第 39 号

月刊 くまがわ春秋 第 39 号

2019 年６月 15 日発行

球磨川の恵み・アユ釣り

企画：人吉球磨総合研究会 発行：人吉中央出版社 TEL 0966-23-3759 ／ FAX 0966-23-3759〒868-0015 熊本県人吉市下城本町 1436-4 の３号 http://www.hitoyoshi.co.jp/ info@hitoyoshi.co.jp「球磨川のアユ漁始まる」（人吉市矢黒町付近で）Ⓒ 松本 学

4910817790697
00500※５月26日に開催された「繊月まつり」には、たくさんのご来場ありがとうございました。

定価 540 円 本体 500 円

雑誌 81779ー06-9

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くまがわ春秋2019

流域の人々と歩む月刊誌最近のおもな出来事
５月 日（土）▽人吉鉄道ミュージアム開館４周年記念イベント（〜 日・〜 日、ＭＯＺＯＣＡステーション８６８）
５月 日（日）▽第２回「人吉球磨の偉人探訪」（人吉市 老神神社会館）
５月 日（日）▽第 回「繊月まつり」（人吉市新町 繊月酒造工場敷地内）
５月 日（木）▽ひとよしくまこども劇場例会『みてても、いい？』（山江
村農村環境改善センター）
６月１日（土）▽球磨川水系「アユ漁解禁」▽平成 年度「不知火海・球磨川流域圏学会」研究発表会（八代市坂本コミュニティセンター）
６月４日（火）▽ひとよし・くま市民劇場例会・劇団民藝「夏・南方のロー
マンス」（人吉市カルチャーパレス）▽６月９日（日）「国宝記念まつり」（青井阿蘇神社境内）▽国宝指定 周年記念
６月 日（土）▽第 回ひとよし映画祭「万引き家族」（人吉市カルチャーパレス）▽ 日（あさぎり町須恵文化ホール）

いわさき楊子…５

青井阿蘇神社で「国宝記念まつり」…３
柳人があじわう漱石俳句㊴
くまがわの神さん仏さん㉞「山江村」宮原信晃…
学…

松舟博満…

森山

記憶の落ち穂㊳「初めての母の里」坂本福治…
建築みてある記㉞
おっとわっとあすび㉙
久馬凌…

上杉芳野㊱「京都熊本県人会」…
人生︱１００年時代⑴ひろし「げっかん・ぎひょう」…
上村雄一…

山に行こうよ！⑱「仰烏帽子山」…
五月詠草…

今月の一言
『文読む月日』（）より

レフ・トルストイ編著
北 御 門 二 郎 訳

強い人、智慧のある人に力や智慧が与えられているのは、弱者を迫害するためでなく、彼らを助け、彼らを守るためである。

表紙写真「球磨川のアユ漁始まる」（人吉市矢黒町付近で）６月１日にアユ漁が解禁になった球磨川水系では初日から太公望の姿が見られた。 毎年、川辺川でのアユ釣りを楽しみにしているという宮崎市の吉田 同さん（ ）もその一人で、５月 日の夜から人吉に前泊して翌日、釣り糸を垂れた。（球磨川のアユに関

尾方保之…

撮影／松本 学（編集部）

連する記事は６頁参照）。

人吉藩の借金及び経費節減計画㊤
藤原

宏…

外来語から学ぶ英単語㊴

村木正則…
村上鬼拳…

奥球磨、湯前町の偉人⑥
くまがわ狂句

小野武己…

鶴上寛治…
─思い出るままに⑧

漢和字典は面白い㉒
砂時計

興野康也…

仏教を救った僧侶「黙雷」⑤ 冨永和信…
お休みどころ通信⑦

山口 啓二…

倉敷便り㉚「吉備の国」原田 正史…
小説・相良清兵衛⑱

華文俳句社⑥ 永田満徳…
Facebook
字図で見る球磨の地名㉙ 上村重次…
「何でも引き受け株式会社」武井京子…

方言を味わう㉞「稲留三郎の世界」前田一洋…
「人吉城地下室遺構の真実！」益田啓三…

本 誌 の
取扱店舗

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前号【くまがわ学習塾㉙の答え】…
いもご短歌会…

くまがわ学習塾㉚…

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坂本の製紙工場小史④
鶺鴒短歌会

特集 ・ 球 磨 川 の 恵 み
不知火海・球磨川流域圏学会の研究発表会…４「荒瀬ダム撤去で球磨川のアユは増加するか？」つる詳子…６

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■清藤書店■ブックスミスミ■明屋書店（錦店・免田店・多良木駅店）■道の駅さかもと■ TSUTAYA 八代松江店
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「球磨川に学びつづける人びと」森 明香…

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6 月（第 39 号）目次

恋の季節

昨年に続いて２回目の開催。

に開催され、観光客らが続々と訪宝記念祭り２０１９」が６月９日

小原流こども教室の「生け花体験」

影会などが催された。 参集殿ではび、歌や踊り、様々な体験会や撮同 神 社 境 内 には 食 の出 店 が 並れる中、 国 宝 指 定のこの日に結 婚

や裏千家掛井宗周社中による「茶周年を記念したイベント「国式を挙げたカップルの門出を祝う

道体験」もあった。
また前日の８日には、 あじさいなど、 多くの人で賑わった。 主 催定

人吉市の青井阿蘇神社の国宝指青井阿蘇神社で「国宝記念まつり」

日本固有の話ではないかとの批判は甘んじて受ける。デカルト的世界観では、恋の季節を語れない。

（春秋）に発生した。おそらく、それは偶然ではあるまい。七夕とお盆とは、むかしは、切り離せない関係にあった。それって、いを書こう。すでに恋に落ちているなら、恋人、その家族の健康を祈念しようではないか。そういえば大停電は盂蘭盆

に「宝くじが当たりますように」といった拝金的願いを書くのは野暮。せっかくの機会が台無しになる。短冊には恋の願

彦星と織姫のように離れ離れになったときことに思いをめぐらし、七夕のありがたみをかみしめよう。その七夕の短冊

ムやビデオで目を痛めるより、恋の病に身を焦がすほうがいい。６月は土砂災害警戒月間でもある。災害にそなえつつ、

６月は雨の季節である。そのためか、スマホなどでゲームに向かい時間を潰す輩がこの時期になると繁殖する。ゲーが高まり、彦星が仕事をしないので、天帝は彦星と織姫の逢瀬を認めず、七夕の夜だけ、その禁を解くことにした。

るのではない。特に夏至はそうだ。西洋諸国の一部には、夏至を恋愛の時期とする伝統が残っている。日本でも恋の気分

停電は恋の時間である。一年を通してみれば、６月が恋の季節だろう。だてに「ジューン・ブライド」という言葉があを上まわる価値が生まれると考えようではないか。

性の会話も弾んだであろう。こういうとき、経済的損失を持ち出すのはつまらない。停電で生産力が低下しても、それないとき、若い男と女が会話を交わし、情愛に結びついてもおかしくはない。停電時には、男女の交流だけでなく、同都市で出生率が上昇したといわれている。下品なジョークにみえるが、意味不明というわけではない。なにもすることが仕事もできず、テレビ・パソコンもできない暗い夜になった。停電の原因はいまでも解明されていないが、その夜に、各デトロイト・トロント・オタワなどの大都市では自動車道路が歩道になり、公園などで一夜をすごす人がたくさん出た。

平成 年（２００３年）８月 日、北アメリカで大停電が発生した。ほとんどの交通機関が麻痺し、ニューヨーク・
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は青 井の杜 外 苑 街 づくり 協 会で、の名所を巡るシャ

され、前夜祭では「国 宝のビアガーデン」 が開 かれ、
バンド演奏などのステージイベントなどもあった。

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ト ル バス も 運 行

境内で開催された「国宝記念まつり」

賑やかなエイサーの踊り
書家・佐近渓雪さんの書道パフォーマンス

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巻頭言

国宝指定 11 周年記念

坂本町で研究発表会
熊本高等専門学校建築社会デザ

ンターで開催された。

不知火海・球磨川流域圏学会
年 度の研 究 発

６月１日、「不知火海・球磨川流
域 圏 学 会」の平 成

いわさき楊子イン工学科教授の森山学さんの基調
講演「魅力いっぱい 坂本の建築物」
では、本誌でも掲載された「藤本五所神社」 や「古田阿蘇神社」、「鶴之湯旅館」などの歴史や構造をスラ
研究発表では、磯田節子さんの「紙
英さんの「隠れ念仏と坂本」、 本誌と八竜天文台の立地条件」、山本隆

イドを使って紹介した。
漉きの里を守る︱ 宮 地 和 紙と周 辺
編集主幹の上村雄一が「製紙工場︱
ほかに熊 本 県 立 大 学 環 境 共 生 学

景 観の保 存」
、つる詳 子さんの「荒変化」、坂本桃子さんの「食べて祀っ部の学生によるポスター発表もあっ熊本の近代化」などを発表した。

て︱流域に残る祭りとそのお供え物てきそうだ。

君が名や硯に書いては洗ひ消す
（漱石

歳）

た。

︱ 意外な季語 ︱羽二重の足袋めしますや嫁が君

すずりあらいの露を集めて墨をすり、笹に吊す短冊に書くと字硯洗は秋の季語。七夕の朝、硯を洗い、芋の葉

まだ熊本に来るまえの俳句初心者のころの句。

がじょうずになるという故事がある。七夕も秋の太箸を抛げて笠着る別れ哉（漱石【いわさき楊子／川柳と俳句の愛好家、熊本市在住】

よう こ

お雑煮をネット検索する娘ていた。太いところは直径一センチもあった。

祖父は大晦日に栗の木を削って真っ白な太箸を作っないように丸く太く作った雑煮箸のこと。著者の

太箸は新年の季語。おめでたい新年に箸が折れ

ふとばし

歳）

空にしか書けない文字がある 好きだ！

漱石は誰かの奥さんの履いている足袋のことを詠
日の間の鼠のことをさす忌み言葉。間違いを子規から指摘されている。 忌み言葉とは、 すり鉢を歳）

あたり鉢といったり、冠婚葬祭などで避ける言葉がそれにあたる。
三回はきっちり食べて喪に服す

渡らんとして谷に橋なし閑古鳥（漱石にある閑古鳥はカッコウという鳥のこと。夏の季語。閑かな谷間に響くカッコウの鳴き声が聞こえ

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ねずみ

季語。

歳）

の意 味」
、 稲 葉 洋一さんの「さかも瀬ダム撤去後の球磨川と河口干潟の熊本県立大生による環境に関するポスター発表

んだらしい。ところが「嫁が君」 とは正月三が

（漱石

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約 80 名の参加があった研究発表会（6 月 1 日）

閑寂なさまを閑古鳥が鳴くというが、この句

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表会が八代市の坂本コミュニティセ

柳人があじわう
漱石俳句─㊴─

荒瀬ダム撤去で球磨川のアユは増加するか？

した瀬 ９ カ所と、 瀬 戸 石 ダムの下つる詳子

６ 月といえば、 釣り人ならずと流に見え隠れしていた御前岩含め、自然観察指導員熊本県連絡会会長

も球 磨 川 流 域に住むものなら、 誰の瀬 が 示 してある。この他 小 原

瀬、ギヤの瀬というのもあったようもが気になるアユ漁の解禁の月である。 特に最 近は、 荒 瀬 ダム撤 去でだが、場所不明である。

そこで、 近年のアユの放流量から、じめとする魚 類の産 卵 場、 生 息 場

態は多 様 性を増し、 当 然 アユをは

これだけの瀬が増えれば、河川形

荒 瀬 ダム撤 去の関 係が見 えないかも増える。実際、友釣りをする人、瀬を示した地 図である。 減 水 区 間

図 ①は、 荒 瀬 ダム 撤 去で蘇ったえる。

いなく荒 瀬 ダム撤 去の効 果 だと言間違いなく増えている。これは間違年ぶり１００万匹超『ダム撤去で聞には、「アユのすくい上げ量、 ５筋が復活し昔の流れが戻った翌年かタンと落 ち込み２ ０ １ ６ 年、みおが始 まった ２ ０ １ ３ 年 翌 年にはガ

２０１８年４月３日の西日本新生息環境が好転』」の見出しが躍り、ら２ 年 間は再 び上 昇 傾 向である。

含め、水位が下がったダム湖に出現であった荒瀬ダム下流の２つの瀬を刺し網をする人など釣り人の数は探ってみた。

感もあって気になるところである。

増えているのではないかという期待

12「荒瀬ダム撤去でアユの生息環境が良くなっている。来年以降も期待できるのではないか」と球磨川漁協のコメントを紹介している。２０１８
年のアユの放流数は、海からの自然遡上（河口産）２０８万４２４８
尾（総放流数３０３万６５６３尾）と５年ぶりの好調であった。
翌 年の今シーズンも好 調かなと思ったら、去年よりかなり少ない。
荒 瀬 ダム撤 去でアユの遡 上 量は好転しているのか、水利権が失効してゲートが全開された２０１０年からの子鮎の放流量を調べてみた（図②）。２０１０年の翌年から３年間
は増 加 傾 向にあったが、 水 位 低 下

図② 荒瀬ダム撤去のためのゲート全開から今年までのアユの放流量の変化

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7荒瀬ダム撤去で蘇った小又瀬（荒瀬ダムの直上流）
図① 荒瀬ダム撤去で出現した瀬う話を幾 度となく聞くが、 それはダム撤去で昔の河原が戻ったといもダム撤去前と変わっていない。

ても、遥拝堰を下れないという状況

遥拝堰の上流で仔魚が産まれたとしなくなっていくだろう。また、仮に荒瀬ダム撤去工事の進捗状況と川の運 搬 作 用により上 流から小 砂
結局、翌年遡上する仔魚の数は、が私の結論である。

アユの増減を云々するにはデータ不利が流れてくることで形成されたも遥拝堰下流の産卵場まで下った親ア

それが、２０１８年の「５年ぶり」

足であるが、川を見てきた者の現場のではなく、ダム湖だった 年間の位低下維持装置による水位低下は、

息 環 境に良い効 果をもたらし、 水ト 全 開やみお 筋 復 活は、 アユの生ムに阻まれている。従って、ダム湖

からの土 砂は依 然として瀬 戸 石 ダされたものにすぎないからだ。上流

間に堆 積した土 砂が流されて形 成る。 荒 瀬 ダム撤 去で漁 場や産 卵 場あった時となんら変わりないのであ

遡 上 してくるもので、 荒 瀬 ダムがユが産 卵し、 生まれた仔 魚が翌 年

好調の記事である。

感覚とは一致することも多い。ゲー

大 量の土 砂を下 流に流 すために産

現 在 遥 拝 堰の下 流には、 八の字が増えたとしても、翌年のアユの増が残った 河 原や泥が多い河 原 … 要
形 状の構 造 物が出 来ている（ 写 真に貯金されていた小砂利はどんどん

しかし、好調だった今年の放流量するにダムがある川のダム下流の河左）。５月 日の西日本新聞は「江卵場の環境にマイナスだったのではが低下したというのは、現場感覚か原や河床に変わっていくのは間違い

戸時代初めに肥後藩主の加藤清正

加にはつなげるのは難しい。

らズレてはいない。 ずっと河原の礫ない。 アユが食 む 珪 藻 や 緑 藻 が生が造り、 昭 和の河 川 事 業で姿を消流されていくけれど、上流からの供の状態を見ているが、河原の一番よ
育する大きな石は残るかもしれない
した「八の字 堰」 が、とも考えるが、これはデータ不足でい状態は２０１７年、 ２０１８年
が、 産 卵に適した小 砂 利の河 床はし、そこまで親アユが下れないこと

給はないので河原は、大きな礫だけで現在は悪くなりつつあるというの構造物に過ぎない。国交省のコンセが問題なのである。同様に遡上でき推測に過ぎない。

よみがえった。
」と報じているが、こプトに、①加藤清正由来の旧遙拝堰

ぜき

年 ぶりに

れは堰ではなくあくまで八の字堰風た下 流の土 砂は流れ、 産 卵るために、よい産卵場であっが構 えている。 遥 拝 堰 があ

砂 利の移 動を妨 げる遥 拝 堰には、 依 然として生 き 物 やう。 しかし、 そのす ぐ上 流

い環 境を提 供 することだろに似て、 今 までよ りは、 よ

確かに見かけは旧 八の字 堰

物にも配慮する、とあるが、配 慮 する。 ③ アユ以 外の生とする。②アユの生息環境に再生しない。そういう意味では、荒んだりする機 会が増 えても、 川は思 う。 川で釣りをしたり、 川と遊川を考えるきっかけにしてほしいとなら、そこに集う人たちが川を見て堰風構造物が親水性の向上を謳う

めにできることは沢山ある。八の字

生 息・ 繁 殖しやすい環 境を造るた

去が難しくとも、アユや他の生物がである。 瀬 戸 石 ダムや遥 拝 堰の撤拝堰のゲートを全開してほしいもの

期間でもいいので、瀬戸石ダムと遥

せめて、アユの産卵期だけの短いないことも変わりない。

場としても機能しなくなりつ瀬ダム撤去も球磨川の再生の第一歩（ 八 の字 堰 ） の形 状 を 基 本

つあった。遥拝堰の影響を少に過ぎない。
【靏・しょうこ／八代市】

しでも 軽 減 するた めには効

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果があるかもしれない。しか

遥拝堰の下にできた八の字堰風構造物

くまがわの神さん仏さん ㉞

先ずは山田の一丸にある智山堂と江村のお堂に出掛けた。

─ 山田と万江の阿弥陀堂 ─日）の日に、 本願寺人吉別

令和の世になって初めての花祭り（５ 月
いう阿弥陀堂へ向かう。車の通る道から石の階段を数段登ると、たくさんのお世話をする方々の笑顔が見えた。
会釈をしながらお堂に入り阿弥陀様に線香をあげ、それからマムシ草の飾りのある花御堂の中の、 小さなお釈迦様に甘茶をお掛けして手を合わせる。

栗の甘煮、豆の煮物などがずらりとおもてなしにはあくまき、ナマス、う側に万江集落があり、それぞれに

い丸岡公園のある山を隔てて、 向こ

山江村は山田という集落と、美しも足を延ばして見学させて頂いた。

阿 弥 陀 様を讃えるお経で阿 弥 陀 様

偈というお経をあげてくださった。

とお 姿。 そこで、 山 﨑 先 生が正 信

ここの阿弥陀様もなかなかのお顔

院の副輪番、山崎先生とご一緒に山ご挨拶をしてお堂から出ると甘茶文化財の宝庫である。ツツジでも有の頬が少し赤くなったようにも見えを登った。

を煎る昔からの釜があり、本日もこ

名な丸岡公園を通って万江集落の西た。

しょう し んの茶釜で煎って甘茶を作られたそう

福寺跡へ着いた。 足や膝の悪い方に

この西福寺跡のお世話をされていげであった。お堂の側のお地蔵さんやは大 変な石の急 坂である。 そこを、る元 村 議の松 本 佳 久 さん ご夫 婦 や

地元の松本さん（右）と山崎先生並んでいた。

庚申塔などを見学して次へ向かった。

よいしょ、 よいしょとばかりに石 段

智山堂でのおもてなしの「ごっつぉー」

宮原信晃

山田大王神社や近くの阿弥陀堂に

西福寺跡へ石段を登る

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翼の折れたエンジェル〜。山田一丸智山堂の阿弥陀仏

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その ㊳

絵と文／坂本福治

初めての母の里

西福寺跡でお世話をされている方々（前列右が松本さん）

地域の方々の写真をたお地蔵さんがおられて、お参りを「はい、チーズ」とさんが「山江村には江戸時代から地

そういえば、郷土史家の益田啓三

して帰ることとした。

言わないでもお顔か
蔵堂が不思議に多い」とおっしゃって撮った。

ら幸せがにじみ出るいた。
明治 年のお堂の調査をみたら山お方ばかり。
この万江の西福寺と八代市坂本町の西村のお堂の約半数は地蔵堂なのだ。
堂 が 地 蔵 堂 なので石碑を山﨑先生がご弥陀堂と同じほどのお堂の数なのに、ある。 普 通は地 蔵 堂、 観 音 堂、 阿

堂の半 分の覧になり、一番 詳し

帰りには、 又してをされていたのでは、と山江の地で方々が江戸の頃から地蔵堂でお参り

愚 考 な が ら、 ご 禁 制の一向 宗のも急 坂を危なっかし思った。

いつつ降りていった。
その入り口には江戸た。

蔵さん調査隊代表・人吉おおくま座の会事務局】【さかもと・ふくじ／画家、人吉市】

人間を負けさせるのだろうと、不思議でならなかっと負けるよ」と言う。あんなきれいな花が、何故る。真っ赤な彼岸花が咲いていた。
「あれにさわるしかった。母の妹の息子と野に出た。二つ年上であさつまいもの細いのを 煮たのが干してあった。おいさいと言っているのだと母が言った。大きなザルに、のことかさっぱりわからない。さつまいもを 食べな

次に「カンポクエー、カンポクエー」と言った。何が第一声だった。

が、両目に涙がにじみだし、「よーもどってきたなあ」

たが、返答がない。私はじっと祖母の顔を見ていた

私と目の位置が同じ位の祖母だった。母が声をかけ皆よごれていたにちがいない。最初に会ったのは、の里に寄ったのだった。それぞれ軽い荷物を背負い、四人は平壌から引き揚げ、水上村に帰る前に、母

中学二年の年。母の年は何故か聞いたことがない。

天草の栖本村馬場に着いた。父は四十五歳。兄は昭和二十一年の秋、私は小学四年の年で母の里期から左の膝を立て【 み や は ら・ の ぶ あ き ／ Ｆ Ｂ お 地

い足取りでお礼を言て頂いた。

お地蔵さんのお堂が半分とは。

福 寺とのご縁のある

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い松本さんに説明し

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球磨川に学びつづける人びと︱第７回「川に学ぶ」研究会に参加して︱高知大学 助教

森 明香

球磨川水害体験に関するインタビュー調査を行なったこと

かつて大学院生だった頃、人吉市中心部近くの川沿いで「清流球磨川・川辺川を未来に手渡す流域郡市民の会（以があった。事業者から〝受益地〟とされていた中流・下流

初夏の陽気が眩しい５月 日（日）、人吉市内で開かれた下、手渡す会）」 主催の研究会に参加した。講師は手渡す

基盤がどこになるのか、気になっていたからだ。インタビュー

域でさえも、川辺川ダム建設の反対の声が上がったことの手渡す会は、１９９３年に発足し、川を守るための川辺
では 人ほどの方が協力くださり、いろいろなお話をして会の黒田弘行さん。

川ダム反対を展開してきた流域郡市民による住民団体だ。

た球磨川流域の住民の立場から、フィールドワークとセット

磨川水系に席巻する以前より代々川の傍に暮らし続けてき像できた。他方で、連続堤防とダムの問題とがセットでそ、市房ダムへの批判的な声を伺うことはある程度は想「７・３水害」の語りがいまなお聞かれる人吉だからこくださった。その際、特に印象に残ったのは、川辺川ダムのの研究会を毎年定期的に開催している。７回目となる今回

語られることには、少し意外だった。そんな経験があっ

２００８年に川辺川ダム計画が白紙撤回された後も、 川のテーマは「堤防とは何かを考える」だ。

した大地の上に住んでいる。川は氾濫したり流れることを賛否にかかわらず、市房ダムと連続堤防が球磨川を変えてたからこそ、今回の研究会には特に強い関心を抱いてい通じて、浸食・運搬・堆積という自然界での役割を果たしを守るための学習と活動を展開してきた。その一環としてた。以下、研究会での議論をごく簡単に紹介したい（本ている。川幅には３つあって、一つは氾濫原を含めた川幅（かしまった、という嘆きの声が聞かれたことだった。

文中のスライドは全て、黒田弘行さんに許可を得て当日

割 は と てつも な

然 界で果た す 役

える。 け れ ど 自ず かのよ うにみること は ご く わ

中で 果 た してい

球 上の水 循 環の見ると、 川 は 地

スト）
。こうして

磨の土地利用は、豊かな生態系を育む川を保全するようなのほかにも、川が造り出した地形の特徴を踏まえた人吉球

かに高くなった自然堤防の上に、相良氏は館を築いた。こ

華寺橋の傍にある相良頼景館跡だ。川の氾濫原の傍でわずた土地利用が見られる。その典型例の一つが、黒肥地の蓮然堤防に、居住地を築いてきた。球磨川流域でも、こうし人びとは、川が造り出した地形である氾濫原に隣接した自然堤防など多様な地形を造り出す。氾濫原に水田を開いた川は基本的な役割を果たすことで谷底平野や扇状地、自と川との繋がりであろう。

辺川との合流点の広範な氾濫原であり、城下町の商家の家

かたちで行われてきた。その象徴的なものが、球磨川と川

は、 川 が造 り 出と り わ け ヒト

く大きい。

氾濫原も川の領分なのだ。

う。昨今は２つ目と３つ目が川幅だと思われがちだが、本来、いま一つは普段水が流れている幅（洪水ではない時）だといつて川だったところを含む）、もう一つは堤防の幅（洪水時）、

地 球 上 の 水 の 存 在 形 態 を み る と、 川 は わ ず か ０・のスライドより抜粋した）。

２０１５年からは「川に学ぶ」と題し、近代治水技術が球

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０００００１８％を占めるのみ（東京大学ＣＯＲＥＦテキ
城下町を守った自然の営み：球磨川盆地の氾濫原は水田として開発されたが、同時に氾濫原としての機能は残り続けた。また、川辺川合流点流域の氾濫原は開発されることな
く、そのまま保全されていた。洪水は溢れながら流れる。

球磨盆地や合流点より下流域に位置する城下町の川沿いの

ば、中流・下流域での洪水は緩やかに流れうる。だからこそ、下町に洪水を流していた。上流で溢れるところがあるなら合流点など広範囲に氾濫原を形成し、そこで溢れながら城の主体は氾濫原だ。球磨盆地の北側や球磨川と川辺川とのある。球磨盆地の主体は扇状地の複合体であり、人吉盆地

括して呼ぶものだが、地形特性を踏まえると大きな違いがダムとセットで建設される。流れを堰き止めるダムと、氾濫

球磨川流域の河川工事史を見てもわかるように、連続堤防はされる。連続堤防が破堤したら大惨事になるだろう。さらに、る。天井川になることで内水氾濫による浸水被害が引き起こはひどく荒れるし、堤防の中だけで堆砂をせざるを得なくな性を大きく変えた。 連続堤防が築かれると、 川は洪水時にはすぐに理解できるだろう。連続堤防は川と人びととの関係

まえるならば、連続堤防が「反自然の技術」と評されることした川との付き合いがかつては日本各地でみられたことを踏

商家では、かつて家と球磨川とが直接繋がった暮らしを重を防ぎ自然界における川の役割を堤防の中にのみ押し込めよ

国土地理院の「人吉盆地」は球磨盆地と人吉盆地とを一ねていた。急流球磨川でこのような川との付き合い方がでうとする連続堤防は、川とは根本的に相容れないのである。

こうしたレクチャーを踏まえ、昼食時にドローンで撮った

きたのは、球磨川流域で広範囲にわたって、氾濫原や自然堤防をうまく活用し、流れの勢いを水田（氾濫原）で穏やかにさせながら、城下町に洪水を流す土地利用や仕組みがし込めるとともに氾濫原を川の領分とせず、ヒトが進出する

しかしながら、現代は連続堤防を築いて川を堤防の中に押と氾濫原との高低差を体感すると同時に、球磨川水系には

ン映像で学習をしたのちに実際に現場を歩くと、自然堤防

した上で、午後から現場を歩いて回った。レクチャーとドロー

球磨川流域の映像で氾濫原の様子や流域の土地利用を確認ようになった。氾濫原を宅地化するケースは、特に都市部な

確かに、球磨川や球磨川の支流が造り上げた大地を利活用できていたからである。

どで目立つ。川の役割を尊重しながらその恩恵に与ってきたした暮らしの痕跡が色濃く残っていた。

付き合い方をこそ、〝文化〟と呼ぶのだろう。そんなことを

球磨川流域の人びとの暮らしを踏まえるならば、そしてこう研究会を通じて、球磨川流域では、氾濫原の中で流れがえていたことの在り様を支下町の暮らし地利用が城のこうした土えた。上流域を保全する暮らしを、長い年月の中で育んできたことが窺

活用するなどして、川の傍に在るがゆえに得られる豊かさを築き、山の恵みである肥沃な土が流れてくる氾濫原を利めることなく川の本分を尊重するかたちで行われる水害対止めること、そして川を堤防の中に押し込めダムで堰き止方（水害）をはじめとする球磨川からのメッセージを受けんだ自然史・社会史を丹念に掘り起こし、堆砂や大水の出しを受けるだろう。いま求められているのは、球磨川が育国の方針が徹底されれば間違いなく川からの手痛いしっぺ返学んだ球磨川流域の川との付き合い方を踏まえるならば、を用いた水害対策を今後も進めようとしている。研究会で題を解決するため導流堤を建設するなど、連続堤防とダム

他方で、国は連続堤防や再開発を含むダム建設、堆砂問思わされた。

も、垣間見え策である。

緩やかなところに砂利を堆積させる自然堤防の上に居住地た。 人びとのした知恵や土

培われたこう

わかったように思う。今後も、手渡す会の研究会に大いにを変えてしまった」という流域の方々の嘆きの声の意味が、研究会に参加し改めて、「市房ダムと連続堤防が球磨川

暮らしの中で地の自然を守

学びたい。そんなことを思っている。
【もり・さやか／高知市】

り地域らしさを感じさせる16
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られる。
この 百 済 来 村 は、 明 治 二 二 年（一八 八 九 ）、 小 川 内、 久 多 良 木、田上、 鶴喰、 川嶽の五カ村が合併してできた葦北郡の村であった。初ＪＡやつしろ坂本支所 をあるく

建築みてある記 ㉞と立つ下 見 板 張りの近 代 建 築があ

磨川の支流・百済来川に沿って堂々

八代市坂本町の田上地区に、 球村役場であった。なんと、いまでも（一九 三 三 ） に建 設 さ れた 百 済 来

こ の 建 物 は 本 来、 昭 和 八 年

二五分ほどで訪れることができる。

らここで執務を開始する。屋根裏に

年八月三一日に移転し、九月一日かる。この建 物は二 代 目で、 昭 和 八

川をはさんで対岸にあったようであ代の役場庁舎は現在地から百済来姿を今に伝えていることがわかり、かる。それでもそれ以外は、当時のに見える）が無くなっているのがわより右が板塀で左がレンガ塀のようべると、屋外便所や付属家屋、塀（門かけられている。油絵と現状をくらく た ら ぎる。 Ｊ Ａ やつしろ坂 本 支 所である
正門の門柱に当時の表札が残っていは棟札が残っており、棟梁に髙藤千

ま ず 目 をひくのは、 淡い桜 色の物を眺め歩いてみよう。

さて、それではゆっくりとこの建

感動的である。
ま村、 下松求麻村と合併し八代郡坂

ペンキが塗 られた 下 見 板 張りの外

ま本村になる。このとき、昭和三八年

壁。 日 本の近 代 洋 風の木 造 建 築と治 時 代、 アメリカ経 由で日 本に移（一九 六 三）にこの建 物が農 協へ無ちなみにご存知のように、坂本村入された下見板コロニアル様式といいえば、このスタイルであろう。明は十四年前、八代市などと合併し、う様式があり、その流れを汲むもの
は、いつ描かれたものだろうか、かに連結する平屋の付属屋（写真③）

大 きな総 二 階 建ての母 屋とこれである。
つてのこの建物の姿を描いた油絵がＪＡやつしろ坂本支所の執務室に八代市坂本町となった。

償提供され、いまに至る。

しもまつ くに、 郡を超えて八 代 郡の上 松 求 麻

かみまつ くその後、 昭和三六年（一九六一）太郎という名がある。

二五号）があることで知一八二〇＝改築、 本誌第済来地蔵堂（文政三年＝羅に由来する日羅塚、 百

写真② 門柱の表札

百済の国政に関与した日

官 達 率という高 位につき阿利斯登の子で、 百済で百済来村は葦北国造・る（写真②）。

（写真①）。 八 代 駅 か ら 自 動 車で

学

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森山

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写真① 母屋の正面
写真③ 付属屋

裏手に回ると、一転して縁ものと思いきや、 付属屋のをモダンな洋風にまとめた屋造の瓦屋根が載る。二棟板張りで、それぞれに入母の天井裏の換気口がアクセントをな層に分割する。まん中の層には一階

これが外 壁の胴 体 部 分をさらに三あわせて見切り縁が水平に伸びる。

そうだ。それぞれの窓の列の上下に大きな建物の奥の方まで外光が届き

一階でも二階でも横に並んでいる。

側のつく民 家 風になっていす。

か ら なる。 ど ち ら も 下 見る。 和洋を併設しているの目板張り、胴体にあたる大のうち一番下の腰壁は堅羽

母屋を見てみよう。外壁

であるのに対し、庇の下には繰型の三面の開口は直線的に縁取りモダン

角な輪郭で、周囲には庇をまわす。

造の車寄せがつく（写真④）。 真四

正面の中央には鉄筋コンクリート

部分は板を水平に張っておある廻り縁があって、隠し味となっである。

り、最上部は白漆喰塗であている。

の古典的で安定感のある設

ところは、ルネサンス以来

関 側に丸 柱の列 柱が立 ち、 来 客のきな執務空間になっている。正面玄一階はほとんどがワンルームの大ひさしる。全体を三層で構成する計手法である。

装飾したりもする。ところがここで役割をする。ときにはこの三角形にとして使 われたのであろ う。 天 井がある（写真⑦）。役場時代に議場

二階にはステージつきの大ホール

待合空間との境界になっている（写

丸 柱の上には真 四 角な持 送りがは真四角である。モダンなデザイン

は、 中 央が平 天 井で周 囲を掛け込

木 製の枠のガラス窓 が、ついている（写 真 ⑥）
。 本 来であれを強 調しようとした、としか考え

真⑤）
。

ば、
持送りは三角形のかたちをして、み天 井とする。 平 天 井の部 分は格

写真⑦ 二階の大ホールられない。

写真⑥ 丸柱の持送り20
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写真④ 車寄せ

つっかえ棒のように柱に力を伝える

写真⑤ 一階の待合空間。右に執務空間

おっとわっとあすび その❹その㉙
絵と文／松舟博満

ボォブラとヘチマ水の押 入の襖には竹 林 を 描 く。 襖の横に床の間と付書院が備えられてい間の大きな格天井としている。これだけの大二 室の北 面にはどちらも出 窓がる。

キングポストトラスで設けられているが、これは外観から空間を支える小屋組はある。とにかく立派なは二室に沿って縁側があり、ガラス

洋風を意識したものであろう。南に付属屋にもお邪魔し窓はなく、雨戸だけで仕切られていホールである。
よう。母屋の二階にしる。
お 話しを聞いたところ、 座 敷はろ、付属屋にしろ、普段は入ることができな
が、これほどの座敷だから、役場の会議室に使用されていたようである

さて付属屋には二間
頃には貴賓室的な役割もあったのでいのだが。
続きの座敷がある（写
球磨川沿いの豊富な近代化遺産はないかと想像する。

で、周囲に長押をまわのリストに、ぜひこの建物も加えて

真 ⑧）。 ど ち らも 十 畳
し、天井は棹縁天井でもらいたい。
【 も り や ま・ ま な ぶ ／ 高 専 教 員、 一ある。二室の間の欄間

は「富士に三保の松原」
級建築士、八代市】

解きおいやいたで、そん前んヘチの彫刻欄間で、奥座敷

ラん蔓の巻きちぃて登っていたぁ

ンの中きゃ差込ぅで、上ん蔓ば下

マん蔓 ば元から二 尺 ぐりゃん長「ボォブラ」 ん 花 ん 付 き ぎゃ

さみゃぁ引き下げっから同じビンて前庭いっぴゃぁ広がって日陰ば

うったてば、 太 か クマンバチのの中きゃぁ突っ込んどけば、双方

さでうち切って、先ば空の一升ビ

本家ば我が家んごっして育てら

飛ぅで来て、花ん中きゃぁくじっ

ん蔓ん先からポタンポタンやって作っおった。

れておったで、 そん本家ん前庭て蜜 ば吸ぃおったが、 そんう ち

小 学 校の三 年 生 ん 成っまで、にゃ春ん成れば毎年ごてぇ、ボォ

水んぐたっとん出てきおったで、ば母さんにやっおった。

んなって云ぃおらいたで、溜まれ

こっば「ヘチマ水」 ちゅう化粧水

ん花ば食ぃ破って逃げおった。

りどん終 えっからボォブラ棚 ば

蔓の延びっとん止まって、稲刈ブラ棚ば作っおぃやぃた。
稲干し竿ん長んかとばさえん（ 菜 園 ） 畑 けん 柱 ば立てて有ったで、 植えらいた苗からボォブ

ボォブラん棚ん下じゃ家ん中
よま涼しかったで、 長いすば並
べてよけまん（休憩）やら小みんか仕事も陰んあっ所っでしおぃ
やぃた。

【まつふね・ひろみつ／青井阿蘇
神社・文化苑「童遊館」】

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写真⑧ 座敷日（ 土 ）いる娘が飛行場まで送り迎
え、会場までも連れて行っ京 都 熊 本 県 人 会の総 会に 招 待 して 頂 くという 事てくれた。

先 月の５ 月京 都 熊 本 県 人 会に招 かれは、 関 係 者 側 か ら するとに呼ばれたのがきっかけでしても ４ ～ ５ 万 円

ル 代、 ざっと 計 算

り代金、一泊のホテと 荷 物（ 衣 装 ）の往 復 送

先 ず、 飛 行 機の往 復 代

今 日 は 楽 し みに していま

りありがとうございます。

らず、手を休め「遠い所よ来る前の準備中にもかかわ迎えて下さった。みんなが五 島 様 と 役 員の皆 様 が 出

あ さ ぎ り 町 免 田 出 身の行く事になったのだろう。

はかかっている。私す」 と 深 々 と 頭 を 下 げ ら

けのお 金 を か けてラクションにこれだ
握手をされた。自分では標ると「懐かしい」と言ってれた。 私が球磨弁でしゃべのまで も 招 待 して 下
準語のつもりなのに…。
アトラクションが始まり

さる 事 に あ り が た

く感謝した。
私の出番が来た。

バスガールをしたり、歌

都 会 に な れていない田 舎 者の私 をや 踊 り、 最 後 には 会 場のい。 日 頃 ちゃんと、みとっ

心 配 して、 大 阪 にとして招待された様だ。私て来て下さい。お泊まりのなっとだけん、たまには体初めは恥ずかしそうにし

こうして参加する事が出方はちゃんと手続きしときを必要として喜んで頂く事ていた人も、どんどん調子

来たのも、先ずは家族の理

ま すので」 とおっしゃってを休めて、気晴らしに行っ

衣装は宝塚の様にドレスやが出て来て楽解、協力があったからであが最大の喜びである。

ムームーを着て、帽子やレ
しんでおられ

ので、安心して行く事が出

施設も喜んでみて下さった歳 ） が 認 知 症のた め、 ２来た。

今の私は、主人の母（

夕陽ギラギラ

年前に仕事を辞め家で母の最 後にはの踊りを会場

介護をしている。

も気持ち良

来 賓の方

て終わった。

ま りの 時 を 利 用 し て ボ ラスに行っている時か、 お泊

日 頃 は 母 が デイ サ ー ビる。周りのみんなに感謝での力で自分が生かされていどんな時も、いろんな人

観 光バスガール、 あさぎり町 上】【うえすぎ・よしの／ボランティア

ある。

ンティア活動を続行してい京 都 の話 が あった 時 にる。
近いこの私をも、社協のある方にお話しの アイ ド ル 」 たところ「行って来て下さ「あ さ ぎ り 町

70

く参 加 していに来てくれた。

大阪にいる同級生も手伝の全 員で踊っ88

頂 き、 受 け 入 れ 先の福 祉

イを身にまとい、踊りはバ30る。主人と娘に感謝した。

人 を 巻 き 込 んでの京 都 宝

京都熊本県人会の総会・懇親会（5 月 18 日）

た。

ラバラである。

京都熊本県人会

塚劇団バラバラ組をした。

分 ほ どのア ト

関西しらがね会（旧上村） 大変な事だと思った。

て 京 都 に 行った。 昨 年 の

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下さった。

京都宝塚劇団バラバラ組の踊り

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上杉芳野の「あがっ段」㊱

人生︱１００年時代 ⑴久馬凌

歳、カツオ君が 歳、ワカメちゃんが９歳である。波平さんの奥さんの舟さんの正確な年齢は不明である（女性だから、隠しているらしい）。世間では、 歳ぐらいではないかとの噂がある。そうなら波平さんと舟さんの年齢差は２歳で、平均的な夫婦ということになろうか。長女サザエさんは、波平さんが 歳のときの子どもで違和感がない。しかし、カツオくんとワカメちゃんは違う。波平さんが 歳

東芝が長くスポンサーだったが、同社の経営悪化でスポンに出産したことになる。

生まれている。舟さんについていえば、歳と 歳のときのときカツオくんが、そして 歳のときにワカメちゃんが43

やたらと電化製品の紹介があった。自動車は買わないが、意見もあるかもしれないが、そうではない。東芝の時代は、あった。原作が同じだから内容が変わるはずはないというろう。波平・舟夫妻には何のトラブルもなく陰口が流れる

このあたりに敏感である。 色々と陰口を叩かれているであになにかがあったか。あったとすれば、それはなにか。世間は、齢差は大きい。サザエさんの誕生後に、波平・舟夫妻の間

カメちゃんが大学を卒業するとき、波平さんは 歳になっ収入を得るために働く必要がある。単純に計算すれば、ワ宝くじに当たらないかぎり、ワカメちゃんが卒業するまでちゃんが大学に進学するなら、波平さんは、株で儲けたり

たとえば、教育費問題がある。仮に、カツオくんとワカメ

差が磯野家の各方面に影響を与えることは確かだろう。

年齢差の原因は判明しないとしても、子どもたちの年齢

磯野家の教育費問題

は、そのあたり、俗物である。

なる偶然なのか、そうでないのかを考えるのが好きだ。僕

よりも、サザエさんとカツオ、ワカメちゃんの年齢差が単般人である僕は困る。山をのぼりながら、あれこれ考えるきだ。世間の一般人と同じじゃないかと批判されても、一悲観論者だが、 僕は好奇心が強い。とくにウワサが好の世界にとどまった。僕はそのあたり、悲観論者である。

どうにかなるわけではなかった。漱石先生の憂鬱は、文学

生のように、山をのぼりながら世間の疎ましさを憂いても、を好む。しょうもない世間といえばそれまでだが、漱石先電化製品は簡単に買い替える一家であった。今後の展開はそれにしてもサザエさんとカツオくん・ワカメちゃんの年

サーを降りたので、変化があるか、確認しようとおもった。

45

電化製品

11

30

とすれば、二人はかわいそうだが、世間はそういうウワサ

少し違和感があったが、内容はいままでとほとんど同じで

52

41

久しぶりに、 テレビの番 組の「サザエさん」 をみた。

24

予想できないが、自動車と電化製品にひとまず注目したい。

磯野家の謎

磯野家の間取り（sazaesanitiba.com より）ている。留年せずストレートで進学・卒業したときの話で、ワカメちゃんが受験に失敗したり留年したりすれば、事情は変わる。仮にストレートで入学したとしても、カツオくんとワカメちゃんとは２年ほど大学の在籍期間が重なる。

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43

67

磯野家は不思議である。波平さんが 歳、サザエさんが54

波平さんの教育費負担は、どちらに転んでも厳しい。父親とはそういう厳しさに耐えなければならない。
現在のところ、定年の基本年齢は 歳である。この状況
歳でいったん定年にな

能性が高いが、 老後の生活もあるので、 退職金全額を教育資金に回せば、その後が苦しい。退職金は教育資金の一部にするのがいい。学費用の積立の他に、生命保険などにり、その後、同じ会社または別会社に再就職するというこ
これと将来設計を考えているにちがいない。まさか、無計

平さんは、小学生の子どもをもつ父親として、いま、あれも加入しているだろうから、出費はずいぶんあるはず。波

とになりそうである。こうしたケースは特別ではない。む画ということはなかろう。

60

暦」を祝うが、いまでは「還暦」のありがたみはほとんどない。

60の死亡例は意外に多く、還暦には意味があるのだが、世間判がでそうである。いや、まちがいなく批判される。父親より母親が子供の将来を心配するのではないか。現在は、女性の社会的進出の時代。 波平さんではなく、 舟さんが子供たちの教育資金全額を稼ぎ出すかもしれない、など。

しかしながら、それ以上に、 波平・舟さんの二人は恵磯野一家の華麗なる生活

きには「若死」で人々の涙を誘う。 １００歳近くまで生
まれすぎているとの批判がたくさん出るだろう。派遣労働ている、舟さんが専業主婦でいても磯野家が貧困におちいが多数を占めるようになっているいま、正規雇用は恵まれ

普通に考えると波平さんは、 教育資金として退職金のることなく生活できているのは、マスオさん一家との同居生活を考慮しても、波平さんの収入が高額だからだろう。
サザエさんはすでに結婚しているとはいえ、持ち家があって、３人の子供がいて、舟さんは専業主婦で生活できてい年）以降、 ２・０を超えであった。出生率２・０では人口を再生産できない。少89

なくとも２・ の出生率が要る。最高の沖縄もこの基準か世界では、磯野家のような生活をすごせる家族は僅かだ。

出生率の低下の原因はさまざまだろうが、それでも現実状況を危惧して、ワカメちゃんを生んだのかもしれない。

らすると出生率は低すぎる。 波平さん夫妻は、こういう07

そのあたり、僕はリアリストである。

北方領土返還を求める、ロシアとの交渉がなかなか進まない。
日米安保条約が足かせになっているとの声、深まる。

る。世間からみれば、磯野家は華麗なる一家であろう。

出生率
出生率は１９７５年（昭和

たことはなく、昨年は１・ であった。もっとも高い沖縄

50

県でも１・ で、サザエさんのいる東京は全国最低の１・42【きゅうま・すぐる／八代市】

─ 北方領土どうなる？ 展望が見えない ─

活用を考えているのだろう。学費用の積立も考えている可の深さはたぶん違う。

きての大往生でも涙は出る。しかし、残された者の悲しみはそうみていない。その年齢で天国（地獄）に召されたとこういうと母親の舟さんは教育費問題の部外者かとの批しろ、普通といってもいいかもしれない。 歳になると「還に変化がなければ、波平さんは、

60

60

これが現在の世間の感覚だ。統計的にみると、 歳前後「 歳？ 若いですね」
60

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20

のけ

え

ぼ

し

さい。お腹もすいてお弁当がとてもおいしかったです。それからず時に出発。 天気は、 まずまず。
風もなく暖かい日です。いつもの上村雄一【本石鈴子】〜っと 分遅れで人吉に着きました。

様に元井谷第二駐車場に、日曜

ま す。 仏 石の所にも 沢 山
咲いていました。梅木さんと合流、すっかり待ちくた
び れた 梅 木 さ ん ご め ん な⑷

坂 本工 場は小ことをメモしておく必要がある。正確にいえば、試行錯
ば

誤を重ねながら、その歴史を調べていくしかない。それこうかった。関連会社
を含めると少なく以上の労働者が働いていた。そこで、筆者が体験していた時代の様子について断片的な知識を並べてみようと想う。

い。詳細は別の機会に説明しよう。

うならないように写真中心の短文でひとまずはすませたようと思う。それでも詳しく説明すれば長文になる。そ

産過程に入り込まず、工場の周辺事情を紹介するに留めざるをえない面もある。 今回は、 資本・労働過程・生

わけではない。走りながら調べ、その都度紹介していか

とめる時間はそれほど残っていない。走りながら考えるが通常の研究だが、その全体を調べ確認し、論理的にまさ な工 場ではなに仕事をしていた人の年齢を考慮するとき、記憶の残る

前回までの説明から飛躍することになるが、工場末期

30

仰烏帽子山（球磨郡）
２０１９年３月１日（金）日ほどでなく駐車は楽に出来ま
福寿草を目指して出発、

標高 ： １３０２ｍ
今 年も福 寿 草の咲く頃がやっ
沢山咲いている所に着きました。

て来 ました。 参 加 人 員 は ５ 名、した。 しきりに写 真 を 撮

参加者 ： ５名少なかったけど土地改良区を８り、４人で頂上に向かいました。 梅 木 さんはお 留 守番です。ザックなど梅木さんに預 けて身 軽に出 掛 けました。
風 穴 を 過 ぎ 頂 上へは
時 分に、 分遅れです。

11

梅木さんの待つ場所へ急ぎ

30

坂本の製紙工場小史

維新１５０年を考える「人吉球磨ハイキングクラブ」通信より

坂本工場の周辺事情

仰烏帽子山にて40

とも１ ５ ０ ０ 人

十条製紙時代の工場周辺（昭和 39 年）

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仰烏帽子山の福寿草

その⓲山に行こうよ！

るようになった。

だ。当時は、国道２１９号線はなく、県道も工場用に

薩線開通前は舟で、 開通後は汽車で、 坂本の地に運ん

坂本工場は球磨川の右岸の盆地にあった。原料等は肥出さないかの判断は舟頭がした。対岸の岩の水位をみてき工場で仕事し、２時間かけて帰宅した。渡舟を出すか工場まで歩いて通勤した。地域によっては片道２時間歩用できないが、「球磨川第一橋梁」を利用して対岸に渡り左岸の労働者は舟で通勤した。大雨のときには舟を利利用できるほどには整備されていなかった。坂本駅まで舟を出すかどうか判断した。約２５００トン程度の流量

坂本工場関係資料③ 引き込み線と坂本橋

運ばれた原料等はトロッコで工場まで運ばれた。その後、であれば舟頭は舟を出した。２５００トンで舟を操作す

クなどの自動車が利用されることになる。それ以前には、
トラック３台とオート三輪車があっただけであった。
昭和 年 月 日に専用線が開通。工場専用のディーで研修を受け、 国鉄から運転士としての「免許」 を受けた者だけが機関車を運転した。

坂本橋開通式と同様に、 労働者の「不満」 を抑制するため、 福利厚

坂本工場は近代工場のひとつとして、他の企業・工場

坂本工場関係資料④ 福利厚生施設

肥薩線（左）と引き込み線

坂本駅から工場までの専用線が開通し、それが利用され

昭和 年５月５日に坂本橋が完成し、ようやくトラッるのである。卓越した操船技術といわざるをえない。

写真をみると蒸気機関車のようにみえるが、ディーゼル機関車である。西日本製紙株式会社の社旗をたな
びかせていることから、昭和４２年１月４日以降の写真であることが分かる。写真の背後には、「上原写真店」の看板がみえる。現在の「坂本郵便局」付近から撮ったのであろう。当時、上原写真店は坂本内の幼稚園、小学校、中学校などの記念写真を一手に引きけていたゼル機関車が活躍することになる。機関車の操作は国鉄

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トロッコ
【坂本会館】火曜と金曜の週２回、ここで映画を上映した。講談や演劇もおこなわれた

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場は従 業 員とそれ以 外の活していたのであって、工意図したのであるが、地域住民もそれらの施設を利用し住 民との差 別 化を回 避し生施設を設立した。工場労働者を優遇する措置としてた。 現地採用の労働者は従業員であると同時に地域住たのであった。

【アパート（社宅）】【附属病院】【体育館】柔道、剣道、バトミントン、卓球などがおこなわれた。体育館のほか、テニスコートなどもあった

自然を加工・利用することによって人間生活は成し、そ異臭がすることは誰もが知っている単純な事実だろう。

捨てる方法がとられた。坂本橋から満尾鉄工所、グリーも例外ではなかった。たとえば、産業廃棄物は球磨川にチッソの有機水銀の排出は典型例だろう。坂本の工場も失われる転倒した結果をもたらす。

量生産のもとは、自然との調和は失われて、人間の生命ているときには問題はないが、機械制工業にはじまる大【浴場】シャワーもあった。ロッカーは広くて大きく、320 人が同時に利用できた民でもあり、地縁・血縁に根ざす地域共同体のなかで生坂本工場関係資料⑤ 産業廃棄物【生協】内部の活動が自然のメカニズムを破壊しない程度にとどまっ

ものをつくるとき、廃棄物が出ること、廃水がでること、【清和荘】会議、舞踊の練習・披露などがおこなわれた34
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35【生協】外観せ き れ い

五月詠草

ンパーク・駐在所・坂本支所・坂本コミセン等までの土地はすべて廃棄物の上にある。同地の字名は「鶴地」で、「江子の舟溜まり」と呼ばれる船荷の下ろし場であった。坂本公民館報「さかもと」第１６６号（昭
和 年３月 日）は、「松崎部落の戦前の模様を知っている者にとっては、この部落の戦後の変わりようは、
日本の戦後の経済成長のモデルを見る思いがするだろう。 …そもそも、役場などが建っている鶴地は西日本製紙の前身、十条製紙、王子製紙が永年にわたって投棄した廃棄物でできた台地である」とする。

道の駅坂本も同様である。スッポン、うなぎが生息した地に廃棄物が捨てられた。その場所は「ガラ」とよばれた。渋利登口の付近なども同様である。後者は平成 年７月７日の大雨のとき崩壊し、そのため、国道２１９号線は３日間不通となった。幸いにして、崩落時に車両の通行はなく人身災害にはならなかったが、それは偶然にすぎない。確率的には大きな事故になりかねない事態であった。

操【うえむら・ゆういち／編集主幹】

夫逝きて一年半も過ぎたるに前ぶれなしに悲しみ襲ふ
鯉のぼり端午の節句に二本だけ少子化村の令和となるや
釜田

三原 光代

献立に人参一本ほしいけど免許返納買い物行けず

ま

こまごまと家計簿つけたる妻の書に在りし日のこと次 々甦りてこ

つ

免許証返納すべきか悩みおり亡夫に問うても言葉返らず

更新に揺れる心をチャンスとし今回までは継続にせむ
中原 康子

五月晴れ早乙女姿どこもなく田植え機ひとつが棚田の中に橋詰 了一「令和」の世万葉人の世に倣い心豊かにわが終活をよみが途切れなく桜吹雪の舞ひ散りて波立つダム湖に錦を織りぬ
た

堀田 英雄

いちゲームホールインワン三個ありダイヤモンドと人は言ふなり

武喜

数か月経てど時折り蘇える亡き妻のこと涙と共に西夢に見たダイヤモンドの栄光に日ごろの練習ここに実らむ

中村美喜子

新しき部屋に机運ぶ孫淡色カーテン薫風に揺る

お互いに歩幅は狭くなりぬれど足どり軽き夫にエールを

河内 徹夫

女の人の畠の豌豆収穫す野良着姿が風に薫りてえんどう

ゆく春に田んぼ耕す耕運機二羽の白鷺つき添い歩く

守永 和久

這ふように急な坂道よじ上ぼり竹の子もいで朝の味噌汁

鶺鴒短歌会

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手をついて暇乞いする孫娘親も親なれ娘も人となれ

かえ

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渋利登口付近。写真をみると「坂口産業」の名前がみえる。坂口産業株式会社のことである。
同社は、昭和 23 年７月１日に王子製紙坂本工場の専属下請事業所として発足。熊本市山崎町に本社を置いた。昭和 42 年１月４日、坂本工場が西日本製紙株式会社の工場になるとともに、「専属業者」から「協力会社」に呼び名を変更された。昭和 63 年、西日本製紙株式会社の解散にともない解散した

求麻郷土研究会の会誌「郷土」 号（２０１８年 月発行）より
12

府により朱印高二万二千石余の本領が安堵された。

一 利根川・荒川の普請手伝い

二伝（川浚）を命じたのだった。

さらい

一

レ

レ

レ

レ

尾方保之

ながつね

宝永元年十月二十一日、五代将軍徳川綱吉は、二十三代相良頼福公ら四人の大名を呼びつけ、六月の災害の普請手

一日、福公（藩主頼福）自 大樹 被 為 召修補御手伝被 蒙 仰…」と記している。

幕府の普請手伝いについて、「独集覧」は、「同年夏関東筋洪水、利根川、荒川横流数十里之塘破損ス、因 是十月廿レ

幕府は、利根川や荒川などの普請手伝いを人吉藩をはじめ、諸国の四人の大名に命ずることにしたのである。

が大破していた。

関東地方に於いて、この年の夏（六月）、大雨洪水が発生し、利根川や荒川などの堤防が各地で決壊し、田畑や民家

それだけでは終わらなかったのである。

覧」）は、「八月廿三日、求麻大風雨洪水、社堂、民家大破、転家九十余軒と云々」と記している。ところが、災難は、の宝永元（一七〇四）年八月、またも台風が襲来した。これについて、相良家の歴史書『嗣誠独 集 覧』
（以下「独集し せいどくしゅうらん

そんな中で元禄十六（一七〇三）年七月、台風による大雨洪水によって大きな被害を受けた。それに続いて、翌年したため、年貢米一石に付き三升の増米を決定している。

人吉藩において、主な増税の始まりは、元禄十四年（一七〇一）からのようである。藩は、参勤交代の経費が不足

借金と増税がそれ以後どの藩においても避けられなくなっていくのである。

うためには、増税か借金以外に方法がなかった。

である。藩は、領民へ倹約を呼びかけるとともに、財政支出の削減をすすめたが、それでも不足するため、それを補

幕府命令の接待役や普請手伝いによる臨時支出の増大があったからは増加していった。その要因は、参勤交代の経費増大であり、また、から災害が頻発するようになり、収入が伸びない中で藩の財政支出

しかし、五代将軍徳川綱吉の元禄時代（一六八八～一七〇三）頃のため、年貢米も二万四千石余（四割六分）となっていた。

いた。よって、藩の総高（内検高）は、五万三千石余となった。そ年間（一七〇四～一七一〇）には、三万石ほどの新田高が生まれて開発が積極的に進められた結果、百太郎溝や幸野溝が完成する宝永

朱印高は、二万二千石余だったが、その外に新田高があり、新田

慶長五（一六〇〇）年の「関ヶ原の戦い」の三年後の慶長八年、江戸幕府が成立し、二十代相良長毎公は、徳川幕はじめに人吉藩の借金と返済計画 及び江戸経費節減計画 ㊤

宝永元年十月「利根川・荒川浚御普請手伝いに付…」

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人吉藩が普請手伝いを命じられたところは、「総州（千葉県）中谷村ヨリ同新嶋領都ノ宮迄、常州（茨城県）河38
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文書表紙「宝永元甲申歳十月 利根川・荒川浚御普請御手伝付…」（広島大学図書館蔵）

内郡柴崎村ヨリ総州新嶋領迄」となっており、その普請の距離は、十六里程（年であったにちがいない。

二 借金の計画一、同 四拾六貫四百目 但 八百両（１両＝銀 匁）

此の銀、申暮京大阪に於いて御借り成され候筈。

一、銀 三百貫目㌔）となる。そして、入札金高は、此の銀、申（宝永元）十一月御在所へ仰せ遣わされ候御蔵御用銀より出候て参る筈。

一、銀 三百貫目覚の通り と（読み下し文）｣ 次のように記録している。

史料は「宝永元甲申年十月廿一日、利根川、荒川浚御普請手伝仰付られ候に就いて御借金、並に御返済の積り等左である。そこで、まず借金の計画から見て行きたいと思う。

第一は、借金と返済の計画、第二は江戸経費の節減計画、そして、第三が参勤交代による江戸滞在家臣の節減計画となっている。

一、御在府、御留守惣人数積

一、江戸諸事御勘略積

一、御借金の積つもり「相良家文書№１６７」（広島大学図書館蔵）によると、の取り組みの計画を立てた。

宝永元（一七九四）年十月、幕府から利根川・荒川の川浚と堤防修理の普請手伝いを命じられた藩は、すぐに三つさらい事であり、百太郎溝の四期工事である。多くの資金を費やしたと思われ、藩にとって財政的にも政治的にも厳しい一

宝永二年には、幕府の普請手伝いの他にも、大きな普請工事が開始されたのだった。それは幸野溝の最後の開削工

普請関係者もそれぞれ褒美をいただいたという。

藩主頼福公は、四月二十八日登城し、将軍綱吉に報告、ご褒美として袷十枚を拝領した。

普請手伝いはうまく進行したらしく、二ヶ月後の四月十五日には完了した。

貫目（金一〇〇〇両）を借用したようである。

「独集覧」によると、普請手伝いが命じられると、藩はすぐに江戸より家臣を京都に派遣し、京都の銀主より銀六十任務分担があった。

出田佐次右衛門と上原伝右衛門の二人で、一人ずつ現場に詰めて、工事の指揮に当たることになった。他にも多くの総奉行は家老の米良半右衛門、元締に松本七右衛門と内藤武助が任命され、彼らは節々工事を見回った。普請奉行は、その他、多額の経費と労力を必要とする普請手伝いは、翌年宝永二（一七〇五）年二月十一日から開始された。

二千七十両余（銀一二四貫程）としている。金一両を現在のお金で十万円ほどと見ると、二億円を超す金額となる。

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此の銀、江戸御用銀に加る筈にて、米良半右衛門便に御在所より来る。

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一、同 拾八貫目 但 三百両（１両＝銀 匁）
此の銀、江戸御屋敷御出入りの町人共借上げ申し候。
四口合 六百六拾四貫四百目
右の銀子、今度御普請御入用銀の御当介にてこれ在る分也。
まず、在所人吉の御蔵御用銀（藩の貯蔵金で返済を要す）から送金されて来る銀三百貫目（金五〇〇〇両）と今年
宝永元（一七〇四）年暮、京大阪の銀主から借用される予定の銀三百貫に加えて、人吉から送られて来る江戸御用銀、四十六貫（金八〇〇両）、さらに江戸町人から借用予定の銀十八貫目（三〇〇両）を加えて、合計六百六十四貫四百目が来年二月からの普請手伝いと諸経費の入用銀になる予定という。
金と銀の交換比率は、元禄十三（一七〇〇）年より、金一両＝銀六十匁＝銭四貫文（四〇〇〇文）となっている。
よって、銀六百六十四貫は、金では一一、〇〇〇両を超す金額である。この金額は、人吉藩の年間経費（銀六百七十貫余）とほぼ同じ金額である。このお金が普請手伝いの経費としてどれだけ使用されたのかについて、その詳細は分からない。

三 借金の返済計画
宝永元年（申）暮に準備された銀六百六十四貫余のお金は、宝永二年酉年から返済が開始されることになる。返済の中には、別の借金も含まれていた。
宝永二年の返済金を含めた年間の必要な金額について、「来酉春御入用御銀高之覚」として、次のように記録している。

来る酉春（宝永二）御入用御銀高の覚一、銀 百貫目
此の銀、申（宝永元）八月大阪に於いて御借銀成され候て、江戸御遣用に成り申し候。此の御返銀に入る分也。
一、銀 八貫目
此の銀、右御借銀百貫目の利銀に御返済の入る分也。
一、同 三百貫目
此の銀、今度普請に付、京大阪に於いて、申暮御借銀成され候御返銀に入る分也。
一、同 拾八貫目
右三百貫目の利銀に御返銀に入る分也。
一、同 拾八貫目 但 三百両
此の銀、江戸屋敷御出入りの町人共借上げ申し候銀子の御返済に入る分也。
一、同 壱貫八百九拾目
右拾八貫目の利銀に御返済に入る分也。
一、三百貫目
此の銀、来る酉三月より翌年戌（宝永三）二月迄、江戸御留守中諸遣用。
七口合 七百四拾五貫八百九拾目也。

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内、
一、
百拾貫目
此の銀、江戸御蔵御用銀に入り申す筈にて、申冬造便に御在所より来たり候銀子にて、御金役所にこれ在り。
一、四百五拾貫目此の銀来る酉春御在所より遣わされず候得ば、相叶わず候。
内
一、弐百拾五貫四百五拾目
来る酉春御在所より遣わされ候銀子。此の外はこれ無き様に御在所勘定所よりの帳面に相見へ申し候。

此の銀御在所御蔵御用銀より出候て遣わされる可く候。

一、弐百三拾四貫五百五拾目
右引残りて不足一、銀子百八拾五貫八百九拾目
此の銀高、来る酉春大阪に於いて御借銀成され、右の七百四拾五
貫八百九拾目都合仕り諸御払い方相済し申し候。
右の通りにて段々亥年（宝永四）春迄に御借銀御皆済成され候積り左の通りに御在所勘定所よりの帳面引合せ候。
宝永二年の必要な銀高として七百四十五貫八百九十匁（金一二、四三一両）が上げられている。その内容は、まず昨年八月大阪に於いて借用された銀百貫目（金一、六六六両余）の返済である。その利息が銀八貫目、合計百八貫目である。これは江戸屋敷の必要経費として、借用されたものであった。
次は、昨年暮れに普請手伝い用として、京大阪の銀主から借用した銀三百貫で、その利息が十八貫（６％）となっている。
同じく昨年暮れに普請手伝い用として江戸屋敷出入りの町人たちから借用した銀十八貫目（金三〇〇両）である。その利息が一貫八百九十匁（ ・５％）である。

そして、最後に銀三百貫目（金五、〇〇〇両）がある。これは、宝永二年の三月から翌年の宝永三年二月間での江戸屋敷の留守中（藩主人吉在住）の経費である。
これらの七口の合計が銀七百四十五貫八百九十目となる。
この金額の内の百十貫目は江戸の御蔵御用銀として、在所人吉から送金されており、金役所に保管されているという。
また四百五十貫目も宝永二年の春に在所より送金されなくてはならないものである。
この銀四百五十貫目の内、二百三十四貫五百五十目は、人吉の御蔵御用銀（要返済）より貸し出される予定という。
しかし、百十貫目と四百五十貫目の合計、五百六十貫目だけでは、百八十五貫八百九十目が不足することになる。よって、宝永二年の春、大阪に於いて借金することによって、七百四十五貫八百九十目が都合がつき、支払いがすむことになるという。
このようにして、次々に借金して宝永四年亥年春までに大阪商人からの借金の皆済が終了する予定であると計画しているのである。
（㊦につづく）【おがた・やすゆき／球磨郡錦町】

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藤原宏さんの連載が一冊に週刊ひとよし時代から連載されている藤原弘さんの「外来語から学ぶ英単語」が一冊の本にまとめられた。収録項目は５００にわた
歳、 浅学菲

り、Ｂ５版２５２頁で、外来語の語源を辿る読み物となっている。 藤原さんはあとがきで「私ももう始めてから既に 年の歳月が経過しました。これもひとえ

才の身で辞書や文献頼りの四苦八苦の作業ですが、連載を85

読者 名にプレゼント

謝申し上げます」と述べている。

に、読者の皆様の『読んでいるよ』との励ましのお陰と感

15

藤原さんのご好意により、この本を読者 名にプレゼン
話・ファックスでお申し込みください。

奥球磨、湯前町の偉人
那須良輔と北御門二郎 ⑥「外に（へ）」を表わす合成前綴「ex･extra」

エグジット・エキゾチック・E.T.・エキス・エキストラ「ex ─（エクス）」は「外に（へ）」を表わすラテン語系の接頭辞です。デパートなどで見かける「Exit（エグジット）、出口」には、「外出・退去・退場・死去」などの意もあります。
「exotic（イグゾティック）、異国風の・エキゾチックな・外国の」は、「風変わりな・
普通でない・新種の」の意で、名詞として「動植物の外来種・外国語・外国車」などの意でも使われます。
Steven Spielberg（スティーブン スピールバーグ）監督の映画「Ｅ . Ｔ .（イー．
ティー）」（1982）は、「Extra（イクストラ、
外の）＋ Terrestrial（テレストリアル、
陸上の・
地球上の）地球外のもの」の頭字語です。
エキスは「ex（外へ）＋ tract（引く）」が原義の「extract（エクストラクト）、
引き出す・
抽出する・抜き出したもの・抽出物・引用句」の和製の略語です。
映画の群衆用出演者の意のエキストラ（extra）は、「extraordinary（エクストラオー
ディナリー）、extra（枠外の・範囲外の）＋ ordinary（通常の・正規の）、普通でない・
並外れた・定員外の・特別任用の」の短縮形と考えられています。
（406）

昭和五八年に地の塩書房より出版された『文読む月日』

ることになった。尚、後に同書はちくま文庫より文庫本化

カ ン サ ン ジュン

たずに人のためになるようなことをやれ」というキリストれる。自由と独立と自己を 恣 にしながら、孤独と不安に万感の書物にも勝ることを本書は静かに、力強く語ってく

とつが、甘露の慈雨のように降り注ぐ。この潤いの雨こそ、を見失った精神の荒野に本書に収められた言葉のひとつひ意匠を取り去った果てにそれをみいだしたのだ。この真理愛だった。偉大な文豪は一切の虚飾、一切の思弁、一切のい感銘である。つまり北御門さんの日本語訳が生きたトル送り出されていくように翻訳されているという動かしがた

終えて言えることは、それが頭によってではなく心臓から

一九三二〜）の書評である。「『戦争と平和』 上巻を読みい。おひとりは大阪外語大学の法橋和彦教授（ロシア文学、寄せられたが、代表しておふたりの祝辞を紹介しておきた二郎さんによる長編三部作の出版によって多くの祝辞が教の教えに基づくものである。

苛まされる現代にこそ本書は読まれるべきだ」。さらに同

ストイによって送り出される血液のように翻訳の全体にくほしいまま

氏は「世界で一冊だけ残したいと思う本は」と質問されて「トルストイがその生涯を賭けて見出したもの、それはせている。

された（上中下三巻）。「地の塩」とは「塩のように目立

後二郎さんの翻訳本を「地の塩書房」が中心的に出版すみを語り、二郎さんは「訳者冥利に尽きる」と語った。以いから、リュックに詰めてでも売って歩きます」と意気込

さんは「ひとりでも多くの日本人にこれを読んでもらいた

たが同書の上下巻（各四五〇頁）の出版に挑んだ。石田石田昭義さんにとって出版はゼロからのスタートであっ京ブックフェアにて）。

「北御門二郎訳「文読む月日」と答えている（第一六回東外来語から学ぶ英単語（39）…… 藤原 宏

について、政治学者の姜尚 中 氏が次のような推薦文を寄三、生粋のトルストイアン、北御門二郎 ㊦③

村木正則

トいたします。巻末に表記の本誌編集部宛に、ハガキ・電20

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まなく生命を与えている。
」と二郎さんの翻訳を入魂の翻してきたトルストイの墓が今、私の目の前に可憐に横たわっ

東海大学出版会から北御門君の翻訳で、トルストイの三一九 八 三）の推 薦のことばを紹 介しておきたい。「今 度、も う ひ と り は 評 論 家 小 林 秀 雄 さ ん（ 一九 〇 二 〜

シア・ソビエト文学翻訳者国際会議」に出席し、その席で持ち帰った。この年二回目訪ソとなる一二月に「第五回ロ

土を自分が亡くなったらいっしょに埋めてもらいたいと願いのクライマックスシーンを記憶に留めるために、墓のそばのているのだ」と記している。二郎さんは自らの人生で最大大小説が出版されると聞く。私は北御門君の市房山麓のロシア語でスピーチをしている。二郎さんの信念がよくわ

訳と絶賛された。

家を訪ねたことがあるが、非常に強い印象を受けた。今日て大事なのは、 何よりも彼が『全人類は国籍・人類の如かる部分を次に紹介しておきたい。「トルストイが私にとっ北御門君の住居全体から突如として蘇り、その生々しい
何を問わずみんな兄弟であり、いかなる口実によっても互ではもう忘れられてしまったトルストイアンという言葉が、感触に驚いたのである。今度の訳は、現代の風潮から全く二郎さんの翻訳に対する評価は一九七九年の第一六回日

いに殺戮し合うべきでない』と教えたことによるのである。

一九七九年にソ連の作家同盟からの招待により二郎さん
本翻訳文化賞の受賞によって確固としたものとなった。そ遠ざかり、あの住居で黙々と努力のうちに成ったことと思は二度訪ソしている。最初の九月の訪ソは念願のヤースナ・の後一九九四年西日本文化賞、一九九六年熊本県近代文

彼の作品は単にロシア民族に属するものではなく、全人類

ポリャーナでのトルストイの墓参が実現した。二郎さんは化功労者を受賞している。 二郎さんの名前は内外で知らう。訳は純粋トルストイアンだけが持っている力に貫かれ記している。
「写真で何度も見たことのある墓。その墓がひっれるようになった。また二郎さんはＮＨＫ教育テレビでもの財産と言うべきだ」

そりとそこに横たわっているのを見たとき、私は感極まっ

一九九二年九月に番組で紹介され、 作家の澤地久枝さんていることを信じざるを得ない。
」と記している。

て涙を流した。なんというささやかな墓であろう。何といと共に出演している（「イワンの国のものがたり」）。澤地さもかつては地元を中心に九条を守る運動を支援し、求めに減量中 逃げた愛取り戻したい

どうかまァ 墨絵の如たる天守閣

村上鬼拳

うさりげない周囲の佇まいであろう。世界をあれほど動かんは番組の関係で湯山の二郎さんを訪ね対談をしている。
その時の対談が「トルストイの涙」（青風舎）として出版されている。
澤地さんは現在も「九条の会」の呼びかけ人として憲応じて講演を行い九条の大切さを訴えていた。九条に関し

寝つかれん どれ徘徊と洒落ようか

法九条を守る全国運動の先頭に立っておられる。二郎さんては二郎さんも澤地さんも遵守で完全に一致していた。二でしょうか。つまり、理想は正しい方向を示す心の羅針盤

うか。それは大海を羅針盤もかじもなく漂う小船ではないないとの意見もあるが、理想のない現実とは一体何でしょサンキュー 降る如つ縁の有ったろて

早や一年 青雲な何処ェ行ったろか

乗り遅れ テールランプの恨めしさ

旬 薬味はそうよ抜いてくれ郎さんの九条についての考えの核心は、「九条は理想に過ぎなのです。理想を否定する現実こそ人々を滅びに導く迷妄

浮き浮き こるが恋ちゅうもんかしら

せからしさ お茶の心境にはなれんです。ひとりでも多くの九条の理解者が理想への一歩を進めること」が二郎さんの願いであった。大変易しい表現で耳に栓 株主がどう騒ごうとあるが二郎さんの魂の叫びとして重く受け留めたい。
【むらき・まさのり／川崎市】【むらかみ・きけん／人吉市】

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鶴上寛治

自 慢・ 傲
慢・ 怠 慢・
慢心・慢性と、
ちょっとマイ

合縁・奇縁・縁談と〈ゆかり〉の意味。第一義は《衣服の縁飾り》だ。次に《②よる ③えにし・由縁 ④
まつわる》と続く。仏教用語の因縁はまさにぴったり。
畳の縁（へり）はこれで充分だが、ガクブチの場合は「額き＝棟から軒にかけ渡して屋根を支える木材〉だったが、額椽が丈夫

椽」と木偏の字を書くようだ。この字は本来は〈たるジの言葉が浮かんでくるが、マな木材でできているのでこの字を使ったようだ。糸偏では、何か弱そう

ナス・イメーンガ（漫画）
・まんじゅう（饅頭）・ですぐ毀れそうだから。最近は金偏・プラスチック偏になりつつあるか？

鏝・鰻・蔓みな同じ旁を持っている。あれは一体何なんだ？
「曼マン」 は《①ひく・ひっぱる②ながい ③広い・かぎりがな
い ④うつくしい・つやがある⑤たくみな・口先のたくみな》い精神状態ではない。人が憂えると「優」〈すぐれる・
優しい〉」と大変身。優美・優雅・優等・優秀、果ては優勝！賞状・トロフイー・優勝旗、ときには賞金まもちろん名誉は残る。四年に一回のこの時だけは、ポリス間の戦争も一で…。古代ギリシアのオリンピアでは、月桂冠だけ？

ダラーンと長ーく伸びる状態。

─思い出るままに ⑧【つるかみ・かんじ／人吉市】

俳優の「優」は〈大きな仮面を付けて舞う人＝わざおぎ〉で、神に捧げるものだったが、今は？

に落ちた母の涙を知ると、いかにもバツが悪くなってしまい、
すごすごと押し入れの自分の指定席に籠り、夜、皆が寝静まってから、こっそりと蠅帳の中のご飯粒を口に含んできて、その破れを繕うのであった。
僕は小さい時から、身体に吹き出物が出来やすい体質だっ③カレーライスの話

く休んだことがあった。当時、引き揚げ者の中で言われていたのだが、そこの幼稚園で身体中に出来物ができ、しばら

小野武己

たみたいで終戦後、上海から引き揚げて来て、長崎県の相浦町に身を寄せ、 ギンシャリのお握りの嫌な思い出を経験

小学生特に五年・六年の頃の僕は丁稚どんであった。虫た、何かは定かではないが、「大陸ガサ」といって、内地のし、次に母の里である福島県の飯坂町に一年半ばかり暮らしの居所が悪くて、 例の「一筆啓上さん」 が出ない限り母の者に嫌われた病気があった。その時の僕も「大陸ガサやーい」と言って、 敬遠された苦い出来事を母から聞かされたのだが、今にして思えば、多分「水ぼうそう（水痘）」であった

爪を立ててバリバリと破るのであった。多分に、何とか皆の米と物々交換してもらったり、この飯坂町の母の一番上の兄

上海から送っておいた母の着物を持って、田舎に行き、おと思われる。

注目を引きつけたかった、母に何か言葉を掛けて欲しいとい乏生活であったのを見かねた九電社長の叔父に呼ばれて博多が飼っていたニワトリさんをつぶして食べたり…、やはり窮か、黙々とお針の手を進め、ポトンと縫い差しの絹の着物うことであったのだろうが、皆んなが知らん顔していたりとの奥様）が付けたのだが、一旦癇癪を起こすと襖や障子にこのあだ名は、博多の叔母（母の次兄で九電社長の叔父として用事をこなす良い息子であった。

言い付けを、時にはぶつぶつが出ることもあったが、反面嬉々]母のこと初心に帰り、もっと《平和への灯》にすべきではないか？

時中止。今のオリンピックは、国家の威信・経済的利益がギラギラ。

なる（自分に対しても）感じ。

ピシッとせい！ と叫びたくそうだ、
ダラっと伸びた蔓の姿。

といった意味を持つ。なるほど、〈憂欝・憂愁・杞憂・憂慮、「憂」は〈うれい〉。好幔幕とくれば満更でもない。幔・慢

砂時計

漢和字典は面白い
Ⅳ
[

縁
憂

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時には気分転換！
漢字遊び

に移り、警固小学校で二年生まで過ごし、次に、佐世保市

しての畑仕事に精を出し、肥え汲みもした。

た。ギブミーチョコレートの話を書き記したが、アメリカのして来ていたのだが、それでも我が家の生活は楽ではなかった。 朝 鮮 戦 争が始まり、 特 需 景 気で、 世の中は活 気を呈は殆ど食べなかったみたい。沢山産んでくれたらそれだけ早父が食べ、残り一個は五人の子供が順番に食べたのだが、母たものだったが朝、多くて二個しか産んでなかった。一個は刻みながら、「ニワトリさん、沢山卵を産んで頂戴ね」と願っ

五羽のニワトリさんの世話。貝殻を細かく砕き、ハコベを兵隊さんには他意は無かったのだろうが、僕は子供心にも、く、卵かけご飯を食べる順番が廻ってくるというものだ。母の早岐町に引っ越したのであった。それが昭和 年の夏であっ惨めな気持ちになってしまい、意地でも拾わないぞ、と思っ

お針仕事に勤しんでいる母の姿ばかりが、僕の脳裏に鮮明

五人の子供を抱えて母は苦労した。裁ち台の前に座って、を右手、左手と交互に持ち替えては、クラスの女の子に出会

んのご飯の配合飼料をも貰ってくるので、段々と重くなる籠

買い物籠を提げてのお店巡り。お米屋さんで、ニワトリさも食べられたと思う。

に焼き付けられて離れないのである。東京の女子美術大学
わないように祈りながら、踏切を渡って帰ってくるのだった。

てしまったのであった。

の栽縫科を卒業したのだが、まさに芸は身を助くを地でいでないと、 クラスのおしゃまさんに見つかった翌日の休み時

んは、女だてらに全校一足が速いので、到底追いつかないの「この、このやろ！」って、追いかけても、このおしゃまさ「小野おじさん、似合っとるばーい」「小野おじさん、買い物籠には、何んの入っとっとぉ」「小野おじさん、買い物籠提げてどこ行くの」

間、教壇の前に並んだ女性コーラスが耳に喧しいのである。

やかまき、生涯二千五百着の着物を縫って、貧しい家計を助けたのであった。
絹の着物を縫う時は、水仕事をすると指先がささくれ立って困るので、丁稚どんの僕は母の手足になり、いろいろと仕事をこなしたものだった。
まだ水道が引いてなく、階段ありのおよそ メートル位だったがお隣の森田さんの家の井戸からの水運びや、額に汗に火を点けるのも上手であった。食事の後片付け、ぶつぶつ

ナタを振るっての薪割り、七輪の火起こし、タドン、練炭

はずがないと思う。珍しく母が、ちょっと出かけてくるね、

ろうか。 仕立代の高い振袖の着物じゃないと豚肉が買えるさんから頼まれた振袖の着物でも仕立てあがったのではなかモ、 玉ねぎを切って準備したのだった。 多分、 亰屋呉服屋

言いながらも僕は存外茶碗洗いが好きであった。井戸からと言って、下駄をカラカラさせて出て行ったのは、着物を届であった。

の水汲みが大変なので、少ない水で上手に洗う。綺麗になっけての帰りに買い物をしてきたのであろう。

ねぇ」「タァちゃん、カレーライスの材料の野菜、上手に切ったわ

た。

帰って来ると、そのまま台所に立って晩ご飯の支度であった茶碗の、 キュッキュッという音と手触りがとても好きだった。
包丁扱いは戦々恐々だったが、台所から裁ち台の母に向かって声を張り上げる。
「お母さん，短冊ってどがん切ればよかとね」

をしている僕の唾液腺を刺激する。奥の部屋から妹、弟がやがて、カレーの匂いが漂いだし、裁ち台の隅っこで宿題「サイの目って、双六のサイコロみたいに切るっちゃろ」

とんできて「お母さん、
今夜はカレーたいね。大好物じゃがぁ「お母さん、千切りって、どがんすっとぉ」「ぶつ切りが、いっちゃん難しかがあ。目安のなかけんが」…」と期せずして二人同時に大きな声を上げて嬉しさを露わにする。

今夜は大根を線切りにして厚揚げとネギを入れた味噌汁と、誕生日ではなかったが大奮発して豚肉のカレーライスが「沢山作ったから、お代わり、たんと出来るけんね」
母の言葉も弾んでいる。 外米・麦ご飯でお代わり三杯、晩御飯だ。当時は我が家はカレーライスは牛肉ではなく豚肉だった。だから当時の僕は豚肉カレーが本当と思っていた

お腹一杯になった僕は動くのもノロノロとすぐさま押し入れの指定席に籠ってしまった。実は社会の宿題が残っていたののであった。ヤスオ君のおばあちゃんが天秤棒から変わってリヤカーで売りに来たのを買っておいたニンジン、ジャガイ

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20

だった。これは明日すればいいや、と押し入れから降りて布団に横になる。
寝るときは、三人川の字だ。モゾモゾしながらなかなか寝付かれない。
お母さんが、亰屋呉服屋さんの次に着物を届けた「つよし屋」
さんからお土産のグリコキャラメルを二個貰ったのだった。

「シー坊、今日のグリコのおまけは、どげんだったね」

も う 一 つ の〝 明 治 維 新 〟「うん、セルロイドの機関車じゃったよ。Ｄ だったかな。
とてん好きだからうれしかったぁ」「マコちゃんは、何んだったあ」「うん、
セルロイドの小さなキューピーさんだったよ。裸だったから、なんだか恥ずかしそうに見えたっちゃけどぉ」

黙雷が参加した欧米先進国の宗教

これはな ぜか。 後 述 するよ うに

宗教理念へと進んでいった。

以外は無しとする極めてシンプルな【おの・たけみ／小児科医院院長、宮崎市大塚町】

なんて、話しているうちに二人は寝てしまったみたい。

︱壊滅寸前の仏教を救った僧侶「黙雷」⑤
事情の長期視察、その実体験によっをセットにした幅の狭い宗教論から

仏 教の再 興とキリスト教の排 斥

エルサレムなどで国家と宗教のあり

教 自 身の自 己 努 力（改 革）による仏教再興は他教排斥論ではなく仏考えに変化が生じた。その変化は、スタートした黙雷であったが、そのこの最 後の結 論について言 えば、た。

から同 六 年にかけて、 岩 倉 具 視を

明治政府は明治四（一八七一）年の考えに変化が生じたに違いない。

〝 宗 教 力 〟 を 知ること か ら 彼 自 身

冨永和信

団長に大久保利通、 木戸孝允を副方を学んだ。黙雷はその修学のなか

いささか独善的な考えに走った気もてキリスト教のとてつもなく根強い団 長とする各 界 各 層の百 数 十 名のでキリスト 教の強 大な存 在 力を感するが、 我が国の本 来の宗 教、 す

仏教界初の欧米先進国視察

派遣団を欧米先進国に送った。
じ取ったのである。

代表を含めたことは注目に値する。

施策であった。またその中に宗教界から見て、極めて刷新にして大胆な学 生をも含 めており、 当 時の状 況る。 と同 時に婦 女 子など多 数の留条 約を改 正しようとするためであためと、 過去に結んだ不平等通商基盤となっている事実を目の当たりり、 国 民の精 神 文 化・ 社 会 文 化の国 教の位 置 づけで大 宗をなしてお斥すべきと思っていたキリスト教がり先 進 国においては以 前 黙 雷が排動に拍車をかけることになる。つま理 論 武 装を一層 強め、 仏 教 再 興 活

この先進国視察が黙雷のその後の一歩も譲らない強硬な論陣を張った

しては仏教を護るという立場から、

黙雷は明治政府の宗教政策に対ろうか。

必死の叫びではなかったのではなか

なわち仏 教を護ろうとする黙 雷のこれは近 代 国 家の諸 制 度を学ぶ

【余談】派遣女子のなかに幼い六にして、その底知れぬ大きな力を認が、他方においては極めて進歩的で黙雷は明治五年一月、本団に一ヶ離」と「信教の自由」の中で、この予て自 分が主 張していた「政 教 分

業績のうち主なものを述べておきた社 会 事 業を実 践した。 その数 々の特に当時としては他に例を見ない

柔軟な現実即応の人であった。

黙雷の社会事業の功績

歳の津田梅子がいた。後に現在の津めざるを得なかった。

たいそう

田塾大学の前身となった女子のためそして熟慮に熟慮を重ねた結果、

月遅れて本願寺門主代表梅枝の補

強力なキリスト教に対抗するには、い。

の女子英語塾を創立している。

佐 役 としてドイツ・ イ ギ リス・ ス「仏教の再興以外には無い」に至っ

かね

ウェー デン・ ギリシャ・エジプト・54
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た足 尾 鉱 山の鉱 害 惨 状を知るためあらず。人の勵べきこと多事にして人間美徳は必ずしもこの慈善のみに「慈 善は人 間 第一の美 徳 なれど、及活動のため仏法のみの読み物でなに現 地に度 々 足を運 び、 その救 済
朝戝の多を傾けて尽くすべき非らざ

前後して当時社会問題となっていい一般雑文をも取り入れた『新聞雑を世 間に訴え続け、 政 府を動かしれば仮 令 慈 善の任せ相 当の善を行

明治四（一八七一）年、仏教の普誌』 を創 刊し、 結 果 的に仏 教の普た。

明 治 八（一八 七 五 ） 年、 黙 雷の十字社総裁小松彰仁殿下崩御の際に大きく関わっていた。ちなみに赤愛 社」の時 代から、 その事 業 推 進

更に、 日 本 赤 十 字 社の前 身「博慈悲を強く戒めている。俗世徘徊の相当の善を行うべきなり」と偽善の行を為 すに妨 げなきよう分に応じするも名 誉 競 争 風に傾かず他の百うべきなり。偽善の慈事に奔走尽力

はげむ

及に大いなる成果をあげた。ちなみ

生 涯の目 標である仏 教 界の風 教 刷の通 夜の席で、 参 列 皇 族に対し代小僕にとっては、なんとも耳の痛いにこの新聞が我が国の一般紙の先導新を図るための拠 点となる「白 蓮表して、 弔 意 法 話を奉じたことは訓話である。

になったと言われている。

社」を創設し、毎週講話会を開催。
有名である。
また、東京盲人教育会を設立し、我が国 最 初の盲 人のための福 祉 事

代 夫 人と共 同して婦 女 子の教 育と福祉事業の先駆者の一人と言える。

このように黙雷は、我が国の社会イエットでは持続性がない。もとの①特定の食べ物を食べ続けたりするダ【とみなが・かずのぶ／山口市】

これは浄土真宗に限ったことではな
く仏教界全般にわたっての大きな業績となった。

地 位 向 上のた めの「 女 子 文 芸 舎 」
その黙 雷が慈 善 事 業に対 する心 構

業を立ち上げた。

を設立、これが後の「千代田女学院」
えを懇々と説いている。

明 治 二 〇（一八 八 七） 年、 八 千（東京）となった。

お 休 み どこ ろ 通 信 ⑦

食べ方に戻った ら、 す ぐに体 重が戻ってしまう。

ところが僕自身がダイエットをする必

なく、つまらないと思っていました。

僕はダイエットにはもともと関心がのですが、名著であり、いままでにもダイエットに取り組んだ哲学者の本な

昌 文 社、 ２ ０ ０ ０ 年）です。これはチャード・ワトソン、訳 ： 横山貞子、③真剣にダイエットに取り組むことはるはずだ。

好みや食に対する考え方も変化す

え方をすることで、 結 果 的に味のけない。いままでと違った行動や考ダイエットについて②実のあるダイエットをするためには、要性が生じました。コレステロールや何 度か読み直してきています。 再 度

人 生を自 己 管 理 することにつなが興野康也

中 性 脂 肪の数 値が高いので、 医 師か

読んでみましたが、 やはり優れた本

精神科医

ら減量を指示されたのです。

る。ダイエットを通して人は自己を生き方の全 体を変 化させないといダイエットと聞くと思い出 すのが、結局ダイエットは人生の整理や掃除

鍛えることができる。
りも、 著者の生きざまや覚悟の全につながるのではないでしょうか。 不だという思いになりました。ただダイ体が表れているがゆ えに名 著であ必要なことに手を出し過ぎず大事なエットの具体的な技法を学べることより、読んだからすぐにダイエットがことに集中するというのがその教えな『ダイエットは人生の哲学』（著 ： リ

できるというものではありません。

のかもしれません。
【おきの・やすなり／人吉市】

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57とはいえこの本から学んだこともあり、それは以下の点です。

『ダイエットは人 生 の 哲
学 』故・上島聖好さんが訳者から寄贈された本。ダイエッ
トの技術書ではない。

び

倉敷便り ㉚き

吉備の国
桃太郎のきび団子で広く知られてい名前を聞くと思い浮かぶのが現在は球磨郡多良木町の一部になっている旧久米村のことです。神武天皇の東征に上考えられることであり、神話だからと

絵 と 文 ／原 田 正 史の神 話のところからです。イザナギ、
いって全部が作り話だとは言えないよ

球磨の若者たちが応じたことは十分にイザナミの神がオノゴロ島で国生みをよ ふた な

うに思われます。

いうさ

おかのみなと

えのみや

海路を進んだ神武天皇は、 筑紫国

始め、つぎつぎに日本列島を生んでいとよあき つ しま

きますが、 その中で淡 路、 伊 予 二 名
つく しの宇 佐・ 岡 水 門から安 芸 国の埃 宮を

しま

島（四国）
、
筑紫（九州）、
豊秋津島（本び ぜん

し ょ う ど しま

る吉備、すなわち吉備の国は、備前・
こ じま

経て、吉備国の高島宮に至り、『古事び州）、そして吉備児島、小豆島と続い記』では八年、『日本書紀』では三年き

備中・備後の三国から構成されていまています。いずれも瀬戸内海に面した間滞在し、そこで戦の用意をしたとさ
岡山市内を貫通する旭川が児島湾にびん ごした。その後、和銅六年（７１３）に、島々であり、日本国成立の場所としてれています。高島宮については昔から、神話時代の後、『古事記』『日本書紀』
流れ込むあたりに浮かぶ高 島ではな

び っ ちゅう

備前の一部が分国されて美作国が作ら注目されるところです。

は、 美 作・ 備 前・ 備 中の三 国です。には、 神 武 天 皇 東 征の話が登 場しまいかと言われてきました。この島は東みまさか のくにれました。現在岡山県となっているの西側に位置する備後は、そのまた西側
ひ ゅ う が のくにす。カムヤマトイワレヒコ、すなわち
西約二百ｍ、 南北六百ｍの小島です

あ き の くににある安芸国との関係が深く、現在で後の神 武 天 皇は、 宮 崎 県の日 向 国かが、島内には高さ約三・五ｍの磐座が
まがたま

いわくら

は安芸国と共に広島県となっているのら兄の五瀬命と船軍を率いて出発しまあり、その周囲から土器や勾玉、鏡・

いつせのみことです。
した。その中には戦闘集団の一つであ

刀・鎌がなどが出土しています。

べかまこの吉備の国が文献に出てくるのはる久米部の一族がいました。久米部の以て討てと命じ、おのおのを将軍に任め『 古 事 記 』 と『日 本 書 紀 』の国 生 み『古事記』『日本書紀』ともに人名じました。いわゆる四道将軍の派遣でく

岡山県の南部・北部とも近年、 弥が現れるのは、第七代孝霊天皇からであり、四人は翌月出動し、十一年四月

る山陽道であり、一番早く作られたと

この中で最も重要な道は、九州に至し どう

生時代から古墳時代の大きな遺跡がす。『古事記』での孝霊天皇は、 妃のにはそれぞれの敵を平定しています。
び かみつみちのび つひこのみこと

こうれい

発掘され、それらの規模から推定してオホセマトクニアレヒメとの間に、大この時期には大和から四方の国に、軍び つかこのみこと

こ たけ きかさの おみおおも吉備に支配者がいたことは疑う余地

吉備津日子命が生まれ、 吉備 上 道隊が出動出来るほどの道が作られてい

おみ

わか ひ

び しもつみちきもありません。しかしその人物の名は臣の祖となり、 別の妃のハエイロドと

き

不明です。

たことになります。

きれ、吉備下道の祖と笠臣の祖となったのです。
かうことになり、播磨の氷の河（加古と言っても日 本 武 尊でしょう。『日 本吉備を訪れた歴史上の大人物は何思われます。

川？）の前で土器を据えつけて神を祀

書紀』には景行天皇の二十七年、 吉

はり ま

二 人は大 和から吉 備へ、 西 征に向り、道口から吉備に入っています。な

備に来たりて穴海を渡り、そこにいた質学会会員、倉敷市】【 は ら だ・ ま さ ふ み ／ 日 本 地

あなうみ

やまとたけるのみこと

お道口とは主要道の国境の入り口を意

悪ぶる神を討伐して、難波に帰とされみちぐち味するものと思われます。なお関連しています。 また 応 神・ 仁 徳 天 皇 も吉

たん ば

なに わ

た記事が『日本書紀』にもあります。

たにわの みちぬし

おお備に来訪しています。吉備の国は古く、す じん

それは、 崇 神 天 皇の十 年 九 月に、 大

ゆかしき国なのです。
つ ひこ

ひこのみことび

たけぬなかわわけ

彦 命 を北 陸に、 武 渟 川 別を東 海に、き

吉備津彦を西海に、 丹波道主を丹波に派遣して、抵抗する者があれば兵を58
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59の間に若日 子建 吉 備津日 子 命が生ま

倉敷城

小説・相良清兵衛 ⑱

翌元和六（一六二〇）年六月二十日、徳川幕府初めてた相良義陽は、響野原に本陣を敷いたが相良勢は壊滅。 義【前回までのあらすじ】島津義久より阿蘇氏攻めを命じられ

山口 啓二の人質として送っていた十八代義陽公の室で長毎公の母君陽は宗運の家臣に斬り殺され、以後島津の支配となっていく。

ながつねである了玄院殿が、八十歳で江戸赤坂の桜田屋敷で亡くた。翌年春、帰国のため母上の遺骨を携えて長毎公がおてしばらく後、屋敷内に大きな宝 篋 印塔を建てて墓としと清兵衛は参勤交代で江戸に居り、立派に弔いを済ませ女は信じるものまでも奪い取るのかと不満であったが、もし、マリア像のほうは渋々八代のお寺に預けられた。彼

自身も兄上の元種公と同じ道を行く事になりかねないとそうに下を向かれた。少しは気が安らいだのであろう。

なった。この頃にしては大往生であった。この時、長毎公

国入りをした。相良領民はその死を悼み、喪に服し、願しもこれがもとで改易ともなればお家の一大事、そうせざ

ほ う きょう い ん と う

成寺にも墓を建て、丁寧に供養が行われた。
が代わりの人質となって次男荘次郎長秀らと江戸へ向かっを船場に再興、諏訪大明神や若宮社、北嶽神社の造営な

清兵衛はこの後、 焼失して無住となっていた無量寿院

るを得ない時代となっていた。

た。その時いく殿は秋月家より輿入れのときに持参されど、得意の『偽装工作』は着々と整えられた。

その翌年の春、長毎公参勤の折、長毎夫人『いく』殿ていた『マリア観音像』を持って出立されたが、 御禁制

水路を張り巡らせるという一大事業となった。田んぼには番上に堤防を築かせ、そこから取水し村の全ての土地にて広い土地の割りに水の便が良くなかった。そこで村の一

川辺川の中央あたりに位置するこの地は畑が多く、低くた。そこで清兵衛は川辺村の灌漑に乗り出すことにした。

を持たせた。 すると頬がポッと明るい色になり恥ずかし

され、代わりに清正から貰っていた例の『肥後の特産物』の品が幕府に見つかればお家断絶は必至と清兵衛らに諭なキリスト教信者であった。それで長女との縁談となった

た一族の一人であり、 新地三百石を与えられた、 敬けん

は名和家の血筋で、名和家お取り潰しのあと相良家を頼っ

左近との婚約を済ませた矢先に敢えなく病死した。左近あった。長毎公には長女『お鶴』姫が居たが、家臣村上

江戸に人質として行かれる時に、いく殿が決めた事でもになってもいっこうに雨が降らない。未曾有の大飢饉であっる日々が続いた。ところが寛永二（一六二五）年は梅雨

月日が過ぎ年号も寛永と変わった。この数年、安堵す

さと水を張らなければならない。そのための井手と畦を造るののだが。
お万姫との縁で、清兵衛にとってはこれでまた相良家とかんがいに多くの農民が領内から集められ、その作業に応分の賃金を与えたので、農民も良く働き、工事は順調に進み翌したが、いく殿は受け入れなかった。 江戸参勤のたびにの深い絆が出来る事となった。勿論最初長毎公は猛反対

川辺の領民はことのほか喜んだ。

何度もそう言う奥方に押し切られる形での婚姻である。

この灌漑事業はそののち下流の造に当たった京の宮大工がまた呼ばれた。社は翌寛永六この年、 老 神 神 社の造 営が行われた。 青 井 神 社の建清兵衛一族は主君相良家となお一層深い縁が出来た。

深 水、 柳 瀬にも広がり、 その後（一六二九） 年に完成したが、 その年は春から不幸が立清兵衛の孫喜平次頼章に長毎公

二年後の寛永五（一六二八）年、ともに九十歳で世を去った。 人生五十年といわれたこの目入道鉄斎』が、その四月には清兵衛の母『みね』が、家に長く仕えていた十八代義陽公の末弟相良長泰殿がこ時代、二人ともすこぶる長生きであった。七月には島津る運びとなった。これは七年前、の次女『お万』 姫が輿入れをすて続けに起こった。二月に剣の師で人生の師でもある『丸三十年ほど行われた。

どんのお陰ばい」「な〜んもかんも、せいびゃー

寛永三年には完成した。この新田開発により増米となり、■主な登場人物
相良清兵衛（犬童頼兄）＝相良家 家老
相良義陽＝第 18 代当主
相良長毎＝第 20 代当主

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生誕 450 年記
念書き下ろし

れも長命の八十六歳で、さらに秋には島津佐土原家から当たりが特に強く、痛みが酷く出ておりまする。それに「そうよのう。 聞くところでは当家十三代長毎公の折

もう少し荘厳な社殿にしたら如何かと存じまするが」

四十七歳で亡くなった。ときは嫁がれた頃から南国の出に普請されたのだそうじゃが、余もその御名を引き継いで嫁いでいた嫡男内蔵助の妻で孫の喜平次の母『とき』がとは思えぬほど色白で可愛く、その顔立ちゆえかかなり『長毎』としたのじゃ。よし、 そうするが良かろう。 そ件で焼き打ちされた普門寺も建て替える事としようぞ」

うじゃ丁度良い機会じゃ、その際には兄上の御世継ぎの一若く見られていた。
寛永七年（一六三〇）正月が明け、寒さが一段と厳し
公がご当主の折に、普門寺では化け猫騒動が起きてござっ「御意。 拙者がまだ若い頃、 殿の兄上である先君忠房「殿、今朝も霧が深かったですのう。寒さが一段と辛うた。そのころ殿は島津の人質として薩摩の出水におわさくなった朝、清兵衛は御館で殿と会談していた。
なってござる。霜が降りたうえに霧がかかっておりまする
れていましたのう。今や遠き昔にござりまする」

ぬ

速そのように差配致すがよかろうて」

が。すべからく供養をしておかねばいかぬよのう。では早ておる。かかわった者共も不審な死に方をしたそうじゃ

先君であった兄上もさらにその翌年にお亡くなりになられおったそうじゃとか。我が姉上もその時に猫の祟りとかで、「おぼろげに覚えておるが、不吉な事がたびたび起きてゆえなかなか暖くうなりませぬ。 歳をとったからか事のほかこたえまする」「また寒い朝が訪れたよのう。日が射す時刻になれば何とも心地よいのじゃが。して話とは」
清 兵 衛 は 市 房 神 社の造 り 替 えを 進 言 し た。 清 兵 衛
六十二歳、長毎公は五十五歳になっていた。
が、当時の平均寿命は三十五歳にも満たっていなかった「は、されば市房神社も前に建て替えられてからすでに子供のころから気性が荒く、十七代である父晴広公は義の子で義弟・大膳助頼貞という人物がいた。この頼貞は実は十八代義陽公にはくしくも同じ日に生まれた正室

百二十年も経ちまする。山の中腹とはいえあの辺りは風も喪に服さねばならぬて。このうえは八代の地を取りあので二人ともかなり長命のほうである。

陽と弟・頼貞との確執を予感し、「義陽の代になれば頼「そうでございまするなあ。やはり相良は世継ぎには薩げて阿蘇攻め、さらには筑紫、豊後の地を我が物にした

せられ、蓬莱山永国寺の弟子となった。しかし彼は元来摩に人質となっておる嫡男亀千代君を推しましょうぞ。

貞を即刻出家させよ」、との遺言を残していた。結果十三

武勇を好み、二十歳の頃には僧を棄て還俗し転々、領内

さすれば名案が。 八代を相良から奪い取るというより、いのじゃが忠棟、此度も何かいい知恵は出ぬか」

で騒動を起こしたり、城下へ向けて鉄砲を放ったりするの相良が自ら譲り渡すとしたほうが賢明かと思われまする

歳で義陽が家督を継いだので、その翌年に頼貞は出家さで領民との折り合いも悪く、又義陽公とも不仲であった。

「ほう、これ策士よ、また何かよい案が浮かんだか」が」り住んでいた。この頼貞が相良家領主を名乗ったら球磨「流石は御屋形様ご明察に。義陽の実の弟、大膳助頼

その後遂には島津にとり込み、薩摩領の栗野や飯野に移は混乱の世になるのは明らかだったのである。

貞をうまく使ってはいかがかと」「なんと、あの頼貞をとな。してどうする積りじゃ」

四十年ほど前の天正九（一五八一）年、十二月二日の甲斐宗運と相良義陽の戦いは島津義久と伊集院忠棟にも夜の明けきらぬ館でたった二人で何やら大いなるたくら
みを練っていた。

いち早く知らされていたが、響野原での相良義陽の討ち死にはその日の夜遅くに伝えられ、二人はさっそく次の手

ただ、相良が八代を渡せば頼貞を引き揚げさせ、亀千代「は、相良の次の世継ぎとして頼貞を送り込みまする。

「御屋形様、相良義陽が宗運に負けるとは思いもしませを世継ぎにすると。なあに、聞かぬ折にはそのまま相良を思案し始めていた。
なんだが、まさかこう巧く事が進むとは想いもせなんだ

ごとたたき潰せば済むことにて」一方相良の館ではまだ深い霧で陽も射さぬうち、亀千「そういうことか忠棟。さすがお主は抜け目が無いのう」

ですなあ。誠にめでたき事にございまする」「まことにもってうまくはまりよったな。これは島津にとっては目出度いというべきであろうが、相良義陽には余62
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た。奥方、内儀の二人は義陽公の冥福を祈るために髪をも、殿亡きあとはこの二人に頼るほかはなかったのであっやお内儀様と今後の事を打ち合わせていた。奥方も内儀ていることが物見の者の知らせで判ったのだった。まさかを急ごしらえの兵として集め、相良に入国の準備を進め日、相良義陽の異母弟・大膳助頼貞が栗野で薩摩の連中

ところが一番恐れていたことが起こった。暮れの二十一郎と改めた。

下ろすこととした。島津の人質となっている亀千代君の質とは思われたが最悪の事態となったのである。頼貞はその代君を世継ぎとするために深水宗芳と犬童頼安が奥方様の代わりに二男の長寿丸と三男の藤千代いずれにするか
翌二十二日には加久藤峠を越え、大畑を通って夕刻にはくじは井ノ口八幡宮に参詣し、籤によって決めることで話はま七地の常秀寺に到着した。人吉の士の中には大畑の先でじょう し ゅ う じとまった。
頼貞を迎え、この軍に加わるものも数多く出始めた。髪子の摂津介や休矣の子軍七はじめ樅木備後、稲留助左衛

せっつのすけていたが、これを聞いて急いで城中に参じ、宗芳、その息

きゅうい

亀千代君お生まれの際は甚だ難産であった。ようやく
こ まつばらを落として僧となっていた犬童頼安は名を『休矣』と改

かろ無事にご出産なされた折、筆頭家老深水宗芳はその時、はめ、多良木の永徳寺で義陽公の二十一日法要の弔いをし

つゆ お『露零ちて その葉は軽き小松原』と句を読んだことを想い出した。
その幼子も家督を継ぐことになる頃は、なかなかの美た家重鎮たちと城のあちこちに篝火を焚いて翌朝まで警護

かがりび

門、 菱刈美濃、 黒肥地仙右衛門、 久保田下野ら、 相良宗芳と頼安は亀千代君を四郎太郎と改め、家督継承をしたので、すぐ傍の七地まで来ていた頼貞もさすがにこの少年になっていたのだ。
球磨一円にふれるよう指示した。球磨ではなんの異論も夜の入城は控えた。
今宵も深夜からまた霧が城内を覆い始めていた。

無く事は運んで行った。このことはすぐに島津義久にも伝えられ承諾も得、亀千代改め四郎太郎君が世継ぎとなる

慢鵝●產房外的新手爸爸春天的搖籃〔永田満徳評論〕
此首俳句描寫產房內剛出生的嬰孩。 產
房外隔著窗口， 年輕的父親以慈愛的眼
神注視著搖籃裡熟睡的嬰孩。

慢鵝●
産室の外の若いお父さん
春の揺籠〔永田満徳評〕生まれて間もない「産室」の赤ちゃんであろう。
「揺籠」ですやすやと眠っている赤ちゃんと、それを窓越しに見守っている若いお父さんの慈愛に満ちた眼
差しがよく描かれている。

莊源鎮●
雲霄飛車上尖叫的孩子
蒲公英〔永田満徳評論〕
郷下的兒童樂園裡蒲公英綻放。 轟隆轟隆的雲霄飛車、 大聲吶喊的孩子和緩慢
搖晃的蒲公英形成強烈的對比， 刻劃著春日的一景。

莊源鎮●
ジェットコースターで叫ぶ子
たんぽぽ〔永田満徳評〕
たんぽぽの咲いている、田舎の遊園地であろうか。
「ジェットコースター」の轟音とともに、絶叫する子の声と、ゆったりと揺れる「たんぽぽ」との対比が春の一場面を醸し出している。

【ながた・みつのり／俳人協会会員、熊本市】

（つづく）

黃士洲
●
父の連打するドア
朝寝〔永田満徳評〕
いつまでも朝起きしないので、父が必死にドアを叩いて起こしている情景。
親子の微笑ましい絆を描くとともに、
つい寝過ごしてしまう春の朝の雰囲気をうまく詠んでいる。

ことはほぼ間違いなかった。数え歳で十歳になるところで黃士洲●
父親搥打的房門晨寢〔永田満徳評論〕晨寢不起， 於是父親前來搥打房門。 此情景除了表達親子間溫馨的互動之外，
也描寫春天早晨容易睡過頭的氛圍。

【やまぐち・けいじ／人吉市】

Kabun Haiku ❻あった。代わりの人質と決まった長寿丸君は名を四郎次

俳句大学

Haiku University

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くまがわ春秋 Vol.39 2019.6.15
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世界に二行書きによる〈切れ〉と〈取り合わせ〉を取り入れた Haiku を提案する
永田満徳選評・洪郁芬訳我們提倡使用 「一個切」 和 「兩項對照組合」 的二行俳句書寫

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華文俳句社

復刻
掲載

上村重次

【おことわり】本連載は平成６年から９年にかけて執筆されたものの復刻版で、 合併前の町村名をそのまま使用『熊本県史料』「中世篇第三」所収にでる地名〟としなければならない。
いあるまい。このシリーズは地名の由

目良生が目郎に転化したことも間違

球磨にあったことは事実であろうし、しています。

の〔平川文書〕（多 良 木 町 岩 河 内 平
来を探るのがねらいであるので、 平あるから、 正確に言えば〝古い史料

字図で見る球磨の地名 ㉙

目郎（モクロウ）錦 町 木 上 字 目 郎 は 古い地 名であ河弘氏所蔵）の「一、良峯師高所領︱錦町木上︱る。と言っても地名の多くは古いので郎という漢字の音は旧仮名づかい

河氏との関連といった歴史的な事柄

この目 良 生 之 村の名を残しているのではラウと書かれる。 また生をフと譲状案」に肥後国求麻郡永吉庄之内が目郎であろうというのが定説であ訓むことについて『大言海』は「生（お）は郷土史研究に譲って、 目郎というる。文書の紀年は建久二年（一一九一）
フの約略。 音便してウと云う」と説として〝目良生之村田地四十町七反

五月三日とあるから、目郎は相良氏明している。このような漢 字の音 訓

地名の意味を考えたい。

の球磨入国前のムラ名ということにや音韻変化を考慮すれば、目良生の（三百三十石六十貫）〟が出ている。

なる。

〝目〟をモクと音読みすることによっ目郎（目良生）の異字地名として同文書の信頼性については問題も

朝倉郡朝倉町と杷木町境にある麻氐は宮 崎 県 児 湯 郡西 米 良（ニシメラ）

御用は天子の用い給うことの意でて、メラフがモクロウ（目 郎）に転良山（マデラサン）の山頂に麻氐良布村がある。伝説としては「大山祇命あったのが公用、公務の敬語となり、投げかけられているが、 目良生と発（マデラフ） 神 社 が 鎮 座 する。ここの娘髪長姫がこの山地に住み、 米を御用聞きという庶民語も生まれる一化した経緯が理解できる。

は古代の上座（カミツアサクラ）と作ったら良くできたので、 米 良（よ方では、 御 用 役 人、 御 用 学 者、 御音・表記する地名が鎌倉時代前から

下 座（シモツアサクラ）の郡 境であねよし）と喜んだのがメラ地名の起用記者、 御用商人などといった手先

山地に位置するところから、境界表り、 麻氐良は左右良（マデラ）ともこり」と語られる。 伝承はともかく界を指すのであろう。

表 記される。 左 右をマデというのはとして、米良山地は肥後・日向の国

ラフ地名の具体例としては福岡県

両手を広げて「ここまで」 という表境 地であり、 錦 町の目 郎（目 良 生）

目良生（目郎）という地名の意味は称であって特 定の瀧を指 す呼 び名で球磨村大瀬字御用ノ滝は小字の名みる。

現の地名と仮定して可否を検討して現であり、マデラのラはそこラ、あちと同意地名であることは疑えない。

〝 目の付 近 〟 即 ち境 目 付 近という表はない。（本誌 号 頁）の「米ノ山」︱球磨村大瀬︱御用ノ瀧（ゴヨウノタキ）

ラのラで辺（あたり）の意。 麻氐良布の良布と目良生の良生は〝良〟の別音がラウ（一郎→一良、太郎→太良）であるために良布や良生と二字表記されたものであろう。

現であることがわかる。 その境目との項で触れたが、 大字神瀬との境界

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麻 氐 良 布という神 社 名を通じて、いうのは字図でみれば深田村との境37

非難の感情をこめた熟語にも発展し
系

・熊本県の地名』（平凡社）はと恐れ、さわらぬ神に崇りなしと敬た。

で御 用の名があることは知 らなかっ

かり通るお国柄ではあるが、 瀧にまよるとも伝え、五郎という武士が瀧丸大納言光康が〝御覧じた〟ことに名の由来は浜の館に下向した勅使烏「五老瀧・五郎ケ瀧とも書き、 瀧

五老ケ瀧、そこに流れる川が轟川と変わり、 五老神の神域にあった瀧が怨霊神が御霊神→五郎神→五老神に五老ケ瀧の名称由来は境界守護の遠される神は境界守護の怨霊神かもところが、 ゴヨウノタキを 数 回、に落ちた、 五人の仙人がこの山中をか五老ケ瀧川と呼ばれるようになっ

次のように記す（要旨）。

繰り返しているうちに、ゴロウノタキ
逍遙していたことによる、ともいわれた。何はともあれ古代から御用がまになってしまった。音が似ていることる」

上益城郡矢部町の五老ケ瀧は五老の資料、文献もある。

一として知 られる名 瀧であり、 各 種るが、五老ケ瀧は矢部四十八瀧の随ろう。 御用ノ瀧は知る人はまれであ（ 郎 ） な どに 変 わって 御 領、 五 両、ウシンと読まれ、リョウは領や両、良うしん）の怨に御が宛てられ、ゴリョありそうだ。古代の怨霊神（おんりょ

五老を五郎と書くことに手がかりが言葉遊びに過ぎない伝承であるが、御霊ケ岳と呼ばれたのが御用ノ瀧にので、 境山に祀られた神にちなんで

地名用語では瀧・岳・竹は通用するないので、 瀧の有 無はわからない。

化と考えられる。 現地を確かめてい球磨村の御用ケ瀧も御霊ケ瀧の転たのではなかろうか。

しれない。

と、五老ケ瀧の連想が作用したのだ

ケ瀧川にかかり高さ約五十㍍。この怨霊神の神威は崇であることから【うえむら・しげじ／宇土市生
まれ、元熊本日日新聞社記者】

変わったことも考えられる。

村、浜町、浜村などとの境界を流れ
天 神 地 祇 な どの神 々 と 同 じ よ うに

五郎地名として各地に残っている。

る。 轟は瀧の轟音、 桐は限り、 浜は境界守護神として祀られたのであろ

川は轟川とも呼ばれ、旧轟村、桐原

端 間（はしっこ）の意であろう。 五う。 境の木や石をいじると崇られる

自分は何もせず、人に頼んで」と考えはじめ、反省する

していくが、 途中でハタと気付いた。「これで良いのか、

老ケ瀧については『日本歴史地名大何でも引き受け株式会社という内容であった。
これは子どもの問題ではなく、日本中の大人の問題をいので、イチゴやトマトが売れるとか。買い物で荷物を武井京子

今年の春、 人吉市の西瀬小学校では文化祭が開催さ持つのが面倒だと宅配にしたり、料理の献立の食材を宅提起したものである。面倒だと果物の皮むきをしたくなれた。例年秋に実施され、餅つきと重なってじっくり見配に頼んだりと、今の世の中では何でも引き受け株式会社が活躍している。余りに自分でしなくなると、恐ろし学できなかったが、今年は一年生から六年生まで通して見ることが出来た。
ようになりましたと学習成果を発表するので、保護者の「面倒くさい」という言葉を使わないようにしたいと思

昔から人を使うより我が身を使えと言われているが、い認知症が近づいてくるのではないかと心配になる。

皆さんは感激されたことだろう。学年ごとに工夫をこらう。一人が楽すると他の人が苦労する。金銭という報酬

子どもたちが一年間の成長ぶりや、こんな事が出来る

したプログラムであったが、 特に印象深かったのは三年株式会社」は、子どもより保護者に訴えたものが大きかっはあるけれども、この三年生が演じた「何でも引き受け

社員五名の会社で、 依頼人が「面倒くさい、 誰か勉たと思う。どの学年も大きな声で発表していて、とても生の創作劇「何でも引き受け株式会社」だった。
強してくれないかな」と愚痴ると、「何でもして差し上

頼もしく、元気をいただいて帰った。
【たけい・きょうこ／人吉市】

げますよ。どうぞ、どうぞ契約書にサインして下さい」と現れる。依頼者は、
ああ楽だ楽だと単純に喜んでいる。
次々に掃除が面倒だ、家事労働が面倒だとエスカレート

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方言を味わう ㉞

稲留三郎の世界 ⑬︱ 年中行事五〜六月の巻︱を捏ね、 小 豆 餡を入れ、 竹の皮で包んで蒸したのが一般的。薩摩に近いところでは「あく巻」が。
〇
五月の節も、もう五、六日になった。 田 麦 もでけた ばい、 大 麦 もはばかり蛇 足 的な補 足。 楚の内 政 外
それ仕舞うたろうば、じきにいのうから刈ろうや。刈り口ァ短う刈れ。

前田一洋

交に、 多 大の功 績を残した 屈 原でて来やい。雨ぇくさらか（濡ら）せ

だか麦も、ゆうでけたでー、はだか

あったが、後に反対勢力のために斥
ば、おゆるで（芽が出てしまう）じ■五月五日の節句けられ国家も滅んでしまった。悲し
きい入れておこうや。

端は初めなり 午は古の五の字通りに用ゆ 故に端午みの余 り、 屈 原は川に身 を 投 じて

端 午の節 句屈 原（中ちまきは五 月 初めの五日。 粽「ちまき」の由 来について、 少し

解説

言う。

げて水中に祭る。これより始まるとの日に家ごとに竹筒に米を入れて投註）は端午の日に死す。楚人みな此芝を伏せて塵溜めを立て苗を洗い流

けん、 浅かがよか。一人ゃ落水口ィ

物となった。人吉あたりのは米の粉が日本にも伝えられ五月節句の食べの供養にしたのが始まり。この習俗が竹筒に入れた米を川に流して屈原たため、彼の徳を忍んで楚の人たち

その日が端午（五月五日）であっ

でー罪風呂の下燃ゆるきゃー」「も「田植え仕舞うて皆そろそろ戻る〇に濡らしたら芽が出てしまうので、できるだけ短 く刈るんだ。 また 雨だ。麦の刈り口は堅くて危ないので、その次に味噌醤油の原料にする大麦なる。麦飯用の裸麦か先から刈り、

いよいよ麦秋だ、麦刈りで忙しく解説刈り取ったら素早く取り込むようにさんように仕置かんばならん。トビ

うちィたぎったばい」「たぎれば水で

卒った。

しようや。
〇

の子、 小 握 飯を笹の上に置 く。 水

ちィぬべろ、いっとたぎらきゃーちゃ

国戦国時代の詩人・政治家︱筆者

もう明日が五月の中じゃるでー朝

口に供える、訳は知らん。

いなわせてやるでー、それーー田のえてえーた肥を入れて、踏んつけて、りたんこ（肥溜）に早うからこしら

植え手は朝飯ちィしもうて、男は溜女ごか。片入の人、だれそれ雇おい。

んが（馬鍬）取り鼻取りゃ、うちのの良き伝統として高く評価されていみ。エンブリーの論文でも日本農村て、お互いに仕事を手伝いあう仕組換。つまり、数軒がグループを作っもやいなどと呼 ばれる労 働 力の交「片 入 れ」 は、 かちゃーりとか、

解説いあい」それから肴ァ大魚（ウーイ

入れ、ちょか、茶わんども出せ」「あ「おいおい内ィ入りやるでー、 火と言うて笑う。

○○つっと出ゃて来やる、見ろ見ろ」、

るなー。見ろ古ヘコの汚さ、脇からな上がりめす。こせこせしちゃーお

いけんでー早よ水持って来ぇ」「みん

代掻き、馬二、三疋（匹）雇え、ま水を入れて、その中ゃー苗を漬けて、る。

時の苗配り用の板）に入れて渡せば、の腹にすえて、しぼって舟（田植え

植え一つを取り上げても、従来の作にも至って造詣が深く、こうした田旧人吉藩士の稲留三郎は、 殖産「まあ田植えのさなぶり祝いに、 盃「なれども皆さん飲うでくださんし」

竹の子、
豆腐、
切干大根、
やっこ豆腐。

かたーり

ざぶざぶと二、三度振って、 左の手

植え手は取って植えはじむる。その業や方法に大きな改良や工夫を加ヲ・鯉）の刺身、鉢肴、大魚の骨、時、株と株の間は一尺、垣は八寸ぐ

頂きもそう」「上げもそう」「ちょっと歌いもそう」

え、手広く指導や助言も行なっていた。

らいがよか。縄を引いて、まっすぐう植 ゆれば二 割 増 す。 深 植えはい70
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解説

飯にゴマ塩となり、三十二年の頃よまる。 当 郡 青 井 社の夏 越 祭 り は、

まりサナボリである。結構なご馳走呂であろう）に入って打ち上げ、つだ。みんなツブロ（この頃のは石風事に終わったところで、 農 村の人 々のことであろう。つまり田植えも無「 六 月 堂 」 の堂 は、 本 来 は「 篭 」

解説

れを祓うという意味なり。この日はゆえ、夏の名を越えて、相克の災こ

夏は火、 秋は金なれば相 克 するはじまる。

相 良 家 七 代の近 江 守 前 頼の御 代にさきより至徳年中（１３８４〜１３８７）、も用意してある。飲めや歌えや踊れ
は お 堂に篭 も り 神 仏に豊 年 満 作 を

日 暮れより、 老 若 男 女お宮に参 詣

り追々やめ方。

の、どんちゃん騒ぎの始まり始まー
祈ってきたのだ。これが現 在の「夏して、月の輪をくぐること三べんな

今 年の田 植 えも無 事 終ったよ う

り。
祭り」
であり、
夜店までも出るように。

文政の末、天保の初めの頃までは、と思いがちだが、俳句でも「夏」のは 冬のもんじゃなかった かにゃー」

り」 とあって、「おろ う、ド ブロク

菓 子 あり。 西 瓜は安 政のころ作り

センベイのみ。 明治七、八年より上で、菓子は麦菓子、餡は鍋のヘグロ

天 保のころよ り 明 治 七、八 年 まり。

在 方（田 舎）は濁 酒を造り、 その季語となっているので、庶民は夏冬始む。 今は夏 越に西 瓜は二 百 荷あついでのことながら、「濁 酒を造

掛かり掛かりの者、打寄って酒を呑
ともに「濁れる酒」を楽しんだのでまり出 す。 上 菓 子 作り初めは西 町■六月堂 茶立て

んで祭りいたが、その後は酒をやめ、あろう。
解説の麻屋儀一郎、これが元祖なり。

いで（湯がき）餅、市中は麦饅頭、〇六月晦日 夏越 大祓

人 々の罪 穢れを祓い清める神 事

うもし飯（蒸しご飯）、煮染め六七品を添ゆる。明治の初めより、追々人 皇 四 十 代の天 武 天 皇の時に始た。そのために懸命の地ごしらえや

おおはらえ

それも減って三十年の頃より、蒸しおった。また、肥こしらえ、種まぜ、堆肥作りを。

な ご しで、六月と十二月の晦日に行なわれ切りかやしは七へん以上を法とする

さらに雑草も作物に負けないほど

み そ かてきた。その六月の神事が「なごし」もの。 踏み付 け、 引 き平し、 曲 輪に繁げるため、炎天下の「草むしり」

こえ

で、おなじみの「茅の輪くぐり」は、切り上げ、踏み固めておくがよかばは地獄同然。しかも空からは鳥が、

くる わ

現在も続いている。

い。 それで昔、 作人に物の植え時、地上ではノウサギやノネズミやイノなら今でも「おくんち」 同 様に、 青蒔き時を教え給う大原大明神の御シシなどが、人の油断を常にねらっ

時しらす折りを待たぬはあわち

井 馬 場には屋 台 店がずらりと並ぶ歌に、あったようだ。ただし江戸時代末期

れなり つとめても見よ 暮るる

まが、その商品は至って素朴なものでに普 及してきた西 瓜は子 供から大日やなきであった稲留三郎は、参勤交代へのている。それに対応してようやく収人まで大人気であったに違いない。

この歌は、農業勧の御歌にて、勤参加でも全国的な視野を広げ、 農主食である米の不足を補ってきた

解説

穫が激減する「粟作り」への配慮な者でもあった。チャンスを失うと収業をはじめとする殖産の勝れた指導

藩政時代に、相良藩の「書き役」

穫が。

一荷とは、サス（天秤棒）で担ぐ量

めても見よに心を付けて見るべし。

いっかのこと。ちなみに、その半分は「か雑穀の代表がアワとムギ。また焼畑

ど、この文でも具体的にその作業行たん」と言っていた。
昔から粟 作りは六 月 土 用、ユリ

地帯では、ヒエやトウキビなどが加程が示されている。

しょふし〇の花三つ開く時、初伏と中伏の間を、わる。アワは畑の作物であり、生育

アワゆう考えて、見合わせて作らんば、【まえだ・かずひろ／人吉市】

も早い代わりに、 地 力の消 耗 も甚
だしく、大量の肥やしが必要であっ先で虫が付けてならんでー、折りと時と節と見合わせて作ろうや、ちィ72
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原田正史著「驚愕の九州相良隠れキリシタン」︱

今、明らかになる人吉城地下室遺構の真実！
︱書評の天草での研修旅行であったという。資料館などを訪れた益田啓三
まずこの著書の表題は凄くインパクトがあり背表紙を見のち買い求められたのが「かくれキリシタン 信仰の証」

調査へと移っていくのである。

うである。以来、いわゆるキリシタン燈籠の調査から墓碑という本で、これを読まれた先生の研究心に火がついたよ

ただけでも衝撃的である。歴史好きの人ならば思わず手にとって見たくなるのではないだろうか。
著 者は教 職にあられたが、 そもそも地 質 学が専 門で、
人吉球磨地方の地質についての第一人者である。分からな
著者はこの本を出版するにあたり 年間にわたり墓碑調が人 吉 市 文 化

で し まった のにの め り こ ん

キ リ シタ ン」

先 生 が「隠 れる。 この 原 田のが 常 識であるとして、原田先生は嬉々として隠れキリシタン墓碑の痕前である。だからこそ、そこには古文書には無い真実があべようとする〝もの好き〟な人間はそういないのは当たりだろう。もっとも気味悪い山中に分け入って古い墓碑を調この点人吉球磨はまだまだ金石文未開の地と言ってもいい

墓碑が残されており、未調査の墓碑も多く存在している。

は寺社の周辺や廃寺となった山中にはまだまだ多くの古い査を丹念に行っている。人吉藩の領地であった人吉球磨にいことがあったら取りあえず最初に原田先生に聞けという

財保護委員会７、人吉城地下二箇所に洗礼池付石造秘密礼拝所出現（国と述べられている。それでは何故峻烈な禁教令に耐えら

きんせきぶん

跡を捜し求めて行かれたのである。ただその痕跡（先生のにある♡（ハート）や♢（ダイヤ）であり、墓石上部に刻れたのかについては、寺院僧侶の強力な法衣によって庇護宝級的存在）まれた卍（マンジ）や「点」「心」「ウハキュウ」「タムム」

隠蔽されたからであり、幕府政策を逆手に取った相良清兵

表現はキリシタン指標）が墓石に刻まれた蓮華模様の中心といった上文字、さらには相良家菩提寺の願成寺に残され衛の恐るべき発想があったとしている。

もある」というのが私の主張である。紙面の都合でここですることが出来ないのである。しかし「状況証拠はいくつしたという物的証拠である十字架や墓石が、ひとつも発見いる。これに対して天草のようにキリシタンが本当に存在取締りの事実や、門徒による記録や遺物が数多く遺されて

山江村の伝助を隠れ門徒として処刑している。このような禁宗としていた全国的にも特異な地域で、 江戸中期には人吉藩はキリシタンと共に一向宗（浄土真宗）も代々だが、この点について私は別の考えをしている。

原田先生と共に何度も調査に同行し一番近く接した私

れキリシタンが存在したことになるのである。

ており、これでいくと人吉藩には藩主をはじめ数多くの隠こういった墓碑は先生の調査ですでに１０００基を超えている石燈籠の形状からそうであるとしているなど、はたしてこれが本当にキリシタン墓碑や関連遺物と言えるのかが多くの関係者が首をひねるところである。
原田先生の考える相良隠れキリシタンとは、
１、寺院僧侶に主導される仏教融合の特異キリスト教
２、信仰は藩主を頂点とする武士や寺社等の支配階層と共に農民町民等の被支配階層にも浸透波及
３、創設統帥者英傑相良清兵衛の烈々たる反骨精神具体化
４、肥後人吉相良藩は面従腹背の開き直った国内唯一の違法集団
５、「落ち行く先は九州相良」の藩領は、キリスト教黙認の隠れキリシタン桃源郷
６、日本最多一千百基超の圧倒的隠れキリシタン墓碑類現存74
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は省くが平成 年に人吉城内で偶然に発掘されたふたつの地下室の使用目的は原田説と東大教授の説では違うと思うがそれは相良清兵衛の時代、彼らにとってユダヤ教も今後はどうやってこの施設の情報が伝わって来たかその「地下室遺構」について、先生は隠れキリシタンの洗礼池
この地下室遺構についての文献資料は全く残されておら経路が課題となってくるが、どのような形で伝わって来た

キリスト教も同じだったと考えていいだろう。

ず、明らかにこの地下室について隠そうとした意図が想像としても地下遺構は厳然として存在しているのである。

付秘密礼拝所として述べられている。

されるのである。人吉藩の歴史的人物である相良清兵衛に関わる寛永十七年七月七日（１６４０）に起きた「御下た騒動だけにキリシタン秘密礼拝所の考察は否定できな

なければならなかったのか？ 島原の乱のすぐ後に起こっれたのは間違いないことで、何故この地下室の存在を隠さために苦労してきた原田先生をはじめ市井の者たちの言葉

たくないものである。これは長年にわたりこの謎の解明の根拠がなく訳の分からない陳腐なものと一緒にしてもらい吉市にかかっているが、「風水祈りの浄化町…」とかいう

今後この地下遺構をどう生かすかは我々の手を離れ人い。
その頃、相良家内で起こったいろんな事柄を検証すると、である。

の乱」の時にこの地下室が埋め戻され相良の歴史から消さこの地下室遺構はキリシタン遺構と考えざるを得ないので是までの 年間、確証となるひとつの十字架、ひとつのくりでありこれを無視することは出来ないのである。これ

ンにある「ミグヴェ」という施設は、人吉の地下遺構とそって心血を注いでこられた相良隠れキリシタン説が別のとこ

夢見て探してきた。しかし今回、原田先生が長年にわたっ

メダイ、ひとつのキリシタン墓碑、一行の古文書の発見をある。特に昨年原田先生の娘さんによって分かったスペイ

はユダヤ教で身を清める施設だそうで、これを東京大学大ろから花開こうとしている。日本中の何処にも無い驚愕の問５ 球磨人吉出身の有名人の名前をあげよ （例：川上哲治）①（ 一井正典 ）②（ 高木惣吉 ）③（ 上村占魚 ）④（ 犬童球渓 ）⑤（ 内村光良 ）⑥（ 小山勝清 ）⑦（ 那須良輔 ）⑧（ 北御門二郎 ）⑨（ 日野熊蔵 ）⑩（ 末次利光 ）【ますだ・けいぞう／人吉市】

学院の元教授の先生が間違いなくミグヴェとのお墨付きを20

問４ 熊本県内の 14 基のダムでダムカードが発行されている。
そのダムの名前を書け （例 : 市房ダム）①（ 船津ダム ）②（ 都呂々ダム ）③（ 緑川ダム ）④（ 油谷ダム ）⑤（ 幸野ダム ）花である。

問３ 九州内の観光列車の名前を書け （例 : ななつ星）①（ 指宿のたまて箱 ）②（ Ａ列車で行こう ）③（ かわせみ やませみ ）④（ 田園シンフォニー ）⑤（ ＳＬ人吉 ）与えたことは、これまでかたくなであった学芸員諸氏も認

問２ 「畜」を使った熟語を書け（例：家畜）①（ 畜生 ）②（ 畜産 ）③（ 畜積 ）④（ 家畜 ）⑤（ 鬼畜 ）

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問１ 八代市坂本町内にある肥薩線の駅を書け （例 : 坂本駅）①（ 段駅 ）②（ 葉木駅 ）③（ 鎌瀬駅 ）④（ 瀬戸石駅 ）めざるを得ないであろう。

前号【くまがわ学習塾㉙の答え】

くまがわ学習塾 ㉚
問１

人吉市の歴代市長名を書け （例 : 松岡隼人）

①（

）

②（

）

③（

）

④（

）

⑤（

）

問４ い草の産地を書け （例 : 熊本県）
①（

）

②（

）

③（

）

④（

）

⑤（

）

問２ 「直」を使った熟語を書け（例：正直）（例 : 参議院議員の任期は 6 年である。○）① 参議院議員は内閣総理大臣になれない② 内閣総理大臣は参議院を解散できない③ 自民党の参議院比例区で当選した候補者は当選後に共産党の議員にくら替えできない④ 参議院議員は都道府県に最低 1 名は居る

柳原 三男

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坂本 ケイ

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上田 廸子

⑧ 参議院議員と衆議院議員を兼任することはできない

宮川しのぶ⑦ 参議院選挙の供託金の金額は選挙区と比例区では異なる

上田 精一⑥ 衆議院だけでは予算を可決し、法律を制定できない

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いもご短歌会⑤ 衆議院議員は「代議士」というが、参議院議員は「代議士」と呼ばない

くまがわ春秋歌壇

×をつけよ

果てしなく頽廃しつつ行く先は戦前回帰のファシズム国ぞ次の文書は正しいか誤りか。正しいときには○を、誤っているときにはシンゾウの天皇利用も極まれり「内奏」シーンをニュースに流す

問３

さいほう

）

西方の紅取山の頂きに夕日が沈む盆地を染めて⑤（

竹の子はいつの間にやら天を突く孫の背丈の伸びるがごとく）

太き腹抱えて孫の里帰りおおひ孫よとそっと撫でたり④（

久々に夫つぎくれしビール飲むなつかしき味口にじわりと）黙々と畦を塗りしは若き父 光る泥土をかすめし燕③（

簡単なクマモン体操踊れるよ輪の真ん中に０歳児らは）

安倍君とは同年なりと前置きし永田氏は語る護憲のつどい②（※答え合わせは次号でおこないます。前回の答え合わせは77 頁で。

安倍君よ憲法いじりは止めたまえ 日本壊しも沖縄いじめも）※元ＮＨＫプロデューサー永田浩三氏の発言より（護憲集会にて）

①（

78

編集後記

６月１日に坂本町で開かれた「不名の参加があり、真実！」（ 頁）は、そのことを予感させる一文で、地元の者だ。益田啓三さんの「今、明らかになる人吉城地下室遺構の登場している「人吉城地下室遺構」が新たな展開を見せそうであるので、ぜひお読みいただきたい。★本誌でもたびたび

収録項目は５００に及ぶ。英語の読み物として興味深い内容

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インフォメーション〒８６８─００１５
熊本県人吉市下城本町１４３６︱４の３号
人吉中央出版社「くまがわ春秋」編集部
info@hitoyoshi.co.jp
電話・ファックス ０９６６・ ・３７５９は自分で守るという鉄則を忘れないようにしたいものだ。
（ま）

大きな災害が起きないことを願うばかりであるが、自分の身としては大いに期待したい。★いよいよ雨の季節が到来する。

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23▽６月 日（木）▽人吉観光案内人協会総会（鍋屋本館）▽人吉労音例会「黒田晋也（テノール）
・小林晴美（ソプラノ）・
榎本潤（ピアノ）おしゃべりコンサート」（人吉市カルチャーパレス）▽金子飛鳥（ヴァイオリン）＆林正樹（ピアノ）デリシア ジャ
パンツアー（ひとよし森のホール）
６月 日（日）▽第 回彩葉杯ソフトバレーボール大会（人吉市スポーツパ
レス）▽松濤館流空手道道友会練習試合（人吉市スポーツパレス）▽人吉市民体育祭「ソフトテニス」（村山公園テニスコート）▽人吉市テニス協会ミックスダブルステニス大会（田野コート）▽青井阿蘇神社国宝記念館建設チャリティー「人吉球磨歌謡
フェスタ２０１９」（人吉市カルチャーパレス）
６月 日（木）▽人吉温泉観光協会通常総会（あゆの里）
６月 日（日）▽第 回球磨郡青年団協議会体育祭（あさぎり町免田総合グラウンド）
７月６日（土）▽八代市地域包括ケア推進住民講演会「もうすぐお盆、『人生会議』で話してみよう」（やつしろハーモニーホール）
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くまがわ春秋 Vol.39 2019.6.15

知 火 海・ 球 磨 川 流 域 圏 学 会」の研究発表会には約年の連載で、★ 頁で紹介したように長く連載が続いている藤原宏さんの川のアユは増加するか？」（６頁）と併せて一読いただきたい。

人の姿もあった。つる詳子さんの論考「荒瀬ダム撤去で球磨

た６月１日は球磨川アユ漁の解禁日でもあり釣り糸を垂れる

坂本町の魅力を十分知ることが出来た（４頁）。会が開かれ80

連載が一冊の本としてまとめられた。 足かけ

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