きた。
⑧研究手法……パレスチナ／イスラエルで出会う人たちは「自（【以下に変更】） ／ The Bubble、②エイタ‫הבועה‬Ha-Buah分の声を聞いて欲しい」と思っている人たちばかりなのでイン・フォックス、③二オレンジと言えば、オリーブやレモンと並んでパレスチナの代表的な農産物であり、パレスチナ人〇〇六年、④イスラエル、⑤ヘブライ『バ ブ ル』…… ①

作家カナーファーニーの短編小説「悲しいオレンジの実る土地」がすぐに思い出される。またそのンタビューはしやすいが、聞こえてこない声のありかを探す語、アラビア語、⑥未公開。
視覚的な美しさもあり、パレスチナ映画ではパレスチナの光景を描くのにオレンジの森が効果的にための情報収集には時間がかかる。
『迷子の警察音楽隊』……①（ Bikur Ha-Tizmoret）／‫ביקור התזמורת‬

原因と結果を逆転させ、テロリズムとそれに対する治安対策

 s Visit、②エラ ン・ コ リ リ ン、 ③ 二 〇 〇 七 年、 ④
使われてきた（例えば「三つの宝石の物語」など）。 ⑨所属学会……日本中東学会。
The Band⑩研究上の画期……占領とそれに対する抵抗運動という構図のイスラエル、フランス、アメリカ合衆国、⑤アラビア語、英語、 ヘ ブ ラ イ 語、 ⑥ 東【リストへの追加】
京 国 際 映 画 祭（二 〇 〇 七）、 Ｄ Ｖ Ｄ 発ヒーン監督、一九九七年、エジプト）。

⑫推薦する映画作品……
『炎のアンダルシア』（ユーセフ・シャであるという主張に力を与えたという意味で、二〇〇一年の売。
１．三つの宝石の物語「九・一一」事件。「テロ対策」とか「対テロ作戦」という言『三つの宝石の物語』……①（ Hikayatul Jawahiri
Jawahiri thalath) 、Tale of the Three Jewels
２． ‫( حكاية الجواهر ثالث‬Hikayatul
葉の認知度が急上昇し、イスラエルは言葉の選び方に神経を）、 Tale of the Three Jewels、 ② ミ シ ェ ル・ ク レ イthalath
３．ミシェル・クレイフィ
使わなくなった。他方、パレスチナ人にとっては、単純な一フィ、③一九九四年、④パレスチナ、ベルギー、イギリス、
４．1994 年
言にも「我々はテロリストではない」という前置きが必要とス ペ イ ン、 ⑤ ア ラ ビ ア 語、 ⑥ 東 京 国 際 映 画 祭（一 九 九 五）、
５．パレスチナ、ベルギー、イギリス、スペインなり、それが彼らの発話行為の足を引っ張るようになった。
ＮＨＫ衛星放送および教育テレビで放映。
６．アラビア語⑪ 推 薦 図 書 …… 板 垣 雄 三『歴 史 の 現 在 と 地 域 学』（岩 波 書 店、
７．東京国際映画祭（1995 年）、NHK 衛星放送および教育テレビで放映
一九九二年）。
著者紹介①氏名……田浪亜央江（たなみ・あおえ）。
【リストの変更】②所属・職名……成蹊大学ほか非常勤講師。

【６】③生年・出身地……一九七〇年、東京都生まれ。
１．家④専門分野・地域……パレ
スチナ／イスラエル地域研究。
⑤学歴……東京外国語大２．
学外‫ית‬国‫ב‬語(Bait)、House学部アラビア語学科、一橋大
学 言 語 社 会 研 究 科・ 修３．アモス・ギタイ
士 課 程（言 語 社 会 専 攻）、 一 橋 大 学 言４．1980
年会専攻）単位修得退学。
語社会研究科・博士課程（言語社⑥職歴……国際交流基金中東専門員（三六歳、任期三年）。
５．イスラエル一 八 か 月、 二 三 歳）、 イ
ス ラ エ ル（ハ イ フ ァ 大 学・ 研 究 生、
７．アテネ・フランセ文化センターで特集上映（2009年）⑦現地滞在経験……シリ６．ヘブライ語、アラビア語、英語
ア（ダマスカス大学文学部・聴講生、三二歳、二年間）。

【７】
１．エルサレムの家
２．‫( בית בירושלים‬Bait be Yerushalayim)、A House in Jerusalem
４．1998 年

３．アモス・ギタイ
５．イスラエル、フランス
６．ヘブライ語、アラビア語、英語、フランス語

客たちは、この国に対して「享楽的」「華やか」「軽い」と７．アテネ・フランセ文化センターで特集上映（2009 年）いったイメージを持つかもしれない。街中にところ狭しとひしめくレストランやカフェのテーブルに陣取る女性たち
はスター顔負けの派手なメイクに大胆な露出のドレスを着こなし、男性たちは賑やかに談笑しながらアルマッザビー
ルの小瓶や白濁したアラクのグラスを片手にアルギーレ（水 タ バ コ）を 燻 ら す。 こ の よ う な レ バ ノ ン 人 の 紋 切 型 とも言える光景もまた、ときに誇張されすぎることがあるとはいえ、確かにレバノンのある一面を象徴している。
しかし、この二つの両極的なイメージが声高に伝えられる一方で、レバノンやレバノン人を構成する肝のような部て戦火とその後の混乱、政治的・社会的緊張の中で苦しん群には、例えばカイロやダマスカスといった大都市に根をに点在するそれぞれに宗派の異なる小規模コミュニティー表現されるレバノンの宗派別人口分布図から見ても、山々

422423 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ分がレバノンをめぐる表象の中ですっぽりと抜け落ちているように思われてならない。それらが何か、明晰な言葉で中の一つを敢えて言葉で表現しようとするならば、山の生捉えることは残念ながら筆者の力量では適わないが、そのレバノンと言えば、一五年間にわたって続いた内戦、相活のリアリティや小規模な山岳村独特の感覚とでも言うべできたことは疑いようもなく、メディアを通して海外に伝歴史的見地に鑑みても、そしてしばしばモザイク社会とえらえたニュースや映像のほとんどが「物騒な」事象にか

議 は な い だ ろ う。 そ し て、 こ の よ う な 山 の 民 独 特 の 感 覚

張って生きてきた人々とは違った感覚があっても何ら不思

一方、真夏の夜にベイルートの繁華街をそぞろ歩く観光かわるものであったことは否定できない。

いことだろう。確かにレバノンの人々が数十年間にわたっ

次 ぐ 政 治 家 の 暗 殺 や 爆 弾 テ ロ、 イ ス ラ エ ル に よ る 爆 撃 と佐野光子きものがあるのではないかと感じている。

幻影としての外からの脅威

いったきな臭いイメージを真っ先に思い浮かべる向きも多【レバノン】

は、いくつかのレバノン映画の中に、とりわけ一九六〇年あった。移民への夢と希望を熱く語る弟に、男は移民生活の厳しい現実と挫折、幻滅の日々を語り、この地に留まる

目前に控えたある日、弟は車に轢かれ重傷を負う。偶然、めて熱く、ひとり着々と準備を進めていく。そして出発を代までの初期作品群の中に見出すことができる。
移民ブーム――不在という存在よう助言を与える。しかし若い弟の移民に賭ける情熱は極ジョージ・ナスル監督の『何処へ』はレバノン映画を初

実はこの男は二〇年前に家族を捨てた実の父親であっ事故現場に居合わせた移民帰りの男は、弟を兄たちのいるた。しかし長い年月を経て、息子たちは父親の顔を忘れ、めて国際的に知らしめた作品としてレバノン映画史上極め二人の幼子を抱えた農民の夫婦は貧しいながらも幸せに暮
父親もまた異郷の地での挫折と貧困の中ですっかり風貌が自宅へ運び医師を呼ぶ。そして流血の止まらない弟のためらしていた。しかし当時の村の人々の間では、豊かな暮ら変わってしまっていた。弟は無事一命を取り留めるが、男に自ら献血を申し出る。

しを求めたブラジルへの移民が密かなブームとなっていて 重 要 な 作 品 で あ る が、 こ れ は 徹 頭 徹 尾、 山 の 映 画 で あた。先の見えない暮らしに不安を抱いていた父親も徐々には息子たちに自らの正体を明かすことなく、また病床に伏る。舞台は一九三〇年代のレバノン、山間の小さな農村。

夢の国ブラジルへの移住に心を動かされるようになる。そこのように、『何処へ』は二〇世紀初頭の移民ブームをせる妻に顔を合わすこともなく、ひっそりと彼らの前から背景に夢破れ故郷にすら居場所を失った男の姿を切々と描姿を消す。

それから約二〇年。二人の息子は成長し、兄は父が残しき上げた作品である。そこでは、この男の挫折と悲哀を反してとうとう、妻の反対をよそに、妻子を残しブラジルへた農地を引き継ぎ、弟は大学卒業を目前に控えていた。兄面教師として、レバノンの地の豊かさ、脈々とこの地で受と向かう船上の人となった。

は精力的に働き農業を軌道に乗せ、幼馴染の女性と結婚も慌てたムフタールは犯人捜しを始める一方、村では結婚・し、地に足をつけた幸せな家庭を築く一方で、弟は就職が婚約式を兼ねる一大イベント「独身祭」に向けて着々と準け継がれてきた血の濃さが、美しい自然や家畜、日々の労ここで筆者が注目するのが、風来坊のように現れ瞬く間備が進んでいる。そして独身祭の最中、なんと会場にラーなかなか決まらず苛立ちが隠せない。やがて彼の父が辿っに去って行った父親の描かれ方である。不在、あるいはそが、実は彼はアクセサリーの行商人であり、その日結婚式

働、 文 化 風 習 を 記 録 映 画 の ご と く 写 し 取 っ た シ ョ ッ ト のこに存在しないもののことをアラビア語でガーイブを挙げたカップルたちに指輪を提供し、その見返りにフェ数々と「献血」という象徴的な行為によって力強く確認さ（ ghāib）と言うが、まさに彼は本来そこに存在しないはずの人物である。肉体としては確かに存在し、息子に血までイルーズ演ずるムフタールの姪リマを息子の嫁にと求め、た 道 を な ぞ る か の よ う に 移 民 の 道 を 考 え 始 め る。 そ ん な

分け与えながら、ガーイブのままどこからともなく村に現

折、村のはずれの気に入りの場所で弟は初老の見知らぬ男

れ ど こ へ と も な く 去 っ て 行 く。 つ ま り こ の 小 さ な 山 の コ

彼女を連れて村を去って行く。

れている。

ミュニティーにおいて彼はソトの人間であり、子供たちの『指輪売り』では、このように本来存在しないものを捏と出会う。その男はブラジル移民に失敗したなれの果てで父親としてのアイデンティティはガーイブとしてしか存在造した結果、それが実体化してしまうのだ。つまりガーイ

この奇妙な存在のあり方は、レバノンの歌姫フェイルー

外からの脅威――不存在の実体化

自ら作り出した「恐ろしい」ガーイブに愛する姪を連れてハッピーエンドとして幕を閉じるとは言え、ムフタールはる。 ま さ に「嘘 か ら 出 た 真」 で あ る が、 映 画 は め で た いブであるはずのものが存在してしまったということにな

ジ ハ と 名 乗 る 老 人 が 現 れ る。 村 人 た ち の 間 に 緊 張 が 走 るしないのである。

ズ主演のミュージカル映画『指輪売り』の中で、変奏され行かれるという形になる。このように、外から「何か恐ろしいもの」がやってくるというイメージあるいは感覚は、た形ではあるが、よりはっきりとした形で現れる。
レバノン杉の森からほど近い山間の村のムフタール （村レバノン山岳地域に小規模なコミュニティーを形成して住

この『指輪売り』はレバノン映画史の中でも燦然と輝く

まってきた部族が根源的な次元で抱える恐怖なのではない金字塔的存在であり、続く『エグザイル』、『警備人の娘』

長）は、退屈なほどに平和な村にちょっとした刺激を与え男が現在この村へ向かっているという噂を村内に流したのて村内を引き締めようと、ある策略を試みる。強盗にしてだ。真に受けた村人たちは恐れおののき警戒し始めるが、と合わせてフェイルーズ三部作と呼ばれている。そして興だろうかと想像できる。

ムフタールの策略に感づいた二人組の男がその架空の男の味深いことに、この国民的三部作のプロットすべてが山間殺人鬼の悪漢ラージハという架空の男をでっち上げ、その名を借りて悪事をはたらき始め、村は恐怖と混乱に陥る。

424
425 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ

教徒もキリスト教徒も互いを尊重し合いうまく共存してきたが、周辺の村々で繰り広げられる宗派間抗争に人々の心は次第に惑わされていく。徐々に好戦的になる男性たちに不安を抱いた女性たちは、戦争を回避するため宗派の違いを 超 え て 結 託 し、 あ る 大 胆 な 計 画 に 着 手 す る と い う 内 容
本 作 は 宗 派 抗 争 を 扱 っ て は い る が、 ユ ー モ ア あ ふ れ るだ。
ショットや言葉遊びがふんだんに散りばめられており、映画館では随所で笑いが沸き起こるほどであった。ただ、映画では最後のほうで一人だけ死者が出てしまう。しかしこの犠牲者は村内の争いによるものではなく、周辺の村での銃撃戦に巻き込まれて命を落としたという設定になっていのコミュニティーを取り巻く「外からの脅威」に基づいて成立しているのである。例えば二作目『エグザイル』は、オスマントルコ軍に包囲され兵糧攻めに苦しむ村の人々が自らの生活と尊厳のためにレジスタンスとして抵抗する物語であるし、三作目の『警備人の娘』は、平和になったことを理由に村から解雇された警備人の父親の雇用を守るために、フェイルーズ演じる娘が夜な夜な強盗の身なりをして猟銃を撃ち放ち村の人々を怯えさせ、外敵の存在を演出。いずれも風光明媚で牧歌的す る と い う 話 で あ る （写真）な自然に恵まれた山間の小さな村を舞台に、レバノンの伝統音楽を取り入れたラフバーニー兄弟作詞作曲による楽曲をフェイルーズが高らかに歌い上げるミュージカル映画であるが、その根底には絶えず「外からの脅威」を警戒する山の小規模コミュニティー独特の心性が潜んでいる。
幻影としての外からの脅威
こういった「山の映画」は内戦勃発以降すっかり影をひそめ、代わりに首都ベイルートを描き出す作品が圧倒的に多くなった。しかし近年、いわゆる「杉の革命」があった二〇〇五年頃から再びレバノン映画に山の物語が姿を現し＜シリア映画＞つつある。レバノンを代表する女性監督ナディーン・ラバ＜シリア映画＞ ＜シリア映画＞

キーの新作『私たちはどこへ行くの？』もまた、匿名的な■ジャッカルの夜
山間部の村を舞台にした作品だ。村ではこれまでイスラム‫العاشق‬■恋人■ジャッカルの夜‫آوى‬‫■ليالي ابن‬ジャッカルの夜‫ليالي ابن آوىليالي ابن آوى‬■恋人＜シリア映画＞■恋人‫العاشق‬■ジャッカルの夜‫العاشق‬‫ليالي ابن آوى‬＜レバノン映画＞＜シリア映画＞＜レバノン映画＞＜レバノン映画＞■何処へ■ジャッカルの夜■恋人
れでもなお、外敵に見えるものが実は内部の人間が創り出■何処へ■何処へ‫أين‬‫إلى‬‫إلى أين‬‫آوى‬
‫ابن‬と‫ليالي‬‫العاشق‬した幻影にすぎなか
った、
いうレノン映画の寓話にな‫أين‬バ‫إلى‬■恋人＜レバノン映画＞■指輪売り
ぜか含蓄を感じてしまうのである。

■指輪売り‫■ بياع‬指輪売り‫الخواتم‬‫العاشق‬映画リスト■何処へ‫بياع الخواتم بياع الخواتم‬■エグザイル『何処へ』……①、②ジョージ・ナスル、③一九五七年、‫＜أين‬レバノン映画＞‫إلى‬■エグザイル④レバノン、⑤アラビ
ア語、⑥未公開。
■エグザイル‫برلك‬‫سفر‬『エ グ ザ イ ル』……■指輪売り①■何処へ、②ヘン リ‫سفر‬ー・ バ ラ カ ー ト、 ③‫برلك‬‫سفر برلك‬一九六六年、④レバン、⑤アラビア語、⑥未公開。
‫أين‬ノ■警備人の娘‫إلى‬‫الخواتم‬‫بياع‬『警 備 人 の 娘』…… ① ‫الحارس‬、②
ヘ ン リ ー・ バ ラ カ ー ト、
■警備人の娘■警備人の娘‫بنت‬■指輪売り③一九六七年、④
レバノン、⑤アラビア語、⑥未公開。
■エグザイル‫بنت الحارس بنت الحارس‬『指輪売り』……① ‫الخواتم‬、②ユーセフ・シャヒーン、③一‫■ برلك‬私たちはどこへ行くの？
‫بياع سفر‬九六五年、④レバノン、⑤アラビア語、⑥未公開。
■私たちはどこへ行くの？
ّ■私たちはどこへ行くの？
‫لوين؟‬‫وهل‬『私たちはどこへ行く■エグザイルの？』……ّ ①
ّ 、②ナディーン・■警備人の娘‫وهل لوين؟ وهل لوين؟‬‫بنت الحارس‬ラ バ キ ー、 ③ 二 〇‫برلك‬一一年、 ④ レ バ ノ ン、 フ ラ ン ス、 イ タ リ‫سفر‬ア、エジプト、⑤アラビア語、⑥カタール・ウィーク（二〇る。ここでもやはり、脅威は内側からではなく外からやってくるのだ。そして死者の棺を担いだ長い葬列が向かうべ■警備人の娘■私たちはどこへ行くの？

一二）。

①氏名……佐野光子（さの・みつこ）。
■私たちはどこへ行くの？

‫الحارس‬ّ ‫بنت‬‫لوين؟‬‫وهل‬

リギリのところで矛先を収め、危うい綱渡りを続けながら③生年・出身地……一九七〇年、群馬県生まれ。

著者紹介

き方向も定まらずに漂流するところで映画はエンディングを迎える。

宗派・派閥間のバランスを一応は保ってきた。しかし人々トをはじめとする全アラブ地域の映画作品を対象としている。

④専門分野・地域……アラブ映画史。レバノン、シリア、エジプ

内戦終結以降、レバノンはときに一線を越えながらもギは今、隣国シリアから国境を越えて忍び寄る不吉な足音にディア研究科修士課程修了。

⑤ 学 歴 …… 慶 應 義 塾 大 学 総 合 政 策 学 部 卒 業、 同 大 学 政 策・ メ‫وهل لوين؟‬②所属・職名……慶應義塾大ّ 学ＳＦＣ研究所・上席所員（訪問）。

注意深く耳をそばだて、内戦の再来に怯えている。もちろん、現実に迫り来る「外からの脅威」との対峙は、映画の中ほど容易でもユーモアに満ちたものでもないだろう。そ426
427 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ

写真『警備人の娘』より

フ大学に勤務。二〇〇八年から一一年まで同大学学術交流日⑥職歴……二〇〇六年から六年間、ベイルート・セントジョセ本センター副所長。のアレッポを拠点にフィールドワーク（アレッポ大学学術交⑦現地滞在経験……二〇〇二年九月から〇三年三月までシリア流 日 本 セ ン タ ー 訪 問 研 究 員）。 二 〇 〇 五 年 九 月 か ら 一 二 月 まで、レバノン、エジプト、モロッコ、アラブ首長国連邦にてフ ィ ー ル ド ワ ー ク（平 成 一 七 年 度 中 東 次 世 代 フ ェ ロ ー シ ップ、国際交流基金）。
ため、アラブ映画が上映されると聞けば駆けつけて直接スク⑧研究手法……アラブの映画作品の多くは映像ソフト化されないリーンで観る。一期一会となる作品も多く、この機会を逃した
らもう二度と観られないと思ったら航空券を買ってでも行く。
とりわけ映画祭は作品と人と情報が一堂に会すので重要。
ルート国際空港爆撃から勃発したレバノン戦争に巻き込まれ⑩研究上の画期……二〇〇六年七月にイスラエル軍によるベイたこと。以来、研究対象地域に対して肝が据わったように思う。
⑪推薦図書…… García Canclini, Néstor（ 1995） , Hybrid Cultures.

サド監督、二〇〇五年、フランス、ドイツ、オランダ、パレ

L. Chiappari, University of Minnesota Press.
⑫推薦する映画作品……『パラダイス・ナウ』（ハニ・アブ・ア

悠然と続くシリアでの日々を短い間とはいえ経験した者ともあり戦禍は日々深刻化している。穏やかで平和な日常がわってしまったかのような現在の状況を、今は信じがたい止められるのは妻の口笛だけだ。彼は毎晩のように妻に口吠えがやまない限り彼は寝つくことができない。遠吠えをた。戦争ものではない。とある農民一家の崩壊を描き上げある一本のシリア映画がしきりに脳裏に浮かぶようになっうになった頃のことであるが、二〇年以上も前に撮られた兵の増加や政府高官・外交官の相次ぐ亡命が報じられるよ

長男は勉学などそっちのけで放蕩生活を送っていたのだっ

散乱し、壁には女性のヌード写真が何枚も貼られていた。

ブーカマールは驚愕する。部屋には女性用ランジェリーが日、街で勉学に励んでいるはずの長男の下宿先を訪れたア

しかしそんな平穏な生活はすでに綻び始めていた。ある。
笛を吹かせてようやく眠りにつくのだった （写真）た悲喜劇だ。
『ジャッカルの夜』というその作品は、シリた。 茫 然 自 失 の ア ブ ー カ マ ー ル に 追 い 打 ち を か け る よ う

ところである時期から、それはシリア政府軍からの離反思いで見守るばかりである。て い た 者 と し て、 か つ て の レ バ ノ ン と シ リ ア と が 入 れ 替るたびに隣国シリアの泰然とした様を羨望の眼差しで眺めして、さらには長期居住していたレバノンが政情不安に陥乱は一向に収まる気配を見せず、外国人戦闘員の流入などに発展し、今や内戦状態とまで呼ばれる事態となった。騒て始まったシリア反政府運動はやがて政権側との軍事衝突

二〇一一年初頭にいわゆる「アラブの春」の流れに乗っ佐野光子スチナ）。

Strategies for Entering and Leaving Modernity, Christopher

革命と表現の自由・不自由

ア随一の多産監督であるアブドゥルラティーフ・アブドゥ
ルハミード監督の初監督作品である。
喜劇と悲劇
物語は一九六七年の第三次中東戦争を背景に展開する。
地中海沿岸の都市ラタキア近郊の村で農業を営むアブーカマール一家。朝から家族揃って農作業に励み、唯一の娯楽はラジオから流れるアラブ歌謡やニュースを聞くだけという素朴で慎ましい生活を送っている。軍人上がりのアブーカマールは、家庭内においては小王国に君臨する絶対君主そのものであり、一切の口応えを許さない。何か失敗すれば妻や子どもたちを怒鳴りつけたりもする。それでも日々の生活はつつがなく流れ、傍から見る限り平和で幸せな一家である。そんなアブーカマールにも一つだけ弱点があった。夜な夜な響き渡るジャッカルの遠吠えである。この遠写真 『ジャッカルの夜』より

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429 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ【シリア】