鷲巣の歴史探訪

鷲

巣

区

鷲巣区町氏憲章・青少年育成推進委員会

目次

二

一

一 鷲巣の沿革

三

はじめに二 鷲巣が生んだ偉人達

一三一一

四 鷲巣の神社と寺院

一九

三 鷲巣における学校教育の歴史

五 祭礼・盆踊り等

七

三五

三一

二七

八 鷲巣にみられる動物・植物

三九

六 薬師山

九 日清戦争から太平洋戦争までの戦没者

四一

鷲巣区内案内図

四九

四七

交通機関

一〇その他

案内図の説明

五〇

付表

あとがき

は

じ

め

に

鷲巣をより理解し︑鷲巣の自然環境のなかで︑先人達のたゆまぬ努力によって今日まで伸展してきた過去を学び︑ここに生まれた文化や伝統︑人情に接し︑今後の鷲巣の発展に資して頂ければ幸いです︒

この資料が︑より多くの区民の皆様︑特に青少年の皆様に読んでいただけることを願ってやみません︒

田 中 和 義松 本 建 樹野 村 幹 雄古 川 保 信鷲巣区町民憲章・青少年育成推進員

鷲 巣 区 長終りに︑本冊子刊行にはあたり︑編集や執筆にご尽力を賜わりました皆様はもとより︑資料提供にご協力下さいました関係各位に対し︑厚くお礼申し上げます︒

平成四年一〇月

一

一

鷲巣の沿革

二

鷲巣の名は養老孝子源丞内の子孫が白山権現の夢のお告げにより大木に登り︑鷲の巣の中から一二個の卵を取ったところ︑すべて金銀の宝珠に変わったという伝説︵養老寺縁起︶にあり︑里人にも伝えられ︑それが鷲巣の地名のもとであるといわれています︒

天平年間︵西暦七二九年から七四九年︶に創建されたという多芸七坊の一つ薬師山光明寺︵当時は小倉山光明寺と言ったとも云われている︶が織田信長の兵火︵元亀年間﹁西暦一五七〇年頃﹂︶にあい︑その時鷲巣白山神社の隣に薬師堂を建ておまつりしたとも伝えられ鷲巣の名か出てきます︒﹁平治物語﹂には︑平治の乱で敗れた源義朝が都落ちした下りに︑﹁鷲栖の玄光﹂が舟で義朝を護送した記事がみえます︒
室町初期に当地に土着した土岐頼忠の子右馬頭之康は︑鷲巣を号しています︒︵尊卑分脈︶

寛文五年︵西暦一六六五年︶の美濃国本巣郡鷲巣村改帳があり︑当時の専明寺の鐘銘に本巣郡鷲巣村とあり︑また︑﹁美濃国諸旧記﹂にも鷲巣六郎光敦について﹁本巣郡鷲巣の城主︑これは太守政房の六男にして云々﹂とあるなど本巣郡の飛地ででもあったものとおもわれます︒

江戸期〜明治二二年の村名は︑美濃国多芸郡で︑はじめ高須藩徳永氏領︑寛永五年︵西暦一六二八年︶から幕府領︑同一〇年大垣藩領とかわり 村高は︑﹁慶長郷帳﹂四七二石余︑﹁正保郷帳﹂五〇一石余︑﹁天保郷帳﹂七七三石余︑旧高旧領﹂五〇二石余︑同帳では︑他に伊勢神宮領五二石余と書かれておりますことから︑鷲巣の一部が伊勢神宮領であり︑神屋田という小字名のところが神宮領でありました︒

明治二二年からは現在の大字名になり︑はじめ上多度村︑昭和二九年からは養老町の大字となっています︒

二

鷲巣が生んだ偉人達
鬼面山谷五郎鬼面山谷五郎は︑文政九年︵西暦一八二六年︶父新七母トラの次男新一として︑鷲巣南組八一〇番地に生まれました︒

その後︑一家は酒醸造のため養老寺に移り住みました︵西暦一八三四年︶鬼面山の九歳時です︒その頃の逸話に︑母がお客用に作ったトロロ汁と二升のご飯をペロリと食べて皆を因らせたことがあったと云われています︒

大人になって益々力持ちになった彼は︑長浜の石屋に働きにいきましたが︑二二歳の時大入三人がやっと運べる大石を楽々と担いでいるのを京都相撲の浜碇丈右衛門に見出だされ京都相撲界に入りました︒

京都で三年間修業し︑嘉永四年︵西暦一八五一年︶江戸相撲の武隈文右衛門

部屋に入り︑翌五年二月には東幕下二一枚目︵当時は十両制度がなかった︶で浜碇と名乗り初土俵を踏みました︒

その後どんどん出世し三二歳の時阿波の蜂須賀侯に召し抱えられ鬼面山谷五郎と改名しました︒慶応元年︵西暦一八六五年︶大関︑明治二年二月横綱翌

三年春︑四勝一敗で中日から休み引退しました︒引退するまでの取り組み総数

一九一のうち一四三勝・二〇四敗・一六引分け・三預けで︑最優秀成練が七回という輝かしい記録を残しましたが︑翌明治四年七月二三日四七歳の若さで世三

を去りました︒

四

明治二八年刊行の相撲談義によれば﹁鬼面山谷五郎は︑深川黒江町西念寺に葬られている﹂とあり︒埼玉県狭山市史編纂係によれば︑市内入間川二丁目徳林寺の武隈家墓石に﹁釈誠寛信士明治四年七月二三日東京相撲一三代横綱鬼面

体重 三九貫︵一四六㌔︶

鬼面山谷五郎の体格 身長 六尺一寸五分︵一八六㌢︶

催により区民総出で追悼会を行い鬼面山の遺徳に忍んでいます︒

鷲巣では︑毎年七月の最終の日曜日に専明寺で︑鷲巣鬼面山谷五郎顕彰会主れた前記書類がありました︒

面山からもらった十両を庄右衛門外一名立ち会いで一失づつ分け与えたと記さ割賦帳﹂が垂井の太田三郎氏がおもちと聞きお尋ねしますと︑鷲巣の農家へ鬼灯一対を寄付しました︒また︑庄右衛門の﹁飢饉に付鬼面山より金十両差登せ

なお︑文久元年小結の時鷲巣に帰り父田中新七の墓を建て︑白山神社に常夜

山谷五郎行年四三歳﹂と記された墓があります︒

一朱を貰った農家を記載した書類

五で一三度合戦に参加しましたが一度も敵に背を向けた事がなかった︑この時もともに長田忠致の家臣七・八人を斬り︑馬を奪ってひきあげましたが︑これま

長田忠致の裏切りで︑義朝が殺害されたおり︑玄光は義朝の家来の金王丸とその場をうまく言い逃れ内海の長田忠致の家に着くことができました︒

が川の要所に関所を設けて下る舟を調べていました︒玄光は機転のきく人物で玄光は︑柴舟に義朝と三人の家来を隠し津屋川を下りましたが︑途中平氏方

叡山の僧兵であったともいわれています︒

玄光は︑大炊兼遠の弟で武勇の誉れ高く︑義侠心の強い人であって︑もと比にたのみました︒

義朝は︑尾張国内海の長田忠致の家に向うこととし︑鷲巣村にいた鷲栖玄光らです︒

大炊は源氏と関係が極めて深く青墓は美濃における源氏の根拠地であったか

地関東へ落ちるため︑途中美濃国青墓の大炊兼遠の家に身を寄せました︒

平治元年︵西暦二五九年︶平治の乱で平家に敗れた源義朝は︑源氏の根拠

治物語には﹁養老寺の住職︑鷲の巣の玄光﹂とあります︒

遠の二男︑多芸郡鷲巣住義朝を護送せる人なり﹂と記されています︒また︑平鷲栖玄光は︑鷲巣に住んでいた人です︒美濃国古代人物誌に﹁内記平太夫行

鷲 栖 玄 光

逆さ馬の画

六

逆さ馬に乗って走ったと云われています︒

その後玄光は︑内海から帰り鷲巣で永住したと伝えられています︒

おります︒

なお︑故田中義一氏から聞いた話によりますと︑庄司屋敷にあったと聞いて上があります︒

鷲巣六郎の城跡が何処にあるか分かりませんが︑小字名に庄司屋敷とか堀の郎は︑かなりの勢力者であったようです︒﹁揖斐五郎光義は揖斐にいたが︑鷲巣で死んだ﹂ともあります︑また︑鷲巣六美濃諸旧記には︑﹁本巣郡鷲巣城主鷲巣六郎光敦云々﹂とあります︒

人兄弟の六人目で美濃明細記には︑﹁鷲巣六郎︑石津郡鷲巣住﹂とあり︑また鷲巣六郎は︑土岐守護家九代政房の子で︑政頼︑頼芸︑揖斐五郎光義など八

鷲 巣 六 郎 と 鷲 巣 城

鴬巣城跡

里 伯 翁里伯翁は︑医者で近所の住人に勉強を教えていたと伝えられています︒

南三昧に基があり︑亡くなられたのは︑天保四年二月七日︵西暦一八三三年︶で八八歳と墓に書かれています︒

なお︑墓を建てた人は定かではありませんが墓には社中とあり︑弘化二年二月︵西暦一八四五年︶に建てられています︒

七

生前正五位勲六等に叙せられています︒

大正一三年六月四八歳で亡くなられました︒に帰り岐阜地方裁判所所属弁護士となり︑訴訟事件の弁護に尽くされました︒

明治法律学校を卒業後裁判所の判事になられました︒大正五年退官して鷲巣

田 中 準 三明治二四年七月二八歳で亡くなられました︒

等を授け︑その門に学ぶものは一一〇人に及びました︒

才をうたわれていました︒近郷の子弟に四書︑五経︑左伝︑史記︑文章︑軌範

専明寺に生まれ左京とも呼ばれていました︒漢籍の造詣が潔く︑若くして文野 村 龍 諦里伯翁の墓

田 中 董八

養老公園の開発と︑養老鉄道︵現在の近畿日本鉄道養老線︶の開設に尽力されました︒

一月七七歳で亡くなられました︒

晩年は︑鋤雲館と号し漢詩をたしなまれました︒
昭和二年

中 島 滋 樹明治二四年東京教育会付属小学校教員速成伝習所を卒業後小学校訓導をされ︑

明治三三年広幡小学校校長以降︑退職されるまで養老郡内の校長を歴任されました︒

職務特別勉励につき県知事等から表彰を数多く授賞きれています︒

温厚誠実な方でコールマン髭を生やし道で逢うとなにか一言声をかけられる方でした︒
昭和一九年一二月七六歳で亡くなられています︒

植物採集時田 中 省 吾京都帝国大学を卒業後︑県警察部長︑農林省食品局長︑佐賀・香川県知事さらに︑四国地方行政事務局長官などを歴任されました︒昭和二一年願いにより本官を免ぜられた後︑横浜市助役横浜商工会議所会頭等を務められました︒

昭和四一年勲二等旭日中緩章に叙せられています︒

昭和四二年一〇月七一歳で亡くなられましたが︑葬儀は横浜で行なわれ︑委員長には︑藤山愛一郎氏がなられ盛大であったそうです︒

松 本 一 郎

岐阜師範卒業後︑小学校訓導となり︑理科︑動物︑植物の教員免許に合格後︑中等学校の教諭をされました︒昭和三四年大垣北高等学校を最後に退職されています︒

温厚誠実篤学の人で教え子達からも敬慕されていました︒また︑退職後も︑同好者の指導と研究調査をすすめられました︒

主な研究として﹁養老山の植物分布﹂﹁伊吹山の植物﹂﹁夜叉が池の植物﹂﹁
金華山の植物﹂等があります︒
昭和四四年一〇月六八歳で亡くなられています︒

九

中 島 嘉 樹一〇

陸軍士官学校を卒業後︑兵役につかれ︑終戦時は陸軍大佐として連隊長をしておられました︒古武士的な厳しさと︑愛情で部下を指揮統率され部下から尊敬される人でした︒

終戦後は︑町会議員として町政に貢献されるとともに︑鷲巣を誰よりも愛され︑鷲巣のよき指導者でありました︒特筆すべき事項は﹁滝谷水利問題の解決﹂﹁薬師山紛争の解決﹂﹁鷲巣白山太鼓保存会の創立﹂等数限りなくあります︒

なお︑七〇歳になられてから︑日本画︑漢詩などをたしなまれました︒
昭和五三年一月八五歳で亡くなられています︒
従二位 勲三等 功四級を叙せられています︒

三

鷲巣における学校教育の歴史
寺 小 屋

江戸時代の終り頃は︑寺僧や神主さん︑お医者さん等が寺院か自宅で︑読み︑書き︑そろばんを教えていました︒幕府の政治は︑﹁知らしむべからず︑依らしむべし﹂といって︑武士の権力を以て治めていたので︑学問をするのは︑指導者階級に限られており︑一般では︑字の読める人は︑少なかったと思われます︒︵専明寺の住職︶

当時は次の方が寺中産を開いてみえました︒
野村竜諦氏︵中島嘉樹氏の曽祖父︶ 自宅

専明寺
中島定平氏

竜門義校と八千代学校

明治になり封建制度と鎖国をやめ︑文明開化することになったのです︒

明治五年八月︑﹁学事奨励に関する被仰書﹂によって︑全国同じ教育制度がしかれました︒

明治六年四月 鷲巣村には︑専明寺に竜門義校が開かれました︒校下は︑鷲巣

白石の二ケ村でした︒同一〇年五月石畑村積流第一校と合併し校舎を鷲巣長屋野に建設し︑八千代学校といいました︒校下は鷲巣︑石畑︑白石︑明徳四ケ村でした︒

一一南海大地震で倒壊した校舎

24年落成した校舎
54年落成した校舎

一二

鷲 巣 小 学 校

明治一九年八千代学校を鷲巣尋常小学校及び鷲巣簡易小学校と名が変わりました︒この学校は︑明治二四年の濃尾大震災で全壊したため再び別れて︑専明寺にもどり鷲巣小学校として明治三一年まで続きました︒

上多度小学校明治三一年鷲巣尋常小学校及び鷲巣簡易小学校と小倉尋常小学校及び小倉簡易小学校が合併し上多度尋常小学校となりました︒はじめは︑小倉の民家借りて校舎としていましたが︑同三六年小倉村字古新田有尾村字荒子に校舎を建設しました︒昭和二一年一二月二一日南海大地震で北舎倒壊・南会が半壊し使用不能となり村内七カ所で分散授業がおこなわれました︒

鷲巣では︑専明寺︑鷲巣公民館を仮校舎として授業が行なわれました︒

時和二三年三月︑旧校地は地震︑洪水に弱いことから移転問題が論議され栗田

武雄氏の小倉の畑六反余提供があり︑ここに移転することに決定されました︒
昭和二四年二月新校舎が落成しました︒

昭和四八年創立百周年に当たり校地拡張︑校舎施設設備の近代化をめざし大事
業が始まり現在の学校となったのです︒

四一三の匠の作といわれており︑とても力強いよい作品です︒の社殿としたものです︒権現作りで社殿の彫刻︵棟木を担いでいる︶は︑飛騨竜田神社の社殿は︑白山神社ご遷宮のおり今までの白山神社社殿を竜田神社

祭神は︑天御柱国神︑豊受姫神であります︒

竜 田 神 社 と 彫 刻

また︑平成三年御大典を記念し︑境内の整備を行ないました︒

秋には︑境内のもみじが綺麗に紅葉し近郊に無い美しさです︒

これらの木から想像すると白山神社は養老元年創建がうなずけます︒の木で後に書いています覗き仏があった大木です︒

した︒古老から︑この楠に鷲が巣を作ったと聞いております︒もう一本は︑椋て芯のみでしたが︑目通し六・七㍍あり木の穴にお宮の掃除道具を入れていま三・四〇年前には︑拝殿の左右に楠と椋の木の大木がありました︑楠は枯れ

創建は︑養老元年︵西暦七一七年︶だそうです︒︵中島氏宅の古文書︶

昔から﹁いのちの神﹂として仰がれています︒

祭神は︑イザナギノミコト︑イザナミノミコト︑菊理姫命であります︒

鷲巣の神社と寺院
神社
白 山 神 社 と 紅 葉

境内の紅葉
彫刻

一四

秋 葉 神 社

終戦後︑鷲巣に多く火災が発生しました︑官総代が氏子と相談し昭和二四年

火の神さんである静岡の秋葉神社の火之迦具土神を白山神社の境内にお祀りし氏子一同火の用心に努めています︒

八幡神社と苔

祭神は︑応神天皇︑仲哀天皇︑神功皇后であります︒

棟札に天明六年︵西暦一七八六年︶正月拝殿造営︑亨和三年︵西暦一八〇三年︶御領内明細記にあります︒
また︑代参のお迎えする場所であります︒
境内の美しい苔が︑春から秋まで楽しめます︒の一月一五日の左義長に旧札を焼却する習わしがあります︒

代参で受けてきた神宮大麻一体を竹竿にさして竿石にくくりお祀りし︑翌年として創建されたものと思われます︒

燈明様は︑大いなる神に村の守護と︑交通の安全︑更に道標としての常夜燈

川の土場に創建されました︒

燈明様は︑天保九年八月朔日︵西暦一八三八年︶氏子中で力をあわせて津屋

燈明様︵大神宮︶

苔覗き仏︵延命地蔵︶

白山神社境内のむくの枯れた大木の根元に地蔵尊が巻き込まれていました︒

故人倉重兵衛氏の夢枕にお地蔵様がたたれたと聞き︑一〇月六日の恒例の宮掃除のおりその木の根元を探したところ︑地蔵尊が巻き込まれていました︑氏子総代︑宮役員等で社殿を造りお祀りしています︒
養老町の天然記念物に指定されています︒

ます︒
一五代︵元亀年間︑西暦一五七〇年頃︶に兵火にかかって焼失したと伝えられてい多芸七坊は︑はじめ法相宗でしたが︑平安時代天台宗に改まりました︒戦国時

老寺︑小倉山光明寺︑福聚山藤内寺︶の一つです︒

七坊︵象鼻山別所寺︑大成徳山竜泉寺︑勢至山光堂寺︑柏尾山柏尾寺︑滝寿山養七二九年から七六四年頃︶の奈良時代︑養老山麓七㌔にわたって創建された多芸鷲巣の専明寺と光明寺には古い歴史があります︒天平から天平宝字年間︵西暦

寺院

覗き仏

鎧下名号

一六

ります︒これも︑養老町の有形文化財書跡に指定されています︒

さらに︑﹁鎧下名号﹂︵親鸞聖人ご流罪のおりに書き残されたもの︶一巻があ因縁で御影が下付されたものと思われます︒

専明寺に絵画があるのは︑証如の天文日記に鷲巣六郎との交渉が記され︑この本願寺の宗主であった人です︒

証如上人とは︑天文元年︵西暦一五三二年︶の山科合戦︑翌年の石山合戦時のます︒

また︑専明寺には︑養老町指定の有形文化財絵画﹁証如上人御影﹂一幅があり

なお︑御本尊の阿弥陀如来立像は︑鎌倉時代の安阿弥の作と云われています︒

西暦一六二四年から四四年︶鷲巣に移転し現在に至っています︒

なり︑勢至山専明寺と改めました︒その後勢至は人口が減少したので寛永年中︵

寛正五年︵西暦一四六四年︶二月︑住僧顕誓の時︑兼寿に帰依し本願寺の末寺と﹁七堂伽藍地にて︑除地五三石であった﹂と専明寺記録にあります︒光堂寺はりました︒

多芸七坊のときは︑勢至出光堂寺といい︑養老町勢至の日吉神社裏の台地にあ

勢 至 山 専 明 寺

証如上人御影ギリギリ

薬 師 山 光 明 寺

多芸七坊のときは︑小倉山光明寺といい︑養老町鷲巣薬師山にありました︒

光明寺は︑天平年中︵西暦七二九年から七四九年︶に光明皇后の発願によって創建されたと伝えられています︒

薬師山一円を寺領とし七堂伽藍もありましたが︑前記の兵火で焼失しました︒

この時の住僧一祐が本尊薬師如来を運びだし︑車に積んで避難しました︑小倉と鷲巣のわかれ道で小倉に行こうとすると車がギリギリと鳴って動かず︑鷲巣へ行

こうとすると軽く動くので︑これは薬師如来が鷲巣へ行きたいのだと思い鷲巣に向ったと云われています︒その場所を今もギリギリと呼んでいます︒

鷲巣では︑薬師堂を建てて安置しましたが︑安政元年︵西暦一八五四年︶に火災にあい再建されて現在に至っています︒

本尊薬師如来像は︑行基菩薩の作と伝えられていますが︑薬師山事件中に何者かによって取り替えられ現在に至っています︒

なお︑本尊は土俗乳貰いの薬師といい︑乳の出ない人が祈願をしますと乳が出ると云われています︒

また︑薬師堂を昭和一八年薬師山光明寺と改めました︒

一七

一八

馬 頭 観 世 音 菩 薩

二〇年程前までは農家に農耕用の牛が飼われておりした︒その牛の舌から血を取るのと︑爪を切っていました︒その場所を血取り場といい︑こどもの国の南東の伊勢街道沿いにあり︑そこに馬頭観世音菩薩が祀られていました︒

今は血取り場はなくなり︑馬頭観世音菩薩を専明寺の門前に移転しお祀りして
います︒

五

祭礼・盆踊り等
燈 明 祭 り九月一日に提灯を灯し︑区民の安全と五穀豊穣を祈願します︒

夜は︑鷲巣白山太鼓と鷲巣白山太鼓土壌踊り等が盛大に行なわれます︒

薬 師 祭 り九月一二日区民が光明寺で薬師如来に日頃の感謝をこめてお参りします︒

白 山 神 社 祭 礼

一〇月一〇日区民の安全と五穀豊穣を祈願します︒︵明治五年の﹁鷲巣村明細帳﹂には︑白山宮祭礼は︑八月六日とあり︑八月六日のときもありました︒︶

祭礼の夜は︑公民館に集まった氏子総代をはじめ︑宮役員及び氏子が︑先頭に一二灯︷頭に掛けあん灯︵﹁白山神社﹂とかく︶に絵灯籠一二個を三段につけたもの︸氏子総代︑太鼓︑官役員︑氏子︑紅提灯を持ったこどもの順に金鼓と太鼓

チンチンドンドンチンドンドンと打ちならして神社に練り込みます︑境内に近付
くと鷲巣白山太鼓が︑迎え太鼓でお迎えします︒

氏子総代︑宮役員等は社殿に整列し参拝します︒参拝が終ると境内の絵灯籠︑掛行灯に灯りが入り︑祭は鷲巣白山太鼓で最高潮になります︒

一九

二〇

八幡さん祭り一〇月一一日白山神社から八幡神社まで白山神社同様に練り込みを行ないます︒

なお︑明治五年の﹁鷲巣村明細帳﹂には︑八幡宮祭礼は︑八月一五日とあり︑八月一五日のときもありました︒

代 参 と 伊 勢 迎 え

昔から鷲巣は各班から代参者が︑伊勢神宮にお参りしておりましたが︑昭和二五年から静岡の秋葉神社に︑さらに各社の本社である石川の白山比咩神社︑王子の竜田神社・京都の石清水八幡宮へ︑昭和三三年から四班に別れてお参りするよ
うになりました︒

一月一五日伊勢への代参の宅で班のお迎えをします︒昔から︑お迎えにはトリ

ノコ︵餅米を卵型に握ったもの︶と串差し︵蜜柑︑里芋︑人参︑竹輪︑蒟蒻等を煮て竹の串に差したもの︶を作り︑お神酒を酌み交わしご馳走になります︒

鷲巣全体でのお迎えは︑八幡さんに集まり︑トリノコと串差しをおさかなにお神酒を酌み交わし︑ご弊を先頭に︑伊勢音頭を唄い︑お菓子をまきながら︑燈明さん︑白山神社へと練り込みます︒

左義長と粥占い

左義長は︑一月一五日︑白山神社の境内に区内から集った門松や竹︑藁で大きな束を作り︑秋葉神社からのお下がりの蝋燭で火をつけ古いお札を燃やします︒

子供達は︑書き初めに書いた﹁天筆さん﹂︵天筆和合楽 地福円満楽 家内安全
楽と書く︶を竹竿の先につけて燃やします︒

天筆さんが炎に吹き上げられて高く高く燃え上がる程︑字が上手になると云われています︒

なお︑左義長の中心に豊年棒があります︑この豊年棒がどちらに倒れるかによって今年の作況を占います︒また︑豊年棒を細かく切り︑それを屋根に上げておくと骨が落ちないとも云われ︑さらに残り火で家族の数だけ餅を焼き︑その餅を焼き食べると病気にかからないとも云われています︒

以前は︑左義長が一四日に実施されましたので左義長の残り火でお粥を炊き粥

占いを行ないましたが︑今は左義長が一五日となったため一四日深夜からお粥を炊き︑畑作物と田作物それぞれ一三本づつの管︵竹を薄く削る︶を︑田畑別に綴り煮え立った粥のなかに入れ︑炊き終って一・二時間置き粥と小豆の入った数を調べ作物ごとの作況を占います︒その結果を半紙に書きお札として農家に配ります︒

占いの方法は︑竹の管に粥がいっぱい入っていると一〇歩︑小豆が入っている
二一

二二と一粒につき一歩減らします︒︵粥占いは︑昔は青年団が行ないましたが今は同志会が行なっています︒︶

鷲 巣 白 山 太 鼓
白山神社には古くから伝わる白山太鼓があります︒

終戦後︑後継者難で困っていましたが︑白山神社氏子総代の故中島嘉樹氏のお骨折りで︑故藤田恵吾氏が指導にあたり︑氏子の青年が練習を始めましたのが白山太鼓保存会ができたきっかけです︒昭和五七年二月の県太鼓祭りで目にとまりその年全国太鼓祭りに国立劇場の舞台を踏みました︒

昭和五六年二月養老町の無形民族文化財に指定されました︒

さらに︑平成三年一一月﹁おんさい岐阜﹂県民運動推進優良団体として︑県知事から表彰を受けました︒

白山太鼓には︑寄せ太鼓︑迎え太鼓︑でんがらかし︑添え打ち︑から打ち︑中抜き︑でんでこでんこ等の打ち方があります︒

今後︑この無形文化財の太鼓を後世にどのようにして伝えていくかが課題であると思われます︒

花 祭 りお釈迦さまの誕生を祝う会です︒光明寺に住職がいた時代には︑レンゲ草の花

等で綺麗に飾られた花御堂にお釈迦さまの像を祭り︑頭から甘茶をそそいでお祝いします︒お参りしたあと空瓶に甘茶を入れて貰い帰りました︒

一三夜︵腹太鼓︶

陰暦九月一三日の月を鑑賞する行事で枝豆を供えることから豆名月とも云います︒今はすっかり絶えてしまいましたが︑その夜は子供達が藁の束を縄でぐるぐ

ると棒状に巻いたもの︵藁鉄砲︶で︑隊を組み﹁九月節句の腹太鼓腹につかえてようたたかん﹂等を唄い各家の前で地面をたたき︑祝儀を貰い歩きました︒

なお︑藁鉄砲で地面を叩いたときによく音の出るよう中心に里芋のずいきを入れるなど工夫したものです︒

疱 瘡 お く り

昔疱瘡は︑疱瘡神に祈れば︑免れたり︑軽くすむと信じられていました︒種痘が行なわれるようになっても︑この習わしが続きました︒

鷲巣でも︑子供が一歳になると﹁疱瘡に罹らないように﹂種痘が行なわれるよ

うになってからは︑﹁種痘が早く治るように﹂を願って︑桟俵を紅白の縄で吊れるようにして︑その上に赤飯のお握りと︑紙に包んだ文銭を載せて︑三辻等に吊二三

二四してあったものです︒

盆 踊 り

毎年お盆に︑なかよしコートで︑盆踊り大会を区主催で行なっいます︒

炭坑節︑郡上おどり︑養老音頭等を踊っていましたが︑平成二年から鷲巣白山

太鼓土壌踊りを復活し︑区民一同和気靄々と踊りが続きます︒

土壌踊りは︑昭和の初め頃までは︑この地方で踊られていましたが︑最近では踊られなくなったので︑昔の青年団の方々の指導で︑鷲巣の土壌踊り﹁鷲巣白山太鼓土壌踊り﹂をつくりました︒また︑踊り方は誰でも踊れるよう簡単にし︑歌詞も鷲巣自慢を入れて作詞しました︒﹁鷲巣白山太鼓土壌踊りの唄﹂

申そやら

氏子連

孝子の里よ

松阪越えて 今出たが ︵サーヨーヤトヤー︶
何から首おうやら

義朝助けて

柴舟で

お出ましよ

白山神社の

ここら辺りは︵サーヨーヤトヤーヨーヤーセー︶

今来たが︵以下唄ばやし略︶
松阪越えて踊り子がそろた
唄上手

そろたそろたよ
踊り上手でたいしたものよ太鼓に合わせて鷲巣玄光は

鷲巣自慢は

鬼面山

大江戸相撲で

花じゃもの

馬鹿さわざ

横綱に
唄って踊って波がゆれ止まるはずだよ

秋は黄金の

陽気な方で
花吹雪

蝶々が止まるおらが鎮守は
春はお山に
娘島田に

若松様よ

枝も栄えて

葉も茂る

ことしや豊年 穂に穂が咲いて 道の小草も 米になるめでためでたの

二五

豊年棒

二六

天筆さん

六

薬師山
本 堂 跡 地

薬師山光明寺につきましては︑寺院の項で述べてありますから見てください︒

光明寺の本堂跡地は檀原の地蔵堂から百㍍程登ったところの杉林の中にありました︒

本堂跡地近くの谷から石仏や︑五輪塔が多く出てきました︒

有 道 崖

光明寺の僧が修業した所だそうです︒本堂跡地から北西へ百㍍程登った所の断崖絶壁の所を云います︒

古墳

本堂跡地南東の薬師谷の南に小高く円い古墳らしきものがあります︒

光 明 水

地蔵堂の南に︑地蔵堂に参詣するときの手洗いと︑東海遊歩道を歩く人の喉をうるおすため︑薬師谷の滝付近から平成二年鷲巣なかよし会が水を引き
ました︒

二七

木場

二八

檀原の地蔵堂辺りで︑山で切り取った木材や︑柴を集める所を木場といい
ます︒

地 蔵 堂

薬師山で山芋を掘っていた故藤田恵吾氏が︑高さ三〇㌢程の石地蔵を掘出し水場にお祀りしていました︒平成元年長寿会の間から鷲巣区内の故郷おこしを進めようと︑話がもち上がり光明寺跡のＰＲを行なうことを決定しました︒

その一つとして︑地蔵堂を建築することとなり︑有志のお骨折りで立派に完成しい平成三年二月専明寺住職の読経で地蔵菩薩をお堂に安置しお祀りしました︒

なお︑本堂跡︑有道崖︑光明水の標柱は︑この時に作り︑現場に立てました︒

薬師山の紛争

昭和三四年薬師山光明寺の住職と薬師山に関係のない人が鷲巣区民を訴訟しました︒薬師山は一村総持ちであったので︑有権者代表故中島嘉樹氏が中心に弁護士故下山田行雄に依頼し有権者一同紛争の解決にあたりました︒

昭和四四年一二月大垣地方裁判所で﹁共有の性質を有する入会権﹂との判決があり︑名古屋高等裁判所で﹁原判決支持﹂の判決︑最高裁判所で控訴を破棄する通告が昭和四七年四月一日に受領し︑一三年間の裁判で鷲巣の﹁共有の性質を有する入会権﹂の山であることが確定しました︒

確定を記念し﹁共有の性質を有する入会権の山﹂であることを孫末代まで残すため石碑に刻み白山神社境内に建設しました︒

この経費は︑有権者からの拠出と区所有の土地︵血取り場と野畔︶を売却して賄いました︒

二九

三〇

マンガン坑

薬師山の南斜面にマンガンの鉱脈があり︑昭和一〇年頃から掘り始めました︒

鷲巣の人たちも人夫として相当数働きに行かれました︒
終戦後需要が減少したため廃坑になりました︒
いまも坑道は残っています︒

七

交通機関

伊勢街道
みゆき街道

津島街道

伊 勢 街 道伊勢街道は︑勢至・石畑・鷲巣の長屋野・三本松・こどもの国と小松林の間

西小倉・南小倉・船見・一色を通って伊勢に通じており︑伊勢参りの旅人が草鞋掛けで通った街道です︒

みゆき街道︵東海遊歩道︶

みゆき街道は︑日本武尊が伊吹山の神の征討に失敗し重傷の身で南下されたと云われる街道で︑今の東海遊歩道のことです︒桜井・竜泉寺・養老・京ケ脇

赤岩さん・薬師山・若宮を経て︑鈴鹿から京都に通じている街道です︒

津 島 街 道

津島街道は︑こどもの国の北東の角から北三昧の北を通り︑新道橋から堤防を通って津島に通じている街道です︒

この街道は︑明治中ごろに出来た街道で︑最近までは県道でしたが︑今は町道となっています︒

三一

宮橋
草屋橋

三二

津屋川と土場と橋荷物を運ぶ手段として︑貨物自動車が登場するまでは︑水上輸送が大きな役

割をもっていました︑このため当時は陣屋川が大切な交通機関であったわけです︒

鷲巣にも︑舟を利用し薪等の売買を業としておられた方達があり二つの土場︵舟付場︶がありました︒

帆船に︑薪を積み桑名や名古屋方面へ商売に行かれたそうです︒

駒野までは津屋川の底が浅いため︑本船と︑せどり舟とで行き︑荷を本船に積

み帆に風をはらんで桑名・名古屋に向ったそうです︒︵駒野迄は︑本船も竿で舟を動かしていました︒︶

その土場︵舟付場︶は︑燈明さんの東と︑寺橋にありました︒

また鷲巣は︑津崖川の東が田圃であるため︑橋がたくさんかかっています︒

宮橋 ︵お宮にかかっているので︑宮橋と名がつきました︒︶

草屋橋︵昔水車で精米する小屋があったところに橋がかかっていたので︑草屋橋と名がつきました︒︶

寺橋 ︵お寺の東にあるところから寺橋と名がつきました︒︶

燈明橋︵燈明さんの東にあるところから燈明橋と名がつきました︒また土場にかかっていたので土橋とも呼ぶ人もいました︒︶

寺橋

新橋

新道橋︵新しくできた津島街道にかけられたので新道橋と名がつきました︒︶

三三

新道橋

新橋 ︵新しい橋を作ったので新橋と名がつきました︒︶

燈明橋

養 老 駅三四

近畿日本鉄道の前身であります養老鉄道に汽車が走ったのは︑大正二年七月三一日です︒最初は︑養老・池野間が営業を開始し︑大正八年に養老・桑名間と池野・揖斐間の営業を開始しました︒

開設当時は︑汽笛を鳴らし黒い煙をあげて走る姿に村人は驚いたそうです︒

反面︑汽車に乗って︑高田・大垣に行くことは大きな喜びでもあったそうです

運賃は︑大正三年で養老・高田間は五銭︑養老・大垣間は二一銭でした︒この

運賃は大人で︑一二歳未満は半額︑四歳未満は無料でした︒

新道

通称新道と呼んでいる鷲巣の中を通っている道路は︑県が大正八年以後につくった道です︒当時としては砂利道の広い立派な道路でした︒

なお︑このころに鷲巣の各家庭に電気が灯るようになりました︒

新しく県道︑南濃・関ケ原線︵山麓道路︶ができたため通称新道は町道とな
りました︒

八

鷲巣の大河間の池に郡をなして生える夏草で︑綺麗な紫色の花が咲きます︒
三五

ホ テ イ ア オ イ

慢の産物でありました︒

昔︑神屋田には椅麗な水が湧き出て︑殊の外上質のセリが蜜生しおり鷲巣自鷲巣の湿地にはえ︑春の七草の一つで食べることができます︒

セリ

植物

巣作り︑泳ぎ方もおもしろいところから保護することが大切です︒

から一八度の水温で砂質︑又は︑砂泥質の川に住んでいます︒

鷲巣の湧き水のあるところに生息する魚です︒体長は七㌢から八㌢で一四度

ハ リ ヨ

す︒

堤防の上から手を叩くと何百羽とコガモがよしの中から舞い上がる様は壮観で一〇月の終り頃から三月頃まで︑新橋の南のよしばに飛来する渡り鳥です︑

動物
コガモ

鷲巣にみられる動物・植物

コガモが飛来するよしば
セリ

水芋

水芋

三六

鷲巣白山神社近くの綺麗な水が湧き出ている砂地の所に︑自生している芋です︒老人の話によりますと︑この事は鷲巣地区にしか自生していないとのことす︒珍しい芋なので採られたのか︑今は数株しか有りません︒

富 有 柿

富有柿は岐阜県特産の柿です︒特に養老の扇状地は特に適地で鷲巣でとれる柿は非常に甘く︑美味しいといわれています︒

椎茸

鷲巣は山林が多く︑山の掃除をかねて松林で椎茸栽培をする人が多く見られました︒今は椎茸栽培も機械化されハウス栽培が多く見られるようになってきました︒

昭和五三年昭和天皇が植樹祭に行幸されたおり︑県からの依頼により藤田薫さんの生産された椎茸︵品種岐阜四〇一号︶が昭和天皇に献上されました︒
非常に栄誉なことです︒

三本松跡地
境の大松跡地瓢箪

孝子源丞内が滝の水を瓢箪で汲み︑水がお酒になったという伝説の地に︑平成三年度から町・農協が積極的に指導し養老町瓢箪振興会が結成され組織活動をしています︒会員の殆どが鷲巣の者で︑﹁養老の瓢箪﹂が特産品・お土産品となるよう研究を重ねています︒

三本松

養老谷の南︑こどもの国の北東の伊勢街道沿いに大きな松の木が三本あり︑街道を往来する旅人の道標となっていたものと思われます︒今は無くなりまし

たが︑その松の在ったところを三本松と呼んでいます︒

境の大松

鷲巣の長屋野と石畑︑白石︑柏尾の境に大きな松がありました︒この松を境松と呼んでいました︒今は枯れてなにもありません︒

三七

三八

与 四 郎 松薬師山と若宮との境に︑からかさを広げたようなひときわ目立つ美しい大きな松があり村人たちは与四郎松︵別名﹁からかさ松﹂︶と呼び親しまれていました︒

この松の由来は︑鎌倉時代の北条執権の頃︑近江︵源氏︶と美濃︵北条︶との合戦があり︑北条方についた美濃の大将纐纈︵こうけつ︶与四郎は︑武運拙

く無念の涙を呑んで薬師山の光明寺に逃げ込みましたが︑責任を感じて︑今の与四郎松の場所で割腹して合い果てました︒部下か亡骸をその場所に埋め︑このうえに一本の松を植えねんごろに葬りました︒

後年︑誰いうとなく与四郎松と呼ばれるようになりました︒

約一〇年程前から枯れ始め現在その往時を偲ばせるほかない哀れな有様です︒

また︑光明寺では︑末永く与四郎の霊を慰め弔っていました︒鷲巣の薬師祭

で︑纐纈与四郎の追悼法要を復括して霊を慰めています︒

九

日清戦争から太平洋戦争までの戦没音

日清戦争から太平洋戦争までに養老町て戦死された方は︑日清戦争で四名︑北清事変で二名︑日露戦争で六八名︑第一次世界大戦で二名︑満州事変で四名︑支那事変で一四六名︑太平洋戦争で一九四名をかぞえています︒

これらの戦いで︑若い尊い生渡を国家のために捧げられた方々に対し︑心から感謝と哀悼の意を表しましょう︒

鷲巣から出征されて戦死された方々は次のかたたちです︒

なお︑太平洋戦争で戦死された方々の魂は専明寺の境内にお祀りしてあります︒
日露戦争

明治三七年 一二月 二九日

大連

旅順

亡くなられた場所

七日

亡くなられた日
大倉 清蔵

明治三八年 六月

戦没者氏名

大倉 吾 一三九

四〇

亡くなられた日

亡くなられた場所

大倉 彦六

田中 末八

田中 善六

田中 信 一

松本

野村
豊

保

昭和二〇年 一二月 六日

昭和 一九年 九月三〇日

昭和 一九年 一二月 六日

昭和二〇年 七月

昭和二 一年 二月 一六日

昭和 一九年 七月 一九日

昭和二〇年

四月 一九日岐阜陸軍病院

ルソン島

牡丹江省

マリアナ群島

フィリピン方面

ソ連邦チタ

南支那海方面

沖縄伊江島

大倉 重雄

昭和二〇年

三月 八日

各務原航空隊

四月 一八日大倉 正三

昭和 一九年

六月 二二日

レイテ島

田中 休 一

昭和二〇年

一日

安田 正造

戦没者氏名

太平洋戦争

戦没者の墓

一 〇

そ の 他

神屋田の大河間河 間 と 水 門

津屋川に堤防ができ東の水田に水が不足しました︒このため︑神屋田に河間がたくさんありましたので︑この水を鷲巣の水田の水源とし︑その付近の堤防に水門をつくったといわれています︒

北の水門は︑大きな河間が水源となっており︑南の水門は︑神屋田一帯の河間から湧き出ている水が水深となっています︒

昔は︑これらの河間から水がコンコンと湧き出ていましたが︑今は水の消費が多くなったためか河間の水が細くなりました︒

農 地 改 革終戦後の昭和二二年から始まった農地改革とは︑政府が︑地主の田畑の一定の面積を残して買い上げ︑小作人に売り渡すことです︒

上多度村にも︑農地委員会ができ︑この仕事を進めました︒

鷲巣でも自作農が増え︑農業の生産が高まりました︒

なお︑鷲巣から選出された農地委員は次の方たちです︒

故藤田孝藏︑安福養三︑故野村重雄︑藤田薫の皆様でした︒

四一横井さんの竹薮
滝谷の落ち口四二

京ケ脇谷・直江谷水利問題の解決

昭和二二年︑横井さん山に開拓団が入植する計画で︑県・村・開拓連が測量を開始しました︒鷲巣では︑京ケ脇谷・直江谷の谷先通称ガンド谷の水が鷲巣へできるだけ少なくなるよう遊水地帯として横井さん山の竹薮の開拓を阻止するため︑県・村・開拓連が調査の折︑村を守るため区民総出でムシロ籏をたて反対陳情を行ないました︒この反対運動が成功したことは村を水から守る心が区民全員にあったためです︒

滝谷水利問題の解決

昭和二六年に養老谷の砂防工事の計画が県から打ち出されました︒その計画によると︑津屋川への落ち口が︑神屋田の蒲︑即ち水田の水源となるところとなっていました︒このため︑村人は水田の水を確保するため︑白山神社で計画変更の決起大会をおこない県へ陳情することに決定しました︑県への陳情は故中島嘉樹氏が中心におこなわれ県と再三話し合い県もこの計画変更陳情を認め

現在の鷲巣と飯ノ木境に変更になりました︒現在神屋田の河間の水が水田を潤していることは︑この問題解決に尽力された故中島嘉樹氏の功績でよるものと思われます︒

13年の水害
伊勢湾台風の水害

暴風雨で大被害

昭和一三年の大雨で︑養老谷が三本松付近で決壊し︑新道が切断され電車の線路も砂で埋まり不通となり︑二軒在家の南畑一帯が川原となりました︒また︑

直江谷︑京ケ脇谷の水で四班の道路に大きな溝を作り通ることができなくなり
鷲巣は︑大きな被害をうけました︒
この時の大水で大後の畑に鮒が泳いでいました︒

集 中 豪 雨 と 伊 勢 湾 台 風

昭和三四年八月一二・一三日の集中豪雨で︑一三日根古地の牧田川の堤防が決壊し多芸輪中全域が水没しました︒排水機も水没しましたので運転が不能となり二九日間もの長期間水に浸かったため︑多芸輪中内の農作物は皆無でした︒

当然のことながら︑輪中内の家も水没しましたので︑鷲巣へは︑下笠の人たちが専明寺︑公民館等へ避難されました︒

さらに追い打ちをかけるように︑九月二六日の台風が非常に大きくその上この近くを通りましたので根古地の仮締切の工事現場が決壊し︑八月に続いて水没しました︒

少しとれたお米で︑ご飯を炊いて食べても臭くて食べれなかった記憶があります︒

また︑収穫皆無の稲草をヤトウムシがザワザワと食べる音を聞き腹立ちを覚四三

耕地整理前四四えたものです︒

鷲 巣 公 民 館

昭和初期までは︑今の公民館の所が養老谷の水防庫でした︒篝火や杭・縄等が入れてありました︒また︑この水防庫を青年団の集会所として利用していました︒

この工事で︑寺橋の東で海抜二五〇㌢であることがわかりました︒

一枚の田圃も広くなりましたので作業能率がよくなりました︒

われました︒曲がりくねった用排水と畔道・大小さざまな田圃が道幅も広く・

この事業は伊勢湾台風の災害復旧事業と農業経営改善事業とを併行して行な

昭和三六年︑上多度土地改良区による耕地整理が始まりました︒

耕 地 整 理

耕地整理後

耕地整理の作業な か よ し コ ー ト

昭和六二年︑ゲートボールの仲間が四班の田中清子さんと話し合い鷲巣の公共施設にならば貸してもよいとの話がつき︑ゲートボール仲間が各種団体と協議し︑部落委員会に区の施設として利用するよう陳情しました︒

部落委員で協議を行ない借りることに決定しました︒

コート造りには︑ゲートボール仲間が主体となり建設しました︒

また︑このコートを鷲巣なかよしコートと命名しました︒

本年は町が︑美しい自然づくりの一環として花いっぱい運動を行なっています︒鷲巣もこの運動を行なうため︑区の花壇をなかよしコートにつくり﹁美しい自然と︑健康な区民づくり﹂を目指しています︒

なお︑平成四年度契約更改にあたり︑地主と協議し更に五年間延長されることになりました︒

四五

四六

鷲 巣 甚 句

昔から鷲巣でよく唄われている甚句です︒歌詞はつぎのとおりです︒

向うにみえるは沢田村

わしの生まれは江州で娘横目でちょいとみるが島田村

市もないのに五日市

流れ下るは牧田川エー

高うもないのに高田町

押しに押されぬ押越を明徳で下でもないのに下高田

エーおそめ久松

なぜに小倉がはいらせぬ

あすに待たれぬ京ケ脇

つまさきのぼりて石畑村
花の白石上にみて鷲もおらぬに鷲の巣とヨツホホホイ

ドッコイ

ドッコイナ

エイ江州下りの鷲巣甚句じゃものエートコ

鷲巣区内案内図

47〜48

案内図の説明

二三 燈明橋

二二 寺橋

二 一 車屋橋

二〇 土場

一九 津屋川

一入 津島街道

一七 みゆき街道

一六 伊勢街道

三九 蒲と水門三八 与四郎松

三七 境 の大松

三六 三本松

三五 瓢箪

三四 椎茸

三三 富有柿三二 水芋

三 一 ホテイアォイ

項

六 八千代学校跡
白山神社 ・竜田神社
七 秋
葉神社 ・覗き仏 ・二四 新道橋四〇 なかよし コート

番号

八 八幡神社

二五 新橋

四 一 血取り場

目

燈明様
九一〇 薬師山光明寺

二六 養老駅項

一一 本堂跡地

二七 新道

番号

一二 有道崖二八

番号項目
鬼面山谷五郎生誕地
一
鬼面山谷五郎父の墓
二三 鷲巣城跡

一三 古墳

二九 ハリヨ四 里伯翁の墓
五 専明寺 ・馬頭観音

一四 木場 ・地蔵堂 ・光明水

三〇 セリ

コガモ

一五 マンガ ン抗

四九

目

★

あとがき

★

五〇

高齢者学級﹁故郷探訪﹂の受講者で︑各部落のイラストマップを作ることが決定し︑鷲巣の沿革・人物・神社・寺院・教育・祭礼等を諸資料から調べ︑また︑受講生が知っている昔話を聞き︑各項目を拾いだしました︒

鷲巣は︑歴史があり数多くの項目がありました︒この項目に写真と概要説明があれば︑鷲巣在住者の皆様に︑鷲巣の今日での歴史や鷲巣に生まれた文化や伝統︑人情を知って頂くことにより自分の住んでいる鷲巣に﹁誇りと愛着﹂が持てるとともに︑鷲巣の発展と更に健全な青少年の育成の資料となればと願って作成しました︒

この資料作成に︑貴重な資料を提供して頂いた方々︑更には︑この編集に参加してご教示を頂いた方々に心からお礼申し上げます︒

力不足で︑十分意をつくした編集ができなかったことを心からお詫びいたします︒また︑区民の教育資材として取り上げていた

大倉賢市

岐阜県地名大辞典

田中幸雄

創造

松本建樹

参宮常夜灯

山中一男

編集責任者

野村正美

ふるさと上多度田中善七

だき全戸に配布できるよう資金づくりにご協力いただいた町︑上多度公民館長日比せい様︑及び︑鷲巣町内会長会の皆様に心から感謝申し上げます︒◎ 編集者・編集協力者・資料提供者︵敬称略・順不同︶

藤田薫

野村順一

田中茂

野村幹雄

野村日出男

田中通

野村繁康
◎ 参考文献

のびゆく養老養老町の文化財

養老郡史

養老町史
本願寺史談