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くまがわ春秋

月刊 くまがわ春秋 第 31 号

第 31 号2018 年 10 月 15 日発行

隠れ里の神さん仏さん

企画：人吉球磨総合研究会 発行：人吉中央出版社 TEL 0966-23-3759 ／ FAX 0966-23-3759〒868-0015 熊本県人吉市下城本町 1436-4 の３号 http://www.hitoyoshi.co.jp/ info@hitoyoshi.co.jp

初秋の「人吉盆地の夜明け」 Ⓒ 山口啓二

4910817791083
00500
定価 540 円 本体 500 円

雑誌 81779ー10-82018

流域の人々と歩む月刊誌今月の一言『文読む月日』（）より

レフ・トルストイ編著
北 御 門 二 郎 訳

人々が自分のことを話すのに聴き耳を立てる
人には、絶対に心安らかなときはないであろう。

表紙写真

初秋の「人吉盆地の夜明け」
月に入っても台風の進路におびえた今年だが、名物と

東 慶治郎…
立山勝徳…
桑原史佳…

九月詠草…

坂本福治…
鶺鴒短歌会

藤原

興野康也…
上村雄一…

宏…

山口 啓二…

前田一洋…

冨永和信…

尾方保之…

木﨑康弘…

鶴上寛治…

原田正史…

今月の秀句⑳

松舟博満…
永田満徳…

くまがわ学習塾㉑の答え…

おっとわっとあすび㉑

ひろしの…げっかん・ぎひょう…

外来語から学ぶ英単語㉚

くまがわ学習塾㉒…

いもご短歌会…

小説・相良清兵衛⑩

方言を味わう㉗

天草の「五足の靴」⑥

人吉藩の大水害 ③

くまがわすじの考古地誌㉒

漢和字典は面白い⑭

倉敷便り㉒

記憶の落ち穂㉚

中里喜昭『百姓の川』について

この二十年の変化

生きた雑誌・生きたネットワーク

伊㔟戸さんの思い出

週刊誌から「くまがわ春秋」へ

特集・ジャーナリスト伊㔟戸明② …

（山口啓二／人吉市）

しながらシャッターを切った。

確実に回っていることを実感

紅取山からの光景。 季節はの撮影を狙うのは人吉市の言ってもいい人吉盆地の朝霧がようやく出現した。いつも霧10

最近のおもな出来事

石原 浩…

いわさき楊子…

９月 日（木）▽相良三十三観音めぐり秋の一斉開帳（〜 日、人吉球磨観音 札所）
９月 日（金）▽第４回人吉・球磨美術（絵画）連盟作品展（〜 日、多良木町町民体育館）
９月 日（土）▽動物フェスタ２０１８（人吉クラフトパーク石野公園）
９月 日（日）▽第 回やまえ栗まつり（山江村体育館）▽第 回人吉医療センター病院フェスティバル（同センター）
月９日（火）▽青井阿蘇神社おくんち祭り神幸行列（人吉市内）
月 日（木）▽ひとよし・くま市民劇場例会「劇団青年座『横浜短篇ホテル』」（人吉市カルチャーパレス）
月 日（土）▽第 回ウンスンカルタ大会（人吉市鍛冶屋町通り）
月 日（日）▽第７回とっておきの音楽祭・第 回人吉ふれあい百円商
店街（人吉市九日町一帯）▽人吉くま映画文化協会第１０７回名画会「リトル・ダン
サー」（あさぎり町深田せきれい館）▽田んぼの学校 さがらむら（相良村内一円）

柳人があじわう漱石俳句

麦島勝追悼展 …
大前提があった 前山光則…
麦島写真はナゼ人の心を魅了するのか
石橋を訪ねる⑬「新免眼鏡橋」…
上杉芳野…

建築みてある記㉖「白雲山医王寺」森山 学…
あがっ段㉘
遠山幸穂…

大草知子…

人吉球磨の「山と川」を歩く旅
おてんばドクターのその後

藤原 宏…
高橋昭三…

上村雄一…

八代の魚…
塩の話
外来語…英単語㉛
老いらん道中⑦

特集・隠れ里の神さん仏さん
大倉 隆二…７

やまえのほとけ展２０１８ 大平和明…４
球磨・人吉地域の毘沙門天像を考える

宮原信晃…
廻観音再論…

くまがわの神さん仏さん㉖
相良三十三観音巡礼

くまがわ春秋 Vol.31 2018.10.15

本 誌 の
取扱店舗

■清藤書店■ブックスミスミ■明屋書店（錦店・免田店・多良木駅店）■道の駅さかもと■ TSUTAYA 八代松江店
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10 月（第 31 号）目次

巻頭言

教科書を信じるな
文部科学省の教科書検定制度に疑問があるので、このようにいうのではない。凡庸なわたしたちは、むしろ、子どもたちに、少なくとも教科書の内容は覚えて欲しいと願うべきだ。教科書は多年にわたって蓄積されてきた知的財産の定石集のひとつである。高校の入試問題は中学校までの教科書に記載されている内容以上の項目が出題されることはなく、大学入試は高校までの教科書を超えることはない。教科書を徹底的に読みこなせば入学試験を気にする必要はない。もちろん「徹底的に読む」は簡単ではなく、納得し、身につけるためには相当の努力が要るのであって、省みて、中学の教科書の内容をいまだに習得していない事実に直面し、勉強不足を嘆く人は少なくないであろう。成人して、子どものとき勉強しておけばよかったと反省する人が多いことは周知のとおり。「教科書を信じるな」の前に「教科書に学べ」がある。先日、ノーベル医学生理学賞を受賞した本庶佑博士は「教科書を信じるな」と学生に話すのを常にしているというが、博士の指摘は教科書を理解することを前提にしたうえでの助言であることを忘れるべきではない。
定石集のひとつである教科書を批判的に読むのは容易ではないが、書いてあることを鵜呑みにしてはならないのも確かであろう。だからといって、不都合と感じる情報を「フェーク」と断罪する傾向がみられるが、このような断罪は知的堕落である。説明せず他人にレッテルを貼る行為も知的堕落であろう。
入試の季節まで残りわずか。いろんな参考書にふりまわされることなく、くりかえし、教科書に立ち返って欲た石列から「屋敷の塀や門があっまでの地 層などを紹 介。 出 土し庁舎建設前の地表面や江戸時代する岸田裕一学芸員が雨空の下、（春秋）

しいと子どもたちに話したい。私たちも中学生までの教科書の内容を知っておこう。子どもたちが何を勉強して旧市役所跡地発掘調査説明会
雨天のなか歴史愛好家どっとたとみられる場所も確認し、 瓦の破片も見つかっている」と説明

日、 現地説明会が開かれ、 約

名の歴 史 愛 好 家 らが掘り出されし、参加者は熱心に聞き入った。
を見学した。

調査場所は、駐車場を含む旧市役
所 全 体の面 積の約１割で、 江戸時代に家 臣た ちの屋 敷と なっていたこ とが人吉市教育委員会保管の「人吉城大絵図」に描かれ2
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3ている場所。
発掘調査を担当

出土した器を見学する参加者

た 石 列や出 土 品など

出土した石列について説明する岸田学芸員（中央）

史跡・人吉城跡の発掘調査が進む旧人吉市役所跡地で９月
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いるのかを知るのは大人の責務である。そして自己の知識を整理する機会でもある。

ほぼ「人吉城大絵図」のとおり

平成三十年度

山江村歴史民俗資料館

企画展

ます。

大平和明

て、そのお堂の中に地方色豊かな仏さまが坐しておられ堂）の堂が多いのが目立つ』と指摘されています。そし堂を町村別に眺めると、五木村（四十三堂）、
山江村（四十とは上村重次氏も「九州相良の寺院資料」の中で『仏隠居庵の末寺と云われているお堂もみられます。このこけ）。しかし、集落ごとにお堂が数多く存しています。

山 江 村は寺 院 が少 ない地 域です（ 現 在は高 寺 院 だ

去年に引き続き第二弾の企画展です。

のお堂などに安置されている仏さまを紹介しています。

して「やまえのほとけ展」を開催しています。山江村内

山江村歴史民俗資料館では、平成三十年度企画展と山江村歴史民俗資料館 館長

やまえ のほとけ展２０１８

特集の時に甘茶をかける小さな仏さまです。お釈迦さまが生「薬師如来」は、岩ヶ野堂と寺下薬師堂の薬師如来像、を村内から十点お借りして紹介しています。少しずつ違っで花祭りが八ケ所で行われています。今回はその誕生仏まれた直後の姿を表した仏像で、山江村では今でも旧暦

日光・月光菩薩像、十二神将像を紹介しています。岩ヶていて一見の価値があります。

し時代が違っている薬師如来を見ることできます。
村内には四カ

くれる薬師如来

やけがを治して地で人々の病気ります。 山里の時 代 が 違っている 二を表した絵 画です。

ち入滅（死）の情景

さまが涅槃、 すなわ

涅槃図とはお釈迦す。

は現世利益の仏

幅の涅 槃 図を見 比べ所の薬師堂があさまとして人気られるように展 示し

トーリー構成文化財

また、日本遺産スています。

が あったのか もしれません。
「誕生仏」は、になっている 城 山 観

誕生仏「釈迦涅槃図」は智山堂と西福寺のものを並べていま

野堂は江戸期、寺下は室町期の作と言われています。少に焦点を当ててみました。

今回の企画展では「薬師如来」「誕生仏」「釈迦涅槃図」

山江村萩の雲海（Ｃ山口啓二）

灌仏会（花祭り）

岩ヶ野堂

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隠れ里の神さん仏さん音堂の「木造十一面観音菩薩立像」 や高寺院所蔵の仏
人々が祈ってきた仏さまです。

静かで清 浄な空 間で数 知れぬ【おおひら・かずあき／山江村】

んか、お待ちしています。

仏 さまを 拝みに来 られませ

像もいっしょに展示しています。
村内のお堂にある仏像は〜京都や奈良の仏像とは違って豪華さや華やかさは見れませんが〜何百年と地域の人たちによって守り継がれてきたものばかりです。何とも球磨・人吉地域の毘沙門天像を考える

沙門天像はここにもある、あそこにもある」とのさらなる。 本稿ではそのアウトラインを紹介し、「そういう毘も書けたらと関連資料を収集・探訪しているところであただき確認作業を続け、そろそろ表題のような論文ですでに何体も拝観していたが、以後溝下氏に案内してい調査した頃からだったように思う。同様の毘沙門天像は氏のお世話により、 相良村・山本神社前の毘沙門堂を二〇一四年、 湯前町の溝下昌美氏や相良村の出合宏光

前 後の小 型 毘 沙 門 天 ） がやけに気になり始 めたのは、

球 磨・ 人 吉 地 域の毘 沙 門 天 像（ と くに一メー ト ルる。ともあれ、おそらく全国的に見てもこれほど多くの気づかれてこなかったので、いわばすべてが新発見といえの造立年代や貴重さ、さらに様式的特徴にはほとんど

地元では存在そのものは知られてきたと思われるが、そ制作で、相良氏入部以前に造立されたのである。しかしどが平安時代末期の十二世紀から鎌倉時代にかけての査しただけでも二十件くらいに達する。これらのほとん

津義昭・佐藤征子・柳田快明・園田文彰他）が近年調下氏や人吉市の宮原信晃氏にお世話になり、私たち（島るであろう。すべてを実見・調査した訳ではないが、溝数多くの毘沙門天像が遺されている。優に四十件は超え関わっていなかったためか「相良七百年の歴史と文化」

球磨郡の日本遺産認定作業には仏教美術の専門家がる情報提供をお願いし、なるべく多くの毘沙門天像にお大倉 隆二■開催期間 開催中〜 11 月 25 日（日）まで■会
場 山江村歴史民俗資料館 0966-23-3604■講演会 ① 10 月 27 日（土）八代市立博物館 石原浩氏
② 11 月 3 日（土） 崇城大学図書館 中西真美子氏
時間は 14：00 〜 15：30■講演会場 山江村農村環境改善センター

毘沙門天像が遺されている例はないのではあるまいか。

元 熊本県立美術館 副館長「やまえのほとけ展 2018」

目にかかりたいからでもある。
球磨・人吉地域（以下「球磨郡」と略称する）には

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木造十一面観音菩薩立像

多数存在する。球磨郡は平安時代以来千余年にわたり以外にも平安時代に造立された如来像や観音菩薩像もの地域は仏教文化が繁栄してきた。むろん毘沙門天像などと謳われているが、それよりも遡る平安時代からこけ、 個別、 具体的に解決される必要がある。 文化財のされるようにもなりかねない。こうした問題は時間をかその負担が大きければ、その維持管理が重荷となり敬遠

大きな負担がかかるようになる。個人蔵の場合も同様で

ば、地区の役員には公民館の解錠・施錠や立ち会いなどのお堂に安置されているものもあって、文化財の保存環

それは、鍵もかかっていない小堂や人家から離れた山中う。瞋恚（怒り）の表情をして、甲冑を身にまとい武器などと説明され、武闘神とみられることが多いように思一般に毘沙門天は「北方の守護神」「境界の守り神」

球磨郡の毘沙門天信仰

げての取り組みの必要性が痛感される。

顕彰と保存、利活用と保存対策について地域や行政をあ続いてきた「仏の里」、「仏国土」というべきである。
普通であれば、平安時代の仏像が続々と発見されたとなれば、マスコミにも取り上げられ地域の話題にもなると思われる。が、私たちは関係者や市町村教育委員会

境としては不安に思われたからである。なるべく早い段を手にして立つ武装姿はたしかに護法・護国の武闘神とに調査結果を報告しただけでとくに公にはしていない。

階で、市町村教育委員会の指導によるしかるべき安全対いえる。

はないかと思えてならない。つまり毘沙門天信仰の内容

は、戦闘の少なかった土地柄によって形成されたものでいように思う。穏やかで人情豊かな球磨郡の人々の性格

戦闘に明け暮れていたのであろうか。どうもそうではな

くの毘沙門天像が遺されていることからみると、当時はこれらの仏像が急に注目され、見学者が相次いだりすれの公民館に移され保管されている場合がある。ところが堂が古くなって建物の維持ができなくなった場合、近くしての安全面だけでなく管理面の問題もある。例えばお中に感得したという日本武尊を白鳥権現として祀り、聖性空上人が、 白鳥山の六観音池の畔の六観音堂で修行ものがある。えびの市の白鳥神社は霧島信仰を整備した

祭神は日本武尊であるが、姿は毘沙門天に造られているする白鳥神社を勧請した神社が各所に存在する。その球磨郡には霧島連山の一つ、えびの市の白鳥山に鎮座か元々存在しなかったのかは知らないが、これだけ数多の誰と戦ったのであろうか。そうした記録は失われたの的信仰であったとすれば、当時の人たちはいったい何処

もし球磨郡の毘沙門天信仰が、護法・護国の武闘神

しん い

策が講ぜられることを願っている。また、単に文化財とについては別の視点から見た方がよいと思われる。

に囲まれていたのである。それゆえ後に「七福神」に取ている。 古代インドでの毘沙門天はまさに無尽蔵の財宝

方、福徳・財宝をもたらす福徳神としての性格も記され仏教の経典・儀軌にはもちろん武闘神的性格を記す一

球磨郡の平安時代の毘沙門天のなかには、このようなえ

本武尊（武神）＝毘沙門天となったと考えられよう。

天と習合したものと考えられよう。つまり、聖観音＝日日本武尊はまさに武神であり、 仏教の守護神・毘沙門

武尊が毘沙門天として顕されたことは、熊襲征伐をした観音を本地仏としたという伝承がある。この伝承と日本り込まれたりもした。『今昔物語』巻第十七「僧、依毘びの市の白鳥神社信仰の影響を受け継いだものがあるこき

沙門天助令産金得便語第四十四」には、鞍馬寺の毘沙門とが考えられ、 現に白鳥神社の祭神として昆沙門天像

ぎ

天の霊験により、ある僧が女犯を犯した末に子を産んだ

また、『今昔物語』巻第十一「藤原伊勢人、始建鞍馬を祀っているところもある。

て豊かに暮らしたとの説話がみえる。このように、 平安寺語 第三十五」には「観音ハ昆沙門也。 我レ多聞天と思えた女は失せ、跡には金塊が残り、僧はその金を売っ時代末期には毘沙門天は、こうした福神として信仰され、ノ侍者禅貳師童子也。 観音ト昆沙門トハ、 譬バ般若と法華トノ如ク也」とあるように、 観音と毘沙門天は同それが球磨郡内にも及んでいたのである。それは次に述べる白鳥神社信仰とも深く関わっているかもしれない。

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くまがわ春秋 Vol.31 2018.10.159体と考えられていたのである。球磨郡の毘沙門天は、様々な現世利益を叶えてくれるという観音信仰と一体化したものもあったのではなかろうか。

剣・太刀を杖つく毘沙門天を腹前に交差または重ねている像容である。
このような像容の天部像は法隆寺（持国天）や唐招提寺（持国天）などに奈良時代以来優れた木彫の作例があるがごく少数である。そうした中で思いうかぶのは
鹿児島県霧島市の隼人塚の石造四天王像である。 隼人
塚には増長天（太刀を杖突く・写真①）と広目天（剣いが両手を重ねているように見える。さらに、熊本県大を杖突く・写真②）に比定されている二像がある。そのと伝えられる像の中には、両手を腹前で重ね、剣または津町・岩坂経塔にも剣を杖突く天部像浮き彫りがみら

毘沙門天像の一般的な姿は一方の手に宝塔を捧げ、も太刀を杖つく姿の毘沙門天像がある。剣や太刀はすでにれる。この塔は薩摩型とされる形式の層塔であり、隼人ほか霧島市・安国寺の石造天部像も破損で確定はできな

失われているが、両手を腹前に交差したり重ねたりした
塚像とのつながりが考えられる作例である。以上は平安

う一方の手に武器を執る。ところが、球磨郡内毘沙門天

形から元は剣または太刀を杖つくようにして立つ持国天や 増 長 天 や 広 目 天 な どと して造られた可能性がある。それゆえ、これらが伝えられるとおり毘沙門天像であるか否かは大いに議論の余地があるが、ここで問題としたいのは
兜 を 被 り 冑 を 着 けて、 両 手② 隼人塚「広目天像」

憾とするが、ここでは錦町・久保大日堂の毘沙門天立像から、ここでは一例しか挙げることができないことを遺確認している。しかし残念ながら先に述べたような事情た例はどのようなものか。私は少なくとも木造の四例をでは、球磨郡の両手を重ね剣や太刀を杖突くようにし鹿児島県下で造られたのではないかと思われる。

胴体が上下二段に造られていることから鎌倉時代以降の像がある。この中の一体も剣を杖突く像である。これは石像が佐賀市に「しってんさん」と呼ばれている四天王

時代末期頃の作とみられているが、鎌倉時代と見られる① 隼人塚「増長天像」（霧島市）（写真③・④）を紹介しよう。 本像は現在では不動明王とともに大日如来の協侍として安置されているが、本尊の大日如来像（室町時代の作と推定される）よりも古い鎌倉時代の作で、もとは観音菩薩の脇侍として安置されたもののようにも見える。しかし、片手に塔を捧げる
通常の毘沙門天とは異なるので、あるいは四天王像または二天像の一つで、毘沙門天ではなかった可能性がある。
それはともかく、これまで私も含めて球磨郡の天部像

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11③ 久保大日堂「毘沙門天像」（球磨郡錦町）④ 久保大日堂「毘沙門天像」の両手

年七月二九日、溝下氏の案内で人吉市内で両手を重ね、たのは二〇一七年秋のことである。これより先二〇一六に注目する人はいなかった。 私がこの像の存在に気づいいる。いまのところこれ以上の資料を知らないが、さら同一文化圏を成していた可能性を示唆するものと考えて期から鎌倉時代にかけて、薩摩・大隅地域と球磨郡がが集中的に四件も存在するのである。これは平安時代末を含めても五件である。球磨郡の像はすべて木造である

剣または太刀を杖突く像を発見したのが最初であった。
に資料の集積をはかるべく球磨郡内はもとより薩摩・大の中に両手を重ねて剣または太刀を杖突く像があること

その後あさぎり町で二〇一五年五月三〇日に調査したも隅地方まで調査・探訪を続けているところである。
以上、球磨郡の毘沙門天像について現在考えているこののなかに少なくとも二体含まれていることに気づいたのは最近のことである。私にとって二〇一六年七月二九ねている。隼人塚の天部像の像容については、中国・唐人塚の像と同じく兜を被った甲冑像で、両手を腹前に重これらはいずれも剣または太刀は失われているが、隼の毘沙門天をつうじて、 球磨郡は宮崎・鹿児島両県と摘した。まだ、いろいろと詰める必要があるが、球磨郡隅地域と同一文化圏を成していた可能性があることを指の市の白鳥神社の影響もあること、像容からは薩摩・大とのアウトラインを紹介した。信仰内容には宮崎県えび時代の影響を受けたとみられる唐招提寺、 法隆寺、 興
地理的な近さ以上に深い関わりがあることを感じさせら

日は忘れられない日となった。

福寺などの諸像の影響とは別に、中国・南宋時代の石像れたところである。

【おおくら・りゅうじ／玉名市】

報をお願いする次第である。

どうかこのような天部像にお気づきの節は、是非ご一

武人像の影響が薩摩・大隅地方に及んだ可能性が指摘されている（末吉武史氏他）。が、いまこの問題に深入
りするつもりはない。ここで問題としたいのは球磨地域︱ スポーツが好きだった ︱歳）取りの顏に午の雨を取り合わせて詠んだことに俳味

血気盛んな土俵上の顔ではなく、精気のない相撲（漱石

相撲取の屈托顔や午の雨ことは周知のこと。だが青年のころは意外にもスポーがある。相撲を勝負だけではなく、力士の内面まで

漱石は近代日本文学の基礎を築いた一人だというに多くの種類はなかったとはいえ、いろいろなスポーも観察している。 後年には国技館にも通って熱心にツが好きだった。そのころの若者の楽しみは今のようツを経験している。大学時代は、器械体操がとても観戦している。力士は太刀山がひいきだった。

歳）【いわさき楊子／川柳と俳句の愛好家、熊本市在住】

よう こ

わが町の五輪選手で町おこし

やり投げは民俗学的に勝てぬ

高跳は身長別にしてほしい

る東洋と西洋の違いをこんなところにも感じたのだ。

をして居る…」と書いている。その後の文学に影響す

いに埒のあかない…坐り相撲の子分見たやうな真似とちがい、勝ち負けがすっきりしないことに、「…大見に行っている事だ。いわゆるプロレス興行だ。相撲

おもしろいのはロンドン留学中に「西洋の相撲」をうまかった。ボート、水泳、乗馬、庭球も体験して歳）いる。五高教師時代は短艇（ボート部）の部長だった。

弦音にほたりと落る椿かな（漱石

い小鳥へのやさしいまなざしがみられる。

さを深遠なものにして格調高い。２句目は漱石らし

１句目は「ほたり」という音のオノマトペが静か書簡に記した弓の句が４句みられる。

若いころは流行った大弓をかなり稽古していた。

（漱石

弦音になれて来て鳴く小鳥かな

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1331と薩摩・大隅地方との関わりである。 隼人塚像を含めいわさき楊子

薩摩・大隅ゆかりの石像は四件で、霧島市・安国寺像

柳人があじわう
漱石俳句
─㉛─

「今から 年くらい前にどなたかがい。ですが不空羂索観音とは異なり「 化 仏 が ある か ら 観 音 で 間 違いな

持ってきなった」と合戦峰ボランティ

ご接待の建物も新品だ。観音堂の前ます。つまり、 儀 軌にそった 仏 像でくまがわの神さん仏さん ㉖

高速道人吉インターからほど近いでお賽銭をいれてお参りし、 お堂のか し の みね

け ぶつ

ぎ

き

どんな仏様を彫ろうとしたのかあのした観音様となります」とのことで、はないということ。 石工さんが創造

いし く

そ の 道 に 詳 しい 江 藤 和 幸 さ ん がアの田村四郎さんから教えて頂いた。

吉村皮膚科がある交差点から、 北へ中に入る。
私の父宮原十郎作と思われる石仏

ある上球磨のお寺の供養碑には「天（ １ ７ ９ ６ 年 ） 傳 助は説明の看板に「寛政八年

教 育 委 員 会が作 られた地」 がある。 山 江 村のに「山 田 村の傳 助 殉 教

でん すけ

所にある が、 その中 段の観 音 堂 は一段 高い場

も う一つの 特 徴 は、 こ

この合 戦 峰 観 音 堂の世で父に聞いてみたいと思った。

が観音様の右隣りに鎮座するが未だ

山江村合戦峰観音堂
向かうこと４ ０ ０ ｍで、「合 戦 峰 観音堂」へ着く。
最近は新しく駐車場が出来て便利に尊名が解らないのだ。

禁制を破った罪で獄門に処された。
明二年」（１７８２年）と刻んであになった。 洋 式 トイレも 完 備 され、明治三十六年（１９０３年）仏飯講るので、 何と３つも処刑された年号
しかも、合戦峰観音堂は「相良新百五十年のおり、合戦峰に傳助供養「宝 暦 十一年」（ １ ７ ６ １ 年 ） と 刻

四国札所巡り」の 番奥の院と大きが各所に並んでいるのだ。

んだ文字が見えるのだ。説明書きとく説明書きがあるので、 その 番の碑を建て」とあるが、その供養碑には石碑が異なっているではないか。

宮原十郎作と思われる石仏てみると、 山門の登り口に見た覚え

宗の人達が「南無地蔵尊」ではなくこのお地蔵さんを、 残された一向た場所ではなかったか。 合戦峰観音のある（作右衛門の作か）左膝を立
昔々の人吉球磨の代表的なお地蔵【 み や は ら・ の ぶ あ き ／ Ｆ Ｂ お 地
蔵さん調査隊代表・人吉おおくま座の会事務局】

りました。

考えて、考えて、今夜も眠れなくな

膝を立てたお地蔵さんだったのかと、堂と聖泉禅院とを結ぶのは、この左地蔵さんの後ろを見て驚いた。

ここの聖泉禅院に頼んだのだろうか。

吉藩は後々に人々に祟らないように、

さか、あの傳助さんが処刑されて人田の傳助さんが亡くなった年だ。 まと細い線ではあるが見えるのだ。 山「天 明 二 年（ １ ７ ８ ２ 年 ） 壬 寅」

みずのえとらさんである。 その「左 膝 立て」のお「南無阿弥陀仏」と手を合わせて参っ聖泉禅院（永田観音の場所）に行っ

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87てたお地蔵さんがいるではないか。

作右衛門の作と思われるお地蔵さん

合戦峰ボランティアの田村四郎さん

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宮原信晃

合戦峰の中段にある山田村の傳助殉教地

相良三十三観音巡礼
めぐり か ん の ん

廻観音再論（相良村）
同観音については本誌 号 頁以下でその魅力に触れ
36り観音」とする例も多い。「廻」の一字の場合、「めぐり」ではなく「めぐる」と誤読される可能性を考慮しての表現であろう。「巡り」と表記する例もある。「めぐり」の漢字表記として「廻」 と「巡」のどちらが適切である
かは「めぐり」 地区の地名由来に関係する。地元では、対岸（川辺川左岸）の人が下流の橋を渡って（めぐって）同観音堂を参拝したことに地名は由来すると伝えられて同観音は、「めぐり」 地区にある。そこで同地区の行表記問題
平仮名表記であったとのこと。「廻」
、
「廻り」
、
「巡り」は

地区の正式表記で、運動会などの行事でも「めぐり」のしかし同時に、 地元によれば、 平仮名「めぐり」 が同いる。その伝承にしたがえば、「廻り」が適切であろう。

政表記である「廻」を重視し、「廻観音」とした。同観「めぐり」の当て字で、「めぐり」が正しいとの説明をいいだろう。「廻り観音」 も送り仮名を付している点で他音像を平仮名表記するのは異例だが、例外もあってもいは、「めぐり観音」と表記したい。三十三観音巡礼の観なく、地元感情を尊重すべきである。そこで、これからている。地名は行政によって一方的に決定されるものではただいた。確かに、観音堂本堂の看板も「めぐり」となっりのときにはどうしてもそうなってしまうのだが、人間ていた地区もあった。三十三観音巡礼にかぎらず、お祭準備をなさっていたり、前日に準備をすませてしまわれがった。ただし準備は大変である。朝３時頃から接待のい人の意見交換が楽しみであるとのご意見も各地でうか機会として重視なさっているようである。年配の人と若世帯の小さな地区である。昔は、世の体力には限りがある。１回かぎりであれば無理もきく「めぐり」は、接待の方からお話を聞く

接待の観音の表記方法とは違っている。漢字表記で全体を統「巡り」表記の例。同バス停は対岸の小森地区にある。三十三観音巡礼を意識してバス停名を「巡り」にしたようである

が連日は厳しい。

「廻」表記の例

音堂の説明柱も「廻観音」としている。これに対して、「廻た。今回は、その補足である。

24

一するのであれば「廻観音」とするほかない。

「廻り」表記の例めぐり地区の接待に出されていたもの

三十三観音巡礼の魅 力のひとつである。 その土地の「漬物」、「煮染め」を味わ える だ けでな く、
地元の人と交流できる格好の場である。
地 元 民 も、 地 元 内の意思疎通を強める

接待がない日の様子。参拝者もなく閑散としていた

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17「めぐり」表記の例（上・下）

の状況にみあった接待で十分である。個人的には、お茶ことにしたとのこと。残念だが、無理はいえない。地元

で、 運動会の地区対抗競争では「１位」 を独占していと漬物で十分である。本誌 号 頁以下でアメリカ人の帯数も少なくなく、足の速い子どもたちが多くいる地区
たとのこと。片道６キロ半の通学距離が子どもの脚力をエンブリーによる昭和 年の三十三観音巡礼の記録を紹

38

がつづき、
巡礼日の毎回の「接待」はしだいに難しくなり、た。しかし、雇用の場がないことなどから、人口の流出
その豆の種類が気になっていたのだが、どうやら、「ささろでエンブリーは「豆」が接待に出されると記録していて、介したが、当時と同じ程度の接待で私は満足する。とこ強くしていたのだろうと地元の人は笑って説明してくれ30

今年から、 初日、 中日、 末日の３回に接待を限定する

10げ」のようである。「ささげ」は、昔は高価な食材とし策の問題である。

地区、地域、自治体で解決できる問題ではない。国の政接待に提供する習慣はないとのことであった。

ところも登場するのではないかと心配するが、現在の地地区のように接待日を限定する、あるいは接待を止めるが川辺川ダム建設中止の方針を表明して 年にあたる。

日本一」の評価に誤りはない。今年９月は、蒲島県知事

めぐり観音の前を流れる川辺川は清冽である。「水質地域の過疎化・高齢化は急速にすすんでいる。めぐり方政策・人口政策がつづくかぎりやむをえない。それは川辺川て珍重されていたとのこと。めぐり地区は「ささげ」を同地区には河童の墓（上）や庚神搭などもある（下）（春秋）の前から失われる。彼岸過ぎて、そのこ

水質日本一の名称も鮎も「めぐり観音」なさった。 ダム建設政策が復活すれば、うかがった。たくさん取れますよと即答る。めぐり地区の人に鮎は取れますかと建設計画が復活する可能性は十分にあ持 する知 事が登 場 すれば、 川 辺 川 ダムているわけではない。ダム建設促進を支しかし、 ダム建 設 中 止は法 律 上 決 定し10と が 改 めて、 胸に浮 かん だ。

川辺川の釣り人18
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現在のめぐり地区。以前は山林関係の従事者が多かった
めぐり観音横を流れる川辺川

麦島勝追悼展
終戦直後から平成にいたるまで球八 代 駅 前の喫 茶 店 ミックで開 催された。 同喫茶店内には代表作が展示さごあいさつ
麦島勝氏は「日常」という視点で郷土を撮り続けた写真家です。
「 そ ぎゃん と ば 撮って 何 に な る

れ、多くの麦島ファンが展示写真に見入っていた。
か！」と写真仲間に揶揄されながら
和・平成という時代の風物や風情がも無 心に撮り続 けた 写 真には、 昭

日には特別企画「みんなで麦島写真を語ろう会」 が同店であっ９月

写真家・麦島勝さんの追悼写真展が、号で特集したように、 本
見事に刻み込まれています。

た。 本誌
一枚一枚は些細な写真かもしれま
せん。しかし 枚 枚と見ていくう
20

７月
日、 心不

日、 八 代 町に生まれ、 平 成

麦島勝氏は昭和２年（１９２７）

れます。

いるかのような不思議な想いに駆ら

ちに、我々は氏の人生を追体験して10

年（２０１８） ５月
17

25

全のため永眠、享年 歳でした。

30

ないが今回は、企画者であるミックのした。 そのすべてを紹 介 する余 裕は参加者のさまざまな意見・感想に接考えているため「語ろう会」に参加、誌編集部も麦島写真を重要であるとのか、を考えざるをえないと思うので長期を通じて、なにを得て何を失ったに接するとき、 私たちは殊に高度成ま転載することにするが、 麦島写真

同店並びに３人の許可を得てそのまジアムの石原浩さんの説明・解説を、不自由になっていたので、わたしはた だ、 今にして気 が咎 めている

やかな顔つきで眺めていたが、しばさんは観客たちの後ろの方からにこ鼓 踊り」の実 演が行われた。 麦 島として人 吉の民 俗 伝 統 芸 能「臼 太と、公園の真ん中でアトラクション

が、撮影会が始まってしばらくする

かわゆい。御機嫌であった。ところ

かけてくれるし、モデル嬢たちは皆「 今 日、 よ ろし く …」 な どと 声 を元気ですね」「ご無沙汰してました」

りの外 出で、 参 加 者の多 くが「お伴をした。その頃の麦島さんは脚がた ちの撮 影 会が行われた 際に、 おフトパーク石 野 公 園で写 真 愛 好 家

三 年 前の春、 人 吉 市の人 吉 クラ

今までちゃんと言及しなかった。

店主・出水晃さん、麦島写真の出版ある。麦島写真の詳細については本誌多弁になってしまっているなあ、と、
いつも思う。だが、実はこれはわたしだけではないはずで、麦島さんの写 真を目にすると誰もが頭 脳を刺激されてそうなる。麦島勝写真ワー
ルドは、ファンをそうさせるだけの麦島勝さんについてはこれまで何こと がある。 それは、 麦 島 さんが広さ・深さを持っているのである。

回も書いたり喋ったりしてきた。書

写真家として厳しい原則を持ってい前山光則

きながら、 喋りながら、 我ながら作家大前提があった

い ず みにたずさわってきた作家の前山光則さ運転手役だった。麦島さんは久しぶた、ということ。このことについて

珈琲店ミック 出水 晃

を開催いたします。

麦島氏を偲び、ここに追悼写真展

90

（編集部）

27

第 号参照のこと。

10ん、 八 代市立博物館未来の森ミュー「みんなで麦島写真を語ろう会」（９月 22 日、喫茶店ミックにて）

９月 日から 月２日までのあいだ、

磨 川 流 域の「日 常」 を撮りつづけた

出水晃さん

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らくしてにわかに表情が険しくなっさんは、しばらくの間、怖い顔つき

それにしても、麦島さんはもうこ前に集まり、一所懸命にカメラを壇

撮影会の参加者たちがステージのり、 撮り続けたが、しかしそれは、

記 録 することに一生 か けてこ だ わ

麦 島さんは写 真で人 々の生 活をいてくれますよね。 ︱︱ファンの一ん遺っています。 その中に、いつもけど、 あなたの写 真 作 品がたくさ

さん、あなたがいなくなって寂しいの世にいらっしゃらない。でも麦島上へ向けている。中に数人、ステー
被 写 体に迷 惑をかけぬことが大 前人として、そんな気持ちである。

を緩めなかった。

ジへ身を乗り出して出演者に迫って提としてあったのだ。これは絶対にた。

いたのである。「そこから下がりな忘れてならぬ、 大 事な大 前 提 だと言ってよい。

麦島写真はナゼ人の心を魅了するのか
八代市立博物館未来の森ミュージアム学芸員眠された。死因は心不全、享年歳

平成 年５月 日、麦島勝氏が永

石原 浩

さい、
上演の邪魔をしてはいかんじゃないか！」
麦島さんが声を張り上げた。 絶対許さんゾというような、見ているこちらが震え上がってしまうくらいに厳しい表 情 だった。「駄 目じゃな
いか、すぐに下がりなさい！」
麦島さんはもう一度きつく叱りつの大往生だった。
氏は、昭和２年（１９２７）八代

安二郎の名が浮かぶ。黒澤は、『七人がりかけていた数人は、雷のようなを綴るよ うに撮り続 けていると、 普の侍』や『天国と地獄』など、センセー

市生まれ、郷土八代を中心に県内各である。 氏が撮影した写真は、 風光段気にもとめない日常のなかに、様々怒声が後ろから飛んできたので恐怖明媚な風景写真でも世間を賑わす報る映像美で人々を魅了した。 対するショナルなストーリーと緊迫感あふれ

この些 細な表 情を捉えたところにな表情が見えてくる。

年

氏 の 写 真 家 と し ての 最 大 の 魅 力な出来事を繊細に描き、「世界の小津」語』など、日常生活にみられる些細

小津は『お茶漬けの味』や『東京物は、 人々の自然な表情を引き出すセと評される。 写 真 家でいえば、 黒 澤

麦島写真の魅力がある。

「日常」を捉えた写真の魅力はどこンス。 働く男 女やくつろぐ人 々、 遊

映画のようなインパクトのある写真をけた。

にあるのか。 身 近な被 写 体を、 日 記

びまわる子どもたち等々、撮ったのが土門拳。そして小津安二郎

熊本地震を経験した我々は、日常

氏がカメラを構えるその先情 で 普 段 ど お りに 振 る 舞の大 切さ、 人と人が繋がることのあのような繊細な眼差しで日常を捉えう人々ばかりである。そしりがたさを痛感したばかり。 そんなにカメラを気にする人物はて背景の景観も相まって時我々だからこそ、いま誰よりも麦島

たのが麦島勝ではないだろうか。

代の空気まで伝えるリアリ

うか。

に感じることができるのではないだろ

写真の魅力を「鋭く」そして「繊細」

督といえば、黒澤明と小津

日 本 を 代 表 する 映 画 監

ティーがある。

ひとりもいない。自然な表にわたり、 ただ、ひたすら、 撮り続

暮らす人々の「日常」を、戦後

道 写 真でもない。 山 村や漁 村、 街に地に暮らす人々を撮り続けた写真家

けた。ステージに張り付き、這い上

17の体（てい）で引き下がった。麦島

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4

し

ん

め

ん

め

が

ね

美しいアーチ型の新免眼鏡橋

ば

し

幅３・

ｍ、 径間 ・

年

能 性は残るが、 それを確 認 する記

画 段 階で三 五 郎が関 係していた可

ｍ、

ｍ。 旧薩

この橋は三五郎の作品ではない。計年（１８５１年）に病死しており、場 合 が あ る が、 三 五 郎 は 嘉 永 ４

岩 永 三 五 郎 の 作 と 説 明 さ れる

嘉永６年は黒船が日本にやってき（ 津 奈 木 町に多い） を 含 めて、 慎三五郎の弟・三平の作とされる石橋が、三五郎の作であるかについては、

三 五 郎 作とされる石 橋が多 数ある録は残っていない。旧薩摩街道には、

活道路の一部として現在でも利用さたときである。志士たちは周囲の景摩街道にある。

れている。 橋の南 側（ 国 道 ３ 号 線（春秋）

色を楽しむことなく薩摩街道を急い

道筋を実感できる。

下側）に、「十五里木」 跡がある。

93だのであろう。

14

橋 周 辺を歩くと往 時の薩 摩 街 道の10といった）に架橋。 長さ ・あろう。二見川（当時は「新免川」

永年間末から安政年間初頭の作で小 史』 所 収 ＝ ２ １ ５ 頁 参 照 ）、嘉街道と眼鏡橋」 ＝『二見校区いるとことから（ 松 山 文 三「薩 摩浦手永惣庄屋が架橋を命じられて嘉永６年（１８５３）７月に田

八代市二見町字新免

新免眼鏡橋

重に検討すべきである。
石 橋 そのものは美 しいアーチ型
で、三五郎作でないとしても、種山
石工の作とみていい。石は凝灰岩。
一部はコンクリートで補修されて生42

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50

11

駕籠休所

石橋を訪ねる ⑬

学

おそろしい顔をしているが、 それでも大変失礼な言い方であるが、どことな

間四方の正方形で、一辺約七メートル。

に力士のような巨体で、しかも筋肉質、てくる。「力 強 く」 と書いたが、 まさに力強く控えている金剛力士像が見え

設）、その背後に医王寺本堂、 本堂前の薬 師 堂（ 昭 和 五 四 年 ＝一九 七 九 建

建年は不明であるが、本尊・木造薬師

歴史を振り返ってみよう。 医王寺の創（一九 七 九）に葺き替えられた桟 瓦 葺のであろう。本堂の屋根は昭和五四年

宝珠を頂く。薬師堂は本堂を模したもるピラミッド型の屋根をして、 頂上に薬師堂も本堂も「宝形造」と呼ばれ建築みてある記 ㉖

白雲山医王寺をあるく
森山
八代市袋町の医王寺（写真①）には、二体の巨大な石造金剛力士像（写真②）がある。これは、延宝三年（一六七五）に妙見宮（現八代神社）に奉納されたものである。 慶応四年（一八六八）の神 仏 分 離 令をうけ、 木 造 妙 見 菩 薩 立
像や銅像鎮宅霊符三神像などとともに当寺院に移されている。
最寄りのバス停は宮の町。バス停かの屋根で、瓦製の宝珠（写真③）は大棟札によれば寛文五年（一六六五）の如来立像が室町時代の作とされること

く愛嬌があってかわいらしい。

きく迫力がある。これ以前には本瓦葺建設である。当時は茅葺きだったらしから、室町時代にさかのぼるとも考えら一分程歩くと、 鉄筋コンクリート造であったらしい。 また正面の向拝（参く、昭和二年（一九二七）発行の『八ご はい拝 するた めに庇 な ど がかけ られた 空られる。

写真② 石造金剛力士像

職とし、松井家の祈祷所とした。

る。このとき、山伏・寶光院玄竜を住

崇芳院尼の願いにより現在地に移転す

さらにその三年後に、 松井直之の母・が、その寛文二年（一六六二）に移転、年）後、八代は城主・松井時代となる

細川三斎亡き（正保二年＝一六四五が安置された。

その薬師森跡に小堂が建てられ、本尊

師森は開かれて城下町の一部になるが、たとき（元和八年＝一六二二年）、薬

八代城が現在の松江の地に再建されたようである。

され、その跡地は「薬師森」とよばれ天正年間（一五七三～九三）に破却

代郡誌』にも身舎は茅葺きと記されてここで寛文五年（一六六五）以前のいる。

間）には「唐破風」（写真④）と呼ばれるカーブを描く屋根がのる。
建物は、仏壇の出っ張りを除けば三

写真④ 大唐破風。カーブの上部の彫刻が兎毛通。カーブの下部の彫刻が降懸魚。写真中央が大瓶束笈型という形式の
中備

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写真① 本堂。中央に唐破風、左右に火灯窓
写真③ 本堂の上の宝珠。大唐破風の上の獅子口

このときの寛文五年（一六六五）の棟札には「奉再興薬師堂」とあり、当初はいまだ「医王寺」の再興ではなかったと言えよう。由来書によれば、その後、寶光院玄竜が智積院に入り真言僧となったため、真言宗高野山成福寺末寺となった、とあり、この際に「医王寺」になったのであろう。
さて建物に戻ろう。正面の大唐破風
は松井家ゆかりの寺院ゆえであろう。
大唐破風の屋根の上の獅子口と巴瓦には細川家または八代神社（旧妙見宮）の九 曜 紋がある。 本 瓦 葺き時 代には、

ちなみに大 唐 破 風のある 寺 院 本 堂
は、八代市内ではここと松井家菩提所・
春光寺の二件のみである。
正面には、開閉できないよう固定されているが、 かつての蔀 戸（上に迫り上げて開く戸）が立てられており、旧状を保存している。左右には火灯窓（上部が尖り、炎のような形をした窓）がある。
この本堂の右手に屋根がかかる壁が立ち、ここにも入口がある。これは城主御成りの御輿寄せである（写真⑤）。
扉は観音開きで、屋根は目板瓦で葺かれており、 軒は持送りつきの腕木で支えてある。まさに城主を迎える由緒あ

この九曜紋の他に、 松井家の三つ笹紋
大唐破風の彫刻を見ると、兎毛通はる寺院であることを証明する貴重な遺うのけどうしも本堂にあったようである。 今は、 左ぶどう、降懸魚はぶどうの葉の彫刻で構である。

くだりげぎょ

手の塀と境内の青面金剛堂（足手荒神）ある。向拝柱の組物や向拝虹梁（虹梁

中も見せていただこう（写 真 ⑥）。

が大きく残っており、大きな材料を入

こうりょう

本殿の屋根に三つ笹紋が見られる。まは社寺によく用いられる形の梁）の中

内陣中央に須弥壇と仏壇があり、丸柱その左右には脇仏壇があり、右側に手できなかったか、急ごしらえであった

なかた今はない山門の部材が薬師堂に保管
備（虹梁の上に立つ束）は大きく重厚に彫刻板支輪がある。須弥壇には木造は銅 像 鎮 宅 霊 符 三 神 像、 木 造 妙 見 菩

様子がうかがえる。

ぞなえ

されているが、この部 材にも三つ笹 紋

妙 見 菩 薩 立 像と弘 法 大 師 坐 像、 仏 壇薩立像など、左側には傅大士像などがの来迎柱が二本立ち、その間の天井下である。

には胎蔵界大日如来坐像と光明曼荼羅
安置されている。

棟札の通り、城主自ら祈祷所に取り

十二年＝一六七二年）、青面金剛堂（足十 六 年 ＝一三 六一年）
、 庚 申 碑（寛 文境 内にはその他、 浄 心 石 塔（ 正 平と不動明王立像がある。

上げ命じた工事であるが、使用してい手荒神）（寛文五年＝一六六五年以降）

建築士、八代市】【もりやま・まなぶ／高専教員、一級かえ棒する応急処置が施してある。

熊本地震後、本堂左側を鉄骨でつったのかもしれない。

代神社の建物、または部材を再利用しであり、もしかしたら神仏分離時に八

これは建物の規模に対し大きく印象的

たような形の部材）（写真⑦）がある。

二引き両紋の蟇股（カエルが足を広げに八代神社（旧妙見宮）の社紋・丸に青面金剛堂の拝殿には、虹梁の中備などがある。

る材料に着目すれば、五本の柱に面皮

写真⑦ 青面金剛堂拝殿の蟇股28
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写真⑤ 御輿寄せがある。

写真⑥ 堂内。中央に須弥壇

という本を私が出版してかがきた。

ら夫 婦 揃っての出 演の依 頼「苦難・失敗笑いにかえて」 ＴＫＵというテレビ会社から講演の依頼が多くなった。
主 人 が 子 供 達に剣 道のナラ出しなんなよ」と心配してくれた。
熊本市のＴＫＵスタジオに は 私 の 友 人 二 人 と、 以
分 間のド キュメン

す る 場 面 を 取 材 して

イ ド の姿 で 司 会 進 行

師温泉の祭りでバスガ

は 以 前 勤 めていた 薬を取材してもらい、私掛けをしているところ

子 供 達 と 稲 刈 りと 竿番を迎える事が出来た。

る顔があるだけで気軽に本子の姿もあり、私の知っていさっている福 田 晶 ちゃん 親

ようなお付き合いをして下密着取材して頂き、家族のタリーを作るために 日間頂いた。
旧上村出身の恒松アナウ
日、 ンサーの姿が見 られなかったのが残念に思った。
衣装はそれぞれのボラン

前に娘の夢都美が「おスガール姿であさぎり町の主人は剣道着で、私はバティアしている姿で登場。

母 さ ん、 本 番 中 にオ

知って頂 ければありがたいと思う。
放 送 の出 演 が 終 わ り 帰

い た が、 横 にな人と思ってははとても 大 きりちゃん。 取材から編集まけないくらい大きい、 さお

来て頂いた英太郎さんに負

私達の住む所まで取材にへ～したっばい、芳野はへー

もーた、結婚して３日目に、それを聞いた主人が「し宅した途端、「プ～～ン！」

並 んでみる とでしているとのこと。若いの言えば良かったと大 笑いしふり虫 だけん」って番 組でと私のオナラが出た。

確 かに 大 き なある人が私とさおりちゃ

たくさんの人達から、お英 太 郎 さ んの腹 で る 子 の 私 「本 当の親 子のぐたる」 ともしろかった、 感 動したとた。

言われた。 私も自分の娘のんが話しているところを見てもあまり 目 立

ように思い接した。

広いお 人 だ なて下 さる 心の軽 く受 け止 め

何 を 言 って もンド や あ さ ぎ り 町 の 事 を方々が薬師温泉ヘルシーラ

この 番 組 を 見 て 頂 い た

近くに来たら寄んないよ」。

「さおりちゃん、いつでも観光バスガール、あさぎり町上】【うえすぎ・よしの／ボランティア

方 々に感 謝の気 持 ちでいって頂いたことに、 関 係 者のぱいである。

あと思った。

の声を聞きテレビに出させた な か っ た。

胸 の 下 で、 下に感心した。

き、送り出してもらった。

る く 笑 顔 で 受 け 入 れて 頂

他のスタッフの人 達 も明日となった。出掛けるね 」 の本 番 生 放 送 の「 英 太 郎 のか た ら ん

いよいよ９ 月10

熊 本 市 南 区 の川 尻 の福

つも通り気楽に話すことが祉祭りに行ったのがご縁で、 稽古をつけているところや、 前 私の旗を持って登場した。 本番
出来た。

40

人で 私の頭 はテレビで見る英太郎さんとは思 えない程のスタジオ

夫婦揃ってテレビ生出演

内の温かい雰 囲 気の中、い2530
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上杉芳野の「あがっ段」㉘

１２５３ｍ（五木村）

１１７６ｍ（五木村）

１１３０ｍ（同）

遠山幸穂

山の数はなんと カ所もある。名前が表記されていない

ると、 人吉球磨地域で標高１０００メートルを超える

国土地理院発行の２５０００分の１の地図を見てみ

元 「週刊ひとよし」 編集部

人吉球磨の「山と川」を歩く旅

１４１７ｍ（あさぎり町）

国見山
１２４４ｍ（同）

１１８９ｍ（山江村）

茶臼峠

１１７３ｍ（山江村・相良村）

平石山

１１２０ｍ（錦町）

31

アポロ峠近くの大規模林道から望む雲海。向こう側中央の山は白髪岳。
その右奥に韓国岳が見える

１０００ｍ超の山が カ所も白髪岳
１４１４ｍ（五木村）

白髪山
１２３６ｍ（同・水上村）
１２２９ｍ（同）

高岳

１１８７ｍ（五木村・多良木町）

三尾山

１１５０ｍ（五木村）

大平山

１１０６ｍ（多良木町・湯前町）

六本杉山 １１４９ｍ（五木村）

八原岳

小白髪岳 １１８３ｍ（あさぎり町）

広貝山

陀来水岳 １２０４ｍ（同）

国見山

猪ノ子伏 １２３３ｍ（あさぎり町）

三方山

仰烏帽子山１３０２ｍ（山江村・相良村）

積岩山

尾根伝いに盆地をぐるり

花立山

ピークを含めると を超えそうだ。
〝意外〟と思う人は少なくないと思われるが、この〝意外〟な自然環境を活かさない手はない。

鷹巣山

銚子笠

高塚山

山犬切

江代山

白鳥山

市房山

１４３８ｍ（同）

１４５４ｍ（五木村）

１４８９ｍ（水上村）

１５０８ｍ（同・五木村）

１５６２ｍ（同）

１６０７ｍ（同）

１６３９ｍ（同）

１７２１ｍ（水上村）

山を高い順に並べてみると、

蕨野山

黒原山

国見岳

１００２ｍ（球磨村・山江村）

１０１７ｍ（あさぎり町・多良木町）

１０３１ｍ（五木村）

湯ノ原山 １０６３ｍ（多良木町）

白岩山となる。この中にご存知の山はいくつあるだろうか。
「球磨三山」と呼ばれる市房山・白髪岳・仰烏帽子山
はよく知られているが、大半はほとんど馴染みがない。
高塚山登山道途中の分岐点に、地元の登山グループが立
てた案内板

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市房山山頂のツクシアケボノツツジ。年々花の数が少なくなっているのが気がかり「ロングトレイル」の実現を

畑のあぜ道、時には車道も活用しながら地域の自然や文山とは違い、 登山道はもちろん既存の林道・里山・田たり前のように溶け込んでいて、欠かすことのできない化、歴史に触れることを目的としている。指定された場

しかし、登ったことはなくてもその姿は普段の景色に当シンボルになっている。
を容易に想像させる名残や、今も珍しい動植物を育む貴を目標に全国で個性的なロングトレイルコースが次々に

このブームを地域おこしにつなげようと、観光活性化

所で野宿したり周辺の宿泊施設を利用しながら歩く。

重な環境を保っていたりと、訪れてみなければ分からな
誕生している。特定非営利活動法人日本トレイル協会に

その昔、山岳信仰が人々の暮らしに密着していたこと

い魅力に出合うことが出来る。また、峠や谷を越えるとカ所、整備・計画中のも加盟しているコースは、北海道・青森・群馬・石川・滋のも含めると を超える。

賀・広島・大分などで現在植生ががらりと変わるなど山は個性にあふれており、頂上からの眺めも非日常的で印象深い。
ヤマシャクヤク・カタクリ・ヒトリシズカ・トリカブト・
ロングというだけあって距離はそれぞれだが、山の稜の２８９・１キロ。長野県松本市～新潟県糸魚川までの

アケボノソウ・リンドウなど四季折々の花々の群生地、

これらの山を点で繋げば、人吉盆地をぐるりと一周す「塩の道（１２０キロ）」 は、 途中の宿場町では食材や線などを参加者のレベルとペースに合わせて歩く１００

ることができる。いま、老若男女を問わず、山登りやト食事の提供、 温泉など地域の特性を活かした受入態勢

カエデ・ブナ・モミ・ツガ・アカガシ・ヤブツバキの老木・

レッキングなどアウトドアがブームだ。お気に入りのス

私が以前取材した頃と比べると「渓相」がすっかり変わっけいそう

人吉球磨の場合は、球磨川に注ぐ支流の数も豊富だ。

で利用者を増やしているという。

と願っている地元の人たちの思いが一つになって取り組む

球磨川流域の市町村はもちろん、自然を大切に残したい「山と川」を融合させたロングトレイルコースの開発は、景・景色は今もしっかり残っている。

てしまった場所もあるが、歩きでなければ出合えない風

ロングトレイルは「歩く旅」のこと。登頂を目指す登も多くなった。

タイルで全国の有名な山に挑んでいる若い女性たちの姿

キロ前後のコースが主流。最長は「広島湾岸トレイル」

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巨木などなど、特徴を挙げればきりがない。

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ことができれば、実現する日はそう遠くないのかもしれない。
山犬切近くにあるトリカブトの群生地。斜面を覆う紫の花は圧巻【とおやま・ゆきほ／球磨郡あさぎり町】

積岩山登山道沿いに群生しているアケボノソウ

ドクターの途中下車」 という記事をから「週 刊ひとよし」 に「おてんば２０１５年５月まで、ひょんなご縁

いま す。 私 は ２ ０ １ ３ 年 ３ 月 か らの書評を「シイナとオオクサ」というは、「おてんばド クターの途 中 下 車」

依 頼を受けました。 上 村 雄一さまに

年８月上旬、 上村雄一さまより執筆

前例のない猛暑、 酷暑の２０１８謝しております。

掲 載 していた だ き ま し た。 さ らに、
題名で「週刊ひとよし」に書いていた

お 久 し ぶ りで ご ざ

全記事を２０１５年５月には「おてだき、 身に余る評価を頂き大変恐縮

皆 さ ま ～！

んばドクターの途中下車」 として自ピオンシップ 犬ぞりレース」に出場
し ま し た。

備 を 万 全にみゆっくり動かす、等々）の説明をうがらない、ごそごそしない、頭と眼のい、しゃべるときは低音小声、立ち上

注意事項（奇声をあげない、 騒がなレンジャー２名が同行します。詳細な間」がおじゃまするので、ベテランの生 活している場 所を、 新 参 者の「人探します。 動 物た ちがあるがままにランドクルーザーに乗って野生動物をた。 ボートやトヨタのオープンカー、園で、 野生動物の観察に出かけましで開催される「カナディアン チャン

は毎年３月にカナダのイエローナイフ

えても相変わらず「おてんば」、今でそうです！ ド クターは還 暦を迎た。

るとのことで、お引き受けいたしまし話したら、 期限を延期していただけない…。 どうしたものかと事 情をおしたものでした。上村さまからの依頼するのが通例になるほどの「真のおて出 発 当 日費出版させていただきました。 出版

んば」になっています。その「おてんは、 航 空 機であれば、断るわけにはいかず、かとば」 がますますエスカレートし、 ８の 遅 延 のた社の皆様をはじめ、たくさんの方々の月下旬からはその集大成として、 長め、 経 路 がいって原稿締切りの期日には間に合わ
人吉中央出版社（2015 年５月発行）

多大なるご尽力のおかげと心より感

年の夢だった「アフリカ大陸で野生動

ヨハネスブルグが、成田～シンガポー

田～香港～

サファリ帽子、カメラ、探検靴等、のクルーガ国立公南アフリカ共和国

チョベ国 立 公 園とは、 ジンバブエのアフリカ大陸で経過しました。

の後は万事順調にづきましたが、 そた。 出 だしにつまル～ヨハネスブルグに変更になりまし

ングでした。

いき な り 成

Tomoko Ohkusa

物を観察をする旅」にでかけるタイミ

大草知子

はやる気持ちを抑えつつ、持ち物の準「おてんばドクターの途中下車」

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てん
の その
お
ば ドクター後け、
いざ出発です。ところがレンジャー
は護衛用ライフルを持っていません。

八代の魚『人境考』に次の記載がある。

帰ってきた言葉は、「町を歩くとき、ルは無くても大 丈 夫ですか～？？」た。「あ、あ、あの～、護衛用ライフ

るまでお 勉 強、 お 勉 強と、 身をもっべき事がたくさんあること、命が尽きえたドクターですが、 まだまだ学ぶ

今回の途中下車を終え、還暦を迎きました。

みなさんはライフルをもって歩きまて経 験 し ま し た。 誰 かの言 葉、「 ぼ不 安になったド クターは質 問しましすか？」そうなのです、町では銃やす。 以 下に今 回の途 中 下 車での学 び～っと してんじゃね～よ！」の意味、になって、そこで暮らす動物たちとを書いてみました。

ナイフの危 険 物 持 ち 歩 きは違 法で一体化してルールを守っておじゃま・「命」をあつかうドクターとして、「命しっかりと理解できたような気がしますればいいのでした。ライオン、ゾウ、の重み、 はかなさ」 を再 認 識しま

すもんね～。私たちも「野生動物」

サイ、 バッファロー、 ヒョウ、 キリ

・「生かされている」ことへの感謝を忘した。

これまでに聞いたことも見たこともれず、「生きることの意味」を探究

ン、シマウマ、カバ、ワニ、インパラ、ない動物がうようよ暮らしていましし続けます。

【おおくさ・ともこ／医師、福岡市】

・「わが使命」を再認識しました。

た。動物たちの声や動きが、これまで動物園でみたものとは大違いでした。 動物たちのあるがままの行動、暮らし方、生き方に触れることがで等ニ用」（×は不明字）
この記載から、①江戸時代の代表的な魚の名前、②鮎のウルカの贈答品化、③塩づけによる鮎の保存、④鮎寿司の存在を確認できる。
文 中の「俳 師 重 頼」 は、 松 江 重 頼のこと。 通 称 大（１６６０）。京都の商人。連歌を里村昌啄に学んだ。

文 字 屋 治 右 衛 門。 慶 長 ７ 年（ １ ６ ０ ２） 〜 万 治 ３ 年「鱸（スズキ）、鱒（マス）、鰡（ナヨシ）、江鮒

西山宗因と同門である。

（春秋）

熊川前川ニ在リ沖ニテモ執、其外ノ小魚コト々々クア
リ、 大嶌・加賀嶌・鼠蔵嶌辺波瀬ニテ大小ヲトル、 其

鮎のウルカ

外漁父網ヲ引テ之ヲトリ商々ス
鰷（セイコ） 是モ求广川ニ在リ、漁父小鮎ハ春小網ニテクミ、 夏秋ハ舟ヨリ歩ヨリ
トリ々々ニ取之テ、近里遠郷ニ商々ス、隣国ヨリ求メニ来ルモノ多シ、鮎ヲ切江豚ニシ
テ江戸・京ニ贈リ物トス、俳師重頼、当国名物ノ部ニ入ルハ此処ノ鮎ノ事ナリ、 又氷マス

ナヨシ（ボラの幼魚）38
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川川ヨリモ鮎出ル、風味優レタリ、中宮川
ニモ鮎タツナリ、同切×・塩引・切漬・鮓

スズキ

塩の話
上村雄一
八代を支配していた松井家（細川家筆頭家老の家）の文章に次の記録がある。
明和九年（一七七二年）、伊勢国津之町苔佛と申所から、甚蔵という九才の少年が八代塩屋町をたずねてきた。甚
蔵の杖には「肥後八代塩屋新町」と彫ってあった。
町役人の立会のもと塩屋町の者たちは事情を調べた。甚蔵は母のほか四人と諸国を回っていたが途中で同行の者と離散し、甚蔵と母は伊勢国津之町苔佛に数年に渡り逗留するにいたった。しかし、母が大病を患い、甚蔵の出生地と彼の父の名前を地元の者に遺した。地元の者は路銀を集め甚蔵の襟元に縫い込ませ書付を持たせた。
甚蔵は「八代塩屋新町」 という名前を頼りに、道中、さまざまな人に助けられながら八代に到者はいなかった。そのようななか、塩屋町清三郎より、子
供がいないので甚蔵を引き取り、塩浜干業を継がせたい旨の願いが役所にだされた。役所は願いを認めた。
甚蔵のその後の人生は知られていない。九歳になっていたから、すぐに塩浜干（製塩業）に従事したのであろう。
塩屋町の塩は松井家支配地のほか、人吉球磨地方などに運ばれた。そのなかには甚蔵がつくった塩も含まれていたかもしれないが、彼の塩を購入した者が甚蔵の人生を知る
ことはなかったにちがいない。

は無関係なものへと変質・遠ざかっていく、造った者と造着したが、塩屋町の者で甚蔵の父・甚平を知る

最近は生産者の名前を記す例が増え、それが商品の信「塩」。人間の生存にとって不可欠な存在である。その塩られた物とが分離されていく現象のことで、商品経済では、

現在、その傾向はいっそう強くなっていて、生産者に注目を確保するために人々はさまざまに努力してきた。宮本常用を保証する役割を果たしているが、それは例外である。

する者はそれほど多くない。注目しようにも、生産者の人

一の『塩の道』はそれに注目した作品で、人間の故郷は生

普通にみれる状況だが、マルクスはそこに労働の現実の隠生が商品に投影されるはずもなく、その投下労働が商品存に不可欠な物質の生産地はどこであるか、その地はその

通常は、物をつくった者の名前を記すことなく、商品一般価格として現れるだけであって、すべては数字に抽象化さ者たちがその生存を最終的に保証する地であり、「本当の蔽を感じ、それを批判的にみた。

れて。生産者の人格と人生は捨象・切り捨てられる。マル

ふるさと」であるという単純な事実を確認したのであった。

として、 生産物は社会に流通していく。 大量消費社会の

クスは、それを「労働の疎外」とみた。

どこの塩でもよいというわけではなく、確実に確保できる地の塩でなければならなかった。塩をつくるためには大量の木材・薪を必要にするが、 山の人はその材木・薪を本
当の故郷に送り、そこの塩を得ようとした、たとえば宮崎
県椎葉村は、 大抵の（ 宮 本・ 前 掲 書 ）。

向国）の物をつかった違った。塩は宮崎（日

入 れていたが、 塩はものは人 吉から手に宮本常一著『塩の道』（講談社学術文庫 /3/6）

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「塩浜図」
。江戸末期（19 世紀）の矢野派の作。この絵で描かれている風景は、甚蔵の時代から100 年近く後の景色である。右側の小高い丘は高島で、すでに陸とつながっている。海上には産島、三つ島、白島がみえる。
甚蔵はこれとはちがった景観をみたであろう。しかし、その仕事は図に示されたものと同一であったろう。海水を砂に撒いて塩分を濃くし、それを釜で煮て水分を蒸発させる方法（「入浜塩田法」）で、この図には、堤防で外部の海からさえぎった土地（浜地）に、樋門から海水を取り込み、それを汲み、桶で運んだり、砂を集めたりしている人々が描かれている。遠くの小屋では塩釜の煙があがっている。江戸中期の文献『人境考』は、「城西ノ浜二塩ヲ煮ル、数百軒並居テ此ノ職ヲナス、此処ヲ塩屋ト名ク」と説明している。
（八代市立博物館未来の森のミュージアム所蔵）「疎外（ Entfremdung」。むずかしい言葉だが、ひらべっ
たくいえば、自己のものが自己のものでなくなり、自己と細川家お倉事務所跡（八代市鏡町塩浜）。この地域一帯は現在は農地であるが、以前は、塩をつくっていた。写真は塩を貯蓄する倉庫跡である。この倉庫跡近くのみなさんから以前、同地が製塩する場所であったと教えていただいた

八代市坂本町鮎帰地区の場合は八代市二見地区であった（亀田宏子「伝統の食材・かずら豆腐」 本誌７号３６頁
参照）。
塩浜干の従事者は身分的には百姓で、その仕事は決して楽ではなかった。塩は問屋（商人）を通じて各地に流通した。たとえば船乗りがそれを運んだ。船乗りも百姓であった。船乗りの百姓と問屋（商人）の利益は対立し、船乗
りたちは塩を直接に仕入れ売ろうとした。「船乗りの塩売り」という。
八代塩屋と鏡塩屋の製塩方法はちがったというが、両者のちがいを十分に確認しきれていない。先日、鏡町の干拓地を調べにいったさい、地元の農家の人はその土地について、以前は、塩を造っていた場所であると教えていただいた。
いつまでであろうか。調べれば分かるだろうが、そのように自然に説明なさったので、それほど遠い昔のことではないであろう。
【うえむら・ゆういち／本誌編集主幹】「老いらん」道中 ⑦た ら、 同 級 生からメールちゅうと

恋しゅうて食っとったら今頃、糖尿歳病の心配になっておっとたい。

歳 まで生

70

のごたんね。 お どんが同 級 生の仲ら、 同 級 生の連 中が「おまや元 気

きとっと」たまにゃ「まあだ生きと惑がられ、近所の人に「いつまで生出しよったい。長生きして身内に迷

年て欲 ば

間じゃおまえが一番候補になっとっ

いやっとなあ」と言われ、本人は耳
ちとばい」と言われ、「なんの候補や」

歳 過 ぎん人は、 あと

きとればよかて今 頃 思 うばってん。

年。

が来て同 級 生が死んだけんと、 通

なって、いわみ饅頭屋に毎日饅頭がぱりやめたが、今度は口が寂しゅう

ばいと思い、そん日からタバコばすっ

おんもさすがに喜んじゃおられん︱︱元気に暮らす読者の〝秘術〟
知恵と根性でカフェ・カフェ・カフェテリア・カフェテラス・カフェイン
cafe caffe cafeteria cafeterrasse caffeinになれば、 あとの最後の除夜の鐘まで油断できんば8010が聞こえん、目が見えん。なんか人い」と気合いを入れて通夜に行った

10と言うと、 う｢っ死ぬ順番たい 。｣

80

年、 最 後の人 生 崖【たかはし・しょうぞう／人吉市】

たったい。

康法たい。まあ現代の水戸黄門のごせず余生を過ごす。これがワシの健

何もかんも忘れて食い物にも不自由知症になって徘徊し、体力をつけてんたい。とこっで、現代語で言う認身体と頭にムチ打って長生きせんばもんにならん。せめて知恵と根性で、どうせ目・ 耳・ 歯・ 魔 裸も使い

ぷちに立ち、鶴翼の陣でふんばる…。

たたい。 あとし、眩しかとば見て通夜席で笑っとっており、自分の後方には誰もおらん

んが頭のコッパゲばかりで光を放っ

最後尾に座っとったら同級生やっどそぎゃん言えば、通夜ん時、一番と思ってニコニコなっとっとたい。

の言わす事が自分を褒めてくれよっフランス語「cafe（カフェ）、コーヒー」の関連語です。「cafe au lait（カフェオレ）、牛乳入りコーヒー」「cafe noir（カフェ ノアール）、ブラックコーヒー」「cafea la creme（カフェ アラ クレーム）、クリーム入りコーヒー」「cafe royal（カフェロワイヤル）、王侯風のコーヒー」。
次はイタリア語「caﬀe（カフェ）、コーヒー」の関連語です。「caﬀe espresso（カフェエスプレッソ）、熱い蒸気で急速に濃液を抽出するもの」「caﬀe napolitano（カフェナポリターノ）、薄切りレモンの入ったコーヒー」。
cafeteria（カフェテリア）はスペイン語からの借用で、大学や会社などにあるセルフサービス形式の食堂のことです。似たことばに cafeterrasse（カフェテラス）がありますが、これは「cafe ＋ terrasse（張り出し）」の意の和製フランス語で、歩道に張り出している野天のレストランのことです。
茶の葉やコーヒーの実に含まれていて興奮剤や強心剤として効用がある caﬀein（カフェイン）も cafe からの派生語です。
（398）

10

外来語から学ぶ英単語（31）…… 藤原 宏

夜と葬式の連絡があり、「こら 月

去年の 月に何事もなかと思とっ高橋昭三（ 歳）70

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連載記事・評論・文芸もまた予測を遙かに上回り、貴重な資料の発掘に繋がった。

り開かれた読者参加をめざし、執筆者・寄稿者の普である「地域の真の自立」 を編集方針に徹した。よ本誌の前身である「週刊ひとよし」は、 創刊目的

も園、ひまわり保育園などの卒業文集を多く手がけ

市民劇場・映画文化協会）の記念誌、ひとよし子どやまぎり』、文化鑑賞四団体（人吉労音・こども劇場・

このほか、 学校関係の記念誌や『小中学生詩集・文化団体との交流
人吉中央出版社は「週刊ひとよし」を編集発刊しながらも、自費出版を事業の一つの柱と設定し、可能な限りの「少量・少費の自費出版」を推進した。主な作品としては、『相良三十三観音スケッチ巡礼』（坂本 福 治 著）、『救国・聖断の史』（川越重男著）、『人
吉球磨の絵画の美術館』（三原竹二編著）、『球磨人吉の墓碑銘』（益田啓三著）、『人吉温泉旅館のための経営の基礎知識』（佐々木脩著）、『茸山騒動異聞』（渋谷 敦 著）、『相良三十三観音巡礼』（岐部明廣著）な遍的拡大に特に留意し、時に応じて人吉球磨総合研てきた。また、自社出版としては、『球磨の地名』（上どがそれである。

究会運営委員との懇談会を開催した。人吉球磨総合村重次著）を始め、『球磨人吉郷土史年表』（永野傳

じゃった、じゃったー』などを刊行している。

蔵編）、前田一洋文・上中満五郎絵の『ふるさと絵本・研究会とは伊㔟戸が呼びかけて、創刊の前年に設立した人吉球磨地域の文化関係者の集まりである。
創刊の 年後には、延べ３００名の執筆者を数え、整理の苦手な私は、 残念ながら創刊号は持っていないのですが、第三号を紐解くと、 表紙の題字が吉村伯舟
氏、 写 真が猪口六 郎 氏、コラム「くま春秋」 はもちろん、 伊㔟戸さんでわ春秋」 と名称は変わり、 週刊では行された。それから十八年、「くまが「週 刊ひとよし」 が 創 刊 号 として発一九九七年（平成九年）九月九日、リーク平安閣での出版記念祝賀会でてのこと」と、ありますが、アンジェの、いささか向こう見ずの気負いがあっより、 三 重 苦にも耐えてみせようとんだのは、重陽の賀にあやかるというの日に平 成 九 年 九 月 九日の三つを選「週刊ひとよし」の創刊号に「創刊出させる。 他にもお名前は聞くも面

各人の文章が、 写真が、 当時を思い

田啓三氏、前田一洋氏、上田精一氏ので掲載されている。現在も活躍中の益多木次氏の絵画展の案内が写真入り

懐かしい宮原茂富さん。 画家の西峯の名 前もある。「映 画を読む」には、た「急流エッセイ」には、梅山究さん

慶治郎

なく月刊に形は変わっても、一度の休の同様の挨拶をされた伊㔟戸明さん

識のないまま過ごして来た人も多々で

東

みもなく発 行され続 けて、 二 〇一八のことを思い出しながら、本当に、そある。時々、原稿を書かせていただい年（平 成 三 〇 年） 九 月 九日をもってある。

関係された人々、特に中心におられたなどにかかるエネルギーを考 えると、

調 査 取 材、 執 筆・ 編 集、 出 版など

とうございますと、声を大にして言いつつ、二十一年間をご苦労様、おめで苦、五重苦もあったであろうと想像しこうの世界へ旅立たれている。

では残酷である。ほとんどの人はが向二十一年間という時間は、ある意味

創 刊 号 発 刊の頃 だった と 思 う が、たいと思います。

二十一年目を迎えた。

の三重苦を乗り越えて、 本当は四重一、プロローグ「週刊ひとよし」から「くまがわ春秋」へ

特集「週刊ひとよし」の創刊号。
（平成 9 年9 月 9 日発行）詳細は前号参照

人たちの努力に敬意の念をを抱く。

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ジャーナリスト伊㔟戸明②

何をしてきたのだろうか」と猪口氏。

は旅立たれるのであるが、「俺は一生、的であった。それから間もなく猪口氏

㔟戸さんと猪口六郎氏の言葉が印象

席をお願いしたのは熊日 新 聞 社の荒と 招 待 していた だいたのである。 同宅で飲むことになった。一緒に飲もうで造ったマイ焼酎を、宮原さんのご自一月のまだ寒い日であったが、 私の米と焼酎と肴は、この時間の流れは人生

る映 画「おろち」 を観ながらの、 話

題は映画。 板東妻三郎主演の雨の降しと並んでいた部屋でいただいた。話

かも知れないが、映画のビデオが所狭た葱いっぱいの冷や奴。 他にもあった

シと、征子奥様収集の古風な皿に盛っ伊㔟戸さんは「立派な写真を残して
木昌直さん。茂富さんの「こだわり」の至福の時だった。上田精一氏も体調「映画を読む」の宮原茂富さんとは、きたでしょう。俺こそ何をやったのか」
かたを知ったのはこの時である。肴はの悪いなか、途中ではあったが合流さ事務所の隣の建物の二階で聞いた、伊と。 正 確ではないが、 たぶんそんなあぶったイカならぬ七輪で焼いたメザれたことも印象深かった。
梅山究さんは川辺川ダム建設反対
運動時の川辺川利水訴訟の原告団団長である。 川辺川建設反対運動の産
声は、 人 吉 市 民から上がった。 そしてその声は地元人吉球磨以外の八代、熊本、福岡、東京へと広がり、まるで雨後の筍のように、いろいろな組織が出来ていくのだった。
私 も一市 民として参 加した。 私は農家という立場から、 治水問題よりげる後に熊 本 県 知 事 選へ立 候 補 することになる寺内弁護士と私の写真が、とよし」を通していろいろなことを思創刊のことを振り返ると、「週刊ひとがきにかえて ︱よそものを受け入ある深瀬（伊㔟戸）まゆみさんの「あなき平 和の希 求の人」 と、 娘さんで開いた時、前田一洋先生の序文「あく伊㔟戸明著『くま春秋』を初めて

しんぺい号」の窓側に向かいあって微ユリカ氏の追悼文には「いさぶろう

冊の『伊㔟戸明、 人と仕事』の高橋原告団団長の梅山究さんが、 また別

川利水訴訟で勝訴確定を喜んでいる

また二〇〇一〜二〇〇五年には川辺

一九九七〜二〇〇〇年の最初の頁に、い出 す。 またその当 時、 事 務 所を訪れてくれた人吉球磨」の文章に出会笑んでおられる重松隆敏さんんと伊二、川辺川ダム問題と「週刊ひとよし」

意味の言葉であった。

利水問題へと活動の場を移した。そして出会った梅山節が「ダム問題の本質は利水である」、「裁判で勝つこと以外

れると両側の棚、中央のテーブルの上う。 どちらも伊㔟戸さんの考え、 立

㔟戸さんの姿が掲載されていた。

にダムを中止させることはできない」と、 資 料 が一杯の部 屋で、 皆 さんが場の本 質を言い得て、 素 晴 らしい文と。

パソコンとにらめっこ。 奥の部屋ではイトル。「川辺川利水訴訟の判決が目

月三日、「川辺川利水訴訟」というタ伊㔟戸さんは書く。 二〇〇〇年九のことを思い出させた。

中にいたのだった。三枚の写真は、その時代、たしかに、あの運動の真っ只

この三枚の写真に出会った私は、あ章であった。
驚いたことは、不当判決の一文を掲

輪転機が大きな音で遠慮無く回っていた。そして「こんにちは」と挨拶すると、皆さんの視線が一瞬玄関に集まった。 入口正 面の事 務 用の机には若い佐々木一生君と紅一点の中村小巻さん
がいて、この二人のやりとりが面白かった。

前に迫った。平成八年六月から今年の三月十日まで、三年九ヶ月にわたって46
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宮原茂富さんの「映画を読む」は、創刊号から
２６０号まで長期にわたり連載された

の裁判の経過を見る限り、よもや原告

法の自殺だ」 と批判されたことが言かいびゃく

た時、 梅山さんが「これは人吉球磨

度の〝及び腰司法〟であることを今、ちすぎると言われそうだが、 その程

えば、いかにも原 告、 農 民の肩を持

二〇〇〇年九月十七日に書く。「といの 抗 議 の一文「 及 び 腰 司 法 」 を、

そ し て 万 が一が 発 生 し、 司 法へとは言えないのが裁判である」と。

方の推測だが万が一ということがない

証されるに違いない。というのが、大の敗訴、つまり利水事業の不当性が立寺内弁護士と共に、 敗訴用の「不じていたのだが、みごとに裏切られた。

人 達の反 応から敗 訴はないと固く信

また事実、運動の中にいると、農家のける理由はない」という言葉を信じ、る。団長の梅山さんが言い続けた「負れゆく裁判官の声を聞く。 敗訴であ合せをして置いた。 原 告 側が却 下さ訴の時、 敗 訴の時は、これをと、 打

原 告 団の小さなテーブルの上に、 勝

熊本地裁の判決を聞く前、 部屋の戸の農家の意向調査をしたが今回は、の一つが、一審の時にも約半分の二千闘いを進 める」 と聞いた。 三 本の柱の森さんより「弁 護 団は三 本の柱で場を移す。 東京から帰る時、 弁護士

その後、裁判は福岡高裁へと闘いの

口頭審理もした。

思う。申し立てはすぐに却下された。

議申し立ての数は一一四三名だったと

気 付 くまで意 味が解 らなかった。 異に物 申したことがない土 地 柄と後でと報道陣に吠えた事。正式に「お上」の歴史、開 闢 以来の事件であります」

声高にしておかないと、日本の司法は当判決」を持って走り出た。多くの仲対象農家全部の約四千戸を一戸残ら葉として残る。

三権分立を三権不介入と同義にして間、応援していただいた人々、マスコ

敗訴ということはなく、被告である国しまう」と。
ず調査するという「アタック２００１

しミの方々への結果の報告であった。

か

あの時、裁判官が「瑕疵があったと

コラム 集『 く ま 春 秋 』 では、「 利と、弁護団団長の板井 優 弁護士は「司権を持ち出したか」と、つぶやいたこ

言ったこと。団長の梅山さんが「裁量計 画 自 体 も 見 直 さ ざる を 得 な く な

水 と な ら ぶ 目 的 と し た 川 辺 川 ダム

れることになる。 合わせて利 水を治水事務所へ、利水の説明を聞きに行っす。 人 吉 市 瓦 屋 町にあった川 辺 川 利

この裁 判に入る前のことも 思い出

ま、ダム本体工事は凍結となった。

建設は、 付帯工事がほぼ完了したま

しを表明され、とうとう川辺川ダム

白紙撤回を表明。熊本県知事も見直となり、法的に多目的ダム法の一角をが無いことが証明され、高裁での勝利

決め手となり、 三分の二以上の同意作戦」の実行である。そして、これが

水 訴 訟の農 民 勝 訴」 と 題 し、「川 辺る」 と。「何たって農民は強い。した

この間、「週刊ひとよし」にはダムしても裁量権の範囲で濫用は無い」と

川 利 水 訴 訟 の福 岡 高 裁 判 決 で『 農たかだ。たとえばあの成田闘争だ。

建設反対の立場から多くの論陣を張まさる

民 勝 訴 』 が 確 定 し た。 当 然 のこ と国が総力を挙げてもビクともしない。

る文章を掲載していただいた。本当に崩すのである。

な が ら 国（ 農 水 省 ） は、 川 辺 川 利

食 を 賄 う 基 盤 で ある 土 地（ 実 ） を

目 的 を 達 し た 今、 あの頃 を 思い、

水 事 業 の 変 更 を 余 儀 な く さ れ、 お民は脆い。生活の基盤を実体のない金

振り返る時、 本当に奇跡的な市民運

ありがたいと思った。

（虚）に依拠し、一人では生きられな動であったと強く強く感じる。

持っているからだ。ひきかえ都市型住いからだ」 と、 著名な学者の言葉をそしてダム問題は、 球磨川漁協内ていただいた多くの方々を含め、そのの運動に参加された方々、 応援をし誰が功労者というわけでもなく、この漁業権への闘いと移り、漁業内でも、総意がエネルギーとなり、住民の真か引用したコラムとなる。

三 分の二 以 上の同 意が得 られず、 買

国策公共事業を見直しさせたものとらの同 意なしに進められようとした
住民討論集会があり、 住民投票の思うのです。そういう意味で勝利宣言

収も出来なくなる。
問 題があり、 あり、 ありの目が回り集会にて最大の功労者が「知事」 と紹介されたことには違和感を抱き続続けた時間であった。
最後には相良村長、 人吉市市長が48
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そ ら くは 抜 本 的 な 規 模 縮 小 を 迫 ら

川辺川利水訴訟で原告敗訴の判決（2000 年 9 月 8 日、熊本地裁）

だったと紹介すべきだったのではない
難 か も しれませ ん が、 衆 知 を 集 め、その中で未 来を創り出 すことは困れを受け止める優れた読者がいたからずかばかりあったかもしれないが、そジャーナリズムを定着させた自負がわ「晩年の父には、この地にローカル・

かと今でも思っています。「週 刊ひと知恵を集めた月刊誌として成長してこそ実現した、ということを決して忘せん。

よし」 は、 そういう意味で市民運動
ゆくことを期待しているところです。

けてきました。 最 大の住 民の応 援 者の最高の応援者だったと思います。

く皆の幸せを願って泥臭くも生き生を構えた新進気鋭のローカル紙「人その頃、 青 井 神 社の後ろに社 屋子はここに来れば良く分かった。

労働運動や革新的な住民運動の様たと思う。従って人吉球磨における

県教組、民間では全日通などであっ

全逓、 全電通、 全林野、 全専売や

労 協 部 隊 と 言 われた 国 労、 動 労、

当 時の地 区 労 運 動の中心は、 公【ひがし・けいじろう／農業、人吉市】

父とは、伊㔟戸明さんのことです。

れてはいなかった」

します。

最後に深瀬まゆみさんの一文を紹介いてみました。

二十周年にあたり思い出したことを書
三、エピローグ
創 刊の頃のこと、 川 辺 川 ダム反 対運動時のことに焦点を当てて思いを綴りました。多くの分野のことを記事にしてきたのが「週刊ひとよし」と「くまがわ春秋」だったことも熟知の上でです。
山々を含む球磨川流域、球磨川が流れ込む不知火海の漁が現在、 自然
豊かとは、とうてい思えません。またそこに住む人々が、経済的に豊かとは、「くまがわ春秋」で紹介されたこの地域の所得を考えると、とうてい言えま伊 㔟 戸 明さん、 懐かしい名 前できとした活動が展開されていた時代

伊㔟戸さんの思い出ある。その名は、私の少々くたびれ

であった。

立山勝徳

た脳 裡には深く刻み込まれた名 前

遡る。

の前の市道と御溝川の向かい側に建事務所は駒井田町にある屋森床屋働組合人吉支部の青年部長、 組合

おり、 当然、 会う機会も多く、 権も、ＳＬ乗務の合間をみては詰めて立ち寄っていた。国労青年部長の私社長と相棒の伊㔟戸明さんが毎日、

吉 新 聞」の創 始 者である石 蔵 初 代

大日 本 帝 国 憲 法の基に強 行されてた一軒家。事務所のスペースも広力や財力に臆することはない公平中

年代の半ば、 国鉄労てきた天 皇 主 権の軍 国 主 義は、 敗かったので、人吉球磨にある総評系

立なローカル紙づくりに情熱を燃や

私は昭和

戦によって崩 壊 し、 新 憲 法の基に労働組合で組織した「人吉球磨地

す伊㔟戸さんに惹かれ、いろいろとと面影である。彼との出会いは、昭各 々の職 場には、 民 主 主 義を謳 歌

区労働組合協議会」、
略称「地区労」

話をするようになった。

年代半ば、 半世紀以上も前にする よ うに労 働 組 合 が 結 成 さ れ、の事 務 所も同 居して事 務 所を構え

和

その労 働 組 合は働く者の権 利を主ていた。

当時、 地区労に加盟する各労働張しながら自 らの生 活を守り、 働

2050
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人吉中央出版社の刊行物30れていたが、連合体である地区労には各組合青年婦人部からの演し物、

開 会 挨 拶なども終わり、 会 場で行部の懇親会を当時大変賑わってい数日後、 親執行部と青年婦人執持つから仲直り懇親会ばやんない」

はまだなかった。そこで同志が集ま歌あり、踊りあり、コントありで盛た笹 屋で開 催して打 ち解けた。 当

えた。

り地区労青年婦人部を結成しよう
り上がっていた時、受付からすぐ来時の地 区 労 議 長は、 全 逓 出 身の初組合には青年部や婦人部が結成さと相成り、 私が結成準備委員長にいとの連絡があり、駆け付けてみる
田勇さん。やかましかったが磊落なてほしいと申し出たら、お前達が勝い。そこで親執行部にに予算をつけ来たての青 年 婦 人 部には予 算がな

会館で開催することになったが、出り、人吉大橋のたもとにあった市民

夜祭を大々的にやろうと盛り上がその青年婦人部の中でメーデー前を見ていたのが伊㔟戸さんで、大変祭は盛会に終わった。この一部始終

対 立したまま、 初のメーデー前 夜労議長の挨拶を受けることもなく、にやっただけ」と反論。ついに地区「勝手にやれと言われたから、勝手んとか？ との剣幕である。私達も執 行 部に案 内もなく、 挨 拶もさせ

【たてやま・かつのり／ 人 吉 鉄 道る。

ただろう。今も思い出す一コマであやってくれなかったら、どうなってい

あの時、 伊 㔟 戸さんが仲 介 役を定着していった。

労青年婦人部の一大イベントとしてメーデー前夜祭は、 人吉球磨地区と仲介役を買ってもらった。

なって加盟組合の青年部と相談しなと親執行部の議長、 副議長などが人柄だったので無事、 和解。 以後、手に決めたんだから自分達でやれと心配してもらって数日後、「親執行観光案内人】

らいらく

がら人吉球磨地区労青年婦人部が気色ばんで立っておられ、なんで親一蹴された。血気にはやる若者達は、部と仲 直りせんと、 今からの地 区

け しき

誕生した。

ならば頼らんで自分達だけでやると労運動に支障があるバイ。俺が取り僕にとっても魅力的だったのでした。

強い気持ちを持ったことがなかった

たのだと思いますし、地域愛という日の前夜祭を迎意気込み、 ４月

生きた雑誌・生きたネットワーク

僕の書いたもののなかから、『週刊ひとよし』に掲載する記事をまと本 学さんでした。 松 本さんは多 く

興野康也

なく、そこには思想以前に強い地域を語る人ではなく、すごく目立つ方

めてくださっていたのが編集者の松愛があるように感じられました。だでもありません。ですが淡々とした雑誌作りに関わることは僕は 代からありましたが、何を目指していからこそ読者の方々に受け入れられ『週 刊ひとよし』 を読むなかで、な信念や好奇心がある気がします。

文 章 作りを支える背 景には、 そん

う？ 松 本 さんが書 き 手に関 わりたい。いったいどこまで深いんだろ

出し、味のある人を掘り起こしてみ

域を、 さまざまな角 度から照 らし

吉球磨という小さいけど奥の深い地ようなものがあると感じました。人雰囲気のなかには、やはり強い芯のけばいいのかはよくわかりませんでした。「理想の雑誌」と言えるものに出合ったことがなく、自分なりの目標を持てなかったのです。そんな僕に「生 きた 雑 誌」 との出 合いがありました。『週刊ひとよし』です。
『 週 刊 ひ と よ し 』 は 地 域 の平 均 的な人たちの文章を集めたものではな
く、地域変革への情熱を持った人た
ちのサークルといった印象がありました。ですが単に偏っているだけで2012 年５月、週刊ひとよし時代の松本さんと私（左）1052
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た。目指すべきものは「理想の雑誌」
く、風変わりだったり偏っていたりです。そして画一的な生き方ではな
が人の輪から生まれてくる「織物」

誌作りではありませんでした。です

残念ながら僕のライフワークは雑が、僕にとっての理想の地域です。

ではなく、「生きたの人の輪」 なのする生き方の人にも、優しくエールを作ろうとしている点では同じだとし、仕事を深めることを助けるからです。文章の質が良いか悪いか以前を送るのです。

僕自身の気持ちも変わっていきましに、そこには熱い心のつながりがな

どんなにすばらしい書き手がいて形に過ぎないのです。

人々がつながれる「広場」の１つのいけないのでした。雑誌というのはいい雑誌以前に、いい集団がないと人たちの集まりがないといけない。

となる人 た ちのまわりに、 多 様 なます。保健師、社会福祉士、行政、ワークを育てていきたいと思っていての支援活動を通して、地域ネット

ち」です。 僕 自 身は精 神 科 医としは「人とのつながりを作りたい気持

活は変わりましたが、変わらないの

もが３ 人 生まれました。 自 分の生なりま す。 その間に結 婚 して子 どくるのでしょう。

努力のなかに、地域の未来が見えてく努力が必要だと思うのです。そののなかから新しい形を生み出していその他の分野であれ、人のつながりいけない。雑誌であれ、医療であれ、入れられる懐の深い「場」がないと的であるためには、多様な人を受け考えています。どんな活動でも生産も、１人では雑誌はできません。お教育、ヴォランティアなど、地域の【 お きの・ や す なり ／ 精 神 科 医、

年 目にもしろい個性を持った人たちが、た支 援 職と協 力してこそ、 困 難 事 例人吉市】

僕は人 吉 球 磨に住んでくさん集まらないと、雑誌は作れなが解 決していきます。 子 ども支 援

ければいけない。そして少人数の核いのです。ですから雑誌を作ることから高齢者支援まで、 困難事例対感動した。高名な里見勝蔵が講演したので聴いた。

私の美術研究所時代、須田國太郎展を見て深くは、結果的に地域を育てます。いろ里見勝蔵との接点

須田を 評価するものと思っていたら、「会員には私が推したのだ」とか、「恩知らずだ」とかの話。後
味が悪く、里見氏に手紙を出したら、「遊びに来なさい」との返信。恐る恐る鎌倉山を 訪ねた。ところが、須田の話は全く出ず。里見氏はフランスでブラマンクに出会い、強く影響を 受けている。
「構図
法なんか学ばんでいい」と言われたらしい。何十年後、ブラマンクに会い、「それを信じていたので一生苦労した」と言ったら、ブラマンクが「申し訳ない」と謝ったそうである。私が師事する画家について、荻野康児と答えたら、「あの荻野がいかんのだなあ」と言われた。心をこめて言われたのは、「アングルを 模写しなさい」だった。里見氏の画風からして、
意外な助言だった。口数少ない奥さんから、二枚のコースターを 頂いて帰った。大事にしていたが、今は不明。
【さかもと・ふくじ／画家、人吉市】

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応チームがすぐに作れるような地域

絵と文／坂本福治

んな分 野で活 動 する人た ちを励まその ㉚

この二十年の変化を決める子どもが多かったが、今は自分の好きなことの目標に向かって進む子どもが多くなった。夢にたどり着くまで頑 張りぬく努 力と根 性

子育ては、育児やしつけ・病気なは持ち合わせていればよいが…。

などのゲーム機の出始めの頃で、こど、 昔は親や近 所の人、 友 達に聞桑原史佳

十 年ひと昔と言われるが、 あまの９ 月に引 退した安 室 奈 美 恵さんの九名に尋ねてみた。 歳月の差を、名と、 当時の保育園児から高校生のキャリアを持つ球磨人吉在住の十親と子の関わりについて二十年以上

ど う 変 化 し た か を 知 り た く 思い、が近づくと、将来について親や祖父

ど、 今 も変わらぬ姿 だった。 卒 業

夜見たテレビの話題で盛り上がるな

生はプリクラで写真を撮ったり、昨を交 換したりして楽しみ、 中 高 校

小 学 生は、 日 記や手 紙やシール

で、 育 児の勉 強 会など参 加はとてして情報を得られる時代となったのけの話ではない。今はスマホを使用うとする親がいるというのは都会だ

ホの鬼のアプリで泣く子を黙らせよ

を知らない親が増えたような。スマる姿 も見 られる。 叱り方、 ほめ方

親が子どもを叱り、よいこと悪いこ

昔と今という言葉で表現する。
母の意 見を参 考にしながら、 進 路

ませ、家族でテレビを見たり、トラの大ヒット曲「 Can you celebrate?
」が日 本レコード 大 賞を受 賞し、 紅

昔は「たまごっち」「ゲームボーイ」

今や店には総 菜やデザートが種 類ンプをしたりして過 ごしていたが、とを教えていた。今は親と子どもがも少ない。コミュニケーションも薄豊富にそろっているので、買っている

今は、夜遅くまでスポーツやダンス

白では二年連続でこの歌が歌われた

いたり、勉強会で情報を得ていた。

りにも目まぐるしく変化する環境、
特に情報は溢れんばかりで、田舎にいても都会と同様に手に入る。
二 十 年 前の人の生 活や考え方そくなってきた。

人が多いよ う だ。 毎日が、 やめたの習い事をしている子や、夜遅くま対 等の立 場、 幼い子 どもが親を叱

保護者名を記入するとき、 昔はくてもやめられないコンビニ通い依で部屋でゲームをしている子、親中頃だ。

父親の名前を記入してあったが、シ存症の人もいると聞いている。

してコミュニケーションが、 現在とングルでなくても母親名のほうが多ていたが、母親の名前からいう子がを発表するとき、昔は父親から言っきれない。朝ごはんも食べずに保育

睡 眠に入る時 間が遅くなり、 朝 起

けたりの生活も増えているようだ。

心で夜遅くまで子どもを連れて出か多くなっている。父親の威厳が薄れ園や学校へ行き、午前中はぼーっと

学校から帰ったら、夜はご飯をすてきたのか、母親が強くなってきたして過ごす。夕方になると、目が冴くなった。また子どもが両親の名前のか。 地 震 雷 火 事 親 父の時 代は何えてくる。悪循環が習慣として身にテレビドラマも変わった。ＴＶア

ついてしまう。

処へ。
昔の球磨人吉の静寂で真っ暗な夜に、登場し始めたコンビニ。今、国ニメは「サザエさん」「ちびまるこちゃん」 などアットホーム系 だったが、道沿いには結構な数のコンビニが時 間 オープンで立 ち並 び、 夜 遅 く

今は、要素の違うもの「進撃の巨人」などが人気のようだ。

親子を見かけることもある。昔の食事やおやつは手 作りが多かったが、56
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ゲームもあるらしい。画面もリアルと繋がって、人を殺していくようなルなものだったが、今は知らない人

ど、点数を上げていくだけのシンプ

す我が子の姿に喜びを感じる親もい

文字を読めないのにゲームや Youtubeなどいろんな機能やアプリを使いこな児にも与えて子守りをしてもらう。

たり。 おとなし くさせるた めに幼の関わりは大きく変遷した。これか

この二十年で、人と人、親と子ときずに大暴れする子どもたち。

が次 々と湧 き出てくる。 我 慢がでの間。溢れる情報の中で欲しいもの

は何でも手に入り、うれしいのは束すぎて怖い。また、集団の力で努力る。 取り上げたらパニックになったらの二十年、どうなっていくのだろは 指ス ライ ド し た り、 クリックしして苦しさを乗り越 えて、 喜 びやという 事 例 もこの地 域で起 きてい

ゲ ー ムはパクパクモンスター な

達成感を共感するという内容のドラ移り変わっている。

を反映し問題視されているものへと

家 庭 問 題、 医 療ド ラマなど、 時 代

な子やガキ大将みたいな子がいた。

割って反抗心を表に出していた元気繍をみんなに見せたり、窓ガラスをらう 舞 台の上で、 学 生 服の裏の刺昔は中 学 校の卒 業 式で証 書をもうにと願うばかりだ。

よりよき共助の時代に向かいますよが温かく繋がり、 寄り添っていく、代」と言われていたが、人と人の心

今 世 紀を迎 えるときは「心の時う。

一番大きな変化は何といっても一
今は表 面はおりこうさんでも、 Ｓ【くわはら・ふみか／ 福 島 保 育 園る。

人一台の携 帯 電 話、 インター ネッ
ＮＳの書込み等のいじめで陰湿なや主任保育士、球磨郡錦町】

マが多かったが、今はいじめや暴力、ト の 時 代。 子 ど も た ち が 遊 び のり口が社会問題になっている。
家 庭では、 愛 情 表 現として物を中で 電 話 を か ける 様 子 は 昔 も 今も 変 わ らないが、 昔はダイヤル回与えることが多くなり、欲しいもの

年以

川辺川関係の資料を集めている人であれば、その名前をます」と話された。そのときが川辺川問題を知った最初でその中里先生が、ある夜、「いま、川辺川を取材していい声であった。

ていただいた。酔うと、先生は詠われた。抑揚のある美し

しろさなどを酒の肴にしつつ、文学を中心に馬鹿話をさせの幾分きな臭い話題だけでなく、中勘助『銀の匙』のおも野英信さん、日本共産党議長の宮本賢治さんなどについて

上前から先生には懇意にさせていただいている。作家の上など共通する問題にかかわっていたこともあって、す 真 似、 そ して プッシュホ ン、 今

上村雄一

中里喜昭
『百姓の川』について
な か ざ と き しょう

知っているだろう。文学に関心のある人も一度は名前を聞をもつのか、をしだいに知った。もちろん酒の場である。

あった。 当初、 先生が川辺川をなぜ取材されているのか、

私が川辺川問題に初めて接したのは先生を通じてであっ川辺川問題の全体を知ったわけではない。『百姓の川』をいたことがあるかもしれない。親子ほどに年齢が離れていた。先生の著書『百姓の川』（２０００年 新評論）を読出版なさったのち、その具体的内容を知るに至った。それ

不思議であった。話をうかがううちに、「公共事業」がいんで知ったのではな く、でも、さほど川辺川問題に関心を寄せたわけではない。『百るため、私は「中里先生」と呼ぶのを常とする。ここでも、同 書 出 版 前に、 先 生 が姓の川』は最初の一歩にすぎなかった。その後、さまざま

かに曲者であるか、地元の人の反対運動がどうして正当性

川辺川を取材なさってい私の場合は『百姓の川』である。同書が出版されてから、うであるように、影響力のある本がいつも基本書になる。

な機会を通じて、同問題を少しだけ知った。なにごともそ
長 崎 県の香 焼 島 問 題であろうか。

るときに知った。 年前「先生」とさせていただく。

中里喜昭。１９３６年、長崎市生まれ。職業作家。

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すでに、 年がすぎ状況は大きく変化した。だが、いまでの無名の人たち」の存在を軽視してはならないと東さんは中里先生と伊㔟戸明さんが直接にお会いになったか分かかしく感じる読者がいらっしゃれば、それでいいと判断しして先生をとりあげる気になった。先生の名前に接して懐指摘なさった。そのとき伊㔟戸明さんの周辺にいた人物とらない。しかしながら、中里先生が伊㔟戸さんをご存知でその重松さんの背後にいた伊㔟戸さんに気づかないわけが読するきっかになったことも先生の名前を出す理由である。
『百姓の川』を通じて人吉の情報を知りたいと考えるようになり、 同誌を購読しはじめたのだ。 人吉球磨地方の基問題の主役の一人であるだけでなく、伊㔟戸さんが敬愛し相良村の緒方俊一郎先生も同じだ、緒方先生は川辺川て同誌・編集部と知り合いになり同誌に雑文を寄稿するこでも実行している状況になっていた。そうした媒体を通じ購読開始時、フェィスブックなどのネット媒体の利用は誰

礎知識を収集するために同誌の購読をはじめた。

てやまなかった、故北御門二郎さんの近い親戚にほかならとになった。短文で十分であったので寄稿する機会がしだ
くまがわ春秋』にたどりついたのは中里先生にはじまる。

いに増え、現在に至った。『週刊ひとよし』さらに『月刊『百姓の川』の内容を要約するつもりはない。川辺川は

操

堀田 英雄

生きている時間の重み思ふとき妻のひと日ひと日を祈る

朝、昼、夕三度の食事に夜のお茶妻との会話も介護の日々に

橋詰 了一

立秋に吹く涼風は未だなく猛暑の名残り今なお続く

すずかぜ

熱帯夜天空の星満ち満ちて涼を求めて吾流れゆく

三原 光代

カテーテル何回すれば終わるのか治療の苦しみいつまで続く永年にわたり続けし老人の弁当作りにピリオドを打つ

釜田

彼岸花一本二本と咲き初めて球磨の盆地は観音参り

東南にひと際輝く星が出る「火星ちゃん」だと孫が教へるよう。

先生は、 ご健在である。 久しぶりにお手紙を差し上げ

く、その果たした役割も巨大であったというわけではなかろう。それはさておき。先日、東慶次郎さんと中里先生

九月詠草について話す機会があった。「有名人」 だけでなく、「多数せ き れ い

鶺鴒短歌会
ゆめ じ

みずあびを夢二が描く色と艶ほほえみ湧きし夏の夕暮れ

守永 和久

暮れ泥む早秋の風心地よく明日を知らずや啼く法師蝉

みあかし

満月に棚田の畔の彼岸花灯明のごと紅く光りてゼロイチで決められぬ事ある中に人工知能は勝手に走る
河内 徹夫

夫と行く旅はこの先あるのかと無難を願ひ杖の仕度を見馴れたる「徐行」看板見えざるや若者たちは速度落さず
中村美喜子

汽車の旅地の果てまでに遥々と想い馳せたる根室の岬

武喜

若き日に北方領土に魅せられてノサップ岬ゆ遥かに望む西【うえむら・ゆういち／本誌編集主幹】

全国的問題で、先生だけがその問題に関わったわけではなのこと、伊㔟戸さんのことも話題になったであろう。

ない。緒方先生を取材なさったとき北御門さんはもちろんない。

しかし、それだけではない。私が「週刊ひとよし」を購た。

作成していた（東慶次郎「重松隆敏さんを偲ぶ」 本誌

故重松隆敏さんだが、伊㔟戸明さんは重松さんの資料をあることは確かだろう。「手渡す会」の当時の事務局長はも『百姓の川』を基礎に川辺川を考えてしまう。

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号 頁）
。重松さんは『百姓の川』の最重要人物である。

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倉敷便り
㉒

山地から抜け出て平野部に達したそが中 国 山 地を流れ下り、 よ うやく

置し、県下有数の大河である高梁川

真 備 地 区は倉 敷 市の最 北 端に位ぬ重大な事実は、高梁川をはじめと

ここで明らかにしておかねばなら作地として利用し、雨期になると水んでした。昔の人たちは中央部を耕殆どが被害を受けることはありませにありました。今回の水害でもそのれておらず、周辺部の少し高い丘陵たちの家は、低い中央部には建てら

この地域に古くから住んでいる人

た、両側に自動車道を持つ高くて幅感を与えたのは国によって建設され

この移住者の人たちに絶対的な安心はなかったと言わざるを得ません。

責務として宅地造成を許可すべきで財産を預かる行政としては、当然の分把握できる事から、住民の生命・であることは、 地形観察によって十しても、この土地が建造物不適格地

はずがありません。そうであったと

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浸しになるのを当然のことながら良
く知っており、ここに家を建てようとは考えなかったのです。 結論的には本来、建造物の建造には不適格な絵 と 文 ／原 田 正 史ても完全な平坦地ではなく、周囲を土地であると断定できます。もし中言 うならば真 備 地 区の中 央 平 坦 部
低い丘陵に囲まれて西から東へ、即とになります。これで水害を防止で

央 平 坦 部に家を建てるのであれば、無かった昔は、雨期になると高梁川きる訳ですが、膨大な経費を必要す

ち高梁川に向かって延びる窪地状の

今夏の西日本を襲った豪雨（平成の水がこの窪地に流れ込んでいたにるこのような工事を民間であれば勿倉敷市真備地区
大水害の真実年７月６日）によって甚大な被害
違いありません。このことは次のよ論のこと、 行政であっても造成する

事前に地盤の嵩上げが必要だったこを受けた倉敷市真備地区の実態につうな事実によって理解出来ます。

地形となっています。 従って堤防がいて、 同 地 区の地 形・ 地 質 を 直 接の西岸側にあります。平野部といっする平野部を流れる諸河川や、その広い高梁川河岸の堤防だったに違い観察出来た者として、見解を述べた

しかし、どの時点でこのような判断支流に至るまで、すべて天 床 川でありません。この強固な堤防が将来、

いと思います。

をするかは容易なことではないと思あることです。天床川とは、堤防

バックウォーターと呼ばれる逆流現

真備地区と高梁川（2018, 原田）

たかはし

われます。

が設置されている川の通常の水位

象の一因となる事など住民が知るはて ん じょう が わが、まわりの地面より高い位置にずもなかったのです。
ここで、真備地区と倉敷市中心街あるものです。 そして、この事が今回の真備地区水害の大きな要因

たいと思います。中心街の真北に位との位置関係について、 触れておき
明治時代に入って高梁川に堤防置 する真 備 地 区は、 中心 街から直の一つになっているのです。
が築かれ、時代が進むにつれて行線距離で約５㎞あり、その間は殆ど
真備地区の中央底部には周辺の丘われた改修工事によって、より強て真 備 地 区 中 央 低 地にも次 第に陵地に降った雨水を支流を通して集が無人の地です。
住居が建造された訳ですが、市街めた 小 田 川が、 東 西 方 向に流れて固なものとなりました。これによっ地化されたのは安価な住宅地を求

高梁川に流入しています。通常の降雨量の場合は支流の水位が高梁川よめた人たちが殺到しはじめた昭和
年以降のことだったようです。
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6330

中央底地の家々は水圧によるのか玄
中央低地に、どれだけの人が帰って部の家だけであり、今後無人化した

央 低 地を半 円 状に取り囲む丘 陵 基ませんでした。ところが今回の豪雨
関などの戸はなく、脱出に利用されくるのかが、真備地区の復興を左右

真 備 地 区に入りました。 水 没したはすさまじく、高梁川の水位が支流たと思われる二階の窓はことごとくするカギであると言えるでしょう。

りも高く、これまで何の問題もありの水位を越えてしまい、小田川や更開けられたままでした。古くて小さります。しかし平野部に入ってからには支流などにも流れ込むという逆家のなかには補修工事が始まっていの高梁川の流れは大変ゆるやかであやがて逆 流 現 象を防 止 するため堤防が築かれていました。しかしいるものもありますが、これは例外的
り、多少の移動では水位差を広げるな家は斜めに傾いて、今にも崩れそずれも高梁川堤防のような強固なもなものであり、水没家屋のほとんどことは不可能と思われ、逆転現象の転現象が生じてしまったのです。ものではなく、あちらこちらで逆流水が無人であり、まさにゴーストタウ
解決にはならないでしょう。

に、 小 田 川と高 梁 川との合 流 地 点

が堤防を乗り越え、決壊させたのでンそのものであると言えます。その温暖化が進む現在の気象環境のなうであり、その傾きの流入水の動きす。これによって中央底地一帯は、一ような状況の中で繁昌していたのがかでは、今回以上の豪雨になる可能

ともと小田川やその支流はすべてが気に水浸しとなり、貴重な生命財産
コンビニと一店 だけ開いていたスー性もあるのであって、抜本的な対応

を少し下流に移動させる工事が始まが失われました。
パーと、 ガソリンスタンドでした。
が求められるのです。

を示すものと理解できます。新しい

私は真備地区中央低地が水没しお客は、復興工事の作業員だそうで天井川ですから、それぞれに見合うた翌日の７月７日に周辺を一巡し、ノオノミコト）。重罪として高天原かが登場する。 犯人は素戔嗚尊（スサ〈屎 尿をふりまく〉 という 犯 罪 行 為

ちょっと汚い話だが、「古事記」には文化財保護委員、倉敷市】【 は ら だ・ ま さ ふ み ／ 元 人 吉 市

す。

歳の当たり前でないからニュースに屎とは何？ 〈人間の排泄物の中で尿ではない方〉だ。

ら追放される。尿はよく目にするが、い。子どものころ、この漢字を《いとし、いとし、たらしい。

の女が気（木）にかかる》というもの。この字

方の民衆は何とも思わなかったのだろうか。屠・尻な

大口地方（伊佐市）で、ウシクソインと読む。当該地

中世の古文書に牛屎院という地名が出て来る。今のの本字が「櫻」 だから、こういう遊び（学び）ある看護師さんにこの洩れる悩みを話したところは「曳」に通じ、ひきのばすの意となる。

男も女も、
この「洩れ」に悩んでいたのか。排泄の「世」

義に〈もれる〉がくるとは意外。いや、むかしからなどだろうか？

どもわかる。難しいのは「層」「展」「履」「届」「属」

ぱり味わいがない。

意味は〈①もれる・あふ
こる③へる④まじえる⑤なれる〉と続く。いや、第一と言われ安心した。 【つるかみ・かんじ／人吉市】」
れ出る・秘密などが露見する②お 「出なくなる方がずっと苦しく、 かつ危 険ですよ。

クリ ！

「泄」と同字だと書いてあり、ビッ

れないが、漢和字典には「洩」が排泄以外にこの字は滅多に使わが成り立っていた。「恋」では《亦の心》でさっ似たような漢字に「桜」があった。《二階（貝）だから。

漢字を生み出した古代中国人もどうやら米を食っていなるのだ。 恋に年齢は関係な

尿真備地区で被害を免れたのは、中さらに水没から約２ヶ月が経過した

鶴上寛治

９月８日、現在の状態を知るために

永遠の課題︱︱恋。
男性と 歳の女性が結婚、と90

話 題 に なった よ う だ。 そ う、

60

と言う心》
と覚えたもの。それはこの本字が
「戀」

恋
泄

14

漢和字典は面白い64
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時には気分転換！
漢字遊び「免田式」を使おう！⑧
夏女遺跡、青銅器の話①した。 そして、「興 味は尽 きないが、ラの中から姿を消していたことを予察のがあり、その頃には重弧文土器がムには、弥生時代のほかに古墳時代のも八・〇センチメートルの銅釧の破片。

住 居 跡で見つかった、 直 径が内 径で佑製鏡の内行花文鏡。三は、六五号

径八・〇センチメートルの、同じ小型は、 五〇号住居跡で見つかった、 直トルの小型佑製鏡の内行花文鏡。二そのことへの探 求は後に回して、も う

ちなみに、銅釧とは、青銅製の腕輪、

本誌第 号では、夏女遺跡の住居跡

少し夏女遺跡の実像に迫ってみよう」
この青銅器、業界用語では、青物、のが、青銅器の出土だった（写真・図）。

夏女遺跡の発掘で特に注意を引いたほど頻繁に見つかるものでもなく、と覆われるからで、 特にアオモノはそれ腐食すると表面全体が銅の錆、緑青でアオモノと呼ばれる。なぜかというと、それは三点あった。一は、二三号住居

潮まで出てくる、そんな品物なのだ。

古学者を「当たり屋さん」と目する風もない。そんなことで、 掘り当てた考Ⅱ」 の第一五 九 号に、「中 期、 青 銅

前連載であった「球磨の考古地誌

一般基礎知識から、入ることにしたい。

そこで、本題に入る前に、青銅器の」!!

とスペルし、 ブ
bronze

銅貨も青銅製である。つまりとても馴

布の中に入っていないことのない一〇円

像は立っている。それだけではない、財も、県内や、球磨内でも結構ブロンズ術作品。そんな有名どころではなくとる人」は、 ブロンズ像で、 青銅製の芸

ロンズと読む。ロダンの有 名な「考えで、 英 語では

そ も そ も、 青 銅 とは 銅 と 錫の合 金したい。

識をそこから抜き出していくことにの概 説でもあった。 そこで、 基 礎 知らされたのかを考えた、 その前段でげ、それがどのルートで球磨にもた

地の槍掛松遺跡の細形銅剣を取り上（本連載 二〇）で、 多良木町黒肥一四）と「続く、発見！ 大発見

る 考 古 学 者の誕 生（ 二 ）』（ 本 連 載

は、「『球磨の考古地誌』連載の『あ器を取り上げたことがあった。 それても珍しい、所謂珍品。奈良や福岡な調査担当者だった園村辰実は、そんな器登場の背景」 というテーマで青銅てたのだから、当時、「当たり屋、園村」

青物を夏女遺跡で、二年連続で掘り当どの先進地域ではそうでもないようだ（NO.183）と呼ばれることも多かった。

（22）
球磨川筋の弥生時代㉒が、 熊本ではそうそう見つかるもので跡で見つかった、
直径八・〇センチメーう。

銅 器にポイントを絞って紹 介していこ

ブレスレットのことである。

写真・図 夏女遺跡の青銅器と述べたことに関 連して、ここでは青

29

木﨑康弘
木﨑文化財研究室長

八洲開発株式会社66
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くまがわすじの考古地誌

染みの深い金属なのである。 そして、

前二〇〇〇年頃には、 本格的なるように、冶金技術の、抑々の発明者たのだが、 世界史でも習ったことがあとから、その利用が急速に広がっていっ用でも明らかに勝っていた。こうしたこ銅器よりも硬く、農具や武器での利友好県となっている忠清南道の扶鮮半島中部にあり、 熊本県とも生産が始まったとされている。朝ほぼ時を同じくして、 本格的な製品と共に、生産技術が伝わり、紀元前七〇〇年頃、朝鮮半島につかった工房跡である。その後、生産が始まったらしい。その遺跡

は、紀元前四〇〇〇年頃の、メソポタ
余郡松菊里遺跡を中心とした地

それを材料にして作られた利器や容器

ミア文明初期の主人公、シュメール人
域がその舞 台で、これが日 本 列が中国河南省の二里頭遺跡で見たちだった。その後、その有用性から、島への青銅器伝播の原郷土となっを青銅器と呼んでいるのである。

製品や生産技術が他の古代文明に積極
たらしい。

まさ

的に受け入れられていった。 石器時代
日本列島に青銅器が本格的にに続く新たな時代としての青銅器時代が画されるようになったのは、 そうし

ち早く製品を受け入れて、利用を始め東アジアでの様子は、 中国文明がい
木 遺 跡がそのことを教 えてくれている。 福 岡 市 早 良 区の吉 武 高（中 期 初 頭）のことと考えられ現れたのは、 紀元前四世紀中頃

たというものだった。 それは、 紀元前る遺 跡で、一九 八 四（昭 五 九）た背景からだった。

三〇〇〇年頃のことと考えられ、紀元列島に持ち込まれた事情を窺わせてく遺跡。ただ者ではない予感。そこで、そんな貴重な遺物が見つかった夏女代だったのである。

れた遺跡でもあった。つまり、 木棺墓

次には、もっと具体的にみていくことに

ま た、この遺 跡 は、 青 銅 器 が日 本や甕棺墓から見つかったのは、 細形銅

（つづく）
したい。

一九九七 「第Ⅳ章 総括【引用参考文献】

剣（九口）、細形銅戈（一口）
、 細形銅
矛（一口）
、 多鈕細文鏡（一面）
、 銅釧
（二 点）
、碧玉製管玉（四六八点）、

代土師器編年」『 堂 園 遺 跡・ 中 尾 遺

三 球 磨・ 人 吉 地 方 に お け る 古 墳 時

・木﨑康弘

点）
、有茎式磨製石鏃（一点）、小壺な跡・別府遺跡』熊本県教育委員会

硬玉製勾玉（四点）、ガラス製小玉（一ど。この中に、多鈕細文鏡や細形の銅らもたらされたものだろうと思われる背景」『週刊ひとよし』第八八九号

剣、銅戈、銅矛のような、朝鮮半島かが見つかった。そこには、木棺墓四基、のが含まれていたのだった（写真）。前

人吉中央出版社
二〇一七 「くまがわす
話 題 騒 然、 夏 女 遺 跡 の 発
人一九九三 『夏女遺跡』
熊本県教育委員会

・園村辰実

吉中央出版社

掘 」『 く ま が わ 春 秋 』 第 二 一 号

おう①

じの考古地誌一五 「免田式」を使・木﨑康弘

中 期、 青 銅 器 登 場 の甕棺墓一六基、小型甕棺墓一八基が集期末から中期初頭にかけてのある時期

二〇一六 「球磨の考古中していた。 その中で特に興味深いのの玄界灘沿岸には、朝鮮半島南岸の地

地誌一五九が、韓国慶尚南道の金海貝塚（図）の域と交流していたムラがあったような・木﨑康弘

甕棺を基準とした金海式の甕棺墓だっ人物は、どうも彼の地の所縁の人物でのだ。 そして、 そのムラを治めていた年度の発掘の時、墓地と思われる区画

写真 吉武高木遺跡出土遺物 ( 福岡市立博物館 HP より）たことだ。その型式から、その墓地が営まれた年代が弥生時代前期末～中期もあったようなのだ。まさに中期とは、朝鮮半島の人々との交流が始まった時初頭という古さだった、と解ったのである。

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図 東アジアの中にある球磨（槍掛松遺跡）

人吉藩の大水害 ③
尾方保之

明和二（一七六五）年は、三度の大風雨による大洪水

くりかえし起こる大水害

明和三年・四年の大洪水
宝 暦 五（一七 五 五） 年の前 代 未 聞の大 洪 水は、 翌 年
二十六代藩主頼峯公を巻き込む「お家騒動」となった。
と虫付により、損亡高は九千石であったが、翌年の明和三の助成金（手判銀）の貸付けをめぐって藩内が対立し、この騒動はそれで終わらず、二年後、後継者の二十七代（一七六六）年は、損亡高が一万石を超えた。

よりひさ

頼央公の暗殺事件（竹鉄砲事件）となった。
「同 年 四 月 末 より 雨 降 り 続 き、 度 々 洪 水の処、 五 月『探源記六』によると、（読み下し文）間（一七 五 九 ～一七 六 九 ）に四 人の藩 主 が次 々に交 代
二十四日夜中より甚雨、翌二十五日辰下刻（午前九時）

そ れ 以 後 も 藩 政 は 安 定 せ ず、 宝 暦 か ら 明 和の十 年
し、政治的混乱の時期となった。明和六（一七六九）年
洪水、（常水に増水一丈七尺余…）御城内水付き外曲輪

ながひろ

三十一代長寛公の相続により、ようやく安定に向かうこ
石垣崩れ一所、田畠御損亡破損所等夥しく、飢人これ有り…」と記している。

とになった。
このような不安定な藩政の状態の中でも、災害は毎年五・一ｍ（宝永五年の増水と同じ）も増水したため、人吉五月二十五日の大洪水では、球磨川の水位が常水より財政が逼迫していくことになった。

石を超えた。二年連続の一万三千石の損害額である。年のように襲い、 経済的打撃を与えた。 大凶作によって藩城内が浸水し、外曲輪の石垣が崩れたという。田畠の被貢米の減損額も五千五百石余となった。藩にとって大きな打撃であった。

で、 藩 は す ぐに救 助の人 の飢 人 が 生 ま れ た のこれにより四百五十一

県指定文化財）に架け替えられることになった。この石橋

御館の御門橋も被害を受けたらしい。そのため石橋（現ため、城内が浸水し、外曲輪の石垣が崩れたが、同時に明和三年五月の大洪水では、水位が五・一ｍも増水した

領民公役による御館橋の普請

み たちばし害も大きく、藩が幕府に届けた損亡高は、一 高壱万弐千九百八拾八石余 田畠となっている。約一万三千石の被害である。藩の惣高（実高）
五万三千石余の約四分の一の損害額となる。年貢米（四飢米を支給したという。

普請は、領内のすべての寺社、武士や町人、農民の公役割）に換算すると、五千二百石の減少である。

さ らに翌 年の明 和は、 五 月と 七 月の二 度あった鬼塚彦左衛門（西浦村戸越出身）は、「庄屋日記」

この御館の石橋の架け替えについて、当時上村の庄屋でによって行われた。
の大 洪 水、 夏 か ら 秋にに次のように記録している。

四（ 一 七 六 七 ） 年 にか けての大 干 ばつ、 虫
は一万三千八百六十四石

入 りに よって、 損 亡 高御組の者並びに御家中知行被官まで御加勢夫として、 山「御館御橋石にて懸替これあるに付、 御郡中寺家社家、（楽）入り賑合しく、支度も随分勝手に木綿赤禰類（ネル）

田領より深三（深水）瀬戸山往還、加子（鐘）太鼓のがく

石余）となり、一万三千70
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71（現米五千五百四十五

現在の御館橋（人吉市中城町）

は折角此上なき様に相拵へ、罷出候様にと仰せ渡され候。
…」

御館橋の架け替えがなされるので、郡内寺社をはじめすべての武士や農民・被官まで、加勢夫として出役して応援し、翌日は両所で終日踊りをおどったという。石引きの安全と藩をあげての祝い行事として盛り上げたのだ
ろうか。
普請の予定表によると、上村は一武村と田代村との組（里・永里・麓）から総計四百二十八人が夫力として参み合わせで、八月二十四日となっており、上村の三地区山田村から深水村の瀬戸山往還までの鐘や太鼓の楽入加した。このとき石引き用の板を持参した。その他に踊もらいたい。
りによる石引き応援の準備は、それぞれ勝手に衣装も整
り手が秋時（うす太鼓）、麓（ちゅうしんくら）、脇（あつもり）など、雨乞いのときの出し物の衣装を準備して、え、参加するようにと仰せ渡された。
普 請工 事は日 記によると、 八 月 十 六日の大 村・ 薩 摩
石橋にくわしい黒肥地改太郎氏によると、この石橋は十一部落から参加している。人数はわからない。

十二日間に全ての村四十二ケ村が割り付けられている。
十月に竣工したと記録されているようである。また御館瀬村・免田村の一番組から始まり、八月二十七日までの須恵村のみが欠ける（深田村に含まれるのか？）が、 山
橋は、県指定文化財の石橋の中で最も古いのではないかと
大水害後の厳しい事情の下で、夫役に参加することだ中の槻木谷や五木谷、皆越谷の人々も割り付けられてい最初の薩摩瀬村や、山田村の当番のとき、男女の踊り
けでも大変なことなのに、踊りをおどって領民総出で盛りのことである。

手が出てきてにぎやかに前日は石引きを応援し、翌日はあげたということに驚かされる。 御館橋は、 領民の血とる。出夫は大変だったにちがいない。

老神社と稲荷山において、なおらいの踊りをおどって盛り汗によって完成した貴重な文化遺産であることを知らされる。

あげた。
それ以後、他の村々もそれにならい、前日は石引きを徴収することにした。名目は献上米だが、臨時税の徴収である。
石以上の武士は、百石に付米一石八斗の割合、百石未満

地震と火災が追撃
明和三年・四年と大水害が連続して発生し、藩と領民の武士は、十石に付米一斗の割合で献上するものであり、『相良家史料三四卷』（県立図書館）によると、家禄百は大きな痛手を受けたが、その後地震と火災に襲われた。

年の損亡高は一万二千石余となった。そして翌年の明和

どが破損した。さらに八月には大風雨洪水により、この七月、人吉大地震が発生し、城内をはじめ各地で建物なを献上し、 合計二十五貫七百匁（金約四三〇両）が献

吉 町の町 人や椎 葉 山・ 五 木・ 槻 木の住 民た ちは、 銀 銭

石 余の献 米となった。 合 計 八 百 石 余の献 米である。 人

農民たちは年貢米一石に付二升の献米で、四百六十一

これにより三百四十石余の献米があった。

七（一七七〇）年には、八代の植柳にある八代御仮屋が上されたという。武士や領民の献上により、翌年安永二三十一代長寛公が家督を継いだ明和六（一七六九）年全焼した。 人吉藩の参勤交代や物資輸送の基地であり、（一七七三）年十一月、江戸上屋敷は再建された。

4

4

頁の「五・二ｍ」を「五・一ｍ」に、 頁の「金家騒動」を「金屋騒動」にそれぞれ訂正いたします。

※前回訂正＝【おがた・やすゆき／求麻郷土研究会、球磨郡錦町】（おわり）て領民を苦しめ、藩財政の窮乏化を進めることになった。

以後も災害がくりかえし起こり、田畠や家屋を破壊し百四戸の住居と約六百人の水夫などが住んでいた。復旧に多額の経費を要することになった。
ところが、八代御仮屋焼失の二年後の明和九（安永元）年二月、江戸の上屋敷が類焼した。この年も五月・七月の二度の大風雨により、八千石の損亡高となっている。
藩には上屋敷再建の余裕はないが、そのままにしては置かれない。御家中や領民たちが資金のため、献上願いを申し出た。藩はそれを受け入れ、献上米（上ケ米）を

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天草の「五足の靴」
を

冨永和信

ちまた

かくて街衢は紅き灯に三味もこそ鳴れ、さりとては天草一揆、天主堂、『パアテルさんは何処に居る。
』【筆者注記】
この項は『五足の靴』のメインとな
るＨ 生（ 北 原 白 秋 ）の詩、「パアテルとま

ここは面白い、 宿ろうというＨ生のさんは何処に居る。
」が中心となっていかな

る。

提議もパアテルさんには敵わん、Ｈ生＝略＝︱「パアテルさん」と「茂助」は何処に居る ⑥

この稿は『五足の靴』の原文を抜粋したものに筆者の注記を加えたものである。
は詩を作る。
瞬にして心が揺さぶられた。

私もこの詩を初めて目にした時、一
わかうどなれば黒髪の〝大失敗〟とは、 彼らの無謀な足取『五足の靴』原文より（十二）大失敗
香をこそ忍べ、旅にしてりであろう。 天草富岡に着いてからパ

4 4

五足の靴は驚いた。東京を出て、汽わが歴史家のしりうごと、

4

車に乗せられ、汽船に乗せられ、ただアテルさんに早く逢いたい一心で、 大を『パアテルさんは何処に居る。
』
江まで一気に強行軍し、夜十時過ぎにようやく辿り着いた。 途中いろいろな

れ ふりやま僅に領巾振山で土の香を嗅いだのみで、＝略＝葡萄の棚と無花果のハプニング続出であったが、港近くの汚の今日まで日を暮したのであった。 初めて御役に立って嬉しいが、 嬉しすぎて
熱きくゆりに島少女

い旅館を見つけた。しかし生憎の満室

い ち じ く少し腹の皮を擦りむいた、いい加減に
牛ひきかよふ窓のそと、で断られたが、そこを若者特有の厚か

当 旅 館 を 探 し訪 ねて、 現 在の三 代 目

で あ る。 私 は 今 回 の 調 査 探 訪 の 折、その宿こそ現存する「高島屋旅館」

から、いろいろうるさく問いかけられかったと話したところ、 床屋のおやじ

く道に迷ったが、 幸い巡 査に逢って助

くの散髪屋に髭剃りに行って、 昨夜遅違いない。

忘れ得ぬ大きな意味のある旅だったに

明治四十年の『五足の靴』天草の旅は、

与謝野寛、吉井勇の二人にとっても与謝野晶子

光を放つ洞門の水〟〝人しばし船をつなげば青玉の江蘇省より秋風ぞふく〟〝天草の西高浜のしろき磯与謝野寛

二十五年を経てまたも来ぬ〟〝なつかしや天草の土口づけん

舟もその身も染めて人釣る〟〝天草の島のあいだの夕焼けに

五年に天草の地を訪ね、歌を遺した。

また、 与 謝 野 寛、 晶 子 夫 妻 も昭 和

はたご御免を蒙りたいという。しかし場合が『パアテルさんは何処に居る。
』

日に当たってまぶしい。

許さぬ、パアテルさんは未だ遠い遠い。

ましさで道具部屋らしきところに泊め

女将・小林ハナさんにお会いすることた。 最 後に「 結 局、 貴 方 た ちゃあ 何

五人のうちの一人、Ｈ生が翌朝、近ができ た。ハナさんの話では、「平 成

しにそぎゃん歩きまわる旅をしなさるてもらった。

二十三年頃までは、やっとのことで営と。 そぎゃん金ばどぎゃんして儲けて4 4 4

業しとったですが、 翌年に廃業したと

きなはっとな」とやられ、 返答に窮しおかみです。与謝野さん達が無理矢理泊まっ

ていてほうほうの態で帰ってきた。

吉井勇氏は昭和二十七年五月、一人「余談」

4 4 4 4たのは二階の物置部屋あったと聞いております」
現在の建物は改築されており、当時
おもかげで天草を訪問し、感慨の歌詩を遺した。
〝ともに行きし友みなあらず
我一人老ひてまた踏む天草の島〟〝白秋とともに泊まりし天草の大江の宿は伴天連の宿〟【とみなが・かずのぶ／山口市】

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75の俤はなく、 アルミサッシの窓枠が西五人づれ 著『五足の靴』（2007 年、岩波文庫）

方言を味わう㉗

稲留三郎の世界 ⑥︱巻三「家作り見舞い」のくだり︱
前田一洋

客はご老公なので藩政時代はかな
りな身分の方らしい。それでも老衰という苦は免れ難いとみえ、そのあらわれを嘆いています。
「亭主、ごもっともごもっとも。昔から出たがるものは、 年寄とつづれ
ちゅうて言うことじゃらーよ。 それは新築祝いのこと。訪れた人の身分

あさあこれにおいで」。家作り見舞いれ、④入りめせ、⑤入りやれ。⑥さし、②お入りなさんし、③上がりやしゅう、①まあこっちィおいでなさん

声を聞いて亭主出迎えて、いや珍ら

居りやり申すか、⑤居るかよという

み申す、③おうちィござんすか、④

行きたがり、出たがりして、どんこれて、何でも聞きたがり、見たがり、は欠け落ちて、腰は曲がりて、鼻たて、眼はかすみ、耳は遠うなる。歯年が寄ると気が弱りて、心もほどけ

取ってよか事ァござり申さんばい。

す。客、あい有難うござんすが年をこ とに お 元 気 で 結 構 な 事 で ご ざ んにかかり申した。ご老公にもお達者、さん。 前は花が上がっておる。ああ

美しいこと。 床の掛け物ァアトツト

みゃーがなかった。ようでけたばい、

つもりでおったれども、 始終来るかうて聞いたでー、 何でも加勢に来る「ここも先 途から家 作りやるちゅ

南無阿弥陀」。

それが本の極楽たい。 南無阿弥陀、ておりやれ。それがよか、それそれ

う生きちゃーおらんでー、 気侭ァしき ままで、 何にも頓着ァなか。これから長や親密度などによって、 ①〜⑥のよんならん。これが本当のドモたいぬ

南無阿弥陀と、思めーもせん空念仏「亭 主、 まづまづ久しぶりィお目

うに使い分けがなされていたようでう」。

「客、 玄関に来て、 ①頼む、 ②頼

す。

屋。さらに祝儀（結婚式）や仏事な読者の皆様、どうかご幼少の頃の「客、 家が綺 麗に立 派に美くしゅ

どで大勢の客がある時には、仕切り

ぼんやりとした長男。対するはいかかろう）こそこそ出て来て、おっちィ

う、
ようでけたばい。おれも普請（建の戸や障子を外し次の間や新家などを唱えて、柱に手を掛け立ち上がり、ござんしたげな（いらっしゃい）。来築）な好きで、見たかったでー先途も動員しました。

お住まいを思い出してみて下さい。

たかよ。こなたさんのところも、 皆から来たかったれども、しじゅう来

厳前は「隠れ門徒」時代の遺構とにも賢そう弟。「来たカヨ」 などのお達者でござんすどう。客おお、家るかみゃーがなかったが、 えー勝手して、仏間を板戸や襖で仕切ってあ

天井の貼り出し、長押（なげし）のも皆がんじゅうか（元気）ばい」。

のでけたばい。座敷、
次の間、
新家
（あ

る家も。 台 所はハンズシモとも言っ家屋の中で日当たりから景色まで特元 々 手 伝いに来る気 持 ちな どならけ）、厳前（ごんぜん・仏間）、居間、て、切り石の流しやクドなどが据え

挨 拶をしたのはきっと兄の方でしょかったのだが、そこはまあご挨拶。

納戸、台所、土地（どぢ）の間取り、てあり、たいてい土間になっていたよ

入れ方、それぞれに気付けて見るとアトツトさんとは、「あら尊」の俗棚、押し込み、火炉（じろ）の据えうです。 またジロには、 鉄鍋での煮等の座敷、来客を持て成す大切な部

語。 先端に金鵄が止まった弓を持つ所、漬物桶の置所、鍋釜の据え方。

炊きやお湯を沸かすクワヌス（罐子）う。どこの家庭も同じこと。

神 武 天 皇の掛 け 軸 な どでしょう。

青 椿、 雪 隠（せっちん）、 閑 所（かが、じじゃー（自在）鈎に掛けられころに息子の愚太郎、弟の善郎（よ天井の桟が縁起の悪い「床刺し」にんぜ）の付け所、戸や障子の立付け、ていて、 年から年中生木の「火のときん しなってはいないかとか、まさかの時に敷居の入れ込み等に至るまで、一々ぎ」がくすぶっておりました。
【まえだ・かずひろ／人吉市】

かぎは武器となる長押の入れ具合など見行き届きたる仕事、まことに目を驚かし申すばい」。

所は抑えています。そこに立現われましたるは二人の息子、見るからに76
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小説・相良清兵衛 ⑩

清兵衛頼兄の屋敷では、七十を過ぎ武道指南役を漸く解かの本格的な基盤整備を進めていった。 そして時々思い返すの【前回までのあらすじ】父休矣の後を継いだ清兵衛は、藩内

山口 啓二

れ一武村切原野で百姓をしていた丸目蔵人佐鉄斎が、奥座敷は、かつての秀吉や深水宗芳と交流した思い出であった。

いようじゃが ｣れは何の肉かな。骨も見当たらぬし、今までに喰った事も無う｢ーん、肉はちと硬いが味はなかなかのもんじゃ。さてこを食する事となった。

家中の者も囲炉裏の周りに集まり、酒も用意されて皆で鍋どうぞお召し上がりくだされ ｣も｢うそろそろ煮えたで御座ろう。味噌が溶けましたので思えぬが ｣

ほ｢う、その赤い肉は何で御座ろうかな。およそ獣の肉とはの隣の囲炉裏のある部屋に案内され座していた。囲炉裏の火の温もりが心地よい季節になっていた。
「ときに丸目殿、先だって貴殿に果し合いを挑んできた黒田家ご家中の若者がございましたな ｣黒｢田家の家臣と申せば、ああ、先日みえられた、たしか
宮本武蔵殿の事でござるか。若くして勢いのある青年でござったのう。はて、かの御人は私に挑みに参ったのでござったか。
そう言えば何やら落ち着きがのう見えましたが、そうとは知りませなんだ。あははは ｣蔵人佐の話はどうも嘘くさかったが、そこはあえて追及はしなかった。

な｢かなか旨いものにございまするな父上。猪や鹿とはまただ し

囲炉裏には大きな鉄鍋が用意され、煮え滾った出汁の中に野随分ちがいまするが、鉄斎殿、はてこれはなんの肉で御座り

たぎ

菜と共に蔵人佐鉄斎が持ってきた分厚い肉が入れられた。天草

ましょうや ｣

『鉄斎鯨鍋』とでもいたそうぞ。丸目殿、今宵は何とも珍し「ではこれはこの球磨の地では初めてのものじゃな。しからば何度か喰いもうしたが、あの味が未だに忘れられませぬ ｣の河内浦にある蔵人佐の妻、加奈の実家から贈られた肉である。

横に座っていた内蔵助が不思議な顔をして箸を動かしていた。

は｢い若、これは鯨の尾の身にござりまする。天草の西の海

くじらで獲れましてござる。拙者若い頃数頭が群れをなして泳ぐさき物を頂戴いたした。誠にもってかたじけのうござる ｣きょうえつ

まを何度か見た事がござったが、初めて見た折はまさに中川したものでござる ｣て塩抜きすればこのように美味く頂けまする。なあに、その生では到底運べませぬ。で、塩をまぶし、それを一晩水に浸しても刺身で食するのが一番に御座いまするが、ここ球磨まではを塩漬けにして送ってくれましてござる。鯨の尾の身は何と言っ「それは誠に恭悦に御座りまする。沖で捕れた鯨の尻尾の肉

ほ｢う、これが鯨の肉でござったか。さすがの父上も鯨は初
めてでございましたか ｣まま焼いて喰う手もござりまするが、昔の鍋が懐かしゅうて。

原が動いているようで、背中から潮を噴き上げる様には仰天や塩焼きなどは食した事はあったが、鯨とう｢む。海の魚と言えば参勤にお供した折りに鯛の煮付け

あいや、しかし生の尾の身肉とはまた一味違いまするなあ」

独特のガラとチョコでいただく。

かん

酒といってもここで作られる『米焼酎』のことで、燗をして端に二人だけ残って酒を酌み交わした。

夜も更け、鍋の具も大方無くなり、清兵衛と鉄斎は囲炉裏

いう物は初めてでござった。いやぁ大いに満足いたし申した。ここ人吉で魚といえば鮎や鯉、それに鰻の如きものじゃ ｣「そうですな。鯨はそう、球磨川に大きな亀石が何頭も泳いでいると思えば良ろしかろうか。 それを大 勢の漁 師が沖まで舟雑穀で作る焼酎はあちこちにあったが、ここは米が良く採れもりに乗り銛で仕留めたものにございます。そひえるので焼酎の原料も米だ。から芋はこの時代にはまだ薩摩にあわれを切り分け、その場の磯で大鍋で野菜とさえ伝えられておらず、そのころ焼酎の原料は専ら粟や稗などの雑穀が主であった。

一緒に放り込み、煮て皆で食しておりました。鯨の磯鍋と申しておりましたかなあ。

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生誕 450 年記
念書き下ろし■主な登場人物
相良清兵衛（犬童頼兄）＝相良家 家老
丸目蔵人佐（鉄斎）＝相良氏家臣の兵法家

思案しておりまする。宇土の小西殿とは朝鮮から帰国しての池やらを取り入れたいものじゃが、如何すればよいものかと造中のわが屋敷内に出来うれば密かに礼拝の場所やら洗礼の人』とか言う洗礼名もいまだお持ちだとか。実はですな、建リストの教えに従っておられるのでしたな。『パウロマルメ蔵

階段の下に踊り場が、そのまた下には石を敷き詰めたようなり、それらしき絵図面を見せていただいた事がござい申した。

ルイス・アルメイダと言う宣教師と親しくしておりました折

いやそうじゃ、思い出し申した御家老、拙者がイスパニアのの宣教師や伴天連の尊師から伺ったようにございまする。あには洗礼の儀式が取り行われる聖水の池があるとイスパニア「小西殿の仰せられた聖水池とはあいやもしかしたら、西洋

ち、幾度となくお訪ね致しいろいろとご享受頂き、そのおり広間があり、さらに数段の階段の先は深い池になってござったと｢きに丸目殿、ここだけの話でござるが、そなた今でもキにも宣教師から聖水池の事を聞いた事はあると仰せられていようでした」

勿｢論、先程申した通り耶蘇教などの異教は徳川幕府がこませぬな ｣

建｢物の床下でござるか。うまくすれば隠し通せるやもしれして造るしかあるまいか ｣屋｢敷の中に造るとあらば、そうですのう。建物の床下に隠

敷内にでも造れればいいのじゃが ｣ほ｢う、やはりそういう所があるのですな。どうにかこの屋

たのじゃが、遂にいい知恵は授けて下さらずにああいう事に相成り申した ｣
や そ「ですのう。小西殿は我ら耶蘇教徒にとっては誠に残念な方を亡くし申したが、あいどん、社寺仏閣をすべて取り壊すあの方の手法では徳川様が御認めになろうはずもありませぬ。
特にこの球磨の地は相良家が統治なされる前の神仏も、みな領民にことのほか大事に守らせてございまする。それでこそこの地は安泰でござった。されば、小西殿にないここ球磨の地にののちお認めになるとは思いませぬ。さすれば今のうちに御屋敷のどこか床下にでも礼拝と洗礼の出来る場所を造るとい適したやり方があろうかと」「ほう、さて如何いたしましょうかのう」

うのが最善かと。それも一か所ではなく、もしも見つかったら「おう、それは重畳。なるほど屋敷内の建物の床下の数かられ、確か豊後府内の地で医者として活躍なされておられま術についてたくさんの事を学びました。天草にもしばらくおば次はもう叶いませぬゆえ、数か所に造るというのは ｣焼酎に酔ったのか、普段は言葉少ない蔵人佐鉄斎はいつもより口数が多くみられた。

所にその聖水の池を造るという案にございましょうや。そうしたが。そうじゃ、御館の傍に奥方様専用の礼拝所も造られ、ちょうじょうじゃ丸目殿、その上に仏堂などをこしらえればよもや疑われその上には易堂でも造られましては。さすればすでに御館といまする。仏堂の地下にまさかそのような物があるなど、そな｢るほど、仏堂にござるか。それは誠にもって妙案にござ

いますれば。それがもし見つかったとしても残りは安泰かと ｣てあと一か所は御家老専用の船着き場の際にでもお造りなさの間にありますあの高い石垣には階段が要りますなあ。そしみ たち

ることはありますまいかと」れは誰も気付きませぬな ｣部屋を造る事が、さて本当に出来ますでしょうや ｣の耶蘇教徒とはまだ何とか秘密裏に連絡が取れますゆえ、も「そうじゃ、アルメイダ師はすでに亡くなられましたが、他

ろうとも、いとも簡単に積み上げる事にございましょうぞ。お方には特に長けてございまする。たとえ真っすぐな石積みであ「いえ、それには及びませぬ。豊後の石工共はこと石の扱い

お｢う、それが良かろうて。しかし屋敷の床下にそのようなさ｢て、その地下室とやらの形じゃが、どうにかその絵図面、思い出してはくれぬかのう ｣しかしたらその絵図面の写しを送ってくれますまいか聞いてみう、そうと決まれば早速段取りを致しましょう。先ずは絵図面を何とか手に入れねば。さてさて、これは忙しくなりまする」

ましょうぞ」「おお、そうしてくださるか。流石はパウロマルメ蔵人殿。

い｢やはや、 丸目殿の見聞の広さには恐れ入りましてござる。何卒良きにお計らい下され ｣お話でおぼろげには解るのじゃが、せっかく造るのに肝心の礼拝の場が違っておったらばいかぬので」「アルメイダ師は本来は医者で彼のご先祖はユダヤ教徒、それを無理やりキリスト教に改宗させられたそうな。で、その

（つづく）

な｢あに、
百姓はこれから暫くは暇な季節になりまする。ちょうど良い仕事が見つかりましたわ。あはは ｣【やまぐち・けいじ／人吉市】

子孫の彼は医学を極めイエズス会に入会して、我が日の本へ渡られキリストの教えを広められた方。拙者は彼から西洋医

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81くまがわ学習塾 ㉒

問５

次の写真の名前を書け（ヒント：本誌 30 号）

問１ 日本人のノーベル賞受賞者の名前を 10 人あげよ （例 : 本庶佑）
①（

）

②（

）

③（

）

④（

）

⑤（

）

⑥（

）

⑦（

）

⑧（

）

⑨（

）

⑩（

）

②（

）

③（

）

④（

）

⑤（

）

間違いのときには×をつけよ柳原 三男

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坂本 ケイ

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上田 廸子

⑤ 夫妻はふたりとも再婚同士であった

宮川しのぶ④ 昭和 10 年の須恵村では新聞を購読している人はいなかった

すが③ エラ夫人は日本語をまったく話せなかった

上田 精一② ジョンは交通事故で死亡した

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いもご短歌会（例：夫・ジョンは『須恵村』の作者である。○）① 夫妻は須恵村の覚井に住んだ

げん

問４ エンブリー夫妻についての以下の記述は正しいか。正しいときには○を

くまがわ春秋歌壇）「基地よりはアジアと日本の架け橋に」 翁長氏の夢 沖縄の道

秋を含む言葉を５例あげよ（例：食欲の秋）①（「誇りある豊かさ」 求め生き抜きし翁長雄志のバトンをデニーへ

問３

きみどり

）

こうべ

⑤（

）

ふる里の稲田の黄緑広々と豊作を待ち老夫婦立つ）

頭たれ稲穂は風に揺れており寄り添うごとく彼岸花咲く）④（「二年後にオリンピックを見に行こう」夫の言にリハビリ励む③（②（

介護３の身になりたれど生きていく日本の未来もっと見たきに）雲の上歩くがごとき歩みにて０歳児クラスの笑顔のあんよ②（

よろけつつも己れが足で歩き立つ頑固な父の卒寿の表彰）

翁長知事の急死の報に胸ふたぎ平和祈念の式典に臨む（長崎原爆忌）

女性の大臣経験者を５人あげよ（例：片山さつき）①（）※答え合わせは次号でおこないます。前回の答え合わせは86 頁で。

遺志を継ぎ一ミリたりともぶれはせぬ玉城デニーの決意の清し

問２

①（

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おっとわっとあすび その❹
その㉑

俳句大学

絵と文／松舟博満

Selected Haiku of this Month永田満徳選評・向瀬美音訳

唐渡ん神といちょぅん実

Haiku Column ⓴●automne serein ~elle graisse ses boots d'équitation〔Commentaire de Mitsunori NAGATA〕
On voit la préparation parfaite pour l’équitation,
Le Kigo “automne serein”décrit le moment joyeux
de l’automne.

入れて川ん持って行たて、 棒でて洗るぅたとば家ん戻って乾きゃかぁさんの飯ん用 意 ばしおっておきおった。

Francesco Palladino●

Far far a steam train
Evening cold
〔Commented by Mitsunori NAGATA〕
It is successful to describe the scene of steam
train in the distant view and with Kigo
`evening cold`we feel the loneliness of winterevening.

Sara Masmoudi●

よる〈切れ〉と〈取り合わせ〉を取り入れた Haiku」を提案している『俳句大学』facebook
ページからの転載です。

https://www.facebook.com/groups/1805562046390300/

Jeanine Chalmeton

コジッ（こねる）てんの、 汁 ん

かゆのひっつけば痒ぅなっでね」て云出 して、 そ ん 上 ん 乗 せて 焼 き

やるクドんオキばちっとこさぎ、 側 たんのカスば流 し流 しジん葉っぱんまっきゃ（真っ赤） て、

おればパンていっぱしってどけか

わんもんで毛イモばコジッやっごしながら種 ばっかりんなったとつぅで行きおったで「カナシャツッ

秋んひなればハゼノキやモミ

んひなって、いちょぅん葉はきのぅば茶摘テゴん中きゃ入れてこじっ（ カナズチ）でちっとヒビば 入れてんの」て云わんもんで、一ちょづつヒビば入 れて焼 け ば、いっ（黄色）なってつこけおった。

「いちょうん実」 学校のもどん 道、いちょぅん 実 ば炒って食

えばんまかて聞いとったもんで、

ばしる代わりんヒビから汁んの出てきて、 そん時オキハサミではすぅでひっくりかやきゃて、汁ん出らんめぇひなれば焼けたで、ヒビん入った所っから爪で割って食ぅてみれば、
ちったぁ苦かった。

【まつふね・ひろみつ／青井阿蘇

神社・文化苑「童遊館」】

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唐 渡ん神のいちょぅん木の下ん

いたて、実のびっしゃげとっとは、臭かったでびっしゃげとらんとば

ひるぅて、家さん持って戻れば、「そ ぎゃんと ば 取って来て何 ん

ばすっと」て云わんもんで「炒って食ぅとたい」て云 えば「食ぅとなっば側たんば取って中ん種

だけんせんばんで、 茶摘テゴん
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Haiku University

今月の秀句

このコーナーは、「二行書きに

l'odeur du pain emplit la bourgade~lune de l'aube〔Commentaire de Mitsunori NAGATA〕
La scène du village est décrite avec l’odeur
du pain, cuit tôt le matin. Avec le Kigo “lunede l’aube”, on resent la paix du village.

ジャニン シャルメトン
●秋うらら
乗馬のブーツに油脂を塗る〔永田満徳評〕
乗馬の楽しみに胸膨らませながら、その準備に余念のない様が目に浮かぶ。
「秋うらら」の季語によって、幸福な
秋のひと時が詠み込まれている。

フランシスコ パラディノ●
はるか遠くの蒸気機関車
夕寒し〔永田満徳評〕
蒸気機関車の通り過ぎる情景を遠景に持ってきたところがよく、「寒し」という
季語の斡旋によって、冬の夕べのうら
寂しさが詠み込まれている。

サラ マスムディ●
パンの匂いが村を満たす
夜明けの月〔永田満徳評〕
パン屋が早起きして焼く「パンの匂い」に包まれている村を描き出している。
「夜明けの月」が照らす、のどかで平和な村を詠んで、秀逸である。

【ながた・みつのり／俳人協会会員、熊本市】
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前号【くまがわ学習塾㉑の答え】
問１ 山頭火の句を 10 句書け （例 : 焼き捨てて日記の灰のこれだけか）①（ 蝉しぐれ死場所を探しているのか ）②（ けふのみちたんぽぽ咲いた ）③（ 朝は涼しい草鞋をふみしめて ）④（ あの雲がおとした雨にぬれている ）⑤（ 岩かげまさしく水が湧いている ）⑥（ ここで泊らうつくつくぼうし ）⑦（ 炎天下の下を何処へゆく ）⑧（ 雲かげふかい水底の顔をのぞく ）⑨（ 一すぢの水をひき一つ家の秋 ）⑩（ しずけさは死ぬばかりの水がながれて ）─ 免疫を抑える働きを持つ分子を発見 !! ─

ほんじょ たすく

本庶 佑さん（76 歳）が今年のノーベル生理学・医学賞に輝く。
10 月 1 日、京都大学で開かれた記者会見で「より多くの患者を救えるよう努力を重ねる」と語り、がん患者や研究者から祝福の声あがる。

問２ 弊社（人吉中央出版社）発行の著作を５冊あげよ（例：伊㔟戸明『くま春秋』）①（ 木﨑康弘『肥後と球磨 その原史社会に魅せられし人々』 ）②（ 岐部明廣『日本遺産 相良三十三観音巡礼』 ）③（ 北御門二郎訳『トルストイ短編集』 ）④（ 尾方保之『概説 相良藩』 ）⑤（ 渋谷敦『なば山騒動異聞記』 ）問３ 相良 33 観音巡礼の観音像堂を５例あげよ（例：覚井観音）①（ 上手観音 ）②（ 永峰観音 ）③（ 栖山観音 ）④（ めぐり観音（廻観音） ）⑤（ 上園観音 ）問４ 七夕綱が残っている地域を３地区あげよ （例：木々子）①（ 芦北町祝坂地区 ）②（ 芦北町下白木地区 ）③（ 芦北町岩屋川内地区 ）問５ エンブリー夫妻についての以下の記述は正しいか。正しいときには○を間違いのときには×をつけよ （例：夫妻は須恵村を調査した ○）① 夫妻はその後離婚した ×② 夫妻には子どもがいなかった ×③ エラ夫人は 33 観音を巡礼したことがある ○④ 夫妻は八代駅を利用したことがない ×⑤ 夫妻はドイツ人の研究者である。そのため昭和 10 年に日本の農村を研究できた ×
問５ 次の写真の名前を書け（ヒント：本誌 29 号）①（ 旧くまがわ荘 ） ②（ 日奈久赤レンガ ）87

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編集後記
け う

今月はかねてより原稿の依頼をお願２号にわたって「週刊ひとよし」代表だった伊㔟戸氏のことを取り

普段の麦島さんのことを知ることができた絶好の機会であった。★

20上げた（ 頁）。氏とは 年ほど机を並べて仕事をした。いつも小10と唸ることはあったが、ものの 分ほどで記事一つが完成。特に力〒８６８─００１５
熊本県人吉市下城本町１４３６︱４の３号
人吉中央出版社「くまがわ春秋」編集部
info@hitoyoshi.co.jp
電話・ファックス ０９６６・ ・３７５９かった。今でも時々思い出す苦い思い出である。（ま）にがいことが山ほどあったが、その時は時間に追われていて言い出せな

まれ、コラムの執筆は続けられた。病室ではいろいろ聞いておきた

後年、そのノートパソコンは闘病中の伊㔟戸氏の病室にも持ち込を入れたおられたコラムもすらすらと書かれていたように思う。

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いしていた 大 平 和 明さん（ ４ 頁 ）と、
大倉隆二さん（７頁）の論考を掲載し、「隠れ里の神さん仏さん」と題した特集を組んだ。 古いものが普思う。★９月 日には八代駅前の珈琲店ミックで開かれた「みん通に残っている稀有な地域、人吉・球磨の魅力を紹介できたかとなで麦島写真を語ろう会」に参加（ 頁）。ご遺族の参加もあり、

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さなノートパソコンのキーを叩いていておられ、たまに「う〜ん」

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開催中▽企画展「やまえのほとけ展２０１８」（〜 月 日、山江
村民俗資料館）月 日（金）（〜 月 日、▽ 秋 季 特 別 展「 ザ・ 家 老 松 井 康 之 と 興 長 」
八代市立博物館未来の森ミュージアム）
月 日（土）▽人吉球磨総合美展（〜 日、人吉市スポーツパレス）▽フロイデコンサート２０１８ 人吉（ひとよし森のホール）▽球磨中央高・球磨商百貨店（〜 日、同校）▽ひとよしくまこども劇場例会「人形劇団ののはな『ちいちいにんにん』」（山江村農村環境改善センター）▽ふれあいまつり〝くまむら〟（〜 日、
球磨村総合運動公園）
月 日（土）▽たらぎ文化財かるたスタンプラリー「秋のまち歩きイベン
ト」（多良木町内）▽第３回さがら産業文化歳（〜 日、相良村総合体育館）
月 日（日）▽ 犬 童 球 渓 顕 彰 音 楽 祭 個 人 コ ン ク ー ル 本 選（ 人 吉 市 カ ル
チャーパレス）▽「日本でもっとも豊かな隠れ里」サイクリング人吉（人吉城跡ふるさと歴史の広場集合）▽ノスタルジック人吉（ＪＲ人吉駅前広場）▽五家荘紅葉祭（〜 月 日、五家荘一帯）
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