21世紀東アジア青少年大交流計画
2009年度は一層多様に
2007年度からスタートした「21世紀 東アジア青 少 年大 交 流 計画」*の下で、当基金は日韓間の青少 年交 流事業を担当しています。2009 年度に当基金の主催で行った事業は、従 来の教員、大学生、中高生に加えて、
サッカー交流を軸とした「日韓姉妹都市交流ユースカップ」や、「韓国若手マスコミ関係 者招聘事業」を行い、対象者とプログラム内容がより一層多様 化しました。
*21世紀東アジア青少年大交流計画（JENESYS PROGRAMME: Japan-East Asia Network of Exchange for Students and Youths）
第2回東アジア首脳会議（2007年1月）
における安倍総理（当時）の「今後5年間毎年6,000人程度の青少年を日本に招く350億円規模の交流計画を実施する」
旨の表明に基づいて、日本政府が立ち上げた青少年交流計画。

日韓姉妹都市交流ユースカップ

韓国若手マスコミ関係者招聘事業

中高生

5つの自治体が日韓高校生混成チームで2団体 招聘。NHK 訪問ではスタジオ見中高生各4団体招聘。高校生は今年度か参加。
サッカー大会は熱戦のうちに幕を学、記者との懇談を行った。

らホームステイが加わり、対面式では緊

閉じた。

大学生

張した顔の生徒も。

教員

在外公館派遣青年

5団体招聘。訪問先の大学での日本の大4団体招聘。訪問先の学 校で、韓国文化

韓国所在の日本の在外公館が日本語を学生との交流の様子。

に関するミニ授業をする団員。

学ぶ青 年を中心に派 遣。大学訪問などを行った。

日韓文化交流基金 NEWS

01

エッセイ

韓くに・41年の軌跡

藤本巧

都市開発により消え失せる運命となっ合うような高い建物が施工されていた。

たソウルのピマコル（避馬路地）周辺を、

その翌日、私は 韓国青 年の道 案内でながら子供が十分入るくらい大きな瓶を作っていた。

数年前から撮影し始めた。ソウルの歴史

夜汽車に乗って慶尚道へ向かった。とこ

初めての旅であったが、大きな収穫をや庶 民の暮らしが 残る街を家 屋調査のろがソウルの街を離れると、風景は一変得た。その後も年に3回の割で韓国の古ごとく、はいつくばって、ひび割れた道にした。市で賑わう安東の村。民族 衣装の寺を巡礼しながら村々を訪ね、自然体でカメラを置いてシャッターを切る。薄 汚

古老たちが、村里から集い商い買い物をフィルムに収めていた。

れた建物から露出した油まみれの配 管している。その光 景は、雑 誌『工 藝・6 9や落書を、こまめに分割して狭い路地を号（昭和6（1931）年に柳宗 悦によって記録する。

創刊された雑誌）』で見たグラビアの人たちが、その

ところが、70年に施行された国策「セ韓国に触れる

まま動き出しマウル 運 動（新しい 村作り）。藁 葺き屋

た か のよう根 がスレートに、石 積みはコンクリート────

生まれ変わる韓くに────

と村道はアスファルトへと…。自然と融私が韓国を訪れたのは、1969年の夏。 に見えた。
その目的は李氏朝鮮時代の工芸品の祖

木 工品、竹合した村の姿が 変 貌していく。私は焦っ型に触れることであった。見る者に、さり細工、麻の反た。その当時はビザ 取 得が必要で、すぐげなく美しさの本質を教えてくれるこれ物、石器 類、には入国許可が下りない時代だった。ソらの作品たちが、どのような暮らしの流

真鍮のスプー

ウル・オリンピック以後、韓くにの風景はれから生まれたのか！

ンなどが、道影を潜めてしまった。

昭和11（1936）年「朝鮮民藝品」の調

端に無 造作査のため韓国を訪れた、柳宗悦・河井寛に置かれ、売市場の麻売り「なぜ 君は時 勢から取り残された 風
景 ば かりを撮 影 するのか」と咎 められ次郎（陶芸家）・濱田庄司（陶芸家）の軌れても売れなくても良い、そのような大らた時 代から、今日では「美しい民族の写跡を辿ることで、自らの問いを実際に触かな気持ちで人々は市を楽しんでいるよ真」だと受け入れられるようになった。

れて確かめたかった。

うだった。

半 年 後に訪れたピ マコル 一角は、ほしかし、時すでに33年の歳月が経ち、麻の産地へも行った。沿道のポプラ並

とんどが壊され空き地となってしまった。

日本は大阪万国博に向け沸き立ち、古き木が延々と続く田舎道。岩山を背に野良賑やかだった食堂街もたったの3軒、都良き町並が消えようとしていた。韓国も仕事に勤しむ家族、白衣の老人は、時の市開発の現実は今も昔も変わらない。だ

しかり、そう思いながらの旅だった。

流れに逆らっているかのように悠然と立が私はたとえ大きく被写体が変貌しても、ソウルの街も近代化への兆候が 否めっている。こんもりとした鳥の巣のような生まれ変わろうとする韓くにの風に視点なかった。鶴や太極の模様が彫りこまれ

藁 葺き屋根の民 家は寄り添い、集 落そを置き取材を続けている。

た石垣や四隅が反りあがった瓦 屋根ののものが呼吸している。

家 並みの背 後に、風呂屋の煙 突に競い

部屋いっぱいに居坐機（いざりばた）を置き、女は 杼（ひ）を 器 用に操りながら麻をPROFILE藤本巧

ふじもとたくみ織 って い る。この家だけではない、隣 の家 からも、遠 方からもリズミカルな音が 聞こえてくる。
登り窯のある薄暗い窯場では、職人が手轆轤
ポプラ並木

02

日韓文化交流基金 NEWS（ろくろ）を回し

1949年、島根県に生まれる。写真家。
十代から韓国の風土と人びとを撮り続ける。著書に『韓くにの風と人』
ほか三部作（フィルムアート社）『、韓くに風の旅』(筑摩書房)、
鶴見俊輔共著『風韻 日本人として』（フィルムアート社）。87年度咲くやこの花賞受賞。

報告

第9回日韓歴史家会議「文化:受容と発展」

2009年10月30日（金）から11月1日（日）の3日間、
シャインビルリゾート（済州）にて、
第9回日韓歴史家会議が開催されました。
この会議は、2001年に日韓両国の歴史研
究者間の学問的な「交流の場」として発足し、幅広い分野の歴史研究者が年1回の会議に参加し、最新の歴史研究の成果をもとに意見交換と討論を行っています。
今回は大主題「文化:受容と発展」のもとで、「『大きな文化』と『小さな文化』」、「アジア文明圏における中国文化」、「交流と発展 文化史的にみた日本と韓国」を小主題に設定し、各報告と討論では既存の枠組から脱する新しい歴史の見方が提示されました。
10月
30日には講演会「歴史家の誕生」を開催し、李成茂大韓民国学術院会員と角山榮和
歌山大学名誉教授が、研究者を志してから現在に至るまでの道のりや、研究のターニ 第2セッション「アジア文明圏における中国文化」
ングポイントとなったできごとなどについて語られました。
日程
10/30（金） 日韓歴史家会議開催記念講演会「歴史家の誕生」
李成茂 「両班を追って40年」
角山榮 「『茶の世界史』はどのようにして生まれたのか」
10/31（土） 1.「大きな文化」と「小さな文化」
司会:曺秉漢（西江大）韓国側報告:金浩東（ソウル大）「モンゴル帝国期文化の交流と統合:『命令文』の特徴と起源を中心に」
討論:杉山正明（京都大）
日本側報告:黒岩高（武蔵大）「『大文化』によりそいつつ、『小文化』をまもる ―中国ムスリムの『経学』と『漢文イスラーム文献』」
討論：丘凡真（ソウル大）全体討論
2.アジア文明圏における中国文化
司会:閔賢九（高麗大）
韓国側報告:金翰奎（西江大）「前近代の東アジア世界と中国文化」
討論:川勝守（大正大）
日本側報告:宮嶋博史（成均館大）「東アジアにおける儒教モデルの受容をめぐって―日本における認識批判」
討論:李廷柱（檀国大）全体討論
3.交流と発展 文化史的にみた日本と韓国
司会:柳永益（延世大）
韓国側発表:孫承喆（江原大）「朝鮮通信使の歴史的象徴性の検討―共存•共有•共生のための試論」
討論:米谷均（早稲田大）
日本側報告:榎森進（東北学院大）「『等質な日本文化』という虚構 ―先住民・アイヌ民族の視点から」
討論:任成模（延世大）
全体討論
11/1（日）4.総合討論
司会:李泰鎮（ソウル大）参加者
日本側（敬称略、五十音順）
板垣雄三（東京大学名誉教授、
イスラム史）、榎森進（東北学院大、
日本史）、川勝守（大正大、東洋史）、木畑洋一（成城大、国際関係史）、黒岩高（武蔵大、中国ムスリム社会史）、近藤成一（東京大、
日本中世史）、佐々木隆爾（東京都立大学名誉教授、
日本現代史）、柴宜弘（東京大、バルカン史）、杉山正明（京都大、モンゴル史）、角山榮（和歌山大学名誉教授、
イギリス経済史）、濱下武志（龍谷大学、アジア近代史）、宮嶋博史（成均館大、朝鮮史）、米谷均（早稲田大、
日朝関係史）
韓国側（敬称略、가나다順）
丘凡真（ソウル大、
中国史）、金 旼 奎（東北亜歴史財団、
日本史）、金英漢（西江大、西洋近世史）、金翰奎（西江大、中国史）、
金浩東（ソウル大、東洋史）、閔賢九（高麗大、韓国中世史）、孫承喆（江原大、韓日関係史）、呉星（世宗大、韓国近世史）、
柳永益（延世大、韓国現代史）、李成茂（学術院、韓国近世史）、李廷柱（檀国大、韓国史）、李泰鎮（ソウル大、韓国近代史）、
任成模（延世大、
日本史）、曺秉漢（西江大、中国史）、車河淳（西江大、西洋思想史）

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03

フェロー
研究紹介

近世日本の『明心宝鑑』受容の研究― 特に五山僧を中心として ―『明心宝鑑 』は、中国明代の范立本には多くの『明心宝鑑』のよって成 立した（13 9 3 年）勧善 書の一「和刻本」が新たに刊

つで、内容の基 本は儒 教・仏 教・道教の行されるようになる。

三教合一思 想である。
『 論 語』、『孟子』、

その 例として『 江 戸『荘子』、朱子や史書その他から選んだ、

時 代 書 林 出 版 書 籍目

勧善・勧学・勤勉・孝行・婦徳の勧めなど、

録 集 成 』によると、和処世 論や人 生 論を多様に収載している。

刻 本 は 文化 の 中 心 地『明心宝鑑』の主眼は、為政者や民衆であった京都、大 坂やの別を問わず、各身分層の人が非道な行

江 戸 で、16 61年 から為をやめ、人間生活の要になる善を行う

1715 年まで刊 行されことを勧めるにある。代表的な道徳思想たことが 分かる。このとしては、
1.「天ないし神の応報」、2.「知時 期、既に日本国内に足安分」、3.「為政」を挙げることができは文禄・慶長の役の前る。中でも、天ないし神の観念が強調さ後から多種の『明心宝れているのが特徴である。

鑑 』の 版 本 が 存 在し 、

そもそもこの書は、中国から、朝鮮・日
本・ベトナムに伝わり、さらにはキリスト教の宣教師たちに注目され、1592年に

仁興書院所蔵明心宝鑑板本

市道有形文化財第37号（大邱市）

宝 鑑 』の条 文を取り入れ た 関 連 書 物を 編 纂

東洋の漢文書籍の中で最初に西洋語に

ある。
すなわち、
『明心宝鑑 』初刊本の刊翻訳されて、スペイン・フランス・ドイツな行時期に当たる洪武帝の時代（14世紀）、 の中国、朝鮮版本の伝来が依然として続した時であった。すなわち、『明心宝鑑』

ど世界各国に伝播し、哲学者・文学者（ド刊行場所である中国南 方に五山僧が頻く中で、和刻本が 刊行され、読まれたこ

イツの哲 学 者ライプニッツ、フランスの繁に往き来し、書 物に引用したことであとから、寛永期以降、『明心宝鑑』がより文学者ヴォルテール、経済学者ケネー）る。室町時 代の臨済 宗 妙心寺 派の僧で多くの読 者層を獲 得し続けた重 要性をなど多数の人に読まれていた事 実が 確ある東陽英朝（1428-1504）編纂の『禅知ることができる。

認される。特に中国・朝鮮・日本の東アジ

林句集』中には、『明心宝鑑』の条と類似

ア3国では、往時の為政者や儒学 者、僧した内容を14ヵ所引用している。また、日侶などの知識人に用いられるなど、広く

本耶蘇教に入会する以前は「禅僧」の僧読まれてきた。

『明心宝 鑑 』を引用した
知識人と関連書物侶であった宣教師ハビアン編纂の『天草────

このように先人たちが重んじ、世界に版 金 句集 』でも、多くの個所で『 明心宝

まず、前記の室町時代の『明心宝鑑 』

広まったことを念頭に置きながら、以下鑑』を引用している。次に、いわゆる文禄・関連 書 物以 外に、1.江戸時 代 初期の僧では日本における『明心宝鑑』の伝来や慶長の役の際の移入であるが、朝鮮の人

侶出身の儒者、藤原惺窩（1561-1619）

関連書物および 仏教との関わりなど、関的・物的資源の日本への強制流入が、後の『 寸 鉄 録 』に お ける『 明 心 宝 鑑 』か

連研究を紹介することにする。

の文化形成に貢献することになる。そのらの引用をはじめ、2.江 戸時 代 初 期の際、朝鮮より日本に輸入された代 表的な儒 者・医者小瀬 甫庵（15 6 4 -16 4 0）の品物として、陶磁器・活字・書 籍の三つを『 明 意 宝 鑑 』および『 政 要 抄』、『童蒙挙げることができるが、後の出版文化に

先 習』に、『 明 心宝 鑑 』からの引用が多────

より大きく貢 献 することになるのは、活く見られる。3.幕府儒官であった林羅山『明心宝鑑 』の日本への伝来は、室町

字と書籍である。この中で、清州本『明心（15 8 3 -16 57）は、文 禄・慶 長の 役に時代に五山を通して中国からもたらされ

宝 鑑 』は、文 禄・慶長の役の際に伝わっ朝鮮から渡った多くの書物をいち早く読たものと、安土桃山時代、いわゆる文禄・た版本で、今も伝えられている。

破したといわれているが、彼の道徳的啓日本『明心宝鑑』の伝来のルート

慶長の役の際、朝鮮から輸入されたものの二通りがある。

04

多くの知識 人が『明心以上のように、日本への『明心宝鑑』の蒙書である『童蒙抄』には、『明心宝鑑』

伝来は、五山僧による中国からのものと、 のほとんどの篇から幅広く条文を引用しまず、『明心宝鑑』の日本伝来の背景に

文禄・慶長の役の際の朝鮮からのもののている。4.江戸時代前期の医者・儒学者

は、五山と中国との幅広い交流の事実が二通りがある。それに加え、江戸時 代にである野間三竹（16 0 8 -76）は、『北渓

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東明大学校経営大学教養学部 副教授 成 海 俊

含毫 』に『明心宝 鑑 』の条 文を引用している。また、5.加賀藩の藩主（前田綱紀、

心宝鑑』からの引用が見られる。
管見のところでも以 上のように『明心あったハビアンの『 天草版金句集 』をはじめ、五山の僧侶出身の儒 者藤 原惺窩

1643-1724）の活発な学問活動の下で、 宝鑑 』が知識人に読まれ、多くの関連書の『寸 鉄 録 』と、林羅山の『童蒙抄』など、

藩士浅香久敬（1657-1718）の『徒然草物が編纂されている。特に中国、朝鮮で五山僧出身の儒者らと、仏者出身の浅井諸抄大 成 』に『明心宝鑑 』からの引用がは主に 板本を中心に受容されているの了意の『浮世物語』
『堪忍記』
『可笑記評

ある。6.当時莫大な出版量を誇った浅井に比べ、日本 では当代の知 識 人による判』
『鑑草』への『明心宝鑑 』からの引用

了意（1612-91）の『浮世物語』『堪忍記』『明心宝鑑』の内容から引用した書物がを挙げることができる。

『可笑記評判』『鑑草』に、『明心宝鑑 』

多量に出版され、それらの書物を通した

以 上、本研究は、先行研究であまり触が引用されている。

間接的な影響という特徴がある。この点れていない近世日本の『明心宝鑑』受容

7.貝 原益軒（1630 -1714）の『大和俗にも鑑み、以下は今まであまり注目されを仏 教とも関連づけて考 察することを訓』『和俗童子訓』にも『明心宝鑑 』からていない日本仏教者の『明心宝鑑』受容試みた。この研究を基にして、近い将来にの引用がある。8.作 者 未 詳の仮名草子に光を当ててみることにする。

「日本における『明心宝 鑑 』の受容と変『似我蜂物語』にも、『明心宝鑑 』からの引用がある。9.江戸の国学者である宮川容」を一つの著 作としてまとめるつもり『明心宝鑑』と日本の仏教である。

道 達（16 8 8 年ごろ没 ）の『 訓蒙 要言 故────事』の中に『明心宝 鑑 』の条 文が多々引『明心宝鑑』と仏教との具体的な関連てくださった日韓文化交流基金に心より用されている。
10.江戸時代 後 期の漢学項目として、『明心宝鑑』の編著者である

感謝しながら毎日の研究に携わっている。

者・音韻学者で、福山藩の儒学教授でも范立本が序文の一部で「是故 集其先輩、 また、研究の場を提 供してくださった東あった、藩士太田全斎（1759-1829）の

已知通俗 諸書之要語、慈尊訓誨之善言、 北大学日本 思想 史研究室にもこの場を『諺苑』にも『明心宝鑑』が引用されてい以 爲 一 譜、謂 之明 心宝 鑑（ 先 輩と自分る。
11.戯作者・狂歌師として知られているが知っている世の中の諸の書の重 要な

太田南畝（1749-1823）の随筆集に『明言葉を集め、慈 愛 深い釈尊の善い言葉

心宝鑑 』の名が見られる。同じく12.戯作を集め一つの系譜を為しこれを明心宝

この研究をすることができるようにし者・浮世絵師として知られている山東京伝

鑑と謂う）」と述べており、当時において（1761-1816）の『昔話稲妻表紙』に『明『明心宝鑑』を仏教的視点からとらえて借りてお礼の言葉を申し上げたい。

いたことが理解できよう。
そ れ に 加 えて、『 明 心宝鑑 』本 文の「継善篇」
「天命
篇」
「安分篇」
「戒性篇」
「省
心篇」などで、仏教と関連した「因 果 応 報、戒 律 、参 禅 、
仏 心、作 仏、念仏、礼仏、看経、衆生済度、済顚和尚、道PROFILE清 和 尚 、仏 度、仏 経、成 仏 、

成海俊

経 典、無常、因縁、三 悪、方ソン ヘジュン

便、浮生、煩悩、輪 廻 」などの用語が含まれた内容が数多く用いられ 、仏 教との関連を漂わせている。
既に指摘したように、日本の『 明 心宝 鑑 』と仏 教 思 想と関 連して、室町 時 代の臨
済 宗 妙心 寺 派 の 僧 東 陽 英
韓国で出版された子ども向けの明心宝鑑

朝の『禅 林句集 』と、禅僧で東明大学 校 経営大学 教 養学部副教 授。20 0 9年12月から2010年7月まで東北大学大学院文学研究科（日本思 想 史学 研究室）に客員研
究員として滞在研究中。専門は日本思想史、東アジア文化史。

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05

フェロー
研究紹介

誰が李衡を殺したのか?

―事件の真相究明と拷問を受ける者の命への配慮のはざまで―はじめに隠 避している可能性のほかに、官に訴えルとの相克が垣間見える事例として、次の────た者による誣告の可能性もあるからであ事件を紹介したい。

朝鮮時代の刑事事件手続に関する諸る。拷問は一度に杖打する回数に制限が問題のうち、真 相の不明瞭な事 案（「疑設けられていたが、自白を得るために残酷獄」という）をどのように処理したのかとな拷問が加えられ、中には拷問により命いう点は、筆者の関心の一つである。

事件の発覚と経 緯────

を落とす者もいた。刑事事件は、被告人

成宗代の弘治6（1493）年4月末、漢城

当時の刑事事件は、被告人が尋問またはもちろん、「巻き添え」を食らった関係

で全身に多数の傷を負った男の死体が発は自首によって犯罪事実を自白しなけれ者にとっても死と隣り合わせの一大事で見された。被害者は李衡（23歳）で、宗室ば罪が確定しないのが原則であった。尋あったといえる。とりわけ疑獄の場合、新の子であった。衡の友人であった私奴の仲問では被告人や事件関係 者から事件のたに有力な供述が出るまで延々と拷問が同の供述によると、中枢府都事の姜在明

情況を聴取したが、被告人が犯罪を自白続くかもしれないのである。

の子である守仁（16歳）が、仲同の知人のして、その自白内容と関係者の証言との整

犯罪の真相が不明瞭な事案は、京や地行動が無礼だとして激しく殴打したため、合性が取れれば事実認定を終え、犯罪行方の司法官レベルで単独処理せず、事件

衡がこれを制止したところ、守仁は他人の為に該当する条文と刑罰を摘示する手続のあらましを王に報告して裁可を得るよ

喧嘩に首を突っ込むなとばかりに今度はへと移った。尋問は最初は口頭で行われう法で定められていた。王は、事件の情状

衡に食ってかかり、互いに取っ組み合いのたが、被告人が犯罪事実を自白しない場

や重大さを勘案し、拷問を加えて真相を言い争いとなったが、言い争いが収まる

合、被告人と事件関係者に拷問を加えて究明すべきかを決定した。事件の真相がと、衡は仲同の家でほかの仲間と共に音真相の究明を求めた。事件関係者を拷問

曖昧であっても、被害を受けた者またはそ楽を楽しんだ後に皆と別れており、衡のするのは、何らかの事情で事件の真相をの遺族は存在する。事件をうやむやにし

死亡原因は分からないという。王は、衡のてしまっては、被害者仲間と守仁を拷問して事件の真相を究明とその遺族の鬱憤はするよう命じた。

晴れない。一方で、罪拷問は、被告人の守仁と事件関係者16のない者が拷問によ

人に対して行われたが、ひと月経っても事り無念の死を遂げる

件の真相は一向に浮かび上がってこない。

ようなことがあってはやがて、右議政の許琮が、守仁を犯人視すならない。当時、鬱憤ることに疑義を唱えた。事件の証言人にや無念を抱く者が増は、琮の一族や奴婢が多く含まれており、えると和気が傷つき、 拷問による彼らの安否も気がかりであっ天変地異などの天譴た。琮によると、仲同の父が琮のいとこやが 下ると考えられて奴の母に対し、守仁が犯人であるかのよういた。王には、被害者に供述して事件を早期に決着させるようとその遺族の犯人へ働きかけていたという。琮も仲同の父も、の処罰感情とともに、 繰り返し行われる拷問により罪のない自金允輔「刑政図帖」(19世紀末頃、個人蔵)所収の「打刑文(打脛)」。脛を杖打する拷問方法である。

06

日韓文化交流基金 NEWS

罪のない者が拷問で分の子や親族らが命を落とすことを懸念

命を落とすことがなしていたのである。しかし、守仁も事件関いように配慮するバ

係者も全く供述を変えようとしなかった。

ランス感覚が求めら王は、先入観にとらわれずに彼らをさらにれていたのである。そ尋問するよう命じた。

こで、重 大事 件 の真同年7月になると、拷問の累計回数がそ相を究明しようとす

れぞれ守 仁に10度、関係者に8、9度、守るベクトルと、拷問を仁の近隣住民に4〜7度となったが、誰も受け続ける被告人お供述を変えようとはしなかった。義 禁府よび事件関係者の生の判事は、守仁以外の者ですら供述を変命に配慮するベクト

えないのでは真相の究明は困難だと音をソウル大学校法科大学 博士課程 田 中 俊 光上げ始めた。
しかし、王は衡が宗室の子ということもあってか、「ここで疑獄として放免すれば、殺された衡が哀れだ」と述べ、さらには「誰も供述を変えないのは、守仁
が中枢府都事の子だからである。ここで真相を究明しなければ、宰相や朝士の子孫がこれに乗じて人を好き勝手に殺すだ
ろう」として、尋問を継続させた。
8月中旬、拷問回数は、守仁が13度、関係者が10度に達していた。守仁の父である中枢 府 都 事の姜 在明が、守 仁の無実の罪について王に嘆願書を提出した。王は事件について重臣に議論させたが、臣下は口をそろえて真実の究明は難しいと述べた。中には、もともと体質が弱い守仁と力が強かった衡が取っ組み合いをして、死んだ衡が傷だらけで、守仁に傷一つ『欽恤典則』（1778年）の「刑具之図」。拷問用の杖や戒護器具などの規格の統一が図られた。

ないのは不自然だという意見や、衡が守仁と争った当日に自宅で母と奴婢に守仁との争いについて話していないという事項であった。

その矛盾点を露呈することとなった。これ

一般的に、当時の刑事事件において、は、自白を得るために拷問を用いた当時

実も挙げられた。王は臣下の意見を受け、 拷問が厳しく繰り返されるのは、謀反罪の尋問方法の限界といえるかもしれない。

「もし過度に真相を追究すると、誤って人や大逆罪など、国の根幹を揺るがし得るを罪に入れるかもしれないので、やめるの事件の場合がほとんどで、殺人事件ではがよかろう」(若過於尋求、或至誤入、捨

まれであった。王は、事件の情 況に疑義

犯罪に対する真相究明手段である。官吏之可也)として尋問をやめさせ、事件は結があれば、殺人事件の場合であっても刑の犯罪については、紙面の関係上割愛す

局真相不明のまま幕を閉じた。

を減免するのが通常であった。上で紹介るが、尋問時に明らかになっている証拠

なお、本稿で取り上げたのは、一般人のした事例は、王が重大事件と判断すれば、 と被告人の供述のみによって事実認定し真相の究明か?
拷問を受ける者の生命重視か?
────

たとえ殺人事件であっても真相の究明をて該当刑を摘示（これを「時推照律」とい目指して拷問を繰り返すこともあったことう）したため、真実究明の必要性、特に官を物語っている。

吏への拷問の正当性をめぐって王と重臣の間で議論があったことを記しておく。

「人を殺した者は命で償え」（殺 人償

だが、上記事件でも、王は結局臣下の命）という法諺のとおり、朝鮮王朝におい進言を受け入れて拷問を中止した。真相ても殺人罪は基本的に死刑に該当した。

の究明よりも、無罪かもしれない者の生PROFILE

しかし、実際に犯人を死刑に処すかどう

命が重視された結果である。そして、真犯かは、王の最終判断に委ねられていた。ま人や李衡の死因を含めた事件の真 相が

田中俊 光

た、
「罪が不明確なときは刑を軽くし、功不明であるという現実と、拷問に打ちひし績が不明確なときは厚く施せ。罪のないがれた姜守 仁と16人の事件関係者だけ者を殺すよりは、常法にたがう方がましでが残された。拷問により死人が出なかっある」（罪疑惟軽、功疑惟重。与其殺不辜、 たのが不幸中の幸いかもしれない。衡の寧失不経）という『書経』の一句も、刑事遺族の被害者感情も、充足されないまま事件審理の大原則であったが、司法官がとなった。

情状により勝手に刑を減軽または加重す

真相の究明と拷問を受ける者の生命重ることは許されず、事件の情状と適用すべ

視とのバランスによって成り立っていた朝き刑罰の均衡調整は、やはり王の専決事

鮮時代の尋問は、上記のような事案では、たなか としみつ

ソウル大学校法科大学博士課程単位取得。2009年4月から2010年2月まで、同大学校法学研究所で訪韓
フェローとして研究。専門は韓国法制史。現在は特に朝鮮時代の刑事法を中心に研究を行っている。

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07

助成事業
紹介

日韓の地域社会における社会的包摂型システムの模索
貧困研究会 運営委員

五石敬路

日韓「貧困」の比較
────
ここ数年日本 社会は大きく変わりました。
「貧困」が再発見されたことは、その大きな変化のうちの一つに挙げられると思います。貧困研究会は、この時に当たり、さ
まざまな分野の「貧困」に関心を持つ研究者を募り、学会や専門領域の枠を超えた「貧困」研究の交流を活発化させ、国内外の研究者相互の連携と協力を促 進するため、20 07年12月に設立されました。
2008年には第1回の研究大会を東京・
法 政 大 学で、第 2回は 大阪 市 立 大 学で2009年10月17日から18日にかけて実施

シンポジウムの様子。当日は福祉に関心を持つ多くの研究者や市民団体関係者などが集まった。

しました。研究大会では、各分科会のほか、大きなテーマを決めシンポジウムを開き日本ではまだ 議 論 途 上にある制度や事ますが、本年は「日韓の地 域社会におけ業が実現しました。

る社会的包摂型システムの模索」と題し、韓国から3名の研究者・実務家をお招きしました。

欧米の動向に関する情報が多いのですが、このように、韓国がある面では日本よりも韓国の取り組み先進的に制度改革を実行している現実に────

新鮮な驚きを感じられた方が多かったよ

今回、共通論題として日韓における社

もう一つの理由は、韓国における貧困

うです。
しかし、
今回のシンポジウムのみで会的包摂をテーマに選んだ目的は二つあに関する研究や取り組みのなかで大きなは韓国の事情を知るにはほど遠く、貧困りました。一つは、日韓における「貧困」の役割を果たしている民間組織を日本に紹研究会としても、
これを契機に引き続き韓比較です。近年日本では貧困の問題が社介することでした。日本では、韓国の市民

国との交流を続けたいと考えております。

会的に注目されるようになりましたが、そ運動と言えば労働組合がよく知られていなお、貧困研究会では明石書店より年のあり方は韓国と非常によく似ています。 ますが、地域に根付いた貧民運動もまたに2回『貧困研究』という雑誌を発行してすなわち、ワーキングプアの増大、非正規活発でした。
今回の報告者の一人徐 鐘均

おり、次回2010年4月に発行予定の号で雇用の拡大、若年失業者の増加、低所得氏が所属する韓国都市研究所は、こうしは、今回のシンポジウムを特集し、パネリ層や失業 者を中心とした住宅問題の深た貧民運動の流れをくみ、現在も現場のスト6名の方の論文を掲載する予定です。

刻化などです。経済のグローバル化がそ活動と連携しながら、科学的な調査・分析

貧困研究会ホームページhttp://w w w.

の背景にあるものと考えられます。

と政策提言を行うことを目的とし、一般市

soc.nii.ac.jp/hinkon/

しかしその対応は韓国でいち早く、より民を対象にした雑誌『都市と貧困』と、学積 極的になされました。韓国でこれらの術誌『都市研究』を発刊しています。また

問題が社会的に注目されるようになった

金秀 顯 氏も、かつて貧民 運 動の活動家

重大な契機は、1997年から98年にかけであり韓国都 市 研 究所の研 究員でした

アジア全 域を襲った 経 済 危 機でしたが、 が、盧武鉉政権下では環境部次官など政官民がそろって果敢に対応し制度改革が府の要職を務めました。李恩愛氏が所属実施されました。NPOなどによる民間レ

する「共に働く財団（前 失業克服国民財

PROFILE

五石敬路

ごいし のりみち

ベルでは、フードバンクやマイクロクレジ団）」は、経済危機の際に民間募金により東京大学博士課程単位取得退学。
東ットなど、雇用を独自に生み出すためのさ

雇用創出などを目的としたNPOへの支援

京市政調査会主任研究員、
日本経済

まざまな新たなプログラムが導入・開発さを全国的に行い、その後の社会的企業の研究センター特別研究員。
編著に、『東

れ、政府レベルでは、雇用保険や公的扶発展の基礎を築いた代 表的な民間組織

助の対 象者の大幅な拡 大、社 会的 企業と言えます。

法の制定、給付付き税額控除の導入など、08た。社会保障・福祉制度と言えば、一般に

日韓文化交流基金 NEWS

当日は約9 0名の方の参加を頂きましアジア大都市のグローバル化と二極分化』（2006年）『東アジアの大都市、における環境政策』（2009年）
など。

助成事業
紹介

日韓アートリレー ソウル公演

日韓アーティストの相互理解

die pratze

村岡尚子

らないといったことなど、韓国特有の事情

────

が見えてきたのも一つの大きな違いとし韓国の劇場シアターゼロと日本の小劇て感じました。
日本では、芸術の世界には、

場die pratzeとの共同主催で、2007年

縦構造の世界はほとんど存在しないからから毎年開催されている舞台芸術フェスです。
ですが、結果的には、公演としていい

ティバル「日韓アートリレー」（2009年11

ものになったようで好評を得ることがで月）を無事に終えることができました。
今

きました。

回は日本と韓国のダンス、パフォーマンス、

国境を越えいい刺激に

演 劇などの作品を日替わりで1日に3〜4組が行い、加えて両国の参加者によるコ────

ラボレーション作品も上演しました。
日本

今回の上演によって、
中国、韓国、
日本をからはパフォーマンスの万城目純、花上直人、
イトー・ターリ、
中西レモン、音楽パフォ

宮下省死「ほわいと・です」

中心としたアジア全域の舞台ネットワー
クの構想が浮かび上がってきました。
どうーマンスのOM-2、ダンスの相良ゆみ、林ようでした。
また、日韓の即興的コラボレー

いうものになるかはまだ分かりませんが、慶一、舞 踏の鶴山欣也、雫境、演 劇の宮ション作品の中で調和していく様は非常に

これも国境を越えた互いのいい刺激にな

下省死の10組が参加。韓国からはパフォ興味深かったのではないかと思います。

っていく可能性があるように思います。まディスカッションを重ねての水 原市の国際 演 劇祭に招待されるこーマンスのパク・ミル、チェ・イスン、ハン・
チャンホ、シン・ヨング、ダンスのパク・ジン
ウォン、パントマイムのカン・ジョンギュンらが参加しました。

た、
今回参加したOM-2が2011年の韓国────

とになりました。これも、両国の交流の架

11月のソウルはすでに寒々しく街頭のけ橋になり芸 術が広がっていき、良い波

屋台からは湯気が立ち込めていて、一足及効果を与え、両国の芸術的交流を深め

早い年末をイメージするようなものでしたていく良い機会になるのではないでしょが、街行く人々には活気があふれ、
ソウル

うか。

という町のエネルギーをいただきながら

私たちは現在、2010年 秋に韓国のア日本チームは劇場入りしたように思います。 ーティストを招聘し、東京での上演ができ

中西レモン「エンヤラヤ」「日韓アートリレー」
は、日韓のアーティスト

ソウルの弘益大学校の学生街にあるシアるよう思案しているところです。
この「日韓ターゼロはビルの地下2階にあり、真ん中

アートリレー」は、ただ公演をやって終わに劇場を象徴するような真っすぐなくせもりというのではなく、回を重ねることによのの柱があります。
これに頭を悩ますといってより日本と韓国の深い交流ができる

うことからこのプロジェクトは始まりました。 のではないか、いや、
そうしていかなけれが同じ舞台を共有し公演を行うことで、
直この柱とどう向き合うのか、
日韓のお互い接的に相互の作り方の違いや共通する思の意見を聞き合いながら、それぞれが違っい、感じ方などに触れ合い、相互理解を深た見え方にするためにディスカッションをめていくことを目的として企画されました。

重ねていきました。劇場側のスタッフは好

今回はさらに、普段ジャンルが違うため意的に意見を出してくれたり、仕込みをしてにほとんど交流を持つことがないアーテ

くれたりと、通訳や英語のできる者同士のィストが一堂に会したことも非常に有意やりとりで作業は進展していきました。普

ばと考えています。

PROFILE

村岡尚子
むらおか しょうこ

義だったと思います。
というのも他ジャン段日本でも、お互いにあまり会うことのな

die pratze制作スタッフ。
フェスティバル、異国籍の人たちがどのように舞台をい世代の違いも含め、異ジャンルの方々だ

ルの企画や、
海外との交流公演の制つくっていくのかということに実際に触れったので初めは戸惑いながらも徐々に打作をしている。パフォーマンスグループ

ち解けていくことができました。

OM-2の俳優・制作でもあり、ニューヨることができたからです。
観客にとっても、両国の多ジャンルの出演

日韓のアーティストによるコラボレーシ

者を続けて観ることができ、それぞれの表ョンでは、韓国のダンサーには序列があ現の違いや共通点などを楽しんでもらえたるらしく、誰々さんを前に立てなければなーク、
シンガポール、
ワルシャワ、
ベルリンなど、国内外の数多くのフェスティバル
招聘公演に出演している。

日韓文化交流基金 NEWS09

事業報告 2009年度第3四半期（2009年10月1日〜12月31日）
の実施事業

01

青少年交流事業

訪日団
団体名

団長

計

男

女

韓国大学生
（第1団）

朴相哲
ソウル教育大学校初等教育科 教授

20

5

15

韓国大学生
（第2団）

金宇 煐
公州大学校経営学科 教授

19

12

7

電気通信大学
東北大学

韓国大学生
（第3団）

黄仁渉
全北大学校法学科 教授

19

7

12

青山学院大学
松山大学

韓国大学生
（第4団）

金基奭
嶺南大学校工学部 教授

20

13

7

計*1

男*2

女*2

金東文
大田広域市教育庁 奨学官

49

20

25

李賢淑
京畿道教育庁 奨学官

51

団体名

韓国高校生
（第3、4団）期間

9/29〜10/8

11/3〜11/12

団長

期間

訪問校
神田外語大学
宮崎公立大学東京都市大学
岩手県立大学訪問校
北杜市立甲陵高等学校

10/29〜11/4
23

秋田県立秋田南高等学校

24*1 引率含む *2 生徒のみ

訪韓団
団体名
日本教員訪韓研修団（第 2 団）

団長
渡辺裕人
文部科学省初等中等教育局
教育課程課 課長補佐

団体名

団長

計

男

女

期間

訪問校

20

13

7

11/17〜11/26

大一外国語高等学校（ソウル）、
永信初等学校（大邱）、能仁中学校（大邱）

計*1

男*2

女*2

期間

訪問校

新潟県中学生

本田雄二
津南中等教育学校 校長

54

11

39

10/4〜10/10

宮城県高校生脇坂晴久
宮城県宮城野高等学校 教頭

54

10

40

10/25〜10/31 銅雀高等学校（ソウル）

大阪府高校生永山敦
大阪府立市岡高等学校 教諭

53

5

44

11/22〜11/28

龍馬中学校（ソウル）

禿山高等学校（ソウル）*1 引率含む *2 生徒のみ

ジャム作り体験（韓国高校生第3団）

10

日韓文化交流基金 NEWS

ホームステイ対面式（韓国大学生第1団）

能仁中学校訪問（教員訪韓団第2団）

02

学術定期刊行物助成

人 文 社 会 科 学 分 野の学会・研究会の研究成 果として刊 行される
学 術定 期刊行 物を支 援する事 業です。20 0 9 年度助成 対 象の団体より、右の図書が刊行されました。

『韓国朝鮮の文化と社会8』

03

報告書

（韓国・朝鮮文化研究会編、風響社）『現代韓国朝鮮研究 第9号』
（現代韓国朝鮮学会編、松香堂）

以下の報告書が完成しました。これらの報告書は基金図書センターにおいて閲覧が可能です。
・青少年交流事業〇 日本教員訪韓研修団〈第1団〉（2009年6月23日〜7月2日）報告書〇 日本大学生訪韓研修団〈第1団〉（2009年3月3日〜3月12日）報告書

04

日韓歴 史共同研究委員会（第2期）

2009年11月28日（土）に、ソウル・ロッテホテルで最終となる第5回全体会議を開催し、これまでの研究成果をまとめた「日韓歴史共同研究報告書」（仮報告書）の内容を確認し、これを日韓双方で交換し、約2年6ヶ月（2007年6月〜2009年11月）におよぶ研究期間を終えました。

05

新時代共同研究プロジェクト分科委員会

2009年12月5日（土）・6日（日）に、ホテル大箱根で日韓新時代共同研究プロジェク
トの「国際 経済」分科委員会、
12月19日（土）・20日（日）には、京都ホテルオークラで「国際政 治」「現在およびこれからの日韓関係」合同分科委員会が開催されました。
それぞれの会議では個別の研究進捗状 況が報告され、今後の研究の進め方について話し合われました。

06

韓国若手マスコミ関係 者招聘

韓国の若手記者11名を11月30日〜12月6日に招聘し、観光庁や大阪市役所の訪問、コンベンションビジネス関係団体や大学・文化施設などの視察および関係 者へのインタビューを行いました。

07

維持会員

2009年10月1日〜12月31日の期間に、個人会員14名の方に維持会員制度にご加入いただき、14万円の会費収入となりました。
皆さまのご厚意に深く感謝申し上げます（五十音順、敬称略）。
青野正明 市吉則浩 木畑洋一 黒柳慶子 坂井俊樹 徐正基 徐賢燮 武末純一 田中正敬 中塚明 南潤珍 林廣茂 守重知量 尹景徹

日韓文化交流基金 NEWS

11

ご案内

平成22年度 維持会員制度

当基金の活動をご支援いただくため、個人会員、特別会員および法人会員からなる会員制度を設けております。
会員の皆さまからの会費は、助成事業などを通じて日韓文化交流に活用されます。
ご入会を心よりお待ちしております。

趣意書
日韓文化交流 基金は、経済界のご協力のもと、外 務省の認可を受けて1983年に設立された財団法人です。以 来、日韓両国民間の文化交流を強化し、相互理 解と信頼関係を築くことを目的に、青少年交流や学術交流など、さまざまな交流事業を実施してきました。多くのご 理解に支えられ、設立以来当基金が蒔いてきた交流の種は、いまや両国社会において花を咲かせています。
当基金では、
今後の活動の継続と一層の発展のために、より多くの方々にご 理 解とご協力を願っていきたいと考えます。このため、
日韓国交正常化40周年を迎えた2005年より、当基金における自主財源の確立と資金調達の一環として、維持会員制度を発足させました。
皆さまからお預かりした維持会費は、当基金の事業費の一部に充当され、日韓文化交流の発展のために活用されます。
本制度を通して、さらなる日韓文化交流の発展にご支援いただければ幸いです。当基金の趣旨にご賛同される皆さまのご協力をお待ち申し上げております。
財団法人

日韓文化交流 基金

会

長

鮫島 章男

理事長

内田 富夫

● 年会費

1

個人会員 1万円

2

特別会員 5万円

3

法人会員 10万円

1口以上何口でもご加入になれます。会員期間は、会費の入金日から1年間です。
● 会員特典1

広報誌『日韓文化交流 基金NEWS』（季刊）をお送りいたします。

2

日韓文化交流に関するニュースやお知らせなどを、メールマガジン（電子メール）でお届けいたします。

3

当基金が実施する各種催しの参加案内をお送りいたします。

4

事業で刊行した図書や図書センターの余剰図書のリストを年に数回お送りし、ご希望の方に抽選でご寄贈いたします。

5

基金図書センターを優待でご利用になれます。
（図書センター登録 料無料、複写請求サービス料金割引。法人会員は5名まで登録できます）● 年会費のお支払い

郵便振替口座をご利用ください。
口座番号 00160-9-668460
口座名称 財団法人 日韓文化交流 基金
振 込票通信 欄には、氏名、ご住 所、電話番号のほか、
1.希望する会員種 別（個人、法 人、特別）、2.申込口数、3.メールアドレスをお書き添えください。

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