第Ⅰ部

コミュニケーションと地域の接合

特 集 越境と地域空間 ――ミクロ・リージョンをとらえる

園田節子

られた人間社会が空間的にいったいどこまで及ぶのかとい

まとまりとして把握する必要が生じるとき、そのように括背景にある、なんらかの特性を備えた人間社会をひとつのミクロ・リージョンとしての移民社会と﹁本国﹂︱︱ ﹁場﹂の生成による地域

はじめにう「地域」としての括りを、私たちはまず地理的に行ってから太平洋の対岸へと渡った近代華僑、具体的には一九世

本稿では、一九世紀後半から二〇世紀初頭にかけて、広東理とはまったく異なる空間的括りの「地域」が現れてくる。

ところが海外への移動や海外移住をテーマにすると、地うした地域の境界は、扱うテーマによって多様に伸縮する。

ある事象や時代・社会問題を読み解くにあたって、その係の濃淡を測られ、中心的課題とみなされるか、その周縁居住国はそれゆえに故地との地理的な距離によって地域関として重視されうる前提がある。華僑・華人の居住地域・

成功や社会的上昇など、中国との地域関係を体現するもの

華人は、中国との頻繁な往来や交易活動、現地での経済的との比較を念頭に書かれ （内田 1976）
、つまりは華僑の世界的拡散の文脈のみで扱われてきた。東南アジアの華僑・域とみなす範囲が地理的にどこまでか、と括っていく。そ︱︱ ﹁地域﹂ は地理空間からの括 りのみか

紀の北アメリカ太平洋岸の華僑社会を例に、移民の空間かいる。国家や広域共同体、言語や文化などの要素から、地ら見えてくる「地域」を捉え直す。

それが具体的に表れている。東南アジアの華僑・華人への端的に示しており、さらに成田節夫や内田直作の著作には国移民に関する研究が絶対的に少なく、研究上の周縁性をている。北アメリカを例にすると、日本ではこの地域の中

例は、東南アジアの華僑・華人に比べて周縁的に捉えられる。そして、華僑・華人史の研究領域でこうした国々の事

歴史に関わってくる時期は新しく、一九世紀半ばからであエクアドル、ペルー、オーストラリアなどが、中国移民のだ国々であるカナダ、アメリカ合衆国、メキシコ、パナマ、

本や東南アジアとは異なり、地理的に遠い、太平洋を挟んい。たとえば前近代から中国との地域関係を有してきた日としての中国いずれを指すにせよ、近現代を通じて居住先中華文明としての中国、一国家としての中国、故郷・故地）は、る。「本国」の重要性についてキューン （ Kuhn 1997
海外華僑にとって「本国」としての中国の存在は、それがターのひとつは、移民社会で存在感を強める「本国」であとみなす――、その空間を成立させるための重要なファク

代移民社会の空間――本稿ではこれをミクロ・リージョン間が存在している。若干の先回りを承知で指摘すれば、近して、人の移動・移住が生み出した生活・文化・政治の空た。そこには、人間関係の上に成り立った地域の広がりと築 い た 点 で、 移 民 に よ る 特 筆 す べ き 空 間 が 形 成 さ れ て い

中国移民社会では「本国」との浅からぬ関係をその内部でしかし、北アメリカという遠隔地にありながら、現地のとなるかが決定された。

まなざしから発展してきたこれらの研究は、北米華僑につもっとも、日本の従来の華僑研究でも地理的括りが色濃

いては、中国移民の渡航や居住地域の地理的広がりを証明し続けるファクターであり、居住国の歴史にも中国史にも社会での生活、社会的上昇、教育やメンタリティーに影響）、あるいはまとまった分量するために言及し （成田 1941のあるアメリカ華僑研究であっても、東南アジア華僑社会

016
017 ミクロ・リージョンとしての移民社会と「本国」

従属しない、華僑史という一個の歴史を成り立たせる不可

ルタの西側に位置する広東省新寧県 （現在の江門市台山）、が北米中国移民の生活空間に具体的に現出し始めるのは、

本稿で論述していくように、そのような存在の「本国」
期は、一八五二〜五五年と一八六九～七〇年に二度のピー

証明するように、サンフランシスコ市内の四邑人口の急増呼ばれる地域からの労働者が圧倒的多数であった。それを新会県、開平県、恩平県の四つの県、すなわち「四邑」と清朝の海外常駐外交使節制度の発足以降ということができ欠の主体であると論じている。

る。一八七九年以後、北米各地のチャイナタウンのなかにであった。なかでも着目すべき傾向は、四邑出身者が人口

特定地域からの人口が激増してつくられていった移民社会て、その人口の九〇％以上を広東省出身者が占めた。それ。
クを迎えている （ Mei 1979 : 224 ; Chinn 1969 : ）20
サ ン フ ラ ン シ ス コ の 中 国 人 社 会 は、 形 成 の 初 期 に お い

清朝の「在外使領館」（公使館・領事館）の設置が進むと、）が 結 成 さ れ て
Benevolent Association 略 称「Ｃ Ｃ Ｂ Ａ 」
いった。これによって中国移民社会では、中国が「本国」の八割を占めたことである。四邑以外の広東人移民グルー

それと同時に統括団体「中華会館」（として重要性を増した。移民コミュニティで、移民の故地も広東省七二県のうち一五県の出身者に集中するという、としての出身地に加えて、出身国の文化的・政治的要素がプには、広州府に隣接する南海県・番禺県・順徳県の「三Chinese Consolidated

意味を持ち始める、新たな「場」が生成するのである。
安県出身の客家があり、こうした同郷のまとまりは、言語邑」の出身者、香山県 （現在の中山市）出身者、そして新Ⅰ 北米の中国移民社会の形成
いに意思疎通ができないほどの差異を有したため、サンフを同じくする集団でもあった。広東での方言の違いは、互︱︱移動者の形成する社会

働需要が拍車をかけた。このとき渡航した集団は、珠海デ

一八六九年に完成した大陸横断鉄道の敷設工事における労シ ュ が 契 機 で あ り、 こ れ に 次 い で 一 八 六 二 年 に 着 工 し、な る の は、 一 八 四 八 年 の カ リ フ ォ ル ニ ア の ゴ ー ル ド ラ ッ

中国から太平洋対岸に人々が継続的に上陸するようにの性格を強めていき、一八八〇年代までには、いわゆるチャ）。
つの言語グループに大別できた （ Chinn 1969 ; Hoy 1942
すなわち移民の日常生活では、「どこの国」から来たかよ

語、そして香山県で話される香山方言という、おおよそ三四 邑 方 言、 広 州・ 香 港・ マ カ オ 周 辺 で 話 さ れ る 標 準 広 東

サンフランシスコの広東人社会は、「台山語」と呼ばれる

ランシスコでも、「同郷」は言語ごとのまとまりを意味した。

り、広東という一地方の「どの県」あるいは「どの地域」

イナタウンへと成長した （ Chinn 1969）。
中国人はここで必要な社会サービスを得て暮らすため

この移民社会の特徴は、第一に商業の要素の強さ、そしから来たかが大きな意味を持っていた。

（ historical capital）による、と言うのである。一九世紀半
ばの南中国社会では、商業の発展によって、職人・農民・う な 説 明 が あ り、 移 民 が 故 地 で 身 に つ け た「歴 史 資 本 」

れる商業従事者に転身できた、その要因については次のよ

姿も見られた。都市に出た労働者が急速に「華商」と呼ば外や内陸や沿岸部で、農業や林業、漁業に携わる中国人のの途を模索した。なお初期には都市中心部のみならず、郊

洗濯業、小飲食店などの多種多様な業種に携わって、自活

移動し、そこで日雇い労働、行商、たばこや靴の製造業、満期を迎えると大多数はサンフランシスコの市内中心部にに契約労働者として鉱山や鉄道建設現場へ移動していき、

中国人は早期から都市型移民の傾向が強かった。上陸時る構造をも生み出し、チャイナタウンの階層化を助長したの有力な華商が資本規模の劣る華商や経済的弱者を搾取する。一方で、こうしたコミュニティのあり方は、ごく少数

件 を 備 え て 団 体 の 役 職 に 就 く こ と で、 現 地 コ ミ ュ ニ テ ィは、人の信頼関係を繋ぐ結節点となった。またそうした条

現地情報と相応の資本の規模という条件が備わった華商繋ぐ仲介者の役割を担っていた。読み書きの教養と人格、

国移民の代筆や、中国人の間の紛争調停など、人と人とを治安の維持やコミュニティ外のアメリカ社会との折衝、中華商は、団体の成員の公選を経ており、コミュニティ内のより特定的には中国人移民自営業者が占めた。要職に就く

役員などの要職は、自らの店舗を持つ比較的裕福な華商、て大小の相互扶助団体を結成した。これらの団体の代表やに、地縁や血縁、義兄弟の血盟など、多様な団体結合に則っ

読書人など、商業従事者ではない人々を含めた、およそすて第二に移動性の高さである。

べての社会階層が、金の貸し借り・投資・市場予想・賃労）。
が強かったことが指摘されている （ McKeown 2001
同郷会館は、広東を含む中国華南地域の出身者が、移動縁で結成するそれぞれの同郷会館の規模が大きく、影響力

で の 社 会 的 上 昇 を 果 た し、 影 響 力 を 強 め て い っ た の で あ働といった何らかの形で、すでに貨幣を扱う技術を持つよ（ Genthe et al. 1984）
。とくにサンフランシスコでは、ペルーやシカゴなどの規模の小さい中国移民社会に比べると、地うになっており、商業的経験から隔離された生活は不可能）。多数の中国人労働者が零細規になっていた （ Kuhn 1997
模の商業領域へ進出し、華商へと不断に転身し始めることで、サンフランシスコの華民集住区画は商業コミュニティ

018
019 ミクロ・リージョンとしての移民社会と「本国」

宿泊所と廟を設けるか、あるいは建物そのものかその一室

具体的には、まず本部となる堅固な建物を確保し、そこにう最低限の機能を備えれば、会館は会館として成立した。

いう二つの条件をそろえて、人の移動の中継施設となるよである。祭祀儀礼の空間と一時滞在のための宿泊の空間とン シ ス コ 中 国 人 社 会 で は、 遠 く 中 国 か ら や っ て き て カ リに当たる。現地に残された史料には、この時期のサンフラ

国人移民社会のコミュニティ史において、きわめて草創期が本格化するため、一八五〇年代はサンフランシスコの中質を有していたことである。一八四八年から中国人の上陸成する社会、いわば「移動者の社会」とでも表現できる性

ランシスコ中国人社会が非常に高い移動性を持つ人々の形に祭壇を設けて廟とし、会則を用意すれば、成立するもの
入っていく、長距離移動者が急増しており、同郷会館がそ先での便宜のために、国内で歴史的に発達させてきたもの）。
であった （ Armentrout-Ma 1984
サンフランシスコの同郷会館も、これを踏襲しており、れに合わせて機能を変化させた様相が表れている。

山に徴収人を派遣したり、借金のある者が貧困や疾病で帰時預かりなどを確認したり、未回収金の徴収のために金鉱したり、領収書の回収や中国から送られてくる請求書の一が中国に帰国するときに借金が返済されていないかを確認ていく機能があった。ここで目配りすべきは、初期サンフの同郷会館には、現地独特の状況に対応し、新たに加わっ

習的社会がそのまま移植される一方で、サンフランシスコ）。
した成員の名前の公開なども行っていた （ Speer 1880
このように、南中国で発達した移動のための文化的・慣に必要な補助、病人や遺骨の本国送還、貧者の葬式、募金者の離発着に伴う世話、不慣れな土地で生活や仕事の開始のできる、善堂としての部屋をも設けていた。また、新来病人や貧しい者を一時的に収容して簡単な医療を施すことた。内部には関帝廟と、短期滞在者用の宿泊部屋、老人やげて、移民たちの生活空間において完全に可視化されてい物の不動産を所有し、レンガ造りのビルに会館の扁額を掲立した「四邑会館」は、市内中心部のパイン街に土地と建を 果 た す 者 も 少 な く な か っ た。 こ の 地 の 移 民 社 会 も 高 い

往来を続けながらビクトリア中国移民社会の指導的役割

国人移民自営業者の存在が大きく、サンフランシスコとのにそこではサンフランシスコからカナダに拠点を移した中ミュニティとしての経済と文化空間が成熟していった。特館の徴収活動の手順が明文化されていた。たとえば、借主を対象にしていた。一方、貸し付けに関する規定では、会は金鉱山での成員同士の諍いや、成員と白人の間での諍いシュで鉱山に入る成員の管理と結びついており、具体的にし付けとその回収の手順に関する規定が、とくに詳細に取）。
習慣と一致するように会則を改定した （ Speer 1880 : 558
改定会則の特徴は、成員の間の紛争調停、そして会館の貸し た、 と 強 く 意 識 し て、 一 八 五 四 年 一 〇 月 に ア メ リ カ のてくる移民の質が劣るようになってさまざまな問題が急増けていたが、会館の代表である華商たちが、新たに上陸しは、開設時には中国国内の会館のような一般的な会則を設

一八五二年につくられた「陽和会館」（別名「陽和公司」）

フォルニアに上陸し、さらに内陸へと金鉱や砂金を求めて宿泊と祭祀の機能を持っていた。たとえば一八五一年に成国を余儀なくされた場合は返済義務を消失すると決めたり移動性を持っていたのである （ Con et al. 1982 ; Yee 1984 ;

固定住所を持ち、信頼を得た代表を擁して、移動者が構成に、太平洋対岸に形成された中国人の居住空間かつ商業空

サンフランシスコのチャイナタウンは、一八八〇年まで

近代国家のファクター

Ⅱ 中国移民社会に作用する

）
。
1986

り決められているところである。紛争調停はゴールドラッ）。
などである （ Speer 1880 : 556 - 558
この事例は、サンフランシスコに成立した同郷会館を運営する華商が、広東の社会秩序を再現しつつも、ごく早期から現地の中国移民の状況に合わせて団体を改変し、より適した機能を整えていったことを物語っている。とくに紛争や金銭貸借は、移動性が増したコミュニティにおいては員の社会で生じる特徴的な問題に対応する窓口として機能間として充分に成熟した。しかし一八八〇年にいたる時期

最も問題が生じ易く、管理が難しい。そこで同郷会館は、した。その過程で、内部に生活や商いを支える秩序・管理

は同時に、アメリカ西海岸の中国人排斥運動が、私的で散者や、サンフランシスコから再移民する中国人労働者や華のゴールドラッシュ以降、現地には広東や香港からの上陸

ンビア州ビクトリアにも形成された。一八五八年のカナダ

かけに、労働組合が率いる排斥運動へと発展していった。

シュ期から散発的に見られたが、南北戦争後の不況をきっ働移民たちが中国人に向ける警戒や敵意は、ゴールドラッ

カリフォルニアの白人政治家やヨーロッパからの白人労ていった時期にも当たる。

発的なレベルから、公的で組織的なものへと変質し、高まっのシステムが編み出されたのである。
広東人が大多数である中国移民社会は、サンフランシス商が増加した。州都ビクトリアにはチャイナタウンが形成

中 国 人 労 働 者 に 向 け ら れ た 白 人 労 働 組 合 の 排 斥 運 動 や、コの北に位置するカナダ太平洋岸のブリティッシュ・コロ

され、その内部では職業の多様化が進み、エスニック・コ

020
021 ミクロ・リージョンとしての移民社会と「本国」

州・市の行政や政治家からの差別的発言、そして一般市民

州でまったく同時期に起こっていた。ブリティッシュ・コ

た。一八八二年排華法は、アメリカ合衆国が特定の移民グ

地の中国移民は、じつに六〇年間の長い排華法時代を生きは一九四三年一二月一三日に撤廃されるまで続くため、現

一九〇四年には排華法の無期限延長が決定された。排華法

後、中国人移民に対する制限措置は徐々に強まり、ついに人 」 に 当 た る と し て 拒 否 す る こ と が 定 め ら れ た。 こ れ 以

内に居留している中国移民の帰化申請を、「帰化不能外国を 問 わ ず 一 〇 年 間 停 止 す る と し、 ま た 別 法 で、 す で に 国

か ら ア メ リ カ 合 衆 国 へ の 労 働 移 民 を、 熟 練・ 未 熟 練 の 別限法一五条」、いわゆる排華法を布いた。排華法は、中国

一八八二年五月六日にアメリカ連邦議会は「中国人上陸制

ニ ア と い う 地 方 の レ ベ ル か ら さ ら に 全 国 化 し て い っ た。

こ う し て 高 ま っ た 中 国 人 労 働 者 の 排 斥 は、 カ リ フ ォ ル

た。 議 論 を 戻 せ ば、 こ う し た 経 過 を た ど っ た ブ リ テ ィ ッ

先 の 国 家 に よ る、 特 定 の 法 の 制 定 と い う 段 階 を 迎 え て い

排 斥 は、 カ ナ ダ で も ア メ リ カ で も、 一 八 八 〇 年 代 に 居 住ルの人頭税を課すと決定した。つまり北アメリカの中国人時期である一八八五年、カナダ連邦政府は中国人に五〇ドる。しかし、アメリカの一八八二年排華法の成立とほぼ同

リカに比べてカナダの中国人排斥はやや穏やかな印象があ

法が成立したのは一九二三年「移民法」からであり、アメ化したのである。カナダでアメリカ同様の内容を持つ排華体の結成と活動、さらには中国人人頭税の議案として実体

治家の発言や在留中国人を標的とする事件、反中国人運動

成立後すぐに、中国人排斥は公的な性格を帯び始めた。政いたのだが、一八七一年ブリティッシュ・コロンビア州の終息した一八六〇年代から、私的な嫌悪として表面化してに対する差別や排斥感情は、カナダのゴールドラッシュが

ロンビアは、一八七一年にカナダ連邦に加盟してカナダのループの上陸と自国内における市民としての権利を連邦法
シ ュ・ コ ロ ン ビ ア 州 で の 中 国 人 排 斥 運 動 の 社 会 化 に つ いによる暴力的迫害は、
一八七〇年代から表面化し、カリフォ

によって制限した、初の人種差別法として歴史的に位置づ一州となった、新しい州であった。この地域の在留中国人けられる。それと同時に、アメリカ国民に誰を包摂し誰をルニア全体で社会化した。

排 除 す る か と 言 う、 そ の 境 界 線 を 設 け た、 つ ま り は ア メて、ウォード （ Ward 1978 : 30 - 31
）は、先のアメリカの国
民国家化と同様のメカニズムで説明している。すなわちカ
高 ま り、 そ の 共 同 体 へ の 受 け 入 れ 資 格 と し て「白 人 性 」

国人集住地は姿を消し、その住民たちはサンフランシスコの白人の小コミュニティにつくられつつあった小規模の中まで都市の中心部のみならず、都市郊外や近隣そして内陸は中国移民のシェルターの役割を果たすようになり、それていた。この影響によって、北アメリカのチャイナタウン

移民集団が「国民」の枠外に位置づけられたことを意味し

入れ国の近代国民国家化と表裏一体の現象として、特定のいった。北アメリカ太平洋岸一帯の中国人排斥とは、受け住民がめざした共同体の未来から、中国人が締め出されて込まれ、それによって主流社会のマジョリティである白人

カ合衆国そしてカナダ連邦の国民国家化のプロセスに組みティッシュ・コロンビア州の地方社会が、それぞれアメリら八〇年代にかけて、カリフォルニア州の地方社会とブリると、そこには同様の背景が認められる。一八六〇年代かは、現地の中国人居留民が抱える問題への対応が強く意識発足と一八七八年から始まる南北アメリカへの公使派遣にして、清朝における一八七七年の海外常駐外交使節制度の）。
に検討した （箱田 2002
こうした機構的ハイブリディティや独自の領事観を反映

保護問題に関しては、その管理を前提に領事派遣を本格的のため、南米をはじめとする海外の中国人労働者や華商のて自国商人の商業活動を管理するものと見なしていた。そにおける自国民の保護者であると同時に、貿易監督官とし）。また清朝では、中国に反映していた （川島 2004 : 81 - 85
おけるイギリスの通商活動を参照して、領事とは、当該国ための機関であって、従来の清朝の官庁のしくみを多分にるすべての関連業務を意味する、いわゆる「洋務」を扱うたが、近代的な外交機関というよりも、対外関係で派生す諸外国との外交や通商、それに伴う交渉を担う部署であっでは、一八六〇年の北京条約を受けて、一八六二年に中国

ナダ連邦への加入によって現地の白人社会の共同体意識がではじめて、諸外国との対外業務全般を扱う中央官庁とし1989 ;）。
1994貴; 堂 1995
これとほぼ同様の動きが、ブリティッシュ・コロンビアて総理各国事務衙門 （総理衙門）が誕生した。総理衙門はリカの近代国民国家化の進展を示してもいた （油井アメリカの排華とカナダの排華についての経過をみてく（ Whiteness）が基準となり、基準に漏れた中国人を排除する動きが強まっていったのである。

やビクトリアのチャイナタウンに流入した。排華の影響にされた。たとえば、当時の駐米公使にとって、「僑務」と上きわめて重要であった。当時の駐米公使はアメリカ合衆

よって、北米のチャイナタウンは今日目視できる形態の凝
一方、中国移民社会自体も、一八八〇年代に転換を迎え

国のみならずスペインとペルー公使をも兼任し、スペイン呼ばれる海外華僑関連の事務や交渉業務一般が、その職務た。その変化をもたらしたのは、出身国中国で始まったば

領キューバとペルーで頻発していた中国移民の身体や財産集性を増したのである。

かりの、対外業務の機関やシステムの整備であった。清朝

022
023 ミクロ・リージョンとしての移民社会と「本国」

設立以後、清朝の領事館がハワイ、サンフランシスコ、ハ）。このため、アメリカ合衆国への公使派遣が実現す2009
ると、一八七九年のワシントンＤＣにおける清朝公使館のスなど、南北アメリカの複数の都市に出現していた （園田ペ ル ー の リ マ や カ リ ャ オ、 キ ュ ー バ の ハ バ ナ や マ タ ン サ

ン フ ラ ン シ ス コ、 ニ ュ ー ヨ ー ク、 カ ナ ダ の ビ ク ト リ ア、

チャイナタウンとして知られるエスニックな飛び地が、サ地域やパナマ地峡、南アメリカの太平洋岸にもつくられ、を脅かす問題に対応しようとした （園田 2000）
。実際、広東人移民社会は北アメリカ太平洋岸のみならず、カリブ海ものである。

接的な役割を果たし、それに華商が応えることで成立した

つまり中華会館は、移民の出身国から派遣された官人が直引する有力な華商に呼びかけて実現させた経緯があった。

し て 着 任 し た 黄 遵 憲 （一 八 四 八～ 一 九 〇 五 年。 総 領 事 の 任

）
。
1972
その設立には、一八八二年にサンフランシスコ総領事と成 さ れ る、 協 議 の 場 と い う 性 格 を 持 っ て い る （ Nee et al.

る。厳密な団体というよりも、有力な同郷会館の代表で構縁・血縁団体を束ねる上位装置としてつくられたものであい た 複 数 の 華 僑・ 華 人 団 体 の 統 括 団 体 で あ り、 既 存 の 地

バナ、マタンサス、リマ、ニューヨーク、カリャオの順に、会館は、黄遵憲の助言を容れて、従来成立していた「中華が高まると考えた。現地に成立していた六つの有力な同郷中国人の共通の利害を扱い、共通の利益を保護する必要性

ランシスコで中国人が暮らしていくに当たり、黄遵憲は、は、一八八二年排華法の発効であった。排華法下のサンフ

黄遵憲が統括団体をつくるよう華商に勧めた直接の原因

期は一八八二年四月 ～八五年九月）が、コミュニティを牽その地のチャイナタウンの只中に次々とつくられた。それによって現地の中国移民社会に生じた最大の変化は、中華会館と呼ばれる体制がつくられていったことである。

Ⅲ サンフランシスコにおける中華会館の設立

メリカでの排華は同郷の別なく、現地中国人みなに等しく表として全体活動をする際には、その担い手となった。ア

供し続けながらも、アメリカ社会に対し、居留中国人の代）。つまり従来の華僑・動などを行った （ Hoy 1942 : 19 - 23
華人団体が果たしていたと同様の福祉・社会サービスを提華法への抗議活動、華商の経済活動の振興につながる諸活への運棺と送骨、市・州・連邦政府に向けて文書で行う排自営業者の商店を守る自警団の組織、医療福祉活動、本国設立された。サンフランシスコ中華会館は現地に成立して」が二〇日、「サンフランシスコ中華会館 （金山中華会館）の領事館が設立されると、ほどなくして一八八二年一一月

き届く「回路」を整えた （黄遵憲 1882 : ）。
57
さらに、中華会館の成立以降、サンフランシスコ広東人のサンフランシスコで中国移民社会を包み込み、連絡の行れると説明している。これによって中華会館は、排華法下とで、問題に応じて、各団体の持つ人脈や情報網を借りらじたときに最も適切な措置をとれるよう、紳董を設けるこの紳董とは、コミュニティ内の大小の華僑・華人団体からう、分裂抗争の予防として考案されたものである。また④め、統括団体を通して移民社会をひとつにし続けられるよ

教育、紛争の調停や、現地中国人への中国語（当時は広東語）

るコミュニティ人口の把握、華僑・華人団体の間で起こる）。こうと決定した （ Chinn 1989 : 5黄; 遵憲 1882 : 32 - 33 , 53
して成立したサンフランシスコ中華会館は、会員登録によ会館」と「総会館」を合併し、新しい「中華会館」にする

降りかかる問題であったため、同郷結合のさらに上位のま移民社会では、最上の権威として、「本国」を戴くように

一八七九年、サンフランシスコのチャイナタウンに清朝とまりとして、「サンフランシスコの中国人」を共通の分表となる「総董事」職一席を設けるが、これを六人の董事

役員「董事」に任命する、③「董事」の上に中華会館の代制とする、②六つの同郷会館それぞれの代表を中華会館の華会館章程」では、①資金の管理は有力な同郷会館の輪番性を持つよう、工夫が見受けられた。中華会館の会則「中サンフランシスコ中華会館はコミュニティに対する包括

ミュニティの公共事業への募金の徴収活動においては、中最 終 的 に 官 権 を も っ て 行 わ れ る こ と に な っ た。 ま た、 コすると定められ、中国移民コミュニティの代表の承認は、スコ総領事が証明書を給付し、その許可を得て正式に就任

華会館の董事と総董事は、清朝の駐米公使とサンフランシされた。まず人事面にそれが表れた。サンフランシスコ中なり、中国が移民の「本国」として新たに意味づけしなお任命された要員である。黄遵憲は、何か対応すべき事が生母とする団体が必要になったのである。

が四か月任期の輪番制をとる方式とする、④「紳董」六〇に本国、駐米公使、サンフランシスコ総領事が褒章した （園田 2009 : 190 - 199）。
とはいえ、移民社会内部の官商関係には、一概に単純な

華会館が中心的役割を果たし、高額募金者には額の多い順）。
名を任命する、などが定められた （黄遵憲 1882 : 53 , 57①②③の取り決めをみてみると、中華会館の重要職を、特う、公平性を保つ配慮がなされている。これは同郷集団の上下関係とはいえない、官が商以上のコミュニティの調整

定の同郷会館や成員数の多い団体が独占することがないよ
間で権力争いが起こるとコミュニティの分裂につながるた024
025 ミクロ・リージョンとしての移民社会と「本国」

役を引き受けることもあった。これは黄遵憲が広東省嘉応

体の外枠を設定し始めた。このとき、移民側は移民先社会

（黄遵憲
）
。
1882
:
33
36
移民社会にとって、その日常生活においては、「出身国」

せ、それを新生のサンフランシスコ中華会館に迎え入れた

がら、四つの会館を再度ひとつの合和会館として再統合さ

執や利害関係に深く立ち入った。そして調停役を果たしな出を算出させたり、不動産の現状を調べたりと、華商の確面談して直接その意向を聞いたり、分裂に伴う各会館の支いた。黄遵憲は着任後にこれらの会館の代表たちと何度もの「合和会館」が会員の諍いに端を発して四つに分裂してと し て 特 徴 づ け ら れ る。 黄 遵 憲 の 着 任 の 三 年 前、 四 邑 系

邑系の会館の分裂抗争や結社の抗争による、不安定な社会スコ中国移民社会はもともと住人の圧倒的多数を占める四手で分裂した同郷会館を再統合させている。サンフランシ的な姿勢をとっていたわけではなく、東奔西走して自らのニティに向かうとき、黄遵憲は単純に上から権力的・権威

りして、統括団体の形態を維持するために腐心したりする

分裂・抗争を極力抑えることで代表団体の権威を維持した体として抗議したり、さらには、コミュニティ内部の確執・間関係を、権威職の立場から調停し安定をもたらしたり、定的であるため、限界まで利害と確執が深まった華商の人

中国移民社会で領事という官が、まず、権限を持つ者が限ムが生まれたときだといえよう。それは具体的には、海外にも意味を見出すような、移民コミュニティ内部のシステ

ばれる段階が来るのは、まさに出身地のみならず、出身国解釈すべきものである。移民社会に「近代」移民社会と呼幅を広げる、近代ならではの規範が移民社会に出現したと一定の方向性や現地における活動の安全を確保し、選択の常駐使節制度という機関に則って、海外移民の現地生活に明確な実体としての国家というよりも、むしろ本国の在外末から二〇世紀初頭の中国移民社会における「本国」は、

サンフランシスコ広東人移民社会の事例では、一九世紀

で生活の秩序と安定を得るために、「出身国」にひとつのは特段大きな意味を持つものではなく、むしろいつか帰国活動の中で実現した。本国派遣の官人による直接的な働き

州の生まれで、大多数の在米中国人と同じ、広東人であっする場所――この場合は広東という、私的レベルでのいわ
かけは、移民社会を近代移民社会足らしめる、重要なファ意味を見出した。

ゆる故郷が意味を持つ。しかし、国民国家が出現する近代たことと密接に関わっている。本国官人とはいえ、コミュという時期には、居住国が国民国家の枠組みを整備する過クターのひとつであった。

では、人の移動とともに情報伝達がさかんで、北米の太平

トリアは地理的に近いため、両都市のチャイナタウンの間

ムを知っており、注目していた。サンフランシスコとビク

また、コミュニティ外のアメリカ社会の排斥運動に代表団

程で、移民側には不利で非友好的な「国民」の基準や共同

Ⅳ ビクトリアへの中華会館の伝播

洋岸の中国移民社会の空間が緩やかに連結されていたこと

移 民 社 会 に も 及 ん で い た。 一 八 八 四 年 三 月、 ブ リ テ ィ ッ

置の動きは、アメリカのみならず、カナダ太平洋岸の中国もできるようになって、コミュニティがひとつにまとまる害に対する共同対応の場ができ、弱者を救済する慈善活動

黄遵憲は、中華会館を設置すれば、紛争調停や排華の被が理解できる。

シュ・コロンビア州ビクトリアの華商は、カナダにおける利益は非常に大きいだろうと返答した。そして中華会館会

目配りすべきことに、黄遵憲の主導による統括団体の設

中国人人頭税法の立法に向けた議論の高まりに危機感を抱き、排華法に対抗し、かつ、中国人社会内部で問題視され

026
027 ミクロ・リージョンとしての移民社会と「本国」ていた中国人娼婦を根絶するために、コミュニティの安定を図る必要があると考えた。四月にサンフランシスコに南下したビクトリアの華商四名は、黄遵憲に面会して、ビクトリアに「中華会館」をつくるための助力を願い出る連名）。
申請書を提出した （ CCBA 1884 - 1922 ; Lai 1972
カナダには清朝の在外使領館がなかったため、現地華商たちはサンフランシスコの清朝の総領事館に接触することを 選 ん だ の だ が、 特 に 黄 遵 憲 の 助 言 を 仰 い だ 直 接 の 理 由は、その華僑保護への取り組みに対する中国移民社会の高い評価であった。黄遵憲の采配に対する評価はすでに各地の 中 国 移 民 社 会 で 高 く、 ビ ク ト リ ア 華 商 に も 伝 わ っ て いた。またビクトリア華商は、中国移民コミュニティの秩序安定を図る組織として、すでに「中華会館」というシステ

写真 1 サンフランシスコ総領事館員の指導に忠実に従って作成された募金帳（ビクトリア大学所蔵）

フランシスコ中華会館を設立した折、そこで蓄積した情報や秘訣を伝授したものであった。こうして一八八四年八月三日に、「ビクトリア中華会館 （域多利中華会館）」（正式名
称は「中華仁愛周済会館」）が二名のサンフランシスコ総領

事館員の立会いのもとで、ビクトリア中国移民社会を代表する統括団体として正式に成立した。
ここには、中国移民コミュニティからの要請に応じて、ある中国移民社会から別の中国移民社会へと、官のチャネルを通じて情報が伝わった事実を確認できる。そうした情報の伝播の結果、ビクトリアのチャイナタウンはコミュニ
ティ管理の面で、サンフランシスコのそれとの類似性を増したと言える。
たとえば、ビクトリア中華会館の役員組織はサンフランビクトリアで華商に対して中華会館の成立に必要な形式や立ち上げる一連の準備を指導させた。二名の領事館員は、コから二名の領事館員をビクトリアに派遣し、中華会館を

手順をビクトリア華商に示した。次いで、サンフランシス

則を作成し、募金から設立経費を捻出して運営するというのである。また、サンフランシスコの「紳董」同様の役割

裂する可能性が潜んでおり、それに対応したと理解できる

く、要職における権力や権威の公平性を徹底しなければ分ビクトリア中国移民社会も三邑や四邑などの同郷意識が強身者、もう一名は四邑出身者が就くと定められた。これは、公選制で、代表の「正董事」二名はそれぞれ一名は三邑出シスコ中華会館を踏襲していた。役員はすべて任期制かつ手続きを指導し、とりわけ募金の徴収やその記録の管理のを果たす、「副値事」八〇名も任命された。中国移民社会

いった情報が、ビクトリアという別の中国移民社会の華商て、 サ ン フ ラ ン シ ス コ で 華 商 や 官 が 培 っ た 手 筈 や 教 訓 とてきたことが最大のファクターとして働いている。こうしカ合衆国と同様にカナダでも排華法の成立が現実味を帯び合とよく似た、官商の協力関係が見られ、ここにはアメリ

ア中華会館の設置プロセスには、サンフランシスコでの場

華会館の設立を実現させたことがわかる。さらにビクトリに照らして、ビクトリアの事態を捉え、この地における中そして少数の華商がそのようなチャイナタウンの実力者と題に対応しながら、さまざまな工夫を編み出していった。

は、北米の移動性の高いコミュニティで特徴的に生じる問社会と同様に、自助団体が結成された。そうした自助団体

コミュニティとしての性格を増すその内部では、広東地方

民の自律的なエスニック・コミュニティが成熟した。商業

きた。一八八〇年代に入るまでに、この地域には広東人移移民社会の形成を例に、近代移民の社会空間の成立をみて以上、一九世紀後半の北アメリカ太平洋岸における中国︱︱人の移動・移民から描 く地域的まとまりおわりに事態を防止しようと、中華会館会則によって、中国官人かをひとつにまとめ続けるために統括団体が抗争で分裂する

し か た な ど を 細 か く 助 言 し、 コ ミ ュ ニ テ ィ に 対 し て 実 務
処理を透明にし、誠実であるよう注意まで促した （CCBA）
。こ れは 先に サン フラン シス コ総 領事 館が サン
1884 - 1922

らの布告を得ずに新しい華僑・華人団体を設立することも禁じられた。ここには会館の分裂に伴う抗争と治安悪化を経験したサンフランシスコでの教訓が生かされているのでに伝播したのである。情報の伝播によって別地で近代移民して、コミュニティを牽引するようになったのである。

）。
ある （ CCBA 1884 - 1922
こうした経緯から、黄遵憲がサンフランシスコでの経験

社会の成立が実現する、という現象は、中国の在外常駐制であった。設立時の募金に応じるのみならず、中華会館のビクトリア中華会館に対して、現地華商は非常に協力的

移民コミュニティに向けて新設した役職には、従来から影と、中華会館の総董事や董事など、清朝公使や領事が中国

一八八二年にサンフランシスコで中華会館がつくられるから関わることで、その自治の構造は次の段階に進んだ。

こ れ に、 清 朝 が 派 遣 し た 外 務 官 僚 や 領 事 が 僑 務 の 文 脈

役職には積極的に就いた。最初に黄遵憲に面会した四人の響力を持つ華商が積極的に就いた。こうして華商は、官権度と密接に関わっていた。

華商は全員中華会館の代表と副代表に就任しており、現地を管理する権限を承認されていき、そのまま商業コミュニを有して本国から現地に派遣された「官」からコミュニティ

移 民 社 会 に お け る 権 威 を 確 か な も の に し た （ CCBA 1884 ）
。
1922

028
029 ミクロ・リージョンとしての移民社会と「本国」

写真 2 このとき成立したビクトリア中華会館（写真右）めた。これは自律的なエスニック・コミュニティであった

海外移民社会は、「本国」を上位とする社会へと向かい始

よって従来同郷団体や有力な自営業者個人に権威があった

移民によって描かれる地域的まとまりとして現出してきてが、地理的遠隔を越えて緩やかに連結された空間となり、太平洋岸では、二つ以上の中国移民のミクロ・リージョンための情報が伝授された歴史的事実があった。北アメリカ

間には、官のチャネルを通して前者から後者へと制度化の

現地移民社会が、官権と結びついた「商」を通して、中国いたのである。

テ ィ に お け る 地 位 を 強 化 し た の で あ る。 し か し、 こ れ にの官側からの提案を容れて制度化を開始したことを意味して捉えられよう。そのような近代中国移民社会の空間が成り、この空間の成立こそ、ミクロ・リージョンの成立としエスニック・コミュニティや生活圏の成立とは異なっておミ ク ロ の 民 間 行 政 空 間 の 成 立 を 意 味 す る。 こ れ は 単 な るのなかで強まったのは、国家を不可欠のファクターとする

文化的正統性の拠り所として「本国」の影響力が移民社会

一八八〇年代に成立したことと無関係ではない。政治的・ミ ュ ニ テ ィ と「本 国 」 と が 連 結 さ れ て 現 出 し た「場 」 がや「中国」がかえって近しい存在になるのは、海外移民コえる。遠隔地にありながら、中国移民社会にとって「本国」

する、新しい価値観を移民の自治空間で強化したものといて、移民社会内部の政治的・文化的正統性を「本国」に帰民社会の商と出身国の官との間で、中華会館の設立を通しこれを移民社会の再編と呼ぶならば、再編の内実は、移的な括りを越えたまったく新たな地域の範囲となる。そのや外郭の設定はとりわけ可変的になっていき、ときに地理なっていた。移動や移民がテーマである場合、地域の境界

緩 や か に 連 結 す る そ の 広 域 性 も、 同 時 に 見 ら れ る よ う にルで複数のミクロ・リージョンが存在するようになると、

リカ各地の中国移民社会に成立し、南北アメリカのスケー）。移民コミュニティが本国る対象とし続けた （園田 2009への強い意識を向ける文化的政治的な「場」が、南北アメて位置づけ、現地移民社会の政治的・文化的正統性が帰すな関係を維持して、中国を移民の「本国」や「祖国」としも、清朝や、さらにその後の中華民国の総領事館とも密接

団 体 の 持 つ 相 互 扶 助・ 宿 泊 空 間・ 善 堂 の 機 能 を 備 え つ つ立された。いずれの地域でも中華会館は従来の華僑・華人

どの南北アメリカ各地の主要な中国移民社会いずれにも設一八八〇年代から九〇年代にかけて、ペルーやキューバな

中 華 会 館 は こ の 後、 清 朝 の 駐 米 公 使 の 主 導 に よ っ て、立したサンフランシスコと、類似の背景と経緯から新たなメカニズムは、まさに国家の現出する近代の時代性と、表ている。

ミクロ・リージョンが成立したビクトリア中国移民社会の高田和夫編著『世紀転換期の世界――帝国主義支配の重層構

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――（

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か考究するとき、それは越境する生活者――移動する人々の生活に絡む事柄、たとえばコミュニティの形成と維持・
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Chinese Consolidated Benevolent Association ( 1 8 8 4 - 1 9 2 2 )として成立するのである。移動や移民による地域の括りはあくまで移動する「人」に求められるがゆえに、地理的括りを逸脱した、伸縮する地域が立ち現れるのである。
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特 集 越境と地域空間 ――ミクロ・リージョンをとらえる﹁移動﹂が生み出す地域主義︱︱今日のチベット社会にみるミクロ・リージョナリズムと汎チベット主義
山田孝子

を も た ら し て き た こ と も よ く 知 ら れ て い る。 た と え ば、
日 本 人 の 移 住 集 団 は「県 人 会 」 あ る い は「日 本 人 会 」 を形成することが知られる。「県人会」は出身地の共有、あよる集団的移住の例ということができよう。移動は、また、い例であり、「離散」「難民」「強制移住」は、不可抗力に移動と集団としての移動とがある。「移民」とは前者のよ

人の移動には、当然のことながら、個人的選択としてのなど、移民社会に広く見られる現象といえる。リージョナを涵養させることは、日本人移民のみならず、華僑、印僑

出身地域への帰属意識を発露させる、あるいは民族的意識に対し発現させ、結束する組織化である。移動が移住者に結集であり、「日本人会」は日本人という民族意識を他者はじめに移動元と移動先との関係、つまり、同一文化であるのか、るいは出身地との強い紐帯の共有という地域性を軸にした異文化間であるのかによっても、移住集団に対して異なるへの願望を含むものであると説明するコウビルド英英辞典）を、ある地域の人々がその地域に対リズム （ regionalism
してもつ誇りや忠誠心といった強い感情で、しばしば自治

意味をもたらす。
人の移動が、受入社会において、移住者の集団的組織化

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