第 40 号

月刊 くまがわ春秋 第 40 号

2019 年７月 15 日発行

やっちろドラゴントレイル

企画：人吉球磨総合研究会 発行：人吉中央出版社 TEL 0966-23-3759 ／ FAX 0966-23-3759〒868-0015 熊本県人吉市下城本町 1436-4 の３号 http://www.hitoyoshi.co.jp/ info@hitoyoshi.co.jp「親亀の背中に子亀を乗せて…」人吉市永国寺の蓮池にて Ⓒ 山口啓二

4910817790796
00500
定価 540 円 本体 500 円

雑誌 81779ー07-97

くまがわ春秋2019

流域の人々と歩む月刊誌最近のおもな出来事▽６月 日（木）▽人吉観光案内人協会総会（鍋屋本館）▽人吉労音例会「黒田晋也（テノール）
・小林晴美（ソプラノ）・榎本潤（ピアノ）おしゃべりコンサート」（人吉市カ
ルチャーパレス）▽金子飛鳥（ヴァイオリン）＆林正樹（ピアノ）デリシア ジャ
パンツアー（ひとよし森のホール）
６月 日（日）▽青井阿蘇神社国宝記念館建設チャリティー「人吉球磨歌
謡フェスタ２０１９」（人吉市カルチャーパレス）
６月 日（日）▽第 回球磨郡青年団協議会体育祭（あさぎり町免田総合グラウンド）
７月４日（木）▽参議院議員選挙公示
７月５日（金）▽「お下の乱」追悼式（人吉城歴史館そば同供養碑）
７月７日（日）」凱旋展（青井阿蘇神社）▽「侍う︱ SABURAU-in ITALY
７月 日（日）▽芳野とゆかいな仲間たち「おどん達も応援団」チャリティ
ショー（あさぎり町須恵文化ホール）

柳人があじわう漱石俳句㊵ いわさき楊子…５

坂本福治…
学…

くまがわの神さん仏さん㉟ 宮原信晃…
記憶の落ち穂㊴
建築みてある記㉟「光徳寺」森山
おっとわっとあすび㉚ 松舟博満…
「あがっ段」㊲ 上杉芳野…
山に行こうよ！⑲…

「西 道庵 先生」の実像を追って㊤ 那須智治…
鶺鴒短歌会…

尾方保之…

今月の一言
『文読む月日』（）より

レフ・トルストイ編著
北 御 門 二 郎 訳（中国の諺）

他人の眼を借りてはじめて、われわれは自分の欠点を見ることができる。

表紙写真「親亀の背中に子亀を乗せて…」（人吉市永国寺の蓮池にて）
まだ梅雨入りしてもいない６月 日、私が担当している
写真講座の撮影会での一枚。
ちなみにこのタイトルは明治の流行歌「ラッパ節」の歌
ひ まご

詞の一節で、『 …そのまた背 中に孫 亀乗せて そのまた背中に曾孫を乗せて親亀こけたら皆こけた』と続くらしい。
撮影／山口啓二（人吉市）

宏…

ひろしの…げっかん・ぎひょう…
外来語から学ぶ英単語㊵ 藤原

那須良輔と北御門二郎⑦ 村木正則…
漢和字典は面白い㉓ 鶴上寛治…

仏教を救った僧侶「黙雷」⑥ 冨永和信…
砂時計─思い出るままに⑨ 小野武己…
倉敷便り㉛ 絵と文／原田 正史…
小説・相良清兵衛⑲ 山口 啓二…

字図で見る球磨の地名㉚ 上村重次…
華文俳句社…
Facebook
方言を味わう㉟ 前田一洋…

前号【くまがわ学習塾㉚の答え】…
お休みどころ通信⑧ 興野康也…
現代社会の基礎用語 ①…
いもご短歌会…

くまがわ学習塾㉛…

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坂本の製紙工場小史⑤ 上村雄一…

人吉藩の借金と江戸経費節減計画㊦

巻頭企画

つる詳子…８

桑原史佳…６

さかもと国際児童画展に寄せて 上村美鈴…３

ツクシイバラの一年

やっちろドラゴントレイル

本 誌 の
取扱店舗

■清藤書店■ブックスミスミ■明屋書店（錦店・免田店・多良木駅店）■道の駅さかもと■ TSUTAYA 八代松江店
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上村和代…

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天草の石工について

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7 月（第 40 号）目次

真夏の東京オリンピック

児も暑さ対策が課題になっている。オリンピックの商業化にともない、開催時期が夏場になったことは周知の通り。 月と時期が重なる。高校球児が大丈夫だから、オリンピック選手も頑張れるといった単純すぎる意見などない。甲子園球

２０２０東京オリンピックは、来年７月 日から８月９日の猛暑のもとで開催される。高校球児の甲子園出場選考会
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大会直前のため、いま、資材・人件費など工事費が高騰している。これも予想されたこと。大会後に景気が落ち込むるだろう。

つ猛暑の時期に大会を開催することは別の問題だろう。これについても山ほどの意見が既に出されている。今後も出され催維持のために、そうした事情も考慮せざるをえないとの意見もあるが、そのことと、熱中症対策を重要な課題としつ

開催では、バスケットボール・アメリカンフットボールなどの開催と重なるためアメリカの放送局が困るというのだ。開10ことも誰もが予想している。昭和 （１９６４）年のオリンピックのとき、じっさい、そうであった。翌年 年には赤字40たるようになったといえよう。パラリンピックは８月 日から９月６日まで開催される。残暑厳しい時期で、オリンピッ

１９８８年ソウル大会から「パラリンピック」は正式名称になった。国際的にも比較的最近になって、障がい者に光があオリンピックのあとには、パラリンピックがつづく。パラプレジア（下半身麻痺）とオリンピックを合わせた造語である、

当時は消費税もなかった。少子高齢化問題を考える必要もなかった。

国債を発行せざるをえなくなったのだ。それでも前回は高度経済成長の時代で、赤字国債はさほど話題にならなかった。

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かげさまで多くの賛同を得て、今年市さかもと国際児童画展」 は、 お

二〇一七年にスタートした「八代（春秋）開始して、 随時関係各方面にご協
力をお願いしていますが、その中に毎年絵を集めて送ってくれる長野県
売木村の國分紘子さんがいます。早速、六月半ばには返事のメールが来管されている前二回の絵は、併せて生にお届けしましたよ。タイのひと「チラシ届きました。売木小の先ました。

約千八百点あり、 今後開催されるに少ない約六百人。 売木村小中学

売木村の人口は坂本町よりはるかした。

海 外 居 住 者にも声をかけてくれま

内 だけではなく、 村 外、 村 出 身ので、 初 回から協 力を申し出て、 村紘 子さんは古くからの仕 事 仲 間か楽しみ。できたら送りますね」

ど、今年はどんな絵を描いてくれる

子た ちは去 年は物 語 付 き だったけ

みさんにもお願いしました。売木のる予定です。

チャリティー巡回展などに活用され実行委員会 上村美鈴

︱さかもと国際児童画展に寄せて

子どもたちの夢とともに

わけではない。

た。来年はどうか。冷夏ならいいわけではない。冷夏は農作物に被害をもたらす。人間の都合に合わせ自然は存在する

去年の夏は暑かった。熱中症予防のためクーラーの利用がはじめて喧伝された。今年も暑い。クーラーは必需品になっクと同じ課題をかかえている。

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今年もまた六月初旬から募集をアメリカ ７歳 男（2017）

九 月に三 回 目の開 催を迎 えます。

ブルガリア ６歳 女（2017）2
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主催者の坂本住民自治協議会に保八代市 ５歳 女（2017）

巻頭言

入れ、 現 在までに約 三 百 七 十 人の日 本で初めて山 村 留 学 制 度を取りというのも、この村は三十五年前に村留学の都会の子供たちもいます。

校の在校生は四十人。その中には山ントを企画するなど、現役バリバリ

最近地元の若者たちと熱気球のイベ

前に、東京谷中から売木村に移住、

留 学の著 書があります。 十 年ほど

訳や障 害 児の絵 本を手がけ、 山 村

外、 海 外からもたくさんの子 供た

年も八代市内をはじめ、 熊本県内

そして売木村やタイ国同様に、今います。

つの学校との交流ができると信じてそういう訳で、昨年は売木村とタ
更にこの子 供 た ちが 大 き くなっちの絵が寄せられますよう、ぜひ皆有名な教育村なのです。紘子さんはイのチュンチョンバンドンの二つの学て、 坂 本 町に保 管された 自 分の絵のプロデューサーでもあります。

留 学 生 Ｏ Ｂにも呼 びかけてくれま
校から合わせて六 十 点ほどの素 晴に会いに来るということ、その日ま子供たちを預かって送り出しているした。
らしい絵が届 けられました。 私た様方のご協力をお願いします。

紘子さんは現在八十二歳、 東京で坂 本 町の後 輩た ちが児 童 画 展を継続し、このたくさんの絵を大切に守ってくれるということを願っています。
今年のテーマは「私の夢」。 子どもたちの夢とともに、大人たちの夢も必ず叶いますよう心から祈っています。
【うえむら・みすず／八代市】

（漱石

歳）

もう寐ずばなるまいなそれも夏の月

先生はヤバイ、もとい、おもしろすぎるへ。若くてまだ俳人でも文学者でもなかった漱石

りする。人間は栄養ドリンクをあおってまた営業

今年の「さかもと国際児童画展」
作品募集のチラシ。 左は英語版︱ 柳人とはだれ？ ︱このページのタイトルに「柳人があじわう…」とあるが、まさか「りゅうと」という人の名前だ
号にもなって気になっか ら い せ ん りゅう

日常のひとりごとにいきなり夏の月がついていてきた。川柳は柄井川柳という点者（句の選者）
が江戸時代に実在したところからその名が始まはいじんる。しかも破句、 字余り。こういう俳句は明治

りゅう じ ん石のやんちゃな詠みがきわだっている。白絣に兵時代にはあまりなかったのではないだろうか。漱

一般的に川柳は時事的なものや笑いや皮肉を入児帯をしめた金之助先生が文机を離れて月を見【いわさき楊子／川柳と俳句の愛好家、熊本市在住】

よう こ

ジャンプした位置から客を見るイルカ

背骨から煮くずれやすい回遊魚

良い傘はゴミを出すときにはささぬ四十句の中の一句。

て、そして結婚後ほどなくのころに子規へ送った

仕事は今も昔も同じか。五髙の英語の教師になっれて詠んだものだと理解されている。そのとおり

歳）あげる姿が目にうかぶ。学校の先生の持ち帰りのりない。

とぶ蛍柳の枝で一休み（漱石

休んでから、 尻を光らせたり古池に飛び込んだ

蛍も蛙も人間も柳の木の下で休む。 ゆらゆらと柳とあればここにあげないわけにはいかない。

24には違いないのだが…。川柳を語るには紙幅が足がごとし。

る。つまり柳人とは俳句を詠む人を俳人と言う29と思われてはいないかと40

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ちはいつか坂本町の学校と、この二いわさき楊子の元タウン誌編集長で、児童書の翻柳人があじわう
漱石俳句
─㊵─ツクシイバラの一年
球磨川ツクシイバラの会 会長

桑原史佳ていました。 参加者から「自生地の中に人がはいれるような小 径を作っては」 とのご意見をいただきましたが、 小径ができたら車道ができるかもしれない、 そうなれば新芽をつぶしてしまうかもしれないという懸念

一帯は機械を入れず手作業で行うとがあったので、 ２月の作業のときに、ました。一昨年は遅すぎました。 今いう方針を会から参加者に伝え、始「花はいつ咲 きますか？」「毎 年 花

年はいつ行った ら満 開が見 られます

まりました。

これから当分の間、おもてなし広場

か？」「花とあなた達に会いに行きま

来られた方たちには、 水門の東側のを見に行くのですが、 去年は早すぎすよ」 ︱開花前になると、県内外か作業をお願いしました。

どの開花が早かったので、早く咲くのせが増えてきます。 今年は梅や桜なだきました。 少人数での作業でした

ぶん増えてしまったので、切っていた

また、数年前に伐採した竹がずい

刈り払い機を持ってらこのような電話やメールの問い合わではないかな？ と思いながら、今季

ので、 なかなかはかどりませんでして、ツクシイバラの開花を迎えたいとたが、これからも地道な作業を続けの開花前の準備が始まりました。

１月から始めた除草作業はマイナの生 徒の皆さんに協 力いただいて完

また、球磨工業高校と一武小学校

イバラについてのレクチャーを受けた

めたノイバラと比 較しながらツクシ始める前に遠山事務局長から咲き始

４月は濃い霧の中始まりましたが、子をセットしました。作業が終わってでくださったテント、 テーブル、 椅

で、前日に錦町役場職員さんが運ん翌週末からおもてなしが始まるのバラがポツリポツリと見られました。

決意した２月でした。

成した新しい環境保護プレートも一後、作業を開始しました。作業の途から、参加者の皆さんの「よけまん（おス２度の中、葉やローズヒップは凍っ帯に設置しました。枯草の自生地が中から霧が消え始め、後半は汗ばむ

やつ）」は、テントの中で「プレおも華やいで見えました。

くらいの暑さになりました。

加 者が少ないだろうなと思っていまびていました。 ４月後半あたりから

ツクシイバラの新 芽がぐんぐん伸プの準備を同会スタッフの横井さんに

簡易トイレを役場で、 ライトアッ

３月はいろんな行事と重なり、参したが、 遠方からも来てくださった

見ごろになるノイバラが終わったら、準備してもらい、

月 日からおもてなし」をさせていただきました。

りしてとても嬉しかったです。例年よツクシイバラのシーズンが始 まりま

そして５月 日、開花直前の最後

す。

り暖かい朝で、汗ばむくらいでした。
とても気になっていた竹林の一つをきれいに切ってくださいました。
新芽が空に向かってぐんぐん伸び私た ちの気 持 ちが高まっていきまし午前８時にはすでに暖かく、暑くきました。私たちの小さな活動に目【くわはら・ふみか／球磨郡錦町】

いっぱいです。

を向けていただき、 感謝の気持ちで早い４月末から咲き始めたツクシイ

おもてなし広場周辺には例年よりなるだろうなと思いながら作業を始かったこと！

た。 作 業 後のお茶 うけのスタッフ手受賞という、 うれしいお知らせが届

そして７月、「熊日緑のリボン賞」も行いました。

てなしがスタート、 様 々なイベント

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めました。

の作業でした。

5作りの漬物とゆで卵がとてもおいし

始め、もうすぐ花に会える嬉しさで、

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球磨川ツクシイバラの会のメンバー

応援に来て下さい！

を企画した若者たちがいます。どういうトレイルランニング（ＹＤＴ）

竜ヶ峰の３つの山を駆け抜けようと

坂 本の八 竜 山、 八 代の竜 峰 山、

㎞を超える長距離のレースから、走ることが普通のようです。１００に、 飲 食 物や必 要な装 備を入れてングでは専 用の小 型リュックサック

トリーとも異なり、トレイルランニ

地元の山に興味をもったことです。

日本最古の恐竜の骨が出たことで、うと思ったきっかけは、坂本町からた今回のトレイルラン。 走ってみよ

岳コースを走るのか、このイベント㎞程度の短いものまであり、最近は
よ うに、 八 竜 山、 竜 峰 山、 竜ヶ峰
な興味が湧きました。

と竜がつく山が多いことにも、大きいます。
サポーターに提供されたペットボ
トルを道端に放棄していくマラソン

これらのレースに参加経験があるのプラスチック汚染です。恐竜の骨境問題への一番の関心事は、海や川

やっちろドラゴントレイルとは

登 山 道を走ります。 また、 装 備を
八代内外に住む若者たちが企画し東陽村の運動公園まで。ここが折りとは違うという自負を持つ彼らの環

ほとんどど持たずに走るクロスカンから生まれた「竜」への関心が、返し地点で、 元来た登山道を引き
スタート・ゴール地点に鶴喰を選

水の神様の使いともいわれる竜のも、当然のことでした。走るんだのは、 今 年の箱 根 駅 伝の優 勝返します（図①・図②参照）。

ことで、水が結ぶ山︱川︱海のコースにしていたことからとのこと

校時代、この八竜山のコースを練習を見せた西田壮志選手が坂本中学

校 東 海 大の５ 区で区 間 ２ 位の走りえたい。そんな思いで、８月日に向けて、彼らは走り出しました。

上を目指し、今泉に下ります。

こから、 渋 利 経 由で八 竜 山 頂

ると、 ますます 信じられません。

れません。コースと予想タイムをみ

山 道を走るなんて、 とても考 えらです。

そこから西部大橋を渡り、袈裟しかし、今回の 名弱の参加者は、スタート地点に選んだのは、㎞の堂から上 宮を得て、 八 代 市 妙

ほぼ経験者。今回の企画をした「やっ日という 真 夏に、

見 町に抜 けます。 東 町 ７ ７ ７

ちろドラゴントレイル実行委員会」

８月

段の階段を上ると、北へ続く尾の代 表 吉 田 諭 祐さんも、 ウルトラ

坂 本 町 鶴 喰の「憩いの家」。こ

根を上り下りし、竜峰山へ。そ50

トレイルマウントフジ１００マイル

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つながりやそのメッセージを伝

神様からのメッセージに思えたて、トレイルランニングは山岳部の舗 装 道 路 を 走るマラソンと 違った。

日本でも多くのレースが開催されて10の趣旨や彼らの思いを聞いてみまし

考えてみると、八代平野に並走するいう思いで、この往復 ㎞という山

つる詳子

やっちろドラゴントレイル ８月 日坂本町で開催
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こから更に北の竜ヶ峰を経て、ドラゴントレイル実行委員会のメンバー

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ありますが、 皆 様の応 援・サポー

現在、いろんな支援者が増えつつ

ンド トレイル（西日 本 初の１ ０ ０
トをお願いしたいところです。

（ １ ６ ５ ㎞） レースや、 阿 蘇 ラ ウ㎞オーバーのレース）をはじめとする数々のレース経験者です。

地域の元気につなげたい
彼らは、このトレイルランを実施

けるのは、何より沿道やエイドスの方々とも交流をはかりつつ、お互も整備しています。「地元や山登りするために、 荒れた登 山 道を何 度

テーション、スタート・ゴール地
い山が好きなんだという理解をもち㎞を走る参 加 者を一番 元 気 づ

なく、体力・技術によって数グルー
点での応援です。是非コース上のつつ、 今 回のＹ Ｄ Ｔ をきっかけに、①

プに分け、それぞれのグループが完
各ポイントに応援にきて下さい。
山に人間が戻ってきてほしい」とい

また、今回はタイムを競うのでは走することを目標にしています。
コースとおよその到着タイムは図う実 行 委 員 会 代 表の吉 田さん。こする選手が出てくる可能性もあり、があります。やむなく途中リタイア

長距離では、持って走るのには限界

ルランですが、それでも ㎞という品などは基本的に持って走るトレイ

走るのに必 要な飲 料や軽 食、 備なるようなものの提供）をお願い

料や軽 食、もしくは参 加 記 念に④参加者への物資提供（スポーツ飲加者のサポートをして下さい。

赤●）で待機して、走ってくる参②当日、エイドステーション（地図もつながっていくことと思います。

がっていけば、確実に地元の元気に援することが、来年度以降にもつな願っています。今回の大会を皆で応

性 化に少 しでも 貢 献できることを

き くなり、 また、 坂 本や八 代の活の企画で、地元の山々への関心が大【靏・しょうこ／八代市】

します。

テーションが必要になります。

⑤協賛や後援も募集中です。

彼らをサポートするためのエイドス

応援・サポートのお願いに記載されています。

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近代的工場となる前提条件のひとつに史⑶」の中で、上村氏は坂本工場がない。 建築資材もそのすべてを地元か確認したいが、その資料は残っていの人材をどのようにして確保したのとはできなかったはずである。それら

われた石はほとんどが安山岩であるとも多い。 例えば人吉城の石垣に使石 切り場によって呼 び名が異なるこ

名＋石」である。 同じ地方の石でも流通している石の名称は主に「産地ることはできなかった。 石 材として記録によると坂本の工場建設に「建物の建設」を挙げている。
で用意できたか問題になるが、 石材が記録上では「矢黒石」や「山田石」

天草に「日嶽」という地名を見つける。 現在、 地図上で調べた限りでは使われた石材は「天草日嶽石」とあ大量生産のための大型機械を設置が天草産であったことを除き、 確認である。現在の人吉市矢黒町付近の

近 代 的工 業 を支えた
天 草の石工についてし稼働させるには、工場の建物が堅できない。
」という状態で、石工につて見ると、 八代港の対岸には牟田港われたと考えるのが妥当だ。そう思っにも天草から石材を運ぶには船が使「これらの人材を地元で確保するこずの石工たちだが、設において重要な役割を果たしたは

２万２５８８人にもおよぶ。工場建

工は、 大工や左官よりも多く、 延べれたのだろう。工 事にかかわった石煉瓦造りで石材を使った建築が選ば

しや加工がしやすい。この下浦石を材る。石の中では比較的柔らかく切り出の天草市下浦町周辺で採れる砂岩であ

下浦石は天草上島の南西端、 現在なった。以下にその根拠を紹介する。

草の下浦石工ではないかと思うようにたり、 自 分でも調べて行 くう ちに天た。しかし、上村氏から助言をもらっりのある 石 工ではないかと 思っていた「石工」 を種山石工かそれに関わ私は最初、坂本の工場建設に携わっの石造物が確認されている。海を使っ俣、鹿児島県長島などでも下浦石製だけでなく玉名や熊本市内、芦北水と結 びついていたようで、 天 草 地 方たとされる。 下浦の石工たちは海運着した名前である。坂本の工場建設

港から全国へ出荷されたことから定ではなく隣接する牟礼である。 庵治

川県産の「庵治石」の産地は、庵治

また、高級石材として知られる香号「坂 本の製 紙 工 場 小

牢であることは必 須である。 そのたがあり、 近くには白嶽がある。もし料に江 戸 時 代から昭 和の初めまで八て流通していたのは製品だけでなく、石切り場や、山江村山田の石切り場

かすると「日嶽石」は「白嶽石」では、

代海沿岸から長崎、 有明海周辺まで石工たちも八代海・有明海沿岸で広録されているのだ。

から出た石がそのまま名称として記とも思えるが、大きく天草産の石材広く活躍したのが下浦石工である。

本誌第め、 木 造 土 壁の日 本 建 築ではなく、いては謎に包まれている。

としておく。

移り住んだ肥前白石（現在の佐賀県天草出身の小山秀（秀之進）により幕末には、長崎の外国人居留地でく活躍していたようである。

料である天草陶石や刃物を研ぐ天草白石町）出身の元武士、松室五郎左

多くの西洋建築が建てられた。小山

宝暦 （１７６０）年頃、下浦に砥石がよく知られているが、 鳥居や衛門が石材加工の高度な技術を伝え

天草地方の石と言えば、陶器の材

狛犬、墓石などの石造物や建築材料

は地元天草の石を建材として多く取
下浦石工・黒川若松の銘。熊本市の高橋稲荷鳥居や八代市住吉神社の鳥居も若松作である

たことにより下浦の石材業が発展し湯出神社の狛犬（水俣市湯の鶴）の台座に「石工 刻者 天草郡
下浦村 黒川若松」との銘があるに使われた石には「下浦石」がある。

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上村和代

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縁石や庭石、オルト住宅・リンガー

り入れており、 グラバー邸のテラスたことで知 られている。 その藤 村が間に１００軒以上の洋風建築を造っ
石工の手配については、下浦だけではないだろうか。

の体制が、下浦には整っていた証拠で

量発注にも応じることができるだけ住宅の壁体石やベランダの石柱など
グラバー邸や大浦天主堂などの建築
延べとはいえ２万人以上の職人を集

年に下浦石が使われている。 小山が手にかかわった下 浦 石工のことを知 ら

藤村紫朗は、 山梨県令であった

掛 けた 仕 事 は 個 人 住 宅 だ けではな
なかったはずはないと思う。

の石畳などにも下浦石が使われておう短期間にのべ２万人以上の石工を製 紙 工 場 建 設 は １ 年 ８ ケ 月 といはあったと思われる。先に述べたよう能にするネットワークが下 浦 石工にめるのは難しく思えるが、 それを可い。 大浦天主堂の基壇やオランダ坂
り、 下浦の石工たちが腕を振るった

要とされた。下浦石は、西南戦争のあり、大勢の石工と大量の石材が必
下 浦 神 社 境 内 に 建 立 さ れ た「 皇 紀れん分け」を行っていたようである。

いた石工たちは各地で弟子を育て「のに、海運を使って九州各地に広がって使って棟もの建物が建築されたととされる。
に完成した三角西港の石積み埠頭も
政 府 軍 戦 没 者 を 弔 う 官 軍 墓 地の墓
二千六百年記念碑」の台石に彫刻さ

年

下浦石工によるものである。ここでの石や周辺柵の基礎石にも使われていれた寄付者の居住地と人数を見ると、さらに大きな仕事では、明治

石材は現場近くの登立や飛岳石が使る。 官 軍 墓 地 は 熊 本・ 宮 崎・ 鹿 児

このように天草産の下浦石と下浦る。 明治政府にとって、 戦没者の弔

島等の九州南部の広い範囲に点在す
川尻４名、八代３名、 高瀬３名われている。
石工は、同時代の九州では西洋風建
いは威信をかけても早急に整備する
長崎県名

熊本県 熊本市内 名、水俣５名、築の建材と技術者としてよく知られ必要があったはずであり、 墓石などある。 大きな仕事を請け負ったおりながりが九州全土に広がっていたのでる。 下浦石工を祖先とする石工のつこのほか宮 崎 県にまでおよんでいで、東肥製紙株式会社社長も務めた

坂本の工場建設にかかわった人物

ような構造だったかについて詳しい資て、 今では写 真があるのみで、 どのになり、 鉄製パイプに置き換えられ後時代とともに石からコンクリート

たのではないだろうか。 水 路はそのの水路にもそうした技術が活かされめられたはずである。 政府からの大の品質についても一定以上の水準が求

大浦天主堂建設にも下浦石が使われに登録され、重要な構成資産であるリシタン関連遺産」が世界文化遺産

成 年に「長崎と天草地方の潜伏キ

認 識されることとなった。 重ねて平波堤建設にかかわった下浦石工が再福岡県 羽犬塚３名

鹿児島県 川内５名、阿久根４名ていたと思われる。

には、「下浦石工」の名で広く動員をかけることもあったと思われる。

年頃に近代的であり、精密な加工技術が必要とさという。 水漏れするようでは問題外

く水路建設にも石工が携わっていた条件を考えると、下浦石工の名前が石材）を提供できた職能集団という験があり、人材と建築資材（天草産

な工場を建設できるだけの技術と経との関連も発見されるかもしれない。

会に研究が進めば、坂本の製紙工場

すます関心が高くなっている。この機れる。 三角西港の建設では、 オラン

浮かぶのであるが、 資料のない状態用したムルドルの設計を形にするにの石垣とは大きく異なり、曲線を多トルの石積み埠頭が作られた。日本

命遺産」が世界文化遺産に登録されいる。平成

史的文化的両面から注目が集まって

現在、 下浦石と石工については歴

博 発行天草市観光文化部文化課

り～」マンガ岩田紘典 原案橋本通」中山 圭・「天草下浦石の歴史と海を介した流

時松雅史

・「鳥居にみる天草下浦石工の活動」

は高度な技術と緻密な作業が必要でたことで構成遺産である旧グラバー

年「明治日本の産業革あったと思われる。 下浦石工にはそ

邸、三角西港や端島（軍艦島）の防・「石をつぐもの～下浦石工ものがた

参考文献【うえむら・かずよ／人吉市】

ダ人水理工師ローウェンホルスト・ム

このように、明治ていることから、下浦石工についてま16

料も残っていないのは残念である。

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では憶測にすぎない。

坂本の工場建設では建物だけでな

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ルドルの設計により、全長７５６メー

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れだけの腕があったのだろう。 坂 本

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くまがわの神さん仏さん ㉟

庚申塔を愚考する
─ どんな時に庚申塔を建てるのか─

人達が夏祭りを楽しんでおられる。
「多 子 塔」 は「庚 申 塔」 であり、同じものといわれている。 今年の祭り当日（７月３日）、人吉市内に警
戒レベル４の避難勧告が出て、この祭りが 日へ延期された。ここで「多子塔」や「庚申塔」についての愚考

し とう

６月１日にこの多子塔の前で神事がた

人吉市内の鍛冶屋町に「多子塔」

日に１日だけ、お堂に入って夜先ず、「庚申塔」とは何だろう。

を述べる。

基 も庚 申 塔が「宝永年間」（１７０４～１７１１がある中で、一番多く建てられたのが人 吉 市 内に１ ２ ６ 基 もの庚 申 塔

もっていた。

人吉球磨の人達はこぞってお堂にこ

金剛」「猿田彦神」と「庚申」が合建てられたのが何故、この時代に多ラフ巨大地震（宝永の大地震）が起

山の噴火、そして、今でいう南海ト

穂峰御鉢の噴火、桜島の噴火、浅間

宝永の年号になり、霧島連山高千泥棒になり悪い大人になるともいわ

宿したら、 手の長い子 供が出 来て、過ごした。「庚申」の夜に、 子供をりして、「～～庚申」のお堂で一夜を視のもとで、見張ったり見張られた

体して江戸時代の人々は５人組の監

く建てられたか？ どんな時に庚申

こり、海より遠い、私達の人吉城もれたようだ。

りわかる時代でもある。

塔は建てられるのか？ が、 はっきがくるという昔の信仰なのである。

天罰が当たり、寿命が縮んだり災い

みんなで一緒にいる。そうしないと、から早朝のニワトリの声を聞くまで60崩れた（１７０４年）。その 日後作られた。普通は 年に１基ほどが年）。この８年間で執り行われ、子供たちや鍛冶屋町の14という石碑が建っている。 毎年旧暦

宮原信晃
多子塔（人吉市鍛冶屋町）

また、翌年には阿蘇山も噴火したのだった。翌年、浅間山が連日噴火。

には、何と富士山の噴火が起きたの

庚申塔は他にも昔はあったそうであ塔とは異なっている。 多子塔というどろう。ここの庚申塔は一般の庚申

さて、鍛冶屋町の「庚申塔」にもるが、ここの庚申は、 全く異なる表て「出町地蔵」が「出町庚申地蔵」

吉ならば、 地蔵と庚申が一緒になっは道教と仏教が習合したように、人信 仰と一緒になったという。 中 国でおめきなっでしょうが、あれたい」、だ

お聞きすると「坊さんが、かつっ！て、は何なのだろ うか。 益 田 啓 三さんに（トツ、トチ、しかる）が付く。これ「咄～庚申」なのだ。庚申の頭に
「咄」

現が付く。

となった。「阿 弥 陀」「釈 迦」「青 面

さて、庚申は信仰であるから他のそ「庚申塔」は数多く出来た。

だ。恐怖の時代、そんな時だからこ49

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そ うである。 何で、 お 坊 さんが、 か

７月７日がこの大事件の日である。

それから、この「咄～庚申塔」 が余名が惨つっ！と唱える文字をここに入れたの左近の乱」で村上家一族

出来る２年前の正保２年には、「村上世南隣だろうか？ この多子塔の説明文には「多 子 塔の銘は観 音 禅 師 第に向かおうとしているのか 」で、「咄～！」を付けたのだろうと思った。
みなさんは、どうみますか？

で亡くなった多くの子供たちの冥福を江戸幕府からの視察、 寺院の思考な

お殿様の動きや考え、名家の主張、れ、 旧暦６月の最後の祭りが青井阿「多 子 塔 祭りは旧 暦 ６ 月 １日に行わ

鍛冶屋町在住の村上茂憲さんから【追記】祈るため建てられた」とある。子供のど、 想 像 すればきりがない大 事 件のは７月に夏祭り六月堂（六月灯とも供養に「咄」は何故か？ この正保４なにを信じなにをしたのか？

蘇神社の夏越し祭りです。 鹿児島で何を心配していたのか？が気になる。

治下にあった時代があり、その名残りいう）があり、 人 吉でも薩 摩 藩の統「平穏」ではなかったか。
があるのではと考えます。現在でも古それは、今も昔も同じこと。

良清兵衛の一族滅亡）で１２１名が惨

お家騒動は、人吉藩全域に影響し、んと青井さんだけです」 とお話を伺いました。

の鍛冶屋町の町民は、「何ということ

蔵さん調査隊代表・人吉おおくま【さかもと・ふくじ／画家、人吉市】

で温泉に招待して下さった。

後に私が同窓会を 作ったのを 大変喜ばれ、ご夫婦

ソばかり言ってきたからと、復職はされなかった。

教職に就けば 生活は楽になるが、私は子どもにウ

なまねをするな」と言われ、苦しい生活をされた。

者のために配られた物を受けとると、「乞食みたいちは裕福だったらしい。あまり助けてくれず、引揚

森山校長の里は、佐賀の塩田町だったが、親族たない軍艦を描いた私の絵が、額入りでかかっていた。

ならなくなった。置いてきた教室には、見たこともたのに、よそ者に変わり、何が何でも出て行かねば

小学三年の時だった。自分の国とばかり思っていの価値がひっくり返った。

八月十五日、私たちにはまさかの敗戦を迎え、物高い鼻を折ってやらなければならない」と。そしては毎回ルーズベルトとチャーチルの話が出た。
「あのと先輩たちは言った。校長は森山英雄。朝礼の時た小学校があった。役員の子どもが多く、学習院

昭和二十年の夏、平壌の府庁の裏に、私が通っ座の会事務局】【 み や は ら・ の ぶ あ き ／ Ｆ Ｂ お 地

ある終戦時の校長を皆殺しにして、この人吉藩は、どこをするのか！ 何百人も殺して、一族そこでである。 職人町、 職人気質を受ける。

殺。今の人吉城歴史館の場所である。

先ず、この７年前には「御下の乱」（相数々である。庶民はなにを考えたか？

殺された。村上家も滅亡されたのだ。

!?

（ １ ６ ４ ７） 年 頃 は、 人 吉の人 達 は和尚が書いたもので、当時疫病の流行

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くから伝統を守っているのは多子塔さ

絵と文／坂本福治

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敵味方に分かれて、 庶民もまきぞえ

その ㊴

末に再 興 ）、 来 福 寺（ 寛 文 三 年 ＝
一六六三＝創建）、清傳寺（寛文六年＝一六六六＝創建の説あり）が開かれている。
光 徳 寺はその後 火 災に遭い、 天

建築みてある記 ㉟

光徳寺 をあるく森山

学ているが旧 町 人 地である。 弓 なり
正 十 五 年（一五 八 七 ）の創 建であ

光 徳 寺 は 浄 土 真 宗 大 谷 派、 天

今回はこの光徳寺を歩きたい。付にカーブする旧薩摩街道に沿っている。 開基は名和明信。 南北朝時代

八 代の旧 城 下 町の出 入口、 松 江て、長さは一三〇メートルほどだっに八 代 荘を統治した名和 氏の子孫

近に「出町」バス停があり、「八代た。 出 町から細い川を越 えると足である。 はじめ八 代の海 士 江にあ口番 所の付 近に出 町という 町があ

軽た ちが住んでいた鉄 砲 小 路があり、のち大村へ移り、さらに寛文元駅前」からは五分で到着する。

り、その先に出町番所があって、さ年（一六六一）に現在地へ移転してる。 城 下 町の総 堀の外 側に位 置しらに松馬場が続いていた。
要な町であった。そこに位置するの

道 沿いには、 同 時 期に西 林 寺（ 寛実 は 八 代 城 下 町 付 近 の薩 摩 街いる。

が長 年 山 光 徳 寺である。 まさに城

文 二 年 ＝一六 六 二 ＝ ま た は 寛 文

出 町は城 下 町の入口を固める重下町の松江口番所の要といっていい。

る。境内には「彦一とんち話」を記
標木も立つ。また「彦一と化けだぬ

保四年（一八三三）に再建。それがさて光徳寺で忘れてはいけないのき」や「とっくりのなぞ」など五つ念する彦一塚や、彦市の墓跡を示すが「彦一とんち話」。 八代地方の民の話で、光徳寺は舞台となっている。

いまの建物である。

話で、その話の種類は江戸時代から

そんな彦一との出会いも期待しつ

かぶ き

街 道には二つの門 が開 く（ 写 真つ境内へ。

はじまり、明治のもの、昭和のものなど百話以上、数えられる。とくに「天狗のかくれみの」は全国に知ら（正徳四年＝一七一四＝没）のいわ

もともと上方落語の祖・米沢彦八

後に控柱が二本ずつ立てられる。三

ち中央の一間に門扉がつく。また前門である。 山 門は四 本の本 柱が立もん①）。入母屋造の立派な山門と冠木

ゆる「彦 八 話」 が全 国に広がり定間一戸 四 脚 門である。 切 石 を 斜 めれる代表的な話である。

着したもののひとつとも言われてい四 十 五 度で敷きつめた舗 装（四 半

よつあしもんるが、 八 代の風 土に根 付 き、 八 代

敷き）をして、 禅 宗 様 礎 盤といわ
こう

し はん

人によってアレンジ、 発展されてきれる石の上に柱を立てる。正面の虹りょうた。 例 えば主 人 公・ 彦一は、 実 際

梁に彫 られた菊 水は、 木 鼻（部 材

4に出町に住んでいた彦市がモデルだの先端）まで連続する（写真②）。
その虹梁の上に筬欄間をはめ、天井

おさらん まと言われている。光徳寺の過去帳には彦市の祖母や二人の娘の記録が残20
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写真① 手前が冠木門。奥が山門。壁の花模様のシルエッ
トが花狭間
写真② 菊水が彫られた虹梁と木鼻。虹梁の上に筬欄間

ごうまには格 式 高い格 天 井を用い、 本 柱
はな ざ

（写真③）
。「 長 年 」 は建武中興に尽力した名和 長 年にちなみ、 紋はと控柱の間を花狭間で飾る。
瓦にも着目すると、巴瓦には「光名和氏の家紋である。
門 の正 面、 基 壇 上 に本堂（写真④）は山徳寺」、滴水瓦には「長年山」と記され、獅子口には帆掛け船紋がある⑤）は上 下 端が丸くなっているが、これは「ち ま き」 とよ ばれるもの
で、 本 来 禅 宗 寺 院に用いられた 柱のかたちである。束は禅宗様礎盤にだい と ひじ き

立ち、束の上に大斗肘木をのせる。
この縁束は本山である京都の東本願建つ。巨大な本堂である。 正 面 が 柱 間 の 数
ご はい

で 七 間、 奥 行 き が 六間。 向 拝（ 参 拝 す る

た めの 正 面 の 軒 下 空間）柱をのぞきすべて

丸 柱 で、 そ れ ら は 大

きな礎石に立つ。
正 面 と 側 面に広 縁が め ぐ り、 広 縁 か らぎぼ

し こうらん

一段下がって落ち縁も設 け、 擬 宝 珠 勾 欄 をつ け る。 縁 束（ 写 真

屋根は入母屋造で、やはり巴瓦にれらの柱 も ちまきがあり、 禅 宗 様

見 受けられる。 出 町は、 八 代 妙 見

記 す。 そして亀 蛇 瓦（写 真 ⑥） もれた「台輪」とよばれる部材がのる。

は、やはり本来は禅宗寺院に用いら

広 縁 筋の柱 をつな ぐ虹 梁の上に礎盤に立つ。

祭で亀と蛇が合 体した想 像 上の生柱間の距離が短い場合は、台輪の中内 部は浄蟇股を交互に配する（写真⑦）。

かえる ま たき物「亀蛇」を奉納する町でもある。

央に蟇股をのせ、長い場合は出組とたばさみ

向拝は三間あって、四本の柱のす「光徳寺」、 軒平瓦に「長年山」 と写真④ 本堂

外 陣の奥 は

直 接 挿 す。

肘 木 を 柱にを 用 い ず、組 物は大 斗井 と す る。

は小 組 格 天

り で、 天 井型的な間取土 真 宗の典

写真⑦ 虹梁の上の水平な部材が台輪。写真右に写る彫物が手挟（たばさみ）

寺御影堂・阿弥陀堂（明治二八年

写真③ 最上部に帆掛け船紋の獅子口。巴瓦に「光徳寺」、滴水
瓦に「長年山」

べてに牡丹の彫物の手挟がつく。こ
写真⑥ 亀蛇瓦。巴瓦に「光徳寺」、軒平瓦に「長年山」

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23＝一八九五＝再建）にそっくり。
写真⑤ 反り上がる形状の禅宗様礎盤。ちまきのある縁束。枡形の部材が大斗。その上が肘木結 界を設 置した柵 内とよばれる空間（写真⑧）。床も一段上がる。さ覆 う式 台があり立 派である（写 真⑨）。
鐘楼の垂木は傘の骨のように放射おうぎ た るらにその奥、 中 央に内 陣、 左 右に状にかけられており、これを「扇垂ま木」とよぶ（写真⑩）。これも本来よ

余間がある。どちらも床をさらに一段上げているが、内陣は余間よりも禅宗寺院に特徴的なものであった。

き

床が高い。格式が明確に示される。
り「石ナシ」と台風で規模も大きい。その一方、細部には禅宗のデザインを多く取り入れた折衷的な特徴が見られる。

級建築士、八代市】【 も り や ま・ ま な ぶ ／ 高 専 教 員、 一

ら ん じゃった

ごっしてた まな 無 かったでいっだ ん と 食 をとば待っとって、 ナシの木ん下

ジッとしとって、 台 風の過 ぎっ

ならんめぇひなれば家ん中きゃ

雨風ん強ぅなって出も入んも子どんなナシば食いぎゃなって

い ど ん、 登

ちゃいたん見ればなま沢しゃつ

村 ば見 下ろす上ん畑んぐる

りゃなんし ガこけとったで、ひるぅてかじってよろくぅで、大人んしは、風で

ソは、 と どか見れば、やっとでかんつきがなっ

りに、なま太かナシの木んあっじん、 あんこ

ごて固とぅして、しぃかったばっ稲のうっ倒れわせんどかて心配にゃぁて な がてんめずらしゅは、あったで食ぃ

た。「石ナシ」 ちゅて小みんか

む っ ばっか っ

おった。
風 のこっちゃ神社・文化苑「童遊館」】【まつふね・ひろみつ／青井阿蘇

う っ た て ば、

遍 も 云ぃきゃ

みゃ来って 何

ラジオで台

じゃった。

しおらいた。

写真⑩ 鐘楼の扇垂木

ナシじゃったいどんが、 他きゃ

写真⑨ 左に本堂。右に庫裏の式台。唐破風もその蟇股も大きい

本 堂は浄 土 真 宗に典 型 的なもの

く

絵と文／松舟博満

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写真⑧ 結界の内側が柵内。その先に内陣

本堂右の庫裏も大きな唐破風がおっとわっとあすび その❹その㉚

クスなどを手渡すと、笑顔

愛い衣装や帽子、ハイソッ

も事務所ですることとなっで受け取って頂き、準備を

あ り、 出 演の為の着 替 え

中 球 磨 幼 稚 園（ 学 校 法 人た。

あ さ ぎ り 町 免 田 に ある
中 球 磨 学 園 ） 様 より、 おした。村山さんはいつも私

んと一緒に出掛けることにる 多 良 木 町の村 山 悦 子 さ

さっそく、「園 長 先 生、 お

頂 け そ う な 方 と 感 じ た。

やすくて何でも受け入れてや会話の中で、とても話しい衣装に赤のベレー帽、白が 喜 んで く れ そ う な 可 愛らスター ト だ。 幼 稚 園 児

先ず、私のバスガールか

始 め られた。 校 長 先 生 あの出演の合間合間に、上手願いがあるのですけど、協い手 袋、 ピンクのハイソッ

事務所に入ると園長先生

誕 生 会への出 演 依 頼 が あく腹話術や手品をしてくれ
力して頂けますか？」とおクスの出で立ち。そしてあがりと聞いていたが、幼稚るので大助かり。
聞きすると、直ぐに返事がさぎり町の旗を持ち耳にはり、 ボランティア仲間であ （ 森 元 祐 三 様 ） との 挨 拶

中 球 磨 幼 稚 園に着 くと返って来て「他に行かんばモールで作ったイヤリング

園の先生向きだ。

現 在、 新 園 舎 を 建 設 中でん ばってん、 そ「ハーイ、 おはよ う ござり、舞台に登場した。

れしてからでよ （ 五 十 万 円 相 当！） を 飾
かろう。で、何か着るんです～～す！」というと、可愛太 り 過 ぎ 下 腹 出 る 子で ～だけを披露して園児の笑いから、最初の面白いところ

り長くても解らないだろう

私の芸のバスガールも余た 園 児 を 保 育 園 の女 の先が 泣 き 出 し た。 その泣い

感 じ たのだ ろ う か 何 人 か

児 は 不 気 味 な 怪 物 とでもさあ ～ 大 変。 １ ～ ２ 歳と言いながら可後には 夕 陽 ぎん ぎん ぎ ら

員で輪になって回った。 最ネット、鈴などを持ち、全のフタやシャモジ、 カスタチャチャ」の曲に合わせ鍋

最後は「おもちゃのチャ

バスガール、上杉食べ過ぎか？」「 は い 」 います。私はあさぎり町のい笑顔と可愛い笑い声が聞を 誘 い、 さ あ 次 が生が抱っこしてなだめる。

ぎらを踊り、終わった。

こえて来た。
園 長 先 生 の番 で あ

２～３歳児は笑いもしない

天使と下腹出る子先生る。

「祐 ちゃん 出てらっの だ。 園 児 全 員 でを一緒に踊って頂くに「園 長 先 生 ～ 園 長 先 生

く、指を差しながら隣の子

ぐに園長先生と解ったらしワーを次はお年寄りに届け

もらって帰宅した。このパ

れ、若いパワーをたくさんてねェー」の声援に見送ら

やっぱり年長さん。見て直 「 下 腹 出 る 子 先 生、 又 来

帰 る 時 には み な さ ん がしゃーい！」と叫ん

ばい」と教えながら手を口んばん！と思った。

で、瞬きもしないでジーツ

私のオリジナル曲だ。

に当て、 クックックッと 笑

保 育 園の門まで出て来て、「 は ー い！」 とい出した。そして顔を上にゆう

女 装に変 身 し た 祐

向け、大きく手を叩き笑っ

観 光バスガール、 あさぎり町 上】【うえすぎ・よしの／ボランティア

気な天使に感謝である。

私 を 癒 してくれた 無 邪ちゃんの、大きな声ている。子供は素直に表現での登場である。

するなァーと思った。

と 態 度 は 男 のま ま

「 会 えて 良 かった 」 と見ている。４～５歳児は１歳から５歳までの子どもたちが通う中球磨幼稚園の園児たちと記念撮影

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上杉芳野の「あがっ段」㊲

「人吉球磨ハイキングクラブ」通信より

市房山第一縦走路（水上村〜宮崎県）
標高 ： １７２１ｍ
名

２０１９年４月 日（日）参加者 ：天候 ： 晴れ
２台に分乗して７時に人吉市

ヒカゲツツジ分、 到 着。 アケボノの花が満開、北側の側面にはヒカゲツツ

時着。 駐 車 場は連 休とあって県 外
ジの花も一面に咲いていて、とてを出発、市房山駐車場に８時到
ナンバーの車で満杯だった。
思 う。 その下で昼 食を取り、も気 持 ちのよい花 見ができたと込んだ苦い思いがあり、第一縦走
時 分より下山。

去 年 第一縦 走 路の帰りに迷い路の登 山口までの道 路を３ 回にも分かり、 今 回は安 心して第一

わたり下 見し、 前 回 迷った場 所
時 分到着。その後人吉に向かっ

帰りは何事もなく駐車場に２

縦走路登山口に９時に到着。
少し休憩を取り、 登山口９時分出発。 杉林の登山道は杉の落ち葉で感触もよく天候も良好。
登るにつれて急 登が続 く。 ようやくツクシアケボノツツジの花が目に付き、 少しずつ歓 声が上がり、 また右 側の市房 山の側面もアケボノの花が枝の合 間から見られ、疲れを癒やしてくれる。
何回か休憩を取り、 アケボノの生息地点標高１３６０ｍにど う あ ん

【吉村秋雄】て帰 路についた。 皆 様 大 変 お 疲れ様でした。

平成三十年十月、開院百四十周年記念式典と祝賀会が

に し

那須智治
正式の名称であるが、ここでは人吉医療センターと呼ぶ

人吉球磨、鹿児島県の伊佐市、宮崎県えびの市の地域

盛大に「あゆの里」で開催され、人吉医療センターの歴ことにした。
医療の拠点である人吉総合病院を引き継いだ人吉医療セ史を振り返る記念誌も発行された。

地域医療機能推進機構（ＪＣＨＯ）人吉医療センターが療センターの前身の私立人吉病院時

私は、平成十九年に、この人吉医更した。

し「人吉医療センター」に名称を変

政法人地域医療機能推進機構に移行

返し平成二十六年四月一日、独立行病院として発足、幾多の変遷を繰り

人吉医療センターは、明治十一年十月八日に公立人吉

ンターは昨年、開院百四十周年を迎えた。独立行政法人

はじめに初代院長「西 道庵 先生」の実像を追って ㊤

人吉医療センター 開院百四十周年

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花に囲まれて記念撮影

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その⓳

山に行こうよ！

ほしいという依頼が来た。私は郷土の歴史には関心があったが、今までその道の調査をしたこともなかったので代の調査をし「人吉・球磨の歴史」に原稿を送ったことがある。その内容に問題があり、訂正する必要から筆をお断りをした。
「歴史書に執筆者の名前が出ることは名無理なことと又お断りをしたが、なだめられて、おだてがなく三週間ばかりで提出を要求された。これはやはりむ無く引き受けることになった。調査・執筆時間も余裕った。そのお勧めに私は少し色気を感じたのだろう、止誉なことだから」頑張って調査しなさいということであ執った。これから述べることは軽薄な私の失敗談である。

一「人吉・球磨の歴史」に執筆依頼を受ける
平成十九年九月二十八日、長野県にある郷土出版社かられて引き受けることに相成った次第。どうして私に原代相良頼基公に藩士として雇われた蘭方御典医「佐竹文ら『人吉・球磨の歴史』が出版された。監修は郷土史家
平成十九年の春、前田一洋先生から今度「人吉球磨の敬」の調査執筆を「週刊ひとよし」に連載していたので、稿依頼があったのだろうか。当時私は、江戸で第三十五歴史」を新たに出版することになった。そこで人吉総合
お声がかかったのではなかろうかと後日思った。

の渋谷敦先生、顧問は前田一洋先生であった。

病院の前身の「私立人吉病院の設立」について執筆してそれからは先人の研究論文や、球磨郡誌、永田・福永
市長時代に発行された種元勝弘先生編集の『人吉市史』、

ることが第一として動き出した。
さらに江戸で蘭方医の医師としての力量を認められ御原稿と「初代院長・西 道庵先生」の写真（人吉市史から医術を広めた人々 私立人吉病院の設立」という表題のページと写真、図譜の為の一ページだけであった。
「西洋与えられたページは文字数が八百七十字と制限された一

うにか纏めて期限ギリギリに原稿を送ることができた。

の実子「節三（明治元年生まれ）」に那須玄要の孫娘「き佐竹家と那須家は明治時代に姻戚関係になり、佐竹文敬は間違いなく、その関わりも調べてみたく調査を行った。

われている）が若き西 道庵に大きな影響を与えたこと

要（那須家は第二十二代藩主相良頼喬公に医師として雇

人吉藩に下向した佐竹文敬と、私の曾爺の奥医師那須玄典医として藩士に迎えられ、文久二（一八六二）年に引用）を届けることができた。が、資料を集めて執筆しよ」を嫁がせている。

しや原稿に間違いがあったのではないかと不安であった。

そ の 年 の 秋、
『 人 吉 球 磨 の 歴 史 』 の 新 刊 書 が 届 い た。
私が担当した部分を再読してみるとやはり誤りが出て来

ここで、人吉医療センターの前身である「私立人吉病文政六（一八二三）年、オランダ商館医師シーボル

た。出版社に訂正文を申し込んだが頑として受け付けてそれ以来、どう対応して良いかわからず今日に至って

トが西洋医学を我が国に伝えてから各藩に西洋医療が院」について少し紹介してみたい。以下の文章は郷土出いる。が、私立人吉病院初代院長「西 道庵」先生に興広まった。当時人吉藩では草根木皮を使った民間療法

もらえなかった。
（この出版社はその後倒産したそうで味を持ち、遅まきながら西 道庵先生の事をもっと知りと 漢 方 療 法・ 鍼 灸・ 按 摩、 祈 祷 が 主 で あ っ た。 元 治 元版社「人吉・球磨の歴史」に私が執筆したものである。

たいと思い、過去の資料を得るには自らの足で探し求めある）

二「西洋医術を広めた人々︱私立人吉病院の設立」

た文章であり、資料の整理にも字数制限の為に書き洩ら『人吉市医師会誌』、「人吉総合病院の資料」を参考に、ど佐竹文敬 姿写真
ガラス乾版（筆者保管）

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31『人吉・球磨の歴史』に掲載した西 道庵の写真

（一八六四）年九月、第三十五代藩主相良頼基公は蘭方医の御典医の佐竹文敬を江戸から随行させた。
そ れ ま で 人 吉 で は 江 戸 末 期 の 文 久 三（ 一 八 六 三 ）藩では西洋医を養成する必要に迫られ、御典医佐竹文敬、奥医師那須玄要等の進言があったのか、慶応元年、
若き秀才の西道庵ほか六名に江戸遊学を命じた。
（別の宅莞斎が岡 幸兵衛方に開業。藩は西洋医の必要性を感斡旋で三宅の残した薬剤器具を使って開業したが、明その年、幕末浪士で人吉藩お預けの谷地要及が岡氏の資料には全員で十二名とある）

じ、亡命者に開業を認めているが、二年後の慶応元年
治三（一八七〇）年に各藩預け浪士の帰郷が許され帰国。

年、幕府に反して人吉に亡命した肥前島原の蘭方医三（一八六五）、「丑年騒動」に関係したとして三宅莞斎を
又明治初期に会津戦争で捕虜にした洋医弥路揚久に普及
西洋医学が人吉町民に浸透して来た反面医者が不在になさせようとしたが、しばらくして水戸に帰郷したという。

放逐した。

すると官軍病院（包帯所）として医師と共に徴用された。
人吉町も激戦場となり、街並み焼かれ、コレラが発生。
西 道庵は厳重な防疫態勢をしき、間村阿川宅を隔離病舎（熊本縣仮病院出張人吉支病院）にして、縣派遣の柿
田源八医師と治療に当たる。これを機に病院の存続と再建を望む声が起こり、郡内各戸三銭の寄付と篤志家の寄付により明治十一（１８７８）年十月八日、現老神町に公立人吉病院（人吉総合病院の前身）が落成するに至った。西 道庵はその初代院長なった。
左は、私が『人吉球磨の歴史』に引用した『人吉市史』

り、道庵の実弟の佐無田 栄氏からの要請を受けて帰国した西道庵は、明治六年五月、自家開業許可をとり、紺屋町に医師養成の医学私塾を兼ねて開業すると、評判は鹿児島まで広がり患者が待合室にあふれたという。
明治七年五月一日、西 道庵を中心に宮原公継・相良

淡 海・ 山 田 秀 信 ら の 共 同 出 資 に よ り「 私 立 協 議 病 院 」（のちに私立人吉病院と改称）が新町に設立された。
明治十年一月末、「西南の役」のため病院は閉鎖、医師は賊軍の支配下となる。六月一日、官軍が人吉を占領の公立人吉病院長・西 道庵の写真。
（参考文献 球磨郡誌、人吉市史、人吉市医師会誌）（郷土出版社 「球磨人吉の歴史」から 執筆 那須智治）

三 西 道庵
西 道庵は嘉永元（一八四八）年、東間上町佐無田郡蔵の長男として誕生。
「人吉市医師会資料」には「西 道庵は弘化四（一八四七）年、間村佐無田郡蔵の長男に生まれた」と記載が有り、医師西家の養子となる。
慶 応 元（ 一 八 六 五 ） 年、 蘭 方 医 伊 藤 玄 朴 に 師 事、 翌
慶 応 二 年 藩 費 留 学 生 と し て 慶 應 義 塾 入 学。 明 治 元（一八六八）年、東京府大学「東校」（元人吉市医師会理事故権頭 亮氏の資料には「南校」とある。西 道庵の履
歴書によれば「東校」とある）に入校。明治二年、長崎
洋法医吉尾圭斎に師事。明治四年、下総国佐倉佐藤俊海に 師 事。 明 治 四 年、 常 陸 の 土 浦 病 院 長 を 経 て、 明 治 六（一八七三）年に帰郷する。この時、士族から平民になっていた。医術の習得に余念のなかった西 道庵は明治元年、会津戦争への出兵の際「軍医として従軍せよ」と

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人吉公立病院設立の記念碑 寄付者の銘有り（人吉医療センターの敷地内にある）『人吉市史』の西道庵の写真（左下）れた資料を調べてみることにした。まず西 道庵の生家とを詳しく調べなければならないと思い、過去に発表さより、士族から平民に落とされた。武士が士族から平民である佐無田家（東間上町）を訪ねた。当主の佐無田の藩の要請に応じなかった。道庵は、無断出奔のかどにに格下げになるということはこれほどの屈辱は無かった
護氏から貴重な資料を提供していただき、そこで意外なあずまろう。道庵は妻ヨシとの長男「東」を士族の高松家に養事実をきかされた。

めて資料を見せていただいた。

同期生絵画展に集りぬ感想聞かれ「美はそれでよし」
ハネムーン宿の跡地にホテル建ち思い寂しく一人旅発つ
釜田

鶯の心地良き声聞こえ来る風も爽やかゴルフ楽しむ
山ぼうし青葉の森に白い花ひと際目立ち誇らしげ見ゆ堀田 英雄

重なりて萌ゆる若葉に分け入ればしたたり落ちる緑が光る

時しばし止まれる如き廃校のふらここひとつ微かに揺れて

橋詰 了一

五月雨に瀬音も高き球磨川を川下り舟しぶきを上げて

五月晴れ緑の風に田の面揺れ棚田の夜明け装い新たに

中原 康子

知人より骨董市へ誘われて別の世界に一歩踏みいり

亡き夫の趣味の荷物整理しつ別の姿にしばし手を止む

三原 光代

操

【なす・ちはる／人吉市】（㊦に続く）

よ」との話を聞き、びっくりしゃっくり目を丸くして改時、佐無田 護氏が、
「これは道庵の写真では無かとですところが西 道庵先生の生家の佐無田家にお邪魔したの人が全くそのように信じていた。

この写真を見た郷土史家の先生たちも私を含めて多く病院の初代院長の西 道庵」と人吉市史にも説明がある。

この写真の人物は人吉医療センターの前身で「私立人吉発行の歴史書に西 道庵として使われている写真である。

この人物の写真を改め見てみると、人吉市史や近年では改めて上の写真を見ていただきたい。

①ミステリアスな西 道庵の肖像写真

子に出し、子供に士族の身分を与えている。

四 調査行脚を始める
西 道庵の生家を訪ねる

六月詠草

私はこれ以上の過ちは無いものかと西 道庵先生のこ

せ き れ い鶺鴒短歌会
水青く川面に映る石垣に栄華の跡の面影見えず
苔むして栄華を語る石垣を吹きぬけてゆくは風の音だけ
守永 和久

小石の塔岩戸川辺に寂しげに我もさん重に積みて祈らむ

天照隠れし岩戸は雑草に覆はれて今は入口も見へず
河内 徹夫

車窓より次々見える新緑にひと際赤き新芽を見たり
地場産の蜂蜜白く固まりて猛暑のなかも溶けるを知らず
中村美喜子

八十路超え読書重ねていく中に難解なる文字読めぬが虚し

武喜

たそがれに短歌推敲しておれば居間より妻の呼ぶ声聞こゆ
西34
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西 道庵の肖像と伝わっている写真（ガラス乾版 佐無田家蔵）

維新１５０年を考える

坂本の製紙工場小史
工場建設時の坂本の人口分布
明治 （１８９６）年７月１日、東肥製紙株式会社
は設立総会を開催し、 坂本に製紙工場を設立することを正式に決定した。当時は、会社設立は免許制で、同年５月 日付で農業商務大臣宛に申請し、同６月 日
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月 日から、整地作業・道路変

月１日に、工場予定地の坂本に工場に申請を認める決定を受けての総会であった。
総会後の同年
建設事務所を開設。
更作業を開始した。

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ついたものを並べると、「工場付近調査書」工場から各集落までの距
離、各集落の人口、馬、牛の数が記載されている。写真では確認しにくいので、現物に近い表を作成した（下）。

は、１２０年前を確認できる第一級の資料である。目にれを目的にして作成されていない）、「工場付近調査書」てもすべての集落を対象にしていないが（そもそも、そ

百済来村の状況を確認できず、上・下松求麻村についぶん、計画性に欠ける側面があったようにみえる。

事前確認はかかせない。坂本工場建設においては、いくの事業を始めるとき、スピード（いきおい）も大切だが、工場建設に先立って実施すべき準備作業である。なにか者であるかを確認する資料はない。三者のいずれにせよ、

場稼働後の労働者確保の観点からの調査か、それとも両いる。 建設作業員候補者を確認するための調査か、工同時に、同社はその頃、工場近辺の人口等を調査して

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⑸
上村雄一

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し ん こう

①「大林集落」の記載がない（江戸時代の文献にも「大林」ばの地名は見当たらない）。鮎帰川右岸の同地は「新工③「牛馬」は山林用である（農耕用ではない）。「牛」と「馬」の「道具的価値」の相違を即断できないが、下松求麻村では馬が皆無であることに気づく。
等、数えきれないほどの情報が同表に含まれている。

場」と呼ばれていた場所。倶楽部・テニスコート・社宅が並ぶ地域だが、工場建設によって生まれた地区で年後の明治 年に八代︱人吉間の鉄道が開通するが、あろう。

崎・片岩などの各集落の人口は少なく、藤本・合志野・② 工 場 建 設 後、 人 口 集 中 地 に な る 油 谷・ 坂 本・ 松にもなるだろう。ついでながら、藤本と大門は同一集落できるだろうし、須惠村のような他の地域との比較資料

鏡村と合併し、「八代市坂本町」に並びに少数有志の経営に関はるものの合併により成立した。それよりさき、上松求麻村と下松求麻村は「松求麻村」であった。「松求麻村」の地名は、クマ（球磨）に由来していると推測される。
ここでは、『八 代 郡 誌』（ 昭 和 ２村、金剛村に臨し、南は上松求麻村、去ること３里、山間の村落にして渓年）により、
昭和初期の「松求麻村」
少 数にして農 業 者の多 数は畑、 山

谷に沿いに、 自然に、西部、 深水、

葦北郡百済来村に接す。 八代町を林等雑業にて、葉木以東直接間接、本村は田畑少なく、 山林多き山

村及び五木村、 並びに本軍川俣村

川の両 岸に跨る。 東は球 磨 郡 山 江

人口 ７３８７

戸数 １００５

一 人口及び戸数

面積凡４万里るを以て林 産 物の生 産 豊 富なり。

の面積狭少なりと雖、 山岳重畳す

中 谷、 鮎 帰の４ 区に分たる。 田 畑《上松求麻村》
つある状態なり。
三 重要産物①木材 １２１８２石
６０５９３円②甘藷 ５７７６００貫５７７６０円《下松求麻村》

間 部 落にして水 田は殆 ど渋 利といと境し、 北は宮 地 村に、 西は高 田

本 村は郡の南 端に位 置し、 球 磨

う一部 落に限 られ、 山 林は掘 会 社

二 生産及び産業

計 ５７７８人

女 ３０００人

人口 男 ２７７８人

戸数 ８２２

一 人口及び戸数る５里なり。

る峡間の一部落にして、八代町を距

葦 北 両 郡に境し、 球 磨 川に沿ひた九州製紙会社によって生活をなしつ

多数にて純農業を以て立つもの甚だ【うえむら・ゆういち／編集主幹】とみてよく、上葉木・下葉木も同様である。

夕綱」で有名な木々子の人口が目立つ。

資料なった。 旧 坂 本 村は、 昭 和

年４

昭和２年の上下松求麻村

旧八代市・千丁町・鏡町・東陽村・

平成 年８月１日、旧坂本村は、

荒瀬・葉木など球磨川沿いの集落の人口が多く、「七川運に対するその影響もこの表をもとにある程度は推測

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本 村 は、 八 代 郡の南 端、 球 磨、の概要をメモしておく。

松求麻村、 芦北郡百済来村の３村

月１日、 八代郡上松求麻村、 同下

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求麻郷土研究会の会誌「郷土」 号（２０１８年 月発行）より

宝永元年十月「利根川・荒川浚御普請手伝いに付…」

勘定所代物万代納り

茶代納り

御金屋納り

山運上納り

山役納り

竹木納り

畠地銀納り

右の内
一、
四百貫目
一、
六十貫目
長崎買物代

大阪遣用

尾方保之

藩の収入六百七十三貫四百五十匁の内、宝永二（１７０５）年の江戸経費（藩主出府年）を、銀四百貫（藩主留守此の銀戌（宝永三）春大阪御借銀返済に成る筈。

一、六拾五貫四百五拾目

引残りて

四口合 六百八貫目

一、拾弐貫目

一、百三拾六貫目 御在所役所万遣用戌年（宝永三）御在府御遣用は次のようになされたようである。

これをどのように支出するのか、残っている借金返済金を捻出するため、江戸、大阪、在所人吉における節減計画

金一両、銀六十匁として、金一万一、二二四両ほどである。

人吉藩の諸経費を賄う納銀の総額は、六百七十三貫四百五十目という。

諸役所万払物納り

高銀 六百七拾参貫四百五拾目

御在所年々納銀覚費であった。史料は、藩の財政収入について「御在所年々納銀覚」として、次のように記している。

しかし、これらの税収入から家中武士の奉禄（物成）や扶助米など約半分が差し引かれ、残り半分ほどが藩の諸経楮）、それに各種運上銀があった。

前に述べたように、藩の年貢は、宝永年間には約二万四千石の納米があり、その他に畠銀や小物成（茶・桑綿・漆・

人吉藩の財政収入はどれほどあり、借金返済のため、支出削減をどのようにすすめ、資金を捻出したのだろうか。

四 人吉藩の財政収入（納銀）と支出削減計画

人吉藩の借金と返済計画 及び江戸経費節減計画 ㊦12

年三百貫）とし、在所人吉の役所経費を百三十六貫とする、そして、大阪経費を六十貫とし、長崎買物代を十三貫40
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くまがわ春秋 Vol.40 2019.7.154137と見積ると、四口の合計が六百八貫目となるので六十五貫四百五十目が残ることになる。
この銀を宝永三年（戌年）の借金の返済金とするという計画である。
宝 永 三 年 春 に は 借 金 が、 前 述 の よ う に、 百 八 十 五 貫
八百九十目残っていた。
そのため大阪御借銀元利合計は、
戌（宝永三）春
一、弐百六貫百九拾六匁八分
元百八拾五貫八百九拾目
利息が二十貫三百六匁八分となっており、この元利合計が二百六貫百九十六匁八分である。この残高に対し、宝永三年は、六十五貫五十目返済する。
すると、残りは、
戌春御借元
一、百四拾貫七百四拾六匁八分
利拾六貫八百九拾目

そこで、翌年亥（宝永四）年の借金の元利は百五十七貫六百三十六匁八分となる。
そのため、宝永四年（亥）の必要経費を次のように計画した。
亥春（宝永四）一、参百貫目御在所役所

亥年御留守江戸御遣用

一、元利合百五拾七貫六百三拾六匁八分

一、弐百八貫目大阪 長崎遣用
参口合 六百六拾五貫六百三拾六匁八分
右は亥年御在所納めにて済

宝永四年の年間納入銀、六百七十三貫四百五十目から差し引くと七貫八百十三匁二分が余ることになる。これによ

そのため、その合計金額が六百六十五貫六百三十六匁八分となる。

より百貫減額）、大阪、長崎経費を二百八貫としている。

宝永四年（一七〇七）の藩の経費は、残る借金の元利百五十七貫余、それに江戸経費三百貫（留守年のため在府年

資料「宝永元甲申歳十月 利根川・荒川浚御普請御手伝付…
（相良家文書№ 167 広島大学図書館蔵）って、大阪銀主よりの借金が完了し、在所御蔵銀からの借金のみが残る。七貫八百十三匁余は、そのため在所御蔵御用銀の返済に当てられた。

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資料１ 人吉藩の支出見積書

五 御在所御蔵御用銀の返済計画
大阪銀主からの借金返済は、宝永四年に終了する計画であるが、在所御蔵御用銀への返済が、五百三十貫ほど残ることになる。そこで藩は、在所御蔵御用銀の返済計画を次のように立てた。
是れ自り御在所御蔵に返銀の積り
亥年（宝永四年）納銀御遣方引残り
一、銀 七貫八百拾三匁弐分
此の銀御在所御用銀御借りに御返済の筈。
子年（宝永五年）御在江戸御遣用並に御在所大阪御遣用引残り。
一、同 六拾五貫四百五拾目
此の銀右同断丑歳（宝永六年）御留守江戸御遣用並に御在所大阪御遣用引残り。
一、同 百六拾五貫四百五十目
此の銀右同断寅年（宝永七年）御在江戸大阪御在所御遣用引残り。
一、同 六拾五貫四百五拾目
此の銀右同断卯年（正徳元年）御留守御在所大阪御遣方引残り。
一、同 百六拾五貫四百五拾目
此の銀右同断辰年（正徳二年）御在江戸並に御在所大阪御遣方引残り。
一、同 六拾五貫四百五拾目
此の銀右同断六口合 五百参拾五貫六拾参匁弐分
辰春此の銀高に成る積り。
こ の よ う に、 御 在 所 御 蔵 御 用 銀 の 返 済 計 画 と し て、 藩 主 が 江 戸 参 勤 し た 年 の 在 江 戸 経 費 が 四 百 貫 と し た た めに、引き残り金が六十五貫四百五十目となる。このような年が宝永五年と七年、それに正徳二年である。藩主が交代で帰国して在所にいるため、江戸留守の年の江戸経費は、三百貫としたため、引き残り金が百貫多い百六十五貫
四百五十目となる。このような年が宝永六年と正徳元年である。このように計画すると、正徳二年（一七一二）には、五百三十五貫余の銀高となり、借金の返済が可能としたようである。ただし、利息は計算されていないようである。

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六 江戸の諸経費と人件費の節減計画いた。
（留守年約一八〇人）

女中・使用人など約三百人が住んで（二二代頼喬夫人）のもとに家臣やは じ め 奥 様、 若 殿（ 長 興 ）、月仙院

屋敷（赤坂邸）には、藩主頼福公を年頃、上屋敷（愛宕下藪小路）と下人 吉 藩 で は、 宝 永 元（ 一 七 〇 四 ）である。

在府御遣方覚」と「御留守御遣方覚」

積書を作成した。その見積書が「御目と定めて、経費の使用項目及び見る年（留守年）の江戸経費は三百貫

府年）は、銀四百貫目、帰国してい勤して江戸に滞在している年（御在江戸の年間経費について藩主が参と人件費の節減計画を立てた。

藩は、利根川・荒川の普請手伝いとその他の借金六百六十四貫余（金一一、〇〇〇両余）の返済のため、江戸の経費

次のように述べている。

この文書は、具体的計画について述べたあと、この計画書が作成された理由を示し、今後の守るべき事項について、

これは計画書である。倹約を徹底し、計画の通りに実行するには、いろんな課題があったと思われる。

となり、七十八貫ほど少なくなっている。よって、留守年の諸経費と家臣の手当の合計は三百貫となっている。

御留守年の江戸詰家臣の人数は、百八十人ほどで、在府年より百二十人ほど少ないため、手当は百九貫余（三七％）と女中の経費は、在府年の経費と同額で、三十九貫余（一三％）と三十貫余（一〇％）である。

銀百十八貫（四〇％）となっていて、藩主の在府年より、二十五貫ほど少なくなっている。奥様と附衆、義母月仙院

藩主が帰国して留守の場合でも、江戸屋敷には百八十人ほどの江戸詰家臣が生活していた。上屋敷藩邸の諸経費が、ている。全体の四七％である。

次は、江戸で生活している家臣三百人に支払われる手当金（宛行・擬作）である。その総額が百八十七貫余となっあてがいの経費が、三十九貫余（一〇％）である。そして、月仙院（頼喬夫人）遣方並に女中手当が三十貫余（七％）である。

参勤の経費なども含めて、百四十三貫余となっている。全体の三六％ほどである。また、藩主頼福公の奥様並に附衆「御在府万御遣方覚」によれば、殿様や若殿をはじめ、上屋敷藩邸の諸行事、諸交際費、衣食住の買物など、それに五、〇〇〇両）内で、賄うことになった。これをまとめたのが次の資料である。
（江戸経費節減計画）

殿様たちの交際費や食費、家臣たちの手当などの人件費を、在府年は四百貫（金六、六〇〇両）、留守年は三百貫（金もに、手当（当介）も減額することになったのである。

茶坊主（６）
・女中・番人など二十人ほどである。元禄時代までは三百三十人を超す人数だったが、人数を減らすとと間・人足が夫々四十人ずつで百二十人、それに駕籠舁・馬取・草履取・料理人・大工など約八十人、その他医師（２）・「御在府惣人数御擬作」によると、家老米良半右衛門をはじめ、用人・物頭・勝手方等の武士が約八十人、足軽・中あてがいさく

資料「江戸諸事御勘略積」「御在府御留守惣人数積」（相良家文書№ 167）
銀 400 貫（金 6,660 両余） 銀 300 貫（金 5,000 両）

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江戸経費節減計画

要点をまとめると＊借金返済の間、諸事簡略するため、江戸詰人数を減少なされた。
＊お金の遣い方もずいぶん吟味され、定められたので、これ以上経費を増やさないことが肝要である。
＊これからは、役人の努力でさらに減少するように、心がけることが大切である。
＊家老・用人はもちろん、小役人などまで、右の趣旨を忘れないように心得なければならない。
＊若しこの計画よりも経費が増加すれば、辰年正徳二年までの返済や江戸の遣い方の取り組みが違ってくることになる。
＊よって一ケ月ごとに遣い方を帳面に記録して、係り係りで吟味し、家老・用人の指導のもと、熟談を行うこと。
となっている。

おわりにを通して、江戸屋敷の諸経費の消費項目や金額、家臣

利根川・荒川の普請手伝いと借金の返済計画の記録て如何に大きな財政負担であり、領民にも大きな犠牲

それとともに、幕府命令の普請手伝いが、藩にとっても参考になった。

の人数やその手当額など具体的に知ることができてとまた、江戸経費や江戸詰家臣の手当節減計画の記録の方法などについて、具体的に知ることができた。

を通して、人吉藩の財政のしくみや規模、借金と返済

都合銀参百貫也」

これからも文書や資料の収集に取り組み、解明に努めていきたいものである。
参考文献・資料＊「郷土三十二号 三十三号 三十六号」（求麻郷土研究会）＊『相良家史料巻之廿五』（熊本県立図書館蔵）＊『概説・相良藩』（尾方保之著）＊『南藤蔓綿録』梅山無一軒著（青潮社） 				＊『人吉藩の政治と生活』（熊本県史料集成第一四番）発行所国書刊行会

その他＊『人吉市史第一巻』発行所 人吉市教育委員会 			＊『嗣誠独集覧』相良村誌資料遍二（相良村誌編纂委員会） 		

＊宝永元甲申歳十月「利根川 荒川浚御普請御手伝付…」（「相良家文書№１６７」広島大学図書館蔵、県立図書館にてコピー）【おがた・やすゆき／球磨郡錦町】

人吉藩の政治や財政について、まだ理解出来ていないことや疑問点がたくさんある。

商人より借金して、御用金六、八二六両を支払っている。この年は、年貢米一石に付五升の増米が実施されている。

ところで、人吉藩は、八十九年後の寛政五（一七九三）年、幕府より東海道・甲州川普請手伝いを命じられ、大阪もうまく実行できたのか、疑問が残る。

さらに江戸経費を藩主の在府年は、四百貫、留守年は三百貫として藩を挙げて経費節減に取り組んだのだが、これ領民への増税が実施されていない中で、借金返済がうまく進んだのだろうか。

またその五年後の正徳二（一七一二）年にも大雨による大洪水が発生し、人吉街が浸水して大きな被害を残した。

が発生して、人吉城が大被害を受けた。

なぜなら、宝永四（一七〇七）年は、夏の大雨洪水、その後のかんばつ・虫入り、そして十月には「宝永の大地震」（一七一二）年に計画通り返済ができたのだろうか。

多 く の 借 金 の 返 済 の た め、 き ち ん と 計 画 を 立 て、 そ れ に 従 っ て 返 済 が 行 わ れ る こ と に な っ て い る が、 正 徳 二を強いるかを、改めて知らされた。

「御留守遣方48
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49「御在府御遣方都合四百貫目也」

奥球磨、湯前町の偉人
那須良輔と北御門二郎 ⑦

チタン（タイタン）・チタニューム・タイタニック・チタノサウルス
Titan titanium Titanic Titanosaurus

Titan はギリシャ語で、ギリシャ語読みではティーターン、英語読みではタイタンとなります。Titan はギリシャ神話に出てくるオリンポスの神々以前の巨神族で、大地母神
ガイアと天空神ウラノスの６男６女の巨人たちのことです。古いこれらの巨神族は主神
Zeus（ゼウス）を中心とする新しいオリュンポス神たちに敗れ、大地の底深く閉じ込められました。
天然の化合物として地殻中に広く存在し、耐食性・可塑性・加工性に優れた金属元
素「titanium（チタニューム）、チタン」は二酸化チタン（Ti02）の形で 1791 年に発見されました。これに神話の中の地球の最初の子供の意で、巨神族 Titan（ティーターン）に因んで命名されました。
形容詞形「titanic（タイタニック）、巨大な」を大文字 Titanic にすると、1912 年４月 14 日夜、北大西洋で氷山に衝突して沈没したイギリスの豪華客船を意味します。乗船者 2000 余人のうち 1500 余人が死亡しました。
1892 年に発掘された「titanosaur（タイタノソー）、チタノサウルス」は「Titan（巨大）＋ saur（とかげ）」が原義です。
（407）生まれ）である。良さんも二郎さんもお互いを竹馬の友と正二年）生まれであるが、学年は二郎さんが一学年上（早さん（本文中は良さんと略す）は同じ年（一九一三年、大北御門二郎さん（本文中は二郎さんと略す）と那須良輔を貫いた。戦争時代は良さんが戦地（中国）にいたためふの生き方が圧殺される不幸な時代にふたりは自分の生き方

盆地を巣立って行った。戦争と言う時代背景の中で、個人

青年期になるとそれぞれの人生の目標へ向かって志高く球磨

心の充電をしたかのように子ども期を過ごしたのであるが、戦後日本国憲法が制定され民主化が進む中で、ふたりは記している。 湯前町でもほぼ同地区（二郎さんは上染田、に遊んだ仲である。地元では当時︱しゃん（︱ちゃんの意）

それぞれの目標に向かって邁進し偉業を成し遂げた。戦後たりの交友はなかったが、ふたりはそれぞれの目標を見失うという呼び方があったのでふたりはお互いにロッケしゃん、ふたりが活躍する中で、ふたりは同郷人として励まし合い

良さんは下染田）であったので同小学校に通い、子どもた

ジロしゃんと呼んでおり、成人後も同じように呼び合っていさんが前述の誤訳問題（論争）を熊本の同人誌「詩と真実」

協力し合ったことも忘れてはならない。一例を挙げる。二郎

ことはなかった。

どもだった」と記している。ふたりは自然豊かな球磨盆地で、とを「腕白小僧の多い中ではおとなしくあまり目立たぬ子の人の住む京都や東京に出かけた。良さんは二郎さんのこ

えばあの人に会いたいと思ったときすぐ実行し、湯山からそに、 確かにこうと決めたら即実行するところがあった。 例

二郎さんは自分のことを「直情径行型」と評しているような少年、二郎さんは読書好きの静かな少年であった。但し、ふたりの性格は対象的であった。良さんは行動派で活発外来語から学ぶ英単語（40）…… 藤原 宏

ちの遊び場のひとつである近くのお寺（道明寺）等でいっしょ

四、竹馬の友「ロッケしゃん」と「ジロしゃん」

村木正則

国民が主人公。まともな政治をしてほしいと願っている有権者の一票を活かせる大事な選挙です。みなさん、ぜひ投票所へ！

た。私もこども時代に友人に対してその呼び方をしていた
記憶がある。

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─ 参院選 くらし・いのち・希望を求める絶好のチャンス ─

とともに協力出来るところでは進んで協力した。また、性格の異なるふたりが自分の目標と向き合う中で、それぞれに投稿し世に訴えたとき、良さんは同誌の表紙のカットを提供するとともに次のような一文を寄せ二郎さんを励ましが周囲から温かい支援協力を得ているのも事実である。
それはふたりの目的は違っても正義と真実、平和を求めている。「今までそうとう訳されているロシア文学と比べて感じたことは、読みだしたら何の抵抗もなく名作の中に入っても郷土の誇りとして、また偉人としてふたりの人生を辿

るひた向きさへの共感であったと思う。現代に生きる私にとっ二郎さんは、 良さんについて、「思えばロッケしゃんも反る中で現代に通じる人生、歴史、故郷等多くのことを学んていけるような気がした」
骨精神あふれる人でした。出征した戦地で、政府高官の子

那須良輔 毎日新聞社

漫画生活五〇年 那須良輔 平凡社【むらき・まさのり／川崎市】

だ。同時にこの感動を私だけのものにしてはいけないという思いである。

弟は徴兵逃れができたことを知って『バカタレ！』と叫んだ、と言う。彼は、
昭和三四年に出した著作「吉田から岸へ」（毎

吉田から岸へ
那須良輔 講談社

参考文献の中で「憲法九条が空文化されていく過程を痛烈に批判し
わが酒中交遊記

日新聞）の出版祝賀会で二郎さんは祝辞を述べている。そています。政治への怒りをバネにした彼の創作姿勢と私の『反グラフイック社

不知火書房

北御門二郎 みすず書房
南里義則
青風舎

む〉となる。昔「哀愁」という映画があった。愛し合〈同情の声を寄せあうさま〉から〈あわれむ・かなし

哀歓・哀哭・哀愁・哀切・哀憐、と本当に悲しそうだ。

字の構成は《口＋衣》。部首は【口部】。音はアイ。

澤地久枝

トルストイの涙 北御門二郎

くもの糸ある徴兵拒否者の歩み

ぶな葉一 銀の鈴社

北御門二郎 魂の自由を求めて漫画集団漫画集

権力』がふたりをさらに身近にしたように思う」と良さんを評している。そして「平成元年、 七六歳でロケしゃんが亡くなった時は本当に悲しかった。 彼の愛した故郷・湯前町では一九九二年に『湯前まんが美術館（那須良輔記念館）』を建て、政治漫画や愛用品などを展示して彼の偉業をしのんでいます」と結んでいる。
ロッケしゃんとジロしゃんのふたりは同郷である奥球磨の湯前町出身で同時代を生き、それぞれの生き方を尊重する

音読みはキュウ
で、訓読みは〈うす〉。「碓」も〈うす〉で「隹」は敦

みのある石》つまり「石うす」となる〉という意味があり、そこから《厚踊り明かそうじゃないか〉という陽気なもの。日本では卒業式の別れのあ、久し振りに逢えたなあ、今から一緒に酒場へ行って楽しく酒を飲み、パチンコ店の閉店時に鳴るあの「蛍の光」だ。あの曲の原曲の歌詞は〈やう二人の男女が別れに踊るダンスが「別れのワルツ」。

る。 碓氷峠・碓井氏と、 町名・人――餅つきが盛んな町？ これは冗談だが、これを町おこしの材料にできないものか。一年中餅つき体験ができるセンターとか、 臼と杵を型どった土産品をつくるとか。臼は「猿

は手書きの署名で、本人しか書けない――のはずだったが、印で捺したものも判と同じ効力を持ち、本人以外の者が捺したものも有効ということになっている。郵光ポイント・ラリーの名称にしたらので、 そんなゲームとか町 内の観で、しかも最後のシメをなす役割なの裏にはデンと「日本印鑑撲滅協会之印」が捺され、表は当然「日本いいですか？」が正統ではないのか。「日本印鑑撲滅協会」の方の名刺

逆じゃないのか！ サインこそが第一で「サインが書けないので印鑑でもでいいですか？」と訊くと、大抵「サインで結構です」との答え。――

便物の配達を受ける時、手近かに印鑑がなく「サイン（ 握り飯 → 柿の種 → 柿 → 蟹 → 猿 →【つるかみ・かんじ／人吉市】

名刺撲滅協会」という肩書が。

鶴上寛治

蜂→臼）
。

蟹合戦」にも登場するキャラクター

「印」は印鑑、それを押されものも印と言う。「判」

歌。……いつか、原歌詞を直訳した歌詞で、明るく歌ってみませんか。

臼
名に時々顔を見せる。臼杵（ウスキ）に通じ〈厚みがあ哀
印

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漢和字典は面白い52
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時には気分転換！
漢字遊び

も う 一 つ の〝 明 治 維 新 〟も く ら い︱壊滅寸前の仏教を救った僧侶「黙雷」⑥

寺 四 男として誕 生。 幼 少にして同郡 堀 村・妙 蓮 寺に入寺、 同 寺の反対の中で、 九 州 肥 後 山 鹿の針 水 師
累 世 黌に遊 学。 そのため妙 蓮 寺より絶縁される。
地の真 宗・ 妙 誓 寺の養 子となり結冨永和信
ことは結果として仏教のみならず、

慶 応 二（一八 六 六） 年、 同 郡 島
黙雷や赤松蓮城らの奮迅の努力
婚、 長男誕生。 姓を「島地」 と改
長州藩の「火葬禁止令」に反対し、

キリスト教を含めた宗教界全体を黙雷和尚はその生涯を仏法僧侶「防 長 二 州 真 宗 僧 侶 風 儀 改 正」 運によって、明治政府の神道中心の宗として全うしたのであるが、青壮年動を主導。藩令により萩・清光寺にめ当寺の住職となる。

その中でも最も特筆すべきは政府期においては、 仏教再興のための「改正局」を設置して、黙雷は「簡救うことになったのである。

の出した「三 条の教 則」 及 び「大外政的対応に追われている。その後、寮 職」に任 ぜられ、 寺 院 子 弟の教教政策を転換・軌道修正すること教宣布」である。この二つの令は「政黙雷が直接関与した寺院や本山「本育指導にあたる。

に成功したことは前稿で述べた。

府に神祇官制度を設け神道を国家願寺」での職責などについて主なもじん ぎ かんの基本教として、これを国民に教育のを拾ってみたい。

明治元（一八六八）年、周防大島・し広める」とするものであった。黙黙 雷 は 天 保 九（一八 三 八 ） 年、建言書を持って直接、門主に直訴。

に京 都 本 山・ 本 願 寺の改 革のため

大州鉄然師、 徳山・赤松蓮城と共の政 治と宗 教を混 同した政 策に猛周防国佐波郡升谷の浄土真宗専照として長期出張。
この視察で仏教（と雷は独特の強固な理論によって、こ反発し、撤回させたのである。このそれが認められ、 本 山 改 革に採 用

りわけ真宗）の優位普遍性と同時なっていく。

に弱 点を学 び、 見 識の高い僧 侶にされた。
それのみならず黙雷らは、法王のもとで改革案の立案、並びにその実
明治元年から同四年の間、 本山の根 幹をなす「大 教 院」 分 離に関への批判建白書、次に国の排仏政策

その間、国の宗教政策「三条教則」の改 革と明 治 政 府の宗 教 政 策を改する建 白 書を提 出して、 国の宗 教行まで携わることになる。

めさせ、 仏 教 再 興に専 念、 身を投政策の転換に導いた。
以上は（これまでの記述と重複すずることになる。そのため自寺の寺務を果たせ ず、 妻 子と離 別 するこる箇所もあるが）、黙雷の僧侶としての本来の宗務の枠を越えた、政治ととなる。
朝廷より「宗意如何」 なる下問的な外的活動の歩みの要約である。

教 本 来の護 法に徹し、 布 教 伝 教に

侶 自 身の世 俗 風 潮の身を正し、 仏

黙雷はそもそも、 仏教復興は僧

その後の僧侶としての歩みあり、 本 願 寺は黙 雷の「真 宗 教 導大意」を提出、受理される。
次いで、 政 府の排 仏 稀 釈 政 策の転換を求めた結果、政府に「寺院寮」を設置させる。
明 治 五（一八 七 二） 年、 西 欧 先
進国の宗教政策視察に宗教界代表

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同寺内にある黙雷の墓（右側）と住職
岩手県盛岡市願教寺

明 治 二 十 五（一八 九 二） 年に岩盛 岡・ 願 教 寺に夫 人と共に入 寺。

羽布教総監任命、東京を引き払い、

明 治 三 十 八（一九 〇 五） 年、 奥明 治 政 府の宗 教 政 策の改 変の目
手県盛岡・願教寺・住職に就任。
真言宗弱体の東北地方を中心に巡も多大な成果を納めた。

途がついたので自分の本来からの考女子学校問題に対する提言、 海外勤めるべしと終始論じてきた。

えを実 行に移 すべく行 動を開 始し回布教、海外・台湾の布教も行う。

布教、さらに旧満州国に出張布教。

北のみならず全国主要地区で講話・

明 治 四 十 三（一九一〇 ） 年、 東宣教会会長に就任。

明治二十七年に本山勧学長職（最就任。

明治二十六年に本山局執行長にた。
明治八（一八七五）年に白蓮教会（ 東 京 ） を 設 立 し、 そこを 拠 点 として仏 教（真 宗）の伝 導 布 教 並 び

議長に就任。

に任 命され、 次いで臨 時 本 山 会 議

明治九年に本山の教導職中教正

宗 教心（仏 教）の高 揚に意を注い

地を精 力 的に法 話 講と巡 教をして治三 十年には勧学職として全国 各

明治二十九（一八九六） 年〜明岡・願教寺に夫人と共に眠る。

山 葬、 遺 骨は本 人の遺 言により盛二月七日、 築地本願寺別院にて本

三月三日、入寂。法号「離言院」。

が重なって一月、東大病院に入院。

明治四十四年、 前年までの無理

明治十五（一八八二）年に本山・だ。 更に足 尾 銅 山の鉱 害 問 題で現高学階）に昇任。

本願寺の一等巡教師に任命され、三地に足を運び、その救済について政に信者の教導にあたった。

年後に関東・東北の巡教師に任命。

（つづく）【とみなが・かずのぶ／山口市】

ある。

治に生きて、明治と共に消えたので

このように黙雷和尚は、波乱の明府に要請すると共に、社会にも訴え小野武己ろであった。

んずきんと痛みが脳のてっぺんに沁みわたり、授業もそぞ

痛い方のお尻を浮かして、そーっと座り直したが、ずき「痛ててててーっ」

た途端、僕は飛び上がってしまった。

そんなある日、小学校の教室の自分の席に、どしんと座っ

ゴロ鳴らして僕の布団に潜り込んでくるようになった。

夏も過ぎ、涼しくなってきて、ミーちゃんは咽喉をゴロなどに寝ているのであった。

呼び掛けても知らん顔を決め込み、涼しい玄関の上がり框ていた。しかし、猫は存外クールであり、夏の暑いときは、如入寂。その葬送の儀に当たる。

明治三十六年に西本願寺門主明た。

明治十八（一八八五） 年〜明治
二 十 三（一八 九 〇） 年は、 巡 教 総括として関 東・ 東 北・ 北 陸 地 方の伝 導 布 教に力を注 ぎ、 困 難の中に

砂時計

]母のこと

─思い出るままに ⑨Ⅳ[④ドジョウの話
家族みんな、動物好きであった。母は「結局は私が世話をする羽目になるのにぃ」と言いながらも子供たちの我がと呼ぶと、遠くから尻尾を振り振り全速力で駆け寄ってく

学校の帰り、家に近づくと「ローン、ローン、帰って来たよぉ」

ロンという雑種の雌犬と、ミーという雌猫を飼っていた。

か。もう我慢も限界だった。きっと、お尻を見せなきゃなが判った。ミーの蚤に喰われたところが化膿したのだろう

余る位になっていて、パンパンしてカッカッと燃えているの来物は大きくなっていた。そーっと触ってみると手の平になんとか我慢して二、三日は過ごしたのだが、お尻の出るのだった。嬉しさ余って、ごろんとひっくり返る。よしよ

らんだろうし、ちょっぴり恥ずかしいなと思ったが、意をままを聞いて飼うことになるのだった。

しとお腹を撫でると、クーンクーンとなきながら僕の手を決して母に助けを求めたのだった。
案の定だ。

「あら、そうなの、じゃ、お尻を見せてごらん」

甘噛みし、顔をペロペロ舐めるのだった。そして、一緒に家に戻るのだった。
ミーの方は夜、僕の布団に潜り込んて寝るのが習慣になっ56
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「ばってん、恥ずかしかがぁ」「そんなことないでしょうもん、親子なんだから」
僕は渋々パンツをずらす。
「ここたい。お尻の右側のトンガッた処が痛かとよ」「ありゃりゃりゃ、これは痛かったやろうね。でっかいおできが出来て…、膿を出すといいんだけど…膿が出ると、すぐ良くなるんだけどねぇ」「痛ててててっ…、 そがん力一杯押さんちゃよかろうもた。まだ明るいぞと縁側の下からザルを取り出すと、痛いお尻を庇いながらゴム長に足を通した。
「お母さん、行ってみるけん。ドジョウのおるかどうか、判らんばってんが」僕はバケツを左手に、ザルを右手に持ち、足を引きずりながら現場に向かった。
ザルを冷たくなった流れの底の泥に差し込み、右足で枯草や泥を一緒にざぶざぶとザルの中に押し込む。そしてザルを持ち上げ、ざぁーと水を落とし、ザルの中の泥をかきわける。ドジョウさん、ドジョウさん居ないかな、と独りん。痛かがねえ」
僕は腹這いになったまま、握り拳で畳を打つ。
ブツブツ言いながら…。
やっぱり無理かなぁ。
夏だったら、
いくらでも捕れるのに。

「ターちゃん、ドジョウはいないやろか」母は言う。
「ドジョウ？ ドジョウば捕ってきて、どがんすっと？」
もう一回、もう一回と頑張る。お尻が痛い、何とかしな
くちゃ…と頑張る。

「寒うなったけん、もう捕れんばい」「だけど、一匹や二匹、捕れんじゃろうかね」
もう駄目ばい…ドジョウはおらんばい。 すっかり諦め、
最後にザブザブして、引き揚げたザルをポイと畦道に放り「ドジョウを開いて、出来物に湿布すると膿の出るとよ」「ふうーん、富山の薬のタコの吸出しのごたったいね」
投げた。
と…、ザルの泥がごそごそと蠢いているではないか。
「うむ、なんだ、…おっ、やったぁ、おったぁ！」

うごめ

ここままでは大好きな野球で動き回るにも不便だし、あまりの痛さに耐えかね、早く治りたい一心だった。

僕は知らずのうちに、一人バンザイをしたのだった。

センチ足らずの小さなドジョウが二匹も入っていた。大事

夏には暇さえあればザルを抱え、ヒルに吸い付かれな
がらも魚すくいに興じた、あの田圃の側の泥川を思い浮べ「ターちゃん、ほら、こんなに沢山、 膿が出てるよ。もから帰ってきてから、田んぼに逃がしてあげなさいね。お「ターちゃん、バケツのもう一匹のドジョウさんね、学校来るというもんだ。

良かった、これで、お尻を心配せずに精一杯、野球が出とパンツをずらして可愛いお尻をクリクリさせている。

何故か、シー坊まで「お母さん、僕のお尻も見てぇ…」た。

べっとりであった。そしてお尻の痛みは嘘のように消えてい母の手製の白いパンツにはドジョウさんが吸い取った膿がうすぐ治るけんね。パンツを着替えて行きんしゃい」にバケツに入れ、小躍りしつつ家に向かった。気のせいかな、
お尻の痛みが柔らでいるようだ。
「お母さん、捕れたバイ、二匹も…」
僕は泥のついたゴム長を脱ぎ散らかして上がり込むと、裁ち台に座っている母にバケツを差し出して見せた。
「あら、あら、 縫い物が汚れるがね。バケツを下に置いてごらん。あら、ホントに良かったね。ターちゃん、これで、おできがいっぺんに治るけんね」
母は裁縫を中断して台所に立った。モミキリと包丁を取り出すと、なにやらブツブツと独り言を言いながら作業を始めたのだった。

「はーい、判ったよ」

できはすっかり良くなったんだから」めんなさいね。ターちゃんの出来物を、早く治して頂戴ね〟「お母さん、行ってきまーす」

それは僕の耳にこんな風に聞こえた。
〝ドジョウさん、ご僕は母に促され、腹這いになり、パンツをずらす。ドジョ

いつになく大きな声出して言うと、足取りも軽やかに、
いつの間にかスキップを踏んで、学校に向かったのだった。

ウの開きは、お尻にヒヤリとして心地良かった。
その夜、僕はなんだか安心しきって熟睡したようだ。

背中のランドセルもカタカタいわせながら嬉しそうだ。
「ターちゃん、ねぇ、待ってよぉ」

朝、ご飯の時、この夏の父の大工仕事による掘り炬燵に、
いつものようにドシンと座ってしまったのだが、あれれ、何後ろから妹の声が追いかけてくる。
【おの・たけみ／小児科医院院長、宮崎市大塚町】とも無かった。お尻の痛みは無かった。
登校前、僕は腹這いになって、母にお尻をさらけ出す。

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が さん

倉敷便り
ゆ

倉敷市由加山㉛
絵 と 文 ／原 田 正 史やた石段があります。恐らく三百段を超えると思われる頑丈で幅の広い花
崗岩製の石段で、その両側には歩道が設けられています。 石段の基部に立って斜度三十度に迫る急角度を見

いり も制を踏襲しています。屋根は入母屋
せつけられると、 最後まで上り切れと う しゅう造り、重層、本瓦葺きの堂々たる客るだろうかという不安が心をかすめせい殿です。 近くにある、 同じく県重要ます。 石段を上って頂上を目指す人（１８４３） 年に再建された県内最となりました。石段は上・中・下のは全く見当たらず、一人だけの挑戦

れんだい じ

文化財の蓮台寺多宝塔は、天保十四山頂に存在する蓮台寺、並びに由加
大の多宝塔です。 広い広場を境にし三つに区 切 られており、 途 中の二ヶこ じま

神社を訪れました。蓮台寺は真言宗て蓮台寺と対面する県重要文化財の所に踊り場がありました。息が上がっ倉敷市児島の由加山（２７４ｍ）

室派の別格本山であり、 寺伝による
由加神社本殿は、権現神として手置た時に落ち着かせるための踊り場で信条です。踊り場に着いても休まず、て、 出来る限り休まないで進むのがの大型の建物であり、 書院造りの古平 面は桁 行 十 二 間、 梁 間 七 間 半で足を延ばした人も多かったようで羅参りをした人の中には、由加山まなかったそうです。 また四 国の金 比寄りの田の口港に舟を着けねばならあり、 由加山にお参りするには、 最の一帯は昔、 瀬戸内海に浮かぶ島で小原氏によると、由加山を含むこ上を目指して直線状に築き上げられ建てられている麓の平坦部から、 頂

ふもとも行けますが、本来の通路は鳥居が由加山山頂には迂回して自転車で人が数多くいて、 賑やかだったそう

以前は、平日も由加山参りをするじました。

思うと、何とも言えない親しみを感続く石 段を睨みつけたに違いないと鋭く光らせながら、天空高く重なり

石 松が同じこの場 所に立って片 目をのある日、 愛用の長ドスを帯刀した

る時は、上方に設定した目標に向かっ若い時から地質調査などで山道を登目 指して一気 上りの開 始です。 私はままよとばかり覚悟を決め、頂上

むろと天平六（７３４）年に、行基によっ
帆負命、彦狭知命の二神と、本地仏
しょうが、 石 段の築 造 者には一気 上

そのまま突き進み、 ギブアップ寸前

す。由加神社の境内には、江戸時代で、 特に初詣には多くの人が押し寄て おきて開基された古刹です。 江戸時代にとして阿弥陀如来、薬師如来を祀りりは予 想 外のことだったと思われまに頂上に到達しました。 満九十一歳に大阪の商人たちが寄進した金品のせ、 岡山県下で二番目の人出だった

ひこ さちのみこと

は、岡山藩主池田家の祈願所としてます。なお本殿は延宝二（１６７４）す。

で、 由加山の石段の一気上りを達成

数々が刻記された石柱が残されていとのことです。 なお、 県 下一番の人

ほおいのみこと厚遇されました。現在、県重要文化年の再建です。

した者は私以外にはいないでしょう。

ます。 その石柱の中に、 親分の清水

出は、 豊 臣 秀 吉の水 攻 めで有 名な、

こ さつ

財に指定されている客殿は、このようひょっとすると初めてのことかも知れの次 郎 長に代わって金 比 羅 詣でをし高松城近くの高松稲荷だったそうでな背景のもとに寛政十一（１７９９）ません。 ちなみに由加山のことを教た子分の森の石松がその帰路、由加

す。 現 在 訪 れる 人 も 僅 かであって、

けたゆき

はり ま

年に再建されたものです。

えてくれた友人の小原氏は六十代で山に立ち寄ったと刻記されているもの

参道入り口付近に残されている、 利こすが、 呼吸器に問題があり、この石があるそうです。森の石松については用者がいるとは思えない小さな郵便くち こ う段を登る時には同行者に手を引っ張っ

これまで、 博 徒 物 語の主 人 公であっ局に、 昔の繁栄が僅かに偲ばれるだ

たてもらったとのことでした。

て、 自分には無関係な人物だと思っ

質学会会員、倉敷市】【 は ら だ・ ま さ ふ み ／ 日 本 地

けです。
道基部に据えられた石造の大きな鳥居の前に立った時、 江戸時代の末期

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61ていました。しかし今回、 由加山参

蓮台寺多宝塔小説・相良清兵衛 ⑲

夜が明け、一段と深い霧の中まだ朝日が上がらぬ時刻に、た相良義陽は、響野原に本陣を敷いたが相良勢は壊滅。 義【前回までのあらすじ】島津義久より阿蘇氏攻めを命じられ

山口 啓二

深水宗芳と犬童休矣らは早速頼貞のいる七地の常秀寺に
陽は宗運の家臣に斬り殺され、以後島津の支配となっていく。

こ たび

挨拶へ馳せ参じた。

かし多良木や久米・湯前湯山の同意を取り付けませんとらば千載一遇、亡き先君在るが如きでありましょうや。しいってはおりませぬ。この度頼貞様が家督を継がれるとあ代君もまだ幼少、 薩摩の島津殿との交渉もいまだ上手く

先君義陽公がああいう形でお亡くなりになり、なにせ亀千とする旨の知らせを受けておるが、 頼貞が球磨から撤退す「そうか頼貞がのう。して球磨からは四郎太郎殿を世継ぎ密書を持参、
島津義久、その従兄の伊集院忠棟と会っていた。

その頃薩摩には観音禅寺の修験僧周察が深水宗芳よりのる頼貞に、島津が入れ知恵をしたのは間違いないと思われた。

案じていた通り、先君亡きあと謀反を起こそうと策略す「頼貞様、此度は良き頃合いにおいでくださりました。

いけませぬ。さていかがしましょうぞ。この上はじかにおれば深水殿や犬童殿も異存は無いのであろうて。では返事は宗芳に今の事申し伝えよ。八代をくれれば四郎太郎殿の世でいるのをほくそ笑んでいた。

僧・周察を送り出した義久と忠棟は事が狙い通りに運んます」「は、承知つかまりました。どうか吉報をお待ち申し上げ

こちらから人を使わすにてそう申し伝えられよ」

出向きなされて御意向をお伝え下されませぬものかと」「そうか、多良木や久米は余が従わせるゆえ問題はないと思うのじゃが。そうじゃ、善は急げじゃ、早速これより出立いたそう」
そう言うと供を連れてまだ深い霧の中を上相良へと向かった。

「球磨の連中もまさか頼貞が乗り込んでくるとは思わなん

薩摩一の密偵で修験者の秀源坊は先ほどから二人のやり取継ぎを認め、頼貞を引き揚げさせる、とな」「でございまするな、こうも事がうまく運ぶとは、あの頼りをとなりの部屋で聞いていて、襖を開けると義久の前に進だろうのう」
貞もやりますなあ。しかし八代が手に入るならば家督は頼み出て平伏した。そして球磨の動向を報告した。

ければならぬ。 故に家督は四郎太郎に継いでもらいたいの「そうやもしれぬが忠棟、 余は義陽殿の死を深く悼まなは持ちますまい」

ただ頼貞が家督を継ぐとなれば球磨は大混乱し、そう長く「承知。いま球磨は二つに分かれている様子にございます。

のちのち

貞に継がせたほうが後々都合が良くはございませぬか」じゃ。 世継ぎがまだ幼少の四郎太郎になるほうが今後の付「そうか。であればやはり頼貞に家督を継がせたほうが球はないので継がせたくはないのじゃ事じゃ。 余は頼貞はあまり好きでが島津のものにするのじゃ。秀源坊、この書面を持って直ちいただき、それから竜造寺や大友を攻めて筑紫の全土を我「いや、球磨などはあとでどうにでもなる。先ずは八代を磨全体を奪うことも出来ましょうや」

が、 あ奴なら余の言うことは何で間まで侵入し、宗芳の枕元でその旨を伝えた。寝付かれず

深夜、秀源坊は深水宗芳の屋敷に忍び込むと、そっと寝いた。

『ははっ』と言ったが先か、すでに秀源坊は闇の中へ消えてら頼貞を引き揚げさせると」に球磨へ向かいその旨を深水に伝えてまいれ。条件を呑んだ

れから直ぐに相良に出向き、深水坊、 今 聞いた通りじゃ。 そちはこ「ん。そこにいるのじゃろう秀源

感じさせてはならぬかと」

薩摩が後ろにいることはゆめゆめ「左様でございまするな。しかしも聞くはずじゃからな」

貞に継がせて球磨を任せればよい

き合い方も楽であろうて。もし八代を渡さぬと申すなら頼■主な登場人物
相良清兵衛（犬童頼兄）＝相良家 家老
相良頼貞＝相良氏当主・晴広の次男
深水宗芳＝相良氏の家老
犬童休矣＝相良氏の家臣

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生誕 450 年記
念書き下ろしにうとうとしていた宗芳であったが、その侵入の手口さえも全く判らずに肩を押さえつけられ、口をふさがれてしまっていた。
「うっ、ぬぁにゃつっ 」「宗芳殿どうかお静かに。拙者島津義久公の手のもの、義久公からの密書でござる。ご納得いただければ直ちに頼貞殿を引き揚げさせまする」
そう言って一通の手紙を差し出した。
ろうそく

少しばかり時間を置いてさらに、「それならば拙者から島津様に二つだけ条件がござる。仰せの通り八代は手放すとして、四郎太郎君の名付け親として島津家の一文字を戴きとうござる。それと、四郎太郎君の元服の烏帽子親を是非とも義久公に引き受けていただきたい」「ほう、島津家と相良家が親子となるべき誠にもって名案を考えられましたな。なるほど、流石は相良家の家老・深水宗芳殿じゃ。その儀はしかと御屋形様にお伝え申す」
秀源坊はそう言って義久公の密書を取ると、それを蝋燭にすぐに状況を悟った宗芳は蝋燭に火を付けると、手渡された密書を開いた。そこには『八代を手放せば頼貞を引き揚かざして焼き捨て、その灰を掌で握り潰し懐紙に包み、懐に寿丸は名前を四郎次郎と称し、これに伴い義久は出水に新明けて正月、井ノ口八幡での籤で人質と決まった次男の長くじた。義久の命を受けた秀源坊がまた裏で動いたのだった。

到着を待ちかねていた義久は身を乗り出すようにして秀進み出た。

その夜遅く、島津の屋敷に戻った秀源坊は早速義久の元へ

冷や汗がどっと出た。

のう』『これが真の薩摩の忍びか。聞いてはおったが怖い存在じゃなかったが、部屋を出て行く時も全くわからなかった。

収めて蝋燭を消し屋敷を後にした。侵入した時も定かではげさせ、願いの通り四郎太郎君を世継ぎとする』旨が書かれていた。
「なんと、八代を手放せとな。さてさて。この儀、拙者の一存では決めかねるよって、明朝早速衆議を致すゆえ、そなたそれまでお待ち下されぬか」「深水殿、さもあろうが、我が御屋形様は今日中に返事を持参せよとの仰せにござる。でなければこのまま頼貞殿が相良家家督を継がれることに相成りましょうぞ」「なるほど、拙者の一存で決めろと申されるのじゃな。あい解り申した」源坊の話を聞いた。
「御苦労であった秀源坊。して深水宗芳の返事はいかがであったか」

人質が兄弟入れ替わり、四郎太郎は宗芳や休矣ら、迎えしい立派な館を建てさせた。

何とか承知はいたしましたが、御屋形様には四郎太郎君のに来た家臣団とともに球磨の館にとって返し、しばらくのち「は、御屋形様のお察しの通り宗芳は八代を手放すことを元服の烏帽子親になって欲しい旨、さらに島津の御名の一文に届いた島津義久からの烏帽子や羽織袴、さらに祝いの品々

前年の暮れ、 義陽公の弟君・頼貞が球磨に侵入した際、と改め、盛大に元服の儀を執り行った。

に加え、 島 津 御 名の一文 字『忠』 を貰い受け名を『忠 房』

字を戴きたいと申しております。なかなかしたたかな奴にございまする」
さすが「ほう、余に烏帽子親になってくれとはな。さらに一字までの筆頭家老じゃ。まあ八代が手に入ればそれもよかろうて。

湯山の地頭であった佐渡守宗昌と、その弟である普門寺第くれとはまさしく忠義な家臣よのう。流石は誉れ高き相良のう忠棟、早速飯野に申しつけて頼貞を連れ戻すのじゃ。く

忠房公は、宗芳、休矣ら家中の者と相談をしてこれを討つべ

五代僧法盛誉は、大膳助頼貞に御味方いたすと申し入れて相良大膳助頼貞はその頃多良木の地頭岩崎加賀守宅にいし、という結論になり、すでに湯前や米良には湯山定昌一族

れぐれも我々の策略である事を悟られぬようにな。我々の約た。 義久からの命が下り即座に相良領から撤退することにを成敗するように指示していた。しかし頼貞もすでに薩摩領来た。そののち混乱も収まり、当主となって元服も済ませたなったが、 義久の企みとは全く知らない相良の武士二百名に引き上げ、湯山の宗昌も普門寺に入り謹慎したので、三定が偽りのないことを相良に示さねばなるまい」

ほどが頼貞に従って相良領をあとにし飯野に向かった。だが月十五日に家臣犬童九介に馬を走らせ攻撃を止めさせ、追って指示を待つよう差し向けた。

島津義久は頼貞の薩摩帰還を認めず、頼貞はそのまま日向に伊東氏を頼ったが、その後間もなく薩摩に討たれてしまっ64
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65!!

の時すでに事を察してか椎葉を越えて日向に逃れたらしく留守であった。 朝の読経中の弟、 僧盛誉は弟子珍祥・出雲の「おお、九介どん、何をそのように慌てておられる。馬も足を怪我をしておるようだが手当てをしてしばらく休んで行
二人の若き修行僧と共に仏前で香を焚き経を読んでいたが、たまたれ

きゅう げつ にさんしち玖
･ 月 尼 はそ れを 知 り 深 く 悼 み、姪の鶴菊と愛猫の『玉垂』を連れ市房神社に籠り、 三七・

つるぎく

普 門 寺の僧 盛 誉の母り殺してしまった。

米良の黒木千右衛門らは有無を言わさずその場で三人を斬

かれぬか」
昼過ぎに城を出て免田の築地まで馬を走らせていた九介に声を掛けたのは、
野良仕事をしていた旧知の男・定吉であった。

「おう定吉どん、久方ぶりじゃのう、嫁御や娘子らは達者にしておられるか」社の狛犬に塗りつけ、また愛猫『玉垂』にその血を飲ませ呪

二十一日間の断食ののち、我が指を噛み切りその血を市房神

寄られぬか。馬もえらく弱ってる様子じゃ。隣の馬飼いに世文を唱えたあと、鶴菊と共に近くにあった湯山の茂間崎の渕「さいばでござる。みな息災に御座ればちょっと顔を見せに話させますので。そうそう、積もる話もあるゆえ、ちょっとに身を投げて亡くなってしまった。
『我が子の恨み、果たさずしてなるものか。このうえは祟

一献傾けましょうぞ」となり、ことのほか大の酒好きの犬童九介はここで生涯た。球磨のキチガイ水は犬童九介の意識までも無くしてしま

要な役目に九介を充てたというのがそもそもの間違いであっこの事件にかかわった免田築地の定吉一族にまでも災いが起

童九介は狂い死に、その上湯前や米良、須木の諸士はじめ、

その強い呪いによってか、 数日のちに黒 木 千 右 衛 門と犬りとなって孫子の代まで呪ってやる』

い、ひどく泥酔した九介はそのあと何とか多良木・柿の木
こって幾人もが亡くなった。事件の翌年にはあろうことか忠最悪の大失態を起こしてしまったのである。土台この度の重園まではたどり着いたものの、そのまま路傍で酔宿してしまっ房公の姉で義陽公の長女・虎満姫が急に奇妙な病にかかり、そうとは知らぬ湯前、須木、米良の士たちは翌三月十六

猫が何度も出たらしい。更にその一年半後の二月十五日には八月二十七日十八歳の若さで亡くなった。虎満姫の夢枕に黒とらみつた。肝心の伝言は伝わらなかったのだ。
日早朝に普門寺に押し寄せた。兄の湯山佐渡守宗昌は、こ長男であるこの時の藩主十九代忠房公までもが病死してしまうこととなる。これが相良に残る『化け猫騒動』である。その後盛誉の兄の宗昌は身の潔白が証明され、日向から戻り
相良武士として豊後攻めなど幾多の戦いに参戦、その後朝鮮・文禄の役へと出兵したが、舟が釜山浦に着くとすぐに病死した。朝鮮の役での相良軍最初の死者であった。
寛永八（一六三一）年春、 新しい市房神社は完成した。
市房山は郡内一の高さであり、この地では霊峰として古来より崇められてきた山だ。この参道には樹齢千年に達する杉の古木が四十五本以上もある。その数は日本最多だ。
普門寺も「千光山生善院」と名を変えほどなく完成、京都の仏師・式部による千手観音と阿弥陀仏像を安置し、愛猫『玉垂』の供養塔も建立された。僧勢誉の命日の三月十六日、
長毎公は早速家中の者を大勢引き連れ市房神社参詣に出向
かれ、勿論生善院にも立ち寄り供養された。ここはいま俗称
みゃあ『猫寺』と呼ばれ参拝客に親しまれている。それから毎年の三月十六日が『お岳さん参り』の吉日となったのである。
（つづく）【やまぐち・けいじ／人吉市】

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復刻
掲載

上村重次

【おことわり】本連載は平成６年から９年にかけて執筆されたものの復刻版で、 合併前の町村名をそのまま使用しています。

これによって、平良のラは接尾語②の〝 意 味のないラ〟に該 当 することす。 わ れ ら（ 我 々）、 き み ら（ 君は 群（ む ら ） の 略 で、 複 数 を 示① は 等 の 漢 字 で 表 さ れる ラ。 こ れ

ラは 二 種 に 分 けて 説 明 して ある。

りのことと理解される。木上と一武のるのに対し、
平良はヘラ・ヘリで辺（へ）は境目のあたりとボカした表現でああるが、 意味は違うのである。メラ生、 平良の〝良〟は接尾語のラではがわかる。分類としては米良、目良達）、 子 ら（ 子 供 達 ） な ど。 ま た
境界を流れる水無川のヘリを平良と『 大 言 海 』 を 見 る と、 接 尾 語 のか、などと思ったりした。

だろうか。見事な平地のことだろう

よさそうなのに、どうして良がつくの気になった。 タイラならば平 だけで字図で見る球磨の地名 ㉚

平良（タイラ）︱錦町木上︱
地 名 用 語としての良（ラ）について知るまでは錦町木上字平良が妙に物ごとをおおよそに指して言う場合、理屈ばかり並べて申しわけないが、表現したのであろう。平良をへイラ→のように使われる。 ②は仮名書きの平凡すぎる表現を平等平等（へらへあちラ、幾らなど。それが転じて複ラで、 語の末につけられるが、 意 味いとう）という。これは漢書の文選

へラと読めば意味がよくわかる。

はないものの、リ・レ・ロと変化する。

（もんぜん）の書を音で読んだ 上に

数でな く一人の場 合でも 私 ら（ 私 ）ヘラ→ヘリはその例。

と西に字 大 藪がある。 字 名は一村一から、 上村の東部の大藪と西部の大ラタイラ）▽菊池市竜門字平羅石（ヒ沖縄にも平良（ヒララ）という地

藪はムラが別であったことがわかる。

和訓を重ねることから文選読（もんている。片時へんじも忘れず、かてて名があり、鹿児島県には比良々崎（ヒ藪地名については、コバ焼きの火入品が徹底していて、 同じ村には同じ加えて、 水泡と化して水のアワと消ララサキ）があるのを考えると、 平

れする前、雑木を伐り払うのをヤボ

ラライシ）▽熊本市旧池上村字平羅える、などの類である。

等 平 等（ひらへいとう）という文 選伐りというのにちなんで、 焼畑地名

ぜんよみ）とさげすまれた。ところ

地名の話にもどせば、玉名郡三加

読みは或る時代、識字層（インテリ）

字名は一つしかないのが大原則である

和町板楠に平平（ヒラダイラ）といの流 行 語 だったのかもしれない。 地石（ヒラライシ）う字 名がある。これは平（ヘラ）の

名用語の平はへラ（ヘリ）と考えればが、案外と現代の日常語にも使われ

文選読の典型であって、平の一文字で間違わない。

あり、うち七件は大藪。上村には東球磨地区の字名では藪地名は十五件

藪は境 界を挟んで隣り合っている。

多良木町多良木字大藪と久米字大︱多良木町︱

大藪（オオヤブ）

済むのをタイラの訓を重ねてヒラダイ
ラとし、 平平の漢字を当てたのである。平良も平等平等が省格されて平等（ヘラ）だけになり、平良になったのであろう。
熊本県内の他町村字名でへラの文選読と思われるものとして次の地名がある。
▽玉名市月瀬字飛羅平（ヒラダイラ）▽菊池郡旭志町麓字比羅平（ヒ68
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69デ）になっていて、一帯の小字が焼畑の切原野の隣りは字火口出（ヒクチ字切原野（キリハラノ）と接し、そ養老山地は岐阜・三重県境、肥前国おい） →ヨウロウの転 化であろう。

る養老地名も、ヤフ→養生→養老（やどがあることから養老の瀧で知られになった、と見ることができようか。

が境界緩衝地帯の役割を果たすこと入会地として残り、 結果的にはヤブ

すすむにつれて辺 地・ 僻 地のヤブがしたものの地域開発、土地細分化が共有地のヤブは集落近辺にも存在

関連用語である点から、一武字大藪
養父郡は筑前・筑後国との国境（現『山鹿市史』（別巻）所収の「山鹿ヤブの表記は彌生、野父、養父なは焼畑地名との主張には異論が唱え
鳥 栖 市一帯）。 弥 生 時 代、 彌 生 式 土とする説もある。 錦町一武字大藪はにくい。しかし、 字図を見ると大藪
郡村誌抄」には各村ごとに〝林森〟〝原
野 〟の項が付してある。この森 林・器の名称になった東京都文京区の弥生（ヤヨイ）も『大言海』の言う彌生（ヤ原野が共有・入会地のヤブと同じもは西村との境界に近いし、焼畑に頼っていた地 形とは思えず、 大 藪をコバフ）の義であろう。
たムラ共同体の慣行である。

のだろう。ヤブは上世以来続いてき焼きのヤボ伐りに由来するという説
ヤブ地名の解釈が漢字の藪に振り回されたが、日常語の草ヤボで考えには首をかしげざるを得ない。
そもそもヤブ（ヤボ）とは何であると答え一発！ 草刈場、 カヤ切り

【ながた・みつのり／俳人協会会員、熊本市】

ろうか。『大言海』は「藪、彌生（ヤフ）

蟻
男女のヒソヒソ話が通り過ぎる〔永田満徳評〕「蟻」のひそやかな営みと、その傍らを通り過ぎる「男女」の二人だけに分
かるひそひそ話との取り合わせによって、夏木立の森閑とした情景がおのずから泛かび上がって、とてもいい。

場に由来する地名ということになる。

●

螞蟻
男女的竊竊私語通過〔永田満徳評論〕螞蟻悄悄的工作。 旁邊的男女悄悄地說
著只有他們倆才懂的話語。 此兩項對照
組合俳句刻畫了夏季繁茂的樹木下， 一個寂靜的午間情景。

の義。 木草竹など彌が上に生ひ茂る

Haiku University【うえむら・しげじ／宇土市生
まれ、元熊本日日新聞社記者】

露兒

●『民俗地名語彙事典』（松永美吉著）

露兒ところ」と説明する。『日本書紀』（皇両手で新茶を捧げる
通信簿〔永田満徳評〕
この「通信簿」はよほど良かったのであろう。成績の結果に感謝を込めて、「新茶」を献上しているのである。
「両手」で捧げているところに、神仏に対する敬虔な気持ちが込められている。

に「カヤバ、熊本県球磨郡はじめ各

雙手端上新茶成績表〔永田満徳評論〕
學生拿到成績單之後， 為了感謝老師給
的好成績， 雙手端上新茶。 以 「雙手」
來表示對於神佛， 或對於老師的敬虔態
度。

極紀）には野父原（ヤブハラ）と表●地にある。 屋根茅を刈るための茅の林国亮●記してある。『和名抄』には肥前国、林國亮

自生地で集落共有の場合が多い」（要

天界の女神が投げた刺繍のボール
紫陽花〔永田満徳評〕
花の部分は装飾花であるが、大柄な「紫陽花」を「天界の女神」の「刺繍のボール」に例えているところがいい。この比喩によって、紫陽花の美し
くも神々しい様が描かれている。

但馬国の養父郡など六件の養父郡・●天界女神抛下的繡球
紫陽花〔永田満徳評論〕
不侷限於紫陽花裝飾庭園的功能， 作者
將滿滿的一簇形容為 「天界女神抛下的繡球」，是相當有創意的。因著這個比喩，
紫陽花的美麗也增添了幾分仙氣。

旨）とある。このカヤバ（茅場）が穆仙弦●

郷名が見え『日本地理志料』は養父

穆仙弦

ヤブ（ヤボ）であろう。

Kabun Haiku ❼（ヤフ）は藪の意としている。

俳句大学

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世界に二行書きによる〈切れ〉と〈取り合わせ〉を取り入れた Haiku を提案する
永田満徳選評・洪郁芬訳我們提倡使用 「一個切」 和 「兩項對照組合」 的二行俳句書寫

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華文俳句社

方言を味わう ㉟

稲留三郎の世界 ⑭（１８２４）年に須恵村で生まれ育った三郎は、まさに神童であったために十三歳で願成寺に入って、十五歳まで学問に励んだ。おそらく、ここでの学習過程で出合ったのかもしれない。まひもとた、参勤交代にも度々参加しているので、江戸の藩邸の書庫で繙いたとも考气巧奠あり。 御殿の庭に机四脚をた

源に言 う「 七 月 七 日の夜に入 りて、月に分けて、 それぞれの由 来を解 説も い う。 朝 廷 の 年 中 行 事 を 十 二 ヶ『公 事 根 源』 は『公 事 根 源 抄』 と解説えするために、 庭 先 きに棚を設 けての世から里帰りなさる精霊様をお迎ために墓や仏 壇の掃 除、 そして、 あらお盆が始まっていたのである。その行事の一環であった。つまりこの日か

前田一洋
えられる。

てて、 灯 台 九 本 おのおの灯 火 あり。
した書。一条 兼 良の撰で応 永 二 十 九
野菜や果物などをお供えした。 また姫と言う」︱ 年中行事七月の巻︱■七月七日 七夕

机の上に色 々の物をすえたり。 夜も（ １ ４ ２ ２） 年の成 立。 現 存 しない
精 霊 様のお名 前を書いた旗を立てい元々「タナバタ」というのは、お盆

すがら空 焚き物あり。 たらいに水を行事や、これを通じての民俗信仰を伺た。まさに〝棚旗〟である。

牽牛 織女の二星を祭る。 公事根入れて大空の星を写す。五色の糸を竿いうる好資料。（ブリタニカ国際大百このように貴 重な資 料に稲 留 三 郎

らを用いた作り物を谷 越しに飾る七

芦 北 町の白 木 集 落などのように、 わ

きっこうでんに懸けて手向けける、これを願いの糸科事典）

東にあるを織女と言う。又、ヲ（男）はどこで接したのであろうか。文政七にあるを忘れ申し候、その歌は」 そ現在でも、かつて本誌で紹介されたと言う。天の川原の西にあるを牽牛、たなばたを彦 星、メたなばたを織り

明治の初めまでは切子灯篭切り下

らよーいやさーはーよーいやさーへー

夕の行事が残っている。
げて灯篭を墓場に盆中灯す。 今は丸

そ う し た 日 本 古 来のお 盆 行 事に、

やーさー よいやさーはーなーなの

しはーはーなーのーねー そりゃよい

れーどーもーかーなーやーのやーくー

へ 大 将 いーな ーかいーなかな ー〇
ぶ

灯篭を内に灯す。

公事根源にあるような中国渡来の、〝ナ
ウい〟伝承が習合して、今のような形になった。今年竹の枝先に短冊を下げや

七月十六日 野父入り 娘脇に縁たーかーたーはめのしーたーだ

たり、西瓜などの絵を吊すのは、両方

づき、又は奉公先より我が家に戻り、舎なれ共 金 谷の薬 師 花の高 田は目の田

休息するを野父入りと言う。 その時下だが一緒になった名残りであろう。

〇

のことば、
「盆でみんな、ふうとしやっ解説

中 元 と 言 う（ 正 月

つろう。ジイ ババも、がんじゅうかっ

七月十五日
十 五日を上 元、 十 月 十 五日を下 元 ）つろう。まあ、みんな達者でよかぬう」

さらには方言にまで深い関心を持ち、三郎はこのように他藩の民俗行事、
越後高田辺の盆踊り記録したり比較検討を行なっている。

ら ぼん盂蘭盆とも言う。 聖武天皇天平の頃〇て、礼をなすなり。在方（田舎のこと）「米大将と潮来とはこの地方の盆踊

その学究的なすがたは、まったく頭のう

より始まれり。子たるもの両親を祝い
では盆踊り、ションガ踊りあり。そのりの名に候。十三日より十五日まで、ざいかた

歌は、「ションガー 祖母様出て見やのーさーめのしーたたにて （とい下がる思いである。
明まで絶えず候。 米大将と申す踊り

う具合に） 単調極まれど、 泰平の昔

毎 夜 太 鼓の響きは各 村に起こり、 天

盆 灯 篭を用いること、 後 堀 河 院のは、手足運動すこぶる緩慢にて、これれ孫連れて ションガホー」
寛 喜 年 中（１ ２ ２ ９ 〜 １ ２ ３ ２ 年）を出し申し候【まえだ・かずひろ／人吉市】

を見 物いたし候ときは、 何やらん我が身の遷 流かくの如く、 速なる世 界に起こりて今に至る。藤原定家の、「明月の記」に見えたり。

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る読書とは言えません。テキストを要約するのは期限ギリギリで、本の内容

タバコの害の医学的な怖さと深刻な依

お 休 み どこ ろ 通 信 ⑧

存症、国際的な「禁煙促進」活動で日をもとにあれこれ深く考えることはでんだことがほとんどありません。産業

きませんでした。

僕が勤務している吉田病院では、７医の研修会で、大手企業で敷地内禁煙

本が遅れていることでした。

興野康也

月から敷地内禁煙を実施することになを実現した方のお話を聞くことがあり予防医学と言うのはなかなか成果の精神科医りました。また産業医をしている役場

ましたが、禁煙は相当入念に緻密に段出ない分野ですが、禁煙は確実にかつ禁煙についてでも衛生委員会で議論して、屋内禁煙

階を踏んで進めていかないと難しいと『 禁 煙 学 』 を 読 んで感 じ たことは、をすることになりました。そして役場

強 力に人 々の健 康 状 態を改 善 することがわかっています。 精神科スタッフいう内容でした。

学べそうなテキストをインターネッ

としては、依存症支援に努力すべきでの職員向けに禁煙についての産業医講

トで検索すると、『禁煙学』という本しょう。

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演をするように依頼を受けました。

引き受けたものの、身近に吸う人がが見つかりました。これを参考にしてり組んでいますが、発達症はゲーム依いなかったこともあり、禁煙について学

ところが読むなかで痛感したの存を含む依存症を合併しやすのいです。

僕個人は発達症の人たちの支援に取ですが、 普段自分が実践している発達症＋依存症のケースへの支援に努講演をすることにしました。

ことでないことは、 読むのに時 間

力していきたいと思います。

【おきの・やすなり／人吉市】
75がかかり、理解が浅くなり、身につきにくのいです。これでは実のあ『禁煙学 改訂 3 版』
（編
著：日本禁煙学会、南山堂、2014 年）。大変内容の濃い本だが、読み通すのは大変だった

前号【くまがわ学習塾㉚の答え】
問１ 人吉市の歴代市長名を書け （例 : 松岡隼人）①（ 小出政喜 ）②（ 黒木儀寿圭 ）③（ 淵田長一郎 ）④（ 永田正義 ）⑤（ 福永浩介 ）問２ 「直」を使った熟語を書け（例：正直）①（ 直下 ）②（ 直行 ）③（ 直伝 ）④（ 直径 ）⑤（ 直参 ）
問３ 次の文書は正しいか誤りか。正しいときには○を、誤っているときには（例 : 参議院議員の任期は 6 年である。○）
×をつけよ① 参議院議員は内閣総理大臣になれない × 憲法 67 条 1 項は「内閣総理大
臣は、国会議員の中から国会の議決で、これを指名する」と定める。同項にいう「国会議員」には参議院議員も含まれる② 内閣総理大臣は参議院を解散できない ○③ 自民党の参議院比例区で当選した候補者は当選後に共産党の議員にくら替えできない ○ 国会法 109 条の 2 参照
④ 参議院議員は都道府県に最低 1 名は居る × 「参議院合同選挙区」（「合区」）がある。たとえば、鳥取県と島根県、徳島県と高知県は「合区」である⑤ 衆議院議員は「代議士」というが、参議院議員は「代議士」と呼ばない ○明治憲法の衆議院・貴族院の二院制時代に、衆議院議員を「代議士」と呼び、その用法は現在でも定着している⑥ 衆議院だけでは予算を可決し、法律を制定できない × 憲法 59 条第 2 項、同 60 条第 2 項参照⑦ 参議院選挙の供託金の金額は選挙区と比例区では異なる ○ 選挙区は 300
万円、比例区は 600 万円。公職選挙法 92 条第 1 条第２号、同３項参照⑧ 参議院議員と衆議院議員を兼任することはできない ○ 憲法 48 条参照
問４ い草の産地を書け （例 : 熊本県）①（ 福岡県 ）②（ 佐賀県 ）★熊本県のシェア率は 98.3％で、２位の福岡県の③（ 広島県 ）シェア率は 1.6％。他の地域は統計上有意な数値を④（ 石川県 ）
算出できない。
⑤（ 高知県 ）くまがわ春秋 Vol.40 2019.7.15

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現代社会の基礎用語 ①

安が生じている。制度的には「消費生活相談員」も同制度の適用対象者
で、なり手不足が懸念されている。
自治体職員の採用について、「契約」

規職員がいる。全国的にみると、後地 方 自 治 体には正 規 職 員と非 正
れない、一律的措置のため、 条例案

いるが、各自治体の実態を考慮に入度についての条例制定を義務づけてそのため法律は、各自治体に同制という。

をある役目につかせ使うとき「任用」

当事者の合意を「契約」といい、人ではなく「任用」という用語が使用者は地方公務員の約３割を占め、現策定作業は難航している。同制度の来年４月１日から、非正規職員の大在では、非正規職員ぬきに自治体業
もとでは、非正規職員も条件を満たされている点にも注意したい。 対等

務は成立しない状況に至っている。
せばボーナス・退職金を支給するこ「 ふ る さ と 創 世 」 は、 昭 和

半は同制度の適用対象者になる。

各自治体は、それぞれの財政状況なととされている。 同一労 働 同一賃 金

１、「会計年度任用職員」

どを考慮しながら、非正規職員をさの原則からみたら、当然の措置だが、駄使いではないかと質問したところ、『 日 本 列 島 創 世 論 』 で、 竹 下 に 無た。初代地方創世大臣・石破茂は、自治体に活用方法はすべてまかされ

計 年 度 任 用 職 員 」 制 度 を 新 設 し、自治法と地方公務員法を改定し「会でない」 例がみられるとして、地方たが、政府は任用方法として「適切方のちがいに反映されているのではな「ふるさと」 と「地方」の名付けたに属した安倍晋三のスタンスの相違がに属した竹下登と三世議員で福田派活動を積んで国会議員となり田中派

度に限定されるため継続雇用への不員からすれば「任用期間」は会計年

因にみえがちである一方、 非正規職

自治体幹部からみれば財政圧迫の要られる権利で、他の場所に居住して該建物に居住していた配偶者に認め

配 偶 者 居 住 権は相 続 開 始 時に当

１０２８条第１項、同１０２９条）

者居住権」制度が創設された（民法を与える。それを避けるため「配偶その使徒に政府は一切関与せず、各振興のため一律１億円を交付した。

総 理 大 臣 竹 下 登。 各 自 治 体に地 方（１９８９）年度実施の政府事業。

（ １ ９ ８ ８） 年 か ら 平 成 元「地方創世」

２、「ふるさと創世」とまざまな法令に基づいて採用してき竹下は「それは違うんだわね、これいかとする。

いたときには成立しない。当該建物を相続時に配偶者以外の者と共有し政策をつくらせ、政府が評価できる

体に、「地 方 創 世」のための戦 略と「ローカル・アベノミクス」。 各自治時から使用されはじめた用語。別名せる旨の遺言がある場合にも、自宅た。配偶者以外の者に自宅を相続さ居せざるをえない例が少なくなかっ宅を相続できず、それを手放し、転合は二分の一。そのため配偶者が自法定相続の場合、配偶者の相続割る。それまでは自動的に成立する「短

家 庭 裁 判 所の決 定によって成 立 すく、 遺 産 分 割・ 遺 贈・ 死 因 贈 与、

よって、 自動的に成立するわけでな

３、配偶者居住権によってその地域の知恵と力が分かる」と返事したと書いている。
「地方創世」は、
平成 （２０１４）と判断した取り組みには予算をつけを相続した相続人から立ち退きを求期居住権」によって配偶者の居住権ている場合にも認められない。 配偶るというもの。「まち・ひと・しごと

められると配偶者は同じく立ち退かを保証する仕組みになっている。

年 ９ 月 ３日の第 ２ 次 安 倍 政 権 発 足創世事業」というときには、この事ざるをえなかった。こうした結果は（春 秋）

配 偶 者 居 住 権は、 相 続 権 発 生に料は発生しない。

者居住権は終身存続し、建物の使用

政治学者・平井一臣は、編著『つ高齢の配偶者に精神的・肉体的苦痛業を指す。
ながる政治学』で、地方議員として76
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くまがわ学習塾 ㉛
問１問５

次の花の「花言葉」を書け （例 : ツクシイバラ＝素朴な愛）

① 梅（

）

② 桜（

）

③ ツツジ（

）

④ 山桜（

）

⑤ リュウキンカ（

熊本県内にある城跡をあげよ （例 : 麦島城跡）

①（

）

②（

）

③（

）

④（

）

⑤（

）

）

問２ 「縁」を使った熟語を書け（例：縁談）

）

②（

）

③（

）

④（

）

⑤（

）

問４

次の文書は正しいか誤りか。正しいときには○を、誤っているときには×をつけよ（例 : 参議院議員の被選挙権は 30 歳からである。○））

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柳原 三男⑤ 参議院は、アメリカの上院を参考にして、創設された（

坂本 ケイ

）

く

④ 参議院の英語表記は、‘Upper House’ である（

）

宮川しのぶ

同時選挙）
、国会は存在しないことになる（

上田 精一③ 衆議院選挙と参議院選挙が、同時に、実施されているときには（衆参

）

上田 廸子

②「三権の長」は、総理大臣、最高裁長官、衆議院議長の三職をいう（

いもご短歌会① 参議院議員の任期は 6 年である（※お髭の塵を払う＝上役に媚びへつらうこと①（

くまがわ春秋歌壇

問３ 鮎料理の名前を書け（例：塩焼き）

アベシンゾウ芸能人と会食のニュース流しぬ支持率ねらいて）「嘘つくな」「帰れ」の怒号飛び交いぬ 辺野古移設に触れざるアベに⑤（

草花を摘みつつ野道を歩みゆき花束つくりて初夏を楽しむ）

散歩道その名も知らぬ雑草を花束にして夫に渡しぬ④（

半世紀住みたる家を手放すに夫の資料もごみとなりゆく）

トラックに積まれてピアノ出てゆくを見送りたれば涙にじみ来③（※答え合わせは次号でおこないます。前回の答え合わせは74 頁で。

片時も緑絶やさぬ竹落葉 ひっそりと落つひらひらと落つ）

身振りにて読んでとせがむ一歳児 天道虫の写真絵本を②（※
マス席に椅子を持ち込みトランプの お
髭の塵を払うや宰相）

トランプが先ずゆくべきは被爆の地ゆめゆめ相撲であるはずはなし①（）
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編集後記

★坂本町から日本最古の恐竜の80
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骨が出たことは大きな話題になったが、 その周 辺の３つの山を利 用した壮大なイベントが開催されると聞き、驚いた。つる詳
子さんの「応援に来て下さい！ やっちろドラゴントレイル」（８頁）に紹介があるとおり、応援が選手たちの糧になるらしいので、ぜひお出かけいただきたい。★たびたび本誌で紹介している「球磨川ツクシイバラの会」の活動が「熊日緑のリボン賞」を受賞。会長の桑原史佳さんの一文
（６頁）
を読むと、
その苦労が垣間見える。
受賞を心から喜びたい。
★先月号から掲載させていただいた尾方保之さんの「人吉藩の借金と返済計画及び江戸経費節減計画」（ 頁）を読して７月の選挙ではどんな結果が出るだろうか。（ま）

金問題をはじめ財政難を抱える今の日本と姿とダブる。その財政も逼迫、地方も財政難に苦しんでいたとのこと。年

むと、昔も様々な災害に見舞われていたようだ。そして国40〒８６８─００１５
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23▽６月 日（木）▽人吉観光案内人協会総会（鍋屋本館）▽人吉労音例会「黒田晋也（テノール）
・小林晴美（ソプラノ）・
榎本潤（ピアノ）おしゃべりコンサート」（人吉市カルチャーパレス）▽金子飛鳥（ヴァイオリン）＆林正樹（ピアノ）デリシア ジャ
パンツアー（ひとよし森のホール）
６月 日（日）▽第 回彩葉杯ソフトバレーボール大会（人吉市スポーツパ
レス）▽松濤館流空手道道友会練習試合（人吉市スポーツパレス）▽人吉市民体育祭「ソフトテニス」（村山公園テニスコート）▽人吉市テニス協会ミックスダブルステニス大会（田野コート）▽青井阿蘇神社国宝記念館建設チャリティー「人吉球磨歌謡
フェスタ２０１９」（人吉市カルチャーパレス）
６月 日（木）▽人吉温泉観光協会通常総会（あゆの里）
６月 日（日）▽第 回球磨郡青年団協議会体育祭（あさぎり町免田総合グラウンド）
７月６日（土）▽八代市地域包括ケア推進住民講演会「もうすぐお盆、『人生会議』で話してみよう」（やつしろハーモニーホール）
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