中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）中央アジア系写本の梵文「法華経」における
krīdāpanaka- について
西

１

康

友

１）

はじめに

これまで筆者は、梵文「法華経」（SP）中央アジア系カシュガル出土写本（O）の伝承の実像を文献学的に検証するため、このローマ字校訂本で２）ある戸田本（Th）を底本として訳注研究を行なってきた。最近は第３章「三車火宅の譬え」の読解に注力しているが、これは SP のうち第３章が古３）（Kn）を比較対照し層と見做されることによる。Th と『ケルン ・ 南條本』ながら訳注研究を進めたところ、「遊び道具」を意味する語に２つの語形が存在することに気づいた。すなわち、中期インド ・ アーリヤ語（MIA）的な語形と考えられる krīdāpanaka- と、古典期 Skt. 語形 krīdanaka- である。
４）

このことは既に辻が SP の言語状況を検討した際に指摘している。ただし辻は気づいた限りの語形を列挙しているが、検討範囲は SP 第３章に限っている。筆者はさらに進んで、SP 全章に亘り検討したところ、この２語形の出典箇所分布に特徴的な偏りがあることを見出した（→表１）。
辻が指摘するように、O には多くの MIA 的な語彙 ・ 語形 ・ 語法等が散見される。一般に MIA 的要素は古典期 Skt. 的要素よりも古く、Skt. 化さ５）れる以前の要素の残存と見做されている。本稿は Th（≒O）と Kn における krīdāpana
（ka）- / krīdana
（ka）- の出典 ・ 分布状況を精査し、法華経成立 ・伝承過程の解明に資する一視座を得ることを目指す。
第 ２ 章 で は、 こ の MIA 的 な 語 形 krīdāpanaka- と 古 典 期 Skt. 語 形krīdanaka- の出典 ・ 分布状況箇所を精査する。まず、『マハーバーラタ』（1）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）（MBhār）、『シャクンタラー姫物語』（Śak）を例にとり、通常の Skt. 文献の用例を見る。次に Th と Kn における krīdāpana
（ka）- / krīdana（ka）-の２語形の用例を以下の５つに分類した：① Th と Kn 対応箇所がともに
krīdāpana（ka）- である用例（→2. 1節）；② Th krīdāpana（ka）-に対する Kn
対応箇所が krīdana
（ka）- である用例（→2. 2節）；③ Th krīdāpanaka- に対する Kn 対応箇所の語彙がない用例（→2. 3節）；④ Th と Kn 対応箇所がともに krīdana
（ka）- である用例（→2. 4節）；⑤ Kn krīdāpita- の用例（→2.
5節）。これらについては以下で議論する。2. 1-2. 5節の分類に従って、O（≒Th）と Kn における krīdāpanaka-、krīdanaka- の出典 ・ 分布状況を検証し作表した（→表１）。
第３章では、以上の検討から得られた知見に基づき、法華経成立 ・ 伝承
過程の解明へ向けての研究方針を検討する。

２

krīdāpanaka-、krīdanaka- の出典 ・ 分布状況

Th および Kn の用例検討に入る前に、通常の Skt. 文献での用法を確認する。通例、Skt. 文献では krīdanaka- を用いる（PW II 502）。例えば MBhārには一貫して krīdanaka- が用いられている：
MBhār III 220,20

yāni krīdanakāny asya devair dattāni vai tadā /６）tair eva ramate devo mahāseno mahābalah //20//「その時、神々が彼に与えた遊び道具たちなるもの、他ならぬそれらによって偉大な力をもつ神マハーセーナは楽しんだ。」
MBhār III 31,36

samprayojya viyojyāyam kāmakārakarah prabhuh /	krīdate bhagavan bhūtair bālah krīdanakair iva//36//「繋ぎ合わせては引き離し、有能な者（主宰神）は望みのことをなす。
あなたさま、（彼は）生き物たちを用いて遊んでいるのです。幼児が遊（2）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）び道具を用いて、のように。
」
MBhār XII 171,21 aho nu mama bākiśyam yo ’ham krīdanakas tava /	kim naiva jātu purusah paresām presyatām iyāt//21//「ああ何と、私は愚かなことか。私は君の遊び道具なのだ。そもそも、人は、他の者たちの奴婢たる状態にいかないことがあるのか。」
この他には、例えば Śak にも krīdanaka- が用いられている：
Śak 295,2// iti krīdanakam ādatte //「と［言って］、少年は遊び道具を取る。
」
Śak 287,5 a baram de kīlanaam daissam /（aparam te krīdanakam dāsyāmi / ）「私は君に、他の遊び道具をあげましょう。
」
Śak 295,2はト書きの部分である。Śak 287,5は女中の台詞であって Pkt．
で書かれているが、kīlanaam の背後には古典期 Skt. 語形 krīdanakam が想定される。
以上に見たように、通常の Skt. 文献では krīdanaka- のみを用いる。
７）

他方、通例、Pāli 文献では kīlāpanaka-（＜＊krīdāpanaka-）を用いる。
BHS 文献では、特に古層に属するとされる『マハーヴァスツ』（Mv）散文
８）に krīdāpanaka- の用例が８例見られる。SP では Th 偈文 ・ 散文、およびKn 偈文にも用例が確認される（後述）。恐らく krīdāpanaka- の使用は、その文献の MIA 的性質を示唆するものである。

2. 1

Th と Kn 対応箇所がともに krīdāpana
（ka）- である用例

Th に krīdāpanaka- があり、そこに対応する Kn の箇所が krīdāpanakaである用例は、以下の偈文のみに見られる：（2. 1-1a）Th III 98a3f.	yadā ca narakebhya cyutā bhavamti（3）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）

tīrya
（g）
gatau te punar eva yānti ·śvā=［4］nā（h）śrgālā（ś）ca bhavamti
durbalāh paresa krrīdāpanakā bhavanti（7）（
7 =115）「そして、彼らがナラカ［地獄］から移動した場合には、彼らは再び、畜生の境涯に行く。力が弱い者たちは、犬たちやジャッカルたちとなる。他のものたちの遊び道具たちとなる。
」
９）（2. 1-1b）Kn III 94,5f.	yadā ca narakesu cyutā bhavantitataś ca tiryaksu vrajanti bhūyah /［6］	sudurbalāh śvānaśrgālabhūtāh

paresa krīdāpanakā bhavanti //115//「そして、彼らがナラカ［地獄］に移動した場合には、彼らは重ねて、そこから畜生［の境涯］に赴く。極めて力が弱い者たちは、犬たちやジャッカルたちとなる。他のものたちの遊び道具たちとなる」。
このｄ句 paresa krīdāpanakā bhavanti については、Th も Kn も同一の
10）。
読みを示す（→表１ krīdāpanakāh）
また同様の用例として、krīdāpana- の例を１箇所数えることができる：（2. 1-2a）Th III 92b3f.	śrnoti ca eti te a=［4］tra aurasā ·krrīdāpanai · krrīdaratīsu mattā ·	te atra krrīdamti ramamti paricārayamti cā=［5］piyathā ’pi bālā avijānakāś ca（2）5（=63）「彼は聞きそしてやって来る。
『ここで、我が愛しの息子である彼ら
は、［個々の］遊び道具たちによって遊ぶ楽しみに酔いしれている。彼らは、ここで、遊び、喜び、楽しんでいる－［物を］識りもせずに、幼童のように』［と］」。
（2. 1-2b）Kn III 86,5f.  śrnoti cāsau svake atra putrān
11）

12）

krīdāpanaih krīdanasaktabuddhīn /（4）中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）13）	ramanti te krīdanakapramattā

yathāpi bālā avijānamānāh //63//「そして、彼はここで、自分の息子たちが、［個々の］遊び道具によってその知性が遊びの虜となっていることを聞く。
『彼らは遊び道具に夢中となって喜んでいる－幼童が［物を］識りもしないでいるように』［とも］」
この箇所には Th ・ Kn ともにｂ句に krīdāpanaih が存する。SMS 写本群の上掲並行句は Th ・ Kn と等しく krīdāpanaih と読むが、bc 句の読みを大き く 違 え る。 ｂ 句 で は、Th は krīdaratīsu mattā と す る 一 方、Kn は
krīdanasaktabuddhīn とする。
Kn はｃ句に krīdana- の読みを持つが、krīdāpana- と krīdana- の２語形が共存する詩句は、Kn / SMS 写本群の中では III 63のみで、特異な用例である。ｃ句では、Th は krīdanti ramanti paricārayanti の定型句を用いているが、Kn は ramanti te krīdanakapramattā と類義語の反復を避けた表現となっている。

2. 2

Th krīdāpana
（ka）- に対する Kn 対応箇所が krīdana（ka）-である用例

Th に krīdāpana
（ka）- があり、そこに対応する Kn の箇所が krīdana（ka）である用例は散文に限り、以下の10の用例がある：（2. 2a）Th III 79a4f.	yāni yāni ca tesām kumārakānām ［5］krrīdāpanakāni bhaveyur「そして、彼ら坊ちゃんたちに、それぞれ（yāni yāni）遊び道具たち（krīdāpanakāni）があるだろうが（bhaveyur）」（2. 2b）Kn III 73,15f.	tesām ca kumārakānām anekavidhānyanekāni ［74,1］krīdanakāni bhaveyur「そして、彼ら坊ちゃんたちに、多種 ・ 多様な遊び道具たちがあるよ（5）中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）うに。
」
こ れ と 同 一 な 用 例（ Th krrīdāpanakāni に 対 す る Kn 対 応 箇 所
krīdanakāni）が５つ（Th III 79b2（74,3）；80b4（75,4）；82a6（76,10）；
VII 154b3（160,11）；154b5（160,12））が見られる。
14）（72,13 krīdanakaih）;
また、同様な用例は４つ（Th III ＋77b4 krrīdāpanakai
8 9 a 5（ 8 2 , 2 ）、III 7 9 b 6 krrīdāpanaheto（ 7 4 , 6 krīdanahetoh）; 80a1krrīdāpanakānām（74,8 krīdanakānām）ある（カッコ内は Th の Kn 対応箇所）。
以上の用例箇所を通覧すると、ほぼ一貫して O（≒Th）散文は krīdāpana（ka）- を、Kn 散文は krīdana
（ka）- を用いていることが分かる（→表１）。
この例外が１つ存するが、これは2. 4節で扱う。

2. 3

Th krīdāpanaka- に対する Kn 対応箇所の語彙がない用例

Th に krīdāpanaka- があり、そこに対応する Kn の箇所に期待される
krīdanaka- の語がない用例は散文に１箇所のみ見られる：
15）（2. 3）Th III 79b4f.	yān yusmākam istāni kāntāni priyā=［5］nimanāpāni sarvāni tāni krrīdāpanakāni mayā bahirniveśanadvāre upasthāpitāni「君たちにとって望みの、愛おしく、好ましく、意に適うものである、
そういうすべての遊び道具たちは、私によって屋敷の門の外に配置されている」
Kn III 74,5f.	yāni bhavatām istāni kāntāni priyāni manaāpāni
tāni ca mayā ［6］sarvāni bahir niveśanadvāre
sthāpitāni「貴殿たちにとって望みの、愛おしく、好ましく、意に適うものである、そしてそういうすべては、私によって屋敷の門の外に配置されて（6）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）いる」
加えて O（=Th）を除き、SMS 写本群の当該箇所には krīdāpanakāni が存しない（SMS III 206）（→表１ Th 散文 krīdāpanakāni）。すなわち、上掲箇所に krīdāpanakāni の語を持つのは O（＝Th）のみである。SMS 写本
群は Kn と同様の読みを示し、Kn とともに「遊び道具（krīdāpanaka- ない
し krīdanaka-）」の語を欠いている（SMS III 206）
。O（＝Th）krīdāpanakāni
は孤立している。

2. 4

Th と Kn 対応箇所がともに krīdana
（ka）- である用例

Th とそこに対応する Kn の箇所がともに krīdana（ka）-である用例は、以下の偈文と散文に１箇所見られる：（2. 4-1a）Th III 93a3f.	te codayamtā iti bālabuddhayah
kumārakāh krrīdanakaih pramattāh	na ［4］centayamti pitaram bhanantam
na ca tesa tam duhkha manasmi bhoti （30）·（=68）
「彼らは教導されつつあった、とはいえ知性が幼くて、坊ちゃんたち
は遊び道具たちに夢中である。彼らは父が話すことを考えない。そして彼らには、その苦は、思考の中に生じないのである。」（2. 4-1b）Kn III 87,1f.	te codyamānās tatha bālabuddhayah
kumārakāh krīdanake pramattāh /na cintayante pitaram bhanantam

	［87,2］

na cāpi tesām manasīkaronti //68//「彼らは教導されているのに、そのように知性が幼くて、坊ちゃんた
ちは遊び道具に夢中である。彼らは父が話すことを考えない。そして彼らには、意識することもないのである。
」
この用例は偈文である。Th も Kn もともに krīdanaka- であるが、性 ・ 数（7）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）16）が異なっている。Th 偈文が古典期 Skt. 語形 krīdanaka- を用いるのは、この１箇所だけであるが、MIA 的な語形 krīdāpanaka- を用いていないことについては一考を要する。
また散文中に１箇所のみ以下の用例がある：（2. 4-2a）Th XVIII 347b5f.

yadi vā sudharmāyām de=［6］va（sa）bhāyām
devānām tr（āyastrimśānāmu）dyānabhūmim
niryāti krrīdanā
（ya）

［7］

「あるいはスダルマーの神々の集会所から三十三天の遊園に遊ぶために出かける場合には」（2. 4-2b）Kn XVIII 361,4f.

yadi vā sudharmāyām devasabhāyām
devānām ［5］trāyastrimśānām dharmamdeśayantam yadi vodyānabhūmau niryāntam
17）

krīdanāya /「あるいはスダルマーの神々の集会所から三十三天の教えを説きつつあるのを、あるいは遊園に遊ぶために出かけつつあることを」
この箇所を除く Th 散文はすべて krīdāpana
（ka）-のみを用いる（→2. 2節）。krīdana- を用いる当該箇所は異例である（→表１ Th 偈文 krīdanakaih；
Kn 散文 krīdanake；krīdanāya）。

2. 5

Kn krīdāpita- の用例

Kn には、一例のみであるが、krīdāpita- が在証される：（2. 5）Kn XVII 347,5f.	ime khalu sattvāh sarve mayā krīdāpitā ramāpitāhsukham jīvā=［6］pitāh /「これら衆生たちを、すべて私は遊ばせ、喜ばせて、安楽に生かせたのだ。
」
Th に対応箇所は見出せず、これは Kn 独自の要素である（→表１ Kn 散
（8）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）文 krīdāpitā）。
古典期 Skt．であれば、通例 %krīd の caus. には krīdayati が用いられ、その過去分詞形は krīdita- が期待される。これは古典期 Skt. に限らず、叙18）

事詩 Skt. においても同様である。
19）

ところが上掲引用箇所では、Pāli kīlāpetiに相当する krīdāpayati に基づ
く過去分詞形 krīdāpita- が用いられている。
Skt. 文献では、管見の限り Rām に一例のみ、以下の用例が見出せる：
Rām VII 32,18 b rhatsālapratīkāśah ko ’py asau rāksaseśvara /narmadām rodhavad ruddhvā krīdāpayati yositah //18//「高いサーラ樹に似ている、この者は一体誰なのか、羅刹の王よ。ナ
ルマダー川を堰のように堰止めて、娘子（yosit-）たちを遊ばせている。」
Kn XVII 347,5 krīdāpitāh や Rām VII 32,18 krīdāpayati は古典期 Skt. 的な語形ではない。上掲の２用例の背景には、MIA 的な言語状況が存したと考えられる。上に挙げた Kn と Ram の引用箇所には、背景の MIA 的言語
状況が反映していると推定される。

（9）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）表１．Th / Kn における MIA 的な語形 krīdāpana
（ka）- / 古典期 Skt. 語形 krīdana（ka）- 出典箇所一覧。表中の（ ）内は本稿の出典用例箇所である。
分

類

語

形

Th 偈文

Th 散文

Kn 偈文

Kn 散文

krīdāpanaih

III 92b4（2. 1-2a）

III 86,5（2. 1-2b）

krīdāpanakāh

III 98a4（2. 1-1a）

III 94,6（2. 1-1b）krīdāpanakāni

III 79a5（2. 2a）;79b2;
79b5（2. 3）;
80b4; 82a6;
89a5; VII154b3; 154b5

krīdāpanakaih

III ＋77b4（Ｏに存しない）

krīdāpanakānām

III 80a1

krīdāpanaheto

III 79b6

MIA 的な語形XVII 347,5（2. 5）

krīdāpitāh

III 87,1（2. 4-1b）krīdanake
XVIII ＋347b7（2. 4-2a）krīdanāya

XVIII 361,5（2. 4-2b）
III 74,1（2. 2b）;74,3; 75,4;
76,10; 82,2;
VI 160,11;
160,12krīdanakāni
古典期 Skt. 語形

krīdanakaih

III 93a3（2. 4-1a）

III 72,13

krīdanakānām

III 74,8

krīdanakesu

III 87,5

krīdanasaktabuddhīn

III 86,5（2. 1-2b）

krīdanahetoh

III 74,6

krīdanakapramattāIII 86,6（2. 1-2b）

krīdāp- /krīdana
（ka）
-数

2／1

11／2

2／3

0／12

上表より Th では krīdāpana
（ka）- が、Kn では krīdana（ka）-が頻出する
ことがわかる。
krīdāpana（ka）- は Th に13箇所（偈文に２箇所、散文に11箇所）、Kn に（ 10 ）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）２箇所（偈文のみ）に存する。Kn 散文に例外的に krīdāpitāh が１箇所にある。また krīdana
（ka）- は Th に３箇所（偈文に１箇所、散文に２箇所）、
Kn に15箇所（偈文に３箇所、散文に12箇所）に在する。また、表１の最後の行は krīdāpana
（ka）- / krīdana
（ka）- 数を示しているが、明らかに Th（MIA 的な語形 krīdāpana
（ka）-）➡ Kn（古典期 Skt．語形 krīdana（ka）- ）へと遷移していることがわかる。

３

おわりに

SP 中央アジア系カシュガル出土写本（特に第３章「三車火宅の譬え」）に頻出する krīdāpanaka- は、Pāli kīlāpanaka- に相当する MIA 的な語形である。この語形は、Mv 散文や O（≒Th）散文 ・ 偈文、Kn 偈文で散見され、Kn 散文では全く存在しない（→2. 2節）。
Th III 98a3f. に対応する Kn III 94,5f. の偈文ｄ句は paresa krīdāpanakābhavanti であり、SMS 写本群は paresu krīdāpanakā bhavanti の読みを示し、両者はほぼ一致する。当該箇所は、恐らく O を含む SMS 写本群が共通して現存の形を採っていたと考えることができよう。
一方、Th III 92b3f. に対応する Kn III 86,5f. の偈文では Th ・ Kn ともに
ｂ句に krīdāpana- を、Kn はｃ句に krīdanaka- を持つ。これは krīdāpanaと krīdanaka- の２語形が同一偈文中に見られるという特異な用例である。
なお、この他に SMS 写本群でも Kn と同様ｂ句に krīdāpana- と krīdana-、
ｃ句に krīdanaka- が見られる。このうち krīdāpanaih の箇所については、韻律を考慮して MIA 語形のまま伝承したのではないかと考えられるが、これらの現象がいかなる事情を示唆するものかについては、容易に判断を下すことはできない（→2. 1節）。
また Th III 93a3 krrīdanakaih と Kn 対応箇所 III 87,1 krīdanake は、韻律を考慮して、より望ましい古典期 Skt. 語形を用いたと考えられる（→2. 4（ 11 ）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）節）。
2. 4節に論じた Th XVIII 347b7 ＋krrīdanāya＝Kn XVIII 361,5 krīdanāyaは興味深い。Th 散文が古典期 Skt. 語形 krīdana- を用いるのはこの箇所のみである。SMS 写本群でも Kn krīdanāya と読む（SMS IX 98）。Th（≒
O）の他の散文では一貫して MIA 的な語形 krīdāpana（ka）- が用いられる（→2. 2節）ことを想起すると、当該箇所前後の編纂過程において他の箇所とは違った事情が存した可能性が考えられる。換言すれば、当該箇所前後
は他の箇所より新しく、より古典期 Skt. に近い言語で編纂されたとも考えられよう。
MIA 的な語形 krīdāpana（ka）- と古典期 Skt. 語形 krīdana（ka）- の出典箇所について作表したところ、以下の３つが明らかとなった：① Th では
krīdāpana（ka）-、Kn では krīdana
（ka）- が頻出する；② krīdāpana（ka）-がTh 散文 ・ 偈文、Kn 偈文に表出している；③ Th krīdāpana（ka）- ➡︎ Kn
krīdana（ka）-へと「遊び道具」を意味する語形が遷移している（→表１）。
以上のことから、Mv や SP がもともと MIA 的言語状況下に編纂され、中央アジア系伝本には全体的に、ネパール ・ チベット系伝本（O を除いた
Kn の読みに概ね等しい）には偈文部分に MIA 的要素が強く残存する一方、ネパール ・ チベット系伝本散文は伝承過程で MIA 的要素を Skt. 化してきた、という作業仮説が考えられよう。
O が独自に MIA 化したと想定するのは困難である。Kn XVII 347,5
krīdāpitāh は、O（≒Th）に対応のない、Kn 独自の MIA 的要素である（→2. 5節）。古典期 Skt. としては異例な形が二次的に混入したというより、
恐らく ramāpita-, jīvāpita- ともども、SP が本来、Pāli 語に類するような
MIA 的な言語状況下に編纂された事情を示唆すると考えると矛盾が少ない。
本稿は O と Kn における krīdāpanaka- 語形のみを検討しただけに過ぎな（ 12 ）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）い。今後は O だけでなく SP 諸写本全体に亘って、他の語彙 ・ 語形も一語ずつ詳細に検討する必要がある。辻をはじめとする先行研究を念頭に置き、O に見出される MIA 的な語形 ・ 語彙 ・ 語法等を詳細に検討することで、SP の言語状況の実態を明らかにし、SP 編纂史の解明のための新知見を得るべく、検討を進めていきたいと考えている。

略号
A（= R）

MS. of No. 6, Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, London,
Paper.（Kn の底本）.

abl.

ablative.

acc.

accsative.

AN

R. MORRIS ed., The Agguttara-Nikāya I-III, The Pali Text Society, London 1885-1897, repr. 1961-1976; E. HARDY ed., The Agguttara-Nikāya
IV, The Pali Text Society, London 1899, rpt. 1979.

AsP

P. L. VAIDYA, ed., Astasāhasrikā Prajñāpāramitā, Buddhist Sanskrit
Texts No.4, Darbhanga 1960.

B

MS. of Or. 2204, British Museum, London, Palm-leaf（Kn の底本）.

Buddhacarita E. H. JOHNSTON ed., Aśvaghosa’s Buddhacarita or Acts of the Buddha,
Motilal Banarsidass, Lahore 1936, rpt. Delhi 1984.
BHSD

F. EDGERTON, Buddhist Hybrid Sanskrit Dictionary, Motilal Banarsidass Publishers, Delhi 1953.

BHSG

F. EDGERTON, Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar, Motilal Banarsidass Publishers, Delhi 1953.

BHSGB

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CaMS. of Add. 1683, Cambridge University Library, Cambridge, Paper（Knの底本）.

causative

caus.

Cb（= C5）

MS. of Add. 1684, Cambridge University Library, Cambridge, Paper（Kn
の底本）.

Cone

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D

S. WATANABE ed., Saddharmapundarīka, Manuscripts Found in Gilgit,
Pt. II, Romanized Text, Tokyo 1975.

DT

N. DUTT ed., Saddharmapundarīkasūtram, with N. D. Mironov’s Read（ 13 ）

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Dbh

P. L. VAIDYA ed., Daśabhūmikasūtra, Buddhist Sanskrit Texts No.7,
Darbhanga 1967.

DOP

R. DAVIDS and W. STEDE eds., The Pali Text Society’s Pali-English
Dictionary, The Pali Text Society, London 1921-5.

gen.

genitive.

Jā

V. FAUSBØLL, ed.: The Jātaka I-VII, Together with its Commentary
being Tales of the Anterior Births of Gotama Buddha, The Pali Text
Society by Messrs. Luzac & Co., London 1962-64.

K

E. KAWAGUCHI’s MS. held in the Tōyō Bunko, Tokyo（河口慧海将来
本：Kn の底本）.

KnH. KERN and B. NANJIO eds., Saddharmapundarīka, Bibliotheca Buddhica X, St. Pétersbourg 1908-12（『ケルン ・ 南條本』）.

LV

H. LEFMANN, ed., Lalitavistara 1902；Critical Apparatus 1908；abbreviated Lefm．
；transl. FOUCAUX, Annales du Musée Guimet 6, and Notes
19；Tibetan version（partial）,with transl., by FOUCAUX, Paris 1847.

M

DT’s notes.

m.

masculine.

MBhār

Mahābhārata, Parvans I-XVIII, Electronic text（C）Bhandarkar Oriental
Research Institute, Pune, India 1999 on the basis of the text entered by
M. TOKUNAGA et al., revised by J. SMITH, Cambridge, et al.

MIA

Middle Indo-Āryan（中期インド ・ アーリヤ語）.

MN

V. TRENCKNER ed., Majjhima-Nikāya I, The Pali Text Society, London
1888；R. CHALMERS ed., Majjhima-Nikāya II-III, The Pali Text Society,London 1896-1899.

MS.

manuscript.

Mv

E. SENART ed., Le Mahāvastu, Imprimerie Nationale, Paris 1882, 1890,
1897.

n.（No.）

notes.

n.

neuter.

O

L. CHANDRA ed., SADDHARMA-PUNDARĪKA-SŪTRA Kashgar Manuscript, Śata-pitaka Series 229, Tokyo 1976, rpt. The Reiyukai 1977（中央アジア系カシュガル出土 SP 写本写真版）（Kn の底本）.

Pkt.

Prakrit.

pl.

plural.

PW

O. BÖHTLINGK und R. ROTH, Sanskrit-Wörterbuch, St. Pétersbourg（ 14 ）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）1855-1875, rpt. Delhi 2000.
Śak

M. WILLIAMS ed., Śakuntalā, A Sanskrit Drama, In Seven Acts byKĀLIDĀSA, The Deva-nāgarī Recension of the Text, Edited with Literal
English Translations of All the Metrical Passages, Schemes of the Metres,
and Notes, Critical and Explanatory, 2nd ed. Oxford 1876.

s.

see.

Skt.

Sanskrit.

SMS

Z. NAKAMURA, K. TSUKAMOTO, R. TAGA, Y. KURUMIYA, Z. ITO,
K. MITOMO and R. MITOMO eds., SANSKRIT MANUSCRIPTS OF
SADDHARMAPUNDARĪKA, Collected from Nepal, Kashmir and Central Asia, Compiled by Institute for the Comprehensive Study of Lotus
Sutra, Rissho University, Published by Publishing Association of Saddharmapundarika Manuscripts, Tokyo III（1978）,IX（1981）（中村瑞隆監修、塚本啓祥 ・ 田賀龍彦 ・ 久留宮圓秀 ・ 伊藤瑞叡 ・ 三友健容 ・ 三友量順編『梵文法華経写本集成』第３巻、第９巻）

SMS 写本群

中央アジア系カシュガル出土 SP 写本（O）を除く SMS が集成した全 SPSP

Saddharmapundarīka（梵文「法華経」）.

Th

H. TODA ed., Saddharmapundarīkasūtra, Central Asian Manuscripts,

写本（SMS III Abbreviations vii：K, C1-6, B, R, P1-2, T2-9, A1-3, N1-3, D1-3, F, M）。

Romanized Text, Tokushima 1981.
Vkn

大正大学綜合佛教研究所梵語佛典研究会編『梵文維摩經―ポタラ宮所蔵
写本に基づく校訂―』、大正大学出版会

2006年。

v.l.

variant reading（s）（異読）.

W

MS. in the possession of the late Mr. WATTERS, formerly British Consul
in Formosa（Kn の底本）.

参考文献（略号および脚注に示した以外の論文 ・ 文献）⑴

辻［1970］：辻直四郎「法華経の言語」（金倉圓照編『法華経の成立と展開』（法華経⑵

カーリダーサ作 ・ 辻直四郎訳『シャクンタラー姫』、岩波書店⑶

伊藤瑞叡 ・ 塚田貫康 ・ 村上征勝 ・ 五十嵐信彦編『梵文法華経荻原 ・ 土田本総索引』、⑷

上村勝彦『原典訳マハーバーラタ』４（2002年）・ ７（2003年）、筑摩書房（ちくま⑸平岡［2012］：平岡聡『法華経成立の新解釈—仏伝として法華経を読み解く—』、大⑹

西［2013］：西康友「中央アジア系写本の梵文「法華経」訳注研究―Upamā-parivarta

研究 III）、平楽寺書店

勉誠社

3-21。
1977年。

1993年。

学芸文庫
蔵出版

1970年

マ -14-4, 7）。
2012年。

（ 15 ）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）―」『中央学術研究所紀要』第42号、2013年⑺

73-82。

西［2014］：西康友「中央アジア系写本の梵文「法華経」訳注研究―Upamā-parivarta（2）―」『中央学術研究所紀要』第43号、2014年⑻

145-159。

R. DAVIDS and E. CARPENTER eds., The Dīgha-Nikāya I-III, The Pali Text
Society, London 1890-1911.

⑼

EDGERTON［1953］：F. EDGERTON ed., Buddhist Hybrid Sanskrit Reader, Motilal Banarsidass Publishers, New Haven 1953.

⑽

BROUGH［1954］：J. BROUGH,‘The language of the Buddhist Sanskrit texts’,
BSOAS 16, 1954, 353, 367.

⑾

R. L. TURNER, A comparative dictionary of Indo-Aryan languages, London 19621966.

⑿

HOERNLE［1961］：R. HOERNLE’s Ms. Remains, Oxford 1961, 161-162.

⒀ WAYMAN［1965］：A. WAYMAN,‘The Buddhism and the Sanskrit of BHS’, JAOS
85, 1965, 111-115.
⒁

Y. EJIMA ed., INDEX TO THE SADDHARMAPUNDARĪKASŪTRA ―Sanskrit, Tibetan, Chinese― Fascicle I-XI, The Reiyukai 1985-1993（江島恵教編『梵蔵
漢⒂

法華経原典総索引 I-XI』、法華経原典研究会、霊友会）.

Y. OUSAKA, M. YAMAZAKI and K. R. NORMAN compiled, Index to the VinayaPitaka, The Pali Text Society, Oxford 2001.

⒃

M. YAMAZAKI, Y. OUSAKA, K. R. NORMAN and M. CONE compiled, Index to
the Dīgha-Nikāya, The Pali Text Society, Oxford 2003.

⒄

M. YAMAZAKI and Y. OUSAKA compiled, Index to the Majjhima-Nikāya, The
Pali Text Society, Lancaster 2006.

⒅ E. FAURÉ，B. OGUIBÉNINE, M. YAMAZAKI and Y. OUSAKA compiled,
Mahāvastu-Avadāna Word Index and Reverse Word Index, Philologica Asiatica
Monograph Series 25, Chuo Academic Research Institute, Tokyo 2009.
⒆

S. KASAMATSU, Y. KAWASAKI, M. YAMAZAKI and Y. OUSAKA compiled,Index to the Samyutta-Nikāya, The Pali Text Society, Bristol 2010.

⒇

Y. NISHI, S. KASAMATSU and Y. OUSAKA compiled, Saddharmapundarīka
Pāda Index and Reverse Pāda Index, Philologica Asiatica Monograph Series 27,
Chuo Academic Research Institute, Tokyo 2011.



S. KASAMATSU, Y. NISHI, Y. KAWASAKI and Y. OUSAKA compiled, Index to
the Milindapañha, The Pali Text Society, Bristol 2013.



S. KASAMATSU, Y. KAWASAKI and Y. OUSAKA compiled, Index to the
Agguttara-Nikāya, The Pali Text Society, Bristol 2014.

（ 16 ）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）注１）本稿は日本印度学仏教学会第65回学術大会パネル発表Ａ「内陸アジアにおける法華経の展開」での筆者の会場コメント内容を詳説したものである。コメント及び論文発表の機会をお与えくださった望月海慧 ・ 身延山大学教授に感謝申し上げる。
２）西［2013］、西［2014］。
３）諸研究者はほぼ一致して SP 第３章が古層に属すると理解する。この点、SP 成立史研究の論点を要約した最新の研究も参照されたい（平岡［2012: 23f.］）。
４）Kn 74,1 krīdanakāni: O（and v.l. apud Kn）krīdāpanakāni = M.（D. p. 55, n. 2）; but
krīdanaka- without v.l. 74,8-9, Kn 75,4（: M.°
dāpanakāni, s. D. 56 n. 3）,Kn 76,11（辻［1970: 11f.］）.

５）辻［1970: 5, n. 5］によると、古典期 Skt. よりも Pkt. が古い要素であると提唱する研究者は HOERNLE［1961］であり、EDGERTON［BHSGB］もこれに賛同する。
EDGERTON の見解を擁護する比較的に新しい論文（WAYMAN［1965］）もある
が、こうした見方に反対し、その極端な適用を警戒する研究（BROUGH［1954］など）もあるので注意が必要であるとする。
６）このほかに MBhār III 215,23；VII 75,20など。
７）MN I 266,14 kīlāpanakāni；MN I 384,14；24；29 kīlāpanako；MN I 384,18；385,1
kīlāpanako；AN V 203,15 kīlāpanakāni. ほか DOP 217r、BHSD 197l、Cone 697r を参照。
８）Mv II 434,1 dārakakrīdāpanakāni；II 434,2；3 krīdāpanakam；II 475,7 krīdāpanakāni；
II 479,15；17；488,20；III 16,3 krīdāpanako. 他方 krīdanaka- の用例は存しない。な
お付言すれば、他の初期大乗経典（AsP、Vkn、Dbh）や LV、Buddhacarita にkrīdāpana（ka）-、krīdana（ka）-の例は見られず、本稿の検討に寄与しない。
９）EDGERTON は cyavati が Skt. では（彼の知る限り Pāli でも）abl. を取ると説明する。但し、時折 loc. を取ることもあるとし、Kashgar（BHSG XXVIIl）では abl. を取ると注意がある（BHSD 234r には用例として当該箇所を挙げている）。
10）Kn の脚注が、O は paresa とする一方、それ以外の写本は paresu と読むということには注意が必要である。このことは、O を除く SMS の集成した全 SP 写本（SMS 写本群）が paresu krīdāpanakā bhavanti（ただし D1, F, M の欠損を除く）と読むことに一致する（SMS III 473）。
11）SMS 写本群（F, M は欠損）も krīdāpanaih と読む（SMS III 367）。
12）Kn の脚注に異読を示す：A は krīdanaśaktabuddhīn；B と Cb は krīdanaraktabuddhīn；
K と W は krīdanasaktabuddhīn と読むとある。SMS 写本群（F, M は欠損）のうちP3, T2-8は K, W と同一句；C1-6, P1-2, N1-3, D1-3は B, Cb と同一句；A1-3は krīdanakaprasaktānと読む（SMS III 367）。
13）Kn の脚注に異読を示す：写本は krīdanakapramatān と krīdanakapramattān があり、O が異なるとある。SMS 写本群は krīdanaka-（F, M は欠損）と読む（SMS III（ 17 ）

中央アジア系写本の梵文「法華経」における krīdāpanaka- について（西）368）。
14）O 77b4に krrīdāpanakaih の語は存しない。しかし Th は Kn を参考にしつつ、当該対応箇所に krrīdāpanakaih を挿入している。
15）Th（= O）は yān とあるが、文脈上理解しがたい。ここでは O の誤写と考え、Knyāni を参照して＋yāni と理解した。
16）SMS 写本群のうち O を含む17写本が krīdanakaih、B, R, T4-5, T8, A2が krīdanaka、
T9が krīdanakam と読み、C5, N3, F, M は欠損である（SMS III 373）。
17）SMS 写本群のうち K, C1-2; 4-5, B, R, P1-2, T2-9, A1; 3, N1-2, D1-3の当該箇所には krīdanāya が見られ、C3, 6, A2, N3, F, M では欠損である（SMS IX 98）。
18）Cf. PW II 501. 例えば MBhār I 158,4 krīdayan striyah；IV 12,4 krīdayām āsapāndavah；I 128,9 āśrame krīditam yat tu；III 145,43 krīditāny amaraprabhāh など。
19）Cf. DOP 217r., Cone 696r. 例えば Jā II 142,27 samparivattakādikīlam kīlāpeti；VI458,12f. gāmanigamādīsu kīlāpento bārānasiyam uggasenarañño santike kīlāpetvā など。
〈謝辞〉
逢坂雄美氏（仙台高等専門学校名誉教授）と笠松直氏（仙台高等専門学校准教授）の両氏から本稿に多くのご教示を頂いた。心から感謝申し上げる。

（ 18 ）