2019 年 10 月９日発行

31■A5 判 212 頁オールカラー■定価 1,650 円（税込）

懐かしい球磨川

絶賛発売中の駅 をたどる＝ 肥薩線（川線）と くま川鉄道の各駅探訪＝
熊本産業遺産研究会 松本晉一

「くまがわ春秋」に
連載された
駅が一冊に

月刊 くまがわ春秋 第 43 号

企画：人吉球磨総合研究会 発行：人吉中央出版社 TEL 0966-23-3759 ／ FAX 0966-23-3759〒868-0015 熊本県人吉市下城本町 1436-4 の３号 http://www.hitoyoshi.co.jp/ info@hitoyoshi.co.jp

球磨川の駅・ものがたり

流域の人々と歩む月刊誌

10
くまがわ春秋2019

第 43 号

ていねいに生きて行くんだ

ご購入は人吉・球磨の書店、TSUTAYA 八代松江店、
博多駅売店、くま川鉄道「くまたび」、道の駅さかもと、発行元の人吉中央出版社、著者宛にどうぞ。

定価 550 円 本体 500 円

推 は■
薦 じ肥❶❷❹ ❺❼ ❽ ❾文 め薩八八坂 葉瀬 海 吉 白 球 一 那渡 西 人
目に線代代本 木戸 路 尾 石 泉 勝 良駅 人 吉
吉 駅（駅本駅駅石駅駅駅洞地口
駅
・駅
駅 駅 駅
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次水 松川
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駅

注文・発行元：人吉中央出版社 〒 868-0015 熊本県人吉市下城本町１４３６ー４の３号☎ 0966-23-3759 ／ FAX0966-23-3759 http://www.hitoyoshi.co.jp Info@hitoyoshi.co.jp
著者連絡・注文先：熊本県人吉市九日町 115 松本歯科医院（〒 868-0004 ） Fax 0966-25-1360

雑誌 81779ー10-94910817791090
00500

麓城跡のカエデ（球磨郡あさぎり町上）Ⓒ 遠山幸穂

最近のおもな出来事
９月 日（金）▽人吉労音例会「古館由佳子＆ジプシー・バンド」（人吉市
カルチャーパレス）
９月 日（土）▽「人吉球磨美術連盟」作品展（〜 日、
人吉スポーツパレス）▽熊本地震復興チャリティ「八代市さかもと国際児童画展」（〜 日、坂本町の３会場）
９月 日（金）▽相良三十三観音めぐり秋の一斉開帳（〜 日、人吉球磨の札所）
９月 日（土）▽動物フェスタ２０１９（人吉クラフトパーク石野公園）▽李政美コンサート（多良木町交流館石倉）
９月 日（月）秋分の日▽「坂本の自然」に関する講演会（坂本コミュニティセンター）

９月 日（水）▽ひとよしくま市民劇場例会「テアトル・エコー『八月の人魚たち』」（人吉市カルチャーパレス）
９月 日（土）▽くまてつまつり ２０１９・駅前マルシェ（〜 日、くま川鉄道各駅周辺）
月 日（日）

いわさき楊子…

周年記念イベント…３▽田んぼの学校 百太郎溝（多良木町多目的研修センター集合）

くま川鉄道
柳人があじわう漱石俳句㊸
学…

おっとわっとあすび㉝「フゥズキ」松舟博満…

上杉芳野…

坂本福治…

建築みてある記㊳「久連子古代の里」森山
記憶の落ち穂㊷「あがっ段」㊵
つる詳子…

山に行こうよ！㉑ 「九重連山」…
瀬戸石ダムが下流に与える影響
城跡探訪記②「岡城跡」…

ツク シ イ バ ラ
みんなの想いをプレートに 桒原智子…４次の百年へ残したいツクシイバラ 尾方洋子…６
特別インタビュー 桑原史佳さんに聞く…８

てい ね い に 生 き て 行 く ん だ

今月の一言『文読む月日』（）より

レフ・トルストイ編著
北 御 門 二 郎 訳

たとえ善い人間でも、自分の誤りを認めず、
いつも自己弁護ばかりしていれば、その人はたちまち善人から悪人へ転落するであろう。

表紙写真

麓城跡のカエデ（球磨郡あさぎり町上）
谷水薬師の本堂横から延びる遊歩道を 分ほど歩いたところにある麓城跡。 球磨郡内でも屈指の紅葉の名所として知られており、見頃は 月中旬～下旬。
城跡一帯にある約１００本のモミジが色づくと、見事な光景に出合えます。この写真は昨年の晩秋に撮影。

鶴上寛治…

撮影／遠山幸穂（球磨郡あさぎり町）

漢和字典は面白い㉖

尾方保之…

川とともに生きるひとびと③ 土肥勲嗣…
「種子島の便り」に見る家族の絆③

森 明香…
小野武己…

『荒瀬ダム撤去工事記録誌』㊦
砂時計─思い出るままに⑪
現代社会の基礎用語③…

山口啓二…
興野康也…

九月詠草…

小説・相良清兵衛㉒
鶺鴒短歌会

お休みどころ通信⑨

原田 正史…

藤原

ひろしのげっかん・ぎひょう…

倉敷便り㉝

外来語から学ぶ英単語㊸

宏…

上村重次…

華文俳句社⑩ 永田満徳…
Facebook
方言を味わう 稲留三郎の世界⑰ 前田一洋…
字図で見る球磨の地名 ㉜

彼岸と観音
１９６年ぶりの修復「廻観音」…
宮原観音堂 秋元めい…
くまがわの神さん仏さん㊳ 宮原信晃…

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本 誌 の
取扱店舗

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前山光則著『ていねいに生きて行くんだ』を読む
上村雄一…

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■清藤書店■ブックスミスミ■明屋書店（錦店・免田店・多良木駅店）■道の駅さかもと■ TSUTAYA 八代松江店
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10 月号（第 43 号）目次

体育の日
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昭和 （１９６４）年の東京オリンピックの記憶とむすびついて「体育の日は 月 日である」との錯覚から脱出で10きずにいる。祝日制度の変更にともないそうではなくなってから 年になろうとしているにもかかわらず、脳ミソが変化

39についていっていない。我ながら愚かとしかいいようがないが、それだけ 年ほど前のスポーツの祭典が印象的であったの

10

開催日は 月 日であった。それを記念して昭和 （１９６６）年に祝日「体育の日」が設けられた。それから半世だろう。マラソンのアベベ、柔道のヘイシング、男子体操の遠藤、そして大松監督ひきいる「東洋の魔女」…など。

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10

ところで、 月 日は語呂がよく覚えやすくもあった。体育の日のほかに、銭湯の日、転倒防止の日などさまざまな十分にある。

なるまい。官制語には政府の方針が染み込んでいる。「成人の日」、「敬老の日」もカタカナ語に置き換えられる可能性はポーツ」が同一の意味であるかは暫くおく。しかし戦前日本において、カタカナ語が敵性語とされていたことは忘れては

時代はさらに変化する。「体育の日」は今年かぎりで、来年１月１日付で「スポーツの日」に名称を変える。「体育」と「スれを「ハッピーマンデー制度」と呼ぶ。

という機運が強まった。「体育の日」は 月の第二月曜日とされた。成人の日、敬老の日なども変更になった。政府はこ紀近くになるにつれて、祝日を固定した日でなく日曜日と連動する特定週の月曜日に移動させて、連休を増加させよう

10

てつまつり」が９月 、 日に開周年のり降りできるとあって、大勢の家

温泉駅から湯前駅間を自由に乗円、 小人１００）を販売。 人吉

通の乗り放題切符（大人５００

イベントの一つとして、 ２日間共年開催し、 今年は開業

た ちに親しんでもらおうと、 毎「くまてつまつり」 は地 元の人

日
（木曜日）
に移動し、
土曜、
日曜を合わせると４連休になる。昭和も笑話も遠くなりつつある。

くま川鉄道 周年記念イベント
くま川鉄道株（永江友二社長）の開 業

や沿 線 各 駅での歓 迎イベ

催され、 ２日間共通の乗り放題

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（春秋）

笑話の対象にもなっていた。来年度の「スポーツの日」は７月 日（金曜日）である。「海の日」も７月第三月曜から同記念日として愛されてきた。和語的には「とつき・とうか」と読めないことはない。女性の妊娠期間のこの俗称は俗人

10

周 年を記念 する「くま29

ント、 人 吉 駅 前ではマル3024シェなどがあって大勢の人

族連れなどが利用した。
お祝いのお手ふりをする福島保育園の関係者（9 月 28 日、錦町木上駅）

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人吉駅前にはくま川鉄道のミニトレインも登場で賑わった。

２日間とも賑わった人吉駅前のマルシェ

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巻頭言

１日乗り放題やマルシェみんなの想いをプレートに桒原智子

局 長が作り、 その立て札に当 時 木
上小学校６年生だったこどもたちが文字や絵を描いてくれたそうです。
「ツクシイバラの里」「自然を大切に」「 町の宝 物 」 な ど な ど。 今 は も う
朽ちてしまいましたが、 年近い年

は、会の合原さんが出前授業として

月を自生地で共に過ごしてくれまし私がツクシイバラの保存会に入る
ツクシイバラのことを話したことが保 護 プレート作りから始まりまし

前、自生地を散策していると、立てきっかけでした。当時のこどもたち

た。 木 上 小 学 校 ６ 年 生との出 会い

札が数か所に残っていました。たぶも今は 歳を過ぎています。覚えていてくれているでしょうか？
昨年は夢チャレンジで熊本県からて札 も環 境 保 護 プレートとして新助成金をいただけることになり、立

球磨川ツクシイバラの会が発足し

し く作 り 直 すことにしました。ツ

たものは、ひとつひとつとても味の調整してくださり、出来上がってき

びっしり詰まっているにも関わらず校では既に１年間のスケジュールがいすることにしました。球磨工業高

たものですが、 立て札を遠 山 事 務

したご縁からです。

遠山事務局長がツクシイバラの話を花時に出前環境授業の依頼があり、小学校３年生にお願いしたのは、開一武小学校へ運びました。今回一武

レートを受け取り、トラックにのせ、

クシイバラを１００年後のこどもた

高校生が 基作ってくれました。

い思いに描けるように、 球磨工業

一人一人が１つのプレートを思あるものでした。１月に完成したプ

た翌年、 今から数年前に作成し

い出します。

ぼのとした気持ちになったことを思〜！ ほんとね〜」 と、とてもほの言 葉が手 書きで書いてあって、「あん「自 然を大 切に」 というよ うな

た。

今年のツクシイバラの一年は環境

球磨川ツクシイバラの会 副会長

ちに残したいと活動している私たち
は、こどもたちに作ってほしいと思いました。
そこで土台となるプレート製作を10ができ上りました。

温かい気持ちになれるようなものなど書いてくれ、訪れた方たちがね 持って帰りたい」「きれいだね」

年もさいたね いい香り」「かわいいの」「ツクシイバラいいにおい」「今ありがとう」「ツクシイバラは宝もいなツクシイバラ 見にきてくれてて、 賑やかに楽しみながら「きれ３年生は机の上や床に広げたりし26

球磨工業高校建築科の学生さんに、絵や文字は一武小学校３年生にお願

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設置された新しい環境保護プレート
プレートを製作した球磨工業高校 3 年生（上）と絵を描く一武小学校 3 年生

２月日にこどもた ちも参 加しイバラとして、みんなの心のふる里、
お気に入りの場所として、多くの皆さんに親しんで、大事に思ってもら

年後に足を運び、ツクシイバラを身近に感じ、えますように。

彼ら彼女らが５年後花時には新しいプレートで来る人を思いを寄せてくれたら、嬉しく思い【くわはら・ともこ／球磨郡錦町】て設置式を行い、ツクシイバラの開出迎えることができたことは、会にます。これからも、みんなのツクシ

くれます。ツクシイバラの次に、堤防にはオレンジ色の鬼百合が咲き誇りますよ。散策してみて下さい。
ツクシイバラのシーズンは一か月

一月の除草作業から、ツクシイバに一番に教えたいからです。

クシイバラが咲いてるよ」って仲間分がワクワク。なぜかというと、「ツ

毎 年、 五 月の連 休 前になると気めるのです。ハート型の花びらが愛

ぽつぽつとツクシイバラが、 咲き始

バラの繊毛やつぼみを楽しみます。

艶も違います。それから、ツクシイ

ます。ツクシイバラと違って葉の形、咲き誇り、次に白い野イバラが咲き

き、ツクシイバラを愛している方が、います。ツクシイバラの会に提言頂はツクシイバラの会に提言して下さと土・日以外にお会いします。時にれる方、夕暮れに合いに来られる方

爽やかなツクシイバラに合いに来ら

今年もおいでくださいました。朝の尾方洋子

ラの会の一年が始まります。自生地
らしく、それぞれの色で楽しませてが、次の方につないで、応援してく

ほ どで す。 自 生 地 に 様 々 な 方 が、の楽しみ方は、まずアザミが堤防にとの出会いがありました。

平成十八年からツクシイバラを守

アの皆 様、 美 味しい漬 物 持 参の和ティアの方、 おもてなしボランティに迷いますが、協力していただいて法人会の絵手紙・写真展も選考ださいます。

る活動に関わっています。様々な方ます。
皆さん、ツクシイバラを中心に広曲と歌声を聞かせてくださいます。

ました。 四 人の仲 間は、 心に響 く

クシイバラ」という曲も作って頂き

ト・ 椅 子・テーブルを準 備して頂なしを行っています。役場からテンなし広 場」で、 ささやかなおもて

開 花 時の土・日 曜日に「おもてがったツクシイバラの仲間です。

川大好きな「やまめ庵」、会の道

き、自由に利用させていただいてい広場では「ツクシイバラへひとこ

筋を立てて下った方です。人吉応援
ン時は、マラソン大会を開催されまとノート」への記入をお願いしています。
す。ツクシイバラリキュールの大和ます。感謝の言葉、除草作業につい方 より、 様 々 なメッセージを 頂 きます。初めての方や、リピーターの
まろやかな味です。

一酒造さん。ツクシイバラの香りと隊で、 走 ろ う 会の皆 さん、 シー ズ

イバラの里での演 奏 依 頼をし、「ツだいた「音明屋」さん。後にツクシメンバー四名でバンド演奏していたちゃん家、人吉トラック市で暑い中、まずは毎 回、 除 草 作 業のボラン増えてきている事を感じています。

球磨川ツクシイバラの会 おもてなし部長

次の百年へ残したいツクシイバラ

とっても大きな喜びでした。

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国交省の皆様、 異動も有ります6
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方々から、毎年ツクシイバラと会へての意見、思い出つくりの来訪者のたですね。ツクシイバラにお礼を言っ登場で、真っ暗でも何も怖くなかっられなかったご褒美です。常にツクいますが、 会 独 自では、 何 も始 め

す。

くま春秋」の執筆者の一人であったこ

た。「週 刊ひとよし」のコラム「新・【おがた・ようこ／錦町木上】

りますように、心より願っておりまきますように、子供たちの心に繋が百年後、この触れ合いが、継続でる仲間のおかげだと思います。

シイバラを中心に、行動してくださ

来 年のお もてなし 用の梅 と らって、おもてなし終了。

今年もツクシイバラは、最後まできょ漬けも終わり、美味しく漬かっ頂けます。
頑張って咲いてくれました。おもて
毎 年、 除 草 作 業・ イ ベント や、ていますように願うばかりです。

持ち寄り夕食会をしました。 蛍もおもてなしにご協力頂いている方々

なし終了日の夕方、サイクリング後、仲間になり、夜空の星をシートに寝に感謝します。
様 々な団 体から、 表 彰を受けて転がって見上げた事、一生忘れられない思い出となりました。野呂さん

特別インタビュー 桑原史佳さんに聞くとによる。 執 筆 担 当 者は前 田一洋 先生をはじめ年配の先生たちであった。

周年記念合同出版会』２０１２（平る祝賀会︱︱『「週刊ひとよし」創刊と思った。それからしばらくして、あ読んだだけで年配の女性にちがいないていらしゃる。「これからは女 性の時さっている。
早朝から深夜まで動き回っ多忙な女性だ。しょっちゅう出張な

尊敬の意味を込めた「先生」であっ先生というニュアンスではなかった。

にまちがいはないのだが、 保 育 園のいた。 学 校の先 生かと思った。 それ「ふみか先生」とみなさんが呼んで当 初は、 年 配の女 性と勘 違いしていの根拠のひとつに彼女の存在がある。

代である」が最近の僕の持論だが、そいでしょうか。

︱︱みるとしたら、やはり、朝がいす。

き始め、 ６月の中頃まで咲いていま

きれいです。 花はＧＷあたりから咲

ラムには年齢は記してなく、コラムをを定期的に書いていらっしゃった。コ

いた、しかも理 路 整 然としたコラム

子どもが一番、ツクシイバラも一番

月７日』 ……でご一緒すた。その頃から、「球磨川ツクシイバ

女性は桑原さんだけであった。落ち着る機会を得た。司会をなさっていた。

ラの会」の会 長を務められているこ成）年

彼女には、いろいろと教えベント開催で、とても、お忙しいで︱︱開花の頃は、観察者の案内、イ

桑原 早朝がいいでしょう。

どうみても、お若い。この女性があのて欲しいのだが、 今回は、ツ

桑 原 はい。 おもてなしやイベン

しょう？
した。ツクシイバラの最盛期

トの打ち合わせや問い合わせでバタバ

クシイバラにかぎってお聞きには彼女が忙しすぎる、開花

タしてます。
︱︱観察者は増えていますか？ 地元

時期だけがツクシイバラではない、と考えて、お話をうかがうことにした。

らしゃるでしょう。いままで一番遠くだけでなく、 遠 方 か らも群 生 地にい︱︱ツクシイバラの見ごろはからいらっしゃったのはどこからでしょう？

いつ頃でしょうか？
桑原 ５月中～下旬が一番

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9とも知った。

桑原史佳（くわはら ふみか）
年齢 不祥
職業 保育士（主任保育士）
球磨川ツクシイバラの会 会長

コラムを書いているのかと驚いた。
球磨川ツクシイバラの会のメンバーと。中列左から４人目
が桑原さん

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15
24

桑原 年々増加しています。リピー︱︱観察者に守って欲しいことはあう？ やはりひと休みでしょうか。

くしている人たちも、コンサート等

県内外も南は沖縄、北は東北。忙したりするのは禁じられています。 そラ自生地は保護区域ですので、 切っ

桑原 球磨川河川敷のツクシイバ

クリしました。

す。

想 外のときに咲いている事がありま

桑原 近年は温暖化の関係か、予一年中咲いていたら大変ですからね。

のイベントがあれば、 足を運んだり
れだけは絶 対しないで可 愛がってくりますか。

してこられます。 花の可憐な姿をみださいね。 また、 ダニ等の虫がたく︱︱ツクシイバラに関心を寄せるよターも多いです。 遠くは海外から。

て、
みなさん、
笑顔でかえられますよ。
さんいますので、 長袖ズボン姿で来うになったのはいつ頃ですか。

月に一株咲いていたのにはビッ

それでリピーターとなって、毎年こられたほうがいいですよ。

られます。男性も多いです。

す。 あの場所は吹く風、 川のせせらプす る 効 力 が ある と 聞いて お り ま
じでしょうか。それとも、ひと休み

いまは、 来年が待ち遠しいという感︱︱ 忙 しい時 期 か ら４ヶ月 すぎて、から好きでしたね。ただ、トゲが痛

摘んで花束にしていました。 その頃いました。かわいくていい香りの花をすが、 小さい頃から花自体は知って

桑原 名前を覚えたのは後からでぎ、 鳥のさえずり、 そしてツクシイでしょうか。

ツクシイバラの香りは記 憶をキー

バラの爽やかな香りで、 おとずれる
くて（笑）
。
それに関係して祖父を思い出しま

ど ち らの気 持 ち も あ り ます。少し前はツクシイバラ絵手紙コンす。 祖父は地元（旧一武村）の村長

桑原れます。 そういうこともリピーター
テストの審査や展示など、花が終わっでした。 漁師ではなかったのですが、人をとても穏やかな気持ちにしてくが多い理 由ではないでしょうか。 実てからも、ツクシイバラ三昧。（笑）

は弱いでしょうか。

︱︱ツクシイバラはどうなのでしょていただいています。みなさんには、で魚をとっていて、魚がたくさんとれ

村長の仕事に専念しつつも、 球磨川

際、自生地は球磨人吉の桃源郷、ヒーリングスポットですよね。

ると、のろしをあげていたそうです。
す。野生ですからたくましいですね。

園の仕 事は大 好きです。ツクシイバに見えるかもしれませんけど、 保育

ツクシイバラに力を入れすぎのようと叔母から聞きました。その頃もお竹は天敵だと聞いています。 葛が覆ラももちろん好きですよ。ツクシイ

け し て 弱 く ないと 思 い ま

そらくツクシイバラは咲いていて、同い被さったりして株が大きくならな

桑原

じ香りのなかにいたのかなと思ったり
い感じはあります。

それを見て、魚を受け取りにいってたするんですよ。そのとき、 ご先祖さ
まとのつながりを感じますね。

ますと、ツクシイバラ一筋の生 活を︱︱これまで、お話をお聞きしてい︱︱以前は、 盗掘も多かったと聞きすごしていらっしゃるとの印象を受け

う仕事に影響を与えることありませバラの保護活動が保育園の先生といているとうかがっています。ツクシイですね。しかも管理職の仕事もなさっます。しかし、本職は保育園の先生

ますが、どうでしたか。
桑原 はい、かつてはバラの接ぎ木として盗掘されていたようです。

あれ？ここに株があったよ︱︱いまも、盗掘がありますか。
桑原んか。

︱︱残念ですね。 盗掘はなくなってではありませんので、ご安心ください

とうございます。「ツクシイバラ一筋」

ね？と思う箇所はありましたね。

いないんだ。ところで、絶滅危惧種（笑）
。 保育園の仕事もしっかりさせ

桑原 心配していただき、ありがに認定されていますが、品種として

福島保育園（錦町一武）

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オリンは必須
（笑）
。弦楽器、
ピアノ曲、
うか。

うのですが、そのあたりはどうでしょういうものが必要になってくると思めでもありますので、一年で一番忙しクイーンも好きです。 オペラも好き
桑原によりますが、 木野雅之さんのバイ

いかもしれません。 そのときには保ですね。桑田佳祐さんの歌も脳に響して、この活動に関しては家人は協力

ので、 ご 家 族の応 援 といいま すか、も、 身体はひとつしかないわけです︱︱音楽で気分転換をはかるとしてらいはしていると思います（笑）
。

（笑）
。 専 業 主 婦の１ ０ ０ 分の１ く

世話しております。朝夕草むしりもほど申し上げましたように、音楽はクシイバラではありません（笑）
。先

桑 原 一言ですか。 むずかしいで大の魅力は何でしょう？

︱︱ 最 後に一言。ツクシイバラの最12
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バラのシーズン中は保育園の年度初

育 園の仕 事の書 類 関 係については夜きます。アフリカンも大好きです。
フォ的で、 理解がありますね。 除草作業
れでも、家事はたいへん！です（笑）
。

家 族の協 力ですか。 幸いににしています。
ルクローレも（笑）
。打楽器ビートはやイベント時は協力してくれます。そ︱︱すごいな。
なんでもありですね。

特にいいです。

︱︱そうでしょうね。 １日の時間は
１人 時間に限定されていますので、「無 理」 しないといけない時 間 が ど︱︱やはり、そうですか。

（笑）
。 結構アーティストに知り合い
いつも家は空けているのではないかとそ うでは あ り ま せ ん け ど

えると、自然にでてくる結論ですが、がいるのですが、自然派ミュージック
思われているかもしれませんが、 誤桑原

みなさん意外にご存じないようにみか大地を感じさせるビートか、クラッ
解です（笑）。 食 事の準 備も完 全とうしても出てまいります。 普通に考えます。そういうときには気分転換
シック。まとめたらこれらが私の脳をは申しませんが、そこそこにはやって冗 談ですよ。 みなさんは、も必要になりますが、 何かなさって正常にしてくれてます（笑）
。

桑原

いますか。

桑原 なんでも（笑）
。脳にここち協力といいますか、 どうしても、そきりの本を読むことができるまとまっます。 犬 も二 匹いるので、 ちゃんとよく響けばいいのです。その時の体調︱︱唐突ですが、 趣味はなにでしょた 時 間ですね（ 笑 ）。 今は、 書 類を

桑原 音楽を聴いてますね。

︱︱それは失 礼しました（笑）
。とう。ツクシイバラとかいわないでく読むので精一杯です（笑）
。

︱︱どのような曲ですか。

ころで、「球磨川ツクシイバラの会」
ださいね（笑）。

桑原 仲間を大切にすること、仲

気分転換の意味もあるのですが、そすね。
「変わらない愛情」
でしょうか。

桑原 旅行、音楽鑑賞、けしてツの会長さんですので、そのあたりの気苦労といいますか、会長さんとし間のツクシイバラへの思いを尊重する

れ自体が好きでもあります。旅行もこれは、ツクシイバラの花言葉ですが、て心掛けていることは何でしょう。

こと、でしょうか。

好きですが、 まとまった時間をとり太古の昔からここに咲いていたのだろう、私たちの祖先も球磨川流域の同吹かれ、 咲く花を目にし、 未来につじ風景の中でさわやかな初夏の風に
桑原 小中学生の時、すごく読んいて語り合っていたかもしれない、過︱︱本は？

にくいですね。

︱︱お聞きしているかぎりでは、当たり前のこと、平凡なことのように聞こえますが、実際にはむずかしいでいました。大学あたりからアクティぎて行った人たち、今ここにいる私たですね。みなさん、個性のかたまり

ブのほうが忙しくなり、離れてしまい

ち、これから出会う人たちの縁の花でしょうから。
桑原 ありがとうございます。そました。が、
本はたくさん持ってます。

であるという意味があるように思え（９月 日、錦町道の駅にて＝春秋）ます。

ますので、この言葉にさせていただきえにしういっていただけるだけで十分です。

病気したら、
読書にふけります（笑）
。

︱︱病気になったらですか（笑）
。

むしろ会 員のみなさんに、いつも頑張ってくれてありがとう、という気持
ちが本音でしょうか。

桑原 ええ、わたしにとって、一人20

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13

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か

ん

の

ん

１９６年ぶりの修復
め ぐ り

れたのか、観音像そのものはいつ作ら

廻観音
時代の経過とともに、あらゆるもれたのか、その正確な時期は確認ですぐに彼岸開帳の準備に入り、９月きない。朽ちていくものを人はそのまのは朽ちていく。 観音像も例外ではない。 廻観音像が現在地にいつ置かはない。 記録によれば、 廻地区の観日にはじめて一般に修 復 後の姿をいる。 その後に補修されたとする記

仏 師 安 里 が 補 修 し た と 伝 え ら れての彼岸に対する思いを強く感じる。

「彼 岸の入り」である。 廻 地 区 住 民

紹介されることになった。９月 日は音像（廻観音）は文政６年（１８２３）

録はない。そうだとすれば、 今回は１９６年ぶりの補修になる。

まにはしない。 手を加えて、 その生命を延ばそうとする。観音像は聖なるものであり、 その生命を長くしようとする力は強く作用する。
同時に、原型を可能なかぎりとどめようという欲求も人にはある。 観音像はいつも手を加えられる物質で観音像が修復されていることを知り驚いたのであった。 修 復 計 画がある
こと、 修復作業が進められていることなど知らなかった。 修復前と修復後の相違の有無、修復方法などは今後しだいに明らかになっていくであろう。

ると写真のようになる。 確かに、 ず

修復前と修復後の観音像を比較すの開帳をすませたのち、 観音像は福いぶん変わった。しかしどこが変わっる観音像は「聖観音」である。人だ

音」 という。しかし、 安置されてい地元の人は、同観音像を「馬頭観岡の業者のもとに補修に出されたとたかは、にわかには分からない。 参廻観音鰐口（菊花紋）いう。秋の彼岸直前の９月 日時

修復後

けでなく牛馬も大切にする観音様と廻地区の人によれば、春の彼岸後20拝のため同観音堂を訪問したところ、頃に業者から同地区に戻ってきた。

堂宇。以前の半分ほどの大きさらしい。
地元の古老によれば、終戦直後は小学１年生から６年生までの 50 人ほどの生徒が堂宇を教室として勉強したとのこと

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修復前の廻観音13

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いう 意 味で地 元の人は「馬 頭 観 音」
舟の安全を願っているようにも近くには、 高岩、 馬岩、はみえる。

観音堂は「平成元年」に改築されんず岩、屏風岩、誕生岩、三と呼んでいる。
ている。もしかしたら観音像は「令ツ岩などが並ぶ。
誕生岩はむかしは川の中に和元年」にあわせての修復かもしれない。それについては次の彼岸に確認あった。 下 流の掘 削で水 位がもかかわらず、観音堂・像を後世にせざるをえない状 況にある。 それに接待も「初日・中日・終日」に限定

少子高齢化もすすんでいる。 開帳・知った。単なる偶然であるが、に「誕生岩」の名称の由来をに置く。 修復後の初開帳の日

川環境上の問題はひとまず脇の名 がついた。 水 位 低 下の河それも有縁である。その前日、観音堂は川辺川右岸にある。同川にたびたび寄稿してくれる「坂本桃産した。これも有縁であろう。本誌

知り合いの女 性が男の子を出を見 守っているよ うにもみえる。 川

１９３４年７月号 聞き書き）には同行の小島伊濱 崎 曲 汀「熊 本 時 代の夏 目 漱 石」（ 文 藝 春 秋

らかの接点があったと考えてもいいのではないか。

ある地名を覚えていたということは、 在熊中に何だったとはいえ、後年になっても日奈久という特徴

あくまでも乱暴な仮説だが、鏡子の記憶ちがい（春秋）子」さんがその女性である。

︱ 日奈久に行ったかどうかは言えない ︱漱石は熊本に来て初めての正月、新年回礼に来
正月は家にいない。翌年は「草枕」の舞台となった佐美の話として「三十三の冬休みには、…中略…

る人や学生の多さに閉口したためか、 翌年からは小天温泉へ。 翌々年は元日から耶馬渓へ。そのま松岡譲筆録 昭和三年）のなかで、「…筥崎八幡

後年、妻の鏡子が『漱石の思い出』（夏目鏡子述・手がかりとなる証拠も俳句も残っていないので漱石

濱屋は現存せず、その場所には病院が建っている。

て暮した。
」とある。しかし古地図には載っている

日奈久温泉に行き旅館濱屋の二階で謡などうたつ

年）の正月、日奈久へ行ったかや香椎宮や大宰府の天神やにお参りして、それか
しかし、『漱石がいた熊本』村田由美著（二〇一九
温泉は船小屋温泉の間違いとある。明治 年に行っ

年五月一五日発行 風間書房）によると、日奈久

は鏡子の記憶ちがいとおもわれる。

歳）
29に船小屋温泉とある次の句が残っているので日奈久

た前述の旅の各所を詠んだ句にならべて、 前書き

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ひや〳〵と雲が来る也温泉の二階（漱石【いわさき楊子／川柳と俳句の愛好家、熊本市在住】

よう こ

美人の湯信じる者は救われるが行ったかどうかは言えない。

どうか。

た次の年（明治

誕生岩（中央）
手前の木造３階建てが日奈久
温泉金波楼。この通りの奥の左に旅館濱屋があった感じた。

伝えていこうという意思を同地区にうになった。それで「誕生岩」

低下し、 水面上に顔を出すよ

年余りしよう。いずれもにしてもになる。廻地区は戸数 余しかなく、で堂宇と像の両者が改修されたこと

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ら日奈久温泉などに行きました」と述べている。

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遊びをする子どもたちに優しい眼差

いわさき楊子

しを向けてきたようにもみえる。 川柳人があじわう
漱石俳句
─㊸─

相良 観音霊場第 番札所

宮原観音堂
秋元 めい

に身を変えて救いの手を差し伸べる（変化観音）とされているが、聖観音はそういった全ての観音菩薩の基本形といえる。 聖 観 音は苦 難 除 去や現 世 利 益など幅広いご利益があるが、宮原観音
堂では子授け、安産を守ってくれるとされている。
また、その前には向かって左に木造
毘沙門天立像（像高 ㎝）
、右には木
㎝）が安置

されており、それらは室町時代の作と造不動明王立像（像高めぐりの時期には多くの参拝者と地域されている。

宮 原 観 音 堂の本 尊は木 造 聖 観 音 菩㎝）で宮 原 観 音 堂からは、 棟 札や年 号 墨㎝／台座高あり、江戸時代の作風としての価値づ書といった建立年代を具体的に示す資

薩 坐 像（像 高けから、平成 年５月 日にあさぎり―宮原観音堂の建立年代―の人々で賑わいをみせている。

大切に守られており、相良三十三観音る。現在は、宮麓地区の人々によってるまでに廃絶してしまったとされていあさぎり町教育委員会

相良三十三観音めぐりの札所、 ヶ所のうち、あさぎり町には全部で７ヶ所の観音堂が位置している。そのなかで 番札所に定められているのが、厨子と併せて熊本県の重要文化財（建造物）に指定されている、岡原宮麓地区の宮原観音堂である（昭和 年９月
日指定）
。

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10

端が玉になっていること、 海老虹梁はの絵様は、渦文の彫線の巾が広く、先湾曲した虹梁）にみられる。頭貫木鼻いる部分）と海老虹梁（エビのように（頭貫などの横木が柱から突き出して

年代判断の基準となる絵様は、木鼻いるが、 龍 泉 寺は江 戸 時 代 中 期に入堂として建立されたものと考えられてれる）の神宮寺であった龍泉寺の一仏在の岡原霧島神社の前身であったとさ

１５３８）とおおよそ同時期の建立だ

人 吉 市の上 野 阿 弥 陀 堂（天 文 七 年 ／の八 勝 寺 阿 弥 陀 堂（

この傾向に当てはめていくと、 湯前町

し 細 くなるという 傾 向 がみ られる。

新 し くなるにつれて、 柱 が 柱 間に対また、 球 磨 地 方の建 物には年 代が

六 観 音や三 十 三 観 音など、 様 々な姿う際に、千手観音や十一面観音などのいる。観音菩薩は苦しんでいる人を救

町有形文化財（彫刻）の指定を受けてやその他の現状を踏まえた結果、建立想的であったものの、 参拝者の利便性

本来は当初の姿に復元することが理果平成５年から６年にかけて大規模な成に入るころには劣化が進み、その結われていた宮原観音堂であったが、平た。そのように度々の改築と修繕が行ができる。

の状態からおおよその年代を示すこと

や柱の太さといった形式や技法、風化料は見つかっていない。 しかし、 絵 様

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本来共存しなかったはずの切り込み階段が再現されるという、建立当初と江戸 時 代 中 期 頃の形 式が融 合 する姿と中 期 頃の向 拝の新 設や須 弥 壇（ 仏 像り改築が施されており、特に江戸時代

宮 原 観 音 堂は建 立 以 降 数 回にわためぐりの参拝者たちの信仰の対象としは、これからも地域や相良三十三観音

築を経ながら守られてきた宮原観音堂

建立当初より数度にわたる改修、改なった。

等を安置するために一段高く設けられてあり続け、 次の世代へと継承されてら瓦葺への葺替えは、その姿を建立当10初のものから大きく変えることになっ【あきもと・めい／あさぎり町】

いくことだろう。

た場所）の改造、昭和 年代の茅葺か―宮原観音堂の変遷と現在の構造―ができる。

中頃に建立されたものだと考えること

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修復工事が行われることとなった。

肩の張った木太い線が特徴であり、こといえ、先に述べたような絵様、さら「宮原観音堂」あさぎり町岡原宮麓地区

世 紀 後 半）やれらは中世の力強さや雰囲気を色濃く伝えているといえる。

当初の姿に向拝が残り、その向拝とは宮 原 観 音 堂の由 来は、 中 嶋 社（現2133に風化具合なども踏まえると、 世紀

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くまがわの神さん仏さん ㊳

観音様の右手のサインはなあに─ 相良三十三観音巡りにて ─
うえんそん

が田んぼで、刈り入れ前の稲が倒れてしまっていた。
それでも、 御 接 待の方 々は笑 顔でおられた。一本の大木の根元に置かれた小さな土産物売りのテーブルには、深く漬った漬けものがブルー
シートの中にあって、 ２個程買って号の強 風の中、 相 良 村のご挨拶。その足で上園観音
（十七番）

台風
車に戻った。

分 程 走り、 蓑カの大被害で、まるで竜巻に襲われ色の田んぼの姿が、強風と害虫ウン

例 年ならば見 渡 すばかりの黄 金へ向かい、 広いお部屋の中でゆっためぐりも毛観音（十五番）へ
そこから十島観音（十四番）へ向た様な姿の田んぼであった。

ビュンビュン吹 き
かい、それぞれのお堂の写真を撮って、着いた。
すさぶ観音堂でも御吹き続ける風の中を自宅に戻った。

そこでである。

接待される方々がおられて、 打ち付けるあることに気づいた。

きしようと、「観音様の右手のサイ

解らないことはお寺の先生にお聞も思う。

んな阿弥陀様の代役のサインか、とき留め、すくい上げて離さない。そ人 吉 駅 前「おみや げの天 守 閣」の社長さんのお父様（岩本秀様）が、今から 年程前に私に一枚の色紙を私 流に屁 理 屈をいうならば、 阿くださった。

く ぼん

弥陀様のサインの姿である「九品」

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との返事。

ら「阿弥陀様のことしか知りません」

ンは何でしょうか？」とお尋ねした

間も、 罪深き人間も、 捕まえ、 抱の９つのサインの変形で、 下々の人が気になってきたのだ。

「観音様の右手のサイン（手印）」

雨風に耐えに耐えておられた。
ここの周りは全部指を付けておられる。
まるで、昔に流行っ号の「 飛びます～飛びます

たコント

上園観音様はどうだろう。
はないか。

～！」の手のサインでの姿で、 右 手の親 指と、 中 指、 薬
しょう か ん の ん

２ ヶ所 の 観 音 様
は「聖観音」といい、が いん

標準的なお姿には「右サインで右手の手の平を前に向けて手、 与 願 印」 というよみの

廻 観 音（十 八 番 札 所）へ行ってみ
いて、 新し く補 修された 観 音 様に廻観音様を見てみよう。
右手の親指と、 人差し指を付けそこから、 車でりとされる観音様を眺めた。

宮原信晃

た。観音堂のとびらはカギが開いて右手の親指と人差し指で輪っかを作った手印（廻観音、相良村）

蓮の華の茎を持った左手と同じ指て輪っかを作っておられる。

10下げた姿の筈なのである。

中指、薬指を折った手印（上園観音、相良村）

新しい観音様がおられる土屋観音（錦町一武）

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「観音は坐してはおらず その働きにあり」と書かれていた。
観 音 様のお 姿と、 その働 きとが解る姿が、その手のサインか。
観 音 様はお釈 迦 様に頼まれて衆

絵と文／松舟博満

そんな働 きの力があるならば先ず、 下 々の人 間であり、 罪 深 き人間である、この私をお救い下さいま
せね。
そして、こそっと、寝ている時でページ、３３３図あった。

その中に、「金剛牙菩薩」という手の印の掲載あり。
「こればい！ ３３３種類の中に、ただ１つの手のサインばい！」
いたつもりの９種類の手の印ばかりそうである。これまで私が知ってばい」 と私にお教え下さいまどころか、
３３３種類もあったのだ。

眠 れない夜 を 何 日 も 過 ごし、の印の解説文の様なのだ。

本も持って来て頂いた。どうも、手しかも、もう一冊、漢文ばかりのボンヤリしていた朝に、 楽 行
大変だ～！読めない～！
つぼやの益田啓三さんに読んでもら、 気長ごうせんば、 ばっくや

吸出したっして、揉ぅだっしながおったで、 ちっとくじっちゃ口で【 み や は ら・ の ぶ あ き ／ Ｆ Ｂ お 地
蔵さん調査隊代表・人吉おおくま座の会事務局】

たぶん、来月に続く予定である。

らおう～。

たって、 花ん少なか時期ん、 墓（ホオズキ）ん実の熟れぎゃうっ

たまんまんしとって、 硬か実ばで、 殻から外 ずさじぃにゃ付 け

真ん丸か橙色しとっ実の出てくっ

側たんに穴ばうっぽがしたっ、
生 り口ばうっちゃぶったりし

神社・文化苑「童遊館」】【まつふね・ひろみつ／青井阿蘇

すあすびじゃった。

こで押さゆれば、 良ぅ鳴っか試てあす びおったで、 口ん中でど膨 らまきゃちゃ何 回も鳴 らきゃ

ちゅう音んしおったで、口ん中でズキばびっしゃげば「ブキュッ」

ん中で押さえっから、膨れたフゥ

中 きゃ入れてフゥズキん穴 ば口

中身ば出ゃてしまえば、口ん

とんたぁ飲ん込みおった。

プッ・プッで吐き出しおって、あたで食いおったで種 ばっかりゃ、吸うた種や中身は、 甘苦かっ方から生り口ん方さみゃ剥けば、 かしおった。

ナナん皮ば剥くごてして、 先ん

ちぎった実の外側ん殻をばバ

ちゅうて上げおらぃた。

手の印 を 絵 図にしてあり、れた手の印と解説文である。

高野山金剛界を詳しく書か

仏教本を持って来られた。

代の貞享元（１６８４）年の見つかりました」と、 江戸時る中に２冊だけ、 手印の本が寺の富士谷先生が「２千冊あ「南無観音菩薩」と唱えつつせ。

よいですから「観音のサインは～～

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ぺんにしてしまおぅてすれば、ん種ば出すとないどんが、いっ

れんごてぇして、つくじって中みんか棒で生り口のいっちゃぶ

良う殻から外れた実ば、小らじゃったで、うしておった。

出来たとは使きゃぁ物んにな

心せんば、実ん方ん裂け目ん

回しながら外す、こん時ん用てから、 実と殻 ばちっとずつちっとずつ揉ぅで柔らしゅうしや仏さんの花ん、 長 持てすっで盆の近こぅひなれば、フゥズキ

フゥズキ鳴らし江戸時代の仏教本に載っている「金剛牙菩薩」の手印

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生の人々を助けに来たという。

おっとわっとあすび その❹その㉝

秋空を見ようよ 今日を生きようよ
前山光則『ていねいに生きて行くんだ』（弦書房）を読む
逝去が必ず書いてある、桂子さんを失った悲しみが必ず

上村雄一
生と死
著者の友人とはだれか。 楠原元治さんと立迫なぎさ

書いてあると直感したのだ。直感は当たった。

顔が浮かんだ。著者の姿を直視したくないとの意識が防さんのご夫婦である。八代の人であれば、司会者・舞踊

本書の題名を知ったとき、著者でなく、著者の友人の衛回路として機能したのであろう。奥様（桂子さん）の家・ヨガの先生として活躍なさっているので、なぎささんをご存じの人は多いだろう。楠原さんは裏方のいぶし
銀で表立って活動なさることは少ない。
このようにいえば、
わたしは、お二人の親密な友人であるとの誤解を受けそうだが本当は、お二人の表面の一部しか知らない。それにもかかわらず、本書をみたとき著者でなく、楠原さん・
なぎささんのお二人の顔が浮かんだのであった。
お二人ともフェイス・ブックで仕事や日常生活の様子

しかし昨年７月半ばは違った。お二人は深い悲しみを共うことは少ない。お互いに独自の世界を描かれている。

への意思力を証明なさっていた。先生が、山頭火とともに、批判ではない。緻密な考証に基づく反論で毛銭の「生」先生は「自死」 説を厳しく批判されている。 感情的なを紹介なさっている。普段は、お二人の投稿が交じり合有なさっていた。前山先生の名前は出されることはなかっ

毛銭を愛されている理由が分かったような気がする。

礼道子全集第巻、巻、うた巻を購入されたときの話すめながら涙が止まらないときがずいぶんあった。石牟れないほど大きかった。無骨すぎる私でも本書を読みす

それにしても、著者にとって桂子さんの存在は計り知たが、桂子さんの逝去を報告なさっていた。桂子さんが闘病中であることすら知らなかった私は動揺し、柄にもなく遠くから手を合わせた。
桂子さんだけでなく天国に召された多くのみなさん（石牟礼道子さん、 麦島勝さんなど）を追悼する文章︱︱市房ダムが干上がったときの状況を詠った石牟礼さかった。先生ご夫妻の名を詞書であげた石牟礼さんの二首の短歌が第 巻におさめられていたのだが、購入をた
めらったため、その二首を桂子さんにみせることができ本書ではじめて知ったのだが、先生ご自身も癌に罹患して５回も入院生活を体験なさっていた。放射線治療、なかった「ふがいなさ」を先生は記されているのであった。

いらした。

たものだが、
毛銭も「死」に直面しつつ「生」を諦めなかっのではなく、水俣の詩人・渕上毛銭の「出発点」からとっ

同欄は２０１０年（平成

生活」に掲載されたものから 編を纏めたものである。

本書は弦書房のホームページ上のコラム欄「本のある「ていねいに生きて行くんだ」は、先生の創造によるもた人であった。毛銭については「自死（自殺）」説がある。

ユーモア

抗がん剤、癌の摘出手術に苦しみ、「死」と向き合って15た。

が並んでいる。著者は、その深い悲しみを「生きる」
、
「生

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んの短歌の話︱︱を読んだときは、しばらく何もできな

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き抜く」心性に昇華なさろうとしていると書名をみて思っ

1770年）２月 日に始まり、こ
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前山光則 著『ていねいに生きて行くんだ《本のある 生活》』弦書房
（2019/9/30）

れまでに３５０編以上の著者の文章が掲載されている。

できそうでできないことニヤリとさせる逸話を多く紹介されている。「死」に直創作ではないかとおもわせるほどに、ユーモアに満ち、

先生は、記憶通りに過去を振り返っているのだろうが、る余裕がない事情があることは重々承知しているが、そがらの勉強である。どうしても時間の制約があって調べいの人は徹底して調べることをしない。仕事をこなしな

事前にそれに関連することを勉強する。しかし、たいて美しい畑をつくるのは難しい。つくれそうで、そう簡面したときの「生」という本書の基底に流れるテーマとれにもかかわらず、美しい畑をつくれる人はどこか違う。

連載のタイトルからすれば書評的な文書が多いようにみ矛盾するようにみえるが、 著者の文体には「ユーモア」
彼ら・彼女らも使用できる時間は限定されている。時間

単にはつくれない。作家・研究者の作品も同じである。

がいつも随伴している。本を好きになったきっかけ、はじは決して不平等に配分されているわけではないのだ。限えるが、徹底して「本」にこだわっているわけではない。

めて海水浴にいったときの思い出、石牟礼道子さんが著られた時間のなかでも、どこまで徹底してことにあたろ芸能も同じだろう。「できそうでできないこと」は山ほ者を認めるようになった出来事、入院中の貪欲な食欲、うとするか、考えぬこうとするか。正直さもそれに加え過去の思い出もずいぶん掲載されていて、それは本書に東京銀座で歌をうたった話など思わず笑ってしまった。
ていい。分からないことは分からないといい、分かったこ

どある。たとえば、なにかの催しがあるとき、だれでも三畳一間の生活、学生時代のアルバイト、安田講堂攻防とは分かったという。この当たり前のことをどこまでできも反映されている。

戦時の心境も本書に含まれていて、著者の世界の片隅にるか。

彼は、彼の出身地を歌詞のなかで語っているのか。感動

犬童球渓「故郷の廃家」の「故郷」はどこだろうか。

触れた気分になれた。

的な歌詩であることは疑いないにしても、歌詞自体から彼の出身地がみえてくるか。『乱れ髪』を眺めたとき、
すばらしい歌が並んでいるとは思う。しかし与謝野晶子
自身にとっては否定すべき歌がそこに含まれていると考えようとしない。事情を知っても、彼女がなぜ否定した
いのか、その理由をたずねようとしない。『草枕』を読み俳句趣味的であることは分かっても、俳句の効用を漱石が語っていることに気づかない。つまるところ、大半の人は、 仕事にくたびれて、「ていねい」 な生活をおくれずにいる。その典型はわたしである。しかし作家・前山光則はそうではない。彼はこれまでも「ていねい」であった。妻の死を通じて、自身の癌体験を通じて、いままで以上に「ていねいに生きよう」としている。
本書を一読し、背筋が少しだけまっすぐになった。本書が一冊でも多く売れますように！
【うえむら・ゆういち／編集主幹】

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建築みてある記 ㊳

久連子古代の里 をあるく
森山

学

が建っている。
さて「久連子古代の里」を訪れよう（写真①）。ここは 熊 本 県 指 定 天 然
記念物の久連子鶏（久連子古代踊り
でかぶる花笠にその尾羽を飾る）を飼育する「久連子鶏飼育舎」、 山に自生するシャクナゲを育苗する「シャこ国時代より以前の南北朝時代、菊池れ

クナゲハウス」、「特産品販売所」と「やく

八代市泉町久連子。仁田尾、椎原、武重が球磨川を流れてくるお椀を見
まぶき食 堂」、 地 元の暮 らしを伝 承

ご か の しょう葉木、樅木とともに「五家荘」をなつけ、 奥山の五家荘を探索させたとす五集落のひとつである。
する「山の暮らしと芸能の資料室」、
踊りを上演する「久連子古代踊り劇

いう逸話も伝わるが、お椀もずいぶ
久連子古代の里はこの久連子川沿場」によって構 成される。 今では久「五家荘」はあらためて言うまでもによれば、戦国時代、久連子、椎原、いに建つ。 八 代 インター チェンジか
連子鶏と資料館を拝見できるくらい

国選択無形民俗文化財の久連子古代

のちに仁 田 尾が、 緒 方一族の定 住にら車で一時間三〇分。一度、 五木村
ではあるが。

んと長く流されてきたものである。

よって形成され、さらに戦国時代後に入り国道四四五号を川辺川沿いになく落人伝説の地であるが、「泉村誌」

期、仁田尾が拡大し、樅木と葉木が進み、 今度は久連子川に沿って県道
建物は大型木造建築で、これら施成立したようである。

辺川に合流し、川辺川はやがて球磨

連子川が西へ流れる。 久連子川は川
参道の階段をのぼれば、質朴な社殿が鎮座する。丸太造りの鳥居を抜け

県道の向かいには久連子阿蘇神社

会社龍環境計画。木造建築が得意な

設計者は内田文雄氏が主宰する株式全棟が完成したのは一九九六年。

設が四つの棟に分棟されている。

郡相良村にて球磨川に合流する。戦ス推進賞）、 宇土市営境目団地災害

二四七号を進む。

設計事務所で、県内でも多く手がけ公営住宅（くまもとアートポリス事

茶臼山などの連山にはさまれて久ている。 例えば八代郡氷川町の下宮業）などである。

久連子古代の里は一九九六年に熊本県木材利用大型施設コンクールで熊本県森林組合連合会賞、その翌年にくまもとアートポリス推進賞を受賞している。
木の葉のようなかたちをした敷地の左手、久連子川に沿って三つの棟が一直 線に並 ぶ（ 写 真 ② ）。 手 前 から
久連子鶏飼育舎、シャクナゲハウス、特産品販売所・食堂である。シャクが優先的に求められた。そのためま敷地のなかでも日当たりのよい位置とのあいだに、 細長い広場が開かれる。この棟と先ほどの一列に並ぶ三棟

敷 地の右 手に資 料 室・ 劇 場 が あて川へ下りれば、 木造の久連子吊橋

ずはシャクナゲハウスの場所が確定さている。この敷地に入ってくると、まナゲハウスは温 室であるが、 連 山にれたようである。このシャクナゲハウ

ずこの広場を正面に見通して、 遠くがかかっている。

スと特産品販売所・食堂の間をぬっ囲まれた谷 地であるからこそ、この

写真② 左奥が久連子鶏飼育舎、中央がシャクナゲハウス
右が特産品販売所・食堂

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はまどん公園（くまもとアートポリ

写真① 久連子古代の里。中央の広場からＶ字谷へのヴィスタかわらず、ほかの二棟とかたちは同③）。瀟洒なコロニアル様式をイメーの下部をギザギザにしている（写真

いいかもしれないが、これもやはり板じというところが、なんとも面白い。

根がガラス張りで透明であるにもか

左 手の三 棟 は 基 本 的に、 左 右 対
久連子鶏飼育舎は、屋根の上に風特産品販売所・食堂はなかに入っ

久連子川を形成する渓谷のＶ字を眺

称の切妻屋根で、棟の上部に越し屋
見鶏を乗せ、破風板や鼻隠し板をギて、越し屋根から差し込む光や木組

めることができる（写真①）。

根を乗せている。 各 々、 少しずつア
ザギザの軒飾りとする。竪羽目板張
みの妙を楽しむことができる。これジしているのかもしれない。

レンジは異なるが基本形は同じでありの外壁は、雨除け板と呼んだ方がら は 左 右 対 称で 切 妻屋根、多少のアレンジのみを許容する規則正
しい建築である。
一方、敷地右手の資料室・劇場はユニーク
なかたちをしていてそあちこちを向いている。 下 屋は尾をむ。 同じくトイレでも、 屋根がめくときわ高く二層吹抜で、美しい構造

劇場は舌状の平面形で、高さはひ

資料室の入口は山吹色の丸い壁（写一帯に生 息 するオオサンショウウオ

天窓が開く
（写真⑦）
。この棟全体が、の屋根の頂上には雫のかたちをした

このカーブする下屋の土庇（写真真⑥）として、来館者を壁伝いに入光する。

⑤）を歩けば、途中、屋根が二度め口へと誘導する。

写真⑦ 劇場内部が体をくねらせたかたちをしており、くれ上がりリズムにアクセントを生

真④）。

れあがるデザインをして上方から採写真④ 資料室・劇場る。特にシャクナゲハウスは、壁と屋

写真⑥ 資料室の受付引きながらカーブを描いている（写も高さも自由で、壁もけだが、各々のかたち

なぎ包み込んでいるわ

屋外トイレを下屋でつ

棟は資 料 室と劇 場との対比が面白い。この

写真⑤ 資料室・劇場の土庇

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写真③ 久連子鶏飼育舎の風見鶏、軒飾り、雨除け板

ア出 し、モザイ クタイ
ルの埋込（写真⑨）な劇場はその頭のようである（写真⑧）。
このダイナミックな造 形は、 設 計
どの作 業、 育 苗のノウ
な ど、 住 民 ら は一
致 団 結 して施 設 づ
く りに 取 り 組 ん だらしい。
し か し 地 域 が一体となって作り上げたこの施 設 も 来 春に は 閉 館 す る という。 最 後 に も う一度、訪ねてみてはいかがでしょうか。
【 も り や ま・ ま な ぶ／高専教員、一級建築士、八代市】

4【さかもと・ふくじ／画家、人吉市】

間もなく、先生は出征された。

らい、私にはどうにもならなかった。

車にガソリンを入れずに動かそうとするのと同じくことがどうしても 出来なかったのである。それは、あるかもわかっていた。それでも、自分一人で歌うを歌うことを拒否することが、いかに大きな反抗で国」の歌は何故か異質であった。あの時勢、この歌

一緒に、気分良く歌ったことがあった。しかし、「靖

け 行け 軍艦日本の」という歌は、前の席の友人ともなく、いかに苦手であるかさえ知らなかった。
「行なったのである。私は人前で歌を 歌ったことは一度した「靖国」の歌を、前から順に一人で歌うことにで坊主あたまの誠実なタイプ。教室で二、三回練習出来たように記憶している。受け持ちの先生は大柄

その頃、聴きなれない「靖国」という歌が急に

和十九年、私は小学二年生。

印刷されていて、もらうとうれしい金額だった。昭

終戦前後、五十銭の紙幣があった。靖国神社が写真⑨ 久連子鶏飼育舎のモザイクタイル【訂正】前号 頁右から９行目の「といめいて」を「ときめいて」に、後ろから２行目の『山頭火直筆の掛け軸、「れいらうとして水鳥はつるむ」を頂き、一緒に写真をとった。
』は『…掛け軸、「れ
4 4 4
いらうとして水鳥はつるむ」を出して頂き、一緒に写真をとった。
』に訂正いたします。
61

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者によれば「むらづくりへの力を表「靖国の歌」

写真⑧ 劇場外観ハウ取得や特産品開発

絵と文／坂本福治

現」したと言う。二十数年前、
アイディ

その ㊷

上杉芳野の「あがっ段」㊵

皆の思いを南阿蘇村へ

７月に須恵文化ホールで仲間達の中から身長、 顔、 る子（私）の６名である。
がとうございます」と深々りました。遠い所からありさった。「お 待 ち致 してお吉良村長様が待っていて下体 重 共 に 選 び 抜 か れた メ
開 催 した 大 震 災 復 興 支 援と頭を下げられた。お話の田一洋先生、そして下腹出

ンバー６名が南阿蘇村へ向チャリティーショーで、 皆

私 達、 芳 野 と ゆ かいな

かった。
途中途中にみせられる笑顔がとてもステキであった。

事 務 局 長 の 竹 原 篤 子、 様 か ら 頂いた 支 援 金 を 南
阿蘇村役場の吉良清一村長
ことになった。 席はゆっく

会計の大塚繁子、イケメン
朝８時に出発。運転はベ
りあるのに、 私が変に引っ帰る前に記念撮影を撮る

テラン運転手の田代さん。
付いて記念撮影してもらっへ届けに行くのだ。

久 しぶりの小 旅 行 気 分
たので、「村 長さんが良か

歌手の田代幸介、アイドル
歌手の瀬口佳代、会長の前で、車中はピーチクパーチ
男じゃっで、 寄っついていったんじゃろう」とみんなか

クひばりの子状態。
無 事に南 阿 蘇 村に着 く
ら冷やかされた。
そうかもしれない、ちょっと震災前から建設中だった
役場が立派に出来上がってきめきは持っていた様だ。

と嬉しい気持ちがした。ま役 場 の応 接 室 に 入 る と

人吉球磨のたくさんの芸達

いて、高台のとても見晴ら

村長が地震について話さ

者さん、個人・団体のみなだまだ下腹出る子も心のとれる中に、１万千人だったさんが出演して下さるからしの良い所にあった。

人口が千人減って、他の地こそ出来るのである。
又、 人 吉 球 磨 以 外の八へ移り住んでおられるという。

なくなり、今後どうして人のダメージで観光バスも来

水害は起こるし、地震から蘇 村 にお 届 け する 事 が 出

頂 くお 陰で、 今 回 も 南 阿て、券を購入して応援してと色んな所からお越し頂い

阿 蘇 は 火 山 が あ る し、 代、 熊 本、 宮 崎、 鹿 児 島を集めるかが悩みの種と言後 日、 東 日 本の方 々に来ました。
しかし、 南 阿 蘇 村 は 空

も 支 援 金 を 送 らせて頂 きわれた。
気が綺麗で、素晴らしい大ます。

【うえすぎ・よしの／ボランティア

感謝です。

温かい皆様のお気持ちに自然がある。
住むには最高に良い所なのになあと思った。
本大震災４回となるチャリ

観 光バスガール、 あさぎり町 上】

東日 本 大 震 災 ９ 回、 熊
ティーショーが出来るのも、

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新しく出来上がった南阿蘇村役場
吉良清一村長と芳野とゆかいな仲間達のメンバー（南阿蘇村役場にて）

人吉を６時に出発。参加者５
車１台で計画書どうり３時間で牧ノ戸着

コンクリートの道でうんざりすている。 しばらく登ると、ドウ

マが見 頃で素 晴 らしい。 扇ヶ鼻

よう慎重に歩く。 ミヤマキリシ

人 だったので、 段 村 善 昭さんのでし た。 花の時 期 と あって平日でも駐 車場は満車、 引き返して道 路脇に車を止めて登 山の準 備を す る。 早速、ホトトギスの声 が 近 くの木 陰から聞

売店前の広場は登山者

るが仕 方ない。 ウツギの潅 木のきなりの急 坂をゆっくり登る。

で賑わっている。トイレを中を抜 けると両 脇にマイズルソ

ウ、イワカガミ、ハルリンドウ、

ダンツツジの花も今を盛りと咲い分着。森田さんがほど疲れない。最初ながら登るのでそれ村さんがめずらしく「私もここどうするか話し合う。しかし西「私はここでよか」 と言い出し、分岐に 時の岩 場で水 分 補 給、分

で花 を ゆっくり 見 たい」 とのこ
時着。 ゆっくり昼 食タイム。 登り

１ ６ ９ ８ ｍ 地 点にむ。何処からともなやすい山なので私達同様に高齢中、 平 道 だ が 昨 夜
か ら 今 朝 まで 雨 が降ったため、ぬかるんでいる。 滑らない

【守屋レイ子】には帰り着きました。

した。おかげで人吉に夕方５時

行かなくても気にせず楽しみまくコマドリのさえずる。
９時分、 沓 掛の人達がいっぱい。計画どうりに多いためゆっくり進

沓 掛 山 までも う 少ている。 花を楽しみ

キリシマツツジの可愛い花が咲い

済ませ９時

分出発。い

て登山口へと急ぐ。

行 意 欲が沸い

こえ、 俄 然 登

沓掛山縦走路から扇ヶ鼻の眺め

扇ヶ鼻山頂

50
りが聴こえ耳を傾け11と。全員一致で久住は断念。

20

し だ が、 登 山 者 が112019 年６月５日（金） 天候：晴れ 参加者：5 名「人吉球磨ハイキングクラブ」通信より

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山 を 通 り 抜 ける 途
扇ヶ鼻山頂付近の花畑

九重連山・扇ヶ鼻

大分県竹田市標高 1,698m
その㉑

山に行こうよ！

見えてきた 瀬戸石ダムが下流の河川形状に与える影響であったところやダム下流の減水区

詳細にみるとき、現実には、ダム湖に戻ったかのように見える。しかし、原にも昔のような小砂利が多い河原淵が形成され、泥で覆われていた河であったところに清流が戻り、瀬や

荒瀬ダム撤去で、それまでダム湖

また、秋のアユの降下時期になると、ザクザクと砂 利を踏む音がした。

ら懸念もあった。

のは楽しみであると同時に、当初かれていった。この河原の変化を見る

大 小の石から成る礫 河 原が形 成さたところもあったが徐 々に流され、もに、表面の泥は、人工的に除去した。 しかし、 工 事 進 捗の経 過とと現れた河原はどこも泥に覆われていた。 ゲートが開 けられて、 最 初に行する流れと多くの河原が形成され流には、 地 図 Ⅰに見るよ うに、 蛇

ころと、減水区間であったダムの下成り行きである。ダム湖であったと河原が形成されるのは河川の自然のの砂 利も相 当 流されたようで、 河

ぐれるように崩れていた。その下流

たが、 ダム跡の上 流 部が大 き くえ

原が出現しはじめた。歩いてみると、積していた土砂が流れ、小砂利の河はつながり、度々の出水とともに堆が終わると、ダム上流と下流の河原河原が続いていたと聞く。実際撤去

駅さかもと」付近まで続く長い瀬との半分で、その上流から今の「道の︱ ①）は、 ダム建 設 前の川 幅は今

荒瀬ダムがあったところ（地図Ⅰ

たと話す。

平たい、小砂利の河原が広がってい聞 くと、 誰 もが、 樹 木や草 もないに、昔の河原がどうであったか話をこれらの河原の近くに住む人たち

つる詳子間であったところは、どう変化して落ちアユを狙って、がっくり掛けを

原はよりフラットになり、河原に下自然観察指導員熊本県連絡会会長

いるのだろう。

する漁業者の姿も見られるようになりてみると、 上 流 部は小 砂 利が幾が戻ると昔のみお筋の出現とともに

荒瀬ダムの撤去にともない、流れ

荒瀬ダム撤去跡の河原の変化

り、自然の回復を実感させられた。

分減少し、大きな石が目立つように

終了後の左岸（国道２１９号側）は、

一方、荒瀬ダムサイト跡は、撤去

くなり、砂利間には砂が貯まっていを占めていたものの、砂利の層は薄になり、 小 砂 利がま だ 多 くの面 積

そして今年の８月５日、「瀬戸石

傾斜勾配が結構大きな堆積土砂のる。また、径が大きな石が目立ち、場所である。産卵場ができたという斜 面であった が、 雨 が 降る 度に砂

沈み石も目立つようになっていた。

ダムの撤 去を求 める会」で、 現 場利が流され、傾斜が緩やかになって結 局、 小 砂 利はどんどん流されてことは、 そ ういう 砂 利 層の川 底 がいくのを見ると、懸念も大きくなっいくが、上流からの供給がないため検証を行った。河原はよりフラット

た。特に去年の７月の西日本豪雨で石が残るという、ダム下流に特有なに、 小 砂 利は少なくなり、 大 きなした。河原の変化が心配で見に行っは、 球 磨 川 流 域にも大 雨をもたら形成されたということである。

アユの産卵に適した川底は、長径３❷

地図Ⅰ ダム撤去で出現した河原と文中にある河原の番号38
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なっていた。

❶❹

39㎝内外の小砂利が何層にも重なった❸

現象（アーマー化）が進みつつあるのが確認できた。

その他の河原の変化
・中津道の右岸河原（地図Ⅰ︱②）
中 津 道 大 阿 蘇 神 社の前の河原（ 写 真 Ⅰ ） は、 撤 去 工 事 開始後とても変化が激しい河原であった。最初ゲートが開けられた時は、現在より約２ｍの厚さの土砂が堆積し、その表面は一面泥で覆われていた。 出水のたびに泥が流され、その下に堆積していたと思われる砂利の層が現れた。しかし、ここも瀬戸石
ダムで上流からの砂利供給はない。そのために砂利はどんどん

われるスイカ大の石だけが目立つ河ると思われるが、ダム建設前の小砂は、元の河原の高さにほぼ戻ってい鎌を思わせ、鎌瀬の名の由来になっ球磨川が大きく湾曲した様子が、・西鎌瀬の左岸河原（地図１︱③）と思われる。

利の河原とは程遠い河原になっておている。大雨時に瀬戸石ダムのゲー原にあっという間に変貌した。現在

り、今後もアーマー化は進んでいく

ために、 荒 瀬 ダムの撤 去工 事で水内側である左岸に溜まりやすくなる

トが開けられると、土砂はカーブの木も目立ち始め、このままではヤナ

消されず、 侵 入してきた 樹 木の幼環を繰り返していた。 高 低 差も解すます植 物が繁 茂 するという悪 循

ないために、低いところはアーマーる。しかし、やはり小砂利の供給は

傾斜もやや緩やかになった感じであが目立たない最初の状態に戻った。

草や樹 木の幼 木も押し流し、 植 物

流され、下に堆積していたと思位が下がった時には、左岸には土砂

ギなどの樹林帯に移行するかのようは、ダムがあった時には、減水区間

荒瀬ダムの下流にあったこの河原

・大門の河原（地図Ⅰ︱④）

る。

く、アーマー化が進むものと思われ

小 砂 利の河 原に一度 も 戻ることなえているのが見てとれる。ここは、

２ ０ １ ６ 年では大きな径の石が増

真 Ⅲ ） で み て も、 ２ ０ １ ４ 年 とグーグルアースの航 空 写 真（ 写真Ⅱ）。

な石が殆どの河原になっている（写化が進み、今はメロン大以上の大きが数メートルにも堆積していた。そ去 年 ７ 月の豪 雨で、 河 原の上 部に思われた。

除去を行った場所である。表面に堆までザクっと削られ、繁茂していた堆積しやすくなり、ま入し、 出水時には泥がない上部には植物が侵めに、 普段水に浸からの勾 配 も急であったたな堆積物が残り、河原したといっても、 相 当あった。 人工 的に除 去河 原からのスタートでメロン大の石 が 目 立つ

撤去され、ミカン大～積していた 泥や砂、 小 砂 利は殆 どのために人工 的に相 当な堆 積 物の（写真Ⅱ）大きな石がゴロゴロした西鎌瀬の河原

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41（写真Ⅰ）中津道の河原 撤去開始時は右の岩（2.4m）の下部 2m が堆積物に埋まっていた（写真Ⅲ）鎌瀬の河原 2014 年（上）と比べて2016 年（下）は大きな径の石が増えていることが分
かる ※ Google Earth 写真使用

適した小砂利が層をなしている（写河原は瀬戸石ダム（写真Ⅴ）の存成されたものである。並行して今の利が現れたりして、 今の河 原は形

砂 利は下 流に流され、 貧 相な河 原
真Ⅳ）。河原には植物の侵入もわず
在によりアーマー化が進んでおり、が再生された。現在、アユの産卵にと化していた。しかし、ダム撤去工かである。だが、おそらくここの砂
河道内においては、やがては大きなであり、 ダム建設後の長い期間に、事による右岸のみお筋回復とともに利も出水の度に失われていくことだ
石 も流されて、 ダム下 流に特 有ないうのは、市房ダムの下流にみるよ

岩盤しかない川底に変化していくとダムがある川に戻っていく
うに想像に難くない。また、河原も余程大きな石以外は流され、 礫河たり、堆積物の表面の小砂利が流され、その下流に堆積しダム湖に堆積していた小砂利

給を阻んでいるために、 荒瀬

上流の瀬戸石ダムが土砂の供ように見えた河原であったが、河川形態をとりもどしたかのダム撤 去 後、 小 魚が増えて、 見か系の豊かさは失われていくだろう。

暫 くは可 能であると思 うが、 生 態

きな石は残るだろうから、アユ漁はアユのエサ場、生息環境に必要な大場所は無くなっていくだろう。当面、の産 卵 場や小魚や水生昆 虫の生 育

小砂利が減少していくので、アユ原は消失する可能性が大きい。

が流され、その下の大きな砂荒瀬ダム撤去により自然な

下流

ろう。

小 砂 利が供 給され始 め、いい河 原

けることが多くなったヤマセミやカ
ワセミ、カワガラスには影響がでるだろう。
それを防ぐには、冬季除去している瀬 戸 石ダム湖の堆積土砂を下流に流してもらうしかない。ベストは
言 うまでもなく瀬 戸 石 ダムの撤 去である。このダムを撤去すれば、間違いなく豊かな川が戻ってくることは、 荒 瀬 ダム撤 去が、 撤 去 後の短期 間で川は劇 的に変 化し、 豊かな自然に戻ろうとすることを私たちに（写真Ⅴ）瀬戸石ダムが上流からの土砂供給を阻害している限り、下流の河原は痩せていくばかりである42
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証明してみせてくれた通りである。
【靏・しょうこ／八代市】（写真Ⅳ）小砂利が層をなしている大門の河原

に較べてずいぶん早い時期に造られている。そして両者の距離は比較的

城跡探訪記 ❷のいう「建 武の時 代」 は元 号とし氏の八代入部は正平 （１３５８）

岡城跡ての「建武」ではなく（「建武」は年で、 今川了俊による古麓城攻略

たかについては触れていない。
『郡誌』

族が在城していたとし、誰が築城し武 時 代に名 和 氏の家 臣・ 佐 々 木一

『八代郡誌』（昭和２年）は、 建

所在地 ： 八代市岡町小路字古城

南朝の後醍醐天皇の定めた元号で、年から明が明 徳 ２（１ ３ ９ １） 年であるこ

年の４ 年 間がそれに該 当 す
徳２年の間を指すであろう。

とを考慮すると、 正平

建武５年まである。 西暦１３３４年〜
る）、 名 和 氏 が 南 朝 支 持 を 鮮 明に前回紹介した上土城の築城は文『八代郡誌』によれば、城の東側していた時期全体（広義の「建武」

支 配は終 了し、 八 代は相 良 氏の支（ 山 側 ） は 溜 め 池、 城の正 面には

亀 元（１ ５ ０ １） 年である。 それ配になるが、佐々木一族は名和氏と深 堀をめぐらせ、 それに時代）と理解すべきであろう。名和ともに宇 土に退 却せず相 良 氏に服橋をかけ、西方（海側）は深田で、の痕跡になっている。

属し、岡城に在城しつづけた。古麓

人馬を通さない要害の地であったと

元（１５０４） 年、 名和氏の八代城との関係では、岡城は古麓城の支いう。城池はことごとく田作になり、間の長城であった。
同城は東の山塊から西へなだらかに伸びた丘陵の裾野付近に築かれてる。

の跡を確認できた

三ノ丸・御成間等には本丸・二ノ丸・いる。昭和２年頃て、 少 なくとも、この伝 承は時 期

前年に八代を支配しているのであっ

伝承が残っているが、嶋津氏はその襲撃を受け、これを敗退させたとのはその跡は残っていない。古城、陣内、 大 井 戸、 溝
屋敷等の字名が城（春秋）

設定に無理がある。

天正（１ ５ ８２） 年に薩摩のその面 積は９ １ ４ ３ 坪であるとす33

短い。 上 土 城 建 設の様 子、 建 設 後の同城の動きは高台にある岡城からは手に取るようにみえたであろう。

13

よ う だ が、 現 在

10

岡 城と別に上 土 城を造 らなければ

38

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城跡である旨を示す石碑。城跡の頂上にある

清国正史『新相良史話 第二巻』278 頁の図ならない理由はどこにあったのだろうか。それはともかくとして、永正

岡城跡の頂上付近。同城が丘を利用した城であることを示している

26

漢和字典は面白い

音はミツ、 意 味は〈かくす・かくれている〉。 真言秘密の教…‥。
エ！かくされているものを教えたり

百分率・勝率・打率・防御率・比率・税率・確率・死亡率︱︱割合である。その場合はリツと読む。能率は？ しかしこの字は引率・率先のように〈ひきいる〉という意
味も持っており、その場合の読みはソツ。漢和字典には〈①ひきいる・先に立つ②したがう③おおむね・大ものは他人から教えてもらうものでしていいのだろうか？ 真理というはなく、本人が自ら悟るしかないのではないか。「蜜」
体④にわか・あわただしい・軽々しい（軽率）⑤あっさりして供を産むため。秘密でことをなすのではないそうだ。

音はキュウ。 韓国に〈大邱〉という町があり、
この字を書いていた。
「丘

本家屋のトイレは川の上に設けられ、排泄物はそのまま下流に流される仕組みになっていたそうだ。もったいない。 実に清潔な

くらみ盛り上がっている女性の陰部。歌謡曲作詞家のだ。陰阜（恥丘）とは、ふわっとふては感じが出ない。丘の方が低いのどうやら察してもらえたらしく、 店員さん「トイレット！」

用を足す格好をして見せるわけにもいかず困っていたところ、シー？」と言ってみるが発音が出鱈目でなかなか通じない。

用を足したくなり、何と尋ねようかとマゴマゴし「スウォン

十年前、 中国を旅した時、 友誼商店で買物をしていて急にものだ？ 中国では「厠所」と書く。ウン

丘灯至夫は、新聞記者と兼業していた時代、スクープと言って、それのある方向を指差してくれた。

を越えて」を歌うのに、「岡」と書い

の達人で、その極意を訊かれた時に〈オシ（押し）ト【つるかみ・かんじ／人吉市】

土肥勲嗣

な反対しといやる」というのが、おも ん な。 利 水

も 利 水 が ある

い運 動 しよ ばってん か、 そ れよ りた。「あんたたちはダム反対でえらいたちが会合に出てくるようになっがった。 そのう ち 梅 山 さんが、 おた。 そのあとで手 渡 す 会 ができあ

ダム 反 対 運 動に加 わってくれやっ

最初は重松くんから言われてな、

士の先生たちが教えやったけんな、た方がよかばいということで、弁護

告だけば出してな。まちっと増やしを手あたり次 第たいな。 最 初は原

たらよかかわからん。百姓のところ

こっちも名簿も持たんで、 どけいっいな。
最初は向こうも名簿出さんし、村の渡まで。該当者のところだけた活動にいった。こっちはこっちで球磨じゃなかな」。 湯前の近くまで署名

ハエたいな。夏休みごろは井手口とんな。魚はとりよった。普通の魚はた。上級生が川になんこみよったも山 田 川で大 水 が あっても 泳 ぎ よっ

人 吉 市 生 まれ。 小 学 生のときにはいう家が多かったたいな。

たい。「もうそぎゃんたいらん」 とたまおったひとはほとんど書くわけ

ん書いてくれるもんで。昼間、たまいたちの感覚たいな。みんなどんどを 止 めれ ば ダ

補助参加者も集めた。「わあ、みん

昭和４（１９２９）年３月 日、

ム も 止 まる と10

山下春男 さん （１９２９年～２０１６年、「手渡す会」名誉顧問）

川 ととも に生きるひとびと ③

それを筆名にした。オカトシオ。

カオ（顔）だよ〉と答えていたのを逆にして漢字を当て、

厠の中、悪事が絶えないのはその所為だろう。蜜月（ honor 形は《洗った糸の水をしぼる形》から〈ひきしめる〉となった。
）は新婚夫婦が蜂蜜をたくさん食べて丈夫な子
moon〈かわや〉という日本語がある。 昔の日

いる⑥かしら（統率）⑦割りあい・きまり〉と並んでいる。字率が甘いのは隠されているからだ。そう、下司にとっては

鶴上寛治〈隠されている物にこそ絶妙の美味がある〉のだ。 世密丘
山下春男さん46
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時には気分転換！
漢字遊び

いうところまで追い込んで。針金いっ人間。国労はそぎゃ

水のときは山田病院のうらへんからん。 川 幅は昔は狭 かったよな。 大

飛 び 込 みよった。 今では 考 え られ

きよった。球磨川でも大水のときにきくなってからは球磨川にばかい行

か ばって ん か な。

んな。 獅 子 な らよと い わ れ よった も

国 労 は 眠 れる ブタ

た な。 最 後の頃 はん だ ん 弱 なって きん 人 間 も 含 めて駅

飛び込んで一生懸命泳いで対岸の水連 合 なんかも だ ん

ぱい下げてきよった。昔はダムなかっノ手橋までいきよったもん。帰りはだ ん な く なって き

や ろ う か な。 利 水 関 係 は 金 曜 日、と か 通 信 と か。 だ

ヘコいっちょなってこっつあんきよったろ。労働運動ちゅうとが、正社員

手 渡 す 会は月 曜日、 お 互いに行 き

たけんな、ウナギがとれよった。大た。そぎゃん遊びばかいしよった。
だけが自分たちの給料ばなんしてか人以上はよった。結構多かった。

木、須恵、深田あのへんもな。ダム

きよったよな。最初んころは毎日ご

重松くんが誘ったから、ほいじゃんもおった。１万円のお金じゃ足ら

正社員は少のうなって。日本の労働組合（動労）。 動労は動力者関係の

農 業の自 由 化とかなんとかいうてんでしょう。雀の涙にもならんとでよった。 労 組は在 職 中からずっとは反対の署名もした。人吉市民にはダから米をつくらせない、野菜つくらすたい。 弁 護 士は本 当ただ働きでと署名集めをしよった。佐藤ちおき

ム反対がものすごく多かった。そんせんでしょ。 足らん分ばいるっとな

すたい。
そっだけは感心すっですね。

運動はぜんぜんダメになってしまった

ときは人吉の半数以上が書いたじゃらいいけど作らせない政治でしょう

東京行くのも、こっちくるのも手弁いっとった。 重 松さんとは組 合がち

なかっかな。ダム反対に一所懸命なっが。水を待ち望んでいる農家はだれ当。 偉かですね、 弁 護 士た ちは。

さんと一緒に。佐藤さんは黒肥地出たのは、魚釣りをしよったけんな。

もいない。山田川流域の田んぼの農

社会正義のためと思ってやんなっとろ。今んままじゃ格差社会はますま

市房ダムができてから、本流の川が家は水はいらんというもんばかり。

でしょうけど。

ごとった。重松さんは国鉄労働者組

汚れてしもうて、合流点の付近で魚ところが台地の畑を造成したところ

身だから知り合いが多かった。多良釣りいくなら本流は虫がおらんごと

は水のあればよかていうてました。
掘って水を引くごとした。もうダム

署名活動と裁判費用１万円を徴治のやり方が悪かっですよね。結局、どぎゃなっどかと思うですよね。政はそぎゃんとばかい。日本の農業はい」、「分割にしてくだい」というもちはなあ」、「うちは半分にしてくだと払 うもんもおった。「ちょっと う

大学教員】【どい・くんじ／旧岡原村出身、なった。川辺川なら虫がいっぱいおっ

山江村へんは専業農家はほとんど

はあてにならなんもんって。そぎゃ

び ゅ う

利 水 賛 成 派の別 府のひとも井 戸をすひどなっが。

歳の定 年 まで蒸 気 機 関 車 をしら、アルバイト・非社員が多くなって、

重松隆敏さん合（国労）。 おいたちは動力者労働10た。そぎゃんとを実感しとる。

代、なか。あとは全部兼業農家。

ラクターと田植え機を動かしさえき

収してさるた。なかなかくれんとた代のひとが百姓するわけたい。ト代、いな。 ばってんか、 気持んようパッ

れば一人でもできる。 息子は代、 百 姓したことがなか。 山 田ん時代ですたい。

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尾方保之

さんから手紙はこないか。若し来たら通知下さい。

達（ニューギニア戦線）や星原重雄（父の妹の夫）

とおる「戦地（種子島）の便り」に見る家族の絆 ③
父は家族に宛てて、手紙やハガキを次々に送っている。
この後、次のような「生活訓」を書いて送っている。

クラシノオシエ

父の手紙 昭和十九年九月十日
和保

戦地の父よりルリ子さんへ国保 さんへ
保子
保之を作れ、天皇陛下の万歳をとなへて死ぬるあの心

一、どんなことがあっても、びくともしない丈夫な心

生活 訓

クラシノオシエ

九月五日投函の葉書を只今（九月十日）拝見しました。
江上潔、戦死の由気毒に存じます。宮崎へはすぐ御悔状を出します。…（略）葉書を二十枚ばかり送って下さい。当地は少なくて手に入りません。
あわだ。

粟の手入れ、大豆引きなど忙しいだろう。そろ〳〵栗もひらき、柿もくわれることだろう。

みんなそろって、ありがたく食事をいたゞく。保子、保之のえんぴつをけずってやる。

二、神の国、日本は天地と共に栄ゆる国なり、鬼の米英がどうして神国日本に敵することが出来やうぞ。

顔をさっさと洗う。気持ちよく。

を片付ける。

家の手助け、紘ちゃんの子守（保子か保之）

学校からかへって母さんにごあいさつ。

しっかりおべんきょう。

四人手に手をとって学校へ。

東方拝礼。仏前拝礼。

夕方早く帰る。風呂に入る。

三、朝早く起こされぬうちに起きよ。起きたらフトン

母さん、ルリ子さんに御あいさつ。

夕食みんなそろってありがとう、いたゞく。

ひろし

家の掃除、きれいに。

一寸やすんで勉強。
九時に今日も元気で御国のおかげでくらしましたとかんしゃしてやすむ。

クラシノ オシエ

この「生活 訓 」から見て、父はとてもやか
ましく、子供をきびしく叱る父親のように思えるが、決してそうではなかった。父がどなり声をあげて母を叱るとか、子供を叩くなど暴力をふるうことは一度もなかった。青年学校の教練の教師とか在郷軍人の分会長の職が、50
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51

やすむときの戸締まりに注意して。

昭和 20 年 7 月 10 日
種子島兵団司令部将校一同
兵団長 千田貞雄中将
父・保は 3 列目左端

自分を厳しく律する軍人にしたのであった。威厳があり、父に甘えたことは一度もなかったように思う。父は子供がとても好きであった。
父 は、 種 子 島 の こ と も よ く 書 き 送 っ て い た。 九 月
二十二日着の手紙では、次のように記している。

父の手紙愈 涼しくなります。今日から彼岸だな。元気で日いよいよ

子供の腹の病気は、今頃が一番多いから十分注意するように…（略）
今日はこれにて。
父より父の手紙に対して十月二十日、るり子姉が返事を書いている。

御元気で御奮闘の事と思います。先月からの空襲では姉の手紙にこえるかしれぬ。顔のシワがのびてきたよ。先日は、如何だったでしょうか。家内中そればかり思って居りを送っていますか。私は、入隊以来どうも近頃こえ出鹿児島から慰問芝居がきて、久方ぶりに芝居見物した。
ました。しかし、如何に物力を頼む米英も神国日本の秋もいよ〳〵深まってまいりました。

一昨日は、村の婦人会の慰問で大きな餅を三つもらっ
国土をおかす事は絶対に出来ないでしょう。

して五百匁（約二㎏）ふえた。この具合では、どんなた。
先日通知した小包は、袷と羽織をヒモをそへて送っ感激の涙がおちました。必勝の覚悟も強く皇軍将士のあの見事な戦果が報道された時（レイテ海戦？）はあわせて下さい。近日中、青年学校の裁縫室から宿屋に移り方々の武運を日夜祈って居ります。こちらでも日本の稔った黄色な田圃、早く戦地の兵隊さんに送ってあげ秋が深まり、そろ〳〵稲刈りが始められます。見事にます。…（略）
暴風が当地は大分ひどかったが、そちらは如何でしたか。梨・柿が大分落ちたろう。

たいお米がこの中に充実しておるのです。
めい

家内中、大元気で働いて居ります。家の事は少しも心配入りません。皆仲よく母の命を守って暮らしております。私も一週間如に帰省しています。
（姉は九月から十一月までの三ヵ月間、人吉東校助教練成所へ入所）
和保、国保も入学できるようにしっかり勉強している様です。苦しい事や恵まれない中にあってこそ、本当の自分の力が出て来るのではないでしょうか。
母も前の母とはすっかり変わって、家の事をしっかり処理しています。皆が働く時です。そして笑顔を忘れない事。紘（二歳半）も大変大きくなって何でもわかるようになりました。…‥。家の事は心配なくやって下さい。
十月二十日 るり子
お父様みもとに52
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53

（つづく）
【おがた・やすゆき／球磨郡錦町】

家計簿に見る昭和 19 年 1 月～ 5 月の主な支出記録

月 日
項
目
金
額
1 月 2日
親戚お年玉
2円〃 月 3日池田さん入隊餞別2円〃 月 8日
親戚祝儀
10 円〃 月 10 日
昆布つくだに
45 銭〃 月 11 日
配給たばこ（きんし）10 個
2 円 30 銭〃 月 19 日
配給砂糖 10 人前
1 円 40 銭〃 月 19 日
人吉行き ( 汽車往復 )70 銭〃 月 20 日
地下足袋 ( 配給 )1 円 71 銭
2 月 1日配給米 1 斗 6 升 麦 4 升
10 円 10 銭〃 月 2日さかな（いわし）
1円 2銭〃 月 5日配給米 2 斗（30kg）
9 円 60 銭〃 月 12 日するめ（2 枚）18 銭 花かつお（4 個）				
1 円 1 円 18 銭
〃 月 19 日
農業新聞代 2 月 3 月分
1 円 30 銭〃 月 21 日
砂糖配給（10 人分 1 人半斤）
1 円 40 銭
3 月 7日
入学カバン
11 円 36 銭〃 月 9日たばこ（きんし）15 個
3 円 45 銭〃 月 13 日
塩配給 10 人分
34 銭〃 月 13 日
早田さん召集（親戚）
5円〃 月 27 日
中村敏男戦死（親戚）お悔み3円
4 月 13 日
虫下し（2 包）2円
〃 月 18 日
電気料 4・5 月分
7 円 96 銭
5 月 20 日
ラジオ 6 ヶ月分
3円

『荒瀬ダム撤去工事記録誌』は何を記録したのか ㊦
森 明香

見を、ここに工事記録誌として残し、後世に伝えて参ります」

高知大学 助教「撤去工事記録誌」というだけあって、荒瀬ダム撤去に際と述べている。「様々な技術的・学術的な知見」を工事記録るのだろう。だが、荒瀬ダムが撤去されるに至る経緯、さらしての土木技術面に特化した記録という印象を受ける。専は、この規模で日本初のダム撤去工事であることを鑑みれば、には政治学者でもある蒲島知事の下で実施された全国初のダとして残すという目的は、上述の通り一定程度は果たしてい国内での実例として有用な工事記録と言えるのかもしれな
ム撤去による環境再生の公共事業であったことを思えば、学門用語を用いて具体的な工法や施工例を記している記録誌

い。筆者は土木工学の素人であるため、技師が詳察した際術的な知見という面では不十分だと言わざるを得ない。

号で解説した記録映像「荒瀬ダムの撤去」にも通じるが、に他の工事記録誌と比してどのような秀逸さがあるのかは、ぜひとも伺ってみたいと思う。
他方で、物足りなさを感じるのも事実である。蒲島知事は記録誌の冒頭で「荒瀬ダム撤去工事記録誌発刊にあたって」

何より気になるのは、 流域に住まう人びとの姿や多様な声が記録誌からは見えてこない、という点である。参考資料
節 項に「荒瀬ダム本体等撤去に伴う地元説明会」とある

4

は、荒瀬ダム撤去工事で得られるべき貴重な財産です。本県でト ダムの撤 去 は、 後 世に伝 え

かろうじて流域の人びとの声に触れられる構成になっている。

資料」の最も章末にある 節 項・新聞記事の一部を通じて、ジを割いて述べるにとどまっている。記録誌の第５章「参考が、開催日時の一覧を添えて「説明会を開催した」と半ペー

蒲島知事は２００８年 月、潮谷前知事が決定した荒瀬

た 様 々な技 術 的・ 学 術 的な知を寄せて「全国初のコンクリー

382

見抜いた蒲島知事だからこそ、流域に住まう人びとを荒瀬いう、イデオロギーをも超えるローカルなアイデンティティをとを意図したならば、そして「地域の宝である球磨川」と撤去のための条件が整う」 (p.2-7)と考えていたことを明かしている。荒瀬ダム撤去工事に至る学術的な知見を残すこ

前向きな民主党が政権を取り「地元住民が望んでおられる度も見舞われた地元住民の方々の苦しみ」（ p.2-6）だった。
２年後にダム撤去に再度舵を切った際も、荒瀬ダム撤去に際最も悩んだのが「荒瀬ダムの影響で深刻な浸水被害に何と思います」（ pp.2-9〜 2-10）。
記録誌は確かに、荒瀬ダムが地域社会に果たした発電面

程をきちんとデータで残して今後の役に立てることも大切だ

これからそれをどう生かしていくのか。撤去を行うまでの過我々はこの荒瀬ダムからどういう教訓を学んだのか、そして様方に、荒瀬ダムとは一体何であったかということを今一度誌に残している。「荒瀬ダム撤去にあたって、私は県民の皆を余儀なくされた記者会見の中で述べた次の言葉を、記録

蒲島知事は２０１０年２月、再度の荒瀬ダム撤去の判断

考え、記憶の中に留めていただきたいと思っています。
〈中略〉

ダム撤去に駆り立てたものが何であったのかを窺わせるようるが、蒲島知事の下で編まれた記録誌であるならば、住民参料、画像などのデータは２０１９年８月現在も公開されてい画や情報公開を意識しながら展開されていた。会議録や資催や環境モニタリングの調査データ集等の公開など、住民参

くわえて、 荒瀬ダム撤去工事は、 毎年の地元説明会の開儘がすぎるのだろうか。

すことのできる記録誌であってほしかった、と思うのは我が「これからそれをどう生かしていくのか」を考える上で生か体何であったのか」「荒瀬ダムからどういう教訓を学んだのか」に思う。筆者のような土木工学の素人でも「荒瀬ダムとは一すことができるのは、技師など限られた人たちに留まるよう的知見をデータで残している。ただ、 記録誌を存分に生か加を促す情報公開の在り方としての到達点と課題とを示唆も良かったように思う。

での役割やダム撤去工事に関する技術面での実践的・学術

するような資料や小文を盛り込むことはできなかったか。

2

な、流域に住まう人びとの姿や多様な生の声を充実させてダム撤去の方針を覆し存続の判断をしたことがあった。その554
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た。新聞記事は著作権の関係上掲載されません。左記のサイトから閲覧可能です。

荒瀬ダム撤去工事が始まった２０１２年９月１日から７年が経つ。荒瀬ダム撤去をめぐる記録が残ることは喜ばしい

http://www.arasedamtekkyo.hinokuni-net.jp/02_page/10_

して感謝します。

ね返って来た。

の間を自由に行き来が出来た。

脱衣所寄りの壁には潜り戸があって子供など男湯と女湯

男湯と女湯の間の仕切りの壁は、上の方が開いていて、【もり・さやか／高知市】

熊本県企業局より頒布いただき、執筆したものです。記kojikirokushi/10_kojikirokushi.htm＊本稿は、公開に先駆けて高知大学図書館の依頼に応じてと思う反面、政治学者・蒲島郁夫知事だからこそ編むことのできる『荒瀬ダム工事記録誌』があったのでは、との思いに駆られている。
＊２０１９年８月 日、熊本県は「荒瀬ダム撤去工事記録誌」の掲載内容を企業局ＨＰ上に公開すると発表しまし砂時計
─思い出るままに ⑪
妹の声を聞いた僕はすっぽんぽんのままで、潜り戸を「まだ、上がりとうなか」

小野武己
抜けて女湯に行く。女湯の人たちが一斉に僕に視線を移Ⅳ[ ]母のこと⑦銭湯
妹はかかり湯を浴びていて上がるばかりだった。

す。委細構わず母の側に走り寄り、言った。

「ターちゃん、まだ上がらないの」「もうにきっと（もう少し）入っときたかぁ」に飛び出した。

女湯の方から、湯煙にくぐもった妹の声が、天井に跳

たまの風呂屋さんだ、精一杯堪能したいのだ。

次はバタ足の練習だ。
湯船の縁に掴まって、バタバタ始める。

うとう湯 船で水 泳の練 習を始める。 犬かきから始まり、んど居なかったのをいいことに、弟とはしゃぎまわり、と「じゃあ、帰りましょうね」「あら、今夜は、二人とも、どうしたの」「ボクも食べんでよか…」弟も右へならいだ。

「今夜は、カキ氷は欲しうなか」

母と妹は、縁台に座って待っていた。

「楽しかねえ、シー坊」「なしてね、私は、食べたかぁ」

男湯に戻った僕は、早い時間なのでまだ、お客さんほと「うん、ほんなこと、楽しかぁ」

妹は不満たらたらだ。それでも家に向かう母の浴衣の袖にすがり付いて小走りになっている。

弟も一所懸命バタバタやっている。
夢中になっていた僕の耳に、突然、怒鳴り声が飛び込「お母さん、俺い達、楽しく泳ぎよったら、背中に絵の描いてあるおじさんに怒られたとばい。いっちょん（全んできた。
「こりゃあ、餓鬼たちゃあ！」

然）面白うなかったと」「ほんなこと、 面白くなかったァ」 弟も同調して不満らに声をひそめて言う。

僕は背中に絵の描いてある、というところは、ことさびっくりして振り返ると、背中に何やら絵の描いてあるおじさんに怒鳴られたのだ。
「ごめん、ごめん…ばい、おじさん…」
僕と弟は、そのまま黙んまりをきめこみ、そっと身体そうに言う。
「それは、刺青って、言うんよ」

を湯舟に沈め、目と目を合わせ、ベロをだし、頷き合うのだった。そして、なんだかシュンとなってしまった二人

母は平気で大声でお喋りする。
「シーっ、聞こえたら、どがんすっとね」

は小さな声で「おじさん、お先に…」と言うと、そそく
さと上がり、服を着るのももどかしく、暖簾を潜って外56
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僕はキョロキョロと辺りを見まわす。
「おとろしか（恐ろしい）ね。あん背中の絵は風呂に入っても消えんちゃろか」「フフフフッ」
何だか知らないが、母は一人忍び笑っている。
「銭湯って、沢山の人が次々と入ってくるのだから、水泳の練習は他人迷惑だと思うけど…、バタバタしたらい「ターちゃん、何を祈ったの？」
とっくにぼくの気持ちは、母にはお見通しであったみたい。
踏切の薄暗い街灯が、母と子供、長短四つの影を線路の上に映している。
ほてこの踏切を渡ると、もうすぐ我が家だ。
時折、夜の涼風が、風呂上がりの火照った頬を撫でて「ほら、お母さん、線路の側に可愛い花の咲いとるばい」

いく。

「ばってん、楽しかっちゃもん…」「何ていう花 ？ 」

けないよ。やっぱり、行儀よくしなくちゃ…ね」
僕は不満たらたらで口を尖らせる。
「あれはね、コスモスっていうの、可愛いわね」

月明かりが黒い家並みを浮き上がらせ、その中に窓のて、小走りで先を行く。

母の浴衣の袖を離した弟が下駄をカランコロンいわせ

一週間に二回程度の、この銭湯の行き帰りの短い時間に交わす会話が、お針仕事に忙しい母と子供達の安らぎであり、心の触れ合いであったと思うし、 母にとってもたまさかの心のゆとりの時であったと思われる。
明かりがチカチカと温かい。遠くで、ガラガラと玄関のと、同時に、クーンクーンと全速力で走って来たのだ「あっ、流れ星の…」
僕は心の中で、「苦手の社会が百点取れますように…」

ろう、我が家のロンが飛びついて来た。しゃがむと風呂音がする。多分、弟が帰り着いたのだろう。

と祈った積もりだったが、「社会のテスト、ひゃく…」で上がりの僕のホッペを舐め回す。

妹が大発見したかのように声を上げた。

流れ星は消えていったのだった。残念！

「ロン、帰って来たばい、戻ろうか」
温かい母の手を離し、僕もロンと一緒に小走りになって…。風呂敷に包んだ洗面器の中の石鹸箱がカタカタとなり、乾いた下駄の足音のカランコロンが後からついて来るのだった。
「ただいまぁ」玄関を開けると、自然と声が出る。
と、堀炬燵の窓際の父の指定席に父が帰って来ていて、グビリとばかり盃を傾けていたのだった。
「あっ、お父さん、お帰りなさい、今日は早かったっちゃね」「うむ」
父はそれだけ言うと、盃をグビリだった。
だった。それだけ、 クラスの、あのおしゃまさんをリー帰り着いた母は、すぐさま台所に立って、お酒のおつ
まみの準備にかかったのだった。僕は母に近寄って、こっぐダーにした「小野おじさん、買い物籠下げて、どこ行くの」の女性コーラスの出番が増えるというのを危惧した

き

そりと耳打ちする。
「お父さん、お酒、飲み過ぎじゃなかとぉ」のだった。

【おの・たけみ／小児科医院院長、宮崎市大塚町】という思い出は、何故か、皆無なのであった。

かい む

記憶の糸を必死で探っても、 父と一緒に銭湯に行った「いいのよ、お父さん、お仕事一杯してるからね」「フーン、そがんね」
僕は、 浦 本 酒 屋さんに、 空き瓶と通い帳を持って父のお酒を買いに行く回数が多くなるのを心配してのこと

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日、 国有財産特別措置法の改正により、現代社会の基礎用語 ③
６、里道（りどう・さとみち）となることになった。 道の機能が失われ市町村が申請すれば里道は市町村の財産
道路は公道と私道の二種類がある。里て今後機能回復を必要とする見込のないするとした。結論的にいえば里道は、法場合には、そのまま国（財務省）が管理

道は前者に属する。明治９（１８７６）
年、
明治政府は太政官布告第 号で、「道」を、その重要度にしたがい、「国道」「県道」「里
律的には誰でも利用できる「公共物」とにともない山林や田畑、宅地の一部となっている場合もある。しかし、登記上は「公共物」になっているので、注意して対応する必要がある。取得時効の成立を主張できるかは事情による。

７、いじめ防止対策推進法

日議員立法で成立。

「大津市いじめ自殺事件」 を契機に、

月日施行。 同法は、「いじめ」

２０１３年６月
同年がこれに該当する。ただし新道開通で使ている道である。路地や農道、山道などないが、 実際に道路としての機能を残し再言する。里道は、道路法が適用されを含む）であって、当該行為の対象となっ（インターネットを通じて行われるもの

う心理的又は物理的な影響を与える行為

定の人 的 関 係にある他の児 童 生 徒が行校）に在籍している等当該児童生徒と一等学校・中等教育学校及び特別支援学

を「児童生徒に対して、 当該児童生徒

も、里道は道路法の適用を受けない国有
われなくなったり、 草木の繁殖や土砂崩た児童生徒が心身の苦痛を感じているもいうことになる（国有物と公共物の相違

道路としての性格を保持し、都道府県はれ等で通行不能になるなど、 道としてのり、里道のうち重要なものを「市町村道」

里道の財産面を管理し、市町村はその整機能を失っている例も多い。 時代の経過して懲戒、出席停止制度の適切な運用等が在籍する学校（小学校・中学校・高

備をおこなうとされた。平成 年４月１

インターネットを通じて行われるいじめに

その他いじめの防止等に関する措置を定

いが、国有財産法上の公共用財産としての」とする。大人による大人に対する「い対する対策の推進を学校に求め、それを

その後、昭和 年の新道路法の施行で位置づけた。里道はこれにあたる。

じめ」、 大人による児童に対する「いじめるとする。

ることは少なかった。同法は、「加害児童が多く、被害者の「被害感情」を重視す

外形的行為を違法性評価の対象にする例にしている。伝統的法律学は、加害者のた児童生徒に対する指導又はその保護者

その保護者に対する支援 、いじめを行っ

事実確認、いじめを受けた児童生徒又は個別のいじめに対して学校は、いじめの者によって構 成 される組 織 を 置 くとし、員、心理、福祉等の専門家その他の関係る措置を実効的にするため、複数の教職

さらに学校は、いじめの防止等に関す生している。学校現場に目を向けるだけ

時代風潮の複合物として「いじめ」は発

存 在 するのではない。 家 庭、 地 域 社 会、

いじめの原因・要因は教育現場だけに求める意見もある。

じめを見 過 ごした教 員の懲 戒、 加 罰を十分である、法をさらに「強化」し、い他 方、 同 法は「いじめ対 策」 として不化の原因になっているとの指摘がある。

以上の措置がどれだけ講じられているを罰する 」ことではなく、学校教育現場に対する助言、いじめが犯罪行為としてでは無理がある。「嫌い」という理由で特防止等の対策に従事する人材の確保等、前提に国及び地方公共団体は、いじめの律の対象にならない。

を「いじめ」の温床にしないこと、 被害取り扱われるべきものであると認めると定の人物を有形無形に排除する精神的風かは確認できないが、同法は、学校・教児童の救済に力点を置いている点に特徴

きには所轄警察署と連携すること、いじ土があるとすれば、その地域ではイジメ

調査研究の推進、啓発活動を進めると定がある。具体的には、道徳教育等の充実、められている児童生徒の生命又は身体のはなくならい。法律の役割を過大に評価

員の事 務 量の造 化、 教 員の精 神 的 萎 縮

早期発見のための措置、相談体制の整備、安全が脅かされているような場合、ただ（春 秋）
すべきではない。

めている。

め」、 学 校 外での「いじめ」 は、この法に注意）。

道」に分類。大正９年の道路法施行によ28とし、その他の道は道路法が適用されな

28

ちに警察に通報すること、加害児童に対の主観的意識を「いじめ」の存否の基準

次に、「心身の苦痛」 という被害児童

17『こども六法』（弘文堂
2019）。同法全文と「いじめで悩んでいるきみに」の文章が掲載されている

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山口 啓二【前回までのあらすじ】ようやく領内も安定し平穏な日々が続く
なか、清兵衛の心配事は屋敷内に造らせた三つの地下礼拝堂を隠し続けておく事が出来るかということであったが、岡本の隠居所も完成し、いよいよ隠居生活を始めることになった。

小説・相良清兵衛 ㉒

年が明けて寛永十七（一六四〇）年三月半ば、領主頼寛公は昨年に続きまた今年も江戸に向かって出立された。
この頃の参勤は隔年が決まりであったので、それはまさに『異例の出来事』であった。江戸の巷でさえ『相良家お国た。 江戸の相良家菩提寺に墓が建立されたが、 人吉の了には誰かの陰謀で死亡したともささやかれた。しかしお家その異例な参勤には清兵衛の嫡男内蔵助も加わって出発
清院墓地にも立派な墓が建てられた。さてそれは何を意

替えか、はたまた改易か』などとまことしやかに噂されてする筈だったが、内蔵助は当日朝に急に頭痛がし同行を断味するのか。墓を建てて供養し、霊を鎮める目的があったの文書には『色々と噂されているが内蔵助病死』と記され念。 殿さまご一行が出られた数日後、 体調も少しは良くからに他ならない。

いた。

なりあとを追いかけ、ようやく小倉の手前で合流した。それがどんどん悪化し四月二十八日に遂に亡くなった。内蔵

箱根を越えた。ところが江戸到着後またすぐに発病、そとの沙汰であったが、清兵衛には既に判っての事だ。そのび出しの使者が来た。 内容は『椎葉の現状を報告せよ』、

六月十六日、予定通りか清兵衛に対し遂に江戸から呼のあと大坂をめざす船の上で吐血したが、 何とか回復し助の死を知った人吉では六人もの殉死者が出る羽目になっ役には宮原助平信秋と益田啓三郎が当てられた。しかし「義父上、兄上もああしてお亡くなりになりこの度は江敷に着き、そこから船に乗り換え八代海、有明海を進み六月二十一日早朝、 予定通り人吉を出て二日後には佐三郎に持たせた。

宮原信秋は大坂で発病、益田啓三郎のみが人吉に着いた。

た。
人吉では『毒殺』との噂が流れた。自殺説も出、さら領民はじめ特に岡本衆は突然の出来事にもしや今度こそ戸への呼び出し、事ここに至ってはもうこれまでにござる。

肥前国白石に上陸。それから陸路黒崎に向かい、天候を相良家御取り潰しか、と噂した。

さればいかがでござりましょうや。我ら一同この場で腹を見計らって珍しく荒れた潮の関門海峡をやっと過ぎ、波穏
やかな瀬戸内の海に出ていた。だがその頃人吉では相良家

切り、殿様への忠義を示しましょうぞ」「何と申すか半兵衛、我が一族はキリスト様を信じてこは江戸表に馳せ参じ、一抹をご報

断じてならぬぞ。ご命令通りわし自害などありえぬ。よいか、自ら命を落とすようなことは

半兵衛頼昌が密かに何やら企てているとの情報であった。

た。 国元からの隠密による知らせで、 清兵衛の養子田代したそのすぐあと、更なる使者が江戸相良屋敷から出てい清兵衛が幕府からの呼び出しを受け江戸に向けて出発

最大の事件が起きようとしていたのだった。

告 申 し上 げる事と する。 だがわ

瀬戸内の海を大坂に向けて進んでいた清兵衛一行にはそのうして生き抜いて来たのじゃ。何よりキリスト様の教えにしが登城したらわしに代わってお情報は全く聞こえて来なかった。しかし江戸からの使者益『……その後小倉近くで船を借り、急ぎ駆けつける覚悟

主にやって貰わねばならぬ事があそう言って、覚悟を決めた清兵に御 座 候。 但し何せ拙 者その先 瀬 戸 内の海 上に居る為、田啓三郎に手渡した返書には、
衛は養 子・ 半 兵 衛に詳 細を話しと記されている。

が何する事も出来かねまして候哉』

遅れるやもございません。で、申し上げるには及びませぬ
経 路を事 細かく記 載して益 田 啓

そして翌 日、 江 戸 出 立の日とた。

る」

■主な登場人物
相良清兵衛（犬童頼兄）＝相良家 家老
相良頼寛＝相良家 第 21 代当主
犬童半兵衛（頼昌）＝清兵衛の養子

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生誕 450 年記
念書き下ろし

清兵衛が人吉を出て半月を過ぎたら計画通りに実行する半兵衛には事の成り行きをすでに細かく指示しており、リストの教えによって切腹などは致さぬ。吾ら斬り合って致すゆえ、城の方々にもそうお伝えあれ。むろん我々キ皆呼び寄せてござる。明日の早朝我ら一同ここで討ち死にすれば、すでに祝いの席を設け大方の一族と田代の者共もよう既に申しつけていたのだ。だが半兵衛は、清兵衛の予「何を申されるか半兵衛殿、それは清兵衛殿の誠のお考

死を頂戴いたす」

く言い渡したのは『三ヶ所の地下室を完全に破壊し埋め尽
えの事でござるか。それに我が同志にも清兵衛殿に教えを想だにしない行動に出たのであった。清兵衛が半平衛に堅くせ。そしてキリスト教を棄てよ』という事だったのだが。
請いキリスト様を信じる者が幾人もおりまするぞ。それら「その者共も我ら一族と同じくここで死を賜わらねばなは如何するお積もりじゃ」

た。 二人の使者は七月五日夜には人吉に到着した。そのりますまい。明朝この屋敷を攻める折りにまかり出て戴く

江戸からの更なる使者は神瀬外記と深水惣左衛門であっ頃相良家の目付け役に当たる細川家からも球磨に密偵をようお伝えあれ。義父上からは別途指示を貰っておりまし
たがもはやこれまで」出していたのだった。
寛永十七（一六四〇）年七月六日の朝を迎えた。二人「なんとも惨いことをおっしゃる。のう、深水殿」「いかにも。しかし、それで御家断絶となれば江戸に居の使者は清兵衛の屋敷に居た田代半兵衛と会った。
「神瀬殿、深水殿、もはやこれまでにござる。このままられる殿に申し訳が立つまい。ここは仰せの通りにいたせ「御両人、これは義父上の御意向と思われよ。それから、我らがここで翻っておっても相良家にとってなんの利にもなれ申した。嫡男の内蔵助様も不可解な死を遂げられた。

半兵衛頼昌たってのお願いがふたつござる。明日我ら一族

ねばなるまいか。清兵衛殿は江戸へ向かわれておるが、恐いかんせんもはやこれまで。明日は七夕の節句にございまと抜刀して斬りかかった。この屋敷で働く下女たちは二階りませぬ。我が一族は義父清兵衛とともにキリスト様を信が死を賜ったのち、門を開ける者がござったら後生でござ建て持仏堂に集められ火を放たれ、全員が殺されてしまっ

らくそのような事はお考えではないはず」

る、鉄砲にて止どめをお願いしたく。それと、屋敷内三つた。女子供五十六人を含むほとんどが十字を切りながらじ今まで暮らして参ったが、その義父上も江戸に呼び出さの地下室の事でござるが、事が終わったら跡形もないよう死んでいった。

すると階段付近から小刀で石を削る音が堂の中に響きて最後の祈りを捧げていた。

ち、
いったん清兵衛屋敷の二階持仏堂の下の礼拝堂に集まっ残った十人余りの若手は広大な屋敷のあちこちに火を放に完全に埋め尽くして貰いたいのじゃ。もしあれが幕府にでも見つかるものなら、相良家は確実にお取り潰しの沙汰とあいなりましょうや」
その後屋敷の大広間に一族全員を集めた半兵衛は、明朝
六つの刻に決行することを皆に伝えた。

「軍七、お主何をしておる」

始めた。

乳飲み子も含まれており、そこは騒然としていたがそこか

そこでは十七歳になったばかりの半兵衛の長男田代軍七中にはまだ理解の出来ない幼い子供たちのほか、数人のら逃げ出す者は誰一人いなかった。一族には最後の夜となっが小刀をしきりに左右に動かしていた。
んでいるところにございます。このあと此処は完全に埋めた。
しかしほとんどの者は一睡も出来ずに夜明けを迎えた。
ついに七月七日の朝が明けた。相良家最大の御家騒動『お尽くされるやに聞いておりますれば、我らの生きた証しを「まことに無念にございまする父上。今ここに十字を刻
下の乱』当日である。みな七夕の節句に呼ばれた筈であっ祈りを済ませた若者たちはついにお互いを斬り合いそこ

ここに残しておきたく存じまする。アーメン」「一同の者お聞きくだされ。もはやこれまでにござる。

で果てたが、最後まで残った半兵衛は火の勢いを見届けてたのだが、半兵衛は、
我らここに死をもって御殿さまに御奉公申し上げる。もしから固く閉ざされていた門を開け放った。そこで待ち構えていた神瀬外記が言われた通りに鉄砲を放った。するとそ命乞いを致す者あればそれも良し、すぐにこの場を立ち去られよ。異存なき者は我らがその御命戴きまする」と言い放ち、刀を抜いた。更に一族の若手十人余りが次々

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け落ちて割れた瓦を被せ、更に周りの石垣を崩して完全にに小さく砕き、これらも地下室に放り込んだ。そして焼た。横にいた深水惣左衛門はそれを見て驚き、慌てて半兵埋め、その上から、これもあらかじめ用意していた壁塗りれが暴発し、外記の指と頭の一部が飛んでしまって亡くなっ
衛へ向けて発砲した。弾は田代半兵衛の胸に命中、ばたり
どを置き地下室と解らないように細工され、そして更に火に使う「かま土」で全て覆い被せ固めた。その上に材木な

やがて火は屋敷をほぼ燃え尽くしたが、漆喰で固められを放った。翌日朝には目付である細川家の役人による検視と倒れ込んだ。
た二階建ての持仏堂は燃え残った。一時ほどで片は付き、がある筈だったからだ。

いっとき屋敷をとり巻いて状況を眺めていた相良家臣たちが一斉にには『二階持仏堂、 但し後焼ける』と記載された屋敷の細川藩から江戸幕府に顚末の詳細が伝えられた。そこていない二階建て持仏堂の下にあった若者らの遺体を運び図面が添付されたが、果たして焼け残った持仏堂は時間を中に入った。先ず下女らの遺体を運び出すと、
まだ燃えきっ出した。屋敷内に点在した遺体も全て集め、あらかじめ置いてなぜまた燃えたのか。地下室の存在を完全に消し去

いかだ用意していた筏に乗せ、 清兵衛屋敷専用の船着き場からる『証拠隠ぺい』に他ならないのだ。
特に、図面に『藏』と記された易堂には、中国景徳鎮

ふちの数は幼な子を含め百二十一体にのぼった。また、城方のや龍泉窯の皿をはじめ美濃や志野の焼き物などの貴重品がかめ

球磨川下流の矢黒の『亀が渕』まで運びすべて埋めた。そ井口土佐、田代作太夫、東次郎兵衛など、清兵衛と同じは思えない骨董品などが所狭しと置かれていた。その一部

数多くあり、とても田舎の小藩の家老が所持できる代物と屋敷内に残った石灯籠の中で、キリスト教にかかわる痕
はすでに他界した対馬藩宗義智公からの贈り物であった。

宗教を支えに生きた八人もこの時に亡くなった。
跡がある部材は地下室に投げ入れた。勿論十字の切り込（つづく）みが入った宝篋印塔の笠もである。部屋のいたるところに飾ってあった貴重な皿や壺などのほかに、この時代珍しい【やまぐち・けいじ／人吉市】

仏壇の遺影となりし吾が夫に孫の成長喜び語る

操

ガラスの器まであった。すでに割れてしまった陶器類は更九月詠草

台風で半月伸びた花火会幸せの音夜空に響く

せ き れ い鶺鴒短歌会

古きこと幾年経てど鮮明にされど昨日のことは忘れて灼熱の陽が焼き尽くす敗戦日あの日の空を今も忘れず

里いもの初物みつけ買って来る煮物作るも母には勝てず

釜田

夕風に風鈴の音爽やかに打水の庭涼しさ誘ふ

三原 光代

病室で夜景を見るは久しぶり夜空の星にそっと願ひを守永 和久

閻魔様極楽浄土が無理ならばせめて蜘蛛糸たれる処へ

久し振りゆったりとした時過ぎて昔の本を又読み直し
中原 康子

お互いに少し譲れば良いものをいがみあっては和平は遠し
河内 徹夫

ら

夕立のお土産一つ空に虹川面に暫し霧の流るる
そ

友の絵の「めご」「茅屋」に魅せらる育ちし頃の原風景が橋詰 了一

友が逝く昨日在りしが今日は夢天空を彩る送り火の華
中村美喜子

夏藤の天に向かひて登り咲く古代むらさき猛暑の中にならばたばたと窓を打ちたる紋白蝶逃す少女の白き細指
びょうびょう幼きに仔牛曳いて均し行く鏡の如くに田んぼの土を堀田 英雄

ひとりして渺 々たる原さ迷へり唯なる夢か裡なる吾か武喜

追憶は仲睦まじき二人連れ仕事分けあい楽しき日々が西66
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います。 実際に犯罪が起きてしまった

科医療の側から対策を打つべきだと思

お 休 み どこ ろ 通 信 ⑨

人が重い犯罪を犯し、医療観察法の枠なり進歩しています。 精神疾患を持つあとの対処に関しては、「医療観察法」に基づく支援が制度化されており、か

興野康也になります。また専門性の高い病棟に組みでみていくことになれば、 医療とじるケースもあります。 近年では例え
１～２年ほど入院し、退院後も数年はニュースに取り上げられる事件のなかに

精神科医

京都アニメーションの放火事件について ㊤

７月 日に起きたアニメスタジオ「京ば２０１６年の「相模原障害者施設殺指定通院医療機関に通院することが義

司法の合議体で処遇を決めていくことは、 当 初は一般 的なニュースとして見人の殺人）や、 ２０１８

は、犯人に精神疾患がありそうだと感ていました。 最初に強く反応したのは傷事件」（

都アニメーション」の放火事件について妻の美紗さんで、亡くなられた方の多などを調べて、僕に教えてくれました。
に関しては、 精神科の地域支援がもっ人の殺人）があります。これらの事件

年の鹿児島県日置市での殺人事件（５ある程度長い期間、手厚い支援を受け療機関に引き継がれることになります。

体制を作ったうえで一般的な精神科医

務付けられます。そしてフォローアップていなかったのですが、「相模原障害者

は従来は退院したあとの支援は決まっの人 々の犯 罪 率 よりも 低いのですが、神 疾 患のある 人 た ちの犯 罪 率 は一般

昔から言われていることですが、 精

多少でも関わっておけば、状態が悪化のアプローチをはかることが大切です。

地域で面談したり訪問したり、何らか人もいます。この問 題について、 精 神状 態 が悪 化 し、 犯 罪 を 犯 してしま う

ありませんが、なかには支援が遅れて精神疾患を持つ人の犯罪率は高くはまった建物が少し見えました。 献花のくには行けなかったのですが、燃えてしかの建物です。警察の方が捜査中で近行ってみました。こちらも住宅街のな

枠組みも精神科にはあります。こちら

制的な入院になる「措置入院」という他害のおそれ」のある状態のときに強実際に犯罪を犯さなくても、「自傷人以上）や犯人についての情報

あくまでもインターネット上の情報がと手厚ければ防ぎ得たのではないかと

施設殺傷事件」のあとに議論が深まっした際にも支援が入りやすくなると思場所が道路沿いにあり、 祈っている人さ（主体ですのではっきりしたことはわかりています。保健所を中心に多職種で会うのです。 今後はもっと地域での早期たちが見えました。

ることが公的に保証されるのです。

感じます。

議をしながら支援していく流れになって支援の枠組みが模索されていくでしょケース」というものがあり、 保健師さ必要だが、支援機関につながっていない

神科的な問題があり、明らかに支援もの支援だと思います。どの地域にも「精社会生活に問題がある」というケース

は「そこまでではないが、 精神状態やりつつあるのですが、いちばん大切なの

行動に至った人たちの支援は手厚くな時頃でしたが明住宅街のなかにあるのでスタジオというて本社に行ってしまいました。 建物が訪問することにしました。最初は間違っ会をすることになり、そのあとに急きょですが、友人と京都府の宇治市で夕食ンスがあるかどうかはわからなかったの

いと美紗さんが言いました。行けるチャ

僕の関西の実家に帰るときに行ってみた

京 都 アニメーションに話 を 戻 すと、メーションのアニメの聖地に行ってみよ

数日後、母と話していて、「京都アニましたが、なんとか実家に帰れました。

るのかな」と娘のやすみも不安がってい延 々と続き、「ほんとうに無 事に帰れまいました。離合が難しい山奥の道がで滋 賀 県の実 家に帰ることになってしました。さらに道は細くなり、山越え

わかりにくい路地に入り込んでしまい

このあと道を間違えてしまい、 細くて関係があるかはわからないのですが、んたちが困っていることが多いのです。

感じがしないです。

う。

こういったケースに対して、 精 神 科ス

かりがついていました。 寄 付 だけして21

そのあと火災にあった第一スタジオに【おきの・やすなり／人吉市】（この項つづく）う」という話になりました。

タッフは「まずは病院受診をしてもらきました。

タンスで対応することが多いのですが、

わないとどうしようもない」というス

このように犯罪やかなり大きな問題います。

可能性があると思いました。

ませんが、 犯人には精神疾患があった19

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倉敷便り
絵 と 文 ／原 田 正 史

事に調和したものだと言えます。秋になると雑 木 林の紅 葉も見 事 だと聞きました。 今 年は紅 葉に映える

聞こえる静かな環境に一変します。
して創 建されましたが、 後に臨 済

宝福寺は最初、 天台宗の寺院と㉝三重塔をぜひ見たいものだと思って

喧噪そのものとも言える周辺地域の
宗 東 福 寺 派の寺 院となりました。

いるところです。

中に、この様な静寂な場所があろう
三重塔の建立は永和二（一三七六）る樹林地となり、小鳥のさえずりが倉敷市中心部から中国山地に向とは、まさに予想をはるかに越える年であり、 岡 山 県 下では美 作 市 英

ほうふく じ

かって北上する幹線道路を進むと、存在であり、驚きの一語に尽きるも田町の長福寺三重塔（国重文）に

国重文・宝福寺三重塔

やがて道路は高梁川沿いになり、対のでした。

た倉 敷 市 真 備 町が見えてきます。

大なる被害を受け、一躍有名になっ
車 場に車を置き門をくぐると、 薄る地 域の中 央 部にありました。 駐宝福寺は、この静寂な樹林の広が軒繁棰、組物は尾棰を使った和様の六一ｍです。屋根は本瓦葺、軒は二構 造 は 方 形で三 間、一辺 は 三・

たかはし

岸に平 成 三 十 年 七 月 七日の豪 雨でさらに前進すると平野部は終わり、茶色の舗装道が南に向かって真っ直三手先、 祈重は中備に間斗束を二次ぐ古塔です。

中国山地末端部を形成する丘陵がぐに続きます。最初に目に入ったの段に使っています。なお心柱は初重
しゅに目の前に迫ってきます。市域も倉敷
は、 本 堂 右 手に、 紫 紺の青 空を背の天井裏より立っています。

内 部は二 本の来 迎 柱を立て、 須

け ん し げ たるき

市を越え総社市となります。
に屹立する真紅に彩られた三 重 塔

こ かべ

さ ん じゅうのとう

ここで幹線道路を下りて、東へ少の壮麗な姿でした。周辺の景観に見きつりつ

し進むと田 園 地 帯は雑 木が生い茂

み だん

弥壇を設けており、天井は鏡天井、床は拭板敷です。外部は四間の中央に板戸を立て、その両側に連字窓を設けていかいえんます。屋根の先端がやや円滑さを欠くものの、各重につけられた回縁と簡潔な構成をもつ小壁は、塔全体を豊かで生
気のあるものに仕上げています。宝福寺三重塔は、南北朝70
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時代における貴重な文化遺産であると言えるでしょう。
【はらだ・まさふみ／日本地質学会会員、倉敷市】

宝福寺三重塔俳句大学

Haiku University
Kabun Haiku ❿Facebook
華文俳句社
永田満徳選評・洪郁芬訳我們提倡使用 「一個切」 和 「兩項對照組合」 的二行俳句書寫
世界に二行書きによる〈切れ〉と〈取り合わせ〉を取り入れた Haiku を提案する

雅詩蘭

雅詩蘭
●

●

幼兒問了很多為什麼
葡萄〔永田満徳評論〕幼兒有旺盛的好奇心， 對於任何事物都
要發問的樣子惹人喜愛。 與 「葡萄」 的兩項對照組合更是絕妙。 當幼兒的臉頰塞滿葡萄， 不停的問問題， 那可愛的樣子是無與倫比的。

幼児はいくつものどうしてを聞く
葡萄〔永田満徳評〕
好奇心が強く、なんでもすぐに聞いてくる幼児の様は愛くるしい。特に、「葡萄」との取合せがよく、「葡萄」を頬張りながら疑問を投げかけてくるときはなおさら愛くるしいものである。

郭至卿

郭至卿

●

●

公園草地上的小提琴演奏
秋日明媚〔永田満徳評論〕
情景是在公園， 戶外的演奏。 觀眾們坐在草地或長凳上， 傾聽 「小提琴」 的演
奏。 「秋日明媚」 的季語使用絕佳， 將秋日晴朗、 心曠神怡的氛圍表露無遺。

公園の芝生でヴァイリンの演奏
秋うらら〔永田満徳評〕
公園だろうか。野外での演奏風景。芝生やベンチに座って、「ヴァイリン」に耳を傾けている情景。
「秋うらら」が効いていて、秋晴れの、心地よい雰囲
気が描き出されている。

─ 2019 年 10 月、消費税 10％へ。景気悪化への懸念 ─
参院選後も国会は開かれず、消費増税は何が何だか分からぬまま押し切られた思い。「キャッシュレスポイント還元や 8％と10％の混在で混乱している今日この頃です」との声多し。

外来語から学ぶ英単語（43）…… 藤原 宏
クロット・クロッド・クラウド・クレイ・クラブ・クラスター
clot
clod
cloud
clay
club
cluster
前綴り「cl（クル）」の音声には「固まる・詰まる・締める」のイメージがあり、共通する原義は「固まり・塊」です。

黃士洲

黃士洲

●

●

候選人的造勢吶喊秋扇〔永田満徳評論〕
候選人在造勢會場高聲叫喊並嘶吼， 台下的聽眾一邊搖著 「秋扇」， 一邊熱情的支持。 以 「秋扇」 的兩項對照組合來描
述選舉活動中， 火力十足的一個情景。

集会の選挙候補者の叫び
秋扇〔永田満徳評〕集会所で選挙候補者が声をからして訴えているのを「秋扇」を仰ぎながら熱心に聞いている情景だろう。
「秋扇」との取り合わせで、熱気のある選挙運動の一場面が切り取られている。

【ながた・みつのり／俳人協会会員、熊本市】

73

くまがわ春秋 Vol.43 2019.10.9※ clot（クロット）…粘土などの軟らかい塊・凝血塊・凝固させる。
※ clod（クロッド）…（clot の変形）塊・土の塊・（霊魂に対して）肉体・土くれになる。
※ cloud（クラウド）…雲・曇らせる、clod と同根で「塊・岩石・岩山」が原義。形が岩山に似ているところからその名を得ました。
※ clay（クレイ）…粘土・（肉体の材料と考えられた）土・（霊魂に対して）肉体。「claypigeon（ピジョン）、鳩」はクレー射撃用の粘度の皿。昔は青い鳩を飛ばしました。
※ club（クラブ）…頭の太い棒・棍棒・こぶのついた打球棒。こぶ状の塊から同好会の集団・社交界の意へ発展しました。
※ cluster（クラスター）…（花・実などの）房・（人・物の）集団・群発、一団にする・群がる。「cluster bomb（ボム）、
集束爆弾、
１個の爆弾の中に複数の子爆弾を入れ、爆発したときに広域に飛散する爆弾」（410）
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方言を味わう ㊳

稲留三郎の世界 ⑰︱年中行事 十月ちょびっとと十二月の巻 ︱前田一洋

変わった。その収穫時に一番活躍したのが鎌やムシロなどの農 具 類。 それらに感謝するための祭りが「刈り上げ」で、 猪は子をたくさん生むことに因んで〝でけ秋〟の初亥が選ばれたのであろう。
そうした庶民の素朴な行事であっに重ねて差し出せば、 御手つから手れた様子がこの記述。なんだか子供

取り上げられて、かなりな様式化さたのが、やがて宮中や殿中などでもく書かれていた年中行事が、 どうしのひらの真ん中に右の餅をのせて下さじみた行事のようにも見えるが、 元

る。これを左の手を上に右の手を下たわけか十 月はたったの六 行、 十一
るを、両方の大指にて餅を押さえて、来は収穫を喜び感謝する行事であっ

正月から九月まで、まことに詳し

月に至っては何にも記されておりませ礼して下がる。
これを御玄猪と云う。

玄 猪と云高の喜びの秋であるため、 農民は餅うやく稲の収穫。日本人にとって最虫の害などの災害から守り抜き、よ解説 日照りや長雨、風水害からく。 ちょう どモグラ打ちのような仕ちが引っ張っては落として地 面を突山の藁縄を結びつけ、それを子供たんや」と唱えながら、大きな石に沢子供といえば、「とうかんやとうかたのだ。

ん。それで今月と来月号には、少し気が早過ぎますが師走の分もご紹介していきたいと思います、 悪しからず。
豕子

十月一日 今日炉開き火鉢出る
十 月 初 亥の日を搗いて「刈り上げ祝い」をした。
古くは稲穂だけを摘み取っていたからはご褒美に餅を頂いていた。

うて昔殿様の時には御館西の御居間に御祝いあり。 諸士暮れ方よりまかのだが、やがて根元からの稲刈りに草で各 家を回っていた。 そして家 々り出候者へは、小豆と餅一つづつ下さり以外は吉日とされてきたため。
除夜にかまどや便所に灯りをともそれ弓は不 祥を祓 うものなれば、破魔弓 同矢ナヨシの頭。（八代あたりではツナシ佐日記』には鰯ではなくてボラの子

国のオニヤライの遺風。 それが『土す風習は中国にもある。またイワシ

キビその他にソバ・ヒエなども。ただ中 夭 邪 気 ある 時 は 必 ず 弦 を 鳴 らしと云っている）

歳暮の贈り物をするを唐土にては食料事情が良くなってきた結果、 米て、 祓事なり。 故に神道には採る物

歳暮の贈り物を昔の中国では餽歳

の頭にトゲの鋭いヒイラギを刺して以外は一ランク下の食品のように思わの中に弓を用い、 仏家には弓矢を定と呼んでいて、 同じく歳の暮れの贈

餽歳と名づけ、 歳暮の餽りものと云しかれば元はナヨシの頭なり。

記には鯔の頭、ヒイラギの葉とあり。
十二月朔日 五穀の飯
何の書にも見えず
解説 五穀というのは日本人が古れていた。しかし現在では逆に健康

慧とし、また魔降伏を表す。故に吾り物のこと。

戸にはさみ、 煎り豆を投げるのも中食品として見直されてきている。

邦正月には王宮神社は射礼行、あるう。

十二月二十二日 煤払い

いは土人小児の弄とする事、これ年来食べてきたコメ・ムギ・アワ・マメ・

この事 は 陽 成 院 の時 に 始 まる。

中の邪気を祓うためなり。故に破魔【まえだ・かずひろ／人吉市】

人や子供は「破魔弓」と。

を鳴 らしていた。 そのために土 地のう力があるため災難除けとして弓弦

破魔弓 破魔矢 元々弓は難を祓

十三日を用いる事は、この日は鬼宿弓と云う。
解説 一年間の煤払いと大掃除をにあたり吉日なればなり。
除夜に竃、厠（雪隠）などに燈を（ 灯 す 風 習は） 中 華にもこれあり。
本朝除夜に鰯の頭にヒイラギを刺しの陽 成 天 皇のころ始まった。 師 走の代て戸にはさみ、 煎り豆を投ぐるは漢十三日にやるのは鬼宿といって、嫁取74
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するのは ９ 世 紀（ 平 安 時 代 ）土のオニヤライの遺風なり。 土佐日57

復刻【おことわり】本連載は平成６年から９年にかけて執筆されたものの復刻版

城子田は隣り合う。ともに山田丁字

上村重次

城山（ジヲヤマ）に接しているところであるのに鹿本郡植木町轟宇田子山

字図で見る球磨の地名 ㉜
で、 合併前の町村名をそのまま使用

から、この三 字 名は中 世 山 城にちなはタネヤマの訓である。同町田底字金掲載

む地名であるのは間違いあるまい。し子付はカネツキと読む。扇子のときはしています。

（ジョウシタとシモジョウシ）

城子田と下城子︱山江村︱
かし、城に〝子〟をつける理由は何で山江村山田甲字下城子と山田丁字〝子〟は簡単なようで解りにくいこと

地 名 に 限 ら ず 名 詞 に 用 字 さ れるなく使い分けている。屁理屈めいたこでは特別に考えることもなく、よどみ子は複雑であるのに、日常生活の中スであるのに障子ならばジになる。

は前にも述べた。人名に子がつけば女とを並べ立てては見たものの、城子田・あろう。

子であるのが普通であるが、古くは蘇下城子の〝子〟の意味はわからない。

ど）③意味のない添え語（種子など）

我馬子、 現代では高浜虚子、 山口誓

鹿児島県の種子島、八代郡東陽村の三種に分けられる。このデータを城

振 り 出 しに戻って整 理 して考 えるの種山。一方は子がつくのに片方は子子田にあてはめてみる。 ①は城の人、子などのように○○子は女性名に限なし。 錦 町 木 上 宇 田 子 山はタゴヤマ

球磨村神瀬字漆原（ウルシハラ）がと、 子 は ① 人 を 表 わ す（ 売 り 子 な

下城子田の下略で下城下（シモシロシ

ある。

らない。
〝 子 〟の読みもコ・シ・ス・

すなわち城兵、 田は処の意とすればタ、或いはシモシロモト）の意であろど） ②モノを表わす（梯子、 障子な城子田は城兵の居所②③は城のある処う。字図によっても城下ということがネなどがあってややこしい。

（ 子 はモノの表 現 か 無 意 味 語 として明白である。

田という地名がないのが第一の難点。

呑み込みが悪い。というのは他に城子あるが、ノドに小骨が刺さった感じで①の解釈でわかるような気もするので下城子は下城子田の下略とすれば、た。四反田は下ン田かもしれないのでする必 要があることを痛 感させられ

字・ 当て読みを含めて多 角 的に検 討れないが、 意 味を考 える場 合は当てて、 人名と同様に用字・訓は変えら個有名詞としての地名は記号であっでさかのぼるという。

た歴史は古く、日本でも縄文時代ま国の原産とされる。漆液を塗料に使っを採取するウルシノキはチベット、中じくウルシ科の落葉樹であり、 漆液

植 物のウルシはハゼノキなどと同消去）ということになる。

次は城兵の居所を表わす地名用語とある。

人吉市に東・上・下漆田町という︱人吉市大畑麓町︱

漆ケ谷（ウルシガタニ）

しては、球磨地区では城本、麓、覚井（囲）の三通りが使い分けられており、
城子田と謎言葉で表現しなければならぬ必然性がない。
思案を重ねながら、 読み方を変え
ウシダでなくシロシタと読んだらどう

町名があるものの小字の漆地名は大てみることを思いついた。城子田をジョか。城下となる。下は足下（あしもと）

畑麓町字漆ケ谷だけである。球磨郡
内では錦町西字漆畑（ウルシコバ）、の用例から城下・城本は同じになる。
下城子がひっかかるが城子田に対する76
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77示さない説には同調し得ないし、 ①②の説は熊本県内の字名地名の解釈

谷と言うのはフに落ちない。
人吉市の字図を見ると、大畑麓町にはあてはまりそうもない。 しかし

古くから人々に利用されてきた有用 樹であるから、 ウルシノキにちなの漆ケ谷は宇島谷川内（ハセカワチ）
バ

んだ漆地名が各地にある、とするのセ③のウレ（端、 奥の万）の転化といハと並んでいる。長谷地名については⑰
バが通説である。しかし本連載⑯（第セ

う視点については耳を傾ける価値がハ号 ）「葉 瀬 場と 長 谷 場」 で述あるように思われる。例えば「嬉し」（第べたように区域（ムラ）の端っこの表は、 うるはし→うらし→うれしと変ヒラ

名に用字される動植物名は借字され現。 長谷川内の先に漆ケ谷があって化するように、 古語の末（ウラ）もハゼているだけであって、そのモノとは関漆田になる。この字名配置から考え
ウル→ウラ→ウレの変化が考えられ号）「櫨ケ平」で述べたように、地係がない例がほとんどである。 漆ケ
ると、 漆ケ谷は端の先ということに
地名用語としては浦（裏）・潤・漆・谷のウルシもウルシノキや漆 液にち山形県最上郡金山町に漆野（ウル瓜・嬉などを用字する地名は古語のる。

ウルシの語 源 は 潤 液（ ウルシル）
シノ）という地名があり『日本地名末（ウラ・ウレ）からの転化音に当なる。つまり境地名である。

の略といわれる。 塗料に使う液が潤ルーツ辞典』は次のように記す（要ケ谷はムラの端っこの表現であろう。

み出るのを表現した語であろうか。
「地名のウルシは①ウルシ採集地や瓜地名、嬉地名は続いて検討しよう。

て字したものと思われる。 従って漆り、水谷の意とも解される。しかし、ウルシの木の生えた所が多い、 ②潤

旨）。

谷の語源は〝水の垂り〟の意で、『和で湿地、 ③ウレ（端、 奥の万）の転【うえむら・しげじ／宇土市生
まれ、元熊本日日新聞社記者】

名抄』に「水、 山より出で川へ入る
地名は土地区域の名称とする立場もある」

ると、 谷川は川と同じく水のあるのからは、字図のような土地区域図をインフォメーション

を条件とした語だから、殊更に潤ケを𧮾（たに）という」 とあるのをみとすれば漆ケ谷は潤ケ谷のことであなむ地名とは思われない。

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月９日 （水）▽青井阿蘇神社おくんち祭り神幸行列 （人吉市街地）
月 日 （日）▽第８回とっておきの音楽祭・第 回人吉ふれあい百円商店街（人吉市中心市街地）▽繊月カップテニス大会 （村山公園テニスコート）
月 日 （土）▽第 回人吉球磨総合美展 （〜 日、人吉市スポーツパレス）▽ふれあいまつり 〝くまむら〟（〜 日、球磨村総合運動公園）
月 日 （日）▽あさぎり町福祉まつり （須恵文化ホール）▽人吉くま映画文化協会第１０９回名画会 「最強のふたり」（あさぎり町深田せきれい館）
月 日 （金）▽秋季特別展 「もののふと茶の湯︱利休から織部・忠興・康之へ︱」（〜 月１日、八代市立博物館未来の森ミュージアム）
月 日 （日）▽「日本でもっとも豊かな隠れ里」サイクリング ひとよし球
磨 （人吉城跡ふるさと歴史の広場発着の３コース）▽第４回さがら産業文化祭 （相良村総合体育館）▽第 回球磨川幸福マラソン大会 （あさぎり町須恵文化ホー
ル発着）
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編集後記

数度の台風に見舞われ、いくつか

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4【訂正】前号 頁の「山頭火と仏教」の下段 行目の「栄養失
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屋観音について」の上段左から２行目の「旧歴」を「旧暦」に訂正いたします。

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くまがわ春秋 Vol.43 2019.10.9のイベントが中止や延期になった今夏だが、 お彼岸まで台風の影響を受けるとは思わなかった。その模様は宮原信晃さんの「くまがわの神さん仏さん㊳」（ 頁）に詳しい。★今年７月に「熊

評は 頁に掲載。（ま）

以上の著者の文章の中から 編を選んだ珠玉の一冊で、書則さんの新刊『ていねいに生きて行くんだ』は、３５０編

きたい。 ★本誌にたびたび寄稿していただいている前山光（８頁）と共に、 同会の地道な活動の報告をご一読いただ

活動に注目してみた。
会長の桑原史佳さんの特別インタビュー

日緑のリボン賞」 受賞した「球磨川ツクシイバラの会」の20

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調で脚気・心を患い」を「栄養失調で脚気心を患い」に、 頁「土50〒８６８─００１５
熊本県人吉市下城本町１４３６︱４の３号
人吉中央出版社「くまがわ春秋」編集部
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電話・ファックス ０９６６・ ・３７５９■清藤書店■ブックスミスミ■明屋書店（錦店・免田店・多良木駅店）■道の駅さかもと■ TSUTAYA 八代松江店
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