月刊 くまがわ春秋 第２号

企画：人吉球磨総合研究会 発行：人吉中央出版社 TEL0966-23-2580 FAX0966-22-7601
http://www.hitoyoshi.co.jp/ oﬃce@hitoyoshi.co.jp 定価〒868-0086 熊本県人吉市下原田町瓜生田 675-3

流域の人々と歩む月刊誌

くまがわ春秋2016 年５月９日発行

子ども特集

2016

5

第２号

むかしの遊び、
いまの遊び

540 円

【第 30 回繊月まつりのご案内】５月 22 日（日）午前 10 時～午後４時。今年の「繊月まつり」は熊本復興支援イ

本体 500 円

ベントとして開催することといたしました。皆様からいただく売上金は熊本の復興の為に全額寄付いたします。例年同様、焼酎の飲み比べやステージイベント、飲食コーナーも充実。また、繊月イメージキャラクターの宇梶剛士さんも来場予定です。たくさんのご来場をお待ちしております。
（繊月酒造株式会社 熊本県人吉市新町１番地 ☎0966-22-3207）

雑誌 81779ー05

4910817790567
00500「球磨川とツクシイバラ」Ⓒ 山口啓二

今月の一言 『文読む月日』（） より

レ フ・ ト ル ス ト イ 編 著
北 御 門 二 郎 訳

こんどは

よんでね

おとうさんのとくいなこと
めだまおやじのこえで

しょうご

それは
ぼくのなまえもくはら

めだまおやじのまね
よんでね「おい、きたろう。
」
あそんでいるぼくは
大わらい
いつもぼくが「して。
」っていうと、してくれるよ

凌／

くまがわすじの考古地誌② ／里山の恵みをいただく② ／定吉が行く② ／駅・ものがたり②「 八 代 本 駅 〜 段 駅 」 ／なつかし昭和の写真館② ／

ふるさと遊び図鑑① ／子ども特集「むかしの遊び、いまの遊び」 ／５

上杉芳野の「あがっ段」①／「木山の渕の『梅花ノ渡し碑』考」山口啓二／

方言を味わう②前田一洋／

相良七百年の遺産「郷土の石塔拓本展」益田啓三／「天井裏の生活者」久馬

球磨川大好き！「 源 流 水 リ レ ー ② 」 右 田 い く み ／記憶の落ち穂②「それからの武蔵」坂本福治／

ほいくのなかで描いた絵②「なつめ保育園」／

表紙説明「ツクシイバラの里錦町木上」宏／

球磨郡錦町の球磨川河川敷に咲く「ツクシイバラ」は、５月中旬から６月上旬に咲く絶滅危惧種（Ⅱ類）に指定されている貴重な薔薇。
この花を守るための住民による保護活動も熱心に行われている。
自生地は観光資源として注目され、開花期が来るごとに多くの人が訪れる花の名所になっている。 場
所はＪＲ人吉駅からくまがわ鉄道に乗り換え、『ツクシイバラの里・
木上駅 』下車、徒歩２００ｍ。 人
吉 からは車で約 分。
この写真は毎年最初に花を付けるちょっと下流の橋の上から撮影。
（山口啓二撮影）

毅／

くまがわの神さん仏さん①宮原信晃／「三浦洋第一句集『逝く夏』論」永田満徳／「昭和二十三年元旦に父が記した遺稿②」片岡和紘／

柳人があじわう漱石俳句②／「お寺と戦争②」山本隆英／

いもご短歌会「くまがわ春秋歌壇」／

東京オリンピック②「カジノ法」苅田吉富／「罰帳」に見る人吉藩の犯罪㊦」尾方保之／「八十八夜」上村雄一／「おめでとう本田節さん」宮原信晃／

リレーエッセイ伏流水

鶺鴒短歌会／「マグナ・カルタ㊤」鶴上寛治／「郡築干拓の農業②」磯田「外来語から学ぶ英単語②」藤原

オキノの視点②興野康也／【評】題名も詩の大切な一部。題名の意
味が最後にわかります。最後まで読ん
で、またじっくり題名を読みたくなる作品。お父さんへの愛情がじんわりと伝わってくる。

ちょっとたかいこえで

東間小一年

も し わ れ わ れ が、 わ れ わ れ の 従 う べ き 掟 、 わ れ わ れ に 自 由 を 与 え る 掟 を 知 りたいと思うなら、われわれは肉の生活から霊の生活へ移らねばならない。

第 34 号（平成 20 年３月発行） 選・作文の会

ひろしの「げっかん・ぎひょう」／

人吉球磨児童生徒文詩集「やまぎり」から

小山勝清 生誕一二〇年特集 ② ／くまがわ春秋 Vol.2 2016.5.9

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56

情報ピックアップ・編集後記／

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今月の詩

復刻掲載字図で見る球磨の地名 ②／

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う た

月刊「くまがわ春秋」第２号目次熊本地震 ────── 巻頭言にかえてげん な

元和５年（１６１９年）３月 日（新暦５月１日）、八代で大地震が発生し、八代城（麦島城）が崩壊した。「徳すべてそうだ。住民のなかには益城・阿蘇などの被災地に親戚、友人、知人がいる人も多く、多数の人が被災地復

犠牲者のご冥福をお祈りするとともに、被災者のみなさまのご心痛・ご苦労に胸を痛めている。球磨川流域の住民は恐怖心をあおるつもりはない。球磨川流域よりも益城・阿蘇での被害が大きいことも周知のとおりである。多数のれを認めている。一方では「想定外」が強調され、他方では科学知見が動員されている。

難易度の高い領域なのであろう。それにもかかわらず、川内原発の安全性については科学的知見を理由に専門家はこて、それは仕方がない。それにしても活断層の分析についてもほとんど進んでいないことが今回分かった。それだけ他方、専門家はどうか。地震発生の予測ができるまでに分析は進んでいない。分からないことは分からないのであっ害は忘れた頃にやってくる」。

険意識だけで生きているわけではない。通常は、両者を切り離して生活している。それゆえ個人のレベルでは、つねに「災は有していても、その知識は地震発生の危険認識に直結してはいなかった。愚かだと批判するのは容易だが、人は危八代・不知火海地域は地震地帯ではないと安心していた人が予想以上にいた。日奈久断層帯の存在を知識としてそうした精神的要素も復興の重要な鍵になる。

がいない。全壊した城を目の当たりしたとき正方は落胆し、長毎の救援を受けたとき元気をとりもどしたであろう。

には復興は進む。八代城も同じであった。長毎の支援がなければ、わずか３年で新しい城を正方は造れなかったにち

地震被害の自力救済は難しく、近場の第三者の協力が復興作業では不可欠になる。そうした者の協力があるとき

和的状況のもとにおき、加藤改易後の仮屋存続の基礎にもなった。

くという狙いもあったにちがいない。それでも正方と長毎の行動は、客観的には互恵的行動として出来し、両者を親ても正方の返戻の趣旨だけでなく仮屋を植柳の地に置くことを通じて相良を監視の下に置

へんれい

加藤家の背後に存在する幕府に対する敵対行動と受けとらねなかったし、仮屋提供につい

さいには、それぞれの打算と思惑がそこにはあった。正方の復興作業に協力しなければ、確保していた。正方と長毎の行動も単純な美談ではなかった。互恵的行動にみえて、じっ封建領主たちは、相互協力的関係にはなく、対抗的姿勢の均衡のもとに自己の地位を力した。正方はその恩義に応えて相良のために植柳地区に仮屋を用意した。

かならず、薩摩だけでなく、相良も監視の対象にしていた。その八代城の復興に長毎は協た。相良家 代当主の長毎がそれを救った。八代城は薩摩と相良に対する「かまえ」にほながつね

新しい城をつくることにした。石垣はどうにか用意できたが、築城のための木材が足りなかっ

麦島城の城代家老の加藤正方がその任にあたった。正方は麦島城の再建を断念し松江にまさかたなかった。余力があればまだしも、再建者は被災者の加藤家で、再建は困難を極めた。

再建は容易ではなかった。麦島城の損傷は著しく、これまでと同じ場所に、同じ資材を利用して城をつくりなおせ

一城令」の例外として、熊本城とは別に、幕府が加藤家に認めたもので、その再建は急務であった。

川の平和」は完成していたけれども、城の重要性は現代では想像できないほどに大きく、ことに麦島城の場合、
「一国

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興に力をそそいでいる。そして球磨川流域も被災地にほかならない。八代市では死者もでた。液状化した地域もある。八代市役所本庁舎は使用不能になった。人吉
球磨地域も人吉市役所が閉鎖し、観光面などで打撃を受けるなど、地震・余震の影響は直接・間接に流域全体に及んでいる。
しかも、そのすべてが現在進行中である。
これ以上に被害が拡大しないこと誰もが願っている。それとともに、余震が継続しているため恐怖心をなかなか払拭できずにいる。政府も警戒を呼びかけている。
現時点では、大きな余震が発生する可能性が十分にある。誰もそれを否定していない。したがって、 怖いのは当然だ。 虚勢をはっても仕方ない。 怖いものは怖い。
しかしながら怖くても、多くの流域住民はこの地で生活しているし、生活せざるをえない。しばらくは恐怖を流域全体で共有し、お互いに励ましあって生活するしかない。人間は孤立しては生きていけない。加藤正方と相良長毎の時代もそうであっから援助を求められたので長毎も自己の存在意義を確認できた。八代の城は麦島城の崩壊から３年後に松江の地でた。両者は分離しているようで機能的には相互依存的に行動した。長毎がいたからこそ正方は安心できたし、正方八代城復活した。現在の八代城である。３年も要したのかと考えると気が滅入りそうになるけれども、じっさいには、その空き缶竹馬『日本伝承のあそび読本』（加古里子著・福音館書店）より

草ずもう

ブンブンごま（編集部）

３年は未来をえがく希望に満ちた３年であったはずだ。少なくとも正方と長毎にはそうであった。自然の脅威を畏怖①昔の遊び 読者提供の資料よりし、人間社会の共同性を信じたい。

び」
みんな、かつては子どもだった。昔遊びの話をす
れば大いに盛り上がるのは、何故だろう。その秘密に迫るべくいろんな人に話を聞いてみた。読者提供の資料や今の子どもはどんな遊び方をしているのかも紹介する。

も
子ど

糸車の
ブルドーザー
輪ゴム

輪ゴムを播く4
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円形の厚紙
割り箸

しの遊び、
いまの遊
むか
「
集
特

笠 肇

代々受け継がれてきた地域伝承の遊び
昔の遊びに関して私が知っていることです。

・その他
竹鉄砲 笹竹で鉄砲を作りムクの実を詰めて飛ばす
水鉄砲 青竹で作る

スギナの茎を中途で折ってどこが折れたか当て合う

ネコジャラシやチカラシバの毛虫あそび

レンゲやシロツメグサを摘んで女の子の花冠やネックレス
ヤエムグラの葉をちぎって衣服にくっつける・花飾り
タンポポのブレスレット（胸輪、腕輪）
ヨシの葉で作った笹舟を浮かべて競争て口の中で噛んでいるとチューインガムのようなもの（グルテ

麦が実る季節には茎で麦笛を作ったり、小麦の実をちぎっ

ホウセンカ（鳳仙花）の花で爪を染める・花相撲
オオバコの花穂を絡ませて互いに引き合う。レンゲやシロン）が残る。

古新聞で作るさまざまな兜や帽子

ツメグサですることも。

木の葉や草の笛
紙飛行機 古雑誌を解いて・紙を使ったあそび

ナズナ ペンペンと音がするので「ぺんぺんぐさ」
紙鉄砲 紙相撲 ブーブー笛

・音遊びからは 葉を手で叩くとポンと鳴るので「ぽんぽんぐさ」

・その他身近にある物を使ったあそび
ブンブンごま 糸巻きブルドーザー 空き缶竹馬
ハンカチうさぎ お絵描きうた あやとり お手玉【りゅう・はじめ。
球磨郡錦町】

冬の遊び 火鉢のそばで 指遊び あぶり出し
グルグル回る紙の輪【イザリと水中めがね】 男の子は水泳ができるようになると、素潜りをしてイダやアユなどに挑戦。その時の武器がイ
ザリと水中めがね。 鉾のイザリは魚種に合わせて三本や五②球磨の遊び【大ごろ車と輪回し】 松や杉の丸太を輪切りにした車輪をくれた。

人吉中央出版社 2014 年よりを駈け下るその速さたるや、実に時速６キロにも及んだ。

本。また水中めがねは、ブリキ屋さんが顔に合わせて作って草笛つけ、縄で舵をとる大ごろ車はまさにレーシングカー。坂道

アシの葉を丸めて吹く

前田一洋・上中万五郎共著−じいちゃん・ばあちゃんのふるさと絵本⑤−「あった あった」

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7」

転がして遊ぶ輪回しの材料は、もっぱら桶の輪だった。

いまの遊
かしの遊び、
び集「むも特子ど③保育の現場より遊びから学ぶ桑原史佳

時 代と何 ら変わりのないように思え

園 ごっこ（ 言 葉や行 動の真 似をして親のスマホを巧みに操り、ゲームをし保育士になりきっている…笑）、また、家にいるときの子どもたちは、どんて遊ぶ子どももいます。 ＤＶＤ鑑賞ます。

な遊びに興味があるのだろうと思い、も自分で操作できるくらいよく観ています。

尋ねてみました。
テレビアニメのヒーローごっこ（主小学校に上がると、トランプやカード、 親のスマホやアイパッドでのゲー人公になりきって顔つきや行動が変わる、 変 身ベルトや 剣 を 持つとさ らに

五月晴れの中、 保育園の運動場や園庭では鯉のぼりが気持ちよさそう
ムが主 流になり、 友 達の家に集まり一緒にはいるけど、それぞれで個々のヒートアップする）、ままごとや保育

声を上げながら走りまわっている園児
ゲームをしているという奇妙な光景もに泳いでいます。その下で、明るい歓たち、三輪車やスクーターに乗って園二十代から五十代の保育士に、 小

珍しくはないようです。外ではボール

ルジムの上からの光景を楽しんでいる
さい頃どんな遊びをしていたのかも尋

内ツーリングをしている子、きじ馬に子、砂場の砂をご飯にして、花や葉っねてみました。 共 通していたのが集や自転車などで遊んでいます。

ぱを並べたり潰したりしてままごとを団での戸外遊びでした。 色つきオニ、

乗り田んぼを眺めている子、ジャング

している子など、ひとりで、何人かの凍りオニなどいろんな種類のオニごっ

Ｊ ボード 等さらに進 化は続いていま

グループで、保育士と一緒に楽しんで振り返ってみれば、あそびの中で人す。これでよいのかなと案じてしまい

こ、かくれんぼ、ゴム跳び、縄跳び、陣取り、 缶けり、 秘密基地作り、 草間関係や社会のルールの基礎を学んいます。見ていると、私たちの子ども

スキー、 木 登り、 川 遊 び、 親が作っます。 五感で自然や人と触れ合う遊びが少なくなっている今日、球磨人吉でいました。
室内では紙で作った平面の着せ替えも子 どもの遊 びのための大 人の勉 強てくれた 竹 馬、 あき缶 ぽっくり、 水鉄砲など、 低学年から高学年まで男人形から、立体のりかちゃんの着せ替

主任保育士、球磨郡錦町】【 く わ は ら・ ふ み か。 福 島 保 育 園

ゲームの種類を答えるのでしょうか。

心になにが残っているのでしょうか。

どんな遊びをしていた？」と尋ねると、なり、その子どもたちが「小さい頃、いました。 今の子 どもた ちが大 人に人に見守られながら安心して遊んでがいたので、自分の家でなくても、大なります。 どの家も祖父母など誰か

女問わず、陽が暮れるまで遊んでいま

左上からキッチンばかり、その下コーヒーメー
カー、右が食器のセット

会が必要になってくるのでしょうか。

玩具店で見つけた「ままごと」用品。

え人 形へ、 そして四 十 代あたりからごっこに変化しているようだ。

した。もちろん私も同様です。五玉（５

こというより市販の道具を使っての食事

小さい頃のあそびを思い出しているまごと」は時代を反映して、家族ごっ

ゲームウォッチ、たまごっちなどのゲー

しかし現代の少子化のなかでの「ま個の石を使って）は、夏休みのラジオ「ままごと」と呼ばれている。

と、 当時の友達の笑顔や風景が遠い心とした家庭生活一般を含めた模倣もム機が入ってきて、今や液晶画面でのらず食事に至るまでの光景、食卓を中

体操の後、朝ごはんを食べるのを忘れ

ままごとの語源は、
食事を意味する「飯記 憶から蘇 えり、 心がほっと温かく（まま）」からきている。 食事だけに限

ゲーム、スケートボードが進化した④現代の「ままごと」

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9」てしまうくらい遊び続けていました。

いまの遊
かしの遊び、
び
集「むも特子ど

⑥今の子どもに人気のゲームは？

３箇所にドロで堰（ダム）をつくり、１番上流の堰を水で①せっきり（堰切り）河原の斜面に溝を掘って川をつくり、２、人気を呼び大人も子どもも夢中になった。現在はゲーム専用

された家庭用ゲーム機「ファミリーコンピュータ」が爆発的【家庭用ゲーム機の変遷と今】 昭和 年に任天堂から発売⑤坂本の遊び満杯にしたあと、その堰をきり、下（下流）の堰を壊す遊び。
機の他スマートフォンによるゲームが一般的となり、核家族化

GMO MEDIA「ランキングシェア」調べ
https://www.rankingshare.jp/②大乱闘スマッシュブラザーズ X

WiiU アクションゲーム 任天堂 6,994 円（税込）④テレビ番組の鬼ごっこを再現した「超・④逃走中 あつまれ ! 最強の逃走者たち」
3DS RPG バンダイナムコ 5.119 円（税込）

人吉市「ひまわり学級」の子どもたちの作品よりが進み一人の時間が増えた現代人の心の慰めとなっている。

子どもに人気のゲームソフトランキング！

②ちずづくり（地図づくり）地面に荒瀬ダム、発電所、トンネルなどを書きいれる遊び。砂、石などを使って立体的に作った。 化石などがある秘密の場所をどれだけ書き込
めるかを争った。
③ひっかだま（光玉）砂（ドロ）を水で固く丸める。まるめた玉にさらに砂をまぶす。それをくりかえしていくと、玉は光るようになる。どれだけキレに光る玉をつくれるかを競って遊んだ。 玉
肥後の守

③ポケッ
トモンスター

堰に小枝をうかべて、筏のつもりで流すこともあった。

58

6,156 円（税込）
Wii U レース 任天堂⑤マリオカート８

5.480 円（税込）

任天堂

RPG

の硬さもポイントになった。

③ポケッ
トモンスター アルファサファイア
3DS

任天堂

RPG

④ひみつきち（秘密基地）山や竹林に竹

74.968 円（税込）①妖怪ウォッチ 2 真打
3DSなどを使って「カマクラ」のようなもひまわり学級オリジナル作品集①妖怪ウォッチ ②スマッシュブラザーズ
NPO 法人ひまわりステーションの学童クラブ（人吉市瓦屋町、小学生 47 名）の記念文集よりのをつくり、「ひみつ きち」とよんだ。

⑦子どもの創作カルタ

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11」★どのあそびでも「肥後の守」を使った。

いまの遊
かしの遊び、び
集「むも特子ど最近のおもな出来事
ひろしの…

げっかん・ぎひょう

か小みんか溝んあって、道は溝山 奥ん行 けば谷にゃ名 も無ばせき止めて、サトガラば半分

ばひるうて、砂と石で小溝ん水

砂場ん集まって、川ん中から石て水気んううして食いわなった

ろ う かてお も え ば、 酸 ゆぅし

サトガラちゅうで甘かっじゃ

中きゃ浸けとけば切れ目ん所っ

六ヶ所切れ込みば入れて、水ん

寸ばかっでうち切ったて、 縦に

真ん中きゃ残けえて、節から一やっで、残けとった節ん真ん中

で、水ん代わりん持って山ん中
ナガンゴにや小 溝んう ち出

きゃ芯になる棒ば刺して二寸ず

か ら 皮 ん 方 さ みゃそ ね くっか
しんあって、そけにゃうう水ん

つ外さみゃ出してうえて、枝ん
そけにゃ小溝ん水のながれとっん乗すれば水車の回っおった。

け差し込 うで、 芯 棒 ば枝ん上なったで、採ってきたっばもって蘇神社・文化苑「童遊館」】

ん良か時きゃ水もちった温くう 【まつふね・ひろみつ。 青 井 阿

サ ト ガラんこれなれば天 気た。

とって良 か 砂 場 ん なっとって、 ある竹ばテェから水ん落ちっと

時ん砂や小溝からん砂の溜まっ

ばさるきおった。

こに沿うて出来とった。そぎゃんにうち割ったとで水ば引くテェ

４月９日〜 日▽人吉市で第 回民謡民舞九州地区大会
４月 日（日）▽球磨村で柴立神社大祭
４月 日（木）▽ 時 分「熊本地震」最大震度７の〝前震〟発生
４月 日（土）▽１時 分、最大震度７の〝本震〟発生、以後余震が続き、ライフライン・高速道路・鉄道がストップ。各種行事の中止が相次ぐ
４月 日（日）▽倒壊の恐れで八代市役所を封鎖
４月 日（日）▽あさぎり町議選現職全員と新人二人が当選▽肥薩線八代〜吉松間が運転再開
４月 日（金）▽九州自動車道が全面開通、ＳＬ人吉が運転再開
５月２日（月）▽八代市が臨時避難として各支所に分散して業務開始
５月９日（月）▽倒壊の恐れが発覚した人吉市役所が３ヶ所の移転先で業務再開

サトガラと水車

とけサ ト ガラ（イタド リ） は（樋）にして、サトガラの節ば「布田川断層帯と日奈久断層帯の活断層は大分から熊本の水俣まで、
まだまだ続く余震。命と健康第一に、これからの暮らしが心配。まだ震度６の揺れに厳重注意とのこと。死者 49 人、原発を止めるべきとの声も高まっています。」

生えとった。

熊本では２度の大地震と、1300 回を超す余震のなか被災つづく

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絵と文／松舟博満
ふるさと遊び図鑑 ❶故・東儀一郎さんは昭和年後半から 年後半までネガを残していた。そのネガには年月日は明記されてお旧坂本村中心に、当時の出来事をカメラに収め膨大な40

らず、年代を推測して鑑賞するしかないようだ。

孫といっしょのダム見学

近所の人のダム見学か？
足の弱った祖 母を気 遣ってのリヤカーと思われる。

画伯は放浪していない。 前号掲載のものと少しアングルが違う。

示会・サイン会のあとに荒瀬ダムに立ち寄ったようである。この頃、放浪の画家として有名な山下清は昭和 年頃、熊本市内での展

オート三輪を使っての荒瀬ダム見学と思われる。同ダムの竣工は
昭和 30 年20

暮らしのなかのスナップとダムを眺める山下 清 画伯

撮影／東儀一郎14
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なつかし昭和の写真館 2

残っており、その加齢からも今では大など１０５年前の昔の風情が各所に

八代本駅（八代新駅の続き）
事にしたい駅である。あえて本駅と称してみた（図①・②）。

今回まで、もう少し八代駅周辺のことを記載しておきたい。

以降、２度あったとのこと。
オイルショッ年

朽化と駅前商店街の整備も遅れておだまだ駅の右手、左手

やかさは消えたが、まけ」と言われた街の賑な ら ば 八 代 駅 前に行

つい年前の本「各駅停車」によれば

１日平均乗客数４０５４人、１日平年２月４日竣工の現在の本駅舎は、鹿児島本線の終点、肥薩線、
均貨物発着１２２５トンで当時は県

明治

肥薩おれんじ鉄道、新幹線・新八代下の駅でも２番と３番目。また駅の老クや国鉄の財政難で潰えたまま現在にには八代第一映劇、そり、 駅周辺再開発の動きは昭和至っているが、駅そのものは元気であの奥の八代東映（図⑤）は２２８０人と半減している。

の旧 映 画 館の佇 まい、る。しかし一日平均乗車数（２０１３）

ルファー装置跡

ム屋根支柱、テ

古レールのホー製鉄やドイツ製

線の石倉、八幡を 含 め、 １ 番

木造の駅舎本屋

え継ぎ接ぎでもてみると、たと

しかし、よく見ない 気 も す る。

への結節駅の構えとしては少々物足り44

気に入り、 阿房列車には９回も乗り、 最後は 歳で八代に来た内田百閒。彼が初めて八代に来たのは昭和年６月末、鹿児島から人吉経由の肥薩線廻りで来たとのこと。 酒の肴には八 代の拡幅され綺麗な通りに様変わりした。

情を探っていたら丁度新郎新婦の記念

ク等もまだそのままである。 駅 前 風

有名であったそうだ。百閒も食したこ

は香りの良い「鮎の塩 焼き弁 当」 がが、 現在人気の甘露煮ではなく、 昔

駅弁は、 今でも鮎が名物だ

図④のような「昭和の初め映画を撮る

撮影に出会う（図⑥）。

ルプの匂いがしないのが少し物足りなかった。
八代城傍の松濱軒が

図⑥駅前での結婚記念撮影とであろう。

昔ながらの喫茶店ミッ昭和 58 年の駅舎
図②26

熊本産業遺産研究会 松本晉一

平成の今、図③のように駅前通りは

69

連載その❷ ─八代本駅〜段駅

背景の製紙工場の煙突と妙見祭の絵看板が結のせいか、 昔 よ り もパことであろう。 風向き

婚写真にさぞマッチした

旧駅前商店街

図④

新駅前通り
図③

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八代本駅
図①
図⑤旧八代東映

球磨川の駅 ・ ものがたり

48

河口から上流まで、その駅を訪ねる

年当時の市内地図だ運用頻度が高配車のための４本目が前述の球磨川駅貨物専用線
かった そ うでメントの各八代工場へと分岐していた。

が、図のように八代駅から左（西）へ❹である。図⑧は昭和 年の航空写真

図⑦は昭和４本の鉄道分岐線が見える。最初は隣

49

線❸で、まず西側の興国人絹線、そ鹿児島本線❷、３本目は各工場専用

接する十条製紙工場線❶、次は北への切近くで、そこの古老にインタビュー

この支線が分岐する八代駅西側の踏で、各専用線の分岐状況がよく判る。

元年にかけて末期から平成の路線も昭和ある。これら

廃止され、現

サイクリング道などに利用されている。

積みを、わざわざ貨物駅まで入れ直）の煤煙迷 惑したこのＳ Ｌ・ Ｃ （図 ⑨）の１９０は後に小沢年満氏が保存、後年大井川鉄道で復活した。

梁（大正 年竣工）で二つの路線がクの「 肥 薩 線 」 の 名 称 は、 本 来 は 人

八 代 駅 と 隼 人 駅 間 １ ２ ４・２ ㎞

段駅

吉 経 由の鹿 児 島 本 線 名 が、 昭 和 ２の綺麗な遥拝堰の手前から球磨川橋

文化財の「球磨川はね」、昔は桜並木左には肥薩おれんじ鉄道と並走、埋蔵

途 中、 線 路は沿 線 右 手に球 磨 川、と家屋から「段」駅と呼ばれた（図⑪）。

年（１９２７）、海岸線（旧肥薩線）

工場支線への輸送よりも、貨物駅へのには閉口したとのこと。貨車の運行はする入替蒸気機関車（Ｃ在 は 遊 歩 道、してみた。昔はセメント工場からの荷八 代 駅 舎 中 央の三 角 柱 起 点（図 ⑩）から段駅までは５・２㎞。八代市坂本

す作業をしていたため、その時に往復の先が山楽オーシャン、終端は日本セ❹の開通により線名が改称されたもの。

❸

町大字西部段に在り、１級河川・球磨 川 沿いの急な地形と石垣の段 々 畑ロスし、対岸には国道２１９号線も並走する。汽車開通当時の絵葉書から旧
桜並木の萩原土手付近を走る新旧の列車を比較してみる（図⑫、⑬）。

人吉号牽引のＤＥ形機関車❷

図⑨  興人事業所を走るＳＬ・Ｃ11（麦島勝氏）

航空写真（昭和 57 年）

11

❶

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19

11

図⑧
萩原土手の 5700 形機関車（三宅俊彦氏蔵）

鉄道分岐線
図⑦

11

57

❹

図⑬

図⑩ 肥薩線起点
段駅
図⑪

❸

図⑫

❷

磨川を遡る帆掛け舟、徒歩で八代へと眺めた当時の絵葉書が残っている。球（ ２ ３ １ ｍ ）の出口から 遥 拝の瀬 をは今日まで八代平野の多くを潤していしが多いことが判る。この遥拝堰の水

明治前から遡上する帆掛け舟や筏流

は球磨川四十八瀬の最後、このようにた。
（図⑭、⑮）。この場所、遥拝の瀬行機に見入る筏流しの船頭さんと積ん飛行大会が行われている（図⑯）。飛この萩原土手周辺で水上飛行機の遊覧が見られる。また昭和５年頃？には、敗れた相良家第 代の相良義陽の首塚

向かう人々の風俗が鉄道開通当時をる。そのトンネルの傍らには響ヶ原で同 様 に、 そ の 先 の 宮 松 ト ン ネ ル

物語る。その今と昔を再度比較してみ代には駅長他８名の駅務員が勤務しから釣り糸を垂れて魚釣りが出来たと

ホーム際まで波が打ち寄せて、ホーム

岸工事以前、大水の時には幾度となくた時代もあったとのこと。当時１日平か。この護岸工事の土は九州自動車道

年

均乗車人員は１８５名もあり、図⑰の廃土を運んだそうである。山側の線

年には駅長が赴任、昭和八代からの下り、 八代・坂本間ののように平成の初めまで駅長室を持つ路はかっては複線で、福井弘氏撮影の同じ

年１月に着工。旧駅舎があったが、現在は無人駅となり

図⑲のように列車の行き会いもあったである自転車が興味深い。写真は日奈

鹿児島本線開業当時の最初の駅は坂

年の平均乗車人員は

鉄道工事は明治本駅であった。その中間のこの「段駅」
（図⑱）
、 平成

去され、川側の一面のみの使用、待合が、現在は下り線（山側）の線路は撤室も新造された。

駅西側はすぐに球磨川の盛土で、護名である。

は昭和６年（１９３１）４月１日に無人駅として開業。 同本線開通の年後のことである。

24

旧段駅舎

久の浦川自動車所蔵のものである。

同今昔比較
図⑮

50

水上機による遊覧飛行（浦川自動車蔵）
図⑯
図⑲ 段駅下りホームで通票を受取る駅員（昭和 35 年、SL68643）

駅は小さいながらも島式のホームを持っている。その理由の一つは行
き会いの列 車 頻 度が増したこと。 １ 駅 先の坂
年に荒瀬

駅舎跡地
図⑱

本には昭和

ダム、 ４駅先の瀬戸石には瀬戸石ダムが着工
して列車運用や乗客が増えたことなどに因る。

23

34

20
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図⑭

遥拝の瀬の遠望（鍋屋本館蔵）

18

31

15

図⑰

28

対岸の今泉（図⑳左）には、長島から砂鉄を運び嘉永２年から明治丸が運航されていた（図㉒）。この付
近は蛍の名所でもあり、以前は近くの鮎料理屋からホタル舟も出ていたとのこと。

なった。寺社の多い人吉球磨には桜が『この橋は神社に真っ直ぐに向いてはているような雰囲気である。

が青井阿蘇神社の正式な参拝順路とます。この橋を渡って楼門へと入るの声が聞こえた。『この橋は禊橋と云いみそぎ ば し観光客に、 橋の説明をする案内人の

その蓮池に架かる禊橋を渡っているた。

野寺の桜も塀を越えて美しく咲いていでいる。蓮池の向かいにある青井山高

でいる鯉の数まで分かるくらいに澄んていた枯葉はきれいに一掃され、泳い阿蘇神社に出掛けた。 蓮池をおおっ

好天に恵まれた土曜日に国宝青井の美しさは広く知れ渡っている。

良く似合う。 水上村の市房ダム湖周

スガイドに、 正式な参拝順路を教え

そのまま楼門に観光客を案内するバ

なっています。
』日頃は禊橋を渡らず

58

年まで存続した製鉄所が在ったとのこ

27〈参考資料〉
・ 各 駅 停 車「 熊 本 県 」 全 国 歴 史 散 歩
昭和 年４月河出書房
・ 平 山 謙 二 郎 編 著「 く ま も と の 駅 と 港 」
熊本の風土とこころ第三集
昭和年５月熊本日日新聞社
・「九州８３０駅・各駅停車」１９９３年
小学館
・東島正喜「八代行は実に９回」文化や
つしろ第 号平成 年９月
・肥薩線１００周年シリーズ「時代と共に」平成 年３月 日人吉新聞
・熊本産業遺産研究会「肥薩線の近代化
遺産」２００９年４月弦書房
・ゆたかはじめ「汽車ポッポ判事の鉄道と戦争」２０１５年５月弦書房
・ウィキぺディア「段駅」
・「空から見たくまもと」（前掲）
・「麦島勝写真集」平成 年７月 八代市
立博物館友の会
・「川の記憶」球磨川の五十年 麦島勝
２００２年１月 葦書房
12と。その下流の国道際には相良家第謎の男は観光案内人？

58

おりません。少し斜めになっているの

年 の桜 の季 節 と

10

相良氏遺蹟

辺の一万本桜や、あさぎり町の遠山桜

年が明 け平 成

22

40

17

21

代長毎の相良氏遺蹟（図㉑）がある。

Ⓒ Keiichi Murakami

図㉑
通学用の今泉丸（麦島勝氏）
図㉒

西部大橋が出来る前には平成４年ま─２─

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鳥飼 博
九州相良藩「吉組」大番頭

20

10で駅下から通学用の村営渡船が今泉

定吉が行く

44
23

昭
則
吉
住

駅対岸の今泉地区
図⑳

13

人吉観光案内人物語

ている橋を振り返り、また神社の方へに禊橋の方へと近づいていた。作務衣

出さずに笑いながら、 知らず知らず

より急ぎ足で参拝させられているのがいる人々であるのに、旅行社の都合に蘇神社に参拝することを楽しみにしてらない。 地 域の総 鎮 守である青 井 阿と向き直りながら『本当だ～。
』と言っ
姿で観 光 客の笑いをとりながら上 手
実態のようである。

りに手を伸ばす人もいた。 私も声はている。『神 様 だけが真っ直 ぐに入っな説 明をしている男を良く見ると、
しかし、 私に疑わせたり、 感 動さ所、ここが現 在です。 今から未 来に

今、 皆 さんが居 んなる橋の一番 高い

務 衣に変わり、 禊 橋の説 明まででき験を積んだのであろうか。 衣服は作

この数ヶ月の間に男はどのような経

24
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が分かりますか？』観光客達は今渡って行きなっとです。神様はここら辺ば驚いたことにあの男である。爽やかなとなっていた私の口元は、 真一文字に通って行きなっとですね～』と指差し明をしている。
閉 ざされた。 私の知 らないう ちに作せたり、 驚かせたり、 疑 問を抱かせ『また、この橋の下には３つの空洞が務衣を着て案内人らしきことをやって春の気持ち良さと絶妙な案内に笑顔あります。この空洞は、神社に向かっいる。

ながら神 様が通 られるという路の説て過去・現在・未来となっています。

向かって行きますが、下り坂になってるようになっていた。男が言ったよう

おますから参拝する前から転ばんごとに禊橋の入口には鳥居が在り、その鳥居から禊 橋、 手 水 舎、 楼 門と入って用心して下さい。
』
観光客から笑い声が起きた。 その行くのが本 来の参 拝 順 路であり、 鳥購 入した。 あの男がトキメキ通りに話を聞いたからか、 年 配 者が目 立つ

鳥居前で一礼をした一行は、手水舎現れるまでに、 朝 昼 兼 用の食 事を済居をくぐるごとに一礼をしなければな

で 手 や 口を 清 め 楼 門 前 に 集

ませるつもりでいた。駅前広場のベン

観光客の中には、転ばないように手すまった。いつもであれば此処

チに腰掛け、買ったばかりの『栗べん半に人吉駅前の『駅弁のやまぐち』

から宮司の説明が始まるのだ

とう』を広げ一口目を口に入れようとは、この後６年という年月がかかったが、今日は宮司ではなく青井した時である。楽しみにしていた『栗たり、笑わせたりするこの男は一体何

神社の生き字引と言われていべんと う』 は一瞬にして頭 から 消 えに立 ち寄り有 名な『栗べんとう』 をる 初 老の男 性 が 案 内 を 始 め

去り、 目の前に現れた男の魔 力が、のである。

た。男は自分の役目は終わっ

子 供の頃『火 星 ちゃん』とあだ名を者であろうか？ 私にとって不思議な魔力を持つこの男の真相が判るまでにたとばかりに平然と観光客の付けられた私の大きな頭の全てを支凝らしながら急いでかき込んだ高価な後に付き、いつものように頷

男は、週末になるとトキメ『栗べんとう』の味を楽しむ余 裕な配していた。 男を見 逃 すまいと目をキ通りの清掃を済ませ青井阿

ど全くなかった。
人吉駅前広場には、 平成９年に人蘇神社へと向かうのだが、しばらくの期間でなぜこのようが設置された。 城下の賑わいを天守

吉城をイメージした『カラクリ時計』
時に変貌したのかという好奇心に襲 われた 私 は、 翌 朝

9

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25

きながらメモを取っていた。
人吉駅前広場の「カラクリ時計」

閣から見た相良藩のお殿様が、 庄屋どんに変装し城下見物をするという物語である。お城の屋根のしゃちほこ

部は、地域の遊び道具と知られる『きじ馬』となっている。市内の自然石で造られた石垣には、『武者返し』も施してある。このカラクリ時計には 体の人形が入っており、庄屋どんに変装したお殿様は、温泉に入ったり、『臼察』と書かれたパトカーが停車していた。

追記

４月 日に発生した熊本地震は、衰えるこ

このた びの地 震で被 災 された 方はも ちろとなく現在も余震が続いている。

方へも、心よりお見舞いを申し上げたい。私ん、周辺地域で不安な毎日を過ごされている

後より、被災地への物資運搬や炊き出しなど

たち【九州相良藩吉組】では、 地震発生直

手前味噌になるかもしれないが、私も今回の支援を、微力ながら続けている。

機動力をあらためて知ることになった。ひとのできごとで【吉組】メンバーの志の高さと「このエリアの被災者がこうした支援を求め

声かけると多くの人々が頭を使い、力を出す。

ども、県内各地に在住する【吉組】メンバーている」「この場所にこの物資が足りない」なから刻々と情報が入る。行政だけでは拾えな

い細微な要望を吸い上げ、少しなりとも被災者のみなさまに心安らぐひとときをお届けできたことは、 私たち【吉組】にとってこれか

これからも被災地のみなさんに心を寄せ、らのエネルギーになった気もしている。

息の長い支援を続けるとともに熊本経済復興の一助となれるよう、 活動を続けていこうと【九州相良藩吉組 大番頭 鳥飼 博】

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17

人吉駅でおもてなしする「吉組」の面々（平成 28 年４月）
思っている。

27

太鼓踊り』を観ながら相良乙女の酌

１. ボウルにホットケーキミックス・
ヨモギの粉末・卵・水を入れ混ぜ合わせる
２. フライパンにお玉一杯分入れる※焦げやすいフライパンの場合は薄く油を引く
３. 中火で焼き プツプツと穴が開いてきたらひっくり返す
４. 両面焼けたら 一旦皿に取り出し餡を載せる※２枚を重ねる場合は 餡を全面に折り畳む場合は片面に餡を載せる。

で球磨焼酎を楽しまれご満悦の様子

お茶、天ぷら等で食べるほか、薬草としてつける、お灸として燃やす、アロマとして嗅ぐなど多岐にわたり親しまれてきました。
発ガン抑制因子を増加させ、がん細胞やウイルスを阻止したり食物繊維との相乗効
果で血中コレステロールを低下させる働きがあります。血液をサラサラにするのでアレル
ギーや高血圧にも有効です。さらに、肌につけることによって切り傷やアトピーなどの改善に昔から使用されてきました。
よもぎはお灸のもぐさである事は有名で
す。

である。

☆調理方法

駅前に立つこの男は、これから起き☆ヨモギの効能

る職務質問を知るよしもなく、 駅入

食物繊維は、ほうれん草の 10 倍近くあり、特によもぎに含まれるクロロフィルという成分は食物繊維の 5000 分の 1 の大きさで、小腸絨毛の奥に蓄積したダイオキシン・残留農薬・有害金属を取り除いてくれる働きが
あります。

材料
ホッ
トケーキミックス：200ｇ
ヨモギの粉末：20ｇ （お好みで量を増やしても良い）卵 ： 1個水 ： 200ｃｃ
つぶ餡又はこし餡 ： お好みで☆ヨモギに含まれる有効成分とその働き

口付 近にいる観 光 客に『何 処から来ヨモギは多年草で、前年からの堅い葉も冬を越していたりします。 食べるのは今年になって新しく出てきた新芽の部分
で、先から 15 〜 20㎝位の部分です。
葉の色がみずみずしい黄緑色の部分だ
けを使います。赤くなってきている部分は取り除きます。指先で軽くつまんで切れるものを選んでください。堅い物は避けます。

なったですか？ もうすぐカラクリ時☆選ぶポイント

計が始まりますから、観て行って下さ森屋 浩美

採取時期は ３月〜５月。
アブラムシがついているもの・蟻がついているもの、農薬等が散布されている所・
動物の散歩道などは糞尿などの可能性などがあります。注意して下さい。

いね。
』と笑顔で声を掛けていた。

日本の「ハーブの女王」
その効能は絶大！

ヨモギのホットケーキ☆採取場所・注意点など

人吉駅構内の一角には、『熊本県警

里山の恵みをいただく ❷14

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絵と文／坂本福治

それからの武蔵

乾燥させたヨモギの葉

ヨモギの粉末を自分で作ってみよう！

その②☆よもぎの粉末の作り方
新芽を摘み、軽く水洗いし水気を切る。
自然乾燥でもよいが電子レンジを使うと早く乾燥できる。
電子レンジは（500W で 2 分ほど）水
切り具合にもよるので様子を見ながら乾燥させる。
乾燥した後ミルサーで粉末にする。

完成したヨモギの粉末※ミルサーにかけると粉と繊維に分かれるのでふるいにかける。
粉は密封容器で保存・繊維は花壇等肥料にして下さい。
【もりや・ひろみ。八代市坂本町】

シリーズ ほいくのなかで描いた絵 ❷終戦後のある時期、熊本日日新聞の編集長は島田四郎氏だった。島田氏は何かの席で小山勝清と同席した。

小山はしきりに宮本武蔵にこだわっていた。

「そんなら、宮本武蔵をうちの新聞に書いてくれませんか」。それで熊日の連載が決まった。

ところが、「小山さんは筆が遅くて苦労した」と、島田氏は私に語った。小山は酒が好きで、飲ませないと書かなかった。無いないづくしのその頃、熊日の人吉支局長がさんざん走り回って酒を入手し、つきっきりで原稿を書かせた。

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さし絵は宮崎精一画伯が担当した。 原稿ができると宮崎宅へ走った。さし絵ができると記者は、オートバイ

で乾かしながら砂利の道路を熊本市まで飛ばして行った。宮崎画伯もせき立てられたに違いない。巌流島の決闘の場面では、二人の足跡だけを描いた、と私に語った。

画伯はスペイン人の顔が好きで、外国人風の顔がさし絵によく登場した。
【さかもと・ふくじ。画家、人吉市】
29

なつめ保育園（球磨郡相良村）

社会福祉法人 なつめ福祉会 なつめ保育園
球磨郡相良村川辺 5390
利用定員 70 名 電話 0966-35-0014
開園時間 午前７時〜午後７時（園長保育含む）「人は環境の子なり」当園の保育理念です。
豊かな自然環境と家庭的な室内環境、子どもたちを温かく受容する先生たち、そして子どもには多くの体験活動をと、常により良い環境づくりをめざしています。

絵を描いた人
山下悠慎くん（５歳）

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ちゅう

しょ とう

たて あな

大久保ムラ、
竪穴式住居跡とその数
ぜん き まつじ

あり あけ かい えん がん

くろ ひは、縄文時代と同じ竪穴式住居と呼ば

や よい

ぎ

弥 生 時 代 前 期 末 から 中 期 初 頭にかれるものが一般的だ。地面をある程度住

ほそ がた どう けんらけての多 良 木 町 黒 肥 地の大 久 保 台 地
みやすい広さの四角や円などに掘り窪めたには、 細 形 銅 剣 を 携 えて、 熊 本 平 野て床にし、その床に穴を掘り込んで柱をちさ れている。 ま た、 柱るが、これも隅丸方形に近い形だろう。

では「平面プランは不正形」とされていくぼ

方 面や八 代 平 野 方 面から、 九 州 山 地
立てて屋根を組み上げた造りの建物（図

こ

た

こうしき

四隅が丸く、四辺も丸みをもった穴の数は七 個とされて大 き さ は 三・三 六 メ ー ト ル × 三・二 五

ゆかを越えてやって来た人々がムラを構えちく ごた。彼らの故地は有明海沿岸の福岡県筑後地方で、 今からに二四〇〇年前（文献）のこと
かめだった。煮炊きで日常的に使った土器は、亀ノ甲式土器（『球磨の考古地誌』一六〇）。そのきざみ め と っ た い

特徴は、口縁と胴の上部に貼もん

じゅう き ょり付けられた二条の刻目突帯
文だった。

①）で、
「竪穴建物」とも呼ばれている。
隅丸方形をしていた。その大きさ

ところで、 弥 生 時 代の住 居

大久保遺跡群では、 亀ノ甲式土器の頃
は、 四・四 三メー トル× 三・二 六のもので、 元 々はもっと深かった

たが、それは周辺の地下げのため

すみ まる ほう けいの堅穴式住居跡が、 北大久保Ｂ遺跡でメートル以上。掘り込みの深さは、づいて、その特徴を記しておく。

一基、 同 Ｃ 遺 跡で二 基の、 合わせて三（NO.163）

二～八センチメートルしかなかっ熊本県立装飾古墳館長 木﨑康弘

基見つかっている。報告書（文献）に基（２）
球磨川筋の弥生時代②

北 大 久 保 Ｂ 遺 跡のもの（ 図 ② ） は、はずである。中央に直 径 五 〇 セン
ち しょう ろチメートルの穴がいる が、 すべて そ う だ

メートルで、現状の深さは、二八センチ

ふ せいけいとは限 ら ず、 確 実 なのメートルだった。中央に四〇～五〇センあり、 地 床 炉とは、 柱の痕 跡 が 残った

チメートルの穴があり、地床炉とされてこん せき

Ｐ三だけだろう。

もう一基は、Ｓ―一三（図④）で、全いる。柱穴は、壁際にあったようだ。
基は、Ｓ―一〇（図③）

体の半分の発掘で、半分は未調査区に収

北 大 久 保 Ｃ 遺 跡の一と 呼 ばれている。 報 告30
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くまがわ春秋 Vol.2 2016.5.931

図②北大久保Ｂ遺跡の住居跡（１）図①竪穴式住居 ( 想像復元図 )図③北大久保Ｃ遺跡の住居跡Ｓ－ 10（２）くまがわすじの考古地誌

た北大久保Ａ～は断定できない穴二個が見つかっただけ

チメートル。炉穴は見つからず、柱穴とメートル以上のようだ。深さは、五セン方形で、 三・七メートル以上×二・七二形や大きさは分からなかった。現状では、まったままだった。したがって、 正確な算出、推定してみたい。

情 報を基に、 住 居 跡の総 数 等をいるか ら だ。 そこで、 知 り うる

つかった住居跡が三基に止まってルの三パーセント強に過ぎず、見跡全体約九〇〇〇〇平方メート

平 方メートルの発 掘 面 積は、 遺その算 出 方 法であるが、 表をたのは、一七〇〇平方メート
ルで、 全体の五パーセントほの考古こぼれ話
Kiza

考 古 学 徒 た ち の 愛 唱 歌「 考 古 学 エ

考古学エレジー①

ら導きだせる遺構密度は、〇・

レ ジ ー」 で す。 遠 い 未 来 を 想 い な がどに過ぎない広さだった（表）。

〇〇三（表）となり、未調査

ら、 合 宿 所 で 夜 な 夜 な 口 ず さ ん で い♪街を離れて野に山に／遺跡求めて区を含めた居住域の面積に対ま し た。 時 に は 酒 を 酌 み 交 わ し な が

仮に住居跡が見つかった部分

する推 定 数は、 七・二 基と算ら、時には一人淋しく想いながら・・・。

俺たちは／夕べの星見てしみじみ想出できる（ 表 ）。つま り、 居

南北戦争の最中に北軍で歌われたが居住域としても、一〇〇〇住域と推定した区域の未調査「ジョニーが凱旋するとき」のメロデ

う／遠い昔の物語

区 部 分に約 四・二 基の住 居 跡

ィ ー に、のように、北大久保ムラには、およそ七

島 津 義 昭 さ ん（ 肥 後 考 古 学 会 副 会 長 ）文献『大久保遺跡群』（多良木町教育さんの証明なのでしょうね。
（木﨑）

そ ん な 時 代 が 懐 か し い の は、 お じ

は、瞬く間に大学の垣根を越えました。

そる旋律と、えも言われぬ趣きの歌詞想定できる居住域の総面積にかけること

器の広がりから、約三四〇〇〇平方メー

委員会、二〇一四年）。

しれない。

トルと推計できる。その中で、発掘され北 大 久 保ムラの広さは、 住 居 跡と土ある。

が歌詞を添えました。すると哀愁をそ

年 前、 國 學 院 大 學 の 学 生、が隠れていることになる。こ平方メートル。住居跡三基か

図⑤北大久保Ａ～Ｃ遺跡と竪穴式住居跡の位置～八基の住居があったと推定できるかもる。 そ の 密 度 を、かになるはずであ

分布の密度が明ら基数から住居跡の査面積と住居跡の計した居住域の調居跡の分布から推出 す。 次 に、 住

土地の割合を導きの中で発掘されたする。そして、そムラの広さを推計

まず北大久保使って説明したい。

このように、亀ノ甲式土器が見つかっだった。

ら ば、 三 〇 七 三

付かない。なぜなは、 皆 目 見 当 がかい もく けん とうが、 そ の 全 体 像（図⑤）。 とこ ろことは間違いない

久保ムラがあった跡 が あ り、 北 大頭にかけての住居

期 末から中 期 初

Ｃ 遺 跡 に は、 前

図④北大久保Ｃ遺跡の住居跡Ｓ－ 13（３）で、推定総数が導き出せるという案配で50

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表 調査面積割合と竪穴式住居跡推定総数の算出

やまんたろ♡かわんたろの会を行い「かわべの森」と名前を付けました。 当時

また源流
水 リレーに

球磨川源流水リレーは人と人そして心を繋いでくれました。そしてそれはいろいろな形になって、その続きが始まり、広がっていきました。

球磨川水系ネットワークでは、豊かな水を育む活動として流域での植林活動を行いました。鹿の食害などの困難もありましたが、少しずつ広げていきました。
２００８年に流域の木 々の種（ ど ん ぐ り ）を採集し育成し植栽す
る「どん ぐり プラット
ホーム」 を設立し、 森の赤 ちゃん里 帰り植 林を行っていったのです。

昔の川岸には河畔林があり、 鳥や虫たちが集まる。そんな原風景を目指して、国土交通の皆様と一緒に柳瀬構造改善センター前で開催し続けています。

過去に行われた「球磨川流域一斉清掃」では、 多くの団体が目の前の川の清掃に汗を流しました。 万江川のイベント会場では 支 流 を 含 めた 源 流の水 が 集 まり、 名 水を当てる「きき水 大 会」も大いに盛り上がりました。このに一度の源流までの登山（水汲み

今年も繋いでくれるランナー。 年は、道端で待ってくれている人々。

毎年恒例になった源流水リレー

く使われました。

頃にはマイリバーという言葉がよ

球磨川流域一斉清掃

20

毎年参加さ

ング」は川班・陸班に分かれての川の大掃除です。今も地元れるカヤッカーのみなさんをはじめ、球磨川・川辺川でカヌー

森の赤ちゃん里帰り植林

省に提供して頂いた錦大橋付近の土地に、多くの人々で植林

右田いくみを楽しむ全国の方達が、ＧＷに行う「川辺川リバーミーティ

かわべの森（錦町）㎝足ら

源流水リレー ❷ずの苗木が現在は２ｍを超えるまでに成長しています。

川辺川リバーミーティング

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35

球磨川大好き！

隊）や自転車漕ぎでは、みんなしゃかりきになって頑張る！
今日は特別な日、球磨川に感謝！

から先も…。

そんな球磨川大好き！な私ですが、結婚を期に移り住んだいわゆるよそ者です。 年も暮らせば死語的なものですが。

親御さん達かの会」 や最終ランナーの「水島子供会」では、 子供達のい水。自然の魅力に感動しました。子供と私は自然の先生

ら、森に入っては籠作り、川に入れば信じられないほど美し

当初は周りの人々の「なんにもない」という言葉を聞きながそれぞれ自由なスタイルで参加しますが、 芦北の「かじが、 かつて故郷東京の風景は日々変化しています。

に大切なものを教えて頂きました。何もないどころか宝もの

聞いて喜 びでもここでは、守りたいものは守れる、ということを知り

のランナー

ひとしおで
ました。「昔はよかった」と、なにもしないで言いたくなかっがいっぱいでした！

す。「 こ のたのだと思います。

だった 事 を

日は球磨川

んだろうな

話 しているで き っ と、催しました。

な水質はありませんが、カヌーが 艇も浮かぶイベントも開いに遊んで学ぼうという活動が始まっています。人吉のよう

現在は八代に暮らしていますが、ここ下流でも球磨川で大

の話を親子

…」これま
でも、これ

八 代では毎 年 球 磨 川 祭りが開 催されますが、数年前には源流の水を青年会議所のメンバーが運び、 前夜祭の祭壇に奉納されたこともありました。しかし継続は難しいものでした。
世代交代の時期を迎えた源流水リレーではありましたが、祭りへの参加を積極的に取り組み、

荒瀬ダムの撤去が始まり、確実に水質は良くなっています。

八代萩原橋下引き継いでくれたのが二代目実行委員長です！
新しい独自の方法で、全員が楽しめるリレーが再スタートしたのです。
源流の水は、八代海まで流れ着くのに二日かかると言われますが、 源流水リレーも二日間かけてゴールします。
これからも祈りを込めて人の手だけで繋がれた
源流の水は、 球磨川祭りの会場で多くの下流住民の人々に歓迎していただけることと思います。

【みぎた・いくみ。八代市】

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本 当 にあった話❶
天井がどうもおかしい。天窓が少しヅレている。脚立をもちだし天窓を開けた。心臓がとまりそうになった。天井
裏に布団が敷いてあったのだ。

ぼしいものは盗まれていなかった。
警官たちは、窃盗犯が一度、侵入したのち特に盗まずに退出したのではないかと推測した。再発防止のため、警官たちは家屋の出入口の施錠を確認したのち、八代署に戻っ

見にいっていた。ある日、異変に気づいた。台所の窓の鍵がい家であった。 無用心なので、ときどき、その家の様子をまちがいなく何者かが侵入したのだ。ふたたび警察に連絡

入口の鍵をあけ、なかに入った。冷蔵庫のドアが開いていた。

気がかりだったので翌日、その家の様子を確認しにいった。

た。

壊れていたのだ。だれかが、こじあけたようだった。フロリー
した。警官たちは直ぐに来た。メンバーは前日と少し違っ

叔父が亡くなり、その家は空家になっていた。新築に近ングの床に土足の跡があった。直ぐに警察に連絡した。鑑た。鑑識係は前日と同じ者だった。警官たちも異変を認めなかに入ったのか。どこから出たのか。警官たちは前日より識担当を含め４人の警官がやってきた。駐在所の警官もき「空き巣が入っています。 盗まれたものはありませんか」

入念に調べた。僕も調べた。すると、天窓がおかしいことにた。冷蔵庫のドアが開いているのだ。おかしいに決まっていといった。叔母と一緒に、盗まれた物はないかを調べた。め

しばらくして、大きな音がした。ふたたび緊張が走った。

た。鑑識係を中心に状況を調べた。３時間ほど調べた。主

気づいた。近くにいた警官（駐在所の警官）にその旨を伝

天井裏でなにごとが発生したのではないか。しかし、そうる。しかし、どこの鍵も壊されていない。犯人はどうやってえた。天窓を調べることになった。駐在所の警官は腰痛で脚ではなかった。鑑識係が梁を踏み外し天井板に落ちたので

任の警官（私服）は、

立を登れないといった。仕方なく僕が登った。そして、天窓あった。 梁を除けば天井は弱い。 彼の落下で天井板の一部が破損した。彼もかすり傷を負ったようだった。

を開けた。突然、布団があらわれた。布団は敷いてあった。
「布団が…」を調べることになった。鑑識係が天窓から天井裏に突入し「はい、問題ありません」との上司の質問に、「大丈夫か？」た。彼が突入しなければならない理由はどこにもなかった。

と彼は返事し、さらに捜査をすすめた。それからどれほと僕はさけんだ。警官たちがいっせいに集まり、天井裏

犯人が潜んでいるかもしれないと誰もが考え、全員が緊張

どの時間がすぎたであろうか。
「犯人はいません」

していた。こういうとき警官はどういう行動をとるべきなのだろうか。警察はそれを定めているにちがいない。鑑識係

その後、 鑑識係は屋根裏にあったすべてのものを下ろしという鑑識係の声が聞こえた。全員が安心した。

う考えても鑑識係の担当行為にはた。布団一式、枕、大きな紙袋、焼酎瓶、丼、鍋、菓子類、がそれにしたがった行動をとったかは知らないけれども、どみえない。 彼は警 棒など防 御 する

そして包丁、ナイフがおろされた。
警官たちは、残留品などをみて、犯人は天井裏で生活し道具を身につけていないのだ。そうした行動を実行する訓練を受けて「天井裏で生活？」ていたと推測した。
が前日の鑑 識 ミスを補 うために突しかし、どうやって侵入したのかは警官たちにも分からいるようにもみえない。僕には、彼入したように感じた。

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凌
久馬

小さな窓の一箇所の鍵が外れていた。その鍵は内側からロッ突破した様子はなかった。そこで、再度調べた。床付近の無も確認した。天井板の破損は話題にならなかった。そもは強まっていった。警官たちは入念に調べなおし、施錠の有

その直後から動悸がはじまった。状況が分かるにつれて動悸

天井裏の布団をみつけたとき、心臓がとまりそうだった。

クする仕組みのものだった。そして昨日は、ロックされていた。
そも、
そういう雰囲気ではなかった。警官たちは署に戻った。

なかった。昨日、すべての窓の施錠を確認している。それを警官たちは、もしかしたら、昨日の調査中（３時間近くの僕も自宅に帰った。

時頃に電話が鳴った。家の隣人から調査）に、犯人は天井裏に潜んでいたかもしれないと推測した。状況からすれば、確かに、そのように考えるほかなの電話であった。室内の電灯が点いていると隣人は教えてく「電灯がついている？」

れた。

でいるなかで、僕たちはその天井の下で犯人探しをしていた
僕は急いで警察に電話した。
【きゅうま・すぐる。八代市】に認定された。まことに喜ばしいことである。その内容と昨年、人吉球磨の相良七百年のストーリーが「日本遺産」

人の知らない相良七百年の遺産とは民俗文化財や史跡などで構成されている。聞いたとこ

なる の構成文化財を見ると寺社仏閣が で一番多く、あ〜郷土の石塔拓本展〜「天井裏に犯人がいた？」ことになる。

かった。そうだとすると、刃物を持った男が天井裏に潜ん20の溝下昌美さんがこれまで採りためた拓本のコレクションで野公園展示室で催した。 私と、 湯前町文化財保護委員長

今回「郷土の石塔拓本展」を人吉市のクラフトパーク石

知らない人から見れば墓の文字を紙に写し採って何をする「あ〜た 何ばしよっと！」と不審がられたことがある。

らごそごそしている姿はまさに不審者そのものである。実際一般の人たちにも分りやすく興味を引きそうなものを展示

くと、和紙を石塔（墓石・庚申塔など）に水を使って貼り

そもそも拓本をご存じない人のために簡単に説明しておは文字の書き順さえも知ることができ、線刻の石像などそありようや知識の深さに驚かされる。また当時の石碑から

碑文の内容を読めば墓碑銘を書いた当時の学者の書式のはまさに感動である。

付け、その上から拓本墨を打って文字や画像を写し取るもの出来栄えがすばらしく相良石工の技量も窺い知ることが溝下さんは庚申塔など宗教・信仰にかかわる石塔を主にので石塔研究や保存のため記録資料として採っているものでらいでしょうか。ただ石塔に直接墨をつけず現状保存には採拓しており、中には宮崎県や鹿児島県にまで足を延ばしできるのが拓本ならではである。

気をつけ行っている。これから拓本をやってみたいと思われ郷土と関係のある板碑の拓本を収集している。それによりと「庚申塔」 が入っているが、 私達が拓本を採っているのされいっそう価値を増しているので是非見てもらいたいもの

今に語りかける石塔である。それら拓本は掛け軸に表装

昔の人々の宗教観や信仰心を推し量ろうというのである。

はその他に歴史的な墓や記念碑的なものまで多種多様であ

さて私の場合は溝下さんとは違って相良藩士のお墓に刻である。

てくるのである。とはいえ墓地にひとりしゃがみこんで何やる。これらを精査検討することで新しい郷土の歴史が見え

日本遺産構成文化財に拓本の対象物として「焼酎墓」

る方は是非この点に留意をお願いしたい。

ある。まあ魚拓とほぼ同じようなもので手順が少し違うぐしたつもりである。

た数百年前の文字が浮かび上がり、それが解読出来たときのか理解に苦しむのは当然であろう。しかし、読みづらかっ…？」と思うものもあるがここではやめておこう。

ろによるとこれを選定したのは文化庁らしい。中には「ん26ある。私の場合は約 年前から採拓してきたものの中から、

益田 啓三

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4120主に江戸時代の墓にはその人物の生涯や業績を記した墓石
真）。これを採拓しようと梯子を２つ架けて崖に張り付いて像は道路面よりおよそ５〜６ｍ上の崖に刻されている（写に尊像などが彫刻されていて、その中のひとつの青面金剛が残っておりそれらは漢文で刻まれているので、このようなの拓本採りであった。足元は ㎝も無くもちろん下に落ちんである墓碑銘を読むために拓本を採り始めたのである。

時こそ拓本の出番なのである。採った拓本を家に持ち帰りれば「アイタタ 」 ぐらいではすむ筈も無く、木に巻きつわれても仕方ないのかも知れない。ちなみに「バチかぶらん

石の拓本を見て楽しいというのだから確かに変人奇人と言ほしいと頼まれたが、さすがに高齢者が上るような所では井君と山本君には感謝している。後年もう一枚拓本採ってけた命綱だけが頼りの作業であった。このときの助っ人の岩

ゆっくりと解読し又鑑賞するのが実に楽しいのである。 墓

50と？」とよく聞かれるが、この 年バチかぶったことはナイ。

!!

およそ鈍感に出来ているのか、そもそもコケや蔓に覆われてなくやんわり断った。現状は下から眺めてもまったく見えな

もうひとつはなぜか構成文化財にも入っている「焼酎墓」

いほどつる草に覆われていて残念である。

さんもお礼は言わないにしても祟ることはないだろうといの谷川兵左衛門墓に刻まれている辞世の句で、まず人の立いる墓石をきれいに掃除して拓本を採るのだから、ホトケ

うのがこちらの言い分である。もっとも最初の頃は線香とろち入ることの無いうち捨てられた墓地の中にあり独りで行と思われる。

であるがこれらを一般の人たちが目にすることは殆んど無い

来栄えであると思う。ただ構成文化財に認められた焼酎墓など江戸時代人吉の豪商の文化度を想像させるに十分な出とに洒脱であり、墓石もとっくりと盃を肉彫りし朱を塗る

くには相当の勇気がいる所である。だがこの辞世の句はまこ

うそく持参で行っていたが、今ではほとんど線香をあげることもなくなった。

これまで多くの拓本を採ってきた中で記憶に残るものを少し紹介してみよう。
ひとつは 人 吉 市 浪 床 町 東 林 寺の岩 壁 画で、 延 宝 八 年（１６８０）この寺を創建した天瑞和尚の開路の句と共【人物】 点 相良清兵衛など【中世の塔】７点 湯前町城泉寺石塔など【キリシタン燈籠】２点 願成寺など【辞世の句】６点 倉本徳左衛門ほか出品を紹介すると【天瑞和尚】６点 人吉市浪床町東林寺など

そのほか名号塔・逆修碑・六地蔵・十三佛塔など総に５月 日まで延長展示が実現したのはありがたい。普通

災者の方々のことを思うと２日間だけでも展示でき、さらだ閉まったままである。これは何かの崇りか…。 地震の被園展示室は閉館となっている。この原稿を書いている日も未15【安心和尚】３点 人吉市浪床町転生院跡など点を展示した。

４月 日からオープンしたが熊本地震のため 日から公今回特別に展示した。非常にめずらしいものである。

宝青井阿蘇神社の「御神刀」を以前拓本に採る機会がありの迫力で墨絵とはまた違った趣である。 石塔ではないが国ろ？」という思いであったが実際に展示してみるとなかなか主催者が言うのもなんだが、「拓本飾っても面白はなか

88

12

13

【ますだ・けいぞう。郷土史研究家、人吉市】

刀の神力により地震を鎮めてもらいたいものである。

の生活ができることを幸いとすべきであろうし、ここは御神

29【町名入り墓】３点 紺屋町・大工町・川原町

人吉市東林寺の岩壁画前で42
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20【庚申塔】 点 あさぎり町上村など
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方言を味わう②て来られたのだ。
これらの積み重ねは年 令やお喋りの内容ごと丹念に分類され、 年度末に一冊の本としてまとめてこられた。

二 級 先 輩、 副 園 長の美 喜 子さんは一
人は、もう四十代で人の親世代。 そある。 思えば当 時まだ五 才であった

それが今 回で三 十 九 冊に達したので級後輩で文学部の同窓。さらに園の歌して、それぞれの先生方がメモされた『あのねせんせい』がスタートした
球磨の方言を勉強している私にとっ『みどりの子』 を、 ごんどうりょうのは、 昭 和 五 十一年（ １ ９ ７ ６）のても、この記録はまことに貴重な存在

用紙の数たるや、 実に何百何千枚に頂いた。 それは園の先 生 方が、 ぼくこと。この頃は熊 本 県の人口が年 間である。 それは同じ年 代の子 供た ちさん（詞）と私（曲）で作ってさしあとわたしのおしゃべりの詩を丹念に集

一万二千人も増えていた、つまり第二が、その成長する時代時代によって、なったことであろう。見事なまでの言

め、 その年 間の締めくくりとして出次ベビーブームの時代。従って園児の使う言葉が変化する実態を把握する

げたことから、更なるご縁が続いてき前田一洋『あのねせんせい』と時代相見事なまでの言葉のスケッチブック「人吉こども園（旧みどり保育園）」

版される『あのねせんせい』である。

数も多く、 先生方の苦労も大変な時ことのできる一等資料だからである。

葉のスケッチブックである。

巻数を見たら、実に 号にもなっていであった。そうした中で幼児たちのお後述するように、この『あのねせんたのであった。

現 在の園 長でいらっしゃる中 村 禎
喋りを一つ一つ採取し記録として残しうでもある。 しかしそうした〝 無 駄

から今春もステキな贈り物を届けて

成先生のお父上曳孝師は人吉高校のにして、 外 国 人 気 取りでいたからかごと〟の積み重ねこそ、 言 葉と心をている。中には、昔のじいちゃんばあ

いが、 たどたどしい言 葉ながらも、

まあ、そんなニクたれはどうでもい授乳をするママがいるそうだが、将来だ。どこかの国にはスマホをしながら育んでくれる、まことに尊い行為なの〇せい』 が創 刊された頃の「お喋り」
もね。

ちゃんの言葉、それがそっくり出ていドンピシャリに時代の変化を反映してた。

には、 実に豊かな球磨弁が顔を出しるようなのまであって、誠に楽しい。

どんな人間が育つのであろう、実に楽

じいちゃんばあちゃんを交えた三世代

ともに健在。家族構成のほとんどが、語」と言って、人の言語活動の基礎をな状態で習得する言語、 それを「母ところで、 幼い時に母 親から自 然

母語の要素はまだある、 それは家

しみなことである。

くれているのである。

それもそのはずで、 当時は人吉市が一つ屋根の下で暮らしていたのだ。

なすものとされている。つまり、「お〇そのため無意識のう ちに、 明治や大ぎゃーお ぎゃー」 という 泣 き声 だけの人口も四万数千人で小学校も十校

正時代生まれの人達の言葉を覚えたしか意 志 伝 達の手 段を持たなかった
幼児、それが成長と並行して、 母親のである。
しかし時代を経るに従って、その〝かを通して人間ばかりが持っている〝言

まだ一言一句も知らない幼な子の目げ〟は次第に薄くなり、親の呼称さえり姿を消し、みんながみんなパパママを見つめながら一心に話し掛けている

葉〟を取得していく。

である。なるほど、そのパパやママが母親の姿は、一見至って無駄ごとのよ「おとうさんおかあさん」 はすっか

若いころ、日本人が嫌いで茶髪や金髪

39 年の歴史をもつ『あのねせんせい』

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おばあちゃんの背中で、そうした言

しゃんア。
あーおしょもんおしょもん」。

きないたばい、アしゅやな。まんまい

ふとんの中で食べてばかりおんなる」。

「ばあちゃんは ねとんなっときもているだろう。

ちゃんたち」のように優しい人になっ養があって美味しい、いわゆる「お袋カラオケで遅うなっとかも。しかし滋方なく「袋の味」
であろう。うんにゃー

食 品のこと。 共 稼 ぎのお母さんは仕か。そう、スーパーに売ってある冷凍

フクロの味というのをご存じだろう

葉を聞いて育った人は、きっと信仰心
こうしたお年寄りのことを、かつての味」を作ってくれるおばあちゃんが大きくなった六才女児、きっと「お兄のあつい、心優しい人になるのでは。
この地方では「食いドモ」と言ってい族。「ほうら、 まんまいしゃんの出てそれと同時に温かい方言も受け継いでん・かあちゃん」たちが〝園児〟であっ

それでは、今の園児たちの「とうちゃ者に接してきた人たちは、きっと親身

そして小さい頃から、 そうした高齢

介護職に就いているのかもしれない。

身近かに見て育った人たちが、今ではた、一種の認知症である。その現実をちゃんはすわってばかりやもん 背中

んし そうじもせんばんとよ ばあ

いそがしかとよ せんたくもせんば「せんせぇ うちの じいちゃんはばあちゃんだんだーん。

いるのは、何という幸せなことか。おいく人に。

たころの〝お喋り〟を再現してみるこになってお世話の届く優しい介護士にのおもたかで」。

〇とにしよう。
なっているに違いない。

ルピスばのみなった」。

もんばたべなっとよ おかあさんはカ

せなっとよ そしてからね おいしか

あさんはね わたした ちば九じにね「せんせいうちのおとうさんとおか一言である。
〇

いか。四才女児が見事に言い得ているが表現されている。その姿を見ながらあちゃんは何もせんでもよかとよ」。

んた ちが何でもしてやんなる おば

あちゃんがかわいそかけん お兄ちゃというではないか。

きでは。子は〝親の背中〟を見て育つしたルールは日常の中で育てていくべである。まして人の親たるもの、そうた貸し借りのマナーは社会生活の基本

たわけでもなかろうが、 きちんとしわがもん。 まさかそんな育ち方をし人の）もんなひとんもん、わがもんなが、その意味は実に大きい。ひとん
（他

なっと」
。

ばあちゃんはむずかしいおかず 作ん

ら かんたんやすいの作るけど お「ぼくのおかあさん帰りがおそいか〇と言ってくれる。

さん冷蔵庫にビールの冷えとっよ」、と。 そんな時さっちゃんは、「おとうば「今 度の月 給はいさぎ安かたい」

め先では上司や顧客から、 家に戻れなんという心 優しさであろう。 勤んねいつも飲みなっとよ」。

「わたしのおとうさんはね きつかけない。

ことに優しいおじいちゃんの姿ではなんの仕事も全部引き受けて働く、 までも背中であるからには、おばあちゃ

ば、じいちゃんはまことに気の毒だ。

「おじいちゃんの死んなった おば

さあどうかいどうかい、 壁に耳あ〇がらも、一生 懸 命 人に語りかける幼幼児語をまじえ、たどたどしいな

もしも、 ヒュー（ 尻 ） が重たけれ

り障 子に目ありではないか。 相 手が「さっちゃんのおとうさんはね おつ

三世代家族の見事なまでの温かさ

幼児だと侮るなかれ、 大人から消え能の最たるもの。
〝よい子〟に育てよ

きているのだ。まして飲み食いは、本

さっそくその夜はさっちゃんのフトン

プの大切さを聞いて戻ったお父さん。

出 席した 保 護 者 会で、スキンシッの表現力をさらに際立たせてくれていて、 自 然な形で使われる方 言が、 そお喋りには、一点の作為もない。そしである。しかも『あのねせんせい』の子たちの言葉は、 まさしく天使の声

うと思えば先ずは、 親の姿勢から正に。でも、 その〝 付け焼き刃 〟は見るようである。

きあいでさっちゃんとねなっとよ」。

さねばどうする。

事に見 透 かさ れてし まったのであってしまった〝第六感〟は、ちゃんと生「おとうさんは お金とって返しなら【まえだ・かずひろ。人吉市】

た。
しかし厳しい目を向けるばかりではん」。
六才男児のまことに短い訴えである46
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ウメ

山口 啓二

球磨川河畔・木山の渕の『梅花ノ渡し碑』考
アイ ラ

人物でもあった。この「相良の梅」こそが当時願成寺北側
ソノ

この原稿を書いている数日前の夕方には一連の熊本地震のの佐牟田・相良の園にあった『年に二度も花が咲く梅の花』
だろう。ここ人吉には世にも不思議な「二度咲き梅の大木」

アイ ラ

影響で八代で震度５強の大きな地震が起きた。いまここ人
吉は余震もあまり感じることが無くなってはいるが、八代でがあった。

第一巻２１４ページ）げな。

トテ、年ニ二度咲ク大木ノ梅有り……。
」 云々（人吉市史

南ニ観音寺畑有、ソコを皆『相良ノ園』ト云イ、相良ノ梅

石小橋之アリ。ソノ右角ノ高みニ願成寺領畑有り、又其ノヲ北ニ通り抜ケ、東 相( 良村深水方面）へ折ルトその先ニは当家第三代頼俊公の時代にはすでに在り、「願成寺馬場

梅山無一軒著『南藤曼綿録』によるとこの『相良の園』というお話の始まりはじまりぃ〜〜い……。

はまだ揺れが続いているらしい。この号が出る頃には普段の生活に戻っていることを固く信じ、ここで地震に関連する話
しで申し訳ないがちょっと書かせていただく。

当時の人吉には年に二度咲く梅の大木があった……。
アイ ラ『音に聞く 相良の梅の 花盛り』宗方
今から４５０年ほど前の当時の相良家筆頭家老、深水宗方の句である。 知ってる？ 宗方は連歌や俳句に詳しく、

昭和 年ごろに読んだ、郷土史家の第一人者高田素次先生の本には、京の公家の間でも確かに「年に二度咲く梅のえてきた。それからまたしばらくしてこの３月に発行され解らずじまいでいたが、知人に聞き少しだけその正体が見かの豊臣秀吉をぎゃふんと唸らせ、相良家の存亡を救った花があるのなら死ぬまでにぜひ見てみたいものぞよ」とか書た同人誌『木綿葉』第 号で、藁井信恒先生の寄稿により詳しく判明したとです。
蘇南は現あさぎり町須恵・愛甲家の生まれで名は文治、
歳で久留米のに あって、 ずっと顕彰碑のさらに東要するに、すこぶる優秀な軍医であり、俳句にも秀でた医旋帰国。 夏目漱石主宰の俳句同人、 俳号蘇南云々……。

長野家の養子となり陸軍一等軍医正、日露戦争に従軍・凱

医学を学んだのちに熊本第６師団軍医へ。

以前から『長野蘇あり、地図には載っ学博士だ。

石碑が建っている。 市の観光パンフ地図によれば犬童球渓

10

南歌碑』と書いて26

球磨川のほとりの人吉城址北東の城壁の上にカッコイイ

いてあった記憶が。

50

木 山の渕の降り口て無いがす ぐ脇の句仲間の八代・正教寺住職、藁井雨堂と、旧玉水村出身の中に詳しく記されている。要約すれば同じ熊本出身で俳藁井先生はこの碑が建立された経緯について誌『木綿葉』となった黒田源次 籍、 陸軍を退官し京都に眼科を開( 草）には「梅花渡跡」

さてこのパンフ

業する筈の長野蘇南の俳人３名が大正 年 月ごろに京都の、京都大学医学部講師でのちに奈良国立博物館初代館長にある長野蘇南氏に集まり、梅花の渡し碑建立について話し合ったそうだ。

の古い看板。

とは如何なる人物なのか。 長いこと

12

11それから 年後の大正 年１月にとりあえず？八代の正
3

15

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梅花渡碑と案内板

教寺に碑を建立。
そのあと６年後に蘇南が没し、藁井雨堂もその３年後に亡くなった。で、それからこの石碑はその後 年近くこの場

籍草書

もともと最初から人吉に建てるべく建立したのであろうがね。

句碑表書きの藁井雨堂漢詩

春水抱城流 蒼崖旧時路所にあったとげな。そしてしばらくは誰も知らなくなった。
雨堂没後、跡継ぎが幼少のため人吉市下林の楽行寺・冨裏面には

大正丙寅初春

その頃は長野蘇南の句に、そんも中央に記された『大正丙寅初春』（大正 年１月）

はまだ彫ってはなく、人吉に移す昭和１９年に碑の裏面

蘇南句 冬嶺書』『河鹿なくや ねはんの城の 空あかり

雨堂句

臨風舟可呼 繊月梅花渡

裏返った雨堂の漢詩

士谷証道導師が正教寺の代務住職となり、境内にあった『繊月城梅花渡ノ碑』をたまたま知り、「これは人吉にあるべきもの」としたのか、正教寺の歌碑をもらい受け、さきの大戦最中の昭和 年６月に人吉城址に移転建立したのだそうだ。

雨堂の漢詩が表の西向き、長野蘇南の句が裏の東向きになっていた。ところが現在はなぜか碑の裏表が逆なのだ。
実はこれを証明する建立当時の写真が残されていて、正面（西側）から撮った写真にははっきりと漢詩が写っている。
のちに地震か何かの災害で倒れ、修復する際に前後を間違えたのであろう、裏と表が真逆になってしまった。さてさてこのままにしておいてよいものか。
そもそも、長野蘇南の歌碑ではなく『梅花ノ渡し碑」ではあるまいか。

願成寺相良家墓地には鎌倉初期から戦国時代の歴代城主の立派な五輪塔が整然と並び、専門家に言わせれば国指定の重要文化財でないのが不思議なくらいだそうで、さらに代以降にはここ独特の十四面体の火袋を持つ石灯籠が墓前に配置してあるが、どういうことかこの火袋も天地が逆さだったり方角が違ったりで、恐らくここも過去の震災ののちの修復の際に間違えたのだよ。このたびの地震で数基の石灯篭もいくつか倒壊しており、このさい墓地全体を元の麓町の林鹿寺にある勝海舟書『明治 年戦死之碑』でさえ、

花ノ渡し碑』が正解の様な気がする。そういえば城の南手・りが見えてきて『蘇南歌碑』もあり得るが、どう考えても『梅経緯が少しわかってくれば、なるほど長野蘇南の人とな

定には十分……。

こっからがまた不思議。木山の渕に移築した当初は藁井と、『雨堂句 籍草書』の文字を避けて刻んだと見てとれる。

15

10形に修復してもらいたいと願う。そしたら次は国の重文指とし舟に乗った客の写真が絵葉書としてあり、対岸には城で、今の発船場あたり、つまり元の諏訪社付近を「梅花渡」大正から昭和にかけ観光絵葉書が数多く作られたようもどこを指していたのか。

実はもう一つ疑問があるんだな。『梅花の渡し』はそもそ去されようとしたいきさつさえもあるのだ。

る。この『長野蘇南句碑』はかつては「不明だ」として撤

吉繁盛記」には地図入りで紹介されているのになあ、であ集客メリットあるのになあ。明治後期に発行された「人あ。

てない。誰が考えても勝海舟の名前は知ってるはずなのになる城址駐車場の観光案内地図看板はいまだにそれを記載しやっと昨秋観光パンフに掲載されたばかり。 すぐそばにあ

10

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からの借用です。
student は一般的には学生の意ですが、学者・研究者の意でも使います。学

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のちに年に二度咲く梅を堪能したのではあるまいか。

殿様が舟に乗る南岸にあるべきではなかろうか。１７００「人吉市史」の付録には江戸後期の城下侍屋敷図が載っているが、ここには谷口渡しではなく『梅花渡』と間違いなく記されている。

18

そ〜か、先の地震の大きさからして、八代市の南

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14

手にある『相良 代藩主義陽公首塚』にかろうじて

53【やまぐち・けいじ。写真家、人吉市】

１つ１つの語源は明確ではありませんが、擬音語の要素が含まれているようです。tip は母音交替による top からの変形と考えられています。このような現象をドイツ語で Ablaut（アプラウト）といいます。
tip は、「potato chips（ポテト チップス）」の「chip（チップ）、木片」と区別するため、tip（ティップ）と仮名づけした方がいいでしょう。tip には名詞として「先端・情報・心づけ・傾斜・軽打（野球のチップ）」などの意味がありますが、これらは「top（トップ）、物の最上部（頂上・先端）」と「tap（タップ）、軽くとんとん叩く・飲み口（をつける）」の影響で、「先端にちょっと触れる」意が転化したものと考えられています。
tip の「心づけ」の意は、「ちょっとした情報」を知らせてくれたお礼がその由来です。また、「傾斜・傾く・傾ける」の意は「先端が重くなって傾く」からと考えられます。top（頂上・先端）から派生した「topple（トップル）、ぐらつく」と関連します。

斜めに建っていた 面体火袋を持つ石灯籠ももしか（366）して倒壊してるのかも…。

ティップ（チップ）・トップ・タップ
tip
top
tap

梅花渡碑と案内板

年ごろまであった梅の木も寿命で枯れ、梅花の渡しとも呼べ

高校生までは pupil（ピューピル）と呼び、student は大学生を指しますが、ア
メリカでは小学生だけが pupil で、中学生以上には student を当てます。

なくなって「谷口渡し」になったのか？

校の生徒についてはイギリスとアメリカでは使い方が異なります。イギリスではの裏手の「ねはん」が見える。観光パンフや古地図で見て踊り・歌などの練習場、テレビ・ラジオの放送室、映画撮影所」はイタリア語となるとまだ城壁の無いそこは谷口になっていたのだろう「etute（エテュード）、音楽の練習曲、絵画・彫刻の習作」はフランス語を経て借用されたもので、「studio（ステューディオ）、画家・彫刻家・写真家の仕事場、も木山の渕は『谷口渡し』とも書いてある。通常、渡しと慮する」など、多くの意味で使われます。

か。梅の大木は願成寺の北側にあったのだから、本当に諏

書斎・勉強部屋・研究室」、動詞として「勉強する・研究する・調査する・考

言えば、あっち側へ渡るためのものであって、手前にある梅study は名詞として「勉強・研究・調査・学科・練習曲（エチュード）
・習作・

訪社側、つまり球磨川の北岸にあったのか。世にも珍しい、

その名詞形「studium（ストゥディウム）、熱心・努力」から派生した同根語です。

の花を見るためにそう呼ぶかな。
さ〜てさて、
なんだかなあ。

諏訪社辺り「梅花渡し絵はがき」

ラテン語の動詞「studere（ストゥデレ）、努力する・専念する・研究する」、

二度咲く梅の花を見に行くための『梅花の渡し』はむしろ（365）

年に二 度 咲 く 梅の大 木 は 近 世 人 吉 城 が 完 成 する 更に

study etude studio student

３００年ほど前から江戸中期ぐらいまであったようだ。

スタディー・エテュード・スタディオ・ステューデント

もちろんそれまでの城はご存じのとおり「原ん城」辺り。

外来語から学ぶ英単語（2）…… 藤原 宏

鴬谷から南東の山城であったとなっている。お殿様は願成寺に墓参に行く際、ここから小舟に乗り、お参りを済ませた

くまがわ英語塾

52

４月 日（木）夜、熊本周年記念行事として、 ８県の剣 道 連 盟の会 長さんやのが宮城県、 福島県、 岩手

１番にメールが入って来た

中、世界中に知らされた。

ろんな方 法で報 道され日 本となりテレビ、 ラジオ、い恐 怖 感 に 襲 わ れ、 大 地 震

今 までに感 じた 事のない村、大分県と広がっていった。

その後、 南阿蘇村、 西原円ほど送っている。３県の剣売し、 そのお金を毎年穀して白 米にしてそれを販取り、 稲刈り、 竿掛け、 脱

護 者 が一緒に、 田 植 え、 草

さぎり翔成館の子供達と保人が教える剣 道の道 場、 あた。この３ 県には、 私の主いてメールを入れてくださっ

話では繋がらない事を解って被 災 地 だった経 験があり電

いのに、やっぱり自分たちがどこに電 話しても通じなを通じて、 勝 ち負けだけでと返 事が来て、 それからお日を楽しみにしています」「いつか一緒に剣 を 交 える

き、 被災地の子供達からも子供達が励ましの手紙を書

３ 県に寄 付 金を送った 時、や寄 付 金 集 めをしている。

者も一緒になって、物品販売

画（来年に延期）し、 保護

災支援招待剣道大会」を企

月５〜８日に「東日本大震とだ。

担 当 者の方 々からの「大 丈道 連 盟に順 番に送って防 具はなく、 子 供た ちが大 人に主人たちの教えは、 剣道の中で起こった、 熊 本 大 震の思いがある。 そんな 現 状に行う。 人吉球磨の素人芸

熊本大震災復興支援も一緒しているが、 今 年は第 １ 回の地 震から２ 〜 ３ 分 後のこ電気や水、 食料はあたりる。

生 かしてお 役に立つ事であ

今、 私たちに出来る事を

今年は道場を立ち上げて

文章で書き続けたいと思う。

事、 思いのままを 私 なりのの人に読 んで頂 ける様に、る場でもある。一人でも多く

助け合い励ましあえたらと度７の地震がおこった。

夫ですか、 何かする事があを買って頂 き、 剣 道が出 来

なった 時に少 しでも 交 流 が互いに文通が続いている。

りませんか？ 必 要 な 物 がる様にと 続 けて５ 年 が経っ

災、 自分たちもまだまだ心ではあるが、いろんな 人 た

前の様であたり前ではないの

続き友情が深まりお互いがの傷みも 深い中、 人 を 思い
ちに協 力して頂 き進 めたい

とつとしても。

まがわ 春 秋」 にまれ代わった「く月 刊 と して 生いる皆 様、 本 当にご苦 労 様

災 地で支 援 協 力して頂いて冥福を心からお祈りし、 被

くなりになられた 方 々のご最後に熊本大震災でお亡

私の連載「あがっです。

戻る日 が来 ま すよ うに願っ

一日 も早 く皆 様に笑 顔がへ入る前の所、つております。
と座って話し、そ郡 の 元 気 応 援 団 長。 あ さぎり町上】【うえすぎ・よしの。球磨

茶 を 飲み心 休 め

こでチョコッとお合掌

まりそこでチョッ玄 関から部 屋段」が始まる。

れない。

私は伝えたい事、 感 動した

やる心、 肉 親 以 上の温かさ

子 供や孫に残 す財 産のひを感じた。
私 も青 春 時 代に働いていた滋賀県の友や主人の勤務で回った 北 海 道、 横 須 賀の友人や名古屋、大阪、宮崎の親 戚や子 供 達、いろんな人た ちからの心 配の声が届いた。
何とありがたい事だろう。
前 田一洋 先 生を会 長として芳 野とゆかいな仲 間 達が行っている「東日本大震災復日に６回目を企画

興支援チャリティーショー」
も７月

感 謝 せ ずには おだ。 全ての人、 全ての事に

人、物、言葉のありがたさと思う。

万あったらいって下さい」と心た。

10

配する内容。しかも、 最初

県益城町を震源地とした震14

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俳優の中原丈雄さんのお母さんと。
（湯前の自宅にて）

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上杉芳野の「あがっ段」①10

オ キ ノの 視 点 ②
と も

朋有り、
遠方より来たる （イギリス篇）

もらったのでした。
このときはピーターのパートナーであるジャッキーとも出会うことができたのでした。
今回、広島で落ち合って３日間いっしょに過ごすことができました。原爆の厳島神社ではイギリスではありえな

興野 康也
言っていたのです。距離的にもちょう

資料館では人類の悲劇を学び、 宮島
今年の３月にイギリスの友人のピーいという人になついている鹿を見まし

６年前に僕が初めてイギリスを旅

ど真ん中あたりなので、 僕た ちにも心に２ 週 間の滞 在なので、 僕の住んした時に、マンチェスターという都市

ターとパートナーのジャッキーが日本でいる球磨地方にまで来てもらうのはのユースホステルの同じ部屋に泊まっ①ジャッキーとピーターは発達症の人た。 ピーターとの会 話はなぜか自 然

難しそ うです。 なので広 島で落 ち合たのがピーターで、すぐに仲良くなり、の支援団体で働いています。イギリ

都合が良かったのです。

うことにしま歴史資料館や高層ホテルなどを案内
スは発達症の支援が進んでいることに来てくれました。 東京や京都を中し た。 原 爆
してくれました。

とんどの人はうまく移動できましただそうです。ピーターの話だと、ほようにこっそり尾行して確認するん

きるかを、ピーターがまるで探偵の発達症の人が指示どおりに移動で

行 き たいと広島にはぜひピ ー タ ー は、を 知っている的な発展を考えた場合にもいいこといことです。さらに加えて国の経済

病状を安定させるという治療上もい倫理的な意味でもいいことですし、す。これは差別や偏見の解消と言う医学会でもさかんに議論されていま町のピーターのアパートに滞在させて旅行で、イギリスのブライトンという

２０１２年です。 美紗さんとの新婚

次 に ピ ー タ ー と 会 っ た の は、

③少子高齢化に対して日本政府がどを考えておく必要がありそうです。

乱が起きました。東京周辺でも対策うです。熊本地震の際にも物流の混していると、災害などのときに弱そうです。またあまりにも人口が密集うです。 そのやり方がユニークで、勤ができるかどうかの観察があるそ援の一環として、きちんと移動や通で有名ですが、発達症の人の就労支

くままに書いてみます。

と膨 らみます。 話したことを思い付

被害の悲惨さが、バス停が近くに移設されたのをんな対策を打っているのかにもピー

住者や難民に助けられています。でなのだそうです。通勤支援という考②東京近辺のように３０００万人とは日本のやり方は？ 僕には答えら理解できずに元の場所でずっと待っかが住んでいる大都市で、どうやっれませんでした。おそらく本質的な

ターは興味があるそうです。イギリた人もいたそうです。本人が興奮して物流が成り立つのかが不思議だと対策は打たれていないのではないでえ方や具体的な取り組みを見習いた

たり大声をあげてしまっても、人々

ピーターは言っていました。ピーター

しょうか？

ている人がいました。また、だいぶはそっとしていて対応が良かったとのが育ったイギリスの首都ロンドンも④「意見の対立が生じるので、 宗教

スの場合、基本的には海外からの移日本では自宅からの通勤はとうて大都市として有名ですが、東京周辺と政 治の話は避 けた方 が 無 難 だ」

いですね。

いできないと判断されている発達症

はさらに人口規模が大きいのだそうというのはイギリスでも同じようで

手前でバスを降りて長い距離を歩いの人も、イギリスでは通勤が可能にです。僕は考えたことのない問題でことでした。

なるのかもしれません。精神障がい

すが、日本よりもオープンに議論する習慣があるようです。 革新的なすが、たしかに食料の供給やゴミの移動などだけを考えてみても大変そを持つ人全般に就労の機会をどう提供するのかということが日本の精神56
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広島のお店でピーターとジャッキーの結婚 30 周年のお祝いをする

しれません。明るい人柄のピーターす。僕と合う理由の１つはこれかも⑤ピーターは精神科への関心がありまホットな話題のようです。

入れというのが、イギリスでの一番きいようです。中東からの難民受け肯定的か否定的か」ということが大とではなく、「移民や難民に対してムを変えるか変えないか」というこ革新という意味合いは「政治システと保守的だそうです。ただ保守とと比較した場合、彼らの家族はもっ代の特色で、国単位で物事を見てい波及するというのが良くも悪くも現んですね。また国境を越えて問題がけばよくわかるというものでもないいうのが発見だそうです。現場に行に行くと情報があまりなかった」とが起きているのかよくわかる。現場

いてニュースを見る方が、中東で何と見せてくれました。「イギリスにかった、その靴を今回も履いてきた」

いので頑丈な靴を買わないといけな

いといけないそうです。「路面が悪車がパンクしないように穴をよけな域だそうです。道路もボコボコで、した。いわゆる観光地ではなく、もっ日 本の田 舎を見に来てね」 と頼みま合うのでしょう。「次に来るときにはも居心地がいいのです。波長がうまく不思議ですが、いっしょにいるととて彼らとの友情がなぜ続いているのか

は手を振ってくれました。

札口の向こうで見えなくなるまで二人

最終日、 新幹線で帰る僕たちを改議論が必要だと思いました。

思いました。このこともオープンな

僕たちにも同じことが当てはまるとじゃないか」とピーターは言います。

「自分が年金を受け取れるのは 歳

は精神科的なケアを自然としているても本質はわからないんだと思いまと普 段の暮 らしぶりを見てほしいとジャッキーとやや革新的なピーター

１人だと思います。

した。
⑦高齢者が多く若い人が少ないため、【 お き の・ や す な り 。 精 神 科 医、

⑥ピーターは外務省関係の仕事で中東の国レバノンの首都ベイルートに年金を受け取れる年齢が引き上げ
人吉市】

業が衰退してゆくて来 た 農 林 水 産を支え国土を守った ２ ０ １ １ 年には、 全 体で８・２ 兆

で２・５兆円）。しかし、 年近く経っ

野菜が２兆円でした（果実・その他

コメが３・９兆円、畜産が３・３兆円、きていることもありますが、コメ産出が年々落ち込むにつれ生産量が減っても減っています。確かにコメの消費量

１兆円）いますが、 果実や他の部門

す。野菜だけはわずかに増えて（０・

半分以下の１・８兆円に激減していま思ったのでした。

行っていました。ベイルートはＩＳられているという話になりました。

毅の自爆テロがあったりして危険な地

郡築干拓の農業 ②磯田

いのか？ その問いに答えるためにま専 業 農 家の場 合、コメ作りの経 営

球磨川の恩恵をいっぱい受けて発展

農 業の背 景を知ることが重 要になり

的 役 割 は どん どん 低 下 していま す。

ずコメを巡る状況から探ってみたいとます。 今、 地方と呼ばれる農山漁村

国の統 計でもコメの産 出 額が大きくしてきた郡 築の農 業を語る前に、いは経 済 的 疲 弊と少 子 高 齢 化によって減ったことを示しています。 例えば、思います。

村 落 崩 壊の危 機

農 業 産 出 額（ 農 産 物の売り上 げ分 ）のか？ そしてそ円と減ってはいますが、なんとコメは

郡築地区

ま日本が直面している持続不可能なにさらされていまが兆 円 近 くあった １ ９ ８ ４ 年 は、す。では、なぜ命れはこのままでい30

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る二毛作は、 生産性の高い農地を維り裏作に麦や大豆などの畑作物を作る上でとても理にかなった方法です。

に作ることは、微生物のバランスを図

気性生物の増える「畑作物」 を交互作物」と、雨の少ない冬にかけては好

米 １ 俵の値 段 を 比べてみ ま す と、持する上でとても重要な働きをしてい長い歴史から生み出された日本農業

ます。コメ作りは日本農業の根幹であ

平成１〜６年頃は２１０００円、そます。 しかし、 豊かさをもたらしたには、今のＴＰＰを巡る単一の作物し額低下の主な要因は生産者米価の下の後下がって来たものの平成 年頃ま
自由経済は食糧の国際化を進め、そか見ない議 論では到 底 理 解できない落です。

では１５０００円前後でした。しかの結果我が国の食料は外国産が主流

農業の生産性は、畑地の土壌によっい【いそだ・こわし。農業、八代市】

程の奥深い知恵が有るのです。

し、ここ３年は１２０００円前後と算した米１俵のコストは１５０００て大きく左 右されますが、 雨の多いとなりました。

円強とみていますので、完全にコメ作
梅雨には嫌気性生物を増やす「水田しるものでもない。 恣意的に変更できるものでもない。では、 その源流はていく。憲法も同様だ。突如して生ある。「源流」から流れ出たものが、

ドイツ、そして日本の憲法の基礎に

マグナ・カルタ
どこにあるのか。おそらくは「マグナ・カルタ」であろう。それは、イギリ

なにごとにも源流があり、支流かまれるわけではない。 押し付けられ

支 配 者の要 求をまとめたもので、 被スはもちろん、アメリカ・フランス・らの流れを加えながら豊かさをまし

１２１６年）は ヶ条の勅許状を発

１２１５年６月 日、イギリス（イ誕 生

それが、ここでのテーマである。

いま、どのような姿をみせているか。

鶴上 寛治（ Magna Carta： The Great Charter）㊤

りは経営的に破綻していることになり

非 常に低 迷しています。 農 水 省が試

20

ングランド）のジョン王（１１６７〜

私は王だ。

よって、
この国のことは
私が全部決める。

じまる。日本では源実朝が鎌倉幕府布した。マグナ・カルタはここからはれにしたがうことを求めたのだ。憲法権）を制限し、支配者（国王）にそ

支配者が支配者（国王）の統治（大は統治者をしばるものという考え方はるのであろ う か。 要 約で、「大憲章」とよばれぜ、これが憲 法の源 流

そ れ に し て も、 な）。
of England

Chater of the Libetetiesの日本語読みで、「大憲章」
Magna Cartaと訳されている（英語では、 The Great

で乗りきろうした。こうした国 王にれまでの課 税 方 法 を 変 更 した 課 税 ）重ねた。その失政を恣意的な課税（そマ教 皇と争い破 門されるなど失 政をカンタベリー大司教任免問題ではロー内（大陸内）の領地の大半を失った。

フランスとの戦 争に敗 れ、 フランス

ジョン王は別名「失地王」である。

これに由来する。

す れ ば ジョン王 は、 勅被支配者（貴族など）の怒りが爆発し、に認めさせたのであった。それは、封などの内容を含む一連の約束を同王

課税はしない」許 状を自 分の意 思ではにある。 勅 許 状は、 被嫌々ながら発布した点

達）の要求に押されて、「議会（封臣会議）の承認なしの「マグ ナ・ カ ル タ」 は ラテ ン語 のの将軍であった頃である。

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なく、 被支配者（帰属このような、権力者のやりたい放題を防ぐためにあるのが「憲法」です。

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6115

建貴族の伝統的権利の再確認であるとともに、 教 会や都 市（ロンドン市

は隠逸に、丁々発止と闘った。そのなかで歴史に名の残らぬまま犠牲になっすべては順調、 万々歳であったか。
専門書も、そうした無名の人々に触たであろう。教科書は、そして一部の綱引きた。 王は「約 束」に拘 束されるといそうではなかった。なんと成立９週にれず、人権はたやすく手に入れることた者が、どちらの側にも数知れずあっう考え方は「法の支配」につながってして早くもローマ教皇インノケンティなど）の要求もとりいれたものであっいき、 伝統的権利を恣意的に制約しした説明をしているけれども、それでができたかと錯覚しそうな、さっぱり言したのであった。その後１２１６年、犠 牲 者が多 数いたからこそ、 そうい

は、「国王の承認なしに逮捕・監禁す「綱引き」 はもちろん比喩である。
う文言があることを自覚すべきであろ１２１７年、１２２５年と修正が加

運動会の綱引きのように押したり引う。記録がないので犠牲者はいなかっることを禁じる」とする人権宣言（ないたりのくりかえしのなかで、力持ちたということでは想像力があまりにもえられていく。それは、まさに国王側側が勝利を得るといった楽しいもので

四月詠草

河内 徹夫

堀田 英雄

奥さんは大事にしろよと二度も言ふ電話の向こうに友の顔見ゆ

指先に力を込めて茄子苗を植えゐる妻に午後の陽淡し

宮山都保美

いつまでも思い切れざる思慕の糸終日を降るは我の心かひねもす

降る雨に罪はあらねど愚痴ひとつ予定のたたぬ一日なりて

橋詰 了一

大雪にあわれ老木倒壊す世代交代次節の常か

大寒に勢ひましたる侘助は老いゆく我を励まし居るか

三原 光代

庭先の八分咲の海棠を一人で眺む軒下置ひて満開の時を過ぎたる桜花小さな風にもそっと散りゆく中原 康子

災害に遭った妹気がかりで床についても浅き眠りに

さくら散り若葉に変るこの季節自然の変化に驚異を感ず

ぐらし、ときには華 々しく、ときには拡大するため、 それぞれ秘術をめ

それぞれの利益を守るために、あるいなさすぎるであろう。

んどもだされている）を理解できない。

ウス３ 世がこれに介 入し、 無 効と宣

み とせ【つるかみ・かんじ。人吉市】

はなかった。国王・貴族・教会・都市は、と議会側との綱引きであった。

てはならないという 考 え方は「適 正手続」論として豊かさをましていった。

せ き れ い

鶺鴒短歌会

守永 和久

ひな人形夏の暑さ知らざれば色づく秋を見せてやりたし
逝きし日と鳥の囀り変らねど妻の思い出今もめぐりく
みつまたゐ

神々の日向の里の朝ぼらけ柚子の香りの山々に満つ三椏の小毬の如き白い花 枝で遊びし幼な日甦る

な

しん く

遠くより地震の見舞のたよりあり夏に出会ひし先生からも亡き友と愛でし深紅の山つつじ三年過ぐるも色鮮やかに中村美喜子

戦火止み野びるを友と摘み行きし幼き頃が今も懐かし
武喜

エンジ色思いもよらぬ活躍でトップ走るか凄いロアッソ
西満開の記念の梅を夫と観る二人無言でベッドへもどる
操

始業式終へて帰りし孫達へおしゃれもせよと小遣い渡す
釜田「サクラサク」メールの絵文字笑ってるメール飛び交う掲示の広場

短歌詠む心に浮かぶよしなしを語韻整え出来は「イマイチ」
緒方 保正

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マグナ・カルタに署名をするジョン王（1215 年）

何のお祝いかというと、ひ宮原信晃

おめでとう本田節さん
先日、人吉の清流山水花そして東京から財務副大臣の坂 井 学さんまでお 越しになって、総勢２８０名が出席しての大祝賀会です。
郷土の家庭料理を伝承研

郷土料理を全国に紹介してくださいね。

おおくま座の会事務局長】【みやはら・のぶあき。人吉

おめでとうございました。

さとづくり大賞・個人表彰」

熊本県で初めての賞「ふる同級生の皆さんも駆けつけて、はいポーズ

みにすぎないので機械などは使わ目的ではなく家族・親戚用の茶摘

朝から夕暮れどきまで摘む。販売

八十八夜といえば茶摘みである。山村の恒例行事だ。早キサイティングなものが皆無というわけではない。シカ、イ

なら、やはり、都市部ということになろうか。ただし、エい。移動販売車もこない。エキサイティングな生活を求めるしれない。映画館などシャレたものはないし、コンビニもな

朝のお茶も格別である。

【うえむら・ゆういち。
編集部】

新茶をいただいている。夜明けのコーヒーもいいけれど、早であろうといった、いたって平凡なことを考えつつ、いま、

都市部と山村を交互にすごすのが、たぶん、理想的生活

出没しはじめる。

の対面もそうだ。そういえば、ムカデも八十八夜ころからノシシ、サルに遭遇する確率は都市部にまさる。ムカデとあまりにも、ゆったりしているので若者にはさびしいかもろはない。すぐそばには球磨川もながれているし。

飽きてしまった。ゆっくり生活するなら、山村ほどいいとこ

い、形も色もいい。しかし、ひどくすっぱい。３個食べたら、

ら夏みかんをもいだ。農薬はもちろん肥料もくわえていなもそうだ。山村では野菜に困ることはない。茶摘みしなが野菜類も同じで、少しだけ、つくっている。山村はどこで意できた。

これからも、 人 吉 球 磨のばあちゃん。

孫さんが８人もいるスーパー

演をして回る節ちゃんは、お域振興アドバイザーとして講まわり亭の本田節ちゃんが、 鑽して全国に国土交通省地人吉球磨の市町村長さん
はもとより、 県議会議長さん や、 熊 本 県 副 知 事 さ ん、

上 村 雄一ふるさとづくり大賞を受賞した本田
節さんない。それでも１年分の茶葉は用か５月２日になる。今年は５月１日だった。

ているので八十八夜も自動的に日にちが決まる。５月１日

立春から計算して 日目が八十八夜である。
立春は決まっ88のです。

あゆの里で素晴らしい祝賀

湧き出した伏流水は、やがて清流球磨川となり八代平野を潤して不知火海へと注ぐ。我々もそれにあやかり世の伏流水とならんと願いつつ、このバトンをつないでいきたい。

総務大臣表彰を受賞された

連載その ❷

八十八夜

伏流水会が開催されました。

すい
り ゅう
ふく

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リレ ーエッセイ

ろれる文化十三（１８１６） 年の前年

検地役人への賄賂は、検地が実施さ攻勢をかけた。

いない。それだけでは済まず、賄賂の

うのは、検地役人の接待だったのに違が、あちこちで再三酒宴を催したといい。 西 浦 村の賄 方の者た ちや村 役 人

みで検地を行うこともあったに違いな

村 役であり、 検 地の期 間は泊まり込

尾方 保之「罰帳」（『相良家文書』）に見る人吉藩の犯罪 ㊦

わ い○歩取︱柳瀬村・元椎葉甚兵衛（柳利横目役）○野取︱渡利村・元江口貞右衛門（渡地足軽）○石盛︱一武村・元中竹金蔵（三反

西浦村の検地役人への賄賂事件 ⑵二、検地役人の収賄と処分
わい ろ

西 浦 村の所 役 人た ちから、 賄 賂のこくもり

お米を受け取った検地役人の石盛以下の下 見のときから、 矢 黒 村 中から送られたのが始まりである。そして検地

瀬横目役）○竿取︱宮原村郷侍・元星原久助が実施された文化十三年に戸越村、の足軽たちとは一体どこの誰なのか。
そして賄賂はどのようにして誰が届け︱湯前村郷侍・元椎葉勘作

永野村から集められたお米が検地役たのか、興味のあるところである。賄賂を受け取った者たちとは、裁許書に深水元知という者であった。彼自身が殿様の側に召仕わされていた茶道役の書によるとその一人は、驚くことにおた ちに賄 賂を届けたのは誰か。 裁 許

それでは村 役 人た ちの依 頼で石 盛ず旨何方にても申し断り差返し候へど

越し相渡し候処、 先方にて受用致さ

斗（ 二 俵 ） ずつ手 分 けにて持 参 罷りた。 彼 らは「酒 代として預かり米 六

家来五人、それに処分なしの七人だっ西浦村の郷侍土屋彦七と杉田寿一郎のよう。

武村・元中竹金蔵の裁許書を見てみどのように処分されたのか。石盛の一れほどのお米を賄賂として受け取り、人に届けられたのである。

賄賂の品を持参して一武村と渡利村にも、押々差置き罷り帰り候。
」と相手

彼 らは西 浦 村から遠く離れた村の行き、 石 盛の中 竹 金 蔵と野 取の江口が受用を強く断ったのに無理矢理差置よると次の五人であった。

貞右衛門へ贈った。決して受用しない

いて来たことを白状したのだった。

そのほかの柳瀬村、湯前村、宮原村

また矢黒村の使いとして賄賂を運んで罷免され、逼塞三十日を命じられた。

その結果、 深水元知はお茶道役を免平均前年深水元知預かり米六斗持を受け候段、相聞き吟味を遂げ候所、盛申し付候所、 彼の村より段々賄賂

其の方儀、 去々子年西浦免平均石

元中竹金蔵

一武村

申 渡

と断られたが、無理に差置いて帰ったへは百姓たちに申しつけ、もし受用し届けた郷 侍 土 屋 彦 七と杉 田 寿一郎の参、 矢黒村より相送り候に付、 断りという。

ないときは絶対、差置いて帰って来る

家来五人は、 押込十日間を申し渡さに及び候へ共、押々差置き儀に付受用

ひっそくように申し含めて遣わしたという（深れた。

※石盛・元中竹金蔵の裁許書
検地役の石盛以下足軽たちは、 どり、外に次男瀬尾五左衛門出立に付、野村にて尾方万七より猶又六斗相送

溝口祐左衛門より預かり米九斗、 永せしめ、其の外戸越村へ役々途中にて水元知の裁許書）。
村役人や深水元知から頼まれ、 使
いとして矢黒村からの賄賂（米六斗）を運んで宮 原 村や湯 前 村、 そして柳瀬村の野取や竿取の家に届けたのは、

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この裁許書によると、石盛の元中竹
金蔵は免平均の前年（文化十二年）、
免平均の石盛役については、前年定のお米を賄賂として受け取ったことにへ借 用の儀 相 頼み借り受 け候 所、 永
深水元知より矢黒村から送られた米法にもとづいて任 命され、 本 人は誓餞別用として金子壱歩鬼塚清左衛門

野村にて九斗相送り候間、 返済に及六斗を断ったが、無理に差置かれて受詞血判を行って厳正に任務を果たすこなる。許されざる行為である。

ばざる旨 申し聞け候 由にて何 連も其け取ってしまった。

めんならしの侭受用せしめ候段相誤り候。 免平

付、其の村方にて賄賂せしめ候とも断於いても検 者 立 会い勤め方 厳 重 申し

六斗になった訳は、次男の出立（参勤より送 られた 米 六 斗を受 け取った。

俵）、さらに永野村で横目の尾方万七る。

必要なお金まで面倒を見てもらってい賄賂を受け取っていた。しかも次男になのにそれを行わず、数度にわたってとを誓っていたので、賄賂などはきちりに及び、検者方へ早速申し出候様、交代？）に必要な餞別用の金一分（四これは御法に背き我が侭の働きで不次に戸 越 村へ行 く途 中、 庄 屋 溝口

精々申し付置き候所、 其の儀無く数分の一両 ＝ 約 二 万 円 余？） を鬼 塚 清
届き至極である。よって「下し置かれ均石盛の儀は前年條目を以て申し渡度の賄賂請用せしめ、 剰 、 次男へ入左 衛 門から借 用していたため、 永 野
候三反地取り揚げ苗字召放す者也。
」

んと断り、すぐに検者に申し出るべき用の金 子 迄心 遣い相 頼み、 右 賄 賂に村から九斗の米を送るはずになっていと命じられた。彼は領内にいた約三百祐左衛門より預けられた米九斗（三引き入れ候を其の侭 罷 在り、 御 法をたが、差し引き六斗を送るので金一分
人の〝三反地足軽〟の一人だったようし、 其の上 誓 詞 血 判の上、 勘 定 所に背き我侭の働き不届至極に候。仍っての返済は必要ないと言われ、そのままで、その三反地を没収されるとともにあまつさえ下し置かれ候三反地取り揚げ、 苗字受け取ったことを白状し謝罪したといになったのである。

召放す者也。

中竹金蔵は合計二石四斗（八俵）

一、出物の減免の相談がうまくいかな

中竹という苗字も取り上げられること※賄賂を暴露した者の処分

う。

六 月

野取の元江口貞右衛門と歩取の元は、 矢黒村から米六斗、 戸越村から

竿取役の元星原久助と元椎葉勘作

免され、苗字も没収された。

いた。 そのため二 人とも横 目 役を罷

合計二石四斗（八俵）ずつ受け取って越村から米九斗、永野村から米九斗、取った行動だった。そのため役所から的で自分たちの欲望を遂げんがためにい人物のように思われるが、実は打算

右衛門は、不正を許さない正義感の強暴露した徒士の岩浪七兵衛と寺田平判し、石盛以下の検地役人への賄賂を

西浦村の村役人や 賄 方の酒宴を批ため難渋していると申し立て延期

めの出物について、最初は不作の一、藩から仰せつけられた免平均のた

えて藩の難題となった。

要 求を果たさんがため、 数日 訴申し立て、証拠もないのに不当な

一、村役人を疑い二十三ヶ条の訴訟をを侮辱し我が侭のやり方をした。

いと、 支 配 頭に内 訴し、 支 配 頭

米六斗、 永野村の尾方万七より米三称賛されるどころか処分されている。

の相 談を申し入れ、 その後 落 着

椎葉甚兵衛も矢黒村から米六斗、 戸斗、計一石五斗（五俵）ずつ受け取っ

岩 浪 七 兵 衛の裁 許 書によると、 四

しがた きこと があると 三 カ年 間

まかない かたていた。 そのため苗 字を取り上 げら

項目にわたってその問題点を指摘してれ、百姓身分に降格された。

も不 当な行 為を続けた。 今 年の引 捨 ）の相 談を申し入れ、 それ

りながら、自分の出物の減免（星一、村役人たちが賄賂を送ることを知た。徒党ケましき行為といえる。

または惣代を以て断ることもあっより催促したときは連名の手紙、

やっと 出 物 を 提 出 したが、 役 々春、役所勘定よりの命令により、いる。

苗字が没収され足軽身分から百姓身分になることは、当人だけでなくその息 子 も苗 字が没 収されることを意
味し、厳しい処分と考えられる。

が認められたら賄賂のことは内密にするつもりであった。

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西 浦 村で起きた賄 賂 事 件の概 要であ
同 時 に 武 士 た ちの 家 禄 も 減 ら さい。賄賂事件は藩の政策に対する農民を起こしたと思われるが、証拠のないる。この事件を通して、当時の村人やれ、武士の田畑への課税や夫役が増え以上が文化十三（１８１６）年、ことを 申 し立て、 徒 士に不 似 合い、村役人の暮らしや考え方について知るていた。徒士たちの藩政策への不満の現れとも見ることができると思う。
「罰第６回大会は、 １９１６年にベル止してまで開催されたといわれる古代

第一次世界大戦が始まり、 戦争を中

外 国 人をおもてなしをするには、掲げられています。

誓が行われ、オリンピック旗が初めて

第９回アムステルダム大会開会式での日本選手団の入場（大正 17 年）

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よって、村役人の不謹慎のため疑いお上を恐れざる致し方で不埒の至りでことができる。
藩は増大する財政支出と借金のもが、 同様に農民たちも日照りや水害帳」によるとその後、検地にからむ不三十日間の逼塞となった。門を閉じ、のもとでの不作と、それに加えての増【おがた・やすゆき、求麻郷土研究会、とで厳しい財政運営を強いられていたの抵抗と見ることができる。

ある。「仍って逼塞を仰せ付けらる者也。
」と命じられた。
ひっそく外出を禁じられたのである。寺田平右税に苦しんでいた。検地が強行されれ
球磨郡錦町】

逼 塞 とは 武 士に対 する 謹 慎 刑で衛門も岩浪七兵衛と同様に三十日間ば、さらに増税となることは間違いなされませんでした。

オリンピックとは違い、この年は開催

正事件が二件記録されている。

の逼塞となっている。

東京オリンピック②
第７回大会は１９２０年にアント
ワープで平和の祭典として開催されてリンで開催される予定でしたが直前にされ、この大会の馬術で優勝した西竹

日本発祥のパチンコ（総務省）
、競輪

苅田吉富

なお第一次 世 界 大 戦の敗 戦 国であ一はバロン西と呼ばれて各方面の人々（通産省）、競艇・オートレース（国

カジノ法るドイツ・オーストリア・ハンガリー・と親交を深め、 優勝を祝福されまし土省）ではなくイギリス発祥の競馬います。この大 会から初 めて選 手 宣

ブルガリア・トルコは大会に参加できたが硫黄島で戦死しました。

野球賭博、花札や賭け麻雀も上納金

政的貢献をすることにあり、カジノや国や地 方 自 治 体に売 上 高の一割の財によって存在を許されている理由は、的とした競馬法といった特別法の規定

営競技が戦災からの復興支援を主目

本来刑法上の賭博罪に該当する公ないということです。

良いが、日本ではカジノをしてはいけ

外国人はラスベガスでカジノをしても止されているということは、日本人や論されました。 だが日本の刑法上禁られていないカジノが必要では、と議

フランス発 祥の日 本では刑 法 上 認め

（農水省）
、サッカー（文科省）と、ませんでした。
この大会ではアメリカが金メダルを個 獲 得していますが、 テニスシン

グルスでは日 本 人の熊 谷が銀メダルを、またダブルスでも熊谷と柏尾のペアで銀メダルを獲得して日本人初のメダリストになっています。
第 ８ 回 大 会はパリで開 催され、レスリングの内 藤 克 俊が銅メダルを獲得しています。
第９回大会はアムステルダムで開催され、 三段跳びで織田幹雄が日本
人 初の陸 上の金メダリストとなり、人見絹枝は八百メートルで銀メダル

回 大 会はロサンゼルスで開 催を獲得しています。
第10

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41

止といったことで青空を取り戻したよ

興くじのトトというスポーツ振興投票

最近ではサッカー賭博がスポーツ振の調 整を禁 止せざるをえなくなり、も同じ出玉としないといけないため釘ることにするとカジノ内のパチンコ台の批判をかわす為、 犬料理の看板をは、 犬食は野蛮行為という欧米諸国

１９８８年のソウルオリンピックでり、どのルーレツトでも同じ確率となの実施等に関する法律により合法化
特区のカジノ以外の全国のパチンコ台
覆って見えなくしたり大通りから遠ざを払えばいいということになります。

されています。
も釘の調整ができなくなるためにギャけたようです。

うです。

オリンピック会 場となる新 国 立 競
ンブル性は低くなってしまい、パチン
小泉政権の「健康促進法」は禁煙

技 場はこのスポーツ振 興くじが建 設
コ需要が激減することとなってしまい

たが、 結果として歩き煙草やポイ捨

財源の一部になってはいますが、残りカジノ法の真の目的はオリンピックてがなくなりシンガポールやハワイのによる医療費の仰制を目的としましまでにパチンコ店をなくしてしまうこ
ように景観が良くなりました。

ます。

とでした。

は税 金の投 入となるためにその財 源として浮上したのがカジノ法です。
このカジノ法は外国人のみとし日本
人は立ち入り禁止とするかは法律のできる計算となりますし、 東京都庁

納金とすれば新国立競技場が何個も売 上は五 兆 円ですからその一割を上ような先進国として恥ずかしい実態

が原 因のようで、 中 国 共 産 党はこのが質の良くない石炭で炊事をすること

北京がスモッグに覆われるのは市民での換金を合法化すればよかったので免除して一割の上納金を支払い、店内は少ないとは思いますし、釘の調整は

光客の目にとまることはないため実害

ら郊 外へ移 転してしまい、 外 国 人 観

ただ現 在のパチンコ店は繁 華 街かは宝 くじの上 納 金で建 設されていまをオリンピックで見せないために、自運用しだいですが、マカオのカジノのす。

しようがその分出玉率は減少してしいもご短歌会

宮川しのぶ
初音きき水のゆるみてあかぎれのいたみ癒えたり手の指さする
丁寧にていねいにとのことばには眉つばつけて聞かねばならぬ
胸川きよし

花びらの舞い散る道を一歩ずつ車椅子押す母との時間
七草を野辺にさがして紙に貼り学童の子ら春を語らう

白銀の斜面滑り来る孫ら見て吾も滑りいし「満州」思う
さち
金婚の宴に子や孫集いたり子ども持ちたる幸しみじみと
上田 廸子

あ

小春日にこぶしも梅も咲きしときさびしき村に菜の花ゆれて
国会答弁まわり道してまとはずれ雲にまかれて正道見えず
坂本 ケイ

帯シメてシメシメわれも和人化すシメやか姿気も引きシメん
闇に消え抱かずに逝った我がまごにせめて届けよ故の子守り歌
那須 美紀

アザレアの寒さに耐えて花咲けばいとけなき生狭庭に愛し孫くればからだ細くて身軽さにみつめる老いの時を忘れて
三原 竹二

くまがわ春秋歌壇

動車の乗り入れ禁止や工場の操業停

ところがカジノ法を制定するにあた

まいます。
２０１１年にシンガポールでカジノが解禁されましたが、日本のカジノの候補地としての沖縄は辞退し、大阪、東京もカジノ推進知事が引退失脚しています。
結局自民党のカジノ解禁を柱とす
る「特定複合観光施設区域整備推進法案」は公明党の反対を受けて今国会での成立を断念することとなり、これにより政府が掲げる２０２０年の外国人観光客数二千万人突破と新国立競技場の建設資金に黄色信号がついています。

政書士、千葉市】【 か り た・ よ し と む。 税 理 士・ 行

中高生も真顔で署名に応じゆく核はおそろし戦争はいやとばっさりと幹伐られたる老木は生きているぞと青き芽をだす
上田 精一

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戦争という非常事態には多くの国民の犠牲があるの

山本 隆英

はもちろん、お寺も例外ではない。 その一端を旧坂本村鮎帰の「西福寺」の資料から探る。

お寺と戦争 ②を差し出す「しきたり」みたいなのが出来上がっていたのではないかと思われる。
司馬遼太郎の『翔ぶが如く』では、薩摩軍が現在の国道三号線を北へ攻め上るとき、「真っ先に出迎え、政府軍は八代士族の一手でこれを撃退する。といったが、いざ政府軍が二見に日奈久にと上陸すると、無抵抗でむしろ迎えるふうをさえみせた。
」とある。資料の山本徹心は西福寺八世住

幾ばくかの寸志を運んでおいた方がいいとの判断で行われた職で平民だが、八代士族の動きのなかにあって、政府軍に
前月四月「薩摩軍討報奨金」四円下賜の文書がみつかっのであろう。このように寺院存続のためには、 常に権力の鹿児嶋賊徒御征討たので掲載する。西南戦争の薩摩軍を「賊徒」とよび、こ動向に気をつかわねばならない様子がうかがえる。

中にこれ以上の金額を寸志と文 書はみつからないが、 戦 争

されるということは、 証 拠のないのに四円もの賞金が下賜とされドイツ軍突撃隊によって管理され、四三年以降、訓団体は禁止された。年長は「アドルフ・ヒトラー青年前衛隊」

義務付けられた「ヒトラーユーゲント」となり、他の少年

組織は、一九三六年に十歳から十八歳までの少年の加入が一九二六年（昭和元）に設けられたナチスドイツ青少年

ユーゲント旗の戦争勝利のことを「御征討」というのは、この戦争の意
味づけを国民にうえつけようして差し出したのだろう。こ練もそこそこに兵役に従事させて多くの若い戦死者を出しとする意図もみえる。 何もしのことは、ときの権 力に寸 志

だろうが、一九四二年（昭和十七）には応召し兵役に就く。

団の活動の中心を、仏教子ども会に委ねる地域の要請があっ一九三六年日独防共協定締結に伴い、同盟強化の一環と活動の記録はないが、「寒いとき高等科の生徒といっしょに、た。日本でも基礎が少年団ではないが、船員不足を補う「少して、一九三八年にヒトラーユーゲントが訪日した。朝日

お父さんと川に入り寒行みたいなことをしたのを覚えていたのだろうと思われる。父は一九三七年に婿養子として西新聞社の依頼で、 北原白秋作詞、 高階哲夫作曲、 藤原義る」とおっしゃった九十歳代の方がおられたことから、それ

年船員」、沖縄の「防郷隊」「鉄血勤皇隊」「ひめゆり部隊」

江歌唱の「万歳ヒットラー・ユーゲント独逸少年團歓迎の歌」に近い活動を行ってはいたと思われるが、たくさんの人から福寺に入寺、青年僧侶の活躍の場をこの少年団に求めたのが出来、日本ビクターはレコードも作った。全国各地で大は聞かない。祖父は脳梗塞の後遺症で少年団の世話は不可等々若い命が犠牲となった。

歓迎を受け、京都では西本願寺の国宝書院「鴻之間」で歓能。父はこの旗が届くか届かない内に兵役に就いたのだろ・インターネットの「 Wikipedia」。
【やまもと・りゅうえい。西福寺住職】

古文書中心の「中世史」 第二集は写真中心の「近現代史」）

代地方＝念仏の響流史＝第二集』（第一集は仏像・仏具、・ 浄 土 真 宗 本 願 寺 派 熊 本 教 区 八 代 組 が ま と め た 写 真 集『 八参考にし、丸写しで引用させていただきました※前月号も含め、これらの文章を書くために、次の文献を〈引用文献〉う。

迎パーティーが開かれ、東京では靖国神社参拝も行われた。
ヒトラーユーゲントを模して、日本政府は一九四一年（ 昭 和 十 六 ）一月に「大 日本少年団」を結成、熊本は三月に「熊本県青少年団」
結成式典を行った。
この旗は「熊 本 縣 八 代 郡 鮎 歸 少 年團」と記され、西福寺が保管しているのは、この少 年

鮎歸少年団旗（115cm × 80cm）

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四円下賜文書（29㎝× 23㎝）

盗人記②

14 年）を著す。昭和 10 年か
智ばなし」、昭和 27 年「熊本を連載。晩年帰郷し、昭和 40

日日新聞」に「それからの武蔵」
年 11月26日、
69 歳にて死去。

なかった。そこのリンゴは、大きく枝を張り、秋になると、枝いっぱいに真っば生けていけなくなった。しかしなが
どなりまわしたあげくに、一里余り離それをみて地主は激怒し、 村中をのリンゴがなくなったのとはわけがち

ンゴが台無しになったのだ。 ２、３個

赤な実をつけたという。その自慢のリ

ら、村の百姓たちはそのことに不平を「若 し、 其の巡 査 が常 識で受 け 付

動を「滑稽」だとしたうえで、がう。ところが、 小 山は、 地 主の行

現在の感覚からすれば、「怒鳴りまわした」は別にして、警察への届け出は不思議ではない。小山によれば、そしたであろう。 併し、 地 主が村の勢査が捜査にきたが、 小山は「何と云翌日、 村に巡査部長と三人の平巡

当時の状況に照らせば、 政府党は

彼らの意地を、たたきつぶしてやろう

力 家であることと、 其の巡 査が、 本

うひまな警 察であろう」 という。 彼

政友会、反対党は熊本国権党と理解件とみてよいのであろうか。

署から在る命令を受けていたことは、によれば、 県議会選挙を目前にしてしてよさそうだが、 小山の分析が正と、時機をうかがっていたのであった。
」

愈々、事件を大きくして終った」の政府党による野党の抑圧にことの本確であるかどうかを判 断 するためにたのだろうか。被害者（地主）を「な

何等かの機会に、うんそこで、 署の方では、立たなかったのである。

け は、 不 思 議 に 歯 がも、この事にかけてだ

力のある、ここの地主

そして又、如何に、勢反対の党派であるということである。

「此の村は昔から、今の政府党とはいる（卒業はしていない）が、おそら象徴的存在であった済々黌に進学してう。ついでながら小山は熊本国権党のつとめていることを確認するに止めよが熊本国権党出身の県会議員を２期

者らしいこと、小山の父（小山文郁）の所有地主は政府党（政友会）支持

あると理解していること、リンゴの木の党派」（熊本国権党）が強い地域でる。ここでは、 彼が相 良 村を「反 対は相良村史の慎重な分析が必要にな

だめて帰す」 だけで済む、 軽微な事と 村 民 を、いじ めて、

小山のように理解するのが普通であっという。 不 思 議 な一文 だ。 当 時、質があるとする。

けたなら、 程よく地主をなだめて帰ところが、 村の平 和は突 然に失わと諦めていたのだろう」という。

小山は、百姓たちは、「すべてを運命れた駐在所に事件を届け出た。

野党（熊本国権党）

政府党（政友会）との地域（相良村）ではリンゴはまった

ら「少年倶楽部」に「彦一頓ゴの実がひとつ残らずなくなっていた

学び『或村の近世史』（大正

く実らないのに、地主の庭はそうでは

者柳田国男に師事し民俗学をからである。

ンゴの木が無残にも枝が折られ、リンれた。地主（よそ者）の庭にあったリ（編集部）

小山勝清 生誕一二〇年特集 ②

地元の「人情の深い怠け者」 は他所からきた「不人情の働き者」に敗北し、 後者が地主に、 前者の大半は四浦晴山に生まれる。民俗学

こぼさなかった。 村は平 和であった。

その小作人になって後者に頼らなけれ

明治 29 年（1896）、相良村

くは、それは偶然ではあるまい。

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小山勝清（おやま・かつきよ）

御 用 党の威 光を示し、球磨郡相良村は、「大人とは、 めったに口を利かなれか。 佐 七 老 人であった。 佐 七 老 人

警 察にとどけることに反 対 する。 佐

悪いと、決まってますから」というが、ら」、「規則に触れるから」、「昔からという。なぜなら、「ひと様の物だか

巡査たちの強権的捜査（村人たち
いで、草履をつくりながら子供達との七老人は、昔からの「盗人晩」ゆえ、「と入れ知恵したにちがいない。それはだに外 出を止めるほどに）にもかかわみ、 なにかしら、も ぐも ぐ話し込ん
どけないでおくんなさい」というのだ。

ぬ す と ばんらず、 犯 人も、 リンゴの行 方も分かでいる、ヨボヨボの老人」だ。その老盗人晩らなかった。村人たちも不思議に思いだけは例外だというのである。しかし泥棒は許されないけれども、 盗人晩

んでもよいと伝えたか。ここで、小山「昔からのならわし」は、すでに「な人が、 なぜ、 子 供た ちにリンゴを盗いうわけでない）は、リンゴが盗まれの「盗人記」はその核心に至る。

はじめた。 そのとき、「私」（小 山とた日が旧暦の９月 日にあたっている

盗人晩をその存在理由にしていたのか問題に的には、「昔からのならわし」はなにらわし」ではなくなっていたし、根本

野菜や果物を、 自由に盗むことが許「私」は、鋭角的に佐七老人に云う。

ことに気づいた。「其の夜にかぎって、された」日だという。
なる。小山は述べる。

事ではなかった。実に、それは、彼のいことでしょうか」「お爺さん、人の物を盗むことは悪このような慣習がじっさいに存在したのか、それとも小山の創作であるか

佐七老人は応える。

道徳批判の根本に関する事であった。

「老人の煩悶、それは決して小さなても、その時すでに、すたれては忘れ「そりゃ、悪いことでさあ」

は分からない。 慣 習が存 在したとし去られようとしていた。しかし、このを 罪 悪としないのである。 して見 れ

全然これとちがっている。即ち、盗み人 晩 だ けに対 する彼の道 徳 批 判は、と其良心の上に立っている。併し、盗ゴを盗んだのであった。なにものかがいで、 新 地したもんで、 ござんした屋敷は茂作爺さんが、 夜の日も寝な

主が変り申しつらう。 お前さんの此らぬ。 此 十 年の間にも、 どんなに持かり思 うて申そうが、 そうじゃござ

佐七老人は、リンゴ泥棒を「悪い」や屋敷から離れずにいると申す。
」

わしは、きっと、その魂は、その田畑ても、一つの魂は土地に残り申すだで、言われ申した。一つの魂は浄土に行っものは、 罪悪を罪悪とする現代道徳

勿論、 此の場合、 批判の基準をなす

ば、彼の心のどこかに、全然ちがった

ろうか。本田どん（地主）の屋敷ぁ、日を利用して、 村の子供たちがリン一つの基準があるわけである。そして、吉蔵が開き申した。そいつが、いつのろうが、此村の地所でござい申すなぁ、「お前さんも気づいていなさるじゃ決すのだろうか。老人はそれを語った。

七 老 人は、この矛 盾をどのように解小 山の指 摘 するとおりである。 佐で御 座んそう。 なるほど、 仏になれした人達ぁ、くやしく思うていることた人、 血の汗たらして、 立派な畑にて行き申 す。 さぞ、 其の処を新 地しり申す。その命が、人手から人手に渡っ『 土 地と 言 えば、 百 姓の命で、 御 ざ

あの世で泣いている事でごさんそう。

した。茂作爺も、吉蔵爺も、さぞや、

間にか、ひと様のものになっちみぁ申を助けてもらえますめえか……」てやるんでござり申す。これで子供達

何にも持たぬ無邪気な子供達にくれす。 すると、 其の仏さま達は、 まだ

人 達の魂にお返し申 すのでござり申地を開き、 立派にしてくれた沢山な

け、みんな地 所を元の地 主 ―この土

わし達百姓は、 九月の十七日の晩だ「人の物を盗 めと云 うのではない。

さらに佐七老人はつづける。

老人の頭の中は、此の二つの者の戦で

今では、一人一人境をうって、わがもば、田畑を欲しいとは思い申すめえ。

あらねばならぬ。
」ののように威張って居り申すが、そのでも畑は、 土ではござらぬ、 人の地て生み出されたものは、その労働しジョン・ロックは自己の労働を通じ始めは、一体、誰の物で、ござんしたと骨の塊でござり申 す、 和 尚さんが78
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79

17

ろうか。みんなは、 親 譲りの物とば

小山勝清特集ロックの考え方は、 商品の価値は投の正 統 性は投 下 労 働にあるとする。

しかし、 それは富 ＝ 商 品をつくりだ

もそも問題にしない。労働は重要だ。

いのであって、資本主義の「富」をそ知れ。
」

正義と共に、 独占、 専有の悲しみを「願わくは今の人達よ、物の所有の論はこうである。

下労働によって決定されるという労したからではなく、 生活する場・生

換 価 値）に、つまり商 品に注 目しな

働価値説を想起させる。所有権の対きていくための資材をつくりだしたかた者に帰属するという。所有権帰属

象物が「商品」に転化して流通する日」 を「盗人晩」に措定した。 意味ある措定な

小 山は、「旧 暦 ９ 月

らである。
商品の物神的性格の剥ぎ取るかのならば、労働と所有権、商品は相互に関係していることになる。

してその創 造 物に宿るとみる。 佐 七

転化できない人間労働の神的価値と基礎であるけれども、 金銭的価値にては否定する。 投下労働は所有権のしている。しかし、その商品化についの完成である。 労働の価値に注目す

象とだけみる世界（資本主義の制度）

具体的内実を捨象し、物を流通の対成した」と小山はいう。人間労働の「老 人の死によって、 今の制 度 が 完

その佐 七 老 人が死んだ。 そして、ない。

なぜ、ふるまわれるかについては知らまわれる慣 習は知っている。 しかし、のか。 神 社の賽 銭が子 供た ちにふる老人の考え方を封建時代の思想とみる点ではロックと小山は同一である。

ように佐七老人は説明するのだ。

てよいかは分からない。しかし、商品

しかし、ロックがそこから所 有 権のいけれど。

初心には戻れないけどいい夫婦【いわ さ き 楊 子。 川 柳 誌 「 裸 木 」
編集人、熊本市】ら ぎの姿が想像できる。２句目の「内君」はふざ意味。ユーモアにあふれ、こだわりのない妻の鏡子の様子をよく表している。 新婚のころ
漱石は妻に「おまえはオタンチンノパレオロ

よう こ

ベジタリアンの顔で川柳詠んでいる 楊子

楊子

まあ、わかりやすい女なんてこの世にはいなれないものとして書かれている場 合が多い。

のちの漱石の小説には、妻や女を得体のしたことばだ。

ン」と「パレオロゴス」を漱石流に洒落て言っローマ帝国の歴史に登場する「コンスタンチ『吾輩ハ猫デアル』の文中にも登場する。 東

ガスだよ」と言ってからかった。このことばは

14

けていう妻のこと。「転た」はいよいよというで結婚。掲句から将来への希望に満ちた漱石

参考文献『或村の近世史』聚英閣（大正 年）『相良村誌 人文編』相良村（平成８年）
ほか

経済を前提にする近代社会の考え方

正統化に向かうのに対して、小山は佐七老人も投下労働に意味を見出

17とはちがうことは明 白である。 佐 七

今年は漱石没後１００年、来熊１２０周年の年にあたる。 歳のとき熊本の第五高等学校に赴任してから
在熊４年３ヵ月の間に１０００句以上の俳句を詠んだ。
生涯では２５００余句にものぼる。 そのなかから選んだ句を柳人としてあじわうことにする。

（漱石 歳）

衣更へて京より嫁を貰ひけりう た（漱石 歳）

菊活けて内君転た得意なり29

29

漱石 歳の６月９日、熊本市光琳寺町の家
29

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所有権化の否定に向かう。小山の結いわさき楊子老人の投下労働論は、流通価値（交柳人があじわう
漱石俳句─②─

片岡 和紘

が、統制や規律は毛沢東軍がとれているので、毛沢東が権介石軍に分かれていて、一つになったり分かれたりしている

中国は一つの国なのにマルクス主義共産党の毛沢東軍と蒋としていた。

らない信用出来ない男だった。隙あらば他国を占領しよう

昭和二十三年元旦に父が記した遺稿 ②

スウオン

二 朝鮮水原基地から故国に帰り着くまでの記
私は昭和十八年の初夏から朝鮮の陸軍航空隊勤務を命ぜ敵国である連合国といってもその実体は米軍だったが、それに所属した。私の任務は一貫して通信隊の無線担当だった。

京城近くの水原という、水原城の近くにあった航空隊本部

軍人はそう思わなかった。圧倒的な軍事力を持つ戦車隊をに南進出来ないでいる。八月十五日に終戦となったが、我々でいるが、連合軍（米軍）が立ち塞いでいるので思うよう

ソ連のスターリンは、朝鮮半島全域の占領支配を目論ん

力を掌握するのではないかと思う。

と中国の毛沢東軍、蒋介石軍、日本と不可侵条約を結んで始めとするソ連の大部隊が既に、朝鮮北部に侵攻しているられた。京城などにも勤務したが、終戦までの一年以上はいたソ連軍の無線を傍受するのが主たる任務だった。不可動きをつかんでいた。

良いという通達があった。

水原基地に米軍がやって来て武装解除された。基地の主侵条約を結んでいるソ連軍が日本に攻撃をしかけてくるのはおかしなことだが、ソ連のスターリンはいつ裏切るか分か

要戦力である多くの戦闘機は、ガソリンをかけられて次々ない 分 厚い 氷

日本よりもずっと寒かった。 どこの川にも、 乗っても割れ許可が出たのは師走も中旬近くになった頃だった。朝鮮は僚は残務整理を命ぜられ、残留することになった。帰国のまで運ばれ日本に帰国した。私をはじめとする約百人の同

武 装 解 除の後、 基 地の兵 隊のほとんどは汽 車で釜 山 港

翌日、すっかり日が暮れてから水原を出発した。真っ暗

私が持って行った物を飛び上がって喜んで受け取ってくれた。

たら皆が「アイゴ・アイゴ」と泣いて別れを惜しんでくれ、くれた朝鮮人部落の者に上げようと思いたち、部落を訪ね何十里の山道を歩ける自信はなかった。ならば仲良くして

分隊単位で行軍することに決まった。 重い背のうを担いでれがあるという情報が米軍から入り、水原から釜山港まで

私も家族が喜びそうな靴下、パイロットのマフラー、ビスが張 り 詰 めたな道や、道のないところを粛々と行軍した。凍てつくようと炎に包まれてしまった。ソ連軍が攻めてきたら何をするの だ。 航 空 隊

な寒さに襲われた。朝鮮の山は丘のような山だったが、そケット、乾パンなどを背のうに詰められるだけ詰めた。出には 武 器 を 除の丘のことを「コゲロ」と呼んでいた。「アリランコゲロ」

術もない。頼りになるのは昨日までの敵軍であった米軍が、

け ば 食 糧、 衣というのはアリラン峠という意味だ。この丘には小学生位

発の前日に、列車での移動はソ連軍の戦車に狙撃される恐類などが未 だの子供達が、おもちゃのような小さな荷車で峠を越える人

ソ連軍と対決してくれるのかどうかだった。

豊富に残ってい達の荷物を有料で運ぶ仕事をしていた。私も荷物を運んで者も出た。

た。 欲 し い 物

持って帰ってももらった。行軍はまさに艱難辛苦の旅だった。途中で脱落

釜山

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を 欲 しいだ け

水原

校だった。二十三歳だった。昭和二十年になると水原基地したに違いない。Ａ中尉は陸士出の聡明で口数の少ない将「ウエノム・ウエノム」と蔑称された。彼らには出会う度からも毎日のように特攻機が飛び立った。

不良朝鮮人が集団で待ち受け、投石を受け棒で叩かれ、に所持品の一部を脅し取られた。それとは反対にそっと内

人も沢山いた。これらの人達は神様に見えた。自分達もやっ緒で、高梁や粟の入った握り飯を差し入れしてくれる朝鮮払われた。

が、丁度こちらにやって来た米軍の警備兵に見つかって追い不 良 朝 鮮 人は私が履いている長 靴 も脱 ぐよ うに迫った

こ う りゃんとで食べているのに、自分達を苦しめた日本人に愛で報いて帳を強奪された。便所に入って書いていた日記だった。自分が金品を強奪された。私も背中に縫い付けていた小さな手

ここにも不良の朝鮮人がたむろしていて、ほとんどの者十五人だったが、釜山港に着いた時は十三人に減っていた。

それでも漸く釜山港に到着した。水原基地を出発する時は者もいた。故国を目前にしながら精根尽き果てたのだ。暗に違いないと思うと哀れでならなかった。 船上で亡くなる

帰るのだ。日本の港に着いても誰も迎えてくれる人はいないを連れた中学生位の男子もいた。この子達は自分達だけで中に負ぶった子供や、胸に白木の箱を抱き、手には幼い妹

我々復員兵のほかに民間人も大勢いて、中には赤ん坊を背乗船した船は五千トン程の米軍の貨物船だった。船内はの時計と特攻隊のＡ中尉が出撃前に形見に呉れた時計を強い夜の海に投下された。船は荒れ狂う玄界灘を渡って朝方、いるのだ。 空腹と寒さで段々と目が回るようになったが、奪された。Ａ中尉の実家の住所を聞いて手帳に書いていて、博多港に到着した。

と思った。それから何度も何度も乗り換え、時には無蓋のタラップを降りて祖国の土を踏んだ時、祖国に帰ったのだ

帰国したら郵便で遺族に送るつもりだったのに申し訳ないことをした。Ａ中尉の搭乗機は重爆撃機で、羽根の下に百キロを超える爆弾を二発装填しての出撃だった。

それから通常なら三十分くらいの道を、歩いては休み歩していた。傷痍軍人の白衣を着ているので訳を聞くと、軍た。台湾が米軍の艦砲射撃を受けていることは無線で傍受

列車に乗って寒風と石炭の煤煙にさらされ、漸く懐かしい

いては休みして八時半頃、漸く自宅の玄関に立った。「ただ医から肋膜炎の診断を受けたのだという。しかし春見はあ

ただでさえ速力の遅い飛行機に百キロを超える爆弾を二いま」と言ったら和典や千代子、信一、正義が次々と顔をる日、沢山の痰を吐き、強い咳をしたので検査をしたとこ

免田駅に着いた。夜の七時過ぎだった。駅前は真っ暗で人見せた。正義は海軍だったが、無事に復員できたのだ。和ろ、奔馬性結核だということが分かった。それまで再起を発装填するのだから、目標地に着く前に攻撃を受けて戦死

紘の姿が見えない。病弱だったから死んだのだと思い何も目指していたのに結核と診断され、急に弱気になった。迷ら念じていたが、生きて故国の土を踏むことが出来て良かっ聞かなかったが、三十分ほどすると和紘を背中に負んぶし

惑をかけられないと言って、止めるのも聞かず菊池郡西合の姿も見当たらなかった。

たツボミが来て「よう戻ったな」と挨拶した。

ていたと思った。 既に寝ていた春見と嫁の智恵子も起きて体で目だけが動いた。死んだと思っていたのに、よくぞ生きと確かに和紘だが、まさに骨に皮がついているガリガリの身たが、体力が病に絶えられぬくらい弱っているので、五年以さぞかし無念だったろう。和紘も人吉の堤先生に診て貰っき取った。三十一歳だった。若妻と幼児の行く末を思うとそれから悪化の一途をたどり、一昨年の十二月に息を引

志の結核療養所に入院した。

きた。春見は痩せ細って歩くのも難儀な感じだったが、「兄上の命は無理なような気がする。滋養豊富な食品を食べさ

背中の子供に「和紘」と呼んでも返事はなかった。見るさん、お帰りなさい。ご苦労様でした。身体がきつうて寝して突然、悪寒や高熱が出るので堤先生に診て貰ったとこせるように、と先生から言われた。私も復員から半年ほど

春見は鶴田家の為に自分のことは犠牲にして尽くしてくろ、マラリアということだった。ハマダラ蚊に刺されたのだておりました」と挨拶した。

れた。 台湾の航空隊だから戦死していると思ったのに、 家という。
【かたおか・かずひろ。旧上村出身、愛知県】

族を伴って復員できたのだった。春見の姿を見た途端、その弱った姿に涙がこぼれた。絶対に生きて帰って欲しいと心か84
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復刻
掲載

駒井田と駒板が共通する。また、地名て字が多いので、発音で比べてみると、

田は「コマイという所」という意に解さを示す例が殆どである。たとえば駒井

上村重次

村山台地の東側平たん地にあり、 球磨
れるので、 駒井・駒衣・狛江・駒江なの場合の〝田〟は水田とは限らず場所
川 支 流 山 田 川をへだてて紺 屋 町などのども駒井田や駒板と同系の語とみるこ来についての定説はないようである。駒発されていたと思われるものの、地名由て使用されるのが普通である。「おマエられるが、前の訓はマエとマイが混雑し

マイとマエが同語と言えば不審に感じとができよう。

井田の〝井〟を〝居〟の当て字とみれば、さん」「おマイさん」という具合である。

存在からみて駒井田付近は早くから開近くの大村横穴群（国指定史跡）の

市街地が広がる。

字図で見る球磨の地名 ②

駒井田（コマイダ）︱人吉市︱
駒井田は旧大村の小字であり、 現在の行政町名では上青井町の一部、大王、城本の軍馬か青井神社の神馬の居所とと、小前田（こマエだ、こマイだ）が思

このような単純発想でコマイダを考えるマイ）、埼玉県の駒衣（コマイ）、東京の北側の字大王は荒田大王や山田大王な

神 社の鎮 座 地であり、 宮の前になる。

ると、 駒井田の南側は上青井町で青井戸亀を合わせて駒井田町になっている。

は得られない。一般には馬にちなむ地名
前田は数の多い字名である。 屋敷地

い浮かぶ。

いうことも考えられようが、 裏付資料としては、駄飼場（ダカイバ）、牧、馬場などが知られているが、〝駒井田〟の狛江（コマエ）、三重県の駒江（コマエ）、

どのように球磨地方では神関連の名称ある区域という意味である。 字図をみ岩手県および福島県の駒板（コマイタ）

や社寺など特殊な場所・施設の前方にが出ている。地名に用いられる漢字は当され、親子がこの峠で別れを惜しんだこ

い家の娘たちは七、八歳で町に奉公に出例は見当たらない。

れる子別峠の〝子〟は〝小〟の転化か『日本地名索引』には山梨県の駒井（コにも当たる。 東側は山田川が流れていであることから、駒井田は〝大王前田〟
もしれない、と疑いの目を向けたくなっ子 別 峠 の農 家 は 戦 後 入 植 の開 拓 者

してある。

山仕事の無事を祈願している」と記述

は山の神が祀られ、 人々は旅の安全ととが峠名の由来という。 近くの杉林にるが、古い時代は境川であったと考えらた。

で、レタスなどの高冷地野菜を栽培しれるので、境界河川の前田でもある。
駒井田を小前田の転化と推理するの名はぜロである。 熊 本 県には字 名の峠る。ところが公 式の字 名としては峠 地

アポロ峠まで含めて各地に峠名称があ

久 七 峠、 加 久 藤 峠 な どのほ か 近 年の入りは峠越えするしかなく、 肥後峠、球磨地方は盆地だから他地域との出らわれた説話のように思われる。

うし、 子別峠という峠名称の文字にとるのは「五木の子守唄」の影響もあろをクローズアップして涙ぐましく語られある。ことさらに少女と親の別れ場面

けるサカムカイ（境 迎い）の地 点でもであるとともに、帰って来る人を待ち受

峠は旅行く人と見送る人の別れの場には難点もあるが、 最大の障害は小前

熊 本 県』には「かつて五 木 村の貧している。 角川書店の『日本地名大辞典

田という地名が他に見当たらない点である。 大西・小西の例があるように、地名の大・小は大きさよりも新・古・先・後などの表現が多い。 前田という区域を分割すると本来の前田に対して後からできた所は〝小前田〟になり、 元の須恵村字小馬床（コマトコ）は小区

前田は〝大前田〟と呼ばれるだろう。
域の馬床という意ではなく、 後に名付けられたのを示すコマトコと考えるものの、小前田の例証には薄弱であろうか。

子別峠（コベットウ）︱五木村︱

地名は九十一件あるが、球磨には一件もない。

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駒井田を小前田ではなかろうかと考えたことから、 親子別れの哀話で語ら43

惜しんだので子別峠と呼ばれるようにる際、 現地に残した妻子と峠で別れを代、この地に隠れた征西将軍が都に帰女と親の別離悲話のほかに「南北朝時（峠）が別れの場所であることから別

いられる別當は役職とは関係なく、タヲ

締担当者も別當と呼ばれた。地名に用か大寺の長官、 国司の厩の頭、 遊女取

別當、奨学院別當、政所別當などのほなる義」とあり、可笑（をかし）も痴（をによるとオコゼの語源は「顔の痴（ヲコ）自（ヲコジ）と記載されている。『大言海』

は乎古之（ヲコシ）、『字鏡』には乎己

は虎魚がオコゼと称され、『和名抄』にぶ地域が全国的に点在するが、一般にイラムシのような毛虫をオコゼと呼なったとの伝 承 もある」 と記されてい峠（べったを）と表現されたのが、後にこ）。尾籠（をこ）の漢字を当てられて別に担当する職務のことで、 検非違使る。 子別峠が郡境の峠であるのは現実は別當職にあやかって別當と当て字され子別峠の案内標識には、子守奉公少であるが、コベットウという峠名称を南ビロウと音読みされるようになった語もする小別峠の意かもしれず、 子別れので現状はわからないが、 山神を祀る祠

岡原村の起瀬には行ったことがないのある。

るようになったと考えられる。

哀話よりも意味深長な地名（峠名称）があるかもしれない。 山 神とオコゼはえる風習は全国に広がっている。玉名郡

密接な間柄であり、 山神にオコゼを供と受け止められる。

五木村の子別峠は近くの大通峠に対北朝期までさかのぼらせて考えるならば、 その標 記 用 字は違 う漢 字であったろう。
葦 北 郡 津 奈 木 町 大 字 千 代に小 別 當（コベットウ）という 小 字がある。 訓が同じことから五木村の子別峠と同意の地 名と推 定されるので、 熊 本 県 内の岡 原 村 岡 本に起 瀬 という 小 字 が あ︱岡原村岡本（現あさぎり町）︱
る。 以 前はオコゼ魚を供えていたが漁はオコゼ絵馬が所狭しとばかりはってあビラ）に鎮座する山神神社の拝殿壁に

天水町大字野部田字山神平（サンジン當は津 奈 木 町の一件 だけであるが、 大たところ三十三件あった。この中で小別る。 上村皆越との境界に立地する。 結が少なくなったので絵馬を代用するよう

起瀬（オコゼ）別 當（ダイベットウ）は荒 尾 市 椛、 矢論から言うと起瀬は峠と同意地名だか

市町村字名から〝別當地名〟を検索し部町葛原、三角町大田尾の三カ所に見になったという。

『夫木和歌抄』（ Ｃ初め）に「生駒ら五木村子別峠を紹介したついでに取て休んだ所と伝えられる菊池市深川字シキ）、菊池氏が入国したとき輿を止めなく峯越しできますように︱︱」 とのい。山神にオコゼを供えるのは「つつがり上げてみた。

山あたりの雲と見るまでにをごしの桜花

歴史用語としての別當は、 本務とはられる。

咲きにけり」という歌がある。この「を山 神はオコゼ魚がお好きであるのに︱多良木町奥野︱

日代越（ヒヨゴエ）たのである。

や菊池氏をかついだり、峠越は難儀だっ願かけがオコゼと結びついて生じた風習

峠には道祖神（猿田彦、塞ノ神、歳御輿休（オコシヤスミ）などは峯越地ノ神、年ノ神など）が祀られるように、ごし」 は峯 越（をごし）のことで、 山（水分）や峠と同系の語ということにであろうか。 山神に頼ったり景行天皇なろう。 天 草には尾 越（ヲコシ）とい

尾根には山神が鎮座して人々の峯越し

名の変化形と考えられる。

う字名が数カ所あり、景行天皇ご来輿の平安を加護なさると信仰された。 山の尾根を越える所の意であり、 分水嶺伝説のある宇土市網田の御輿来（ヲコ

神は女神であって、いつ誰に見られたのたという。その山神はオコゼ魚を見て「こ

対し、道祖神は火吹竹を喜ばれる。そか知らないが、大へんみにくい顔であっの世には自分よりも不器量な生き物が代越にかくされている。

のナゾ解きのカギは多良木町奥野字日地 名 に 用い ら れる〝 越 〟 は 峠 と 同ろから山神にオコゼ魚を供える風習が広まったとされる。鎌倉時代の文献に「オ

じく通過する所であるから、 英語ではいる」 と安堵（あんど）し、 喜ぶとこ

コゼ見て喜ぶ山の神」 という語句があ（パス）と翻訳される。
〝日代〟に
PASS

男の著書『地名の研究』（角川文庫）のりは得られないが、 民俗学者・柳田国

ついては文字を検討しても解明の手がか
峠や尾根は村や国の境地である例が中に《峠をヒョウということ》という項

ん古いわけである。

るというから、この風習の発生はずいぶ多い。 山 坂 道をた どって峯 越しするのがあり、峠をヒョウまたはヒョと訓む例

よ

的疲労ばかりでなく精神的辛労も大きは他村、 他国に入ることであり、 肉体88
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の字は標で澪標（みおつくし）のツクシ、に㟽は地形に基づいて山に従ったが、元兵・㟽・標などの用字例を挙げ「思うはヒヨドリゴエと読まれるが、原意はヒで有名な神戸市北方・六甲山脈の鵯越えるのがヒヨコシである。源義経の奇襲のと同じく、ムラ境の峠（ヒョウ）を越

境界の尾根を越えるのをヲコシというから、 道祖神を祀って行旅安全を祈願

だが、峠越（ヒョウコシ）は難儀なこと

このように境界峠の表現はさまざま

境 界 地であるが故に標（しるし、しめるが、 区域用語即ち地名でみれば峠はは天御前（アマゴゼ）と呼ばれる祠があっ境の八角目峠 （ハッカクメトウゲ）に

関町久重（クシゲ）と福岡県大牟田市と考えられる。

（ヒョウドトウゲ）なども同系の名称

すなわち榜示（境界標）の義であろう」
した。その際、 火吹竹を供える風習がセンゴエ）や菊池市・大分県境の兵戸峠と述べている。
ヨゴエであって日代越と同義であろう。
あって今でも各地でみられる。玉名郡南と判断される。

和製漢字の峠が示すように、地形と兵 庫・ 鳥 取 県 境の氷ノ山 越（ヒョウノが多いということを指摘し、瓢・俵・鋲・しては坂を上がって下る所がトウゲであ︱境界標）の意を托してわざわざ山扁て、多数の火吹竹が供えられている。

よび岡原村宮原との境界地であり、 白

多良木町奥野字日代越は同町久米おい」 との願かけが火吹竹供御の風習とに「無事・安全にヒヨコシさせてくださ

ヒヨコシであるところから峠道の道祖神し）と呼ぶ地域が多い。 火熾と峠越はると、 関西では火吹竹を火熾（ひおこ『日 本 方 言 大 辞 典 』（ 小 学 館 ）によの㟽を造字して当てたり、ヒョウの音のある字を用いる、というのが柳田説であ

髪岳麓のゆるやかな傾斜地が広がり、る。

峠の実感はないものの、三村境地の意をなったのではなかろうか。

では詠むことができない。

れている。こういう詩的センスのある俳句は頭脳明晰だけ【うえむら・しげじ、宇土市生
まれ、元熊本日日新聞社記者】

こめてヒヨ地 名が生じたことが理 解できる。日代越と隣接する岡原村宮原字堂の下（ドウノシタ）の堂は仏堂などのことではなくタヲ（峠の別語）の当て字

俳句の骨法にかなった句集

現役世代が多いことから、毎月第四金曜日に夕食を伴った勉強句会「幹の会」を開いている。俳句結社「火神」の月例句会になかなか出られないので、彼にとっては唯一の句会である。その句会において、彼の俳句を身近に見てきたは、開業医として、日々命三浦洋第一句集『逝く夏』

ス」「シナリオ」という席題では、言葉を席題に出すことにしている。例えば、「ミックスジュー場における俳句の巧みさである。日頃句材にすることのない者の感想としては、最も感心するのは席題という、即吟のに関わる重要な仕事をしつ永田 満徳〜三浦洋第一句集『逝く夏』論〜

きっこう

つも、その医業に拮抗する、言わば余技としての俳句とはクローバーたつたひとりの陸上部などの、きらめきのある機知に富んだ句が披講されて驚シナリオはいつも気まぐれ春日傘

ひと息にミックスジュース卒業す充分には整地の行き届いていない運動場で、陸上部員のかされることがしばしばである。この片仮名の席題でいい句

思えない純度の高さを持った句集である。

少ない生徒が練習をしている情景である。ここには俳句の妙を物にすることのできる者はそう多くない。洋俳句の用語は平易で、決して難しくない。しかし、用語は豊富で、そひろし味である取り合わせが使われていて、クローバーの生えている静的な運動場で、動的でもある生徒のひたむきさが描か

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の場に応じて臨機応変に使いこなされている。
くた

種馬の眉に卯の花腐しかな

逝く」という季語の本情が即いていて、旅吟でもあろうか、
旅をしみじみと惜しむ気持ちが表現されている。
な

みつうみの風まつすぐに蜻蛉生る「もの」を詠むことと関係するが、「答え」を述べないこ「種馬の眉」に季語として難しい「卯の花腐し」を持ってくるあたりの詩的センスは格別である。季語の取り合わせとである。そこに物足りなさを感じる読み手は想像力が欠けていると言わなければならない。「風まつすぐに」のすがのうまさにしても、字余り字足らずに対する厳しさにしても、俳句の骨法をよく掴み、俳句の基本から外れることなく、く

すがしさが「蜻蛉生る」という生命の誕生のみずみずしさき

規矩をはみ出ることがない。俳句の有季定型への信頼が洋教会の出窓に猫の日向ぼこる。名詞だけで畳み掛けてくる手法は次の句に見られる。

あまり使われていず、 名詞が多用されているのも特色であ

近年の俳句界の傾向である切字「や」「かな」「けり」がと呼応して、初夏の雰囲気が生き生きと伝わってくる。
すね

俳句の真骨頂である。
ゆ

夏逝くや山家の嫁の白き脛
俳句は「こと」よりも「もの」を詠むものである。「脛」に焦点を当てたこの句は「もの」を詠んだものであって、「こと」を詠んではいない。「脛」の白さを思う読み手が多くい「教会」「出窓」「猫」「日向ぼこ」はいずれも名詞である。

たくまる中で、「脛」の逞しさを読むものがいるだろう。一切の私名詞だけで表現し成功するためには、置かれる語と場が揺ゆえ情が除かれているが故に、読み手に様々な読みを可能にすらぐことのないように配置することである。

あっせんるのである。基本中の基本である季語の斡旋も見事で、「夏駅弁の豆の煮崩れ秋時雨
俳句の五・七・五が三つのパーツで出来ていると考えることもできる。「駅弁」「豆の煮崩れ」「秋時雨」の措辞には句の冗漫さを生む同義語の入る余地などない。パーツごとにどの語を持ってくるかどうかで句の評価が決まる。洋俳句はその見本のような仕上がりを示している。三つのパーツを組み合わせる能力の的確性は医業の診察とも関係しているようである。患者の病状に対する診断の早さは定評がある。
診断にもたつくようではいい医者とは言えない。
この句集の読後感がすっきりしていて、滋味ある思いをす
るのは、俳句の基本を忠実に守り、整った句柄の中に詩情がきっちりと納め込められているからである。そういう意味
で、『逝く夏』は、 俳句の教則本の例句として、 初学の人を含めて、多くの方に推奨したい句集である。

【ながた・みつのり。俳人協会会員、熊本市】

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93くまがわの神さん仏さん ❶石の鳥居を見上げたらい、 神社の参道が球磨川の船着き場なのだ。 今でも釣り船が出 入りする場所。佐賀から船でここまで運んだのだ。
その頃の肥前（佐賀）の石工は３つの集団があり、 牛津・小城・塩田とる場所。

る場所は、 神さんと仏さんがおられ

２１９号線で人吉へ向かう。 立ち寄ら 萩 原 橋 を 渡 り、 そこ を 左 折 し て

こ と に し た。 八 代 の 国 道 ３ 号 線 か

球磨川を八代海から上流へ旅するたのか。 説 明 書きには八 代 市 内ではた 遙 拝 神 社より１ 年 早 くここに建った文字がしっかり見えた。先ほど行っ年）肥前石工、村山兵太夫と刻まれ江戸の鳥居があり元禄９年（１６９６

阿蘇神社に移動すると、スックと建つた。 そこから対岸の旧坂本村の古田

左ひざを立てたお地蔵さんを建立しが１７００年に願成寺町の観音寺にる。 肥前は小城の石工、 平川徳兵衛

この時代の石工は人吉との関係もあろう。

の石工が「村 山 兵 太 夫」 だったのだ

在したという。この３つの中のどこかいう場 所に住んでいた石工た ちが存

ひょっとしたら、どこかであの方々
一番古いとあった。パチパチと手で叩ている。 同じ頃、 肥 前の牛 津の平 川

ま がわ

からお声が掛かるかもしれない、そん
いてみたらデコボコしている。そうか
与四衛門が今、 大変な大震災になっくなドキドキの旅をこれから始めよう。
３ ０ ０ 年も時が経てばこうなるのかようはいてしまった高森や久木野の山の上や、この石の鳥居をどうやって肥前（佐にも十六羅漢を建立している。

と納得出来た。

先 ず、 八 代 の 球 磨 川 遙 拝 堰 の２ １ ９ 号 線 沿いの遙 拝 神 社に行ってみた。 境内の右端に古い石鳥居が置賀）から運んだのか？ 何のことはな

異なり、一工夫ある。
どこにでも運べる、

宮本武蔵が五輪之書を残した霊厳洞

かれていて元禄 年の石の鳥居とあっある。木造の仏像に負けない美しい石「分解式移動システム」がそれ。

けいだい

肥前石工の腕前は凄いものだったと
仏を造り、 石の鳥 居は他の石工とは石の鳥居の縦の柱を２〜３つに、くま座の会事務局長】【 み や は ら・ の ぶ あ き。 人 吉 お おこに残っていた。

知恵と工夫の石工たちの姿がこ同じ頃の石の鳥居があった。

より上流にある藤本五所神社にもの境内で組み立てるのだ。 坂本駅

居を運ぶのだ。それを現地の神社といった川の上流へも、格調高い鳥知恵だ。遠い島々や、ここ、坂本

運びやすい、 軽くなると三拍子のに分解して船で運ぶ。積みやすい、

木・貫・木鼻）もそれぞれを３つ鳥居の上に横に伸ばした石材（笠八代市坂本町「藤本五所神社」。1701 年の石鳥居。佐賀より石材を３つに分けて船に乗せ、ここまで運んでいる。肥前石工の器量である

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宮原信晃

想像する。それまでになかった技術で八代市坂本町の藤本五所神社。近所の人は、「五所宮（ごしょぐう）
」と呼ぶ。

10

６月５日の流域圏学会
郡都が富岡から本渡へ～」と平井建治さんの「天草概史〜

０９６４・２６・２００３の佐トパーク石野公園展示室）の石塔拓本展（人吉クラフ

ケアプラン作成所いずみ（居宅介護支援事業所）

たけだ眼科クリニック

４月日に始まった熊本地震はいま も 続いている。いつ終 了 するのか、 まったく予 想できない。 不 安【新規購読を受け付けています】

時間のすぎるのも忘れて楽しんだ。

を見てまわった。こういう調査なら、なんどしてもいい。

をたずねた、ママゴト用玩具だけでなく、いろいろな玩具

だく。★子どもたちの「遊び」を調査するため玩具屋さん

されかねないので、ここで実話であることを強調させていたも、それだけで説明できない不思議な事件だ。創作と誤解いるのだ。空家の増加にともなう事件の側面もあるけれどだいた。江戸川乱歩の小説のような事件が現実に発生して活者」は創作ではない。現実にあった事件をまとめていた

たあとで、特集を組む予定である。★久馬凌「天井裏の生害にも注意したい。 地震問題については、 揺れがおさまっこと。警戒期間は梅雨とも重なる。揺れだけでなく土砂災

２ヶ月間は、震度６以上の揺れに警戒する必要があるとのをあおるつもりはないけれども、 気 象 庁によれば、 あと

編集後記

14

熊本県人吉市下原田町瓜生田６７５─３〒８６８─００８６「くまがわ春秋」編集部
０９６６・２２・７６０１☎０９６６・２３・２５８０

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情報ピックアップ
本水産研究センターの研修室で開かれる。

森・川・海のつながりを流題 する基 調 講 演があるほか、今回は天草文化協会会長の

域 圏 と し て 捉 え、 さ ま ざ ま
環境や歴史に関する研究発表

天草の歴史と環境を学ぶな分野での研究を目的とするがある。

会が６月５日（日）午後１時
藤さんまで。

問い 合 わ せは 同 事 務 局 ☎「不知火海・球磨川流域圏学会」の平成 年度の研究発表
より、上天草市大矢野町の熊▽相良７００年の遺産〜郷土【〜５月 日】（人吉市鉄道ミュージアム）▽人吉ふれあい百円商店街【５月 日（土）】【５月 日（日）】回繊月まつり（人吉市

新町繊月酒造敷地）▽第【５月 日（日）】【６月９〜 日▽ＭＯＺＯＣＡステーション開 ▽ 近 美 協「人 吉 グループ展」

デイサービスセンター

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人吉中央出版社

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12（ひとよし森のホール）

カバー写真／山口啓二

14■A5 判／上製／ 400 頁■定価 2,100 円（税込）

館１周年記念イベント

アイ ウェア槇まFAX

長年にわたり地方紙の記者として政治、
文化、教育など、幅広い分野から情報を発信した著者の珠玉のコラム集。 年間「 週 刊ひ と よし 」の巻 頭を 飾ったコラム
３７０本を精選した一冊。

著

く
ま
春
秋

送料 200 円

発行・人吉中央出版社
発売・風行社

球磨の珠玉

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めがね・コンタクトレンズの球磨川大好き！「源流水リレー 20 周年」
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※災害などの影響により中止・延期になる場合があります。

人吉市南泉田町70番地の3 ☎0966-28-3307
協力医療機関長 竹田 憲司
院

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