労働⼒の拡散を眺めるメルヴィル
⽵内 勝徳

はじめに
ハーマン・メルヴィルの作品には現代のディアスポラを想起させるような登場⼈物が⾒られものの、多くの場合、そこには直接的、間接的な形で、アメリカのナショナリズムが介在し、それを背負わされた形で彼らの⽣きる境界領域が構造化されているように思える。そうしたシステムとしての航海、システムとしての捕鯨、システムとしてのディアスポラをメルヴィル作品に読み取るのが本発表に趣旨である。

１．移住労働者たちのネットワーク
本発表では、まず、これまで注⽬されていないメルヴィルの第２作『オムー』におけるタヒチ島の移住労働者について論じてみたい。
『オムー』の語り⼿とその相棒ロング・ゴーストは、オーストラリア船籍の捕鯨船における船員たちの扱いに異議を申し⽴てたため、タヒチ島パペテのイギリス領事に⾝柄を拘束されることになる。彼らは監視の⽬をすり抜け、農場での労働を求めて、タヒチ沖のイメオ島（現在のモーレア島）マアタに移動し、そこでアメリカ⼈農夫ジークとその相棒のイギリス⼈ショーティに会う。語り⼿とロング・ゴーストはそれぞれ
ポール、ピーターと名乗り、ジーク達の農場で働き始める。この場⾯ではリーダーのジークが、終始“the Yankee”と形容され、そのアメリカ⼈気質が強調される。その⼟地は最初から農地だったわけではなく、彼らが⽊を伐採し、切り株やその根っこを掘り起こすことで⼟地を整備してきた(206)。そのプロセスはアメリカ本⼟の⻄部開拓を想起させる。
『オムー』で描かれるポリネシアの移住労働者は、船舶からの脱⾛を⼀つのルートとして、現地のネットワーク性やコミュニティ性を構築しつつ、そこに本国アメリカの特⾊を強く刻印し、移住や移⺠のルートを植⺠地主義的な⾊に染めてしまっているのである。

２．植⺠地主義的移動ルート、労働者の移動ルート
重要な点は、しかし、メルヴィルはこうした移動労働者を描きながらも、必ずしもそれを肯定しているわけではない、ということである。なぜなら、『オムー』では、前述のジークとショーティが語り⼿とロング・ゴーストの雇⽤を延⻑したいと訴えるのに対し、語り⼿達は次のような超然とした態度で農場を後にするからである。
“[W]e were far different from the common run of rovers: our society was both entertaining and instructive to acouple of solitary, illiterate men” (230). つまり、語り⼿にはどこかジークたちのビジネスを⾒下げた部分があり、その労働環境に同化できない⾃分が現れてくる。
『オムー』では、ディアスポラの移動ルートがグローバリゼーシ
ョン下の現代と同じく植⺠地主義的な⾊付けを受けている点を描きながら、そこに同化できない⾃我を提⽰することで、国家のイメージを背負っていない語り⼿やロング・ゴーストのような移動労働者が、ともすると植⺠地主義的⾊付けを受けたディアスポラ的集団に組み込まれ得る構造を⽰しているということではないだろうか。

３．太平洋からパレスチナへ
メルヴィルの短編「エンカンタダス」の９番⽬のスケッチに、上述のジークの成れの果てと思えるような⼈物が登場する。太平洋はガラパゴス諸島に位置するフッド島で、そのオバラスと名乗る男は、『オムー』の語り⼿やジークと同じく、停泊した船から脱⾛し、農場を開いてじゃがいもの栽培を始める。そして、これもジークと同じく、そこに⽴ち寄る船舶にじゃがいもを供給することでビジネスを⽴ち上げるのである。ジークたちは野⽜狩りの際にいわゆるブランダーバスという重たいライフルを使ったが(Omoo 219)、オバラスが常に⾝につけている武器もブランダーバスである(“Encantadas” 165-167)。オバラスはジークたちが⽰した植⺠地主義的態度を反復、強化したかのように、島にやって来る船員達を⾃分の住処に連れ去り、彼らを奴隷として使い、専横的な⽀配⼒を振るう。

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こうした移動労働者の運命はメルヴィル晩年の⼤作『クラレル』においても繰り返されている。アメリカからパレスチナに移住したネイサンという⼈物は、イリノイ州で開拓に従事していたが、ユダヤ⼈⼥性アガルと結婚することで、ユダヤ教信仰に⽬覚め、パレスチナへの永住を決断することとなった。ネイサンは妻と⼦供をエルサレムの城壁内のユダヤ⼈地区に居住させ、⾃分はアラブ⼈との抗争を覚悟してシャロン平原で武装農夫となる。
ここでもオバラスのようにライフルを離さずに(1. 17. 312)農場を開く⼈物があり、その⼈物がアメリカからはるばる聖地までやって来たとされている。ネイサンには⻄部開拓のイメージが付きまとう。主⼈公クラレルは彼の娘と婚約をするが、ユダヤ教の服喪のため離れて巡礼を続けるうちに、その娘も亡くなってしまう。アメリカの特質を刻印された移住労働者の失敗が描かれ、悲しみを背負ったクラレルは⾏き先も告げずに聖地を去る。

４．捕鯨船というコミュニティ
こうしたディアスポラとそれを包摂する植⺠地主義的システムの関係はメルヴィルの代表作『⽩鯨』においても特異な形で現れている。各船員は Isolatoes、すなわち、孤島のように孤⽴した⼀個⼈として⽣きている(121)。
その個⼈が集まったコミュニティがピークォッド号であるということだ。
そして、彼らを率いるエイハブ船⻑は、フランス⾰命時に外国⼈を率いて、フランス国⺠議会で全⼈類の共和国を訴えたアナカルシス・クローツに重ね合わされている(121)。しかしながら、ここで既に、孤島が集まるディアスポラ的集団をアメリカ⽩⼈の頭脳が統括し、捕鯨業のシステムに組み込む構図が描かれているとも⾔える(“in all these cases the native American liberally
provides the brains, the rest of the world as generously supplying the muscles” [121])。
トリニダード・トバコ出⾝の作家であり左翼活動家でもあっと C・L・R・ジェイムズは、エリス島で⼊国を拒否され、⻑期にわたって拘留された際に執筆した卓越したメルヴィル論『⽔夫、裏切り者、漂流者』の中でこのことに⾔及し次のように述べている。“His candidates for the Universal Republic are bound together by the factthat they work together on a whaling-ship. They are a world federation of modern industrial workers” (James 26).
国籍を持たないピークォッド号の船員たちが、クローツの世界共和国構想のように集められているということである。しかし、同時に、彼らは近代産業の構造に組み込まれてもいる。ジェイムズは、エイハブ船⻑⾃⾝がその近代産業である捕鯨によって⽚脚を失ったことを挙げ、ディアスポラ的環境にある船員たちを率いながらも、エイハブが彼らを全体主義の中で⽀配していると述べている(61)。
ピークォッド号上の精油装置の描写についてジェイムズは次のように述べている。“[I]t is the world of massed
bombers, of cities in flames, of Hiroshima and Nagasaki, the world in which we live, the world of Ahab, which hehates and which he will organize or destroy” (51).国籍を超えたディアスポラ的環境にいる労働者が産業国のルートに組み込まれ、暗闇に突き進んでいく。エイハブは船員たちをこの世界で⽀配すると同時に、この世界を憎んでいるということ。それを彼の分⾝とも⾔えるモービィ・ディックとの戦いにぶつけ、そこでピークォッド号が破滅していく。かくして、エイハブの憎んだ産業⽂明は国籍を捨てた船員たちもろとも破滅するという黙⽰録的結末へと展開していく。ディアスポラ的な労働者を率いたはずが、彼らを専横的に⽀配する産業構造を強化してしまい、さらに、そこに⾃⼰⽭盾的な憎しみを感じるところから、⾃⼰分裂的な破滅を招いてしまったということになる。ディアスポラ的移動労働者が植⺠地主義的ルートに乗せられるという⽭盾が、エイハブ船⻑を通して近代⽂明の⽭盾へと⾼められたのである。

引⽤⽂献Bolger, Stephen Garrett. The Irish Character in American Fiction, 1830-1860. Arno Press, 1976.
James, C. L. R. Mariners, Renegades, and Castaways: The Story of Herman Melville and the World We Live in.
Allison and Busby, 1953.
Melville, Herman. Clarel: A Poem and Pilgrimage in the Holy Land. Edited by Harrison Hayford et al., Northwestern
UP / Newberry Library, 1991.
---. Omoo: A Narrative of Adventures in the South Seas. Edited by Harrison Hayford et al., Northwestern UP /Newberry Library, 1968.
---. “The Encantadas, or Enchanted Isles.” The Piazza and Other Prose Pieces, 1839-1860, edited by Harrison
Hayford et al., Northwestern UP / Newberry, 1987.
----. Moby-Dick or The Whale. Edited by Harrison Hayford et al., Northwestern UP / Newberry Library, 1988.
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