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第 17 号

考古学はドラマである
2017 年８月 15 日発行

目次

定価 540 円 本体 500 円

プロローグ 球磨の考古学事始
１ 球磨の考古学研究の始まり
２ 熊本県教育会史跡調査部の活躍
３ 『球磨郡郷土誌』「五、古墳」
肥後国と球磨１ 肥後国の成り立ちと球磨
２ 球磨の原史世界への誘い
考古学黎明期の肥後
１ はじめに
２ 石器時代遺跡への注目
３ 肥後の古墳への注目
４ 肥後考古学の息吹き
明治期、球磨の考古学
１ 稲留三郎翁の類推
２ 寺石正路、闡幽舎主人と稲留三郎
３ 城ヶ峰。闡幽舎主人と坪井正五郎
４ 土佐の寺石正路の球磨漫遊
５ 八木・江藤・田代と湯山の石器
考古学揺籃期の肥後
１ はじめに２ 熊本県における史跡顕彰の原点
３ 考古学者たちの肥後訪問と古墳調査
４ 京都帝国大学と肥後の考古学
５ 肥後訪問と石器時代遺跡調査
６ 大正初期、地元研究者の成長
７ 肥後考古学会の設立
８ 肥後考古学会の設立前後の熱気
大正期・昭和初期、球磨の考古学
１ 新発見・大発見 球磨の考古学
２ 柴田常惠の球磨旅行談
３ 京都帝国大学装飾古墳調査の球磨４ ある考古学者の誕生
５ 考古学者高田素次の活躍
６ 考古学ボーイ・ガールの登場
７ 夭折した、ある考古学ボーイへの憧憬

企画：人吉球磨総合研究会 発行：人吉中央出版社 TEL 0966-23-3759 ／ FAX 0966-23-3759〒868-0015 熊本県人吉市下城本町 1436-4 の３号 http://www.hitoyoshi.co.jp/ info@hitoyoshi.co.jp

月刊 くまがわ春秋 第 17 号

明治から昭和初期、肥後と球磨で繰り 広げられた考古学者たちの動静を追った白熱のドキュメント

考古学はドラマだ。

くまがわ春秋Ⓒ山口啓二
青井阿蘇神社の蓮池と禊橋

4910817790871
00500
雑誌 81779ー08-7

人吉中央出版社〒868-0015 熊本県人吉市下城本町 1436-4 の３号
TEL・FAX0966-23-3759 info@hitoyoshi.co.jp
発行元※九州内の紀伊国屋書店を中心に熊本市内の主要書店
人吉球磨の書店、
Amazon で取扱い中。 肥後と球磨 検索■A5 判／約 600 頁／上製本■定価 3,000 円（＋税）送料 200 円

2017

流域の人々と歩む月刊誌

書評「木﨑考古学」／
木﨑考古学と遺跡 ①／
木﨑考古学を知るための手引き書／
ツクシイバラ 誌上作品展／
球磨川の駅ものがたり⑰ 松本晉一／
定吉が行く⑰ 鳥飼 博 ／建築⑫「郡築新地樋門群」森山 学／
くまがわの神さん仏さん⑫ 宮原信晃／
記憶の落ち穂⑰ 坂本福治／
エンブリー夫妻を読む ② ／医食同源⑫「食から学んだこと」浦川春加／
くまがわすじの考古地誌⑪ 木﨑康弘／
短編小説「二人の兄弟と金貨」／
いもご短歌会／

人吉市の２施設

源流キャンプ／４

登録有形文化財に／３■清藤書店■ブックスミスミ■明屋書店（錦店・免田店・多良木駅店）■道の駅さかもと■ TSUTAYA 八代松江店

柳人があじわう漱石俳句⑯ いわさき楊子／
今月の秀句⑤ 永田満徳／少年が見た「西南の役」㊦ 馬場光俊／
鶺鴒短歌会 七月詠草／
倉敷便り⑧「特攻隊員」原田正史／
方言を味わう⑭ 前田一洋／
あがっ段⑮ 上杉芳野／字図で見る球磨の地名 ⑯ 上村重次／
今月の詩 ⑰／「忍びの国」久馬 俊／

本 誌 の
取扱店舗

文庫本『遺跡発掘師は笑わない』白城松男／

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「老いの片づけ」武井京子／
新市庁舎 俯瞰図を見て 松本晉一／
八代市長選／
アオコ発生／
外来語から学ぶ英単語⑰ 藤原 宏／ひろしの「げっかん・ぎひょう」／
くまがわ学習塾⑧／前号【くまがわ学習塾⑦の答え】／
おっとわっとあすび⑥ 松舟博満／
くまがわ狂句 村上鬼拳／

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食処さかもと「鮎やな」営業開始／６

丑の湯祭り／９

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晶子の球磨川を画集に／

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─ 8 月（第 17 号）目次 ─
カ ラ ー 特 集40

自然環境と政治
局地的豪雨と猛暑。不規則ではなく、それは通例の自然状況である。人為的原因によって発生した変化なのか、そうではないのか。日本の生産・生活スタイルがその一因か、ちがうのか。自然環境の変化の要因を因果関係的に立証するのは難しいが、要因であると推定されているものについては、たとえば地球温暖化の要因であるとされる二酸化炭素の削減などについては、それに積極的に取り組むべきである。自然環境を外部的要因で政治とは無関係であるとか、自然環境
は外部不経済で経済活動とは関係がないといっている時代ではない。
自然環境の変化を前提にした具体的行動は当然に必要である。
東京オリンピックは差し迫った、
わかりやすい例である。
「夏のオリンピック」には懐疑的な人は以前から少なくなかった。ここにきて、そういう意見が急速に増えている。そういう声に押されて、オリンピックを中止するとか開催時期を変更する方向もないわけではないけれども、「時、すでに遅し」で、予定どおりに開催されるとみるしかないが、オリンピック開催中に局地的豪雨が発生し、特定の地域で甚大な被害が発生するかもしれず、開催地東京がそうなる可能性もあるのであって、それを見越した対策はどうしても必要である。「時間が足りないでは済まされない」課題である。豪雨に苦しんでいる地域があるとき、その地域を救済できない
政治ではあってはならない。高齢化を考えると、熱中症で体調を崩す人が急増するかもしれない。日本国民だけでなくオリンピックの関係者や観客もそうなりうるが、それに対応する仕組みはつくられていない。
オリンピックは一例である。オリンピックが開催されなくても、自然環境の変化は政治に直結するが、そうした方向で政治が動いている気配はない。「自然環境」は副次的課題と意識されているようにみえる。「環境にやさしい政治」は、（春秋）

少し前まではスローガンであった。その段階はすぎ、いまや、具体的政策をすすめる局面にいたっている。豪雨と猛暑だ
けでなく、地震もわれわれは経験している。自然環境は政治の一丁目一番地である。

神社の創建から明治時代まで、大宮司

青井阿蘇神社の２施設 国の登録有形文化財に
人吉市の国宝・青井阿蘇神社の歴代職を務めた青井家の屋敷で、主屋・西しゅおく

大宮司の住居「旧青井家住宅」と、神蔵・東蔵・門の４棟で構成されている。

みそぎ

社前の蓮池に架かる「禊橋」の２施設

禊橋は県内に現存するコンクリート
橋では最古という。

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3「好古蔵」内には貴重な神器なども保存されている（撮影／山口啓二）
青井阿蘇神社内に掲げられた「旧青井家住宅」の案内板

が国の登録有形文化財に登録される。

青井阿蘇神社の「文化苑」内にある旧青井家住宅

同住宅は、大同元（８０６）年の同神社前の蓮池に架かる「禊橋」（8 月 1 撮影）

巻頭言

第 回源流水リレー
源流キャンプ
球磨川をこれまで以上に楽しむために、今回はキャ

キャンプ当日、突然の雨のため、室内でのバーベキュー
実 施になったが、 花 火 な ど
は予定どおり実施。 子どもたちから歓声があがった。
日は、「山羊のいる球磨

ルまでラフティングを楽しんの両日開催された。

るため、 ガイドの溝口隼 平

たあと、 瀬戸石駅付近に直川」（あさぎり町）に立ち寄っ行し、 同駅付近から荒瀬ダ

みぞぐちじゅんぺ い《溝口 隼 平さん》
鹿児島県出水市出身。愛水の流れが地の水嶋神社に目指し、 源

ラフティング 後、 ゴー ル

坂 本 町に移 住。 荒 瀬 ダム、める。 ２０１０年、 八代市

ち、 ダムなどの研 究をすす

知 県 内の大 学を卒 業したの復活した

流の水を同地で海にかえし、

われた。

流域で、難

瀬 戸 石 ダムの研 究に従 事。

歳。

ボーン」は再生という意味。

月１日から営業を開始。
「リン（ reborn）」 を 設 立、 ８

ラフティンング会社「リボー会のリバー ガイド。

般 社 団 法 人 ラフティング協

ラフティング技術も取得。一リレーは無事終了した。

い球磨川のさんの協 力を受 けておこな

ンプ中心に７月 日、 日30だ。 荒 瀬 ダム撤 去にともな

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ム左岸下流約４００メート

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コースであ

【写真提供】球磨川源流水リレー実行委員会（松田浩
典さん、松永一喜さん、緒方大輔さん）、つる詳子さん

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荒瀬ダム撤去関連記事
編集部の生 徒による和 太 鼓 演 奏ののち、 同「食処さかもと 鮎やな」
営業開始
荒瀬ダム撤去工事の進捗にともな
時に営 業 を 開 始 した。「鮎 やな」

り組みが旧坂本村（八代市坂本町）
定。今回は、鮎料理販売を先行実施

は８月後半から９月にかけて設置予い、 球磨川を利用した地域創世の取で強まっている。「鮎やな」 食堂の運30）より
レフ・トルストイ編著
北 御 門 二 郎 訳

撮影 ： 山口啓二（人吉市）

収めていた。

ストの美しい光 景をカメラにアー客も、緑と赤のコントラ

日かけて撮影。 海外からのツことになった「 禊 橋 」 を 数

旧青井家住宅と共に、国の有形文化財に登録される（８月５日撮影）

表紙写真 「青井阿蘇神社の蓮池と禊橋」（『タルムード』による）

まらず、謙虚な人々のところにのみとどまる。

に、善徳もまた、自らを高うする者のところにとど水が高きにとどまらずして常に低きにつくよう

今月の一言『文読む月日』（店舗を構える予定。

駅さかもと」の中庭に業中。来年度は「道のる。現在は仮店舗で営りの店 づくりにしてい本産にするなどこだわを用意。ご飯なども坂げ、せごし、 鮎の刺身

どの定 番メニューのほか、 鮎の唐 揚した。 鮎の塩焼き、 田楽、 甘露煮な

７月 日、秀岳館高校（八代市）

営もそのひとつ。

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７月 日 （日）▽繊月杯ソフトボール大会 （人吉市第一市民運動広場）▽熊本震災チャリティコンサート 「クラッシック・ナイト」（人吉市
上薩摩瀬町イベントホールＰＲＩＭＡＶＥＲＡ）
７月 日 （月） 海の日▽一勝地温泉 「かわせみ」 感謝祭 （球磨村同施設）
７月 日 （土）▽人吉市城本町 「大村古墳まつり」（城本公園）
７月 日 （日）▽人吉球磨児童による 「童話発表会」（人吉市カルチャーパレス）
７月 日 （金）▽にしきほるもん街道ビアガーデン（錦町役場前広場）
７月 日 （土）▽きじ馬カップＵ︱ サッカー大会 （〜 日、人吉市梢山グラウンド）▽第 回リバーフェスティバル「サガラッパ祭」（相良村柳瀬の河川敷）
８月５日 （土）▽第 回八代くま川祭り （八代市中心商店街、袋町～旭中央通）
８月６日 （日）▽映文協 周年記念上映会 「この世界の片隅に」（あさぎり町須恵文化ホール）
８月 日 （金） 山の日▽「おどん達も応援団」 立ち上がれ熊本！ 東日本！ 復興支援
チャリティーショー （あさぎり町須恵文化ホール）
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最近のおもな出来事

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地の温泉神社で神事をとりおこなったで祈 願 する祭りを実 施している。 同日分の温泉の効能がある」 と伝えらの日に同温泉を利用すると「１０００

踊りを披露し、 祭りは終了した。そ丑の湯祭り
のち、 神幸行列が温泉街を廻り同温
れている。

日で
泉中心部（日奈久温泉センター ばん

土用丑の日に（今年は７月あった）、
日奈久温泉では「丑の湯祭り」
ぺい湯前）で再度神事を実施するとい年

らみて約１００年前に始まったのではによると、 記録はなく、 進物などか

同祭りの草創は不明である。 神職を開催し、 同温泉の繁栄を地域住民う段取りであった。
神 事 終 了 後は、 関 係 者が夏の日奈久温泉神社
市杵島姫命を祭神とし、応永とりおこなわれていた秋祭りを夏（ １ ４ １ ９ 年 ）に弁 天 社として創 建

温泉（八代市営の温泉センター）にされる。 当 初は、 現 在のばんぺい湯

前日に前夜祭があり、 当日は、て、文政５年（１８２２年）に現在あったが、 天 明・ 文 化の大 火を受けあった。

に移したようである、とのことでないか、以前９月 日から３日間

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時 まで無 料で開 放し

同 温 泉を
た。

地に移さ
れた。ば
んぺい湯
温泉前で
神事をと
りおこな
うのはそ
のた めで
ある。

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晶子の球磨川を画集に
人吉市の画家、 坂本福治さん（歳）が、歌人与謝野晶子が球磨川を

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日には、 同21

首を紹 介 する画 集をつ

日 から

市五日町「お菓子の紅梅人吉店」で個展も開催。女性用襟心の生地に歌と絵を描く斬新な手法の作品も展示
され、試行錯誤を重ねたうえで採用したとのことであった。
坂本さんが晶子の画集を作るのはOur pleasure boat runs down the Kuma River splashing bow waves

詠った短 歌くった。 ７ 月
２作目。前作は２００５年に作成。
今回の画集はその増補版。前作発表
後、 晶 子の歌 碑があいついで建 立され、現在、人吉市に 基、球磨村に１基ある。
坂本さんによれば、晶子にさほど関心があったわけはないが、 彼女が球磨川の歌を詠んでいることを知り、たちまち、晶子のファンになったとのこと。晶子は昭和７年（１９３２年）

んははにかんだ。

本さんの新著を通じて味わいたい。

晶子が球磨川をどうみたか。坂に心情を示す歌もある。

たまふことなかれ」とストレート

わけでもない。 晶子には「君死にのすべての歌の特 徴を示している

これは一例で、また鉄幹と晶子」としている。
Waterを意味する。英訳はそれを「 Holy

即位するときに頭にたらす水などんぢょう」とよみ、インドで王が「灌 頂」 は難しい言 葉で「くわ知主義にみえる。

る。鉄幹は素朴である、晶子は主とし、晶子は「灌頂を受く」とす趣がある。鉄幹は「水しぶきして」三者を並べてみた。それぞれに

画集には坂本さんの解説がついてい個展会場での坂本福治さん

８ 月、 夫の鉄 幹 らと 人 吉 市 を 訪 問、Holy Water blessed me on the head at the Shurinose Rapido

るほか、松本彰二さんの英訳があって英訳

鉄幹も球磨川の歌を詠んでおり、 二

鉄幹「舟こぞり笑ひ起りぬ球磨の瀬に水しぶきして眉の濡れるば」

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晶子「船の舳を波立ちかこみ球磨川の修理の背にわれ灌頂を受く」

外国人にも楽しめる内容になっている。

晶子・鉄幹・英訳

人の歌を並べてみると面白いと坂本さ晶子が球磨川を詠った短歌 17 首とカルタ群

1715木﨑康弘著

上村雄一『肥後と球磨 その原史世界に魅せられし人々 ―肥後と球磨の考古学史―』

考古学はドラマである。
球磨地方の考古学成立の立役者で、そのために人吉を訪問るからだが、 人間こそが歴史をつくるという筆者のスタン

い。無機質な学説史でなく、学説を担う人々に注目してい門書ではない。小説のようなドラマ性があって実におもしろてきたのかを主題にする専門書である。しかし、普通の専本書は、熊本・球磨の考古学がどのようにして形成されりましたら、同じものをお送りいたしますので、お許しくら叱られたうえに、「申し訳ないことをしました。京都に帰訪問中に土器を割ってしまい、土器の所有者（犬童時）か

都帝大教授で、「日本近代考古学の父」とされる）が人吉

きている。あるいは、
日本考古学の確立者である濱田耕作（京物（下林繁夫）に発見されるという信じられない事件が起したのだが、その直前に、人吉駅裏の大村古墳群を別の人スをそこに感じる。たとえば、土佐の考古学者・寺石正路
ださい」という、嘘のような発言をした話も登場する。「同嘘のような本当の話がなぜ球磨地方に関心を寄せるようになったか、どのルーたかの話も物語的である。 有名な江田船山古墳の出土品のじもの」などありえないにも決まっているのに、近代考古学

あるいは隠れ念仏で有名な高沢集落の話も印象的である。

発見者「平民池田佐十」が「代価総計金八十円」を受け取トを利用して球磨に入ったか、球磨でどのような作業をし縄文式土器、磨製石器などともに、アワビ・ハマグリなどのるまでの経緯は、『宝物が出てきた夢』が発見のきっかけでの父がそう弁明したというのだ。当然ながら犬童はさらに貝類が発見されたというのだが、それ自体、ドキリとする。

あったという嘘のような内容である。美術教師の福原岱郎がたか、球磨川をどのようにみたかなどのエピソードを紹介

同集落は山中のなかの山中というべきところで、アワビ・ハ

副葬品の太刀を雄略天皇の頃と比定していたことには、本当激怒する。

マグリとはすぐには結びつかない。しかし、そこに調査に向クル説が繰り返し論点になっていく。

にいたというがモースの結論で、その後、アイヌ人説、コロポッ

あった。アイヌ人でもなく、日本人でもない、先住民が日本発見を出発点とするが、そのときから、人種問題は争点で本書は通説にしたがいエドモンド・Ｓ・モースの大森貝塚の古学の出発点をどこにおくかについてさまざま意見がある。

的精神）が初めから考古学者にはそなわっていた。日本の考論拠の濃淡はあるが、偏見にとらわれない研究精神（科学

学は最初からとっていないのである。現代の目からみるときの論争史でもあって、幾重にも興味深い。単一民族論を考古

考古学の成立史は、「日本人は人種的には何人なのか」の肥後・球磨の人間はアイヌ人、それとも熊襲？

に、驚いた。

遺跡がどのようにして地方政府、中央政府に集約されていっ示すとともに可笑しくもある。維新政府の命令にしたがって、峠を越え、白石駅についたというのだ。考古学者の真骨頂をかった坂本經堯の話はいっそう面白い。「あへぎながら」段のしているのは一例である。角田政治の話もおもしろい。彼は、

A5判／約600頁／上製本／定価3,000円（＋税）

2017 年 6 月 31 日 人吉中央出版社

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書評こういう議論に接すると、『魏志倭人伝』の日本人像がコ者を分ける場所で、一体は両者の緩衝地帯（国境の地域）として機能し、その流域の中心地（山鹿市）には威信財の遺他方、菊池川流域以南の文化の中心地は緑川、白川、球ロポックルに似ていることに思考回路がつながっていく。 著

縄文人から弥生人への「進化」という図式に対して、東日磨川流域であったという。薩摩は説明していない。薩摩は隼跡が集中しているという。吉野ヶ里遺跡、さらには邪馬台国

本の文化＝縄文文化、西日本の文化＝弥生文化という区分
人と熊襲の一部の地域であったというのが、筆者の理解であ者は、アイヌ人論を「縄文人」と読み替えていくことを通じて、論が有力にあるからである。それはまた、大和民族によるる。球磨地方についていえば、肥後と共通する文化を有しな論、熊襲論などと関係づけたくなる指摘である。

多民族の征服という皇国史観とも重なっていた点にも注意をがらも、南九州（薩摩）の文化も存在する相対的独自の文人種論争を集約させているが、それもまた刺激的である。

要する。考古学者は自由な発想の人々であったが、それでも、化地域だとしている。これにかかわって、万葉集のいう「肥古学の知的伝統を生み出す土台になった。著者は、高田素学について言えば、角田の影響が決定的で、それは球磨考

民間レベルでの考古学の世界が広がっていった。球磨の考古である。両者の相互作用のなかで考古学への関心が強まり、の場合、角田政治をはじめとする史跡調査部の活動は重要

成立史における行政の役割を正確に把握している。熊本県

それが肥後発生の遠因になっているとする、菊池川流域が両北部九州と南九州は菊池川流域を境にして文化的に分離し、かわる。本書は、遺跡の分布状況から、古墳時代以前には、継いだ。伊㔟戸の死後、渋谷敦、前田一洋が同誌を支えた

吉文化」の伝統を伊㔟戸明編集の「週刊ひとよし」が引き誌を主催し、その後継誌「人吉文化」を高田が編集し、「人戦時下で進めていた。土肥は「郷土雑誌球磨」などの地方

けでなく発行直後のエンブリーの著作「スエムラ」の翻訳を土史全体におよび、エンブリーの須恵村調査に協力しただ

肥という巨人がいた。土肥の関心は考古学だけでなく、郷新政府の文化財保護行政の動きも重要で、本書は考古学の蔵を始めとするアカデミックな世界での動きとは別に、維

モース、 ゴーランド、 坪井正五郎、 濱田耕作、 鳥居龍

球磨の考古学成立史「木綿葉川」の由来が含まれているのは当然であろう。

ゆ う ば が わ

いて気持ちがいい。ちなみ万葉集のこの一節に、球磨川の別名

明は万葉集の解釈として適切で、「偏見」の有害性を示して人、 額髪結、 染木綿、 染心、 我忘哉」についての筆者の説

皇国史観の影響から完全には自由でなかった。

肥後とはなにか、球磨とはなにか
熊襲論を本書は別の形で検討している。それは、「熊本」と「肥後」はほとんど同一で、「球磨」は肥後の一部であるにもかかわらず、「肥後と球磨」という地域区分を採用している

次の業績に多くの頁を当てる一方、球磨の考古学・学問的のであった。著者はそうした知的伝統を本書で意識的に要点にもかかわり、肥の国が肥前と肥後に分かれた理由にもか伝統の第一走者の名誉を土肥實雄に与えている。土肥には約している。

高田素次、乙益重隆、前田一洋の知的連環の中心部に井猪ちゃん

じまる知的伝統は、上村素次、渋谷敦、乙益重隆、前田一洋などにつながっていくと著者はみている。著者本人は遠慮して触れていないが、その伝統は本書の著者・木﨑康弘に確実につながっている。これは球磨地方で共有できる認識では天才肌であった。考古学をこよなく愛した少年であった。

歳で夭折した「猪ちゃん」である。 彼

土肥の作業は確かに出発点にふさわしい。本書は、『球磨

本書は、猪ちゃんを本書のまとめに置いた。筆者の心情は上猪一郎がいる。

郡郷土誌』と『球磨郡史』の記載を比較し、土肥を両者のこの部分に集約されている。 涙が出そうになるまとめでああろう。

執筆者であると読み解いたばかりでなく、熊本県教育会史る。そこに、著者の決意を感じる。

【うえむら・ゆういち／編集主幹】

跡調査部による考古資料の展示に貢献した人物を土肥であると推測している。その推測はおそらく的中している。上村素次は唐突に突然に出現したのではなく、その前に、土

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お お の いわや前方後円墳。６世紀後半（古墳時代後期）の築造。熊

２、大野 窟 古墳（八代郡氷川町大野）
木﨑康弘著『肥後と球磨 その原史世界に魅せられし人々』
本地震のため立ち入り禁止になっている。入口付近を写真

木﨑考古学と遺跡 ①（以下、「木﨑」 と略記する。
）を手に持ち、いくつかの遺に収めた。地元の女性（ 歳前後）は、同古墳を「ほこら」
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熊本県等に分布する、弥生時代後期の隼人族独特の古墳。

川 内 川 流 域や鹿 児 島 県 北 部の海 岸に集 中し、 宮 崎 県、４、宮浦地下式板積石室古墳群（芦北町佐敷宮浦）う。木﨑序文参照。

一致しないが、ひとまず、同義と理解して読んでいいであろにしたがったもので、厳密には「考古学」という用語とは史」を本のタイトルにしている。故・杉原荘介教授の用語

木﨑は「考古学」でなく「原史学」の用語を採用し、「原

機会にまとめられるであろう。

人々の生活に触れるところも少ないが、それについては別のては同書末尾の索引を参照すればいい。それぞれの時代の古墳時代などの遺跡の時期区分に触れていない。それについにし、 旧 石 器 時 代、 新 石 器 時 代、 縄 文 時 代、 弥 生 時 代、木﨑は、肥後・球磨の考古学の成立史を描くことを目的《遺跡の時期区分・当時の人々の生活》れる。

た。いずれも、大野窟古墳と同時期に築造されたと推定さと説明された。

跡をまわった。

１、大野貝塚（八代郡氷川町大野）
ベンジャミン・Ｓ・ライマンは、「薩摩街道（現在の国道３号線）沿いの斜面に露呈した、貝殻の層」を見つけた。

頁）。 同地区を散策したが、 該当

それは「大野貝塚の発見」 だった（木﨑
場所をみつけだせなかった。Ｅ・Ｓ・モース『大森貝塚』（近藤義朗・佐原真編
訳 岩波文庫）の「解説」は、大野貝塚を「当尾貝塚」（宇城市松橋）であると理解しているので、 念のため同地ず区に行ったが、 同じく発 見できなかった。

の３、野津古墳群（八代市氷川町野津）
物見櫓古墳、姫ノ城古墳、中ノ城古墳、端の城古墳の４基の前方後円墳がある。大野窟古墳に近く、説明碑もある

大野窟

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ので場所は分かるが、古墳の形状、構造は確認できなかっ中ノ城古墳の説明碑。このように場所は特定できるが、古墳の全体は確認できない。全体を確認するためには上空または遠方からみるしかな
い。宅地化が進んでいることもあって後者の方法は難しい。

当尾小学校付近

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ている。

②《濱田耕作『通論考古学』（岩波文庫）》
濱田耕作の同名の単行本『（１９２２年＝大正 年）をある。この古墳群に木﨑はふれていないが、球磨独自性論を考えるさい参考になる遺跡である。

宮浦神社近くの広場に、２４２頁参照）、「大正 年版」もその引用文献に挙げある。木﨑康弘も濱田の論文を各所で引用しているほか（特学の父」と称される濱田の考古学を知るうえでの必読書で

この下 40 センチから 45 センチの場所に古墳群は埋め戻されていて、外部からは、遺跡をみることはできない。

昭和 年の調査で４基を発掘し、弥生期の土器、鉄鏃、鉄剣等が多数出土したとされる。宮浦阿蘇神社の敷地内にあるが、現在は埋め戻されている。同所は佐敷城跡の近くに

１９８３年（昭和 年）当時の、編訳者によるモースに対

モースの再反論の論文を関連資料として収録しているほか、

けはもちろんのこと、モースの大森貝塚論に対する反論、

ス自身による大森貝塚の分析方法の紹介、 結論、 位置づ

本書は大森貝塚を理解するうえで必読書である。モー

１９８３年 岩波文庫）》①《Ｓ・モース『大森貝塚』（近藤義朗・佐原真編訳

木﨑考古学を知るための手引き書

宮浦阿蘇神社

現代表記に改めたうえで文庫化したもの。「日本近代考古

１９５３年（昭和 年）に朝日新聞が発行した同名の単行本書は、そうした鳥居が書いた自叙伝で、一気に読める。

の人生は実に面白い」とする。確かに、そのとおりである。

木﨑は、鳥居を「考古学の巨人」とすると同時に、「鳥居占める。木﨑康弘は、３８９頁以下でそれを力説している。

鳥居龍蔵の来肥は肥後の考古学の成立史で重要な位置を③《鳥居龍蔵『ある老学徒の手記』（岩波文庫）

うえでも見過ごせない一冊である。

本書に対する評価を紹介するなど、木﨑考古学を理解するている。岩波文庫版の春成秀爾の「解説」は、清野賢次の11

天文２年（１５５３年）に、当時葦北郡を支配していた相良義滋が創建。
現在の社殿は泳法年間頃の建造と推定されている。

11

する評価、同じく日本の考古学の状況に対する評価を収め

58

本を文庫本にしたもの。単行本は「考古学とともに六十年」のサブタイトルがついている。言語学者の田中克彦が本書の「解説」を書いているところに表れているように、 考古学に収まらないところに鳥居の魅力がある。

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45

球磨川のツクシイバラ 公式発見 100 周年記念
主催：球磨川ツクシイバラの会
人吉地区法人会 錦支部

主催：法人会人吉支部
後援：球磨川ツクシイバラの会

小学生の部グランプリ
末廣希望さん

中学生の部グランプリ
土肥和嘉奈さん「希望の夜明けⅡ」梅田 勇さん（審査員特別賞）
幼児の部グランプリ
田原和果さん

一般の部グランプリ
林田ゆきみさん
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フォトコンテストグランプリ「朝陽に遊ぶ」前田雅子さん

絵手紙コンテスト

誌上作品展【ツクシイバラとは】1917 年 6 月 9 日に
前原勘次郎氏によって球磨川の支流、免田川で発見されたバラ科のバラ属に分類される植物。九州を意味するツクシ（筑紫）とイバラを合わせた名前で、５月下旬
から約ひと月間、球磨川の畔で可憐な花を咲かせる。。
河川改修や盗掘で絶滅危倶種に指定されたが、現在は「球磨川ツクシイバラの会」（桑原史佳会長）が中心となり地
元住民と一緒に保護活動を続けている。

「河畔に咲く」季平剛二さん（人吉地区法人会会長賞）「あさぎりの中から」段村善昭さん（女性部会長賞）
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20河口から上流まで、その駅を訪ねる

寺踏切、 左に相良家墓地を見て、 線
右 岸へと出る。 続いて九 州 自 動 車 道

５００ｍ付近で見通しの良い球磨川

線路は起点・人吉温泉駅から２ｋ

路は次のカーブで石清水跨線橋（平下を抜け、チェリーゴルフ場横の直線

相良藩願成寺を出るとすぐに願成

年架替）をくぐる。途中、旧湯へと続 く。この直 線 路は平 成 ７ 年 ７成
前線と肥薩線を境する高台には古刹
月の大雨で道床流失、 列車転覆事故

線路は大き

開通当時の馬場第二踏切と十島村道、人吉町遠望の観音禅寺と観音寺観音（相良観音

川向い側は〝花立淵〟である。 村道

く左にカーブ←番札所）が在り、そこから球磨川が起きている。昔はそこには馬場第二は旧御舟場の地蔵石塔脇を通り、そ

しながら下

ゴルフ場

第三橋梁とその築堤が良く見える。

踏切があり、十島へ抜ける村道があっの先の十島神社に通じていた。今後、は な た て ぶち

年に踏切は封鎖され人たが、 平成降、川村の田かう。

この静かな雑木林の旧村道復活を期

通りもなくなった。

十島

以前はとても良い散歩道で、 途中には相良家五代頼広時代の戦の
⇒

⇒

十島上空

名残、薩摩五輪塔（首塚・柴立
せ

⑤⇒

④

園地帯へと向連載その⓱ くま川鉄道・川村駅
待したい。十島第一踏切を過ぎると、現在の起点 2.5km 付近④旧御舟場←①肥薩線 ↓②湯前線 ↑③旧村道⇒⑤戦ノ瀬 ⑥ ↓ 花立淵⑥ ↓空中写真（昭和 48 年 3 月）さん）があり、 右手の地蔵鼻断
いくさ の

↑
③
←①

十の島を持つ十島菅原神社

熊本産業遺産研究会 松本晉一
②↓

←

⇒

⇒

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11

13
ゴルフ場工事球磨川

11

崖下が球磨川の〝戦ノ瀬〟、その同踏切の貨物列車（現ＳＬ人吉号機関車、
福井弘氏）

川村
流失地点

十島神社 ←戦ノ瀬
⇒直線路

⇒

⇒

球磨川の駅・ものがたり→⇒

形文化財に指定されている。

時分ある。駅の小さな待合所は国の登録有地ということでこの地に決定、村民も川村地区かの論議があり、川村の中心（副名称「ラフティング
ストーンズ川村駅」）

かわむら

丁度、 取材時に人吉駅を

川村駅
勤労奉仕で貢献したとのこと。所在地

着。 地 元の川 村 駅 無 人 駅を守る会の皆 様による〝 お もてなし 〟 が 始 まっ
た。 待 合 所には相 良 村の新 茶やお菓
子の接待がなされ、遠くメキシコから歳、 九 州 名 誉 駅 長 最 年 長 ）みゆき

昭和 年度の一日平均乗車人員は普通名、 定 期がの家族連れが川村名誉駅長の下田 幸が57

周囲は田圃や煙草の栽培地の田園地帯

らの出 迎 えで、 和やかに写 真を撮りさん（名の記 録がある。

ｍほど延 長された。

11

発の観 光 列 車 田 園シンフォニーが到この駅の１００ｍ南側には球磨川、㎞、 球磨郡相良村大字

柳 瀬 １ ３ １ ４の３ 番 地。 駅は無 人のは起点から

川最大の支流・川辺川で、駅はその合
１面１線４輌用の短いホーム、昭和

そして左 手（北 東） ３ ０ ０ ｍは球 磨

流 点 直 下に位 置し、 駅 名 も川に近い
年 代に東 側がを冠 する昭 和
開業の請願駅。駅位置を十島地区か、

40

01

で連れていかれ、やっと降りたら、 川

は車内は通学生で満員。隣の西村駅ま年代

乗 降 客は今はわずかに通 学 生と買筆者らまでお茶をご馳走になる。

下げられている。 列車を見送った後、神社が据えられ、 学業祈願の御札も９ ０ ０ ｍに在る十 島 菅 原 大 社のミニ合っていた。またホーム東寄りに西方な専徳寺や蓑毛観音（ 番）が在る、駅の北方７００ｍには雛人形で有名なり、数回の補修工事がなされている。

大水で、駅のホームはいつも水浸しと駅に辿りついたとのこと。この数回の軒は軒下まで浸水、住民は泳いでこので浸かり、鉄橋下の川寄りにあった５水害でホームは決壊、この駅周辺が水合流地点でもあり、昭和 年と 年のまたこの地は球磨川本流と川辺川の砂利採取場があり当時は川も濁ってい公望も多い。両川の合流点脇には以前、

川 第 四 橋 梁が遠 望 出 来、 鮎 釣りの太から下流の球磨もある。その橋の跳び込み場で校生たちの格好り、夏には中高と権 現 橋があに井 沢 権 現 社

46

交省の〝清流日本一〟に選ばれた。

ている。今年も川辺川と球磨川は、国たが、それが移転して綺麗な川に戻っ

同橋の遠望（第四橋梁方面）〈参考資料〉
・球磨の駅「川村」昭和 年６月 日 人吉新聞
・前掲「熊本の駅と港」熊本の風土と心③
・くま川鉄道転覆事故 人吉新聞 平成７年７月５日
・くま川鉄道開業 周年「盆地を走る」 川村駅 平成 年５月８日 人吉新聞
・球磨人吉今昔写真帖 ２０１１年６月 郷土出版社
・目で見る球磨・人吉の百年 ２００１年２月 郷土出版社
・各種ネット資料とウィキぺディア○資料協力 髙木正孝 福井弘
20

56

16

21

40

40

15

物 客が主 体 だがその昔、 昭 和

村までの戻りはハイヒールで第４橋梁

現 在 人 形 展は休 止 中。 その東 側 山 上

歓迎の挨拶
夏の権現橋の飛び込み（右端は専徳寺）を歩いて帰った時代もあったとのこと。

地元駅を守る会の接待とメキシコ客年（１ ９ ５ ３） ７ 月

村、昭和 年の合併前旧村名「川村」4.420

で、近くに川村駅入口の産交バス停が95

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文化財認定証（平成 26 年）

駅築堤の決壊（昭和 40 年水害）

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川村駅 十島方面

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定吉が行く鳥飼 博

エピソード
９月になると月末に予定しているコ
ンサートのチケット販売に追われた。
定吉が７月初めに人吉市職時代の先輩からのお願いを受けて開催することとなったからだ。私たちが若い頃に流行ったフォークグループ「ふきのとう」のコンサートである。 二人だけのグループだったがその後解散をし、 それぞれソロで活動しているらしい。話を持ってきた定吉の先輩もグループや曲についてても知らなかった。 その曲を聴かせるもご存知ではなく、 早速インターネッ
トの力を借りて、その後の「ふきのとう」

知らない世代であり、売れた曲名を言っに尋ねても「ふきのとう」 については

ざお出で戴いたとですけん、話ばお聞ました」 と言われる先 輩に、「わざわの割り当て、ポスターとチラシの配布、

義吉】。コンサート会場の予約、控え室、の協力を得て実施することとなった。

当日の準備や人員確保など、映画やよNO.

吉組責任者は【中番頭ほうびゃ～の【吉組】が撮影に協力した映画「おじいちゃん、
死んじゃったって。」のポスター。今年 11 月、テアトル新宿ほかで全国公開決定。10 月には人吉市
で先行上映会が開催され、森ガキ監督と主演の岸井ゆきのさんが舞台挨拶される予定

神様もお出迎え。 くんちビンタ（頭）鬼の面。飾り金具に透かし彫り。獅子根。立派な門だよ青井さん。四方八面、馬場から見上ぐれば、漆の柱に茅の屋

流れる御溝川。着いた所が蓮の池。桜「八幡、瓦屋、中青井、チョロチョロ

口上を紹介しよう。

カラクリ時計を案内する時の定吉の観光客が多かった。

カラクリ時計の周辺までは出て来ないあった。 余 りの暑 さに駅 舎に留 まり、

ラクリ 時 計の案 内 を する 定 吉の姿 がそんな中にも人吉駅前広場には、カくれていた。

開演時には、「よさこい銀翔会」の演舞

早速、 その場で企画会議が始まり、た市職の先輩は、「とにかく宜しく 」と言って帰っていかれた。

は地域

さこい祭りの準備と並行して頑張ってとをしないのか。 全てが初めて経験すクラブバンド」の皆さんに前座を飾って１と評価の高い「ザ・ハーツ

ることばかりなのに。「お断りしましょ風にやろうか」となる。

頂くこととなった。

吉組という団体は、どうして断るこ!!

う」という声は無いままに「どういうで盛り上げ、 ザ・ビートルズの演奏でかせ下さい」 と言っていたが、 詳 細が「吉組さんにお願いがあって今日は来解できた。

で、前途多難であることだけは皆が理と、 聞いたことはありますという程度なかった。 吉 組の 歳 前 後のメンバーの歌手は高音の美しい声で歌う方ではそこで判ったのは、今回のコンサート

について把握した次第である。

コンサート開演時の「人吉よさこい銀翔会」の演舞

音響、照明、食事、飲み物、チケット

九州相良藩「吉組」大番頭

歳以上をターゲットとし、他の団体Ⓒ Keiichi Murakami

判り、 無言になってしまった定吉を見─ 17 ─

40

40

昭
則
吉
住

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人吉観光案内人物語

達から笑い声が起 きに 連 れのお ば ちゃんに、くんち下駄。 今年もくんちがやった。 連 れまで入 れるに、 くんち風。 くんちギモン（着 物）て来る。一番獅子が飛び出した。二番と余 名のお ば ちゃ

獅子がつっこけた。 三番獅子はえちくらい（酔っ払い）。四番獅子はオナゴ好んに怯みそうな動 揺

大を抑え、「ホントに大阪の方で す か？

大阪のおばちゃんグループがカラクある時のエピソードを語ってくれた。

どうして大阪のおばちゃんなのか？

阪のおばちゃんです」とも付け加える。

「私の口上が一番受け、面白いのが大言って定吉に渡した。「なんか、要求しを取り出して飴玉２個を「あげる」とねるとそのおばちゃん、バッグから飴袋

吉 が 裏 返った 声で尋よ ね？」 気 の弱い 定

ちゃんを持っています

た。発車のベルが鳴り定吉が列車を降り込みおばちゃん達と喋りまくってい定吉の悪い癖が出てしまい、 列車に乗

大阪のおばちゃんの団体を見送る時に阪のお 姉 さんは、 飴

リ時計を見に来た。いつもの様に定吉たみたいですね～」と言いながら飴玉に降りた定吉は、人吉駅まで歩いて帰っが、「大阪のおばちゃん、もとい、大阪

定吉はダイヤ改正があるまで、くまたそうである。このエピソードを聞き、りようとすると、おばちゃん達に捕ら

川鉄道のお見送りもしていた。ある日、皆に慰労と感謝の意を伝え、この宴をを前掛けのポケットに入れた。 定吉曰方からしゃしゃり出て来て「着てますしてコップ半分の水を飲む。 座が終わ一番喜んでいた。 楽しくて仕方がないのお姉さんはヒョウ柄のお召し物が多ねん。ほら～」と上着をはだいた瞬間

る頃になっても最初の焼酎は、 半分も様子の定吉は異様なほどに騒ぎまくっ

えられ、隣駅の相良藩願成寺駅まで同「何 ん もされん だったです か？」 と 私

減ってはいない。しかし、飲み座が嫌いた。中座をしてトイレに行く定吉を横く、 大阪のおばちゃんは、 だいたい飴

が尋ねると、「前掛けばしとったけん、なわけではない。一番酔っ払っているのに見ながら視界から消えた直後に「ガいですけど、 今日はいらっしゃらない

大丈夫じゃったばい。大阪のおばちゃん

ではないかと思われる程に喋るし、 ウ

タ、 ガタン」と大きな音が店内に響い乗させられたことがあったそうだ。 駅

な一人でもやおいかんとに、 団体はおロチョロしている。こんな定吉が「ひった。トイレの手洗い前に座り込んだ定4 4

とろしかばい」と言った。

くり返り事件」を３度起こしたことが定吉はアルコールが苦手である。気分程震えが止まらなかっ

めた頃に２回目の事件が起きた。１回了し、コンサートのチケット販売を始

ちたがり屋の平吉】だった。 トイレにしていたのがオカモトに勤める【目立その後、定吉の手をとり店外で看護

た。

吉の体は、

持ちの良い集まりの時には球磨焼酎をき

目は「ひっくり返り事件」というよりも配していると、「主宰は、疲れが溜まっ

立ち用を足す時間もなくひっくり返っ定吉を筆頭にメンバーの大半が７月とらすごたっです」 という【平吉】の「飛び込み事件」である。 次号で紹介～８月までの２ヶ月間を、 休むことな【とりかい・ひろし／人吉市 】

報告を受け、
打上げはお開きとなった。

で祝 杯を挙 げた。 定 吉は挨 拶の中で、り、 ９月初めに【銃吉】のマスカット

い所で打上げをしようということにな

く活動していた。そこで、 区切りの良た定吉を、老人介護人の様な思いで心映画撮影とよさこい祭りも無事に終ある。

玉２個のパターンだそうである。

駅前広場の定吉

みたいですね」と言うと、すかさず後たですか？」と尋ねるのが常である。

この口上の前後に、「何処から来なっき。おくんち祭りは青井さん」

ひる

10

しようと思う。

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コップに少し注ぎ、 生を舐めるように騒ぐ定吉

建築みてある記⑫

用水に多くの恩恵を受けているわけである。
ところで干拓地を潤した水は潮だ

球磨川から取水された用水は八代
県 営 南 新 地 干 拓（ 大 正 十一年 ＝入れられた。この楠堰は現在も残る。

防ぐため、樋門を閉じる必要がある。

し満潮時には、 海水が逆流するのを最 後に樋 門を通るわけである。 ただ

郡築新地樋門群をあるくまりに貯まり、これを樋門から海へ排平野の隅々へ行きわたる。杭瀬（今の一九二二）では、稲荷堰の近くに取水
今回は八代平野の排水樋門群のう出する。球磨川の水は、海へ流れ出る遥拝堰）では南北朝時代、 遥拝一番口が設けられ、昭和用水が引かれた。
ち、八代平野最大の干拓地、郡築新学

井樋から奈良木井手へ、 湾洞から太この萩原樋（大正十一年＝一九二二）
地の樋門を訪ねる。 郡築三番町樋門

森山

田 井 手へと取 水され、 左 岸の高 田 郷の面壁も現存する。

水 が 引 か れ、 楠 堰（ 明 治 四 十 年 ＝○四）では萩原の稲荷堰から郡築用

郡築新地干拓（明治三七年＝一九を引くため用水路がつくられた。

干拓が盛んになってからは干拓地へ水造成時の新川（麓川用水路）のように、七百町新地（文政四年＝一八二一）

野の広大な干拓地は、 球磨川とそのあらためて言うまでもなく、 八代平

水のくらしを思い描くことができる。

水路跡などが残っていると、かつての

それでもこうした遺構や空堀化した堰から引かれるように変更された。

現 在の姿に改 築されてからは、 遥 拝郡築用水も昭和用水も、遥拝堰が現存する唯一のものにして、現役の樋これは当 初に建 設された三 基のう ち

まずは三番町樋門（写真①）へ。

徒歩十五分ほど。

らもバス停「郡築二番町」で下車し、

和十 三年＝一九三八）である。 どち＝一九○二頃）と郡築二番町樋門（昭（旧郡築新地甲号樋門、 明治三五年

わん ど

や右岸の太田郷の水田を潤した。

一九○七）からはぜ塘の堤内地へ引き

この二段はホームベース型の切石を上につくのが下から二、三段目である。

アーチ内部はレンガ積みで、東の内下に噛み合わせるように積んでいる。

な袖石垣が控える。

する明治期のものとしては最大級であ陸 側の迫 石（アーチの輪の部 分） も構造的な強化を目的としつつ、ちょう門である。 長さ三 三メートル、 現 存る。 その全 長にわたる通 水 部には十三重のレンガである（写真②）。三重

ど脚壁の上端のラインにあい、見た目

アーチとアーチの間にある脚壁は段状

せり いし

連のアーチが開き、 両サイドに堅 牢のレンガの迫石の上に、さらに切石をにも美しいアクセントとなっている。

その上の面 壁は、 ほぼ正 方 形の切である。 堰 板を落とし込むための溝

ア ー チの 迫 石

記 録 写 真からわ れている が、製 ゲー トで覆在 はス チー ル

真 ③ ） は、 現西の海側（写言えようか。

のある 表 情 とる。 全 体 に 品

写真③ 郡築三番町樋門の西側。スチール製ゲート

も 切 ら れ てい

石を六段に積み上げている。そこで目
写真② レンガの迫石、段状の脚壁、ホームベース型の切石の層30
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扇状に積んでいる。

写真① 郡築三番町樋門の東側。袖石垣の間に十連アーチ

袖石垣（写真④）のう ち、 樋門へ

舌な表情を見ることができたようだ。

天 端など、 かつては東 側と異なる饒

ら切石が突出するリズムや階段状ののように中央の品のある佇まいから、バラバラで切石でないものもある。こは乱れ谷積みとなり、 石のサイズはの精緻さはない。さらに外側の袖壁

壁と同じ積み方であるが、面壁ほど平に層をなすように積む積み方で面むかって斜めに配された、いわゆる翼外へむかって力強い荒々しさへと移りは切石であったことがわかる。面壁かとよばれる部 分は布 積みである。 水
変わっていくのも、三番町樋門のデザインの特徴である。
次は二番町樋門（写真⑤）へ。昭
和十一年（一九三六）、高潮により郡
築新地堤防が決壊し、堤防の補強工事が行われた。その際に新設されたものである。 すでに鉄 筋コンクリー
ト造の樋門がつくられていた時代に、全体は通水部がある層と面壁の層る様 子を表 現 する。 ま石造でつくったこだわりがいい。三番

チとアーチの間には、脚壁が舳先のよるでル ネ サ ンス 期の貴の二 層で構 成され、 通 水 部はまるでうな剣先水切のかたちをして、よく族 住 宅のよ うである。

町 樋 門の壮 大さはなくこぢんまりと水の流れをつくる。この上に繰形（断さ らに面 壁に二 本の円

面 壁の基 壇のようである。 通 水 部は面がカーブを描く装飾）のある縁石
柱の柱 型が突 出 する。

しているが、こだわりが生み出すデザが乗って、基壇の葛石となる（写真⑥）。

基壇の上に立つ柱という三連アーチで迫石は石材である。アー

この上に面壁が立ち上がる。こぶ出

イメー ジは、 木 造のおイン志向の強さが魅力である。

し加工された切 石の布 積みで、 長い寺に通 じる。 最 上 段のくりがた

石と短い石を交互に置く。この方法は石は貴 族 住 宅の軒 蛇 腹の四方入隅の装飾は手すりと解釈でかずらい しレンガ積みのフランス積みのようであのように、もう一度繰形がほどこされ両側の袖石垣上の階段は、 カーブ

る。また上三段にくらべ下三段の石の面 壁 の 上 に はコ ンを描きつつ優雅に下りてくる。貴族住きる。
クリートの小堤がのる宅のホールのように。

る（写真⑦）。

（写真⑧）。 こ れは 橋

イメージしているのだの高 欄（ 手 す り ） をある。

そして豊かな隠喩に満ちた建造物で二番町樋門はクラシックとモダン、【もりやま・まなぶ／高専教員、し親 柱 の上 の半 球 体 のぼ

一級建築士、八代市】

ぎ

装 飾は擬 宝 珠、 柱 間

ろ う。 柱 型 は 親 柱、

写真⑦ 面壁の柱型と軒蛇腹

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写真⑤ 郡築二番町樋門の東側。三連アーチ、剣先水切の脚壁
写真⑧ 小堤。親柱、半球の擬宝珠、四方入隅の手すり

写真④ 積み方が変わる袖石垣

方が高く、 下段ほど重さを支えてい
写真⑥ 縁石の繰形。奥に優雅な階段

不思議な本なのだ。
第一番の札所は一勝寺、二番は意足院、三番柳詰阿弥陀堂から松舟・一冊 ご贈 呈 致します。 平 成 二 十 二

本書がより活用されんことを念じ、「小 生、 二 冊 所 持しているため、ものであり、どこにどんな仏様が座っ集落名とお堂の名称が合わさった

くまがわの神さん仏さん ⓬田代・岳本・日隠へと上り、下って机に１冊の小冊子が座っている。

年ひな祭りの日」と前田さんから。
たり、立ったままお堂に江戸期から

球磨村お堂巡り その①
次の沢を上り球磨川へ下って次の沢

それは『仏がみちびくふる里めぐ

この本には第八十八番までの球磨
おられるとか、身長がどれほどのもを上るといった球磨川の仏様のガイり』という球 磨 村 公 民 館 主 事の柳

村の仏 様のお られる札 所が列 記さのとか、それはくわしく仏様の身体その本が前田一洋さんに渡り、そして私のもとに来た。

落名が耳に入れば、「あそこは薬師堂？ 観音堂？ うんにゃ、地蔵堂
ばい！」 といつの間にかその集落に御報告を致しましょう。
球磨村役場の下の道を高澤へ登る
道へ進み、すぐ、右へ。

落は久 保と 椎 葉という 集 落 が合 わ

がら、たまに飛んでくる蜂を除けなと下へ向かった。 水源地の水を見な「岡集落」へ登ってみましょう。

さって岡になったことと、下の椎葉に公民館があった。お堂はその真後
ろに、ちょうど神社の拝殿と本殿の
こうと、 開けっ放し、 鍵なしの家には優しいお顔の薬師如来様がすっくお堂に入ってみると、 それはそれように連なっていた。
は誰もおられずに、しかたなく、もっ下へ歩いて行く。ある家にお話を聞

下の椎葉集落に車を駐めて徒歩でいた。なるほど！

がらテクテク歩く。

住んでいる、そんな気持ちにもなるドブックなのだ。

詰恒雄さん（元村長）が発行した

れ、 資 料 を 含 めて１ ５ ０ページと検査を紹介している小冊子なのだ。

もの。

読み応えがあるのだ。しかも、その今回、やっとお会い出来た仏様の

これまで３回程、岡集落の藪椿の下をうろうろしたり、その周囲を探索したがお堂が見つからなかった。
誰かに尋ねればよいのだろうが、昼
間 は お 仕 事で家にお ら れないよ うだった。 今回は藪椿の下の家へ尋ねつい行った気持ちになり、いつか集

札所の集落に行ったこともないのに、

宮原信晃

公民館とお堂があることを教えて頂岡薬師堂の薬師如来像

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35て行った。ご夫婦がおられて、岡集岡薬師堂（球磨村）

と立っておられた。左手に薬壺を持シが昨日ワナに掛かっていたこと…
などなど。
四季折々のお堂の中で、手を合わ

ち 親 指と 人 差 し指で印 を 結 び、 右
手は親指と中指で印を結んでおられそのお堂の行事の始まりは、みん

せ、 老いも若きも集っての焼酎のみれるのか、岡薬師堂の仏様の印相はな揃って「なんまんだぶつ」なのだ。

る。いつもながら「印相（指のサイン）」

私に何をせよと仰せなのか。 私にはお堂の仏様が、薬師如来であろうの何と賑やかなことか。

想像もつかないことであり、 無学をが、お地蔵さん、観音様であっても、は何を今の世の私たちに伝えておら痛感する仏様との対面であるのだ。
球 磨 村のお 堂の中では、「なんまん
悲しさ、嬉しさ、希望や感謝にも、

おお「ごめんなさい、わかりません、な
お堂の中の木札に書かれた、集落口からでる念 仏は、「なんまんだぶ

だぶつ」と手を合わせて祈る。

の人達の何代か前の方々のお名前をつ」。

んまんだぶつ」。

読みつつ、賑やかだったお堂の中の姿
岡薬師堂から帰るときに、鬼百合がありがとうと風になびいた。

た人吉球磨の日本遺産認定も実は、蔵さん調査隊代表・人吉おおくま【 み や は ら・ の ぶ あ き ／ Ｆ Ｂ お 地「日 本一豊かな隠れ里」 と唱われ「孫」 が出来た喜び、 山の幸が豊球磨村のような、隠れ念仏のお堂のを想像してみる。
富だったことへの感謝、 嫁が来た報
姿こそ、 本当の「心豊かな隠れ里」【さかもと・ふくじ／画家、人吉市】

るから楽しい」と言われてから本題に入られた。

私の主張を話され、「地方に来るとこんなニュースがあらいました」と言われた。そして、講演のはじめに、すると、「あ、あれは面白かったです。読ましても者だと名乗った。

※訂正 前回の今村氏の名は英輔でした。

座られた。そこでまたも勇気を重ねて、資料を送った

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を出してそこに座った。ところが、となりに金子氏が会場は満席状態で、最前列しか空席がなく、勇気る内容だった。

からである。私が金子氏に送ったのは、これを否定す

ベストセラーになった山頭火の本にそう書かれていた寺に連行した人物は、新聞記者だったと信じている。

家たちは、 山頭火が酔って市電を止めたとき、 彼をに、私はある資料を送っておいた。多くの山頭火愛好兜太氏が講演されることになっていたからだ。その前

とう た

分の車で出かけた。 俳句の世界でよく知られた金子

かね こ

平戸市で山頭火大会が開かれた時のこと。一人、自金子兜太と同席

座の会事務局】

告、じいさんが亡くなった話、 娘がの姿なのだ。

絵と文／坂本福治

どこそこの人に嫁いだこと、イノシ

その ⑰

４、山の部落（平山）（編集部）

覚井には、須恵村のほぼすべての商店、村３、商店部落（覚井、頓所）

行かなければならない。

はあまりなく、稲作をするには川を横切ってない土地条件のところにある。部落内に水田

稲作には適さない、農産物の産地ともいえ２、丘陵部落（上手、今村）といった特徴がある。

が親密なこと、共通の経済的利害関係のもとにあること、たりの人員が比較的多いこと、裕福なこと、社会的結合

球磨川を横切って水田の平坦部に位置している。一戸当１、水田型部落（中島、川瀬）

エンブリー夫妻を読む ②
スエムラ（須恵村）の５地域
エンブリーは、 須恵村の部落を５地域に分類している（「部落」はエンブリーの表現である）。

役場、焼酎工場などが集積している。県道はここを通過

どの部落からも一番離れている。農業に従事する者は以前から定住している家族である。山の仕事に従事している

５、新部落（湯ノ原）
深田村と阿蘇地区の間にある。 村外から人々が移住してきて、 新部落になった。 住民
は すべて農 民で、ひとつのグループに帰 属していく意 識が強い。

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している。 商店部落は、 他の部落と比べると、 社会的に統一されていない。

覚井地区

中島地区

のは他の地方から移住してきた家族である。

平山地区『須恵村の女たち』25 頁より抜粋

加
浦川春

年
10
始めて
食育を

から
食
が
私
こと
だ
ん
学

業は、私にとってはとても有 効で、 益になることです。 編集の方々に感謝申し上げます。
さて今 回は、 私が食の勉強をはじめて何がどう変 わった かを 書いてみようと思います。
「医 食 同 源」 という 言
葉の通り、 食べた 物がその人を創る、という身 体の変化はもちろんですが、私にとって大きく変わったのは、物事の見方ない思考が「陰陽調和」です。
陰陽調和とは、 万物は「陰」 と取得から始まり、マクロビオティッ

私は食育インストラクターの免許

うと、「陰」は拡散していく遠心的の伝 統 的な世 界 観です。 簡 単に言カニズムが働いている。という東洋「陽」、 相 反 する性 質の織り成 すメ

クや薬膳の勉強をしています。そのなエネルギーで、「陽」は収縮するや捉え方が変わったことです。

今まで頭の中で常に考え、調べて
マクロビオティックや薬 膳に欠かせなりました。
いることを、千字程度にまとめる作

とって、とても大きな発 見であり、がしています。

人生を楽しく生きていく糧になる気

光の中で光を見つけることは、です。
た だ、 それは絶 対 的なものでは

食や自然界から学ぶ事はまだま

相対する「陰」の性質が存在する。

ことができず、あたかも、自分が見と、相反するものの存在を見つけるにワクワクしながら生きていけたらこの土地に感謝し、日々の気づきどちらかだけに囚われてしまうといった表裏一体なもので、 互いにつけた主観だけが正しいかのようなだ山のようにあります。

バランスを取り合いながら食の調和と思っています。

私はこの「陰陽」を食に取り入れな食 材で、 陰 性と陽 性の調 和を計

私は陰陽調和を知ってから、色んを計るものです。
始めてから、食以外でも相対するもろうと調理してきました。

この捉え方に出会えたことは、私にがちですが、これからの長い人生、

未熟で、つい主観的に物事を判断しべきなのだなと思います。まだまだいいものも悪いものも存在して然る

食だけでなく、視野を広げると、事。です。

「調理」とは物事の道理を調べるのや、相対する事案があることに気づきました。
例えば、 人 間には長 所と短 所があって１人の人格が成り立っていること。
辛いことがあっても、必ず嬉しいこともあるということ。
闇があるから、 光は、 輝 く事ができるということ。

【うらかわ・はるか／人吉市「さんぽカフェオーナー」】

錯覚に囚われます。

なく、ある性質を「陽」とすれば、きませんからね。

求心的なエネルギーだとされていま

私のコラム連載も今回で 回目と1240
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源⑫
医食同

をもった 土 器 文 化が発 達しまし

地域の分立と「肥後」域
弥生時代中期中頃において、 中九校から発見された、 黒髪式土器

た。熊本市黒髪町濟々黌高等学

ことは、本連載一〇でも取り上げたこもその一つ」

州が一つの地域として分立したというとなのだが、後に肥後と呼ばれることになる地域の成立を暗示させてくれる歴史的な事実だったと評価される。そのことを暗示させた発 言を、 元 國 學 院 大 學 教 授
で、 免 田 町（ 現・ あ さ ぎ り 町
免田東）出身の乙益重隆が行っていた。
「やがて中 期の終りごろ
か ら 後 期 に なると、 熊 本

筆者も、『くまがわ春秋』一六の「く肥後国は、 云うまでもなく明治維

県一帯 に は 独 特 な す が た

それが、この一文で、一九五四（昭新以後使われ始めた熊本県の旧国名

本書紀』の中における、その初見は、

まがわすじの考古地誌一〇 黒髪式土「あたかも地域が分立し始めた

推古天皇一七年夏四月条で、 六〇九

和二九）年に日本談義社から出版さした、 黒 髪 式 土 器への歴 史 的な評 価

かのような、さらに言えばクニが年。ただしこれは、
あくまでもイレギュだ。 その成り立 ちは古く、 古 代の国を、 中九州で「独自色を示す土器様

静かに成り立 ち始 めたかのよ う

器が語るクニの成り立ち」の中で、次式が初めて登場」したことと評して、

表 肥後用例一覧

ラーな記 事。 次の二 点の事 実から、れた『肥後上代文化史』（文献①）の

写真① 乙益重隆

郡里制の下に設置された国だった。『日（NO.172）のように記したのだった（文献②）。

木﨑康弘

中に認められていた。そして乙益が下（11）
球磨川筋の弥生時代⑪な、そんな動きの象徴」

図① 古代の諸国と肥後42
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くまがわすじの考古地誌

その頃に肥 後 国が設 置されていたとれていないことだ。第二点は、その段皇前までの記録の中に、肥後国が使わ第一点は、 六〇九年以後、 持統天

一〇 月 三日 条の「遣 伊 勢 王 等、 定 諸分。
」や、天武天皇一三（六八四）年

而限分諸国之境堺。然、是年不堪限

勢王・
（中略）
・工匠者等、巡行天下年一二 月一三日 条の「遣 諸 王 五 位 伊生時代後期の熊本であった。この頃にり、 それを使った 人 びとが生 きた 弥が、 底に脚台を付けた甕形土器であ

黒 髪 式 土 器 を 受 けて 成 立 し た のではないだろうか。

の「肥後国」に繋がるものであったのころの「肥後」域の先駆けであり、後階で筑紫国が筑前国と筑後国とに分国堺。
」の記事が指示しているのではなると、「肥後」 域は、さらに明確にる。それは、天武天皇一二（六八三）国されていなかったことだ。それは、ないだろうか。 そうだとすれば、 肥は、思われない。

斉明天皇三年（六五七年）秋八月条、黒髪式土器の登場は、中九州で「独浮かび上がった。 その考 古 学 的な現同一〇年（六七二年）一一月条に「筑自色を示す土器様式が初めて登場」
そこに示されたものは、 九 州が甕後国の設置は、 天武期の、 六七三年

紫君」とあったりなどから、そのようした出来事だった。言わば、「あたか形土器の底の特徴から、明確に二つに同六年（六六〇年）春正月条に「筑に思われるのである。
も地 域が分 立し始めたかのような、分けられるということ。一つ目は、現象が、 檀佳克の示した丸底甕と台付では本 来の初 見はどれか、 というさらに言えばクニが静かに成り立 ち
在の長崎県北半部から佐賀県、 福岡から六八六年までのことと考えることと、 持統天皇一〇（六九六） 年夏四
始めたかのような、 そんな動きの象

県、 大分県にかけて分布域がある丸紫」とあったり、
天智天皇四年（六六五月 条として記されていた「肥 後 國 皮徴 だった」、と評 価できるのではない

底 甕、 二つ目は、 その以 南に分 布 域

甕の分布傾向ではなかろうか（「土師石郡壬生諸石」の記録だろう。つまだろう。そしてまた、このぼやっとしがある台 付 甕。 甕の底の特 徴から、ができるはずだ。

り、 肥国は、 七世紀後半に肥前と肥た地域性の萌芽こそが、ここでいうと文などの複雑な文様で飾った土器であ年）八月条に「筑紫国」とあったり、後に分国されたものと思われるのであ惹き起こしたのが重 弧 文 土 器の出 現

る。あさぎり町免田の本目遺跡で見つ

重 弧 文 土 器は、ソロバン玉の形 を式土器と呼ぶこともあった。この土器

かった土器から、この土器を特に免田

学』１、同成社、二〇一一年）。

器の編年① 九州」『古墳時代の考古

九州は、大きく二分されたのである。
だった。

る地域（以後「台付甕分布域」といした胴に筒状の長頸を付けた独特なの分布を見てみると、一部川内川上流

次に後期でおきた台付甕の分布すう。
）での分立もまた重要な考古学的形をし、 胴の上半分を横線文や重弧

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考古地誌一〇 黒髪式土器が語る

文 献 ② 木 﨑 康 弘「 く ま が わ す じ の（日本談義社、一九五四年）

文 献 ① 乙 益 重 隆『 肥 後 上 代 文 化 史 』

クニの成り立ち」（『くまがわ春秋』

こともできる。

44
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一六、二〇一七年）（つづく）

立こそ、「肥後」 域の成立と評価する傾向である。この台付甕分布域での分も、ほとんど見られないことも重要なとがわかる。 ただし、 菊 池 川 流 域で川 流 域、 そして球 磨 川 流 域であるこ

濃密に分布するのは、 白川流域と緑域や大淀川流域にもみられるものの、現 象であろうと評 価される。 それを

図② 弥生時代後期の九州 丸底の甕が分布する地域と台付の甕が分布する地域の二つに分かれていた。

北御門二郎生誕１０４年記念『続・トルストイ短編集』より

二人の兄弟と金貨
レフ・ ト ルス ト イ ／ 作
北御門 二郎／訳いた。二人は毎日仕事をしていた。それも自分のための仕の中に住んでいて、人々から恵まれるものを食べて暮らしてナーシイと言い、弟をイワンと言った。二人は町の近くの山の行く方向へ頭を下げて歩いていたが、 兄の方を振り返り

くなって、立ち止まって弟の方へ振り返った。イワンは自分かけた時、 兄のアファナーシイは愛する弟と別れるのが辛ある月曜日の朝、二人が仕事に出て、もう別方向へ別れ来て、彼らを祝福するのだった。

事ではなく、貧しい人々のための仕事だった。手に余る仕はしなかった。ところが突然イワンも立ち止まり、 何かに

昔昔、エルサレムの近くに二人の兄弟がいて、兄をアファ事で困っている人とか、 病人とか孤児とか寡婦とかがいれ気づいたかのように、手をかざしてじーっとそちらを見つめばまで行ってみると、草の上に枡からこぼしたように金貨の二人は長いことそんなにして暮らし、天使が毎週降りていて三つの家を建ててしまった。一つは寡婦や孤児のための雇って家を三軒建てはじめた。アファナーシイは町に三ヶ月てよく見ると、何かが日光にきらきら輝いている。もっとそふ

ば、 二人はそこへ行って、 謝礼金も貰わずに働いたり、 世ていた。やがてその見つめていたものに近づいた彼は、突然山があった。その金貨を見るとアファナーシイは、どうして家で、もう一つは病人や身体障害者のための病院で、更にか話をやいたりした。そんな風に二人は一週間別々に働いて、ぱっと飛びのいて、まるで猛獣に追っかけられてでもいるよ

弟が飛びのいたのかと、ます〳〵驚いた。

もう一つは巡礼や乞食を収容する施設だった。それからア

みなしご

土曜日の晩やっとわが家へ帰るのだった。そして日曜日だけ
うに、山を駆け下り駆け上りしてそこから逃げて行った。

《何をこわがったのだろう？ 何で逃げたのだろう？》とファナーシイは、信仰深い三人の老人を見付けて、一人は孤も う じゅう

はわが家にいて、お祈りしたり、語り合ったりした。天使

驚いたアファナーシイは、一体何を弟はあんなにこわがった

アファナーシイは思った。《金貨に罪はない。罪は人間にあ

児たちのための家の、もう一人は病院の、更にもう一人は、かも舞い降りて来て、二人を祝福するのだった。月曜日には、のかを確かめようと、その場所へ戻ってみた。そばまで行っるのだ。お金では悪いことも出来れば良い事も出来る。こ巡礼や乞食の収容施設の管理人にした。それでもまだ三千

おどろ

二人はそれぞれ、自分たちの目的地へと別れて行った。

れだけの金貨があれば、どれだけの孤児や寡婦を養え、ど枚の金貨が手許に残った。そこで彼は、三人の老人にそれやとれだけの人に着せ、どれだけの身体障害者や病人を治療す

ぞれ千枚の金貨を渡して、貧乏な人たちに手渡すようにとますることが出来ることだろう！ 私たちは今人々に奉仕してい言った。すると三つの家は大勢の人で溢れ、みんなアファナー
ほ

こ じき

るけれど、私たちの力が少ないから奉仕も少ないが、これシイの行為を賞めそやすのだった。アファナーシイはそれがじゅん れ いだけの金貨があればもっともっと奉仕できるだろう》アファ

嬉しくて、町から出て行きたくなくなった。でもアファナー

ふナーシイはそう思って、弟にそう言おうと思ったが、イワン

シイは、 自分の弟を愛していたので、みんなにさようなら

かは既に声の届かぬ所へ行ってしまって、向こうの山にまるでを告げて、金貨一枚も持たず、着物も町へ来た時のままのかぶと む しすで

甲 虫のように小さく見えているだけだった。

アファナーシイは自分の住む山へ帰りながら考えた。《金古い着物を着たまま、自分の住家へ帰って行った。

貨を包み、よいしょと肩にかついで町へ向かった。旅館に着貨を見て飛びのいて逃げ去った弟は間違っている。私の方がアファナーシイは上衣を脱いで、それにかつげるだけの金

くと彼は、その金貨を旅館の主人に預けて、残りの金貨をうまくやったではないか？》と。そう考えたとたんアファナー
シイは行く手に二人を祝福していた天使が立って自分を睨にら取りに行った。 金貨を全部持ってくると、こんどは商人たちの所へ行って町の土地を買い、石や材木を買い、労働者を46
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み付けているのが見えた。アファナーシイはびっくりしてただ《天使様、 どうしてここに？》と言うだけだった。 すると
天使が言った。《ここを去れ、お前は弟と一緒に住む資格はとうとない。弟が金貨を見て飛びのいたというひと事が、お前が金貨で以てやった数々の仕事よりずっと尊いのだ》と。
アファナーシイは、自分がどれだけの巡礼や貧乏人たち
ゆうわくに食わせたか、どれだけの孤児を養ったかを語った。すると
天使が言った。《その金貨を置いてお前を誘惑し、お前にそんな事を言わせるように仕向けたのは悪魔なのだ》と。
さとそこでアファナーシイの良心がめざめ、自分がやったことは神様のためでなかったことを悟って泣いた。
すると天使が道をあけ、そこにイワンが立って自分を待っおちいていた。それ以来アファナーシイは金貨をこぼしておいた悪魔の誘惑には陥らず、お金でなく自分の労働でのみ神と人とに奉仕出来ることを悟った。
そして二人の兄弟はもとのように暮らすようになった。

（一八八五年）
一九九二年一月二日訳了

くまがわ春秋歌壇

いもご短歌会

夏来れば川へ魚を採りし日を遠く思えり少年のころ
戦時下の日の丸弁当梅の実は相手にされず主なき庭に
三原 竹二

坂本 ケイ

雨上がり水かさ増した球磨川のよどみに休む釣り人の舟
遅咲きと葉かげに咲いたあじさいのうす紫に暑さ忘るる

上田 廸子

舗装路に這いだすみみずをはさみとり畑地にそっと返してやりぬ

香あげて遺影の皆に語りかく今日一日を見守り給え
銀色の傘を求めしこの夏も異常気象を憂いて過ごす
欲っせずも水は度々飲むように念を押したり一人居の父に
宮川しのぶ
かしま

雨蛙しきりに鳴いて姦しい天が怒りて大雨降らす
朝起きて梅干しを食べその次に甘酒を飲み元気はつらつ吉岡 弘晴
倣慢なるアべの行く末見えて来し自民惨敗に深夜の乾杯
都議選に惨敗したるも改憲の行程変えずと首相うそぶく
上田 精一

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柳人があじわう
漱石俳句─⑰─

永田満徳選評・向瀬美音訳

鶏頭や秋田漠々家二三歳）

45

御かくれになつたあとから鶏頭かな（漱石

明治天皇崩御のあとに書かれたもの。奉悼の句

28

歳）

鶏頭花の異様なかたちと毒々しい赤色は、人をとはいえ、赤赤しい鶏頭を切れ字ですえていると（漱石

黙らせる威圧感がある。上五にこれを持ってこら

ころは俳諧味がある。小説に追われる日々を過ごしていた時期ではあったろうが、俳句は楽しみと

Haiku Column ❻れたらことば少なに景色にもどすしかない。荒涼とした秋田との対比で句が成っている。

して続けていた。

川柳では、対比や取り合わせの妙だけではなく、さらに切り札を叩きつけて「どうだ」と迫る場合がある。 季語らしきものが入っていてもあくまで生の人間が主体だ。もちろん皮肉は常道。

カンナ燃ゆ生命保険解約す

タワシにもお葬式にもあるランク

ら ぎ「鶏頭の十四五本もありぬべし 正岡子規」とい

歳）

よう こ

【いわさき楊子／川柳誌「裸木」編集人、熊本市】

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う有名な句があるが、これは鶏頭だけを述べて絶対的な存在感を詠んだ。

そして黄色の鶏頭を詠んだ次の句もある。

鶏頭の黄色は淋し常楽寺（漱石

月並句だが、先の句を読んだ後にはより淋しさがただよう。
51

Selected Haiku of this Month

Haiku University

いわさき楊子

28

今月の秀句

俳句大学

このコーナーは、「二行書きによる〈切れ〉と〈取り合わせ〉を取り入れた Haiku」を提案している『俳句大学』facebook
ページからの転載です。

https://www.facebook.com/groups/1805562046390300/

Lilou●
a dragonfly on my room window
blue sky his eyes
【Commented by Mitsunori Nagata】
La libellule est sur la fenetre. En fixant
les yeux de la libellule qui reflete le ciel
bleu on voit la penombre de la chambre

リル●
部屋の窓にいるトンボ
目の中の青空〔永田満徳評〕外と内との境にある窓にいるトンボ。明るい青空を宿している
トンボの目に焦点を当てることによって、部屋の暗さを際立たせている。

Angiola●ortensie blanchel'ombre pesante della piogga【Commented by Mitsunori NAGATA】
les hortensia en fleurs semblent tres
lourds. c'est remarquable de regarderl'ombre de la pluie. le contraste du blancet du noir penetre son regard et touche
sa sensibilite

アンギオラ
●
白紫陽花
重たげな雨粒の影〔永田満徳評〕
萼が大きく発達した紫陽花はい
かにも重そうである。雨粒の影に注目したところがよく、紫陽
花の白と影の黒との対比が鮮やかである。

Joelle●vieil ermite
seule son ombrel'accmpagne【Commented by Mitsunori NAGATA】
il s'agit du bernard l'ermite qui traine
avec son vieux coquillage. on voit lasensibilite et leregard aigue du poete.

ジョエル●
古いヤドカリ
その影だけがついてくる〔永田満徳評〕ヤドカリが借りている古い殻を引きずりながら移動しているさまである。その様を影までも付き従っていると見たところに感覚の冴えがある。

【７月号の訂正】２番目の句評
leur parapluie → leur parapluies【ながた・みつのり／俳人協会会員、熊本市】
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50

球磨村神瀬付近

十歳の少年が見た「西南の役」 ㊦のが怪しまれ、いろいろ尋問してみると、二人は「卵売り」といっていたが、とうとう最後には口を割った。
それは、 官 軍からいくらかの金を貰って、この薩軍のいる村を焼打ちに来たと打ち明けた。

で切りつけた。どんなにあやまって探校の川原の芝原で、 薩摩兵が取り囲

その時の様子は、 現在旧神瀬小学

馬場光俊
この西 南の役の記 録は当 時 十 歳でし出したか判 らなかった。 今もその遂に二人は討首になった。
あった「木屋梅吉氏」 より聴聞集録
み村人達も遠巻きに眺めていた。

○ ○は四、五 十 位の年 令で百 姓で【ばば・みつとし／球磨村】

が心に焼きついて離れない。

ふるえながら見ていたあの時の様子んでいった。

二人は次々に腕ききに切られて死ぞっとするようだった。

土色に変わった死の寸前の姿を見て鉢巻で目かくしをされていた。

後 手にくくられ、 髪 をかきあ げ、刀のあとが残っている。

えびらせ○○は箙瀬で捕えられて来た。

件。

○段村（八代郡段）の○○討首のばなしてしまった。

※戦後家を新築し、その床柱も手したものである。
集録者 熊本県師範学校同期
故・上原俊彦氏
現・馬場光俊（文責）
集録の目的
学校よりの課題「郷土研究」
その親戚にあたる二十才位の若者
それは水桶がなくなったので、家のあった。 八代附近から薩摩が退いたも一緒だった。

者がかくしたものと思ったのだろう。
後、 官軍より早く二人がやってきた

ある日、恐ろしい目にあった。

出さぬかといって、西隅の床柱に刀

七月詠草

県ざかい尾瀬に咲きたる水芭蕉湿原遠くへ続く木道

せ き れ い鶺鴒短歌会
雨誘ひ七色に咲く紫陽花は雨の降るなか鮮に映ゆ

免許証返納しようかと悩む夫に更新進めど吾も悩まし緒方 保正

寂しさよ同級会の集まりに残れる友は年ごと減りてつばくらめ去年の古巣を繕ひて育せし雛の鳴き声高し

雪の日も散歩したいとせがむ犬「待って待って」と空をながめつ

守永 和久

いにしえに民は隠れて御仏を祈り続けて仏の里に

我が家の錆の進みし鉄骨をクリーム色に塗りて安らぐ中原 康子

わが町の公園の草刈り終へば疲れも暑さも吹っ飛びにけり

河内 徹夫

園児よりカーネーションを頂きぬ今日は母の日七十回忌

同期生親睦兼ねてゴルフする笑い絶えずに時を忘れて
三原 光代

千里ケ浜なぎさドライブ眼下には白き砂浜青々の海
中村美喜子

葉ワサビは山菜の雄その風味求めて夕餉は酒の肴に

たかおと

橋詰 了一

高音の激流下る筏群れ浮きつ沈みつ筏師の技
武喜

八十路越えガーデニングもままならず唯に紫陽花のみが輝き

西

裏山にくちなし咲くと妻の声玄関飾る人も麗しに い

リハビリで歩く姿の妻の脚弱々しきが唯に寂しきキジ

二十年病に耐えたる亡兄さんにただ「ありがとう」のみの言葉で堀田 英雄

放置田に雉棲みつきて吾が郷は夜明けと共に雉キジの声
操「一才なり」古き写真に吾がことが戦地の父への手紙の中に

釜田52
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53

倉敷便り ⑧

ある日のことでした。飛行場の南側にある集落の上方を飛んでいた赤トンボのエンジンが急に停止しまし前まで来て急降下するのです。しかあり、 次 々と飛 び上がり、 教 官の事な腕前です。次は隊員たちの番でと思える程のすさまじさであり、見たのです。地面に激突することを免

ちて来て、集落の柿の木に引っかかっ

機体を揺すりながら、ゆっくりと落

急速に落下することはなく、左右に見守る中で、機体が軽い赤トンボは

原田 正史

昭和十九年九月頃には、通称「赤し地面から二、三十ｍ付近で反転上れたことから乗員も無事で、機体のた。異変に気付いた多くの人たちがトンボ」 と呼 ばれる初 級 練 習 機が昇してしまい、教官のように地面す
損傷も軽微でした。

人吉海軍航空隊の五、六機配備されていて、十人ほどれすれまで急降下することは出来まばされた隊員たちは「貴様ら、何を訓練終了後、教官の前に一列に並た。

いつの間にか何処かに消え去りまし僅かの期 間であり、 隊 員 もろとも

航空機と特攻隊員の隊員が訓練を受けていました。もせん。

まず 教 官が、 隊 員の見 守る中でやっているんだ」という怒声と共に、

滑走路東端部の北側にある二つの赤トンボを見ることが出来たのはちろん滑 走 路は未 完 成であり、 東急降下をやって見せます。上方から教官によって次々に地面に叩き倒さ

格納庫の前には、木製の頑丈な台座

端部だけが完成していました。

垂直に降下した教官の赤トンボは、れました。見事な倒れ方でした。こせてやって来ました。 組員は一斉に

地 面 すれすれまで接 近し、 土 煙をその後のグラマンによる 空 襲に

格 納 庫の上 部に登り、 下から八 木に載せられた夜間戦闘機「月光」が、学習用に設置されたものと思われま
よって、夜間戦闘機月光は二つの格

寅さんの指示に従って作業を開始しんな時に下手に立ったままでいるとす。 さらに滑 走 路 東 端 部の東 側に納 庫と共に消 失してしまい、 二 度ました。 前 後 左 右に渡された 細い巻き上げながら反転上昇し、 去りあった丘の上には零戦と、見るからとその美しい姿を見ることは出来ま

梁の上を平然と動き回るのです。も緑色の端麗な姿を見せていました。

に旧式そのものといえる角張った布せんでした。零戦については正確な

ちろん命 綱などはなく、 落 ちたら再度の鉄拳に見舞われるのです。

製の輸送機が置かれていました。零

情 報を持 ちませんが、 恐 らく空 襲

即死でしょう。高所恐怖症の私には、ます。地面に激突するのではないか

戦からは機銃だけが取り外されていによって破壊されたものと思われま

長く見続けることさえ出来ませんでかったのです。

持たない零戦では全く勝負にならななどの機 種が登 場 すると機 銃しか呼ばれ、機関銃を搭載したグラマン

大 活 躍したのですが、 重 戦 闘 機とと名乗っており、略して八木寅と呼た。 八木組の組頭は代々八木寅吉

熊本市の鳶 職 八木組が当たりましは高い建物ですから屋根の工事には話にふれておく事にします。格納庫

ここで格納庫建設工事にまつわる

屋根から飛び降りて、トラックに乗さんの大声に従い、組員は格納庫のした。「全員降りろ」という八木寅

致しないことから言い争いになりまと八木寅さんが、作業上の見解が一ある時、 見回りに来た海軍士官ゼロました。 太 平 洋 戦 争の初 期には操す。

無 用の長 物と化した零 戦には見ばれていました。 前 々 から 地 元でり込みました。これを見て青くなっはり

縦性能の優れていた零戦でしたから張りも付けられず、 鍵さえ掛けらサーカスなどがある時には必 ず 八た海軍士官は、八木寅さんに謝り、がけでさえ怖がる存在だった軍隊に、平した。

れてはいませんでした。休みの時間

木 組が小 屋 掛をしていました。 何

事なきを得ました。 当時、 暴力団んが配下の組員を大型トラックに乗ぎになると風 防を引き上 げて操 縦 席

代 目かは知りませんが、 八 木 寅さと び しょく やに座り、操縦桿を使って尾翼などを動かして遊んだものでした。

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だったのです。九州男児というのは上半身裸になったそうです。その上た八木寅さんは、「これを見ろ」とげ回っていました。空襲の前には必地に移 動され、 あちらこちらと逃機は、 空 爆が予 想されると別の基

日本の基地に僅かに残っていた飛行

こんな人のことを指すのでしょう。
半身のいたるところには大小様々なず偵察用のＢ が高高度で飛来し、聞いたところ、スクッと立ち上がっ

どんな経緯があったのかは不明で刺し傷や切り傷の跡が残されてお目的地の真上で旋回して帰ることか

然として立 ち 向 かった 八 木 寅 さん

すが、同級生五、六人が八木寅さん
り、 余りにも凄 惨な事 実を目の当ら予測出来たのです。

本の制空権は完 全に

この頃になると日ばれていた爆撃機が十機ほど逃げて鹿屋基地から通称「万年筆」 と呼海軍の特攻基地であった鹿児島県の機も数日後にはいなくなりましたか

基部に連続的に掘られた洞窟で、一た。 隊員の宿舎は、 千敷原東端崖に攻 撃 したのです。

は数 機で思うがままが、 単 機 的にあるい

艦 載 戦 闘 機 グラマン

飛来し、 個別的には

福のひとときがやって来るのでした。

でしたから、飴玉を口に入れると至民間には甘いものが全くありません

指して飛び立ちました。残された一を残して、 長 崎 県の大 村 基 地を目く滑走路横の土の面に擱座した一機

い出せません。万年筆は休む間もな

が、正式な名称が何であったかは思

いきさつ

から直 接 話を聞くことが出 来たそたりした同級生たちは絶句したそ

米 軍 の 手 中 に あ り、
来たことがありました。この爆撃機

まうです。一人が「どういう事から八うです。

都 市の攻 撃には、 陸は、 機首と尾部が丸くなっていたこ

人 吉 海 軍 航 空 隊の飛 行 場にも、木組の組頭になられたのですか」と上基地から重爆撃機とから万年筆と呼ばれていたのです

ら、損傷した尾部の車輪を修理して人に一個ずつ与えられていました。

隊 員の顔 色は一様に土 気 色であかの やが編隊を組んでもらい飛び立ったものと思われます。

洞窟の前にはグラマンによる機銃掃り、 人 間の顔ではあり ませんでしＢ

時 には 紫 電 改 や、 陸 軍 の呑 龍射を防ぐための土嚢が積まれ、そのた。 確 実に迫り来る死を直 前にし人吉海軍航空隊には、 十人ほどります。

を組んで飛び去るのを見たことがあ轟かせながら私た ちの上 空を編 隊

生の話もよく理解してくれました。

歳 前 後の学 生であり、 私た ち中 学

たものです。隊員のほとんどが二十窟を訪れ、隊員と他愛のない話をし私た ちは時 々、 休みの時 間に洞えられた隊員の皆様のご冥福を心よ

攻という名目のもとに短い一生を終であり、哀れの一語に尽きます。特の中から消えることは無かったはず

思えば家 族の事や恋 人の事など頭ことは出来ませんでした。今にしてかく ざなどが不 時 着 することもありまし近くには打ち込まれた銃弾の弾痕がて色々と思い悩んだことと思われまの特攻隊員がいました。海軍の特攻

帰る時間になり、「失礼します」とり祈念申し上げる次第です。

ど ん りゅう

た。いずれもプロペラの中心部に機いくつも認められました。また周辺

す。当時、血気盛んな少年時代だっ基地である鹿屋から出撃があると、立つと、隊員は私たちの狙いが何でし でんかい関砲の銃口があり、威風堂々たるその樹木の先端部は、掃射によって飛た私たちには、その心情を思いやる

彼らは直ちに鹿屋へ向かい、その後あるのかを承知していて、ミカン箱

だんこんの姿は実に見事でした。一度だけでび散り、簓状になっていました。

は、新しい特攻隊員がやって来るの一杯に詰められた甘味料の中から飴

財保護委員、倉敷市】【はらだ・まさふみ／元人吉市文化

ささら

すが、 六 機ほどの紫 電 改が爆 音をです。人吉は一時的な中継基地であ玉を取り出して与えてくれました。

とどろり、訓練などは全くありませんでし56
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そうした贅 沢な腕 輪を着けた手に持っているのは、右上から宝輪、宝弓、〇あな恐ろしやおらんで、存分見なってよかですばい」

絵ば見たもんで、バチかぶったもんな

さらに良く見ると首には人間のドクなシルクの布を巻いている。

ら右の腹にかけ、衲衣とは思えぬ高価方言を味わう⑭ ︱クイズつき
そして人間の女の髪毛の先端をつかん

私が学校を退職し、 人吉市田野町との快諾を得、隅から隅まで眺めさせロで作ったネックレス、 まことに趣 味

庚申講の夜でぶら下げている。左側の手には三叉に住むようになった平成七年頃まで、てもらった。中央には庚申信仰の本尊が良い。その頭の後には、火炎をとも前田一洋

ここには珍しい「庚申講」というのがである「青面金剛」が、左右の足で赤なった円盤の光背。足に踏まれた鬼どのう えの槍、宝剣、宝矢を持つ。また左肩かあった。 六十日毎に巡って来るカノエ
青の鬼を踏んづけて立ち、両側に童子
もは、「ゆうとヌスこっじゃなかにゃ」

こうしんこうサルの晩に、講つまりグループの人達を従え、前には三羽のヒヨコと番いのん、来ならんですか」のお誘いを受けに眼が三つの憤怒形。一頭分の虎の皮

全身まっ青な本尊は、天を突く怒髪「かねては、どぎゃでっちゃよかです〇根強い信仰の裏にはつがが集まり、一夜を過ごすのである。

たので、暮れやを待って喜んで出掛けで仕立てた猿股パンツは時価にすればいどん庚申の晩ににゃ、 横寝はしたっとグドつきながら耐えている。

た。講元の元田宣男さん宅の座敷に上相当な代物。やや筋肉質の体躯には手ちゃ人 ごとァ言 うな、 ちゅうてあっで鶏。

がると、床の間に奇妙な掛け軸が掛けが六本と二本の足。しかも手足の首にすもん」。なるほどそう言われてみれ「 な ん だ り ご 馳 走 は な かで す い どられ、豆腐が一丁供えられていた。
は生きたヘビのブレスレットを。

で、だれだり言いなんなよ」の前置き

さんたい」とか、「ここばかっの話じゃっンの口からも、「聞いたな向かいのアネ

ば、村のトラブルメーカのオバタリアだ。ただ一人では眠気がさすので、くそうです、寝ずに起きていればよいのを避けるため、あなたならどうする。

げることに。そこで、そうした〝神災〟たり、ギメに蹴られて名誉の戦死を遂ではとも思われるのだが。

の隠れ信仰や布教が行なわれていたのでは、こうした講をうまく利用してそしたら真宗禁制の厳しかった相良領内

その違いは果して何なのか。もしか「しんから見てよかですどか」「そんがなくて、 黙ってトウフを口に運んでび【まえだ・かずひろ／人吉市】

・ギメ 偽りの名前・バッタ・片足跳する・折り紙・ネヲる 木の根を掘り起こす・病気

未亡人・アネさん お嫁さん・未婚の女性・

米を搗く・不平を言う

・グドつく お寺の鐘を撞く・大量のる・火鉢にあたる・バチかぶる 鉢をかぶる・天罰を被では三択クイズ。

だんの講を作って、お経を上げたり語ったり。

いる。
「庚申縁起」によれば、 人の体内に明治になるまで、こうした信仰が球

それを一番鶏が鳴くまで続けると、さん しに行く。そしてお世話になっている宿

磨・人吉地方には根強く残っていた。

は上中下の「三尸」という虫が棲んで主の悪口を言うのだ。また単細胞のビ

その証拠が、村の辻や道端、お堂の境

その後は翌日になるので家に戻って寝ンタしかないのであろうか、その天帝内などに建っている「カナエさん」「カいる。これが庚申の晩になると、人がが申 すには、「えーそぎゃの粗 末かと

ネサイどん」などと呼ばれる庚申塔。

てよいのだ。

や、なっばネヲらせろ」「大ケガさせつ

これが七百基余りもあるのだ。ところ

寝ている間に抜け出して天帝のところろば」「エンマ大王がとこれ、追いやれ」

が私 共が熊 本 市の文 化 財 調 査で、 三の九基。

年がかりで見付け出したのは、たったと。
哀れなるかなその判 決を受 けた 者
は、たちどころに病気をしたりケガし58
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私を産み、産後の肥立ちが 悪 くて、一歳一ヶ月の私ん が 育 てて く れ た か ら だ
何 か お 祝い 事 が ある と必ず混ぜめしを作ってくれの人のお世話で嫁に来てくは「房 野」。 その後、 周 り
米の少し入ったカライモやまで立ちずくめで、朝から朝早く起きて、朝から晩ても うまかった。 その味がいろんな 具 が入っていてと椎茸・人参、竹んこ・アゲと、入ってなかったが、ゴボウ・と。

れたのが最近他界した「元野菜の多いズシを作り、 ご
忘れられなくて今でも私はた。今みたいに鶏肉などは野」。そして私は「芳野」。
飯がない時はそば粉をお湯を残して他界した実母の名名前からして縁があり通作っている。 だから子 供や
今は洗濯機や乾燥機があで練ったものに醤 油を掛け
学校から帰るとカライモるが、あの頃はギザギザしじ合っていた様に思 う。 小と、 することが怖くて恐ろと里 芋の炊いたのをショウた 洗 濯 板でゴシゴシ洗い、孫達も喜んで食べてくれる。

しくて、子供ながらに出てケに入れてぶら下 げてあっ川ですすいで干していた。

て食べさせてくれた。

行こう、死のう、と何度思った。 腹が減っていた私はそ

さい頃は母 ちゃんの言 うこたことだろう。
ララが下がっていた。 陽が冬はコチンコチンに凍ってツ

遠足や運動会の時だけは照り始めると、その洗濯物れを喜んで食べていた。

就職列車で働きに出て、ふ米だけの飯を作ってくれた。

でも中 学を卒 業して集 団
る 里 を 後 に し た 時、 私 は赤になった手を母ちゃんは、から湯気が出ていた。 真っ

嬉しくてたまらなかった。

思った。 私がこうして今現 「うぁ～ 白 ん 飯 だ ～！」 と在、 生きているのも母 ちゃ

服ば着らんばんよ。 ずーっ
るしかばい」というと、「どいくたび、一つずつ消えてい
私の心の中には、された

ぎ ゃ ー あっか、 わ い も こ

小さい頃の嫌な思い出は

嫌な思い出より、してくれ

ぎゃーなっとぞ」と私に言っと同じ服は汚なかし、見ぐ

た優しい思い出の方が強くた。
それに、「歌うたり踊った
りすっとは、 私の娘ですもんな、 おいがすっで」 と何してあげようとすると、「すには母 ちゃんの家の掃 除をし一人 暮 らしとなった。 時ちゃんも、 父ちゃんが他界

我 慢 強 くて 働 き 者 の母んの母 ちゃんに、 感 謝であへんちくりんのイガイガどのような、山んばのような、超人のような、鉄人 号に自慢をしていた母ちゃん。

ですたい」と、 周りの人達

かばってん、わしが育てたっん。 わしが産んだっちゃな

でも自 分一人でしてしまう

観光バスガール、あさぎり町上】【うえすぎ・よしの／ボランティアる。
冬はぬっか服、 夏は涼しかそ んな 母に「母 ちゃん、

母ちゃん。

接することが出来た。

くに嫁にいき、 母 ちゃんと残る様になった。 運良く近く。

くれた優しさを思い出して息を吹きかけ暖めていた。

育ての親 母ちゃん
母ちゃんが私たちに与えて供養、その三ど ん だ け 冷 た かった だ ろう。

昭和 43 年、母と父（45 歳）と私（18 歳）

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上杉芳野の「あがっ段」⑮

復刻
掲載

字図で見る球磨の地名 ⑯
上村重次【おことわり】本連載は平成６年から９年にかけて執筆されたものの復刻版です。 市町村合併前の地名となっていしかし、 王宮前付近の球磨川は流れますが、ご了承ください。

村で、土橋と向かい合う字是居下（ゼこそゆるやかではあるものの、川幅は川が村境になっていて右岸は旧黒肥地︱多良木町多良木︱イシタ）には旧村社黒肥地神宮（王宮）広く、渡河できるような土橋があった

土 橋（トバシ）
多良木商店街の北方、球磨川左岸が鎮座する。

沿い水 田 地 帯の小 字が土 橋である。

北町志岐字土橋（ツチハシ） ＝大字

べ、上を土で覆った粗末な橋である。

ることがある。橋桁の上に柴などを並（ドロバシ）と俗称される橋を見かけ

小さな川や溝を渡る農道には泥橋

りにくく、正体不明になってしまう。

橋だろう、と考えでみると甚だ分か

全国に点在するが、 土橋とはどんな珍しくない。 土 橋という姓、 地 名も（ 姓 ） や 地 名にも 橋 を 用 字 するのは石橋など種々の名称が有り、人の苗字

よって眼鏡橋、吊り橋、金橋、板橋、（ うるし科 ） 関 東 以 西、 四 国、 九 州『牧野日本植物園鑑』には「はぜのき

端っこの表現であることがわかる（落との境にある小字であるから、村域のる地名のようであるが、 大字黒肥地

たか、 通行人が落下したのに由来す名がある。 文字を見ると橋が流失し宮ヶ野には落橋（オテバシ）という字されたものと判断される。 多 良木町

し、 区 域の端（はし）が橋に当て字たように、 ほとんどはムラ境に位 置十七件あるが、 橋詰や柳橋で検討し球磨地域の市町村字名で橋地名はとは考えられない。

白木尾との境▽同郡五和町御領字土の暖地にはえる落葉木」とある。

河川に架かる橋には型式や用材に

字土橋付近の球磨川では渡河機能

橋（ドバシ） ＝ 本 渡 市との境 界にあは村落・村里、橋は端の意）。

のある土橋の実在は認められないし、る字境松（サカイマツ）の隣。

があるが、 用 字が同じであり、 境 界

ツチハシと清 音、 濁 音、 和 訓の各 種

これらの土橋の訓はトハシ、ドバシ、

巻廿の長歌には波自由美が見える。

波士弓（あまのはじゆみ）、『萬葉集』

利用されてきた。『古事記』には天之ハゼノキは古くから有 用 樹として空想や説話の土橋が登場するにして熊本県内の他市町村の小字では次に位置するという共通点から見て同も、 区域名称の字名として定着したの土橋があるが、いずれもムラ境に位義地名と言えよう。また土橋の〝土〟

字土橋（トハシ）＝久木野村との境、大字小群との境▽阿蘇郡西原村小森▽山鹿市城字土橋（ツチハシ） ＝界の表現と考えるのである。

から、 土橋は区域の端、 すなわち境〝土〟であって土地区域のことだろうは土 壌のことではなく国 土、 領 土のとは患えない。

置する。

俵山一帯▽上益城郡益城町馬水字土橋（ドハシ）＝大字惣領、 大字安永

︱球磨村一勝地丁︱

櫨ヶ平（ハゼガヒラ）

下郷字土橋（ツチバセ）＝大字中間

秋の野山を彩るハゼの古名はハニシに 挟 ま れた 境 地 ▽ 下 益 城 郡 豊 野 村との境▽八代市下大野字土橋（ドバ（黄櫨）で、 略されてハジになり、 現
代ではハジとハゼが混用されている。

シ）＝坂本村境の山▽本渡市楠浦字土橋（ツチハシ） ＝未詳▽天草郡苓

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63〝はじゆみ〟は黄櫨（ハゼノキ）で作っ燭」が出ているので古い時代に製法がの実であるが『和名抄』燈火部に「蝋茶色っぽい和ローソクの原料はハゼ

く、 御船川や菊池川河口近くに通称培が盛んだった水 俣 市に櫨 地 名がな

地名が集中し、 藩政時代からハゼ栽

政 策が及 ばなかった天 領・ 天 草に櫨しかしながら、 細 川 藩のハゼ栽 植のだろうが、
個別調査はできていない。

間地。「清正公が球磨の山々に驚いて

一勝 地 丁 字 櫨ヶ平は芦 北 町 境の山ない。

端に櫨が当てられても不審なことでは橋・梁・柳など種々の当て字があって、たが、地名用語としてのハシは蓮・荷・ハジ）がある。すでに検討を重ねてきでハジという言 葉を探 すと端（ハシ、伝わったらしい。人々の目を楽しませ、としてのハゼ塘はあっても小字の櫨地
兵を戻した所」と語られる清正公岩政時代のハゼ栽培にちなむ地名もある

有用木として重宝がられてきたハゼノ名が検出されないことなどから、ハゼの前を流れる告 川（つげがわ＝ 球 磨

た弓のことである。現代でも和弓はハキであるから、この木に由来する地名
ノキと櫨地名の関係は極めて薄弱と川支流）が球磨と葦北の郡界である。

ゼノキと竹をはぎ合わせて作る。

もあるように思われる。
しか言えない。

（ハゼハラ）がある。 他郡市を合わせの櫨ヶ平の他に人吉市合ノ原町字櫨原

いう仮定に立っての検討が必要になっ同じ発音の他の語の当て字である、ととすれば、櫨地名のハゼ（ハジ）は感できる。 櫨ヶ平が示 す字 名には藩端（櫨）のヘリ（平）〟という意が実

櫨ヶ平はこの川の右岸沿いで〝区域の球磨地域の市町村字名では一勝地て県内の櫨地名（字名）は三十六件
政期の領界、さらに有史前の〝国境

前 述のよ うに櫨の吉 名はハジであてくる。

ある。玉名郡天水町部田見および立る。身近な用語としては恥があるものを数える。 うち十七件は天草地域に花の字 櫨 方（ハゼカタ）は細 川 藩のの正訓はハヂであってハジとは違う。

ているように思われる。

黒肥地小・柳野分校三年

源島 竜蔵の地〟という深奥な物語が秘められ

製蝋事業資金を得るため有明海を干れ、元熊本日日新聞社記者】【うえむら・しげじ／宇土市生まリースづくり黒肥地小一年 森田 ほのか

小鳥を見てたら小鳥がとんだ
とおいとおい空の上
小鳥はどこまで
行くのかな
いつか小鳥のように高い
空の上に行きたいな

くのを、一人でじっと見ているのであろう。飛べない【評】とおいとおい空の上に、小鳥がスーと飛んでい自分から見て、スイスイと飛べる小鳥をうらやまし【評】おかあさんと作ったリース。お店の飾りにするている。

いな」の言葉に表れ「いつか …… 行 き た

く思っていることが、ために二人で工夫しながら丁寧に作ったリース。そにいっているようだ。大切な宝になったことだろう。

れをほめられてほんとうにうれしそうで、すごく気

おかあさんとリースをつくった。
りぼんやまつぼっくり
いろんなものをかざった。
そしてきれいなリースのでき上がり。
おかあさんの
おみせにかざった。
クリスマスになったみたいで
おきゃくさんに、ほめられた。
とてもうれしかった。
また、つくってみたいなあ。
とてもきにいった。

小鳥

土地区域の表現として納得できる語

第 35 号（2009 年３月発行） 選・作文の会

拓した新 地の地名であり、 他にも藩

人吉球磨児童生徒文詩集「やまぎり」から

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⑰

今月の詩

う た

このところ体温に近い猛暑日がつづた。いつも少ないので違和感はない。

て映画館に入った。 観客は少なかっ
僕にもお気に入りの作品がないわけ「ションシャークの空のもとに」など

して映画好きではないが、それでも、たら、それに越したことはない。決いていて、脳みそが機能不全になっそれにしても少ない。経営は大丈ではない。「時計仕掛けのオレンジ」

ういう忍術を使うのだろうと、思った。どういう映画が上映されている
夫だろうかと心配してしまう。経営も悪くない。しかしレンタルビデオ

暑い。もともと故障気味だったが、かも確かめもせず、フラフラと映画悪化を理由にその映画館が撤退しただけでは困る、やはり映画館が欲しい。映画館が皆無の状態になったら、寂しすぎる、
若者はまず地元を出る。

それは困る。 娯 楽 が増 えて映 画 離ら、 近 くには 映 画 館 はな くなる。

門の彼 女・ お 国の石 原さとみは美主役・無門の大野智は美男子、 無フは『カムイ伝』 と同じ だろ う。

「忍びの国」「忍びの国」 は単純そうで、けっ
こう、むずかしい映画だった。意外

れが進んだのだと友人は説明してく人であった。原作は和田竜『忍びの俊れた。友人は、レンタルビデオの普国』（新潮文庫）。コミック化されてに、史実を踏まえてもいた。モティー

及 も映 画 館の観 客 数の減 少の原 因もいるが、それは見ていない。織田久馬

館に向かった。予告編で、伊賀で一番の腕をもつが、彼
女にからきしダメな
若い忍者の物語であると宣伝していた。
そういう映画なら退屈しないだろう、どになっているともいう。 確かに、 好た。

となったと評される作 品で、 後 者は有名である。 前者は網野史学の画期

寇 襲 来』、 服部英夫『元寇襲来』が元寇襲来については、網野善彦『元【きゅうま・すぐる／八代市】

なっていたオジサンたちもそうだっ

信雄（織田信長の二男） 役の知念近い う ちに ま た 映 画 館 に 行こきなビデオを簡単にみることができ

能寺の変のあとの清須会議などで秀う。もちろん誰にも分からないよう

高 倉 健を観たあとに、 高 倉 健 的に吉に手 玉にとられた 二 世 武 士であに行く。「忍びの国」を観たら、どていた。

る。 二世武士は軟弱だ。 知念は信

うしても、 そ うした 行 動になる。

侑季の演技もよかった。信雄は、本雄のそうした性格にあった演技をしマイ・文庫本遺跡発掘師は笑わない

通説に問題があるとして、 通説を徹研究は現在も継続中である。 本書の白城松男
シリ ー ズ 第 ６ 弾、 文 庫 書 き 下 ろ

著者・桑原水菜は後者を参考文献に

底 的に批 判した一冊である。 後 者のし。本書は続編を予定し、本書で物あげ、前者に触れていない。
元 寇 襲 来は、「日 本 全 体」に影 響

語は完結していない。
どのようなストーリーになるか不を与えた重大事件で、相良頼俊、相げんこう

良頼員も蒙古軍に対抗するため動員明だが、「元寇襲来」をテーマのひと
つにしているのは確かであろう。

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67︱ 元寇船の眠る海桑原水菜 著（角川文庫（2017年6月25日発行）

そうした多くの問題のひとつにすぎなすべき論点は無数にある。「神風」は本の関 係はどうなったのかなど検 討に変化したか、元寇終了後、元と日とによって日本の国内社会はどのようように対応しようとしたか、 そのこな構成であったか、日本はそれにどのと考えていいか、元の軍隊はどのよう

理由はなにか、 元の単純な膨張主義

なく、元が日本を侵略しようとしたを想起するが、それだけが論点ではそうした文化庁の動きをにらんで構提言をまとめる予定である。本書は、

年 度 内に水 中 遺 跡のあり方についてでないが、 文化庁の有識者会議は今時点では、具体的手法の検討は進んが国際基準になっている。日本では現存を原則とし、 監視をつづける方式

難しい分野とされているが、 現地保

キューバダイビングの技術を伴うため

索は第二次大戦後に本格化する。スいる点に特徴がある。 海底遺跡の探いうこれまでにない場面設定になってバーである。 ３ 人の関 係 は 微 妙で、無 量の友 人・ 相 良 忍のいつものメン

原 無 量、 彼のマネ ジャー 永 倉 萌 絵、

登場人物は、遺跡発掘の天才・西は、その解答が明確に書いてある。

関係づけるつもりなのだろか。本書に浦党である。著者は元寇と松浦党をる。 ちなみに「松浦市」 といえば松同地が激戦地であったことは明白であ

３８７の水中遺跡が確認されていて、たわけでない。両者の海域にはすでにいが、 元軍は博多湾沿いだけを攻めもしれないし、その推測は誤りではな

舞 台でないかと推 測 する人がいるかい。その「神風」についても、元軍を想されたのかもしれない。 水中遺跡
それもシリーズを面 白くしているがである。 今回は、 海中遺跡の発掘と破滅させるほど暴風が突然発生したの探 索は、 現 在では一般に「水 中 考されている。 元 寇といえば、「神 風」という意 見もあれば、 そういうのは
今回、 相良忍がどういう人物であるる。

かを作者は思いきって明らかにしてい古学」と呼ばれている。
今回の舞台は、佐賀県唐津市と長まったくなかったという意見もある。
本書は歴史書ではなく、歴史的事
崎県松浦市である。元寇は太宰府占い食べ物や安全安心な食物がある程件を素材にしながら、遺跡発掘現場

貰ってもらったり、これはいつ買った、

度あれば済む。 少々おしゃれをと思【しらき・まつお／八代市】

最近、 古い家屋の一部を壊そうか
これはお祝いでいただいた品物などとい、ネックレスをつけようとしたが留領を目指したもので、 博多湾が中心どうかと思案しはじめた。 家の中に考えると捨てるのに躊躇してしまう。

で発生した事件の謎を解く推理小説は要らない物がそれこそいっぱい。
で三分割してゴミ処分場に持ち込む

古い畳を処分する時は、ノコギリ

しかいなかった子どもたちの生活が思は思い出があるので迷った。高校まで

子どもの日記や作品、 参考書など

る脳があればよく、それ以上は望む食べられる歯と飲み込む力、 思考す

今は、よく動く手と足、おいしくめ金が面倒でやめてしまった。

と、一枚二十㎏で二百円くらいで処い出された。 物があれば残される子ことはない。 あとは高齢の夫婦が仲良く助け合い、一日を感謝して暮らせるだけでよい。

た。三百円のノコギリを買って来て、方法ならと、私もやってみることにしづけようと始めたが、捨てられない。

るだろうから、まだ元気なうちに片どもが、 親が死んだのち片づけに困いといわれるが、単純でないところがう。 年を取った時の生き方は、 難し雑だ。考えていると手が止まってしま

物の消 費 購 買でまわっているから複老いの片づけ

物を片づけながら、暮らし方を反省したり、 物欲にまみれた若かりし十数枚を整理した。

昭和三十年代の物の少ない時代をわかるようになったということか。

武井京子

分できる。 小 学 校の運 動 会へ歩いていく時、 近 所の人が畳を切っていたので、聞いみたら分かった。 ぼんやり生
活 していた ら 知 らないことばかり。 業者さんに頼古いタンスはどんちょで壊して可思い出せば、いつか使うだろうと、つ頃を思う。でも世の中の経済活動は燃物で処理場へ。 古い掛け時計は百い考えてしまうものである。 七十代

むと一枚 千 五 百 円。この年前の品物と分かり修理してもらっになれば物はもう要らない。 おいし【たけい・きょうこ／人吉市】

たが動かなかった。 勉強机は知人に68
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69

人吉新市庁舎の基本設計・俯瞰図を見てのデザインであり、これまでの市民や業界の要望や陳１、この俯瞰図デザインは市民や業界団体には「想定外」

要約は ：付の〝読者のひろば〟に掲載されました（図①参照）。その「後世に誇れる木造新市庁舎を創る会」 松本晉一

＝街づくりの一環としての市庁舎建造＝

前号の木造市庁舎要望書提出の投稿から１ヶ月が経過し
ま し た。 そ して７ 月日、 人 吉 市は新 市

庁 舎の基 本 設 計と 俯
情を無視したデザインであること、しかも公表直後の

２、この俯瞰図デザインは、これはどこにでもある普通の瞰 図 を 公 表。 私は人

市庁舎俯瞰図を見て、オフィスビルであり、「人 吉の風 情」、「人 吉 らしさ」

〝後出しの案（俯瞰図）〟であること『 公 開 さ れ た「 人 吉もなく、さらに「この地の自然、歴史や文化」を感じ

吉 新 聞のその内 容 と新市庁舎説明」 記事

３、このデザインについて、再度市議会、そして市民を始め、るものではないこと

翌 日 に 人 吉 新 聞へ意「景観計画策定審議会」 や各種団体からも意見をもを 読 んで』 と 題 して日

そしてこのよ うにデザインの再 度 見 直しを要 望 するの

その技術力と経験に期待するからなのです。従って山下設とする選定理由があるからで、設計変更への対応の柔軟さ、単 なるオフィス
ビルでは？

は、
山下設計九州支社が設計最優秀者に選定された基準に、計側がこの見直しの要望に、どう対応し、デザイン変更が➡

見 投 稿、 それがらい、人吉の町にふさわしいデザインか否かを評価してもらうこと
４、例えＲＣ造であっても、次の新しい市庁舎こそ、 今後の人吉球磨の人口減
少、生産力・産業力の低下を補完して、 地場産業や観光の象徴となるデザイン力を持つ建造物にすること
５、 基 本 計 画での多 くの意 見 を 踏 まえ、地域の木材資源を活かした、人吉独
自の庁 舎 デザインに変 更し、この俯
瞰図デザインを新しく書き直すこと
６、これまでに至る意志決定や基本設計のステップ、その内容を市民に公開して、今後十分に時間をかけて議論してから、次の実施設計に移るべき「設計段階で、発注者や市民の意見を容易に聞くことがでとする内容です。

人吉新聞投書と発表された俯瞰図
図①

出来るのかを注視します。

➡

き、高い技術力及び豊富な経験を有する」（昨年９月 日）
27

70
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12

17

人吉らしさのない
デザイン

基本計画の
説明会

この基本計画と俯瞰図を元に、市側は７月 日から、各校区別の説明会を開始しました。当会からの発言は、初日

要望、事例として竹中工務店の「大阪木材仲買会館」の写
真（図②木造ザデイン例）を会場で回覧。 日には吉岡会には山口会員が「お城の様な長塀的な庇を出すべき」、「当はなく、小さな建物でも十分ではないか」と主張。しかし

員が「将来人口が減少するのに、このような大きな建物でひさし初の予算 億が、３月に 億、そしてなぜ今回は 億にも2720増加したのか、 業者の言いなりでは？」、「そのことになぜかりと進めて欲しい」など、残念ですが市側の基本計画や会場の市民からは、逆に「とてもよい案を出してくれた、
しっ55

市議会から反対意見が出ないのか」。 日に井上会員は「国40造に限 定 されや県は地産地消を奨励しているので、市庁舎の建造はＲＣ
外観やデザインなどは不要」他の意見も出されました。今俯瞰図を肯定する意見、また「市庁舎は執務が中心であり、

私どもは本誌７月号「本格木造市庁舎・要望書提出の回の各地区での会場発言の内容を知りたいと思います。

日あるは ず 」 等の 意 見、その後」の最後に、例えＲＣ造（鉄筋コンクリート）であっ今回の市庁舎デザインを現市民が、このデザイン案をそのの考えを現わすことにつながります。人吉のシンボルとなる

月号

１、全体デザイン（俯瞰図）が「人吉らしさ」を踏まえ、私どもとしては、例えＲＣ構造であっても、今回の新市

吉 に ふ さ わ しい デはなく、地産地消、市民の意志や考えを主体とした、人①国や県の意志（予算・工法）中心の行政主体のお任せで庁舎造りを人吉の〝新しい街づくり〟の一環として捉え ：２、７月 日までの各地区説明会での意見、要望を踏まえて、さらには「景観計画策定審議会」 他の意見・提域再生（街づくり）

その住 民 主 導が地て行政をリードし、

ザイン例 を 提 示 しひさし

言を踏まえて、 俯瞰図のどこをどれだけ変更、 修正
するか？
のき

３、当初の俯瞰図に、単に軒や庇、外観に多少の修正（人吉らしさ？）を加えて、〝それで良し〟とするのか？

の基本となること

ちの日常生活を支えるのが公共建築。建物を見れば、当時

京都工繊大の松隈洋教授の意見（熊日新聞）には「私た成 まで、 市 庁 舎 造

施設計から本体完及ぶ基 本 設 計・ 実などが考えられます。

の人々が何を大事にしてきたかを学ぶことが出来る」とありの予 算 や 設 計の②今後、 ４年以上にります。このように市庁舎の姿・形はその時代の人吉市民

新市庁舎説明会（７月 25 日）の意見が山下設計にどう伝わるか？

しっかりと変更されるか？ ＝すなわち、当方（市民）

つながるものと考えます。

ても、今から間に合うこととして、５項目の提言を出してて 欲 し い」 とに書 きなおし新しいデザインし くないので、の町にふさ わのデザインはこには松本が「こ25
まま容認することは、後世に〝大きな悔いを残す〟ことに人吉新市庁舎説明会（７月 20 日）

建 造 も 可 能でず、 木 造 で の21

図② 木造デザイン例 大阪木材仲買会館（東京人７月号より）頁）。これらに対する今います（本誌２０１７年
68

後の市側のデザイン変更への対応予想として ：772
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19

28

「人吉らしさ」のイメージだけではなく、 具体的な例示を挙げて、ご意見やお考えを提示して頂ければ幸いです。今

意志決定と建造過程そのものを公開してもらい、このス
テップを次の時代の新しい街づくり＝地域文化創生の起後とも、本誌読者及び市民県民の皆様方のご支援、ご協力（平成 年８月７日 連絡先 ： ℡０９６６・ ・２９２８をお願い致します。

点とすること③今回の基本設計の意図、国からの棚ぼた的予算給付内容をチェック出来るオンブズマン、チェックマンが是非、必要と思われる。それを元に原型復旧指示の理由、国の予算給付の条件（なぜ木造では造れないのか）を確認④後世に誇れる市庁舎を創るためにも、予想されるこの数）
Email : smatsu@fsinet.or.jp○人吉新市庁舎問題・関連資料
・「これからは木の時代、人吉の新市庁舎が、なぜ鉄筋コンクリートなのか？」（くまがわ春秋第 号２０１７年 月号）
1

給付のタイムリミットと必要十分な予算の維持確保を含
年 月号）

庁舎に本格木造を希望する理由」（くまがわ春秋第変更し、多くの住民の賛同を得る建造物にする

めて、今回の俯瞰図＝基本設計、実施設計を十分に議論・

号２０１７

・「新市庁舎づくり ： これからの人吉のために」 ＝人吉市役所・新10号

・「松岡隼人・人吉市長、田中哲・市議会議長へ望むこと」（くまがわ春秋第 号２０１７年６月号）
２０１７年７月号）

・「本 格 木 造 庁 舎・ 要 望 書 提 出のその後」（ くまがわ 春 秋 第

現・新２人の争いづいている。 市議会は、 現

年で任期を終える状況がつ代子氏（ ）の２人。

生氏（ ）と新人の幸村香
58

中止になった。

任期満了にともない八代も、接戦になるとと予想さいるとの報道もある。 今回点になると予想される。中クルーズ舟の帰港問題が争て、 激しい選 挙 戦になると病院入院病棟の再開問題、 議員選挙も、議員定数が同時に実施される市議会

市の市 長 選 挙 が 実 施 さ れれている。

予想され、 各陣営とも気をこのところ、 市 長が１ 期

票開票の予定。八代市では、

日投

村氏は「１期目で取り組ん

引き締めている。 現 職 ４ 人

日告示、
現時点で、立候補を予定だ事業が形になってきたが引退、 新人る。 ８月しているのは現職の中村博

道半ば、市政の安定こそが4

人が出馬の見から に減少したこともあっ32
歳に引き下げ

庁 舎 建 設 や 市 民 病 院 の早る。 幸 村 氏 は「 市 役 所 新

若者の投票行動にも注目がられたのちの最 初の選 挙で８月６日、両者の公開討

女５万８３４５人）（３月

人（男 ： ５万０１１６人、有権者数１０万８４６１

論 会（ ２ ０ １ ７ 年 八 代 市

２日現在）。
員会主催）が予定されてい長選挙公開討論介実行委

あげている。

集まっている。

選挙権が28期再建」などを出馬理由に

市議会本会議で発言してい込み。

市庁舎の建設問題、市民55

たが、 台風５号接近のため

・雑誌「東京人」２０１７年７月号 都市出版

２０１６年 時事通信社

・ 山 田 朝 夫「流 しの公 務 員の冒 険」 病 院 再 生 １ ０ ８ 〜 １ １ １ 頁

７月８日 熊本日日新聞

・「モダンの粋、刻んだ記憶 旧逓信病院最後の見学会」２０１７年

２０１７年８月号）

・「人吉新市庁舎の基本設計・俯瞰図を見て」（くまがわ春秋第 号

16
17

これらを今後の方針・目標として捉え、より人吉の町にふさわしい市庁舎建設、そして街づくりに向けて活動してゆきたいと考えます。この日本の何処かに、必ず人吉市庁舎にふさわしい、そして幸福をもたらす人材と情報が存在するものと期待しています。

15

八代市長選

皆様方には〝後世に誇れる人吉市庁舎の建造〟に向けて、

11

年の物価上昇、 建設ラッシュの時期を避けて、 復興予算

29

2

八代発展の基礎になる」と

職派と新人派に二分されて

22

11

18

27

74
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75

中村博生氏
幸村香代子氏20

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抜本的に解決していない。

気 象 条 件にも、こんごも、 アオコ

は発生・拡大する危険がある。

管理運営する電源開発株式会社によアオコ発生の生息に悪影響を与えるほか、 異臭ると、 洗 濯 機・テレビなどの不 法 投

浮遊物には、ペットポポトル・空き

水温が上昇する夏には、 ダム湖でを発生させるなど生活環境にも影響棄物もあるという。住民のマナー向上

編集部

アオコが発 生しやすい。 今 年も、 瀬を与える。 清 流 球 磨 川というブラン

20

缶などの放 棄 物も目 立つ。 同 ダムを日頃に発ダム撤去理由のひとつはアオコ発生にあった。 浄 化 措 置をとれば発 生を抑

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制できるが、 現 時 点では、 その措 置

77は十分にとられていない。

瀬戸石ダム付近の浮遊物

アオコとともに、 流 木・ 雑 木などの浮遊物も目立つ。浮遊物はアオコの栄養源になるだけでなく、 景観を壊すので、その除去が必要である。同ダ

ムは、 ７年前から、 流木対策に力をいれるようになったが、現時点では、世界で唯一の被爆国日本が欠席したことで世界の人々はがっかり。しかし日本から被爆者や平和を求める人たちが参加して決議されました。

戸石ダムのダム湖で７月

瀬戸石ダム湖のアオコ（８月 2 日）

─ 世界の核兵器をゼロにする画期的な条約 国連で採択 ！ ─

も必要である。

キャリー ・ カーゴ ・ チャージ
carry cargo charge「car（カー）、車・乗用車」の語源でもあるラテン語の「carrus（カッルス）、二輪馬車」から派生した同根語で、三重語の関係にあります。
carry（キャリー）は、「運ぶ」を表す最も一般的なことばですが、これには「重さを支える」意も含まれています。そこからある状態や動作を持続させる意が生まれ、「身につける・収容できる・（計画を）進める・（商品を）扱っている・（病気の）保菌者」など多くの意味で使われます。
cargo（カーゴ）はスペイン語「cargar（カルガル）、
積み荷」からの借用で、「cargoboat（ボート）、貨物船」「cargo plane（プレーン）、貨物輸送機」など合成語に使われる他、「船舶一艘・貨車一台・飛行機一機」分の車を「a cargo of cars」と言いますが、一般的に運送貨物には freight（フレイト）の方が好まれるようです。
charge（チャージ）は、「荷物を積む・容器に物を詰める」の原義から「負担を負わせる・料金を請求する・カード払いにする・充電する・弾丸を装填する・突撃する」など多くの使い方があります。
「car･carrier･career」、「car･chariot･cart」も同根です。
（383）

ド名を失わせるおそれがある。 荒瀬

生した。アオコには鮎、鯉などの魚類

外来語から学ぶ英単語（17）…… 藤原 宏

76

⑥市房ダムは（くまがわ学習塾 ❽問１

球磨川の支流を５つ挙げよ。
（例

①（

）

②（

）

③（

）

④（

）

⑤（

）

⑦丸目蔵人佐の墓は () にある。

⑧エンブリー夫妻が研究したムラは（

川辺川）

）にある。

⑨中山観音は（）にある。

⑩まんが美術館は（）にある。

⑪びゃーどんの墓は（）にある。

問５、下の写真の名称を答えよ①城跡（八代市坂本町）

問２ 「私」を基準にしたときの家族・親戚の名称を漢字で書け。
（例④八代市にある工場

母の妹＝叔母）

①

父の兄

（

）

②

祖母の兄

（

）

③

母の妹の子 （

）
（

）
（

）
（

）

④

祖母の子

（

）（

）
（

）（

）

⑤

娘の兄

（

）

答（

問３、次の式を解け。

）②駅舎（球磨村）

７＋３＝４１０２１
８＋３

）にある。

答（

）

⑤球磨郡にある施設＝５１１２４５＋４＝１９２０
９＋６＝ ？
７＋４＝３１１２８
５＋２＝３７１０
１７＋８＝９２５１３６

答（

）

答（

）

１３＋６＝？
③人吉市にある家屋
問４、次の場所が存在する市町村名を書け。
（例、球泉洞は（①赤松館は（②熊本総合病院は（③小山勝清の生家は（

79

）にある。
）にある。

★全問正解者には抽選で弊社の書籍を）にある。

④大村横穴墓群は（）にある。

⑤浜眼鏡橋は（）にある。

くまがわ春秋 Vol.17 2017.8.15※答え合わせは次号でおこないます。
前回の答え合わせは 85 頁で。

）にある。→（球磨村）

プレゼントします。ハガキ又は封書で弊社まで解答をお送りください。

答（）
くまがわ春秋 Vol.17 2017.8.15

78

③蟹作

（ がんつくり ）人吉市

【解説】
■明治初期には、「蠏作」と表記。
「蠏」は「蟹」の異字体。
■同地付近から製鉄異物が出土している。したがって「カネ・ツクリ」が訛った地名の可能性があるが、詳細は不明である。
④合志野（ おしの（おおしの） ）八代市坂本町【解説】■行政表記は「おしの」。地元では「おおしの」と発音。
■江戸時代の文献は「大篠」と表記。
⑤木上 （ きのえ ）球磨郡錦町【解説】■南北町時代から存在する地名。以前は、「木枝」と書いた。

）【解説】■佐敷城には、新旧がある。写真の佐敷城跡は新城。旧城は新城の東側 にあって、「東 の 城」とよばれている。それとは別に「東の城」の南に「兼丸城」もあった。
■新城は加藤清正の築城による。清正は肥後北部の支配を担当した（南部は小西行長が担当）が、葦北については清正の「飛び地」とされた。清正は丸岡山を利用して新たに城をつくった。
そのため新城は「佐敷丸岡城」ともいう。築城は天正 17 年 (1588 年）頃と推測されている。
■薩摩街道と人吉街道が交わる要所にあり、吉尾方面へもつながっている。天草も近い。島津、相良、天草を「おさえる」には最適の地である。
■同城については、「梅北の乱」有名。文禄元年（1592 年）６月 15 日、
島津家家臣の梅北国兼が朝鮮出兵で留守の佐敷城をのっとり、翌日、八代城（麦島城）も攻めた事件。国兼は短時間で制圧された。秀吉の朝鮮出兵を機に、秀吉の支配に対する地元勢力の不満が爆発した事件。
81

くまがわ春秋 Vol.17 2017.8.15②駅舎（葦北郡芦北町）（ 白石駅 ）
【解説】
■同駅については、松本晋一「白石駅」本誌８号を参照。

問５、写真を見て問いに答えよ①城跡（葦北郡芦北町）（ 佐敷城（佐敷丸岡城）

国兼の首は名護屋城で晒された。秀吉は国兼の妻も捕まえ、彼女を「火あぶり」にした。秀吉は残酷であった。通常は、乱れるところ、国兼の妻はそうではなかった。それをみてルイス・フロイスは「異教徒ながら、立派である」と書いている（フロイス『日本史』）■人吉の歴史書は、「梅北の乱」を文禄元年でなく文禄２年（1593 年）とする例が多い。他方、『熊本県の歴史』
は天正 20 年６月 15 日とする。
どう考えるべきか。天正から文禄への改元は 12 月８日であるので、「熊
本県の歴史」の記述が正しい。
「文禄の役」もそれ自体としては天正 20年にはじまっている。
■元和元年（1615 年）、江戸幕府は一国一城令を発し同城は取り壊された。寛永 14 年 (1687 年）、天草・島原の乱、発生。そのとき、城の徹底した破壊がおこなわれた。
■「天下泰平」銘の鬼瓦などの遺物が出土している。

③人吉市にある建物（ 町家ギャラリー立山 ）【解説】■同ギャラリーについては、山口啓二「町家ギャラリー立山
８号、９号を参照。

㊤㊦」本誌④球磨郡山江村にある石橋（答（ 森下（もんのした ）橋 （球磨郡山江村西川内））【解説】■昭和 16 年 (1941 年 ) 架橋。山江村の唯一の石橋。
⑤源流水リレーの到着地（ 水嶋（水嶋神社） ）【解説】■水嶋は万葉集に登場する有名な嶋。近くに、「万葉集の里公園」がある。

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80

■ツツジ（湯前町、山江村）
ツツジを市町村の花としている例は多数ある。静岡県は県の花とする。
熊本県内では、山江村、湯前町のほか、水俣市、山鹿市、南関町、大津町でツツジを採用している。
■リュウキンカ（あさぎり町）
キンボウゲ科リュウキンカ属の多年草。あさぎり町が国内自生地の南限とされる。そのことと、春先に黄色い花を咲かせることから「希望の春」
を告げる花として選定。
■シャクナゲ（水上村）
シャクナゲはツツジ科ツツジ属の常緑の低木。
「石楠花」と書く。同村の「シャクナゲ公園」には、約 3000 千本のシャクナゲを植えらていて、４月下旬に「シャクナゲ祭り」がある。
■フクジュソウ（相良村）
キンボウゲ科の多年草。
「福寿草」と書く。別名「ガンジツソウ（元日草）」、「ツイタチソウ（朔日草）」。春を代表する花。花言葉は、永久の幸福、祝福。
■ツバキ（五木村）
五木の子守唄「花は何の花、ツンツン椿、
水は天からのもらい水」に由来。
問２ トルストイの作品名を５作あげよ。

★例 イワンの馬鹿①戦争と平和②イワン・イリイチの死③光あるうち光のなかを歩め⑤家族だからって、わからないこともある など多数
問３、次の四字熟語を完成させよ（ 白 ） 砂 青 松（ 千 ） 里③ 風 光 明 （ 媚（美） ）④ 水 （ 村） 山 郭

（すいそんさんかく）【解説】■「水村」は水辺のムラのこと、山郭は山際のムラのこと。自然あふれる農村を表現するときに使用する。
■出典は杜牧（唐）の七言絶句の「江南春」。
（ぼしょくそうぜん）【解説】■夕方になり、あたりが薄暗くなっていくこと。
■出典は、柳宗許（唐の詩人）の「はじめて西山を得て宴遊する記」。

（はくさせいしょ）【解説】■白い砂浜（白浜）と松林（青松）がおりなす配色の美しさを示す表現。
天橋立（京都）、美保松原（静岡）がその例。
■太田猛彦『森林飽和』（NHK ブックス）によれば、「青松」は海岸林で、その大半はクロマツである。戦国時代末から江戸時代にかけて植林された、人工林である。したがって「羽衣」伝説は江戸以降に成立したことになる。問題は、なぜ、植林したかだが、太田は飛砂（ひさ）を避けるためとする。安部公房『砂の女』は飛砂の状況を描いた作品で、昭和２０年代まで人間は飛砂に苦しめられていた、その後、飛砂は激減
するが、それは森林の飽和状況にあるという。同書は山林の変化についての必読の書である。
『砂の女』の現実性については、マイケル・ウェ
ランド『砂 文明と自然』（築地書館）も注目している。
くまがわ春秋 Vol.17 2017.8.15（ふうこうめいび）【解説】■「風光」は眺めや景色。
「明媚」は清らかで美しいこと。地域を限定しないので、各地の観光名所や景勝地を表現・宣伝するときの決まり文句になっている。以前は、「明媚」だけを使用していたが、「明美」と表現する例がでてきた。一部の辞書は「明美」も可とする。

問４、次の地名を書け。

83（いちぼうせんり）【解説】■一目で広々としたすばらしい景色を見渡せるという表現。
■「一望」を利用した類似表現に、「一望千傾（いちぼうせんけい）、一望無垠（いちぼうむぎん）、天涯一望（てんがいいちぼう）などがある。

⑤ 暮 （ 白 ） 蒼 然④３匹のくま①② 一 望★例 覚井（かくい）球磨郡あさぎり町①向淋 （ むかいそそぎ ）球磨郡球磨村【解説】■球磨村淋地区の対岸にある地域名。球磨川には左右両岸で同一地名の地域が数多くある。
「淋」と「向淋」はその一例。
②高田辺（ こうだべ ）葦北郡芦北町【解説】■球磨川左岸にある集落名である。同地には瀬戸石ダムがある。
■同ダム付近で肥薩線はトンネルになっているが、同ダム建設前にはトン
ネルはなかった。松本晋一「瀬戸石駅」（本誌第５号）参照。
■同地は急斜面で大規模な土砂崩れが２箇所で発生している。
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82

前号【くまがわ学習塾⑦の答え】
問１ 市町村の花の名前を書け。★例 五木村（ツバキ）①八代市 （ 桜 ）②人吉市 （ 梅 ）③多良木町 （ 百太郎ツツジ ）④球磨村（ 山桜 ）
⑤錦町 （ ツクシイバラ ）⑥芦北町（）→選定していない。
⑦山江村（ ツツジ ）⑧あさぎり町（ リュウキンカ ）⑨水上村 （ シャクナゲ ）⑩湯前町（ ツツジ ）【解説】■桜（八代市）と梅（人吉市）
両者は、ともに、日本を代表する花である、殊に、桜は、「花」といえば桜を指すほどだ。100 円硬貨の裏面も桜をデザインしている。
「桜イ
コール花」は平安時代に成立した通念で、それより以前の奈良時代は「花イコール梅」であった。
八代市は、八代城跡や荒瀬ダムのダム湖など市内の多くの場所で咲き
市民になじみがあることを理由に合併３周年を記念して平成 20 年８月
１日に「市の花」を「桜」にした。荒瀬ダム湖（今は、ない）周辺には確かに桜が多い。自生していた桜もあったろうけど、荒瀬ダムを建設時の桜井知事の意向も反映している。桜井知事は、荒瀬ダムが完成したら、ダム湖に桜を植え観光地にすると約束し、じっさいに桜を植えた。
桜井の「桜」を念頭においた約束であった。
他方人吉市は、旧藩主相良家の紋所（長剣梅鉢」）であること、市直営の人吉梅園があること、他の花に先駆けて咲くことを理由に市制 30 周年を記念して昭和 47 年 10 月に、梅を「市の花」に選定した。
■山桜（球磨村）
春先を知らせ花であること、満開の山桜は秋の実りをもたらすことを理
由に村の花に指定。山桜は李（スモモ）の一種であると考えられてきたが、最近では、桜の一種であるとみる見解が有力である。
■百太郎ツツジ（多良木町）
百太郎ツツジはレンゲツツジの別名。百太郎溝の取入が設置されていることも勘案し、町の花に指定。
（昭和 60 年）■ツクシイバラ（錦町）
錦町といえばツクシイバラである。しかし、以前は、「ツツジ」を「町の花」にしていた。しかし、住民の要望を受け、平成 20 年 10 月に、「ツ
クシイバラ」に変更。
★ツクシイバラについては、合原康美「ツクシイバラを守る除草作業（本誌 12 号）、尾方洋子「おもてなし」（本誌 13 号）、高田由美子「ツク85

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シイバラコンサート」（本誌 14 号）、
岡部保雄「ツクシイバラとの御縁で」（本誌 15 号）、川崎久宣「ツクシイバラと私」（本誌 16 号）参照。
★ツクシイバラがいつから球磨川流域で自生していたかは不詳。1917 年６月９日、前原勘次郎（元人吉高校教諭）があさぎり町上（旧上村）で標本を採取し、それが「ツクシイバラ」の公式確認の端緒である。今年はそれから 100 年目である★「ツクシイバラ」は「ツクシ」と「イバラ」の合成語。ツクシは「筑紫」のことで九州を指し、
「イバラ」
は
「ノイバラ
（野茨）
」
のこと。合わせると「九
州のノイバラ」になる。前原のいう「ツクシサクラバラ」は、「九州固有のバラ科バラ属のサクラ」というほどの意味になる。バラ科に属すること、九州に自生することは当初から認識されていたことになる。
★前原による標本採取の翌年、小泉源一郎（東京帝国大学嘱託教員、のち京都帝国大学教授。日本植物分類学会の創立者。1883 年 11 月１日〜 1953 年 12 月 21 日）がそれを Rosa adenochaeta Koidz と命名。
「薔薇属、線毛種、小泉命名」といった意味の学名（ラテン語）。学名にラテン語を使用する方法は中世以来の伝統に由来する。ラテン語の力は絶大で植物名の使用などに限定されない、たとえば聖書も中世まではラテン語で記されていた。マルティン・ルターがそれをドイツ語に翻訳し、清教徒革命を先導することになる。法律学でもラテン語の影響は強い。
法諺の大半はラテン語である。
★ 1926 年、 中伊猛ノ進（東京帝国大学教授。1882 年 11 月９日〜
1952 年 12 月６日）は、学名を、Rosa polyantha Siebld et Zucc
var. adenochaeta (Koidz) Nakai に替えた。Siebld はシーボルトのこと。幕末日本に来日し「シーボルト事件」の主役のシーボルトである。
Zucc はシーボルトとともに日本の植物を海外に紹介したツッカリーニ。
中伊はふたりの名前を出すことで日本の植物学の分類法を国際基準に接続させようしたのであろうか。ついでながら、前原と中伊の二人は、本草学から植物学の分離をすすめた松村任三（1856 年２月 14 日（安政３年１月９日〜 1928 年５月４日）の教え子である。松村が教授時代の講師は牧野富太郎（1862 年〜 1957 年）。牧野は「日本の植物学の父」と評されるが、熊本の考古学史の重要人物・寺西正路に決定的影響力を与えた人物でもある。木崎康弘『肥後と球磨、その原史世界に魅せられし人々』（人吉中央出版社）46 頁以下参照。
★ 1953 年、大井次三郎（東京科学博物館図書課長。1905 年９月 18
日〜 1977 年２月 22 日。牧野富三郎ともに植物分類学の基礎を固めた人）が学名を、Rosa multiflora] Thunb var adenochaeta (Koidz)
Ohwi、 に変 更。Rosa は バラ属、multiflora] はノイバラ種 のこと、
Thunb は植物学者カール・ツンベルグを指す。var adenochaeta は「変種」のこと。
「ツンベルクの植物誌でいうノイバラの変種」という意味になろうか。
★ 1988 年、籾山泰一（1904 年１月 11 日〜 2000 年３月３日。中伊猛ノ進に植物学を習う。資源科学研究所などに勤務）と大場秀章（東京大学教授 1943 年７月 14 日～）がレクトタイプ標本（学名の基準になる標本のこと）を選定。選定物は、1917 年６月９日、前原勘次郎（元
人吉高校教諭）があさぎり町上（旧上村）で採取したもの。
★ 2001 年、大場秀章が「ツクシイバラ」をノイバラの一種であることを正式に発表。
くまがわ春秋 Vol.17 2017.8.15

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鉄砲イザリ抜かるっごてしたとば、ヒヤシて一回りこみんか竹ば差し込み、何始まらんじゃった。
こ ぼ ら きゃてか ら、 ニ ガ 竹 の七作って、 上ん方ば彫刻刀で、ひっタンで、銃身の受けの、長かとば一尺 ぐりゃん板ば、ノコやコガら、 ヒヤシん 曲 がったとこっの、

りから、ひとさし指ば伸ばしてかちゃんと動けば、 板で作った握らんか、すべりばたしかめおった。

回かヒヤシば動きゃて、ひっかかや良う引っかかるとこんに印ばつけ言いおった。

枕蚊帳の、いっちゃぶれた（破寸ぐりゃんとけ、 節ん二つあっとて、溝から、直角ん切り込みば入

夏休みは、こんのなからんば、れた）骨ば、二尺ぐりゃで、ヤス
ば、一尺 ぐりゃの長さで打 ち切っ

まぁ一方ん方は、 ヤスリでとんぎ

寸ぐりゃで、直角ん曲げてうぇて、シ で、 先 ん 方 のて く び り、 ヒ ヤ

ネ で、 動 か ん ご

上んして、ハッガのひっこぼったとけぇ、 竹 ん 溝 ば

もう、縦に溝ば彫ってから、受けて、節と節ん間をば、なっだけせ

ガネでゴムば止むれば「夏休みのき めて、 おっとれん ごてぇ、ハッゴムば先ん方に伸びゃて、強さばでむすぅで、 引っ掛けにかけて、

たとこれぇ、おっとれんごてぇ、糸二重にしてから、ヒヤシん曲がっ

れん深さん削ってうぇて、 ゴムばれて、 引っ掛けば、ヒヤシんはずかリで打 ち切って、一方ん方は、一らきゃて（尖らして）、イヲに、よぅ

節に穴ばあけて、

ごてぇ、先ん方にで、ガタガタせん

神社・文化苑「童遊館」】【まつふね・ひろみつ／青井阿蘇

方から差し込ん

友」の出来上がりじゃった。

村上鬼拳

ヒ ヤ シ ば、 溝 ん

ハズレ 男見る目の高過ぎた

遠慮しなすな 養子は威張っとくもんよ

乗り切って 賞与の出せる嬉しさが

幸せ 健康 一っちょ有るとええ

趣味と実益 一と坪農家思い立ち

サンキュー 連立組んでくれますか

心機一転 いつまでも秘書するもんか

早や一年 星雲などけ行ったろか

一人旅 男見る目の出来ました

絵と文／松舟博満

それが本当 汗した銭ァ貯まるばな【むらかみ・きけん／人吉市】

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おっとわっとあすび その❹
その❻

編集後記

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昔は、お盆を過ぎれば朝夕は過

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ごしや す くなると 感 じていた が、最近の傾向は９月に入るまで気が抜けない。 熱中症は勿論だが災害に関しても用心が必要であろう。★そんな中、今年の源流水リレーは源流キャンプで流域を楽しんだ。その涼しい光景は４頁に掲載★本誌の前身である「週刊ひとよし」の２０１２年元旦号から足かけ５年半、今回で通算１７２回となった木﨑康弘氏の連載「考古地誌」が一冊にまとめられ先月、世に出た。
連載分に加えて新資料をもとに大幅に加筆されたもので、その分量は約６００頁に達している。今月号の特集（ 頁

紹介させていただいた次第である。（ま）

報告といったところか。弊社刊行物として宣伝を兼ねて、る。木﨑氏の学史への旅はまだまだ続くだろうから、中間ら、内容は考古学者たちの人間臭いエピソードに溢れてい〜）を読んでいただくと分かるように、専門書でありなが

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人吉中央出版社「くまがわ春秋」編集部
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電話・ファックス ０９６６・ ・３７５９

インフォメーション

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開催中▽夏季特別展覧会「探してみよう！ やつしろの宝ものー指定文化財大集合ー」（～８月 日、八代市立博物館未来の森ミュージアム）
８月 日（火）▽第 回人吉花火大会（中川原公園およびふるさと歴史の広場一帯）
８月 日（木）▽多良木町ゑびす夏まつり・花火大会（同町多目的グラウンド一帯）
８月 日（土）▽第 回犬童球渓顕彰音楽祭個人コンクール予選（～ 日、人吉市
カルチャーパレス）
８月 日（日）▽「おどんがプラモコンテスト」展示（～ 日、あさぎり町免田ポッ
ポー館）
８月 日（月）▽青井阿蘇神社「夏越祭」（同神社境内）８月 日（木）▽カルヴァーリョ・ラッソ人吉「夏休み体験教室」（人吉市スポーツパレス）
８月 日（金）▽第 回にしき夏まつり（錦町役場前広場）▽第 回球磨川音楽祭 木野雅之（人吉市カルチャーパレス）
８月 日（土）▽第 回日本一の大鮎釣り選手権大会（球磨村の球磨川流域）▽第 回球磨川音楽祭 木野雅之（多良木町交流館石倉）
８月 日（日）▽第２回ぎゃんぎゃん笑祭！あさぎり町（同町免田総合グラウンド）
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