奈良県大淀町文化財調査報告書 第7集

平成23〜25年度
大淀町文化財調査報告
保久良古墳・畝火山口神社の水取り神事
大岩大日堂・世尊寺の文化財・槇ヶ峯古墳

２０１５.３
奈良県大淀町教育委員会 編

序
奈良県内でも有数の大河である吉野川に育まれ、豊かな文化を営んできた我が町は、
縄文時代以来、人々の行き交う吉野文化の門戸として栄えてきました。
これらの歴史文化遺産を継承し、その保存・活用を推進するために、大淀町教育委員会
では各種文化財の調査事業を推し進めております。このたび刊行の運びとなりました本書
も、その成果の一つであります。
ほ

く

ら

いわせ

本書には、天智天皇の皇子・建王のもがり塚と伝える保久良古墳、石棚をもつ岩橋型石室のひとつである槇ヶ峯古墳、現存する町内最古の建造物である大岩大日堂、禅院・世
うね び

尊寺所蔵の文化財、そして昨年、本町ではじめての指定無形民俗文化財となった、畝火
山口神社の水取り神事についての調査成果を掲載いたしました。
これらは、本町を含む吉野地域をかたち作ってきた悠久の歴史を物語るうえで、いずれも欠かせない重要な成果といってよいものです。その調査成果を公刊できることは、本町
にとってもひとしおの慶びであります。教育現場や研究機関をはじめとする多くの方々に、本書をご活用いただきますよう、お願い申し上げます。
最後になりましたが、調査にあたり様々なご配慮を賜りました地元地区の皆様と、ご指導を賜りました奈良県教育委員会ならびに奈良県立橿原考古学研究所の先生方、ご協力を賜りました大淀町文化連盟文化財調査会の皆様に、心よりお礼申し上げます。

平成２７年３月
大淀町教育委員会 教育長

水掫 義朗

例

言

１ この本は、つぎの文化財調査の報告書です。
① 大淀町指定史跡・保久良古墳の保存・活用事業にともなう発掘調査② 大淀町指定無形民俗文化財・畝火山口神社の水取り神事の調査③ 大岩大日堂の屋根改修工事に伴う立会調査④ 世尊寺所蔵文化財（雲門頂相・阿弥陀如来坐像等）の調査⑤ 大淀町指定史跡・槇ヶ峯古墳の保存・活用事業にともなう発掘調査
２ 調査した文化財の所在地（奈良県吉野郡大淀町以下を記載）① 保久良古墳
大字今木151番地1② 畝火山口神社の水取り神事 大字土田地内③ 世尊寺
大字比曽762④ 大岩大日堂
大字大岩地内⑤ 槇ヶ峯古墳
大字新野528
３ 調査日程① 保久良古墳② 畝火山口神社の水取り神事③ 世尊寺・雲門頂相④ 大岩大日堂⑤ 世尊寺・阿弥陀如来坐像⑥ 槇ヶ峯古墳平成23（2011）年６月〜平成24（2012）年６月
平成24（2012）年７月
平成24（2012）年９月〜12月
平成24（2012）年12月〜平成25（2013）年１月
平成25（2013）年６月〜８月
平成25（2013）年９月〜10月

４ 調査体制調査主体 奈良県大淀町教育委員会
調査担当 奈良県大淀町教育委員会事務局生涯学習課 松田 度
平成 22（2010）年４月１日より同課・主任技師
調査指導 奈良県教育委員会・奈良県立橿原考古学研究所・大淀町文化財保護審議会
調査協力 大淀町文化連盟文化財調査会
５ この本で用いた高度は絶対標高（T.P.）を、方位は磁北を示します。
６ 上記調査にともなう資料整理は、上記機関の指導と地元地区、各文化財所蔵者（保持者）、大淀町文化連盟文化財調査会の協力を得て、大淀町教育委員会（担当・松田）がおこないました。
７ この本の編集は、上記機関の指導・協力を得て、大淀町教育委員会（担当・松田）がおこないました。
８ この本で報告した保久良古墳・槇ヶ峯古墳の出土遺物は、奈良県教育委員会との協議のもと、
大淀町教育委員会が保管しています。また、それ以外の文化財については、各所蔵者および保持者が管理しています。多くの方々の閲覧と活用を願っています。
９ 上記以外でも調査と資料整理、本書の作成に際し、多くの方々よりご指導・ご協力を得ました。
記して感謝申し上げます。

ⅰ

目

Ⅰ 概

次

要

１ 平成23〜25年度の文化財事業 ・・・・・・・・・・・・・・・・ １ⅰ

事業概要

Ⅱ 調査報告１ 保久良古墳 （平成23･24年度の調査）・・・・・・・・・・・・ ５ⅰⅱ

調査にいたる経緯
調査の成果
ア 測量調査イ 発掘調査ⅲ まとめ
写真図版

２ 畝火山口神社の水取り神事 （平成24年度の調査）・・・・・・・ 14ⅰⅱ

調査にいたる経緯
調査の成果
ア 神事の概要
イ 史料と伝承ウ 記録調査ⅲ まとめ
写真図版

３ 大岩大日堂 （平成24年度の調査）・・・・・・・・・・・・・・ 21
ⅰⅱ

調査にいたる経緯
調査の成果
ア 建物の概要
イ 小屋組の修理
ⅲ まとめ
写真図版

ⅱ

４ 世尊寺の文化財 （平成24･25年度の調査）・・・・・・・・・・ 28ⅰⅱ

調査にいたる経緯
調査の成果
ア 世尊寺開山・雲門頂相
イ 世尊寺本尊・阿弥陀如来坐像
ⅲ まとめ
写真図版

５ 槇ヶ峯古墳 （平成25年度の調査）・・・・・・・・・・・・・・ 34
ⅰⅱ

調査にいたる経緯
調査の成果
ア 調査の方法イ 遺構と遺物
ⅲ まとめ
写真図版

抄録・奥付

図 版 目 次挿図

〈図 01〉〈図 02〉〈図 03〉〈図 04〉〈図 05〉〈図 06〉〈図 07〉〈図 08〉〈図 09〉〈図 10〉〈図 11〉〈図 12〉〈図 13〉〈図 14〉

カット写真 〈CUT 01〉〈CUT 02〉〈CUT 03〉〈CUT 04〉

矢走城跡採集の土師器皿実測図
持尾・迎居家所蔵の漆器角切盆実測図
大淀町内の指定文化財位置図
関連地図（大淀町西部地区）
関連地図（大淀町中・東部地区）
保久良古墳の墳丘・石室実測図
保久良古墳出土の琥珀玉実測図
建王イメージイラスト（松田度作成）
水取り神事関連史料（天理図書館所蔵大谷家文書より一部抜粋・翻刻）
水取り神事関連地図
大岩大日堂の平面略図（林清三郎氏作成）
槇ヶ峯古墳の墳丘平面・断面実測図
槇ヶ峯古墳の石室（玄室）実測図（右・石棚より見通し 左・床面と試掘坑）
槇ヶ峯古墳出土の遺物（須恵器）実測図

石神古墳の見学路整備後（平成 24 年撮影）
平成 24 年度奈良県文化財保護功労者表彰（東山忠男氏）
北六田・北村化学倉庫の内部（平成 24 年撮影）
水取り神事の水取り場（平成 20 年撮影）

ⅲ

〈CUT 05〉
〈CUT 06〉〈CUT 07〉〈CUT 08〉〈CUT 09〉

写真図版

大岩大日堂近景（修復前・平成 18 年撮影）
大岩大日堂の鰐口（平成 24 年撮影）
墨書のある板材（平成 24 年撮影）
大岩神社の手水鉢（塔心礎か）
槇ヶ峯古墳近景（南西から・平成 18 年撮影）

〈PLATE 01〉保久良古墳

調査写真１（墳丘）01 遠景（西から）・02 近景（南から）・03 墳丘調査区遠景（西から）04 墳丘調査区近景（調査前・西から）
・05 墳丘の列石検出状況
06 同列石近景（西から）・07 同列石近景（南から）・08 石室開口部〈PLATE 02〉保久良古墳 調査写真２（石室・出土遺物）
09 石室内（埋土除去後・開口部から奥壁をみる）
10 石室内（玄室から開口部をみる）
11 石室内深堀１・12 同深堀２・13 同深堀３・14 同深堀４15 出土遺物１（琥珀玉）
・16 出土遺物２（須恵器こね鉢・瓦器）〈PLATE 03〉畝火山口神社の水取り神事 調査写真１（住吉神社から水取り場へ）
01 土田妙見宮境内の住吉神社・02 同住吉神社での礼拝
03 同神社での祝詞奏上１・04 同２・05 同３・06 同神社から水取り場へ移動
07 住吉稲荷（住吉神社の旧祠）
・08 ケヤキの巨樹（大淀町指定天然記念物）〈PLATE 04〉畝火山口神社の水取り神事 調査写真２（水取り・畝火山口神社での奉納）
09 水取り場へ向かう参列者・10 水取り場での祝詞奏上（平成 18 年）
11 水取りのようす（平成 18 年）
・12 水取り場での祝詞奏上（平成 18 年）
13 水取りのようす（平成 24 年）
・14 神事についての地区懇談会（平成 24 年）
15 畝火山口神社の夏季大祭（奉納演奏）
・16 同夏季大祭で本殿に奉納された水〈PLATE 05〉大岩大日堂 調査写真１（屋根小屋組）
01 大日堂近景（修理中・北西から）
・02 同屋根背面（修理中・北から）
03 同屋根背面の軒桁と張出部（東から）・04 同屋根南東隅の板張１（北から）
05 同屋根南東隅の板張２（裏面・北から）
・06 同屋根からみつかった朱彩色板
07 同屋根南東隅の大斗と肘木・08 同屋根背面中央の大斗と肘木〈PLATE 06〉大岩大日堂 調査写真２（屋根小屋組２）
09 大日堂正面の小屋組上部１（近景）・10 同２（溝のある転用部材）
11 同小屋組内部・12 同妻側（大棟下の土壁）・13 同北東隅尾垂木の隅瓦
14 墨書のある垂木材・15 大日堂修理後全景（正面）・16 同全景（北から）〈PLATE 07〉世尊寺の文化財 調査写真１（雲門頂相）
01 頂相Ａ外題・02 頂相Ｂ外題・03 頂相Ａ絵像・04 頂相Ｂ絵像・05 頂相Ａ賛
06 頂相Ｂ賛・07 頂相Ｃ絵像・08 頂相Ｃ賛

〈PLATE 08〉世尊寺の文化財 調査写真２（阿弥陀如来坐像）
01 阿弥陀如来像を壇上よりおろす・02 同像全形・03 同像下面
04 同像胎内の観察・05 同像胎内背面の墨書
06 同像の表面観察（関西大学・長谷洋一氏）〈PLATE 09〉槇ヶ峯古墳 調査写真１（墳丘・石室）
01 調査前（南から）・02 調査前（東から）・03 墳丘断面（南から）
04 墳丘断面詳細（南東から）・05 石室開口部（南西から）・06 石室内（玄室）07 石材（石棺）の出土状況・08 同出土状況（拡大）〈PLATE 10〉槇ヶ峯古墳 調査写真２（遺物と出土状況・その他）
09 須恵器（４）の露出状況 1・10 同２・11 埋土のふるい作業
12 出土遺物（須恵器）
・13 現地説明会・14 墳丘保護作業のようす１（東から）15 同２（東から）・16 同３（南から）表〈表 01〉〈表 02〉〈表 03〉〈表 04〉〈表 05〉

大淀町内の指定文化財一覧（平成 27 年３月）
保久良古墳の基本層序
雲門頂相（３幅）の計測値（cm）
阿弥陀如来坐像の寸法（cm）
槇ヶ峯古墳の基本層序ⅳ

【平成24年度】

Ⅰ 概要

６月、比曽・世尊寺所蔵の資料について写真

１平成23 25年度の文化財事業

記録調査を実施しました（後述）。続いて、今木・保久良古墳の発掘調査を、町文化財調査会

ⅰ事業概要との協働事業として実施（後述）。７月には同

平成23年度から25年度にかけ、本町教育委員

古墳が町指定史跡となりました。
同月、町指定文化財指定にむけて、畝火山口会が実施した文化財事業の概要を記します。

神社の水取り神事の聞き取り調査を実施（後述）。

【平成23年度】

11月には、当年度の奈良県文化財保護功労者

４月、町指定史跡の大岩・石神古墳の見学路として東山忠男氏（本町今木）が表彰をうけま整備に着手（町文化財調査会との協働で実施）。

した（長年に５月、紀の川河川改修工事にともない、佐名伝

わたり保久良にある伝承地「おいの池」の記録作成（現在は古墳のガイド消滅）。６月・９月には、今木・保久良古墳のボランティア

整備・清掃を実施（後述）。あわせて、公益財を勤め、保久団法人由良大和古代文化研究協会の助成を受け、

良古墳を含む

近隣の研究者有志の協力で測量調査を実施しま

所有地を町へした（平成24年１月）。

寄付されまし９月には、３月11日に発生した東日本大震災

た）。

のため延期となっていた大淀町伝統文化シンポ

また同月、

ジウム「大淀町の民俗―継承と活性化―」を開

先年度に引き催しました。11月には、新たに所在が確認され続き、国立国た国立国文学研究資料館所蔵「吉野郡中増村文

文学研究資料書」の記録撮影をおこないました。

館所蔵「吉野12月、大岩・石神古墳の見学路整備が完了。

郡中増村文

CUT 02 平成 24 年度奈良県文化財保護功労者表彰（東山忠男氏）

当年度末（平成24年３月）には、石神古墳（附書」の写真記録撮影。12月から翌年１月にかけ

大岩２号墳）が奈良県指定史跡となりました。

て、大岩大日堂の修理にともなう写真記録調査を実施（後述）。これと並行して、大岩・石神古墳の整備（解説板・石室門扉の新調）を奈良
県教育委員会・町文化財調査会との協働で実施しました。なお、石室門扉の新調については、
公益財団法人大和文化財保存会の助成を受け、町文化財調査会の事業として実施しました。
また、奈良県近代化遺産緊急総合調査（第１次）の初期調査（所在確認）を、年度内事業として随時実施しました。

CUT 01 石神古墳の見学路整備後（平成 24 年撮影）

― 1 ―

【平成25年度】
５月には郷土史家・山本昭緒氏（故人）が著書『吉野一隅』を刊行。中増地区の遺跡・文化財の研究成果が公表されました。６・８月には比曽・世尊寺本尊の調査（後述）。８月には奈良県近代化遺産総合調査（第２次・詳細調査）
で北六田に所在する大正〜昭和初期の木造倉庫群の現況を確認しました。

図 01 矢走城跡採集の土師器皿実測図

CUT 03 北六田・北村化学倉庫の内部（平成 24 年撮影）

９月、鉾立・清九郎の里をめぐる町観光ハイキングの実施にともない、墓所（高取町丹生谷地▼木釘の位置区）への参詣道が整備されました。同月下旬から10月初旬、新野・槇ヶ峯古墳の発掘調査を町
文化財調査会との協働で実施（後述）。10月、
従来16世紀代の山城とされていた矢走城跡の踏査。複数個所で13世紀前半の土器（土師器皿）を採集。同月、持尾・迎居家所蔵の近世漆器の所在調査。確認された「よしの左次郎」の墨書をもつ角切盆（図02）は、享保16年（1731）の銘をもつ下市町・西迎院旧蔵の角切盆と同様の製作技法がみられ、「吉野春慶」の町内最古例と判明。翌年１月に開催された「下市漆器展」（町文化連盟主催）にて公開。また、当年度の土木学会選奨土木遺産に、近畿日本鉄道の高架
橋・薬水拱橋（こうきょう）が認定されました。
図 02 持尾・迎居家所蔵の漆器角切盆実測図― 2 ―図 03 大淀町内の指定文化財位置図（大文字は本書に掲載したもの）
表01
番号

大淀町内の指定文化財一覧（平成27年3月）

指定
種別
区分

名称

国 史跡

比曽寺跡

県 有形文化財 建造物

世尊寺太子堂

県 有形文化財 彫刻

木造十一面観音立像（本堂安置）

県 史跡
有形民俗文化財(信仰遺跡)

石神古墳 附 大岩2号墳

所在地

所有者

所有（保持）者
指定年月日
住所

時代

解説板

大淀町比曽

世尊寺

大淀町比曽762

昭和2年4月8日

飛鳥 室町

設置

1棟

大淀町比曽755

世尊寺

大淀町比曽762

平成元年3月10日 江戸

1躯

大淀町比曽755

世尊寺

大淀町比曽762

平成18年3月31日

1基

株式会社奈良大淀町大岩103-6の一部
ロイヤルゴルフクラブ

員数

設置

奈良

大淀町大岩66-1 平成24年3月30日 古墳

設置

大淀町下渕769

中・近世

設置

江戸

設置

大淀町桧垣本大和下渕
行者講

大淀町今木1394

個人（東山久治） 大淀町今木840

平成2年7月1日

蔵王権現堂内外石仏群

17点 大淀町今木1800-2

個人（東山久治） 大淀町今木840

平成5年5月1日

町 天然記念物

ケヤキ

1本

大淀町土田

土田区

大淀町土田

平成15年2月10日

5

町 有形文化財 彫刻

木造大日如来坐像

1躯

大淀町大岩（大日堂） 大岩区

大淀町大岩

平成15年2月10日

平安

設置

6

町 史跡

柳 渡

7

町 史跡

槇ヶ峯古墳

8

町 有形文化財 絵画

9
10

石塚遺跡

1

町

2

町 有形文化財 彫刻

今木権現堂山門 木造金剛力士像
仁王阿形像（右） 仁王吽形像（左）2躯

3

町 有形民俗文化財

4

平成2年7月1日（明暦２年）

室町（永禄11 12年）

設置
設置

大淀町北六田487-1

北六田区

大淀町北六田平成17年6月21日

江戸

設置

1基

大淀町新野528

大淀町

大淀町桧垣本2090 平成19年1月17日

古墳設置

現光寺縁起絵巻 上・下巻

2幅

大淀町比曽755

世尊寺

大淀町比曽762

平成20年7月23日

江戸

町 史跡

保久良古墳

1基

大淀町今木151-1

大淀町

大淀町桧垣本2090 平成24年7月26日

古墳

町 無形民俗文化財

畝火山口神社の水取り神事

1件

大淀町土田

土田区
畝火山口神社

大淀町土田
橿原市大谷町設置

平成26年3月28日

番号 大淀町指定文化財番号― 3 ―

図 04 関連地図（大淀町西部地区）

図 05 関連地図（大淀町中・東部地区）― 4 ―この「本葬」に先立ち、建王のなきがらを置

Ⅱ 調査報告いた「もがりの場（仮葬塚）」が「今城谷上（いまきのたにのへ）」に起こされたと伝えます（斉１ 保久良古墳（平成23・24年度 調査）

明紀４年条）。ここでは、その「今城谷上」の比定地が問題となります。

ⅰ 調査にいたる経緯

享保 21（1736）年開板の『大和志』（日本輿

保久良古墳は大淀町の北西部、今木地区の丘

地通志畿内部巻 20・大和国 10 吉野郡・陵墓の陵裾部にある横穴式石室墳です。この古墳は、項）には、「建王殯冢（今曰法具良塚）」という

平成 24 年７月 26 日に大淀町指定史跡となり、記述がはじめて登場します。明治 27（1894）年

古墳全域が町有地として保存されています。石以 降 の陵 墓 治定 運 動にと もな い 、 大正 ３ 年

室入口前に解説板が設置され、石室内の見学も（1914）の『大和志料』下巻では「俗ニ保久良可能です。古墳の元所有者・東山忠男氏が、草塚」の地が「建弭王殯塚」に比定されました。

刈等の管理、現地ガイド、古墳南側の私宅を開

ただし、明治 26（1893）年結了の『大和国古墳

放しての関連ビデオ閲覧といった、訪問者への墓取調書』の中で、野淵龍潜は「字津角山の古対応を続けてこられました。

墳（保久良古墳）」について「皇族以上ノ御墓ニ

地元では、この古墳が『日本書紀』に記す建ハ無之ナラント推想ス」と記しています。昭和王（タケルオウ・タケルノミコ・649−658）の48（1973）年の『大淀町史』ではこの野淵の見「殯塚（もがりづか）」であると伝えています。

解を採用しました（１）。また近年では「今城谷上」

建王は、天智天皇（626-672）と越智娘の皇を明日香村内に求める意見もあります（２）。

子、皇極（斉明）天皇（594-661）の孫にあた

時は移って平成 21 年４月、保久良古墳の町指り、生まれつき声が出せず、８歳で亡くなった

定文化財指定への申請書が提出され、町文化財といいます。
建王を愛した女帝斉明はその晩年、保護審議会でその審議がおこなわれました。

建王を失った悲しみを歌にし、みずからの墓にこの古墳は、石室の遺存も良好で適切に保存

建王を合葬するようにと言い残しました（斉明

されていましたが、詳しい調査がおこなわれず、

紀４年条）。その後、斉明天皇の墓は「小市（越規模・構造や築造時期等が明確でない点に課題智）」に造られました（天智紀６年条）。

がありました。これをふまえて町教育委員会で現在宮内庁が治定する「越智崗上陵」（高市郡

は、平成 22 年 12 月から平成 23 年１月にかけて

高取町車木）の表札には、「斉明天皇 孝徳天皇

石室の簡易計測を実施しました（３）。続いて、平

皇后間人皇女 越智崗上陵 天智天皇皇子 建王

成 23 年６月 12・13 日、７月 27 日、９月 30 日墓」と記されていて、その墓への参道脇に、建にわたって、墳丘の雑木伐採と草刈、石室内の王の実姉「大田皇女墓」もみられます。

清掃、作業用簡易通路（スロープ）の設置を、

斉明女帝の遺言どおり、建王が「越智崗上陵」

町文化財調査会との協働で実施しました。

に合葬されたかどうかは不明です。女帝が葬ら

また、平成 24 年１月から３月にかけて、財団れた天智６年（667）２月 27 日条「是日。以皇法人由良古代文化研究協会の助成をうけた研究

孫大田皇女葬陵前之墓」の「皇孫」を「建王」

者有志により、当古墳の墳丘および石室の測とみれば、このとき大田皇女とともに女帝の「陵量・実測調査が実施されました（４）。

前」に葬られたことになります。

そして、当古墳のさらなる構造解明を目指し、― 5 ―地元今木区の協力のもと、町の文化財保存・活【石室】

用事業の一環として、町教育委員会および町文
化財調査会の協働による発掘調査を、６月 17

石室は、人頭大から人胴大の近隣でとれる花

日より 24 日（約１週間）の期間で実施しました。

崗閃緑岩を積みあげた横穴式石室で、ほぼ南にむけて開口しています。
石室の全長は約 9.5m で、西側に約 10cm の小ⅱ 調査の成果

さな袖部(張り出し)をもちます。石室はこの袖ア 測量調査部を境に、奥の部屋「玄室」と通路部分「羨道」【墳丘】

は６ｍとなります。

にわけられますので、玄室長は 3.5ｍ、羨道長
また、羨道の中央部で側壁の石が乱積みとな

保久良古墳は、現状で直径約 15〜20ｍの円墳っており、この箇所を境に、玄室側と入口側でと推定されます。北東から南西方向に傾斜する

側壁の構築方法に違いがみられます。これが当

南北約 30ｍ、東西約 50ｍの丘陵地を平たく成形

初からそうだったのか、「増築」などの行為の結し、その削った土を盛り上げて墳丘を造成した

果なのか、判断の難しいところです。

と推定されます（これを「後背面カット型の山

石室には土砂が流入し、玄室はその３分の１

寄せの古墳」といいます）。現存する墳丘の高さの高さまで埋まり、その中央部には大きな撹乱

はもっとも高い西側で約４ｍです。

坑（掘り返された穴）があります。羨道部も大墳丘の東半は著しい削平をうけており、この半が土砂で埋没し、大人がかがんで入るのがや

削平にともない横穴式石室の最奥部が露出し、その北東隅の壁面石材が抜き取られたようです。
先述の『大和国古墳墓取調書』には、墳丘の「根っとの状態でした。
羨道部は幅も高さも１ｍ程しかなく、天井石を置いてしまうと狭くて通れません。これは、古廻り（周囲）」の長さが記されていますが、墳丘墳の築造中に埋葬が完了していたことを示唆すが削平された記述はありません。

る手がかりです。

削平された時期は、同書がまとめられた明治

石室の天井石は玄室に４つ、羨道部に５つ使

26（1893）年以降と考えられますが、その詳し

われています。長辺２ｍ前後、短辺１ｍ前後のい事情はわかりません。

扁平な花崗閃緑岩を使用していますが、羨道部【列石】の天井石のうち２つには、両辺が２ｍをこえる石材も使われています。

墳丘の西面には、今回の調査以前に、人頭大から人胴大の石材（近隣でとれる花崗閃緑岩）

なお、石室の中軸線はほぼ南北に沿っていまが並んで露出していました。この石材は、『大和

すが、現存の墳丘の最高所から東側へ２ｍほど

国古墳墓取調書』の付図にも表現されています。

ずれています。よって、墳頂部もすでに削平をその最下部の標高が、後述する石室の床面（羨うけており、当初の墳丘はさらに高かった可能

道部入口付近）とほぼ同じ高さなので、この石性があります。
試みに先述の列石を墳裾とみて、石室（玄室）材は墳丘裾の基底部に設置された「列石」と想定されます（後述）。

の中央に墳丘の中心を想定して円を描くと、墳丘の規模は径 20ｍ前後と想定されます。

― 6 ―イ 発掘調査

査区の表土層を取り除いたところ、列石の集中【調査の方法】

出されました。周囲を調べましたが、この集中部とその設置面が南北長さ 3.5ｍにわたって検調査にあたり、墳丘と石室内に「調査区」を設定しました。墳丘の調査区は、南北６ｍ、東西2.5ｍ（面積15㎡）で、すでに露出していた墳
丘西裾の列石群の検出と観察、積み方などの構造解明を目的としました。
石室では、以後の調査と石室内の見学を容易にするため、羨道内に堆積していた埋土を行き来が容易になる任意の高さまで取り除きました。
また、石室各地点の土砂の堆積状況を調べるため、石室西側の側壁にそって羨道部１箇所、玄室３箇所（計４箇所）に調査区（深堀）を設定しました。墳丘と石室内の堆積土の基本層序
は表１のとおりです。
表02 保久良古墳の基本層序部の南側は、撹乱ですでに石材が除去・削平され、集中部の北側でも、石材がほとんど崩落した状態でした。
列石は、墳丘西面の傾斜にあわせて、花崗閃
緑岩の角石を４・５段の高さ（約 1.7ｍ）まで列状に積み上げ、墳丘裾にめぐらせたものです。
その一部には、石室内の側石にも匹敵する、一辺 0.6ｍの大きな石材も用いられていました。
列石最下段の下面は高さがそろっていましたので、これを石列（および墳丘）の基底部（設置面）と想定しました。この基底部から、現在の墳丘頂部までの現状の高さを測ると、以前の想定どおり約４ｍとなります。
基底面のひろがりや、列石が墳丘全体をめぐるかどうかは、今後も詳細調査が必要です。

【遺構・石室】（PLATE02-09~14）・墳丘表土層：暗灰色の腐葉土。
盛土層：墳丘整地・盛土。茶褐色のシルト質土（今回の調査はこの層を検出したのみ）。

石室羨道部では、玄室よりに堆積していた埋土（Ⅰa 層）の一部を、水平に高さ 0.3ｍとり除
きました。Ⅰa 層は遺物を含んでいましたので、・石室

埋土を石室外へいったん搬出し、ふるいと水洗

Ⅰa層：暗灰色のシルト質土。玄室内と羨道部の玄室よにかけて遺物のとりあげをおこないました。Ⅰa

りに堆積。高さ30㎝を取り除いた。堆積の状況か層はすでに攪乱された土ですので細分せず、出ら攪乱された玄室内埋土の二次堆積と考えられ

土遺物は層一括でとりあげました。

る（遺物は主にこの層から出土）。
Ⅰb層：茶褐色のシルト質土。Ⅰa層の下で検出。墳丘周辺からの流入土もしくはⅠa層（撹乱による二次堆積）以前の埋土（鎌倉時代）。

深堀 1 の埋土は大半がⅠb 層で、炭化材の小塊も目立ちます。Ⅰb 層からは鎌倉時代の土器・瓦器の細片が出土しました。また、深堀２・Ⅱ層：暗灰褐色の粘質土。玄室内（深堀３）で確認。石

４でもⅠa 層の下部にⅠb 層が確認できました。

室の床面に敷かれていた粘土とみられる（今回よって、Ⅰb 層は鎌倉時代の石室内の堆積層、の調査はこの層を検出したのみ）。

Ⅰa 層は玄室中央部のⅠb 層とⅡ層を積み上げた「二次堆積土（攪乱土）」と判断しました。

【遺構・墳丘】（PLATE01-03~08）

攪乱坑より下部にある深堀３では、Ⅰb 層の下に石室の床面（Ⅱ層）が確認できました。

露出していた列石の規模を確認するため、調

なお、Ⅰa・Ⅰb 層とも、今木谷を流れる今木― 7 ―― 8 ―

川（曽我川水系）の河床にみられる、径５㎝前明です。1.3cm大の金属滓も1点ありますが、そ後のチャート質の礫が多く含まれていました。

の時代は特定できません。

そこで、河原から石室床面の敷石として持ちこ玉製品（琥珀玉）まれた可能性を考慮して、一部をサンプルとしⅠa層から１点出土。材質は、表面が風化でくて採取しました。

すんでいますが、赤〜橙色を呈する琥珀です。
長辺2.2㎝、短辺1.3㎝、最大厚0.7㎝の平たい【遺物】（PLATE02-15・16）豆形で、両面、両端はわ

出土遺物は、石材（石棺材）、金属製品数点（鉄ずかに面取りされてい釘、鉄刀等）、玉製品（琥珀玉）１点、土器（土ます。長辺の一部と、短師器片）数点、瓦器数点があります。その大半

辺側の片側の端部は欠が、石室内の羨道部埋土（Ⅰa 層）からの出土損していますが、両辺端です。なお、平成 23 年度の石室内（羨道部入口部に径0.15〜0.2㎝の穿付近）清掃時の採集資料（須恵器こね鉢・瓦器）

孔がみられますので、装についてもあわせて報告します。

身具として利用されて石材（石棺材）いたことがわかります。
この孔は、両側から穿っ大半は破片となっていて、調査でとりあげた

図 07 保久良古墳出土

Ⅰa層出土分だけでも土嚢袋で３袋分あります。

の琥珀玉実測図

この石材は、吉野川流域でとれる結晶片岩です。

金属製品（鉄製品）て中央で貫通させたものです。

土器（土師器）墳丘表土層より１点、石室埋土（Ⅰa・Ⅰb層）

Ⅰa層出土の金属製品はすべて破片になっています。釘は、身部断面0.6㎝四方、長さ６㎝以

より数点出土しています。墳丘表土層出土の土師器は細片で、中世以降とみられます。

上の個体が１点あります。釘を打ち込んだ木材

石室埋土（Ⅰa・Ⅰb層）から出土した土器のの木目の残片が付着している個体も数点ありま

うち、焼成のあまい３点は古代以前の土師器椀す。また、古代以前の形態を示す釘の頭部が１の一部とみられますが、ほかは鎌倉時代以降の点あります。これらは、いずれも古墳にともな

土師器皿の一部です。いずれも細片のため時期う木棺を固定した釘と考えられます。

は特定できません。

サビの進んだ鉄の塊まりのなかには、断面に鉄を敲いて鍛えた痕跡（鍛造層）のみえる個体

瓦器があります。その断面（長辺1.5〜３㎝）が楔形石室埋土（Ⅰa・Ⅰb層）より数点出土していの形状を示す個体は、鉄刀もしくは刀子の一部ます。口縁の端に段をもち、蛇の目高台で、内と判断されます。断面が0.7㎝×0.4㎝の長方形

面にミガキ調整をほどこす鎌倉時代の暗灰色椀

を呈する鉄鏃の頸部、長さ3.3㎝が残る鉄鏃の茎です。同じ特徴をもつ細片が複数個体あります。

部なども数点あります。

白色を呈し、内面にミガキ調整をほどこす瓦また、径0.2㎝、長さ3.8㎝の銅線をねじった

器片は、平成23年度の石室清掃時に羨道部入口

金属製品が１点あります。ただしその用途は不付近から採集されたものです。また、器種は不― 9 ―明ですが大型品とみられる破片もあります。い石室内の調査では、玄室下で粘土面（Ⅱ層）

ずれも鎌倉時代（もしくはそれ以降）のものとが確認され、床面が粘土敷きであった可能性をみられます。

うかがうことができました。また、埋土中にチ

須恵器

ャート礫が多く含まれていたことから、粘土敷
きの上に礫を敷き、その上に結晶片岩の板石に東播磨産の須恵器のこね鉢が２個体あります。

よる組合式の石棺を据え置く、という埋葬方法

口縁の端部をつまみだす特徴的なもので、いずが推定できるようになりました。今後、粘土面れも鎌倉時代後期のものと考えられます。

と礫敷きとの関係や、石室内に排水溝等があっ

１点は墳丘北西部斜面での採集ですが、もうたのかどうかも解明してゆく必要があります。

１点は、羨道開口部の西壁寄り埋土（Ⅰb層）か結晶片岩を石棺材に用いる事例は、産地に近ら平成23年度の石室清掃時に採集されたもので、

い吉野川流域ではもちろん、先述の大岩古墳群

口縁部から底部近くまで残っています（PLATE02

をはじめ、その西方にひろがる御所市域（巨勢-16左）。後者を観察すると、内面上半部は使用

谷や巨勢山古墳群）、さらにその北方の橿原市域、のため摩滅していますが、内面下半部は水成風

高市郡内（高取町・明日香村）といった、大和化（液体の作用でぼろぼろになること）が著し盆地の南部地域でも多く確認されています。

いようです。この個体は、羨道入口付近に鉢を羨道部の二次堆積土から出土した結晶片岩の据え、内面下半部が常時滞水するような状況で、石棺材と、同じ堆積土から出土した釘との関係

一定期間据え置かれていたものとみられます。

はどうでしょうか。たとえば後者を、組合式の木棺をつないだ釘とすれば、①玄室内には石とⅲ まとめ

木と材質の異なる棺が二つ並存したか、もしく

保久良古墳は、今木谷では最大規模をほこる単独墳です。石室内からは、石棺材とみられる
吉野川流域でとれる結晶片岩片が出土しています。その背景に、吉野・紀の川流域とつながりのある、今木谷の盟主的な人物像もほのみえます。最後に、今回の調査の成果と課題をふりかは、②据付用の外棺（石棺）と運搬用の内棺（木棺）、という理解も可能です。
今後の石室内の床面の調査にあたって、石棺の据付痕跡や、釘の出土位置・分布などにも注意する必要があります。

【年代】

えってまとめにしたいと思います。

築造年代については、時代の特定できる出土遺物がほとんどなく、厳密な年代確定は今後の【石室と埋葬施設】
保久良古墳の横穴式石室（全長約 9.5ｍ）は、現存する吉野郡内の石室のなかでは、今木谷北方の大岩古墳群中の石神古墳（墳丘直径 22.5ｍ、石室全長 10ｍ）に次ぐ規模をもっています。
ただし、小さな袖部を片側にもつだけの無袖式に近い構造や、石室の大きさに比べて玄室の規模がやや小さく羨道が長いこと（玄室長 3.5ｍ、羨道長６ｍ）もこの石室の特徴です。

調査に期待されます。
ただし、立地条件（背面カット型の山寄せの単独墳であること）、外部構造（円墳で葺石や貼石がなく墳裾に列石をともなうこと）、石室の特徴（玄室が小さく無袖に近いこと）から、７世
紀前半〜中ごろと推定されます。同じ今木谷にある正福寺（寺ノ下）古墳（７世紀後半代で無袖の横穴式石室）よりも古く位置づけられます。

― 10 ―

【殯塚伝承の背景】【地域遺産としての保存・継承】『大和志』の編纂者が、「今城谷上にある建王

調査最終日の６月 24 日に開催した、今木地区の殯場」を「今曰法具良塚」に求めた理由は何

住民対象の現地説明会（参加者約 30 名）では、だったのでしょうか。単に、「イマキ」という地

町文化財調査会の発掘参加者もボランティア解名に拠ったものでしょうか。それとも、公伝に説員として、丁寧なガイドを心がけました。

はない、何かの民間伝承に拠ったのでしょうか。

地元今木地区では、平成 25 年度から継続的に

保久良古墳の所在地は、小字名で「津角山（ツワークショップ「保久良古墳のこれらからを考

カヤマ・ツカクヤマ）」といい、明治時代以前のえる」が開催されています。地元区民、町行政、今木村の垣内（カイト）名では「津角前（ツカ文化財ボランティア団体が協働で実施できる持

マエ・ツカクマエ）」にあたります。塚（古墳）

続可能な古墳の保存・活用の方法や、古墳と建としての認識は、地名から江戸時代にさかのぼ王の伝承を一体として受け継いでゆけるようなるとみてよいでしょう。

地域イベントなどが検討されています。

保久良古墳には、今でも墳丘頂部に花崗閃緑

また、大淀町としても、奈良県が推進する「記岩で組まれた祠の基壇が残っています。また、

紀万葉プロジェクト」との連携ができる「地域墳丘周辺や石室内からは、据え置かれたとみら遺産」として、れる鎌倉時代のこね鉢や、同時代の瓦器片がみ

当古墳のさらつかり、石室開口部前の平坦面にも、中世・近なる利活用を

世の土器・陶磁器が多く散在しています。鎌倉目指していま時代以降は古墳の石室が開口しており、周囲です。古墳がもつは古墳を意識した何らかの行為がおこなわれて様々な資料的いたこともわかります。

価値や、保存・

これは、今木谷にある塚（古墳）数か所で認活用のあり方められる、祠や石塔をともなう塚（古墳）信仰も、今後議論しとのかかわりが考えられます。遺跡名称となっながら深めてている「保久良」の意も、祠（ホコラ）+塚（ツゆきたいと思カ）→ホクラ（ヅカ）へと転訛した可能性が考います。
図 08 建王イメージイラスト

えられます。
塚（古墳）信仰は、地域の民俗事例としても検討対象になります。まつる集団（地域共同体）【註】（１）小島俊次「歴史編第一章 考古学 今木の古墳」と塚との関連性、保久良古墳の塚信仰を支え続『大淀町史』大淀町史編集委員会 1973年。

けてきた垣内「ツカマエ」の地域文化史の解明（２）西本昌弘「建王の今城谷墓と酒船石遺跡」

も今後の課題といえます。

『飛鳥藤原と古代王権』同成社 2014年。

殯塚伝承についても、周辺地区の悉皆調査を（３）大淀町教育委員会編「付 吉野郡内の横穴式石室墳」

おこない、７世紀（飛鳥時代）以降の「信仰の場」としての古墳（塚）の実態を十分にふまえ『平成19〜22年度大淀町文化財調査報告』2011年。
（４）松田度「吉野の横穴式石室墳―その変遷と終焉―」た後で、結論を出す必要があるでしょう。

『由良大和古代文化研究協会 研究紀要』
第18 2013年。

― 11 ―

PLATE 01 保久良古墳 調査写真１（墳丘）01 遠景（西から）

02 近景（南から）03 墳丘調査区遠景（西から）04 墳丘調査区近景（調査前・西から）

05 墳丘の列石検出状況

06 同列石近景（西から）

07 同列石近景（南から）

08 石室開口部― 12 ―

PLATE 02 保久良古墳 調査写真２（石室・出土遺物）

09 石室内（埋土除去後・開口部から奥壁をみる）

10 石室内（玄室から開口部をみる）

11 石室内深堀１12 同深堀２

13 同深堀３

14 同深堀４15 出土遺物1（琥珀玉）

16 出土遺物2（須恵器こね鉢・瓦器）― 13 ―

河・吉野川の水をむすぶ珍しい民俗行事として

２ 畝火山口神社の水取り神事

町内外にもよく知られており、『奈良県史』『橿（平成24年度 調査）

原市史』『大淀町史』をはじめ、さまざまな刊行
物で紹介されています。土田地区でも平成 11ⅰ調査にいたる経緯

年以降、神事の様子が映像記録として保存され、大淀町の民俗文化財についてのとりくみは、

町教育委員会も平成 18 年より毎年記録撮影を

1973 年刊行の『大淀町史』編さん以降目立った

継続しています。また、平成 21 年には奈良県地

動きはありませんでしたが、近年になり調査や域伝統文化保存協議会が、文化庁ふるさと文化

公開・普及事業が進んでいます。

再興事業「地域伝統文化伝承事業」の一環とし

平成 16 年（2004）、大淀町文化会館で奈良県主催の「紀伊半島三県民俗芸能祭 2004」が開催て当神事の映像記録撮影と聞き取り調査を実施
し、報告書も刊行されています（１）。

されました。これをうけて町教育委員会は、平このような情勢をうけて、当神事を町指定の成 17 年に『大淀町文化財図録』を作成し、町内

無形民俗文化財に指定してほしいとの申請書が、に残る民俗行事をひろく紹介し、その重要性の

平成 24 年６月 15 日付けで土田区長・平田泰通

周知を図ってきました。続いて平成 21 年（2009）

氏（当時）より町教育委員会に提出されました。

には、大淀町役場が一般財団法人地域創造の助成を受けて DVD『大淀町伝統歳時記』を作成し、ⅱ 調査の成果

町内に残る伝統行事の記録化をおこなっています。ただし、いずれも民俗文化財としての詳し

ア 神事の概要

い記録調査や報告書の作成にはいたっていませんでした。

当神事は、畝火山口神社（橿原市大谷町）の宮司が、７月 28 日におこなわれる同社の夏季大平成 22 年、町教育委員会は、文化庁の支援を祭（でんそそ祭）の神事用の水を汲むため、例

うけて「大淀町地域伝統文化活性化事業」を実

年 7 月 26 日に土田地区の住吉神社へ参来し、吉施しました。具体的には、町内の主な民俗行事

野川沿いのケヤキウラ（ケヤキガフチ）とよば（５件）の記録調査と、ボランティア(現おおよれる大ケヤキの樹下の川辺で水を汲む（取る）、

ど語り部の会)の育成事業等をおこない、その成というものです。

果を平成 23 年９月 25 日に町伝統文化シンポジ

住吉神社は、吉野川の旧堤防に立つケヤキのウム「大淀町の民俗―継承と活性化―」（町文化

樹下にありましたが、大正元年（1912）、吉野軽会館あらかしホール）で公開しました。

便鉄道の線路敷設を機に、北方の土田神社（妙これらの成果については、平成 23 年刊行の報

見宮）の境内に合祀されました。ただしケヤキ

告書『大淀町の民俗−平成 22 年度の調査−』や脇の旧社地には今でも小さな祠が残り、「住吉普及用冊子『大淀町の民俗と伝統文化』、平成

稲荷」と称されています。

25 年作成の普及用パンフレット『おおよどの民
俗と伝統文化』として公刊されています。

ケヤキは、吉野川の北岸の旧堤防へとりつくように立っています。高さは 15ｍ。幹周りは人

大淀町土田地区でおこなわれている畝火山口の胸の高さで測って約８ｍ。枝の張り出しは東神社の水取り神事（以下、当神事）は、名勝・

西 40ｍ。樹齢は推定 700 年とされ、奈良県下で大和三山のひとつ畝傍山と、奈良県有数の大― 14 ―

も有数のケヤキの大樹です。平成 10（1998）年

町北部の岩壺地区でも、10 月の秋祭りに際しの台風では枝が１本欠損しただけでしたが、平て吉野川の石と水を、吉野川河畔の下渕地区・成 14（2002）年の台風で、ケヤキの西半分が倒鈴ヶ森へ取りにいったと伝えます。西方の佐名

れてしまいました。この倒木については、地元

伝地区でも吉野川の石（オシライシ）を取るとの人々はご神木だから容易にさわれないといういう風習が残っていました（いずれも現在は断意見も多いようです。平成 15 年２月 10 日、本絶）。吉野川の石・水を持ち帰るという行為は、町の町指定天然記念物となっています（平成 23

かつて大きな広がりをもち、「吉野川へ禊に行っ

年、ケヤキ前に解説板を設置しました）。

て来た」という証拠にもなったようです。

当神事の内容は、①住吉神社での礼拝、②川

また伝承では、神功皇后の時代、大和盆地（国辺での水汲みの２部に分かれますが、①は水を中）へ吉野川の水がひかれた記念にお手植えさ汲むため「住吉の大神」に許しをいただくといれたのが川辺のケヤキだといいます。また一方、った主旨の祝詞奏上で、神事の中心は②となりこのケヤキを植えたのは神武天皇で、九州からます。神事の具体的な内容も、しめ縄で結界さ吉野を通って大和入りする途中、この川辺で休れた吉野川河畔の水取り場の前で、畝火山口神

んだ際にお手植えされたともいいます。これら

社の宮司が祝詞をあげ、川の水を汲みあげるとの伝承の背景は何でしょうか。

いう行為が注目されます。この水は、畝傍山麓

畝火山口神社では、毎年２月と 11 月、大阪市にある同社に持ち帰られ、祭礼の「ご神水」との住吉大社から「埴使い」がやってきて、新嘗して本殿に奉納されます。

祭・祈年祭に用いる土器を作るための神事（埴当神事は、土田区在住・井出奈良美氏の祖父取り）がおこなわれます（なお、畝傍山中で採の代、同神社の先々代宮司から続いているとい取される「埴」は、カブトムシなどの甲虫の糞います。50 年前（昭和 30 年代）までは、畝火塊であることが指摘されています）。この埴取り山口神社と井出家のみでおこなう行事でしたが、神事は、『記紀』の神武天皇の伝承にもとづく「国40 年前（昭和 40 年代）からは土田区の役員が占め儀礼」のひとつ、大和国の「物実（代わり

これに加わり、当神事を維持しています（２）。

になるもの）」を取るという行為を示します。
吉野川の水（吉野の物実）を神事に用いる畝

宝暦９年（1759）「畝傍山口神社大谷家文書（天理図書館所蔵）」所
載の「畝傍山社祭礼ニ付
寺社奉行へ返答状」によると、当神社から吉野郡
土田村へ「水取り」にむ

一、六月丗日大祓
神主同月廿七日ニ吉野川ヘ
古うつ（り）取ニ参古例
尤古来ヨリ同（吉野）郡
土田村新四郎方着座候

イ 史料 伝承

かうのは、旧暦６月 30

火山口神社の水取り神事も、この住吉大社の埴取り神事とよく似ています。吉野川の水を大和盆地に流す分水計画は、江戸時代の元禄年間（1688〜1703）ごろからありましたが、実際に実現したのは昭和 31 年(1956)のことでした。
このようにみると、先の伝承は、吉野川の水を欲しがった大和盆地の人々の願いを、神社の祭神である神功皇后に仮託したもの。また、吉野川沿いに葉を広げる大ケヤキに、神武天皇のイメージを重ねあわせようと、地元土田区で語日、９月 12 日の年２回

図 09 水取り神事だったようです。

関連史料（一部抜粋）

り出されたものではないかと想定されます。

― 15 ―

ウ 記録調査 ―神事 流 ―ここでは、町教育委員会で記録している、平成 18 年から平成 25 年度までの神事の流れを記します（時間の記載は平成 18 年時のもの）。
神事の流れ
9 時 30 分ごろ：
宮司が車にて到着（先代の宮司は電車で）。井
出家にはすでに数名が待っています。笹や注連
縄などは２・３日前から、住吉神社への供物は当日の朝からすでに準備されています。

CUT 04 水取り神事の水取り場（平成 20 年撮影）

図 10 水取り神事関連地図― 16 ―

サカキを宮司から受け取り、二礼二拝一礼で供

９時 32 分：宮司が準備を始めます。井出氏と相談してサ

えてゆきます。

カキの枝にシデ（紙垂）をくくりつけます。参10 時 26 分：
礼拝の終了後、供物そのほかを撤饌。サカキ

列者分の 10〜20 本ほど。

のみを残していったん井出家へもどります。供

９時 39 分：
参列者は神事のマワリをします。水汲みをす

物を片付けた後、順次ケヤキウラの吉野川の水る吉野川の川辺に笹を二本たて、注連縄をはり、辺へと下ります。このとき、ケヤキと住吉稲荷

シデをたらします。笹の根固めは、付近の川原（旧祠）は素通りします（PLATE3‐06〜08）。

石を積むだけ。数年前は、水を汲む直前に笹を10 時 30 分：

立てました〈現在は、前日から草刈や足元の整

水汲み場に到着。川辺には笹竹に綱を張った備などのマワリをします〉。ケヤキの脇にある住結界（注連縄）があり、その前で礼拝と祝詞の吉稲荷（旧祠）にも供物がそなえられます。

奏上がおこなわれます。
川上（東側）の竹先にシデをつけたサカキを

９時 47 分：住吉神社本殿にも注連縄・シデをつけます（他差し、その結界の下で一升瓶〈桶〉に水を汲みの社にはつけません）。

ます。これらの一連の神事を、宮司が一人でと９時 53 分：りおこないます。ただし、うまく汲めないとき

参列者は再度井出家へ戻ります。雑談しながら宮司の準備を待ちます。水を汲む一升瓶〈桶〉

は役員がかわりに汲みます（PLATE4‐09〜13）。
10 時 34 分：
水汲みを終え、一同は井出家へひきあげます。

にもシデをつけます。一升瓶〈桶〉はとくに決まった形式はありません。

水を汲んだ一升瓶を持ちかえりますが、平成２10 時：

年ごろまでは手桶で汲んで、井出家にもどって宮司から声がかかります。参列者は住吉神社

一升瓶に入れ替えたとのこと〈現在は手桶と一へ移動。社殿前に供物をそなえて神事を待ちま

升瓶を併用しています〉。
川辺の結界の笹とサカす（PLATE3‐01）。

キはそのまま残して、神事は終了します。

10 時 10 分：

10 時 57 分：

宮司の礼拝。神事が始まります。宮司を先頭

井出家にて、末席にすわった井出氏が挨拶のに、参列者はその後ろに２・３列で並びます

後、食事（直会）が始まります。これが昼ごろ（PLATE3‐02・05）。

まで続きます。

10 時 12 分：
祝詞の奏上。祝詞文は宮司が事前に毛筆で手書きしたもの。内容は代々ほぼ変わりませんが、ⅲ まとめ ―神事の評価と課題―
当神事は、史料により宝暦９年（1759）年ま「井出奈良美」の名前が鉛筆で脇に付け足されています（PLATE3‐03〜04）。

でさかのぼることができます。250 年以上続く

10 時 17 分：

年中行事であり、また、吉野川と畝傍山をむす

祝詞の奏上が終わると、参列者の礼拝（玉串ぶ稀有な民俗行事といっていいでしょう。

奉奠）。井出氏が最初で、前列から順に役員（区

当神事の世話方を続けている井出家と土田区長）の差配で礼拝します。シデをくくりつけた役員が立ち並ぶなか、宮司一人で神事はおこな― 17 ―

われますが、以前は、地元の井出氏のみが立ち人々が神事を支え、その保存・継承に大きな役

会い、神社からも幾人かの伴人をともなってい割を果たしてきたという点で、本町の地域文化

たといいます。このように、当神事のかたちはにおける貴重な民俗行事として価値を有すると時代とともに変わっていますが、当初の姿から判断され、平成 26 年 3 月 28 日付けで町指定文

どのように変わってきたのかという記録はなく、化財（無形民俗文化財）に認定されました。
なお、今後に残された多くの課題もあります。

詳しいことはわかりません。
平成 24 年７月の調査後には地区懇談会を実

当神事後におこなわれる畝火山口神社の夏季施しました。実施主体となる畝火山口神社・大大祭（でんそそ祭）とのつながり。同社の一連

谷仁紀子宮司や、地元住民の意見などを聞き取の年中行事のなかでの評価。同じく、吉野川をりし、現状の把握につとめました。

舞台とする、多武峯山麓の宮座の祭礼行事のひ

平成 25 年には上記の内容をもとに、町教育委
員会の諮問をうけた町文化財保護審議会で当神とつ「大汝（おなんじ）詣り」との関係も、さらに深めてゆく必要があります。

事の歴史的評価を検討しました。町文化財保護

また、吉野川の景観保全とのかかわりで、本審議会では、平成 24・25 年度の計 4 回にわたり神事が果たしてきた地域文化史上の役割を明ら審議をおこないましたが、無形民俗文化財としかにしてゆく作業や、これからこの民俗行事をての指定をするにあたり、①調査等によりそのどのように保存・継承し、地域のまちづくりや行事の内容が判明しているかどうか、②民俗行

活性化に活用してゆけるかといった議論も、深事が適切に保持され、継続性が確保できている

めてゆく必要があります。

かどうか、の２点を価値判断の基準としました。
①については、当神事が宝暦９年（1759）を【註】初見とすること、その形態（世話方のあり方）（１）武知邦博「第三章 奈良盆地の祭礼行事と吉野川 第や道具立ては、時代の流れとともに変わってい一節 お峰のデンソソ」『大汝詣り―多武峯山麓の宮ますが、本神事の本質、つまり「旧暦６月末（新座の祭礼―』奈良地域伝統文化保存協議会編 2010

歴の７月末）に、吉野川北岸の土田地区の川辺

年 。

（ケヤキの巨樹の下）で祭礼用の水を汲む」と（２）土田区では７月31日に青年会主催で同地区八幡神社

いう行為が、現在にいたるまで引き継がれていの夏祭をおこなってきましたが、維持が難しいためる点が評価されました。

主催が青壮年会にかわり、その後、土田区の子ども②については、水取り場の設置から祭礼用具会が中心となって休日に実施しています。

一式の準備をおこなう地元土田区、本町土田へ
水取りのためにやってくる畝火山口神社、両者【参考文献】

ともに神事の継続に意欲的で、かつ両者の関係

原泰根「民俗編 第六章 宮座（座講） 土田の宮座」

は良好に保たれていて、行事の継続性は十分に確保されていると判断されました。

『大淀町史』大淀町史編集委員会 1973年。
岸田定雄「わが町今昔その８ 吉野川の水汲み」

以上のことから、当神事は、大和国中（大和盆地）の人々にとって吉野川の水がもつ意義を『広報おおよど』209号 大淀町 1990年。
岩井宏實ほか「第１章 祭事と芸能 デンソソ祭り」

象徴的に示す民俗事例として、また、畝火山口
神社の神事でありながら、地元（本町土田）の『奈良県史13 民俗 下』1998年。
大淀町『大淀町伝統文化歳時記』（ＤＶＤ） 2009年。

― 18 ―

PLATE 03 畝火山口神社の水取り神事 調査写真１（住吉神社から水取り場へ）

01 土田妙見宮境内の住吉神社

02 同住吉神社での礼拝

03 同神社での祝詞奏上１

04 同２

05 同３

06 同神社から水取り場へ移動

07 住吉稲荷（住吉神社の旧祠）

08 ケヤキの巨樹(大淀町指定天然記念物)― 19 ―

PLATE 04 畝火山口神社の水取り神事 調査写真２（水取り・畝火山口神社での奉納）

09 水取り場へ向かう参列者

10 水取り場での祝詞奏上（平成18年）

11 水取りのようす（平成18年）

12水取り場での祝詞奏上（平成24年）

13 水取りのようす（平成24年）

14 神事についての地区懇談会(平成24年)

15 畝火山口神社の夏季大祭（奉納演奏）

16 同夏季大祭で本殿に奉納された水― 20 ―

３ 大岩大日堂 （平成24年度 調査）

不明ですが「永享２（1430）年 山城国（京都府）

ⅰ 調査に至る経緯

す（現在大岩区が保管）。「大日堂の雨乞い行

相楽郡賀茂・東明寺」の銘をもつ貴重なもので大日堂は、大岩地区の氏神・大岩神社（旧称水分神社）の鎮座する東大岩の丘陵中腹に建てられた、桁行３間、梁行２間、入母屋造の建物で正面に向拝がつきます。屋根瓦は桟瓦葺で、一部本瓦葺。建物内の本尊は平安時代作の町指定・大日如来坐像（平成23年、堂前に解説板設
置）で、客仏として阿弥陀如来立像（旧安楽寺
本堂本尊）などが脇殿に安置されています。

事」では、この鰐口を（鉦のように）鳴らしつ
つ、大日堂から丹生谷山中にある「ダイニチザ
カの井戸」（雨乞いの際、大日堂の屋根へほおりなげる泥をとる場所。大日如来がオタビラをかいていたという）までを往還したといいます。
大日如来は、その井戸から大岩（大日堂）へ運ばれたとも伝えますが、現在は雨乞い行事も断絶し、井戸も場所がわからなくなっています。
大日堂内には、貞享３（1686）年の「奉納御寶前」「和州吉野郡大岩村安楽寺」と記す棟札、
延宝８年（1680）の鬼瓦等が残るほか、次の２
つの「墨書札」があります。
（その１）表 為三界万霊有無縁等也
裏 元禄10丁丑正月28日
此施主 西誉宗南 比丘（その２）表 大日如来再興施主聖霊菩提也
裏 元禄 10 丁丑正月 28 日
此施主 西誉宗南 比丘

ここに「大日如来の再興」と記すことから、

CUT 05 大岩大日堂近景（修復前・平成 18 年撮影）

元禄 10 年（1697）が今の大日堂の初建年代となります。西誉は正徳３年（1713）に没した当寺の住職で、境内に墓石（供養塔）が残ります。
「安楽寺（山号・深法山）」は、北方の山中・舟倉山（高取町丹生谷）にあったと伝える元真言宗寺院のことです。1680 年代以前に現大日堂
北側隣接地へ移され、高市郡葛村（現御所市）
樋野にある重信院（浄土宗）の末寺になったといいます。安楽寺本堂は、明治２年（1869）の
台風後に修理がおこなわれ、「寺子屋」になっ
たといいますが詳しくは不明。明治９年（1876）
CUT 06 大岩大日堂の鰐口(平成 24 年撮影)の大日堂内部の改修後、安楽寺の本尊等が大日向拝の上部（吊輪金具３箇所が残る）に取り堂に移され、明治 30 年（1897）には安楽寺本堂

付けてあったと伝える鰐口は、伝来の由緒こそが解体されています。なお、現在大日堂にかか― 21 ―

る扁額「安楽寺」は儒者・藤沢南丘（1842-1920）の筆によるもので、扁額が大日堂に移されたのⅱ 調査の成果
まずは、大岩区保管の林氏の調査報告をもともこの解体時とみられます。
残された大日堂は、昭和 15 年（1940）４月
28 日に修理されました。この修理以降、大日堂に大日堂の構造を整理します（以下は再録）。

ア 建物の概要

も屋根材の腐食等で雨漏りなどが生じ、本尊仏等への影響も懸念されていました。
平成 15（2003）年２月、本尊の大日如来坐像
が大淀町指定文化財（彫刻）に指定されました。
それ以後も地元からは度々、大日堂修理の要望が大淀町に出されました。大淀町は、建物自体は町指定の建造物ではないため、修理費用の補助を出し難い状況にあったので、改修工事のめ

集落の高台にあり、急な石段上には新装なった表門（山門）があり、眼前に本堂が西面する。
本堂は正面３間、側面２間、四周の縁に縁柱を建て、正面に１間の向拝が付く。軒は１軒疎垂木。縁柱を延ばし、内法貫を組み、軒桁で垂木を受けている。深い軒の出であるので、当初より縁柱があったとみられる。

【向拝】

どがたたず数年が経過しました。
その後、倒壊の懸念があった大日堂の山門が向拝、方柱上部粽付、虹梁、木鼻、中備蟇股、

地元有志の普請で修理され、続いて大日堂の屋

手鋏み等は、元禄まで戻ることはなく、幕末頃

根の修理工事を進めようとの話がまとまり、平のものであろう。しかし、柱天端の大斗、連三

成24年度中に大日堂の屋根を修理する計画がたツ斗は当初のものとみられる。正面縁柱中央間

てられました。修理にあたっては、古建築とし上部に架かる虹梁、木鼻、中備蟇股も向拝上部ての形態を維持し、江戸時代の寺院建築の姿をと同手法であるが、柱天端の大斗、実肘木は当後世に伝えてゆこうとする地元の要望から、寺初のものであろう。

社仏閣の設計施工に詳しい業者（篠田建築・生駒）に依頼がなされました。

【身舎】

その間、平成 22 年（2010）10 月、地元から

身舎軸部は円柱で、内外背面を除き、内法長依頼をうけた田原本町在住の林清三郎氏（元奈押を廻し、正面、側面外側に縁長押がとりつく

良県文化財保存課・田原本町文化財保護審議会

が、すべて当初のものと思われる。

委員・古建築専門）が、大日堂の簡易調査を実

正面中央間は、上部格子、下部横舞戸の建具施し平面略図を作成されています（後述）。

引き分け。両端間は、ひし形の連子窓。両側面

町教育委員会は、地元区の要望と上記の調査

前端間は板戸引き違いとなっている。

成果をふまえて、修理工事とあわせて屋根の小内部の円柱上部には、大斗を置き、実肘木を屋組の構造を記録するため、工事の立ち会い調

組み、柱天端通りに頭貫が廻っているが、柱、査を実施する旨を地元に伝えました。

頭貫、大斗、実肘木等は、彩色が施されていた

調査は、工事作業の写真撮影と小屋組の観察ようである。

を主眼として、平成24年（2012）12月（５・10・

内部の天井は、高く張られた竿縁天井である14日）、平成25年（2013）１月（11日）に実施

が、すべて後補のものとなっている。中央にはしました。なお、調査期間の制約等で、寸法等

唐破風造りの厨司を据え、大日如来像を祀る。

の計測に時間がさけなかったことを付記します。

この厨司も成が高く不均等なものであるが、元― 22 ―

図 11 大岩大日堂の平面略図（林清三郎氏作成）

禄時代頃のものであろうか。

鬼瓦仕舞であるが、両妻部分にやや古い桟瓦も両脇壇は、やや奥まった位置にあり、両開き

散見できる。正面向拝部分は、本瓦葺きの際は、の巻障子を組み、その上部は、新しい仕切り板

袖丸瓦を使用して蓑甲部分を納めるが、桟瓦葺を付けている。

きに変更されているので、無理な納まりとなっ床は全面畳敷き、縁板は木口縁として、幅のており、随所に雨漏りがあるらしい。今後屋根狭い板が張られている。

小屋組の調査も必要とみられる。

【屋根】

【小結】

屋根は入母屋造り桟瓦葺き。大棟、隅棟とも、― 23 ―

以上、小雨の中、短時間の調査であり建物の再建、移築、仏像の移転等問題点も多少残され屋根の垂木下の野地板として残っており、天井ているが、現時点での報告とし、今後の調査に板が再利用されたとみられます。よって天井はゆだねたい。

当初、楮紙貼に彩色・装飾が施された板張りで最後に。無住寺になって久しいが、深い信仰あったと想定されます。上記以外の屋根の小屋と共に、地域の人々が、協力して再度の修理を組・外装・内装（竿縁天井）は明治・昭和期に繰り返し、貴重な文化遺産、町指定の「大日如補修されているとみられます。
小屋組には古材の転用が目立ち、判読の難し来像」の建物を維持されている事に感謝いたし

い記号的な墨書のある板材・垂木材が各所にみます。
今後とも、是非後世に継承して頂けるよう関られました。これらの主なものについては、修係各位のご協力、ご支援を切望する次第です。

理にともない取り外されたため、できるかぎり
記録写真をとりました。

平成22年10月28日
Ｓ．Ｈayashi【瓦の銘文】

イ 小屋組 修理
修理

小屋組の調査時に確認できた瓦には、鬼瓦６、平瓦１、丸瓦２、飾瓦の一部２、丸瓦（鳥衾）立会調査

１があります。本瓦が多く、創建当初の瓦が屋
今回おこなった調

根裏に残されていたと考えてよいでしょう。

査は、林氏の報告で課鳥衾に押印された「柏半」は、御所・柏原の題となっていた小屋

瓦屋号です。鬼瓦の銘文には、向かって右側面組の観察記録を目的に「延宝八年（1680年）勘兵衛」、同左側面にとしました。

「ふしわらのあつそん 宗次」（藤原朝臣 瓦師建物を支える軸と名）、他の鬼瓦には向かって右側面に「土田住なる丸柱は、上部に大人 勘兵衛 作」とあります。この銘文から、安斗をすえますが、その楽寺の移築、大日堂（大日如来）の「再興」に、

上の小屋組部分に隠「土田の瓦師」が関与した事などもわかります。

れている雲形の実肘木も、創建当初（元禄期）のまま残されてい

ⅲ まとめ

ました。

大淀町大岩は、明治22年（1889）以前は吉野

外陣の空間を確保郡大岩村で天領でした。戸数は明治期から25戸するためか、本尊を安前後で大きく変わっていませんが、少子高齢化

置する主壇は、創建当で人口は最盛期の２分の１以下（約60人）とな

初より奥に飛び出すっています。また、昭和60年代のゴルフ場開発

角屋風の形態だったのために、かつての景観は一変しています。

こともわかります。

そのなかにあって、古建築としての大日堂とまた、蓮花や雲文ほ
CUT 07 墨書のある板材

かの彩色板の断片がその本尊・大日如来像の存在は、大岩の歴史を物語る生き証人として貴重です。

（平成 24 年撮影）

― 24 ―

大日堂の建立年代は元禄10（1697）年で、度々改修工事が完了した平成25年４月20日（土）の改修を重ねていますが、基本構造は当初（17には、地元大岩区民を対象とした「大岩大日堂

世紀末頃）の姿をとどめていることも今回の調調査報告会」（町教委主催）を開催しました。

査でわかりました。堂内に残されていた瓦から、会場では、町内で現存最古となる建造物が地元に残っていたことへの驚きと、貴重な建築を

創建時は本瓦葺であったと推定されます。
大淀町内で、仏堂の初建年代がおさえられる

後世に残す普請を決意したことへの安堵感など、事例（いずれも鬼瓦で）としては、中増・安養

様々な感想が聞かれました。また、謎の多い大寺権現堂（宝永元年〈1704〉）、同観音堂（享日堂の本尊の由来や、氏神・大岩神社に散在す

保７年〈1722〉）、西増・専念寺本堂（享保５る寺院の礎石の由来などにも、質問が集中しま

年〈1720〉）、奈良県指定の比曽・世尊寺太子した。

堂（享保７〈1722〉）があります。17世紀にさ報告会を主催した大岩区長・小西正久氏からかのぼる大岩大日堂は、町内に残る最古の現役も、大日堂の文化財としての保存・活用にむけ建造物としても価値あるものといえます。

ての展望が述べられました。また、その重要性

課題としては、当初の部材がどの程度の割合を周知する解説板の設置や、今回の調査成果をで残存しているのか、改修の履歴と後補部分のまとめた、大岩地区独自の歴史と文化を紹介す材との違いや、境内に供養塔を残す安楽寺の浄るパンフレットの作成など、今後の展開に有益

土僧たち（西誉ほか）が大日堂を再建した「理な意見・要望も出されました。
上記報告会の後、大日堂の簡易調査報告書を由」などを明らかにしなければなりません。
今後さらに、専門的見地からこの大日堂の構作成した林清三郎氏に相談をしました。林氏からは、自身は高齢のため十分な協力はできない造を調べてゆく必要があります。
また、同じ丘陵のうえにたつ大岩神社には、が、調査にあたって協力は惜しまないし、信頼

花崗閃緑岩でつくられた柱座（径63cm）と舎利できる有識者を紹介・推薦するとの指導をいた孔（径17cm）をもつ心礎の断片が、手水鉢に転だきました。その後、林氏の推薦により本町の用されて残っています。これが安楽寺や大日堂

文化財保護審議会委員として文化財建造物に詳とどんな関係にあるのかも、今後の課題です。

しい植田哲司氏（元奈良県文化財修理事務所）を迎えて現在にいたっています。
なお、今回の調査で撮影した記録写真等は町
教育委員会で、改修工事で不要になった古材などは大岩区および大日堂で保管しています。
本報告で十分記載ができなかった様々な文化
財的情報について、より多くの有志の方々が、多方面にわたって活用されることを望みます。
【参考文献】
大淀町史編集委員会『大淀町史』1973年。
大淀町教育委員会編「木造大日如来坐像」

CUT 08 大岩神社の手水鉢（塔心礎か）『大淀町文化財図録』2006年。

― 25 ―

PLATE 05 大岩大日堂 調査写真１（屋根小屋組）

01 大日堂近景（修理中・北西から）

02 同屋根背面（修理中・北から）

03 同屋根背面の軒桁と張出部（東から）

04 同屋根南東角の板張１（北から）

05 同屋根南東角の板張2（裏面･北から）

06 同屋根からみつかった朱彩色板

07 同屋根南東角の大斗と肘木08 同屋根背面中央の大斗と肘木― 26 ―

PLATE 06 大岩大日堂 調査写真２（屋根小屋組２）

09 大日堂正面の小屋組上部１（近景）

10 同２（溝のある転用部材）

11 同小屋組内部

12 同妻側（大棟下の土壁）

13 同北東隅尾垂木の隅瓦

14 墨書のある垂木材

15 大日堂修理後全形（正面）16 同全形（北から）― 27 ―

４ 世尊寺の文化財 （平成24・25年度 調査）

成道の日」とあり、これは宝暦４年（1755）12

ⅰ 調査に至る経緯とあるので、雲門が 64 歳のとき、「是字寺（愛本町比曽に所在する曹洞宗寺院・世尊寺は、
かつて現光寺（比曽寺・比蘇寺）と呼ばれた真言律宗時代の文化財を含めて、数多くの宝物を所蔵しています。
その全容はまだ明らかになっていませんが、大淀町教育委員会では、平成 19 年（2007）に寺所蔵の現光寺縁起絵巻（町指定文化財）の調査
を、平成 22 年（2010）に寺所蔵の版木（計 57点）の調査を実施し、江戸時代から昭和初期（17世紀〜20 世紀）にわたる世尊寺の歴史を調べてきました（１）。平成 24 年からは、世尊寺所蔵資料のうち、寺所蔵の聖教関係の資料調査をすすめることになりました。
その調査・整理は今も継続中ですが、曹洞宗関連のものが大半で、古文書から典籍、軸物と多様な文化財群が残されています。とりわけ、曹洞宗中興の祖とされる月舟宗胡（1618〜1696）の書跡「国」は、保存状況も良好で美術作品としても価値の高いものです。また典籍として、開山・雲門即道（1691−1765）写筆の「正法眼

月８日を指しています。銘に「是字寺現霊鷲山」
知県岡崎市・龍海院）から世尊寺へ入寺した後のものとわかります（世尊寺の開山は寛延４年の 1751 年です）。
頂相Ｂは、雲門が「是字寺」在住時のものです。これらは、雲門からそれぞれの寺の後継者たちに与えられたものと考えられます。
平成 24 年７月、天理市在住の辻村豊彦氏より、さらに古い頂相Ｃが世尊寺に寄付されました。
頂相Ｃは、辻村豊彦氏先代が愛知県の仏壇店にて仏壇を新たに購入した際、偶然知り合った骨董商より買い求めたものです。そこには土佐派の京都絵師・土佐光成（1647−1710）の印と「前大道現龍海」の銘があり、雲門が三世を継職した大道寺（大阪市）を出て龍海院に入寺し、後継者に与えたものとわかります。この頂相は龍海院で護持されてきた後、寺外へ流出したと思
われ、それを辻村家が仏壇とともに買い取られたのでしょう。
表 03 雲門頂相（３幅）の計測値（㎝）

蔵」（巻１〜７）全 75 巻および拾遺５巻が完存

総丈

本紙

軸幅

軸先

し、保存状態も良好で、江戸時代の吉野の禅門

頂相 A

188×51.8

118×4056.5

象牙研究を進めるうえで欠かせない資料といえます。

頂相 B

179.5×55

100×45

59.5

象牙

頂相 C

191×47

99×35

53

朱漆塗

ⅱ 調査の成果
頂相Ａ・Ｃは絵像に共通点があり、曲録に座ア 世尊寺開山・雲門頂相して黒の法衣をまとい、緋色の袈裟を片掛け（偏上記のとおり調査を進めていた平成 24 年の袒右肩）にしています。

頂相Ｂの絵像は赤い法衣であでやかな袈裟を９月、住職から開山・雲門の頂相について調査

つけ、賛・印にＡとの共通点が多く見出せます。

の機会をいただきました。

成立年代は、絵像や賛の文言から推定すると

世尊寺所蔵の雲門頂相は３幅あります（以下Ａ〜Ｃ）。いずれも軸装・絹本着色で、雲門生前

順にＣ→Ｂ→Ａ（1755 年）となります。

の 18 世紀代のものです。Ａには「宝暦乙亥 仏― 28 ―

賛は難解な文章で、『碧眼録』など曹洞宗の聖教をもとに作られています。文章からは、それ相応の地位にいたっても自分を磨き続けた雲門

イ 世尊寺本尊・阿弥陀如来坐像の厳しい修行態度と意志が感じられます。上記

阿弥陀如来坐像は、『日本書紀』欽明紀14年の３幅の頂相は、雲門の生き方、思想とその履条に記す「放光樟像」として本堂に安置され、歴を伝える貴重なものといえます。

明治24年（1891）７月４日付けで「本尊釈迦如以下、３幅の頂相の賛文の翻刻案を記します

来像…優等ニシテ美術上ノ模範トナルベキモノ（□は未決文字）。翻刻にあたっては、町文化財

ト認定ス」との鑑査状を「臨時全国宝物取調局」

保護審議会委員の井道子氏、文化財調査会の石より受けています。ただし、制作年代等は不詳

川正氏に助力いただきましたことを付記します。

で、詳細調査も実施されていませんでした。
平成24年（2012）２月１日、世尊寺から大淀町に提出された所蔵文化財の保存・活用につい①雲門頂相Ａ（世尊寺蔵）ての要望書（防災対策への助言と補助）にもと

雲門御紋
咄箇老凍脳 安拳觸處振説非兮説是 欺鬼兮欺神喝下兮玄要 持頭手眼親咄
何峯頂上坐 殃累及座々
宝暦乙亥 佛成道日
勤右是字現霊鷲山僧雲門自題
棒頭手眼親 即道之印 雲門

結果、最優先で奈良県指定・木造十一面観音立像（奈良時代作）の修理が平成26年度におこなわれることになりました。
そこで、平成25年６月12日、奈良県教育委員
会文化財保存課の神田雅章・佐藤大両氏、公益財団法人美術院（以下、美術院）の陰山修氏が来寺し、修理に先立つ観音像の現況観察とあわせて、懸案となっていた阿弥陀如来坐像の詳細②雲門頂相Ｂ（世尊寺蔵）
窓未竟
咄箇窮措大 対牛固鼓琴
案拳打湖海
腹問古今
呵佛兮罵祖 追鹿兮攫金
天下人不肯 臨済有玉
咄斤斗翻外千年事敢過
吸江一左忝
勤右是字寺雲門叟自題
棒頭手眼親

づき、大淀町教育委員会と世尊寺が話し合った調査を実施しました。
その後、あらためて同８月19日、神田氏と長谷洋一氏（関西大学文学部教授・近世彫刻史）
による詳細調査も実施されました。
調査の結果、阿弥陀如来坐像の胎内に墨書が発見されました。これについては、すでに長谷氏による詳細な論考（２）が公表されていますので、ここでは奈良県教育委員会文化財保存課作成の雲門レポートと長谷論文に拠りながら、調査の成果をまとめたいと思います。

③雲門頂相Ｃ（辻村家旧蔵）
朱印邁葉眼目 遠帰繊看 大海 腹
須彌視姿 一二三四 好彩古寄正当恁麼 時阿那箇 是禅杜多問若缺運 分明不別
前大道現龍海雲門叟自題
雲門 即道之印（右下）土佐守將鑒光成 謹冩 善識【坐像の概要】種別：有形文化財（彫刻）名称及び員数：木造阿弥陀如来坐像１躯
法量：像高128.7ｃｍ（４尺２寸５分）
形状：肉髻をあらわし螺髪彫出。白毫相。耳朶

― 29 ―

表04

貫通。三道相。大衣は左肩を覆阿弥陀如来坐像

い、右脇腹を通って左肩にかかの寸法（cm）

り（偏祖右肩）、右肩に覆肩衣

世尊寺本尊・阿弥陀如来坐像については、古

像 高

128．7

をつける。両手は腹前で阿弥陀様を示すものの制作時期の特定が難しく、これ

白毫高

109.5

の定印（第１指と２指を捻じまで漠然と平安時代や「藤原初期」と推測され

頂〜顎

44.0

る）を結ぶ。裳を着し結跏鉄坐

るに過ぎなかった。先般奈良県教育委員会文化

面 長

26.2

する。

財保存課によって阿弥陀如来坐像の調査が行わ

面 幅

27.4

品質・構造：

れ、胎内から「元禄十三年」「法橋大佛師左近

耳 張

29.5

寄木造り古色仕上げ。頭部の全家城康住」などの墨書銘があることがわかり、

胸 厚

31.0

てと躰部前面を古材とみられ本像は元禄13年（1700）に再興されたことが判

腹 厚

33.5

る広葉樹の一材から彫出する。

明した。家城左近の事績として、また衰退著し

臂 張

72.7

頭部は内刳りせず彫眼とする。

いとされた近世比蘇寺の復興を物語る貴重な作

坐 奥

72.0

白毫水晶（後補）。

例とみられる。

膝高左

18.7

膝高右

18.5

【阿弥陀如来坐像の評価】

他は桧材を用い、躰部背面は比蘇寺に阿弥陀如来坐像が安置されるのは、

縦に３材を矧ぎ、肩から腕を含『日本書紀』欽明14年条に脚色を加えた『日本み地付に至る。体側部は左右と霊異記』以降の「放光樟像」伝承に基づく。しかし、中世から近世にかけて比蘇寺での「放光も上下３材を寄せ、背面に小材を補う。
上膊前面から前膊にかけて左右とも各１材で、樟像」伝承に基づく阿弥陀如来坐像の存在は忘定印の手首先は左右共木一材とする。脚部は前れ去られたものと想像される。そうした間隙を半部１材、後半部上面１材、左右外側各１材をぬって、金峯山寺世尊寺は、延宝８年（1680）

寄せる箱形で、左右の大腿部付根に各２材を矧の京都・仏光寺での「吉野山世尊寺之仏像」のぐ。裳先１材。表面は透漆塗り。像内内刳り面

出開帳記事にみるように、同寺本尊であった釈に薄く漆をかける。台座及び光背を亡失。

迦如来立像に放光仏伝承を付加させたのではな
いかとも思われる。元禄13年の阿弥陀如来像再興は、比蘇寺からみれば「放光樟像」の伝承の【銘記等（胎内背面の墨書 縦書き）】

正統性を示すためにも重要な意味をもつもので放光佛再興意趣者
尊師清空源徹上人
為追慶加修造者也
悲母玉室妙泉禅定尼
維時元禄十三辰天
四月佛生日再興始同五月晦日修復終再興沙門當寺可空
京七条定朝廿三代法橋大仏師
左近家城康住
前川市兵衛
原田源兵衛

あった。
阿弥陀如来坐像の特徴としてあげられるのは、古材をもとに改造した面相部の表現であろう。
こうした面相表現は一般にみる江戸時代の仏像には認められず、強いてあげれば飛鳥仏を彷彿とさせる表情を示しているとでもいえよう。
再興を行った家城左近は、浄土宗本山知恩院と深いかかわりのある仏師であると考えられる。
なぜ、鎌倉時代以降真言律宗であった比蘇寺の阿弥陀如来坐像再興に浄土宗知恩院との関係の（以上、県文化財保存課作成資料より抜粋）

深い仏師が関与したのか。

― 30 ―

世尊寺が所蔵する享保10年（1725）の版木「大和国吉野郡比蘇寺鋳鐘募縁序」や、これと関連ⅲ まとめする版木「金堂并太子堂建立勧化袋」によると、

平成19年から平成25年にわたる世尊寺所蔵資講堂が残った状態で、阿弥陀如来像の再興、太料の調査で、近世前半期の比曽寺の復興運動と、子堂の建立、「常行念仏」の開闢という比蘇寺

世尊寺としての再興（開山雲門の入寺）までの復興の順序をたどることができる。これにより経緯がより明確となりました。とりわけ、本尊

近世比蘇寺は、この頃に真言律宗から浄土宗、阿弥陀如来坐像の制作（再興）年代とその造像

そして現在の曹洞宗へと転宗していったことが背景が、胎内墨書の発見によって明らかになっ推測できる。

たことは、多くの謎を解決させてくれました。

世尊寺（比蘇寺）東方に隣接した浄土宗法輪

浄土宗壇信徒によって元禄13年（1700）に「再寺は、比蘇寺の塔頭（子院）であったとされる

興」された阿弥陀如来像は、現在、世尊寺で禅が、元禄５年（1692）４月以降、本山直末とな

宗風に「釈迦如来坐像」と呼ばれています。
その理由として、このような古寺復興にかかっている。その檀信徒は同時に、比蘇寺の庇護

わる複雑な歴史的背景があったことを、胎内墨者であったとみられる。
彼らによって、本山知恩院と関係の深い家城

書は教えてくれます。

左近が起用され、比蘇寺の阿弥陀如来像の再興

なお、平成26年度には、奈良県指定文化財・がなされ、常行念仏の開闢がおこなわれたが、木造十一面観音立像の修理にともない、頸部に

享保18年（1733）３月に起こった法輪寺の全焼記された墨書がみつかっています。この修理もによって比蘇寺の再興も中断し、法輪寺の再建

元禄13年に家城左近がおこなったもので、両像

後、両寺は別個の住職を迎え宗旨をたがえて、は同じ仏師によって同時に造像、修理されてい今日まで法灯を継いでいるのである。

ることもわかりました（これについては機会を金峯山寺をはじめとする吉野の寺院は、古あらためて報告する予定です）。

代・中世を通じて修験道を軸とした真言・天台

本調査・報告をまとめるにあたって、所有者系寺院が主流であったが、近世になるとその事である世尊寺住職・本山一路氏をはじめ、奈良情は一変し、浄土真宗、浄土宗、曹洞宗に改宗

県教育委員会文化財保存課の神田・佐藤両氏にしていった寺院は枚挙にいとまない。

は、阿弥陀如来坐像の写真と調査データの提供

こうした状況のもとで、比蘇寺も「放光樟像」

をうけました。また長谷洋一氏には、早い時期である阿弥陀如来像の再興が、浄土宗法輪寺檀に調査の成果を公表いただいたこと、多くのご信徒の手によってなされ、代官・中坊氏から「念指導を得ましたことを記して感謝します。

仏料」として５人扶持の寄進を受け、その後は禅僧・朴道秀拙の入寺を経て、雲門即道により【註】（１）大淀町教育委員会「１現光寺縁起絵巻（平成 19 年

「霊鷲山世尊寺」と山号寺号を改め、曹洞宗と度の調査）」『平成 19〜22 年度大淀町文化財調査報なったことで、「比蘇寺」の法灯と「放光樟像」
伝承が今日まで受け継がれているのである。

告書』大淀町文化財調査報告書第６集 2011 年。
（２）長谷洋一「奈良・世尊寺阿弥陀如来坐像考―近世における比蘇寺と〈放光樟像〉―」『近世の宗教美術（以上、長谷洋一氏論文を要約）―領域の拡大と新たな価値観の模索』仏教美術論集
第７巻― 31 ―

2015 年。

PLATE 07 世尊寺の文化財 調査写真１（雲門頂相）

01 頂相A 外題

02 頂相B 外題

03 頂相A 絵像

04 頂相Ｂ 絵像

05 頂相A 賛

06 頂相B 賛

07 頂相C 絵像

08 頂相Ｃ 賛― 32 ―

PLATE 08 世尊寺の文化財 調査写真２（阿弥陀如来坐像）

01 阿弥陀如来像を壇上よりおろす

02 同像全形

03 同像下面

04 同像胎内の観察

05 同像胎内背面の墨書

06 同像の表面観察（関西大学・長谷洋一氏）― 33 ―

５ 槇ヶ峯古墳（平成25年度 調査）

は、ほぼ円形の旧状を保っています。

ⅰ 調査に至る経緯

すが、石室の天井石が露出するなど、かなりの墳丘の高さは、現状で約1.8〜2.0ｍを測りま槇ヶ峯古墳（槇ヶ峯１号墳）は、大淀町新野地区の丘陵（槇ヶ峯）頂部（標高205ｍ）に位置する横穴式石室墳です。丘陵下の国道169号線沿
い、新野地区共同墓地の入口にある道標から、墓地をぬけてゆくと古墳にたどり着きます。
石室の入口前には解説板が設置され、自由に見学が可能です。当古墳を含む新野528番地（455㎡）は、平成18年（2006）８月８日に寄付された町有地で、平成19年１月17日には当古墳が町指定史跡となり、今にいたっています。
見学者への便宜を図るため、平成18年からは町文化財調査会の有志がボランティアで草刈り等を実施しています。また、当地に密植されていたスギ林も、平成18年に同調査会有志による伐採がなされ、周囲の視界は良好です。現在はその残株もきれいに取り除かれています。

削平をうけていることがわかります。
結晶片岩でつくられた石室は、天井石が数箇所抜き取られていて、そこから中に入ることができます。玄室（奥の部屋）はある程度土砂で埋没し、羨道（通路部分）はすべて埋まっています。玄室は「石棚」とよばれる施設をそなえ、羨道との間に、玄関状の空間（玄室前道部）を備えている可能性も指摘されています。
これらは、紀の川下流域（和歌山市内）に集中してみられる「岩橋（いわせ）型石室」の特徴とされます。奈良県内で、平群町・三里古墳（県指定史跡）、下市町・岡峯古墳（県指定史跡）とともに、その特異な「石棚」を観察できる数少ない例のひとつが、槇ヶ峯古墳です。
当古墳は５基ある槇ヶ峯古墳群のひとつです。
２〜４号墳の実態は不明ですが、新野地区共同墓地の入口にたつ六地蔵の裏手には、小規模な円墳とみられる槇ヶ峯５号墳（未調査）の高まりが残されています。

【既往の調査】
槇ヶ峯古墳については、大正年間にその存在が知られるようになってから、しばらく調査の機会はありませんでしたが、昭和52（1977）年２月６日から10日間の期間で、奈良県立橿原考古学研究所による測量調査が実施されています。
この測量の結果、当古墳は、墳丘径約11ｍの円墳と推定されました。墳丘の高さは推定で約

CUT 09 槇ヶ峯古墳近景（南西から・平成 18 年撮影）2.5ｍ。玄室は幅約1.7ｍ、長さ1.65ｍ以上（推当古墳は小規模な円墳で、周溝等の有無は確

定2.8ｍ）。羨道（石室へいたる通路部分）は一認されていません。墳丘周辺には、葺石とみら部削平されていますが、推定で3.7ｍ以上とされれる握りこぶし大の川原石が多く散在していまました（１）。

す。墳丘の南側と西側は、開墾のため直線状に

その後、平成22（2010）年１月に大淀町が当削平されていますが、北側と東側の墳丘基底面

古墳の航空測量調査を実施しました（２）。これに― 34 ―

より、玄室中心を軸として、正円形で復元した

そこでまず、撹乱された裾部の土砂流出を止墳丘の直径は11ｍとなり、ほぼ従来の推定を裏めるため、次善の処置として、土嚢積みで墳丘付ける結果となりました。また、残りのよかっ

露出箇所を保護することになりました。

た東側墳丘斜面の傾斜角をもとに墳丘カーブを

また、槇ヶ峯古墳を復旧する機会が得られた

算出すると、本来の墳丘の高さは2.5ｍ以上と推のを機に、町教育委員会と町文化財調査会は、定されます。

次のとおり試掘調査の実施計画をたてました。
まず墳丘露出箇所については、撹乱部分をふ

南西方向に開口する石室も、この測量の結果、最大全長7.5ｍの範囲内におさまることがわかくむ調査トレンチを墳丘裾部に設定すること。

りました。玄室は幅1.4ｍ〜1.7ｍ、長さ2.2ｍ以

ここでは、露出部分の断面観察等をおこない、上、羨道（玄室前道部を含む）の長さは3.3ｍ以

墳丘の盛土方法などの構造把握をめざすことに上。玄室の高さは現状で1.3ｍですが、本来の高なりました。

さは、埋没している土砂を除けば、約1.6ｍと推石室内については、イノシシによる撹乱はあ定されます。発掘調査がおこなわれて、その規りませんでしたが、清掃の際、石室内の東半下模が判明した岡峯古墳や越部１・２号墳（本町部に大きめの石材の露出が確認されていました。

越部）に比べると、槇ヶ峯古墳は墳丘、石室規

これが石室を構成する石材の一部なのか、そ模ともに小型の横穴式石室墳ということになりれとも埋葬に用いられた石棺等の施設の一部なます。

のか、本来の位置を留めているのかどうかなど、

これまでの測量調査により、本古墳の墳丘お石材の解釈とその保存方法も問題となりました。

よび石室の規模はほぼあきらかとなりました。

そこで、当該石材の周辺部を試掘し、その実態

今後は、測量成果をふまえて、墳丘と石室部解明をめざすことになりました。

分の試掘調査等を実施し、上記の推定が正しいかどうか、また、年代の決定に必要な土器や副葬品等が石室内等に残っているかどうか、そして、埋葬施設が「岩橋型石室」の特徴をどの程ⅱ 調査の成果
ア 調査の方法

度有しているのかをあきらかにすることが課題となっていました。

調査にあたり、本古墳の墳丘および石室内に計10㎡の調査区を設定しました。墳丘部分の調【イノシシの撹乱への対応】

査区の面積は南北１ｍ、東西８ｍ（面積８㎡）

平成 25 年５月 25 日（土）に、例年どおり当古墳周辺の草刈と石室内の清掃を実施しました。

で、すでに撹乱されている墳丘断面の精査を主な目的としました。

その際、墳丘南側の裾部が激しく撹乱されていこの調査区では、墳丘断面の下に幅0.3ｍの溝るのを確認しました。この箇所はすでに、開墾掘りをおこない、古墳の基底面となる地山の高により墳丘が直線状に削平され、墳丘の断面がさを確認すること、墳丘盛土作業の最小単位な

露出していた場所です。現場の状況から、このどを観察することを目指しました。結果、墳丘攪乱は盗掘などではなく、墳丘に季節的に生育の盛土に明確な単位は認識できませんでしたが、するタケノコを狙ったイノシシによる撹乱と判

調査期間内で観察を終え、現況のまま記録撮影断しました。

をおこないました。

― 35 ―

― 36 ―

― 37 ―

石室内については、懸案の石材の埋没状況と、石室床面の確認を目的としました。ただし、将来的な再調査も考えて、すべてを掘削せず、石イ 遺構と遺物【遺構・墳丘】（PLATE09-01~04）

材が横倒しになっている玄室の東半部にかぎって、0.4ｍ四方の試掘坑を６ヶ所、ます目状にいれて、その土層を観察することにしました。調
査期間は、平成25年９月25日（水）から10月３日（木）で、調査期間中の９月27日には、地元対象の現地説明会を実施しました。
なお、今回の調査にあたり、墳丘と石室内の基本層序を次のとおり設定しました。墳丘の盛土層は、上から順にⅠ〜Ⅴに分層し、石室内の埋土（大半が石室外からの流入土）との対応も試みました。基本層序は表05のとおりです。
表05 槇ヶ峯古墳の基本層序

Ⅰ層：灰色礫混じりシルト質土。

すでに撹乱されていた、墳丘南側の土層を観察するため、調査区断面の凹凸をならして精査しました。その結果、墳丘盛土の具体的な積み方が確認できました。
当古墳は、すべて盛土によって築造されていました。盛土の最下部では、石室入口（羨道部）
付近（Ⅲ層）と墳丘端部（Ⅴ層）にまとまった土層がみられ、その間は、暗灰色系の土（Ⅳ層）で埋められていました。これらはそれぞれ、Ⅲ層が石室側壁の裏込土、Ⅴ層が墳丘端部の範囲を示すドーナツ状の高まりである可能性が考えられます。つまり、この土層の堆積から、当古墳の墳丘と石室が、平坦面から順に積み上げる
ように構築されたことがわかります。

礫を多く含む。墳丘の落ち込み土をⅠ 層

Ⅲ層の上には、灰〜黄褐色系の土（Ⅱ層）が付近の落ち込み土をⅠ 層とし区別した。

盛土されていますが、「はん築」や「土嚢積み」

Ⅱ層：灰褐色〜黄褐色シルト質土。
墳丘の大半を占める。石室内の埋土上層（南半のような細かい単位は確認できませんでした。
また、Ⅴ層の外周には地山の露出がみられまし

部および北半部上層）はⅡ層の流入土。

たが、あきらかに周溝と判断できる痕跡はみと

便宜的にⅡ 層として区別した。

められませんでした。
Ⅱ層の上に堆積する灰色の礫混じり土（Ⅰ層）

Ⅲ層：褐色礫混じりシルト質土
ブロック状の地山起源の２次堆積土。石室周辺

は、石室の天井石を含む墳丘全体を覆っており、現在の石室の羨道部を埋めている土です。

でのみ確認できた。この下は地山。

Ⅳ層：暗褐色シルト質土本来の墳丘盛土の高さは、現状よりさらに高かったと考えられるので、Ⅰ層も当初の盛土の墳丘最下部でこの下は地山。この層に類似する

一部で、羨道部を埋めているⅠ 層、Ⅰ 層は暗褐色シルト質土が石室内の埋土下層（北半部

それが石室内へ落ち込んだもの（２次堆積土）

下層）にもみられたが両者の関係は不明。

と理解しました。

便宜的にⅣ 層として区別した。

Ⅴ層：黄灰色シルト質土
Ⅱ層下部の墳丘端部にでのみ確認できた。
この下は地山。

なお、上記の墳丘盛土については、調査で除去した土をすべてふるいにかけましたが、明確な遺物の出土はみられませんでした。

【遺構・石室】（PLATE09-05・06）
当古墳の石室内には、天井石が取り除かれて― 38 ―

また、東北隅側の長辺端部には、破面（破砕開口した部分から玄室に土砂（Ⅱ層）が流入し面）が多くみられました。破面の多い部分を、ていました。
床面を確認するために設けた試掘坑（0.4ｍ四方）は、玄室の東壁の羨道部側から、逆時計周

地面に設置された下端部とみれば、この石材は石棺の側壁の一部と判断できます。

りに「試掘坑１〜６」の番号をつけました。こ

その場合、これ一枚で側壁を構築するには小れらの埋土は石室外へいったん搬出し、坑ごとさいため、同じ大きさの側壁を左右に２枚ずつにわけてふるいをかけ土嚢袋につめ、遺物のと連ねて組みあわせた、長さ 2.3ｍ前後の組合せ

りあげ後に番号をつけ、それぞれの試掘坑の埋式の石棺が想定されます。

め戻しに用いました。石室の床面が確認できた

なお、細片となった結晶片岩をのぞけば、石のは試掘坑２〜５で、羨道部側の試掘坑１・６

室内にこれ以外の石棺材の遺存はみられません

は堆積が深かったため、任意の深さ（0.2ｍ）までした。鎌倉時代以降、ほとんどの石材は石室で掘り下げて記録しました。これらの試掘坑で外に持ち出されたものと想定されます。

は、予想どおりすべての調査区で流入土の堆積【遺物】（PLATE10-09~12）（Ⅱ層）がみられました。
ただし、玄室奥側（石棚の下部・後述する石出土遺物は、須恵器と金属製品以外、玄室内材の周辺部）の試掘坑２〜５では、流入土と床から出土しています。玄室内のⅣ 層から出土面の間に、厚さ 10 ㎝の暗灰色土（Ⅳ 層）がみしたものは、すべて鎌倉時代の土器・瓦器の細られました。ここからは、後述する鎌倉時代の片です。
なお、出土遺物は細片がほとんどで、層一括

土師器等の細片が出土していますので、その頃でとりあげましたが、玄室内については、試掘に石室内で堆積した土と考えられます。
試掘坑２〜５からは、上記のⅣ 層を取り除いたところで、５㎝前後のこぶし大の礫が多く坑ごとに出土遺物をわけてとりあげています。

須恵器

出土しました。これらは床面の敷石としてもちこまれた可能性が想定されます。
これにより、玄室の高さは、調査前の予想どおり 1.6ｍとなり、床面から石棚下面までの高さ（実際の埋葬空間の高さ）は 1.25ｍとなることがわかりました。

４点出土しています。いずれも墳丘および石室周辺部からの採集です。うち３点（図 14−
１・２・４）は、調査期間中およびその後の巡視中に、石室羨道部の堆積土上部で表採されたもの。外面にタタキ目、内面に青海波文をもつ
壷（もしくは甕）の頸・胴部片です。

【遺構・石棺】（PLATE09-07・08）

もう１点（図 14-３）は、墳丘南端周辺で表

玄室内で検出した大きめの石材は、結晶片岩製でした。全体が平らに整形されており、長さ採されました。壷（もしくは甕）の胴部片です。

金属製品（鉄製品）

1.15ｍ、幅 0.4〜0.45ｍ、厚さ 0.1ｍで、横倒しの状態になっており、玄室の東北隅にむかって
20 度ほど傾いていました。
調査の結果、床面より 0.1ｍ浮いた状態で、フック状の曲部をもつもの。用途は不明です
が、墳丘の撹乱土中より出土しています。

土器・瓦器

元の位置を保っていないことがわかりました。

― 39 ―

細片がほとんどですが、明確に古代以前に遡る土器片等はなく、時代のわかるものでは鎌倉を閉じる際の儀礼行為をさぐる手がかりにもな

時代の土師器や瓦器等が含まれていました。

ります。今後、羨道部を詳しく調査するうえで

いずれも石室内の埋土Ⅳ 層からの出土で、留意しておくべき点でしょう。
今回の調査で注目される成果のひとつは、石後世の盗掘、もしくは石室を何らかの目的で利室内に残されていた石棺材です。残念ながら、用したようすがうかがえます。

元の位置を保っていませんでしたが、組合せ式石棺の一部と推定されます。

ⅲ まとめ

吉野郡内では横穴式石室の多くで組合せ式石

今回の調査では、墳丘の断面観察をつうじて、棺が用いられているので、今回もその一例とし

当古墳の構築法を知る手がかりが得られました。

て追加されます。配置方向については、大きさ予想される構築工程は、以下のとおりです。

から推定して、玄室内に縦置き（石室の長軸と①整地。

並行方向）に設置されたとみられます。

②墳丘範囲をドーナツ状の土堤（Ⅴ層）で明示。

この石棺材も、今は現状のまま土のう積みで③土堤の中央部に石室の位置を定め、側壁を積保護していますが、将来的には、詳細な記録をみ上げ、随時裏込め土で固定（その後、Ⅴ層とったうえで石室の外へ持ち出し、覆屋の下なで土堤と裏込め土の間を埋める）。

どで公開されることが望まれます。

④石室（側壁・奥壁）ができた段階で、周囲に今回の調査は、平成24年度に本町がおこなっ

盛土（Ⅱ層）、石室内に石棺を構築（埋葬）。

た今木・保久良古墳での発掘調査の方針（本書⑤天井石を高架し、墳丘全体を盛土（Ⅰ層）で12頁）を尊重し、町教育委員会と地元新野地区

覆う、といったものです。

の出身者も参画する町文化財調査会との協働事④⑤の前後関係など、まだ不明な部分もあり

業（ボランティア発掘）として実施しました。

ますが、当時の小規模な横穴式石室墳の構築法

今後の課題は、地域社会に根付く文化財としを探るうえで、当古墳の調査成果が寄与できるての槇ヶ峯古墳の位置づけです。行政と町民が部分はすくなくありません。

協働で文化財の保存・活用を考えるようなアイ調査後の墳丘断面は、土のう積みで保護してデアが必要とされています。

いますが、将来的には①見学者が観察できるよ当古墳が地域の人々にとって、地域の勇気とう樹脂等で固める、もしくは、②断面をはぎ取なり、地域の誇りとなる「地域遺産」となるより保存する、といった保存・活用方法や、イノ

う守ってゆきたいと思います（もちろん、イノ

シシ対策（墳丘に竹が生えないような工夫）な

シシやいきものたちとの共生も考えながら）。

ども検討してゆかねばなりません。
また、遺構にはともないませんが、当古墳の【註】

年代をきめる手がかりとして、今回はじめて須（１）奈良県橿原考古学研究所編『平群・三里古墳 付 岡

恵器片が発見されました。これらの須恵器片は峯古墳・槇ヶ峯古墳』奈良県史跡名勝天然記念物調

いずれも、
壷もしくは甕といった中・大型品で、査報告第33冊 1997年。

石室周辺や羨道部付近に想定される供献品（被（２）大淀町教育委員会編「３ 槇ヶ峯古墳(平成21年度の葬者にささげるもの）の一部とみられます。

調査)」『平成19〜22年度大淀町文化財調査報告』大

これは、横穴式石室墳でおこなわれた、石室― 40 ―

淀町文化財調査報告書第６集 2011年。

PLATE 09 槇ヶ峯古墳 調査写真１（墳丘・石室）

01 調査前（南から）02 調査前（東から）03 墳丘断面（南から）

04 墳丘断面詳細（南東から）

05 石室開口部（南西から）

06 石室内（玄室）07 石材(石棺)の出土状況

08 同出土状況（拡大）― 41 ―

PLATE 10 槇ヶ峯古墳 調査写真２（遺物と出土状況・その他）

09 須恵器（4）の露出状況１

10 須恵器（4）の露出状況２

11 埋土のふるい作業

12 出土遺物（須恵器）

13 現地説明会

14 墳丘保護作業のようす１（東から）15 同２（東から）16 同3（南から）― 42 ―

報 告 書 抄 録
ふりがな

へいせい23〜25ねんどおおよどちょうぶんかざいちょうさほうこく

書名

平成23〜25年度大淀町文化財調査報告

副書名

保久良古墳・畝火山口神社の水取り神事・大岩大日堂・世尊寺の文化財・槇ヶ峯古墳

巻次
シリーズ名

奈良県大淀町文化財調査報告書

シリーズ番号 7
編著者名

松田 度

編集機関

奈良県大淀町教育委員会

所在地〒638‐8501 奈良県吉野郡大淀町桧垣本2090番地

発行年月日

平成27年(2015)3月31日

ふりがな

ふりがな
コード
文化財（遺跡）名 所在地
市町村
ほくらこふん ならけんよしのぐんおおよどちょうおおあざいまき
保久良古墳

奈良県吉野郡大淀町
大字今木151‐1

うねびやまぐちじんじゃのみずとりしんじ

ならけんよしのぐんおおよどちょうおおあざつった

畝火山口神社 奈良県吉野郡大淀町の水取り神事 大字土田地内
おおいわだいにちどう

ならけんよしのぐんおおよどちょうおおあざおおいわ

大岩大日堂

奈良県吉野郡大淀町
大字大岩地内うんもんちんそう
あみだにょらいざぞう

ならけんよしのぐんおおよどちょうおおあざひそ

雲門頂相
奈良県吉野郡大淀町
阿弥陀如来坐像 大字比曽762

29442

29442
29442
29442

まきがみねこふん ならけんよしのぐんおおよどちょうおおあざにの槇ヶ峯古墳

奈良県吉野郡大淀町
大字新野528

文化財（遺跡）名 種

保久良古墳

別

大淀町指定史跡29442

世界測地系(度/分/秒) 調査期間

北緯

東経

年・月

34/

135/

41/01

75/48

2011.6〜
2012.6

34/

135/

38/58

80/09

34/

135/

41/67

76/63

34/

135/

40/49

83/13

34/

135/

38/93

81/09

20

学術調査

2014.7

学術調査

2012.12〜
2013.1

改修工事にとも
なう立会調査2012.9〜2013.8

学術調査

2013.9〜2013.1010

遺跡保護にともなう学術調査主な時代 主な構造

主な遺物・所蔵品

特記事項

円墳・列石

石棺材（結晶片岩）・琥珀
玉・須恵器・土器等

建王（649‐658）のモガ
リ塚伝承地

7世紀前半 横穴式石室

畝火山口神社
住吉神社
大淀町指定無形民俗文化財 18世紀〜 水取り場の水取り神事
桁行三間・

大岩大日堂

有形文化財（建造物） 17世紀末 梁行二間・雲門頂相

有形文化財（絵画・書跡）18世紀

入母屋造

宝暦9年（1759）以降神事が継続
堂内に棟札・鬼瓦等
木造大日如来坐像（大淀町
指定文化財）

元禄10年（1697）の建立
町内現存では最古の建築

軸装
絹本着色

宝暦5年（1755）ほか
３幅あり

寄木造

胎内に元禄13年（1700）の墨書銘を確認

阿弥陀如来坐像 有形文化財（彫刻）17世紀末 古色仕上げ

槇ヶ峯古墳

円墳
横穴式石室
7世紀前半 （岩橋型）
組合式石棺

大淀町指定史跡

調査面積
調査原因
㎡

― 43 ―

須恵器・土器等

組合式石棺の一部を新たに確認

平成23〜25年度大淀町文化財調査報告
保久良古墳・畝火山口神社の水取り神事・大岩大日堂・世尊寺の文化財・槇ヶ峯古墳

奈良県大淀町文化財調査報告書 第７集編 集 奈良県大淀町教育委員会（〒638‐8501 奈良県吉野郡大淀町桧垣本2090番地）

印 刷 岡本印刷所（〒638‐3126 奈良県吉野郡大淀町新野342-2番地）

発 行 平成27年（2015）年3月31日