スンナ派とシーア派を繋ぐ糸縁
リシュター――イスラーム社会の声を聞く
村山和之

ス音楽界の金字塔を打ち立てたバンド、ヴァイタル・サイン ズ （ Vital Signs） の 作 詞・ 作 曲・ プ ロ デ ュ ー ス を つ とめ、テレビでも良質の映像作品を創り出してきたマルチタレントといえる鬼才である。しかも、誰も彼の顔を知らな称はハリウッドから肖ったものだ。しかし、二〇一二年度ホールを拠点としたロリウッド映画界で営まれている。名スタンで最も大きな大衆映画産業は、パンジャーブ州都ラに対するメッセージを映画で伝えるという生き方を、マンず、自分だけの人脈と金脈と命を懸けて、パキスタン社会る 自 衛 手 段 な の で あ る。 ど こ の 映 画 産 業 に も 直 接 関 わ ら

在野の宗教・政治観が相容れないことから、自らの命を守これは、彼が創り出す映画の世界観と彼を葬ろうとするい。正確に言えば、メディアに顔を明かしていない。のアジアフォーカス・福岡国際映画祭で観客賞を受賞したスール監督は選んだだけだ。

マ映画『ＢＯＬ～声をあげる～』は、二〇一一年六月二四パキスタンの国語であるウルドゥー語による社会派ドラシ ョ エ ー ブ・ マ ン ス ー ル 監 督 作 品『Ｂ Ｏ Ｌ ～ 声 を あ げ る。
自主制作によるものである （写真）
マンスール監督は、一九八〇年代のパキスタン・ポップ

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写真『BOL 〜声をあげる〜』DVD ジャケット写真 前列中央：ザイナブ、同
右：ミーナ、前列左：アーイシャ、後：ムスタファー～』は、ロリウッドはおろか、どこの映画界にも属さないカラーチーそしてペシャーワルを大きく引き離し、パキ【パキスタン】

演の『マイネーム・イズ・ハーン』が持っていた一三〇〇

イ映画界ボリウッドの大スター、シャー・ルク・ハーン主を塗り替えてしまった。具体的な数字をあげれば、ムンバとだが、封切り後の一週間であっさりと国内興行収入記録

人、娘たち五人姉妹の困窮ぶりにも打つ手がない。彼らはせ 続 け る 信 仰 深 い 絶 対 君 主 の 父 親 は、 夫 に 服 従 す る 妻 一

かし、跡取りの息子が生まれるまで盲目的に子どもを生ま時代の流れに取り残され、家族は貧困に苦しんでいる。しは替わり、後を継いだ家長もハキームとして店を続けるが家が、デリーと似たラホールの旧市街に薬局を開いた。代からパキスタンへ移ってきた伝統医薬師 （ハキーム）の一万ルピーに対してこの作品は六二〇〇万ルピーを稼ぎ出しスンナ派の信者である。

日にパキスタンで封切られた。国産映画では大変珍しいこた。八月三一日には、インド、アメリカ、カナダ、イギリ
こんななか、やっと生まれた息子サイフィーは、性同一ス、アラブ首長国連邦そしてオーストラリア等、南アジア系移民の多い諸国でも公開された。
性障害 （ふたなり）であったため、発覚を恥とする父親になく出産は出来ないと目覚めたが故に離婚されて実家にアジアフォーカス・福岡国際映画祭には、マンスール監

戻ってきた長女ザイナブは、旧習のシンボルである父親とよって戸籍は与えられず、学校にも行けず屋敷内で姉達にい う。 そ し て、 前 作『神 に 誓 っ て』（二 〇 〇 八）以 来 二 度
対 立 し、 口 答 え し て 正 論 を 唱 え る た び に 暴 力 を 振 る わ れ愛されて育てられる。そんな父親の姿を見て、家族計画も目となる同祭「観客賞」受賞、さらに一〇月には東京のイ語教官）の強い奨めによって、監督は出品を決意されたとンディアン・フィルム・フェスティバル・ジャパンでも公る。貧しくても現実を直視せず、信仰が厚ければ神が助け督と親交の深かった麻田豊氏（元東京外国語大学ウルドゥー開された。てくれると心から信じて開き直る父親。彼は妻に合計一四人の子を妊娠させ、死産が八人、生まれて無事育った子が彼ら六人であった。
一方、屋上でつながる隣家は、父親が学校教師、息子ム――因習社会からの女性の覚醒と自立『ＢＯＬ～声をあげる～』
そのマンスール監督が選んだ本作品のテーマは、今までスタファーは医大生でロック歌手、教育と人権を重視する染のムスタファーにギターを習い恋仲になり、時々デートシーア派の家庭である。ハキームの次女アーイシャは幼馴

ある夜ヴェールを被ったミーナが、赤児を父親の家に届誰も手を付けられなかった、パキスタン因習社会からの女
一九四七年、インドとパキスタンが分離独立し、デリーけて姿を消す。父親の重婚に傷つき、翌朝には家を出てい性の覚醒と自立である。

しては外の世界を知ってゆく。ムスタファーの嫁にアーイこうとする母娘たち。その夜中に遊女屋のサッカー一味が乗り込んできた。赤児をめぐって右往左往するなかで、約シャを、という隣家の申し出も、「シーア派はだめだ」とある日、ザイナブに相談されたムスタファーのはからい束された未来があまりに不憫だとして父親はその子を殺そ一蹴し、慌てて結婚相手を決めてしまう。
で、父に隠れてトラックの装飾画描きのアルバイトをしてザ イ ナ ブ は 終 審 ま で 一 言 も 話 さ な か っ た。 絞 首 刑 が 決うとする。阻止しようとしたザイナブは、はずみで父親をまったとき、義弟となったムスタファーに「あなたが話し殺してしまった。

屋の踊り子しかない」と言われた、と泣くサイフィー。そてくれることで、この社会で同じように苦しむ人たちが少いたサイフィーが職場の男たちに陵辱される。助けて送っの話を聞いてショックをうけた父親は、ガーリブ詩集をめ」
し で も 救 わ れ る か も 知 れ な い。 話 し て く れ （ボ ー ル！）てくれたふたなりの姐さんにも「その体じゃ、将来は遊女くって占い、存在しない自分の息子を殺す。警察に賄賂をが事実を話したら、命乞いのために嘘の話をでっち上げて渡して助かる父親はいよいよ経済的に困窮し、薬の街頭販いると誰もが考えると思って今まで何も話さなかった。今と説得され承諾する。深夜の刑務所の絞首台に設えられた

借 金 の 返 済 方 法 は「娘 を 生 ま せ る 能 力」 の 又 貸 し だ っはもう、死が決まった今はもう、命乞いと思われる心配も売 に も 行 き 詰 ま り、 屈 辱 を 覚 え な が ら も 遊 女 屋 の 元 締 めた。娘が生まれれば踊り子兼娼婦にするこの家では女児こないし話しておきたい」とザイナブは話し始める。そしてマイク、下に群がる同時中継するマスコミ。「裁判中に私そが必要だった。コーラン占いに従って嫌嫌ながらも、美「なぜ人を殺すことは罪であり、人を生むことが罪ではな

サッカー・チョウドリーに大金を借りる。

しい遊女でサッカーの孫女ミーナと密かに結婚し責任を果

いったい何が見えるだろうか。

この映画を通してパキスタン社会を覗こうとするとき、『ＢＯＬ～声をあげる～』のなかのイスラームいのか？」を最期の言葉として残し、処刑された。

たす父親。しかし、生まれた娘の未来は娼婦であることは決まっている。赤児をこの家から救い出そうとした瞬間をザイナブは、父親の不在中に母親に不妊手術を受けさせ見つかり、怒ったサッカーに叩き出される父親。
たり、ムスタファーとアーイシャを結婚させるなど、命をかけて家族を守っていた。

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一方、遊女屋の元締めサッカーは、伝統的に踊り子や娼をやっている。

だ。純粋なウルドゥー語と敬虔なスンナ信徒であることをま ず、 気 に な る の が 同 じ イ ス ラ ー ム 教 徒 間 の 宗 派 対 立
誇り、清貧を可しとする家長のハキームが、なぜシーア派）と呼婦による風俗産業を担ってきたカンジャル （ Kanjar
ば れ る ア ウ ト・ カ ー ス ト に 属 す る。 カ ン ジ ャ ル は 元 ヒ ン

その原因のひとつは、預言者ムハンマドの血筋を尊重しでは、伝統的民俗音楽を担う職能楽師集団は、今も実際に譜を尊ぶシーア派を選んだ集団である。パンジャーブ地方ドゥー教徒で、イスラームに改宗する際に家業と血筋の系の人間を毛嫌いしているのだろうか。
崇拝する、具体的には彼の娘婿アリーを聖人崇拝の対象とシーア派に属する例が多い。
ハキームの「正統スンナ派」としてのプライドは、職業している点があげられる。アッラー以外に信仰対象があっ筋 を 重 ん じ る 職 能 集 団 （職 人、 音 楽 家、 舞 踊 家、 娼 婦）なを脅かされ、娘を結果的に奪われ、売春で得た汚い札をカてはいけないのだ。さらに見つめれば、シーア派信者は血ど、社会的地位が低い階層に多く見られる。しかもシーアンジャルの子どもへのコーラン教師を努めた対価として受としない。そのつけは、彼が最も忌み嫌うシーア派の一時け取るなかで崩壊してゆくが、それでもアッラーが見守っ婚に自らが囚われる悲劇となって支払われる。結果的に大派には迫害を逃れる際に一時婚を許容する習慣があり、信デリー・イスラーム文化の後継者を自負している節が見仰の側面として一時的に夫婦関係を結べる点が売春・買春

え隠れするハキームは、悲しいかなラホールに地縁は持た差はないが、一時婚ではなく第二夫人を娶るという形に固ていてくれると思い、自分を変えてまで周囲とは交わろうない無縁者である。少数派としてコミュニティーの結束が辞 せ ざ る を 得 な か っ た、 ハ キ ー ム の 心 情 を 誰 が は か れ よ

行為を正当化する論点となってきた背景がある。

強 い シ ー ア 派 は、 ハ キ ー ム か ら 見 れ ば 忌 々 し い 存 在 な のう。
、ムスタ
ハ キ ー ム （デ リ ー、 ウ ル ド ゥ ー 語、 ス ン ナ 派）だ。しかも、特殊な仕事を一手に担っているため、経済的にも優位にある。映画の中では、隣家の校長と遊女屋の元、そしてサッファー （ラホール、ウルドゥー語、シーア派）がそれぞれインドからの移民、ラホール地縁のシーア派上。この三人
カー （ラホール、パンジャービー語、シーア派）

締めがシーア派の両極を代表していた。
校長の息子ムスタファーは、伝統医薬師ハキームと真っ清からざる」スーフィズムなのだ。

層、ラホール地縁のシーア派下層社会を象徴している。

向から対立する西洋医学のドクターを目指し、ガチガチのス ン ナ 派 が 好 ま な い「楽 隊 屋」（ロ ッ ク 歌 手 で は あ る が）ではスンナ派とシーア派は、水と油のように交わらずに聖墓に参詣に行くところを、サッカーが冗談のように真顔ムが、ラホールの守護聖者ダーター・ガンジ・バフシュのが、ハキームとサッカーの面白い対話場面がある。ハキーやってきて、怯えるムハンマドに、神の言葉をアラビア語／ Bol／ speak out）は、 預 言 者 ム ハ ン マ ド が 洞 窟 に 籠 って瞑想している時、大天使ガブリエル （ジーブリール）がウ ル ド ゥ ー 語 タ イ ト ル の「話 せ ／ 声 を あ げ る」（ボ ー ル

南アジア・イスラーム社会の声を聞くで止める。ハキームが訳を尋ねると「あなたは生まれてくで「話 せ」（ク ル ／本編ではカットされたシーンがＤＶＤには残されている生きてきたのだろうか。両者を繋ぐ糸はないのだろうか。

る子に男児を願い、あっしは女児をお願いしてます。ダーる。

軌道に乗りザイナブズ・カフェという有名レストランにま娘が自宅で小さな食堂を開いて自活し始め、それが徐々に映画のラストシーンでは、ザイナブの死後、残された母さを提示してみせた。の諸相をテロリスト然として揺らし、その根の深さと複雑ファー、そしてサッカーの四柱を軸にパキスタン旧習社会

マ ン ス ー ル 監 督 は、 ザ イ ナ ブ、 ハ キ ー ム、 ム ス タ）と 何 度 も 命 令 し た 場 面 を 思 わ せQul

タ ー 様 が 困 っ ち ゃ う で し ょ う？」 と サ ッ カ ー は 答 え る のだ。二人とも聖者の呪力 （バラカ）にご利益を願うことを可しとしていることがわかる。
この場面は、イスラーム神秘主義 （スーフィズム）と民間信仰、聖者崇拝が渾然一体となった民衆のスーフィズム者廟を中心とした現世利益を目的とした聖者信仰にスンで 発 展 さ せ る。 ハ キ ー ム が 妻 を 労 っ て 言 っ た 唯 一 の 言 葉がパキスタン社会では超宗派であることを表している。聖ナ、シーアの違いによる対立はないのだ。聖者の力を通し「お前の作る料理は美味すぎる」が遺言のように思い起こされた。生きるために外の世界で働く女性が売るサービスてアッラーから恩寵をいただくことはよいことだとみな考の形は、因習の枠を超え、勇気をもって発想を変え、行動えている。
これこそインドもパキスタンもなく、古インド世界の深することで新しい可能性となりうることが描かれた。
この場面の挿入歌が「できるのさ、可能だったのさ」と層から脈々と続いてきた民衆の祈願追求のかたちである。
身分の上下も宗派の相違もなく、民衆の幸福希求の本音を歌うなか、男客の同伴 （？）としてカフェを訪れたミーナ

願をかけるとき、お神籤を結ぶように聖者廟に糸を結ぶ。
受け入れることができるのが、聖者と民衆が織りなす「水378379 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ著者紹介
①氏名……村山和之（むらやま・かずゆき）。

が、幸せに成長した自分の幼い娘を注視しながら沈黙して店の中へ消えてゆく。ミーナはどんな声を上げようとした② 所 属・ 職 名 …… 中 央 大 学 総 合 政 策 学 部・ 非 常 勤 講 師（ヒ ン
ディー・ウルドゥー語）。のか。

④専門分野・地域……パキスタン・バローチスターン文化研究。

③生年・出身地……一九六四年、千葉県外房。

いうマンスール監督のメッセージは、果たしてどれほどの⑤ 学 歴 …… 和 光 大 学 人 文 学 専 攻 科（芸 術 学 専 攻）、 パ キ ス タ ン

パキスタン人に見てもらうためにこの映画を作った、と人に「話す」契機を与えて、人を救済したのだろうか。こ国立バローチスターン大学文学部言語学科ブラーフイー語修⑥職歴……和光大学人文学部芸術学科・表現学部総合文化学科士課程中退。

れだけは数字が出ていないので、今はまだ誰もわからない。
◉参考文献（非常勤講師）、千葉大学文学部日本文化学科（非常勤講師）、⑦現地滞在経験……パキスタン・バローチスターン州、一九八

立教大学現代心理学部映像身体学科（非常勤講師）。

景山咲子（二〇一二）「ショエーブ・マンスール監督『ＢＯＬ～声 を あ げ る ～』 で 二 度 目 の 福 岡 観 客 賞」『パ ー キ ス タ ー ン』
日本・パキスタン協会、第二四四号、一二―一八頁。
九六〜九九年（調査：非常勤講師）。

九〜九一年（調査：副手）、一九九二〜九五年（留学）、一九

な い の で フ ィ ー ル ド で の 経 験 が す べ て で あ る。 参 与 観 察 を⑧研究手法……バローチスターンに関する先行研究がほとんど

映画リスト〔話せ！〕、②ショエーブ・

『ＢＯＬ～声をあげる～』……①行っている。

マ ン ス ー ル、 ③ 二 〇 一 一 年、 ④ パ キ ス タ ン、 ⑤ ウ ル ド ゥ ー⑨所属学会……日本南アジア学会、聖者の宮廷講（共同主宰）。

語、パンジャービー語、⑥アジアフォーカス・福岡国際映画祭（二〇一二）、インディアン・フィルム・フェスティバル・

ター・ブルック監督、一九七九年、イギリス）。

⑫ 推 薦 す る 映 画 作 品 ……『注 目 す べ き 人 々 と の 出 会 い』（ピ ー九六七年）。

⑪ 推 薦 図 書 …… 梅 棹 忠 夫『文 明 の 生 態 史 観』（中 央 公 論 社、 一

キスタン経由でアフガニスタンを攻撃したこと。

⑩研究上の画期……九・一一事件を受けてアメリカ合衆国がパ②ショエーブ・マンスール、③ジャパン（二〇一二）。
『神に誓って』……①
二〇〇七年、④パキスタン、⑤ウルドゥー語、英語、⑥アジ
アフォーカス・福岡国際映画祭（二〇〇八）。
、②カMy Name Is Khan
ラン・ジョーハル、③二〇一〇年、④インド、⑤英語、ヒン『マ イ ネ ー ム・ イ ズ・ ハ ー ン』…… ①
ディー語、⑥ＤＶＤ販売。

制作や映画人の養成も国家事業として行われる一方で、ここにももちろんイデオロギーを喧伝する役割が課せられたり、検閲・統制が及んだりしていたということである。
ウズベキスタンだけでなく、かつてソ連の構成単位であった「民族共和国」の映画は、各共和国の映画界の上に連邦中央の、すなわちモスクワの映画界が位置するという二重構造のもとに置かれ、全体としてソ連映画界を形作っていた。独特の芸術性をもつソ連映画の主流とはやはりモスクワで制作されるロシア語映画であったと言えるが、全連邦的な、あるいは国際的なヒット作品が民族共和国出身の監督によって生み出されたり、民族色を前面に押し出した作

380381 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ品がきら星のように登場したりすることもしばしばあった。
ソ連解体と独立を経て、数は少ないながらも現在のウズ
基本的にはこうした環境のもとで映画の世界に足を踏み入ベキスタンで国際的な活躍をみせている映画監督たちも、ウズベキスタンは中央アジアの一国である。そうした単

なお、ウズベキスタンにおける映画史と代表的な作品につれた世代が中心となっている。映画に関する専門教育はウ

いては、その成立から独立を経た最近の動向に至るまで、ソ

純な意味ではウズベキスタンの映画は確かにアジア映画なで 発 展 し て き た こ と を 考 慮 す る な ら、 一 般 的 な い わ ゆ る

ズベキスタンの首都タシュケントとモスクワの双方で受け「アジア映画」のイメージとは少し異なる部分も抱えてい連映画全体も視野に入れながら、井上徹氏が一連の解説を書ていることが多く、ウズベキスタン映画界では今なおそれるということになるだろう。それは簡単に言うなら、国家（井上 二〇〇三 二; 〇〇七 二; 〇一二）。
いているので参照されたいのだろうけれど、この国が一九九一年まではソ連の一部での強力な後ろ盾と保護のもとで映画産業が形作られ、映画あり、そしてソ連型社会主義のもとでさまざまな近代化の帯谷知可がステータスでもあるようだ。

中央アジア近現代史に思いをはせながら経験をし、映画芸術そのものももっぱらそうした条件の下【ウズベキスタン】