RSJ2021／オープンフォーラム
COVID-19が与えた課題と将来に向けた情報・ロボットシステムの社会実装〜次のパンデミックに備えるために今から何を考え、何を始めなければならないのか〜

パンデミック時とその後の社会の再構築
2021.10.11（土）13:00-15:00
ZOOMウェビナー E室
作家・瀬名秀明

目標• 新型コロナウイルス感染症（COVID-19）パンデミック時とその後の新常態（ニューノーマル）社会において、人々のより豊かな暮らしが実現できるよう、人文社会科学・自然科学の枠を超えた「総合知」のあり方を模索したい。

• 日本ロボット学会が提唱する「ロボ學」（ロボット学、ロボティクス
Robotics）は、「ロボット工学」だけではない「総合知」を目指している。

• 多種多様な学問分野が連携・融合し、パンデミックに立ち向かう「総合知」の実現には、「ロボ學」の貢献が必要不可欠である。

パンデミックで明らかになった数多くの問題点• 多くの人間はインフォデミックInfodemicの影響を受けやすく、誤った信念のもとに行動してしまいがち。新興感染症においては誰もが初めての体験であるため「専門家」は存在しない。よって著名研究機関/大学教授らも誤った信念や極端な正義感で情報発信してしまいがち。市民が「正しい情報」「正確な情報」を判別することは、たとえ科学リテラシーの向上教育に励んだとしてもほとんど不可能。
いったん誤った信念にとらわれると、それを是正するのは心理学的にも容易ではない。

• 政府や行政と専門家の役割分担が不明確になりがちで、行政や科学に対する市民の不信感が募り、トップの意見を信頼できなくなる。
• 縦割り社会の日本では、情報の〝横〟連携が不得手である。各地方自治体がそれぞれ独自の「○○モデル」を模索するしかなかった。
• 人は昔のことを忘れる生きものであり、また馴れる生きものである。2009年新型インフルエンザ・パンデミックのことはほとんどの日本人が忘れており、教訓を活かせなかった。また緊急事態宣言が何度も発令されると緊張感が薄れ、防疫への関心が削がれてしまう。

• スマートフォンネイティヴ世代の若者も増え、人々のデジタル情報に対するつき合い方も大きく変貌した。世界のグローバル化とともに、今回のパンデミックの大きな特徴である。自己愛・個人主義と、仲間同士でまったり暮らすのをよしとする「Z世代」の特徴（ミー＆チル）に似て、「自粛警察」やSNSにおける極端な正義感の暴走、感染したらその人の責任だと突き放す自己責任論、「自分は何者にも制約を受けず自由に行動できるはずだ」という自分基準の判断が目立ち、公共政策としての公衆衛生と相容れず問題が錯綜した。

• 一方、まじめに自粛生活を続けた人たちは、経済的にも精神的にも疲れ切ってしまった。出口が見えなくなり諦念が広がった。
• 日本ではCOCOA（新型コロナウイルス接触確認アプリ）、HER-SYS（新型コロナウイルス感染者情報把握・管理支援システム）といったIT対策が、他国と比べてほぼ機能しなかった。

パンデミックはトロリー（トロッコ）問題ではない• パンデミック時の防疫／経済問題は、分岐器を操作して「1人を救うか、5人を救うか？」というトロリー（トロッコ）問題に置き換えて論じられがち。

• だが実際は、飛行機事故の状況に近い。刻々と状況が変化するなかで、最善の決断を積み重ねてゆく。分岐器を1回倒すだけでなく、多くの可能性のなかから時機に応じてつねに状況判断を更新し、被害を最小限に食い止めて着陸することが求められる。パンデミック時でたとえるなら「医療崩壊を起こさない」ことが最優先事項。

• 飛行機事故が生じたとき、最終判断するのは人間がよいのか、機械（AI）がよいのかは、いまなお意見が分かれる。ボーイングとエアバスの設計思想の違い。

すぐに思いつくAI/ロボットの貢献案は…
• 長距離輸送トラックの自動運転化。県境をまたぐ搬送はロボットがおこない、各地の運送センターに到着したところで防疫を徹底しながら仕分けて、あとは人間が小型車を運転するなり、ドローンを使用するなりして、最終目的地へ届ける。＊
ロックダウンしながらも物流を確保する。失業者の新規雇用先を担保するとともに、都市封鎖で故郷へ帰れなくなる運転手をなくす。

• 常時からリモートワーク制度を構築・導入しておく。＊まずは公官庁から率先して実行！
• 安価な全自動PCR機器など、感染者をいち早く確認できるAI/ロボットシステムの開発と普及。＊ただし詐欺商売に注意！
• エアロゾル対策に配慮した不織布マスクの正しい着用周知啓発と、適切な換気システム・空調設備に基づく建築学・都市設計の推進。「人流と（感染拡大という）結果の間にはいくつものプロセスがある。その一つ一つを潰してゆくことが大事」
西村秀一氏 「最新の知見に基づいた感染症対策を求める科学者の緊急声明」2021.8.18（https://web.tohoku.ac.jp/hondou/stat/）• モバイルアプリによる個人健康管理の充実、非常時と常時における追跡システムの使い分け。人権問題、AI倫理法制度の整備。各地方自治体レベル、国レベル、国際レベルでの検討と合意。

• サイボーグ化による肉体改造。食道と気道を分けて、人工器官に置き換えるなど。←いまはドラスティックすぎる！

論点1: ナッジNudgeの可能性• ナッジNudgeとは：肘でそっと押す、の意味。行動経済学者リチャード・セイラーが提唱し、法哲学者キャス・サンスティーンが議論を深めている。『入門・行動科学と公共政策』（2020）など。低コストで厚生welfareの増大に貢献できると主張。

• ナッジの代表例：カーナビ。目的地を入力すると、最適と思われるルートを示してくれるが、それは強制ではなく、運転者には途中でルートを変えて寄り道する選択の自由が保証されている。

• パンデミック時の代表例：フィジカルディスタンスを促すレジ前の線。
• 「いま不織布マスクをつけたほうがよいか」「この夏、○○へ家族旅行したら、リスクはどのくらいか」「いつ窓を開けて換気すべきか」「この発言をSNSに書き込むことは適切か」……〝無意識のバイアス〟（行動インサイトbehavioral insight）を利用して人の行動をよりよい方向に導く。

• リバタリアニズム（自由至上主義）的であり、AIの貢献度も高いため、これからの社会を担うスマホネイ
ティヴ「Z世代」の感覚とも相性がよいのでは？ 少なくともミクロな行動変容に貢献が期待できる。

論点2: 群集心理の可視化／予測システム• 現在は感染者数がどのように広がるかという感染症数理モデルが発展途上の段階。
だが、必ずしも大きな貢献を為し遂げているとはいい難く、信頼度は上がっていない。

• 人の群集心理はどのように変化してゆくか、という数理モデルも同様に必要では。
鳥海不二夫教授によるTwitter「炎上」メカニズムの研究など。可視化することで、極端な正義感の暴走などへの抑止効果が期待できる。

• 人は個人でいるときの心理と、集団になったときの心理が異なる。→さらに中間的な集団（150人くらいまでの仲間内集団＝ダンバー数）の心理も分析が必要。「私たちは道徳部族moral tribesである」。これらを階層化・体系化して、ナッジングと統合できないか。

複数の専門知が集まれば総合知は可能なのか•

押谷仁「楽観的にならないこと、悲観的にならないことで、もっとも大事なことは絶望しないことです」「他者への想像力」•

瀬名秀明「私たちはパンデミックとたたかっているのではない。本当はこの現代社会とたたかっているのだ」「私たちには“人間らしさ”が求められている」•

2009年時点でロボティクス関連からの研究アプローチ例はほぼなく、紹介できず。地理情報システム（GIS）もプライバシー問題で限界あり。

•

2009年新型インフルエンザ・パンデミック時、人文社会学系が取りまとめた総括本はついに1冊も出ず。今回は人文社会学系が初めてまともに向き合ったパンデミック。→だがすぐに「新常態（ニューノーマル）でどう儲けるか」系の啓発論調へ。「人をビー玉として扱う」数理モデル対策への批判（マクロ視点の防疫対策と個人視点の医療との混同）。ワクチン供給への「安心」期待感。

パンデミックと総合知

https://web.tohoku.ac.jp/covid19-r/

総合知に向けた討論も進んでいる

https://web.tohoku.ac.jp/covid19-r/people/論点3: 〝横〟連携の充実化• 「近年の急速なグローバル化が今回のパンデミックを引き起こした」「アメリカファーストなど、自国だけよければよいという考え方はもう通用しない」• 各地域の「○○モデル」を他地域へすばやく再デザインするAIシステムはできないか？ 「やまなしグリーン・ゾーン認証」は東京都の狭い店にフィットしなかった。

• 「これからは地産地消の時代」という意見。どれを、どこまで、どのように？？を洗い出す作業が必要。
• 人の動態や生活習慣は地域ごとに違う。仙台と大阪で対策が違うのは当たり前。その上で、共有できる対策は何か、地域特有の対策は何かを考える。

• →各都市・地域ごとにAI/ロボット専門家がいて、DCT（Digital Contact Tracing）をアダプト（適応・調整）してよい時代になれば……。

• →グローバルで、かつローカルな道はあるか？ 「コスモポリタン」よりも「宇宙市民」的な俯瞰の視点を提唱した小松左京（『日本沈没 第二部』）。

論点4：本当の「学際」「総合知」はどうすれば実現できるのか。あるいは原理的に実現不可能なのか。
• 三中信宏『読む 打つ 書く』（2021）の紹介による：• 宮野公樹：「異分野融合」のほとんどの実態は「異分野連携」「異分野協同」。〝連携〟の推進には、効果的なマネジメントを適用すればいいだけである。〝融合〟には「管理」の概念はそぐわない。

• 宮野公樹『研究を深める5つの問い』（2016）：「思考を鍛える」：「異分野の研究者と交わる意義は、研究の進め方のような具体的な違いを知ることだけではありません。各分野が伝統的に持つ「世界観」や「自然観」を知ることにもあります。各分野では、無意識に考えられている「ものの見方」があります。（中略）実はそれを知ることにこそ、異分野と交わる本来的な意義があるのです」「この違いを知ることは、自分の立ち位置から離れて、別の世界観を体感することになります。（中略）
それはおのずと「再定義」という創造作業につながるでしょう。著者は、これこそが本当の意味の「異分野融合」と考えます。「融合」とは（中略）むしろ、個人のなかで生じるものなのです。この本来的な意味での異分野融合は、個人が本気で意識して異分野と接しない限り、決して体得はできません。異分野融合において一番重要なのは「個人の考え」なのです」

学会もまた、道徳部族• 各学会、各「専門分野」にも、それぞれの「世界観」「自然観」がある。
「専門家」も、誰しもが道徳部族moral tribesの一員。

• だが「他の集団には別の世界観や自然観がある」と気づけるのは、私たちが自己と他者を分かつ身体を持つ人間だからではないのか？

• 他者の世界観、自然観に気づき、理解し、自分が変化し、その成果をおのれの専門へ拡張する──この一連の「学際」「融合」を支援できるいちばんの学術分野が、身体性を伴うロボ學（ロボティクス）ではないのか？

• では、具体的に、どうやって、新常態の社会をつくるか？？

最後の、もっとも重要な論点• パンデミック時とその後の新常態社会に対して、（AIではなく）身体性を持つロボティクスは、具体的にどのような貢献ができるのか？