2019 年９月９日発行

31■A5 判 212 頁オールカラー■定価 1,620 円（税込）

懐かしい球磨川

絶賛発売中の駅 をたどる＝ 肥薩線（川線）と くま川鉄道の各駅探訪＝
熊本産業遺産研究会 松本晉一

「くまがわ春秋」に
連載された
駅が一冊に

月刊 くまがわ春秋 第 42 号

企画：人吉球磨総合研究会 発行：人吉中央出版社 TEL 0966-23-3759 ／ FAX 0966-23-3759〒868-0015 熊本県人吉市下城本町 1436-4 の３号 http://www.hitoyoshi.co.jp/ info@hitoyoshi.co.jp

球磨川の駅・ものがたり

流域の人々と歩む月刊誌

くまがわ春秋20199

第 42 号

鰐口の世界

ご購入は人吉・球磨の書店、博多駅売店、
くま川鉄道ゲストハウス「くまたび」、道の駅さかもと、発行元の人吉中央出版社、著者宛にどうぞ。

定価 540 円 本体 500 円

推 は■
薦 じ肥❶❷❹ ❺❼ ❽ ❾文 め薩八八坂 葉瀬 海 吉 白 球 一 那渡 西 人
目に線代代本 木戸 路 尾 石 泉 勝 良駅 人 吉
吉 駅（駅本駅駅石駅駅駅洞地口
駅
・駅
駅 駅 駅
駅
次水 松川
・
❻
戸 本線
❸
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段
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数
値
表

■
く
ま人相川肥
川吉良村後
鉄温藩駅西
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道泉願
駅成
寺
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駅

注文・発行元：人吉中央出版社 〒 868-0015 熊本県人吉市下城本町１４３６ー４の３号☎ 0966-23-3759 ／ FAX0966-23-3759 http://www.hitoyoshi.co.jp Info@hitoyoshi.co.jp
著者連絡・注文先：熊本県人吉市九日町 115 松本歯科医院（〒 868-0004 ） Fax 0966-25-1360

雑誌 81779ー09-94910817790994
00500

八代・芦北地方に伝わる伝統行事「七夕綱」（八代市坂本町木々子）Ⓒ 松本 学

最近のおもな出来事
８月 日（月）町札の辻交差点周辺）
日、あさ▽人吉市九日町「夏ゑびす」
・「球磨焼酎１００円フェス」（同
８月 日（日）ぎり町免田ポッポー館）▽夏休みおどんがプラモコンテスト作品展（〜
８月 日（木）▽第３回ツクシイバラ絵手紙コンテスト作品展（〜９月

今月の一言『文読む月日』（）より

レフ・トルストイ編著
北 御 門 二 郎 訳

き ぎ す

真の善良さは、美徳であるばかりでなく、暴力よりもはるかに強力な武器である。

表紙写真

日、イオン錦店通路）
８月 日（土）

松舟博満…
宮﨑勇市…
尾方保之…

小野武己…
山口啓二…
藤原
鶴上寛治…

宏手…

前田一洋…
永田満徳…

稲留三郎の世界⑯

彼岸と山頭火『球磨川の駅・ものがたり』
読後感
前山光則…

華文俳句社⑨Facebook
いもご短歌会…

方言を味わう

漢和字典は面白い㉕「バタフライガーデン・ビーガーデン」武井京子…

外来語から学ぶ英単語㊷

ひろしの…げっかん・ぎひょう…

小説・相良清兵衛㉑

砂時計─思い出るままに⑪

撮影／松本学（編集部）

学者の姿は少なかった（関連記事８頁）。

た８月９日は平日ということもあり、見に人形やさまざまな形の飾りを吊るすもの。 撮影に行っで編んだ長い綱を天の川にみたてた川の上に張り、そこ

七夕綱は旧暦の七夕に行われる伝統行事で、稲ワラ（八代市坂本町木々子）

八代・芦北地方に伝わる伝統行事「七夕綱」

八月詠草…

たなばたづな▽第 回犬童球渓顕彰音楽祭個人コンクール予選（〜 日、人吉市カルチャーパレス）
８月 日（金）七夕綱…８
柳人があじわう漱石俳句㊷

鶺鴒短歌会『荒瀬ダム撤去工事記録誌』㊤巻頭 企 画

森 明香…

「種子島の便り」に見る家族の絆 ②

あがっ段㊴「週刊山崎くん」 上杉芳野…

李政美コンサートに向けて

建築みてある記 ㊲「八代宮」森山 学…

おっとわっとあすび㉜

記憶の落ち穂㊶「モナリザの微笑」坂本福治…

いわさき楊子…

▽第 回清流・川辺川現地調査シンポジウム（人吉市東西コミセン）

９月１日（日）▽第 回日本一の大鮎釣り選手権大会（球磨村一帯）▽第 回球磨川音楽祭 木野雅之（多良木町・交流館石倉）▽第 回人吉花火大会（中川原公園周辺）

８月 日（土）▽第 回球磨川音楽祭 木野雅之（人吉市カルチャーパレス）

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やっちろドラゴントレイル つる詳子…３
実行委員長 吉田諭祐選手に聞く…

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本 誌 の
取扱店舗

■清藤書店■ブックスミスミ■明屋書店（錦店・免田店・多良木駅店）■道の駅さかもと■ TSUTAYA 八代松江店
1

鰐口 の 世 界

山頭火と仏教 岐部明廣…
秋時観音堂 上村和代…
土屋観音について 前原直美…
『山頭火句集』を読んで 興野康也…
山頭火の縁で出会った人 坂本福治…
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with

with

相良氏支配下の中世鰐口について 前川清一…
同じ鰐口があるお堂 宮原信晃…
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9 月号（第 42 号）目次

12

いくえにも９月９日

13

ぎょう こ つ

14

16

12

昭和５（１９３０）年９月９日、種田山頭火は行乞の旅をはじめた。同日、八代町吾妻屋に投宿。翌 日から 日まで日奈久・織屋に求めた。 日には佐敷の川端屋に泊まり、 日から 日には人吉・宮川屋ですごした。その後、宮崎・大分・福岡を経て同年 月半ばに熊本に帰り着いた。行乞の旅のまえに日記は焼き捨てた。彼はその後すぐに日記を書き始めた。過去と決別するために日記を焼いたが、日記なしには自己を確認できない山頭火であった。現実に身体が触れるとき生を感じる山頭火であった。精神の高揚を抑制するためにも行乞は彼に不可欠であった。そのとき彼は 歳。
彼の人生はその後 年つづく。
彼は孤独であった。後退的になりがちな精神であった。袋小路に閉じ込められているかのように自己をみた。行乞の旅は彼の閉鎖的精神を現実世界に身体的にむすびつけ、彼に生の可能性を示した。彼の身体性・直截性は行乞の旅の滴であった。９月９日には、どうしても、山頭火を思い出させる。
けれども山頭火以上に、その日は伊㔟戸明を思いださせる、彼はまさに９月９日の人であった。人吉新聞の号外を、創刊号発売前の昭和 年９月９日に発行したのがそのはじまりであった。平成８年９月９日、彼の母は亡くなった。それをきっかけに彼は９月９日にこだわるようになり、平成９年９月９日に「週刊ひとよし」の創刊に至る。「９」が３つ並ぶ日であった。伊勢戸はそれを語呂合わせ的に「三重苦」と自虐的に呼んだ。もちろん、自虐の裏では、９月９日が「重陽の節句」であることも伊㔟戸は当然に意識していた。重陽の節句は、３月３日の桃の節句、５月５日の端午の節句、７月７日の七夕の節句のように、重陽の節句は奇数が並ぶ縁起のよい日である。
伊㔟戸はジャーナリストであった。しかし、時事記事を得意にするニュース記者ではなかった。社会問題を文化的に把握するコラムニストであった。コラムニストとして社会のあり様を考えつづけたのであった。山頭火と同じく身体性が彼にはあった。彼のコラムを読み返すと。社会の厚みが身体に伝わってくる。
９月は山頭火である。そして伊㔟戸明である。
（春秋）
10

第２回やっちろドラゴントレイル
つる詳子
もなく、それこそ仲良くゴールし、

時 過 ぎる
戻ってき た。 その日の早 朝る。 そのすべてのランナーがとてと、 少しずつランナーが戻ってくら く 時 間 が 開いて、５時２分に、同場所を出発からきた坂本勝さん。 二人

志町の兼松幹雄さんと広島でテー プを 切ったのは、 合抜けてきた猛者。 二人並んは小柄で一見華奢な女性だ。こので入ってきた長崎の野中京奈さん

と思った。
女性で１位
（全体で５位）のテーマも似合わないじゃんないかえない。猛者という言葉もロッキーないほど笑顔で、疲れた様子も見が最 後の数 百メー トルを一日の感想は、と聞くと「楽しかった」

距離 ・９㎞の山岳を駆け

52
位を競ってゴールに向かうで

52

も ・９㎞を走って来たとは思ええられて、トップランナーが３位のランナーが到着後はしばテープを高々と掲げる。その姿が８月 日（日） 時 分、48

八代市坂本町鶴喰の憩いの41

とても爽やかに映った。

15

家に、ロッキーのテーマとお11

帰りなさいのアナウンスに迎早朝 5 時、スタート地点での参加者の皆さん（八代市坂本町）

し、 累 積 標 高 ４ ６ ５ ０ ｍ、

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10

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巻頭言

３つの山を駆け抜けると。このコースの殆どを歩いたことがてきた。 折り返し地 点、 ７ ７ ７ 段、
ゴール地点と彼女の走りを見てきた
彼女だけではない、ゴールしたすべ

ある私は、出てくる答えを予想して、
半は調子が出なかったけど、 ７７７てのランナー、また残念ながら途中でが、本当にいつも楽しそうだった。

段登りぐらいから調子が出た。
」「（竜
終了したすべてのランナーが「楽しかっどこがきつかったですかと聞くと、「前峰山の）岩場も好き」と答えが返っ

楽しいというあの感じである。サポーが、野原を駆けまわる時、走るだけで初 めて走ることを覚 えた 小さな子 供あった。それにしても、彼らの走りは、

復路の今泉から八竜山の登りのようで人に聞くと、きつかった地点の一番はサポーターからも「戻ってこいよ」のされ、竜峰山頂上で応援してくれた

ちから「必ず戻ってきて」 と送り出の往路の袈裟堂で迎えた地元の人た

距離の山道を戻ってこられた。 早朝

た久保田さんは、ほぼフルマラソンの返し地点までかなあ、と言われていた」 と 感 想 を 述べた。 た だ、 複 数のトした人、ゴールで出迎えた人たちも・声。 それを励みに折り返して、

・ ９ ㎞ 地 点である復最年長ランナーの久保田継臣さん
たら、奥様が出迎えておられ、また７㎞地点の東町７７７階段下まで来路の袈裟堂まで走られて、 ゴール地

指したという。時々久保田さんが経元気を出して袈裟堂までの山道を目歳）は、点に戻ってこられ、やはり最高の笑顔（

きっと同じ思いを抱いたに違いない。

最年長ランナーの久保田さん

35

営 するガソリンスタンドでガソリン41を見せた。 ・９㎞地点の東陽折り

62う？ いや、 年齢・性別に関係なくこの人たちっていったい何なのだろあったけど、こんなにカッコいい方だを入れる時に何度かお話したことはなのだろうけど、こればっかりは、やっによっても魅 力の感じ方はそれぞれ登山に近いのかもしれない。ランナーいう答えが返ってくる。マラソンより、者と話したり、 励ましあったり、と自然の景色を楽しんだり、他の参加なって、地元を元気にする力を持ってンナーとサポーターと地元が一体とうだった。きっとこのイベントは、ラり抜ける彼らに明るい未来を見たよ

ナーに元気を与え、住民も元気に走してくれた地元の方々の声援はラン

また、早朝や暑い日中に沿道で応援とは思わなかった。

この人たちを夢中にさせるトレイルてみないと分からない。

人のランナーに聞いてみた ら、 森の中を走って下る時の爽快感だととか、たちからも感謝の言葉が聞かれた。

たのは間違いない。すべてのランナー

ターにも充 実 感を与えたものであっているように、このイベントがサポー

どの方が、参加して楽しかったと言ってくれた人々。 そのサポーターの殆

ションで到着するランナーの世話をし夏日の当日を一日 中、エイドステー

た人、物資提供をしてくれた人、真いた。 早くから準 備に携わってくれには、 多くのサポーターが参加してさて、 今 回のトレイルランニング

続きするトレイルランニングになる

緒に作り上げ、 且つ魅力があり、 長ばならない。そうであって初めて、一必要なサポートは何かも考えなけれて走るトレイルランニングに、本当に要なものを全てバッグに入れて背負っ危機管理も念頭において、自分で必

基本的にランナーが、 自分の責任でときっと考えたに違いない。しかし、た、 次回はあれをもっと準備しよう

は今回、これも用意しておけばよかっ

今回サポートして下さった方たちいるのだろう。

ランニングの魅力って何だろう？。数26

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地元の人たちの応援を得て力走するランナーたち
野も山も駆けるような気がする。ともあれ、気持ちだけでも一緒に野 山を駆け抜けていランナーインタビュー①

るかのような錯覚を思えさせてくれ
るトレイルランニングのファンが、彼② 今 回 のト レランで 心 が け たこ とらが走り抜けるコース沿いに増えていくのは間違いない。
水は常に１㍑補給、アミノバイタ
ル３６００ mg
２個、 杉養蜂園ハ
チミツジェル８ 個、 お菓 子のグミ

は ： 暑い中の標 高 差が大 きな㎞ なので、 前 半 は 無 理 な く、 後
（気分転換用）兼松幹雄さん（兼松さんは往路の
西 部 大 橋でコースを間 違い６ ㎞のロ半で体力使い切ろうと考えてまし⑤何を考えながら走ってる？ ： 今回ス。 最 後 尾から先 頭 まで追い上 げ、た。
はコースミスがあったので、コース分に③ 今 回のコースは ： 急 斜 面の足 がテープ探しに集中。あとは、体と時踏ん張れない下り、滑るような下
相 談しながら、 今の体の使 用 度、

時 よ り 早い

① トレラン歴 ： ２ ０ ０ ９ 年、マラ
りは、うまく攻略が必要だと感じ
残りコースと力配分を考えた。き

予想時間

ソ ン か ら 始 まって、 ト レ ラ ンはた。岩場は、スピード出すには難
つい時は、きついと思いながらも、トップでゴール）

２０１３年の霧島えびのＥＸトレ
しく、先を見て着地位置を早く決
なんとなく心は笑ってる感じ。

イルから。
める必要があった。 あとは名所の⑥トレランの魅力は？ ： 自然の中をで景色を見たり、時間を感じさせ

楽しみの一つ。また、エイドでの休ないところ。マラソンと 違い、 並

エマージェンシーシート。

ているので、 体 調が悪くないかぎ④バックパックの中身は ： ポイズン

一方で 自 分 との闘いと なるので、走する選手と会話したりするのも憩。 食べ物は何が置いてあるか？

りはあきらめません。

方々が楽しんでいただくことが１

いただき感謝。準備していただく

民の方々に、 凄く良い準備をして⑦地元の皆さんに伝えたいこと ： 住に完走された印象が強く残ったたく

ドでも疲れたそぶりが全くないまま優先していたかのように、途中のエイ

下川さんは、 最後まで楽しむことを下川恵さん（宮崎県から参加した

ランナーインタビュー②ない。ただ、トイレや生理の問題④女性としてのハンディは？ ： 特にけスプレー、携帯電話など。

サプリメント、 ジェルなど、 虫 除創膏など応急処置ができる物、塩

５㍑、エマージェンシーシート、絆③バックパックの中身は？ ： 水分１・番良いのかも。 今回はそれがラン

ましいお姉さん）⑤ 普 段のト レーニングは？ ： 仕 事②今回のコースは？ ： 八竜山コースだったがまた走りたい。

４０００ｍを超えるハードな

私のＦＢを見てもらえれば、 楽し

せてくれて、ワクワクする。

り走ったり、 毎回いろいろ顔を見⑥トレランの魅力は？ ： 山で歩いたて。キツイのは初めから分かっんなに長い登りは多分はじめ

７７７階段下での下川恵さん

話も疲労を忘れさせてもらえる。

ナーにも 伝 わっていた。 更にロン

① ト レ ラ ン 歴 は？ ： ４ 年 ほ ど 前、と家事で思ったように走れないが、は大きい。

グトレイルになると、 夜 間もあっ鹿 児 島 県の藺 牟 田 池に誘 われたに向 かってのラストの長い登さ魅力がわかるかと。

平日はロードで、週末は山。

り坂は本当にキツかった。 あの が きっか け。 累 積 標 高 がたりするので、それを楽しんだり、で待っていただいている方々との会

そういった面も魅力。

リムーバー、ファストエイドキット、直登がかなりハードだった。

７７７段階段往復、最後の八竜山

53
走ったり、 歩いたり、 山頂や尾根41の２２４５段の木段と木段の間の15とか楽しみにしていたり、エイド

ゴールする兼松幹雄さん

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七夕綱
青年組織の衰退とともに婦人会などが作業を手伝うようになり、集落全体の作業になってもいき、その方法も彩が濃厚なものまで多様化してきた

集団的色彩の強いものから個人的色（ 先 祖の霊 ） が綱 を 渡ってくる、 綱が、青年（未婚男性）の集団生活を︱八代・芦北地方の伝統行事を見に行く
い ま で は すっか り 有 名 に なったの切 れ具 合によって農 作 物の出 来・通じて営まれていたこと、 盂蘭盆とたなばたづな

七夕綱だが、その由来は必ずしも明不出来を予想できるなどさまざま伝

ぎゅう

密接な関係にあること忘れてはなるけん

確になっていない。 七夕様（牽 牛 ・承に接する。ただ、昔は、青年の作業で、青年小屋で七夕綱作成の作業

市町村の負担分は

以下、各地の七夕綱を紹介する。

億円で、６億７０００万円。

光・医療と幅広い分野で効果を物流の効率化がすすみ産業・観道 路は多 くなればなるほど、

道 ２ １ ９ 号と 九 州 自 動 車 道 本

期待できるが、少子高齢化・人金を投 入 すべき事 業であったか

線を結ぶ人吉球磨スマートインとの疑問の声も聞こえる。 ＳＩ

口減少のもと、高額の地元負担
ンターチェンジで、 県 内のＳ Ｉ

Ｃの経済効果は毎年、検証され動料金収受システム）専用のイ
Ｃでは「宇土・氷川」
「城南」
「北

９月

日から坂 本 町の３ 会 場

今年も開催 国際児童画展るべきであろう。

熊本」に続いて４カ所目。平成年に 市町村で人吉・球磨ス
マートインターチェンジ整 備 促進協議会を設立。総事業費は約
浪床町スマートインターチェンジの出口

しょく じ ょ

綱を張ることで集落内に悪霊や疫病をすすめていたことは確 実である。

まい。

織 女）が綱を伝って逢瀬を楽しむ、などが侵入するのを防ぐ、盆の精霊

人吉球磨スマート 開通

10

ターチェンジが開通。ＥＴＣ（自８月 日、人吉市浪床町の国40催される。詳細は次号で紹介する。

市さかもと国 際 児 童 画 展」 が開で熊本地震復興チャリティ「八代

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IC

《祝坂地区（芦北町）》

21《岩屋川地区（芦北町）》《下白木地区（芦北町）》《木々子地区（坂本町）》

ンニングの選手として話をうかがうことにした。
︱︱トレイルランニングは過酷な競技
だけど、どこに魅力が？
吉田 オールアウトを感じとれるところです。もともとラグビーをしてました。ラグビーの全力を出しつくしたときのオールアウト感がどうしようもなく魅力的で、それがトレイルランニングにつながっています。
︱︱オールアウト（ allout）？ むずかしい言葉だ。日本語にしにくい。 吉田
選手もそうであろう。 そこで、 ゴール
したあとヘトヘトになるかと聞いてみた
吉 田 ゴール 直 後 は 別にしまして、

レイルランニングを始める前はマラソンをしていた選手が多いことをつけ加えさせていただきます。

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特別インタビュー 吉田諭祐選手に聞く

トは始まっていない。 キロの走りは本
番 前の準 備 運 動なのだろうか。イベントの準 備 作 業を彼は黙 々とつづけ、イ
ベント終了後の片づけを最後まで手伝った。そして、
彼は走って自宅にもどった。
「度肝を抜かれた」というよりも「不思議な人物がいる」、 それがそのときの印象であった。その 後、 ト レイ ル ラ ンニ ン グの選手としての姿を知るにつれ、彼がケタ外れの人物であると知った。今回の大会に彼は選手として参加できなかった。４月に負った足の怪我もあったが、なにより大会参加者が予想以上に集まったことによる。その彼にトレイルラ

オートバイの世界に入り込んでしまいま
した。 身体を壊し健康も失い、 代後半に再 びラグビーと出 合いました。 しかしラグビーはチーム・スポーツでして、
年齢と共に毎回、メンバーが集まって練習するのがむずかしくなっていき、個人競技のマラソンに向かうようになりました。

12

１００キロマラソンではもの足りない
身体の限界に挑戦し、生きているあかしを全身で感じとれ
昨年３月 日に、彼に初めて会った。
彼は自 宅から坂 本工 場 跡 地まで走ってきた。 その距離約 キロ。 坂本町・日光棚田でのイベントに参加するために彼は走ってきた。集合場所まで走ってくる人物がいるのを知りおどろいた。イベン

山頂での吉田選手

身体中の水分が空っぽになってしまったかのようになって、ビールをがぶ飲みします。いくら飲んでも飲み足りないほど飲みます。このときのビールは特別で言葉で表現できないほどおいしいです。いくら飲んでも酔いません。 眠くなりません。 朝５時というレース開始時間を考えますと、眠くなると思われるでしょうが、脳も興奮状態にあって眠れないのです。徹夜してしまうときもあります。
疲労困憊して動けないというわけではありません。

︱︱トレイルランニングの場合も、マラソンのように、試走・イメージトレーニ
ングはしますか？
吉田 試走はしません。 距離をみてイメージトレーニングをするときが稀にありますが、それはまったくの例外で、ほとんどは、ぶっつけ本番です。それで、コースをまちがえる例もざらにあります。そのことも含めて、トレイルランニ
ングは「経験の競技」と呼ばれています。
雨の大会もあれば複雑なコースの大会もあります。そのときどきの状況に合わせて走るためには「経 験」 が必 要です。
歳後半で選手としての油が一番乗る例も少なくありません。
︱︱ 歳後半が、ですか？
吉田 そうです。たとえば、マルコ・オルモ（ Marco Olmo）という有名なランナーがいますが、彼は 歳と 歳のと58

吉田諭祐（よしだ ゆうすけ）
41 歳 保育士
トレイルランニングの現役選手。第２回
やっちろトレイルランニング実行委員長︱︱マラソンからトレイルランニングに活動の場を変更した理由は？
吉田 二点あります。第一にハーフ・
フル・１００キロのロングマラソンをすべてやり遂げたこと。第二に、これが重要なのですが、マラソンは厳しい競技であることは確かなのですが、突き詰めていくと、 整 備されたロードを走る速 度を競う競技なんですね。 それが肌に合
わないところがありました。もちろん、それは僕の感覚にすぎません。マラソン
がすばらしいスポーツであることはまち
がいありません。 皮 膚 感 覚 的に、 僕にはトレイルランニングが性にあったということになります。ついでですので、ト50

12︱︱子どものときから、 身体を動かすことが好きでしたか？
吉田 運動が苦手でした。 走るのが嫌いで、足も遅かったからです。野球や水 泳などしてましたが、 ピンとくるものもなく、もっと激しく熱いものを求め高校進学とともにラグビー部に入りました。身体と身体をぶつけあいながら、最後まで全力を尽くすオールアウト的なところとがたまらなく好きでした。ところが、 高校卒業後はラグビーを忘れ57

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︱︱いつからトレイルラ
ンニングをはじめたの？
吉田歳からです。
山都町のトレイルランニ
ング大 会（「九 州 脊 梁 山
脈 ト レイ ル ラ ン 山 都町」）への参加が最初でした。それ以降、１ヶ月に１回のペースで大会に参加しています。

歳）

妻から「家庭を省みない夫」と罵倒されてきました（笑い）
。ところが、今回の大会を機に、妻はトレイルランニングに理 解を示してくれるようになりました。 七七七階段を登り降りして競技の面白さに触れたこともその理由のひとつですが、 なによりも選 手のみなさんがかっこよかったからでしょう。
︱︱８月 日は猛暑が予想されていた
けど、大会開催日として適切でした？
吉田 日程もコースもクレージーでした（笑い）
。標高が高ければ問題ありま
せんが、低山 ㌔、累積標高４６５０㍍は普通ではありません。 九州屈指の難コ︱スです。

（漱石

路岐して何れか是なるわれもかう（ 〃）日」からそのころの阿蘇のようすを推察することがをしている。その旅で詠まれた俳句と小説「二百十石が歩いたであろう阿蘇の野原がひろがる。

る秋の植物が詠まれている。１２０年たっても、漱

われもかう（吾亦紅）と、今も阿蘇の野に自生す

蘇神社のようすも描かれている。 五高の同僚・山川信次郎と阿蘇火口登山を試みたが道に迷ってとうとう火口にはたどり着けなかったようだ。句のとおり、 中岳はかなり大きな噴火だったようで、 灰

（漱石

歳）

と雨にまみれて立野辺りの馬車宿にたどり着いた。

語り出す祭文は何宵の秋

さいもん

世俗の出来事を語ったりして演じた。 立野の馬車宿で聴いたとおもわれる。

加藤いろは
史紀
古賀 一正

安倍真理子

西

大海 八緒

炎天へもりもりもりと牛の糞

早乙女は尻から進む日本晴【いわさき楊子／川柳と俳句の愛好家、熊本市在住】

よう こ

夏草を観て夏草へ降りるヘリ

山脈は大きな腕鷹渡る 		
日雷阿蘇の赤牛身動がず 		

つぎは今年の入賞句から抄出。

員会主催）が９月１日に阿蘇内牧で開催された。

今年も第三回「二百十日俳句大会」（同実行委

いい人でなくてもいいじゃない野菊
ふるさと吾亦紅ぽきりと故郷の痛みできる。阿蘇の自然や中岳の噴火、内牧温泉や阿この阿蘇登山の旅で詠んだ句には、薄、萩、野菊、

すすき

歳）

８月 日、八代市内の喫茶店にて。
（春秋）︱︱最後に一言吉田 サポートの皆様までもが［我が事］のように責任を持って楽しまれていたことがなにより嬉しかったです。

53

野菊一輪手帳の中に挟みけり︱︱１ヶ月に１回？
吉 田 そ う で す。 少し間隔が短いかもしれま
せん。そのこともあって、

inき、
世界大会（「ウルトラ・トレイル・デュ・
モンブラ」）で２年優勝という快挙をなしとげています。

いわさき楊子気 分です。 僕た ちが造った道を選 手たちが駆けていく姿を想 像 するだけでも楽しくなります。 袈裟堂の山道を整備したとき、地元の年配のみなさんが、「本
当は、私たちがしなければならないことを、代わってしてくださり、申し訳なか」と声をかけてくださったときには本当にうれしかった。

︱ 二百十日 ︱灰に濡れて立つや薄と萩の中（漱石

漱石は明治三十二年、立春から二百十日目にあ

11

23

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たる九月一日をはさんで三泊四日で阿蘇登山の旅

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レース道を整備する吉田選手たち。彼は整備するだけでなく、山中に捨てられたビニー袋・空き缶を拾い、山を清めている。吉田選手は、大会実行委員会の代表であったため、整備した道を今回は走れなかったが、彼は、古道を元に戻すだけでうれしくなると語った

祭文とは祭文節のこと。遊芸人が心中ものなど

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1332︱︱コ︱スづくりの作業もしてますね。
吉田 ええ、やっています。作業は楽しいですよ。不器用ですので、僕はノコ
ギリを利用するのですが、ノコギリで木を切るときの手触り感がたまらなくいい

柳人があじわう
漱石俳句
─㊷─

くまがわの神さん仏さん ㊲

同じ鰐口があるお堂
んが、 手を合わせる私 達を見おろ─ 何で鰐口が同じなの？ ─
人吉郵便局の前を通って出町橋へ

この出 町 地 蔵 堂に下 がっている
わにぐち鰐口と全く同じ鰐口が他にあると、老神町の犬童敏春先生からお聞きした。他の場所とは「永野観音堂」のことらしい。
「何で、 同じものがふたつあるのですか？」と犬童先生にお聞きして少しお顔が怖いけれど、１６５７う！と近所から脚立を借りて来て、

よし、それなら自分で調べてみよも「わからない」というお答え。

ん」にお参りをする。ホテルサン人
年から一度も座らずに立ったままでしておられる。

吉の前にある立派なお堂だ。お堂のかついで出町地蔵堂へ向かった。お堂 の鰐 口の真 下 に 脚

私達を見守って下さっているのだ。

向かう時は、いつも「出町の地蔵さ

宮原信晃

立を立てて、ヘッピリ

腰で登っていく。危なっ

か しいか ら と、 編 集部の（ ま ） さ ん が 脚立を支えてくれた。
美 しい 蓮 の 花 が 刻︱一七〇三年ひのえいぬ十月︱「宝永三年丙戌十月吉祥日」

友家？の家系の一人の重秀さんたい」

自 分から十 九 代さかのぼれば、 大まれた鰐口だ。

あり １ ７ ０ ６ 年であるのがわかっとスラリと教えてもらった。
わかったような、わからないよう「大 友 之 末 孫 従 戻 二 郎 左 右 衛 門
之尉重秀十九代之後胤池邊傳之

て鰐口の右、左、そして裏面の写真

左 右 衛 門の尉 重 秀 という 人 か ら、

︱ 大 分 の 大 友？の 末 孫 で 二 郎

さんが三 叉 路にお られる場 所に車

永野町の道を上って行き、お地蔵な気持ちで「永野観音堂」へ向かっを撮った。残念なことに、裏面に穴十九代目が池邊傳之丞、藤原の勝真を停めて、 永 田 幸 徳 先 生のご自 宅丞、藤原勝真」。

が空いて、これまで３００年以上も（かつざね、 かつま？） さんが、 建

段を登る。

た。

人からガンガンと叩かれたから出来の前を通 らせて頂 き、 お 堂の石 階がわかりません」「 まるで 意 味さん。

立寄進しなったったいーと益田啓三

その写真に写った文字が読めるはずはなく、やっぱし！ つぼやの益田啓三さんに読んで頂く。

という と「池 邊さんという人が、
昔 々、 お 堂に寄進 し なった と たい。 その池 邊 さんのご先祖様は、

人吉市永野町にある永野観音堂

た傷かと思って脚立を下りた。

字が並んでいる。タブレットを使っ

左には、何やら訳のわからない漢た。

右から「奉寄進 宝永三年」 と出町地蔵堂に下がっている鰐口の裏には穴が空いていた14
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ホテルサン人吉の前にある出町地蔵堂

中には２ｍを超す大きなお地蔵さ両鰐口には同じ文字があった

お堂の中には、真ん中に センチ
田啓三さん調べ）のに、どこの誰？」。

藩には池邊という武士はいない（益き、
このお堂の鰐口と初対面をした。
「相良城下で、 何故二つのお堂に堂の奥に置いてあることを教えて頂「あらら、 何でもかんでも同じ」寄進したのだろうか。いよいよ、池ほどの馬頭観音様、左に十一面観音と 思 える鰐口である。 た だ、 鰐口

絵と文／坂本福治

様、右に観音様がおられた。
「鰐口はどこだろう」とキョロキョ
邊さんて、何者？ 大物なの？ 出

何で、ふたつ？。何で、上青井町と数日前から毎夜寝れなくなった。

関係があるの？」。

に寄進したの？ 二つのお堂に何か

町地蔵堂と、 永野観音堂に、 何故の中央の蓮の花の下が割れて来ている。
出町の地蔵堂は裏面が、この鰐口は正面が壊れかけているのが二つの鰐口の違いであった。
「大 友 ～（中 略） ～ 勝 真」 と永野町？

この写真を撮って帰宅する前にをお助けて下さい。こんな時は、南

誰か、迷いの中であえいでいる私

鰐口の傷は、どうしようか？

益田啓三さんに再度、永野観音【さかもと・ふくじ／画家、人吉市】

誰も何も言わなかった。

も無しである。夕方帰宅したが、無断外泊について、明るくなると、そのまま高校へ行った。朝食も何にしみた。

吉駅のベンチで一夜を明かした。明け方の寒さが身わったのは真夜中である。いゝ知恵は浮かばず、人と一回言ったきり。本物のモナリザは影もなし。終女に向かって、「あなたの微笑はモナリザの微笑だ」

若い男女が登場。モナリザにはちっとも似ていないの姿をスクリーンに探したが、いっこうに現れない。

やっと映画が始まり、全神経を集中させてモナリザ

勢の客が入っているものと思ったら、わずか五、六人。

しかし、帰る訳にはゆかない。その時間になり、大た。夕方六時から始まるのである。これには困った。

ところが、「ナイトショー」とある。私には初耳だっ見よう」と決めた。

微笑について、深く探究したものに違いない。絶対

ザの微笑」という映画のポスターを 見た。
「永遠のダ・ヴィンチに夢中だった高校一年の時、「モナリ座の会事務局】【 み や は ら・ の ぶ あ き ／ Ｆ Ｂ お 地
蔵さん調査隊代表・人吉おおくま

ああ今夜もまた眠れない。

無阿弥陀仏？ 南無鰐口様？

「モナリザの微笑」

んて、 どこの人？ 人 吉の相 良もあるのか？ 寄 進した池 邊さ「何で、鰐口が同じものが二つ

それでもわからない。

堂の鰐口の写真を見てもらった。

同じものである。

文字も同じ、 蓮の花の形も全く

永野観音堂の鰐口には、中央左にひび割れがあった16
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ロしていると永田家の奥様から、おその ㊶

相良氏支配下の中世鰐口について
熊本県文化財保護審議会委員

うちがね

前川清一

に懸る正応六年（一二九三）銘に「鰐口」とあります。

た。 鰐口と呼ばれた背景に＝サメ」のことを指しましと 言 えば、 かつては「フカな お、 我 が 国で「ワニ」

日では、鰐口の呼び方が一般的です。

うち ぐ

鰐口とは
他に「打具」「打金」「鐘」 などと呼ばれましたが、 今

わにぐち鰐口といわれても、ピンとくる人は少ないと思います。
お堂などに掛けられた鰐口をみれば、多くの方は、この事かと合点がいかれることでしょう。
鰐口は、神社の拝殿や仏堂正面の軒などに掛けられた
金属製の仏具のことです。
参拝者は吊り下げられた紐（鉦の緒）を引いて鰐口を鳴らし、参拝をいたします。これを霊揺すりと言います。
神様は、高天原におられますので、参拝者が鰐口を打ち鳴らすのを合図に下界へと天下られ、人々の願いをお聞きになるのです。
ところで、鰐口の名称は、奈良の長谷寺に掛かる建久
ごん ぐ

三年（一一九二）銘に「金口」、 京都の壬生寺に掛かる
ごん ぐ

正嘉三年（一二五九）銘に「金鼓」、宮城県の大高神社

は、 鰐（フカ＝サメ）が口を開けた姿に似ていることから、この呼び方が定着したようです。
鰐口は、 人の顔になぞらえて各部名称が決められていて、第一図のとおりです。

ものは平安時代の長保三年（一〇〇一）銘鰐口で、国重要伐のあった天正一五年（一五八七）になるのですが、ここ

中世の終わりは肥後國衆一揆が終焉し、秀吉の島津征九州各県の中世鰐口のこと

文化財に指定されています。長野県松本市宮淵町城山かでは形態的に中世の影響を受けた慶長末年（一六一五）
相良氏は一五世紀から一六世紀半ばまでは、八代や芦までを対象にいたしました。

意輪堂）の天正一八年（一五九〇）銘の鰐口があります。

北を支配下に治め、 宇土や天草をはじめ、 薩摩や日向認です。明治維新時の廃仏毀釈の影に所在するもので、本土内では未確

す。なお、鹿児島県の場合は種子島

口は、 九 州 全 体で二 二 口を 数 えま

ところで、県指定を受けている鰐られます。

と八二㌫となり、顕著な偏在性が見二八㌫で、熊本県と大分県を併せるめています。 次が大分県の二三口の熊本県の鰐口が四四口と最も多く、 全体の五四㌫を占

第一表「九州各県の鰐口」を参照ください。この中で、

はん と直径が一四〇㌢に及ぶ巨大なものです。天下人豊臣秀吉などへ出兵し版図の拡大をもくろみました。

また、有名な鰐口として和歌山県の青岸渡寺本堂（如ら出土し、現在は東京国立博物館に所蔵されています。

ところで、鰐口はわが国で考案された仏具です。最古の第一図 鰐口の各部名称により如意輪堂再建の際に寄進されたものです。巨大な鰐口は評判となり、一時期、鰐口の銘文を木版刷（第二第一表 九州各県の鰐口18
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くまがわ春秋 Vol.42 2019.9.919図）にして土産物として販売されました。

第二図 鰐口の木版刷

響でしょうか。鰐口を指定する場合は、技術的に優れているとして有形文化財（工芸）の指定を受けること多いのですが、 鹿児島県の場合は有形文化財（考古）で指定を受けています。
ところで、沖縄県には指定されたものはありませんが、三口の鰐口を確認しています。そのうちの一口が中世の
鰐口（第一図）です。銘文は、（左側）応永三十一年十月廿三日金剛仏士成任（右側）土州安芸郡有井庄安養寺
体、鰐口は、どのような経緯で土佐州から移動したのでいた時代です。年号も明の年号を使用していました。一

活況を呈していました。また、明国へ冊封（従属）して享禄四年当時は、琉球は海上交通の要衝の地として、

裏面
しょうか。謎は深まります。
なお、琉球王国が薩摩の支配下となるのは、慶長一四に那覇市首里の真壁神社に再寄進されたことが分かりま（一四二四）に奉納されたものが、嘉靖拾稔（一五三一）す。第一表の下段の参考表のとおり、相良氏の八代支配

熊本県内で慶長年間までの鰐口は四四口を確認されま

九州相良氏支配下の鰐口について

年（一六〇九）のことです。

す。なお、「嘉靖拾稔」は享禄四年（一五三一）に当た

銘 文には、「肥 後 國

地（坂本に二口）を含めた鰐口は二九口を数えます。本

また、第二表・第四図「鰐口の移動について」のとおり、天草郡久玉天神御ります。

移動した鰐口は二九口の内二三口に上り、元位置のもの

寶前鰐口一口」とあ次いで、九州で二番は、わずかに二口、不明が四口となります。

ることから、天草市

県の中世鰐口の七〇㌫を占めており、県内に於いても偏この背景には、何があるのでしょうか。

牛深久玉の天神さん

目に古い鰐口です。

移動した鰐口の一部について、銘文や地図で紹介したい。

に奉納されていたもした鰐口を図化した

このように、移動いました。

八幡宮に奉納されてことから、宇土市の用之鰐口也」とある

州宇土懸八幡宮公寺の鰐 口は、「肥 後

湯 前 町 瀬 戸 口城 泉

第 二 表 番 号 ２ののです。

はじめに、 第二表番号１の旧坂本村の大門観音堂の在性が見られます。

土 佐 州（ 高 知 県 ） 安 芸 郡 の 安 養 寺 に 応 永 三一年と刻まれています。

（左側）嘉靖拾稔辛卯夷則下幹日虬庵書施（右側）奉掛摩呵日大権現御宝前鰐口一面

表面

第三図 真壁神社鰐口拓本図第二表 鰐口の移動について

鰐口は、長崎県松浦市今福町仏坂免字楠籠善福寺の正第五図 大門観音堂の鰐口20
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平一〇年（一三五五）銘鰐口に第四図 鰐口の移動

相良氏の祖先から寛延二年（一七四九）までの事柄を

鰐口の移動の背景

ここには、七口を紹介するに止めましたが、中世の鰐記録したものに「嗣誠独集覧」があります。このなかのものが第六図「鰐口の移動」です。
口の内の八割弱が移動していることから、個々に調べる
大永六年（一五二六）年の「大岩瀬合戦」の項に次のような記述があります。

と、新たな史実や歴史が解明されるものと思います。
なお、山江村淡島阿弥陀堂の鰐口は、現在所在不明「薩州ヨリ乱賊諸社諸山へ馳入、鰐口打鳴シ寺々ノ鐘・「球麻衆真幸江打入、（略）同六月八日伊集院入道殿

いて、度々、薩摩の島津氏や菱刈氏、それに相良氏との真幸院には肥沃な土地が広がり、北原氏の支配下にお

永禄五年（一五六二）五月一〇日の項にとなっています。
半鐘・仏具・本尊等迄悉致乱入奪取申候、勿論村山ノ撞鐘モ盗取（略）又青井神社前鰐口アリ、是モ盗ミ取リテ帰ル、（略）」これは、戦時の記録で、薩摩の兵が攻め込んできたときに「鰐口打鳴」した様子が活写されております。寺の鐘や仏像を奪い取る際に、鰐口が叩かれたもので、鰐口が重要な役割を担っていたことが分かります。鰐口を叩いて、進軍や撤退の合図としたのでしょう。鰐口は、半真幸江為番着陣、球麻より当番佐牟田左京亮殿・赤池

三つ巴の係争地となっていました。おそらく、大門薬師鐘などと比べても軽量で、何よりも戦時は機動力があり、方、（略）七月五日真幸番手相州より被謹候、夫より段々

堂の鰐口は、 大隈国筒羽野村（現在の吉松）の妙楽寺と記されています。

院楽山」の千光寺に再寄進されました。それを、 真幸に奉納されたものが、北原氏に奪い取られて「日州真幸ていた時期を記録したものに『八代日記』があります。

ところで、 相良氏が球磨・八代・葦北三郡を支配し戦には欠かせない道具の一つと化したものと思われます。

芦北・八代衆替ゝ番手也」
この記録の中の「真幸番」とあるのは、日向の真幸院

番として出兵した相良の兵士が坂本大門薬師堂へ再々寄進されたものと思われます。

へ派兵される人を「真幸番」と呼び、当番で当たりました。
坂本大門の薬師堂の鰐口（第七図）には、（右側外）奉施入鰐口一に寄進されましたが、天文六年（一五三七）に一勝地橋

当初、
葦北郡田浦大河内観音堂に永正十三年（一五一六）

次に、球磨村一勝地橋詰観音堂の鰐口（第八図）は、（右側外）大隈国筒羽野村

詰観音堂に再奉納されました。追銘として、「一升打庚

表面（左側外 永) 徳元年辛酉八月廿五日（左側内）妙楽寺 願主僧良能
裏面（右側外）奉施入鰐口一（右側内）日州真幸院楽山（左側外）応永十九年壬申十一月日（左側内）千光寺 □□僧敬白とあります。

第七図 大門薬師堂の鰐口
表面拓本

第八図 橋詰観音堂の鰐口22
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第六図 鰐口の移動

申衆」などと書かれており、庚申信仰を行う人々（講衆）の存在が窺えます。鰐口による中世の庚申資料は他に例がなく、民俗資料としても貴重なものです。
ところで、肥後の鰐口が他所へ流出したものが二口確

鰐口が滅失の危機を迎えたのは、明治維新化の廃仏毀釈や戦時中の金属供出です。
しかしながら、人吉・球磨地域は奇跡的に多くの鰐口が残こされました。このような地域は、日本中を探して鰐口が掛けられた風景は、地元の人々にとっては当たりも何処にも無いと思います。仏堂があり、中世や近世の宮崎県高千穂町大字三田井の荒立神社には、天授六年前のことかもしれません。ただ、人吉球磨地域に高密度

認いたしました。
（一三 八 〇） 銘の鰐口があり、これには、「奉 施 入 肥 后

往時の歴史を刻み込んだ貴重な鰐口を、大切に後世へとに分布しているのを見るにつけ、中世社寺が多く残ったります。もう一口も宮崎県小林市北西方字永久井野の個伝えていくのが私たちの使命でもあると思います。他に流味木庄池山寺鰐口」とあります。「肥后味木庄」は「肥人所蔵があります。 天文六年（一五三七）銘で「奉掛出しないよう、文化財として価値付けを行い、保護・活用

ことは大変に贅沢なことなのです。

肥后州益城郡甘木御船玉虫村観世音菩薩御宝前鰐口一
していくことが地元に住んでいる人々の使命と思います。

後甘木庄」のことで、今日の上益城郡御船町甘木に当た掛之」とあります。

中世に移動した鰐口は、戦の戦勝品であり、戦の道具まとめ員の大平哲也様には、銘文の確認調査で大変お世話にな様、学芸員の和田旭史様、人吉市文化財保護審議会委

画・開催されました山江村歴史民俗資料館の大平和明最後になりましたが、「球磨人吉の中世鰐口展」を企としても重宝されました。近世に入ると、争いごともなおった。

とじゃっで、そぉら時間のかかっ

じってアケブどん取っながら行く

弁当ば提げて、途中んヤブんくとシャ（おかず）ばちっとずつ木うち切ったとば使きゃおった。飯

ロんあっとこっで芯ば箸ん長さん

石ん上で飯ば食ぅ時にゃ、ウラジ【まえかわ・せいいち／玉名市】

りました。この場を借りて御礼申し上げます。

高塚さん とやまんたろぅ

の葉ん上んのせて、やまんたろぅ

しこの小 み ん か 石 ばひるぅて、 に上 げてから食ぅわんばなんと行く前んコブチから我が年ん
そん石ば上げて高塚さんに「び山ん行くときにゃいっでん腰ん
後ろのバンドん鉈 ばしゃて（ 差ぐるりん植えとらる神榊ん葉ばんたの良ぅなっごて」てみゃって、だまくらかそぅかて見とっとげな

きゃ、 やまんたろぅの来とって、

山 ば行 きおってゾッとしたとじゃった。

して）さるきおった。
彼岸にびんた（頭）ん良ぅなっ

一枚ひっちぎって、 上 げてで、そん時ゃ股ん間から見れば、ごて高塚さんにみゃっ（参り）ぎゃある チョクん 焼 酎 に 浸 け

今そけにゃ豊受さん（豊「びんたん神様」じゃった。

びんたの良ぅひなっちゅぅ

くれば、 やまんたろぅは、 切れ

ナタでぐるりん草や木 ば切った

じにゃおっ時にゃ、腰んしゃとる

逃ぐっとげな、そっでっちゃ逃げて。 帽子に挟すぅどけば、 見ゆっげなで太か声でおめけば受皇大神）の石塔ば祭って物んば見ておとっしゃはってくげ

神社・文化苑「童遊館」】【まつふね・ひろみつ／青井阿蘇な。

ある。
「やまんたろう」
高塚さんのぐるりの太か24
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くなり、これに伴い鰐口の移動は廃寺以外ではほとんど

絵と文／松舟博満

見かけなくなりました。

おっとわっとあすび その❹その㉜

廃城にともない撤去されたためであ

建築みてある記 ㊲

森山

城町に城郭と城下町を移す。一国一主・加藤正方は現在の八代市松江り麦 島 城が倒 壊したのち、 八 代 城はまさにその象徴。城下町としてのて、八代港へと通じるこの幹線道路

産業都市に指定された八代市にとっこれに先 立 ち重 要 港 湾 都 市、 新学

城令下での再建であった。欄干橋の象 徴、 八代 城址は、 時代の移り変道路拡幅を認可する。

擬宝珠にはその築城年である「元和わりによって、新産業都市の象徴に北の丸 をのぞ き、 原 形 を 失ってい代駅からバスで十一分、バス停「八さて今回はこの本丸跡を歩く。八

よって分断されたとも言える。

く。大正十年（一九二一）の「八代代宮前」で下車。

道は本 丸 跡の南 側、 徳 淵の津 跡か（写 真 ②）。 しかし神 社としての参とした。その桜並木は祭神にちなみ

石 垣の一部 を 撤 去、 貫 通 して参 道は、この大 手 道を直 進させ、 本 丸

本丸跡には御殿などの建物は残っ

ら直進するかつての大手道である。

「将軍馬場」とよばれる（写真③）。

北の丸跡を分断している。昭和四〇本来、城郭には本丸へ続くまっすぐ

八代宮は官幣中社として創建さていない。明治三年（一八七〇）のな道はない。敵に攻め入られないよ

年（一九六五）、 建設省はこの道の市街地図」では、一本道が本丸跡とその八代城は近代以降、 本丸や八年」の銘が刻まれている。

元和五年（一六一九）、 地震によ八代宮 をあるくる。代わって明治一三年（一八八〇）、
ここは八 代 宮（ 写 真 ① ）の境 内 地になる。
本 来の本 丸 正 門は東 側、 さきほ

れた、 建 武 中 興 十 五 社のひとつ。

に創 建が許 可され、 その三 年 後にに 建 言。 明 治 十 三 年（一八 八 〇 ）り を 受 け、 明 治 六 年（一八 七 三 ）る。 地 元 有 志による創 建 熱の高 ま

征西将軍を継承した良成親王であ懐良親王、 配祀神は懐良親王より

祭神は九州南朝を率いた征西将軍・うにするためである。八代宮の場合

写真① 外側の透き塀越しに見る八代宮の社殿

明 治 時 代はじめの神 社に対 する政策としては、 まず慶応三～明治元年（一八六八）の一連の通達による神 仏 分 離、 その三 年 後の社 格 整
理などを実施した神社改正があげ26
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落成する。

写真③ 八代宮参道の一の鳥居

ど述べた擬宝珠がある欄干橋を渡る

写真② 八代城本丸表枡形門

神 社」 とも名 づけられる。 それられた神社は、研究者によって「創建されていくなかで明治時代に創建さの偉人たちへの崇敬熱を具現化するれている。八代宮創建は、建武中興が明治十一年（一八七八）に確定さ王御墓が親王自身のものであること

六年（一八七三）、指令により実質（一八八九）に公示されるが、 明治図を作 成 する。これは明 治 二 二 年

規 制 する目 的で、 神 社 建 築の制 限て 規 模 や 様 式、 配 置 計 画 な ど を

明 治 政 府はさらに、 社 格に応じは祭 神の性 格 別に、 ① 明 治 維 新のこうした一連の動きのひとつである。

八 代 市 内では、 妙 見 町の懐 良 親

けん むられる。 新たな神 社の創 建も限 定ための戦 没 者を祀る神 社、 ② 建 武
中興に尽くした皇族や功臣らを祀る神社、③天皇、皇族を祀る神社、④ 植 民 地・ 占 領 地の神 社、 などに分類できる。
このう ち②は、 明 治 維 新の目 標が建武中興を継承することであったことに由 来 する。 たとえば後 醍 醐
天皇を祀った官幣大社吉野神宮や、
楠 木 正 成を祀った別格官 幣社湊 川神社などである。熊本県内では八代宮に先 立 ち、 南 朝 方の菊 池 氏を祀る菊池神社が明治三年（一八七〇）に創建されている。

拝殿は三 間 四 方の入母屋造とされち鳥居によって開く。外玉垣で囲ま

玉垣で囲まれたエリアには拝殿が建制限図では、 境内を外側から外れた境内は鳥居によって開く。本殿

真 ④ ） が透 き塀で囲 まれ、 その外る。

玉 垣、 内 玉 垣、 透き塀で三 重に囲と拝 殿は連 結せ ず、 互いに独 立 す

側に拝 殿（ 写 真 ⑤ ） が建つ。 拝 殿

むかい か ら も ん

は昭和八年の新築である。ちなみに

真⑦）
・透き塀が囲む。神門と回廊

これらを神門（写真⑥）
・回廊（写

よう。

より互いの独立性が高かったと言えと表現される程度だったから、現状殿をつなぐ幣殿は「仮屋のよう」だ

されている。改修以前の、本殿と拝の改 修により左 右に神 饌 所が増 築たようだが、昭和八年（一九三三）は本 来、 入 母 屋 造で三 間 四 方 だっ八代宮は、三間社流造の本殿（写い込む。透き塀で囲まれたエリアにる。官幣中社の本殿は三間社流造、適用されていたようである。

写真⑤ 拝殿の正面

む二例しかない。

いう形式で、八代市内ではこれを含

神門は軒唐破風を有する向唐門と写真⑦ 回廊28
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写真④ 内側の透き塀越しの本殿は本殿が建ち中門によって開く。内

写真⑥ 神門。曲線を描く屋根が軒唐破風

適用していた様子がうかがえる。ただし制限図にとって重要な規模につまた組 物には舟 肘 木とよばれる
簡素なものを使用している点も制限

その外側に本丸跡全体を囲む石垣があり、その一部を撤去、貫通さいて判断するには、実測など今後のの建設にあたって、制限図を意識し、た不 謹 慎ではあるが天 守 台から俯

めるのは気持ちいいものである。ましている。透き塀で囲まれた空を眺かりと開く公園のなかに悠々と存在

清々しい社殿が、八代中心部のぽっ近 世の神 社とは異 なるモダンで替えるなどの改修が行われている。

（一九八四）に、屋根を銅板に葺き修、改築、新築ののち、昭和五九年

八 代 宮の社 殿は、 昭 和 八 年の改調査が必要となろう。

図に従うところであろう。

ミ

こうして比較してみると、八代宮せた参 道 入口には鳥 居・ 玉 垣が設けられる（写真⑧）。このように三ヂョン勇市

瞰する姿も美しい（写真⑨）。

【 も り や ま・ ま な ぶ ／ 高 専 教 員、 一級建築士、八代市】

月日、 私の同級ているのが出て来ます。
イ チョル

１９７５年

生でした。彼女の美しい歌声に魅了した。 そのとき李 政 美さんは音 大トとしてステージに上がってくれま

私たちといっしょに構成劇のキャス成劇を演じました。李政美さんは、

私たちは李哲不当逮捕を訴える構

プルーズ、白竜バンド、上々颱風。

した。出演者は、喜納昌吉とチャンンサートを杉 並 公 会 堂で開 催しまして１ ９ ７ ９ 年 ９ 月 ７日、 救 援コを展開していきました。その一環とんを救 う 会」 をつくり、 救 援 運 動

人吉高校同窓生を中心に「李哲さ死 刑の判 決を受けました。 私た ち

でっち上げられました。半年後には情報部に逮捕され「北のスパイ」に生の李哲が韓国留学中に韓国中央

11

重に囲い込まれている。

イ

李政美コンサートに向けて宮﨑す。 YouTube
で「朝露」と検索す
るとたくさんの韓国の歌手がうたっ

うた う「朝 露」 は心に沁みてきまで歌 う 人 もいます。 李 政 美さんが李哲さんを救う会全国連絡会代表
長い夜をあかし 草葉に宿る
真珠より美しい朝露のように心に悲しみが実るとき
朝の丘に立ち 微笑みを学ぶ
太陽は墓地の上に赤く昇り
真昼の暑さは私の試練か
私は行く 荒れ果てた荒野へ
悲しみ振り捨て私は行く
韓 国では 誰 もが 歌 う 歌「朝 露」です。金敏基さんの作った歌で、発禁になったり、彼自身が捕らわれの身になったりしています。民主化運動では必ず歌われる曲です。涙ぐん

写真⑨ 天守台から俯瞰する

李政美さん

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写真⑧ 二の鳥居と玉垣

さんの人々に愛され歌われつづけてき「 朝露 」という歌が、日本でたくなど金敏基さんの歌をはじめ、そのや「金冠のイエス」「ソウルへ行く道」

うようになっていた。集会では「朝露」

参加するうちに、壇上にあがって歌ていた私も、友人に誘われて集会にデモが行われていた。音楽大学に通っ哲と連帯しながら続いていました。

私た ちの救 援 運 動は、 獄 中の李の話を断ってしまった。（李政美）

めようと思っていた私は、あっさりそ気がする。 人前で歌うことをあきらはないか、という話をされたような想中で、私に韓国へ来て歌うつもりたことを、ほとんどの韓国の人たち
当時韓国で歌われていた抵抗歌や在渡 韓して面 会や差 入れを行い、 拷

上がり、週に何度もどこかで集会やは知らないだろう。
日韓国人政治犯の家族がつくった歌問を受けて体が弱っているという情されたのはいうまでもありません。

私がこの歌にはじめて出 会ったのなどを歌った。 やがて運動は下火に報が入れば、 外 務 省に外 交ルート

その頃のことを李政美さんは次の歳の時だった。 １９８０年のなり、音大を卒業する頃には、集会で薬や救 命 嘆 願 署 名などを届けてたくさん捕まっている（韓国内ではは、ように書いています。

光 州 事 件の前 後、 日 本では韓 国ので歌うこともほとんどなくなっていキム ミン ギ

民 主 化 運 動に連 帯する運 動が盛り年）されてからも同じよ

くれるよ うに頼み、 減 刑（ 死 刑 →無期→た。
金敏基さんにはじめて東京でお会なったばかりの頃だから、

在日韓国人政治犯の存在が知られうな取り組みを続けると同 時に韓年のことだったかもしれない。その頃ていなかった）ので、韓国国内で無いしたのはいつだっただろうか。 まだ

金敏基さんは新しいミュージカルの構よるものです。 最近問題になってい国の民 主 人 士に会い、 在日 僑 胞が

私は、 再 び歌いはじめた李 政 美

る徴用工の問題もこのような流れの幼かった娘とふたりで暮らすようにさんのコンサー トに何 度 か足 を 運

中にあるものだと思います。

年か罪釈放を呼びかけて欲しいと韓日のび、後ろの方の席で聞いていて、直連携を模索していました。
月 ３日、ソウルオ

１９８８年

話は一気に飛びますが、２０１８

接彼女と話すことはありませんでした。

年間のリンピック閉会式の翌日、
獄 中 生 活から解 放されました。と日号・８月

充 電 期 間として歌っていませんでしこの頃、 李 政 美さんは、 子 育て・

家権力を乱用し、 国民の人権と民年から１００年間の主な事件、 国基本法」が成立します。「１９０５「真 実 と 和 解のた めの過 去 史 整 理ました。

さんが李政美さんのことを書いていにシンガーソングライターの小室等

日号・７月

１９９４年、私は「屋久島」に暮主的基本秩序を侵害した犯罪、そ

年６月

らす詩人山尾三省さんと彼の詩「祈してこれにより 人 権 を 侵 害 された

１９８７年、韓国の反体制シンガー

２００５年、廬武鉉大統領のときり」に出会い、その詩に曲をつけた

人たちに対する賠償と補償について

ソングライター金敏基の作品を歌う

日号・９月７日号の「週刊金曜日」のをきっかけに、また歌を歌いはじめ

は、 民 事・ 刑 事 上の時 効を排 除しその頃は夢にも思っていなかった。
（李んの人と出 会い、 共 感できるとは、本列島の津々浦々に出かけ、たくさ

再審が認められ、 李哲が無罪を勝始めました。 在日韓国人政治犯のこれにより過去の歴史が見直されせてもらっているが、あらためてみる

以後、ことあるごとに引っぱり出さときだった。彼女の歌は素晴らしく、

政美）と、 僕は政美さんの何を知っている

企画に、ギター要員として呼ばれた

李政美さんとはじめて会ったのは、24

ち取ったのもこの過去史整理作業にた。

るようになる。たった一つの歌を歌う

いっても仮釈放です。

'91

たり調整する」という法律です。

13

'90

ことからはじまって、 今こうして日

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金敏基さん

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のか。（小室等）と最初の号で書き始め、在日のことを４回にわたり小室さんが調べた
ことや思いを述べています。思わぬところで李 政 美さんに再 会した 私

作った「在日韓国良心囚同友会」が、ねつ造事件の被害者たちが集まってと、日本全国津々浦々、 韓国など
第３回民主主義者金槿泰賞を受賞

李政美さんのスケジュールを見る
で年間１００回ほどのコンサートを人目の無罪が宣告されました。

スパイ団でっち上げ事件の被害者にしました。 今年の初めソウル高裁でが開 催されま

行っています。
先 ごろ大 阪でＧ日、 文在寅大統領は

在日同胞懇談会で次のように述べました。 ６月ました。そうしたら彼女のコンサー

速、友人を誘って、水俣へ出かけままであること が判 明 しました。 早よりどころとなってくださっただけで同胞の皆さんは経済発展の力強い治すための努力を続けていくでしょせん。 政 府は真 実 を 究 明し、 傷 をの在日青年たちが公安統治のためにいました。 軍 部 独 裁の時 代に多 く領として、国家を代表し、心から謝件の被害者と御家族の皆さんに大統を負われた在日同胞ねつ造スパイ事

何よりも独裁権力の暴力に深い傷う。

美さんは覚えてくれていました。感コンサート後の打ち上げの席で、でっち上 げられたスパイ事 件の犠 牲

激！
人吉球磨で李政美さんのコンサート

は、この言葉を受けて、今後の運動

文在寅大統領の隣の席にいた李哲
レパートリーで、 ライブ・コンサー

曲を中心にジャンルを超えた幅 広い

歌う」 等がある。現在はオリジナル

コンサート、小・中・高校・少年更

自治体、教育委員会の主催する人権

ンに支えられている。 また、 全 国の透明な歌声は、日韓両国の根強いファ（文在寅）

罪と慰労のお言葉を申し上げます。

者となりました。
去る 月、在日同胞留学生スパイの展開を考えているようです。

トを展開。年間１００余りのコンサー

ヤセヤ（鳥よ鳥よ）」「キムミンギをじめる。その頃発表した音源に「セソング・フォルクローレなどを歌いはに興味を持ち、 朝鮮民謡・フォークに朝鮮の伝統音楽、世界の民族音楽

音楽大学声楽科に進む。音大在学中

ペラ歌手を夢見て民族学校から国立が歌う韓国歌謡曲を聞いて育つ。オ

まれ、 歌 が好 き だった アボ ジ（ 父 ）兄弟の末っ子として東京・葛飾で生

済州島生まれの両親のもと、６人

李 政 美プロフィール

イ ヂョン ミ【みやざき・ゆういち／球磨郡湯前町】

向けて走り回ろう。

さあ、李政美コンサートの成功に生施設などで歌う機会も多い。

と、快諾してくれました。

をやりたい。来てくれますかという犠牲と献身をもって共にしてくださなく、大韓民国の民主化においても間を元に戻すにはあまりにも足りまが、心の深い傷を癒し、奪われた時の有功者として認められはしました

再審で無罪判決が続き、 民主化

34した。約 年振りに会った私を李政かも「李正美ふぁんくらぶ・水俣」

した。

は、彼女のホームページを開いてみ20

トが水 俣であること がわかり、 し

27

トを行い、 心に沁みとおるその深く

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者 か ら 電 話 が 入った。「 あ送「週刊山崎くん」の担当分が楽しんでいるだけなのとをして、人を笑わせ、自ないのに、 自 分で好きなこ

口紅だけ付けてあげた。
「私スに 赤 のベレー 帽 を 被 せ、かったので、可愛いワンピーの子なのに色が白くて可愛んだったとは知 らずに、 男

さぎり町で元気で活躍してに」 と思ったけれど、 次のと一緒にニコニコして踊 れ「別に活躍している訳ではいる人を教えて下さい、と日には私の家にお越しにな

７月５日、ＲＫＫ熊本放ある所で聞いたら、 貴女のばいいからね」と言ったら、
本 当にニコニコしながら楽名前を教えて下さいました」 り話を聞かれ、 あっという間に取材が進んでいった。

り、 私の持 ち 歌である

清水保育園での七夕祭

そうに喜んでテレビを見てバッタリ会い、 とても嬉し

後日、その子のご両親にするまで可愛がっていた

くれていて、 私 が 退 職

ら ご両 親 と一緒に来てが自分の持っている物の音を持ったり、 みんなそれぞれ

鍋のフタを持ったりヤカンをも ちゃのチャチャチャ」 を、鳴らしながら行進したのだ
ンティア用の衣装の披露もさえながら紹 介された。 ボラ

いかないものだなと思った。

た 時 は「あ ら か め ちゃん、 で、こちらの思う通りには分程にが、 残 念ながらテレビの放れた。 最 後には丁 度 チャリ

本物は目がクルクルしてものテレビ放送では

映ではカットされていた。
ティショーが放送前だったせチャリティショーの会 場

保 育 園 や 私のさった。

史）さんも来て下

めき ち」
（藤本泰

しておられる「かラジオ番組に活躍

Ｒ Ｋ Ｋのテレビ・で記 念になった。 最 後にはてくれたのも放送されたのまった。 娘、 夢 都 美が歌っ

つも以 上のパワーが出てしションが上がりまくり、いショーでも、いつもよりテン

べり ま くった。 チャリ ティ

カ メ ラマン ２ 人、 の言いながら球 磨 弁でしゃ

当 者 の横 田 さ ん、 まった。 その後も何のかんい、
電話もたくさん頂いた。

かったばい」 と喜んでもら

放送後には「見たよ面白て映っていたこと。

下腹出る子がそのまま太っす。そして一番残念な事は、た。 本 当 に 皆 様 に 感 謝で

陰でテレビ出演が出来ましタッフ、いろんな人達のおに お 越 し 頂 いた 方 々 や ス

リポーターにもお笑 顔の丸 井 純 子

可 愛 くて 爽 や か

写っていない事だった。今回

愉快な仲間たち」の全員がつ残 念 だったのは「芳 野と観 光バスガール、 あさぎり町 上】【うえすぎ・よしの／ボランティアです。

本当に皆様に感謝ばかり

滋賀県の恩師や私達家族のまとめなければならないの

10

自 宅 でのイ ン タ

かめきちさんを初めて見

私の生い立ちから青春時

ぞかネー」 と抱きついてし世話になった。

お 子さん。 そのお 子さ

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いも あって、 その当 日、 担

「週刊山崎くん」

代 までの全てを、 写 真を交と電話の向こうで言われた。

「 会 え て 良 かった 」 を頂いた様で、私もとても嬉しそうに踊ってくれた。

一緒に踊ってくれた男のしく思った。

七 夕の日の午 前 中の子。 私 が以 前 働いてい
他にも園児

名程と「お

た 所に赤 ちゃんの頃 か

私の話に笑い転げるかめきちさん。スタッフも笑いっぱなし

ビュー 取 材 で は、 インタビューがあった。ひと家族（主人と娘二人）で、かめきちさん（中央）を囲んで36
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上杉芳野の「あがっ段」㊴

尾方保之

男、中村家は息子三人が戦死）さんの町葬です。母も八月二十九日、明日は免田の中村敏男（母の姉の次「戦地（種子島）の便り」に見る家族の絆 ②
昭和十九年八月六日の父の手紙に対して、姉ルリ子
は次のような返事を書いた。
行かれます。
今日、西瓜畠を全部耕して白菜を播種されました。
ぞ御安心下さい。私も学校がはじまってから、ずっと父への手紙 八月二十九日 るり子
お元気で何よりです。私から出した手紙はなか〳〵
家から通っています。学校は八月一杯まで半日で午前

家内全部大元気で一生懸命働いていますから、どう着いていない様子ですが、家の事御知らせ致します。
中授業ですから早く帰ります。唯今通知簿の記入など

御手紙有難うございました。

（八月八日台風で大被害）馬屋の屋根は一度も雨が降ら
昨夜は、ねずみで困っていた所へ大きな美しい猫が致しております。…（略）も土台からチャンとして石灰とねんどで立派にぬりまし

入りこんで、はやいこと大きなのを一匹とってくれま

ぬ中に、すぐ今男さんをやとって修理しました。かまど

た。木戸の竹垣も、今男さん幸蔵さんの二人をやとってした。おとなしくて、家に居つきそうですから、皆でって下さい。

八月二十八日夜るり子

毎月始めには、家内中、虫下しをのんでいます。虫かわいがって、うまくしたら家に居るかも知れません。

やりました。…（略）家の事は決して心配いりません。必ずきちんとやって行きますから安心して下さい。

は大丈夫です。球磨も朝夕大分ひえて秋らしくなり、

お父さまみもとに

父の手紙
八月二十九日出しの手紙有難く拝見しました。家のこと私が気にしていた事が全部出来て安心した。家内
中さぞ御苦労だったろう。何事でも思い切ってやることです。心配するのが一番つらい。やって見ると必ず出来ます。出来ないことは何もない。思いきってやるとすべて神の助けがある。
貞利さん、幸蔵さん、今男さんにも礼状を出しますから。
中村敏男さんの町葬で親族一同集まって大変でした
ろう。白菜は間引きと虫取りに注意しなさい。時に人糞をかける。
ルリ子が学校の通勤はさぞかしきついことだと思いますが、家のために苦労して下さい。母もどれだけ助かることでしょう。

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家のまわりで虫の音もきこえます。お体大切にがんば「軍事郵便」「検閲済」の印あり。ハガキ 1 枚 2 銭だったが、昭和 19 年 4 月
より3 銭となり、翌年 4 月より5 銭となった

かんしょ

甘藷がさぞよく出来たろうね。畑も妙見の田も大分ありましょう。猫がまよいこんだとか。そらよかったね。紘がさぞ喜ぶだろう。
いよいよ

どの

九月八日 父より

愈々秋冷の候となります。元気よくなさい。
しまえるり

ツヨクウンドウシ、家ノテツダイヲナシ、ヨイ日本人
ニナッテ下サイ。
父の願いは、しっかり勉強し、よい日本人になること、そして立派な軍人になってアメリカ兵をやっつけることであったようだ。
父は、戦地種子島の様子も手紙にわかりやすく書いて送って来た。

父の手紙
秋風涼しき頃となった八月八日夜
毎日〳〵敵機来襲で情報も大多忙だ。

父より続けて子供たちに次のように書いている。
和保（高等科二年）〃 三年）

国保（国民学校六年）
保子（
今日は高級副官が出張だったので、其の代理を私に命じられ、午前中は副官の諸事務をなし、午後は今度〃 一年）

イヨイヨ秋ニナリ虫ガナキダシマシタ。
移転した各事務所各兵舎の状況を閣下（千田貞雄中将）

保之（
ミンナ元気デベンキョウシテマスカ。

私共の住む所は大森林の中で実に浮世はなれて奥山が巡視せられたので其のお友をなした。

ラクコトデス。ソシテ大キクナッタラ軍人ニナッテ、住まいだ。鹿の鳴声はまだきかぬが、冬になったらき

母サン、ルリサンノ教エヲヨクキイテ、ウントハタ
アメリカ兵ヲタタキタオスノデス。ヨクベンキョウシ、かれるだろう。蚊も蝿も居ぬ。夜は寒いくらいです。
コーロギが枕の下にかくれて、夜は子守唄をうたってくれる。又、谷川の水の流れる音が子守唄でもきくようだ。朝起きて十歩と歩くと谷川に出る。顔を洗うときの気持ちのよいこと。東方を拝してカシワ手を打てば、手の音は谷間にひびき渡る。
ああー今も無事御奉公さしていたゞく。もったいない。有難いで只々、感謝のみ。
頭の上で或いはあちこちの大木の中で、ヒヨ、尾
長鳥、目白、カラス、コマドリ、ツグミ、其の他の鳥がやかましくないている。
此の平和を破る敵機の爆音が、時々頭上高く過ぎて 行 く。 私 の 命 で 情 報 部 の サ イ レ ン を な ら す。 司
令部全員各々規定の場所へ退避する。海岸又は山上の数十カ所の監視所から引きりなしに電話がかかる。
敵機の行動が逐一手に入る。其の状況を閣下始め各隊に電話にて伝へる。夜も昼も一寸の暇もすきもな（つづく）

太平洋戦争の主な動き

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い。何これしき、今一頑張りだ。

【おがた・やすゆき／球磨郡錦町】

1941（昭 16）12 月 8 日 日本ハワイ真珠湾攻撃 開戦
1942（昭 17）1 月～ 3 月 マニラ・シンガポール・ジャワ島占領〃
6月
ミッ
ドェー海戦（空母 4 飛行機 322 損失）〃
6 月～ 12 月ガダルカナル島攻防戦 12 月撤退
1943（昭 18）3 月
ビスマーク海戦（輸送船 8 沈没）〃
4 月 17 日 山本五十六長官 ブーゲンビルで戦死〃
5 月 29 日 アッツ島守備隊 2 千 500 人全滅〃
10 月 21 日 学徒出陣壮行会
1944（昭 19）6 月～ 7 月 サイパン島守備隊 2 万 7 千人住民 1 万人死亡〃
6月
マリアナ沖海戦（空母 3 飛行機 280 損失）〃
7 月 18 日 東条内閣総辞職〃
8 月 3 日～ 10 日 テニアン守備隊、グアム守備隊玉砕（1 万８千人）〃
10 月
レイテ湾海戦（武蔵沈没・初めて特攻隊出撃）
1945（昭 20） 1 月
アメリカ軍フィリピン上陸〃
2 月～ 3 月 アメリカ軍硫黄島上陸（２万３千戦死）〃
3月
インパール作戦開始〃
3 月 9 日 東京大空襲（死者 10 万人）〃
3 月～ 6 月 沖縄戦（軍人 9 万人、住民 9 万２千人戦死）〃
8 月 6 日 広島原爆投下（死者 14 万人以上）〃
8 月 8 日 ソ連参戦〃
8 月 9 日 長崎原爆投下（死者 7 万４千人）〃
８月１５日 終戦の詔勅（参考資料「日本史年表」「日本の歴史 10」）球磨川流域の近現代史と向き合う︱『球磨川の駅・ものがたり』読後感
前山光則にフラリと乗車してみる場合であっても、不便である。

困ったことには運行本数が少ない。たとえヒマな折り道愛好者でないのが幸いしてか、と言えば言い過ぎかものがたり』を読んで」 が付されている。 福井氏は、「鉄本書の末尾に福井弘氏の一文「連載『球磨川の駅・も者をいざなってくれる。たいへんな成果である。

それでもたまには利用したい。列車に乗ってガタンゴト
しれないが、鉄道よりも〝人文〟に関する記述が多いの

肥薩線も、くま川鉄道も好きだ。

ンと揺られながら沿線の風景に見入る時の気分は格別で確かに、鉄道愛好家であれば鉄道への愛が深いために、は当然の結果であろう。つまり〝駅を中心とした風土記〟

本 誌の創 刊 二 〇一六 年（ 平 成 二 十 八 ） 四 月 号 から

どうしてもマニアックな記述に偏ってしまうのかも知れな

あり、至福感と称して良いほどだ。そんな人間にとって、二〇一八年（平成三十）八月号まで連載された上で一冊い。だが、松本晉一氏は人吉市内で歯科医院を営みながとしての貴重な記事である」と評している。これは的確となったわけだが、肥薩線の「川線」とくま川鉄道に読称ばれた）が開通したのが、明治四十一年（一九〇八）

このたびの松本晉一氏の『球磨川の駅・ものがたり』はら、仕事の合間に産業遺産や自動車・航空遺産等の研六月一日、その日から現在まで百十一年。わたしたちは、な指摘ではなかろうか。

究をコツコツと続けて来た人である。そうした近代化遺本書を通して球磨川流域の近現代史と向き合うことがで魅力的な本である。

産研究の積み重ねがベースにあり、さらに郷土を大切にきるのである。

まない。肥薩線（川線）とくま川鉄道の各駅の来し方をの愛着もある。しかし視野が広いので鉄道愛にのめり込されるであろう。だからそちらにお任せするとして、わ介とか評価については、いずれ色んな新聞・雑誌等でな

この本の全体がどのような内容であるかの客観的な紹よ思う気持ちとが相まってのこの一冊である。無論、鉄道へ辿りつつ、同時に沿線の風物や生活等もバランス良く取たしはもっぱら自分の興味・関心に引き寄せて読後感を記してみる。

り上げてある。
八代・人吉間に現在の肥薩線（当初、鹿児島本線と何といっても、 著者が各駅で色々の興味深い話を場面で、 何気ないふうにこんな話が書き留められている。
「駅西側はすぐに球磨川の盛土で、護岸工事以前、大水の時には幾度となくホーム際まで波が打ち寄せて、ホームから釣り糸を垂れて魚釣りが出来たとか」段駅に限らぬことであろうが、 球磨川が荒れていた頃、川沿いの駅はこのように受難の憂き目に遭ったのだ。しかしながら、そのような大水の際に段駅では

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聞き得ている点に惹きつけられた。段駅のことを綴る

松本 晉一著『球磨川の駅・ものがたり』＝肥薩線（川線）とくま川鉄道の各駅探訪＝（2019 年 7 月 14 日 人吉中央出版社）

「ホームから釣り糸を垂れて魚釣りが出来た」というのダムにより消え去った時期のことが語られる。取材した話と個人的な思い出とがうまく溶け合って、しんみりとした気持ちで読んだ。ああ、時代の移り変わりというもだから、危険と言えばたいへん危険極まりない話だ。
しかし、ただ単に浸水被害を嘆くだけでないこの根性、のはこれだけの変貌を沿線にもたらしたのだな、と納得
そして、 那良口駅。この駅の開設は、 八代・人吉間

沿線住民は実に逞しいではないか。わたしなど高校生の続して大水に見舞われたなあと今でも生々しい思い出だの鹿児島本線（現在の肥薩線）が開通して二年後の明することができた。

が、あの頃でもきっと段駅ではホームからの釣りが行わ
治四十三年（一九一〇） 六月二十五日だそうだ。 そし

時の昭和三十八年（一九六三）・三十九年・四十年と連れたのであったろう。
が通じており、駅構内のホーム際までつながっていた。

てここには、かつて、三ケ浦からの林業軌道（トロッコ）姿が見られなくなった荒瀬ダムができた頃のことが話題
駅 が 開 業 する 三 年 前の明 治 四 十 年（一九 〇 七 ） 四 月

葉木駅・鎌瀬駅のあたりでは、今ではもう撤去されてになっている。
「河口から ㎞のこのダムの完成により、木材搬出手である。那良口駅は、つまりはその官山からの製材の積所が完成した、それにともなって林業軌道も敷かれた由

二十四日、那良川の上流（三ケ浦松谷）に官営の製材段の一つで球磨川の風物詩である〝筏流し〟が昭和 年には球磨川から消えることになる。この辺りには 名の30下にかけて様々な生活形態があったそうである。筏流し

筏師が居られたとのこと。往時の筏乗りには川上から川たのだ。だから、「この地は肥薩線と共に、日本の近代の商店や運送会社やらがあったというから、賑やかだっ

み出し駅として開業したとのこと。駅周辺には林業関係

一つに加うるに相応しい明治期産業遺産の存在した由緒化推進の原点となる地区であり、経産省の近代化遺産の個人的な思い出も交えつつ、 筏流しの盛んだった頃、あく間に定期客馬車十一台があったのだが、それが翌る明治四十二年十一月になると、いよいよ人吉・吉松間にも鉄人吉署へと運ばれて行く。 前年の十二月三十日に人吉を歩かされ、那良口駅近くで小型トラックに乗せられて

然警察に踏み込まれ、 連行される。 暗い中、 林業軌道

奈良川上流俣口集落の知人宅に来ていた免田栄氏は、突道開通による球磨川の舟運の衰退については、具体的な共に凋落したことと相似する」と著者は言っている。鉄ある。「これは人吉・八代間の球磨川舟運が汽車開通とう。交通の主役を、完全に鉄道が担うこととなったのですると、そのほとんどが廃業に追い込まれたのだとい道が開通した。

市北泉田町で起きた祈祷師一家四人殺傷事件の「犯人」

交通に関しても多大な影響を与えている。「大正 年３

それはともかくとして、さらに鉄道交通は当時の自動車

数字で示してもらいたかったが、どうであろうか。いや、那良口駅周辺は、
今は無人駅でひっそりとしていて「辺境駅」と称ばれてもしかたないような寂しさであるが、このように産業遺産や冤罪事件の一場面など色々の来歴

月の湯前線開業により、自動車７台、客馬車 台、荷車・13

馬車７００台も殆ど不要となったと人吉駅史の記載があ

面との交通連絡はまだ人力車と客馬車だったそうだ。

その先つまり人吉から鹿児島県吉松（現在の湧水町）方

よれば、明治四十一年六月の「人吉停車場」 開業当初、

肥薩線・くま川鉄道の核となるのが、人吉駅。本書にようやく解けた。というのも、この駅は昭和二十八年

くま川鉄道の川村駅のくだりでは、 長年の「謎」 がなあ、と、この本を読み進みながらため息が出てしまった。

いうか、有史以来の大変革が生じていたことになるのだ

これは、当時まさに球磨川流域には近代化の夜明けとる」と著者は述べる。

人吉・吉松間に定期客馬車が七十五台、人吉・多良木を秘めているわけである。

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免田氏は三十四年ものあいだ自由を束縛された。

として、である。世に言う「免田事件」であるが、以来、

ちなみに、昭和二十四年（一九四九）一月十三日夜、なところであったか、とこの本で教えられた。

ある場所なのである」と著者は説く。ははあ、そのようあった」

は人吉でも筆者の小学生頃まで、いつも目にした光景で

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川村地区かの論議があり、川辺の中心地ということでこ
しかも、球磨川に架かるあの「第４橋梁」を、なんとハはレール伝いに歩かねばならなかった、というのである。

の西村駅でようやく下車できたものの、川村駅へ戻るにの地に決定」したとのことである。あの駅は人家のあま
イヒール履いて渡った……。実際の場面を想像するだけ（一九五三）七月開業であるが、「駅位置を十島地区か、

りないあたりにポツンと立地しているから、以前からな
で、震えが来はしないか。

「当初、線路は現在地よりも球磨川に沿って延伸の予

もうほとんど知られていない事情が明かされている。

さて、くま川鉄道の終点は湯前駅であるが、現在ではではなかったろうか。

まうが、
いやいや、実はこの女性はかなりの「肥後の猛婦」

ハイヒールの女性だからかなり上品な姿を連想してしぜまたあのような不便な場所なのか、腑に落ちない気分だったのである。 だが、そうか、こういう事情があった
わけだ。
その川村駅にまつわって、とんでもない話が披瀝されている。
「乗降客は今はわずかに通学生と買物客が主体だが、年代は車内は通学生で満員。 隣の西村駅定であったが、当該地区の鉄道路線反対もあり、やむな

その昔昭和まで連れていかれ、やっと降りたら、川村までの戻りは
く東進、現在地へ確定したとの古老の話が残っている。
そのことは赤坂地区辺りから路線が東へカーブしている

ハイヒールで第４橋梁を歩いて帰った時代もあったとのこと」ことからも推測される」
さすが著者はこうした鉄道開設時の地元事情を逃さ

あの当時、まだくま川鉄道という名でなく「湯前線」だった。当時の湯前線は、通勤・通学の時間帯には確か

地元から反対された経緯がそこにはあったのだ。そしず掴み取っている。線路は確かに「赤坂地区辺りから路川村駅で降りようとしても混んでいて、ダメだった。次しては、若い人たちにとっては初耳だろうが、ある程度にたいへん賑わっていた。ハイヒールを履いた女性は人吉て、鉄道開設にまつわる地元の反対は多良木駅に関しての年齢の者であれば知っているであろう。そればかりか、線が東へカーブ」している。

も生じたようであり、どうもあの時代こうした事例は湯湯前駅前と宮崎県西米良村の村所とを国鉄バスが走って方面にでも勤めに出ていたのであったろうか。この女性、前や多良木に限らず全国の色んなところで見られたので

いて、乗ったことがあるという人も結構いるはずだ。
かつては国 鉄バスだったのが現 在、 湯 前と村 所とのおか じょうきあったろう。今まで見たことのない鉄の塊「陸蒸気」が自分たちの住んでいるところに到来する際、地元民が馴間約二十三㎞に西米良村営バスが走っている。そして、
一九四四年（昭和十九）十二月一日だそうだ。そうして、れるには時間が必要だったのではなかったろうか。反対
話が湯前駅まで来たからには、さらにその先が物語ら

村所驛は現在もその名があるわけで、著者はこう書いて

村 所のバス停の名 が「村 所 驛」
。この村 所 驛の開 設はれねばならない。そう、本書には「村所驛」がちゃんといる。

した人たちの気持ちも分かるような気がする。

紹介されている。

「町の手前、一ツ瀬川の村所橋（昭和 年架橋）を渡ると、西米良の中央通りは少し左にカーブ、その右手に湯前駅の開業は、 大正十三年（一九二四）三月三十日だったのだが、「しかし、ここは湯前線開業当時の予定

平成

あるいは、次のような回想も記している。

年夏に新築された村所驛・物産館他の複合施設

では、宮崎県の妻線を結ぶ日肥線の一駅として策定され、が見えて来る」

面を越えて向こう側が宮崎県西米良村の一ツ瀬川の谷で「そして昭和 年７月、鉄道省営バスは日本国有鉄道

五十四㎞延ばせば、「第二の九州南部横断鉄道線」としも人吉駅前から上村麓まで村所行きのバスを利用した経（ 国 鉄 ） バスとして人 吉・ 湯 前 間のふもとて日肥線となるはずであった。しかしながら、諸般の事緯がある。その時、バスの米良線の名称は〝日肥線〟と27

情により、結局は実現しなかった。この幻の日肥線に関㎞が開 通。 筆 者ある。その谷沿いに、妻線の最終駅・杉安駅へと線路をにっ ぴ

終点ではなかった」とある。つまり、湯前から横谷峠方

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改称され、駅名の村所驛は国鉄自動車の駅名の名残りとそのうち貨物列車が八本、これに混合列車六本を加える

ろうか。この本を手にして肥薩線に乗り込み、くま川鉄

はずいぶんと違う様相をもたらしていたのではなかった

米良村・妻（現在、宮崎県西都市）あたりの交流形態

肥線」、もし開通していたならば八代・人吉・湯前・西ろうか。いや、きっとそうであるに違いない。 幻の「日人たちの願望がずっとまつわりついてきたのではなかった

鉄道駅ならぬバス停「村所驛」、この名には、地元のる。このようにコラムでは著者の視野の広さが分かるし、記載され、鉄道ファンにとってたまらないデータ集積であ数値表」には各駅の駅間距離・駅標高・住所が正確にすく記載されている。また、巻末の「球磨川の駅・各駅

けでなく、八代・人吉方面の機関車についても分かりや頁）」では、世界の蒸気鉄道の歴史が簡明に語られるだろう。貴重な資料である。「蒸気鉄道の始まり（２０１

道貨物を中心とした物流が主であった」ということになと全体の六四％が貨物関連であり、確かに「人よりも鉄道へと乗り継ぎ、さらには湯前駅前からバスに乗り込ん
数値表には緻密さが窺える。ともあれ、『球磨川の駅・して今も続いている」

で横谷峠越えをして、この村所驛まで小旅行をしてみた
ものがたり』は貴重な一冊である。

月１日改正の時刻表だ。ぜひ！

夕ぐれに飛行機雲を引きながらお盆への客の旅客機が往く

操【まえやま・みつのり／八代市】

鹿児島県の隼人駅までの全線をまとめてもらいたいもの

線は「川線」に限ってあるが、 次は「山線」 やその先、最後に、著者・松本晉一氏に要望が一つ。本書で肥薩いもんだ。今、しきりにそんなことを考えている。
触れるのが遅れたが、 本書の中のコラムも面白いし、記録としての価値が高いと云える。
年（一九一〇）

中でも、「１１０年前の人吉駅発着時間表（１０３
頁）
」では明治

八月詠草

山々に点る送り火テレビで見つつ亡き父語る娘と夜を釜田

ひまわりの太陽仰ぎ咲く様に心和みて笑みこぼれたりこ

もみじ手で母の乳房にぎりしむ眠る嬰児易けき顔に「牛が居る」三歳の男児声あげて我に声かけ走って行きぬ

病室の隣のベッドに知人きて時を忘れて昔話を

三原 光代

木漏れ日を浴びて子ども等ぶらんこに涼しき風の吹きぬけるなか中原 康子

亡き夫の「休養せよ」と思いやりそう受けとめてリフレッシュせむ

河内 徹夫

アジサイの時季を過ぎれは半夏生巡る季節に淡き花添へる

日焼けしし顔よりこぼる真白き歯部活の孫の青春は美し

友が逝く残り幾年わが命何を語るや鬼籍の友に

はしゃ

橋詰 了一

何となく妻が近くにいるようなそんな気がする初盆の夜
えにし

奥深き詩歌の世界に迷いおり心に残る歌を詠みたし五十余年縁に導かれ生き越しや悲喜交々を妻と分かちて堀田 英雄

現世の計り知れなき未知の世に残りし日々をどう繕わん
西

武喜

中村美喜子

戦死せし父が贈りしランドセル燥ぎいし友今日死亡欄には年経てもまみえしあなたの横顔は今もかわらず華やぎており

守永 和久

木の枝に抜け殻残し啼きつくす蝉は間もなく秋を迎へにせ き れ い鶺鴒短歌会

している。当時、列車は上下各十一本、合計で二十二本。

を中心とした物流が主であったことが判ります」と解説が紹介されており、 著者は「当時は人よりも鉄道貨物

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山頭火 と仏教
外山胃腸病院 院長

岐部明廣

私は職業柄、人の生死、家族、人の幸不幸、終末期の在り方など考える機会が多い。

た時の呼吸で、心臓が衰えていることがすぐ解りましたよ。でも、 旅を楽しみ、 酒を楽しみ、したいことをし、言いたいことを言い、 自分を偽らず、 好きな句を作り、良い一生でしたね。
山頭火さん、あなた、いつ死んでもいいでしょう。
まったく解脱した妙好人ですよ」（『山頭火から仏教を考える』１３４頁）

２、家族とは

１、幸せとは何か
世間に助けられた山頭火の一生が幸せだったことが、この栄養失調で脚気・心を患い、貧しく行乞しつつ、友人やくりつづけ、 時には野宿もし、 食べることにも事欠き、自分を偽らず、好きな酒を飲みつつ、好きな俳句をつ

３、友人とは一文からでも良く分かる。 改めて、「幸せとは何か」 を山頭火の生き方は、私たちに、

４、優しさとは考えさせられる。

と、答えただろう。

いですよ」「先生、私の人生に悔いはありません。いつ死んでもいたぶん、山頭火が、 何と返答したかは記憶に残っていないが、ぎょう こ つ５、生きがいとはなどを考えさせてくれる。
山頭火の晩年、 病状の悪化した山頭火を診た広島の医師・小野実人が、「山頭火さん、解っていますよ。段梯子を昇って来られ思い出す。（『山頭火から仏教を考える』 頁）
歳で自殺した母の供養のため、満身創痍での最後の四国遍路巡礼だった。この翌年、山頭火は 歳で大往生
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夕食も 人家族、皆と一緒に山頭火も頂いた。

の日本には、ありふれた、見慣れた「おもてなし」だ。

今の日本人が忘れかけている「やさしい情け」だ。昔みさんの「やさしい情け」だった。

善根宿を申し出た。疲れ切った山頭火を見かけたおか

ぜんこんやど「お遍路さん、よろしかったら泊まって行きなさい」

おかみさんが、へとへとだった山頭火に、高知県川口の田中裕子に似た心臓も弱り、脚気も、痔も、疲れもあって歩く限界で、泊まるところがない どかりと暮れた

濡れて 荷物のさらに重く

夜露 しっとりとねむっていた

慢性膵炎の患者さんに、人の優しさ、 幸せを考える時、 山頭火の四国遍路巡

これ以上強く言えなかった。

山頭火をつい思い出した私は、慢性膵炎の患者さんに、「先生、私の生きる楽しみを止めよ、と言うのですか」「酒を止めないと、死にますよ」「先生、酷ですね」

している。

私の外来での話 ：90「酒を止めないと、体に悪いですよ」

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家族団らんの中の幸せそうな山頭火の顔を想像する。
酒がなくても幸せそうな山頭火の顔。
家族 人の顔、顔、顔。

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礼終盤での高知県川口の家族の「おもてなし」をいつも
岐部明廣著・坂本福治絵『山頭火から仏教を考える』
2015 年人吉中央出版社（定価 1,000 円、外山胃腸病院で入手可能）こども６人も、おじいちゃん、おばあちゃんも普段ど
つの句碑だった）
つめたい雨の うつくしい草を またぐ

山頭火は、宗教、特に仏教を考えるのに良い。

優しい。
いそいで 踏みつぶさまいぞ 蛙の子おり変わらない。
仏陀のようだ。観音さまのようだ。
こうまで よりすがる蠅を うとうとするか

蛙の子も、蝿も、生きとし生きるものが悉く皆「仏性」

ことごと

い仏教の真髄がある。つまり、 人間だけでなく、 草も、

この山頭火の３句には、キリスト教やイスラム教になまずしい。しかも美味しい。
山頭火を含め、みんな幸せそうな顔をしている。笑い声が聞こえてくる。
幸せとは何か、家族とは何かを改めて考えさせる光景
てんだいほんがくろんを持っていて、仏になれるという仏教の真髄である。この
台本覚論こそ、山頭火の俳句のながれる底流だ。

である。
私の宗教論は、私の初めての恋愛小説『そらと陸の約一握の 米をいただき まいにちの旅

思想は「草木国土悉皆成仏」という天台本覚論だ。天束』（観音寺遼＝私のペンネーム、熊日出版）に婉曲的

れ、こちらはいくつかの木材をはぎる天部形立像も室町時代の作とさる毘沙門天立像と増長天とみられ作と推定されている。本尊の脇にあが、 南北朝時代から室町期前期の木像だ。 具体的な制作年は不明だ

一本の桧から彫り出した一木造りの【きべ・あきひろ／人吉市】

さけ」の心を大切にしつつ、山頭火の句を味わいたい。

まだまだ、この地に残る「お布施」「おもてなし」「なしぐるるや 人のなさけに 涙ぐむ

お茶をくださる 真っ黒な手で主人公の少女・そら、
少年・陸の恋のキュー
ピット が 山 頭 火 だった。（正確には、あさぎり町 上 村の秋 時 観
音にある山 頭 火の五

秋時観音堂
上村和代
くま川鉄道あさぎり駅から、南へ「秋 時 観 音 堂」 がある。 駐 車 場 かる田園地帯と盆地を囲む山の境界に

そのたびに少しずつお姿が変化しての間には、 何度か修復されており、

およそ６ ０ ０ 年という長い歴 史合わせた寄木造りである。

ら林の奥へ続く緩やかな石段を上っいるようだ。 江 戸 時 代には天 保

およそ５キロ。球磨川の南岸に広がた先にひっそりと建つ観音堂は、観音さまを納めた本 堂と椅 子とテー

在の多良木町）の弓削田市内が本（１８３９）年に久米小田原村（現た いちないブルを備えた接待所が一つ屋根の下

尊と脇侍の二体に修復と彩色を行っげにある簡 素な建 物 だ。 春と秋のおた記録が残っている。弓削田市内は番札
修も手掛けていることから、当時の所・上里観音堂の聖観音立像の補ゆ

彼 岸には、 観 音 巡りの参 拝 者とそ

嘉永５（１８５２）年に第10
れをもてなす地元の人たちでにぎわう。
ご本尊の十一面観音菩薩立像は、

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53に書いた。読みたい方は、
外山胃腸病院に置いています。

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相良 観音霊場第 番札所
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れたことで、ややエキゾチックなお際立たせているように感じる。

とたなびく衣の浮 遊 感、 躍 動 感をた衣の柔らかな曲線や両側にふわりもしれない。ちなみに上里観音堂の姿だったようだ。その後、木質部の本 尊 は、 台 座 も 含 め る と 全 長

体には金 色を衣は極 彩 色に彩 色さ鰐口には、「奉寄進 安鎮八幡宮
腐 食が著しく進んだことから平 成
１９２㎝もあり、お堂に比べると大球磨地方を代表する仏師だったのか

施主米良主膳則信」と銘が刻まれ
年 度に福 岡の仏 師・ 浦 叡 学 氏にり永 里 城に籠 城 するも、 敗れて城堅は当時の城主であった落合氏を頼行われた。石膏を塗った上から、本人々によって、本尊の修復と彩色がる傷んだお姿に心をいためた地元の（１９７７）年には、蟻害などによす貴重な歴史資料となっている。

（ 宮 崎 県 西 米 良 村 ） との関 係 を 示

違って見える気がする。戦の無い現的背景を知ってみると、その表情もの営みを眺めておられたのか。歴史じ させ、 腕 か ら 垂 ら した お 体 にぬ く も り を 感

筋 の伸 び た す ら り と しりのある頬のラインや背いことが面長なお顔の張しかし、彩色や金箔のな

一見、地味にも見える。

では数少ない木肌そのままのお姿はお姿になった。相良三十三観音の中木肌のままの素地仕上げとし現在のや漆塗り、金箔張りなども行わず、

限 度の補 作 整 形にとどめた。 彩 色の際、 欠けた部 分は補 強し、 最 低

よる大 規 模な修 復が行われた。 そも参拝したのかもしれないが、記録頭を訪ねているので、秋時観音堂にぎり町の了 円 寺に句 友の川 津 寸 鶏

和 ５（ １ ９ ３ ０） 年の春に、 あさ乱」でも永 里 城は戦 場となる。 瑞た 相 良 家の家 督 相 続 争い「瑞 堅のた。大永６（１５２６）年に起こっ後、城は相良氏の地頭の領地となっ永富氏に攻められて陥落する。そのだったため文安５（１４４８）年、覇権をかけて戦った戦で、上相良側の下 相 良（永 富 氏）が球 磨 地 方の多良木の上相良（相良氏）と人吉

永 里 城は永 里 氏の居 城 だった。

宝寺）の御本尊だったからである。

山城 永里城の菩提寺修法寺（珠が、もとはこの近くにあった中世のきく感じる。それは、この観音さまていて、江戸時代の相良家と米良山から落 ち延 び、 近くの金 蔵 院で自在、 秋時観音さまは、 妊婦や家畜天 保の補 修 以 降も昭 和

刃して果てる。 落 合 氏が城を手 放にはない。

の句 碑が５ 基もある。 山 頭 火は昭秋時観音堂の周辺には、 山頭火益があるとされている。

の守り神とされ、 ボケ封じにご利れたと考えられている。
二度の大いくさに敗れた側にあった観音さまは、どのような思いで人【うえむら・かずよ／人吉市】

したころに観音像も秋時の地に移さ

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境 内 に は 五 輪 塔 や、 正 徳 元（１７１１）年の庚申塔、享保十七（１７３２）年の大乗妙典一字一石

もともと「永国寺」の和尚大蟲に遭い、未だ帰って来ておりません。

り修 復されましたが、 本 尊は盗 難

土屋観音について塔なども見られます。

相 良 七 百 年の歴 史 が 凝 縮 さ れ超虎が建てた「一乗寺」が明治維新
この歴 史ある観 音 様に土 屋 地 区

前原直美
お堂は平成十六年に県立球磨工た人 吉 球 磨の文 化 遺 産、 なかでも後廃寺となり、観音堂だけが残った

業高 校伝統 建築科の生徒さんによ

鎌 倉 時 代に創 建されたと伝えられと云われています。

三 十一番 札 所として、 土 屋 観 音は蟲超虎。結局城主たのが永国寺の大事件があった時、城主を授けて戦っ（１４４８）年に人吉城の乗っ取り

一乗 寺 の 創 建 は 古 く、 文 安 五

なし側の減 少により二日 間を担 当たが、 近 年 参 拝 客の増 加と、 もてす。（個 別 的には一日の担 当 制でし彼岸は７日間開帳・接待を行いま

春の彼岸は中日のみですが、秋の住民は一年を通し、色々な行事でかる三 十 三 観 音 堂があり、 その中の錦町一武土屋の道沿いにひっそりと尭頼は死亡、人吉
しています。
）

お茶請けは代々里芋（今は皮をかわらせてもらっております。

建っています。

に帰った大蟲超虎
が結んだ草庵が一ゆでしていた）と、小豆煮をメインされている家があり、前年の夏、土うあまちゃ葉は長 年 栽 培・ 管 理をす。

て等 は 男 性 も 協 力いた だいていま

また、 春秋開帳前の掃除・旗立

むきますが、昔は毛がついたまま塩にお出しします。これは、男性と女用の頃みんなで摘んで、洗って・蒸乗寺でした。

性を表しているそうで子孫繁栄が込

一昨年は、お賽銭などの積立金でして・揉んで干すという作業をして作りの漬け物や煮 〆を持ち寄り参音堂にて行われ、担当の婦人は、手旧 歴での夏 地 蔵・ 観 音 祭りも観の歳になると守り続けることの大切ましたが、 代が替わり、 それ相 応に嫁に来た…‥」と思ったりしてい嫁いで来たころは「大変なところ

炊事場の建設も行われました。

拝客に振る舞います。

います。

められていると伝え聞いています。
中日には特にたくさんの参拝客があり、てんやわんやの大賑わいとなります。
旧歴のお釈迦様の誕生日には「花祭り」の行事があります。甘茶に使さを感じ、自分たちがやっていかな
くてはと思うようになりました。
観音様の存在が私たち地区住民をまとめてくださっているような気がします。
これからもこの伝統を、若い人たちに伝えていければありがたいと思います。
【まえはら・なおみ／球磨郡錦町】

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『山頭火句集』を読んで試しに 句、あまりに有名なもの以外で印象に残った句を選んでみた（読みやすいように、一部現代仮名遣いに改めてある）。

生死の中の雪ふりしきる（ 頁）涸れきった川を渡る（ 頁）

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興野康也
自 宅の本 棚にあった『 山 頭 火 句 集 』（ 種 田 山 頭 火・
著 ／ 村 上 護・ 編 ／ 小 崎 侃 画･ ／ 筑 摩 書 房、 １ ９ ９ ６
たね だ さんとう か
年）を読んだ。放浪の俳人・種田山頭火（１８８２〜
１９４０）の作品集だ。
「俳人」といっても山頭火の作品は定型俳句の「５・７・５」の音のリズムを大きく崩したものが多く、短詩という方がふさわしい。まさに「静かな生きる叫び」のような言葉が並んでいる。
僕が特に惹かれたのは死と放浪のイメージの句だ。あの世とこの世を行き来しながら言葉が生まれている。短い呪文のような言葉から、重い運命を背負いながら歩いたその行程が、ほうふつと浮かび上がってくる。

ふっと影がかすめていった風（１５４頁）
炎天のレールまっすぐ（２３１頁）

花いばら、ここの土となろうよ（ 頁）21

草しげるそこは死人を焼くところ（ 頁）
あるがまま雑草として芽をふく（１２１頁）
たたずめば風わたる空のとおくとおく（１３７頁）
また一枚ぬぎすてる旅から旅（１３９頁）て講演をします」と聞いて読む気になった。大塚さんは以前から山頭火について調べているそうだ。山頭火は人
吉市にも来たことがある。
この本を読んだ今では、多くの人が彼の句に惹き付けられる理由がわかる。
一言で言えば「命を持った言葉」だ。

に味わいが深くなる。自分の生きる根元を探しに探してを読むと、多くの句が連なって心を刺激するので、さらながりになって、１つの世界を作っている。実際にこの本それぞれ短い言葉だが、音と内容とイメージがひとつない」という両方のメッセージが、なまなましく響いて間は死ぬものだ」「でも生きるために、もがかないといけ込んできて、いつの間にか染め上げている。そして「人余韻を残す。そして静かにジワジワとこちらの心に染みて、言葉が世界を作っている。だから短い言葉でも深い山頭火が実際にどんな人間であったかということを超え

もがき苦しんだ彼の生き様に、まるで自分が乗り移った【おきの・やすなり／精神科医、人吉市】

くる。

大塚秀典さんと知り合い、大塚さんから「山頭火についまないままだったが、五木村でそば打ち体験をした際にから」といって贈ってくれたものだ。それから何年も読グレッグさんが「英訳本が多いのは宮澤賢治と山頭火だ

もともとこの本は、日本近代史を研究していた友人のかのような気分になる。

波音おだやかな夢のふるさと（２４６頁）

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山頭火の縁で出会った人

もらえますか」と。少々遠いので、正直、億劫だったが、どんな賞か訪ねると、金賞だった。これでは欠席は申し訳ない。その句は「かけがえのない一日のさりげなく過ぎて」である。きょうは実りある仕事をしようと取り組た。 山頭火を私流の河童に変え、 山頭火の句を球磨弁

私は「球磨川河童山頭火 行乞記」という手製本を作っ

松 舟 博 満さんと山 上 家 具 店で河 童 展をしていた頃、ある。たまたま私と同年、山頭火の妻咲野の実家近くのかった、と思う人は、山口県下松市在住の田村悌夫氏でと関係を持つ発端となった。その中で、とくに会えて良た。しかし、この福岡行きが、 全国規模の山頭火大会

坂本福治に直して書いた。しかしこのままではいかんと思い、山銀行に勤めていたので、咲野宅の事情にはめっぽう詳し

むが、思い通りに行かなかった時の気持ちを詠んだのだっ

頭火が詠んだままの句を縮小して頁のすみに入れた。熊い。
山頭火に関する世にひろがり信じられていることには、本から高名な俳句の先生である星永文夫さんが見に来られ、「これを中央に発表します」と言って買って帰られた。

た句を候補に考えた。五七五でも何でもないが、俳句と「出してみるか」と思い、 私の手製本の結びに書きそえ

山頭火の行事があるチラシがあった。俳句募集もあった。

文集が届くようになった。その中に、福岡県の糸田町での簞笥、山頭火が酒を買いに行った酒造場、咲野が通っことを借金取りたちに納得させるために持ち込んだ咲野

田家の酒造場跡、 咲野の生家、 山頭火が咲野と別れたある場所や家を一日中案内してもらったことがある。種私は田村悌夫宅に一泊させてもらい、山頭火と関係の誤りが多いとつくづく思う。

言えるなら入選ぐらいするだろうと、発送して忘れていた女学校跡、 山頭火の生家跡、その井戸の跡、 山頭火

そのおかげで、私の知らない山頭火研究家からの手紙やた。ある日電話がかかった。「糸田町まで授賞式に来ての妹シゲノの家、山頭火がよく遊んだ天満宮、風来居があった龍泉寺、 その他、 あげるときりがない。 お互い、何かあった時は、すぐ報告しくたくなる仲である。
話は少し元にもどるが、福岡の糸田町で山頭火の行事があった時、田舎なので宿泊所が少なく、二人が一部屋の泊まった。相手の男性は年は多いがどんな人か知らなかった。会のことにとても詳しい。時には批判的なことも言われた。次の山頭火行事の時、私の句が特選になっていた。その句は。「といめいて山頭火の里を歩く」。田村悌夫氏に山頭火の里を案内された時の気持ちを詠んだのだった。
ところが、その選者が糸田町で同宿した人で、下村鳴人という大先生だったのである。後に人吉に来て下さり、了円寺へもご案内した。ふすまの高さの山頭火直筆の掛け軸、「れいらうとして水鳥はつるむ」を頂き、一緒に写真をとった。
【さかもと・ふくじ／人吉市】

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いだろう。

森 明香

瀬ダム撤去工事の総括」が描き出されていると考えて間違いな

高知大学 助教『荒瀬ダム撤去工事記録誌』は何を記録したのか ㊤

荒瀬ダム撤去工事が完了して１年が経過した２０１９年３月、 熊本県は『荒瀬ダム撤去工事記録誌』（以下、 記録誌）
本稿では、記録誌を概観することを通じて、どのような観点から撤去工事の記録が編まれているのかを紹介する。その上を上梓した。２０１９年４月 日に最終更新された熊本県Ｈ
Ｐには「企業局では、この全国初の本格的なコンクリートダム
で、熊本県が、どのような読者を主な対象とし、何を「しった事業者が編んだ記録誌には、な姿勢を保ち続けることを試み行ってきたことが窺える。紆余曲折はあったものの、そのよう元説明会など、 情報公開や公論形成を意識した取り組みを力確保のためのダム建設をはじめ、社会資本整備のさまざま

年に創立されて以来「日本初の建設コンサルタント」として「電社ＨＰによれば、前身の財団法人建設技術研究所が１９４５

支社）が編集している。編集を担った建設技術研究所とは同

記録誌は熊本県企業局が監修、 ㈱建設技術研究所（九州

考えてみたい。

かりと記録に残」そうとしたことが記録誌から窺えるのかを、撤去工事をしっかりと記録に残し、後世に伝えていくこととしています」とある。
この間、荒瀬ダム撤去をめぐり熊本県企業局は、環境モニ

荒 瀬 ダム 撤 去工 事に際 して事な分野で調査・計画・設計業務を展開してき」た、技術資料

タリングやフォローアップ専門委員会、ダム本体撤去に伴う地業主体が重視した事柄や視点、作成や書籍出版の実績もある一部上場企業である 。

ている。１節では撤去費用が２０１１年予測時より４億円削

さらには事業者にとっての「荒

記録誌は５章（但し第５章は参考資料）から成り、次のよ）では、建設の経緯や施設の概要・担った役割が、県内
1-13

第 １ 章「 荒 瀬 ダ ム 及 び 藤 本 発 電 所 の 概 要 」（ pp.1-1〜

うな事柄である。「（第Ⅰ期仮設備を設置する際に第Ⅲ期で使時系列を追って詳述されている。詳述の中身は、例えば次のよ節で６年に渡る工期をⅠ〜Ⅵの期間に分けて施工した様子が減できたことや撤去手順の見直しの全体像が示され、続く２で占めた発電量、地域にとっての橋やレクリエーションの提供用することを見越して施工した導流壁は）残存しており、出うに構成されている。

といったポジティブな要素のみで素描される。

ダム撤去工事の具体的な工法およびスケジュールについて「荒会や部会の協議議題の経過の一覧を示した上で、２節以降で至る曲折を伝え、荒瀬ダム撤去に向けて設置された各種委員

節で知事の議会答弁や記者会見の文字起こしを通じて撤去になツールを用いたのか、撤去に伴う導水トンネル等の埋め戻し的な困難があったのか、日々の工事進捗の情報共有はどのようがどのような効果や影響をもたらしたのか、どのような技術のように、どの部位をどのような状況下でどう施工したことから、擁壁への構造変更は功を奏したと言える」

水の影響を最小限に留めるとともに、復旧が容易であったこと

瀬ダム撤去技術研究委員会報告書（２０１１年９月）」 等のに本体撤去物をいかに利用したのかといった、具体的な状況下

）では、１
2-105

資料に基づき詳述している。３節ではダム本体撤去に伴う発での実践的な土木技術について、図面や写真を多用しながら

第２章「ダム撤去事業計画」（ pp.2-1〜

電所・サージタンク・管理所など関連する施設の撤去工事計

描かれている。章末の３節では、２章４節で取り上げられた。こ(p3-29)

画、４節では水害対策や環境面への影響を想定したダム貯水関連工事の施工実績がコンパクトながらも同様に、詳述されて）では、１節で調査の項目や区域、モニ
4-29
タリングの方針を一覧図や地図に落とし込み記した上で、２節グ」（ pp.4-1〜

第４章「ダム撤去に係る環境保全措置及び環境モニタリンいる。

池の土砂処理計画が、写真や図面とともに描かれる。

）
では、
3-337

第２章ではもっぱら、２０１１年９月頃までの委員会資料に基づいた記述になっている。
続く第３章「ダム本体他撤去の施工」（ pp.3-1〜

撤去工事施工の段階が詳述され、最も多くのページが割かれ

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24

で濁水および工事に伴う粉塵による大気汚染や騒音・振動といった項目の測定結果の推移と対策等を、素描している。

年までの新聞報道記事が 点掲載されている。
（㊦につづく）節で調査設計委託や工事発注の年度別一覧、３節で安全祈願

ム撤去工事を担当した熊本県企業局の組織概要と職員名、２ら閲覧可能です。

聞記事は著作権の関係上掲載されません。左記のサイトかの掲載内容を企業局ＨＰ上に公開すると発表しました。新

＊２０１９年８月 日、熊本県は「荒瀬ダム撤去工事記録誌」

祭・現地見学・完了式典に関する工事関連行事の様子、４節

どの広報に、それぞれに言及している。そして章末の５節で、２００２年９月に坂本村議会から提出された意見書、同年自民党県議団からの提言書、関連する２００２年から２０１８

砂時計
─思い出るままに ⑪

はい き【もり・さやか／高知市】

保市の早岐という町に引っ越した。世の中、朝鮮戦争の特需景気で、やや活気が出てきたのだが、我が家にはまだ水道が無く、 隣の森田さん家の井戸水、 階段ありのｍばかりを運んでの貰い水であったし、内風呂も無かった。 森田さん家や他の何軒かの家には五右衛門風呂があったが、当時は殆どのお家には内風呂が無く、銭湯全
回ほどの銭湯通いが、 我が家の母子の触れ合いの一つで盛の頃であった。僕は小学六年生になっていた。週に二Ⅳ[ ]母のこと
ぎょう ず い⑥行水あったと思う。

ジャブンと裸になってタライに座り込み、ジャブジャブ

だったが、「そうおぉ、汗をかいた身体には気持ちの良かと野球での汗と泥を洗い落とす。「うああっ，お母さん、

そこは大衆食堂をも兼ねていて、 夏場には、 お風呂

ろうもん」 急ぎのお針仕事で手が離せないことが判って「松乃湯」という、名前からして、いかにも銭湯といった、

どちきっと（ちょっと）冷たかぁ」と、 声を張り上げたの上りにたまさかカキ氷で咽喉を潤すのが最高の楽しみでいたので、手桶で羽釜のお湯を汲み、水でぬるくして頭のあった。 二つのカキ氷を母と妹で、 僕と弟で食べるのでからジャブジャブとかけるのだった。

日がな大好きな野球で汗まみれ泥まみれになる。そしの水をバシャッとかけた。ミーは「ミャオー」と センチ「ミー、お前も行水ば、せんね」と、手の平でタライ

僕達には付き合ってくれなかった。

て冬場を除けば汗を流し泥を落とすのは殆どが台所の土ばかり飛び上がると、ダダダッとばかり台所の床下に逃げ込んでしまった。
「あららら、ミー、ごめん、ごめん」【おの・たけみ／小児科医院院長、宮崎市大塚町】「お母さん、腹の減ったばい」

り込み、してみたが、お針仕事が忙しいのか、「ごめんばってん、

たらいけないので、お湯を沸かしておいたのだった。

汲んできてはタライに満たし、羽釜にも入れて、寒かっは がま

僕は渋々、両手にバケツを下げ、井戸から何度も水をとの返事だった。

僕はタオルで身体を拭き、さっぱりして堀り炬燵に座「お母さん、今夜は、松乃湯に行かんとね」と念を押

間での行水だった。

イの側を歩いていた。

丁度その時、猫のミーちゃんが、のたりのたりとタラあった。姉は奈良女子大、兄は大学受験勉強で忙しくて、お風呂屋さんがあった。

母子でゆっくりと歩いて、およそ三十分くらいの処に

昭和二十五年、小学校二年生の夏に、博多から佐世

小野武己

kojikirokushi/10_kojikirokushi.htm

http://www.arasedamtekkyo.hinokuni-net.jp/02_page/10_）では、１節で荒瀬ダ
5-48

47

で企業局が工事期間中に行ったウェブサイトや地元説明会な第５章「参考資料」（ pp5-1〜
28

今夜は、行水ば、しんしゃい。急ぎの仕立物があるんよ」

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小説・相良清兵衛 ㉑

衛の元妻『かよ』が急な病で亡くなった。葬儀は蓬莱山永

翌寛永十三（一六三六）年の早春、前年に離別した清兵の地下礼拝堂を、隠し続けておく事が出来るかということであった。

か、清兵衛には大きな悩み事があった。それは屋敷内に造らせた三つ【前回までのあらすじ】ようやく領内も安定し平穏な日々が続くな

山口 啓二

国寺で執り行われ、永国寺境内の北方にある西家の墓所に、立派な五輪塔の墓が建てられた。凡字と戒名にはこの地で「清兵衛、 今日まで色々と思案したが、とうとういい知
恵は浮かばなんだ。かくなる上はお主の申した通りに致すは非常に珍しい、赤の漆地に金箔が貼られていた。
それから半月後、遂に長毎公の参勤の日が近づいた。
「殿、ぜひそのとおりにお取り計らいを願い申し上げまする」

ゆえ、それに異存は無いな」

提寺願成寺と井ノ口八幡宮へ御参詣、さらに矢黒神社と老「ん。 罪状は江戸に向かうまでに何とか考える事にしよう

道中の無事を祈って、通例の如く江戸出発前日に先ず菩神神社を詣でた。翌早朝（午前五時）には、氏神さまであ「は、どうか道中の御無事をお祈りいたしまする。アーメン」

ぞ。おって沙汰申し付けるよって」のち、薩摩瀬のお下屋敷に鎮座する『金毘羅宮』で航海の岡本の隠居所も完成し、三月十三日、清兵衛はいよいよる青井阿蘇神社で『寅の刻菊払いの儀』の神事を済ませた
無事を祈願して、一行はようやく川下りの船に乗り込んだ。
隠居生活を始めることになった。屋敷のすぐ南はもともと岡麓城があったところで、その城郭も整備された。

この年の参勤には、一年前に江戸で幕府の人質として亡くなった『いく』殿の代わりとして嫡男頼寛公の妻である『亀鶴』の商人たちもかなりの数が岡本に移り住むと言い出し、各々

ところが今まで同じ宗教を信じ合い、支え合ってきた街当たる。

その子喜平次の沙汰は時期をみて処置をよろしく頼む』とが同行し、新しい人質になった。この室は清兵衛の実の娘にが清兵衛の屋敷の前に店を構え、そこは市が立つほどに賑殿ご病死の知らせはかつて丸目蔵人佐が育てあげた密偵も書き添えられていた。

清兵衛の隠居所の床下には溝が掘られ、そこはあたかもによって人吉に伝えられ、その事はすでに岡本の隠居所にいわっていった。
洗礼の儀式が出来るようであった。また、この家には武士のた清兵衛にも伝えられた。

ぬか」

無念……。で、拙僧の処遇について何か聞き及んではおら「なに、殿がお亡くなりになったとな。そうであったか。

屋敷には必須である床の間、
いわゆる『切腹の部屋』はなかった。
代わりに『バシリカ式講堂』に似た大広間が造られていた。

長毎公は江戸桜田邸に着かれてすぐ清兵衛の訴状作成を「は、御館様と内蔵助殿、喜平次様の事、よろしくと記してございましたそうで」「うむ、左様か。殿には最期までご迷惑をかけてしまったのう」
長毎公逝去の折り、江戸でも人吉でも多くの殉死者が出た遺言状が国元の頼寛公へ届けらら れた。 よ う や くし た た め ら れ帰り育て、その後彼は修験道となって長毎公に仕えた。江中に捨てられていたのを憐れんで拾った子で、人吉に連れてその一人、 僧『心覚坊』は、かつて朝鮮出征のおりに山

しんかくぼうれ、そこには『今後の事は最も親

戸参勤の際にもたびたび同行し、歳は離れていたが兄弟のてしまった。

しい信頼の出来る老中阿部四郎五

黒の雨吹山々頂で切腹して果てた。

ように仲が良かった。この心覚坊は、長毎公一周忌の日に矢するよう』『清兵衛および内蔵助、郎殿、渡辺図書殿のふたりと相談沙汰も出来ないままついに亡くなもみえ ず 六 月 十 三 日、 清 兵 衛の遂に完成しなかった。 回復の兆しせられる事が多くなった。 訴状はその後すぐに重い病にかかり、 伏始められた。 草案は道中に大方仕上げてあった。しかし、■主な登場人物
相良清兵衛（犬童頼兄）＝相良家 家老
相良長毎（頼房）＝相良家 第 20 代当主
相良頼寛＝長毎の長男
犬童半兵衛（頼昌）＝清兵衛の養子

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生誕 450 年記
念書き下ろし年後の七月、遂に徳川幕府は鎖国令を発し、キリスト教を排除するためオランダと明国以外の船の入港をことさら固

清兵衛はまたしても生き延びてしまった。来年は七十になる。辛い毎日であった。新しく当主になられた頼寛公はく禁じた。
島原の乱の一月後、清兵衛は京都醍醐寺行樹院の僧・真我が娘婿である。相良家の実権は今や清兵衛の思うがままであったのだが、流石にそれはしたくなかった。それより頼年が明け、初春に頼寛公は参勤のために江戸へ向かわれ向宗に御座候。切支丹共神罰にて候云々。不残可致破滅…

『我が相良壱岐守頼寛公の領分に無き物は、 切支丹と一勝宛てに手紙を送った。

た。子供の頃より幾度か父長毎公のお伴をして登り、今は‥。きりしたんハにくきものにてこそ御座候へ云々…』

寛公に早く幕府に訴えるよう催促するようになった。

亡き神君家康公とのお目通りを果たした事もあったが、こ秋になり、いよいよ幕府の禁教令が厳しく、遂に天草と
球 磨 川の北 岸、 町 家の東 方にある『唐 人 町』にはその頃のである。これも清兵衛得意の『偽装工作』 だったのだ。

その実、一向宗徒も切支丹信者もここ人吉には多く居た

島原の切支丹教徒が反乱を起こした。天草島原の宗徒二万六百人程が暮らし、その半数以上は切支丹であった。

の度は初めて当主としての江戸参勤であった。

人余りは事もあろうに城を乗っ取り、あげく籠城をしてし『―やはりあの地下礼拝堂はどうにかして処分せねばなら更なる幕 府の命により、 藩 主 名 代として清 兵 衛の息 子
よもやあの地下室が見つかる事になれば相良家は即刻お取「殿、幕府の動きがいよいよ厳しくなってござり申した。

ぬ。そうせねば相良家の将来は無い―』

まった。幕府から島原平定のために出兵せよとの命令が来たが、留守居役の清兵衛は孫の喜平次に三十人ほどの兵を内蔵助とその子喜平次ほか卒兵五十人余りが島原に向かっり潰しとなりましょうや。申し訳ござらぬが早く訴えを起付け島原に向かわせ、ただ様子を伺うだけの布陣だった。

た。年が明けいよいよ総攻撃となったが、悲惨な戦闘は二の痕跡を消し去って下され。二階持仏堂下の、あの石に彫その後幕府のキリスト教禁教はますます厳しくなり、半皆に申し渡し清 兵 衛 以 外の訴えも書き出させると、 その奉行が届けた清兵衛の訴状は数件のみだったので、また「義父上、その件重々承知。とにかくその礼拝堂から一切

ち うえ

こして下されぬか」られたマリア像もでござる。そうすればそこが神道や仏教

数は八十余りに膨れ上がった。 その中から公が選び出し、ちカ月に及び、二月の末にようやく収まった。

との見分けはつきますまい」「罪状については先にご覧いただきました十二箇条にござ

十二の訴えを拾い上げた。

マリア像 もほとん ど判 らぬよ う うまく削り取 らせてござ

いますれば、それでよろしかろうと。既に昨年の暮れに阿「いや殿、それはすでに済み申した。 石に彫った文字も、る。もし判るとすれば庭に置いた宝篋印塔の「十字」ぐらい。

部殿に送り申してござるが」

おるのじゃが。次の参勤の折りに父君が懇意にされておった

図書助宗綱の両人に筆頭家老清兵衛のこと一部始終を相談

参勤で登城された頼寛公は老中阿部四郎五郎正之・渡辺「あい解り申した。ではそのように」訴えになりまするが」「ではその件、 追加して直接お渡し申そう。 十三箇条のだされ。何とでも書けましょうや」「殿、では昨年の拙者の隠居屋敷についても付け加えてく

あれは孫の喜平次がまだ幼いころ小刀を持って傷を付けたのでござった。あれはなんとでも誤魔化しが効くであろうて。
とにかくキリスト教と思えるものは一切を処分いたしておりまする。そしてその全てはこの清兵衛の胸の内に収めてしま
いましてござる」「そうか。余も気がかりであった故、若手の奉行に申し伝

阿部四郎五郎殿、渡辺図書殿に相談いたす所存じゃ。勿論、され、再度訴状を渡された。

え藩士や領民、町人や民百姓からもいろいろ意見を寄せて

キリスト教や地下礼拝堂の事は間違うても絶対に漏らさぬ「今申した通りにございまする。腰元や召使い、台所の者までもが義父の息のかかった者たちでありまする。このままゆえ」「有り難きお言葉にございまする。前に申した通り、あとにしておけば我が相良家は清兵衛一族に乗っ取られるやもしれませぬ。かと言って、 義理の父に我が手を下すわけにもの事は内蔵助と半兵衛に指示致し申した。さすれば相良家はどうにか安泰に切り抜ける事かと」68
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切腹申し付ける訳にもいかず、もしそうでもすればどんな仕返しをされるやら。まことに困った問題に御座いますれば、どうか一度清兵衛を江戸に呼び寄せ、きつい御沙汰を仰ぎ清兵衛に伝えられた。参勤の交代時期とは違った、異例の帰国であった。
「義父上、年が明けたら幕府からの呼び出しがあるようの弾圧に躍起で。しかも江戸表ではあの地下室について何やにござる。それと、昨年の島原での騒動で、幕府は切支丹「なるほど、相良殿の言い分あい解った。早速江戸へ呼び
ら詮索している様子にて。もはやこのままにしておく訳にはたくお願い申し上げまする」
寄せるゆえ。そうよのう、椎葉村のその後の事尋ねる、と参らぬようでござる。あともう暫くで城郭も完成にござい

か

い

て

「左様ですのう。要らぬ詮索をされてあの『可以天』の事

おくのが良いかと」まするが、やはり大手門から先の岩下門までの工事は止めでも申し伝えまするか。のう渡辺殿」「それが良かろうて。ときに、聞くところによればその清兵衛と申す者かなりの知恵者とか。神君家康公にも幾度のお目見えが叶ったと伺いまする。あの関ヶ原でも手柄をあげを調べられでもしたら、相良家は即刻改易でござろう。鎌
倉以来のこの領地、今我らのときに手放すわけには参りまたのじゃそうな」「その功によって我が相良家がいまなお安泰と言えまする

せぬ。何としてでも守り抜かねば。よろしかろう、胸川の「ときに、 来年も参勤するべく申し遣っておりますれば、が、それは私めが生まれる前の事。今となっては私めの意見
農民に至るまで清兵衛の意に従う者ばかりにございまする。

次の登城は通例であらば翌年の筈。これも何やらおかしく

城郭はしばらく止めることにいたしましょう」

拙者こうして江戸参勤の折りにも徒党を組んで乗っ取るやも思えますが。それに、なぜにその際に義父上を呼び出しななど聞く耳などさらさらござりませぬ。 家中の者や町人、判りませぬ。ここは何卒良しなにお取り計らい下され」

cling clinch clam clamp clasp clip close

共通する前綴り「cl ─」の発音には「閉じる・固める・留める・締める・詰める」時などに発する音声が感じられますので、擬音語に近いことばです。

※ cling（クリング）…ぴったりくっつく・握り締める・執着する・固く結ぶ（つづく）

されぬのかも不思議にござる。で、内蔵助に同道して貰い

クリング・クリンチ・クラム・クランプクラスプ・クリップ・クローズ※ clam（クラム）…（殻で閉じている）二枚貝・ハマグリ※ clamp（クランプ）…（ぎゅっと締める）締め具・留め金・固定する※ clasp（クラスプ）…留め金・締め具・握手・留める・握り締める・抱き締める※ clip（クリップ）…はさみ金具・紙ばさみ・クリップで留める。「摘む・刈り取る・削減する」意は、別語源で擬音語起原と考えられています。

※ close（クローズ）…閉じる・締め出す・締め切る・閉会する・接近する、結末・結びの言葉。形容詞「close（クロース）、接近した・親密な」は動詞 close（クローズ）「困ったものよのう。ではすぐにでも呼び出し申そう。そ※ clinch（クリンチ）…抱きつく・しっかり留める・決着をつける。「clench（クレンチ）、【やまぐち・けいじ／人吉市】

握り締める・かたく結ぶ」の異形です。

たいと」外来語から学ぶ英単語（42）…… 藤原 宏

なた一度お国元へ帰られ、その儀お伝えくだされ」歴史的なつながりのある友好国を大切にしないと、経済的にも防衛的にも双方に大きなマイナス。文化交流も途絶えてしまったら大変 ! の声70
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（409）

からの転移。

頼寛公はその年の十二月、一度人吉に帰られ、その事を─ 近隣の韓国との関係改善、外交交渉でなんとか解決を ─バタフライガーデン
ビーガーデン
武井京子

藤袴を植えて待っているが、まだお目にかからない。小さなシジミチョウはとてもかわいく、色や模様が美しい。
幼虫の食害対策をしているが、バタフライガーデン（蝶園）でもあるので殺虫剤は使わない。だから見落としはまたビーガーデン（蜂園）も開いている感じだ。ニホ蝶になり、少しは飛んでいる。
ブロッコリーが春になって成長しだした頃、ある朝のア
ンミツバチを飼っていたが、 巣虫にやられて逃亡してし30のから丸々と肥えた４センチくらいまで、よくぞまあ居るものだ。

年中なにか花が咲いていて、花菖蒲にはマルハナバチが垂れ下がった花弁の裏に上手に潜り込んでいる。メシベと畑の胡瓜・茄子・オクラ・トマトは受粉で大変お世話

オシベが表からは全く見えないのに、感心してしまう。

若葉に穴があり、よく見ると角の生えたようなアゲハチョになっているし、レタスやインゲン、ブロッコリーの葉の大型のイモムシがあっという間についている。色の美しい

ミカン種にもアゲハチョウがいるし、里芋や茄子にはてくれるカマキリも大小いろいろ、野菜畑にウロウロし虫も益虫も少しはお目こぼしが必要だ。カメムシを取っ

畑仕事には用心のため長袖、帽子を着用している。害間にはアシサゲバチがアオムシを探して飛んでいる。

縞々や黒や茶色のグロテスクなものまで色々。庭にはモ

思考回路が固定的で、融通のきかないわ

るが、「賢い人」というのは、実は頭が、しこい〉という字にも共通する部分があ

堅塁・堅守等の熟語でお馴染み。
「賢」〈かこれは〈かたい土〉で堅固・堅忍不抜・【たけい・きょうこ／人吉市】ている。良く観察して見ると意外と敏捷な虫である。

鶴上寛治

食草がどれか分からないものもいる。アサギマダラには

「墜落」
「失墜」
「撃墜」と〈落ちる〉の意。「撃墜王」という映画があり、より多く敵機を撃墜した人物（殺人者）を英 雄として描いてあった。 戦争 映 画というものはそういうもの。

からず屋なのかな？と誤解されそう。頭が柔軟で、誠意をは〈男女の結婚をはかる〉の意だとあらす・かえりみる・そむく〉という意味も、それに土地

浮かびあがってくることもある。この字はまた〈そる・そ持つ漢字は何か？を考えると、 見事にその解答がスッと漢字の意味を考える時、 反対の意を

反→合、とあるので「正」が正解かな？

さあ――弁証法の説明の中に、 正→＋厂》。この字の対意語（反対）は何か？

音はハン・タン・ホン。 字 形は《又竪穴――原始時代の住居だが、これはそんなに固くはない。

る本当の賢者の出現が待たれる。特に政治・教育の世界で。

ほんのひとかけらヒューマニズの断片を匂わせ、戦争好を人がさかさまに落ちる〉の意味。そこから〈屯、むれ〉の意味にも用いられるようになった。決してさほど
勇ましい字ではないのだ。それに土を付けたのが「墜」。

音はバイ、結婚された時に婚姻届の証人欄に記名捺印してくださった方が媒酌人だ。触媒という言葉も化学実験る。なるほど、それこそ〈なかだち〉
だ。
「煤」
は
〈すす〉
、「楳

の場で習った記憶がある。漢和字典にバイ」は梅と同字。旁をなしている「某」は〈それがし・【つるかみ・かんじ／人吉市】の面積や反物の長さを計る単位としても使用される。
用いる木〉だとある。〈産め＝梅〉なのか？ なるほど。

自分の謙称・うめ〉で、〈子がさずかるように祈るのに反さて、「墜」の字形は《隊＋土》――「隊」は〈段以て他人の言い分を聞き遂げ（いいなりではなく）てくれ

墜
きの若者をその世界に引きずり込むのだ。

堅

ンシロチョウ・ アゲハチョウ・シジミチョウなどがいて、なかったが、これも退治した。

ウの幼虫がいっぱい居る。木が丸裸になるような被害は

クチナシも数種類植えているが、実のなるクチナシの

まい現在、巣箱は空き室である。

オムシ退治は 匹、翌朝は 匹、その次は 匹を処分。
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ブロッコリーは 株なのにアオムシは糸くず位の小さなも

10 60

媒

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漢和字典は面白い72
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時には気分転換！
漢字遊び

方言を味わう ㊲

稲留三郎の世界 ⑯
前田一洋

つ「見やれ見やれ、 馬が飛 うで回る。
いでそ ら そ ら 子 供 が 相 撲 とる ばい。 そ ら
はた

射手どんの馬に乗って、そろそろ来やる。見やれみやれ、チンチン幡が出た。
そ ら 祝 部 どん 達の木の枝、 折 敷（ おしき・神様への供え物用の盆）どもかかど

きゃーて、なんぶう（大勢）ちぇぬう
み こし守（護衛の武士）、御輿さん。見ろ見ろ、

まぶり

で、 真っ先ィ行きやる。 その後から門ら羽祝部どん達」

にぎって、 向こう 見つめて。 その後かコ引いて、烏帽子かぶって、飯貝（笏）

めしぎゃー

あみだ。そらそら青井どんの長んかヘ

さいせん

南無阿弥陀なむあみだ南無阿弥陀、そ今らそらお賽銭を上げろ南無阿弥陀なむ
青 井 社 祭り

敬意を表していたのだ。 次の立派の支

ちょう よう重陽

日より綿入れの服に改むるなり。

九 月 九日度がそれである。

︱ 年中行事九月の巻︱

あわせ

九月一日 今日より袷の服に改むるなり。
解説 いわゆる「衣替え」である。
元 々 日 本 人の庶 民 生 活 は 至って質 素で、衣服類も二三枚程度で通すことがば「先ィ行く太鼓、笛ども鳴るとをきいば

祖父祖母男女子供引き連れて、いずて、 利鬼（にぎやか）て、 走って行き

じ

れも立派の支度で美くしゅうしてみん

じ多かった。日常では、同じ着物を暖かな来やった。「来たかよ、来たぬう」「あたばい」「見やり申せ、おれ共ぎゃーのい、
みんなちぇぬうで（連れ立って）みゃっ
ぶ」。

めすうぬう。そら、獅子面が飛ぶつー

そぞめー

くなってくると、 その単衣に裏地を縫い季節には単衣にして着る。そして寒左様に衣食住の全てに、簡素を旨とし、い付けて袷にしていたのだ。ことほどその中での幸福観を味わったいたのではらそら神馬が回る」

きやるヒーヒョーテンテンテンと、 そたが。 太鼓を打って舞いやる、 笛も吹

祝部どん達も、御夜（前夜）から出やっ後は無礼講であるため、日頃は〝横目〟

出かけて来やる。青井さんに参拝した

改暦で今のように十月九日となった。

いたのだが、明治六（１８７３）年のは、元々九月九日の重陽に行なわれて解説 青井さんの「おくんち」 祭り

ご や

なかろうか。

阿弥陀仏」と唱えて、お参りをしてい

ほうり

合には「いっちょびら」で正装し、そのたのだ。

但し、ナンゴトつまり冠婚葬祭の場

また行列も神社の周囲を巡っていたのまで一緒にお祭りしていた神社とお寺るかも。 実は明治時代になって、それみだ」 が出てきて間違いではと思われところで文中に「南無阿弥陀なむあ「お 旅 所」である中 川 原 までとなった郎太郎五郎三郎、おめき合わせて、着ちぇぬうで行こう」 ちゅうて、 隣の次

野人共（お前達）もいっそう（みんな）吉の色里）も、いやーはずもうばい。

日 は日 和 り がよ かでー、 山 田 川（ 人

在方（田舎）より出る時のことば、「今九月十日 十一日 十日の相撲見ろん俄雨に備えるためでもあったのだ

ここに出ている「蝙蝠傘」は、もち書いてないのだが）。

と寄ってみゅか」（というところまではを売って、ニシャどん達も、「どらちょっ

旦那の目を盗んでネコババした米や豆い」の声も、今日は特にナマめかしい。

が、「ちょいとニイさん、寄っていらっしゃ

脂粉をたっぷり施した「山田おなご」

しん め

を、大正二（１８１３）年から、町のを分離せよ、という〝お達し〟が出た物 帯 ヘコ 手ねげー 足袋 木履

ろうが、 当 時は最もナウい持 ち物で、え持っていたらハバで上楼できる。

で通り過ぎていた「山田ゴ」 も、銭さのだ。それどころか、仏教は外来の宗下駄 蝙蝠傘手に引っさげて、阿亭刀と入れ替わったステッキ、 そして実たびしょ繁栄を願って今のようなコースを通り、教であるから、 無くしてしまえなどとのだ。

しんぶつぶん り れい

「それじゃまあ行たてきもそう。 そら（父親） 阿母（母親） 父 爺 娥 。

用 を 兼 ねた 見 栄 えをはる 小 道 具でも

や ど

ざんかた

いう乱暴なもの。これを「神仏分離令」

そら人がおめく、早うしもうて行きやあったようだ。春の「お岳さん参ゃり」

あほう

じい

かか

やま だ ごう「廃 仏 棄 釈」 という。 そのため隣の鹿い」「あい、それじゃー行たてきもそう」

戻りの土産にした煎餅なども、このコ

あ

て

ぼく り

児島県では、お寺がすっかり消滅して「お お 行 たてきやい、 しゃにむのう し

ブッ傘の骨の先 端にぶら下 げいたのでこうもりがさしまったほど。

ちゃおるな、早う戻って来やい」「もうにわか

幸い球磨・人吉地方では、それほど遅すうしなった」「遅すか、走って尻つ「相撲取れば勝つとう思うない、勝つ

解説 いわゆる「十日相撲」の日でととひどいものではなかったものの、 神 様

あった。

ひそ

はいぶつ きしゃくの前で唱えていた「南無阿弥陀仏」はぶってはってきやい」
ある。球磨・人吉地方を挙げての祭りと思えば負けるでー。ただ腰ィ十分にせんべいカゲを顰めた。とは云え、それまで長ず、この『熊つれづれ』が書かれた明とあっては、それこそ、在へんしも大勢い間の念仏は〝根絶やし〟まではでき
治三十年代には、まだ神社でも「南無74
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くまがわ春秋 Vol.42 2019.9.975

力を持て、手足ゃ至ってやわらしゅうし士 どん達ゃ、いっそとめここの神 様に
しき

すずりぶた

お

肴は手ぇ取って食いおった。膳は丸盆折敷。飯 酢和え 吸い物 硯蓋（口取
鮪のサシミ

し

参ゃってから、青井さんに行きおらいたり肴） 数の子 輪切り大根 煮染めにて、 向こう（相 手）の手を出 すとを、うことかと調べてみたら、 土器作りのとです」 と教えてくださった。 どうい
まぐろ

よう目をつけて、 先を取るように気を亭主「何だり無かれども、呑うでく
いただ

だんだん

ださんし」 客「あい、も うたもりもきゃー」 客「これは段々、みんにゃ宜

難うござんした」 亭「もう、ちィ戻る

さんばい、戴きもした。段々ぬう、有祭り参ゃりでもあったのだ。

神様は野見宿祢、つまりお相撲の神様の み の すく ね

つけて取れ」。ワアワア東西東西、急げ急げ。
「やっ」と立合うて、突くやら打つやこれから大村の登亀か鬼木か芦原から千変万苦して取り組うで、前に引く
差してひっくり返せば、 数万人「よいやら足を取ったり。 下にくじるを両手
こんう云うてくれやい」ちゅうて出て、「あざっ こ

ら土産の握り飯ゃうち忘れた」。

にゃく蒻 五つ六つ、また雑子五串ばかり。今に祭り参りしゅうや。 土産は昔ゃー蒟

びゃ

西東西、 金百疋（一疋は銭二十五文）してくれた。また在の人は、その「祭っ親戚やかねてのお客を招いて、ご馳走

解説 おくんち祭りには、町の人はやさーよいやさー」と手をたたきて、「東てね げ

客「居りやるか」 又は「居りやり申
参ゃり」つまり招待を何よりな楽しみ

じゃ手拭風呂敷持って行く。
すか」「居るかよ」（訪問相手の関係でにしていた。 それにしてもかなりなご

ひい き

団扇引取り、よいやよいやと左右見て言い交しが異なる） 亭「おお、 誰か

朝日山へご贔屓より」。ヤッと取り組む、やるうちに「勝負あった」と引き分ける。
と思うたれば太郎と次郎の兄弟。さあ、も♪ 勝つと 思 う な 思 え ば 負 け

よ、 美空ひばりの歌の文句が、一と足
なあ、みんな無事達者がんじゅうかる

まああっちィ上がれ。まあ久しゅに来たるドブロクまで造って歓待したのであっ

りも、口当たりの和らかな濁り酒であ馳走である。しかも〝からい〟焼酎よ解説「こらこら、
もうほっとした（飽いた）」。

早く出ている。
どう。こら遠かっつろう。われ共ぎゃー
がん じゅうかつて錦 町一武の内 村で、 屋 敷一面
た。

皐月

皐月

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身著特製家庭服聚餐
父親節〔永田満徳評論〕
作者使用 「特製」 的措辭， 使我們腦裡
浮現整個家族豐盛的情景。 全家人穿好
客製化的服裝， 一同出門慶祝父親節。
家人團圓的熱鬧場景呈現在眼前。

全員特製のおそろいの服で食事をする
父の日〔永田満徳評〕「特製」という措辞が要点で、かなり裕福な家庭が想像できる。特注の服でそろえて、一家総出で、「父の日」をにぎやかに祝っている家族団欒の一場面が切り取られている。

微塵

微塵

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擱筆的文案
冷萃咖啡滴漏〔永田満徳評論〕將絞盡腦汁後完工的文案放在桌上， 細細品嘗滴漏成杯的冷萃咖啡。 這是一個
沉溺於寵愛自己而令人滿足的時刻。

原稿に筆を置く
ポタポタのアイスドリップコーヒー〔永田満徳評〕
悩みに悩んで書き終えた「原稿」を前にして、好みの「アイスドリップコー
ヒー」をじっくり味わっている情景である。贅沢で、満ち足りたひと時をうまく描いている。

うだ。

今でも、 その習わしは続いているよ郎太郎「あい、
うちもみんな息災か（元の父母祖父祖母も岩重かるどう」 次
そくしゃー

器園神社」の調査をした事があった。

にカワラケの破片が散乱している「土気）ばい」「そらァまあ、
ええことねー」。

徹夜のガードマン
蛾〔永田満徳評〕
一人の夜警のガードマンが仕事に打ち込んでいる中に、夜の灯に迷い込んだ
蛾が飛び回っている風景であろうか。
静と動の対比がよく、夏の夜更けの一場面が切り取られている。

【まえだ・かずひろ／人吉市】

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守夜的警衛
蛾
〔永田満徳評論〕當警衛致力於守夜的工作， 迷失在夜燈
的蛾正縈繞著火光紛飛。 在靜與動的對
比之間， 將夏日深宵的一景描繪得淋漓
盡致。

の

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その折りに、ご当主の桑原国人さんが、

Haiku University

めしわん【ながた・みつのり／俳人協会会員、熊本市】

昔ァ、 濁り酒は飯椀で呑みおった。

Kabun Haiku ❾「昔から十日 相 撲の日にゃ、 朝から力

俳句大学

黃淑美

黃淑美

世界に二行書きによる〈切れ〉と〈取り合わせ〉を取り入れた Haiku を提案する
永田満徳選評・洪郁芬訳我們提倡使用 「一個切」 和 「兩項對照組合」 的二行俳句書寫

Facebook
華文俳句社

くまがわ春秋歌壇
いもご短歌会

相次ぎて「かんぽ」の不正目に余るノルマのために利用者だまして視聴率上がるからとて嫌韓を煽る日本のテレビあさまし柳原 三男
山道の木漏れ日のなか友待ちつ沢の水音楽しみており

か

坂本 ケイ

上田 廸子

夏の終わりの花の頑張り

夏の匂いを久 々嗅ぎてゆっくりと坂を登りて行きゆかば雑木林にひよどりの鳴く

衰えし夫押しゆく車椅子わ

夫播きし朝顔ようやく咲き始むと憲法は知らずも永久の終戦を信じて無垢に白百合の咲く
初孫のお座りできて水遊び 大人みんなの笑顔誘いてインフォメーション

精一

宮川しのぶ
※
「米国に追従でなく毅然たれ」 山
脇さんの直言すがし心なき「首相あいさつ」腹立たし核禁条約触れざるままに※８月９日の長崎平和祈念式典での山脇佳朗さん（ ）の言葉 上田ことを目的とした「人吉球磨
美 術 連 盟」（宮 村 宏 代 表）の作品展が９月 日から 日まレスで開催される。

で、 人 吉 市の人 吉スポーツパ

華文俳句の可能性探る「 Facebook
華 文 俳 句 社」で翻訳を担当している台湾在住

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９月 日 （金）▽人吉労音例会 「古館由佳子＆ジプシー・バンド」（人吉市カルチャーパレス）
９月 日 （土）▽「人吉球磨美術連盟」作品展（〜 日、
人吉スポーツパレス）▽熊本地震復興チャリティ「八代市さかもと国際児童画展」（〜
日、坂本町の３会場）
９月 日 （金）人吉球磨の 札所）
▽相良三十三観音めぐり秋の一斉開帳（〜 日、９月 日 （土）▽動物フェスタ２０１９（人吉クラフトパーク石野公園）▽李政美コンサート （多良木町交流館石倉）
９月 日 （日）▽田んぼの学校 百太郎溝（多良木町多目的研修センター集合）▽やまえ栗まつり＆スイーツフェスタ （山江村体育館及び役場
前広場）
９月 日 （月） 秋分の日▽「坂本の自然」 に関する講演会 （坂本コミュニティセンター）
９月 日 （水）▽ひとよしくま市民劇場例会 「テアトル・エコー『八月の人魚たち』」（人吉市カルチャーパレス）
９月 日 （土）▽くまてつまつり２０１９・駅前マルシェ（〜 日、くま川鉄道各駅周辺）
in情報ピックアップ古代の坂本町に恐竜はいたか？
日、 八 代 市

坂 本 町の自 然について学ぶ
講 演 会が９ 月
坂本町の坂本コミュニティセン
ターで開催される。

本 誌 連 載「 俳 句 大 学 」 で

月に熊大でシンポジウムである富澤由規子さんによるおなじみの永田満徳氏らによ

御船町恐竜博物館の学芸員か？」 と、日本野鳥の会の高「古 代の坂 本 町に恐 竜はいた可能性を考えるシンポジウム

る 中 国 語 圏 に お ける 俳 句 の日、 熊 本 大 学 く す

野茂樹さんが「球磨川の自然

月

人吉・球磨地域における美の洪郁芬さんもパネリストとで開催される。なお、 本誌のの木 会 館 レセ プションルーム

がと野鳥」と題して講演する。

日から作品展術（絵画）の愛好家が気軽にして参加する予定。

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作品を発表し、広く交流する

人吉球磨美術連盟

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編集後記

巻頭企画の「やっちろドラゴン

頁）」から始まる特集も、秋の夜長に好適な読み物だ

山頭火なども思い出す。岐部明廣さんの「山頭火と仏教（と思う。★前田一洋さんの「方言を味わう㊲（ 頁）」に

誌も３つの９が並ぶ号となった。感慨一入であるが、これひとしお

成９年９月９日に創刊された。その流れを受け継いだ本にあるとおり、本誌の前身である「週刊ひとよし」は、平は９月９日の節句「重陽」のことが紹介してある。巻頭言74まで協力していただいた関係者にお礼を述べたい。（ま）

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トレイル（ ３ 頁 ）」 では、 選 手 た
ちの過酷な挑戦を紹介しているが、生の声を集めてみた。★前川清一さんの「相良氏支配下の中世鰐口について（ 頁）」では貴重な鰐口の実態を知るこ（ 頁）と合わせてご一読いただきたい。★９月はお彼岸、とが出来る。宮原信晃さんの「くまがわの神さん仏さん㊲」

18〒８６８─００１５
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本 誌 の
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