ISSN ２４３４−８１９８March,２０2２

特集 松原市の新しい指定文化財

丹南・来迎寺No.

念仏にまつわる霊験譚を記した絵巻

融通念仏の教えを広めた良忍の生涯と融通念佛縁起絵巻

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ゆ う ず う ね ん ぶ つ え んぎ

えま き

融通念仏縁起絵巻 とはりょうにん

れい げん たんび しゃもんてん

みょうちょう毘沙門天の 名 帳 加入にゅう め つ

良忍 入 滅ちょう しょう

い ず み ぜ ん じ み ち つ ね むすめにゅうど うり ん じゅう

和泉前司道経女の入道と臨終きた しら かわ

え ん ま ちょう北 白 川 の下 僧 の妻 、閻 魔 庁 から帰される

りん じゅうし うん

しょう か正嘉疫癘

じ ごく

北 白 川に 住 む 僧 の 妻 が 亡 く な り 地 獄 の 閻

せい い

和泉前司道経の女子（妻又は娘）が良忍
魔 庁に送られます。しかし、生 前に毎日念 仏

こけ
ごく らく じょう ど

あま

長 承 元 年（１１３２）２月１日 、良 忍はの元を訪れ、すぐさま剃髪し尼となりまかお

むかてい はつある朝、良忍のもとに青衣をまとった僧で臨 終します。亡くなった彼の周りには清ら三千遍を唱えていたことが判明したため、す才が現れ、名帳への記帳を願い出ます。僧す。その後、念仏を唱える日々を送り、この絵巻は、平安時代の僧・良忍のかま くら

ぼ さつが帰った後、名帳を見た良忍は僧の正体かな薫りが立ち込め、苔の上に紫雲がたなび

生涯と念仏の霊験譚を描いた上下巻のど

しんげん

城南寺僧心源念仏により父母往生のこおり みょうしゅ

えき

ねん ぶつ え鎌倉時代の正嘉年間に疫病が流行し、の城 南 寺の僧である心源が、父 母への孝 行のた
むさしのくに よ武蔵国与野郡の名主が疫病除けの念仏会

ちかを計画します。前日、名主は念仏会に疫じんし いん

まぬがかけます。しかし、念仏衆に加わった事える牛飼いの妻が難産により命を落とし

こ う みょうへ ん しょう

光明遍照大きいことを説きます。 【下 】とことは、仏像を造るよりも大事で功徳がく どくわれること、そして、念仏を一遍唱える

し、念仏を唱える者は身分に関係なく救阿弥陀如来の放つ光は世を隈なく照ら

くまを聞いた将軍家に召されました。 【下 】ができました。そして、この番帳は評判すが、加入者はみな疫病から逃れることわなかった名主の娘は疫病で亡くなりまて立ち去ります。その後、加入が間に合せるよう迫り、加入者名の下に印を付けで疫神は名主に番帳（加入者名簿）を見

ばん ちょう神たちが押しかける夢をみます。夢の中

あまぎみ

青木尼公の往生母が往生を遂げた夢を見ます。【下４】はげ励みます。その甲斐もあり、ある夜、ついに父め毎日三 千 遍の念 仏を唱 える事を誓い日々

えき びょうぐさま現世に帰されます。【欠落】き、迎えの菩薩たちが現れます。【下８】えゆうずうねんぶつ

りっ し

えきれい

い手を合わせ往生を遂げます。 【下３】が毘沙門天であることを知ります。【上３】たん なん

なん ぼく ちょうかくげん

覚厳の夢

じょうなん じ亡くなる時には極楽浄土のある西に向か作品です。鎌倉時代末に最初の絵巻が作られて以後、江戸時代末まで多くの諸本が作られました。それぞれ時代に合わせアレンジが加えられたため、当まつ ばら

時の生活や文化を知ることができます。松原市丹南にある融通念佛宗寺院
らい ごう じの来迎寺（丹南本山来迎寺）に伝わる絵
せん ごく

巻は、南北 朝 時代に作られた絵巻を
来 迎 寺の絵 巻は、他の絵 巻と場 面（ 段 ）の順が一

くら ま でらさんろう

良忍の鞍馬寺参籠
こも【上３】
え、神々が署名した巻物を渡します。

ぼん

青木の尼公が念仏衆に加わったことによしん めい ちょう

諸天諸神の名帳加入
じょうぼんじょうしょうによるものであることを告げます。【下９】なんざん

木 寺 源 覚 僧 都 の牛 飼 童 の妻、じ念仏により難産を免れるにん な

良忍の勧めにより鳥羽院は一日百遍の念で母子ともに助かり、この噂を耳にした

仁和寺の子院である木寺の僧・源覚に仕仏を唱え続けてきましたが、信心が増し人々が名帳に加入します。絵では、難産鳥羽院の日課念仏増加一日千遍に増やします。また、仕える僧が描かれています。 【下６】の原因として衝立の後ろから覗く赤い鬼達にも名帳への加入を勧めます。 【下１】

こ う りゅう じ に ょ い ん

広隆寺女院の念仏修行
ふじ わら しょう しフリーア美術館蔵
この絵は下巻２ は上巻で、戦国時代に書き写したものです。
部異なり、失われた場面もあるため、一般的な順に並び替えて紹介します。現在の並び順については、

お お は ら ご ん ぎょう

各 場 面 説 明 文の文 末に、上 巻 第１段であれば【上えいざん１】のように表記しています。
りょうに んてん だい

良忍の叡山修行と大原勤行
ひ えい ざんも と に 毘 沙 門 天 が 現 れ ま す。 他 の 神 々 も鞍馬寺に籠り徹夜で念仏を唱える良忍のちょくじ ゅ

ひゃっぺん

才でせん にち もうでだ にょらい

毎日百遍の念仏を唱える事を誓ったと伝才で比叡山に入り天台宗の僧となった
こも良忍は、千日詣を成し遂げた後、おおはら

み大原に籠り修行の日々を送ります。【上１】あ阿弥陀如来の念仏直授
きり、みごとに往生を遂げます。【下５】えの神々の名も記されていました。 【上４】ており、それに続けて北野天神など日本たい しゃくてん

あ る 夜、 大 原 に 住 む 覚 厳 律 師 の 夢 に 良 忍

たい けんてん良 忍 が 受 け 取 っ た 巻 物（ 神 名 帳 ）に は 、 梵を 遂 げ た 事、 そ し て そ れ が 融 通 念 仏 の 力が 現 れ、 自 分 が 最 高 の 往 生（ 上 品 上 生 ）才となったある夏の昼どき、夢天や帝釈天などの諸天をはじめ仏法に帰おう じょうきさき

きた の てん じんに現れた阿弥陀如来から皆で念仏を唱え

ば いん

けちえん

うし かい わらわ依したインドと中国の神々の名が記され

かん じん

ちょうる い ち く しょう

鳥類畜生の念仏結縁

ちく しょうどう

鳥 羽 院 の 妃 で あ る 待 賢 門 院 藤( 原 璋 子 ）が
ほう こん ごう いん
ゆう ずう ねん ぶつ え
法金剛院で百か日の融通念仏会を催しま活動を続ける良忍のもとに神だけでなく、畜生道に属する生き物までもが念仏と縁す。そして、この寺に６人の僧を置き、ねずみを 結 ぶ た め に 訪 れ ま す。 絵 で は 鷹 と 鼠 が以後も念仏会を続けさせます。 【下２】たかき でら げん かく そう ずることにより誰でも往生が叶う融通念仏

良忍が1215の教えを授かります。 【欠落】

かんじん

融通念仏の勧進開始と良忍は比叡山を離れ、念仏の教えを広めもん いん始めます。まず、鳥羽院と妃である待賢えん門院に念仏を勧進した後、身分の関係なみょうちょう

く勧進を行い、念仏と縁を結んだ人々の名を次々に名帳へ記していきます。【上２】16Origins of the Yuzu Nenbutsu Sect, Freer Gallery of Art
https://asia.si.edu/object/F1959.13/

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へい あん

８1011

フリーア美術館(アメリカ合衆国ワシントンDC)蔵の上下2巻。南北朝時代に作

10231314５６７訪れる様子が描かれています。【上５】11られた約100本のうちの１本で、至徳元年(1384)の奥書がある。

23４601846９11 １２
Yuzu Nembutsu Engi (Account of the origins of the Yuzu Nembutsu
Buddhist sect), Freer Gallery of Art https://asia.si.edu/object/F1958.11/

３

けて寄進者の名前や寄進したいます。以後、絵巻が多く刷■第２の奥書られたはずですが、良鎮が最女に念仏の教えを広める目的年などが記されています。来し とく

南北朝時代の永徳〜至徳年

初に手がけた絵巻も転写されえいとくで作られたものであることを迎寺の絵巻には、中臣俊章とれ重要な遺産として受け継が

か ん じ ん ひじり

ていほん

なかとみとしあき間（１３８１〜８７）に良鎮（生いう大和州葛下郡片岡東の国れたことがわかります。

りょう ち ん

述べ、「正和３年（１３１４）没 年 不 詳 ）と い う 勧 進 聖 が 制

人が母親を弔うため至徳３年

おくがき

しょう わ月上旬にこれを記す」で筆作した絵巻の奥書で、来迎寺（ １３８６ ）に 寄 進 し た と 記

絵巻 の奥書 に残 されたメッセージを置いています。後の時代にに伝わる絵巻の底本に記され融通念仏縁起絵巻はどの時代のものにも最後に奥書があ作られた絵巻は、良忍の始めほうのうとむらり、制作者や奉納者の名前、なされています。

し みず

げんていたものです。「永徳年中江戸時代の元和９年■第４の奥書

た念仏勧進とその志を正しく

良鎮沙門謹言」から始まり、しゃもんきんげん

そして目的などが記されてい引き継いでいる事を示すためぬの せます。来迎寺の絵巻には４つみなみ し ん ま ちへ

（１６２３）に 布 忍 清 水 村（ 現在 の 松 原 市 南 新 町 ）の 喜 兵

き

彼が日本の北の果てである

この時期に作られた絵巻

衛入道浄安により奉納されぞこの奥書を写しています。

蝦夷（ゑそか嶋）から南の果ては、絵や文章の表現をある程た際に記された奥書です。にゅうど う じょうあ ん

正和３年の作とされる最古の硫黄島（いわうか嶋）まで全度自由にすることが許されてこれに先立ち、来迎寺を開えの絵巻は残されていません

国に念仏の教えを広めるた

おり、来迎寺の絵巻はフリー

い た と 伝 わ る 法 明（１２７９生から来迎寺に絵巻が寄進されるまでの約３００年にわたが、鎌倉時代末の転写本がシめ、絵巻１００本を制作した

ア 美 術 館 蔵 の 絵 巻（ 前 頁の場

い おう とうり込められたメッセージを読
カゴ美術館とクリーブランドと記されています。また、こゆうずうだいねんぶつかめがね の えん ぎ

ほ う みょうみ取ることができます。
美術館（左写真）に分かれて～１３４９ ）の 物 語 を 記 し た
たい

底本となる絵巻から写されで、彼は大和国の賛同者から描きの絵巻１００本を完成さ先程の良鎮ですが、彼は手ことが記されています。

絵巻を寄進してもらうことでせた後、明徳２年（１３９１）たことがわかります。

しての性格が生まれつつあっ正当性を明らかにする宝物とれており、信仰集団の起源と

け い ちょう『融通大念仏亀鐘之縁起』がかつら ぎ

ますが、知恩院の所蔵する絵らだ人々が記名した名帳を供養な慶長５年（１６００）に寄進さ
ま でら

ら

麻 寺（ 奈 良 県 葛 城 市 ）に あ る
まん だり だん

曼荼羅堂の本尊である當麻曼る

荼羅の瑠璃壇に納めると続け

しん ごん

文亀２年（１５０２）に真言僧

ぶん きた際の奥書です。室町時代の良鎮が制作を試みた絵巻はの行慶が主体となり写されたもなる長大なもので、これを約１００本も作るためには多くの費用が必要でした。そこ実現を目指しました。そのたに絵巻の木版画化に成功して【発行】
松原市教育委員会 【編集】松原市教育委員会事務局 教育総務部 文化財課 〒580-8501 大阪府松原市阿保1丁目1番１号電話:072-334-1550(代表) FAX:072-332-7720

めい とくめ、巻末には良鎮の奥書に続や ま と のくにぎょうけ い

上下巻あわせて メートルにています。

■第３の奥書巻と最も表現が似ています。

ち おんいん

16し、浄土信仰の聖地である當く よう）と も 共 通 点 が あ り■第１の奥書令和４年３月発行

The Illustrated Miraculous Origins of the Yūzū Nenbutsu ,Cleveland Museum of Art
https://www.clevelandart.org/art/1956.87

現存しない最古の絵巻に記された奥書を写したものです。まず初めに、絵巻は良忍（１０７３〜１１３２ ）が 勧 進に使用した名帳を下敷きに作られたことを記し、次に良忍の死後も名帳は代々引き継がれ、今では多くの者が名帳に加入していると続けています。そして、絵巻に描かれたれいげん

数々の霊験のとおり念仏と縁はらを結び名帳に加入することで災難を祓い来世の往生が約束されると説きます。最後に、
ざい け

こ の 絵 巻 が 一 般（ 在 家 ）の 男

松原市文化財情報誌 たじひのだより

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知ることができます。

面 ２・

クリーブランド美術館(アメリカ合衆国) 蔵の絵巻を見て念仏と縁を結ん11収蔵されており、最古の姿をえの奥書があり、最古の絵巻誕

No.

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