Emily Dichnsonと 東洋思想
鵜野ひ ろ子

初 めにEm"Dicki3onは 1846年 9月 、ボス トンで Chhesc Muscumを 見学 した。 15歳 の娘 であれば豪華な展示物に 日を奪われて も不思議 はないが 、彼女 は展示 を解説 していた 中国人 の元阿片患者 が語 った、阿片中毒を克服す るた
めの self滋″α′'に 興味を引かれた と手紙 に書 いてい るc■ 3)。 そ こで Chhcsc MuseⅢ lが どの様 なもので あつたか、またそ の体験 が彼 女 の詩 に どのよ うに表れ ているかを論文発表 した ところ、中国人 の研究者 が次 々 と、デ ィキン
ス ンの詩 の 中に仏教、道教、あるい は儒教 に通 じてい る詩があると言 う論文を発表 した。 しか し、いつ 、 どのように して彼女が東洋 の思想・宗教に触れたか とい う事実関係 については、Chinesc M∬ eumと 、そ こで見学者 に配布 された解説書以外、分 か っていない。ただ、田中泰賢が彼女 の文通相手であった Thomtt Wentworthngg血 onが1870年 代に発表 した仏教 に関す る論考が彼女に影響 を与 えたので はないか と論 じている。一方、著者 は彼女 の仏教的なものの考え方 はもっ と早 い時期か ら形成 された と考 える。Chhese Musemlを 見学 した時、既 に中国 の歴史'と い う精神的な ものに興味 をいだいたのではないか ?異 教 にや思想 。文化 の知識があったか らこそ、 selfル ガα′
ついて の知識があったか らこそ、1840年 代、1850年 代 のアマス トにおける宗教復興 の 中で も宗教告 白を しない とい う強 い意志を通せたのではないか ?彼 女 の後 の隠遁 とい う生 き方 も、他 にも原因はあった ようであるが、仏教の影響 もあったので はないか と推測す る。今回は、彼女 が十代 の頃に東洋 の思想 に触れた経緯 を探 ってみた。

Io Salisburyと Peabody
Thomas A.Tweedに よれば、米国 には 19世 紀初 めか ら旅行者や宣教師、外交官達 か ら様 々 な 「異教 の」宗教 についての断片的な報告 が もた らされてはい たものの、保守的なキ リス ト教信者 には興味 を抱かせない ままで、1880ス
年代 によ うや く仏教 に対抗 してのキ リ ト教擁護や仏教 へ の好奇 心 といった反応が現れてきた と、 これまで理解されてきたcし か し彼は、1830年 代、1840年 代 の ヨー ロ ッパ での仏教研究や ニューイ ングラン ドの超絶主義者 によつて 1844年 頃 か ら 「仏陀」 が知 られ るよ うにな り、 1850年 代 にはイエ スや、モハ メ ッ ド、孔子等 と共に、仏陀 が宗教 の開祖 として話題 にのぼるよ うになった と言 う。具体的 には、 1844年 に Edward EIb五 dge S滅 紬 町 がフラ ンスの Eugё ne Bumoufの 仏教研究についての講演 をした ことと、同年、Elレ abeth Palmer Peあ oけ が B‐mufの′
法華経 の仏語訳 の一部 を英語 に翻訳 し、解説 を付 けて、動ιD〃 に Ille Preachmg ofBuddhが 'と して発表 した ことが米国における仏教 につい ての会話 の始ま りだ と言 う。 しか し Pcめ odyが 仏典 の翻訳 を したのは、それ までに仏教 の知識があったか らではないか と著者 は考える。

II.rzι ルαssゎ αッ 五セЙ湖り と 滋ιc跨 滋ιs̀Rη asJ̀θ ッ
米国には、仏教 につい ての情報 が 1820年 代 か ら中国に居たキ リス ト教宣教師 によって伝 え られていた。米国 のИI断 ο″α
プ ロテ ス タ ン トキ リス ト教宣教団体 が 1806年 か らボス トンで発行 して きた機関誌 動ι」
ッ 巌留″ (νπ)のを見 ると、 1820年 代、Londoll:Mssionaw Societyか ら派遣 され広東 にいた Rob"Momsonか ら 手紙が頻繁 に掲載 され、米国か らも宣教師を広東 に派遣す るよ うに とい う要請 と共 に、中国 についての情報 が記 されてい た。 中国へ の宣教師派遣 の要望は MoHsonだ けでな く、広東 において しか貿易 を許 されてい なか った米国 の貿易業者 によって も叫ばれ ていた。そ の結果、1830年 1月 の ■ には、「D■ Mornsollと 広東 貿易 に従事 してい る米国の貿易̀町業者、両者 の要望によって」遂 にボス トンに拠点を持 つ海外宣教師派遣団体 the Ame五 can Board ofCommissim饂
br Foreitt Missionsか ら 賦ev Ell澁 C.B五dginanが 宣教師 として広東 に赴 くべ く、ニュー ヨー クを出立 した」 と書 かれ て い る。 1833年 には、広東 で 動ιC力 滋asι R9ο sわ ク (CDが 発行 され た こ と、また Samuel Wclls Wmiamsが印刷者 として広東 に派遣 され た こ とが報告 され てい る。彼 は後 にペ リーの 日本遠征 で通 訳 を務 めたが 、彼 こそがCRを 通 じて 中国 につい てのあ らゆる情報 を米国 に送 り続 けた。1839年 5月 か ら 1840年 4月 の一 年 間だ けで も阿片 関係 の記事 が 30項 目、 1841年 か ら 柁 年 にか けて の一 年 では 18項 目もあ り、Dickittonが 元阿片患者 と話 を した時 、阿片 中毒 につい てで はな く、阿片 中毒 を克服す るため の self滋 ″α′'に 興味 を持 った の は、既 に阿片 中毒 につ いて知 っていたか らだ と思 われ るが、 これ らの記事 を読 んでいたか らか も しれ な い。

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Ⅱ.宣 教師 、貿易業者 、そ して政治家
CRは 宣教師や、貿易業者だけでなく、当時の米国の政治家にも必要な情報源であった。阿片戦争直後の 1843
年 5月 には、Calめ Ctthmgが Tyler大 統領か ら特命全権公使 の命 を受けて、中国 との貿易協定を結ぶためマカオにや ってくるが、広東か らマカオに移 っていた Wmamsが 彼 の助手 として活躍 したのは当然のことと思われる。
しかも 1845年 の CRに は 1844年 の米中の協定締結の過程や、B五dgl■ 祖 が英訳 した中国側 と取 り交わ した書類、

Cuttingの 詳細な報告等 が掲載 されてい る。 さらには、 1843年 5月 にワシ ン トンか ら発信 された、当時 の国務長官 Daniel Websterか らCuttingへ の詳細な指示 も掲載 されてい る。 このよ うに、Williansの 活動 は当時 の貿易業者だけでな く、外交政治 とも深 く結びつい ていた。言 い換 えれば、宣教団体、貿易業者 、政治家、それ ら三者 が互い を必要 とし、協力 し合 っていたのである。Websterは 1849年 か ら Amc五 can Bottdの 名誉会員 であ り、Edwttd
Dickinsonも 1852年 か ら会員、 1858年 か らは Em二 yを 含 めた Dickinson家 全員が名誉会員 とな ってお り、EdwardDickinsonは 弁護 士で、websterや cushing同 様、ホイ ッグ党 の党員 で、Masstthse惚 州議会議員、知事諮問委員会委員、さらには国会議員 も務 めた政治家 であ り、Webster等 と関係 があった。また、詩人 の母方 の Norcross家 にはボス トンの貿易業者 が何人 も居た。それ故、Emily Dickinsmは 、東洋進 出を望む宣教師、貿易業者、政治家 とい う三者 の共同体 の正 にそ の真 っただ中で、十代 を過 ごしたことがわかる。

IVo ChineselM[useumと Dicknsonの 多煮族
米 中の貿易協定後、中国 が野蛮な国 ではない ことを示 すため、中国 の商人 とアメ リカ人宣教師が協力 して豪華な中国製品を集 めて Chinesc Museumを 開催 した と言われてい るが、その宣教師 こそ Willh郎 だ と思われ る。彼はそ の後、印刷 のための漢字 のフォ ン ト等 を手に入れ るため、またそ の資金 を集 めるため、米国に一 時帰国 し、1845年 か ら 46年 にかけて ニュー ヨー ク州か らニ ューイ ングラ ン ド地方 の様 々 な場所で、100回 以上 、中国 についての講演 を行 い、出版 もしてい るc同 時期に開催 されていた Chh∝ c Muscumと 相 ま って、大勢 の人 々 に中国文化 を印象付 けたはずである。それ故、Tweedの 指摘す る Sahtturyの 講演 と Peめ Odyの 法華経 の翻訳だけでなく、Chinesc Museumと Will血 sの 講演等 も米国における仏教 へ の関心に貢献 した と言 える。
これまで Dickinsonが 当時、 ボス トンの親類宅に滞在 してい た理 由は、彼女 の健康が優れず意気消沈 していたので、気分転換 のためとされてきたが、そ の頃、友人へ の手紙 の 中で、アマス トにおける宗教復興 の 中で宗教告自できない とい う悩み と体調不良に何度 も触れてい る。それ故、宗教についての精神的なス トレスか ら体調 を崩し、鬱状態にな った と思われ る。彼女が滞在 した母方の親戚 NorcЮss家 の人 々 は先進的な考 え方で、彼女 の祖父
Joel Norcrossは 1804年 に Momon Acadcmyを 創設 し、娘 の Em"Norcrossは そ こで 当時最新 の科学教育を受けていた。Mttha Ackmannは 、多 くの人 々が女子に教育は不要 だ、女性 の生殖能力に害 があると考 えていた時代に、娘 にその ような学校で学ばせていることか ら、彼 らは noncod刈 山 tsだ と評 している。 一方、Dickinsm家 は宣教師養成 のためアマス ト大学 の設 立に貢献 したよ うに、カル ヴィニズム を強 く信仰 してお り、父親 Edwardは 、女性 は男性 と議論す るよりも、常に顔 を隠 して家 に居なければな らない とい う信念 を妻 に押 し付 けた。この よ うに、
カル ヴィニズム に忠実で、女性観 も保守的で、頑固な政治家 である父親 と、進歩的な考えがあって もそれ を表現させて もらえない母親 との間で、Emiけ Dickinsonの 宗教 上の悩みはよ り深 くな った よ うである。そ の結果、鬱状
態 にな っていた彼女 を自由な家風 の Nor∝ oss家 に一時避 難 させた と思われ る。
終 わ りにこのよ うに、一般家庭 とは異な り、東洋進出を狙 う宣教師、貿易業者、政治家 の共同体 とい う特殊 な環境で育ち、中国についての知識 の あ った思春期 の詩人 が、宗教復興運動 の 中で悩み、鬱状態 になっ ていた時 期 に 、たまたま Chincsc Museumを 見学 し、そ こで self″″α′'に よつて 困難 を克服 した人に出会 ったわけである。 ChheseMusemlは Elizabeth Peめ oけ の書店 のほんの 日と鼻 の先 にあったので、そ の書店 にも立ち寄 ったか も しれない。
それは ともか く、Chinese Museumで の体験 は彼女 の心に深 く、強 い印象 として残 ったに違いない。そ のよ うな影
響 はす ぐには現れな くとも、後に隠遁 とい う生き方や 、彼女 の詩 の 中に現れ たのではないか と考える。
主 な参 考 文 献″sο ″Zακあ οοた Eds.Gudrun Grabb%Rolmd
Biogaphical Smdes of Dickinson."ル θE″ ″ Dたん′

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̀力浴θ′力 笏″″ (theEmiサ Dickinson's Encomt∝ with the East:Chinesc Museum m Bo"on."動 θE″ ″ D′ ιたノ

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