第 37 号

月刊 くまがわ春秋 第 37 号

2019 年４月 15 日発行

平成最後のイベント

企画：人吉球磨総合研究会 発行：人吉中央出版社 TEL 0966-23-3759 ／ FAX 0966-23-3759〒868-0015 熊本県人吉市下城本町 1436-4 の３号 http://www.hitoyoshi.co.jp/ info@hitoyoshi.co.jp

人吉駅機関車庫に並んだ「いさぶろう しんぺい」「ＳＬ人吉」「指宿のたまて箱」（3 月 22 日）Ⓒ松本 学

4910817790499
00500※今年の「繊月まつり」
は、
５月26日
（日）
に開催されます。
たくさんのご来場をお待ちしております。

定価 540 円 本体 500 円

雑誌 81779ー04-94

くまがわ春秋2019

流域の人々と歩む月刊誌最近のおもな出来事
３月 日（木・春分の日）▽相良三十三観音めぐり「春の一斉開帳」（球磨郡・人
吉市 札所）
３月 日（金）▽観光列車サミット 人吉球磨（〜 日、ＪＲ人吉駅周辺）
３月 日（土）▽くまてつまつり２０１９春（〜 日、人吉駅〜湯前駅間）

３月 日（日）▽「人吉球磨は、ひなまつり」エンディングセレモニー（くま川下り人吉発船場）▽ひとよし・くま市民劇場例会「前進座・裏長屋騒動記▽龍生園「桜まつり」（人吉市下原田町）
３月 日（日）▽海棠まつり（人吉市下原田町・石水寺境内）▽第４回さかもと菜の花フェスタ２０１９（坂本町一帯）
４月８日（月）（花まつり）▽柴立姫神社大祭（球磨村一勝地淋）４月 日（日）▽やまえつつじ祭（山江村丸岡公園一帯）

今月の一言『文読む月日』（）より

レフ・トルストイ編著
北 御 門 二 郎 訳

人間として重大な義務の一つは、われわれが本来（中国の諺）

天から授かっている理性の光を、最大限に輝かすよ
うにすることである。

熊本駅と人吉駅の間を走る「ＳＬ人吉」の運行 周年を「ＳＬ人吉」「指宿のたまて箱」

人吉駅機関車庫に並んだ「いさぶろう しんぺい」

表紙写真

巻頭言「基地問題を自らの問題として」上田精一…２

いわさき楊子…

彫刻家と日本画家の「二人展」…
柳人があじわう漱石俳句㊲
学…

くまがわの神さん仏さん㉜［特別編］宮原信晃…
坂本福治…

建築みてある記㉜「貝洲加藤神社」 森山
記憶の落ち穂㊱
ギャラリー「無名室」オープン…
上杉芳野…

山に行こうよ！⑰…

「あがっ段」㉞
崇光寺論①…
ひろしのげっかん・ぎひょう…

平岡優平 …

白城松男 …

月

記念して企画された「観光列車サミット 人吉球磨」は３日と 日の二日間、多くの鉄道ファンを楽しませた。この撮影をした 日は曇っており、ＳＬ人吉が目立たなかったのは残念で
撮影／松本学（編集部）

あった。（関連記事６頁）

川辺川ダム問題書評シリーズ②『百姓の川』森 明香…

藤原

宏…

外来語から学ぶ英単語㊲

村木正則…
鶴上寛治…

那須良輔と北御門二郎④
漢和字典は面白い⑳

小山勝清論ノート・資料編②「病床にて」…
冨永和信…
小野武己…

仏教を救った僧侶「黙雷」③
思い出るままに⑥

原田正史…

山口 啓二…
倉敷便り㉘

三月詠草…

小説・相良清兵衛⑯
鶺鴒短歌会

武井京子…

字図で見る球磨の地名 ㉗
蜜蜂の飼育

上村重次…
興野康也…
前田一洋…

お休みどころ通信⑥
方言を味わう㉝

北川賢次郎…

華文俳句社④…

相良清兵衛隠居所の復原㊤

4672「平成」を考える「令和」雑論

巻頭企画 平成最後のイベント

前号【くまがわ学習塾㉗の答え】…
いもご短歌会…

くまがわ学習塾㉘…

読書ノート『福井県の歴史』を読む…

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■清藤書店■ブックスミスミ■明屋書店（錦店・免田店・多良木駅店）■道の駅さかもと■ TSUTAYA 八代松江店
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本 誌 の
取扱店舗

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第４回坂本町・菜の花フェスタ…３「観光列車」大集合 ！ …６
柴立姫神社例大祭…８

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4 月（第 37 号）目次

4

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4

沖縄の基地問題を自らの問題として

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並び、参加者の目を楽しませた。
桜が満 開で、 それに満 足した参主催は坂本住民自治協議会。約ントが八代市・坂本町であった。

らウォーキングなどを楽しむイベ

球 磨 川 沿いの風 景を眺めなが者 数は回を追 う ごとに増 えていがら山 里の春を楽しんだ。 参 加社神宮、 荒瀬ダムなどを眺めな

パーク）を出 発し、 参 加 者は五坂 本 駅 近くの公 園（グリーンとに思いをはせながら、春の坂本

フ不足にならないか。そういうこ齢化が深刻である。今後、スタッ

域のほかの地 域と同じく少 子 高だが、準備はたいへんである。流

加者も多かった。楽しいイベント

２００人が参加。今年で４回目。

つつある。坂本名物のぼた餅、
地元の食材を使ったお弁当、シシ汁などの食の楽しみも人気があった。参加者全員に地元の特 産 品 が当 たる空 くじ
なしの抽選会もあって、参加者は満足していた。
た だ 例 年 より 菜の花の育ちが悪く、その代わりに、住民手作りの案山子がコースに

藤本五社神社内の狛犬。遠くから、少年はオスかメスかを確認しようとしていた。参加者によると、その少年はもう一体の狛犬に近くづき股間を確認していたという。

を満喫した。

第４回坂本町・菜の花フェスタ【訂正】前号６頁の桑原満璃さんのお名前は【まり】ではなく【まる】でした。お詫びして訂正いたします。

4

私が初めて沖縄の地を踏んだのは一九六五年八月であった。観光旅行であったが米政府統治下のため予防注射を受けたり、パスポートを申請したりしての屈辱の〝渡航〟だったことを苦々しく想い出す。
三年後の一九六八年九月、沖縄の教育事情視察団（熊本県教組派遣）の一員として二度目の沖縄入りをした。私が沖縄を自らの問題としてとらえるようになったのはこの視察の旅からであった。
当時人吉新聞編集長だった伊㔟戸明さん（本誌の前身「週刊ひとよし」の主宰者）の勧めでこの旅で受けた衝撃を人
き ゃ ん しんえい
吉新聞に四回連載した。その二回目に当時沖縄教職員会事務局長の喜屋武真栄氏（後の参議院議員）の血を吐くような訴えを紹介した。
「支援、激励、同情という第三者的態度にはいらだちを覚える。私たちは自由も人権も自治も生命も財産も奪われ、世界に類例のない統治を許しているのだ。米国追従のだらしない政府を許しているのは国民一人ひとりではないのか。（中略）沖縄のことを我がことと思って立ち上がる主体性がなければ沖縄返還はいつまでたっても実現しない」（傍点筆者）。
本年二月、辺野古沿岸部埋め立ての賛否を問う県民投票で圧倒的多数（ ％）で反対の民意が示された。今回の結果には辺野古県民投票の会の元山仁士郎さん（ ）や、投票の実施まで埋め立てをやめるようホワイトハウスに求める
あずか
電子署名を呼びかけたロバート・カジワラさんの力も与って大きかった。
投票結果を受けて元山さんは言った。
「政府は県民のうむい（思い）を重く受け止めてほしい。日本に住む一人一人が自分のこととして考えてほしい」（傍点
筆者）。
半世紀前の喜屋武さんの訴えと、この元山さんの訴えが期せずして響きあった。
てん
伊勢戸さんが存命だったら県民投票の結果を恬として無視する政府の横暴にジャーナリストとしてどんな警鐘を鳴らすであろうか。
（上田精一）
72て、同町のイベントとして定着し開会式（坂本グリーンパーク）2
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３月 日に開催された。
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巻頭言

平成最後のイベント

参加者の声①都会では味わえない自然ゆたかなコースで、歩きながら心がおちつだいていた。それだけでうれしかった。昔の風景がそのまま残っていて懐かしかった。次回も参加したい。
③ 休 憩 地 まで楽に歩 けたが、 そこからが、 長 く感じた。 ゴール地
点ではバテ気味になった。次回まいた。
②生まれ故郷のイベントなので参加
でに身体を鍛えておきたい。抽選④地元のみなさした。ガイドさんは中学校のときしゴールまで、あと少し、もう少し。
昼食と抽選会。「鶴喰米」などの特産物が賞品にだされて盛り上がった。

会の盛り上がりにびっくりした。

かんの気持ちがハグ（佐瀬野のお堂）。坂本にはハグの文化はないと思っていたが、そうではなかったようだ。回数を重ねていくと、こういう状況が増えていくだろう。

の先輩。声をかけたら覚えていたか

案山子さまざま
伝わる案山子ばかりで、心が和んだ。
住民手作りの案山子がズラリ。 入 学 式や農作業、中には金栗四三の姿も。

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5SL人吉に声援をおくる参加者。毎年恒例である。

「観光列車」
大集合！

熊本駅と人吉駅の間を走る「ＳＬ人吉」の運行 周年を記念して企画された「観光列車サミット
人吉球磨」は３月 日と 日の二

in

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が人 吉 駅のホームに集 結 すると、 駅

る「Ａ列車で行こう」など６つの列車

熊本県内で休日を中心に運行されてい崎線の観光特急「指宿のたまて箱」や、

ＪＲ人吉駅のホームにＪＲ指宿枕園シンフォニー」。 機関車庫には「指せみ」、その横にはくま川鉄道の「田い」、 ３番ホームに「かわせみ やま

２ 番ホームに「いさ ぶろ う しんぺ

１ 番ホームに「Ａ 列 車で行こう」、

周 囲 は 大 勢の見 学 者で黒 山 となり、観光列車のおもてなしに力を入れ

二 郎 代 表 理 事は「人 吉にこ

人吉温泉観光協会の北昌各地から駆けつけた観客席は大勢のきない同 車 庫 内にステージを 設 け、と企画。日ごろは立ち入ることがでている郡市の取り組みを紹介しよう

れだ けの観 光 列 車 が集 まっ

鉄道ファンで埋まった。

す。 観 光 列 車の聖 地となるよ うな予 感を感じていま す」 と 話 してい
た。

機関車庫で
シンポジウム
２日目の 日は、 石
シンポジウムが開かれ、造 りの機 関 車 庫 内で

23り」「夢の列車」をテー
マにパネ リスト た ちが意見を交わした。

機関車庫内で開かれたシンポジウム（松本晉一氏撮影）

たきょうは歴 史 的 記 念日で動画に収めていた。

貴重な集合写真をカメラやり、大にぎわいとなった。

宿のたまて箱」「ＳＬ人吉」 が並び、「ななつ星 in 九州」も偶然通り過ぎると周辺にはおよそ５０００人が集ま

親子連れの注目を集めた。

日間開かれ、 多くの鉄道ファンや

22「観 光 列 車 と ま ち づく

左から「いさぶろうしんぺい」「ＳＬ人吉」「指宿のたまて箱」

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人吉市で観光列車サミット

人吉駅のホームに到着する「Ａ列車で行こう」

19頁以下、 同69れる。「結 婚してた 」 な どの 話 を う

めることがなくなっ

拝 後、 足 や 腰 を 痛に恵 ま れた」、「 参て 続 けに ３ 人の子

り し た とこ ろ、 立が、 同 神 社 に お 参

供に恵まれなかった

年以上経っても、子

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利 益 」 が ある と さ

半 身 の 病 気 に「 ご神社の例大祭がとりおこなわれた。同神社は、出産や下４月８日（旧暦３月４日）、 球磨村淋地区で柴立姫

柴立姫神社例大祭

かがった。地元の球磨村のほか、芦北町、八代市、人吉

頁・
（春秋）

お神酒、赤飯のほか多数の品がふるまわれた

神事は、神社の由来にしたがい「柴」を奉納する点に特徴がある。それを除けば神事は簡潔で、祝詞は「賽神（さいのかみ）」の神事と共通する内容であった。

時すぎに神事がはじまり（写真①）、その後、市などからの参拝者が集まった。
午前

号

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地元のみなさんによる参拝者の「お接待」にうつった。
同例大祭については、 本誌
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参拝のお土産が用意されていた。以前は、男根形のお菓子を準備していた。製造会社がなくなり、現在の形に
変わった。
同神社境内

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号 頁以下参照。

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彫刻家と日本画家の
「二人展」
しゅっ

悩（カオス的世界）を表現しつつ、たい

それからの脱 出を描 き、 未 来の出来を示唆しつつ、そこから新しい次元への螺旋的弁証法的転回としてのチーフにしているようにみえる。空︱ 「もっこすとおどっぱす」︱
示された。ベテラン作家の「二人展」
間の使い方が上手く、その曲線は安「壁」・「カオス」への「回帰」 をモ
で、気軽に、作品を楽しめた。
定と不 安 定を同 時に示していた。

彫刻と日本画
前者は、「壁」に閉じ込められて作品「カオスから浮上するは方舟」

歳 ）としまった人間の不自由性、あるいはは彼の代表作とみていい（写真①）。

彫刻家・杉英行さん（
障 壁としての「壁」 がなくとも方

日本画家岸部孝子さん（ 歳）の「二人展」 が八代博物館で４月２日か
作 品「再 生 ︱ 光と風を求めて」 はは 数 多 くの作 品 がある が、 今 回 は そ点が展を写実的に描いていた。それは生活存としての菊・桜・肥後椿などの花々的実存であることを意識し、その実が普通名詞ではなく、それぞれ一回

後 者は、 平 々 凡 々にみえる日 常のように柱を組立ていた（写真②）。

４本の柱を彫り出し、天に伸びるか展 望 的 作 品で、 傷んだ楠で台 座とくとすれば、日本画ではどうしてもはないであろう。日常の１回性を描恐れがあるが、それは彼女の意図で形象を強めれば偶像崇拝につながる

染むかという問題はもちろんある。

を描いた（写真④）。神は形象に馴

界にも挑戦し、作品「妙見神渡来」を基礎にしつつも、岸部は神話的世あった（写真③）。こうした日常性周知のことであったが、そのことを年８月に結婚した。二人の結婚は、は 岸 部のことである。 二 人 は、 昨者）は杉、「おどっぱす」（悪ガキ娘）

タイトルにした。「もっこす」（頑固

杉と岸部は、これを「二人展」の出に自ずと目が向かった。

の作 品を観るとき、 色の選 択・ 創の う ちの空 間に実 在 する人 間に対 するかぎ色の創出が課題になる。その点にお「もっこすとおどっぱす」

りない愛情を基礎にしていて、作品たようである。そこで今回の「二人杉・岸部夫妻報告（披露）する場を特に設けなかっ作品②「再生─光と風を求めて」

向 性 を 見いだせ ずにいる人 間の苦作品④「妙見神渡来」

いて写真とは本質的に異なる。岸部作品③「紙を漉く人」「 紙 を 漉 く 人 」 と 連 続 し た もので

作品①「カオスから浮上するは方舟」

ら同 ７日まで開 催された。 二 人に

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展」 を二 人は企 画した。 今 回の展
本画の世界に「ハンドフルート」（高
あるとともに一つの「美」である。
月から改修工事に入っていた。「二人展」 は博八代博物館は昨年

踊」（立迫なぎさ）をコングロマリッ
物 館 再 開の記 念 すべき時にはじま山大地）を加え、さらに「創作舞かならない。
「もっこすとおどっぱす」
トさせた。高山と立迫は側杖ではなり、来場者は１０００人を超えた。

示会は二人の結婚披露の宴の場にほはシニアカップルの自己紹介であるい。それぞれが独立しつつ、調和の【うえむら・ゆういち／編集主幹】

とともに、配偶者に対する二人の愛
彫刻の展示にバイオリンの演奏をそある展示会になった。 杉によると、結婚披露の「宴」であるとすれば、える機会は以前にもあったようであ

情表現である。

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漱石
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【いわさき楊子／川柳と俳句の愛好家、熊本市在住】

よう こ

サンズイ偏の名前で自称革新派

顔文字をならべて謝ったつもり

ひょっとこの面付けるとき下を向く

このように、川柳のような句はあげればきりがない。子規の俳句革新運動に遅れること 年、やっと現在につながる新興川柳の普及が始まった。俳
句も川柳もまだ黎明期だった。

日は永し三十三間堂長し 		朧の夜五右衛門風呂にうなる客
蟹に負けて飯蛸の足五本なり 		
犬去つてむくつと起る蒲公英が菜の花の中に糞ひる飛脚哉 		
のら猫の山寺に来て恋をしつ 		ぶつ〳〵と大な田螺の不平哉 		

漱石の落語好きは有名だ。ユーモアや穿ちを入れて詠む漱石俳句の特徴がみられる。

コングロマリット

うたげ

漱石と子規は一緒に東京帝国大学を卒業するはずだったが、子規はライフワークとしていた「俳句分類」に没頭するあまり落第する。そのとき子規宛に送った手紙に書かれていた句だ。信長、
秀吉、家康の人柄を表した有名な句の本歌取りである。まだ俳句を本格的には学んでいないときに手紙に添えたというところから、漱石が子規に伝えたいことを直接、語りかけるように詠んだ句
といえる。

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立迫の創作演舞

それぞれの作品の展示は「宴」にほ

漱石 歳

鳴くならば満月になけほとゝぎす 漱石 歳

名句ではないことは確かです。と、ふつつかながら申し上げます漱石先生。「花」 と「鼻」 を重ねて楽しまれたのですね。鼻風邪で匂わなくても、水仙が枕元に置かれているという風景は幸せなこと。

水仙の花鼻かぜの枕元︱ 洒落も詠む ︱高山のハンドフルート（ピアノは宮嶋のぞみ）

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る。「カオス」 はひとつの「宴」でいわさき楊子かならないが、 二 人は、 彫 刻と日柳人があじわう
漱石俳句
─㊲─

くまがわの神さん仏さん ㉜［特別編］
前田一洋先生と行く「大人の修学旅行」

バスの中の 名が笑顔で出発した。

人吉駅前を早朝８時半にマイクロ─奥球磨の六観音と三社参り─

その深水宗方の墓にもお参りした。
●須恵諏訪神社（あさぎり町須恵）
相良村から水上村へ東西に延びた
フルーティー道路沿いにある神社。
この道をスピードを出して通り過ぎるので参拝する機会が少ない神社。

●村山の観蓮寺（人吉市）
村山観音は「大悲堂」 という大きな提灯がお堂の入り口に掲げてある。それをくぐるように堂内に入れば、 大きな千手観音様と四天王様が参拝者を睨んでおられる。ここで分も走る

御本尊の観音様について前田一洋先生のお話が始まる。
●山本神社（相良村）
やんもと

村山観音堂から車でと山 本 神 社が見えてくる。 球 磨 地
で あい方にある神社の古い特徴を表した神社と相良村の出合宏光さんがお話になる。
●深水観音（相良村）
深水観音にお参りしたあと、江戸の前の時代に深水宗方が相良藩に貢献したお話を出合
さ ん か ら お 聞 き する。 ま た、する。 相 良 新 四 国 札 所の記 念 碑の建立しているので説明は宮原が担当

多 良 木 町の北に位 置 する栖 山 観

話や十三仏、 弘法大師石像の事も●栖山観音（多良木町）
音は駐 車 場より登ると急な階 段にお話した。

段ではなく坂道を登ると幾分だが楽に登ることが出来る。しかし、山の上にあることには間違いなく高齢者

参 道の入り口の六 地 蔵や左 右のり、 境 内の中 央にある江 戸 時 代の

西国三十三仏も宮原十郎の作であしかし観音様は超～大きな千手●生善院 水( 上村）
化 け 猫 騒 動の歴 史●ふきのとう（水上村）

話とも宮原が担当した。

十 郎（ １ ９ ０ ０ ～り、 生 善 院から合 流して参 加した

いっても 名が丸々座れる部屋もあ龍 泉 寺の隣の食 事 処。 食 事 処と
１ ９ ９ ４ 年 ） がたく

中川さんご夫婦も昼食会に参加し当 寺 は 私の父、 宮 原

を 物 語 る お 寺 様。

刻んだ左 膝を立てたお地 蔵さんの

（ 今のあ さ ぎ り 町 免 田の石 工 ） が

１８００年ごろに建立された平吉なれる。

観音様でここにお参りすれば幸せにの方にはお辛い場所。

●龍泉寺（水上村）

悩まされる。駐車場の入り口から階

す やま

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宮原信晃

さ んの石 仏 を 制 作 し30

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龍泉寺参道のお地蔵さま

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昔のままの観音様（宝陀寺観音）

日本の神社の特徴がはっきり見えると、前田先生がお話をされる。

水上村の生善院にて記念撮影（3 月 21 日）

て頂いた。美味しい昼食後には自己紹介が華やか。
●宝陀寺観音（湯前町）

観 音 巡りでも上 位の
人気スポット。 第一、
観 音 様 が 昔 々のま
ま、 お 美しいお 顔とお姿で参拝者を迎えて頂 く。 帰りには駐新しい駐車場と今ではここでしか味わえない「ささげ」（あずきに似
車場に地元の土産屋

九重石塔、 十三重石塔が境内にず

国 指 定 重 要 文 化 財の七 重 石 塔、時代から厳粛な時間を感じる空間のお 話が堂 内に響 く。 それは鎌 倉る。 そして前 田 先 生の阿 弥 陀 三 尊

連 休 過 ぎまで見 学 出 来るそうであらりと並ぶ所。中央には、どっしりに変わった。

弥陀三尊が美しいお姿でおられる。
ここの勢 至 観 音 様を模 写した 新し

奥 まった 森の静 寂の中に神 社 がき 閉 会 式 もバスの中で簡単な挨拶で済ませた。
「 来 年 も ま た、 み ん なで観音巡りしましょうね」「 は ～ ～ ～ い！」 と 第 ８回となる大 人の修 学 旅 行
は無事終了した。
尚、この旅 行のＤ Ｖ Ｄ【 み や は ら・ の ぶ あ き ／ Ｆ Ｂ お 地
蔵さん調査隊代表・人吉おおくま座の会事務局】

までご連絡下さいませ。

い観 音 様が展 示されていた。 作 者

平日でも予 約をすれば記 念館をあった。 他 には ない、 襟 を 正 してが神 妙な面 持 ちで頭を下 げた。 太

開けて頂き、たくさんの資料を見る

は大学院生のギャルである。５月の鼓の音が止まり宮司が祝詞をあげ、ことが出来る。 今回の旅の案内人、を１５００円（送料込み）で発売

前 田 先 生が代 表で榊を神 前にあげ前 田一洋 先 生が犬 童 球 渓の代 表 作

り、そこから南へ３００ｍほど歩くた。
お詣りをして階段を降りるとき、「旅 愁」 をピアノで奏で、致します。 ご希 望のお方は編 集 部

この方向に黒肥地の青蓮寺があるこ

参 加 者のみなさんと合 唱と犬童球渓記念館があった。

●久米熊野座神社（多良木町）と阿 弥 陀 堂があり、 鎌 倉 初 期の阿●城泉寺（湯前町）

け物が大人気。

さんがいてくれて漬た豆）が有 名である。 相 良 三 十 三

名全員とを教 えて頂いた。 神 様、 仏 様がすることが出来た。

であった。
多良木は歴史文化の町だ。
●犬童球渓記念館（人吉市）
人 吉のお城の真西に永 国 寺があ

午 後 ４ 時、 人 吉 駅へ着

しっかり方角で手を結んでいる場所

殿へ入 りこの旅の参 加 者

参 拝 する空 気がそこにはある。 拝

宝陀寺観音ではお茶や「ささげ」をいただく
祝詞をあげる椎葉宮司（久米熊野座神社）

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城泉寺の新しい観音像
犬童球渓記念館近くで記念撮影

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建築みてある記 ㉜

工の翌月である。その経路は、いまの遥拝堰（当時は加藤清正によって
築 造された石 造の八の字 堰）から

（一八 二 二 ）、 息 子・ 謙 之 助ととも

年 ＝一八一九 ）に続 き、 文 政 五 年

一八 〇 五 ）、 四 百 町 新 地（ 文 政 二

量 平 は、 百 町 新 地（ 文 化 二 年 ＝

野 津 手 永 の 惣 庄 屋・ 鹿 子 木（一六三一）の新寺建立禁止令の統したものである。 当 時は寛 永 八 年

清正公を熊本市の本妙寺より勧請

工の同 年、 土 木 事 業に秀でた加 藤

町 新 地 完 成の御 礼として、 新 地 完

貝洲加藤神社（写真①）は七百貝洲加藤神社 をあるく取水され、龍峯山の麓を通って新地に七 百 町 新 地を完 成させる。 八 代制のもとであり、 貝 洲 加 藤 神 社 も学

平野の三分の二は干拓によって造成
本来、神仏習合であったために、当森山されたものであるが、そのうち江戸地 を 藩 主・ 細 川 斉 茲の邸 宅 と し、かい ずへ引かれている。

時代につくられたもっとも大きな干その武家屋敷の鎮守として特別に勧なりしげ拓地がこの七百町新地である。

正 十 年（一九 二一）、 県 営 北 新 地・居が立つ（写真②）。鎮座百年の大

鏡町両出の交差点に、大きな一の鳥

学校前」
で下車する。すると目の前、は参道であり、「馬場通り」とよばば、正面に境内が現れる。この県道

ぐり、 県道三二二号線を直進すれ納されたものである。この鳥居をく

クリートによって、新地工事中に奉麓川用水路の着工は七百町新地着

一八 二 二 ） を 通 じて配 水 される。

ら麓川用水路（新川、 文政五年＝た。鳥居をくぐってすぐに石造の参居は天草下浦石工によるものであっ被災し解体されてしまった。三の鳥③）は平成二八年熊本地震により並び立っていたが、三の鳥居（写真

境内入口に二の鳥居と三の鳥居がで一〇分、最寄りのバス停「文政小貝洲にある。「有佐駅前」からバス

さて貝洲加藤神社は八代市鏡町

請されたようである。

南新地の工事請負主・小林徳次郎
れる。

この巨 大 な 新 地へは、 球 磨 川 かによって、最新技術である鉄筋コン

写真③ 熊本地震前の三の鳥居

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写真① 二の鳥居から見る拝殿
写真② 一の鳥居と馬場通り

拝 殿 は 幣 殿 と と も に 平 成一八 年
藤神社肥後神楽を奉納する舞台で指定無形民俗文化財である貝洲加を擬 宝 珠 勾 欄と垂れ壁で囲む。 市は建設年の記銘があって、玉垣とと（ 二 〇 〇 六 ） に改 築 さ れた ものである（写真⑤）。

前から拝殿、 幣殿、 本殿が並ぶ。

もに、大正十年（一九二一）のもの
新しい。 入 母 屋 造 平 入の大きな拝改 築される以 前の拝 殿は、 参 道

道 橋（ 写 真 ④ ） がある。こちらにである。擬宝珠勾欄がつくアーチ状殿である。内部の床は石貼りである
橋と同年の大正十年（一九二一）にぎ ぼうしゅこうらんの石桁橋である。
が、 奥は板 張りの高 床とし、 周 囲

さて神 殿 だが、 参 道 正 面に、 手建 設されたものであった。 その際、著 名な建 築 家・ 伊 東 忠 太にアドバ
イスを 受 けた らしい。 伊 東は、 日本初の建築史研究者として博士号を取得し、 古建築保存の地盤を固め、「建築」という言葉を生み、世界で初めて世界一周をして建築研究をした人物で、他に追随を許さない
大変ユニークな作風でも知られる。
伊 東はこの頃、 八 代 市 妙 見 町の
悟 真 寺 御 霊 殿を設 計しており、この御霊殿も大正十年（一九二一）に竣工している。その伊東が、大人数を収容できる集会施設としてこの拝三間である。屋根は入母屋造妻入、る。 梁 間、 桁 行ともに柱 間の数で垂木とよぶ。

成されており、 軒 先の垂 木は飛 檐

ひ えん

殿を提案したらしい。生まれ変わっ

彫 物は、 江 戸 時 代の終わりにふ

ご はい

や

だい わ

ぎ

向 拝 付きで、 銅 板 葺きである。 棟
かつ おた拝殿も、この考えを継承したのでぎのる。この入母屋造妻入というおき ち

さわしく、華やかで具象的である。

写真⑤ 拝殿内部の舞台の上には鬼 板、 置 千 木、 勝 男 木が創 建 以 来の本 殿（ 写 真 ⑥ ） は、

神 社 本 殿の形 式は、 八 代 市 内あろう。
まさに霊 廟 建 築のよ うに重 厚であもで唯一である。
かしら ぬ き身舎の柱は建具の上の内法長押、 柱 上 部の頭 貫と 台 輪で連結されており、柱の上の組物は、
周 囲 を ぐるりと 出 組である。
出組はせり出した桁を支えている。壁と屋根がぶつかり合うと
ころは、これも周囲をぐるりと曲面の板である支輪が覆う。支じゃばら し りん

輪の表面には縞々に部材が並べられており、これを蛇腹支輪という。
垂木も周囲すべてが二段で構

写真⑦ 左に蛇の目紋の蟇股。獅子鼻と籠彫。上に桔梗紋のすがる破風。
そのほか、長押の釘隠金具など

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写真④ 参道橋
写真⑥ 本殿

向 拝の木 鼻の獅 子 鼻と籠 彫、 身 舎

な か ぞなえ

拝 虹 梁、 飛 龍の中 備（柱と柱の間にあって桁を受ける束）、 葡萄の手身舎の軒下の琵琶板にある蟇股にも桔梗紋や蛇の目紋が見られる。こう挟、 虎と獅子の妻 飾り。 熊 本地 震

たの木 鼻の獏 鼻と 拳 鼻、 そのほか手した至るところの家紋には、清正公

ばさみ

挟（向拝の柱の上にあって垂木に沿で破損したものの、すっかり修復さ級建築士、八代市】【 も り や ま・ ま な ぶ ／ 高 専 教 員、 一

れておりよかった。

への崇敬が感じられる。

かえる ま た真 ⑨） も、 小さいながら見 ごたえ

幣 殿の右 隣にある貝 洲 神 社（写う部 材）や蟇 股（カエルが足を広げたような形の部材）、向拝のすがる破風などである（写真⑦）。
がある。 獅 子 鼻、 象 鼻、 菊 水の向【さかもと・ふくじ／画家、人吉市】

必ずや心安らぐ部屋になっていると思います。

土・日の開館（午前十時三十分〜午後四時）です。

の駐車場のそばです。お住まいが鹿児島のため、金・「ギャラリー無名室」。人吉市上青井町の熊本銀行

先生の作品が展示されることになりました。
名づけてこの度、養子の長船眞之助さんが画廊を建てられ、難をのがれました。

われましたが、幸いなことに、かなりの絵画作品がさしさは仏なみ。お住まいが川端なので水害にも遭もあったとか。先生は威厳に満ちた人でしたが、や指揮したのがラジオ放送され、十円もらわれたこと

ばれたそうです。何と、ベートーベンの「運命」をられ、中川一政とも一緒でした。
「義正一政」と呼をとられた時期もありました。絵では春陽会に入は済々黌から明治大学に進まれ、千葉大学で教鞭ことになりました。昭和三十年頃の事です。先生ます。高校美術部の先輩の紹介でおつきあい頂く

つとめない方で、知る人ぞ知る、という状態と思い

ペンネームは「無名室」。あまりご自分のＰＲに

写真⑧ 隅木と垂木の木口金具。蛇の目紋と桔梗紋がある

ところで銅板は屋根のほか、垂木や隅木の木口金具、 向拝のすがる破風尻の隅金具、 内法長押の釘隠金具、 勾欄の擬宝珠などにも用いられている。そのうち屋根の鬼板や大棟、 釘隠金具、 木口
金具には加藤家の家紋である蛇

こ う りょうの目紋や桔梗紋が見られる（写真⑧）。
正面の向拝虹梁（虹梁は社寺によく用いられる形の梁）の蟇股
くだり げ ぎ ょ

恩人 長船義正 先生

写真⑨ 幣殿に隣接して鎮座する貝洲神社

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23には蛇の目 紋、 向 拝のすがる破

絵と文／坂本福治

風の降懸魚には桔梗紋がある。

その ㊱

長 船 眞 之 助 さん（） の手によ り

ギャラリー「無名室」オープン
長船義正氏の貴重な絵画を展示
年を迎える人 吉 市の画 家・
オープンした。 眞之助さんは義正氏

没後
長船義正氏の作品を展示するギャラの養 子で、 人 吉 市のアトリエに残された作 品を多くの人に見てもらいた） らの協 力 もあり、 ３ 月日の

いと準備を進め、地元の三原竹二さん（
開設セレモニーにこぎ着けた。
ギャラリーは自 宅のあった 場 所に建て直した木造２階建てで、 昭和の石野公園に８時集合。参加者
６ 名、 本 石レイ子さんの車で出
発、天気快晴。登山口に９時到

９時

点分、 出発する。しばらく歩 くと、 手 袋 をしているのに激痛を覚える。 猪ノ子伏で手袋人 吉 市 上 青 井 町 生まれ。 済 々 黌 中

長船義正（１８９９〜１９７９）学から明治大学に進学。法律の勉強か
ら絵 画の道に進む。 春 陽 会に所 属し、
１ ９ ４ ０ 年 帰 郷、 人 吉 球 磨 総 合 美 展などの設立にも参画する。著書に「無名室随想」（１９６７年）がある。 前
頁の坂本福治さんの稿も参照のこと。

いて、これから設置されるのだろう。
記念写真を前回と同じブナのに付けられた作業道を下って、ま

木の下で撮り、鹿ネット設置の為分到着。 期待していた霧氷は無たえびの林道終点まで登り返す。

を取替える。 三池神社に 時く、澄んだ冷たい空気が広がって

意外と林道歩きがきつかったが【徳澄正照】

登山口に 時 分に到着。

分到

日に一

45

いる。 白髪岳山頂に 時ら みずだけ着。陽だまりで昼食。
だ時、 陀来水岳へ出発。 頂上
直下に陀来水岳への標識が、
人吉山の会によって設置されていた。立ち枯れた木の多い
尾根伝いに歩き、陀来水岳へ
月時 分に到着。このルート
は２ ０ ０ ４ 年

がら下ったと記録にある。まだ竹薮が残っていたのだろうか。 途 中、 鹿 防 止 ネット 等
がルートの各所に準備されて14着。すでに車が９台ほど停まっている。 霜が降りて風はないが空10２０１９年１月 日、人吉市て無料となっている。

料。 今年５月末までは開館記念とし

学生以上２００円、高校生以下は無時半から午後４時まで。入場料は大を展示。 開館は金・土・日の午前

年くらいまでに描かれた油彩画

40
10

39

25

白髪岳〜陀来水岳へ

22

11
16

油彩画 39 点を展示しているギャラリー

気はギンギンに冷え込んでいる。

50

40「人吉球磨ハイキングクラブ」通信より

リー「無名室」 が、 鹿児島市在住の

83

度来ていて、ルートを探しな

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テープカッ
トする長船さんと三原さん（3 月 22 日）
陀来水岳山頂のブナの木の下で

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13

27

88
白髪岳山頂から陀来水岳方面を望む

その⓱山に行こうよ！

上杉芳野の「あがっ段」㉞

平成最後の壮行会
表 挨 拶 をした 時「我 々 自衛官となった。成人式で代年 前、 航 空 自を 退 官 し た。 私 達の長 男

族会の役目でもあるのだ。

る様にすることが私達、家が安心して働くことが出来

い、 安 否 を 確 認 して 隊 員の隊員たちの住む家族に会

助 けを する 隊 員 た ち。 そ海・ 空の自 衛 隊 入 隊 予 定れい館で開催された。 陸・壮行会があさぎり町のせき

最 後の人 吉 球 磨 地 区 合 同

先 月の３ 月 ９ 日、 平 成

攻めて来ないのだと思う。

てくれているから他国からむしろ自衛隊がいて守っ

衛 官 は 戦 争 を するた めに
今 現 在、 民 間 企 業 が安 定者の壮行会である。

家をほったらかしてでも人あるのではありません。むし 仕 事 がある 時 代 だ か ら
厳 しい試 験 を 受 け 第一

年 前、 主 人は

しろ 戦 争 を 無 く す た めに自衛隊への入隊者が少ない
次、 第 二 次 を 無 事 通 り 抜

今 から

日々努力し誇りを持って働のが実情だ。でも自衛隊にけての合格者である。以前

年 間 勤 めた 陸 上 自 衛 隊

いております」と述べた。
入隊者がいないなら国は誰と比べ少ないとはいえ、こは今 から

長男たちが頑張ってくれが守るのだろう。

ているから私は自衛隊の家
名族会となった。水害や地震といったが、今は自衛隊家

あの頃は自 衛 隊 父 兄 会

るかもしれないが、そればばかりを考えている人がい救ってきた。戦争をする事は 若い 隊 員 の力 で 人 々 をさ ん た ち も 早 くか ら 集 ま会の各 市 町 村の女 性 部 長

ルが 行 わ れた。 私 達 家 族

朝早く集合してリハーサの人 吉 球 磨 地 区 からなどいろんな場面で被災者
かりではない。

事も頑張り抜いて人々を助

いざ何かが起こった時にを救出に向かった時、我がんの会話の中から感じられ

け、 国 を 守る 立 派 な 自 衛

族会の役員を引き受けた。

り、 自 分の家た。

飾って お 茶 のの上にも 花 を賓 待 合 室の机も ちろん、 来

た 花で演 壇は隊員による激励の言葉を鹿が祝辞を述べられた。先輩から 副 本 部 長の島 田 稔 様

議 員の松 田 三 郎 様、 熊 本

員の金 子 恭 之 様、 県 議 会

来 賓 挨 拶では衆 議 院 議上げ涙が流れた。

聞いていて熱いものがこみることがわかった。それを違ったが、皆同じ思いであ官になります」と表現こそが希望してくれたのだ。

か ら 持 ち 寄っ接 待もして頂児 島 県 川 内 駐 屯 地 所 属の張っている かいる か ら、 頑

世 話 に なってが自 衛 隊でおさん達も息子

どこのお 母

北崎雅也さんがお礼を述べ者 を 代 表 して多 良 木 町の温かい歓迎のことば。入隊

安 心 して 入 隊 出 来 る 様 にえない堂々の入場、後輩がん 担 当。 先 輩 １ 年 とは 思

人 吉 出 身である 扇 本 昴 さである。

た。 全ての人に感謝で一杯を 無 事に終 わる 事 が 出 来あったから、私も部長の役

これまで皆さんの協力が観 光バスガール、 あさぎり町 上】【うえすぎ・よしの／ボランティア

ございました。

本当に今までありがとう
ら との温 かい名 全 員が17

決 意を述べる時、「どんな入 隊 予 定のた。
いるのが 皆 さ

し て 下 さって

気 持 ちで協 力行会であった。

平 成 最 後の感 動 的 な 壮いた。

人吉球磨自衛隊家族会の女性部長のみなさん（3 月 9 日の合同壮行会にて）

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崇光寺論 ①
そうこう じ１、崇光寺の由来
由来書は次のように記す。
①開基・橘武冬
八代郡高田郷上松求麻村。真宗崇光寺開基ハ八代郡古麓之城主・相良義陽家臣・宮原城主橘金忠之舎弟・橘武冬也。
武冬、城主相良義陽に従事、忠節縷々、武功二依テ球磨郡人吉ノ代官ニ任ゼラレ、多年人吉ニ在勤ノ内、息子五人有レ之。 中ニ、 四男武忠・五男武良・同時ニ相果、 不憫之餘リ、両氏菩提之為メ代官辞職シ、出家之願ヲ立テ城主義陽之許可ヲ受ケ、玖麻郡別府村ニ一寺創立、崇光寺ト

１５５５～１５８１）に玖麻別府にあった「真宗本願寺之ば相良は、支配していたとはいえ、八代にかぎっては一向宗たのを島津が強めたと読めなくはない。しかし、素直にみれ

島津に制圧されていた時代があったこと、③義陽討ち死によって家臣が玖麻に戻らざるをえなくなったこと、④「別府」という地名を明記していることは重要である。
『坂本村史』は、崇光寺は、義陽時代に天 台 系 私 寺として創 建されたが、しだいに浄土真宗としての色彩を強めていき、 別府から合志野への移転につながっ28
くまがわ春秋 Vol.37 2019.4.15②二代教信
代々城主相良義陽討死ニ付（天正９年＝１５８１＝
月）、家臣東左京進薩州島津家ニ随従、同家之下知ヲ受ケ、玖麻郡悉ク真宗停止、改宗不服之者、追拂之令ニ由リ廃寺、従来之門徒ハ地方ノ便利ニ任セ、随意ノ宗旨ニ託シ、同郡ヲ相落ツル。
右教信ノ妻子共、 八代郡高田郷上松求麻村内合志野ヘ
落着。現今寺屋敷ト号ス。
③三代教念（教信ノ子）
加藤清正公入国ノ砌リ、従来之由緒ヲ以テ願出テ、許可ヲ受ケ、 文禄元年（１５９２年）合志野村江崇光寺ヲ再建候ニ付、右教念ヲ当寺再建ノ開祖トシ、代々住職相続。
④第七代善瑞代
天明年間（１７８１年～１７８９年）、火事消失ノ後、
当時ノ坂本江移転。
地方門徒ノ願出ニ由リ坂本江移転ス。

合志野村ニテハ洪水ノ時、玖麻門徒ノ参拝不便ニ付、同シ住職罷在。弘治二年（１５５６年）八月病死。

の禁圧は慶長６年（１６０１）で一向宗禁圧は相良が島津末寺」に始まるとする。しかしながら、 当時、 相良はすでを禁圧するのではなく、玖麻とは異なる宗教政策を採用してに先行している。後者については、相良の禁圧が微弱であっに一向宗を禁圧していた。由来書は、島津の圧力を受けて相いた。しかし義陽の死を機に八代を去ることになり、同地で代義陽の時代（弘治元年～天正９年＝

良は一向宗禁圧に向かったとするが、相良による禁圧は少な

少なくとも、 由来書が①島津と相良を移したとみるのが自然である。

は一向宗禁圧が厳しいため、玖麻に戻らず、合志野の地に寺

万江別府地区（現山江村）

くとも弘治元年（１５５５）にさかのぼるのに対し、 島津

由来書は、 第２、開基

称シ、 真宗本願寺之末寺ト相成リ、 武冬、 専救了ト改名

12

が一向宗を禁止していたこと、②相良が万江別府の崇光寺跡。由来書にいう「玖麻郡別府村」は山江村の「万江別府」を指す。ついでながら万江別府の人たちはすべて真宗人吉別院の門徒であるていったのではないか。「天正 年代から
10

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18

慶長 年までの間、およそ 年間が、崇光寺が真宗寺院といでながら、 響野原の戦い（相良の八代支配の終焉）のあと、八代は島津支配、秀吉支配、 小西支配（１５８８〜
１６００年）、加藤支配（１６００〜１６３２年）、細川支配と変遷していく動乱の時代であった。寛永 年（１６３７）には島原の乱が発生している。
（春秋）

しかし、アメリカだけでなく、イギ
リスも、 その後、 Ｅ Ｕ 離 脱を選 択 す
るようになる。グローバル化は急角度で進行していた。この 年は「グローれることが多い。しかし、大枠には「グ

費税は人口構造の変化と関係づけて語は毎年のように政治課題になった。消トだった。その後、消費税の引き上げされた年であった。税率は３パーセン

平 成 元 年は消 費 税がはじめて導 入

ランス革命が未完のプロジェクトであるを語ることを可能にした。壁崩壊はフ「 年」は偶然だが、世紀単位で「人権」

制定１００年後にあたる。それぞれの２ ０ ０ 年 後、 １ ８ ８ ９ 年の明 治 憲 法た。 １ ７ ８ ９ 年のフランス革 命 か ら

１９８９年、ベルリンの壁が崩壊した。いま「安倍一強」とよばれる。公割り、 自 民 党 単 独 政 権 時 代は終わっ

年の参議院選挙で自民党が過半数を性の分裂の始まりにほかならず、その税論の底部に潜んでいる。それは方向

いう「新自由主義」 的皮膚感が消費える税制度を用意しなければならなとランプは異端児かもしれない。

壁をつくるとは誰も考えなかった。 ト

メリカの大統領がメキシコとの国境にフランス革命と人権思想を共有するア崩壊と同じ年にはじまった。そのとき契機になった。「平成」はベルリンの壁

こと、人権の現代的課題を明確にする

災害の時代と位置づけられてくる。そ換えるとき、「平成」は自動的に自然現象である。それを元号の単位に置き

１９８９年から２０１９年の西暦的いう 元 号に由 来 するわ けではない。

もちろん、 自然災害は「平成」 とと記録されている。

ピーチはその極端な例である。

政治思想は内向きになった。ヘイトス

は日本にも影響を与えている。日本の表と裏であった。そうした世界の動き

ム化に向かい始めた。両者はコインのていた。そのため各国はナショナリズ化」 は「新自由主義」の色彩を帯び

バル化の時代」であった。「グローバル

ローバル化」 と「ナショナリズム化」

日までを軍国主義の時代と概括するのと同じ思考様式

年８月

れは昭和

「平成」 を考える

一向宗に転じ、合志野の地に移転したのか、論点になる。つ

之年貢地也」とする。そうであるとすれば、いつ、 同寺が肥後国誌は「願正寺末寺。 慶安四年（１６５１） 開基いる。

して再生する第一段階、持仏堂への変身時代である」として

18

明党の補完がなければ、その体制は成立しない。しかも、公明党を加えても、大 合 併」の時 代と要 約される年でではない。地方政治史的には「平成ので、時代精神が元号に宿っている結果ある。 小 選 挙 区の選 挙 方 法がそれを可能にしている。
月２日には普 賢岳の火砕 流がした。「合併」は「適正規模」 論に基合併を通じて１７００程度まで減少あった。３０００以上あった自治体が日づく。しかし、基底には、やはり「新平成は自然災害の 年であった。同の阪 神 淡 路 大 震 災、 広 島などでの多自由主義」が潜んでいる。都市部への数の豪雨災害、 同年３月発生した。 その後、 同７年１月日の東人口の一極集中は偶然ではなく、時代
年４月

年は「西日本豪雨」

年９月６日の北海道地震

日本大震災、 同
地震、 同とつづく。平成【ひらおか・ゆうへい／八代市】

思潮の問題である。

17
14

23

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5がある。 日 本 企 業の国 際 競 争 力を支

平岡優平

14

30

15

政権党の得票率は パーセント以下で

20
日の熊本

２年

30

25

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11
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「令和」雑論
白城
れい わ

松男

４月１日、
政府は次の元号を「令和」にすると発表した。
発表直後から、「令和」は井戸端会議の議題になり、さま

もちろん、「興味津々」状態が１年つづくかは別だ。
「昭和」、「平成」の意味・典拠を直ぐに説明できる人は少ない。「令和」も同じ運命を辿る。「平成」と同じなら、菅官房長官の名前と顔はしばらくは記憶に残るかもしれない。それと同じ現象が菅さんにも生じるかもしれない。安倍さん、申し訳ないが、たぶん、そうだ。
この１００年の日本の最大の問題は太平洋戦争である。
首相の名をたいていの人は記憶していない。首相ですらそそれにもかかわらず戦争を開始したときの首相、敗戦時の１、「令和」の意味はなにかうである。
大臣クラスだと、たいていの名前は忘れ去られた。

ざまなことが語られた。
２、出典は何かが決めた時、政治の悪臭が漂った。あれこれの理屈が並べられたが、どうみても、５月１日の改元は不自然だ。
「改元」

微視的には、４月１日に５月から使用する元号を政府

３、「 Reiwa」か「 Leiwa」か４、 外国にどのようにして説明するのか。「 Order and

一般人だけでなく、マスコミ報道も加熱した。いまならなど。
みえなかった。先日、新紙幣の図柄が発

新元号の発表時期は選択されたとしかに合わせた姑息な手段として天皇交代・が必要なら年頭である。統一地方選挙、参議院選挙の日程

上記の５点について大まかなら答えられるかもしれない。

表された。これも「令 和」 と同じく選

」か
Peace
５、行政機関は「令和」を使用するのか。

しかし現代社会では、大抵の「ブーム」は表面をなぞるだ

ん して 押 し 込ぅで 玉 ん し おっ

そっばひっちぎって茎ん方ば先

腹ん痛ぅひなった時んナンテ

ナンテン鉄砲【しらき・まつお／八代市】

挙を意識した政治的宣伝である。

突き鉄砲ん玉ンの葉 ばかじれば 良 かて云 わ

銃は「はじき鉄砲」ピストルは変わっ頃じゃったで、 ライフル

ど戦争ごっこから西部劇んひっ

ちゃ生っとったで、 長んか葉ばとって。 細ぅして長んか葉の下

田 ん 中の畦 際 ん 良ぅう わっジュゥゴマメ鉄砲

いっしこ ずつ取って玉 んしおっの生っとっ所っからうち折って、は、側たんの柔らしかったで実

まっきゃ（真っ赤）んなった実

便 所 ん 横 けぇ植 えてあった。

た。

「 突 き 鉄 砲 」 ん なった。 突 き

押し分けながら見っけてちぎらた。似とってぇ

れとったで、 どこん家でっちゃ

鉄 砲は、 使 う玉で呼 び方ん違んばんじゃった。マメちゅぅたっ

おどんが小みんか頃はちょうごぅた。

そんままん紺色の実のちぃとっ

んも同じごてあった で、 こちゃダイズんごて殻はのぅして、 千両・万両の
茶の実鉄砲

たで、
押し込ぅで玉んしおった。

玉んした。

実は「ハジキ鉄砲」ん使いおっ
たで、こん時ん実ちゅぅた花の
ひらく前の
蕾よま前ん
て硬か花芽

神社・文化苑「童遊館」】【まつふね・ひろみつ／青井阿蘇

まだ丸ぅしん こ っ で、

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33

けで終了する運命にある。「令和」も例外でないだろう。

絵と文／松舟博満

１年後に「令和」はどうなっているだろうか。興味津々だ。

おっとわっとあすび その❹その㉗

川辺川ダム問題を取り上げた本 書評シリーズ②

森 明香

号で

れる中下流域の人びとの口から語られる「ダムの水はいらん」

高知大学 助教『百姓の川 球磨・川辺 ダムって、何だ』
中里喜昭（２０００年、新評論）
川の中に人が居る景色には馴染みがなかった。 だから、「ダムがあった方が水害がこわい」といった証言は、も言及した通り、筆者の「ダム」への理解の浅はかさを暴

球磨川・川辺川流域を訪れて川の中に人が佇む様子を目の当たりにしたとき、とても新鮮な驚きがあった。その方はただ、 治水なり利水なり「受益者」 とされる人たちからくのに十分なものだった。 調べ始めると、 水没予定地の非初 めて流 域 を 訪 れ、も反対の声が上がっていること、くわえて中下流域の水害

おそらく川漁をしていた。いま思えば、その光景は、人と五木村で接した語りや体験者・受益者農家・川漁師・市民が川辺川ダム建設に自発的移転を余儀なくされる人びとや、川漁を営む人びと

水没移転を余儀なくさ

対して共闘するに至る背景については、皆目見当つかなかっ川との距離の近さを感じさせる文化をこの流域が育んできれた地区で直面した情た。入手できるものには目を通したい。そう思っていた矢先がダム反対を掲げていることは、論理として理解できた。

景、そして川辺川ダムに、当時通っていた大学の図書館で見つけたのが、本書『百たことを教えてくれていた。

計画の「受益者」とさてきたことを踏まえた上で、水害体験者（２章）、
川漁師（３よる先進的な地域福祉活動を全国に紹介してほしいとの依本書の発端は、相良村の社会福祉法人「ペートル会」に域で実証された通り、想定以上の降雨があるとダムは放流

影を落としているかを描き出した。市房ダム建設以後の流章）それぞれの生業や暮らしに対して、ダムがどのような姓の川 球磨・川辺 ダムって、何だ』だった。

頼が、著者である中里喜昭さんに寄せられたことにあった。

せざるを得ず、 却って下流域を危険に晒すようになった。

章）、水没予定地（４章）、市民（５章）、利水対象農家（６同じ頃、〈死者 人から「同意書」川辺川土地改良訴訟でル会の地域福祉活動の実践を支える精神を理解するには、施設長の礼子先生ご夫妻らへの取材を進める中で、ペート現地に通い始めた。ペートル会理事長の緒方俊一郎先生と時代状況のハラワタみたいなものが必ず出てくる」と考え、に対する欺瞞とが重なって見えたことから「ここを抉れば、小説『死せる魂』と、川辺川ダムをめぐる官僚機構の民衆

９日）。中里さんは、帝政期ロシアを描いたゴーゴリの長編す会）の設立など、川辺川ダム問題を捉え直した動きを生清流球磨川川辺川を未来に手渡す流域郡市民の会（手渡に暮らしてきた流域郡市民ならではの「環境」の視点から、神瀬ダムに反対し球磨川下りを守った成果に立ち、川の傍は、かつて人吉市議会や旅館業者らが観光産業の立場からができることへの懸念は強かった。その同じ頃に流域郡市民を生業とする人々にとって、川をコンクリート付にするダムて、球磨川の誇るアユは生存と繁殖とが脅かされる。川漁堰堤と長距離の止水域、山の荒廃や河道改修工事も相まっ

国認める〉との記事が朝日新聞に載った（１９９８年 月

ペートル会を育んだ地域の「暮らしの根っこ」をこそ見て回その言葉通り、本書では川辺川・球磨川流域の暮らしを改良事業変更計画について、負担金に関する虚偽説明をさ

担金とセットになった申請事業である国営川辺川総合土地

じさせていた。同じ頃、利水対象農家は、受益者による負見て回っている。１章でこの流域が戦前・敗戦直後から資れた状態で、役場職員による同意書集めがなされていた。

ることが不可欠だと思い至ったという。

本や国家から常に発電などダム開発の適地とみなされ続け34
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するなか、農家の既得水利権を消滅させ巨額の税金を投資対象農家とが繋がっていく。梅山さんは、農業情勢が逼迫ダマ」 梅山究さんが連絡をしたことを契機に、市民と利水された社会関係の歪み、これを考えるのも医療活動のうち

うか、問題はいろいろ。さらに大きいのは、ダムで引き起こ

ダムで川の水が汚れるか汚れないか、地域経済は潤うかど一部だと思う。私たちはいま川辺川ダム反対やってるけど、なことを考えていく必要があるわけで、それも医療活動のし利水対象農家者に負担を強いる利水事業の計画変更をめです」（２４７頁）。

手渡す会事務局だった重松隆敏さんのもとへ「利水のオヤ

ぐり、強い危機感を抱いていた。市民と利水対象農家との緩やかな繋がりは、その後さらに他の主体とも繋がりを広活写している。そしてこの流域社会をめぐる状況こそ、そこ

験則にも言及しつつ、証言で再構成し、その後の展開までもる経緯を、各主体の生活経験に触れながら危機感を抱く経

危機感を抱いていた主体が緩やかにつながりながら共闘に至このように、本書は中下流域でダム事業をめぐって疑念やる文化を育んだ流域にとって、ダムは、何をもたらすもの

してからのことだった。「川と人との距離の近さを感じさせのは、その後何度も流域にお邪魔し、本書を何度も読み返きない問いを私の中に掻き立てた。ぼんやりと言葉になった

理解できたわけではない。ただ、本書は、うまく言葉にで文化変容の象徴なのだ」（４頁）と書いた。一読してすぐに中里さんは本書の冒頭で「ダムは、すなわち人々の生活に住まう人びとの医療とも地続きであることを、 緒方俊一と受け止められたのか」。このことを、頭ではなく心から理げながら、利水裁判等でも力を発揮していった。

郎先生の語りを引きながら、次のように伝えている。

【もり・さやか／高知市】

解したいと思うようになっていた。

この３語は同根で、印欧語根 steig（刺す・とがった）からの派生語です。（33）→ ticket（ティケット）、貼札・切符」のように転化したものと考えられます。

「stick（スティック）、突き刺す→（突き刺して）くっつける→何かくっつけた物

etiquette（エティケット）はフランス語で、「札・貼札・値札・名札」が原義です。

礼儀作法の意は、宮廷で着席順位の「札」を付けたことから宮廷や公式の場での作法を意味するようになり、さらに一般の礼儀作法をも指すようになりました。

「ticket（ティケット・チケット）、切符・入場券・乗車券・値札・違反切符・免許証」

は etiquette（エティケット・エチケット）の語頭音「e」が脱落して生じた形です。

駐車違反切符は「a parking（パーキング）ticket」、スピード違反切符は「a31

speeding（スピーディング）ticket」といいます。また、片道切符は「a one̶way（ワ

59

（404）

ンウェイ）ticket」、
往復切符は「a roundtrip（ラウンドトリップ）ticket」となります。

「医療は医療だけで成り立つのではなく、地域のいろんなの「stick・sticker・stitch・stigma」とも関連します。

絡みあいの中にあるんだと思う。たとえば、農業は非常にステッキ（スティック）・エチケット・チケット
sticketiquette ticket※本書については、上村雄一「『百姓の川』について」本誌 号 頁参照

外来語から学ぶ英単語（37）…… 藤原 宏

大事なものです。まず食べ物がきちんと、いいものが確保さ

新天皇の即位にともなう新しい元号の発表を待ちました。命令の「令」に昭和の「和」と聞き、安倍政治と結びつく不安。これから先、安心できるようにと願う。

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れないと健康は保てない、これはもう常識。そのためいろん

─ 新元号「令和」に決まる─

たが、絶対的非暴力の二郎さんとは意見を異にする部分もあっねたこともあった。先生とは「侵略戦争反対では」意気投合し

奥球磨、湯前町の偉人た。

二郎さんは象徴天皇制では中途半端だと思ったが九条の戦争の昭和二一年新憲法、日本国憲法が公布、翌年施行された。

那須良輔と北御門二郎 ④
村木正則
放棄と二一条の表現の自由、言論の自由は大歓迎であった。「絶対平和の世界」へ向けて理想実現は遠い道のりであるが、皆で省が瀧川先生の著書の中で人間が人間を裁くことを否定する

湯前と湯山に足を延ばされたことがあった。事件は当時の文部総長）の瀧川幸辰先生が弁護士として熊本地裁に来られた際、昭和一七年に「瀧川事件」の元京大教授（戦後復帰後同大

新聞の記者が突然取材にきてそれが大きく社会面トップ記事にた状態であった。先生と二郎さんの交友を聞きつけた熊本日日

先生と私」という原稿を書いたが、出版社の壁があり宙に浮い最初の仕事として河上先生の一六通の手紙を基にした「河上肇

ける努力をすることが二郎さんの戦後の出発点であった。戦後

三、生粋のトルストイアン、北御門二郎 ㊦１

トルストイの考えを紹介していることに目をつけ、瀧川先生が掲載された。︱東大出の五反百姓、故川上博士とも交友︱とそこへ向かってくもの糸にすがって探求する、そのことを訴え続辞職に追いこまれた事件であったが、二郎さんはこの事件に関二郎さんはこれを契機にこの作品を世に問いたいと思い、相いう感じの見出しであった。記事の反響がありそのひとつが良大経済学部教授）の「貧乏物語」に感動し先生のご自宅を訪問攻めにした。以来先生と文通を重ね、先生と懇意となった。

心をもち、京都山科の先生の自宅を何度か訪ねてたことがあり談のためまず京都の瀧川先生を訪ねた。瀧川先生から元東大

昭和三一年に先生が講演のため人吉球磨地区を再訪問されたさん（当時鎌倉在住の那須良輔さん）からのものであった。「熊教授の大内兵衛（当時法政大総長）を紹介して頂きすぐに東ときは、二郎さんは世話役を買って出て講演会の成功に尽力し面識があった。二郎さんは先生と湯山の小道を散歩中に「文学

京東中野の大内先生宅を訪ねた。初対面であったが大内先生た。先生は大内兵衛先生に師事しながら大内先生の教条主義

日読みました。二郎さんの写真を非常に懐かしく思い、筆をとからも推薦の言葉を頂いた。さらに先生のご尽力で全国誌であ的でなく、ヒューマニズムと自由に立脚しながら「平等」を求では夏目漱石やトルストイのような本物はめったにいません。
」

る「中央公論」の嶋中鵬二社長に会うことが出来た。そしてつめていく立場だったから共感できたようだ。二郎さんは政治的りました」という書き出しであったが、昔忘れぬ友情に二郎さ

いに昭和三一年同誌の三月号に二郎さんの原稿が掲載された。

には右でも左でもなく是々非々である。左翼でも暴力を肯定すと嘆いておられたことを忘れないと述べている。瀧川先生の紹

二郎さんの全国デビューの瞬間であった。それは「栄養失調のる思想には賛同できない。良さんは常に人道主義、平和主義のんはホロリとなった。

河上肇、北御門二郎（食糧難にあえぎながらも晩節を全うし立場である。

介で河上肇先生とも親交をもった。二郎さんは河上先生（京た老博士の未発表書簡は人間河上肇を如実に物語る）」という場へ駆けつけた。「先 生の講 演でで、 二 郎さんも講 演を聞きに会の講 演 が開 催 されるということ「湯前村」（現湯前町）で九州大学の高橋正雄教授（経済学）

戦後の民主化の風は地方にも吹き始めていた。昭和二八年に郎さんも創刊の辞や初小説「仮初ならば」を発表することになっ明さん、真鍋謙二さん、上村久雄さんらが中心となった。二

本中の一級後輩でロシア文学の翻訳家であった。その他池辺道

最初に声をかけてきたのは松本傑さんで、 松本さんは旧制熊ほか熊本の五高時代の先輩後輩や人吉の友人が中心であった。

よって同人誌が創刊されることになった。メンバーは二郎さん

戦後人吉・球磨地区でも自由で創作意欲に燃える文化人には米 国の日 本 占 領 政 策 変 遷の解た。同人誌の名は「座標」と決め希望の船出であったが、諸事見出しであった。

説も面白かったが、マルクス経済

情で創刊号のみで廃刊となった。しかし同人誌仲間の交流は続

かりそめ

たけし

学の先 生がソ連 賛 美でなく厳しいた。
二郎さんはハルビン時代の自叙伝的な小説である「仮初なら38
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く批判されたのには驚いた」と記している。 講 演 終 了 後 先 生に質

翻訳中の二郎さんた。そして真鍋さんの協力を得て「仮初ならば」が「青銅社」

同人仲間の真鍋さんが出版社「青銅社」を立ち上げることになっの壁は厚く日の目を見るに至らなかった。そのとき昭和四四年、得て新刊本の出版の可能性を探ったが、またしても大手出版社

妻の美代子さんが引き受けてくれた。さまざまな友人の協力をている状況を看過できなかった。そこで二郎さんは原作者のト冊であった。それゆえ二郎さんは一流出版社の誤訳が放置され高時代に出合い原語のロシア語で読みたいと思わせた感動の一も誤訳が見つかった。「アンナ・カレーニナ」は二郎さんが五見つかった。 同じように中村白葉氏の翻訳（岩波書店）から原作を照合してみたところ二郎さんからみると多くの誤訳がりの原久一郎氏訳の「アンナ・カレーニナ」（中央公論社）とから刊行されることになった。他に「生きる屍」や「懺悔」もルストロイや訳本の読者のために誤訳問題を世に問うことにしば」の続編執筆に集中して完成させた。原稿の清書は良さんの同社から出版した。

部に増刷された。
その版画集のことは朝日新聞でも紹介された。

ネスコからも問い合わせが来るなど予想以上の反響があり五千のである。版画集は当初二千部製作されたが、全国の書店やユ

諭と二郎さんの訳文をそえた版画集が出版されることになったが美術担当の坂田教諭指導の下、版画五〇枚とそれに坂田教二郎さん訳の「イワンの馬鹿」を読んで感動した生徒一五〇人

土高校で「トルストイ文学について」の講演がきっかけとなり、になったある作品の出版があった。それは二郎さんの熊本の宇さんは固く決意した。以後二郎さんは自分の目の黒いうちにと私なりに原作への感動と愛情を込めた翻訳を試みよう」と二郎

ルストイ翻訳に対する不満はあまりにも抑えがたく、とにかく旨であった。この反論は二郎さんの魂に火をつけた。「既存のトる。要は自分で完全な仕事をしなければ意味がない」という趣同誌上で米川氏は「他人の翻訳の揚げ足取りは誰にでもでき上げてくれた。当然大家からの反論もあった。同年四月二三日、問題を提起した。同年四月三日に東京新聞がそのことを取り

昭和三五年に熊本の同人誌「詩と真実」に例を挙げて誤訳た。

二郎さんが六〇歳を過ぎてトルストイ作品の翻訳に全霊をいう必死の思いで湯山の山里で農耕をしながら夜はトルストイ

翻訳家としては無名に近い二郎さんがその名が知られるよう注いだのは強い動機があった。それは二郎さんがロシア文学翻を養う家畜の健康が最も重いはず。畜＝ペットとが重そうだが、畜産農家にとっては家族（人間）

最大の関心事？ 字形からすると画数の多い「蓄」

家畜・貯蓄・蓄財……あなたにとって、どれが作品の翻訳に心血を注いだ。 【むらき・まさのり／川崎市】

鶴上寛治

訳御三家（原久一郎、中村白葉、米川正夫）と言われたひと

字形からいうと、「帛」は〈白ぎぬ〉で、「糸」
は〈つ な が る 〉

感じる有閑家族は別の意味で「畜」こそ宝と考えているのだろうか？ 最近は「蓄電」の技術が進んできて「蓄」の意。そこから、この字は《 白 ぎぬを 作ると きにと》。子供のころ、布団の綿の入れ替えの手伝いをして、《まわた》という ものが絹 糸であることを知った。 真 綿 ＝ 本 当の綿、 だから綿花からとる「綿」だと思っていたら、それは間違いだった。いつのまにか本家が入れ替わっていたのだ。

いた時代だったはずだが。

【つるかみ・かんじ／人吉市】とにらまれ、共謀罪、じゃなかった、治安維持法違反で囚われて念じておられたのだろうか？ 「平和」といっただけで「非国民」のようにお見受けしたが、 親御さん「平和」 をみ方。 ご年配からして、 戦前か戦中生まれの方

答えはヒロシさん。充分すぎるほど納得できる読さんだった。なんとお読みするのでしょうか？

ある駅の名 誉 駅 長さんのお名 前が「福 本 平」がこれまた別の意味で…。世の中は時々刻々に変わっていく。

綿
つながってできる〈まわた〉のこ

畜
平

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漢和字典は面白い40
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時には気分転換！
漢字遊び小山勝清論ノート・資料編 ②

昭和 年秋、勝清は熊本大学医学部附属病院に入院ていても、人は筆記する。生きたいとの希望が筆にあらあろうが、父と叔父を看取った経験からすれば、死期迫っ「病床にて」

年９月４日に人吉の手塚病院にした。その後、 昭和た。「病床にて」は、その期間に詠った作品で、上田精一ものが多い。入院患者の大半が抱くであろう言葉が少な

内容的には、入院中の心象をいくぶん散文的に詠ったわれる。

によれば、勝清のおそらくは最後の自筆による作品であからず並んでいる。この歌集から「勝清鳥」という言葉

転 院 するまでの３ 年 間、 同 病 院への入 退 院をくり返しる。 先月号で紹介した「勝清鳥」は長男の勝樹が聞き歌がある。手塚病院への転院直前の作品ということにな

歌集には、「９月２日」と「９月３日」の日付のある
邨と山を愛せしに、誤って塵網の中に落つ、一たび去って置き愛唱した。その「田園の居に帰る」 詩に、「性もとれ山に帰る』によれば、勝清は入院中も陶淵明を手元にが登場する。冒頭には、陶淵明が登場する。高田宏『わる。編集プロセス・方針の詳細を確認できないが、上田
十三年、覊の鳥は旧の林を思い」とあり、勝清鳥の「鳥」

とり書きとった。

が指摘するように、そのすべてが自筆であるとすれば、はその「覊の鳥」である。

安らぎのあり

わが家に似たり入院も二度重なれば病室も

甦りきぬ

酒の味させ

年を経し友とかたれば忘れたるのむべかりけり

酒はひそかに

夜も更けて雨脚とおし病院の友も子も遠くはなれて伏すわれを思い知りけり

さだめと今はわれならで出来ぬ仕事を残すのものぞむこの町

阿蘇の煙を子等四人便りまばらになりにけり

カナリヤなれば歌を忘れし生くることさまでのぞまずなりにけり

たび

転院直前までは（あるいは、直後も）、勝清には筆をと

いざまずこれに今もまた一人死にたり病棟の老いたる姉が（春秋）

ようやくよみがえりたる酒の味

深夜に起きて一人みとりする力が残っていたことになる。症状は患者によって違うでくむによろしき

ひとり酒くむ子等のため晴着ほしくてさまよいし

病床にて

病院のまどより遠く大阿蘇の万一のことはなけれど万一を

歳暮の街の

小山勝清

命はるけし

また思いけり

灯をば忘れず

雲の如くに

噴煙見れば

病院もまた

淵明先生

病院のベッドなれども傾けん

言いわけもいえざる年になりにけり

手術の前夜

石の如くに

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等を

あわれにぞ思う

子等の姿を

熊本の町の

大阿蘇の彼方よりさす初日影

悲しみの味

すぎこし方のひとりのむ酒のあじわい人問はばましますものをぼさつは今もそのかみの檜垣武蔵がおろがみし

石に声あり

草木に水に

ふる里は語るに安し野に山に老い病みて一人伏すれど年の瀬はあわれと思う
古きを思う

只ひたすらに

勝清鳥は詩人なりけり前の世はまずしき娘にぞ

野の花をつみてかざれよ黒髪に

春たつ山を

山椿花たばもちて母ぼさつ

業を思えば

わが来し方の七転八倒糞にまみれて死するべし

くまむその酒

幸を祈りて一ぱいは先づ東方の友のため

その祝い酒

ベッドにあげむ

ようやくに勝とったりな元旦の我ののぞみを

唯一つ二つの我を立つるわれをゆるせよ生涯に

われも死ぬ晩

武蔵と共に死の床のかくもつめたくかたきとは

空にきえゆくいうごとついに人のためなれど勝清鳥はよみがえるなり

勝清鳥とふる里をこえてとびゆきつぎの世はわれ一人おる

天地の間

人も去れ道具も外へ運び出せ

鶯のなく

風寒けれど

去りてまた帰り来にけり故里は死すてふ手だて

枯木のごとく見つけたり食事を絶てば清らかに

病院の真白きかべに

空に消えゆく

あわれむなしく

いく百万勝清鳥はうたえども

そううたわんとす

勝清鳥は

世の中はかなしきことの多かりき

勝清鳥はうたうたうなりにくまれてさげすまれても空かけり

故里の山

憎まれてゆかん愛されていく事もついにむつかしく

われも忘れじ

十四子の顔を忘れじとわれを見守り去り行きし

みにくしと思う

物言うわれを床上にむくろの如く横たわり看護婦もあり娘にしたき

病院に二年目の春迎えたりそれぞれのさだめを背負うてゆく子

せんすべもなし

なくばかりなりさいごまで嘘をいゝつゝこの我を

えがき出す

花匂うなり

おりてきませり

けがれなき空をもとめて勝清鳥はなぐさめんとする

故里の山 思 出の川が今日も明日も

人も多かり

（まま）

空かけるなり44
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幾山河とばんとすれどあはれにも故里に深くわびたる永年をふる里の山

死の床は身をさいなむる苦しみと氷の如き見ずなりにけり
ようやくに帰りきにけり故里のきてのものの考えが文明開化・近代化へ

4 4時あたかも明治維新の世となり、全が台頭してきた。

家にとって無益である」という思想論とする学説から端を発し、「仏教は国家神道」こそ〝国家護持の基本となす〟

おく

吾なれにしをたかぶりおごる

冷き床の上
何ごとも成さずすみけり勝清鳥は吾が奥っ城も四〇・九・三ふる里の山にかえって勝清は
唯山河を

（まま）

鳥になりけりはやそこにあり

四〇・九・二

とぶばかり

勝清鳥に

も う 一 つ の〝 明 治 維 新 〟︱壊滅寸前の仏教を救った僧侶「黙雷」③
冨永和信と進展してゆく。 明治政府は国家統

政教の基本とする方針を打ち出した。

一の国体護持を確かなものにするため

ふ えん

一方、 本 居 宣 長の流れを汲む平 田

このようなことから全国津々浦々ま

キリスト教の敷衍拡大の恐れが出てく

江戸時代末期の我が国は、 欧米諸篤胤を始めとする国学論者による「国本山・本願寺の大改革に走る

国からの開国圧力や禁教とされてきた妻子と離別し、 宇部善福寺に二人をさらにこの建議が認められ採用され「神 仏 分 離 令」 を 発 し、 神 道 を 国ので排 仏 思 想、 具 体 的には廃 仏 毀 釈の託 すこととした。 他 方、 妙 誓 寺の宗たのみならず、法主のもとで改革案作るなど難題山積であった。

嵐が吹き荒れた。仏僧の中にはこの社

務は、 生家・専照寺住職の実兄円隋成とその実行まで携わることになる。

危機に晒されるという状況であった。

を求める始 末で、 仏 教 界は未 曾 有ので、どうか独り身になって思う存分に子どもはとても一緒について行けないの

一説には、 妻コズエのほうが「私とた。

役職で明治政府と渡り合うことになっ参 政に抜 擢され、 仏 教 界を代 表 する

明 治 三 年（一八 七 〇 ）には、 本 願 寺

あつたね

会風潮に何ら抗することもなく、あまに依頼することで落ちついた。

この難局打破に、心ある若き僧侶が働いて下さい」と言ったという話が残っして成功したのである。

つさえ法衣を脱ぎ、神官のもとに庇護立ち上がった。その中心となったのがている。

さらに長男が誕生したばかりである。

始まる。 妙誓寺住職に就いたばかり、これに先だって黙雷の最初の苦悩が僧〟と後世呼ばれることになる。

若僧こそ、仏教界の危機を救った〝傑である。黙雷を筆頭にしたこの四人の赤松蓮城、 富田・善宗寺の香川葆晃

覚 法 寺の大 洲 鉄 然、 徳 山・ 徳 応 寺の芸）が西 本 願 寺を通じて応 援してお寺攻撃の際にも毛利藩（当時広島安が、 黙 雷はその昔、 信 長の石 山 本 願

よ うな直 訴 建 議など不 可 能であった

山 改 革の建 議に成 功した。 当 時、 かで法 主 面 会を求め、 直 訴の決 行で本

願 寺 法 主のご安 否 伺い」 という名 目寺総代としての公式添書を持って、「本黙雷らは、 まず防長二州の真宗末期を仏教界では、「黙雷の時代」と称る闘いが全開するのであるが、この時これから黙雷の新政府相手の壮絶な策に挑むことである。

壁、 すなわち維新政府の排仏宗教政

次に課せられた課題は途方もない障改革の目途がたった。

風 儀、 人 事、 財 政など全 般にわたるの過去の悪しき習慣、硬直した制度、

黙 雷 らの無 尽の努 力の結 果、 本 山

長州の真宗僧・島地黙雷、周防大島・本山・本願寺の改革に、 仏教界再建している。
【とみなが・かずのぶ／山口市】

り、明治維新に至るまで両者は深い関係を持っていたので、その縁故を利用に身を投ずるか、末寺住職として職を全うするか。結局、
黙雷は難事を選び、46
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砂時計

]母のこと

小野武己

─思い出るままに ⑥Ⅳ[①犬棒かるたいいざか

上海では、それはそれはとてもリッチな生活をしていたようだ。レンガ造りの三階建ての家に住み、姉たちはピアノを弾き、小さい僕達は座敷の鴨居のブランコに揺られ、滑り台で遊び、夏は屋上にあった三畳くらいのプール（本当は防火用水だったみたい）で水遊びしたという。日本から連れて行った女中頭に見守られながら育ったということであった。建築業だから当然かもしれないが、自動車もあったという。
あの学徒動員の若き航空兵たちが休暇のたびに遊びにという。家に遊びに来ていた東北出身の学徒兵の会があ来ては、母のことを「上海のお母さん」と呼び慕っていた

号を「佐直」という呉服屋兼味噌醤油問屋の次女に産ま数人の名簿中の殆どが特攻隊で戦死し、健在なのり、ばたといい、その乳母と一緒に生活しながら東京の女子美は 人程だとのことだった。古いアルバムに、飛行機の横腰に下げた兵隊さんが、 兄や姉を抱っこしている写真がに立って白いマフラーを首に巻いた若き航空兵や、軍刀を母の２番目の兄は佐藤篤二郎といい、東大工学部を卒
沢山貼ってあり、当時を語る母はとても感慨深げであった。

母は一級建築士の父と結婚し、姉二人兄一人をもうけ、を経験し、 次に母の実家である福島県の飯坂町の家に一ぎ先の相浦町に身を寄せ、ギンシャリのお握りの嫌な思い

昭和「お母さん、犬棒かるたば、教えてくんしゃい」

年半ほど暮らしたが、その時は実家はすでに没落していて、かっての商家の名残の間口ばかり広い大きな家と、はまだ、博多弁が時々出る。母は縫い物から目を離さず

風景をのみ残していた。姉と兄は買い出しに明け暮れたつ「おいが、順じゅんに言うけん、良かね」「どこが、判らんと？」手を盛んに動かしながら言う。

らい思い出を語ってくれたが、僕は雪の「かまくら」の楽る。

〜３回行く銭湯で泳いでいた僕が、刺青のおじさんに怒

母は思い出し笑いしながら、大きな声で言う。週に２「あーあ、あの刺青のおじさんのことねぇ」

るおじさんの事ば言うとやろ」「こん事は、ほら、松の湯に来る、背中に絵の描いてあ＊憎まれっ子、世にはばかる

唾液腺は正直だ。じわーっと唾が口の中ににじんでくりダンゴの方が良かあ」「ふーん、そがんね、俺いも、本当なこと言えば、花よ

母はシャカシャカと相変わらずお針の手を休めない。

＊花よりダンゴ＊論より証拠＊犬も歩けば棒に当たる

い、ろ、は…順番に言うと、次々答えてくれるのだった。

の時で、昭和 年のことだった。

するのだった。

その裁ち台の端っこにちょこんと座ると、その日の宿題を

僕は学校から帰ってくるといつも、母と斜め向かいに、なり肉となったのだろうし、学費に変身したのだった。

母の仕立てた２千５百着の着物が５人の子供たちの血とた。 大学の栽縫科を出た母。 芸は身を助けると言うが、の前に座って、針をシャカシャカと動かし仕立物をしていが家の家計は苦しかった。母は、いつも長い和裁の裁ち台

父は佐世保の建築会社で働いていたのだが、何故か我25

最終的に、佐世保に落ち着いたのは、僕が小学２年生になった叔父に呼ばれて、博多に移り住んだのだった。

その後、あまりの窮乏生活を見るに見かねた九電社長

まれた。

しい印象が脳裏に焼き付いている。その飯坂町で弟が生洞窟の左右に、でっかい木の樽が幽霊の如くに並んでいるがれた白壁の土蔵と、家の裏にあったヒンヤリとした暗いそして、昭和 （１９４１）年に僕が生まれた。
16

年に大陸侵攻の名の下に勇躍上海に移り住んで、

敗戦後、日本に引き揚げて来て、父のすぐ下の妹の嫁業し昭和 年、初代の九州電力社長になった。長兄が商術大学校の裁縫科を出ていた。

40

10

う

れた。裕福だったが両親が忙しいので母は乳母に育てられさ なお

母は、明治 （１９０９）年に福島県の飯坂町の、屋42家を継いだのだが戦後はもう、店は衰退していた。

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くまがわ春秋 Vol.37 2019.4.15
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4914＊塵も積もれば山となる。

＊灯台下暗し「しーっ、そがん、ふとか声（大きな声）で言わんでよ
どうやら、宿題は一段落だ。

鳴られた事を思い出したようだ。
かたい。あん、叔父さんの聞かすと、腹かかすばい」 僕
それを見計らったように母の言い付けがきた。
「ターちゃん、糸に針を 本ばかり通しておいて…」

は声をひそめて言う。
「ほ…は？」＊仏の顔も三度「よかばい、宿題の終わったけんね」
本の針を通してしま

僕はすぐさま鉛筆走らせる。

「ふうーん、そがん言うとね」「それは、下手の横好きって言うんよ」

母はケラケラ笑いながらも縫い物から目を離さない。

を叶えてやれない辛さと無力さを悲しむように、つつーっ

爪を立ててしまうことがあった。母親として、子供の希望

あると、我が出てしまったりして、バリバリと障子や襖にたようで嬉しいのだが時折、自分の意にそぐわない事がう。 母に用事を言いつかるのが、 自分の存在が認められ僕はすぐさま、糸を舐めなめ、「お母さん、先輩のゴンさんば、知っとうやろ。ゴンさと涙を流している母の姿を見て、いかん、悪いことしたば「へ…は、さつまいもに、へ、やろか」んな野球の下手ばってん、勉強よっか、野球ば好いとらす
い、と思い直し、こっそりと、ご飯粒を口に含んできて自草を吸うとる白髪のおじさんの横から、桂馬ばこがん動を髪の毛に２〜３回擦りつけ、 両手でしゃかしゃかと縫母は捩れた糸を両方の親指の爪でピキピキと弾き、針ねじ分の不始末の繕いをすることしばしばであった。

かせ、飛車ばここにもってこんかって、うるさかとばい。

ている。そして、ひとしきり縫い進めた後、 止めた針にい物を進め、時折指でシューッと縫いしろの布地を伸ばし「ターちゃん、それはね、下手の横やりって言うのよ」

糸をくるくると３〜４回巻き付けて左手の親指で固定し、ずに続ける。
返事無し…。コソーッと右の肩越しに母を覗き込むと、
あら…お母さん、スースーと気持ち良さそう…。

「そうかい、ありがとね。お願いね」

僕はここぞとばかりに親孝行する。

「お母さん、肩叩きばしてやっけん」の肩を叩く。母はひどい肩凝り症だ。

えてやれない辛さなのかなぁ、肩叩き有難うね、と言ってなんだか、お母さんを苦しめたのかなぁ、 僕の思いを叶チェンジして、腕が痺れてきたのを我慢して続けたのだが、言えなくなって、あとは、ゆっくり、ゆっくりと肩揉みにの跡がキラリとしているのを見てしまった僕は、もう何もだけど、お母さんの、両の目頭から、鼻筋にかけて涙

僕は母の後ろに回るとトントンを始める。

いるのかな、との複雑な思いが胸を膨らせてしまったのだ

しび「ああ、気持ちの良かぁ」

けど、「お母さん、ご免ばい。俺い、我慢すっけん」「お母さん…、俺いは、野球の上手かと知っとうやろ」の僕の無指定席に座り、九電社長の叔父さんに貰った宝

ソーッと母の背中を離れて、僕の指定席の押入れの上の段

僕 も 鼻 筋のあたりに冷 たさを 感 じてきたのだった。

「軟式の硬かボールになったけん」

物の蛍光灯のスタンドを灯すと、日本地図を広げ苦手なてきたのだった。

「手の痛かったい、素手では無理たい…ね」

社会の勉強を始めたのだった。

たいね」「ねぇ、お母さん、グローブば…」
一人、饒舌になる僕だったが、タントンタントンは休め【おの・たけみ／小児科医院院長、宮崎市大塚町】「グローブば、持ってなかとは、俺いとヤスオくんだけ

おが、おねだりのチャンスと思ってしまった僕は悪い癖が出ひとしきり肩叩きを続けたのだが、 子供ごころにここら背伸びをし、トントンと右手で左肩を叩き、左手で右うちに母は、両手をうーんとばかりに上方に伸ばしながに出てくる小さな和ハサミでぷつんと糸を切る。無意識の糸をスーッと引っ張り、 糸止めをすると、 舌切りすずめ

母はすかさず答えてくれる。

あがんおじさんのことば言うとやろか」「俺いとヤスオくんが将棋をしとると、あん、パイプ煙とたい。そがんことば言うとやろか」1050
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山口 啓二阿蘇氏攻撃を命じられ、「響野原の戦い」となった。

もともと非常に良好な関係であったが、義陽が島津に降ると【前回までのあらすじ】相良義陽と阿蘇氏家臣の甲斐宗運は小説・相良清兵衛 ⑯
ひびき の はらみぞれ混じりの深い霧に包まれ静かだった響野原は、甲斐宗運の突然放った鉄砲に驚かされた。
「敵襲、敵襲にござります！」
陣幕から出て深い霧の奥から周りの様子を見ていた蓑田三「こうなっては致し方ない。皆の者、ひるむではないぞ」

あった。甲斐軍は旗や幟、そして白鷺の馬標を立て義陽軍の時に宗運の千人もの兵士が北西と北東の二方から唸りながら相良軍は不意を衝かれ、甲冑を着ける間もなく応戦したが、浦介が、幕を開けて中に入ろうとしたちょうどその時銃声が走り寄って来た。銃声は続けざまに響き弓矢は放たれ、辺り
頼りない足軽や老兵では防戦も出来ず敗戦いよいよ明らかに

中堅を割いた。三浦介は、は怒号飛び交う修羅場と化した。それはまさかの襲撃であっみえた。 東刑部、 松木壱岐、 高橋内膳、 桑原紀伊などの老響いた。三浦介は振り返ると大きな声で知らせた。それと同た。宗運とは進軍の直前にも密使を交わして、打ち合わせど輩も陣幕を出て果敢に戦ったが、全て討ち取られてしまった。

まする。一旦娑婆峠まで後退して勝負を決するほうが」「殿、この場所での戦いは我らまったくもって不利にございが、幕で囲まれた相良の本陣では光明寺の僧や残った家臣たち

おりに事を運ぶつもりであったからだ。三浦介は、「おのれ宗運め、あれほど事前に打ち合わせておいたのに」
宗運もこの場に来るまで相良軍の寝返りはないと信じていた。しかし目の前に陣を取る相良軍はやはり薩軍と通じあっての攻撃との情報を得ていた。ところが薩摩の軍勢はひとりと進言したが、義陽公は聞かなかった。公は腹を決めていも敵を迎えうち奮戦したが、相次いで討ち死にしていった。

もいない。これなら確実に勝てる、と遂に戦いを決めたので「これだけの兵が討たれているのに余だけがこの場を逃げ出

東筑前、同越後、同周防、高橋志摩、豊永備前、右田若狭、

破れた陣幕の外で甲斐軍と戦う義陽公身辺の諸士はそれですなど出来ようものか。宗運殿を信じたのはこの余じゃ。宗村山飛騨、恒松美濃など、義陽公の周りの二十四人衆の残たのだった。

運殿には我が本意は伝わらなかったようじゃのう。もはやこりも陣幕を出て敵軍に攻め入ったが、いずれも討ち取られて果てた。すでに相良軍には勝ち目はなかった。陣幕の中は義れまで、ここを死に場所とするしかあるまい。
昼を前に、霧に覆われた響野原は戦場と化していた。

陽公と三浦介、他に数人の小姓だけになっていた。
「殿、今生のお別れになるやもしれませぬ」

すでに陣幕の周りでは罵声と悲鳴が迫り、三浦介は外を眺めたが、馬の殆どが戦いの間に逃げ出しており、もはやここ蓑田三浦介は義陽の前に片膝を付き、頭を深々と下げてしょうぎ

かけたままの殿に片膝をつき一礼する「われらは無念にもここで果てることになるであろうが、宗「殿、拙者謹んで来世への先導をつかまつりまする」と、 その場にいた 数 名の側 近を引 き

た ちに激を飛 ばし、 自 らも襲いかかと、 義陽公と三浦介の後ろにいた本間筑後がもろ肌を脱

運殿も又この先同じ道を歩まねばなるまいて。三浦介、これる敵兵を槍で次々に倒し応戦した。

ぎ、短刀で真一文字に腹をかき切った。義陽公がそれを制す

連れ陣幕の外に出た。そして崩れつつ修験道の園田教音らは敵方にめがける暇さえ与えなかった。すると三浦介は太刀を大きく振りかまで大義であったのう」

続けざまに矢を放 ち、 かなりの兵を筑後の首めがけて刀を振り下ろした。

「本間殿、ご助勢致す」

ざし、ととなった。

いには皆が抜 刀し敵 兵と激 突 するこ倒したが、矢はすぐに底をついた。つ

ある味方の態勢を立て直そうと兵士礼をした。これに義陽もうなずいて、で戦うしかなかった。 高津賀上野介、 蓑田筑前は床几に腰■主な登場人物
相良清兵衛（犬童頼兄・軍七）＝相良家 家老
相良義陽（頼房）＝相良家 第 18 代当主
甲斐宗運（親直）＝阿蘇氏の家臣

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生誕 450 年記
念書き下ろし本間筑後は関東の出で、儒教に詳しくこの地に至り、義陽公に惚れて相良家に仕官し、常に義陽公の傍にいた人物だった。
「うーむ、見事本懐を遂げたが、余のために命を無駄にしおったか」
義陽公は腰に差していた脇差しを鞘ごと抜き出すと、すかさず、三浦介は両手を差し出しその脇差しを丁重にいただくとそれを腰に差しまた深々とお辞儀した。
と、その時数名の敵兵が本陣になだれ込むように入って来た。
三浦介と数人の小姓たちは義陽をかばうように取り囲み、敵兵と刀を交えた。三浦介は数名の兵を切り殺したが小姓たちはすぐに次々と倒されていった。さらに敵兵が詰め寄り
三浦介も追い詰められ、何ヶ所も切り付けれられ、その手傷からはかなりの出血だった。足軽が隙をみて三浦介の首の後「殿、御介錯つかまつります」と三浦介は義陽の横ににじり寄った。
ろあたりに槍を突き刺した。三浦介の首から大量の鮮血が吹ままであった。

義陽の正面には若い侍が構えていた。義陽は床几に掛けたので悲鳴をあげて倒れた。

義陽が右手に持った槍を投げつけた。槍は兵の背中を貫いた

浦介に馬乗りになって首を取ろうとしたが、その兵めがけてそばにいた敵兵が三浦介を刀で突き刺し、地面に倒れた三「と・の・ぉ……」

き出した。

「待て、余は戦って果てる覚悟じゃ。これは先代より預かり
し宝刀、そちが持っておれ」
脇差しには鞘と柄に相良家の梅鉢の家紋があしらわれていた。
みしるし「あいやしばらく、それではまさかの折りには殿の御首が敵方に奪われてしまいまする」「いや構わぬ三浦介。ここ響野原を我が死に場所といたす」「殿……。
」「甲斐との盟約を守れず、はたまた島津殿に反する事も叶「相良義陽殿とお見受けいたす。拙者甲斐宗運が家臣野本太郎左衛門、どうか御立会いを」わず、これが最善の道じゃろうて」「殿、誠に無念に御座りまする……」

営に運んだ。周りにいた雑兵たちは義陽公の鎧兜や軍扇、陣甲斐宗運は相良義陽公の首を検じ、手を合わせ涙して、羽織など、奪えるもの全てを持ち去って行った。

「宗運殿とは誓紙を交わしておったが、この度は余の思いが宗運殿には伝わらなかったようじゃ。もはやこれまで。この
首は宗運殿に差し上げようぞ」床几に腰を下ろしたままの義陽は左手に持っていた軍配を「誠に無念な事よ。あの誉れ高き義陽殿がまさかこう易々と討たれるとは。こうなればわが甲斐家もあと三年あるかな

右手に持ちかえると、両ひざに手を乗せ頭を下げた。
野本太郎左衛門は一瞬ためらったが、しかじゃな。よいか、義陽殿と他の者の首は丁重に扱い、直一方、堅志田と甲佐を焼き討ちにした東左京進の軍は、響「御免！」
陽の首からは大量の血が一気に噴き出し、その血は太郎左衛

野原の本隊と合流すべく撤退を始めていた。そのとき、甲斐ちに響野原にお返しいたせ」

門の顔にもかかった。その瞬間、太郎左衛門の動きが止まりの軍がその中央で待ち伏せをして、本隊のいる響野原への進と声をかけると義陽公の首をめがけ刀を振り下ろした。義嗚咽が聞こえた。そして体を震わせ訳のわからない大声を張路を妨害にかかった。すぐに両軍入り乱れての戦いになったが、五百余りの精鋭部隊の相良軍は八百の敵を相手に優勢にり上げた。
と、後ろにいた緒方喜蔵が、戦闘を進めた。不利になった甲佐軍率いる田代宗伝は全軍をぎ取られた死骸の横にあった大石の上に紙を敷いて置かれてが着いた時にはすでに首検分が済み、義陽公の首は鎧兜を剥

響野原の戦闘は半刻あまりで決着が付いており、東左京進

た。左京進は残った兵を直ちに響野原へ向かわせた。

撤退させ始めた。その時早馬が響野原に敵軍現ると伝えてき「野本殿、しっかりなされよ。今こそ相良の大将首をお取りなされ」と太郎左衛門の腰に手を添え即したが、「首が取りたくればお主が取れ。くれぐれも丁重にな」と言うと義陽の腰から太刀を抜いて両手で持って掲げ、亡骸と太刀に深々と頭を下げた。
緒方喜蔵はなにも言わず義陽公の首を取り、宗運のいる陣

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れた諸将の首も殆どがその地に戻されていた。
必ずや御船を攻めるであろうことを。しかし今となっては甲も居なかったので、誓紙を守り死んでいった義陽公の軍勢はうつもりではなかった事を知り、さらに周りにひとりの薩兵「殿～～っ、なんというお姿に。南無…」
斐一族を守るためにも応戦せねばならなかった。宗運は城のいた。周りには引き裂かれた陣幕や旗が飛散していた。捕ら左京進の嗚咽が聞こえ、さらに続けた。
手前の窪地に兵を配備し攻撃に備えた。
てきていることを告げた。

しばらくすると物見のものが響野原方面から相良軍が攻め「おのれ宗運め、あれほど事前に打ち合わせておいたのに相良に攻め込むとは。皆の者、これからは殿の弔い合戦じゃ」
すぐ後ろにひざまづいた竹下兵部左衛門は義陽公の首に向した隙に、天草刑部大輔が敵陣に真っ先に乗り込み、敵兵に先頭を行く東左京進の馬が泥に足を取られて速度を落と「殿の御首をここに戻したということは、 宗運め、やはり斬りかかって行った。兵をなぎ倒しながら斬り進んだが間もかって深々と頭を下げ手を合わせると、島 津の謀と気 付きおったのであろうか。 おいたわしや、 殿なく敵の放った銃弾が刑部の胸を射止め、それでも数歩前に言うと同時に槍を突いたが、宗運も太刀で槍先を切り落進、殿の敵討ちにござる」「甲斐宗運殿とお見受けいたす。拙者相良家家臣、東左京甲斐宗運の馬にめがけ突進して行った。

左 京 進は槍を振り回しながら兵を斬り進み、 敵の大 将、進むと遂に馬から落ちた。

……。見事に討ち死になされたとは」無数の傷跡が残り無残な姿になった蓑田三浦介の亡き骸も破れ果てた陣幕のそばにあった。
左京進は首を取られて変わり果てた三浦介の遺骸に向かって手を合わせると、「殿のお傍におりながら守り切れなかったのはさぞや無念であったろうな。お主一人逝かせはせぬぞ。この上は宗運の首度も刀を振るった。それでも宗運は防戦したが、若さあふれとして対抗した。すぐさま刀を抜いた左京進は宗運めがけ何しかしこの行動を甲斐宗運は予期していた。相良義陽の隊る左京進の勢いに押され馬もじりじりと後退した。それを取めがけ弔い合戦ぞ。皆の者、御船へ突進じゃあ！」は数こそいるが老兵や足軽ばかりを連れて、本腰を入れて戦り巻いていた敵兵が前後から左京進めがけ槍で突いた。そこ
へ西駿河、犬童美濃らが参戦し槍で突き左京進を援護した。
更に敵軍も加わり宗運と左京進の周りは大乱戦となった。しかし多勢に無勢、そのうちに西駿河や犬童美濃など相良の軍は次々に討ち取られて行き、左京進も馬を降り刀を振りかざして奮闘したが八方を敵に囲まれ、槍で串刺しにされ突き上げられての最期となった。宗運の従兵が、「殿、お怪我はございませぬか」「おお、鎧を少しばかり斬られたが儂は何ともない。しかし流石は相良の家臣、危うく討たれるところであったわ」
相良軍も大いに奮闘し多くの甲斐軍を倒したが、遂には一人残らず討ち取られてしまったのであった。
水 俣 城 が落 城 して二ヵ月 余 り、 天 正 九（一五 八一） 年、十二月二日の出来事だった。
その後は龍 造 寺、 堅 志 田、 高 森 攻めを島 津に命じられ、その役回りは相良がつねに先鋒であった。また、筑後や大友攻めなど、それからの凡そ八年間は、島津の先鋒やしんがりを任され、乱世を戦い抜く事となる。

（つづく）【やまぐち・けいじ／人吉市】

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倉敷便り ㉘
人吉城地下遺構の謎
人 吉 城 地 下 遺 構については、 発 掘

絵 と 文 ／原 田 正 史

同じ出入り口から外へ出ると、再び汚れるとされており、二つの出入り口が必要となるのです。 キリスト教には、
このような考え方は無く、 洗 礼 池のが、 二人の外国人神父様も気付かれ
構は、 国内は言うまでも無く、 近隣

この事 実によって、 人 吉 城 地 下 遺出入り口は通常一つなのです。

ませんでした。 多 分、 キリスト教 関
諸国をはじめとするアジア東部に於いでしょう。これは鈍感とは別なのです

係には精通されていても、他の宗教にど無いはずです。 実 際、 地 下 室 遺 構あり、わざわざ二ヶ所に設ける必要なれば、出入り口は一ヶ所で済むはずでです。 私た ちの常 識 的な感 覚からす所に設けられているのか、ということその一つは、どうして出入り口が二ヶスト教 構 造 物ではなく、ユダヤ教 構用してきたのでしょうが、真実はキリ

地下構造物と信じて永年にわたって使たちが、 キリスト教の洗礼池を伴う年、実際には相良隠れキリシタンの人

復元から二十年後に当たる平成三十ところがその本当の理由は、発掘・つ必要なのかと言うことです。洗礼池

くマリア陰影像が何故、同じ場所に二次に問題となるのが、キリストを抱十分活用すべきであると思われます。

に努め、 今後の観光や文化面などに化的遺産に対して、 その周知・広報

与えてくれたこの貴 重な歴 史 的・ 文た。 地 元としては、 先 祖の人た ちがて、ユダヤ教構造物が存在する唯一のを見学された多くの人たちが、二ヶ所造物であることが明らかとなり、完全正面に置かれた薄い平板状の石垣石

ついての知識はお持ちでは無かったとの出 入り口を見て違 和 感を抱かれたに決着を見たのです。ユダヤ教では、には、斜光によって陰影像が出現する

復元の当初から理解に苦し様な事実、と思います。別に何とも思わなかった
洗 礼 池で体 を 洗い清 めた と しても、当初、 陰影像が二つ存在する理由

場 所であることが明 らかとなりましというのであれば鈍感というほか無いに対する加工技術の見事さは、 現代として、 優れた 石工が二 人いて、 技思われます。

のです。この部分の石面に近づいて見人には予想も出来ないほどのものだっを競ったのかと思いましたが、構造物

即ち謎がいくつも存在しました。

ても、 鑿などでの加工 跡は全く見 当たのです。

て石面に加工がなされているのだと言眼では認められない特殊な技法によっ打ち続くだけです。従って陰影像は肉

石垣石とは全く違う円磨礫、 即ち川る石に目をやった私は、それが通常の出現する平板状の石の下に置かれてい思われていました。ところが陰影像が石はすべて厚みのあるものばかりだとう一つだけ存在します。その他の石垣

この様な薄い平板状の石垣石は、ものでした。ところが、ここ倉敷の地に可能だと思う様になり、現在に至った造物が発見されない限り、 解決は不らず、 国 外に同 様の陰 影 像を持つ構考えましたが、 適 当な理 由が見つか

筈もありません。その他、いろいろとて、 その様なふざけたことが出 来るの核心とも言える重 要な作 業に際しのみたらず、 平 滑な石 面がゆるやかに波えます。 江戸時代後期における石材

石であることに気付きました。何の目於いて、思いがけない現実に遭遇した

く自分の墓石を置かせたのではないか

死後、神の御許で永遠の眠りにつくべ

ころ陰影像を意識した相良清兵衛がさんに、何気なく二つの陰影像の存在

ブ・ガーデン」の職員である野口倫子

る倉敷市亀山の老人介護施設「オリー

それは私がデイサービスを受けていえん ま れき的で置かれた円 磨 礫なのか、 新たなのです。

と思います。 確 認には石を抜き取るについてお話した事に始まるのです。

み もと

必 要があり、 当 分の間、 未 解 決のま

今から考えると以前から、 理科、 特に地 質 分 野に大 変 関心があり、 家のりん こ

ま残ることでしょう。話が横道にそれましたが、本題に戻ることにします。

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謎が加わったことになります。今のと肉眼で見えるキリストを抱くマリア陰影像（加筆表現）

この文 献は、 宗 教 関 係の書 物ですに岩石名や特徴などについて尋ねられ
大 変 読みづらく頭が痛くなります。

から、この分 野に疎い私にとっては、はこの様な奇 跡は二 度と起きる事は月号）で紹介しています。その時、私詳細を本誌の二十二号（二〇一八年一デンの奇跡〟と名付け、その出来事のた事があり、 好奇心旺盛な方なんだ
そこで、 関 連 する部 分を拾い読みし無いだろうと思っていました。ところ近くで拾われた川石を持参され、 私なと思ったことがありました。この事ました。 問題の箇所は六十七頁であうとが頭に残っており、 二つの陰影像につのなのです。いずれにしても、オリーが今回の解明も、正に奇跡そのもので図が、この説に従って作製されたとす
ブ・ ガーデンは、 二 度の奇 跡の発 生

り、 そこにはソロモン系のイエスとナ「昔、キリスト教には、二人のキリス
れば、 洗 礼 池 正 面の壁 面に、 キリス
源となった訳であり、誠に喜ばしい限

いて話そうと思ったきっかけになった

トがいたという説があるのです。このトを抱くマリア像が二つ描かれるのはりと言わねばなりません。ここにそのあり、 そこには人 智を越えた何かが事が書かれている文献を持っています
当然のことであり、この事によって発栄光を讃え、 更なる発展を心より祈

タン系のイエスの二人が居たと書かれから、お見せしましょう」とのことで掘・ 復 元より実に二 十一年 目となる
念する次第です。

のも知れません。その時に野口さんかした。
平 成 三 十一年 初 頭、ここ倉 敷 市 亀 山

存在するのでは、とさえ思える程のも持参された文献は、『第五福音書』に於いて解決不能と諦めていた謎が解ていました。 人 吉 城 地 下 遺 構の設 計というもので、 Ｒ・シュタイナー著、
き明かされたのですから、私にとってら驚くべき発言がありました。それは

西 川 隆 範 訳とされていました。 解 説は実に刺激的な出来事でした。

ふくいんしょによると、 著 者 ル ド ルフ・ シュタイに於いて、 奇 跡 的な出 来 事を目の当くす

倉敷亀山奇し里なり【 は ら だ・ ま さ ふ み ／ 日 本 地質学会会員、倉敷市】

操

散歩道すみれタンポポ咲き乱れ私も何時しか唱歌を口にま

遙かなる肥後人吉の謎を解く

ナー（ Rudolf Steiner一八六一年～
一九二五年）は旧ユーゴスラビアのクたりにして、これを〝オリーブ・ガー

私は先年、このオリーブ・ガーデン

ラリェヴェク生まれの神秘思想家です。

三月詠草

大学の合格知らす父は亡く十三年の歳月哀し

せ き れ い鶺鴒短歌会

誕生日祝ってくれた夫もなく酒を供えて一人で乾杯

春光る風と香りの音がする胸たかなり来春の訪れ

里山をわがもの顔でのし歩く猿軍団に恐怖をおぼゆ

釜田

風雪の寒さしのいだ冬鳥は春風さそい北の国へと

散歩みち猿と出逢いて睨めっこ負けてなるかとぐっと見返す

三原 光代

初午に奉納せむと朱の布に心を込めて「福」の墨書を夫と犬共に亡くして空しきは趣味の編み物時を過さむ

守永 和久

碧海の入り日を見むと軒先にてるてる坊主を三つ吊るしぬ中原 康子

川面澄み流れの石に立つ鳥は魚影待ち居て石造のごと

河内 徹夫

バスを待つ若者たちはスマホ手に話す人なく我もスマホを上空を悠然と舞ふクマタカの声広がりて球磨川に消ゆえ

初咲きの梅の枝切りて玄関に飾りておれば朗報届く

橋詰 了一

川底の小石までもがきらきらと春の小川はサラサラ流る

中村美喜子
元号は如何なるものになりたるや平成時代をひも解きおりぬ堀田 英雄

遥かなる時空の彼方に「無」が来ると宇宙理論に神も「無」なるか

武喜

待望の新元号興味湧く詮索楽し八十路の我は
西60
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復刻

字図で見る球磨の地名 ㉗
上村重次【おことわり】本連載は平成６年から９年にかけて執筆されたものの復刻版で、 合併前の町村名をそのまま使用

上ノ原（ウエノハル）を隔てて字口▽鴫ノ鼻（シギノハナ）＝菊池市

小字では次の十三件が検出された。

掲載ノ坪（クチノツボ）で通称黒肥地通重味▽鴫群（シギムレ）
・北鴫群（キ

しています。

鴫村と鴫ノ前（シギムラとシギノマヘ）
り付近のこと。ムラ区域の始まり（隣
タシギムレ）＝阿蘇郡波野村新波野

合 う 小 字である。 鴫 村の西 方は字︱多良木町︱
村との境）が口ノ坪である。久米字

多良木町多良木字鴫村と同町久町島木▽舞鴫（モモシギ）＝下益城▽合鴫（ゴウシギ）＝同村波野▽鴫

鳥 類のシギは渡る鳥で秋に飛 来
郡小川町東海東▽小武鴫（コフシギ）

鴫ノ前は口ノ坪とも接し、 鴫 地 名し、水田に群がる。その羽音が繁（し＝同郡豊野村上郷▽川鴫（カワシギ）

ノ前や鴫ノ鼻と近 似 する。 また 合群は鴫村と同義、 舞鴫は前鴫で鴫以 上、 字 名の鴫 地 名のう ち、 鴫いう説明がうなずけるようである。

字で見る限り、②の一定の区画地との転︱をあげているが、熊本県内小区 画 地 ③ 砂 礫 地 ④ 新 羅（シラギ ）名は九 件であるが、 熊 本 県の町 村のに対し、ヨネと訓むのは十三件しメと訓ませる地 名が八 十 二 件ある

熊本県内の字名でみると、米をコうにもない。

となると、穀物の米とは結びつきそ米

米 字 鴫ノ前は境 界を挟んで向かいげ）きことにちなんでシゲと呼ばれ、＝ 天 草 郡 苓 北 町 坂 瀬 川 ▽ 河 鴫（カ山（シギヤマ）＝上益城郡甲佐町上シギになったという（『大 言 海』）。
ワシギ）＝同郡五和町二江▽郷鴫（ゴが境界地名らしいことがうかがわれ鴫という 字は田と鳥を合わせた 和ウシギ）＝同郡有明町大島子▽鴫村早川▽舞鴫（マフシギ）＝同郡矢部製漢字で『和名抄』には「之木（シ（シギムラ）＝球磨郡多良木町多良る。

ギ）、一に田鳥と云」とある。

鴫・川鴫・河鴫・小武鴫・郷鴫は『日本地名ルーツ辞典』は埼玉県かない。『日本地名索引』でみると、木▽鴫ノ前（シギノマヘ）＝同町久

発音に共通性がある。他のゴウシキ

志 木 市の項ではシキは新 羅 人 渡 来

ヨネ地名はコメ地名の数倍あり、コ『日本地名索引』で見ると、鴫地

地名の用字では合敷、郷敷が多いこ

地とし、奈良県の磯城島（シキシマ）

米は日本人の主食である。米へのよとから、鴫は敷の借字の疑いが濃厚

メ地 名は関 西に多 く、ヨネ地 名はともなった敷島は州処地（すかち）の項では「大和の枕詞、日本の別号

前述のチシキハルでは敷をフと読の意」とする。これらの鴫地名解釈である。
んだのに、鴫に当てられた敷をシキは敬って遠ざかるしかあるまい。

敷、敷居などの〝敷〟を想定する。

関心が高いのは当然なことで、米の︱球磨村大瀬︱米ノ山（コメノヤマ）と するのは強 弁 過 ぎるよ うであるが、 地 名・ 人 名の字 訓に定 まりがないのは常識である。
問題は鴫に変化する前の〝敷〟の原 点としては土 地 区 域の仕 切りに

字のつく地名も多い。ところが米地意味であるが、この場合は敷地、屋通じる語とも考えられよう。

名が米そのものにちなむのか、といえば甚だ怪しい。米ノ山という地名『地名の語源』（鏡味完二・明克）
は鴫地名について、①茂み②一定の62
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（よ）ね〟と称したもので、葦が悪（あね）が〝死ね〟に通じるのを嫌って〝吉ると、「米をヨネというのは稲（し人吉市中神町字米山の三件、ヨネ

瀬字米ノ山、湯前町湯前字米ノ山、からである。コメノヤマは球磨村大はコメノヤマとヨネヤマが混在する

るが、 球 磨 地 区の例からして殆 ど

う ち四 十 件は米ノ山（米 山）であ

熊 本 県 内のコメ地 名 八 十 二 件のて、かつての境界線が想定できる。

リノ）という入会地名と隣接していは字湯ノ谷（ユノタニ）、字入野（イし）に通じるために吉（よし）にす
ヤマは人 吉 市 東 間 下 町 字 米 山の一は境 界 関 連 地 名と推 定される。 鹿

ヨネにこだわったのは、球磨地区にるのと同じ」とあるが、これは頼り件。

関東・東北に多い。『大言海』によない説である。日本の雅称は豊葦原を忌避しての語ではないとすれば真同じと解 釈できるが、ヨネが死ね

梅（ め） をムま、 ムめと言 うのとの発語が加わったもので、馬（ま）、

米をコメというのは漢音のメにコ

関 連 地 名であろう。 湯 前 町の米ノ

えられるところから、米ノ山も境界

界 守 護の御 霊 神にちなむ地 名と考については稿を改めて述べるが、 境に置いて大字神瀬となる。御用ノ瀧

村 大 瀬の米ノ山は字 御 用ノ瀧を中（ヨネヤマ）は七地町との境、 球磨

ことが考えられる。

てコメノヤマ、ヨネヤマと転化したがあてられ、地域の読みぐせによっヤマがあるのは、境目の目に米（め）境界にある。境地にコメヤマ、ヨネ

９９３㍍）は柏崎市と中頸城郡ので有名な新潟県の米山（ヨネヤマ・ンと読み大 字 岩 原との境 界。 民 謡

本郡鹿央町合里字米野山はメノサの語源は何であろうか。コメ地名、山は字 上・ 下 町 抗（マチグイ）と字図を見ると、 東間下町の米山

ヨネ地名の分布を調べることによっ
隣 接 する。 町 抗は区 抗（まちぐい

国であって豊吉原国は聞いたことがて手がかりがつかめるかも知れない→境界抗）のことであろうから、こない。

が、これは今後の地名研究の成果に【うえむら・しげじ／宇土市生
まれ、元熊本日日新聞社記者】

こも境界に関係のある地名とみられる。人吉市中神町の米山（コメヤマ）

期待するところである。
米ノ山をテーマにしながら、コメ・

小さい白い虫が見つかり、これにも又虫がついてしまった。暖かくなれば菜の花やレンゲ草から足が黄色く見え

三月二十日の気温が高い昼頃、ブンブンと音がして、柿

蜜蜂の飼育

るくらい花粉をつけて、一生懸命働いている蜂を観察す
るのがとても楽しみだったので残念である。

挨拶は「今年の桜、保ちますね」。花冷えと晴天続きの枝に分蜂蜜蜂がやって来た。うまく巣箱に入れること

武井京子

で卒業式、入学式とも桜の花が祝ってくれた。畑には黄に成功し、今日まで二週間落ちついている。足さげ蜂ももう我が家には蜜蜂がいなくなったと思っていた頃、

色い菜の花が風に揺れていて、時折ブーンと蜜蜂が舞い、

絶滅危惧種だといわれているが、越冬場所がなくなり、殺虫剤を使われ受難の時代になっている。蜜蜂も殺虫剤、花粉や蜜を集めている。
我が家には熊本地震のすぐ後、日本蜜蜂の一群がやっ

私の大事なペットというか、楽しみな日本蜜蜂。朝夕

又虫、寄生虫、病気と闘う相手も多いなか、必死で生来た。二つ目は秋に蜜を採らなかったので、盛んに活動

ながめたり、外出から帰ってくると見に行ったりしていて来た。それから二回の秋が過ぎ、二回とも蜂蜜を採るしていたらしく、去年の秋は蜂が飛ばなくなり二、三匹るが、どのような世話をすればよいのか。それとも自然きているのが分かった。

になってしまった。巣箱を開けてみると、又虫という白にまかせておけばよいのか、なかなか難しいものだ。今ことが出来た。来た一年目から分蜂して二つの巣箱も出い虫が繁殖していて蜜は食べ尽くされていた。もちろん日も、どこからか分蜂してやって来ないかなと、庭で待っている私だ。
【たけい・きょうこ／人吉市】

蜂の姿はなく元の一群だけになってしまった。
今年二月まで巣箱の前でたくさん飛び交い元気だったが、三月になって元気がなくなり、巣箱の底に空の巣や64
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議の電話をしてやり合うことがあった。とてもモヤモヤした嫌な気持ちに終 始した。 それだけ大 人が精 神
極端な排除に走ってしまうことになりにも恐れるために、独断に基づくる。

的に満たされているのだろう。

拒否感がある」ということだ。あまわからない物事への過剰な恐怖心やが残ったが、わかったことが１つあ

お 休 み どこ ろ 通 信 ⑥
興野康也

る。それは「偏見のもとには、よく精神科医３月の日記より３月 日（土）美紗さんの同級生２人が家族連れで１泊で遊びに来てくれた。３家たのだが、他の２人が子煩悩なパパになる。 僕は初日の夜から参 加し

特 別な遊 びがなくてもお祭り騒 ぎから胸にあった。しかし現代は精神

この教えは精神科で働きだしたとき

患 者さんを偏 見から守ることだ」。

「精神科スタッフの第一の仕事は、だ。結局のところ、人々が困ったとの人柄を知ってもらうことが効果的

けでなくて具体的な精神科スタッフ

見は減ることになる。 特に知 識 だ

対応法を人々に知ってもらえば、偏逆に言えば、 精 神 疾 患の特 徴やたちなことが印象的だった。２日間科への理解が進んできている時代できにどの程度精神科スタッフに相談

３月 日（月）ずっと子どもたちを楽しませるためあり、この 年であまり偏見と直接族で子どもが合計８人になるので、に行動されていた。僕なら少しぐらにぶつかるようなことはなかった。
ところが強い偏見に基づく排除行

専門 家に相 談しながら対 応する文

してくださるかが鍵を握っている。

いは大人のためのスケジュールも取りたいと思 うが、 結 局 最 後 まで公生活全体を見て支援に入る人がいれる、といったことが大切だ。早めに② 困ったと きに人にＳ Ｏ Ｓ を 出せ

自 分の得 意・ 不 得 意 を よ く 知る、

うまく乗りきっていくためには、①関係・家族関係などが問題になる。

金銭管理・結婚や育児・近隣との場合と違って、成人の場合は就労・と高齢者のケースだった。子どもの症の相 談を２ 件 受けた。 若い成 人

相良村の「こころの相談」で発達いうことが、グループごとの発表を要がある。それはとても難しい」と手がどうしてほしいのかを見抜く必りをもって人に接するためには、相下 げて考えてくれていた。「思いや接し方がテーマだったが、深く掘り

ストレス対処や苦しんでいる子への論するのをうまく促進してくれた。

グループに入り、生徒さんたちが議加してくださった病院スタッフが各面があった。休日の時間をさいて参のだ。うまくいくのかはわからない【おきの・やすなり／人吉市】

ちの考えが深くて、感銘を受けた。

ば、こうはならなかったのにと思うあり、 内 容は保 健 師さんや学 校のループワークはまだ２年目なことも内容が固まってきている。一方でグた。 も う ５ 年 目になり、 僕の話は相良村の中学１年生に授業をしとおして明らかになった。中学生た19

ことが多い。

先生とやり取りしながら決まったも化があれば、 大きな偏 見の発 生 す

３月 日（火）動をした教育機関があり、 僕も抗15

園などで子どもたちを遊ばせることる余地がない。僕自身は地域での啓発活動にもよく参加しているが、その大事さを改めて感じた。

人吉市の石野公園。クモの巣を登るような遊具で、ユラユラ
揺れるので子どもたちがこわがっていた66
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18

16

方言を味わう ㉝

稲留三郎の世界 ⑫前田一洋

田を起こした後に撒いていた。

︱ 年中行事四月の巻︱

もち げ

こらこら、もう持肥いにゃも大方踏むかよ。苗床ァ五月の中迄三十五
日か四 十日 目に直 す積で蒔けばよか。また草ァ入れんがよか。小便と灰ども振りちらきゃーて置くがよかばい。草うまやの肥どもを入れておけば、沸きあげていけん。また苗は五六寸より長かたァようなか。長か苗ァ倒れていけんばい。
解説２
桜も満開になる四月一日は「衣替どまた村にはだれでもが自由に取るやえ」で袷から裏地を取り去って単衣

仕 舞 う た。 お 前 た ち、 野 人 ど も、ことのできる「カヤ切っ場」などのに。また茶の湯で使ってきた「炉」も、われたち、主たち。
採草地があって、その青草を田に踏このころから「風炉」と選手交替。

ろ解説１
み込んで肥料にしていた。まさに有ふ

持肥というのは、長持ちのする肥「お前達」 以下は主人が「にしゃ月 中 旬に田 植 えができるよ うに逆だ。 まずは苗 代の準 備である。 五

そ し てい よ い よ 農 作 業 も 本 番

端に生えている野芝を土ごと剥いでどん（下男）」などを呼ぶ時に使わ
算、 三十五日から四十日前に種子機栽培であったのだ。

積み重ねておく。すると田の肥やしれていた。

料のことで、堆肥の一種。土手や川には持って来いの堆肥になる。それが成長している間に発酵して悪影響

やー。そのモチゲを細かく砕いて初肩で担いで田に運ぶ作業がモチゲい三十六年に農商務省が全国の農会

ぐんと 良 くなる。この方 法は明 治

今日、炉を禦ぐ。苗代ァいつごれー

四月一日

栽 培が盛んであり、 主に味 噌 醤 油

この地方では、田の裏作として麦解説４

わらなどをを踏み込んでおくと、苗の肥やしには、青草や馬小屋の敷き

モミを蒔くようにしたがよい。苗代を及 ぼすので、 小 便や灰などを振を通じて普及させるのであるが、稲を縄で括りサスやヤンモコを使い、り散らして肥やしにした方がよい。

麦の粉にする小麦などが作られてきの原料にする大麦、押し潰して米にちなみに農 家には比 重 計などがた。麦の収穫時期、
いわゆる「麦秋」

留三郎はそれより早くこの方法を取なくても、 生 卵が浮 き沈みする程には生 憎の「菜 種 梅 雨」 と呼 ばれ

稲苗は五寸から六寸が最適で、 長種撰り

度の濃度を目安にしていたと、本誌

る雨期に差し掛る。そのために数日混ぜる裸麦、ここには出ていないが色々あれども、水一斗に塩四升入の「字図で見る球磨の地名」でもお間雨に濡らしてしまうと、芽がつきり入れていたのであった。

れて混ぜくって、それに上よりそろ馴染みの故上村重次さんの労作『農出てしまいモノにならない。それで過ぎれば倒伏する。

そろ入るれば、 六 七 歩は浮 く。こ魂』（熊日新聞社刊）に紹介されてたね え

れ皆 取り上 げる。 三 四 歩 沈む。 塩

稲のとうに「掛け干し」などせずに、田麦もでけたばい。大麦も裸麦も良た翌年の明治三十四年の長雨では、

この『 熊つれ づれ 咄 』 が 書 かれあった。

できるだけ早く納屋に運び込むので

いる。

すす

五月の節ももう五六日になった、

水をじき他の桶に移して、水にて潅
ぎて、また水を入れておく。この塩撰びが上等なりと、 阿蘇南郷久木

うでけたでー、裸麦から刈ろうや。

麦の芽が出てしまい収穫は半減の状

はだか

解説３

刈り口ゃ短こう刈れ、それしもうた態であったらしい。

野村の浅尾源八郎君の法なり。
種撰りというのは、いわゆる種モ

ろうば、じき担うて来やい。雨にく

いぬミの「塩 水 選」である。 真 水よりさ（濡）らかせば、生ゆ（芽が出）るで、じきィ入れておこうやね。

【まえだ・かずひろ／人吉市】

も比 重の高い塩 水に漬 けると、 充
実の悪いモミは浮かぶので発芽率が68
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俳句大学

Haiku University

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華文俳句社
永田満徳選評・洪郁芬訳我們提倡使用 「一個切」 和 「兩項對照組合」 的二行俳句書寫

資 料

世界に二行書きによる〈切れ〉と〈取り合わせ〉を取り入れた Haiku を提案する

Kabun Haiku ❹林國亮●
伏案寫一字刪一字
春雨〔永田満徳評論〕寫了又擦， 擦了又寫的反覆推敲字句。 安靜寫字的工作環境環繞著滋潤的春雨，
像是包容般的氛圍正是春天給人的感受。

皐月●
春雨聲忽大忽小
筆尖的俳句〔永田満徳評論〕作者一邊聽著豐潤的 「春雨聲」， 一邊用心寫俳句。 「筆尖的俳句」形容的真巧妙！
筆尖寫出的字句想必都揮灑著盎然的春意。

微塵●旗袍飄逸池塘
荷花香〔永田満徳評論〕以包裹靈魂般的 「荷花香」 為裝飾， 穿著旗袍的女性輕輕地繞池塘。 眼到之處
皆是她嬌豔地步步揮灑春天的氣息。

林國亮●
机で文字ひとつ書きひとつ消す
春雨〔永田満徳評〕
書いては消し、書いては消しながら文章の推敲をしている場面。物書きという静かな仕事と、それを包む春雨の
しっとりとした雰囲気との取り合わせが春の気分を醸し出している。

皐月●
大きくなったり小さくなったりする春雨の音
筆先の俳句〔永田満徳評〕
しっとりとした「春雨の音」を聞きながら、句作りに励んでいるのである。
「筆
先の俳句」という措辞がよく、「筆先」から生まれる句はいずれも春の気分が横溢していることだろう。

堆積土砂除去作業（2018 年）

微塵●
池で裾を翻すチャイナドレス
蓮の香〔永田満徳評〕梅魂ごと包む「蓮の香」を纏い、チャ
イナドレスを着た女性が蓮池を巡っている情景。歩むたびに、春の気分を振りまいている女性のあでやかさが目に浮かぶ句である。

【ながた・みつのり／俳人協会会員、熊本市】

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求麻郷土研究会の会誌「郷土」 号（２０１８年 月発行）より
12

はじめに
相良清兵衛は、関ヶ原の戦いで、相良氏を石田三成の西軍方から徳川家康の東軍方に寝返りを導いた功労者で、いわば相良家が家康から所領安堵を取り付け、 相良氏滅亡を防いだ重臣であった。

北川賢次郎

図録が人吉市教育委員会歴史遺産課の鶴島俊彦氏、三村謙介氏の解説執筆編集によって刊行された。
この図録は相良清兵衛に関する史料を多く所収されており、清兵衛の歴史の真実について公平な視点で判断す

躍するが、 政治的権勢が強くなり、 藩主相良頼寛とのた絵図が所収されており、その隠居所や侍屋敷、 庄屋

上記の図録中で、相良清兵衛晩年時に隠居所を構えることを問いかけている貴重な図録である。

確執に及び、ついには藩主側が清兵衛を幕府に訴えた。

いないのが現状である。

現在の地図上で岡麓の相良清兵衛屋敷の復原がなされて屋敷、町屋敷等の地割は復元可能とされているが、未だ年度人吉城歴史館特別展で「波乱万丈！

二 参考資料
年度人吉城歴史館特別展 波乱万丈！ 相良清兵衛伝』 人吉市教育委員会 二〇一三年 所収の『平 成

る町内である。 長年、 当管内の文化財保護行政に携わこの絵図は、藩主側が幕府に評定のために用意した絵⑴『相良清兵衛所領絵図』

四 絵図の検討させて復元を試みる。

割り状況を検討する。次にその結果を現在の地形に照合

上記図録所収の二つの絵図を基に、相互に比較し、地三 復原の手法⑵『岡本城絵図』 相良文書 熊( 本県立図書館蔵

図書館蔵）⑴『相良清兵衛所領絵図』 相良文書（熊本県立二絵図

良清兵衛屋敷跡、侍屋敷跡、町屋敷跡等の位置について

人協会にも所属している。それらの立場から、当地の相り、また、ボランティア団体のあさぎり町ふるさと案内

当地は、あさぎり町岡原南に位置し、筆者が居住す

一 目的

館は、平成

こうしたいわくの持ち主であったがゆえ、人吉城歴史流された。

その評定の結果、清兵衛は敗れて津軽（青森県）の地にその後、 清兵衛は、 人吉藩の執政（家老）として活相良清兵衛伝」 を開催した。そして、 同タイトルのあさぎり町岡麓の相良清兵衛隠居所の復原 ㊤

37

案内することはあったが、正確さを欠いた案内をしてきたといえる。そこで、今回これらの資料を基に正確な位 置を地 図 上 復 原
して示すことにしたい。
そ して、 同 志の協 会 会
員や遺 跡 愛 好 者の資 料として活用していただき
たいと 思い執 筆 し た 次第である。

岡麓公民館前）相良清兵衛屋敷跡（南西側隅)72
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25

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屋 敷、 蔵、 町譲るとするが、その要点は、 岡本城と清兵衛屋敷、 侍

清兵衛屋敷の北側は空白地になっている。南東側には清の屋敷に区切られ、清兵衛屋敷・屋敷と記述されている。

ところは屋敷の門と思われる。なお、清兵衛屋敷は二区を記している点

木 上の知 行 地の 上 村、 一武、と もに清 兵 衛

るものとみられる。

地割りがあり、そのうち侍屋敷が三もしくは四区に連なに侍屋敷がある。また、岡本城の三の丸下段にも五区の侍屋敷は、前記の清兵衛屋敷から道を隔てた向かい側

侍屋敷の道向かいは「蔵」と記されている。

町屋は、東西に延びる通りを挟んで並び立ち、その通である。

次に詳 細にりには、清兵衛屋敷から流れる水路が道の北側に寄って岡本城については、「置本城」と記され、 三の丸は西地割を見ていく清兵衛屋敷側に大きく張り出して侍屋敷の中央まで達する構図であ通っている。

は、 井 口 川 かる。さらに二の丸、本丸と南に狭まりながら描かれていとする。

ら分 水した 水る。

相良文書（熊本県立図書館蔵）

路 で 囲 ま れて

くまがわ春秋 Vol.37 2019.4.15（次号につづく）

75

いる と み ら れ、

問４ 現役の女性作家の名前を 10 人あげよ （例：畠山 恵）①（ 三浦しおん ）②（ 有川 浩 ）③（ 江國香織 ）④（ 宮部みゆき ）⑤（ 小野不由美 ）⑥（ 吉本ばなな ）⑦（ 梨木香歩 ）⑧（ 林 真理子 ）⑨（ 西 加奈子 ）⑩（ 辻村深月 ）【きたがわ・けんじろう／球磨郡あさぎり町】

問３ 次の文章は正しいか、○と×で答えよ（例：日本製紙八代工場がある ○）① 豊臣秀吉は八代に来たことがある ○② 田村花袋の父の墓は八代にある ○③ 塩屋町は明治時代にできた ×④ 写真家・麦島勝は八代の出身である ○⑤ 八代の特産物はデコポンである ×⑥ 八代市の市議会は女性議員が多いことで有名である ×⑦ 江戸時代、一国一城令により八代市には城はなかった ×⑧ 高田蜜柑は晩白柚のことである ×⑨ 八代市のい草の生産量は岡山県岡山市についで全国２位である ×⑩ 八代市内には日本競馬協会の馬券売り場がある ○相良清兵衛所領絵図

二重の狭い線を問２ くま川鉄道の駅名をあげよ（例：人吉温泉駅）①（ 相良藩願成寺駅 ）②（ 川村駅 ）③（ 肥後西村駅 ）④（ 一武駅 ）⑤（ 木上駅 ）⑥（ おかどめ幸福駅 ）⑦（ あさぎり駅 ）⑧（ 東免田駅 ）⑨（ 公立病院前駅 ）⑩（ 多良木駅 ）くまがわ春秋 Vol.37 2019.4.15

描き、中を塗りつぶしている。南北の通りに少し凹んだ屋の状 況 を 示兵衛屋敷内に置かれた侍屋敷がある。

問１ 球磨地方の自治体名をあげよ （例 : 人吉市）①（ 球磨村 ）②（ 山江村 ）③（ あさぎり町 ）④（ 錦 町 ）⑤（ 湯前町 ）⑥（ 五木村 ）⑦（ 水上村 ）⑧（ 多良木町 ）⑨（ 相良村 ）図とみられている。絵図の解説については、図録解説にす絵図であると

前号【くまがわ学習塾㉗の答え】

74

くまがわ学習塾 ㉘
問１

漢字「威」を使う熟語を書け （例 : 威厳）⑦ 北里柴三郎は東京医学校（現在の東京大学医学部）に進学したが、なんども留年した⑧ 津田梅子の墓所は津田塾大学の構内にある①（）⑨ 渋沢一郎は『万葉集と算盤』で有名である②（）⑩ 渋沢一郎、津田梅子、北里柴三郎は、３人とも明治維新前に生まれ昭

③（

）

④（

）

⑤（

）

問２ 日本国紙幣に登場する、あるいは、登場したことのある人物を書け（例：聖徳太子）

⑦（

）

⑧（

）

⑨（

）

⑩（

）

問３

昭和 29 年発行の『八代年鑑』に登場する人物名を書け （例 : 櫻井三郎）

①（

）

②（

）

③（

）

④（

）

⑤（

）

問４ 以下の記述は正しいか、○と×で答えよ（例：渋沢一郎は子爵であった ○）

柳原 三男

坂本 ケイ

⑤ 北里柴三郎は熊本県南阿蘇の出身である

上田 廸子④ 津田梅子は、終生、独身であった

宮川しのぶ③ 北里柴三郎は黄熱病の研究で有名である

上田 精一② 津田梅子はフランスに留学した

いもご短歌会① 渋沢一郎は日本製紙の創設者の一人である

くまがわ春秋歌壇））※答え合わせは次号でおこないます。前回の答え合わせは75 頁で。

アベなるが口にするほど軽くなることばの重み「真摯」「寄り添う」）⑥（⑤東免田駅（ハンストが全県投票可能にしアベの企み粉砕したり⑤（）

裏山の竹の林にうぐいすの初鳴き聞きて心浮き立つ））④ 木上駅（

春待ちて竹の葉ひらり右左 扇のごとく舞いつつ散りぬ④（③ 白石駅（人やモノに頼らず歩く日を夢み我に鞭打ちリハビリ励む））

ハイヒール履きたる昔の写真見てしみじみ想うあの日あの時③（）② 瀬戸石駅（

卒園の子らに次々ハグされて一歳も仲間の縦割りクラス）① 葉木駅（亡き母が生きよ生きよと背を押しぬ桜は今や咲き満ちており②（

次の駅名を平仮名で書け 例：那良口駅（ならぐちえき）

カメジロウの不屈の心連綿と元山仁士郎まばゆかりけり）

問５

沖縄の民意歴然新基地ノー こぞり応えん本土の我らも①（

和まで生きた⑥ 渋沢一郎には婚外子がいた77

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読書ノート

宣伝が下手なようであるが、もっと強いが、 歴 史 的 事 実である。 福 井 県は

「このことはあまり広く知られていな

井県は現王室の始祖の本拠地」とし、江」でなく「越前」としたうえで、「福くとも、そうみることは不自然ではな

皇を現天皇の始祖とみていいか。少なを考えるうえで参 考になる。 継 体 天

いかという問題はあるにせよ、古代史

継 体 天 皇の出 身 地を越 前に求めていいか、崇神天皇を「初代」とみていいか、第代天皇である。 同書は、 同天

高く評価せず、したがって、横井小楠とによる。 そのためか、 松 平 春 嶽を被害者（春嶽や左内など）がいたこ

安政の大獄の遂行者（詮勝など）と件についての記述は微妙。福井県には、時の老中。そのことを考慮してか同事もある。 鯖江藩の間部詮勝は事件当

井県は越前福井藩だけでなく鯖江藩

は「安 政の大 獄」に起 因 するが、 福

活躍も同事件から開始する。 同事件

府の権 威が劇 的に低 下した。 西 郷のそうであれば、 横井ではないと思いつつ、

ういう見方も不可能ていった と する。 そで福井県が排除されそのプロセスのな か

ス を た どった と し、

収 斂 していくプロセ長」へと権力構造は

土肥」に、
そして「薩

長土福」から「薩長で、明治維新を、「薩『福井県の歴史』は山川・県史シリー

皇の出身地を、多くの学説のいう「近も評価していない。評価以前に、小楠小楠に触れてよかった。小楠は安政のズの一冊である。 他の『県 史』
、 たと

35

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かし大まかには、 崇神天皇系統王朝→②応神天皇系統王朝→継体天皇系
統王朝の順で王朝は変遷したと理解し、 神武天皇などを架空であるとす

天皇制・幕末・横井小楠を考える

く訴えてもよいことのように思う」とい。 継体天皇は応神天皇の５世代後『福井県の歴史』を読むために『福井県の歴史』（山川出版社）する。いわゆる「王朝交替説」 を採の子孫と万世一系論は説明する。しかる。「王朝」という言葉を使用していを再読した。

用していることになる。その見解は「万
し５世代離れればもはや、「一系」で⑴ 継体天皇世一系」を否定し、同一の王朝が神武はない。

⑵ 幕末・維新

天皇にはじまり現在にいたるまで継続しているとする皇国史観を拒否する。
この見解の登場によって、日本史は皇については一行も割いていていない。も大 獄から維 新にかけて上 記で触れた

えば『青森県の歴史』は上記問題を「幕末」 はいつからはじまるのか。

ちろん同書は福井県史の概説書であ人々の結節点にいた肥後を超えた人

どのようにあつかっているだろうか。

国史観から解放されることになった。

るから、小楠に頁を割けないのはやむ

物にほかならない。（由利公正と明治

時間に余裕があれば、 他の県史も再少なくと、「桜田門外の変」で江戸幕を得ないともいえる。 同時に同書は、維新、彼と小楠の関係については、岐この見解の細部は同一ではない。し当時の福井県は人材に恵まれていたと読してみよう。
（春秋）

部明廣「明治維新１５０年」 本誌
号 頁以下参照）。

し、中根雪江、鈴木主税、浅井八百里、 由利公正などの名をあげたうえ30

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26

編集後記

スタ」（３頁）、「柴立姫神社例大祭」（８頁）がそれで、平成最後となると特別なのかと思いきや、こちらもいつものような流れであった。人吉駅で開かれた「観光列車サミッ
ト 人吉球磨」（６頁）には５０００人が集まったという。
鉄道人気は相変わらずで、「令和」の時代もこれが続いてもらいたいと願う。★本誌も創刊から３周年も迎え、お祝いムードというより一層気を引き締め、読者の皆様の期待に応えたいと思っている。新年度も引き続きお付き合いくださるよう、お願いする次第である。（ま）〒８６８─００１５
熊本県人吉市下城本町１４３６︱４の３号
人吉中央出版社「くまがわ春秋」編集部
info@hitoyoshi.co.jp
電話・ファックス ０９６６・ ・３７５９

インフォメーション

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４月 日（土）▽里宮神社春季例大祭（湯前町 同神社）
４月 日（日）▽市町村長選挙ならびに市町村議会議員選挙・投開票
４月 日（金）▽豪華客船クイーン・エリザベス初寄港（八代港）
４月 日（土）▽日本百名城人吉お城まつり（〜 日、人吉城跡ふるさと歴
史の広場および九日町通り一帯）
４月 日（日）▽第 回ゆのまえ潮おっぱい祭り（湯前町 潮神社・ゆのまえグリーンパレス芝生広場）▽しゃくなげ祭り（水上村 しゃくなげ公園）▽連合熊本人吉球磨地域協議会 第 回メーデー（球磨村渡さくらドーム）４月 日（月）昭和の日
５月１日（水）新天皇即位の日・新元号「令和」施行・メーデー
５月３日（金）憲法記念日
５月４日（土）みどりの日
５月５日（日）子どもの日
５月６日（月）振替休日
５月 日（日）▽剣豪丸目蔵人顕彰 第 回少年剣道大会（錦町 勤労者体育
センター）
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くまがわ春秋 Vol.37 2019.4.15

改 元に関 する報 道でメディアは大騒ぎしていたが、 読者の皆さんはどうであったろう。 本 誌に寄せられた論考では務めて冷静に捉えているように映った（
頁・ 頁）。★そんななか、流域では春を待ちわびたかの30

ようなイベントで盛り上がった。巻頭特集の「菜の花フェ

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