はじめに
養老町教育長小 足 幹 雄町民憲章に﹁この美しいふるさとは︑先人のたゆまぬ努力によって︑のび続けてきました﹂とうたわれています︒この本には先人のなかでも︑立派な功績をあげ︑名を残した郷土に輝く人々が描かれています︒常に希望を失わず困難を乗り越え︑目的に向かって邁進された︑その逞しい精神力や豊かな愛情が読む人の心をうちます︒
こうした郷土に輝く人々の生きざまは︑皆さんの今後の生き方に大いに参考となることでしょう︒道徳の資料としても大いに活用されることを願っています︒皆さんの校下にも輝く業績をあげ︑郷土に名を残された方がたくさんおられます︒それらの方々の功績を調べたり︑まとめたりしていただければと願っています︒

もくいし

はじめに

二︑れんしゅうにはげんだ鬼面山

一︑よいきょくをつくった山口俊郎

三︑お年よりを大切にした人︱源丞内

清水敏郎氏

四︑水害のなくなる日をゆめみた人︱佐竹直太郎
五︑苦難をのりこえて︱薩摩義士

六︑勉学一筋の国学者︱田中道麿

七︑公益につくす﹁大黒天﹂︱渋谷代衛
八︑養老線の開通に努力した人︱立川勇次郎

九︑郷土の開発を夢みた人︱岡本喜十郎
おわりに

題字

養老町長

8

表紙絵 日吉小学校長 桑原隆一氏

2

1

13

3

18

23

28

33

38

43

48

一︑よい

きょくを

つくった

とても

山口俊郎

高田

おんがくが

山口俊郎は︑明治三十四年︵一九〇一︶に常盤町で 生まれました︒
この人は︑小さいころからすきでした︒

きいてうたっ

じかんに︑先生が︑オルガ
うたを

うっとりと

たのしそうにくださいました︒それをひきながらある日︑おんがくのンをていた 俊郎は︑

3

オルガンを﹁ぼくも 先生のにい︒と ︑ こ こ ろ におもいました︒

よう

ひきた

つ よ く

ほうかご

さわらせて

おねがいして

その日の

先生に
オルガンに

ならった

もらいました︒そして二じかんめに

4

うたを

小さな

じょうずに

ひきまし

びっく

わすれるこ

先生は︑たいへん

ゆびで

見ていた

されました︒

た︒それを
り

ことばを

﹁俊郎さん︑とても じょうずですね︒﹂
先生のできませんでした︒と︑おっしゃった

とが

し

東洋音楽学

べんきょうがいきました︒そして

そのご︑俊郎は︑おんがくの東京へにゅう学しました︒しかし︑俊郎には︑がくたくて校にありませんでした︒しかたな

かう

お金も

ふを

5

く
とけいを

たいせつに
うって

してい

こと

た
かった

ありました︒ふゆで

がくふを

も
さ

きょくを

まいよ

ない

火ばちの
へやで

も
むい
おそくまで

し

ねっし

べんきょうをつくったりして
んに

ました︒

6

俊郎の
人びとにも

つくった

うたは

がいこくの

な

なりました︒こやがてしたしまれるようにさっきょくかに

いまでも︑さっきょくできふされていまなくなった

うして︑俊郎は︑ゆうめいな
りました︒

俊郎が

養老町に

たてられ︑まいけんしょうさいが

山口会館も
山口俊郎の

おかねで

いただいたおかねはす︒そのとし︑十一月におこなわれています︒

7

二︑れんしゅうにはげんだ鬼面山

むかし︑鬼面山谷五郎というつよいすもうとりがいました︒

谷五郎は︑文政九年︵一八二六︶︑美濃国多芸郡鷲巣村︵今の養老町鷲巣︶ に生まれました︒

小さいころの名前は︑新一といいました︒新一は︑生まれたときからからだが大きく︑田うえやいねかりなどのお手つだいをして︑おとうさんやおかあさんをたすけました︒

8

九さいになったある日︑新一のいえにおきゃくさまがみえることになりました︒おかあさん
は︑山いもでとろろじるをつくり︑ごはんをたくさんたきました︒﹁ちょっと︑おとなりへいってくるからね︒﹂

おかあさんがでかけているあいだに︑新一は︑そのごはんをペロリとたいらげてしまい︑みんなをおどろかせました︒

9大きくなったある日︑新一は︑石をはこぶしごとをしていました︒おとな三人でやっとはこべるくらいの大きな石をかるがるとはこびました︒そこをとおりかかった人が︑﹁すもうとりのべんきょうをしてみないか︒﹂と︑声をかけ︑新一を江戸へつれていきました︒

れんしゅうは︑あさ早くからありました︒新一はねむい目をこすりながら︑けいこにはげみました︒

はじめのうちは︑あい手にぶつかっていってもはねとばされてばかりいました︒でも︑﹁なにくそ︒﹂と︑

10

はをくいしばっておき上がり︑とびかかっていきました︒新一は︑みんなよりおそくまでしこをふんだり︑はしったりしました︒
だんだんつよくなり︑三十二

さいのときには︑鬼面山谷五郎という名まえをもらいました︒それからしばらくして︑おとうさんがな

くなりました︒谷五郎は︑ふるさとにかえり︑おはかをたてました︒また︑鷲巣の白山じんじゃに︑と11

うろうをきふしました︒そして四十四さいで横綱になりました︒一八六センチ︑一四六キロのからだは︑

仁王さまのように大きくて︑とてもつよい横綱でした︒でも︑四十六さいのわかさでなくなりました︒

まい年︑なつ休みになると︑鷲巣専明寺でお経をあげ︑鬼面山の供養がおこなわれます︒また︑養老公園には︑りっぱなけんしょうひがたてられています︒

12

三︑お年よりを大切にした人︱源丞内
今から約千二百年ぐらい前のことです︒

多度︵今の養老︶ 山のふもとに︑源丞内という心のやさしい若者が︑父親と二人で住んでいました︒

父親は年をとり︑体も弱かったので︑あまり仕事ができず︑家でねていました︒

源丞内は︑父親にかわって山へたき木を取りに行き︑それを売ってくらしていました︒

病気がちな父親は︑お酒が大すきでした︒いつも︑源丞内がたき木を売ったお金でお酒を買って帰ることを楽しみにし13

ていました︒
ある日︑源丞内は︑いつもより山おくへたき木を取りに行きました︒こけがはえている石に気づかず︑足をつるっとすべらせてしまいました︒源丞内は頭を打って︑しばらく気を失っていました︒プーンと酒のよいか
おりで目がさめました︒

あたりを見ると︑小さな泉がありました︒﹁おや︑酒のにおいがするぞ︒﹂

14

源丞内は︑おそるおそる泉の水を両手ですくって飲んでみました︒﹁これは︑ほんもののお酒だ︒ふしぎだなあ︒持って帰って
おとうさんに飲ませてあげよう﹂

源丞内は︑ひょうたんいっぱ
いに酒を入れ︑急いで家に帰りました︒﹁とうさん︑お酒だ︒飲んでみてくだされ︒﹂

父親は︑源丞内がさし出す酒

15

を飲みました︒﹁これはうまい︒こんなにうまいお酒は飲んだことがない︒﹂と︑父親は︑にこにこしながら言いました︒そこで源丞内は︑きょうのできごとを父親に話しました︒父親は︑﹁ありがたいことじゃ︒お前のおかげで︑こんなにうまいお酒が飲める︒﹂と︑なみだをうかべてよろこびました︒

次の日から毎日︑源丞内は︑泉へお酒をくみに行きました︒

父親は︑そのお酒を飲むようになってから︑少しずつ元気になってきました︒そして︑源丞内といっしょに仕事ができるようになりました︒

16

泉の話は︑村の人たちに知れわたり︑やがて村から町へと広がり︑都の元正天皇のところまで伝わっていきました︒天皇は︑﹁ぜひ︑お酒のわく泉を見たいものだ︒﹂と︑わざわざ奈良の都から美濃の国へおこしになりました︒
村人から源丞内の話を聞いて︑﹁これは︑親孝行のほうびに︑神からさずけられたものにちがいない︒年よりをだいじにすることは大切なことだ︒﹂と︑おっしゃって︑年号を﹁養老﹂に改められました︒

源丞内は︑この地いきをおさめる役人に命じられ︑父親といつまでもしあわせにくらしました︒

17

四︑水害のなくなる日をゆめみた人︱佐竹直太郎﹁ああ︑また堤防が切れたのか︒﹂﹁大変なことだ︒大事な稲も家も流されていく︒﹂

明治二十九年︵一八九六︶直太郎は︑毎年のように切れるあばれ
川の水の勢いをながめながら︑大きなため息をつきました︒
牧田川は︑川が短くて急な流れのために雨が降ると一度に水が出て︑石や砂を一緒におし流します︒しかも五日市のあたりか

ら二つに分かれて︑島田・直江あたりで合流していました︒

また烏江では特に川はばがせまくて︑杭瀬川と合流していたので︑いつも水があふれて洪水になりました︒

直太郎は︑水害のない住みよい町にするにはどうしたらよいものかと︑くる日もくる日も考え続けました︒﹁牧田川を早くなおして︑水害から人々を救おう︒﹂

そう心に決めた直太郎は県会議員になり︑あばれ川によって作物や家までも流されるいたましい様子を︑何回も議会で訴えました︒

昭和三年︵一九二八︶には︑国会議員に当選して︑牧田川

19

をなおすようにお願いしました︒そして要望がかなえられる
ように︑何度も県や政府へ足を運びました︒﹁そうだ︒わし一人のカでは︑どうにもならない︒村人たち
みんなでたのみに行くとしよう︒﹂

直太郎は︑牧田川一帯の人々に協力してもらおうと︑毎日話して回りました︒﹁わしらの村は水害にあわないからいいぞ︒﹂﹁こちら側だけ︑じょうぶにしてくれんか︒﹂﹁工事をすると︑わしらがあぶなくなる︒﹂という声もありましたが︑直太郎は牧田川全体の洪水をなくさなければ︑人々の生活は豊かにならないと話しました︒ご20

はんを食べる時間も︑ねる時間もおしんで説き歩くことさえありました︒

その結果︑牧田川と関係の深い養老町や大垣市の人たちの賛成もえられて︑﹁牧田川下流改修促進会﹂がつくられました︒一日も早く実現してほしいと思っている人たちからの熱

心なおうえんを受けて︑直太郎は︑県や政府へはたらきかけました︒

そして︑長い苦心の末︑昭和六年︵一九三一︶にやっと県の工事として進められるようになりました︒直太郎が︑思いたって三十年目のことでした︒

この工事で牧田川はまっすぐになり︑水の流れもよくなっ21

て︑洪水の心配も少なくなりました︒また用水も引けました︒

直太郎は︑昭和二十年︵一九四五︶に七十六歳でなくなりましたが︑工事はその後も続けられ︑牧田川と杭瀬川の分流は昭和二十五年九月にやっと完成しました︒
現在︑高田橋のたもとに︑﹁治水有譽﹂ときざまれたけんしょ
う碑が︑よく実った田を見守る
かのように建っています︒
そして︑毎年九月一日に︑けんしょう祭が行われています︒

22

五︑苦難をのりこえて︱薩摩義士﹁おうい︒また切れたぞ︒早くにげろ︒﹂

昔から︑木曽・長良・揖斐の三川が集まる地いきは︑大雨がふると洪水になりました︒そして︑そのたびに農民は田畑を流され︑とうとい命までうばわれました︒江戸時代には今のような堤防もなく︑三つの川は︑

あみ目のように結びついていました︒農民たちは︑この大水害をふせいでもらいたいと何度もお上に願い出ていました︒

宝暦三年︵一七五三︶ になって︑幕府は︑木曽・長良・揖斐の三川を分流するための工事を薩摩藩︵今の鹿児島県︶に命じました︒
この命令︵御手伝普請︶を聞いた薩摩の武士たちは︑﹁三百里もはなれた︑えんもゆかりもない美濃の国の工事をどうしてし23

なければならないのか︒﹂﹁そんな命令にしたがうよりはいさざよく戦った方がよい︒﹂と︑いろいろな意見を出しましたが︑家老の平田靱負は︑﹁命令を断って藩をほろぼすより︑同じ日本の国の人たちが長いあいだ洪水に苦しんでいるのだ︒命をかけて助けるのが薩摩武士ではないか﹂と︑自分の考えを話しました︒みんなもなるほどと思い︑この工事を引き受けました︒

次の年の一月に︑平田靱負を総奉行とする千余人もの薩摩の武士たち

が治水工事にやってきました︒武士たちは︑なれないくわやかけやをにぎってくたくたになるまで働きました︒

とくに大へんだったのは︑大榑川の洗ぜき工事と︑油島のしめ切り工24

事でした︒川の工事としては︑日本の歴史のうえでは︑今までにないほどの大事業だったのです︒﹁いったんひき受けたからには︑薩摩藩としては︑石にかじりついてもやりとげねばならない︒﹂﹁揖斐川の川底が二メートル余り低

いため︑木曽川の水がたきのようにうずをまいて流れこんで来る︒

大きな石をしずめろ︒﹂﹁だめだ︒流されてしまう︒﹂﹁では︑石舟を出せ︒﹂

たくさんの石を積んだ古い舟をこいで行き︑舟に穴をあけてしずめることは︑命がけの仕事でした︒

25

戦いならひけをとらない薩摩武士たちも︑水と土とが相手のきびしい仕事で︑しだいに体も弱って伝染病にかかり三十数名が死にました︒

その上︑幕府の意地わるい監督の目が光っていて︑一日として心の安まる日はなく︑幕府の役人と意見が合わなかったためや︑工事のやり方についての責任をとって︑切腹をした武士は五十数名にも達した程でした︒

こうした苦労の未︑完成した治水工事を見て︑幕府の役人は︑﹁ほほう︑これは︑みごとでござる︒﹂と感心し︑しばらくそこを動かなかったと言われています﹂工事の総指揮をとった平田靱負は︑工事の検査が無事おこなわれたことを︑国元へくわしく書いておくりました︒そして︑薩摩藩の多くの財と人命を失った責任を感じ︑辞世の句を残して切腹しました︒

養老町では︑毎年四月と八月に薩摩義士の遺徳を偲び︑偉業に感謝す
る顕彰祭が行われています︒

26

27

六︑勉学一筋の国学者︱田中道麿﹁茂七︑もういいかげんに明りを消せ︒﹂
今夜も番頭さんは︑茂七をしかりました︒

茂七は︑享保九年︵一七二四︶飯ノ木村の農家の子として生まれました︒

茂七は︑本を読むことが大好きでした︒大垣の俵町にある﹁平流軒﹂という本屋で小僧として働いていました︒子どもにとって︑本の運ぱん

や整理はとてもつらい仕事でした︒その仕事は︑夜おそくまで続くことがありました︒どんなにつかれていても︑寝る前には︑大好きな本を必ず読むのでした︒周りの人は︑こんな茂七の姿を見て﹁本の虫﹂と呼んでいました︒しかし︑茂七はトもっともっと本を読む時間がほしかった

28

のです︒

そこで︑茂七は本屋をやめ︑故郷の飯の木で屋根ふきの仕事や土木の仕事をしました︒それは︑どちらも厳しく

つらい仕事でした︒それでも︑毎夜︑あんどんのあがりで本を読み続けました︒

この時代は︑徳川八代将軍吉宗のころで︑世の中は平和で学問がたいそう

さかんになってきました︒

このころ︑茂七は︑名前を庄兵衛と改めていました︒

29

庄兵衛は︑学問に励むうちに︑﹁何とかして︑立派な先生に教えてもらいたい︒﹂そんな思いを︑日ごとにつのらせていきました︒

そこで︑庄兵衛は考えました︒そして︑﹁かごかき﹂になることを決心しました︒それは︑多くの旅人に出会い︑世の中のようすがわかると思ったからです︒

ある日︑庄兵衛は︑客となった旅人から︑近江国彦根に﹁大管中養父﹂という立派な学者がいることを聞きました︒

かごかきとなって︑学問の師を求めている姿に︑大いに感動した大管中養父は︑庄兵衛をあたたかく迎え入れてくれました︒それは︑庄兵衛が三十四歳のときでした︒学問にはげむ庄兵衛の名は︑多くの学者に広く知れわたるようになりました︒

やがて︑大管中養父の紹かいで︑遠江の賀茂真渕という国学者から教30えを受けることになりました︒そのころ︑庄兵衛は︑名前を道麿と改めていました︒道麿の学問は︑いよいよ深まりと広がりを見せ︑わが国の著名な国学者として世の中に認められていきました︒

道麿は︑四十八歳の時︑名古屋で国学の塾を開きました︒道磨をしたって集った弟子は︑約三百人にもたっしました︒

当時︑国学の第一人者である本居宣長を知った道麿は︑ただちに松阪に行き︑自分より六歳年下の宣長に﹁弟子にしていただけましたら︑学問一すじに打ちこみます︒﹂とちかいの言葉を書き︑弟子入りをさせてもらいました︒

以後︑万葉集研究書を十七冊あらわしました︒これらの著書は︑学問としての質が高く︑当時の国学者達も感動し︑ほめたたえました︒後の世の国学の発展に大きな業績を残しました︒

31

道麿は︑天明四年 ︵一七八四︶十月四日︑六十一歳でなくなりました︒

道麿をたたえる碑が︑飯の木の源氏橋にあり︑毎年︑命日には顕彰祭が行われて
います︒

32

七︑公益につくす﹁大黒天﹂︱渋谷代衛

幕末から明治の中頃にかけて︑﹁大黒天﹂と呼ばれている人物がいた︒旧多芸郡大野村︵現在の養老町大野︶の農民である渋谷代衛がその人である︒﹁大黒天﹂といえば︑右手に打出の小づち︑左手に大きな袋をもち︑米俵の上に乗った︑あの有名な七福神の一人として知られている︒代衛はその体も大きく︑顔もまるまるとしていて︑もし頭巾をかぶせるなら︑見るからに﹁大黒天﹂と呼ぶにふさわしい姿だった︒だが︑彼が﹁大黒天﹂と呼ばれた理由はそれだけではなかった︒﹁粗末ながら︑わしの別邸を校舎として使ってくだされ︒﹂﹁どうか村の子供たちのために先生をやってくださらんか﹂

代衛は教師を集めていた︒明治五年︵一八七二︶
学制が発布されて制度はできたものの︑当時学校の建築費など︑政府をはじめ県も村もなかなか出せない状態であった︒﹁ぼやぼやしていたのでは︑この村が時代にとり残33されてしまう︒なにより︑せっかくの機会がありながら勉強できないのでは︑子供たちがかわいそうではないか︒﹂

牧舎を提供した代衛は︑自費で教師も集め︑また数十人もの子供たちの本や筆記用具までも準備した︒こうして明治六年︵一八七三︶︑立心第三学校が開設されたのである︒﹁さすがに代衛さんじゃ︒﹂﹁まったくじゃ︒うちの孫もそれはそれははりきっておるぞ︒﹂

村人たちの感謝の声と子供たちの歓声とを遠くに聞きながら︑しかし︑代衛は頭を痛めていた︒それは︑毎年のように村を襲う水害のことである︒いや︑自分の村だけではない︒輪中地帯であるこの周辺一帯は︑すべて同じ水害の脅威にさらされているのが現状であった︒﹁水防の組合をつくって︑どの村も協力し合って水害から身を守らなくてはいけない︒

時代も新しくなった今こそ︑古いしきたりや争いを捨てて︑どの村も心を一つにしなければ⁝⁝︒﹂

代衛は自分の村内はもちろん︑他の村々へも出かけていき︑自分の考えを説いてま34わっていた︒﹁うちの村は今までのやり方で十分だ︒﹂﹁とてもよその事まで手がまわらない︒﹂﹁いくら代衛さんのいうことでも︑そう簡単にはなあ⁝⁝︒﹂﹁何か得することはあるのかな︒﹂

時代は確実に変わっていく︒損得の問題でもないのだ︒現に代衛は︑幕末以来︑私財を投じて村の堤防の修理にも毎年あたってきている︒代衛は何度も足を運んだが︑話し合いは進まなかった︒﹁協力は無理なのか︒いや︑そんなことはない︒将来必ず︑どの村のためにもなることなのだ︒﹂

代衛は説得を続けることにした︒その間も︑堤防の修理や被災者の救済には︑進んで協力することを惜しまなかった︒

やがて十余年後︑代衛の水防への願いは︑いくつもの堤防組合水利土功会という形となって実現した︒村人たちは改めて︑代衛の先見の明をたたえあうことになったの
である︒

35

明治十二年︵一八七九︶︑この代衛に知事から︑﹁全国に名高い﹃養老﹄の地も︑今のままではただの荒れ果てた山で終わってしまう︒
何とかここを開発し︑一大公園にできないものだろうか︒﹂と相談がもちかけられた︒
代衛は︑早速郡内をかけまわった︒﹁今︑世間では高価な書や絵画がたいそう流行っておるそうじゃが︑わしは ﹃生きた絵画﹄をぜ
ひとも買いたいと思う︒わし一人の財力では買えぬ︒どうか力を貸してくだされ︒﹂
呼びかけに集まった仲間とともに﹁偕楽社﹂を結成した代衛は︑知恵と財力をふりしぼり︑道を聞き︑橋を整え︑池を造って︑その周りに桜や楓を数万本も植えていった︒﹁これぞ﹃生きた絵画﹄じゃ︒﹂
疲れきった体で立ちつくす代衛の前には︑天下36

の名勝﹁養老公園﹂の礎が鮮やかに広がっていた︒

晩年︑家財を使い果たし︑病気で寝起きもままならぬ代衛を濃尾地震が襲った︒この震災で住まいまでなくした代衛に︑人々は改築の援助を申し出た︒しかし︑代衛はそれを断り︑崩れた家の木で質素な庵を建ててそこに住んだ︒

代衛の知恵をかりようと︑その後も庵を訪れる人が絶えなかったとか⁝⁝︒

代衛の没後七年がたった明治三十六年︵一九〇三︶︑彼をしのび︑彼の穂をたたえようとする有志の手で顕彰碑が建てられた︒それは︑養老公園の静かな木立ちの中で今もひっそりと代衛の業績を伝えている︒﹁身は貧乏なるも他人をして富ましめんと欲す﹂−︱その生きざまこそが︑まさに﹁大黒天﹂そのものの一生であった︒

37

八︑養老線の開通に努力した人︱立川勇次郎﹁わあっ︑来た︒来た︒﹂﹁汽車が来た︒﹂

数日前から駅舎は︑養老鉄道開道を祝うアーチでかざられ︑人々は︑よろこびにわきたっていた︒
二年間にわたる敷設工事で︑日ごとに延びていく線路に沿線の人々は︑どれほど今日の開道を待ち焦がれていたことか︒それは︑勇次郎ひとりだけではなかった︒
黒い煙を吐き出し︑白い蒸気をふきつけながら頑丈な鉄の塊が轟音をたてながら進んで38

きた︒初めて汽車を目にする群衆は驚き︑歓声をあげた︒

菊水神社からひいてきた線路わきの給水塔から水の補給を受ける機関車を勇次郎は︑満足そうに見つめていた︒そして︑この日までにのり越えてきた苦難も忘れ︑これからの希望にいっそう胸をふくらませた︒

立川勇次郎は︑文久二年︵一八六二︶大垣に生まれた︒幼小の頃から向学心に燃え︑法律学を修め︑弁護士試験に合格︒明治十九年︵一八八六︶東京で法律事務所を開いた︒
そして︑仕事を続けるかたわら︑﹁これからの日本を発展させるには︑輸送手段を近代化することがかんじんだ︒それにはまず︑鉄道を新設することだ︒﹂と考えていた︒

当時︑東京市内の主要な交通手段は︑鉄道馬車であった︒そこで︑東京電気鉄道敷設や川崎電気鉄道

39

開業に意欲を燃やすと共に︑郷里西濃にも開発の灯をつけようと考えた︒しかし︑日清戦争直後の不安定な経済事情から着工に手間どってしまった︒

ようやく明治四十四年︵一九一一︶資本金百五十万円で養老鉄道会社を創設し︑翌年からきっそく線路用地買収に着手した︒だが︑﹁先祖伝来の土地を簡単に売るわけにはいかない︒﹂
さらに︑客馬車や人が︑舟運に従事する人々は︑﹁客をとられて生活できなくなる︒﹂と︑反対する人が多く︑交渉は容易に進まなかった︒

しかし︑勇次郎は昼夜を問わず︑鉄道の必要性を説いてまわり︑沿線住民の理解と協力を得ようと精力的に働いた︒

大正二年︵一九一三︶七月三十一日︑ようやく大垣︱養老︑大垣︱池野間を走る蒸気機関車の姿を養老駅に迎えることができた︒大正八年︵一九一九︶には︑桑名︱揖斐の全線が開通した︒しかし︑勇次郎は︑それだけでは満足せず︑かねての計画であった電気鉄道の実現をめざして︑大正十一年︵一九二二︶揖斐川電気会社と合併した︒

翌年︑全線電化工事が終わり︑汽車に代わって登場した電車は︑大垣︱桑名︑大垣︱40

揖斐の緑野をぬってはしった︒﹁長く山間に埋もれた養老の景勝が広く世に出て︑きっと遠くの人も来やすくなる︒﹂﹁これで大垣や桑名へ行きやすくなり︑沿線の産業が発達するにちがいない︒﹂という人々の声を耳にして︑勇次郎の喜びはふくらんでいった︒
勇次郎は︑時代のなりゆきを見扱く鋭い確かなカの特ち主であった︒そして︑その強い信念と堅い意志をもってさまざまな障
害をのり越え︑次々と大事業を成し遂げていったのである︒
また︑勇次郎は他人に対して温かく優しい人柄であった︒忙しい仕事の合い間には︑
園芸︑謡曲なども楽しんだ︒

今︑近鉄養老駅前の小公園に︑巨岩の顕彰碑がたてられ︑毎年八月に遺族を迎え︑顕彰祭が行われている︒−41−

勇次郎の略歴
文久二年 ︵一八六二︶ 大垣に生まれる︒
明治十九年 ︵一八八六︶東京で法律事務所を開く

明治二十二年︵一八八九︶東京電気鉄道の敷設許可を出願するが許可を得られず︑各方面の有識者を訪問し︑電鉄敷設の重要性を説いて回る︒

明治二十九年︵一八九六︶川崎電気鉄道︵後大師鉄道↓京浜鉄道と改称︶建設運動に参画︑翌年敷設許可を得る︒

明治三十一年︵一八九八︶東京白熱燈製造︵現東京芝浦電気︶ の取締役として経営に参加し︑電気機器の製造普及に努める︒

明治三十六年︵一九〇三︶東京電気鉄道を東京市街鉄道と改称後再出願し許可を得て開業する︒

明治三十七年︵一九〇四︶大師鉄道開業︑東京︱大阪間に高速電気鉄道を企画する︒

大正二年︵一九一三︶

桑名︱揖斐の全線が間道する︒

大垣︱養老︑大垣︱池野間の運輸営業を開始する︒

明治四十四年︵一九一一︶養老鉄道株式会社を創立し︑社長に就任する︒

大正八年︵一九一九︶

大正十一年︵一九二二︶ 揖斐川電気会社と合併︑翌年全線電化工事を終える︒

42

九︑郷土の開発を夢みた人︱岡本喜十郎﹁この風光明媚な土地を︑何とか開発できないものか⁝⁝︒﹂

岡本喜十郎は︑毎日養老山麓へ足を運び︑眼下に広がる平野を眺めながら︑郷土開発の夢をふくらませていた︒
ある晩︑喜十郎は家族の者に︑﹁養老で景観の最もすぐれた字松原の土地︑四反二十八歩︵四十一アール︶を購入し︑養老開発の拠点にしたい︒﹂と︑自分の夢を話した︒それを聞いた父は︑顔を真っ赤にして激怒した︒﹁このところ家業に身が入っていないと思えば⁝⁝︒養老の開発だと︒そんなことは︑お役人に任せておけばよい︒土地を買って何ができる︒せいぜい世間の笑い者になるだけだ︒﹂﹁お父さんの言葉に間道いはない︒そんなことで生活ができると思うのか︒なあ喜十郎や︑それよりもお父さんに紙屋の商いを教わって︑この家業を継ぐことを考えて
おくれ︒﹂

43

母は哀願するように口をはさんだ︒喜十郎も家業を捨てて︑海のものとも山のものともわからない事業を興そうとするのだから⁝︒父や︑家族の落胆が一挙に怒りに変わっても無理のないことだとわかっていた︒しかし︑周囲の反対が強くなるほど︑喜十郎の夢は大きくふくらみ︑やがて父も﹁家業の紙屋を継ぐこと﹂を条件に︑寛延二年︵一七四九︶ついにその土地四度二十八歩︵四十一アール︶ を買い受けることを承諾したのである︒

喜十郎は︑家業の紙屋を継ぐかたわら宝暦年間︵一七五一〜一七六四︶に至ってやっと︑四反二十八歩のあの土地に︑一棟の小屋を建てたのである︒

とき︑あたかも元正・聖武両帝のご臨幸から一千年にあたるというので︑その小屋を﹁千歳楼﹂と命名した︒そして︑ささやかながら旅館の経営をはじめたのである︒

しかし︑喜十郎は︑何か物足りなさを感じた︒﹁景観もよい︑四季それぞれにすてきな姿を見せてくれる大自然があるというのに⁝⁝︒﹂通いなれた山道を歩きながら考えた︒

春霞のかかった眼下に広がる景色は︑このうえなく美しい︒れんげ畑は︑薄紫色のじゅうたんを敷いたようだ︒蜂がみつを求めて群をなし飛んでいる光景が目に浮かぶ︒

44

喜十郎は︑歩みを止めて︑かたわらの大きな木の株に腰をおろした︒そして︑たもと

からきざみを取り出し︑それをきせるにつめ︑火をつけようとしたとき︑強烈な香りが鼻をついた︒

足もとには︑小さな白い花をつけたどくだみが風にゆれていた︒たもとの先が触れ香りを発したのだろう⁝⁝︒と彼は思った︒﹁そうだ︒薬湯だ︒ここは薬草の宝庫といわれる伊吹山も近い︒風光明媚な条件にこの薬湯があったら⁝⁝︒一石

二鳥とはこのことだ︒﹂と︑道ばたの一本のどくだみから喜十邸は薬湯経

営を思い立ったのである︒

明和八年︵一七七一︶

45

養老の滝
の水と菊
水の双方
の水を用
いて︑薬
湯経営の
許可を笠
松代官所
から受け
た︒そし
て菊水神
社の近く

に小屋掛けをした︒

薬湯を経営するにあたって︑高田の紙屋を廃業し︑私財をなげうちとりくんだ︒﹃薬草こそ養老開発に最も適した事業﹄と確信して創業したのである︒

46

しかし︑筆舌に尽くせぬ困難の中を︑苦心に苦心を重ね努力したが労は報いられなかった︒ついに︑喜十郎は薬湯経営の不振を補うため︑養老山中から産出する良質の火打ち石の採掘販売を思い立ったのである︒安永九年︵一七八〇︶代官所の許可を得て︑養老山中から産出する良質の火打ち石を江戸や大阪までも出荷するなど︑養老開発のため東奔西走し︑養老の薬湯は広く四方に伝えられていった︒

安永四年︵一七七五︶に時の天皇は︑このことをお聞きになり︑養老の霊水を薬湯に用いられた︒喜十部は感謝状を賜ったと伝えられている︒

このようにして︑初代喜十部が苦心惨憺創業の薬湯事業は︑二代・三代と努力継承されたが︑田代喜十部の代に至って権利の大部分が人手に渡った︒しかし︑四代百年にわたる辛苦の経営は︑やがて養老探勝の人々に憩の場を供し︑養老公園の開設をもたらすところとなった︒

47

おわりに
わたしたちの町︑養老町は︑緑の山︑清らかな水に恵まれた歴史の町です︒
わたしたちの︑この美しいふるさとは︑先人のた
ゆまぬ努力によって伸びつづけてきました︒
この本には養老の地にくらす人々のしあわせを願って努力をした人々の生き方の一こまが書かれていました︒人間の最も美しい姿は︑苦しさに耐え歯をくいしばりがんばる姿です︒みなさんはその美しい姿を読み取ったことと思います︒
みなさん︑この本で郷土に尽くした人々のことを知ったら︑さらに自分からすすんで養老町の自然や

町のすばらしさに気がつくはずです︒そして養老町

郷土に輝く人々

平成元年三月文化や歴史のことを調べてみましょう︒きっと養老に誇りを感じることと思います︒

発行 養老町教育委員会

48