財団法人 トヨタ財団

FOR THE SAKE OF GREATER HUMAN HAPPINESS［ジョイント］
October 2009

2 伝統文書の 行 方

No.

【特集】アジアにおける時代は大きな転換期を迎え、歴史を見つめ直すことで未来社会のビジョンをさぐる動きが盛んである。伝統とは何か、文化とは ? 人は何を拠り所とし、どこへ行こうとしているのか。今、古文書をめぐる遙かなる旅へ―。

このところ︑世の中が何かと騒々しく動いていく風潮であるが︑そん

な時︑一陣の風のようにさわやかな気分で受け止めたできごとがあった︒それは︑全盲の日本人ピアニストが︑国際的なバ
ン・クライバーンのコンクールで優勝したというニュースであった︒ 歳の若きピアニストが紡ぎだす音色は︑実に純粋で︑清らかな響きであり︑内外の誰しも深い感銘を受けたのではないか︒どんな難 曲 も 易 々 と 見 事 に 弾 き こ な す さ ま は︑
その背後に人並ならぬ努力と才能が隠されていると思った︒しかも︑演奏後のインタヴューでの語り口は︑謙虚でてらいのない清々しさがあった︒
最近たまたま︑彼︑辻井伸行さんのお母さんにお会いし話を伺う機会があったが︑盲目と分かった時の絶望感やその危機を乗り越えて献身的な支えの日々を過ごしてきたご苦労を︑誇るでもなく︑淡々と語られる様子には感心した︒そのようとこ ろ で︑ か つ て は 少 年 補 導 員 と いい︑ 現 在 は 少 年 警 察 ボ ラ ン テ ィ アと呼ばれている方々が︑全国で非行少年の補導や︑少年の健全な育成に力を注いで下さっている︒その体験事例集を読んだ と こ ろ︑ 大 い に 啓 発 さ れ た︒ そ れ は︑問題を起こした少年たちの多くは︑一様に信頼できる大人と出会っていない︑ということである︒家庭は崩壊し︑親から愛情を受けることなく過ぎたという生い
立ちがほとんどである︒その上︑学校でも︑地域社会でも誰からも本気でかまってもらったことがない︒少なくとも本人
は そ う 思 っ て 寂 し さ を 紛 ら わ し て い る︒
い わ ば 心 の う ち に よ り ど こ ろ を も た ず︑頼りになる人もなく︑余りに孤独であり︑いわんや人としての生き方の基本も身につけていない︒そのことが犯罪や他者に害を及ぼす行為につながる︒
最近︑毎日のように耳目を覆いたくなるような震撼とさせられる残虐な事件が頻繁に起きるようになってしまった︒ま人は︑誰しもよりよく生きてこそ︑生きる意味がある︒そてくれず﹁メールで殺人を予告したのに︑誰も注目してくれの無差別殺人であった︒その犯人は︑誰も自分に関心を示しことに憂うべき事態である︒その象徴のような事件が秋葉原のために大事なことは︑何らかの心の支えがあることではななかった﹂と言っているときいた︒誠に手前勝手な理屈ではうした状況を単に憂えるだけではなく︑何とか少なくき方があった︒

いか︒家族でも︑仲間でも︑書物でも︑信仰でも︑趣味でも練に耐えて見事に人々を魅了するまでの技にまで高めることわっている﹁こころを育む総合フォーラム﹂︵パナソニック

す る 方 法 は な い の だ ろ う か︒ そ う 考 え て 著 者 も か かとだという︒

することを目標とするトヨタ財団が︑その根底に横たわるここ教育財団︶では熱心な議論を重ねているが︑その蓄積の中で︑うした問題にもどこまでアプローチできるのか︑今後の課題ができた︒それに伴う揺るぎなき自信と︑常に目標をもつこ

いくつか分かってきた手がかりがある︒それの一つには子どまる︒自国に自信をもち︑目標やビジョンを明確にもって進以上のことは︑個人の生き方だけではなく︑国にもあてはでもある︒

や本物の芸術文化に触れさせて︑美しいもの︑崇高なるもの

もたちには自信をもたせ︑自尊心を養うこと︑二つには自然の存在を感じさせることなどである︒

フィールドからの報告

Relay Essay ◉ 石澤良昭

国境のない信頼関係の構築を …… 22「炭の文化力」を高めるために …… 24
JOINT ホット・インタヴュー ◉ 宮川敏彦

［温故知新］身近な環境をみつめよう「市民研究コンクール」❷

活動地へおじゃまします！

むことは︑一国の存立にとって不可欠の姿勢である︒一国のランテンヤオ族と伝統文書 …… 20

これは︑一見迂遠のようであるが︑家庭︑学校︑地域社会「伝統文書」プログラムマップ …… 18

政治家たちがそのような志を持ち︑国民がその気概を実践に―アジアにおける伝統文書の保存、活用、継承を営む大人たちが︑そのような認識をもって将来の大人とな多様性を是とする社会へ向けて …… 16

移してこそ︑はじめてこの国の未来も確かなものになると思―アジア周縁部における伝統文書の保存、集成、解題

る子どもたちを育てることが解決への第一歩であろう︒そのチェンマイから届いた手紙の力 …… 14

う昨今である︒日本がかくあることを︑国際的にも多くの国々―国際助成プログラムと東南アジアプログラム

ためには︑まず︑大人たちが自らの生き方を見直し︑身を律

古文書に人生の拠り所を求めて …… 12

から期待されていると考える︒

伝統文書プログラムの変遷

りの愛情をうけて︑幼い時から音楽の世界を知り︑厳しい訓あるが︑ここにも︑よりどころをもたない孤独と絶望的な生かな演奏と豊かな人柄が育まれたのだと思った︒

な賢母の支えがあってこそ︑あの伸びや

遠山敦子
トヨタ財団理事長

人それぞれでよい︒辻井さんの場合は︑ご両親の溢れるばか

よりどころをもって生きるためにしなくてはなるまい︒しかも︑こうした啓発活動は︑民間のC O N T E N T S

FIRST WORD ◉ 遠山敦子

よりどころをもって生きるために …… 2

特集：アジアにおける伝統文書の行方「伝統文書」をとおし、人類共存への道を探る …… 5

過去と未来をつなぐために …… 28

力でおこなうことが望ましい︒﹁くらしといのち﹂を豊かに

中学生がつくる 未来のエコカー …… 32…… 34
トヨタ財団ジャーナル

No.2［ジョイント］

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ラオスのある寺院にて、貝葉文献の文字を刻む若い僧。貝葉（ばいよう）とは貝多羅葉（ばいたらよう）の略称である。シュロなどヤシ科の植物の葉を用いた筆記媒体の一種で、おもに東南アジア、南アジアで利用されてきた。仏教の初期の教典も貝葉に書かれていたものが多い。あるいは
この僧も、何かの仏典を刻んでいるのであろうか。写真：『トヨタ財団30年史』（2006年発行）より。

座談会 in 松山

FIRST WORD

［巻頭言］

October 2009

ト
ヨタ財団は長年にわたり︑アジアにおける伝統文書の発掘や保存に関わる支援活動を行い︑地道ながらも相応の成果をあげてきている︒しかし︑ひと口に伝統文書といっても︑その形態や内容はいうまでもなく︑文書を取り巻く社
会的状況は多種多様であり︑財団の活動のプロセスのなかで︑思わぬ﹁問題﹂が浮上してきたことも確かである︒

言 葉 も あ る よ う に︑ 私 た ち も︑ 助 成 活 動 の 原 点 に 立

来は過去を見つめ直すことによって開かれるというアジア における伝統文書 の行方︻特集︼

未
ち 返 っ た う え で︑ 今 後 の 方 向 性 を 見 定 め て い く 時 期 に き て係 で あ る か に 見 え る︒し か し︑人 間 と 文 化︑ そ し て

統文書は一見︑日々の暮らしや﹁人間の幸せ﹂と無関いるのではなかろうか︒

伝社 会 の 未 来 を 考 え る う え で︑ こ れ ほ ど 今 世 界 が お か れ て いる状況と難題を集約して表現してくれる﹁媒体＝メディア﹂は 他 に な い と い っ て も よ い︒ 古 文 書 た ち は︑ 現 代 社 会 と い
う文脈において新たに読み解かれることを待っているのだ︒
特 集 で は︑ こ れ ま で の 財 団 の 歩 み を た ど り な が ら︑
広 い 視 野 の も と に︑ わ れ わ れ 人 類 の 姿 と そ の 進 む べ

統文書はこれからどこへ行こうとしているのか︒

加藤広樹

菅原 純

加藤 このミュージアムの名にちなみ︑司馬へん意義のあることと深く感謝しております︒

もてたことは︑時期を得︑地の利を得たたい

松原正毅

遼太郎の﹃坂の上の雲﹄のことからお話には﹇司会﹈権 修珍︵トヨタ財団プログラムオフィサー︶

伊東利勝

を 付 し た︒ 私 た ち は こ う 付 け 加 え よ う︒ 人 間 は︑ そ し て 伝は何者なのか︑われわれはどこへ行くのか﹂という有名な題

ンは晩年の大作に﹁われわれはどこから来たのか︑われわれき道を﹁文書﹂という鏡に映し出してみたい︒画家ゴーギャ

本

松山

歴史︑文化に対する恩に報いる﹁春や昔十五万石の城下かな﹂

いますが︑その前に財団活動と本テーマに関論をしっかりと聞き取る役にまわるつもりで

今回︑私としてはできるだけみなさんの議
ご存知のように長編小説﹃坂の上の雲﹄の連すると思われる言葉をふたつほど紹介させいりたいと思います︒

お集まりいただきありがとうございます︒まはじめに︑この子規の句が出てきます︒この

木村尚三郎前理事長が遺された﹁ふりかえれていただきたい︒まずひとつは︑財団の故・

本日はお忙しいなか︑ここ松山の地にた︑座談会のために﹁坂の上の雲ミュージア

本は正岡子規と秋山好古︑真之兄弟という松司会

ム﹂のこの気持ちのいい空間をご用意いただ

山出身の３人を主人公にして︑明治という激申し上げます︒

きまして︑館長であられる松原先生にお礼をす︒また︑スペシャルドラマとしてテレビ放動の時代を浮き彫りにした歴史小説の傑作で現代を生きるうえで︑歴史と伝統に培われたば︑未来﹂という言葉です︒不安︑不透明な

さて︑本誌第１号は日本国内の﹁地域社会﹂ということで特集を組みましたが︑今回は国

土地ごとの生き方︑生きる知恵︑つまり文化を掘り起こし拠り所とすることで人間にとっ映されるということも聞いております︒
今の日本はまさに転換期︒日本が一気に﹁近てより豊かな未来を創りあげていこう︑とい境を超えてアジアの﹁伝統文書﹂をテーマにしています︒今日は文化あるいは文明という代﹂へと向かう明治時代のエネルギーがどう

もうひとつは︑財団をつくったトヨタ自動概念を含めた広い視野のもとで︑自由闊達な﹁坂の上の雲ミュージアム﹂で伝統文書とそれ車の基本理念でもある﹁報恩︵または謝恩︶﹂

う意味に私は理解しています︒
にまつわる歴史や文化のことを議論する場をいうものだったかに思いをはせながら︑ここ議論ができればと思います︒
まず︑当財団の加藤常務理事から︑ご挨拶を兼ねてお話をいただけますか︒

折畳本（パラバイ）

巻紙（ケン・リック）﹁伝統文書﹂をとおし︑人類共存 への道 を探 る

特集 ❶ 座談会

in

貝葉（ロンタル）

5

貝葉（ペーザー）

という言葉︒名古屋の旧豊田紡織︵株︶の本いること︒これがもっとも重要な点です︒現億人です が︑生人類は現在︑世 界人口で約万年前にアフリカ大

きますが︑
この記念館ができたとき︵１９９４

陸の一角に現れた数百人に満たない集団から万年前に現れた現生人類の最大の特徴は言語を有し運用してきたという点なのです︒
では︑言語運用をすることでいったいヒトに何が起こったか︒他の生物社会と何が違ってきたのか︒一言でいうと︑この言語を用いた伝承により︑圧倒的な量の﹁知﹂の蓄積が起こる︒
いうまでもなく﹁文書﹂は言葉の記録です
か ら︑ こ の 伝 統 文 書 プ ロ グ ラ ム は ま さ に 人
万年の歴史を背負っていることになるにつながるとの自覚をもっています︒しかし社会や多くの方々に対する報恩・謝恩の精神への助成というかたちでお役に立てることが︑私どもの財団も多領域にわたる研究・活動

これは他の生物にも見て取れることです︒逆とを主張 する︑いうなれば異化 作用がある︒

なものであり︑他のものと違いますというこ

化は人が自と他を区別するための指標のよう

文化と文明の両輪があると考えています︒文

えたとき︑人類社会を駆動させる原理としての歴史を背負って成立しているといって決し

こ と で す︒ だ か ら︑﹁ 文 書 ﹂ は す べ てれ︑言語の運用がすべての基盤にあるというな口承によるものであれ文字によるものであたわけですが︑私が言いたいのは︑オーラル

数千年前のことで︑これも革命的なことだっ︵笑︶︒文字が発明されるのは非常に新しい︑類

また︑伝統あるいは文化への助成といってもに︑文明にはある意味で同化作用がある︒

万年

その領域はひろく奥の深いものです︒私たち

佐吉翁の遺訓である豊田綱領の報恩の精神たのです﹂というやり取りがある︒つまり︑

さはよく分かっている︒だから財団をつくっ

かげで発明︑研究活動ができた︒支援の大切くったのですか﹂﹁豊田佐吉は多くの人のおが考えてくれた﹂︑﹁トヨタ財団をどうしてつだ れ が 言 い 出 し た の で す か？﹂﹁トヨタ財団

そのときの記録を読むと︑﹁この記念館はます︒

長はしっかりとその報恩のことに触れてい生じたということが定説です︒つまり︑このもとをたどればおよそ65

年 ６ 月 ︶ の 記 者 会 見 で︑ 当 時 の 豊 田 英 二 会

いうミュージアム施設があります︒詳細は省社工場を改修し︑現在﹁産業技術記念館﹂と◉加藤広樹︵かとう・ひろき︶
トヨタ財団常務理事︒文化遺産国際協力コンソーシ
アム運営委員︑︵財︶公益法人協会理事︑等︒名古屋大学経済学部卒︑１９６９年にトヨタ自動車工業株式会社︵現トヨタ自動車株式会社︶へ入社︒トヨタ・グルー
プ 社の共同による社会貢献事業﹁産業技術記念館﹂の館長をつとめた経歴ももつ︒

20

授の西川長夫さんが指摘されているように︑

ろいろな捉え方がある︒私は︑つきつめて考松原

前置きが長くなりました︒本題にはいって成活動に取り組んでいきたいと思っています︒

績に対する﹁報恩﹂の気持ちを忘れずに︑助は︑長い歴史のなかで先人たちののこした業文書をのこしていくことは︑﹁あるべき歴史﹂

書き起こされたものがほとんどで︑こういうて︑たとえば売買︑遺産相続︑係争のためにに特徴的なのは︑伝承を言語を用いて行って物社会のなかにもあります︒ただ︑人類社会

考えていますが︑伝承ということは︑他の生文書といったほうがよいのではないかと私は性質をもっている︒伝統文書は正しくは伝承

0

それを表現する普遍的な人の営みを支援する

ち︑個別 性を尊重し生かそうと いう意図と︑プログラムは︑それぞれの社会の文化すなわ

議論ではありません︒トヨタ財団の伝統文書

文明と文化はどっちが大事か︑そういったもあり︑マザール文書に限らずできるだけ多喪失の危機に直面しています︒そういう事情にマザール文書も他の﹁伝統文書﹂と同様に役割がかなり変わってきているんです︒同時

原先生と同じです︒ただ︑立命館大学名誉教

伊東 文化についての捉え方は︑基本的に松ついてはいかがでしょうか︒

お話をうかがいたい︒﹁文化﹂と いう 言葉にでの経験をまじえながら︑さらに掘り下げた方として︑伊東先生︑菅原先生の研究や現地

司会 それでは︑このプログラム運営の考え携わる人間はもっておく必要があります︒

まずこのことの認識をわれわれプログラムにて過言で はない︒大づかみで はあるけれど︑用される恐れがつねにある︒今の時代は争い的として︑自他のあいだに線を引くために使摂するか︑異質なものとして排除するかを目主張するために利用されかねない︒結局︑包めて興味深い施設でして︑そこで保持された

また現在の地域社会を理解するうえでもきわ

信 仰・ 人 的 交 流 の 拠 点 と し て︑ 歴 史 的 に も︑

廟︵マザール︶文書です︒マザールは人々のの助成研究で取り組んだのはイスラーム聖者

実例でお話しますと︑私たちがトヨタ財団

董市場に出まわリ︑観光客や一部の好事家相ます︒

てられるか古物商に売り払われる運命にありいう感覚はないようですね︒結局︑それは捨要だという意識があればよいのですが︑そう

実のところ︑人々に文書が文化財として重まず大枠からお話したい︒文化にはい

文明と文化︑そして普遍と個別いただきたいと思います︒

文化という言葉自体が近代的・国民国家的なとはいくぶん違った歴史を掘り起こしうる可ばかり起こるということで︑違いを尊重する

文書は︑マザールを軸とする社会がどんな形手の商売の道具になっているというのが現状

0

概 念 で あ り︑ 古 代 に は そ う い う 言 い 方 は な

くの文書を収集し写真にとって︑複製を作っ

多文化共生︑文化に優劣をつけない文化相対をしていたのか知るために有効な情報を提供

0

かったはずです︒文化という言葉は慎重に扱能性を持っています︒

主義などといって折り合いをつけようとしてしてくれます︒

年代以降︑こうした文書の一部は骨長い寿命を担保するようにしたいのです︒ておきたい︒可能なら出版して︑できる限りいるが︑結局どうしても分けている︒なかな

伊東 文化が急激に変容するときに︑たとえなのです︒

点としてこの聖者廟を位置付け利用しようと

しかしここ数年︑政府は文化施設や観光拠

アイデンティティの拠り所として使われる︑菅原文書に関しては︑そういう動きはほと証文であって読み物ではないですからという意識はあまりない？

伊東 人々に︑昔の人が残したものを読もう

書いてある内容には無頓着なのです︒

物商でさえ︑
文書を﹁古い紙﹂とだけ呼んで︑むのに一定の慣れが必要です︒文書を商う古書法も違いますし︑手書きの古風な書体は読

ル語と文書で使われるチャガタイ語とでは正容を読める人が少ないのです︒現代のウイグ

んどありません︒まず文書に書かれている内菅原という動きが出る︒文書はどうなんですか︒

ば器物なんかだと愛着があって︑保護しようと思います︒私は新疆のウイグル人のことを勉強していますけれども︑彼ら︑そして日本人も含め︑人はあるべき文化の形とかあるべ
き歴史の姿というものを︑言葉は悪いですが手前勝手にもっています︒時にはそれゆえにさまざまな対立も起こるわけで︑文化という言葉の恣意的な使い方には私も危うさを感じます︒
私がここで申し上げられるのは些か話のずれた︑
小さな事ばかりなのですが︑﹁伝統文書﹂はそうしたやや恣意的なものとは違ったところから過去を眺められる代物なのではないかね︒古いものというだけでは読みたいという50と思っています︒文書は歴史家が著した史書

年代にかけての﹁革命﹂でネ意識は出てこないでしょう︒そもそも古い証
文は 年から
49とは違い︑ひとの恣意とか歴史観を反映したものではありません︒そのときの必要に応じ◉松原正毅︵まつばら・まさたけ︶
坂の上の雲ミュージアム館長︒国立民族学博物館名誉教授︒総合研究大学院大学名誉教授︒専門は社会人類学︒とくに中央アジア︑西アジアを広くフィールドと し た 遊 牧 研 究︒ ２ ０ ０ ９ 年 度 ト ヨ タ 財 団 ア ジ ア 隣人プログラム特定課題﹁アジアにおける伝統文書の保存︑活用︑継承﹂選考委員長︒

しておりまして︑地域社会の中でマザールのむずかしいですね︒たしかに文化には90

自他を区別する線を引く手段という面がある菅原か意図したようにはなっていないんです︒

0

わないと︑ナショナリズム︑エスニシティを20が︑ここにも表れているのです︒

20
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13

ります︒借金や土地の証文をはじめとする古ガティヴな役回りを与えられていた過去があに聞くわけにはいかないし︑互いを比べるこくる︒口承伝承でしているときは︑全部一気ることによってそういうことができるようにとはなかなかむずかしい︒しかし︑文字化すなり︑思わぬことで新たな争いの種になっただから大事だと思うのは︑まず伝承がどの命の儀式だったわけで︑たとえば革命を記録
登場するようです︒こうした事情もあって︑ように行われ︑文書が地域地域でどういうかりする︒

大変素朴なレヴェルでは︑文書は価値あるもでしょう︒

ない︒たとえば︑モンゴルの元朝秘史がそうえられるもの︒文字化されることは非常に少録でしかない︒ほとんどが口承のかたちで伝す︒全体からみれば文書はごく一部の伝承記たちで存在しのこされているのかという点でした宣伝映画などには文書焼却の場面はよく﹁忌まわしい旧社会﹂を清算する象徴的な革い文書を公開の場で焼却してしまうことは︑◉伊東利勝 ︵いとう・としかつ︶
愛 知 大 学 文 学 部 教 授︒ 専 門 は 東 南 ア ジ ア 史︑ と くに ミ ャ ン マ ー 経 済 史︒ ２ ０ ０ ６ 年 度 研 究 助 成 特 定 課
題﹁アジア周縁部における伝統文書の保存︑集成︑解題﹂プログラム助成対象者︒プロジェクト名は﹁ミャンマー古文書パラバイの保存・集成﹂︒の︑持っていて得なものとさえ思われていな
いように思います︒

人類共通の遺産としての文書
司会 みなさんはそれぞれのフィールドにおているのかどうか︒今お話にあったように︑る人々が文書に対して価値を見出そうと考えらっしゃる︒問題は︑その地域に暮らしていす︒私が聞き歩いたなかでも︑とくによく憶う系譜に対する興味と関心が非常に強いのでこから来たのか︑誰から生まれたのか︑といいちばん大事なのは系譜です︒自分たちがど違うけど︑たとえばカザフで︑彼らにとって対象にすべきだと思う︒どれだけがんばってられている記録もできるだけ取り込んでいくも︑のこされている口承伝承︑口伝えで伝えい︒したがって︑私は当プログラムにおいてしまうと︑今さら掘り起こすことさえできな

ど消えてしまったものが多い︒一度失われてて残すことは不可能で︑実際問題もうほとん

口承のものは︑相当意識しないと記録としもし考えていないのであれば︑どのようにし代くらいまで遡って憶も世界全体の伝承の歴史をカバーすることは

い て︑ 古 文 書 の 発 見 や 保 存 に 取 り 組 ん で いてその重要性を伝えたらよいのでしょう︒
えている︒どういう憶え方をしているかといできないが︑
やはり人類の遺産という意味で︑えている人たちは︑大事に扱われているところはそれほど多くあ
それぞれの兄弟から誰々が生まれて⁝⁝︑とうと︑一番 初めの始祖から兄弟 が分かれて︑どこの世界でも︑古文書がはじめからりません︒
文書としてのこっている場合でも︑今後できるだけ広く間口をとっていく必要が松原

偶然的な条件が組み合わさって︑たまたまご代全部頭のなかにしまい込んである︒いざ極端な例を出すと︑私が直接関わってきたずつ異なっているのです︒

それぞれの地域で文書の﹁ありよう﹂は少し

名前は出てこないにもかかわらずです︒最近ります︒彼らは父系制の集団だから︑女性のことがあるけれど︑ほとんど一日がかりにな

それを語ろうとしたら︑私も聞き書きをした

いう知恵を探しているときに︑時間と空間を問題を抱えていて︑それをどう解決するかとは大切ですね︒人間だれでもいろんな複雑な伊東あるのではないでしょうか︒

く一部がのこっているにすぎないし︑
それに︑

遊牧社会には︑そもそも文書というもの自体になってやっと︑そういう記憶による伝承を超えたところにヒントが隠されている可能性

ういうものがのこされていることが大前提でザールや文書というものの認知度のアップにで国際会議を開催しましたが︑結果としてマ

そうなると︑こんどは正統化の争いが出て司会

多少なりとも進んだのではないでしょうか︒

が開催されるほどのものなのだ︑との認知ががあり︑どういうかたちであれ記録としてそ

人類共通の遺産という視点をもつことが 存 在 し な い︒ ほ と ん ど 全 部 が︑ 口 承 伝 承︒
文字にして印刷している︒

す︒たとえば︑菅原さんがマザール文書に向域や人類全体にとって大きな歴史︑文化的な

ク前後の騒動と重なってしまいまして︑開催る研究者がいることが︑地元の人々にとって価値があるんだと︑そう思ってがんばってい文書には目先の経済価値を超えて︑地います︒ちょうど会期があの北京オリンピッ

ある程度貢献できたのではないかと自負してを満たすためにやっているわけでして︵笑︶︑が大いに危ぶまれたのですが︑どうにか奇跡もひとつの認識に結びついたのですね︒

率直に言って︑私はまず自分の好奇心

かわれるときも︑そうではないですか？

そんな偉いことをしている自覚はほとんどあ的に開催できたのは幸いでした︒

な状況を作り出したいと切実に思います︒そ阻止し︑誰でも手をのばせばそれに届くようともかくも文書が消滅してしまうのは何とかに扱っていくという意識は必要でしょうね︒

でディスプレーされ︑百人近い人が集い︑地る国際会議﹂という横断幕が会場などカ所ておきた く思います︒﹁マザール 文化に関す

く︑それが大変ありがたかったことを強調しらの助成金が有効に柔軟に使えたことも大き者が有能だったのはもちろん︑トヨタ財団かなるといえばよいか︒

ながら︑同時に壁を壊していく作業が必要に壁をつくってしまいがちですが︑壁をつくりす︒文化と言ったとたんに︑どうしても人はまってくれるだけで活動する意味がありま

思 っ た 瞬 間 に ち ょ っ と 待 て よ︑ と 思 い と ど

大 き い 規 模 で な く て も︑ 捨 て よ う とのためにはまず現地の人々の理解が必要です松原伊東

けれども︑そこから引き出される知見は︑確元メディアでも報道されました︒新疆の人た無数にありますが︑文化をつきつめていった

開催が可能になったのは︑ウルムチの共催

かに小さな地域社会をこえて︑より大きな意

ちにしてみれば︑マザールや文書といったも

3◉菅原 純︵すがわら・じゅん︶
東 京 外 国 語 大 学 外 国 語 学 部︑ 青 山 学 院 大 学 文 学 部
非常勤講師︒専門は新疆史︑現代ウイグル言語文化︒
２００５︑６︑７年度研究助成プログラム特定課題﹁アジア周縁部における伝統文書の保存︑集成︑解題﹂助成対象者︒プロジェクト名は﹁新疆・フェルガナ両地域におけるマザール文書の調査・集成・研究﹂︒

類としての全体性と地域ごとの個別性に何ととだと思う︒つまり︑このプログラムは︑人

ログラムは︑まさにそこにかかわってくるこ

トヨタ財団がいまやっている伝統文書のプまう︒のなかに人類はとどまったままになってしきに壁ができ︑個別的利害の対立という構図と思います︒そうしないと︑文化といったとを超えて冷静な認識を共有すべきなんだろう

文化的背景を尊重し相対化して︑﹁好き嫌い﹂ていることに通じることですが︑それぞれののを打ち崩すことは不可能︒先ほどから言っいくら理屈を積み重ねてみても価値観そのもば 好 き と か 嫌 い に 関 わ っ て く る も の な の で︑は理屈で出てくる問題ではなく︑端的にいえその問題は本当に厄介︒文化の定義は義を持つ可能性があります︒

らいずれも価値観の問題に行き着く︒価値観

トではその活動の締めくくりとしてウルムチ

ことが︑まず必要です︒私たちのプロジェク

得ること︑文書という文化財への認知を促す

話はやや戻りますが︑現地の人々の理解をうのです︒

問題にも結び付けていけるのではないかと思

わり合いという︑すぐれて世界的︑今日的なした検討がひいてはイスラームと異文化の関された文書が良い検討材料になります︒そうたのかという問題は︑まさにこの時期に作成て︑中国法とどのような関係を取り結んでいでどの程度イスラーム法が影響力をもっていなかで併存していた時期がありました︒そこ

年近く︑イスラーム法と中国法が地域社会の法廷がなくなりましたが︑それに先行する

たとえば︑新疆では革命の結果イスラームのが国際的に注目されていて︑賑々しく会議

もに﹁人類の貴重な遺産﹂として文書を大切りません︒しかし︑われわれも現地の人もと菅原がないわけです︒それぞれの集団によっても口承で伝えられているものしか﹁ありよう﹂

35

8
9

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70

写真撮影：𠮷田隆一

司会

避なことであると考えます︒

いった方向性を今後追求していくことが不可別・固有︶のバランスをいかにとるべきかと様なアプローチから︑全体︵普遍︶と部分︵個といった厳密な定義に拘泥せずに︑むしろ多もっているものです︒あまり文化とはなにか

性と個別性というもの両方を指し示す機能を

強く結び付いているものですが︑同時に普遍のコミュニケーションが大事ということです

人類としての知識・知恵の共有化︑そのため

伊東 いま松原先生がおっしゃっているのは

い言語は世界のなかにいくらでもある︒

もあっていいと思います︒今︑記述されてなけでなく︑言葉を記述してのこすという視点

らば︑辞書もさることながら︑語彙の意味だ

菅原 言葉をのこしていくという点でいうなないかと思います︒

和構築にいちばん有効なツールになるのではて︑逆も可能︑そうしたことができたら︑平話したことがパッとスワヒリ語とかに変わっみたいなもので︑たとえばこちらが日本語で夢みたいな話ですが︑電子辞書や携帯電話

イブ構築の動きがありますけれども︑組織が能な限り蓄積していこうという大きなアーカ

れとしては現存するウェブ・コンテンツを可

いまひとつ心もとなさがあります︒現在の流りますが︑コンテンツの持続性という点では︑

菅原

ポイントになります︒

で終らせず︑いかに持続していくかが重要な

また︑このプロ グラム自体﹁尻切 れトンボ﹂

ラムの趣旨に逆行することになってしまう︒

による淘汰競争になってしまい︑このプログメだということになってしまうと︑市場原理

大事なことです︒アクセス数が少ないからダセスできる状態が定常的にあるということがむしろ数よりは︑いつでもどこからでもアク

クセス数が多ければいいという問題ではありご指摘だと思います︒私たちトヨタ財団もいよね︒
自分たちの責任の持てる範囲で半ば永続的に界中の６０００〜８０００言語の共通辞典がまお話いただいた考えを共有しながら助成活
松原 そういうことです︒もちろん記述する
コ ン テ ン ツ を 蓄 積 公 開 し て い く︑ と い う のか橋をかけようとしている試みだともいえる動をつづけていきたいと思いますが︑ここでことも大事︒辞書づくりは︑この伝統文書プは大いにやっていただきたい︒ただ︑私は個ません︒多いに越したことはあ りませんが︑今後の方向性への提案︑具体的なご意見など
ログラムのひとつの構想であり目標の一例と人的には︑これまでどおりに印刷物を数百部できてくれたらありがたい︵笑︶︒

をいただけますでしょうか︒
いうことでいっているのです︒いうまでもな
刷って配布し︑それを保管してもらうというからです︒言語は最終的には価値観と非常に松原
くその目的は︑異なる文化環境にいる人々が思いますけれども︒

地道な手法が今なお最も確実なやり方だとも

考え方の指針ともなるたいへん重要なめのねばりづよい活動をつづけるということ

人類の資産であるという意識を共有化するたコミュニケーションをはかりながら︑文書が人や研究者︑そして関心のある個人や団体と程度は実践されていると思いますが︑現地の肌で感じてほしいとも思います︒すでにある

行ってもらって文書を取り巻く環境をじかにオ フ ィ サ ー︶ の 方 々 に も で き る だ け 現 地 にことが非常に大切︒財団のＰＯ︵プログラム

ンをもっておいてもいい︒本当をいえば︑世しても︑構想としてそのくらい雄大なビジョ

かることで﹁完全﹂なものなど土台無理だと

これもきわめてむずかしく時間と労力のか

夢想しています︒

えるための多言語辞書がつくれるといいなとく︑それぞれの国なり地域の人間が理解しあひとつの言語に統一するという方向ではな

求し︑貢献しているんだというくらいの気持でも受け入れられるような普遍的なものを追たいなケチなことをいわないで︑人類の誰にいうときに︑日本的方式の威力を見よ！ みといった﹁範﹂を示してほしい︒でも︑そう

ここまでやるか︑こういったやり方もあるか伊東

司会 結論は私たちＰＯにもっと働けと︵笑︶︒

がまとめ役となる小さな規模のものでいい︒

まりお金をかけすぎると続かないので︑ＰＯ思います︒ただ︑申し添えておきますと︑アようなプログラムの場合はきわめて重要だとにアクセスできる体制を整えることは︑このす︒地球の裏側にいても︑いつでも文書情報対象者に充実していってほしいとも思いま

システムをトヨタ財団や個々の研究者︑助成

インターネットを利用した情報の蓄積︑公開

伊東 そういう意味では︑現代の電子機器やは失敗するに決まっている︒異なる部分をのといっているのではありません︒そんなこと

なにも一発勝負の大掛かりなことをやるべきを見据えながら取り組んでいく必要がある︒

も︑そのような広い視野に立ち︑未来の地平

伝統文書プログラムの今後の展開に関していでしょう︒大袈裟に響くかもしれませんが︑いうことにしか人類の危機を回避する道はな

探っていく︒私の造語ですが﹁存異共生﹂とめ合いながら同時に人類としての普遍項をそれぞれが互いに多言語︑多文化として認そのためにも︑現地・現場の感覚をつかむするしかありません︒

政治的条件も勘案してベストな方法を手探りれぞれの文書に適したやり方を︑当該地域のよって形態も内容も量も異なるのだから︑そで組み合わせるやり方を考えていい︒文書にし︑保存︑公開の仕方もひとつに限定しない

伊東人は言語活動を行う動物であり︑あらが︑なんといっても基本でしょう︒
ちで取り組んだらいいと思います︒

こしながら︑共存していくための小さな一歩同感です︒ウェブ上にかなり資産はあゆる人間の文明および文化の根幹に言葉があ
互いに理解しあい︑共存していくことの可能存異共生るということはどんなに強調してもしすぎる性を開くことです︒

︑困難ではあるが不可避な道―の言葉に対する基本的理解は必要でしょう︒

ことはない︒そのためにも異文化︵多文化︶松原

松原 そう︑繰り返し確認しますが︑人類のざまな局面における交流とコミュニケーショ

でいいのです︒みなさんがいうように︑さまの違いなどない︒人類はひとつの種であるこりも肝要︒それが︑最終的に全体性と個別性

ン︑継続していくという意思と努力がなによ

技術的な方法は他にもいろいろあるりますね︒その方向に向けてできる範囲で手ウィンを持ち出すまでもなく︑民族の間に種もとは同じ︑言語も同じ︑ひとつだった︒ダー

関 わ っ て い る 人 た ち︑ 同 じ よ う な 問 題 意 識とにおいて共通の分母を有しているという意のバランスをとるためのコアになっていくは

そ の と お り︵ 笑 ︶︒ 日 本 の 民 間 組 織 がを打つことだと思う︒たとえばこの座談会のをもっている人たちが︑国境や専門領域を超

識を︑皆がもつべきだと思う︒そうしないと︑やはり﹁共有化﹂がひとつのキーにな延長で︑同じようなテーマのプロジェクトにえてディスカッションできる場ができるとい開も出てくるのではないでしょうか︒そういか設けていったら︑新しい発見というか︑展と思うけど︒そういう小ぶりなものをいくつ力ずくで他者に押し付けているかぎりは無理

人がとかアメリカ人がとかいって︑自文化を決は永久にできないということですよ︒日本

世界がかかえるアポリア︵難題︶の根本的解ございました︒

したいと思います︒有益なお話をありがとう

司会

ない道であると拝聴いたしました︒

加藤

ずです︒

９・

同時多発テロ 以降急速に表面化し た︑い︒それこそ４︑５ 人からはじめるのでいいうことを日本の民間組織であるトヨタ財団がです︒

話はつきませんが︑本日はここまでに道は遠く︑困難だけど︑避けては通れ

主催して行うことにも大きな意義がある︒あ1110

特集 ❷ 伝統文書プログラムの変遷

古文書 に人生 の拠 り所 を求 めて
国際助成プログラムと東南アジアプログラム

かれたものですが︑同じ紙でも厚紙を折り畳み︑そこはその形はさまざまです︒もちろん一般的には紙に書ができましょう︒古文書と一口にいっても︑アジアでがかりの一つになるものとして︑古文書をあげることを手がかりにしたらよいのでしょうか︒その手たちのルーツや歴史を知ろうとするときに︑何にプライオリティをおくこととしました︒当時東南アなどとの棲み分けを考えて︑文化の分野での助成活動

発︑医療や人口問題などに力を入れるアメリカの財団

南アジア地域に焦点をしぼり︑かつ︑同地域で経済開際助成プログラムでは︑日本と歴史的に関係の深い東

ちに東南アジアプログラムと改称︶においてです︒国たのは︑海外での助成を担う国際助成プログラム︵の◉姫本由美子︵トヨタ財団チーフプログラムオフィサー︶に墨を塗ってその上に滑石で文字を書いたパラバイとジアでは︑西欧についての研究が主流でしたが︑開発

私呼ばれる古文書もあります︒紙のほかに︑ヤシ科シュのなかで揺らいでいく自国のアイデンティティを模索
そのため東南アジアの人々の主体性を尊重して︑﹁固

ロ属の植物の葉に鉄筆で文字を彫りこみ︑染料を刷りそれらの文書が所蔵され︑保管されている場所もさ
有文化の保存と振興﹂をテーマに掲げて東南アジアのする自国研究への確かなニーズも存在していました︒

まざまです︒王家︑寺院や石窟︑イスラーム寄宿塾等
人々が行うプロジェクトへ助成を行うこととしたので込んだ貝葉と呼ばれる古文書も多く見られます︒に保管されていたり︑民家に所蔵されていたりする古す︒その﹁固有文化﹂の柱の一つになったのが古文書

年に大阪の国立民族学博物館で開催されたセ

文 書 へ の 助 成 の 契 機 と な っ た の は︑ １ ９ ７ ７でした︒

文書もあれば︑すでに博物館︑図書館︑古文書館や大学の研究所などに寄託されている古文書もあります︒
そこに書かれている内容も多種多様で幅広い分野に

古ミ ナ ー で︑ タ イ の チ ェ ン マ イ 大 学 社 会 科 学 研 究 所 のわたります︒経典や祭祀儀礼︑慣習法や法典そして裁判所の記録︑中央・地方の行政文書︑個人の貸借・売いる状況を伝える報告を聞いた日本の研究者の仲介で︑

ソ ン マ ー イ・ プ レ ー ム チ ッ ト 助 教 授 が 行 っ た 報 告 に

１９７９年ソンマーイ助教授らが中心となって実施す

買関係文書︑伝統医療︑占星術︑そして文学など︑宗さて︑トヨタ財団では設立以来こうした古文書の保ほとんどがスペイン語や英語で書かれたものであるのありました︒寺院などに保存されている貝葉が︑学術存の支援にかかわってきました︒最初に助成が行われに対し︑各所に散らばって保存されているフィリピン

教ならびに国家行政から一般の人々の生活全般にまでる﹁タイ北部地方のラーンナー・タイ貝葉の調査とマの言語で書かれた資料を発掘し︑活字にして部分的に的な重要性に気づかれることなく散逸の危機に瀕してイクロフィルム化﹂プロジェクトを助成することにし出版することによって︑フィリピン史をより包括的に及んでいます︒

万点の貝葉を閲覧し︑そのうち上の寺院をめぐり︑際助成では︑古文書の発掘︑インヴェントリー

研究してもらうことを目的としたものでした︒

たのです︒ソンマーイ助教授らは︑３年間に３００以の約７８００点をマイクロフィルムにおさめたのです︒
北タイで始まった貝葉を調査保存するプロジェクトて︑その後東北タイ︑中部タイ︑南タイへと飛び火しオフィサーのもつさまざまな人とのつながりを通し助成を行いました︒東南アジアを対象とした国際助成作り︑それらの古文書を活用した歴史研究へも多くのけではありません︒集成した古文書を読むための辞書作り︑マイクロフィルム撮影などを助成しただていきました︒さらに︑１９８８年からラオスで︑そは︑地域的により広いアジアを対象としたプログラム

国

して２０００年からミャンマー︵ビルマ︶へと︑同様への展開を図るため︑２００４年に閉じることとなりは︑ソンマーイ助教授のグループや財団のプログラムの人のネットワークを通して︑東南アジア大陸部の他

以来四半世紀にわたって︑約２００件の古文書関連のましたが︑１９７９年にチェンマイで助成を開始して東南アジアの島嶼部でも︑古文書関連のプロジェクの地域へも広がっていくことになります︒

博物館だけでなく︑フランスやオランダの大学や研究資料ですが︑インドネシア国立図書館やスンダ地方のスンダ地方の古文書は同地方の歴史を知る上で貴重なおける伝統文書の保存︑集成︑解題﹂を設けました︒

度より︑研究助成の特定課題として﹁アジア周縁部にを助成する精神を引き継ぐ受け皿として︑２００５年

さらに︑国際助成を閉じるにあたって︑古文書保存

プロジェクトへの助成を行いました︒

機関にも所蔵されています︒また︑貴族の子孫︑宗教

中華文明とインド文明のはざまにあるような各地で︑トへの助成を行っています︒インドネシア西ジャワの指導者や伝統的な社会指導者が個人で所蔵しているも貝葉文書をはじめとする地方の伝統文書を保存︑集成
し︑解題を付すプロジェクトへの助成を行うものです︒のも多くあります︒それらは貝葉であるものもありますが︑多くは紙に書かれたものです︒１９８０年からのように国際助成の開始以来︑古文書の保存への助成を途絶えることなく行ってきましたが︑それにはどのような意図が込められているのでしょうこ

助成しました︒その中心となったのはバンドゥンのパか︒先にも述べましたが︑国際助成で﹁固有文化の保ンダ古文書のインヴェントリー︵目録︶作りに対して２年間︑これらのさまざまな場所に保管されているス

ジャジャラン大学文化研究所のエディ・エカジャティ

るホセ・マリオ・フランシスコ神父が行った﹁フィリ間︑アテネオ・デ・マニラ大学ロヨラ神学校に在籍す

同じ島嶼部のフィリピンでも︑１９９０年から数年

書も消滅の危機に晒されており︑人々のアイデンティ

いが存在していました︒やはり開発が進むなかで古文かなものとしたいという東南アジアの人々の切実な思進むなかで揺らいでいく自国のアイデンティティを確

存 と 振 興 ﹂ を テ ー マ と し て 掲 げ た 背 景 に は︑ 開 発 がピン研究のための固有の資料﹂プロジェクトを助成しティと古文書はまさに表裏一体の関係にあるといえま副所長でした︒ています︒フィリピンの歴史研究に使われる資料は︑

1213

ラオスの寺院における、貝葉
文献の解読と分類作業
ラオス、ビエンチャンの寺院に所蔵された貝葉文献［1992］22

ラオスの保管庫（パゴダ）の外観［1992］

逸している地方文書が大半です︒アジアの多くの歴史

しかも︑助成対象となっている古文書は︑地方に散大きな役割を果たしてくれることが期待されます︒しり内在的な視点を持った歴史への再構築を行うことに植民地文書に依拠して書かれた歴史を︑地方文書がよ

史が再構築されたり︑一国史観を超えた地域史が書かは︑現在の国家を単位として書かれたものが中心です
か も そ こ に は︑ 歴 史 の み に 限 ら ず 伝 統 に 培 わ れ た よ

しょう︒その古文書を探し出し︑それをしっかり保存が︑このような古文書を資料として地方史が書かれる
り普遍的な人類の知恵が盛り込まれています︒古文書れたりする可能性を秘めています︒さらに︑植民地のことよって︑多様でより豊かな私たちの歴史を手に入は︑まさに私たち人類の拠り所を確かにし︑人生を豊し活用していくことは︑東南アジアの人々の文化的なれることができるでしょう︒また︑中央の行政文書な
かなものにしてくれる魔法の泉であり鏡であるといえ経験のあるアジアの多くの国々にとって︑往々にしてどに依拠して書かれた国史に地方や少数民族の古文書ましょう︒

拠り所を確保することにつながるといえるのです︒に書かれた視点を加えることによって︑中央中心の国

チェンマイ から届 いた手紙 の力
アジア周縁部 における伝統文書 の保存︑集成︑解題れまで伝統文書の保存を支援してきた枠組みでなんとか継続できないか﹂というものです︒その年のである貝葉文書の保存を通して︑多大な貢献をなした︒◉本多史朗︵トヨタ財団チーフプログラムオフィサー︶

あった東南アジアプログラムは２００４年にそ
秋に︑彼は財団に招かれ︑その主張を直接話すこととそなりました︒﹁トヨタ財団の東南アジアへのかかわり
いて︑心動かされた関係者は︑それまでの東南アジアの幕を閉じることになります︒当時︑財団の運営に携

その年の夏︑財団宛てにチェンマイ在住の日本人歴プログラムの流れの中から︑伝統文書の保存に関するわってきた人たちは︑どのような後継の助成プログラ

史学者から︑一通の手紙が舞い込んできます︒この歴部分を取り出して︑独立した助成プログラムとして運を続けてほしい﹂という彼の情理を尽くした訴えを聞史学者はラオスで外交官として若き日をすごし︑その営することを決めました︒

ムを作るのかを話し合っていました︒

後チェンマイ大学でラオス史を専攻していました︒手
アジア周縁部における伝統文書の保存︑集成︑解題﹂です︒ただし︑助成金の総額

これが︑﹁特定課題

ジア研究への支援を打ち切るのはあまりにも惜しい︒
は２０００万円と小ぶりです︒このため︑小型の助成

紙の内容は︑﹁トヨタ財団が営々と行ってきた東南ア
とくにラオス研究の振興については︑重要な一次史料

結局︑初年度にあたる２００５年度には︑中国︵貴州︑も感謝とともに記しておかなければなりません︒
新疆︑内蒙古︶︑インド︵オリッサ︶︑ラオス︑ミャン

プログラムに冠せられる﹁特定課題﹂という名称が頭についています︒また︑東南アジアという地域名に代マー︑ウズベキスタンといった国︑地域の伝統文書の保存プロジェクトに助成をすることとなりました︒アに入っています︒その心は︑アジアの大文明の中心である中国とインドの周縁部にある地域に関連する伝統

ジアの大文明の周縁部に存在する︑ともすれば忘れ去

えてアジア周縁部という耳慣れない地域名がその名称

文書の保存を特に支援しようというものです︒たとえ

次年度︵２００６年度︶になると︑インドネシア︵アられそうな伝統文書の保存を支援するという︑狙いにリームではない少数民族が多く居住する雲南やアッサ

チェ︶
︑中国︵雲南︶といったあたりの伝統文書保存もば︑中国とインドに挟まれた︑ラオス︑ミャンマー︑

ムという地域がイメージされていました︒中央アジア

視野に入ってきます︒ただ︑付記すれば︑東南アジア

即した選考結果だったといえるでしょう︒

もそうです︒このような国や地域では︑大体において

人自らの手による保存を専ら支援してきた旧東南アジ

あ る い は 中 国 や イ ン ド 国 内 に あ っ て も︑ メ イ ン ス ト

伝統文書を体系的に保存していくような余裕が︑政府米人といった人たちにも応募の門戸を開きました︒文

アプログラムに比べ︑この特定課題では︑日本人や欧者の方も不思議に思われるでしょうが︑東南アにない場合が多いのです︒

書の先端的な保存ノウハウや︑きちんとしたアカウン

0

ジアプログラムが消えていくなかで︑なぜ伝統

読0

タビリティを有するプロジェクト運営のノウハウを彼

0

文書の部分が︑このような形で生き残ることができた
0らが現地の研究者に持ち込むことを期待したためです

0 0のでしょうか︒それは︑まず理論的なはやりすたりのが︑その分現地の人自身による保存という旧東南アジの一方︑この時期にはトヨタ財団も自らと社会

アプログラム時代の味わいは薄れたかもしれません︒

激しい研究に比べて伝統文書の保存は︑それに関連す
る歴史研究を促すこととなり︑目立たない形であっても後世に永続的な影響を与えることができること︑まこれに比べれば研究と
けば︑成果が出やすいこと ―いうものは個人の資質によるところが多く︑中途で頓響くような実践的な志向性を打ち出す必要があるのでて︑社会にさらに貢献するためには︑学術研究のみをとの関係の在り方についての考えを深めていく

︑さらには解読作業の挫することもよくあります ―過程で︑伝統文書の背景やその地域独特の語彙に詳しはないかという反省です︒このような視点からすると︑そい土地の古老や僧職者も巻き込まれていくため︑社会﹁アジア周縁部における伝統文書の保存︑集成︑解題﹂

た︑地道に文書を収集し︑保存と解読作業を続けていへの広がりも期待できることが挙げられると思います︒の あ り よ う が 静 態 的 に 見 え ま す︒ 単 な る 地 域 史︑ 郷ととなります︒この立ち上げまでの過程では︑東南ア

集成︑解題﹂は︑２００５年４月に公募を開始するこ地域
会へ直に引き起こすポジティヴなインパクト ―の住民の心の拠り所であるアイデンティティの強化な土史研究への貢献にとどまらず︑伝統文書の保存が社視野にいれるだけでは不充分なのではないか︒打てばこととなります︒日本を代表する助成財団の一つとし﹁特定課題 アジア周縁部における伝統文書の保存︑ジアや中央アジアに詳しい東洋史専攻の歴史家の方々

どがその例でしょう

を重視する方向にプログラム―

が︑それぞれ多忙な中で相談に乗ってくださったこと

14
15

＊

バリ島のグドゥン・クルティ
ア（ロンタル文書博物館）で行われた貝葉（ロンタル）の複製作業［1997］
チャム文化センターに展示してある、ヴェトナム、ファン
ランのチャムの古文書［1998］＊

村に住むイスラーム聖職者の家に保管されていた、ヴェト
ナム、ファンランのチャムの古文書。クルアーン（コーラン）のチャ厶語訳［1998］＊＊

に生かしていくのかを重く見るようになったといえま資源としての伝統文書を守り︑さらにそれをどのよう運営の舵が切られていきます︒地域の文化財あるいはとリニューアルされることとなります︒

題

極的に狙うというメッセージが打ち出された﹁特定課

保存するとともに︑その活用と世代を超えた継承を積階への飛躍を行おうとしています︒

甦った伝統文書保存のプログラムは︑今また新しい段

チェンマイから配達された一通の手紙の力によりアジアにおける伝統文書の保存︑活用︑継承﹂へす︒これに併せて︑対象とする地域も︑大文明の周縁部に限ることなく︑アジア全域を視野に入れようという広がりが生まれてきました︒
そのような考えが結晶化されたのが︑２００９年度です︒アジア全域の文化財・資源としての伝統文書を

多様性 を是 とする社会 へ向 けて
アジア における伝統文書 の保存︑活用︑継承

アジアプログラム﹂という枠組みで︑アジア地域の文四半世紀にわたって﹁国際助成﹂次いで﹁東南ヨタ財団は︑設立直後の１９７０年代後半からにあまねく存在する文書群を︑その重要度に応じて出強調されてしまいます︒そうではなく︑アジア各地域

用いると︑どうしても地理的な辺境というイメージが問うものではないのですが︑﹁周縁部﹂という言葉を◉楠田健太︵トヨタ財団プログラムオフィサー︶

化保存への支援を積極的に行ってきました︒その系譜
来る限り偏りのない目で見つめていきたいというのがトを受け継ぐ形で︑２００５年度に４年間の時限付きプ
その狙いです︒

ニューアルされることとなりました︒本稿では︑今回ジアにおける伝統文書の保存︑活用︑継承﹂としてリ観を示す雑多な事柄が記された文書を想定していたの

政記録︑慣習法︑医療技術など当該地域の人々の世界点です︒これまで伝統文書とは︑宗教︑祭祀儀礼︑行

二点目は︑﹁伝統文書﹂の概念をより広義に捉えたログラムとして発足した特定課題﹁アジア周縁部におのリニューアルに伴う具体的な変更点やその背景︑今ですが︑今年度からはこうしたいわゆる﹁伝統的﹂な

ける伝統文書の保存︑集成︑解題﹂は︑今年度より﹁ア後の展望などを概観したいと思います︒

概念であり︑対象地域が属する国家や文化圏の大小をが挙げられます︒そもそもアジア周縁部とは緩やかな

アジア周縁部からアジア全域へと拡大したことず変更の一点目は︑助成の対象と な る 地 域 を︑れないことは明らかです︒一方で︑トヨタ財団には﹁研

方々からいただいた多数の企画書から︑保存を要する

般を対象とすることとなりました︒これまで応募者のど も 含 め︑ 紙 の 上 に 人 の 手 に よ っ て 書 か れ た も の 全

ものに留まらず︑個人的な書簡のやり取りや古地図なま

文書にはさまざまな形態があることが窺えます︒そう

すが︑それぞれの趣旨や対象は違えど︑文化領域への究助成プログラム﹂﹁アジア隣人プログラム﹂﹁地域社

三点目は︑タイトルからも分かるとおり︑伝統文書支援を軽視しているプログラムはありません︒そのよした状況下で︑財団側から対象について極力限定を加の﹁保存︑集成︑解題﹂から﹁保存︑活用︑継承﹂へ

うななか︑この伝統文書プログラムではどこまでを助会プログラム﹂という大きな公募プログラムがありまと軸足を移したことです︒本プログラムは︑昨年度ま成の対象とするのか︑財団全体の方向性や他プログラえるべきではないと判断したためです︒

では研究助成プログラムでの特定課題という位置づけ

ムとの兼ね合いを考慮した上で︑より明確にしていく
う一つの課題は︑軽々に﹁伝統﹂という言葉を必要があるでしょう︒

であり︑文書群を収集してその一部︵もしくは全部︶に解題を付す︑というプロセスが一般的な流れで︑学術研究的な側面が大きなウェイトを占めていました︒

用いてしまうことの危惧です︒本プログラムによって︑当該地域に死蔵されていた文書が日の目を見︑もアジア地域の実践的な活動プロジェクトを支援するができたとするなら素晴らしいことです︒しかしそれ結果として地元の人々が自らの地域に誇りを持つこと

今年度からは︑その重要性はもちろん維持しつつも︑用︑継承﹂を加えることで︑その成果をより広く社会が︑過度に誤った形で表出されると︑自文化の優位性﹁アジア隣人プログラム﹂の特定課題へと移行し︑﹁活に共有化し︑末長く受け継いでいきたいという思いをを声高に主張する排外的なエスノセントリズムにつな
その発生の時点から混質性・雑種性を本質的に孕んだ

がりかねません︒担当者自身は︑文化というものは︑反映しています︒て︑これらのリニューアルを受け︑今年度は昨件の応募をいただきま概念であり︑したがって固定化された静的なものでは年度の倍以上にあたるした︒アジア各地域の専門家︑および文化財の保存修なく︑刻一刻と変化してゆくダイナミズムのなかで捉さ復の専門家からなる選考委員による厳正な審査の結えることが必要だと考えています︒今後はその成果が当該地域の中だけに籠もるのではなく︑それがいかに

果︑ 件︵助成総額３０００万円︶のプロジェクトが採択となりました︒今回の選考過程において見えてき外に対しても建設的なインパクトを与え︑多様性を是

現在︑消滅の危機に瀕している文書はほぼ無限に存とする社会を構築できるのか︑という視点から︑個々

書きもの全般﹂を今回の伝統文書の対象として設定し在します︒限りあるリソースの中で︑トヨタ財団がこ昨年度から今年度にかけて︑伝統文書の概念を広げた課題は次のとおりです︒

たわけですが︑それでは石に刻まれた碑文はどうなるのような膨大な文書群に対してどのように関わっての文書の活用や継承のあり方を深めていくことが求めのか︑書きものではない印刷物は対象とならないのか︑いけるのか︒常に試行錯誤ではありますが︑今後もこたことは前述のとおりですが︑それでもまだ不充分で決 し て 紙 の 上 に は 残 ら な い オ ー ラ ル・ ヒ ス ト リ ー は

うした問題意識を常に念頭に置き︑地域の人々とともられるでしょう︒⁝⁝︒﹁文化の保存﹂という観点から考えたとき︑そによりよい助成活動を模索していきたいと思います︒

あるという意見もいただいています︒﹁人の手によるの範囲が従来の﹁伝統文書﹂という枠組みでは捉えき

16
17

＊

ミャンマー、サーリンヂー県の虫食いや劣化の進んだ折畳本（パラバイ）［2007］＊

74

ミャンマー、タウンドウィン
ヂー県における現地での文書
撮影の様子［2004］＊

折畳本（パラバイ）の補修作業

11＊写真提供：伊東利勝

Ukraine
Rep. of Moldova

RuianFederation

Kazakhstan

Bulgaria

SyrianCyprusArab Rep.
Lebanon
Iraq
IsraelJordanSaudi Arabia❺❸

Pakiﬆan

Nepal

BhutanQatar
United Arab Emirat
Oman

Bangladesh

India

Sudan

❼
❺
⓮

Myanmar⓳ ⓰ ⓯⓴Eritrea

Yemen

解題」と、2009年度からはじまるアジア隣人プログラム「特定課題：アジアにおける伝統文書の保存、活用、継承」の助成対象プロジェクトを示したものです。

Somalia

❿

2009

❼❹

2005~2008❻❻「アジア周縁部における伝統文書の保存、集成、解題」
において助成されたプロジェクト一覧

⓫
⓭⓬

［2］
は助成期間が2年間であることを示す。その他は1年Philiin

❿

題目

活動拠点

年度

❶

新疆民間のモンゴル語伝統文書の保存と集成―イリ地方のオイラド = モンゴル人を
中心に

中国

07［2］

中国

05,06,07

中国・
ウズベキ
スタン

05,06,07

中国

05［2］

❺ 雲南省彝族経典文化の伝承機能復興のための基礎的研究

中国

06［2］,08❻ 中国雲南省中国思茅地域におけるタイ族文書の収集と保存

中国

07［2］

❼ 中国雲南省西北部に伝わる白族言語漢字表記文献の調査と収集・整理および保存

中国

08［2］

❽ フィリピン、ミンダナオ島南ラナオ州の民衆イスラーム書の保存と集成

フィリピン

08［2］

❸ 新疆・フェルガナ両地域におけるマザール文書の調査・集成・研究

Palau

Brunei Darussalam

MalaysiaNo.

❷ シルクロード草原の道における仏教遺跡（石窟）出土モンゴル語の古文書の保存と解題❽❾＊地図上の丸数字は、表の各プロジェクトの活動拠点に対応させていますが、実際の活動範囲は複数の地域をまたいだ広範囲に渡ることがあります。
＊各プロジェクトの詳細についてはトヨタ財団ウェブ・サイトをご覧ください。

❷

Sri Lanka

Maldiv

Japan

CambodiaVinamSingapore「アジアにおける伝統文書の保存、活用、継承」
において助成されるプロジェクト一覧❹ 貴州省苗族民間文書の調査と保存プロジェクト「指路経」を中心とする雲南省彝族経典の収集・保存・分類とデータベースの作成―

活動拠点

年度

❾ タノ・アベ宗教塾（インドネシア・アチェ）所蔵写本の調査ならびにカタログ化

インドネシア06［2］❶ 整理・解題韓国

09❿ ヴェトナム・フエ都城周辺集落の伝統民間文書とその文化的脈絡の包括的収集と保存

ヴェトナム

08［2］

❷ 韓国済州島の伝統文書の調査・集成・保存

韓国

09⓫ 北部ラオスにおける解題付タイ・ナー文書目録作成

ラオス

05,06,0805［2］,07

09⓬ ラオ千年王国文学：保存、翻字、翻訳

ラオス

モンゴル

⓭ ラオス北部のランテンヤオ族民間伝統文書の保存・集成・解題

ラオス

08［2］

イラン

09

⓮ ミャンマー古文書パラバイの保存・集成

ミャンマー

06［2］

⓯ ミャンマー、カレン族の伝統文書の保存、目録、翻字

ミャンマー

06

中国

09

中国湖南省藍山県のユーミエンの度戒儀礼に使用される儀礼文献・儀礼文書の保存と活
用と継承

⓰

ミャンマー

06,07

中国

09

⓱ ミャンマーにおける古代のモン族の貝葉及び文書の保存・集成・解題

ミャンマー

06,07,08❼ 貴州省モン族の混農林業契約に関する清水江文書群の目録作成、翻字、解題、および集成

中国

09⓲ ミャンマーの貝葉およびパラバイの保存管理―特にシャンとモンの文書に関して

ミャンマー

06［2］

⓳ ミャンマーのパラバイ文書の調査、デジタル化、目録作成

ミャンマー

08

インド

05,06,07

ウズベキスタン共和国におけるイスラーム法廷文書の収集・保存・目録化

ウズベキ
スタン

05,07［2］

民家の物置からインド洋を眺める―イエメン、ハドラマウト地方における民間文書の保存、公開

イエメン

07［2］

No.

題目
韓国黄海岸における近世・近代海村文書の歴史生態学―忠清南道洪城郡星湖里文書の遊牧民が描いた郷土の景観―モンゴル古地図のデジタル保存とデータベース・WEB サ❸ イトによるその利用と継承❹

イラン・中国・日本共同によるアルダビール文書を中心としたモンゴル帝国期多言語複合官文書の史料集成―多民族・多言語社会の構造と官文書上のペルシア語・アラビア語・
トルコ語・モンゴル語・漢語の相互関係の解明を目的として❺ 内モンゴル西部地域における民間の土地契約文書の調査・保存・解題❻❽

バリ島に残存するヒンドゥー法典「アウィグ・アウィグ」の収集・整理と保存・継承―
インドネシア
伝統文書の比較歴史社会学的解読と再定位の試み
インドネシアにおける平和なイスラームの創出―デジタル化、マイクロフィルム化、❾ 翻字、翻訳、文脈づけを通じたナスカ・ランバン（ランバン文書）の保存

09

インドネシア09❿ する貝葉文書の収集、翻字、および翻訳

スリランカ

09

⓫ エジプト西部砂漠・オアシス地方における地方文書の収集

エジプト

09

南インドからスリランカへの民族移動の複合的説明を含む、国と地域の地理（地誌）に関

19

きた研究助成プログラム「特定課題：アジア周縁部における伝統文書の保存、集成、Republic of Korea

Lao People'sDem. Rep.
⓲⓱ Thailand

Djibouti
Ethiopia

助成してきました。このマップは、トヨタ財団が2005〜2008年度まで実施してDem.People's
Rep.of Korea

China

Afghaniﬆan

Kuwait⓫Tajikiﬆan

❷

❶

❹

Egypt

Kyrgyzstan

TurkmeniﬆanIslamic Rep. of Iran

「伝統文書」
プログラムマップトヨタ財団は1979年以来、伝統文書の保存等に関わる数多くのプロジェクトにUzbekiﬆan

Georgia
Armenia Azerbaijan

TurkeyMongolia ❸❶Romania

RuianFederation❾

Indonia❽

Timor-LteAustralia

11〜19世紀ミャンマー伝統文書ダマサットおよび法律的写本の目録作成・翻字・翻訳・保存

東部インド・オリッサ州丘陵地域における伝統文書の目録化と収集・保存・編纂プロ⓴ ジェクト18

統文書の保存、集成、解題」
において、助成対象者によって撮影された文書の一部を紹介しよう。

＊丸数字は前ページの「マップ」に対応しています。

特集 ❸ フィールドからの報告

2005〜2008年度「特定課題：アジア周縁部における伝❶❽❺◉富田晋介︵ ２００８年度﹁伝統文書﹂プログラム助成対象者︶

周辺には︑彼らとは違ったチベットやビルマ系の言語やカンボジア系の言語を話す︑さま
ざまな少数民族の村が散在しているような場

は︑漢字でかかれた文書がたくさんあるとい

テンヤオ族の呼び名である︒そして︑自宅にいう︒ラーオ・フアイとは︑ラオスでのラン系の人ではなくて︑ラーオ・フアイであると姓である﹁李﹂と書いてくれた︒彼は︑タイも同じ文字を使っているよ﹂といって自分のに近い言葉を話す民族が暮らしている︒その彼はランテンヤオ族が日常的に行っている︑

不思議に思って彼に素性をたずねてみると︑て い た︒ ど う し て こ ん な に 持 っ て い る の かに な っ た︑ 漢 字 で 書 か れ た 本 が 積 み 重 な っに よ る 最 近 の 文 書 に 加 え て︑ 紙 が ぼ ろ ぼ ろ

隅 に お か れ た 木 箱 を 開 け る と︑ ラ オ ス 文 字

文 文 書 に 触 れ る こ と に な っ た︒ 彼 の 家 の 片

この村で︑村人に水田の開拓史や売買履歴所である︒

う︒当初の目的とは異なるが︑時間もあるこ

ランテンヤオ族が彼らの古い伝統をすてその儀礼に使うという︒

だった︒そして︑これらの本のほとんどは︑祖霊を祀る儀礼の祭司であるということ漢文文書と伝統文書プロジェクト❸① ランテンヤオ族の女性。藍染めの綿で織った民族衣装を着、成人女性は両方の眉毛をすべてぬいている。手前にはブタの餌にするバナナの偽茎とカボチャがころがる。2009 年 8 月② チガヤでつくった家が多かったが、最近ではトタン屋根を使った家が増えている。村の中には、ココヤシなどの有用樹種が植えられている。
また、手前の川は、水浴びの他にも藍染めに利用されている。2009 年 8 月③ 文書の撮影風景。一眼レフデジタルカメラとパソコンをつなぎ、パソコン画面で写真を確認しながら撮影している。2009 年 3 月

り出して町のコピー屋さんでコも の で あ る た め に︑ 長 期 間 借

文 書 は︑ 普 段 利 用 さ れ て い る

文書の写真撮影

布することが目的である︒

おして︑製本し︑彼らの各村に配てきた伝統文書を集め︑整理しなる︒
このプロジェクトは彼らが保っれていくことがわかってきていすると︑自然環境も大きく改変さそして︑地域社会の秩序が崩壊を意味するのかもしれない︒

るということは︑地域社会の崩壊である︒よって︑これらが失われはそのためのかかせない道具なの

秩序を確認する装置であり︑文書

儀礼は︑家族の結束や地域社会のうにみえるが︑そう単純ではない︒

ラーオ族社会に溶け込んでいるよて︑新しい習慣を受け入れることで︑順調に❶こ の よ う な 経 緯 で︑ ラ ン テ ン ヤ オ 族 の 漢写真撮影：富田晋介て︑彼の自宅に招かれることになった︒とだし見に行ってみようかということになっの真ん中に位置する村で︑タイ語やラオス語

中国国境から山道を車で一時間ほどの盆地

ランテンヤオ族との出会い

ランテンヤオ族 と伝統文書❸❷❶オイラドの高僧ザヤ・パンディタ訳オイラド・モンゴル語（トド文字）版「大❸カーシュガルの某聖者廟に対し同市の執政官 ( ハーキム ) が発給した寄進

乗無量寿経」
木版本の最終葉。
（撮影：井上 治）（「死者の書」）。写❺中国・雲南省彝族の独特の宗教文化を伝える「指路経」

状 ( ワクフ・ナーメ )。言語はチャガタイ・トルコ語。
（撮影：菅原 純）（撮影：川島 緑）❽ジャウィ表記マレー語で書かれたイスラーム神秘主義教本。
⓭ラオス国ルアンナムター県にて撮影された、ランテンヤオ族による漢字

真は経典
「百楽書」
の一部。
（撮影：藤川信夫）

辞書。左の記事参照。
（撮影：富田晋介）

ウズベキスタン共和国のブハラ文書。
（撮影：堀川 徹）の人たちのためにも︑成果本をきっちり仕上

らないが︑協力してくれているランテンヤオの整理も今後ペースをあげていかなくてはなと︑調査自体が試行錯誤である︒集めた文書

域に︑彼ららしき人々が見当たらなかったりり︑ランテンヤオがいるといわれて訪ねた地

他人に売ってしまっていたことがわかった

影 器 材 を 担 い で １ 時 間 の 山 道 を 歩 い た の に︑重要な文書があるという情報をもとに︑撮るほどではなかったのかもしれない︒

こだわりもなく話せたところをみると︑案ず村長とばったりでくわしたが︑これといったい︒後日︑調査した村の近くに用事があって︑ぞかしわずらわしい連中だと思ったに違いな

生業や歴史まで細かく聞かれるのだから︑さ雑談を交えながらも︑文書の使い方から村の大変迷惑であっただろう︒さらに︑撮影中は︑影した︵写真③︶︒家を占領された彼らには︑方まで︑１村につき３日から４日間かけて撮

村長や祭司の家の一部を占領し︑朝から夕ら通うことができた︵写真②︶︒

くに移動してきており︑町のゲストハウスか族の大きな集落は︑電気のある地方都市の近か心配だったが︑幸運なことにランテンヤオ

カメラやパソコンのバッテリーがもつかどう

スの山奥の村には電気がないので︑デジタル

んで︑撮影することになる︒基本的に︑ラオルカメラ︑三脚︑パソコンなどを村に持ち込

ピーするわけにもいかない︒そこで︑デジタの フ ィ ー ル ド ノ ー ト を 覗 き 込 ん で︑
﹁わたし

人たちの一人が︑日本語で書き留めている私

ちに会って話をしていると︑集まってくれた

副村長の家で︑村八分にあったという人たである︒

オ族︵写真①︶がいっしょに暮らしていたの誘って彼らを訪ねていった村に︑ランテンヤ

れほど離れた場所ではない︒そこで︑友人をの地域に移動していったという︒ここからそ

その人とその家族たちは︑村八分にあって他買った人が数人いることがわかった︒そして︑を聞いていると︑同じ年に同じ人から水田を⓭げなければならないと考えている︒

20
21「伝統文書」
プログラムマップカ

国境 のない年間放置され︑遺跡保存官︵約 名︶が行方不明となってしまった︒

跡は１９９３年の和平達成までのカンボジアは１９７０年から内戦に入り︑アンコール遺◉石澤良昭 ︵上智大学学長︶

信頼関係 の構築 をン ボ ジ ア へ 行 く た び に︑ 生 き る 喜 び が 満 ち 溢 れ て いるのを感じる︒貧しいのに何故なのか︒それは人々の心が満たされ︑人間本来の考え方が完全に機能しているからにほかならない︒巨大な自然とまっすぐ向き合って暮らし︑それぞれの生活の中で満足を覚えているからである︒
また︑カンボジアの人々が︑誰に対しても優しいのは︑自分 に そ れ な り の 自 信 や 心 の 豊 か さ が あ る か ら で あ ろ う か︒
確 か に 日 本 は 物 質 的 に 満 た さ れ て い る が︑ 人 に 対 す る 優
し い 心 は ど う な っ て し ま っ た の か と 思 う こ と が 多 い︒ 私は︑日本の学生たちにカンボジアへ行って貧しさの中から

私たちは遺跡を守る人材を養成するため︑プノンペンの芸術大学の再開および和平の兆しが見えてきた１９９１年３月から︑特別な﹁遺跡保存人材養成プロジェクト﹂を立ち上げ︑現地へ乗り込んだ︒それは考古発掘調査および保存修復を指揮できる保存官候補︑そして中級レベルの技術を持った中堅幹部と石工の養成の３本立てで始まり︑現在も続いている︒
ちなみに︑本学大学院地域研究専攻におけるカンボジア人保存官の学位取得者は︑２００９年３月までに修士がなどとして活躍している︒
たちは遺跡保存のプロジェクトを通じて︑りにわたりカンボジアの人たちと強固な信頼関係を田卓也氏︵イオン名誉会長︶が２００２年３月にカンボジアに植樹のため来訪された折︑現地の上智大博物館ができあがった︒この新博物館は２００７年 月２

いただいた︒その結果︑建物面積１７２８ ㎡の２階建てのまりに美しいその尊顔に感動されて︑博物館建設をご提案

学アジア人材養成研究センターでこれら仏像を鑑賞し︑あ岡発掘であり︑世紀の大発見につながった︒

築いてきた︒基本的な立場は︑﹁国際協力とは人間の協力﹂

私年あまの局長級の要職︑プノンペン大学教授︑王立芸術大学教授

ン市観光局長︑アプサラ︵アンコール地域遺跡整備機構︶

り︑政府閣僚評議会専門委員︑文化芸術省局長︑プノンペ

名︑博士号取得者７名である︒彼ら全員がカンボジアへ戻

13

人への優しさと心の豊かさを学んでほしいと︑いつも願っている︒
私はアンコール・ワットなどの遺跡の保存修復活動を通じて︑東南アジア史を研究してきた︒遺跡の保存修復はあくまでも現地のカンボジア人たちの手によってなされることが望ましい︒民族固有の文化を世界へ向かって説明できるのは︑誰よりも現地に暮らす人々が適任である︒保存修復事業や人材養成に関する協力は︑何と言ってもそこに暮らす人々を援けることがその基本でなければならないし︑それこそが国際協力のあり方であろう︒

であるという極めて単純なものであり︑それは遺跡保存活動を推進するにあたって︑肌の色︑言葉の壁を突き破り︑個々人のレベルでどれだけ﹁国境のない信頼関係﹂が構築されるかにかかっている︒
私たちはまずカンボジアにおいて生活の中に学ぶべき﹁知﹂の遺産があることを認識している︒同時に日本の﹁生活知﹂をカンボジアの人たちに継続的に伝えている︒この相互の文化を尊敬し︑尊重するという態度が︑カンボジア
人たちの私たちに対する信用度︵クレディビリティ︶を高めてきたと思われる︒
シ ハ ヌ ー ク 前 国 王 は﹁ カ ン ボ ジ ア が 困 難 に 直 面 し て い

36日︑カンボジア王国のシハモニ国王のご臨席を仰ぎ︑日本国大使ら約５００名が出席し落成式を執り行った︒直ちにカンボジア政府に寄贈された︒
また︑調査団は１９９３年に︑アジアで最大級の石造伽藍アンコール・ワットの西参道の調査を開始した︒最初に作業員たち約名の頑張りにより︑約段の擁年の歳月をかけて

カンボジア人石工の訓練を始めた︒
そして建築学若手幹部︑
11た時期にアンコール遺跡の保護のために手を差し伸べて

24

Relay
Essay
ア人による最初の修復工事であった︒２００７年 月３日

壁に積み上げ︑第１工区の１００ｍ が完了した︒カンボジ

ラテライト︵紅土石︶のブロック約６０００個を60くれた︒私たちは最初に井戸を掘った人を忘れない﹂と︑
１９９２年プノンペンで開かれたユネスコとの御前会議で回目の考古学研修中に２７４体の仏像を００１年︑上智大学アンコール国際調査団︵以下調査団︶はとは︑何よりの快挙であった︒国内外に大きな反響があった︒カンボジアでは内戦・地雷・虐殺というイメージを吹きとばした︒やっぱりカンボジア人は偉大な歴史を営んできた民族であるという自信回復につながったのであった︒
アンコール遺跡が世界に知られて約１５０年経つが︑アンコール遺跡の調査中にこのように大量の仏像が出土した事例は初めてである︒しかもこれらの仏像の詳解を通じてこれまでの歴史の通説が覆され︑アンコール王朝末期の歴史が塗り替えられたという意味においても︑これは画期的

30
11

12

１９３７年生まれ︒上智大学外国語学部フランス語学科卒業︑聖マリアン
ナ医科大学助教授︑鹿児島大学教授等を経て︑１９８２年より上智大学教授︒現在︑上智大学学長︑上智大学アジア人材養成研究センター所長︑上智大学アンコール遺跡国際調査団団長︒２００７年から２００９年まで文部科学省文化審議会会長を歴任︒近著に︑﹃東南アジア 多文明世界の発見﹄︵講談社︶がある︒トヨタ財団評議員︒◉ いしざわ・ よしあきうか︒

少しも変わっていないことを感じたが︑私の深読みであろ歩しても︑また民族が異なっていても︑人間のこの本質はに読みとることができた︒時空を超えてどんなに科学が進みなど︑人間のさまざまな感情をアンコール・ワットの中

人間の信仰の深さ︑愛すること︑労働の苦しさ︑死の悲しる︒私はこうした遺跡保存・修復・発掘の実体験を通して︑以上が私たちの人材育成プロジェクトのあらましであ

成式を執り行った︒に︑同参道においてソク・アン副首相のご臨席のもとに完11述べられた︒国交回復の前のことであった︒

２

世紀後半である︒

13

カンボジア人研修生たちがこれらの仏像を取り上げたこ像の時代は 世紀から末︶で︑仏像は深さ約２・５ｍ の穴に埋納されていた︒仏1211

掘場所は仏教寺院だったバンテアイ・クデイ遺跡︵

世紀

考古発掘研修を始めてすでに 年の歳月が過ぎていた︒発

発掘した︒カンボジアで初めての千体仏石柱も発掘した︒

33

22
23

10

宮川敏彦（2007年度 研究助成プログラム助成対象者代表）［題目］「炭の技術と文化の里」・「木炭交流の道」実現のために ̶ 土佐備
長炭、室戸の挑戦［助成額］412 万円 (2007.11 〜 2009.10)［助成概要］ 技術を熟知している第一線の生産者と研究者が一体になったチームで、室戸地方に残る土佐備長炭の現状と伝播の歴史を解明する。備
長炭は東アジアの照葉樹林地帯内でも限定された地域にしか生育しない原木を用い、木炭の中でも最も優れた技術的特徴がある。高知県室戸市一帯に残る土佐備長炭のルーツと技術交流の歴史を調査して、東アジアの木炭交流の道を明らかにするとともに、木炭によって集積された室戸地域の生
活史的・文化史的遺産を活かした地域づくりを行うための研究と実践を行う。木炭の伝播の道に関する研究に学会の蓄積がほとんどない。木炭の文化史・技術史研究に貢献するとともに木炭文化による地域作り、社会教育に研究成果を活用する。

助成対象者／宮川敏彦「炭の文化力」を高めるために◉ 聞き手：楠田健太（トヨタ財団プログラムオフィサー）

で熱分解した後︑そのまま窯の中で密閉して炭の２種類があります︒黒炭は︑原木を土窯

木炭は大きく分け︑製法によって黒炭と白そもそも備長炭とはどういう炭なのでしょうか？

ホット・インタヴュー

宮川さんは地元・高知県で年以上にわたって︑大学等の研究機関には所属せず︑在野の立場から備長炭の産業と技術︑歴史や文化について︑徹底したフィールドワークにもとづいた研究活動を行っている︒今回︑土佐備長炭の本場である室戸︵高知市内から車で約業が発展していきました︒昭和年ほど前︑和年代︑備長の発達とともに需要が急激に増加し︑木炭産

その後︑炭は無煙の燃料ということで都市の技術を伝えたといわれています︒

ガシが繁茂しているのを見て移住を決意︑そに来たとき︑ここにも備長炭に適したウバメ

蔵次という紀州備長炭の職人がお遍路で室戸

うど１００年前︑明治の終わり頃です︒植野

土佐に備長炭の技術が入ってきたのはちょ

確かに﹁備長炭﹂というとどうしても紀州︵和歌山︶のイメージがあります︒

やってきたという感じです︒

者 の 方 々 の 情 熱 に 打 た れ て︑ 何 と か 今 ま でやめようと思ったこともありましたが︑生産かかるし︑お金も体力もいるしで途中何度かでは全部自腹で行ってました︒遠くて時間も２００７年にトヨタ財団の助成を受けるま

わっていました︒

がけで山中の歴史窯の跡や生産者のもとをまら休日には高知市内から室戸に通い︑泊まりにかく面白い︒それ以来︑高校に勤務しながれ で︑ 自 分 で も 調 査 し て み た ら︑ こ れ が と長炭の技術があることを教えられました︒そ職人でもあった作家と知り合い︑高知にも備歌山の宇江敏勝さんという︑山に暮らし︑炭査によく行きました︒今から時から農山村の産業や文化に関心を持ち︑調私は高知県西部の農家の長男で︑高校生の宮川さんが備長炭の研究を始められた
きっかけは何だったのでしょうか？

ただきながらお話を伺うことができた︒

時間︶で︑実際に炭作りの現場を案内してい2

年代以降︑高度経済

世帯︑かつての３％ほて︑素灰をかぶせて消火します︒その際︑灰度以上の高温で焼き︑それを窯からかき出しいうとても良い雑誌が出ていたのですが︑現

つては創森社という出版社から﹃炭の力﹄と研究者についても同じことがいえます︒か炭の科学的な分析や商品化の研究は盛んで在はそれも廃刊になってしまいました︒
メガシを 原料と し︑鋼鉄に近い硬 度を持ち︑すが︑炭を可能性ある産業として捉え︑地域
日 本 で 備 長 炭 の 技 術 が 確 立 し た の は︑ 約

近 い 状 況 で す︒ し か し︑ 産 業 と し て の 炭 をらないということもあって︑今では︑皆無にの歴史や文化を研究する人は︑メシの種にな
３００年前︑江戸時代・元禄年間の頃︒当時研究する者もいないと炭の文化は廃れてしま0

紀州︵和歌山県︶で問屋を営んでいた備中屋う︒このようなときこそ︑研究者はがんばっ

0

われています︒ている生産者を応援しなければいかんと思う

長左衛門にちなみ︑この名が付けられたといど︑いくつかの条件を満たした炭です︒

断面が美しい貝殻状︑叩けば金属音がするなが付着して︑白っぽくなるため白炭と呼ぶわ

すごい減りようですね︒

どになりました︒

現在室戸の生産者はられ︑職人の数も徐々に減っていったのです︒

成長を契機に燃料の主役は石油に取って代わようです︒それが昭和

炭の炭職人は室戸だけで７００世帯ほどいた20けです︒備長炭とは白炭のうち︑カシやウバ

蒸し消しした木炭です︒一方白炭は︑８００

20
20

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30

22

I N T E R V I E W

みやがわとしひこなり︑未来の産業なのですから︒
今回のプロジェクト期間中︑旺盛な研究活動をされたと伺っています︒

今回のプロジェクトでは︑ 年来の付き合

れの世代以上がいなくなると︑土佐備長炭の歴史や技術を語れる人はいなくなります︒残念なことに︑そういう人は室戸市の教育委員会にも農林課にもおらず︑公営の資料館もありません︒一度ゼロになってしまうと︑回復はなかなか難しいでしょう︒
何とか解決する手立てはないものでしょうか︒

たとえば和歌山では︑４〜５年前から県が毎年２９００万円を出して︑窯を修理したり研修体制を整えたり原木林を育てたりと︑備長炭の振興に力を入れています︒りっぱな炭の博物館が２つもあります︒地域の伝統産業教授を共同研究者として迎え︑日本各地およ臣氏・杉本正一郎氏︶と高知大学の田村保興

いである３名の生産者︵森本生長氏・仙頭博

かわらず︑土佐 の備長炭は紀州の 約３ 割安︒

厚みの差は大きい︒実際︑同じ備長炭にもか

備長炭と梅を挙げます︒やはりこの文化的な和歌山の人に︑地元の特産物を聞いたら必ずをとても大切 にし︑誇りにしてい るのです︒

び中国の備長炭産地でフィールド調査を一緒

長い歴史のなかで紀州備長炭の作り上げてきに行いました︒それぞれ 〜

伝播の過程がほぼ分かるのです︒しかし︑この窯跡を見るだけで︑その製炭法の違いや︑ない部分なので︑研究者も育て︑行政の協力もこれは生産者の努力だけではどうにもならているうちに本を作ったり︑古い文献を現代いかなければなりません︒私は︑自分が生きろな土地の数多くの製法に接し︑それぞれのの人にも読みやすいよう書き直したり︑資料得ながら︑地域全体で﹁炭の文化力﹂を高めて地域に適した多様な技術があって︑それが日館を作ろうと計画したりしていますが︑世界れまで職人さんたちが高知県外に出る機会は本の備長炭を支えているということを知り︑に誇る日本備長炭は︑ 年︑１００年以上の未あったようです︒
しかし︑この人たちとてもうは 歳︒幸い︑室戸では青年の製炭者が近年歳過ぎ︒私

自分たち自身にも新たな気づきがたくさんあまりなかった︒今回助成金を得て︑いろい

た社会的価値なんだと思います︒

年のキャリア204060

つぎつぎ育ち︑うれしい限りですが︑われわしています︒研究に関しても行政のサポート

継いでくれる人が出てきてくれることを期待めたように︑です︒いつか興味を持って引き来まで続きます︒困難な時代に私が研究を始

50

土佐備長炭の窯出し風景❾

宮川さんの案内で、室戸の炭焼き窯を訪ねることができた。ちょうど「窯出し」作業が行われているときで、宮川さんの説明を聞きながら見学できたことは、われわれにとって、またとない貴重な体験となった。そのときの様子を数点の写真で紹介しよう。
❶陽光にきらめくウバメガシの葉 ❷炭
焼き小屋全景 ❸炭窯の天井部分 ❹次に窯に入れられるウバメガシ ❺❼窯から焼けた炭をかき出す ❻灼熱した窯の中。
1000〜1300℃くらいになるという ❽素灰をかけて消火される直前の炭。生木の状態と比べると重さは10〜12% 減り、太さは半分から3分の1程度に縮むという❾昼食は、できたての炭で焼いたウナギを
いただいた

❽ ❼

道な努力の積み重ねが必要なのだと思います︒

理想を高く掲げながら︑それに向かって地と願っています︒

文化として広く世界に発信していってほしいを創造し︑地域や国内のみでなく︑アジアの業と文化を受け継ぐだけでなく︑新たな産業けていくでしょう︒若い人たちには︑炭の産など︑燃料以外にも炭の用途はいくらでも開来への大きな可能性を持つ炭素の科学的利用

き物︑その他諸々の炭入り商品︑何よりも未地域を盛り上げていく︒水質浄化︑脱臭︑置く︑付加価値を付けた商品を提供することで︑もこれまでのように材料を提供するだけでなある︒この地域の資源をどう使うのか︒炭で高知県には︑広い海と豊かな山がちゃんとる選択肢の一つと思います︒

若い人たちにとってやりがいのある︑魅力あの第一次産業 を支えていく︒そん な職業も︑もに生き︑技術者としての誇りをもって日本ていく様子を一度直に見てほしい︒自然とと伐り︑自分で運んで︑その木が窯の中で変わっ暮らしをずっと支えてきたのです︒山で木を生活に欠かせないエネルギーとして︑人々の長い歴史のなかで︑炭はほんの半世紀前までな特別に有名なヒーローはいません︒ですが︑炭の職人には︑坂本龍馬や板垣退助のよう最後に︑若い人たちへのメッセージをお願いします︒

残っていると言えるかもしれませんけど︵笑︶︒

今後のやりがいはむしろ高知のほうが大きくに関しても︑和歌山よりも立ち遅れている分︑

❻ ❺

❶
❹ ❸

のです︒現在︑日本国内の炭の需要は大きく❷を持つ方々ですから︑たとえば各地に残る昔

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撮影地：室戸市羽根町・森本生長さんの窯
写真撮影：小林洋治

SH

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CH

I

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温 故 知 新身近な環境をみつめよう﹁市民研究コンクール﹂◉加賀 道︵トヨタ財団プログラムオフィサー︶

過去と未来をつなぐために
身 近 な 環 境 を み つ め よ う﹁ 市 民 研 究 コ ンクール﹂とは︑コンクール形式で実施された
助 成 プ ロ グ ラ ム で あ る︒ 研 究 は 研 究 者 が行うという概念が一般的だった当時︑市民が自分たちの暮らす身近な環境に関
心 を 持 ち︑ 自 ら 研 究 を 行 う こ と で 市 民 力 を高めていけるのではないかという狙いのもと︑当プロ
グラムはスタートした︒助成の段階が分かれており︑まず予備研究︵８ヵ月︶を実施し︑その成果を選考委員会が選考︑本研究へ進むという流れで助成が行われた︒
最終的な選考により︑最優秀賞が決定された︒

創刊号に引き続き﹁温故知新﹂では１９７９年から
１９９７年まで実施された﹁市民研究コンクール﹂の助成対象団体を取り上げる︒助成当時から現在に至るまでのお話を伺うことで︑新たに見えてくる成果や周囲へ与えた影響などを取材するのが狙いである︒前回
は北海道へと足を運び︑函館の﹁元町倶楽部・函館のた︒またそれぞれが自分の暮らす地域でアクションを起こしたいという想いを抱き︑コンクールという競走ていたと感じた取材でもあった︒︵共走︶形式であったからこそ︑効果的な刺激を与え
そして今回は西へと足を運び︑第６回市民研究コン
人はどのようにしてものを―クール︵１９９２年︶において︑最優秀賞を獲得した﹁私のえらんだ文化財﹃あたりまえ﹄の農村の﹃あた―﹂︵代表者 岡本信也さん︑
名古屋︶および︑
選ぶか ―同年の助成対象案件である﹁蒲生野における身近な水と生活文化の研究﹂︵代表者 故・池内
りまえでない﹄水環境調査 ―順一郎さん︑滋賀︶を訪ねることを決めた︒
前回の温故知新に引き続き︑当時アソシエイトプロ
立教大学社会学

グラムオフィサーとして市民研究コンクールの運営を担当されていた萩原なつ子さん︵現部社会学科教授︑ 世紀社会デザイン研究科教授︶と︑﹂―

１９８０年代後半から 年代にかけて日本はバブル❖ 変化する街並みの中で気づいたこと

人はどのようにしてものを選ぶか―

名古屋︑野外活動研究会﹁私のえらんだ文化財にご一緒いただき︑
温故知新トリオでの取材を行った︒

そのゼミ生である岡田真一郎さん︵写真撮影協力ほか︶

21

景気に沸いていた︒この研究の舞台となった名古屋の街でもむやみやたらに建物が壊され︑工事中の看板が年に工事現場を地図上に落としていく調

あちこちに立ち並んだ︒そのことに気が付いた岡本信
也さんは︑査を実施︒なぜ人はむやみにものを壊すのか︑人は何
年を大切に思っているのか︑という問いから﹁人はどのようにものを選ぶのか﹂という調査へと発展し︑年︶の市民研究コンクーも丸ごと残す︒それをもし 年先まで保存できたら百物だけでなく︑そこに陳列されていた中身である商品

えば︑老舗百貨店が閉店になったときに︑箱である建だ箱だけ残せばいいということではないんです︒たと考えを発表してきた岡本信也さんら︒﹁保存とは︑た文化や保存の方法に関して︑常に市民の視点からのに終わりのない作業である︒

点観察し︑新たな分類整理を行っているという︒まさた﹁私の文化財﹂をもう一度現在の視点・立場から定ら︑現在取り組む活動のひとつとして︑かつて登録し違うものに見えるかも知れない︒このような考え方かのを︑今の自分たちの価値観でもう一度見直したら︑わっていく︒私たちが活動を始めた当時に登録したもきている︒いろいろな前提によって︑価値観は常に変た︒今は昭和を懐かしむ人がいるから昭和ブームが起明治を知る人がいなくなったらそのブームはなくなった時︑明治を懐かしんで明治ブームが起きたけれど︑思う人がいなくなる︒たとえば明治という時代が終って︑その人たちが亡くなると︑そのものを懐かしいとからそのものをよいと思う価値観が生まれるのであっでいいのだと教えてくれた︒懐かしいと思う人がいるのが増える分︑それによって古いものも増える︑それているようでいて︑実は新しくなっている︒新しいもと比べるとずいぶん華やかになった︑同じものが続い思います︑と語る︒お祭りにしても︑一昔前のお祭りて続いていくことが本当の意味での文化の継承だと︵予備研究が 年︑本研究が91

色彩文化を考える会﹂と︑岩見沢の﹁岩見沢の鉄道復興を考える会﹂を訪ねた︒時間を超えてつながること︑継ぐ︵想い︑
技︶こと︑いろいろな形を見た取材となっルの応募へ至ったという︒
文化財とは︑国が歴史上︑芸術上︑学術上︑観賞上
それに対して﹁私のえらんだ文化財﹂とは︑不用になっ等の観点から選定した有形・無形の文化的所産のこと︒
た火鉢や鍋を植木鉢に転用︑はたまた道端に捨てられた缶ジュースのプルトップに至るまで﹁私﹂という基準で選ばれたさまざまなものを登録するという試みである︒﹁私設の文化財登録制度﹂を作り︑研究メンバーと市民への呼びかけにより助成終了時までに登録された件数は１１８９件にのぼる︒今回の取材では︑代表の岡本信也さんはじめ︑岡本靖子さん︑そして﹁当時は若手でした﹂という加美秀樹さん︑山田稔さんのごこの活動がユニークなのは︑単に文化財として登録協力をいただいた︒
するのではなく︑なぜそれを選んだのかについて読み取り作業を行う点である︒ものを選び︑分類︑分析す
る行為を続けることで自分でも気付かなかった﹁私﹂がよく分かるようになった︑と語ってくれたのはメンバーの一人︑岡本靖子さん︒驚くことなかれ︑この登録作業は現在も続いており︑その数は２２５０点を越えたとのこと︒
こ の グ ル ー プ は︑ 集 め た 文 化 財 を 模 型・ 実 物・ 写
真・作図など︑さまざまな形で展示公開発表し︑多くの来場者に強い印象︑共感を与えている︒今年９月に90

92

ない︑市民の視点から文化財のあり方を提示し続けてンスが印象的であった︒常に社会に向けた発信をおこことをよしとする︑ある意味こだわりを持たないスタ

信念がある反面︑時流の変化を柔軟に受け入れ新しいは今も尽きることがない︒地道な活動を続けるという貨店が博物館になるのです﹂など︑生まれるアイデア

30

も﹁軒下はミュージアムマチ歩き暮らし発見﹂という展示発表およびシンポジウムを︑６月に刊行された﹃軒下ミュージアム﹄を記念して開催している︒❖ 伝統は形を変えながら生きていく
文化財の研究を長年続けてきた岡本信也さんは文化の継承について︑同じものが続くということはありえない︒一度壊れて︑切れて︑そしてまた新しく変化し『軒下ミュージアム―わたしと世界のあいだを観察する方法』野外活動研究会
により、2009 年 6 月に発行

28
29

89
91

❷

火鉢を使った植木鉢（最優秀賞受賞記
念絵はがき）。
「人がものを転用して使う理由は、貧しさだけではないようだ。そこからは、くらしを楽しむための工夫や、ものに対する愛着や遊び心が感じられる。日常のくらしの中に見出される豊かな一片である」
牛乳箱のミニチュア。「各家庭に冷蔵庫が普及し、牛乳配達が減り、家の戸口から牛乳箱が見られな
くなりました。その後、ミニチュアができたりす
る。ここまで来ると、牛乳箱そのものを懐かしむ
人もいれば、ミニチュアの方に価値を感じる人も出てくる。ものを選ぶ行為に決定項はないのです」と岡本信也さんは語ってくれたる︒

年︵予備研究︑

年本研究︶にトヨタ財団

いる野外活動研究会の取り組みは﹁文化財﹂を決める
側の文化庁へも影響を及ぼし︑近代建築の保存を後押の市民研究コンクールでとともに行っていた実績︑その後も着実に実力をつけていること︑周囲からの評価・信頼を獲得できていることが現在の定点観察の実施に結びついていると感じた︒地味な作業と思われがちな植を す る こ と が で き た︒
﹁レッドデータブックに載っての日の観察で貴重な体験

物調査中ではあるが︑こ物質的な豊かさ︑便利さを得た人々は︑かつて溝で食年以上同じ川で魚とりを実財﹂が︑ 年後︑ 年後にどのような価値観のもとで︑ひと時であった︒現在２０００点を超えている﹁文化方を深く深く考えさせられた︑まさに目からウロコのがそうさせているのだろうか︒保存というものの考え

そして市民や行政︑企業へと発信し続けるという姿勢﹁攻め﹂の姿勢が感じられた︒変化を受け入れる柔軟さ︑

続するという地道かつ根気の必要な作業とは裏腹に活動研究会では︑定点観察や︑私設の文化財登録を継しているという点に共通項が見られた︒名古屋の野外

今回のふたつの取材先は図らずも︑定点観察を実施❖ 終わりに的な活動のヒントになると感じた︒

活動を愛する人が担って運営する体制づくりは︑継続

事務局を核として活動ごとに部局を設け︑それぞれの多岐にわたっているが︑目指す方向性が定まっている︒

なんです﹂と笑う︒蒲生野考現倶楽部の活動は確かにして︑いっぱい発見して︑ほっとけんこともいっぱい

ぱいあるんですよね︑との私たちの突っ込みに﹁探検の意義を︑このような点からも見出すことができた︒

自分たちの暮らす地域で継続的な活動を実施することを通じて︑身近な環境の変化を直接感じている様子︒ていたアユがまた取れるようになったのだとか︒遊びられるようになったが︑一方でここ数年取れなくなっ施する中で︑最近はブルーギルなどの外来魚が多く見度の参加があるという︒がある︒子どもたちに人気の行事で︑毎回１５０人程活動として︑かいどり大作戦という魚の手づかみ大会

市民研究コンクールの助成対象当時から続いている

むことが継続に繋がることを学ばせてもらった︒

定点観察の重要性を目の当たりにすると同時に︑楽ししょう︒やはり毎月実施する必要がありますねと一言︒

来月だったらもう枯れてしまい観察できなかったで調査は隔月でもいいという意見も出ていたのですが︑月はまだ咲いていませんでしたね﹂と興奮した様子︒いるミズギボウシです！﹂という声に集まる人︒﹁先こと︑子どもを利用するのではなく一緒になって活動

萩原さんは︑メンバーに教育関係者が参加していた

し現在に至っている︒

Ａだけではもったいないということでメンバーを拡大とＰＴＡが核となって始まった活動は︑その後︑ＰＴ

せんよ︑と笑いながら話す︒当時教員だった井阪さんていつも話すんです︒そんな校長先生はなかなかいま

会・歴史︑音楽︑体育︑何でも学ぶことができる﹂っほうがいい︒周りの環境から︑国語・算数・理科・社

は︑井阪先生はね︑﹁子どもたちはどんどん外に出たの校長先生︒取材に対応してくださった歯黒恵子さん

時︑小学校の教員だった井阪さんは現在︑山内小学校

在の大きさも今回の取材の端々から伝わってきた︒当なかった活動当初からの中心人物︑井阪尚司さんの存

韓国へ出張中であったため︑残念ながらお会いでき❖ 子どもに必要なもの

Ｏや︑研究者らが手分けして調査を受託︑実施してい植物や水質調査を行う試み︶である︒日本各地のＮＰ

イ ト １ ０ ０ ０﹂
︵ 日 本 全 国 約 １０ ０ ０ カ 所 で 長 期 的 にの活動の一部で︑環境省が実施する﹁モニタリングサ

植物調査を行っていた︒この調査は蒲生野考現倶楽部

かう︒私たちの心配をよそに︑雨具をまとった方々がのか︒一抹の不安を抱きながら滋賀県は蒲生郡へと向

あいにくの雨の中︑果たして定点観察は行われている

査︑水質調査の定点観察日に合わせて伺った︒朝から

今回の取材は︑定期的に実施しているという植物調というコンセプトのもと︑研究活動に取り組んだ︒

見﹂することで﹁ほっとけん﹂という気持ちにしたい

環境を︑
子どもたちとともに﹁探検﹂し︑なにかを﹁発倶楽部は︑身近にありながら価値が変わりつつある水な様子を憂いた人たちによって設立された蒲生野考現

もたちへ語り継がれることもなくなっていった︒そん

器や衣服を洗っていたことを﹁貧しい﹂と考え︑子どまつわる生活文化がほとんど見られなくなっていた︒

その溝は排水路と化し︑連綿と引き継がれてきた水に水を運んでくれた溝︵みぞっこ︶があった︒いつしか滋賀・蒲生野には︑かつて生活に欠かせない貴重な❖﹁たんけんはっけんほっとけん﹂

な水と生活文化の研究﹃あたりまえ﹄の農―村の﹃あたりまえでない﹄
水環境調査 ―﹂

滋賀︑蒲生野考現倶楽部﹁蒲生野における身近

水環境調査を子どもたち

92

館ができるなど︑今も展開しつづけている︒

91

ししたり︑地域に一昔前の懐かしいものを集めた資料

取材中に偶然見つかったミズギボウシ

15た︒

時間を過去から未来へ辿っていくような取材となっ振り返ることで︑未来へと関心が広がっていく︑長い

今回の﹁温故知新﹂は︑当時の活動から現在までを子どもたちの将来の姿を見にまた訪れてみたい︒

者は増えつづけている︒ぜひとも蒲生野の自然環境や︑がりを見せている現在にも一貫して流れ︑今なお賛同

感じることができた︒その想いは︑幅広い活動へと広もつ可能性を未来へと繋いでいきたい︒そんな想いをは︑次世代を担う子どもたちとともに︑身近な環境が蒲生野考現倶楽部の定点観察や長年にわたる活動にてくれる魅力がある︒

もう一度観察されるのだろうか︑そんな気持ちにさせ50してきたことが︑この活動を成功に導いたポイントだと強調していた︒❖ 活動の広がり
１９９０ 年に開始した蒲生野考現倶楽部の活動は︑水環境にかかわらず︑教育︑まちづくりと︑どんどん
ぼのコンサート︑みぞっこ探検生き物調査︑稲の花・とその枝葉を広げている︒田植え・植物観察︑蛍ほの昆虫観察︑かいどり大作戦︵魚とり︶︑収穫祭など毎
月のように子どもと一緒になった活動が実施されている︒４年前からは︑韓国の八堂湖と日本の琵琶湖を子どもたちが行き来し︑それぞれの水環境を学ぶ交流事
業も始まっている︒
歯黒さんは﹁他の団体のように何かを一筋でやるというのと違って︑蒲生野考現倶楽部は何でもありやもんなぁ﹂と不安そうに一言︒﹁ほっとけん﹂ことがいっ

30

30
31

定期的に行われている
水質調査の様子
蒲生野考現倶楽部のイベント案内。さまざまな活動が毎年行われている

校
野中学
附属長
部
学
学教育
信州大
］
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宮入賢度地域社会プログ
年
（2008

野―
題目］
くり長
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［助成
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モノ」づ

地域で

中学生がつくる長野県長野市にある五輪施設エムウェー
２００９年９月 日︑ 日︑

２００６年度にはトヨタ財団の研究助成プログラムの助成を受け︑﹁１開催された︵右下写真︶︒今年で３回目の開催となるこのイベントは︑かを競う︑自作エコカーの燃費競技イベント﹁エコマラソン長野﹂がブにおいて︑１リットルのガソリンで︑何キロを走ることができるの組みに触発され︑２００８年度地域社会プログラムの助成を受けて︑た環境イベントである︒そして︑宮入さんも子どもたちの熱心な取り心となって︑地元ＮＰＯ︵ＣＯ２バンク推進機構︶と協力してはじめ研究を中学生と共に行った︒﹁エコマラソン長野﹂はそんな彼らが中リットルのガソリンで１０００㎞を走行する車の条件は何か﹂という

長野市立篠ノ井西中学校でのエコカーづくりにはじまり︑製作したエ
エコカーづくりや環境イベントを今後も継続的に実施していくための部附属長野中学校へ向かった︒宮入さんと箕田さんは︑共にトヨタ財ん︵信州大学教育学部附属長野中学校教諭︶らが待つ信州大学教育学

法 人 Ｃ Ｏ ２ バ ン ク 推 進 機 構 理 事 長 ︶ と サ ブ・ リ ー ダ ー の 箕 田 大 輔 さを し て く だ さ る プ ロ ジ ェ ク ト・ リ ー ダ ー の 宮 入 賢 一 郎 さ ん︵ Ｎ Ｐ Ｏ

長野へ向かう電車に乗っていた︒長野駅に到着すると早速︑今回お話

会 を 得 た 私 は︑
﹁ 手 作 り エ コ カ ー﹂ の 巻 き 起 こ す 物 語 に 出 会 う べ く︑

８月某日︑
﹁勉強もかねて行ってきなさい﹂と思いがけず取材の機

い奥深さがあった︒

は﹁面白い﹂だけでは語りつくせなな広がりを生んできたのか︒そこにるエコカーづくりが︑なぜこのようがっていった︒かなりの労力を要すや知り合いを通じ︑次第に交流が広箕 田 さ ん が エ コ カ ー づ く り を は じ め て か ら︑ こ の 活 動 は 周 辺 の 学 校

いくうえでまず注目すべきことは︑〝エコカーづくりの魅力〟である︒

ま な 技 術 が 必 要 と さ れ ま す︒ そ う

めには︑機械や電気といったさまざ

箕 田 さ ん は︑﹁ エ コ カ ー を つ く る たと﹁環境保全への意識向上﹂である︒

つ あ る︒﹁ も の づ く り 技 術 の 習 得 ﹂行っていきたいと︑これからの活動に意欲を示した︒そして︑参加者

後もさまざまな人を巻き込み︑引き続き地域の協力を得ながら活動をいくためには︑地域の協力が不可欠でしょう﹂と語る宮入さんは︑今にする重要な素となっているようだ︒また︑﹁持続的な活動を行って大 会 は︑ 地 域 で 薄 れ つ つ あ る〝 つ な が り 〟 を 再 び 強 め︑ 地 域 を 元 気

代を超えた人と人とのつながりを生む場にもなっている﹂と宮入さん︒

箕 田 さ ん の お 話 に よ る と︑ エ コ

いった幅広い技術をひととおり身に一人ひとりが︑立派なエンジニアの一人として大会に挑んでいる様子もいえるものづくりの楽しさを︑子どもたちにも知ってもらいたい﹂

つけることができるので︑エコカー

から︑﹁こうした大会の開催を通じて︑地元の人や子どもたちに︑もっカーづくりの魅力は大きく分けて ２

はものづくり教育にとても適してい取材を終え︑エコカーの魅力にどっぷりと浸った私は︑帰り際に﹁エと身近にエンジニアの存在を感じてもらえれば嬉しい﹂︒そう箕田さ

コカーに乗ってみますか？﹂という思いがけない言葉をかけてもらっるテーマなのですよ︒それに︑人が実際に乗ることができる車をつくうと目指すから︑高い技術力も身に付くのです﹂と話してくれた︒さた︒喜び勇んで部屋の片隅に置かれていた２台のエコカーに歩み寄り︑んは笑顔で語ってくれた︒

らに︑環境への意識向上という面では︑﹁いかに燃費を抑えて走行す

エコカーに乗り込もうとした︒しかし乗れない

体を左右にねじってるのか︑１リットルという限られたガソリンにどれだけの力があるのるには︑中途半端な技術力ではできないので︑より高性能な車を作ろ

エコカーづくりの魅力を語る
宮入さん（左）と箕田さん（中）か︑ということを考えることで︑環境に優しい運転の仕方や資源の大信州大学教育学部附属長野中学校の生徒たちと︑ 今 か ら ８ 年 前 に 中 学 校 の 技 術 科 目 に エ コ カ ー づ く り を 取 り 入 れ団の助成対象者である︒技術科教諭の箕田さんは︑﹁日本の伝統芸と箕田さんのプロジェクトについてお話を伺った︒プロジェクトを見て挨拶をすませると︑まずは今回のプロジェクトのきっかけとなった

エコカーづくりの魅力とはコカーを走らせたいという生徒の強い思いから︑実現にいたった︒現り ﹂そんな驚きを胸に︑今回は２００８年度地域社会プログラム助

ディアなども巻き込んだ活動となっている︒﹁中学生がエコカーづく﹁仕組みづくり﹂を目指すプロジェクトを箕田さんと共に立ち上げた︒

13

在では︑地域の人と人との広がりだけでなく︑地域の企業や行政︑メ12た︒その後︑保護者らの理解と協力もあり︑活動は順調に進められた︒◉鷲澤なつみ︵トヨタ財団アシスタントプログラムオフィサー︶

未 来 のエコカー

・
代を育
「環境
く次世
羽ばた
に
界
世

長野に息づく次世代を育てる仕組みづくり

先］［訪問

地域で支える世界に成プロジェクト﹁﹃環境・モノ﹄づくり長野 ―羽ばたく次世代を育てよう！﹂の活動地へおじゃました︒⁉

見せていったのかもしれない︒エコカーづくりには心をくすぐる不思

生だけでなく︑高校生・高専生・大学生︑社会人や地域へと広がりを

エコカーづくりは次第に多くの人を巻き込む活動となっていき︑中学

切さを学ぶことができるのです﹂と教えてくれた︒こうした魅力から︑た︒エコカーづくりが︑生徒にとって︑楽しく充実した活動として受こと！ 改めてその技術の細かさに驚き︑さらなる魅力を感じてしまっは思えない立派なエコカーを細部まで見渡した︒これがなんとも凄い

んとか操縦席に乗車することができた︒そして︑中学生が製作したともなかなか座席に座ることができなかったが︑コツを教えてもらいな

け入れられているのだということを十分体で感じることができた︒

マラソン長野﹂は︑﹁日本や世界各地で開催されている省エネカーのに燃費競技大会﹁エコマラソン長野﹂についてお話を伺った︒﹁エコを確かめようと︑ガソリンの燃費を競う大会に挑戦する︒そこで︑次エコカーづくりに魅せられた人の多くは︑製作したエコカーの技術を受けた︒

もの成長を共に見届け︑応援する大切な場となりつつあるという印象な闘志を燃やしているようだった︒地域にとって︑この大会は︑子ど回る１０２９㎞／ℓという記録も生まれ︑参加者は来年に向けて新たていた︒今年の大会では︑昨年の記録である５１５㎞／ℓを大幅に上９月に行われた大会は︑
天気にも恵まれ︑会場は沢山の人々で賑わっ大会を地元の長野で開催したい！﹂﹁家族や地域の人も気軽に見に来でどのような広がり〝手作りエコカー〟の物語はまだまだ始まったばかり！ 今後︑地域

地域を元気にする人と人とのつながり

議な魅力があるのだと感じた︒‼

られる大会を開催したい！﹂︒そんな思いから︑参加者やＯＢ・ＯＧ
みんなで地域の方々の協力を得ながら運営されてきた︒大会が開催されはじめた当初は︑仲間内で行う小さな規模のものであったが︑今ではエコカーづくりの輪も着実に広がり︑子どもから大人まで︑幅広い年齢層の参加が見られる︒﹁この大会は︑全国大会の予行練習の場としてだけでなく︑参加者にとって新たなアイディアや技術を学び︑年たちの挑戦はこれか

箕田さんと宮入さん

を 見 せ て い く の か︑

貴重な体験に思わず
笑みがこぼれる

らも続く︒

33

！
します
ま
ゃ
へおじ
活動地

され︑今年で

49

月に設立

10

年を迎える︒設立当時︶年（トヨタ財団プログラム
ディレクター）

財団は１９７４︵昭和◉ 渡辺 元35

世済民﹂に由来する︒﹁困難な状況にある人びえられる︒そもそも﹁経済﹂という言葉は﹁経い社会形成のあり方に対する問いかけとも捉なった︒このことは︑経済成長のみに頼らな

改めて問い直す論調なども散見されるように︵ 社 会 関 係 資 本 ︶な ど︑ 人 と 人 と の 関 係 性 を

多様性を促進するように機能する存在である︒

なえている触媒であり︑また︑その健康さと

わち︑財団とは︑社会がその未来のためにそとがその役割である︒⁝⁝︵中略︶⁝⁝すな

ひき起される諸問題を︑根本的に解決するこ

急速で︑しかも大規模な社会的変化によって織である︒ そして 現代社会におけ る財団は︑

トヨタ財団︵１９７５年度︶年次報告よりとを救い︑世を治める﹂ことを表すが︑この点︑今日の経済というよりは︑政治や社会政策のめ︑先見性・国際性・市民性という３つの視ことを本来的に指すものと思われる︒
人間のより一層の幸せを目指し︑将来の福祉点を打ち出し︑これらを基にそれぞれ研究助

そして︑未来への触媒の機能を発揮するた社会の発展に資することを期して︑財団法人
た︒現在の研究助成︑アジア隣人プログラム︑

成︑
国際助成︑市民活動助成へと展開していっトヨタ財団設立趣意書︵１９７４年９月 日︶より

トヨタ財団の設立を決意いたしました︒
地域社会プログラムは︑その時々の見直しを

世済民の社会﹂︑すなわち︑﹁人が生きやすいし〟に耳を研ぎ澄ませ︑既存の制度や他の組経て今に至るも︑基本は当時からの延長線上︶﹂と 言 っ て も 良 い
社 会︵ Well-being Society
かもしれない︒人びとをつないだり包み込ん
織では対応ができていない課題や領域に目をこ で 記 さ れ た﹁ 福 祉 社 会 ﹂と は 何 で あ

設 立 当 時 の 日 本 社 会 は︑︵振り返れば︶﹁高

だ り で き る﹁ 自 由 で 包 摂 力 の あ る 社 会 ﹂を 意
光 ら せ な が ら︑〝一歩先〟を行く助成プログラに位置づけられる︒

度経済成長﹂の最終局面にあったが︑依然と味することになろうか︒この場合︑重要となムの創出と展開に向けた取り組みを行っていろうか︒上記に照らして考えれば︑﹁経して右肩上がりの経済成長が続くことを誰もるのは〝他者〟に対する﹁愛﹂︑つまり︑フィこ

が信じて疑わなかった〝上昇社会〟であった︒︶である︒
ランソロピー︵ Philanthropy
これはまた︑欧米をはじめとする多くの助助成財団の特長と役割︵助成財団だからで

年 代 は﹁ 失 わ れ た

年 ﹂と 称 さ れ る 状 況 に 陥り︑ こ こ に 来 て 漸 く 持 ち 直 し の 観 を 呈 し た

した仕組みづくり ―自立と共生の新たな地
域社会をめざして﹂を基本テーマに︑地域づくりの実践プロジェクトを公募します︒
私たちの基本的な生活の場としての地域社進展などを背景に︑空洞化︑荒廃といった危継承﹂︑﹁研究助成プログラム﹂の助成対象が外

課題

アジアにおける伝統文書の保存︑活用︑機に直面しています︒しかし︑こうした危機

月８日に開催されたトヨタ財団理事会で正部 有 識 者 か ら な る 選 考 委 員 会 の 審 議 を 経 て︑る︑ 地 域 に 根 ざ し た﹁ 仕 組 み ﹂の 形 成 が 急 務

続的かつ具体的なはたらきかけを可能にすには︑中長期的な取り組みが必要であり︑持ん︒地域社会が直面する課題を解決するための根本的な解決は容易なことではありませ

本 年 度 の﹁ ア ジ ア 隣 人 プ ロ グ ラ ム ﹂︑
﹁特定

２００９年度アジア隣人プログラム︑
研究助成プログラムの助成対象決定●２０１０年３月の当財団理事会終了
後︑翌月までに︑応募者︵連絡責任者︶に文書にてお知らせする予定です︒﹇選考結果﹈●

２００９年 月９日
︵月︶
消印有効

﹇締め切り﹈●総 額 １ 億 ２ ０ ０ ０ 万 円︵一件あたり
年間３００万円程度まで︶﹇助成金額﹈●１ 年 間︵２０１０年４月１日から
２０１１年３月 日まで︶
●２ 年 間︵２０１０年４月１日から
２０１２年３月 日まで︶

﹇助成期間﹈ております︒

みなさまのご応募を心よりお待ち申し上げを日本国内から広く募集します︒

れからも心がけていきたい︒

くことが大切である︒

成財団としては︑常に社会の変化の〝兆動化の早く︑激しい社会状況の中︑助と思った矢先︑今度は︑昨秋の米国での﹁サ成財団の基本精神でもある︒こうした助成財きること︒助成財団にしかできないこと︶を

２００９年度地域社会プログラムでは︑

月１日︵木︶〜 月９日︵月︶まで︑﹁地域に根ざ10

流

ブプライム・ローン﹂の破綻に端を発した世団の役割と機能については︑当財団の初代専

その後︑〝バブル経済〟とその崩壊を経て︑界的経済危機の影響を大きくこうむる事態と存 分 に 生 か し た 社 会 へ の チ ャ レ ン ジ を︑ こなった︒
この間︑急速なグローバル化によって引き2009年度
アジア隣人プログラム、
研究助成プログラムの助成対象決定会は︑グローバル化のうねりや少子高齢化の3131

起こされるさまざまな問題と同時に︑地域社●

財団とは︑私的利益を追求するためにある組

2009年度地域社会プログラム
公募のお知らせ式決定しました︒

アジア隣人プログラム﹁仕組み﹂の形成に繋がる︑持続的な作用・効ラ ム ﹂に 変 更 し﹁ 信 頼 と 協 働 に 基 づ く コ ミ ュ

ワ ー ク プ ロ グ ラ ム ﹂か ら﹁ ア ジ ア 隣 人 プ ロ グ

２００９年度は名称を﹁アジア隣人ネット
果の強い︑具体的な結果を生むプロジェクトと言えます︒本プログラムでは︑このような

1090

October 2009

会においてはコミュニティの崩壊などが懸念

トヨタ財団ジャーナル

織ではなく︑社会的利益に貢献するための組

THE TOYOTA FOUNDATION

されるようになり︑〝ソーシャル・キャピタル〟INFORMATION
２００９年度地域社会プログラム公募のお知らせ

●

11

11

以下のように記している︒

務理事を務められた林雄二郎先生が︑かつても大きく様変わりしている︒と現在では︑財団を取り巻く社会状況や環境

当原点に戻って考える財団の役割と機能
10

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19

OPINION7月28日 ( 火 )アジア隣人プログラム「特定課題：アジ
アにおける伝統文書の保存、活用、継承」
選考委員会

8月 7 日 ( 金 )地域社会プログラムワークショップ（長野）8月 8 日 ( 土 )地域社会プログラムシンポジウム（長野）けられた鞆港の防波堤の調査が、大学との協働で８年間

国 際社会での平和づくりのために日本がどのような役

7月11日 ( 土 )アジア隣人プログラム選考委員会

9月 7 日 ( 月 )ビジョン懇話会に渡って行われてきました。本書は、その成果として、割を果たすことができるかという問題意識をもつ読者のより多くの市民の関心を先人の遺産へと繋ぐことを目的

方にとって非常に有益な書籍と思われます。

7月14日 ( 火 )地域社会プログラム選考委員懇談会

10月8日 ( 木 )第127回理事会

7月18日 ( 土 )研究助成プログラム選考委員会

なお、本書は韓国語でも翻訳・出版される予定です。

思われます︒また︑申請案件が対象としてい成といった諸点です。

アジア隣人プログラム「特定課題：アジ
アにおける伝統文書の保存、活用、継承」
選考準備会

ニティ形成を目指して﹂のテーマのもとアジ布製造者・築港技術者である工楽松右衛門によって手が7月 6 日 ( 月 )る地域は中央アジアを除いて︑ほぼアジア全援助における NGO の役割強化、平和構築の専門家の養地域社会プログラムシンポジウム（広島）アにおける課題解決型のプロジェクトを公募

な活動を行っています。その一環として、江戸時代の帆6月27日 ( 土 )しました︒その結果 カ国から３１３件の応国連との一層の協調の強化、民生部門への重点的な援助、2009（平成21）
年6月26日〜10月8日
地域社会プログラムワークショップ（広島）ペー

くりを、地域の住民や行政に対して提案し、実践する様々

DIARY

トヨタ財団の主な活動記録
6月26日 ( 金 )1934

域に広がっており︑採択された案件についてる提案が、本書の結論部に収められていますが、それは、も幅広い対象地域となっています︒︵↓

港湾施設、伝統的産業などの歴史遺産を活かしたまちづ

23

件てきました。それを踏まえての、東氏の日本外交に対す10募があり︑選考委員会での審査の結果︑くり工房は、先人達が育んできた歴史的街並みやジ参照︶

導者、軍関係者、国連関係者に対して聞き取り調査を行っが採択されました︒︵うち海外 ９* カ国 件︶
本年度の特徴としては海外からの応募数

スタン、東ティモールの現場で、NGO 関係者、政治指研究助成プログラム

し と い の ち の 豊 か さ を も と め て ﹂の も と﹁ グそ の点を解明すべく、東氏は内戦を経験したアフガニ︵１８９件︶
が日本人の応募数︵１２４件︶を上選考委員会では﹁課題解決に向けた実践型

ローバル化のもとでの地域の活性化﹂に焦点

件︶のプ

12

本年度も昨年度と同様に基本テーマ﹁くら提案を積極的に募集したこともあり︑地に足を定め︑プロジェクトを公募しました︒その52回ったことがあげられます︒の着いた具体性のある応募が増加したように

結果︑７３４件︵うち海外 カ国２９８件︶の件︵うち海外８カ国

44思われる﹂とのコメントがありました︒これ

は２００９年度アジア隣人プログラムの見直ロジェクトが採択されました︒昨年度の応募

33

応募があり︑

しに際し︑プログラムの趣旨を明確化し︑助件︵うち海外３カ国４件︶と比較する

件数４３７件︵うち海外 カ国１３５件︶︑採と応募件数の増加と海外案件の国・地域の多26

成領域を設定した結果であると思われます︒

アジア隣人プログラム﹁特定課題 アジア様性が見られました︒

択件数

における伝統文書の保存︑活用︑継承﹂11

ような方策がありうるのかを検討しています。

島県福山市鞆町を拠点とする NPO 法人鞆まちづとしたものです。

37

選考委員会では海外からの申請案件の増加

広部分で、効果的に日本が平和構築のため貢献するにはどの

本年度よりアジア隣人プログラムの特定課

広島県福山市鞆町鞆 5 番地
NPO 鞆まちづくり工房［TEL ／ FAX］084 ─ 982 ─ 0535

助成を受け、破綻国家などと総称される国際社会の脆弱なについてだけではなく︑昨年度と比較して充● 問い合わせ先：〒 720 ─ 0201

は、2007 年度のトヨタ財団研究助成プログラムにおいて「平和構築における信頼醸成」プロジェクトで件︵う● 発行日：2009 年 5 月 30 日

大作氏（ブリティッシュコロンビア大学大学院）

題としてスタートした本特定課題は● 発行：NPO 鞆まちづくり工房

東

実したものが多かったというコメントが寄せ八ヶ年に及ぶ調査報告と一九八年振りの解釈にもとづいて件︵うち

工楽松右衛門の謎とき● 価格：780 円 + 消費税

52

件︶の応募があり︑● 発行日：2009 年 6 月 19 日

多くの人にとって懐かしさを感じる写真集です。

ち海外 カ国大森町に暮らす人々、同世代の人のみならず、手に取る

74

21

られました︒● 発行：岩波書店

31

海外４カ国６件︶が採択されました︒昨年度

東 大作 著たグループ「いも娘」との共同での刊行となっています。

の応募件数が 件︑採択件数が６件であった

程で集められた古写真の写真集。地元の主婦を中心としそれぞれの選考委員会では︑選考以外にも

アフガン、東ティモールの現場からことを考えると大幅な増加となります︒本年

発表助成を行いました。今回刊行されたのは、研究の過＊ここでの海外とは代表者が外国人国籍であることを意味します︒

平和構築を行いました。また、写真集の刊行にあたっては、成果

プログラムの次年度以降への具体的な提案なでは、2002 年度、2003 年度と 2 カ年にわたって助成

度は①﹁アジア周縁部﹂から﹁アジア全域﹂へ識することを目的とした市民グループです。トヨタ財団

どがなされ︑これらを活かしてプログラムの鉱山町大森町の変遷を地域に暮らす人々の視点から再認とプログラムの対象地域を広げたこと︑②手遺産登録に登録された石見銀山の近代化の過程と改善に努めていきたいと思っております︒

見銀山世界遺産をめざす会は、2007 年度に世界書きの書簡や古地図など︑ひとの手による書

話題の本を紹介します

なお︑選考結果︑採択案件︑公募について

助成プロジェクトに関連した書籍を中心に、き物全般を対象に含めることで︑伝統文書の石

出版物のご案内概念がより広義に設定したこと︑③これまで

島根県大田市大森町ハ─ 51 ─ 1
石見銀山資料館［TEL］0854-89-0846［FAX］0854-89-0159の 詳 細 は 財 団 ウ ェ ブ・ サ イ ト︵ http://www.
︶でご覧ください︒
toyotafound.or.jp● 問い合わせ先：〒 694 ─ 0305

BOOK REVIEW﹁保存﹂に重点をおいてきたが︑﹁保存︑活用︑● 発行日：2009 年 3 月 31 日

継承﹂まで一貫して取り組むプロジェクトへ● 発行：石見銀山世界遺産をめざす会の助成を促したことが大きく影響しているとふるさとの宝もの36

［編集後記］● き っ と 人 は ⁝⁝︑ 未 来 を 見 る こ と は で き な い

LAST WORDす︒ そ れ と 同 時 に︑ 第号を無事に刊行するこ

本来このふたつは画然と分離できるものではな く︑ 人 は 考 え な が ら 旅 し︑ 旅 し な が ら 考 え る

く︑それぞれの﹁想い﹂が詰まっています︒この

この広報誌の制作には多くの人の手だけでな
考︵知性︶の運動であり︑﹁旅すること﹂は感性︵身す︒というのも︑﹁考えること﹂は内側へ向かう思やはり旅には出るものだと改めて思ったものでも の︒ で あ る に し て も︑ 取 材 を す す め な が ら︑仕事を通じて︑自分自身もこれに応える﹁想い﹂体感覚︶が外に開かれる運動であると︑いまさら︶
E.K.
て く る と 思 い な が ら も︑ 昨 今 は つ い つ い 内 側 に

思考と感性の往還のなかで実践への道は拓けな旅でも︑そのことはいえるでしょう︒な が ら に 感 じ た か ら で も あ り ま す︒ ど ん な 小 さ

しくお願いいたします︒︵
こもりがち︒心の﹁拠り所﹂も︑意外に﹁外﹂で見0

つ か る も の な の か も し れ ま せ ん︒ や は り︑ 旅 は

0

週間ほど間隔を旅することは考えることと似ているといったた︒これからも旅をつづけながら︑﹃ジョイント﹄

さ て︑ 本 誌 の 旅 路 も 第 二 の 地 点 に 到 着 し ま しす る も の︑ し て み な け れ ば 気 付 か ぬ こ と が 多 い

人 が い ま す が︑ た し か に あ る 地 点 を も と め て 移が私たちと読者の感性をひらく共通の窓となるもの︑であります︒

書 の 保 存 と︑ そ れ を 取 り 巻 く 現 状 の 問 題 点 に 照ことを願っています︒どうぞ﹁旅の仲間﹂として︑

あ け た︑ し か も と も に 駆 け 足 取 材 で し た が︑ な

明 を あ て ま し た が︑ い に し え の 人 々 が︑ 一 文 字動するということではそうかもしれません︒﹁考
0えること﹂も﹁旅すること﹂も運動であることでは設立以来の助成実績累計：7,131件

同で行うプロジェクトを対象とした【イニシアティブプログラム】（予算2300万円）との2つからなるプログラムも実施しています。

0

一 文 字 心 を こ め て︑ さ ま ざ ま な 言 語 や 方 法 で 文
末長くご同伴いただけますように︒
︵ ︶
I.I.

石井 泉
エディション・ヌース
文唱堂印刷
編集協力
デザイン
印刷

円）と、財団の将来のプログラム開発に資するような案件や他組織と共に発信・普及する【社会コミュニケーションプログラム】（予算2000万

現 在 は︑ は る か に 文 字 や 記 録 を の こ す こ と が〜800万円程度／件） ◆助成期間：1年または2年間

簡 単 に な り ま し た が︑ は た し て わ れ わ れ 現 代 に発行所◆助成額：個人研究（100万円〜200万円程度／件）、共同研究（200万円

生 き る 人 間 は︑ か つ て 時 間 と 労 力 を 費 や し︑ 必

5000万円）由な発想に基づいたプロジェクトを募り、助成を行います。
（予算1億

死の思いで刻んだ文字に勝るとも劣らないもの「地域に根ざした仕組みづくり̶自立と共生の新たな地域社会を目指

財団法人 トヨタ財団バル化のもとでの地域の活性化」に焦点をあて、社会的意義の大きい自を未来に託すことができるのか⁝⁝︒【地域社会プログラム】

2009年10月15日
加藤広樹
野々宮彰彦
発行日
発行人
編集人

「くらしといのちの豊かさをもとめて」の基本テーマのもと、「グロー

そのために今やるべきことは？ との思いを秋

また、上記の助成プログラムの他、助成プロジェクトの成果を社会

会長：豊田達郎
理事長：遠山敦子（2009年3月31日現在）

ログラムを実施しています。

JOINT［ジョイント］ No.2
【研究助成プログラム】

風にのせて︑﹃ジョイント﹄創刊第 号をお届けし継承に取り組むプロジェクトを支援します。
（予算3000万円）◆助成額：上限500万円／件︶
A.N.

／件） ◆助成期間：2年間ています︒

字 を 刻 ん だ こ と に 感 銘 を う け︑ 感 動 し︑ こ の 尊

かなかに充実した旅でもありました︒の 四 国 で し た︒ 室 戸 と 松 山︒

● ● ● 私 に と っ て は︑ 修 学 旅 行 以 来 ん 十 年 ぶ り

0

み な さ ま︑ こ れ か ら も お 付 き 合 い の ほ ど よ ろを 込 め つ つ︑ 真 摯 な 気 持 ち で 仕 事 に 取 り 組 ま な◆助成期間：1年または2年間ければならないと改めて気付かされました︒

から感謝いたします︒と が で き た こ と を︑ ご 協 力 く だ さ っ た 方 々 に 心2◆助成額：一般助成（200万円〜800万円／件）、小規模助成（上限200万円ます︒︵

2009年度、トヨタ財団では『サステイナブル（持続可能）な社会のご意見・ご感想、また本誌送付先の変更等がありましたら、トヨタ財団ウェブ・サイトの「お問い合わせ」フォーム、あるいはファックスでご連絡いただけると幸いです。

を助成します。
（予算１億2000万円）

号 の 企 画︑ 編 集 は 職 場 に 復 帰 し て

アジアのコミュニティが抱える問題を解決する実践的なプロジェクト「信頼と協働に基づくコミュニティ形成を目指して」のテーマのもと、●● 本 誌 第した。

［ジョイント］【アジア隣人プログラム】

か ら の 大 き な 仕 事 と な り ま し た︒ 編 集 会 議 や 企

社会福祉、教育文化等の多領域にわたって時代の要請に対応した課〒163-0437東京都新宿区西新宿2-1-1
新宿三井ビル37階［TEL］03-3344-1701［FAX］03-3342-6911［URL］http://www.toyotafound.or.jp/
財団法人 トヨタ財団

実現』、『地域の活性化と共生』を共通目標として以下の3つの公募プ

トヨタ財団活動概要◆助成期間：1年または2年間

2

画︑ 取 材 の 段 階 で も ド タ バ タ や 行 き 違 い な ど が題をとりあげ、その研究ならびに事業に対し助成を行ってまいりま

し た こ と を︑ こ の 場 を 借 り て お 詫 び 申 し 上 げ まち、長期的かつ幅広く社会活動に寄与するため、生活、自然環境、

ヨタ自動車によって設立されました。それ以来、世界的な視野に立FOR THE SAKE OF GREATER HUMAN HAPPINESS

同様だからです︒

今 号 は︑ 過 去 か ら 現 在 に の こ さ れ た 貴 重 な 文が︑歴史から学ぶことはできる︒

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四国取材へ向かう機中から富士を眺むい行為への助成を続けられることに喜びを感じして」の基本テーマのもと、国内における地域社会の再生と振興を目指す実践プロジェクトを助成しています。
（予算1億2000万円）◆助成額： 100万円〜300万円／件

2

あ り︑ 関 係 者 の 方 々 に 多 大 な る ご 迷 惑 を お 掛 け

トヨタ財団は、1974年に「人間のより一層の幸せを目指して」ト

● 特定課題「アジアにおける伝統文書の保存、活用、継承」

伝統文書を対象として、多様なメンバーの共同参加による保存、活用、
アジア全域で消失の危機に瀕している、人の手による書き物全般の本誌掲載の記事、写真、イラスト等の無断転載を禁じます。

38

JOINT

No.2

http://www.toyotafound.or.jp/

No.2

財団法人 トヨタ財団

THE TOYOTA FOUNDATION〒 163-0437

東京都新宿区西新宿 2-1-1 新宿三井ビル 37 階