

本返り

●29

⑱

腰

車

らんぎく

まえゆき

⑲ 乱菊のもも立ちの前行

ら左に二︑三回元気よく廻ります︒この時かしらの上体

さ︑えます︒そして︑その場で両足をばたばたさせながまいはかしらの力帯を両手で上から持ってかしらの体を巻いた力帯の上に両足で胴を巻くようにして乗り︑あととまいは左手でゆたんを振るわせながら舞台を一廻りし︑は獅子頭を両手いっぱいに伸ばし︑左右に振る︒そしてあ

あとまいの膝の上に両足でしっかりと立ちます︒かしら

あとまいと呼吸をあわせて︑はずみをつけてとびあがり︑かしらの力帯を両手で上から持って支えます︒かしらは大廻りを基本とする舞です︒あとまいは中腰になり︑が多少上・下にあぶつようにし︑かしらは両手をいっぱ

おりる時は︑かしらの上体を上下に少しはずみを付けて大廻りを基本とする舞です︒かしらはあとまいの腰にいのばして持った獅子頭を左・右にゆさぶるように振り

あとまいのまたをくゞり横になりながら立ちあがります︒

乱菊のもも立ちの前行

ます︒

車
腰

30●

大廻りを基本とする舞です︒かしらは獅子頭をかぶっ

きびす返り

人連なり︑﹁三人返り﹂と同様かしらから廻転する芸で︑大廻りを基本とする舞です︒﹁三人返り﹂の後にもう一四りて両足をふんばって両手を上げて広げます︒あとまいはかしらがとび上がると同時に最後の人は前に進むように

返

かしらの後近くに寄ってさか立ちし︑かしらの広げた両あたまで押しながら連られて廻転して行く︒

人

手の間に足をかけます︒かしらはあとまいの足首を両手で持って前かゞみになりながら頭を越させて前に立たせる︒続いて同じ事をかしらは行う︒次にあとまいがか
しらにさか立ちでかゝろうとした時にかしらは横にとびのく︒はずみをくったあとまいはあおむきに舞台でひっくりか
えってたおれます︒このだます
ところがおもしろくて︑これを二︑三回くり返す︒しかし︑かしらには獅子頭

四人返りをかぶっているので︑だましを●31

かけないことになっています︒

きびす返り

いのと両方で遠くからながめます︒猿は獅子の恐さで身道端に一匹の猿を見付けます︒初めはめずらしいのと恐洞入りから始めます︒一匹の獅子が野山に遊んでいて︑

猿ちょうらかしつかれたと両足を上にしてねころび︑四つの足をなめて︑をのみこんでしまいます︒猿をのみこんだ獅子は︑あ︑で猿をもてあそび︑ちょうらかしながら遊び︑ついに猿て猿に夢中になった獅子は猿の前にしゃがみこんで前足

猿ちょうらかし

つかれをいやし︑次に喜んでとびはねる︵羽根越しをすい

動きもできず︑ふるえながら身をすくめています︒獅子ざる︶舞です︒

本に鈴を持って横一列に並びます︒獅子頭をつけた舞人はかむりをした舞人が長さ一・三m位のざいを左手・右手

ぴ・ももひき姿におかめ・ひょっとこの面を付け︑ほお下り花から入ります︒鈴の舞を中心に︑両側にははっ

三は周囲を気にしながら前足で猿にちょっかいをしながら猿の回りを右に左にと廻り︑時々猿に近づいてはとびさがり︑又︑回りを廻りながらじりじり近づきます︒やが猿ちょうらかし32●

ざいを合わせ︑両側の舞人が背を合わせて座り︑首をねじいを廻してとぶように歩きます︒途中に切込みといってら左・右と舞います︒前に出る時は体をそらしたまヽ争

くそらせ︑ざいを手いっぱい伸ばして頭の上で廻しなが鈴の舞を舞い︑その舞に合わせて両側の舞人は︑体を大きてはずみをつけて頭の上へ乗せて立つ︑かしらは下向き

っかりにぎり︑頭をかしらの二本巻いた力帯の間へ当て

かしらの力帯を巾広く両手で指を下からくゞらせて︑し獅子頭を頭に着けて︑あとまいと向き合う︒あとまいは大廻りを基本とする舞です︒かしらは力帯を二本しめ︑

風

車って顔を見合わせバアー・パアーと声をかけ合うユーモの形で両手足をいっぱいに広げ︑その手足の先にゆたんをかける︒この姿勢がとれたら
あとまいは︑その場でじだんだをふみながら左に二︑三回・右に二︑三回廻る︒
かしらは頭を振りながら手足を多少上下させゆ
たんをばたばた
させる︒別名を﹁大の字﹂ともい
う︒

●33

車

風

ラスな場面もあります︒四方正面で行います︒

三本ざいお山の道中大廻りを基本とする舞です︒あとまいの肩の上に︑かしらは獅子頭を頭に着けて立ちます︒あとまいは自分の頭と両手でかしらの両足を固定させ︑腰を少しおとし︑片足づつ斜め前に出しては後足をひきつけてそろえて立ちます︒この動作をくりかえしながら舞台をゆっくり︑ゆっ
くりと廻ります︒かしらはこの時︑初めは獅子頭のあご下のゆたんをしぼって両手で持ち︑あとまい︵この時は台とよぶ︶の歩みにあわせて左に右にと振っていきます︒続
いてかしらは日傘を左手に持って右肩にかつぎ︑右手にお山の道中

は日の丸の扇を持って台の進みにあわせて扇を左肩に振り振り︑又右手をいっぱい伸ばして右上に振りかざします︒舞台を一周又一周と台の力の続くかぎり舞います︒

静かでお品のある大へん見ごたえのある舞である︒

お山の道中

3

持

ち

部

六

人

三

大廻りを基本とする舞です︒獅子頭を頭に着けたかしをかけて︑舞台を廻る舞です︒

があがるのでかしらは両足をいっぱい広げ足先にゆたん

まります︒あとまいが上体をやヽおこすとかしらの両足け︑下腹へ両手を回してしっかりとあとまいの背につかを下にして逆立ちとなり︑股をあとまいの首のとこへつ

腰をおとす︒かしらはあとまいの背へ腹ばいになり︑頭らはあとまいと向き合う︒あとまいは上体を前にかゞめ

大廻りを基本とする舞です︒二人持ちの時の形にもう一人肩車をさせて乗せ︑三人を乗せて歩く芸です︒

三人持ち

●35

部

六

合

剣

下り花から始めます︒獅子頭をつけた舞人の左側に長二人共左手に剣右手に鈴を持って一本剣のように剣を廻襦袢にたすきがけ︑ほおかむりをした舞人が立ちます︒
しながら舞います︒正面を変える時かしらは右廻り︑相剣

進んで四方正面で行います︒

らはすべて右に右にと廻り相手はこれに向き合うようにたところで剣を合わせあって切り込みを致します︒かしに向き合った形になります︒そこで二人共前進し︑出合っ手は左に進み︑かしらが左正面になった時は相手は前方

合

剣
合

36●

返

り

な

ぎ

う

人

ぎ

五

な

大廻りを基本とする舞です︒﹁だんご﹂と同じ要領で︑立って行う舞です︒

う●37

大廻りを基本とする舞です︒四人返りの後にもう一人加えて五人で廻転跳び廻りをするものです︒

五人返りあとまいの頭を越えて後におりる︒あとまいもかしらにに舞台を廻ります︒おりる時にはずみをつけてかしらは大廻りを基本とする舞です︒﹁前立の前行﹂と同じよう

前立の後行

はかしらの力帯を両手を広げてしっかりとにぎりかしらで巻いてしっかりと自分の力帯をにぎります︒あとまい

持ち︑少し前かゞみの中腰になく︑あとまいの首を右手

大廻りを基本とする舞です︒かしらは左手で獅子頭を谷

しつれて後におりたかしらの背の上をころがって後に立つの背の上へ逆立ちをします︒この形でかしらは横歩きで落ものです︒この時あとまいはかしらの力帯を下から指を舞台を一廻りする︒おりる時は︑あとまいはそのま︑足におろします︒

谷落し

力帯をそのま︑引いて自分の頭の上を通してかしらを前をおろしてきてかしらの前に座るようにおり︑かしらの入れて持つ︒

前立の後行

38●

持

ち

四

人

なおり十六

大廻りを基本とする舞です︒三人持ちの時の形に力自慢の男は力帯を輪にむすんだものを自分の首から前にたらし︑そこにもう一人を乗せて歩く芸です︒

四人持ち

●39

大廻りを基本とする舞です︒﹁きびす返し﹂を正座した形で行う舞です︒

なおり十六

一列に並んで舞う︒中の舞人は獅子頭をかぶり︑両側の下り花から始めます︒長襦袢にたすきがけの三人が横三しており︑更にあとまいはかしらの背の上をころがって台を廻り︑おりる時かしらはあとまいの頭の上をとび越大廻りを基本とする舞です︒﹁鐘巻の前行﹂と同じく舞

鐘巻の後行

剣

舞人はほおかむりをし︑それぞれ左手に剣を右手に鈴をおります︒やはりこの時はあとまいはかしらの力帯に指本

持って一本剣のように三人あわせて舞います︒正面に出を下からさしこんでにぎります︒

三 本剣

た時には切り込みといって三人が剣をあわせて切る場面もあります︒四方正面で行われます︒

三 本剣

鐘巻の後行

40●

をかゝえこんでうずくまった獅子から猿を取り返そう

るのですが︑ついに猿を獅子に取られてしまいます︒猿猿廻しが通ります︒獅子に見つかり︑右に左に逃げまわ

変形的な洞入りで始まります︒山道を猿を肩にのせた猿

いく日に猿廻しは︑やむなく度胸をきめて立ちあがり︑

手をかざして太陽を眺め︑時計を見たり︑次第に暮れていろいろの所作をします︒西の山に日が沈みかけます︒

かいをかけながらべんとうを食べたり︑煙草を吸ったり面で座り込みます︒肩より荷物をおろし︑獅子にちょっません︒つかれはてた猿過しは︑少しはなれて獅子の正屋とし猿廻しは左から右からあるいは正面からと獅子にと小便をして︑はち巻きをしめ直して獅子にとびかかりま

ちについに猿を取り返す︒二回︑三回するう

びかゝって行くのですがどうしても取り返すことができ屋
猿し︑山道をとんで帰りますが︑その途中で何度も獅子に出会ってとびあがるやら︑にげま

わるやらで︑ついには獅子も猿廻しもつかれ

はてヽ猿廻しはきりき

り舞をしてあおむけに

大の字になって伸びてしまうというコミックな芸で人気舞の一つで

す︒

●41

屋
猿

猫

大廻りを基本とする舞です︒﹁うなぎ﹂に似た舞で獅子

豊り

大廻りを基本とする舞です︒正常な形で構えているか

頭を頭に着けたかしらは︑あとまいと向かい合って構え︑返

しらのお尻の所をあとまいはちょっと前へ進んで︑頭でお互いの体を右肩にかつぐような形に体をねじって︑両手年とーんと突きます︒これを合図にかしらとあとまいは同でしっかりと相手の胴をだきかヽえ︑肩にはかつがずにり

時に右廻りに横に寝ころび廻転しながらぴょんと転や横に振るように後へ後へと軽やかに廻り歩く芸です︒

返

かに立ち上がり︑もとの正常な形にもどる︒猫の身軽さをまねた芸です︒

猫返り

豊年返り

42●

剣

み

六

洞入りから始めます︒山野に遊ぶ獅子が道端にきらり

呑

大廻りを基本とする舞です︒五人返りの後にもう一人と光る剣を見つけます︒獅子は剣が何なのかよくわからり加わって︑六人で廻転跳び廻りをするものです︒﹁五人返ず︑こわいもの見たきで遠くから左に右にと足をしのば返り﹂位からは特に技のいる芸で︑廻転する時六人目の人はせて眺め廻ります︒時にはつヽっと近寄ってみますがす人

舞台の天井につかえるがと思う位に跳び上がり︑勇壮な

ぐにとびのきます︒きらりと光るものが少しも動かない

ので︑次第に大胆になり︑近くによって右から左からと剣呑み眺めます︒そして︑ついには剣を口にくわえ︑体を一回

●43

舞です︒

六人返り

転させて剣を呑んでしまいます︒ほっと一息ついた獅子は喜んで大の字︵あとまいに向かい合ったかしらは頭に獅子頭を着けて︑あとまいの手助けによって︑あとまいの頭の上に腹をつけて乗り︑四肢を広げて伸ばし手足の指にゆたんをかける︒あとまいはかしらを頭に乗せて両手でかしらの力帯をもってさヽえ︑じだんだをふみながら左に右にと廻ります︒この時かしらは手足を上下に振ってゆたんを振るわせる芸︶をし︑ねぐらに帰る舞です︒

ひょうし返り

大廻りを基本とする舞です︒二匹の獅子で舞います︒

あとまいは︑それぞれおかめの面とひょっとこの面をつけ︑ほおかむりをします︒二匹の獅子は左右に分かれて舞い︑あとまいは尾のところからゆたんの外顔を出します︒笛にあわせてかしらは獅子頭を廻転させながら右に左にと横あるきをします︒あとまいは両手をひろげ︑かしらの廻転によって胴のところでねじれたゆたんを廻り跳びしながらもとにもどします︒面白いユーモラスな

舞です︒

ひょうし返り剣呑み

44●

大廻りを基本とする舞です︒﹁乱菊のもも立ちの前行﹂

乱菊のもも立ちの後行の男はもう一人とばかり︑肩車でのせている人の上に更大廻りを基本とする舞です︒﹁四人持ち﹂の形に力自慢

五ちと同じように舞台を廻ります︒おりる時あとまいはかしに一人肩車にのせ︑上二人︑両脇に一人づつ︑前に一人持らの力帯を持つ手を下からさしこんで持ち変え︑はずみと計五人の体重をさヽえてのっし︑のっしと舞台を歩く︑

人をつけ︑かしらはあとまいの頭の上をこえており立ち︑

大へんな力芸です︒

五人持ち

あとまいもかしらにつられてかしらの背の上を廻りとびしており立ちます︒

乱菊のもも立ちの後行

●45

七

下り花より始めます︒長襦袢にたすきがけの舞人は頭両剣

大廻りを基本とする舞です︒﹁六人返り﹂にもう一人加に獅子頭を着け︑ゆたんで体を巻き︑両手に剣を一本づり

わり七人で廻転跳び廻りをするもので︑かしらが跳び上つ持ちます︒一人舞です︒持った剣を刃こぼれはないか

返

がると同時に後の方の舞人はどんどん前におし出し︑次とながめたり︑切りつけたりした後︑四方に住む悪魔を人

つぎにとび廻っていく芸で︑芸の中では花形とされ︑誰追い払い︑切り払って住みよい里にするための悪魔拂い
舞で四方正面で舞われます︒

一人でも︑うっかり前の人の力帯から手をはなせば大け

剣

剣の舞である︒特に切込みの場面は勇壮で見ごたえのある

両両がにつながる大へんなもので︑アクロバット的な芸です︒

七人返り

46●

ぼたんの花木︵舞台では台に椿の木を立てヽそれに紅提獅子が野山に遊び愛をさヽやき合います︒野中の一本のにかくれ︑月がこうこうと照らす光にさそわれて雄雌の雄獅子︑雌獅子二匹によって舞います︒太陽は西の山

この舞は︑夕方うすぐらくなる頃から始まります︒

花がかり

です︒

優雅で心にじーんとひゞいて来るような感動を受ける舞

舞台の上で静かに静かに舞われる中に勇壮な場面もあり︑蜜をすヽり合ったりして四方正面で舞います︒うす暗い

ながめ合いながら愛をさヽやき恋に酔い︑甘いぼたんのよりに舞います︒四方を眺めたり︑互いに熱いまなざしで子頭をゆたんの奥深く沈め︑相手の動く動作の物音をた●47

灯十二個つけ火をともして花に見たてます︒︶を中心に雌花がかり

雄の獅子は向かい合って︑あとまいのさし出しにより︑獅花がかり

おかめの舞下り花から始めます︒かしらは鈴の舞を舞います︒かしらは獅子頭のゆたんを丸めて帯状にし︑その先は道化役が持ちます︒︵以下かしらを獅子と呼びます︶獅子は自分の右側に妾︵はでな中振を着て︑頭にはつのかくしをした女装の舞人︶を左側に本妻︵地味な留袖を着︑頭にはつのかくしをした女装の舞人︶をしたがえて舞い︑妾・本妻

おかめの舞

面では︑振り込みが妾の前に男のシンボルをおしつけ︑反対側に向き合って舞う︒舞台の中心で出会う切込み場て舞う︶も加わります︒獅子は妾をつれて舞い︑本妻はれに﹁振り込み﹂︵ちゃれ男が大きな男のシンボルを着けしながら舞います︒﹁合剣﹂の時の道行きで廻ります︒そながら左手に扇子︑右手に鈴を持ち︑扇子は顔の前で廻はそれぞれ提灯を持った案内人に足元を照らしてもらい

おかめの舞

48●

笛にあわせて行うセックスシーンも見られ︑事後処理した紙は福の神︵拭くの神︶と呼ばれ︑見物人の間で奪い合う風景も見られます︒四方正面で舞われ大へんにぎやかな舞です︒この舞が終りに近づくと︑太鼓やぐらの上で打ちならす﹁でんがらかし踊り﹂の太鼓がひゞき︑お祭
りは獅子舞から祭踊りに引継がれていきます︒

●49

おかめの舞

おかめの舞を終って宿へ帰る

7、獅子舞の主な諸道具

獅子頭とゆたん

鈴

御

幣

剣

大

太

鼓

小

太

鼓

50●

力

帯

扇

ざ

い

道化役のはくわらじ

さ

日

●51

傘

し

だ

し

手

甲

「おかめの舞」につかうもの

め

ん

猿

保存会提灯

手甲・ももひき・力帯52●

︵名 称︶

条

条

条

名

称

8︑栗笠の獅子連中規約
第一章
2 本会は事務所︵宿︶を運営委員長宅に置く︒

本会は栗笠の獅子連中と称する︒

つ永遠に正しく伝承する為に会員協力して貢献する事を目的とする︒

本会は〝栗笠の獅子舞〟保存会︵以下保存会と呼ぶ︶を母体とし︑岐阜県重要無形文化財〝栗笠の獅子舞〟の顕彰と向上︑且本会は前条の目的を達成するために︑次の事業を行う︒

一︑福地神社の祭礼に獅子舞の奉納をする︒
二︑〝栗笠の獅子舞〟 の芸向上の為︑必要に応じて芸の研究︑習得をする︒
三︑永遠に正しく〝栗笠の獅子舞〟を伝承する為︑お囃子や獅子舞を広く指導する︒

四︑地区外の文化財関係との交流をはかり︑且つ又︑芸と関する折衝等を行う︒

二

章

会

員

六︑その他本会の目的を達成するために必要な事業︒

五︑必要に応じ地元は基より︑地区外に於ても〝栗笠の獅子舞〟 の奉納や披露をする︒
第本会の会員は次のとおりとする︒

一︑〝栗笠の獅子舞″のお囃子︑獅子舞︑その他の世話に関与する者で中学生以上の男性︒

二︑保存会の全長及び代表者二名︑福地神社氏子役員︵以下氏子と呼ぶ︶代表二名︒
三︑その他︑栗笠地区内在住の有志の男性︒
員

若干名︵保存会々長他︶

一名
二名
正・副各一名正・副各一名役

本会の目的と賛同する者にして︑全員の勧誘や有志の申し出により︑本部委員会の承認により入会を得る︒又脱会も同じ︒

章

︵入 会︶
五 条

三

本会には次の役員を置く︒

問

役員は総会でこれを選出する︒

顧

運営委員長
副運営委員長
会
計
書
記

第

︵役 員︶
六 条

四

︵会 員︶

︵事 業︶
三 条

二

︵目 的︶

第 一

第

第

第

第

第

2

●53

第

︵任 務︶
七 条

︵役 割︶
十 条

︵任 期︶
第 八 条
︵顧 問︶
九 条

第

第

︵会 議︶

第十一条

︵重要事項︶

第十二条

︵決 議︶

第十三条

2

会計は運営委員長の指示にもとづき︑本会の経理並びに諸費の運用に当たる︒
書記は本会に関する一切の記録を担当し︑又︑会員名簿を製作︑全役員に配布すると共に︑それ等の保管に当たる︒
保存会長及び保存会︑氏子代表の内各一名づつの計三名が会計を監査する︒

務を代行する︒

運営委員長は︑本会を代表し︑会務を統括する︒
副運営委員長は運営委員長を補佐し︑運営委員長に事故あるときは運営委員長があらかじめ指定した順序により︑その職

3

4

5

役員の任期は二年とし︑再任を妨げない︒

第

四

章

委員会及び部会

本会は運営委員長の推薦により︑総会の議を経て顧問を推薦することが出来る︒

囃 子 方 部
部長 一名
副部長 一名以下部員
獅 子 舞 部
部長 一名
副部長 一名以下部員
世 話 入 部
部長 一名
副部長 一名
以下部員
連
絡
部
部長 一名
副部長 一名︵部長︑副部長は︑東・西に分かれる︶
正・副部長は︑運営委員長が任命する︒但し役員との兼任は妨げない︒

本会には︑次の委員会及び部会︵部役員︶を置く︒
本部委員会︵運営委員長︑副運営委員長︑正会計︑正書記︑各部長を以て構成する︶
運営委員会︵役員及び各正・副部長︑保存会代表二名︑氏子代表二名を以て構成する︶

2

3

場合には臨時に総会を招集することができる︒

委員会︑部会役員共その任期は役員任期に準ずる︒
第 五 章
会 議
本部委員会︑運営委員会は︑必要に応じて運営委員長が招集する︒
総会は毎年一回会計年度終了後三ヶ月以内に運営委員長が招集する︒但し運営委員長または︑本部委員会が必要と認めた
2

3

三︑その他本部委員会において必要と認めた事項

各部会は部長が必要と認めた場合︑運営委員長に通達後招集する︒
次の事項は︑総会に提出して︑その承認を受けなければならない︒
一︑事業計画及び収支予算についての事項
二︑事業報告及び収支決算についての事項
総会及び総ての会議の決議は出席者の過半数を以て決する︒

54●

︵受 益︶

第十四条

第 六 章
保存会及び氏子
本会は︑保存会並びに氏子より次の援助を受ける︒
一︑本会に関する政治的折衝は原則として保存会にて行う︒

二︑保存会より本会は毎年一回又は二回に分けて定まった援護費を受ける︒又︑必要に応じて保存会に特別援助を懇請して受ける事が出来る︒

三︑保存会及び氏子の代表︵各々二名︶を本会に加入︑運営委員として︑運営協議に参加を得る︒猶本会と保存会・氏子との連絡はすべて︑この代表がその責任に於て行う︒
四︑村内に於ける獅子舞の舞台に関する事項は︑すべて保存会の援助を受ける︒

第 七 章
会
計
本会の運営に要する経費は︑保存会よりの援護費︑事業に伴う収支︑寄附金︑補助金︑その他を以て支弁する︒︵経 費︶︵会計年度︶

その他

第十五条

章

本会の会計年度は毎年十一月一日に始まり︑翌年十月三十一日に終わる︒

︵その他︶

八

第十六条

この会則に定めるもののほか本会の運営について必要があるときは︑総会にはかって細則を設けることが出来る︒
付
則栗笠の獅子舞保存会規約

この会則は昭和三十九年五月十日から施行する︒

会則の変更は総会の決議による︒

第

第十七条

1

2

9︑

時代の変遷にともなって︑従来の保存会︑獅子連中の在り方では︑その保存に支障が多くなったので栗笠区役員・福地神社氏子役員・子ど一章

名称︑目的及び事業

本会は︑前条の目的を達成するため次の事業を行う︒

する︒

本会は︑栗笠の獅子舞保存会と称する︒
本会は︑岐阜県重要無形文化財︵乗笠の獅子舞︶ の顕彰と向上︑かつ永く伝承するために会員協力して貢献することを目的と

日規約を制定した︒
︵名 称︶

条

一
条
︵目 的︶

二

︵事 業︶
三 条

第

も育成会役員及び獅子舞芸能伝承者全員を中核として特に小・中学生を対象として伝承者の養成に尽力することとし︑昭和五十六年十一月一

第

第

第

●55

第

第

第

第

︵会員︶
四 条

︵役 員︶
五 条

︵理事会︶
六 条

︵経 費︶
七 条

2 福地神社の祭礼に獅子舞を奉納する︒

3 獅子舞の芸の向上のため研修或は伝承のために指導する︒
5

二

章

会

員

その他本会の目的を達成するために必要な事業を行う︒

4 地区外の文化財関係との交流及び必要に応じ地区外においても奉納︑披露する︒

第

第

三

章

役

本会の主旨に賛同する組織

員

本会の全員は︑栗笠地区内に在住する全世帯とする︒
2

章

則

その他

以

上

本会に次の役員を置く︒
2 区役員︑氏子役員︑子ども育成会役員︑その他主旨賛同の組織役員及び芸能伝承者全員を運営委員とする︒
3 運営委員の内から次の役員を設ける︒

若干名
二名

保 存 会 長一名︵区長が兼務する︶
同 副 会 長 若干名︵構成︑各組織から一名を選出する︶
理
事
若干名︵同
二名を選出する︶会 計 ︵書記︶二名︵運営委員の内から選出する︶
4 会計監査 二名︵運営委員以外から選出する︶本会に理事会を設ける︒理事会の構成は︑次の通りとする︒
保 存 会 長一名
同 副 会 長理事
若干名
会 計 ︵書記︶四 章
会
計第本会の運営に要する経費は︑会費︑寄附金及び助成金を以てこれに充当する︒
2 必要に応じ︑臨時に経費を全員から徴収することが出来る︒

五

本会の会計年度は︑十一月一日から翌年十月三十一日までとする︒

附

この規約の改廃︑その他運営細則等を設ける場合は︑総会の決議を要する︒

第︵会計年度︶
第 八 条

条

総会の議決は出席者の過半数以上の賛成を必要とする︒

十︵総会の決定︶第 九 条︵規約の改廃︶第この規約は︑昭和五十六年十一月一日から施行する︒●

56

昭和二十二年十月五日

敗戦後の政治的にも経済的にも思想的にも非常な混乱期であったが︑先祖から伝承されて来た誇り高い獅子舞は是非復興せねばなら

ぬとたちあがった粟笠獅子連中の雄々しい姿である︒︵戦時中︑しばらく獅子舞の上演は中断されていた︒︶●57

昭和四十九年八月
福地神社名物大提灯の張替作業

こんな大きな提灯の張替えは︑民家では行えないので専了寺の本堂を借り︑氏子の中の大きな足場が必要であり︑特殊な技法のい奉仕者ですべての作業を行った︒
る困難な作業である︒●58

●あとがきこの冊子を発刊するにあたり︑栗笠獅子保存会の会長はじめ役員の方がたにはひとかたならぬご支援ご協力を賜り厚くお礼申上げます︒

特に︑本書の編集ならびに第一章栗笠村の執筆を担当された田中育次氏︑第二章栗笠村の獅子舞の執筆者北垣重宗氏のご労苦に対し感謝の意を表します︒

昭和五十七年三月

養老町教育委員会社会教育課

養老町栗笠の獅子舞
昭和57年3月 発行

発行／養老町教育委員会
印刷／四橋印刷株式会社
岐阜市真砂町4丁目