養生学研究
第４巻 １号 （通算 6 号）
2006 年 3 月 31 日発行【原著論文】
張 勇 （長野県短期大学）
日本の現代健康づくり政策の変遷とこれからの課題

1【原著論文】
平沢信康（鹿屋体育大学）
中国伝統内丹養生学と道家気功― 全真龍門派性命双修内丹術第十三代･席春生の「渾元気功」を中心に ―17【実践報告】
美馬美千代（上智大学）
スワイ・ショウ
30【ようせい情報】
横澤喜久子（東京女子大学）
世界伝統民俗舞踊フェスティバル ― 日本の踊りを海外へ発信し、大成功 ―31【学会大会報告】
ようせいフォーラム 200636

【学会通信】
2006 年度日本養生学会 総会議事録
ニューズレター巻頭言編集委員会から

43
45
46

日

本

養

生

学

会

日本の現代健康づくり政策の変遷とこれからの課題
張勇*

The Change of Moderen Ｈealth Ｐromotion Ｐolicy in Japan
Yong Zhang

Abstract
Background;
The Meiji Restoration was the daybreak of a Japanese modern nation, and there was a big change in afield of public health. It was assumed that it was an individual or family’s responsibility to health-maintenanceand cures for disease, but it became recognize that it was also social shared responsibility. In those days, Japanese
government learned about social welfare, social security and public health from America and European countries.
At first, the Japanese government wrestled with prevention of acute infectious disease and establishment of a
medical system because we needed to address the economic and social difficulties around World War(1945〜

1960). As a result, the poor diet and young people’s physique was improved, the average Japanese life span was
prolonged and brought about improvement in quality of national life as a whole. However, it was taken up mainlyon the passive disease prevention in this time.
In the later half of 1960s, it was switched to the active health promotion policy to keep a healthy body that
free from disease. Furthermore, the government set concrete targets that are mainly about nourishment, exercise
and rest every 10 years since 1978. That was beginning of realization of the policy.
Purpose;The first active health promotion policy started in 1978, then the 2nd and 3rd one was carried out with each
decade. The purpose of this study is to consider the future problem on our health maintenance by examining thecontents and results of these policies.
Method;We made an analysis of the tendency and feature of each active health promotion policy on the basis of all
Annual Report on Health and Welfare printed between 1956 and 2000, which first printing came out in 1956. In
addition, we tried to look upon the result as being related to national health survey from Ministry of Health andWelfare, National Survey on Lifestyle, social situation and lifestyle change.
Result;In the first stage (1978-1987) and the second (1988-1997), the government focused on counter measures
for adult diseases and early recognition ,as the prevention, and treatment. They developed and improved
infrastructure of health care, such as building and developing health promotion center and Municipal health center,
development of manpower like public health nurses and nutritionists, arrangement for a medical checkup andindicating proper nutrition based on the scientific proof. As a result, it increased life expectancy and maintained*

長野県短期大学 (Nagano Prefectural College)〒380-8525 長野市三輪 8-49-7 TEL 026-234-1221(代)-1-

電子メール: QYN03152@nifty.ne.jp

the world record for life expectancy. Then became a nation of old people.
Although improvement and enhancement of the content of the infrastructure, many facilities are cut or
closed down because of economic slump, societal change, etc. At the same time, prevalence rate and the numberof people who worry about a medical problem were getting increase.
In the third stage (2000 - ) , the government are developing the policy aiming to extend healthy life
expectancy. However, many health and mental health problem is came out more and more. For example, people
are worrying about their health more than before, increase in suicides, which is now at record high, and childabuse.
Promotion of changes in the consciousness of health-maintenance and practice are the issue does need tobe addressed..
Ⅰ．はじめに（２）明治期の後半〜1945 年頃の劣悪な労働環境下健康の定義はこれまで多く言われ続けており、こので結核の蔓延。また、寄生虫、らい、性病、トラホーム、

健康、健康状態を定義することはむずかしい。過去

精神病等の慢性感染症流行、予防、治療に集団としには身体的側面のみが注目され、病気の反対概念とての守り健康対策時代。

された。これに対して、1948 年、WHOの保健憲章に（３）戦後の結核の急減から 1950 年代の 3 大成人病

「健康とは身体的、精神的及び社会的に完全に良好増加がみられた時代。（戦後から東京オリンピック大な状態であって、単に疾病ない、虚弱でないというだ

会後の 1965 年頃まで）20 世紀半ばまでの感染症疾けではない。」 １） と宣言され、その後、健康度を測定

患の時代には疾患に対し、集団としての守り健康対する尺度としては寿命、死亡率、有病率､受療率など策であった。戦後、日本の生活環境は著しく変化し、の客観的な指標が重視されてきた。この約 60 年の間

疾病構造は大きな変貌をとげてきた。死因トップは脳に、疾病構造の変化、高齢社会の到来、さらに、社

血管疾病に変わり、3 大成人病による死亡は 1950 年

会状況の変化による健康に対する認識、価値観の多代には 24.7％（脳血管系疾患 11.7％、がん 7.1％、様化と加わり、今日では主観的健康観、生活の質な心疾患 5.9％、）と急速に増加をはじめた。その後、こどと集団レベルの健康から個人レベルでの健康が重れらの３大成人病による死亡は増加し始めた。平均視されるようになっている。日本では 1978 年には第 1

寿命の急伸長の傾向が見られ始めた。

次国民健康づくり対策がスタートした。その後、第 2（４）1960 年代からの成人病急増時代。栄養不足・改次、第 3 次国民健康づくり対策と進められている。そ善（飢餓、欠食）の時代から今、栄養の過剰、アンバ

こで、本研究はこれらの日本の現代国民健康づくり

ランスがいわれるようになり、これらの栄養過多、運動対策を中心にとりあげ、それらの対策内容、および成不足によって増え続ける成人病への予防対策の必果を検証することにより、今、21 世紀の健康づくり対要性がいわれ始めた。

策において､積極的に取り組むべき課題について検

その後、個人の日常的な健康習慣から起こる成人

討したい。

病、生活習慣病時代に移り、厚生省では 1970 年代より公衆衛生行政の大きな転換をはかり、生活習慣のⅡ．疾病構造の変遷改善による積極的健康づくり対策、健康増進策期に

日本の近代国家でのこれまでの健康づくり対策は入った。

疾病対策に追われて歩んでいる。それらの概略をみ（５）1980 年以降、成人病時代を超えて 1980 年代半

ると、疾病構造の特徴から時代を 5 区分できる。

ばには平均寿命世界一となった。1990 年には平均（１）明治初め〜1900 年頃にかけてのコレラ，赤痢，

寿命,男 75.92 歳,女 81.9 歳、出生率 10.0, 死亡率

痘瘡，腸チフス，ジフテリア，ペストが頻繁に流行した

6.7、出生数 1.54 人、超少産化、高齢社会時代となっ

急性感染症流行時代。

た。疾病構造も変化し、疾病期間の長期化により治-2-

療とともにケアが重要な時代となり、 「痴呆」、「寝た戦前の生活には回復できない。戦後、まずは急性伝

きり老人」の増大しつつある時代を迎えた。1978 年か

染病の防遏と医療制度の確立に重点がおかれた。しらは国として「第１次国民健康づくり対策」をスタートし、かし、大きく変化したものもある。青少年の体位向上、

1988 年からは「第 2 次国民健康づくり対策」と 10 年ご

食生活の改善、死亡率の激減、寿命の延び、国民生とに展開され、2000 年には「第 3 次国民健康づくり対

活の近代化、高級化がみられた。一方、住宅問題、策」に入ったのである。

不良化した青少年の数の激増、青少年自殺率世界

2003 年の日本人の平均寿命は女性が 85.33 歳、男第１位、赤線・青線地域の氾濫、国民生活の上下の性が 78.36 歳で、男女とも過去最高を更新したことが拡大、神武景気、戦後のベビーブームの発生した時

厚生労働省の公表した「2003 年簡易生命表」で分か代である３）。この時期にはすでに、結核による死亡率った。男女ともに 200 年から 4 年連続で延び、女性はが急減し、1951 年の死因トップは脳血管疾病に変わ1985 年から世界一、男性は、アイスランド、香港に次った。昭和 32(1957)年度版の白書には「貧困と疾病

ぐ 3 位だった。

の追放」のための緊急の課題はまずは貧困との対決

2003 年生まれるの将来の死因別死亡確立の予測であり、同時に、疾病対策が始まった。この年、初めは①がん②心疾患③脳血管疾患の順。これらの 3 大て、脳卒中、癌その他の成人病対策の必要性が述

死因を克服した場合、女性は 7.90 歳、男性は 8.71

べられたが ４）、1960 年には死因にトップは脳血管疾

歳、さらに寿命が延びることになる。

患、癌、心疾患となり、成人病は増加しはじめた。この時期は多くの制度の普及、内容充実の時期でもあⅢ．厚生白書からみた健康づくり政策とその成果った。国民生活と社会保障、医療保障とその関連施

戦後日本において健康水準の高まって来た過程を策に取り組み、国民全皆保険計画にあたり、少なくと明らかにするために、まず、初篇、昭和 31 年(1956

も世界的水準において恥ずかしくない一応の面目は年)度版からの約 50 年間の「厚生白書」２）を中心に整えた。これまで政府は所得保障及び医療保障を中分析を試みた。さらに国民生活調査、国民健康調査

心として、各種の福祉政策、公衆衛生諸政策を進め、の厚生省発表報告のもとに日本の現代健康づくり政「国民皆保険」、「国民皆年金」が達成され、ほぼ、社策とその成果の検証を試みる。

会保障制度の骨格を整えた。

戦後の大混乱の中、最低の生活保障を得なくてはならない切羽詰った状況下では、目の前の多くの課

２．守りから積極的健康政策へ（ 1961 年〜1965 年）

題に追われて必死の取り組みであった。そして、50

疾病、困窮時代からやっと、開放され、医療機関も年の歩みの進む中で、年々，時代時代の対応に追整い、日本戦後十数年間の公衆衛生活動は画期的

われるだけでなく、芯に流れる政府の健康政策精神

躍進の成果と言っても過言でない。今日までの社会はどのようなものであったのだろうか。政府の求めて保障制度の公衆衛生には結核、精神障害、急性伝

きた健康観はどのようであったのだろうか。これからの染病など疾病予防対策に限られるように解されがち

健康観，健康政策を考えていく上で、これまでの日であったが、さらに、「積極的に国民の健康を保持増

本政府の進めてきた健康観、そこに基づいてとられ進させることも公衆衛生の重大な任務のひとつであた健康政策状況を探り、分析していくことは重要である」といわれるようになった。今後のより発展的方向は、る。

より積極的な健康増進と、より文化的な生活改善にあると言っている。特殊疾病の脅威の開放から、上下

１．福祉国家建設へ（1956 年〜1960 年） ―戦後の水道、清掃事業に対する関心、成人病の予防、児童

貧困,生活不安からの脱出―の健全育成、食改善、居住条件の改善と消極的な立「厚生白書」が出されたのは戦後 10 年経った昭和

場からの疾病そのものを目標とするのみでなく、より

31(1956)年であり、厚生省が昭和 13（1938）に創立さ積極的な立場から国民の健康を可能な限り増大し、れてから 18 年目である。国民の生活水準はまだまだ健全な社会的活動を長期間可能にすることを目標に-3-すべきとした。厚生白書昭和 39 年度（1964）に報告さ競技選手のための体力づくりも一般のための健康･れるように、「我が国民の健康水準を向上させ、名実体力づくりも一緒に考えられていた。1965 年 3 月，国ともに先進諸国の仲間入りをするために、これまでの民の健康体力増強対策推進のための懇談会が開催

日本の健康水準の推移、現状を検討し、諸外国の諸され、「体力づくり国民会議(仮称)」 ９） の設置を決議さ

政策、制度を参考に取り組む」こととした。WHO（世れる。この時期から､健康づくりと体力づくりが同義の

界保健機構）では各国共通な健康総合指標として平ようにされた中、健康づくりに運動・スポーツが盛んに

均余命、総死亡率、５０歳以上死亡率、また、特定標いわれるようになった。

として乳児死亡率、伝染病死亡率、病院病床数、医師数などをあげ、これらからはわが国はおおむね整

３．社会保障制度が整備され、栄養重視･体力増強備されているとしているが、「健康水準」を測定すると時代に (1966 年ら 1971 年まで)言っても、こうした指標では健康そのものの測定する

具体的な厚生行政の目標の一つに国民の生命延５）直接的尺度でない」 ことを指摘している。

長がある。この時代には伝染性疾患の絶滅またはそ

１）労働効率、生産を上げるための健康れに近い状態になる可能性は高くなってきたが，正当時は、個人のための健康づくりを重視するのでは

体不明，効果的予防，適切な医療が確立されていななく、国際競争における日本の経済，労働力の向上

い成人病は今後の医学研究および医療対策の目標の面から体力を捉え、この労働密度を上げることの主であるとされた。昭和 41 年（1966）度版の厚生白書に眼をおいている。厚生白書（昭和 37 年度版 1962）の「人間の身体は一種の精密機械のようなものであるか

中にも、「国際競争に対応するコストダウンは、人的ら，手入れもせずに無茶をすれば壊れやすいが定期

労働効率あるいは単位当たり労働密度を増大させる的に検査し，調整すれば寿命も延びよう。…やがて方向に進まざるをえない。その労働力密度を上げる

は宿命的な老衰のみが人間の死因となるような時代には、機械の安全化、その他各種の対策がとられるを期待するのも夢ではない。」 10） とあるように，からだ

ことはもちろんであるが、労働者自体の健康増進と体を機械としてみる見方が強くなり、健康づくり対策にも力の増強が根幹である。特に欧米人に比べ、持久力

その傾向がでてきた。これまでの急性伝染病は国内に乏しいと言われる日本人の体力の改善と中高年層発生，蔓延を防ぎえている。また、性病増加傾向，精の体力保持は今後重要な課題である。」 ６） としている。

神衛生対策は今後，益々、重要となった。健康増進

こうした、労働効率､生産の向上の面からみると、健康､に関しては国民の生活水準が向上し，栄養状態，体体力のある人は有能であり、誰もが健康､体力への努

位、体力はめざましく進展した。しかし、栄養摂取状

力を課されたようである。子供から老人にいたるまで

況はまだ，全体として満足できる状態にはなお、かな

広く国民の健康増進をはかり、そのための施設の整りの距離があり、今後の方向は保健所を中心に学校，備など強力な施策が望まれた。

事業所等を通して広く国民全体の栄養改善への努

２）体力づくりと健康づくりの混同力が必要であると考えた。従来の画一的な指導を脱

また、オリンピック大会を契機に，国民の競技が必

却し，各個人個人の年齢，労働、性などに応じたきめ

ずしもふるわず，政府は国民の体力不足に反省され、細かいものとして，さらに積極的に推進が必要とされ国民の健康と体力づくりのための施策を強化する方た。公衆衛生活動自体が、従来の疾病予防と治療と針を確認され、国民の健康，体力増強対策が閣議でいう健康の消極面の留まらず、さらに、健康を積極的決定された。1964 年 12 月「国民の健康，体力増強対に向上させるという面まで歩みを進めていこうと考え

７）

策について」 閣議決定し、この趣旨のなかで「国民た。昭和 43(1968)年の白書にはこれまでの早期治療

すべてが健康を楽しみ，ひいては，労働の生産性をに対し、自覚症状なしに進む疾病に対し、早期発見

高め，経済発展の原動力を培い，国際社会におけるの重要性が言われた。こうした状況の中、上杉正幸

８）

日本の躍進の礎を築くため」 と述べられた。体力向は「人々の健康意識は高まったが､一方､人々は医療上問題がでてくるが、比較する方法がまだなく、また、への依存を強めるようになり､自分の健康の意味を見-4-

失い始めた。」11)と述べている。この時期は高度経済術に関する試案」14)が報告され、健康増進対策の現成長を背景に社会保障制度の整備された。

状と指導体制の確立のための活動に入った。さらに、

戦後からこれまで日本政府が欧米の先進諸国の健1975 年度より「高血圧者，肥満者等のいわゆる半健

康水準に追いつこうと努力を進め、諸外国の健康増康人を対象とした健康増進技術指針」15)策定を目指

進策を学んで､作成された成果とみることができる。

して，健康増進センターを中心に調査，研究を継続することとした。ここに新しく「半健康人」という新しい４．積極的健康増進対策時代に入る（1972 年〜1977

捉え方がみられた。

年）

２）啓蒙活動健康についての考え方が社会環境の複雑化や疾最も重要な積極的な健康意識の啓発のため、昭和病構造の変化等に伴い、「病気の状態でない」という

42 年以来、各地で「栄養と健康展」を開催し、さらに、消極的な考え方から「精神．身体ともに活力にあふれ

1970 年度から保健所毎に保健栄養学級を開催、実た状態にある。」という積極的な考え方に変化し、公践指導を開始した。

衆衛生行政において健康増進策がトップにとりあげ

３）健康増進センターの整備られ（昭和 46 年…1971 年）、公衆衛生行政も大きく

1972 年度は宮崎，兵庫の 2 ヶ所に、1973 年度には12)

組織改正され（昭和 49 年…1974 年）、大転換した 。

まず、鳥取、長野、和歌山，千葉県松戸市の４ヵ所に1964 年のオリンピックを契機に,青少年の体力低下が建設され，毎年整備が進み、1977 年度末には 12 ヶ問題視され、体力増強を中心とした体力づくりが推進所に整備された。健康増進センターは指導するためされてきたが, まだ、これまで保健の立場からの積極

3 つの機能をもつ。

的健康増進対策は十分とはいえないとされた。こうし①健康生活診断：個人の生活と健康の関係に重点をて国は国民の社会保障の基盤となる積極的な健康おいている。運動を行っている状態での個人の動的増進政策に乗り出すと同時に、社会保障制度の整備

機能を医学的検査により把握する。

に取り組んだ。社会保障の給付が本格化する時期で②これらの結果から運動･生活処方箋の交付。

あった。戦後の窮乏の時期から、この時期、国民の③運動･生活処方箋の具体的な実践方法を指導す

90％が中流意識をもち、経済大国といわれる繁栄のる。

時代を迎え、社会保障制度の進展に向けて、“近づこうした考え方に基づき、健康増進センターの望まく年金時代”、“転機に立つ社会保障”、“婦人と社会しい運営のあり方を研究する「健康増進センター運営保障”、“人口変動と社会保障”、“高齢社会の入口に研究協議会」が結成された。

立つ社会保障” と社会保障給付費規模の拡充を進め、欧米諸国にも劣らない水準にと政策が進められ
13)

５．10 年単位とした国民健康づくり対策の取り組みと

た 。

その成果

国民のスポーツ活動は 1964 年の東京オリンピック

第 1 次国民健康づくり対策（1978 年〜198７年）を契機に活発化し、1970 年代に入ると国民の健康志1978 年度（53 年）の厚生省の最重点項目として｢国向が高まり、スポーツの大衆化、健康づくりの日常化

民健康づくり対策｣を取り上げた。この保健施策の重が起こってきた。

点は科学的な裏づけに立脚し、適正な栄養,運動,休政府の具体的方策として次の 4 項目にしたがって､養を日常生活に取り入れるように指導を進め、同時進められた。

に、国民の積極的な活動を喚起するため、積極的対

１）健康の指標策定策の推進をおこなうことになった。国や地方公共団体

国の対策では日常生活の中での健康づくりを効果

においては，国民各層の健康管理、健康の増進に的に指導するのに必要な健康度の標準的な測定方

施策の主眼をおいて対処することが要請され、第 1

法と基準値を設定するため、健康の指標の策に着手

次国民健康づくり運動が推進された。成人予防のたした。1973 年度には「健康増進センターに必要な技

め､健康増進､発病予防の第 1 次予防の推進にはひ-5-とりひとりのライフステージに応じた適切な健康づくり、ン）を開始した。第１次国民健康づくり対策にひきつ

健康管理、日常生活を改善していくことにある。健康

づき、健康診査による疾病の早期発見，早期治療、

16）

づくりの３要素「栄養・運動・休養」 の健康増進事業

健康増進の３要素を栄養、運動，休養とし、生活習慣の推進、特に栄養に重点をおいた。

の確立、普及をはじめとする各種の施策を推進した。

（施策内容）

これまで施策の展開の遅れていた運動面を重視した

１）生涯にわたる（胎児期から高齢期まで）健康づくり

18）

の推進

１）生涯を通じる健康づくりの推進

日本の健康行政は文部省が学校での児童・生徒及①健診制度の充実：妊産婦、乳幼児、家庭婦人、高び職員､労働省では職場で働く人々、厚生省が齢者を対象とした健康診査、健康指導の実施

妊婦・乳幼児､家庭婦人から老人に至るまでを扱うこ「国民生活調査」によれば 1998 年には「健康診断をとになっている。この対策は生涯の一貫した健康管受けたことがある」者が全体で 61.9％と受診率が高く

理システム完成を目的とし､従来の諸政策を拡充強なった。しかし、男 67.8％に対し、女は 56.6％とまだ化した。また、保健指導体制の確立を進める。

低率である。健診は乳幼児から高齢者まで、また、

２）健康づくりの基盤整備等

種々の疾病や項目について行われ、その整備や充健康増進センター、市町村保健センターの整備及実には目を見張るものがあった。しかし、健診制度がび保健婦、栄養士等のマンパワーの確保を進める。

整備されても､これ自体は医療に延長である。健診が３）健康づくりの啓発・普及

疾病の早期発見に有効であるが、いかに発見されて市町村健康づくり推進協議会の設置、健康・体力。

も､将来の疾病を予測はできず、検査の結果､その後、づくり事業財団による啓発・普及活動の推進、栄養所

何をなすべきかが重要である。

要量の普及、国民栄養調査の実施、加工食品の栄②健康増進事業（運動の実践、食生活の指導および養成分表示、健康づくりに関する研究の実施に取り

心の健康づくり対策事業）の推進組む。

保健所等を中心に栄養・運動・休養の健康指導のこうした健康政策によってスポーツの大衆化、健康ための保健栄養学級を開催した。その後、各地で食ブームのなか、1981 年には日本に初めてエアロビク

生活改善推進員（保健所の栄養教室修了者）が自主

ス教室がはじまり、82 年以降､エアロビクス・スタジオ

的に栄養改善活動を実施し、1978 年より、国として助が続々と生まれた。さらに、84、85 年にはスイミングク

成を始め。1989 年からは厚生省予算に食生活改善

ラブ､スイミングスクールのような従来のスポーツ施設

地区組織活動強化費として、毎年､7 千万円から 1 億におしゃれな雰囲気なエアロビクス・スタジオが加わり、3 千万円の予算が助成されるようになった19）。

ファッショナブルなフィットネス・クラブとして生まれ変③婦人の健康づくり事業として 18 歳から 39 歳の家庭

わっていった。昭和 40 年代（1965―1974）には健康の主婦および自営業の婦人等を対象に健康診査を増進施設は 284 施設であったが､昭和 50 年代

実施し、職場における健康づくりとして健康保険組合（1975―1984）に一気に、1692 施設がスタートし、６倍事業の助成を開始した。

近くに増加し、さらに増加し続け、平成 2 年には 4，２）健康づくりの基盤整備

17)①市町村保健センター・健康科学センター・健康増

046 施設となった 。

進施設等の整備、20,21）
６．第 2 次国民健康づくり対策(アクティブ 80 ヘルスプ(社)全国保健センター連合会の｢市町村保健センタ

ラン)（1988 年〜1999 年）

ー調査｣平成 12（2000）年 3 月末現在で全国 3300 の

昭和 63 年度（1988）から長寿･福祉社会に向かう栄

市町村のうち、2,228 ヶ所に設置された。なお、平成 6

養、運動、休養のバランスのとれた健康的な生活習（1994）年には地域保健法が制定され、市町村にお慣の確立を目指した積極的な健康づくり対策である

ける保健活動の拠点の整備､人材確保の体制整備

第２次国民健康づくり対策（アクティブ 80 ヘルスプラの促進を図り､市町村保健センターが法定化された。

-6-

「この市町村保健センターは保健所のような行政機はより高度な基準を持つ健康科学センターとしての関としてではなく、地域住民の市町村レベルにおける整備が推進され､平成 11 年 12 月現在で 12 ヶ所が設

22)

健康づくりを推進するための“場”である。」 としてい置された。健康増進施設認定制度の普及、健康増進

る。

施設に対する融資、健康増進施設利用料の医療費②運動指導者、市町村保健婦、管理栄養士等の配控除、健康文化都市推進事業及び健康保養地推進

置のマンパワー確保

事業に取り組む。

市町村保健センターの保健婦はセンターの増加に

健康休暇．保養地に関する検討会、休養のあり方に伴い. マンパワーが確保され、保健指導体制の確立

関する研究の推進。

が図られた。一方、都道府県所轄の保健所保健婦は④健康づくりのための啓発、普及活動

保健所数の減少に伴い、1995 年以降は漸減傾向に

栄養所要量の普及・改定、運動所要量の普及、加ある。保健婦と同様に、保健所、市町村保健センター

工食品、外食の栄養成分表示制度の普及、国民栄への栄養士等の配置が促進された。

養調査、運動、休養指針の普及、全国健康福祉祭の当初の健康増進センターでの運動指導員は公的実施、健康・体力づくり事業財団の啓発普及事業の資格がなく、その後、厚生省の資格認定制度が整備

発展、ミドルエイジの健康祭への支援、健康情報ネッ

され、健康運動指導者が養成された。第 2 次国民健

トワークシステムの整備、たばこ行動計画、たばこと健康づくり対策の施策として指導者が養成され､1996 年

康に関する啓発普及等

2 月（（財）健康・体力づくり財団の指導者養成部）に

ⅰ.市町村健康づくり推進協議会の設置

よると､5342 名が厚生大臣認定の有資格者数となっ健康づくりの啓発・普及地域の実情に合わせたきめ

た。ほぼ、同時期に、労働省の認可するフィットネス

細やかな施策のため、それぞれの地域で健康づくり

に関する指導者として「ヘルスケア・トレーナー」と「ヘに関する総合的方策を審議企画し、健康づくりの集

ルスケア・リーダー」、文部省では「競技別指導者資いや家庭健康教室開催をすすめるために市町村健

格：地域スポーツ指導者(スポーツ指導員)と競技力

康づくり推進協議会の設置した。1980 年には 85％の向上指導者（コーチ）」と「競技別以外の指導者資格：

市町村で設置された24)。

スポーツプログラマー、少年スポーツ指導員、レクリ

ⅱ.「健康・体力づくり事業財団」による啓発・普及活

エーション指導者など」が誕生している。

動の推進③健康増進センターの整備

健康･体力づくりの推進母体として昭和 53（1978）年

昭和（1972）年度から推進され、昭和 63（1988）年ま５月１日に健康づくり振興財団が設立された。健康づでに国庫補助対象となった県立、市立の健康増進セ

くり振興財団を中心に民間の協力を得て,健康増進

ンターは 17 ヶ所である。厚生省では健康増進モデルの必要性を広く国民に啓蒙するためのＰＲ活動の展

センターおよび社会保険の保健施設等を整備し、さ開した健康づくりの自覚，実施等を促す啓発普及活らに、民間の優良な健康増進施設の普及および育動等幅広く健康づくり事業を展開していった。そのた23）。

めに、いわゆる健康産業をはじめとする民間サービス

昭和 63（1988）年、安全で適切な運動を通じて健康の活用や、年齢や性別問わず、地域住民が一体とな増進をしたいという国民のニーズに答えるため、消費って，楽しみながら健康づくりに参加できる健康や運者としての国民が自分の目的に合わせて施設を選択

動に関するイベントの開催等の新しい方法の検討、できるようにと｢健康増進施設認定規定｣を告示し、運実施した。地域，職域における健康づくりの連携が進動型､温泉型と健康増進施設の認定制度が進められめられた。昭和 40 年（1965）に設立された「(社)国民た。また、運動療法のために利用する健康増進施設

健康づくり運動協会」と昭和 56 年（1981）に合併し、利用料金は医療費控除の摘要がされ、医師の指示「（財）健康・体力づくり事業財団」となる。

に基づき、療法を実施する場合は所得税の控除に対ⅲ.栄養･運動･休養に関する指針等による啓発･普及象とされることとなった。また､平成 7（1995）年度から

・栄養に関する施策：健康づくりのための食生活指針

成育成要件を満たす施設の認定制度開始した-7-

（適正な食生活、1 日 30 品目等）の普及

何か実行している」と回答している。さらに、地域の保・日本人の栄養所要量の普及・改定: 適切な食生活

健活動が進み、健診率 100％を目指して取り組む熱の普及、加工食品、外食の栄養成分表示制度の普心な市町村までもある。そこで、今、健康づくりにおい及、国民栄養調査の実施、肥満とやせの判定表・図て、健診がどんな意味があり、どんな役割が果たせるの発表のかを検討してみる必要がある。国民の生活水準は・運動に関する施策：健康づくりのための運動指針の向上し、身近に情報が入り、医療は非常に普及して普及、運動所要量の普及、健康運動習慣普及推進いる。社会状況がこの健康づくり対策の始まった頃と事業として日常的な健康づくりを行う市町村,企業,地

大きく変化している。特に、高齢者には医療保険が域サークル等を都道府県が支援する健康運動習慣

普及したおかげで、必要な時にはいつでも自分の医普及推進事業の開始、運動習慣普及のための行動

者にかかれようになった。かつて、結核に対しては医計画の策定,キャンペーンおよび健康運動体験巡回

療と検診と普及活動が一体化し、大きな役割を果た車（アセダス号）の配備、運行してきたといわれている。乳児死亡に関しては生活水

・休養に関する施策： 健康づくりのための休養指針

準､経済的発展が大きな要素で､医療技術だとか健の普及、健康休暇．保養地に関する検討会、休養の診はほとんど効いていないという結果も報告されていあり方に関する研究の推進

る25）」。

・その他の施策： 健康文化とまちづくり、健康文化都

健診の意味、位置づけについて、健診する側はも市の推進、全国健康福祉祭への支援、健康情報ネッ

ちろんのこと、受ける側においても捉える必要がある。

トワークシステムの整備・健康づくりにかかる情報に

今日の保健活動は若年死の防止と生涯を通じてのQ

ついて（財）健康・体力づくり事業財団に「健康情報

ＯＬの増加法というのが基本であるという。また、老人ネットワークセンター」の設置、たばこと健康に関する病に対し､保健医療の目的としては、病気は治せな

啓発普及

いけれど生活の質､快適さを高めて幸せな人生が送れるかどうかというところが一番重要な課題になってく

７．第 1 次､第 2 次健康づくり対策の問題点

るともいわれる26)。健診には当然､予算､手間暇かかり､

第 1 次､第 2 次健康づくり対策は 20 年間にわたり、精密に検査をすればなおさらである。自らで健康を

健康診査制度の充実、食生活改善や指針を発表し､守り、つくりだすにはどんな健診が必要であり、何故､普及させる等の栄養重視、健康.運動施設整備、健年に 1 回の健診を受けなくてはいけないのか、成果

康運動指導者を養成し､運動の生活化を主な施策とはどうか、健診の受診率の高い市町村は健康になっして展開した。これらは急速に増加してきた中高年のているのか、その町の医療費が安くなっているのか等

成人病対策に力を注ぎ、「病からの解放」の健康観かと科学的根拠に基づく医療､保健活動を問い直してらつくられ、真の健康生活確保への根本問題に触れいくことも必要である。疾病の有無、異常があるかどうることができず、今、多くの問題が積み残されている。

かという健康診査だけでは健康づくりに結びつかな

そこで、ここにこれまでの施策にから、積み残されたい。精度のよい機械によって、細部にわたる健診をす

いくつかの問題点を取り上げ、論じたい。

ることによって、ひとびとはより完璧な健康を求め、か

１）健診の意味、位置づけはどこにあるのか

えって健康不安に陥っていり、医療への依存度が高

第 1 次､第 2 次健康づくり対策において､生涯にわ

まってしまうのである。それぞれにとっての健康とは何たる健康づくりの推進として健診制度の充実を進めかを問い直し､健康づくりの主体はひとりひとりであるてきた。厚生省の｢国民生活調査｣によれば国民の約ことから有効な健診と健康学習､実践に結びつけてい

60〜70％は「過去 1 年間に健康診断や人間ドッグのくことが重要である。

受診を受けたことがある」と答え､緩やかな漸減傾向

２）主観的に国民は健康になったのかが見られるが、受診率は高い。また、人々の健康意

日本戦後からこれまで、アメリカ式公衆衛生の集団識は高くなり、90％弱の人々は「日頃健康のために健康を示す指標として、主に平均寿命、死亡率、乳-8-

児死亡率、死因等が用いられてきた。今日では健康の日本人はからだに何らかの不調は持ちながら､に対する認識は集団の健康から個人の健康へ、客90％近くの人は自分が健康であると思っていることが観的健康から主観的健康と変化している。そこで、こわかる30)。

こに個人の主観的健康状態を知るために、有病率、③健康不安

有訴率、健康状態、健康不安についての国民のアン

表３と図３は健康不安を感じている人の割合を示し

ケート調査から「国民は健康になったのか」を検証したものである。上杉正幸によれば、「いつも不安に感てみる。これらの資料は厚生省の昭和 50(1975)年かじている人が 7％、時々､不安に感じている人が 48％

27)

ら昭和 60（1985）年の国民健康調査 、昭和 61 年かであり、健康不安を感じている人が 55％になっている。

ら平成 10(1998)年までの 3 年ごとの「国民生活調査」

自分が健康であると思っている人が 8 割以上いるにも28)

かかわらず、半数以上の人が健健康に不安を感じておよび（財）健康･体力づくり事業財団により 5 年ご
29)とに行われた「健康づくりに関する意識調査」 ともといることから､健康な人にも健康不安が広がっているに分析を試みられている。

と読み取れる。」31)と報告している。また､総理府の①有病率・有訴率「高齢者の生活と意識の関する日､米､独､韓､タイの 5

表１と図１は有病率､有訴率の年次変化を示したもカ国比較調査(1996)」によれば、「健康への不安をのである。厚生省では 1985 年までは毎年、｢国民健感じている高齢者は日本が 84.6％と高く、5 カ国間で康調査｣の中に有病率を、1986 年に変更され、3 年最も高かった32）」。

毎になされる「国民生活調査」の中に有訴率を調査し④まとめている。（ただし､1986 年は有病率､有訴率の両方をこうした結果から現代の日本人は寿命が世界一に

調査）

延び、加齢により有病率、有訴率を高くなるが約 30

1960 年代後半から国民の健康志向が急速に高まり、％であり、約 90％の人が「健康である」と思い、健診1978 年から国としての国民健康づくり運動への取りをよく受診し、健康を求めてからだによいことを多くの組みが始まった。医療が進み、国民の健康意識､運人が実践している。にもかかわらず、半数以上が｢健動実践の進んでいるのにかかわらず、有病率は 1955

康に不安を感じている｣と回答し、世界の中でも著しく

年から年々、上昇し､1986 年には千人あたり 287.8 人

多いのである。

と約 30％と答えている。特に、高年層においての有

そこで、改めて、ここに“健康とは何か”が問われる

病率は著しく､千人あたり 615.6〜699.4 人と 60〜のである。健診においてはまずは疾病に対し、第 270％の高い率に上がっている。1986 年以降の有訴次予防としての早期発見、早期治療が主目的で行わ率においても、青年層で千人当たり 155〜183 人とれてきている。健康の基準は“疾病の有無”、“異常20％弱､壮年層で約 300 人と 30％、高年層では約値があるか、ないか”の身体的検査である。また、第 1

500〜600 人と 50〜60％が何らかの体調の訴えがあり､次、第 2 次国民健康づくり対策において取り組まれた加齢と共に高くなり、どの年齢層も年々､徐々に上がのは、第 1 次予防として主に栄養、運動を取り上げ、っている。

身体的要素の健康づくり中心に進められてきた。しか②健康状態しながら、これまで述べてきたように、疾病構造が変

表２と図２ は健康状態の年次変化を示したもので化し、半病人で長生きする時代となっている今、多くある。1986 年からの｢国民生活調査｣にある「有訴率」の人の求めている健康と健康づくり対策で求めてきも年々､徐々に漸増傾向がみられたが、「健康状態」

た健康とにずれを生じている。また、上杉正幸は「健についての質問に対し、「よい」、「まあよい」､｢普通｣康不安を抱いている人は、毎日を快適に過ごし、楽を含めて「健康である」と回答したのは約 87〜90％でしく充実した人生を送るために健康でいることを願い、あった。「健康状態」について 1986 年以降においてさらにもっと健康になりたいという気持ちを強く持ち、は、大きな年次的変化は見らない。この「健康状態」

生活の中で健康に気をつけようとする気持ちも強くなと「有病率、有訴率」の結果から見られるように、現代っている33）」。そして、人間ドッグなどの健康診断を受-9-

表１．有病率･有訴率(（千人あたり）
15-24 45-54 65-74 75 才以
総数

才

才

才

上

1955

37.9

25

61.3

86.3

70.8

1960

45.9

26.7

72.7

97.5

95.4

1965

63.6

28.1

95.7 177.8 177.5

1970

93.6

33.2 126.6 257.0 249.5

1975 109.9

69.4 129.3 312.6 328.1

1980 110.4

59.3 125.8 317.8 384.8

1985 145.2

66.6 154.6 481.5 567.8

1986 287.8 153.1 340.2 615.6 699.4
1986 248.0 154.8 311.6 470.0 496.9
1989 274.3 167.2 390.0 483.6 539.3
1992 259.3 152.5 290.7 434.5 503.2
1995 283.3 174.9 294.6 463.2 532.8
1998 304.8 182.2 306.5 502.4 580.6
図1

厚生省国民健康調査、国民生活調査
1986.1989.19921995.1998 より作図

表２
1986

1989

1992

1995

1998

よい

24.0

31.1

34.5

33.7

27.5

まあよい

14.4

16.3

16.0

17.9

17.0

普通

48.1

40.8

38.1

37.9

41.8

あまりよくない

11.7

9.5

8.6

8.0

9.7

よくない

1.3

1

0.9

0.8

1.0

不詳

0.6

1.3

2.0

1.8

2.9
図２

表３
健康不安の割合

（％）

いつも不安

6.8

時々不安

47.7

あまり不安でない

38.1

全く不安でない

7.4

上杉正幸．現代健康観.2000 より
図３- 10 -

診して健康を守ろうとする気持ちも強くなっている。し健康づくり対策「健康日本 21」が始まった。日本におかし、自分で健康の基準を持つことができず、果てし

ける高齢化率が現在 17％，10 年後には世界中どこもなく高まり続ける社会的な健康水準に追いつこうと経験したことのない 20％を超えることになる。「要介護する気持ちの中から健康不安が生まれてくる。政府

人口が昭和 50 年代には 80 万人といっていたが，今が啓蒙宣伝すればするほど、もっと健康になろうと健や 300 万人とすべての家庭で大きな問題となる時代

康不安を増大させる」と指摘する。今、求められていとなり，切羽詰った状況であり、あらゆる手段をもってる健康はこれまでいわれてきた「疾病のない、疾病に国民健康を確保したい。日本における高齢化率が現

かかりにくい身体的健康」だけでなく、「生活の不安」、

在 17％，10 年後には世界中どこも経験したことのな「心の不安」から開放された、生きがい、生きざまについ 20％を超えることになる。要介護人口が昭和 50 年

ながり、健康を個人、家族、地域社会に関連付けた

代には 80 万人といっていたが，今や 300 万人とすべ充実した生き方に結びつく健康づくりが望まれているての家庭で大きな問題となる時代となり，切羽詰ったと考える。

状況であり、あらゆる手段をもって国民の健康を確保したい。」と佐栁進現･健康増進栄養課課長は語って

８．21 世紀の健康づくり対策（2000 年〜2010 年）いる。同時に、政府は介護保険制度をスタートさせて

21 世紀への健康づくりを考えていく上で､最も基本いる。日本社会の高齢化にあって、政府としては高的なことは“健康”をどのように捉えていくかである。

齢を迎えても、あまり人の世話にならずに､自分のこと

堀田力は｢“クオリテイ・オブ・ライフ”にしろ、“クオリテは自分で全部やれるという自立した｢健康寿命へのイ・オブ・コミュニテイ”にしろ、“クオリテイ”を高めるの対策｣と障害が起こったときのため｢介護によるサポー

は､モノではなくて人の持つ心です。“心”を育てるこ

ト体制｣の両面からの努力が始まっている。第 3 次国34）と、“個を確立すること”が重要である 。すべての社

民健康づくり対策（2000 年〜）では寝たきりにならず、会保障は”尊厳ある生き方を補助するための補助手

生き生きと活動できる健康寿命の延伸をあげ、より総段にすぎない。健康づくりの基本については“自分を合的に、機能的に展開させている。しかしながら、国生かして､何かに熱中して生きている”ことである｣と言民はより一層、健康不安を感じ、自殺者数が史上最っている。 新しい健康観に対応した健康づくりのあ多を更新、児童虐待の増加等と根本的健康問題がり方として、「健康は個性的なものであり、個々人の価起こっている。

値観や人生観に深くかかわるものであるとして，正確

１）第 3 次国民健康づくり対策の概要

で多様な健康情報の提供が必要であると同時に、自①目的

発的な参加が促されるような魅力的ある健康づくりのすべての国民が健やかで､心豊かに生活できる、活方法を考えていかなくてはならない。また、健康情報

力ある社会の実現を目指している。壮年期の死亡減の提供，健康づくり活動、健康づくりリーダーの養成

少、寝たきり､痴呆期間を短縮させ、健康寿命を延伸については，できるだけ早く民間の自由な発想や創（ピンピンコロリ：ppk）という基本理念をあげている。佐意工夫を活用してすすめることが必要である。」と､古

栁進は「これからの健康対策は疾病対策ということで35)

く 1984 年の国民健康会議に提言されている 。｢自なく、自分の人生をどれだけ豊かにすることができる

分の健康は自分で守る｣という認識が健康づくりの出かということが最終目標である。」という。

発点であり、健康づくりに取り組もうとする個人を社会②期間全体で支援していく環境整備を整えていくのが行政

運動期間は 2010 年度までの 10 年間とし、の役割である。これからの健康づくりは一人一人が自年に中間評価を行う。

主的に作り出す健康対策の重視し、社会･自然との③基本方針

つながりの中での存在を感じ、連帯感の育成.を進め

ⅰ．1 次予防重視

36)

2005

て行くことが重要である 。 厚生労働省では 21 世紀

最終目標を達成するために妨げとなる､障害（寝たの健康づくり運動として､平成 12（2000）年度から第 3

きり､痴呆など）や壮年期の死亡を引き起こす大きな- 11 -

要素（肥満･高血圧･高脂血症･高血糖）を生活習慣

120 万人と予想以上の急速な増加にあり、単に長寿改善によって、減らしていくことを進める。

だけでは健康として意味がなく、これからの健康指標

ⅱ．地域における健康づくりの推進について（健康づの一つに「健康寿命」の提案がなされている。37)

くりに取り組もうとする個人を社会全体で支援していく②死因

環境整備を整える。）

1935 年には死因トップは結核、2 位は肺炎、気管支健康づくり運動を効果的に推進するために各地域

炎、3 位は胃腸炎であり、3 大成人病の割合はまだ低に応じて、地域の実情応じた具体的な計画が策定さ

く、17.6％（がん 4.3％、心疾患 3.4％、脳血管系疾患れる必要がある。人の健康とともに,地域の健康,すな

9.9％）であった。戦後、1950 年代から死因トップは脳

わち,｢地域の特性｣｢地域の活性化｢産業の活性化｣

血管疾病に変わり、3 大成人病による死亡は 1950 年を取り入れ、地方計画にしかできない,地域の独自性、

代には 24.7％（脳血管系疾患 11.7％、がん 7.1％、独創性が盛り込まれることが期待される。この推進の心疾患 5.9％、）急速に増加をはじめた。その後、こため,地方に中核的推進組織を設置し,国は必要な財

れらの３大成人病による死亡は増加した。1970 年代

源の支援を行う。従来の健康づくりの視点は運動・栄に入ると脳血管疾患は減少し始め、1980 年には 3 大養・休養という３要素から、健康を支援する環境作り,

成人病による死亡は 61.9％（脳血管疾患 22.5％、が健康なコミュニティづくりにまで発展させていくことをん 22.4％,心疾患 17.1％,）と増え、1981 年にがんが 1

ねらっている。

位に,さらに、1985 年には心疾患が 2 位に入れ替わっ

ⅲ．目標等の設定と評価た。3 大成人病による死因は 1990 代以降になるとわ

健康指標としての数値を科学的な根拠に基づいてずかであるが減少傾向がみられた。この背景には後収集し，それに基づいて数値目標を設定し、期高齢者が脳血管疾患などを経て、最後に虚弱なPlan-Do-See し、数値に向かっての努力することがよ状態となり,肺炎･気管支炎等を併発し,これが原因でり効果的な力を生み出してくる。中身は 9 領域（栄養・死に至るケースが増加してきていることも影響してい食生活、身体活動・運動、休養・心の健康づくり、たると考えられる。1992 年には 61.3％（がん 27.1％,心ばこ、アルコール、歯の健康、糖尿病、循環器病、が疾患 20.5％,脳血管疾患 13.8％）となり,1997 年にはん）、目標数値が 70、指標が 100 となっている。

60.7％（がん％30．2％,心疾患 15．3％,脳血管疾患

２）今、健康水準を知る指標は何か

15．2％）とほぼ横ばい状態であるが、がんは増え続「病気をなくす」、「病気にかからない積極的健康づけている。50 年前に成人病が死因の 2 割であったの

くり」へと取り組み、その健康指標として平均寿命、死に対し、現在では約６割となっている。こうして死因は因、受療率、有病率、医療費等が使われ、健康社会

時代とともに変化し、死因によって国民の衛生状況，を作り上げてきた。わが国の集団的な健康水準は高生活状況を知ることができた。しかし、今日の長寿社

まってきた。これまでのこれらの健康指標を検討する会にあっては、人間はいずれ誰もが何らかの原因でことによって次のこれからのステップに進むにはどん

死ぬのであり、その死因によって社会の健康水準をなことが考えられるだろうか。

知ることは難しくなっている重要なことは生涯にわた①平均寿命って早い時期から生活習慣病を防ぎ、壮年期の死亡、わが国は約 60 年前、1947 年には男 50．06 歳､女「痴呆」、「寝たきり老人」にならぬようにする対策を進

53．96 歳の平均寿命であった。平成 16 年（2004 年）

めることである。

の統計の結果、日本人の女性の平均寿命は、85.59③有病率(有訴率) 、受療率（通院率）

歳となり、20 年連続して世界一の長寿国となり、男性

日本は経済的に豊かになり、医療技術が進み､健の平均も、78.64 歳となり、世界に例を見ないスピード

康づくり対策が進められ､多くの国民が「健康に気をで人口の高齢化が進行している。しかし、同時に、現つけ、健診を受け、国民の健康意識が高くなり､日頃在、人口の高齢化にともない、平成 12 年度(2000 年)

健康によいことを実行している」人が増えてきているの推計では痴呆性老人約 160 万人、寝たきり老人にもかかわらず、国民の有病率は 1955 年から 1985

- 12 -

年までには約 4 倍に増加し、その後にも、有訴率は歳未満では 10 万円以下であり、30 歳代で約 11 万円、上がっており､日本国民 4 人に 1 人は何らかの自覚症

そして、加齢とともに高くなっていく。60 歳代後半で状を訴え､特に 65 歳以上の高齢者では 2 人に 1 人

は 46，5 万円､70 歳台前半では 62，4 万円､75 歳以以上が有訴者である。受療率は全体では 1955 年か

上では 94，4 万円という結果であり、現在では老人医ら 1965 年には約 2 倍となり、その後、横ばい状態だ

療費は国民医療費の 50％弱を示している。この医療38)が、高齢者では増加し続けている 。多々納秀雄は費高騰対策として､政府の取り組みとして積極的健康「高齢者数の急増により、65 歳以上の高齢者の受療づくりが大きくいわれているが、多々納秀雄は「むし率､有病率が高くなっており､このことは健康意識の向ろ、この高騰は社会的､政策的問題である。医療費決

上や医療体制の充実の結果とも考えられ､一概に国定の 3 大要素の“受診率”､治療のための“一件あたり民の健康度の悪化と断定されない。」といっている39) 。

の受診日数”、“1 日当たりの金額”があるが、健康度

上杉正幸は「現代社会に生きる人々は自分の健康基が悪化し､重い病気が増えたとすれば“受診率”，“受準を持つことができず､果てしなく高まり続ける社会的診日数”がともに増加して当然であるが，これらは停な健康水準に追いつこうとの健康不安が生まれてき滞,漸減傾向にある。診療報酬の引き上げ，医薬品のている。健康な社会の実現を目指して､政府が栄養使用増と高額化，高価な設備と医療の専門化、薬剤や運動､休養に気をつけて健康づくりに励みましょうと費の高比率などによる「1 日当たりの金額」の急激な啓蒙宣伝をすればするほど､人々はもっと健康になろ

高騰がより医療費と高くしている。」と指摘している42)。

うとして健康不安を増大させ､その不安をストレスとし医療費高騰対策に対し、こうした面からの検討も大い

40)て感じるようになってきている．」 と指摘している。

に必要である。と同時に、現在，人々の健康意識は④医療費

高まり、健康を求め、情報が飛び交う中で、かえって、医療費の総額は 1950 年代に約 2000 億円､国民所

健康不安に陥り，より医療への依存度が高まっている

得比を見ると、約 3．5％であった。著しく､年々､高騰傾向が見られる。自分自身の健康を他力的に医療機し、1970 年代後半には 10 兆円を超え、国民所得比

関，専門家、薬等に託してしまいのでなく、自力的に約 6％、1990 年代に入ると約 20 兆円､国民所得比約

自分の健康を日頃から意識・判断・実践し、そこから、6％､1998 年には約 30 兆円､国民所得比の 7．9％と、自分にとっての自己健康基準を見つけ出し、健康の2002 年度 31 兆円、国民所得比 8.6％巨額となり､今意味を問い直していく姿勢も重要である。

や､大きな社会問題となっている。

今日の日本社会では科学、医療技術が進み、検査

この医療費の高騰は国民健康の悪化を意味してい方法が精密になるほど、ひとりひとりのからだの細部るのだろうか。現在の医療費高騰への主な原因は高まで知ることが可能になり、より細かく異常が見つかっ

齢社会による老人医療費の高騰である。厚生省報告てきた。そして、上杉正幸は“社会の健康意識が高く41)

なればなるほど､健康を求めるがゆえに自分の健康によれば、国民一人当たりの平均年間医療費は 30

400,000

50

300,000

40
30

200,000

20

100,0001000
1950年代1970年代医療費（億円）図４- 13 -

1990年代1999年

所得比（％）

所得比

医療費

医療費の高騰

に不安になり､さらに、検査を受け、病院に通い、よりこれからの健康づくりの内容、指導・教育方法の開

一層、健康不安が募ってきている面もある。どこまで発にあたっては、それぞれの地域地域､個性に合わも健康も求めようとする今日の健康社会の目標が高くせた独自性はもちろんのこと、日本人､東洋人に合わ

上がるたびに､健康とは何かがわからなくなり､健康社

せた健康づくり、健康づくりも大いに取り入れたい。

会が目標を失った状態に陥っている”と指摘している

戦後、厚生白書の中にもしばしば「これまで日本では43)。これまで、国民の健康状況を知る指標として平均

アメリカ、西ドイツ等と先進国に少しでも追いつきたい

寿命､死因、受療率､有病率､医療費等が用いられてと欧米に目を向け、政策を推し進めてきた」 44)述べらいるが、こうした指標だけでは健康状態を知ることはれている。今回の｢健康日本２１｣も 1980 年代アメリカ

難しい。社会構造、健康観の変化する中で､今、どんを中心に進められている「ヘルシーピープル 2000」のな指標をもって個人・集団の健康状態を知ることがで直輸入となっている。しかし、今、久繁哲徳は「日本をきるであろうか。

含めた東洋にはバランス，ハーモニーを重視する身体観，自然観が健康に結びつくという考え方はすば

Ⅳ．おわりにこれからの課題

らしいものがある。日本には世界に誇れる四季の移

１．個人への支援ろいがある。自分自身の健康､日本人の健康につい健康づくりはこれまで日本政府が対策をたて、行政て,さらにそれぞれの生きていることの意味についてがそれに向かって条件を整備してきた。しかし、何と考えようとしたら自分の置かれている自然環境の中でいってもそれぞれが｢自分の健康は自分で守る｣といの自分の存在が大事である。国民全体が積極的健

う認識が健康づくりの出発点である。それぞれが健康

康づくりを考える。そこでこんなライフスタイル、こんなづくりの必要性や実践方法を認識する健康学習等が受療行動が望ましいというものを作り出していく。行動重要であると同時に、今日の健康問題は多面的･多変容を起こす上ではそれぞれの文化依存性がある．

重的構造をもち、個人の責任だけに還元されないこ

アメリカ風、イギリス風、ドイツ風ではかならずしも成功とも多い。専門家の指導や援助、また、地域・行政レしない。日本風な文化に根ざした行動科学、さらにいベルでの個人への支援や環境整備が必要である。

えば、それぞれの地域、個人に適したものが重要である。」45)といっている。先進国情報を取り入れるととも

２．健康寿命とこころのつながりに、こうしたそれぞれの文化依存性も重視することが今、日本国民は必ずしもこれ以上の長寿を望んで望まれる。

いるわけではなく、健康寿命の延伸，生活の質の向上を願っている。健康寿命とは病気でないということ

４．健康は医学の分野だけで考えないだけでなく、国民皆がより充実した、人間らしい、心の当然のことながら、今日的には健康問題はそれぞ通った、心の繋がった健康な生活を求めているのでれの生き方､人生観､価値観が関わってくるといわれはなかろうか。「生活の質の向上」とはこうした健康生ている。これから健康はこれまでの疾病対策としての活を目的としていきたいと考える。これまでの健康政

医学の分野だけでは解決していけない。医学、医療策の取り組みが集団的健康、客観的健康に主眼をの世界が最先端科学・技術にのみ目を向けるだけでおいて進めてきた時代から今，個人の健康、こころのなく、さらに、これからの基本的生活習慣による健康充実、他とのつながりをもった連帯をもった、主観的づくりの重視とともに、健康づくり対策は医学、医療分

健康が求められる時を迎えている。

野に限らず､すべての分野が加わって、もっと幅広い立場からより幅広い発想を持って進めていくことが望

３．文化依存性まれる。

- 14 -

参考文献：
1. WHO 健康の定義、国際連合の保健衛生部門の専門機関、Word Health Organization （世界保健機構憲章、W.H.O）が、“Health is the state of complete physical, mental and social well-being and not merely theabsence of disease or infirmity.”と定義した。
2. 厚生省編『厚生白書』昭和 31 年度版〜平成 12 年度版、ぎょうせい、1956 年〜2000 年
3. 厚生省編『厚生白書』昭和 31 年版、ぎょうせい、1956 年
4. 厚生省編『厚生白書』昭和 32 年版、ぎょうせい、1957 年
5. 厚生省編『厚生白書』昭和 39 年版、ぎょうせい、1964 年
6. 厚生省編『厚生白書』昭和 37 年版、ぎょうせい、1962 年
7. 厚生省編『厚生白書』昭和 41 年版、ぎょうせい、1966 年
8. 厚生省編『厚生白書』昭和 43 年版、ぎょうせい、1968 年
9. 厚生省編『厚生白書』昭和 44 年版、ぎょうせい、1969 年
10. 同上、p.10
11. John F.Kennedy：「The Soft American、Sports Illustrated」Vol.13 Part 2、December 26.1960 年
12. 東京大学教養学部体育研究室編『保健体育資料』東京大学出版会､1973 年
13.（財）余暇開発センター『レジャー白書'97』､1997 年
14. 運動処方の指針．第 1 版．アメリカ・スポーツ医学協会
15. 運動処方の指針．第 2 版。アメリカ・スポーツ医学協会編
16．(社)全国保健センター連合会｢市町村保健センター調査｣より､2000 年
17. 前掲書､厚生省編『厚生白書 昭和 44 年版』大蔵省印刷局、1972 年、p.93
18. 厚生省編『厚生白書』昭和 63 年版､64 年版､ぎょうせい､1988 年､1989 年
19. (財)健康・体力づくり財団指導者養成部調べ、2000．8
20. 同上､p.25
21. 永松昌樹「指導者資格について」『スポーツ産業論入門』、杏林書院、1995 年
22. 前掲書､通産省サ−ビス産業課「スポ−ツ関連サ−ビス産業資料」1999 年
23. 厚生省編『厚生白書』54 年版､ぎょうせい､1979 年､24. 厚生省編『厚生白書』56 年版､大蔵省印刷局、1981 年、p.39
25. 本田宗一郎、厚生大臣私的諮問機関「国民会議」：これからの健康意識と社会のあり方．1984．
26. 高原亮治「健康日本 21.をめぐって」『公衆衛生情報』1998.1.
27. 岩尾總一郎「21 世紀の健康戦略」『ウェルネスムーブメント』春季特別号､1999 年
28. 長掛芳介『健康・体力新聞』第 244 号(1)1996.3.12
29. 矢崎武「宮崎県地域歯科保健活動推進協議会」
30. 古市圭治「健康日本 21 をめぐって」『公衆衛生情報』1998．1
31. 厚生省編『厚生白書』平成 12 年版、ぎょうせい、2000 年
32. 厚生省編『厚生白書』平成 12 年版、ぎょうせい、2000 年
33. 上杉正幸『健康不安の社会学』､世界思想社､p.221.2000 年
34. 堀田力「21 世紀への提言」『ウェルネスムーブメント 2000 特別号』日本ウェルネス協会､2000 年
35. 総理大臣官房審議室調査「スポーツ問題に関する調査」1957 年
36. 総理大臣官房広報室･文部省体育局「スポーツに関する世論調査」､1962 年､1965 年
37. 厚生省編『厚生白書』平成 12 年版、ぎょうせい、2000 年
38. 厚生省：1955 年から 1986 年の 5 年毎の国民健康調査及び 1986 年から 1998 年の３年毎の国民生活調査- 15 -

39. 多々野秀雄：現代生活における健康と運動．九州大学健康科学センター．1994
40. 上杉正幸『健康不安の社会学』､世界思想社､p.221.2000 年
41. 厚生省編『厚生白書』平成 10 年度国民医療費の概要
42. 厚生省編『厚生白書』平成 10 年度国民医療費の概要
43. 上杉正幸『健康不安の社会学』､世界思想社､p.221.2000 年
44. 古市圭治「健康日本 21 をめぐって」『公衆衛生情報』1998．1
45. 久繁哲徳「健康日本 21 をめぐって」『公衆衛生情報』1998．ｐ.9- 16 -

中国伝統内丹養生学と道家気功― 全真龍門派性命双修内丹術第十三代･席春生の「渾元気功」を中心に ―平 沢 信 康*Tradition of Dao-jiao Qigong in China today−Longevity Techniques of Dragon Gate sect−Nobuyasu Hirasawa

Abstract
Qigong has more than 2000 years of history in China.
among Qigong researchers.
Educational Qigong, etc.

It has been regarded as a Chinese cultural treasure

It consists of several types, which are Medical Qigong, Sports Qigong, Art Qigong,

From a religious view point, Qigong has a few traditional background in−Buddhism,

Confucianism, and Daoism.
The main purpose of Daoism is nourishing human vitality. The aim of this paper is to introduce a Qigong
master in China today, whose name is Xi Chunsheng (1951-).

He is the 13th master person in a line ofteachers/practitioners of Dragon Gate sect (Long-men pai) among Daoism sects and founded the Chinese
Long-men Alchemy Research Institute. He is also a successor of Chinese traditional Yang Taiji Boxing.
He began to study the Taoist culture to improve or preserve health at the beginning of the 1970ʼs. As therepresentative of Chinese traditional health-preservation culture handed down since from ancient times, Taoist
method is broadly acknowledged in academic circles in China and abroad.

In the past 30 years he has made abroad and thorough research on Chinese classics in health-preservation areas and attended many social activities.
Xi was honored as an expert by the academic committee in the first World Conference of Taiji Training in
1994.

Entrusted by the National Sports Committee, Chinese Wushu Research Institute hosted the conference.

His numerous honors include carrying out the role of the instructor in the second and third World Conferences in1995 and 1996, as an expert of traditional alchemy and Yang Taiji Boxing.
Focusing on him, this article aims to present succession of a Daoist Qigong tradition to China.

*

鹿屋体育大学 (National Institute of Fitness and Sports in Kanoya)〒891-2393 鹿児島県鹿屋市白水町１番地 鹿屋体育大学 伝統武道･スポーツ文化系
TE&FAX 0994-46-4971（直通） 電子メール:hirasawa@nifs-k.ac.jp- 17 -みょうきょう

１. はじめに命 経 』(Hui-ming jing)の訳文と解説に、深層心理

我が国は今でこそ世界で最も長い平均寿命を誇っ

学者C.G.ユングJungが長文の「ヨーロッパの読者のたているが、20 世紀初頭の日本人の平均寿命は 37 歳

め の 注 解 」 を 付 し た 共 著 Das Geheimnis der

1くらいであったと推定されている 。しかしながら近世

goldenen Blüte, ein chinesische Lebensbuch の初版においてさえ、数え年 84 歳で『養生訓』を発刊した貝が 1929 年に刊行された5。フランスでは、著名な東洋

原益軒（1630-1714）や杉田玄白（1733-1817）のよう学者の一人で、コレージュ･ド･フランスの教授も務めに 85 歳ちかくまで生きた人もいる。仏教界の指導者

た碩学アンリ･マスペロHenri Maspero(1883-1945) のでは、白隠禅師が 80 歳以上の長寿者であったとされ道教関係の歴史学的遺稿が、第二次世界大戦後、るが、さらに今から 650 年ほど前に中国での 8 年間のドミエヴィルPaul Demiévilleによって編集･刊行されて留学を終えて帰国し､日本百僧の一人にその名を連いる6。

ね皇室の信任も厚かった玉山禅師は、南九州の志布志で 135 歳の長寿を全うしたと伝えられている2。

2.2 日本人による研究

ところで、中国の道教系統に属する修行者には、玉わが国では、歴史的に早くから漢学の伝統があっ山禅師に勝るとも劣らない長寿のスーパースター、いたが、道教研究は儒教研究や仏教研究に比較する

3

わゆる「仙人」ないし「真人」がいたという伝説がある 。

と微弱であったといえよう。日本で道教の名を冠した

サクセスフル･エイジングが唱道され、「健康寿命」が先駆的著作とされるのは、1923（大正 12）年に出版さ

個人的にも社会的にも問題になっている今日、そうしれた 小柳 司気太 (1870-1940)の『道教概説』である。

た中国の伝統的な養生思想に学ぶ価値は少なくな

その後、彼は北京での調査を基に、1934（昭和 9）年かろう。

に『白雲観志』を東方文化学院東京研究所より出版

おやなぎ しげた

している7。また 1936 年に、幸田露伴(1867-1947)が
２. 道教（Dao-jiao）と養生法『道教思想』を岩波書店から世に問うたことも見逃せ

道教の教理は、不老長生を求める願いと、老子やない。

荘子などの無為自然を中心とする道家思想とを原型

第 2 次世界大戦後になると、吉岡義豊としている。そのなかに、卜占いや五行思想や医術(1916-1979) により『白雲観の道教』 （新民印書館､などが時代とともに流れ込み、他方、儒仏二教の倫1945 年）､『道教の研究』（法蔵館､1952 年）、『道教と理や儀礼も融合して、現在みられるような多神教とし仏教』（日本学術振興会､1959-76 年）、『永生への願ての道教が成立している。不老長生のための修行とい：道教』（淡交社､1970 年）などが発表されたほか､しては、辟穀、服気、導引、胎息などの呼吸法があり、

窪徳忠（1913-）により以下のような優れた研究成

また存思のように神々を身体中に思い描く観想法等

果が刊行された。『道教と中國社會』（平凡社､1948がある4。

年）、『道教百話 : 仙人へのあこがれ』（筑摩書房､

ところで、外国人による道教に関する思想的･歴史

1964 年）、『中国の宗教改革 : 全真教の成立』（法学的な研究は、20 世紀に入って本格化したといえよ

蔵館､1967 年）、『道教史』（山川出版社､1977 年）、『う。

中国宗教における受容・変容・行容 : 道教を軸として』（山川出版社､1979 年）､『道教の神々』（平河出版社､1986 年）、『道教の世界』（学生社､1987 年）。

2.1 欧米人による研究
ドイツでは、中国学者リヒァルト･ヴィルヘルム
えRichard Wilhelm（1873-1930）による道教経典『 慧その後、福永光司(1918-)による『道教と日本文化』（人文書院､1982 年）、『道教思想史研究』（岩波書店､- 18 -

1987 年）、『道教と古代日本』(人文書院､1987 年)等

これまで外気功などはマスコミで取り上げられ、の一連の研究業績に加えて、石田秀実による『気・流

好奇心をそそり話題になりやすかったが､道家ないれる身体』（1987 年）と『からだのなかのタオ―道教のし道教系統の気功についての正確な情報と認識

身体技法』（1997 年）が発刊され、さらに 1994 年にはは、未だ日本人の間においては乏しいと言えよう。

野口鐡郎･坂出祥伸･福井文雅･山田利明編『道教事とくに現代中国社会における伝統継受の実態につ典』、道教文化研究会編『道教文化への展望』（以上

いては知られていないのではあるまいか。本稿は、４著は平河出版社）、坂出祥伸編『「道教」の大事典

数年前に中国人留学生を介して知りえた北京在住

道教の世界を読む』（新人物往来社）が刊行されるなの気功家･席春生の経歴と彼の編纂した「渾元気ど、1990 年代に入って道教研究は活性化し、今日で功」に焦点を当てることを通じて、道教系の保健気は詳細な情報が容易に入手しうるようになった。

功を紹介することを目的とする。現代中国において道教のなかでも養生ないし気功に注目した研究

道家伝統養生文化を真に正しく理解し得ていると書を挙げるならば 、まず坂出祥伸（1934-）による浩自称する席は、長年､中国養生文化の研究と教育

瀚な編著『中国古代養生思想の総合的研究』（平河に専心し、中国気功科学研究会9名誉理事の地位

出版社､1988 年）8を初め、『道教と養生思想』（ぺりかにある気功界の中堅指導者である。

ん社､1992 年）、『「気」と養生―道教の養生術と呪術』（人文書院､1993 年）、『「気」と道教･方術の世界』

３．席春生の経歴と諸活動（角川書店､1996 年）が注目されよう。そのほか、1994

3.1 経歴年に三浦國雄『気の中国文化―気･養生･風水･易』

1951 年 内蒙古の省都･呼 和浩特 市に生まれる10。

が創元社から、翌年には李遠国『道教と気功―中国

早くから武術と健身の道を好む。初め北京で養生思想史』（大平桂一･久代訳）が人文書院から、

八卦･太極拳の師範である崇煥文に入門してそれぞれ出版された。なお 1998 年に刊行された廖赤武當太極拳を習い、後に拳法の師範である

虹･廖赤陽『気功―その思想と実践』（春秋社）は中李鳳亭ら幾人かの著名な武術家や養生家を国気功に関する優れた入門書であり、道家気功につ訪れて交わる11。李から道家養生気功の技法

いても理解しやすい解説を含んでおり、2000 年に発を学んだほか、正統的な太極拳を伝える楊澄

刊された三浦國雄/堀池信夫/大形徹編『【講座 道浦の子･楊振基に師事して正宗楊氏太極拳も教】第三巻 道教の生命観と身体論』（雄山閣出版）

学ぶ。

略年表
フー ホーハオトゥ

1970 年 初春､北京で内丹術養生家の牛金寶12（道も示唆に富む専門的論考が多い。
1980 年代、わが国において気功はブームとなり、そ号･玄金子）と出会う。

の後 90 年代に入って若干陰りはみえたものの、今な

牛に弟子入りして道を学ぶこと 18 年余、全真お類書が出版され、その人気は高い。中国気功は、

龍門派性命雙修内丹術の全功法･理論を系

儒家気功、仏家気功、道家気功と類別されることがあ

統的に学習した。

り、また、武術気功､医療気功､保健気功､芸術気功､

1987 年 師と共に中国気功科学研究会が挙行した

教育気功などに種別化されることもある。

第一回養生気功講座を担当13。

今日の気功法は、中国近世以降に確立した道教

第二回国際医学気功短期養成訓練グループの内丹術を継承･改編したものであるとも言われる。

14

中国の伝統的な養生 （yang-sheng） 文化、ことに道北京体育委員会および『体育博覧』『中華武教の養生思想と実践について研究を深めることは、術』『武魂』の各雑誌社の共催で開かれた武本学会の理念にかなうものといえよう。

術養生観摩大会に師と共に参加。北戴河で- 19 -の教育に教授として参加。中国武術研究院､

開催された医学気功学術研討会に参加。中う。国家体育委員会の委託を受け、中国武術

華気功進修学院の学生に対して幾度か通信研究院が主催した第一回世界太極修練大会

教育及び直接的な指導を行う。これ以降、中に招かれて学術委員会の専門委員となり、太国医学気功学会、世界医学気功学会から招極静功の原稿作成や審判の仕事に参与。ま聘を受け、しばしば国内および国際的な気功た大会で作製した３種類の気功法ビデオの製教育の任にあたり中国道家の伝統気功を伝作に関わり、太極静功を解説17。

授。

1995 年 第二回世界太極拳修練大会に招かれて、太極静功の指導者となり、また太極静功上級1988 年 春、中国道家正統養生学の最高資格である「全訣全法」を修得。

クラスの主任講師、正宗性命雙修内丹術の「龍門丹法遞接證書」および関係著作の修指導専門家、正宗楊氏太極拳の指導専門家

訂･執筆の権利を認める権利委託書を師からとして活躍。

授与され、龍門派性命雙修内丹術第十三代

1996 年 第三回世界太極拳修練大会に指導者とし目の継承者となり、同時に千峰先天派の第二て招かれ、中国道家養生文芸体育部門およ代目の弟子となる。中国気功科学研究会によび太極拳部門の主宰者、太極拳の専門家とり中国の青島で開催された第一回全国気功して責任を負う。

学伝統理論研討会に特別に招聘され参加。

1999 年 11 月､北京で開催された世界養生大会に参同年から 1991 年にかけて中華全国中医学会

加し、論文「内丹術―中国伝統養生文化之

医学気功研究会の会長から委託を受け、中源」を発表。

国の気功状況について調査研究。

2000 年 5 月､華夏龍門内丹術研修院を閉鎖。11 月
初旬来日。｢中国伝統養生法の研究―道家1989 年 天津で開かれた人体科学研討会に参加。また、西安において開催された全国気功の場合｣をテーマとして財団法人･中冨

気功精英研討交流会と第二回国際気功学術

健康科学振興財団から国際研究交流助成金

研討会に、さらに北京で開催された第一回国を獲得した平沢から招聘を受け、鹿屋体育大

際伝統康復医学学術会議および世界医学気学に８日間滞在し、気功について学生や市民

功学会成立大会に参加。

に講義を行い、また市民に対して太極拳の実
技指導を行う18。

1990 年 北戴河で開催された医学気功学術研討会に参加。

2005 年 中国国家宗教事務管理局の管轄下にある

1992 年 山東省文登で開かれた全真道発源国際研

公的団体･北京道教協会が 1 月 14 日に創立討会に参加。全世界百歳養生センターからされると同時に、同協会の理事（内丹養生学招聘状を受ける15。

担当）に就任。

1993 年 世界医学気功学会中国分会に参加。3 月､
台湾大自然気功協会の伝統養生総顧問に
16

就任 。

上記年譜により、席が気功関連の数多くの社会的活動に参加し、指導を行ってきている様子のほか、1994 年 河南省安陽市教育委員会の認可を得て、現代中国に存在する気功関係の学術団体や実技大安陽市に華夏龍門内丹術研修院を創設し、会の名称、さらには気功を通じた中台交流のありよう院長に就く。中華伝統養生文化の高揚を設が把握できよう。

立趣旨とし、伝統養生文化（主に性命双修内丹術と渾元気功）の通信教育と直接指導を行- 20 -

3.2 執筆活動

訣経』などの貴重な文献がある。

1980 年代末から今日に至るまで、内丹養生学の研

華夏龍門内丹術研修院においても伝統的な養生鑚に専念するかたわら、執筆活動も精力的に行って文献の発掘と整理事業にあたり、学生たちの自発的いる。

な援助により古書籍の困難な保存状態に対処し続け

1992 年に、北京法律公証処の許可を経て、台湾大た。｢法輪功｣弾圧以後の活動は詳らかでないが、閉

自然気功協会に専門書『渾元気功』の正式な出版発校した華夏龍門内丹術研修院は、今日もなお再開さ行ならびに広告を委託している。また、第一回世界れていない。

太極拳修練大会学術委員会編『太極拳・静座・保健2004 年 10 月には、当該分野の 8 つの古典を収め按摩』（吉林人民出版社､1994 年）を分担執筆し、「静た『中国伝統道家養生文化経典』（全二巻）20を中国

座気功」の部のなかの論文「譲正宗丹法重現光彩」

宗教文化出版社から刊行し、他にも幾冊かの発刊をを担当した。

準備するなど､啓蒙普及活動を継続している。

恩師である牛金寶の著した『養生延寿法』執筆に参与し、出版発行の仕事を担当したほか、中国気功科

3.4 資格認定

学研究会の文献委員会に参加して千峰老人･趙避中国における国家の最高レベルの等級にある気功坐の著書『性命法訣明指』の再版･選本･審理にも従師資格に関する認定評価業務にも従事している。

事し、師に代わって序言を執筆した。
1989 年から 1991 年にかけて、中華全国中医学会

４. 道家全真龍門派の系譜

医学気功研究会の雑誌『中華気功』編集部から中国

4.1

全真教（Quan-zhen jiao）について

伝統養生気功の専門家として招聘された。他方で、

全 真 教 は 、 12 世 紀 中 葉 、 金 (1115-1234) ・ 宋

一般誌への執筆も活発である。雑誌『世界気功』創(960-1279)両王朝の戦乱で荒廃した華北地方に成刊号（1990 年 1 月）に「内煉丹法有真伝」を、『気功与立した新道教教団の一つである。

環境』19（1994 年 1 月）に「内修大道与外練筋骨」を執北宋(960-1127)末に数種の新道教が出現するが、筆したほか、『中華気功』『中外気功』『健康指南』『武なかでも 王重陽 （1112-1170）の全真教は大いに発魂』『女性世界』等の雑誌や新聞に文章を発表し、中展し、元代からは、正一教とともに、中国道教界を南国の伝統的養生法を解説し、気功の理論と方法を紹北に二分する勢力となった。その教義の特徴は、正介するかたわら、気功界の弊害についても注意を喚

一教が護符や祈祷を用いて病気平癒や災害除去あ起している。

るいは延年長寿を願うのに対して、全真教は坐禅修

おうちょうよう行を中心にして、禅宗的色彩が濃い。正一教が妻帯
3.3 古書の保存と復刻し、教主は血統相承であるのに対して、全真教道士

以上の活動と併行して、気功にかかわる古典文献

は家庭を捨て、道観内で共同生活を営み、菜食主義の発掘および保存整理の仕事にも従事している。

をとる。北京の白雲観がその総本山である21。

1996 年以来、ほとんど伝承が絶えようとしている著

このように全真教は、宋代、12 世紀ごろに始まる道名な養生専門書を急ぎ保存しようとする活動にも率教の有力な一派であるが、9〜11 世紀頃に盛んにな先して従事してきた。その主なものとして、清末の高った金丹道（体内に金丹を煉成し､それによって不老徳の道士であった劉名瑞が著した『道源精微』『敲蹻長生を達成しようとする説）の影響を深く受けていると洞章』『盤翕易考』、蒋克志『修道全指』、および原本される22。

の元の姿に照らして改めて新たに印刷した千峰老

華北で王重陽が開いた全真教は、金朝から元朝に人･趙避坐の著書『性命法訣明指』、趙魁一『三字法いたる征服王朝の統治下で隆盛を迎えたが、やがて- 21 -

元王朝(1271-1368)の衰退とともに凋落し、長い不振正した。

の時代を迎えることになる。そのような低迷期にあっ老子に始まる道家内丹煉養派の系譜には、主なもて、王重陽の弟子である邱處機（1148-1227）の道統の と し て、 尹喜 所 か ら伝わ る 文 始 派系 と 、 王玄甫を継承し、清初の全真教の復興をもたらしたと言われ（?-345）から伝わる少陽派系とがある。全真龍門派系

る宗派が、龍門派（Long-men pai）である。現在、全は、この少陽派系に属する。

おうげんぽ

真教には少なくとも、いわゆる「七真」を祖とする７つ

王玄甫は、所伝に依れば李鐵拐と世に称し、またの宗派があると言われ、龍門派もそうした諸派の一つの名を王少陽、東華帝君といい、北五祖の初祖となである。しかし、全真教諸派のほとんどが、いかなるり、鍾離権に道を伝えた。鍾離権は、字を雲房、正陽

系譜を有し、いかなる活動をしているのか定かでない

帝君といい、北五祖の二祖となり、道を呂 巌28と劉海状況にあって、独り龍門派の名ばかりが人口に膾炙蟾に伝えた。呂は字を洞賓といい、号を 純 陽 子、孚

しているのは、北京白雲観の全真教がまさしくこの龍佑帝君と称し、北五祖の三祖となって、王重陽門派によって運営されているという事実によるところ（1112-70）に道を伝えた。 劉海蟾 は、またの名を劉が大きいと言われる23。

操、字を昭遠といい、北五祖の四祖となり、 張 伯端

道家の養生学は中国仙学、黄老之学、老荘之学、（984-1082）に道を伝えた。張は石泰 （1022-1158）に、

内丹術とも別称されてきた。なかでも「龍門丹法」は、石は薜道光 （1078-1191）に、薜は陳楠 （1171-1213）

伝説的に「正統金丹大道」として世人から仰慕されてに、陳は 白 玉 蟾 （1194-1228）に、それぞれ道を伝えきたと席は述べている。。

た。彼ら５人は南五祖となり、後世の人びとは、この道「内丹」（nei-dan）とは「外丹」（wai-dan）に対する語

統を南宗と称した。北宋末期に生れた王重陽は、まであり、鉛･水銀等を用いて丹を作る外丹に対して、たの名を王喆、字を知明、号を重陽子とし、北五祖の体内の精気などを循環させて体内に丹を作ることか五祖となり、全真道を立てた。後世の人びとは、これら名付けられた。外丹は東晋『抱朴子』の時代に既にを北宗と称した29。

確立していたが、内丹はそれより遅れるかたちで発展

王重陽は、いわゆる「北七真」に道を伝えた。七真としたものと考えられている。全真教でも内丹は説かれ、は、馬 鈺 （1123-1183:丹陽 と号し全真遇仙派を立て

丘処機『大丹直指』等の書物が著され、諸真人の語た）、譚處端（1123-1185:長 真 と号し全真南無派を立録にも内丹に言及する所が見える。元代になり、全真てた）、 劉 處玄（1147-1203:長 生 と号し全真随山派

教に南宗・北宗が興ってくると、もっぱら内丹についを立てた）、 邱 處機（1148-1227: 長 春 と号し全真龍て説き、外丹は傍流として退けられるようになった24。

門派を立てた）、王處一（1142-1217:華陽･玉陽と号し

現在、健康法の一つとして流行している気功術など

全真崘山派を立てた）、郝 璘（1140-1212:大通と号しも、この内丹術の系統に属する、と評する日本の研究

全真華山派を立てた）、孫不二（1119-1182:清浄と号者もいる25し全真清浄派を立てる）からなる、王重陽の七人の高しょうりけんろ

じゅんようりゅうかいせん

ちょう はくたん

せきたい

せつどうこうちんなん

はくぎょく せん

てつ

ば ぎょく

たんよう

たん

ちょうしん

りゅう

ちょうせい

きゅう し ょ き

ちょうしゅん

かく

そん ふ

じ

弟をさす30。
4.2

龍門派の系譜邱處機は、字を通密、長春と号し、北七真の一人と次に、道家内丹派の系譜を、龍門派の系譜を中心して全真龍門派を創始し、元の大祖チンギスハーンに概観したい 26 。以下の説明は、席春生「龍門丹道から「神仙」の号と「大宗師」の爵位を賜り、全国の道

源流及本支脈傳承譜系」（『渾元気功』14-16 頁）に依教を管掌した。趙道堅（1163-1221）は、道号を虚静

拠したが、道士の生没年などについては『道教事典』

子31と言い、龍門丹道の第一代の祖師となった。張碧および胡孚琛主編『中華道教大辞典』（中国社会科

芝（?-1367）は道号を徳純と称し、第二代目の祖師と学出版社､1995 年）等で補筆27し、明らかな誤りは訂なり、道号を通微と称する陳冲夷子 32 （?-1387）が第- 22 -

三代の、道号を玄樸と称する周大拙が第四代の祖師

緒 21 (1895) 年、金山寺に至り了然と了空の門に入となった。当時の名医であった虎皮張が西蜀の碧陽り、20 年後、了空は全訣全法を授けられ、あわせて洞において周に弟子入りし、全訣全法を得、第五祖「天命､法巻」を賜り、ここに第十一代目の祖師となっ（道号は静虚）となった。これにより、龍門丹道は、初た。趙は、了然と了空の二師の教説のほか、儒教･仏

めて廟外に伝わった。

教･道教の三教の理を融合し、百家の長所を集め、李虚庵は、道号を真明と称する安徽の人で、明萬一代の宗師となった。著書に『性命法訣明指』『衛生歴（1573-1620）の己卯の年に、全訣全法を得て第六性理学』『三字法訣経』などがある。広く衆生を救うた

33祖となった 。曹還陽（1573-1620）は、道号を常然とめ、歴代の伝統であった単伝を改め、あまねく伝える

いい、江西南昌の人であった。幼い頃から武を好み、こととし、1920 年に千峰先天派を立て、龍門派を継明萬歴の丁亥の年に全訣全法を得て、第七代目の承した。

祖師となり、また白雲観の傳戒律師となった。伍冲虚

牛金寶は河北清河の人で、1933 年、趙避塵のもと34（1574-1644） は、道号を守陽と称する江西南昌の人に入門し、1936 年に全訣全法を修得、師より「天命､であった。葵巳の年、曹に入門し、壬子の年に全訣法巻」を賜り、龍門の法統を継ぎ、千峰先天派35の第全法を得て第八代目の祖師となり、あわせて道教白一代目の弟子となり、同時に龍門丹道第十二代傳人

雲観の傳戒律師となった。著書に『天仙正理』と『仙となった。道号を玄金子と称し、著書に『養生延壽佛合宗』がある。

法』があるが、これは公の出版物として発行された唯柳華陽（1736-?）は、道号を太長といい、洪都之郷

一の龍門正伝丹法に関する著作であった。牛金寶のの人であった。はじめ儒学を修め、清王朝の初期に後を継いだのが席春生（道号･妙春子）であるが、彼進士試験に合格して学位を得たが、後に仏門に入り、はこの現代の名著の発行に尽力した。

禅宗の臨済宗の高僧となった。敬虔かつ誠実に道を

このように、龍門派とは、全真教の主流をなす分派求めるなかで伍に出会って全訣全法を授けられ、第であり、王重陽の弟子であった邱長春を開祖とする。

九代目の祖師ならびに道教白雲観の傳戒律師とな

龍門派と称するのは、邱長春が青年時代に龍門山でったが、彼のように仏教と道教とを共に一身に極めた修行したことにちなむと言われ、彼と因縁が深く、そ人は世に稀であるとされる。著書に『慧命経』と『金仙の墳墓のある北京の白雲観を、その本山としている。

證論』がある。

元代以来、全真教は幾つかの分派に分かれたが、こ了然は、道号を清禅と称し、はじめ仏教の禅宗（臨の派が最大の勢力をなしていた。明代には、全般的済宗）の高僧であったが、清の乾隆年間、柳から全に全真教はふるわなかったが、この間に龍門派は、

訣全法を授けられ、第十代目の祖師となった。道号

代々律師を称し戒法の伝承を主とする一派と、宗師を清浄といった了空も、やはり臨済宗の高僧であったを称し道法の伝承を主とする一派の二つの法系に分が、清の嘉慶四年、北京の仁壽寺において住職をしかれた。明末･清初に出た第７代律師の王常月ているときに柳から全訣全法を授けられ、第十代目(1522-1680)は、白雲観に壇を設けて公開に戒を伝の祖師となった。後に、了然とともに、江蘇瓜洲金山

える制を立てた。彼は清朝の支持も得て、南方でも寺に投宿して修練を深めた。劉名瑞（1839-1931）は、伝戒を行い、その弟子たちも各地で伝戒を行って支

全真南無派の第二十代の道士であったが、後に柳派を形成していったが、その後、清末に至るまで龍門

華陽に弟子入りして龍門丹法を修得した。著書に『道派は分派を続け、禅宗における臨済宗と共に「龍門･源精微』『盤翕易考』『敲蹻洞章』がある。

臨済天下に半ばす」の言葉も生まれた。また教理的趙避塵（1860-?）は、道号を一子といい、北京昌平にも、劉一明・柳華陽・蚊一得らが出て、内丹説を深めるとともに、より分かりやすいかたちのものとし、社の人である。幼い頃より武を習い道を慕った。清の光- 23 -

会に受け入れられやすいものにしていったことも見の
36

元気功は、動功と静功とを結び合わせる方法を用いて肉体を調整し、経絡を通りやすくさせて体質を強化がせない 。
以上のように､龍門派の伝承は､例外はあるもののし、肉体の調整を合理的に行うことにより、日常生活

基本的に単伝の系譜で､800 年来、道脈は広く、久しの緊張からバランスを失った心身の状態を取り除く気

く衰えず、宗匠名師となる人材に事欠かなかったとい

功法である。

われる。第 9 代および第 10 代の祖師が臨済宗の高渾元気功は、３ないし４の部分に分けられており、僧であったように、仏教（禅宗）との混交･交流も思想

各部分およびその中の一連の動作には、それぞれ史的には見逃せない事実である。龍門派の道統のな

以下のような名称が付されている38。

かでも、伍冲虚と柳華陽を併せて「伍柳派」と称する事があるが、席はこの伍柳派に属する養生研究家で

第一部分

ある。

第一式 預備樁

ちなみに、伊藤光遠が柳華陽の著『金仙證論』を読

第二式 覇王提爐

み下し、解説を加えて出版した『煉丹修養法』（1927

第三式 三折腰年）の緒言の中で、「この煉丹の如きは､また体育家

第四式 搖東海晃麒麟

37

強身壯體功

に一顧せられんことを望む」と述べている ことを付記

第五式 轉身望踵

しておきたい。

第六式 開胸健胃第七式 顚跟震脳

５. 渾元気功について

第八式 提根健腿

龍門丹法は、上記のような祖師によって継承発展させられ、多くの継承者により不断に実践され、検証さ

第二部分

れ､総括がなされて昇華され､完成された理論と修行

第一式 金剛頂立法の体系であるとされる。その思想内容は広く深く、

第二式 水中攬月

儒家･仏家･道家･医家および武術のなかから養生の第三式 懐中抱月

理論と訓練法の精華を集めて融合したものであり､中第四式 金剛托塔

国伝統養生文化の遺産のなかでも燦然と輝く宝であ

第五式 金剛獻寶

ると席は自讃している。

第六式 覇王托天「渾元気功」は、祖師の口伝による伝授や著作を基

第七式 遮陽下視礎として、各年齢層の人の練習に適応させるべく、席

第八式 推窗望月

春生が多年にわたる実践を通じて繁雑な部分を除い

第九式 左力排千鈞てシンプルにし、粗雑なところを除いてエッセンスの第十式 右力排千鈞

みを取捨選択してまとめあげた自己鍛錬法の称であ

第十一式

鳥龍攬海

る。篩にかけるように精選された一連の動作からなる

第十二式

提爐灌頂

渾元気功は、マスコミに取上げられるような奇をてら

第十三式

左顧右盼

太極養生樁

った気功や舞踊に似た華美な気功法ではなく、あくまで堅実･質実なオーソドックスな保健気功である。

第三部分

席は、渾元気功について､一般人が理解しやすく自第一式 金剛鼎立

修できるよう挿絵入りで執筆し､台湾で三分冊の著書

第二式 騎麟磨掌

太極養生功を出版した後、中国大陸で合本を出版している。渾
第三式 金龜納気- 24 -

第四式 游龍戲水

された一種のストレッチ体操とリラクセーション法であ第五式 撥雲見日る。

第六式 陰陽八卦球

気功の特徴は､薬物療法や鍼灸、リハビリ、マッサ

第七式 騎麟探爪ージ等の治療法と違って、自分の主観的な能力を動第八式 游龍抖水

かすところにあり、挙動には安静が肝要である。したがって練習する時は必ず心持ちを愉快に保って行う

第四部分

太極行功

39

といった心理的調整が必要であり、あくまでも精神を第一式 金剛推磨

安らかにして行い、怒りなどの激情にとらわれている

第二式 憑空抓気

時には練習を避けるべきであるとされる。

第三式 二龍絞剪

渾元気功には、身を整え、呼吸を整え、心を整える

第四式 金剛穿刺という、いわゆる「調身･調息･調心」の三要素が含ま

第五式 仙鶴起舞

れている。自然体で力を抜き、外界の刺激やストレス

第六式 金鳳展翅を除去し、人体それ自身を、意識が外界へ向かう反応状態から内面へ向かう静穏な安定状態へと移行さ第一部は、動功を主として身体の部分的運動を通せ、人体内部の反応協調体制を整えることで健康をして全身の活動をひき出し、これによって内と外の調増進させるものである。動功と静功の結合を通じて、和をもたらし、局部の機能を増強し、ひいては全身の神経系・消化器系・呼吸器系・循環器系・内分泌系協調を目指すものである。

等の紊乱状態を徐々に改善できるとされるが、決して第二部は、静功を主として、内向的な鍛錬を通じて即効性のあるものではなく､練習を続けることが重要

人体の生命運動を静穏で安定的な状態、すなわちであり、持続的に練習することによって初めて効果が

心意和平、精神内守へともたらす訓練である。バラン

現れる、と説く。

スを失した部分が調整され、虚弱な部分が補われ満渾元気功では、精神を重視するだけではなく、同時たされ、内面に調和がもたらされ、精神が清らかになに身体各部の骨格や筋脈の訓練をも重視する。精神ることにより、知恵が増し、内臓が調整され、本来のと肉体の全面的健康には、「形神の統一」の修練に元気が培養されることをめざす。

注意しなければならない。この練習法を通じて、人々

第三部と第四部は、第二部の気を練り静養した鍛は終始、一種の自然安静状態、すなわち軽快かつ錬の基礎の上に、動と静とを結合させ、意念で形を柔らかな状態の下で、肉体や身体各部の鍛錬ができ

導き、気をめぐらし身体に運ぶ訓練である。充分に丹るようになる。この気功法には、精気を養い、精気を田に気を集め、按摩し、内臓器官を調整すると同時保ち、腎の気を盛んにする独特な効果があり、腎機に、周天を通じて、医薬等の外的手段では到達し得能を改善することにより精力に充ち、老衰を延ばす延ない自己保健の目的が達成されるという。

年長寿の効果があるとされる｡

注意すべき点は、精神が気息を導き、気息が精神

渾元気功は、幅広い愛好者にとって容易に理解でに相随い、上下協力し、内外結合することであるとさ

き、受け入れられる内容であり、様々な体質や年齢のれる。

人にとって練習しやすく、安全であり、偏差がなく、副作用がない。場所や環境はどこでもよく、特別な要求

６. 渾元気功の特徴

事項はない。

渾元気功は、身体を強壮にし、老衰を予防して若さところで、「性命双修（xing-ming shuang-xiu）」という道語であるが、宋以降の道教、とりわけ内丹の文脈を保ち、病気を回復して元気になることを目的に編纂- 25 -

のなかでは、「性とは元始の真如、一霊炯々たるもの。

静とを結び合わせる方法を採用することで、一方で命とは先天の至精、一たるもの」（『性命圭旨』性命

日常生活のなかの緊張した情緒とバランスを失った説）のように、「性は先天の一気が凝ったもの」、「命精神状態を取り除くことで体質を強化し、他方で内臓は後天の一気が結んだもの」とか、「性は上丹田の元を調え､経絡を通じさせ、バランスを失った生理状態

神」、「命は下丹田の腎気」などと言われるようになっを協調させる回復効果があるとされる。すなわち「正」た。要するに、性は神、心であり、人間の精神活動をを扶け、「邪」を除き去らしめ、内臓機能を調和させる

支えるものであるのに対して、命は気または精、身、機能である。

すなわち身体活動の基礎をさす。一般的には全真北概括するならば、この気功法の本質は､脳の休息、宗は性功から修養に着手し、南宗は命功から着手す

身体の筋緊張の弛緩、内臓機能や免疫機能の改善るとされるが、実際にはその境界はあいまいで、目ざとを、相互作用的に促進する点にあるといえ、精神神

すところは両派とも性命双修であった。性命双修のテ

経免疫学的にも興味深いメソッドである。さらに席は、キストとしては、清の柳華陽の『慧命経』や『金仙証渾元気功を長期にわたって鍛練することで、ある種の論』が知られているが、すでに宋初の陳搏が禅宗の「特殊潜能」が活性化されうるとして潜在能力開発に壁観と道教伝来の命功とを結びつけ、性命双修の内ついても言及している42が、教育学的立場からも示唆

丹理論を提起したといわれる40。

に富む指摘として注目すべきであろう。

席によれば､人々は日常生活のなかで、たえず「識席は、道教養生分野における正統的継承者の（極神」を酷使することにより、「元神」をハードに抑制をめて少数にとどまる）一人として学界から認められて受けた状態にさせてしまう。元神の本来の性質は生いると自負しているが、本資料論文は広範多岐に及理的本能的自然感応であり、内臓器官の生化学的ぶ中国気功界の現況のあくまで一端を伝えるものに機能を統理し、身体運動の平衡を調節している。そすぎない。今後､会員諸氏による更なる多面的な補れに対して識神は、もともと客観事物的反応に依拠し、足と豊饒なる紹介を期待したい。

大脳の理性による思惟機能を通過して加工した後に

なお本稿は、2005 年 3 月、東京女子大学において産出される主観意識である41。識神と元神とは密接な開催された本学会第 5 回大会の研究発表の際に配関連を有しており、元神が増加すれば､識神をして敏布した資料に加筆修正を施したものである。末筆な活さを加えることができるが、識神が過度に消耗すれ

がら、門外漢でありながら敢えて報告した筆者の発表ば、元神を損傷･抑制し、正常な作用を発揮すること

内容について、初学者ゆえの誤読や誤記に対して忌ができなくなり､必然的に内臓機能の紊乱と身体運動

憚のない批正と助言を加えていただいた坂出教授にのアンバランスをもたらし、疾患に罹ることとなる。

謝意を表する。

渾元気功は、こうした因果連関の理解の上に、動と註
1 柴田博「高齢社会の自立と共生」『学士会会報』2005-Ⅰ､65 頁､2005 年。
2 鹿児島県鹿屋市郊外の浜田海岸に「玉山禅師上陸之地」と刻された石碑(昭和 59 年 3 月建立)がある。玉山
禅師は 1351 年に没した。浜田は当時「葦ヶ湊」と呼ばれ､中国･琉球方面へ航海する外航船の寄航港として繁栄したと記されている。
3 中国には､｢気化｣の行をマスターして不老不死を得た何百歳という仙人が､今なおあちこちに住み､台湾に住む李八百という仙人などは八百歳以上であるとする、信じがたい噂もある。高藤聡一郎『現代の中国仙人』大陸書房､1982 年､84 頁。なお七､八百歳まで生きたとの伝承のある彭祖については、坂出祥伸『道教と養生思- 26 -

想』の第１章「彭祖伝説と「彭祖経」」が詳しいので参照されたい。
4 『道教事典』平河出版社､1994 年､441-442 頁。
5 邦訳:湯浅泰雄･定方昭夫訳『黄金の華の秘密―中国の生命の書』人文書院､1980 年。著者の柳華陽は、後述の通り、道教教団の一つである全真龍門派の系譜に属する清代初めの道士である。
6 邦訳:川勝義雄訳『道教』平凡社[東洋文庫 329]､1978 年。なお福井文雅「養生思想に関する欧米の研究」（『中国古代養生思想の総合的研究』所収）が、ヴィルヘルムとマスペロを初め、幾つかの研究を紹介している。ことに最近の業績としてフランスのファルゼーン･バルドリアン＝フセイン女史がパリ大学へ提出した博士論文『霊妙なる宝石の秘法―十一世紀の道教錬丹術要説―』（1984 年刊）について､やや詳しく解説している。
7 村山吉廣『漢学者はいかに生きたか〈近代日本と漢学〉』大修館書店（あじあブックス 018）､1999 年､158-159頁。
880 年代後半までの中国養生思想に関する内外の研究史については、編者が執筆された同書総論に詳細に紹介され、解説が加えられている。

9 中国気功科学研究会は、中国共産党と政府の指導下にある全国的な学術団体である。ちなみに、その「章程総則」には以下のように謳われている〔同研究会が席に発行した「発証」（1993 年 2 月､編号 1687）により訳出〕。
本会は､マルクス･レーニン主義と毛沢東主義を以て指導思想とし､党の路線､方針､政策を尊重し､百花斉放､百家争鳴の方針と事実に即した科学的態度を堅持し､難苦を克服する精神を発揚し､わが国に存する悠久の歴史的な気功の宝を発掘する。：気功の実践経験を研究･整理する。：気功と各学科との関係およびその科学的な基礎理論を探求する。：中国の特色ある現代気功学を創建する。：生命科学の発展と社会主義文化事業の繁栄を促進する。：「四化」（機械化･水利化･化学化･電化）に奉仕し､人類の幸福をもたらす。
本会は､大衆に向かい､全国の気功界の人士を団結させ､積極的に科学研究･教育･衛生･体育･文化等の分野と協同協力を進め、わが国気功事業の発展を促進する。

10 中華民国大自然気功協会（理事長は李在方）が 1994 年 4 月 30 日に席へ与えた奨状（中大気奨字第 203号）によれば､出生月日は 2 月 28 日である。
11 席春生『渾元気功』華夏龍門内丹術研究院､1993 年､10 頁。以下の記述は､同書中の「著名丹師席春生簡介」（10-13 頁）および私家版「席春生簡介」「席春生老師簡介」「華夏龍門内丹術研修院簡介」及び複写が筆者宛に送付された証書類に依拠した。なお李は若い時に著名な洪拳の師範である房多三に入門し､後に高名な養生家である劉渡舟に師事した人物である。ちなみに八卦拳は宗教的色彩の濃い武術の一つで、太極拳･形意拳･八卦拳を「武当三派」と呼ぶ場合がある。『道教事典』前掲､520 頁。
12 道教の一流派である道家全真龍門派の第十二代として道統を受け継ぐ人物であり、同時に千峰先天派第一代弟子として有名な人物。
13 その際、師の牛金寶は同研究会が発行した 001 号聘書を正式に受け取っている。
14 この時の参加者の国籍は、台湾､香港､韓国､日本､シンガポール､アメリカ､フランス､スイス､イタリア､カナダ､
オーストリア等､11 の国家と地域に及んだ。
15 世界生産科学連盟中国分会「聘書」（1992 年 2 月 10 日）
16 中華民国大自然気功協会（李在方理事長）から､1992 年 3 月 8 日に「聘書」が贈られ、1994 年 4 月には感謝状が、1994 年 4 月 30 日に「中大気聘 字第 203 号」（有効期間 1998 年 4 月 24 日）が授与された。
- 27 -

17「太極静功導師」1995 年 3 月 1 日､「太極静功提高班主講導師」同年 9 月 5 日､「正宗性命双修内丹術指導専家 正宗楊氏太極拳指導専家」同年 9 月 9 日

18 詳細は以下の写真入り報告文を参照されたい。平沢信康「外国人研究者招聘プログラム実施報告―中国
伝統養生法の研究者＝気功家の来学について―」『鹿屋体育大学学術研究紀要』第 25 号､59-63 頁。
19

1993 年 6 月､四川省成都で創刊。編集責任者は大著『中国道教気功養生大全』の著者として有名な李遠国。

20 添付資料にて同書表紙の画像を確認されたい。上巻には『性命法訣明指』『三字法訣経』『修道全指』『玄妙鏡』が、下巻には『道源精微歌』『敲蹻洞章』『盤翕易考』『養真集』が、それぞれ収められている。
21『道教事典』前掲､333,442 頁。中国の宗教改革という観点から､全真･太一･真大道といった 12 世紀中頃に華北地方に成立した新道教教団を研究した文献に窪徳忠『中国の宗教改革』（法蔵館､昭和 42 年）がある。
同書は全真教を中心に論述しており､開祖の生涯、全真教の内容と性格､教団の発展が、王朝変革期の政
治的軍事的混乱を背景として、ダイナミックに詳述されている。

22 坂出祥伸『「気」と養生―道教の養生術と呪術』人文書院､1993 年､42 頁。
23 森由利亜「全真教龍門派系譜考―『金蓋心灯』に記された龍門派の系譜に関する問題点について―」､道
教文化研究会編『道教文化への展望』平河出版社､1994 年､180-181 頁。
24『道教事典』前掲､474-475 頁。内丹術ないし煉丹術の歴史と内容については､馬済人『中国気功学』（邦訳：東洋学術出版社､1990 年）第Ⅲ部に詳しい。

25 麥谷邦夫「気と道教」『「道教」の大事典』所収､67 頁。
26 これらの祖師たちについては『黄金の華の秘密』の中でも登場するが、とくに呂について訳者の湯浅泰雄氏
が巻末解説のなかで、先行研究に触れつつ詳述している。また、道教の養生思想、ことに伍冲虚と柳華陽については伊藤光遠『煉丹修養法』の復刻版（谷口書店､1987 年）巻頭の坂出祥伸氏による解説「『金仙證論』とその丹法（長生術）」が詳しい。ちなみに『煉丹修養法』は戦後､中国語に翻訳され台湾で刊行されていることを付記しておきたい（『増訂養生内功秘訣』殷師竹君原訳述：太一山人増訂：謝元甫校勘､養生長寿秘訣
集成／蕭王石総編選：続集之１ 台中：自由出版社､1957 年）。
27 異なった生没年の表記がある場合は、基本的に『道教事典』に依った。
28

2005 年 3 月 5 日の日本養生学会において、発表資料中の人名表記に関して、坂出祥伸教授から「呂岩」
ではなく「呂巌」である旨を御指摘していただいた。席春生『渾元気功』（14 頁）では「呂岩」の表記であるが、『道教事典』でも「呂巌」を採っていることから、訂正した。

29 全真教の成立と展開に伴う当初の教説からの変化および南宗北宗説の形成については、横手裕「全真教と南宗北宗」（『道教の生命観と身体観 Ⅲ』第 1 章）が詳しい。伝授系譜認識ないし道統解釈の歴史的展開については、同論文の他、李道純という 13 世紀後半の道士の思想を中心に南北の思想融合と道統説の統合について実証しようとした同氏の論文「全真教の変容」（東京大学中国哲学研究会[編]『中国哲学研究』2 号､1990 年）を参照されたい。
30 王重陽と馬丹陽の生涯と思想については、蜂屋邦夫『金代道教の研究 王重陽と馬丹陽』（東京大学東洋文化研究所研究報告､1992 年）が詳しい。全真教を時代状況から説明すると共に、ことに超歴史的宗教的側面について考究した重厚な研究で、索引等を含めると 700 頁に及ぶ大著である。
31 席は「道堅」と書き同語反復しているが、ミスプリントであろう。
32 席は「沖夷」と書いているが、誤記であろう。
- 28 -

33 席は、彼が儒教の門では秀士であったとしているが、科挙制度における秀才科は初唐の早い時期に廃絶した（村上哲見『科挙の話 試験制度と文人官僚』講談社学術文庫､2000 年､58 頁）ことから、この学位は誤りであろう。
34 同様に坂出祥伸教授から「沖」は誤字であり「冲」が正しいとの御指摘を頂戴し、修正した。『中華道教大辞典』でも後者を採っている（198 頁）。ただし『渾元気功』（15,17 頁）や馬済人『中国気功学』（408 頁）では「伍沖虚」の表記であり、『道教事典』でも 114 頁で「冲」となっているものの、34 頁では「沖」（それぞれ「慧命経」「金仙証論」の項目中：ともに執筆担当は坂出教授）である。
35「先天派」とは道士の法派で、いわゆる「八派」（ba-pai）の一つである。五代以降、法の微妙な差異を以て、一派を立てる傾向が生じた。八派には、他に道徳派､霊宝派､正一派､清微派､浄明派､玉堂派､天心派がある。『道教事典』前掲､492 頁。

36『道教事典』前掲､603 頁。

37 伊藤光遠『煉丹修養法』実業之日本社､昭和 2 年､4 頁。谷口書店より 1987 年に復刻。
38『渾元気功』第五章から第七章(30-138 頁)に挿絵入り解説がある（第 3 部分まで）。実際の動きは､席老師
自作･実演ビデオで確認することができる。

39『渾元気功』にはないが、ビデオ作品には追加されている。

40『道教事典』前掲､326 頁。

41『渾元気功』前掲､22 頁。あえて現代の医学生理学的な科学用語に置き換えて理解するならば､「識神」は大脳（とくに前頭葉）の機能に関連しており、「元神」は間脳･中脳･小脳･橋･延髄のもつ自律神経系および運動機能に関連する用語であると理解することができようか。席は古典を尊重して自派の宗教的伝統を重視する一方で､幾分か科学的説明への志向を併せもっていることが窺える。

42『渾元気功』前掲､24 頁

付録- 29 -

スワイ・ショウ美 馬 美 千 代*
まず、肩・腰・膝・足首を回したり捻ったり、胸部・背今回の実技編では、振りを利用する“スワイ・ショ
ウ”を紹介したいと思います。日頃、何かと緊張しがち部をストレッチなどの準備運動をします。

な日々の中で、場所を問わず手軽にできる上に、ここ

次いで、片足に重心を移して上体を斜めにし、腕をろとからだを解きほぐすにはお勧めの運動です。

ぶら下げた状態にします。次に、腕全体の関節を緩“スワイ （Shuăi）”は、振る・振り回す、または投げる、

め前後・左右に振ったり、小さく回したりを繰り返しま“ショウ （Shŏu）”は手段・技または手を意味し、気功す。腕がダラーンと重く感じてくることでしょう。

や太極拳で利用される用法として知られています。

では、様ざまな方法で振ってみましょう。

１）腕を前後に振る

５）腕を下ろす①重力を感じて、両腕を同方向に①腕を真上に上げてストンと下ろす②歩くように、片腕を交互に前後方向へ②腕を真上より後方に、大きく振り上げてストﾝと下２）腕を左右に振る

ろす①時計の振り子のように、両腕を同方向に６）４）と５）を合わせて、胴体の捻りと共に腕を上下・②体前で交差し、開閉しながら左右方向へ

左右に振る①片腕を腰の後に置いて、逆腕を振る

３）肩を振り回す②①の腕を替えて①肩を大きく前後・上下に動かしながら振るように③胴体を小さく左右に捻りながら、腕を上下に振る

回す

心地よい感覚を得るためには、力を抜いてユックリ②①を逆方向へ
４）胴体の捻りと共に腕を左右に振る①片腕を腰の後に置いて、胴体を捻りながら逆腕を振るとした動きから始めると要領が分かり易いと思います。
上記の１）〜６）は、常に正中線を意識しながら行ない
ますが、一部だけでも十分です。無理をせず、心地よ②①の腕を替えて

いと感じられる範囲を見つけられるようになれば、日②胴体を小さく左右に捻りながら、腰・肩と腕が同常生活の中で心身への気づきが増えることでしょう。

方向になるように振る

何よりも、ゆったり・のんびりがポイントです。

③胴体の捻りを次第に大きくしながら腕をからだに巻きつけるように振る* 上智大学 (Sophia Univercity)〒102-8554 東京都千代田区紀尾井町７-１ TEL 03- 30 -電子メール：mmhome@bitcat.net

世界伝統民俗舞踊フェスティバル― 日本の踊りを海外へ発信し、大成功 ―横 澤 喜 久 子*
歌舞伎の源流ともなっている伝統芸能を大学体育の中ではぐくまれてきた。
こうして日本伝統民俗舞踊の魅力を知り、民俗芸能を研究してきた学生、卒業生ら中心となって踊りを楽2005 年 7 月 9 日から 13 日に地中海に浮かぶイタリ

しむことを目的に創設された。この会のメンバーは国ア サルデー二ャ島にあるクアルトゥ・サンタ・エレナ

際基督教大学・日本民俗舞踊部の学生、日本養生

市、7 月 14 日から 20 日にテンピオ市で世界伝統民学会会員、国際基督教大学および東京女子大学大

俗舞踊フェスティバルが開催された。このフェスティ

学の「日本の踊り」授業受講生および OB、OG 、舞バルはユネスコ主催で国際民俗芸能組織委員会

踊学会関係者であり、今回のフェスティバルへの参（C.I.O.F.F.）イタリア支部によって開かれたものであ

加者は 33 名で、日本養生学会会員は 6 名（近藤洋る。この世界フェスティバルへの参加は私の長女子、鈴木秀明、小林勝法、長谷川洋三、森下春枝、（2000 年からサルデー二ャ島に在住）からの開催情

横澤喜久子）であった。

報によって参加・招聘を受けることとなった。フェステ
ィバル参加を機会に日本養生学会会員近藤洋子先

世界伝統民俗舞踊フェスティバルの様子

生（国際基督教大学）を中心とした民俗舞踊研究会

1) 2005 年 7 月 ９日〜13 日、クアルトゥのフェスティが結成され、2005 年 4 月 10 日に発足、週 3 回練習バル (サルデーニャ島南部)

会、合宿、合同練習会、リハーサルと入念な準備が

2) 2005 年 7 月 14 日〜20 日、テンピオのフェスティ進められた。

バル (サルデーニャ島北部)
2005 年度の出演参加国はメキシコ、ブラジル、オーストリア、ハンガリー、グルジア、スペイン、台湾、日本、
イタリアの各グループほぼ 30 名ずつであった。イタリ
アはサルデーニャ島のそれぞれの地域から多くのグループが参加した。会場は町の広場やサッカー場、
サルデー二ャ島

古代遺跡と思われる重厚な舞台等とステージ、観客

そもそも｢日本の踊り｣のこの会の始まりは日本の体

席が町、村にそれぞれに設けられ、周りには夜店が育、舞踊教育において西洋の踊り一辺倒に違和感を多く立ち並んだ。

持っていらした近藤先生が約 40 年前に大学体育授

これらはそれぞれの市町村の取り組みであり、役所、業に取り上げられたことに始まる。その後、先生は何警察等の資金･ボランテイア協力によるものである。

百年も庶民が積み重ねてきた日本の伝統芸能、能や

市･町･村中が一体となってのフェスティバルに私たち* 東京女子大学 (Tokyo Woman's Christian University)〒167-8585 東京都杉並区善福寺 2-6-1

TEL：03-5382-6340- 31 -

電子メール: yokozawa@lab.twcu.ac.jp

は人々と触れ合い、その素朴さ、温かさ、懐かしさとと島に参加した日本人グループにとって、非日常的なもにほのぼのとした感動を覚えた。観客数は毎晩、そ経験であり、びっくりすることも多かった。後半のテン

れぞれの会場に町中、村中、さらに隣町･隣村からとピオ市では参加国がいくつかの小学校に分かれての家族ぐるみで集まり数百人、延べ数千人以上が参加

分宿であった。私たち日本はメキシコ、オーストリアとしているのではなかろうか。こうしたステージ・プログラ

小さな村の小学校で宿泊した。小学校の教室に宿泊

ムは毎晩、夜の 9 時 30 分から行われ、各国の磨かれということでびっくりした。生まれて初めての経験であた、素晴らしいダンス・ステージが終了するのは夜中る。きっと日本勢は誰もが初体験であったろう。私のの 12 時過ぎであった。各国代表参加者がホテルに

部屋は教室に簡易ベッドが８台入っていた。後は自戻っての夕食は毎晩 1 時、2 時である。その後、さら分たちで廊下に出された学童用の机やイスで１週間に終夜、交流パーティ等と元気な欧米人の体力に圧

住み心地よくするための工夫がなされた。初めは驚倒された。日中は４0℃以上になり、着物姿の日本代いたが結構、慣れれば住み心地は悪くはなかった。

表、グルジアの毛皮衣装では大変な日もあった。しか朝、昼、晩と給食室でコックさん、村のボランティアのし,日陰はさわやかで、夜は震えるほど寒い日もあり、方々によるチームワークで準備された、おいしいイタ

部屋にはクーラーがなくても、心地よく過ごせた。昼

リア家庭料理であった。本当に感謝の気持ちでいっ間には市庁舎での歓迎パーティ、パレードでは沿道ぱいである。こうした手作りで、素朴なおもてなしによに並ぶ人々、窓辺から、病室から、お店からと地元のる世界フェスティバルに招聘いただき、参加したメン

方々と直に触れ合い、心の交流がなされた。町中のバー誰もが貴重な経験であったと思う。日本の参加

人々に応援されての各国のパレード、私たちは街並は初めてとのこともあり私たちグループは大人気、地みを踊り続け、拍手喝采を受け、触れ合いの中、まる元で放映されるテレビ、新聞には日本一色、予想以

で旅芸人･旅役者になったような気分にもなった。

上の大反響、大成功であった。この世界民俗舞踊フ

青い空、きらきらと輝く太陽、真っ白な雲、透き通るェスティバル参加は２００５年の日・ＥＵ市民交流年外ような美しい地中海と白い砂浜、遥か遠い地中海の務省プログラムとして、日本独特の伝統的民族舞踊

島、まだ日本人の訪れることの少ないサルデー二ャを世界に発信することができた。

- 32 -

日本の踊り恋などとテンポが速く、明るく、時には激しく、躍動的

今回のフェスティバル参加国はオーストリア、ハンガな踊りが多く、華やかさがみられた。よくトレーニング

リー、グルジア、スペイン、イタリアのヨーロッパ勢、南され、ダイナミックな脚の動きによる表現され、リズミカ

米からメキシコ、ブラジル、そしてアジアから台湾、日ルな動きが主である。こうした動きに対して、日本伝本であった。それぞれの文化に根ざした伝統民俗舞

統的舞踊は踊り手の表情は押さえ、表面にあらわれ踊は面白い。世界民俗舞踊はどこも一般庶民生活のる感情を拒否し、内面性、精神性に目を向けた踊り

中から生まれたものである。それぞれの地域性を持である。腰を入れた構えに身体の重心を両足の間のちながら雨、風、太陽、大地にと大きな自然に囲まれ、垂直線上に置き、地とつながった、しっかり構えた身人々はその地で食べ、動き、寝て、人を愛し、戦い、体が動き出し、踊り手のこころを伝えるというものであ

喜び、悲しみ、楽しみ、苦しみながら生き続けている。

り、他の国々の踊りとは全く異色のものであった。日

そうした人々の暮らしの中で踊りは自然に生まれ、踊本からは初参加ということもあり、観客をはじめ、現地

りを通して魂の触れ合いがなされている。それぞれののＴＶ，新聞でも一番に注目され、また、諸外国の参国、地域によって独特の文化・伝統の差異を持ちな加者からも大喝采であった。帰国後、大学体育からがらそれぞれともに生きている。と同時に、どこに暮ら

世界へ日本文化発信ということで日本の新聞でも大し、いつの時代に生きても変わらない人々の共通性

きく取り上げられた。

をもっていることが肌で感じられた。

日本からの参加演目は５演目であった。

ヨーロッパ、南米からの踊りは収穫の喜び、お祭り、

33

２．西馬音内の盆踊り(秋田県)
深い歴史と文化を感じさせる西馬音内盆踊りは、豊年祈願や盆供養のために始められたと言われる。藍
染めの踊り浴衣や色あでやかな端縫い衣装に身を包み、流麗で優雅な踊りを舞う。まったく対照的なにぎやかで野性的な笛、太鼓、すりがね等のお囃子が不思議で幻想的な怪しいまでの雰囲気を作り出した。
３．鹿島踊り （東京都奥多摩）桜川
鹿島踊りは奥多摩町における代表的な民俗芸能で
１．こきりこ踊り（富山県五箇山）あり、小河内ダム建設で湖底に沈んだ小河内の神社奉納のための狩衣姿の男性が伝統楽器”ささら”を及び御霊社の祭礼、祗園祭に行われたものである。

力強く鳴らす“ささら踊り”と、着物姿の女性の優美

小河内の鹿島踊りは、若衆が女装して踊るもので小な”しで踊り“という手踊りであった。

河内独特のものとされているが、今回は美しい女性

特に、ささらを鳴らしての狩衣による舞はどこでも大陣によって舞われた。

人気であった。

- 34 -

４．三番叟

あろうか。派手さは全くなく、あまりお金はかけずに、能楽の“翁”で黒式尉面をつけて，狂言方が演じる

市町村あげての皆の手作りのフェスティバルであった。

舞。翁舞のもどきとされる。この舞の伴奏は大鼓・小とかく現代日本では経済的価値、発展ばかりに追わ鼓・笛のほかに，締太鼓が入る賑やかなもので，ついれがちであり、誰もが忙しいといい、お金で買える娯

で黒式尉面を付け，鈴を渡されて激しい“鈴ノ段”を楽に走りがちである。こうした素朴な踊り、国、地域は舞う。三番叟は舞踊的要素の濃い振である。

違っても、踊りは人間の魂に響く。それぞれの地域に根ざした伝統的な文化を知り、学び、伝えていくことは素晴らしい。それぞれの自分が自分のからだを持

５．綾子舞 小原木踊り（新潟県）
新潟県柏崎市に伝わる綾子舞は、民俗芸能の白って生き、こころを表現し、生きていることへ誇りを持眉と称される。踊りの身なりが「采女歌舞妓草子」など

つことにもつながる。汗水流して、自分たちで作り出に見える阿国歌舞伎（おくにかぶき）に生き写しであす遊び、楽しみを見直す文化性を作っていきたいもり、舞踊の振りや構成にも古風な初期かぶきの俤をのである。私ももっと日本に根ざした伝統文化を知り色濃く宿している。頭にこのユライと呼ばれる赤布のたいとつくづく思った。私たちの日常生活では何でも特殊なかぶりものをし、その一端をうしろに下髪のようお金で買える便利な環境に暮らし、互いに助け合わに長く垂らし、長い袂の振袖、だらりの帯たぐり、白足

なければならない状況が少ない。今回の参加ではお袋のしたくに、手に扇をもち、足拍子を踏んで踊る。

店も近くには全くなく、人も少なく、自分たちで何もか

特に中腰になっての舞姿や、独特の手さばきは、古もせねばならない状況の中で誰もが知恵を絞り、自典的な美しさをもっている。

分の持っている力を出し合って、助け合うという場面が多く経験した。また、参加国の社会状況、事情もいフェスティバルに参加して今、思うこと

ろいろであることを身近に知った。どこの国も必ずしも

私たち日本グループ参加者は 10 代から 70 代の学

平和な状態になく、必死の努力で参加されている。こ生から大学教員、一般社会人と多様な生活しているの２週間のフェスティバル参加によって私たちグルー

人々の集まりである。他国を見ても、参加者は子ども

プの誰もさらに大きく成長したような気がした。やはり、から中高年者と幅広い。このイベントが幅広い多くのからだを動かし、自分の目で見て、感じて、考えること

方々の力によって開催されていることがよくわかる。こによって知ることのできる大きな力を知った。さらに、んな小さな町、村で、施設もなく、人々も少ないところ

参加した誰もがより一層、一人一人の健康、幸せのによくもこのように世界の多くの人々を招聘し、素晴ら願いから世界の平和を願う気持ちになったのではな

しいフェスティバルが開催されたことに驚くばかりであいだろうか。

った。日本のこうした規模の市町村で開催もできるで

35ようせいフォーラム 2006 プログラム
会場：上智大学 7 号館 14 階大会会長：美馬美千代
3 月 4 日（土）第一部

講演

元気に生きるヒント―[幸せの公式」の翻訳からー

10:30〜11:50

平野卿子（ドイツ文学翻訳家）
第二部

研究発表 （＠20 分発表／7 分質疑応答）

13:30〜16:40

座長 横沢喜久子（東京女子大学）
１． 「楊名時太極拳の稽古が口腔内局所免疫機能に与える影響」
笹本重子（日本女子体育大学）
２． 「ようせい体操時の心拍変動」
天野勝弘（関東学園大学）
３． 「太極拳の効用 −脳機能向上および気分改善効果を中心に−」
平工志穂（東京大学）
座長 遠藤卓郎（筑波大学）
４． 「ﾎﾞﾃﾞｨﾜｰｸがｽﾎﾟｰﾂﾊﾟﾌｫｰﾏﾝｽに及ぼす効果についての一考察」
小林 桂（筑波大学）
５．「理工系大学における気功呼吸法の授業報告」
田中幸夫（東京農工大学）
６．「ｻﾙﾃﾞｨﾆｱ国際ﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙで披露した日本伝統芸能の考察」
近藤洋子（民俗舞踊研究所 舞スタジオ）
総 会

16:40〜

懇親会

18:00〜

3 月 5 日（日）第三部

ワークショップ

9:30〜14:00

１． 「遊龍功」
羽根善弘（小石川整体・気功治療院）
２． 「からだ・コミュニケーション」
越部清美（法政大学）
３． 「民俗舞踊・古能、古歌舞伎、霊祭り」
近藤洋子（民俗舞踊研究所 舞スタジオ）
４． 「太極拳対練」
谷 祝子（神戸女学院大学）
５． 「ようせい体操」紹介
天野勝弘（関東学園大学）- 36 -

楊名時太極拳の稽古が口腔内局所免疫機能へ与える影響
笹本重子1），阿部絢子2），赤間高雄3），佐藤佳代子4）1）

2）

日本女子体育大学

早稲田大学大学院人間科学研究科

3）

早稲田大学スポーツ科学学術院

4）佐藤体育研究所【はじめに】日本独自の発達を遂げた健康づ

pre の唾液分泌速度には有意な差は認められくりとしての楊名時太極拳は、24 式気功太極なかった。②長期群の唾液 SIgA 濃度は、pre拳の別名をもち、深く長い呼吸に合わせてゆ38.07±4.11μｇ/ml, post 35.23±3.55μｇ

ったり動くことを基本としていることから、/ml であった。短期群の唾液 SIgA 濃度は、pre愛好者には中高年齢者が多い。そこで中高齢46.34±6.00μｇ/ml, post 46.57±5.81 ㎖/ml

者の健康維持増進のために、楊名時太極拳のであった。唾液 SIgA 濃度は長期群と短期群と実施が免疫機能に効果的であるかについて、

もに稽古の前後に有意な差は認められなかっ

上気道感染症に関する唾液分泌型免疫グロブ

た。③長期群の唾液 SIgA 分泌速度は、
pre 42.70

リン A（secretory Immunoglobulin A： SIgA）±6.24μg/min, post 49.91±6.99μg/min での変動から検討した。

あり、post に有意な増加が認められた（p＜【方法】対象者は東京都 F 市の同好会で、週 10.05）。短期群の唾液 SIgA 分泌速度は、pre回 90 分の稽古を行っている 45〜83 歳の健康

51.24±10.35μg/min, post 53.23±11.49μな男性 6 名、
女性 26 名であった。本研究では、

g/min であり、稽古前後に有意な差は認められ太極拳の経験年数が 7 年以上（以下長期群、なかった。④経験年数と唾液変化量との間には

n=16）と、年数が 7 年未満（以下短期群、n=16）正の相関が認められた（p＜0.05）。⑤心拍数かに大別して比較した。唾液は稽古の前後 2 回

らみた稽古中の運動強度は 40〜59％HRmax で採取した。また、任意の 4 名の心拍数も同時あり、低強度から中強度であることが示された。

に測定した。

【まとめ】太極拳稽古が 7 年以上の長期群にお【結果】①太極拳の一連の稽古（立禅̶ソワイ

いてのみ、太極拳稽古後の唾液分泌速度とショウ̶八段錦の前半、第 1 段から 4 段̶24 式

SIgA 分泌速度が稽古前に比べ有意な増加を示

気功太極拳）前後の長期群における唾液分泌速すことが明らかとなった。また、その増加量が度 は 、 pre 1.10 ± 0.09ml/min, post 1.40 ±太極拳の稽古年数に比例して大きくなること

0.14ml/min であり、post に有意な増加が認めも示された。これらの結果から、長期にわたるられた（p＜0.01）。短期群の唾液分泌速度は、太極拳の実施は、上気道感染を予防するといっ

pre

た免疫機能向上に有効であることが示唆され1.17 ± 0.22ml/min,post

1.21 ±

0.19ml/min であり、稽古前後間に有意な差はた。

認められなかった。長期群と短期群との間の- 37 -

ようせい体操時の心拍変動○天野勝弘（関東学園大学）、張 勇（長野県短期大学）、横沢喜久子（東京女子大学）
平工志穂、跡見順子（東京大学）、藤永博（和歌山大学）【緒言】

0.04〜0.15 Hz を LF、0.15〜0.4 Hz を HF とした。自心拍変動の解析は、臨床応用への期待感から近年

律 神 経 の 活 動 状 態 は 、 HF を 副 交 感 神 経 活 動 、

盛んに行われている。最近、健常人の心拍変動には

LF/HF を交感神経活動の指標とし評価した。

「臨界ゆらぎ」という特殊パターンがあること発見され、④被検者

心臓疾患の治療指針への活用が期待されている。

6 名の男子中高年（日本養生学会員）が本実験にさて、スポーツの競技力は選手の持っている能力（体力、技術など）に加えて、コンディショニングも重参加した。
【結果および考察】要な要素である。そこで、医療の臨床同様、心拍変

HF(副交感神経）動をコンディショニングに活用すれば、競技力向上を1600もたらす可能性が期待できる。われわれは、これまで1200

太極拳、気功、音楽・観劇活動時の心拍変動を測定

800

し、これらの活動がリラクゼーション効果を持っている400

ことを見いだしてきた。

E
S
Y
A
N
Z
平均

0
安静

そこで本研究では、ようせい体操中の心拍変動を測定し、ようせい体操の心身への影響を探ることにし体操

LF/HF(交感神経）

た。ようせい体操は、運動強度の点で言えば、ジョギ
20
16
12
8
4
0

ングやエクササイズウォーキングなどの有酸素運動にくらべればあまり高くはない。しかし、心理面が深く作用すると思われる身体活動と考えられる。また、これまで測定した各種身体活動（呼吸法実践、太極拳、

安静

気功、音楽・観劇活動、クレペリン検査）時の心拍変

E
S
Y
A
N
Z
平均

体操

動と比較することを目的とした。

上図は、安静時およびようせい体操時の HF（副交【方法】

感神経活動） を示したものである。下図は、交感神①ようせい体操経の指標となる LF/HF を同様に示したものである。

この体操は、日本養生学会が開発した 10 種類の動

安静時に比較してようせい体操時には、HF は有意にきからなる体操である。本研究実施した体操では、安上昇し（5％水準）、副交感神経活動が活性化が認め

静 2 分間、体操時間 20 分 40 秒であった。

られた。一方 LF/HF は体操時に減少し、交感神経の②各種活動中のｒ-ｒ間隔の測定

活動の低下を伺わせたが、有意なものではなかっpolar社製S810 を用い、胸部誘導法によりｒ-ｒ変動をた。

求めた。この機種は、60％VO2max以下の強度ならば

この測定結果は、われわれが先に測定した太極拳

精度よく心拍変動を解析できることが確かめられてい中の心拍変動とほぼ同様の傾向を示した。また、音る。

楽・観劇活動にも副交感神経の活性化が認められ、③心拍変動の解析

ようせい体操はそれらの活動と同様な、自律神経へ

MemCalc（最大エントロピー法）を用い、各周波数の効果があると期待できる。

帯域の PSD を求めた。そして 0.0033〜0.04Hz を VLF、
- 38 -

太極拳の効用 −脳機能向上および気分改善効果を中心に−
平工志穂 （東京大学大学院総合文化研究科身体運動科学）、天野勝弘 （関東学園大学）
極子（光風霽月会）、跡見順子 （東京大学大学院総合文化研究科身体運動科学）

69.5 ± 7.3bpm 、 ウ ォ ー キ ン グ 条 件 で は 86.4 ±目的
普通の人が誰でもいきいきと生きていくための基礎

17.1bpm であった。

的なからだ教育の教材の一つとして太極拳が注目さ

各条件を実施中の前頭前野および一次運動野のれているが、太極拳は脳機能や心理面にも働きかけ

OxyHb 量は、太極拳実施中にウォーキング中よりもることが知られ始めている。しかし、その効果やメカニ

OxyHb の出現量が多くなることが示されたが、両条件

ズム、とくに太極拳実施中の様子についてはまだ不の心拍数に差がなかったことから、有酸素的運動負

明な点も多い。そこで本研究では 1)太極拳実施中荷の違いが OxyHb 量の変化に影響したのではなさその 脳 機 能 に つ い て 、 近 赤 外 分 光 法 （ NIRS:Near

うである。また、太極拳は運動野のみならず、前頭前Infrared Spectroscopy）を用いて検討した結果、2)太野も活性化する性質の運動であると考えられる。

極拳による気分改善効果について、POMS を用いて筆者らは先行研究において、短期記憶課題、計算検討した結果について報告を行う。

課題、ストループ課題など、脳機能をパフォーマンス

1)太極拳が脳機能に及ぼす影響レベルでチェックする課題を用いて太極拳の前後で方法測定を行った結果、太極拳の実施後にこれらの課題

被験者は１年以上の楊式太極拳歴を持つ者 9 名。

の成績が良くなることが示唆された。こうした太極拳

2004/12/27〜2005/6/26 に東京大学特別体育室に実施後の脳機能向上は、太極拳による脳の活性化

おいて実験を実施した。rest(30sec.) - task(60sec.) -が一因であることが考えられる。

rest(30sec.) のプロトコルにより、太極拳条件（task 時2)太極拳が気分に及ぼす影響に楊式太極拳を自分のペースで第 1 式から行う）、イ

方法

メージ条件（太極拳をやっているところをイメージす2006/01/13 東京大学全学自由ゼミにおいて、太る）、ウォーキング条件（1.8mile/h の条件でトレッドミ

極拳実施前後に POMS を測定した(被験者 6 名)。太ル上をウォーキングする）の 3 条件を設定した。被験

極拳は約 20 分行われた。緊張−不安（T-A）、抑うつ者には各条件 5 試行ずつ行ってもらい、条件間には−落ち込み（D）、怒り−敵意（A-H）、V（活気）、F（疲10 分の休憩をとった。

労）、C（混乱）の 6 尺度について、得点を太極拳実施

NIRS は OMM-3000（島津製作所）を使用した。5×前後で比較した。

6 プローブ配置フォルダを R2 が Cz の位置にくるよう結果と考察に装着した（プローブ間 3cm）。結果の分析は Task 開

Negative な 5 尺度（緊張−不安（T-A）、抑うつ−落

始時を 0 とするベースライン補正の後、Oxy、Deoxy、

ち込み（D）、怒り−敵意（A-H）、F（疲労）、C（混乱））

TotalHb 量（ｍMol）を抽出した。前頭前野、一時運動

すべてについて、太極拳後に得点が低下した。太極野について関連 5 部位の平均値を求め、分析の対象

拳には Negative な気分の低減という形での気分改善とした。

効果があるものと思われる。

結果と考察

まとめ

太極拳実施中はイメージ中、ウォーキング中に比べ太極拳は脳機能や心理面にもプラスに働きかける

前頭前野、一次運動野ともに OxyHb の出現量が多く効用があることが示唆される。このことは、太極拳を行なった。各条件 5 試行終了時の心拍数を測定した結うことによる脳の活性化によるものである可能性が考果、太極拳条件では 84.5±19bpm、イメージ条件はえられる。

- 39 -

ボディワークがスポーツパフォーマンスに及ぼす効果についての一考察○小林 桂（筑波大学，体操方法論研究室） 遠藤卓郎（筑波大学）【序論】ている。相手を感じる力が増し、体が素直に反応する

筆者はボディワークを行うことによって「（意識的という感覚に変化したとコメントしている。シュート阻止に）からだを動かす」感覚から「（自然に）からだが動率は 22.2％から 55.5％へ増加し、阻止できていない

く」感覚に変化した経験がある。そこで、ボディワーク

シュートにおいてもあと少しでボールに触れそうなほがスポーツパフォーマンスに及ぼす効果を明らかに

どシュートへの対応動作も明らかに向上した。また、するために本研究を行った。ボディワークは人の呼内省でもほとんどの項目において変化がみられた

吸に自分の「呼吸を合わせる

注１）」と「手取り注２）」を用いた。ハンドボールのゴールキーピングにおいてボ（図２）。これらの結果から、Ｔのゴールキーピングにおいてボディワークは有効だったといえる。

ディワークが及ぼす影響をみた。

１．今のキーピングの総合評価
54６．反応がよかった3

２．リラックスしていた2
1

５．思うように動けた

写真１．「呼吸を合わせる」

写真２．「手取り」
４．どこを打ってくるのかなんとなくわかった【研究方法】

被験者Ｓは「手取り」では相手の打つタイミング予ボール」受講生女子 10 名 実験２：Ｔ大学女子ハンド

測がしづらくなったとコメントしている。シュート阻止率

ボール部ゴールキーパー2 名（被験者Ｔ・Ｓ）＜実験内容＞ボディワークの前後で７ｍスロー時

ボディワーク

７ｍスロー

ゴールキーピン「呼吸を合わせゴールキーピン

図１． 実験の概は 44.4％から 33.3％へ低下し、シュートへの対応動
作も逆に動いてしまうことが増えた。内省での変化はにおけるゴールキーピングの変化を検討した。
７ｍスロー

前平均
後平均

図２．ゴールキーピングの内省-Ｔ＜対象者＞実験１：Ｔ大学「実技理論・実習ハンド

9投

３．体を軽く感じた

ほとんどなかった。これらの結果からＳのゴールキー
ピングにおいてボディワークは有効に作用しなかった
といえる。

9投

【結論】

＜分析項目＞ ①ボディワークによる「手取り」にお

１）呼吸を合わせることにより、相手に同調すること

いての勝率と内省の変化 ②シュート阻止率の変化ができた。相手を感じる力が増し、意識をせずに自然③シュートへの対応動作の分類の変化 ④ゴールキに身体が動くという感覚が得られた。
２）呼吸を合わせた後は、「手取り」においてよける

ーピングにおける内省の変化

確率が増加し、感覚も変化した。

【結果及び考察】
実験１において「手取り」の勝率は 0.4 勝から 1.6 勝

２）７ｍスロー時におけるゴールキーピングの向上へとアップした。7 割が「打ってくるのが何となくわかっにおいて有効である。ただし、プレースタイルによった」、８割が「自然に手が動いた」という感覚を得ていて有効に作用する場合としない場合が示唆された。

る。シュート阻止率の全体平均は、前半 9.3％から後半 21.7％と有意に向上した（p＜0.05）。内省面は全

注１）「呼吸を合わせる」 （写真１）二人組で片方が体平均では全項目で約一段階分プラスに変化して背を向けて両者とも座る。後者が前者の背中に両手いる。

を添えて、相手の呼吸に自分の呼吸を合わせていく。

実験２においてはボディワーク後のゴールキーピン

各 2 分間。

グに大きな差が見られた。被験者Ｔは手取りの勝率

注２）「手取り」 写真 2 のように二人が対面し、片方には変化が見られなかったが、内省では「呼吸を合が相手の手を叩きにいき、もう一方は打たれないようわせる」ことにより自分と相手の捉え方に変化を感じにかわす。お互い 3 回ずつ行う。

- 40 -

理工系大学における気功呼吸法の授業報告○田中 幸夫（東京農工大学）、松尾 静香（徳山大学）
キーワード：気功呼吸法，正課体育、評価
1.目的

各授業の最後に、各自のレポート用紙に授業内容、感理工系大学の正課体育の授業において気功呼吸法のじたこと、気づいたことを記録させた。

授業を行なった。この授業の目的は、身体と精神の調和

3.結果及び考察を個人的に捉え、今の心身の状態を感じることを主眼とし実際の人数は 1 コマ目、男子 8 名、女子 16 名、2 コマ目ている。本授業が学生にどのように受け止められ、意識

男子 24 名、女子 2 名。学生のノートやレポートからピックや身体の変化を感じるのか、受講学生の毎回のノートとアップし、要点を以下に記述した。

レポートから考察する。また、学生の授業評価及び本授

1. 受講動機：おもしろそうだ、前から興味があった、楽そ業の評価についても検討する。

うだ、健康のためによさそうだなどの理由があげられた。

2.方法

2.実際の授業：ほぼシラバスどおりに授業は展開された

対象学生は一年生であり、スポーツ実技の必修単位でが、一部シラバスにないものを取り入れた。一つには、普ある。以下に授業のシラバス等を示す。

段の授業場所を離れ、校内の気持ちのいい場所探しを

シラバス；授業のねらい気功呼吸法を学ながら、自身のすること、また、気になる木を発見、見いだして、そこで何

身体と精神の調和をはかることを目的とする。身体が緩かを感じてくる実習を行なった。

むこと、自己の身体の状態を感じること、内面の気感を得

3.変容：

られるような操体と呼吸法を実習する。

A 呼吸法について：形を覚えることが大変、呼吸がつづ

授業計画

かない、リラックスできない→形が修得できると呼吸も楽

第 1 週:種目別ガイダンスと種目分け，種目別の連絡になる。新しいかたちになると難しい。

第 2 週: 基本の呼吸法と操体その 1：腹式呼吸とねじる体B 体操（操体）について：ゆっくりとした体操は気持ちがい操（華輪）い、胸を開閉すると気分がいい、運動量が足りない。

第 3 週: 基本の呼吸法と操体 その 2：足芯呼吸 1.と操体C 気感について：感じない、手があったたかくなる。人の（首をねじる）

気が感じられた。人の手は暖かい。先生のパワーはすご

第 4 週: 基本の呼吸法と操体 その 3：足芯呼吸 2 と操体い。

（体幹をねじる）

4.レポート：最後の授業でレポートを課し、全体にわたる

第 5 週: 基本の呼吸法と操体 その 4：足芯呼吸 3 と操体

授業内容や感想を求めた。男性学生と女性学生では、運（全身をねじる）

動量の多寡について指摘するものがあり、目的、指向の第 6 週: 基本の呼吸法と操体法のまとめ違いからくるものかと思われる。

第 7 週: 気を感じる その 1（自己の内面の気を感じる）

5.評価について：大学の評価基準は、出席点50 点、技術

第 8 週: 気を感じる その 2（自己の内面の気を感じる 2）

点 20 点、理解度 20 点。態度 10 点。本授業では、技術点

第9 週： 気を感じる その3（自己の内面の気を動かす1）と理解度をノートとレポートから求め、ノートの内容やレポ

第 10 週： 気を感じる その 4（自己の内面の気を動かす

ートの書き方、内容によって点数を決めた。

2）

4.まとめ

第 11 週： 気を感じる その 5（他人に気を感じる 1）

理工系大学の授業において気功呼吸法の実技を行な

第 12 週： 気を感じる その 6（他人に気を感じる 2）

い、受講学生のノートとレポートから授業のあり方を検討

第 13 週：気を感じる その 7（自己と他人との気を交流すした。その結果、学生は興味を持って、意欲的にとり組んる）

でいるが、気については分かりにくい部分もあったようで

第 14 週： 授業全体のまとめ。

ある。また、本授業の運動量の確保や授業展開などの内

特別な注意

容について検討がさらに必要なこと、学生の授業評価の各自、毎回の授業の内容、感想をレポートすること。呼方法ついても検討の余地があると思われる。

吸法と操体法授業全体を通じて繰り返し行なう。
- 41 -

「サルデーニア国際フェスティバルで披露した日本伝統芸能の考察」
民俗舞踊研究所「舞スタジオ」近藤洋子

昨年の夏 7 月 9 日〜19 日、「民俗舞踊研究会（本学フェスタ」であった。公演前の準備期間 3 ヶ月を含め、会会員を含む）」総勢 34 名はイタリアのサルデーニア

フェスティバル期間は午後 9 時以降の毎日の公演、島で日本の伝統舞踊を披露した。演目は「古能、古昼のパレード、音合わせ、リハーサル、ミサへの出席、歌舞伎、霊祭り等」のカテゴリーを網羅する「三番叟」

表敬訪問等々、非常にハードなスケジュールであっ「桜川」「小原木踊り」「筑子踊り」「西馬音内盆踊」でたが、期間中に踊る事での障害がひとつも起こらなかある。参加したフェスティバルは２つ、クアルトゥ市でったことは、今までにも発表してきた・「踊ること」＝の「シャンピッタ」とイッティリ市の「イッティリ・フォーク「養生的」であることをここでも示したといる。

5 演目の動作解析
演目名／動作

三番叟

小原木踊り

桜川

筑子踊り

西馬音内盆踊

所要時間

１３分

１３分

１０分

８分

８分

回転

１０種／１０３

１４種／７０９種／５５

２種／６〜１２

２種／２回×？

ジャンプ

９種／２３４

１種／１２回

０

０

０

ステップ

３３／６９８〜

４３種／４４４

１１種／４９１

１８種／３１７

１０種／５７〜

腰・高５低０５種／０〜５５種／４〜１

３種／１〜３５種／１〜３４種／２〜４

手振り

71 種

24 種

16 種

６、3、５種

２４種

扇使い

25 種

20 種

８種

紙垂８、ささら３

頭使い

６種

４種

３種

３種

１. 踊るエネルギーは大地から、足裏を接点として人３種

６. 目標：決められた「振り（かた）」を自由に、のびのびと出来るようにする。

身体の中心腰へと吸い上げ、末端部へと流し、脱力と共に足裏から大地へ戻す。「運動呼吸」
２. 動作に応じた腰をつくり（入れ、立て）、中心軸を

中国で「気沈丹田」と呼ばれる身体部位は日本で作り、末端部は最小限の力で踊る。
３. 腰、中心軸で支えた手（重心のない足）は、身体は「腰」である。様々な願いや祈る気持ちを込め、腰にものを言わせる、伝統舞踊・民俗舞踊における身のバランスをとり動作をリードする。
４. 全てのものが踊りに関与する：衣装、装束、太鼓、体技法は、心（気は心）と身体に働きかける良質な運動ということができる。

笛、歌、共に踊る人、観客の拍手等。
５. 踊りの伴奏は「生伴奏」：テンポなど、自在に変化する。

- 42 -

「意識」と「からだ」と「自分」を考える【学会通信】

１．2006 年度日本養生学会

総会議事録−東洋的身体技法を教材として使った授業からの省

期日：2006 年 3 月 4 日（土） 16：30〜17：30

察−

会場：上智大学７号館 14 階

第３回ようせいサロン １０月１５日（土）司会：池垣功一

横沢喜久子 （東京女子大学）「養生(ようせい)とはなにか」

議事に先立ち、鎌田章副会長から挨拶があった。

個人的活動から学会活動としての取り組み

議長選出： 鎌田章副会長が議長に選出される。

※ 毎回「ようせい体操 version１」練習会
張勇（長野県短期大学）

議事（編集委員会報告）

１．2005 年事業報告① ニューズレター発行

横澤喜久子理事長が各委員会からの報告を纏めた形で、下記のように報告を行った。

ニューズレターを 3 号発行した。

（総務委員会報告）② 会誌編集①メール会員制度の導入に掛かる制度の整備につ

会誌の編集委員会委員の交代があった。新メンバー
下記の通り。

いて＊ 会員への情報伝達方法を漸次電子化する方

編集委員長：天野勝弘
委員：遠藤、張、池垣、池田向で総会に提案し、了承された。
＊ なお、会誌編集委員会と協議の結果、学会誌を

また、会誌は当分の間オンラインジャーナル形式でオンラインジャーナル化することとなった。

発刊予定。配布方法、著作権問題などは今後検討し② 会員拡大策についてていくこととなった。

＊ 情報伝達の電子化を推進に伴い、電子メール会（広報委員会報告）① ホームページの充実を行った。

員制度等の検討を重ねている。

② 2005 年 10 月ホームページ上、旧｢大学体育養生（研修委員会報告）① 日本体育学会の時期に、国内研修会を実施し学研究会｣から｢日本養生学会｣への名称を変更

た。

した。

研修会名：ようせいフォーラム（学会大会委員会）「からだの礎 ―理論と実践Ⅰ―」学会大会である、ようせいフォーラム 2005 が 3 月 5

開催日時： 2005 年 11 月 26 日（土）1:30〜5:00

日、6 日に東京女子大学で開催された。
（開発・研究プロジェクト）

27 日（日）9:30〜12:30
開催場所： 筑波大学・春日キャンパス・第２トレーニ① イタリア・サルデー二ャ等世界民俗舞踊フェステ
ィバルに本学会員 6 名が参加した。

ングルーム② テキスト ｢健康なからだの基礎―養生の実践―｣② ようせいサロン開催（3 回）
第１回ようせいサロン ７月２２日（金）が完成し、市村出版から 3 中旬に出版の予定。

池田裕恵 （東洋英和女学院）③ 東大ゼミ「太極拳を科学する」を 3 年前から実施、継続中。

「子どものこころとからだ −からだを動かす、こころが育つー 」
第２回ようせいサロン ９月１０日（土）2．2005 年度収支決算報告

遠藤 卓郎 （筑波大学）

池田裕恵理事より資料 1）に基づき、決算報告があ- 43 -

った。引き続き、平野卿子監事より会計監査報告が（大会準備委員会）あった。質疑応答の後、原案通り承認された。

学会大会“ようせいフォーラム 2006”を 3 月 4 日、5日に上智大学で行う。

3．2006 年事業計画（開発・研究プロジェクト）

横澤喜久子理事長が、各委員会ごとの計画案を一① 東大ゼミ「太極拳を科学する」を継続させる。

括説明し、質疑応答の結果、一部付帯事項を追加し③ 出版第 3 号に取り組む。

て承認された。

（研修委員会）（総務委員会）

ようせいサロン、国内研修、テキストを中心とした研① 会員拡大、情報伝達の電子化を進める。

修会、海外研修を行う。

② 役員改選は会計年度移行に伴う措置により、（編集委員会）
3 月中にオンラインジャーナルで発刊、10 月に 2 回

2006 年 10 月頃に行う。
③ 遠藤卓郎理事より、会計年度の移行に伴い予算目を発刊予定。

案の成立前に学会大会を企画・実施せざるを得ない事態になっているとの指摘があり、この件に4.2006 年予算案

関し、本年の大会については事後承認の形を取池田裕恵理事より資料 2 に基づき説明があり、原案

ること、及び、今後の学会大会の企画・実施につ通り承認された。

いては、当分の間、常務理事会に一任する必要があるとの指摘があり、審議の結果、了承された。
（広報委員会）
ホームページの充実を行っていく。

- 44 -

議事録

平工 志穂

議事署名人

小木曽 友

２．ニューズレター巻頭言いるリーダーとなり得るには医師となって最低 10 年は次回発行のニューズレターの巻頭言を掲載します。

掛かるし、科によっては秀れた専門医になれるのは-------------------------------------------

志望者の２〜３割と考えてよい。このクラスは地域の疲弊している病院の現場から中核病院に１〜２名しか配置されないので、夜間休日もなく働き通しで秀れた者ほど休みは取りにくい。

桑名信匡（横須賀北部共済病院院長）

一方、燃えつきたり、ここまで技倆が伸びずに開業し昨今は各メディアで健康ブームと騒がれているが、たとすると、一般的には５〜６年で勤務医時代の４〜

昔も様々な民間伝承がありいつの時代も変りはない

５倍の年収を得るようになる。最近の新卒の医師はきのだろう。健康ブーム自体に不満はないが、健康なつい領域へ進むのは敬遠しがちである。

身体をどう活かすのかや「充実した生」の視点の欠落

看護師も似た傾向にある。昔は看護学校を出るとが気になる。その点「生きる力を養う」養生学には共急性期の忙しい病院で修業をしてから慢性期や診療感することが多い。

所へというパターンであったが、最近は若い内から人

そもそも「病」は負け組？生まれついての障害や病間ドックやビル診療所などの夜勤のない所へ行きた

気もある。疾病や障害との共生もありだし、病になっがるという。

ても元気という状況もありではないか。我々医師は不こうして残されて疲れ果てた乏しい人員による病院

幸にして病を得たり障害を持った方の治療やケアを

医療の空洞化が着々と進行中であり、国は今回の診生業としている。いわば養生学のサポート部隊である。

療報酬改訂でも殆んど是正しようとはしていない。医所が、我国の病院の現場は疲弊していて危機的状

療費の適正化という名の下に恐ろしい時代に進む可況にあるのは御存知ですか。

能性がある。

様々な原因によるのだが、医師、看護師不足は大養生学では生きる力を養い、自然観、人間観、身きな問題となっている。さらに疲れ切った中堅勤務医

体感を見直すという大切な目標があるが、そのサポの開業バブルが進んでいる。長い間、病院の現場でート部隊にも大いに関心を持って頂きたい。

は定員法で人数を制限され勤務医の責任感と医療まじめな会員とは言い難いが会員の末席を汚してへの志に甘えて来ていた。サービス残業、当直明けいる責任で若干の危惧の念について述べさせて頂

勤務も日常的で疲れている。どの科でもチームを率いた。

- 45 -

３．編集委員会から

２．配布方法

今回から、日本養生学会の会誌「養生学研究」は、会員には電子メールで配布するとともに、学会ホーオンラインジャーナルとして発刊することになりました。

ムページ上にも掲載し、公表性を高める。メールを活

その理由は、経済性と情報の迅速性とにあります。こ

用していない会員に対しては、今回は印刷物を郵送れまでは、限られた予算の中で紙媒体としての会誌

するが、早急に総務においてメール会員制度を検討を発行してきましたので、印刷費や郵送費が嵩むた

し、できるだけ早く機能させる。

め発刊頻度を高めることが困難でした。必然的に最ホームページへの掲載については、誰でもが見ら新の情報を会員に提供するには限界がありました。されるメリットの反面、著作権保護の問題、会費を払っらに、紙媒体の作成には多大な労力も必要とします。

ている会員との差別化の問題があるので、アブストラ

オンラインジャーナルはそのような、デメリットを一挙クトのみを掲載するという意見もある。今後は、会員のに解消するものと期待されます。実際、多くの学会でページに有資格者だけがログインできるパスワード制

オンラインジャーナルは主流になりつつあります。さら度の整備を、ホームページ管理者の負担を考慮しなに、運動実践が重要な養生学などの分野では、手軽がら進める。

（安価かつ大量）に画像（将来的には VTR も導入した

３．発刊頻度い）を使えることも大きな魅力です。一方で、学会ホ発刊間隔は、内容の即時性を考え年 4 回が望ましームページ上などに掲載した場合の著作権保護、業

いが、原稿が集まるかどうかを考えると、当面は年 2

績としての価値や配布方法（インターネット環境を持回でいく。また、即時性は、会誌の中身では原著論

たない会員へ）などの問題もあります。しかし、これら文にだけ求められるので、投稿があった時点ですぐのデメリットは今後検討していき、徐々に解決いくことに原著論文だけを発刊し、他の内容については年数にし、編集委員会ではオンラインジャーナルにする価

回の定期刊行にするという意見も出た。しかし、会誌値があると判断しました。

には体裁も重要との意見が出され、年 2 回ということ

これまでに決定したオンラインジャーナルに関するになった。発刊時期は 4 月（総会の内容を掲載する）

内容は下記の通りです。ご意見、提案などある方は、と 10 月に決まった。

学会事務局までご連絡ください。

４．今後の会誌編集方針
会誌ごとに、号責任者を設け、同時に構成ごとに担編集委員長 天野勝弘

当者を設けることになった。号責任者は、全体の構成
１．ジャーナルの構成を決め、スムーズな会誌発行に各構成担当者との調1.原著論文（1 編）

整をはかる。構成担当者は、号責任者と十分に打ち

2.総説、解説（1 編：例「養生訓に学ぶ」など

合わせをし、担当部分を自らが執筆してもよいし、依3.実践のページ（1 編：養生体操の紹介、太極拳

頼しても構わないが、原稿を責任を持って集める任の指導法、呼吸法、授業紹介など）にあたる。

4.ようせい情報（1 編：海外事情、学会傍聴記、書

これらの内容を盛り込み、「新・投稿規定」を総務委

籍・文献紹介、学会情報、個人の投稿など）

員会に依頼し整備する。

5.学会連絡（従来のニュースレターの内容をここに入れる：理事会報告、決算報告、ようせいフォー※「新・投稿規定」および「投稿の手引き」は 4 月中にラム案内など）公表できる見込みです。

- 46 -

編集後記
ここに、多くの皆さんのご協力により、「養生学研

べく、積極的に編集作業を行い、期日通りに、さらに究」のオンラインジャーナルとしての創刊号を発行す

は臨時号も含めできるだけ多くのジャーナルを発行ることになり、大変喜ばしく思います。

していきたいと考えております。そのためにも、多くの

ただ、当初は年内の発行を目指していましたが、大方々の投稿をお待ち申しております。

幅な遅れとなってしまったことを、原稿を投稿された

会員皆様のご支援により、「養生学研究」が今後質

方々、会員の皆様にはお詫び申し上げます。今後は、の高いものとなっていくことを祈願し、編集後記とさせオンラインジャーナルの特徴である迅速性を活かすていただきます。（K.A.）

養生学研究
第４巻 第１号（通算 6 号）

編集委員会

発行日

平成 17 年 7 月 12 日

天野勝弘（委員長）

編集人

天野 勝弘

池垣功一

発行者

横澤喜久子

池田裕恵

発行所

日本養生学会遠藤卓郎〒167-8585

張

東京都杉並区善福寺 2-6-1

勇東京女子大学文理学部
健康・運動科学研究室
e-mail : info@yosei.gr.jp
日本養生学会ホーム・ページ
http://www.yosei.gr.jp/- 47 -