Nara Women's University[書評] レベッカ・M・ハージグ 『脱毛の歴史 ムダ毛をめぐる社会・性・文化 -』飯原裕美
訳、東京堂出版、2019 年
メタデータ

言語: Japanese
出版者: アジア・ジェンダー文化学研究センター
公開日: 2022-05-09
キーワード (Ja): エンパワーメント, レベッカ. M.
ハージグ, 身体, 脱毛
キーワード (En):作成者: 河野,夏生
メールアドレス:所属:

URL

http://hdl.handle.net/10935/5777

アジア・ジェンダー文化学研究【第 6 号】2022［書評］

レベッカ・M・ハージグ 『脱毛の歴史 ― ムダ毛をめぐる社会・性・文化 ―』飯原裕美 訳、東京堂出版、2019 年
河 野 夏 生
（奈良女子大学大学院人間文化総合科学研究科博士前期課程）

本書の構成
序

論

やむを得ない苦痛第1章

毛のないインディアン ———南北戦争以前の蛮行と礼節

第2章

体毛の手入れのための化学薬品———自家製の治療法から、あらたな産業秩序まで第3章

ひげ面の女と犬面の男 ———ダーウィンが明らかにした史上最大の露出とは

第 4 章 「白く、なめらかで、ビロードのような肌」———X 線脱毛サロンと社会的地位の変化
第5章

腺によるトラブル ———性ホルモンと常軌を逸した発毛第6章

剃らざる者 ———「腋毛ぼうぼうのフェミニスト」とウーマン・リブ

第 7 章 「いちばん下をきれいにする」———労苦、ポルノグラフィとブラジリアンワックス
第8章

魔法の弾丸 ———レーザー脱毛の規制と選択的医療第 9 章 「次なるフロンティア」———遺伝学的エンハンスメントと体毛の終焉
結論

私たちはみな、毟られている

本書は以上のように 9 つの章と、序論、結論で構成されており、アメリカ建国当初から現代までの歴史を紐解きながら、多角的な視点からアメリカの脱毛文化を包括的に論じたものである。
「序論

やむを得ない苦痛」では、本書の目的について、体毛の重大性を論じるのではなく、個人の価値観、行動の変遷が歴史的偶発性のものであることを解き明かすことであり、また今日においては自明であるかのような価値観はごく最近登場したものであることを明らかにすることだと述べる。また、体毛を「ムダ毛」とするあらゆる文献や表象を詳細に読み解くことで、社会生活に満ちている暗黙の価値観をより深く認識できることも示唆する。現代のアメリカ人女性たちが頭髪を除くあらゆる体毛の脱毛に熱心であること、また男性たちもひげやその他の脱毛を日常的に行っている人が増えていることに言及しながら、それらは文化的変化の産物に過ぎず、毛のない肌を求める理由を「最初から存在する本能ではなく、共同体の中で付与された価値に注目した（p.27）」結果とし、その根拠として序論から第 9 章にかけて様々な史資料を提示している。
「第 1 章毛のないインディアン ———南北戦争以前の蛮行と礼節」では、「アメリカ建国の父」であるトマス・ジェファソンを始めとする白人たちが、アメリカの先住民族の（彼らは慣習的に毛を抜いていたにもかかわらず）「身体に毛がない」ということを根拠に人種差別の正当化や、政Gender and Culture in Asia Vol.6, 202261

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策や強制移住の実行を支持する根拠としていたことを示す。アメリカでの人種分類学においては体毛の有無も一つの基準として注目されていた。また、当時の体毛に関する先住民の記述は「支配者側のレンズ」を通したものしか存在せず、さらに先住民の男性を対象としたものがほとんどであることから、体毛の有無は「優勢で支配的な文化の側の認知や懸念、好奇心を垣間見る窓（p.39）」でもあったと指摘する。当時の自然哲学に根ざして体毛は政治に参画する能力の指数として用いられ、無毛の身体は先住民に特有の「不備な点」とされていたのである。
「第 2 章体毛の手入れのための化学薬品 ———自家製の治療法から、あらたな産業秩序まで」では、既に 18 世紀には産毛さえない「磁器のような（女性の）顔」が現実における美しさのうちで最上のものとされ、それに近づくための薬品は家庭で調合するものから、19 世紀初頭には市販品に取って代わられたと述べる。当時は剃刀を扱えた理髪業もその利用者も男性に限定されていたため、女性たちは脱毛剤を必要とした。脱毛剤の製造は、社会の進歩を反映したものであり、1801 年には脱毛剤の広告が新聞や雑誌に現れはじめたが、当時「大規模な食肉加工」を発展させるための効果的な化学的脱毛技術と近いものが女性向けの商品にも用いられていた。
「有害な」化
学的脱毛剤の使用は常に肌へのリスクを伴うものであったにもかかわらず、強い規制がないまま不安が広がっていった。そんな中、脱毛剤の販売に成功した企業は安全性を保証するためにオリエントのイメージを商品に付与した。
「古くからの「東方の」あるいは「オリエンタルな」美しさの秘訣をもとにしたあらたな日用品（p.54）」という謳い文句とともに、「オリエントの奥義」をほのめかすことで、西洋のそれとは違う神秘的なイメージを付与し化学的脱毛剤への不安を拭おうとしたのだ。
また、女性たちが市販の脱毛剤を使用し始めたことは、工業生産へとシフトする新興の経済システムに女性が進んで組み込まれていくことを容易にしたと指摘する。
「第 3 章ひげ面の女と犬面の男 ———ダーウィンが明らかにした史上最大の露出とは」では、第 1 章で述べた能力の指数としての体毛の価値が逆転したことを示す。チャールズ・ダーウィンの『人間の由来』の出版とともに、「人間」と「獣」を二分する指標として体毛が用いられるようになった。また、性選択的な根拠からオスはひげが、メスは体毛がない状態が「性的な装飾の一部」であると主張した。ダーウィンの主張は根拠が曖昧で非常に苦しいものがあるとハージグは指摘するが、当時の識者たちにとって好都合だったダーウィンの進化論はアメリカの思想に取り入れられていく。
「ひげ面のレディ」が 19 世紀のサーカスや見世物小屋でさらされていたことや毛深さが風刺画に用いられたこともそれを裏付ける。識者たちは「進化的な適応度」という観点から「過剰な」体毛の発育に関心を寄せ、特に女性の顔で目立つ体毛を「不健康を表す、極めて重要だが混乱させられることも多い印（p.95）」として捉え、治療の対象とした。
毛深さと逸脱行動も結びつけられた。特に毛深さを根拠とする性的倒錯が起きた女性は手に負えないものとして注目された。犯罪学者や精神鑑定医が提唱した体毛の性的倒錯について信頼できる因果関係は示されなかったが、性科学者はこれに同調し、体毛と精神疾患の関連性を主張した。1920 年代には「過剰な体毛は「先祖返り」の傾向を示すもの（p.103）」とした書籍がベストセラーになり、特に女性の体毛は「害悪」とされ除去の対象となっていったのである。
「第 4 章 「白く、なめらかで、ビロードのような肌」———X 線脱毛サロンと社会的地位の変化」では、医師たちが女性の密な、特に顔の体毛はうつ病や引きこもり、強い自己嫌悪を誘発す

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（書評）脱毛の歴史るとして記し、女性たちに体毛の管理を促す風潮とともに、それに応える形で「最新の」脱毛技術がサロンに導入されたことを明らかにしている。激痛が生じるニードル脱毛（電気分解脱毛）、さらには X 線脱毛が登場し、サロンは X 線の「不可思議な力」が「欠点のない完璧な肌という夢（p.124）」を叶えてくれると謳い、1940 年まで脱毛に用いられていたのだ。
「第 5 章腺によるトラブル ———性ホルモンと常軌を逸した発毛」では、19 世紀〜 20 世紀初頭の体毛の評価は男女間の差異を強調しながら、女性の体毛がホルモンバランスの乱れからくるとして治療すべき対象とし、体毛の成長における「腺」の影響が注目されたことに言及している。過剰な体毛を目に見えない内分泌器に結びつけて内側からの治療も必要としたが、腺の治療は常に副作用や長期的投薬による有害反応を引き起こす可能性と隣り合わせであった。
「第 6 章

剃らざる者 ———「腋毛ぼうぼうのフェミニスト」とウーマン・リブ」では、毛深い女性のイメージが第二波フェミニズムを積極的に推進した女性たちの特徴とされたことを指摘する。1970 年代には体毛を放置したフェミニストを嘲笑するような記事が書かれ、体毛は彼女たちが「異常」であることの証拠とされ、「腋毛ぼうぼうのフェミニスト」と名指された。また、自分の身体の主導権を取り戻す手段としてフェミニストは脱毛に抵抗したが、このレトリックを利用して、脱毛は「身体を管理する」方法へと容易に変換されてしまった。当時の女性向け雑誌はこれまで医学基準で用いられた「余分な」や「過剰な」ではなく、「ムダな」という言葉で体毛を修飾することで、消費を介して身体を解放することへの期待を込めたのだ。その後も大手マスコミが毛深い脚の女性を「激しい急進主義」と結びつけたイメージを繰り返し流し、女性の体毛は過激性を示すシンボルとなっていく。
「第 7 章 「いちばん下をきれいにする」———労苦、ポルノグラフィとブラジリアンワックス」
では、2000 年代のブラジリアンワックスの台頭によって、それまで珍しかった女性の陰部の脱毛が急速に広まり、脱毛は「みずからをより清潔で魅力的に感じるための手段（p.187）」としてさらに普及したことを示す。これはポルノ消費が一般化された時代背景とも関連しており、「体毛のない性器の魅力」を見せるメディアと、手頃で効果的なワックス脱毛の普及がパートナーのための脱毛を促した。
また、ワックス脱毛の従事者はケアワーカーと類似しているとし、労働者は適切な指導を受けていなかったり、担い手の少なさから過労を伴うものであると指摘する。
「第 8 章魔法の弾丸 ———レーザー脱毛の規制と選択的医療」では、それまでの脱毛市場に一石を投じる形でレーザー脱毛が一気に普及したことの影響を述べている。この技術はレーザー兵器の開発が発端となっており、レーザー技術の皮膚への応用を可能にする過程で、遺伝子操作が施された無毛のモルモットやミニブタが実験台となった。
レーザー脱毛の普及には、戦後の医師不足への懸念から医学教育に力を入れたことによって、かえって過剰供給になってしまった医師たちの競争の激化、また規制緩和が背景にあり、クリニックは美容サービスを導入することで女性消費者の獲得を狙った。
「払い戻し不可能な「美容目的」の処置（p.219）」として、またワックスや剃刀とは異なる「より洗練された「医学的な」解決策（p.220）」としてレーザー脱毛はメディア広告を支配した。その後レーザー脱毛による深刻な被害も度々報道されたが、現代もなお医療の進歩の証としての高い地位を維持し続けている。
「第 9 章 「次なるフロンティア」———遺伝学的エンハンスメントと体毛の終焉」では、究極

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アジア・ジェンダー文化学研究【第 6 号】2022の「脱毛」として、遺伝子レベルで体毛を管理する取り組みへの着手に注目する。この技術の必要性は、脱毛がこれほど普及していること、また脱毛だけでなく薄くなった頭髪の再生を望む者も多くいるように、あらゆる体毛の完全なるコントロールに大きな市場が見出せることから示される。しかし、研究は進んでいるものの開発段階にとどまっているのが現状である。科学者たちなどへのインタビューを通じて「脱毛の方法における次なるフロンティア（p.235）」を探る中で、医学的な「深刻度」の不確実性、「命をおびやかさない疾病への治療」と結びつけられることにより、パブリックイメージがマイナスになることへの懸念、美意識に根ざした欲望のためだけに行われる動物実験への抵抗などがみえてくる。
体毛の存在は深刻な関心事か、瑣末な事か、研究対象としての価値があるのか、ないのかを行き来しているが、「生身の体をみずからの意思で管理することは、自由のフロンティアであり続ける（p.249）」とし、体毛コントロールへの欲望はますます大勢の人が共有しつつあることを示す。
「結論

私たちはみな、毟られている」では、脱毛の歴史はアメリカの経済活動や社会生活におけるより大きな転換を反映したものであり、「健康や美、清浄度そして好ましさを測る永続的な基準になった（p.251）」と述べている。
アメリカ人にとっての脱毛はもはや社会によって強制されるものではなく、魅力や自尊心、性的快感を増進するという「個人的な」目的のために実行しているという意識が内面化されている。
しかし、新自由主義の現代においては、自己管理という内在的な統制によって我々は支配されているのであり、「個人の選択こそが、政治的な支配を推進するものになっている（p.253）」と指摘する。
最後に以下の 3 つを本書の主張としている。
①階層化を生み出すエンハンスメントの不均等な影響は「幅広く、一時的に、そして地理的に分散され（p.255）」ているため、倫理や政治の議論で「排除された他者」がいることを忘れてはならない。
②先端技術とそれを支えるもの、また脳移植のような「深刻なもの」と脱毛のような「取るに足らないもの」との境界線は「象徴的にも物質的にも、絶え間なく作り直されている（p.256）」。
③脱毛行為のように密かに行われ、注目から程遠いものこそ、「共謀関係や権力の広汎性（p.257）」を内在している。
以上のことから、脱毛の歴史は「われわれの身体が持つ境界線そのものが絶えず改変を繰り返して（p.258）」いることを示すものであり、体毛は「本質的に無秩序で手に負えないもの（p.258）」として結論づけている。
以上、本書の構成にしたがって、その概略を整理した。この研究からわかったことは、アメリカ社会において「獣」と「人間」を分かつ「目印」として体毛が認知されるようになり、体毛、特に女性の体毛は学術的な文献を含む様々な言説や表象によって非常にネガティブなものとされ、それらを処理したいという女性たちのニーズに応えるかたちで脱毛技術が発展していったということだ。農業から工業、工業からサービス業に転換していくアメリカ社会の背景を丁寧に示しながら、それらが色濃く反映されてきたものとして脱毛の歴史的展開を示していることは高く評価できる。
本書では科学者による学術書や医学専門書を用いることで、それらが必要性を主張するのに最64Gender and Culture in Asia Vol.6, 2022

（書評）脱毛の歴史も権威的であることを念頭に、「圧倒的な支配力を有するものや、それによって歪曲・黙殺された（p.21）」ものに焦点を当てながら論を展開していると言及しており、これは資料をどのように扱い、どの立場から論じているかを端的に表している。さらに、ハージグは女性学とジェンダー論を専門とする研究者だが、科学文献や医学専門書を簡潔且つ明瞭に扱うのにも長けていることが本書から確認でき、それは論の説得力をより確実なものとしている。
また、女性たちを中心とする「弱者」が、体毛が生えているために、そして脱毛によって絶え難い苦痛を経験してきたこと、また動物を含む命あるものから大量の血が流されてきたことを繰り返し強調しており、これは本書の特徴の一つといえるだろう。脱毛という「地味」で秘匿されてきた行動も、他の産業と同様、環境汚染や他者の生活を脅かすものであったという指摘も新たな気づきをもたらした。
体毛を捉えた言説や表象からは、いつの時代も「強者のレンズ」を通してみた「弱者」の姿が読み取れることが本書を通してわかる。脱毛の歴史は、時代ごとの力関係の構造を示すことも可能にする。また、脱毛技術は曖昧で不確かな、さらにはその人の人生や命までをも脅かすものであったにもかかわらず、「弱者」である女性を対象としたものだからこそ、供給され続けることを可能にしたのかもしれない。
「化学的な」ものへの絶対的信頼を確立していった時代背景も重なる一方、「正確な化学組成は製造者にさえも漠然としたままだった（p.60）」ように、それらの製造者や施術者自身も脱毛の仕組みとそれが人体に与える影響を知らないまま提供してきた。そしてその被害のほとんどは女性の身体で確認されてきたのだ。現代のレーザー脱毛においても生々しい被害の報告は絶えず、これはアメリカだけの話ではなく、日本においても深刻な問題である。
第 7 章で、ワックス脱毛の従事者はケアワーカーと類似する点が多いというハージグの指摘があったが、これは労働環境や労働形態の問題だけでなく、これらに従事させられてきたのが圧倒的に女性に偏っていることへの言及も欠かせなかっただろう。彼女たちは「共謀者」とされながら、これまで確立されてきた美容産業の構造によって搾取される側でもある（日本において脱毛サロンスタッフは「お客さまを幸せにし、生きがいや自立を促す素晴らしい仕事」としてしばしば紹介されることも補足しておく）。脱毛による被害は絶えないが、それは専門家が解決すべき問題であるにもかかわらず、責任は全て彼女たちに負わされている可能性も想像に難くない。また、体毛を嫌悪する価値観はつくられたものであるからこそ、長い歴史的認識で見れば一時の流行に過ぎず、脱毛産業が崩壊する日がくるかもしれない。そのとき、彼女たちの立場は保障されるのだろうか。
本書の最終章で扱ったものは脱毛技術の今後の展望のみであったことは少し残念に思う。現代もなお、女性たちの身体の権利を取り戻す観点から脱毛に抵抗する動きが少なからずある中で、そこに触れることがないまま本書の結論に入ってしまったことは、体毛をめぐるジェンダー構造が維持され続ける現状を受け止めているように解釈できなくもない。
さらに、有毛の女性身体に偏って体毛を嫌悪する意識がつくられていったことは確認できても、その理由については本書でもはっきりと言及されていない。たとえば、ダーウィニズムが引用されているが、そこでいう「文明的な」男性ほどより高度な脱毛が必要とされてもおかしくないのに、女性にのみ強要されてきたことは曖昧にされたままだった。ただ、女性の体毛のみ「ムダ毛」と名指されるようになったことの根拠を探ることは非常に困難で、或いはそこに明確な根拠

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アジア・ジェンダー文化学研究【第 6 号】2022などないからこそ、体毛をめぐるジェンダー構造は維持され続けているのかもしれない。
しかし、「高らかなファンファーレもなく密かにおこなわれるのが常で、学術的または一般からの注目を浴びるものとは程遠い（pp.256-257）」脱毛の歴史を体系的にまとめたものは管見の限り存在しなかったが、ハージグは断片的に散在していた言説や表象を、時間をかけて収集し、丁寧に分析することによって、アメリカの脱毛の歴史の全体像をみせることに成功した。本書は、秘匿されてきた脱毛行為、そして、体毛という「些細なもの」に振り回されてきた社会と自身の人生は何に支配されてきたのか、それまでメディアが垂れ流しにするあらゆる体毛イメージによって思考停止させられていた我々に考える機会を与えてくれた重要な書であるといえよう。

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