函館ラ・サール中学校
２０21．２．３

〔問題一〕次の文章を読んで後の問いに答えなさい。

悪口はもちろん、現代のやさしさ社会に特有のものではありません。どんな時代のどんな社会でも、ひとびとは悪口を言ってきま
そんざい

え

ど

みや ぎ けんしおがました。ときにはうわさ話として、ときにはスキャンダルとして、ひとびとは悪口をはいてきました。また、かつての日本には、日常話さ
へいぼんしやれる悪口とは別に、「文化としての悪口」
が存在していました。
いんれき

たとえば、山本幸司『〈悪口〉という文化』（平凡社）によると、江戸時代、宮城県の塩竃神社には「ザットナ」という行事がありましさけよた。毎年陰暦の一月一五日の夜におこなわれます。町ごとに子どもたちがあつまって、ふだんのおこないの悪い住人の家までやってくやみ よＡ

ると、そのひとの悪口を声をそろえて叫ぶのです。ほかにも「悪口祭」と呼ばれる祭が全国各地にはあったとのことです。地方によって
こと

ぞう お

祭のおこなわれ方は異なりますが、だいたいは決まった日の夜、神社にひとびとがあつまって、闇夜にまぎれながらたがいに悪をつくのだそうです。
ご らく

ちよ しや

さて、ザットナ行事や悪口祭はなぜ存在したのでしょうか。たまったうっぷんを晴らすため、憎悪の対象をやっつけるため、たんな
ちつじよ

ふんそう

ひ みつ

る娯楽、といろいろ考えられます。
『〈悪口〉という文化』の著者の山本は、行事や祭の日に悪口をおおっぴらにはくことが、共同体の
つつし

せいさい

秩序を守り、紛争を解決することにつながっている、と主張します。事実、家の前で悪口を言われた住人は、秘密が町中に知れわた
しよう か いってしまうので、以後、行動を 慎 むようになるそうです。つまり、悪口は実効性のある制裁なのです。

前に 紹 介した、ネットいじめの対象となった高校生は、部活動を休んだことがきっかけで、いたずらメールが来るようになりました。ということは、最初にいたずらメールを送りはじめたひとは、部活動を休んだことへの制裁のつもりだったのかもしれません。

また、悪口祭では暗やみにまぎれて悪口を言いあい、ザットナでは複数の子どもがいっしょに悪口を言って、終わるとばらばらに別

そう い てんとく

れてどこかへ行ってしまいます。つまり、だれが悪口をはいたのか、言われたひとにはわからない、というわけです。①この点でもネット
いじめと共通します。
ちがこのように考えると、ネットいじめは現代に復活した悪口祭と言えそうな感じがしてきますが、両者には相違点もあります。特ちよう て き徴 的な違いは、効果の点と、悪口祭にはいろんなルールがある点です。

-1-

たとえば、制裁としての効果という点で、悪口祭やザットナは実効性があります。悪口の対象となったひとは行動を改め、秩序を守ろうとするのです。それにたいして、ネットいじめの場合、制裁を加えるだけで、いじめの対象者には、何が悪くていじめられるのかわかりません。だから、どのように行動を修正すればよいのかも理解できないのです。そういう意味で、ネットいじめに制裁としての実効性はあまりないと言えるでしょう。
りよう か いまた、悪口祭やザットナは、年に一度、決まった時間に決まった場所でおこなわれます。そして、「これは祭かぎりのもの、この場だ、と共同体のメンバーが理解していることを意味します。〝

けのもの」という 了 解が参加者には共有されていました。それにたいして、ネットいじめはいつでもどこでもおこなわれ、いつまでも続くようです。
悪口祭は、神社でおこなわれます。それは、神様が注意している〟という設定になっているのです。一方のネットいじめには、そのような存在はいません。

む

き はん

さらに、悪口祭の場合、悪口の内容にルールがあります。たとえば、最勝寺悪口祭では、犯罪や病気を意味することばが Ｂ句だったそうです。一方、ネットいじめでは、そういったルールやタブーはないでしよう。

こう げき

このように、悪口祭やザットナに制裁としての実効性があり、②悪口を言うひとびとがルールを設定して、無規範状態にならない
すいそくのはなぜでしょうか。

ひもとわたしの推測にすぎませんが、それは他者を攻撃することが、完全に悪いこととは考えられていなかったからです。攻撃は必要なときもある、と近代以前の日本人が考えていたから、というのがわたしの答えです。
ひ ていてき

やく わり

あた

い こう

悪口が社会の中で、いつでも否定的な存在だったかというと、そうとは限らない。人類社会の歴史を 繙 いてみると、多くの社
かたすみ

ひ かげ

けいこう

し てき

つちか

会では悪口というものに、一定の社会的役割が与えられていた。（中略）相対的に言えば、近代文化の成立以降、悪口が社会の
ち

え

い

じ

たが

かつ とう

片隅や日陰に追いやられるようになったという傾向性は指摘できるだろう。（中略）人間の社会には、長い歴史の間に 培 われてことがらきた「智恵」の伝統がある。それは主として人間同士の関係をいかに築き上げ、いかに維持していくか、あるいはお互いの葛藤をしよ り

どのように処理していくか、といった事柄に関する「智恵」である。しかし、最近の社会現象を見ていると、どうもそうした
「智恵」

-2-

け い しよう

ちく せき

け ねん

だれ

が、うまく継 承 されなくなっているのではないかという懸念を感じる。誰が発明したというわけでもなく、誰が伝えたというわけでもなしに、社会に継承され蓄積されてきた「智恵」。（中略）「悪口」というのも、実はそうした「智恵」の一つなのだ。
（山本幸司『〈悪口〉という文化』）にんしき

山本のこの主張にあるように、攻撃としての悪口は、ひとつの文化的・伝統的智恵です。それがルールによって規定され、効果・効、悪口という攻撃がいつも善い効果を発揮するとは、昔のひとも思ってはいません。悪口を言われたときの不快な気持ち

よ

力のある智恵となりえたのは、攻撃はときには必要なのだ、という現実的な認識をひとびとが共有していたからだと、わたしは思い
ます。
ⅰ

はいじよ

を、ちゃんと理解していたでしょう。有効だし必要だけれども、むやみに使うものではない、ときちんと理解していたので、悪口は文てつていてき、ネットいじめが無規範になるのは、やさしさ社会だからです。やさしさ社会では、攻撃は完全に「悪」で、徹底的に排除化となりえ、１暴走することもなかったのです。
ⅱ、現代日本人も悪口の制裁機能について気づいているはずです。だから、日常生活で、ひとつの秩序維持機能としての悪すべきものとなっているからなのです。
ⅲ
口に、有用性を感じていると思います。
おさけれども悪口は「悪」ですから、公 Ｃ とは使えません。でも、使いたい。この葛藤の結果、③悪口の使用法が屈折してしまうのです。しかも、抑えが効かなくなりがちなのです。その典型例がネットいじめなのは、言うまでもないでしょう。

部活動を休んだことが善くないことだったのなら、面とむかってそう言えばいいのです。しかし「部活動を休むな！」と口にだして言いかうことは攻撃になってしまう、と当人は思うのでしょう。やさしさ社会では、面とむかっての攻撃は、タブーです。だから言えません。
ばくはつ

うら

けい じ

しかし、休むのは善くない、ということは言いたい。葛藤するうちに、だんだん休んだひとへの怒りが大きくなります。その怒りは、相手からはみえない場所からの攻撃となつて爆発するのです。そして裏サイトに悪口を書きこんだり、いたずらメールを送るよう掲示

-3-

ばん

さそ

こんなん

ひ ぼ う ちゆうしよう

よくせい

とくめい

も

板で誘います。ここに「ノリ」良く２便乗していっしょに誹謗 中 傷 してくれる匿名の仲間が登場し、一時的に盛りあがってくると、もう抑えることは困難になるのです。

攻撃は絶対悪と決めつけた、やさしさ社会だからこそ、このような抑制の効かない攻撃を生んでしまう。この皮肉な現象を少しでも減らすには、攻撃の、限定的で条件つきの有用性・必要性を認識しなければなりません。そうすれば、コントロールの効かない攻撃、意味のない攻撃は減るだろうと推測できます。

ますますやさしい社会になろうとしている現在、あるいはますます「楽しければそれでいい」と考えるひとが増えている現在、むやき けん

みに攻撃の有用性を３唱えることはとても危険です。それに便乗して、攻撃をエスカレートさせるひとがあらわれると予想できるからです。だから、④むずかしい課題ではあると思います。
いんしつ

（
森真一
『ほんとはこわい「やさしさ社会」』
より）

それでも、やさしさ社会の陰湿な攻撃を少しでも減らすには、条件つき攻撃の必要性を多くのひとが認識して、文化としての
「智

Ａ

Ｃ

ⅱ

さらに

ⅲ

本当は〉

に入れる語の組み合わせとして最も適当なものを次の中から一つ選び、記号で答えなさい。

に入れるのに最も適当な漢字一字を、それぞれ答えなさい。

ⅲ

まさか

～

～

線部１「暴走」、２「便乗」、３「唱える」の読み方を、それぞれひらがなで答えなさい。

恵」
を継承していくのが、大切なことだと思うのです。

（二）

ⅰ

（一）

（三）

ア…〈ⅰ

-4-

ウ…〈ⅰ だから

イ…〈ⅰ

ⅱ

ⅱ

ⅱ

それでも

一方で

逆に

ⅲ

ⅲ

ⅲ

つまり〉

そもそも〉

じつは〉

ただし

エ…〈ⅰ しかし線部 ①「 こ の点 で も ネ ット い じ め と 共通 し ま す 」とは どうい うこ とです か。その説明と して最も適当なもの を次の中から一

とくちよう

か

悪口 を言 う 伝統 的な 行事 と ネット いじめ とでは 、ひと りで は勇気 がなく て加え られな い制裁 を、大 勢の人 に力を 貸し てもら ってい

ネ ッ トい じめ で は制 裁す る側 とさ れる側 とが固 定され ておら ず、立 場を入 れ替え ながら たが いの問 題点を 指摘し あうが 、伝統 的悪 口を 言 う伝 統的 な 行事 は、 悪だく みの存 在を周 囲にあ ばき 、制裁 を加え ること を目的 とする が、ネ ットい じめで も、 不特定 多

ま ちが悪 口を 言う 伝 統的 な行 事 もネッ トい じめも 、とも に間違 った行 いに対 する制 裁とい う意味 あい がある 点と、 その制 裁を加 えたのに入れるのに最も適当なものを次の中から一つ選び、記号で答えなさい。

が誰なのかわからないようになっている点とが共通しているということ。

エ

数に情報が広がることにより、同様の目的が果たされるということ。

ウ

な行事でも実際に悪口を言い合うことで同様のことを行っているということ。

イ

効果的に加えることができるという特 徴 が共通しているということ。

ア

つ選び、記号で答えなさい。

（四）

（五）

-5-

じよう か「神様」という 超 越的で強い力は、町の 浄 化にこそ向けられるべきだ

ちようえつてきア「神様」という神聖で超越的な力を悪口は代理・代表している
とうと

しんせい

イ
「神様」という 尊 い存在は、 純 真な子どもの口を借りて語りかけてくる

じゆんしん

ウ
「神様」という神聖な力はどのような悪人でも屈服・改心させる

くつぷく

エ

線部②「悪口を言うひとびとが～なぜでしょうか」とありますが、この問題に対する筆者の考えとして最も適当なものを次したが近 代以前 の日本 人は、必 要な攻 撃であっ ても、 ルールに 従 っ ていなけ れば有効なものになら ないとわかっていたと考えられる

近 代以 前 の日 本人 は、 悪 口に よる攻 撃が秩 序の維 持にな くては ならな いとい うこ とを、 現代人 以上に 理解し ていた と考え られる

近 代以 前の 日 本人 は、 攻撃 を行 う場合 には、 きび しいル ールに 基づい て行う 必要性 がある ことを 知って いた と考え られる から。

もとウ

近 代以 前の 日本 人 は、 悪口 は完 全に悪 いこと ではな く、む しろ 必要に 応じて 行わな ければ ならな いと認 識して いたと 考え られるから。

線部③「悪口の使用法が屈折してしまう」とはどういうことですか 。その説明として最も適当なものを次の中から一つ選び、

くつせつ

エ

から。

イ

から。

ア

の中から一つ選び、記号で答えなさい。

（六）

（七）

記号で答えなさい。

-6-

かえ

人への攻撃は善い効果を期待して行うものなのに、人を不快にして楽しむだけの者も存在するということ。
くア
さら

人への攻撃は絶対悪だと決めつけられたことに開き直って、更に悪質ないじめを繰り返す者が増えたということ。
はげイ

面とむかって人を非難することができず、みえない所で必要以上に激しく攻撃するようになるということ。

ひ なん

ウ
かげ

面とむかって人を非難することができず、陰でこそこそ悪口を言うことでしかうっぷんを晴らせないということ。

だ

つⅡを、正しく受け継いでゆくこと。

うに入れる表 現を、それぞれ本文中から抜き出して答 えなさい。ただし、

ぬ

Ⅰ

Ⅱ

は二十 字、を認 識し 、攻 撃 の暴は十六 字、

線部④「 むずか しい課 題では ある 」とあ ります が、こ の課 題を解 決する にはど のよ うなこと が大切ですか。次 の文のⅢ

Ⅲ

をき ちん と理 解 した 上で 、は九字とし、句読点や記号も字数にふくめます。

～

エ

（八）
Ⅰ
Ⅲ

Ⅰ
走を防いでいた近代以前の日本の

-7-

ぱく

と

つ かわ

ふ とん

〔問題二〕次の文章を読んで後の問いに答えなさい。
おおさか

と

む

ひざ

ゆうさく

ね

ねむ

よ いん

大阪で一泊し、明日には十津川に帰る。布団の上で寝る準備を整えるが、ちっとも眠くならない。まだライブの余韻が消えない。
十夢が膝の向きを変え、優作に話しかけた。
「優ちゃん、よかったね。ライブ」と いき「 ……まあな」と優作ははりのない声で返した。もうライブの余韻は消えているようだ。
「どうしたん？ 元気ないけど」と十夢が気づかうと、優作が吐息をついた。
わす

あい り

む じや き「 ……修学旅行の間は勉強できんかったから明日からやらななって思って」
しんけん

おも も

たず

じゆく

すっかり忘れていた。優作は受験生なのだ。十夢や愛梨のように無邪気に楽しめない。
十夢は真剣な面持ちで尋ねた。
「勉強の調子はどうなの？」

つら「あかん、ぜんぜんや」と優作が首を ａ にふった。
「家の近くに塾 ないから参考書で勉強してるだけやしな。もう独学だけやったら限界やで」①十夢は一旦躊躇したが、思い切って言った。
「 ……ねえ、受験やめたらどうなん？」い つ しゆうも以前からこれを言いたかった。受験勉強をする優作はあまりに辛そうだ。そこまでして中学受験する意味が、十夢にはよくわからない。
き「アホか、そんなことできるか」と優作は一 蹴 し、思いつめた顔で漏らした。
「 ……とにかくはよ十津川から出たい」
十夢はその真意をたしかめるように訊いた。
「十津川から出たいから受験するん？」

-8-

おれ

「そや」と優作がうなずく。
「こんなところ中学までおれるか。俺ははよ村外に出たいんや」
きら

優作も愛梨も、早く十津川を出たいらしい。どうして二人とも十津川が嫌いなんだろう？
はいこう

そして、いつものＡわだかまりを口から漏らした。
「 ……廃校の決定ってくつがえらんのかなあ」
優作が不快そうに返した。
「おまえまだそんなこと言ってんのか。くつがえるわけないやろ」「そんなんわからんやん」と十夢がむっとした。
「優ちゃん、どうしたらええと思う？」
たの

てんのうへい かじ き そ じようの十夢にはそれが切なくてならない。

「ほなら村長に頼めよ」と優作がＢ投げやりに言った。
「田中正造みたいに直訴 状 持っていけよ。廃校止めてください。お願いします、
あし お

ってな」

いつしよ

いか

足尾銅山の公害事件で、当時の天皇陛下に直訴した人物だ。社会の教科書にそう載っていた。たしかに直訴すれば、村長も聞きは入れてくれるかもしれない。
十夢が感心の息を吐いた。
「 ……それええね。優ちゃんも一緒に行ってくれる？」
す なお「いっ、行くわけないやろ」
十夢が素直に受け入れたので、優作の舌がもつれた。それから急に怒りをあらわにした。

けんまく

げきこう

おどろ

「おまえ、ええ加減にせえよ。学校なんかいつかなくなるもんやろ。何をいつまでもぐちぐちとこだわっとんねん。過去にしがみつくなよ」

その剣幕に十夢は ｂ を丸くした。優作がそこまで激昂するとは思わなかった。ただその驚 きはすぐに怒りへと転じた。
十夢が反発した。
むね

えりもと「なんでやねん。学校なくなって平気な優ちゃんの方がおかしいやろ！」と十夢が優作の胸をこづいた。何すんねん、と優作が十夢の襟元をつかんだ。

-9-

こ

②その騒動を聞きつけたのか、
ふ「どうしたん。二人とも」

けいこうとうことよし太が部屋に踏み込んできた。
「なんでもない」と二人で声をそろえてごまかした。それと同時に布団の中にもぐり込む。
うたが「そうなん、ほんま？」きとよし太はまだ疑 っていたが、どちらも返答しない。
「 ……じゃあ、おやすみ」とよし太が蛍光灯を消した。
もど

修学旅行も終わり、またいつもの生活に戻った。
いつさい

あの日以来、十夢と優作はまだ険悪だ。どちらも一言も口を利かない。二人ともどうしたん、と愛梨は ｃ をひねっていたが、
か すみ

ふん い

き

仲立ちは一切しなかった。ライブでまたアイドル熱が過熱したのか、ＮＭＢのことしか口にしない。

くちびる

えが

よし太も香澄も二人の不仲を察している雰囲気だったが、特別何も言わなかった。もう少し様子を見るつもりなのかもしれない。
十夢としてもその方がありがたかった。
へきめん

教室に入り、十夢は日めくりカレンダーをめくった。今日も日直だ。

『卒業まで残り２７０日』という文字と、ビルの壁面に 唇 のぶ厚い人の顔が描かれている。
『くちビル』だそうだ。

とあと九か月 ……まだ間に合うはずだ。
こ ども

十夢は心を固めた。

つくえ

ふうとう

夜になり、十夢は子供部屋に閉じこもった。社会の教科書を開くと、ヒゲを生やして着物を着た老人の写真が載っていた。これが田中正造だ。
それを見ながら、十夢は机 のひきだしから封筒をとりだした。そこにペンでこう書いた。
『直訴状』
と ……
よくよくじつ

翌々日の日曜日。

- 10 -

まどりよう せ ん

くつした

き

が

つ

ゆ

すいとう

き ず ぐすり

十夢は窓から空を見上げた。山の稜 線がはっきりと見えて、青空がどこまでも広がっている。梅雨の季節だが、幸いにも晴れてくれた。
たいそうふくぼう しクローゼットからリュックをとりだした。遠足用のリュックだ。タオル、下着、靴下、着替えの服、水筒、防虫スプレー、傷 薬 、ばんそ
だれ

うこうを入れる。体操服に着替え、帽子をかぶる。動きやすい服といえばこれしかない。
かべ

か

こ

うそ

リビングには誰もいない。家族は和歌山の新宮に出かけている。十夢は水筒に麦茶を注ぎ、氷を入れた。さらに『優ちゃんの家に行
さぐ

はな

か

ってきます』と壁のホワイトボードに書き込んだ。もちろん嘘だが、これで夜までは自由に行動できる。

なな

うえ

体操服なんか着て」
けいかい

おこた

家から出てすぐに首を左右にふり、あたりの様子を探る。まずは集落から離れよう、と小走りで駆けぬける。
そのときだ。
「十夢くん、どこ行くの？

十夢はぎくりとして、斜め上を見やった。この方向への警戒を 怠 っていた。
よし太が鼻をほじりながらこっちを見ている。

つそ「えっ、うん、ちょっと」いわけと③十夢は言い淀んだ。もう主要道路に出ている。愛梨や優作の家とは逆方向だ。二人のところに遊びに行く、という言い訳は通用しない。ここの子供は一人で集落の外に出ることはない。車がいるため、大人の付き添いが絶対に必要だ。
十夢はあきらめて坂を登り、よし太に近寄った。よし太が不安げに尋ねてきた。
「一人でどっか行くつもりやったん？」
十夢は正直に打ち明けた。
「 ……村長さんのところに行くつもりやった」
とうわく「村長さん？ なんの用事で？」ほとよし太が当惑気味に尋ねる。
「廃校をやめて欲しいって直訴しにいく。田中正造みたいに」- 11 -

さわ

かんが

こ

「田中正造って……足尾銅山事件の？」あご

十夢は小さくうなずいた。
ぼく

よし太は顎を触って何やら 考 え込んでいる。そして、真剣な声で申し出た。
「ほんなら僕も一緒に行くわ」「えっ、ほんまに」てっきり止められると思っていた。

とうせん じ おんせん「うん」とよし太が首を ｄ にふる。そして側にあった自分の車のドアを開け、十夢をうながした。
「十夢くん乗って」
十夢がかぶりをふる。
「よし先生、僕歩いていきたい」「えっ、なんで」とよし太が目を大きくした。
「村長さんの家って湯泉地温泉の近くやろ。歩いたらめちゃ遠いで」
く
おとず④それは十夢も承知している。村長宅たは、ここから車で一時間はかかる。徒歩で訪 れるような場所ではない。でも、十夢は自分の足で歩きたかった。
ふ

し

せんめん

十夢がＣ折れないと踏んだのか、よし太は車のドアを閉めた。
ひよう し「わかった。じゃあ一緒に歩こう。僕も付き合うわ」

どうよう

う

ひとみ

その拍 子に、となりの家から香澄があらわれた。手には洗面道具を持っている。温泉に行くつもりなのだ。香澄の温泉好きは、この集落で知らない者はいない。

よし太が事情を説明すると、香澄の目に動揺の ｅ が浮かんだ。その瞳 のまま十夢を見つめてくる。十夢は気まずくてうつむいた。
そつけつ「 ……ってことなんで今から十夢くんと行ってきます」
よし太が話し終えると、香澄が即決した。
「だったらわたしも一緒に行きます。ちょっと待っててください」- 12 -

た

きびす

ぎやく も どとこちらの返事も待たずに踵 を返し、家へと 逆 戻りした。

せ なか

せ

お

かたとき

少し経ってから香澄が出てきた。帽子に赤いウィンドブレーカー、ショートパンツにスポーツタイツ。背中にはバックパックを背負っている。本格的な山歩きの格好だ。
「さあ、行きましょう」

せまと香澄がいきなり歩きはじめ、よし太と十夢はあわててそのあとにつづいた。

あせ

しつ け

三人で山道を歩く。ふだん狭いと感じているこの道が、歩くと広く感じる。ガードレールがあるとはいえ、その下は谷底だ。片時も気はぬけない。
ぬ

いちまい

ぬ

しばらくすると額に汗がにじみはじめた。晴れているが梅雨の時期だ。湿気で体力がうばわれる。
もくもく

よし太はジャージを脱いで、Ｔシャツ一枚になっている。背中が汗で濡れていた。
うで ど けいかた変わらない景色の中を黙々と歩く。アスファルトの道と山しか見えない。ときどき対向する車やバイクぐらいしか、景色に変化がない。十夢は腕時計を見た。まだ一時間も経っていない。気が遠くなりそうだ。

だ

下り坂を一歩一歩踏みしめながら歩くので、足に力を込めなければならない。十夢は肩で息をしはじめた。
きゆう け いよし太がそれを察した。
「ちょっと 休 憩しようか」すわ

じ こ く ひよう

十夢は無言でうなずいた。もう声を出すのもしんどい。
のどうるお

三人でバス停のベンチに座る。念のために時刻 表 をたしかめたが、しばらくバスは来なかった。
十夢は水筒に口をつけた。冷えた麦茶が喉を 潤 し、全身にしみわたった。生き返った気分だ。

のこ

よし太がうらやましそうにこちらを見ているので、十夢は水筒をさし出した。
なまつば「よし先生、いる？」
一度生唾を飲み込んだが、よし太は断った。

- 13 -

「ううん。それ十夢くんのやつやから、ちゃんと残しとき」

かがや

て わた

香澄がバックパックから水筒をひとつとりだし、それをよし太に手渡した。
「仲村先生、よかったらどうぞ」「いいんですか、香澄先生」とよし太が目を 輝 かせた。
「わたしの分もありますから」ほと香澄はもう一本の水筒をとりだした。さすが香澄先生だ。あの短時間ですべての準備を整えてきたのだ。

香澄先生の作る麦茶めちゃ最高ですね。こんなうまい麦茶飲んだの生まれてはじめてです」

よし太はむしゃぶりつくようにそれを飲み、おおげさに褒めたたえた。
「うまい！
ていせい

「 ……それ、ほうじ茶ですけど」と香澄は冷たく訂正すると、水筒に口をつけた。

と

ろ

なが

休憩のおかげでひと息つけた。十夢はＤ見るともなく景色を眺め、ぽつりと漏らした。
「 ……なんでみんな廃校になるのが平気なんだろ？」

ひ てい

よし太と香澄の顔色が変わったが、十夢はかまわず本心を吐露した。
「みんな学校なんてどうでもいいのかな？」「そんなことないよ」とよし太が大きな声で否定した。
「そんなこと絶対ない……」と強調するように二度くり返す。よし太らしくないもの言いだ。
ゆず「とてもそうは思えないけど ……」と十夢は譲らない。現に誰も廃校を防ごうとはしなかった。自分しか学校を守る人間はいない。
よし太は少し間を空け、Ｅおもむろに言った。

「十夢くんは京都から十津川に来たでしょ。だからよけいに十津川の良さも谷川小学校の良さもわかるんよ。僕も同じ経験したことあるから」⑤十夢はびっくりして訊き返した。

- 14 -

ころ

ひこ「よし先生ずっと十津川に住んでるんじゃないの？」
いち ご

けい こ

「ううん。じつは小学校の頃、大阪に引っ越してそこの学校に少しだけ行っててん」
知らなかった。一護や恵子からも聞いてない。
まゆ「じゃあ転校されたんですか？」と香澄も意外そうに眉を上げた。よし太がうなずいた。

よ

いそが「そうなんですよ。でもその大阪の学校になじめんくてまた谷川小学校に戻ってきたんです。だから十夢くんの気持ちめちゃわかるん
き おくですよ。村の外からこっちにくると、あらためてここのよさがわかるんです」
ぎら

なじめなかったというその言葉が、十夢の記憶をゆり起こした。ふと、京都の学校を思い返した。
こ どく

当時の十夢は学校嫌いだった。友達はいるにはいたが、親友と呼べるほど親しくなかった。先生も 忙 しそうで、話しかけることすら
えんりよ

ちが

あま

遠慮していた。あそこでは、友達も先生も遠く離れていた。学校にいる間、十夢はいつも孤独さを感じていた。

けんめい

なみだ

うれ

（
浜口倫太郎
『廃校先生』
より）でも谷川小学校は違う。愛梨、優作は親友だ。よし先生、香澄先生にはどんなことでも話せるし、甘えることもできる。今日だっえ がおて、⑥自分のわがままに二人が付き合ってくれている。
たから も の谷川小学校では笑顔が絶えない。学校に行くことが楽しくて嬉しくて、毎日わくわくしている。
ここは、この学校は、僕の宝 物だ。
め がしらだから、だからこそ、この学校はずっと残っていて欲しいく

かえ

線部Ａ「わだかま り 」、 Ｂ「投げやり 」、 Ｃ「折れない 」、 Ｄ「見るともなく 」、 Ｅ「おもむろに」の意味として最も適当 なも

目 頭 が熱くなり、十夢は懸命に涙 をこらえた。幸いにも、よし太と香澄は気づいていない。

（ 一）

見えていても見えていなくてもどちらでもよいイ

あらゆることがむなしく感じられてしかたがないことのを選び、それぞれ記号で答えなさい。ただし、同じ記号を繰り返し用いてはいけません。
ア- 15 -オウ
もうどうなってもかまわないといった態度をとること

心の中の晴れない思い

心の中にかくしている思い
ク

カ

エ

人がどう言おうとも意見や主張を変えることがない

ていねいに

どんなに苦しくても弱気にならない

かえ

キ

ウ

目

エ

うで

腕

オ

横

カ

色

キ

顔

ク

水

ケ

縦

たて

コ

首

に入れるのに最も適 当なものを次の中から選び、それぞれ記 号で答えなさい。ただし、同じ記号を繰 り返し用いて前
い つ た ん ちゆうち よ

はいこう

す

線部 ① 「十 夢は 一旦 躊 躇 し たが 、思 い 切っ て言 った 」 とは どう い うこ とで すか 。 その 説明と して 最も適 当なも のを次 の中か

イ

く

ゆっくりと

ｅ

コ

～

とくに意識して見るというわけでもなく見る様子
ａ

ケ
（二）

手

はいけません。
ア
（三）

いや け

十夢は自分の願いを聞き入れてもらえるかどうか不安はあったけれども、優作が中学受験をやめれば、小学校は廃校にならずに済ら一つ選び、記号で答えなさい。
ア

すす

十夢 に は自 分が 言 って よい ことな のかど うかわ からな かった が、 中学受 験に嫌 気がさ してい る優作 を受験 勉強の 苦しみ から 救っ

むのではないとかと考え、協力を求めた。
イ

そつ ちよくかれ

十 夢 は自 分の 考 えを 伝え るか どうか 迷った けれど も、中 学受験 をやめ て地 元の学 校に行 こうと 優作に 勧める のは今 だと決 意し、てやりたいという思いがつのり、中学受験をやめるよう勧めた。
ウ
それを率 直 に伝えた。

十 夢は 自分 が 優作 にし て やれる ことは 何かを 考えた 末に、 彼の本 心とは まった く反 対のき つい言 葉をか けて、 中学受 験に対 して線部 ②「その騒 動」とはどういうことですか。二十字以 内で答えなさい。ただし、句読点や記号 も字数にふくめます。以下

そう どう

弱気になっている親友のやる気を引き出そうとした。

エ

（四 ）

の問題も同様です。

- 16 -

（五 ）

い

よど

線部 ③「十夢は 言い淀んだ」とはどういうことですか。 その説明として最も適当なものを次の中 から一つ選び、記号で答え

わけよ し太 先 生に 自分 の計 画 を正直 に話し てしま うと、 自分の 計画が 反対 されて 実行で きなく なるこ とがわ かって いたの で、な んと

なさい。

ア

い

だれ に も見 つか ら ない で集 落の外 へ出る つもり だった が、 思いが けずよ し太先 生に見 つかっ てしま い、ど んな言 い訳 をすれ ばよ

かごまかそうとしている。
イ

もう 少し で 集落 の外 に出 られ るとい うとこ ろまで 来た のによ し太先 生に見 つかっ てしま い、こ れで計 画はあ きら めなけ ればな ら

いかわからなくなってしまった。
ウ

よ し太 先 生は 信頼 で きる 人だけ れども 、自 分の計 画を聞 いたら きっと やめさ せられ ると思 った十 夢は うそを ついて ごまか そうとしんらいないのかと絶望的になっている。
エ（六）

線部⑤「十夢はびっくりして」とありますが、十夢がびっくりした理由を三十字以内で答えなさい。

線部④「それ」とはどういうことですか。二十字以内で答えなさい。

思ったが、良心がとがめてできないでいる。

（七）だ

線部⑥「自分のわがまま」と は具体的にどういうことをさしているの ですか。それを示している一文を本文中 から探し、最ぬ（八）初の五字を抜き出して答えなさい。

- 17 -