特集２ 「三つの祖国」に生きる越境者

アメリカ・ユダヤ人とブランダイス大学︱︱﹁社会的正義﹂のホームとしての可能性

北美幸

アメリカ・ユダヤ人は、公民権運動あるいは黒人の権利

ヤ人の歴史的経験と黒人のそれを結びつけたのであった。

獲得に比類なき積極的姿勢を見せたことが知られている。

（ Martin Luther King, Jr.
）牧師が行った演説「私には夢がある」は、人種の平等と差別の撤廃を訴える公民権運動のン ト ン 大 行 進 の 際 に マ ー テ ィ ン・ ル ー サ ー・ キ ン グ

今から五〇年前の一九六三年八月二八日、いわゆるワシ

事件の調査に出かけたまま行方不明となり人種差別主義者

た と 言 わ れ る （ Garza 1995: 149）。 一 九 六 四 年 六 月 に は、三人の公民権活動家がミシシッピ州で黒人教会の焼き討ち運動に参加した白人の半分から三分の二がユダヤ人であっ三パーセントであるのに対し、ボランティアとして公民権

はじめに最高の到達点として知られる。そして、同じ日の同じ会場により殺害される事件が起こったが、うち白人である二人

先行研究によると、国の人口に占めるユダヤ人の割合は約で、ユダヤ教のラビ （聖職者）であるヨアキム・プリンツ。 こ の 痛 ま し い 事 件 は、 ノ ン フ ィ ク シ ョ ン 映）
1995: 15-17
画『ミ シ シ ッ ピ ー・ バ ー ニ ン グ』（ア ラ ン・ パ ー カ ー 監 督

は ニ ュ ー ヨ ー ク 出 身 の 若 い ユ ダ ヤ 人 だ っ た （ Kaufman

して」、最も恥ずかしく悲劇的なことは偏狭や憎悪に対し作品、一九八八年）として、国際的にも人々の記憶に残る（） は、 キ ン グ 牧 師 に 先 立 っ て 演 説 を 行 っJoachimPrinz
た。彼は、「ナチス政権下のドイツでラビをしていた者と）、ユダて沈黙・傍観することだと説き （ Meyer 2008: 261

162

こととなった。
本稿では、アメリカ合衆国で初めてで唯一の世俗的ユダ
ヤ人大学であるブランダイス大学の学生・教員の公民権運動への関わりをみる。この時期のブランダイスの学生は約
八五パーセントがユダヤ人であったが、数的なことだけが同大学を取り上げた理由ではない。ユダヤ人たちが展開しⅠ ブ ラ ン ダ イ ス大学 の創設 と そ の精神

１ ア メ リ カ合衆国 に お け る ユ ダ ヤ系高等教育
機関 の歴史的展開 と﹁割当制﹂ の問題

一九四八年一〇月、マサチューセッツ州ウォルサムに、てきた教育における差別や人種隔離に対する闘いおよび大学設立の経緯から、一九四〇年代から一九六〇年代あるいユ ダ ヤ 人 の 支 援 に よ る 世 俗 的 大 学 （ Jewish-sponsored）であるブランダイス大学が開学した。
secular university「人民の弁護士」として名高く、アメリカ・ユダヤ人としは現在にまでいたる彼らの信念の連続が見られることが予想されるのである。結論をやや先取りすれば、ブランダイ
ス 大 学 は、 ア メ リ カ・ ユ ダ ヤ 人 が 抱 い た「差 別 の な い」

学の精神を検証する。続いて、学生たちの公民権運動への

本稿ではまず、ブランダイス大学の設立の経緯とその建

いこと夢見ては破れての繰り返しの末のことであった。実ブランダイス大学の設立は、ユダヤ人たちにとって、長程までを持つ学術的にも極めてレベルの高い大学である。

）の名を冠し、開学後わずか五年でニューイン
D. Brandeis
グランド大学協会からの正式認定を受けた、大学院博士課て初の連邦最高裁判事となったルイ・ブランダイス（ Louis

参加について、いくつかの事例を紹介する。さらに、同大際、一九世紀の中頃から、さまざまな形でユダヤ人向けの「社 会 的 正 義」 の 理 想 を 実 現 す る 基 地 （ホ ー ム）と し て の学におけるアフリカおよびアフロ・アメリカン研究学科設役割を担ったといえるのではないか。

置の経緯についても述べる。以上を、主に一次史料として高等教育機関の設立が試みられてきた。一八六七年には、同 大 学 の 学 生 新 聞『正 義 （大学は一八七三年に閉校してしまった。その後、一八七五

フィラデルフィアにマイモニデス大学が設立されたが、同）』を用いながら明らか
Justiceにする。

年にヘブルー・ユニオン・カレッジがシンシナチに、一八八七年にジューイッシュ・セオロジカル・セミナリー・オ

163 アメリカ・ユダヤ人とブランダイス大学

の一部として東欧系ユダヤ人の大流入が始まり、アメリカからの差別であった。一八八〇年代、いわゆる「新移民」

ユダヤ人大学の設立に対する一番の懸念は、非ユダヤ人

れず、計画もなかった。

タントの各派が設けたような平信徒のための大学は設立さ

ダヤ学の科目がほとんどであった。カトリックやプロテス

三：二〇五）しかし、これらは小規模なラビ養成学校でユである。あるいは、ユダヤ人で大学を作るということは、受け入れるには、ほとんど解決にならないと考えられたの校かを設立したところで、差別に遭ったユダヤ人の若者を）。しかし、彼の提案は受構想を発表した （ Newman 1923
け入れられず、実を結ぶことはなかった。一校あるいは何）は、 世 俗 的 ユ ダ ヤ 人 大 学 設 立 の
マ ン （ Louis I. Newman

たモノグラフの中で、ニューヨークのラビ、ルイ・ニュー）。
Times June 2, 1922
一九二三年、『アメリカにおけるユダヤ人大学』と題し＊２

合衆国に居住するユダヤ人の数は一八八〇年の二五万人か学問の場にゲットーを作りユダヤ人が孤立してしまうこと

ブ・ ア メ リ カ が ニ ュ ー ヨ ー ク に 設 立 さ れ た （羽 田 一 九 九ら一九二四年の四二〇万人へと激増した （野村 一九九五：）。
だと主張する者も多かった（ Jewish Tribune Oct. 27, 1922＊１

第二次世界大戦の終結は、ユダヤ人大学の設立に向けて

２ 第二次世界大戦後 の展開

二 二）。この数的な膨張、また、新着の移民には正統派 のユダヤ教徒が多く、服装や言語・生活習慣など、視覚的にも目立つ存在であったことから、大都市部を中心に国全体
こうして、コロンビア大学やニューヨーク大学などユダの新たな契機となった。若者たち、とくに復員兵たちは平で急激に反ユダヤ主義が高まっていった。
ヤ人学生数の多い大学は、一九一〇年代末には非公式にユ

和な時代に将来への思いを馳せ、今までにないほど教育をその拡大の大部分は復員軍人援護法の教育給付特典を利用

四八年には二六一万六〇〇〇人へと飛躍的に増加したが、求めた。高等教育機関在籍者の数は、一九四四年の一一五

ダヤ人学生の入学を制限するようになった。一九二二年六）学長は、ユダヤ人学生が不釣り合いに学生集団のLowell
中の高い割合を占めているという理由で、彼らの入学を制し た 復 員 軍 人 で あ っ た （中 島・ 池 田 一 九 七 八： 八 四 ― 八

月、 ハ ー バ ー ド 大 学 の ロ ー ウ ェ ル （限する計画を発表した。ハーバード大学が「割当制」を導万五〇〇〇人から四六年には一六七万七〇〇〇人、さらに入するというニュースは、『ニューヨーク・タイムズ』紙

五）。

Abbott Lawrenceの 第 一 面 で 報 道 さ れ、 か な り の 注 目 を 集 め た （ New York164

派ユダヤ教会のラビであり、後にアメリカ・ユダヤ人会議

実現の先頭に立ったのが、国内で最も影響力の大きい保守

現できないかと改めて可能性を模索し始めた。この計画のユダヤ人のリーダーたちは、ユダヤ人大学設立の夢を実に 大 学 を 設 立 す る こ と を 決 意 し た の だ っ た （ Goldstein

大学の敷地として価値のあるものである」と述べ、この地た。そして「このキャンパスは本来的に偉大なるユダヤ人

ム市とチャールズ川を一望できる立地に深い感銘を受け立する計画が開始された。そもそも、同大学が授業停止状

クス大学の敷地と設備を利用して世俗的ユダヤ人大学を設）であった。
Goldstein
一九四六年一月、授業停止状態に陥っていたミドルセッ

ことは、国内における集団としてのユダヤ人の存在を否応ないかと心配した。また、ユダヤ人大学を設立するというることで、他大学におけるユダヤ人差別が悪化するのではの大学に行けばよい」という差別の言い逃れの口実を与え見は根強かった。反対派の人々は、「ユダヤ人はユダヤ人の 会 長 と な る イ ス ラ エ ル・ ゴ ー ル ド ス タ イ ン （態に陥った理由も複雑であった。確かに同大学は、資金や。
1951: ）
20
しかしながら、ユダヤ人大学の設立に対する否定的な意

設備面での問題を抱えており、卒業生は、マサチューセッ

なく目立たせることになるものだった。

Israelツ州以外の医師資格試験を受験することができなかった。

３﹁差別 を行 わ な い﹂大学 と し て

さらに一九四四年からは、同州における受験資格も認められなくなっていた。一方、学長のラッグルズ・スミス （ C.

一九四六年六月、シカゴで開催された全国コミュニティ

言うまでもなく、それを撲滅するためにはあらゆる）は、 米 国 医 師 会 お よ び マ サ チ ュ ー セ ッ ツ
Ruggles Smith
医療協会による医師資格認定の拒絶自体が、人種・宗教に努力がなされなければなりません。それはたとえば、関係諮問会議の席上、ゴールドスタインは在米ユダヤ人団。
ントがユダヤ人であった （ Goldstein 1951: 14, ）17
一月一五日、スミスからの手紙を受け取ってからわずか体の代表らに向かって次のように言った。

一週間後、ゴールドスタインはミドルセックス大学のキャ割当制を行っている機関を公衆の批判にさらすである

よる差別・いやがらせであると主張していた。実際、一九ンパスを訪れた。彼は、傷んだ建物やその内装、手入れがとか、裁判所は認めないであろうけれども、それらの四四年に在籍していた三〇〇人の学生のうち、八五パーセ

されておらず雑草の伸びたグラウンドとともに、ウォルサ

165 アメリカ・ユダヤ人とブランダイス大学

務があるのです。しかし、その努力がどの程度成功すら非アメリカ的な方針を取り除く努力をする権利と義とです。アメリカ人として、我々は高等教育の領域か

多くの州立大学の設立の構想を練るとか、そういうこ

ち少なくとも八人が黒人であり、教員一人も黒人であった生を入学させた。一九五二年には、約四〇〇人の学生のう

げられることはなかった。ブランダイスは当初から黒人学の教員で授業が開始された。大学では、非差別の方針が曲一九四八年五月、エイブラム・サッカー（ Abram Sachar）が初代学長に就任し、一〇月には一〇七人の学生と一三人機関の免税措置を取り除くように訴えるとか、さらにるのか、あるいはどのくらいの時間がかかるのかは全。 ま た、 非 宗 派 性 と い う こ と に 関 しEbony Feb. 1952: ）59ても、一九五五年までにユダヤ教、プロテスタント、カト（

リックの三つの礼拝所が構内に設けられた （ Guerard 1956:

少なくとも、私が代表をつとめる光栄を有している

く分かりません。（中略）ユダヤ人の支援による大学を支持している人々は、学

）
。
53-54
ブランダイスは、知的な探究心と討論に満ちた場を醸成）や ラ ル フ・ ア バ ナ シ ー
イ・ ウ ィ ル キ ン ス （ Roy Wilkins

れ、さまざまな分野の講師が招聘された。その中には、ロ

よ る 分 断 と 障 壁 を な く す た め の」 講 義 シ リ ー ズ が 開 始 さしていった。一九五六年には、「人種・信条および国籍に＊３

生や教員をユダヤ人に限定することは提案していないのです。提案しているのは、学生と教員を選抜する唯
non-quota）
Goldstein 1951: 127-128

一 の 基 準 を 能 力 に す る、 非 割 当 の 大 学 （）なのです。（
university

翌日、総会は「人種、肌の色、信条にかかわりなく全て（（ Pasternack 1988: 133-134）。キング牧師も一九五七年と一九六三年にブランダイスを訪れ、人種間の正義と非暴力にAndrewの人に開かれたユダヤ人大学、およびユダヤ人の援助のも）や ケ ネ ス・ Ｂ・ ク ラ ー ク （ Kenneth B. Clark）とYoung
いった黒人の著名人や公民権運動家が含まれていた）、 ア ン ド リ ュ ー・ ヤ ン グ （Ralph Abernathyとにある高等教育機関を合衆国内に設立し、拡大する最近「ユダヤ人のユダヤ人によるユダヤ人のための大学」では）。
ついて講義を行った （ Justice Apr. 9, 1957 ; Feb. 26, 1963。の動きを、満足をもって承認」した（ Goldstein 1951: ）58
こ う し て、 ゴ ー ル ド ス タ イ ン お よ び 彼 の 支 援 者 た ち は、なく、
「ユダヤ人が資金提供をする、差別のない大学」をアメリカの地に作ることを提唱することで、「ユダヤ人大学」のかかえる矛盾を解消したのだった。

166

Ⅱ ブ ラ ン ダ イ ス大学 と公民権運動

広まっていった。

ボストンでは、二月二三日に開催されたＮＡＡＣＰの会

合の際、この座り込み運動を支援する組織を設立するため平等会議 （ Congress of Racial Equality＝ＣＯＲＥ）、ブラン ダ イ ス、 ハ ー バ ー ド、 そ し て ク エ ー カ ー・ フ レ ン ズ でに五つのグループの代表者が集まった。ＮＡＡＣＰ、人種姿勢に影響され、ブランダイスの学生たちは、政治的・社あった。組織は、緊急公共統合委員会 （ Emergency Public「差別を行わないこと」に対して妥協を見せない大学の会的活動に打ち込むようになった。一九五〇年代の初めにを張り、その南部の店舗における差別的方針に抗議するこは、 全 国 黒 人 地 位 向 上 協 会 （とに決めた。ブランダイスからは、約七五人の学生が二月＝ＥＰＩＣ）と名付けられた。
Integration Committee
ＥＰＩＣはボストン周辺のウールワースの店舗前でピケ＝ＮＡＡＣＰ）の支部が大Advancement of Colored People
学に設立された。一九六〇年代に入ると、ブランダイスのNational Association for the

学生・教員・卒業生は、キャンパスで、ボストンで、そし二七日に行われたピケに初めて参加した。グループは四つぞれの目的地へ向かい、二時から四時または四時半までピン近辺の地域を担当した。午後一時に大学を出発し、それの班に分かれ、それぞれが、ブルックラインからニュートて南部で活動した。

１ 座 り込 み運動 と ボ ス ト ン地域
ウ ー ル ワ ー ス店舗 で の ピ ケ

ナ州グリーンズボロの支店のランチ・カウンターで、人種ストアがあった。一九六〇年二月、そのノースキャロライ

月には、中間試験の最中にもピケを行った。その間もＥＰ

は、交通が麻痺するほどの吹雪の中でピケを敢行した。三

）。
店舗の前で小冊子を配布した （ Justice Mar. 1, 1960
学生たちは、毎週土曜日にピケを続けた。ある時、彼らケを張った。学生たちは、ＣＯＲＥの非暴力方針に則り、隔離されていない施設で食事をできる権利を求めて、「座ハーバード、マサチューセッツ工科大、ボストン大学の学

ウールワースという、全国にチェーン展開するドラッグ

り 込 み （ sit ）in運 動」 が 開 始 さ れ た。 こ の 運 動 は、 ノ ー
スキャロライナ州立農工大学の黒人学生たちが給仕を拒ま生グループに加えて、労働組合、教会、退役軍人のグルーＩ Ｃ は 組 織 と し て 大 き く な っ て い っ た。 ブ ラ ン ダ イ ス、れたことにより開始され、瞬く間に他の南部の黒人大学に167 アメリカ・ユダヤ人とブランダイス大学

プも参加するようになり、会員は四〇〇人を超えた（ Justice）。
Mar. 22, 1960
ＥＰＩＣは、一九六〇年の春の間ピケを張り続けた。ブ

投票により決定した （ Justice Sep. 27, 1960）。

て、少しずつであるが確実に売り上げが落ちてきた。店舗

ニュートンビルの店舗にまで広がった。多くの店舗においは、 ピ ケ は ベ ル モ ン ト、 レ キ シ ン ト ン、 ウ ェ ル ズ レ ー、

」 を 支 援 し た。 六 月 一 日、 お
運 動 （フ リ ー ダ ム・ ラ イ ド）ターミナルでの人種隔離撤廃を目指す「自由のための乗車かった。翌一九六一年、学生たちは、長距離バスの車内や学 生 た ち の 運 動 は、 座 り 込 み 運 動 の 支 援 に と ど ま ら な

２ 自由 の た め の断食の マ ネ ー ジ ャ ー た ち は、 事 態 を 深 刻 に と ら え る よ う に な

よ そ 一 五 〇 人 が 学 生 会 館 で 本 の バ ザ ー を 行 っ た （ Justice

ランダイスからの参加者は一〇〇人以上に増えた。四月にり、とうとう本社に、南部の店舗での差別的方針を改める

私は、学生たちが時には罵声を浴びながらも、この重要なちの活動を支持する旨を発表した。彼は、「教育者としてイ ダ ー た ち の 保 釈 金 の 一 部 に 充 て ら れ た （ Justice May 8,付を募った。集められた金は、逮捕されたフリーダム・ラ）は、他の数人の教員ととルドスミス （ William Goldsmith
もにファカルティ・ショーとして寸劇や音楽を披露し、寄）。また、政治学科准教授のウィリアム・ゴー
June 9, 1961

社会問題のために時間とエネルギーを注いでいることを喜）。また、ブランダイスで始まり、全国に広まっていっ1962
た 活 動 も あ っ た。 本 節 で は そ の 活 動、「自 由 の た め の 断）。
よう要望を出した （ Justice Apr. 5, 1960
サッカー学長は、三月二二日に『正義』紙上で、学生た）。
ばしく思う」と表明した （ Justice Mar. 22, 1960
ＥＰＩＣは、一九六〇年の学年度が終わるまでボストン食」を扱いたい。

行っている残りの店舗についても統合する計画を作成しルワースの店舗が人種統合され、本社は、未だ人種隔離をと七月にもピケを続けた。八月までに、六九の南部のウー

食糧供給プログラムにより配給される食糧が不足している

者登録を巡って暴力的な衝突が頻発していること、連邦の加したブランダイスの学生が、ミシシッピでは選挙の有権ング牧師による一万人大行進の副産物であった。行進に参「自由のための断食」は、一九六三年五月に行われたキ地域の一三のウールワースの店舗でピケを展開した。参加た。ウールワースがすべての店舗の人種統合を行うと誓っことを知り、計画を開始したのだった。

者の数は少なくなったものの、大学に残った者たちは六月たので、ＥＰＩＣはピケをやめることを一九六〇年九月に168

シッピ州およびアラバマ州の学生非暴力調整委員会

はその代金で小麦粉や穀物など常備食品類を購入し、ミシ学生食堂に支払い、食事をしないことを表明した。ＮＳＭて回った。参加する学生は、前もって食事一回分の代金を友人たちは、食事・飲み物を一食抜く計画への賛同を求め＝ＮＳＭ）」の支部をブランダイスに設立した。
Movement
断食は、早速、五月二三日の夕方に設定された。カスペと二 年 生 の ウ ィ リ ア ム・ カ ス ペ （ William Caspe）が、 計
画 の 実 行 の た め、
「北 部 学 生 運 動 （ Northern Student）人種分離」の解消に移した。ボストンの黒人コミュ
facto
ニティの中心であるロックスベリーにおいて、学生たちは

動 の 中 心 を ボ ス ト ン の 公 立 学 校 に お け る「事 実 上 の （ de模の活動を興した。なお、ＮＳＭは、一九六四年頃から活大学で開始された活動に参加するだけでなく、自ら全国規）。
1964 ; Nov. 24, 1964
以上のように、ブランダイスの学生たちは、他の組織や）大 統
第 三 回 目 ま で に、 ジ ョ ン ソ ン （ Lyndon B. Johnson
領やキング牧師も活動への支持を表明した（ Justice June 7,

四年一二月三日）にはおよそ一五〇校が参加した。また、

九六四年二月二六日）には四二校、三度目の断食 （一九六

＝ＳＮＣＣ）
Student Nonviolent Coordinating Committeeと Ｃ Ｏ Ｒ Ｅ の 配 給 セ ン タ ー へ と 送 っ た（

ＣＣ、ＣＯＲＥなど主要な公民権団体のすべて、また、ブ取り、参加を要請した。大学以外にも、ＮＡＡＣＰ、ＳＮ）。二度目の断食が実施されるまでの間に計画は全14, 1963
国に広がっていた。ＮＳＭは二八〇校以上の大学と連絡をれた金は四五〇〇ポンドの食糧に変えられた （ Justice May

用して約二か月にわたり選挙権登録運動のボランティアと

モ行進や座り込み、学習会に参加した。また、夏休みを利を離れ、南部の州まで出かけて行った者もいた。彼らはデブランダイスの学生や教員の中には、マサチューセッツ

３ 南部 へ の フ ィ ー ル ド・ ワ ー カ ー

強を教えたりした。

子どもたちのキャンプや公園遊びの指導者になったり、勉（

Justice May 14,

）
。
1963
「自由のための断食」は、最初からブランダイスでは大ネイ・ブリス・ヒレル財団といったユダヤ教関連組織の支を休職し、ＣＯＲＥの活動家として南部に滞在した。個人成功であった。実に六〇〇人以上が夕食を抜いた。集めら）。
持を得た （ Justice Feb. 11, 1964
こうして、
「自由のための断食」はカスペが一九六五年的に参加した者も多く、正確な参加者の数を把握すること＊４なった学生や卒業生もいた。また、ある教員は三年間大学に卒業するまでの間に計三回行われた。二度目の断食 （一169 アメリカ・ユダヤ人とブランダイス大学

は不可能であるが、一九六五年の夏には大学からまとまった数の学生がサウスキャロライナ州に行っており、ある程
そ の 団 体 は、 南 部 キ リ ス ト 教 指 導 者 会 議 （度の詳細をつかむことができる。
Southern＝ Ｓ Ｃ Ｌ Ｃ）の も と に 組
Christian Leadership Conference
織された「夏期コミュニティ組織および政治教育（

ブランダイスからは、二三人の学生がサウスキャロライ

ナ州の三つの郡で一夏を過ごした （ Leventhal 2005: 518）。
彼らは、三〇〇〇人分の投票権登録、劇場一軒とコインラ

ンドリー二軒の人種隔離廃止、そして、地元の人々が今後も投票権登録活動を進めて行けるよう作業グループを組織

絡を取り合った。春学期の間、参加予定の学生たちは、大内にＳＣＯＰＥの支部が設置され、アトランタの本部と連）。
あった （ Justice Mar. 9, 1965
ブランダイスでは、計画が発表されてすぐにキャンパス

字率向上および投票権登録運動と政治についての教育でる一〇週間の大掛かりなものになった。内容としては、識好意的であり、最終的にＳＣＯＰＥは一〇〇〇人が参加すの八〇の郡に派遣するものであった。各大学からの反応はダ、アラバマ、ジョージア、バージニアといった南部の州も の で あ り、 全 国 各 地 の 大 学 で 選 ば れ た 参 加 者 を フ ロ リ

ＳＮＣＣ主導のプログラム「フリーダム・サマー」と似た＝ＳＣＯ
Community Organization and Political Education
Ｐ Ｅ）」であった。これは、前年にミシシッピで行われた差別の問題について話し合われている時は、受け取り学ぶ学だということを改めて感じた。私たちは主に、大学での差別もないという点で、ブランダイスは実にユニークな大的な印象として、公民権の組織が学内にあり、学内に何のワシントンＤＣで開催された「宗教と人種に関する学生指ランダイス大学は重要な働きをした。一九六三年一一月に）。
になったという （ Goldsmith 1968
このように、公民権運動のさまざまな場面において、ブ彼女と仲間たちの住んだ家の窓ガラスは銃で撃たれ、粉々

また、白人至上主義団体ク・クラックス・クランにより、を歌っていたことで逮捕され、留置場で一夜を明かした。

録の応援に出かけ、登録会場の裁判所でフリーダムソング）。カルフーン郡に派遣するなどした （ Justice Oct. 5, 1965された一人の女子学生は、隣のオレンジバーグ郡の選挙登

学内で会合を持った。南部に移動する前に、彼らは地方の側 と い う よ り は む し ろ、 情 報 を 提 供 す る 側 で あ っ た」

Summer

権力の構造を学び、その地で起こったことについての過去（）
。
Justice Dec. 10, 1963

導者会議」に参加した学生は、次のように語った。「全体の新聞記事を読み、コミュニティ内の人種関係と紛争の歴）。
史について学んだ （ Justice Apr. 13, 1965

170

たブランダイスにおいても高まった。具体的には、アフリで組み入れるよう要求する動きが、国全体においても、まⅢ ブ ラ ン ダ イ ス大学 に お け るの設置、マイノリティの教職員・学生の増員、キングとそカ研究あるいはアフリカン・アメリカン研究専攻のコース

ブ ラ ッ ク・ ナ シ ョ ナ リ ズ ム

けの入試制度の実施などであった。

の功績を讃えての奨学金の設置、マイノリティの志願者向

１ キ ン グ暗殺後現された。一九六八年のうちに、高校卒業まで教育的に不公民権法および一九六五年投票権法の制定に満足しなかっ任者によると、ＴＹＰの開始により黒人学生の数は「かな（ Transitional Year Program＝ＴＹＰ）」が導入された。応募資格として人種は特定されていなかったが、入学事務責

利な環境にあった者に対し、大学の授業の履修と並行してこれらの要求の一部は、大学の努力により早い段階で実
ロ サ ン ゼ ル ス の ワ ッ ツ 地 区 な ど 各 地 で の 人 種 暴 動、 ス

英 語 や 数 学 の 補 習 授 業 を 行 う「移 行 年 プ ロ グ ラ ム

た。彼らは白人社会への統合ではなく、黒人としての自ら関係の変化を示す象徴となった。黒人たちは、一九六四年）に よ るト ー ク リ ー・ カ ー マ イ ケ ル （ Stokely Carmichael「ブラック・パワー」の声明は、一九六〇年代後半の人種の尊厳の確立を望んだ。非暴力の方針を放棄し、白人メン）。まり 目 立 っ て 増 加」 し た と い う （ Justice Oct. 8, 1968
た、黒人学生を対象とした「マーティン・ルーサー・キンバーを追放する団体が現れた。

イス・アフロ・アメリカン・クラブは、黒人学生だけのた

九六八年四月四日にキング牧師が暗殺された時、ブランダ

は、ブランダイスのキャンパスにおいても観察された。一月 ま で 議 論 さ れ る こ と は な か っ た。 こ う い っ た 事 情 に よは、四月に教育方針委員会に要望が伝えられたものの、九

お よ び ア フ リ カ ン・ ア メ リ カ ン 研 究 学 科 の 設 立 に つ い てかった。とくに、要求事項の一番目に挙げられたアフリカ

一 方、 他 の 要 求 に つ い て は、 な か な か 進 捗 は 見 ら れ な

グ奨学金」も設置された。

めの瞑想を構内のハーラン・チャペルで行った。同時に彼

こういった人種関係の亀裂、あるいは再人種隔離の傾向

らは、大学が主催する追悼集会には参加しないことを決議が上がっていた。

り、学生の間では、要求が実現に向かっているのか疑う声。
）
した （ Justice Apr. 9, 1968
キングの死後、マイノリティの利益をより目に見える形

171 アメリカ・ユダヤ人とブランダイス大学

は、 こ の 時 期、 国 内 の 他 所 で も 起 こ っ て い た。 実 際、

フォード・ホールでの立て籠もりは、前年秋から黒人、ヒ

一九六九年に入って間もなく、ブランダイスのキャンパ

学生の衝突事件に刺激されて始まったもので、同様の動きていたサンフランシスコ州立大学で前日に起こった警察と２ フ ォ ー ド・ ホ ー ル の占拠 と そ の後スで騒擾が起こった。一月八日午後二時、ブランダイス・はニューヨーク市立大学クイーンズ・カレッジなどいくつ

スパニック系、アジア系の学生によるストライキが多発し

アフロ・アメリカン・クラブの学生約一五人が、前年四月かの大学でも起こっていた。

その意味で、ブランダイスにおける立て籠もり事件の特に大学に提示した「一〇項目の要求」の実現を求めて、コ

殊性は、白人学生たちの反応にあった。彼らは黒人学生をンピューター制御室のある建物、フォード・ホールを占拠したのだった。当日の夜九時までに、立て籠もる学生の数

支 援 し た の だ っ た。 八 日 の 夕 方 に は 五 〇 〇 人 が 集 会 を 開

立て籠もりはすぐには終わらなかった。実際それは一一とを決議した。大学当局に提出された要望書には、全学生

き、立て籠もっている学生たちに対する大赦を要求するこ＊５はおよそ六五人まで増えた。
日間続き、大学全体を動揺させた。八日午後七時四五分、には、黒人学生の要求の実現を求めて約三〇〇人が学長室）。
に出てきた （ Justice Jan. 21, 1969とはいえ、大学当局の対応は他大学とは異なった。黒人

人学生たちがフォード・ホールの二階の非常用階段から外

もりは終わった。一月一八日午後五時、およそ七五人の黒）。
Jan. 14, 1969
結局、何一つ要求が受け入れられることはなく、立て籠のボイコットにも、五〇〇人以上が賛同を表明した（ Justiceイキを開始した。一月二一日に始まる予定だった期末試験のある建物の廊下に座り込み、二五人がハンガー・ストラ

二六〇〇人のうち八九〇人が署名したという。また一四日）学 長 は、 教 授 会 がモ リ ス・ エ イ ブ ラ ム （ Morris Abram
一五三対一八で黒人学生たちの行動を非難する決議を採択したと発表し、直ちに建物から去るよう呼びかけた（

Justice）。さらに一一日には、学生たちの威嚇的行動
Jan 10, 1969
によって大学が方針変更を行うことはないと正式に表明

し、 そ の 旨 を 記 し た 文 書 を 同 窓 生 や 関 係 者 に 送 付 し た（

Brandeis University, Office of the President Jan. 13,。 共 感、 恐 れ、 敵 意、 混 乱 な ど、 さ ま ざ ま な 思 い で）1969
人々は「マルコムＸユニバーシティ」という垂れ幕が掲げられたフォード・ホールを見上げた。
とはいえ、黒人学生による建物の占拠やストライキ自体

172

じ一九四八年であるが、興味深いことに、アメリカ合衆国

さて、イスラエルの建国はブランダイス大学の開学と同のだった。

の、 教 授 会 は、 一 月 一 三 日 に は ア フ リ カ お よ び ア フ リ カ

学生に学科長選出の権限を与えるという要求は退けたもの
ン・アメリカン研究学科を設立する方向性を承認し、四月におけるシオニスト運動に対する賛否とユダヤ人大学の創ニ ュ ー マ ン・ ラ ビ が ユ ダ ヤ 人 大 学 の 設 立 を 提 唱 し た 時 に

二四日には一九六九年秋の設置を正式に発表した （は、ユダヤ人大学は「シオニストによる非アメリカ的行動

設 に 対 す る そ れ は 連 動 し て い た。 早 く は 一 九 二 二 年、）
。 こ う し て ブ ラ ン ダ イ ス は、 学 生 の 圧 倒 的
Apr. 29, 1969
多数が白人でありながら、独立したアフリカン・アメリカ

Justice

ン研究学科を極めて早い時期に持った大学の一つとなっの論理的最高点であり」、「必要なく、ユダヤ人とアメリカる」（ Newman 1923: 32-34）と断じられた。
しかし、創設賛成派は逆に、人にとって有害である。根本的な誤解に基づいた考えであた。

結 び に か え て ︱︱ ア メ リ カ・ ユ ダ ヤ人 のシ ョ ナ リ ズ ム へ の 関 与 に つ い て 検 証 し た。 ブ ラ ン ダ イ ス

神、それに続く学生たちの公民権運動およびブラック・ナ

ヤ人大学であるブランダイス大学の創設の経緯とその精

本稿は、アメリカ合衆国で初めてかつ唯一の世俗的ユダ

個人やマイノリティ・グループに対する人道にかなっ

シオニスト達は、ユダヤ人は抑圧のあるすべての国の放棄することを意味すると主張していたのだ。そこでる国家におけるユダヤ人の平等な権利のための闘いを

ホームや国家を建設することは、離散状態で住んでいホ ー ム と し て の ブ ラ ン ダ イ ス大学 の可能性

は、ユダヤ人大学でありながら学生や教員をユダヤ人に限た民主主義的な扱いのために闘うことにより、人類社

反 シ オ ニ ス ト は、（中 略）パ レ ス チ ナ に ユ ダ ヤ 人 の定も優先もしない方針を採った。また、学生たちは、マイ会 の た め に 奉 仕 す る の だ と 抗 弁 し た の だ （ Newmanと、シオニズムに普遍的な人道主義・民主主義が存すると。
1923: ）
48

ノリティに対する差別を撤廃するための活動に積極的にコミットした。こうして同大学は、機会の平等と自由、正義という「アメリカの理想」に対するアメリカ・ユダヤ人の信念を、差別を行っている他大学あるいは国全体に示した

173 アメリカ・ユダヤ人とブランダイス大学

設によって究極的に克服しようというシオニズムと同じ論

じように、自らに向けられる迫害・差別を「ホーム」の建

ラエル建設に対して消極的、慎重な姿勢を採っていた。同

両方を支持する発言を行った。実際、ゴールドスタインは理では、アメリカ合衆国でユダヤ人大学が設立されること主張することによってユダヤ人大学の創設とシオニズムのシオニストであり、アメリカ・シオニスト機構の会長を務するいかなる法の再生にも期待していない」として、シオ……それゆえパレスチナへの帰還も……ユダヤ人国家に関を ネ ー シ ョ ン と は み な さ な い。 我 々 は 宗 教 共 同 体 で あ る

入ってからは、アメリカ・ユダヤ人委員会も「我々は自らく、 精 神 的 な も の」 と す る 決 議 を 採 択 し た。 二 〇 世 紀 に「ユ ダ ヤ 教 は 政 治 的 な も の で も ナ シ ョ ナ ル な も の で も な

ヤ人国家を建設しようとするいかなる試みにも反対する」、

リカ・ラビ中央評議会は、同年の年次大会において「ユダ）が ス イ
九 七 年 に セ オ ド ア・ ヘ ル ツ ェ ル （ Theodor Herzl
スのバーゼルで第一回シオニスト会議を開催すると、アメアメリカ合衆国においてもその傾向は同様であった。一八

同化程度の高いユダヤ人の間で忌避・非難されていたが、もともとシオニスト運動は、居住国家への忠誠心が強く共同体をルーツとした。イスラエル国は最初から居住を想律法）を「持ち運べる祖国」とし、ユダヤ人という文化的にわたってしまった。それゆえ彼らは、タルムード （口伝

ヤ人のルーツの祖国と呼ぶには離散状態があまりにも長き「三つの祖国」の議論に照らすと、イスラエルは、ユダ

えるかもしれない。

めの理念のホーム」として建設され、成長していったとい「差別がなく少数派が生きやすい、社会的正義の実現のた

暮らしの祖国をアメリカに定めたユダヤ人たちによって、国」建設を求め、また実際にイスラエル国が建設されるもも包摂し、追求する必要があったからである。

するこの国では、他のマイノリティおよび彼らの「平等」

は叶わなかった。人種・民族が溶け合う「るつぼ」を是と＊６めたこともあった。

ニズムへの抵抗感をあらわにした （池田 二〇〇四：六九―

定しない「遠きにありて思ふ」理念の祖国となったともい

アメリカ合衆国においては、シオニズムはますますのこと

よ、法的にはユダヤ人も非ユダヤ人と同じ「市民」である

このように、社会経済的な差別を受けることはあるにせ

学はシオニストらによって設立されたものの、ミニ・イス

するのはアメリカ合衆国である。そして、ブランダイス大は目立たず、現在においても世界最大のユダヤ人人口を擁える。実際、アメリカ・ユダヤ人のイスラエル移住の動き

その意味で、ブランダイス大学は、長きにわたって「祖七〇）。

少数派の突出した動きとなり、全体としてユダヤ人はイス174ラエルとはならなかった。「約束の地」としてロシア・東＊５ 『ニューヨーク・タイムズ』紙では八〇人、『シカゴ・ト

リ ビ ュ ー ン』 紙 で は 一 一 〇 人 と 報 道 さ れ た（

New York

欧からのユダヤ移民が目指したアメリカの平等、自由、正）。いずれTimes Jan. 9, 1969 ; Chicago Tribune Jan. 10, 1969にしても、ブランダイスの黒人学生のかなりの部分が立て籠ル イ・ ブ ラ ン ダ イ ス も シ オ ニ ス ト 運 動 指 導 者 で あ っ た）。
Goldstein 1951: 79-82

ジア州およびミシシッピ州で公民権活動に参加した。

ア イ ラ・ グ ル ッ パ ー（ Ira Grupper）氏に対するインタ
ビュー（二〇一三年一一月二日）より。グルッパー氏はジョー＊７族の了解によるものであった（

使用することはゴールドスタインの希望とブランダイスの遺が、彼自身は一九四一年に死亡しており、大学名に彼の名を＊６

もりに参加したという。

義を、暮らしの祖国以上に希求し実現できる場として、アメリカ・ユダヤ人の理念のホームとなった。
なお、公民権運動参加者の意識においてもイスラエルの位置づけはさまざまである。ある人物は、「イスラエルに一年間留学しラビになろうとしたが、女性であるために叶
わ ず、 帰 国 し 公 民 権 運 動 に 参 加 し た」 と 語 っ た （ Booth＊７）。 ま た 別 の 者 は、 イ ス ラ エ ル を 支 持 せ ず、 一 九 八 〇2005
年代にはユダヤ人によるパレスチナ支援団体の代表者を務◉参考文献めた。こうしたユダヤ人大学およびイスラエルの位置づけ、そしてユダヤ人内部の多様性に鑑みると、アメリカ・

池 田 有 日 子（二 〇 〇 四）「ア メ リ カ に お け る シ オ ニ ズ ム の 論 理（ 2005） Heather Booth statement. Jewish
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中 島 直 忠・ 池 田 輝 政（一 九 七 八）「第 二 次 大 戦 後 の 米 国 に お け

究』五一号、五九―九二頁。

―― ル イ ス・ ブ ラ ン ダ イ ス に 関 す る 考 察 を 通 じ て」『政 治 研

ユダヤ人にとっての「三つの祖国」はあまりにも複雑に絡み合っていると言わざるをえない。
◉注
アメリカのユダヤ教には改革派、保守派、正統派の三つ
ハーバード大学における「割当制」を学術的に論じた研の大きな宗派がある。

＊１＊２（ 2005）、 Synnott（ 1979）、 Steinberg
Karabel［ 1981］）、 Pollak（ 1983）などがある。
2001
現在ではイスラム教の礼拝所も設けられている。

究 と し て は、（
＊３ジ ェ イ コ ブ・ コ ー エ ン（ Jacob Cohen）教授に対するイ
ンタビュー（二〇一二年五月八日）より。

＊４

175 アメリカ・ユダヤ人とブランダイス大学

 s Archive, Jewish Women and the Feminist
Women

（二
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176

◉著者紹介 ◉①氏名……北美幸（きた・みゆき）。
②所属・職名……北九州市立大学外国語学部・准教授。
③生年・出身地……一九七二年・福岡県。
④専門分野・地域……アメリカ史、アメリカ研究。
⑤学歴……お茶の水女子大学文教育学部（英文学英語学専攻）、
九州大学大学院比較社会文化研究科（国際社会文化専攻）、メ
リーランド大学カレッジパーク校大学院（歴史学）。
⑥職歴……日本学術振興会特別研究員（博士後期課程在学中）を経て現職。
⑦現地滞在経験……メリーランド州カレッジパーク市（二〇〇〇
年より一年間、留学）、ニューヨーク市（二〇一一年六月〜七月、米国国務省の招聘プログラムによりニューヨーク大学客員研究員）、マサチューセッツ州ケンブリッジ市（二〇一二年
三月〜二〇一三年九月、ブランダイス大学にてフルブライト研究員および同大学客員研究員）。
⑧研究手法……二 〇 世 紀 前 半 に 関 す る 研 究 を 行 っ て い た 時 に は文書館での史料調査を主要方法としていたが、最近は、元公
民権活動家の同窓会への出席などにより得られた人脈を頼って聞き取りなども行っている。
⑨所属学会……アメリカ学会、日本アメリカ史学会、北米エスニシティ研究会、北九州アメリカ史研究会、九州西洋史学会等。
⑩ 研 究 上 の 画 期 ……二 〇 一 一 年 六 月、 ニ ュ ー ヨ ー ク 州 で の 同 性
結婚合法化とその数日後に行われたニューヨーク市のゲイ・パレード。五〇万人の人出と通過するだけで三時間かかる五番街でのパレードに圧倒され、アメリカの多元性・多様性の究極の姿を突き付けられた思いがした。

活と労働の世界』（山川出版社、一九九五年）。

⑪推薦図書……野村達朗『ユダヤ移民のニューヨーク――移民の生

177 アメリカ・ユダヤ人とブランダイス大学