養老町制四十周年記念

室原曵車山歌舞伎
とき平成六年十月五日(水)午後二時より
ところ養老町室原熊野神社内

相川ノ月︒段海ノ花︒千頃ノ美田︒
一村ノ人家︒春ニ耕シ︑夏ニ植エ
テ︑秋ニハ嘉キ禾ヲ収ム︒熊野ノ社二祭ノ幟︑風ニ斜メニシテ︑笛
ト鼓ハ相響キ︑三輌ノ山車︑兒女
ハ綺衣︒父老ハ酔歌ス︒古来ノ楽
土ニシテ︑物ハ足り︑人ハ和セリ︒
ココニ人アリテ︑筆ヲ執リテ他ナシ︒古ヲ考エ︑旧ヲ尋ネテ︑年月
己二過ギタリ︒村史ハ新ニ成リテ︑著録スルトコロタガワズ︒後世ニ永ク伝エテ︑其功ナンゾ磨センヤ︒
昭和甲寅二月蝶如冨長覺夢f﹁心の時代﹂を育む
曳車山文化
養老町長清水敏郎
室原の曳車山は︑宝暦をはじめとして文化・文政の頃から二百年余の伝統ある精巧優雅な県指定の有形文化財でございます︒これを保持していることは︑人々の心を和らげ︑人と人とのふれあいを助長するものとして誇りとしてよいと思います︒
この歴史的文化遺産は︑自然に恵まれた地域の安全や繁栄を護持するかのような役割も果し︑五穀豊穣を願う実直な気心は︑その時代の文化をみのらせてまいりました︒こ
うしたことは︑これからも大切にしなければなりません︒
特に︑平成の歳に入り︑各瀬古の曳車山が︑大修復され︑
絢爛豪華な様相を再現し︑先人への報恩の念は厚く︑極めて崇高なものと云えます︒
同時に永年にわたり︑幾度かこの曳車山で稚児歌舞伎が上演されてまいりましたが︑昨今︑心の豊さを求める傾向が極めて強くなってきております︒こうしたとき︑個性的で伝統的文化を継承することは︑深い意義があります︒
本年は︑町制四十周年記念事業として区民総意により賑賑しく演出されることは︑香り高い文化の町に芸能への関心が高まり人々の心を和むことでしょう︒こうした芸能文化への愛着は︑これからの所謂﹁心の時代﹂を育むことになり︑心からお慶び申し上げます︒

子供歌舞伎に寄せて
県 会 議 員 古 川 利 雄

長い歴史と伝統を誇る室原曳車山が県・町・関係各位の皆様方の御理解と御支援の賜で精巧︑優雅な漆塗り蒔絵︑名工の彫刻︑飾金具など美術工芸の粋を集めたものであり︑県の重要文化財にも指定されて居ります︒この絢爛豪華な
曳車山の舞台で演じられる華麗な子供歌舞伎の静︑動のおりなす美しさと子供達の可憐な絵姿は観る人に時代を越えた
感動もあたえてくれます︒
また今年は︑養老町制四十周年と時を同じくして︑三輌の曳車山が立派に修復竣工され︑子供歌舞伎も復活され︑盛大に競演されます事は︑限りない関係各位の郷土愛・郷
土芸能への愛着心︑後継者の育成等多大なる御努力の賜でここに深く敬意を表する次第であります︒今後共皆さんの手で受け継がれ︑引継いで頂きます様ますます御発展︑御精進あらん事をご祈念申し上げます︒

H2.10

室原曳車山子供歌舞伎に寄せて
室原区長会長高木敏雄
町制四十周年を記念して今回室原曳車山子供歌舞伎を上演するにつきましては︑当地区の皆様方には︑大変なお世話とご理解ご協力を賜り︑心より感謝とお礼を申し上げる次第であります︒
伝統と︑長い歴史を誇る曳車山祭子供歌舞伎を︑多勢の人々がご観覧いただきますことは︑本当に喜ばしいかぎりで歓迎申し上げます︒
この豪華な曳車山は︑精巧優雅な漆塗り蒔絵名工の彫刻など美術工芸の巧粋を集めたもので有り︑この曳車山は三輌共に長浜式歌舞伎車山
であり県︑町の重要有形民俗文化財にも指定されております︒
この豪華な曳車山の舞台で︑子供歌舞伎のおりなす美しさ︑子供達が夏休み中に真剣そのものに取組ました演技を無心に演ずる︑然も一人ひとりがその役割に身も心も溶けこんで演ずる子供歌舞伎をごゆっくり観劇頂きますよう希って居ます︒
このような素晴らしい伝統芸能が今日まで引き継がれてきました
ことは︑関係各位の限りない郷土芸能への愛着心と︑保存会︑文楽及び各瀬古の役員の皆様が︑長い年月伝統を重んじ︑情熱をもって祭行事等を引き継がれ︑なお曳車山を大修復されて後継者に引き継がれる努力に深く︑敬意を表す次第であります︒
あたかも今年は養老町制四H2・10十年と記念すべき年に︑長い歴史と伝統を誇る室原子供歌
舞伎を上演出来たことは何よ
りも歓びと致すところで有ります︒いつの世までも受け継ぎ︑続く事を希い︑室原区の一層の発展と皆様方のご健勝
ご多幸を祈念致しましてご挨拶と致します︒

安 福 彦 七

郷土の文化財
室原文化財保存会長

室原成立の歴史は古く︑集落の東方沖の小字五郎丸や茶園原からは︑素惠
器や山茶碗の破片が出土しています︒又︑北方の小栗栖神社は﹁神名帳﹂に載る千年以上の古社であることは︑室原の古さを物語っています︒
江戸時代になると室原は北方に中山道の宿場町垂井や東方に十万石の城下町大垣を控え︑その影響は大きく農村として︑戸数も増えて地方文化の高い集落として︑古い歴史を積み重ねてきました︒
氏神熊野神社は約五百年前紀州の熊野権現から勧請されています︒十月五日の祭には︑県重要文化財指定の三輌の曳車山が︑勢揃いします︒次にもう一
つの県重文指定に福源寺の聖観世音菩薩があります︒これは藤原時代の一木彫りで氣品あるものです︒なお︑この寺には町重文の大日如来︑十一両観音
菩薩︑雲版等があります︒
又︑町指定の史跡である北尾春圃の墓が福源寺裏にあります︒春圃は正徳︑享保の二回︑朝鮮通信使と会談し﹁桑韓医談﹂を発行し︑他に多数の医学書も世に出している名医です︒平成二年寺の本堂前に︑顕彰碑が建ちました︒

福源寺本尊聖観世音菩薩
藤原時代の作(県指定文化財)

)の頃︑

一八二九

一八一八

室 原 文 楽室原文楽は︑文政(

土
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町
重
文
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四十九柱を祭る

明治以降戦没者

熊野神社及境内社祭神
忠魂碑

天 満 宮 菅 原 道 真 公素盞鳴社素盞鳴神
伊邪那美神(熊野夫美神)の神

速玉之男神(伊邪那岐神)
天神七代
地神五代

數立神社祭神猿田彦神

大年神社(御鍬神社)祭神大年神

金力比羅神社祭神大物主神崇徳天皇

十二社

事解之神

本社

熊野神社御由緒
養老町室原七一四‑一

伊邪那美神(熊野夫美神)
御祭神 速玉之男神(伊邪那岐神)
事解之神
室原地区氏神の創建は不詳であるが︑史的考察によれば
平安末期頃と推定される当時尾張の午頭天王を祭る日本総社津島天王社から分神を受け室原天王社として祭ったのが始まりであろう︒天王社の祭神は素盞鳴神である素盞鳴の御神徳は広大であるが︑住民は特に災厄疫病除けの神として崇敬したようである︒
年を経て古老達の言い伝えと史的考察によれば︑文明大一四六九‑
永年間( 至自 一
五 七 〇 )の頃か紀州熊野権現から分神を迎えそれを主神となし︑室原熊野権現とし︑天王社は旧の儘に置いた︑その後別当として真言宗の知善院を建立し︑権現社の体制が整い江戸末期まで続いた︒
寛文十年(一六六一)一月二十八日に大火にあい全焼したが︑時を経て桧皮葺社殿を再建し拝殿は文化十年(一八一三)の古文書によるとそれ以前から瓦葺として︑現在と略同じものが建てられていた事がわかる︒
平成五年にこれを改築した︒
明治六年(一八七三)には神佛分離の法令が徹底されて知善院は廃寺となり熊野神社とした︒
祭神は左の通りである︒
伊邪那美神(別名)熊野夫須美神

元拝殿

速玉之男神(別名)伊邪那岐神
事解之男神
天王神はその儘で素盞鳴社と呼ぶ事にした︒祭礼は十月五日︑車山三輌を曳き昔から豊年の年には車山で子供歌舞伎を奉納する習わしがある︒

2

神社の位置は室原七一四番地の一
境内は三八八五m
平成五年十月文責安福彦七

H5.10

H5.10.3

平成2年10月5日

村起し天皇即位記念子供歌舞伎

重要有形民俗文化財指定
町指定昭和四七・一一・七室原井畑車山絵画襖四枚折日比野鶴翁の作
町指定昭和四七・一一・七室原色目車山木彫狭間佐竹民弥の作
町指定昭和五〇・一二・一一室原井畑車山︑色目車山︑東向車山
養老町室原曳車山保存会設立昭和五五・九・一発足
町指定昭和五五・九・一(保存会宛再指定)高田車山三輌室原車山三輌
県指定昭和五五・一一・一一保存会宛指定
室原音頭この音頭の始めは明らかではないが︑昔徒歩で伊勢参りをした頃︑松坂踊りを見て︑それを持ち帰ったのが始めだと云う︒
その後のことはよくわからないが︑大正・昭和の御大典祝賀余興には盛んに踊り歌われたという︒

終戦後になると各地に盆踊りが盛んになり︑室原に於いても︑青年団が主催となり毎年八月十五日を中心に三日間ぐらい︑熊野神社の境内に櫓をくんで盛大に盆踊りを行うようになった︒この時に室原音頭と称するものを歌い踊るが︑これと云う特別なものはない︒

熊野神社の祭と車山芸の歴史
祭の曳車山の光景祭が近づくと各瀬古では青年(昔は若連中)達が笛を稽古して︑その音色は夜々村に響き渡って祭の気運が次第に盛りあがってくる︒車山は青年が世話をするのである︒総て察
当日朝︑車山倉から曳き出し︑瀬古の中心に至る︒東向は住吉神社の前︑井畑は大神宮様の灯明前︑色目も同様灯明前に位置し青年はお囃をして︑時を待つ︒この車山の曳き手は各瀬古の男子全員(一
車山に五・六十人宛)がこれに当るのである︒青年は全員十数名が車山にあってお囃と車山の世話をする︒一番年長の青年二人は黒の紋付の羽織袴で車山の正面に坐るのである︒氏神様への曳き込みの青年団歌舞伎垂井劇場にて

昭和25年3月

県町

に
順序や時刻は各瀬古の年行司( 五一・瀬六古人)が相談し連絡してきめる︒これには大当番と称し三瀬古
宛

交代で当たるが︑大当番は一番車山となって︑リード役になるのである︒神様の式典が十四時に始まるとそれに合せて︑十三時半頃にお宮の境内の入口の前の三叉路に三輌が顔を合せ︑各車山の紋付羽織袴の二人宛三組都合六人の青年が礼儀正しく︑挨拶して︑それが終るとおもむろに︑一番
車山から境内へ曳き込み拝殿の正面二〇米位前の位置に︑向って左が一番車山・二番車山が中・三番車山が右に三車山が揃う︒それから各車山の紋付姿の代表青年が神前に神酒を供えると祭の式が始まる︒(後見人と云う)*大豊年の年には︑豊年を祝って車山芸を行う時があるがこの時は︑車山を曳き込んだ後で盛大な練込みが行われる︒車山の曳出はやはり一番車山を先頭とするが︑だいたい二十時頃に各車山に献灯し︑お囃を行い︑別に三瀬古が献灯した提灯破りを行うと二十一時頃には車山倉へ曳き込み︑祭は愈々
これで終るのである︒
祭と車山芸(子ども歌舞伎)各目車山が文化五年(一八〇八)に購入され︑その年に俄芸を行ったことは明かであるが︑その後の記録は庄屋の御預御役所への届け書によれば弘化三年(一八四六)に三輌中の一車山が子どもおどりを行うとある︒又色目年行司記録によれば︑安政三年に新造の車山に佐竹民蔵の彫物も終って︑おどりをした事が記帳されている︒その時の練は﹁伊勢道中竹山﹂と明記してある︒この時は文章から判断して三車山とも行ったようであるが他瀬古の記録はない︒又同じく安政六年にも︑おどり入用覚がきがされている︒この時の色目では︑﹁練御本山之木びきと女良之道中に竹山の囃﹂と記してある︒尚色目の年行司の帳面によると宝暦十一年から記録してあるが寄せ銭が主で他の記録がなくて車山芸を行ったことは︑わからないが或る年には多くの寄せ銭をしている︒このような年には︑車山芸をやったのではないかと想像ができる︒昔から
大豊作の年に行ったと云うが︑この帳面によると宝暦十一年以後︑所々に寄せ銭の多い年がある︒
又︑明治になってからは︑故多和田宗五郎氏の記録帳に明治四十一年九月二十日に﹁浄るり﹂を行うとある︒﹃祭浄るり東向︑青木九三︑色目︑清水繁一(三味)青木捨太郎井畑三
味高田より来る﹄とあるが︑其他は記録も言伝えもない︒

トラックで高田町へいき行う神霊矢口の渡し頓平衛舘の段

養老町合併祝賀室原余興車山芸(子供歌舞伎)

大正五年からは記録がはっきりしているので

H2.10

車山芸の一覧表として︑芸題から役者まで一〇回行った記録をかゝげた︒

臥龍閣(色目車山)昭和30年子供歌舞伎

義経千本櫻川連法眼館

鳳凰山(東向車山)昭和30年子供歌舞伎
一之谷嫩軍記熊谷陣屋の段

祭の秩序永い伝統を誇る祭の曳車山は︑三瀬制定している︒更に年代はちょっとさかのぼるには曳車山の秩序について三瀬古が曳車山の規約をれて取締書を取り交している︒又︑明治二十年

安政五年頃には若連中の従来のしきたりがくず走って口論したり︑秩序が紊れることがある︒のであるが︑ときには︑勢が余ったり︑感情に

古住民の和合一致協力によって秩序が保たれる

奥州安達ヶ原三段目袖萩文化六年 己巳八月

ニ月次懸銭八文づつ不滞取集金毎年俄芸之雑用ニ可致様之事ニ御座候巳上

垂井宿東町︑屋ま能古幕を金四両貳歩ニ買求メ辰八月祭礼ニ俄芸仕始メ候︑依て巳正月より家並

ニ金貳朱づつ割請金七両壱分貳朱有之候︑依亦同八月迄之入用金〆拾四両貳分貳朱なり︑此外に之趣意相究り即十五日に垂井宿︑儀右衛門殿願御世話古祀樓を買求メ同七月ニ奉加致し候処家並して奉加致し候えば金壱両貳歩貳朱と銭百文有之候︑依て辰六月十四日惣瀬古寄合相談之上祭礼

両づつ配分則︑新右エ門頼母子講ニ壱両懸り置き候︑且又同年八月藤五郎当番ニ而屋まの元立と大豆を植付︑価金三両と相成り村方へ預ヶ置︑其後同三年寅霜月右ノ金子村方より請取三瀬古壱

抑祭礼祀樓を興起致候︑最初ハ文化二丑年御堤御普請之後︑是を借用致し︑惣若連中として︑

当瀬古祭礼祀樓之由緒(色目車山由緒)清水敏郎所蔵とは余白がないので直接史料を研究されたい︒

仕切りを引締め無駄をはぶいている︒詳しいこと云う︑瀬古の申合せきまりを定めて︑当番のが明治五年に色目瀬古の﹁祭礼当番取極之事﹂

萬歳閣(井畑車山)昭和30年子供歌舞伎

﹁やま﹂の字について
現今︑当地方では﹁車山﹂をやまと読んで︑この字が一般に使用されている︒したがってこの冊子もこの字を使うことにした︒しかし︑辞書には﹁山車﹂をだしと読んで出ているが﹁車山﹂は見当らない︒
そして山車の意味は祭に車の上に色々の飾り物をしてお囃子しながら曳き歩くものとある︒又江戸期の古文書を見ても殆どこの山車が使われている︒しかし︑いつの間にかこの地方では車に山がくっついた﹁車山﹂と云う字が使われるようになった︒又当地ではだしと云う言葉より︑やまとか曳きやまという言葉が多く使われている︒したがって辞書になくとも﹁車山﹂と云う字が我々にぴったりしてかこの字が自然に使われるようになったのではないかと思う︒ついでに
ここでやまについて色々の例を二︑三挙げてみよう︒
文化五年の室原の古文書に﹁祀樓﹂又同文中に﹁山﹂が出てくる︒
嘉永二年に﹁車山﹂を使った古文書に載っている︒
山車の一種の﹁山鉾﹂は台の上に造り物があって︑その上に鉾・薙刀などが立っているもので︑京都祇園祭の山鉾は有名である︒
だんじり(壇尻・楽車・山車)祭礼の曳物の一種で車上に山・人物・草木・動物等を飾り立て囃子を行い曳き歩くもので関東では山車・屋台など︑関西では山という︒

重要有形民俗文化財指定

車山の歴史

派な車山に完成させた︒に指定された︒尚柱等の漆塗は明治初年に行った︒このようにして長年かゝって今日のような立う)が安政三年に完成している民弥は立派な彫師で︑この車山の彫物は昭和四七年に養老町文化財の前に住み込み︑この三つの大きな仕事をしたと伝える︒又車山の狭間の彫は佐竹民蔵(民弥と云料によって
安政一・二年頃に車山を新造した( 史)と考えられる︒大工は︑江州の蔵之助で三年間蓮沢寺
判断して

色目車山は後になって新造されるが︑それは︑蓮沢寺の改築後︑嘉永六年頃に車山倉を造り続いて

垂井町史委員)︑これは年代的にも一致している︒
文化五年に関ヶ原山中の藤井太兵衛が造っている( 上山氏の調査

られる︒西町では現在の車山に造りかえるため室原へ売ったのだろう︒西町の現在の車山︑攀鱗閣はにも及んでいることが瀬古年行司の帳面にある︒又この購入した車山は垂井町の西町の車山だと考えたと思われる︑その後毎月八文宛集めたごともこの文書に書かれている︒この集金は文化十一年

幕を金四両貳歩にて買い求め八月の祭礼に俄芸を行った︒この金子は当時としては大金で借金もしつの寄附金を集め︑同八月までに金拾四両貳分貳朱の大金を支払っている︒又この外に東町で古役員は早速同十五日に垂井宿の儀右衛門殿の世話で車山を買い求め︑同七月に再度家並に二朱づ

目総瀬古集り相談し︑車山を求めることに意見がまとまった︒

瀬古に分けその金を頼母子講にして増やし︑更に寄附金を集めたりして︑同五年六月十四日に色これによると文化二年に御堤普請後︑これを借り受けて豆を植付金三両の金を儲け︑一両宛三している︒

一︑色目車山(臥龍閣)色目の車山は文化五年﹁御祭礼山奉加諸色帳﹂があるので由緒がはっきり

県町

二︑井畑車山(万歳閣)色目車山購入の時の古文書に豆を植付け三両を得て各瀬古へ一両宛分けたとあり又︑色目は総瀬古寄合い車山を求むる相談が成って︑直ちに垂井宿へ購入に行ったようになっている︒これから考えると室原の車山三輌は色目の文化五年八月に求めたのを初めに順次求め三

癸

畑

山

八月吉旦

車

歳

閣

氏子右再建暫中絶及

西濃不破郡室原村本郷井畑

万

瀬古とも揃ったのではないか︒そこで井畑車山については︑車山の中の赤い幕に楷書で次のように記

井

してある︒

﹁
宝磨三
酉

大破時文政九年丙戍八月新求之﹂
これは︑何年頃にこの幕に書いたのかわからないし又意味も判断しぬくい点があるが文政九年に新たに求めたと云うのは垂井の中町の車山ではないかと推察する︒車山倉の建立も文政十二年と記してあるので文政九年に新たに求めたと云うことはほぼ間違いないだろう︒垂井東町の車山は宝暦五年二月︑垂井町の大火事で焼けているし︑西町の車山は既に色目が購入しているので中町の車山を井畑へ購入したのではないか︒中町の車山は文化文政の頃に新造したと地元で称している︒
車山の四本の襖は高田の日比野鶴翁の絵で松に黒い鳥︑裏には菊が描いてあるが傑作で昭和四十七年に町の文化財に指定された︒
ついでに現在の車山倉であるがこれは︑明治四十一年九月に石を三尺積み上げ︑その上に建てられていることを附記しておく︒

三︑東向車山(鳳凰山)車山の初めは醒ヶ井より購入したと言伝えているだけで︑何年頃とも︑価額は勿論のこと︑どうして運んだとも全くわ
からない︑ただ大きくて曳くのに難儀をし︑人々の援けを得て︑やっと引ぱったと言う話だけが残っている︒大正十年九月二七日の大暴風で
車山倉が倒れて︑車山も共にこわれた︒丁度その年に赤坂東町に古車山が出たので同十一年四月に金参百円で購入し︑宮代廻りで曳き運んだと云う︒
倒れた車山の上部のちんは健全であったので購入した車山に合せ組立てたと云うことである︒この時の大工は表佐の高木儀作であった︒ついでに︑こわれた車山は高田の古物商七五三三郎氏外三名に金八〇円で売却した︒車山倉は同一四年に改築)

正し総経費車山も含めて六九〇円余であった︒( 大年行
十 三 ‑ 十 五 年

司記録による

室原に三輌の車山が揃ったのは色目車山を購入した時の古文書によれば文化二年に豆を堤防に植えて得た金三両の金を三瀬古に一両づつ分
けてそれをもとにして︑車山を購入する相談がまとまっている︒色目は︑すばやく購入しているが︑他の二瀬古は記録がなくて︑よくわ
からないが︑早急に求めるよう努力して︑文政年間には三輌の車山が揃ったのではないかと考えられる︒

祭奉納車山芸練込図

室原祭曳車山(県指定)

色目車山(臥龍閣)

東向車山(鳳凰山)

井畑車山(万歳閣)

曳車山神事次第

色目車山の彫物町文化財(彫物師佐竹民弥)

井畑車山の襖絵町文化財(日比野鶴翁の筆)

一番車山萬歳閣井畑瀬古萬歳閣紹介

室原祭曳車山有形民俗文化財

室原室原曳車山保存会蔵

この曳車山は三輌とも長浜型式で︑屋台の前半分は大屋根付

三方開きの舞台で︑後半分は楽屋となり︑歌舞伎が行える︒

井畑車山(万歳閣)㍍︑間口四・一㍍︑奥行六・五㍍︑所在地は室原井畑瀬古︒

ものです︒昭和六二年に大修理をしました︒車山の高さ六・五の絵師日比野鶴翁(弘化四年歿)の作で松に黒い鳥を描いた

車山倉は文政一二年に建立しています︒車山の襖の絵は︑高田す︒これは垂井宿の中町の車山を買い求めたものと推察します︒

政九年(一八二六)八月に新しく求めた由が墨書してありま

車山の赤幕に︑宝暦三年(一七五三)に車山が大破したので文(一)

二番車山鳳凰山東向瀬古鳳凰山紹介

東向車山(鳳凰山)

六三㍍︑奥行六・二㍍︑所在地は室原東向瀬古︒の絵は十六の画家藍涯の筆です︒車山の高さ七・二㍍︑間口三・

向いて︑その車山を購入しました︒それが現在の車山です︒障子

坂東町の車山が売られる話を聞いて︑有志達は︑早速赤坂へ出

その時︑車山もともにこわれました︒丁度その年に都合よく赤

大正一〇年(一九二一)九月二七日の台風で車山蔵が倒潰し︑できます︒購入先は︑古老達が江州醒ヶ井と伝えています︒

入代金の残金整理状況からみて天保一〇年頃と推定することがたに求めたのは天保一二年(一八四一)の錺車山奉加帳の車山購

東向車山の始まりは︑古文書によって判断しますと︑車山を新(二)三番車山臥龍閣色目瀬古臥龍閣紹介

色目車山(臥龍閣)㍍︑所在地は室原色目瀬古︒

を完成しました︒車山の高さ六㍍︑間口三・八㍍︑奥行六・五

この車山もだんだん傷みがひどくなって︑平成二年に大修理

住の民弥彫で有名な佐竹民蔵が安政三年に彫ったものです︒

五)には新造しました︒この車山の狹間の彫物は養老町上方在

このようにして求めた車山も年を経て傷み安政二年(一八五西町の車山を買い求めました︒

等により増し︑さらに寄付金も集めて︑文化五年に垂井宿の畑︑色目︑東向の三瀬古あり)に配分し︑その金を頼母子講

三両の金を儲けました︒その金を一両ずつ三瀬古(室原に井にお上の御堤普請後︑その堤を借り受けて︑大豆を播き︑金色目瀬古の車山は︑古文書によると︑文化二年(一八〇五)(三)室原熊野神社祭礼車山芸(子供歌舞伎)最近の奉納状況

平成二年十月五日

式三番叟
黒木上戸

青

木

亮

式三番叟
川 地 政 嘉中野太夫
高 木 義 雄高 木 義 雄操 高 木 猛 詞久吉

築前守

加 藤 清 正 靑 木 亮

旅 僧 高 木 義 雄

式三番叟
白木上戸

武智光秀佐久間建太郎

天皇即位︑村起し
熊野神社奉納子供歌舞伎
絵本太閤記十段目尼崎の段

三役

渉

子供たちへの期待地

十 次 郎 川 地 保 雅川

振 付 市 川 蝶 升
きさ

初 菊 大 矢 好 将

つ太 夫 竹 本 梅 正

竹 本 左 玉式三番叟中野太夫

青 木 一 矢清榊 持 川 地 雄 基

主 人 川 地 祐 輔

主 馬 之 助 青 木 一 矢

室原子供歌舞伎御所桜堀川夜討辨慶上使之段

広瀬H6.9.1三 味 線 古 山 山 昇

式三番叟
黒木上戸

川 地 祐 輔

榊 持 田 中 健 司﹁今の時代は︑子どもの都合に合わせて動かなければならない
ので大変ですよ︒﹂養老町室原地区の役員の一人がこう言って苦笑した︒地区では︑小学生たちが十月に神社の祭礼で披露する子供
歌舞伎の練習に取り組んでいる︒その練習時間の確保が難しい︒
夏休み中はよかったが︑二学期が始まると︑土・日曜や放課後しか子どもたちの時間があかない︒加えて︑それぞれに塾やけ
いこごと︑サッカーの練習があり︑予定はびっしり︒父母らと話し合った結果︑週に三日前後︑平日の夜に集まることとなった︒﹁戦前は︑本番の数日前からその子どもだけ︑学校を休ませ︑朝から晩まで練習した︒そういうことが許される時代だったのです﹂と︑その関係者は懐かしそう︒とはいえ︑その目には︑伝統を守ろうと熱心に練習をしている子どもたちへの期待があ
ふ れ て い た ︒ ( 大 西 洋 和 )

式三番叟
白木上戸

塁

衣裳中田貸衣裳店口

榊 持 高 木 智 晶

塁

武 蔵 坊 弁 慶 高 田 茂

御 幣 持 川 地 佑 貴

水侍 従 太 郎 三 浦 慎 吾

御 幣 持 川 地 大 輔

平成六年十月五日

三役

花 の 井 川 地 宏 之

御 幣 持 田 中 悠 也

養老町制四十周年記念事業

振 付 市 川 蝶 升

昇
郷の君

水

太 夫 竹 本 左 玉

信夫

清

三 味 線 古 山 山 昇

お わ さ 三 輪 忠 良(恵那)上衣 裳 伊 藤 衣 裳 店

こらむ弁慶上使之段

御所桜堀川夜討
三役
振付

市 川 蝶 升太夫

竹 本 左 玉三味線

古 山 山 昇
衣裳

伊藤衣裳店
(恵那)

あらすじ
頃は寿永の始めの頃︑平家一門を︑
一の谷︑屋島︑壇ノ浦にと討ち破った源氏の大将︑源義経は︑其の功に依り︑時の上皇より都の守護職と云う官職を授けられた︒是は今の警視総監の様な位です︒これを聞いた鎌倉の兄頼朝は︑大いに怒り︑側近にて︑那智深い梶原平三の言葉を信じ︑自分に忠節を誓うなら︑御台所郷の君の首を討って差出せと命ずる︒郷の君は平家方の大納言平時忠の姫君で有ったからです︒此の大役の使者を仰せ付けられた弁慶は︑郷の君を救う為︑初めて顔見た我が娘を身替りに首を討つ︒郷の君を守る為︑十七年振りに初めて顔見た我が娘を討
つ弁慶︑娘を討たれた母親の歎き︑忠義一筋の戦乱の世の非情に生きた
武士道の物語であります︒
ちなみに︑親子は一世︑夫婦は二世︑主従は三世の縁と言われて居り
ます︒

榊持

9才(覚長男)南部

田 中 健 司榊持
9才(茂己次男)相互

川 地 雄 基榊持

9才(春樹長男)南部

高 木 智 晶御幣持9才(一司次男)色目東川 地 佑 貴御幣持10才(幸一長男)新宮

川 地 大 輔
御幣持

田 中 悠 也
9才(弘行長男)南部

配役
式三番叟

水

塁

10才(氏尚長男)色目

中野太夫

清

黒木上戸

青 木 一 矢10才(嘉男長男)南部

白木上戸

川 地 祐 輔12才(豊彦長男)色目東

口上

清

水

塁

茂

10才(氏尚長男)色目

田

武蔵坊弁慶

高

11才(徹三男)井畑

侍従太郎

11才(茂長男)色目西三 浦 慎 吾花の井川 地 宏 之12才(節夫長男)色目西

郷の君

信夫

広

おわさ

瀬

昇

11才(泉長男)相互

12才(賢治三男)新宮

三 輪 忠 良主馬之助

10才(嘉男長男)南部

青 木 一 矢主人

川 地 祐 輔12才(豊彦長男)色目東室原の人形浄瑠璃(室原文楽)
室原の人形浄瑠璃は文政の頃に土佐の住人茂平衛と云う人が此の地に巡業に来り病となり住みついた︒彼はこの人形浄瑠璃を後世に伝えたいと︑有志をつのり︑これを伝授したと云う︒
文楽の上演については︑記録がないので昔のことはわからないが︑最近のことについては︑上演者である堀定吉・青木忠夫等が居られて︑その様子を知ることができた︒
この文楽に一番熱中したのは︑大正四年の御大典の頃であったと云う︒その頃は車山芸も二・三回行っている︒連中は堀浅吉・多和田久蔵・
青木九三・三輪仁三郎・高木周内・清水繁一・三輪万太郎・金森貞次郎・川地吉ヱ門・青木捨二郎・田中三好・清水周吾・福岡勝等であった︒清水繁一等﹁三味線﹂太夫は語る人で全員︑人形使い専門が五・六人いた︒人形は現在青木忠夫が保管し︑文楽と共に町文化財の指定を受けている(文化財の一覧表参照)︒村内に認識が高まったのも大正
四・五年頃で祭の車山芸とも深い関係を持って当時車山芸も頻繁に行われた︒

室原の歴史室原の指定文化財一覧表

○佐竹民弥又民蔵とも云う︑臥龍閣狹間の彫物は安政三・八・二三出来︑十六村住
民佐竹民蔵義寄四八才と銘あり︑垂井西町の車山も彫る銘は元治元年八月成刻養老山下佐竹民弥五六才義寄とある︒最後は上方で死亡して養老町の住民として立派な彫物師であった︒府中・安立寺︑十六の慶円寺・光照寺︑岩手徳法寺︑長浜の月宮殿の彫物︑
上方妙円寺︑岩手高橋榮一氏の佛前狹間を彫る︒養老町史にあり︒
日比野鶴翁︑高田町絵師時代は江戸末期︑
現在高田︑日比野醫師祖先︑立派な画家︒

色目車山の彫物町文化財(彫物師佐竹民弥)

井畑車山の襖絵町文化財(日比野鶴翁の筆)

底筒之男神︑中筒之男神︑上筒之男神

住吉神社東向瀬古︑旧字正尺に有り︑祭神はに記す︒)

は従五位下小栗栖明神(美濃神名帳(千余年前)

小栗栖神社井畑瀬古︑小栗栖に有り︑祭神

瀬 古 の 神 様

小栗栖神社

○住吉三神のいわれ︒伊邪那岐神が日向の橘の小門の阿波岐原に禊せられたとき︑水の底で洗れたとき︑底筒之男神︑水の中流で禊せられたとき︑中筒之男神︑水の上で禊せられた
とき︑上筒之男神が生れ給う︒

海の神として漁業人が信仰する︒大阪住吉︑
長門︑筑前︑壱岐等の海浜に祭る︒○文化十年・天保九年・明治三年の古文書には︑

穂落大神宮となっているが︑明治十四年の室

原村報告書には住吉神社とある︒したがって︑

穂落大神宮が現在の住吉神社にかわったのは明治四年から十三年頃までの間である︒○ナギの木一本あり︒熊野神社裏に二本あって︑県の天然記念物に指定されていたが︑その二本は枯れたので昭和四十七年にこの住吉神社のナギの木が町の天然記念物に指定替えにな
っ
た
︒

住吉神社

新宮神社

(H6・9・2)(H6・9・2)○みかげ石の玉垣︑昭和二十四年四月皇太子成婚記念につくる︒○御神体を迎える︑長年のため御神体の存在が明かでなかったので昭和四十七年十二月二十

中好美︑田中靖)全員大阪住吉神社に出向
日年行司( 田田中史郎︑田中勇

き分神御迎えし同月三十一日︑国尾治六氏ののりとにより遷宮した︒翌四十八年四月二十二日(日曜)例祭を遷宮記念大祭とし︑子供角力︑餅まきを行った︒経費一戸当千円︒四五戸分︒○社の御造営は昭和二十七年であるが︑屋根を銅板にて葺替えは昭和四十七年十二月︑新宮神社色目︑新宮に有り︑祭神︑新宮大明神︑迎えたのは︑多分︑熊野新宮からと推定する︒

文化十年の寺社書上帳や次の棟札を参照のこと︒(棟札)
文化十三龍集丙子十二月吉祥日

奉 再 建 新 宮 社 遷 宮 師 亮 随(棟札)享和三年癸亥八月八日天下泰平

奉 再 建 新 宮 大 明 神 氏 子 般 昌

五穀成就大阿闌梨權大僧都本日光法印(棟札)明治四十一年四月十日

奉葺替新宮神社社掌大庭通敏(棟札)色目瀬古一同敬者

三浦勇魚

奉 改 造 新 宮 神 社 御 本 殿
大正十一年四月二十日神職北尾春圃(喜多尾に作る)松隠と号す︒父春竹は室原の産にして︑医者なり︒室暦二年十一月十四日歿す︒

春圃はその長男なり︒医を業とし︑名声高し診療を乞う者列をなす︒著

書提耳談あり︒仙台侯は春圃の名を聞き︑三百石にて召抱へんとせり︑大垣侯之を聞き他国に往くを惜み︑二十人扶持を与えて勤仕なくして大垣に居らしめる︒春圃自から持するに高く︑大官貴人の来るも送迎せず︑某大官は人をもって無礼をとがめる︒

春圃曰く﹁送迎せざるを意とせば入来御無用なり︒﹂と︑安永八年七月廿
日歿す︒

第二代春圃名は信齢︑南洋と号す︒医業をつぐ

第三代春圃医業︒始めて勤仕を髪にして命ぜらる( 総)二十人扶持賜う︒
酒を好むの史料は
長子春圃後をつぐ︑( 大こ垣)
市史より

第四代春圃文化十一年正月十五日召出され︑俸十五口を賜う︒後増し二十口賜う︑射場町に住す︒

第五代春圃明治二十一年歿す︒
大垣藩分限帳下里氏の過去牒()

室原の瀬古室原の瀬古室原には井畑・色目・東向の三つの瀬古がある︒これは別段︑字とは関係なく︑住民が祭行事の奉仕等をするに便利に区域を三つに分けて︑行事の運営をはかったのだろう︒その区域が所謂瀬古であって︑これこそ︑住民の必要から生れたにちがいない︒
それでは︑この三瀬古が何時頃からできたかと云うと︑それは︑記録も言い伝えもないが色目の年行事記録は宝暦一一年(一七六一)から﹁寄せ銭﹂やその他が記録されている︒しかし瀬古の起りは︑これよりはるか古いと思われる︒
次に色目瀬古と郷境(郡境)について色々考えて見よう︒
色目瀬古の南は小川と道路で︑それが即ち郷境である︒郷境の南地区は昔は多芸郡であった︒
長い年月の間に住民がだんだん増えて︑郷境の北と南の二つに色目ができた︒
この郷境の南地区の色目は︑昔橋爪・中・豊・宇田の人達が開拓したのだろう︒この四ヶ村の地番が入り組んでいる︒そこへ︑だんだん農家が増えて︑一つのまとまった部落を形成していった︒
さてこゝで養老郡側に立って︑この色目と云う名称が何時頃から呼ばれたかを探って見ると︑
蓮沢寺は石津郡多芸郡色目に在り︑開基は大永四年(一五二四)実如聖人のときとあり︑又同寺の往生日記(過去帳)は延宝八年(一六八〇)から︑書き始めてあるがこれには︑多芸郡安久庄
色目とある︒この色目と云う呼び名はそんな程度でなく︑もっと古いものと考えられるが︑今のところ︑これ以上の記録が見当らない︒又色目の由来については︑七つの字が進出し入り組んでいるので色目と云うことも聞いているが︑これは後で説明づけた名前の感じがする︒
明治二二年の町村合併の時には︑日吉村へ合併となり︑日吉色目と云う言葉が使われるようになった︒其の後昭和二九年に室原が養老町へ合併し村境がなくなった︒

室原字の由来
室原の現在の農地は大正三年の耕地整理によって旧字名を廃し新たに小栗栖(西北方)︑新宮(西南)︑住吉(東方)の三つの字名に整理された︒この地名は三瀬古の神様の名を取ったものである︒
次に古老達に聞いた話や︑地理や歴史的に見た判断で字名の由緒について︑最もだと思われるものを説明しよう︒○五郎丸この名が残ったのもかゝる言い伝えからであろう︒
又この地には須恵器が出るので八百年又はそれ以前から人が住んでいたことが推測できる︒○茶園原︑橋爪にも茶園原と云う地名がある︒こゝには昔︑茶店があって旅人の休憩所だったと云う︒又︑境野には南宮道脇に佛堂があって︑そこを茶所と称して旅人が休憩所にしていた︒
室原の茶園原はどうか︑今︑私は由緒を知らない︒古老達に聞いても︑昔こゝに茶店あったと云うことは聞いたことがないと答えられる︒
茶園原には須恵器の出土品があることが述べてあるが︑この地も五郎丸の隣り続きで八〇〇年それ以前から人が住んでいたこともわかる︒又︑重要な多良街道筋でもあって︑谷汲街道の分岐点も近いので︑或る時代には茶店か休憩所ぐらいがあって︑それが字名になったかもしれない︒○じょうど(十王堂)こゝには︑もと﹁じょうど三昧﹂と称し東向の禅宗檀家等の先祖の埋葬
墓地があったが︑大正三年の耕地整理で福源寺裏へ移動された︒この墓地には︑十王堂があったので︑﹁じょうど三昧﹂と呼んだ︒従って地名も﹁じょうど﹂と云うようになったのではないか︒この地名の始まりは三百五・六十年前からであるが年数を経て十王堂をなまって﹁じょうど﹂と呼び︑それが字の呼び名として固定したのではないか︒なお︑この墓を十王堂三昧と三百年前に呼んでいたことは︑福源寺の過去帳に左記のような法名がある︒

﹃当所支配代官岡田五右衛門︑鈴木勘左門宅ニ而頓死墓十王堂ニ在澄月院内譽難心居士赤坂安楽寺檀家同寺祠堂
涼澤院澄月軟心居士延宝六戍午八月十八日

葬 送 焼 香 当 寺 岡 田 五 右 衛 門 陣 屋 江 州 手 原 ﹄○安田の田の一部に俗称伊勢田と云う土地があった︒これは勢州神戸の一柳監物に仕える室原村出身の六郎左衛門の所有で毎年年貢を送っていたと言う︒寛永七年落命した︒このようなことから伊勢田と言う言葉も残っている︒○西海道︑西方海道筋でかゝる字名ができたのだろう︒街道を昔は海と云う字を書いた︒○千代松︑は人の名前で開拓したか所有していたかに関係がある︒○阿原︑湿地帯で葦が密生していたにちがいない︒○松之木︑松の木があって︑この名称が生まれたのだろう︒○中嶋︑川の中で嶋になっている○川田︑川に沿って細長い地○鯲池︑どじょ池︑どじょうが多くいたにちがいない︒○柳原︑柳の多い土地だったと思う︒○梨子笠・五島・大廻戸・落合・平ヶ町・花子・畑田・米野・桑島・壱丁子・小道・正尺・曽畑等の字があるが︑地形とか生物等に関係して名前がついている場合が多いと思う︒

室原の耕地整理大正三年
隣の表佐・栗原が耕地整理を行うと室原も行う気運になって︑大地主鈴木治左衛門の決意によって遂に決行されることになった︒
大正元年‑九年(完成式)
耕地整理の土方人夫は一日三〇銭から三五銭で木の札を使って整理した︒当時米一俵三円位だった︒又トロッコを耕地整理に初めて使ったと云う︒請負いでトロッコ押は七銭であったが裏作ができなかったので農民は仕事に出た︒
この大事業である耕地整理には低利資金が貸出され︑三万五千円を三〇年間返済で借受けた︒
この時︑各地に墓地があったが福源寺へ移動させた︒又旧字名を廃して住吉・小栗栖・新宮の三つに整理して地番をつけた︒外沖の田の耕地整理は行なわなかった︒
組 合 長 鈴 木 治 左 衛 門 会 計 鈴 木 愛 吉
副組合長安福慶作
農業協同組合合原村信用購買販売利用組合の設立大正十四年四月二十二日に村内各戸に初の出資金とし金二円を払い込んだ︑そして組合長に鈴木治左衛門が就任した︒
合原村農業会の設立昭和十九年四月に合原村信用購買販売利用組合と合原農会と併合し合原村農業会を設立し︑会長は鈴木治左衛門︑専務は多賀主一同二十年四月︑総会により会長を栗田采雄とした︒
合原村農業協同組合の設立昭和二十二年十一月十九日に農業協同組合法の公布によって︑同二十三年三月五日に合原村農業協同組合を創立した︒組合長に栗田采雄が選ばれた︒理事に高木周市・川地宗一・川地庄市栗原からは水野平吉・多賀静・栗田胤次監事は多賀主一・川地利七・三輪治郎等であった︒
昭和二十四年組合長は栗田采雄・参事青木忠三

小規模の町村財政逼迫を知った自治省は︑昭和二十五年に五ヶ年計画で町村の広域合併を指導

分村合併養老町室原となる(昭和二九年)した︒当時不破郡に垂井を中心とする合併の動き︑養老郡に高田を中心とする合併の動きの中で三百余戸の合原村は︑両地域の間にあって︑北か南か︑議論百出し村内の輿論は︑概ね栗原は垂って︑村会は度々開いて協議したが︑室原地区民は︑南を主張して議会開会中に役場へ押し掛け井︑室原は養老と真二つに割れて︑けんけんごうごうとなった︒南北何れにしても一長一短があたこともあった︒分村合併は今迄六十余年間に渡って築きあげた村の基礎を割ることであって最後は︑学校問題から青年団や婦人会等の諸団体にまで影響し︑又村施設の分割等複雑な問題にもなるので分村は極力さけねばならぬが︑室原地区民は米の供出問題や日吉色目の力も加わって︑南へ合併の力が強く譲らなかった︒西濃地方事務所長山本庄一氏の斡旋も遂に物別れとなり︑昭
和二十九年九月一日合併期限のぎりぎりの日に分村合併へと村会は議決に踏切った︒そして栗原
は垂井町へ室原は養老町へと対等合併と云う名目で合併することになった︒
二期目
当時の合原村長は多賀靜( 第)村会議員は高木周市・川地庄市・川地文吾・田中三佐吉・
栗原五三才

川地文吾郎・角田金吉・児玉嘉平・栗田仁記・多賀信吾・水野秀吉・栗田胤二・水野平吉であった︒
此分村は室原が分れて養老町に合併するので総て施設(学校・役場・診療所等)はその儘残し︑代償として七十万円を受け取った︒そして︑此金は日吉小学校へ子供が転校する為その設備や備品購入費として差出した︒なお此の分村に当っての学校や婦人会・青年団のことは︑養老町史の教育の分野に詳記してあるので参照されたい︒
室原出張所の開設︒新養老町は︑各旧町村ごとに︑戸籍事務を主とした支所が置かれたが︑室原には室原出張所が開設された︒この出張所は︑木造平屋建で二二・五坪︑土地は鈴木芳郎より

自昭四七・三至昭四九・三自昭二九・一一・三
至昭三六・四・四

谷増二・

自昭四三・九至昭四七・三料金
借用( 六借五用〇円 )作物補償一︑〇〇〇円︑この建物は昭和三十年一月二十二曰完成︑工事費は三十五万六千二百四十七円︑全部町の負担︑工事は田中信次郎(室原)の請負いであった︒
自昭三六・四自昭三九・五安藤清・
自昭四二・八藤井良三・ 至歴代室原出張所長︑
至昭四三・八昭三九・五山川俊三・至昭四二・七昭四九・三
久保田正・ 自
安福嘉市
現在

長沢芳夫・

H6.9.15

H4.12神殿の全景(拝殿工事中)

H2.10H2.10

H2.10H2.10石井三之丞の恨の柿の毛石井三之丞の父右衛門は︑大阪で甥の赤堀源五右衛門に殺害されたので︑三之丞は︑この敵を大垣方面へ追って室原のおじ犬飼瀬兵衛の家により︑捜査中逆に敵に発見され︑風呂から出た所をふいに返り討ちに合って︑三之丞は恨を呑んで死んだ︒
その後︑敵は逃げて亀山藩に仕官していた︒それを父の死後二十九
元ロク
年目( 十
)に三男源蔵・四男半蔵の手で見事敵討に成功したこの柿の四年

木の髪の毛は︑三之丞の恨の毛であると伝えられて来た︒今はその古

94.9

室原、福源寺に石井三之丞の墓、位牌がある石井源蔵の墓、
京都府亀岡市西堅町宗堅寺

木は枯れてしまい若木に積って生えている︒

石井三之丞の恨の柿の木

戸長・町長一覧表

県会議員︒明治一一年七月府県会規則の公布ありて︑翌一二年三月岐阜県内の各郡に於いて総選挙を行い︑不破郡では二名を選出した︒同三〇年一〇月県の自治拡大︑同年より不破郡の定員は一名となった︒
室原出身の県会議員は︑昭和四年に当選し同五年に死亡された冨長静丸(長願寺住職)がある︒

思い出のページ

H2.10

H2.10思い出の写真

MEMO「ぼくもやってみたい」…出演希望児童が続出

子供歌舞伎復活
来月5日に祭りで披露の間に特訓を重ね︑本番の

しかし︑ことしは町制四十周年ということもあり︑

この八人は︑日吉小の四 希望する子供を募ったとこ

日を待ちかねている︒‑六年生の男児ら︒同神社 ろ︑﹁やってみたい﹂とい定︒子供たちはこの夏休み ていた︒

役になりきって歌舞伎の練習をする子
供たち=養老町の室原自治会館で

題目は「御所桜堀川夜討・弁慶上使の段」

中日新聞

H6・9・1でもらいたい﹂と話している︒

もらって︑お年寄りに喜ん

まりでも︑練習ぶりを見てしい︒十五日の敬老会の集の高木敏雄さんは﹁昔からの伝統が復活するのはうれて練習する︒同地区長会長

も︑週に数日︑夜に集まっ学校が始まる九月から協力している︒

を手作りして着させるなどと︑父母らも練習用の着物もの︒雰囲気が出るようにた子供たちの目は真剣その的に行われ︑役になりきっは三味線なども用いて本格上に上がって演じる︒練習二十分)で︑当日は山車の・弁慶上使の段﹂(一時間

演目は﹁御所桜堀川夜討る︒

宮市在住=があたっていの市川蝶升さん=愛知県一てきた︒指導には︑元役者

神社の祭礼で披露する予 に奉納されてからは途絶え り八時間の練習を繰り返し

五日に地元で行われる熊野 数も少なくなり︑平成二年 から計十五日間︑一日当た伎の練習をしている︒十月 れていたが︑現在は子供の 原自治会館で︑八月二日

人の子供たちが︑子供歌舞 ように子供歌舞伎が奉納さ ら八人を選び︑地元の室養老町室原地区に住む八 の祭礼では︑戦前︑毎年の う申し出が続出︒その中か

毎日8時間の特訓
三味線など
用い本格的

養老町室原

H6・9・15敬老会(全景)

H6.9

町制40周年記念事業実行委員会役職名
相談役川地敏郎

実行委員会会長高木敏雄〃副会長鈴木昌三〃安福彦七(相談役)〃川地宗一(賄い担当)

書記、会計犬飼明

幹事長堀重行

副幹事長川地正矩佐倉明三輪敏夫
幹事川地哲雄田中弘行多和田久敏

演芸部長川地勝(副)三輪夏次協力団体文楽
接待世話係長川地宗一(副)吉田重吾〃老人クラブ〃高木豊子(副)近藤美代子〃婦人会〃田中啓子(副)川地妙子〃子供育成会
送迎係長田中信一郎(副)青木実〃体育振興会〃近藤正次郎(副)安福禄人〃青少年育成委員会〃高木英司(副)川地求〃改良組合長会
小道具係長堀重行〃区長会全員〃川地正矩高木文彦翠豊
集金係長犬飼明区長全員小栗栖班長神明下班長
監査井畑瀬古川地一夫

東向瀬古高田幸男
色目瀬古川地重次

写真:宣伝:印刷区長会、商工会、改良組合長会

放送:照明改良組合長会、体育振興会

事務局藤井万澄美井畑車山(万歳閣)

井畑(万歳閣)

後見

川 地 政 和高 木 知 一年行司

川 地 四 六木稔

川 地 利 毅高

川 地 一 夫

近藤正次郎

高 田 保 夫

東向車山(鳳凰山)

東向(鳳凰山)後見

田 中 敏 行倉明

高 田 勝 弘年行司

佐

高 田 幸 男高 木 賢 治佐久間条大郎田 中 真 裕

色目車山(臥龍閣)

色目(臥龍閣)後見

中 村 佳 史

佐久間浩樹

年行司

高 木 和 美高 木 建 司川 地 憲 生高 木 浩 実高 木 勇 吉伊 藤 文 夫川 地 正 久川 地 重 次

御礼

資料提供/養老町史、その他関係各位
参考文献/室原子供歌舞伎実行委員会

ポスター、パンフレットの題字は( 清水敏郎養老町長書です。

)