第 46 号

月刊 くまがわ春秋 第 46 号

2020 年１月９日発行

今、君の瞳は輝いているか

企画：人吉球磨総合研究会 発行：人吉中央出版社 TEL 0966-23-3759 ／ FAX 0966-23-3759〒868-0015 熊本県人吉市下城本町 1436-4 の３号 http://www.hitoyoshi.co.jp/ info@hitoyoshi.co.jp「快晴の朝」人吉市・紅取丘より Ⓒ 山口啓二

4910817790109
00500
繊月城（人吉城跡）にて撮影

飲酒は 20 歳を過ぎてから。飲酒運転は法律で禁止されています。
妊娠中や授乳期の飲酒は、胎児・乳児の発達に悪影響を与えるおそれがあります。

定価 550 円 本体 500 円

雑誌 81779ー01-0

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くまがわ春秋2020

流域の人々と歩む月刊誌最近のおもな出来事
月１日（日）▽▽第 回人吉市歳末たすけあい演芸会（人吉市カルチャーパレス）
月 日（水）▽人吉労音例会「池山由香＆篠原梨恵クリスマスコンサー
ト」（人吉市カルチャーパレス）
月 日（日）
回球磨一周市町村対抗「熊日駅伝」大会（人吉城跡▽年賀郵便特別扱い開始▽第ふるさと歴史のひろばスタート・ゴール）
月 日（金）

今月の一言『文読む月日』（）より

レフ・トルストイ編著
北 御 門 二 郎 訳

富める支配階級と貧しき被支配階級に別れている世の中なんて、最初からでたらめだと言うほ
かはない。

表紙写真

筈の日に下からはまったく見つけられない時がタマにあ

この時期、深い霧に包まれる日が多い中、霧が出る「快晴の朝」人吉市・紅取丘より▽官公庁仕事納めります。 そんな朝に紅取丘に登ってみると下からは見えなかった霧はかなり下の方に、ご覧

１月１日（水）元旦▽人吉市成人式（人吉市カルチャーパレス）のように出ていました。こういう日は１月３日（金）
１月６日（月）

年に数回なのでしょう。
撮影／山口啓二（人吉市）▽官公庁御用始め
１月 日（金）▽人吉市九日町「初えびす」

ダム書評④

森 明香…

前田一洋…

岡村小夜子…

興野康也…

脱「基本高水治水」研究誌
お休みどころ通信 ⑪
いもご短歌会…

宏…

ひろしの…げっかん・ぎひょう…
外来語から学ぶ英単語㊻ 藤原

小野武己…

谷口巳三郎物語 ①

木﨑康弘…

熊本県近代文化功労者
渋谷敦のこと

上村雄一…

今、君の瞳は輝いているか

砂時計─思い出るままに⑭48

鶺鴒短歌会「平成を詠む」…

永田満徳…

山口啓二…

原田 正史…

私の一冊『流転の海』を読みて倉敷便り㊱

小説・相良清兵衛㉕

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方言を味わう㊶球磨弁の接頭・接尾語

俳句大学投句欄②52

川上哲治氏の偉業を顕彰…３
柳人があじわう漱石俳句㊻ いわさき楊子…９
おっとわっとあすび㊱ 松舟博満…

住みたい田舎ランキング❶ 岐部明廣…

くまがわの神さん仏さん㊶ 宮原信晃…
建築みてある記㊶「塩屋八幡宮」森山 学…
「あがっ段」㊸ 上杉芳野…
雑感「岬詣」の探旅 冨永和信…
記憶の落ち穂「黒船前夜」 坂本福治…
漢和字典は面白い㉙ 鶴上寛治…

坂本は化石の宝庫

つる詳子…４

人吉球磨の茅葺屋根
上村和代…

今年もやるバイ、やっちろ
ドラゴントレイルラン
吉田諭祐…

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■清藤書店■ブックスミスミ■明屋書店（錦店・免田店・多良木駅店）■道の駅さかもと■ TSUTAYA 八代松江店
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1 月号（第 46 号）目次

オリンピックイヤー
今年は「オリンピックイヤー」。マスコミは今後、
オリンピックを毎日のように話題にしていくだろう。報道が過熱して、オリンピックだけがニュースかといった批判がでるかもしれない。オリンピック話ばかりでは確かに飽きるし、社会の動きをつかめなくなる。マスコミの知性が問われそうだ。
もちろん開催を楽しみしている人は多いだろう。日本選手の活躍を期待している人もずいぶんいるにちがいない。そのことに異論を挟むつもりは毛頭ない。それを前提に言うが、オリンピック（パラリンピック）の目的はなにかと問われると意外にむずかしい。開催国（正確には、開催都市）の「経済的高揚」にあると説明されるとき、それを否定する理由
はどこにもなく、関係役員、参加選手の利益に目的があると指摘されるならばその通りだと答えるほかない。「選手ファー
スト」が流行語になっているが、開催時期の決定という出発点問題を考えるとき、それを「選手ファースト」で説明できないし、特定の競技・選手に注目する行為は「選手ファースト」というよりは「美人コンテスト」 的だと皮肉をいいたくもなる。一流選手の卓越した運動能力・技術を目にしたとき、われわれは一種の感動を覚えるが、その一点にものごとを集約させていいのかと問われるとそうではないと答えるほかないだろう。一義的結論はなく、それぞれの人がそれぞれに答えを用意できればそれでいいという無難な結論に最後には落ち着きそうだが、そういう寛容性をもつ点にオリンピックの意義があるともいえなくはない。
クーベルタン男爵は「参加することに意義がある」といった。それは現在でも正しいだろう。戦争状態や政治的対立の状況下ではオリンピックは開催できない。経済的に厳しい国の選手は練習時間の確保がむずかしいなどの事情で「参加

上哲治記念球場で交流試合をするの生涯野球チームが人吉にある川合や社 会 人 軟 式 野 球 大 会、 全 国

この他、高校生硬式野球交流試（春秋）する」ことで精一杯だろうし、同じことは日本選手にも当てはまる。生まれつきの天才だけがオリンピックで活躍するわ
けではない。そのことも、オリンピックを考えるとき忘れるべきではない。

記念品等を中心に、熊本県・野月日を交流試合の開幕日とし、】
人吉クラフトパーク石野公園 【 Japan Baseball Jurassic 2020を開催する予定で、２０２０年４

生誕 年を記念して様々なイベント
人吉市で聖地化プロジェクト進行中「打撃の神様」と称され、 人吉市
日に生 誕 １ ０ ０ 年を迎の名誉市民でもある川上哲治氏が、 では川上哲治氏にゆかりのある
今年３月

全国に１万以上あるシニア野球の球 殿 堂 博 物 館・ 読 売 巨 人 軍・えるのを記念して、 各種のイベント催する予定。

チームに呼びかけ、交流試合を開示を行っている。
月 ８日には、「Ｖ ９ 戦

が革新的なチームづくりを

アナウンサーの小川光明氏

末次利光氏、元日本テレビ

時代に活躍した王貞治氏とルで開かれ、巨人軍のＶ９

市 カルチャーパレス大ホー

川上哲治を語る〜」が人吉

士 記 念 トークショー〜 師・

12した川上像を明かした。

12 月８日に人吉市カルチャーパレスで開催された「Ｖ9 戦士記念トークショー」

を行う「野球の聖地化プロジェクト」 読売新聞などの協力を得ての展が人吉市で進められている。
人吉クラフトパーク石野公園で開催中の企画展

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巻頭言

川上哲治氏の偉業を顕彰

坂本は化石の宝庫

日、「八 代に日 本 最 古の恐 竜 化 石」の見つる詳子

状に約 ㎞程細長く伸びている。発見したのは、合志町

自然観察指導員熊本県連絡会会長

坂本町で日本最古の恐竜の化石発見
昨年１月
出しが各新聞の一面に躍ったことは記憶に新しい。その月の村上浩二さん。一帯の地質を調査していた２０１４年月に、厚さ ㎝ほどの泥岩の中に、骨の化石が露出し日、坂本で開催された学習会「古代の坂本町に恐竜はいち込まれた骨の化石が、日本最古の恐竜だった。肋骨のていたのに気が付いたという。御船町の恐竜博物館に持８～ ｍ。探せば同じ地層から、この恐竜の他の部分の骨の特徴と一致する」とのこと。アロサウルスの体長はたか？」が開催され、より詳しい情報が報告された。恐恐竜の化石発見
化石が保存されている可能性は高い。

日に開催された学習会「古代の坂本町に恐竜へ、球磨川を坂本町川口で横切って八代市東陽町まで帯

亜紀前期の地層「川口層」。芦北町田浦から東南の方向

は鳥。共通点は、①叉骨（鎖骨付近にあるＶ字型の骨）さんのお話は分かりやすく面白かった。恐竜とは何かにはいたか？」の御船町恐竜博物館の主任学芸員池上直樹

月始まった。恐竜は、空を飛ぶプテラノドンなどの翼竜や坂本の地層は、臼杵︱八代構造線と仏像構造線に挟がある、②羽毛を持つ、③固い殻をもつ卵を産む、④肺ないが、「始祖鳥」は恐竜に入るとのこと。そうかもと

まれ、太平洋プレートが沈み込んだ四万十帯の西側にあ魚竜は含まれず、「直立歩行をする爬虫類」 だそうであも思えても、現在も生きている恐竜がいるという話につの二枚貝やアンモナイトなり、白亜紀の地層もある。大昔は浅い海であり、汽水域の前後に気嚢があることの４つだという。

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る。なので、関節を曲げているワニなどは恐竜には入ら

当時の新聞によると、恐竜の骨が発見されたのは、白1012地層に感心を持つ人が増えてくれることを願う。

一部と見られる化石は、断面が細長い楕円形で、その特10竜がいた白亜紀に限らず、坂本はそれ以前の古い地層が後、 目新しい情報もなく１年近くが過ぎたが、40

徴は「２本脚で歩行するアロサウルスなどの獣脚類の肋22多く見られ、化石の宝庫でもある。これを機会に坂本の12ながり参加者の興味をひいた。現代に生きる恐竜、それ坂本地域の地層：臼杵─八代構造線と仏像構造線に挟まれたこの地域には、帯状の地層がいくつも重なる（「熊本県地学巡検ガイドブック」
を元に作成）のものであるとのこと。

ら見つかるものは古い年 代により変化するが、坂本かゴニオイデスも年 代の違いることが多いという。 トリ

恐 竜の化 石と一緒に見つかかったことで、この化 石はるトリゴニオイデスが見つ口層から淡水の二枚貝であ手 掛かりとなったのは、 川

どが見つかる。 恐竜発掘の

荒瀬ダム跡付近では中世代のいろんな地層がある。モノチスの産地で有名

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様々な帯状の地層や断層によってできたレンズ状部と言後 帯や仏 像 構 造 線 以 南の四 万 十 帯とは大きく異なり、間は秩父帯と呼ばれるが、臼杵︱八代構造線以北の肥臼杵︱八代構造線と仏像構造線に挟まれた帯状の区

構造線の北側の小崎層は、ペルム紀の地層で、礫岩・砂岩・性の層が見られる。 坂本町小崎谷から破木に及ぶ破木する深水層では、最も古い年代の地層でシルル紀の浅海は、 下深水南西部から上深水東部までレンズ状に点在

とても面白いところである。古生代の地層が見られるのはこの黒瀬川構造帯の地層が多く見られ、地質学的にはわれる地層が複雑に重なり、古生代のシルル紀から三畳頁岩・石灰岩・花こう岩・蛇紋岩などが複雑に重なり、川口層と坂本の地層

紀・ジュラ紀・白亜紀の地層が見られる。秩父帯は、北フズリナや放散虫の化石が産出している。
坂本に見られる中生代の地層は、主に浅海性の地層で、破砕帯が西側にくっつき形成された四万十層と仏像構造で、その後太平洋からのプレート移動で剝ぎ取とられたに形成されたものやその後付加された破砕帯から成る層あった頃、沿岸部が横ずれ断層によって北に移動する時

麻岩・蛇紋岩の層などがあるというが、残念なことに、今、下深水の手前で深水層・小崎層、上深水までは雲母片山層・川口層があり、川口から深水川に入ると、川口層・段駅から球磨川を遡ると、日奈久層・八代層・八竜

地層を学べる坂本に㎞程にも及び、坂本

側の黒瀬川構造体帯と南部の三宝山帯に２分されるが、黒瀬川構造帯は八代付近では幅
荒瀬ダム付近は、三畳系の地層、球磨川線で分けられている。川口層は厚い礫質の砂岩・砂岩・

道路脇はみんなコンクリートで覆われていて露頭を見るの地層が現れ、昔は子供たちは授業で地代東高校坂本分校跡の前を通り荒瀬ダム付近も中世代同様に、 坂本の大門集落を過ぎたあたりから、 旧八泥岩の互層からなり、これまでに植物化石や汽水性の二ある。

ことはできない。

た破砕帯ではなく、日本が大陸の一部で川口層は太平洋プレートによって運ばれた帯状配列を形成している。 すなわち、地層で主に浅海性堆積物から成る連続しは、深水構造線の北側にあり、白亜系の恐 竜の骨の化 石 が発 見 された 川口層紀の地層である。

た坂本層や走水滝付近の走水層はジュラ

沿いや深水構造線と破木構造線に挟まれ坂本町川口。 川口層はこの地点から球磨川を挟んで、北東─南西に帯状に伸びている枚貝・巻貝が発見され、トリゴニオイデスはその一つで10発見される可能性があるのに高いコンクが殆ど見られないし、川の中の石からもるまで、殆どコンクリートで覆われ露頭

けでなく、球磨川の支流沿いの道路に至域はそうないのに、 球磨川沿いの道路だ

これだ け、 面 白い地 層 が 楽 しめる 地いる。

はすべてコンクリートで覆われてしまって質・地層の学習に来ていたというが、 今川口付近でコンクリとコンクリの間に見られる川口層と思われる地層6
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山江林道沿いにはジュラ紀の大褶曲と断層を見ることができる
八代東校坂本分校前の道路。現在はコンクリートで覆われ、露頭は全く見られないリート護岸で覆われ下りることもできないのは、大変残坂本で何の活動も行われず、子供たちの夢も膨らませて化石が発見された場所も、荒らされる危険があるとしあげられないのは、なんとも、もったいない。

日本には恐竜はいないと思われていたが、現在全国でて公表されてないが、囲って保存して、学習の機会に入念なことである。
カ所を超える地点から恐竜の化石が見つかり、今や日

古の恐竜の骨の化ん な 中、 日 本 最

爆剤に地域一体となって取り組んでいるところも多い。そ本は恐竜王国とまで言われている。恐竜を町おこしの起

くらでもありそうである。

安全に川に下りられる斜路をつくるとか出来ることはいか、地層が見られるところに見学用の道路をつくるとか、

ンクリート壁も安全なところは壊して露頭を復元するとれるようにするとかできないのか。また、道路沿いのコ

過去この地域で多くの化石が発見されたという事実が今の子供たちには全く認識されてないのと同様に、このままでは、日本最古の恐竜の化石発見のニュースも風化しかねない恐れさえある。坂本町ももちろんであるが、 八代市ももっともっと力を入れてほしい。それだけの価値と魅力があるのが、坂本の地層である。
【靏・しょうこ／八代市】

出入りするようになり、とうとう明治

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寺借りて二十日になりぬ鶏頭花（漱石【いわさき楊子／川柳と俳句の愛好家、熊本市在住】

よう こ

歳）

漱石の俳句への躊躇のようなものが感じられる。

て自分の名を出すことには消極的だった。ここにが指導的な役割は果たしたが、新聞に俳人とした。これが「紫溟吟社」の始まりである。ところし めいぎんしゃ

２日、 漱石の内坪井の家で 人の句座が開かれ

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が気づかぬはずがなかった。漱石の家には学生が評を仰いでいる。そのような俳句熱を五高の学生川口層から見つかった化石は恐竜の肋骨の一部と見られるとのこと

石 が 発 見 さ れた

︱ 紫溟吟社 ︱漱石は熊本で俳句を約１０００句も詠み、その後も生涯にわたって俳句を楽しみとした。熊本時代は英語教師であるとともに正に俳人だった。
そうなるまでの経緯に触れたい。
漱 石と 東 京 大 学 予 備 門で同 級 生 だった 正 岡子 規 は、 病 気 を 抱 えな が ら も 新 聞「日 本」 にだ っ さ い し ょ お く はい わ

「獺祭書屋俳話」の連載を始め、 江戸後期に停滞していた俳句の革新運動に着手した。そのころ歳のころ松山の中学校に赴任した。

熊本に来てからも子規にたびたび句稿を送って月に熊本の第五高等学校へと赴任したのだ。

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句会場になった五高近くの忍法寺（熊本市中央区西子飼町）の漱石はまだ俳句にそれほど熱心ではなかった。
漱石はの下宿（愚陀仏庵）に 日間同居することにな

俳句への熱を持ったまま、数カ月後の明治 年４

漱石も自然と俳句に浸ることとなる。 そうしてる。 そこでは地 元の会 員の句 会 が連 日 開 かれ、

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12 月 22 日の恐竜学習会には多くの参加があった

病気療養のため地元松山に帰省した子規は漱石

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柳人があじわう
漱石俳句
─㊻─
いわさき楊子8
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くまがわ春秋 Vol.46 2020.1.9940よって建立されたと推定される、多良木町の指定文化財

上村和代

昨年９月の初旬。多良木町黒肥地の長運寺薬師堂で、建造物（昭和 年７月 日指定）
。こじんまりした簡素

人吉球磨 の茅葺屋根
茅葺屋根の補修工事が行われることを知り、作業現場を見学させてもらうことにしました。
建物とされています。

組」。人吉市の中村澄治さんを中心とした五人の茅葺師にあたったのは、球磨地方唯一の茅葺師グループ「田代作業は９月半ばから月頭まで行われました。 施工

なお堂ですが、 世紀頃の仏教建築の特色をよく表した

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11と、中村さんは技術を伝える難しさを話してくれまし指 揮 を 預 けていま す。

弟 子の大 石 和 広さんに驚きます。

がったり、資料を調べていくと、知らないことが多くて

茅 葺 屋 根について田 代 組のみなさんからお話をうか

では、 中 村さんが指 導「茅」とは、屋根材料に使われるイネ科の植物の総称。

「茅」という植物はありません。

茅葺屋根が多かった時代、屋根の葺き替えや修繕は隣

しな が ら 作 りこんでいにマニュアルはなく、素近所や親戚など地域の人が協力して行っていました。中稲わら、麦わら、
ススキや葦などが「茅」と呼ばれます。

材も自然の物を使うた村さんたちが「田代組」と呼ばれるのも、 人吉市田代ました。 民間で伝承さめ、 建物の立地条件や地区（現在の上・下田代町）在住で地域の屋根葺きを担っ

人吉球磨地方では、主にススキが使われています。

茅の状 態などその時 々う屋根用にススキを管理する広場があり、当番で世話をてきたことに由来します。また、地区には「茅場」といれてきた茅の屋 根 葺き

カヤ

棟部分など重要な箇所も協力してくださいました。

茅葺屋根に興味をもつ人が増えてくれるなら、と取材に

財の茅葺屋根を手掛けてきました。 文化財保護に多大葺師」として旭日単光章を受章されました。

た。後継者不足にも悩んでいて、男女を問わず少しでもい、作業件数が少ないので一つ一つの現場が大切」「現場で一緒に作業して覚えてもらうしかない。昔と違田代組リーダー 中村澄治さん

長運寺薬師堂は、弘和３年（１３８３）に相良氏に3614な功績があったことが認められ、２０１９年春には「茅多良木町の青蓮寺阿弥陀堂など人吉球磨の数々の文化です。中村さんは、青井阿蘇神社（幣殿・拝殿・楼門）、

補修後の薬師堂で扱い方が異なるためです。

田代組のみなさん

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補修前の長運寺薬師堂

現在、中村さんは、 歳。ご高齢になり通常の作業は、
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の保存団体として認定を受けています。今では屋根材料に使う良質な茅は、 貴重品。 茅を刈るのも文化庁が認していたと言います。病害駆除のため、年に一度は火入れをし、雑草が混ざらないよう定期的に草取りを行いまめる「伝統技術」なのです。
田代組の活動は、 熊本県内にとどまりません。 鹿児す。稲刈りが終わると、協力してススキを刈り取り、屋
根葺きに適した太さに選別して干す。……など、屋根を外の同業者の補佐に入ることもあります。それは、全国

島や宮崎、 福岡などから仕事の依頼を受けるほか、 県

戦後、茅葺屋根は火災に弱いこと、数年ごとに修理補
的に茅葺職人が不足しているためで、人吉球磨でも文化葺く良質な茅にするため手間をかけていたようです。
修が必要で人手がかかることなどから、屋根を瓦に葺き

年から合もあります。

財の茅葺屋根の葺き替えや補修を他県の業者が行う場

年からは建築基準法により新築する建物に茅が
平成年にかけて、多良木町の太田家住宅

替えたり、茅葺をトタンでくるむ家が急速に増えます。
昭和
使えなくなると、茅葺屋根は文化財など特別な建物を

財の茅葺屋根補修用の茅も必要量の確保に苦労している

需要がなくなれば、 生産量も減るため近年は、 文化る建物で、昭和 年に国の重要文化財に指定されていまの特徴である、棟が直角に曲がった「鉤屋造」を代表すが行われました。太田家住宅は、人吉球磨地方の民家

で、すべての部材を分解し修理ののち再建する解体修理

ようです。今回の長運寺薬師堂の補修でも、阿蘇の専門
す。

年、 文化庁は、 茅の刈り取り・乾燥させるたとは異なり茅束の中から穂先が広がった物を選んで使うた屋根の谷になった部分は葺くのが難しく、ほかの箇所しました。一般社団法人日本茅葺き文化協会が、 技術の作業を一括し、「茅採取」として選定保存技術に指定

めの茅立て・選別して屋根葺材料にする茅選りなど一連ですが、県外の職人が葺いたため球磨地方とは作り方がの楼門の屋根だけ。よく似た形に葺かれた屋根はあるのせん。現在、眼にすることができるのは、青井阿蘇神社

でも参加を楽しみにしていたと言います。特に折れ曲がっ

どの大屋根を一から葺くことは近年では珍しく、田代組て地元の職人が屋根を葺く予定でした。 太田家住宅ほ当初、 屋敷の再建は中村さんの先輩職人を棟梁としのだそうです。茅葺師としても貴重な経験になると期待異なり、田代組のみなさんによると「みこし屋根とは違
屋根葺きに使う道具も地域によって違いがあります。

していただけに諸般の事情により、県外の業者が施工す
重要文化財の解体には慎重な作業が求められ、人手がい同じ九州の中でも福岡や大分では、茅を竹に固定するとう」のだそうです。

ることもあり、
田代組も屋根の解体作業に加わりました。

は、 棒の先 端に穴をだとか。 球磨地方でを 取ること が 多いの

接腕を差し込み、 縄で茅をこじ開 け、 直き、 くさび状の道 具

かけ方や縛り方、 茅の組み方が異なるため、 太田家住宅でも球磨地方独自の部分については中村さんが監修と指導に当たりました。古くから文化的な交流のある鹿児島や宮崎と球磨地方ですが、茅の葺き方では違いがあり、中村さんはそれらを熟知している数少ない職人なのです。

球磨独特の「みこし屋根」
球磨地方の茅葺屋根で、もっとも特徴的なのは「みこし屋根」と呼ばれる葺き方です。棟の部分にもう一段屋
根を重ねて葺く方法で、格式ある建物にしか用いられま

ほ か 縄 を 切った り、

ば れていま す。 そのの形から「針」 と呼み縄を渡します。 それを茅の間に差し込

あけ、 縄を通し、 そ青井阿蘇神社楼門のみこし屋根

束を縛りつけて組み上げてゆきます。地方によって縄の茅葺屋根は、屋根の骨組みに縦横に竹を配置し、茅のることになったときは、少々がっかりしたとか。しかし、

平成業者から購入した茅が使われました。

除いて姿を消してゆきました。

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ひっかけて手繰り寄せるのに使う「縄とり鎌」という小
使 う 人 が 出ているそ うです。 逆に、 大 石 さんも 他
割るくさ びを 取 り 入 れて型の鎌があり、その持ち手を「針」に加工した「針付き道具は、 職人自ら手作りすることも多く、 田代組でいました。道具についてイ

県の職人が使っていた茅をも自分たちで工夫した道具が使われていました。大石さンターネットで調べている

鎌」もあります。

んの話では、県外でほかの職人と一緒に仕事をするうちと、近畿地方の職人も「針」

上は縄をかけるため茅を分ける「クサビ」。突き刺してひねることで隙間を作る。下は「コテ」。茅を打ち込んだり、たたいて平らにならす。職人が手作りするに大石さんが使う「針」 が便利だと、 福岡の職人にもを使っていることがわかりました。もしかすると、古来ていた証拠かもしれません。今後調い時 代に茅 葺 師が都から人 吉 球 磨にまず傷んだ茅を取り除く

両側にはみ出した茅を大まかに切りそろえる棟の両側に茅を固定するホテを置く

折り茅の上にトタン板をのせホテとホテの間ます。その貴重な鍛冶屋の一軒が、湯冶屋は全国的にもめずらしくなっている上に大型の鋏を作る技術を持った鍛冶屋に依頼します。鍛冶屋が減っていを刈りこむ大きな鋏などは、専門の鍛道具の中でも鎌や屋根の仕上げに茅

べてみたいと思います。

「針つき鎌」の説明をする大石さん

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茅を足しながら、足場になる道竹をくくりつける
棟を葺く

作業は下から上へ
特に重要な角の部分は大石さんが担当

見上げた時

茅葺屋根の寿命は、〜年と言われますが、立地条件で大きく違います。日当たりがよく、風通しのよい
開けたところにあれば、雨に濡れてもよく乾いて長持ちしますが、山陰などでは、苔やカビで茅の傷みも早くなります。昔のように囲炉裏があれは、内側から煙で燻さ

前 町の上 米 良 鍛 冶 屋で、 全 国から問い合わせや発注があるとのこと。よい道具を作ってくれ
る鍛冶屋があって、伝統ある茅葺屋根が多く残る人吉球磨地

域は、茅葺師にとって恵まれていると田代組のみなさんが話してくれました。

５〜６年もすると茅を足す必要があります。
球磨地方を含む九州地方では茅葺の棟を竹で押さえて仕上げた屋根がほとんどで、棟部分の寿命は竹材の寿命と等しく、条件の良い土地でも 〜 年から最長 年で交換が必要ということでした。

茅葺屋根のこれから10収するため、とても静かという特徴があります。
が雨でも気が付かなかった」と言う方もいました。
瓦葺より軽く、釘で固定していないので、地震の揺れにも強いとも聞きます。また、昭和 年に文軒以上の茅葺民家が球磨地方に茅葺屋根は日本独自のものではなく、世界中にい盆地でも長く住まわれていたことがわかります。

あったことが記録にあり、夏は暑く冬は寒さ厳し

当時でもまだ化庁が行った「熊本県緊急民家調査」では、その44れるため長持ちしたそうです。文化財である神社仏閣の棟竹の両端をのこぎりで切りそろえる
コテで茅を打ち込む

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茅葺屋根は、 夏は涼しく、 冬は温かい。 茅が音を吸

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昔は家が茅葺だったという高齢者のなかには、「外棟が完成。道竹をはずしつつ、茅を切りそろえてゆく

場合、天井があればその分通気も悪くなるので、傷みも棟竹の設置が完了

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早くなります。平均でも 〜 年で傷んだ茅を取り除き
3

新しい茅に差し替える必要があり、条件のよい土地でも、銅線で固定する

屋根は下から葺いて、上から仕上げ

トタン板の上に杉板を重ねる

30

刈りこみ鋏で細部を仕上げる

16
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17棟を押さえる棟竹をのせる。球磨地方では半分に割った竹を 13 本並べて編んだものが多い。
棟の頂点にくる竹は「天の竹」と呼ばれる

20
2

ちが守ってきた証しでしょう。近い将来、人吉球磨に残すが、そうした地域の大切な建物の茅葺屋根を先人たんだヨーロッパなどでは、最終的に土にかえる自然素材
る茅葺屋根とそれを守る茅葺師の技術が、 環境にやさあります。 地球温暖化防止など環境に対する意識が進を使った茅葺屋根が再注目されているそうです。国内にしい未来の建築物のヒントになる日が来るかもしれません。

年 有限会社協和【うえむら・かずよ／人吉市】

年に建築基準法が緩和され防火上支おいても、 平成
障がないと判断される場合、茅葺屋根の建物を建てることができるようになりました。いまのところ、公園の一
参考資料

部に古民家を再現したものやリゾート施設、 商業施設などの景観用の建物が多いのですが、グリーンツーリズ
・横枕五十雄「球磨の民家」 昭和
・人吉球磨伝統文化塾発行「茅葺き小読本」（発行年記

印刷

ム推進の一環として宿泊施設に茅葺屋根を取り入れた地
域も増えているようです。住まいとしての茅葺建築も見直されています。
ストックが、文化財の茅葺屋根材料として阿蘇の草原に
ネット資料・北野 隆「熊本県の民家資料集」平成 年

載なし）

生えるカヤ（ススキ）の需要に注目し、商品化を進めて・松澤朋典「茅葺屋根を守る」（２０１４年７月 日、熊本県内では、 阿蘇市の公益財団法人阿蘇グリーン

いるそうです。地元牧野の新たな収入源として確立すれ
ば、阿蘇の草原保全にも役立つことでしょう。
現在、熊本県内に残る茅葺屋根建築の八割ほどが人

よま小みんか竹ん節ば取ったとば、コガタンで縦さみゃ五
分ぐりゃ八箇所切れ目ば入れ

ちょ乗せっから、 あん

上んナンテンの実ば一んぎらきゃぁて、そんげ」 ちゅぅて、口ばとしおった が、「吹 き 上

ローのあっで、 先 ん 方にハサ

いまは、 直 角ん曲がっストの続くじゅうは上がっとった。

けば、つこけじぃにゃ永ごぅ息

きゃナンテンの実 ば入れて吹たっふぅに広げっから、そん中て、一ちょづっ外さみゃ折り曲

こにゃて（ 上 向いて ）ミで八箇所切れ目ば入れて外し、我がでにゃ一ちょも見えん

息 ば ちっと づっフーッ

さみゃ曲 げたとん中 きゃナン

ナンテンの実の熟れぎゃ始て 出 し お れ ば、 ナ ン

テンの実ば入れて吹けば、 我

げ運動会ん玉入れのカゴんぐ

テンの実は、フワッてがででん 上 がっとっと ん 良ぅ

じゃったもんで、ナンテンの実

浮 き 上 がって 上 下 し見ゅっぞぉ。

たり実もつこけおった

続 かんめぇひなっおっ

神社・文化苑「童遊館」】【まつふね・ひろみつ／青井阿蘇ん が、 じ き にゃ 息 のながら浮いとったいど

むれば、突き鉄砲ん弾んしたっ

ナンテンの吹き上げ

ターネットで閲覧できる。

主催の講演会の記録で、文責者は小林英俊さん。イン

新川文化ホールでの講演）。富山県建築士会新川支部

11

18

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24

吉球磨地方に集中しているそうです。それは、神社仏閣

絵と文／松舟博満などの文化財に茅葺屋根が多いことにその理由がありまおっとわっとあすび その❹
その㊱

日）から

こうなったら、やるしかない。今年もたくない。

キャンペーンを否定する気持ちはまっ諭祐「ドラゴントレイル」 をやるばい。 開吉田

今年もやるバイ、やっちろドラゴントレイルラン

ポスト合理主義
前回レース（昨年８月
しかし、 人間の精神・思考は単純

ナーからは「次は必ず参加する」 とじる。 大 会に参 加できなかった ラン

は「次回は完走する」 との闘志を感大会で完走できなかったランナーからになって、いまもつづいている。 前回

年もやりたい」は「今年もやりたい」との声を怒涛のようにいただいた。
「来

ターのみなさんから「来年もやりたい」

用しましょう」のキャンペーンはそれら始まった「暑い日にはエアコンを利とは僕も知っている。数年前ほど前か

絶 対 的に必 要な人がたくさんいるこ

るわけではないし、 そ うした 生 活が方法もある。 そういう方法に反対す

いう商業施設にいってそこで「遊ぶ」

涼しい部屋で過ごす途もある。 そう

暑い日には、エアコンに助けを求め

機械的合理主義に入り込むだけで楽しからずやだ。

備は充分に尽くす。その準備もまた、みえるかもしれないが、そのための準いる連中はたくさんいる。一見無謀にでも山道を走破したいと本気で思ってンの参加者はそうした連中だ、 猛暑

途を選ぶ者がいてもいい。トレイルラ

タフなやりかたで自 己の身 体を使 う

るのではなく、 そういうときにこそ、

催日は８ 月 ９日にしよう。 暑い夏のの意気込みが伝わってくる。それらのなりの合理的理由があり、 僕もそのある。 屈 強なランナーの爽やかな笑

５ヶ月が過ぎた。短い５ヶ月だった。

声は僕の身体を直撃しつづけている。

かもしれない。僕は、多くのみなさん

顔、近代合理主義が失ったものがそこではない。「機械的な涼しさ」を求めはつま らない。 不 合 理にみえることにそれを体験して欲しいと思っているにある。

ど真ん中で開催しよう。

を合理的に求めるやりかたもあっていけど、無理強いするつもりはまったくい。

文明の利器を一面的に理解し、「精どコースの一部は変更するつもりだ。

うが、「渋 利 砂 利 道」 を 整 備 するな

前 回のコースを基 本にしようと思

しかし、それをやり遂げたあとの「爽神がゆるくなりつつある現代人」へのいうのだから厳しいにきまっている。

快感」 は言葉にできない快感だ。 体

竜 峰 山の復 路コースを昨 年よりタフ
この看板をみて「渋利」に通じる道があるのを知った。
以前は鮮明な看板だったが、いまは、分かりにくくなっている。

メッセージを伝えようという気持ちはない。

キロを超える山 道を走ろうと大会終了直後から、ランナー・サポー

11

験した者でなければそれは分からない

鶴喰地域（八代市坂本町）

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度の速さ」を目的にしているわけでは

マラソンレースのようにランナーの「速ルランのために山道を整備している。

走るだけでなく、 僕た ちはトレイ

環境問題

肉を鍛えている。

スのバージョンアップに向けて頭の筋

しようかとも思う。いま、昨年のコーの釣り橋と地 蔵 堂のトレイルを追 加

東陽町から氷川町にかけての立神峡

むと、回収は至難の技である。そして、らのプラスチックゴミが河川に流れ込

球磨川流域にも捨てられている。これ捨てられているのだ。山中だけでなくても不法投棄物が出てくる。 山中にゴミの不法投棄が目立つ。
拾っても拾っ

たとえばペットボトルやプラスチック

環境の「悪化」も感じることになる。

行為のひとつになる。そのなかで自然イルランでは山 道の「整 備」 が準 備

はどのスポーツにもいえること。トレ

態は回 避しなければならない。 それ

削りとり災害の原因を作り出す。 地

ションがなくなって降雨は山の表面を土地に雨が降ったらどうなるか。クッ

発生しやすくなっている。下草のない

草がなくなり、 鉄砲水・土砂崩れがるだろう。鹿によって倒木が増え、下食い尽くしていることは誰にでも分か撃しなくても、 木の皮を食み下草を激に増加しているのが分かる。鹿を目

次に鹿の食害。 山に入ると鹿が急ドしていきたい。

そのことに警鐘を鳴らし、世論をリーざるをえない。トレイルランを通じて、いる。 根 本 的には政 治の力で解 決せない。トレイルランは自然を楽しみつ
プラスチックは地球に還れず海の生き
下 水になる途をなくし水の道をなくえた者でも怪我をする。 そういう事

つ自然に身体をゆだねるスポーツで経物の生命活動に大きな問題を生じさなコースにバージョンアップしたいし、

験が力を発揮する。 決して危険・刺す、 僕 た ちは、 山 を 整 備 しな が ら、駆け抜けながら、 否応なしにそれにせている。
このままでは地球はダメになる。僕気づく。「鹿の食害」というけど、鹿激を求める行 為ではない。 身 体を鍛たちの小さな努力では「焼け石に水」

は餌に困っているのだろ う と 同 情 す

えなければ実行できない。それはどので、どうにもできない段階にいたってスポーツにもいえる。
コースを「整 備」 をしなければ鍛

年後には消滅してしまい

その地 区を楽しも うというイベントとは限らない。 そうした集落が元気かねない集 落 ばかりだが、 消 滅 する

年後、山中に「日光」という地区があって、で、日光地区でいただいたお茶と食べになって欲しいと思うのだ。それもト

ニチ コ ウる。 鹿でなく、 人 間に問 題があるよ
うにみえる。

物は実に美味しかった。

づき、「ドラゴントレイル」 を計画・「竜」のつく名前の山が多いことに気たこと、 坂本町を含め八代地方には

坂 本 町 で 恐 竜 の化 石 が 発 見 さ れいない。古道がなかったのなら道をつ

ワークのようにつながっていたにちが古道があって、各集落は古道でネット

区 だけど、 昔は別の集 落とつながる

孤 立しているようにみえる日 光 地い。トレイルランについての吉田の考え方

頁 以 下に載っていますので、 ご覧 くださ事を書いていただきました。 本誌★前回大会については、つる詳子さんに記

レイルランを計画した理由のひとつで実施したが、もともとの出発点は坂くって集落と集落をむすびつけるトレ

ても本誌

号

頁以下
10

八代市植柳町】【よしだ・ゆうすけ／

していただきました。

で「対 談」の形で掲 載

42

あ り ま す。 そ れについについては上村雄一さんにお話したことが

42

ある。

本桃子さん（「桃ちゃん」と呼んでいイルランができればいい。桃ちゃんの号３る）が主催した「日光棚田フットパス」

限界集落を元気にする20

東陽町の名峰・居鷲岳。低山だが写真映えが素晴らしく、北アルプスの 3000 米峰に登頂したような写真を撮れる

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10

フットパスに参加して、そう思った。
渋利地区から八竜天文台に向かう途中の道。年末に開通させた。
倒木や落石が激しく開通させるの
に苦労した

日）
。 坂 本 町の（２０１８年３月
11住みたい田舎ランキング２０１９から人吉・球磨の未来を考える

ランキング２０１９」を発表した。

適と銘打って「住みたい田舎ベストの本」（宝島社）が移住先選びに最

２０１９年２月号「田舎暮らし

９位 宮城県栗原市

８位 長野県辰野町

７位 千葉県いすみ市

６位 兵庫県養父市

５位 山梨県北杜市

５位 国東市

４位 臼杵市

３位 豊後高田市

２位 茨城県常陸太田市

１位 島根県飯南町【子育て世代が住みたい部門】

岐部明廣

これは人口 万人以下の小さな町に
位 兵庫県朝来市

人吉市医師会 会長

その❶２位 臼杵市

１位 千葉県いすみ市【自然の恵み部門】

４位 富山県南砺市

３位 大分県臼杵市

２位 島根県飯南町

１位 大分県豊後高田市【総合部門】

平成 年

平成 年

平成 年

【豊後高田市の社会増と移住者】

５位 豊後高田市

４位 千葉県いすみ市

３位 島根県飯南町

２位 大分県国東市

１位 臼杵市【若者世代が住みたい部門】

者がいれば、 年後の総人口の減少

５位 兵庫県養父市

４位 千葉県いすみ市

３位 豊後高田市

２位 長野県辰野町

１位 臼杵市【シニア世代が住みたい部門】

限定のランキングだ。

３位 長崎県五島市
平成 年

人

３０７人

２８０人

２４７人

後 高 田 市は算をされた。

％ 以 内に抑 えられるという 試

人

２９８人

人口１ ５ ７ ０ ９ 人になり、 現 在の

年後の令和

年には

年の推 計では豊

人

２１２人

27

％ から
以内に抑えられることになる。

いれば、 その減 少を％

しかし今のように１％の移住者がいる。

人口と比較して ％減少するとして

26

国による平 成人

★社会増合計 ： ３１５人／５年
間 ： 過疎地域では唯一増加★移住者合計 ： １３４４人／５
年間を

４位 兵庫県富岡市
平成 年

人

５位 熊本県天草市

年５年連続で30【きべ・あきひろ／人吉市】

移住者増加対策を探ってみたい。

次 回「その❷」 は豊 後 高 田 市の価値はあると思う。

市町村も豊後高田市を参考にする

過 疎 化の進 行 する人 吉・ 球 磨のうか？

人吉市は総合部門で第何位だろ

10

総合部門１位の豊後高田市では～平成
転 出 ＝ プラ

年度の移住者で最も多いのは 代、続いて 代、 代の

31

子育て世代（子ども） 移住が伸びて、 平成
人口の社 会 増（転 入直近平成から７年連続で３位以内を達成。

順となっている。
人口の減 少を移 住 者が最 小 限に抑つまり豊 後 高 田 市では生 産 年 齢減の中で、大分県内１８市町村で、過 疎 市 町 村では人口比 １ ％の移 住

島根県立大学教授の藤山浩氏はえている。

体のみが社会増）。

ダントツでトップの社会増（３自治されている。過疎地ではすべて社会

今まさに「移住の聖地」として注目

40

29

31

30 29 28 27 26

30

10

20

ス）を達成。【総合部門】で第１回

46 71 81 22 95
30

30
−

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10

10

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くまがわの神さん仏さん ㊶

今からでも間に合う三社詣り─ 雑学で巡る相良、老神、青井さん ─「清兵衛門」といい江戸時代の初期に藩の家 老である相 良 清 兵 衛が登年（１６４０年）に「御下城しやすいように造った門。しかし
寛永の乱」があり門を閉鎖。その後の江

えになりましたか。 今 回は人 吉 市える神社が相良神社。 観光客専用

人 吉 城の中心 部にドンと腰を据

相良護国神社

さあ、 相 良 神 社に参 拝して石の衛 門を再 建。 だから周りの江 戸 期

す。 しかし、 大 正

戸時代の絵図にはこの門はないので内にある神社を、雑学を交えての三
駐 車 場より見える門の石 段を登り

年に町が清 兵社詣りをいたしましょう。
様に抑えている石垣と、門の石 垣 との違いを 見て 下 さい。 あ れれ、 石の階 段のある石 垣は新しい石 が 使 わ れていますね。
これ、どういうこと？
― た ぶん ―この門はの石垣とは違い新しいのですね。

石の鳥居も造ったのでした。昔の石―これは、 たい―これは日 本の

これは、なあに？

に気になる石灯篭がありますよ。

― 調 べて み た ら ― 御 館 御 門 橋

工の棟 梁は石 橋、 鳥 居、 地 蔵さん

歯科学の祖、ジュグリット先生こと

町の井 川の地 蔵さんや矢 黒 神 社のといいます。 江 戸 中 期、 明 和 ３ 年も造る程に技術と信頼があったので

一井正典さんが生まれた年のもの。

いちのいまさつね（ １ ７ ６ ６ 年 ）に御 殿 様のお 抱 え

しょうね。 さあ 老 神 さんに行 きま

この年は大火事があって人吉の町もに架かる大橋の南岸に鎮座するのが人吉市内の中心を流れる球磨川

老神神社

北の町 並みはまる焼 け、 球 磨 川をら出 火。 西 北の強 風が吹き荒れ川の鉄 砲 鍛 冶の恒 松 寅 助さんの家か（ １ ８ ６ ２ 年 ）の２ 月、 鍛 冶 屋 町

お城も燃えた大事件の年。文久２年

老 神 神 社。 参 道を進み、 参 道のど真ん中に八角形の石塔が皆さんをお待ちです。
これは説明書きをお読みくださいませ。それよりも口を開いた狛犬さんの手前

老神神社の石灯篭を切りだしてここまで運びました。

石工、 松尾喜三右衛門という石工は何という橋？

11

しょう。

清兵衛門の石垣

橋を渡りましょう。あれれ、この橋

令和２年、 どんなお正月をお迎17ましょう。 黒い土 嚢 袋で崩 れない

宮原信晃の棟 梁が造りました。 山 田から石み たち ご も ん ば し

相良護国神社26
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また、これを造った棟梁は他に中神御館御門橋

越えて何と人吉城内も消失。 お城
年に青 井さんは国 宝にな

青井阿蘇神社
平成と５つの建物が国宝に指定され、人吉球磨に住む者にとってそれは誇りりました。 正 月 三が日 だけではな
またしても美しい石灯篭がありまのヤリも鉄 砲 もみんな燃 えた。 相良家が当地にきて、これまでで最大
く毎日たくさんの参 拝 者が訪れま【 み や は ら・ の ぶ あ き ／ Ｆ Ｂ お 地
蔵さん調査隊代表・人吉おおくま座の会事務局】

さんにお尋ねくださいませ。

であり宝物ですね。

の大火事とか資料に。
すよ。楼門の前に、ドドンと両脇に「Ⅹ」の印あり。

本殿の後ろの壁に大きくも回ってみましょう。

ら、 ぐるりと本 殿の後ろにさて、 拝殿にお詣りした

みて下さいね。

青井さんの傳六の石灯篭を触って棟梁だったことがわかるお方。

蔵さんなど、当時は一番力のあったにおられるとても大きくて美しい地す。 本 殿、 廊、 幣 殿、 拝 殿、 楼 門

そんな大 火 事でも、ここ老 神 神
社は燃えていない。その後、明治年の西南戦争で大激戦地であったにもかかわらず、燃えていない。それこそが、神がかりの史実。凄かねえ。
さ、青井さんへ向かいましょうね。

構える石灯篭。これは、なあに？
―スッキリお答えを―お殿様のお抱え石工、 松尾傳六作。この人は人吉球磨の各所に石の鳥居を建てていて、資料には「ほか多数」と書かれている。しかし調べてみると、諏訪神社（幻の神社といわれるお城の真向かいの神社―写真のみ残る）、 球磨村の神瀬にある住吉 神 社の石の鳥 居、 上 原 田 町の堀

これなあに～？
― 世の中 には お答えできないこともあるのですよ。ふふこともある神社の秘密。どうしても知りたいときは、溝下昌
美 さんや 益 田 啓 三

青井阿蘇神社の石灯篭
謎の「Ⅹ」の印

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2920
ふ～知らないでよい

石灯篭には松尾傳六名が10
石灯篭には「文久二年」の文字が建築みてある記 ㊶

う ち、 海岸線に沿う堤防は「潮塘」とよばれる。そこに塩浜が形成され、やがて製塩業など海浜に関わる人々
によって町が形成される。
塩屋八幡宮はこの旧「塩屋町」にアーケードから、さらに西へとまっす紹介した。今回は、その本町三丁目

アーケード付近の養林寺と善正寺を

先 月 号では、 八 代の本 町 三 丁 目よる。転封前の中津から神石を運ん

宇佐八幡宮の分霊を勧請したことに入城する際（寛永九年＝一六三二）、神社の創建は、細川三斎が八代にもちろん、塩屋八幡宮に由来する。

学

ぐ進み、本町四丁目、さらに八幡町で、 潮塘に安置したと言われる。そ森山へと向かう。 アーケードから三〇〇こは、「八代郡誌」によれば、中世のある。いまの「八幡町」という町名は、メートルほど。ここに塩屋八幡宮（写
八幡神祠があった跡とのこと。

にかけて長大な堤防を築いた。 その一六二二）、あわせて球磨川から海岸

在 地に八 代 城 を 移 し（ 元 和 八 年 ＝地震で倒壊した麦島城に代わり、現

加 藤 正 方が八 代 城 主 だったころ、狛犬がある。右の阿形は玉取りの狛犬

と同一とされる應神天皇、神功皇后、の若宮神社にあたる。祭神は八幡神にこれを移した。 もとの社 地はいま

代城の南西、裏鬼門にあたる現在地

井興長は、明暦元年（一六五五）、八

三斎亡き後、八代城主となった松

さて、 それではいよいよ塩屋八幡

塩屋のバス停がある。

真①）がある。近くには東塩屋と中塩屋八幡宮 をあるく

仁徳天皇、武内宿禰公。
があったようだが、その一年を締めく述べた 晩 秋のる。 さ き ほ ど

銀杏」がああ る「 乳 房

乳の出がよくなるなどの言い伝えが参道沿いには八代市名木の楠や、母拝殿、その奥に幣殿、本殿と続く。

社殿も東を向いている。 鳥居正面に

境 内 は 鳥 居によって東に開 かれ、

木部は全体に伝統的な彩色である丹る）がつき、左右には庇がついている。

根が伸びた部分で、この下で礼拝す

造妻入、正面に向拝（建物正面の屋

築であることがわかっている。入母屋

札から、 慶応元年（一八六五）の建

それでは、 まず拝殿であるが、 棟る姿で、乳房銀杏にもふさわしい。

げにじゃれつく子犬を抱きかかえてい犬である。 子取りの狛犬は、 あごひ（ 獅 子 ）で、 左は吽 形の子 取りの狛くるのが、 十一月 二 五日に開かれる

祭 りの時 期に塗りの色合いで塗装されている。拝殿

宮を歩いてみよう。

塩屋八幡宮祭と言われている。または、 境 内の銀で目を引くのが、向拝の彫物である。

八代の旧城下町には様々なお祭り

八代妙見祭の神幸行列では、ここ塩杏 が祭 りの風

まずは向拝柱の木鼻であるが、こ屋八幡宮が御旅所となる。

景を黄色く彩れはユニークな鯉である。 鯉は波間

ご はいる（写真②）。

を跳ねながら、柱の中を正面から側に

乳 房 銀 杏の近面へ、 または側 面から正 面へと泳 ぎ
次いで手挟（向拝柱と垂木の間にたばさみ

くに昭 和 四 〇奉 納 の一対 の抜ける（写真③）。

写真③ 鯉の木鼻。左上に牡丹の降懸魚

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写真① 参道から見た社殿。左右に稲荷神社、金刀比羅宮の鳥居

年（一九六五）

写真② 八代妙見祭のときの塩屋八幡宮

高田みかんの由来となった伝が景行天皇に橘を持ち帰り、（写真④）。りすはネズミに似ており、承から、なじみ深いテーマである部 材 ）
。 右の手 挟は葡 萄にりす
葡萄は多くの実がなることから子孫ある。

ると、床は張られていない。

内 部（ 写 真 ⑥ ） を見てみ右手に花桐が彫られる。

隠す降懸魚には、左手に牡丹、くだり げ ぎょ向拝柱が受ける桁の木口を繁栄をあらわす縁起がいいものである。塩屋八幡宮のりすは、なんだか
カンガルーのようにも見える。
左の手挟はみかんに猿である（写真 ⑤）。みかんは不 老 長 寿をあらわすもので、 特に八代では、 田道間守
歴史を感じさせる
ごう

天井は、 格子状に組まれた格天井である。 ひ とつひ とつの格 間に草 花 が描 か れていて、 いり 床 が 張 ら れる。 正 面に

その先の幣殿で上段とな（一七 三 四 ）に火 災に遭い、 その後

その本 殿である が、 享 保 十 九 年

造、幅が三間ある三間社である。銅は、正面の屋根だけが長く伸びる流柱の上の組物は「連三斗」とよばれ木鼻には、獅子鼻、象鼻が用いられ、れ、 屋内化している。 その向拝柱のとは、このように迫り出した桁の下梁の下には蛇腹支輪がつく。「支輪」に使われる梁）を受ける出組で、 虹る虹梁（上に反った形状の社寺建築
じ ゃ ば ら し りん

板葺きの屋根には「置千木」と「勝るもの、 手 挟は菊が題 材となってい

つれ みつ ど男木」とよばれる部材がのる。

などを斜めにふさいだ部分を指す。
細い部材を縦に並べた写真⑧にある正面の屋根が長く伸びた部分が向身舎の妻（写真⑧）には華美な装や拝（写真⑦）であるが、通常、軒下級建築士、八代市】【 も り や ま・ ま な ぶ ／ 高 専 教 員、 一

豊かな風景をつくりだしている。

の左 右 対 称を補いつつ、ともに彩 色

塗りの鳥居が立てられていて、 社殿には稲荷神社がある。どちらにも朱社殿の右手には金刀比羅宮、左手のかたちである。

せて棟木を支える。二重虹梁大瓶束

虹梁を乗せる。その上に大瓶束を乗たいへいづか

虹梁の上に組物を乗せて、もう一段ような支輪を「蛇腹支輪」とよぶ。

写真⑧ 本殿の妻飾はない。組物は、一段せり出していもる。降懸魚は十六菊紋である。

こ う りょう

再建されたということである。 形式

写真⑥ 拝殿内部

本殿の木口階段が見える。

天井画である。

わ ゆ る一間一花 の

写真⑤ みかんに猿の手挟空間である向拝の両側面に壁が張ら

写真⑦ 本殿の向拝32
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33

写真④ 葡萄にりすの手挟皆様、明けましておめでとうございます。

にとって今 年
一年 が、 とて続けて喪中でしたので、「お主人の父が亡くなり、二年ます。

お祈りいたしり ま す よ う、

育ての母 親が亡くなり、 もいい年とな

めでとうございます」が言でとうございます。今年も今年は大きな声で「おめと「チコちゃ

ビを観ている

十九日、テレ

昨年十月

どうぞよろしくお願いいたんに叱 られえませんでした。

します」と言える喜び、「くでも教えてくれるのですが、 た。その問題の出たすぐ後、女の子のキャラクターが何
主人が「ほらみてんの、どる！」 という

タートしました。皆様にはこも旦 那さんって言いやっ

まがわ春秋」に原稿を書け「初笑い」 を届けさせて頂「どうして旦那さんと言うとに、お前ばっかりぞ、謙番 組 の 中 で、「笑 う 門には 福 来 たる」 のか知っていますか？」 ときます。
の質 問 に、 ゲス ト 回 答 者

聞 き ま す が、 我 が 家 は 何

る喜び、皆様に読んで頂けという諺にある様に、皆様

春秋にも書いてんない」ともありません。

五歳くらいのは、主人の方を向いて「ほ言う娘に、「うん、 今からる喜び、今年は喜びからスちゃん 謙 ちゃん て 呼 ぶ とんなら、今のまま謙ちゃん

しかし、 どこそこに送っは誰も答えられませんでしは」と言った途端、チコちゃ旦那さんて言う。くまがわ

お金や物をくれる人だからて笑い転 げ たい

くて、 おかし くた。 私はおかした振りをして黙っていましうと、主人は聞こえなかっ丁寧に呼んだ。主人は「う那さん、電話よ〜」「旦那い」と言い、その日は「旦ノ ー ト に 下 書 き し たった

心の中では上げ 奉 っていま

那 さ ん、 ご 飯 よ 〜」 と、 嘩 することもありますが、さん、 お客さんよ〜」「旦

す。

います。

金や物以上のものを頂いての育 成に一生 懸 命の姿に、

春 秋にも 書こう と 思って、 てくれたり、剣道の子供達です」との答えを聞いた私程で、 心の中で〜ん」「う〜ん」と言うだ

たてまつ「けちんぼ」 と言って喧

ゲラゲラ笑いま

我が家は今まで通り、謙んも 今 日 から 旦

い し、「 お 母 さ

事を話すと大笑て き た 娘 にこのうで、 あれを 貰ったとか、たり、外食したりされるよ

節目に、何かプレゼントし

生 日 や 結 婚 記 念 日 な どの人の話だと、奥さんの誕

観 光バスガール、 あさぎり町 上】【うえすぎ・よしの／ボランティア

す。

つもありがとう。感謝」で出しては言いませんが、「いちゃんで良いんです。 声に那 さ んって 言 い

何を食べに行ったとか良くんでしたが…。

ない。 く ま が わ

仕 事 か ら 帰っ

けで、何も反応もありませ「 旦 那 さ ん と 呼 ぶのは、 もくれんとじゃっで」 と言で良かたい。お金も物も何

昭和 25・26 年生まれの同級生の集まり「にごろ会」のメンバー。
私たち夫婦揃って同級生んが答を発表した。

我が家の旦那さんした。

同級生との長崎旅行。旦那さん（謙ちゃん）と、よか女ごたち（令和元年 11 月 10 日）

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上杉芳野の「あがっ段」㊸

岬嫌いでないのが何よりで、旅程の一角を占めている。

映画があった。若い夫婦の灯台守（海ているが、北海道へはこれが最後の旅

けない）、襟裳岬に小さな足跡を残し

み さ き も う で

雑感 ─「岬詣」の探旅の さ っ ぷ みさき

令和元年の岬詣は、 十一月に北海
道根室の納沙布岬であった。 北海道

私には、 他人様に自慢できるもの
上保安官）が灯台の灯を命懸けで守になるだろう。

冨永和信

ではないが二、三の趣味がある。そのる姿に感 動し、 涙したのを憶えていはすでに宗谷岬、 知床岬（徒歩で行一つは地 域に埋 もれた 歴 史や史 跡の九州のど真ん中の田舎育ちで、 子
岬は風雪雨が強く、その過酷な自然

それがまた興味をそそるのであるが、「岬」は広辞苑によれば「海中また供のころからあの山やこの峠の先に何の猛威に無言で耐えている孤独然と私の岬詣のもとは誠に単純で、 未は湖中に突き出た陸地のはし」とあがあるのだろうか、どうなっているのしているところが素晴らしい。しかし

人を魅了する共通点がある。それはる。 要するに人が容易に寄り付けなだろうか、との思いが強く、 行きつ

今や全国的に地域観光の目玉となっ知なるものへの素朴な「好奇心」と「あ岬にはそれぞれ違った特長があり、る。

台の〝探旅〟である。
友人達は「岬趣味」とは、ゲテモ

い陸地の突端部分である。 漁業や海
くところまで行って、この目で確かめて、 ギリギリのところまで車 道が出

俗世の生活圏とは違った、 人が近寄運の盛んなところの岬には必ず灯台ないと気が済まないところがあった。

来て便 利になったが、 岬 本 来の魅 力

ノ好きの変人扱いである。

が設 置されている。 そう言えばその最近は、いつも女房同伴で、 彼女が

平成十年代までは国を挙げて、北4

昔、「喜びも悲しみも幾歳月」という

強風雨と突先の岩に激突する波は北

方四島は我が国固有の領土であると、こがれ」の延長である。

が半減しているのは寂しい。
海 道 襟 裳 岬のそれに劣 らなかった。

声高に四島一括返還運動が全国的に

4

北 海 道の岬は、 季 節によって全くそれだけでなく、 東シナ海流と太平

盛り上 げっていた。 しかし現 在は外4

違ってくるが、 東北・北陸を除く全

洋の黒潮が岬前でぶつかり合う怒り

交上の理由で声をひそめ、 歯舞色丹にして波穏やかな時は、 その全景は驚くほど暖冬で、 北海道の海にして十一月であったが、 異 常 気 象の故か

今回の納沙布岬は、 冬季に入った

当納沙布岬の地には歴史の表にはたりにして一瞬胸が熱くなった。

達成に向けて頑張っているのを目の当けは返還運動の看板を下ろさず悲願

そんな中で、ここ根室納沙布岬だ

沖縄を代表する絵葉書になるようなは穏やかであった。岬に立って目の前出ていないが見落としてはならない史ほどである。

4

国どこの岬に比べるべくもなく、岬突狂ったような白 波は、 まさに圧 巻で二島返還要求さえ火が消えたようでりがたい聖域圏のような気がする。

端を吹きすさぶ風雪、岩崖を襲う激あった。地元の人はそこに舟で近づい

ある。

き

とっさき

浪は凄まじいの一語に尽きる。

てはいけないと、代々言い伝えている

ざ

風 が 強いと 言 え ば、 沖 縄 県 宮 古
ひがし へ ん な

美しい岬である。 私たち夫婦が平成を見渡せば、すぐそこに歯舞の島が、実がある。それは「クナシリ・メナシ

島の東 平 安 名 崎 も 凄い。 天 気 晴 朗

二十九年の正月に行った時は、 小雨

さらに島の中ほどに白い屋根の建物の戦い」である。 岬に大きな「寛 政数年前、知床羅臼から見た国後島

これは江戸寛政時代、蝦夷全地域をの蜂起和人殉難墓碑」が建っている。

はぼまいの吹きつける岬灯台を襲う猛々しいまで肉眼で見えるのである。

もすぐ近くに在り、これらの島々は松前藩が管轄していた当時の藩の役
人や、 その管 轄 下で商いをしていた

根室と知床両半島に抱かれているよ
うである。

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探訪、次は離島や辺地にある岬と灯

令和元年 11 月

松前藩は直ちに二百六十余人の武士を派遣し、鎮圧。蜂起に関与した和人達の、 先住民アイヌに対する暴力圧政に耐えかねたクナシリ・メナ

した事に疑問を持っていたが、この案内板が真実を教えてくれた。
444

納沙布岬は我が国の最東端に位置てこの岬は語れないと言われている。

アイヌの指導者三十七人をノッカマッ

この大きな和人殉難碑から少し離ここ根室に一泊したが、旅程の都合でシ地方のアイヌ百三十人が蜂起してれた場所にひっそりと一枚の案内板が日本で一番早い朝日を拝することが出しており、 納沙布のご来光を見ずし立っている。それは前述の和人を襲っ来なかったのは残念の極みであった。

過 酷な扱いで苦しめていた。 そんなしていた和 人（商 人）は、 アイヌを護のもとで当地の生活と経済を支配いた松前藩の役（番） 人や、 その庇「江 戸 寛 政 時 代、 現 地を管 轄しては駄目だ。 現金に限る！」と、 小生店の主人に聞くと「『キャッシュレス』

イズ・オンリー・キャッシュ」とある。

目をむいた。なんと英字で「マネー・店に入って店内の貼り紙の文字を見てあった。 岬で老 舗の食 堂 兼 土 産 物のし か し 当 岬 では 愉 快 な 思い 出 が状況の中、 和人が与えた食べ物でアも全く同 感ですと言って、 乗せられ4

イヌが死んだことがきっかけで、これ4て余分な土産物まで買ってしまった。

4起に至った」とある。

おさらぎ【さかもと・ふくじ／画家、人吉市】

人生今日までで良し」という気分になった。

お 二人は素っ頓狂な声をあげられた。私は「わが女性に、「この人は大佛次郎の書生だった人だよ」と。

バッタリお 会いした。初めてである。先生は連れの去る十二月十五日、大慈禅寺で渡辺京二先生と示の写真が来た。原稿は保存されることになった。

人達に知らせたら、何枚か大佛次郎記念館での展

一回原稿用紙に書いてよ」とのこと。鎌倉に近い友だったのである。
「印刷では展示できないから、もうコピーを 送った。何と、丁度大佛次郎没後四十年は何も聞いてないわね」と言われはしないかと思い、雑誌に掲載された。大佛家の跡取りの姪さんに、「私二十五枚の原稿を送った。それが、「道標」というほか、頭に浮かぶことをかき集めようにして書き、返事が来た。大佛宅に行くことになったいきさつのた。すると大佛次郎について是非書いて欲しいとのた時、若き 日に大佛家に居た者として祝状を 送っ『黒船前夜』（渡辺京二著）が大佛次郎賞を受け

私はそもそも温和なアイヌが蜂起「黒船前夜」【とみなが・かずのぶ／山口市】

までうっ積していた不 満が暴 発し蜂

その概要は次のとおり。

た アイヌ蜂 起の遠 因 を 記 した 文で、プ（納沙布）にて処刑した悲劇。

「寛政の蜂起和人殉難墓碑」（右）と案内板

役人・和人七十一人を殺害した事件

絵と文／坂本福治

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である。

その ㊺

今、君の瞳は輝いているか

谷口巳三郎物語 ①
医師中村哲は、アフガニスタンに渡り難民の医療行為

上村雄一

一でなく、二人は、その性格を異にするのだが、僕の頭まう。 二 人の行 動は同とき巳 三 郎を考 えてしい出し、 中 村 哲を思 う

考えるとき中 村 哲を思だのであった。巳三郎をイズ問 題にも取り組ん

き、そのため尽力しながら同地の最大の課題であったエに浮んでくる。巳三郎は農業支援のためにタイ北部に赴のだが、そのとき、故谷口巳三郎のことがくりかえし頭の不幸から２ヶ月近くたち、彼の業績・志を考えているることを知って灌漑施設の整備に力を注いだ。彼の突然

貨幣を媒介にする商品交換の世界をつくりだし、ひいて旧坂本村は社会構造の分析にかかわるとともに、そのも自体が一見すると不思議にみえるほどである。それは、間部のムラ・坂本の人々が農業労働に従事していたこと

くが、旧坂本村では、必ずしも、そうならなかった。山が生まれ、その文化は旧来の土地の文化を衰退させていない存在だからである。工場がある地域では工場の文化

伝統文化をいまでも伝えている理由を考えるとき欠かせ

所在地であるにもかかわらず、旧坂本村の住民は旧来の検討しなければならない人物である。それは製紙工場のの製紙工場を考えるうえでも欠かせない人で、いつかは、

巳三郎については、中村哲との関係だけでなく、坂本のなかでは二人は結びついている。

とで、どのような精神文化が育まれてきたのかという問は、その土地の伝統的文化を消滅させる方向にむかう。

に従事し、 同地の疾病・貧困の根底に水不足が存在す

題につながる。簡単な課題ではないが、巳三郎を通じて、

一般的傾向としては、そのように要約できるだろう。
市生活者の論理と田舎（相良村晴山）の論理を対比さ小山勝清『或る村の近世史』はそれを哀しい形で、都その課題に少しでも近づこうと思う。

工場と焼き畑で焼酎を飲み、坂本でも飲んだ。そのあと、ふたたび汽

乗車し一度坂本駅で降り同地で買い物をした。旧八代市

らは、旧八代市まで筏を流したのち、八代駅から汽車に

は工場周辺を一種の町と理解していたことが分かる。彼師の断片的日誌が残っていて、それを読むと、筏師たちする繁華街になった。昭和２年（１９２７年）のある筏

チンコ屋、労働者たちの呑み屋、ラーメン屋などが林立た。工場近辺は、映画館、演劇場、料亭「友恵屋」、パは本格的に稼働を開始し、その後、 同地の経済を支えして、「焼き畑」が行われていた。工場労働の副業としところで、坂本の製紙工場近辺では、工場労働と併行問題を描いた作品で、くりかえし読まれるべきである。

とで自己を変化させている。『或る村の近世史』はこのすることは難しい。だが、それでも、人は都会にでるこの描いた世界であった。当事者が自己の姿の変化を自覚し、最終的には前者が勝利していくが、それもまた勝清あった。自給自足的心性と、それと異なる心性とが衝突の土地にハイカラ文化を植え込む状況を彼は書いたのでイカラ姿で帰省し、ハイカラ文化をムラに持ち込み、そせる方法で描いている。出稼ぎにでてハイカラになり、ハ車に乗り自宅に戻っていた。筏師だけでなく、川船頭たてそれをおこなっていた者がいたし、林業を家業としな

月１日、坂本の製紙工場

ちも同様であった。工場は労働者を集積させる場所だが、材に注目があつまるにつれ焼畑もそれまで以上に盛んにがら「焼き畑」に従事する者もいた。紙の原料として木離し、工場に組み入れて、自給自足的共同体を解体し、そのことを通じて、 労働者を地域（共同体）から引き

明治 年（１８９８年）

谷口巳三郎

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4131なった。製紙工場は自然発生的にできあがったのではな

ぶげんしゃ（分限者）の子
月 １日に、であった。「山持ち」の子が会社に勤めるなど論外とさげんしゃ」の別名であった。昭和４０年代初頭までそうもいた。焼畑は山の存在を前提にするが、「山持ち」は「ぶ「焼き畑」に従事する者には「ぶげんしゃ（分限者）」

片岩地区は製紙工場にあまりにも近く、工場や家屋等

鮎帰の地で焼き畑をおこなっていたらしい。生家のある近辺にも持っていた。巳三郎の少年時代には、谷口家は山は同地だけでなく、 鮎帰地区（八代郡下松求麻村）

２人がいる。谷口家は山を持つ「ぶげんしゃ」であった。

年（１ ９ ２ ３）い。自給自足の土地に、「上から」、突然に建設された外工場近くの片岩地区（八代郡上松求麻村片岩）で、忠たにぐち み さ ぶ ろ う

部的存在であった。そのため、工場労働と焼畑労働の併
平とサノの二男として生まれた。兄のほか、姉、妹、弟れていた。焼畑は五木村や、旧泉村五家荘が有名だが、の火災をひきおこす危険があったほか、山も焼畑に適し

谷口巳 三 郎は、 大 正

存は避けられない帰結であった。

坂本でも盛んにおこなわれていた。高い煙突から煙が流ていなかった。

紙工場を見学したのだが、そのとき彼は、工場付近で焼義務として意識されていた。自宅から約５キロ離れた藤れを食していた。「ぶげんしゃ」の子でもそうした労働は生家前を流れる鮎帰川（油谷川）で蟹や魚を捕り、そそれでも家業の手伝いや焼き畑の作業をこなしていた。

巳三郎は、細身で、身体は必ずしも丈夫でなかった。

れ出し製紙工場特有の異臭のする場所、 人が機械労働に従事している場所の近くに「焼き畑」を営む者がいたのであった。
年６月 日、柳田國男は坂本駅で下車し、製き畑が盛んであることに注目し坂本を「焼き畑」の土地

本小学校に通った。多くの子どもは通学の途中にある崇舟を利用して通学していた時代である。

いた生徒はたくさんいた。球磨川左岸の子どもたちは川

決して長くはない。彼よりも長い距離を歩いて通学してげんしゃ」の子ども

しかし、それは「ぶ言葉が生きていた。

行 動であった。 たいでなければできない

一年遅れて旧制八代中学（現在の八代高校）に進学した。

ていの者は自己の生

小学校の成績は優秀だった。
５年生のとき肋膜炎を患い、片岩から坂本駅まで歩き、汽車で旧八代市まで通った。

巳三郎は他人にやさしい少年であった。自宅近くの薬んじん」に施しでき

活 で 精一杯 で、「 かト師堂に「かんじん（勧進）」が寝泊まりしていると、彼は「かるほどの力はなかっヒんじん」を自宅に泊めようとしたという。あるいは、握た。 八 代 中 学 時 代

巳三郎の生家。長男の満男が生家を継いだ。しかし家業の林業は継がず、満男は小学校の教員として八代郡内の各校で教鞭をとり校長として定年退職。旧坂本村の広報誌の「一筆啓上」欄を執筆するなど
旧坂本村の文化活動に貢献しつつ悠々自適の生活を送った。弟の巳三郎について語ることは少なかったと聞く

り飯を渡してもいた。「かんじんの子とは遊ぶな」というの巳三郎のあだ名は「 カ ン ジ ー」
。 イン
ド独立の父の「ガンジー」であった。

旧制八代中学校卒業後、「神宮皇学館 」 に 進 学 し た。
しかし、一学期で退学している。同校の銀杏の木の跡
片岩の薬師堂
堂守は谷口家。この薬師堂に「かんじん」が寝泊まりしていた、堂内には大きい銀杏の木があった。落ち葉の処理に困って満男が伐採した。具体的作業は亀田英雄がおこなった三郎もおそらくそうであったろう。往復 キロの通学は光寺で振る舞われる菓子を楽しみにしていたという。巳と評している。彼の目は確かであった。

明治
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校風が彼に合わなかったという。翌年の昭和 年、鹿児によると、南方戦線での体験が「助けを求めている者を進路を決める重要な進学になった。ただし、入学直後に大農学部」と略記 に) 入学した。百姓の勉強をするため
農学部を選んだかは確認できないが、結果的には、彼の実践大学校で、「百姓になる」 勉強を本格的に始める。

「鹿大農学部」 卒業後、谷口は長野県の八ヶ岳の農業悲惨の涙救う」という人生哲学を彼が身につける要因になった。

学徒動員で予備士官学校に入れられてしまう。 巳三郎

島高等農林学校 現( 在の鹿児島大学農学部、以下、「鹿は日誌に予備士官学校の教育を批判する文章を書き謹
夏期休暇には東北各県の農民道場 現( 在の農業大学校 )を歴訪するなど積極的であった。子ども時代の真面目な

関 係 し てい る のだ。 そ のこ と が軽い 処 分 で す んて 許 さ れ ないが生きていけない」と彼は考えたのであった。
彼は、
こう云う。

えで百姓になることを彼は選んだ。「農業なしには人間はるからではない、それどころか儲からないことを知ったうが決めていたことにもよるだろう。それは、百姓が儲か性格を反映しているとともに、「百姓を仕事にする」と彼

慎五日の処分を受けている。教育批判は上官批判で決しか、 南 方 戦 線 に年

大 農 学 部 」 に復る。復員後、「鹿は八代郡の旧坂本村の寒村の農家の二男で、小中学校を貴一先生の様な道を歩きたいと、憧憬を持っていた。私の昭和村での農民教育家の聖農』と言われていた、松田「私は若い頃から『熊本県八代郡の有明海沿いの干拓

彼 は 送 ら れていに同 校 を 卒 業 し通じて谷川沿いの傾斜地で、焼畑農業をやっていた父母持っていたが、それは『農業とは労多く、報いの少ない言うものであるかを十分知っていたし、私なりの哲学をの手伝いを良くやったものである。 従って、 農業はどう

最も劣悪な職業となろう。そこで私は学校を卒業して今それが出来ずして農民となるならば、農業と言う職業は若人をそこへ案内し、引き込まねばならないのである。

農村の指導者は、先ず自分自身がその人生観を確立し、学 し、 昭 和た。 彼 の 後 日 談

もので、平均して貧しく、人々の嫌いな職業である』と日まで一貫して初志を貫き、今 歳を過ぎて猶現役農民

然し、人間は農民が作った食料で生きなければならなに悲惨の涙の中に幕を閉じることであろうと思っている。
」

である。然し、そして、私の努力の結果は、私が死ぬ時言う認識であったし、それは今も変わっていない。
い。 だから農業と言う職業は誰かがしなければならな

月７日執筆。 巳三（谷口農業便り号。 ２００５年い。そこで、農業の道を進むことになった人間は、嫌々郎はこのとき 歳）

業は、本人の努力次第でそれが出来るのである。そこで

10

平成 年（２０１１） 月 日、巳三郎は世を去った。

81

12

31

いるか」ともいう。

本号 頁以下参照★中村哲先生については、
興野康也「中村哲さんの死を知る」【うえむら・ゆういち／編集主幹】

ば瞳は輝く。希望は自ら作るもの。今、君の瞳は輝いてたくなるほどに重い。しかしながら彼は、「希望があれ

それは本人でなければ分からないが、上記の言葉は泣きそのとき、彼が「悲惨の涙の中で幕を閉じた」だろうか。

23

命感を確立しなければならない。 そして農業という職やるのでなく、自ら努めて農業の良さを見付け出し、使8047
鹿児島大学農学部。巳三郎は母校でいくどか講演をおこなっている

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鮎帰川。製紙工場の上流地点。そのため清流である。
巳三郎少年は、鮎、蟹などを捕り、それを食していた

29

鶴上寛治

〈ろくでなし〉ってどんな人？
碌・禄・録のどれがないのだろはさ「夾キョウ」は《手を広げて立つ人の両脇を左右から手で挟むさま》で、挟・峡・侠・狭など
はさみを 形 作っている。 金 属で作 られ

いは背後の人物に都合よく改竄したりしないよう
では役にたたない。屁理屈になるが、物が切れる

れたらせっかく挟んだものが落ちてしまう。それくてもいいのだ。いや切れない方がいいのだ。切た《はさむ道具》が鋏。 切れなに、これからは金属に記録してもらわなくっちゃ。

異形のもの︱︱それは不気味。
とされ、スパッと切れる鋏の方が「これは切れ味に、現実には切れない鋏の方が「こりやダメだ。
」

鋏は不良品で、良い鋏は切れてはならない。なの「異」 とは《人が鬼やらいの時にがいい」と高く評価される。
シ子とよばれている。

やそ操【つるかみ・かんじ／人吉市】

外科医が手術の時に使う〈はさむ道具〉は鉗カン

かぶる面をつけ、 両手をあげているさま》の象形。それをかぶると恐ろしい別人になるところから〈ことなる〉の意味に。異才・異色では、異なるだけ
でなく〈他にすぐれて優秀な〉という意味合いがたたか

平成は子ども等巣立ち夫逝けど賜る命のびのび暮す

我が国は戦ひのなき平成にされどあちこち社会の歪み加わるが、異物・異臭・異心などにそれはない。

平成を詠む

平成の初めに夫は天国へ悲しむ間もなく吾は病院

釜田

つれづれに三十年をふりかへる転変地変人も変りて

平成は長きに亘り大病を苦痛の連続思ひ出し泣く

平成は自然災害重なりて共に悲しみ復興祈る

三原 光代

平成の歌謡のメロディ懐かしく心にしみる歌詞の流れて

中原 康子

災害のテレビ観るたび涙する吾の無力をつくづく思ひ

そ ひと

みちのり

平成の元号掲げし大臣の笑顔も遠く平成は行く

橋詰 了一

堀田 英雄

平成の七年一月大地震、燃ゆる街並み死者五千余に街並みを津波が襲ふ映像のテレビを見つつ言葉をなくす
同室の患者の皆の話聞く熊本地震の深刻なるをみ

平成に天皇拝謁夫婦して令和になりても熱き想ひが

手習いの三十一文字で八十路越へ歳重ねども遠き道程

平成は無風万般よか御世と吾振り返り不満なかりし
平成は独り旅路をいく久し幾多の挫折善きに図りて
西

武喜

中村美喜子

平成に地震で壊れし熊本城勇姿見れるは令和の時か

河内 徹夫

今年も市民健診近づきぬゆれる心で医院へ向かふ

守永 和久

平成の終りを選び嫁ぐ孫未来を祈る世は穏やかにせ き れ い鶺鴒短歌会

漢和字典は面白いうか？ 碌は《平凡なさま》、禄は〈くみ上げられた水のさま〉で鋏〈ろくでなし〉はどれか？ 説明の用はなかろう。

属にしるすこと》。 重要な公文書を自分の、ある禄）〉、そして録は《重要なことを汲みあげて、金《〈さいわい ： ふ ち（ 給 与 ： 俸録
異46
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時には気分転換！
漢字遊びく読み進んだ。作者宮本輝氏の父松坂熊吾の生き様

この小説は全九巻の長編小説だが、途中切れ目なに言い聞かせ心に刻み込む。

愛し、「伸二が二十歳になる迄は絶対に死なない」と自分人の親となる。 早産、 病弱で今にも死にそうな伸二を溺

岡村小夜子

で人生を追及した実話である。
一筋縄ではいかない会社の再興を終戦直後の混乱社会で、 命をかけ必死に生きる貧しき人々の生き様が少し理

熊吾は戦前、愛媛宇和島より大阪に居を構え松坂商会を立ち上げるが、終戦と共に全てを失う事とな
解出来た。

うみ

表さず影を持つ妻への暴力もある。その上、 人に騙され、使用人に裏切られ、お金を持ち逃げされたりもする。騙された事はあるが、騙したことはないという熊吾は、貧しき者への慈しみと情けは深い。辛苦の災難を乗り越えられたのは、これらの人の助けもあっての事だった。
妻房江は、子供を置いての再婚で伸二を産む。愛を持って育てるも、置いてきた子供への申し訳なさを抱え、引け
目を抱いているし、夫に傷付き、哀しさを胸に秘め生きての名前を呼び暴力を振い精神病院の檻の中となる。駆け着いる。そして、アルコール依存症に陥り、苦しみと自責の念から意を決し自殺を図る。運良く一命をとり止め、けた妻子を認め、涙を流し穏やかに目を閉じる。もっとやり遂げたかった事があったに違いないが、自分の人生を精一杯生きた熊吾に、少しの羨ましさも感じた。
人は各々の生き様があり幸福の形も一様ではない。親子でも違う。房江は、苦しみながらも自立し、笑って歩き出

中国・韓国家族と仲良くし親を心配させる。しかし、供は親に庇護され育ち、成長と共に親に並び親を追い越し

私は年老いた両親達程苦労する事なく生きている。 子

し、伸二も自分で自分の道を拓き歩き出した。

子供をいつの時も応援する親に守られ、ハラハラさせてゆくものだと聞いた。果たしてこの歳にして親を追い越三人の息子は一人立ちしたものの、伸二の様な慈し人に褒めてもらうのではなく自分か納得出来る生き方をしこれから今迄とそう変わらない生き方しか出来ないが、しているのだろうか？ 甚だ疑問である。

みの心や苦難に立ち向かう度胸、逞しさの心を育てた

年の完結まで全９部として発表された。

※『流転の海』は宮本の長編連作で、１９８２年より２０１８【おかむら・さよこ／錦町】

懸命生きた」と言ってもらえる生き方をしたいと思った。

たいし、私を追い越してゆく子供達に、「母は人生を一生

浮気相手と生活しつつも入院する。最期は一晩中妻うと読む程に辛くなった。

の失語症になる。 気持ちを伝えられない無念さを思

熊吾は、持病の糖尿病を悪化させ、脳軟化症からさて約束の伸二、二十歳。

さを感じたりもする。

かは不明である。 平穏な生き方を選ぶ私は申し訳な

長してゆく。

ながらも自分の道を見つけようと心身共に逞しく成

タンやバラックの住 人、 船 上 生 活 者、 生 活 困 窮 者、

幼児期より貧しき者に寄り添い、 戦後の闇市、ト期待を一心に浴びて育ってゆく。

そんな両親から産まれた伸二は、 親の愛、 周囲の症からの脱却と自分の道を探し始める。

運命を感じ、自分を見つめていく中でアルコール依存る てん

熊吾は好色である。浮気もするし浪費もし、気持ちをる。
二年後、五十歳にして初めて息子（伸二）が産まれ、宮本 輝 著『流転の海 第 1 部』
新潮文庫 1990 年

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私の一冊 ︱『流転の海』を読みてBook Review

倉敷便り㊱
絵 と 文 ／原 田 正 史

せ ん りょく様、ならびにお姉様の恵子様によっがん

きつて建 立された 暗 緑 色を呈 する閃 緑
りつ

岩製の見事な墓石が周辺を圧して屹立しています。 その正面には津軽公供養文も刻記されています。おそらが清兵衛殿の遺徳を偲ばれて贈られです。その結果、清兵衛殿の血筋は、くこの様な状況を知った清兵衛殿も、意により、 士分として召し抱えられ

一昨 年 七 月、 宇 都 宮 在 住の田 浦
ここ津軽弘前の地でつつがなく命脈を満足しておられるに違い無く、 田浦

た大名級の戒名、すなわち「盛徳院

伸 夫 氏 よ り 相 良 清 兵 衛 殿に関 連 す保つことが出来たのでした。その後、氏のような立派な人物を子孫に持っることとなり、 その際に新しい名 前る「津軽弘前資料」を送付頂きまし
定住の必要がない時代となり、 田浦
たことを誇りに思っておられることで殿 天 金 本 然 大 居 士」 が刻 まれ、 側た。なお、ご承知の方もいらっしゃる
家は宇都宮へ転居されました。しかしょう。

を与えられました。そして伸夫氏の事とは思いますが、 田浦氏のご先祖
し菩提寺と墓地は昔のまま弘前に保田浦伸夫氏からの「津軽弘前資料」

は、 清 兵 衛 殿の津 軽 流 罪に際して、持されています。 先年、 その墓地に

面には元人吉市長田中信孝氏による弘前まで同行した家来五人の中の一おいて清兵衛殿の小さな墓石を両手

ご先 祖が頂かれたのが田 浦 だったの人であり、 清兵衛殿の実子であるとに抱いて、涙したことが昨日のことのは、次のようなものでした。
①弘前市相良町周辺図、②ガイド

提寺西福寺」の場所が付箋を用いて屋敷跡」と「清兵衛梅」、「田浦家菩①には田浦氏の手書きで「清兵衛

旅、⑨白神山地、⑩関係人名簿

した家来全員が弘前藩主津軽公の好うのですが、清兵衛の死去後、同行された、まれに見る偉大な人物であっその人物見識を高く評価され、厚遇た罪人であって、しかも津軽公からの地であるここ津軽弘前までやって来となり、九州は肥後人吉から最果て二十三年四月に田浦氏と奥様の益子

清 兵 衛 殿の墓 石の側 には、 平 成

はじめ東北各県は県域が広く、一〜周知されているように、 青森県をます。

資料については煩雑になるので省略しは行きたくない心境です。 ①以外の言われない限り、 二度と津軽の国に

案内図、⑦青森⇆函館、⑧五能線の弘前さくらまつり、 ⑥あおもり観光

弘前、 ③マップ弘前、 ④弘前城、 ⑤

示されています。この中で、 清 兵 衛

たと、 人々の記憶に留められたに違二回の訪問では全体的な理解は不可さが ら せ い び ゃ あ どん

思われる人 物です。 したがって津 軽ように懐かしく思い出されます。

田 浦 氏 か ら 送 付 頂 き ました 資 料でも相良氏を名乗るはずだったと思

屋敷跡は、現在の相良町から少しだいないと思われます。この事こそが能です。 弘前を含む津軽地方に限っ

そば

け離れた場所に位置しています。し令和の現在に至るまで、個人名を冠ても同様だと言えます。この事を熟つ がるこう

たがって昔の相 良 町の由 来などに関した唯一の町名として相良町を弘前

訳であり、心より感謝申し上げると心を持つ弘前市民は皆無だと言える

私たちからすれば弘前市民が相良ころです。なお、 清兵衛殿墓参に際知されておられる田浦氏が、 出来る町に、 換 言 すれば我が郷 土 最 高

して持参した球磨川の砂岩礫についに存続させてきた理由だと言えるでの英 傑 相 良 清 兵 衛に全 く無 関 心ても、西福寺の保管所に収納頂きま程の状態ですが、清兵衛殿存命中はなのは大変悲しいことです。そのした。
併せて厚くお礼申し上げます。

限りの資料を集められ、送付頂いた

理由は、互いに住む場所があまり最後になりましたが御一門の益々のしょう。

にも遠すぎる事だと言えるでしょ

御繁栄と御発展を祈念申し上げます。

もちろんの事、 没 後であってもかな
り後の時代まで、 幕命によって流罪う。 私はより 近い倉 敷 から 新 幹

質学会会員、倉敷市】【 は ら だ・ ま さ ふ み ／ 日 本 地た。清兵衛の講演会に来いとでも50
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51

線と飛行機で二回弘前へ行きまし

上空から見た岩木山と弘前市郊外（手前）た。往復でゆうに一刻は時間がかかる。

山口 啓二

二人は信義公の従者と共に一里ほど離れた弘前城へ向かっも弘前に残っている。

門も今は『印藤』に姓を変え、または『院道』となっていま

良』姓を賜っていた。津軽に同行した犬童主水も犬童九郎衛【前回までのあらすじ】「流罪」という裁きを受けた清兵衛は弘前藩津軽家へお預けの身となった。 その後清兵衛ら六人は津軽家臣
吉岡重兵衛によって『護送』され、十月九日弘前城の西一里程にある高屋村の寺に着いた。

小説・相良清兵衛 ㉕

津軽土佐守信義公が最初に来られて半月が経ち、ようや
く少しばかり暖かくなった頃、また信義公の来訪があった。
この日はなにやら別の悩みを抱えておられるようだった。
「実は本然殿、今日は折り入って二人だけでお話をしたいのだが」「はて、如何なされましたか。おい主水、九郎右衛門、お主ら殿のお供の方と城の桜の咲き具合でも見て参れ」「は、かしこまりましてございまする」
人吉からの従者五人のうち今日は印藤主水と印藤九郎右4「して土佐守殿、折り入ってのお話しとは」4衛門が同席していた。流人扱いの清兵衛はもちろん主水らも「実はでござる。余のあそこのことじゃが、病が元なのか気4

遠出は禁じられていたが、弘前城主の供が同行するので、二室はもとより側室も何人かおるのじゃが、いかんせんまった

遣いのせいなのかここしばらく役に立ってござらんのじゃ。正

人吉球磨で『犬童』の姓はすこぶる多く、まったく珍しく

くモノになりませぬ。本然殿、何かいい手立てはござらぬも人は屋敷を出て弘前城の桜の咲き具合を見に行った。
も無いが、これを『いんどう』と呼べるのはこの球磨の者以のかと恥を忍んで伺い申した」「ほほう、そのお若さでなんとそういうお悩みにござりま

外には殆どいない。相良清兵衛の元の姓もこの『犬童』だったが、秀吉の命で朝鮮に出陣する折に若き殿の名代として『相うず「いやぁ本然殿、あの秘薬ものすごいものにござった。屋敷
4

したか。さすれば拙者が秘伝の媚薬をお勧めいたしょうぞ」
4に戻って言われた通り三粒飲んで、されば一刻もせぬうちに
4「おおなんと、秘伝の媚薬にございまするか。それは是非ぬが無類なる薬草の宝庫にございます。それに加え相良家の「はい信義殿、我が球磨の地は、あまり知られてはござら

如くお世話に相成り申した。『蓑野の秘薬天金丸』とはまさまでたんと可愛がってやりましたわ。お陰でここ数日毎夜のに果てませなんだ。遂にはそのあと側室三人も呼び寄せ、朝せがれが疼き出しましてな、早速事に至ったが何よりも一向祖・初代長頼公は最初に球磨の地においでの折りに薬草に詳に聞きしに勝る妙薬にござった。あはは、本当にかたじけなとも試してみたいものじゃ」

しき者を供にして参られております。それが嵩じて今では良いことで。ときに折り入っての相談じゃが、あの秘薬もう少に一粒ずつになされよ。元気が出過ありますまいて。あとはせいぜい日

ずやお元気を取り戻されるに違いほど飲まれて下され。しからば必ましょうぞ」

れ。これでお家は安泰、いいお世継ぎが授かることで御座り

身の年寄りにはもう無用の物にござるでどうぞお使いくださにたんとございますれば拙者すでに齢七十四、その上蟄居の「ほうほう、それは誠にようございましたなあ。まだここにございまするか。それはそれは。

「ほほう、『天金丸』という秘薬天金丸』のお陰であろう、 二十五人の男子と二十六人の女

結果そののちも津軽土佐守はさらにお励みなされ、『秘薬義信公はその後も幾度か本然の住まいを訪ねられ、薬の製子をもうけられた。
五日と開けずまた訪れられた土成との昔話をしきりに聞いて帰られた。ことに朝鮮での出来

法はもちろん、易学や儒学、兵法や開墾、さらには祖父三機嫌であった。

佐 守 殿は、この日はことのほか上

早速試してみるとしようて」

よわい

ぎて鼻血が噴き出しまするゆえ」

みの のい薬がたくさん採れてございまする。さてこの薬『蓑野の秘し分けて戴けませぬか」

てん きんがん薬天金丸』と申す媚薬でしてのう。そうじゃな、最初は三粒■主な登場人物
相良清兵衛（犬童頼兄）＝相良家 家老
土佐守信義＝弘前藩主

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生誕 450 年記
念書き下ろし

事にはかなり興味を持たれた。祖父三成が先頭となって活躍した戦であったからであろう。
「いやはや、本然殿の知識は驚きにござる。わが藩にもいろいろと取り入れてまいろうと。そういえば本然殿、余がここを最初に訪ねて祖父三成の件をお訊ねした折に、そなたを陥れた人物が居たように申されたが、そういう御人もおられたやからか。その輩についてお聞きしたいのじゃが」家臣とともに八代へと退陣する事となった。もちろん軍七もその軍団の中にいた。水俣から八代へはほぼ海岸線を辿るのだが、そこには途中三つの大きな峠があり、これを越えて進
むのも一苦労だった。
ようやく八代まで引き揚げた軍七は、数日後に中間徳右衛門と連れ立って城下を見物していた。
すると前方で、昼間から酒に酔った数名の若者が町娘を追からのう。この年になっても忘れることなどできはしませなん

り思い出したくも無い名前なれども、いろいろございました

向かって投げつけた。小石は見事に若者の額に当たり、その巻いていた町民の後ろにいた軍七は小石を拾ってその若者にその主犯格が町娘を抱きかかえ、 連れ去ろうとした。 取り

いたて、嫌がらせをしていた。だんだんと悪行が増し、遂にだ。そう、最初に会ったのは拙僧が数え十四、まだ軍七と名傷から血がにじんだ。

「あはあ、深水佐馬助頼蔵殿の事でございまするかな。余乗っておった頃でしたなあ」「痛いっ！。おのれ何奴じゃ。俺を筆頭家老深水宗芳の甥とすると徳右衛門が前に進み、知っての事かっ」

ついに薩摩に明け渡すことになった。独りで人吉の延命院を「これはこれは、佐馬助殿にござらぬか。白昼の町中で何すでに六十年前、島津義久の執拗な攻めにより、水俣城は抜け出し、薩摩軍の攻撃にさらされていた水俣城にやっとの事にござる」
まだその頃、頼蔵は佐馬助と呼ばれていた。

思いで入った軍七だったが、その後島津が三万を超える大軍
勢で囲み開城を迫り、遂に十八代義陽公は水俣を薩摩に開「徳右衛門、今俺に石を投げつけたのは貴様か」りに事が運びまする。誠に目出度いことで」「あいや、滅相もござりませぬ。しかしこの昼間に酒などけ渡す事になったのだった。
水俣を護っていた父・犬童頼安は城を薩摩に引き渡すと、召され町娘相手に何をやっておられまする。それこそ叔父上その後の甲斐の堅志田や高森攻めでも共に戦う事があったにとってこれが佐馬助、のちの頼蔵との最初の出会いであった。

と言うと、若者らはそそくさとその場を立ち去った。軍七日そなた方をお呼びしたのは他でもない。わしの方から伺っ露しただけ。 矢も弾も飛んで来ぬゆえな。それはそうと今「なあに、こちらも恐縮したが、 普段の心をもって詠を披ですね。軍七も関白殿下の驚かれる姿を見とうございました」「本当でございます、御家老様の詠歌が相良家を救ったのが、果敢に戦闘に加わる軍七とは対照的に、軍勢の後方で奇てでも聞いて貰わねばならぬ願いがあってなあ。呼び付けお宗芳殿の御名に傷が付きまするぞ」

声を発するだけの佐馬助を軍七は嫌っていた。

『鶴満』にまで言い寄ってくる始末であった。幸い鶴満には、には先ごろ太閤秀吉の質として共に大坂に向かった軍七の妹助の従兄で軍七の師・摂津介のいいなづけを手込めにし、更殿を我が深水家の後継ぎとして養子に迎えとうござるのだ

え始め申した。そこで休矣殿、たっての願いでござる。軍七「実はな、摂津介が亡くなり早や二年、わしもそろそろ衰「さあて、あらたまられて何事にございましょうや」

いて申し訳ないのだが」

大友との戦で亡くなった中間徳右衛門の息子・弥兵衛が伴をが、聞いてはくれませぬか」

それどころか、 高森の戦いで惜しくも命を落とした佐馬していたので事なきを得た。
大友攻めもようやく終わり、秀吉が島津を足下に治め宗ただ一人でございまするゆえ、せっかくのお申し出、軍七はじ七次第でございますが、さりとて我が犬童家も後継ぎは軍七「いやはやこれはまた突然のお申し出、如何するかは当の軍

芳を薩摩川内の泰平寺に呼んで半月ほど過ぎたころ、 宗芳

め近親の者とも相談の上御返事させてはいただけませぬか」

軍七も父上や母上と相談したいので、少しばかりのご猶予を」は返答できかねます。 まったくもって光栄なお話しなれど、「はい、父上の申す通りそのような大事なお話し、すぐには役宅に休矣と軍七親子を招いた。秀吉は芦北方面を宗芳に与える朱印状を渡していた。
「御家老、この度の事、誠に首尾よく事が進みましたなあ。
津奈木や佐敷があれば大坂、果ては南蛮との交易も今まで通54
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丁度一緒にいた徳右衛門と出くわしました。豊後攻めの折りも何かにつけて戦陣の後ろの方で息巻いておられました。どくまがわ春秋 Vol.46 2020.1.9「承知。摂津介が生きていればお主と互いに力を合わせて相良家にお仕えして貰いたかったのじゃが、今となってはわし「わしもそのように見立てておったがお主にもそう映った

うも軍七とは肌が合わぬお人です」

話もあるが、佐馬助ではどうにも心もとない。どうかたってか。父上の深水帯刀殿は兄上の御家老に似てなかなかのお人が思うに軍七殿に頼るしかないのじゃ。甥の佐馬助をというの願いにござる。相良家安泰のためにも良い返事をお待ち申なのだがな。今後宗芳殿には佐敷、津奈木の領地が増えた故、そちらの御心境も察せねばなるまいのだが、当家の跡継ぎが居らぬでは話にもならぬしのう。まあ、しばらく思案してみてくれ。急がずともよいと思うが御家老も返事をお待ちのよし上げる」「左様でございましたか。かしこまりましてございまする。

では返答は後日必ず」二人は不安を隠しきれずに宗芳の役宅を後にし、力が入らうだ」

そのうちに湯前の地頭・竹下監物が深水宗芳と犬童軍七ぬまま上村への道を半日かけて歩いた。

「のう軍七、御家老のお申し出は誠にもって有り難い事じゃ

くまがわ春秋 Vol.46 2020.1.9の養子縁組について聞きつけ、異議を申しつけて来た。監物57が、さて我が犬童家の行く末も案じねばならぬ。いかが致し【ながた・みつのり／俳人協会会員、熊本市】

は宗芳と縁故関係にあり、湯前城主として上球磨では無類の「ポインセチア」は密やかな女心との取り合わせが多い。掲句はポインセチアの赤を生かした取り合わ
せで、赤心を「カード」に託すという行為を詠んで、「ポインセチア」の季感を生かした句となっている。

たものよのう」【永田満徳評】有力者であった。監物は甥の佐馬助を養子として跡目を継が【季語の説明】

赤いポインセチアは、「祝福する」
「聖夜」
「幸
運を祈る」
「私の心は燃えている」で、幸福感に満ちた花言葉。クリスマスによく使用される
赤・緑・白の 3 色はクリスマスカラーと呼ばれ、赤は「キリストの流した血の色」、緑は「永遠の命や愛」、白は「純潔」を表す。クリスマスにふさわしい植物である。

大工原一彦●
言へぬことカードに託しポインセチア「父上、しばらくこの事は母上には内密にしとうございま「冬－植物」せるのが一番、と譲らなかった。宗芳は一族とも相談、佐馬

ポインセチア【永田満徳評】

晩秋から初冬にかけての空中を青
白く光りながら浮遊する様は掲句の「陽も音も吸ひ尽し」という措辞そのものである。これ以上の措辞で述べられないほどに、脆くも儚い「雪蛍」を鋭く捉えている。

する。鶴満も先だって大坂へ旅立ったばかりにございまする【季語の説明】

綿虫（雪蛍）は、分類上はアブラムシで、ア
ブラムシの中の、白腺物質を分泌する腺が存在する種類の虫の通称になる。体長 5mm 前後の全身が白く綿で包まれたようになっている。飛ぶ力は弱く、風になびいて流れるので、雪を思わせる。雪虫とも呼ばれ、雪国では冬の訪れを告げる風物詩ともなっている。

篠木睦●
陽も音も吸ひ尽しつつ雪蛍

助では心もとない事を説き、軍七を跡目としたい旨を強く申「冬－動物」

ゆえ、母上の御心情はいかばかりか。実は佐馬助殿は私もど

綿虫（わたむし）【永田満徳評】

踏みたくなるのは凝結した水分の針の形であろうか、サクサク感であろうか。掲句は「足裏 ( あうら ) を耳にして」という表現に、全神経を集中して、「霜柱踏む」音を楽しんでいる様がよく詠み込まれている。

し入れたが、当の軍七からようやく返事が来た。

【季語の説明】

霜柱とは冬季など氷点下になる時に、地中の水分が毛細管現象によって地表にしみ出して、地表の土を押し上げて、柱状に凍結したもの。
気象条件としては地面近くの気温が 0℃以下，
一方、地中の温度が 0℃以上になる事が必要であり、土壌条件としては土壌の含水量が30% 以上の場合に発生しやすいそうである。

鈴木玉恵●
霜柱踏むや足裏を耳にしてうも好きになれませぬ。相良軍が水俣から八代を経て帰ると「冬－地理」（つづく）

霜柱（しもばしら）きですからもう四年程も前の事ですが、初めてお会いした時

https://www.facebook.com/groups/1538014679752252/

俳句大学投句欄 ❷【やまぐち・けいじ／人吉市】

永田満徳選評・野島正則説明

からあの方とはいやな因縁がございまする。仲間数人ととも

Selected Haiku of this Monthに酒に興じて通りの若い娘を手込めにしようとするところを

俳句大学

Haiku University

季語で一句

このコーナーは、facebook
グループ「俳句大学投句欄」
で、毎週末に募集しているページからの転載です。

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方言を味わう ㊶

球磨弁の接頭・接尾語 ①

娘がはなし「見たな、 向かいの大将とよめごたい。みゅうととめ、きれぇに祝儀
ん時のごとウッ立ってばい。 どけども行きやいたとじゃれろ」「よかよか、ひとん方ん夫婦のどわが娘には全然。かくて「しゃーぐ

縁談が次々と来るのに、自信満々のない」。

よば、 だんだんな。 早よ踏ん込み

えーてくだい」「そらァ珍しかもん

食うとげなで、そきイッパチがやてぎゃで作った赤米たい。目出度か時ィ

ら、なましんじゃあるいども、おいうで床踏んぽぐごと賑やうばい」「こ

なかるいども、焼酎ども存分ヒンぬ拶どまどぎゃでっちゃよか。何だりんす」「そのよんシチこうじゃか挨ん、 まあご無 事でお目 出とうござ「明け申しちゃーお目掛かりもさ帰りっ放し」が多いのだが、勿論一実家に里帰りをしていた。今では「里「正 月 礼」 と 称 して若 夫 婦 はそのしょうや。

る語 も。 今 年はそれらを楽しみまなる）など語彙のひゅー（尻）を飾と。また、「あちゃキチキ」（邪魔にる接頭語が惜し気もなく使われるこす」など、言葉の勢いを強めてくれ

しいのが「ヒン飲む」「イッパチ返やその言 葉 遣いも家 族 同 然。 殊に楽

いに心の知れた間 柄であるために、まっての「元朝寄」が始まる。お互ものの、 二日 目から親 類 縁 者が集

正月も元日だけは静かにしているん、向かいのオンジョ爺はこす（けち）やじろべえのごたっとたい。 そいど

ちゅうとも作ってもらいおったでな、「そいやら餅いにゃー（担い） 猿

並み、学歴もナミの向かいの娘にはくようなものか。まして器量も十人

その逆たるや、 腐ったカモ鍋をつつ他人の不幸はカモの味というが、沸く」

かとこれ。 しゃぐのきってキチキッ

まだどっからだりはなし一っちょな

まったとげなばい。おいぎゃの娘にゃ

バッチョがはなし（縁談）もキャ決

かやすいども、あすこの三番目の娘「おまや、 すぎゃ呑気かことサデ

前田一洋のきって（癪の起きて）キチキッ沸く」

泊か二泊で帰るのだ。それにしても、タクリューじゃったで、餅の代わりィ

︱ 元朝寄り ︱け何しぎゃ行きやろが、キッ構うたと、ダブル接頭語までもが付けられ

何かと気苦労の多いヨメにとっては、

かたし（椿）の実じゃったでまい」

ことか。そいよま早うしゅちゅに燗ている。また娘の品位を落とすため

まさに極楽に行くようなものであっどもつけて持って来んか」「バッチョ」なる接尾語まで。

がサデかやされる（強い言葉で云う）

殊にヨメの天敵である姑カクさん

だごなどを作る。そのついでに子供

ンナメジョ、アワボやヒエボ、ミャー（前夜）には爺さん婆さんが、シュ

一月十五日は小正月で、そのゴヤ「はーらは、としかさ（お祝いの小言の数々が、どれほどその心を苛が喜ぶ弾き猿や餅いにゃー猿も。

たに違いない。

餅）やら土産もんよば、ずびゃかる

んだことであろう。ただし最近はそ正月でぇ

うたりヒッ下げたりして、もとえ（実の〝方程式〟にかなりの変化が。

そして本番の十五日の夜には、も家）さみゃ戻って行きおったた、 正い」「じゃっつろー、たしか小正月ごん時が一年中で一番嬉しかったとば

らいつ頃じゃったかにゃ。 おどまあ

らうとが、おら一番うれしかったた

じいしゃんから弾き猿よば作っても「小正月のしゅんなめジョの時ィ、

はじきざる

である。

んがやさしい光を届けてくれたから日に比べて十五夜には真ん丸お月さ

まことに賑やかであった。闇夜の元部落総出の綱引きなどが行なわれ、ぐら打ちとか成り木責め、あるいは

ろじゃなかっつろか。おいぎゃのカカい。 猿の山ゃのーぼれ、 ちゅうて弾

月でぇ（礼）ちィおったたいな。あしゃんな人一倍サデ喧しか事ばかり【まえだ・かずひろ／人吉市】

けば、
つらのマッきゃっ（赤）か猿の、上ん方までヒッつう（飛ん）でばい」

キッかやしおっやいたで辛かっつろ」
正 月 行 事 が一応 落 ち 着いた 頃、

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59川辺川ダム問題を取り上げた本 書評シリーズ ❹『脱「基本高水治水」研究誌︱自然の川を未来に手渡そう︱』
清流球磨川・川辺川を未来に手渡す流域郡市民の会２０１３
森 明香（手渡す会）が２０１５年から断続的に開催する「川に学ぶ」

た際、同書を球磨川・川辺川を未来に手渡す流域郡市民の会

球磨川流域の治水対策︱』（２００５・花伝社）を取り上げ事が球磨川水系でなされるに伴って生じる弊害を生活実感と一つになった基本高水は、 連続堤防やダムなどの近代治水工

民討論集会）にあった。とりわけ第２回以降、主要な争点の検証とで展開された、「川辺川ダムを考える住民討論集会」（住

２００１年 月に始まり９回の公開討論と森林保水力の共同研究会に至る、過渡期の記録だと書いた（書評シリーズは本して知っているがゆえに、 川辺川ダム建設に反対した人びと

渡期の記録」なのかを一つの冊子を通して示したい。
基本高水はダム建設の根拠となる洪水の規模を示す概念
年（１ ９ ６ ５）

たすことを重視した潮谷義議論に基づき政治責任を果もそもの発端は、民主的な建設して３０００

点は４０００ しか流下できない。だからこそ川辺川ダムを地点で７０００ とされた。ダムを造らない現状では人吉地

７月洪水をモデルに算出され、２日間４４０㎜の雨量で人吉だ。 球 磨 川 水 系の基 本 高 水 流 量は、 昭 和子 元 知 事の英 断によって、「川に学ぶ」 研究会のそを、学習に駆り立てた。

誌 号、「川に学ぶ」研究会は本誌 号）。今回は、なぜ「過前回のシリーズで『川辺川ダムはいらん！ ︱住民が考えた
12秒をカットせねばならない。これが国交

t/ 秒

省が治水を理由に川辺川ダム建設を進める根拠だった。だが、と発展していく。 基本高水をめぐる争点の一つだった森林の最先端の研究とも肩を並べるような森林保水力の共同検証へ

住民討論集会での基本高水の数値をめぐる討論は、やがて保水力をめぐっては、２０００年代初頭にあっても１９７０

れたのかは、ブラックボックスだった。
実際に、これらの数値への疑念を引き起こす流域での実績も

年 代の研 究 成 果 が「 最 新の知 見 」 と さ れていた。つま り、

これらの数値がどのような現実を踏まえてどのように算出さあった。たとえば１９９５年、想定に近い雨量４４７㎜が流

１９６０年代の拡大造林を経た放置林などは各地で問題視さ年（１９８２）洪水では、かを判断するに足る科学的データは林野庁にもなく、実地で確認するよりなかった。

すべく、手渡す会をはじめ流域内外のダム建設に疑問を抱く

そのためダム反対住民側は、基本高水の妥当性を明らかに

２００５年に幕を閉じる。ただ、生活実感がゆえにダム建設

流の山林の一部の浸透能を示すデータをわずかに得た段階で、場所や方法の議論と合意に長い時間をかけた。最終的には上

２００４年から始まった森林保水力の共同検証では、実験

県民市民、研究者・実務家らによる「治水班」を結成し、手に反対する住民らにとってこの経験がもたらしたものは、とて実験場所の選定にあたって大雨のたびに上流域の森林を走弁当で情報公開請求を繰り返しては学習を重ねた。開示され数値は全て異なる、といった事態にも直面した。そうした中、り回っていた手渡す会の治水班メンバーは、数多の林道で地表

つもなく大きかった。

流域での生活実感に合わない基本高水を前に、算出にあたり流が生じる様子や、人工林と自然林との土壌の違いや地質の川辺

年に所収されている。

川ダム建設反対運動資料 第８巻』（２０１７・すいれん舎）

11

古 い 計 算 手 法 が 用 い ら れ ている の は な ぜ か、 昭 和（１９６５）洪水時のはげ山から変化している流域の森林による保水力が考慮されていないのはなぜか、疑問抱く根拠を示しながら問い掛け続けた ①。

①これらの資料の一部は、『戦後日本住民運動資料集成

40

た資料はほぼ黒塗り、専門家に依頼して出揃った基本高水のなる基本高水に疑問を抱くのは、当然だった。

れていたものの、森林の状態によって保水力に影響があるか否域に降ったことがあるが、人吉地点で３９００ の洪水にとどまった。また、 遡ること昭和t/ 秒

人吉地点で５４００ が流下していた。経験してきたことを57

踏まえれば、流域に住まう人たちが川辺川ダム建設の根拠と

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り回っていた当時は森林保水力に関する観察を重ねているとつ役割を尊重した河川改修を志向する流域住民の生活実感に阻害されていることをつまびらかにするとともに、川が本来持しての川が、ダムなどの近代的な河川改修によってその役割を実感してはいなかったが ②、こうした経験を原資に、ダム反対
基づく認識が、現実的で正当な見解であると示すことにもなっ特徴といった、具体的な山の状態を目の当たりにしていた。走住民側はその後も独自のフィールド調査を重ねていく。

冠水した地点や崩落箇所などを増水状況とあわせて記録し、に見舞われた。手渡す会はその度に上流から下流まで回って、されたり２日間雨量４４０㎜に匹敵するなどの記録的な出水

２０１３年４月に開催された「脱『基本高水治水』研究会」

打ちされた体系的な理論へと醸成されていく。その集大成が、の検証パンフレットへと展開すると同時に、継続的な学習に裏

これらの実践は、国交省や首長らに提出する要望書や独自た。

雨量データや調査地点の河床状況など公的データをも用いてであり、そこでの議論を基に編まれた本冊子『脱『基本高水２００４年から球磨川流域では立て続けに、避難勧告が出

分析・考察した調査記録を作成している ③。また２００５年
治水』研究誌︱自然の川を未来に手渡そう︱』である。

証言による。
月豪雨と川辺川ダム計画」、

うち、２００５・２００６の調査記録は、同資料集成 第９巻に所収されている。

戸を対象とした聞き取り調査を流域内外の住民団体が共同で

号 （Ｈ

）・台風

号 （Ｈ

）の水害被災者が臨治のが、同資料集成第９巻 ２５０〜２５７頁に所収されている。

水対策︱水害被災者の声︱」としてまとめられた（未公刊）
。

⑤ 「台風

の検証は、溢れ流れながら山と海とを繋ぐ自然の構成要素と一定量の洪水をダムと連続堤防の内側に閉じ込めることを是

これらのフィールド調査で現場を見て回り積み重ねたデータ

本冊子を概観しておこう。全体のリード文を兼ねる《はじるを得ないと気付いたこと、 具体的には一部専門家による数と題して、研究会での議論を踏まえ、治水のあり方を考える

続く第二章では、《「基本高水」問題の議論を深めるために》いる。

値の多寡をめぐる議論にとどまることなく流域住民の立場かためにはまず川と流域社会における自然史と人間の営みの歴なくされた学習から独自のフィールド調査の蓄積を踏まえて、土木工学の立場から指摘した。後者は、住民討論集会で余儀

定量治水」こそ、これからの社会に求められる治水理念だとしできる対策を積み重ねることで安全度の向上を志向する「非見失ったものであると断じ、洪水規模を限定せず環境を考慮

量治水」とし、その内実はダムに翻弄され治水計画の本質を型の一定の想定を超えたら手の施しようがない治水計画を「定り組んできたか、がそれぞれ述べられている。前者は、従来

弘行・手渡す会幹事による流域住民が基本高水問題にどう取教授による定量治水から非定量治水への転換の必要性、黒田された内容と今後の課題》として、今本博健・京都大学名誉その上で、第一章では《脱「基本高水治水」 研究会で報告

川とどのような付き合い方を暮らしのなかで育んできたがゆ

地利用を行うことで減災しつつ川の恵みを享受してきたのか、ない。むしろ、流域社会が独自の風土を踏まえどのような土踏まえれば明白であり、これを脱ダムの中心に据えるべきではの数値に科学的根拠が乏しいことは住民討論集会での経緯をした治水理念、すなわち「基本高水治水」である。基本高水

防に閉じ込めることを是とするものこそ、基本高水を前提とた。川と暮らしとを連続堤防で断絶させ洪水をダムと連続堤水をもたらし生物多様性に乏しい水路へと、変化させてしまっを育む清流・球磨川を、早瀬や淵を消し堆砂を促し急激な増みている。ダムは連続堤防とセットで建設され、豊かな自然

川ダム建設に反対する流域住民の経験を普遍化することを試しに既存のダムが何をもたらしたかを詳述することで、川辺史を踏まえる必要性があるとした上で、川と一体であった暮ら

基本高水問題の本質とは数値そのものではなく、想定された思い至ったことが、述べられる。

らその本質を見極めるような学習や議論の積み重ねが重要と水害・川いずれの問題においても「基本高水」と向き合わざを注視することが重要とする認識に至った経緯が、示されて17ている ⑤。

④ 「２００５年度 川辺川濁水調査報告」としてまとめられたも

２００８ 「検証・６月豪雨と川辺川ダム計画」がある。このダム計画」、 ２００６ 「検証・③ 筆 者が知るだけでも、 ２ ０ ０ ５ 「検 証・ 台 風

号と 川 辺 川②２０１４年１月６日、 手渡す会定例会でのインタビューでの洪水では、これまでになく長期にわたって川辺川の濁水が続いたことを受け、国交省と漁業者との共同調査を実施。河床土
砂堆積の状況、濁り状況、崩壊箇所を調べ、最大濁度を計測したことや土砂の堆積状況と崩壊箇所を根拠に、漁業者と住民側は砂防ダムが主要な原因であるとの見解を示した ④。 さ14実施し、水害の状況と被災した住民が望む水害対策を記録しらに２００６年には、２００４・２００５年の水害被災者7とする理念にあり、それが川と流域に何をもたらしているか

14めに》では、脱「基本高水治水」という概念が住民討論集会

16での経験に端を発していること、 流域住民が直面するダム・

16

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鋭敏な自然風を持つわが国土は、開発などによる人工を加えられるたびにそれにいち早く反応する。そして、豪雨のようえにヒトを含む豊かな生態系を育む清流を遺せたのかをこそ、
脱ダムを含む川の問題を考える際に重視すべきである。こうな試練の際に、そこに加えられた人工の適否が試されるとみ第三章では《脱「基本高水治水」に期待すること》として、そこにそれ以後の開発のあり方への指針が必ず隠されているにてよい。 水害の現われ方を、 そのような観点から眺めれば、したことが、平易な言葉で論じられる。
研究会参加者 名からの所感がそれぞれ見開き ページで述違いない」と指摘した ⑥。本冊子は、川辺川ダム建設反対運
れ以後の開発のあり方の指針」をどう模索してきたのか、そべられている。
生活実感としてダムの弊害を理解していた人々は、住民討して今なお模索しているのかを、はっきりと伝えてくれるもの

動の中で流域住民が直面せざるを得なかった球磨川水系の「そ論集会で習慣となった学習を発展させていった。球磨川水系

明をできるものではなく、政治力学により数値が変動しかね現実に則した科学的法則性について、一貫して説得力ある説

具体的には、数値を出すために採用する計算手法の妥当性、方は、お名前・郵送先・ご連絡先（お電話になりました。郵送代のみご負担をお願いします。ご希望の※手渡す会のご厚意で、ご希望の方に本書を頒布できること

s.mori@ないものであり、さらには生活実感にも見合わないものである（メール）か０８８・８８８・８０４３（ＦＡＸ）
kochi-u.ac.jp
までお知らせください。 郵送代のご負担方法をご相談の上、

頁

だけど気さくなおっちゃんといった感じでした。 それなのに哲さんの話される医療活動は壮大で壮絶で、そのギャップに驚かされるのでした。
そのころは僕も自分のやるべきこと

子どもの精神科の学会が沖縄であたが、インターネットで見るとどうショックです」。「えっ？」と思いまし面から答えられず、 肩透かしを食っ問いかけてみたのですが、 あまり正つけていた時 期でした。 哲さんにもがわからず、いろんな人に疑問をぶ
月４日は夕方から飛行機

やらほんとうでした。 哲さんが亡くるので、に乗って沖 縄に来ていました。 空 港た記憶があります。ですが「後ろ姿」

ころに、友人の渡邉典子さんからメーンで無償の医療活動をしていた医師

哲さんはパキスタンやアフガニスタなりました。「狭い意味での医療の枠

結局は哲さんは僕の人生のモデルに

ネスホテルに着き、ホッとしていたとルがありました。「中村哲さんの死、にとらわれず、 地域の人たちのため

以前１９９９年にパキスタンの辺です。 僕は京都の論楽社に出入りしさんは小柄で、特段「カリスマのオー

境にあるペシャワールに行ったことがになることを何でも探す」 という姿ラがある」といった感じではなく、どあります。 哲さんた ち「ペシャワーていたころ、 講 演にみえた哲さんとこにいても風景に溶け込む方でした。

ル会」の皆さんの永 年の念 願であっ勢は、哲さんから学んだものです。

偉 人といった 風 貌ではなく、 口べた

何度か話をしたことがあります。 哲で答 え られるよ う なところがあり、なられたのです。

興野康也⑥高橋裕 １９７１『国土の変貌と水害』岩波書店【もり・さやか／高知市】）を/e-mail

ことを、再発見していったのである。そして、川との距離が近発送します。

中村哲さんの死を知る

お 休 み どこ ろ 通 信 ⑪

河川工学の碩学として知られる高橋裕氏はかつて「元来、起した。

および各地区における河川改修の具体案を、要望書などで提せず固有の風土や現代の生活様式も踏まえた河川改修の理念

い暮らしを代々重ねてきた流域住民が望む、自然の川を破壊

ム建設の根拠となる基本高水そのものへの疑念を深めていく。

である。

1

流域を踏査し、得られたデータの検証を積み重ねる中で、ダ6からタクシーに乗って宜野湾市のビジ

精神科医

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の護岸工事も始めます。さらには乾した。

ん自身も殺されるとは思いませんでに力を入れていました。 まさか哲さ

そのと きのツァーに参 加 したのでし燥に強い農作物を現地の人が育てて哲さんの活動範囲は年々大きくな

めようと、 用水路を作ったり、 河川

た。ペシャワール会は哲さんを応 援
いけるようにと農業試験場まで作らた拠点病院がやっと完成したのです。

する日 本の人 た ちの寄 付 をもとに、り、当初は数百人～数千人程度のハした。 そ れは 問 題 があったと きに、れます。 もはや医療ではなく政治にでも非常時に代理としてやっているの見過ごさずに立ち向かっていった結果

現地で働く日本人と、哲さんたちがであり、本来やるべき機関がしっかりです。ですが活動自体がどんどん危

ンセン病の人た ちの支 援から始まっ

２００３年に病院はパキスタン政府にしてきたら、スムースにそこに譲る
険になっていったのも確かです。井戸近い領域ですが、現地は政治が崩壊「持っていかれて」 しまいます。そしというのが哲さんたちの姿勢でした。
掘りや用水路建設も大部分はできあ

養成した現地スタッフとで成り立ってて人々の健康問題がより深刻なアフ
このようなわけで、 現地の人たち
がってきていたので、時期を見てアフたのに、 最後には数十万人の農耕生

ガニスタンに哲さんは活動の拠点をの信頼も厚く、現地の人たちがペシャ
ガニスタンから撤退すべきだったのかしていて、 哲さんたちがやらざるを移していくのです。 僕なら心が折れ
ワール会スタッフを守ろうとしていまもしれません。しかし哲さんの人柄います。 記 念 式 典ではスタッフ全 員

アフガニスタンの辺境では温暖化した。だからこそ内戦状態でも活動からは帰るという選択肢は思い浮か

活を守るくらいにまで大きくなりまによる大規模な飢饉が起きます。泥
できていたのです。ですが２ ０ ０ ８

びません。「やりだしたことは、形に得なかったのです。自分たちはあくま

水を飲んだりして子どもが感染症で年にスタッフの伊藤和也さんがテロリなるまでやりとげる、 そして現地のの喜びを感じました。しかしその後亡くなっていくので、哲さんは井戸掘
ストによって殺されてしまいました。

るところです。

りの活動を始めます。さらに水不足

人たちが維持管理していける体制作

ちいもご短歌会

このあとはいままで以上に安全対策

うず

水を引き蘇らせし緑の地その片隅に我を埋めよ〈中村哲さん襲撃され死去 月４日〉

柳原 三男

ひたすらにアフガンの人救わんと かの地に生きし小さき巨人よくまがわ春秋歌壇

で農地が砂漠化していくのを食い止りまでをする」という答え以外には
思い浮かばないのです。
哲さんは非常に残酷な殺され方をしました。 自分の活動に殉じたとも言えます。 命をかけて人々のために働く人を僕はほとんど見たことがあ

山茶花の寒に耐えつつ満開に色褪せぬまま美しく散るもぎありません。 生きて哲さんとお会いで山里にたわわに実りし柿の実を捥る人なく花のごとくに坂本 ケイ

きたことは僕の人生のなかでも幸運なことです。 ありがとうございました。 あとのことは哲さんの同 志の皆さんが進めていかれるでしょう。そし車椅子の生活なれど日々楽し孫やひ孫に囲まれ生きてあ

ひい孫が成人式を迎う年吾は白寿なり生きておりたし上田 廸子て哲さんが撒いた種はいずれ違った

そそ

形で芽を出して、 現地の人々の平和につながっていくのだと信じます。
【おきの・やすなり／人吉市】

美しき花を政治が汚しゆく桜はらはら涙を濺ぐ
嘘に嘘重ねてきたる政権のほころびあらわ終焉の見ゆ
上田 精一

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6712熊本県近代文化功労者、渋谷敦のこと︱グローカル的地域文化研究の実践者︱

球磨郡上村の人で、朝鮮総督府の技官の高田八郎。母は、

木﨑康弘

一、出生
母校の大江女学校に勤めていた澁谷幸。 二人の新婚生活

八洲開発株式会社取締役「あっちゃん」
は日本統治時代の朝鮮、
慶尚北道大邱府（現・大邱広域市）

は六か月の身重の身体で、 八郎を伴い帰国。 九大病院に活は長く続くことはなく、八郎は間もなく結核に倒れ、幸から始まり、幸は新しい生命を身籠った。しかしそんな生

熊本県近代文化功労者の一人高田素次は、渋谷敦をこう呼んで、可愛がった。
渋谷もまた、高田の調査研究を物心両面でサポートし、それに応えた。
入院させるも、不帰の客となった。斯くして、幸は澁谷家に復し、敦は生まれた。高田は、この八郎の長男。つまり、十三）年四月六日、 球磨郡で」「お母さんと呼んで、甘え」、十三歳年下の弟を「あっこうした境遇の中にあった二人。高田は、幸を「最後ま敦の異母兄だったのである。

一武 村（ 現・ 錦 町一武 ） のちゃん」と呼んで、地域文化研究に誘っていったのである。

とを突き止めた。

（明治二十三）年に完成するまでは日本一の長さだったこ

だったこと、その長さは京都の蹴上インクラインが一八九〇

幸野溝の調査では、 三本のトンネルの全長が二三六二ｍ

澁 谷 家 に 生 ま れ た。 父 は、

渋 谷は、一九 二 四（ 大 正「姓」が違っていた。

それは高田が兄で、渋谷が弟だったからだが、何故か、二、調査研究の開始
渋谷「地域文化研究」的スタンス―現場主義の貫徹―

渋谷敦は、一九四八年（昭和二十三年）四月に、一武
そして、球磨商業高校の教頭を最後に教師生活にピリオ

成城の自宅に柳田国男を訪ねた。それに先立つ年に、民俗

渋谷は、一九六一（昭和三十六）年八月十日、 東京の②民俗学研究ドを打った。 その間の高 校を順に挙 げていけば、は人 吉

学のテーマに関係する論文を認めていたことは偶然ではな

中学校から新制の荒尾高校に国語教師として異動した。

高 校（一九 五 二 年 四 月 〜一九 六 三 年 三 月）
、 球 磨工 業 高

いはずだ。そこで、その辺りを見てみよう。
三上秀吉の勧めで雑誌『新文明』に執筆したのが「櫟樗考」

校（一九六三年四月〜一九七二年三月）、 球磨商業高校（一九七二年四月〜一九八三年三月）。 渋谷は、この間に（九―五、一九五九年）と「熊野ナギ」（九―十、一九五九

たナギの種子を題材したもの。さらに探求は続き、「熊野熊本の地域文化研究に大きな地歩を築いていった。その学

球磨の地域文化研究は、 母校人吉高校への転勤が契機と球磨のナギ（十―一、一九六〇年）を書いた。熊本県内

年）。この中で「ナギ」は、熊野三山を巡拝した際に、那となった。高校生を駆り出して行ったのが、近世に開削さや人吉盆地の神社とナギの事例を実地調査し、「いつか誰的スタイルは、現場主義。ジャンル毎に辿ってみよう。

れた二本の溝のトンネル調査。 幸野溝は一九五六（昭和かが、はるばると紀州路に出かけて、熊野三山を巡拝し」、智宮で貰ったナギの苗木と、速玉宮や本宮で拾わせてもらっ三十一）年で、 木上溝は一九五七（昭和三十二）年。そ「熊野記念としてナギの苗木や種子を持ちかえった」と自①近世開削溝の調査実践―

れらの成果は、一九五八（昭和三十三）年発行の『幸野らの姿を投射した。さらに、同じ年に書いた『因伯民俗』の「ナギ談義」（二十六）、『國學院雜誌』の「ナギ考︱九

木上溝』、一九六一（昭和三十六）年発行の『木上村史

村の民話と歴史』（高田素次編著）に収められている。特に、68
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渋谷敦（1924 〜 2011）

州における熊野信仰管見」（六十六―五、一九六五年 と)球磨工業高校では、 郷土研究部を作って、 人吉市の城の三つの系統、清水観音系（福岡県山門郡瀬高町清水観

地師ときじ馬」（十―十二、一九六〇年）となった。きじ馬三上の勧めは、人吉のきじ馬にも及び、『新文明』の「木前に、一高校だけで報告書をだすとは何事か』とひどいおれに、肥後考古学会の関係者から「『正式の報告書が出る

町下り山須恵窯跡群の発掘と発掘調査報告書の作成。こ掘。調査報告書も発行させた。特に、強烈だったのは、錦本焼窯跡や湯前町の田上焼窯跡の近世の古窯跡などを発音）と北山田系（大分県の日田地方）と人吉系との関連を、叱りをうけた」とのクレーム。「どういうことか正式の報

考察は続いた。

「江戸時代を通じて、 人吉藩には、よく柳河藩の薬種商
告書はついに出なかったので、今ではこの叱られたわれわれの報告書だけが唯一の貴重な資料となった」とは、なかなが出入りしたし、年にきまって回壇してくるのに、英彦山の山伏があった。とすれば、薬屋と山伏のふところに抱かかの切り返しだった。
球磨商業高校では、さらに調査が活発化。 挙げてみよ

れて往来したものに、柳河と日田のきじ馬がなかっただろうか。往昔。人吉とこれらのきじ馬との交流は、充分考え
小原横穴群、あさぎり町の勝福寺跡、上村焼古窯跡など。

う。球磨村の高沢焼窯跡、錦町の尼が土手、相良村の三石・柳田訪問が契機となって書かれたのが、「『片目の魚』考」
この中で、小原横穴群では、装飾文様の発見という快挙をられてよいこと」との結論。
（『えとのす』二、一九七五年）。その折、「球磨の片目の魚は、記録した。調査報告書もしっかりと発行。
を作成したことは、現場主義の貫徹がなせる業だった。

高校の考古学部ではなかなか出しにくかった調査報告書

いまも住んでいるの」との「静かな口調」での問いかけに、
うんともすんとも言えなかったことから、五木村の八坂神
社の神池、祇園池の現地調査と聞き取り調査。
③郷土研究部を率いて高校生たちを地域文化研究の世界に誘ったことも大きな
足跡だ。

年―

上龍だが、渋谷の長女、あい子のことを「あいちゃん」とへと発展。 村上の長男、 龍之助は、 後に芥川賞作家の村教師、村上新一郎と意気投合。その後、家族ぐるみの交流させる切っ掛けとなった。この旅の中で、佐世保市の美術への参加は、渋谷の視野をローカルからグローバルへと広げ

一九六三（昭和三十八）年の日教組ヨーロッパ教育視察

ローカルからグローバルへ―

で、この点だけはしっかりとわきまえておかない限り、ふ出ない文章表現。「日本の航空六十年史をふりかえるうえが思いのまま飛び」は、グローバル的視野なくしては湧き顕彰しようとしたのだ。さらに、「電子頭脳による無人機

岡桂など」の「日本航空界の先駆者たち」 もまた等しくべきだとの確固たる信念。 否、「二宮忠八、八頭良一、 丸

出した。それらの著作の中にあったものは、日野も顕彰す

日本の空の開拓者たち―』（図書出版社、一九七二年）も求の過程で知り得た関連情報を整理した『飛行機呼んで可愛がった。その紀行本が『私のヨーロッパ紀行』（私たたび日本は将来アジアにおける軍事的にも経済的にも脅

三、渋谷「地域文化研究」の確立―

家版、
一九六六年）で、挿絵や表紙を村上新一郎が描いた。

威国としての方向を進まないとも限らない」とも書いた。
渋谷によれば、『空のモッコス―徳永熊雄伝』（創林社、それは今日的課題である。

渋 谷の真 骨 頂・日 野 熊 蔵への探 求が始まったのは、この頃から。 グローバル的 視 野の発 露 だ。一九 六 〇（昭 和三十五）年は、「航空五〇年」を記念した祝賀イベントがそ こ で『 人 吉 文 化 』 に「 日 野 熊 蔵 氏 略 年 譜 」

氏はなぜ日野氏のことに触れたがらなかったのか。
」

日野氏の名はなぜ出なかったのか。徳川（好敏―筆者補筆）「初飛行五〇周年の、これらもろもろの祝賀行事の席上、

たいと、
一九七八（昭和五十三 年) 七月号から一九七九（昭和五十四）十一月号まで、高田素次の世話で、後藤是山いたからだ。日野を追う中で、 徳永の功績を記録に留め

当時陸軍の気球隊長だった徳永熊雄少佐（後に大佐）」がいうべきもの」。初飛行を「成功に導いた功労者の一人に、

一九八二年）と『日野熊蔵伝』とは、「いわば姉妹編とも（五十二、一九六六年）、『日野熊蔵伝―日本航空初期の真主宰の俳誌『東火』に連載。後に単行本化されたのが、『空日本各地で開催された。しかし、ある疑問が。

相―』（青潮社 一九七七（昭和五十二）を上梓。その探70
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のモッコス―徳永熊雄伝』だった。
一九九一年）と『新説剣豪丸目蔵人佐』（熊本日日新聞社、槍では間に合わぬ 飛行機だ、海洋航空機だ」の見出しで年）を出した。「勝利か滅亡か 戦局はここまで来た」「竹冠の帝 王 ―ある新 聞 人の生 涯 ―』（清 風 書 房、一九 六 八（『人吉文化』四十、一九六四年）もあり、五年後に、『無『なば山騒動異聞』は、 相良氏の家老、 田代善右衛門ので宮本武蔵と対戦させた剣豪の丸目蔵人佐が題材。一方、

うまでもなく、 小 説 家・ 小 山 勝 清が『それからの武 蔵』『剣豪丸目蔵人佐』と『新説剣豪丸目蔵人佐』は、 言二〇一一年）だ。

二〇〇七年）、
そして『なば山騒動異聞』（人吉中央出版社、の一九四四（昭和十九）年二月二十三日付け『毎日新聞』
嫡男、政纉が主人公。江戸幕府が渡辺崋山、高野長英ら

この外、「吉岡文六小伝―東条首相を赫怒させた男―」

第一面の戦局解説記事に、 東條英機が激怒して起きた言を言論弾圧した「蛮社の獄（一八三九年）」に伴い自刃し人吉藩で、一八四一（天保十二）年に起こった百姓一揆、論弾圧事件（竹槍事件）に斬然として立ち向かった人吉
和十八）年の十一月に吉岡に会ったのが、人吉出身の高木
なば山騒動と直接関係しない政纉ではあるが、一九七五（昭た若者だ。

惣吉。 後に『積乱雲―海軍少将高木惣吉―』（熊本日日和五十）年秋、 渋谷は彼が果てた愛知県岡崎市を歩き、出身の吉岡文六がテーマ。そして、事件前の一九四三（昭新聞社、二〇〇〇年）の主人公だ。

置付けようとしている。グローバル的視野の発露がそこにの中で完結させるのではなく、幕末の時代的動態の中に位歴史小説が三冊ほどある。『剣豪丸目蔵人佐』（私家版、

うも、「郷土史家」に違和感があったのだろう。著作中に、『歴史と旅』の関係個所に目を細めた渋谷をみると、ど「この中では、肩書を『作家』にしてもろた。
」

あるとき渋谷はこういった。

四、渋谷「地域文化研究」の成熟「何かを語った」 事 実は、 今の日 本 社 会、 否、 国 際 社 会

的に違う吉岡文六と高木惣吉が「竹槍事件」の前に会い、二〇〇〇年）にも渋谷の意思は貫かれている。立場が決定知らない」とは物哀しいが、ひとり人吉藩の事件を人吉藩

代政纉、それに相良佐仲の名は今は故郷の人々さえ誰も腹自害して果てた、田代善右衛門、井口藤次左衛門、田して、同じ時代に精一杯生きながら、そして心ならずも切名を残す人々がいる一方で、「九州の片田舎、人吉藩士とている事実を知った。「幕末の政争にまみれ巻き込まれて」

曹洞宗極楽寺に政纉の墓があり、 今でも供養が続けられはある。

だからこそ共有されてよい。

球磨出身の一井が、農業の労働者として渡米して、歯科医︱』（熊本日日新聞情報文化センター、一九九六年）は、『青雲遥かなり︱歯科医ジュウグリット先生一井正典伝人の人物を、多くの関係者に会い、時に徳川好敏に向き合を上梓。日野という、闇に葬られてしまいそうになった一

熊蔵伝―日本初のパイロット 改訂版』（たまきな出版舎）

文化功労者の顕彰者。その年の同じ月に、 渋谷は『日野日野熊蔵は、二〇〇六（平成十八）年度の熊本県近代となって帰国し、宮内省侍医寮御用掛になる。以後、明治、うなどして浮かび上がらせ航空史に位置付けた。公平公

渋谷の蒔いた種

大正、昭和三代の天皇の歯科侍医として勤務した、その一正を旨とした渋谷であったればこそできた。
、 渋谷の細や考古学者・森本六爾の「一粒の籾、もし地にこぼれおち生を描いたもの。熊日出版文化賞に輝いた作品で、そこに主義の貫徹」の「渋谷」学のスタンスが終生変わっていなかったらば、遂にただ一粒の籾に終わらないであろう。
」ではな

かなメッセージは、未だ輝き続け、多くの共感を得るに違たことの表れ。このメッセージは、「次世代を担う青少年にいが、多くの若者たちに、「大志を抱き、広く世界の中に記載されたものは、歴史資料の集積と分析、そしてメッセー

夢と希望を抱かせ、第二、第三の一井氏を目指す若者に、羽ばたけ」との思いを込めたメッセージは伝えられているいない。

世界の最先端の地を経験させる機会を創出する」ために人のである。二十九歳で不慮の事故で早逝した長男浩一を、ジだった。特に、米国で行った詳細綿密な調査は、「現場吉市が進めている高校生派遣事業の『一井正典「青雲の志」

高校二年生で一年間のアメリカ留学に向かわせたのも同じ理由によるだろう。

育成事業』に繋がった。
『 積 乱 雲 ― 海 軍 少 将 高 木 惣 吉 ―』（ 熊 本 日 日 新 聞 社、

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五、むすびに代えて―地域文化研究への眼差し
生業とする集落がテーマで、一八六九（明治二）年に一戸森林資源が着目された大平山の中にあった、林業や製炭をを提唱し過疎化が社会問題化する以前のこと。明治期に球磨に生まれ、球磨に住み、球磨で逝った渋谷は、郷土そんな球磨のことをインバウンドの世界の中で活かした一九七五（昭和五十）年の前後にはムラが消えた。渋谷「地人をピークに。すると、一転、離村が進んだ。こうして、一人の入植後、次第に人口が増加し、四十五戸、百七十一

い、そんな思いがほとばしっていたのだろうが、実は、そ域 文 化 研 究」 は、 そんな社 会 情 勢の変 化に常に敏 感で、球磨を愛した人だった。

れが高木信之の翻訳になる、『人吉球磨英文ガイドブック
合おうとしている、そんなところが、また魅力だ。

渋谷家墓所に納骨。
青雲院英賢文雄居士（文中敬称略）二〇一一（平成二十三）年十月七日、卒。満八十七歳。

現代社会が直面しているさまざまな問題に正面から向き（ A Comprehensive Guide）』（私家版、一九八六）だった。
また、河童を探しに来たドイツ人留学生モーア・ペチーナ
を、「ウジャウジャ」いる球磨の河童所縁のものに引き合わせたり、河童の故郷、遥か遠くタクマカン砂漠を旅して、地元民からヒョウタンや地胡瓜を「カッパ」と呼ぶことを聞き出したり、と話題も事欠かない。

スーツ と スイート
suit
suite

「松田町長に錦町史第三巻バ、頼まれたバイ。素次兄が書いた一巻、二巻も良かけど、チョッと違う視点も入れてミッデ。
」
第一巻、第二巻は高田素次の編著作。つまり、兄の死後外来語から学ぶ英単語（46）…… 藤原 宏

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75を受けての、弟へのバトンタッチだ。こうして執筆されたのこの２語は同根で二重語となっています。語源はラテン語の「squi（セクイ）、従う・
あとについて行く」です。
suit（スーツ）は「従う・あとについて行く」の原義から「ひと続き・ひとそろい・（トランプの 13 枚の同種札などの）一組」や、「追い求める」意から「懇願・請願・訴訟・求婚」などの意も生まれました。
洋服の suit（スーツ）は上下の一揃いのことで、二つ揃いを「two ─ piece（ピース）suit」、
三つ揃いを「three ─ piece suit」といいます。特に男子服では共布の背広・チョッキ・ズボンの三揃いを指します。因みに、背広は「civil clothes（シビルクローズ）、市民服」、チョッキはポルトガル語「jaque（ジャック）、上着の下に着るそでなしの胴着」、ズボンはフランス語「jupon（ジュポン）、スカート型の婦人用下着」からの借用と考えられています。
suite（スイート）は「従う・あとについて行く」の原義から「随員の一行・一そろいの家具・音楽の組曲・ホテルの高級な一続きの部屋」などの意で使われます。日本
で言うスイートルームは和製英語です。
（413）

が、『錦町史』第三巻（錦町教育委員会、一九九二年）の

─ アフガンに命の水を！─

「消えた集落―大平山の場合―」。 大野晋が「限界集落」

アフガン支援に人生を捧げた中村哲医師に心から哀悼の意を表します。
命を奪うテロ行為は絶対に許せません。永久支援の志を新年に受け継ぐペシャワールの会に期待。

砂時計
小野武己

─思い出るままに ⑭]母のことを断ったということであった。そうした貧しさのなか九電社長の伯父の存在は絶大だし、福の神だったし切り札であったようだ。なにかにつけてギリギリになると母は伯父の援助に頼っていた事実は否めなかった。
「ターちゃん、ちょっと遠いけど博多の伯父さんの処に行って頂戴」
夏休みのある朝早く、母に言い付かった僕は妹と連れ立って家を後にした。 前の晩にでも認めていたのだろう、「伯Ⅳ[⑩手紙︱伯父へ ㊤
父さんに渡してね」と、封筒に入れた手紙を僕の胸のポケッ
早岐駅で鈍行列車に乗り込む。列車は重々しく車輪をトにしっかと押し込んだのだった。

父は一級建築士であった。上海に渡り、そこで財を成した。 そして、 僕が生まれた。 太 平 洋 戦 争の敗 戦により、すべてを打ち捨てて引き揚げて来てから我が家の窮乏生活の準備は整っていたはずだが不透明な不安が胸を過ってい軋ませながらホームを離れる。出発だ。初めての長旅、心各地を転々として最終的には佐世保市の早岐という町にく。妹の手前弱気は見せられない。妹を窓際に座らせ、しっが始まった。
年であり、 朝鮮戦争の特需景気が落ち着いたのが昭和
ぎゆく車窓に目を走らせ、いつになく饒舌になり、あれやかりと手を握ってやる。妹は僕の気持ちはいざ知らず、過年に初代の九州電力社長に始まったとはいえ、我が家の生活は苦しかった。
東大を出た伯父は、昭和
これやと語りかけてきては有頂天の様子であった。
ようやっと列車は博多駅に着いた。

なった。我が家の窮乏生活を見兼ね、父の就職を世話したのだが、一族郎党こぞって九電に入った中で、父だけは女

僕と妹は大きく背伸びしながら改札を出る。子供二人

声をひそめて妹をたしなめる。伯父さんの銅像は突き当「えっ、なんだ、バカ、そいは伯父さんの銅像じゃがね」

く。

房の兄さんの世話になるわけにはいかぬ、と伯父の申し出だけである。都会の喧騒にドギマギしながらも、母が書いてくれたメモを頼りに、尋ね尋ねて電車に乗り目的地に辿り着いた。

と、その時、その手前の重厚な扉が開いて、ポマードをたりの壁際に鎮座ましましていた。

建物であった。田舎者の二人には山ほどにも見えたのであっテカテカプンプンさせ、背広をパリッと着こなした若い男

九 電 ビルは子 供の二 人にはとてつもなく「でっけぇ！」
た。妹の手を握っている僕の手の平には汗がじっとりで、その人が出て来た。そして、僕と妹を『何んだ、この胡散臭い子供たちは』とばかりにジロリッと見下げたのであった。

してビルの中に入った二人の頬に雰囲気はヒンヤリとして心地良かった。

「はい、篤二朗伯父さんに逢いに来たとです」「何か、用かね。僕たち」

笑顔で教えてくれ、エレベーターの入口まで連れてってくれ

僕は緊張して、気を付けして答えた。

受付の綺麗なお姉さんはボックスから出て来てニコニコた。エレベーターに乗り込んだが、小さな二人は大勢の人「とくじろうオジさん？」
ポマードテカテカさんはピンとこないふうに首を傾げた。

に押されて隅っこでさらに小さくなる。
「うわぁ、動いたぁ、なんか、頭のクラッてするばい」「えっ、社長？」「そがんです。母のお兄さんです。九電の社長です」

皆は途中で降りてしまって乗っていたのは二人だけになっ

今度は社長と聞いて、男の人が直立した。

妹は遠慮なしだ。やがて社長室のある最上階に着いた。
ていた。僕は、見栄はる君だった。さも判った風にフカフ

僕は胸ポケットの手紙をしっかりと押さえ、オジさんに扉を開けそそくさと戻っていったポマードテカテカさん「わかった。そこで待っときなさい。君の名前は？」逢いたい旨を伝える。

カのジュウタンを踏みしめ、妹の手をグイッと引っ張って歩く。妹は無遠慮に辺りをキョロキョロと見廻している。
「あっ、ターちゃん、あそこに伯父さんの居らすよ」
妹が大発見をしたかのように声を上げて、駆け出して行76
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が再度出て来て、扉をグイッと引き開けると、僕たち入りなさい、と言った。
「すげぇ部屋たいね、こいが社長室ってな。俺いの家全部の部屋くらい広かばい」
僕はキョロキョロと眺めまわしたが、妹は雰囲気に気圧されたかのように僕の後ろに隠れておどおどしている。
正面のでかい机にちょこんと座っているのが伯父さんだ。
でっぷりと太っていて小柄だったので、机が余りにも大きく見えたのかも知れない。何やら書類にドカンドカンとハンコを押している。
ポマードテカテカさんに促されて二人は革製のソファーに座ったが、ブヨヨンと埋もれてしまい、座り心地は良い
けどお尻がなんとなく落ち着かない。大きな窓から差し込「お前の、お母さんたい。元気にしとるかの」そう言えば母の里は東北の飯坂町だったっけ。今だ、時としてズウズウ弁が出る。だから伯父さんもズウズウ弁なのだった。母の名は「ます子」である。
ズウズウ弁では「ます子」が「まし子」になるのだった。
「ハイ、元気です。ばってん、仕立物ばっかし、しよらすとです。忙しかけんが、今日は母の用事で来たとです」
そこで僕は胸のポケットから取り出した手紙をうやうやしく伯父さんに手渡したのであった。
伯父さんは手紙に目を走らせていたが、読み終えると綺麗にたたんでワイシャツの胸ポケットに仕舞うと、再び優しい目を向けて言った。
「よう判ったよ、 伯父さんがちゃんとしとくからと、お母さんに伝えなさい」「勉強は何が好きかな」

む明るい日差しの下、母と同じく真ん丸の顔、目も耳も口元の形もそっくりの伯父を正面に認めて、やっとリラックス「はい、算数と国語が好きです。社会が苦手…」「大学は、東大に行きたかです」

して来たのであった。
「おーお、よう来たな。ところで、マシちゃんは元気かの？」「ウワッハッハッハッ、そうか、伯父さんの後輩になるか。
「そうだな、折角だから、何か食べて帰るかな」

それじゃ、しっかり勉強しなさい」

ひとしきり仕事を終え、二人の前のソファーにどっかと座り、葉巻に火を点けながら、伯父さんは言った。
「マシちゃん？」 キョトンとする僕。

「渡辺、ビルの地下で、何か美味しいものでも食べさせて、それから帰りの汽車に乗せなさい」
伯父さんはポマードテカテカさんに命令した。
「ハイ、かしこまりました」「では、篤二郎伯父さん、母のことよろしくお願いします。有難うございました」
僕は大役を果たした安堵感でホッとしながらも、いっちょ前に挨拶したのだった。
「よし、よし。気を付けて帰んなさい。うむ。渡辺、いいかな、チャンとしてあげなさい」
歩み寄った伯父さんは僕と妹の頭を撫でくれた。 社長
室の扉をぐぐぐいっとポマードテカテカさんが開けてくれた。部屋を出る時、背中一杯に伯父さんの温かな視線を感じ思わず振り向くと、優しく頷いてくれたのだった。それはそれはとても優しい眼差しであった。僕もしっかりと頭を下げて、なんとなく後ろ髪を引かれる思いのまま退出したのだった。
【おの・たけみ／小児科医院院長、宮崎市大塚町】

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編集後記

１月 日（日）年末に悲しいニュースが飛び込ん

インフォメーション

頁）を読むと、これらの〒８６８─００１５
熊本県人吉市下城本町１４３６︱４の３号
人吉中央出版社「くまがわ春秋」編集部
info@hitoyoshi.co.jp
電話・ファックス ０９６６・ ・３７５９

この事態にどのように関わっていくのだろうか。（ま）

なニュースが流れた。なんとも皮肉な幕開けだが、各国は典が開かれる今年、年明けからイランとアメリカの衝撃的伝統を受け継いでいくには課題も多いようだ。★平和の祭

ルポ「人吉球磨の茅葺屋根」（

見ることはそれほど珍しいことではないが、上村和代さんのと共に注目したい動きである。★人吉球磨では茅葺屋根をな出来事。人吉市の「野球の聖地化プロジェクト」（３頁）

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10▽第 回五木村新春駅伝大会▽「上相良氏の城下町を歩こう」（多良木町内）23

１月 日（土）▽人吉市図書館「図書館まつり」（人吉市カルチャーパ
レス）▽くまもと散歩「山江村万江清流コース」
１月 日（日）▽第 ８回公認奥球磨ロードレース大会（水上中学校ス
タート・水上村役場前ゴール）▽必勝！合格祈願ノ旅「合格勝ち取りツアー」
（球磨村
一勝地）
▽山江村新春駅伝大会▽相良村民駅伝大会▽八代市「野鳥観察会」（鼠蔵町研修所集合）
１月 日（日）▽水上村「第 回桜の里一周駅伝大会」
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できた。「ペシャワール会」の中 村哲医師が銃弾に倒れたという。 本誌の今号でも中村医師のことは散見される。人柄などについては、興野康也さんの「お休みどころ通信⑪ 中村哲さんの死を知る」（ 頁）に詳しい。★坂本町で昨年話題になっ
ちろドラゴントレイルラン」（ 頁）は今後の展開が楽しみ

た二つ、「昨年の坂本町で発見された恐竜化石」
（４頁）
、「やっ

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▽消防出初め式（人吉市・相良村）

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