日本宣教ニュース
NO. 92017 年 3 月

東京基督教大学
国際宣教センタ ー
日本宣教リ サーチ
発行人 山口 陽一「この福音は、あなたがたが神の恵みを聞き、それをほんとうに理解したとき以来、あなたがたの間でも見られるとおりの勢いをもって、世界中で、実を結び広がり続けています。福音はそのようにしてあなたがたに届いたのです｡｣ (コロサイ 1：6）

【巻頭言】
「 結び目を作っていく働き（JEA 宣教フォーラムを通して見えてきたこと）」
JEA 理事・宣教委員会委員長
日本ホーリネス教団横浜教会牧師 中西 雅裕「 ま た 、 キ リス ト を 基と し て 、 全身 は す べての 節 々 の 助 けに よ り 、し っ か り と組 み 合 わされ 結 び 合 わ され 、 そ れ
ぞ れ の 部 分 は分 に 応 じて 働 き 、 から だ を 成長さ せ 、 愛 の うち に 育 てら れ て い くの で あ る。」 (エ ペ ソ 人 4： 1 6 )7 年ごとに開催される日本伝道会議を繋ぐ意味で、J EA（日本福音同盟）宣教委員会では毎年宣教フォーラムを主催しています。その宣教フォーラムの働きを通して教えられている今後の展望を記します。
20 11 年の東日本大震災以降、秋田･仙台･福島で宣教フォーラムを行いました。被災地でもたれた宣教フォーラムから見えてきたのは、ネットワーク作りの大切さということでした。岩手に於いては顔見知りの牧師たちの声かけによって沿岸部への物資援助が始まり、宮城では地域ごとの宣教ネットワーク
が積極的に活動しています。福島に於いては放送伝道の協力関係が母体となって、福島県キリスト教連絡会が立て上げられ、人々に希望を届けています。キリストを基とした協力関係の「ネットワーク」が、地域での福音宣教の鍵になっていくことを教えられています。
20 14 年に東京でもたれた宣教フォーラムでは、キリストを基とした協力関係の構築の大切さについて話し合われました。キリストの身体が語られている＜エペソ 4：1 6＞には「すべての節々の助けにより」とあります。「節々」はそれぞれの働きが、存在が、出会うところです。その部分が強められる必要があり、そこに「助け」というお互いを思い遣り、協力し合おうとするキリストの愛が必要なのです。
そこに「結び目」が生まれます。結び目の重要性です。また主にある結び目を積極的に作っていく努力も大切であることを教えられました。教会の伝道牧会に於いても、教会員と教会員、働きと働きが次々と結び合わされていくことによって、その母体である教会が強められ御業が進められているように、今後の日本に於ける宣教に於いても、この結 び目が鍵となっていくのだと教えられました。
20 15 年は「関西の協力伝道の『これまで』と『これから』」というテーマで「関西宣教フォーラムin 大阪」が開催 されました。このフォーラムでは、近畿福音放送伝道協力会や大阪宣教祈祷会などの協力が活発に行われてきた大阪において、今までどのようにネットワーク作りがなされてきたかを探り、検証し、今後の日本の宣教協力にどう生かしていくかを深く考察しました。先に出来ていた関係作りの働きから学ぶことは多く、有意義な時とな りました。
昨年は神戸で「第 6 回伝道会議」が持たれました。講演・コイノニア・プロジェクト・分科会などを通して、同じ関心をもつ人々が出会い、祈 り合い、多くの「結び目」、ネットワークが生まれました。
各教団・教派の代表者が集まり、今後の教 団・教派を越えた協力関係（ネットワーク）作りの準備も始まりました。神戸の実行委員会もアナロギ アなどを通して、今後のさらなるネットワーク作りを考えられておられます。
日本と世界の宣教のため、様々な働き・人・教会・団体の結び目を積極的に作り、生かしていく。これが、 今後 J EA が果たすべき働きだと思わされています。
また 20 17 年は 9 月 25 日〜2 6 日に神戸で宣教フォーラムが予定されています。福
音を伝える為に、共に労する私たちでありたいと願います。

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【ＪＭＲレポート】【第６回日本伝道会議開催される】
今回のＪＭＲレポートは、2016
年 9 月 27～30 日に神戸において開催された「第 6 回日本伝道会議」の概要及び 10 月にＴＣＵ大学院生を対象に行われた「教会教職特別セミナー」の概要を掲載致します。
また、他宗教に関する情報を、今回も『中外日報』のオンライン情報から、一部抜粋して転載させていただきます。
【第６回日本伝道会議開催される】
日本全体の宣教課題を中長期で確認し、宣教協力を推進する第6回日本伝道会議（JCE6）が、2016年9月27日から30日まで、神戸コンベンションセンターで開催されました。
海外ゲストを含め、全国の多様な教会、団体から2千人を超える人が参加。テーマは「再生へのRe-Vision～福音・世界・可能性～」。主講師には、第3回ローザンヌ世界宣教会議で「ケープタウン決意表明」の主筆を務めた、世界的な旧約学者クリストファー･Ｊ･Ｈ･ライト師が立ち、大会テーマに沿って4回のメッセージを語られました。
第6回日本伝道会議の内容は、7年後（次回は名古屋）の次会議までの指針として、『JCE6からJCE7へ向かうガイドブック』としてまとめられ、3月に発行される予定です。
以下に、開催プログラムと JCE6プロジェクトの一覧を示します。その他、36の分科会において多様な発表が行われました。なお、第6回日本伝道会議に向けて出版された『データブック 日本
宣教のこれからが見えてくる―キリスト教の30年後を読む―』に一部誤りがありました。お詫び
して正誤表を掲載致します。

Ⅰ．開催プログラム

2２．プロジェクト一覧◎『データブック 日本宣教のこれからが見えてくる―キリスト教の 30年後を読む―』 正誤表頁

誤正60.0/15.0

12.0/7.0

表6 各教団・教派別教勢（1999年度－2014年度）
27頁 512 日本イエス・キリスト教団
1999年 教会数/教会員数/礼拝者数

146/20,356/5,813

132/12,908/5,672

表6 各教団・教派別教勢（1999年度－2014年度）
27頁 512 日本イエス・キリスト教団
増減 教会数/教会員数/礼拝者数-15/-7,620/-508-1/-172/-367

図70 国籍・地方別在留外国人数（法務省2015年）

国籍在留外国人数（2015年）

国籍別在留外国人数（2015年）

キリスト聖書学校

キリスト聖書神学校

ー青木 勝を追加

26頁

123頁

項

目

図14 日本アッセンブリーズ・オブ・ゴッド教団(2014年) 教会員数/礼拝者数の最頻値

Ｑ3．（｢教会に行ったことがない」と答えた人に
175頁 対し）教会への関心はありますか？

197頁

表58 日本福音主義神学校協議会に所属する神学校
14行目

238頁 編著者【協力者】

3

◆ 「教会教職特別セミナー」◆
１．日

時：2016年10月24日（月）13:0 0～15:30

２．場

所：東京基督教大学国際宣教センターチャペル

３．テーマ：「家の教会」（新約聖書が教える教会・信徒による教会形成）
４．講

師：趙

◇

容：

内

南洙師（日本同盟基督教団招待キリスト教会牧師）【序論：家の教会】
Ⅰ

伝統的な教会の限界

１．伝統的な教会の特徴と課題(1)すべての活動が主に教会の建物の中でのみ行われる。
(2)礼拝を献げることだけを信仰生活の目標と考える。
(3)牧会者による管理と少数の人が主導するプログラムによって教会の働きがなされる。
２．伝統的な教会の問題点(1)礼拝中心なので真の交わり（コイノニア）が難しい。
(2)役員中心の働きなので、全信徒がキリストの枝[部分]となるのは難しい。
(3)未信者は教会に対して無関心なので、伝道が難しい。
３．新約の教会は「家の教会」であった。（ローマ16：3～5、コロサイ4:15、ピレモン1:2）
Ⅱ

家の教会

四本柱（家の教会の土台）

１．聖書的な教会の存在目的（マタイ28：18～20）(1)教会のミッションは、人々を主の弟子とすることである。
(2)方法は、「出て行って、洗礼を授け、教える」ことである。
(3)魂の救いと、弟子づくりが教会の究極の目的である。
２．聖書的な弟子訓練の方法（マルコ3：13～15）(1)知識の伝達より能力の養成である。
(2)教室の中での教育より、現場の実習である。
(3)言葉で教えるより、行動で示す。
３．聖書的な働きの分担（エペソ4：11～12）(1)牧師の働きは、信徒を整えることである。働きができるように訓練し、適材適所に任命する。
(2)信徒の働きは、奉仕の働きをして教会を建て上げることである。
(3)牧会者の働きは、(1)以外に、祈りとみことばの奉仕とリーダーシップを発揮することである。
４．聖書的なリーダーシップ（マルコ10：42～45）(1)人生の目的は仕えることにある。
(2)真のリーダーシップは、仕えることから生まれる。
(3)しもべになるというのは、共同体の必要がリーダー自身の必要より優先することを意味する。
Ⅲ

家の教会

三つの軸

１．正しい回心と霊的成長は、その人格（知・情・意）が満たされる時に可能となる。
２．知・情・意が不調和になった事例(1)学生伝道団体：知的要素に偏っている面がある。
(2)リバイバル集会：情的要素に偏っている面がある。
(3)キリスト教福祉団体：意志的要素（行動重視）に偏っている面がある。
３．家の教会はこの三つの要素をバランス良く満たしている。
(1)牧場の集い：キリスト教への抵抗とクリスチャンへの誤解を無くす。（情）(2)道シリーズの学び：福音に対する具体的な情報を提供する。（知）(3)牧場共同礼拝：信仰決心を助ける。（意）4Ⅳ．House C hurc h Min istr ies I nterna tion al が追究する「家の教会」の定義【定義】「信徒がリーダーになり、家では6-12人が毎週一度以上 集まり 、教会の 本質的な 機能（礼拝、教育、交わり、伝道と宣教）を担う共同体」
Ⅴ．家の教会のミッション（原則）１．新約時代の教会の回復を目指す。なるべく新約 聖書に近 い組織 、活動（使徒2：4 2 ）、働きの方法（使徒2：46-47）、リーダーシップスタイル（マタイ20：26-27）を形成する。
２．教会成長より魂の救いを優先する。神は、全ての人が救われるのを望んでおられると信じるからである（Ⅰテモテ2：4）。
３．未信者を伝道して主の弟子にすることを教会の存在目的とする。これは、主が教会を建てられた目的であると信じるからである（マタイ28：19-20）。
４．知識の伝達より能力の養成、教室の教育より現場の実習、言葉で教えるより行動で示す方法
を弟子訓練の方法とする。これがイエスさまの方法だと信じるからである（マルコ 3：1 4 - 1 5 ）。
５．牧会者と信徒をそれぞれの召しに歩ませる。牧会者は信徒を整える（エペソ4：11-12）、祈りとみことばの務め（使徒6：2-4）、リーダーシップの発揮に集中する（使徒20：28）。
信徒は奉仕の働きと教会を建て上げる働きをする（エペソ4：12）。
６．セルグループや小グループではなく、新約時代の教会の共同体を追及する。
家の教会の基礎共同体である牧場が、新約時代の教会の共同体となるために次の事項を守る。
(1)毎週集まる（使徒20：7）。
(2)男女共に集まる（ローマ16：3-5）。
(3)信徒と未信者共に集まる（Ⅰコリント14：23-25）
Ⅵ．家の教会と他の小グループとの異なる点
Ⅶ．家の教会システムへの移行及び成功の原則【第１段階：牧会者自身が明確な絵を描く】
Ⅰ．牧会者はリーダーである。
１．リーダーに要求される三つの働き①方向（direction）設定、②動機（motivation）付け、③方法（competency）の提供
・いろいろな方法を知っていても、方向設定と動機付けがないなら、何の役にも立たない。
・方向がはっきりすれば動機付けられ、動機付けられれば方法が見えてくる。
Ⅱ．牧会者の確信が家の教会を成功させる。
Ⅲ．牧師と信徒との信頼関係が形成されているなら、家の教会は成功する。
【第２段階：危機意識を吹き込む】
Ⅰ．現状に対して不満を感じていないなら、家の教会システムによる開拓や同システムへ移行することは難しい。
Ⅱ．教会の現状を直視させる。
Ⅲ．聖書的な教会の姿を提示する。
【第３段階：信徒リーダーを同労者とする】【第４段階：教会の方向設定を具体化させる】【第５段階：一般の信徒を説得する】【第６段階：家の教会のスタートを準備する】【第７段階：家の教会への船出】【第８段階：家の教会を円滑に実行する】【第９段階：手綱を緩めない】【第10段階：家の教会の文化を定着させる】【文責：柴田 初男】

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「いのちは誰のものか。決してわたしのもの
で は な い 。 その 自 己 執 着の 闇 を 破 る呼 び 声 こ【2016 年 4 月～2016 年 12 月】
そ が 念 仏 で はな い か 」 。ス ロ ー ガ ンに は 「 はか り し れ な いい の ち を 持つ 無 量 寿 仏で あ る 阿
弥陀如来の呼び掛け」が表されている。
人々の心に教えは届いたか
熊谷宗惠宗務総長（当時）は「浄土を根拠
仏教各派の「スローガン」は今と するい のちを 回復 せんと された 親鸞 聖人 の2016 年 6 月 15 日付中外日報（深層ワイド）
お 姿に出 遇うこ とを 通して 、あな たを 、そ し信仰運動の理念を端的 に表現て 私を貫 くいの ちの 事実の 深さと 広さ を確 か
伝統仏教各宗派は、それぞれの教えを端的
め てほし い」と スロ ーガン に込め た願 いを 語に 表現し 、「い のちの 尊さ」 や「他人 との つっている。
な がりの 大切さ 」を訴 える「 スローガ ン」 の宗派には、看板を見た修学旅行生や観光客
下 、教化 活動や 宗門運 動を展 開してい る。 多から「意味を教えてほしい」との問い合わせ
くの教団がスローガンを掲げ始めた 1960 年
が多く寄せられているという。総務部広報は
代 から今 に至る まで、 そこに は一貫し て変 わ
「その都度、テーマに込めた願いを丁寧に伝ら ない願 いが流 れてい るが、 その願い が宗 派えているので、一般の人にも仏教の教えに触内外に思 うよう に浸透し ていな い状 況もある。
れてもらういい機会となっているのでは」と（杲恵順・青山智耶）
話す。
京都駅前の真宗大谷派真宗本廟（東本願キーワード「いのち」 「ともに」「生きる」
寺・京都市下京区）には、毎年 5 月から 6 月
創価学会などの新宗教が台頭してきたにかけて約 2 千人の修学旅行生が訪れる。駅
1960
年代。その勢いに対抗するべく展開しから続く地下道から同寺に面した「烏丸七条た信仰運動の中で、伝統仏教各宗派はスロー交差点」に出た生徒らの多くは、この言葉のガンを掲げ始める。経営の理念を一言で分か
前で足を止める。
りやすく表した「キャッチコピー」を活用し「今、いのちがあなたを生きている」―。
ている企業も多いが、各宗派はスローガンを同派が 2011 年の宗祖親鸞聖人 750 回 御遠通じて檀信徒らに何を伝えようとしている
忌を機に掲げたスローガンだ。交差点前の同のか。
寺外堀にこのスローガンの巨大な看板が設置
共通する願い 仏の教 え一言で発信されている。その大きさもさることながら「い他宗教に関する新聞記事からのちがあなたを生きている」の文言が目を引くようで、友人と「文法がおかしくない？」などと話しながら境内へと入っていく。
ス ロ ー ガ ン は 宗 派の 「 御 遠 忌 専門 委員 会 ―御遠忌テーマに関する委員会」で、1 年間の協議を経て 05 年に決定した。委員会でも「日本語 と し て ど うか 」 と の意 見 が あ ったが 、 最 終
的 に は 「 テ ーマ が 様 々な 議 論 を 呼び、 新 し い
表 現 や 運 動 が起 こ さ れて い く こ と」を 願 っ て定められた。
そ の背景 には 、当時 の時代 状況 が大き く 反
映されている。日本の年間自殺者は 3 万人を
超 え、海 外では アメリ カ同時 多発テロ に端 を発 するア フガニ スタン 戦争を はじめ、 民族 ・宗 教間の 対立が 後を絶 たず、 多くの尊 い命 が失 われて いた。 委員会 は、そ こには「 近代 的人 間観に 基づい た“い のちの 私有化” の問 題がある」と捉えたのだ。

各教団は仏教の教えに基づき、様々な言葉でメッセージを発信しているが（一覧表参照）、それぞれのスローガンには共通する願いが込められている。それは①仏（の教え）と出会うことで②先祖から脈々とつながれてきた無数のいのちと③今あるつながり（ご縁）の世界に気づき、その感謝の中で④皆が互いを敬い合いながら⑤自分ができる範囲
で教えに基づいた活動を実践していく大切さ――である。
①の「仏の（教え）との出会い」を説くのは、真言宗智山派と豊山派。両教団とも教化・布教テーマの下、仏や弘法大師の教えと出会うための修行体験や講演会などを開いている。智山派の「仏と出会えた喜びを生きる力とし、多くの人と共に歩んでいってほしい」との願いは、③④⑤ともつながっている。

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②と③の「 いのちの つながり への気 づきと感謝」は、臨 済宗妙心 寺派の「お か げさま」の ス ロ ー ガ ン が 盛 り 込 ま れ て い る 。 宗 派 HP
ではその趣旨 について 「私たちは 突 然この世に生まれた訳 ではない 。両親をた ど っていくと、無数の生 命に気づ かされる」 「 あらゆるものに至るま で多くの 支えを受け て おり、自分一人で生き ているの ではなく、 生 かされている」とし、 「そのこ とに気づい た 時に出てくる言葉がおかげさま」と説明している。
浄土宗も「 今の世の 中だけで なく過 去から未来へとつな がってい る“いのち ” との共生も大切に」と 、縦と横 のいのちの つ ながりを呼び掛ける。
「 いのち 」は 、日蓮 宗、高 野山 真言宗 、 真
宗 大谷派 がスロ ーガン で用い ている。 高野 山
真 言宗は 、生物 学的な 生命だ けでなく 、大 乗
仏教の「草木国土悉皆成仏」の教えの下、「人間 だけで なく、 あらゆ るもの （物・者 ）す べて が成仏 できる 仏性を 具えて いる」と し、 幅広い「いのち観」を提唱。
浄 土真宗 本願 寺派は 「東日 本大 震災以 降 、『 絆』が 時代を 象徴す る言葉 となった が、 その 大切さ を認め つつも 、仏教 教団とし てさ らに 一歩踏 み込ん だつな がり『 ご縁』を 提示 した い」と スロー ガンを 定めた 。「阿弥 陀如 来の救いに出会えたこと」を「縁」と表し、「仏との縁が生きていく支えとなる」とする。
同 じく大 震災 以降に 定めら れた 曹洞宗 の 内
局 スロー ガンは 、同じ 時代を 生きる檀 信徒 、
僧 侶・寺 族のつ ながり の中で 「他のす べて の人 々の幸 せを自 分の喜 びにし 、すべて の生 きと し生け るもの の安ら ぎを自 分の幸せ とし て
生 きてい く『菩 薩の誓 願』を 確かな価 値観 とし て共有 するこ とが大 切だ」 と、④の 「互 いの敬い合い」を訴えている。
そ して⑤ の「 教えの 実践」 の理 念を最 も 強く表すのは天台宗の「一隅を照らす」だ。「一隅 」とは 「今あ なたが いる場 所」の意 味。 約
50 年間にわたって「一人一人がそれぞれの持ち 場でベ ストを 尽くし て、そ の場所を 照ら してほしい」と呼び掛け続けている。
源は 60 年代に 、 檀（ 門） 信徒 の 信仰 を深 め、 寺院 を 活
性 化 させ るた めの 「 信仰 運動 」を 機に 掲 げ始めた。
大谷派の「真宗同明会運動」（62 年～）、
本 願寺 派の「 門信徒 会運 動」（ 62 年 ～ ） 、天台宗の「一隅を照らす運動」（69 年～）、などが 60 年代に始まったが、その背景には、
急 速 に 信者 を 増や し躍 進 する 新 宗教系 団 体への危機感があった。
本願寺派は「宗祖親鸞聖人の 700 回大遠忌」（61 年）を機に運動を開始。大谷光照
門 主 （当 時） が教 団 の形 骸化 に危 機感 を 示
し た こと を受 け、 僧 侶・ 門信 徒の 「全 員 聞法・全員伝道」を目指して「門信徒会運動」
を 展 開。 都市 部へ の 人口 流入 や核 家族 化 、
新宗教の教線拡大という危機的状況から「 あ なた のお 寺を 強 くせ よ」 をス ロー ガ ンに掲げた。
そ の 後 、 あら ゆ る差 別 の撤 廃 を 目指し た「 同 朋 運動 」 と「 門信 徒 会運 動 」が一 本 化
さ れ 「 基幹 運 動」 が始 ま る。 「 念仏の 声 を
世 界 に 子や 孫 に」 をス ロ ーガ ン とした が 、そ の 願 いで あ る「 いの ち の尊 さ にめざ め る
一人ひとりが、それぞれのちがいを尊重し、と も に かが や くこ との で きる 社 会の実 現 」
は 、 現 在の 「 御同 朋の 社 会を め ざす運 動 」（ 実 践 運動 ） にま で一 貫 して 引 き継が れ ている。
“相互供養”の間柄で教化を進めていこうと、69 年に「つくしあい運動」を提唱した智山派も、当時のテーマの一つである「生き る 力 」を 今 でも 用い て いる 。 また日 蓮 宗
は こ れ まで 、 「合 掌で 光 を」 「 あなた を 拝みます」「いのち、不思議」など、「合掌」「 い の ち」 を キー ワー ド とし た スロー ガ ン
を 使 っ てお り 、ど の教 団 も社 会 状況は 変 化
し て も 、何 を 伝え てい く かと い う布教 方 針の根本は変わらないことが見て取れる。

新宗教 台頭に危機感

仏 教 各宗 派 はい つ頃 か らス ロー ガ ンを 使用するようになったのか。多くは 1960 年代

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8

はなくとも仏教的な要素を含んでいる。
そして、書籍化に当たっても一工夫。「活字離れが進んでいるので、視覚的にも良いものを」と京都の町中や路地裏の写真と共に 66
編の標語を掲載することになった。
標語は、同派の機関誌『ともしび』の編集委員が交代で作成。「日常生活の中で折に触れて生み出されてくる言葉で、読んだ時にち
ょっと考える要素があること」を大切にしている。
吉田部長は「八行標語によって苦しみや迷いを受け入れて、いのちを精いっぱい生きる
方向に日常を歩んでもらえたら」と願っている。

活用法に工夫 浸透いま一つの声も各教団は、スローガンを職員の名刺や封きの筒に印刷し、宗派内外への周知を図っている。日蓮宗はスローガン「いのちに合掌」の下、2021 年の日蓮聖人降誕 800 年に向け、合掌する人を増やすことを目的とする宗門運動「立正安国・お題目結縁運動」を推進しているが、14 年度に宗内で実施したアンケート調
査では、87％の寺院が「檀信徒に宗門運動が浸透していない」と回答した。
アンケートの結果を受けて、運動の認知度の向上を図るため、少しでも関心を持ってもらおうと教箋や冊子ではなく、巻物の形をした説明書を作製したが、宗内では賛否が分かれた。主な否定的意見は「こんなものにコストをかける必要はない」と手厳しい。またス
ローガンと共に作成したロゴマークを印刷したコースターも作ったが、これにも「宗祖のイメージを込めたロゴマークを、コップの下に敷くのはけしからん」との苦情が届いた。
太田順祥伝道企画課長は「これまでも宗報で宗門運動やロゴマークを知らせてきたが、反応はなかった。反応があったことに意味がある」と、これらの意見を前向きに捉えつつ、「新しいことをすれば失敗が出てくるのは当然のこと。その失敗の原因を分析して今後の財産としたい」と話している。

“分離の原則”より“信頼の欠如”
2016年4月13日付

中外日報（深層ワイド）“政教連携”の広がり阻むカベ
宗教界と行政との連携が広がりつつある。
宗教者の中には“政教分離の原則”が連携の壁になると考える人もいるが、実際には宗教法人や宗教者が地域の信頼を得られていない
ことが連携の障害となっている場合が少なくない。東日本大震災などを機に災害時の防災協力など様々な場面で行政から協力が求められるようになっているが、宗教者がその期待に応えて、公益性を発信することが重要になっている。（甲田貴之）
熊本県宇城市の糸山公照・真宗大谷派光照佛光寺モデル 八行標語が好評
寺副住職（39）は2015年、地域社会の悩み相
広く浸透、書籍化
談所として一般社団法人「あなたの駆け込み
宗派が掲げるスローガンなど教学周知の取寺」を開設した。立ち上げの際、熊本県が活り組みに新しい角度から迫っているのが真宗動費を補助する「地域共生くまもとづくり事
佛光寺派本山佛光寺（京都市下京区）だ。あ業」に応募したが、行政側は“宗教”を理由えて「仏教用語」を多用しない八行標語を同寺南側の門前の塀に毎月掲示している。昨年、 に抵抗感を示した。
「あなたの駆け込み寺」は、人々の悩みを糸その内容が SNS で話題となり書籍化もされた。
山副住職が聞き取り、医師、弁護士、税理士、早くも増版を重ねており、仏教教団の考える
司法書士、ケアマネジャー、葬儀アドバイザ
標語が広く一般に浸透した好例ともいえる。
ーなど専門家と解決方法を模索する。「地域同派の吉田譲宗務部長は「仏の目で私の姿のお坊さんは門徒から悩みを聞いたり、月参を見つめた時、自分や社会がどう映るのかとりなどを通じて檀家の家庭の事情をよく知っいうことを念頭にスローガンを作っている。
ている。苦しんでいる人がいれば解決したい」
一般の人にも伝わりやすいよう、専門用語を補助申請の窓口の県宇城地域振興局を訪れた
使わず、仏教的な世界観を表せるよう配慮し
糸山副住職は、高齢者に対して地元主体で支ている」と話す。
援する地域包括ケアシステムにおいて、宗教者が生活支援を必要とする人の窓口になれる
昨年、若者を中心に話題となった標語は「ひと訴えた。担当者は連携については好意的だと月待てた／手紙の返事／メールになって／
ったが、「一般社団法人の事業として一週間／LINE になって／一時間？／待てな
くなってる／せわしないね」。難解なことば

9進めてもらって構わないが、宗教活動に補助金を出すわけにはいかない。補助事業なので、宗教性を排除してほしい」と求めた。
そして、「僧侶」などの文言を事業内容の書類には入れず、布教・伝道を目的としないことを明記することで、補助を受けられることになった。
糸山副住職は「役場の中には宗教という言葉に対して、オウム真理教やカルトを想定する人もいる。信頼関係をつくっていく必要性を実感した」と振り返る。
同会では現在、悩み相談の他、終活セミナーを開催しており、活動の様子を宇城市の広報紙に掲載してもらうなど、行政との関係を深める努力を続けている。
糸山副住職は「宗教者が社会貢献活動を積み重ねることで、行政からの信頼を獲得していく。最終的には地域包括ケアシステムにお坊さんや牧師さんが入り、住民の支援ができることを目指していく」と語った。

える遺族がおり、府の担当者は、東日本大震
災の復興支援で東北の仮設住宅を会場に金田諦應・曹洞宗通大寺住職が開いている移動傾
聴喫茶「カフェ・デ・モンク」を参考にして、「きょうのモンク」を立ち上げた。
行政機関が臨床宗教師を活用するのは全国初のケース。府は政教分離の原則に抵触しないと判断している。重要な要素となったのは傾聴が宗教・宗派を問わない活動で、布教・伝道を行わないことだ。
臨床宗教師は超宗教・超宗派の協力を掲げ、倫理綱領には「ケア対象者の信念、信仰、価値観の尊重」や、「布教・伝道を目的として活動してはならない」と定められている。
山口副課長は、宗教者の側が公共性を意識した規範を設けていたことが行政からの信頼を獲得する大きな要因となったと言う。

布教や伝道活動を持ち込まない
宗教者と行政 連携の可能性は宗教者と行政の連携の可能性は、福祉、観光、文化財の保護・活用など様々な分野に広がっている。しかし、宗教者が行政に警戒心を抱かれないためには、布教や伝道などを持ち込まないなど、適切な対応が必要だ。

東日本大震災後、自治体と宗教施設との災害協定に関して調査を行った稲場圭信・大阪大大学院教授に宗教と行政の連携の可能性について聞いた。
◇
調査では約300の自治体が2千を超える宗教
施設と災害時における協定を締結、あるいは協力関係にあることが分かった。さらに広がりを見せている。日常的な高齢者の見守りでも、包括ケアシステムへの参加など連携の可能性は高い。
東 京 都を は じめ 、都 市 部は 、 2025年 、 団 塊の世代が75歳以上になり、高齢者が急増する
ことが予想される。国の社会保障では対応しきれず、人手も足りなくなり、臨床宗教師のニーズがじわじわと高まっていくだろう。
臨床宗教師は超宗教の活動で、布教しないとの倫理規定があることで一般の人々に安心感を与えられる。臨床宗教師ではない一宗教者
では、警戒感を持たれやすい。
一つの寺、一つの神社と行政が連携している事例を見ると、宗教者が学校の先生や PTAなど地域と積極的に関わり、信頼を獲得している。役場の人たちは政教分離の観点から宗教者との連携に躊躇しているのではなく、顔の見える関係にない人と協力することに不安を抱いている。
檀家や氏子との強固な関係が薄れている現代、住職や宮司が地域社会の中で、ケアにも関わっていく時代になるだろう。行政と連携する寺社には地元の住民も寺に来やすくなり、

政教分離の原則が障害ではない
大阪大大学院・稲場圭信教授

福祉

全国初自殺防止に臨床宗教師活用
傾聴は宗教・宗派を問わず
京都府は龍谷大と提携し、自殺防止に宗教者を活用する取り組みを今年から始めた。府
内の公民館などで臨時のカフェ「京風 Cafe deMonk き ょ う の モ ンク 」 を開 き 、宗 教者 に よる傾聴活動を通じて、死にたいと考える希死念慮者の心のケアを行う。
3月4日、乙訓地域で開かれた「きょうのモンク」では、臨床宗教師10人が自死者の遺族ら6人と面談した。だが7日に中丹地域で開催した際は参加者はなかった。広報など課題も残るが、府健康福祉部福祉・援護課の山口健
司副課長（46）は「継続的に行うことで実績を積み、周知につながれば」と話す。来年度に は 130万 円 の 予 算 が 計 上 され る こ とが 決 まっている。
「きょうのモンク」は、府が NPO「京都 自死・
自 殺 相談 セ ンタ ー （ Sotto） 」 に 運 営を 委 託
し 、 龍谷 大 が臨 床 宗教 師を 派 遣す る。 Sottoの活動など相談の現場では「あの人は成仏できているのだろうか」など宗教的な悩みを抱10活性化も促される。社会的に宗教を受け入れる土壌が整い、心の悩みだとか、相談を通じて、長い目で見た布教になる。行政との連携が「布教しない新たな布教」につながる。
【文責：柴田 初男】

教団・教派、宣教団体の機関紙・ニュースからカトリック中央協議会◎会報≪2016年12月号（541号）≫
新福音化委員会◇201年度第3回会議【審】2017 年記念の集いについて
第1福音宣教推進全国会議（NICE－1）開催から 30年という節目である 2017 年に、日本の福音宣教に おける課題や体験を分かち合う集いを開催する件について、具体的にテーマや開催日、会場などを検討した。

日本宣教学会ニュース◇ 2017年度全国研究会・総会の開催
・日 時：2017年7月1日（土）・場 所：岐部ホール（東京・四谷）
・テーマ：今日の宣教を問う－宗教改革500周年を機に－・講 演：①エラスムスにおける改革と寛容：木ノ脇悦郎（元福岡女学院大学）②ルター－神の言葉を隣人へ：安田真由子（ The Lutheran School of Theology at
Chicago）③カトリック教会から見た宗教改革の意義：
角田佑一（Santa Clara University、CA）④イエズス会が見出した日本人の『理性』－ヨーロッパ思想史との相関関係を考慮しつつ：折井善果（慶応義塾大学）

諸宗教部門◇シンポジウム「いつくしみとあわれみ（慈悲）―諸宗教における日本人の心―」2011 年より「自死」をテーマに東京、福岡、大阪の三都市にてシンポジウムを開催し、2014 年 に は 「 高 齢化 社 会を 豊 かに 生き る こと」について、昨年には「平和を求める宗教者の使命」をテーマに開催し、諸宗教との親交を深めてきた。今年は「いつくしみの特別聖年」にちなみ、「いつくしみ」や「あわれみ」は「慈悲」という言葉によって日本人の心に広く浸透していると考え、宗教を越えた霊性について共に分かち合うためのシンポジウムを開催した。
パネリストは三橋 健師（神道・國學院大學客員教授）、佐竹 通師（仏教・真宗大谷派
専勝寺前住職）、中川博道師（カトリック・
カルメル修道会）の三人で、第一部では各パ
ネリストから約 25 分の発題を、第二部では会場からの質問を受け、質疑応答と対談を行った。
第一部で三橋師は、神道におけるいつくし
みとは「神々が私たちを御大切にする」という意味の「斎（いつ）くしみ」という神道用語として理解されていると紹介し、これは、親が子を大切にする心と同じでありながら、神々のいつくしみは無限であると解説した。
また、キリスト教が日本に伝来した当時、日本のキリスト教徒たちが「キリストの愛」を「神の御大切」と訳したことに触れ、神道とキリスト教の根底に流れるいつくしみの心は同じであると述べた。

・連絡先：事務局〒270-1347
千葉県印西市内野三丁目301-5
学校法人 東京キリスト教学園内
TEL：0476-31-5522 FAX：0476-31-5521
E-mail：jmsoffice2005@gmail.com

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次に佐竹師は、仏教におけるいつくしみは「慈悲」であり、「慈」は“深い友情”を、「悲」は“引き裂かれる心、黙ってみていられない心”を意味し、どちらも仏の心であると説明した。また、この慈悲とは「人と人との命をつなぐ心」であり、その具体的な行為であると解説した。さらに「闇」とは閉じた門によって音が遮られた世界を指し、この「音」は本来「こえ（声）」と読むことから、「声が閉ざされた世界＝闇」であり、同時に人間がどうにもならない時、その人に呼びかけその命に届くのも「声」だと述べ、声を掛け合うことの大切さを訴えた。
最後に中川師は、いつくしみやあわれみを表す“Misericordiae”は、「惨めな、どうしようもない、病んでいる」という“miser”と「心、感情」という“cor”の合成語であり、「惨めでどうしようもない人間に対し、神はどこまでも心を寄せてくれる」という意味であると解説した。そして、この特別聖年は「こうした人間に心を寄せてくれる方にもう一度
出会い直そう」という教皇フランシスコの意
図があると述べ、現代の人類が直面している
様々な危機に際し、神のいつくしみを基盤とした価値観が必要であると語った。
これを受けて行われた第二部では、会場からの多くの問いかけに対し、「いつくしみ」
や「慈悲」という共通の心を踏まえながら、それぞれの立場から回答した。

る。この弟子たちが山に登り復活の主に出会った。すなわち山で、神に出会って震え上がり、主の前にひれ伏し拝む弟子たちの姿が記されている。
この弟子集団はユダ的破れを内にもち、疑う者もいる弟子集団だ。この弟子集団を復活の主が圧倒し、主の伝道命令が、響き渡る。
（マタイ28：19-20）
うちにユダ的破れを持ち、疑う者もいる弟子たちが、主の伝道命令に圧倒される。「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがと共にいる」との主の言葉に励まされ、迫害を恐れず、いのちを捧げて伝道する弟子たちに変えられていく姿が示されている。
驚くべき伝道力の発揮（中略）
主の命と力を受ける
わたしたちの教会も、最初に伝道命令を聞いた11名の弟子たちのように、内にユダ的破れを持ち、疑う者もいる群れである。
しかし、わたしたちは、復活の主に、神に出会う。十字架の贖いの福音に救われたわた
したちに圧倒的な主の伝道命令の言葉が、響きわたる。（マタイ28：19-20）
神の民が増えることは教会の大きな喜びだ。
何よりも「大きな喜びが天にある」(ルカ15：
7)と主が語られている。
伝道は主の業である。聖霊なる神が伝道の道を切り開いてくださる。この主の伝道命令に忠実に従う時、主の命と力を受けることができる。
主イエスは「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」と、主の伝道命
令に従う者を励まし、伝道力の命と力を与え続けてくださるのだ。

日本基督教団◎「教団新報 NO.4854 」(2017.1.28）◇新春メッセージ「伝道力の命と力の回復」
石橋秀雄（第40教団総会議長・越谷教会牧師）

危機の共有、伝道力の回復
日本基督教団は信徒減少による教会消滅の危機、財政破綻の危機を迎えようとしている。
第40回教団総会においてはこの危機を共有し、全教団的取り組みが急務であることを確認す
る総会となった。
この危機にあって教団の第一の課題は伝道力の回復である。すなわち伝道力の命と力の回復だ。主イエスの圧倒的な伝道命令に忠実であることこそ「教団の伝道力の命と力の回復」をもたらすと考える（マタイ28：16-17）。
主イエスの指示に従って山に登った弟子は11人だった。イスカリオテのユダが欠けてい
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日本聖公会
◎日本聖公会 管区事務所だより（2017年1月25日 第318号）◇宣教の5Ｔ−新しい年の出発に当たって−管区事務所総主事 司祭 エッサイ矢萩新一「暗闇に住む民は大きな光を見、死の陰の地に住む者に光が 射し込んだ。」そのときから、
イエスは、「悔い改めよ。天の国は近づいた」と 言 っ て 、 宣 べ 伝 え 始 めら れ た （ マタ イ 4 ：16-17、顕現後第3主日）。

2017年 、 新 し い 1年 が 始ま り まし た。本 年
もどうぞよろしくお願いいたします。先日、各教区の青年担当者会が行なわれ、昨年夏のCCEA （ 聖 公 会 の 東ア ジ ア教 会 協議 会） 主 催のアジア青年大会に参加した青年たちの報告を お 聞 き し ま し た 。 The Five Marks ofMission（宣教の5指標）を青年活動に当てはめて発表し、アジアの青年たちと宣教について 共 に 学 ん だ 経 験 か ら 、 5 指 標 を広 めた い ！
と、報告書を作成中とのことです。青年たちによる 宣教の5指標の解説を楽しみにしています。「①神の国のよき知らせを宣言すること＝Tell（伝える）、②新しい信徒を教え、
洗 礼 を授 け 、養 う こと ＝ Teach（ 教 え る ） 、③ 愛 の 奉 仕 に よ っ て 人 々 の 必 要に 応答 す る
こと＝Tend（仕える）、④社会の不正な構造を変革し、あらゆる暴力に反対し、平和と和解を追求すること＝ Transform（ 変化させる）、⑤被造物の本来の姿を守り、地球の生命を維持・再生するために努力すること＝Treasure（尊ぶ）」 と、5つの「T」のつく単語で表現して学んだそうです。 福音を多くの人に伝えること、新たな信徒を教え養うこと、一人ひとりを大切にする心で仕えること、正義と平和を求めて自分や周りを変化させていくこと、
すべてのいのちを尊ぶこと、私たちキリスト者の生き様の基本姿勢が濃縮された世界聖公会共通の信仰の基です。教会のこの働きは何番目の指標、教区のこの委員会の働きは何番目に当てはまる、管区のこの働きはと、今一
度私たちの活動を整理整頓して、新しい気持
ちで歩んでいきたいと思います。今年、宗教改革から500年を迎え、更なる協働の可能性を求めて、宣教協議会や合同礼拝・集会などが各所で企画されています。「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう」と招かれるイエスさまに、私たちは何を捨てて、従えるでしょうか。新しい1年の歩みの上に、神
さ ま の 豊 か な 祝 福 と お 導 き が あり ます よ うに。

日本同盟基督教団◎「世の光 NO.792」（2016.9）◇ 新・安息年研修制度 （理事 野口富久）
このたび教職教育部は「新・安息年研修制度」を発足させました。今まで「安息年研修

13制度」がありました。（中略）これをバージョンアップしたのが新制度です。
①学び研鑽を積むことによって問題への対処ができる。
米国の例ではありますが、燃え尽き症候群に陥った牧師のリサーチの中で、第一番目の原因が「ミニストリーをする上で、直面する問題に対処できる訓練が成されていない」というものです。割合にして、燃え尽き症候群の牧師の90％が感じていることです。これは、燃え尽きる前にその対処法や訓練を受けていれば回避できる可能性が高いと言うことです。
②信頼できる同労者との交わり
牧師のように対人関係のスキルが必要とされている他の職業の人たち（一般の専門カウンセラー、セラピスト等）は、必ず自分自身をチェックしてくれるスーパーバイザーを持っています。そんな意味でも、信頼でき、相談できる同労者のもとを訪れ、交わることは非常に有益です。
具体的方法
教職7年目の正教師に、安息年研修に該当す
る4主日のうち、1主日を必須で教団内の教会で 実 施 研 修 を 受 け る 。 期日 は 主 日 を挟 ん で 4～6日間、任意で2回目まで可。残りは従来通
り休養など自由に用いていただくという内容です。（以下略）◎「世の光 NO.796」（2017.1）◇神への緊急の祈り (伝道局長 入江喜久雄)（前略）伝道部は、2017年も同盟未設置
8県の福音化のために、新規開拓の準備を致します。九州宣教区は2016年11月の宣教区会議で、鹿児島新規開拓を「教団レベル開拓・九州宣教区協力」で行うことを決議し、教師派
遣と開拓場所選定の準備が整いました。東海
東・東海西宣教区は協力して、2018年に三重開拓、中国四国宣教区は2019年に徳島開拓を「宣教区レベル開拓」として計画しています。
残る長崎、佐賀、島根、和歌山、秋田にも働き手が起こされるように個人祈祷で教会の礼
拝と諸集会で、宣教区と教団の諸集会で結集祈祷を行ってくださいますようお願い申し上げます。

係者、青年宣教担当者、歴史検証などの交流や学び会が行われるようになりました。
また、東京聖書学院が基督兄弟団の指定神学校になりましたので、基督兄弟団の献身者も入学し、現在4名が在学しています。
（以下略）

日本ホーリネス教団◎「ＪＨＣ Ｒevival 815号」（2016.9）◇ さまざまな宣教協力 （総務局主事 松島信人）
今年度の教団の施政方針（祈りとビジョン）の鍵語は、「ネットワーク作り」です。「作り」と言いますと、新しいネットワークの構築を想像する方もいらっしゃるかもしれませんが、これまでに構築してきたネットワーク
を、さらに深めていくことも含まれています。
（中略）すでに教団として関わりを持っている交わりをいくつかご紹介いたします。

日本キリスト教連合会
プロテスタントだけではなく、カトリッ
クを含めた協力によって運営されている団体です。日本国憲法が保障する信教の自由と政教分離の原則のもとに、宗教法人の適正な管理運営に寄与し、一方では「信教の自由」を守るために発言すべき時に発言するという責任を託されています。
とくに宗務行政における窓口と位置付けている公益法人「日本宗教連盟」の構成団体として、適正な法人事務の向上の上で重要な責任を負っています。今から十数年前に起こった月定献金袋に関する問題も、この連合会が窓口となって所轄庁と交渉し、現在の形になりました。

世界ホーリネス教会連盟
1967年に、基督教大韓聖潔教会、台湾聖教会、日本ホーリネス教団を中心に、アジア南太平洋地域ホーリネス教会連盟が創立されました。OMS と基督教大韓聖潔教会の協力等でホーリネス教会が世界各地にできたこともあり、2004年に世界ホーリネス教会連盟に名称が変更されました。また、1カ国で複数の教団が加盟できることになり、イエス教大韓聖潔教会が加盟しました。この他に、北米韓国、香港、インド、インドネシア、フィリピン、
バングラディッシュ、ネパール、メキシコが加盟し、ケニア、カメルーン、カンボジアがオブザーバーとなっています。
総会は3年に1回開催され、2017年に日本で第21回総会が開催されます。その他にも、世界宣教大会、信徒大会、青年大会、女性教職
及び牧師夫人大会、教育大会等も開催されています。
この交わりが深められていった結果、2007
年に基督教大韓聖潔教会と、2014年にイエス教大韓聖潔教会と、2015年に台湾聖教会とそ
れぞれ宣教協約が結ばれ、日本に宣教師が派遣されることになりました。

◎「ＪＨＣ Ｒevival 819号」（2017.1）◇「新しい歩みを導かれる主」（教団委員長 中西雅裕）（前略）今年、教団として新しい三つのことを進めていきます。
1.昨年 持たれたユース ジャム2016に は、500人近くの中高生・青年たちが集い祝福の時となりました。（中略）各局に分散している次世代育成のための組織を改編して一つにし、働きを進めていきます。
2.全教職者の厚生年金保険・健康保険の加入を検討していきます。
3.統合も視野に入れた宣教協力が具体的に進められていくために、教団教派の責任者や宣教部門の責任者を中心に、団体としての教団教派間の協力とともに、各地域での個々の教会間の協力と交わりを積極的に作っていきます。（以下略）

三国交流
三国交流とは、OMS 北米ホーリネス教団、
ブラジル福音ホーリネス教団、日本ホーリネス教団との交わりのことです。（以下略）◎「ＪＨＣ Ｒevival 820号」（2017.2）
基督兄弟団との宣教協力◇「次世代育成プロジェクト報告」
2000年に開催された第4回日本伝道会議
第5回公開講座報告の時に基督兄弟団と宣教協力が結ばれました。
（沖永良部教会 羽佐田和世）
当初は両教団の理事会及び教団委員会との懇
昨年の「りばいばる」8月号に取り上げられ談会が中心だったが、それに加えて神学校関た、茅ケ崎教会で毎月行われている「ほんそん子ども食堂」代表者の早川仁美さんを講師
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にお迎えして、｢Action!」というテーマで公開講座を行いました。
早川さんは、茅ケ崎教会員の大森小幸姉を含む8名からなる「地域のお茶の間研究所さろんどて」を通して、地域の居場所作りをさま
ざまな活動によって展開してこられました。
それは高齢者や子連れの方々が集う「さいとうさんち」の活動に始まり、赤ちゃん連れの方々のための「プレママ」と赤ちゃんの日」、
そして人の心を聴く「傾聴講座」、さらには子どもたちの居場所「子ども食堂」を始めるに至ったとのことです。（中略）教会が教会らしいことをせず、場所を提供するということだけでいいのかというジレンマも出てくるでしょう。しかし私たちには発想の転換が必要なのかもしれません。結果的には伝道へつながることを信じて、まずは地域の必要に耳を傾け教会を開くということです。教会の様々な掲示物、飾ってある絵、掲げられている御言葉が人々の心に伝わることがあります。
主の愛を伝える可能性はあらゆることを通してできるのですから、私たちはもっと地域の声と必要にみみとぉ傾けていくことが大切なのではないかと思わされた講演でした。

日本イエス・キリスト教団◎「ＪＣＣＪtimes NO.770 」（2017.1）◇ 日々、キリストへの献身を！（教団委員長 川原崎 晃）（前略）私たちの教団の信仰は、当然のことながら日本伝道隊の信仰を受け継いでいます。それはバックストン師やウィルクス師を通して与えられた聖書的聖潔に対する信仰であり、聖潔の危機的経験を通して、それが人格的聖潔となって歩み続ける「臨在信仰」です。さらに、教会性を有する教団の中にあって、各教会が臨在の主を仰ぎつつ自給自立を目指すことです。
そして、日本伝道隊が未伝地伝道、聖潔の指導、教職の養成という目的をもって活動してきたことの流れを汲んで、国内外の宣教の働きの拡大を進めるということです。
教団創立66年を迎えるこの年、改めてこの教団の教会であり、一員として繋がっていることを確認しています。そして、2017年度の教団標語の聖句として導かれたみことばを想起しています。(中略)（ｲｻﾞﾔ6：1～8）（以下略）

イムマヌエル綜合伝道団◎「イムマヌエル教報 NO.843」（2016.10）◇ 2020年を乗り越えるために （広報 川崎直行）
9月12,13日、本部会議室で定例の教団運営委員会が開かれました。（中略）今回の会
議の最も大きなテーマは、来る2020年にイム
マヌエル綜合伝道団の教会がどのような状況に置かれることになるのか、そして、それに対して、どのような対策を講じて行くべきかという問題でした。
現在の牧師の年齢構成を元に、2020年をシュミレーションしてみますと、主任牧師の年
齢が80 歳を 超える 教会 が 8教会 、78歳 を超える教会 が 8教 会、 75歳を 超え る教 会が 5教 会、70歳を超える教会は31教会にのぼります。退職される牧師は30名以上、10～20の教会が専
任牧師が不在となり、兼牧や、統廃合しなけ
れば立ち行かなくなるというシュミレーショ
ンです。多少、誤差はあるでしょうが、非常に厳しい現実には変わりがありません。
牧師、伝道者を養成する聖宣神学院は、2017年の年会時に、信徒主体の後援会制度の発足式が持たれます。全国の教会から世話人を出して頂きたいという要望が出されています。
地方の小さな教会にとりましては、とてもそんな余裕がないと思われるかもしれませんが、今、「教団から牧師や伝道者が送られてくるのが当たり前」という考えから、「自分たちの教会から、後継者のために祈り、送り出そう」という教会の意識改革が求められている。
そうでなければ、立ち行かなくなります。
（以
下略）◎「イムマヌエル教報 NO.845」（2016.12）◇ これからの5年間を展望して 具体的な対策とし て教会グループ化を図る（国内教会局 内山 勝）
向 こ う 5年 の間 に、 30 名 以上 の牧 師が80歳を超えて現役を退かれることが予想される中で、どのような方策をもって対応するのかを、先日の国内教会局運営会議で話し合いました。
（中略）

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（Ⅰコリント12：25-26）その方策としては、
このみことばの通り、教会間協力に具体的に取り組み、互いに助け合う群れへと成熟することです。たとえば、以下の可能性を考えています。
・地域の数教会でグループを形成し、グループ内で協力して伝道・牧会を進めて行きます。
1教会1牧師（夫妻）担任という概念を外して、教会間の垣根を可能な限り低くし、牧師と信徒が協力して、できるだけ無牧教会をつくらないように、支え合うことです。
・遠距離でグループ形成が難しい場合は、1対1で姉妹教会となって協力し合うことも考えられます。たとえば、関東の比較的体力のある教会と北海道・あるいは九州など遠隔の教会が、互いに祈り合い交流を行うことによって、孤立を防ぎたいのです。
・前述の上記２つが難しいケースで、教会が希望する場合は、地域の友好的な教会との合流を選択することもありうるでしょうが、それは、どこまでも教会の意志を最大限尊重すべきと考えています。
・同地域に他の教会がなく、戦略的拠点として残すべきと判断される教会は、存続できるように、教団として積極的に支援する場合も考えられます。各教区において、是非議論してお考えをまとめていただきたいと願っています。（以下略）ています。 距離が離 れてい る等の理 由で、インマヌエル教会同士が協力体制を取れない場
合は、市内の近隣教会との協力体制を構築して行く必要性についても話し合われました。
教団の第二次組織改革について、検討がなされました。将来の OCC ビル建て替え工事等も考慮に入れながら、本部の体制や神学院
キャンパス運用、ＢＡ制度を含む部局の再編成についても討議されました。運営委員会における信徒の議決権、信徒代議員や信徒運営委員の選出方法についても成文化して行く方
向性で進んでいます。(以下略)日本アッセンブリーズ・オブ・ゴット教団◎「アッセンブリー News NO.736」（2017.1）◇ 教団総会報告
2016年年の教団総会は、昨年11月15日（火）～17日（木）の3日間、教団本部にある中央聖書神学校チャペル棟教室において開催された。
(中略)2017年は「御霊による励ましと宣教の前進」という標語を掲げ、『一つになって』のサブタイトルが付けられた。その依拠する
聖 書 箇 所と し て使 徒 の働 き 9章 31節 が採 り 上げられた。今年度の方針案では、重点的に取り組むこととして、次の8項目がその具体的な内容を示して挙げられている。
1.聖霊に満たされたキリストの祭司として日常的な祈りと交わりを強化します。
2.宣教において一つになります。
3.教団創立75周年(2024年)に向けて、具体的な指標を掲げます。
4.教団創立75周年記念事業として、本部施設建て替えの計画を着実に進めます。
5.リノベートＡＧ21を継続し、伝道、教育、組織、財務の見直しを進めます。
6.中央聖書神学校との協力・連携を深め、これからの国内伝道と海外伝道の人材育成に努めます。
7.世界のアッセンブリー教会に属するグループとの協力を推進します。
8.現在の教団が直面する課題に取り組みます。（以下省略）
総予算は、2億4415万円で、並行して本部修繕改築の積み立ても行いつつ、宣教の前進を目指した予算案が提示された。方針案と予算案は最終日までオープンの状態で審議を進めた。

◎「イムマヌエル教報 NO.846」（2017.1）◇ キリストにより同じ心、同じ判断を保つ努力（広報 川崎直行）

11月21(月)と22(火)、通常の会議より長時間をかけて、今年最後の教団運営委員会を開催いたしました。（中略）中心議題は、2020年までにインマヌエル教団が直面する牧師不足に、いかに対処して行くかということでした。国内教会局から提出された「国内教会将来のビジョン」に基づいて意見交換が行われました。(中略) 牧師の絶対数が不足して来る事態に対し、短期間、牧師 夫 妻 が 2 教 会 を 兼 牧 す る こ と は可 能で あ っても、長期間継続して行くことには無理があるとの認識に立ち、これまでの1教会1牧師(夫妻)体制から、複数の牧師が担当するグループ
牧会や、信徒伝道者の助けも借りながら、比較的大きな教会と小さな教会が姉妹教会となって支えて行く協力体制についても検討され
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2.長津田みなみキリスト教会（横浜市緑区）
牧師：油井義昭
3.瀬戸一麦キリスト教会（瀬戸市）
牧師：伊藤恵一

日本福音キリスト教会連合◎「JECA フォーラム NO.100」（2016.12）◇ JECA25年目の確認～その理念と実際（前全国運営委員長

松村

識）

（前略）
■JECA の理念、四つの中心
総会で確認した理念の中心は次の四つです。
順に説明しましょう。
１．公同の教会の具体化(中略)「教会は、キリストをかしらとするからだとして、一つである。この祝福された事
実は地上の教会のいとなみの中で告白され、証言されなければならない。同じ主によって建てられながら、それぞれの生い立ちの背景
や、そのあり方、言語表現の違いなどによってへだてられた地域教会、教団が、出来る限
りそのへだたりを解消し、聖なる公同の教会に属するものとしてよりふさわしいあり方の具体化を求めることは主のみこころであると信じる。」（以下省略）
２．聖書信仰（中略）「聖書は、旧新約66巻からなり、すべて神によって霊感された、誤りのない神のことばである。聖書は、神が救いについて啓示しようとされたすべてを含み、信仰と生活の唯一絶対の規範である。」（以下省略）
３．自主・自立と協力(中略)「自主・自立とは、主の御前に他に依存することなく、自らが自己決定する意思を持つ教会であり、それは、他を必要としないといことではなく、むしろからだの一部として自発的、積極的に互いの間で重荷を負い合い、協力し合うことである。」（以下省略）
４．宣教協力（中略）「本協会連合の目的は、加盟教会の交わりを深め、各教会の健全な成長をはかり、
また、日本および世界の信仰告白を同じくする諸教会、諸団体との協力関係を強化することによって、福音の前進をはかり、主のみからだの一部としての使命を達成することにある。」（以下省略）◇ 新規加盟の三教会の紹介
加盟教会総数は190になりました！
1.花の木キリスト教会（藤沢市）
牧師：伊東道夫
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学術雑誌の記事から◎日本宣教に参考となるような文献をピックアップしてみました。

◇「キリストと世界 26 号」(東京基督教大学、2016．3)〔講演〕｢日本宣教―クリスチャン・ディアスポラの可能性｣：倉沢正則◇「伝道と神学 No.6」(東京神学大学、2016．3)〔特別講演〕｢アジアの文脈における日本伝道｣：洛雲海◇「宣教学ジャーナル 第 10 号」（日本宣教学会・2016.7）〔論文〕
・｢私たちは何を宣教するのか｣：本田哲郎
・「Ｊ･ウェスレーと香川豊彦による社会宣教－『ジョン･ウェスレー信仰日誌』を手がかりに」：趙 永哲
・「周縁化された人々の包括的回復としての『神の国』宣教－バングラデシュや北インドの底辺層における宣教体験から」：柳沢
美登里

献金者名

あとがき

（2016 年４月～2017 年 3 月）
久し振りに「日本宣教ニュース」を皆様にお届けすることができることを感謝致します。
言い訳になりますが、昨年は『｢震災と信仰調査｣報告書』、及び第6回日本伝道会議向けに出版した『データブック 日本宣教のこれからが 見 え て く る ― キ リ ス ト 教 の 30 年 後 を 読 む―』の編集作業に追われ、｢日本宣教ニュース」の発行にまで手が回らない状況でした。
今回の発行に当たり、改めてどのような情報を皆様にお届けしたらよいかを再検討し、内容の見直しを行いました。
今までは、雑誌や教団･教派の機関誌･ニュース等のタイトル紹介に留まっていましたが、今 回 は 、 主 と し て 日 本 宣教 に 関 わ る各 教 団 ･
教派の取り組み状況や考え方、方針等に関する記事を拾い集め、掲載することにしました。
各 教 団 ･教 派 の 記 事 か ら う か が え る よ う に「信徒減少による教会消滅の危機、財政破綻の危機」に代表されるような危機意識に立った動きや、｢牧師の高齢化による牧師不足に伴う教会の統廃合」等の具体的な動きが進められているのが分かります。
このようなキリスト教会全体の状況に対し、
第 5回 日 本 伝 道 会 議 で 基 調 講 演 をさ れた 竿 代
照夫師は、自教会･自教派中心主義を脱して、協教派主義への転換を訴えられました。その後、教団･教派の壁を超えた宣教協力の動きが各地域で起こされてきてはいますが、まだまだ十分とは言えない状況ではないかと思います。
今緊急に求められているのは、巻頭言でも述べられていますが、第6回日本伝道会議で強調された、ローザンヌ誓約による個々の教会の意識変革(パラダイムシフト)であり、自教会･自教派中心主義からの脱却による「地域宣教ネットワーク」の構築ではないでしょうか。
今や、危機的な状況は都市とか地方に関係なく迫っています。従って、日本全国の全ての地域において、同じ地域に立てられている教会が協力し合って宣教を進める「地域宣教」に、真剣に取り組むことが求められていると言えるのではないかと思います。
（初穂）

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今年度も皆様の尊い献金により、JMR の活動をお支え下さり心より感謝申し上げます。
ここに感謝を持って、2016年度のご報告をさせていただきます。2017年度も引き続き、JMRが日本の宣教のために用いられていきますよう、ご支援、ご加祷いただけますと幸いです。
皆様の上にも主の限りない祝福をお祈り申し
上げます。
【収 入】
前年度繰越金一般賛助会員献金特別賛助会員献金
その他
収入合計

152,063
45,000290,000
33,000368,000【支 出】
事務・消耗品
通信費
印刷費
会議費
交通費
諸会費
広告代
支出合計

62,667
9,744
16,500095,36763,00017,100264,378【次年度繰越金】
103,622円（2017年3月23日現在）◎尊いご支援に、心から感謝申し上げます。
（敬称略）
金安信、崎山清、柴田美枝子、島田治夫、鈴木陽一、柳下弘、清瀬グレースチャペル、
清瀬福音自由教会、センド国際宣教団、
日本ｷﾘｽﾄ教連合 会、日本 ｷ ﾘ ｽﾄ 合同教 会、
日本同盟基督教団、本郷台ｷﾘｽﾄ教会

◎ 『「震災と信仰調査」報告書』
購 入ご希望 の方は 、東京基督教大学国際宣教センターまで。

◎ 『データブック 日本宣教のこれからが見えてくる―キリ スト教の30年後を読む―』
全 国キリスト 教書店にて、 販売中。

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感謝のご報告と継続支援のお願い
日本宣教リサーチ（JMR)は、この4月で発足から4年目を迎えました。旧教会インフォメ
ーションサービス（CIS）の支援者の継続的なご支援や、新たな支援者の方々のご支援をいただき、活動が支えられて来ましたことを心より感謝いたします。
2 0 17 年度は、JCE6「 日本宣教 170➤200 プロジェクト」の流れを引き継ぎ、新たに JE A(日本福音同盟)宣教委員会宣教研究部門の一員として、日本宣教の推進強化の働きに参画していくことになりました。
どうか引き続き JM R の働きにご期待くださり、更なるご支援を賜りますよう、よろしくお願いいたします。
J MR の活動は、東京基督教大学に寄付される指定献金によって賄われます。会員には一般賛助会員と特別賛助会員があります。各会員の要件と提供される成果物は以下の通りです。
（1）特別賛助会員：趣旨に賛同し、支援してくださる教団・教派、宣教団体等
・一口 30,00 0 円（何口でも）・シンポジュームや研究会・研修会等の開催のご案内
・毎年 2～4 回「日本宣教ニュース」のご提供
・毎年 1 回「日本宣教に関する現状と分析」のレポート（詳細篇）のご提供（2）一般賛助会員：日本宣教に重荷と関心を有する個人、教会等
・一口 2,00 0 円（何口でも）・シンポジュームや研究会・ 研修会等の開催のご案内
・毎年 2～4 回「日本宣教ニュース」のご提供
・毎年1回「日本宣教に関する現状と分析」のレポート（概要編）のご提供

日本宣教リサーチへの支援金は、税制優遇措置が受けられます
東京基督教大学への寄付金（ 献金） は、税額控除制度の認定を受けているため 、
税制上の優遇で還付金が最大で寄付金（献金） 額の約 50 ％となりま す。
詳しくは、☎0476-46-1131（TCI 募金係）までお尋ねください
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（振替用紙がお手元にない場合はこちらよりお送りいたします）

東 京基督教大学 国際宣教センター

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日本宣教リサーチ代表
山口 陽一（東京基督教大学大学院神学研究科委員長）
日本宣教リサーチ研究員
柴田 初男

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