明治２０年頃製作されたとする「多藝郡橋爪村字繪図 全」の村上捨太郎書「字天待繪図」を複製

別庄橋爪のあゆみ平成十四年︵うち橋爪︶
一二五戸︵九月三十日現在︶

五八九人
二︑〇五三人

︵八月三十一日現在︶

一四五世帯 五五九人

五三三世帯

︵うち橋爪︶︵二〇〇二︶ 日吉地区

橋爪の神社仏閣
はくさんじんしゃ

白山神社

旧社格・村社で︑御祭神はイザナミノミコト・イザナギノミコトの二体が祀られており︑勧請年月は建永元年 ︵一二〇六︶ 二月︑別所寺支配役黒田氏が建立しました︒

白山神社は︑全国で三千白山神社俯瞰図

社を超えるほど︑多くの各地で信仰されており︑白山

橋爪の歴史□

１７︵二︑七〇二メートル︶ の山
頂に奥宮が鎮座しています︒

□第一章

白山神社

発刊のことば

ふるさとは︑私たちを生み育て上げてくれた父や母のように︑かけがえのないものです︒

そこには︑父や母はもとより︑祖父母や兄弟や友達︑そして遠い祖先が生み出してくれた
勇気︑創意︑努力︑知恵︑融和の精神があります︒

平成三年四月︑橋爪地区推進連絡会は﹁明るく住みよい町づくり﹂を推進するため︑別庄・橋爪の区長会︑氏子総代︑体育振興会︑町民憲章推進委員会︑女性の会など各種団体

によって設立され︑先進地の視察研修や勉強会など幅広い事業を進めてまいりました︒こ

うした中︑平成十二年度の重点活動として〝ふるさとを知ろう″をテーマに﹁ふるさと橋
爪﹂編集委員会が発足しました︒

アンケートの実施に始まり︑執筆︑写真等の提供など区民の方々の協力はもとより︑編集委員が二年余の年月をかけた編集作業の結果︑ようやく﹁ふるさと橋爪﹂ の完成を見る事ができました︒

特別顧問である郷土歴史家村上喜代志氏には︑非常に大切な資料のご提供やご指導並びに校閲を頂きました事︑厚くお礼申し上げます︒

また︑編集委員長山田清氏には︑﹁ふるさと橋爪﹂編集委員会の発足以来︑多岐にわたってご尽力頂き誠にありがとうございました︒

２

さらに︑養老町教育長久保田正剛氏には︑ご祝辞並びに橋爪の歴史にちなんだ挿絵までご寄稿頂き誠にありがとうございました︒

近年︑人々の暮らしや結び付きも随分と変わってきました︒社会経済の進展に伴い︑色々便利になる事は素晴らしい事ですが︑その一方で人間が人間らしさを見失ってしまう
ような有様も多く見られ︑大きな社会問題になってきました︒

私たちのふるさとには︑先人から受け継いだ文化遺産や美しい山や川もあります︒こうした遺産や自然は︑私たちをより豊かな人間として育て上げてくれました︒

今日ある私たちの暮らしは︑遠い祖先から受け継いだ郷土を愛する優しい心を決して忘れてはなりません︒

私たちは今回の発刊を機に︑改めて橋爪地区の将来ビジョンを明確にし︑﹁明るく住み
良い町づくり﹂の推進に邁進しなくてはと痛感するものです︒

平成十五年二月橋爪地区推進連絡会

会長 大橋富士夫

３お祝いのことば

この度橋爪地区の郷土誌〝ふるさと橋爪″が︑ここにめでたく発刊されました︒約二年余の歳月をかけて調査︑研究がなされ︑その成果を一冊にまとめ上げられたご努力に対し︑区民の皆様と共に心からお祝い申し上げます︒

この地域は︑象鼻山古墳に象徴されますように︑今から遡ること千七百年余も前から︑人間が住んでいた事が実証されている古い土地柄であり︑その後時代の変遷と共に幾星霜
営々と今日まで歴史が積み重ねられて来ました︒

顧みますと︑我が国は大量生産︑大量消費といった高度経済成長期を経験し︑都市化現

象も著しく︑経済大国を経験しました︒しかしその後バブルが崩壊し︑現在はマイナス成長で景気の低迷が懸念され︑国際的にもその回復が望まれているところであります︒

一方︑急速な科学技術の進歩は超高度情報化社会を現出し︑多様な価値観を生みだしつつあります︒その影響を受けて︑ややもすると人間性を見失う現代社会でもあります︒

このような時期に〝ふるさと橋爪″が︑発刊されました事は︑極めて時宜を得た意義深い事であります︒﹁原点を見据える﹂という言葉がありますように︑まさしく混迷する世相であるだけにふるさとの歴史の原点に立ち返り︑二十一世紀初頭に相応しく時代を見据えて新しい時代

４

を構築していく事が大切だと考えます︒と同時に現在に生きている私たちは︑彼の世に生きる人々に語り伝えていく責務も感じざるを得ません︒〝ふるさと橋爪″は橋爪の歴史が一冊の本に凝縮されていて︑第一章から第十一章まで
大変興味深く感じました︒

歴史の保存︑継承はその地域の活性化と共に︑発展につながるものと考えます︒橋爪地

久保田正剛

区が今後益々発展くださる事をご祈念申し上げると共に︑冊子編纂にご努力頂いた皆様方に感謝申し上げお祝いのことばとさせて頂きます︒

養老町教育長５

次

ふるさと橋爪目

発刊のことば⁝

中山神社

山神神社

八幡神社

大神宮常夜灯⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝・

白山神社

御鍬社
象鼻山念長寺

招魂社

厳島神社

別所道場

金毘羅社︵金刀比羅社︶

神明神社

橋爪の神社仏閣

橋爪の移り変わり⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁚

慶安・庚寅の大洪水︵ヤロカの大水︶

大洪水と牧田川の変移⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

天酉大地震⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝：橋爪の由来⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

橋爪の交通路・⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・橋爪の誕生⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝・⁝⁝⁝⁝⁝：

第一章 橋爪の歴史

お祝いのことば

篠塚神社

２

橋爪の歴史と伝承
天皇行幸と橋爪

万仁寺

別所寺と多芸七坊

加藤家と橋爪北畠顕家の奥州軍団が通る

源義経が弁慶たちと山麓を通る

大門跡
牧田合戦

象鼻山山頂の城跡説

関ケ原合戦と長宗我部盛親軍の布陣
牧田川に布陣した東軍

牛馬堂

三昧と六地蔵尊

幽霊三昧

洗い堰

燈明

もとゆうり

多良街道

真人堂︵真人庵︶跡

竹中半兵衛の隠れ家
榎町

埋め三昧と地蔵堂
十日市

伊勢街道

第二章 橋爪の史跡と教育
橋爪の史跡
象鼻山古墳群

施餓鬼田
広堤

象鼻山の泉

村上杏園先生碑

旧堤防

牧田道と常夜灯
強固な四番堤火の見櫓
泥取り場

橋爪の記念碑
俳聖芭蕉句碑久保田象外先生碑
明治記念碑
青松軒宗匠碑
岡ケ鼻道標

橋爪の教育
日新義校

２７

４０

４７

４９

４

１７ １５ １４ １４ １３ １２ １２ １２

６

第三章 橋爪の行事
別庄区の年間行事⁝⁝・
橋爪区の年間行事⁝⁝⁚
別庄の武佐祭⁝⁝・⁝⁝⁝・橋爪の武佐祭⁝⁝⁝⁝⁝：

篠塚神社の子供御輿⁝：．
燈明さん祭⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁚一
伊勢代参講⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

象鼻山念長寺の年間行事
道直しなどの奉仕作業⁝

戦時中の服装第四章 橋爪の暮らし
衣服の変遷
戦前の服装

大正・昭和時代の食生活

食生活の変遷
戦後の食生活葬礼

住居と生活用水

冠婚葬祭
結婚

戦争中の食事

村の娯楽

伊勢大神楽

農鍛冶屋

象鼻山の松茸狩り

社務所での浪花節・手品

日常生活

橋爪の素人芝居

村の暮らし
土地

橋爪の打ち上げ花火
青年団の活動
報恩講と休校鋳掛屋

寄稿 ﹁我が家は農鍛冶屋﹂﹁故郷に想いを寄せて﹂

レンゲ作り

第五章 橋爪の農業
用水と田んぼ麦作

米麦中心の農業
稲作

早魃時に実施された香水制度

雨乞いの祈り

夜なべ仕事

橋爪の養蚕

農繁期保育所

座談会﹁思い出あれこれ﹂

７

８８

９１

１０４ １０１

１１０ １１０１２１１１９１１８１１７１１６１１５

６５ ６３ ６１ ６１ ６０ ５８ ５６ ５５ ５４

６８
７５

６９
７９

第六章 戦争と橋爪大正から昭和へ

在郷軍人会
消防組と水防組

大正天皇を偲ぶ奉悼會
昭和御大典の賑わい
教育勅語の奉唱と御眞 ︵真︶ 影奉拝

戦時下の橋爪
報徳会と常会

青年会︵青年団︶と処女会

大垣空襲と隣接町村の協力

秋季陸軍大演習

隣組と回覧板徴 兵 と 出 征 ︵兵隊送り︶
出征兵士の家に掲げた旗

空襲に備えた国民生活

戦時中の国民生活 ︵代用品時代︶

橋爪と昭和大戦終戦前後の橋爪

鼻鼻山に爆弾投下

出征兵士を送った時の思い出
異国での青春時代

母の眼差しに送られて戦争の思い出 ︵体験記︶
大戦の思い出輜重隊と飛行隊
艦隊勤務と復員船

大空襲罹災の記憶
爆弾投下地点を辿る

米の供出と検査

学校から兵器工場へ ︵私の女学校時代︶
食糧難と買い出し

牧田川改修工事始まる

第七章 橋爪の大きな出来事
牧田川改修工事
水害多発の牧田川

土地改良事業

寄稿﹁河北土地整備事業を回顧して﹂

名神高速道路︵養老サービスエリア︶開通
象鼻山夢おこし協議会の歩み

立花金属工業︵株︶の歩み
東洋アドバンス︵株︶の歩み
象鼻山念長寺山門等改修工事

別庄道場梵鐘の献納と山門・鐘楼の改修工事
象鼻山一号古墳の発掘調査

明治記念碑の移設︵古墳発掘調査に伴う︶忘れられない人生の一コマ
空襲に備えた毎日

懐かしい小学校時代

第八章 小学校の思い出︵文集︶大正時代﹁歌﹂で辿る小学校の記憶

昭和時代
皇子誕生に沸いたあの頃﹃素朴﹄な国民学校時代

１８２

１８４

１８９

１９０

１９４

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１９７

１９８

１９９

２０２

２０９

２１２

２１６

１２８
１３１

１４６

１４８
１５３

８

第九章 子供の暮らし ︵昭和初期︶
四月〜六月

進撃

キリギリスの捕り方

トンボの捕り方

牧田川の水遊び

ちんぱたん

七月〜九月

学校や地域の行事と子供の暮らし
年始〜三月
十月〜年末

子供の遊び
大かご︑小かご ︵小鳥遊び︶

蝶々の捕り方

しゅっぱん
凧
揚
げ
コマ回し
チャンバラごっこ
かん馬の作り方
魚釣り︑魚捕り

セミの捕り方

山田川の水遊び

唄遊び
後ろの正面だーれ
たこにゅうどう

羽子板︵まりつき︶まりつき
お手玉
たぬきのきんたま

はちがさいた人霊

狐と狸

阿弥陀如来の導き

昔話・言い伝え・ふるさと言葉

まるかいてチョン第十章
昔話
私は見た﹁つちのこ﹂

一つ目の大入道と牛の火の玉
狐憑き

言い伝え
ふるさと言葉表

篠塚神社の樹木と植物

白山神社の樹木と植物

家庭の薬草

樹木と草花

第十一章 橋爪の植物

付

橋爪の歴史年表﹁ふるさと橋爪﹂ アンケート

投稿等協力の皆さん／参考文献
編集後記

表紙 題字

大久保守

写真 中 山 光 義

９

２５４

２５６

２５７

２５８

２６４ ２６０２６７ ２６６

２２６
２２９

２３４
２３８
２４２
２・１８

橋爪の歴史
第一章

橋爪の誕生・ふるさと橋爪・橋爪の交通路象鼻山麓を通る古代の伊勢街道は︑尾張・三河・遠江の東海地方や大和・伊勢・紀伊などの近畿地方から垂井の美濃国

平成八年から十年にかけて行われた象鼻山一号古墳の発掘調査は︑私たちの府を結び︑さらに北陸を経て︑東北地方まで通ずる重要な街

橋爪の集落はいつ頃できたのだろうか？

橋爪と言うより日本の国家形成の謎を解く︑新たな歴史を紐道でした︒

美濃国府︵垂井町︶は現在の県庁にあたり︑行政・司法な解く重要な一大イベントでありました︒この発掘調査によって︑象鼻山古墳の築造年代は三世紀後半と比定されましたが︑含む︶支配の要として重要な役割を担っていました︒倭国時

ど大きな権力を持っていましたが︑特に美濃国の国府は︑大当時︑村の位置は象鼻山南麓の岡ケ鼻一帯から東麓の別庄

代︑狗奴国における首都の所在も関係しますが︑日本武尊が千七百余年前︑この地にかなりの人が住んでいた事がはっきにかけてと考えられます︒一号墳は邪馬台国に対抗した有力伊吹山の帰途に伊勢街道を利用された事や皇位継承を巡る古和朝廷︵わが国最初の統一政権︶ の東国︵中部・関東地方を国の狗奴国の王︑または王に次ぐ有力者の墳墓と見られてい代最大の内乱であった壬申の乱︵六七二︶ で︑大海人皇子

りと解ってきました︒

るので︑墓守り︵墳守り＝墳墓を護衛し維持管理する︶ の部

行宮へ赴かれる時︑源義経が奥州落ちした時︑山伏たちが︵囲十代天武天皇・六七三即位︶が吉野より野上︵関ケ原町︶

また︑発掘調査の責任者であった現国際文化センター宇野

出羽三山︵山形県の中央部にある月山︑湯殿山︑羽黒山︶から族が在住していた事も想像できます︒

隆夫教授によれば︑この付近に弥生集落があった事も推定さ

熊野詣でをする時など︑伊勢街道は頻繁に利用されたようです︒

橋爪の由来

れるので︑歴史はさらにさかのぼる可能性があるようです︒
この章では︑橋爪の成り立ちを判りやすくするため︑古代から現代までを年代順に記述しました︒

四十四代元正天皇︵女帝︶ の養老行幸は霊亀三年︵養老元２１

年＝七一七︶ でしたが︑九月二十日 ︵新暦十一月一日︶垂井
府中にあった美濃国府より養老への行き帰りに牧田川をお渡

秦公豊足

豊足は在家ですが︑仏道修行に志し薄行八年で多くの経文を読み推薦文である貢進解は︑現存する正倉院優婆塞貢進解百余通の中でのでしょう︒橋爪史上最初の氏名の明らかな人物です︒なお︑彼の且つ呪験力もそなえて︑僧となる資格の智識優婆塞に推挙されたもけられ︑その橋の詰め ︵橋のたもと︶ にあった村をいつの間最も古いといいます︒

りになっています︒数千人を従えられた行幸のために橋が架にか橋詰と呼ぶようになり︑それが後世になって橋爪と言うその中の当暗郡︵多芸郡＝たぎごおり︶ とは養老郡である事︑

郷三宅里戸頭秦公麿之戸口﹂を記した一過の文書があります︒

男子を推薦する内容﹁秦公豊足︑年廿九︑美濃国当嗜郡垂穂︵大畔︶と申す所︑取り続き御座候得ども︑天正年中の地震げ︑岡ケ鼻台でき仕り候﹂続いて﹁橋爪の村居︑往古は大黒八日︶ の大地震で︑﹁岡ケ鼻は一夜の内︑田地の上にゆり上

天正十三年︵一五八五年十一月二十九日・新暦翌年一月十て ん ゆ う天酉大地震

名称に変化したと言われています︒なお︑この時代の牧田川の流れは桜井と大畔との間でした︒
女帝の養老行幸より十五年後︑正倉院が所蔵する古書︵天戸主が秦氏である事などから︑まさに橋爪の住人であると考のせつ︑今の橋爪村へ引っ越し申し候﹂と古文書には記載し

平四年・七三二二二月二十五日付︶ に︑ある仏道修業を志す

えられます︒また篠塚神社の御祭神が秦氏である事︑郡内にこの大地震は天正の酉年に起こり﹁天酉地震﹂とも言われてあります︒などの理由で︑垂穂郷︑三宅里は橋爪にあったと考えられま

大垣城・桑名城・亀山城・長浜城などが崩壊︑三重県長島が秦一族が住んでいたと言う伝承や記録は発見されていない事す︒三宅は屯倉︵みやけ︑屯家︑御宅など︶ であろうと言わ陥没︑福井県高浜が︑津波で多くの家屋や人々が海にさらわてきた︑との言い伝えがある﹂と話されています︒

西組の古老は﹁私の祖先は︑この地震の時に大畔より移っれ︑近畿︑東海地方を中心に大被害をもたらしました︒

れ︑朝廷に納める産物を貯蔵した倉庫が語源とされています︒
当時︑多芸郡には多芸八郷と言って八個の単位行政区域がありましたが︑垂穂郷は現在の橋爪を中心とする地域だったようです︒□第一章 橋爪の歴史□

１３

大洪水と牧田川の変移

着いた所と伝承されています︵一体は流失︶︒

現在の篠塚神社の位置は︑二体のご神体の内︑一体が流れてはならないほどの惨状で大きな被害が出ました︒

・ふるさと橋爪・

大地震のあった翌年の天正十四年︵一五八六︶︑豪雨により牧田川は大洪水をもたらしました︒前年の大地震で生じた養老山脈の崩壊土砂が︑牧田川を埋めて水流をせき止めたため︑養老山脈の山裾を勢至・石畑から津屋川方面へ流れていた水の奔流は︑流路を変え︑大畔より岡ケ鼻にかけてあった
古橋爪の真ん中を貫いて現流のように流れ始めたと考えられています︒
天正時代︵織田信長・豊臣秀吉の頃︶以後の橋爪領主は︑大塚城主丸毛兵庫頭︑高須城主徳永寿昌︑大垣城主戸田氏歴代だったようです︒

慶安・庚寅の大洪水︵ヤロカの大水︶
慶安三年︵一六五〇︶九月一日・二日︵新暦九月二十六
日二一十七日︶︑﹁ヤロカの大水﹂と呼ばれた大洪水で岡ケ鼻の堤防が決壊し︑岡ケ鼻の篠塚神社や残っていた人家も流失
死者三︑〇〇六人︑牛馬七一〇頭が水死︑流失戸数三︑五〇二

新宮野ができたとされています︒

この大洪水がもたらした事かも知れません︒なお︑この時に橋爪に西川原︑南川原︑北川原の地名が残っているのも︑戸︑多数の田畑が流失し︑養老から岐阜まで舟で往来しなくしました︒この大水では美濃地方の至る所で堤防が決壊し︑ヤロカの大水４１

も村南の方田地ならびに村中︑水押し込み家居まで押し流し︑り岡のうしろ田地︑そのせつ大分川原にまかりなり︑もっと

古文書には﹁慶安三年庚寅の大洪水にて︑大黒前乙坂境よ

しまいました︒

ん家︑屋敷︑人︑牛馬がアッという問に濁流にのまれ押し流されてヨコセー﹂すると恐ろしい雷鳴と共に︑お盆をひっくり返したようそのうち気の短い村人の一人が大声で叫びました︒﹁ヨコスナラ︑

所領没収となっています︒
慶長十年︵一六〇五︶

関ケ原合戦が行われた年で︑高須城

戸田氏鉄が尼崎から大垣に移封さ明治元年︵一八六八︶ 徳川武家政治が崩壊し︑明治維新を〇年余大垣藩橋爪村でした︒

れてより大垣藩の所領地となり︑明治維新を迎えるまで二三

寛永十二年︵一六三五︶

松平越中守定綱の所領地となります︒

主徳永寿昌の所領となりますが︑寛永五年︵一六二八︶ には

慶長五年︵一六〇〇︶鎌倉室町時代 多芸郡橋爪庄の名が古書に見られます︒

平安時代 美濃国多芸郡に含まれていました︒

りです︒詳細は付表の年表を一読頂きたいと思います︒

平安時代から現代までの移り変わりのあらましは︑次の通橋爪の移り変わり俗にこの大水を﹁ヤロカの大水﹂と呼ぶようになりました︒

な大豪雨となり︑川水は津波となり堤はたちまち切れ田畑はもちろ

これによって御検地帳まで水失仕り候︑正保二年︵一六四五︑慶安水害の五年前︶ の御検地高九三六石六斗二升六合まかりあり︑水害後の慶安四年九月御検地高五百石一斗二升︑当荒
高十二石余︑都合五百十二石余の御帳にてござ候﹂と記されており︑収穫高が半分近くに落ち込んでしまったようです︒
このヤロカの大水で岡ケ鼻付近に残っていた人家は︑現在の橋爪の地に移住し集落ができ上がりました︒

ヤロカの語源 ︵民話より︶
昔︑連日の大雨続きで昼なお暗く︑川という川は赤く濁った水が波がしらを立て︑狂ったように下流に流れ︑いつ堤防が切れるかと
そんな夜突如﹁カーンカーン﹂と半鐘が鳴り︑村人はミノ︑カサ

人々は恐々として暮らしていました︒
を身につけ豪雨の中必死に土のうを堤に積み上げていました︒と︑その時︑暗黒の雨雲の中から激しい雨音と共に︑﹁ヤロカー︑ヤロカー﹂という不気味な声が響きました︒
村人はびっくり仰天︑自分の耳を疑い﹁オイ聞いたか﹂﹁わしも聞こえた﹂みんなは︑ヤロカーの声の方を見上げ恐怖に震えていました︒□第一章 橋爪の歴史□

１５

迎えます︒この頃の橋爪の戸数は一四九戸︑人口は男三一八
た︒

町でも山麓部を除きことごとく水没し︑大きな被害が出まし・ふるさと橋爪・人︑女三一九人合計六三七人ですが︑別庄・新宮 ︵橋爪明治三十年︵一八九七︶

郡制︑町制が施行され︑県内が一分︶・色目・高畑を含んでいるようです︒

廃 藩 置 県 が あ り ︑ 大 垣 県 と な り ま す ︒ 市一八郡四四町二九九村に組織替えされ︑多芸・上石津の二部は廃止され︑新しく養老郡が誕生します︒

明治四年︵一八七一︶
明治五年二八七二︶ 岐阜県内が一七五区に分けられ︑戸明治三十七年

行 政 区 画 が 一 二 大 区 ︑ 一 七 五 小 区 と より終結しています︒

日露戦争が勃発︑翌年︑日露講和条約調印に長・副戸長が置かれます︒
明治六年︵一八七三︶

金融恐慌︑五・一五事件︑日華事変などの大事件があり︑そ以降︑第一次世界大戦︑関東大震災が起こった大正時代︑︵橋爪村・中村・豊村・字田村・安久村・大境村・高畑村︶の後︑国際的に孤立化した日本は太平洋戦争に突入しましたなり︑養老は第三大区︑第四大区に含まれます︒第九小区
明治十二年︵一八七九︶ 大小区が廃止されます︒

が︑この悲惨な戦争は広島・長崎の原子爆弾により︑終戦を

終戦後日本は﹃平和日本﹄に向かい︑めざましい復興を遂

明治十七年︵一八八四︶ 宇田・橋爪・中・豊・安久の五村
明治二十二年︵一八八九︶ 大日本帝国憲法発布の年︑橋爪げました︒このような情勢の中︑昭和二十九年︵一九五四︶迎えました︒

村・中村・豊村・字田村・安久村が合併して日吉村が創設さ

地方自治の振興発展を目的とした町村合併法が施行され︑養連合して︑字田村大通寺に戸長役場が設けられます︒

れ︑村は大字になります︒

います︒

三六五戸

一︑九五四人一︑七九一人二︑〇五四人

三八六戸

三七九戸

十月二十八日マグニチュード
老町制施行により︑日吉村が養老町に変わり︑現在に至って八・四の濃尾大震災が起こり︑橋爪も三戸倒壊しました︒根

︻人口の推移︼明治二十四年︵一八九一︶

尾村地震記念館には根尾谷断層が保存されており︑今なお当

大正十年

昭和五十二年︵一九七七︶日吉村

七 月 と 九 月 に ︑ 二 度 も 大 洪 水 が 昭和二十九年︵一九五四︶日吉村︵一九二一︶日吉村

時のすさまじい様子が展示保存されています︒
明治二十九年︵一八九六︶ありました︒この洪水は美濃大洪水と呼ばれましたが︑養老

１６この奥宮を目指す﹁馬場﹂と呼ばれる登拝口が石川・福井・

ククリヒメは︑イザナギノミコトが黄泉の国に入ったイザナミノミコトと泉平坂で争った際︑黄泉の国に通じる道の番

人泉守道者と一緒になりこの争いを納めた神で︑また︑﹁布橋灌頂﹂の儀礼を持つ山神信仰との関わり合いも深いよ
うです︒

中山神社

白山神社境内社︒養老郡志には美濃国神名帳に載せられた

多芸郡十六社中の ﹁正六位上中山南明神﹂ であろうと記して
います︒

山神神社

旧社格−無格社で御祭神は大山祇神で勧請年月は不詳です︒

篠塚神社

天皇から六十六代一条天皇時代︵九二六−一〇一一︶に編集

神は︑正六位上﹁大酒大明神﹂またの名を﹁逆髪大明神﹂とも言われています︒

１８

・ふるさと橋爪・

岐阜にあり︑石川にある神社が総本社で︑福井の神社が白山神社︑岐阜の神社が白山仲居神社と呼ばれています︒の三神となっています︒

姫 ︵ククリヒメ︶ を指し︑祭神は︑ククリヒメ︑ナギ︑ナミ

秋の白山講は大切な行事となっています︒
したと推定される﹁美濃国神名帳﹂三四五座の中に︑﹁多芸加賀の白山比咩神社の ﹁比咩﹂ は ﹁姫﹂︑つまり白山菊理 郡十六座﹂の一社として篠塚神社の名称が見られます︒御祭繁盛・開運招福を司る神として信仰が広まり︑春の豊年講︑開基し︑それ以後は︑修験道の聖地となり︑五穀豊穣・商売の創建年代は不明ですが︑一千年以前の六十二代村上神社

養老元年︵七一七︶ に越前の僧泰澄が白山に登頂して奥宮を総本社の創祀は︑崇神天皇七年︵三世紀前半︶と伝えられ︑白山神社見取り図﹁逆髪﹂は長い歴史の中で﹁酒神﹂が変わったもので︑御祭神が生存時の名前を﹁秦酒公﹂とも﹁秦造酒﹂ともいわれ︑子孫で有名な豪族﹁秦河勝﹂も︑お祀りしてあるという説が残っています︒
ご神体は神像と仏像の二つが祀られ︑神像は無冠︑有髭で直衣様の衣服を戴いた高さ二十三センチの木造神像︑仏像は光背を持った観世音菩薩で︑高さ六十五センチの木造仏です︒
秦河勝の祖先は古代中国の ﹁秦の始皇帝﹂で︑秦国の滅亡
後朝鮮半島に逃れ︑さらに戦いに敗れ遣った一族が︑百済を経て日本に渡来したのではないかと言われています︒﹁新撰姓氏録﹂弘仁五年︵八一四︶ には︑一二七県九二種七︑〇五三戸一八︑六七〇人が渡来し︑この渡来人を国郡に分置して養蚕︑絹織りなどにあてられたと記されています︒

篠塚神社傭瞰図

秦河勝は宮中神楽の制定や会計制度の確立

１９に努め︑聖徳太子のご寵愛が探く︑京都太秦□第一章 橋爪の歴史□

篠塚神社

︵子孫名︶□篠塚神社玉垣奉納著名
鳥居の西から

鳥居から東−北へ木村 政吉
１
大久 保龍 吉
２
堀江 源吉
３
孝 一
弘
光義

大垣 転出
光義

進

村上
中山 茂市

１
正俊
山 田栄吉

中 山茂市

正俊

守
守
強
強
勝美
和市
貞美

一
富 士夫

篤雄
篤雄

５ 山 田栄吉
６
大久 保松 ゑ７
大久 保松 ゑ
８
中 山清吉
９
中山 清吉
０
１
中 山勘市

信孝

栄次

実

元夫

五貴

五貴

泰親

泰親

喜 代志

喜 代志

喜代 志

政実

利竹

晃雄

利信

忠美

栄次

勇
勇

富行

富行

１ 中山 勘市
１２ 久保 田弥 一郎
１
３
藤右 ェ門
１ 中山
４ 大久 保為 八
１
５ 河村 利作
１
６ 木村 甚 五郎
１
７ 村上 源治 郎
１
８ 渋 谷仁市１
９ 村 上武蔵
１
０ 村上 武蔵２

５ 河村 尤 一
２
６ 村 上富吉
２

１ 村 上喜市 郎
勝２忠︵大阪 ︶ ２ 木村 鎌太 郎
２
木村 鎌太 郎
杉川哲夫︵
牧田︶
３
杉川哲夫牧
︵田︶ ２ 木村 信 一
杉川哲夫︵
牧田︶ ２
４ 木村 信 一

満

４

村上 利市
寛美

勝一
勝 一

２
村上 利市

和市

寛美

村上武 一
３ 村上 武 ︳４
戸谷光 太 郎５
大久 保荘吉６
大久 保荘 吉７
木村 丈太 郎
８
木村 丈太 郎９
０ 松岡 作弥１
１ 木村藤 八１
２ 木村 藤 八
１
３ 河村 光蔵１
村 上□之 助４
１ 大岡 □郎
５
江 末吉
１ 堀
６
瀧次 郎
１ 大岡
７ 大橋 忠 一
１
８
栄治 郎
１ 山田
９ 安福 末蔵
１
０ 大久 保増美２
１ 村 上豊吉
２２ 村 上豊吉
２
村上 豊吉
３
２
上寅次 郎
村
４
上 次
２ 村 寅 郎実

・ふるさと橋爪・

７
２ 村 上 富吉

４次郎
５ 田中 貞５ 村上 乾造
５求

６ 大久 保次 作
５７ 村 上 信夫
５

弘

孝男

欽 一
幹男
隆夫

長寿

美 貴枝

利信

勝
勝
勝

禿
憲司

武夫

武夫

忠男

正憲

１ 村 上信 夫
６
２ 大 岡仁 三郎
６
３ 安 福 小三 郎
６
４ 大岡登の
６
５ 河 村房 太郎
６隆司

８ 木 村 由太 郎
２
９ 村上 常 三郎
２０
３ 村 上 □治 郎
１ 大岡 秀吾
３
孝男
孝男

武夫
静雄
静雄
啓範
啓範
転出
転出
泰伸
泰伸
泰夫
泰夫
吉 一

勝
勝
闊

２ 村 上亮 二
７３ 村 上亮 二
７４
７ 村 上亮 二
５ 村 上亮 二
７６ 村 上亮 二
７７ 大久 保精 二郎
７８ 安福 久 七
７
９ 村 上 弥六
７

晴 一

清
通

転出

０ 村 上 弥六
８
１ 大岡 偵次 郎
８
一雄

隆司
昌之

通
転出

６ 安 福小 市
６
７ 村 上健 吾
６８ 村 上政 治郎
６
９ 村 上健 吾
６０ 木 村己 吉
７堀 江休 作１
７
安福 輿 吉

８ 村 上信夫
５
９ 大橋 弥市
５０ 大久保 光 二
６２ 大岡 秀吾
３３ 大岡 秀吾
３
４ 木村 嘉蔵
３
中山 文三 郎５
３ 中山 増吉
６ 村上伝二３
７ 村 上伝 二３８ 大岡 増吉
３
大 岡 増吉９３ 大 岡 四郎
０４ 大岡 四郎
１ 大久保 平夫
４２ 大久 保平 夫
４３ ⁝中山沽 蔵
４４
４ 中 山清 蔵
５４ 堀 江庄 三
６ 村 上武 助
４
７ 村 上治 一
４８ 村上治 一４９ 大 久保 正俊
４
０ 大久保 正俊
５
安 福徳 三郎
１
５
安 福与 吉２ 岡本亀 吉５３ 中 山房 治郎
５

晴 一

昭子

諭
正勝

富士夫

４ 河 村仁 六８
５ 河村市 兵 衛
８

郡次

岡 偵次 郎２
８ 大橋忠 一６ 河 村市 兵衛
８
河 村市 兵衛
７
８ 渋 谷久 吉清和男
政明

３ 大久保 芳 太 郎
８８ 山 田元 次
８９ 大 岡要次 郎
８０ 木村 金 右 ェ門
９

敏彦

石繁

八重
敏彦

正勝

正勝

１ 山 田市蔵
９
２ 河村 作兵 衛
９３ 河村作 兵 衛
９４ 村 上文 次郎
９石積５９小 川繁 太郎

６ 藤 井荘 太郎
９７
９ 藤 井荘 太郎
８ 藤 井荘太 郎
９９ 無名
９篠塚神社の玉垣

註：名前の判読できないものがありますが、ご了承ください。

２０

したのが篠塚神社のご神体という説があります︒の広隆寺にある百波の仏像を賜っています︒その仏像を模倣

橋爪に﹁秦公磨﹂﹁秦公豊足﹂など多くの秦族が居住してい四年︵七三二︶ 四月二十五日の ﹁優婆塞貢進解﹂ によると︑篠塚の由来は後世になってから﹁篠塚﹂または﹁信濃塚大たようです︒

太子の御子をはじめ一族は非業の死を遂げられ︑秦氏一族も明神﹂と言われるようになったと言われ︑﹁逆髪﹂は﹁酒神﹂︑

そして︑聖徳太子が薨去された後﹁蘇我入鹿の乱﹂により︑追放され西暦六四三年頃︑その有力者が橋爪の地に来られた﹁信濃塚﹂は﹁篠塚﹂ の宛字︑﹁塚﹂は昔々︑神社の鎮座場所

が﹁塚﹂ の上︑もしくは付近にあった事の現れです︒﹁古墳﹂を神社の鎮座場所にした例が多く見られますが︑﹁古墳﹂に祀られた人が御祭神またはそれに近い関係の人が祀られているのかは不明です︒

もとの篠塚神社は岡ケ鼻︵現在の神明神社の位置︶ にありましたが︑徳川三代将軍﹁家光﹂が死没した前年で︑﹁戸田氏鉄﹂が尼崎から入封し城主になって十五年経過した慶安三年︵一六五〇︶九月一日から二日の大水害に見まわれた﹁ヤロカの大水﹂ によって流失しました︒

その時︑篠塚神社と橋爪の集落も押し流され︑ご神体は現在の篠塚神社の位置にあった大樹にひっかかった事から︑この場所に新たに篠塚神社を再建してお祀りされています︒

また︑もう一つのご神体︵仏像︶ はこの水害で行方不明になりますが︑二十年後の寛文十年︵一六七〇︶新たに作られて奉納されており︑建物の棟札には﹁五月二十八日開眼供養□第一章 橋爪の歴史□

２１ようです︒この記録は正倉院文書﹁寧楽遺文﹂にあり︑天平

篠塚神社・兎の彫刻する﹂と記載されています︒

・ふるさと橋爪・

篠塚神社拝殿中央の上に﹁兎﹂ の彫刻が掲げてありますが︑
この ﹁兎﹂は御祭神のお使い︑守護の役目を持っているとされています︒言い伝えとして︑﹁村人は兎の肉を食べるとその家は必ず災害を受ける﹂という言い伝えが残っています︒
この兎の彫刻は河村元夫氏が彫り上げたものです︒

神明神社
旧社格−無格社で岡ケ鼻にあり︑御祭神は天照大神と豊受姫命が祀ってあります︒勧請年月は寛文五年 ︵一六六五︶頃です︒橋爪が大被害をうけた﹁ヤロカの大水﹂ で篠塚神社が流失した跡地に橋爪︑宇田︑中村︑豊村︑金屋︑大坪︑室原の七ヵ村が組織する井組︵七ヵ村がこの地より取水していた︶ が建立しました︒記録には延享二年︵一七四五︶ 再立とあります︒また︑過去幾度かの御神殿の造営のうち︑寛政時
代には木村弥三八氏が再造したと記述が残っていますが詳細は不明です︒昔の祭礼は井組の各村から参詣者も多く︑盛大であったと伝えられていますが︑現在では橋爪と別庄でお祀りしています︒

神明神社

２２

のぼりばた神明神社の幟旗
神明神社の祭典に高く掲げる幟旗は︑はるか遠くからもよく見え︑
橋爪にお祭りが訪れた事を告げてくれます︒秋風にひるがえる幟は︑厳島神社

旧社格−無格社で岡山にあり︑御祭神は伊都伎島神︵市杵島姫命︶︒文久三年︵一八六三︶ 八月二十六日滋賀県琵琶湖

竹生島の弁財天の御絵像を戴いて祀ってあります︒

延寿︑除災︑得勝︑海運安全を司る海と水の神様﹁弁財天﹂由来はこの地方に早魃が続いた時期に︑音楽︑弁財︑福徳︑め頃︑不心得者の仕業で夜間に盗まれ翌朝から大騒ぎ︒この事で掲︵弁才天︑七福神の一神︶ をお祀りしたもので︑例祭は毎年

最初は岡ケ鼻の神明神社の前に立てられていましたが︑昭和の初娯楽の少なかった子供たちにとって心をときめかされたものです︒

揚場所を何処にするか協議され︑篠塚神社のすぐ西に移しても余り

四月十五日に行われています︒

を牧田川の水害から護るため築造されたもので︑ここに幟を立てれが象鼻山山頂まで ﹁ほこりましたが︑ある時狂人社の境内にお祀りしてあもとは岡ケ鼻の神明神にも篠塚の本社に近いこと︒また念長寺の西南角地では︑篠塚神社の幟と誤解されるなど協議の結果︑村内南側の燈明さん ︵大神宮常夜灯︶ のすぐ西の堤防上に移動しました︒
当時の燈明さんの位置は︑篠塚神社から南へ出て︑中組の南北のば堤防のお護りにもなり︑しかも人家に近く盗難に遭う事もないとら﹂ を背負って上がって中央道路を堤防に上がった所でした︒この堤防は︑江戸時代に橋爪考えたようです︒

道路の建設にあたっでお祀りする事になった

しまい︑それ以来︑山頂

しかし︑名神高速て︑またまた移動すで︑勧請年月は不詳ですが文政三年︵一八二〇︶ より少し前

篠塚神社境内にあり︑御祭神は豊受姫命︵五穀を司る神︶

御鍬社という伝説があります︒

いそうな幟︒

現在は篠塚神社前
道路と橋爪−別庄道の交差点で︑また移動されてしまうかと
ビクビクしています︒

３号墳の上に立っている厳島神社（弁天さん）と推測されています︒文政三年五月二十七日大破につき修復︑□第一章 橋爪の歴史□

２３

る羽目になったかわ
神明神社の幟旗

金毘羅社︵金刀比羅社︶﹁こんぴらさん﹂本元は香川県讃岐の﹁金刀比羅社﹂で︑御祭神は﹁大物主命﹂とその地で崩御された第七十五代﹁崇この神様は薬師如来の十二神将の一神で﹁宮昆羅大将﹂まこんぴらさんが︑名神高速道路工事のため現在の場所に築２４・ふるさと橋爪・

昭和四十二年︵一九六七︶ 三月二十七日再建という記録も残っています︒
例祭は毎年十月七日に行われています︒

徳天皇﹂をお祀りしてあります︒本来の神様は天竺の天保五年︵一八三四︶十二月﹁橋爪村五穀成就︑村内安全

たは﹁金毘羅童子﹂にあたると言われ︑古来より航海安全の霊鷲山の鬼神で︑魚神の蛇形︑尾に宝玉を蔵しています︒のため︑村前御堤南角に常夜灯を建てたき旨﹂を大垣藩代官守護神として︑舟人から最も崇拝されている神様で例祭は毎

大神宮常夜灯︵とうみょうさん︶

へ提出︑翌︑天保六乙末年二月二十二日に郡奉行︑二月二十

年十月十日に行われています︒

橋爪に金毘羅社がお祀りしてあるのは昔︑付近に牧田川の船着き場があり︑宝暦治水の時には薩摩藩が水普請のため石況は不明で︑建立の設置願造されたのは︑昭和四十年七月十五日の事です︒それまでは︑材を積み出したのではないかと考えられています︒

いの本当の理由は定かであ

山田清氏宅の南︑やや広くなった旧堤防上にありました︒

ました︒

岡和男氏宅の南辺りにあり

置に移転していますが︑大速道路工事に伴って現在位金毘羅社と同様に名神高りません︒

いていましたが︑橋爪の状

その頃全国的に飢饉が続五日に行われています︒

八日に代官から許可され建立されました︒例祭は毎年七月十金毘羅社（左）と大神宮常夜灯（右）金毘羅社︵こんぴらさん︶積石にある小穴の謎
昔の子供たちの遊びといえば︑男子はチャンバラごっこ︑しゆっ
けん︑コマ回しなどが主で︑女子は縄とび︑チンパタン︑カルタ取
そんな遊びのなか︑ママゴト遊びは家庭を連想し︑子供同士の絆りなどでした︒を深め︑大人の世界を夢みる遊びでもありました︒そんな時登場し招魂社

象鼻山岡山にあり︑日露戦争から太平洋戦争 ︵大東亜戦争︶に至る戦争に出征し︑戦没された二十八柱︵別庄五柱︑橋爪二

明治三十九年︵一九〇六︶ 日露戦争の戦没者をお祀りして十三柱︶ の御霊をお祀りしています︒

春四月自然が動き出しヨモギの新葉が伸び出す頃︑子供たちは最初の祭典が行われましたが︑現在の例祭は毎年四月十五日

たのが﹁ヨモギボタモチ﹂ つきの遊びでした︒
摘んできたヨモギの葉をこんぴらさんに集め︑積石の周りにそれぞで厳島神社と同日に行われています︒

別所道場

古記録には﹁当社は十日市の人たちの氏神﹂と記しています︒

追捕するため伊勢より橋爪に派遣されて土着したようです︒

ますが︑加藤家の祖先は文治三年︵一一八七︶頃︑源義経をえていた可能性があります︒現在︑加藤家の私社となっていす︒徳川時代には若宮八幡神社と呼ばれており大きな社を構で勧請年月は詳しく解りませんが鎌倉時代という説がありま

旧社格−村社で御祭神は応神天皇・比嘩大神・神功皇后

八幡神社

れ陣どり小石を右手にコツコツとつきあげ︑コロコロと手作りの
このため︑こんぴらさんの積石には︑今でも大小二十数個の穴が﹁ヨモギボタモチ﹂を作りママゴト遊びの食卓を飾ったものです︒
残っており︑モチつき遊びが当時の子供たちの楽しみの一つであった事を物語っています︒
この頃はどの家でもヨモギを摘みモチ米︑ウルチ米を蒸し木臼で
葛買春ｌ

つきあげヨモギボタモチを作り︑我が家の味として︑隣近所へ配り味自慢をしたものです︒
そんな光景を子供心に思い浮かべ︑大人の世界を垣間夢みた楽しい一刻でもありました︒

を﹁ヨモギダンゴ﹂﹁ヨモギボチ﹂

追記⁚この地方では﹁ヨモギボタモチ﹂とも呼びましたが︑略して ﹁ボチ﹂とも言った記憶があります︒

２５７号墳の上に立てられている招魂社

往時︑天台宗象鼻山別所寺九十九坊と称された大寺があり□第一章 橋爪の歴史□

穴だらけの積石隆盛を極めましたが︑建長寺の基とされています︒それから一九三年後の享禄元年時︑一坊舎主の慶順が逃れて天台宗の一道場を造ったのが念

２６

・ふるさと橋爪・

武年間︑新田・足利の兵︵一五二八︶五月︑本願寺十世証加に帰依し︑真宗に改宗し

念長寺の改宗後の歴代住職は慶順−義玄−左玄−慈玄−景火に遭い︑堂塔灰燼に帰その後︑麓に一堂を営

順−正玄−空元−慈辨−元照−慈圓−慈眼−慈順−慈鳳−慈ました︒この僧も慶順と言われています︒

み︑永正年間︑真宗になお︑建築物の山門は文化九年︵一八一二︶平尾御坊の山

欣−慈英へと継承され約五百年の歴史を刻んでいます︒としました︒文化年間に至り︑御堂再建を図るため寺号を﹁鹿縁山宏徳寺﹂
として寺社奉行に願出しました︒天保九年︑木佛本尊を本山よりお迎えしました︒

当地区のほとんどが表佐の宝光寺の門徒であった事から︑同寺の通称﹁阿弥陀堂﹂とし現在に至っております︒

象鼻山念長寺
念長寺は表佐の宝光寺︑飯積の光敬寺と同様に﹃象鼻山別所寺九十九坊﹄ の一坊であったと言われています︒
建武二年︵一三三五︶ の別所寺︵久保寺双寺︶焼き討ちの念長寺をお迎えし︑地元の寺坊帰依し大永三年︑大本尊

しました︒

別所道場

門を移築したと伝えられています︒梵鐘は正徳四年︵一七一

歌を歌われています︒

夏来たるらし自拷の四︶ 正月十九日鋳造ですが︑昭和十八年︵一九四三︶太平洋︻四十四代元正天皇︼

衣乾したり

天の香具山﹂という名

天平十二年︵七四〇︶ 三十九歳の聖武天皇は商から北方面︻四十五代聖武天皇︼

及び日本書紀が完成しています︒

在位中に養老律令 ︵藤原不比等が大宝律令を改修・編纂︶

百官︑侍女︑警備の兵士をお供に従え養老行幸されました︒

独身︑美貌の女帝元正天皇は数千とも数万とも言われた文武

霊亀三年 ︵七一七年十一月十七日養老と改元︶ 三十七歳で戦争の激化に伴い︑金属供出の供出基準二五〇年末満ということで︑同年一月十八日に政府に献納されました︒現在の梵鐘は昭和二十二年五月に再鋳造されたものです︒

橋爪の歴史と伝承
天皇行幸と橋爪
象鼻山麓を四人の天皇がお通りになっています︒

民間から初めて皇后になられた光明皇后︵藤原不比等の娘︶に︑数千のお供を従えて象鼻山山麓を通られました︒その時天智天皇の死後 ︵六七二︶︑皇位継承を巡る戦乱﹁壬申のがご一緒だったかは不明です︒翌年︑国分寺・東大寺の創建︻四十代天武天皇 ︵大海人皇子︶︼乱﹂ ︵六七二︶ は天皇の実子の大友皇子︵三十九代弘文天皇︶

や大仏鋳造発願などを出されています︒

別所寺と多芸七坊と天皇の実弟大海人皇子︵天武天皇︶ との戦いでした︒大海人皇子は︑吉野より野上へ駆けつける際に象鼻山山麓を通られています︒篠塚神社の御祭神関係はもとより︑橋爪住民の奈良に都が移り︑美貌の元正女帝が絢欄とした華やかな都をお作りになり︑岐阜県史上最大の盛儀だった養老行幸も終ほとんどが巻き込まれ︑付近は軍勢でごった返し古代最大の内乱でした︒

それより数年後の天平宝字年間︑弓削道鏡が次第に勢力をわって三十五年の後︑都では巨大な大仏が誕生しました︒

西暦七〇二年三河より帰途の折︑夫君︑天武帝の足跡を懐持ち始めた頃︑養老山脈東麓の伊勢街道沿いに七ヵ寺の寺院︻四十一代持統天皇 ︵天武天皇の皇后︶︼

かしみながらお通りになりました︒万葉集に︑﹁春過ぎて□第一章 橋爪の歴史□

２７

に天台宗に改宗しました︒別所寺は︑朝廷の仏教の保護奨励

２８・ふるさと橋爪・

最も南にできた寺が今の南濃町と養老町の境にある福聚山と豪族や民衆の帰依によって次第に大寺となり︑平安末期かた多芸七坊の一坊で︑創建当時は法相宗でしたが︑平安時代

藤内寺︑小倉山光明寺︑滝寿山養老寺︑柏尾山柏尾寺︑勢至ら鎌倉時代にかけては多数の坊に僧兵を抱え︑広い領地を持が次々とできました︒

山光堂寺︑大威徳山竜泉寺とつづき︑最も北にできたのが象

別所寺は象鼻山の南麓から東麓︑さらに現在の別庄から栗つ大勢力となっていました︒

日本武尊の時代から養老町付近は当芸野 ︵多芸野︶ と呼ば原山にかけて広大な領域を支配していました︒別所寺の事を︑

鼻山別所寺です︒

れた事から︑この七坊は多芸七坊と言われていました︒別所

鎮守の白山神社︑飯積の八幡神社や光敬寺の記録には︑天台︵福井県︶ 中島城主黒田右近少輔源直氏の三男︑黒田次郎

たちだけでは鎮圧ができず︑鎌倉二代将軍源頼家は越前国︵騒動︶ が起こりました︒大規模だった事もあって地元武士に肥大化した別所寺にも内部に勢力争いがひき起こり擾乱

創建後四四〇年余り過ぎた建仁二年︵二一〇二︶︑時と共したようです︒

で︑下には門前町まであり︑交通の要所としても大いに繁盛

また別所寺は大和・伊勢と北陸・奥州を結ぶ街道筋の大寺す︒

王門や地蔵堂︑僧坊など多くの建物が建ち並んでいたようでその中でも南側に万仁寺︑北側に清水寺の二大寺を中心に仁余坊があって︑通常は別所寺九十九坊と呼ばれていました︒

山正覚院末久保寺双寺九十九坊と書かれています︒近くに百寺は天平宝字年間︵七五三−七六五︶ の奈良時代に創建され多芸七坊

力を持って鎮撫しました︒この四年後の建永元年︵一二〇六︶

真与に鎮圧を命ぜられ︑真与は配下の武士団を連れて来て武ので︑別所寺と総称して区別はなかったのでしょう︒その頃︑と象鼻山は︑一括して栗原山と称した記録が古書に見られる清水寺は北の栗原地区にあったと思われます︒昔は栗原の山黒田三七郎源正常︵久保寺正常︶

橋爪地区は別所寺の領地だったようです︒に白山神社が別所寺の鎮守として創建されました︒
建武二年︵一三三五︶︑南北朝の対立で︑別所寺は後醍醐
天皇側の新田義貞に味方し︑足利尊氏︵一三三八年室町幕府を開く︶ の大軍に攻められ焼失滅亡しました︒別所寺の僧兵や武士たちの多くは四散しましたが︑一部は土着して現在の醍醐天皇側の新田義貞に味方し︑足利尊氏の焼き討ちにあって別所真与の十代目で︑建武二年 ︵一三三五︶ ﹁建武の中興﹂の時︑後また︑別庄地区には巡礼が札を納めたという札掛けや︑坊別庄を構成しています︒の街道・油田などの地名が残っています︒直氏の祖先は五頭庄屋になりました︒

離散したため︑寺の田地や焼け跡を耕地として作人になり正常は地寺がことごとく炎上し︑僧侶や僧兵も四散し正常一統の武士たちも十九代字多天皇の皇子敦實親王一品式部卿で︑その九代の後胤佐々木太郎検非違使左衛門少尉の六男が直氏と言われています︒黒田氏はこの鎮圧を契機に歴代の支配役となりま

鎌倉初代将軍︑源頼朝の弟︑源義経は一ノ谷︑屋島︑壇ノ源義経が弁慶たちと山麓を通る

別庄は以前︑﹁別所﹂と呼ばれていました︒いつ頃﹁別所﹂浦の戦いで平家を滅ぼしましたが︑頼朝に忌避されて都を逃した︒

が﹁別庄﹂に変わったのかは判りませんが︑関ケ原の古絵図れた文治三年︵一一八七︶頃︑幾内より伊勢を経て橋爪を通って落ちていったとされています︒一行は ﹃義経記﹄等によには﹁橋小別所﹂とあり︑明治二年の神社書上帳にも︑﹁別元禄の古文書には﹁往古︑橋爪村岡山別所に天台宗象鼻山ると十七名︑それに﹁北の方﹂ ︵正妻⁚蕨御前︶ と源義経でり︑美濃より北陸の愛発の関へ抜けて︑奥州の藤原秀衡を頼万仁寺ならびに地蔵堂があり︑地蔵本尊は近江の国︑木之本

二十人位ですが︑山伏姿に身を変えて落ちていった事が所﹂ の名称が使われています︒

村に移った﹂と記されているので︑万仁寺は南の別所地区︑□第一章 橋爪の歴史□９２

﹃吾妻鏡﹄ に記されています︒

呼ばれ二つの大寺がありました︒南の寺が﹁万仁寺﹂︑北の多芸七坊の内﹁別所寺九十九坊﹂ は︑﹁久保寺双寺﹂とも

処アリ︑大門址ト言フ︒大正初年開墾︑土砂ハ室原ノ屋敷ノ一〇九メートル︶︑高田街道二俗称﹁一本松﹂ト言フ小高キ

田街道ト多良街道トノ十字路ヨリ南へ約二丁︵一丁＝一町＝

３０

・ふるさと橋爪・

大門跡

別所寺の大門ではないでしょうか？ 今津洪嶽氏︵元花園

寺が﹁清水寺﹂ で百余坊を従えていました︒万仁寺は天平宝

地上ゲノ用土トナス︒大門ノ礎石二︑三個砂中ヨリ出シト言大学教授︑金屋出身︑昭和四十年逝去︶ の研究によると﹁高字の奈良時代に創建され︑﹁施餓鬼田﹂︑﹁燈明﹂︑﹁油田﹂︑フ﹂︒現地付近に立って様子を眺めると︑中村の大門址と称

万仁寺﹁札掛 ︵懸︶﹂などの地名が残っており象鼻山の南東麓にありする所より此処に来て︑この門を経て︑左の万仁寺と右の清美濃明細記によると︑大永五年︵一五二五︶ 八月近江から

牧田合戦

います︒

各地を転戦し五月二十二日大阪阿倍野で二十一歳で戦死して﹃神皇正統記﹄を著した北畠大納言親房の長男で伊勢・畿内

垂井より橋爪を通過して伊勢へ向かいました︒北畠顕家はめられ焼亡から三年後︑奥州十万の大軍が関ケ原を通れず︑延元三年︵一三三八︶正月︑別所寺が足利尊氏によって攻北畠顕家の奥州軍団が通る

水寺に別れた所ではないだろうかと考えられます︒

ました︒

万仁寺

永禄六年︵一五六三︶ 七月︑三河 ︵愛知県東部︶ の領主︑に属して後には︑甲斐二十四万着の大名になっています︒

より橋爪に侵攻し︑松平元康は徳川家康と改名しました︒その頃の三河は一向宗

浅井・朝倉軍が牧田迎え撃ったのが美濃︵浄土真宗︶ が盛んでしたが︑次第に一揆に発展していきま

三河国碧海郡高木︵安城市高木町︶を領していた高木家は︑を抱いた家臣たちは三河を離れていきました︒

ど︑譜代家臣の斡旋によって和談が成立すると︑これに不満

徹底的に弾圧し︑やがて一揆の戦列から離れた本多・土屋なした︒家康の家臣団の半数がこれに加わりましたが︑家康はの土岐勢です︒八月二日朝︑急報によって土岐勢の西美濃の将・安八郵西保城主
不破河内守︑池田郡本郷城主国枝大和守︑池田郵小寺山城主
稲葉備中守︑大境城主丸毛兵庫頭は五百騎を率いて急遽︑栗松平家臣で一揆には分派して争いました︒高木清秀は家康側に︑高木信成は一揆側に加わりましたが︑一揆側が敗れて三河原山︵象鼻山︶ に馳せ向かいました︒
西美濃勢の反撃の早さからみて︑大境城辺りに待機していに在住できなくなり︑安住の地を求め一向宗が栄えていた西美濃の橋爪に逃れてきたようです︒

たようで象鼻山に射手二百余人を陣取らせ︑侵攻軍に対峙させたようです︒

その頃︑加藤家は信長に仕えるため出ていく時で︑その跡

橋爪東南部の十日市畑とか十日市場と呼ばれる地域は︑昔思われます︒それから高木信成一族は橋爪に土着し︑徳川時や金品を加藤氏に譲渡し︑その代償として領地を継承したとを高木氏が受け継いだようです︒高木氏は持参してきた武具市場が立ったところです︒この地は︑源義経を追捕するために代には﹁橋爪総高木︑猫も杓子もみな高木﹂と言われるほど

加藤家と橋爪伊勢より派遣された加藤家が︑そのまま土着して七十貫の所領繁栄しました︒

れています︒

現在︑安城市高木には︑市史跡として﹁高木邸址﹂が残さを持っていました︒稲葉山城の守護代斉藤家に属していましたが︑永禄十年︵一五六七︶織田信長が稲葉山城を占領した前後に︑加藤家一族は橋爪を出て織田信長に仕え︑さらに羽柴秀吉□第三章 橋爪の歴史□

３１

牧田合戦の碑加藤権兵衛景泰

も古代以来︑北陸と伊勢・大和を結び︑また垂井町府中に美﹁詰め城﹂としての条件を具備していたと推測します︒しか要所であったと考えます︒山の高さと傾斜は︑難攻不落のに展望でき︑中山道の裏街道として牧田・多良街道は喉元の・ふるさと橋爪・

祖先は藤原氏で藤原北家の血を引く鎮守府将軍︑利仁二十三代の孫は伊勢に居住していましたが︑文治三年︵一一八七︶頃奥州へ落濃国府ができた事が中山道と大和の都を接続する伊勢街道・後裔といいます︒利仁の七代目景道の暗に加藤氏を名乗り︑その子
ちる源義経を捕らえるため橋爪に派遣され︑そのまま土着しましたます︒残念な事に象鼻山に城があったとされる記録は残って大和街道へ通じる要所として重要な地点であったと考えられ景泰の嫡男で通称作内といいます︒永禄十年二五六七︶織田信

いませんが︑古老たちが竹中半兵衛の城があったと伝えるの

加藤遠江守光泰
長は岐阜城を攻略しましたが︑光泰は橋爪を出て一族を挙げて信長

みです︒

浅井軍や越前の朝倉軍が関ケ原・牧田方面よりしばしば美濃

も︑支配地城が橋爪辺りまで及んでいたとして︑当時近江の竹中半兵衛が立派な城を築く領主の力量が無かったとしてに仕えました︒信長亡き後︑豊臣秀吉に仕え︑軍功もあって近江国を領しました︒

高島城主となり︑天正十八年︵一五九〇︶ 甲斐国を賜り二十四万石

高木信成に侵略を掛けている中︑知謀に優れた竹中半兵衛の事︑象鼻

祖先は清和天皇の孫の六孫王経基五代の後胤︵子孫の意︶ の上総介源頼風と伝承されます︒永禄六年︵一五六三︶頃から三河に一向山に砦を築いた事はあり得る事です︒

城と言ったのかも知れません︒そのように考えれば象鼻山山

戦乱に砦や陣地が所在し軍勢や武士たちがいた場所をすべて跡城のように中小の豪族が居住する館までも城と称したので︑中世までは宇田城︑鷲巣城︑飯田城︑押越城︑大境城︑大宗︵浄土真宗︶ の一揆が起こり︑高木家も一揆側について敗れ橋爪に逃れてきました︒

象鼻山山頂の城跡説﹃養老郡志﹄ によると︑象鼻山山頂に城があったのではな

しかし︑城跡の伝説もさることながら︑近年まで知らなか頂を城跡と言ったのもうなずけます︒

守閣の跡らしき所︑平地に城の櫓が方々に建っていたようにった大小の盛り上がった所が古墳群だったとは驚きを隠せま

いか於と記されています︒山頂の地形から察して︑頂上に天も思われます︒推測ですが︑象鼻山は濃尾平野を一望のもと

３２

ません︒

事は︑地域はもとより地権者︑教育関係者の期待は計り知れせん︒橋爪が古代ロマンの歴史と謎をひもとく鍵として蘇る

進し︑九月十三日南宮山︑栗原山に布陣しました︒歴史書に︑

長束正家軍一︑五〇〇人︑総勢二八︑九〇〇人が伊勢街道を北〇〇人︑吉川廣家軍三︑〇〇〇人︑安国寺恵瓊軍一︑八〇〇人︑長宗我部軍が乗原山付近に降したとあるのは象鼻山の山上と山麓の事です︒

矩夫郡長は学識の評判の高かった大久保休吾先生に依頼されました︒

されていました︒大正十年︑養老郡志編纂の要望が高まり︑奥村規先生は独学で小学校教師の検定試験に合格し︑郡内小学校を歴任

青柳←野口←室原←橋爪を経由して関ケ原に向かったとされ

六︑〇〇〇人︑字喜多秀家軍一七︑二二〇人の諸軍三万余人は︑〇人︑島津義弘・島津豊久連合軍一︑六五〇人︑小西行長軍

九月十四日雨の夜︑大垣城付近にいた石田三成軍五︑八二

それにより︑先生は笠郷小学校校長を退職し︑岐阜県地方改良協会ています︒その際︑降りしきる雨の中︑それも真っ暗な山道

大久保休吾

養老郡支会の社会主事となり郡志編纂の大事業に着手されたのは四老の伝承を詳細にわたって身魂を傾けて調査研究され︑ついに大正

神社仏閣の由緒・政治・文化・歴史などをでき得る限りの資料と古道路で滑りやすく︑西は石道で凹凸が激しく転倒兵士など多進軍したといわれています︒橋爪より東は︑ぬかるみのあるを︑長宗我部の兵が象鼻山の山頂と山下で焚く篝火を目標に

十五歳の時でした︒先生は郡内をくまなく歩いて︑古文書︑伝説︑十四年に発刊されたのが養老郡歴史の宝典とも言うべき﹁養老郡志﹂発し難渋したとされています︒石田三成は十五日の決戦に備でした︒先生はその他にも﹁報徳会﹂の創設とか同和教育施設の充実などにも多大な功績を残されました︒昭和十一年八月二十日六十えて︑長宗我部・長束・安国寺の諸将と毛利・吉川の代表者

につれ一斉に南方に敗走したといわれています︒

が山麓で作戦を練って決戦に臨みましたが︑敗色が濃くなる歳で逝去︒

関ケ原合戦と長宗我部盛親軍の布陣

関ケ原合戦の東軍勝利は︑西軍の松尾山小早川軍の寝返り

牧田川に布陣した東軍

四国土佐 ︵高知県︶ の長宗我部盛親軍六︑六〇〇人は伊勢とともに︑南宮神社〜栗原山︑岡ケ鼻に八段構えで布陣した

慶長五年 ︵一六〇〇︶ 九月十五日の関ケ原合戦において︑

阿濃津︵津︶ の攻略を終え︑同方面軍の毛利秀元軍一六︑〇□第一章 橋爪の歴史□

３３

●ふるさと橋爪●人︑市橋長勝軍三〇〇人その他横井伊織︑孫右衛門︑作左衛門が布陣し︑西軍の敗北により︑陣具を捨て︑武器を残して伊勢路に逃走する南宮山軍を迫撃しています︒

この折︑南宮神社の社殿が西軍の吉川廣家︑

安国寺恵瓊軍により荒らされ︑放火により焼失しています︒また︑一般農家は山奥に避難しましたが︑多くの住人は駆りだされて︑兵士・荷駄隊・道案内として参戦する他︑兵卒の世話︑武具の修理等をさせられたようです︒

竹中半兵衛の隠れ家

竹中半兵衛重治は不破郡菩提山の城主で︑永禄七年︵一五六四︶二月八日︑主君斉藤竜興を諫めるため︑稲葉山の井の口城︵岐阜城︶を占領しました︒竹中半兵衛に尾張の織田氏

衛は〝美濃国内の事で主君に反省を求めただけの事〟としてや越前の朝倉氏などから〝美濃半国を竹中半兵衛に与えるか

西軍に対峙して東軍は︑垂井町御所野〜関ケ原町野上にか拒絶したと言われています︒そして菩提山を出た竹中半兵衛

毛利軍等二万余の南宮山軍で︑小競り合いのみで参戦しなかけて池田輝政・浅野幸長・山之内軍など約一五︑〇〇〇人がは︑永禄九年に辞去するまで近江浅井家から二千貴の禄を与ら占領した井の口城を渡すよう″誘いがありましたが︑半兵布陣しましたが︑この時︑金屋河原一帯に徳永寿昌軍六〇〇った事が決め手でした︒

関ケ原合戦陣形図

３４

えられ客分として仕え︑その後一年ほど栗原山に隠遁したと伝えられています︒永禄九年︵一五六六︶墨俣に一夜城を造別所に隠遁していたと考えられます︒

養老町の斎場ができるまで︑橋爪の火葬は三昧と言って村三昧と六地蔵尊

出廬︵隠退した人が再び世間に出て活躍すること︶を再三に東の火葬場で行われていました︒いつ頃に火葬場ができたのった木下藤吉郎︵後の豊臣秀吉︶が竹中半兵衛を見込んでわたって懇願したので永禄十年頃墨俣に赴いて仕えるようにか明らかではありません︒現在︑一般の告別式は自宅などでット語の称︶の音訳と言われます︒定・定正・正受・寂静な

三昧は仏教語で梵語︵古代インドの言語であるサンスクリ

列者も三昧まで随伴しました︒

行われますが︑以前はこの三昧で火葬前に執行され︑葬儀参なりました︒
以来︑秀吉の軍師として影のごとく付き添い︑秀吉の天下取りに大きく貢献しましたが︑天正七年︵一五七九︶播磨︵兵庫県︶の三木城攻撃中に陣没︑享年三十六歳と伝えられています︒

どと訳され︑心が統一され安定した状態をいいます︒三昧場の名称はそこから来て︑死竹中半兵衛の領土が栗原山まで及んでいたか定かではありませんが︑別所にある鎮守の白山神社の棟札には︑不破郡に者の冥福を祈るために設け六地蔵は︑六道で衆生の属していたように記載されております︒この事で竹中半兵衛

中︑殺人︑強盗が日常的に行われた時代︑人気のない山中に苦患を救う六種のお地蔵様

た墓地に近い堂とか墓所を

孤独で暮らせるわけがありません︒しかも一時的にせよ︑主で︑地獄道・餓鬼道・畜生が栗原山に隠遁したというのは︑現在の栗原山ではなく︑別君を追いやった半兵衛にとって恨みを抱く人も多かったろう

道・阿修羅道・人間道・天言うそうです︒と想像します︒別所は多芸七坊の一つで別所寺九十九坊が繁道を化して救うお地蔵様と所の可能性が高いと思われます︒戦国時代の殺伐とした世の栄した時代から支配役黒田氏一統の武士団が居住しているた

して祀られています︒

３５

め危険性は少なく︑安全な生活も容易であったと考えると︑■第一章 橋爪の歴史■

六地蔵尊

埋め三昧と地蔵堂

三昧﹂は︑幼児が死亡すると三昧があり︑幽霊林と呼特に︑学校西の林には

この絵は今なお︑保存されていると聞いています︒
牛馬堂

馬頭観音と同意語ですが︑農耕用などに使役された牛馬を慰霊するために︑三面六臂の石仏を安置して祀られています︒

名神高速道路工事前は︑橋爪の中央南の大神宮常夜灯より七︑八〇メートル南︑南川原の畑の中にあって︑ここで農耕牛の蹄切りが行われていました︒現在の場所は名神高速道路沿いの集団墓地の一角に祀ってあり︑供養は毎年八月十五日の36●ふるさと橋爪●

嫌な臭いもあり︑大変怖火葬が困難かつ憐れなため︑ばれた所で︑昔︑僧侶がい思いをしました︒

埋め三昧に埋葬しました︒徳

法要のお勤めの帰り︑幽橋爪の村東にあった﹁埋め川時代には︑貧困から間引き

幽霊三昧

霊に出会った住職は︑帰宅後︑その幽霊を描いたという事で︑徳願寺の住職の事で︑幽と︑この僧侶とは安久のいました︒話によります

で︑幽霊林の名が残って霊が出て腰を抜かしたの

昧は青白い炎がチョロチョロと出ており︑風向きによってはの中に橋爪三昧が︑少し南には子供三昧があり︑雨の日の三︵三︶ 北ルート 小学校の通学路の道ですが︑小学校西の林

すが︑仁位地区の西にも火葬場がありました︒︵二︶ 中央ルート 村東から仁位地区を経て多芸橋への道でが︑この河川敷には︑金屋地区の野焼き火葬場がありました︒︵一︶南ルート 牧田川 ︵旧︶左岸堤から多芸橋への道です

中に三昧があり︑怖い思いをしたものです︒その経路とは⁝高田の町への経路には︑三つの路がありましたが︑その途幽霊三昧れていましたが︑現在は三昧場に移されています︒に盆提灯が灯され哀れをとどめていました︒地蔵堂が建てらたようで︑しばらくは孟蘭盆をした赤ん坊の遺体も埋葬し地蔵堂

地蔵祭りに併せて行われています︒

十日市
毎月十日に十日市が若宮八幡神社で開かれ︑五日市と共に大墳城や別所寺並びに付近の住民の生活商品流通が行われていました︒繁栄時期は永禄以前︵戦国時代末期︶と思われま
すが︑元禄時代まで住民がいたようです︒

榎町
榎町は橋爪の大門址と中村の大門址を結ぶ線上よりやや南で︑橋爪の大門址寄りにあったようです︒榎町は別所寺の繁栄時期の門前町であった可能性が高く︑現在の旧火葬場︵三昧︶より百メートルほど北寄りにありました︒

真人堂︵真入庵︶跡
養老郡志に︑﹁篠塚神社の西南境にありしよし享保五年︵一七二〇︶屋敷絵図に在れど其の荒廃年月不詳﹂と記されています︒明治十五年︵一八八二︶十一月の多芸都橋爪村
予糸句書には﹁橋爪村真宗大谷派真入堂︑受持住職安久村伊東義洞︒信徒総代村上宗造・村上豊吉・村上藤造﹂と署名する記録が残っていますが詳細は不明です︒■第一章 橋爪の歴史■37

橋爪の史跡と教育第二章

橋爪の史跡明三基︑合計六十二基が確認されました︒

古墳とは三世紀後半〜六世紀中頃の︵古墳そのものは奈良

橋爪字岡山に所在する象鼻山古墳群は岡山古墳群︑橋爪別の一号前方後方墳は濃尾平野を狗奴国︑大和を邪馬台国に古墳時代の有力者のお墓です︒特に標高一四二メートル山頂

時代まで続き︑古墳時代の終わりを八世紀とする説もある︶

庄古墳群とも言われました︒昭和六十二年東海古墳文化研究

比定するような︑古代史上大きな関わりを持つ人物のお墓で象鼻山古墳群会︑平成元年︵一九八九︶三重大学八賀晋教授とそのグルーあった可能性が高まっています︒詳細は第七章で記載してい原合戦︵一六〇〇︶頃まで使われていました︒

大正十四年︵一五八六︶頃で︑伊勢街道は関ヶったのは︑秀吉が豊臣賜姓．太政大臣になった爪は宿場として栄えたようです︒水路が無くな併用されていました︒舟の乗船は勢至からで橋

勢街道は舟路の古道﹂と言われ︑陸路・水路が

北陸・美濃より伊勢・大和への主要道路で﹁伊桑名︱垂井府中︵国府︑今の県庁があった︶︒

伊勢街道

ます︒

プにより前方後方墳二基︑方墳十七基︑円墳四十基︑形状不古墳群配置図40多良街道は︑現在の上石津町多良と養老町橋爪から新宮・

当時はかなりの人通りがあり付近には辻屋という店屋もありは明治十七年道標が立てられ﹁左谷汲道右大垣道﹂とあって︑に至ります︒この間二キロと言われていました︒この十字路

室原を経て大垣を結ぶ重要な街道でした︒特に江戸時代の多茶店の役目もしていました︒

多良街道

良は旗本高木家の居所で︑上石津の産業の中心地でした︒ま︻新宮から橋爪へ︼

室原から西進すると新宮集落です︒この付近は慶安三年

た︑大垣は十万石戸田家の城下町で︑政治経済︑文化の中心地として︑多良地方とは深い関係を持っていました︒︵一六五〇︶の大洪水︵ヤロカの大水︶で牧田川が氾濫し︑新宮野ができたという所で︑昭和の初めまで松原が残ってい多良と大垣を最短距離で結ぶ多良︱一之瀬︱乙坂︱橋爪︱
新宮︱室原︱塩田︱久瀬川︱大垣間の道路を多良街道と呼んました︒

新宮地内は約一キロで︑高田垂井線︵大正十三年に県道︶でいました︒
多良︑大垣間は約二十五キロで︑その内養老地内は約七キ

西に進むと一本松がありました︒関ケ原合戦に西軍の敗残兵を西進すると︑明治神社︑さらに幅二メートル弱の田圃道をこの古道も今日では︑大正三年の室原地区︑及び昭和三十が力尽き︑この一本松を背に鎧兜のまま死んだと言われていロ︑道路幅約二メートルと言われています︒

九年の綾野地区耕地整理︑そして昭和五十年以降の日吉地区
圃場整備などにより随所で消滅したり︑道筋が変更になった
りしました︒
養老町内室原から新宮︱橋爪を経て乙坂に至る約七キロの古道を辿ると次の通りです︒︻綾野渡しから室原へ︼
綾野渡しは︑現在の養老橋︵大正三年架橋︶から二百メー

橋爪の史跡と教育■

41

トル上流にありました︒そこから西へ室原沖の水田地帯を通り︵当時は中道と呼んでいました︶室原集落の南北隅十字路■第二章

一本松付近の多良街道

文化史跡が数多く残っています︒

橋爪の村内に旧牧田道が通っていました︒この道は象鼻山

山麓を通るので﹁山道﹂﹁橋爪道﹂﹁橋爪街道﹂とも言われ︑

九里半街道より距離が短かった事でよく利用されていました︒

牧田道は直江︑金屋︑安久方面から牧田︑関ケ原︑一之瀬︑多良方面に通ずる江戸時代の主要道でした︒牧田川が増水し九里半街道の沢田︱乙坂間の橋が通れない時︵この橋は仮設のような簡単な木造の橋で︑少しの増水で流されたり危険で渡れない事がしばしばあった︶濃州三湊︵船附︑栗笠︑烏江︶

42●ふるさと橋爪●ます︒今日の立花金属養老工場の東南地点に位置し︑桑ノ木

この分岐点を西へ進むと︑岡ケ鼻麓の松林が点在する神明︻岡ヶ鼻山麓から乙坂へ︼

一本松からさらに西へ山田川分流に沿って歩を進めると︑神社︑渇水時期に貴重な飲料水の湧き水場︵水汲み場︶︑水原と呼ばれ︑のどかな田園地帯でした︒

岡ケ鼻の東麓に出ます︒別庄から南宮道と乙坂に至る分岐点

防倉庫なども過ぎると︑牧田川左岸堤へ至ります︒左に牧田着します︒

川を眺め︑右に乙坂山の山景を眼で追う事一キロで乙坂に到です︒
圃場整備前は︑橋西堀江弘司氏東側道より井川を越え北へ約一キロで︑新宮から西進の多良街道と合流した地点に地蔵良街道最大の難所と言われた勝地峠︵標高一一八メートル︶

さらに道は︑沢田︱和田︱そして一之瀬へと続き︑当時多ていました︒︵現在︑を越え︑多良へと大垣から約二十五キロの街道は続いていま

堂と道標︵右大垣道︑左たる井道︑なんぐう道︶が建てられ地蔵堂と道標は芭蕉句した︒

古道多良街道の現存する唯一の場所の一つが岡ヶ鼻にある神明神社付近です︒この場所
は象鼻山登り口にあた
り︑約百メートルの古道が今も残っています︒
古道の周辺には芭蕉の句碑︑杏園碑など︑橋爪の歴史を語る貴重な牧田道と常夜灯

碑に移動︶

地蔵堂と道標（右大垣道 左たる井道、なんぐう道）

方面や高田辺りから来る人は﹁直江渡し﹂を渡って︑橋爪より牧田へ往来しました︒この街道と篠塚神社へ別れる道角に︑常夜灯が今も残っています︒

九里半街道
濃州三湊から高田︑五日市を通って︑沢田に入り︑沢田から牧田川を越して乙坂へ渡り︑牧田宿を経て関ケ原宿で中山道に合流し︑番場宿で中山道から分かれ朝妻湊︵現米原町︶までの全長九里半︵約三十八キロメートル︶を九里半街道と言います︒
太平洋側と日本海側︑東日本と西日本の物資の交流を最短距離︑最速︑最低運賃で行い︑交通︑経済︑文化の発展に重要な役割を担った街道でしたが︑明治時代になり交通機関の発達に伴い衰退していきました︒

行ったのが始まりと言われています︒

餓鬼に施すの意味で︑転じて貧民や飢餓の人々に食物を施す風習が起こり︑この地でも︑そのような施しが行われたのではないかと思われます︒

もとゆうり

神明神社の東を南へ流れていた井川が︑直角に曲がって東へ流れ始めるところで︑言い換えれば橋爪の北側を流れる井川が西の堤防に突き当たったところです︒堤防は名神高速道路工事で撤去されて現在は存在していません︒﹁もと﹂は﹁元﹂ですが︑﹁ゆうり﹂は﹁井圦﹂がなまったものか︑あるいは﹁元圦﹂がなまった名称になったとも考えられます︒の地名が残っています︒これは別所寺の施餓鬼が行われた所

村上杏園先生碑の南東百メートル位の一帯に﹁施餓鬼田﹂井姐と呼びました︒飲料水や洗顔・風呂などにも利用したのを﹁井水﹂といい︑井川流域の各村が水を利用しその各村をの事ではありません︒生活農耕用水の上水道を井川︑その水﹁井﹂は井川の井で︑﹁井戸﹂の井と間違えやすいが井戸か︑施餓鬼に使用された農産物が栽培された所であるか不明

で︑上流で汚す事は絶対許されませんでした︒﹁圦﹂は土手

施餓鬼田ですが︑地形から推察すると万仁寺の境内である可能性が高の下などに樋を埋めて︑水の出入りを調節する水門のような橋爪の史跡と教育■

この場所の牧田川側は二番堤︑三番堤︑四番堤の﹁くい違ものです︒

く︑施餓鬼が実施された場所ではないかと思われます︒
施餓鬼とは仏教語で︑飢餓に苦しんでいる生類や無縁の亡者の霊に飲食を施し供養する法会で︑釈尊在世のとき阿難が

■第二章

43

こんな時︑象鼻山の麓に﹁泉場﹂があり︑橋爪人々の生活

欠き大変困る事がありました︒

しかない共同の﹁井戸﹂も干上がってしまい︑飲料水にも事

しかし︑日照りが続くと﹁用水﹂も渇水し︑各組に一ヵ所た︒︵第四章橋爪の暮らし﹁住居と生活用水﹂参照︶

分水し﹁用水﹂となって︑各家々の屋敷周りを流れていまし﹁井川﹂となって村内に流れ込んでいました︒﹁井川﹂筋から

橋爪の生活用水は︑牧田川の清流が広瀬橋から乙坂を流れ︑象鼻山の泉●ふるさと橋爪●い提﹂になっている所で︑昔はここから牧田川の水を取水し︑それで﹁元圦﹂或いは﹁元井圦﹂の名称が自然に発生したと思われます︒﹁もとゆうり﹂は戦前︑小さい男の子や女の子たちの水遊びの場所で︑夏休みの頃になると︑大きい子供は牧田川へ行きましたが︑小さい子供は﹁もとゆうり﹂で︑水しぶきを立て歓声を上げ︑互いにたわむれて楽しんだものです︒
強固な四番堤この﹁泉場﹂は﹁象鼻山の泉﹂と言って︑現在の﹁象鼻山を救ってくれました︒に溜まった水や︑若番号の堤を超えた水が自然に牧田川に排登山口﹂を少し進み︑左に曲がって約七十メートル進んで下水害から村を守るため築かれた堤防ですが︑乙坂の平坦部

水する目的で築かれました︒現在は乙坂より養老サービスエ﹁象鼻山の泉﹂は︑象鼻山の地下に貯えられた水が︑地表りた所で︑井川と山田川の分水地点の近くにあたります︒

通前は二本︑さらに古い時代は四本の堤防が斜めに象鼻山のに滲みだしたもので︑きれいで︑冷たく︑甘みのある︑三拍

リア南側に至る牧田川左岸堤防だけですが︑名神高速道路開西より走り︑一番堤から四番堤まで箸を順次ずらしたように各家々では︑用水や井戸水が枯れると︑泉を汲み取りに水子揃ったおいしい水でした︒

リアの南西部分で︑堤防の曲がり角でしたが︑昭和七年の牧桶を持って﹁象鼻山の泉﹂へ向かいます︒﹁泉﹂と言っても︑形成されていました︒四番堤の突端は現在の養老サービスエ

田川治水工事によって︑四番堤の突端より金屋まで新堤防が少量の清水が﹁チョロチョロ﹂と滲みだしている程度の量で︑汲み取りには時間がかかりました︒

一度に多く汲めません︒ひ酌ですくつては桶に入れる程度で︑築造されました︒
戦前は牧田川で﹁水あび﹂と称してよく水泳に行きましたが﹁今日は二番堤﹂﹁今日は四番堤﹂などと︑よく遊んだようです︒

44

多くの人が順番待ちをして汲みますから︑大変な時間と労力がかかりました︒二つの水桶を天秤棒で担ぐ人や︑一つの桶を親子や兄弟二人が棒などで吊って︑帰りの道のりを運び﹁チョロチョロ︑チョロチョロ﹂と︑静かな水音を響かせながら︑今も枯れる事もなく橋爪の生活を見守っています︒

また︑﹁象鼻山の泉﹂は山で働く人々にとっても貴重な所

交差点の西辺りに燈明︵常夜灯︶があったとの伝説がありま

橋爪の村西・垂井街道と篠塚神社前道路を西進した十字路

燈明でした︒持ってきたお茶が無くなった時や︑水が欲しい時なす︒大分昔の事で定かでありませんが︑別所寺の案内︑もしました︒

ど︑わざわざ山を下って腹一杯飲んで︑再び仕事に戻ったも橋爪地区南側堤防で大神宮常夜灯のすぐ東北に︑鉄製で三火の見櫓

道の案内を兼ね備えていたかも知れません︒

くは中世以前︑桜井より牧田川を渡って垂井方面へ通ずる街みであり︑﹁命の泉﹂とも言うべき貴重な財産でした︒
古老が言われた事ですが︑今から約七十年前︑この滲み出し箇所を当時の若者が発見︒その場所に大きな穴を掘って︑自然に水が溜まるようにしたとされています︒
現在では︑直径六十セ45ンチほどの陶器でできた

橋爪の史跡と教育■瓶が埋けてありますが︑

■第二章

火の見櫓

のでした︒この﹁象鼻山の泉﹂は橋爪にとって︑真に天の恵

象鼻山の泉きました︒しかし︑いつも広堤の付近で決壊し︑逆流した水●ふるさと橋爪●角塔の櫓がありました︒最上部には見晴らし台があり︑昭和村前の堤防は︑何時頃できたのか不詳です︒以前は︑橋爪が橋爪集落に流れ込むので補強に補強を重ね︑いつの間にか橋爪南側を東西に長く築かれていた堤防は︑慶安三年︵一村内に洗い堰︵小堤︶があり︑水害を守りました︒現木村強初期にできた頃は珍しく橋爪の名物でしたが︑大東亜戦争の六五〇︶大きな被害をもたらした﹁ヤロカの大水﹂前後の築氏宅の裏から木村五貴氏宅に至る約二十メートル程度の道で︑大堤防となり広堤と呼ばれるようになりました︒

堤と思われます︒金屋より橋爪東青少年集会所の南側を通り

現在は舗装されていますが︑下は硬い石造でした︒なお︑隣金属回収令により供出され無くなりました︒

養老サービスエリア北側の橋爪集落の南側を経て名神高速道

接する水田は︑その水留場であったのでしょうか︑耕土は極

洗い堰

路西の堤防に接続していました︒東部は何回もの洪水のため

めて深く︑現在でも︑四十センチ以上掘っても床土や小石が

旧堤防

強大でしたが︑西部に行くほど弱小になり︑接続部は高さ一無く︑極めて稀な水田として現存しています︒
泥取り場

メートル位になっていました︒昭和三十八年︵一九六三︶の
名神高速道路工事の際︑その路盤工事用に全土砂を使用し現在の広い道路となっています︒

象鼻山の東側︑別庄に近い山麓に︑橋爪と別庄の住民だけ
天正十四年︵一五八六︶の牧田川大洪水で従来︑桜井︑勢下の土に使用したこの山土︵山泥︶は︑粘着力があり︑またいませんが︑以前は家屋や倉を普請︑修繕する際︑壁土や瓦が許された泥取り場があります︒現在はほとんど使用されて至︑明徳より津屋川方面に流れていた水流が︑現在の牧田川

水に溶けにくい性質があったため多くの人々が使用しました︒

広堤に水路を変えた後︑橋爪より東の流域では︑しばしば水害にさらされるようになりました︒橋爪の南側の堤防も初めは小さな堤防でしたが︑洪水のたびごとに堅固な堤防になってい46

橋爪の記念碑の傍ら近隣の子弟に学問や謡曲を教主戸田公は︑医術えました︒大垣藩
芭蕉と徳行を賞されて俳聖芭蕉句碑杜鵑

麦庵

水農上

牧田川や 蛍の送る 戻里牛

村上の姓を与えま

しきせはかれてはたかくてそ行く﹂

村上否園先生碑

声横堂婦や今も残っている多良街道跡地の入り口に︑二句を歌った句した︒辞世の歌に︑年明けに碑があります︒元禄六年︵一六九三︶芭蕉﹃藤の実﹄句集にいいます︒

たが︑明治三十七年落馬して死亡︒その時六人の子が残っていたと

共に医業に従事しました︒寛は当時の事とて乗馬で往診していまし

学舎で医学を修め︑さらに順天堂大学で研究を積み︑帰郷して夫と十三年︵一八九〇︶二十六歳の時に幼児三人を置いて上京し︑済生迎えます︒寛も医師でしたが巌も医を志し︑夫の同意を得て明治二より嫁いだ﹁うめ﹂との間に長女として誕生︒岩道より寛を養子に女医︒元治元年︵一八六四︶村上杏園の長男の医師譲甫と岩手村

村上 巌と有志者で建立︒

があります︒この顕彰碑は明治三十年︵一八九七︶四月門人

はたして﹁生涯を つかひで元禄七年五十一歳没︒
長沼麦庵は芭蕉美濃派の
再和派十五代を継承された
幕末︑明治初期の俳人です︒
芭蕉句碑の元の場所は神明神社の山側で︑山田水路
水門の十メートル南東の林にありました︒

村上否園先生碑
村上杏園先生は橋爪居住の名医︒滋賀県神崎郡金堂村の
彦根藩医伊藤伝左衛門の子で︑少年の頃から京都で漢学と医学を修めました︒十八歳の時︑高木喜内氏の養子となり医療■第二章 橋爪の史跡と教育■

47

この一句があります︒松尾芭蕉は﹃奥の細道﹄で有名な俳人

俳聖芭蕉句碑

て橋爪青年会が発案・奉仕して建立されました︒以後橋爪のた栄光ある明治時代を永久に残すため︑有志者の援助によっ

即位の御大典の際︑徳川の鎖国時代から世界の一等国となっ明治記念碑は︑大正四年︵一九一五︶十一月︑大正天皇ご

明治記念碑で逝去︒明治三十七年五月門人の有志者が顕彰碑を建立︒●ふるさと橋爪●巌は益々医業に精を出すと同時に子供たちを立派に育て︑男の子
は三人とも医学博士になりました︒女医の少ない時代で遠近に名声高く︑橋爪の人たちの面倒をよく見た人で︑珍しかった洋服を着用し人力車で往診しました︒橋爪中組で開業していましたが︑後に高田町へ移転して医業を続けました︒昭和四年︵一九二九︶逝去︑六十六歳︒

久保田象外先生碑
日生まれ︑久保田弥一郎の五男︒本名は吾三で象外と号しま

鼻山山頂にありましたが︑発掘調査のため山頂より約二百メ

明治記念碑は︑平成九年象鼻山古墳一号墳発掘調査まで象シンボルとして多くの人々に親しまれてきました︒

した︒九歳で村上杏園塾に入って漢学を学び︑十六歳の時宝ートル南に移築されました︒

別庄が生んだ高名な学者で弘化元年︵一八四四︶十二月二光寺で剃髪し聞成と名乗りました︒万延元年︵一八六〇︶京都の高倉学寮︵大谷大学︶で仏典を修め︑四年後帰郷し大垣

象鼻山山頂にあって大正四年︵一九一五︶建立︒本名は村青松軒宗匠碑

田の有名な咸宜園に入園しました︒咸宜園は広瀬淡窓が開い上真一︒生花の先生で滋賀県柏原の五大坊勝泉に学びました︒

藩儒井田澹泊塾で勉学︒明治三年︵一八七〇︶四月大分県日た家塾で門生三︑四千人いたといわれ︑幕末の有名人を輩出

青松軒旭水は号です︒辞世の句﹁ろもかじも いらぬ他力の岡ヶ鼻道標は上石津・大垣線と橋爪・垂井線の交差点付近

岡ヶ鼻道標

十四歳︒

弘誓船 南無阿弥陀仏の風の力で﹂大正十年二月六日没︑八しています︒
明治六年︵一八七三︶別庄で家塾を開いてから三十年間︑郡内外の子弟数百人の指導・教授を行いました︒また︑各地域の指導者に象外先生の門下生が多く︑大正︑昭和の初めまでの橋爪︑日吉︑合原︑小畑︑多芸︑牧田地区などに広がっていました︒明治三十六年︵一九〇三︶五月二十七日六十歳

48

にありましたが︑現在は村上杏園碑の下にあり︑自然石に次のような案内が示してあります︒﹃すぐ多良 せきが原 道﹄﹃右 大垣 二り 道﹄﹃左たる井一り八丁 なんぐう一り ○○り 道﹄

心せよ禿

文久三年︵一八六三︶癸亥之冬建立と彫られています︒

うたるる人も鳴呼日中戦碑
討つ人も一つ世界の 人にあらずや

太平洋戦争で亡くされた弟を忍んで人間愛を歌われた詩で︑芭蕉句碑の前にあります︒

橋爪の教育
橋爪の一般的な教育は幕末の村上杏園先生塾︵博済堂＝橋中︶に始まったと言えます︒それを受け継がれたのが久保田
象外先生塾︵別庄︶で︑中等学校教育が普及しない時代に象外塾は数百人の子弟にその役目を果たされました︒

■第二章

日新義校

日新義校は明治五年︵一八七二︶八月︑学制に関する太政官令が公布された翌年二月に開校した︑養老町で最初の小学校です︒﹁自今以後一般の人民︑華士族農工商及婦女子︑必ず邑︵村︶に不学の戸なく家に不学の人なさらしめん事を期す﹂のお達しによって︑下等小学四年︵六歳〜九歳︶︑上等小学︵十歳〜十三歳︶の教育が念長寺堂宇で始まりました︒

校名の﹁日新﹂は︑書経の﹁日新日日又新﹂より名称し︑七ヵ村区域の学童が学びました︒日新義校は︑寄付によって設立された学校で︑初代の教員は大橋平三郎︑村上譲甫︑鼻橋慈鳳︑村上哲三の四名の先生が教育にあたられました︒

明治六年︵一八七三︶四月︑橋爪村︑中村︑豊村の三ヵ村が願主になって岐阜県令︵現在の知事︶長谷部恕連に開業願書を提出しました︒︵資料︶

本義校は先生・設備とも評判が良く︑通学区城は大墳村︑高畑村︑金屋村︑安久村︑宇田村︑中村︑豊村︑橋爪村に及んだと言われています︒

その後︑村上拙男家が学舎となり︑上等八級︑下級八級︑合計十六級を半年毎に試験が行われ進級してゆきました︒入

塾時間は午前七時で午後四時退塾︒休塾日は日曜日と二月十一日の神武天皇即位日︑四月三日の神武天皇御祭日︑それに橋爪の史跡と教育■

49

戸数

男

女

男

女

男

女

男

女

平均
橋爪

13 7

3 07

307

30

34

24

22

8 0．
0

64 ．
7

71．
9
豊村

26

53

50

3

4

1

3

33 ．
3

75．
0

57．
1
中村

46

98

101

13

10

5

3

38 ．
5

3 0．
0

34 ．
8
合計

20 9

458

4 58

46

48

30

28

65 ．
2

58 ．
3

6 1．
7

明治四十年︵一九〇七︶より尋常小学校の義務教育が六カ年になり︑昭和十六年︵一九四一︶ドイツのフォルクスシューレに範を得て日吉国民学校と改称されました︒

昭和二十二年︵一九四七︶新学制施行によって︑日吉小学

開業願書校と改称し今日に至っています︒

資料

教師給料

算術教授︱本郡金屋村平民 伊藤太一郎 明治六年五十五歳︑本国不破郡表佐相河村宇兵衛入門︑天保三壬申年五月より同六
乙日未年三月迄︑都合四カ年之間数学研究

皇漢学教授︱本村医師 村上譲甫 明治六年四十二歳︑西京皆川誠蔵に随従︑天保十四癸卯年三月より弘化元甲辰年八月まで
都合拾ヵ年之間皇漢学研究
筆道教授︱本村平民 久保田五蔵 明治六年二十七歳︑元大垣藩士族岩瀬忠蔵へ入門︑明治元戊申年三月より同五年壬申十一
月迄都合五カ年之間筆道研究

第一条 学校位置 県下第四十四区多芸郡橋爪村一番地所念長寺仏堂を借り︑日新舎と唱え以て学校とす︒中村一番地応順寺仏堂を借り以て支校とす︒
第二条 学校費用之概略
歳出歳入共一五三円
内容 略
第三条 教員履歴

第四条

皇漢学教授年給 凡金三十円 同助教年給 凡金十円
筆道教授年給凡金二十円 同助教年給 凡金十円
算術教授年給凡金十五円 同助教年給 凡金七円
合金九十二円第五条 学科50●ふるさと橋爪●

字名

十一月三日の天長節でした︒
明治十八年︵一八八五︶日新︑
致遠︵宇田︶︑敬業︵小畑︶三校が合併して謙益学校を宇田地区に設置され︑翌十九年︵一八八六︶に︑四年間義務教育︵原則六歳〜九歳︶の宇田尋常小学校と改称されました︒
明治十年︵一八七七︶の養老町十六校の平均就学率は四五・〇二％でしたが︑日新義校の就学率は六一・七％で︑登高第二校︵津屋村︑若宮村︑船見村︶の六八・一％に次ぐ第二位︑日新校下でも橋爪地区の就学率は就学人 員

就学 率 （％）
学 齢人 員口人

七一・九％と高く︑子弟に学問への意識が特に高かった事がうかがえます︒
明治二十七年︵一八九四︶五月︑高等科が設置され同年日吉尋常小学校と改称しました︒

明治10年（1877）日新義校の就学状況

教則 教具を備具する事能わず︑学科教則亦此れに従う︑今姑
く地方の適宜を斟酌して定る所表の如し︑経験の上漸次改正して本則に馴致すべし
塾則
一︑生徒毎朝午前第七時出頭︑第十二時退食︑午後第一時出頭︑第四時退休之事 但寄宿生午後第十時前寝に就くを許さず︑生業之累ある者は権宜進退せしめ︑必ずしも一定せず
一︑疾病或事故ありて︑休課五日以上に及べば︑其訳父兄より報聞すべき事一︑生徒入学︑其父兄必戸長副加印之証書を以て監務局に請い入学すべき事村上其鶴

多芸郡学区取締心得

嶋田村

相渕拙蔵

友松軒其鶴︒本名・拙男︑俳人︑自宅を日新義校校舎として貸与︒

安政五年三月︑四十九人四十九句を編集し﹁黒直集﹂を出版︒﹁風凪し 暮手の届く 柳かな﹂の句を歌っています︒明治二年︑岡ヶ鼻に芭蕉句碑を建立︒明治十八年一月二十七日逝去︑六十一歳︒

橋爪の史跡と教育■

一︑一級卒業試験の上進級せしむるは常法たれども︑格別勉励
或怠惰放逸之徒は卒業を待たず臨時黜陟︵無能のものしりぞけ︑功あるものを用いる事︶せしむべき事
一︑寄宿生下宿月に一度出門︑一・六休業日之外禁止之事 但︑
休業日左之通御祭日 伊勢神宮 孝明天皇 神武天皇 天長節 紀元節
郷社祭日一・六日︵但︑三十一日は之を除く︶
一︑二季退学之節︑其父兄受業料を以て之を監務局へ指出し︑始末すべき事 但︑授業料︑当分歳に三十六銭宛と定め︑富生は之に五割増し︑貧生は半納右之通関業支度︑此段奉願候也

明治六年四月 第四十四区多芸郡
橋爪村学舎 大久保精一郎 村上真一︑中村学舎 高木惣右衛門︑豊村学舎 村上儀蔵︑同村副戸長 村上五藤二︑中村副戸長 高木賢二︑橋爪副戸長 大久保休右衛門︑同村同断 久保
田元右衛門︑豊村戸長 日比野真五︑中村戸長 高木光三︑橋爪戸長 村上貫二︑長谷部岐阜県令殿
前書之通願上に付︑押印仕奉差上候也

■第二章

51

橋爪の行事
第三章

別圧区の年間行事

一月に行う区の総会で日程等を決めています︒
行事予定は左記の通りです︒

・四月第二日曜日 春の区内一斉清掃・懇親会

中山社祭

間お世話してきま

昔から一人で一年ています︒当番は明祭等が実施されが町内清掃を目的として実施されています︒

前の道直し作業が行われてきましたが︑近年になりそれぞれ

・十月六日

・十月第一日曜日

・十月一日

・九月末

・八月第二日曜日

・七月第二日曜日

・四月十八日白山神社例大祭

山の神祭

宮掃除︵九月未〜十月︶・九月第二日曜日 秋の区内一斉清掃・懇親会

・八月十五日神明社祭︵橋爪と合同祭︶

お盆

宮及び墓掃除燈明祭

馬頭社祭

・四月十五日したが︑生活環境

・十二月第二日曜日 武佐祭

・三月九日

・一月十五日お彼岸会

蓮如上人お日中54●ふるさと橋爪●

区の行事は区長が所掌する区全体行事︑宮当番が所掌する
神社関係行事︑年行事が所掌するお寺関係行事があります︒

等の変化に伴い昭元旦かがり火招魂社・弁天祭︵橋爪と合同祭︶

和六十三年から二

・一月一日

報恩講

区全体行事としては︑従来田植え前の溝さらえ︑秋の収穫人制度となりまし・一月第二日曜日

宮当番行事としては︑白山神社の例大祭を主に武佐祭︑燈た︒

区総会・左義長祭・年行事渡し・懇

年行事としては︑道場で行われる報恩講等があります︒
それぞれの行事は親会

・一月成人式日
別庄の燈明祭中総出の大祭です︒

蓮如上人祥月・三月十五日・篠塚神社大祭 十月第一日曜日︵かつては十月五日︶

祭事が執り行われます︒

りを機に︑カラオケ︑輪投げ︑バザーなど各種団体の協力で︑当総出の準備が進められます︒特に平成三年子供御輿のお練

秋の大祭として︑幟立て︑宮掃除︑提灯飾りなど氏子︑担・伊勢神宮代参は三月下旬までに参拝し︑代参迎えは間近の部落集会時に行う︒

橋爪区の年間行事

・神明社祭 十月六日 別庄︑橋爪の合同祭

・お鍬社祭 十月七日 御祭神は豊受姫命

橋爪区内に鎮守︑保護し日常的に区民の崇拝を集めている神社は一年を周期として︑例祭日が定められています︒すな・金刀比羅祭 十月十日

松立て︑元旦祭の篝火準備が早朝から実施されます︒

・門松立て 十二月の最後日曜日氏子︑担当により神社の門・新嘗祭 十二月五日 新穀感謝の日

神具整理を終え︑氏子︑担当合同による直会が行われます︒

当日は五日から続く秋の例祭の最終日として︑幟下ろし︑

わち神社の年間行事です︒年間行事は︑その時々の節に感謝と謝恩の心を蘇らせるための行事でもあるのです︒

別庄︑橋爪の合同祭

橋爪区における神社年間行事は氏子総代が中心となり︑次の日程で執り行われています︒
・弁天祭︵厳島神社︶四月十五日
・招魂祭 四月十五日

・元旦祭 篝火は午前五時に着火︑西・北組と中・東組の二組編成で時間を分け奉仕します︒

弁天祭と同時に執行され別庄︑橋爪戦没者二十八柱の霊の冥福を祈念します︒この頃は山頂に咲き誇った桜花もなかば

・左義長

青竹を大きく束ね燃え上がった炎の中へ︑古いお札︑書初

例祭日一月第二日曜日

散り︑招魂の祭事に緑深き直会となります︒二十八柱の遺族には︑線香︑ロウソクのお供え物が配られます︒

また当日は︑粥占い神事も実施され︑大釜で煮た小豆粥の中めなどを投げ入れ高く舞い上るよう縁起を担いだものです︒

麦刈り︑レンゲの取り込みも一段落︑田植えも終わりホッへ青竹を十数本入れ︑竹に入った米粒の数によりその年の作・燈明祭︵大神宮常夜燈︶七月十五日とする農家の農休みの時期です︒農家の慰安の日として︑村■第三章 橋爪の行事■

55

別圧の武佐祭

毎年︑年の瀬に︑白山神社の年中行事の武佐祭が︑十二月十四︑五日の両日にわたり実施されます︒

明治末期から大正の初期の時代では︑別庄氏子の戸数は十九戸でした︒

宮当番の宿元で︑村方は世帯主と青年団貝の全員が集まり︑十二月十四日の前日は︑朝から﹁かまくど﹂作りの材料を集め︑瓦と粘土質の土をよく練り上げて︑﹁かまくど﹂作りをしました︒それは大変な仕事であったようです︒でき上がった﹁かまくど﹂ で神事の折︑御供する﹁オミオクサン﹂と各々家族にお配りする﹁鳥の子﹂を作るために大釜︵直径五〇センチ︶で蒸すのです︒約三時間位かかり家の中で炊きました︒米は村方で一斗準備し︑臼でつき白米にする︑もち米一升を宮当番が負担し︑大釜に布を敷き神前に御供えするための﹁オミオクサン﹂を取るまでは︑さし水はせずに行いました︒武佐祭の行事に使用する水は︑すべて通称イタチ川という所で︑場所は︑現在の伊吹生コン工場の南西に位置する

所に︑幹周りが約二・八メートルにもなる大杉があり︑その根元から湧水が出ているのです︒別庄の名水として住民たちの飲料水としても広く利用されていました︒

56●ふるさと橋爪●

柄占いが実施されます︒いも類五分︑麦作八分︑菜種九分︑早生稲十分など︑結果は氏子総代により区の表示板に貼り出されます︒
左義長の残火で各戸から持参した餅を焼き︑一年の無病息災を祈願します︒
・武佐祭一月十八日
・年乞祭︵春祭︶三月五日

橋爪の左義長ちが米俵を担ぐ力比べをし︑米俵の中の米が白米になったとを頂き︑お神籤によって宮当番の受け渡しの際行われてきた

夕方には宿元へ村中の子供たちも集まり︑鳥の子︑串刺しが宮司さんにより厳粛に挙行され︑氏子揃って参りました︒

言われています︒若者の中には座っていて担ぐ人もいたと聞﹁むす﹂という勇壮にして豪快なる神事を見るため︑子供た

宮当番の宿元では︑米﹁一俵﹂を準備し︑青年団の若者たいています︒

オクサン﹂作りを行うのです︒新しい藁を使い︑七五三の本に﹁鳥の子﹂を︑親戚が手伝いながら村中配って歩きました︒

村方の人々は宮勘定も終わり︑御酒も頂き︑また宴の最中

ちは︑まだかまだかと待っていました︒

数で襷がけに置き︑その上に勺子で七回と半分で蒸物を積み家族の中で世帯主の妻は︑﹁鳥の子﹂を頂けるが︑お嫁さん﹁鳥の子﹂を蒸し上げ︑先に︑御神前に御供えする﹁オミ上げるのです︒一番の頭には米粒を立てる事が大事であるととか娘さんにはもらえなかったものです︒

お神籤によって宮当番と伊勢神宮の代参詣りの人を決める

聞いています︒藁を束にして頭で結び完了です︒同じ物を二組作り︑十二月十五日の神事に御供をします︒﹁オミオクサ

籤作りは︑障子紙で一センチ四方位の大きさに切り︑宮当番は﹁宮﹂︑代参は﹁代参﹂ン﹂作りが終わってから︑﹁鳥の子﹂作りが始まるのですが︑蒸したてで熱くて熱くて︒手の平が真白になりなかなか上手にできず︑後から何回も握り直しをしたものです︒
宮当番の宿元は︑自費で串刺し作りをしました︒串刺しの頭には︑みかんの輪切りとか饅頭とかを刺し︑蓮根︑こんにゃく︑人参︑牛蒡︑里芋︑ちくわ等︑宿元で考え色々と組み合わせて一人二本宛の数を作ったものです︒そして十五日の神事の後に︑村方︑青年会︑子供たちに配ったものです︒この串刺し作りは昭和三十五年度まで続いて実施されていまし

橋爪の行事■と書き︑茶碗の中に入れ障子紙で包んで真中に穴をあけ︑氏子総代がその籤の入っている茶碗を振り︑籤順の一番から順次白の扇子で受け︑当たり籤が出るまで行うのです︒立会人︑ロウ

ソクの明かりで確認する者︑

当り籤が出た場合︑﹁むす﹂57

たが︑その後改定され︑廃止に至りました︒
十二月十五日は宮勘定が行われ︑白山神社で武佐祭の神事■第三章

籤により当番が決まると、その人の上に何重にも人が乗り祝う

武佐祭は十二月中旬の日曜日に行う︑宿元については当番●ふるさと橋爪●と言う勇壮な神事︑その起源は不詳ですが︑神聖な一種の施︑お神籤引きは従来通りで行っています︒料理は大人村方宅または道場︵集会場︶で行う︑﹁オミオクサン﹂作りの実﹁むす﹂は勢い余って︑家具器物を損傷する場合も往々には仕出し屋より︑子供用の助六も含め宮会計負担で賄ってい﹁禊﹂の意味ではないかと言われています︒

して見られ︑また子供たちもこれに加わる事もあって宿元にます︒女性の参加も平等です︒

現在の武佐祭りは年中行事の小祭りの一つとなりましたが︑橋爪の武佐祭

迷惑をかけた事は勿論︑時には身体に危険なしとは言えず︑
今後は︑お神籤を頂くだけで︑長年行われてきた﹁むす﹂を廃止する事になりました︒
この﹁むす﹂の廃止については︑昭和三十五年十二月十五日の御宮当番総籤の機会に更改する事に一同が申し合わせま

元々武佐祭は︑神職の祭文では歩射祭と称し弓を射る技よ

明治三十八年︵一九〇五︶までは近郷に聞こえた大祭でした︒

時代の変革は日を迫って深刻な人手不足となり︑従来からり発し︑五穀豊穣を祈願する祭に変わったと記載されていました︒の十四︑五の両日に司る神事は困難との理由により︑昭和四

この頃の橋爪区における武佐祭は︑﹁銃を受けよか嫁とろす︒

れた事項は︑従来からの﹁鳥の子﹂用の玄米は︑糯米精白五か﹂と称された大祭でした︒当時の橋爪で実施された武佐祭

十二年度より十五日の一日に改定されました︒その他改定さ合各戸より出す︑子供たちには紅白饅頭二ケ︑皿付一色︑勘祭典は毎年一月十四日に始まり二十日まで続きました︒橋の行事は次のようでした︒

で出す︒酒肴は農家所産の材料を用いて三品とする︒この改爪は西東二組があり︑二名の名主がそれぞれ組を担当してい定酒及び﹁ノッペ汁﹂の廃止︑代わりに茶菓子を宮当番持ち

定は︑昭和四十一年十二月十五日異議なく決議された事項でたと言われています︒武佐祭ともなれば︑この西東組より一から︑満一カ年は確実に火の精進を行い大神宮常夜灯の点灯

名ずつの統元を選出します︒両統元は一生一度の大奉仕ですす︒

これ以降も時の流れで改定された事項が多数ありますが︑現在は︑宮当番は二人一組で実施しています︒

５８

った場合は︑別屋で煮炊きをして別飯を続けるなど厳しい申家の火を使用せず︑食事も葬家でしない︒自宅に死亡者があ行っても必ずマッチを持参し︑タバコの火一つといえども葬は絶対に使用しない︒親類隣家に葬儀がある場合︑手伝いにを一夜交代で行います︒火の精進と潔斎については不浄の火・十八日︑当日祭︑午前八時より酒宴・﹁鳥の子﹂配り・村

べ・朝より夜まで連続酒宴・真夜中に水ごり︒

・十七日︑前夜祭︑﹁鳥の子﹂作り・両統元の﹁鳥の子﹂比男神は右撚い︑女神は左撚い・大箸作り長さ一尺二寸︒

太さ元廻り一尺八寸より二尺位︑長さ六尺の七五三縄を張る︑をする︑方三尺高さ三尺・﹃くど﹄の四方に青竹四本を立ての全員︵およそ五〇〇人︶境内集合︑統人︑役係︑親類縁者

し合わせがありました︒

本大祭に要する資材の大要のうち︑消費財は︑粳白米五できるのは︑三寸小皿二〇〇枚・四寸小皿二〇〇枚・飯茶碗

四枚・つの桶四組・お神酒壷一個︒持ち合わせのものを使用

露の大戦を機に今後の神事のあり方について神意伺いが行わからも行事検討の声も高まり︑明治三十八年︵一九〇五︶日

こうした大祭も統元ともなれば︑莫大な出資が伴い︑住民

紋付羽織袴着用・参拝の儀式・本衆の儀・統渡しの儀︒

一〇〇個・鉢一〇個・重箱二組・盃二〇〇個位・大釜一個・れました︒即ち神官は次の三種の籤を作り神にお伺いをたて俵・糯白米二俵・酒四斗樽二本・煮豆五升・大鮒二尾・芋一

定使一人・むし婆︵但し男子︶一人︒上の内︑神社にお供えたのです︒

・十九日︑後祝︑上下番四人の宅巡回酒宴︵終日︶︒

品の調理調弁については︑一切婦人の手伝いを許されません

一︑従来どおり祭事を実施する〇貰・大根一五貰・えび ︵蝦︶一貫・その他に塩や醤抽若干︒

でした︒

二︑酒二升だけの祭典とする・二十日︑釜くど壊し︑礼呼び︵終日︶︒

二月十四日︑佐義長︑粥炊き・粥占い・焼物の火入れ︒

三︑全廃する

新調を要するものは︑四升せいろ一組・大半切一組・はり板・十五日︑芝草切り︑親類縁者集まり南川原で厚さ三寸幅九と︑二の酒二升にすべしとのご神託があり︑以降武佐祭の祭

神官は神意をお伺いすべく︑祭文を厳かに奏上し籤を引くの日より酒宴を始める︒

事は改められ今日に至っています︒その後西東二組制度は廃

寸長さ一尺五寸の土つき芝草を七〇枚切り取り統元宅へ︑こ・十六日︑御幣切り・統元宅内の庭中央東寄りに釜くど築き■第三章 橋爪の行事■

５９

民の要望もあり橋爪相談役会︵区長氏子鯰代による合同会議︶

祭絆天︵帯付︶手拭等四十人分

６０●ふるさと橋爪●

止され︑西中北東の四組編成に改められ︑今日に至っていま

で協議を重ね︑子供御輿お練りが決定しました︒

八月に入り︑御輿購入を大垣市︵株︶張文に決定し︑区長氏子により購入交渉を行いました︒

篠塚神社奉納子供御輿は次の通りです︒

一︑規格 五段組立式 二七キログラム
本体はオールアルミ

企画︑製造 水谷金属工業︵株︶二︑購入金額九︑四〇〇円

御輿︵台付︶ 五二〇︑〇〇〇円
鉦 吾

日常的な娯楽の氾一〇五︑三五〇円

一心棒うちわ 九︑五〇〇円

濫︑神佛崇拝心の合計 六四四︑二五〇円など︑祭典への関心は年毎に薄れつ

大祭を盛り上げるため︑カラオケ大会︑バザー︑輪なげゲ

り気分でした︒

こんな背景もあ

特に子供御輿には︑女性の会︑子供会の協力で絆天の着付いた事でしょう︒

ームなど各種団体の協力もあり︑篠塚神社の祭神もお喜び頂を促す行事をと区ちの祭りへの参画

り︑せめて子供たつあります︒

平成三年十月五日の秋の大祭は大盛況で︑久しぶりのお祭

稀薄化︑飽食時代

しかし近年は︑て︑子供も大人も祭り気分に浸ったものです︒

職が︑黄金色に色づいた稲穂を渡る秋風にハタハタと音を立

かつては︑例祭が近づき氏子・担当によって立てられた天三年秋の大祭からです︒

篠塚神社の大祭に子供御輿のお練りが始まったのは︑平成

篠塚神社の子供御輿

す︒

子供御輿

け︑洗濯︑片付け仕事など奉仕活動が今も続けられています︒

二一年 二年 三年 四年 五年 六年 合計

なお平成三年のお練り子供数は次の通りでした︒
学年
四
四

十三

二十 一

三
一

四

男子
一

四
三

二

四
二

女子

燈明さん祭
現在のお祭は七月十五日ですが旧暦の時の祭典月日は不詳
です︒昭和の頃は︑朝から神社の大太鼓が燈明さんの所に置かれ︑子供たちは学校から帰ると鞄を放り投げて︑大太鼓を打ち鳴らしに飛んでいったものです︒

あったようです︒

祭の日の夕方になると︑村中の戸主が燈明さんの東側にあった小広場に集まり︑ムシロを敷いた上で 〝あぐら″をかいて酒盛りとなり︑大声を出したり高笑いをしたり︑愉快に話し合う様子は日頃の姿と全く違って︑見ている女子供の目にはもの珍しく映りました︒

暮れなずむ夏の夕方︑燈明さんの前の屋形には長い御神灯が幾つもかけられ︑高張提灯や紅灯籠が周囲に飾られて︑やがて夕日が山に沈む頃火が灯され幻想的光景でした︒現在のお祭には屋形も大太鼓もなく︑御神灯が二個と紅灯籠二十張だけで︑参詣者も少なく寂しいお祭となってしまいました︒

いました︒と言の安全と︑幸せを祈願するお伊勢参りは︑正月の主要な行事

橋爪四区から籤で選出された代参人が︑区民に代わり一年

伊勢代参講っても野良仕事として︑今も大切に受け継がれています︒

大正初期までのお伊勢参りは五︑六日を要する長旅でしたはしなくても家
では仕事をしてが︑その一面︑楽しみの多い族でもありました︒

その頃は︑橋爪から歩いて烏江まで行き︑濃州三湊と言わいたようです︒
このような農休れた烏江湊から乗船し栗笠〜船附湊を経て桑名湊へと牧田川

橋爪の行事■

みは年間に数回■第三章

６１

お祭の日は農休みで︑村中の人が仕事を休む習慣になって燈明さん祭りを利用した舟旅でした︒︵夜立ちが多かった︶ 桑名からさら爪に入る長い坂道にお札を縛り付けた御幣を先頭にした代参組の広堤には︑代参人をお迎えする人で大賑わいでした︒橋６２●ふるさと橋爪●に徒歩︑舟で伊勢神宮へと︑到着までに三日近くも要する旅人の姿が見えると︑ドーッとざわめきが起きました︒の報告が行われました︒

待つ篠塚神社へと進み︑神社神殿への御幣の奉納︑安全祈願

灯明さんから坂道を下り正装で身を整えた村役は︑氏子のする村人にお土産のお菓子︵ごんぼ菓子︶が撒かれました︒

御幣を先頭に灯明さん広場へと進み拝礼の後︑広堤で待機だったようです︒
大正二年︑﹁大垣−養老﹂問に蒸気機関車が走り︑大正八年には桑名まで開通しました︒大正十二年には電車となり︑さらに昭和四年には現近鉄となり︑お伊勢参りは大変便利になりました︒
その頃は︑お伊勢参りと︑多度神社参りの二班編成で代参境内を埋めつくした村人の楽しみはこれからでした︒代参人によるお菓子とお金のお土産披露です︒拝殿前に勢揃いしが行われた年もありました︒

代参人のお迎えは︑

拾ったお金を握り締め︑河村商店へ一目散︑一銭凧︑アブた代参人が予め準備したお菓子︑お金︵一銭︑五銭︶がパー

氏子は朝から篠塚神凧︑コマ︑羽子板など目当ての品を買い︑お宮の境内で︑西

正月二日行われるの社の拝殿︑社務所は川原で︑宮下で︑広堤でと子供たちのそれぞれの遊び場で︑ッと撒かれ︑大人も子供も我先にと拾い競ったものでした︒

もとより境内の内外

月行事が終わりました︒

賑やかな新年祝宴が開催され︑伊勢音頭で締め伊勢迎えの正代参迎えは︑その後各区担当の家で︑お頭付きのご馳走で時の経つのも忘れ遊び興じたものでした︒

その頃になると︑東午後一時過ぎでした︒

橋爪に到着するのは︑しました︒代参人が参人を迎える準備をを掃き清め︑伊勢代が通例でした︒村役︑

篠塚神社で代参人のお迎え

コラム

高田駅

近鉄養老線は明治四十四年七月十九日養老鉄道︵株︶として設立された︵資本金一五四万円︶︒美濃高田停車場は︑大正二年七月三十一日に営業開始した︒

象鼻山念長寺の年間行事
・修正会︵正月︶一月一日
新年を祝う行事で︑平安中期頃より行われています︒

・釋尊命日 二月十五日
お釈迦様の命日︒

・春の彼岸会 三月二十一日頃

・蓮如上人命日 三月二十五日
明応八年︵一四九九︶没︒
・春の永代経会 四月上旬

先祖を偲び︑真宗の教えを聴聞する追善供養

・花まつり︵潅仏会︶ 五月 ︵第一土曜

紀元前六世紀に生まれたお釈迦様の誕生日︑日吉仏教会︵八ヵ寺︶では華御堂に花を飾りつけ︑﹁天上天下唯我独尊﹂

姿の誕生仏を安置し︑甘茶を仏の頭頂に奉じる行事が長く続いています︒当日唱われる﹁花まつり行進曲﹂は後述します︒
・初穂経会 七月上旬

米麦など収穫を感謝し︑仏縁としての教を聞きます︒

・三季の志 七月上中旬

春夏秋三季の収穫の喜びを京都本山へ供与します︒昔は米麦などを供えましたが現在では金銭を納付するようになりました︒

・孟蘭盆会 七月七日
先祖供養の日︒
・秋の彼岸会 九月二十日頃
中日前後三日間

この日は太陽が真東からのぼり真西に沈む日でもあり︑彼岸とは﹁向う岸に渡る﹂つまり虚飾と煩悩に満ちたこの世︑・秋の永代経 九月
春の永代経と同じ行事︒﹁此岸﹂を離れ極楽浄土の﹁彼岸﹂の世界に至る日とされています︒■第三章 橋爪の行事■

６３

美濃高田停車場（駅）・親鸞聖人命日 十一月二十八日
宗祖の命日

・報恩講 十二月第一土日曜日

１

春八日

三千年

花まつり行進曲

花咲きにおう

ひと声はわれひとりむかしむかしひびき渡った天にも地にも生れ出てありながらりっばな国に

御苦行

ぬけ出でて

富も位も

ひとりお城をまん中で

６４●ふるさと橋爪●浄土真宗門徒として︑最も大切な行事です︒門徒総代︑年行司及び有志による寺院内外の清掃︑仏具磨き︑供物︑華な２

六年にあまる

ど準備がされます︒展朝︑日中︑逮夜︑お斎など二昼夜にわたり勤修が勤められます︒特に満日中には︑親鸞聖人の伝記

おしひらき︵山にこもりし︑十余年︶日吉仏教会

まるい世界の十二月三十一日〜一月一日
おしえの門を

ふりまいた

・除夜の鐘

として有名な〝御伝鈔″が拝読されます︒
３

かわける人に過ぎ去った一年を反省し︑来るべき年の幸福を願って鐘を甘露の水は かぎりなし︵き︶変らずに咲いたままなる法の花

何年たってもつく︒﹁百八ッ﹂の鐘は︑百八ッの衆生の煩悩を象徴するも４の︒また一説には十二月二十四気︒七十二候の一年を意味しているとも言われています︒

励みましょ美倚なひとつをむねにさしわれらも負けずに花まつりした︒働ける者が婦人や子供しかいない場合や家庭の都合にではないか︑また出不足金を出して出役しない不心得者を認

よって︑どうしても出役できない場合にも徴収するのは残酷

橋爪地区の道直しや︑大雪の際に近村に通ずる主要道路のめる事にもなる︑との意見で出不足は廃止されましたが︑い道直しなどの奉仕作業
雪除け︑水路の清掃などの奉仕作業は徳川時代に既にありま

くばくもなく道直しそのものが廃止されましたが︑それまでは村の大きな行事の一つとなっていました︒

したが︑起源はもっと古いようです︒
村道は︑自普請と言って︑その地区の村で整備するのを原則とするのが封建時代からの長い習慣で︑戦後のある時期まで当たり前として受け継がれてきました︒
山頂や山道などは村全体で作業しましたが︑道路などは別
庄・西・中・北・東の各組によって作業すべき場所と時期が原則的に決まっていました︒東組は仁位道だが後に高田道が加わり︑西組は牧田道︑中組は篠塚神社の東側より新宮へ通ずる大垣道︑北組は中村への学校道︑別庄は同部落よりの高田道だったようです︒義務的な作業で︑出動できない家庭は出不足金を徴収されました︒婦人や子供を参加させた場合は半人足といって半額を徴収する習わしでした︒その出不足金で奉仕後に組別の宴会をするのが楽しみであったようです︒
もちろん出不足金で足りない時は各自から徴収しなければな
りませんでした︒
道直しの作業が廃止される少し前になって︑婦人や子供が出た場合の半人足は気の毒ではないか︑との意見が出始めま■第三章 橋爪の行事■

６５

橋爪の暮らし
◆第四章

衣服の変遷
戦前の服装

太平洋戦争突入後は︑パルプの原料である木材が逼迫し︑

６８●ふるさと橋爪●の卒業写真を見ればその移り変わりがよく判ります︒男子は和服姿であっても︑学童帽を被っていました︒

防寒用にマントという︑雨合羽のような︑袖のない前にボタ

衣料類も木綿なしのオールスフ時代となりましたが︑昭和十

戦時中の服装ンのついたのを羽織っていました︒大人も子供と同様でした

七年二月には一部を除き衣料品はすべて点数制となり︑統制︑

昭和初期頃の小学生の服装は︑男女とも夏は単衣︑春秋はが︑冬は綿入れでなく︑袷に下着を重ねていました︒マント

配給される事になり︑衣料品は一切切符無しでは購入できな︵一︶ 衣料切符

は二重マントでしたし︑冠婚葬祭には紋付きの着物や羽織にくなり︑衣料切符は郡部で一人年間八十点位でした︒

婚約の整った女子や︑終戦近くなると次第

小学生が着物か

八年の頃からで︑に品物不足となり︑切妊婦等には特別配付も五年ほど後の昭和符があってもなかなから洋服に変わって十二︑三年頃には手に入らない状態で︑ありました︒

もう全員が︑男子

時々隣保班単位に︑子いったのは昭和七︑は小倉服︑女子は供服や︑大人のシャツ︑給があったものの︑僅

タオル等の必需品の配セーラー服に変わってゆきました︒
日吉小学校百年史

衣料切符

袴を着けていました︒

袷︑冬は綿入れの着物に︑綿入れの羽織やデンチコで︑冬は式の時の服装かな数で︑その配分にも困ったようでした︒このような状態
で女の子等の簡単な服は︑親の古い着物を再製したり︑靴下
代わりの足袋等は︑ほとんどが自家製でした︒

食生活の変遷食生活の変化は全体的にみると著しい変化がみられますが︑姿を消し︑代わって国民服が制定されました︒甲種と乙種に戦争が激しくなり︑﹁ぜいたくは敵だ﹂と男性の背広服は経済の高度成長に伴い︑生活も安定し︑昭和三十五年頃から︑わりませんでした︒しかし︑戦後︑国土の荒廃から立ち直り

給自足が中心で︑この点からみると食事の内容はほとんど変戦前︵大正時代︶︑戦中︑戦後昭和二十年代前半までは︑自分かれ︑甲種は衿つきでネクタイも着用でき︑儀礼用でした︒

スーパーマーケット等の出現により︑食品の購入も次第に増︵二︶国民服乙種は略服でツメ衿の軍服スタイルで︑色はいずれも国防色

え︑食生活に大きな変化が現われてきました︒て︑料理の手間も省けるようになり︑自給自足の考え方は急またその頃︑即席ラーメン等の普及や外食も一般的となっで帽子は甲種が烏帽子︑乙種は戦斗帽でした︒︵三︶国民学校児童の服装
男子の小倉服は冬が黒︑夏は霜フリでしたが次第に国防色

モンペを履いていました︒履き物は僅かズック靴の子もいまうになり︑豊かな食材や食品が︑いつでも何でも希望のもの

最近は加工製品化された食品や外国産の物が店頭に並ぶよ

速に失われてゆきました︒

したが︑下駄を履いた子や︑自家製の藁草履が一般的のようが入手できるようになり︑そのため昔の 〝晴れの食事″ ︵ごに変わってゆきました︒女子のスカート姿も消え︑ほとんどでした︒帽子は学童帽から戦斗帽に代わってゆきました︒ま馳走︶が日常茶飯事に食べられるようになり︑飽食の時代と橋爪の暮らし■について振り返ってみます︒

ここで戦前・戦中・戦後︵昭和二十年代︶の食生活の様子

伝統的な食文化︑お袋の味が失われてゆきました︒

言われる豊かな食生活を送るようになってきました︒反面︑た空襲に備えて︑防空頭巾を肩にかけ通学していました︒
食料はいうに及ばず︑あらゆる物資が極度に不足をきたし︑ないないづくしの耐乏生活を強いられていましたが︑﹁欲しがりません︑勝つまでは﹂を合言葉に互いに励ましあって︑終戦まで頑張り続けたものでした︒

■第四章

６９

大正・昭和時代の食生活な変化はありませんでしたが︑季節や晴れの日・行事により以外はほとんど購入したものは食べられず︑食事内容に大き

味のよい白餅が食べ

かき餅もつきました︒

他おやつ用のあられ︑

正月︑氏神様へ参二十九日は苦餅といって避ける家が多くありましたが︑一方した事もあり︑ねぎばかりで肉︵馬肉︶は僅かしか入ってい

昼は白飯が食べられたし︑来客がある時は〝すき焼き〟を

７０●ふるさと橋爪●臼︑粟餅︑キビ餅・

変化をもたせていました︒

たくて仕方ありませ

唐キビ餅三臼︑その︵一︶冬の食事んでした︒

この時代は自給自足が中心で︑正月やお祭などの晴れの時①日常の食事て大根・里芋の煮もの︑漬物︑梅干でした︒麦飯は米が七分拝してから︑家族揃②晴れの食事

麦が三分で︑味噌汁は大きな鍋に炊いておいて温めなおしてってお雑煮を食べま

主食は朝・昼・夜ともに麦飯と味噌汁が中心で︑菜食としは何回も食べていました︒味噌もたまりも自家製で︑玉味噌す︒御節料理としてりはありませんが︑食材のみ買ってすべて家で煮付けをしまにゃく﹂﹁ぼうだら﹂﹁にしん﹂の煮もの等で今もあまり変わ

煮豆﹂﹁数の子﹂﹁こぶ巻き﹂﹁れんこん﹂﹁煮酢あい﹂﹁こん﹁田つくり﹂﹁黒豆のは擂り鉢と擦り粉木で擦って味噌汁にしました︒
時には夜は煮込みうどんにしたり︑四日市から自転車で魚を売りに来たので︑買い求め︑たまに食べていました︒
また︑冬は正月前についた餅を雑煮や焼餅にしてよく食べました︒

フク餅といって二十九目につく家もありました︒当時は冬のませんでした︒しかし子供の頃にはお正月にはご馳走が食べした︒

間︑餅をよく食べたのでどの家でも十二〜三臼はつきました︒

られるので︑指折り数えて待っていたものです︒

餅は十二月三十日か二十八日に朝早くからついたものです︒

お正月用の白餅は一臼︑鏡餅一臼︑だんご餅三臼︑こわ餅二

餅つきの様子︵二︶春の食事たものですが︑弁当は 〝めんぱ〟に詰めて中に梅干を入れて帰って食べていては仕事がはかどらないので弁当持ちで行ったもので︑また小麦をうどん屋さんへ持っていって︑小麦粉

団子の粉は小麦粉で︑夜なべに小麦を石臼で磯いて粉にしで包んだアンコを入れた団子︶を作って食べました︒

田植えが済むと田植え団子＝がんたち団子︵がんだちの葉いました︒①日常の食事春になると田畑の仕事が次第に忙しくなってきます︒畑には﹁えんどう﹂や﹁じゃがいも﹂﹁玉ねぎ﹂等も採れるようになり︑野山には﹁フキ﹂﹁セリ﹂﹁わらび﹂等山菜も採れるようになるので︑それらを使った煮ものや﹁おしたし﹂が食膳に並ぶようになります︒

・農休み 七月二日は半夏で︑遅くても半夏までには田植えやうどんと換えてもらいました︒

きます︒えんどうのすまし汁︑五月豆の﹁おしたし﹂もこのは終わらなければなりませんでした︒田植えが終わると農休

主食は麦飯と味噌汁は変わらないが味噌汁の具が変わって頃です︒

農休みには必ずうどんを煮て食べたものです︒

みで︑午前中は仕事をして︑午後の仕事は休みでした︒またになると︑力仕事をする男性に栄養源として卵がつくように︵三︶夏の食事

またどの家にも鶏が五︑六羽飼ってあって︑卵を産むようなりました︒①日常の食事

きゅうりの浅漬も並ぶようになります︒

なすのしげ焼き︑なすの丸焼き︑きゅうりの酢もみ︑なすやり﹂﹁とうがらし﹂﹁ささぎ﹂が採れるようになり︑食卓には夏になると︑春に蒔いた野菜類が成長し︑﹁なす﹂﹁きゅう②晴れの食事三行事食・彼岸 米の粉で団子を作り仏壇に供えます︒夜は団子を下げて︑焼いたり煮て食べました︒
よもぎ団子にして仏壇に供える事もあり︑餅米と米粉との割合は八対二︑七対三︑五対五で家によって異なり︑あんこ

主食は麦飯で変わりませんが︑味噌汁の具もなすが入るよ

うになり︑らっきょも昨年漬けたのが食べられるようになりも入れ重箱に入れて親せきに配りました︒
・田植え 田植えは重労働であるため︑田植え前に﹁にしんます︒

橋爪の暮らし■を買って煮ておき︑田植えの間中食べました︒また昼に家に

■第四章

７１

八月十五日はお盆です︒御先祖さんが戻ってみえるというれました︒九月二十日頃になると川原の松林の中にははつたなるので︑山へ行くと︑﹁松茸﹂﹁しめじ﹂﹁はつたけ﹂が取物の収穫︑麦蒔や菜種植えの準備と猫の手も借りたい時期で﹁巻寿し﹂﹁すまし汁﹂﹁味噌汁﹂お祭りには﹁赤飯﹂﹁ちらし寿し﹂

７２●ふるさと橋爪●事で︑おケゾクを作ってお供えします︒暑い時期であるためけが出るようになり︑雨が降った後はよく出ていたのを炊い山になるので山へ入れませんが︑十一月二十日頃︑山開きとカビがすぐ生えるので︑三升臼︑一臼だけついて︑おケゾクて食べたものです︒②晴れの食事・行事食にした以外の餅はたまりをつけ︑焼いて食べました︒お盆で②晴れの食事・行事食

十月五日は篠塚神社のお祭りです︒

あるため自飯を食べたり︑五目飯・うどんを食べる時もあり
副食に肉じゃが︑玉ねぎを煮たもの︑﹁ささぎ﹂﹁なす﹂の煮心配された台風シーズンも無事に過ぎ︑稲穂も黄金色に重かです︒

く垂れさがり︑豊作のようです︒朝から太鼓や笛の音で賑やもの︑﹁スイカ﹂や﹁うり﹂を食べたりしました︒
うどんは仁位のうどん屋へ小麦二升を持っていくと生うどんと換えてくれました︒生うどんは大変おいしく感じました

氏神に収穫の感謝と村内安全を祈願し︑親戚にも来てもらい︑おこの頃はうどんがご馳走だったのです︒︵四︶秋の食事

酒を汲みかわし︑ご馳走を食べて豊作やお互いの健康を喜び合うの①日常の食事

秋は収穫の時期です︒日は短く︑つるべ落としというほどす︒﹁里芋﹂﹁さつまいも﹂﹁大豆﹂﹁大根﹂﹁人参﹂も採れ︑﹁こんにゃく﹂﹁れんこん﹂の煮もです︒

これらの煮物と味噌汁の具には里芋や大根が入り︑ずいきのの︑﹁あぶらげ﹂﹁こぶの煮もの﹂

早く日が沈み︑稲刈り︑脱穀︑もみ干し︑もみ摺りと︑畑作

煮ものもこの頃です︒忙しい時期であるため︑一度に沢山煮﹁里芋﹂﹁豆の煮もの﹂﹁人参﹂﹁ごぼう﹂の煮もの等でした︒ておいておかずにしました︒
秋はなんといってもキノコの時期です︒﹁松茸﹂は︑止め

秋あげ餅

赤飯やご馳走は重箱に入れて親類の人に持って帰ってもらいました︒
稲刈りと脱穀が終わると︑秋あげ餅といってボタ餅を作り︑親戚へ重箱一杯ずつ配りました︒

隊が優先され︑政府に強制的に供出させられました︒そのため麦飯の麦をだんだん増して五分五分か麦の方が多い麦飯になったり︑麦のない人は︑大根を入れた大根飯︑さつまいもを入れたいも飯を食べたり︑雑炊や小麦粉のだんごを実にし前までに四斗樽に漬けました︒夏まで食べられるように塩は・寒漬け⁝十二月の初めに大根を収穫し︑洗って干し︑正月動場も掘り起こし︑大豆やさつまいもを栽培して食糧増産にました︒日吉国民学校でも象鼻山頂を開墾したり︑学校の運

食糧増産のため︑荒地や河川敷も開墾して雑穀類を栽培した汁︵すいとん︶といった代用食が中心になりました︒

きつくし︑また甘さを増すために柿の皮を入れたり︑香りを協力しました︒生きるために︑食べられるものは何でも食べ

秋には保存食を作りました︒

よくするために︑なすの葉を入れました︒

た時代でした︒

戦後の食生活・浅漬け︵どぶ漬け︶⁝塩を少なくして四斗樽につけました︒
・干しずいき⁝里芋のずいきの皮をむいて乾燥させる︒赤がらは美味しいので赤がらの干しずいきを作りましたが︑他の食糧難は戦後も続き︑戦時中と同じように麦飯︑いも飯︑大根飯︑菜飯︑雑炊︑玄米飯も食べました︒玄米飯はつかず

里芋の干ずいきも作り大豆と一緒に煮て食べました︒
・切り干し大根⁝大根を細長く切って乾燥させ︑野菜などのに炊くので消化が悪く︑そのため一升瓶の中へ玄米を入れてられるものは何でも食べて︑木の芽︵びょうぶの芽︶ギボシ

棒を指し込んで米をついて白米にして食べました︒また食べ少ない時に煮て食べました︒
細い大根はそのまま干し大根として保存し︑薄く輪切りにして煮て食べました︒などもよく食べました︒

都会の食糧不足はさらに厳しく︑食糧を求めて田舎へ買い出しに来ました︒ほとんど物々交換で︑箪笥の中にしまって

戦争中の食事
戦争中はすべての物資が不足し︑農家も一家の大黒柱が出あった大切な衣類などと米や大豆・いも類などと交換されま

橋爪の蓉らし輸

征し︑働き手がいなくなり︑食糧の生産高は減少し︑米は軍

■第四章

７３

した︒
また︑ボタ餅を作っても食事の内容も大きく変わり︑主食も麦飯が減り︑自飯やパ

箱膳

７４●ふるさと橋爪●ている家庭が多かったのですが︑箱膳とは︑各人の日用食器類一式が納められるようになっていて︑食事の時は必要な食

また生活の洋風化も進み︑住居の改善と共に炊事場も変化器を取り出し︑箱膳を台にして食事をしました︒

リンかズルチンを入れ︑さをきたし︑かまどがなくなり︑燃料も薪や柴から電気・ガス

砂糖が無かったのでサッカ

つまいもからいも飴も作っに変わりました︒鍋・釜も電気・ガス炊飯器・ポット等に変れ﹂﹁かきもち﹂﹁いもの切ン食が多くなって︑副食も豊富になり︑食材は世界の隅々か

わり︑食卓も椅子に座って食事をする家庭も増えました︒

り干﹂﹁とまめ﹂﹁こがし﹂になり︑脂肪や動物性蛋白質

その反面︑和食から洋食風れるようになりました︒

沢となり︑飽食の時代と言わ馳走を食べるようになり︑贅てきて︑毎日が晴れの日のごになり︑米余りの時代となっ

何でも豊富に入手できるようなってゆきました︒いつでもの他飲み物も多く飲むように

肉類や魚類も日常に食するようになり︑牛乳やコーヒー︑そら輸入され︑加工製品が多く販売され省力化が進みました

終戦当初頃までは︑食卓は箱膳や飯台︵茶祇台︶を使用してきました︒

様式も洋風が取り入れられ︶食生活にも大きな変化が現われ

経済の高度成長が始まり︑生活は次第に豊かになり︑︵生活取り戻し︑国民生活も安定してきて︑昭和三十年代になると戦後も五︑六年経つと国土復興と同時に社会も落ち着きをとして吸っていた人もいました︒の葉等を乾燥させ︑細く刻み︑自分で紙に巻いて巻きタバコがほとんど無く︑イタドリ

タバコも戦争中から配給張りました︒﹁柿の皮﹂なども食べて頑子供のおやつも︑﹁あらて食べたものです︒

戦後の食事風景

を取り過ぎ︑成人病︵生活習慣痛︶の人が増加し︑社会問題化しています︒
健康づくりの理想の食事として︑昭和三十年頃の一汁三菜

また屋敷周り︵境界︶に植えられていた槇︑杉などの生垣は︑ブロ
ック塀︑金属支柱など
新建材が導入され︑農の献立が見直されています︒
一汁三菜とは︑主食のご飯の他に味噌汁が付き︑味噌汁は村風景も大きく変貌し現在のように︑農業

根菜類を主とする季節ごとの野菜︑﹁キノコ﹂﹁海藻﹂﹁豆腐﹂魚料理を中心として︑時には肉料理︒副菜︵一︶﹁いも﹂やが機械化され︑住居とました︒﹁大根﹂﹁人参﹂﹁ごぼう﹂﹁昆布﹂﹁キノコ﹂﹁タケノコ﹂﹁こ作業棟が分離したのは﹁油揚げ﹂などの実沢山︒主菜は焼魚・煮魚・刺身といったんにゃく﹂などの煮物︒副菜︵二︶豆腐・凍り豆腐・油揚

昭和三十年以降です︒

橋爪の暮らし■牛小屋︑夜なべ仕事場︵ムシロ︑縄ない︶︑風呂︑かまど口︑土間︵﹁にわ﹂といい︑石灰と山土で固める︶を隔て︑当時の間取りは︑八畳四間︵四ッ八︑田の字の母屋︶︑入︻建物の配置︼﹁毯つき﹂﹁陣とり﹂遊びなど利用価値は高いようでした︒と言い︑物干し場︑作業場として︑また子供たちの﹁石けり﹂

間口は広く南向きとし︑陽当たりもよく南広場を﹁かど﹂した︒

また秋の籾干し場として利用︶に母屋を建てるのが一般的でそれまでの農家は︑広い敷地のやや北寄り︵南側は屋敷畑﹂

げ・納豆・煮豆等です︒漬物の梅干し︑糠漬け︑味噌漬け
たくあん漬などは一汁三菜の献立の中には入りません︒それは食膳に必ずつくからです︒
戦時中や終戦当時の食糧難時代を振り返り︑現代の豊かさに感謝しながら健康保持のため一汁三菜の献立に心がけたいものです︒

住居と生活用水
藁葺屋根から瓦屋根へ︑一階建から二階建へ︑大正から昭和にかけ農家の住居は大きく変化しました︒

■第四章

７５

︵おくどさん︶と聞取られていました︒︻かまど︼

かまどは︑土間北側に設けられ︑大きい鍋釜用︑茶釜用の焚口が並んでいて︑左右は鍋釜用︑中央はやや小さ日のかまど︵くど︶となっていました︒鍋釜の大小に合わせ﹁鉄の輪﹂を重ね調整する事もできて︑生活の知恵であったようです︒

かまどは︑生活の上で︑欠く事のできない重要な場所として炊事を担う主婦は特に大切にしていました︒
日常火を扱う場所だけに︑かまどの神﹁荒神さん﹂また火の守り神である秋葉神社の﹁神札﹂を祀り︑かまど周
辺は常に清掃されていました︒
かまど周辺を清掃す
る﹁荒神ほうき﹂は︑かまど専用箒として区別されていました︒

かまど（おくどさん）

７６●ふるさと橋爪●

農家の平面図︻お風呂︵五右衛門風呂︶︼
昔の風呂は俗に言う﹁五右衛門風呂﹂という桶風呂で︑下チ程度に切った藁を使用して清潔にしました︒排泄する糞尿は田畑の貴重な肥料としても活用していました︒

底なしの湯桶と組み合わせたもので︑釜と桶との漏水を防ぐ

これは︑土と瓦で盛り上げたかまどの上に平釜を取り付け︑十〜五十センチ位の石積み︑板︑コンクリートなどで囲ってに引き入れる停車場みたいな物で︑大きさ一〜二畳︑深さ三﹁川戸﹂は﹁用水﹂から流れてくるきれいな水を︑各家庭︻川戸︼

接着面には︑太い縄や木綿布︑麻縄などで隙間を埋めたお風造られていました︒

庭の一隅にありました︒

呂です︒平釜は鋳物で熱が直接肌に伝わるため︑ぎす板︵浮入浴しました︒ぎす板き板︶を湯桶に入れてを﹁うち川戸﹂︑屋外に屋根を設けた﹁そと川戸﹂と呼び︑﹁川戸﹂の呼び名は川井戸からきたもので︑家の中の川戸

洗濯排水や風呂排水

おり︑どの家庭でもも身をもって知って

川戸の大切さは子供

このような事で︑なると子供たちが泳いだ事さえありました︒

ガニやシジミなどが生息し︑それらが食卓を飾る事や︑夏にダカ︑鯉︑鮒︑ナマズ︑うなぎ︑どじょう︑モズクガニ︑沢して利用していました︒また︑川戸には自ハエ︑もろこ︑メ

飲料水や洗米︑野菜洗い︑洗顔︑風呂水︑鍋釜の洗い場等と船に浸かるのですが︑バランスよく入らないと危なく︑転倒したり︑底が抜けたり︑足に火傷をした人も多くあり
ました︒

︻便所︼
各家の便所は︑軒下や家の東隅に小便所︑大便所がありました︒昭和二十年頃までの便所はどの家も汲み取りで︑溜甕など汚水は絶対流す事はありませんでした︒

橋爪の暮らし■７７に二本の垂木を渡し︑その上に︑幅三十センチ程度空けて板を敷いて張り付けた簡単なもので︑排泄後は新聞紙や十セン

■第四章

川戸

を底まで押し沈めて湯五右衛門風呂（樋風呂の構造）

を温かく迎え入れたものです︒︻共同井戸︼

多かったようで︑戸口の柱にもたれ︑物を乞うた事からこのどんな経緯か不明ですが︑戦前はよく物もらいが来た事が腕︵レバー︶を上下させるのポンプは人力で取っ手のれ始めました︒もちろんこ

７８●ふるさと橋爪●

しかし︑上流で赤痢などの伝染病が発生すると︑たちまち村中に広がりしばしば流行した事から︑予防接種など行われ井戸と言っても鉄パイプを地中に叩き込んだ大正期以後の順に下より石を積み上げて直径一〜一・五メートルほどの丸ました︒

田起こし︵田圃の耕起︶の主役は牛による耕起が主で︑唐い口径を底まで持たせた旧来の﹃釣瓶井戸﹄です︒穴の周囲

井戸ではありません︒地下十数メートル以上に深く穴を掘り︑犂と呼ばれた畜力耕の農具で︑一日二反 ︵二十アール︶を耕の石垣が崩れるのを防ぐため︑途中より口径の巨大な土管に︻牛小屋︼したと言われ︑農家にとり牛は家族の一員として大切に飼育したものもありました︒

大きな穴を掘って石垣を積み上げるので︑広い場所と沢山されていました︒
牛小屋として独立舎で飼育していた農家は稀で︑大多数の富裕な家にしか見る事ができませんでした︒釣瓶井戸で︑井の専門人夫や多額の費用が必要で︑一般民家には設置できず

牛小屋は土間より二〜三十センチ土を掘り下げ︑切藁を敷戸の上に滑車などをつけ︑長い綱の先端に二つの水桶を取り

農家は母屋の南東隅に区割りし生活を共にしていました︒

き寝起き場所として作られ︑牛糞は貴重な有機質肥料として付け交互に井戸の中に入れて水を汲み上げました︒って︑釣瓶井戸の不便を無くすため︑釣瓶井戸にポンプを取井戸ポンプが普及し始めた明治末期か大正以後ぐらいにな

田畑に施用しました︒︻乞食もたれの柱︼

母屋の入口︵戸口と言った︶の柱を俗に〝乞食もたれ″と名が付いたのかも知れません︒また戸口上部の壁にはツバメものです︒井戸が設置されり付ける家が橋爪でも見らの出入口として十センチ余の四角の穴が開けられ︑﹁今年もていた家は念長寺を入れて言いました︒

戻って来てくれた⁝﹂と土間の天井に毎年巣作りするツバメ

釣瓶井戸

橋爪全部で十軒程度でした︒
昭和の初めに西・中・北︑東の各組に一箇所ずつ共同井戸

そのため︑﹁聞き合わせ﹂が最も重要視された時代で︑結婚する本人の意思は全く無視されていました︒

あまり行われず︑旱魃による渇水時や伝染病の発生時に利用

娘の気だて・器量︵容姿︶などです︒﹁家柄﹂も重視されて﹁聞き合わせ﹂の主な内容は︑血統・家柄・親の気だて・︻聞き合わせ︼される程度であったようです︒場所は西組が中山勇氏宅の北いましたが︑特に﹁血統﹂を重視し︑本人もさることながら︑が作られました︒しかし汲みに行くのが面倒で通常の使用は側︑中組が木村晃雄氏宅の西北隅︑北組が大岡晴一氏宅東三したようです︒今日は医学の進歩で︑さほど言われなくなり

先祖︑親︑兄弟︑さらにその親の実家まで﹁聞き合わせ﹂を

昭和の後期に簡易水道が普及し︑さらに公共の町水道が設ましたが︑昔は結核で亡くなった人が多かった時代で︑遺伝

差路角︑東組が大岡啓範氏宅の東南隅でした︒

置されると︑共同井戸は必要性が無くなり︑廃止されたり簡するという事から行われました︒

した﹂と言って︑﹁聞き合わせ﹂先をお礼に一軒一軒廻った縁談がまとまった場合には︑﹁ご親切ありがとうございまって行くのが普通でした︒

せ﹂に立ち寄った家には︑﹁手拭い﹂や﹁お菓子﹂などを持れましたが︑寺なども多かったようです︒また︑﹁聞き合わ以上の﹁聞き合わせ﹂は︑大体﹁知り合い﹂を通じて行わ

易水道の水源地になったりしました︒そして︑かつてのきれいな用水も下水道代わりとなり︑各種の悪水が流されるようになりました︒

冠婚葬祭
結婚

こうした﹁聞き合わせ﹂は︑見合いの前に行ったものでしようです︒

正︑昭和三十年代の前半まで﹁家と家﹂︑﹁親と親との約束﹂︑

たが︑近頃では見合いをした後に﹁聞き合わせ﹂をする事が現在の結婚は︑﹁恋愛結婚﹂の方が大変多いのですが︑大﹁仲人による見合い結婚﹂がほとんどでした︒これは︑当時多いようです︒

橋爪の暮らし■は婚前の男女交際の機会が無かった事︑格式︑財産などの釣り合いが重視された時代背景があったと思われます︒

■第四章

79

●ふるさと橋爪●世話で﹁見合い﹂が行われました︒﹁見合い﹂の場所は︑仲﹁聞き合わせ﹂が済むと︑恋愛結婚を除いて︑﹁仲人﹂の言葉を賜りまして有難う存じます︒なお結構なご結納を頂き納願います︒﹂と挨拶をし︑答礼の挨拶は﹁誠にご丁寧なおな品ではございますが納めさせて頂きます︒幾久しく︑ご受

本日は誠に吉日でございますので︑結納の御印としてお租末人や親戚の家を借りて行われる事が多く︑本席では娘の顔見まして︑厚くお礼申し上げ︑幾久しく受納致します︒﹂と言︻見合い︼せの意味もあって︑お茶︵昆布茶︶を出して迎えました︒

婚式﹂や﹁人前結婚式﹂︑﹁チャペル結婚式﹂を数多く見かけ﹁座敷仲人﹂が多くなり︑さらには仲人も立てない﹁神前結するケースが多く見られ︑特に職場の上司などに依頼するっています︒また︑結納の品々も生活様式の変化から︑それそして﹁小袖料﹂のみ﹁袴科﹂に変えて持って行くようになようですが︑現在では︑贈答された品の表紙を青い表紙に︑

昔は︑もらった結納の晶をそのまま嫁ぎ先に持って行ったって挨拶を行いました︒

るようになりました︒

らを結納金として贈られるところが多くなりました︒

現代では︑本人同士が結婚を決意した段階で︑仲人に依頼︻結納︼

結婚式の前日︑または前々日に嫁入り荷物を出しました︒︻嫁荷︼

婿方の両親が仲人と共に嫁方へ行きます︒嫁方では両親が出大正末期まで荷物を担ぐ人は︑親戚の人や出入りの人が半纏﹁結納﹂の取り交わしは︑吉日で午後にならぬよう定め︑迎え︑玄関より入って定められた席につきます︒この際︑結姿で息杖︵青竹に藁をつめた物︶を持って担ぎ︑嫁入り先へ受け渡した後は︑﹁実家へ帰らぬように﹂と息杖を叩き割の道中の中間地点で︑荷物の受け渡しをしたようです︒

納の挨拶が済むまで言葉を交わさない風習でした︒
贈答される物品は多種多様ですが︑﹁慰斗﹂﹁末広﹂﹁小袖﹂﹁帯地﹂﹁織物﹂﹁自生地﹂﹁寿留女﹂﹁子生婦﹂﹁登慶恵﹂﹁指挨拶の仕方は今も昔も変わりませんが︑使者は﹁今日はお部類で︑紋章入りの﹁油単﹂を掛けて運びました︒また︑﹁嫁荷﹂は箪笥一本︑長持一本が普通で三本もあれば上のり︑用意した酒・肴で簡単な宴を設けました︒

日柄も宜しく御芽出度う存じます︒此度はご丹精にお育ての﹁嫁荷﹂の中には︑両親・兄弟へは肌着や足袋等のお土産や︑

環﹂﹁白木の長持ち﹂﹁酒肴﹂などでした︒

お嬢様をご無理申し︑ご承知下さいまして有難う存じます︒

80

親戚︑近所へのお土産も入っていました︒

ゾロゾロとつきまとったようです︒

結婚式は暑さ寒さを避ける意味で︑今も昔も春季は二〜五菓子を振る舞いました︒今もなお︑その風習が残っています︒

家を出る時と︑花嫁を迎え入れる嫁ぎ先に到着した時に︑駄また︑仲人夫妻と付き女は﹁紋付き﹂の服装で︑花嫁が実月に多く︑秋季は九〜十一月の﹁大安吉日﹂に集中しました︒

嫁ぎ先では︑御待女郎と言って︑婿方親族の女一同が裾模︻結婚式と披露宴︼

天候においても︑雨が降っても﹁ふりこむ﹂と言って︑﹁ギ出迎えた後は︑花嫁は﹁坪の内﹂から﹁座敷﹂に入り︑し様の入った紋服の盛装で花嫁を出迎えました︒

花嫁の衣装は︑﹁文金高島田﹂で﹁角隠し﹂︑裾模様の﹁晴ばらくして仏壇にお参りするのですが︑﹁綿帽子﹂を被り祖ザがよい﹂と喜ばれました︒

れ着﹂を着ての嫁入りで︑大正末期まで主に﹁人力車﹂を利

神酒を花婿が三回に分けて飲み干し︑続いて花嫁も同じよう

その後︑﹁高砂の謡曲﹂が詠われる中で︑﹁盃﹂につがれたりました︒︶

先の霊に挨拶をしました︒︵大家では打ち掛けを着る事もあ

道中を人力車で行くと︑入れ替わり立ち替わり邪魔する者が出るため︑﹁お菓子﹂や﹁祝儀﹂を沢山用意して嫁ぎました︒

兄弟の盃︑親戚代表の盃で終えました︒この神酒を注ぐ人をに三回に分けて飲み干す﹁固めの盃﹂で始まり︑親子の盃︑た唄に﹁雄蝶・雌蝶﹂と言って︑七歳から十歳位の女の子が担いま

この時に歌われ﹁よめさん︑よめ

また︑﹁固めの盃﹂には﹁肴男﹂という役の人が︑三宝にした︒

かしがなければ︑﹁スルメ﹂を用意して﹁おさかなここに﹂と唱え︑﹁白の箸﹂さん︑かしおくれ︒

ぜにおくれ︒ぜにでスルメを皿に移して結婚式を終えました︒

橋爪の暮らし■は︑血の薄い者ほど上座近くに着座し︑父母は末席に座りま以上の儀式が終わると披露宴が始まります︒披露宴の席次もなければ︑いしぶつぞ︵とおさん
ぞ︶﹂と言って︑■第四章

81用しました︒

嫁入りの様子した︒この席に嫁の里方の新客を迎えて開宴となります︒

あまり早く出すと怒鳴られたようです︒また当日︑﹁寺詣り﹂と﹁宮詣り﹂も行いました︒︻婚礼後の習わし︼

新婚の夫婦は就寝前に﹁もりめし﹂と言って︑茶碗に山に盛った飯を︑半分ずつ分けて食べる風習がありました︒翌日﹁部屋見舞い﹂と言って︑実家の母親と仲人が︑花嫁が気に入ってもらえたかを確かめるために︑﹁お菓子﹂や 寿司﹂等を持って婚家を訪れたようです︒

また︑およばれした隣家の婦人がお喜びの御挨拶に行くので︑婚家では﹁ぼた餅﹂を作ってご馳走をしました︒これは﹁喜びぼた餅﹂とか︑﹁おちつきぼたもち﹂と言って︑﹁丸く収まるように﹂との考えがありました︒他に︑﹁うどん﹂を出す家もあり︑﹁長く続くように﹂という意味がありました︒

挙式後︑三日目に﹁里帰り﹂をしました︒この﹁里帰り﹂には︑姑が嫁を実家に送っていきました︒花嫁は実家で二晩82●ふるさと橋爪●

花嫁は盛装のままで出席し︑途中控えの間に下がって﹁色直し﹂をします︒この時︑訪問着に着替えて宴席に出席しました︒
膳分は﹁本膳﹂で︑﹁鯛の焼き物﹂﹁刺身﹂﹁酢の物﹂﹁五つ泊まり︑三日目に里の母親が︑婚家まで連れ添って送りました︒その折に︑里の母親は挨拶の印として﹁風呂敷﹂を持っ盛﹂﹁三つ盛﹂等で︑引き物に﹁鰹節﹂﹁三つ組のお菓子﹂を付けるのが普通でした︒また︑﹁むしり﹂と言って︑﹁鯉の煮て︑﹁娘をよろしく﹂と隣家に挨拶廻りをしました︒

披露宴の﹁御披楽喜﹂には﹁伊勢音頭﹂を詠う習慣があり︑盛り上がりました︒

酒宴は賑やかに行われ︑民謡・謡曲・隠し芸などで大いに付け﹂を大皿に盛りつけ︑みんなで食べた事もあるようです︒

花嫁（昭和19年撮影）

橋爪における結婚データ（150名アンケート調査より）50％
昭 和前 期 生

70 ％

70％

30％

15％
昭 和後 期 生

55 ％

70％

42％

20％

挙式及び披露宴の場所

20 ％
18％

20 ％

新婚旅行

行 った

行 け なか っ た
大正 生 まれ

29％71％
昭和 前 期 生

69％

31％
昭 和後 期 生

99％

1％

新婚旅行先

15％
昭和 前 期生

650

2 ，2 2 9
1 ，
700

均
平
流
下
流
中
流
上

17％
23％

50 ％
50 ％

海外

昭和 後 期生

北海道
北陸・
長野

戦時中の県別結婚費用（円）岐阜県常会時報 昭和17年2月号より

愛

知

県

4 ，
005

2 ，
590

1 ，0 0 0

2 ，8 6 5
三

重

県

4 ，
600

1、
978

750

2 ，4 4 2

以前︑橋爪の火葬場は︑北組東方の通学道路の側にありま︵三昧︶がありました︒

した︒火炉等は取り壊されて︑焼香葬場︑六地蔵堂︑葬儀用道具小屋が残され︑墓地のある所にその面影が今も残っています︒

人が亡くなると︑葬式を出すまでの手順は各地区で違いますが︑そのあらましは次のようです︒︻末期の水︼

病人が危篤状態になると︑親族・縁者が寄り集められて︑枕辺で最後を見守りました︒臨終が近づくと︑代わる代わる﹁水﹂を筆や綿に湿らせて唇に含ませました︒これを﹁末期の水﹂とか﹁死に水﹂をとると言いました︒

いよいよ息を引き取る時︑耳の傍らで御リンを打ち鳴らし︑浄土参りができる事を願いました︒︻北枕と守り刀︼

お内仏を掃除し︑お灯明をあげ︑お手次の寺に知らせ︑ご住職に枕経を上げて頂きました︒

枕経が終わった後︑親族によって︑遺体をお釈迦様の亡くなった姿勢﹁即入滅の時﹂にちなんで︑遺体は北枕に安置し

橋爪の暮らし■その時のお弁当と言われています︒また︑大正︑昭和初期には︑死者は必ず善光寺へお参りに行くという俗信からとされ︑て︑遺骸の枕辺に︑盆に乗せた魔除けの﹁守り刀﹂﹁線香﹂80％
昭和 後 期生

15 ％
100 ％

平成七年︑養老町高田二九三〇︱一に養老町営の斎苑﹁清昭和 前 期生

結 婚式 場
神前
自宅

九州
熱海・
伊豆
京都・
奈良・
南紀

50％
大 正生 まれ﹁箸を立てた一膳飯︵枕飯︶﹂が置かれました︒この﹁一膳飯﹂

100％

62 ％
大 正生 まれ

女子
男子
女子

男子

恋愛
親の薦め
見合い

女子
男子

華苑﹂が完成しましたが︑それまでは各集落単位に火葬場

葬礼

100 ％
大正 生 ま れ

4 ，
325
県
阜
岐

■第四章

83

結婚方法

は︑屏風を逆さに立て悪霊から護ったとされていました︒

葬儀の日取りは︑友引を避けて決められましたが︑どうし︻葬儀の準備︼●ふるさと橋爪●

さらに︑顔には白紙か白布をかけ︑両手を組み合わせ合掌てもその日にしか出せない時は紙か藁で人形を作って棺に入

神棚には白紙を貼る事から始まり︑床の間には白布で覆い︑させ数珠を掛けました︒

前後左右の隣家は﹁葬式お手伝い方﹂として︑準備から葬

お手次の寺から代本棟といって﹁御代本尊﹂をお迎えし︑鶴れ出棺しました︒

儀終了まで︑すべてを取り仕切りました︒大体︑各戸より男

亀︑香炉︑六道台︑供笥︑燭台などお借りし飾り︑葬儀壇に︻葬式お手伝い方︼

女二名で世話をする事になっており︑死亡の通知を受けると枕団子を供えました︒

天人と六つの世界の事と言われ︑仏法に緑の薄い死者は葬儀た家もありました︒即ち︑地獄︑餓鬼︑畜生︑修羅︑人間︑

また︑家によっては﹁六道﹂の考えから六個の団子を作っ

七日の後︑焼いて頂きました︒

枕団子は︑一生の別れにちなんで一升の上新粉で作り︑初最優先で駆けつけ手伝いました︒
お手伝い方の役割は︑受付係︑法中係︑葬式ぶれ係︑斎壇係︑三昧係︑進行係︑会計係等は男性があたり︑料理や炊事はすべて女性が世話をしました︒
この他に︑役場への届け出︑寺院手配︑夜伽準備︑生花の手配等親族には相談しますが︑一切の手配を任されました︒

また所によっては︑七個の団子を供える所もあったと言わを待つ間︑六道の間をさまよい歩くと言われています︒

表﹂﹁香奠帳﹂﹁御仏前帳﹂﹁代斎名簿帳﹂﹁御斎案内帳﹂﹁七れていますが︑六道の世界でさまよわず︑直ちに仏の国であ特に葬儀記録帳は︑和紙を二つ折りにして作られ︑﹁役割日逮夜案内帳﹂﹁御伽見舞帳﹂﹁忌中見舞帳﹂﹁御供物帳﹂﹁御る極楽の世界に往生できるようにと願ったと言われています︒

その上にロウソクが立てられました︒これは三途の川を渡り︑した青竹に白い和紙を螺旋状に巻き︑竹先には椿の葉を挿し︑喪家から火葬場までの道角には六道と言って︑四つ割りに焼香順位帳﹂﹁御会葬者芳名録帳﹂﹁弔電帳﹂﹁御手伝方帳﹂﹁買物帳﹂など︑すべて毛筆で記録されました︒
こうした仕事の采配は︑葬儀責任者の指示によって事が運
ばれ︑身内の者は不浄とされ︑さわらないのが常でした︒

極楽に行ける道標として明るく照らすもので︑火葬場までの84

道筋の曲がり角などに六カ所立てました︒︻葬式ぶれ︼
死亡を関係者に知らせる事を﹁葬式ぶれ﹂と言い︑地元︑他所︑と分けて連絡しました︒
橋爪は四組ですが必ず二人で行ったものです︒これは一人では悪霊が付くという言い伝えがあり︑この風習は今でも残行いました︒

通夜に参集する人は︑葬式ぶれを受けた親族・近親者︑組の人たちが弔問に訪れた人たちによって営まれますが︑組の長老が導師となって正信偈でお勤めしました︒︻湯灌︼

湯灌は納棺の前に死者を清める儀式で︑深夜の十二時を廻

うち︑甥か孫の男性がその役にあたり︑死人の着古しの浴衣った頃︑回りをロウソクで照らす中行われました︒近親者のこの時︑持参する物はお斎代わりの﹁代斎﹂と言われるもを裏むき左前に着て︑荒縄の帯で締め︑縄たすきをした身なっています︒

ので︑その内容は死亡者名︑死亡日時・告別式日時の案内とりで始めました︒

を清めました︒

大たらいに水を先に入れ︑後から湯を差し︑その湯で遺体

代斎︵お金︶が入っています︒
他所への案内は大変でした︒大正・昭和初期の頃は︑徒歩か自転車が主で︑オートバイになったのは昭和三十年代に入その後︑死者には寒冷紗の経惟子を︑左前に着せました︒

経惟子は︑娘たちが寄り合って糸止め無しで︑少しずつ縫いってからでした︒また︑遠い親戚などには電報で知らせました︒

合わせたものでした︒近頃は︑経惟子︑三角巾︑手甲︑脚絆︑橋爪の暮らし■大役を労い無事納棺のできた事の感謝の意を込め︑お酒のす︒

風呂に入り︑清めのお酒を飲みます︒これを湯棺酒と言いま湯灌をした人は裏口から出て浴衣を脱ぎ捨て︑塩で清めての渡し賃として︑六文銭を入れて行いました︒

足袋など棺桶に付属しています︒さらに︑棺桶には三途の川︻通夜︼
通夜の事を夜伽と呼ぶ事が多い︒親類縁者が集まって故人を偲び別れを惜しむと同時に︑遺骸を夜通し見守る事です︒
枕線香は道を迷わず浄土に行けるという意味で︑線香一本を焚き続けました︒
通夜は亡くなった晩から行いますが︑友引などで二晩する
場合は︑最初の晩は内輪で行い︑二晩日は正式の通夜として

■第四章

85

︵最近では病院で亡くなる事が多く遺体はアルコールで清払相伴に預かります︒酒を飲み交わしながら夜伽を続けました︒と呼ばれ︑喪家と親族に割り与えられ︑導師案内︵租の長老︶

れ︑ここで葬列の諸役が読み上げられました︒諸役は﹁役割﹂読経後︑組の人たちの手によって相が座敷口から吊り出さ●ふるさと橋爪●

しています︒︶の先導で︑盛物・写真・位牌・四華︵紙華︶・香炉・鶴亀・

前灯籠・輿︵前の本方︑前の添え︑後の本方︑後の添え︶・

一方︑仏壇前では︑湯灌が終わるまで読経が上げられました︒

後灯籠・親族・一般会葬者と続きました︒特に喪主は裸足︑履を履いての葬列でした︒

輿を担ぐ死者に濃い身内は︑素足に鼻緒に白紙を巻いた藁草︻斎︼
食事係の女性たちが早朝より斎の準備に取りかかります︒
午前七時から全員で読経を始めます︒読経が終わると︑まず他所は出棺の前に斎を出すのが通例で︑献立はその季節の以前︑火葬場での葬儀式で女性は身内・親族であっても焼導師焼香に始まって読経の中︑喪主から焼香が行われました︒

火葬場に到着した棺は石台に置かれ︑最後の式が行われ︑自家調達の野菜料理でした︒当時の食事全般は里芋︑なす︑

香はできませんでした︒その代わりに︑司会進行役の男性が初め︑親族並びにお手伝い方の斎を出します︒

こんにゃく︑きんぴら︑ひじき等で近親者をもてなしました︒

その旨口上し︑女人講代表として焼香をしました︒その折︑女性は代表に合わせて拝礼しました︒

現在も変わりませんが︑葬儀に関わる料理に使った材料の購入には﹁男物帳﹂を使って︑各店の記帳による調達で︑現式が終わって喪主に親族男子が連れ添い︑会葬御礼の挨拶がなされその後︑身内の男子二人が三昧の出口に立ち︑会葬

金での購入をしません︒支払いは葬儀が終わった後日︑喪家が支払いに出向きました︒

なお︑火葬場からの帰路は︑必ず往きと同じ経路で帰る事︑者へ低頭してお礼を述べました︒

棺は仏壇の前に運ばれ︑出棺の前に読経が行われます︒浄

決して寄り道しない事や﹁浄め塩﹂で身を清める事など︑今︻葬儀と告別式︵野辺送り︶︼

土真宗の場合︑十四行偈・阿弥陀経が上げられ︑﹁おかみそも昔も変わりません︒

現代では︑通夜︑葬儀︑告別式を自宅で行い︑火葬を町営り﹂といってお手次の僧侶によって﹁帰敬式﹂が行われました︒

86

勤行が勤まりました︒

家に帰って︑中陰壇に遺骨を安置し﹁白骨の御文﹂の還骨

告別式を町営斎場で営む方法も増えています︒︻会食︼

斎場で行う事が多いようですが︑通夜を自宅で行い︑葬儀︑︻火葬︼

還骨勤行と初七日の逮夜勤行が終わると︑お手伝い方はお手次の寺から借りてきた葬儀壇や佛具をお返しに行きます︒

養老町に﹁清華苑﹂ができるまでは︑お手伝い方で勤めました︒火葬場で火炉の様子を気にしつつ︑遺骨が上がるまで

これで一応お手伝い方の主な仕事は終わります︒

葬儀の翌日はお手次の寺にお参りして︑ご本尊に儀式の終︻寺参り︼

最後に︑お手伝い方全員で︑読経︵正信偈︶をしました︒

への慰労と感謝として︑会食のおもてなしをしました︒

その後︑ご遺族はお世話になった︑お手伝い方・親類縁者

お酒を飲みながら︑故人を偲んだものでした︒その時のお酒は︑一生の別れとして︑一升用意されました︒いわゆる〝友焼″と言っていました︒︻ご遺骨のお迎え︼
留守居役は棺を見送った後︑﹁遺骨迎え﹂の準備をします︒
部屋を整理し︑火葬場から帰られるご遺族や縁者方々のえた事を報告しました︒

死者が最後に着ていた寝間着を洗濯した後︑裏向けて家の﹁お清め﹂の支度と﹁ご遺骨﹂をお迎えするため︑﹁あと飾り﹂﹁中陰壇﹂とは︑火葬場から帰られたご遺骨を安置する祭

北側の軒下に干しました︒中陰までは︑死者の霊が屋敷周り︻夜ぼし︼壇です︒小机を白布で被い︑ご遺骨・白木の位牌・遺影を安をうろついていると考えられていました︒

をした﹁中陰壇﹂の準備をします︒

置し︑線香・ロウソク・お供え物などを添えました︒

故人の冥福を祈念する供養は今も変わりません︒死後七日︻忌中供養︼

火葬場から︑ご遺骨が上がった事のお使いがあると︑喪主ごとに行う中陰供養で︑死から次に生を受けるまでの四十九︻還骨︵灰葬︶︼をはじめ︑親族は家紋入りの提灯・お骨壷・お骨を拾う竹長

日間の事を言います︒

橋爪の暮らし■亡くなった日を加えて︑初七日︵多くの家では︑葬儀の日箸を持って遺骨をお迎えに行きます︒帰りには︑灯りを入れた提灯を先頭にして静かに帰りました︒

■第四章

87

●ふるさと橋爪●

勤まり︑七七日︵四十九日目︶で﹁満中陰﹂となり︵女性が二七日︑三七日︑四七日︑五七日︑六七日と七日毎に法要が十七回忌︵慈明忌︶︑二十三回忌︵二十五回忌︶︑二十七回忌︑忌︵休安忌︶︑以降は七回忌︵休広忌︶︑十三回忌︵須陀園忌︶︑

忌明け後は︑満一年の一周忌︵周年忌︶︑その翌年の三回︻年供養︼亡くなった場合は︑五七日で﹁満中陰﹂を勤める事もありま

三十三回忌︵白遠忌︶と続き︑最後は五十回忌で最後の法要に繰り上げ︑骨上げの後に行われるのが一般的となりました︶︑す︶︑近親者︑お手伝い方を招待して﹁忌明け法要﹂が営ま

この五十回忌が﹁弔い上げ﹂または﹁取り上げ﹂と言われ︑が営まれました︒

この時︑香典を頂いた方にお返しをしたり︑﹁しょうぶ分

記念品を供えて近親者に配り︑無事﹁弔い上げ﹂が勤められれました︒

け﹂といって︑形見の遺品を濃い親族に分けて記念品にしまた事を感謝し︑法事を介して仏との緑を結ぶ︵結縁︶年供養

村の娯楽を三十三回忌が多くなっています︒

で盛大に行われました︒今日では香炉︑﹁香炉︑弔い上げ﹂した︒
満中陰まで神社へ参拝︑お祝い事の出席︑魚・肉などの食事︑殺生を謹慎していた事も解かれ︑自宅の神棚に貼ってあった白紙や玄関先に貼ってあった﹁忌中﹂の貼り紙も除かれました︒また︑一周忌を迎えるまで︑年賀はがきなどを差し控えました︒

社務所は大正十二年︵一九二三︶七月十日起工︑建設の発社務所での浪花節・手品

故人の毎月の命日を﹁月命日﹂と言い︑お手次の寺の住職

起者は区長村上繁太郎氏と相談役の大久保清一郎氏・村上亮︻月忌︼を招いて読経を上げます︒特に故人の同月の命日を﹁祥月命

二氏・村上喜市郎氏・中山清蔵氏が中心となり︑軍人会・青り映画会・浪花節・手品奇術・講演会などの催しが︑しばしそれ以後︑橋爪の集会所となり︑神社関係の行事はもとよ

年団を加えて十月五日例祭の日に落成しました︒

日﹂といい︑丁寧な読経を上げます︒
また︑故人の最初のお盆を﹁新盆﹂と言って︑盆灯籠を供え︵白い灯籠を飾る家もあります︶︑墓前には白の盆提灯︑
ほおずき︑果物︑お菓子などをお供えしました︒

88

ば行われました︒娯楽の少ないその頃で︑催しには橋爪中の人々で超満員の盛況でした︒
その中でも浪花節︵浪曲ともいう︶が全盛の時代で︑〝しょうえん″さんは何回も口演しました︒松園と言ったのでしょうか︑かっぷくの良い堂々とした人でした︒
浪花節は﹁節﹂が付くので〝ふし″の部分は子供にはよく解りませんでしたが︑全体としては面白く︑雑誌や小説本などが︑あまり手に入らない時代に色んな物語を知る事ができました︒手品奇術も全く不思議で楽しみであり︑誘い合わせて見に行きました︒社務所は︑そのような催し物の場として子供にも大人にも親しまれました︒

これが楽しみでした︒長い棒の先にお皿を乗せてクルクル回

伊勢大神楽
現在︑伊勢大神楽が橋爪に来るのは大変遅い時期で︑お正

す〝皿回し″︑雨傘を開いて傘の上にボールや四角い枡など

獅子頭を被って派手な日傘を持って踊る〝お女郎さんの道中〟

月など全く忘れた頃ですが︑昭和初期には︑冬休みが終わる

橋爪に伊勢神楽が訪れるのは︑南宮さんかお多度さんの次︵この芸名は確かでない︶︑など色々の芸を見せてくれます︒

を乗せて落とさずに上手に回す〝傘回し″︑一人の肩車の上にだと言われたほど早く︑一月七日前後だったと思います︒ピ

主役は﹃どっかいじじい﹄と呼ばれる年配の男性です︒道化

頃か三学期が始まってすぐでした︒

ーヒョロ︑ピーヒョロと笛の音が聞こえると子供たちは飛ん役の爺さん︑つまり〝道化爺い″を訛った呼び方でしょう︒

橋爪の暮らし■大神楽の招待に要する費用は米一俵とか二俵とか開いた事がでいって神楽回しの後をゾロゾロとついて廻りました︒
春頃︑伊勢大神楽が半日来て色んな芸を披露しましたが︑

■第四章

89

伊勢大神楽

90

●ふるさと橋爪●

東雲座︵現中日新聞販売店︶で有料興業となり︑満員の観客観劇しました︒写真は︑芝居が近郷になく上手なので高田・当地方を担当するのは松井嘉太夫という人で︑伊勢御師のの前で上演され︑多くの拍手喝采で︑他方面からもお座敷があります︒

一員でないかと思います︒神宮の布教と宣伝︑神宮の一般のかかったようです︒翌年︑支那事変が起こったので︑以後に芝居は挙行されず︑この芝居の記憶が村人に長く残りました︒

人々を結合させる役割を担う人でした︒

橋爪の素人芝居
橋爪で芝居が行われたのは江戸時代からです︒いつ頃から何回行われたかは不明ですが︑記録に残るのは文政三年︵一八二〇︶徳川十一代将軍家斉の時で八月十七日祭礼でありましたが︑村方の差し障りと雨天のため延引し二十一日獅子舞をしました︒夜に入って若者たちが俄芸で︑村方の女衣装を借りて芝居の真似などした事が代官所の知るところとなり吟
味となりました︒名主武平次は知らなかったので五人組頭の勘四郎と惣五郎が代官所へお詫びとお慈悲を願う嘆願状を出して︑許しを請うたといわれています︒
明治以後にも時々︑神社境内で芝居が催され︑昭和十年か十一年に拝殿の東側に仮の舞台を作り︑村人が出演して芝居が行われました︒
多数の人が出演しましたが︑特に﹁太閤記十段目﹂の芝居は師匠を頼んできて連日にわたって練習したもので︑上出来で素晴らしく︑村人は境内にムシロを引きつめ満員の状態で満員の観客を前に演じられた村人の芝居

︻道路︼近年︑社会生活等に関する諸環境の変化は︑誠に急激で︑ながり︑県道は新宮から牧田方面とあり︑村東には通学路がら別庄へと続き︑村西には乙坂方面と︑北へは別庄方面につ村の暮らし
明治・大正・昭和初期頃に生まれ育った者にとっては︑豊か

中村へ︑その南には仁位への道路がつながっていました︒

道路は︑幅二メートル程度の砂利道で︑新宮方面の途中かになり︑便利になった事を喜びたい反面︑昔の思い出を後世︵注︶付録の航空写真を参照ください︒

日常の生活衣は着物が多く︑野良着はつぎはぎだらけ︒何︻質素な生活︼日常生活に伝えたいと思う心情は極めて強く︑寄せられたアンケートにも良く出ています︒

土地
︻桑畑︼

しろ大切に最後まで着用しました︒履物は藁草履が多く︑雨の日などは跳ねて着物を汚し困るので︑裸足になった事もあ

村前には堤防があり︑養蚕が盛んに行われたため︑南側は桑が多く栽培されていました︒

主食は一年中︑麦飯が多く︑正月・お祭りの時には︑肉やります︒

村の北側は田んぼで︑お宮の北には井川と新川の水路があ

魚のご馳走がありました︒秋の味覚﹁秋刀魚﹂でも︑二回ほ︻水路︼
り︑別庄の下には山田川があり︑この幹線水路から︑素掘り

ど食べられる程度でした︒

野良仕事などの弁当はいつも﹁日の丸弁当﹂でしたが︑その小さな溝が田んぼに広がっていました︒︻田んぼ︼

れが本当に美味しく︑その味覚は今も強い思い出となっています︒

田んぼの区画は小さいものがほとんどで︑一畝から一反程
度で︑平均四畝くらい︒形状も不揃いで︑耕土は砂利質︑深

︻家庭燃料︼

橋爪の暮らし■現在︑炊飯︑湯沸かし︑風呂焚き︑冬の暖房などの家庭燃さも浅い状態で︑保水は難しかったようです︒

■第四章

91

料はプロパンガス︑電気︑灯油などを利用していますが︑昔車やリヤカーなどに一杯詰み込んで燃料として活用しました︒

どに打ちあげられた材木を早朝から家族総出で拾い集め︑荷92●ふるさと橋爪●は田んぼの藁や麦藁︑象鼻山で育った木々の伐採や落ち葉を各種の焚き物は乾燥後︑束にして家の二階や軒下に保管され︑年間の燃料として大切にされてきました︒

拾う﹁ごうかき﹂︑牧田川の﹁流木拾い﹂などで年間の全ての燃料を賄いました︒︻人力車︼

昔の交通は︑通常︑歩く事が主体で︑遠くの場合には汽・ごうかき⁝﹁ごう﹂というのは︑象鼻山の松や杉などの下に落ちた落葉などがギッシリと溜まっている物をいい︑それ

車・電車・乗合バス・船などを利用しましたが︑営業自動車

な乗り物で︑病気の時︑大垣の病院まで急いで行くのには︑を長い竹製の熊手で﹁かき集める﹂ことから﹁ごうかき﹂と各戸に割山が行われた象鼻山では︑毎年その時期になると新宮の人力車屋さんまで自転車で頼みに行き︑人力車で急病も台数は少なく︑近在の交通といえば︑自転車と人力車が主﹁ごうかき﹂は︑女性や子供の重要な仕事で︑暇があると人を大垣の医者まで運びました︒

言われていました︒﹁ごうかき﹂をやらされました︒枯れ葉を大きなビクやカゴ

ロウソク

︻大八車︼

カンテラ

に一杯詰め込んで︑背中に背負って持ち帰り︑主に風呂の焚ランプ

重い荷物の運搬には︑もっカンテラ灯

き物に使いました︒

ぱら大八車を利用しました︒

まで藁で編んだ米俵︵六十キ﹁ごうかき﹂が済んですっかりきれいになった象鼻山は︑大量の松茸の発生には十分条件が揃っていたようです︒

ロ︶をできるだけ積み︑大八特に米を出荷する時︑検査場

・流木拾い⁝牧田川は﹁暴れ川﹂﹁一端水﹂で有名で︑台風や車のギシギシという音を開き根元まで太陽が差し込み︑樹木の成長がよくなるだけでなく︑

集中豪雨で氾濫した時の轟き音は︑ゴーゴーと家の中にいてながら出荷しました︒︻夜の灯り︼

夜の照明は﹁電燈﹂でした

夜の照明もよく聞こえてくるほどすさまじく︑流木と一緒に堤防の天端を洗うほどの濁流が押し寄せました︒流木は上流の上石津流域などから流れ着くのですが︑大水が引いた後は︑堤防な下げランプ

場優先で時間制限があり︑台風シーズンには頻繁に停電があが︑各部屋全部に付けていた家は少数でした︒戦時中は︑工寝つけませんでした︒

ツ﹂無しにはなかなかぐら﹂の中に︑丸型のコタツは︑木製の﹁やカンテラ︑そして︑月明かりでした︒

鉢に炭火を入れたものりました︒このような時に重宝したのが︑行灯・ロウソク・︻蚊帳︼﹁ブーンブーン﹂と来る蚊には︑起こされる事がしばしばあブ・ノミ・ムカデ等に大変悩まされました︒特に︑寝る時にいるのですから︑寝相

何しろ︑火が入って足を近づけて寝ました︒

を入れ︑﹁やぐら﹂にり︑寝不足になる事が多くありました︒それでも無理に寝たが悪く︑荒びて﹁やぐやぐらこたつ温暖な季節に入り︑夏ともなると︑ハエ・蚊・ブヨ・ア

翌朝は︑顔から足まで刺された跡が赤く腫れ︑痒くて痒くてら﹂をひっくり返した
ら大変︑火事になった

仕方なく︑メンソレータムをこすり付けたものです︒
そのため︑夏は﹁蚊帳﹂無しではいられませんでした︒緑

り︑大火傷をしたりす

炭も配給の対象でし色の麻糸で細かく織られた﹁防虫ネット﹂で︑六畳・八畳用を整えて寝ました︒また︑激しい雷の夜は︑﹁蚊帳﹂の中はたから確保も大変でし

る人がいました︒

安全であるという言い伝えから︑昼間でも﹁蚊帳﹂の中に逃た︒﹁山村の〝生産地″の等の種類があり︑部屋の四隅のフックに架け︑その中に寝具げ込んだものでした︒

ようには行かなくても﹂という事で︑青年

冬の暖房道具炭焼き︻冬の暖房︼

冬の暖房といえば︑外では﹁焚き火﹂︑家の中では﹁火鉢﹂

団で炭焼きをした事もありました︒

橋爪の暮らし■93

で︑風呂焚きやかまどの火焚きを喜んで手伝ったものです︒
寝具は綿布団・毛布が主流でしたが︑厳寒の時には﹁コタ

■第四章

こたつ

ゆたんぽ

ひばち

︻ホウソウ送り︼

94●ふるさと橋爪●を追い出すために︑みんな一生懸命だったのです︒

年に一度︑夏の時期になると︑箱を積み重ねた独特の背負︻富山の薬売り︼を願う親の気持ちは︑昔に﹁はっぴ・ももひき﹂の行商人姿の﹁富山の薬売り﹂が各

子供の﹁成長と幸福﹂
も︑今も︑いつの時代に家を訪ねてきて︑箱詰めの薬を調べて不足を補う﹁家庭常備薬﹂の補充・交換を行っていきました︒小児用の救命丸︑年寄り向きの膏薬が良く売れました︒

行商人は地区ごとに分担されており︑毎年変わらないので︑健康診断と世間話が上手で︑格好の情報屋さんで楽しみもありました︒子供には紙風船をくれたので人気がありました︒

針・糸など︑小間物類を売る中年の婦人組織もありました︒︻小間物売り︼

その一つに︑〝ホウソウ送り″という神様に願う行事があようになりましたが︑文明の利器といわれる﹁バリカン﹂が大正時代の末頃になると︑﹁虎刈り坊主﹂をよく見かける分や傷跡を点々と残した︑丸刈り坊主を良く見かけました︒

昔︑幼少の男の子の中には︑剃刀で剃った青みがかった部

︻虎刈り︼

した︒

性は﹁お針子﹂として個人塾に通い︑裁縫技術を身につけまの夜なべ仕事の﹁お針﹂は主婦の大事な務めで︑婚期前の女

常連客を持ち︑結構︑商売になったようです︒昔は︑農閑期に送る行事ですが︑それぞれの家族で行われました︒流行病のお握りをサンダワラに載せ︑赤い幣を立てて︑村のはずれ

種痘をする時代になっても︑種痘した子供のために︑赤飯行っていました︒

ため︑治った事の喜びも込めて〝ホウソウ神送り″の行事を

しかし︑一旦治れば︑二度とかからぬという病気であったらある流行病の中でも︑一番恐れられていました︒

何十万人の人が死亡したと言われ︑〝ホウソウ″は︑古くかりました︒天明三年︵一七八三︶にあった大飢饉と疫病では︑を願うしか無かった時代でした︒

神仏の力にすがって︑少しでも子供の無病息災と立派な成長

ら︑親はただ︑ひたすらも少なかった時代ですか

学も発達しておらず医者

昔は︑今のように︑医なっても変わりません︒

ホウソウ送り一般にも普及しました︒お金持ちの家庭の子は︑床屋︵散髪

天日干しを行い︑﹁パンパン﹂とハタキで叩いてホコリを落

検査は念入りに行われ︑役場職員に駐在所の巡査が同行で︑としました︒家族中での大掃除で︑何所の家からも畳叩きの庭先で︑父親が不慣れな手つきでバリカンを使う風景が良縁の下から障子の桟まで検査されました︒ノミ・シラミ・羽屋︶へ行って調髪をしたが︑大部分の子供は︑家でバリカン

く見受けられ︑刃の手入れが悪いと︑刈っているのか︑毛を根アリ等の駆除のため︑現在では使用禁止の﹁ＤＤＴ農薬粉

音がしました︒

引き抜いているのか分からないほど痛く︑我慢しながら刈っ末﹂を床下︑畳下に散布したものです︒

を使って頭刈りしていました︒てもらいました︒よくバリカンの跡が虎模様のようになった︻蛍狩り︼

耕地整理で水路がコンクリート化され︑農薬が使用される事から﹁虎刈り﹂と呼びました︒小学校の教室では︑何時も虎刈り頭の友達がいました︒の設備が設けられました︒岐阜県で二番目に設置されました

電話がまだ普及していない昭和三十年頃︑農協で有線放送

庭にも飛んできて︑ほのぼのとした夢のような青白い光を放シリと宿り︑一斉の点滅に新聞が読めるほどでした︒屋敷の前は沢山棲息していて︑小川の上を乱舞し︑杉の垣根にビッようになり︑棲息環境の変化により蛍は激減しましたが︑以が︑富山へ二回︑東濃へ二回の現地調査を経て︑電柱は高山って︑植木や屋根のかなたに浮かぶように飛んで幻想的な夜︻有線放送︼

から買い受け︑工事は高田の広瀬電気店が施工しました︒工を演出しました︒

橋爪の暮らし■昭和二十年前後には︑田畑の害虫駆除の消毒等も無かったものです︒

傷めずに簡単に捕れ︑手製の蛍かごに十数匹も入れ楽しんだ

りに︑我を忘れて走り回りました︒菜種箒で蛍をすくうと︑種殻を束ねた箒を作り︑村の北やい東の田んぼの小道を蛍狩

この頃夕方ともなると︑子供や家族連れで︑手に手に︑菜事作業と修理は農協十七名の役職員が分担して行いました︒
放送は︑農協の事業・行事に関する内容で︑毎日︑朝・昼・晩の三回︑全村放送が行われました︒
郵政電話の開通により︑その後︑廃止されました︒︻清潔検査︼

衛生的な生活環境を進めるため︑春と秋の二回︑清潔検査がありました︒畳を全部上げ︑床の風通しをし︑畳は充分に

■第四軍

95

水路の近くで︑蛍の南西麓の山田用から帰る途中︑山が多く︑夜︑牧田藻の下に隠れている魚を手づかみするのも楽しみですが︑夏

井川を裸足で﹁ジャブジャブ﹂と歩きながら︑小石の陰やいました︒メダカも︑歌にある学校のように群れていました︒

エ・オイタババ・コイ・フナ・マス︑そしてアユ等で︑沢カニも

小魚も︑部落近くの小川で沢山見られました︒モロコ・ハ

96●ふるさと橋爪●の大群の中に自転

休みの頃︑子供たちは﹁もとゆうり﹂近くの小川で︑小魚取︻小魚取り︼

車を乗り入れたとりをするのを面白がっていました︒特に︑初夏の土用干し︑ので︑驚くほど蛍

ころ︑顔に蛍があ時には︑小川を堰き止めました︒すると下流は水量が少な

止水の朝︑早く行くと︑川水が少ないので︑小魚・ウナギ等

どの体験をした人

くなり︑驚いた魚たちは上流へ遡ってくるのです︒それを片たり︑日も口も開もありました︒現っぱしから手づかみで捕らえて︑バケツなどの容器にほうりが簡単に捕まりました︒

在の名神高速道路

込む︒太いウナギがいた事もあり︑手で掘っても︑ヌルヌル︑

スルリと手のひらから抜けてゆく︒落ちたウナギをつかむが︑また抜けて小川の泥土の穴に素早くもぐり込み逃げられた事もありました︒

自足の時代であったので︑収穫した小魚はご馳走の食材とな家では母親が鍋に湯を沸かして待っており︑物不足︑自給

秋の行事として﹁いなご取り﹂をしました︒いなごの佃煮は︑り︑家族の団らんに一役買いました︒

さでした︒

栄養もあり﹁パリッ﹂とした食感が︑こたえられない美味し

お米は大切な国民の主食︑被害を食い止めるため︑小学校の昔︑米の収穫時期になると︑よく︑いなごが発生しました︒︻いなご取り︼す︒のトンネル付近でけていられないほ

蛍狩り

牧田川出水の際の風物として︑落ちウナギを取る勇敢な人

一月下旬の頃まで︑橋爪の人々は勿論の事︑他地区の人も︑松茸の権利が落札で決まると︑松茸の出る十月初めから十︻止め山︼がいました︒激流になる前の間だけ︑流れに向かって大きい

自分の山でも山に入る事が禁じられました︒樹木の伐採など︑︻三角網︼

三角網を構え︑ウナギ・魚・カニ等を取る漁法がありました︒

やむを得ない時は︑落札者の許可を得て入山したものです︒

落札者は︑登山道の整備をして︑山頂に急造の小屋を立て︑︻準備宣伝︼

今日︑象鼻山は三世紀後半の古い古墳群として有名になり

山石で囲んだ﹁くど﹂を作り︑煮炊き︑接待の準備をしまし象鼻山の松茸狩り
ましたが︑昔︑十月には︑松茸狩りの名所として賑わった頃た︒多くの人を誘致するため︑近鉄養老線高田駅にポスターを貼るなど︑色々の方法で宣伝し︑集客に努めました︒

があり︑村唯一の観光資源でもありました︒
現在︑象鼻山では全く松茸は採れないようですが︑山の東

また︑松茸泥棒による被害も多く︑見張りの仕事も大変でした︒

南地帯で赤松︵雌松︶が生えている近くによく出ました︒奥
深く分け入り︑見つけた時の感覚は何とも言えない喜びで︑︻賑わい︼

村人には遠い存在でしたが︑戦前戦後︑郡内外から多数の

この時の焼き松茸の香りなどは︑今時味わえない﹁懐かしい思い出﹂の一つとなりました︒

しい︑箱型の黒塗りの自動車に乗って来た人もありましたが︑客が来ました︒時には︑大垣・高田方面から︑その頃では珍昭和三十四年頃まで︑毎年松茸山の入札が実施されていたほとんどの客は高田方面から歩いて来て山に登りました︒景︻山の入札︼

ようで︑その頃までは︑まだ松茸が生育していました︒収入

気の良い人は︑芸者衆を伴う事も再三あり︑派手な着物と帯

橋爪の暮らし■当時︑現在の側道の場所は堤防で︑松茸狩りのお客が往来でした︒

姿の芸妓さんが︑裾を持って山に登る姿も乙で平和なひと時

は︑橋爪区内神社の維持費に充てられたようです︒
末期の落札価格は︑昭和三十一年三三︑〇〇〇円︑昭和三十二年三六︑五〇〇円︑昭和三十三年三三︑八〇〇円︑昭和三十四年二八︑九〇〇円でした︒

お第四章

97

98

●ふるさと橋爪●

一斉に始まり︑集めた落ち葉を︑小枝を使って束にして︑荷車・リヤカーで家に運びました︒落ち葉は薪の火付け役をする燃料として︑大切に使われました︒

橋爪の子供はい この﹁ごうかき﹂が家の手伝いの一つで︑山開きには︑山は村人で賑わい︑荷車が列をなし︑冬に備えました︒

橋爪の打ち上げ花火

橋爪︵別庄を含む︶の﹁打ち上げ花火﹂は江戸時代から行われていたらしく︑その頃は︑﹁打揚煙火﹂と呼ばれたようです︒場所は︑四番堤の突端付近で︑現在の養老サービスエ

リアの西端南側の牧田川河川敷でした︒

篠塚神社の例祭日に実施され︑旧暦時代は八月十七日︑新暦になってからは九月十七日の午後一時から夜の十一時頃まであったようです︒昔︑花火を作る器用な人もあり︑薬研という道具で︑薬を混ぜ︑花火の玉を作り︑夏に南の河原で花火大会が行われましたが︑当時使った花火の筒や座幕︑その他色々ありました︒不幸にして︑打ち上げ花火の筒し︑大声で叫ぶ芸妓さんの嬌声を度々聞く事もありました︒︻山開き︼

松茸狩りの時期が終わる十二月初めの日曜日に山開きになりました︒区の小太鼓を合図に︑落ち葉拾い︵ごうかき︶が

松茸狩り

て打揚花火を製造しました︒橋爪中の男戸主が一発以上を作

橋爪で四〜五軒︑別庄で一軒︑普通の民家に村人が集まっ

火は南の堤防で眺め︑大垣や岐阜の花火は︑材木店のトラッの風物詩である﹁花火見物﹂は楽しいものでした︒養老の花﹁橋爪の花火﹂と言えば︑近郷でも有名だったそうで︑夏ありました︒現在も保管している家があると思われます︒

り︑昼夜にわたって一〇〇発以上の花火を毎年打ち上げたよ

クに酒や弁当などを積み︑大勢で語らいながら見物に行きま

玉作りの作業中に爆発し死亡された人もあったようです︒

うです︒四寸から六寸が大半で︑稀に八寸があり種類も豊富

橋爪の暮らし■屋が立ち︑小学校も午後休校になりました︒の報恩講︑﹁念長寺﹂の報恩講には︑露天の店が並び芝居小十二月︑垂井町の﹁平尾御坊﹂の報恩講︑高田﹁専念寺﹂

報恩講と休校た事は忘れられない思い出です︒

芸・芝居を行い︑村人に楽しみを与え︑生活への奮起を頂い

戦後の耐乏生活時の氏神様のお祭りには︑大変苦労して演青年団の献身的な奉仕活動がありました︒

氏神様の﹁幟立て﹂︑正月の﹁門松立て﹂など村の諸行事にの建立︑氏神様の社標も青年団の奉仕で完成しました︒また︑大な信頼を寄せられていました︒象鼻山山頂の﹁明治記念碑﹂

青年団は︑村の行事や運営活動の主力として︑人々から絶青年団の活動した︒やはり︑橋爪の人は花火に対する郷愁が強いようです︒

打ち上げ筒は︑中をくり抜いた太い樹の周囲にした︑竹を編んだ箍をグルグル巻きしたもので︑どの家にも一本以上は

■第四章

99

でした︒

打ち上げ花火農鍛冶屋●ふるさと橋爪●ッ﹂と呼ばわりながら村を廻って歩いて︑呼び止められると事が多くなっていますが︑昔の農作業の労力は人力と牛馬のに眺めていました︒地面に炭を盛り︑鞴に羽口を通して臨時

子供の頃︑鋳掛屋が来ると︑直しているところを珍しそう

その家の前に道具を広げて商売を始めました︒

力が中心で︑特に︑農具は大切で︑能率の良い農具︑耐久性の鍛冶場を作り︑鞴で火をおこし︑コップ位の大きさの素焼

現在は農業の近代化が進み︑農作業はほとんど機械に頼るのある農具など︑その用途に応じ非常に多くの農具が作られきの坩堝に銅とか青銅のかけらか半田︵鉛と錫の合金︶・銑

鉄を入れて火にのせて熔かします︒

大切にされました︒
この地方には︑九つの農鍛冶屋があったようで︑橋爪にも農鍛冶屋には︑鋼鉄の鍛錬加工に必要な鞴火袋が置かれ︑釜などの穴や割れ目に溶かした銅や鉄を注ぎ掛けて塞いでゆ鉄が使われたようです︒熔けると金鉗で坩堝を挟んで︑鍋や鋳掛材としては銅が最も多く使われました︒鍋・釜には銑

燃料は石炭・コークスなどで︑各種の鉄鋼︑鍛冶用具・薬品

きます︒後ではみ出した部分をヤスリで削って仕上がりとなり

一軒農鍛冶屋がありました︒などが棚に並べられており︑加工技術は経験と研究によるもます︒

この鋳掛屋は︑いまや完全に消滅してしまった商売の一つです︒

穴を塞ぐだけでした︒

を穴に通して︑金床の上で上下の頭を叩きつぶしてかしめてアルミ鍋の場合は︑リベットというアルミの釘のような物

ので︑非常に細やかな気配りにより仕事が行われていました︒

鋳掛屋
現在は豊かな時代で︑使い捨て時代といわれるくらいで︑物を修繕して使用する事がほとんど無くなりました︒戦前から戦後昭和二十二︑三年頃までは物が不足していたので︑何でも修繕して物を大切にして使っていました︒物を修繕する商売の一つに鋳掛屋がありました︒
鋳掛屋とは鍋・釜・薬缶等にひびが入ったり︑底に穴が開いたりしたのを直す商売の事です︒﹁イカケーヤー︑イカケ

100行って︑黙って仕事振りを見て覚えて帰ったものである︒また︑秘訣は教えてもらえるものでなく︑自分で見つけ出すべ

農鍛冶屋は︑農家と共に助け合って生きてきたものです︒

我が家は農鍛冶屋
文部省唱歌や童謡として親しまれた︑農具の少なかった時代には︑一つのものを直しては使い︑使きものである︒﹂とよく口にしていた事を覚えています︒﹁しばしも休まずに 槌うつひびきっては直して大事に使用していたものです︒そのような中ではしる湯玉

飛び散る火の花

農鍛冶屋は︑大切にされてきたのです︒

を供えて︑一年の感謝と新年への祈りを捧げて丁重に祭られ具をきれいに洗って片付け︑備中や鍬には︑御神酒とお鏡餅

農具は︑道具として大切にした例に︑大晦日には︑百姓道

ふいごの風さえ 息をも⁝﹂にあるように素朴で野趣に満ちた農鍛冶屋の姿は︑今日では昔話になってしまいました︒
昔︑橋爪にも農鍛冶屋があった事を知ってもらえればと︑我が家が︑どうして農鍛冶屋になったのかは定かではありの取り入れ︑田植えに備えて︑農具の手入れ︑直しにかかり

毎年三︑四月ともなれば︑農家では︑麦︑レンゲ種︑菜種ました︒

ませんが︑祖父︑父の二代にわたり農鍛冶屋を営み︑その傍ます︒農鍛冶屋が忙しくなるのもこの頃です︒特に急ぐもの

筆を走らせました︒

ら農業をして生計を立てていました︒母も家事︑子育て︑農そんな父の姿を覚えています︒農家は︑一年に必ず二回︑田や混んでくると︑朝の四時頃から夜遅くまで精を出していま

当地方には︑九軒ほど︵高田三︑明徳一︑枚古地一︑牧田植え前と秋前には︑備中や鍬の打ち直しをしていたようです︒

業と忙しい毎日の中で︑時々︑向う槌を打って手伝っていま

一︑栗原一︶の農鍛冶屋があったように記憶しています︒そ当時の農業は︑牛馬の力と備中と鍬だけに頼る農業だけに︑した︒そんな時でも︑朝夕の神仏への御勤めは毎日欠かさず︑れぞれが︑ひとかたまりの地域を縄張りとして精を出してい

農具の減り具合もひどく︑鍬の形は︑土地の状態によって変した︒

ました︒父は︑どこで修業をし︑技術を学んで来たのか知り

わっていき︑備中の先などは︑石地の多い所は細く厚く︑土橋爪の暮らし■ません︒﹁技術などで困った時は︑知られない所の鍛冶屋へ

■第四章

101

た︑力のある男用︑手軽な婦人用と︑男と女の使用する鍬の地の軟らかい地の深い所では広くて薄く造作されました︒まつける︒再び強く熱して水の中に入れ焼き入れをする︒一瞬って先ができ上がるのです︒その後︑鑢をかけて尖らせ刃を熱して薬をつけ︑鋼を打ち叩ち込んでさらに数回熱しては打●ふるさと橋爪●

重量に差があり︑秋の取り入れ前になると備中や鍬に加えて︑火花がほとばしる︒

次に先端部分を金銅石で磨き仕上げとなる︒すべての工程

鋸鎌の目立て︑株切り鍬︑芋掘り鍬等の直しがあるなど︑秋は秋でまた多忙でした︒

薬をつけて︑地金と鋼をくっつけるには︑摂氏約千三百度を一人でこなしていました︒

じて作っていました︒大東亜戦争の終わり頃に︑何処から依まで熟して打たねばならない︒火袋の炎の色によって温度を直し以外には︑備中や鍬︑鋤の先︑ヨキ︑ナタ等注文に応頼されたのか︑ヤリの先を作っていました︒三角形で先が尖

これを勘で見分けねばなりません︒このコツを覚えるのが大見分けねばならず︑鋼材によって上げる温度が異なるので︑鍛冶屋の大切な道具の一つに︑鞴と火袋があります︒鞴の変でした︒〝鉄は︑生き物であるでなあ⁝〟と父が口にしたった長さ十五センチほどのものでした︒

中の風を出すところの皮は︑狸の皮が使用されていました︒

事があります︒

この時の火袋の温度を上げ︑火を強くするのに炭を使用し狸の毛皮が︑風を送るのに一番良かったようです︒また︑火袋は︑火力が摂氏約千三百度まで熱し︑発散しないように工

酸化していた鉄分などの不純物を取り除くのです︒その後︑普通鋼を摂氏千度に熟しては叩く︒これを五回ほど繰り返し︑

簡単に記してみます︒まず︑古い鍬先と補強する地金となるをくっつけるところを見ていて少し記憶に残っているので︑備中や鍬などを直す工程で一番気をつかい難しい︑金と金で︑時々︑先引きのために連れていかれました︒それ以外に車に一杯積んで帰るので︑養老橋の上り坂がきついという事大八車でかますに入ったコークスを買いに行ったものです︒

コークスを利用していました︒大垣市の大垣ガス会社まで︑た︒主に牧田から購入していました︒普段の燃料としては︑

ちがよく︑鋼材への当たりが柔らかいもので重宝していましました︒鍛冶炭といって︑栗の木の炭で普通の炭よりも火立薬︵硼酸など三品種︶をつけ︑古い鍬先に地金を叩き込んでも︑高田にあった飛脚さんに運搬してもらっていました︒

夫されていました︒

先端部を整える︒その後に鋼をつけるのですが︑前と同様に

102

コークスは︑石炭を乾留して揮発分を除いた含炭素の帯灰かったものの道路状態が悪く︑砂利道で思うように走れず︑直しの勘定のほとんどは︑帳面に付けておき︑二月と八月転びかけた事が何度もありました︒と同様に貴重な燃料でした︒コークスの塊が大きいので︑その節季にもらいに歩きました︒父の忙しい時などは︑鍬を届

黒色︑多孔質の固体で火力が強く︑鍛冶屋にとっては︑木炭のまま使用するわけにはいかず︑小さく砕かねばならず︑木けた家で︑よく知っているという事で︑つけ届けたり︑勘定もらって帰る事が間々ありました︒

もらいの使いに出されました︒その折にも︑直す鍬があると炭も同様にその仕事は子供にあてがわれていました︒
農鍛冶に必要な小道具のうち︑色々な金をつかむ鋏などは︑ほとんど自家製でした︒

鍬の柄の作り専門職人は︑室原にありました︒鍛冶屋の注

十一月八日の鞴る歳時記として︑鍛冶屋に関わ

文を一手に引き受け︑色々な鍬の柄をすべて︑一人で手作業祭りがあります︒

なかにはハンマーやタガネなども作っていました︒

で作っていました︒

当地では︑南宮で︑盛大な祭典

顧客範囲は︑西は乙坂︑山村︑牧田︑北は境野︑宮代︑東直しのできた鍬などを︑家に届ける使いをよくさせられたが執り行われて大社︵金山彦＝ものです︒当時は家や道が不案内のため︑名前や図面を書いいました︒近郷

は飯田︑江月︑祖父江︑南は沢田︑五日市︑上方︑龍泉寺まてもらって届けたので地名をよく覚えています︒自転車の荷の農鍛冶屋や刀

金属︑鉱山の神︶台に三丁︑四丁と落ちないように荷造りしてもらって届ける

鍛冶屋の方々がでで︑直しや作りものを一手に引き受けていました︒のですが︑図面通り家が見つからず苦労した事を覚えていま

大勢参拝され︑賑わっていたよ橋爪の暮らし■103

す︒届け先で別の直し鍬をもらって帰った事もあります︒
当時は車が少なく︑自転車で走っていても事故の心配は無■第四章

農鍛冶の様子

つも村の中を散策するのですが︑知った人に出会う事はまず●ふるさと橋爪●うです︒父は︑秋の取り入れの忙しい最中でしたが︑毎年欠ありませんし︑辺りの様子も私の住んでいた半世紀前とは様こうした﹁ふるさと﹂橋爪にとって︑私は今や忘れ去られ変わりしています︒

かさずお参りしていました︒
農鍛冶の槌音が遠くなっていったのは︑昭和三十年から昭和三十五年にかけて︑急速に機械化農業へと︑備中や鍬に代くと決めただけで私の心はなごみ︑思わず笑みがほころぶのた過去の存在でしかありません︒にもかかわらず︑故郷へ行

農鍛冶屋は︑農業文化の発達と食糧増産に大きく関わり︑です︒そこには訪れるたびに味わう事のできる︑母親の懐にわって︑テイラーや耕運機等に移り変わった時です︒

共に生きてきましたが︑農業の機械化の波によってその姿を似た温もりと深い安らぎがあるからです︒

山や川︒懐かしくも穏やかな物言い︒そしていつも温かく迎それにしても素朴でのどか︑小さな幸せを想い起こさせる

ち足りた思いの余韻となって残るのです︒

そしてその安堵感は富田林の我が家に戻った後もなお︑満消していったのです︒
時代の移り変わりとはいえ︑長い間︑一生懸命頑張ってきた鍛冶屋をやめるという事は︑どんなにか︑辛い︑淋しい思
いをしたんだろうと︑父の思いを感じ取る事ができます︒
木村政明

えてくれる親族や幼な友達︒これらの︑私に深い﹁癒し﹂をもたらせてくれる故郷は︑我が心の支えであり日々生活の原動力となっています︒

その一︑遠足は南へ養老の滝︑北へは朝倉山︑南宮神社︒

故郷に想いを寄せて
橋爪︑日吉︑養老︑岐阜︒幼い頃の私を育ててくれた﹁ふレンゲと菜の花の径を辿り着くと︑見事な桜がいつも私たち春のそよ風るさと﹂の︑この字面や呼び名の響きは︑古稀を迎えてことを温かく迎えてくれました︒竹の皮に包んだ梅干し入りの

その二︑戦時色が濃くなり︑養老郡下国民学校の総合分列﹁お握り﹂が︑とってもおいしかった想い出があります︒

さら私の眼に優しく映り︑耳に心地良く響きます︒
物心ついてこの方︑過ごした時間は橋爪を離れてからの方が数倍も長くなりました︒お祭りやお墓参りに帰省した時い104

束にし︑しも村︵仁位︑宇田︑直江等︶ へ売りに行った事もジ﹂や﹁ビシャシャギ﹂等お仏壇に供える花を採って小さな

その三︑山の線が濃さを増す頃︑近所のみんなで︑﹁ツツいつも横一線に整然と並び︑他校の模範とされたものです︒

行進が朝倉グラウンド等で行われましたが︑日吉国民学校はがら日本武尊の祠に手を合わせたのを憶えています︒

生憎その日は霧が濃く︑何も見えない頂上でブルブル震えな宿まで歩いてしばらく仮眠し︑未明から頂上を目指すのです︒

れない思い出です︒垂井から汽車に乗り︑近江長岡から麓のその三︑学校での夏休み行事の一つ︑伊吹山登山も忘れら

念長寺でお経を習いました︒そしてどこの家でも家族みんな

その四︑同じく夏休みに﹁日曜学校﹂といって子供たちは

その四︑奥の細道結びの地を目前に︑芭蕉も眺めたであろで朝夕にお経を読む﹁おっとめ﹂をしたものでしたが︑今もあります︒

う象鼻山からは︑遙かに恵那山や御岳が望めますが︑かつて私はその ﹁お勤め﹂を日課にしています︒

その五︑養老で花火が打ち上げられるのを皆で南の広場へ

父は真っ白に輝く富士山を何度か目にしたと話していたものでした︒

か︒また学校では時折野外映画が上演されましたし︑初夏の見に行きました︒遠い花火︒一分に一発も上がったでしょう

その一︑生活・農業用水の中心﹁井川﹂は魚の宝庫でした︒

宵には蜆の一杯いる小さな川の周りを蛍が乱舞していました︒

夏の熱風

オイタババ ︵おいかわ︶︑赤むつ︑鮒︑鯰︑ドンコ等々︒麦

いずれも村人のささやかな楽しみでした︒

橋爪の専らし■し︑松茸狩りに多くのお客を案内していました︒大小様々な

その二︑象鼻山の秋は ﹁松茸山﹂︒父はセリでこれを落札

みんな声をからして応援したものでした︒

男女それぞれ一年から高等二年までの代表によるリレーです︒

橋爪主体の一班︑宇田中心の二班︑中・豊等の三班に分かれ︑その一︑運動会のメインイベントは三斑競技︒村を三分し秋の清風

刈りや田植えを手伝って高田祭で買ってもらった網で捕るのです︒毎年八月十五日は水を堰き止め川干しをする日でした︒
殺生を戒めるお盆なのですが︑その日の水揚げ？はいつも一番多かったものです︒
その二︑大雨で濁流が駆け下った牧田川も数日後には青く
澄み︑横堤の周りには快適なプールができます︒大人たちが昼寝をしている間に六尺フンドシを締めて﹁水浴び﹂を存分に楽しみました︒

■第四章

105

はその年昭和十八年が戦前での最後だったと聞いています︒

冬の寒風

学校へ ﹁新年式﹂に行きました︒式は教室の間仕切りを取りが積もるといよいよ橋爪にも雪がやってくる︒と言われていきく書き︑裏側を巾のある生のゴム紐で引っ張り表面を反ら﹁故郷は遠くに在りて⁝﹂と言いますが︑これは遠く離れ106●ふるさと橋爪●松茸が赤松の根っこの辺りに列をなしていたのを思い出します︒﹁しめじ﹂︑﹁はったけ﹂等色々のキノコもあって母はその三︑秋祭はお正月と共に年に二度だけの ﹁遊び日﹂ で外した大広間で行われ︑校長先生の ﹁教育勅語﹂奉読やお話

その一︑お正月は新しい足袋に下駄︑よそ行きの服を着てす︒この日ばかりはどの家も農作業はお休み︒日頃食べられの後︑教壇の奥に飾られた﹁御真影﹂に向かって最敬礼をし様々な佃煮を作りました︒

ないご馳走を存分に食べ︑友達と連れ立ってお宮へ行き﹁⁝たものです︒

忘れられず︑今もおて︑当時一メートルを超える事は幾度もありました︒父が暖その二︑北山 ︵池田山︶ に三回︑南山 ︵養老山︶ に三回雪祭りには欠かさず帰かい藁沓︵藁で編んだ長靴︶ を作ってくれました︒

その三︑この頃西風が強く︑みんな村東に集まって凧揚げ

その四︑修学旅行

して完成するのですが︑そのゴムが風を切り上空でビイーン︑を楽しみました︒竹ヒゴで作った四角い凧に筆で﹁龍﹂と大は伊勢︒外宮︑内宮

ビューンと鳴る︒その昔と共に高さも競いあったものです︒に目を見張り︑潮騒

春夏秋冬︑こうして遥かに思いを馳せる事のできる﹁故郷﹂も通ずるのではないでしょうか︒

た所からの思いに留まらず︑過ぎ去った時の流れへの想いに

ちなみに︑修学旅行

夜を過ごしました︒とその香りに眠れぬ見が浦︒初めての海を参拝し泊まりは二な喜びです︒のが私にとって大き省し︑大太鼓を叩く

腹に応える大太鼓の勇壮な響きを堪能したものです︒これがドガチャカチャカチャン︑ドガチャカチャカチャン⁝⁝﹂と祭の大太鼓

を持つ幸せを︑しみじみと噛みしめる今日この頃です︒
ふるさと橋爪の﹁大太鼓﹂のリズムは次の通りです︒胸に大阪府富田林市

大橋道夫

響く音とリズムがいつまでも受け継がれる事を心から願って
おります︒

チャ

力

チャ チャン
力
力

チャ

力

チャ
力

カ

チャ

チャ

ガ

カン

チャ

チャ

チャ

カ

カ

ド

チャン

カ

カ

チャンド

チャン

ド

コ

ガ

ド

ガ

チャ

ガ

ドン

チャ

カ

チャ

カ

カ

チャン

チャ
カン

① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭
力

カ

チャン

① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪
カガ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫
ド

ガ

チャ

① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫

ドチャン① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫

左手で打つ⁚

右手で打つ⁚

打つ順序

左手で打つ⁚

右手で打つ⁚ド

打つ順序

左手で打つ⁚

右手で打つ⁚

打つ順序

左手で打つ⁚

右手で打つ⁚チャ

打つ順序

右手で打つ⁚チャ
左手で打つ⁚

打つ順序

橋爪﹁大太鼓のリズム﹂

Ⅳ∨

最初に戻ります︒■ぱちさばきの仕方
カ・カン・ガ⁝⁝太鼓の鉄鋲部分を左の手でコ⁝⁝⁝・⁝⁝⁝＝太鼓の皮部分を左の手でチャ・チャン⁝⁝太鼓の鉄鋲部分を右の手でド・ドン＝⁝⁝・太鼓の皮部分を右の手で■第四章

橋爪の暮らし■107

橋爪の農業
● 第五章

●ふるさと橋爪●らの人に頼んで田起こしや代かきをしてもらいました︒田起を入れ︑それを三ツ鍬でならすのですが︑﹁引き込み﹂とい用水と田んぼ橋爪の用水は︑広瀬橋の所から牧田川の水を取り入れ︑乙ってとても力のいる仕事でした︒代かきも水を入れた水田のこしといっても深い溝ができるので︑その溝の中へ藁や麦藁

坂前を通ってお神明さんの所で枝分かれしながら上流から下中を﹁まぐわ﹂を牛に引かせてならすので牛も人も大変疲れに春や秋の忙しい時に大変役立つのでかわいがられ︑玄関横

牛は秋の麦作りの時も田起こしをするのですが︑このようました︒

流の方の田へ水が流れています︒
田の形は今のような四角い形ではなく︑曲がりくねった扇方や不規則な三角︑五角・台形が多く︑大きい小さいばらば
らの形で︑上の田と下の田の段差のある田んぼでした︒

しかし︑田で使わない時でも餌をやらなくてはなりません︒の家の中に小屋を作り家族の一員として飼われていました︒

降る年は楽でしたが︑日照りになると用水にくる水が少なく

そこで︑あぜ草を刈ってきて与えたり︑藁を三センチ位の長橋爪の田は砂地で水はけがよく︑田んぼの管理は雨のよくなってしまうので︑各組から人夫を出して広瀬橋の取り入れ

さに押し切りで切って︑米ぬかと混ぜて与えたりと毎日世話

今は︑稲の苗を箱の中で育てますが︑昭和五十年代初め頃︻苗代と田植え︼いました︒

が大変でした︒牛の餌となるあぜ草刈りの仕事は子供も手伝口附近の川ざらえをして水が多くくるようにしました︒

作

米麦中心の農業
稲ですが︑二化メイ虫がよく発生しました︒苗が十〜十五セン

までは苗代に籾をまいて育てました︒毎日水の管理をするの

明治や大正の頃は︑ほとんど三ツ鍬を使い人の力まかせでチになった時︑学校では午後休みにして卵・幼虫・蛾を取っ︻田起こしと代かき︼起こしていました︒大正の終わりになって牛を飼う人がでてて ︵害虫駆除︶ その数を競い合い︑学校へ届けたものです︒

苗が二十センチ位になる六月中旬に︑田植えが行われまし

きて牛の力で耕したり代かきをするようになりました︒
牛を飼う家は︑橋爪では何軒もありませんでしたが︑これ110れました︒田植

村中一斉に行わ

日にちを決めてた︒田植えは︑少しずつ使われるようになりました︒

重要な肥料でした︒その後︑硫安・過燐酸石灰・加里などが鶏の糞・あぜ草を混ぜた堆肥・下肥・草木灰などで︑下肥はではどんな肥料を使ったかといいますと︑藁・レンゲ・牛やまでは︑お金で肥料を買う人はほとんどありませんでした︒との根気比べでした︒

このように何回も草を取るのですが︑これはまるで人と草しまうのです︒

水を少なくして︑なぜるように草を取り土の中へ押し込んで最後の草取りは︑﹁なぜ草﹂といって草が大きくなるので

夏は汗びっしょりになって大変な苦労をしました︒

この後︑三番草︑四番草を取りますが︑手作業が主で︑暑い二番草になると︑田すりや転土除草機で草取りをしました︒

しかできませんでした︒

ツ鍬で軽く起こして草を浮かせてしまうのです︒一日一反位

田植えをしてから十日位経つと︑一番草といって小さな三しました︒これは八月のお盆の頃まで続けました︒

か確かめに行きました︒植わっていないところにはさし苗を朝・夕の水がうまく入っているか︑苗が上手に植わっている

忙しい田植えが済むと︑休む暇もなく︑田廻りといって︻田の草取り︼えは子供もお手伝いするという事で︑小学校でも農繁休暇が四日か五日間行われました︒また︑乳幼児のための託児所がお寺で開かれました︒
苗取りは家族揃って取りました︒苗は少しずつ引き抜きながら水でよくすすぎ︑一握りになったら藁で束ねました︒この苗は苗籠に入れて代かきをした水田に運びました︒
田植えは︑枠に巻いた綱を両方で引っ張り︑その間に家族が並び綱に沿って一株ずつ手で植える事を繰り返しながら︑植え付けていきました︒
一反植えるのに一日位かかりました︒今のような田植機がなかったので︑人手ばかりで大変な労働でした︒そのためご馳走を食べて頑張りました︒︻肥 施︼

今は化学肥料を多く使い収穫が増えましたが︑昭和の中頃

因第五章 橋爪の農業■

111

田植えの様子

ていました︒
秋十月から十一月にかけて︑稲が実ると﹁のこぎり鎌﹂ で稲を回りを枯れ竹で縛った松明を一軒ひと絡げずつ氏神様へ持ち育が妨げられるので︑六月下旬には﹁虫送り﹂といって藁の稲の生長盛りにウンカや二化メイ虫が多く発生し︑稲の生を一日か二日間干してちから刈り取ったものりました︒朝の暗いうを乾かしてから刈り取

112●ふるさと橋爪●昭和四十年頃になって︑24Dという除草剤ができました
ので︑田の水を落として肩掛けの粉霧機で全面に歩いて撒布し︑草絶やしができるようになり大変楽になりました︒
今では田植え後十日位経った時に撒布する︑ひえも退治で寄り︑虫退治のお祈りをしてから一斉に火をつけ︑田んぼ道から藁で束ね︑よく乾

刈り取りました︒田んを行列しながら太鼓を鳴らして橋爪沖の田んぼを一回りしてかしてからムシロを敷き足ふみ脱穀機で稲こきをします︒女

きる微粒状の除草剤ができ︑仕事は本当に楽になりました︒

神明様西の河原まで松明行列をしました︒この行列によって︑や子供は稲わらを脱穀機の所まで運んだり︑籾の始末をしま

ぼの水を落とし︑地面虫が火のところへ集まってきて焼け死ぬので﹁虫送り﹂といした︒籾は︑藁で作ったカマスに入れて︑大八車やリヤカー︻害虫駆除︼

い︑ある程度の駆除ができました︒また︑毎夜火をつけ︑虫に積んで家まで運びました︒

藁はお米を入れる俵や縄︑カマス︑みの笠︑草履など︑を退治するという﹁誘蛾灯﹂が何カ所にも建てられ駆除する事もしました︒

色々な生活用品に利用しました︒また︑藁は農具小屋に入れたり︑母屋の二階に積み上げたり︑田んぼに﹁すずんぼ﹂を今は︑ヘリコプターによる空中防除が行われるようになり︑農作業も戦前とは比べものにならぬほど楽になりました︒

さて︑家の庭へ運び込まれた籾はまだ皮を被ったままのお作って保存しました︒

今はコンバインで刈り取りから脱穀︑それから乾燥まで全米ですが︑庭先︵かど︶ にコモを敷き︑その上のムシロに籾︻収 穫︼部機械で行われますが︑昭和三十年頃までは全部人手で行っ宙刈り

くる時など︑洗濯物を入れるのと同じように大急ぎで小屋やを反転させて全体がよく乾くようにし︑また急に雨が降ってを広げ︑日光に当てて乾燥させました︒一日に二回ぐらい籾した︒

入る米俵に入れました︒この頃の収穫高は一反五俵ぐらいでこのようにしてできた玄米は︑正味十六其︵六〇キロ︶ が作

稲の裏作として麦作りをしました︒大麦は主食

しずつやりました︒

事でした︒肥料は硫安や過燐酸石灰︑草木灰を少せて行きましたが︑これもなかなか苦労のいる仕をさらに深く掘って︑その土を﹁土かけ器﹂ で被うに﹁麦踏み﹂といって︑足で踏みつけたり︑溝

冬霜柱で根が浮き上がって枯れてしまわないよ

た溝の土を砕いて被せました︒

は︑牛で田を起こして麦をまき︑その上へ起こしになる部分を三ツ鍬で起こしたり︑牛のいる家で秋の稲の取り入れが済むと︑麦を作るうねの溝はパンやうどんの交換用ともしました︒の米の補いとして大事な食料でした︒また︑小麦

麦るお米にしました︒

ち主︶ へ納める年貢米にしたり︑自分の家で食べこうして俵に入れた米は︑検査を受けた後︑地主 ︵田の持脱穀、葺は家族総出の作業だった

軒下に取り入れました︒
このようにしてよく乾いた﹁籾﹂ を共同管理の ﹁うすひき■第五章 橋爪の農業■

113

機﹂ で︑籾摺りを隣同士協力して行いました︒

収穫後、「すずんぽ」の残る風景

て草刈り鎌で刈り取り︑

五月から六月にかけ列に並び︑刈り取るのが通例でした︒これは日中太陽によっ候を見計らいレンゲ専用鎌︵四丁鎌・五丁鎌︶ で朝早く横一開花から結実まで三十日余を要しましたが︑結実状態と天114●ふるさと橋爪●

一日か二日田んぼで乾れ︑高い評価を得たと言われ

農協を通じ広く県外に販売さ調整した種子は ﹁日吉特産レンゲ種﹂として︑地元商人︑物除去など埃にまみれての作業でした︒

普及し始めた動力脱穀機でのレンゲ落とし︑風選作業︑莢雑

六月︑田植えを終えホッとする頃︑橋爪前の堤防広場ではました︒

ち落とし︑ムシロを繋ぎ合わせて作ったタテに入れ持ち帰り入りビニールシートが普及︶ の上に集め︑タタキ棒で莢を打

乾燥させました︒乾燥したレンゲはムシロ ︵昭和四十年代に刈り取り後は︑そのまま田んぼに広げ︑上下反転させ十分てレンゲが乾燥し︑莢がこぼれるのを防ぐためです︒

それを麦すり機で二人ですり砕きながらきれいにしました︒

レンゲ作り
春︑桜の花も散り新樹胎動する五月︑麦の緑と菜の花の黄色︑そしてレンゲの紅紫色に彩られた田園風景︑象鼻山々頂から展望するふるさとは︑素晴らしい景観でした︒そしてレ
ンゲは︑麦と並ぶ水田裏作として重要な作物でした︒
レンゲの播種は︑通常八月下旬から九月中旬に行われました︒水稲の穂ばらみ期を迎える頃︑水田の水を落とし田土のています︒
四月下旬の種籾の塩水選︑乾燥具合を見極め︑均一にバラ蒔きをしました︒
特にレンゲは︑湿害に弱く排水を良くする事が大切で︑稲五月の苗代作り︑播種︑麦︑ゲの調整出荷と水田表作のすかきそして田植え︑麦︑レン

レンゲの収穫︑田起こし︑代を刈り取った田では排水溝を作り水はけを良くしたものです︒
橋爪のレンゲは︑採種用としての需要も多く︑肥培管理には随分気を配ったものですが︑時には︑アブラムシの被害で採種不能の年もあり︑苦労したものです︒

かつては重要な作物だったレンゲ

穀機で脱穀しました︒

かしてから︑足踏み脱二条大麦

ベての作業を終え︑農休み︑夏至︑灯明さん祭りと長かった
農繁期の疲れを癒す時を迎えたものです︒

近江商人と﹁養老種﹂日吉地区で栽培されたレンゲは︑美濃レンゲと呼ばれ︑明治初年頃︑現滋賀県坂田郡近江町から導入され︑その後改良を加え﹁養老種﹂とも呼ばれました︒
当時は近江との交流が多く︑中山道沿いに咲き乱れていたレンゲに目を付けた近江商人が当時の日吉村の一農家に採種栽培を委託し︑その販売を一手に引き受けたと言われ︑これを契機にレンゲ栽培が普及したと言われています︒

早魃時に実施された番水制度

橋爪地区は二十日間以上も晴天が続くと畑作物は枯死寸前︑

水田では水不足の事態が生じました︒各家庭で掘った自家水

道もせいぜい地下二十メートル前後では生活用水すら枯渇し︑象鼻山麓の湧水場へ飲料水を汲みに行く状態でした︒

稲作への潅水は︑牧田川水系より流れる山田川︑大井川に頼り︑現在のような西濃用水が完備していない当時は︑潅水

をめぐる農民の争い︑集落間の紛糾︑水泥棒などが絶えなかったため︑用水を分割管理するための番水制度が生まれました︒この制度︵掟︶ は明治以前から実施されたと思われ︑農地整備事業の実施︑西濃用水完備まで続けられました︒

番水の掟︑その内容はどのようであったか︒

例えば︑西組保存の昭和四十年八月の番水帳には次のように記載されています︒昭和四十年は七月下旬以降一ヵ月に及ぶ晴天続きで︑水量は極端に減少し︑八月二十日を限度に番
水に踏み切りました︒

番水帳には︑﹁八月二十日台風十八号は中国大陸へ上陸︑八月二十二日台風十七号は静岡県に上陸し東方海上に進む︒

115

当年は台風の当たり年なるも︑当地方は七月二十四日降雨あれど︑その後晴天続きのため旱魃となり︑畑作物は全滅した︒■第五章 橋爪の農業■

五丁鎌とタタキ棒二昼夜午前六時より四十八時間とし順次に廻る事︒

氏神様だけでは心もとないので︑多度神社・多賀神社・南﹁お籠もり﹂をして神様に雨乞いをしました︒

が続くと︑橋爪区民は篠塚神社の拝殿に昼夜を続けて交替で裁判は長期間が必要で︑旱魃中には間に合いません︒旱魃

こりました︒

牧田川原で︑あわや血の雨が降る一歩手前までの大騒動が起大正八年には︑川南地区六百余人と川北地区八百余人とがり昭和にかけては︑東京の行政裁判所まで上訴しました︒

明治十二年には名古屋裁判所岐阜支庁で判決され︑大正よ

力付と沢田村の争論でした︒

二力村と五日市村外十八力村の争いで︑正徳裁許は橋爪外五

徳川時代は幕府評定所まで持ち込まれ︑元禄裁許は橋爪外いに発展しました︒

さらに日照りが続くと牧田川の水を対岸の村々と取り合う争

しばらく雨が降らないと農耕用の水が不足して番水となり︑西濃用水や耕地潅漑用の井戸が無かった昭和初期までは︑雨乞いの祈り●ふるさと橋爪●

このため二十一日夜︑総区長宅で橋爪︑別庄区の代表者集会

案︵参加者 木村譲造氏他九名︶が開催された︒﹂と記されています︒

議一︑栗原よりの番水申し入れに対し︑来る二十三日朝より山田川水を一昼夜送る事の合議を執る︒
二︑橋爪地内五姐とし︑担当を通じその旨通達する事︒
三︑番水実施にあたり番水掟を次の通り定める︒

昔より番水は左記の通り定む︒︵山田川︶ 掟︵一︶分水場 山田川四歩︵分︶水︵栗原︑橋爪︑別庄︑新宮︶︵二︶ 〃大井川六歩︵分︶水︵橋爪地内︶︵三︶ 分割②橋爪①栗原一昼夜 午前六時より翌日の午前六時まで一昼夜︒︵四︶大井川 香水は新川口︑下の倉より始まり村下︑北川原︑西川︵略︶⁝

原︑神明下と井戸の無い場所より始める事︒︵五︶山田川 井戸の無い場所より始める事︒
四︑番水出番者を左記の通り定めたり︒
一番 河村政一 二十三日朝六時より⁝⁝以下︵注︶ ①河北土地改良事業は昭和四十七年度より昭和五十六年度を以て終了した︒②西濃用水農業水利事業は昭和四十三年度より同五十九年度を工期として実施された︒︵国営事業︶③河北は場整備事業は県営事業として併行して実施された︒

宮神社・伊勢神宮まで代参者を出してお願いしました︒

夜叉ケ池にも代参をたてました︒橋爪山︵象鼻山︶ には御幣や白い紙の旗を持って子供まで連れて登り︑山頂に鎮座の116

これらの雨乞いは徳川時代から行われていたようですが︑眼では見えない位のカイコですが︑与えられた桑葉が次第にんで一日二〜三回与えました︒幼齢期は飼育箱で飼われ︑肉〜三齢までは共同飼育されました︒桑葉を収穫し︑細かく刻

山頂の雨乞いには子供が大勢参加して︑遠足気分であったと食べ刻まれるのを見ると︑生命力の逞しさを痛感したもので厳島神社に参詣し︑お祈りしました︒

伝えられています︒

す︒

カイコは︑眠りに入り ︵カイコが寝たといいました︶脱皮ました︒座敷︑上がり口︑土間︑小屋に至るまでカイコ棚のし︑四齢を超え五齢に入る頃︑家中すべてカイコの館と化し

明治四十五年︵一九一二︶橋爪に新しい産業を興し︑人々

列とザアーザアーと雨かと紛らわしい桑葉を食べる音︑そし橋爪の養蚕︵おカイコさん︶の生活を豊かにする目的で橋爪養蚕組合︵組合長村上喜市郎て食べ残した古い葉とフンを除去した夜中の仕事︑これらの仕事は主として女性で氏︶ が設立されました︒
事業を進めるには︑桑畑の確保が大前提で︑このため︑

この結果︑河川敷は橋爪区の割畑となり︑桑の植栽が一斉

神養老サービスエリア︶ が新しく桑園として整備されました︒

陳情が重ねられ︑その努力の結果︑牧田川河川敷地︵現︑名で短いおカイコさん飼作り︑収繭と長いよう導もあり五齢を終え繭養蚕指導員の巡回指した︒に実施されました︒橋爪における養蚕は大正時代から昭和三育でした︒

人々の真剣な協議と関係機関への ﹁河川敷地払下げ許可﹂ の十七年より始まった名神高速道路建設のための用地買収時まカイコの飼育は年三回すなわち春蚕︑夏蚕︑秋蚕です︒

葉を乾かすためムシロ

性の仕事︑長雨のため

桑摘みは主として男春桑の生育にあわせ︑ふ化した幼虫 ︵通称﹁ケゴ﹂︶ が養に広げ︑時々上下︑手で︑五十年余にわたり生活の収入源となりました︒

蚕組合から配られました︒二︑三軒︑また数軒のカイコを一■第五章 橋爪の農業■

117

夜なべ仕事は昭和三十118●ふるさと橋爪●の大袋に納められた繭︑棒秤での自家計量︑神社社務所に集年頃まで続いたでしょうした︒

められ︑さらに台秤により﹁ハーイ何貫⁝⁝﹂と計量の声をか︒当時はラジオのあるで撹拝した夏蚕期︑稲の出穂︑登熟期の頃の秋蚕︑白い木綿

聞く人々のにこやかな顔々︑出荷を終えた安堵と収入への期家は少なく︑四十燭光の
薄暗い電灯の下で︑一家待のひとこまでした︒
三重繭糸︵株︶ が幼虫の購入︑繭の収検引き取りを一括請もほどほどに︑女性はムの夕食を終えると世間話

秋繭も一段落し︑養蚕組合の世話で長野善光寺︑四国金毘シロ織り機へ︑男性は稲け負っていました︒

羅さんなどヘイソイソと旅立った父母の姿︑娯楽の乏しい農藁の準備︑縄ない機へとンとムシロを織る重い音︑それ以外は物音一つのない農村の

タイコ ︵縄の巻き取りロール︶ の廻る音︑ガチャン・ドス

いました︒

縄ない︑ムシロ織りの稲藁を石の上で小槌で叩く仕事を手伝時には子供まで動員され向かい合ったものです︒

土間に設置された機械と村の唯一の楽しみだったと思われます︒
追而 橋爪の歴史︵村上喜代志氏著︶①大正八年頃の橋爪養蚕農家では三︑四百円の年収がかなりの家にありました︒一般会社員の月給が二︑三十円の頃です︒②養蚕はおカイコさん ︵様︶ と言われ大切な虫︑お金を生む虫とおの
字をつけて呼んだものです︒③橋爪養蚕組合は︑名神高速道路の開通を契機に解散となりました︒

夜なべ仕事

夜なべの一刻でした︒

で出荷され︑農家の大きな現金収入の源となっていました︒

ムシロは︑日吉特産品として農協︑業者を通じ広く県外まに聞こえました︒夜なべ ︵夜︑鍋を火鉢にかけ︑夜食を取り

夜なべ仕事に必要な道具では︑縄ない機︑ムシロ織り機の橋爪の農家では︑何処の家でも夜なべ仕事の音が障子越しながら仕事をする︶ それは縄ない︑ムシロ織りが主な仕事で夜なべ仕事に使われた道具他に︑作業用小道具として土間に埋め込んだ三十センチ位の平面状丸石︑木製の小槌︑そして︑石の上で小槌で叩いて軟らかくなった藁の形を整え﹁あぐた﹂を除くための櫛︵タテ二十センチ︑ヨコ五〜六センチの木片に数本の針を打ち抜き櫛状としたもの︶︑それに夜なべ仕事を暖かく照らしてくれ
る電燈︑そんな舞台装置のなかで夜なべ仕事は続けられました︒︵
注︶
ムシロ一枚織り上げるのに︑早い人で約一時間︒一晩に二〜三枚織るのが標準と言われていました︒

農繁期保育所
現在は︑農業用機械が普及して農業は中高年者がもっぱら行っていますが︑以前は農繁期ともなれば小学生までの家族
全員が田畑に出て働いたものです︒小学校にも農繁期休業があって︑中高学年の児童は農業を手伝うのを奨励されました︒
手伝いができない幼児は足手まといであり︑田んぼの中に風覆いや日光が直接に当たらないように傘などを立てて︑遠く119から作業中でも見守るようにしていましたが︑幼児を持つ家
庭は困っていました︒■第五章 橋爪の農業■

農繁期保育所

●ふるさと橋爪●そうした状況を何とか緩和したいと︑大正期の終わり頃から昭和の初期にかけて︑幼児を農繁期に預かる臨時の保育所が橋爪に設置されました︒
場所は念長寺で︑時には社務所も使用されました︒当時はどの家庭も子沢山で︑数十人の幼児が対象でした︒保母さん
は地主の奥さんで︑自分の家庭を放置して︑早朝より暗くなるまで無報酬で奉仕をしました︒お菓子なども自費で持参したようです︒困っていた幼児を持つ家庭は深く感謝しました︒
この事を聞いた県知事も感激して︑昭和十一年には岐阜県知事並びに岐阜県社会事業協会長を兼任する坂千秋氏は︑同氏の夫人で愛国婦人会岐阜県支部長の坂もと子さんとの連名
で︑保母個人宛にそれぞれ感謝状が贈られています︒

120

司会

﹁橋爪想い出あれこれ﹂木村禿 橋 爪 の 特 産 と し て 一 年 に 大 体 三 回 飼 っ た も ん だ ︒

春蚕︑夏蚕︑秋蚕だった︒繭を白い布袋に入れ社務

ち現在も生活している﹁ふるさと橋爪﹂ の色々な思が低く︑松を三十センチ位に切り囲炉裏に入れ灰を河村貞 お蚕で一番苦しかったのは〝暖房″︒特に春蚕は気温所へ集め︑棒秤で目方を計り業者に売ったもんだ︒

い出を中心に︑自由に語り合って頂こうという主旨

かけて暖房したもんだ︒火事の心配もしなあかんし

今日は〝橋爪あれこれ″と言いますか︑私たちが育でお集まりいただきました︒特に本日は大正・昭和

ナァ⁝︒

それと雨降りの桑摘み⁝⁝ムシロの上に広げ何遍

初期から中期にかけた想い出を放談といった形で語り合って頂ければ幸いです︒

も手で掻き混ぜて乾かしたもんだ︒今みたいに扇風機も無いし︑ウチワでさて︑先般実施した区民アンケートの中で一番印
象の深い出来事をお尋ねしたところ︑名神高速道路

お蚕さんの先生は北組︒

風を送る程度だったナ

司会の開通が第一位でした︒かつての桑畑が現在のようなサービスエリアに一変し︑一日一万台の車が駐車し︑利用される施設ができた訳ですから⁝⁝︒の大久保伊作さんだったと思うが⁝︒

木村禿 橋爪はよう水害に遭ったそうで南川原︑岡ヶ鼻と橋爪の南に新堤防ができ︑広場が西組︑中組︑東組に

木村泰 そ う だ ︑ し か し も う 一

木村禿 養老組合を作り色々行人いたと思うが⁝︒

あった︒レンゲ落としやムシロ叩きというか︑二人でムシロを竹でバンバン叩いてホコリを落としたもんだ⁝⁝︒

事もした憶えがあるが︑木村譲造さんの世話で〝お蚕さん″を飼うようになったのも桑畑のお陰だナ⁝⁝︒

長野の善光寺参り︑お橋爪の農業■

そう⁝橋爪ではほとんどの家でお蚕を飼ったもんだ︒

河村貞 桑 の 木 を 植 え て

司会

■第五章

121

伊勢参りなど楽しかった︒

はどうだろう⁝︒︵石碑はそこに立っていて価値のあるものだ︒元のて欲しい︒

う︒業者も判っているようだし︑この際実態を調べ

これも橋爪の遺産として元に戻すのが一番だと思ようだ︒

者が掘り起こし︑現在合原小学校校庭に立っているに立っていた︒名神ができる時︑土砂を運ぶため業

左赤坂道︑右桑名道と記され︑確かもとゆうりの西河村貞 石碑の話が出ているが実は岡ヶ鼻に道標があって︑大橋富 あの辺りは個人山だっただろうか︒●ふるさと橋爪●木村泰 そう言えば岡ヶ鼻へ行くと大きな石碑が立っていたやが⁝︒

な石碑が立っているが⁝︒

エッ︑そんな石碑があるのか？
すか？

ウーン︑知らんなァー調べる必要があるなァ⁝︒

皆さん知っていま木村禿 そ れ と 山 田 川 の 分 水 場 の 北 辺 り に ︑ も う 一 つ の 大 き

司会

一同

そうだそうだ︒

だ⁝︒

河村貞 蜂の置場があるので危ないが一遍調べてみてはどう

一同場所へ移す話を進めて欲しい︒︶

次に農業あれこれ話を中心にお話を頂きたいのですが⁝⁝農業では〝虫送り″とか〝火送り〟とか呼ば司会

うが美味かった憶えがある︒

れた夏の夜の行事がありましたが⁝︒

中村の郷境まで歩いたもんだ︒

松明はどうして作ったんですか︒

大橋富 松ヤニが付いた松明が一番良く燃えた︒なかにはナ長さにして各家で作ったものだ︒

村上秀 竹 と か 絵 の 枝 を 縛 っ て 四 十 セ ン チ 〜 一 メ ー ト ル 位 の

司会木村禿 そうや⁝松明に火を付けて太鼓を先頭に︑桑の木原︑

そう言えば松葉や落ち葉を手で除けて飲んだ憶えがの頃水汲みに行った憶えがある︒山からの湧水と思

河村貞 それとその近くに水汲み場が二つあったやろ⁝子供

司会

あるが⁝場所が判るかナ⁝︒
大橋富 埋まっているかも知れんなァ⁝でも探せば判るはずだ︒

河村利 昔は松茸狩りの時その水を汲んで山の上まで一日十回以上も運んだもんだ︒
木村泰 それは誰の山だろうナ⁝︒
河村貞 この際一度調べ︑橋爪の遺跡として残す工夫をして122

タネ油を布に湿らせ松明の芯に入れた家もあったそ
木村泰 誘 蛾 灯 ！

司会〝灯に火をつけ︑虫を︑いや虫というより飛んで⁝⁝︒青虫や蛾をビンや箱に入れて学校へ持ち帰っ

河村利 そ う 言 え ば 苗 場 の 虫 取 り を 学 校 か ら 皆 で や っ た な ァ

よく消えた︒

きた﹁蛾﹂を殺したもんだったなァ⁝︒風が吹くと心火″

河村貞 ブ リ キ で 三 十 セ ン チ 位 の 皿 を 作 り 中 に 水 を 入 れ

それは？

うだ︒
河村利 松 明 を み ん な 持 ち 寄 り お 宮 で 火 を つ け 桑 の 木 原 ︑ 中

村の近くまで田んぼ道を行列し郷境から引き返した︒
大橋富 最後は川原 ︵牧田川︶ へ集合し松明を積み上げ燃やしたもんだ︒
河村利 結 局 は 松 明 と 一 緒 に つ い て き た 蛾 に 郷 向 こ う に 飛 ん

でけーという事になる︒

たもんだ︒

かビンを持って全校で分かれて 〝害虫捕り″として

村上秀 あ れ は 学 校 の 行 事 と し て ︑ 三 十 セ ン チ 位 の 竹 棒 と 箱

四組で二千円ですか︒当時サラリーマンの月給は四十七年となっており北組負担金五百円となっている︒

大橋富 北組の行事表をみると〝虫送り″行事の最後は昭和二

司会

やった憶えだ︒ 〝何匹取った″ 〝俺の方が多いゾ″

橋爪の農業■

らいたー﹂﹁あ︑おった！﹂と歓声を上げたもんだったナ︒あれは確か六月初め頃だったと覚えている︒

さて橋爪に思い出深い香水制度があり︑それぞれ思い出も深いでしょう︒

新宮辺りから番水の申し込みがあり相談のうえ番水

河村利 日 照 り 続 き で 井 川 ︑ 山 田 川 に 水 が 細 く な る と 栗 原 ︑

司会

河村貞 竹で苗をパッパッと払うと水の上に青虫が落ち﹁そをもらい喜んだもんだ︒と数を競い合ったものだ︒賞品にノートやエンピッ

千円前後だったと思うが⁝︒
大橋富 か な り の 大 金 だ っ た ︒ こ れ は 祈 祷 代 も 含 ま れ て い たと思うが⁝⁝二十二年では五十四円と書いてある︒
酒代かナ⁝︒〝虫送り″と言えば苗場でもあったナー︒と思います︒

だけに夏の夜の風物詩として記憶に残る行事だった

今のようなネオンも無し︑外灯も無しの時代だったと松明行列と今でも懐かしい思い出だ︒

村上秀 火送りは夜の行事で大人︑子人賑やかな行事で太鼓

司会

木村泰

■第五章

123

木村泰 今 は 西 濃 用 水 も 完 備 し 水 の 心 配 も な い 時 代 で 有 難 い

対で︑乙坂地区も強かった︒

河村利 水利権は当時橋爪にあった訳で︑今でも水利権は絶●ふるさと橋爪●となったものだ︒例えば橋爪三十六時間︑宇田二十
四時間︑桑の木原溝十二時間というように︑水の具合で配水時間を組んだもんだ︒

河村利 当 番 は 水 の 管 理 を す る の で な か な か 権 限 が あ り 〝 オ

ば充分の時代だ︒立派な田んぼを遊ばして勿体ない

河村利 しかし今は米余りで年間一人一俵︵六十キロ︶あれもんだ︒

ーイ酒持って来い″と要求した事もあったと聞いて時代だ︒こんな時代は何時までも続く訳はない︒将木村泰 各組から当番が出て川の分水路を見張ったもんだ︒

いる︒用水にいよいよ水が切れ︑日照りが続くと今来の食糧不足が心配だ︒百姓の後継ぎも無いしなァ︒
そうだそうだ︒

さて︑日照り続きで水不足︑番水︑喧嘩となるといよいよ神頼み 〝雨
乞い″行事もありまし木村禿 雨乞いは︑一週間交替

司会

一同〝畦切り〟となり︑度は大番水となり〝かけ流し″

川溝同士のイザコザ︑時には口喧嘩もあり村の空気が一遍に悪くなったもんだ︒
大橋富 田んぼの水口は止めてあるが︑蟹といって石で水の入る穴を上手に作り盗水した人もいた︒
村上秀 番水で喧嘩腰の空気も︑雨が降り出すとニコニコ顔

木村泰 そ れ と 番 水 に は 緑 の な い と い う か 用 水 が 通 っ て い なで神社の神殿に籠もったなァ⁝︒

い田んぼを〝天待ち田″とか〝空待ち田〟とか言ったもんだ︒午前︑午後︑に戻ったもんだ︒てたナ⁝︒

夜の三交替で⁝︒

昭和四年多度神社︑竹大正十三年多度神社︑

大橋富 北組の記録帳によると︑〝天待ち田″ほお天とう様次第の田んぼで別庄︑栗黒川

原の西の方や境野辺りにあった︒
木村泰 当時︑橋爪は水には強く︑栗原まではなかなかもらえなかったと聞いている︒

124

生島︵弁財天︶︑昭和六年夜叉ケ池︑昭和九年多度神河村貞 等級は一等地から三十等地まであったそうで︑新宮︑

宮下の田んぼは一等地で一番良くとれた︒

桑ノ木原辺りは 〝八斗河原″ と言って年貢米二俵社︑︵この年は五月︑七月の二回︶︑昭和十四年︑十五年︑十八年︑十九年の毎年となっている︒︵百二十キロ︶といっていた︒当時は反収四〜五俵の頃だったと思う︒

さて︑色々農業のお話を頂きましたが︑村の行事の一つに〝灯明さん祭″がありますネ︒祭と言えば篠塚神社の秋祭も忘れられません︒

戦後娯楽の乏しかった頃︑仮舞台で青年団の演じる 〝赤城の山も今宵限り⁝⁝″名台詞が今でも忘れられない祭の一コマですが︒

河村利 宇田からは︑酒・ご馳走などの供物もあった︒宇田

イワィ︑ガヤガヤ酒を飲み大賑わいだった︒

姿で太鼓の音と花火と提灯と︑そして大人たちはワ

河村貞 七月十五日が待ち遠しかったなァ︒子供たちは浴衣

司会木村禿 雨乞いして一週間雨が降らんともう一度御参りしたもんだ︒昭和九年は苗場時︑稲の成長期の二回の早魃があったと思う︒
大橋富 夜叉ケ池へ行った昭和六年の会計帳には︑北組の負担金は三十一円五十銭と記載されている︒
木村禿 雨乞いの帰り道は皆駆け足で橋爪まで帰ったもんだ︒

雨乞いに行くのは小作人の者ばかりだった︒
河村貞 何故走って帰ったんだろう？

木村禿 それは途中で雨に降られるから⁝︒

河村利 雨 乞 い 行 事 も 平 成 六 年 で 終 わ り ︒ 横 山 ダ ム も 完 成 した事だし⁝︒
村上秀 雨乞いは小作人ばかりで地主は行かなかったんかな

木村禿 立派な火の見櫓もあったしナ︒灯明さん祭は村中の地区で井戸を掘った頃から無くなったが︒

河村利 小 作 人 と 言 っ て も 自 ︑ 小 作 と 言 っ て 自 分 の 田 ん ぼ を皆が集まってきてどの家も多分留守だったのと違う

ア ⁝ ︒

もち地主からも借りているといった者で当時年貢はでよくレンゲ落としや︑籾干しがしてあり多分近く

火の見櫓の東側には桜が五︑六本あり︑その下は広堤か︒戸締りもせず良い時代だったなァ︒

橋爪の農業■

司会

一石三斗が一般だった︒︹注︺ ︵一斗は約十五キロ︑一俵は四斗で約六十キロ︑一石とは十斗︑約百五十
キロ︶

■第五章

125

大橋富

木村禿

作りで藁だけ豊年だ︒

らず二も取らずとなる︒

やっぱり米の取れる稲は藁もしっかりしている⁝という事ですね︒

さて︑まだまだお話は尽きませんが本日はこの辺りで留めたいと存じます︒

参加頂いた方々
由雄

安田

木村

泰親

務

ご参集頂き貴重なお話を頂き厚くお礼申し上げま黒川禿す︒座談会を閉じさせて頂きます︒

辺︑笠郷のような湿田地帯では米不作となる︒

別庄

木村

司会

木村禿 そ う い う 藁 は ガ サ ガ サ で 縄 に も な え ん 藁 で ︑ 一 も 取

残かもしれん︒

大橋富 昔 か ら 藁 細 工 を し た の で 藁 は 大 切 な も の だ と い う 名●ふるさと橋爪●の人だったと思うが⁝︒さて︑色々お話有難うございました︒最後になりますが︑農業に関する諺も多く残っていますが︑何か一つ⁝︒〝白菜の九月播きは玉ならず″と言う︒白菜は八月二十日前後が一番という事だ︒〝芋豊年米とらず″芋は里芋の事だが⁝︒〝石畑豊年米とらず″と河村貞 里 芋 は 水 を 欲 し が る ︒ 雨 ば か り 降 る と 米 の 出 来 は 良

くないという事だ︒
村上秀 湿 田 の 多 い 池 辺 の 地 帯 で は言う︒
大橋富 そうだ︒石畑が豊年という事はその年は水が充分あ河村貞 今は耕地整理で水の心配も無いが昔は雨が降ったら

橋西り︑石畑や橋爪は稲の生育には良かったが︑逆に池〝水口を止めよ︒雨が止んだら水口を開けよ〟とい

村上

篤雄

河村

大橋富士夫

利信

″中

河村 貞美

う位ザル田だったんだ︒

″北

大岡 明臣

〝青田豊年米とらず″とも言った︒

村上 秀夫

木村泰

″東

平成十三年三月二十五日

大橋富 橋爪辺りはその典型的な米作りだった︒七月頃は青々

清

司会

山田

と二十株以上の稲株ができるが秋の収穫はお粗末な出来だった︒耕土も浅く︑地力も無いのが原因だ︒
河村利 ド ー ン と 肥 や し を や っ て ︑ 秋 に ベ タ ー ン と 倒 れ る 米126

戦争と橋爪
第六章

大正から昭和へ
大正天皇を偲ぶ奉悼会●ふるさと橋爪●

なお当日の奉悼会収支は次の通りでした︒

収入として当日の賽銭九拾九銭五厘を加え総合計貳拾四円
貳拾壱銭五厘︒

一︑金 五円寸志

冨長静丸︵室原長願寺︶

これに対し法中︑講師等に関する費用として一四︶ の第一次世界大戦︑そして︑大正十二年︵一九二三︶

一︑金 貳円代本彿天碑借料としてオーストリア皇太子夫妻暗殺に端を発した大正三年︵一九の関東大震災︑普通選挙の実施など激動と民主主義始動の大一︑金 壱円以上念長寺支払い一︑金 七拾銭

その他︑眞盤︑たね油︑ロウソク︑供物などの荘巖費︑食冨長静丸氏人力車代一︑金 五拾銭 齋料として一︑金 五拾銭 仏具損料として正時代は僅か十五年でその幕を閉じました︒
大正天皇ご崩御を追悼する行事は昭和二年各地で催され︑ご遺徳を偲び︑ご冥福を祈願したと伝えられています︒
昭和二年二月十九日西組報徳会記録によれば︑奉悼行事が次の通り行われたと記録されています︒
二月十九日 奉悼会行事次第

事費など合計貳拾参円八拾五銭の支出が計上され︑残金参拾六銭五厘と記されております︒

早朝より当組総出ニテ準備ス

午前十一時ヨリ報徳会式開会ス︵注︶冨長静丸 現養老町室原六三七 冨長覚梁氏祖父

早朝から行われ︑区費より除雪手当として壱円五拾銭を支出

なお当日は寒気厳しく夜来から降り積った雪の除去作業が午後三時ヨリ冨長静丸師 講話一席

昭和三年︵一九二八︶秋︑昭和天皇の御即位の大典が行わ

昭和御大典の賑わいしたと記されています︒

午後一時三十分ヨリ講話︑古市騎兵少佐

午前十二時ヨリ読経

以上

説教二席 閉会五時半

順次跡片附︑道具返シ︑決算 会食ヲナシ
一同首尾克ク終了ヲ告ゲクリ

閉会午後十一時128

されます︒橋爪の人たちも多分垂井駅付近の田んぼの中で︑に午後二時お着きですから垂井付近のご通過は正午頃と推定

屋城内にありました︒翌七日午前十一時名古屋ご出発︑京都三時三十分名古屋にご到着︑名古屋離宮ご宿泊︑離宮は名古れました︒十一月六日午前八時︑天皇は宮城をご出発︑午後につけた人も何人もいました︒目立ったのは︑村上肇氏の神をしたり︑仮装行列で刀を腰にチョンマゲの 〝かつら″を頭を毎日廻りました︒宇田や乙坂のお宮さんまで夜に提灯行列

橋爪区内だけを練り歩くだけではなく︑仮装して近辺の村々

神輿や花笠踊りと︑昼は旗行列︑夜は提灯行列が続きました︒

この奉祝風景はこの日だけではなく︑これから十日ほど御喜太郎氏・村上源一氏・河村曾市民・村上金一氏の侍姿︑河主姿︑河村利作氏の坊さん姿︑木村譲道民の巡査姿︑大久保多数がご送迎申し上げた事と思われます︒
十一月十日午後三時︑京都御所の紫宸殿で天皇即位の儀式が行われました︒

で繰り広げられました︒杉の葉を沢山集めて立派な奉祝門をた重箱を開いて御馳走を食べ酒を呑み︑賑やかな祝宴が山上にして橋爪山に登り︑それぞれ適当な場所を選んで︑持参しました︒奉祝行事に関列で仮装して巡ってき区民も提灯行列・旗行は侍姿でした︒他の地

村才一氏の女装などですが︑肇氏と利作氏は御神輿の誘導に作り︑日の丸の小旗を何十本も挿し︑その門の東北︵現在の連して実施されました

橋爪の人々は︑この時を期してほとんど全員が家を空っぽ登り口あたり︶ には打ち上げ花火の筒が並びました︒当日︑のが八十歳以上の高齢の ﹁神田﹂ で神式によ打ち上げられた花火は一八〇発︑小学校から借りた万国旗と︑御神輿は二つ︑青年団・在郷軍人会が担ぎ︑花笠を被り華る青年男女の田植えと者表彰と︑篠塚神社西やかな衣装を着た処女会が踊り︑乳母車を改造して紅灯籠を刈り取り儀式でした︒

五月の節句の時の吹き流しの長い旗が轟音になびきました︒

数個と小太鼓と鉦をつけチンチン・ドンドン・カンカンと賑とにかく︑橋爪だけ
でなく日本中が奉祝騒

戦争と橋爪■

129

やかに鳴らす人︑人々は日の丸の小旗を振りかざし︑山上は沸くが如き賑わいでした︒■第六章

昭和御大典での御神輿

昭和三年秋なかば
昇る朝日の空高く

御大典の歌

ぎで明け暮れた十日ほどでありました︒

一︑世界を照らす日の本の芽出たき御代の即位式

二︑九重深く 大御代の千年の松の色はえてにぎわいは幾世久しく調べあり

ホに出て見ゆる昭和天皇御大典の田植え歌

夜を日に 働く人は世々に御国を守る人

世々に御国を守る神

四ツ

五日にゃ

十日にゃ雨がふれそよ風吹いて五ツ十日

むかでの巻いたは山はドンドンドン

ドンドンドン

ドンドンドン

すずめも虫も出ぬ

六ツ名高い近江の国は世々に御国を守る神

御田にゃ

七ツ

晴れて

にぎわう雲の国

ドンドンドン

尊いお田植え終わりゃ
早も早苗も千代の色 ドンドンドン

小学校から各種学校は︑入学式から卒業式までの学校行事

育二関スル勅語﹄ の一般的な略称です︒︵﹁睦仁﹂︶御璽︵天皇の御印︶ で臣民︵国民︶に賜った﹃教﹃教育勅語﹄ は明治二十三年十月三十日︑明治天皇の御名

教育勅語の奉唱と御眞︵真︶影奉拝

十八ツ 八 州 川 清 く 注 ぐ よ 雪 の 水
九重の雲井の空は九ツドンドンドン一ツ日の本 みずほの国は
穂に穂が栄えて 千代八千代ドンドンドン
ニッ 再び得がたいほまれ
御代の初めの御田植え ドンドンドン
み神のみ影の神はドンドンドン

三ツ●ふるさと橋爪●

昼夜わかたず村中が賑わった

130

に至るまで︑校長先生があらゆる機会に白手袋にうやうやしの式典から四大節︵新年拝賀式・紀元節・天長節・明治節︶

しかし︑この奉安殿も戦後に占領軍の命令により撤去されまされ︑子供たちはその前を通る時は最敬礼をしたものです︒

奉安殿ができてからは︑御真影と教育勅語はその中へ奉安

第一次世界大戦の後︑日本国内の景気が悪くなる中︑冷害

戦時下の橋爪した︒

く捧げ持って荘重に奉唱されました︒
日吉小学校では︑南校舎の四教室をぶち抜いて作った式場
で︑勅語が始まると子供たちは少し頭を下げて静かに聴きいり︑御名御璽の言葉で終わると︑待ち兼ねたように一斉に咳払いをした事を覚えています︒﹁朕惟フニ我皇祖皇宗国ヲ肇ムル事宏遠ニ徳ヲ樹ツル事

国民の心に︑しっかりと残っています︒国民としてだけでな

小学校一年生から何十回と聴いたこの勅語は︑その当時のまる中︑昭和六年︵一九三一︶︑鉄道爆破事件をきっかけに︑へと進展して行った日本︒中国自身による国家統一気運が高不満が炸裂し︑工場では労働争議︑小作争議から政治改革や凶作によって生活は苦しくなる一途を辿りました︒

く︑人間として守るべき事柄を示したこの勅語は︑昭和二十日本との争いが起こったのが満州事変でした︒

深厚ナリ 我臣民克ク息ニ兎ク孝ニ億兆心ヲイツニシテ⁝﹂

三年六月︑GHQ︵日本占領の連合軍最高司令部︶ の指示に

その後︑日本は満州 ︵中国東北部︶ の中心政策から北京に近い華北地方への拡大政策の中で日中戦争が長期化し︑食糧

ょり︑国会が排除または失効確認を決議しました︒
御真影とは︑その時の天皇陛下︵今上＝キンジョウと申し

事情も昭和十五年︵一九四〇︶ には主食の米も足らなくなり︑農家は一日一人三合 ︵約四五〇グラム︶︑非農家では一日上げる︶並びに皇后陛下の御写真の事で︑日吉小学校には昭生はもちろん全員で︑村民も多数が多芸橋の北側の村境の堤一人二合七勺︵約四〇五グラム︶ の配給を受け︑足らない分

農家から強制的に買い入れる﹁供出﹂となりました︒

防までお迎えに整列しました︒そこから小学校までお供をしは代用食という﹁さつまいも﹂︑﹁うどん﹂ で補ったり︑﹁お和六年一月三十一日に下賜されました︒土曜日でしたが小学て村民参加で奉戴式を行いました︒その後︑御真影は式典の粥﹂や﹁雑炊﹂でしか満腹感を味わえない時代の中で︑戦禍

戦争と橋爪■

時︑式場の南舎の最西端に掲げられ全員が拝礼したものです︒

■第六章

131

午後

■決戦生活新様式
趣旨

イ

差出人

日吉村長代理助役

昭和十八年八月十四日付発行

早起︑早寝ヲ必行スル事

第ニ 実践事項
一︑報恩感謝イ 毎日神宮︑宮城ノ遥拝ヲナス事
ロ 常二皇軍感謝ノ祈念ヲ捧クル事
ハ﹁御民ワレ﹂ ノ感激ヲ堅持スル事
二︑健康生活セントス

翼賛壮年団長

大東亜戦争ノ重大時局ニ対慮シ此際断呼戦争生活ヲ実践シ愈々国民精
神ノ昂揚︑生産増加︑貯蓄増強二全力ヲ傾注シ以テ戦争目的完遂二邁進第一

供出された金属製品類
火鉢︑火皿︑鈴︑鉄瓶︑ヤカン︑金ダライ︑リン︑ランプ︑千歯︑拝玉︑佛具︑鍋︑ポンプ︑香炉︑七輪︑五具足︑茶釜︑花立て︑鉄格子︑コボ
シ︑五徳︑オロシ金︑コンロ︑銚子︑燭台︑雪止︑スキ焼鍋︑赤ヤカン︑洗面器︑車心棒︑カラスキ︑マサカリ︑床置︑花壷︑銅コ︑鏡︑アイロ
ン︑稲コキ︑十能

昭和十八年一月二十日

尚補助傳表送付致シ候ニ付御準備下願度候
回収当日ハ常会長︑翼賛壮年団員ハ鉛筆算盤御持参ノ上勤労御奉仕相成
度願上候
尚啓蒙運動ニ当リテハ翼賛壮年団員ト聊絡ノ上遺憾ナキヲ期セラレ度申
添候

一月三十一日

一月二十九日 橋東︑橋北︑橋中︑橋西︑別庄
一月 三十日 産業組合集荷午前
宇
田区︑豊区︑色目区
橋爪区︑中区︑安久区︑新宮区
荷造︑運搬ノ確定●ふるさと橋爪●は拡大の一途を辿り益々︑日本経済が窮地に陥って行きました︒
また︑世界からは︑日本への軍需物資の輸出制限に端を発し︑石油輸出禁止からアメリカとの交渉が進まず︑益々世界から孤立する運命を辿り︑昭和十六年︵一九四一︶ 十二月八日真珠湾攻撃で太平洋戦争が始まったという事です︒
太平洋戦争が始まってから︑一年余の ﹁昭和十八年﹂における﹁橋爪︑日吉︑岐阜県︑日本︑世界﹂ の世相を﹁岐阜県常会時報﹂︑﹁養老郡日吉村報﹂等の一部を原文のまま掲載しました︒
その当時を︑苦しく耐えながらも︑力強く勇敢に生きぬいた橋爪区民の姿を読みとりたいものです︒
常会長殿■金属類特別回収ノ件
標記ノ件二関シテハ御多忙中種々御配意ニ預リ誠ニ有難ウ厚ク御礼申シ候
過日警防団事務所ニ於テ翼賛壮年団及ビ常会長各位ノ賛成ヲ得テ御協議申上候條充分御承知二テ着々御準備中ノ事トハ存知候共時局下特ニ国家ヲ挙ゲテノ一大行事二付日本国民トシテ聖戦ノ目的達成ノ為家宝ヲモ持出シテ大御心二副ヒ奉ルベク御協力御督勵相成度伏シテ懇願仕り候

回収日割及ビ順位
一月二十五日 色目︑新宮︑豊︑杉本︑角田︑北野
一月二十七日 北屋敷︑平木︑市場︑安久︑仁位︑中

132

ハ

ロ

衣服︑寝具ノ日光消毒︑薄着︑窓明ヲ励行スル事

戦時栄養食ヲ工夫スル事

玄米食︑麦飯︑雑炊︑代用食ヲ励行スル事

ニ 乳幼児︑妊産婦ノ保護ヲナス事
三︑勤労生活強化イ 全家族同時早起歓喜シテ勤労スル事
ロ
労力ヲ全面的ニ活用スル事
ハ 宅地︑空地ヲ利用スル事
ニ 藁工品︑其他副業ニ精励スル事
四︑簡素生活実践
イ 生活ノ基準を引下クル事
衣類ノ新調ヲ見合セ間ニ合セノ工夫ヲスル事
女子ハ短袂︑モンペノ着用ヲ励行スル事
ロハ

ニ

ホ 住居ハ贅沢的設備ヲナサザル事並家具ノ新調ヲナサザル事
ヘ 時間励行ヲナス事
ト
不急ノ旅行ヲ廃スル事
チ 全村丸刈ヲ励行スル事
女子ノ結髪ハ虚飾ナラサル事
紅︑白粉ハ絶対ニ用ヒサル事
五︑ 貯 蓄 増 強
予算生活ヲ実行スル事
イ
ロ 団体︑家庭︑個人ニ貯蓄計量ヲナス事
ハ 国債︑債権ヲ完全ニ消化スル事
ニ 収入ハ直ニ預金シ手持金ヲ最低限ニ止ムル事
六︑冠婚葬祭簡素化
結婚
イ

1

2

3

参列者ノ服装ハ簡素ヲ旨トシ単ニ儀礼章︵紅白ノ蝶形︶ ヲ符ス

結納額ハ年収ノ一割︑調度品ハ年収ノ二︑三割
招客 近親者︑眤婚者ニ限ル披露宴ハ二時間以内︑衣類調度品
ノ披露廃止︑祝儀物ノ飾付廃止︑打掛︑振袖及色直廃止︑待女郎
廃止︑内祝︑部屋見舞廃止︑菓子其他ノ配物廃止

■第六章

ロ

4

5

6

ル事
婚姻届ハ可成速ニナス事
以上ノ外古来ヨリ風習ニ依ル虚礼虚飾ハ絶対ニ廃止スル事
他村トノ結婚二関シテハ予メ媒酌人ヲシテ本要旨ヲ先方ニ提示
シ之ヲ厳守セシムル事

出産

3

2

2

l
帯祝ノ配物を廃止ス
産後調度品ノ贈物を廃止ス
宮詣ノ晴着ヲ廃止ス
招宴及視物配ヲ廃止ス
節句ノ贈物其ノ他ノ虚礼虚飾ノ祝事一切ヲ廃止ス
ハ 応召並入退官l
招宴ヲ廃止ス華門︑幟ヲ全廃シ国旗ノミトス
帰郷者ヨリノ土産物ヲ廃止ス
歓送迎ハ盛大ニシ誠意ヲ十分ニ表シ士気ヲ鼓舞スル事努ムベシ
ニ 葬儀l
厳粛ヲ旨トシ弔意ヲ厚クシ時間ヲ励行スル事 斎ハ全廃シ巳ムヲ得サルトキハ代斎ヲ用フル事トシ其額ハ一円︑七十銭 五十銭
ノ三種トシ各部落ニ於テ各人ノ額ヲ予定シ置クモノトス
親戚︑取持者ニ食事ヲ供スルトキハ質素ヲ旨トシ酒類ヲ全廃ス
伽見舞︑忌中見舞ヲ全廃ス
通夜ハ酒食ヲ廃シ時間ヲ午後十時限リトスル事
忌明ノ配物香典返ハ一切廃止スル事
ホ 祭祀及法要
1 厳粛丁寧ヲ旨トシ執行スル事
2 食事ハ簡素トシ手料理ノ事酒ハ全廃ス
第三 実践督励方法
イ 各部落ニ於テハ本決戦生活新様式厳守申合ヲナシ更ニ婦人部常会
二於充分其ノ趣旨ヲ了得セシメ実践上遺憾ナキヲ期スル事
口 結婚葬儀ノ場合ニ於テハ戸主又ハ世帯主ヨリ隣保班長又ハ部落会
長こ其旨申出デ充分協議シテ本生活新様式こ違背セサル様実行スル事

戦争と橋爪■

133

掃除せよ

第四十二号

昭和十八年七月二十五日発行

発行⁚岐阜県付近の海や川︑招などで水練を行ふ事︑ラジオ体操やその他土地の実情に応じた鍛錬を行ふ事︒
ロ︑工場や農村などの勤労奉仕や︑空地開墾︑読莱栽培などで増産勤労によって心身を鍛える事︒
三︑菎麻の手入れ実行
航空決戦に勝たねばならぬ菎麻を一粒でも収穫しやう︒
イ︑草取りを手まめに行ひ︑時々まはりを耕して土を柔らかくし︑
乾きすぎぬやう時々水をやる事︒また下肥かドブ水其他の肥料

一︑戦争生活の徹底的な実銭
食料を国内で賄はねばならぬ︒決戦食生活を実践しやう︒︵一︶混食の実行
イ︑これからは︑混食用として甘藷︑馬鈴薯︑大豆等時々米の通帳で配給されます︒今後は甘藷︑馬鈴薯︑麦︑大豆等の混食で大いに節米に勤める事︒
ロ︑混食は米一升に馬鈴薯五〇〇匁︑水二升の割で多少塩味を加へるとよい︒︵二︶ 郷土食の励行
地方地方で従来食べていた郷土の食物や︑野生のもので食用となるものを活用するよう工夫する事︒︵三︶玄米食の励行
玄米食を励行していない家庭では炊き方︑食べ方を工夫して実行する事︒
二︑夏季鍛錬の励行
イ︑この夏は壮丁の皆泳訓練が行はれるから国民背泳を目指して

岐阜県常会時報■八月の常会徹底事項○手まめに消して明るく使へ〇メートル読んで守れよ限度○笠は深型●ふるさと橋爪●発行⁚日吉村役場

ハ 隣保班長並部落会︑結婚葬儀等ニ付相談ヲ受ケサルトキト推之ヲ聞知シタルトキハ積極的ニ当家ト懇談ヲ遂ゲ本新株式ヲ厳守シ実行スル様特ニ尽力スル事

回報 ■電気の使用制限に付て注意書
一︑戦争が益々烈しくなるにつれ︑電気の重点的配給が一層必要となって来ましたから︑お宅で使う電気はできるだけ切り詰め︑之を兵器を造る工場へ振向けるやう心掛けて下さい︒
一︑そこで電気を無駄に使わないやうにするため︑使用できる電気の量が法令で左の通り改められ︑十一月から実施せられる事になりました︒
之を超過使用する違反者が組内から一人も出ないやうお互に注意が肝要です︒
一ケ月に使用できる電気量
燈数 使用限度量︵キロワット︶
燈数 使用限度量 ︵キロワット︶
一一燈
二一
一燈〜十燈
二〇
十二燈
一三燈
二二
一五燈
二三
一四燈
二四
一七燈
十六燈
二五
一九燈
十八燈
二四
〇・五増
二十燈
二十燈以上
二五
七十燈以上 五〇まで
営業用では一燈に付四キロワット時の割で計算した量
電気を使ひ過ぎた時
電気を使ひ過ぎた時は超過分に対して一キロワットに五十銭の高額料金が課せられるばかりか︑法令違反によって処罰を受ける事がある︒

上手な電気の使い方○眠っている時 明かりは不用○場所に応じて 小さい電球〇一家集まれ 明るい部屋へ

134

高田隊

班長 村上耕貴

局ハ益々重大化シ 米英ト喰ウカ喰ワレルカノ大決戦ノ秋⁝中組ノ各位
様ニモ増産ニ御奮闘下ダサラン事ヲ祈リマス︒
不肖私モ 九州ニ参り地下数千尺ノ地底デ 米英撃滅ノ元タル石炭確保ニ決戦苦闘ヲ続ケテオリマス︒皆々様モ御承知ノ石炭ハ 現代戦時ニ必要ナル原動力⁝尚其ノ大切ナル石炭ハ 九州モ大半掘ツクシ実ニ死ヲ決シテ採炭セネバナラヌ箇所バカリ 皆様ニ言フニ言エヌ箇所バカリ
悪戦苦戦デ軍隊以上ノ大奮闘デ増産戦イナ生産戟ニ 国家ノ一翼ニト戦
イオリマス⁝又不在中ハ何カト皆様ノ御厄介こナル事ヲ思イマス 宜シ
ク皆々様ノ壮健ヲ祈ル
第二高松第一報国寮

差出人⁚福岡県遠賀郡水巻町字古賀

養老那日吉村報
昭和18年4月（毎月1日発行）を根元から離して施す事

物資は極力節約するは勿論︑死蔵品又は古品の利用に努める事

時

ロ︑風に倒されぬやう茎ののび工合に応じて支柱を立て︑若し風に倒されたらすぐ起こして支柱で支へる事︒
四︑経済戦必勝実践運動
戦争が長びくにつれて物資の不自由になる事は当然でありますが︑第一線将兵の昼夜を分たぬ死闘を偲び︑我々銃後にあるものは︑あらゆる不自由を忍び貧しきに耐へて一路戦力の増強に邁進しなければなりません︒特に︑自分一人だけが楽な生活︑自由な日を送らうといふ不らちな考で︑買溜め︑売惜しみ︑闇取引など恥づべき行をする人が多くなれば︑
敵米英撃滅は掛声ばかりで︑戦力増強はおろか決戦態勢も国内から崩れてしまふ恐れがあります︒本県では此際﹁経済必勝実践運動﹂を展開し︑正しく明るい経済生活を要望する事になりました︒県民各位の強力な実践を切に希望いたします︒
此の期間中一般消費者に於て特に実践する事項
部落会︑町内会︑隣組︑婦人団体の活動は実施期間中適当の日を選び洩
れなく常会又は役員会を開き左の事項を厳守する事を申合せ必ず実践せしむる事︒
1 不急不要の外出︑旅行︑買溜︑買漁り︑情実買︑物々交換︑行列買
等絶対に行はぬ事
2 闇物は絶対購入せぬ事
3 量目等につき十分注意を払ひ購入する事
4 家庭では︑計量生活の実践に努める事
5 配給品は最も公平に分配するやうに努る事
6 配給を受ける者の証明は厳正公平を期するは勿論︑異動申告は正直
に行ふ事

然シ

戦争と橋爪■

1357岐阜県養老郡日吉村橋爪■常会長様■常会皆々様
拝啓 益々農繁期ト相成リ皆々様モ御多忙ノ事ト存ジマス■第六章

燐寸小売価格表
昭和18年3月1日改定

岐阜県常会時報（右）2月号 第36号昭和17年1月25日発行（左）11月号 第45号昭和18年10月25日発行

日吉村役場
菓子配給案内状 昭和18年10月26日発行

岐早県 回報 電気の使用制限に付て注意書●ふるさと橋爪●岐阜県常会時報
2月号 第36号昭和17年1月25日発行

力した馬賊の頭目﹁花大人﹂として有名な人で︑日露戦争後︑花田中佐は︑日露戦争当時︑満州義勇軍と呼ばれ日本に協設立が奨励された事が発端です︒

田仲之助陸軍中佐を招聘して各町村で講演会を開催し︑組織

陵があります京都伏見桃山に本部を置く﹁報徳会﹂ の幹事花が︑県内で一番初めに発足し︑翌年十年十月︑明治天皇の御報徳会は︑大正九年二月二日に岐阜地方改良協会養老支部

報徳会と常会貯蓄券

当時の国債（昭和17年発行）

136社会改良運動をしていた松本七郎氏に共鳴して運動に参加し会において岐阜県の情報・意思の伝達指示の徹底が図られまに移行してから毎月﹁常会時報﹂が発行され︑毎月の定例常唱︑勅語の奉読 ︵教育勅語や宣戦の大詔︶︑さらに出征軍人

が正式名称でした︶続いて︑伊勢神宮遥拝︑次に君が代を斉

この当時の常会では︑まず︑皇居遥拝︵戦中以前は﹁宮城﹂います︒

したが︑昭和二十年の終戦後︑常会時報の発行は停止されて活動した人です︒
報徳会は﹁知恩報徳・協同輯睦・美風良俗﹂を目標に掲
げ︑自治民育の向上発展を目指しました︒
養老郡では︑郡長が支部長となり設立活動を活発に行い︑部内で一二〇の報徳会が設置されたといわれています︒
橋爪地区でも率先して別庄・橋西・橋中・橋北・橋東ごと

教養を高め︑社会奉仕の実践に努められました︒床の間に天報徳会は毎月︑各戸順番︑持ち回りで開かれ︑人としてのり︑その他︑配給物資の割り当て・日時と場所の確認連絡なまた︑各種団体からの指示通達と地区の行事や連絡事項があ

それから︑県発行の ﹁常会時報﹂ や ﹁日吉村報﹂ の伝達︑の武運長久の祈願︑戦没軍人への感謝の黙祷が行われました︒

皇皇后両陛下の御真影を掲げ︑恭しく遥拝した後︑君が代をど繁雑な労作と多忙を極めましたが︑電力会社の人手不足によに設置されました︒

斉唱し︑教育勅語の奉読︑その後︑﹁今月はどのような良いり︑各家庭の電気代の集金まで︑常会が代行していたようです︒

在郷軍人会事をしましょうか﹂と相談しましたが︑例えば︑﹁人に親切にしよう︒人にやさしい言葉をかけよう︒﹂等を決め︑実践に努められました︒報徳会にはできるだけ多くの家族が参加

最大の有力な組織は︑在郷軍人会と消防組︑それに青年会

橋爪の明治末から大正年代︑さらに昭和二十年にかけてのまた︑多くの家庭では食事前に︑報徳訓の和歌﹁箸とらば︵後に青年団と改称︶ でした︒橋爪の在郷軍人会の正式名称

するように勧められました︒

天地御代の御恵み 父母や師匠の 恩を味わへ﹂を唱えたとは ﹃帝国在郷軍人会日吉村分会第一班﹄ です︒在郷軍人とは︑

戦争と橋爪■です︒

陸海軍の軍務に服した後除隊して︑なお兵籍にある者の総称

言われています︒
報徳会が﹁部落の常会﹂﹁町内の常会﹂等と名称が変更されたのは︑戦時中に岐阜県庁から通達が来た以降です︒常会

■第六章

137

●ふるさと橋爪●数の人と交わり︑都会の状況もある程度分かるようになってその頃は﹁軍隊に行かない男と︑姑に仕えない女は一人前

明治五年十一月二十八日 ﹃全国徴兵ノ詔﹄ が発せられ︑翌査定により︑甲乙丙丁戊に区分されました︒昭和十八年十二でない﹂と言われたほどで︑在郷軍人は大層に尊敬されて村いたので知識があり︑軍隊で覚えた礼儀作法も充実していま

月二十四日に徴兵年齢は十九歳に引き下げられましたが︑志の中枢となり︑在郷軍人会は大きな勢力を持っていました︒

六年に徴兵令が公布されて以来︑日本国籍の男子は満二十歳

願兵を除いてそれまでの七十一年間は二十歳でした︒二十歳

また︑在郷軍人に賜った勅語を奉戴して郷土にも良く尽くし︑した︒

を超えると社会的にも一人前と認められ︑酒もタバコも飲め

二番堤外に軍人畑を開墾したり︑消防組の中核となって活躍になると徴兵検査を受ける義務があり︑検査は身体と学力のるようになり花街にも行けて成人の扱いを受けられました︒

したものです︒︵注︶大正三年十一月三日︑在郷軍人に賜った勅語﹃朕惟フこ国防ノ完備ハ汝在郷軍人二待ツモノ洵ニ多シ︑汝ラ戮力協心︑
陸海一致シテ益々軍人精神ヲ鍛錬シ軍事能力ヲ増進シ︑郷ニ在リテハ忠良ナル臣民トナリ軍ニ従ヒテハ国家ノ干城 ︵かんじょう＝楯と城の意で軍人の事︶ トナリ︑以テ其ノ本分ヲ尽クサム事ヲ期セヨ﹄これが今日の成人式が設定された根拠になっています︒
甲種合格者は︑身体が強健である事が認められて︑結婚や就職に有利でした︒平和な時代には甲種合格者でも抽選によって入隊し︑籤に当たらなかった者たちは ﹃籤逃れ﹄ と言って喜んだと言います︒戦争が激しくなると甲種のみならず︑乙種丙種も徴集されるようになりました︒て除隊すると予備役に編入され︑予備役の期間が終わると一年に日吉尋常高等小学校が中地区に新築され︑翌四十二年の橋爪に青年会が設立された年月は不明ですが︑明治四十一

青年会︵青年団︶と処女会

定期間の後備役になります︒この予備役と後備役の期間に在同校に日吉青年夜学会が創立されているので︑その頃と思わ

現役徴集されて軍隊に在る者は現役兵ですが︑勤務を終え郷する者が在郷軍人です︒

西濃で最大の町の大垣町も当時は人口は明治二十二年に一れます︒に出て就職できず︑郷里で農耕に従事している人がほとんど

八︑〇九八人︑市政施行の大正七年で三二︑二二五人で︑工業当時の青年たちは︑社会状態が産業未発達でほとんど都会でした︒軍隊に在隊した人は苦労はしましたが他の地区の多138

主であり︑大正三年に後藤毛織︑同四年に摂津紡績︑同八年

も清酒・味噌・醤油・銘菓・菜種油などの食品・農産加工がました︒大正三年

事業は多岐に亘り青年会 ︵のちに日

九月には日吉全部

従って青年たちは農耕や旦雇い仕事の毎日で︑気晴らしに

吉村青年団と改に大垣毛織ができたものの︑近郷の青年の就職先は限られて僅かの小遣い銭を持って高田町辺りの遊里へ遊びに行くのが称︶ が発足しましを合同して日吉村

精一杯でした︒この状況を村の長老たちは心配して︑教養・

た︒

いました︒

娯楽の場として夜学会や青年会の設立を奨励し援護したもの

御の三年の喪が明ける大正四年に︑栄光ある明治を永遠に記

明治記念碑の建立が事業の第一歩でした︒即ち︑明治天皇崩

大正三年︑青年会が設立され初代村上会長のもと︑最初に協力して活躍し︑の行事に積極的にの主力となり︑村は消防組や水防組

その後︑青年会

念するための事業として石塔の碑を象鼻山上の最高地に青年昭和天皇御即位にと思われます︒

会の奉仕で建立しました︒登山道が現在のように整備されてなお︑処女会についての詳しい事は分かりませんが︑小学は︑処女会とともに神饌田の田植えや刈り取り︑青年会独自

次に︑記念桑園二反歩の開墾︑婦人が葬式などの礼装に着

校卒業後から結婚前の独身女子で構成し︑生花や点茶の練習︑いない時期に石柱や台座の花崗岩を人力のみで山頂に上げる

用する被衣︵かつぎ︑のぞき︑とも言う︶を紋付きにする事︑料理や作法のお稽古︑教養講話を受ける事など実施したようの御神輿を作って協賛したと言われます︒

青年の履物に ﹃橋爪青年﹄ の焼き印を押捺する事︵これは悪です︒昭和御大典には︑手踊りなども披露したと伝えられてのは大変な苦労だったと想像されます︒

い場所へ行った時一目で身元が判明するため︶︑神社の祭典います︒

戦争と橋爪■

や村の行事には青年会が奉仕して実施する事︑など青年団の

■第六章

139

処女会の御大典踊り

●ふるさと橋爪●

橋爪の消防組は明治三十五年に作られました︒瓦葺きの家

りかざし︑ポンプを押しながら我勝ちに走る組員の様子は︑中の幾つかの道を旗︑はしご︑鳶口などそれぞれの用具を振り︑養老サービスエリアはその頃は一面の畑でしたが︑そのはまだ少なく︑藁屋根がほとんどの橋爪で︑薪炭や柴・藁・

まさに壮観そのものでした︒

消防組と水防組

麦藁などを使った炊事や風呂焚きで火災が頻発し類焼も多か

しかし︑各部落ごとの消防組では人数・用具とも少なく大戦時中は警防団と名称を替えて消防と警察補助らの任務を持の集団で︑橋爪の諸行事にほとんど関与しました︒消防組は﹁消防組員にあらずんば男にあらず﹂との気概を持った男

火の場合に困るので︑明治四十三年三月︑日吉村中を合同しちましたが︑戦後は消防団と改称して消防任務に復帰しましったので自衛組織として作られました︒て日吉消防組が発足しました︒その時の日吉村戸数は三五三た︒

水防組は︑大正七年六月一日喜多輪中水害予防組合が発足

戸で人口は一︑七七三人︑消防組員は一一〇名で︑消防手は高田警察署が︑小頭と組頭は岐阜県警察部 ︵現在の県警察本頭三名︑ラッパ手二名︑信号兼圧迫六名︑はしご六名︑鳶口

第一部は橋爪・中村を中心に組織されました︒組頭一名︑小大正から昭和初期にかけての日吉消防組は二部に分かれ︑征している時期で人員が少ないと思われますが︑それでも組が記録に残っているのは昭和二十年ですが︑若者の大半が出

害予防組第一部第一水防区は橋爪・中・新宮の担当で︑編成

村室原の堤内全部と多芸村の牧田川以北でした︒喜多輪中水

してから組織されたようです︒区域は日吉村︑小畑村︑合原

十三名︑まとい兼消札三名︑旗手兼高張三名︑差又兼圧迫七頭一名︑小頭四名︑水防手三十五名の編成でした︒消防組と部︶ が任命しました︒

名︑捜水兼ポンプ取締二名︑吸管三名︑吐管口三名︑吐管単兼任の人も多かったと推定されます︒

水防粗の組頭や小頭は﹁ちょっと雨量が多いな﹂と思うと四名︑圧迫十三名︑計六十九名︒第二部は六十四名で合計一三三名の大世帯でした︒組頭は通常村長が兼務し︑組員は在広瀬橋下の山田樋管や象鼻山南麓の水門︵ゆうり＝井圦︶ のすぐ飛び出していって牧田川の流量を観測し︑堤防を巡回し︑組員は︑丸の中に日と染め抜いたハッピを着て︑火事があ操作に当たりました︒危険を感ずると水防員を召集して対策村者を当てましたが人数には困りませんでした︒
ると現場に飛んでいきました︒昔︑牧田川右岸で火災が起こ

140

を指示しました︒神明神社の南の堤防上にあった郷倉︵水防倉庫︶ には水防用具が格納されていました︒
消防組の役割＊消札︵けしふだ︶
火災が鎮火した後︑消し口をとった組に貼っていた組名を記入した札＊高張︵たかぼり︶
高張提灯のこと
火災発生時に︑火災現場に白組の所在位置を周囲に示すために持っていた提灯＊差又 ︵さしまた︑さすまた︶
刺股︑指叉の当て字
先端が二股に分かれた破壊器具＊吸管︵きゅうかん︶
当時の吸管は二本〜四本を繋いで使用したため複数の人員を要した＊吐管︵とかん︑どかん︶
竜吐水の水を吐出する管のこと ︵現在でいう筒先︶

隣組と回覧板日中戦争が長期化する中で︑政府︵内務省︶ は農村部にできていた隣保組織を都市にも拡大し︑昭和十五年頃までに全
国的に﹁隣組﹂が組織されました︒隣組は︑おおよそ十戸前後で構成され︑定期的に﹁常会﹂が催され訂した︒そこでは国の政策の ﹁上意下達﹂と各戸の連帯が図られました︒﹁回覧板﹂ の登場も隣組の成立によるもので︑不足がちな生活必需物資の配給の知らせも︑回覧板により隣組を通じて行われ

■第六章

ました︒

﹁隣組﹂は︑政府が国民を国策に総動員できる体制をつくりあげるための組織で︑国民は一億一心のかけ声のもと戦争に協力していました︒

ちなみに︑橋爪東組では四つの隣組があり︑四〜五戸で組織されていました︒各隣組には班長さんがおり︑常会は四組合同で行われていました︒回覧板は各隣組単位で回覧されました︒配給の品は班長宅で分配され︑回覧板で配給品の種類や受け取り期日等を知らされました︒

昭和十五年に岡本一平作詞︑飯田信夫作曲によって﹁隣組隣組の歌﹂ができ︑終戦まで盛んに歌われました︒
一︑隣組

とんとん とんからりと 隣組
格子を開ければ 顔なじみ
廻して頂戴 回覧板
知らせられたり 知らせたり
二︑と ん と ん と ん か ら り と 隣 組
あれこれ面倒 味噌醤油

用心棒
隣組

火事どろほうとんからりとご飯の炊き方 垣根越し教えられたり 教えたり

三︑と ん と ん

互いに役立つ地震やかみなり助けられたり 助けたり
とんからりと四︑と ん と ん

何軒あろうと一所帯

戦争と橋爪■

141こころは一つの纏められたり

屋根の月纏めたり査が行われました︒召集は人々を緊張させ︑祖国と郷土の人たちを護ろうとしている兵あちらにも︑こちらにも翻る旗は︑国家の非常時を表し︑昭和六年に満州事変が起こり︑続いて翌年には上海事変が起こりました︒さらに昭和十二年には日中戦争が始まり︑政府は資源の少ない日本が戦争を遂行していくため︑様々な施策を行いました︒その一つに︑昭和十三年に︑商工省主催の﹁代用品博覧会﹂が行われました︒

国民から代用品のアイデアが募集され︑次第に金属の使用

142●ふるさと橋爪●が送りました︒電車が動き出すと︑みんなで万歳三唱をしました︒

後には︑防諜上の理由で禁止されましたが︑支那事変︵日出征兵士の家に掲げた旗

日露戦争・日支事変・満州

中戦争︶ の初めの頃までは︑出征兵士のある家は一見して分徴兵と出征︵兵隊送り︶

事変・太平洋戦争など︑二十かるように︑その家の高い樹木の上に日の丸の国旗が掲げられました︒その兵士を護るように︑また︑その名誉を示すよ﹁赤紙﹂ ︵召集令状︶ により行士がいる事を認識させるのに役立ったようで︑それを眺めて

うに夜も昼も翩翻と翻っていました︒

われましたが︑この時代には人々は感謝したものです︒﹁おめでとうございます﹂ の言
葉が交わされました︒
この間︑橋爪の多くの青年にも ﹁赤紙﹂ が送られてきました︒召集令状の来た若者の出征にあたっては︑氏神様で武運長久を祈願し︑幟を先頭に︑高田の駅まで︑村中の人

戦時中の国民生活︵代用品時代︶﹁お国のためにご苦労様﹂とかすべての若者を対象に徴兵検

戦時下の徴兵制度は厳しく︑

世紀は戦争の時代でした︒

村からの出征を見送る人の列（昭和12年撮影）

制限が強化されていきました︒

食べ物も︑いも類︑雑炊︑すいとん等︑ご飯に代わって代用

属回収令が出され︑各家庭で使用されていた日常生活用品でした︒それは栗の木につく﹁クスサン﹂という蛾の幼虫をつ子供も︑釣り糸が店に売っていなかったので自分で作りま食で我慢したものです︒

ある鍋・釜・やかん・しゃもじ・湯たんぽ・アイロン・ボタ

ぶして糸を取り出したのです︒幼虫でも蛹になる前の幼虫で︑昭和十六年十二月八日に太平洋戦争が勃発し︑同じ年に金ン・キセル・火鉢・かんざし・仏具に至るまで金属という金繭を作るため透明の糸が入っているので︑それを取り出して虫から約一・三メー属はすべて供出しました︒戦争は消耗戦でもあり︑供出され供出した後は金属の代用品として︑瀬戸物の鍋・釜・仏

トルの糸がとれるの酢につけて伸ばし︑乾燥させて釣り糸としました︒一匹の幼具・火鉢・湯たんぽ・アイロン・ボタン・キセル等となりまで︑三匹分位をつなた金属は︑火砲・戦車・軍艦・砲弾等の武器となりました︒

した︒しゃもじはくしゃもじ︑戸車も陶製︑レールは竹製︑た︒木綿糸よりも透いで魚釣りをしまし

寺院や神社も例外ではなく︑梵鐘や仏具に至るまで供出を明であるためよく釣滑車なども木製や陶製で金属の代用品となりました︒

しました︒念長寺も昭和十八年に梵鐘や仏具を供出する事にれたようです︒
戦時中は物がないなり︑全門徒が集まり住職の供養の読経と必勝祈願を盛大に行い︑出征兵士と同じように︑赤だすきをかけて供出されま

お寺の鐘楼は梵鐘がないと台風などで飛ばされるので︑代いたので︑生活の知

自分で作って使ってので︑色々工夫してわりとして大きな石が釣り下げられました︒中には︑コンク

恵というものを覚えした︒

リート製の梵鐘や︑ドラム缶に砂を入れて釣り下げてある寺

る事ができました︒
現在は物が豊かで︑

戦争と橋爪■

143もありました︒

戦時中はすべての物に統制が行われ︑何でも自給自足で︑■第六章

梵鐘献納と出征供養

した︒日本の防空陣は虚をつかれ︑敵機に損害を与える事な太平洋戦争の開戦当初は︑連戦連勝で︑日本中は喜びで浮爆風でガラスの破片が飛び散

いた事もありました︒また︑

144●ふるさと橋爪●店へ行けば何でも手に入る大変便利な世の中になりましたが︑く︑中国大陸へ飛び去られてしまいました︒

軍部は防空法を改正し︑防空体制の強化と防空意識の高揚をこの本土空襲は︑軍部にも国民にとっても大きな衝撃で︑自分で工夫したり︑作ったりする事がなくなったので︑現在の子供たちは不器用で生活の知恵も少なくなっているように思われます︒

図りました︒

壁・工場の屋根などに迷彩を施すよう通達があり︑特に︑土まず︑敵機から発見されにくくするため︑土蔵や家屋の白毎年ではなかったと思いますが︑十一月頃に︑陸軍の大演

蔵や家屋の白壁は夜月の光でも白く光るので︑コールタール

秋季陸軍大演習

習が行われる事があり︑村の家々や社務所が兵隊の宿泊所にや黒ペンキが塗られました︒

また︑爆弾の直撃や破片︑爆風から人体や大切なものを守なり︑村人は接待奉仕をしました︒
橋爪地区は︑陸軍歩兵の演習に適していたようで︑一個分るために防空壕が各家庭の庭先に掘られたり︑共同で作られは米・味噌・たまり・梅干が隊か一個小隊の兵士が︑各家に三名から五名くらいで分宿し大きい家では︑将校の宿舎か本部となり︑門前には軍馬が入れてありました︒空襲警報たりしました︒防空壕の中につながれ大騒動でした︒部隊は︑演習して関ケ原方面へ進軍の時には壕の中に入りましたました︒

していきました︒

が︑壕の入口からB29の編

かれていました︒しかし︑開戦から僅か四ヵ月後の昭和十七るので︑ガラス戸には幅三セ隊が通過していくのを眺めて

年四月十八日︑米国爆撃機B29︑十六機によって東京・名ンチぐらいの美濃紙を米印に空襲に備えた国民生活

古屋・大阪・神戸等︑本土初空襲により大きな被害を受けま防火用水防空頭巾や服には︑白い布に住所︑保護者名︑本人名︑血液ったり︑携行し︑爆風やガラスの破片から身を守りました︒

表裏に貼って被害を少なくしました︒また必ず防空頭巾を被のです︒

見えるようになった時︑平和になったんだなあと実感したも

月︑戦争が終わって灯火管制が解除され︑各家庭から明りが型を書いて縫い付けてあり︑どこで被害に遭っても分かるよ

め︑火叩き︑砂袋︑バケツ︑防災用水が各戸の軒下に常備さ出しをしました︒村中から米を集め︑婦人会で握り飯を作り大垣が空襲をうけた時︑周りの町村は被災者のために炊き大垣空襲と隣接田村の協力れ︑竹槍も備えてあるところもありました︒火叩きは先の縄

それをリヤカーで大垣へ運び被災者に分け与えました︒橋爪

うにしてありました︒また焼夷弾による火災を少なくするたの部分に水をつけて火を叩き消し︑焼夷弾は中に油脂が入っり︑いざという時は︑御真影を背負って逃げられる体勢をとました︒夜の空襲の時でも︑いち早く学校に行き奉安殿を守小学校の先生は︑空襲の時︑奉安殿を警護する係をしていに着いたとの事です︒

線や建物の崩壊などで通れず︑二時間余りかかって西小学校

大垣へ運ぶのに︑久瀬川附近は爆撃のため電柱が倒れ︑電は西小学校へ避難している人々に分配しました︒

つけて消すためのものですが︑実際にはあまり用を足さなかったようでした︒
また灯火管制が敷かれ︑夜︑電灯の明りが洩れると敵機に発見されやすいので︑各家庭では電灯の笠の周りを黒い風呂敷で覆い︑明りが絶対洩れないようにしました︒
夜︑空襲になっても電灯をつけずに衣服を着なければなら

なお︑罹災した大垣市内の小学校児童のために︑郡部の学っていたそうです︒

おき︑暗がりで

校では︑見舞品募集を行いました︒不破郡教育会の記録によないので︑枕元にきちんとたたんで︑かばんと一緒に置いても着たり︑避難れば︑非罹災児童より草履一足ずつ︑または学用品一品ずつ

戦争と橋爪■っています︒その時の募集草履数二︑二九〇足︑募集学用品を募集し︑まず郡内の罹災児童に配分し︑残品を大垣市へ送できるようにしていました︒
昭和二十年八■第六章

145ているため︑水をかけると浮いて広がるので︑砂袋の砂をぶ

竹槍と火叩き数一︑二六二点でした︒

徴用・学徒報国隊結成・国民義勇隊創設︵男女とも︶・日婦常会の創設・報国団と少年報国団の結成・女子挺身隊創設・

日本婦人会の結成・町内常会の結成と開催・部落ごとの婦人●ふるさと橋爪●

養老都の各学校でも同じように募集を行い︑罹災児童を激励しました︒

勤労報国隊結成などでした︒

これらの組織による主な奉仕作業や訓練を見ると次の通りを顧みず力の限り奮闘しました︒その数は橋爪・別庄地区で困苦に耐え辛酸をなめ︑祖国と家郷の人々を護るため我が身九人は軍隊に入隊し︑大陸に南海に︑あるいは内地防衛に︑に残る最大の出来事は昭和の大戦です︒青壮年男子の十人中二十世紀前半︑特に大正年代生まれの人々に共通して印象者遺骨のお迎え・南宮神社や氏神に出動軍人の武運長久祈

山頂︑念長寺の庭など有閑地の開墾・出動軍人の歓送・戦没

き方や食べ方の指導︵大豆飯︑野菜飯︶・川原などの堤外地︑

気の倹約・軍人留守宅援護・念長寺疎開学童援護・玄米の炊

ル貨︑銅貨︑白銅貨︑銀貨などの補助貨の紙幣引き換え・電食糧増産と二毛作の奨励・供出奨励・金属類供出・ニッケ

橋爪と昭和大戦

百名をはるかに越すと推定されます︒また︑銃後の人と言わ

願・戦没者公葬私葬の参列・慰問袋慰問状の作成発送・大詔です︒

れる故郷に残った老人・女性・年少者たちも︑青壮年男子に奉戴日・防衛訓練・消火訓練・救護訓練・担架訓練など︒

干し・梅酢・藷茎・乾燥柿の皮・干し切り大根・乾燥芋殻

戦中後期の供出の追加には︑彼岸花球根・乾燥ヨモギ・梅代わって前線の将兵に劣らぬあらゆる努力をふりしぼって国に尽くしました︒
まず戦時中の民間組織について前後のずれはありますが主総動員法による十六歳〜四十歳未満の男子と十六歳以上〜二十五歳〜二十五歳までの国民体力法による体力検査・国家

マ ︵ヒマシ油として飛行機潤滑油︶・軍馬の飼料 ︵草な

極寒用の被服材料︶・畜犬の献納︵犬原皮使用︶ ・鳩麦・ヒ︵ガソリン代用︶・タバコ空き箱回収・ウサギ飼育︵航空や︵里芋葉柄︶・干し大根葉・浮袋用のススキの穂・松根油

十五歳未満の独身女子の青壮年国民登録・職業能力申告手帳ど︶・フトン綿や座布団綿︵火薬原料︶ などがありました︒

な事柄を拾ってみます︒と国民労務手帳の交付・愛国婦人会と国防婦人会の解消と大146する︑といった状態でした︒

塩ニシン二︑四〇〇匁 ︵一人あたり一五匁︶ を一部落配当と肥ビシャク二個︑笠一個︑各種釘二百匁︑大人パンツ一枚︑す︒例を挙げれば鮭一尾︑和傘一本︑一般用チリ紙ニシメ︑部落常会では個人別配給に筆舌に尽くせぬ苦労をしたもので状態をみて部落別に割り当てましたが︑あまりにも少量で︑は切符制度となりました︒物資の配給は役場が家庭の人数と物資不足により少数量が部落単位配給となり︑特に衣料品ましたが︑橋爪二十三名︑別庄五名の尊い戦没者を出しまし

拝し︑残る家族や知人も必死に出征軍人の武運長久を祈願しす︒軍隊入隊の際には橋爪は篠塚神社︑別庄は白山神社に参戦没者をお祀りしてありますが︑大半は大正生まれの方々で象鼻山上の招魂社は︑橋爪別庄地区出身の日露戦争以後の人々が︑再び懐かしの故郷の地を踏む事はできませんでした︒

後の人々の渾身の努力もむなしく︑出征軍人のうちの多くの史にも︑その例を見る事は稀であろうと思われます︒その銃

菓子・醤油・食用油・砂糖・味噌・清酒・塩・酢・鮭・ニ

没者数です︒誠に申し訳ありませんが︑数で表す事をおわび

次に掲げるのは橋爪・別庄地区の戦争別と︑戦没場所・戦た︒

シン・イワシ・乾ノリ・幼児用焼麩・和傘・マッチ・石鹸・致します︒

配給物は次のようです︒

地下足袋・布靴・軍手・シャツ・ズボン下・襦袢・子供パン
糸・ネル・晒し布・オシメカバー・障子紙・一般用チリ紙・

日露戦争二 ︵五︶ 台湾 ︵一︶︵ ︶内は旧日吉村の戦没者数です︒

ツ・同スリップ・同シャツ・タオル・手ぬぐい・縫い糸・編
下駄・鼻緒・木炭・釘・自転車とリヤカーの完成品付属品・

昭和大戦二六 ︵七六︶戦争と橋爪■★昭和大戦二六名︵七六名︶ の内訳◎旧中華民国方面
六 ︵二〇︶◎インドネシア方面 一︵三︶◎南洋群島方面一︵七︶◎東シナ海と南シナ海 二 ︵三︶
◎サイパン
二 ︵七︶

笠・肥ビシャク・ゴザ︵田植用︶・腸チフス︑赤痢の薬品など︒
このように︑故郷に残った人々は︑出征した我が子や兄弟︑親戚や隣家からの出動軍人に後顧の憂いが無いように︑物資の乏しさ不自由さに耐えて一生懸命に努力いたしました︒
これほど橋爪・別庄の人々が一致協力して︑それぞれの立場で自分の力の限り働き︑心を合わせた事は︑橋爪の長い歴

■第六章

147

◎ビルマ
◎西南太平洋方面

一︵二︶
二 ︵三︶

◎フィリピン方面
一︵四︶一︵六︶六 ︵一六︶◎台湾と台湾周辺洋上 三 ︵五︶◎日本内地◎ニューギニヤ方面

等から汲み取ってください︒

器回収︑駐留軍対応等辛苦の状況を︑当時の用語 ・言菓使い濃厚になる中︑徹底抗戦︑生活物資の困窮︑終戦の徹底︑武資料は膨大で︑抜粋ですが︑本土空襲が激しくなり敗戦が

税金・電気代等︑実に広範囲に及んでいました︒

常会長 ︵区長︶ の仕事は︑行政の仕事をはじめ貯金・配給・常会とは︑国・県・村・部落と連携する組織︵区組織︶ で︑問の ﹁常会記録﹂から︑その時の様子を辿ってみました︒

ような状況であったのか⁝︒その年の五月から十二月までの太平洋戦争終結の昭和二十年︵一九四五︶⁝橋爪ではどの

終戦前後の橋爪●ふるさと橋爪●

なお︑町史による養老町の戦没者は次のようです︒◆日清戦争五名 ◆北清事変二名 ◆日露戦争七五名 ◆第一次大戦二
名 ◆満州事変五名 ◆日中戦争︵支那事変︶一四三名 ◆太平洋戦争︵大東亜戦争︶ 七九六名
★合計一︑〇二人柱
招魂社に合祀の方々 ︵◎は別庄地区︶
河村治吉氏
大橋定夫氏
村上喜代吉氏
村上利夫氏
渋谷友吉氏
中山篤男氏
◎三田 清氏
安福惣蔵氏◎久保田忠男氏
木村甚市氏
村上武夫氏
村上仙造氏
大岡貞市氏
大久保増雄氏
加藤清造氏
中山 肇氏
黒田 豊氏
村上正雄氏
河村利美氏
大久保正俊氏◎三田正美氏
堀江克巳氏
木村 求氏
村上繁夫氏
村上国男氏
◎久保山仁六氏
村上文造氏◎久保山美吉氏

昭和二十年
五・三一農業会貯蓄取扱について︵農業会長から各常会長・貯蓄組合長・実行組合長宛︶︵前文︶ 決戦下日夜増産に益々御奮闘頂いており厚くお礼申し上げます︒
戦局︑日一日と急迫し皇国の興廃を迎える重大な時期とはなりました︒
さて︑物資も益々激減し︑消費の激増氾濫が敗戦の一因にもなる恐れがありますので︑極力︑これらを吸収し貯蓄するよう格段の御配意御指導︑督励をお願いします︒
一︑国債貯金並びに国民貯金の取扱目的は︑国民の手持金を吸収し戦力にする為で︑日給月給者等就労者
は既貯金を振替えるのではなく︑必ず︑手持現金を当座貯金に振替える事︒

148

二︑普通貯金の取扱減少傾向で︑戦時災害が迫っている今日︑手持現金は即刻貯金をし︑相当額になったら定期貯金に振替する事︑疎開者も同様極力農業会に貯金するように指導する事︒
三︑報国貯金は五月三十一日で廃止されるので︑元利金は六月一日付け
で現行の国民貯金に振替をする︒報国貯金通帳は農業会に返還する事︒
四︑国民貯金の整理の件
現在使用通帳以前の通帳は整理されるので旧通帳から現通帳に振替えの事︒
五︑普通貯金の利息
金融統制会にて当座貯金は無利息となったが︑当農業会は従来通り︒
六・六 有刺鉄線及同類似品回収について
昨年十二月調査を依頼しましたが︑名古屋師国団管区経理部長から︑時局の要請により︑至急回収方依頼がありましたので︑農繁期で誠にご多用とは存じますが︑六月十三日までに︑役場まで持参のほど依頼申します︒
六・八 足袋・マッチ配給︵日吉村長から各常会長宛以下同じ︶
足袋︵別珍婦人用三・男子用一・婦人用一︶ マッチ一箱＊配給量は︑戸数・人口により割当︑ここに示す量は二十五戸程度の常会︑以下同じ
六・一八 梅漬用塩の特別配給
軍需用供出梅干用塩七・六キロ︑一般用梅干塩二四・六四〇キロ ︵一人当約ー六○グラム︶
六・二一 一股用チリ紙・マッチ・六月分味噌醤油の配給
チリ紙三占・マッチ三箱・味噌一〇〇匁醤油二合五勺
六・二一非常炊出し打合せ
四日市・静岡など相次ぐ爆撃から中小都市も爆撃は必至と考えられる
ので︑炊出しの命令がありました︑農繁期ですが︑役場で打合せをしますので必ず出席してください︒
七・二タバコの配給 みのり五二個 光一三本 ︵三五人×三本×一五
日＝一︑五七五本︶■第六章

七・三 七月分一般用酒・身欠鰊の配給 清酒六升 鰊一シメ六〇〇匁■岐阜県常会時報七月号﹁常会徹底事項﹂①必勝の信念で戦い抜く事︒戦況不利でも︑落胆せず︑益々︑特攻精神を発揮し︑敢闘し決して暗い心を持ってはならない︒精神力の乏しい国に勝利などはない︒最後の勝利は我にありとの強い必勝の信念を堅持し︑明るい心で一億国民が一丸となって自分の職分に死力を尽くし︑生産戦を戦い抜き︑ありだけの力を出し︑鬼畜米英を撃滅しなければならない︒②食料増産にありだけの力を尽す事︒勝つ為には食料が最も大切で︑食料は戦力の源泉で兵器とも云われる︒寸土の空地にも米・甘藷・馬鈴
薯・南瓜・豆類等を残さずに植え︑金肥・堆肥を作り︑徹底的に増産に努める事︒③空襲に備える事︒大都市は度々空襲を受けた︒今後︑中小都市の空襲は必至である︒農山村も覚悟しなければならない︒毅然した心の準備が必要である︒特に︑食料や日用品は適当に貯蔵し︑被害を受けないように心掛ける事︒食糧増産について︑必勝食生活について⁝﹁物を持ってお出でなさいは止めましょう﹂ ︵経済保安課︶
最近︑買物・修繕・加工などを頼む時︑代金のほか食料・物を持っていかなければ駄目との声が非常に高い︑この決戦下︑貴重な物資が偏より闇取引が多くなっており︑これでは戦争には勝てない︒戦況危急︑皇国興亡の秋︑利己主義は許されない︒経済警察が︑悪質行為は厳重な取締りを行う方針であるので︑お互い自らを反省する事︒﹁敵機の投下物による謀略防衛について﹂ ︵特別高等警察課︶
我が戦意の低下を狙い︑敵機より色々な宣伝ビラが撒かれており︑近頃は︑贋造紙幣までも撒かれているようである︒もし拾った場合には︑一枚残らず︑直ちに届けるよう各位の協力を要望する︒さもないと︑非国民の符牒がつき︑罰せられるので銘記されたい︒その他﹁国民義勇隊
岐阜県本部﹂ の隊報あり︒
七・一三 戦災救護炊出米の配給
七・一八 タバコの配給︵七・十八〜八二分︶一日三本三五人一五日分

戦争と橋爪■

149

蕎麦の花が咲く九・十月は伝染病が最も多く発生する時期である︑心身の過労︑栄養不足︑薬の不足︑衛生設備不完全な状態で︑流行の恐れがあるから次の事によく注意する事︒
・生水を飲まない事・食事並びに用便の後には手を洗う事・はえ︑蚊の害虫を取る事・寝冷えをしない事・便所以外で大小便をしない事・予防注射をする事︒
八・一七 八月分味噌醤油の配給 味噌一人一〇〇匁 醤油一・五合

五︑大詔奉読︵八月十五日正午の御詔書︶ 六︑常会徹底事項の付議
七︑聖寿万歳の奉唱 八︑閉会の辞
臨時常会での徹底事項
一︑聖旨奉戴して皇国護持に徹底
八月十五日正午御仁慈深く有難い大詔を拝戴した︑吾々国民は篤と静思熟慮し冷静にして軽挙を慎み︑道義を重んじ︑志操を益々強固にし︑此際各自の過去を反省して臥薪嘗胆いよいよ忍苦生活に徹し︑皇国を護持して︑国体の精華を発揚し世界の進展に後れざる事︒
二︑食糧増産 米・甘藷・雑穀を精力一杯骨折って大増産しなければならない︒
三︑隣人愛を以って結合﹁散る桜残る桜も散る桜﹂ の名歌を残して国家の為散華された多数勇士の御遺族や家も衣類も︑食料も家具を焼かれ︑親兄弟や︑愛児にも生別れされ︑五坪の掘立小屋や半地下住宅生活で︑電燈も夜具も蚊帳もな
く乏しい食物で便所にさえ不自由される戦災者の身の上を深く同情し︑お互に隣人愛を以って︑乏しきを分け合い互いに助け合い︑協力一致︑
戮力協心して烈々たる精神気魄を以て皇国の再興を期する事︒
四︑貯蓄の一層励行
政府は今回の非常事態に対し貯蓄の払出しには絶対制限をする事はな
い︑これは国民が必要物資を買う為に現金が無ければ不自由で困るとの立場からで︑心配する事はない︑従って︑国民は安心して余分な金を引出し手持をする事をしないように︑戦後は一層お金が入用であるから︑
我われは︑大いに安心して︑一致と貯蓄に心掛ける事︒
五︑秋の衛生注意●ふるさと橋爪●﹁岐阜戦災見舞品供出﹂ の取扱 シャツ・大人子供服・着物・タオル・デンチ・モンペ七・二五 指定衣料品の配給
大人ズボン下一枚
ズロース二枚
七・三〇 日吉村各常会での申渡事項①各戸に鎗︵槍︶ を一本は常置する事︒新規製造は材料を提供し六〜七円が必要︑但し︑銃後協会より半額の補助がある︒②国民義勇兵の標識を作り︑男女とも︑胸に着ける事︒③電燈料は︑今後︑税金と一緒に集金する︒④応召出発の見送りは︑毎日︑敵機来襲の為︑橋爪相乗の東組倉庫付近迄とし︑駅までは近親者のみとする︒⑤英霊が帰られる時は︑正覚寺付近の森の中で待ち受け︑多芸橋南に迎えた時︑坂西側に二列横隊に集合する事︒⑥帝國飛行協会に加入する人は︑現金を八月十日までに八・一鰊の配給 割当量 四〇〇匁
八・六 国民義勇兵隊の改編について
今般︑国民義勇兵法発布に伴い日吉国民義勇隊を改編する︑男六十歳
以上女四十歳以上の者で︑志ある者は志願書を出す事になったので︑該当者は別紙志願書に所要事項を記載捺印の上八月八日までに役場に提出してください︒
八・七 指定衣料品の配給
手編み用毛糸婦人用足袋
八・一三 醤油の配給︵七月分︶ 一人一合三勺
大東亜戦争必勝並びに出動軍人の武運長久の戦争祈願祭を各部落一斉に行う事︒
在郷軍人︑現役入営者の合同壮行会の開催と清酒の特配について
大日本飛行協会寄付金応募者︵飛行機製作の寄付金︶ の取りまとめ＊八月十五日正午に﹁終戦の大詔﹂が発せられる︒﹁終戦の大詔﹂を国民に徹底する為︑九月一日までに各常会において﹁臨時常会﹂が開かれる事になる︒
臨時常会開催の順序
一︑開会の辞 二︑宮城遥拝 三︑英霊感謝 黙祷 四︑君が代斉唱

150

八・二七 村会協議会及び銃後奉仕会評議会の開催
九・一九 疎開者︑戦災者で農業を考えている人の調査
国債貯金・国民貯金・税金の取扱い
鰹節・オシメカバーの配給
九・二一 国民義勇隊が解散される
九・二二 罹災場所県内外を問わず︑戦災者で被服寝具等を焼失し︑越冬に耐えない生活困窮者の調査
九・二七 終戦に伴う刀剣類の提出通知があったので︑周知徹底し所持者は直ぐに高田警察署へ提出をする事︒提出期日十月五日まで

八・二一家庭用砂糖の配給一人当たり〇・二斤

一〇．二一村常会開催の議題

くし

提出対象 個人・公共団体・学校等 ︵現在︑在隊中の陸海軍将校は除提出武器 小銃︑拳銃︑機関銃等一切の軍用銃・軍用以外の短銃・仕込み銃・軍刀︑指揮刀︑銃剣類・一般刀剣︵刃渡り九寸五分以下のヒ
首の類は除く︶仕込み刀剣︑弾薬・手相弾・軍用火薬注意事項

戦争と橋爪■①人口調査 ②戦災者布団の分配 ③帰還軍人の報告
一〇・三一木炭・ホッケ ︵魚︶ 煮干の配給
一一・三〇 昭和二十一年春の衆議院総選挙︑郵便電報の業務の為︑居住者名簿が作成される︒＊岐阜県より全戸配布された ﹁日米両国の風俗異なれる点︑並びに︑日常心得﹂ ︵抜粋︶
一︑交通について・アメリカは右側通行︑日本は左側通行・自動車の追い越しアメリカ左︑
日本は右・自動車のヘッドライトは余り明るくしない・ルームライトは付けない方が安全・車中では足を広げたり重ねない・外車は速いので子供の道路遊びは危険
二︑歩行又は外出について
・裸︑腰巻一つ︑猿股だけで外出しない︑尻まくり・肌は出さない・外人の顔をジロジロ見ない︑後からついて歩かない︑﹁毛唐人﹂﹁野郎﹂等の言葉は慎む・立ち小便は厳禁・夜間の婦人一人歩きは︑職業婦人と間違えられるのでしない・葬式の行列に遭った時は︑脱帽する
三︑便所について・入り口から男女別々にする・婦人に便所の場所は尋ねない
四︑服装及び身づくろいについて・服装は貧しくとも清潔にする・靴は磨く・婦人の前では︑むやみに︑上着を脱がない・人前では靴を脱がない・婦人のスカートは余り短くしない・厚化粧は職業婦人と間違えられるのでしない・爪は赤くしない・
ズボンのボタンは必ずかける・保育以外は︑乳房を出さない・香りの強い香水は避ける
五︑挨拶について・握手は婦人・長者に対してはこちらから手を出さない︑手袋は取る・
個人的な質問はしない・お辞儀はちょっと頭を下げればよい
六︑食事について・長者婦人より先に腰をかけない・お茶︑コーヒーを飲む時は︑音を立てない・食事の時手を伸ばして物を取らない・遠くの人と話さない・政①今回の武器蒐集は︑天皇が連合国に対する降伏条件により行うもの
で︑この結果は︑天皇が連合国に対する日本国民の誠意を示すもので︑連合国が多大の関心を持っている事なので︑所持者は進んで提出せられたき事︒②隠匿︑提示しない場合には︑直接︑連合国官憲︵MP︶ により強制的に提出される事になる︒③一般刀剣の内︑国宝︑国宝に準ずるもの︑父祖伝来の名刀は由緒にょり警察署長の認定により承認証の交付を受け︑指示あるまで保管する事︒〇・一 九月分醤油・清酒の配給
戦災者への綿布配給〇・二戦死者遺族︑戦災者に対する砂糖の特別配給〇・一三 罹災者へ綿製品の配給
県内罹災者に︑岐阜市丸物百貨店において︑一人二品︑三歳未満児に対し反物・メリヤス肌着類︑オシメカバーを配給する︒罹災証明等必要︒
幼児用菓子の配給割当量三八銭券一五枚

■第六章

151

●ふるさと橋爪●

資料⁚橋爪中区常会資料綴りから︵村上喜代志氏蔵︶

治宗教の話はしない・食事中鼻糞を取ったり顔をなでない・腹がふくれたなど言わない・大声で話さない・爪楊枝はできるだけ使わない・パン
はちぎって食べる
七︑談話について・大声低声でなく中声で話す・無暗に笑はない・私語はしない・タバコを吸いながら話さない・腕を組んだり手をポケットに入れたまま話さない・眼を見て話す
八︑国旗と国歌について
・国旗に敬礼する︑外国旗は向かって左・国歌は起立して歌う
九︑公徳心について
・公共の場所は清潔にする・時間励行する・つばを吐かない・人前でくしゃみしない一〇︑その他
・最初の信用が大切︑嘘でたらめは言わない・会場には脱帽して入る・
教会寺神社ではタバコを吸わない・粗末ですがと言って贈り物をせず︑良い物美しい物と言う・鼻をかむ時は片手でハンカチでかむ・性病の薬
広告はしない・婦人はいたわる・無暗に遠慮しない・米人は威張る事嫌い簡易を尊ぶ・婦人がモンペを着用してから行儀が悪くなった︑美徳とした慎みがなくなったから注意が必要
一二・一臨時国民登録がある
申告者⁚職の有る人 数え年十三歳以上の男女すべて
職の無い人 男子数え年十三歳以上六十一歳までの人
女子数え年十三歳以上四十一歳までの配偶者のいない人
一二・一四 鮭缶詰・マッチの配給
戦災者援護の為布団・衣類・釜・等日用品
各家庭一品供出依頼
一二・一七 終戦により国債貯金規則が廃止され二ヵ年据置貯金とうになる
一二・一九 健康診断の実施

152

戦争の思い出︵体験記︶
大戦の思い出
私は︑昭和十六年十二月八日の開戦当時︑国民徴用令により大阪城東にある大阪陸軍造兵廠で︑旋盤工として日夜爆弾

筏が沢山積んでありました︒私たち二五〇名は狭い船室にす

しつめで身動きもできない状態でした︒夕方暗くなって出港︒

これで内地とも見納めと思い︑心淋しくなり皆だまって静かでした︒二日目の朝︑五島列島を南下︑船は十五隻の船団でした︒海軍の護衛の下︑堂々の船団で心強く思いました︒

しかしその日の夜中︑米国潜水艦に発見されてしまい大変ため︑八月三十日︑橋爪部落の皆様に送られ故郷を後に出発

昭和十八年九月一日︑福岡県大刀洗西部一〇〇部隊入営の船は油漕船だったので中は空っぽで︑こんな体験は初めてでは物凄く︑船が魚雷でやられたと思うほどすごい音でした︒

団は散りぢり︑ばらばら全速力で逃げました︒爆雷の破裂音でした︒船には海軍の兵隊もいたので爆雷を投下しつつ︑船しました︒高田駅に向かう一歩一歩︑これが故郷と父母︑そした︒私たちは甲板上で飛び込む体勢で整列し︑月の光に照造りに励んでいました︒

して部落の皆様との一生の別れになる事と思い︑胸が熱く引らされ黒く波うつ黒潮を見つめ︑船がやられればここで最後

その頃︑南支那海やバーシ海峡では多くの船が米軍によりかと思い︑心の中で知らず知らず念佛を唱えていました︒

き締まる思いでした︒
九月一日無事入営︒軍隊教育の厳しい教育に堪え︑一期の検閲を受けていよいよ本業の教育が始まりました︒生まれてにつきました︒私たちは︑技術兵のため銃はなく︑二月の真

年二月二十二日午前五時部隊を出発︑シンガポールへの征途

飛ぶ原理等を学び︑機体の解体修理技術を習得し︑昭和十九

港する事ができました︒高雄に三日ほど停泊し︑出港の時︑のです︒三日間の停泊後︑進路を変更し台湾の高雄に無事入が見えました︒なんと鹿児島湾に入港して船は停泊していた夜が白々となった頃︑静かになったのでよく見渡すと桜島砲火を受けていました︒

冬に夏物の軍装でした︒下関の旅館にて一週間宿泊︑三月一

バナナ一房と白砂糖一箱ずつもらい大変うれしく思い︑シン

初めて見る爆撃機の大きさに驚きました︒機体の構造︑空を日サラック丸三︑〇〇〇屯くらいの油漕船で出航する事にな

ガポールまで毎日砂糖をなめつつ南へ南への船旅でした︒シ

戦争と橋爪■りました︒甲板には戦闘機﹁鐘馗﹂一機と︑孟宗竹で造った

■第六章

153

検等で毎日忙しい日が続きました︒

154●ふるさと橋爪●ンガポールへ向かった船は三隻で︑油を流したような静かな爆の機体を引き取りに出張した事がありました︒班長︑自動

日時は忘れましたが︑マレイ半島のクアラルンプールに重

南半球へと随分長旅をしたものです︒内地を出る時は真冬

車の運転手︑私と兵隊は三名︑軍属五名計人名で︑貨物自動

海をすべるような航海でした︒

でしたが︑仏印近くなると毎日が真夏で︑骨シャツ一枚にな

車は長尺物用の貨物車で︑ガソリンをドラム缶に詰め︑銃もより機体を分解︑り甲板に出て潮風に吹かれていました︒仏印︑今のベトナム

シンガポールはイギリス領で日本が占領して昭南島と呼ん

自動車に載せる

携行︑共産軍の襲撃が予想されるため︑皆気を引き締め︑ゴでいました︒島の大きさは日本の淡路島ほどで︑高い山はな

作業で︑胴体は国のカムラン湾に停泊し︑二日間ほどいました︒ここは日露

く︑小高い所はゴム林やヤシの木畑で︑日本の風景とはまっ筒単でしたが︑ム林が続く道を北上︑クルアンにて一泊︑翌日早朝より出発

たく違っていました︒中国人︑マライ人︑インド人等町は活翼は大変でした︒

戦争の時ロシアのバルチック艦隊が入港停泊した港であると気に満ちていました︒日本軍が造ったチャンギ飛行場︵現在イギリス軍の捕し夕方クアラルのチャンギ国際空港︶ はじめ︑テンガ飛行場︑ヤンバワン飛虜二十人ほどの聞きました︒船は順調に航海し︑出港から二十八日かかり︑

行場︑そして︑カラン飛行場リチャンギは要塞地帯でした︒

手伝いでようやンプールに到着

私はカラン飛行場に配属され終戦まで機体工場に配属されまく車に載せる事

シンガポールに上陸︑立田部隊 ︵岡九三二三部隊︶ に転属しした︒ちなみに︑私は陸軍航空技術兵で︑部隊は半数以上軍ができました︒

しました︒翌日

属の人でした︒また︑現地人の職人も多く︑みんな一緒に仕昭南島に帰る途ました︒

事をしていました︒仕事の内容は飛行機の機体修理や定期点

飛行機整備作業そこに電気冷蔵庫があり驚きでした︒冷蔵庫は氷で冷やすもっています︒またイギリス人の別荘に一泊した事もあります︒

中バナナを沢山︑草に積んで持ち帰った事も思い出として残上陸︑時に昭和二十一年六月二十三日でした︒祖国の山河をました︒米国のリバティ船に乗り十一日目に和歌山県田辺に長い十ヵ月ようやく帰国につく事になり︑本当に嬉しく思い

一生を通じてこれほど辛い思いをした事は他にはありません︒

これほど美しいと思った事はなく︑家に帰ってみるとすでにのと思っていたからです︒
次に終戦後の事について記します︒八月十五日終戦︑昭南

母は亡くなっていました︒悲しみがどっとこみ上げ︑家に帰あれから五十数年経ち当時の事︑戦友の氏名等も︑大半忘島に戒厳令︑私たちはベトクのゴム林の地にトタン等で兵舎備に当たり︑九月五日︑イギリス軍に引き渡しを終わり︑武れてしまいましたが︑現在︑一年に二度︑戦友会を開き︑当った喜びは吹っ飛んでしまいました︒

装解除され兵舎に帰りましたが︑部隊本体はマレイの方に移時の色々な話をして︑懐かしい戦友たちとの親交を深めていを造りそこに集結しました︒そして元部隊地︑チャンギの警動しており︑私たち六〇〇名は残留部隊として色々な作業をる今日です︒

村上秀夫

行いました︒
イギリス軍といっても大半はインド兵で︑現地人︑支那人にあごの下で使われ︑天と地が逆さまになって悲惨な目に逢橋爪・別庄地区で明治建軍以降︑軍隊に在籍した人は数百

母の眼差しに送られてギ飛行場の滑走路の鉄板敷作業や兵舎の草刈り︑船より物資人にのぼります︒任務・経歴・服務地・在営体験・戦闘経験いました︒作業はその日その日によって違いました︒チャンの荷上げ作業︑それに支那人宅の汲取り作業等二十一年六月

種の物語となります︒私個人の経験の話なので︑これをもっなどは一人一人異なりますが︑それぞれを語るとすれば数百食糧も少なく米は無く︑イギリス軍より支給のレイションて軍隊だと考えて頂くのは困りますが︑このような経験を持まで作業していました︒

をイギリス軍一日分を私たちは二日分として食べ︑毎日が空つ者がいた事を知って頂ければ幸いです︒

戦争と橋爪■

明治期には日清・日露の両大戦がありましたが︑この時の腹︑作業は厳しく︑暑さも加わり︑病気になる者︑体重は減
り︑いつ祖国に帰る事ができるか不安な毎日でした︒自分の

■第六章

155

して︑東海道線・山陽線を経由して門司より乗船︑満州に赴任には村人の見送りを受けました︒飛行機の操縦士の戦死率は州派遣の際は︑東京役軍人で︑最初の満

えています︒兄は現を︑昨日のように覚た時の自分の心持ち

私は︑兄を見送っ送っている母の蒼白の顔と︑万感の想いを込めた眼差しは今全然覚えていません︒いよいよ神社を出る時︑鳥居の陰で見て恥ずかしいと︑押さえるのに必死でした︒何を話したかは

見納めになる︒﹂と思うと言葉が震え︑それが出征軍人とし﹁もうこの方々に二度と会う事も無い︑神社や周囲の景色もを述べられた事︑それに答礼として私が挨拶をした事です︒ているのは︑在郷軍人会代表として大久保平吾氏が歓送の辞

156●ふるさと橋爪●

歓送の模様はあまり知られていません︒昭和六年に満州事変しました︒大垣駅通過は昭和十年二月十二日午前三時十六分で︑ち受けていました︒列車はスピードを緩める事なく一瞬に通りが起こり︑支那事変︵日中戦争︶・大東亜戦争︵太平洋戦争︶

出発当日に︑橋爪の全戸から一人以上の人が出て篠塚神社過ぎましたが︑客車のデッキに立ち手を振る兄の姿を︑僅かに前もって知らせがありましたので寒い日でしたが︑大垣駅で待に集合しました︒ここで出征する兵士は神社に参拝し︑見送見る事ができました︒何とも言えない無量の感が全身に込み上と続き︑橋爪からも多数の方々が出征しました︒

り人の代表者から歓送の辞を受け︑兵士も最後の挨拶をしてげてきたのを覚えています︒

私が初めての入隊の時は︑村の見送りを辞退しましたが︑高田駅へ向かいました︒見送りの人々も一緒に高田駅まで歩きましたが︑手に手に日の丸の小旗や祝出征○○君と縦長に高田駅では電車が発車するまで見送り︑万歳を連呼しまし

その時点で四五％と聞いていたからです︒親にも言えなかっ飛行隊に転科して飛行学校を卒業し︑支那︵中国︶派遣の際た︒この時の親や妻子︑肉親の気持ちは︑どのようであった

たが生きて帰還できる見込みは五五％で︑橋爪の人々の顔を書いた幟旗を︑風にひるがえして延々と行列したものです︒

でしょうか︒戦争に行く事は︑先に死が待っている事を覚悟

見るのも最後と思って見送りをして頂く事にしました︒

から部隊と共に乗車

神社で神様にお参りした筈ですが記憶がありません︒覚え

せねばなりません︒この人に会う事も最後だろうか︒万感胸に迫るものがあった事でしょう︒

現役兵証書

も忘れ得ません︒

目に入隊したもので全員が幹部候補生の受験資格を持っており︑古年兵たちは﹁この奴らは︑多くの者が将来幹部になる︒

今のうちに徹底的に絞ってやろう﹂と両三年にない﹃しごき﹄篠塚神社から出発した兵士たちも︑見送る肉親の人たちも︑私と同様だったに違いありません︒そして︑この神社にお参

ビンタを取るのは日常的で︑最初の四ヵ月の間に二千発以をしたと後から聞きました︒

しのこの地に戻る事はできませんでした︒別庄の白山神社に上殴られました︒手で殴るのは顔が変形する程度でまだ優しりして出征した人々のうち二十三人の方々は遂に再び︑懐かお参りした人々のうち五人の方々も帰還できませんでした︒

くホッとしましたが︑小銃・木銃・編上靴・帯革皮︶・ガソリンゲージ・自動車工具などで叩きのめされるの︵帯び

神様は︑この実情をどう思っておられるでしょうか？
村上喜代志

は苦痛でした︒特科隊で痛め付ける道具には事欠かないし︑苛めの方法は幾らでもあります︒半殺しは普通でした︒

夫の私葬で四十八時間の外泊許可をもらって帰宅し︑入浴し入隊した年の十二月二十二日︑フィリピンで死んだ兄・武昭和十七年十月一日︑私は名古屋の輜重兵連隊に陸軍最下た時母が身体を洗ってくれましたが︑全身に七十数箇所の傷

輜垂隊と飛行隊
級の二等兵として入隊しました︒ここは馬隊と自動車隊とが痕を見て母が泣きました︒風呂の湯水はいっぺんに汚れて使﹁中部一三部隊と言えば泣く子も黙る﹂と鬼軍曹が吠えたあり自動車隊に編入されました︒輜重隊とは弾薬・物資を輸兵・航空兵などと異なる特科隊で︑雲助みたいな馬方やトラが︑まさにその通りでした︒後になって輜垂隊学校や飛行学

えず︑大岡みねさんに取り替えて頂きました︒

ック運転手たちが中心となり︑兵隊仲間が親分子分的な気質

校で全国各兵科の各部隊から集合した兵隊たちに開いても︑送する任務です︒輜重兵連隊は他の歩兵・騎兵・砲兵・工を持って︑あらゆる機会をとらえて新兵を陰湿に︑あるいは︑

中部一三部隊の私的制裁は天下一品だったようです︒初年兵仲間で ﹁仏教で聞いている針の山︑血の海などのある赤鬼青

あからさまに扱ったものです︒
特に私たちは全国の大学高等専門学校最高学年に在学中を︑

鬼の地獄の責め苦の方が︑まだ︑ましだろう﹂と話し合った

戦争と橋爪■

六ヵ月練り上げられて九月二十五日に卒業し︑根こそぎ六日

■第六章

157

●ふるさと橋爪●国防護のために希望せよ﹂との事で候補生隊から六十余名が争は航空戦の様相となって飛行機操縦員の募集があり︑﹁祖一三部隊のような陰湿な苛めはありませんでした︒折から戦重兵学校に入学しました︒演習は厳しかったが理想的軍隊で︑幹部候補生試験にどうにか合格し︑十八年五月に東京の輜っている時︑付近にいた海軍の兵隊が飛んできて機体から引大樹に引っ掛かってクルクルッと廻って接地︑衝撃で気が失﹁これで一巻の終わり﹂と観念して不時着しましたが翼端が目指すうちプロペラは停止し︑下を見ると鈴鹿の丘陵地帯︑が油系統に被弾して操縦席の中は油だらけ︑北伊勢飛行場をがら瞬間に敵機の下をくぐり抜け︑急降下して退避しました

立の雨のような敵弾の中を右翼機めがけて機関砲を発射しな応募しましたが試験や適性検査で八名だけが合格し︑同年十きずり出し﹁名前は？隊は？﹂と問われても自分の名前が出ほどでした︒

一月に転科し大刀洗飛行学校に入学しましたが︑ここは天国送され入院︑案外に早く治癒し一ヵ月ほどで退院︑その後はてこない状況で︑全身打撲と右足の負傷で久居陸軍病院に搬

卒業の時︑戦闘機隊配属になりました︒

明野飛行師団司令部の副官部付きとなり︑司令部の高松移動の軍隊でした︒

私が乗った九七戦・二式高練・三式戦などの戦闘機は一人

後は副官部・管理部・参謀部の三部兼務で終戦を迎え︑従七名古屋輜重隊の同期初年兵二百余名のうち四四名戦死︵二乗りで︑誰にも束縛されず大空を飛び回るのは爽快だが殉職

週一〜二名ずつ殉職し︑葬儀は毎週金曜日に行われました︒〇名はサイパン︶︒飛行学校同寝室一二名のうち︑三名は航位陸軍中尉で復員しました︒

十九年の十一月から名古屋空襲が始まり︑十二月頃から︑三空特別攻撃隊員として敵艦突入戦死︑五名は沖縄・九州・関者も多く︑明野飛行師団に所属してからは明野本隊だけで毎式戦闘機で出撃するようになりましたが︑大した武功もなく東上空で戦死︑私を除いた三名は特攻隊員として待機中に終戦となりました︒飛行学校二五〇名の同期卒業者も︑ほぼ同過ごしてきました︒
二十年の一月未︑B29の大編隊が名古屋方面に向かうと日吉小学校男子同級生二七名のうち戦死は六名︑橋爪では様の運命です︒

を試射し︑七千メートルまで上昇中︑同高度のB29爆撃機

ミッドウェー海戦で木村甚市民が︑ソロモン群島のプウゲンの情報で全機出動緊急離陸︑伊勢湾で例の如く四門の機関砲の八機編隊を発見︑敵編隊より一秒間五百発以上飛来する夕158

ビル島で村上繁夫氏が戦死しています︒私たちの年代は戦争した︒

ら万歳をして︑親戚や身内の人は高田の駅まで送って行きま

戦争と橋爪■

生死の迷いを離るなり︑

大岡正ゑ︵聞き取り・明臣︶

昭和十七年︑海に憧れて海軍に入りました︒新兵教育後︑艦隊勤務と復員船

その時の光景が忘れられず︑今でも時々思い出します︒

我を忘れて従うはこれぞ誠の道なるぞ

仁義の教えに違背せず

赤心奉げて私欲なく道は一つぞ二つなし

佛に仕えて信なるも君に仕えて忠なるも親に仕えて孝なるも解脱の悟りを開くなり不可思議光に南無すれば無量寿仏に帰命せばその時の歌は次のようです︒

度も歌い全員でも歌って兵士を送っておられました︒

送る団体があり︑駅前の広場でお坊さんが次に掲げる歌を何った時もありました︒その際︑垂井方面から出征する兵士を橋爪では︑たいてい高田まで送りましたが︑垂井駅まで送

犠牲者が最も多く︑生き残った人たちも大半が軍人として戦争に参加し︑筆舌に尽くせぬ困苦辛酸を味わいました︒大正中期後期に生まれた者の宿命と言うべきでしょうか︒
しかし︑生き残った私たちは戦死した友人たちの心を我が心とし︑戦後︑祖国の再建に微力を傾注したつもりです︒そして彼らの鎮魂と︑余生ある限りの奉公を誓っています︒これは戦友会を開催するごとに︑口には出さなくとも相通ずる心境です︒私や私の友人の微々たる軍隊経験が︑私たちの精村上喜代志

神に︑これほど永く深刻な影響を与えた事に驚いています︒

出征兵士を送った時の思い出
出征兵士を送る日の担当は︑橋東の広堤の上に︑国旗︵日の丸の旗︶ を立てました︒
お宮に村中の人々が集まり︑最初に全員で神社に武運長久を祈願し︑村の代表の方から激励の挨拶があり︑次に出征兵士の決意とお礼の挨拶があり︑全員で万歳三唱をして出発しました︒
広場まで全員で見送り︑そこでもう一度別れを惜しみなが

■第六章

159

席された席の見学︒

二︑靖国神社や明治神宮の奥内拝殿を一般人が立ち入れない所から参拝した事︒

三︑宮城二重橋より内に入って︑陛下が一般参賀に手を振ら160●ふるさと橋爪●

東京の海軍経理学校︵現在︑東京水産大学の場所︶を経て航空母艦﹁鳳翔﹂ の乗組員となりました︒この艦は世界一古い空母で︑大正十一年建造︑重量一万トン ︵戦艦﹁大和﹂は昭
和十六年建造︑四万トン︑世界一︶︑長さ一二〇メートル︑等々ですが︑いずれも無言で礼節が厳しかった事を覚えていれる所の見学︒

は良く知られています︒戦時中も第一線に行く事はなく︑北ます︒

幅三〇メートル︑速力二三ノットの小型空母ですが︑海軍で九州沖で日夜特攻機の魚雷投下訓練の空母として活動してい翔は賠償艦として米敗戦になって︑鳳

当時は軍規が殊の外厳しく︑故郷へも艦の行動を知らす事軍に譲渡される可能ました︒

は許されず︑﹁西太平洋上にて軍務に精励﹂と言う事以外は性が高い艦でした︒
それは︑日本海軍の許されなかった時代でした︒
沖縄に米軍が上陸した六月頃からは︑その訓練も危険とな

母は全部壊滅されて艦艇で航行可能な艦

内海勤務でも︑艦船勤務はすべて外地なみの諸給与となっいました︒しかし︑り呉軍港沖に疑装避泊しており︑広島へは二十キロ程度離れており︑その面では恵まれた配置でした︒なお︑東京にいる

古い空母は実用価値は鳳翔のみで一番大時は軍人の特権でしょうか︑珍しい所の視察をする機会を得は薄く︑このため︑た場所だったので︑八月六日の原爆投下時の猛炎も眼前に見た事が印象に残っています︒例えば

八月十九日に復員輸

きく︑他の戦艦︑空一︑国会議事堂の見学︑当時は衆貴の二院制でしたが︑隅々送艦として就役する

え︑戦慄の経験を実際に味わいました︒

まで赤絨毯が敷かれた双方の議事堂内︑とりわけ陛下が着世界一古い航空母艦「鳳翔」
大正11年横須賀で竣工（設計フランス）9．550トン23ノット燃料が石炭で黒煙をはいている0昭和17年重油燃料に改めた0さきの大戦では、特攻機出撃訓練が主任務、終戦後、直に在外軍人240万人の復員輸送艦として東南アジア諸島からの引揚に従事した。小型空母であるが、終戦時点では帝国海軍、最大の艦で海軍歴史上貴重な軍艦である。

出航して以来約二ヵ年︑延べ八回その任務につき︑帰還軍人屋や便所を作りました︒八月二十三日︑復員船として浦賀をなり︑格納庫を三段に区切り︑ちょうど養蚕飼育のように部事になりました︒その結果︑徹夜作業で艦内を改装する事にばかりでしたが︑食糧不足で木の葉︑ヤシの実︑蛇︑蛙が主

第三・四回 ニューギニア島 二回で五︑〇〇〇名位︑陸軍実感を味わいました︒

しい歌声が艦内に響き渡り︑戦争が終わったんだナーという海に水葬した悲しい事︒特殊軍人 ︵一五〇名位︶ は敵軍の捕食で栄養不足やマラリヤが多発し︑帰艦中に二名死亡され︑日本への復員に要する日程は概ね二十日間位で︑航海乗船

虜となっていた人で︑一般軍人より淋しい表情で気の毒でしなど二万人近い人々を内地へ送還する事ができました︒

人数は一国につき二︑五〇〇名︑他に乗務員一五〇名で︑古た︒鱶が数匹も群をなして航跡を迫って来るのを見ました︒

第五．六回 サイゴンより陸軍々人で前回同様︑この中に安い船は速力が遅く︑時速一七ノット位でした︒
当時は浮遊機雷や食糧不足︑マラリヤ病等悪条件ばかりでル群島は珊瑚礁の島で海抜四メール位の島々が無数に点在しこの中に渋谷 ︵現堀江︶憲司さんがおられました︒マーシャ

第一回 マーシャル群島より約二︑三〇〇名 ︵陸海軍々人︶

太平洋方面とは一変して︑引揚軍人の哀れな姿に驚かされま

第七・八回 胡廬島︵旅順港の近く︶ より前回同様の人員で︑活躍や泥河が印象に残っています︒

ヤモイカ ︵木の根のようなサツマイモ︶ でした︒また華僑の福︵現宇田の堀︶健一さんがおられました︒マレー半島からていました︒

した︒服装も南方とは劣り︑正直なところ︑これが日本軍人したが︑軍務の一端として頑張ったものです︒

第二回 シンガポール軍人一︑八〇〇名︑邦人七〇〇名︑一かと言いたい位でした︒養老山位の所から乗艦場まで歩いて遠路移動した陸軍軍人でマラリヤ患者が多かった︒主食はジ

般邦人の中には慰問団として行っていた歌手の藤山一郎さん

来る姿を遠望しましたが︑筆舌に尽くせぬ姿︑男女さえ判ら

次に記憶に残る事を航海別に略記します︒

もいました︒看護婦が五〇〇名もいました︒帰国中に出産しぬ身なりでした︒

乗艦の人員点検をソ連軍人がしますが︑その点検がはかどた人もあり︑艦長が﹁花子﹂さんと命名するなど懐かしい想い出です︒あの復員船の赤ちゃんは今どうしている事だろう

らない事︑汚れた被服︑食器は空き缶等で実に気の毒でした︒

戦争と橋爪■

また帰航中に艦内で藤山さんが演芸会を催され︑懐か

か？

■第六章

161

復員業務もソ連を除き一応目鼻がつき始め︑艦は老朽化で支店に配属になる前の修学旅行で︑行先は乃木将軍︑ロシャ

大連の景勝地にあった本社研修施設で約一ヵ月の研修︒各●ふるさと橋爪●

解体する事となり︑二十一年十一月神戸で遂に解体となりまのステッセル将軍と会見した水師宮︒二百三高地に立てば︑略したものと感無量でした︒

旅順港が一望に︑コンクリート造りの要塞があり︑よくぞ攻した︒︵終戦後は第二復員事務官補︶
さきの大戦で海外引揚者は六二九万人︑うち太平洋方面三三万人︑中国︑ソ連方面五〇〇万人︑東南アジア方面一〇〇ちに送ってやったキャンデーも中味は空︑箱だけ着いた由︑各支店に配属されて約三年︑十九年十月に一時帰国︑妹た

私は海軍に緑あって戦時中は第一線でない艦隊勤務︒終わノートが無いと言うので送ったのが帰国するまで大事にして万人と言われています︒って日本復興の第一線とも言うべき復員業務に参加して︑二ありました︒

友達とも別れていよいよ入隊︑新京神社に集合︑新京から万人を輸送しましたが︑戦争の悲惨な事は勝敗の隔なく現実に体験する事ができました︒永久に平和を祈念している元海虎林へ︒列車を降りたら一面の銀世界︑点々と半地下方式の長話もできず︑一言二言︑彼日く︑本土防衛のため部隊ごと中山

勇

軍軍人の一人です︒

三角兵舎が点在する︒国境﹁北満﹂の町﹁虎林﹂︑ソ連の方を見ても何もない︑ただの雪景色︒途中︑偶然に前日入隊の大東亜戦争のため︑十二月に繰り上げ卒業となった一期生︒

帰国するらしいとの事︑復員後︑早速連絡したところ︑本当ため新京神社で見送ったM君と陸軍病院の廊下でばったり︑

全国︑北は北海道︑南は鹿児島まで百人余りが神戸三ノ宮にに九州に帰っていた由︑運のいい男です︒今もって親交を温異国での青春時代

集合︑神戸港から生まれて初めての船旅で︑瀬戸内海は夜でめています︒

満州第六七五三部隊︑本隊は四国善通寺師団︑ほとんど関も言い︑まさに私にとって運隊でした︒

入隊前︑色々と脅かされていたが︑軍隊は俗に﹁連隊﹂とした︒朝︑門司港を経て玄界灘へ︑海は大時化︑スクリューが空回りする音︑船首の方に乗船の華北交通に就職する友達の所に行くのに大変︑手摺りにつかまってやっと辿り着く始末で︑懐かしい思い出です︒

162

た︒食器も家庭用の茶碗や皿をどうして持ち込んだか使用し︑く︑一口ずつその日その日に出したものは食べておく事でしな仕事︑毎食好きなものを食べていました︒ただし︑班長曰

線陣地構築のため移動︑部隊は空合となった兵舎の管理が主生活︑その後︑炊事の経理室勤務︑同年兵の三分の二は第二連兵のダモイ ︵帰る︶ のまた牡丹江に逆戻り︑ソを知った次第︑武装解除︒

半ばになってやっと終戦に集合︑また南下︑九月

途中︑命令変更で吉林

先頭を進んだ人は大変だ

家庭の雰囲気でした︒日常︑毎日の風呂は︑消灯ラッパが合声にだまされて列車に乗特演︵関東特別大演習︶ の名のもとに召集された三十代の人

図のように入浴︑入っているのは本部と経理室の者ばかり︑る︒貨物列車を二段に仕ったと思います︒

初年兵でも大きな顔でした︒また︑起床ラッパを知らずに寝切った特製の寝台車で出ばかり︑部隊長は大垣の人でした︒二ヵ月ほど新兵ばかりでていた事も二度や三度︑こんな兵隊時代でした︒

今思い出すと本当にのんびりした兵隊時代でした︒ソ連参戦

言﹁炊事異状なし﹂と報告︑しかしちょっと緊張しました︒のため︑代理としてただ一度だけ朝の点呼を行った︒ただ一こからトラックのボデーに大きくUSAの文字で帰国まで他

シベリア鉄道を西へ西へ︒途中タイセフトウの駅で下車︑そ天︑大連または釜山から日本へ︑全員の祈りもむなしく直進︑命の分かれ目︑直進すれば満州里からソ連へ︑左折すれば奉発︑途中ハルビン駅が運といっても銃声も聞こえず︑国境といってもソ連兵の進入もの車は見なかった︒ただ広い建物そこが生活するところ︑一

仕事は献立とカロリー計算でした︒班長・先任者共に出張なく︑聞けば一面湿地帯のため進入できないとの事︒

私たち現地入隊の者は案外図太かったのか︑妻帯者の方々

年目の冬が大変でした︒

方々も共に行進しました︒これが夏であったので命も助かり︑は惨めなものでした︒捕虜になった精神的なものや︑家族の命令は﹁牡丹江に集結﹂との事で行軍開始︒途中開拓團の食料も畑にあった馬鈴薯を取って食べました︒冬なら全員凍思い等が起因してか︑栄養失調で大勢の方々が次から次へと戦争と橋爪■

死していたかもしれません︒道なき所を進んだので道ができ︑

■第六章

163

厳しかった収容施設

たと思ったら︑あの世へ︑苦しみもないような往生でした︒

しい毎日が続きました︒ペチカにあたりながら︑話が戸絶え亡くなられるのです︒本当にロウソクの火が消えるようで悲件で休み︒外に症状が表れない腹痛や神経痛は作業隊に編成

簡単に決まってしまうのです︒発熱等︑外見上分かれば無条業隊編成の身体検査︑裸体にして肌を摘んでみてOK︑至極

ル内外の枯れ木を一本持つのがやっとでした︒春になって作

164●ふるさと橋爪●毎日五〇名の作業隊を作り墓穴掘り︑凍っていて掘るのに苦されました︒これには日本の軍医も困っていました︒﹁働かざる者︑食うべからず﹂ノルマ ︵一定の仕事量︶が決たのを︑壊れたのと勘違いして捨てたのを思い出しました︒

そういえば捕虜になった時取り上げた時計のねじがなくなった始めから一︑二︑三︑計算ができないかと疑ったものです︒

ように十列に並べられ衛兵が一︑二︑三︑途中まで行ってま

毎日収容所から出るのが大変です︒人数の計算がしやすい作り︑皆これを使い︑これで作業量も相当に増加しました︒

リとカンナ︑これを引いて使用できるように白樺の木で台を具は日本の小形まさかりに似たパポール︑押して切るノコギ

りしました︒炭焼き人は︑四十歳を越えた方でした︒主な道車の修理︑必要のため︑炭焼きや︑鍛冶屋の経験者を集めたした︒初めの仕事は松根油造りを一年ほど︑その後ソリや馬つめていく︑これで隙間風の悩みは解消︑こんな作業もしま

かな国らしく家は全部丸太造り︑組合わせるところに水苔をみる木道︑材木を二つ割にして並べたもの︑さすが木材の豊作業収容所は駅から四十二キロ地点︑途中の道路は初めて労しました︒春先になったらどうなっていたかは不明です︒
また一度︑薪を取りに山へ︒腕位の太い木です︒一メート

収容所の配置図

まっていて︑ノルマに達しないと減食させられました︒

向が変わり特定のところが破れる事は無く経済的です︒一度

人を呼ぶ時の敬語も同志誰々と呼び︑誰々さんという呼び試されては？

一メートル半ほどのノコギリを二人で両端をもって交互に押方は一切しません︒私が皆より一年も早く帰れたのも現地の絶対にノルマに達しないと言われたのが薪切りです︒長さしながら切るのです︒休まず切ってもノルマ達成は不可能だ

監督のお陰で今も感謝しています︒その頃収容所の噂で﹁優良作業者﹂からダモイと言う流言︒そこで監督に冗談まじりったそうです︒
冬の間のトイレにも困りました︒すぐ全部凍結して富士山

不作のためか︑高梁の皴を食べさせられ︑これは渋くて食べ食は同じくお粥︑副食はなし︑ソ連に入国した年は全国的にをとどめていないほど炊き込んだ米のお粥︑昼は黒パン︑夕まずこれが食べたいの連続でした︒毎日の食事は︑朝︑原型

毎日話す事は食物の事ばかり︑あれが食べたい︑帰れたら隣の収容所の網ごしに軍隊時代の炊事班長を発見︒病気で入どうとか︑またデマ話です︒収容所の庭を散歩していると︑装がお粗末なので収容所で引き受けないとか︑引き揚げ船がでいました︒一週間ほどかかってナホトカへ到着︒あまり服れ理由不明だが︑前身が特高か警察官だったとかデマが飛んに乗せられナホトカへ︑途中一人二人と名前を呼ばれ下ろさに話したところ︑これが現実となり︑例の二段式貨物寝台車られませんでした︒こんな話もありました︒ぼたもちとおは院していたと聞いていたが元気な顔を拝見︑旧交を温めましのように溜まってしまう仕未です︒

ぎの相違︑結論は春はぼたもち︑秋作ればおはぎ︑これで結たが一日早く帰国されました︒

いよいよ来船︑船名は ﹁遠州丸﹂︒ボーッと汽笛が鳴り出

着︑夜間作業も三度ほど行いました︒貨車からのレール下ろ
しです︒バール一本で怪我をせぬよう声をかけあって皆無事

一つソ連製の靴下を紹介します︒日本人は皆靴下でしたが︑占領のためと判明︒なかにはローマ字の書けない人の代筆もれからが大変で上陸のため書類作成︑ローマ字を使用︑米国

港︑やっと帰れる︑船員さんも笑顔︑そしてみんなも！ そソ連兵は一人も靴下を履いていません︒どうしてかと思ってさせられました︒寝転んでみたが寝られない︒日本の山々が終了しました︒

よく見ると︑四十センチほどの四角の布を広げて斜めに足を遠望できると言う声で急いで甲板へ︑懐かしい日本の山々︑

戦争と橋爪■

載せ︑前方左右と折り曲げて靴を履く︑この方法だと毎日方

■第六章

165

圧倒的な物量を誇る連合国軍の前に︑日本軍の奮戦もままな

166●ふるさと橋爪●間もなく舞鶴港の桟橋︑やっと帰れた︑本当に帰れたんだとらず︑連日︑ラジオ・新聞により各地での敗戦の訃報が報じられていました︒

うれし涙が自然に出てきました︒
帰国後︑食物の配給をもらいに行ったら小さな馬鈴薯の配により連合国軍に牛耳られ︑国内の軍需工場は昼夜を問わず

特に︑制空権は︑戦略爆撃機B29︑長距離戦闘機P51

喜寿を迎えた今︑学校を出て渡満した頃の事︑兵隊時代︑爆撃を受け︑遂には︑東京が無差別な爆撃を被るようになっ

給︑食物の大切さを改めて知りました︒

抑留時代の事が走馬燈のように駆け巡ります︒特に毎年八月

敵機来襲を知らせる﹁空襲サイレン﹂が鳴り続き︑空襲の恐ていました︒このような戦況下︑大阪市内でも昼夜を問わず

大 岡 一

高野山本覚院を菩提寺とする会社の慰霊碑での法要に参列し︑旧友と親交を温めるのが楽しみです︒

大空襲罹災の記憶五十余年を過ぎても︑どうしても消す事のできない記憶があります︒
その一つが︑第一回目の大阪大空襲罹災の記憶です︒
当時︑私は十二歳︑小学校六年生で︑天王寺の美術館・動植物園に程近い新世界市場の一隅に住み︑卒業を目前に︑滋賀県栗東部不動岩村の集団疎開地から帰宅していました︒
昭和二十年といえば︑太平洋戦争終結の年︑その頃の社会情勢といえば︑すべて天皇の統治する軍事国家体制の統制下にあり︑何事も﹁お国のために⁝﹂と生活も配給制度に頼った時代でした︒誠に厳しい毎日で︑戦局も近代兵器を装備し大阪大空襲罹災体験の記憶

怖に包まれた生活を送っていました︒そして︑昭和二十年三月十三日午後十一時三十分天候は曇⁝﹁ウゥー﹂と空襲サイを見ました︒

小学校の図画の時間で描いた敵機撃墜の絵に重なる現実⁝でいました︒その後︑この爆撃機は御堂筋に墜落したと聞きいつの間にか子供ながらも﹁当たれ︑落ちよ﹂と大声で叫ん

母親の﹁早く起きてっ︑空襲だよ﹂ の声と同時に︑爆撃機ましたが︑何しろ︑空の要塞は激しい対空砲火の中︑波状的レンが鳴り響きました︒の重い爆音が耳の奥までズズーンと響き︑子供ながらも︑只このような状況下では︑時間も空白になります︒そして︑に焼夷弾による空爆が大規模に続けられました︒

二階の障子窓を開ける⁝爆撃機の大量の低重音の響きと共

三月十四日の時がどれだけ刻まれたのでしょうか⁝﹁できる

ならぬ緊張感を覚えながら避難の身支度をしました︒に︑近所の騒音︑隣保班の人々の大声が︑一度に家の中に流限り︑焼夷弾を消すよう頑張ってください﹂⁝隣保班長がメガホンで大声を出して消火活動を督励する事態になってきま

れ込んできました︒
真っ暗な屋根の上と︑張り巡らされた架線の間から︑夜空﹁ザザー﹂そして﹁ザザー﹂⁝焼夷弾の落下音です︒このした︒

捉している︒かすかな高射砲の発射音と同時に︑爆撃機の周頃では︑もう空は黒煙で覆われ︑B29の爆音が低く響く状を右左にサーチライトが輪を描き︑米軍爆撃機を十文字に捕囲に火花と煙が無数に取り巻いている⁝しかし︑爆撃機は悠

当時︑日本の建造物の材料は︑そのほとんどが木と竹と紙況でした︒

戦後︑公開された米軍軍事記録によれば︑この日出撃の爆のため︑空爆は油脂焼夷弾による事が多く︑消火には砂袋が然と飛んでいる⁝空の要塞B29⁝大きい胴体を光らせて⁝︒

撃機は総数二九五機︑目標は久保田鉄工などの軍需施設を爆有効であると教えられ︑各家には﹁防火用水・砂袋﹂の設置が義務付けられていました︒

撃と記されています︒
何しろ︑空一面爆撃機の爆音⁝現在の大都市の騒音等とは散発的に落下してくる焼夷弾に対し︑砂袋で消火活動をしていましたが︑間もなく︑大量に一度に︑身近に焼夷弾が落

異質の音の打ち返しは︑言葉では表現できません︒
しかし︑サーチライトの十字砲火の中で︑爆撃機の一機に下するようになりました︒瓦を突き破り落下するもの︑道路

戦争と橋爪■

高射砲が命中し︑火を吐き機首を下げて光の中から消えるの

■第六章

167

す︒夢中で市電の通りに出る︒●ふるさと橋爪●に落ちて爆発するもの︑何しろ︑密集する市街地に対する無いて燃え上がる︒まさに︑火炎地獄の状態になってきました︒

少し離れた菓子店などが燃え出し︑家の前の電柱が火を吹

架線は垂れ下がり︑道路の真ん中に持ち出された荷物も発火

いの旅館を直撃し︑旅館はそのまますさまじく炎上︒市電の路を突き破り落下爆発︒大きい火玉が道路を飛び越え︑向かまた︑近くに空中で分散しない焼夷弾が︑コンクリート道

黒煙の渦巻く中︑父親は︑大八車にできるだけ家財道具をするなど︑見渡す限り﹁恵比寿通り﹂は︑まさに﹁火の通り﹂

差別な爆撃です︒

載せ︑姉と避難しました︒私は母と一緒に逃げる事になり︑と化していました︒

この時は︑時間の過ぎる事など問題でなく︑唯々︑無事をれ︑しばらく道路の中央で立ちすくんでいました︒﹁市電車庫﹂から︑激しい火の噴出に出会い︑行く手を遮ら俯いたまま迂回して﹁天王寺公園﹂に向かう︒途中︑霞町のただ︑必死にこの ﹁火の通り﹂を︑市電のレールを頼りに︑落ち合う場所を﹁天王寺動物園のワニの檻の前﹂と申し合わせました︒
避難する時に母親の言った﹁子供は︑天皇陛下から預かったお国の子﹂︑この言葉は忘れる事ができません︒
まず︑焼夷弾が激しく落下し︑我が家の延焼も︑間もなく炎上する商店街からの脱出です︒その頃には隣保班の人々は︑出て上に舞い上がる︒猛烈に熱せられた大気の対流作用によ

一気に燃え上がる︒呉服店の奥からは︑反物が通りまで流れ落ちた焼夷弾が︑大きい火の塊になり店に被さり︑そのまま︑商店街の通りに出ると少し離れた所にある﹁肉屋﹂ の店先にの手を握り︑﹁絶対に︑手を離しては駄目﹂母親の強い言葉︒

防火用水の水で防空頭巾をしっかりと濡らし︑必死に母親がゴロゴロと散らばり︑油脂の燃え残りが無数にありました︒

心状態で言葉無く︑俯いていました︒道路上には焼夷弾の筒

皆︑衣服は焼け焦げてほとんどの人は持ち物は何も無く︑放ぱらぱらと避難の人々を見かけられるようになりましたが︑弱くなってきた﹁天王寺公園﹂ の木々が猛火を防いでいます︒

すら︑母親の手を握り締めて歩く︒⁝やっと︑周りの火炎がで︑家族は﹁絶対に傷つかない﹂と信じたものでした︒ひた

神仏に祈り︑待ち合わせ場所に辿り着きたい思いのみが一杯る上昇気流がゴーッと音を立てています︒魚屋の家から激し

日の出の頃を迎えても︑空は︑まだ真っ赤に燃えていましもうほとんど避難したのか見かけません︒

く火炎が吹き出し︑商店街は﹁火のトンネル﹂になっていま168た︒激しかった爆音︑燃え盛る火炎の音はなく︑今度は︑きる焼失家屋一三万戸・死亡者二四六名・負傷者一八︑一四〇体験を語る記録︶ の記録によれば︑第一回目大阪大空襲によを失い︑束の間の幸福が︑人生が︑家屋財産が︑破壊されたに五一四︑二〇一名︑一夜の大量虐殺︑一夜にして家族隣人

名・罹災者四九五︑八一五名と述べられています︒総数まさな臭い ﹁におい﹂が︑強く周りによどんでいました︒
やっと天王寺公園の南門に辿り着き中に入ると︑公園の中にも至るところに焼夷弾の空筒が転がっています︒
通い慣れた天王寺公園は︑我が家の庭と同じ⁝﹁ワニ園﹂

まだ白煙の立ち上る︑焼け野原の我が家の上に立つ︒﹁神無差別爆撃でした︒戦争とは︑何時の世も︑悲惨です︒

この当時︑大戦下の食糧難︑戦火による檻の倒壊による猛仏の加護により︑我が家だけは︑戦災から逃れられる﹂と︑の前に来て腰を下ろし︑父親と姉を待ちました︒

獣の脱走の危険等から︑哀れなるかな︑ライオン・トラ・ヒ

子供心に信じていましたが︑現実は一切が灰になった見渡す

焦熱に溶けた﹁砂糖﹂を見つけ出し︑まだ熱い瓶の欠片を取ョウ・クマ・ワニ等多くの愛すべき動物たちは︑安楽死をさそして待つ事一時︑無事を信じていた父親と姉が到着する︒

り除き︑黒くなった砂糖を分けて︑大切に口の中にしまいこ

限りの焼け野原︒焼け野原のほんの一点⁝焼け跡から瓶ごと無事を確認し︑無言でうなずくばかり︒お互い全身は煤だらんだあの時は︑終生忘れられない甘みです︒

せられていたと聞いています︒

け︑防空頭巾は焦げて穴が開き︑足に巻いたゲートルや靴まにあるとの事で︑遠路︑家族で堺市まで歩き︑しばしお世話

この後︑一時避難のため︑近所の漬物屋さんの別宅が堺市

時は︑三月十四日の昼過ぎであったろうと思います︒無事になりました︒そしてその夜︑対岸の神戸が大空襲を受けまで焦げついていました︒に避難できた人々により︑初めての大阪大空襲の模様が少しまり︑右側が黄燐焼夷弾で黄色く染り︑赤と黄色で染まったした︒対岸の神戸の空は︑向かって左が油脂焼夷弾で赤く染

今回の空襲により︑大阪は四里四方焼け野原になった︒爆空の下では︑私が経験した以上の悲劇が起きている事を想像ずつ語られました︒

弾は油脂焼夷弾で︑焼夷弾の直撃を受けた人︑防空壕に避難し︑疲れていましたが︑その夜は怖くて眠れませんでした︒

戦争と橋爪■

平和と繁栄が続く中︑人々は楽しむ事に熱中し︑争い・戦して窒息した人︑道路上の荷物と一緒に燃えた人︑倒壊した家の下敷きになった人は戦後︵昭和四十八年・大阪大空襲の

■第六章

169

植え中のほとんどの方々が田植えの手を止め︑身体を畦や︑●ふるさと橋爪●い事については︑他人事とて興味本位の節が強い︑誠に不安行を見ていました︒しばらくして︑B29編隊最後の一機が土手にへばりつき︑無事に通過してくれる事を祈りながら飛戦災は人災です︒人災が人々の過ちから生まれる事であり︑他機より低く飛んでいるなあと思っていた矢先︑その一機かな世情です︒﹁協調と互助﹂ の心が平和を作る事を考えれば︑人災を回避

ら黒い雲の塊のような煙と同時に︑爆弾が投下されたのであで毎日のように頭上を飛んでいました︒今日は︑岐阜かな︑

日本の戦況もだんだん不利な状況になり︑B29も我物顔

りました︒

村上篤雄

する事は可能ではないかと考えています︒

象鼻山に爆弾投下

忘れもしない昭和二十年六月二十六日午前十時頃で︑田植てある弁財天神社の西方南部斜面に落ちたのです︒爆弾の破ら投下された爆弾の音だったのです︒象鼻山頂上にお祀りし大垣がやられるのかと不安の毎日の中で︑B29の不気味なえの最中でした︒十二歳の時でした︒この年は︵例年になく︶裂する﹁バリバリ︑バッシン﹂という轟音︑まさに地獄の思近くで︑爆弾が落ちるのを我が目で見ました︒そして︑初日照り続きで田植え水が無かったため︑いつもより約二週間

いで恐ろしい事でした︒もう怖くて田植えどころではありま音を耳にして上空を見ていました︒まさか︑こんな田舎に爆遅れの田植えが始まって二日目でした︒学校も一斉の田植えせん︒田の中にも爆弾の破片が飛んで来ました︒幸い田植え

めて聞く大地を揺るがすような﹁バリバリ︑バッシン﹂とい休みで︑子供も田に出て手伝い︑遅れた田植えに家族全員汗中の方々への被害はありませんでした︒山の煙が高くもうも弾が投下されるとは考えもしませんでした︒現実にB29かを流していました︒村中の方々も一生懸命田植えに精を出しうと吹き上ったのです︒後で聞いたのですが︑灰は︑角田︑

う物凄い音︑全身が震え︑生きた心地はありませんでした︒ておられました︒

田植えは︑そのままにして逃げるように走って家に帰りま

杉本地区辺りまで飛んでいたそうです︒

ラ輝かせながら︑頭上を悠々と東方へ飛行していました︒今した︒家の無事を見て安堵してから︑爆弾の投下された山へ

そんな中︑西方上空からB29の大編隊が︑機体をキラキ

日は︑いつもの編隊の様子と少し違うなあという思いで︑田170

丸坊主で︑美しい山の姿はありませんでした︒そして︑樹木や︑半分︑三分の一ほどが飛んでしまい︑投下された一帯はきていました︒そして︑一帯の山林樹木はなぎ倒されたもの

径約十メートル︑深さ約三メートル位の大きな穴が無数にで川原までの広範囲にわたっていました︒被爆地一帯には︑直見に行きました︒被爆地は︑象鼻山西南部側斜面一帯と牧田れません︒戦争が永遠にない事を祈っています︒戦争は︑二な財産︑家屋︑そして村の多くの方々が犠牲になったかもし

たらと思うと﹁ぞく︑ぞく﹂とします︒きっと︑多くの貴重〇・一秒でも遅く投下されていたら︑また象鼻山の東側だっ

中の方々五名が犠牲となっておられました︒私たちも︑もし︵現大垣市北方︶地に︑同じ爆弾が投下され︑折から田植えには無数の爆弾の破片が突き刺さっていました︒破片の多く
は︑いずれも同じ形をしていて鋭利な刃がつけてあるようなもので︑幅三センチ︑長さ十センチ位の大きさのものです︒
破片の中でも特に大きなもので高さ二十・六センチ︑幅十・八センチ︑厚さ五センチという巨大な破片が村上幹夫氏宅に大切に保存されています︒これが田植えの中の方々に突き刺さっていたらと思うと﹁ゾツ﹂としました︒また︑その周辺一帯には野鳥などが無数に死んでいました︒爆弾一個のすさ
まじい威力に驚くばかりでした︒
その後︑投下した爆弾の種類はT4E4500ポンドF・Cと言われ︑破片を撒き散らし︑器材や人を破壊・殺傷する目的の爆弾で︑二十ポンド爆弾を二十四個集束して︑一個五〇〇ポンドの親子爆弾であると知らされました︒

戦争と橋爪■

171

この日は大垣︑各務原の工場地帯が集中投爆され︑多くの犠牲者がありました︒近くでは︑同じ時間帯に安八郡中川村■第六章

象鼻山に爆弾投下

ました︒代掻きをしていた牛が飛び上がって驚き︑牛を扱っ

高く舞い上がりました︒とした茶色の泥煙が空が飛び散り︑もうもう西斜面付近に落下し炸裂しました︒物凄い爆発音と共に大石

爆弾は空中で炸裂し︑二十四個の小型爆弾となり︑象鼻山のが響いてきました︒そのうちの一機が爆弾を投下したのです︒

三十分頃︑不気味で腹の底に響くようなB29の編隊の爆音

十時頃︑役場のサイレンが空襲警報を告げました︒午前十時

製材所で挽いてくれないの事です︒多くの木材を材をしてくれなかったと

大損害をしたといって製との事でした︒製材所は弾の破片が刺さっていたたので︑よく調べたら爆所で製材にかけたら︑鋸の刃がめちゃくちゃに欠けてしまっ

爆風でなぎ倒された杉の大木で防空壕を作ろうとして製材

172●ふるさと橋爪●度とあってはなりません︒今日︑平和で豊かに暮らせる事にていた人も青くなって家へ逃げて帰ったとの事です︒また︑田で働いていた人々も︑とっさに田の溝や︑窪みに身を伏し感謝しなければなりません︒平和が大切であります︒
象鼻山山頂に投爆を語り継ぐ︑そして永遠の平和を祈念すたとの事です︒

爆弾の落ちた所は直径十メートル︑深さ三メートルのすりる碑も建っていないのが残念でなりません︒戦争によって︑養老町内で爆弾が投下された所は︑我がふるさと﹁橋爪﹂の鉢状の穴が掘れ︑四十五度の角度で周りの大木がなぎ倒され︑

北小学校︶ の窓ガラスが爆風で全部めちゃめちゃに壊された

爆弾は牧田川及び堤防にも落下し︑被害は小畑小学校︵現養周囲は箒で掃いたように草一本無くきれいになっていました︒

木村政明

みです︒この事実を忘れずにはいられません︒

爆弾投下地点を辿る

爆心地から三百メートので山で ﹁せり﹂ にかけ︑との事です︒

ルも離れた田んぼまで︑電柱や樽屋など安く売っ

昭和二十年六月二十六日︑田植えの真っ最中でした︒午前

小石や破片が飛んで来象鼻山に落ちた爆弾の破片・2実測図（作図大岡）
昭和20年6月26日（村上喜代志氏所蔵）

■第六章

象鼻山の爆弾投下地点たとの事です︒

今でも象鼻山の西山の木には爆弾の破片が入っていると言われています︒

戦後五十年以上経っていますが︑祖父母の話を確かめてみ

ようと︑象鼻山の爆弾跡の調査を試みました︒

通称杉山と言っている所に爆弾が落下したと聞いていたので︑まずそこを調査しました︒

落下地点と思われる付近には立木無く︑約三十メートル四方が笹や蔓で覆われていてその周囲には杉の大木や雑木が生い茂っています︒付近の杉の大木の根元に異状が認められます︒地上五十センチ位のところで幹が変形し異状に太い︑爆弾の影響で破片が入っているのであろう︒ここを爆弾の跡一号穴と仮に名付けました︒

一号穴より北東へ五十メートル地点に東西十メートル︑南

北二十メートルの窪地があります︒北側は崖のようになっています︒深さ約二メートル︑すぐ北の杉の大木の根元七十センチの高さで幹が変形︑裂け目︑膨らみがあります︒北西には松の大木の根のみが残り︑爆風で折れ朽ちた痕跡であろうと思われます︒ここを二号穴と名付けました︒さらに北東に五十メートル地点︑三号穴︑東西約八メートル︑南北十メー

トル︑北側は崖で約一・五メートルの高さ︑さらに北東へ三戦争と橋爪■

173

の遺跡として大切に保存し︑後世に伝えていくべきだと痛感●ふるさと橋爪●十メートル地点に︑直径約二十メートル︑すり鉢状の四号穴

大岡明臣

します︒

第二次世界大戦では︑アメリカ空軍によって︑沢山の人と大切な

大垣空襲の記録があります︒周囲に土石が盛り上がっています︒四号穴より北東へ五十メートル地点に五号穴︑南北約二十メートル︑東
西十二〜三メートルのすり鉢状で深さ約三メートル︑かなり深い窪地となり南西の桧は根元が異状に膨らんでいます︒さ

財産が失われました︒こんな悲劇はもう二度と繰り返してはなりません︒

らに︑十メートル位離れた桧は高さ七メートルで折れ曲がっています︒五号穴より東へ約五十メートルが六号穴で︑東西

私たちの一番近い大垣市の空襲の記録を辿ってみましょう︒大垣

昭和二十年三月三日

大外羽町へ爆弾を落とす

第一回

六月二十六日午前十時頃

七月十三日

午前十時頃高砂町県農業会安八支部へ大市内へ一四〇発の爆弾を落とす

第三回

七月二十四日
第五回

七月二十九日

大垣城が全焼した︒二十九日も一日燃え

大垣︑岐阜などB29が実に九十二機来ていたと言われている

七月二十八日型爆弾を落とす︒建物︑仕事中の人々多数の死亡者が出た

第四回の穴を開けた二機 象鼻山々頂へ落とす︒幅十メートル︑深さ三メートル

一機 中川町へ落とす︒田植え中の農夫五名死亡

第二回の空襲に遭い多くの人や︑建物︑財産が失われました︒

市は昭和二十年三月三日の第一回空襲から七月二十八日まで︑六回

約三十メートル南北約三十五メートル深さ約七メートルと最大の大きさです︒六号穴より北西へ五〜六メートル地点に直径七〜八メートル南北十メートル深さ二〜三メートルの七号穴があります︒そのすぐ北に南北約十二メートル東西五メー
トル︑深さ二メートルの八号穴があります︒弁天様より西へ
約百メートル地点に九号穴︑長径五メートル短径三メートル︑深さ七十センチ最小の跡です︒さらに二号穴より北方面に十・十一・十二号穴を発見し︑はっきりしないもの二つを発見︑合計十五ヵ所ほど確認できました︒これ以外にも牧田川︑

第六回

襲し爆弾一万発︵六五八トン︶を落とした︒残った建物は︑

名神高速道路付近にも一部落下したものと思われます︒
戦後半世紀以上が経過し︑戦争も知らない人も半数以上と大垣駅︑警察署だけと言われ︑焼けた家約五千戸︑死者多＊投下された焼夷弾︑照明弾

数なり︑また各地の戦争の傷跡もほとんど見られなくなりました︒県内にも多数の爆弾が投下されましたが︑その跡を残しているのはこの象鼻山のみです︒その点大変貴重です︒戦争

174

︻焼夷弾︼

大垣市へ落とされた焼夷弾の約七〇パーセントは︑E四六︑五〇○ポンドC ︵四二五型︶ と言われてといって︑電波通信機の製作をしていました︒先生に引率されて工場へ入りました︒学級がそのまま工場内へ移動したのです︒

教科書の入った鞄の代わりに手縫いのリュックサック︑そいる︒生ゴム︑マグネシュームなど︑
よく燃えるものが詰められており︑の中に乏しい食糧の中から母が作ってくれた弁当を入れましの使い方︑部品の取り付け場所︑取り付け方などを一生懸命

私たちは何十種類もの部品や材料の名前︑色々な工具やそました︒の人の姿は無く︑年配のおじさんや女の人ばかりが働いてい巡らされ︑色々な機械が音を立てて動いていました︒若い男

ずらりと並び︑頭上にも床にも︑電気コードやパイプが張り門に配属されました︒広い天井の高い建物の中に︑作業台が工場は幾棟もある大きなものでした︒私はその中の組立部元が分かるためのものです︒

ました︒これは空襲に遭って怪我をしたり死んだりしても身衣の胸には住所︑氏名︑年令︑血液型を記した布を縫いつけ

巾を肩からかけ︑夏でも長袖の上衣で身体を包みました︒上て作った木綿縞のもんぺです︒それに綿の厚く入った防空頭た︒スカートはもんぺに換わりました︒祖母の着物をほどい

強い火災を引き起こす︒︵ナパーム弾︶爆弾の周りに十六本を三段に縛り︑四十八本の焼夷弾が一度に落とされた︒地上五〇〇メートルで発火し︑十五メートルの間隔で落下し家を燃やした︒︻照明弾︵硝酸ナトリュウム︶︼大垣市へは︑三十八発落とされた︒
昼のような明るさで︑夜︑新聞がよく読めたと言われている︒

学校から兵器工場へ︵私の女学校時代︶
太平洋戦争が日に日に激しさを増して来た昭和十九年︑私成人男子のほとんどが召集されて戦場へ行き︑労働力不足覚えながら︑送信機や受信機の組み立てをしました︒ハンダ

は女学校三年生 ︵今の中学三年生︶ でした︒となった兵器工場へ学生が働きに行く事になったのです︒私

戦争と橋爪■

ごてを使い細かい配線もしました︒それが戦争中の私たちのが行ったのは︑大垣駅の北にある近江絹糸︑当時は住友通信

■第六章

175

大垣空襲で落とされた焼夷弾

勉強でした︒厳しい検査があり︑不備なものは検査課から返ちがいて︑優しく教えてくれました︒休憩時間には故郷の話

仕事場には︑遠く沖縄から来ているお姉さんのような人た具を持つ指先が痛

夏は暑く︑冬は工の整理作業をする日々はまた大変でしたが︑それでも空襲警の中で二部︑三部に分かれて先生のお話を聞いたり︑焼け跡

戦後の混乱の中︑学ぶ場も教科書も無く︑焼け残った建物

176●ふるさと橋爪●されてきたのでやり直しました︒検査課には現役の軍服を着

私たち学生は親のそばから通う日々でしたが︑お姉さんたちをしてくれたり﹁島娘﹂という歌を教えてくれたりしました︒

先日︑家のテレビが故障したので業者にみてもらいました︒

は遠く故郷を離れ︑何もかも乏しい寮生活の中での労働は︑た通信兵が配属されて来ておりました︒

その時︑内部をみましたが私たちが当時扱っていたような部

辛い事が一杯あったと思います︒

戦後︑沖縄の歌を聴くたびに元気で生きてみえるだろう

品が一杯ありました︒コンデンサー︑コイル︑抵抗︑バリコ
ンなどと名前を思い出しました︒

四年生 ︵今の高校一年︶ になって作業場は学校内に移され︑か？︑戦場となった故郷は？などと思うと胸が痛みます︒

は ﹁国のために今学校工場となりました︒この学校工場も空襲で焼け︑八月十始業前の点呼に日も頑張ろう﹂ と五日の敗戦となり何もかも終わりました︒

幸い私たちの命は無事でした︒他の兵器工場では︑爆撃をいほど冷たい時が報に脅かされる事なく︑電灯をつけた明るい部屋で家族揃っ受けて亡くなった学生も沢山いたと聞きました︒

ありましたが︑戦何不自由なく恵まれた環境の中での孫たちの姿を見ながら︑今は︑やろうと思えばどんな勉強も充分できる時代です︒

でした︒て食事をし︑朝まで安心して眠れる夜が来た事はうれしい事ませんでした︒と︑幸いとは思い

少しでも役立とう

場の兵士を思い︑

広い工場の中では︑業に励みました︒

誓い︑終業まで作兵器工場での作業村上潔子

この平和をしっかり守らなければならないと思う日々です︒

食糧難と買い出し
戦前戦後の二十年間は︑衣食が不足し︑厳しい耐乏生活でした︒特に︑食糧難は深刻で︑食料の配給制度がしかれていましたが十分でなく︑街の人は着物衣類や貴重品等をリュッ
クに詰め込み︑田舎の農家を廻り︑米・イモ類・野菜等と物物交換をして︵買い出し︶︑必死の食料確保の日々が続きま

間食には︑サツマイモを千切りにして︑うどん粉に混ぜ︑鍋で焼いたものや︑茎まで食べました︒︵お焼き︶

人生一代の結婚式にあたり︑宴会の賄いも大変でした︒お酒の賄いは米五升で高田の﹁玉泉堂﹂から︑料理は米三升で﹁魚桂﹂にて賄いました︒配給制皮の割り当て分のみで︑何大久保守

事にも規制が多く︑不便・不足は国情から当然の事でありました︒

米の供出と検査法が制定されました︒食糧は一切国の管理するところとなり︑

昭和十七年︑国民の食糧安定供給を図る目的で︑食糧管理

闇米も流通していましたが︑健康不良の人が多く︑実直な米麦は言うに及ばず藷類︑雑穀等生産した農家は一定の保有した︒

人の中には︑餓死する人も出ました︒誠に︑悲惨な耐乏生活量を差し引いた残り全量を国に供出し︑国は︑これを国民に

戦争と橋爪■れた重大使命として重くのしかかり大変な御苦労をされたも供出割り当ては絶対的なもので︑当時︑市町村長に課せら

数字をもとに国←県←市町村←各農家に指示されました︒

から農家保有を差し引き計算しますが︑割り当てはこれらのの反収はどれほどかを決め︑それに耕地面積を乗じ︑その内供出は︑事前にその町村の水稲作柄状況をみて︑この町村平等に配給するといった制度です︒

でした︒
このため︑農家の米等の供出検査は厳しく︑終戦の頃には︑改良組合長や駐在所の巡査が同伴で︑各農家の保有米調査が行われました︒
このような状況でしたから︑農家の食膳も厳しく︑いつも
麦飯︑芋粥の日々が続き︑白いご飯は御仏飯のみで︑農家の子供も﹁白いご飯が食べたい﹂と何度も母親にせがむほどで
した︒

■第六章

177

●ふるさと橋爪●街へ持って行って法外な値段で売りつける﹁かつぎや﹂とか出向き︑米と交換しました︒また︑農家で米を買いあさり︑

昭和二十二年は作柄も悪く︑供出期限の翌年二月末日が近﹁ヤミ屋﹂とかいった人が横行し︑警察は厳しく取り締まりのです︒

づく頃︑未完納の町村へは連日のように進駐軍のジープが督農家の中には︑一部悪徳の農家もいましたが︑ほとんどはました︒

はあと僅かのところで行きづまっていました︒私は当時︑食供出に苦しみ︑腹一杯の食事ができず︑大根や甘藷の茎を雑励に廻ってきました︒日吉は早く完納していましたが︑池辺糧事務所養老支所に勤務していましたが︑応援を命ぜられ地

供出時代はこのように長く続きましたが︑食生活の変化も炊に入れ︑かさ増やしをして腹を満たし増産に励んだものでて泣きつかれ︑辛い想い出が残っています︒どうしても米があり︑米の消費量が急激に減少し始めたと同時に︑土地改良︑方事務所職員と池辺村役場の二階に泊まり込み︑連日連夜︑出せない場合は︑干甘藷︑そば︑粟︑きび等を代替え出荷し︑稲の品種改良︑病害虫の徹底防除等と相まって︑米の生産過す︒

米に換算して数字合わせをしました︒苦労の未︑納期一杯の剰に拍車がかかり︑遂に昭和四十年過ぎから稲の生産調整が供出督励に戸別巡回しましたが︑ある部落で老婆が土下座し二月二十八日︑ようやく完納できた時には︑村長以下関係者

始まりました︒今日では耕地面積の四〇パーセント程度の転って︑まさに隔世の感ひとしおなるものがあります︒

戦中戦後の苦しい供出制度時代を乗り越えてきた私共にと作を余儀なくされています︒

一同手をとりあって感激に涙した事が忘れられません︒
特に戦後の供出は厳しく︑消費者への配給量も次第に減り
遅配もあったと思います︒とにかく当時は︑食糧を少しでも多く取るよう懸命の努力を重ねました︒

内を拝観した事がありました︒所々に南瓜が作ってあったのも甘藷や南瓜を作りました︒戦後間もない頃︑遺族会で宮城業者︶等は農林省が管轄していましたが︑保管管理についてた米の検査を行い︑入庫した政府米の保管管理︑売却︵米卸

食管制度実施後も検査関係は︑県の食糧検査所が供出され次に米の検査関係についてふれてみます︒

は驚きでした︒食糧は極度に不足し全国民腹ペコ時代が続きは農協が代行していました︒検査機関はその後︑県より農林

小学校の校庭︑神社・寺院の境内や牧田川原︑象鼻山頂にました︒都会の人たちは︑自分の大切な衣類を持って農家へ

178

省に吸収され現在に至っていますが︑順次民営化されるようだったので︑検査当日は朝早くから倉庫に近い︑検査が早くって高い足場板を渡りながら上部へ積み込むのは大変重労働始まる場所を競って確保しましたが︑後になって改良組合ごです︒
当時︑検査の区分は一〜五等︑等外︑規格外です︒今では装は長く俵の時代が続きましたが︑戦後︑何年かして叺に変

国統一で︑北海道も沖縄も格付けに変わりはありません︒包を判定した事があり︑当時は質より量の時代で︑規則違反もの池辺での納期ギリギリの検査には︑懐中電気の明りで等級検査は日の出より日没までと規定されていましたが︑前述とに助け合って入庫するようになりました︒

わり︑麻袋となり︑現在の紙袋になったのは昭和三十四︑五

大目にみられていました︒今から思えばウソのような話が想一〜三等︑規格外に分けられ︑検査規格は国営検査のため全年の頃からで︑容量は六十キロだったのが紙袋になってから三十キロとなりました︒
入庫する倉庫は︑現ＪＡ日吉支店の西側倉庫一カ所では入りきらないので各部落の倉庫を借り上げ︑臨時政府指定倉庫としていました︒橋爪では現村上勝氏宅の東側の倉庫で︑検査は門前の道路で行いました︒のちほど︑時雨等があった場合を考慮して︑屋根つきの建物がないと検査場所に指定されなくなったので︑農協が現東組集会所西のスレート葺きの建物を作り︑そこで検査を受けましたが︑中に倉庫ができてからは中倉庫前に変わりました︒

戦争と橋爪■

179

検査が終わると自分で倉庫へ積み込む事になりますが︑検査の遅い人は︑三十キロの紙袋を背負■第六章供出された米俵

い出として残っています︒

大橋富士夫●ふるさと橋爪●

農家にとって検査を受け︑供出が終わって︑初めてその年の農作業が終わったとしていました︒

180

橋爪の大きな出来事◆第七章

牧田川改修工事
水害多発の牧田川●ふるさと橋爪●

牧田川はその昔から︑洪水の多発する暴れ川として︑人々の生活を脅かして来ました︒
牧田川は︑五日市辺りから二手に分かれ︑島田︑直江辺り
で合流し︑しかも烏江辺りは︑杭瀬川と合流するうえ︑川幅が狭い事から︑洪水︑水害が多発したと考えられます︒︵注︶川筋が五日市辺りから二手に分かれたのは一五六六年︵室町時代︶と言われています︒このため︑牧田川隣村では水に起因する住民の争いが絶えず︑牧田川堤防の補強工事が急務となっていました︒

牧田川改修計画書

182

牧田川に起因する争議・洪水年表
年代

主な出来事

概要
ヤ ロ カ の 大 水 と 言 ゎ れ ︑橋 爪 の集
落 ︑篠 塚 神 社も 流 さ れ る ︒

西暦

象 鼻 山 の 南 サ ー ビ ス ェリ ァ 西 地 区
で 一方 の 堤 防 を 高 く し た ︑ し な か
つた で南 ︑ 北 住 民 が 争 い裁 判 沙 汰

大洪 水

堤防 で争 議慶 安 三年
九 月 一日一六 九 三 元禄 六 年
六 月 二十 五日
水 の取 り 合 い〃〃

一六 五 〇

一七 一五 正 徳 五年

水 の取 り 合 い

洪水

橋 爪 の南 西 堤 防 が 一六 二 メ ー ト ルにわ た り 決壊 す る︒
連 日 の晴 天 続 き で 水 不 足 ︑ 橋 爪 に

南 ︑ 北 に 加 え 上 流 ︵一之 瀬 ︶ と も争 った ︒〃
南 北 で番 水 制 度を 作 る︒とな る︒
牧 田 川南 北 住 民 の争 い

一七 二 四 享 保 九 年
一七 四七 延 享 四 年
一七 五 一 宝 暦 元 年

享 和 二年六 月 二十 九 日

一七 八 〇 安 永 九 年
一八 〇 二雨 乞 い行 事

り ︑南 北 住 民 の争 いが 頻 発 し た︒ 北側 八 〇〇人 ︑南 側 六 〇〇人 が牧 田川

厳島 神 社 を建 て雨 乞 い行事 をす る ︒
牧 田 川堤 防 決 壊す る︒
安久 及び 正 覚 寺流 さ れ る ︒
特 に ︑大 正 八年 は極 度 の水 不 足と なで 対峠 し︑警 察 沙 汰 に発 展 し た︒

一八 六三 文 久 三 年
洪水

〃

裁判
〃

水 の取 り 合 い〃〃〃

明 治 十 四年
一八 八 一八 月 十三日
一八九 八 明 治 三 十 一年
一九 一九 大正八年九月四日
一九 二六 大 正 十 五年
一九 三 〇 昭 和 五年

牧田川改修工事始まる

氏は郡上郡和良村に生まれ︑町会議員を経て明治四十年養老郡会議員︑県会議員となり︑牧田川南北両岸の和合に努力を重ねられました︒

昭和三年︑衆議院議員に当選するや牧田川改修工事の必要性を政府に訴え︑昭和六年︑遂に牧田川改修工事を失業対策事業と抱き合わせて実施に移されました︒

牧田川改修工事は烏江から上流の広瀬橋までの約八キロを次のように改修されました︒

ア川筋をまっすぐにする︒

前述の通り︑当時︑牧田川は五日市で北南二筋に分かれ︑直江中瀬で合流していましたが︑流れを新堤防により一本化する︒
イ川底を掘り下げる︒

牧田川は︑急流で土砂が堆積し易く︑天井川となっている︒このため︑堤防が切れ易く川底を掘り下げる工事を実施した︒

ウ土砂止め堤として︑横堤を作る︒
エ堤防の補強工事をする︒

永年にわたる︑牧田川治水工事実施の住民要望が実現したのは︑昭和六年に牧田川改修促進委員会の発足により施工がオ広瀬橋の下流にダムを作り︑南北の水田に公平に用水が橋爪の大きな出来事■

カ牧田川と杭瀬川の合流地点では︑コンクリート護岸・杭分配できるようにして水争いの再発を防止する︒

開始された事からです︒
この改修工事着工にあたって︑佐竹直太郎氏の功績を忘れる事はできません︒

■第七章

183

瀬川の新川を作り背割堤︵二︑八五〇メートル︶によってくなり︑自給自足の農業体制確立が叫ばれる中︑昭和四十五にしてきた農業の在り方を︑根本的に見直さなければならな●ふるさと橋爪●

分流させる︒

年頃から﹁生産調整﹂が始まり﹁休耕田﹂が見られるように

このため︑農業を離れ工場・会社・事務所・商店等へ勤めなりました︒

これらの工事は昭和六年に始まり︑戦争中は一時中断されましたが︑終戦後の物不足・人手不足の苦労を乗り越え︑昭
和二十五年にほぼ完成し今日に至っています︒

る人︵サラリーマン化︶︑勤めながら農業をする人︵兼業農家︶が増え︑若い人は勤め︑残ったおじいちゃん︑おばあちゃん︑おかあちゃんが農作業をしなければならなくなり︑﹁三ちゃん農業﹂と呼ばれる状態になり農業の土地基盤を調﹁追記﹂
工事中は地元から多数の人夫が雇用されました︒ハンチン︑麦藁帽子︑ゲートル巻き︑地下足袋姿の男子︑炊き出し雇用の女子など︑川原一杯に作業している姿が思い出されます︒
鉄のレール︑木製のトロッコ︑人夫が引揚げた後は︑橋爪の子供たちの遊び場でもありました︒

業近代化を早急に進めなければならない情況となりました︒

農業近代化の第一は︑生産性を高めるための農地の改良整え︑機械化を進め︑多様な農産物を効率的に生産する等︑農危険のため︑作業終了後︑トロッコをレールからはずしてあるのです
が︑子供たちはそのトロッコを﹁ワッショィ︑ワッショイ﹂とレールに乗せ︑数人が乗り︑二︑三人で押し︑﹁ゴーッ﹂と走るトロッコに喚声を挙げたのも思い出の一コマです︒

備になります︒

土地改良事業の始まる以前︑明治から大正そして昭和の初

昭和三十年代は︑日本農業の歴史的大変革の時期で︑我が﹁大井川と新川﹂の水路があり︑別庄の下には﹁山田川﹂が爪の部落の北側は田んぼで︑お宮さん︵篠塚神社︶の北には土地改良事業
国産業が復興し近代化を目指し急成長を遂げ︑国民所得も大あり︑この二本の幹線水路から︑素掘りの小さな溝が田んぼ期頃になるでしょうか︑この頃の農地︵水田︶の情況は︑橋きく成長する中︑産業間の所得格差が大きく生じ︑特に第一で︑一畝から︑大きくても一反程度の大きさで︑平均すればに広がっていました︒田んぼの区画は小さいものがほとんど

特に︑昭和三十五年以降︑米・小麦・豆など農産物の輸入

四畝位︑形も不揃いの田んぼが多く︑耕土の深さは浅く︑砂次産業︵農業︶の立ち遅れが重大な問題となりました︒

が急増し︑食文化の欧米化が進む情況となり︑米作りを中心

184

利質でした︒橋爪の部落の南側は堤防があり︑その南側は桑畑が多く春夏秋の養蚕が盛んに行われ︑繭の収穫は部落の人々の生活の大切な収入源でした︒また︑新宮から牧田方面に県道がありましたが︑ほとんどの道路は幅二メートルの砂利道で︑新宮の途中から別庄に続き︑村西には乙坂方面と別庄方面につながり︑村東には︑通学路が中村へ︑その南には︑
仁位へつながる道路があった農道は︑雑草が生え凸凹の狭い
砂利道でした︒
この時代の橋爪の生活は︑米・繭・藁加工品そして︑出稼ぎにより支えられていました︒

河北土地改良区の沿革︵平成六年度資料︶
名
称 養老町河北土地改良区地
区 日吉地区一円︑飯田地区︑垂井町栗原の一部
地区面積 田二四五・一ヘクタール 畑四・二ヘクタール
合計 二四九・三ヘクタール
事業主体 岐阜県
事業名称 圃場整備事業 主要な工事 圃場整備
事業年度 昭和四十七年〜昭和五十五年
受益面積 三二六・九ヘクタール
受益戸数 四七七戸
事業費 一︑三三七︑三七八千円
負担区分 補助金一︑〇〇三︑〇三三千円
国費 六〇五︑二八九千円
県費 三九七︑七四四千円
自己資金 三三四︑三四五千円

借入金 二九四︑〇〇〇千円
賦課金 四〇︑三四五千円
一ヘクタール当たり 四︑〇九一千円
組合員数 四五七人
総代員数 六九人
役員数 三二人︵理事二九名 監事三名︶
昭和四十五年 設立準備委員会発足
四十六年 四月 県営土地改良連合会に調査設計を委託
十月 県営土地改良事業施行申請事務に入る
十一月 申請書を提出
四十七年 三月 土地改良区設立認可
四月 設立総代会の開催
定款・選挙規定・規約・組織・換地評価委員会処務規定・予算・取引金融機関・協会加入等
四月 飯田地区から着工〜順次︑工事施行四十九年 三月 地区除外等処理規程を制定

橋爪の大きな出来事■

日吉全体の農地面積は︑大正七年の記録︵喜多輪中水害予二︑六三八・一二反 三六八戸 一戸当り 七・一六九反
二四・〇二反 三六八戸 一戸当り 〇・〇七反一八九・九二三反 三六八戸 一戸当り 〇・五一六反

防組合︶によると次の通りです︒
田
畑
宅地

養老町の農業近代化は昭和三十五年に始まり︑町全体で二二区の土地改良区に分けられ︑農地の整備事業が行われました︒橋爪地区は﹁河北土地改良区﹂に含まれ︑農地・農道・用水路等の整備が行われました︒

■第七章

185

五十五年度
五十六年十一月
五十六年度五十七年 十月五十八年 六月五十九年一月

面工事完工
換地会議を開催
付帯雑工事完了
換地処分の通知
換地の登記完了
臨時総代会︵役員及び総代の定数変更︑定款の一部変更︶

水稲・玉ねぎ︑ビール麦・採種レンゲを主体に植え付け︑地区を四営
農集団に分け︑協業組織を設立︑大型機械による共同経営を行う︒栽培管理作業︵耕起・砕土・代かき・防除・除草︶は︑基幹機械︵トラクター︶に補助機械︵ロータリー︑ハロー︶をセットして機械作業を行い︑計画地域は︑近年︑都市近郊農業が発達した地域であるが︑用排水路・農道は不完備で︑潅漑排水︑運搬道路に支障をきたしており︑耕地
は狭小︑形状も不整備で営農労力の損失が大きく︑農業労働力は不安定な状態にある︒従って︑大型機械営農による新技術農業経営を進めるため︑圃場整備を行い農業経営の安定を図る事を目的とする︒＊営農計画﹇事業計画の趣旨﹈＊現況道路 県道幅員 一・八〜九・〇メートル
町道 幅員 一・六〜四・五メートル
農道 幅員 〇・九〜一・八メートル＊一戸当たり平均農用地面積︵単位アール︶︵養老町︶
田 八七 畑 八 樹園地 五 計一〇〇 昭和四十六年十月＊専業兼業別農家数︵単位戸︶︵養老町︶
専業 一八六 一種兼業 一︑三二八 二種兼業 一︑九七二＊動員農機具及び主要家畜頭数︵養老町︶耕耘機二︑九一〇台 三︑一六〇戸
動力噴霧器
四三七台
四六七戸
トラック
五四台
九六戸
刈取機
一五三台
二二二戸
乳用牛
八九頭
八戸
役肉牛
六五七頭
一〇一戸
豚
二︑一二〇頭六〇戸
にわとり 三七二︑八〇〇羽 一︑二八〇戸＊主要作物︵養老町︶
水田 ︵表作︶水稲・里芋・大豆・夏秋なす︵裏作︶麦類・玉ねぎ・種子レンゲ
畑 ︵春夏作︶豆芋類 ︵秋冬作︶野菜類●ふるさと橋爪●資料による沿革は以上ですが︑土地改良事業の内容を理解頂くため︑県が作成した﹁県営河北土地改良事業計画書﹂か
ら主な内容を紹介します︒＊地域及び地積︵単位ヘクタール・実測面積︶
養老町 田 三一九・一畑 三・四 小計 三二二・五
池沼 二・三 道水路敷き 一九・〇
垂井町 田 一・一 畑 ○ 小計 一・一
池沼 ○ 道水路敷き 〇・六＊土地利用の状況︵ヘクタール︶
水田一毛作 七八・四 二毛作 二四一・八
普通畑 三・四 その他 二一・九
＊土地所有の状況︵ヘクタール・登記簿面積︶
個人有 二九四・七 五三六戸 六︑二六四筆
市町村有
二・〇
六八二筆
県有
〇・九
一七四筆
国有
一七・八
一︑五七五筆＊水利状況︵ヘクタール︶
取水方法 井堰 一 潅漑面積 三二三・五
水利権
慣行水利権 三・七八平方メートル／秒＊排水施設 自然排水路 四箇所 四七一・三ヘクタール186

幹線第一号線〜第五号線 有効幅五〜六 九︑一〇四メートル
支線道路 有効幅四メートル 三︑九七二メートル
有効幅三メートル 二二︑〇四六メートル＊農用地整備計画
・区画整理
区画の形状
一〇〇メートル×三〇メートル
区画面積 三〇アール 一四二・八ヘクタール
七〇メートル以上×四〇メートル以上
区画面積 三〇アール以上 七五・八その他 三〇アール以下 七八・九
表土の扱いについては︑要否の判定基準に基づいて行う︒
・農用地整備施設
面積
二九七・五ヘクタール
整地工
標準区画 一〇〇メートル×三〇メートル
土量 一九三︑七九〇立方メートル
表土扱い 面積 八七・〇ヘクタール
土量 一三〇︑五〇〇立方メートル

自然条件︑利用条件を評価委員が各戸調査し︑採点評価方法により評価をする︒＊換地計画の概要
・換地計画の基本方針
地積の基準 登記台帳による︵昭和四十五年四月︶
経営調査の方法 各戸の経営状況︑耕作状況及び希望意見等を調査員により聴取する
土地評価の方法

畑

精算方法 比例地積精算法による︒
・換地計画︑予定地積の一覧︵農用地︶ 田 従前筆数 五︑六六二 面積二八二・四ヘクタール
換地後 一︑四二三
二九〇・七
従前筆数
三〇二 面積六・七ヘクタール
換地後
一三六
六・八

橋爪の大きな出来事■

収穫調整作業についてはコンバイン︑ライスセンター等を整備し︑機械化一貫作業を図る︒＊土地利用︵ヘクタール︶
区画整理の計画 田︵現況三二〇・二←一五〇・三︶輪換耕地︵一四〇・四︶ 普通畑︵三・四←六八︶
その他︵二一・九←四八・〇︶現況三四五・五←計画
現況 三四五・五←計画 三四五・五＊用水水利
牧田川用水地区計画基準年 昭和十九年
潅漑方式・潅漑期間
早期栽培 五月十一日〜八月十五日
普通栽培 六月二十一日〜九月二十五日
水源は牧田川に依存し︑不足量を国営西濃用水により補給する︒西濃用水計画に基づきい 期別全用水量の二五％を反復利用とし︑水源は︑地下水とし︑揚水機を利用する︒
飯田地区は︑七〇％とする︒
揚水機の計画書記載台数 日吉地区二七台
用水路 牧田川用水地区
国営西濃用水山田支線用水路
県営山田用水路第一分水〜第一〇分水他＊排水計画
計画基準雨量 日雨量 一〇 確率 二二〇・〇ミリ
一時間雨量 四四・九ミリ
排水方法 自然排水
排水量泥 川排水路 受益面積 三〇・六ヘクタール
色目川排水路 一三四・一
小畑川排水路 八七・六
相川排水路 四五・二
＊道路計画
県道大垣〜養老公園線︑飯田島里線
養老垂井線︑室原牧田線

■第七章

187

小計 従前筆数 五︑九五四 面積二八九・一ヘクタール
換地後 一︑五五九
二九七・五︵道路水路等の共用地︶
国県町有地 従前筆数 二︑四三一 面積 二〇・七ヘクタール
換地後
四六二
四八・〇
従前筆数 八︑六九五 面積三一五・四ヘクタール
換地後
二︑〇二一
三四五・五
＊農用地の集団化
協業経営を目指して︑一戸当たり二団地程度を目標とする︒

西濃用水

き︑西濃用水土地改良区連合が主体となり︑各土地改良区︵八単区︶と連携し管理が行われています︒

現在︑西濃用水の施設については︑国との管理委託協定にもとづ併せ︑農業の生産安定に大きく寄与しています︒

事業の完成により︑常時潤沢な水量が確保され︑土地基盤事業と十三年着手︑同五十九年完成︑実に十六年という長い歳月をかけた大事業でした︒

この事業は︑国営事業として総事業費一五七億円をかけ︑昭和四

ようと︑着手したのが西濃用水事業です︒

地区一市七町にまたがる七︑〇八二ヘクタールの農業基盤を整備しこの抜本対策として︑揖斐川上流の横山ダムに水源を求め︑西濃

水し︑ため池︑地下水の汲み上げなど常習旱魃地帯でした︒

で︑水の浸透も甚だしく︑頼みの放田川も二十日余りの日照りで渇この地方の水田は︑俗にザル田と言われた小石混じりの砂質壌土

コラム

ものです︒

と思いが︑一杯詰め込まれている事を忘れないようにしたい●ふるさと橋爪●

農業構造改善としてライスセンター︑大型機械を導入し︑一貫作業を可能とし︑共同作業を推進し︑農作業の省力化を図り︑余力の活用を進め︑規模拡大︑経営安定化を目標とする︒

以上が︑農業の近代化を目指した土地改良計画のあらましです︒
土地改良事業は︑発達した農業土木技術により設計施工されましたが︑事業の重要課題は換地計画です︒
この土地改良事業の完成は︑地区の人々にとり︑記憶に残る出来事として︑名神高速道路︑養老サービスエリア開設と共に︑近年の﹁橋爪の歴史﹂の中で極めて重大な出来事でした︒そして現在︑急速な社会経済の国際化の中︑稲作の生産調整は一層酷しく︑拡大を余儀なくされた休耕田を見るのは誠に残念な事です︒
この田園風景から︑昔の面影を偲ぶ事は全く不可能になりましたが︑私たち先人の様々な苦労︑土地改良に託した希望

188

河北土地整備事業を回顧して
機械工学︑一般科学︑電気科学等︑画期的な物作り開発が進む中︑農業︑特に︑米作り部門のみが大きく出遅れました〇％が実施に参加と判明しました︒昭和四十七年三月です︒

総区長はこの結果を直ちに中央へ伝達︑日吉全地区一体となり︑着工完成へと努力しました︒

工事費は︑七〇％を国と県が負担︑三〇％を地元負担の条なりました︒牛馬耕に変わり︑テーラー︑二条植田植機︑動されました︒しかし︑橋中は換地委員を誰も引き受けないの

私は︑橋中の改良組合長であったので︑発起人理事を指名件でした︒

力脱穀機︑全自動籾摺機が使われるようになってきたのです︒

です︒理由はよく分かりますが︑やむなく︑理事を河村利信

が︑昭和三十五年頃より機械化が︑徐々に導入されるように

今まで静かであった農村橋爪も︑春の田植え頃と秋の収穫

この頃︑同委員会の席上で委員長の村上儀一氏が病死され氏に世話になり︑私が同委員に就く結末となりました︒

年ごとに進歩開発され︑軽くて性能の良い生産性の高い機械たとの発表があり︑急拠後任の選出となり全員一致で私が委時には︑エンジンの音が響き渡るようになってきました︒一
を農具店が購入を奨めに来る︑この時点では︑未だ︑米価が員長の大任を引受ける事になってしまいました︒

安久・仁位は出作地が多く︑宇田区内に散在する原地を何高かったので︑皆︑新型農機具に買い替えました︒
この頃︑日吉村全般で農作地︑基盤整備事業推進の声が上畦畔で雑多な一筆三〇〇平方メートルほどの農地を︑畦畔所に全員集まっているので委員長の仲裁を願いたいとの呼び

道沿いに一括換地するとの事で部落の収拾がつかず︑今集会処に換地するのか︒中地区では同選出委員が役職を私用︑県を取り除き︑一筆三︑〇〇〇平方メートルの農地に整備し︑出しがかかったり︑安久の某氏は内容証明便で不服申立書をがってきました︒

両側にトラック道を設け︑片方に用水路︑片方に排水溝を設

そもそも本事業の目的は生産性の向上にあり︑いずれも甲

郵送してきた事等々がありました︒

橋爪・別庄以外の全部落が︑この事業に参加を決議しまし乙つけ難い圃場ばかりなのにどうしてそう騒ぎたてるのか︑

ける農林水産省の設計でした︒
た︒この時代の橋爪・別庄の総区長で故大久保精一郎氏は︑原因は将来宅地化を夢みているからで︑県道沿いは大型車が橋爪の大きな出来事■

全区民に是非を問うアンケート調査を実施したところ︑七

■第七章

189

往来して危険なはずで︑一枚中に入った方が農作業は好都合

拝をしたいと︑かねがね理事長の言葉であったので︑委員全ました︒事業が無事完成したら︑伊勢神宮様へ感謝報告の参●ふるさと橋爪●のようにも思うが︑理事︑換地委員が大衆がよいと思う所を員バスで伊勢詣でをしました︒神楽殿で大々御神楽を奉納して無事帰郷しました︒

換地するから騒ぎ出すのではないのかと思いました︒
徹夜で甲乙の論点を聞き解決した事等︑議論調整を幾度も果︑三十五名の異議申し立てが出て来ました︒一名ずつ納得

いよいよ︑仮換地計画表を橋爪集会所で全員に発表した結

米作では農具の償却代にもならない︑定年退職老人の飯米百迫られ︑四割以上の転作実施︑米価は下がるばかり︑少々の立派な圃場ができたが︑米作り農業は米余りの上︑輸入を日吉小学校東南の一角に﹁整地記念碑﹂が建っています︒

させるのに十五日を要しました︒中には作土が少ないと叫ぶ

姓圃場となったが︑土地基盤が碁盤目のごとく東西南北整然

重ね︑何回も調整作業を行ってきました︒

ので現地を換地委員五名で検分し︑ダンプ十杯分を大垣北のと区画された圃場です︒﹁河北はまだできないのか︑役員が私利私欲で換地をしてい整備法の決定を受け︑翌十七日︑運輸︑建設大臣から小牧〜

名神高速道路は︑昭和三十二年十月十六日︑名神高速道路

名神高速道路︵養老サービスエリア︶開通

渋谷郡次

次世代を担う若者の活用を︑切に︑望む次第です︒

現工事所より県の係官の世話で油代のみで作土に入れ解決した田もありました︒

昭和五十六年十一月︑県総務課長の司会で︑換地総会を日吉小学校体育館にて開催しました︒この間︑理事長のお供をして︑県庁の局長にお願いに行ったり︑大垣県事務所には︑

たら︑いつまで経ってもできないぞ﹂と︑指導やらお叱りを吹田︑吹田〜西宮の道路建設が日本道路公団に施工命令が発幸い︑所長さん他地元の人に会えたので好都合でありました︒

受けました︒模範的基盤事業を完成したく尽力して来た所長

せられ︑これによって︑我が国の高速道路建設が初めてスタです︒

ートしました︒小牧〜吹田間約一九〇キロメートルの大動脈さんの言葉でした︒
換地総会後︑﹁本日最も快なるかと心で叫んでいるのは︑
野村理事長と換地委員長の二人だろう︑ご苦労様﹂と言われ190

日本文化の最高水準をいく道路にしてほしい⁝″との意志を持つすべての技術︑さらに︑心理学︑美学までを総合して︑あるため︑未解決の課題も多く︑初代岸道三総裁の〝日本のなにしろ我が国では未だ経験した事のない高速道路建設でど︑受け入れ容認論等が渦巻き︑騒然としたものでした︒

や︑﹁地元に働き場所が生まれる﹂﹁土地代が高ければ⁝﹂なをもたらす﹂﹁貴重な土地が失われる⁝﹂などの反対者︒い

きな現金収入源が壊滅する﹂﹁地元に騒音︑自然環境の悪化

副業である養蚕業の拠点でもありました︒﹁副業として︑大った形で交渉は進められました︒のでなく︑地区代表︑区長︑公団側︑加えて行政の協力とい権者との団体交渉方式で進められ︑種々の条件は個別で行う

そんな状況の中︑橋爪における用地交渉は︑公団︑地元地

受け︑公団では︑各界の権威者︑学者︑専門家︑関係業界の協力を要請し専門部会を設置し︑道路建設に向けて動き出しました︒
元々︑橋爪地区の住民の間では〝象鼻山々麓を時速二百キ
ロ近い弾丸列車が走る⁝″〝いや自動車専用国道が通る⁝″

構想路線ルートなど︑日をの協力もあり︑順次話し合いの糸口が生まれ︑当初は用地交地担当の責任者となり︑公団側の積極的な広報活動と行政等

当初︑難行した用地交渉も︑元大垣藩主後裔の戸田氏が用迫って明らかになるにつれ渉の場にも乗らなかった一部地権者も順次交渉の席に着くよなど︑人々の話題に上っていましたが︑名神高速道路の計画

反対同盟も結成され︑調査

うになりました︒という一幕もあったと聞きなどを押し立て︑乗り込む各地に甚大な被害が発生し︑意外にもこの災害が転機となり加えて昭和三十四年九月二十六日︑伊勢湾台風が襲来して橋爪の大きな出来事■

ではないか︑こうした考えが誰言うとなく広がり︑用地売渡

重堤の役目を果し︑非常の場合にも緊急避難の場ともなるの

田川に︑万一︑破堤が生じた場合︑高速道路が洪水を防ぐ二即ち︑橋爪地区が最も恐れている天井川と言われていた牧用地交渉が促進される素地となりました︒の桑園地帯で︑橋爪の一大岸北に広がる約一万六千坪

南川原と呼ばれ︑牧田川左現養老サービスエリアは︑

ます︒

■第七章

191

事務所へ﹁幟・ムシロ旗﹂

建設中の名神高速道路

し反対論から条件交渉へ傾いたと伝えられています︒

現在のサービスエリア︑北側道は当時の堤防跡地です︒

192●ふるさと橋爪●をはじめ︑栗原山等の土砂が搬入され現在の高さに土盛りさ

昭和三十四年五月

なお︑道路建設に伴い移築︑取壊した建造物は次の通りで︑

れました︒

幅杭設置
〝 三十六年七月

養老町内の用地交渉の経過をみると単価発表〃
木村強氏前の現在地へ
山田清氏前堤防上から〃

開業以来三十五年余︑一日当たり約一万台︑利用客約三万業となっています︒

昭和三十九年十一月一日で︑道路開通よりも二カ月遅れの開ついても給油施設等すべての施設が完成し本格営業したのはすべてのサービス施設の完成が遅れ︑養老サービスエリアにですが︑開業には建設予算が難航したため︑道路開通時には名神サービスエリアは︑吹田︑大津︑多賀︑養老の四カ所した︒

通したのは︑昭和四十年六月三十日︵七月一日より供用︶で〜神戸を結ぶ全長一八九・八キロメートルの名神高速道が開の開通式は︑昭和三十九年九月五日︵六日から供用︶名古屋

なお︑名神高速道路一宮〜関ケ原間三四・四キロメートル

大神宮常夜燈
金刀比羅社

牛馬堂︵ぎわどうさん︶南川原桑畑から名神墓地へ
牛の爪切り場〃 牧田川左岸河原 取り壊し
火の見櫓
村上喜代志氏前堤防上から 〃橋爪の歴史を物語る貴重な遺産が数多く含まれていました︒〝 三十六年八月 となっています︒の建設に当たっては︑多量の土砂が必要となり︑橋爪南新堤

六年用地交渉妥結と同時に工事に着工︑養老サービスエリア

決定し︑養老︑多賀︑大津︑吹田の四カ所となり︑昭和三十

また︑名神高速道路サービスエリアは昭和三十五年にほぼ協議妥結

建設中の養老サービスエリア

五千人と言われ︑名神第二位のサービスエリアとして︑日夜営業が営まれています︒

八四
一二 ︑四 〇 九

二 〇 ︑五 四七
一七 七 ︑八 〇六
六 七 ︑九 六 〇一○ ︑三 五 三八四
￣二 ︑四 〇九

合計

一〇 ︑四 二 六
六 〇 ︑四 四 三
三 三 ︑九 六 四
九 ︑五 五 九

二 八 九 ︑一五九

金 額 ︵千 円 ︶一〇︑一二 一一 一七 ︑三 六 三
三 三 ︑九 九 六
七九 四

一二 六 ︑八 八 五

用地費

一〇︑〇 六 一
九 三 ︑七 九 八
二 五 ︑一〇 六
五〇九

一六 二︑二 七 四

地 積 ︵坪 ︶一二 九 ︑四七 四

補償費 ︵
千 円︶

︵参考︶①
昭和三十八年十月開業した大津サービスエリア食堂のメニューは次の通りでした︒
コーヒー・紅茶
各六十円
ミルク
五十円
クリームソーダ
百円など二十品目
カレーライス
百三十円
スパゲッティ
百八十円
ハンバーグステーキ 二百五十円
エビフライ
三百円
お子様ランチ
二百円
ライス
四十円など五十二品目次︵参考︶②
年度別用地及び補償共契約状況︵養老町︶年
三 十 三年
三 十 四年
三 十 五年
三十六年
三十七年
三十八年
三十九年
計

■第七章

南河原の土地には先祖の血肉の苦労が残っている︵参考︶③
名神高速道路の速度規制はどうして決まったのでしょうか︒公団では昭和三十七年四月︑運輸省︑警察庁︑建設省︑学識者による委員会を設置︑調査研究がなされました︒
たまたま昭和三十七年︑アメリカ連邦道路局が議会に提出したレポー
トによりますと︑遅い車も事故率は高い︒また非常に早い車も事故率が高い︒事故率が一番低いのは︑昼間では九〇キロから一一五キロの自動車でした︒
夜間では︑七五キロから一〇五キロでした︒公団ではこれらの調査報告に基づき結論として最高速度一〇〇キロ︑最低速度を五〇キロとする
結論に持ち込んだと言われています︒
なおこれは︑将来︑自動車の性能が向上し︑運転者が高速運転に慣れた段階で︑再検討する事を前提としたものと言われています︒
なおこの規制速度は現在も続いています︒
参考文献﹁日本道路公団三十年史﹂﹁名神高速道路建設誌﹂

コラム﹁今は立派な養老サービスエリアになり︑多くの人々の休息地として大いに賑わっているが⁝﹂こんな出だしで話をした︑今は亡き︑安久の慈眼山徳願寺の老師の話が思い出される︒﹁橋爪村が大垣藩の続治下にあった時代︑牧田川は度々氾濫する暴れ川で︑水害から村を守るため︑村人は必死になり戦っていた︒

それゆえ︑この水害から村を守り村人の安全と耕地の拡充のため

二重堤防を作る事になり︑総代を中心に私財も投じられ︑村人が結束して作業を遂行し︑築堤を完成し︑村人に配分され安心して耕作︑橋爪の大きな出来事■

193

氏︵区長︶を選出しました︒また顧問として︑野田卯一衆議●ふるさと橋爪●

日々の糧を得る事ができるようになった︒しかし︑大垣藩には無届

院議員︑水谷武夫県議︑津田潔町長の就任を要請し事業が進

四︑山頂緑化植樹⁝昭和五十四年

・無線中継所の建設⁝古墳があるため不許可

・郵政省保養所の建設⁝古墳があるため不許可

・町より山頂観光地に指定⁝昭和四十六年

三︑象鼻山の整備

・農道整備 都度要請

・消防道路⁝昭和四十四年

二︑道路の整備

・山中コンクリート︵株︶・伊吹生コン︵株︶⁝昭和四十九年

・立花金属︵株︶養老工場⁝昭和四十三年

一︑工場の誘致事業の主なものは次の通りでした︒

められました︒

であったそうな︒
ところが︑他村がこの事を大垣藩の代官所に届け出たため︑代官所の検分が行われる事になり︑村中は大騒動︒それはそれは︑村人
は食べ物も喉に通らないほどの日々が続いた︒
代官所の検分は相当に厳しかったが︑総代の必死の説明と饗応の結果︑罪を出さずに事なきを得たと聞いている︒当時の農村は地主小作の時代であり︑生活は誠に質素︑家族の健康と安全は︑地主と総代の力による事が大きかった時代であった︒
現在︑資料が残っていないため余り語られていないものの︑思えば︑先祖の苦労を忘れてはならない事の一つになっているのではな
先祖に対して改めて感謝をしなければならないお話であった︒

いだろうか⁝︒﹂

象鼻山夢おこし協議会の歩み
海抜一四〇余メートル︑通称︑象鼻山山麓に定住する橋爪地区の地域活性化を促進し︑住んでみたい︑住んで良かった︵サクラ二〇〇本︑カエデ一〇〇本︑モミジ五〇本︶
五︑休憩所⁝昭和五十四年

町づくりを狙いとして︑昭和四十二年九月二十四日︑区民一一八名の参加のもとで︑協議会設立総会が盛大に開催されま

その他︑協議会として︑区長会と一体となり地区内の道路

六︑子供遊具︑便所⁝昭和五十六年

設立当時は︑﹁象鼻山山麓開発協議会﹂の名称でした︒初の整備︑新牧田川大橋の架橋要請︑また︑名神養老インターした︒
代会長に河村利雄氏︵町議︶を選出︑理事長は大久保精一郎

194その後︑象鼻山夢おこし協議会と象鼻山古墳発掘調査協力

ましたが︑調査結果は一号発掘調査報告書の記述の通りです︒

平成年代に入り︑今後の事業を進めるための参考として︑会は共に解散し︑新組織として︑象鼻山整備促進協議会を設

チェンジの新設など幅広い活動が展開されました︒

区民を対象にアンケート調査を実施し︑数多くの意見︑要望

立したのは︑平成十年十一月十七日でした︒

立花金属工業︵株︶の歩みを集める事ができました︒
この中で特に多かったのが︑象鼻山の自然を生かした整備への要望でした︒山頂にある古墳群の発掘調査と︑先人たち

立花金属の歴史は古く︑創業は大正時代まで遡ります︒の残した遺跡の保護︑顕彰︑そして古墳公園作り︑歴史ハイ
キングコース作り︑歴史資料館の建設など︑具体的な要望が大正十五年︑創業者木下寅市が﹁木下鉄工所﹂を開業し︑品の製造に着手しました︒

水圧機による軽合金の押出形材・管・棒・線︑その他紡績部出され︑今後の活動を進める上で大いに役立ちました︒
こうした動向をふまえ︑平成三年一月二十四日開催の総会
で︑山麓開発協議会は︑﹁象鼻山夢おこし協議会﹂と名称をこうした動きの中︑町は山頂古墳群の基礎調査の実施︑富たのは昭和二十四年の事です︒この社名の由来は︑兵庫県尼と業務提携をし︑現在の立花金属工業株式会社として独立しその後︑日本アルミニウム株式会社︑三菱軽合金株式会社

山大学による現地調査など古墳発掘に向けての準備が着々と崎市のＪＲ立花駅の近くに拠点を置いた事によるものでした︒

一新し︑事業を引き継ぐ事になりました︒

進み︑平成八年度発掘調査を前提とした古墳基準点測量が開入り日本が高度経済成長に突入する頃︑従来は木材や鉄材が当時は︑銅管加工も手がけていましたが︑昭和三十年代に

平成八年四月二十九日︑発掘調査開始に伴い︑発掘調査事占めていた車両やビルを始め︑住宅に至るまで窓枠にアルミ始されました︒

業がより円滑に実施できるよう象鼻山古墳発掘調査協力会をが使用されだし︑立花もアルミ形材を中心に業績が飛躍的に

橋爪の大きな出来事■

同じ頃︑同じく尼崎市内でアルナ工機は車両を製造してい伸びていきました︒

立ち上げました︒
象鼻山一号古墳は︑養老町教育委員会︵富山大学・宇野教授︶により三カ年に及ぶ調査が実施され平成十年度で終了し

■第七章

195

将来に大きな夢を託し︑胸いっぱいに希望を持ってスター

台を本社工場よりこの地︑

昭和四十四年︑押出機二行ってはという事から︑ても多くの見学者が訪れています︒の押出機を導入し︑業界に話題を提供しました︒現在に至っ

い︑平成十年に国内第一号となるショートストロークタイプ

以後︑順調に推移し︑バブル崩壊にも負けず堅実経営を行

196●ふるさと橋爪●

やがてアルナ工機が住宅用サッシ工場を不破郡垂井町に新トした養老工場が順調に推移したのもつかの問︑四十六年のに行きました︒

設するに伴い︑立花は毎日尼崎から垂井まで製品を運んでいドルショック︑四十八年のオイルショックと日本列島を襲っましたが︑立花はこの窓枠用形材を納入していました︒

ました︒ピーク時においては︑トラックを待機させ︑立花でた大不況の波は立花にも押し寄せました︒

その後︑経営再建をかけて選んだ道は︑本社工場を売却し︑養老工場へ集約するという方法でした︒土地の買収︑工場建

橋爪に移設する事となり設に着手し︑集約全てが完了したのは昭和五十三年でした︒

ました︒これが立花金属の本社工場へ研修

班かに分け︑尼崎からの転籍組︒何元の人で︑異業種が︑ほとんどが地員の募集も始まりました

工場建設とともに従業養老工場の始まりです︒

養老工場概況
業 種 アルミ︑同合金の押出︑抽伸
用 途 住宅・ビル建材︑輸送機器︑医療機器︑電気機器等
資本金 五億円
設 備 押出機六台︑拍伸機五台
従業員 社員百四十名
社外工二十名
協力会社 八十名
事業所 本社 大阪
支店 大阪︑東京︑名古屋

工場向けの生産を近くで世はまさに高度成長期︒このような事情から︑アルナ垂井

います︒

製品ができ上がるのを待って積み込み︑夜中でも走ったとい

立花金属工業

貸契約を締結しました︒

東洋アドバンスの本社は︑吉城郡古川町若宮二丁目一番一荒波に揉まれる事となりましたが︑最新の技術力と製品の信が︑﹁オイルショック﹂﹁バブル崩壊﹂﹁株価の暴落﹂などの

東洋アドバンス︵株︶の歩み
号に所在し︑人々の生活環境を自然災害から守る事︑そして頼性︑社員の育成啓発のもと着実に業績を伸ばし︑新事業へ

高度成長に支えられ一途に発展向上の道を辿ってきました

自然と人を育む調和と融和の精神を企業理念に︑治山︑砂防︑の進出など積極経営にあたっています︒

平成六年三月︑これまで馴れ親しんだ東洋ブロック︵株︶道路︑河川︑護岸工事などの資材︑コンクリートブロック・コンクリート二次製品の製造販売や建設用骨材︑下水道関連

心と安全で暮らせる地域づく

は観光・建設・骨材への事業拡大に伴って︑社名を東洋アド

昭和三十四年︑東海地方を襲った伊勢湾台風の災害復旧資

りや︑地域産業の発展に寄与

製品︑融雪用設備の製造販売︑また︑高山の﹁獅子会館﹂や材として開発したコンクリート製品を始めて発表し︑大いにする企業活動のもと︑環境にバンス︵株︶と改変し︑人々の生活向上を図る事は勿論︑安その威力を発揮しました︒以来︑岐阜県下を主に︑隣接県に主眼を置いた技術研究や美﹁獅子苑﹂などの観光事業も営んでいます︒

沢山のコンクリートブロックを供給しています︒

研究開発を行っています︒

観・景観に意を配した工法の体化し︑東海道新幹線の開通︑東京オリンピックの開催︑さその後︑昭和三十九年の国家大型プロジェクトが軒並み具らに翌年の名神高速道路の完成と年々拡大する公共工事の着て養老町橋爪字岡ケ鼻の用地賃貸しが具体化し︑コンクリー

そんな折︑生産拠点を拡充するため︑第四番目の工場とし工などにより業績も飛躍的に発展していきました︒

東洋アドバンス︵株︶会社概要
設 立 昭和三十五年五月十二日
業 種 土木用コンクリートブロッ
ク・二次製品の製造販売︑建設用骨材の製造販売
景観製品・多自然型製品の製造販売︑文化観光事
業︵観覧施設︑飲食︑売店︶

橋爪の大きな出来事■

197

トブロック及び二次製品の製造工場用地として︑昭和四十年十月︑当時の氏子総代︑区役員︑区民と協議のもとに土地賃■第七章

東洋アドバンスの工場とコンクリートブロック製品

資本金 五千五百万円
従業員 六十八名
事業所 飛騨事業部︑岐阜事業部︑砂利事業部︑観光事業部

象鼻山念長寺山門等改修工事

一︑山門

二︑本堂
三︑雨樋
四︑便所

本体骨組みを残し︑垂木より上部全体を解体改築︒なお︑

袖囲いについては東側塀は除去︑正面一部塀を残す︒西側は現況にて補修し潜戸は閉鎖︒
画側板壁覆いは全面化粧トタン張りとし︑窓二カ所を新たに取り付ける︒南側についても同様トタン張りとする︒
本堂の北に大型両樋をつける︒
新築工事とする︒新設箇所を庫裏の玄関東とする︒

なお︑当日の立ち会い総代は大久保守氏︑大久保闊氏︑村上喜代志氏︑山田清氏でした︒

198●ふるさと橋爪●念長寺建造物の補修問題が協議の場に付されたのは平成四年十二月二十一日開催の門徒総代会でありました︒
寺院建造物のうち特に損傷の著しい山門︑本堂西︑南側被壁板の削落及び便所については永年の風雨による一部破損︑瓦の脱落など目に余るものがあり︑門徒はじめ区民より改修の必要が従前から求められていました︒
総代会では山門︑本堂及び便所について︑改修箇所の現地調査を実施した結果︑早急に対応策を協議する事に決しました︒
明けて︑平成五年一月十八日総代会を開催し︑損傷著しい
山門︑本堂外壁の補修と便所の新築工事︑合計三カ所を対象に積算見積もりを実施する事に決し︑地元︑木村建築工業に工事施工を依頼する事に決定しました︒
この決定を受け︑一月二十五日現地検見を実施し︑工事箇所を次の通り決定しました︒

念長寺山門

その後︑三月二十一日︑木村建築工業より見積書が提出され︑七月十二日及び同二十六日総代会を開催︑工事に伴う具体的な進め方を協議︑八月三日総代及び年行事係り合同会議を開催︑現在までの経過報告︑発注先︑工事見積額の承諾及び今後の進め方について総代会一任となりました︒
八月二十一日︑門徒全体会議を念長寺本堂で開催し︑工事
内容︑予算額及び趣意書の配布などを説明︑全門徒の賛同を得︑寄進活動に入りました︒当日︑提示した寄進依頼額は︑
本門徒︑拾万円︑半門徒︑五万円及び特志とし︑納入期限は︵二︶玄関書院︵平成六年︶
弐拾参万円︵三︶小座敷︑渡り廊下︵平成八年︶ 参百弐拾五万円︵四︶参道排水工事︵平成九年︶
七拾五万円

別圧道場梵鐘の献納と山門・鐘楼の改修工事

別庄道場は︑歴史的にも古く室町時代の大永三年︵一五二三︶三月に創建されました︒

が︑江戸時代の仏堂明細帳﹁仏堂寺院 属申請﹂の中に﹁天﹁鹿縁山宏徳寺﹂の名は余り知られていないかと思います

工事は︑山門解体より開始され︑十二月︑一部を除きほぼ

保九年︵一八三九︶寺号を宏徳寺と願い出るも領主の許可無原則として︑平成五年十二月末となりました︒

完成し︑五日の報恩講には改装された山門より出入りができ︑し﹂と記されており︑また﹁一︑宗派名 真宗東派 不破郡

一︑仏堂名称 阿弥陀堂﹂と記されています︒

表佐相宝光寺受持︒一︑堂宇 阿弥陀如来︵本尊阿弥陀如来︶

話題を集める事になりました︒
寄進額も門徒の念長寺護持の心により︑壱阡九十万円余となり︑損傷の著しかった小座敷︑玄関書院︑渡り廊下及び境道場の歴史を調べておりますが︑梵鐘に刻まれています名称⁝鹿縁山宏徳寺が︑道場の正式な名称ではないかと考えられます︒︻梵鐘の金属献納︼

昭和十六年八月十三日軍備強化のため金属回収令が公布され︑本山からの指示もあり︑昭和十八年︵一九四三︶一月頃

橋爪の大きな出来事■

内参道など念長寺改修工事は平成五年︑山門改修に始まり︑
平成九年︑参道工事まで延べ五カ年を要した工事でした︒︵付記︶ 念長寺山門等修理メモ
一︑芳志合計 壱阡九拾弐万円︵但し総代特志を含む︶
二︑ 工事費内訳︵一︶山門︑外壁︑便所︵平成五年︶
六百八拾万円︵但し︑便所は中山勇氏寄進︶

■第七章

199

から︑戦勝を期するため本格的な献納運動が始められました︒

また︑半鐘には竜が描かれており︑日照り続きにはこの半200●ふるさと橋爪●身の久保田信也氏の嘆願のお陰のようです︒

半鐘には﹁美濃国多勢都別庄村 宏徳寺 唯持文政十丁亥

年三月中旬︵一八二八︶勢州素名佳 廣瀬与左エ門 藤原政には︑日吉地区の各寺院と鐘を降ろして︑イタチ川に沈めて︑雨乞いをしたとの話が残次作﹂と刻まれております︒

共に別庄道場の梵鐘も率先っておりますが︑白山神社の雨乞い祈願についても︑ロウソ

昭和十九年︵一九四四︶

しての供出でした︒献納法りに行く事になりました︒運搬車は日吉農協のオート三輪車

中︑鋳造された梵鐘が完成し︑桑名市の鍋吉鋳造所へ引き取

昭和二十七年一月二十一日︑住職稲葉道意師による読経の重量は五六貰︵二一〇キロ︶の梵鐘となりました︒

契約金額は十万円︵手付金二万円︑残金引取り時払い︶で︑契約する事になりました︒

積もり調査をし︑協議の結果︑桑名市矢田町の鍋吉鋳造所とた︒役員二名一組で︑京都・名古屋・桑名の鋳造所に赴き見がり︑人々の総意により再鋳が決まり︑役員が選出されまし

終戦から六年後の昭和二十六年に︑梵鐘再鋳の話が盛り上︻梵鐘の再鋳︼たとの話が伝えられています︒

りがあり︑村人は雨喜びをし︑農休みをして御神徳に報謝しク一丁の灯りが消えるまで一生懸命に祈願すると︑必ずお湿したが︑この献納を免れましたのは︑当時の村長︑別庄区出別庄道場では︑梵鐘のみの供出で︑幸いに半鐘は残されまたが︑今なお︑残っているお寺があるようです︒

釣鐘や大きな石︑砂を詰めたドラム缶などが釣下げられまし

梵鐘の無くなった鐘楼には︑代わりに︑コンクリート製のれるのを全員で見送りました︒

旗で飾られ︑出征襷をかけられ︑供養されてから車で搬出さ列し梵鐘の出征供養が行われました︒梵鐘等は︑日の丸の国

民学校の西運動場に並べられ︑関係者と共に全校の生徒も参

日吉地区各寺院から献納の梵鐘・半鐘は︑すべて︑日吉国

泣きながらの見送りでした︒

行く時には別れを惜しみ︑を撞き︑梵鐘が道場を出て要を勤め︑人々は最後の鐘
別庄道場の梵鐘

と野菜でした︒この頃︑玄米一俵の価格は四千円でした︒

で︑役員が同乗し︑お礼のお土産は︑当時非常に喜ばれた米された梵鐘当番札が作られました︒鐘撞きは︑十日間隔の順

んが︑再鋳後から鐘撞き当番が決められ︑各家の順番が記載

四箇所に記銘されています︒講和記念鐘の文字は昭和二十六

持昭和二十七年一月再鋳鋳匠伊勢国素名住 伊藤軍一郎﹂と︑一二九円でした︒

銭︑支出総額は十三万九千九百五十八銭で︑残金は二万八千

梵鐘再鋳会計の収支は︑収入総額一六万八千八十七円四十番で︑朝方に﹁十一の鐘﹂を撞いています︒

年︵一九五一︶サンフランシスコ講話条約調印の平和記念で︻山門・鐘楼の改築︼

梵鐘には﹁南無阿弥陀仏 鹿緑山宏徳寺 講和記念鐘 維す︒

橋爪念長寺・栗原通玄寺の各住職を迎え別庄の人々︑関係者

梵鐘落慶法要は昭和二十七年一月二十七日︑表佐宝光寺・行う事になり︑昭和五十八年四月十一日︑改築工事請負契約

またその後︑老朽化の進んだ道場の山門及び鐘楼の改築を

請負金額二百万円︑が締結されました︒請負契約河村建設

大工棟梁 久保田勇氏︑屋根瓦茸 久保山正夫氏です︒

工事は︑昭和五十八年八月十五日立派に完成︑改築決算金

額は二百四十三万八千七十円で別庄区会計の負担となっています︒

別庄道場は︑古い歴史と人々の敬虔な志を秘めた区の貴重な文化財です︒これからも別庄区人々の心の資産として大切に守られる事を願っています︒

橋爪の大きな出来事■

戦前︑梵鐘の鐘撞き当番があったのかは定かではありませ

■第七章

201

が多数参列し盛大に行われました︒

梵鐘に刻まれた「鹿縁山宏徳寺」の文字

象鼻山一号古墳の発掘調査﹁平成九年八月二十九日﹂この日は︑養老町橋爪の名が︑新聞社の朝刊の大見出しを列挙すると⁝︒

東海の狗奴国に光一大勢力の存在示す﹁岐阜・養老町の象鼻山一号墳狗奴国王の墓か
三世紀後半﹂﹁象鼻山古墳調査

二世紀後半の鏡出土

邪馬台国畿内は︑十七府県にわたる広範囲な地域から一︑七〇〇名以上の翌八月三十日の養老町教育委員会による﹁現地説明会﹂に日となりました︒

日まで積み重ねてきた先輩等関係した人々の努力が報われる

り︑親戚・友人から橋爪各家庭に電話が多く入るなど︑この墳群に対する期待と一号墳調査成果の大きさを感じる日とな

リコプターが象鼻山上空に飛来し︑旋回する轟音に象鼻山古

鼻山一号古墳の発掘調査結果﹂を報道︑放映し︑早朝からヘ

全国紙︑地方紙の各新聞社及び各ＴＶ放送が︑一斉に﹁象﹁卑弥呼のライバル狗奴国王 やはり岐阜人？有力な政治勢力﹂

説強まる﹂﹁養老・象鼻山一号墳﹁岐阜養老町の象鼻山一号墳 狗奴国王墓の可能性高まる﹂﹁邪馬台国論争に一石 後漢鏡出土 岐阜県養老町﹂

検討必要慎重論も﹂古墳築造は全国に発信されたメモリアルデーとなりました︒この日の各●ふるさと橋爪●︵象鼻山開発協議会〜象鼻山夢おこし協議会〜象鼻山古墳発掘調査協力会〜象鼻山整備促進協議会︶

発掘調査が進められる一号古墳

202

説明区民の集い﹂には︑橋爪地区を中心に︑三二一名に上る

参加者があり︑また︑八月三十一日の橋爪地区主催の﹁現地きました︒私たちの先祖が︑盗掘防止を考え︑墳上に記念碑

魂社︑顕彰碑が建立︑移設され︑毎年︑祭祀行事が行われて象鼻山は︑私たちの祖先から継承した﹁文化の場所﹂であ等を建立したのであれば︑その先見性と文化財の保護意識に︑

この山の正式名称は﹁橋爪小字岡山﹂ですが︑山の所在がり︑また︑山頂からの眺望を楽しみ︑緑の美しさを愛で︑山多数の人々が参加する等︑県内の古墳発掘調査現地説明会と﹁美濃中山﹂に属しており︑﹁美濃の中山﹂全体の眺望が象に菜・松茸・薪等の山の幸に恵まれ︑植林に励んだ﹁やすらぎ心から感謝し敬意を捧げなければならないと思います︒

譬えられ︑その南端にあるため﹁象鼻山﹂と呼ばれるようにと生活の場所﹂で︑橋爪に生きる人にとっては﹁生活する大しては最も多い人数でした︒

なったようですが︑私たちには﹁岡山﹂﹁橋爪山﹂﹁別所山﹂切な山﹂でもありました︒

古くから﹁古墳遺跡﹂

鼻山を地区発展向上の資源として整備推進し︑福利増進を図

このような状況の中︑昭和四十二年九月二十四日︑この象

この会の組織は︑顧問に故・野田衆議院議員︑故・水谷県のある事は知られて墓﹂ではないか︑と会議員︑故・津田町長︑会長に故・河村利雄氏︑理事長にる目的で﹁象鼻山開発協議会﹂が新しく発足しました︒の推論も語り継がれ橋爪の大きな出来事■

昭和五十三年に区民・子供会により︑山頂に桜・紅葉の苗

いました︒

遊具︑トイレの設置・緑化︵さくら・もみじ︶が考えられて線中継基地・自然公園整備・登山道改修・休息所︑展望台︑

発で︑山頂開発としては・観光地の指定・保養地の誘致・無としては︑︵一︶工場誘致︑︵二︶道路整備︑︵三︶山頂の開故・大久保精一郎氏︑それに理事・評議員でした︒主な目的ほか︑厳島神社︑招念碑﹂が建立された

世を讚える﹁明治記年会により︑明治の号墳の上に︑橋爪青大正四年に山頂一ていました︒

おり︑﹁北方民族の墳

■第七章

203

でもあり︑山頂には︑

養老町教育委員会による現地説明会

204●ふるさと橋爪●基と不確定に記述され︑その価値も不明な状態で推移してきましたが︑昭和六十二年十二月︑東海古墳文化研究会による調査では総数三十四基︑一号境は大型の前方後方墳である事が判明し︑その重要性が喚起されました︒

この時代︑邪馬台国論争が熱くなり︑全国的に埋蔵文化財調査が活発となる中︑東海地方でも岐阜県西濃地方に分布する古墳︵前方後方墳︶が大型墳に属し︑特に︑象鼻山古墳群については︑弥生時代からの墓制の系譜をひく古墳として︑

また︑美濃における古墳時代の始まりをひもとくものとして注目を集める事になりました︒

このような状況の中︑平成元年四月四日︑県文化課・三重

大学人賀教授︑他七名の東海古墳調査会による調査の結果︑

前方後方墳二基︑方墳十七基︑円墳四十基︑不明三基の合計木が植栽され︑区民総出による下草伐採などで環境美化等が実施され︑昭和六十二年十二月︑町議会に対し﹁山頂展望台

定・発掘調査の重要性が高まりました︒

全国から学術的価値が一層重視される事となり︑文化財指

象鼻山古墳群は︑盗掘がなく︑地勢的にも保存状態も良く︑群﹂を参照︶

表され︑大きな反響を喚起しました︒︵第二章﹁象鼻山古墳

その他の古墳も六世紀までに築造されたものと調査結果が発トル︑高さ四メートルの規模で︑築造年代は四〜五世紀頃︑六十二基が確認され︑この内︑特に︑一号境は長さ三八メー

象鼻山古墳群は︑岐阜県史には十三基︑養老町史には十六査につながった基盤となっています︒

するための組織が生まれ︑継続された事が後年の古墳発掘調跡の保護に対して地区民の理解を進め︑共通した意識を涵養

山頂を地区民の慰楽の場として整備を行うと共に︑古墳遺す︒﹁国土緑化推進﹂として西南濃支部長から表彰を受けていまの設置︑登山道の整備﹂の陳情を行う等︑その努力に対し︑

発掘の様子

■第七章

その後︑夢おこし県政が広がる中︑平成三年一月二十四日︑﹁象鼻山開発協議会﹂の目的を引き継ぎ︑名称が﹁象鼻山夢おこし協議会﹂に改組されました︒協議会の活動は︑象鼻山の開発を目指し︑文化財︵古墳︶等の学習を行い︑協議し︑先進地の視察交流を通じ︑住民参加の町おこし推進が図られました︒

活動のあらましを記述すると次の通りです︒＊先進地研修活動の状況︵橋爪地区推進連絡会と共催︶
・平成三年度 滋賀県高月町雨森地区に﹁自然保護﹂﹁花いっぱい運動﹂
等︑環境美化整備活動を研修する︒
・平成四年度 県内︑萩原町に︑ゴミ収集美化・ふれあい広報等︑環境
美化︑地区ふれあい活動を学習する︒
・平成五年度 県内︑明智町に︑大正村ボランティア活動町等住民町おこし活動を研修する︒
・平成六年度 県内︑藤橋村のダム建設に伴う村おこし事業﹁藤橋城﹂︑
池田町﹁願成寺古墳群﹂大垣市﹁歴史民俗資料館﹂垂井町﹁タルイピアセンター﹂等︑文化財保護行政の現状︑民俗資料の展示状況等を学習する︒
・平成七年度 滋賀県安土町﹁県立︑安土城考古博物館︑瓢箪山古墳﹂い
八幡町﹁八幡城址・村雨御所瑞龍寺﹂を訪れ︑古墳・歴史的建造物・民俗資料等文化財保護について研修する︒
・平成八年度 古墳遺跡等文化財保護の研修のため︑滋賀県栗東町﹁埋蔵文化財センター・和田古墳公園﹂︑大津市﹁市立歴史博物館・園城
寺・近江神官・時計博物館﹂を訪れる︒
・平成五年度 登山道・遊具・説明板の補修をする︒
・平成六年度 町教育委員会により︑平成元年の古墳群調査による六十橋爪の大きな出来事■

205

出土品の様子（上）双鳳文鏡 （下）琴柱形石製品

●ふるさと橋爪●し︑要請に適切に答えられるように努める︒このため連絡協力組織として﹁象鼻山発掘調査連絡会﹂を設ける︒︵象鼻山夢おこし協議会を基本に組織し︑両輪の活動する︶③﹁象鼻山発掘調査連絡会﹂は︑町からの連絡事項等を︑速やかに地元︑関係者に報告しい事業の推進に支障の無いように努める︒︵地元会
議・説明会の開催等︶④調査事業に関する町等の会議に︑必要に応じ︑参加・傍聴のできるように要請する︒

国県︑学術研究者等象鼻山古墳発掘調査に対する幅広い期

行われる件数は三％程度︑ほとんどが開発工事に伴う緊急調万件を越える発掘調査が行われていますが︑学術調査として二基の古墳につき︑その存在を明らかにする事により保護化を図る事を目的に古墳番号を付した標柱が設置される︒日吉地区︑町制四〇周年記念事業として︑頂上花壇を補修する︒
・平成七年度 町教育委員会により︑一号墳発掘調査に向け準備委員会が設けられる事になり︑発掘計画の説明が行われる︒景観回復につき
具体的な協議が行われる︒養老町主体の象鼻山開発協議会︵案︶設立の提案を行う︒
・平成八年度 町教育委員会より︑一号墳調査につき説明要請を受ける︒
町教育委員会により﹁基準点測量調査﹂が実施される︒

待の中︑町当局及び議会も︑重要な文化財として調査し保護査の状況の中︑特に︑養老町が学術調査として一号墳の発掘

近年︑全国的に埋蔵文化財に関する関心が高まり︑毎年一する事を決し︑橋爪地区関係者に対し理解と協力の要請が求調査に着手したのです︒一号墳に秘められた古代歴史をひも

参加者七四名：別所区人名・橋西区一四名・橋中区二一名・橋北区一三名・橋東区一一名・日吉区長会七名養老町教育委員会高木正義教育＊﹁象鼻山発掘調査説明区民の集い﹂の開催

平成八年四月二十九日︵みどりの日︶でした︒

橋爪地区としての﹁象鼻山一号墳発掘調査﹂の始まりは︑紀に継承する活動でもありました︒

から三十六年を経て始まる新しい橋爪の歴史であり︑二一世の緊張を覚えた事と思います︒象鼻山開発協議会が生まれての人々は︑この調査事業に関わる地区の責任を思い︑未知へ

とく期待の重さを改めて感じ︑それだからこそ︑橋爪の多くめられる事になりました︒
区民全体会議での意見集約は次の通りです︒︵一︶象鼻山の基本的考えについて①山は大切な文化遺産であり︑自然と調和した保存保護を図るため︑意識の涵養と環境の向上に努める︒②象鼻山の歴史文化調査等については︑地区の会議に諮り︑関係者の理解と協力が得られるように努める︒③象鼻山の自然愛護︑文化財保護のため︑必要な意見・提言を集約し︑生涯学習・健康増進・レクリエーション等幅広い活用を図る︒︵二︶古墳発掘調査事業について①発掘調査事業推進については︑事業の主旨内容等につき︑地区及び関係者が十分に理解い認識するように努力する︒︵学習会︑会議︑視察
等町の指導を受ける︶②発掘調査事業の円滑な実施のため︑町及び調査団等との連絡を密に

206

長他二名
講演﹁古墳とは⁝象鼻山一号墳の位置づけ﹂
岐阜県教育委員会文化課大熊厚志氏
説明﹁一号墳発掘調査の経過と今後の方針と協力依頼﹂
養老町教育委員会＊﹁象鼻山古墳発掘調査協力会﹂の発足
・設立日的：古墳調査の適切な推進に協力し︑貴重な文化財の保護・顕彰を図り地区向上に寄与する︒
・設立の承認・会則︑役員の選出︑顧問の委嘱が行われる︒﹁象鼻山古墳発掘調査協力会﹂の活動の詳細については︑養老町教育

老町教育委員会・富山大学人文学部考古学研究室︵宇野隆夫

平成九年度豊中市﹁大塚古墳﹂﹁御獅子塚古墳﹂高槻市﹁今城塚古墳﹂﹁新池ハニワ製作遺跡﹂﹁埋蔵文化センター﹂
三︑発掘調査協力活動①発掘調査現地協議の実施十二回②調査地関係地権者の承諾三十四人③調査地関係地立木補償の取扱十一人︵七十六本︶④発掘調査安全祈願祭︑明治記念碑移設地鎮祭・安全祈願祭・完成式
六回⑤発掘調査地・登山道の清掃美化補修六十三人
四︑景観回復活動
・関係地権者の承諾︑サクラ・モミジ・雑木伐採二十七名︵三百本︶
五︑記念事業﹁双鳳文鏡﹂記念レプリカ全戸配布＊発掘調査現地説明会の参加者数延二千九百人以上
・一次調査六百名．二次調査二千名．三次調査三百名

委員会発行の﹁象鼻山一号古墳発掘調査活動のあゆみ﹂に譲るとして︑あらましを記述する︒
・幹事及び顧問の人々︵敬称略︶
別庄区 黒川由雄 久保山正夫 久保田正義 久保山茂橋西区 山田清中山一雄
木村強木村政明 中山勇橋中区 村上篤雄 村上求木村和市
安福隆司 河村利信
村上喜代志
橋北区 村上静雄 村上実
大岡一
河村貞美 大久保長寿
大久保守

された﹁養老町埋蔵文化財調査報告書﹂によるものとし︑大橋爪の大きな出来事■

ひもとく鍵が秘められている事でした︒また︑全国的に貴重

三世紀〜四世紀間の︑邪馬台国と狗奴国の位置と︑融合期を紀の倭国大乱から次第に国々が連合に移行したと考えられる

きい関心が寄せられたのが︑我が国の古代歴史︑即ち︑二世その報告の詳細内容は︑養老町教育委員会により編集発行

無事に終了しました︒

教授︶により︑全国的にも数少ない学術調査として実施され今回の一号墳発掘調査︵平成八年度〜平成十年度︶は︑養橋東区 大岡明臣 堀江吉一 村上幹夫 河村正勝 村上秀夫
大久保闊・地区関係者皆さんの理解と協力により︑協力会の三ヵ年にわたる活動
は︑町及び発掘調査現場と密接に連携した︑充実した活動だった︒
一︑会議及び啓発活動①幹事会・全体会議・役員会議等の開催二十八回

平成八年度可児市﹁長塚古墳﹂﹁次郎兵衛塚一号墳﹂﹁歴史資料館﹂②﹁区民の集い﹂の開催調査内容と結果三回③発掘調査の速報三回
二︑学習会及び研修会①学習会の開催﹁古墳よもやま﹂﹁古代歴史の曙﹂二回②研修会の実施二回

■第七章

207

な価値が認められている︑象鼻山古墳群継続調査の重要性が

象鼻山古墳群の調査の中締めとなるもので︑葬送儀式跡の調会の理解協力のお陰です︒しかしながら︑あくまでも今回は︑●ふるさと橋爪●

確認される事にもなりました︒

査は不完成であり︑継続した調査が重要で︑その完結は︑文化財の大きい価値を作り︑地区の向上に寄与するものと考えます﹂と結語されました︒

この調査結果をふまえ︑同年十月︑四回にわたり夢おこし協議会及び発掘調査協力会の合同会議が開かれ︑当面の課題

及び将来の活動方向につき︑協議の結果︑新しい組織設立に向け︑今日まで活動してきた二つの組織を結合する事になりました︒

平成十年十一月十七日︑象鼻山古墳群︑並びに周辺地区の総合的な整備を推進し︑地域の発展と住みよい町づくりに寄与する事を目的に︑﹁象鼻山整備促進協議会﹂が誕生︑経過

平成十年九月二十六日︑橋爪地区区長会︑調査協力会の共

強い指導力を発信した拠点の存在が証明されれば︑それは︑

古代の橋爪に︑濃尾平野から関東地方に及ぶ広大な土地にと成果をふまえ継続して活動する事になりました︒

催により︑一号古墳発掘調査終了の﹁区民の集い﹂が開催さ

古代歴史の謎の解明と同時に︑ふるさとの歴史に﹁大いなる・一号墳一次調査の結果
全国的に最古級の前方後方墳︵後方部二段築成︑その他一段築成︶︒全
長四一メートル︒後方部︑東斜面は二段築成で我が国最古︒表面に石を葺いた古墳としても最古︵東海地方で初めて︶︒土器七七点出土︒学会で︑本格的古墳︑三世紀後半最古の古墳と認定される︒
・一号墳二次調査の結果
築成年代は︑週間Ⅱ式後半︑纏向三式後半︵三世紀後葉︑大和箸墓古墳と同時期︶︒段丘築成は八工程で︑葬儀と古墳築成が一体︒構築墓坑
は推定木棺︒副葬品出土数五二七点︵木棺上から土器片四八七点︑破砕された双鳳文鏡︑琴柱形石製品三点︑朱入り壺︑軟質管玉その他鉄刀・鉄剣・鉄槍カンナ等︶お棺の上下︑周囲に施朱︒大人の男性と推定︒双鳳文鏡の吉祥文は﹁君宜高官﹂の破砕鏡︑琴柱形石製品で︑璧
玉は福井産︒
・二号墳三次調査の結果
葺石は︑最古の古墳︒斜面に帯状︑境により荘厳区域を明確化した︒
後方部で︑権力継承者︑遺族が葬儀を行い︑前方部で参列者等が会葬︒

れ︑養老町高木教育長から三カ年にわたる協力に対して︑地宝冠﹂を戴く事になります︒

信じ︑活動を次世に継承しなければならないと思います︒

日吉﹁象鼻山太鼓﹂の響きが︑なお一層高らかに轟く事を区民をはじめ関係者に対する丁重な謝辞を頂き︑次いで︑富山大学宇野教授から︑﹁三カ年の調査を終えて⁝最古級の象鼻山古墳群一号境の意義﹂と題した講演を受け︑まとめの言葉として︑﹁今回の調査の成功は町の決断と共に︑地元協力

208

台地を最適地とする事に決しました︒

に当たり︑明治時代を永久に記念するため︑橋爪区有志と青四・八メートルの記念碑は︑大正四年十月︑大正天皇ご即位

号古墳後方部の頂上に建立されていました︒頂上部から高さ

明治記念碑は︑平成八年度より調査が実施された象鼻山一いがされ︑移設工事が無事終体の白布が取り除かれ︑水洗日︶︑白布に覆われた記念碑本礎工事︵七月二十九日︶開始︑記念碑本体の建上げ︵八月九祈願祭﹂︵佛式念長寺︶に始まり︑解体工事︑新設地での基

明治記念碑の移設︵古墳発掘調査に伴う︶年会によって発案︑建立されて以来八十有余年︑区民に親し了しました︒︵施工業者・藤一

移設工事は︑同年六月二十五日︑関係者により﹁移設安全

まれてきました︒一号古墳の墳丘上に建てられた明治記念碑

緑濃き山頂を前庭に︑真夏

建設︶も無く︑古墳という遺産を完全な姿で守り続け︑今回の古墳の木立ちを背景に︑﹁明治記念明治記念碑が︑今からおよそ一七〇〇年余にわたる永い年月の間︑盗難発掘の成果に結びついた一因ともなった事を思えば感無量で碑﹂は安住の地を得ました︒〝記念碑の再建祝うか蝉しぐれ″す︒
一号古墳発掘調査の実施に際しては︑記念碑の移設が不可
欠となり︑移設場所の選定が急務となりました︒移設場所の決定までの経緯はおよそ次の通りです︒
一︑平成九年二月︑象鼻山古墳発掘調査協力会︑養老町︑富新土台石︵追記︶明治記念碑メモ
一︑地下部に重さ三〇〇キロ〜一〇〇キロ近い石が︑中心部及び各四角に埋められ間隙を細石で固められていました︒新設地においても︑従来の埋設状況を忠実に復元すべく三〇〇キロ近い石︵Ａ︶を中心部に︑
一〇〇キロ近い石︵ＢＣ︶を各四角に配し鎮圧固定しました︒︵図参照︶
二︑二段積石は間知石です︒
間知石は通称ミカゲ石の一種で︑揖斐・恵那地方に多く産出され︑この石で積む石積みを間知積と言われています︒
三︑記念碑の方位は︑山頂での視点︑地形及び全体バランスなどからやや東北方面としました︒

橋爪の大きな出来事■

山大学等関係者により現地協議を実施︑候補地の選定を行う︒
二︑同年五月︑移設方法︑場所等の協議を地元及び町教育委
員会と行う︒

以上の結果︑移設箇所は︑古墳の有無︑地形景観等︑慎重に協議の末︑四号古墳と五号古墳の間︑東南に展望の開けた

■第七章

209

間知石（けんち積み）

小学校の思い出
◆第八草

︵文集︶

大正時代︵中頃︶﹁歌﹂で辿る小学校の記憶︻登校︼

始末をしないで帰ったが︑日吉小は︑きれいにして帰りまし

校長先生は多良の桑原という先生でした︒他の学校は︑後た︒

は学校が小さかったので︑成績はあまりよくありませんでし

昼休みには︑各校対抗の﹁走りっこ﹂をしましたが︑日吉他の学校は自由で︑寿司や色々な弁当を持ってきていました︒

お弁当は︑日吉だけは﹁握り飯﹂と決まっていましたが︑●ふるさと橋爪●朝︑学校に行く時は︑休吾さんの前に集まって︑集団で登校しました︒西の方の人は︑念長寺の門先に集まって登校しました︒

た︒校長先生は︑いつも﹁学校が小さいので走っても負ける

が︑行いで勝て⁝﹂と指導され︑行いをやかましく言う先生

登校する時は︑みんなで日吉小学校の校歌を歌いながら学校へ行きました︒

をやり︑女子は遊戯で﹁おどり歌﹂を踊りました︒

おどれ

ショールもおどれ

風吹くままにおどれ
ぼうしもおどれ

あっはっは
あっあっは

リレーの優勝チームには︑優勝を称え校長先生から優勝旗が運動会には︑中部七校が参加し︑選手リレーがありました︒

あっちへ行ってこっちへ行って﹁おどり歌﹂

五・六年になると︑男女別々で︑男子は﹁白虎隊﹂の剣舞

当時の小学校の運動会は︑遊戯をよくしました︒

︻運動会︼

でした︒

﹁日吉小学校校歌﹂
1：日吉学校の生徒たる
我らの常に守るべき道の数々ある中に主なるものを示しけん
2：尊みことの旨をかしこみて君には忠義 親に孝兄弟仲良くむつまじく
友には誠を尽すべし
3：身体衣服を清潔に立い振る舞いきまりよく行儀作法に心せよ
華を去り 実につけよかし
4：まじめに学びよく遊び
家︵課︶業復習怠らず
家の生なり業わい手伝いを終止一貫怠るな
5：その名も高き養老の孝子の誉れいやさかに
いざや示さんもろともに 日進 智えん けん易舎

︻遠足︼ ︵五・六年︶
年に一回︑中部七校で遠足に行きました︒
各学校の校旗を立てて︑校歌を歌いながら垂井の朝倉や赤坂へ行きました︒

212

渡され︑その後︑優勝の歌をみんなで歌いました︒

栄えある今日の月桂冠

日吉の庭に集いたる兄等らの腕のあざやかさ﹁優勝を称える歌﹂
1：空晴れわたるこの佳き日
健児数有るその中で益々励めよ健児らよ共に唱えん 万々歳

遂げられて
祝うなり

2：正義の前に戦いて
長き望みも
我等も共に
3：優勝校のその誉れ
我らも共に祝うなり

ら﹁梅干一代記﹂を暗記しなさいと言われました︒暗記したのを今も忘れずに覚えています︒

かくれんぼするもの
じゃんけんぽんよ

はさみなしじゃー
もういちど

寄っといで
あいこでしょ

お呼びになったその時に

1：うさぎの耳はなぜ長い﹁うさぎ1﹂

長く長く伸びたのさ

月のお宮の姫様が︻一・二年生で歌った﹁唱歌﹂︼

いしかみじゃー
あらあらいけない﹁かくれんぼの歌﹂

次の歌を歌って劇をしました︒

五年生の時の学芸会で︑子供の人形をおんぶして︑た︒

昔は︑毎年︑学芸会があり︑歌や劇をよくしまし﹁梅干一代記﹂二月三月︑花盛り︑うぐいす鳴いた春の日の楽しい内も夢うつつ
五月六月︑実がなれば︑枝から払い落とされて︑近所の町へ持ち出され︑何升何合量り売り︑もとよりすっぱいこの体︑塩に漬かって辛くなり︑しそに漬かって赤くなり
七月八月︑暑い頃︑三日三晩の土用干し︑思えば辛い事ばかり
しわは寄っても︑若い気で︑小さい子供の仲間入り︑運動会にもついて行く︑まして︑戦さのその時は︑なくてはならないこの私︒︻学芸会︼

小学校の思い出■213︻国語の時間︼尋常小学校三年生の頃︵大正十年頃︶国語の時間に先生か■第八章

旧日吉小学校

うさぎ

うさぎさん

2：うさぎのあんよはなぜ強い 月のお宮の姫様がお呼びになったその時に お山をピョンピョンはねるのさ﹁うさぎ2﹂
1：うさぎ

お山の草に紛れるためにかすかな声も聞こえるように

うさぎさん

お前の耳はなぜ長いうさぎ

お前の毛はなぜ黒い︵白い︶2：うさぎ︻三年生に覚えた歌︼●ふるさと橋爪●一︑二年生は同じ教室で一緒に勉強しました︒

国語と算数は別々に学び︑先生が一年生に説明をしている

間は︑二年生は自習をしました︒

地理・理科・国史・音楽・図工などは︑一︑二年生一緒に習いました︒一年生で下巻を学び︑二年生が上巻を学ぶ年もありました︒

穫ができ︑山には黄金の花が咲く⁝⁝などと覚えたものです︒

糖に樟脳︑ウーロン茶︑そして︑温暖なため︑お米は二度収

地理では︑台湾の産業などを学びました︒台湾の産物は砂された時うたった歌

昭和天皇の皇太子時代︑大正十年三月︑ヨーロッパへ行幸

1：大正十年三月の桃の節句のそのあした

桃色お月様

ねむの花

夢のうち

ほろほろ桃色音楽では︑次の三曲の子守唄を習いました︒

海には香取のお召艦﹁子守唄1﹂

高ナワを出まして︑横浜港に着かせられ︑供奉の鹿島ともろともに﹁子守唄2﹂

夢の御殿に花が咲く

1：ねんねのお里に行ってみれば

わら屋の日なたが懐かしい

ちりちりばらばらよそへ行った

昔々のこぬかうす
ウズラもつみますこぼれ粟
仲良しこよしはどこへ行った

黄色いケトウやホウセンカ
2：つるべもそのまま石の井戸﹁子守唄3﹂

2：嫁の御殿に咲く花が坊や坊や遊ぼうと
三つ四つ五つ散ってきて 坊やはよい子だねんねしな

眠れば坊やの大好きな

1：日は早や暮れて星が出た

坊や坊や寝んねしな

ねんねんおねむのねむの木に

1：ねんねんおねむのねむの木にホッシ姿を横たえて栄え有る今日を待ちまする︒
2：やがて打ち出す号砲に帆柱高くひるがえる︒
暑きインドを過ぎ行けばきこえたやすきスエズ運河︻高等科︼

小学校を卒業する時は二十四人でしたが︑高等科に進んだのは八人だけでした︒当時は︑ほとんどの人は六年生で止めて働きに行きました︒高等科は月謝が必要で︑毎月三〇銭納めました︒先生は直江の清水又衛先生で︑奇抜な先生でした︒

214

二年生⁝飯田先生︵男性︶で︑詰め襟の服を着た︑おとなしい先生でした︒

ねんねんお車糸車 ばーさま一人がまだござる

今でも︑孫やひ孫に︑歌って聞かせています︒

三年生⁝宮川先生︵男性︶で︑着物・袴の活発な先生でした︒

それはほんとのことでした

小学校の思い出■大岡正ゑ︵聞き取り・明臣︶型に建っていました︒校舎の一番西に裁縫室があり︑次に︑その頃の小学校は︑今の中の住宅地にあり︑校舎はコの字した︒

私が︑日吉小学校へ入学したのは︑大正十四年四月一日で懐かしい小学校時代

い先生でした︒

五年生︑六年生は高木先生︵男性︶で︑真面目なおとなし

春の日浴びて一人で伸びる2⁚田んぼの麦の芽ぐんぐん伸びる

雪の中を分けてぐんぐん伸びる﹃伸びる﹄
1：山のワラビはぐんぐん伸びる﹃伸びる﹄という歌を歌ってから︑勉強を教えてもらいました︒

田中先生は︑子供の健やかな成長を願って︑毎朝︑次の先生の家までお葬式に行った事が思い出されます︒

やさしく熱心ないい先生でしたが︑残念な事に病死をされ︑四年生⁝田中先生︵男性︶は師範学校を卒業したての先生で︑大正十年頃に歌っていた﹁良い子の歌﹂などを紹介します︒﹁良い子の歌﹂

早く起きぬと遅くなる

1：カラスがカーカー鳴いている
スズメがチュンチュン鳴いている障子が明るくなってきた
2：着物を着替え帯をしめ

紙や手ぬぐい忘れずに朝の行事をいたしましょう

ちょうずを使いに行きましょう
タライに水を汲み入れて3：ご飯を静かにいただいてさっさと歩いて行きましょう

もちをペッタンことついていた月の世界に行ったれば持ったら行きましょ学校へ﹁夕べの夢1﹂
1：夕べの夢は面白い
ねじはちまきの白兎

後はおうちのおみやげとかつぐ拍子に目が覚めた

ハンドルとって舞い上がり

えんやらと

2：大福餅のつきたてをくれた重箱を

1：ぼくが作った飛行機が﹁夕べの夢2﹂

この子は良い子とほめられた日本国中飛んでみた それは夕べの夢でした
2：国・修・算術・体操と なんでも甲をもらったら︻小学校の先生︼

一年生⁝安田先生︵女性︶で︑ムチを持って注意をされた︑
厳しい先生でした︒

■第八章

215

大土間があり︑そこで朝礼があり︑雨天の日は体操もしまし

1：時勢は移り世は変わり暮らしのさまも日に月に﹁節約デーの歌﹂

我が国民はおしなべておごりの世とはなりにけり●ふるさと橋爪●た︒

務めよ励めよ

村のため時を惜しめや村のため
黄金は暮らしの父なるぞ

無駄に費やす五分間

節約せよや村のため

一日五銭の節約は昭和時代

時を惜しみて節約し積もれば二百の時となり4：時は黄金の母なるぞ

3：日吉二千の人々が積もり積もって壱百円

2：日吉二千の人々がこの校舎は︑郡内でも有名でした︒
南の正面には︑校訓の額が架けてあり︑その言葉はカタカ
ナまじりで﹁真面目であれ﹂︑﹁ヤリ遂げヨ﹂と書いてありました︒
服装は︑男子も女子も和服で︑学校の式の時だけ袴を着用しました︒靴は︑普段は草履で︑雨の日だけ下駄またはゴム靴を履いて行きました︒
祝祭日は︑正月元旦︑二月十一日の紀元節︑四月二十九日の天長節︑十一月三日の明治節の年四回でした︒午前中︑式

息子誕生に沸いたあの頃

大久保長寿

私が︑小学校へ入学したのは︑昭和五年でした︒に出席し︑君が代︑教育勅語︑校歌斉唱があり︑今とは違って随分厳粛でした︒そして︑下校する時に﹁紅白まんじゅう﹂

服装は︑全員着物で︑カバンは母親の手作りの肩掛け袋でったか︑定かな記憶はありません︒﹁本袋﹂と言いました︒履物はゴム靴だったか︑千日草履だをもらうのが一番の楽しみでした︒
毎日の通学は︑晴天の日はお宮に集合し︑校歌を歌い︑一日と十五日には特に︑﹃節約デー﹄の歌を大きな声で合唱し︑ものですが︑その下部の方に貼り付けてある赤石は︑三︑四現在の小学校の南西にある石門は︑旧校舎正門を移設した

こうして書いていると︑自分が小学生時代に帰った気持ち

年生の頃︑学級一同で牧田川の川原で集めてきた石で︑この集団登校しました︒になり︑あれもこれもと書きたくなりますが︑なかなかまと正門を見る度に当時を想い出します︒

現在︑国民の祝日は︑一年に十何回もありますが︑当時はまりません︒
最後に︑﹃節約デー﹄の歌を書いて終わりにします︒

216

牧田川は︑三神の西方で水流が二本に別れ︑現在の高田中した︒

十九日の天長節︑そして︑十一月三日の明治節で︑当日は︑学校辺り一帯は川原で︑グランドの西辺りにも多芸橋より少四大節で︑一月一日の四方拝︑二月十一日の紀元節︑四月二南校舎の机︑椅子を全部︑一番東の教室へ詰め込み︑残る四し短い木橋があり︑高田へ行くには二つの橋を渡らなければ運動会も楽しい行事であり︑三班競技には一番力が入りま

教室を開け放して︑全校生が整列し︑式が行われました︒校終わった途端頭を上げ︑一斉に鼻をすすりあげ︑鼻汁を着物した︒橋爪・別庄は一班でしたが優勝の記憶はありません︒

なりませんでした︒の袖にこすりつけました︒鼻紙など無い頃であり︑両袖はこしかし︑青年団の運動会はいつも一班が優勝していたので不長先生の奉読される教育勅語を最敬礼して聞いていましたが︑すった鼻汁でベカベカしていました︒今では︑そんな鼻たれ思議でした︒

また︑近隣の合原︑多芸︑小畑とは互いに交流があったのっ子は一人もいませんが︑栄養障害の一つかも知れません︒
現在の平成天皇が誕生されたのは︑昭和八年十二月二十三

か︑先生の引率で運動会の見学に出掛け︑代表として一〇〇

遠足も楽しかった思い出です︒弁当は葉ランの葉に包んだ日︒予め︑男児であれば何発︑女児の場合は何発と決められた︒初めての皇子であり︑日本国中慶びの声が沸き上がり︑﹁お握り﹂で︑白い布でタスキ掛けしたものでした︒春は養メートル競争に出場しました︒

学校は休みとなり︑小学生は村中を旗行列して廻り︑神輿を老︑秋は朝倉で︑朝倉の土手から東海道線を走る汽車を︑もていて︑当日朝︑合図の花火が上がって誕生が知らされまし担いだり提灯行列等してお祝いをしました︒

修学旅行は︑五年生以上は一緒で︑京都・奈良方面と伊勢の珍しげに眺めていたものでした︒

しては立派な橋でしたが︑それ以前はすぐ西側に木造で︑幅方面へ交互に︑毎年ではなく︑隔年行ったように記憶してい牧田川の多芸橋は︑昭和八年に架橋されたもので︑当時と二メートル程度の欄干も無く︑荷車は一台しか通れないため︑ます︒

私の︑昭和十二年二月の日記によれば︑朝五時に学校に集行き違いができなく︑真ん中辺りに待避場所が作ってありました︒床は板張りのため︑所々が腐って穴が開いており︑風合︑垂井駅まで歩き︑六時四十分発の汽車に乗ったとあり︑小学校の思い出■の強い日や︑水量の多い時には渡るのに随分恐い思いをしま

■第八章

217

●ふるさと橋爪●人々に﹁赤紙﹂が来て︑その都度︑授業は中断され︑出征兵行きました︒その年の九月十日には︑日吉だけで三十四名の下り︑世に言う﹁赤紙﹂が来て︑続々と戦地に送り出されて昭和十二年七月︑日中戦争が勃発し︑在郷軍人に動員令が北校舎には一年生︑理科室︑職員室︑高等科一年︑二年が入

南校舎には︑東より二︑三︑四︑五︑六年生の五学年が︑板戸が取り払われ︑二︑三の教室が講堂に早変わりしました︒

旦︑紀元節︑天長節︑明治節︶など︑催しがある時は︑この隣の教室とは薄板戸一枚で仕切られ︑学芸会︑四大節︵元だったのと下駄箱が造られていました︒

士を高田駅まで﹁日の丸﹂の小旗を振りながら見送りました

室していたと記憶しています︒教室を仕切った板戸は杉か松

当日︑持参した小遣いは一円との記録があります︒

が︑中には︑再び︑帰る事の無かった方々も多数ありました︒

き方︶の時間などは気が散ったものです︒

で︑隣の教室の騒音や先生の怒声が丸聞こえ︑特に習字︵書大橋富士夫

また︑橋爪には馬はいませんでしたが︑他の部落では農耕馬も軍馬として徴発されていきました︒

昭和十年〜二十年代は雪が殊のほかよく降りました︒積雪スコップで白い息を吐きながらの除雪作業でした︒大人の後の多い時は︑太鼓ぶれで村中総出の雪除け︑特に︑通学道を忘れられない人生の一コマ

ろを新雪を踏みながら︑男子は黒のマント姿︑女子は赤のマ

人生の一コマであります︒

古稀を過ぎても小学校の学び舎の思い出は︑忘れられない

雪の吹き溜まりとなりました︒

冬は伊吹おろしの寒風が粉雪を伴って吹き込み︑広い玄関は

北校舎の中央に位置した職員室は︑北校門玄関口にあり︑た︒

ント姿に毛糸の首巻で︑顔半分覆い学校を目指したものでし︻校舎と教室︼︵昭和十年頃︶
木造平屋建ての南校舎︑そして北校舎に続くコンクリート
張りの広い渡り廊下︵降雨時の朝礼︑体操場として利用された︶︑西側に畳敷きの︵別棟︶裁縫室︑北校舎︑それに小便室︑室というより瓦葺きの小屋でした︒
南北校舎の東端には︑それぞれ便所が別棟で建てられていました︒母校︑日吉尋常高等小学校︵昭和十六年に国民学校に改称となる︶の教室は︑四間か五間の広さだっただろうか︑
入口北側には︑一間の廊下︵板張り︑コンクリート︶と半々218

︻奉安殿︑四大節と式典︼
前述の通り︑南校舎は板戸を取り外し︑四大節の式典会場とされたものです︒

四大節でも特に元旦は︑新年を祝う式典として楽しい一日でした︒子供心にも新しい雰囲気が肌で感じられ︑﹁年の始めのためしとて⁝⁝﹂と唄い︑この時ばかりは一張羅の服を着せてもらい︑凧揚げ︑コマ回し︑カルタ取りなど遊びの待

つ我が家へ飛んで帰ったものです︒

南校舎︑一番西の教室には︑教壇︑黒板の奥に板戸で囲まれた︑幅一間の特別室の中は白布が張り廻され︑天皇︑皇后︻懐かしい小使いさん︼

務員の方で︑﹁小使いのおばさん﹂と皆から親しまれていま

北正門を入った左東に︑小使室がありました︒今で言う用両陛下のご真影︑三宝に乗せられた勅語箱が安置され︑式典前日の清掃日以外は誰も立ち入る事はできませんでした︒
先生たちは︑この場所を奉安殿と呼んでいたと記憶していげ奉読が始まる︒奉読の間︑全員が頭を垂れ︑咳一つするに

巻本を取り出し﹁最敬礼﹂の声と共に来賓以下︑全員頭を下

校長の前の台上に置くと︑校長先生は最敬礼し︑桐箱の勅語

勅語の納まった白桐の細長い箱をうやうやしく三宝に乗せ︑の国家斉唱︑ご真影の奉拝に続き︑教頭先生が︑白手袋で︑四大節は︑当時学校の主な行事となっており︑﹁君が代﹂

子供があり︑は二︑三人の小使いさんになっています︒

は今︑畑地にた当時四十歳前半のおばさんで姓は高木︑住んでいた母屋跡

小使いのおばさんは︑宇田西の在住で︑小柄で腰の曲がっした︒

も気が引けたものでした︒何せ鼻垂れ小僧の子供たち︑あっ

末っ子の﹁光ます︒

ち︑こっちで﹁ズー︑ズー﹂と鼻水をすすり上げる音が聞こ男君﹂は同学年でした︒そえたものです︒
五︑六年の高学年になると教育勅語は︑ほとんど暗誦しうした意味があったのか︑小学校の思い出■219﹁ギョメイギョジ﹂と奉読が終わるとホーツと頭を上げたも
のです︒

■第八章

小使いさん

●ふるさと橋爪●

髪を後頭部に﹁タワシ﹂状に結び︑白い手拭で覆い︑後ろ

く︑すべて割木︑落葉が燃料の時代でした︒

子供たちが集団で学校に来始める頃︑小使い室は教師用ので﹁きゅっ﹂と結んだ︑小柄でいつもこそこそと働いていた

私たち同年生には︑特に気を掛けて頂いた気がします︒

湯茶を沸かす茶釜と︑二百人余の湯茶の釜戸には赤々と薪火

光男君の母﹁小使いさん﹂︒母の働く姿を毎日見続けた小学山田清国民学校時代の記憶も不鮮明になってきましたが︑思いの﹃素朴﹄な国民学校時代

男君も︑今はもうこの世にはいないのです︒

校時代の光男君も︑母から尊い教えを得た事だろう︒その光が燃えていました︒
小使い室の西には︑屋根付きの手押しポンプ井戸があり︑﹁ガッタン︑ガッタン﹂と手押しポンプで汲み上げ︑バケツで大釜へ入れる作業は大変だっただろうと今更ながら思われます︒
特に冬場は味噌汁の給食があり︑大根︑カブ︑芋など交代で持参したものです︒週に一〜二回だったであろうか︑アゲ︑

昭和十六年︑私の小学校二年生の時に︑国民学校と改めらままに︑辿りたいと思います︒

したものです︒当時の弁当は︑日の丸弁当が主で︑アルミ弁

れまして︑十二月に太平洋戦争に突入︑昭和二十年の六年生

豆腐の入った汁があり︑具の﹁多い﹂﹁少ない﹂で一喜一憂

当箱に米飯︵米麦混飯︶︑梅干︑時には卵焼き︑野菜煮物のこの四年間は国家総力戦で︑老人︑若人もすべて戦争一色︑の夏︑終戦までの間︑戦中教育を受けました︒

せん︒また︑冬場は弁当を温めるため︑金網底の箱に弁当箱

戦時体制下の厳しい生活でした︒教室での教科書による勉強

時代で︑学校給食の味噌汁の美味しさは︑今でも忘れられまを並べ︑さらに四〜五段の枠箱に並べ炭火の熱で温め︑時には︑時間的には︑半分も無かったような気がします︒勉学よ

入学時︑運動場には︑竹槍で突く藁人形が作られていましは火加減で﹁おこげ御飯﹂の弁当となった事も︑懐かしい思

給食用︑そして二百名余の茶湯の準備︑子供が持ち込んだたが︑幼い教育にも︑前線と銃後の役割があり︑戦地では兵りも︑体力と気力の錬成が目的でした︒

大根︑カブ︑芋類の水洗い︑きざみ︑昼の弁当時間までにす隊さんが戦い︑国内では﹁老人︑婦女子が守るんだ﹂と教えい出です︒

べて終えなければならない︒しかも︑当時は石油・ガスは無220

られ︑バケツによる防火訓練も︑常時行われました︒

めて食べました︒漬物から湯気が立つのをおいしく感じたも戦況が次第に厳しくなり︑食料不足も深刻になってきた頃のです︒

古を活用し︑肘膝にツギ当てで補修したものを着て辛抱しまから食料増産が叫ばれるようになり︑運動場・牧田川河川敷

戦時下の衣食も不足していたため︑学生服は兄弟姉妹のおした︒先生の服装も︑国民服と呼ぶ︑国防色の服装で統一さの開墾が始まり︑甘藷・小麦等を植え付け︑収穫に参加した

現代︑小学校において﹁イジメ﹂が問題となり論議がありまみれて送った事になります︒

私たちの学びの期間の︑ほぼ前半を︑飢えと貧困と戦争にが多くありました︒

根の運搬︑イナゴ取り︑ドングリ拾い等︑勉強より作業時間

その他には︑桑の木の皮むき︑松根から油を採るため︑松きかった記憶があります︒のを覚えております︒土より石の多い畑のほうが︑収穫が大れていました︒
靴も︑運動会などは布製の靴を履きましたが︑普段は藁草履で走り回り︑一日で破れるため︑替わりのワラ草履を持って行った事もありました︒
絵の時間には︑飛行機と軍艦を描く事が多く︑運動場での遊びでも︑帽子の被り方があり︑戦艦は前被り︑駆逐艦は横被り︑潜水艦は後ろ被り等に分け︑遊んだものでした︒
運動会の最後には︑学年ごとに分列行進が行われ︑指揮台に立つ校長先生に︑号令で皆が敬礼する︑小隊訓練もありま

また︑終業式︑卒業式には︑白手袋をした校長先生が︑奉でしたから︑兄弟愛でかばい合いもありましたから︑陰湿ないますが︑当時︑小学校に兄弟姉妹が二︑三人いるのが普通ますが︑戦時下におきましても︑似たような事はあったと思安殿から教育勅語をうやうやしく取り出し︑厳粛に朗読され︑イジメ等は記憶にありません︒教室内の黒板に置いてあったした︒

この間︑生徒一同は頭を垂れ︑身じろぎせずに聞いたもので﹁竹根っこのムチ﹂︑教員室に置かれていた﹃長いキセル﹄等︑小学校の思い出■

色々な思いがありますが︑何事においても﹃素朴﹄の二字のではと思い出します︒

注意指導の小道具も︑暗黙のイジメ防止の役目を持っていたす︒
食のほうでは︑弁当はアルミ製の弁当箱で︑生徒全員が麦ご飯︒おかずは︑梅干・野菜の漬物が多かったと思います︒
厳冬の寒い日には︑薪ストーブの上に金網を乗せ︑弁当を温

■第八章

221

に尽きる時代ではなかったかと感じています︒

空襲に備えた毎日など︑作ってもらったものです︒カバンは肩から横に掛ける作り︑父の勉強机の大きなテーブル掛けで私のハーフコート

たものばかりでした︒母は自分の帯をこわして私のモンペを全部︑父や母の衣類を解いて︑夜なべに手縫いで母が縫っ︻服装︼●ふるさと橋爪●堀江吉一

私は昭和十八年入学︑戦争の真最中でクラスメートは四十もので︑これも母の着物で作ったものでした︒

防空頭巾は︑父の着物で中に綿を入れ︑後ろに長い紐を付二人でした︒
授業の始めや終わりの合図は︑北舎の中ほどにある職員室

けて︑肩に掛けられるようになっていました︒もっときれい

履物は︑母が作ってくれた藁草履︑鼻緒に赤い布が入ってから︑年老いた小使いさんが窓から頭を出し︑﹁りん﹂を毎日︑毎日︑決まった時間に﹁りん﹂を振るのは︑大変ないると︑とても嬉しく思いました︒でも一週間も履くと破れな模様の付いた頭巾を被りたいなーと思ったものです︒

仕事だっただろうなと思いました︒校舎の東の広い運動場にてしまいました︒冬は別珍の赤い足袋︑一カ月もすると底が﹁チリン︑チリン﹂と振っては︑時を知らせていました︒

は︑サツマイモが沢山作ってありました︒

破れる︑布を当てて縫う︑また破れる︑また縫う︑何回も何回も春が来るまで履きました︒作ってもらえないため︑本当︻登校︼
朝の集合場所は今と同様︑村上伝二さん宅の門先でした︒

大人より大きな藁人形が立っていました︒その横には︑一メ学校へも必ず肩に掛けて行きましたが︑寒い冬は被って行常に身に付けているのが︑防空頭巾でした︒に破れるまで着たものでした︒

ートル五十センチ位の太い竹槍が立てかけてありました︒そきました︒これほど便利な物はなく︑教室では夏には椅子の班長さんが来ると出発︑北の校門を入るとすぐ︑東の校門まの竹槍を持って五メートル位離れた所から︑走って行き藁人

背もたれに掛け︑冬は椅子に敷き座布団代わりにする︒警報︻防空頭巾の役目︼

形に﹁ヤー﹂と突き刺しては︑次の子に渡し教室に向かったが出るとどこにいてもすぐ被る︑常に私たちの身を守ってくで行き︑東の校門の両端にはルーズベルトとチャーチルの︑ものでした︒

222

れる大切な持ち物でした︒︻食事︼
四時間日の﹁りん﹂がなると全員走って家に帰り︑味噌汁
か麦とサツマイモの入った御飯を食べて︑また走って学校へ戻るという時代でした︒︻村の仕事の手伝い︼高学年の子に連れられて︑私たちにできる仕事を手伝いました︒◎桑の葉ちぎりと桑の皮むき

桑の葉は︑蚕に食べさせるため一枚一枚ちぎる︒今度は桑四十センチ〜五十センチ位の竹の棒を持って︑田植え前のの木が乾かないうちに皮をむく︑よくむけました︒この皮は秋には稲が実ると田んぼに入り︑イナゴを捕まえて︑それ苗代に入り棒を横にして︑十五センチ位伸びた苗を﹁パッ︑夜は米がどこにあるのか捜さなければ︑分からないほどのをホウロクで妙めて食べる︒ポリ︑ポリして香ばしくおいしパッ﹂と払うと︑水の上に害虫や蛾が落ちる︑それを瓶の中

兵隊さんの服になるんだと聞いて︑頑張って手伝いました︒

かった︒おやつは︑イタドリ︑ツバナ︑桑の木のツマメ︑グに入れる︑卵を見つけると葉をちぎって瓶の中に入れる︒こ御飯でした︒一度でいいから米の御飯を食べたいと思ったもミ︑とまめ︑山いちご等自然の物ばかりでした︒それがとてうして次︑次と苗代を回って︑最後に数を数え一等︑二等と◎苗代の害虫駆除

もおいしく︑いつも口の周りが赤紫に染まっていた事も︑想順位をつけたものです︒のです︒

い出として蘇ってきます︒◎イナゴ取り小学校の思い出■

いつ︑警報が出るかわからないので︑安心して行動する事︻空襲警報︼

が倒れるのもおかまいなしでした︒

手でつかむ︒小さな私にも︑よく捕まえられたものです︒稲

布袋を持って田んぼの中を歩くとイナゴが飛び交う︑それを秋になり稲が実ると︑田んぼには沢山のイナゴがいました︒︻よく歌った歌︼︵学校の行き帰りによく歌ったものです︶
ルーズベルトのベルトが切れてチャーチル チルチル国が散る
肩を並べて兄さんと今日も学校へ行けるのは兵隊さんのおかげです
御国のために︑御国のために傷ついた
兵隊さんよ ありがとう

■第八幸

223

被り集団下校する︑下校途中で空襲警報に変わる︑サイレンができなかった︒学校で警戒警報が出ると︑すぐ防空頭巾をってきました︒その時︑終戦を知らされました︒もう逃げたが誰もいませんでした︒しばらくすると母がお宮さんから帰

変な気持ちで重い一升瓶をしっかり抱え︑家に帰りました●ふるさと橋爪●の音と共に班長さんが大声で﹁隠れろ﹂とどなる︑全員が麦り︑隠れたりしなくていいのかなあ⁝と思いました︒

大岡昭子

田に走り込み︑身を伏せてＢ29の爆撃機が通り過ぎるのを待つ︑しばらくして︑警戒警報に変わりほっとする︑こんな事が昭和十九年から二十年にかけて︑毎日のようにあったと思います︒
家にいて夜︑警戒警報が出るとすぐ︑母は家に一つしかな
い裸電球に黒い布を被せました︒次に家の西に掘ってある防空壕に入る準備をしました︒私は母の着物で作った大きなリュックサックを背負う︑すぐに空襲警報が鳴り︑父母の指図で防空壕に入りました︒入り口から空を見上げるとＢ29が銀色にピカ︑ピカ光らせ﹁ブーン﹂と恐ろしい昔を響かせながら︑通り過ぎて行くのがよく見えました︒
私の一︑二年生当時は︑学校や家で勉強だの︑遊びだの︑した覚えが無く︑逃げたり︑隠れたりする練習が多かったよ
うに思いました︒また学校は︑次から次へと疎開して来る子
供で教室は一杯でした︒
私たちが終戦を迎えたのは︑一升瓶を持って仁位の福田屋へ醤油を買いに行った帰り︑仁位の村西辺りで出合った人に聞きましたが︑私には何の事か分かりませんでした︒

224

子供の暮らし
◆第九章︵昭和初期︶

学校や地域の行事と子供の暮らし
年始〜三月
︻元旦︼

●ふるさと橋爪●

踏みつけて︑滑りっこをしたりして遊びました︒︻子守り︼

大きい子は︑妹や弟の子守りをしたり︑ご飯の準備などのお手伝いをしました︒

つか六つは食べたと思います︒一日は︑学校で正月の式があすようにとお祈りしながらお参りをしました︒お雑煮は︑五チ米でついた団子もち︑おへぎ︵今のおかき︶︑あられ︑粟ました︒この頃のおやつは︑餅つきの時に作った︑くずのモ

お天気が続くと︑麦ふみや麦の土かけ︑藁打ち等も手伝い︻麦ふみ︼りました︒校長先生が︑教育勅語を読まれ﹁よく学び︑よくもちなど︑火鉢で焼いたり︑妙ったりして食べたものです︒

お宮さんとお寺さんへ︑家族揃って今年もいい年でありま遊べ﹂のお話の後︑﹁年の始めのためしとて⁝⁝﹂の歌を全

︻紀元節︼

︻学芸会︼

二月十一日は紀元節で︑学校で式がありました︒

員で歌って家に帰りました︒子供はコマ回しや︑凧揚げやい
双六︑羽根つき︑かるた取りなどをして遊びました︒︻仕事始め︼ました︒劇をやったり︑歌を歌ったり︑朗読をしたりして村三月中頃には︑学校で学芸会があり︑橋爪のお寺でもあり初めを行いました︒の人にも見てもらいました︒

正月二日は︑町では初荷︑田舎では仕事始め︑子供は書き︻左義長︼

筆和合楽︑自福円満楽﹂と書いた紙や︑書初めで学校へ出すたの教室と教室の間の戸を全部外して会場を作りました︒一番

三月終わりの頃︑学校の卒業式がありました︒式場は南舎︻卒業式︼め練習した残りの習字紙を︑燃え上がる火にくべて高く空に舞西の教室には︑天皇陛下のご真影を飾って拝みました︒卒業

一月十五日の左義長は︑字が上手になりますようにと﹁天い上がる光景を見て喜んだり︑お餅を焼いて楽しみました︒

式では︑良くできた子は優等賞︑学校を休まなかった子は皆勤賞の賞状や賞品をもらいました︒︻雪遊び︼

雪が降ると︑雪合戦をやったり︑雪達磨を作ったり︑雪を226

等科を卒業した子たちのほとんどは︑鉄道へ勤めたり︑商売行く子が一割から二割位入学試験に出かけていきました︒高

六年生や︑高等科の中では︑中等学校︵今の高等学校︶へ︻桑摘み︼

等を採ってきて︑おかずやよもぎ団子を作ってもらいました︒

ました︒桜が終わってからは︑セリやよめな︑つくし︑よもぎ

蚕の飼育が多く家で行われました︒学校から帰るとすぐ︑桑摘みの手伝いに出かけて行きました︒道端五月になるとり︑はたやさんに勤めたりして︑家に残る人はほとんどありには︑つまみ︵ちがや︶が穂を出すので︑それを食べました︒

屋さんや大工さんの家へ丁稚に行ったり︑女中さんに行ったませんでした︒

山へは︑イタドリの若い茎を探りに行って︑皮をむいて食べました︒

その頃︑源氏蛍が沢山飛び交っていました︒麦藁で虫かご

四月〜六月

四月は入学式や進級で︑大変楽しい月でした︒新入生は︑を作ってもらい菜種殻で︑兄弟や友達でホタルを捕まえに行︻蛍狩り︼

真新しいランドセルを買ってもらって︑和服の子もいました

きました︒﹁ほーほー︑ほーたるこい︑こっちの水は甘いぞ︑︻入学式︼

が︑ほとんど洋服を着て行きました︒

田んぼの畦道を走りまわって︑菜種殻で振り落とし︑虫かご

あっちの水はにがいぞ﹂と叫びながら︑男の子も女の子も︑さな座り机が︑兄弟で一つ位しかなく︑リンゴ箱やミカン箱に入れ家に持ち帰り︑電気を消して籠を吊るしたり︑蚊帳の学校の机は二人でかける木製の椅子でしたが︑家では︑小を使っていました︒電気は︑今よりずっと暗く丸い電球でし

中へ放ち︑飛び交うのを楽しんだものです︒

六月になると麦の取り入れや︑レンゲ叩きがあり︑お手伝た︒

桜の咲く頃に遠足がありました︒お握りか︑きつね寿司をいに行きました︒また田の畦には︑苗代いちごの赤い実が熟︻麦の取り入れ︼作ってもらい︑ハランで包んで風呂敷で長くしばって︑たすします︒これをとって食べました︒︻遠足︼

きにかけて行きました︒
一︑二年生は別庄山へ︑あとは養老公園か朝倉公園へ行き■第九章 子供の暮らし︵昭和初期︶■

227

︻害虫駆除︵ズイムシ取り︶︼の苗が生長してチやら︑かしわやがんたち︵さるとりいばら︶の葉で包んだ︑田植えが終わると農休みといって一日仕事を休み︑ボタモ

七月〜九月

228

●ふるさと橋爪●

たが︑早朝から暗くなるまでとてもえらい仕事でした︒

くると二化メイ

小豆あんの入った甘い餅を作ってもらって食べ︑また︑がん︻農休み︼

チュウが発生すたちの葉は子供たちが山へ探りに行きました︵今は︑いばら

苗代では︑稲るので︑学校で餅といって市販しています︶︒

苗代を回っては

十月五日は村祭りで学校は一日休みでした︒お寺の西南角︻村祭り︼

大変楽しい一日でした︒

から持ってきてもらったお弁当を︑親子揃って食べましたがったので︑運動足袋を買ってもらって走りました︒お昼は家十月の始めに運動会がありました︒運動場は石ころが多か

︻運動会︼

十月〜年末

引き出される事が多くありました︒

この頃は田の草取りやあぜ草刈り︑桑摘みなどの手伝いに︻田の草取り︼羽はありませんでしたので︑ござを背負って田植えをしまし

日も一週間もかかって行いました︒雨降りは︑今のような合六月下旬でしたが︑家中総出で苗取りから田植えまで︑四︻田植え︼に子供もでかけて行きました︒

を太鼓を叩きながら︑行列をしました︒この虫退治をするの各戸から一束ずつお宮さんに持ち寄り︑火をつけて田んぼ道て夕方︑松明を虫送りといっ︻虫送り︼した︒

害虫駆除をしま

して︑みんなでは午後︑休みに

苗代での害虫とりれました︒お宮の境内には︑今と同じように︑掛けあんどん︑﹁手打ち蕎麦﹂を食べて年越しする家族が多くありました︒

大晦日は︑蕎麦粉にうどん粉を二割ほど混ぜた自家製の︻大晦日︼

ご神灯︑紅燈籠が飾られ︑店も出て朝から大太鼓を打ち鳴ら

他に﹁ヒキズリ﹂と言って︑馬肉の﹁すき焼き﹂もありましに幟が立てられ︑そこからお宮まで組ごとにご神灯が立てらしにぎわいました︒

たが︑夕食後はＮＨＫ紅白歌合戦を見たり︑日吉小学校へ集合して南宮大社への初詣や︑念長寺で除夜の鐘を突いたりし

また︑夜には青年団による素人演芸会が開かれ︑親戚の人も交じって大変賑やかな楽しい一日でした︒て新年を迎えました︒

じゃんけんで二グループに分かれる︒勝った方が﹁大かご︑大かご︑小かご︵小鳥遊び︶

子供の遊び︻稲の刈り取り︼

十月下旬から十一月にかけて稲の刈り取りや麦まきなど︑学校では農繁休暇もあって子供も一生懸命に働きました︒︻報恩講︼
十二月二十五日から三日間︑お寺の報恩講があり村中の人がお参りしました︒

暮れの二十八日頃になると︑どの家でも餅つきがありまし体に毒じゃ﹂﹁それなら︑やったに名前をつけよ﹂﹁カラス﹂何食べさせる︒﹁砂糖入りまんじゅうに⁝⁝﹂﹁そんなもん身小かご﹂どの子がほしい︒後ろの子がほしい︒連れて行ってた︒餅つきは︑かき餅も入れて十臼から十二臼位︑朝早くか︵カラスの真似をして︑カーカーと鳴いて相手の方へ行く︒︻餅つき︼

らお昼頃までつきました︒大きな釜でせいろで蒸し︑臼でつきました︒火たき︑棒つき︑きねによる餅つき︑手がやし︑し大根︑きな粉︑小豆あんなどをつけて食べました︒餅つき番を決める︒各自覚えの玉︵瓦の破片か小石︶を用意する︒

小学生の子の遊び︒人数は何人でもよく︑じゃんけんで順

ちんぱたん

はどの家からも︑﹁ぺったん︑ぺったん﹂と景気のいい音が国の一つ丸の所は︑チン︑二つ丸の所は︑パターンと言ってついた餅の伸ばしなど家族全員でやりました︒お昼は︑おろ

聞こえ︑年末の楽しい行事でした︒■第九章 子供の暮らし︵昭和初期︶■

229

両足を開いて飛んでいき︑七つめの丸で向きを変えて戻る︒

チン

パタン

チン

パタン

しゅっぱん

230

●ふるさと橋爪●上がり

男子の遊び代表格であった︒﹁しゅっけん﹂とも言い︑長の武者︵源義経︑楠木正成等︶︑また真田一族の忍者などで︑四角の厚手紙に様々な武者絵が力強く描かれていた︒鎧兜姿い︒玉のない所を飛んで早くしゅっけんを集める楽しさと︑勝負の歓声が昨日のように思玉上がるようにする︒飛んでいい出される︒橋爪では河村商店が唯一の店で︑一銭で数枚買

玉の置いてある所は入れなる時︑線を踏んだり︑線から外へ出ると﹁無かった﹂と言っえただろうか︑勝つためにしゅっぱんに仏壇からロウソクを風よけ場︑凧揚げ連中のたまり場所であった︒

格好の凧揚げ場である︒当時は稲束で作ったスズミが唯一の正月の楽しい遊びの一つであった︒刈り入れ後の田んぼは︑

凧揚げ

ザまで飛び出した思い出の遊びでありました︒

持ち出し︑裏表にこすりつけて重みを付け︑勝つための裏ワて休む︒線を踏むと次の子に替わる︒

進撃

人数は八〜十人︑二グループに分かれ︑グループでじゃんけんをして大将を決める︒
各陣地内に秘密の場所を作る︒
早く相手の秘密の場所にタッてくるよりも自分で作る事が多かったのです︒凧作りは︑竹

その頃は︑どの家でも︑兄弟が五人位いました︒凧は買っヨーイどんでお互いに攻め合い︑相手側に捕まってしまう

空中でうなりを発するアブ凧に驚きの声を上げたものや︑棕どを書いた大凧や︑色彩豊かな奴凧︑鯨のヒゲを弓竹に張りを切ってきて鎌で竹の皮のついている方を細く削り︑それをいように防衛する︒と相手の子分︵虜︶となる︒虜になった子は相手の陣地より︑秘密の宝図のように組み合わせて糸で縛ります︒そこへ習字紙や障子陣地できるだけ遠く飛んで助けを求める︒助けに行った者も捕まチした方が勝ち︒

遠くへ
飛ぶ

助けを
求める

紙を貼りました︒凧の絵は墨で寿命の﹁寿﹂や﹁龍﹂の字な陣地ると二人で手をつないで助けを待つ︒また︒取り返しにこな

秘密の宝櫚の葉を凧の上の方を縛りつけておくと︑高く上がった時︑風に当たってブーン︑ブーンと音がしたもので︑凧の高さを競いあったものです︒
時には︑凧の受ける風圧と揚げ糸の強さとのバランスが取

コマ回し

木製で金輪のついたものや︑金属製など大小のコマ回しで︑長くまわっている方が勝ちとあって腕を競いあったものです︒

コマの大小︑重さと紐の巻き加減︑コマの心棒の着地バラン

スなど感が難しかった︒特にチョッカケはコマを上に投げ︑「四角凧」の作り方
材料：竹ひご6本・細くて強い糸・しょうじ紙・
はさみ・カッター、ボンド・新聞紙ていた便所から︑プーンと便所特有の匂いが流れ込み︑鼻をれません︒客席は︵二〜三人掛けの長椅子︶左右に設けられ丹下左膳︑清水次郎長︑鞍馬天狗など懐かしい題名が忘れら

足札をもらい︑胸ときめかしながら放映を待ったものです︒︵現在の中日新聞養老支局︶一軒で︑番号の付いた木製の下

当時は活動写真を観るには︑高田東町にあった〝東雲座″の遊びに時を忘れたものです︒

た⁝﹂と地面に倒れる︒活動写真の一シーンを思い浮かべてがバッタ︑バッタと人を斬る︑斬られた子は﹁ウーンやられ真と言った︶の主人公を頭に描きながらの遊び︑強い主人公

センチ位の竹棒︹木枝︺を腰紐に差し︑映画︵当時︑活動写

エーイ︑ヤー︑数人で遊んだチャンバラごっこ︒長さ五十チャンバラごっこに自慢したものです︒

れず︑糸を切った凧が東の空へ飛び去り︑東組の刈田までオ

そり糸は紙を貼った後でつける

のりつけ

紐で心棒を受ける連続技でなかなか難しく︑できる子は大い
新聞紙のシッポ
大きめの紙を貼り裏へ折り曲げて貼る

竹ひごを糸でくくりボンドで固定する■第九章 子供の暮らし︵昭和初期︶■

231

②紙を貼る

①ほね組みを作る③絵や文字を書き、糸をつけて出来あがりーイ︑オーイ待ってくれ⁝と必死に追いかけたものです︒

凧揚げ

つまんだ懐かしい田舎町の劇場でもありました︒

かん馬の作り方①缶のふたを取って、底に穴をあけ
ます。

穴をあける

②穴にひもを通し、缶の中で結びこぶを作ります。
ひもの長さは、自分の身長に合わせて調節します。

結びこぶ

穴を二つあげて作ると、靴のまま乗れます。

飛び込んで泳ぎました︒水の浅い時は川底の石に頭を打ち︑脳しんとうを起こした事もありました︒

川の水が少なくなると︑上流の方へ行きましたが︑そこは︑沢田の子たちの水遊びの場でよく喧嘩になりました︒右岸は沢田︑桜井の子供たち︑左岸は日吉︵主として橋爪︶の子供

たち︑子供同士の石合戦⁝﹁日吉学校のオンボロ学校⁝ツン

バリ学校ボロ学校⁝⁝﹂﹁何を！﹂怒声と罵声乱れ飛び︑時には追われて泣きながら逃げ帰った思い出深い牧田川の水遊びでした︒

泳ぎに行く時は︑畑のキュウリやナスをちぎって︑それをおやつ代わりに食べて行き︑昼ご飯過ぎから夕方まで川原で遊びました︒

山田川の水遊び

別庄の東を流れていた山田川は︑コンクリートでできていたのでパンツ一つになって大の字になって︑両手を広げ︑流れながら川のふちを登る魚をつかんで捕らえました︒これは水泳と兼ねながらの楽しみでした︒

魚釣り︑魚捕り

魚釣りの竿は︑竹やぶで細い竹を切ってきて︑針金を曲げ232●ふるさと橋爪●ールのない子供たちの格好の水遊びの場所で︑その深い所へい箇所が幅五〜六メートル︑長さ三十メートルにも及び︑プも僅かに散見される石の河原︑横堤の上下は水流でできた深毎日のように牧田川行きが日課でした︒昭和の大改修で草木

夏休みの楽しみは︑牧田川での水遊びでした︒晴れた日は

牧田川の水遊び

空かんを利用します。

て釣り針を作り糸で結んで︑針にミミズをつけて釣りました︒

ちてくる所を柔らかく手で押さえて捕る︒

りを飛ばす︒餌と間違えてヤンマが飛びつく︒糸が絡んで落捕っても︑空に戻してやった︒

トンボは︑蚊等の害虫を取るため﹁益虫﹂として教えられ︑川は井川︵川の幹線︶ですが︑山の麓まで釣りに行きました︒
フナ︑モロコ︑ウグイ︑オイカワ︑ハエ︑せんぱら︑ナマズ︑メダカ等がいました︒枝分かれした小川では︑川のふちに草りを利用してくっつける︒もちは︑羽根が痛むので︑余り良︵もちを使う︶細竹の先端に﹁鳥もち﹂をつけ︑先端のしな捕るのが難しかった︒

マ﹂等低く飛んでいる所に綱を被せる︒﹁デンキトンボ﹂は︵綱で取る︶﹁シオカラトンボ﹂等のとまっている時︑﹁ヤントンボの捕り方︵もちを使う︶細竹の先端に﹁鳥もち﹂をつけ︑先端のしなのは︑危険だが︑スリル満点だった︒

えて捕る︒枝の先端でとまり鳴いているクマゼミを手で捕るいる所を︑反対側からそっと近付き︑素早く手のひらで押さ︵手で取る︶アブラゼミ・ニィーニィーゼミが木にとまって羽根・足を傷つけないように大切に手製の籠に入れた︒︵綱で取る︶セミのとまっている所︑頭の方から網を被せる︒が生えていたので︑手でつかみました︒

くない︒代用で﹁くもの糸﹂を利用することが多かった︒

りを利用してくっつける︒もちは︑羽根が痛むので︑余り良セミの捕り方︵指で取る︶トンボのとまっている時︑気付かれないようにくない︒代用で﹁くもの糸﹂を利用する事が多かった︒

た︒蝶々のとまっている時︑低く飛んでいる所に綱を被せる︒

昔は︑美しい色・紋様・模様の種類の多い蝶類が舞ってい蝶々の捕り方とから︑空に戻してやった︒

セミが成虫になるには︑長い年月を土中に過ごして来るこして︑指で挟む︒赤トンボのとまっている時︑赤トンボの目の前で︑指をグルグル廻し︑目を廻さして︑羽根を指で挟む︒︵おとりで取る︶池の側⁚ヤンマ︵メス︶の胴体を白糸︵約一メートル︶で結び︑細竹の先にくくりつけぐるぐる廻して飛ばす︒別のヤンマ︵オス︶が飛んできて︑銘みつく所を柔らかく手で押さえて捕る︒
高く飛んでいる所：高く飛んでいるヤンマの少し前に︑おと■第九章 子供の暮らし︵昭和初期︶■

233

もしもこの子が男なら師範学校卒業させ●ふるさと橋爪●

羽根の胡粉を傷つけないように大切に手製籠・紙箱に入れた︒

イギリス言葉習わせて︑梅にウグイス止まらせてらっきょ喰って二四六八十︑オチョコチョイのチョイ

ホーホケキョと鳴らせます

美しい﹁標本﹂を作って︑夏休みの宿題にした事を思い出す︒

キリギリスの捕り方﹁まりつき唄2﹂

夏の虫の音の風物詩⁝暑い乾燥した中︑堤防等ではよく競って鳴いていた︒細竹の先に︑キリギリスの好物のキュウリ・

いちでランランキャキャ

シー
しんがらとちホイホイ

十七八の姉さんが︑片手に花持ち︑線香持ち

七かけ八かけ八段に腰をおろし︑はるか向こう眺むれば一かけ二かけ三かけて︑ 四かけ五かけ六かけて

いの字が

いっせん

きらいで

いちもんめの﹁お手玉︵おじゃみ︶の唄1﹂

半端布四枚を組み合わせ︑色合いも考え縫い合わせられたものが〝おじゃみ″︒中には小豆︑ハト麦の実など入れた母の手作りの遊び道具︑友達同士で︑﹁いちもんめの いんすけさん﹂の唄を歌いながら︑隣家の軒下に敷いたムシロの上や︑縁側を遊び場としてお手玉で遊び興じました︒

お手玉

キャベッで

シー

ウリ等を括りつけキリギリスの近くに持って行き︑餌にかかったら︑静かに草の中から外に出し︑素早く綱を伏せて捕る︒
籠に入れて飼育︒相当長い間鳴き声を楽しむ事ができた︒

唄遊び

あなたはどこかと尋ねたら

いちまん

まりつき

私は九州鹿児島の西郷隆盛娘です

一百億 一斗 1升﹁まりつき唄1﹂

明治十年戦いに討たれて死んだ父上のお墓参りを致します

一合ます

おくらに

おさめた

いんすけさん

お墓の前では︑手を合わせ︑南無阿弥陀仏と目に涙

234

にこにこ
にもんめの
にの字が

じゃった
にんすけさんきらいで⁝⁝

おひとつおとして
おっさわら

おっさわら

﹁お手玉︵おじゃみ︶の唄2﹂

おふたつおとしてお手あげ

お手あげおろしておっさわら

おっさわら

おとしておっさわら
おっさわら

おんばさんの山こし

おつかみおとして

おちりんこ

おみんなさらえて
おちりんこ
おつかみ
おんばさんの山こし

後ろの正面だーれ

かごめ︑かごめ 籠の中の鳥は いつ いつでじゃーる

月夜の晩に⁚後ろの正面だーれ

数人︑時には十人近い人数で輪になって︑手をつなぎ唄い終わると同時に中央にしゃがみ︑目隠しした子に︑後ろ正面の子の名前を当てさせる︒集団となって遊び︑時には男子も遊びの輪の一員となり遊び興じたものです︒

たぬきのきんたま

月夜の晩に 火事やって川戸の水が 足りなんで︵のうなって︶たぬきのきんたま まっくろけのけ︵炭になって︑炭になって︑火事やんだ︵消えた︶︶

たこにゅうどう

おっさわら﹁お手玉︵おじゃみ︶の唄3﹂

ミミズが三匹

おろしていちれつだんぱん︵談判︶ はれつして︵破裂︶あさめし

おってんぷうし

日露戦争はじまった

雨がざあざあ降ってきておってんぷうしサッサと逃げるは ロシア兵

あられもバラバラ︵ボツボツ︶ 降ってきてばんのめし

たこにゅうどう

ひるめし

はいずって

死ぬまで頑張る ︵続く︶日本兵

アッという間に■第九章 子供の暮らし︵昭和初期︶■

235

一がさいた
四がさいた

二がさいた

はちがさいた

三がさいた
六がさいた

チューク

だるまさん

ブン

五がさいた

ブン

八︵蜂︶がさいた

ブン

七がさいた
ブン

だるまさん
しましょ

羽子板︵まりつき︶にらめっこ
だめよ︵負けよ︶ドッコイショー

笑ったら
ウントコ

ヨコ

まるかいてチョン●ふるさと橋爪●

負けた女のこは︑顔や手に塁を塗られたり︑色紙を顔に貼られたり︑
正月晴れ着を汚し親に大目玉といった︑正月風景でした︒

まるかいてチョンヨコ

まるかいてチョン
タテ

チョン

タテ

まるかいて

まるかいてチョン236

昔話・言い伝え・ふるさと言葉
◆第十章

昔話
私は見た﹁つちのこ﹂

田水廻りは朝の日課でした︒

梅雨時の朝七時頃︑長靴姿で堤防下の草むら中の畦水路を通っている時︑草むらの中で見つけたのでした︒

それは︑胴回りは一升壷︵瓶でなく︶位︑はっきりした蛇紋の肌は青黄色で︑多少︑青く光っていて︑長さは三〇〜四〇センチ位あり︑じっと草むらの中にいて動かず︑頭や尾は夜になってい家中の者に話しましたら﹁それは大蛇だろう

238●ふるさと橋爪●﹁つちのこ﹂とは︑広辞苑によると︑﹁蛇の一種︑想像上の動物﹂⁝⁝とあります︒

岐阜県加茂郡東白川村では︑昔から﹁つちのこ﹂を見た人

私は︑てっきり大蛇と思って腰が抜けるほど吃驚︑血色は見えませんでした︒

付けて捕獲作戦をしていますが︑未だに捕獲されていない︑

失せ動悸止まらぬまま逃げ出しました︒体長が一尺位しか見が相当にあるので︑昭和六十二年より︑毎年夏期に︑賞金を実に︑幻の動物です︒︵中日新聞記事・東白川村役場産業振えなかったのは犬のような大きいものを飲み込み︑頭や尾は

その日は︑急激な吃驚の余り︑昼食夕食も喉を通らず︑何土の中に入れて苦しんでいるところだと思っていました︒

興課︶
私が見たのは︑東白川村が捕獲作戦を始めた頃より三〇年も前の︑昭和二十七年六月末で五〇年ほど前になります︒

名神の側道がありますが︑昔は︑両方が直線道路で︑通称が⁝⁝昔からそういう事は人に話すと︑蛇は魔物で崇りがあ

か︑毒のある息をかけられたからではないかと思いました︒﹁西堤﹂という場所でした︒当時は︑村前には高い大きな堤るときいている︒﹂等と父母から言われましたが︑余りの驚場所は︑現中山定夫氏宅から東洋アドバンス南入口辺りに︑がありその下に用水路と畦道がありましたが︑現在では︑名きにより︑崩れた体調は翌日の夕方まで戻らず︑時間があれ

新聞記事を読み︑私が遭遇して見たものは︑確かに︑﹁つちたが︑三〇年余り経った昭和六十二年東白川村の目撃者談の当時は﹁つちのこ﹂の名前も知らず︑大蛇と思っていましば医者に行きたい位でした︒

神下り線の牧田川堤寄り
にあたります︒名神高速
道路も無く︑土地改良事
業の施行以前になります︒
当時︑私は農協勤めで︑「つちのこ」の想像図

のこ﹂であったと思いました︒
その後しばらくして︑名神ができる前に近くに田があり︑よくその道を通られる河村君枝さん︑中山たかゑさん︑中山すみゑさんたちに尋ねましたが﹁知らない﹂との事でした︒﹁つちのこ﹂のような貴重な珍しい動物と︑その時は知ら

蛇行はしない︑いびきをかく︑動きは速く︑発見後直に他人を連れて辺りを見てもいない︒
春から秋にかけて出没する︒直射日光を極端に嫌う︒
湿気の多い藪陰や谷水の出る草むらの中によく見られた︒
蛇の腹部様の体色で︑稍々︑光っている︒無毒で臆病でやさしい動物との説あるも︑野ネズミ︑蛙を食べ︑樹上の野鳥を襲い︑犬を喰った例もあり︑凶暴性もあるらしい︒

以上が︑私や東白川村での目撃者証言の内容です︒五〇年ず︑以後︑知らず知らずの間に私も勤務先が遠くなり︑農作業の時間も少なくなり︑わが国経済も高度成長期に入り︑名も遡った昔話ですが︑事実であった事を︑再び︑証言します︒

も絶滅してしまった事と思いますが︑万々が一にも﹁つちの橋爪の環境も昔と比べ随分変わり︑現在では﹁つちのこ﹂

神高速道路が完成し︑﹁つちのこ﹂発見場所の環境も一変して︑その面影は全く消滅しました︒﹁つちのこ﹂を見た⁝⁝それは何かの錯覚だと決めつける

そのようなラッキーな方には︑賞金ウン百万円は当然の事︑こ﹂に遭遇した方は︑上手に生け捕りしてください︒

事実﹂⁝⁝他に目撃者の無い事が誠に残念でなりません︒見

﹁幻のつちのこ﹂大発見⁝⁝と日本中は大騒ぎ︑学会へ大き人もあろうかと思いますが︑それは︑神前に誓える﹁確かなたけれど崇りがあると内密にしている方はお知らせください︒

く貢献する事にもなるでしょう︒

信じる人はいないでしょう︒

中山勇

け妖怪の話など︑少しばかり怖い思いで開く事があっても︑科学万能の現代では︑ポルターガイスト・心霊現象・おば

阿弥陀如来の導き証される事になり︑歓喜する事と思います︒

そして︑目撃した私にとりましても︑その真実が世間に立恐ろしい今昔話となりましょうが︑私は︑語り伝えたい話題の一つです︒﹁つちのこ﹂とは﹁こんな動物﹂と言われています︒
一︑体長三〇〜八〇センチ
二︑体色
薄焦げ茶色
薄青自色で一升壷の色で︑やや光っている︒︵腹部＝黄青色︶︵背部＝蛇紋斑点あり︶
三︑体型
一升びん位の胴︑頭は小さく尾は短い︒
四︑特徴等 一匹で行動するが︑通常はじっとしている︒■第十章 昔話・言い伝え・ふるさと言葉■239

●ふるさと橋爪●て聞いた場合は︑どうでしょうか⁝⁝とにかく︑その内容が果︑阿弥陀如来を徳願寺に預けました︒如何にも︑縁起の深そして︑翌日早速にこの話を徳願寺の住職に伝え相談の結ただひたすらに夜の明けるまで︑念仏を唱えたといいます︒

道徳的︑教育的︑宗教的な脚色があったにしろ︑昔は︑よくい話だと感じています︒現在も︑徳願寺本堂内陣の右脇殿に

しかし︑もしも︑あなたが身近な人から︑体験した話とし信じられない不思議な話を聞く事が︑茶の間の一つの楽しみ

安置されています︒

一つ目の大入道と牛の火の玉でもありました︒

祖父寅次郎の時代︒その頃︑床の間には三尺近い﹁阿弥陀如来像﹂を安置祀っていましたが︑右手の指が傷み︑ある仏

そしてある日の早朝︑祖父は﹁寅次郎︑起きよ寅次郎﹂の酒を買いに行くことになりました︒その夜は月の無い︑真っある夏の日没後︑酒好きの祖父の言いつけで高田の町まで

明治十二年頃︑父親の子供の頃の体験話です︒

大声に︑びっくりして飛び起きました︒それは︑丁度︑傷ん

暗闇︑一升徳利を左手に︑代金を右手に握り締め︑夜道に壇屋に修復を依頼していました︒

だ指の修復を終え仏師に抱えられた阿弥陀如来が︑門を入っ﹁気を付けて⁝⁝﹂との母親の声をあとに家を出ました︒当道⁝⁝大福帳と徳利を手に︑厚歯下駄を履きカランコロン︑

目を凝らしてみると︑何と︑すげ笠を被った一つ目の大入

現れました︒

行く手が急にボヤーッと明るくなったと思うと︑大入道がこと⁝⁝︒

い茂り︑僅かに︑ぼんやりと明るい道を半ばまで行った時の村東の坂道は狭い道幅の砂利道︑左右には背の高い葦が生ました︒

時は牧田川の堤防道路から多芸の木橋を渡り高田の町に行きてきた時であったといいます︒
当然その後は︑床の間に安置し︑家族一同その不思議を敬い合掌したといいます︒
話はまだ続きます⁝⁝︒
その後︑床の間に阿弥陀如来を安置していましたが︑ある晩の事︑阿弥陀如来が祖父の枕元に立ち静かに諭された⁝⁝﹁私は︑このような床の間に座し︑少ない人に教えを授けるためにこの世に降りてきたのではない︒私を︑もっと大勢の人々が集まる場所に安置をしなさい︒﹂
この導きの言葉に︑祖父は︑その夜をまんじりともせず︑240

か︒腰をぬかさんばかりに驚いた父親は︑道端の葦の茂みにいながら夜の空を見ていると︑先方の屋根の上から︑日の出

夏の夕涼みに︑外へ出て蚊の来るのを扇でポンポン追い払

人霊潜り込み︑身を縮め目を閉じ息を詰めて大入道の行き過ぎるの太陽位の大きさの︑赤い丸い玉がフラフラと横へ四〇〜五

カランコロンと音を出しながら︑こっちに来るではないですのを待ちました︒〇メートル行って︑下の方へスーと下降した⁝⁝﹁アレ⁝⁝人霊が出た﹂⁝⁝驚きました︒

相当長い間︑カランコロン︑カランコロンと音は聞こえていた⁝⁝︒その後︑一目散︑必至に走って家に帰り︑母親に﹁あの辺りの家から出た⁝⁝？﹂

おかしいと思ったら︑買ってきた油揚げが一枚も無くなってまで買い物に出かけた帰りに︑なかなか家に帰れないので︑橋爪の中組辺りで大狸が化けて出た︑とか︑ある人が高田

狐と狸

た︒

すると﹁○○さんが死去された⁝⁝﹂という事がありまし話すと﹁古タヌキに騙されたのやろ⁝﹂と言われたといいます︒
また︑どんよりとした天気の夜には︑牧田川でよく﹁牛の火の玉﹂を見たそうです︒
それはお櫃位の大きさで︑色は柿色︑上流から下流に︑高く低くゆらりゆらりと空中を漂っていったそうです︒
真っ暗な夜道での恐怖の幻想とは思いますが︑もし︑あなたが出会ったらどうします⁝⁝︒

いて︑乙坂までばかされて行ってしまった等︑狐と狸に化かされた話はよく聞きました︒

狐憑き

ある日の夕方︑五反田の畑で︑ある女の人が肥桶から柄杓241

で肥をばらまいていた︒

その時突然︑近くの茂みからキツネが現れたので︑驚いた■第十章 昔話・言い伝え・ふるさと言葉■

一つ目の大入道

言い伝え

うです︒

●ふるさと橋爪●

女の人は肥の柄杓で﹁あっちに行け﹂⁝⁝と追い払おうとした⁝⁝と︑一瞬⁝⁝女の人は︑肥の柄杓を放り投げ︑何やら訳の解らない奇声を発しながら︑部落の人の制止の声も聞こえないようで︑裸足で山の方に走って行きました︒︻諫言︼

以上五話 村上篤雄

・井戸を塞ぐと不幸が起こる︒息抜きを作れ︒

この様を聞いた部落の人々は﹁狐憑き﹂と大騒動⁝⁝︒早速︑部落総出で捜索隊を作り︑象鼻山の山狩りをする事にな

・友引には︑葬式を出さない︒

・仏滅には︑結婚式をしない︒

・三りんぼうには︑建前をしない︒

りました︒
夜遅くまで︑女の人の名前を呼びながら捜査は続けられましたが︑その日は発見できませんでした︒

・柱に釘を打つと︑その家の誰かが病気になる︒

・生木に釘を打つと︑打った人のどこかに傷がつく︒

かけて行われましたが見つける事はできず︑遠く離れた沢田

・栗の二つ重なったのや︑蜜柑の重なったものを食べると︑翌日も早朝から部落総出の山狩りは︑象鼻山から牧田山に山まで捜索範囲が広げられました︒

その場所は︑獣道のいばらの茂みの中で︑その様子は︑女の・鳥居の上に石を乗せると︑長生きする︒

・逆むけのできる子は︑親不孝︒

双子が産まれる︒

人の目は吊り上がり着物は破れ前をはだけ︑傷まるけで︑そ・夜爪を切ると︑親に早く死に別れる︒

そしてようやく昼過ぎに沢田山の中腹で発見されました︒の場で丸くうずくまっていたそうです︒

・蟻一匹殺すと︑坊さん千人殺したのと同じ︒

・白い石をもって帰ると親が死ぬ︒

連れ戻し︑また︑逃げ出さないように手足を縛り︑﹁狐憑き﹂・南瓜のなっているのを指で指すと︑南瓜が落ちる︒

いばらの茂みから︑抵抗する女の人を引きずり出し︑家にのお払いをしたところ︑数日して女の人は意識を取り戻しま・三人で写真を撮ると︑真ん中の者が死ぬ︒

・尺取り虫に頭から足の先まで尺を取られると︑その人は死ぬ︒

したが︑何も覚えていなかったといいます︒
昔は︑キッネやタヌキに騙されたという話がよくあったよ242

・朝の出がけに針を持つな︒

・朝坊主に遇うと一日運が悪い︒また朝の女客は喜が多い︒

・朝の蜘蛛は縁起が良い︒夜の蜘蛛は縁起が悪い︒

・初商いは︑男の人からお金をもらうと︑その日は良い︒

・勝負事の前にタバコの火を貸すと︑負ける︒

・柿の木から落ちた傷は︑生涯治らぬ︒

・梯子︵階段︶の三段目から落ちた怪我は治り難い︒

・親の命日に︑魚を食べると罰があたる︒

・風呂場での怪我は治り難い︒

・北向きのお墓は凶︒

・墓場で三回転ぶと早く死ぬ︒

・人の衰えは目と歯から始まる

・木もと竹うら︵木は根から竹は先から割るとよい︶・豆を煮るには豆がらを焚く︒

・勝負に向かう時︑霊柩車に会うと必ず勝つ︒

・妊娠中に火事を見るな︑アザのある子が生まれる︒

・妊娠中の葬式には︑鏡を懐に入れる︒

・洗濯物を北向きに乾かすと悪い事がある︒

・誕生日に雨降れば︑葬式の日も雨となる︒

・手の内側に魚の目ができたら︑不幸がある︒

・正月三ヵ日は︑箒を持ってはいけない︒

・地震の夢を見ると悪い事が起こる︒

・下駄の緒が出がけに切れると︑悪い事がある︒

・ネコの首を摘んでぶら下げた時︑下足を伸ばすネコは︑ネ・朝方の夢は正夢︑良い夢は人に話すな︒悪い夢は早く人に話せ︒

・死んだ評判の立った人は︑長生きする︒

・来客の長尻りは︑箒に頬被りさせて︑逆さに立てる︒

・花嫁が家を出る時は︑座敷口から︒

ズミをよく捕る︒

・死ぬ︑死ぬと言う病人はなかなか死なぬ︒

・後生願いと栗の木に真直な者はない︒

・膳飯は︑親の死に目に会えぬ︒

・出棺は︑座敷口から︑死人の着物は家の北側に干す︒︵忌・木の伐採︑土工事の前には︑塩を撒くと崇りが無い︒

・餅は餅屋

・河童の川流れ・春眠暁を覚えず

・弁慶の立ち往生・画に書いた餅︻故事・ことわざ︼・川で泳いだ夢は︑風邪の前兆︒

・腐っても鯛明けまで︶・着物を着たまま縫針を通すと怪我をする︒■第十章 昔話・言い伝え・ふるさと言葉■243

●ふるさと橋爪●・一寸の虫にも五分の魂・朝駆け夜討ち

・よその田んぼは良く見える・口は災いのもと・円転滑脱・蛙の面に水・人のふり見て我がふり直せ

・百里を行く者は九十里を半ばとす

・地震︑雷︑火事︑親父・雷が鳴ると︑梅雨が明ける︒

・梅雨の雷は︑梅雨明けの前兆︒

・月に笠がかかると雨︒

・ウロコ雲が出ると雨が近い︒

・五七の雨に四つ日照り︑六つ八つ何時も大風︑九は病︒

・思いついたら宵の内・名を去れば憂いなし

・日照りの朝曇り︒

・夕方西風がそよぐは︑夜雨降りとなる︒

・夕べ虹立ったら︑鎌倉登れ︒

・夕虹が立ったら鎌を研げ︒

・朝霧が稲の葉先につく間は︑雨が降らない︒

・朝虹立ったら隣へ行くにも︑傘を持て︒

・朝虹は︑天気が悪い︒夕焼けは︑天気が良い︒

・朝焼けは雨の兆︑夕焼けは晴れの兆︒

・災害は忘れた頃にやって来る︻天気関係︼

・腹に掴まれば口に出る・火の気の無いところに煙は立たず

・人と屏風は直には立たず・好きこそ物の上手なれ

・独楽の舞い倒れ・夕立の多い年は︑米がよく取れる︒

・カラ梅雨で照り年は︑豊作である︒

・山笹が全部枯れた年は︑大凶作となる︒

・寒の内が暖かい年は︑雨が多く凶作︒︵雪が多いと豊作︶

・養老山の上で︑雷が鳴ると長い︒︵なかなか鳴り止まない︶・川の魚がよく釣れると雨が近い︒

・鰯雲が︑養老山に出たら雨が近い︒

・養老の山に三遍雪が降ったら︑次は橋爪に雪が降る︒

・伊吹山に雪が三回降ると︑養老山に降る︒

・西の空に窓が開くと大雪︒

・冬の天気に明日はなし︒

・秋北の空が晴れていれば︑天気は良くなる︒

・百日の日照りももう一日︒︵地震の時の占い︶

・人に物をただやるにせよ上手下手

・電車の音が遠くに聞こえると雨が降る︒

・冬雪の多い年は︑豊作である︒

・我が身をつねって人の痛さを知れ

・四ツにっこりは︑当てにはならぬ︒︵雨の降る準備をせよ︶

244

・ネコが耳の後まで毛くつろぎすると︑雨となる︒

・牧田川に三回大水が出た年は︑豊作年となる︒

・蚕豆の花の時雷が鳴ると︑実が付かない︒

・風邪を引いた時には︑梅干しを黒焼きにして︑熱いお湯を・キンカンを煎じて飲むと︑風邪によく効く︒

・蜜柑の皮を干して風呂に入れると風邪を引かない︒

・冬至にカボチャを食べると︑一年中健康に暮らせる︒

・熱の出た時は︑ゲンノショウコ︑イタドリの根を煎じて飲・白南天の実を煎じて飲むと咳が止まる︒

・百日咳には︑梨を焼いて食べるとよい︒

注いで飲む︒

・トンビが空で輪をかけば︑晴れる︒
・フクロウが︑ノリツケホーセ︑ホホゥと鳴くとお天気︒
・カラスがねぐらに帰らず︑夕方遅くまで騒ぐのは翌日雨となる︒
・カラスの鳴き声のけたたましいは︑凶兆のしるし︒

むと熱が下がる︒

・頭の痛い時は︑梅干しの皮を頭に貼るとよい︒

・ヘビが木に登ると大雨となる︒
・ハチが低いところに巣を作る年は︑強い台風が来る︒

・小便の近い人は︑カヤの実を煎じて飲むとよい︒

・トウモロコシの毛を陰干しにして煎じて飲むと︑腎臓によい︒

木の中に架けられていると︑雨が多い︒

・蕗の葉をよく揉んでその汁を傷口に付けると傷によく効く︒

・ハチの巣が下の方に架けられていると︑大風が吹く︒〝

木の外の方に架けられていると︑晴れの日が多い︒

・怪我をして血が出たら︑血止め草を貼ると血が止まる︒〝

・トンボが家の中に入ってくると︑雨になる︒

・百足を胡麻油に漬けておき︑その油を傷につけると早く傷・子供の眼病には︑母親の乳をさすと治る︒

るとよい︒

・アセモ︵アセボ︶ができたら︑桃の葉を風呂に入れて入浴すを飲ませるとよい︒

・子供のひきつけには︑ユキノシタの葉を塩で揉んでその汁が治る︒

・カエルが家の中まで入ってくると雨となる︒
・カエルが木の上まで登ると雨となる︒
・ブド︵ブヨ︶が沢山出ると雨になる︒
・里にガメ︵カメムシ︶が多い年は︑冬︑寒さが厳しくなる︒︻民間療法関係︼・土用丑にウナギを食べると夏バテしない︒
・寒中に水を飲んでおくと︑夏病みしない︒■第十章 昔話・言い伝え・ふるさと言葉■

245

・ハチに刺されたら渋柿の汁や小便をつけると腫れない︒

・火傷をした時は︑すぐ醤油をつけるとよい︒

・熱が高い時は︑ミミズの干したのを煎じて飲むと熱が早く・冬至に南瓜を食べると︑中風にならぬ︒

・乞食めんぼは︑隣の家から何かもらうとよい︒●ふるさと橋爪●・毒虫に刺されたら︑ヨモギの葉を揉んでその汁をつけると・肺病には︑緋鯉の血を飲むとよい︒

下がる︒

・ドクダミの陰干しを煎じてお茶代わりに飲むと︑解毒になる︒

・燕の卵殻を煎じて飲むと︑風邪薬になる︒

よい︒

・目に物もらいができたら︑隣家で食べ物をもらって帰ると・近眼は︑まむしの目玉を飲むとよい︒

・食あたりには︑黒砂糖を食べると毒消しになる︒

・ドクダミを蒸し焼きにして︑腫物に貼ると自然に治る︒

・サンショの実を飲むと︑日の悪いのが治る︒

よい︒

・しもやけのできた時は︑蕪を焼いて付ける︒

・釘や針で突いた時は︑釘は金槌で︑針は鋏三回叩いておくと青羅さんが泣く

・ご飯をこぼすと︑目くらになる︒ご飯に熱いお茶をかける

・ご飯の後すぐ横になると牛になる︻家庭教育関係︼家に届けてもらうと︑丈夫に育つ︒

・弱い子と︑赤子の時蓑に入れて︵包んで︶捨て子として︑

いぼこの橋渡れ﹄と言うと治る︒

・いぼができたら︑サンショの木に割り箸を渡し︑﹃いぼ︑・かぶれには︑油揚げを焼いて拭くと治る︒

・ハチに刺されたら石の下の土を塗れ︒とよい︒

・あかぎれ︑手の荒れには︑ユズの汁を擦り込むとよい︒︻まじない療法︼・上の歯が抜けたら︑雨だれの落ちる所へ捨てると︑よい歯が生える︒
・下の歯が抜けたら︑﹃上を向いて生えよ！﹄と言って大屋根や便所の屋根へ投げる︒
・鼻血がでたら︑後頭部の毛を三本抜くと治る︒
・しゃっくりが出たら︑不意に背中を叩いてやると止まる︒
︑しゃっくりが出たら︑手の平に水という字を書いて︑啜るように飲むと止まる︒
・めんぼができたら︑隣の家で小豆をもらい井戸に落とすと
よい︒

246

・少年よ大志を抱け︒

・風邪は万病のもと︒

・鍋︵籠︶を被る子は︑大きくなれない︒

・夜爪を切ると︑親の死に目に会えぬ︒

・やかんの口からお茶を飲むと︑やかんの口の子が産まれる

・夜火なぶりをすると︑寝小便をする︒

・字の書いてあるものを︑跨いだり︑踏んだりしてはいけない︒

・仏様の方へ足を向けて寝ると︑罰があたる︒

・寝ている枕元を通られると︑出世できない︒

・夜口笛を吹くと︑泥棒が来る︒

・茶碗を叩くと乞食が来る︒

・七月︵ナナガツ︶なげだし︒︻育児関係︼

・桃︑栗︑三年︑柿八年︒梅はスイスイ十三年

・種播きの八月︑九月のハクサイ球ならず︒

・半夏︵七月二日︶午前はゴマまわし︑午後は農休み︒

・芋豊年は米とれず︒︵石畑豊年︑米とれず︶

・里芋の植時は百日ある︒

・豆は〝カ″の付く日に撒くと良い︒︵二ッ日︑三ッ目︑四ッ目︶

・アズキは︑半夏に蒔いても七︵ナナ︶莢なる︒

・アズキは七日盆に蒔いて七︵ナナ︶莢なる︒

・四月死にゴボウ︵牛蒡︶四月に蒔いたゴボウは育たない︒

︻農作業︼

よい︶

・百日の寝児︵百日経つまでは赤ん坊は寝させて置いた方が︵産まれて七カ月経つと足を投げ出し座るようになる︶・親の意見とナスビの花は︑千に一つの無駄が無い︒
・親の恩は山よりも高く︑海よりも深し︒
・可愛い子には︑旅させよ︒
・可愛いけりゃこそ︑一ツも叩く︒憎くてこの手が︑上げら・寝る子は育つ︒

・這えば立て︑立てば歩めの親心︒

りょか︒
・獅子は可愛い我が子を千仭の谷に落とす︒

・小さく産んで︑大きく育てる︒
・一姫︑二太郎・子はカスガイ︒
一円に︵銭︶に笑う者は︑一円︵銭︶に泣く︒
一日一善︒■第十章 昔話・言い伝え・ふるさと言葉■247ふるさと言葉●ふるさと橋爪●

ウ

うそこけ

自分の家

いやらしい
うそつけ

おきなされ

おおじょこいた まいった

おおじょうした 閉口した

うつる

うっとうしい憂うつな
似合う

おこらっせん

おこじょ

おくどさん

いがらの幼虫

腕白坊主
やめなさい
かまど

いざらかす

石

動かす

うんと

うろつく

沢山

俳徊

おぞい︵奴︶

おぞい

恐れる
悪い

おごろ︵おんごろ︶ モグラ

いしな

うつくしょう

動く

茄でる

ありがとう

うちんどこ

気が付かないきれいさっぱり

せんか

いい加減
うっかり

おおきに

いいころかげん

赤ん坊

うざこい

いが

言葉の意味

ア
いけず
いけすかん

うでる

物分かりが悪い
美味しい

おおちゃくいあーじゃろう 美 濃 の じ ゃ 言 葉
あ ー ほ ー か ね あーそうですか
いじわる
好きでない

いごく

行こう

うとい

あかせん
あかへん
いこけい

行こう・行きま
しょう

怒らない

あかる
いこまい

おじける

できない︵駄目︶

おそげー

からかう

恐ろしい
恐ろしい

ひどい︵奴︶
教える

いい加減

おちょくる

おそがい

おそえる

朝早く

えごいやつ

ええがな

あちら側

ええかげん

エ

いする

ゆする︵ゆり動かす︶いけない︵駄目︶
いけない
こぼれる

あかん︵よ︶
いけない︵駄目︶
あけー︑︵あっけー︶ 赤い

うめえー

あこかい
あさっばら
あじねえ
まずい︑味が無い厚い
いっけい

いちめゃーにめゃー 一枚二枚

あつこい
あっちべた

エーがやぁー

あてんならん

ええころかげん いい加減

ください

大きい
言ってみえる

ええなぁー

おっけん

いってござる最大限

いいでしょう
良いではないか

頼りない
送風

沢山

叔父さん
恐い

いっぱいこ

おつさ
いっぺい

おっそろしい

あほらしい
ばか

いいですね

あぶつ
あほくさ
あはたれ

えげつない

落とす
動く

叔母さん

いのく

おとらかす
いりやあー

おばさ

あやす
あばれる

えぞくらしい

薄情な事
悪どいやつ

あやかす
あらびる

こっちへ来い熟す

おいじゃす

いらっしゃいまいらっしゃいオミオクサン

おまはん

神事に供える蒸しもの

貴方・お前さん

重たい

おへぎ
かき餅
おぼたい・おぼていー

仏壇に供える仏飯

いろむ

えらい

おぶくっさん

ありません

言った︑おっしゃ

おいでんかオ

えらいこっちゃ 大 変 な 事かりませんがいわっせるかわからんけどおっしゃるか分った

うるさい
苦しい・疲れた
いわした

具合
いい具合に

貴方たち

あらへん
あんたんた
あんばい
あんばい︵よう︶イ

いいあんばい 良い具合

248

おめえ

いらっしゃい勿体ない︑大儀な人見知りする貴方

くろ〜〜くだれる

クソの蓋にもならん

ぐずる

はしくれ

ク

おめる
おもこましい来てくださった
ください

すねる

おんさい
お出でになるくんせい

何にもならん〜下さる︑頂く

おんさった
おんさる
いらっしゃい匂い
替わるがわる帰る

おんせ︵さ︶い
カ

かいる
かざ

なった
女の小児

汚い
来た︑おみえにさぶい・さーぶい

さっきがた

気をまわす
先程

全然駄目
寒い

〜しとくれ

じいも

しまった

里いも
〜して下さい

始末をする
かき集める

忙しい・気ぜわ

しもた

シ

さらえる

さっぱりわや

さくずる

こじょ

こぎたない
ござった

ごじょうもくたれる

さらいまし文句︵愚痴︶を言う
こしらえる・こさえる

こぜわしい

しい
大儀に預かること

作る
ケ

悪賢い

冗談
口出しする

ごたいぎさん

水溜まりのある所

こっすい

しゃちやく

けいる
帰る
けーてねぇやー 書いていない
げえろ

じゅるい

じゃけら

蛙

こちら側
〜と言う事です

けそっとしとる 知 ら ん 顔 し と る

熊手

ごんぼ

こんこ

こわない

こわける

こわい

粉
ゴボウ

怖くない

壊れる

恐ろしい・ご飯
など硬い

我慢する

しんどい

しんきくさいしょんねえなあ

えらい

仕方がない
じれったい

こっちべた

縛る

かったみ番こ
からげる

〜こっちゃ
ごっつそう
こぼ

こうでしょう

小さい

カンカン

心持ち悪い
帰ってゆこうザル
きれいにする

帰って行ったしょうやく

けたくそ悪いけってこ・けえろ

しょうけ

けってった

ごうかき

買った

こんまい・こまい

じ ょ ら を か く あぐらをかく

ご馳走

缶︑竿計り︑厚かましい︑腹がごめんやす︵ごめやす︶

男の小児

立つ

羨ましい

こらえる

最初

か ん こ う す る 考える

けなるい

けむたい
レンゲ

しょっぱな

けぶたい
げんげ

こうじゃろ

サ

御免くださいがんばらっする 頑 張 ら れ る

こうた

来ない

ざいはらい

きがづつない

きいない

気兼ねする

よく気が付く黄色

大嫌い
きっつくらいきばろ︑きばる 頑張る
窮屈
きもい

沢山

コ

けんけんばな 彼 岸 花

こうへん

坊さん
意地っ張り

キ

ごえんさん

地味な

きいきかす

ごーつくばりすずんぼ

すこ・すこたすずむ

ずくぼ

保存しておく
すばやくサッサと

すずみ︑稲藁を

沈む

つくし

頭・頭脳

すっとこさ

ス

ぎょうさん

こおとい

はたき︵ちり払い︶

きんの・きんのう 昨日■第十章 昔話・言い伝え・ふるさと言葉■

249

ずつない
セ

腹一杯
つる

つもい

混んでいる

担ぐ

窮屈な

●ふるさと橋爪●

子供の足袋・靴下
つんどる

タ

たーた

とんでもない支柱・つっかい

たいもない
つんぼり

せいせん
テ

ぬかるみ

最後︑最下位
下手なこと言うど ぶ ど ぶ 言 う ブツブツ文句をどべ・どべけつ
どべた

どべどべ
どもない

何も問題ないどうにもならないだだくさ
粗末︑丁寧でない
たたっからかす 叩きまくる

間が抜けている

していない
原因ではない

せいやない

どもならん

だ ま か ら か す だます

とろくさい

咲いた

大体︑おおよそ大根

忘れる

でぇーてぇー
でーこん

どわすれ

ずるい・こすいこせこせする

せえ︵い︶た
せこい

できない

ごまかす︑だます
たらかす
たりん︑たらへん 足りない︑不足
不足・少ないながたん

包丁てまをもらう 嫁 を も ら う こ とこと︶︵人手が増えるな ん じ ぇ な ー 何ですか
なんぞ
何か

なんし︑なーんし そ う だ ね ︑ そ う
ですね

途中はんば

なまはんちゃくれ

触る
怠ける
スト

太鼓
綿入り羽織︑ベ

なぶる
なまかァー

ナ

でけへん

たわけ

たるい

せせこましい

狭い
忙しい
たんと

のろい

せべー・せめー
せわしい

便所
チ

でのろい

せんち

しなくてもよい馬鹿・あほ
沢山

せんでもいい
ソ

冷たい

てぇーこ

ちゃっと

ちびたい

でんちこ

面倒な話
そうらしい

大した事ない︑棘

唐箕

ドジョウ︵籠︶兄さん
西の方の田畑

とあぶち

叩く

愚鈍

退く︑のく︑
どじょっぺ

馬鹿

にしおき

どく

どずく

にすい︑にっすい

少し

どだあけ

残しておく︑蓄えておくにっちもさっちも

なぜ

なんたらこっちゃ どうしたことだ

とっとく

慌てる
すごく大きいなんでとまる・つかまとっぽつく

思いもよらぬど こ ぞ か ん ぞ どこかへ︵に︶

える

どでかい

にいさ

ニ

積み上げる
突き倒す

とてつもない

どうにも

しゃがむ
冷たい

ごまかす

ちょぼっと︑ちょこっと︑ちびっと

ちょらかす

つつくなる

ト

小さい

ぞうさな話
そうじゃげな

早く急いで必ず・しっかり

ちっちゃい

そげ
その辺り
それた

ちゃんと

そこらへん
そぶれた
ぞくぞく寒気がする
ぞっとする

ゾミゾミする

ぞみっとする

ツ

つくねる

つかまる

ゆっくりと

つべたい

つっからかす

案外
それだけ
それで

そしてですね

そやけどなァー そうだけどなァー
そやなも︵ん︶ そ う で し ょ う
それでなんし
そろっと
ぞんげえ
そんだけ
そんで︵な︶

250

にほんばし

便所

びりこむ

マ

まぶしい
馬鹿言え

潜り込む

まめかな
元気ですか
まわ︵あ︶しする 準備する・用意する

おそれおののくはいずりこむ作付けする︑さし込む

まんまんさん︵ちゃん︶

ハ

はがいい
ばかこけ

斜め

大した事は無い

ぶっちゃける

ぶつける

暴露する︑あける︑ひっくりか

投げる︑当てる

まま

まぜる

まごつく

飯︵めし︶

うろたえる
混合する

者

丈夫．元気・達
ぶよ

まめ

ぶと

ひっかく

佛さん
へつる

ミ

えす

仲間にしてやる

はざける

企てる

へ

へこむ

まいこ︵子︶にしてやる︑まいたる

はすかい

へぇーともない

入っている

フ

はだてる

動作が遅い
ひどい︵非常識な︶へっこむ

ヌ

ぬくとい・ぬくたい

ぬかす

姉さん
はてん
はどい

早く来い

へっとる

言う︑言っておる

ねいさ

そば︑近く
早く来なさいしっこい︑ねばっ

暖かい

ねき

はよこい
はよこな

ネ

寝る前に
ねしな
ねちこい︑ねちらこい
ヒ

一日中

ねたましい

ひぃして

へにしい

こい
姉さん

いらっしゃる

みーへん・みん 見ない

ねねさん

ひねくれる

ひきずり

くたばる

ネギ

へねくれる

ねぶか

すき焼き
敷く

ムシロ

ひく

みえる

眠い

へばる

ねぶたい

塩気がない・人

へんび

ミシロ

元気がない

みずくさい

ひずがない

情がない
見なさい

蛇

なめる

見んさい

ム

見当違い
ほかる・ほかす 捨てる

むかで

ほうたがい

ホ

ねぶる
ノ

ひっこむ

可弱い

むかぜ

ひっからげる 縛る
びっくりこいた 驚いたでしゃばらない

脱ぐ

ひなずい

温順

取り散らかして

のぐ

暖かい

ぼこい

むさくるしいのくとい

ひぼ

端の方︑土盛り
屑物買い

のっけ

ぼた
ひまざい

いる
汚い・見苦しい紐
暇をかける︑お

最初
綿入れ

ののこ
ののさ︵ん︶目茶苦茶

懐︵ふところ︶ひまぞえ

むさこい

ボッコけー︵買い︶

佛さま
のんびり

むちゃんこ

そうなら

ほとぼ︵び︶ける ふやける

ほところ

のほほん

ひやける・ひやかす

ほんなら

ほんで・ほんでな それでね

世話になった
手間をかけるのんべんだらり ダラダラしている

水に浸す・冷やす
びり・びりけつ 最下位■第十章 昔話・言い伝え・ふるさと言葉■251

やらっする
やりからかす始めよう

やりまくる

しておられる

溝

やろまいか

メ

めぞ
ほとんど・稀に久し振り●ふるさと橋爪●

らんきょ
リ

レ

りやこ

りきむ

言わない
用水の樋門・堰

ゆうたらへん
ゆうり

れんぎ

昨日の晩

らっきょ

頑張る・力を入
れる
反対

私

すりこぎ

わし・わて

ワ

ありがとう

る時
食べさせて︵招待︶雑然とした・だ
らしない

私

沢山

よおけ

横の方

さっぱり駄目

よこんちょ

私たち

よそう

よい調子︵よいつける︵ご飯など︶
夜の仕事

わっし
わっちん

よなべ仕事

らっしもないラ

よんでよろしゅうに 宜 し く お 願 い す

い日く︑気持ちのい

今日は天気も良天気︶
よろしいあんばいです

よろしあんばいわやくそ

ようなん・ようなァ

ヨ

ゆんべ

ユ行

めったに
しか

めめず
ミミズ
めんとくぅった とまどったモ

もたへん

辛抱できないむさくるしい︵ぱ仲間︑共同で

もっさらこいもやい︑もやいこ

もらった

っとしない︶
もろた
ヤ

やっとか
やっとかめ

してくださった

弱々しい︑弱い
長い間やっとくれたごまかす︑つく

やぐい

やにくる

ろう
べたべた︵うっと

○○させて

○○をした
軟らかい

こい
ヒリヒリ痛むややこしい︑しつおしい︶汚い︑

やにこい

やめる
やらかす
やらこい
やらして

252

橋爪の植物
◆第十一章

すずめのてつぽう

からすのえんどうは薬草、△印は絶滅危惧種です。

いたどり

げんのしょうこ

ちどめぐさ●ふるさと橋爪●あ めり かふう ろ
あれ ちま つよ い

す みれ

すず め の て っぽ

すず め のかた び ら

すず め のえ んどう

す ぎな

す いば

やえむ ぐらむ らさ き つめく さ

む らさ き さぎ ごけ

ま めぐ ん ば いなずな
み つば

ほと け のざ

へら おお ばこふき
へび いち ごひ めう ずひ めじ ょお ん

こ ひ るがおこ にし きそう

く わぐ さこな ぎ

くずく さ ねむき ん え のこ ろ

か や つり ぐ さ
き だ ち こんぎ く

お みな えしかた ば みお ひし ばお なも みいた どり
いぬがら しせ いた かた んぽ ぽ

やぶか んぞう
やぶじ ら みこお にたび ら こ

いぬなず な

せ いよう た んぽ ぽ

ゆ き のした春の 野 草いぬむぎ

せり
た ね つけ ばな

こぶ なぐ さじ ゃ のひげう

こめ つぶう まご や し
し ろ つめぐ さう つぼぐ さ

ち がや

よ めな

すすき
すず め のひえ

じ ゅず だ ま

き つね のまご

おお ば こつきみそ うち どめぐ さう ま ご やしおお いぬふぐ り
おお じし ぼおど り こそう
お にたび ら こり

おら んだ み みなず な

つめく さ
とう ばな
どく だ みなず な

ち ょう じた で

秋 の野 草よも ぎ
れ んげそ うかき どお しかず のこぐ さ
かた ば み

に がな
のあざ み

いぬ びえ
いのこず ちかす まぐ さかも じぐ
さからす のえ んどう

のげ し
のじ しや
のび る
のみのふす ま

つゆく さ
ぬかき び

き つねあ ざ み

あ め りか せんだ んぐ さ
あ れ ちぬす びと はぎ
いぬ たで

たま すだ れち か らし ば

たか さ ぶろう
たま が や つりう

す べり ひ ゆ
せ いた かあ わだ ちそから すむ ぎは こべ

ぬす び とは ぎ

あお び ゆあき の のげし

き つね のぼた ん

え のころぐさお おあ れち のぎ
く

せ んだ んぐ さき ゅう りぐ さはは こぐ さは るじ ょお ん

お お にしきそ う

あ ぜ むし ろ

きら んそうげ ん のし ょぅ こ △は るた でぎし ぎし

こう ぞり な

254

のぶどう

ふゆいちご

￣

みずひき

ひめぐ さ

のぶど ぅ
ひが んばな

のこんぎく

のいばら

う ら じろいば ら
いぼ た のきいのも とそ う

いので

たら のき
ち じ みざ き

たち のぼす み れ

た か の つめ

そ よご

す のき
ぜ んま いそ め いよ し の

みず ひき
むら さ き にが な
めだ け

ま んり ょうまつ

ま だけ

ぬ す びと はぎ
ぬるでねず みも ちのぶ どう
は ちく
ひ さ かきひ のき
ひ よぢ り ばな

ひ よど り じ ょうご
ふも と し だ
ふ ゆ いち ご
べ にし だり ょう め んし だ
わらびり ょう ぶく

よう し ゅやま ご ぼう

やまも み じ
ゆり のき

やま ふじ

やま はぎ
やま はぜ

やまざ く らやま つ つじ

やまう るしやぶ むら さ き
やぶ ら んや ぶ つばきや ぶに っけ いや ぶこう じもう そう ち く
や ぶがら しほう のき
べに ばな ぼ ろぎ

ひよど りば な
ひ るが おう り かえ で
え ご のきお おき じ のおちや

き じ のお しだ

どくだみ
な わ し ろぐ み

つぶ ら じ い
つぼ す みれつた

お おば こひ ろは のほう きぐ さ
へく そ かず ら
まま こ のしり ぬぐ い

おも とか なめも ち

めなも み
めひし ば

くさぎ

みず ひき
みぞ そば

やぶが らし

くず

にが な

なんてん

か にく さがま ず みや ぶま めく ち なしし ょう じ ょう ば かま
しら か しす いかず らつり がね に んじ んて いか かず ら

よう し ゅや まご ぼう

すぎ

さ ると りさ んし ょう
し しが しらさ かき
さ ねかず らこなら

く ろも じけ やき

くぬぎ
象 鼻 山 の植 物
あお き
あかしで
あ か めが しわ
あ ぶら ぎ り
あ まち ゃづる
あ らか しあ れち ぬす びと は ぎ

いぬわら びいたどり
いぬ つげ
いのこず ち■第十一章 橋爪の植物■

255

かやつりぐさしょうじょうばかま

たんぽぽ

ゆきのした

どくだみ

昔家庭で多く利用された
薬草

げんのしょうこ
おおばこ

よもぎ
なんてん

夏 土 用 の頃 に全 草を とり 日干

利 用法

解熱 ︑解毒 ︑利 尿︑ 強壮 ︑ 虫毒 ︑

効 果 ・効 能
整 腸作 用︶胃 腸 病 ︑ 下 痢 ︑腹 痛 ︵入浴剤 ︑駆 虫剤

入浴 剤●ふるさと橋爪●名前

花 時 に全 草 をと り 日干 し にしの︑吸 出 し︑ 水虫 ︑ ただ れ ︑動便 秘︑ 風 邪︑ 糖 尿病等 ︑ は れもそ の他

げ ん のし ょう こて ︑ 煎 じ て飲 む ︒ 茶 代 わ り にて ︑ 煎 じ て飲 む ︒ 整 腸 剤 に お

花 時 に全 草 をと り 日干 し にし疾 に 生 の葉 か 液 汁 を ︒

も の︑ やけ ど︑ 切傷︑ 整腸病︑ 尿 道症 ︑痔 疾 ︑健 胃︑ はれ

頭痛 ︑ 呼 吸器 病 ︑心臓 病 ︑婦 人

脈硬 化 ︑痔 疾

も の︑ 天ぷ らに︒

若 葉 は 浸 し も の︑ あ え

春 か ら 初 夏 に か け て若 い茎 葉は ︑ 生 薬 を 焙 っ て貼 り 薬 に ︒

し に し て ︑ 煎 じ て飲 む ︒ ま たと り ︑ そ のま ま 用 い る か 陰 干

花 時 また は 必要 に応 じ て葉 を高 血 圧 ︑動 脈硬 化︑ 貧血 ︑ 頭痛 ︑き つけ

邪︑ 心 臓病 ︑腎 臓病 ︑ 子供 のひれ︑ 虫 ささ れ ︑解熱 ︑ 利尿 ︑ 風

は れ も の︑ 凍傷 ︑ やけ ど︑ か ぶ

え ︑ ごま み そ あ え ︑ 油

い て飯 ︑ 草 餅 ︑ ご ま あ

幼植 物や葉はあくを ぬ

あ え も の︑ 塩 漬 に ︒

葉 を 天 ぷ ら ︑浸 し も の ︑の葉 裏 の白 毛 で つく っ下痢 ︑ 切傷 ︑刺 傷︑ 出血 ︑ はれ

浸 し も の︑ ごま あ え ︑た モグサ はお灸 に使う ︒
葉 は ゆ で て苦 味 を 除 き ︑も の︑水 虫 ︑腰 痛︑ 腹痛 ︑冷 え

強壮 ︑利 尿︑解熱剤︑胃 腸病 ︑を 刈 りと り陰 干 し に︑煎 じ て

腰 痛 ︑腹 痛 ︑冷え 症 ︑痔 疾等

ガ ン ︑ 便 秘 ︑ 痔 疾 ︑ は れも の ︑

飲 む ︒青 汁 は切 傷︑刺 傷 ︑ 出の入浴 用 に︒

黄 だ ん︑神 経痛 ︑ 心臓 病︑ 肝 臓

いた めな ど に ︒ よ も ぎ

全 草 を と り 日 干 し に︑ 煎 じ て
飲 む ︒茎 から 出 る乳汁 は ︑ は病 ︑婦 人病 ︑乳汁 不足症 ︑痔 疾れ も の︑ い ぼ ︑ 刺 傷 ︑ 歯 痛 に

殺 菌 ︑ 防 腐 ︑ 扁 桃 腺 炎 ︑ 口内 炎

油 いた め ︑ 天 ぷら に ︒
塗 る︒
果 が ︑ 魚 を 煮 る 時 に生 薬 を 入

赤 飯 に 生 葉 を の せ ると 殺 菌 効

血 ︑ は れ も の︑ 水 虫 に塗 る ︒

貼 り 薬 に︒

やけ ど︑ 切傷 に生薬を 焙 ってお ば こ茶 を 飲 む ︒ は れ も の ︑し に し て ︑ 煎 じ て飲 む ︒
どくだみ
飲 む と動 脈 硬化 の予防 に︒ 痔
おおばこ

ゆき のしたよもぎ

たん ぽ ぽなんてんの 煎 汁 でう が いを す る と 扁 桃

れ ると防腐 効 果 が︑果 実 や葉腺 炎 ︑ 口内 炎 にも 効 く ︒

256

白山神社の樹木と植物

豊かな自然に抱かれている

白山神社■第十一章 橋爪の植物■

平成14年8月現在

257

1

ツブラジイ

1 1 モ ッコ ク

2 1 ア リ ドオ シ

31

2

シラ カ シ12モチ

22 テ イ カ カ ズラ

32

シ ャガ

3

ホ ウノ キ

13

クリ

23 ツゲ

33

ギボウシ

4

スギ

14

リョ ウブ

24 ヤ ツ デ

34

ホラシノブ

5

ヒ ノキ

15

ハチ ク

25 サ ル トリイバ ラ

35

イヌワラビ

6

サカキ

16

ヤマハゼ

26 マ ン リ ョウ

36

フユイチゴ

7

ヒサ カ キ17

ダ ン コ ウバ イ

27 クサ ギ37

ヤ ブ ニ ッケ イ

8イ チ ョウ18

アオキ

28 モ ウソ ウ チ ク

38

ホウチヤクソウ

9ク ロマ ツ19

キ ンモ クセ イ

29 ネザ サ39

ジ ャノ ヒゲ

10

ヤ ブツ バ キ

20

サ ツキ

3 0 ヤ ブ ミ ョウ ガサンショウ

篠塚神社の樹木と植物●ふるさと橋爪●平成14年8月現在

258

◆付表

橋爪の歴史年表●ふるさと橋爪●五 日正倉 院 優婆 塞 貢進解 ︶ これは古 橋 爪 の地 で︑篠 塚

神社 に関 係あ る秦 氏 の 一族だ ろう ︒
四 十五 代聖 武天 皇橋 爪 を通 ら れる ︒翌 十三 年国 分寺 建天 平十 二年

事柄
七 四〇

年号
象鼻 山古 墳築 造︒
七 五二

西暦
三世 紀
倭建命 ︶ 伊吹 山 より の帰 途 ご通過 ︒多 芸 野
日本 武尊 ︵の名 が つく ︒

一 一九 二中 山南 明神 ︵別 所 白 山 神 社境 内 社 か ？︶ ・大 懸 明 神︵
宇 田 五社神 社︶︒
熊坂 長範 の流 れ七社 の伝 説 の中 に篠 塚神 社 の名あ り︒
源義 経 一行 ︑兄 頼朝 に忌 避 され奥 州 に落 ち る際 ︑橋 爪

美濃 国 神名 帳﹄ 多芸 郡 十六 座 の中
こ の頃作 成 され た ﹃に次 の記 載 があ る︒ 正 六位 上大 酒明 神 ︵篠 塚神 社︶
・

治承 二年
文治 三年

源頼 朝︑鎌 倉 に幕府 を開く ︒武 家政 治 の始ま り︒
別 所 寺擾 乱 ︑鎌倉 二代将 軍頼 家 の命 で黒 田次 郎真 与 が

を通 る︒
建久 三年
建仁 二年

寛弘 八年

立 の詔︒

四〜 五世 紀奈良 東大 寺大 仏開 眼供養 ︒
天平勝宝四年
天平宝字元年
天平 宝字年 中 別所 寺 など の多 芸 七坊 が創 建 され たと の
〜
伝承 ︒

一二〇 二

天平神護元年
天慶 九年〜

四 一三年 頃

そ の模索 ではな か った かと推 察 され て いる︒ この仏 像

越前 中島 よ り来 て鎮 撫︑ 以後 黒 田氏 代 々が別 所寺 支 配
役 と なる︒

白 山 神社を 黒 田氏が白 山大 権 現を勧 請し て創建 ︒
別 所 寺 に龍も る新 田義 貞 軍を 足利 尊 氏軍 が攻 撃焼 打 ち︑

一四九 六

一三 三八

一三 三六

大永三年

篠 塚 の里 の和 歌が 作 られ る︒ 作者 正 二位内 大 臣 三条 西
明応 ・文亀・
実 隆 ︒大 正 四年 従 一位追 贈 ︒ 一神も さ ぞ ふり く る雨
永正頃
小 夜深 き声 ﹂

暦応元 年
明応 五年

廷元元 年
延元 三年

建武 三年

建永 元年
建武 二年

一五〇 〇

大 永五年

一二〇六
一三 三五

大化改 新︒ 蘇我 一族滅 亡 ︒秦氏 は再 び勢力 を得 る︒
改 新 の詔発布 ︒ 多芸 郡は こ の時 に置 かれ たも のらし い︒

一五 二三

享 禄元年

久 保 寺 双 寺 の清 水 寺 万仁 寺 百 余 坊 白 山 神社 悉 く 焼 失 ︒
一坊 主 慶 順 ︑ 逃 れ て橋 爪 で天 台 宗 の道 場 を 開 き布 教︵
位 置不 明︒念 長寺 の始 まり ︶︒

壬 申 の乱 ︒大 海人 皇 子 ︵四十 代 天武 天皇 ︶橋 爪を 通ら
れ野 上 へ︒近 江朝 廷 三十 九代 弘文 天皇 ︵大友 皇子 ︶敗

一五 二五

牧 田合戦 ︑江 州浅 井軍 橋爪を 焼く ︒
念 長寺 住僧 慶 順 ︵
初 代 と同 名︶ 本願 寺 十世 証如 に帰 依し真 宗 に改宗 ︒
織 田信長 多芸 山麓 侵攻 ︑多芸 七坊 焼打 ち︒

は 志 の塚 の う ま や の鈴 の阿 弥陀 堂 ︵別所道 場︶ 創立 ︒

足 利尊 氏が 室町幕 府を 開く ︒
北畠 顕家 の奥 州 の大 軍不破 より 橋爪 を経 て伊勢 へ通 る︒
船 田合 戦 で石丸 軍橋 爪を焼 く︒

足利尊 氏 が建武式 目 十七条 制定 ︒

戦 し て自殺 され る︒
天武皇 后 ︶太 上 天皇 とし て橋 爪を
四 十 一代 持統 天皇 ︵通 ら れる︒

一五 二八

永 禄五年

・

平 城京 ︵奈 良 ︶ に遷都 ︒ 七 一二年 ﹃
古 事 記﹄成 る︒多芸 野 の名 の初 見 ︒
四 十 四代 元正 女帝 養老 行幸 に 橋爪 を通 ら れる ︒十 一月

一五六 二

・

十 七 日養老 と改 元 ︒ こ の頃 よ り美濃 国 の字 を使 用 ︒古牧 田川 に長 橋 が出 来た のは︑ こ の時 であ ろう か︒ 長橋の詰 に あ った 村を橋 詰 と呼 ぶ ︵橋 爪 の名 の始まり ︶︒
秦 公豊 足︑ 垂穂 郷 三宅 里戸 頭秦 公麿 之 戸 口 ︵三月 二十され る︒ 秦氏 一族 も朝 廷 を迫 わ れる ︒橋 爪 へ秦氏 の有力 者 が避 難 した の であ ろう か︒篠 塚神 社 のご 祭神 は 大酒大 明神 と伝 承 され秦 ノ酒公 ︵秦 造 酒︶ と秦 河勝 を祀る︑ とされ て いる︒

は慶安 三年 ︵一六 五〇︶ ヤ ロカ の大水 で流失︒
聖徳太 子薨 去︒
太 子 の子 ︑山 背大 兄皇 子 とそ の 一族 は蘇 我入 鹿 に滅 ぼ

一 一八七

一 一七八

七 五七
〜
七 六五
九 四六
〜
一〇 一一

推古 元年
推古 十 一年

推古 三十年
皇極 二年

大化 元年

休吾 氏 は橋 爪 に桑 の木 原 の地名 があ り︑ 秦 民族 が配 置さ れた のであ ろうと 言わ れる ︒
聖徳 太子 ︑ 三十三代 推古 女帝 の摂 政就任 ︒
太子 ︑秦 氏 の頭 領秦 河勝 に仏 像 を賜 る ︵峰岡 寺 ＝京都
広 隆 寺 ︶︒ 大 久 保 休 吾 氏 は 篠塚 神 社 ご 祭 神 の仏 像 は ︑十 五代 応 神 天皇 十 四年 百 済 より 秦 氏 一族 七 ︑〇 五三 戸
一八︑六 七 〇人 日本 移住 帰 化 ︒国 郡分 置 ︒ 橋 爪地 区 へ
一部 配置 され たか？
各 地 の秦 氏 ︑絹 糸絹 布 を朝 廷 に献上 ︒郷 土学 者 大久保五〜六世紀頃

五九 三
六〇 三

六 二二

大化 二年

六四 三

六四 五
天武 元年

大宝 二年

六四六

七〇二
和 銅 三年

六七 二

七 一〇
霊 亀 三年

天平 四年

七 一七

七三二

260

一五六 四永 禄七年

丸毛 氏 の大墳 城 を氏 家常 陸介 と 安藤 伊賀 守攻 撃 ︑橋 爪
一六 七〇
一六八五

一六 六五
貞享 二年

寛文 五年

卯月 十 五日信 濃塚 ︵篠塚 ︶神 社造 立︒
五月 二十 八 日篠塚神 社 聖観世 音菩 薩開 眼供 養︒

元禄 二年

川 北 三 ヵ村と 川南 十 九 ヵ村 の牧 田川治 水争 論 ︑幕 府評
定 所 の元禄 裁許 ︒

市 か ？︶︒
篠 塚神 社拝 殿大破 中 に つき 八月 造立︒

寛文 十年

別所 付近 ︶
住民 動員 され る︒ この頃竹 中半 兵衛 栗原 山 ︵に隠 棲 ︒そ の頃 は象 鼻 山を含 め て栗 原 山と呼 び 南宮 山

元禄六 年

橋爪 村寺社御 改に記載 され て いる寺社 は︑念長寺 ・信濃
十 市︶
塚大 明神 ・神 明社 ・白 山大権現 ・若宮 八幡 ︵日
・十日
地蔵 堂 ︵
象鼻 山天台宗 ︑別所 にあ った︶ ・薬師 堂 ︵

一六 八九
一六九 三

元禄十 年

閏 二月神 明神 社造 営 三月 遷宮 ︑字 田村 ・中村 ・豊 村 へ
案 内 す︒
六月 吉辰 日︑御 鍬社 石灯龍 を高 木六 太夫 氏寄進 ︒と は区 別し て いた ︒
古 牧 田川大洪 水︑ 一部 の水 が東流 を始 め る︒

一六九 七

元禄 十 四年

永 禄九 年
長 に仕 え ︑三 河碧 海高 木庄 よ り高 木信 成 が来 て橋 爪 に土着︒
元禄 古文 書︶︒
念 長寺 を空 元が 開基す る とあり ︵一七 〇 一織 田信 長岐 阜 城に 入 る︒ こ の頃 加藤 光 泰橋 爪を 出 て信大地震 ︑岡ヶ鼻盛 り上がり 台地と なる︒秀吉 関白と なる︒
牧 田川大 洪水 ︑流 路 が変 わり 古橋 爪 の真 ん中 を貫 き大

永禄十 年

天正 十 四年
畔 は西 に残 る︒多 岐 神社 ・大 墳 城大 水害 ︒牧 田 川東 流に変 わる ︒秀吉 が太 政大 臣と なり豊 臣姓 を賜 る︒︒
大墳 城主 一万 石丸毛 兵庫 頭︑ 福束 城主 二万 石に移 封︒

一五六 六
一五六 七

一五 七〇
一五 八五
一五 八六

天正 十 七年

慶長 十 四年

慶長 八年

大垣 藩松平 越 中守定 綱領 ︒

徳永 家改易 領 土没収 ︒徳 川幕府 直轄 領︒
一八 一七

一八 一二

一八 〇二

一七九 一

一七五 二

一七四 七

一七 一九
一七四 五

一七 一五

一七 一三
一七 一四

一七 〇七

文化 十 四年

文化 九年

享和 二年

寛政 三年

宝 暦 二年

延享 四年

延 享 二年

正 徳五年

正徳 四年

宝永 四年

の戦 い︒中 山 の西軍南 方 へ退却 ︒十 一月高須城 主徳永寿付 近 に陣を 敷 く︒ 九月 十 四日 大垣 城 の西軍 主力 三万 人 ︑橋 爪を通 って関 ヶ原 へ移動 ︒九月 十五日決戦 ︒金屋川原
昌領 となる︒

移封 ︑大 垣領 ︒

一八二〇

文 政三年

享 保四年

白 山大権 現再 造︒
文 政十年

家 康 江戸 幕府 を開 く ︒ この頃 橋爪 の主 集落 は 岡 ヶ鼻 付
近 であ り︑ 橋爪 では なく橋 詰 の名が使 わ れて いた︒
徳 川 家康検 地 ︵
権 現様 検 地 ＝大久 保 石見守 検 地︶ 橋爪
村 高 四五九 石余 ︑元 禄古文 書 には 四九九 石余と あり ︒

正徳 三年

一六 〇三

寛永 五年

松平 定綱 桑名 転封 ︒ 尼 ヶ崎 より 戸 田氏鉄 十万 石 とな り

天正 十 三年

元亀 元年

一五八九
慶 長五年

一六 〇九

寛永 十年

正保 二年

一八二七

︵
天保 年間 ︶天保 郷帳 に橋 爪村 高 一︑〇 一〇石余 と記す ︒

橋 爪大明 神常夜 灯 でき る︒
八 月篠塚 神社鳥 居 西側 の石灯 籠 ︵燈明台 ︶を 高木 氏寄 進︒

で開塾 ︑橋 爪 ・宇 田 ・中村 より通 塾︒
阿弥 陀堂 半鐘 の銘 ︒

つき 西堤 九十間余 切 所に つき 遷宮延 引︒
念長寺 山 門 できる︒
別所 常夜 灯 できる ︒
御鍬 社修 復︑当 社 が記録 に書 かれ た最初 ︒︵
文 政 より 明治 初年 ︶ 医師 村上杏 園 氏橋 爪自 宅 博済 堂

神明宮 ︑大 善院 再立 ︒大養 院 の場所 不明 ︒
八月 十七 日信 濃 塚大 明神 遷宮 ・ 六月 二十 九 日夜洪 水 に

川 北六 ヵ村と 澤 田村井 堰争論 ︑幕 府評 定所 の正 徳裁許 ︒
白 山大権 現 再造︒
神 明宮 大破 に つき 再立 ︑棟 札 に往 昔勧 請村 は 橋爪 村・宇 田村 ・中村 ・豊 村 ・金屋 村 ・大坪村 ・室 原村 と記 す︒
丁卯年 臘月 十九 日信濃 塚大 明神 社再 造︒
白 山大 権現 再興 不破 郡別所 郷氏 子講 中︒

葵 巳歳︑ 高木 勝舎 氏が 篠塚神 社手 洗石 寄進 ︒
正 月十 九 日念長 寺梵 鐘鋳 造 ︵昭和 十 八年 一月十 八 日戦時金 属供 出︶︒

九 五六石︵
元禄年 間︶ 元禄 高帳 ︑橋 爪村高 五 五三 ・十 一月信 濃 塚大 明神 造立 ︑ 願主 高木 六 郎右衛 門 源勝 舎惣氏 子中 ︒

一六〇〇

一六 二八
寛永 十 二年

太閤 検 地︶︒
豊臣 秀吉 検地 ︵関 ヶ原合 戦 ︒九 月 十 二日暁 ︑西 軍毛 利隊 ・吉 川 隊 ・長
束 隊 ・安 国 寺隊 ・長宗 我部 隊 三万人 ︑ 橋爪 に来 て美 濃の中山 に展開布 陣︒ 長宗 我部盛 親隊 六︑六〇 〇人象鼻 山

一六 三三

慶安 三年

一八三 五

？

一六 三五
一六四五
一六五〇

九 月 一日 二日ヤ ロカ の大 水 ・岡 ヶ鼻 破 堤︒ 岡 ヶ鼻 にあった橋 爪集 落と 篠塚 神社 流 さ れる︒ 二体 のご神 体 のう

天 保六年
天 保九年
？

一八三 八
な る︒新 宮 野でき る︒

ち 一体 のみ現在 地 に掛 か る︒橋 爪村 高 九三 六 石六斗 二升 六合 が水 害後 五 〇 〇石 一斗 二升 ︑当 荒高 十 二石余 と

■付 表■

261

一八六三

一八 六九

一九 〇 八
一九 〇九

一九 〇六

一九〇 五

明 治四十 三年

明 治四 十 一年
明 治四十 二年

明 治三 十九年

明 治 三十八年

日吉尋常 高等 小学 校を 中地 区 に新設︒
小 学校 修業 年限 尋 常科 六年 高等 科 二年 とな る ︒日吉 青
年夜 学会 創立 ︒

武 佐祭 の大 祭を縮 小す る︒
橋 爪別 庄 地区 戦没 者を 祀 る招 魂社 を岡 山 ︵象鼻 山 ︶山上 に建立 ︒ 平成 八年現 在 の御 祭神 二十八柱 ︒

一九 一〇

大正 二年

明治 四十 四年

大正 三年

一九 一 一一九 一三

象鼻 山 ︶を割 山と し橋 爪別庄 区 民に配 付︒
岡山 ︵四 月 以前︑ 橋 爪青年 会設 立 ︵設 立年 は 不明︶︒
七月 篠塚 神社 鳥 居東 側 の石灯 籠 ︵燈 明台 ︶を 村 上真 一
氏 寄進 ︒

九 月 日吉村 青年会 創 立︒

日 吉農業 補修 学校 設立 ︒

大正 四年

三 月青 松軒 宗匠碑 を 岡山 々上 に建立 ︒
六 月 四日篠 塚 神社 に鳥 居 及び 燈明 台新 設︒ 村 上亮 二氏
寄 進︒
大正五年

十 一月 明治 記念碑 を岡 山 々上 に建立 ︒
一九 一六

区栗 原 ・橋 爪 ・宇 田 ・中 ・豊 ・山村 の六部落 の住民 八〇〇名 が牧 田 川原 で水争 い︒
日吉 産業組 合設 立 ︵日吉 農協 の前身 ︶三月念 長寺 本堂 前 の雨樋受 石角 鉢設 置︒ 村上 強氏 寄進 ︒

九月 五 日未 明牧 田川 右岸 地 区沢 田 ・竜泉 寺 ・桜 井 上・
方 ・石畑 ・五 日市 の六部 落 の住 民六 〇 〇余名 と 左岸 地

念長 寺本 堂前 石段設 置 ︒村上 強氏 寄進 ︒

第 一部第 一水 防区 ︒

十 月篠塚 神社 狛犬 ︵高 麗犬︶ 新置 ︒村 上才 治氏 寄進 ︒
九 月篠塚 神社 石灯籠 ︵
燈明台 ︶設 置︒ 村上 強氏 寄進 ︒
喜多 輪 中水 害 予防組 合 設立 ︑水 防組 も 設置 さ れ橋 爪は

大正九 年

大正 八年

大 正六年
大 正七年

一九 二〇

一九 一九

一九 一七
一九 一八

一九 一五

一九 一四

明治 四十 五年

始め たよう であ る︒

明 治 二十 二年

七 月 一日宇 田 ・橋 爪 ・中 豊 安久 五 村合 併 し て日吉・ ・村と 創称 す る︒
十月 二十 八日濃 尾大 震 災︒ 日吉 村全 壊 七半 壊十 五 死亡

一九 一二

別所 の名 称 に つ いては明 治 二年 の神 社書 上帳 に使 用 され て いるが ︑江 戸時 代後 期 から 別所 と別 庄 が併 用さ れ
篠 塚 神社 例祭 は 旧暦 時 は八月 十 七日 ︑明 治 五年太 陽暦
採 用後 は九 月十 七日 に変更 ︒
二 月 ︑日 新義 校設 立 ︵現養 老 町内 最初 ︶ 念長 寺堂 宇を ︑しば らく し て村上 拙 男氏宅 を 校舎 とす る︒橋 爪 ・豊・明 治 二十 四年

一人 重軽傷 八人︒
多芸 郡日吉尋 常高等小 学校発 足︑尋常科 四年高等 科 三年 ︒

明治 三十 四年

日吉 小学校 高等 科 の終業 年限を 四年 に延 長︒
橋爪 消防組 発足 ︒

神祭 礼日 を十 月五 日に統 一す る︒
橋爪 南側 河 川敷 の払 い下げ を受 け︑ 割畑 と し て区民 に配付 ︵
現 サ ービ ス エリ ア地 域 一帯 を含 む ︶︒ 橋 爪養 蚕組合 設立 ︒

二十五日 ︒
この頃大 日本 帝国在 郷 軍人会 日吉 村分 会結成 ︒
以降 日吉 小 学校 を祭 礼休 業 とす る ため ︑日 吉全 体 の氏

日吉 消防 組設 立︑ 組員 一 一〇名 ︒
篠 塚神社 の石 の玉 垣を 氏子 寄進 ︒ こ の時 の祭礼 は九 月

●ふるさと橋爪●

文久 三年

癸 亥 之冬 建 立 ︑ 神 明 下 道 標 ︒ た る井 ・な ん ぐ う 大・垣 ・多良等 案内 ︒
旱魃 が続 き 雨乞 のた め 八月 二十 六 日竹生 島 の弁 財天 勧

明治十 二年請︑ 厳島神 社創 建︒
明治 二年

芭 蕉句 碑 を其鶴 ︵村 上拙 男氏 ︶が 岡 ヶ鼻 に建 立︒
高田 ︵石畑 ︶ 騒動︑ 暴徒 村上真 一氏宅を 襲う ︒

一八七 九
明治十 七年

明治 六年

一八 八四
明 治十 八年

一八 七三

一八八 五
一八八 六
一八八九

明 治 二十七年

中 ・安 久 ・高畑 ・大墳 の各 村通 学︒
明 治 六年 より 明治 三 十 二︑三年 頃 の間 ︑久 保 田象 外氏
別 庄自 宅 で開塾 ︑養老 郡全 般よ り通塾 ︒
澤 田村 と の井堰争 論 に名古 屋裁 判所岐 阜支 庁判 決︒
多 芸郡 宇 田 ・橋爪 ・中 ・豊 ・安 久 五村 連合 ︑ 戸長 役場
を 大通寺 に置 く︒
宇 田 ︶ ・敬業 ︵小 畑︶ 三 義校 合併 ︒ 宇 田
日 新 ・致遠 ︵に謙 益 学校設 立︒
宇 田尋 常小学 校︑宇 田簡易科 小学 校開 設︒

一八九 一

明 治三十 年

明 治十 九年

一八九 四
一八九七

四月 一日多 芸郡 上石 津 郡を廃 し 養老 都を 置く ︒ 九月 郡
議会 設置 ︒

一九 〇 一

明治 三十 五年

三月 一日日吉村 役場 を宇 田 二 一八番 地 の 一に新築 ︒

村上 杏園 先生 顕彰碑 を岡 ヶ鼻 に建 立︒
一九 〇 二明治 三十 六年

篠塚 神社拝 殿前 石灯籠 ︵
燈明台 ︶ に設置 ︒

一九 〇三

一九 〇四
明治 三十 七年 久 保 田象外 先生 顕彰碑 を 岡 ヶ鼻 に建 立︒
一九〇四〜五 明治三十七〜八年 日露戦 争︑ 橋爪 の戦没 者 二名︒

262

一九 二二

大正十 一年
二名参 加︒
篠 塚神 社社 務所新 築︒

橋 爪華 謡会 ︵生け 花と 謡曲 の会 ︶ 結成 ︑男 子 戸主 二十
一九 四八

一九 四七

昭和 二十 二年 新 学 制に よる 日吉小 学校 ・合 日中 学校発 足︒
昭和 二十 三年 合 日中学 校 は不破 中 学校 と高 田中学 校 に分離 ︒ 日吉 村

生徒 は高 田中学 校 に通学 ︒
篠塚 神社 拝 殿改 築︒ 日吉 村警 防 団を 改組 ︑ 日吉 村消 防

一九 五 四一九 五 二昭和 二十 九年

昭和 二十 七年

講 和 条約 調 印 は 昭和 二
四 月 二十 八 日講 話 条 約発 効 ︒ ︵十 六年九 月 八日︶

団発 足︒

橋 爪 ︑日 吉は 以前 だ が
二月 十 八日養 老 郡処女 会 設立 ︵設立年 月不 明︶︒
燈 明 台︶ 設置 ︒村 上才 治 氏
四月 念長 寺本 堂 前石 灯籠 ︵寄進 ︒

十 一月 三日養 老町 発足 ︒日吉 村 の呼称 廃止 ︒
名 神高 速道 路 建設 の際 ︑神 明 神社 周辺 の森 を 取り 払 っ設 立年 不明︶︒
こ の頃 ︑報 徳会 が各組 ご とに でき る ︵大正十 二年

大 正十 三年

一九 二三

一九 二四

昭和三 十八年

日吉 忠魂 碑︑ 大久 保精 一郎氏 功績 碑建 立︒
東京 行政 裁判 所︶︒
山 田樋管 に ついて行政 訴訟 ︵名 神高 速道 路 建設 に あた り︑ 徳川 時代 より 橋 爪 の南側て平地 とす る︒

一九 六三

昭 和五年

昭和 五十 年

昭和 四十 三年

昭和 四十 二年

大 神宮常 夜灯 再改 築︒

神 明神社 木製 鳥居 再造 ︒

山 上火災 で厳 島神 社全 焼 に つき 再造︒

日吉 小学 校鉄 筋三 階建新 校舎 落成 移転 ︒
御鍬 社再 造︒

昭和 三十 八年昭 和五 十六年

一九六 三

地 の貸 地契 約︒にあ った 堤防 を取 り壊 し て道 路と す る︒ 大神 宮常 夜灯と 金毘 羅社 を 一時 撤去 す る︒
名 神高 速道 路開 通︑養 老 サービ ス エリ ア開業 ︒
篠 塚神 社賽 銭箱 を鉄 板造り とす る︒
東 洋 ブ ロ ック ︵アド バ ン ス︶ 野邑 工 業と 神明 神 社境内

一九 六七
一九 六八

昭 和五 十七年

鳴 呼日 中戦碑 建立 ︒
青 少 年 集会 所 と 兼 用︶︒ 太鼓 庫 再 築︒ 宝社 務 所再 建 ︵蔵 庫修 理︒

昭和 三十九年
昭和 四十年

神明 神社木 製鳥 居建 設︒

一九 七五

昭和五 十九年

大神 宮常夜 灯 と金毘 羅社 を現 在地 に再 築︒

一九 八 一
一九八 二

昭和六 十 二年

一九 六四
一九 六五

篠塚 神 社 へ京都 市鈴 木 捨之助 氏 より 献燈 用基 金 三百 円

昭和六年

昭 和四年

一九 三 〇

昭和 八年

一九 二九

一九三 一

寄進 ︒

一九三 三

昭和九 年

篠 塚神社 に 石 の標 柱完 成・賽 銭箱 設置 ︒厳 島神社 改造 ︒
牧 田 川普通 水 利組 合組 織︑ 関 係区 域 は日吉 村 ・栗 原・
沢 田 ・桜井 ・上方 ・竜 泉寺 ・石 畑 ・乙坂 ・山村 の 一部︒
篠 塚神 社 に神饌 田奉献 ︑村 上喜 市郎氏 寄進 ︒
大 日本 国防 婦人 会日吉 村分 会結 成︒
橋 爪婦 人振 興会 結成 ︒

一九八 四

昭和 六十 三年

昭和 十年

一九八 七

平成元 年

昭和 十 一年

一九八 八

平成 四年

一九 三四
一九 三五

一九 八九

同第 二次 発掘調 査︒ 山上 の明 治祈念 碑を 移動 ︒

一九 三六

一九九 二

平成 五年

同第 三次 発掘調 査︑ 古代 の遺 物多数 出 土︒

篠 塚 神社 に御 樋代 ・御 船 代 ︵御神 実 を納 め る︶と 御厨
観 世音 菩薩 を納 める ︶並び に木 簡 二枚 を調 製奉 納︒
子 ︵

一九九 三

平成 八年
平成 九年

一九 四五

昭和 二十年

日吉 少年消 防隊 結成 ︒
支 那事変 ・日中戦争 ︶︑橋 爪戦没 者 二名︒
一
九三七〜四一 昭和十二年〜十六年日支 事変 ︵消防 組を 改組 し日吉 村警 防団 発足 ︒
一九 三九
昭和 十 四年

一九九 六

平成 十年
原形 に復す る︒
昭和 二十 二年 日吉 農業協 同組 合発 足︒

念長寺 ︑山 門︑渡り廊 下等改築 ︒便所 新築 ︵中山勇寄進 ︶
象鼻 山 一号墳第 一次 発掘 調査 ︒

牧 田合 戦碑 建立 ︒
招魂社 再造 ︒

接続 廊 下︶屋根 瓦 総茸替 ︒
神 殿 ・拝殿 ・相 の間 ︵神 明神 社木 製鳥 居再 建︒

一九 四 一
昭和 十 六年
日吉 国民 学校 発足 ︑初等 科六 年高 等科 二年義 務制 ︒
太 平洋 戦争 ︶ 橋爪 別庄 よ り出動 軍 人数 百一九四 一〜四五 昭和十六〜二十年 大東 亜 戦争 ︵名 以上︑ 戦没 者 二十 四名 ︒
大 日本 婦人 会 日吉 支部 結成 ︵愛 国婦 人 会と 国防 婦人 会
一九 四 二昭和十 七年は そ の前 にあ り︶︒
日吉村農 業会 発足 ︒

一九九 七

昭和十 八年六 月 二十 六日 象鼻 山南 西中 腹 と麓 一帯 に米 軍機 爆 弾十数 発投 下︒
終 戦 ︒ この年 は橋 爪出 征兵 士 多数 未帰 還 のた め︑ 大太

一九九 八

一九 四三

鼓 は鳴 らさず ︒
金 毘 羅社 ︵金 刀比 羅 社︶ 地震 に より 倒壊 し て いた のを
一九 四七

■付 表■

263

「ふるさと橋爪」アンケート＊アンケート回答者数150人（男88名・女62名）別庄区：32人 橋西区：26人 橋中区：37人 橋北区：30人 橋東区：25人
大正生まれ：28人 昭和前期生まれ（昭和30年以前）：64人 昭和後期生まれ（昭和31年以後）：58人

1．自然の記憶
1

2

3

4

5

サクラ

ツクシ

ナ ノハ ナ

オタマ ジャクシ

春【
植 物 30 種

動物 21種 】

レ ンゲ

夏

【
植 物 19 種

動物 4 1種 】

ホ タル

セミ

カ ブ トム シ

スイカ

ヒマワ リ

秋

【
植 物 26 種

動 物 16 種 】

カキ

ア カ トン ボ

クリ

ドン グ リ

キク

冬

【
植物 8種

動物 1 1 種 】

ナ ンテン

ス ズメ

イノシ シ

サギ

タ ヌキ

2．食生活の思い出
日 常 献 立

ご 飯 ・味 噌 汁 ・漬 物 ・梅 干 し ・豆 腐 ・お か ら ・野 菜 ・煮 物

ご

馳

走

す き 焼 き ・ま せ ご 飯 ・い な り 寿 司 ・ち ら し 寿 司 ・お し 寿 司 ・ミ カ ン ・バ ナ ナ ・ リ ン ゴ

お

や

つ

お か き ・焼 き い も ・と ま め ・こ が し ・い も の 切 干 ・ポ ン ハ ゼ

代

用

食

さ つ ま い も ・う ど ん ・い も つ る ・ス イ ト ン

3．小学校の思い出
昭和前期

服装

自由 （
でんちこ ・綿入れ ・羽織 ・マント）自由（
でんちこ・綿入れ）から制服になる

履物

藁草 履 ・千 日草履 ・下駄 ・運動靴

藁草履 ・
千日草屋・下駄・運動靴・ゴム長靴

昭和後期
制●ふるさと橋爪●大正

服

運 動 靴 ・千 日 草 履

登校

一 時 期 自 由 、 ほ とん ど集 団 で 登 下 校 した

昼食

自由 （弁当 ）か ら給食 にな る
自由 （弁当 ・家に食 べ に帰 った）
自由 （弁当 が多 い）
弁当 （お米 ・麦ご飯 ・梅干し・漬け物 ・佃
弁当 （
お米 ・麦 ご飯 ・梅干 し・漬 物 ・ 弁当（
お米・
麦ご飯欄 干し・漬物・
佃煮・いも
煮 ・イモ煮、卵焼き ・塩鮭）
しょうが ・いも煮 ・卵焼き）
煮・
卵焼き）
いもご飯、大根ご飯もあった ・弁当箱はアルミ製がほとんどで、木製もあった

先生 の思い出や さ しい 、怖 か ったは半 々 、礼儀作 法が 厳 しか った

怖 か った 7 4 ％ 、 礼儀 作 法 が 厳
しく、全体 責任 が強か った

怖 か った 5 6 ％ 、宿 題 等 で廊 下に立 った

修学旅 行の思い出

行 っ た7 7 ％ 、1 泊 2 日で 、旅 行
先 は京都奈 良 ・伊 勢志 摩

行 った 6 9 ％ 、1 泊 2 日 で 、旅行
先 は 京都 奈 良が ほ とん どで 、岐阜 日帰 りも あ った

行 った8 8 ％ 、1 泊 2 日で 、旅 行
先 は京 都奈 良 が ほ とん どで 、僅
か に2 泊も あ った

楽 しかった思い出①運 動会 ②遠足 ③活 動写 真
④学芸 会 ⑤季節 暦の行 事① 遠足 ②運動 会 ③ 学芸 会
④ 季節 暦の行 事 ⑤ 活動 写真①遠 足 ②運 動会 ③社 会見 学
④季 節暦 の行事 ⑤学 芸会

苦 しか っ た 思 い 出①便 所 掃 除 ② 宿 題 ③ 防 空 訓
練① 開墾 奉 仕 ② 防空 訓 練 ③ 便所
掃 除 ⑧ 汲 取 り作業 ⑤ 学校 マ ラ
ソン ⑤ 宿題①宿 題 ② 学 校マ ラ ソン ③便 所
掃除 ④ 通学 ⑤朝 礼

思い出の唱歌 （回答数17曲中ベスト5曲） ① 君 が 代 ② わ れ は 海 の 子 ③ お ぼ ろ 月 夜 ④ ふ る さ と ⑤ ス キ ー の 歌 、鎌 倉 、 大 楠 公 、 お 正 月
同窓 会の 開催 「して いる」

6 3％

68％

49 ％

264

4農業の移り変り
大正
耕作 した作物

昭和前期

昭和後期

水稲 ・小麦 ・レンゲ ・菜種 ・ビール ・大麦
牛を飼い自作の人よ り委託の人が多い、僅かに耕運機の使用がある

田起 こ し作業

午を飼い自作の人、委託の人が半々とな り、耕運機の使用が広がる

委託の人よ り牛を飼い自作人が多く、耕運機の使用が増える①田植え② 田の草 ③稲刈 り⑥レンゲの種落とし⑤脱穀
その他 ：
番水 ・
あぜ草 刈 ・
生石灰 ・搬入搬出 ・ひえ抜き

稲作 の苦 労ワー ス ト5 順位

手刈り、足踏式脱穀機がほとん
どでエンジン脱穀機が出始める

手刈 り、足踏式脱穀機がほとん
どでエンジン脱穀機が普及する。

手刈 り、足踏式脱穀機 とエンジン脱穀機が半々となる。

乾燥作業

天日干 しがほとんどで、乾燥機が出始める

天日干 しがほとんど、はさ掛けもあり、乾燥機が普及する

天日干し、乾燥機が普及する

籾摺作業

個人作業は少な く、共同作業もあるが委託する人が多かった

協同作業が多くなるが、委託する人も増える籾摺 り機が普及 し、個人作業
2 ／ 3 委託 1 ／ 3

特産品製 作 （回答順番 ）ム シロ ・縄 ・藁草履 ・こも ・かます

養蚕

春蚕 、夏蚕 ・秋蚕

春蚕 ・夏蚕 ・秋蚕

春蚕 、夏蚕 、秋蚕 は少 なくな る

5．遊びと楽しみス ベ リ 台 ・ブ ラ ン コ ・鉄 棒 ・砂 遊 び ・縄 飛 び ・戦 争 ゴ ッ コ ・チ ャ ン バ ラ ・凧 揚 げ ・コ マ 廻 し ・
子供の遊 び■付 表■屋 外 の 遊 び （3 1 種 ）メ ン コ ・カ ク レ ン ボ ・陣 取 り ・草 履 隠 し ・に く だ ん ・水 遊 び ・昆 虫 採 取 、魚 釣 り ・カ テ ン コ ・
ク ギ サ シ ・幅 跳 び ・高 飛 び ・竹 馬 ・リ ム 廻 し ・テ ン パ タ ン ・ま り つ き ・カ ゴ メ ア ソ ビ ・羽 根 つ
き ・缶 け り ・ケ ン パ ・ゴ ム 飛 び ・木 登 り

子供の遊 び屋 内 の 遊 び （7 種 ）

あ や と り ・マ マ ゴ ト ・双 六 ・百 人 一 首 ・紙 芝 居 ・お 手 玉 ・ ト ラ ン プ
映画

大 人 の 楽 し み （23 種 ）（活 動 写 真 ） ・演 芸 会 ・浪 花 節 ・手 品 ・お 祭 り ・山 登 り ・花 見 ・釣 り ・山 芋 取 り ・流 行

歌 ・写 真 ・庭 づ く り ・華 道 ・茶 道 ・裁 縫 ・舞 踏 ・宝 塚 歌 劇 ・観 劇
オ ・旅 行 ・ブ ロ マ イ ド ・寄 り 合 い（芝 居 ） ・レ コ ー ド ・ラ ジ

田 中 絹 代 ・東 海 林 太 郎 ・デ ィ ッ ク ミ ネ ・市 丸 ・勝 太 郎 ・石 原 裕 次 郎 ・霧 島 一 郎 ・春 日八 郎 ・並 木 路 子 ・笠置 シ ズ コ ・田 端 義 夫 ・村 田 英 雄 ・岡 晴 夫 ・三 波 春 夫 ・三 橋 美 智 也 ・橋 幸 夫 ・美 空 ひ ば り ・菅 原 す ず
子 ・二 葉 あ き 子 ・江 利 チ エ ミ ・雪 村 い ず み ・船 木 一 夫 ・林 伊 佐 緒 ・近 江 敏 郎 ・藤 山 一 郎 ・石 田 あ ゆ み ・淡谷 の り子 ・島 倉 千 代 子 ・渡 辺 は ま 子 ・本 間 千 代 子 ・飯 田 ま さ ひ こ

懐 か し い歌 手

6．結婚
大正
男 性 の ほ と ん ど は 「お 見 合 」 ・
女 性 は 「お 見 合 」 「親 の 勧 め 」 が半々縁結び
挙 式 ・披 露 宴 場 所

全 員 が 「自 宅 」

昭和前期「自宅 」80 ％ 、「神 前 」20 ％旅 行 カ ッ プル は 6 5 ％ と 多 くな
旅 行 した カ ップ ル は 3 0 ％ 程 度 、る 。 目 的 地 は 熱 海 伊 豆 ・金 沢 長
多 くの 人 は 無 か った 。目的 地 は野 ・九 州 と 遠 く な り 、 2 泊 〜 4
京都 奈 良 で 1 泊 2 日が 多 か った
泊 とな る新婚旅行

昭和後期

男 女 と も ほ と ん ど 「お 見 合 」、
「お 見 合 」男 性 5 5 ％ 、 女 性 70 ％「親 の 勧 め 」 が 少 な く な り 、 「恋「恋 愛 」男 42 ％ 女 20 ％愛」 があ る
「結婚式場」62％、「神前」20％、「自宅」18％
ほとん どのカ ップル は旅行 に行く
目 的地 は九 州 が 多 く 、 北 海道 ・南 紀の他 、外 国 旅 行 が あ る 。従 って 、 3
泊〜 6 泊以 上 と長 期 間 が増 え て来 る

7、橋爪地区出来事の記憶
ベス ト5 順位

① 名神サー ビスエ リアの開設 ② 土地改良 事業の 完成 ③象 鼻山一号墳 発掘調査
鼻 山 に 爆 弾 が 投 下 され る ⑤ 太 平 洋 （日露 ） 戦 争 の 悲 劇 、 耐 乏

8．後世に継承すべき事項
ベ ス ト5 順位

265①歴史文化財 ②生活の変移 ③農業推移 ①思い出 ・昔話 ⑤社会道徳④太平 洋戦争で象

木村強

故黒川由雄

河村利信

山田清

三田博

村上静雄

村上喜代志

木村政明

安田務

村上實

渋谷郡次

中山光義

中山勇

養老町史

養老郡志

橋爪の歴史年表

橋爪の歴史

養老町

県地方改良協会養老郡支部

村上喜代志

村上喜代志

編

著

■参考文献

木村ひさ子
村上篤雄

■投稿頂いた方々︵敬称略︑順不同︶

安福隆司

大岡正ゑ

養老町の古道

郷土の治水

のびゆく養老養老町教育委員会

養老町教育委員会

養老町教育委員会

編

編

編

大橋富士夫

渋谷政實
大岡昭子

大久保守

大岡明臣
大橋道夫

大岡一

村上潔子
村上秀夫

故大久保長寿

故堀江吉一

中山勇
木村強

山田清

安福隆司

木村繁喜

木村政明

関ケ原合戦図志

郷土のくらし日吉村土地宝典

常会記録

常会記録

岐阜県のレンゲ栽培史

関ケ原歴史民俗資料館

安福彦七︵旧︶日吉村役場

橋爪中組

橋爪西組

安江多輔

著

三田悦弘
木村禿

村上喜代志

大岡明臣

東洋アドバンス︵株︶

中山光義
村上篤雄

大橋富士夫

村上秀夫

立花金属工業︵株︶

山田千鶴子
村上實

村上幹夫

日本道路公団■写真︑イラスト︑資料等協力頂いた方々︵敬称略︑順不同︶

大久保守
渋谷政實

裕泉寺

編

村上利竹

安福彦七

著

村上勝

266

編集後記
﹁大切なふるさとのあゆみと人々の記憶をかたちに残そう﹂との熱い思いと共に︑それをやり遂げる事ができるのかと不安が錯綜したのがはじまりでした︒■編集委員○ 安 田 務故黒川由雄

◎ 山 田 清作業に先立ち︑別庄・橋爪区皆さんの協力を基礎にする事が大切な事から意識調査を実施︑全員に近いほとんどの方々から回答を頂き﹁ふるさとへの想い﹂が共有されてい○中山光義る事を知り︑励ましを頂いたものと︑心強く思うと共に責任の重大さを痛感しました︒
当初は︑月を経ても原稿や資料の集まりは少なく︑長老の方々から励ましの言葉や︑

○村上篤雄

村 上 實

村上静雄

村上喜代志

■顧問︵敬称略︶︵◎印委員長 ○印常任委員︶

村上幹夫

〇大岡明臣

大 岡 一

○大橋富士夫

安福隆司

郷土史家先生から格別の支援を頂き︑作業も次第に活発になりましたが︑知識経験共未
熟なため悩みは深刻でした︒
原稿や資料が増えるに従い︑編集作業は終日あるいは深夜に及ぶ事幾度か⁝寄せられた原稿の内容を大切に校正を進めましたが︑作業は苦労の連続で﹁人の想い・言葉﹂を文字にする難しさに悩む日々が多くありました︒手作りの努力によりまとめ上げる事ができましたものの︑不十分な点多々あろうかと思いますが︑寛容なご理解と今後共皆様方のご指導をお願い申し上げます︒
私たちは︑本誌を編集する過程のなかで︑歴史は絶えず私たちがつくっているという事︑そしてこれを記録に残し︑次世代に正しく伝える事の大切さを改めて痛感させられました︒
今回の作業は︑まさに︑橋爪地区の﹁平成の文化事業﹂でした︒後世必ずや﹁続ふるさと橋爪﹂の発刊を信じつつ後記と致します︒

山田清

また︑誠に残念な事ながら︑ご協力頂きながら完成を見る事なく他界されました故黒委員長

川由雄氏︑故大久保長寿氏︑故堀江吉一氏のご冥福を心からお祈り申し上げます︒﹁ふるさと橋爪﹂編集委員会

267

別庄橋爪のあゆみ

ふるさと橋爪

発行日 平成十五年三月十二日
編集

サンメッセ株式会社﹁ふるさと橋爪﹂編集委員会

発行者 橋爪地区推進連絡会
印刷

明治20年頃製作されたとする「多藝郡橋爪村字檜図 全」の「字村内檜図」を複製
村上捨太郎書昭和23年10月7日その時「橋爪」上空より見た別圧・橋爪と周辺のようす
この写具は、国土地理院長の承認を得て米車撮影の空中写實を複製したものである。
承認番号 平14部複、第235号

この航空写真は昭和23年10月7日撮影したものです。

「ふるさと橋爪」付録
発行 橋爪地区推進連絡会

別庄橋爪のあゆみ﹁ふるさと橋爪﹂正誤表
段数

行数

目
三段

8行 目

項

下段

頁数

下段

3
4
5

〝

篠塚 神社 玉 垣奉 納者 名
戦 後 の食 生 活
上段

5行 目
8行
1 目
4行目

1
橋 爪 想 い出 あ れ こ れ

下段

6行目

2
艦隊 勤務 と復 員 船
上段

0行
1 目
9行目

誤

ふるさと橋爪

繁夫

正

編集委員会
内容
4
3

り ょう ぶ の芽
養蚕 組 合空白び ょう ぶ の芽
養 老組 合六万 五千ト ン︵
世界 一︶ 大 和︵
約 五〇名 ︶

追加

削除

四万 ト ン︵一五 〇 名 ︶ふ ゆ いちご

食事一段

山 いち ご橋 爪 の植 物 ︵春 の野草 ︶

6
おおいぬのふぐり
おらんだみみなぐさ

0
2
3
7
1
2
1
0
6
1
1
6
1
3
2
2
4
5
2

3行 目
4行
2 目
0行
1 目

4行
1 目
7行
2 目

おお いぬふぐり
おらんだみみなずな

7〝
げんのしょう こ△〝
げんのしょうこ△〝
しろ つめぐさ

しろつめくさ
のじし ゃ

8

のじしや
むらさき つめくさ〝
二段

むら さき つめくさ
くず

〝

くず
たかさぶろぅ
ひがんばな〝

たかさぶろう
ひがんばな
ひめくぐ

〝

0行
1 目
3行
2 目
4行目
ひめぐさ

ひろはのほうきぎ
く

〝
〝
三段

5行目
ひろはのほうきぐさ〝

8行 目

さるとりいばらたち つぼすみれ

ねじき

いばら
さるとり
たちのぼすみれ

〝

〝
二段
3行 目
4行
2 目
6行 目

四段

〝
橋 爪 の植 物 ︵象 鼻 山 の植 物 ︶
〝
三段

ちじみざさ
ひよどりばな〝橋 爪 の植 物 ︵秋 の野草︶〝
ちじみざき
ひよぢりばな

やまふじ

〝

〝

〝
〝
〝

〝

〝
〝
〝
四段

〝
〝
5
5
2
〝

〝
〝
やまふじ

〝
一段

〝

〝
〝

〝

〝
〝

〝

〝

家庭の薬草

︵256貢︶

8行 目
6行
2 目
1行
2 目

〝

9
0
1
1
1
2
1
3
1
4
1
5
1
6
1
7
1
8
1
9
1
0
2
1
2
2
2
3
2
4
2

植物図版の訂正と図版の追加︵254〜255頁︶

第十一章﹁橋爪の植物﹂における﹁樹木と草花﹂﹁家庭の薬草﹂の校閲と︑﹁白山神社の樹木と植物﹂﹁篠塚神社の樹
木と植物﹂の生態調査は︑植物に造詣の深い村上實氏の指導を得ました︒︵図版は牧野富太郎著・牧野日本植物図鑑より︶

樹木と草花

げんのしょうこ

ゆきのした

どくだみ

すずめのてっぽういたどり

ねじき（追加）
ふゆいちご

みずひき

かやつりぐさはこべ（迫加）