Nara Women's University〔講演記録〕第18回女性史学賞授賞式「戦前日本の私娼と性風俗 :黙認と弾圧のはざまで揺れる売買春」
メタデータ

言語: Japanese
出版者:
奈良女子大学アジア・ジェンダー文化学研究センター
公開日: 2024-03-01
キーワード (Ja): 戦前, 私娼, 公娼制度, 売買春, 性風俗産業
キーワード (En):作成者: 寺澤, 優
メールアドレス:所属:

URL

http://hdl.handle.net/10935/6068

アジア・ジェンダー文化学研究【第 8 号】2024［講演記録］第 18 回女性史学賞授賞式

戦前日本の私娼と性風俗―黙認と弾圧のはざまで揺れる売買春―
寺澤 優（日本学術振興会特別研究員（RPD・広島大学））

はじめに
この度は第 18 回女性史学賞という栄えある賞をいただくことができ、またこうして皆様の前でお話をする機会を設けていただき、誠に光栄でございます。まずは、本書の推薦人となってくださいました小関素明先生と指導をしてくださった山﨑有恒先生、そして先ほど貴重なコメントをくださいました今岡春樹学長及び成田龍一先生、選考委員の岸本美緒先生、鈴木則子先生、武田佐知子先生、姫岡とし子先生、そして高岡尚子センター長と事務局の曾璟蕙先生、本日の司会の澤田佳世先生、本賞に関わられた全ての皆様に感謝申し上げます。子どもを伴っての参加にもご理解とご配慮をいただき、深く感謝しております。誠にありがとうございます。

1. 本書の背景と概要：「私娼研究」に至るまでそれでは本書の背景・内容についてお話させていただきます。本書は 2018 年に提出しました博士論文をもとにしています。私娼や性風俗というテーマで研究するに至った理由は細かくは様々がありますが、自分自身が学生の頃に感じていた “ ギャップ ” のようなものが大きく関わっています。個人的なことになりますが、高校は留学で外国におり、帰国してから京都で大学生活をスタートさせました。そのギャップというのは日本では、女性が性的なことを語ることは社会一般的には非常にタブー視されている。にもかかわらず、歓楽街には風俗店がひしめき合っているという矛盾でした。留学先はニュージーランドでしたが、そこでは性的な議論はそれほどタブー視されず、当時売買春も合法化されていましたが、風俗店はそれほど多くない印象でした。これは本書の導入で提示した売買春に対する国際的な意識・政策の違いという問題意識とも繋がっています。
こうしたなかで大学で日本史の勉強を始めたわけですが、そこでかつて 1956 年までは日本で公娼制度という形で売買春が条件付きで合法とされていたこと、そして公娼制があるにもかかわらず、その裏で多数の私娼が存在していたことを知りました。1980 年代生まれとしては売買春が日本で合法化されていたというだけでも少々驚いたのですが、同時に私娼が公娼以上に多く存在していたことについて、驚きだけでなく非常に不思議な感覚を覚えました。この事実をどう考

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えるべきなのか、私娼がいるのであれば公娼を制度として設けることにどんな意味があるのかを研究できないかと考えるに至ります。
「公娼制度」に関する歴史は講義などを通じて多少触れる機会がありましたし、研究蓄積もありましたので文献等を通じて勉強することができました。その一方で私娼については、当時は学ぶ機会はおろか文献も希少でした。このなかで近代日本公娼制度のもとに存在した戦前の私娼についての基礎的な研究を始めてみたいと考えたのが、本書執筆のきっかけでした。そして卒業論文・修士論文・博士論文と 10 年近い歳月をかけて研究を積み上げていくことになります。大きな長い旅の第一歩を歩み始めたよ

図 1 公娼と私娼の区分うな感覚でした。
「私娼」というメジャーではないテーマを研究するにあたって最も苦労した点は、①史料の収集と②先行研究との向き合い方でした。当時はまだデジタル史料の公開やシステムが今ほどは進んでおりませんでしたので、とにかく図書館や資料室にこもって一日中新聞・雑誌をシラミ潰しに探して記事を拾い集めるという地道な方法で史料を収集することに努めました。また「私娼」を主題とした先行研究はほとんどなく、関連する研究の多くが近代公娼制度や廃娼運動に関する研究でしたから、収集した史料によって明らかにした事実をどう論じ・議論していくかという点には非常に腐心しました。そこで、性と風俗の問題のほかに自分自身が関心のありました、戦前の民衆や大衆社会との関連で論じていくことにいたしました。次に本書で論じた内容を紹介する前に問題設定と視角についてお話いたします。
まず、私娼の研究を始めるにあたって戦前期に存在していた私娼やそれに近い業態は実際には本書で取り上げた以上に様々な業種が存在していたのですが、本書では一定以上の規模の業種に限定し、それらを横断的に把握・分析することに努めました。それが図 1 の区分図になります。
そしてこれら戦前の私娼の実態を把握しつつ議論を展開するにあたって次の①〜③の方法・問題を設定します。①公娼制度下でなぜ「違法」である私娼が隆盛するのか、警察はこれらをいかに取締るのか、②私娼・性産業の変化の背景にある出来事や社会意識は何なのか、③公娼制度が動揺するとされる 1930 年代に性風俗産業全体はいかに変動し、戦時体制に飲み込まれていくのか、です。第 1 部ではまず、花街の芸者と銘酒屋の酌婦について検討しました。1930 年頃にカフェーが台頭してくる以前の公娼（遊廓）以外の売買春の様相を明らかにするためです。具体的には芸妓・酌婦の売買春とその取締についてです。

２ .1920 年代までの芸妓・酌婦と売買春問題
はじめに、戦前期の性産業において大きな比重を占めた芸妓について時期（〜 1920 年代）と地域を東京に絞って分析をしております。本章はこの本のなかでは珍しく、先行研究が多く史料収集での苦労は少なかったカテゴリです。先行研究のなかですでに東京の芸妓が「私娼」的存在になっていたことは指摘されていました。しかし一方で、なぜ東京の芸妓ばかりがそうなったのか、

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（講演記録）戦前日本の私娼と性風俗 ―黙認と弾圧のはざまで揺れる売買春―警察による取締はどうなっていたのかなどは解明されていませんでした。そこで 1920 年前後の東京の花街と芸妓がどのような状況にあり、関東大震災を経ていかに変容したのかを検討しました。
そこで得られたのは、芸妓は 1910 年頃から娼妓よりも人気になっていた一方、三業の分業という花街特有の制度が芸妓の売春を常態的なものにした要因であったこと、芸妓は表向きには売春を許されていないが、性病管理体制の法整備が進んだことで警察は芸妓の売春を黙認していったという事実でした。また関東大震災以後、その利権をめぐって花街誘致活動が東京各地で行われ、花街増設が一気に進められるのですが、それによって旧来の業者と新規参入業者の間に摩擦が起こり、派閥対立から殺人事件に発展します。この事件の捜査のなかで、花街業者やのちの銘酒屋街の業者たちが警察と深い癒着関係にあったことや、実質的には公娼と同等に売春を容認されていたことが明らかになりました。
次章ではこれまで研究上ではほとんど注目されてこなかった、銘酒屋の酌婦を分析しました。
この銘酒屋も芸妓と並んで東京府下の性産業に大きな比重を占めており、永井荷風『濹東綺譚』の舞台にもなっております。東京に存在した大きな私娼街がどのように形成されたのか、ここでも公娼とは何が違うのか、警察は私娼街をいかに処遇していたのかを検討しました。
この玉ノ井の私娼街はもとは非常に小規模でした。それが浅草の吉原遊廓に程近い千束町というところにあった私娼業者が大量に合流し大きな私娼街となります。千束町の私娼街の規模は私娼数約 1,600 人とも報告されており、秘密裏に行われるはずの違法売買春の域を超えていました。その繁栄を支えたのは、当時東京に参集していた日雇い労働者などで、近接する吉原遊廓と比較して安価な私娼街に流れたと考えられます。1916 年には警察が大規模な私娼検挙を試みたことがありましたが、反対運動によって挫折したという経緯がありました。玉ノ井へ移転するきっかけとなったのはやはり 1923 年の関東大震災で、復興に関わる市街整備を機に一気に私娼街の排除も進みます。その過程で玉ノ井と亀戸に多くの業者が移転します。そして移転先では新しい街がつくられ、1927 年に所轄署は内規を設け、性病検診・予防制度を設けること、表通りに出ないこと、人数を抑制することを決めます。そして、酌婦は芸妓同様黙認されていきます。
こうした事実から、存在も業態も公に認められた公娼（娼妓）の外に公には認められていないが、性病検査などを条件に黙認された準公娼（芸妓・酌婦）という重層的な体制（図２）ができていたという自説を提示しました。そしてそれが年を追って膨張してきたことから、「膨張型公娼 - 準公娼制度」という概念を用いて当時の公娼と私娼のありかたがこのような形だったのではないかと結論づけました。

図 2 膨張型公娼制度の図

3.「身売り」の問題と花柳界弱者の存在
このように形作られていた公娼 - 準公娼制度が 1930 年頃になぜ大きく変容していくのか、という問題を解くため、花柳界（遊廓・花街）が持っていた限界性に注目しました。それが、「身売り」と花街へ通う男性の視点に注目した第 2 部です。

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まず、遊廓や花街・私娼街は多くの場合貧しい家庭の子女が家計救済のために前借金のカタに売られることが多く、公娼制度＝「貧困層の救済措置」という欺瞞的コンセプトが謳われていたとされます。昭和史のなかでも東北の貧困農家から遊廓などへ売られる子女については、昭和恐慌・東北恐慌の貧困層のありようを示す例としてよく知られ、時には軍部の暴走をもたらした二・二六事件との関連で語られる昭和史の重要な出来事でもあります。実際恐慌期には東北の貧困家庭から東京の遊廓や私娼街への「身売り」が非常に増えますが、その「身売り」の過程が詳細に研究されたことはありませんでした。
そこで、本書では「身売り」を斡旋した紹介業者の手法や、平時・恐慌期の「身売り」が実際どのように行われたのかを分析しました。史料を詳細に見てみると、恐慌以前の 1920 年代から約
3 〜 4 割ほどは「身売り」の契約が成立していなかった。そのうえ、「身売り」が激増したといわれる恐慌期の 32 〜 34 年には「身売り」しようとする人数が跳ね上がった一方、実際に就業する人数はほとんど増えません。つまり、「身売りできない」子女が多く生み出されてしまっていたのです。数字上では 7,111 件が不成立となっています。ここで売れなかった人々は地方にとんだり、闇売買で私娼街に流れます。また、こうした売買契約成立率の低さは悪徳業者の活動を活発化させ、より劣悪な環境のもとで「売られる女性」を増やしていきます。これが人材供給という側面から見た「公娼 - 準公娼制度」の限界です。
もう一方の問題はこの頃の花街や遊廓といった花柳界のシステム自体が明治・大正期の高等教育を受けた青年層には支持されなくなっていたのではないかという点です。
4 章では村嶋歸之（むらしまよりゆき）という新聞記者・社会主義運動家の記録を取りあげ、村嶋が花柳界での遊興を始めてから卒業するまでの数年間の心理と、その背景にある花柳界の問題を考察しました。村嶋が当時から書き綴っていたのは、①機械的な性交渉の売買に満足しえず「恋愛」のプロセスを求めていたこと、そして、②富裕層が全てを支配し、動かすという花柳界のシステムへの不満でした。特に②について「全能の金が支配する」と、富裕層の男性客が美しい芸妓などを独占する様に対して経済面で男性としての敗北感を痛感するものでした。現実世界では高等教育を受け、記者として名を上げていた村嶋は社会的には弱者ではありませんでしたが、富豪が豪遊するような遊興の世界では弱者となっていたのです。ここで具体的に分析したのは村嶋だけですが、こうした花柳界のシステムで敗北感を感じるという経験は似た境遇の青年に共通していました。本書ではこうした青年層を「花柳界弱者」としました。
このように 20 年代までの花柳界は供給面ではまず公娼（遊廓）だけでは「身売り」しようと決意した人々を掬い取れない状況ができ、恐慌時には私娼を含めても溢れる人々が出ていました。
また需要者である男性客にとっても、不満を醸成させるという点で問題を抱えていたことを指摘
して第 2 部を締めくくっておきます。

3. カフェーとダンスホールの「エロ・グロ」時代
さて、以上のような限界もありつつ形成されていた性産業界の様相が大きく揺らぐのが 1920年代後半〜 30 年前半のことです。第 3 部では、その時期に台頭してきたカフェーという新興の風俗産業を中心に検討することで、なぜそのような変化が起こったのか、それは性産業の歴史のな

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（講演記録）戦前日本の私娼と性風俗 ―黙認と弾圧のはざまで揺れる売買春―かでどのような意義があるのかを検討しました。
その前に、同時期に議論として隆盛していた大正期の「自由恋愛」論について、その中心となった厨川白村の議論から説明しておきたいと思います。ここでいう「自由恋愛」論は当時 1920 年代に隆盛した厨川の「近代の恋愛観」に端を発し、巻き起こった「恋愛」や「男女交際」に関する議論を指すもので、現代の一般的な意味での恋愛とは少し違うことを付言しておきます。このなかで厨川白村が示したのは、「自由恋愛」とは家の論理や他者の意思に拘束されない、個と個が独立した意思を持っているという前提が必要で、これにより近代的かつ文明的な「恋愛」が成立し、その上にある性交渉は純化・正当化されるとの論が展開されていたことに特徴がありました。
そしてこの「自由恋愛」論の台頭は、遊廓での買春を否定することにつながります。
「恋愛」のない性交渉を否定し、また「恋愛」の前提には当人同士の自由な意思・主体性が必要だという認識が形成されるからで、借金で売られた娼妓との「恋愛」はこの論理のもとでは成立し難いからです。もっとも遊廓や娼妓と客の間に一般的な意味での恋愛関係がなかったというのではなく当時の「恋愛論」とは矛盾するということです。ここで強調しておきたいのは風俗統制や廃娼運動などとは違った観点、男女の関係性において思想的な側面から芸娼妓・酌婦の買春が罪悪視されていく点です。
・カフェーの台頭
この議論がカフェーの流行とどのように関係するのかというと、このような論理を持った「自由恋愛」を是とする人々の意識とカフェーを求めた意識が重なっているのではないか、ということです。カフェーの台頭というのは従来、安価で手軽な売買春に客が集まったとされていました。
しかし当時の調査や手記を見ていると、金銭による露骨な売買春や過激なサービスよりもむしろ大正期の「自由恋愛」論に近い形の男と女の関係であったのではないかと考える方が合理的です。
警視庁の記録では「密売淫」の罪で検挙される女給は全体の 1％に満たなかったことや、ある大阪の人気女給が「私は売春をしないし、強いられることもない。労働契約が芸妓や娼妓、酌婦とは違って嫌ならば店を辞める自由を持っている」と記しているからです。同様に男性客も「女給の気を引きたい、金があっても万能ではない」と述べています。
実際初期のカフェーでは特に、芸娼妓酌婦のように前借金を背負って就業することは少なく、就業時の契約等もありません。こうした就業形態が自由な意思を前提として成り立つ「恋愛」を求める人々の意識と合致したのではないかと考えられます。つまり大正期の「恋愛論」の背景としてそれを求める人々の意思を反映してカフェーが台頭してきたということです。
また、こうした比較的解放された労働形態が、従来金銭的な理由で花柳界に売られていた女性たちをカフェーに引き寄せ、人材供給の面でカフェーの流行を支えることになります。そして1933 年には全国のカフェー女給の数は約 10 万人に上り、娼妓や芸妓の数を圧倒するようになります。これらの女給たちも経済面で恵まれていなかったことはたしかです。しかしそれまで性産業が「前借金」と言われる借金やその返済契約によって自由のきかない就業契約のもとに成り立っていたことを鑑みると、ここで「自分の意思」により借金がなくとも就業するという、性産業の新たな形が生まれたといえます。しかしこうした形態は一方で、性産業に就業することが、女給個人の問題としてのみ捉えられたり、女給の方も常時解雇されるリスクも抱えていたりしたことをGender and Culture in Asia Vol.8, 202455

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指摘しておきたいと思います。
またこのカフェーの流行が既存の花柳界にも影響を与えていきます。こうした動きは廃娼運動のように具体的な批判を展開するものではなく、より良い環境を求めて人々が新しいものに参集し、それによって旧態を変えていくという、運動とは違う形で変化をもたらしたという特質があったことを指摘しておきます。
・ダンスホールへの弾圧
ではこうした性風俗産業界全体の流れに対して、警察はどのように対処したのか、という点を考えたいと思います。ただ、カフェー取締の統一取締的規則が二転三転した結果発令されなかったうえ、その後日中戦争などで国内状況も大きく変っていくことから、カフェーへの取締を直接的に解明することは難しいと考え、カフェーから派生したダンスホール取締を重点的に分析しています。
ダンスホールというのは、男性と女性がペアになって社交ダンスを踊る商業施設のことで、1920 年代前半の大阪の歓楽街から流行をみた娯楽施設です。そのホールが幾度の弾圧を経て日中戦争開戦後の 1940 年、戦時体制下で完全閉鎖・禁止されることになります。ホールと同じく風紀上問題視されていたカフェーや麻雀クラブが営業縮小でとどまったことと比較しても、ホールへの処遇がかなり厳しかったことがわかります。
何がそれほど問題視されたのかを明らかにするため、1937 〜 38 年に作成された内務省の内部文書を分析しました。問題として当局に報告されていた事例は、その 8 割以上が客同士やダンサーと客との自由な「恋愛・交際・私通」といった「情交関係」でした。ここでは金銭を介した売買春は非常に少なく、また肉体関係を含まない交際なども「問題」と記されていました。実際、ダンスホールはカフェー以上に金銭を介して行われる売買春は稀であり、また女性客が男性のダンス教師と私的な関係を持つことが多くありました。その後国会での審議・市民投書の影響もあり、ホールの完全閉鎖が決定しています。ここからは当局が「恋愛」や「情交」関係を特に弾圧すべき事象として認識していたことが見てとれます。1933 年にも舞台「源氏物語」の上演に関して「禁中の無政府的恋愛享楽」を民衆に曝すことを危険視し、ダンスホールとともに弾圧したという事件が起こっています。戦時体制下ダンスホールの閉鎖決定もその認識の延長線上にあるものだったと考えられます。
このような当局の方針は市民投書の後押しもあり、結果的にはダンスホールを閉鎖させるに至ります。その背景には戦時に国民に強制された国家秩序であった家族国家観が家制度を基盤として成立していたこと、その家の秩序を乱し時に国家や家に抗う思想として「自由恋愛」論が台頭してきたという背景があったものと考えられます。

４ . おわりに：まとめと今後への課題
ここまで、1920 年代〜 30 年代後半までの私娼とそれらを取り巻く事象を検討してきましたが、本書での筆者の主張をまとめて終わりたいと思います。
まず、時代の思想や潮流を受ける形で私娼を中心として性風俗産業界が大きく変容してきたと

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（講演記録）戦前日本の私娼と性風俗 ―黙認と弾圧のはざまで揺れる売買春―いう点です。既存の制度を受容し得なくなった人々がその外側に新しい形を求めることで性産業が変容していったという変容の過程です。それが、就業形態の「自由」化にもつながります。次に比較的長いスパンで性風俗産業や取締の動向を見てみると、売買春は条件付きで許容された反面、「恋愛」という思想的に国家秩序を見出す可能性のある営為は特に戦時に禁圧される方向にあったといえます。以上 2 つが本書の要点でありました。
今後の研究の方向性については特に最近は 1933 年に酌婦たちが起こした労働運動に注目しておりますが、それ以外にその他関連項目について特に考えるべき問題を提示して終わりたいと思います。まずは戦前の女性労働一般との比較です。本書では 1930 年前後のカフェーの台頭を、前借金のような明確な強制力から多少なりとも切り離された「意思」によって就業する形が作られたこと、その点がそれまでの性産業と一線を画すとしています。ただ、1920 〜 30 年代は女給に限らず、女性の職種が非常に多様化していく時期です。その女性労働一般のなかで性風俗産業界のこのような現象はどのような特徴があるのかを他の職種と比較したいと考えます。
次に家族国家観・家制度の問題です。最後の章でお話したとおり、本書の最後には、「自由恋愛」論をもとにした風俗産業の規制には、戦前・戦時の「家族国家観」や「家制度」が関係してくるということを論じております。国家権力が家制度の強化を図るなかで「自由恋愛」を弾圧する、と仮説的に結論づけてはおりますが、ではここでいう家制度とはどういった論理を持っているのか、おそらく大正期と戦時体制下ではその意義が大きく異なることが予想されます。これらを適切に整理して論じていかなければと考えています。
最後に公娼制度の問題です。本書では「私娼」という主題を設定し、その解明とそれを通じた分析に終始したため、比較対象として提示する公娼（遊廓・娼妓）制度像は通説を切り取ったような形で提示するにとどめています。しかし、公娼制度も私娼同様に流動性と地域差があることを実感しており、史料実証に基づいた独自の公娼制度像を提示していく必要があると考えています。そしてより包括的な私娼・公娼を論じることで近代の売買春の歴史を論じられるようにしたいと思います。
本研究は非常なインパクトのある研究というよりは、「珍しい」タイプの研究であろうと自認しております。それゆえ、本書が世に出てどのような反応が来るのか、研究として認められなかったら、「私娼」の研究に意義があるのだろうか、という不安が常に付きまとっている 10 年間でした。しかし本賞をいただけたことで、そういった類の心配から抜け、研究に邁進する力をいただ
けたような気がします。これを糧により一層研究に精進してまいりたいと思います。私の話は以上となります。ご清聴ありがとうございました。

文献リスト「舞踏場及び舞踏教授所の取締に関する件（庁府県）」JACAR（アジア歴史資料センター）Ref.
A05032042200、内務大臣決裁書類・昭和 13 年（上）（国立公文書館）「風俗警察概観」JACAR（アジア歴史資料センター）Ref.A05020352400、風俗警察概観（国立公文書館）『歓楽街』

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藤目ゆき 1997『性の歴史学

公娼制度・堕胎罪体制から売春防止法・優生保護法知性へ』不二出版
藤野豊 2001『性の国家管理加藤政洋 2005『花街買売春の近現代史』不二出版

異空間の都市史』朝日新聞出版

鹿野政直 1983『戦前・「家」の思想』創文社
厨川白村 1922『近代の恋愛観』改造社
村嶋歸之 1925『歓楽の墓』文化生活研究会
永井良和 1991『社交ダンスと日本人』晶文社
小野沢あかね 2010『近代日本社会と公娼制度58

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民衆史と国際関係史の視点から』吉川弘文館