都留文科大学 地域交流研究センター フィールド・ミュージアム部門 機関誌［フィールド・ノート］ no. 84 Mar. 2015

84 Mar.
no.

特集

ひもと

変化を繙く

︱文化と人とその時代︱

消えてしまうわけは﹁ムジン﹂は今⁝⁝ 最終回

地域文化の移り変わり︱ 下小野の道祖神祭 ︱祭りを続ける思い

ここに建っているǤͰͬ．
CONTENTS

特集

ひもと

回

27

33

センサーカメラが写した動物たち

フィールド ミ･ュージアムのたのしみ 第

都留お庭訪問34

旧暦に登場する春の生きもの

36

仮はく製は生きている

星空が教えてくれたこと

38

変化を繙く

名前のない無尽会のかたのお話

40

06︱文化と人とその時代︱

よんくみめ

ムササビ観察日記

4208

消えてしまうわけは10

連載 最終回﹁ムジン﹂は今⁝⁝

13

都留の文化の移り変わり『フィールド・ノート』では「都留の自然と人との交流」をテーマに、地域の自然・人・文化に関する情報を記録し、発信しています。裏表紙のロゴの絵はアメリカのナチュラリスト、ヘンリー・Ｄ・ソローの著書『ウォールデン 森の生活』の初版本扉に、ソローの妹、ソフィアが描いたものです。ロゴにそえられている「Grow Wild」はソローの言葉で、その思想をわたしたちも大切にしたいとの想いを込めました。

44

・ NOTE NEWSFIELD

龍石寺にあるお稲荷様です。
白いキツネは寄進されたものでしょうか。同じものが何体も並んでいました。この写真は表紙写真よりも少し離れて撮影したものです。

︱下小野の道祖神祭︱

表紙：金原由佳

16

祭りを続ける思い

19

ここに建っている

22

特集まとめ

24

フィールド暦

no.04

前編

佐藤悦子さん︱尊敬する人される人の関係︱

26

あの人の尊敬する人 最終回

29

ビオトープだより 冬﹁レストラン鎌倉﹂という場所

30

4

尾県郷土資料館

特集内記事

p.19-21
ここに建っている

特集外記事

遠藤先生のお庭

7 p.36-37

都留お庭訪問八起飯店

2

p.10-12
連載

最終回「ムジン」は今……
よんくみめ

5

名前のない無尽会のかたのお話

えっこさんのお宅
p.26-28
あの人の尊敬する人

最終回
佐藤悦子さんー尊敬する人される人の関係ー

細野

1 p.8-9

消えてしまうわけは

5km

4km

3km

2km

1km

0

4

大冨袮荘

7 p.36-37

7

都留お庭訪問57
6
8

レストラン鎌倉6 p.30-32「レストラン鎌倉」という場所

2

前編

1
3

うぐいすホール

8 p.40-41

星空が教えてくれたこと
下小野

3 p.16-18
祭りを続ける思いー下小野の道祖神祭ー

特集

ひもと

変化を繙く
︱文化と人とその時代︱

文化はそこに暮らす人々の手によってうみだされ︑継承されます︒
人がいるからこそ成り立ち︑人が伝えるからこそ変化していく︒
名前︑目的︑やりかた⁝⁝︒

その文化によって変わりゆくものもあれば︑変わらないものもあります︒

私たちはその両方に着目することで︑より︑文化に起きた変化を知ることができるのではないかと考えました︒

今号では︑変化ということに注目し私たちの気になった都留の文化に迫ります︒

消えてしまうわけは大家さんが描いてくださった、屋号をもつ家の場所を示した細野の地図。緑色の線は細野川、赤色が道を表している。地図は約 60 年前のものを参考にされたそう

屋号に興味をもったのは︑わたしが住んでもっと詳しく大家さんから屋号について聞い少し変わったような気がした︒
興味をひかれ︑道だとか山だとか︑そういうものから︵屋号のどのあたりに家が建っていたか︑家の側になにがあったかが屋号が決まる基準になるこ

メージが思い浮かぶ︒しかし大家さんのお話

いで︑襲名して⁝⁝と厳粛で小難しそうなイ

うか︑屋号というと︑その家々が代々受け継︑川下のほうの家を﹁下河原﹂
︒神
﹁上河原﹂

川の側にあった家で川上に建っていたほうをたから﹁当作﹂と呼ばれるようになった家︒

たとえば︑当作山という山の前に家があっとが多いそうだ︒

を聞いていると︑案外簡単なことから屋号が社の前に家があったことから﹁お宮の前﹂となかでも面白かったのが︑﹁ちゃんこ﹂と決まっていて︑ときには漢字から読みが想像いてしまうような屋号があった︒わたしのな呼ばれた屋号だ︒その家のおばさんが年中呼ばれている家など︒

かの屋号に対するとっつきづらいイメージができず﹁それは本当に日本語なのか？﹂と驚うものに触れる機会がなかった︒だからだろ

わたしには今までの生活のなかで屋号といいう︒

お二人がお住まいの都留市大野の細野という弘子さんによると﹁大体は水たまりだとかなかった﹂とおっしゃる︒

きたときは誰のこと言ってるのか全然わからいでこられた︒屋号について︑﹁最初お嫁に弘子さんは︑細野にある陽さんのお家に嫁呼んでいるうちにてみることにした︒

いるアパートの大家さんとお話したときだ︒ 屋 号 と い う 言 葉 を 聞 い た こ と は あ った︒けれど︑屋号を呼び合うという習慣がなかったので︑具体的にどういったものなのかがよくわからない︒苗字とはまた別にあるその家の呼び名というのが︑それまで年︶ ＝文・写真

わ た し の な か に あ っ た 屋 号 の 認 識 だ っ た︒
舟田早帆︵社会学科の小俣陽さん︵ ︶と弘子さん︵ ︶ご夫婦︒

お話をうかがったのはアパートの大家さん

2が︶来てるんだよね﹂とのこと︒集落のなか

83

地区では︑家同士を屋号で呼び合っていると

83

8

no.84 Mar. 2015

ちゃんちゃんこを着ていたことから︑﹁ちゃ域に根づいているからだろう︒

り︑どこかいいところを見出している人がいがほしい﹂と自分たちで屋号を決めたが︑地消えてしまうことや変わってしまうこと

れば︑消えることもないのだ︒

自体が﹁ちゃんこ﹂と呼ばれるようになった域に馴染まなかったのか︑その屋号を呼ぶ人

を︑今までわたしはどこか悪いこととしてと年ほど前に細野に越してきた家が﹁屋号とか︒そんな簡単に決まってしまうものなのはあまりいないそう︒お二人も﹁なんていうらえていた︒それは当時の様子をじっさいにんこのおばさんの家﹂と呼ばれ︑そのうち家か︒わたしが驚くと︑﹁おかしいよねえ﹂とんだっけ︑ちょっと忘れちゃったね﹂とおっからだ︒だけど変化したことにも︑消えてし弘子さんは笑いながらおっしゃった︒残念な

なんでも新しいもののほうが必要とされ︑まうことにも必ず経緯や理由がある︒わたし

見ることができなくなってしまうのが寂しい

古いものは淘汰され消えていくのだと思い込

は屋号のお話についてそう気づいたけれど︑

しゃっていた︒

屋号というものは堅苦しくて難しいものだ

んでいたけれど︑決してそうとは限らないこ屋号以外の慣習にも︑それは言えることだとがら﹁ちゃんこ﹂の家はもうなくなってしまっと思っていたけど︑話を聞いてみるとなんだとに気づかされる︒

たそうだ︒

か家自体についたあだ名みたいだ︒

思う︒

どんなに昔から使っていたものでも︑いず新しいものだって使う人がいなければ︑すぐになくなってしまうことだってある︒逆にれ使えなくなるときは来る︒そうなると︑使ることを受けとめたい︒

思わずに︑そこまでの経緯に目を向け︑変わ

これからは変わったことを寂しいとばかりでもそれが自然なことなのだと思った︒

人がいなくなれば︑消えてしまうこともある︒

姿かたちを変えていく︒使う人︑必要とするはその時代︑その場所に暮らす人々に応じてなる︒文化も似ているのかもしれない︒文化い︒名残惜しくても思い切って捨てることにわないものを溜め込んでおくことはできな

言えば︑古いものでもそれを必要としていた
細野川は「上河原」などの屋号が決まる基準になった

消えること変わること

細野の屋号については︑陽さんのほうが詳しく知っているそう︒陽さんは生まれたときからずっと︑細野にお住まいだ︒屋号がいつごろから呼ばれだしたのかをお聞きすると︑﹁それこそほんとうに昔︑江戸︑大正︑明治とかだね﹂という答えが返ってきた︒
いつのまにか誰かが呼びだしたものが自然に広まって定着することがほとんどなので︑明確にいつと言えるものではない︒ただ︑古い屋号が今も呼ばれているのは︑それだけ地

915

場所は前回と同じく﹃八起飯店﹄︒今回お話を聞いたのは︑そこに毎月第二土曜日に集まる無尽会のかたたちだ︒

月 日の夜︑お店に入って左手側の座敷の襖を開けると︑その無尽のかたたちはすでに集まっていらっしゃった︒座敷の真んなかにある机を囲むように 人ほどのかたが座っていらっしゃる︒月に一度という貴重な時間にも関わらず︑みなさん快くお話を聞かせてくださった︒

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no.84 Mar. 2015

連載 最終回﹁ムジン ﹂ は

今 ⁝⁝

よんくみめ 名前のない無尽会のかたのお話﹁ムジン﹂って知ってますか？
山梨県に続く文化のひとつです︒
尽きることが無い︑と書いて﹁無尽﹂︒

集まれるということ

無尽は桂高等学校の同学年で立ち上げたものだそう︒平均年齢 歳と今までお話をうか

がったかたたちのなかで一番お若い︒それでも︑みなさんが 歳のころから始めたためらの幼馴染というかたたちもいらっしゃり︑

30

付きあい自体は 年ほどもあるというのだ︒

そんなに長い付きあいの幼馴染なんて滅多にいないだろうと羨ましく思った︒ 人で立ち上げた無尽は今でも 人で続けられている︒

16

この連載では︑刻々と変化を遂げ続けている︑無尽の今を追います︒

10

49

12

連載も今回でいよいよ最終回︒

8

年近く続いているという︒なかには幼稚園か

1845

最後は︑これまでで一番お若い無尽会のかたがたにお話をうかがいました︒
別符沙都樹︵国文学科３年︶ ＝文・写真

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無尽で集まる場所は︑﹃八起飯店﹄で 件は 年以上集まっている︒さぞや居心地がいしまうなどの理由があるそうだが︑こちらにまってきた︒お店を変えるのはお店が潰れて目だという︒それまで転々と場所を変えて集5いのだろう︒後ろ手をつき︑くつろいだようすで足を伸ばしたり︑和気藹々とお話されたりしているのを見ると︑これがこの無尽のい

つもの雰囲気なのだろうなと分かる︒

名前がない

私がお話を聞くなかで何より驚いたのは︑この無尽には名前がついていないということだ︒それでは何とお呼びすればいいのだろう︒最初は戸惑ってしまったが︑お話を聞いていくうちにどうして名前がないのか腑に落ちた︒

そもそもこの無尽自体が︑無尽を作ろうとして始めたものではないという︒途中から無尽文化を知ったというかたもいらっしゃった︒そのため︑この集まりの発足後に規則が決まっていったそうだ︒

11

10

﹁ストレス解消﹂﹁言いたいこと言える﹂﹁そのぐらいしか余暇がない﹂と次々に出てくるからだ︒

いったものはないのではないかと考えるようない︒今までお話をうかがったなかで一番自れど︑これは重要なキーワードなのかもしれ

ただただその言葉を聞き流していたのだ︒けのような︑ということはおっしゃっていた︒

よりも年長のかたがたで終わる文化ではない

本の軸はないと思う︒今思うのは︑無尽は私

ど︑年代を越えこれと言い切れるぶれない一尽を見つけることはできるかもしれないけれな姿を見せる︒その年代ごとの定義をもつ無になった︒無尽文化は︑年代ごとに多種多様

分に近い年代の無尽だから︑こういった共通のではということだ︒

今まで取材をしてきたかたたちも︑同級会する感覚があるのではないだろうか︒

私は名前がない理由になるほどと思った︒

私にも共通するこの感覚は︑まだ無尽と呼べりに名前があるだろうかと考えたとき︑何と私の年代にも同級会はある︒はてその集ま同級会の延長︑といった言葉にはっとした︒

がおこなっている文化だと感じてしまってい感覚と距離があり︑私より上の世代の人たち

なかで︑無尽文化はどうも自分のもっている

今まで無尽に関わるさまざまなお話を聞くかもしれないというのが嬉しかった︒があるかもしれない︑無尽文化を共有できるができた︒自分のなかにも無尽に繋がる感覚

が︑その一端に自分も触れていると知ることるものの主となる要素ではないかもしれない

なくみんなが勝手に呼ぶ名前はあるものの︑た︒しかし︑無尽の感覚は自分にも流れてい感覚は︑私にも共通してあるものだと思った

この所属する集まりに名前をつけないというんなに特別なことではないのかもしれない︒の集まりを作るとき︑名前をつけないのはそものと勝手に決め込んでいた︒しかし︑何か

これまでの取材からも︑無尽は名前がある

るのではと期待していたが︑そもそもそう

尽とは何なのか︑一言で表せるものが見つか

くかもしれない︒私はお話を聞くなかで︑無で姿を消すかもしれないし︑ずっとずっと続となる活動内容を変え︑息づいている︒途中

文化は変化する︒ときには名前を変え︑主はこれからも探していくことになるようだ︒

か？ ではなく無尽とは何なのか？ を︑私にあるものなのだろう︒無尽とは何だったの

私の代に伝わったとしても変化の余地が十分

無尽は︑上の世代で変わり切るものではなく︑れない︒
おこなうことも変わるかもしれない︒

は変化していくものだ︒名前が変わるかもし

その年代ごとの無尽はある︒しかし︑それ

ぼんやりとしていて決まったものがないこるものかもしれない︒

息づく文化とこれからとに気がついた︒

みなさんの率直な思い︒
お話を聞くなかでも︑









12

no.84 Mar. 2015

都留の文化の移り変わり

ミュージアム都留と都留文科大学地域交流研究センターの共同事業である「わたしとあなたの都留アルバム」事業は今年で 4 年目を迎え、市内から数多くの写真が集まってまいりました。
ここでは文化の変化を収集した地域のお祭りや風習の写真をお伝えします。
森屋雅幸・知念浩生（ミュージアム都留）= 文・写真
古写真はミュージアム都留提供

地図中の番号は写真番号に対応する①田町での七夕祭り
左 は、 田 町（ 現 在 の 都
留市駅周辺）での七夕
祭 り を 撮 影 し た 写 真。
七 夕 祭 り は 昭 和 40 年
（1965） こ ろ に は お こ
なわれておらず、短い期間で催された。

昭和 30 年（1955）撮影

平成 25 年 (2013) 12 月 24 日撮影
ぼんてんざお②梵天竿
十日市場のガソリンス
タンドの前で道祖神の依 代（神霊が寄り付くもの）となる梵天竿を撮影した写真。道祖神祭は現在も市内各所で
1 月中旬ころにおこなわれている。

平成 6 年（1994) 1 月撮影

13

平成 25 年 (2013) 12 月 24 日撮影

③「にわか」
八朔祭の出しもの「にわか」の仮装をした人々を円通院の前で撮影したもの。
「にわか」は「にわか狂言」の略で、祭礼において種々の趣向をこらした出しものを演劇化した即興の笑劇である。現在の八朔祭では屋台と大名行列の巡行が中心となり笑
劇はおこなわれていない。
昭和 33 年（1958）撮影

平成 25 年（2013）10 月 17 日撮影④献上米の儀式
左は、献上米の儀式で、地元の人たちが田を耕している様子を撮影したもの。献
上米は宮中で毎年 11 月 23日におこなわれる新嘗祭に伴い全国の都道府県から献上されるものである。撮影場所は現在の都留インター
チェンジのあたりで、むかしは一面田んぼだった。
昭和 2 年（1927）撮影

平成 25 年（2013）12 月 5 日に撮影

⑤付け祭り
左 は、 上 谷 5 丁 目、 谷 村
東側通りにて撮影された上天神町の金山神社の「付け祭り」の様子。「付け祭り」とは祭礼のさいの神輿の巡行に合わせた踊りや芝居な
ど を 指 す。 祭 り 自 体 の 歴
史 は 浅 く、 昭 和 35､ 6 年（1960、61）ころから始まり、現在は廃れてしまった。
昭和 40 年（1965）8 月 7 日撮影

平成 25 年（2013）12 月 5 日撮影

no.84 Mar. 201514

⑥勝山城跡川 棚 の 勝 山 城 跡（ お 城 山 ）の山頂の様子をおさめた写真。 こ の 当 時、 谷 村 で は 4
月 3 日にお寿司などをもってお城山に登って食べる風習があったようだが、今は廃れてしまった。

昭和 43 年（1968) 4 月撮影

平成 25 年 (2013) 12 月 11 日撮影◇遠藤周作の次の言葉が頭に残っています。「廃墟は踏絵のその眼のように人間の人生や心をじっと見てきた墟 ( あと ) である。」（遠藤周作著『狐狸庵閑話』、2001 年、新潮社、P.76）ここでご紹介した写
真に写るのは、地域のなかでほとんど見られなくなってしまったお祭りや風習であり、遠藤周作の言う廃墟といえるでしょう。写真はその場が見てきた人間の活動の一部を私たちに伝えます。そして私たちの生活する空間は、過去の人々が生きた時間と重なり合い、その上に成り立っていることに気付かせてくれるでしょう。だからこそ、写真がもつ情報を丹念に拾い集め、その情報を確実に後世に伝えていく必要があると考えます。「わたしとあなたの都留アルバム」事業はこうした使命を背負っていることを自覚し、引き続き取り組んでいきたいと思います。( 森屋 )お知らせ

企画展を開催します！
ミュージアム都留では、都留文科大学地域交流研究センターと連携した企画展、「写真でたどる都留の時代─未来へつなぐ地域の記憶─」を開催します。開催期間は、3 月 20 日から 5 月 6 日です。今回の展示では、市内で集めた写真を、国内や市内の出来事をまとめた年表に沿って並べ、写真が撮影された時代の移り変わりをわかりやすくお伝えします。
お問い合わせ先は、下記までお願いします。
ミュージアム都留：0554-45-8008
都留文科大学地域交流研究センター：0554-43-4341

15

祭 りを続 ける思 い̶

か見たことがなかったので︑ほかの地区の道

変化がある︒私はこれまで十日市場のものしれており︑その地区ごとに梵天竿も少しずつ

都留では多くの地区で道祖神祭がおこなわたそうだ︒夜には子どもたちがやってきて梵伝を兼ねて︑店名入りの手ぬぐいを出していだが︑昔はいろいろなお店が︑商売繁盛と宣という︒今では扇子も手ぬぐいも減ったそう

や扇子をもらったりして︑それも飾りに使う

食べ︑お菓子をもらって帰る︒

天竿に飾るための習字をし︑みんなでご飯を祖神祭が気になっていた︒
そんなおり︑ミュージアム都留でおこなわれた道祖神祭に関する講習会でご紹介いただ

日になると︑杉の木を切り出して作られメートルある竿に竹を十字に結わえ付

竹の長さや飾りの付けかた︑飾りの種類︑下̶小野の道祖神祭いたのが︑今回お話をうかがった武井邦夫さた

下小野と地区がわかれており︑地区にある組

色も地区ごとに違い︑個性がある︒十日市場

け︑飾りの付いた素縄を︑竹と竿に菱形に掛

都 留 の 各 地 で お こ な わ れ る︑ 小 正 月 の 行 事ごとに道祖神祭をおこなう︒武井さんがおも

野熊野神社の神楽保存会のかたで︑道祖神祭に 道 祖 神 祭 が あ る︒ 道 祖 神 祭 は ど う し て お

地域の梵天竿は︑飾りに三角形の布を縫い合

こ な わ れ る の か︑ ど う い う ふ う に お こ な わ

わせたものに綿を詰めたヒイチを多く使うが︑下小野は紙の飾りがほとんどで︑ヒイチはあまりない︒下小野では 件のお宅が今もヒイチを作っているそうだが︑昔よりだいぶ減ったのだという︒を立てたり︑正月飾りやしめ縄を焚くどんど

当番の人たちが公民館に集まり︑色紙で飾り

梵天竿が作られるのは１月 日から︒祭り

度かかるそうだ︒作りかたや立てかたは昔か立てる︒立てるまでにだいたい 〜３時間程

飾りを付け終わると︑菅野川沿いの岸に梵焼きがおこなわれたりする︒都留だけの祭りを作る︒また︑道祖神の祠を持った組の人たらほとんど変わらないが︑ホームセンターな天竿の根元を固定し︑みんなで縄を引っ張りだと思っていたら︑地域のかたから全国的にちが家々を回り︑ご神物を集めたり手ぬぐいていた道祖神祭の工程について尋ねた︒

3

れ る の か 気 に な っ た 私 は︑ 道 祖 神 祭 に 関 わ

１月 日︑武井さんにミュージアム都留で祭りのはじめかたと終わりかたに関わっているのは下小野の道祖神祭だ︒

けていく︒

ん

( ︒)小野にお住まいの武井さんは︑小30 14についてもお詳しい︒小野は上小野︑
中小野︑

72

お話をうかがった︒私は︑以前から気になっ24

る人にお話をうかがうことにした︒

道祖神祭は︑道路の悪霊を防ぎ︑村や旅行者の安全を守る道祖神を祀った行事だ︒ 月日︑ 日の小正月前後におこなわれるのが

1

一般的で︑梵天竿と呼ばれる大きな飾りなど15あるものだと教えていただいた︒

2

13

14

【下小野の梵天竿と飾り】

紙の飾り

赤、 青、 緑、 黄、 紫 の 5 色 が使われる。地域によって白や桃色が加えられることもある

吹き流し

ヒイチ

紙の飾りと同じ色で作る。子どもたちが障子紙に「天神様」と書くものも。それが天へ上がると字が上達するという「ヒーチ」「火打」とも呼ばれる。
火打ち袋をあらわし、火除けの意味がある

おしめ

鏡餅の下などに敷く三方の紙で作られた幣 束。３本ある竹の先にそれぞれ付ける「道祖神」と書かれた 2 枚の扇を円形になるよう飾る。中央にはお多福のお面を掛ける

支 え に 使 わ れ る 12 本 の 縄 は十二ヶ月を表している。うるう年には 1 本増える
道祖神を祀った祠。
「集めっこ」のさいに、組の人が持ち歩く

どのおかげで材料の調達は昔より格段に安く︑楽になったという︒夜にはどんど焼きがおこなわれ︑その火で団子を焼いて食べると病気にならないといわれている︒

梵天竿は 日まで立てられ︑祭りが終わる

昔は 日に立て︑ 日に倒していたが︑今に利用していたという︒

た人は︑それを︑刈り取った稲をかける稲木

関に飾っておくそうだ︒
ほかにも︑
竹をもらっ

飾りの付いた縄をもらうと︑魔除けとして玄きでもらうものを決めた︒武井さんはいつも欲しい人がもらっていく︒昔は競りやくじ引と解体される︒飾りの付いた縄や竹などは︑

1617では 日間立てておくのは難しい︒この時期

12

くつ取れるかとかやったね︒あと︑昔だし︑持って竹のところに回して掛けて︑飾りがいる︒武井さんは﹁子どもっちのころは︑縄を武井さんに道祖神祭の思い出をお聞きす

祭りの楽しみ杯だと武井さんはおっしゃっていた︒

あり︑立てるだけ︑お祭りをするだけで精一は風が強く管理が難しいことや︑人手不足も5

ような笑顔で話してくださった︒

ころへ入れて遊んだね﹂と︑いたずらっ子の

それを川原で拾った石を竃みたいに積んだとき火のなかにまだ火の残ってるのがあって︒

川岸でやるもんだから︑ ど( んど焼きの 焚
)

めっこ﹂
︒
このとき︑
組の人々は
﹁べっこんべっ祠を持って家々を回り︑ご神物を集める﹁集れた︒たとえば︑祭り当番の組の人たちが︑武井さんは道祖神祭のはじまりをそう表現さてやりはじめたのかもわからないね﹂

るからだと武井さんはおっしゃっていた︒

こか心に﹁なにかあったら﹂という畏れがあある︒けれど決して祭りをやめないのは︑どても︑祭りを続けることが負担になることもの子どもたちの姿を想像すると︑微笑ましさるいたずらは怒らないといわれる︒そのとき道祖神は子ども好きな神様で︑子どもがすめだせ﹂と言う︒そうした家は自分たちを守

かだせ﹂︑
お嫁さんをもらった家の前では﹁よそうだ︒とくに︑
赤ん坊が生まれた家では﹁あこん︑だせやいだせやい﹂と言いながら回る祭り︒それが何十年︑何百年と続いていく根

特定の神様を信仰するうえでおこなわれる

信仰と安心ととともに︑祭り独特のおおらかさを感じる︒

底には︑祀る神様への信仰が強くあるのだと井さんがたびたびおっしゃっていたのは﹁なる神様へのお礼としていつもよりご神物を多また︑祭りをおこなうさい︑当番の組に不にかあったら怖いから﹂ということ︒道祖神

今ではそういう遊びをする子どもはいないそ幸があったときは︑その年の当番を外され︑を信じていないわけではないだろうけれど︑思っていた︒けれど︑お話を聞くなかで︑武祭りが終われば地域の人たちで集まってお次の当番の組が代わりに請け負うことになっ信仰というより︑安心のために︑というのが︑めに用意しているのだとか︒

酒を飲む︒昔はそれと一緒に子どもたちに煮ている︒それは︑なにかあったときにも変わ今の祭りを続ける大きな理由だ︒私も︑なにうで︑祭りへの親しみかたも変わっているの物やお菓子を配っていたので︑それも楽しみ

らず祭りを続けていくための決まり事なのだ

かもしれない︒

だったとおっしゃっていた︒

かの祈願や初詣には決まった神社へお参りに行っている︒それは信仰心より︑決意表明やろう︒
祭りの準備はほとんど一日仕事だ︒そのぶことで村内の親睦を深めることにつながる︒

んだか安心する︒ふだん︑取り立てて信心深

そこへ行くことで︑それをすることで︑な祭りが続いていくのは道祖神祭が生まれた経緯ははっきりとしな

冬の閉農期におこなわれるこの祭りは︑人々

いわけではない私にも︑そのなんだかわから自分への元気付けというほうが近い︒

い︒純粋に道祖神を祀るためという説や︑山にとって楽しみな行事だったはずだ︒今は会ん︑一緒に作業をしたりご飯を食べたりするの神様を迎えるための準備という説など諸説年︶ ＝文・絵

え︑繋げていく核なのかもしれない︒

ない安心感はある︒その安心感が︑祭りを伝わ+ けではない︒楽しく社に勤めている人も多く︑みんなが祭りのために休みを取れるある︒﹁人間が生まれてから死ぬまでの繁栄を願っ

金原由佳︵社会学科2

お が た小形山にある、尾県郷土資料館。もとは小学校として使われていた建物だ。
ふと、どうしてここに？ と首をかしげたくなるのは、その姿がなんだかまわりののどかな景色と合っていないような気がしたから。
けれど、そこにはこの場所にあるからこそ見える景色、流れてきた時間があった。
長尾泉（初等教育学科 1 年）＝文・写真
南條新（初等教育学科 1 年）＝写真

19

バルコニーに吊るしてある太鼓。資料館になる前は、これをたたいて時を知らせていたそう

月 日︑私は尾県郷土資料館を訪れた︒て明るい水色のバルコニー︒ぱっと目を引く

少し茶色がかかった赤色の屋根︑白壁︑そし

びっくりしてしまうような話ばかりで泳いだりしていたという︒今聞くと

ドに飛び降りたり︑夏休み中には桂川ような部分︶に出てそこからグラウン

その外観はまるで物語の世界に迷い込んだかだった︒﹁授業と言うよりのんきな学校だったよ﹂という言葉がとても印象に残っている︒山本さんのお話を聞いや昔の教科書︑地域の写真などが展示されてて︑小学校の校舎だったころの教室のようす

この資料館は一階と二階に展示室があっのびのび過ごせる学校になった理由のひとつ

そのなかに建っていたことが︑子どもたちが像できた︒
この建物のまわりは自然が豊かだ︒

いるような学校ではなかったのだろうなと想いるからこそ新しくできた繋がりは続いてているのだ︒そうやって出会いを大切にしてた︒資料館を訪れた人のことをちゃんと覚え

人とどんなお話をしたのかを教えてくださっ

山本さんは声を弾ませてその人のこと︑そのていて︑きっと机の前にずっと座っている︒ここは今︑おもにこの地域の昔の暮らなのかもしれない︒

ころ山本さんもここに通われていたそうで︑

建築方式のものなのだという︒小学生だった

日本人の建築家が洋風の建物をまねて造った

んに建物のことをうかがうと︑
藤村式という︑︒山本さ長をされている山本恒男さん︵ ︶お茶とお菓子で出迎えてくださったのは館と声を掛ける︒

人たちに山本さんは﹁お茶でも飲んでくかい﹂

人がふらっと寄っていくこともある︒そんなは地域の人以外にも︑近くの山に登ってきた場のような場所になっていたのだそう︒今でだも地域の人が自然と集まる︑いわばたまり

廃校になってから資料館になるまでのあいずに﹁それはもう大勢の人と話ができること

ろはどんなところかお聞きすると︑間を空け

最後に︑山本さんがこの建物で好きなとこている自分がいた ︒て く れ た ら い い な︑ そ う 心 の な か で 考 え

本さんがこれからも私のことを覚えていいるのだなと思い︑私まで笑顔になった︒山ているのだ︒

しや慣習について知ることができる場になっ建物の昔と今のようだ︒

31

二階のあいだにある小さく突き出した屋根の物にはもうないが︑二階から霧よけ︵一階とい出をたくさん聞かせてくださった︒今の建身振り手振りをまじえ︑笑いながら当時の思た山本さんへの感謝の言葉が書かれていた︒

らの手紙︒そこには︑資料館のことを説明しさった︒それは東京から訪れたというかたか

山本さんは私に一通の手紙を見せてくだ

ちからの寄せ書きを見せてくれながらおっり︑そういうことが結構楽しみと︑子どもた来たり︑訪れた人との新しい交流が生まれただよ﹂と答えてくださった︒小学生が見学に

79

二階へ上がる階段。降りるのが怖くなる高さと角度だ1笑いながら小学校のころの思い出を話す山本さん

を開くとそこはバルコニーだ︒こんな素敵

ぶことができる︒その向かい側の水色の扉

は昔遊びのおもちゃを使ってじっさいに遊入ってすぐの階段を上った二階の展示室でんは館内をていねいに案内してくださった︒

お話を聞かせてくださったあと︑山本さスはないからね﹂とも︒

しゃった︒﹁ここにいなきゃこういうチャン

ような︑はたまた自分だけの秘密の場所にしたとは︒ここをたくさんの人に知ってほしい

ら体を乗り出してしまう︒こんな場所があっる︒その奥には雪をかぶった山︒思わず窓かきた︒広々とした畑のなかに家が小さく見え

面の雪景色で︑小形山周辺を見渡すことがでといっきに外の光が差し込んだ︒窓の外は一ろ︒薄暗かったが︑山本さんが窓を開け放つていく︒そこは狭い屋根裏部屋のようなとこいた︒急勾配の階段をそろそろと慎重に上がっ

日︑特別に建物のてっぺんに入らせていただ

か行ったことがなかったのだが︑なんとそのていたかもしれない︒ともない︑ただ歴史的に重要な建造物になったかもしれない︒人が自然と集まるなんてこ

あったら今とまったく違ったものになっていかったと思ったからだ︒もし︑別のところにう︒でもそれ以上にこの場所に建っていてよ

は正直に言って見慣れたこともあるのだろ

すっとまわりの景色と馴染んで見えた︒それ

して︑あらためて建物を見上げてみたとき︑か足を運んだりお話を聞かせていただいたり

場違いな感じもしていたのだ︒けれど︑何度ることに驚いた︒この場所にあることが少し

館内探検な建物が小学校だったなんて︑とうらやまておきたいような不思議な気持ちになった︒

くなるような雰囲気がある︒それは︑建物といがある︒つい足を止めてなかに入ってみた

ここに建っているからこそ生まれるつきあ

しく思ってしまう︒
今までは二階の展示室とバルコニーまでしここにあること

そこで時間を過ごしてきた人たちがじっくり話してさらにこの建物のとりこになっていくの外観に引き寄せられ︑そして山本さんとおく迎える︒長い年月を経て深みのある茶色

はつどい︑そして今も訪れる人をあたたか小学校から資料館へ︒のんきな学校に人とつくってきた替えのきかないものだ︒のかもしれない︒そして帰るころになると帰になった階段や柱︑ほこりのない床︒至る

資料館を訪れる人はまずその魅力たっぷりるのが惜しくなって︑きっとまた来よう︑とところから︑愛着をもって大切にされてきても幸せそうだ︒

たことが伝わってくる︒この建物は今︑と思う︒私もすでにそのうちの一人だ︒
私は初めてこの建物を訪れたときに色鮮やかな外観を見て︑こんなのどかなところにあ※小見出し下の折り鶴は資料館に飾られていたもの。

21

特集まとめすべてが変わり︑跡形もなくなっていたら途絶えてしまったかもしれない文化︒

けれど︑文化が途絶えそうになるときも繊維を足すことを繰り返して糸を紡ぐように

新たな呼び名︑習慣︑考えといった要素が足されて続いていくのです︒

その時代や人の営みに合わせ紡がれていくさまは
まるで生きものの進化のよう︒
文化は生きている︒
人がいることで生き続け
今私たちがいるこのときも文化はまさに変化の真っ最中なのです︒

フィールド暦

イソヒヨドリ

雪が積もり、景色ががらっと変わる冬。
１月から２月に都留市で見つけた生きものや足跡を紹介します。
『フィールド・ノート』編集部＝文・写真

コシマゲンゴロウ

2015 年 1 月 17 日

谷村2015 年 2 月 3 日

十日市場

都留市のような山地でも見られますが、名前の通り、海岸の岩場などにも生息しています。

１㎝くらいの小さな水生昆虫。中屋敷にある池で泳いでいました。泳ぐだけでなく、飛ぶこともあります。

オオイヌノフグリ

ルリビタキ

2015 年 2 月 3 日

2015 年 2 月 6 日

十日市場

上谷

淡い水色がきれいな花。３月ごろに道端でよく見かけます。この花を見つけると春の訪れを感じます。

明け方に金山神社の近くにいました。背中の羽毛がるり色をしています。冬毛だからか、丸まるとして見えます。

フクジュソウウメ

2015 年 2 月 11 日

本学自然科学棟前

山間部に咲く花で、山吹色の花弁が目を引きます。去年も同じ場所に咲いていたので、来年もまた咲くかもしれません。

2015 年 2 月 15 日

上谷

ウメの花がちらほらと咲き始めました。
薄いクリーム色の花弁が開ききるのが楽
しみです。

no.84 Mar. 201524

雪に残った足跡
１月 18 日に川棚の中屋敷フィールドで見つけた、生きものの足跡を紹介します。
ひしゃく

柄 杓ながれ流川

ソーラーパネル工事地

小屋
池

N

十日市場方面

中屋敷フィールドの地図

鳥の足跡

シカの足跡

小型哺乳類の足跡

くっきりと３本の爪跡が残っています。河原にあったので、水鳥でしょうか。

橋を渡って小屋へ行く途中の道にありました。足跡は小屋の前にもありました。

川沿いの堤防の上にありました。キツネやタヌキのものだと思われます。

※足跡は 500 円玉と一緒に撮影しました。500 円玉は直径およそ 2.5㎝です。

25

人 の
あの

最終回

る
尊敬 す人
佐藤悦子さんー尊敬する人される人の関係ー

さまざまなかたのお話を聞いていると︑欠かさず現れるのがほかの人との出会い︒

出会ったことでこうなった︒

生きかたがかっこよくて自分もこうした︒

私の尊敬している人にもまた︑尊敬している人がいたのだ︒

私が出会ったあの人がすてきだと思う人はどんな人だろう︒

この１年間に出会った４人のかたがた︒

みなさんの関係のなかに共通して見えたものがあった︒

26

no.84 Mar. 2015

ずに︑とっさに声を張ってあいさつをした︒

笑みを向けてくださるので︑近づくのを待た︒あまりにも満面ののは佐藤悦子さん︵ ︶し遠くでにこにこしながらこちらに手を振る

ショートカットの髪に茶色のスカーフ︒少つが東日本大震災だ︒

間柄にあるから︒それを表す出来事のひとる︒このように言うのもおふたりが親しいじゃない︒もう家族︒家ですね﹂とおっしゃ

さんはナチュラルリズムを﹁ただのカフェ

未来はないな﹂︒

笑うような︒子どもの笑顔がないとやっぱラルリズム︶でなんかやりたい︒みんながれを見たえっこさんは思った︒
﹁ここ
︵ナチュ

その女の子のほおには涙が伝っていた︒こよくわかるし︑それを聞いた私も︑親しみを

さくなようすからは︑そう呼びたくなるのも﹁えっこさん﹂と呼ばれている︒明るくて気

ご自宅からこちらまで迎えに来てくださった

自宅近くの高尾神社︒佐藤さんは︑わざわざお話をうかがうため私がやって来たのは︑ごこさん自身のものさしで物事を考え︑それにたそうだ︒
誰かがこう言うからではなく︑えっしたところ︑ふたつ返事で了承してくださっから︑テント生活を決意︒ヒーコさんに連絡しなかったことで後悔したくないという思い

なって子どもに何かあったとき︑自分が何もと２週間のテント生活を送っていた︒後にえっこさんは︑ナチュラルリズムでお子さん

震災後︑世間が混乱に陥ったとき︑なんと企画する人どちらの気持ちになってもそう思は﹁楽しそう﹂と口にしていた︒参加する人︑風呂を設置したり︒これを聞いて︑思わず私

川に舟を渡したり︑子どもが入れる五右衛門

ライブ︒
坂を利用して流しそうめんをしたり︑ベントが多く企画された︒クラフトに講演︑意味が込められ︑大人も子どもも楽しめるイの名前には︑太陽と月のような子どもという復興チャリティイベント﹁ルナソル﹂だ︒ここうして考えられたのが︑東日本大震災の尊敬する人としてえっこさんを紹介して

佐 藤 さ ん は 周 り の 人 か ら﹁ え っ ち ゃ ん ﹂のだ︒

込めてえっこさんと呼んでいる︒

基づいて行動を起こす︒ここに︑えっこさんう︒なぜなら︑﹁ルナソル﹂のお話をしているときのえっこさんはいつでも笑顔だったから︒誰かを楽しませるイベントをまずはえっに来たさい︑ナチュラルリズムを訪れたこ仕事をされていたえっこさんが出張で山梨する︒それは︑まだ小さな女の子が︑両親さんは新聞に掲載された一枚の写真を目にテント生活を送っているあいだ︑えっこした話がほとんど出てこないのだ︒けれど︑えっこさんのお話には︑つらかった話や苦労

悩むことなどないかのように思えてしまう︒

笑顔で話すえっこさんを見ていると︑思い

ここでなんかやりたいの芯の強さを見た気がした︒

くださったのは︑カフェナチュラルリズムを経営するヒーコさんこと若林英行さんだ︒
ヒーコさんとえっこさんの出会いは今からとがきっかけだ︒カフェを気に入ったえっが亡くなっていることを知らずに︑両親へそれは決して悩んでいないわけではなくて︑

こさん自身が楽しんでいたのだ︒

こさんは︑それから仕事がなくとも︑暇がの 手 紙 を 書 き な が ら 眠 っ て し ま っ た 写 真︒

７ 年ほど前︒当時︑東京でカメラマンのおできれば通うようになったという︒えっこ

2737なことを一から助言し手伝ってくれたとい手の届かないはるか遠くにいて︑違う世界にのだ︒先生のような存在であれば︑自分にはそのようすを見せないだけだった︒

う︒えっこさんは言う︒﹁助けてくれた人といて同じような目標や思いをもつ存在だからじつはえっこさん︑イベントを企画するのときに助けてくれた人たちは絶対一生忘れなこそ︑身に染みてすごいと思えるのかもしれいるようにさえ思えてしまう︒けれど近くに画することは苦労が絶えないのに︑初めてでい﹂︒自分の苦労を話すことよりも周りの人ない︒

か︑もちろんヒーコさんだし︑やっぱ苦しい

あれば︑なおさら大変なことも多かっただろにお世話になったことを話すえっこさん︒そは初めてだったという︒ただでさえ何かを企う︒それならば︑苦労話が出てくるのだろう

んなえっこさんだからこそ︑手を差し伸べただけれど︑今の私にとっては︑出会ったすべ

私の尊敬する人をきっかけに始まった連載と思い尋ねてみても︑代わりに話してくださくなるのだろう︒ての人が︑誰かに紹介したいと思えるすてきなかたがただ︒
みなさんにお話をうかがうと︑ベント当日のようすを記録するため︑カメラてやるよと声を上げてくれた話︒暑いなかイ

たみなさんが︑﹁むしろこちらが尊敬してい限ったことではない︒今までお話をうかがっ

コさんを尊敬していた︒これは︑おふたりにていただいたけれど︑えっこさんもまたヒー

敬する人ということで︑えっこさんを紹介しは笑いながらおっしゃった︒ヒーコさんの尊みたいな︒こっちなんですよ﹂︒えっこさん﹁尊敬する人とか言われても何言ってんの

ルターを通してその人をのぞいてみる︒する

わせていたのだ︒こうやって自分というフィ

らずしらずのうちに︑その人に自分を重ね合

ろう︑自分にはできるかな﹂ということ︒知ことがある︒それは︑﹁自分ならどうするだていた︒そのときいつも私には︑考えているてきたひとりであるかのような気持ちになっ私は︑まるで自分もその場にいて︑一緒に見詳しく教えてくださる︒それを聞いていると尊敬する人される人

るのは︑イベントに協力してくれた人の話やそのかたがたへの感謝の気持ちだった︒
五右衛門風呂あったらなとナチュラルリズ

の故障があったにもかかわらず最後まで撮影る﹂と言い︑
お互いを尊敬し合っていたのだ︒と︑ぼんやり﹁すごい﹂とだけ思っていたも当時の思い出や出来事を描き出すかのようにしきってくれた知人の話︒イベント企画の経尊敬する人される人は︑一方的に敬う先生

のに︑実感がわき感動が増して︑今までよりムで言ったところ︑その場にいた人が︑作っ験もあるヒーコさんは︑実行にあたって必要と生徒のような関係ばかりを思い描いてい伊藤瑠依︵社会学科２年︶ ＝文・写真

ずっとその人がすてきに見えたのだ︒
行動をともにする同志のような関係もあった

た︒けれど︑おふたりのように︑じっさいに「ルナソル」のチラシ。2015 年 5 月 23
日 24 日には大月ピラミッドセンター
で第 3 回目のルナソルがおこなわれる28

no.84 Mar. 2015

ビオトープ
冬no.04
だより
本学附属図書館横ビオトープは学生によって整備されています。昆虫の調査などもおこなっており、学びの場としても活躍しています。
伊藤瑠依（社会学科 2 年）＝文・写真
タイトル写真：黒い斑点が特徴のヒメウラナミジャノメ。ビオトープ内でよく見ることができる

チョウの調査春から秋にかけてビオトープにやってくるチョウの種類と数を調べる調査をおこないました。
西教生（本学非常勤講師）＝写真

オオチャバネセセリ

ツバメシジミオオミスジ

ヤマトシジミ茶色の翅にところどころ白

白い翅に黒い斑点。翅のふ薄い茶色の翅の先には、黒い斑点がついている。７月11 日に 1 匹のみ観察された

ちには部分的にオレンジ色がついている。日当りのよい草地に住む

各地で減少傾向にあるチョ
ウだが、調査中は２度観察できた。黒い翅に白の横縞の模様が特徴的の斑点が規則的に並んでいる。調査中にもっとも多く観察された

わたしたちの活動風景

せんてい

プラムを植樹する

ヒャクニチソウを植える

29

手のこぎりで剪定をする

ふだんは剪定や掃除など、植物の成長のお手伝いとなるような作業をしています。夏ごろには、ヒャ
クニチソウやプラムなどの食べられる実のなる木を植えました。
現在は春に向けて大胆な剪定作業をおこなっています。手作業で余分な枝を切り落とし、切ったものは木の根元に重ねて置きます。
こうすることで見た目がきれいなだけでなく、生きものの住処にもなるのです。

﹁レストラン鎌倉﹂という場所
そこは洋食のレストラン︒

加藤萌香︵初等教育学科

年︶ 文
= ・写真

前編では︑
マスターにとっての﹁レストラン鎌倉﹂とはなにかお話をうかがう︒

訪れる人にとってどのような存在なのだろうか︒

そ ん な 魅 力 的 な 人 々 が 集 ま る ﹁ レ ス ト ラ ン 鎌 倉 ﹂ と い う 場 所 は ︑働 く 人 ︑

私はアルバイトとして働いていて︑マスターやお客さんの人柄に惹かれた︒

前編

ライトが際立ち︑穏やかな雰囲気へと変わる︒

声に安心する︒夕方になると︑店内は橙色のらっしゃいませ﹂という明るくて気取らない

まうけれど︑奥から聞こえるマスターの﹁い厚な趣きのあるようすに一瞬かしこまってしの光で暖かみのあるクリーム色に見える︒重と机︑薄い灰色の壁は上から降り注ぐライトをうかがわせる︑こげ茶色を基調とした椅子

トロな雰囲気の店内︒長く使用していること

ランと鈴の音がなり︑目の前に広がるのはレ

薄黄色の外壁に︑木製の扉︒扉を引くとカわずその出所を探してしまう︒と︑ふわりと香ってくるお腹がすく匂いに思

おかじま食品館の向かいにある道を通る

230

no.84 Mar. 2015

︵ ︶は︑マスターの愛称で親しまれており︑﹁ レストラン鎌倉 ﹂を営む中村圭二さんがなかったという当時のようすは想像しにく

そんなようすを見ている私からすると︑余裕もらえる味になるのか︑さらにお客さんのよの味が幅広い年齢のかたに美味しいと思って働いていて︑ここの料理は美味しいから紹倉﹂の味を支えている︒

美味しいと感じてきた味が︑﹁レストラン鎌

分かるとおっしゃった︒マスターが今までにお皿を見れば︑その人が満足してくれたのか

しい料理は残さず食べるもの︒食べ終わった

うすから学んだそう︒口に出さなくても美味

お店でアルバイトをされていた︒大学卒業後︑介したい︑と友人や恋人と一緒に来るかた︑

自分の信じる﹁美味しい﹂

かった︒

お店に出す料理は仕込みから調理まですべて
一人でなさっている︒今の経営者はマスター
だが︑﹁レストラン鎌倉﹂自体はマスターが会社勤めをしていたあるとき︑当時経営して美味しいと噂を聞いて遠方からいらっしゃる

経営する前からあり︑かつてはご自身もこのいたかたがお店を離れるということで︑マス相手を認めるということ﹁美味しかった﹂と満足した表情をしている

このお店ではお客さんとマスターのあいだかたが多いように感じる︒帰るときにはみなどうして﹁レストラン鎌倉﹂を継ぐことにから︑料理を作っていない私まで誇らしくなに多くの会話がある︒なかでも常連さんとはターに譲ってくださることになったという︒

したのか︒お店を継いだ理由には︑もともとる︒マスターが作る料理は︑思わずだれかに

この味はどうやって見つけたのか︑厨房に立

私はお客さん相手と考えると︑相手に好意

料理などを作ることが好きだという気持ちがお店を継いでからの３ヶ月ほどは︑余裕がつマスターに尋ねた︒すると︑味を決めるときをもってもらおうと自分の本心とは違うこと話をすることが多い︒その内容は︑共通の趣なく現在よりも忙しく感じたそうだ︒それに基本となっているのは︑これまでに自分が食を言ってしまうときがある︒
しかし︑
マスター

教えたくなるような味なのだ︒

比べて今は仕事が身に付き︑余裕がもてるよう

べてきたものから学んできた味だという︒そはお客さんと話すさい︑すべて本音で話して大きく影響しているという︒になった︑とおっしゃるようすは過去の自分をのなかから︑﹁美味しい﹂と思った味をお客さとではない︒

ろう︒心がけようと思っても簡単にできるこ味や最近のニュースなどだ︒

懐かしむようだった︒今では忙しいときでもいるという︒それはとても勇気がいることだ
お店に来るお客さんは子どもからお年を召んに出しているとおっしゃっていた︒

ルバイトのしている作業まで把握していた

したかたまでさまざまだ︒どうやったら自分お客さんと会話をしながら調理をしたり︑アり︑自分以外のことにまで気を配っている︒

31

52

マスターにお客さんと本音で接する理由をがない︑とカウンターで腕を組み︑堂々とした通りに︑思った通りに接したほうが間違いない気がする﹂とおっしゃった︒自分が感じり漏らす︑ちょっとした弱音や︑嬉しそうにかたも多いように見える︒お客さんがときおあるが︑マスターと話をしたくて来るという常連さんは︑食事をしに来るということもや考えかたに触れることができる場所なのだろ

とって︑日々の何気ない会話から相手の価値観﹁レストラン鎌倉﹂という場所はマスターに今までを振り返るように話してくださった︒

自分でも気が付かなかったけど︑と付け加えて﹁︵自分にとって︶人間的に成長できるお客さたようすで話してくださる︒嘘の気持ちを重ほおを緩ませて話すうちわの話から︑マスう︒そのうちに自分のなかにはなかった新し言葉を選び出すように話してくださる︒それはねていってもいずれはぽろっと本音が出てき

ターに心を許していることが分かった︒マス

い捉えかたを見つけたり︑自分のなかにもとんが常連さんに多いのかな﹂てしまう︒その本音が相手を傷付けるもの

ター自身が本音で話すからこそ安心して︑おもとあった気持ちを再確認できたりするのだ

相手と本気で向き合うという意味だ︒

だったら︑今まで築いてきた関係は崩れるだ

客さんも本音で話そうと思えるのだろう︒﹁本うかがうと︑﹁本音じゃないと相手を認められろう︒だから本音でいたほうが間違いがないと︑とマスターの言葉から感じられた︒

ができるかたなのだと感じた︒その人柄がおそのようすから相手の考えを受け入れることは相手の話に関心をもち︑聞こうとしている︒

さんのもつ考えや言葉を知れることをもっとしれないと気が付いた︒すると︑自然とお客と新しい価値観を分かち合える一人なのかもわっている私も︑この場所に訪れたお客さん

そう考えたとき︑働く側としてお店に関

客さんのお店で過ごす時間をいっそう楽しい

住所 山梨県都留市上谷 ー ー℡0554-45-1131
定休日 木曜日
営業時間時〜 時︵ 時半オーダーストップ︶﹁レストラン鎌倉﹂

大切にしたいと考えるようになった︒

最後に︑マスターにとって常連さんがたはどういう存在なのかうかがうと︑

5
9

21

この場所は

ものにしているのだ︒

なくても自然と伝わるものなのだ︒マスター

音で話しています﹂なんて︑口に出して言わ「レストラン鎌倉」創業以来、ずっと使われてきたメニュー

つまっている表。今日はなにを食べようか、その楽しみがこのなかに

11

22

15

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no.84 Mar. 2015

テ ン

センサーカメラが写した動物たち
本学フィールド・ミュージアムでは、キャンパス周辺のフィールドで赤外線カメラを利用した動物の調査をしています。
本学フィールド・ミュージアム＝文・写真

すっかり黄金色の冬毛に生え替わったテン。
倒木上や道上など目立つ場所で種子や小動物の骨などが混じったテンの糞を見かけます［2014 年 11 月 5 日］

二 ホンリス

ア ナグマ

本学の自然科学棟脇の側溝でアナグマが撮影されました。側溝は人目にもつきにくいため、動物たちの移動に一役買っているようです［2014 年 11 月 15 日］

二

地上にいるニホンリスが撮影されました。この時期になると、オニグルミの実をどこか土
ちょしょく中に埋め「貯食」したのではないかとその痕跡を探したくなります［2014 年 11 月 2 日］

イ ノシシ

ホンジカ

鼻先をつかって地面を掘るイノシシの姿が撮影されました。秋口の活動は活発でしたが、冬が深まるにつれ撮影回数は減りました［2014 年 11 月 2 日］
センサーカメラでもっとも頻繁に撮影されています。撮影されたオスは角が枝分かれしていないため、比較的若い個体と思われます［2014 年 12 月 1 日］

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第 27 回

旧暦に登場する
春の生きもの１年を 等分し︑季節をあらわしたものが二十四節気です︒さらに細かく︑１年を に

24

タが色づくころで︑ 月上旬にあたります︒

あります︒﹁楓蔦黄﹂は平地のカエデ類やツこもる︶といったあまり馴染みのないものも

みじつたきなり︶や﹁熊蟄穴﹂︵くまあなにどよく耳にする言葉のほかに︑
﹁楓蔦黄﹂
︵も

す︒これらの旧暦は︑﹁立春﹂や﹁夏至﹂な七十二候の初候︑次候︑末候の３つが入りまわけたのが七十二候です︒１つの節気には

72

ろで︑ 月中旬になります︒﹁熊蟄穴﹂はクマが冬眠のために穴に入るこ11

グイスのさえずりが聞こえてくるのは嬉しいものです︒どんなに寒くても︑わたくしはこのころが一番︑春が来たことを実感します︒

厳冬期に山地帯で鳥の調査をしていますと︑１月中旬以降はさえずりが多くなること鶯䉧睆﹂︵うぐいすなく︶が来るものの︑こります︒２月上旬には﹁立春﹂の次候に﹁黄を過ぎてもまだ寒い日が続きますし︑雪も降

旧暦の季節は春から始まります︒﹁ 立春 ﹂

した季節の変化を敏感に感知しているのかも

時間が徐々に早くなりますから︑彼らはこうずっています︒﹁冬至﹂を過ぎると日の出のラやゴジュウカラ︑キバシリなどはよくさえだ芽吹いていません︒こんな時期でも︑ヒガがわかります︒林床は雪に被われ︑木々はまの時期にウグイスのさえずりが聞かれるのは２月中旬になるとウメが開花し︑花の蜜をしれません︒
は２月下旬から３月上旬にかけて︑ウグイス

求めてメジロやヒヨドリが飛来します︒ウメ

西日本などの温暖な地域だけです︒都留市で季節の始まり春の生きものを見てみましょう︒

今回は二十四節気と七十二候が表現する︑12の初鳴きが確認されます︒山や河川敷からウ

ウメの花

森の生活』
（今
H・D・ソローが『ウォールデン

泉吉晴訳、小学館）で示唆した散歩のほんとうの意味とは何か。散歩をとおして見えてくるものとは。私たちは歩くことで、変貌する自然やまちの今を記録し、フィールド・ミュージアム
のたのしみを報告していきます。

西教生（本学非常勤講師）＝文・写真
加藤萌香（初等教育学科 2 年）＝イラスト

ウグイス。都留市の市の鳥でもある

34

no.84 Mar. 2015

キノトウ︵フキの花茎︶も地面から顔を出しみがあります︒日当たりのいい場所では︑フらって枝を少しいただき︑春を持ち帰る楽しの花は香りがよいので︑持ち主に許可をもるころです︒じっさい︑中屋敷フィールドにもはじめてわらう︶で︑モモの花が咲き始め﹁啓蟄﹂の次候は３月中旬の﹁桃始笑﹂︵もの産卵が始まります︒

妥当と考えられます︒

ます︒花期や分布域を考えてもヤマザクラがここでいう桜は在来種のヤマザクラだと思いから明治初期に作られた園芸品種ですので︑

ロードツリアブが見られます︒アブラチャン

るい山道でテングチョウやミヤマセセリ︑ビ活動が活発になるのは３月に入ってから︒明には地上に出てくるものがいますが︑昆虫のき始めるころです︒クロヤマアリは２月中旬３月上旬の﹁啓蟄﹂は︑土のなかの虫が動ません︒しかし︑建物の隙間や巣箱から巣材にあるため︑巣そのものが見えることはあり

バメとは違い︑スズメの巣は建物の隙間などでしょうか？ 同じように人家に巣を作るツメの巣を見たことのある人はどのくらいいる

メが巣作りを始める時期のことですが︑スズてすくう︶で︑３月中旬から下旬です︒スズ﹁春分﹂の初候は﹁雀始巣﹂︵すずめはじめ

で︑概ね一致しています︒

を紹介してきました︒寒く厳しい冬が終わる

二十四節気と七十二候にある春の生きもの

ひ︑盗蜜の痕跡を探してみてください︒

地面に落ちていることがあるので︑今年はぜす︒スズメが盗蜜をしたソメイヨシノの花はちぎって蜜を舐めます︒これを盗蜜と呼びま

萼筒︵いわゆる花びらのつけ根︶のところをヨシノの蜜を利用しますが︑スズメの場合はノの蜜をよく舐めに来ます︒スズメもソメイ

ところで︑メジロやヒヨドリはソメイヨシ

あったモモは３月中旬に開花していましたのやダンコウバイの花も咲き︑ヤマアカガエルの一部が出ている場合があることから︑そこる心情があらわれているように思えます︒

は嬉しいものです︒ここには︑春を待ちわび

クラ類の開花など春を告げる事象に触れるのころ︑鳥のさえずりや昆虫の出現︑ウメやサスズメの巣ていることでしょう︒

巣に巣材を運び込むスズメにスズメが巣を作っているとわかります︒

蜜を盗む﹁春分﹂の次候は３月下旬の﹁桜始開﹂︵さくらはじめてひらく︶︒サクラ類の花が咲き始めることを意味します︒いま︑私たちの身近にあるサクラ類といえばソメイヨシノで︑35

学校や市区町村などの公の建物の周辺によく植栽されています︒ソメイヨシノは江戸末期

春を告げるフクジュソウ

フキノトウ
萼筒がちぎられた
ソメイヨシノ※生きものは地域や地形などによって、出現や開花の時期が異なる場合がありますので、必ずしも全国的な傾向を示すものではありません。

都留お庭訪問

大学の周りを歩いていると︑よくキウイの木を目にする︒ふつうの家の庭に植えられていたり︑空き地に生えていたりと︑いたるところにある︒何か理由があるのか気になっていた︒

そこでキウイのことを先輩に聞いてみた︒

すると︑キウイブームというものがあったということを︑先輩の下宿先である大冨祢荘の大家さんがおっしゃっていたそうだ︒また︑本誌で何度もお世話になっている遠藤先生こと遠藤静江さん︵ ︶は︑実のなる木が戦争︑弘子さん︵ ︶にお話をうかが陽さん︵ ︶て遠藤先生と︑大冨祢荘の大家さんである小俣を知ることができるかもしれない︒そう思っいてお話をうかがうことで︑都留の昔のことたそうだ︒実のなる木が植えられた理由につと関係があるかもしれないとおっしゃってい

82

83

１月 日︑まずは遠藤先生に戦争と実のなる

子どものおやつうことにした︒

83にも実のなる木が植えられていた︒今のようにもだったころ︑都留ではすでに︑どこの家の庭

木の関係についてうかがった︒遠藤先生が子ど

18

キ ウ イ ブ ー ム と 戦 争︒ 都 留 の 庭 に
つ い て 調 べ た ら︑ 思 い も し な い 単
語が飛び出した︒
南條新︵初等教育学科１年︶ ＝文・写真

遠藤先生のお庭。左がカキで、右がウメ。これらは 30 年前にご主人によって植えられたものだ36

no.84 Mar. 2015

べさせていた︒

実のなる木を植えて︑子どもにおやつとして食い食糧が不足していたのだ︒だから自分の家にとさえあったという︒今では考えられないくら

戦争中は家の周りに生えている草を食べるこ

毎日白いごはんが食べられる生活とは違って︑れる︒あの産毛のようなものをつい触りたくとだという︒私もキウイの実の見た目に惹かているキウイの実の見た目が目新しかったこのような楕円形で表面に茶色の短い毛が生えブームになった理由と思われるのは︑当時卵

なに昔の話ではないと陽さんはおっしゃる︒

が流行し始めたのは平成に入ってから︒そんたという︒最初は何かを作って売り物にしよたからと陽さん︒余った土地を利用したかっかをうかがうと︑土地が余っていて困っていくださった︒どうしてそれらの木を植えたのれてから育てるまでの話を︑事細かに話してう︒大家さんたちは実のなる木の種を手に入のお庭でも︑実のなる木を育てているとい

陽さんは︑大冨祢荘だけではなくご自宅

当時はグミやユスラウメという実のなる木
なってしまうのだ︒

る木を植える必要がなくなったからではない

不足が改善されるにつれて︑わざわざ実のな

らの木が都留で減ってきているという︒食糧ていないらしく︑育てるのが大変だともおっうだ︒また︑都留の土地は果物作りには向い宿している学生にただで分けることもあるそうと思っていたのだとか︒今は大冨祢荘に下が都留の庭でよく見られたけれど︑今はそれかと遠藤先生はおっしゃる︒たしかに今はおだと思った︒

いく︑その家の庭に住む家族のような存在

た人︑実を食べた人たちと思い出を作って実のなる木は︑その木を植えた人や育てらしてきたからだと思う︒

らしに近いところで︑その家の人と一緒に暮きた︒それは実のなる木が︑庭という人の暮

ついてなど︑さまざまなお話を聞くことがでから始まって︑戦争中の生活や都留の土地に実のなる庭木を植えた理由をたずねること

しゃっていた︒
大冨祢荘のキウイ。ブドウのように棚を使って育てる店に行けばお菓子が売られていて︑低価格で手に入る︒また実のなる木は︑庭にある以上剪定をしてやらなければならない︒植えたま
まほったらかしにしておくと︑木が枯れたり腐ったりして実がとれなくなる︒
そうやって︑
当時多く見られていたグミなどの木は減ってしまったという︒

キウイブーム

１月 日︑今度はキウイブームについて︑
小俣さんご夫妻にお話をうかがった︒キウイ3731

死体を扱うう言葉が具体性をもたせてくれて︑少し考えるまれていた︒の扱いかた︑オオバンの体の特徴︑外見から見学をして︑仮はく製のつくりかたや道具

どんな鳥を仮はく製にするのか︑どこからメだけでは知ることのできない内部の構造を以ただけで︑たくさんの疑問があふれてきた︒

スを入れるのか︑鳥は柔らかいのか︑血は出前より知ることができた︒

だった﹂と言っていた︒私は︑仮はく製づく

たときはこわかった﹂﹁メスを扱えるか不安う﹂という言葉だ︒先輩は﹁初めて死体を触っから︑見学前日に投げかけられた﹁死体を扱きっかけは︑以前につくったことがある先輩で退室した︒午後再び教室へ行くと︑オオバくなった︒私は授業があったので作業の途中なって︑さきほどまでの力強さが感じられなかし︑関節を外すと脚はだらんと力がなくきが発達していて足の指がとても立派だ︒しどのオオバン︒オオバンは水鳥なので︑水かけ取ったキビタキは センチほどで︑手のひはく製をつくることになった︒西さんから受見学をした１週間後︑自分でじっさいに仮

キビタキの仮はく製をつくる

るのか︑虫が出てこないか⁝⁝︒もちろん︑死体や道具の扱いに対する不安はある︒しかし︑初めての仮はく製づくりが楽しみで︑わりについて何も知らないし︑分からないこと

らにすっぽりと収まる︒キビタキの首は︑大10

くわくしながら眠りについた︒

仮はく製づくりを見学
仮はく製づくりは︑本学非常勤講師の西教生さんが指導してくださる︒ 月 日︑教今回仮はく製にするのは︑体長 センチほ作業をしているところだった︒

み︑西さんがハサミを使って脚の関節を外す

室へ着くとすでに鳥の体長や体重の計測が済

30

ンの仮はく製は完成したようで︑新聞紙にく仮はく製について深く考えるようになった『フィールド・ノート』の編集室の冷凍庫には鳥の死体が保存されている。
その鳥たちを仮はく製にするという話を聞いたのは、12 月のこと。そのときは、仮はく製づくりを見る機
会なんて、めったにないことだから見学したいと思う程度だった。

ばかりだった︒しかし︑﹁死体﹂﹁メス﹂といキビタキは頭から尾羽までは黒いが、腹の部分は白っぽいところと、わずかに黄色味がかっているところがある

130

仮はく製は生きている38

no.84 Mar. 2015

は︑力加減が難しく︑力を入れすぎて身まで

胸から尻へ腹を切っていく︒初めて扱うメス

れを慎重に机の上に置いて︑羽をかきわけてと水をすくうときのような形をしていた︒そ安定しない︒ゴム手袋をした私の両手は自然切に扱わなければ取れてしまいそうなくらい綿をつめた︒

目玉をピンセットで引き抜く︒目には丸めたに切った︒そのあと︑脳を綿棒でかき出し︑﹁ごめんなさい！﹂と言ってから︑ひと思い

日月型の目が視界に入った︒私は心のなかでき︑微笑んでいるように見えるキビタキの三脳と目玉を取ったら︑裏返しにした頭をもとに戻すのだが︑ここが難しい︒皮を破傷つけてしまった︒
つぎは脚の関節を外す︒キビタキの脚はオかないように少しずつ慎重に︑内側を引っ

どかしくなって︑強引に引くと皮が大きくいがたいものになってしまった︒キビタキにオバンよりもずっと細く︑肉がほとんどつい外れてしまう︒キビタキの皮はかなり薄いた

破れてしまった︒ここまでていねいにやっは申し訳なく思う︒それでも︑私は自分の手張りながらもとに戻していくが︑途中でもめ︑皮を身からはぐときは︑破れないようにてきたので︑皮が破れてしまったのはとてていないので︑ハサミを使わなくても簡単に

慎重にはがしていった︒ハサミで首を切るとでつくったキビタキの仮はく製に愛着を感じ

ヤーで乾かす︒その作業をしていると︑もうキシドールで羽についた血を取り︑ドライ

一杯きれいにしてやりたいと思いながら︑オを恨んでいるようにも見える︒それでも︑精くなっていて︑その無表情さが皮を破いた私役割を与える︑命を吹き込む作業なのだ︒の作業なのではなく︑死んだ生きものに再びている︒仮はく製づくりは︑ただつくるだけに﹁仮はく製﹂という役割を与えられて生き第二の人生だ︒仮はく製のキビタキは︑新たキビタキにとっては仮はく製になることがている︒

すぐキビタキの仮はく製づくりが終わってし

目に綿がつめられたキビタキは表情がなまうのだと思って︑寂しくなった︒

南條新︵初等教育学科年︶ ＝文・写真今村遥香︵社会学科

初めてつくった仮はく製は︑きれいとは言1年︶ ＝写真39

綿を巻きつけた竹串を、中身があったところにいれて、切り開いてある部分を縫い合わせていくも残念だ︒
取り出した中身の大きさは、単一電池よりひとまわり小さいくらい1

なく︑町の明かりも影響しにくいので星がはっきりと見えるのだ︒

流星群
外はコートを着ていても震えるほど寒い︒
しばらく我慢して立ったまま空を眺めてみる︒流星群といってもそんなに流れ星が見らる︒もっと広い範囲の夜空を見上げたくなっという気持ちが高まって体が温かくなってく

私は︑星空を写真に収めたいと考えるようにた︒そして︑もともと写真を撮るのが好きな

その日を境に星空を眺めることが多くなっ

星空を撮りにて︑コンクリートの上に横になった︒背中になっていた︒撮影のチャンスをうかがっていきるという情報をもとに︑その時間に合わせだ︒ 時から 時が流れ星を一番多く観測でが見られるのだから﹂という思いつきの行動

じっくり観察したい﹂と空を眺めることに夢があるのだと気づくと︑﹁もっとその違いを横切っていくものもあった︒流れかたに違いに流れるものもあれば︑小さな光がすばやくたところと同じ場所にカメラをセットする︒

ちで写真を撮りに向かった︒流星群を観察している︒﹁待ったかいがあった﹂と弾んだ気持

での天気の悪さが嘘のように︑空が澄み渡っ

1

22

40

no.84 Mar. 20151 月 28 日、初めて星の撮影に成功したときの１枚れるものではないと思っていた︒けれど空を見上げていると一つ流れたあと︑１分もしな
いうちにまた別の星が流れる︒たくさんの流

コンクリートの冷たさが伝わってさらに寒い

たが天気に恵まれず︑なかなかいい夜が訪れれ星が見られるとわかると︑﹁もっと見たい﹂けれど︑火照った体が冷やされてなんだか心きっかけは︑ 月 日にふたご座流星群がてうぐいすホールの駐車場付近で観察するこ

試しに 枚撮ってみたが真っ暗でうまく映らたので︑観察に行ったのは﹁せっかく流星群

１月 日︑空を見ると雲一つない︒前日まない︒早く撮りたいと思いながら待っている

14

中になっていた︒

16

12とに決めた︒うぐいすホール近くは街灯も少走っていく︒強い光でゆっくりと落ちるよう地よい︒見上げた空の端っこのほうで周りの小俣渓和 ( 社会学科１年）＝文・写真

見られるという情報だった︒もともと星空の今まで見えなかったものが見えてきた。

と︑やっとその日がやってきた︒

今回初めて星空の写真を撮ることに挑戦してみると星よりちょっと強い光がパッと現れて空をふだん何気なく撮り続けていた写真。

観察に深く興味をもっていたわけではなかっ

星空 が 教 えてくれたこと21

2 月 19 日、うぐいすホール駐車場付近で撮った連続写真。３分ごとの写真を 2 時間半ぶん合成した（カメラ「Canon EosKiss X4. F14.ISO3200」）

だめだった︒星空の写真を撮ることは思ってない︒設定を変えながら何枚撮ってみても︑写っている︒たった 分間でこんなに動くな

明らかに多い︒そしてそれらが線になって収めたいという気持ちがさらに強くなった︒

いたよりも難しい︒悔しさから星空を写真にづきもしなかった︒短い時間での動きは写真

だも星空を眺めていたけれど︑動きなんて気んて想像していなかった︒撮影しているあい

設定して暗かったので︑今回はもっと多くの節するだけだ︒前回失敗したときは１分半にで︑あとはシャッターを開けておく時間を調

うどいい設定にカメラを調整しておいたのように撮る﹂という感覚がなかったからだろ思っていた︒今までの私には﹁動きがわかる

切り取ったものだ︒写真はそういうものだとけれど︑その写真は目に見える動きの一瞬を今まで生きものの写真を多く撮ってきたに撮ったからこそ気づけたことだった︒

月 日に今度こそ星空を撮ろうと︑うぐ

3

光を集められるように︑ 分間で撮ってみる

いすホールへ向かった︒星空を撮るのにちょ28

シャッターが切れる音がした︒
写真を見ると︑できない︒
気持ちを抑えながら待っていると︑ち着かないけれど撮っているあいだは確認もか︒不安になりながら待つ︒ドキドキして落ことにした︒ちゃんと撮れているのだろう

やって撮ったものをあとで見ると︑写ったもるものの動きの流れを見ていないのだ︒そうるものがコマ送りのように見えてしまい︑撮

しすぎることがある︒レンズを通して見てい瞬間﹂をとらえたいと思い︑その瞬間に集中う︒私はカメラを構えていると︑﹁なにかののがどんなふうに動いていたのか思い出すことができない︒でも写っているものにはそが︑そのまま写るだけだと思っていた︒でも最初は写真を撮れば目に見えている星たち

撮ったことがきっかけで︑写真で撮ることのを感じ取れるような写真を撮りたい︒星空をそ動きの流れを見て︑写真でもその﹁動き﹂の前の状態もその後の状態もある︒だからこ

じっさいは少し違って︑さっきまで自分の目できる﹁動き﹂に気づいたのだ︒

動きを撮るなって現れていた︒

さっきまで空で光っていた星たちが光の線に3に見えていた星たちよりも写真の星のほうが41

1

11 月 28 日

いたずらっ子？

ムササビ

観察日記

2013 年、 ム サ サ ビ ラ イ ブ カ メ ラ を ２ つ の巣箱に取り付けました。本学ホームページ
先週、突然カメラを「じーっ」と見るような姿が見られ、こちらがドキッとしました。
まあるい目でカメラを見つめ、口は「ニヤリ」と笑っているように見えませんか？

（http://www.tsuru.ac.jp）では『ムササビ観察日記』のブログを更新しており、ムササビのようすをご覧いただけます。みなさんも一緒にムササビのようすを見守っていきましょう。

このムササビが、春生まれた子どもなのかは判別できていませんが、今年ここで育ったム

本学フィールド・ミュージアム＝文・写真

ササビなのかもしれませんね。

1月8日

ムササビの糞12 月 1 日

尻尾からちらり

巣箱のなかにひとつも糞が落ちていないこと

最近は寒くなったせいか、ムササビは丸まっに気がつきました。ムササビは、糞をどこにて寝ています。その丸くなりかたにもバリエーしているのでしょう？

ションがあるようです。写真では、仰向けに巣箱の木の下を見ると写真のような糞がたく丸まりつつ尻尾の陰から寝顔がちらり。

さん落ちていました。ムササビは夜行性なの

大きな尻尾を掛け布団代わりにしているようで、夜巣穴から出たときのものでしょう。

に見えます。睡眠中に体温が奪われないようにするための配慮なのでしょうか。

no.84 Mar. 201542

「ムササビ観察会」をおこないました（12 月 14 日）
子ども自然教室のイベントで「ムササビ観察会」を開催しました。
午後 3 時 45 分ごろから本学自然科学棟にて、ムササビの体のつくりなどを学ぶ講座をおこないました。ムササビの
全長は 70㎝ほどと、結構大きいのです。子どもたちもムサ
サビの標本を見てびっくり。次々と「大きい！」「でか！」と驚きの声があがりました。
ムササビについての興味が高まったところで、今宮神社に移動し観察開始。午後 5 時ごろに御神木のウロ（木の内部が朽ちて空洞になった穴）からムササビが顔を出しました。この日は、2 ヶ所のウロからそれぞれ 1 頭ずつ顔を出し、その 15 分後には 2 匹同時に滑空。冬は木の葉がないため、滑空のようすをよく観察することができます。全員がムササビの滑空を観察できた、大変満足な観察会となりました。

ムササビコラム― ムササビ の 冬 越 し ―ムササビは「冬眠しない」ということをご存知でしょうか。
彼らは草食動物で、木の葉や実、果実などを食べて暮らしています。植物は、肉などに比べてエネルギーになりにくいため、草食のムササビはヒトよりずっと少ないエネルギーで生きていることになります。さらに冬になると森では食物が減ってしまいます。そのうえ気温も低くなるためムササビにとってはとても暮らしにくい季節なのではないでしょうか。そんな冬、ムササビは極力体力を使わないよう、無駄な動きはせず木の枝の上などでじっとしていることが多いようです。

43

Field ・ Note News
フィールド

ノート

ニュース

ナミテントウがやってきました
毎年 10 月下旬から 11 月中旬にかけて、本学自然科学棟の非常階段には多くのナミテントウが越冬に集まります。いまから 30 年ほど前は、10 万頭以上のナミテントウがいたと推定されています。
2000 年ごろは 2 〜 3 万頭で、2014 年は 1000 頭ほどと越冬個体数が年々減少しています。
このナミテントウは自然科学棟で冬を越し、春には飛び立って行きます。アブラムシの仲間を食物としているため、春以降は樹上に

写真中央に黒く見えるのが越冬しているナミテントウいることがほとんどです。そして、秋にまた越冬に集まって来るナ
ミテントウは、春以降に生まれた個体です。

（西教生）

しめ縄作りを体験しました
12 月 23 日、ミュージアム都留で開催された「正月しめ縄飾り作り」に参加しました。講師は都留市郷土研究会の安富一夫さん。当日は親子連れや大学生、地域のかた含め 30 人ほどの人で賑わい、
和気藹々とした雰囲気でおこなわれました。
安富さんからお正月飾りについての講義を受けたあと、じっさいにしめ縄作りに挑戦。稲藁を自分で整え縄を作っていく作業は思った以上に体全体を使い、慣れないうちは大変でしたが、自分のしめしめ縄の材料となる稲藁を整える作業から自分たちでおこなう縄がひとつできると、もうひとつ作りたいと思ってしまうほど熱中していました。

（金原由佳）

富士道を歩く会の冊子ができます
富士道を歩く会は、2 年間かけて都留市郷土研究会のかたがたと富士道を歩きました。富士道やその周辺の歴史や人の暮らしを追った記録をつづった冊子『富士道を歩く会』をブックレットという形で発行します。ブックレットは『フィールド・ノート』が長期にわたり記録してきたものを、本誌に載せきれなかった部分を含めひとつの冊子にまとめたいという気持ちから生まれました。
その第一弾である『富士道を歩く会』は、郷土研究会のかた、当初から中心となって参加された OB・OG のかたがたの多大なる協力のもと発行します。これからもひとつのテーマを掘り下げた冊子を毎年 1 冊ずつ発行していく予定です。

（別符沙都樹）富士道を歩く会ブックレッ
トの表紙

no.84 Mar. 201544

12 月から２月のフィールド・ノート編集部の活動のようすをお知らせします。
『フィールド・ノート』編集部＝文・写真

こばやしよしたか2015 年 1 月 20 日、都留市在住の小林義孝さん
からニホンジカに関するメールをいただきました。そこには、いま都留市でニホンジカの進出が大きな問題となっていること、いつごろどの地域
で見かけるようになったかなどの貴重な情報が記されています。ご本人の了解を得てここにメールの一部をご紹介します。

2012 年 10 月 6 日、尾崎山で撮影【編集部】『フィールド・ノート』編集部 御中
昨年９月議会の 2013 年度決算付属文書である事務報告 ( 主要施策の成果説明書 ) によると、年間に捕獲 ( 処分 ) した鹿が 2010 年 16 頭、2011 年 17 頭、2012 年 28 頭、2013 年 62 頭と急増しています。私も驚いたのですが、すでに鹿の進出が大きな問題となっており、その対策が進められているからです。
鹿による山林の被害については私の知る限り 20 年以上前 ( もっとずっと前からかもしれま
せん ) から問題になっています。一つは丹沢山塊の鹿で、木を植えても植えても鹿に食べられてしまい対策が追いつかない状態です。この鹿が道志村を越えて、盛里や菅野地域に出没してすでに 10 数年たちます。私も夜間、盛里の県道で３回遭遇しました。一方、北都留の丹波山村、小菅村では両村の村長が 20 年来県に鹿対策を要請していると思います。この北都留の山を荒してきた鹿はいまや大月市を越えて都留市に進出して来ています。ということで、都留市は南東の方面と北東の方面と両方から鹿が押し寄せてきている状態です。前年度捕獲の62 頭はその表れと思います。
10 年ほど前、イノシシが異常に都留市の町中に出没したことがありました。そのうちの１頭が都留市駅のホームや周辺の道路を走り回り、1 ヶ月後にわが家の裏の畑でオリに入ったという事件もありました。市は毎年猟友会に捕獲を依頼していますが、会員の高齢化もあって｢有害鳥獣対策｣ は年を追って困難な課題となっています。
山といえば登山の対象ではあっても生業としての林業の対象・管理から外れ、山が荒れ、〈山にも畑にも人がいない〉状態が、サル、シカ、イノシシなどの進出を許している原因と思われます。気が長いと思われるかもしれませんが、都留市の産業構造や釣り合いのとれた経済政策についての検討が必要と思っています。

45

編集後記

今年の抱負
ととの付き合いを大切にしていきたいです。昨年

no.

84 Mar.

ひはいろいろなところに出掛けさまざまな人と触れ合ってきました。学内での仲間たちや先生、出掛け先で時間を共にした人たち。年齢も職業も住んでいる地域もみん
な違います。その人たちと時間を過ごし、学んだことはた

発行人

くさんあります。そして、これからもたくさんの人と出会

北垣憲仁〔13-15〕
統括編集者

い、交流していくなかで今まで出会った人との繋がりを大西教生〔34-35〕

事にしつつ、新たな人との繋がりを築いていきたいと思い

編集長
別符沙都樹〔10-12,22-23〕ます。

（廣瀬はづ紀）副編集長
伊藤瑠依〔4-5,26-29,33〕
舟田早帆〔1,8-9,48〕
編集
廣瀬はづ紀〔2-3〕加藤萌香〔30-32,42-43〕
金原由佳〔6-7,16-18〕
今村遥香〔38-39〕
小俣渓和〔40-41,46-47〕
高橋未瑠来〔44-45〕
長尾泉〔19-21〕

るでの生活は、
穏やかなものです。学生である以上、つ勉強に励むのは当たり前ですが、それ以外の時間

はゆったりと気ままに過ごしています。最近は、雪が降る
日に空から降ってくる結晶を眺めたり、その翌日にはうら山に登って足跡を探したり。都留に住んで３年目になる今
年は、農業に挑戦してみたいと思っています。日々少しず

南條新〔24-25,36-37〕
ロゴデザイン工藤真純

つ変化する農作物に興味があり、自分で一から野菜を育ててみたいです。今年は、何ごとにも前向きに、興味の赴く〔 〕は編集担当ページ

ままに活動してみようと思っています。

FIELD･NOTE（フィールド・ノート）84 号
発行日：2015 年 3 月 19 日
発行部数：500 部
発行・編集：〒402-8555
山梨県都留市田原 3-8-1
都留文科大学
コミュニケーションホール地下１階
地域交流研究センター
フィールド・ミュージアム部門『フィールド・ノート』編集部
E-mail：field-1@tsuru.ac.jp（加藤萌香）

っこうあるのみ！ な１年にしたいです。去年は大じ

学生活初めての年ということもあり、ただご飯を作り洗濯をして、授業を受けるだけで１日が終わっていました。やりたいことがあっても、なかなか実行に移すことができていませんでした。ですが、もうすぐ都留に来て１年。大学生活にも慣れて、時間のやりくりは以前より上手になったはずです。だから、去年やりたいと思ってできな

バックナンバーは都留文科大学コミュ
ニケーションホール地下１階の地域交流研究センターにありますので気軽にいらしてください。

©2015『フィールド・ノート』編集部

かったことや、これから思いつくやりたいことを、全部実行するつもりで突っ走って行こうと思います。 ( 南條新 )乱丁・落丁の場合はお取り替え致します。編集部までお知らせください。

no.84 Mar. 2015

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次回予告

﹃ 食 べ る ﹄︵仮︶２０１５年６月 発行予定

都留文科大学の変遷

no. 84

山梨県都留市田原3-8-1

都留文科大学 コミュニケーションホール地下1階

自然科学棟から撮った現在の本学（2015.02.27）
地域交流研究 センター フィールド・ミュージアム部門『 フィールド・ノート』編集部

発行所 〒402 - 8555

発行日 2015年3月19日（年4回発行）

昭和 59 年ごろの本学を写した航空写真