『平家幻想』
アーツカウンシル東京令和 3 年度「伝統芸能体験活動助成」「伝統楽器にはじめてふれて一曲仕上げる！」
任意団体 てんらい（１）祇園精舎

祗園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。
娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。
おごれる人も久しからず、唯春の夜の夢のごとし。
たけき者も遂にはほろびぬ、偏に風の前の塵に同じ。
《源平両家を陰で操っていた後白河法皇は今様を好み、乙前という（２）仏御前 遊女を師として自らも歌っていた》

祗園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。
娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理なり《平清盛も今様を好んでいた。最初は祇王、祇女という白拍子を寵愛していたが、やがて、新しい今様を謡い舞う白拍子、仏御前を寵愛するようになった》●仏は常にいませども うつつならぬぞあはれなる
人の音せぬ暁に ほのかに夢に見え給ふ●遊びをせんとや生れけむ 戯れせんとや生れけん
遊ぶ子供の声聞けば わが身さへこそゆるがるれ（３）橋合戦 《わがまま放題の平家一門。驕る平家を討つべく追討の宣旨を最初（ａ）橋桁三間に出したのは以仁王、高倉の宮であった。以仁王は、源頼政らとともに平家追討の計画を進め、日本国中の源氏に「平家を討て」という宣旨を送った。しかし、それが届く前に平家に知られることになってしまった。平家は宮をとらえるべく軍勢を送った》
高倉宮は、宇治と三井寺との間で、六度までも落馬なさった。これは昨夜おやすみになれなかったからだ。そこで平等院にお入れして、しばらくご休息になった。そのとき、宇治橋の橋板を三間とりはずした。
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平家の方にはこれを聞き「すはや、宮こそ南都へ落ちさせ給ふなれ。追つかけて討ち奉れ」
その勢二万八千余騎、木幡山うち越えて、宇治橋の爪にぞ押し寄せたる。
敵が平等院にいると見た平家は、鬨をつくる。
「えいえいおー、えいえいおー、えいえいおー！」
宮の御方にも同じく鬨の声をあげた。
「えいえいおー、えいえいおー、えいえいおー！」
平家の軍勢は平等院を目掛けて、すさまじい勢いで宇治橋を渡り始めた。が、先に進んでいた先陣は、橋桁が外されていることに気がついた。
「橋を引いたぞ、過ちすな。橋を引いたぞ、過ちすな。」
しかし、あとに続く後陣はこれを聞きつけず、我先にと進んだので、前にいた先陣二百余騎は橋から押し落とされ、水に溺れてしまった。
平家は橋を渡ることを諦めた。
源平両軍は橋の両方の爪にうつ立つて矢合はをはじめる。
ここに五智院但馬という僧兵がいた。平家は彼に向かって弓を射る。
（ｂ）但馬

但馬「ここに五智院但馬、大長刀の鞘をはづいて、ただ一人橋の上にぞ進んだる。
平家「平家の方にはこれを見て、あれ射とれや、射とれやとて、屈強の弓の上手どもが差しつめ引きつめ散々に射る。
平家「差しつめ引きつめ散々に射る。
但馬「但馬少しも騒がず、
平家「上がる矢をば
但馬「ついくぐり
平家「下がる矢をば
但馬「跳り越え、
平家「向かつて来るをば
但馬「長刀で切つて落とす。
平家「敵も味方も見物す。
但馬「それよりしてこそ、矢切りの但馬とは言はれけれ。

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（Ｃ）渡河（４）敦盛《平家は橋を渡ることができない。ちょうど今は五月雨の時期。水嵩が増している。しかも、川は急流である。落ちれば流されてしまう。
命も危うい。ここは諦めて迂回しようかと話し合っているところに》ここに平家の侍、下野国の住人、足利又太郎忠綱が進み出て申し上げた。
「これほどの川、我が足利を流れる利根川に比べれば大したことはない。敵を目の前にして尻込みは坂東武者の名折れ。続けや殿ばら」
そういって、川の中に真つ先に入っていった。三百余騎がこれに続く。
シテ「忠綱。兵を。下知していはく。
地謡「水の逆巻く所をば。岩ありと知るべし。
弱き馬をば下手に立てゝ。強きに水を。防がせよ。
流れん武者には弓弭を取らせ。互に力を合はすべしと。
唯一人の。下知に依つて。さばかりの大河なれども一騎も流れず此方の岸に。をめいてあがれば味方の勢は。
我ながら踏みもためず。半町ばかり。覚えずしさつて。
切先を揃へて。こゝを最期と戦うたり。
《頼みとする平清盛も亡くなった。それより後、平家一門は滅びの道を辿ることになる。
平家滅亡に至る三つの合戦。最初の合戦は一ノ谷で行われた。一ノ谷は後ろに山、前に海。右にも左にも関を構えた天然の要害に、平家は安心しきっていた。しかし、後ろの山からの義経の奇襲があり、安徳天皇をはじめ、平家の一門は海に逃げて行った。
平家の公達、敦盛も海に向かって馬を走らせた。しかし、安徳天皇の召される御座船も、そして兵たちの乗る兵船も、すでに遥か沖に遠ざかっていた。それでも敦盛は海の中に馬を乗り入れる。
敦盛「せんかた波に駒をひかへ。あきれはてたる有様なり。かゝりける所に。
地謡「かかりけるところに。うしろより。熊谷の次郎直実。のがさじと。追つ懸けたり。
熊谷：あれは大将軍とこそ見参らせ候へ。かへさせ給へかへさせ給へ
地謡「敦盛も。馬引き返し。波の打物ぬいて。二打三打は打つとぞ見えしが馬の上にて引つ組んで。波打際に。落ち重なつて。
《熊谷次郎直実が、少年武将の首を斬ろうと兜を押しあおのけてみると、まだ十六七歳ほどの少年。薄化粧してお歯金黒もしている。熊
谷の子、小次郎と同じほどの年。容顔まことに美麗なり。》
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熊谷「御身は誰そ。名乗らせ給へ。助け参らせん」
敦盛「汝がためにはよき敵ぞ。名乗らずとも首をとつて人に問へ。見
知らうずるぞ」
熊谷「ああ助け参らせばや」《この少年武将を助けようと思った熊谷。しかし、振り向くと、後ろから源氏の武将、土肥、梶原が五十騎ばかりで追って来る。熊谷は涙をはらはらと流す》
敦盛「ただ何さまにも、とうとう首をとれ」《熊谷、泣く泣く首をぞ掻いてんげる。
それより熊谷は浮世を空しく思うようになった》
敦盛：人間 五十年
一緒：化天(げてん)の内をくらぶれば、夢幻のごとくなりーー。
一度(ひとたび)生(しょう)を受け滅せぬ者の有るべきか。
是を菩提の種として同じ蓮(はちす)の台(うてな)にて弘誓(ぐぜい)の海を渡りけり弘誓の海を渡りけり。
《これが機縁となり熊谷次郎直実は法然上人の元で出家し、蓮生法師となった》
《休憩》

（５）千手

《一ノ谷の合戦で生け捕られた平重衡。その人柄に引かれた源頼朝
は、重衡を助けたいとすら思った。しかし過失とはいえ、重衡は奈良に火をかけ、多くの仏塔、仏像を焼いた仏敵。南都の僧侶に渡さなければならない。そして、渡せば命はないだろう。そんな重衡を慰めようと、千手という女性を遣わした》
小雨降りける夕つ方
よろず淋しかりける頃なれば、御慰めの為にとて千手前がいみじくも、琵琶・琴持たせて参りたる「今日の雨中の夕べの空。御つれづれを慰めんと。樽を抱きて参りつつ。既に酒宴を始めんとす。いかに重衡。ひとつ聞し召され候へ。
出家の御暇の事聞かまほしうこそ候へ。
「その由頼朝殿に申して候へども。出家を許し申さん事。思ひも寄らずとこそ候ひつれ。
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最後の夜に重衡は、勧むる酒に興も得ず、定めし心申しける「我は出家も叶わぬ身にあれば、現世に残す思いなく、ただ来世の便りこそ、明日なき身にぞ聞かせけれ」
千手答えて朗詠し、五常楽をぞ奏しける。
《笙：五常楽》
その時重衡申すよう。
ただいま奏し給うは五常楽よのう。我はこの世に望みなし。ただ来世の便り、後生の楽をこそ聞かまほしけれと宣ひて。かたへの琵琶を抱き上げ、撥音気高く、弾き給う《琵琶の合奏》シテ「あさまにやなりぬべき。
地「あさまにやなりなんと酒宴を止め給ふ御心のうちぞいたはしき。
シテ「千手も泣く泣く立ち出で。
地「なに中々の憂き契り。はやきぬぎぬに。引き離るゝ袖と袖とのつゆ涙。げに重衡の有様目もあてられぬ気色かな。目もあてられぬ気色かな（６）経正《一ノ谷の合戦では、敦盛の兄、経正も討たれて亡くなった。経正は琵琶の名手。彼の菩提を弔うために、御室の御所では管弦講が開かれた》《管弦講》
本郷：われ経政が幽霊なるが。
御弔（おんとぶらひ）の有難さに。是まで現れ参りたり。
「亡者のためには何よりも。娑婆にて手馴れし青山の琵琶。
おのおの楽器を調へて。糸竹の手向けを進むれば。
本郷「亡者も立ち寄り灯火の影に。人には見えぬものながら。手向の琵琶を調ぶれば。
安田「時しも頃は夜半楽。眠りを覚ますをりふしに。
本郷「不思議や晴れたる空かき曇り。俄かに降りくる雨の音。
安田「頻りに草木を払ひつゝ。時の調子もいかならん。
本郷「いや雨にてはなかりけり。あれ御覧ぜよ雲の端の。
安田「月に双びの岡の松の。葉風は吹き落ちて。村雨の如く音づれたり。
5《琵琶の掛け合い》「面白やをりからなりけり大絃はそうそうとして。村雨の如しさて。
小絃は切々として。私語に異ならず。」「さきに見えつる人影の。なほあらはるゝは経政か。
本郷「あら恥かしや我が姿。はや人々に見えけるぞや。あの灯火を消し給へとよ。
本郷「夏の虫の。火を消さんと飛び入りて。あらしとともに灯火を吹き消して。くらまぎれより。魄霊は失せにけり。魄霊のかげは失せにけり」（７）龍宮

一ノ谷の合戦のあと、屋島の合戦、壇ノ浦の合戦が続いた。壇ノ浦は静かな海であった。その時は平家が優勢だった。
《琵琶：海》
ところが急に流れが変わった。義経は船頭を射殺すことを命じ、平家の船はコントロールを失い、戦いの流れが変わった。源氏優勢の中、幼き帝、安徳天皇を始めとして、公達も女官も、みな海の中に身を投げた。
《今ぞ知る御裳濯川の流れには。波の底にも都ありとはと。》

壇ノ浦で失われたのは平家の人々だけではなかった。三種の神器も海に没した。そのうち、ふたつは見つけることができたが、草薙の剣だけは海中深く没して、見つけることができなかった。
剣を探すために、法皇は賀茂の大明神に七日の御参籠をされた。そして七日目に夢の告げを得た。壇浦に住む老松、若松と云ふ海士に仰せて探させよという告げであった。
法皇は源義経を壇ノ浦に遣わし、両名の海女を見つけさせ、海底を探索させた。海から上がった海女、老松がいう。
金沢：怪しき子細ある所あり、凡夫の入るべき所にはあらず、如法経を書写して身にまとって、仏神力を以て入るべし
そこで僧侶を集めて法華経を書写して海女に与えた。海人はお経をいただき、身にまとうて海に入った。
が、一日一夜上がって来なかった。
海女はもう死んだと思っていた翌日、日が高くなった頃、海から浮かび上がって来た。
義経が事の仔細を尋ねようとすると海女がいう。
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金沢：私に申すべきことに非ず、帝の御前にて申すべし」
海女を御所に連れて行く。法皇が自ら問う。
金沢：老松畏まって申すには。我宝剣を尋ねんが為。この経巻をいただき。ねんごろに読誦す。やがて。経巻一巻身に添えて。
地謡「かの海底に飛び入れば。空は一つに雲の波。煙の波を凌ぎつゝ。
海漫々と分け入りて。直下と見れども底もなく。辺りも知らぬ海底に。そも神変はいさ知らず。取り得ん事は不定なり。
金沢：かくて海底の宮、龍宮にいたる。
：いかに申すべきことの候。大日本国（だいにつぽんごく）の帝王の御使。これまで参りて候」
佐藤：紅の袴著たる女官二人出でていう。
「何事にて候ぞ」
金沢：宝剣の行方を尋ねんため、これまで参りて候」
佐藤：しばらく待ち候へ
やがて天地震動して、つめたき氷雨の降り来たり、大風吹きて波も立ち、ややあって天則ち晴れぬ。
佐藤：此方へ来たり候へ
金沢：老松すなわち庭に進めば。
御簾を半ばに上がられたる中に大蛇あり。
この大蛇。剣を口にくはへ。七八歳の子どもを抱え。
眼（まなこ）は日月（じちげつ）の如く。口は朱をさせるが如く。
舌は紅（くれない）の袴を打ち振るに似たり。
佐藤：良きかな、日本（につぽん）の御使、帝に申すべし。
この宝剣は日本（につぽん）の帝（みかど）のものではない。
竜宮城の宝なり。
かつて我が王子、出雲国簸の川上にヤマタノオロチとなって、人を呑む事多年なりしに、スサノオノミコトに退治せられこの剣（つるぎ）を奪われた。
その後、幾たびか剣を取り返さんと思へども、叶はざるところにこのたび源平の戦を起して竜宮に返し取ったのだ。
いま口に含むるは即ちその宝剣なり。
懐ける子は先帝、安徳天皇なり。
平家の入道、太政大臣平清盛を始め、一門皆々ここにあり。
見よ！
そういって、傍なる御簾を巻き上れば、平清盛を上座にすゑて、平家の一門、気高き上﨟、其の数並び居給へり。
みな音曲をぞなしにける。
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●仏は常にいませども うつつならぬぞあはれなる
人の音せぬ暁に ほのかに夢に見え給ふ●遊びをせんとや生れけむ 戯れせんとや生れけん
遊ぶ子供の声聞けば わが身さへこそゆるがるれ●舞へ舞へ舞へや蝸牛 舞はねば馬や牛の子に踏み破らせてむ蹴ゑさせてむ 踏み破らせてむ 蹴ゑさせてむ
●舞へ舞へ舞へや蝸牛 舞はねば馬や牛の子に踏み破らせてむ蹴ゑさせてむ 踏み破らせてむ 蹴ゑさせてむ
《琵琶と尺八のソロ》●祗園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。
娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理なり。
盛者必衰の理なり。

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