Le Haiku et le Waka

Sylvain Dupuy :Susumu KUDO

« Reflétée dans ce thé
Si léger ce matinÔ ma vie. »Traduction Nabatamé :Koku mo naki
Cha ni utsusare teKoshikata yo

Je traduirais :Kesa no Cha noUsuki ni utsuru
Waga inochi.

Dans l’histoire, toute expression littéraire a toujours pris à l’origine une
forme poétique. Cela ne veut dire évidemment pas que toutes les vieilles formules
aient toujours été poétiques. Les tablettes mycéniennes nous apprennent quel’écriture (linéaire B) y représentait exclusivement des inventaires pratiques :économiques ou administratifs. La description homérique de cette société est
cependant tout encadrée de règles poétiques. L’Iliade et l’Odyssée sont deux
longues suites de chants.
Le haiku à 17 syllabes (5-7-5) est né du genre waka à 31 syllabes (5-7-5-7-7),
qui remonte à son tour au chôka « long poème », composé d’une succession plus
ou moins longue de waka. Ce genre est une fome littéraire antique d'usage courant
pour toutes sortes de récits.
Le Man’yô-shû est le premier recueil des waka et des chôka du IVe au VIIIesiècles. Au début, un waka servait souvent d’introduction, de conclusion, voire detitre d’une histoire représentée par un chôka. Il résumait ou symbolisait l’histoireou le drame avec tout le contexte historique et culturel car les thèmes de ces
poèmes concernaient parfois des événements très anciens ou des pays lointains.
L’analyse d’un vieux waka énigmatique est toujours un vrai régal des exégètes.
Souvent le poète fait saillir un fait, une scène ou une image dans les
17 premières syllabes, tout en y ajoutant ses idées ou sentiments dans les dernières
14 syllabes. Les nobles ainsi que le commun du peuple (qui étaient nombreux àmanipuler les caractères écrits) se sont contentés pendant plus de mille ans de cetteforme rythmiquement équilibrée, constituée des deux parties, objective etsubjective, pour exprimer plus ou moins littérairement le tout de la vie. La
tradition est encore bien vivante. Il y a toujours de nombreux adeptes du wakatraditionnel.
Dans l’histoire poétique japonaise, le haiku est un waka élagué de la
subjectivité qui était exprimée principalement dans les 14 dernières syllabes. Lehaiku est le produit d’une symbolisation poussée. En ce sens, M. Yûta Nabatamé araison lorsqu’il dit qu’il ne faut pas analyser ni commenter le haiku mais qu’il fautle sentir comme une image, comme un bloc linguistique. Du coup, il faut savoir
cependant que le haiku, de forme trop succincte, s’enrichit en symbolisme maisaux dépens de la clarté spatiale et temporelle, contextuelle, voire, logique.
Faire de "faux" haiku et les traduire en "vrais" est une initiative inédite, cartoute la poésie est irréductiblement ancrée dans sa langue. Mais l’entreprise deM. Dupuy est une vraie création poétique. Sa longue fréquentation de nosclassiques du haiku est bien visible. L’entreprise de M. Nabatamé est égalementauthentique. Car elle part d’inspirations tout aussi originales qu’exotiques qui
proviennent de son long séjour en France. C’est en ce sens que l’on peut qualifier
la tentative de MM. Sylvain Dupuy et Yûta Nabatamé d’un acte assurément
littéraire et courageux : il mérite les plus grands éloges.
Tôkyô, le 10 juillet 2009