日本宣教ニュース
NO. 6

2015 年 10 月

東京基督教大学
国際宣教センタ ー
日本宣教リ サーチ
発行人 山口 陽一「この福音は、あなたがたが神の恵みを聞き、それをほんとうに理解したとき以来、あなたがたの間でも見られるとおりの勢いをもって、世界中で、実を結び広がり続けています。福音はそのようにしてあなたがたに届いたのです｡｣ (コロサイ 1：6）

【巻頭言】
「宣教の神学から考える神学教育」
東京基督教大学助教

篠原 基章

2010 年に 、第 三回ロ ーザ ンヌ 世界宣 教会 議が ケープ タウ ン（南 アフ リカ ）で 開催 され 、
『ケープタウン決意表明』が採択されました。この文書において、神学教育と教会の宣教の使命との有機的な関係性について、次のように記されています。「地上における教会の使命（ミッション）は、神の使命（ミッション）に仕えることであり、神学教育の使命（ミッション）は教会の宣教（ミッション）を力づけ、教会の宣教（ミッション）と共に歩むことである」（『ケープタウン決意表明」』、90 頁）。
神学教育の使命は、教会の宣教の使命に仕えることであり、その宣教の使命と共に生きることにあります。ここに神学教育の独自性と立脚点があります。そうであるなら、教会の使命が宣教的であるように、神学教育もまた宣教的でなくてはならないでしょう。一般
的な傾向として、伝統的な神学教育の射程は教会にあり（広くてもキリスト教界）、教会
内の働きのための教育に限定されてきたように思います。しかし、神学教育の使命が教会の宣教の使命を力づけ、それに仕えるものであろうとするなら、神学教育の射程もまた同じ広さをもつ必要があります。
ローザンヌ運動の中心的指導者であったジョン・ストットは、教会の使命を「神がその民を世に遣わしてなさしめようとする全てを含む包括的な働き」であると定義しています。
宣教（ミッション）は神の宣教（ミッション）に参与する包括的な概念として理解することができます。宣教の民である教会は、イエス・キリストによってもたらされた神の国の福音を宣べ伝え、福音に生きる共同体を形成し、遣わされた地域において「世の光」、「地の塩」として生きるようにと召されています。神学教育は、このような包括的な教会の使命に仕えるために召されています。
東京基督教大学は、大学設立当初からこの包括的な教会の使命に仕える神学教育機関として、教会と社会の両方に仕える人材育成に取り組んできました。「日本宣教リサーチ」（ＪＭＲ）の働きもまた教会の使命に仕える本大学の大切な研究機関の一つです。この研究機関がさらに発展し、広く日本の諸教会に用いられることを願っ
ています。

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【ＪＭＲレポート】
今回のＪＭＲレポートとしては、「教会と地域福祉」フォーラム 21 第４回シンポジュー
ム の内容を、クリスチャントゥデイ誌のご厚意により、クリスチャントゥデイ誌に掲載さ れた記事から一部引用させていただいて掲載いたします。
また、他宗教に関する情報を、今回も「中外日報」のオンライン情報から、一部抜粋して転載させていただきます。（記 柴田初男）◆ 「教会と地域福祉」フォーラム21 第４回シンポジューム ◆１．日 時：2015年9月19日（土）10:30～16: 00
２．場 所：日本基督教団霊南坂教会
３．テーマ：「死生学と教会～より良く生きるために」
４．参加者：６８名【主催・共催】キリスト新聞社主催、東京基督教大学共立基督教研究所共催◇ 開催の趣旨を、稲垣久和東京基督教大学大学院教授は、次のように述べている。
・「ここに○○教会が立っているのはなぜなのか」、これは、今日の日本では重要な教会論（キ リスト教 コミュニ ティ論 ）のテーマ であり、 地域福祉 の面か ら言えば、 ソーシ
ャル・ワークでも特にコミュニティ・ケアの問題である。
・超高齢 化社会、 しかも地 域福祉 も在宅支援 が主流に なってく る現代 日本で、コ ミュニ
テ ィ・ケア の中心 は地域包 括ケア にな っている 。家庭 か、独居 か、ホ ーム か、いず れに せよ人が 死、看 取りを迎 えるそ の場 所を、病 院、福 祉施設、 公的機 関、 家族、こ れら が協働し て支え るための 市民の 心の より所、 教会が そのよう なスピ リチ ュアル・ ケ
ア （パスト ラル・ ケア）の 中心と なれ るのか、 なれな いのか、 新たな 挑戦 が始まっ ている。
・ 今 回 の フ ォ ー ラ ム で は 、「 死 生 学 と 教 会 」 を テ ー マ に 、 死 を 見 つ め る こ と で 、 自 身 の命 や生き方 を問い 直し、よ り良い 生を 見いだす 支援を 教会やキ リスト 教の 団体・施 設がどのように行っていけるのか、今後の宣教課題として共に考えたい。
◇【基調講演】 立教女学院短期大学学長の若林一美氏
・若林氏は、遺族や重い病を負った人たちと長年にわたって接してきた経験から、愛す
る人と死別した人たちにどう向き合っていくことができるのか、また信仰者として何を見るべきかを語った。
・ 1970年 代 半 ば か ら 、 末 期 の 状 態 に あ る 人 や そ の 家 族 、 遺 族 の 話 を 聞 く 活 動 を し て き
た 若 林 氏 は 、 88 年 に 「 ち い さ な 風 の 会 」 を 立 ち 上 げ た 。 当 時 の 日 本 に は 、 死 別 体 験者のサポートグループなどはなく、若林氏はその道のパイオニアといえる。そこに集う 人 た ちを 通し て 、「 悲 しみ は 比べ られ る も ので はな く 、そ の 人の 人生 その も の 。同じような体験をしていても、悲しみは人それぞれ違うと思った」という。そして、自分のスケールで相手に向かって発する慰めの言葉は、決して慰めにはならないとも語った。
・ また 、 英国 の施 設で 亡 くな ったあ る 老女 が 、「 あな た は私 を見 てい ない 。 もっ と よく心を寄せて私のことを見てください」と、メモに書き残していたことを紹介した。若林 氏 は 、「『死 を みる 』 とい うの は 、『死 を 看取 る 』で はな く 、そ の 人と どう 共 に生 き
る か と いう こと 」 だと 言 う。「 こう いう こ と が、 地域 や 教会 の 中で 感性 とな っ て 培わ
れていくことが大事」と、教会のなすべき役割を伝えた。

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◇【ゲスト登壇者】
・基調講演後、ゲストとして招かれた３人の講師が、各分野から次のように提言した。
① 早 稲 田大 学 名 誉教 授 の 木村 利 人氏 は 、 死 を知 る こ とは よ り 良く 生 きる こ と で あり 、「死生学」が今を良く生きるための学問として展開されていることはとても大切だと語った。また、教会の可能性は、祈り、祈られることにより人が変わることだと言い、教会が祈りの共同体となって、それぞれが豊かに生きるために支え合うことができると話した。一方で、教会が地域のコミュニティーから遠い存在になってしまっていることが多く、在宅ホスピスなどを教会がどう支えていけるかという問題もあると指摘した。
② ル ー テル 学 院 大学 学 長 の江 藤 直純 氏 は 、「 ちま た の 実践 死 生学 」 と して 、 東 日 本大震災の被災者に対する仏教者の姿から学んだことや、ノルウェーでの体験、また自身の父の死の体験から、死と向き合う人たちに教会が何をできるかについて話した。その中で江藤氏は、教会が積極的に葬式を引き受けていくことを提案した。日本社会では結婚式に教会が関わることが認知されており、それと同様に葬式にも教会が関わっていくことで、死へと向かい合いながらこの世の生を全うするプロセスに、牧師や教会が関わることが可能になるのではないかと話した。
③ 東京基督教大学助教の篠原基章氏は、教会のミッションと地域との関わりについて話した。篠原氏は、ミッションとは神によって派遣されることで、教会もその地域に神より遣わされている存在であり、教会の宣教の使命は、神に派遣された宣教の民としてこの世において神の国の福音を存在と言葉と奉仕において証することである。この派遣の神学は地域教会の神学的土台であり、教会はその使命に生きることで「真の教会」になると説明した。
神学者カール・バルトが指摘したように、教会は地域社会との関わりにおいて「屋根の上の小鳥」のようであってはならない。教会は地域社会から自己を隔離するのではなく、逆にその奥深くまで根を張っていくようにと召されている。教会は地域社会に遣わされているのであるから、傍観者としてではなく、地域社会に具体的に関わることで、教会は身体性と社会性をもつのである。
一般的に日本の教会における地 域との 関わりは伝道活動に限定されて きたよ うに思われる。日本の教会は地域を伝道 の場 として捉えてきたが、それ以上の 関わ りを教会の積極的な使命として捉えてこな かっ たのではないだろうか。東日本大 震災 の出来事
は教会の地域社会との関係性を見直すようにと迫っているように思う。
これからの日本宣教は、地域と の関わ りにおける教会の自己理解の刷 新にか かっている。教会は地域に派遣された宣 教の 民としてのアイデンティティを回 復す る必要がある。地域社会との関わりにおい て教 会の潜在能力を如何に発揮させて いけ るかが課題である。
宣教のビジョンは教えられるものではなく、捉えるものである（J･A･シェーラー）。
◇【分科会】
・ 各講師による提言の後には、講師と一般の参加者によるグループ討議も行われ、そこでも「死」を通しての教会の役割や未来について多くの意見が交わされた。討議後のまとめでは、日本社会とキリスト教では、死の捉え方や、遺族との関わり方などに違いがあることが浮き彫りになった。一方で、教会がその地域で果たせる役割はまだ多くあるとし、今後の展望についての対話もできたことが報告された。
【文責：柴田 初男】

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血縁や地縁が機能しなくなり、無縁社会と呼ばれる現代日本において、寺院や教会がそうした居場所になるならば、宗教施設も大きな社会的存在意義を発揮できるはずだ。そこで、人は生きづらさから解放され、人間性を取り戻すこともできるだろう。
子どもたちにとっても、宗教施設がそのような居場所になれば、単に一時的な避難場所を与えるにとどまらず、自然な形で宗教的な情操教
育も行われ、命を大切にする心も芽生えてくると思う。その意味でも、現代の寺子屋が今後いっそう増えていくことを期待したい。

他宗教に関する新聞記事から【201５年 4 月～2015 年 9 月】
子どもをめぐる危機 現代の寺子屋で居場所作り（2015 年 9 月 11 日付 中外日報 社説）
人生で最も楽しい時期であるべきにもかかわらず、子どもたちが理不尽にも命を奪われたり、あるいは自ら命を絶ったりすることほど、痛ましいものはない。
最悪の結果を迎えた寝屋川の事件では、誰もいない未明の商店街を 2 人の中学生がさまよっている姿が防犯カメラに捉えられていた。事件に巻き込まれた背景に、家庭環境に問題があったと指摘するのは容易であろう。しかし、視点を変えれば、その場合でも一時的にしのげる避難場所はなかったのかという疑問が生じる。
子どもにとって安住の場である家庭が機能不全を来し、かといって勉強や集団生活の重圧、いじめなど学校にもつらくて通えない。逃げ場
所や居場所をどこにも見いだせずに、子どもたちが行き場を失っているのが現状である。
8 月下旬、鎌倉市図書館の女性司書が書き込んだ「学校が始まるのが死ぬほどつらい子は、学校を休んで図書館へいらっしゃい」というツイッターの投稿が話題になった。学校にも行けない、さりとて家にも居られない。それなら「図書館にどうぞ」というわけだ。図書館には利用者の秘密を守るという原則があり、子どもにとっての一時避難場所になり得る。
それならば、どの地域にも存在する寺院や教会などの宗教施設もまた、子どもたちの逃げ場
所や居場所になってもよいのではないだろうか。
場所的にもそうした空間は十分提供できるもの
だし、僧侶や教会長には守秘の義務もある。
実際に宗教者はすでに様々な動きを始めている。率先して地域の見守り活動をするだけではなく、お寺を開放して子どもたちの居場所づくりを進めたり、フードバンクを活用して貧困家庭へ食糧支援をするなど、現代の寺子屋の動きが見られる。また、教会で里子を受け入れる活動に積極的な新宗教教団もある。しかし、宗教界全体としては、これらはまだほんの一部の動きにすぎない。

スピリチュアリティーは伝統宗教を駆逐するのか
北海道大学大学院准教授 岡本亮輔氏（2015 年 9 月 2 日付 中外日報[論]）イベント化する宗教
パワースポット、御朱印集め、一之宮めぐり、仏像ブーム、著名人や歴史上の人物の墓めぐり、
各地の祭りの観光化。伝統宗教の危機が語られる一方で、宗教が注目の的になったり、宗教と関わる場所に人が集まっている。2010 年、神道の最高聖地である伊勢神宮は 860 万人の参拝者があった。仏教では今年 2015 年、高野山開創
1200 年を祝う大法会が行われた。4 月の 1 カ月間だけで、予想を上回る 20 万人以上の参拝者が訪れている。
問題なのは、こうした伝統宗教の活況が日常的な宗教生活の再興にそれほど結びつかないことだ。秘仏などの御開帳や四国遍路といった巡礼は、宗教実践の中でも非日常性が高いものだ。
そのため、観光や娯楽と結びつきやすい。現代
でも、少なくない人が特別なイベントとして宗教に接している。
しかし、日常生活となると、ますます宗教の
居場所はなくなっているように見える。若年層に限って言えば、墓参りや法事、初詣や七五三
以外で寺社を訪れる人は少ないだろう。悩みや相談事がある時に宗教者の元へと赴く人となると、ほとんどいないのではないか。さらに言えば、仮に宗教者の所へ行ったとしても、僧侶や神職ではなく、占い師や霊能者だったりするのではないだろうか。

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スピリチュアリティ―ガイドされない宗教性
現代では、伝統的な教団や宗教者と無関係に宗教が受容・実践される局 面が増えている。
個々人が思い思いに宗教を消費する個人化が広がっている。スピリチュアリティーは、そうした傾向を指す概念だ。
スピリチュアリティーについては様々な定義が提出されてきたが、筆者は、伝統宗教との対比で理解している。一言で言えば、伝統的な教団に管理された方法で聖なるものにアクセスするのが宗教で、個々人が自発的に聖なるものにアプローチするのがスピリチュアリティーだ。
宗教もスピリチュアリティーも、いずれの核心にも聖なるものがある。要するに、聖なるものへのアプローチが伝統的な仕方でコントロール
されているか否かの違いである。
そのように考えると、スピリチュアリティーの興隆とは、誰もが聖なるものへ自己流でアクセスするようになることだ。こうした状況は、伝統宗教の支配力が低下した先進社会では広くみられる。聖地巡礼の流行は、その帰結の一つと考えられる。宗教学者の星野英紀氏が指摘する通り、巡礼は、宗教者がほとんど介在しなくとも可能な宗教実践だ。巡礼とは聖地への移動に他ならない。その移動プロセスの宗教者のいないところで、自己実現したり、気づきを得た
りしているのである。
伝統宗教にはあまり都合の良くない状況だ。
だが、こうした趨勢はこれからも続くだろう。
何も宗教だけが、受容者の自発性に戸惑っているのではない。たとえば、テレビも同様だ。今の視聴者は、テレビ局側が見せたい時間に家族でテレビの前に陣取り、最初から最後まで視聴してくれない。基本的には録画しておいて、見たい時に見たい部分を見る。ネット上に違法にアップロードされた動画で済ませてしまう人もいる。面白そうなところだけをつまみ食いして、テレビ局側にとって最も肝心なコマーシャルは飛ばされてしまうのだ。
テレビでの喩えを続ければ、チャンネル自体が増加している。日本では、キー局を中心にした寡占状態が続いてきたが、今では海外のテレビ番組の視聴も容易だ。宗教の領域でも、チャンネルの選択肢の増加が見られる。伝統宗教の他にも、いくらでも宗教的なものが存在する。新
5たに生まれる宗教もそうだろうし、疑似宗教的な運動もある。ネットでは、様々なワークショ
ップやセミナーの情報が入手できる。
必要とされる仲介者
文 化人類 学者の 門田岳 久氏は「 浅い宗 教体
験」という面白い議論を展開している（『巡礼ツーリズムの民族誌』森話社、2013 年）。門田氏が調査したのは、佐渡島からバスで行く四国遍路ツアーだ。参加者には高齢者が多く、基本的には信仰熱心な人々だ。だが、門田氏によれば、彼らは巡礼を通じて宗教的に強度のある体験をするわけでもないし、それを求めているわ
けでもない。ツアー参加者が語るエピソードには、巡礼のお蔭で足が良くなった、亡父の幻を見た、先祖のことを思ったといったものが多い。
巡礼のエピソードとしては、ありふれた体験ばかりなのである。
筆者が調査研究しているスペインのサンティ
アゴ・デ・コンポステラ巡礼や日本でのパワー
スポットめぐりでも、同様の現象が見られる。
参加者たちは、誰もがするような出来事を巡礼で起きた大切な体験として語る。自然とのふれあいや他者との助け合いの重要性などだ。言ってしまえば、聖地巡礼をしなくとも、たとえばスポーツや農作業を通して得られるような体験なのである。
しかし、門田氏がこれらを「浅い」と表現す
るのは、深い本格的な宗教体験と対比して批判するためではない。そうではなくて、現代宗教
は浅い体験しか提供できないような場所に位置づけられており、受容者も、そもそも深く強烈な体験を求めていないというのである。現代の人々はサプリのような形で宗教を手軽に摂取し、それなりの気づきや洞察が得られれば十分なのである。
こうした状況は、伝統宗教に属す人々からすれば不満だろう。本来は、宗教は救済や生き方・死に方の根幹に関わるものだ。それらに結びつかない巡礼や寺社めぐりは娯楽であり、宗教のつまみ食いに過ぎないと。しかし、宗教のつまみ食いをやめさせ、伝統宗教の教義や儀礼を誰もがそのまま受容する状況に戻すのは難しい。テレビ視聴を力道山の時代に戻そうとするのと同じことだ。近代社会とは、個人の主体性や意思を尊重する社会だ。制度や組織の思惑に抗して、自分自身で選択することが作法となっている。宗教だけがその作法をやめさせることはできないし、やめさせようとすれば、ますま
す宗教と一般社会の距離は広がるだろう。
とはいえ、筆者は、伝統宗教が残存する余地はもうないと言いたいのではない。むしろ逆だ。
宗教のつまみ食いが広がったことで、伝統宗教の役割と責任はさらに大きくなったと考える。
前述のように、イベントとしてであれ、浅いものであれ、聖なるものに接したいという欲求は引き続き存在する。だが、個々人が実践するス
ピリチュアリティーは、専門家によってガイドされることがない。スピリチュアルな実践を通じて聖なるものに触れたとしても、それを統一された体系の中に位置づけたり、さらなる深みと強さを持った次元があることを知る術がないのである。
筆者は、ここに伝統宗教が現代で果たすべき重要な役割があると考える。繰り返しになるが、個々人が自己流で聖なるものにアクセスするス
ピリチュアリティーに対して、伝統宗教は、聖なるものとの接し方の技法や、そこで得られた体験の解釈を長い歴史を通じて蓄積してきた。
巡礼で得られた気づきや体験が俯瞰的に見た場
合にどのような意味を持ち、さらにその先にいかなる体験があるかを示唆することができるはずである。
しかし、その場合も、伝統的な教義や実践を唯一真正なものとして大上段に振りかざすのでは、現代の人々には伝わりにくい。細分化し多様化した欲求に個別に応答しながら、スピリチュアリティーを伝統宗教の世界へとつなげなけ
ればならない。伝統宗教と新興のスピリチュア
リティーの双方に通じた仲介者が求められていると思われる。そうした仲介者が現れることで、伝統宗教とスピリチュアリティーは対立するものではなくなる。スピリチュアリティーを入り口に、伝統宗教へと触れるようになる場が生まれるはずである。

参

考

記

事

◇ 指導者を描き続ける歴史小説家：
童門冬二さん(87)
奥深い宗祖、法然に降参
親鸞聖人や日蓮聖人ら鎌倉仏教の祖師、また政治家や財界人の生涯も手掛けてきた。人には様々な面があり、良い面を見るべきだと説く。
〇 多くの人物を取り上げてきました。
童門 歴史上の人物は円筒形をしているんですよ。
360度どこからでも光を当てられて応えられる許容性を持っている。光を当てる側は同じ一人の人間でも、年齢を重ねたり立場が変わったり、その時々でアングルが変わる。それに応えるわけです。
だから一つの見方だけで、その人を決め付けるわ
けにはいかないんです。それが顕著なのが織田信長と坂本龍馬。2人はいまだに分からない奥深さがあります。
それは空海さんも最澄さんも、宗祖と呼ばれる人にはいえることです。みんな深いし幅も広い。
立体的でもあるから、卑小な力ではとうてい太刀
打ちできない。
法然さんの小説を書き始めましたが、途中でギブアップしてしまった。あまりの巨人ぶりに、小さなアリのような自分は降参したんです。生涯をたどるということで始めたけど、とてもじゃない
けど駄目だなと思いましたね。
法然さんは偉くなればなるほど、自分の位置付
けを低くされた。来る者は拒まずで、民衆の悩みを聞いておられる。谷底に座り、そこに滝が流れ込むわけですよ。滝のしぶきの一粒一粒が民衆の悩みです。滝は一本ではなく何本も流れ込んでくる。それに応えるだけの大きさ、深さがあった人です〇 信仰するには至らなかった。
童門 僕は信仰の一歩手前にいるんですよ。大変傲岸不遜だけれども、まだ自分の力を信じたい。
人間の可能性を掘り起こして実験していきたいんです。僕の人生観は「起承転」。生きているうちに「結」はない。死ぬまで生命を完全燃焼させていきたいと思っています。
民衆の悩みに応える深い心〇 日蓮聖人も書かれましたね。

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童門 僕がものを書く原点は、内村鑑三の『代を続けていけば、それが復興っていうんじゃない
表的日本人』です。西郷隆盛・上杉鷹山・二宮の」と。すげえばあさんだなあと思ってね。
尊徳・中江藤樹、それに宗教家の日蓮の5人が挙それでね、希望を持ったんですよ。被災地のこげられています。なぜ日蓮さんかとずっと疑問とばっかり考えていても役に立つわけじゃないんでした。内村さんはクリスチャンですよね。無だから、今この仕事場で、手を抜かずに与えられ教会主義。宗教者は、特に教える立場にある人
た仕事を続けていく。二宮金次郎の言う積小為大は、大きい伽藍の中でやるべきじゃない。やっという考えだなあと。おそらく、法然さんもおば
ぱり辻説法、路傍に立って自分の信仰を伝える
あちゃんと同じことを答えたんじゃないかな。京べきだということです。その意味で日蓮さんな
都の難民たちが次々と押し寄せてきて、途方に暮のでしょう。内村さんと日蓮さんで共通するのれた一人一人に対して、今いる場所で南無阿弥陀は辻説法という点です。当時鎌倉でスタートし仏と唱えなさいと言ったんじゃないかなと思った
た宗教者はみんな辻説法している。それぞれ、んです。
〇 宗祖を見るときの視点は。
ののしられたり石をぶつけられたり、他宗から童門 いつも考えるのは宗祖と民衆との結び付き。
非難も受ける。それに耐え、また反発もする。
民衆側のニーズにどう応えてきたのか、人々をどそうした、恐れずに自説を貫いていく姿勢。日う救ってきたのかということが私にとっては重要蓮さんが、内村鑑三をして代表的日本人と言わです。生のやりとりに関心があります。時空を超しめたのは、モンゴル来襲を予言したとかいろ
えてさかのぼって、その時代の光景、民衆とのやいろあるだろうが、基本的には民衆と接する態
りとりを復元したいんです。それは想像するしか度なんだと感じます。それは法然さんにも親鸞ないわけですが、伝記のようなものを基礎資料にさんにもいえることでしょう。
して、時代背景から考えていきます。
鴨長明が『方丈記』を書いていますが、その得てして残されたものというのは美しい物語で半分は京都の災害史です。当時の大火や竜巻、すが、実際にはもっと生々しいことがあったはず
飢えなど被災の状況が詳しく書かれています。
です。妨害とか石つぶてとか、そういうものを越今につながる仏教の宗祖たちは、災害を背景にえて、弥陀の本願を実現しなければいけないとい出てきたといえるんです。
う使命感に燃えたときには、そんな目先の自分に
東日本大震災が起きた時、僕はふ抜けになっ加わる危害なんてものは問題にしない。高い理想たんです。以前は割合律儀な生活をしていたのを抱いて人々を救うわけですよね。
が、昼まで寝ているとか、原稿の締め切りを延
例えば親鸞さんも「歎異抄」で「弟子一人ももばしてもらうとか。酒も飲むが、飲んでも酔え
たずそうろう」とおっしゃった。ということは寺ない。何もできない、被災者への罪の意識があも持たないわけで、生涯を放浪の辻説法でいくよりました。
ということです。実際に新潟から関東まで布教さその時一番考えたのが、法然さんだったらどれたりして、それが蓮如さんの頃になると組織化う対応するか。仏教は、津波を止めるとか一気されていく。宗祖も想定していなかった形になっに復興させるとか、そんな教えではないし、そているのかもしれないけれど、それぞれの時代でんなことを人間は期待しちゃいけないと思うん
民衆の苦しみに応える僧侶の努力があるわけです。
です。あくまでも人間の努力によって、復興す
それは肯定すべきだと思います。
ることが大事なんです。その時の心の支えとし〇 小説を書くときに心掛けていることは。
て、宗教があるわけです。
だけどあの時は、生き方そのものを問われてい 童門 僕の人生観として、人のいいところを見る
る気がしました。おまえは今のままでいいのかと、 んです。欠点は見ません。人には必ずいいところがある。もちろん人間、誰でも内面に仏が住み鬼誰かに問われているような。そんな時、テレビでも一緒に住んでいます。現実には鬼が前に出てく
避難所の体育館が映っていて、被災者がみんな明ることが多い。でも欠点があるから駄目だとは絶るいんですよ。その中心になっている子どもが、対に言わない。
おばあちゃんに復興って何をすればいいのかって聞いたんだって。そしたら「自分に今できること
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都庁に勤めていた時、人間を三つに分けていました。言わなくても分かる人、言えばすぐ分かる
人、いくら言っても分からない人。言っても分からない人は、異動させましたよ。でも今になって思えば、そういう人もいい点を持っていたんだよね。飛ばされた人は納得できないことも多々あったと思います。
飛ばした人が夜ごと心に浮かんできては、自己嫌悪と反省で七転八倒していますよ。まだ何かにおすがりしていないのは、極楽も地獄もこの世にあるっていう感の方が強いからですね。信仰する資格がないと思っています。
〇 人を引き付ける話とは。
童門 学校の先生が同じ良い話をしても、A 先生の話は生徒がよく聞き、B 先生の時は騒ぎだす。
その違いは、聞き手に対する愛情。B 先生はどういう話法で語れば相手に伝わるかという努力をしていない。A 先生は努力したという意識はないかもしれないけれども、自然と相手に分かってもら
いたいという愛が伝わっている。
それは論語でいう「恕」です。常に相手の立場に立ってものを考えようとするやさしさと思いやりのこと。お坊さんでも大事なのは恕で、信者のことを思って、これは伝えたいというパッションを持つことが必要です。
それと、人から「（この人）なら」と言われるような人格的な「らしさ」を、生涯かかってつくっていかなければならない。このお坊さんなら、おっしゃることは必ずためになると、聞き手側がそういう気持ちになるような人格を構築していく
ことが生涯学習だと思う。政治でも経済でも職場の上司にしたって、あらゆる指導者は「なら」と言われる「らしさ」をつくっていかないといけない。
特にお医者さん、学校の先生、そして宗教者。
聖職といわれる仕事をしている方々には、聖の意
識を捨てないでいてほしい。日常の行いそのもの
が、人々の模範とならないといけないと思います。
〇 宗教指導者に求めることは。
童門 宗教には純粋次元に立ってほしいという気がします。政治とは関わってほしくないですね。
宗教は、政治という権謀術数を巡らすような反道徳的な世界から脱しようというところがスタート
じゃなかったかと思うんです。人間の持っている
純粋性とか清さとか、英知というのか、そういう
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ものを保全して伝えていこう、できれば広めていこうと。
政治というものを否定するわけではありませんが、汚れざるを得ない仕組みになっている政治の世界にあっても、一人一人の政治家の心の一角に清冽な泉のような清らかさを残していてほしいという、宗教はそういう役割。宗教者にも生きづらい時代かもしれないが、純粋さを残してこそ宗教者の価値があるはずです。
2015年5月20日付
中外日報(ほっとインタビュー）【文責：柴田 初男】

罪論を守れ」という声に応える牧師はいまだに１
人もいないとし、「罪を考えずして救いは考えられない」と訴えた。
最後に、創世記３章のアダムとエバの記述に「罪」という言葉が出てこないことに着目し、「『罪』という言葉がまがまがしく聞こえるならば、『罪』という言葉を使わないで『罪』について語る可能性がある」と指摘した。（キ4日付）

各新聞記事から【2015 年 7 月～9 月】
カトリック新聞、キリスト新聞、
クリスチャン新聞

7月◇ 沖縄戦７0年「慰霊の日」 にキリスト者の祈り－語り継ぎ、未来に平和を
６月23日沖縄は、20万人以上が犠牲になったと言われる沖縄戦から70年の節目の年となる「慰霊の日」を迎えた。70年前のこの日、沖縄防衛第32軍司令官牛島満中将が自決し、4月のアメリカ軍
本島上陸によって開始された戦闘が、組織的には終結したとされるが、その後も兵士以外の一般人をも巻き込んで、多くの犠牲者を生んだ。今年も沖縄では、県と県議会主催の「沖縄全戦没者追悼式」が糸満市摩文仁の平和祈念公園で行われるとともに、各地で遺族らにより慰霊祭などが行われたが、キリスト教界でも、この日を覚え、キリス
ト者として平和を生み出していくための集会が開かれた。
（ク5日付）◇ 「罪」考えずに「救い」考えられず 日本福音主義神学会東部部会に鈴木浩氏「今、再び罪について考える」をテーマに、鈴木浩氏（ルーテル学院大学教授、同大学付属ルター研究所所長）が6月15日、お茶の水クリスチャンセンターで講演した。日本福音主義神学会
東部部会（大坂太郎理事長）主催の春季研究会での講演。同会の会員や神学生ら70人が出席した。
ルーテル世界連盟（ＬＷＦ）とローマ・カト
リック教会の間に1967年に設けられた、神学対話のための国際委員会「一致に関するルーテル＝ローマ・カトリック委員会」の委員である鈴木氏。同委員会の最近の成果を紹介し、両者の距離が縮まった大きな要因として第二バチカン公会議を挙げた。「カトリック教会とルーテル教会がここまで相互理解を深めたのは、100年前には考えられないことだった」とし、「世界中の宣教の最大の阻害は、教会がいくつもの教派に分裂しているという事実。教会が目に見える一致に向かって大きな努力をこれからも図っていかなければいけない」と強調した。
同氏は、アウグスティヌスが取り上げた最大のテーマである「原罪論」が、教会でも神学校でも取り上げられなくなっ ていると指摘し、「この奇妙な沈黙は何か」と疑問を提起。義認論の前提はアウグスティヌス的人間論＝原罪論の強固な再主張だとする神学者Ｊ・ペリカンの指摘に注目し、「義認論の力は罪認識の深さに正確に比例する。罪認識が深ければ深いほど義認論のインパクトは強くなる」と述べた。その上で、「教理的前提（原罪論）を失った義認論
が、今の力のない義認論だ」と主張。「原罪論が持ち出せない現状では、嬰児洗礼の神学的正当化はできない」とも述べた。鈴木氏が93年の論文で呼び掛けた「無視され攻撃されている原カトリック新聞（7月5日）◇ 沖縄・慰霊の日 カトリック平和巡礼 那覇教区
押川司教 今の政治・社会では「終戦を実感できな
い」、◇ ミサの変更 実施に向けて 司教協から小冊子発行 配布と解説、順次進める、◇ 教皇、トリノを訪問 聖骸布の前で祈る ドン・ボスコ生誕200年を記念、◇ 歴史的協定に調印 バチカンとパレスチナ
2国家共存での解決支持、◇ バチカン 討議要綱を発表 10月の「家庭」シノドス◇ 〝教会・教区超え、全体教会に仕える〟 日基教団全国信徒会 65年ぶり大会に212人
日基教団の信徒による組織「全国信徒会」が約半世紀を経て再結成された。｢主にある一致」｢賜物の分け合い」｢会員相互の交わり」を通して、教団の福音伝道推進に寄与することを目的としている。6月9日、富士見町教会（東京都千代田区）
で再結成第１回全国信徒大会が行われた。全国信徒大会の開催は、1950年以来65年ぶり。信徒・教師合わせて212人が出席し、聖餐を共にした。
（キ11日付）9◇ 「ラブ・ソナタ」8年 ビジョン共有し一つになる「日本宣教フォーラム」で働きを検証
韓国ソウルオンヌリ教会のハ・ヨンジョ牧師（故人）のビジョンで始まった、オンヌリ教会と地域教会の祈りと協力で開催されてきた韓流文化伝道集会「ラブ・ソナタ」。このラブ・ソナタの働きを振り返り、その成果と課題を検証すると共に、今後の方向と戦略を分かち合う「ラブ・ソナ
タ日本宣教フォーラム」（オンヌリ教会宣教本部、
ラブ・ソナタ日本全国実行委員会主催）が6月26、27日、東京・港区台場のホテル グランパシフィ
ックで開催された。宣教フォーラムセッションには永井信義（ミッション東北・東北中央教会牧師、
拡大宣教学院学院長）、中村敏（新潟聖書学院院長）、ムン・サンチョル（韓国宣教研究員院長）の各氏が立った。ムン氏は「ラブ・ソナタ」に関わった日韓の牧師、宣教師などに聞き取り調査をし、その結果を「トランスフォーメーション的な状況化：日本宣教の統合的なアプローチ」と題して発表した。
（ク12日付）カトリック新聞（7月12日）◇ 第5回 東日本大震災 仙台教区復興支援 全国
会議 現場に触れ、今後を考える 全国の支援者と仙台教区との連携を求めて、◇ 教皇、広報事務局を新設 バチカン広報の体制改編へ、◇ 枢機卿、新回勅を引用 国連「気候変動」会議で演説、◇ 学生主体で「難民の日」 公開シンポジウム開く 清泉女子大学（東京）、◇ 国会前でスピーチ 「戦争法案反対」 勝
谷太治司教◇ この時代に見張り人として立つ 日本同盟基督教団が戦後70年宣言
日本同盟基督教団（中谷美津雄理事長）は、「『教会と国家』に関する戦後70年宣言文―この時代に見張り人として立つ―」を7月6日付で発表した。四つの項目を示して、戦後70年を迎える今年、あらためて「神である主への悔い改め」と、「平和をつくる者としての使命」を宣言した。
｢1．日本同盟基督教団の罪責告白」では、1991
年の「宣教100周年記念宣言」で、同教団が太平洋戦争時に教会の自律性を失い国策に協力した
罪を悔い改め、イエス･キリストこそ唯一の主権者であると告白したことに言及。また、96年の「宣教105周年記念大会」の宣言で、アジアの人々に偶像礼拝の強要と侵略の罪を犯したこと10を告白し、｢福音にふさわしい内実を伴ったキリストの教会へと変革されること」を願ったことを紹介した。
｢2．福音派キリスト教会の誓約」では、74年の第１回世界伝道会議で採択された「ローザンヌ誓約」に言及。ここに誓約された「伝道と社会的政治的参与」をキリスト者のつとめとすべ
く積極的に努力してきたとし、68年の「靖国神社国家護持法案」に対する 反対決議、74年の「靖国神社法案に反対する声明」を挙げた。
｢3．戦後50年から20年」では、95年以降の20年間について、｢結果的にはローザンヌ誓約で謳われている『キリスト者の社会的責任』を押し広めて来ましたが、全教会的に浸透するまでには十分ではなかった」と告白。改憲の動き、学校現場における国家主義的動向、河野談話や村山談話を否定するような動きが見られることや、民族差別、沖縄への米軍基地の押しつけ、
原発再稼働への動きなどを懸念した。
｢4．過去を胸に刻み、将来に向かって」では、｢改めて、私たちの教団が犯した偶像礼拝と侵略戦争への加担、という過去の罪を忘れるのではなく、心に刻むことで、私たちの国が侵略し、蹂躙した国々の人々に対して心からの和解を求めていきたい」と宣言。「私たちが過去の罪を心に刻み続けるのは、その罪が主イエス・キリ
ストの十字架で流された血潮によって贖われたことを思い出すため」と述べた。
最後に、｢国家に対して『見張り人』として立てられたことを自覚し、主に代わって国家に警告を与えることによって、神の国の拡大のために、私たちに与えられた宣教の使命を果たして行くこと」を表明した。（キ18日付）◇ 被災地支援拠点のクリスチャンキャンプ場 被災した礼拝堂再建 復興のシンボル Morigo 礼拝堂
で感謝礼拝
東日本大震災で4棟ある建物のうち2棟が震災で深刻なダメージを受け、通常業務を断念し、代わりに被災地ボランティアの拠点となっていた「キリスト教森郷キャンプ場」の礼拝堂が大規模改修を行い再建した。6月27日、「Morigo
礼拝堂・再建感謝礼拝」が同所で開かれた。当日は、多くの教団教派や宣教団体の代表者、何組ものゴスペルシンガーが駆け付けた。また、

被災地支援で協力関係を持っている地元の県議、町議なども参加し、礼拝堂の再建を共に祝った。
（ク19日付）◇ ラブ・ソナタ日本宣教フォーラム 宣教協力は実現できる 御言葉、祈り、対話で一つに オンヌリ
教会も祝福得た韓国ソウルオンヌリ教会のハ・ヨンジョ牧師（故人）のビジョンで始まった、オンヌリ教会と地域教会の祈りと協力で開催されてきた韓流文化伝道集会「ラブ・ソナタ」。このラブ・ソ
ナタの働きを振り返り、その成果と課題を検証すると共に、今後の方向と戦略を分かち合う「ラブ・ソナタ日本宣教フォーラム」(オンヌリ教会宣教本部、ラブ・ソナタ日本全国実行委
員会主催）が6月26、27日、東京・港区台場のホテル グランパシフィックで開催。3回の宣教フォーラムセッションを持つと共に、26日夜の晩餐会では、日韓の牧師、宣教師らが同じテーブルで食事をしながら交流の時をもった。
（ク19日付）◇ 日本宣教学会が10年 「小さき者の視座で」本田哲郞氏 福音宣教を議論
2005年に発足し、翌年から毎年研究会を重ねてきた日本宣教学会（ＪＭＳ、小田武彦会長）
が、7月4日、関西学院大学梅田キャンパス（大阪市北区）を会場に、第10回全国研究会を開催した。ＪＭＳは、宣教学研究の進展にともない、アジア諸国でも宣教学会が設立される中、デイ
ヴィッド・ボッシュの著書『宣教のパラダイム
転換』の刊行を契機に、翻訳に携わったカトリ
ック、プロテスタント双方の関係者を中心に幅広い立場、背景を持つ賛同者によって設立された。
以来、研究会・講演会の開催や、ニュースレタ
ーの発行、研究内容をまとめた紀要の出版など、
宣教学の研究促進とともに、宣教にかかわる関係
者の情報交換、交流の場としても、その働きを続けてきた。10年目となる今回の研究会では、60人を超える参加を得て、午前の本田哲郎氏（フランシスコ会司祭）による基調講演「私たちは何を宣教するのか？」に続き、午後には山崎渾子、吉村厚子、趙永哲、 柳沢美登里の各氏が研究発表を行なった。
（ク19日、キ8月8日付）◇ 〝弱いところにこそ恵みがある〟 全国キリスト
教障害者団体協議会が総会「弱いところに働く力」を主題に、精神科医の石丸昌彦氏（放送大学教授、日基教団柿ノ木坂教会員）を講師に迎え、全国キリスト教障害者団体協議会（渋沢久会長）の2015年度総会・修養会が7月6～7日、戸山サンライズ（東京都新宿区）で開催された。
日基教団関東教区埼玉地区「障がいを負う人々
と共に生きる教会を目指す懇談会」（埼玉アーモンドの会）が企画運営を担当。約30人が出席した。
開会礼拝では、埼玉アーモンドの会委員長の石川榮一氏（日基教団北本教会牧師）が、｢信仰の約束」と題してメッセージを担当した。サムエル記下9章で両足の不自由なメフィボシェトにダビデが忠実を尽くす場面と、同5章で「ダビデの命を憎むという足の不自由な者、目の見えない者を討て」とダビデが命じる場面を対比。両方とも本当のダビデであるとし、人間の両面性が描かれていることを示した。
｢ダビデの弱い側面も隠さずに描くことによって、弱いままでよい、むしろそのことが大切だと旧約聖書は示してくれている」と述べ、｢自分の中にある弱さが大事。家族・教会の中にいる弱い人が大事。そのことによってわたしたちは祝福を与えられる」と結んだ。
（キ25日付）11◇ 安保関連法案可決前 国政の場で祈り 始めは悔い改めから Peace Makers’ Prayer Meeting@国会 〝しか〟ではなく〝こそ〟の祈りを
戦争国家への道筋を開く、集団的自衛権を柱とする安全保障関連法案が７月16日午後、多方面からの反対意見がある中、衆議院本会議で与党などの賛成多数により可決された。可決前の13日、「このような時にいちばんなすべきことは、主の御名で祈ること」だとして、「7・13 Peace Makers’
Prayer Meeting@国会」（同実行委員会主催）が、東京・千代田区永田町の衆議院議員会館多目的ホールで開催。125人が集い、 国政の場で国、為政者、世界、教会のために祈りを捧げた。
（ク26日、キ8月1日付）

ついて」との題で講演した。

カトリック新聞（7月26日）◇ 教皇 南米３カ国歴訪 パラグアイ訪問 貧し
い人や子どもと共に、◇ 教皇 「反論に目を通す」
米国訪問前、持論批判に、◇ 「気候変動」で決断
司教団、多角的取り組みへ フィリピン、◇ 理事
長・施設長が研修 日本カトリック保育施設協会
東京、◇ 被災地に歌声 宗教超えお寺でコンサート
宮城・山元町8月◇ 戦後70年企画 連続インタビュー「本紙標語の実質を問う」（１）島薗 進氏 宗教は「人間の安全保障」の基礎
本紙創刊から7年目の1953年に掲げられた本紙
標語「平和憲法を護れ」「再軍備絶対反対」は、その後も変わることなく題字と共に掲載されてきた。当時の社説（53年9月19日付）によれば、憲法草案者の金森徳次郎までが改憲の必要を口にしたことに危惧を覚えた賀川豊彦が提案し、主筆の武藤富男が「次の号からやりましょう」と即答して８月15日付からの掲載が決まったという。
この間、その折々にさまざまな賛否両論が戦わされてきた。「標語を外せば経済的な支援をする」という類の申し出も一度ではなかった。戦後の安全保障をめぐり大きな転換点を迎えた70年目の日本。この国と教会の行方を識者に問いつつ、キリスト教ジャーナリズムのあり方を読者と共に模索したい。初回はネット上でも精力的に発信し続ける宗教学者の島薗進氏。
（キ1日付）◇ 「信州夏期宣教講座エクステンション」で渡辺氏証言「戦争には意味がない」 山口氏 広がりつつある日本主義を懸念
安保関連法案が衆院本会議で可決され、日本のキリスト教会の中でも「いよいよ日本も戦争国家へと進むのでは」と危惧される中、「2015年信州
夏期宣教講座エクステンション」(信州夏期宣教講座世話人会主催）が7月20日、「日本的キリス
ト教を超えて〜戦後70年の課題〜」をテーマに、
東京・世田谷区北烏山の日キ教会・東京告白教会
で開催。渡辺信夫氏（日本キリスト教会教師）が「戦中・戦後の教会の混迷の歴史を手探りで掘り起こす」と題し、山口陽一氏（東京基督教大学教授）が「日本的キリスト教の最良の立場の罪責に

12（ク2日付）◇ 認知症理解と教会の寄り添い実践例 ＴＣＵ第5
回ケアチャーチ・セミナー
加速する高齢化社会を背景に、全国に8千を数える教会が地域福祉の資源として機能する可能性を模索、提案する第5回ケアチャーチセミナー（東京基督教大学主催）が７月20日、同大学国際宣教センター（千葉・印西市）で開催され、約 70人 が 参加 。今 回は 「教 会 を地 域に ひ ら こう！ ケアカフェのスゝメ」をテーマに、教会が独自に地域の高齢者向けに開いているカフェ
や、行政が推進する「認知症を含む高齢者にやさしい地域づくり」オレンジプランに、教会が参加する形で行う「認知症カフェ」の提案のほか、病理などから認知症を理解するための最新情報が紹介された。
（ク2日付）◇ 「キリスト教と人権思想」教会が社会担う人間を生み出す 森島豊氏（青山学院大学准教授）に聞く
現行の日本国憲法は米国からの押しつけだとする主張があるが、ＧＨＱ草案は憲法学者の鈴木安蔵が作成した憲法草案を参考にしたと考えられる。青山学院大学総合文化政策学部准教授の森島豊氏は、論文「日本におけるキリスト教
人権思想の影響と課題」の中で、鈴木を始めとして、日本で人権の理念が法制化していく過程にキリスト教の影響があったことに着目している。この論文がこのほど中外日報社主催の第11回「涙骨賞」最優秀賞に選ばれた。「キリスト教と人権思想」というテーマに取り組む理由や今後の教会の課題について、森島氏に話を聞いた。
（キ8日付）◇ “平和”を取り戻す シンポ「『シャローム・モデル』の実現を目指して」 安倍首相の積極的平和主義
は偽善的
テロや暴力事件が世界中に頻発し、日本にも戦争の足音が聞こえてきている昨今、教会はその状況にどう対処すれば良いのか、真の平和構築とは。東方敬信氏（青山学院大学名誉教授）は、聖書からアイデアを得た「シャローム・モデル」を提示。今年５月、『地球共生社
会の神学「シャローム・モデル」の実現を目指して』（教文館）を出版した。その出版記念を兼ねたシンポジウム「『シャローム・モデル』

の実現を目指して─聖書・人権・教会」（同シンポジウム実行委員会）が７月28日、東京・中央区銀座の銀座教会で開催。東方氏、河野克也
氏（ホーリネス・中山キリスト教会牧師）、森島豊氏（青山学院大学宗教主任）がパネリストに立った。（ク9日、キ9月5日付）◇ 神の“美”にも関心を ニューヨークの先端例と各教会の取り組みを共有
アート、音楽で現代人と教会をつなぐニュー
ヨークの先端例が共有された。都心での開拓伝
道に取り組み、芸術や文化において福音中心の働きを進展しようとするグレースシティーチャーチ東京が主催し、アートによる取り組みを進めるコミュニティーアーツ東京が協賛した「ワーシップシンポジウム」が７月26日、東京・千代田区のＫＤＤＩホールで開催された。ニューヨーク・リディーマー長老教会（ティモシー・
ケラー牧師）で礼拝と音楽のミニストリーを担う、トム・ジェニングス氏と妻でソプラノ歌手のミッシェル氏が来日し、講演。都心での伝道を考える牧師、宣教師、礼拝奉仕者、音楽家、
若者向けの音楽集会を始めた人など教派や教団を超えて礼拝の働きに関心のある人々が集い、
テーブルごとに分かれて、互いの取り組みやア
イデアについてシェアした。 （ク9日付）

プによる憲法草案があり、それも参考にしたと言われています。
わたしたちクリスチャンにとっては、イザヤやエレミヤの預言が、まさに日本国憲法によって成就したという意味で、神から与えられた恩恵だと考えることもできます。イエスは絶対平和主義者です。しかし、「棚からぼた餅」式に「平和」を得たという面では、日本は本当に変わったのか。
わたしは、戦前と戦後でその底流にあるものはまったく変わらず、そこに今日の急速な右傾化があると考えています。
あの敗戦時、アジア諸国に侵攻して2千万人もの人々を殺したことに対する謝罪が一つもなく、皇居に向かって土下座して謝った。大日本帝国憲法のもと、みんな天皇の名のもとに戦ったじゃないですか。外国から見れば、天皇は戦争の最高責任者ですよ。わたしたちは戦争に駆り立てられ、肉親を殺され、祖国も荒廃したのに、なぜお詫びをしなければならなかったのか。お詫びをすべき相手はアジア諸国ではないのか。そこが、わたしの原点です。 （キ15日付）
カトリック新聞（8月16日）◇ 広島 「戦争は人間（われわれ）のしわざです」
戦後70年 平和への祈りと学び新たに、◇ 長崎
犠牲者悼み、平和誓う＝スペインからゲルニカのマリア像も、◇ 教皇フランシスコ 広島・長崎原
爆投下70年 核兵器の廃絶訴える、◇ 教皇 「破門ではない」 離婚・再婚の信者への配慮を、◇
比叡山「世界平和祈りの集い」 バチカンからもメ
ッセージ

カトリック新聞（8月9日）◇ 教皇フランシスコ＝気候変動と貧困の関係 強調 「核エネルギー」で広島・長崎にも触れる、◇世界の青少年 共にミサ 山口でスカウトジャンボ
リー、◇ 現勢調査 日本の信者減る 14年は44万3646人、◇ 被災地の今を“見る” 聴覚障がい者ら
東北訪問、◇ 米国で人気下向き 教皇に関する最新世論調査◇ 武力によらない愛による平和実現を 原爆投下
70年広島・長崎の教会
広島に原爆が投下されてから70年を前にした8月5日、広島市のカトリック教会、聖公会合同の広島
平和礼拝2015が広島市の平和公園、カトリック世
界平和記念聖堂で開催された。
海外から多数のゲスト、各地から集った中高生
学生などで聖堂は満ちた。世界教会協議会（WCC）
副議長のメアリー・アン・スエンソン主教が平和メッセージをした。世界の核問題の現状を直視し、聖書から、平和をつくるいのちを選ぶ道を勧めた。
集会に先立って平和公園の原爆被爆者供養塔では平和の祈り、さらに世界平和記念聖堂まで歩く平◇ 戦後70年企画 連続インタビュー「本紙標語の実質を問う」（2）坂内宗男氏 日本人は何も変わっていなかった―戦後70年という節目にあたって思うことを。
坂内 70年前、日本はこれまでにない未曾有の打撃を受けて敗戦し、アメリカによる占領と新しい憲法による歩みが始まりました。今の政府は「押し付け」だと言いながら、実際にはアメリカに追従しているわけで矛盾しています。現
憲法制定の背景には、鈴木安蔵ら民間のグルー

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和行進が実施された。記念礼拝後には、テゼによ ピール「今こそ、武力によらない、愛による平和る集会、徹夜祈祷会も開かれた。
の実現を！」が、プロテスタントの牧師、カトリ
キリスト教、仏教、神道による広島戦災供養会
ック司祭の代表により読み上げられた。
主催による合同の「原爆死没者慰霊行事」が原爆(ク23日、キ9月5日付）
投下から70年となる8月6日の早朝に、広島市の平◇ キリスト教の贈り物で活気を 「たらんと」フェス
和公園内の供養塔前で開かれ、それぞれの形式で
ティバル
祈りがささげられた。
キリスト教系の福祉作業所、メディア、物流、
日本キリスト教団広島西分区、カトリック広島
食品、グッズ、冠婚葬祭業、ウェブデザインに司教区、広島市キリスト教会連盟の共催で、6日携わる教会、キリスト教団体が、それぞれの製に「8・6キリスト者被爆70周年平和の祈り」が広品やサービスを知って利用してもらい、キリス
島市中区の日基教団・広島流川教会で開かれた。
ト教会を活気づけるためのプラットフォームをメッセージは被爆時、流川教会の牧師だった谷形成し始めている。
本清牧師の子である、近藤紘子（三木志染教会
有志実行委員会は、ギフトカタログ「たらん員・牧師夫人）さんが「平和を作り出す人たち」と」を企画し、そのキックオフイベントとしてと題して語り、被爆への反発や憎しみを乗り越え「たらんとフェスティバル」を8月1日に、東た経験、世界に原爆の被害を知らせたジョン・ハ
京・中野区の東中野キングス・ガーデンで開催
ーシー著『ヒロシマ』のいきさつや、父や母の姿した。「たらんと活用セミナー」では「新宿 栄を話し、平和への思いを述べた。
光堂」の片岡文子さんと「べてぶくろ」の向谷
長崎に原爆が投下されてから70年の8月9日、長地宣明さんの対談、カタログの展望が語られた。
崎市では、市内のプロテスタント教会が加盟する
質疑応答も交え、教会との関係、経済活動の意
長崎キリスト教協議会（長崎ＣＣ）が主催する早義、製品開発の工夫と努力、障害者の社会進出、天礼拝、平和祈念礼拝が行われた。
宣教的意義などについて実践例とともに話し合
朝6時半からは、長崎平和公園近くの爆心地、われた。
原爆落下中心碑前で、平和記念日早天礼拝が開か
ギフトカタログは10月ころに完成予定。
れ、栗山尚典氏（日基教団・長崎平和記念教会牧「たらんと掘り出し市」では、20団体以上の多師）が、コロサイ人への手紙３章から「光のある様な出店があり、交流の機会になった。
うちに」と題して奨励した。
(ク23日付）
午後2時半からは、長崎市富士見町の長崎平和
カトリック新聞（8月23日）
記念教会でユーオーディアアンサンブルによる◇ 教皇フランシスコ 家庭にはお祝いが必要 生「平和ミニ・コンサート」、3時からは「長崎被活が真に人間らしくなる、◇ 教皇、9月1日を環境保爆70年 平和祈念礼拝及び被爆70年記念誌『平和への希望と祈り』出版記念感謝礼拝」が開かれた。 護の祈願日に、◇ 宗派超え 広島でシンポ＝「二度と戦争を起こさない」、◇ 地元の人員増など検討
地元教会の賛美チーム、活水高等学校のクワイアや長崎プロテスタント合唱団などによる特別賛美、 東北被災地の支援者ら会議 仙台・元寺小路教会、◇ 高見大司教 米国務次官と会談 核兵器問題な
聖書朗読と祈りと共に、被爆70年記念誌編集委員
ど意見交換長でもある竹内款一氏（日基教団・長崎銀屋町教会主任牧師）が説教。その後、牧師、信徒の代表◇ 敗戦70年の8月15日 千鳥ヶ淵で8・15平和祈祷と会衆とが交互に「平和を求める祈り」を捧げ、会
祝祷を長崎ＣＣ委員長の藤井清邦氏（日基教団・
敗戦70年を迎えた8月15日、東京・千代田
長崎古町教会牧師）が捧げた。
区の千鳥ヶ淵戦没者墓苑では、毎年恒例の夜には浦上天主堂から平和公園まで、被爆マリ「8・15平和祈祷会」(同実行委員会主催）が開ア像を載せた神輿と松明を持った信徒らが歩く
かれ、例年以上の参加者が集った。説教者は「たいまつ行列」が行われた。
『靖国の闇にようこそ』著者の辻子実氏（バプ平和公園に到着すると、広島・長崎のキリスト連盟・恵泉バプテスト教会員）。辻子氏は「お者（カトリック、プロテスタント）の共同平和ア14

前たちの鋤を剣に、鎌を槍に打ち直せ」（ヨエル3・10、新共同訳）を引用し、「エノラ・ゲ
イの乗組員に対し、ウイリアム・ダウニーという牧師は、出陣のため祈った。そして原爆が広島に投下された。平和を切望しつつ、原爆が投下された。教会は平和の個所だけでなく、戦争の個所を伝えて行くべきだ。そして、『弱い者に「私は勇者だ」と言わせよ』という聖書個所をどう読むのか、教会は問われている」と語った。説教の後、グループに分かれ、日本が戦争をする国にならないように、人を殺し、殺され、殺させる国にならないようになど、平和を願い祈り合った。
（ク30日付）◇ 「不服従の権利」行使を 名古屋8・15平和集会で池住義憲氏講演
8月15日、日本バプテスト連盟中部地方連合綜
合プログラム委員会主催の「8・15平和集会」が日本バプテスト名古屋キリスト教会で開催された。
講師は、「自衛隊イラク派兵差し止め名古屋訴訟」を提訴し、2008年に名古屋高裁で自衛隊活動の一部に「違憲」判決を獲得した、池住義憲 氏 。講 演題 は「 戦後 70 年 いま 平和 が 危 ない！〜キリスト者としてどう向き合うか〜」。
政府による憲法解釈の変遷を整理し、現在議論されている「安保法制」の政府説明を批判。おかしいと思ったことにキリスト者が声を上げ、「服従しない権利」を行使すべき、と語った。
（ク30日付）カトリック新聞（8月30日）◇ 教皇フランシスコ 仕事と家庭の時間 両立を
生産性とは何？ 誰のため？、◇ 香港の枢機卿
中国当局を非難 続く十字架撤去に抗議、◇ 日
本カトリック医師会 最後の医療支援（メディカルミッション） フィリピンで30年以上奉仕、◇ “戦争法案”に反対＝全国の宗教者 東京で集会・デモ、◇ 「積極的平和」主義 本来の意味を説く 「平和学」の父 東京で対談

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9月◇ 「道徳の教科化」で行動と心が統制 8・15東京集会で池田賢市氏が講演
8月15日、｢敗戦70年 道徳教科化を考える－
子どもたちを戦場に送り出さないために」と題して、第42回「許すな！靖国国営化8・15東京集会」が在日本韓国ＹＭＣＡ（東京都千代田区）
で開催された。フランスにおける移民の子どもへの教育政策を専門とし、｢道徳の教科化」について発言を続けている池田賢市氏（中央大学文学部教授＝写真）が講演を行った。
今年3月、文部科学省が学校教育法の施行規則を改正し、道徳を「特別の教科」と位置づけた。
池田氏は、道徳が教科になることは、評価・評定の対象になるということであり、｢心の持ちよ
うを国家権力が判断することが、教科化の最大の問題」と主張した。
同氏は憲法25条に触れ、健康は「権利」であり、その権利を守るために国は福祉や公衆衛生の向上・増進に努めなければならないと定められているが、2002年の健康増進法はこの関係を逆転させ、健康を国民の「義務」としていると指摘。しかも同法が「生活習慣」を問題にしていることから、｢国によって自分たちの体が管理される法律」だと述べ、道徳の教科化は、健康増進法の「体」｢健康」を、｢心」｢道徳」に置き換えたものだと説明した。
その上で、評価のためには到達目標を決めなければならず、それが道徳にできるのか疑問視した。「道徳は生活の仕方そのもの。価値観そのもの」と述べ、発想や行動はさまざまな条件
によって決まるのであり、そうした文脈を無視すれば、現実の道徳から離れることになると論じた。
また、評価という手段を通して子どもの行動や発言が規制されていくことを懸念。「心の中でいくら安倍政治を許さないと思っていても、政府を批判する発言はしない――そのような癖をつけるということではないか。どういう行動が褒められる行動なのか、道徳で学ばせるということだと思う。そのうち行動を通して心自体が統制されていく。政府批判など思いもつかな
くなっていくと思う。学校生活に馴染めば馴染むほど批判的観点がなくなっていく」と訴えた。

念講演「魂への配慮の共同体・教会」を開催した。会場の日本福音ルーテル東京教会（東京都新宿区）は、180人の参加者で満席となった。加藤氏は、かつて東京神学大学で実践神学教育を担ったことに言及し、活動の中心領域は説教学◇ 第16回｢地方伝道を考える｣シンポ 地方神学校であったが、実践神学の学びの出発点は神学者と教会の闘いエードゥアルト・トゥルンアイゼンとの出会い
北関東神学研修センター主催の第16回シンポジにあり、そこから始まる牧会学の学びも大切なューム｢地方伝道を考える－自立と連帯－｣が8月ものだったと振り返った。
20、21日、新潟聖書学院を会場に開かれ、教職者、1956年に石川県の金沢で伝道を始めた加藤氏
信徒合わせて24人が参加した。今年のテーマはが自分の道を見失ったとき、指針を与えてくれ｢地方神学校と教会の闘い｣。会場となった新潟聖たのがトゥルンアイゼンであったとし、｢それ書学院は、1952年に当時｢柏崎聖書学院｣として開以後、教会の実践を考える時に、いつもトゥル
講以来、北陸の地にあって地元の教会に仕える教
ンアイゼンを起点にしてきた」と明かした。
職者を、60年以上にわたって輩出してきた。参加
トゥルンアイゼンは著書の中で、万人祭司者たちは、地方にある神学校と教会が直面する課の理念を実現するのは魂への配慮に生きる教
題を共有し、それぞれが担っている使命を確認す会だと考えていたとし、そこでの教会とは、る時となった。
（ク6日付）「キリスト者の共同体」としての教会だと解カトリック新聞（9月6日 ）説。信徒が主体となって関わる信徒共同体が◇ 家庭に必要な祈りの時間 神の愛に気づく心教形成できるかを問題とし、教会が寺院化し、皇、就任後100回目の一般謁見で語る、◇安保法案
その営みが形骸化することを危惧した。
に反対＝8月30日抗議集会 宗教界代表し、司教がその上で、トゥルンアイゼンが牧会を二人き発言、◇ 札幌で全国大会 教区が3年準備 日本カりの対話と捉えたことに触れ、それはルター
トリック障害者連絡協議会、◇ 震災後の生き方学ぶ派の「ざんげ」の対話の伝統を受け継ぐもの
地域の人と“カフェ”勉強会 福島・原町教会、◇ 横だと解説。「一般的に語られた説教が、礼拝
浜教区高校生大会 “同じ年頃”の体験聞く 戦時が終わって二人きりになった時、その人の状中10代だった人ら招待 静岡
況に応じて具体的な意味を持つ」。
そして、今日の教会が厳しい伝道の行き詰◇ 安保法案に抗ううねりを 「殺さない、殺させな
まりの状況にある一つの理由は、説教が力をい」学者・宗教者が声上げる失っていることにあると指摘。説教が儀式化
安全保障関連法案に反対する動きが大きなうね
しており、それを助けているのが、教派を超りとなっている。７月16日に同法案が衆議院を通えて広がっている講解説教の一般化にあると過してから、各大学の教職員・学生有志による声述べた。「説教が、しばしば聖書に忠実なよ
明が相次いで発表され、賛同者の数も日に日に増うで、聖書のいのちある言葉を、今ここで聴している。キリスト教主義大学による合同の集会
くべき神の言葉を伝えることに成功していなも開催されるようになった。また、教派を超えたい。聖書の言葉を正確に説き明かしていれば、宗教者の抗議行動も活発化している。
それで責任を全うしていると思い込んでい（キ12日付）る」とし、「説教がすでに魂への配慮の対話になっているか」と問いかけた。(キ12日付）◇ 魂への配慮に生きる共同体に ＤＰＣ主催デール記念講演に加藤常昭氏◇ 大学生、憲法研究者 安保法案に対し発言
日本ルーテル神学校の附属研究所「デール・
9・1PMPM＠国会2
パストラル・センター」(ＤＰＣ、石居基夫所
戦争国家への道筋を開く、集団的自衛権を柱長）は8月１日、説教塾主宰の加藤常昭氏（日基とする安全保障関連法案（安保法案）が参議院
教団隠退牧師）を講演者に迎え、第2回デール記で審議されている中、｢平和をつくる者は幸い
こ の集 会は 、日 本キ リス ト 教協 議会 （ Ｎ ＣＣ）靖国神社問題委員会と東京地方バプテスト教会連合社会委員会の後援で開催された。
（キ5日付）

16

です」(マタイ5・9）のイエスの言葉を覚えなが ら共に祈 ろうと「 9・ 1Ｐ ＭＰＭ＠国 会2」（同実行委員会主催）が9月1日、東京・千代田区永田町の参議院議員会館講堂で開かれ、150人が参加。横浜市立大学3年生で SEALDs メンバーの桑島みくにさんがスピーチをし、憲法研究者の稲正樹氏（国際基督教大学客員教授）が講演した。参加者は、国政の場で平和を求めて祈り合った。
（ク13日付）は、聖書の言葉に従って生きる力をもらうものへと変わりました。
（キ19日付）◇ 明治期キリスト者の神道理解を研究 京大でプロジェクトチーム発足
明治期キリスト教指導者たちの神道理解について、研究と資料保存の構想が進みつつある。
日本プロテスタント教会史を語る際、札幌・熊本・横浜の三大バンドをもって紐解くのは一般的であるが、それだけでは全体を把握できない。
このほど日基教団信濃町教会の助成を受け、
洪伊杓（ほんいぴょ）氏（神学博士・京大大学
院キリスト教学）を中心にプロジェクトチーム
が 発 足し 、特 に、 松山 高吉 （ まつ やま た か よし）の資料の収集・分析、デジタル化を行おうとしている。
松山高吉は1847年、越後国（現在の新潟県・糸魚川市）に生まれた。京都で学び、江戸にて
平田鉄胤から国学の手ほどきを受けた。国学者として世に出た後に1872年、28歳の時に神戸で
D・C・グリーン宣教師より受洗し、キリスト教に改宗。新島襄らと日本基督組合教会、同志社の創立を主導し、聖書翻訳や讃美歌編纂をした中心的人物。後に同志社で神道や日本宗教史を講じ、その著作『日本の神道』『神道起源』などで、日本古来の「神」観念をキリスト教に結び付けようとした。
1896年以前、海老名弾正が組合教会の神道解釈を主導するよりも前に、松山は活動した。50
歳で聖公会へと移った後、89歳まで生きた。
今年7月11日、京都大学で開かれた第14回京都基督教学会で洪氏は、「近代日本のキリスト者
における神道理解の類型論」と題して発表した。
「日本のキリスト者の神道理解は時代と人物によって多様な様相を見せながら変遷してきました。類型化して考察することで、近代日本のキリスト教が持つ特殊性を具体的に究明できると思います」。
神道理解を軸に教会史をたどることは、批判的に日本のキリスト教と対峙する視点を可能にする。明治から戦後へと通じる日本的国家論、
特 に 宗教 観と 天皇 制の 関係 を 含む 当時 の 「 神学」の解明となろう。
同プロジェクトには、松山高吉の玄孫にあたる聖公会の聖職候補生、松山健作氏（ウィリアカトリック新聞（9月13日）◇ 安保法案に抗う？うねり？を 「殺さない、殺させない」学者・宗教者が声上げる、◇ 「学者の会」会見にキリスト教大学も、◇ 都教職員有志がメッセー
ジ？教室に平和の種を？1千人超が賛同、◇ 点字
月刊誌『信仰』が100周年 戦時中も途切れず「日本の盲界の光に」、◇ 魂への配慮に生きる共同体に
ＤＰＣ主催デール記念講演に加藤常昭氏、◇ 戦後70年企画 連続インタビュー「本紙標語の実質を問う」（4） 三谷 康人氏 広い視野の中で考える時―戦後70年という節目にあたって思うことを。
三谷 終戦（8月15日）の１週間前（広島原発投下の2日後）、わたしの住んでいた福山市はＢ29の爆撃を受けて焼け野原となりました。幸いわ
たしの家は郊外で難を免れましたが、5㍍先に焼夷弾が落ちました。翌日、市内には数百人の死体が川縁に並べられていました。多くの人々は住む家がなく、野宿しながらの生活が続きました。いったい何のための戦争だったのかと虚脱感に襲われ、生きる目的を失いました。中学4年でした。
2年後に高等学校（旧制）に入学し、人生の目
的は何か、何のために生きているのかなどを議論しました。終戦後ですから本はほとんどありませんでしたが、たまたま書店で見つけた岩波文庫の『西郷南洲遺訓』を読み、特に「敬天愛人」の考えに深い感銘を受けました。内村鑑三の『後世への最大遺物』との出会いも忘れられません。彼は後世への最大の遺物はお金でも、名誉や地位や事業でもなく「勇ましい高尚なる生涯である」と言いました。
このような言葉を心に留めながら、戦後を歩んできました。そして33歳の時、キリストに出会い、救われました。その時からわたしの人生
17

ムス神学館）も参加している。

（キ19日付）会」のメンバーら実行委員会。7月13日に衆議院第一議員会館で125人を集めた第１回目に続いての開催となった。
（キ26日付）◇ 日本的キリスト教を超えて 戦後70年の課題 第23回信州夏期宣教講座◇ 新連載 首都圏の宣教を考える１ 伝道の学び、繋がりにニーズ
日本の中枢であり、世界的にも最も人口が集中する「首都圏」。東京・神奈川・埼玉・千葉各
都県で人口は3千万、プロテスタント教会数は2千に及ぶ。このエリアの宣教課題は多様だ。11
月20〜22日に東京の武道館で、首都圏の諸教会とビリー・グラハム伝道協会の協力による5万人
規 模 の伝 道集 会「 セレ ブレ ー ショ ンオ ブ ラ ブwith フランクリン・グラハム」（以下、セレブ
レーション）が開催される。この連載では、同集会スタッフの思い、地域教会の目線に触れながら、セレブレーションを迎える首都圏（引い
カトリック新聞（9月20日）ては日本）の宣教課題を考えていく。第1回はス◇ 教皇 婚姻無効訴訟の過程 自発教令で簡素
タッフの阿部頼義さんに聞く。
化へ 「特別聖年」から発効、◇ 茨城・宮城 豪雨
事務局での役職は、教会協力／運営事務オフ
被害 常総教会 信徒宅5軒水没、◇ 故相馬信夫ィスサブリーダー。各ミーティングの準備、調司教と中村葉子修道女に東ティモール功労賞、
整、出席、またユース（青年）やキッズ（子ど◇ 教皇フランシスコ 危機的難民の受け入れ 欧州も）プログラムの事務的橋渡しもしている。
の全教会に訴える、◇ 排他的なら博物館 教皇
準備を進める中で、教会のニーズもうかがえ
教会に「扉開けて」と要望た。「すでに関連のコンサート、特別ゲストの◇ 「安保関連法案」ヤマ場 国会前に人の波 牧
イベントなど様々あったが、関心が高かったの師・信徒も連日参加 和解と平和進める使命
は、『学び』です」。
安保関連法案をめぐる与野党の攻防がヤマ場
3月に開かれた個人伝道セミナーには、100を迎え、国会前での抗議行動も日増しに熱を帯人の予想に250人以上が参加。6月に開かれた、びている。8月30日、「戦争させない・9条壊す
信徒向けの「クリスチャンの生活と証しコー
な！総がかり行動実行委員会」と「SEALDs（シス」のためのインストラクター養成合宿では、ールズ）」が呼びかけた国会周辺でのデモには、50人の予定に約100人参加。そして8月から同コ
雨天にもかかわらず約12万人（主催者発表）がース（〜9月30日）が始まると、埼玉、千葉、参加。全国各地で同日行われた集会への参加者
東京、神奈川各都県70以上の教会を会場に2千も合わせると30万人を超えると見られている。
人近くが集った。
歩道を埋める人波の中には、「平和を実現する
首都圏のもう1つのニーズは教団・教派を超キリスト者ネット」「カトリック正義と平和協議
えた交わり。「今までなかなか会うきっかけが会」の幟と共に多くの信徒や牧師、神父の姿も。
なかった人々と交わり、一緒に働くことができ、
幸田和生氏（東京教区補佐司教）は、街宣車の上各地域が強められている。私の地域でも『セレでマイクを取り、日本の教会が結果として戦争にブレーションが終わっても何か続けよう』と熱協力した歴史への悔いを語った。
が上がっている。地域の教会のネットワークが翌9月１日には、参議院議員会館で開催されたできることで、地域のニーズに応える様々な働「9・1 PMPM（Peace Makers' Prayer Meeting）
きが生まれると思います」。
＠国会2」に、キリスト者ら約150人が集まった。
今後は、協力教会、ボランティアの信徒の動企画したのは、同法案について国会議員への要員、調整が山となる。「何よりも霊的に整えら
請 を 行う 「特 定秘 密保 護法 に 反対 する 牧 師 のれ、一人ひとりが大会を見直し、友だちを連れ「第23回信州夏期宣教講座」（同実行委員会主催）が8月24日から26日まで、長野県上田市平井の霊泉寺温泉中屋旅館で開かれた。テーマは「日本的キリスト教を超えて─戦後70年の課題」で、
山口陽一（東京基督教大学教授）、柴田智悦（同盟基督・横浜上野町教会牧師）、登家勝也（日キ教会・横浜長老教会牧師）、金芳植（在日大韓教会長老）の4氏が講演。戦後70年の今年、改めて教会に問われている「どのような福音を語ってきたか、今語っているか。そしてこれから語っていくのか」を考える講座となった。 （ク20日付）

18

て行こうという思いになること。プログラムではなく、ムーブメントです。目に見えない伝道の情熱のムーブメントがひろがっていければと思います」（ク27日付）

各雑誌記事から【2015 年 7 月～9 月】
7月「百万人の福音」◇ 台風18号 大雨災害 茨城・常総市、栃木・鹿沼市で教会関係者被害
9月9、10日の台風18号の大雨による被害では、
茨城県常総市鬼怒川が決壊したほか、関東、東北を中心に各地で甚大な被害をもたらした。キ
リスト教会関係でも浸水や土砂の被害を受けた所が複数あった。13日までには、各教団教派やネットワークを通じて支援活動が始まった。茨
城県では16日現在2千300人が避難所に避難。宮城、栃木各県でも300人ほどの避難者がいる。
物的被害ほか、疲労、喪失感、今後への不安など精神的な課題もある。17日未明からの大雨はさらなる不安をもたらし、地域の復興には時間が掛かりそうだ。現地の教会への連絡の殺到や疲弊もあり、各教団で連絡窓口を設置している。
（ク27日付）◇ 特集：北陸キリスト教の旅
１．北陸キリスト教トリップ ガイド 石川・富山・福井、２．北陸クリスチャン人物伝 亀谷凌雲、トマス・Ｃ・ウイン、３．北陸で振興に生きた人々、◇ 旬人彩人：津軽三味線奏者 新田
昌弘、◇あしあと：医師 有馬 滋、◇連載：①
クリスチャン弁護士の日々思うこと、②ひきこ
もり院長のつれづれ日記、③侍クリスチャンの
ススメ、④ひかりの道すじ、⑤ぷんぷんのこと、七月、⑥聖書メガネで映画を見れば、⑦ブルー
グレイの空の下で、⑧この町この教会：インマヌエル深川教会、⑨教会津々浦々：宮城県・大分県、⑪ブルーリボン・レポート35、⑫いのちの砦 31、⑬明日へのピクニック◇ 教会こえ信徒、牧師らまちに目線 戸田
宣教フォーラム「主によってこの時代に、戸田市に遣わされている地域教会のクリスチャンが、顔を合わせ、互いのことを知り、戸田のことを深く知ること
で、宣教を共に担う、広いキリストのからだを形成する機会として」、戸田市宣教フォーラム
が、8月30日に埼玉県戸田市の戸田福音自由教会で開かれた。
市内に立地する、4教会すべてから牧師、信徒が集い、各教会の特徴、まちづくりの取り組
みについて共有。お互いと戸田市のために祈った。
（ク27日付）（カ：カトリック新聞、キ：キリスト新聞、
ク：クリスチャン新聞）【文責：柴田 初男】「信徒の友」◇ 特集：希望の苗を植える
１．若者が憧れる老人になる、２．執事定年制という試み、３．ネパールで教師の卵に絵画指導、４．教会へ遺産を寄贈しよう、◇特別読
物：現地報告 ネパール大地震―被災地の今、
2 わが家の“わ◇連載：①教会のトピックス、○3 献堂しました、○
4 祈りの大地、んにゃん”！、 ○⑤ひかり＆しおん、⑥キリスト教と香りの世界、⑦聖なる光と祈りの空間、⑧シネマへの招待『ディオールと私』、⑨みことばにきく、⑩預
言者の声に聴く、⑪あらすじで読むキリスト教
文学、⑫私のがん体験記、⑬伝道推進室だより、部落解放センターだより、⑭キリスト教学生寮のいま、⑮被災地からの問い、⑯マンガ キリス
ト教入門、⑰神に呼ばれて［聖職者編］［信徒編］「福音と世界」◇ 特集：戦後70年の教会と神学 １
１．戦後の新約聖書学がやり残したこと、２．戦後日本の旧約聖書学の歩み、３．キリスト教史学の展開と課題―戦後の歴史神学をたどりつつ、◇柏井園略伝―没後九十五年に寄せて（上）、19◇連載：①聖書 味読7 ｢青銅の眼」―申命記32
2 韓国教会通信⒑ 非常識に生きる章48－52節、○3 カナダ教会通信4 子どもたちのキリスト者、○
4 宣教学・事始め3（3）宣教 A は絶滅
居場所、 ○－、２．ミッションスクールに未来はあるか、
３ ． 学問 と教 養教 育－ その ある べき姿 、◇ 連
載：１．奉献生活への招き⑦、２．一人ひとりが大切にされる社会に向けて⑦、３．キリシタ
ンの生き方に学ぶ⑦、４．みことばが互いに響
き合って－ことばの典礼を生活に生かすために、
５．食卓からのおもてなし―祈りをこめて⑱

危惧種である、⑤レヴィナスの時間論『時間と他者』を読む4、⑥CHRISTIAN ICON キリスト教美術
案内4、⑦現代日本の福音（エヴァンゲリオン）⒒『DEATH NOTE』、⑧佐藤優のことばの履歴書16
沖縄の自己決定権、⑨南島キリスト教史入門9
迫害と苦難を越えて、⑩詩編の思想と信仰125
詩編119篇（5）、⑪私のごすぺるくろにくる43
2012 かかわらなければ、⑫新約釈義 第一コリント書16（1:10－17）「福音と社会 No．280」◇バチカン報告：「主のいつくしみの特別聖年」を前に 共生実現促す教皇の東奔西走、◇
現地最新情報：フランシスコ教皇が新回章を発
布「包括的エコロジーに目覚めよ」、◇インタ
ビュー： 印刷博物館学芸員・中西保仁さんに聴く「ヴァチカン教皇庁図書館」の存在を少し「舟の右側」◇ FEATURE：「イスラム国」と、キリスト者へのでも多くの人に知ってもらいたかった、◇聖書の言葉：風をしかるイエス、◇鐘桜：｢論語読迫害、◇ SERIES: 教会と教会堂「立川福音自由教会」、◇ TESTIMONY: 姉との比較を乗り越え
みの論語知らず｣、◇カトリックアイ：「政た日、◇連載： ①神様に呼ばれてどこまでも！、 治」戦力保持で同盟国に貢献したい安倍首相が②必要なことはただ一つ、③黙示録の今日的メッ
目論む“究極の解釈改憲”に反対する、◇読者の考察：1．「死刑制度」―「極刑」は国家権
セージ、④被造物管理の神学シリーズ その9、⑤
力が国民を従わせる手段、２．「日本版ノーマ
旧約聖書の誤解・正解・分からない、⑥夫婦の癒ライゼーション法」ASD に対応しうる制度設計
しと回復を求めて、⑦ジャンル別新聖書解釈入8 月ごとに、週ごとに、○
9 周知一筆、⑩一に関する考察、◇祖母と孫が語り合う「戦争と門 、○平和」㉘、“不可能”を“可能”にしたとき、押し書評『神なんていないと言う前に』、⑪話題
人は変化し始める、◇紹介・心に残る映画『十の一書『神の小屋 THE SHACK』
戒』『エクソダス』、◇連載：ノンフィクショ「ＨＡＺＡＨ」
ン―封印された殉教㉘バチカンと戸田師と憲兵◇ 特集： ジャパンギャザリング in 神戸と（二）、◇グラフ： カラーグラフ キリス
１．日本が大切な理由は何か、２．日本の役割とトの風薫る街ぶらり・ぶらり㊲ ピザ（イタリ
アジアのサポート、３．賛美セミナー付き奉仕、ア）－芸術の粋を集めたキリスト教信仰の殿堂
４．女性の輝く時、◇連載：①創造と福音 、②が科学発展の舞台となった理由を巡る禅問答
過越祭（ペサハ）、③赦し―究極の奇跡、④今聖「羊群」
霊が教会に語っておられること15、⑤全焼のいけ◇
今月のテーマ：
心の健康への無関心にえの４つの部位、⑥イスラム内部の二大衝突と１．特別寄稿：「神と和らぐ」、◇連載：①ア
イスラム国２、⑦インド宣教の証、⑧愛とロマン
ルコイリスからの便り「本当の土台」、②イエの地へ、⑨花園ラグビー場ゴスペルフェスタ開スのたとえ話「祈りに関するたとえ」、③性に催！、⑩信仰の失墜
ついて本当のことを知りたい「結婚する相手は「福音宣教」
異性です」「男と女の違いとは」④信仰寸言◇ 特別企画：神を愛し、人を愛す⑥
5 羊群社発行図書のご案「自分だって同じ」、○
１．ゲリラ的に振る舞う、◇ 番外編：希望への6 一緒に学ぼう「創世記 41 章－42
内、○
物語 １．原町ベースの今、２．違いを乗り越
7 7 月の祈り「向上のために、○
8 今日の
章」、○
えて－畠中千秋氏に聞く、◇月間テーマ：教育
9 羊飼
みことば「啓示、ナホム、初代教会」、○
未来の若者たちに何を伝えるのか １．｢大いないコラム「愛の共同体を作る努力」
る物語｣から｢私の物語｣へ－中学生と聖書の学び

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の手紙Ⅰ」、◇ウェストミンスター大教理問答リレー黙想、◇本のオアシス：１．＜わた
しを変えた一冊＞佐伯晴郎訳『われらイエスを知るや』、２．本の道しるべ（ブック・レヴュー）、◇聖書霊解：１．コリントの信徒への手紙二11:16-33、２．コリントの信徒への手紙二12:1-10、◇海外ニュース： 香港の教会と神学校、◇牧会八七話：二人ずつ遣わされた

8月「Ｍｉｎｉｓｔｒｙ」◇ 特集：あれから70年 和解を求めて◇ シリーズ・21世紀 神学の扉「N・T・ライトの神学」、◇ インタビュー： ハタから見たキリスト教「山本 弘さん」、◇新連載：1．｢教会教育」再考 高齢者との関わりから―高齢者ってだあれ？、２．“中堅”説教者奮闘記―国会前に
1 礼拝「こと
響く「ことば」のチカラ、連載：○
1 祝祷の言葉、○
2 説教ば」学ゼミナール 祝祷 ○3 ワタシの礼拝論
礼
鑑賞 「愛か、死滅か」、○
4 海外
拝改革試論（4）～礼拝の主題と教会暦、○
5 マンガ
TOPICS 人物で見る中国キリスト教、 ○6 リレー連載「牧師「こちらミニスト編集部」、○
7 マスターと考える「教会経営コたちの日常」、○
8 電脳牧師に訊く IT 活
ンサルティング」入門、○
9 雑誌拾い読み、⑩新刊さんいらっしゃい
用術、○「ニセ科学を10倍楽しむ本」ほか、⑪専門書店売り上げランキング、⑫掲示板 読者からの手紙、⑬対談：キリスト教福祉と癒し、⑭空想神学読本「涼宮ハルヒの憂鬱」にみるキリスト者の選択「百万人の福音」◇ 特集：憎しみの先へ
１．後藤健二という生き方、２．過去と向き合う ヴァイツゼッカー、３．憎しみを超えて広島の被爆体験から、４．ななみがルワンダでみてきたこと、５．クリスチャンによる大虐殺はなぜ起こったのか？、◇ 旬人彩人：更正支援団体｢チェンジングホーム｣代表・牧師
野田詠氏、◇ あしあと：平和と和解のために
鈴木伶子、◇連載：①マンガ ななさんぽ、②いのちのことばが人生を拓く、③ひきこもり院長のつれづれ日記、 ④侍クリスチャンの
すゝめ、⑤ひかりの道すじ、⑥ぷんぷんのこと、八月、⑦聖書メガネで映画を見れば、⑧ブ ル ー グ レ イ の 空 の下 で 、 ⑨ こ の 町こ の 教「季刊 教会」100号◇ 巻頭論壇：新たな時代への「教会」の使命、
会：日本基督教団 和戸教会、⑩教会津々◇ ＱＫ論文： １．聖霊による教会形成の課題、 浦々：石川県・山口県、⑪ブルーリボン・レ
２． 近代日本の伝道者に聞く その五 逢坂元
ポート36、⑫いのちの砦、⑬マンガ すてき
吉郎－「受肉のキリスト」の体験－、３．創造な毎日、⑭マンガ、喫茶ホーリー、⑮コトノへの問い その13 ＜心と体、そして霊性＞、ハラボセレクション、⑯明日へのピクニック、◇ 特集「100号を記念して」 随想：１．
⑰もぎたてぶどう俱楽部 お便り・BOOK、⑱
季刊『教会』の25年 その意味とこれからの今月のみことば一句
展望、２． 季刊『教会』第100号を迎えて/馬
「信徒の友」
場康夫、３．改革長老教会協議会の未来、４．
◇ 特集：平和を受け継ぐ
季刊『教会』100号を迎えて/小堀康彦、５．
１．危機の今、平和への決意と実践を、２．
「QK」100号に寄せて、６．関西地区会の活動「戦争の記憶」に学ぶ、３．平和へ！私たちと展望、７．開拓協力伝道の証、８．九州にのアクション、４．キリスト教会の平和宣言、おける協議会運動の土台、９．改革長老教会◇ 特 別 読 物 ： ①被 爆 70年 広 島 の 教会 、 ②の務め―季刊「教会」100号に想う、１０．
『沖縄うりずんの雨』『戦場め止み』、◇連「改革される」ということ、１１．季刊「教載：①祈り、②教会のトピックス、③わが家会」の役割について、１２．教会形成に仕え“わんにゃん！”、④献堂しました、⑤祈りるために、１３．季刊「教会」100号を発行すの大地、⑥ひかり＆しおん、⑦キリスト教とるにあたり、１４．福音を正しく宣べ伝える
香りの世界、⑧ 聖なる光と祈りの空間、⑨シ
ために、◇御言葉の味わい（17）：１．旧約
ネマへの招待『ひつじのショーン』、⑩みこ編「箴言」、２．新約編「コリントの信徒へとばにきく、⑪預言者に聴く、⑫あらすじで21

読むキリスト教文学 三浦綾子『水なき雲』、⑬私のがん体験記、⑭伝道推進室だより、部
落解放センターだより、⑮キリスト教学生寮のいま、⑯被災地からの問い、⑰マンガ キ
リスト教入門、⑱神に呼ばれて［聖職者編］
［信徒編］

れる

「ＨＡＺＡＨ」◇ 特集：七つの山 メディア＆芸術
１．メディアの役割と可能性、２．クリスチャ
ンと礼拝賛美、３．私の実践的メディア論、４．
メディアの山を信仰によって勝ち取る、◇連載：
１.創造と福音 、２.過越祭（ペサハ）、３.人
間みんな盲人、４.全焼のいけにえの4つの部位、
５.イエス様の御顔を仰ぐ、６.ギャザリング in
神戸、７.本文批評学の中の光と闇⑭、８．今聖霊が教会に語っておられること16、９.ダビデの幕屋、１０.愛とロマンの地、１１．彼らは理由なしに主を憎んだ「福音と世界」◇ 特集：戦後70年の教会と神学 ２
１．戦後・組織神学の歩みと課題、２．戦後
日 本 の 実 践 神 学 の 展開 ― 「 牧 会 百 話」 か ら「教会と世界の関係を問う」学べ、３．戦後日本の神学教育―焼け野原から現在まで、４．
権利と権威を求めてー戦後日本の女性神学の歩みと課題、◇柏井園略伝―没後九十五年に寄せて（下）、◇連載：①聖書味読8「舟に還る」―ヨナ書4
章2節、②現代日本の福音（エヴァンゲリオ
ン）12『死神くん』、③中国教会通信10 香
港の雨傘運動と香港教会、④ドイツ教会通信
ン4 アジアの兄弟姉妹と共に、⑤宣教学・事始め4（4）間奏曲―出版による宣教、⑥レヴ
ィナスの時間論『時間と他者』を読む5、⑦
CHRISTIAN ICON キリスト教美術案内5、⑧佐
藤優の言葉の履歴書17 祈りと行為、⑨南島
キリスト教史入門10、迫害と苦難を越えて、⑩詩編の思想と信仰126 詩編120篇、⑪私のごすぺるくろにくる44、⑫新約釈義 第一コ
リント書17（1:10-17）「福音宣教」８・９◇ 特別企画：対談 神を愛し、人を愛す⑦
１．フェミニスト神学も思いがけない形で、◇ 番外編：希望への物語： 苦難の意味（上）、◇月間テーマ：戦争と平和 １．平和について－イエスのメッセージから－、２．十六世紀フラ ンス の宗 派的 境界 と信 仰生 活、◇ フ ォ ーラ
ム：１．カトラジ！始めました、２．筆に祈りを託して 装丁家桂川 潤さん、◇連載：１．奉献生活への招き⑧、２．一人ひとりが大切にされる社会に向けて⑧、３．キリシタンの生き方に学ぶ⑧、４．みことばが互いに響き合って－ことばの典礼を生活に生かすために、５．食卓からのおもてなし―祈りをこめて⑲「羊群」「舟の右側」◇ 今月のテーマ： 戦争
１．特別寄港：「戦争とフィリピン共和国と私の歩み」、◇連載：①アルコイリスからの便り「終戦の月に想うこと」、②イエスのたとえ話「ぶどう園の労働者のたとえ」 ③信仰寸言「成4 一緒に学ぼう「創世記43－
熟への五段階」、○
5 8月の祈り、○
6 今日のみことば「初代45章」、○
7 羊飼いコラム「愛の共同体を壊そう
教会」、○◇FEATURE： N.T.ライト 人と神学
１．N.T.ライトとは誰なのか？、２．Reading
the Bible the Wright Way －N.T.ライトと読む
聖書の物語、◇TESTIMONY: 個人伝道に召された人生、 ◇TEACHING: 「浄・不浄」について－コリントの供えの食肉問題から、◇一押し書
評：『ザグロスの高原を行く ～イザヤによるクル王の遺産～』、◇連載：①神様に呼ばれてどこまでも、②必要なことはただ一つ、③黙示録の今日的メッセー
ジ、④被造物管理の神学シリーズ その10、⑤旧
約聖書の誤解・正解・分からない、⑥教会成長
ここがポイント、⑦夫婦の癒しと回復を求めて、⑧ジャンル別新聖書解釈入門、⑨月ごとに週ごとに、⑩風知一筆「強み」と「弱さ」が用いらとする悪魔の働き「礼拝と音楽 166号」◇ 特集： 今 平和をうたう
１．礼拝と平和がつながれますように、２．新しい平和の賛美、３．讃美歌における「平和」の変
遷、４．イスラームと祈り、５．平和礼拝素材集、エッセイ：１．共に生きる群れをめざして―多様22

性と平和、２．子どもたちと学ぶホロコースト、◇特別寄稿： 賛美の歌を求めて（3）、Documenta Gregoriana ex Finlandia－フィンラ
ンドで発見されたグレゴリオ聖歌、◇連載：①読書案内、②ルターと讃美歌（10）、③礼拝とシンボル（5）④歌おう使おう21、⑤教会音楽ジャー
ナル、⑥主日礼拝に備えてて遠き丘』、⑬私のがん体験記、⑭伝道推進室
だより、部落解放センターだより、⑮キリスト教学生寮のいま、⑯被災地からの問い、⑰マン
ガ キリスト教入門、⑱神に呼ばれて［聖職者編］［信徒編］「福音と世界」◇特集：戦後70年の教会と神学 ３ ―教会の戦争責任と戦後責任、１．戦後70年と福音派諸教会の戦責告白、２．罪責を告白する教会となるために、３．せんかた尽くれども希望を失はず、４．戦後70年の歴史に学ぶ、５．結成70年のドイツ福音主義教会、◇憲法9条の価値を今こそ―安保関連法案の衆院強行採決に抗議して、◇『荊冠の神学』が依然として私たちに問うもの、―栗林輝夫氏の逝去を悼む、◇連載：①聖書味読9「熱帯夜に臥す」、②私のごすぺるく
ろにくる45 2014、③韓国教会通信11 光復と分断、④カナダ教会通信5 霊的な養いと癒しの場、⑤宣教学・事始め5、⑥レヴィナスの時
間 論 『 時 間 と 他 者 』 を 読 む 6 、 ⑦ CHRISTIANICON キリスト教美術案内6、⑧現代日本の福音（エヴァンゲリオン）13『新世紀エヴァンゲリオン』、⑨佐藤 優のことばの履歴書18 法的
安定性、⑩南島キリスト教史入門11「深化」と「越流」の震源、⑪詩編の思想と信仰127 詩編121篇、⑫表紙画について

9月「百万人の福音」◇ 特集：九転び十起き
１．広岡浅子という生き方、２．キリスト教との出会い、３．ゆかりの人々 浅子と出会ったク
リスチャン著名人、４．広岡浅子の回心に見る
キリスト信仰の標準、◇ 旬人彩人：輝く106歳
杉山ノブ、◇ あしあと：編集 長谷総明、◇連
載：①マンガ ななさんぽ、②いのちのことば
が人生を拓く、③ひきこもり院長のつれづれ日記、 ④侍クリスチャンのすゝめ、⑤ひかりの道
すじ、⑥ぷんぷんのこと、九月、⑦聖書メガネ
で映画を見れば、⑧ブルーグレイの空の下で、⑨この町この教会：日本ホーリネス教団 袖ヶ浦
キリスト教会、⑩教会津々浦々：石川県・山口県、広島県、⑪ブルーリボン・レポート37、⑫
いのちの砦、⑬マンガ すてきな毎日、⑭マン
ガ、喫茶ホーリー、⑮コトノハラボセレクショ
ン、⑯明日へのピクニック、⑰もぎたてぶどう俱楽部 お便り・BOOK、⑱今月のみことば一句「舟の右側」◇ 特集：「同性愛」と教会 １．「虹」をめぐる戦い、２．同性愛と神の裁き、３．同性愛、どう考え、どう受け止めるか？－五つの側面から ４．滝元明牧師 天に凱旋、◇ 一押し書評『ただひとりのために立ち止まる』、◇連載：①神様に呼ばれてどこまでも！、②必要なことはただ一つ、③新連載：聖書に見る神の国の福音、④被造物管理の神学シリーズ その⒒、⑤
旧約聖書の誤解・正解・分からない、⑥教会成長ここがポイント、⑦夫婦の癒しと回復を求めて、⑧ジャンル別新聖書解釈入門、⑨月ごとに週ごとに、⑩風知一筆「信徒の友」◇ 特集：カルトとは何か
１．巻頭言、２．キリスト教の視点から見るカ
ルト、３．カルト体験からの証、４．カルト問
題相談機関・関連書籍、◇ 特別読物：１．日
本基督教団2015年平和メッセージ、２．「全国信徒会」開かれる、３．「原爆孤老」ホーム、
４．『旧約聖書神学用語辞典 響き合う信仰』
読書会、◇連載：①祈り、②教会のトピックス、③わが家“わんにゃん！”、④献堂しました、⑤祈りの大地、⑥ひかり＆しおん、⑦キリスト
教と香りの世界、⑧ 聖なる光と祈りの空間、⑨シネマへの 招待『Dear ダニー 君へのうた』、⑩みことばにきく、⑪預言者に聴く、⑫
あらすじで読むキリスト教文学 三浦綾子『果23「ＨＡＺＡＨ」◇ 特集：香港ギャザリング
１ ． アジ アギ ャザ リン グ、 ２ ．約 束を 見 て 進
各教団・教派、宣教団体のめ！３．揺さぶられる韓国、４．日本とアジア
機関紙・ニュースからの和解、５．アジアの時、◇連載：１．創造と福音、２．過越し祭（ペサハ）緒論Ⅲ、３．さあ、食べて楽しもう、４．宣教のために行動を7月起こそう、５．本文批評学の中の光と闇⑮、６．
聖書翻訳こぼれ話、７．特別寄稿―神社仏閣油まき事件と教会への提言、８．油まき事件から「教団新報 NO.4823 7/4」
（日本基督教団）
学ぶこと、９．愛とロマンの地へ、１０．神と１．教区総会報告：東北、関東、東中国、東京、の全き道を行く代価
奥羽、２．教育委員会：青年担当者会・教育担「羊群」
当者会・セミナー日程を決定、３．教師要請制◇ 特別寄稿：「構わず愛しなさい」
度検討委員会：10年目の教師研修について検討、◇ 連載：１．アルコイリスからの便り、２．イ
４．あつまろう 全国信徒会再結成第1回大会：
エスのたとえ話、３．信仰寸言、４．一緒に学全国信徒会、半世紀ぶり再結成、５．宣教委員
ぼう、５．今日のみことば、６．羊飼いコラム
会：伝道協力の実質化のために、６．第14回アジアキリスト教協議会総会報告「教団新報 NO.4824 7/25」（日本基督教団）
１．教区総会報告：神奈川、総幹事総括、２．
2015年度 新任教師オリエンテーション、３．
教師委員会：16年度オリエンテーション、新会
場にて、４．社会委員会：札幌にてフィールド
ワーク、５．予算決算委員会：教団総会会場費必要と判断、６「障がい」を考える小委員会：
16年度全国交流会開催を決定、７宣教師人事・支援合同委員会：人事・支援、重なる課題を協議．８．部落開放センター運営委員会：2014年度決算報告を承認、９．消息、１０．事務局報「聖公会新聞 NO.719 7/25」（日本聖公会）
１．沖縄慰霊の日に戦後70年記念礼拝 北谷諸魂教会で全主教参列、２．安保法案に対する緊急声明発表、３．山谷を聖地（サンクチュアリ）に、４．「命どぅ宝の」の精神を学ぶ 沖
縄週間－沖縄の旅から、５．聖書の学び合いから 御言葉に聞く、６．野の花3、７．各教区だより：横浜、九州、中部、大阪、東京、神戸、
東北、北海道、８．一挙に4聖職者誕生

24

「キリスト教学校教育 NO.685 7/15」

先生、９．世界宣教局：カンボジア、ザンビア、（キリスト教学校教育同盟）
台湾、ボリビア、１０．聖宣神学院報、１１．
１．第103回定時総会聖隷学園で開催される、２． 公報・消息
第103回定時総会議事録、３．特別プログラム
講演 聖隷創始者たちの生きざまとその精神、４．
「ＪＣＣＪtimes NO.752」（日本イエス･キリスト教団 時報）
東北・北海道地区 第２回新任教師研修会、５．
１．ビジョン 2021：｢伝道第一の姿勢｣とは、
関東地区教職員後継者養成部会
２．協力教会制度：｢想定外の祝福｣－危機をチ
ャンスに－、３．教区だより：①東北教区、②「世の光 NO.778」（日本同盟基督教団）
１．教会支援部：教会支援教師派遣・報告、２． 関東教区、③信越教区、④京都教区、⑤兵庫教
宣教研究所：ローザンヌ運動40周年企画 ｢社会区、⑥中国教区、４．公報・消息的責任｣の先に福音を、３．総務部：全世界へと広がる｢祈りのネットワーク｣、４．教会紹介：「アッセンブリー News NO.718」
クロスロードチャーチ岡山、５．恵流：塩尻の（日本アッセンブリーズ・オブ・ゴット教団）｢塩｣でありたいと願いつつ、６．救いの証し、
１．教団の動き60、２．第40回全国聖会ニュー７．教団ニュース、◇ 国内宣教 NO.178、1．
ス３、３．紹介 海外伝道部、４．教団出版事2015 キャラバン伝道への期待、２．｢三重開拓業再開に向けて、５．教区キャンプ案内、６．
宣教大会～三重がみえてくる～｣、◇東北宣教プ
信徒が学ぶギリシャ語 第2回、７．新・祈りのロジェクト NEWS No.4、｢三陸宣教に参加を｣、
コラム⑮、８．教区情報 vol.7 中国教区、◇ 国外宣教 NO.461、１．信徒宣教師派遣の実現を、２．得勝者課、３．マイワ語聖書翻訳、４．
「JECA フォーラム NO.95」
宣教師近況・祈祷課題（日本福音キリスト教会連合）
１．神奈川県西湘南特集 南関東地区、２．支援フォーラム～献金の感謝と、さらなる協力のお願い、３．News & Prayer「ＪＨＣ Ｒevival 801号」（日本ホーリネス教団）
１．｢視｣ 過去を、今を、未来を、２．ネヘミヤ
プロジェクトのこれから 世界に仕える教団・学「合同 NO.375」（日本キリスト合同教会）
院・教会、３．宣教を考える、４ ． 温故知信：
１．宮古ミニストリーの現状とこれからの展望、
東 北 教区 の源 流を 尋ね て、 ５ ．明 日へ の 種 ま
２．新入会員紹介、３．イエスさまとの出会い
き：東北教区における取り組み、４．ユースジ(141)、４．5月常任委員会リポート
ャム2016 全国代表者会議を終えて、５．宣教
局ニュース：①国外宣教「ユースジャム2016ま8月
であと一年！」、６.教育局だより：｢説教！再チャレンジ｣、７．積極的平和主義？聖書の問い
かけ、８．追悼 故河野正之牧師を御国に送って、「教団新報 NO.4825･6 8/8」
９．教団本部ニュース（日本基督教団）
１．第39回総会期 第3回 常議員会：①会館工事
費用負担決定を報告、②「戦後70年祈り」を常「イムマヌエル教報 NO.828」（イムマヌエル綜合伝道団）
議員会決定、③伝道資金制定に伴う補正予算証
１．夏期聖会への期待---聖会は再出発の恵みの人 、 ④「 『マ イノ リテ ィ問 題 と宣 教』 国 際 会議」共催を決定、２．在日韓国朝鮮人連帯特設
機会に、２．KJHA 青年大会(関東聖化交友会)
ONE HEART! 一つとなるために！、３．献堂式
委員会：「国際会議」協力を確認、３．伝道委
彦根教会、４．海外トピックス、５．国内教会
員会：開拓伝道援助教会にて委員会を開催、４．
局から 信頼関係の土台とは、６．厚生委員会報
在日大韓基督教会と日本基督教団との宣教協力
委員会：ヘイトスピーチを巡り議論、５．信仰告、７．ＪＥＡ総会報告、８．追憶 故久芳顕
25

職制委員会：「式文試用版」アンケート実施を
決 定 、６ ．第 71回 キリ スト 教 社会 事業 同 盟 総会・研修会、７．消息、８．事務局報

３．中堅教師リトリート、４．女性教師リトリート、５．教区だより：①北海道地区、②東北教区、③関東教区、④大阪教区、⑤兵庫教区、⑥中国教区、６．公報・消息「世の光 NO.779」（日本同盟基督教団）
１．日本同盟基督教団「教会と国家」に関する戦「アッセンブリー News NO.719」
後70年宣言文－この時代に見張り人として立つ－、 （日本アッセンブリーズ・オブ・ゴット教団）
１．教団の動き61、２．召天 白石享子先生の
２．救いの証し、３．献身の証し、４．宣教研究
思いで、３．紹介 厚生部、４．中央聖書神学
所：ローザンヌ運動40周年企画 イエスさまの働きの継承として、５．教会紹介：①枝川愛の教会、 校（ＣＢＣ）掲示板、５．特集：私たちの70年問題、６．第40回全国聖会ニュース４、７．信②クリスチャンプレイズチャーチ、６．宣教区紹徒が学ぶギリシャ語 第3回、８．献堂レポート、介：北陸飛騨宣教区紹介、７．教団ニュース、◇
９．教区情報 Vol.8：四国教区
国外宣教 NO.462：①国外宣教師の自己形成、②事件発生（モンゴル）、③生徒たちの晴れ舞台（ブラジル）、④宣教師近況・祈祷課題「合同 NO.376」（日本キリスト合同教会）
１．サムエルコンサート、２．北信地区伝道集会、３．小池謝恵姉を偲んで、４．新入会員紹「イムマヌエル教報 NO.829」（イムマヌエル綜合伝道団）
介、５．イエスさまとの出会い(142)、６．Ｊ
１．青年たちの夏、そして秋へ---、２．福音讃ＥＡ総会リポート
美歌協会総会を経て、３．女性牧師部からのお知らせ、４．追憶：故伊藤正泰先生、５．JEF 総会
9月
報告、６．海外トピックス、７．国内教会局から、
８．災害対策委員会から、９．創立70周年記念企「教団新報 NO.4827 9/12」
画「継承」、１０．燈台 ほっと・ティータイム、（日本基督教団）
１１．公報、◇広げた翼：世界宣教局、①香港、
１．ＳＭＪ中高生ディスカバリーキャンプ：②ケニア・テヌウェク、③ボリビア、④台湾、⑤
震災被災地、宮城・福島の中高生が参加、２．
ザンビア、◇聖宣神学院報、１．神学エッセー：
Ｉ Love Taiwan Mission 2015：18カ国90名の行って弟子としなさい、２．前期の学びを終えて
海 外 青 年 が 台 湾 青 年と 共 に 、 ３ ． 宣教 委 員
会：16年３月開催、宣教方策会議について検「ＪＨＣ Ｒevival 802号」
討、４．教団教誨師会研修会・教区代表者会、（日本ホーリネス教団）
５．日韓連合異端似而非対策セミナー報告：
１．｢視｣～過去を、今を、未来を～、２．ネヘミ
日韓共同で統一教会問題に取り組み、６．救
ヤプロジェクトのこれから、３．宣教を考える、
援 対 策 本 部 会 議 ： 「救 援 活 動 記 録 刊行 委 員
４．温故知信：奥羽教区の源流を尋ねて、５．明会」設置を決定、７．第6回夏期研修会：説教
日への種まき：奥羽教区、６．平和特集：戦後70を主題に活発に意見交換、８．宣教師からの年アジアのホーリネス教会、７．YOUTH JAM.2016、
声（番外編）：愛の教育者 アニー・ダウド、
８．宣教局ニュース：国外宣教「河瀬愛子宣教師
９．消息、１０．事務局報
を支える会発足」、９．東京聖書学院ＰＲ、１０．
「聖公会新聞 NO.720 9/25」
第30回日本福音同盟(JEA)総会報告、１１．JEF 徳（日本聖公会）
島大会報告、１２．教団本部ニュース
１．平和のために祈り、集う 広島・長崎、２．
日本聖公会の受難の鬨から70年を迎えて、３．
「ＪＣＣＪtimes NO.753」
大韓聖公会主教院が応答 日本聖公会主教会メ（日本イエス･キリスト教団 時報）
ッセージに、４．安全保障関連法案の撤回・廃１．ビジョン2021：未信者を誘える礼拝にしよう、２．協力教会制度：真の教会間｢協力｣とは、 案を、５．女性の思いを分かち合う 第25回聖26

公会女性フォーラム、６．選び取るいのちと平
和 沖縄週間プログラム、７．各教区だより：
北海道、東北、大阪、九州、東京、沖縄、神戸、京都、８．分断と和解 今年も日韓青年セミナ
ー、９．日比米3教区青年交流プロジェクト 横浜教区

ビア、３．ケニア・テヌウェク、４．フィリピン、 ◇聖宣神学院報：１．神学エッセー 「世紀」の言葉、２．信徒土曜講座を受講して、３．
私の神学生時代、４．同窓生の近況、５．神学院スタッフ－恵みの想起、６．学苑だより「ＪＨＣ Ｒevival 803号」「キリスト教学校教育 NO.686 9/15」（日本ホーリネス教団）
１．「内なる人は新しくされる」、２．｢視｣～過去を、今を、未来を～、３．ネヘミヤプロジ
ェクトのこれから 世界に仕える教団・学院・教会、４．宣教を考える：育てながらの宣教、
５ ． 温故知信：信越教区の源流を尋ねて、６．
明日への種まき：信越教区における取り組み、
７．私の戦後70年：伝えたい平和のメッセージ、
８．ルール違反の安保法制－聖書から見て容認できないわけ、９．安全保障関連法案強行採決に抗議する声明、１０．学院から、１１．奉仕
局だより、１２．教育局だより、１３．北から
南から（キリスト教学校教育同盟）
１．第59回事務職員夏期学校：①主題講演 ｢期待と信頼｣を持って、②特別講義 ゴスペルを叫
ぼう、③3日間のまとめ、④夏期学校に参加して、⑤アンケートから、２．第60回東日本小学校教職員協議会 関東学院小学校で開催される、
３．キリスト教教育者物語30「世の光 NO.780」（日本同盟基督教団）
１．松原湖研修会メインテーマは『青少年宣教』です、２．宣教研究所：ローザンヌ運動40
周年企画 伝道と社会的責任(前編)、３．信望愛：神を畏れる公同礼拝、４．救いの証し、
５．献身の証し、６．教会紹介：岡山グレイ
ス・チャーチ、７．教会支援部：教会支援教師
派遣・報告、８．セクハラ防止相談委員会：セクハラ相談窓口開始のお知らせ、９．教団ニュース、◇ 国内宣教 NO.179、1．みことばを宣べ伝えなさい、２．デプテーションにぜひお招きください！、◇東北宣教プロジェクト NEWS
No.5、｢祈りの答えとしての東北宣教プロジェ
クト、◇ 国外宣教 NO463：１．牧会における世界宣教、２．寥(佐藤)節子さんのこと、３．
マイワ語聖書翻訳、４．宣教師近況・祈祷課題「ＪＣＣＪtimes NO.754」（日本イエス･キリスト教団 時報）
１．隣人に愛をもって仕える自由、２．ビジョン2021：(2)未信者に証しできる信徒になろう、
３．協力教会制度、４．教職者宣教コース、５．
教区だより：①信越教区、②京都教区、③中国教区、④関東教区、⑤兵庫教区、６．公報･消息「アッセンブリー News NO.717」（日本アッセンブリーズ・オブ・ゴット教団）
１．私は一人なのか、２．教団の動き（62）、
３．ＩＣＩの使徒 仁司路子先生引退、４．特集：震災と防災、５．特集：全国聖会40回記念、
６．新刊販売!!～全国聖会にて～、７．中央聖書神学校(CBC)掲示板、８．教区聖会案内、９．
献堂レポート、１０．教区情報 Vol.9：九州教区「イムマヌエル教報 NO.830」（イムマヌエル綜合伝道団）
１．バックストンに心燃やされて、２．厚生委
員会からのお知らせ：引退される先生方のセイ
フティーネットに、３．厚生委員会からのお願い：モーセに感謝して、４．｢とにキャン｣の報
告：主からのチャレンジ、５．教団創立70周年
青年大会を振り返り：さまざまな立場から将来への提言、６．海外トピックス、７．国内教会局から、８．読書のひろば：バックストン著作集、９．献堂式：安食教会、１０．公報、◇広
げた翼：世界宣教局、１．ザンビア、２．ボリ「連合通信 NO.218」（日本バプテスト教会連合）
１．＜主の恵みの年＞を生きる、２．連合の歩み（2015年6月～9月）：①連合五十周年関連事
業、②教職者関係、③宣教部関係、④総務・財
務関係、⑤教育部関係、⑥宣教師関係、３．祝
おう！主の恵みの年として④-1 連合50周年記
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念：対談 佐々木望師・藤藪庸一師、４．祝おう！主の恵みの年として④-2 米国引退宣教師への感謝の訪問Ⅱ、５．新任教職紹介、６．連合協力宣教師便り、７．連合宣教師候補便り、
８．連合神学生便り、９．教会ニュース

各学術雑誌の記事から「宣教学ジャーナル

（日本宣教学会・2015.7）伝道論の現在―『いのちに向かって共に』を◇ 論文：１．｢最近の福音宣教に対する声明―
比較と分析」、２．｢ＷＣＣにおける宣教・参考に｣、３．｢キリストと兄弟を愛することを教えてくれた友人―ジョヴァンニ・リヴァ（1942～2012年）｣、４．｢ノン・クリスチャンの神義論的疑問に、いかに応答すべきか？｣、５．｢米国日本におけるポストモダン時代の幼児教育・メソヂスト監督教会における東アジア宣教に関する研究―Ｍ・Ｃ・ハリスとＷ・Ｒ・ランバスとの関わりを中心に」、◇故今橋 郎氏追悼文、◇書評、◇世界宣教学ニュース

キリスト教大学・神学校のニュースから
7月「新潟聖書学院 聖ヶ丘通信 第90号」
１．｢主のために最高のものを」、２．2015年度
新入生紹介、３．教会訪問「六日町キリスト教
会での礼拝と按手式」、４．近況報告－口永良
部島から、５．院長室より、６．学窓ニュース「聖契神学校ニュース NO.124」
１．目覚めてとどまる弟子に、２．工事の槌音
響くキャンパスから、３．新入生の証し：基礎科 9 名、聴講生 9 名、４．学生会だより、５．
スクールレポート（入学生：正規生 9 名、聴講生 9 名）、６．神学校祈祷課題「福音と社会 紀要 第30号」（農村伝道神学校・2015.8）[論文]１.『ルツ記』ラシ註・イブンエズラ註全
訳－中世ユダヤの聖書注釈を読む－、２．原初的福音伝承とマルコ福音書、３．｢神論｣の系譜

8月－ある視点からの素描－、４．現代神学生の課
題、５．代苦か共苦か

9月「神戸改革派神学校校報

イザヤ書53章｢苦難の僕の歌｣を読み直す、６．書評：社会運動的宣教の解明と｢承認をめぐる闘争｣という思考モデル

NO.79」

１．｢神学を教えること－神への問いと祈りの共同作業－｣、２．卒業生挨拶、３．入学生挨拶、
４．編入生挨拶、５．神学校生活(十五) 神学諸科(Ⅳ)実践神学(2)、６．リトリート：｢創造主は宣教の主 最も小さき者の宣教｣、７．2015年
神学校行事、８．｢秋の神学校公開講座案内｣、
９．新刊案内「お茶の水聖書学院 NEWS第9号」

「キリスト教文化研究所年報 第37巻」（ノートルダム清心女子大学
キリスト教文化研究所・2015.7）◇ 論文：１．ルルド研究序説（1）―祈りの聖地が生み出す共同性、◇ 翻訳と解説： キリスト教的世界観と人智学的精神科学―ルドルフ・シュタイナーの講演集を読む―第一話「死から再誕生までの期間」◇ 講演：１．神を消し去ってしまうもの―神の蝕、２．イエスの生きざまにみる神とのか
かわり

第43号」

１．｢全てを導かれる主とともに｣、２．特別講座レポート：『恵みの双方向性』『ホスピスの原点を考える』柏木哲夫先生、３．学窓トピッ
クス、４．｢OCC お茶の水聖書学院後援会・同窓会｣発足のお知らせ

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ための予備的考察―、４．内村鑑三における二元論的思想の再考、５．オットー・ドライアーとアドルフ・フォン・ハルナック―ドイツ「使徒信条論争」の一断面―、６．地域における薬物依存症から回復を望む HIV 陽性者に対する牧会ケア―個人の魂の救いと社会正義の視点から―、７．第 10 回 WCC 総会に提示された二つの合意文書―エキュメニカルな教会論と宣教論―、
８．YMCA“Paris Basis”の日本における宣教論的意味、９．「善い話」をやめる◇ 研究ノート：１．パリハカ―非暴力・不服従
抵抗の地―、２．古代地中海世界の追放儀礼に関する一次文献の分類と解説「カトリック研究 第84号」（上智大学神学会・2015.8）◇論文：１．人間、そして諸器官―旧約聖書における「手」「目」「耳」と人間、２．マタイ福音書における「毒麦の譬」の編集史的研究、３．
「無名のキリスト者」？、４．教義の頌栄的次元（Doxological Dimension）についての一考察―
古代ギリシア教父の頌栄的思惟の現代的意義に焦点を当てて、５．アンセルムスの祈り―「聖母マリアへの祈り」と祈りの円環構造―◇書評：１．ハンス・キュング著『人間性の体験―回想録』、２．Ｋ・リーゼンフーバー著『近代哲学の根本問題』、３．わが国における最近のト
マス哲学研究の動向に関して、４．ローズマリー
ラドフォード・リューサーの教父学研究の意義に関して「ウェスレー・メソジスト研究 15号」

「聖書と神学 NO.27」（日本聖書神学キリスト教研究所 2015.7）◇ 特集：「キリスト教と偏見」[特集論文]１．旧新約聖書における人間のルー
ツの課題、２．イエス時代の社会の偏見とイエス、３．風評被害と宗教者であること、４．日
本における人身御供伝説から見た「イサクの奉献」（試論）［研究論文］１．ディダスカリアにおけるやもめ、◇書評：『神の後にＩ、Ⅱ』、ぷねうま舎、
2015年「マーク・Ｃ・ライラ―著」「新約学研究 第43号」（日本ウェスレー・メソジスト学会・2015.3）◇ 論文：１．アングリカニズムとメソディズ
ムの接点─ メソジズト教会と聖公会の国際対話から 、２．ウェスレーのプラクティカル・
ディヴィ二ティと英国教会─恵みの手段を手がかりとして、３．聖書は女性のマグナ・カ
ルタ ─ジェニー・Ｆ・ウィリングと19世紀
メソディスト女性の活動主義の源、４．ジョン・ウェスレーと近年メソジスト教会の国家と平和について、５．ウェスレ―の経済神学と財観の発展─初期から中期の社会的活動の変遷に着目して、◇報告：明治維新から第一次世界大戦までの日本メソジスト教会の苦闘「キリスト教史学（日本新約学会・2015.7）◇ 論文：１．マタイによる福音書における「異邦人」、２．｢人は『法の業』からは義とされない｣― έάνμή 節はどのように結びつくか（ガラ
2：16a）―、３．排除か？共棲か？―II テサロ
ニケ書の執筆意図をめぐって―、第69集」（キリスト教史学会・2015.7）◇特集：（第65回キリスト教史学会大会）
１．公開講演「初期同志社と宣教師」、２．
シンポジウム「戦時期宗教団体法下におけるキリスト教」◇ 論文：１．戦後台湾キリスト教界における超 教 派 運 動 の 展 開 と頓 挫 ─ 分 水 嶺 とし て の「国是声明」と歴史観の相剋 ２．宗教団体法
及び改正治安維持法の下での日本セブンスデ
ー・アドベンチスト教団の弾圧、３．グアテ
マ ラ に お け る ラ ス ・カ サ ス の 平 和 的布 教 観（1536－1538年）─布教方針と『布教論』原則との関連性の考察を中心に、４．「ユダヤ人」と呼ばれたキリスト教徒たち─4世紀にお「神学研究 第 62 号」（関西学院大学神学研究会・2015.3）◇ 論文：１．「いつくしみとあわれみの神」―
ヨナ書におけるヤハウェの描かれ方―、２．
Selbstbezüglichkeit und Ich-Staudort in Röm
7,7-25a、３．「キュプリアヌスの疫病」考―
古代キリスト教におけるフィランスロピア論の29

ける「新ユダヤ人」と「半ユダヤ人」という2つの呼称を巡って◇研究ノート：１．松山高吉と植村正久の関係
形成過程とその意味、２．小崎成章のキリスト教・日本宗教論、３．大韓聖公会初代主教コーフの宣教─日本人への活動を中心に、◇書評：１．倉田明子著『中国近代開港場とキリスト教─洪仁玕がみた「洋」社会』、２桐藤薫著『天主教の原像─明末清初期中国天主教史
研究』

あとがき
第６号の「日本宣教ニュース」をお届けできることを感謝いたします。
今回のＪＭＲレポートは、第４回目となる「教会と地域福祉」フォーラム21の内容を掲載いたしました。折しも開催日の未明に、｢安保法案」が参議院で成立しました。
開催の挨拶で稲垣師もそのことに触れ、｢ヨーロッパがシリア難民を受け入れているのに、日本は受け入れようとはしない。何故そうなのか。この国は命を重視しない国。そのような国がどのような国際貢献をしようとしているのか。
キリスト教会の社会的な責任は重い｣と述べられました。
多くの学者や法律家らが違憲とする指摘を無視し、憲法解釈を都合よく変え、立憲主義や民主主義を蔑ろして、｢安保法案」を多数の力によって成立させた安倍政権でした。
キリスト教会は、そのような政治のあり方に対する社会的責任を自覚するべき時です。その一方で、これを反面教師としなければならないのではないでしょうか。立憲主義を大切にする教会の中においては、みことばや教憲・教規を自分たちに都合よく解釈し、権威主義的・独裁主義的な教会政治を行うことがないようにしなければなりません。
（初穂）「宗教研究 第89巻 第382号」第１輯
（日本宗教学会・2015.6）◇ 論文：１．W.リップマンの『公共哲学』とP.ティリヒの『組織神学』をつなぐ回路、
２．R.オットーにおける「宗教的アプリオリ」
理解、３．切断に抗して「宗教研究 第89巻 第383号」第2輯（日本宗教学会・2015.9）◇ 論文：[特集：国家と宗教]
１．天皇制国家と余白、２．植民地朝鮮における宗教政策と日朝仏教、３．現代イスラームにおける国家と宗教、４．アッシリアにおける国家と神殿、５．イスラームはいつ、いかにしてフランスの宗教になったのか、６．アメリカにおける国家と宗教「キリスト教文化研究所

紀要 33」（上智大学キリスト教文化研究所・2015.4）
１．道徳と情愛と本性―柳宗悦と平和の詩学、
２．善の心を導く不害、３．アウンサンスーチーの非暴力主義――ガンディーの精神を二一世紀に引き継ぐ―、４．宗教間対話を可能にする理論を求めて、◇ 研究ノート：いのちを育む

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日本宣教リサーチ ご支援のお願い教会インフォメーションサービス（CIS）の働きを引き継ぎ、日本宣教の基礎的研究を行うことになった日本宣教リサーチ（JM R)は、発足から1周年を迎えることができました。CIS の支援者が継続して JMR をご支援下さったこと、新しい支援者も加えられたことを感謝いたします。ところが、今年度の収入予算達成率は9月末現在２０％未満です。
この20年、グローバル化の中で在日外国人教会の増加、在外信徒や求道者の帰国、韓国系教会・単立・インターナショナル教会の増加、聖霊派の影響、都市と地方の格差、教会の統廃合など、日本の教会の様相は大きく変化しました。その中で、教勢データ等
客観的なデータに基づく地域の宣教協力や新たな宣教方針、或いは地域に根ざす教会の形成や文化脈化等の理念の検討と実践が求められている中、JMR が少しでも貢献できればと願っています。
2 01 5 年度は新たに、東日本大震災被災地における「震災と信仰」調査プロジェクトを実施しています。これは、震災後の被災地における支援と宣教活動を記録すると共に、これからの日本宣教のあり方を被災地の取り組みから学ぼうとするものです。どうかこれからの日本宣教リサーチの働きにご期待くださり、更なるご支援を賜りますよう、よろしくお願いいたします。
【 賛助 会員 】「 日本 宣教 リサ ーチ 」の活 動は 、東 京基 督教 大学 に寄付 され る指 定献 金に よって賄われます。会員には一般賛助会員と特別賛助会員があります。各会員の要件と提供される成果物は以下の通りです。
（1）特別賛助会員：趣旨に賛同し、支援してくださる教団・教派、宣教団体等
・一口 30,00 0 円（何口でも）・シンポジュームや研究会・研修会等の開催をご案内します。
・毎年 2～4 回「日本宣教ニュース」を提供します。
・毎年 1 回「日本宣教に関する現状と分析」のレポート（詳細篇）を提供します。
（2）一般賛助会員：日本宣教に重荷と関心を有する個人、教会等
・一口 2,00 0 円（何口でも）・ シンポジュ ームや研究会・研修会等の開催を ご案内し ます。
・毎年 2～4 回「日本宣教ニュース」を提供します。
・毎年1回「日本宣教に関する現状と分析」のレポート（概要編）を提供します

日本宣教リサーチへの支援金は、税制優遇措置が受けられます
T CU への寄付金（献金）は、税額控除制度の認定を受けているため、税制上の優遇で還付金が最大で寄付金（献金）額の約５０％となります。
（詳しくは、☎0476-46-1131「TCI 募金係」までお尋ねください）。
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日本宣教リサーチ代表
山口 陽一（東京基督教大学大学院神学研究科委員長）
日本宣教リサーチ専門委員 柴田 初男、 花薗 征夫

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