函館ラ・サール高等学校
２０２０年２月１８日-1-

〔 問題一 〕次 の文章 を読 んで 後の 問い に答え なさい 。

①関係性を無意識のうちに形づけてくれる敬語は、なかなか便利なものですが、その便利さは同時に②大きな弊害をもたらします。

私は、無意識であることについて、かなりしつこくａ難じてきました。無意識であるということは、言葉についても、話し方についても、自分と相手の関係についても、多くの事物に無自覚であるということを意味するからです。

大人であるということは、意識していないこと、意識したくないことについて、明確な認識をもとうと試みること、そのような意
あか

図のもとに、自己と他者と世間を見つめることです。無自覚であること、自分の立場や位置について認識が甘いということは、それだけで恥ずかしいことであると銘記する勇気と緊張こそが、大人である証 しなのです。肝心なところをあいまいにしておいて平気な鈍感さや、認識し考察する緊張に耐えないのならば、世間で旺盛に生きることはできません。

話を戻しますが、敬語には、こうした意識を鈍磨させてしまう要素があるのですね。つまりｂ機械的に敬語を使用しているう

ちに、相手に対する認識が甘くなってしまうということです。
③これは敬語の人、これはタメ口の人、と使い分けているうちに、各人にたいする値踏みを、発話のうちに盛り込んでいけなくなってしまうのです。

敬語とは、人間関係を区分することによって成り立っている言葉です。区分するというのは、敬語を使うべき相手と、場面、立場を分けるということです。
ただ、言うまでもないですが、この区分けというのは単純で硬質なものではないのです。

バイトの時は敬語を使うとか、職場では敬語を多用するといった、単純な問題ではありません。というよりも、そういうマニュア

ル的な世界での言葉遣いは、さほど問題にはなりません。無論現代人たる私たちは、多かれ少なかれマニュアル的世界とかかわりなしには生きていけないわけですから、仕方がないのですが、だからこそマニュアル的な話法にたいして、④常に緊張をもっていなけ
ればならないのです。
では、敬語における緊張とは何でしょうか。

-2-

それは、敬語の本質にたいして、常に意識的であるということです。
敬語の本質とは何でしょう。
それは人間とは決して平等ではない、均質な存在ではない、ということです。
人間は平等ではない、などと言うと驚かれるでしょうか。

そりゃ、私のような人間だって、法的、公的には人間は平等であると思っていますよ。そうでないと困ります。

しかしまた、個々人の主観から見た場合、決して人間は平等ではない、むしろきわめてはげしい偏差をもっているのではないでしょうか。

いや、私にとっては人間は平等だ、誰もが同じ価値をもっている、と言う方は、本書を読むのはやめて下さい。そういうウルワシ

イ心をもっている、あるいはもっていると思い込んでいる方は、私の読者としてふさわしくありませんから。
う のイバッても仕方がないのですが、言葉について考える時には、やや反社会的な感覚が結構大事なのですね。世間で大手を振ってゆえん
わきま歩いているような観念を鵜呑みにしているようなことでは、しっかり会話をすることなどは出来ないのです。それが、本書が「悪」をうたっている所以です。
人は平等ではない、という事態を 弁 えておくことが、なぜ敬語を用いるにあたって大事なのか。

それは、敬語が決して自分が相手と平等 均･質ではない、という認識の直接的な反映であるからです。それは、どちらが上とか下ではない、対等かつ同質ではないという緊張の反映なのです。

ぞんざいな口をきいたり、対等に話したりすることが、親しさのあらわれであると考える人が少なくありません。しかし、私に言わせると、それは親しさではなくｃ弛緩なのです。私は女友達に対しても、どんなに親しくても敬語を使っていましたし、家内Ａだと思う人もいるでしょうが、いかな恋人、夫婦といえども他人です。決して自分ではない。当たり前のにたいしても敬語を使います。
それを他人行ことです。

恋人といえども他人である、という認識があって、はじめて信頼と尊敬が生まれるのですし、さらに言えば、
「甘え」
ることも出

来るのです。ここのところを崩してしまったら、親しさも何も成立しない、なし崩しにおかしくなっていくだけです。

その点で面白いのは、関西弁での敬語のあり方です。大阪、京都、神戸の方の話し方を観察すると、⑤とくにご婦人方の話し-3-

方はいい。

もちろん関西といっても、いろいろあるでしょうが、一定のクラスの人たちの話し方を聞いていると、その柔らかさとともに、敬語の頻用に驚かされます。それこそ夫婦間どころか自分の子供について話す時にも、「 ……
しはった」などと敬語を使い、さらにはなはだしい場合には、「泥棒さんが入りはった」などと自分が被害にあった場合においても、徹底的に物柔らかく、かつ敬語を崩さないのです。

こうした敬語の使い方が優美であることは否定できませんが、同時にいかな子供であれ、見も知らぬ泥棒にであれ、敬意を表して見せる意識の油断のないスキのない姿勢こそが、その柔らかさを確かなものにしていることも否定できないでしょう。
す し や

私の知っている京都のお料理屋さんは、大変意地悪というか、ほとんど人の悪口しか言わない。でも、その悪口がとても柔らかい京都弁で語られるので、耳に優しくなじんでしまう。私がある寿司屋でうまいシマアジを食べたと言うと、「そりゃよろしおすな

ぁ、あちらさんのシマアジはいい養殖物を使わはってるから、よく脂がのってコクがありますやろ」などと言う。要するに天然ではな

いとくさしているのですが、そういう⑥悪口を婉曲に柔らかく言う、その回りくどさにシビレます。

黒 いなどといわれのない非難を受けます。

夷 から 、京 都 人

あずまえびす実際に、その言葉が与える感触とは別に、関西の方々であっても、この世知辛い世間にほかの人々と同様に生きているのですかＢ

ら 、相 応 の打 算 計 算 があ るのは当 然 です 。ところが、表 面 的 に当 たりが柔 らかいために、私 のよう な東は

Ｂ は違う、な

しかし、このような非難はそもそも認識が甘いところから来るものなのです。礼儀の項でも申しましたが、丁寧な人ほど、対人
わか関係に意識的であり、抜け目がないのは当然なのです。そこのところが解 っていないで、当たりが柔らかいのにどと甘えた苦情を言うことになる。

そうではなく、まったく逆に、隙のない姿勢を、きわめて優美な話し方に込めて実現していることに、敬意を抱くべきなのです。

敬語とは、まさしくかように、⑦きわめて高い洗練と悪の意識を盛り込むことが出来る器なのだと。

（
福田和也『悪の対話術』より）

-4-

（ 一）
ア
ウ

イ
エ

至難 のもの とし て否 定し
難 解さに 疑問 を呈 し

線部 ａ「 難じ」 の意 味と して最 も適 当な もの を次の 中か ら一つ 選び 、記 号で 答えな さい 。
問題 があ るとし て非 難し
課 題の 困難さ を指 摘しに入れ るの に最 も適当 な漢 字一 字を、 それ ぞれ 答えな さい 。

し かん

線部 ｂ「機 械的」 と同 じ意 味で 用いら れて いる 語句を 本文 中か ら抜き 出し なさ い。

Ｂ

（二 ）

、

線部 ｃ「 弛 緩 」 と反 対の意 味で 用い られて いる 語句 を本 文中か ら抜 き出し なさ い。

Ａ

（ 三）

（四）

～

（五 ）
線部① 「関 係性を便利 なも のです 」と ありま すが 、ど のよ うな点 が便 利な のです か 。
「 ～ 点 」に つな がる表 現を本 文中
か ら十 字以内 で抜 き出し て答 えな さい 。ただ し句 読点も 字数 に含 めま す。以 下の 問題 も同様 です 。

幸福 な人生 が送 れるど ころ か、 自分 自身 の成長 も妨げ られ てし まう とい うこと 。
人 間関係 を良 好に するど ころ か、 その本 質で ある 敬意が 失わ れて しまう とい うこ と。
他 者を 認識 する どころ か、 世間 の変化 にさ え気 付かず 自堕 落な 生活に 陥っ てし まうと いう こと 。
自 分や他 者に対 する 認識 が高 まる どころ か、 人間関 係に 対す る注 意がお ろそ かにな って しま うと いうこ と。

（六 ）線部②「大きな弊害 」とありますが 、これはどのようなことですか 。その説明として最も適当なものを次の中から一つ選び 、
記号 で答 えな さい。
ア
イ
ウ
エ

-5-

～

本 来あ ったは ずの 敬意 の有 無が、 敬語 の使い 分け に反 映さ れなく なっ てし まうと いう こと。
敬語 の細 かな規 則に 縛られ て、 自分 の心 情が的 確に 表現で きな くな って しまう とい うこと 。
敬 語には 相手 に対 する 暗黙の 評価 が込め られ てい るの だが、 それ を伝え るこ とが ため らわれ てし まうと いう こと 。
敬語と 敬語 以外 の言葉 との 使い 分け が難し く、 努力を 怠る とそ の技 術を身 につ けられ なく なっ てし まう という こと。

（七 ）線部③「これは敬語の人盛り込んでいけなくなってしまう 」とありますが 、これはどういうことですか 。最も適当なもの
を次の 中か ら一 つ選び 、記 号で 答えな さい 。
アイウエ

敬語 とい う言葉 の持つ 重々 しい 響き が、 会話す る者 の気持 ちを 引き しめ てくれ るか ら。
絶 え間な い緊 張の 中に身 を置 くこ とが、 敬語 の誤 用を 避ける 有効 な方法 であ るか ら。
敬語に は、 相手 との関 係性 につ いての 自分 が抱 く認識 を明 確に する 働きが ある から。
敬 語を重 視し なけれ ばな らな いと いう圧 力に 負ける と、 相手 への 接し方 が変 わっ てしま うか ら。

敬 語の使 用頻 度の 高さに もて なし の心が 感じ られ るから 。
誰 に対 して も敬 語を使 用す る姿 勢にお かし みを 感じら れる から 。
泥 棒にま で敬意 を払 うこ とか ら敬 語の本 質を よく理 解し てい ると 感じら れる から。
敬 語を 使え ば使 うほど 相手 に敬意 を表 せる と思 ってい る無 邪気さ が感 じら れる から。

線部⑤「とくにご婦人方の話し方はいい 」とありますが 、それはなぜですか 。最も適当なものを次の中から一つ選び 、記号で答 えな さい。

ア
イ
ウ
エ

（八 ）
線部④「常に緊張をもっていなければならない 」とありますが 、それはなぜですか 。最も適当なものを次の中から一つ選び 、
記号 で答 えな さい。

（九 ）

ア
イ
ウ
エ

-6-

えんきよく皮 肉と もとれ る含 みの ある 言い回 しを 肯定的 にと らえ て、 そこに 見ら れる 使用者 の姿 勢を評 価し てい る。
悪意 を含 ませる 言い 方を良 くな いも のと して、 もっ と率直 にわ かり やす く表現 する ことを 推奨 して いる 。
辛 辣な物 言い を容 認す る立場 に立 って、 その 厳し さを 寛容な 態度 で受容 する べき だと 主張し てい る。
冗長な 言葉 の使 い方を 認め た上 で、 相手に 合わ せて言 葉を 巧み に使 い分け る態 度を肯 定し てい る。

（ 十）線部 ⑥「 悪口を 婉 曲 に柔 らか く言 う」と あり ますが 、こ のこ とに 対する 筆者 の考え を説 明し たも のとし て、 最も 適当な ものを次 の中 から 一つ選 び、 記号 で答え なさ い。
ア
イ
ウ
エ

（十一 ）
線部⑦「きわめて高い洗練と悪の意識を盛り込む 」とありますが 、これはどのようなことですか 。本文中の表現を用いて四十字 以内 で答 えなさ い。

〔問題 二〕 次の 文章 を読ん で後 の問い に答 えな さい 。

中学校生活最後の文化祭の直前、「私（亜紀）」のクラスに相沢幹生という転校生がやってきた。初対面の時、「私」は、何かを見つめるようにしている幹生の目を見て、なぜか懐かしい気持ちに包まれたが、それがなぜなのか、考えてみてもまったくわからない。
「私」は、それが気になって、学校にいる間ほとんど一日中、幹生のことを盗み見るようになっていた。
「私」が幹生に恋心を抱いていると考えたクラスの友人たちによって、文化祭の実行委員にされた二人は、委員会が終わった後、連れ立って帰るようになった。

その日から、私たちは、つき合っている二人として、クラス中の生徒たちに認められてしまった。私は、言い訳をしなかった。私は皆が思っているように、幹生とつき合っている訳ではなかったが、私が彼に関心を持ったのは確かだったし、文化祭の実行委員会の後で、いつも、二人連れだって帰るのはａシュウチのことになっていたのだ。私は、次第に、彼が気を許し始めているのを感じていた。

あの上の空の様子が、私と一緒にいる時、影を潜めるようになった。彼は、よく笑った。そして、そんな彼を見て、私も笑った。私-7-

は、彼の笑顔が好きだった。それは、あの懐かしい気分を、私に忘れさせた。彼は、知り合ったばかりの男子生徒として、私の心に入り込んで来た。そこには、楽しさ以外に何もなかった。

それでも、私は知っていた。私と言葉を交わしていない時、幹生がやはり、まばたきもせずに何かを見詰めているのを。私は、もう、その瞳を懐かしいとは思わなかった。そう思うには、私は、彼に好意を持ち過ぎていた。その表情をする時、彼が決して幸福
のん き

ほお

になっていた。私は、自分に訪れた初めての恋というものを実感していた。それは、ではないことを、私は知っていた。彼が、幸福ではないのだと思うことは、私の心を傷付けた。私は、その時、既に、好きな男には、
呑気な幸せをさずけたいと願う程に

今までに一度も味わったことのない感情だった。甘酸っぱいものを思い出した時に頬 がくぼむ、あの時の感じに、それはよく似ていた。私は、彼を悲しい場所には置きたくないと思った。彼のことを心配しているというより、そうなったら、自分自身がやるせないだろうと予想したからだった。私は、自分勝手にそんなことを思い、そして、そんな自分を許していた。私が楽しい気分になるたのおめには、彼もそうでなくてはならなかった。もちろん、彼には、そんな自分の気持ちを伝えてはいなかった。親しく言葉を交わすよ

うになったとはいえ、彼は、相変わらず、自分の領域を守り続けていて、そこに、私を入れることはなかった。私は、けない友人として振る舞うしかｂ術を持たなかった。

「ねえ、相沢くんってさ。ずい分、季節外れに転校して来たじゃない？ お父さんの仕事の都合とか？」幹生は、私の質問に、一瞬、不意をつかれたようなうろたえた表情を見せたが、きわめて明るい調子で言った。

「ううん。うちのお父ちゃん、病気で仕事出来ないもん。だから、おばあちゃんに何とか面倒見てもらってる」「お父さん、悪いの？」「まあね。借金取りから逃げて来たんだけどさ、もう、逃げる必要もないみたい」「……お母さんは？」「さあ、おれがちっちゃかった時にどっか行っちゃったもん。男と逃げたらしいよ。おれって不幸だろ」「そんな……」
うそ

私は、そういう不幸な家庭というものは、小説やテレビのドラマの中にしかないものだと思っていたので慌てた。
たた「そんな顔するなよ。今のは、全部、嘘 だよ。冗談。今どき、そんな話、あるわけないだろ」

幹生は、そう言って、私の背中を叩いて吹き出した。私は、不安な気持ちに包まれたままだったが、彼の手が自分に触れられて

-8-

こわ

いるというだけで、気持ちが楽になってしまうのだった。目の前に、好きな人がいるというのは、なんと気分が落ち着くものなのだろう。とりあえず、彼は、私の目の前で笑っている。それだけでいいのだ。だからこそ、余計に恐くなる。私の目の届かない所で、彼が、もし、つらい目に会っていたらと考えるだけで、私の心には暗い影がさす。
「亜紀は、おれのこと好きなの？」

突然、幹生は、そんなことを尋ねて、私を慌てさせた。私は、体じゅうの熱が、自分の顔の方に上がって行くような気がして、今にも倒れそうだった。
「どうして、そんなこと聞くのよ」「そうかなって思ったから。おれのこと、いっつも見てるんだもの。おまえ変なんだよな。おれと、ちゃんと向かい合って話ししてる時
より、おれが、ひとりでぼんやりしてる時の方が真剣に見詰めてるだろ。あれ、どうして？」

私は下を向いて目を固く閉じた。そして、言うべきことを彼に伝えなくてはと震える声で告白した。

-9-「好きだから。①心配だから」「何が心配なの？」「わかんない。私と話してる時は、私が相沢くんのこと笑わせてあげられるからいいけど、ひとりの時は、そうじゃないから」余計なお世話だった？」

やつ

幹生は、困った表情を浮かべて、黙っていた。私は、彼を不愉快にしてしまったのだろうかと不安になり、尋ねた。
「怒った？
「まさか」
彼は、首を横に振った。
「おれも、亜紀のこと、好きだな」「ほんと？ どうして 」「なんだか恐いから」「どうして？」「思いたくない」「どうしてって言われても困るけど、亜紀って変な奴だもん。おれの目が懐かしいって言ったりしてさ。今でも、そう思う？」

!?

わか

幹生は、私を抱き寄せた。夕暮れだった。公園には、何組かの恋人たちがいたが、私は、自分と幹生が一番、せつないと思った。

き れい

私たちは、恋を語り合うには幼な過ぎるのだ。肩を寄せ合うこと以外にどうして良いのか解 らない。お互いに好きだということしか解らない。
「どんどん日が暮れるの早くなって行くね」「うん。でも、空気が冷たくなる程、夕方の空って綺麗なんだよね。私、寒くなって行くのって嫌いじゃないよ。幹生は？」「おれは嫌いだった。なんか寂しいもん。でも、今はいいな。これからも平気かもな。おれ、寒がりだけど、吐く息が白くなって行くってことは、体の中があったかいってことだもんな」

私は、涙ぐみそうになった。私は、この先、どんなことがあっても、幹生に寂しい思いをさせたくないなあと思うのだった。彼の瞳ぬには、相変わらず涙の膜が張っているように見える。けれど、それは、決して上の空の涙ではない。私が側にいることが、彼の瞳を濡らしているに違いないのだ。
「文化祭、がんばろうな」「うん。最後だもん。終わったら本格的に受験勉強だしね。幹生は、どこ受けるの？」「ほんとのこと言うと、高校は諦めてたんだ。おれんち、貧乏だからさ。でも、なんか、大丈夫のような気がして来た。もしかしたら、なんとかなるかもしれない。働いたって行けるんだし」

私は、幹生の手に触れた。彼は、私の手を握り、そのまま自分のジャケットのポケットに押し込んだ。私たちは、顔を見合わせて笑い出した。彼は、すまなそうに言った。
「ちょっと、狭いけど……」だ だ

私は、力を込めて彼の手を握り返した。幸せだった。笑い続けていた。

私が家に帰ると、母は夕食の支度をしながら、駄々をこねている妹をなだめていた。私は、いつもより帰りが遅くなったのをとがめられはしないかと心配していたが、それどころではないようだった。
「あ、お姉ちゃん、もう、ママ、困っちゃって」「どうしたの？」妹は、待ってましたとばかりに、私の側に駆け寄って来た。

- 10 -

か わい「お姉ちゃんからも、ママに頼んでよ。今日ね、新宿のデパートの前で、お店が出てて、うさぎ売ってたの。すっごい可愛いんだよ。真
利子、あれ、絶対欲しい 」

む り や り

世話も出来ずに、買って来て。ママは、もう、あんな思いするの嫌よ 」

大分前にも、そうやって、無理矢理、お祭りで、ひよこを買って来て死なせちゃったことあったじゃないの。あの時のひよこの顔、覚えてないのか わいそう!!

振り絞り、目を見開いているのを見続けていた。ただ不思議だった。ｃテイカンという言葉を、その頃、知る由もなかったけれども、肩を落としていたけれども、私は、ひよこを見守り続けたのだ。まるで、憑かれたように、私は、その小さな生き物が最後の力をつない目。ひよこが自分の死期について考えていたとは思えない。けれど、確かに、死は、ひよこをとらえていた。母や妹は、悲しみでかに、その時を待っていた。私は、その様子を見て、何故か恐怖を感じたのを覚えている。何もかも映しているようで、何も見ていな ぜ

あの時、ひよこは、自分の死を予期しているかのように澄んだ瞳を見開いていた。ただ一点を見詰めながら、私の手の上で、静た。そうだったのだ。私が、幹生の瞳に出会った時、私の記憶を 疼 かせたのは、あのひよこの目だったのだ。

うず

私は、さっきまで握られていた手を、手の平に爪が食い込む程、握り締めた。それと同時に、私は、あの懐かしい瞳を思い出し「そうよ。あなたも覚えてるでしょ。真利子ったら、本当に自分勝手なんだから。あの死ぬ前の可哀 相 なことったら」「ママ、あのひよこ……」

私は首を横に振るのが精一杯だった。②私の心の中に詰まっていたものが、急激に溶けて流れて行った。

「気分でも悪いの？」

私は何かを言わなくてはと口を開きかけたが、声が出なかった。

「どうしたの、お姉ちゃん」

私は思わず振り返って母の顔を見た。

!?

「いい加減にしなさい

妹は、半分泣き声で、訴えていた。母がたまりかねたように大声で、彼女をたしなめた。

「ねえ、お姉ちゃんからも、言ってよお。二人で、うさぎ飼おうよ」

が、甘い毒のように全身にまわり、日常的なことが、すべてくだらないように思えていたのだ。

私は馬鹿馬鹿しくなって、着替えをすべく二階に上がろうとした。私の心の中は、うさぎどころではなかった。幹生の手の感触!!

私は、ひよこの瞳を見詰めながら、そのことを思っていたような気がする。

- 11 -!!

「だって、ひよこは、最初っから、生きる気なんてなかったよ、ママ。うさぎは大丈夫だもん。真利子、絶対に、面倒見られるもん」

私は、妹の声で我に返り、二階に駆け上がった。心臓が激しく鳴っていた。私は、床に腰を降ろし、ひよこの瞳を頭から消そうと首を振った。すると、今度は、幹生の瞳が、私をとらえて離さなくなった。懐かしいなんて嘘だ。私は、最初から、彼のあの目に引かれていたのだ。そして、恐ろしさのあまりに、恋をしてしまったのだ。死を見詰めている瞳。あの人は予感しているのだ。でも、私に、いったい、何がしてあげられるのだろう。ひよこは、とうの昔に死んでしまったのだ。

私は、その夜、沢山の夢を見て、そのたびに、自分の叫び声で目を覚ました。ひよこの目の幻影は、朝まで、私を悩ませて、私は一晩の内に、恐怖を知り尽くしたかのように疲れ果てていた。母は、私が、風邪でも引いたのだろうと思い、大事を取って、学校をうわさ休むように言った。私は、大切な授業があるからと嘘をつき、重い足取りで、家を出た。私は、恐ろしい予感を抱いていたので、休む訳には行かなかったのだ。
ささや

幹生は、その日から、学校に来なかった。父親が病気を苦に自殺を計り、その道連れにされたのだという 噂 が、朝から、まことしやかに 囁 かれていた。けれど、皆、私を気づかって、騒ぐことも出来ないのだった。私は、皆が思う程、衝撃を受けていなかった。出会った時から、実は、そのことを知っていたような気すらしていたのだ。

二、三日後に、担任教師の口から、そのことが伝えられた。私たちは黙とうをするように言われて、皆で目を閉じた。私だけが、その最中に、こっそりと目を開けていた。私は、この年齢にして、人間の思う通りに行かないことがあるのを知ってしまい、すっかり気落ちしていた。彼は、あの公園で、確かに生きようとしていたのに。そして、私の手をきちんと握ったのに。あの人は、私が初めて出会った、人生に対して礼儀正しい人だったのに。そう思ったら、口惜しくて、泣けて来た。誰も、何も言わなかった。私だっ

線 部ａ 「シ ュウチ 」、ｃ 「テイ カン」 を漢 字に 改め 、ｂ 「術」 の読 みをひ らが なで 答えな さい 。

（山田詠美『ひよこの眼』より）て、何と言って良いのか解らなかった。死ぬなんて憎らしいことだ。私は、ただそう思って泣き続けていた。

（一）- 12 -

ウ

大人

エ

従順

に入 れる のに 最も 適当 な漢字 一字を 答え なさ い。

天使

（ 二）

イ

に入 る語 として 最も 適当 なも のを次 の中 から一 つ選 び、 記号 で答え なさ い。
天狗

（三 ）
ア

（四 ）
線部①「心配だから 」とありますが 、この時の「私 」の心中について具体的に述べている部分を本文中から三十字以上三十五
字以 内で 探し 、最初 と最 後の 五字を 抜き 出し なさい 。た だし 句読点 も字 数に 含めま す。 以下 の問 題も同 様で す。

幹生 との 将来 に向け た希 望
幹 生と の時 間がも たら す喜 び

（五 ）線部②「私の心の中に詰まっていたもの 」とありますが 、それは何ですか 。次の中から最も適当なものを一つ選び 、記号で答
え なさ い。
イエ

線部 ｃ「 テイ カン 」につ いて 具体的 に述 べて いる 部分を 二十 字以内 で探 し、 最初 の五字 を抜 き出 しなさ い。

幹生 とつ ないだ 手の ぬく もり
幹 生の 目から 感じ る懐 かし さ

（ 六）

本文 におい て 、「 幹生」 の気持 ちは どう 変化 して います か。 本文中 の表 現を 用い ながら 、五 十字以 内で 説明 しなさ い。

ア
ウ

（七 ）

- 13 -

〔 問題三 〕次 の文章 に関 して 後の 問い に答え なさい 。

さかきＡ
日本は自然が 美しい。第一に山が緑である。このような国は世界になかなかない。日本の紅葉が世界一美しいと言われているＢのは、木の種類が違うからである。日本には木の種類がいっぱいある。 前に漢字というのは中国にあるものを輸入してそれで日①
本語を書いたと述べたが、木偏の文字に関しては 国字が多い。国字というのは日本で作った漢字のことである。例えば木の名前
ささで言うと「 榊 」という字、木偏に神と書く。中国にはそんな漢字はない。日本人は「さかき」というのを漢字で書きたいと思って、「さかき」は神に捧 げる木ということで木偏に神と書いたのである。

ふるさと

木偏に次いで国字が多いのは魚偏である。魚偏に雪と書いて「たら」と読む。魚偏に弱いと書いて「いわし」と読む。いかに日本が魚の国であるかということを表している。

また日本のように水の美しいところは少ない。小学校のとき「山はあおき故 郷 、水は清き故郷」という唱歌を習ったと思うが、Ｃ日本だからああいう 歌ができるので、もっと感謝を持ってあの歌を歌い、日本人の幸せを感じていただきたいものである。
「濁る」という言葉がある。和英辞典を引くと、 to go to be dirtyと書いてあるが、日本では泥水にならなくてもちょっと不純になってし
かな
②
③
まうと、
「濁る」という言葉を使う。 与謝蕪村の 俳句に「二人してむすべば濁る清水 哉」というのがある。おそらく若い男女の二人連れが、道ばたの岩からしみでる清水を飲もうとしたのだろう。二人で手を入れたら、底の方に沈んでいた砂が少し浮いてきたという意味かと思う。つまりほんのちょっと濁っても、日本人は「濁る」と言う。それくらい日本の水はきれいだということである。
くび

最後に人間の体に関する言葉の話をしたい。日本語では人体に関しては非常に無関心である。例えば「くび」と言うと、くび

れているところも、その上全体の部分も「くび」と言う。漢字ならばくびれているところは「 頸 」にあたり、その上全体は中国では「首」という字を書く。
「あし」にしても、日本では腰から下全体も「あし」だし、靴の中に入っているところも「あし」である。中国では腰から下全体は「脚」で、靴の中に入っているところは「足」と表す。そのように、ただ「くび」「あし」といっても、どの部分を指す

か日本語ははっきりしないのである。
④
アメリカ人に日本語を教えていたら、その人が「先生、 腰をかけるとはどういうことですか」と聞く。私はこんなことも知ら- 14 -

Ｄないのかとあきれながら、椅子に腰をかけて見せた。するとそのアメリカ人は、「先生は 尻をかけました。腰をかけませんでした」と言う。これには参った。確かにそのとおりである。日本人は尻なんていう言葉は、品が良くないと思って使わない。肉体的なものをあまり話題にしない傾向がある。

『百人一首』で使われる和歌なんかもそうである。手、口、鼻、耳なんて言葉は出てこない。よく出てくるのは衣や着物である。

ひかるげん じ

「衣かたしきひとりかも寝ん」「わが衣手に雪は降りつつ」という具合に着物に関しては非常にたくさん出てくるのだが、肉体は歌
なお⑤に詠むべきものではないと思っていた。肉体をどんどん詠むようになったのは明治以降である。 石川啄木の「働けど働けど猶 わ
くらし⑥
が生活楽にならざりぢっと手を見る」とか、 与謝野晶子の「やわ肌のあつき血潮にふれも見でさびしからずや道を説く君」と
じよう

という人は
『源氏物語』を五十四 帖 書いているが、その中に 光 源 氏の容貌についいう歌はいかにも近代歌人のもので、昔はなかった。
『源氏物語』にしてもそうである。

な す の よ いちては何一つ書いていない。
「光源氏は光り輝くばかりに美しかった」「光源氏に会った女性はみな心を奪われた」というような、抽象的、間接的な表現だけで、読者にその美しさを想像させようとする。
『源平盛衰記』にしてもそうで、那須与一という弓の名
かち

おおくび

はたそでいろひたたれ

よろい

人が扇の的を射止める話。あそこで作者はどのように書いているかと言うと、「与一、そのころは二十歳ばかりの男なり」と年齢かぶとをまず書く。その次はすぐに服装に入ってしまう。
「 褐 に赤地をもって大 領 、端 袖彩えたる直 垂に」、つまりどのような 鎧 を着

イ

働

ウ

芋

エ

机

オ

鯨

カ

畑

線部 ①「国 字」と あり ます が、 次の中 から 国字 を二つ 選び 、記 号で答 えな さい 。ただ し、 解答 の順序 は問 いま せん 。

（金田一春彦『ホンモノの日本語』
より）て、どのような 兜 をかぶり、どういう弓を持ち……とこれが非常に詳しい。読む人はそのような服装を最初に思い浮かべ、それ

峰に合うような顔を勝手に想像する。これが日本式のようである。

（一 ）ア- 15 -

に くづ きあく びイ

し かば ねよ さ ぶ そん

ウ

だい

エ

り っとう

オ

ひと あし

カ

線部 ②「 与謝 蕪 村 」と あり ます が、 次の中 から 蕪村の 句を 一つ 選び 、記号 で答 えなさ い。
イ

梅一 輪一 輪ほ どの 暖かさ

ア
ク

ひつ じ

キ

ぼ くづく り（ 二）
線部 Ａ「 美 」
、Ｂ「 前 」
、 Ｃ「歌 」
、Ｄ「 尻」 の部首 名を 後か ら選 び、 それぞ れ記号 で答 えな さい 。た だし、 同じ 記号を 繰り 返
し用い ては いけ ません 。

（ 三）
春の 海終 日の たり のた りか な

ひねもす

ア

大 根 引き 大根 で道 を教へ けり

だい こ

エ

もら

朝顔 に釣 瓶とら れて 貰 ひ水

つるべ

ウ

ウ

高 浜虚 子

エ

斎藤 茂吉

オ

小林 一茶

（四 ）
線部③「俳句 」とありますが、次の句の作者を後から選び、それぞれ記号で答えなさい 。ただし 、同じ記号を繰り返し用いてはい けませ ん。

めでたさも中位なりおらが春

松 尾芭 蕉

Ⅰイ

五月雨をあつめて早し最上川
正 岡子 規Ⅱ
アⅠ

かわいがって面倒をみる。

いろいろの面倒なことを処理する。

（五 ）
線部④「腰をかける 」は「座る 」という意味ですが、「腰 」の部分を他の語に置きかえると意味が変わります。次の意味となる よう な、体 の部 位を 表す 漢字 一字の 語をそ れぞ れ答 えな さい 。

Ⅱ

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（六 ）線部⑤「石川啄木 」、⑥「与謝野晶子 」について説明した次の文章のⅠ
れぞれ 記号 で答 えなさ い。 ただ し、同 じ記 号を 繰り 返し用 いて はいけ ませ ん。

ア

小 野小 町

本 文中 のみだ れ髪イア ララ ギ

清 少納 言

ウ

ウ

明星

和 泉式部

エ

あ し び

馬 酔木

エ

紫式 部

オ

に当て はま る人 名を 次の 中から 選び 、記号 で答 えな さい 。

イ

赤光

～

Ⅲ

カ

に当てはまるものを後から選び 、そ

一握 の砂

キ

春と 修羅

与謝野晶子は、明治十一年生まれ。夫である与謝野鉄幹とともに短歌誌『Ⅰ』で活躍した、いわゆるⅠ派の歌人である。明治三十四年に歌集『Ⅱ』を刊行したが、かつてない大胆な自己の肉体への賛美、恋愛への情熱を詠み込んだ歌風は多くの歌人に影響を与えた。
石川啄木は、明治十九年生まれ。貧困と病気に苦しみつつも、その生活を直視する歌を詠んだ。歌集には『Ⅲ』、『悲
しき玩具』がある。

（七）
ア（ 以上 ）- 17 -