永江弘之・大原歩

生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作 中編

中編•••••••••••••••••••••••••••••••



Title :An Interview-Based Fact-Finding Survey of the Life and Cultureof Ogi and the Making of Karuta (picture cards for a traditional
Japanese game) Featuring the Omi Countryside: Part Two
Summary :Ogi, Otsu, Shiga Prefecture, a rural farming area set in the lush
countryside, has a history that goes back over 1,000 years. I carried out an interview-based fact-finding survey of the life andculture of Ogi, speaking with people between 60 and 90 years ofage who live in the area. Based on the data collected I produced
the“Ogi Furusato Karuta”(Ogi Countryside Cards). Here, in Part
Two of this paper, I will explain the later stages of the process ofdesigning the cards.
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4



第一章
はじめに


歩

三 五
- 三-／大原担当）

永江 弘之・大原※（第三章

本研究のフィールド、滋賀県大津市仰木は、西は比叡山を背に、東は琵琶湖を見下ろす山麓に位置し、上仰木、辻ヶ下、平尾、下仰木の四つの字からなる大きな農村集落である。集落を

階段状の棚田が取り巻き、背後に雑木林や山林が続く里山は、

日本の原風景とも呼べる景観を今も残している（図１）。平安期 か ら「 仰 木 庄 」 と し て 知 ら れ、 氏 神 の 小 椋 神 社 は 延 長 五 年（九二七）に『延喜式』の式内社に選ばれており、千年以上の仰木地域は、固有の豊かな文化資源を脈々と今に伝えている。

歴史がある集落である。

棚田・里山をはじめ、歴史、伝承、祭り、信仰、交流、生活様

式、民俗、風習、道具、自然といったものが融合して、「仰木の暮らし」をかたちづくっている。

一方で、圃場整備や開発によって里山の姿は大きく変わりつ

つあり、高齢化などの現代的課題の深刻化とともに仰木も今、

急激な変化の中にあることは否めない。それでも現在の仰木にはなお、かつての日本の里山に息づいていた心惹かれる魅力が生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作 中編

生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

第４号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要5滋賀県大津市仰木：大津市北部、比叡山から琵琶湖の西岸へと伸びる雄大な山麓の中間に位置する仰図１：仰木全体地図

木は、階段状の棚田が取り巻く、世帯数801戸、人口2335人（平成25年４月１日現在）、４つの字（上仰木・辻ケ下・平尾・下仰木）から成る農村集落。仰木の集落形成の歴史は1150年前に遡ると言われ、大津と北陸を結ぶ西近江路（国道161号線）から西へ分岐し、京都の大原で若狭街道、いわゆる鯖街
お ぐら

さば

道と合流する仰木道の途中に発達した。集落には、小椋神社を筆頭とする多数の社寺、無数の地蔵や祠、共同墓地が点在し、東塔、西塔と並ぶ比叡山三塔のひとつ、横川への登り口に当たる。
よ かわ

たくさん詰まっており、そこには、効率化を優先した現代の都市型社会において本研究は、仰木集落の六○歳以上の方

失われつつある価値観が生きている。

からの聞き取り調査をベースとして、昭和二○年代〜四○年代の里山の生活文化を目に見える形で共有できる「ふるさとカルタ」としてよみがえらせる試みである。成安造形大学附属近江学研究所で平成二二年度（二○一○）から三カ年計画で取り組んだ近江学研究「里山～水と暮らし」の第二期「生活文化の聞き取り調

査、及び、仰木ふるさとカルタ制作」とし て、 平 成 二 三 年 度（ 二 ○ 一 一 ）、二四

年度（二○一二）に仰木地区で実施した調査・研究活動である。本稿では、中編として「読み札決定から絵札の風景を描くための聞き取り調査」及び「絵札原画の制作と仰木ふるさとカルタの完成」ま

での成果を報告する。なお、前編の報告

は平成二六年三月発行の「成安造形大学

附属近江学研究所紀要 第３号」に掲載している。

て活動した。成果物もさることながら、学生たちが地域と深く

成安造形大学学生十二名が研究スタッフとして参画し、一貫し第二章

着彩という手順で原画の制作を進め、平成二五年（二○一三）

読み札の情景を絵札に描くための聞き取り調査。その後、下絵、タートした。六月に、四八枚の読み札が決定。七月〜九月に、十二名の学生スタッフとともに絵札のアイデアスケッチをスるご高齢の方が元気に活動的になられるだけではなく、聞き手

関わり、聞き取り調査からカルタ制作までをチームとして担う

二月にすべての原画が完成した。

思い出の中に息づく「今は見ることのできない情景」「現代にに目を向け、住民聞き取り調査等を通して人々や集落の記憶・

切り捨ててきたさまざまな素材や道具、生活思想、自然観など

本研究では、高度経済成長で「物質的豊かさ」と引き替えにていけばと思う。

「いのちをつなげる」、そうした総合的な地域発展につながっ

現在と未来をつなげる」「世代をつなげる」「地域をつなげる」

そうした意味でも、「ふるさとカルタ」の取り組みが、「過去となどからの知識よりずっとリアルで心に響くのかもしれない。

人生経験豊かなおじいちゃん、おばあちゃんと話すことは、本一連の流れは、次のようなステップとなる。

などをデザインし、印刷原稿を作成。製品化を進めた。

「絵札」、「読み札」に加えて、「仰木の暮らし解説書」
、
「外箱」

三 一
- 概要
平成二四年（二○一二）一月から、読み札の選定と並行して、絵札原画の制作、カルタの製品化） 

仰木ふるさとカルタの制作（読み札決定、名残をとどめる情景」「暮らし（生活文化）のかたち」を掘りて記録すること。および、それらの内にひそむ美しさ、かけがえのなさ、心の豊かさを再発見し、未来につないでいくためのツールとして、記録した言葉や情報をビジュアル化して、世代や地域を超えて多くの人が共有できる「ふるさとカルタ」を制本研究には、大原歩、加藤賢治と私の三名の研究員に加え、作することを目的とした。

また、思い出の聞き取りをベースとした手法は、近年、高齢者の認知症の予防として取り組みや研究が広がっている「回想法」と密接に関連している。心理療法のみならず、世代間交流や地域活動などの活性化の効果が指摘されており、語り手であ

第三章

起こし、仰木固有の風土や文化、暮らしの情景を浮き彫りにしである若者の活力や成長にも大きな効果が見られるとのこと。

6という形の研究手法の確立を重要視し、本研究における教育効

中編

果に期待した。

調査・研究の目的

生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

２．読み札の情景を絵札に描くための聞き取り調査とアイデ

１．仰木ふるさとカルタ読み札を決める作業

いった。（写真１〜３）を表現する読み札を決めて

アスケッチ
３．絵札原画の制作
４．
「仰木ふるさとカルタ」の製品化

文化を浮き彫りにすることを大切にしながら、読み札候補を絞り込むための聞き取りを進めてきた。聞き取り会の中で「仰木ならでは」「これは外せない」という仰木の方のご意見をお聞
きし読み札候補を挙げていき、大学に戻って学生と共に「魅力的な絵になり得るか」を検討して候補を絞っていった。
平成二四年（二○一二）五月から六月にかけて、研究スタッフが考えた読み札の原案をもとに仰木の俳句の会「畦草会」にご協力をお願いし、一緒に推敲を重ねた。畦草会は、明治終わり頃に発足した歴史ある俳句の会で、仰木の四地区から十名の

写真１：仰木の俳句の会「畦草会」の例会で読み札の推敲を依頼

写真３：読み札の案を読み合わせて、赤入れをしながら推敲していく三 二 仰木ふるさとカルタ読み札を決める作業
けいそうかい三 二- 一- 俳句の会「畦草会」の協力を得て読み札決定へ会員が参加しておられる（当時）。読み札候補の文言を声に出して読み上げ、その情景を思い浮かべながら言葉とリズムを吟味し、方言も残しながら昭和二○〜四○年代の仰木の生活文化

写真２：畦草会のみなさんに学生が編集した京都新聞の記事「@キャンパス」をご覧いただく「前編 第三章 三 五 カルタ読み札を決めるための聞き取り調査」で報告した通り、「仰木ふるさとマンダラ」を手がか第４号

りとして「ふるさとの記憶」を掘り起し、仰木のかつての生活

成安造形大学附属近江学研究所 紀要

7

8
中編
生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

二十段

源 
働きもの
柿屋に映えし

牛の足にも

れ
そこかしこ

連綿と

夏の夜

【生き物】
優勝 
ドテブクドンと 仰木の太鼓

【住
ホタル入れ
】

【結】

【学校生活】【冠婚葬祭】

守り育む 孫の代 【結】
地蔵さんござる 菓子供え（そなえ）

そ

ね

楽じゃない


つ
な

村中（むらじゅう）
に

収入

【山仕事】
ら

積み上げた 夏の宿題 薬草採り 
年長の人と 夜回り 火の用心

寝間
（ねま）
に蚊帳
（かや）
張り
む

手塩にかけた牛

【風景】

藁
（わら）
の沓
（くつ）【
 生き物】
吊し柿（つるしがき）  【風景】

柴の束（そく） 青年団の【田畑仕事】

三 二 二 読み札
い 稲刈って 足踏み脱穀（だっこく） 筵
（むしろ）
干し

は
ボンネットバスが


ろ 路肩
（ろかた）
に積んだ

に

ペッタンポン

藁をはさんで

土手すべり ひとつ食べたい

走る砂利道

ほ
へっぴり腰

【遊び】

隣の餅つき

砂ぼこり 

へ

ふ

け

ま

や

く

五右衛門風呂

冬仕事

劇、踊り

松葉かき

山水で

薬屋に

木造講堂の

薪
（たきぎ）の焚きつけ

コットンコットン

もらってうれしい【 風景】
水車が回る【山 仕事】
よく燃える

紙風船

る
を 怒ると怖い山の神

女は一切

【衣】

かまいません 【 山仕事】
雪あられ

綿繰り機（わたくりき） キューと分けたる引っぱる牛のわか カラスキをキュウリやトマトを【田畑仕事】
尻叩く 
盗み食い

よ よその畑で

もらい風呂

菜種がら

大木に

シュートントンと

隣近所へ
大きく育て

ホタルつかみは厄難（やくなん）
よけの



【生き物】

一升餅【食
】

 【住】
【山仕事】

【田畑仕事】

学芸会
 【学校生活】筵（むしろ）織り

飯炊き（めしたき）灰で


こ

枝打って

【食】

納豆餅

と

【冠婚葬祭】
【住】
う 牛飼うも 家族と一緒に 家（うち）の中 
ゐ いい眺め 横川（よかわ）の木々を 仰ぎ見る  【風景】の 野良着も似合う 姐（あね）さんかぶり 村美人  【衣】
芋も焼く  【住】

嫁入見（よめりみ）

おくどさん


ち 提灯
（ちょうちん）の灯りでお【冠婚葬祭】
人だかり 
り 林道を 六間丸太
（ろっけんまるた） 運ぶ牛 【山仕事】

【遊び】

え

天神川

た 田植えの小昼（こびる） 喉（のど）ゴックンと

 【遊び】【住】て赤子（あこ）背負う

ぬ

 【食】
豆団子

あ

ぬるりんと 魚つかみに 川を止め 
留守番を ひたき座で暖とり ウトウトと 

【食】



第４号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要

9

き 近隣（きんりん）とさ 早乙女（さおとめ）の横一列にる絵」と「情景を彷彿とさせる絵（共感できる絵）」に仕上げ【田畑仕事】【結】

説明し伝わる絵にする必要がある。これはイラストレーション「情景を彷彿とさせる」ためには、読み札の内容をきちんと筆や鉛筆による線描きに、水彩絵具やアクリル絵具で着彩した。

入れることにした。また、画材はアナログ画材に限定し、色鉛「ぬくもり」を伝えるために、すべての絵札に必ず「人」をることを大切にした。

【風景】

 【衣】
【冠 婚葬祭】

棚田植え 【 田畑仕事】



結
（ゆい）
で屋根葺き

通せんぼ

藁草履

煤
（すす）
だらけ 
田んぼのいっぷく場
きれいに作るゆ ゆおはめ めをそろえ
帰らんといてと撮影最適

み 満仲さんし 時代劇の一番重要な機能である。さらに今回は、単に説明するだけではなく「人の想い」を込めたいと考え、これまでの聞き取りをおらの村
コケコッコー

いでしたか？」「どんな気持ちがしましたか？」など、具体的り込むことを意識した。そのため、「どんな色の服でしたか？」
垢
（あか）
抜けて

にその思い出にまつわる「五感体験」や「気持ち」をさらに深の暮らし、里山の暮らしを再現し、世代を越えた人たちの共感

三 三 一 記憶を描くことの難しさ
本研究は、「言葉」と「絵」を組み合わせて、かつての仰木る資料集めが必須だった。仰木の方が持っておられる当時の貴は言うまでもないが、それだけでは不十分で、その情景に関す

仰木の方からの聞き取り（言葉による説明）が最も重要なことなどの間接的なイメージしかない。それらを絵にするためには、見ることのできない情景」を再現することにある。学生スタッ

ふるさとカルタの情景を描く難しさは、思い出という「今はく聞き取っていった。

【冠婚葬祭】機（はた）を織る

木造校舎のあたたかみ

にわとり朝から通して得た「五感に宿る思い出」をできるだけ視覚的に絵に盛

経る

【生
 き物】
【学 校生活】

縁の下

【衣】

百年を
シュータンタンとゑ
も 木綿糸「着心地はどうでしたか？」「どんな味でしたか？」「どんな匂

ひ
せ 先輩に

【結】
手ほどき受けて 笹神輿

大人も子どもも四股（しこ）を踏む  【遊び】

京奉公
（きょうぼうこう） 嫁入り修行

す 相撲取り京

三 三- 読み札の情景を絵札に描くための聞き取り調査とを呼び起こす「カルタ」というツールを生み出す取り組みであフや研究員にとって昭和二○～四○年代の情景は、本やテレビる。子どもから大人までさまざまな世代の人たちが一緒に遊べ

重な写真もお借りできた。しかし、今でこそ私たちは何気ない

アイデアスケッチ

るカルタの「挿絵（絵札）」という点で、特に「ぬくもりのあ写真集、博物館や資料館、インターネットから収集した。また、当時の日常の暮らしを今に再現するための多くの資料は、本や残る写真も、結婚式や学校行事など記念写真的なものが多く、日常の暮らしを写真で記録する人はごく限られていた。仰木に

日常にもカメラを向けるが、当時はカメラを持つ人も少なく、心の豊かさまで再現する試みになったと思う。

思い出に生彩を与え、それらの内にひそむ、かけがえのなさ、ぞれの思い出を掘り下げ、五感に残る記憶を呼び起こすことでが、後半の「絵札を描くための聞き取り調査」はより深くそれ

第三章）はかつての仰木の暮らしの全容をとらえる試みだった

古い写真はモノクロームなので、色に関する情報は仰木の方か
ら聞き取りしながら色鉛筆で実際に色を塗ってみて確認していった。

絵札づくりは、十二名の学生スタッフが一枚〜六枚ずつ分担

み札の情景を複数の方からの聞き取りで構成していった点であ一人の人からの聞き取りを絵にするわけではなく、ひとつの読札づくりガイダンス」を実施し、絵札の分担を決め、フォーマッ平成二三年（二○一一）十二月に、学生スタッフ向けの「絵イデアスケッチから原画完成までの作画指導は永江が行った。

した（一枚だけ担当した学生は、途中から留学したため）。アる。同級生の人同士のお話は共通のイメージを探りやすいが、の共通の思い出」という性質のものとなっている。
「不確実」

め、その絵は自ずと「特定の誰かの思い出」ではなく、「仰木した違いを包含しつつ、原画制作者が絵柄を選択していったた

使い方、別の習慣などが語られることがたびたびあった。そうによって、同じ名前の物や出来事について、違う形状、素材、四つの地区による違いもある。語り手の年代や居住地域の違い

館の展示や資料、
インターネット、
現地取材などで収集した。（写

した本、写真集、大津市立仰木小学校民具資料室、琵琶湖博物

いていただいたりしたが、資料の多くは、昔の暮らしを題材とた。仰木の方からも写真をご提供いただいたり、スケッチを描

み札に登場する物や出来事、その情景に関する資料集めを進めいてみて改めて「知らないこと」に気づく。必要に応じて、読め）読み札候補のアイデアスケッチの制作が始まった。絵を描

翌一月から、（この時点ではまだ読み札が確定していないたをはらみつつ「普遍性」につながる絵になっていると言えるか）

真４〜

研究の前半の「読み札を決めるための聞き取り調査」（前編

もしれない。

きがある場合もある。また、上仰木、辻ヶ下、平尾、下仰木のトや制作手順を説明した。

今回の聞き取りをもとにした再現制作で最も難しかったのは、絵札を描くための聞き取り調査

10

三 三
- 二
-

中編

聞き取り対象は六○〜八○歳代なので、数年〜二○年余りの開  

生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

12

11

成安造形大学附属近江学研究所 紀要第４号

写真７：仰木の牛（下仰木の飯田さんに取材）

写真４：ふご（仰木小学校の民具資料室にて取材）

写真８：かつてこの坂道沿いに複数の水車小屋があった（上仰木東側斜面にて取材）

写真５：牛のカラスキ（仰木小学校の民具資料室にて
取材）

写真９：立体迷路のような坂道の向こうに棚田が広がる（上仰木にて取材）

写真６：山の神（上仰木で取材）

読み札が確定した平成二四年（二○一二）七月以降は、アイ

デアスケッチから原画の下絵へと、より具体的に絵づくりを進めていった。仰木の方に下絵を見ていただきながら聞き取りをするために、「絵札づくり聞き取りワークショップ」を開催した。

七月三○日に上仰木自治会館にて、翌三一日に平尾自治会館にて、八月四日に仰木地域全体の夏祭り「仰木ふれあい夏祭り」

にて開催し、聞き取り回数を重ねた。夏祭りでは、ここまでの研究活動の中間発表の展示を通して老人クラブのみなさん以外の多くの方に活動を知っていただき、たくさんのお話をお聞き）することができた。こうして、かつての暮らしの情景を仰木の

〜

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18

写真14： ７ 月31日、 平尾自治会館での 聞 き 取 り
ワークショップ

方と一緒に検証しながら、再現していった。
（写真

写真13：７月30日、上仰木自治会館での聞き取りワー
クショップ

写真10：平尾のバス停（平尾にて取材）
写真11：９月23日、上仰木と辻ヶ下の「山行き」の直会（辻ヶ下自治会館にて取材）

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中編
生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

写真12：昔のおやつ（山行きの直会、辻ヶ下自治会館にて取材）
直会のテレビ取材にあわせて、仰木の方が昔のおやつを作って振る舞われた。左が「豆団子」、中が「もし」、右が「もしをアレンジして餡を巻いたもの」

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成安造形大学附属近江学研究所 紀要第４号

写真15：下絵を見せながら形や色やその時の気持ちなどを確認しメモを取る

写真17：ご持参いただいた古いアルバムを囲み、１枚１枚の写真に話がふくらむ

写真16：８月４日、仰木ふれあい夏祭りでの聞き取り
ワークショップ
手前は、仰木の方や子どもたちに仰木の絵を描いてもらうコーナー。奥は、絵札制作のた

写真18：夏祭りに集まった人たちに下絵やスケッチを見せながらお話を聞く

めの聞き取りをしている。一番奥に、本研究の中間発表の展示物が見える。

て描くこととした。
（図２）

テ二六七×ヨコ一八二ミリ）の枠にトンボや塗り足しを意識し

Ｂ４サイズのラワン合板に平張り（水張り）し、
Ｂ５サイズ（タ三 四- 絵札原画の制作
原画制作には、ホワイトワトソンという水彩紙を使用した。

たら水彩紙に転写して原画制作を進めていく。

原寸大の下絵でさらにブラッシュアップを進め、構図が確定し描き、その中から伝わりやすいシーンを選び、修正していった。

アイデアスケッチの段階では、読み札の情景を複数の構図でイラストレーションを専門に学んでいる学生（八名）でも、仰一三）二月まで、半年にわたって絵札原画の制作に取り組んだ。

度。延べ八四回、五○時間以上に及んだ。

業などのない時間帯に面談予約をし、一回の面談は約四○分程

面談は、一人あたり五〜十二回に及んだ。学生と永江ともに授品面談）を繰り返し行い原画のクオリティーを高めていった。

）

かけて、一枚一枚、原画が完成していった。
（図３）（写真22〜

情感豊かな原画を少しずつ仕上げていき、十二月から翌二月にして背景を描くのはなかなか難しい。作品面談を繰り返して、して、なおかつきちんと状況も伝わるように描くか。名脇役とうにメリハリを付けることが大切である。いかに背景を引き算

魅力を最大限に引き出すためには、背景に主役が埋もれないよ

景などの細部まで細かく描き込めばいいわけではない。主役の絵札の主題（読み札の情景）を印象深く伝えるためには、背木の方の思い出をもとに見たことのない物や出来事を描くのはとする学生（四名）は「絵筆でちゃんと描いたことがない」と大変骨の折れる作業だった。ましてや、住環境デザインを専門

原画の完成まで、永江と一人ひとり制作アドバイスの面談（作いう学生もいて、基本的な水彩技法の指導からスタートした。

14
平 成 二 四 年（ 二 ○ 一 二 ） 七 月 末 か ら 翌 平 成 二 五 年（ 二 ○中編
生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

図２：原画制作の仕様説明

19

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成安造形大学附属近江学研究所 紀要

第４号

１

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図３：下絵の構図を工夫し、聞き取りを経て原画を仕上げていく
１
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初期のアイデアスケッチ。これを見せながら聞き取りをし、絵に直接メモしていく。
絵とメモで記録して原画の修正に活かす。
聞き取りを通して修正した下絵。
着彩して仕上げた絵札原画。

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中編
生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

写真19：主役と背景のメリハリをつけながら、細部を仕上げていく

写真22：板に水張りされた状態の完成した絵札原画

写真21：色鉛筆や水彩絵具などで原画を仕上げていく

上質紙

重さ九〇㎏

厚み〇・一二ミリ

１、 絵 札（ 読 み 札 ） の 面 ・・・ 絵 札（ 読 み 札 ） を 印 刷 し た

り合わせて、絵札と読み札を制作することになった。

い。試作の結果、「合紙」という方法で次の１、２、３の紙を貼題となった。希望する厚みの紙には直接印刷することができなの受注ということで、特にカルタの厚みをどう実現するかが課

ズは、一二〇×八五ミリ。アインズでもカルタの印刷は初めて式会社の担当者と最終的なカルタの製品仕様を検討した。サイ三 五- 一- 絵札と読み札の印刷原稿作成と、入稿、色校正
平成二五年（二○一三）一月に、印刷を発注するアインズ株

三 五- 「仰木ふるさとカルタ」の製品化

写真20：イラストレーション領域の実習室での原画制作

厚み〇・六九ミリ

２、挟まれるボール紙・・・サンコート

重さ四五㎏

厚み〇・〇九ミリ

重さ五五〇ｇ／㎡

３、裏面 ・・・ 色紙（ビオトープＧＡフォレストグリーン）
平成二五年（二○一三）二月、四八枚の原画完成により、絵札と読み札の印刷原稿の作成に取りかかった。デザインは絵札を永江が、読み札を大原が担当し、スキャンした原画データの色味や彩度、
コントラストなどを調整し、ソフト「イラストレー
タ ー」 で デ ザ イ ン し た。 そ う し て 完 成 し た 印 刷 原 稿 を、 二 月
二月二二日には、アインズの印刷工場を学生スタッフととも一九日に入稿した。
に訪ね、印刷機を扱う専門のオペレーターと色校正を行い、原画の魅力が伝わるように色調整をお願いした。あわせて、大型の印刷機や特殊印刷などの機器が並ぶ工場の見学をさせていた
だいた。

三 五
- 三
- 仰木のくらし解説（大原担当）
１．仰木のくらし解説とはカルタの読み札だけでは、その意味や当時の暮らしの様子がられた仰木の生活文化を解説する「仰木のくらし解説」と題し世代を越えた人たちに伝わらないため、四八枚のカルタに込め

絵 札、 読 み 札 と 並 行 し て、 外 箱 の 仕 様 を 決 め た。 サ イ ズ はたプリントを制作し、カルタのパッケージに同封することにしンケートをもとに、仰木の方に再度より深く聞き取りを行ない取りを行った際に聞き書きをしたフィールドメモや五感体験ア

学生スタッフや研究員が読み札や絵札を作成する過程で聞きた。テキストおよびデザイン編集を大原が担当した。
）

一二五×一七六 ミリ、深さ六〇 ミリの貼り箱とし、板紙（チッ

三 五- 二- 外箱の作成

写真23：完成した仰木ふるさとカルタ

プボール 号）に巻紙はタントＮ ９-を使用することに。
用意されたテンプレートを使って永江がデザインし、印刷原稿を作成。三月四日に入稿した。
（写真

23

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第４号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要1718
色は、年配の方にも読みやすいように見本を仰木の方やスタッような五感に響く言葉を取り入れることで、その出来事を知ら

なるべく具体的に記すことで、記録としての意味も重要視した。

ない今の世代の人たちにも臨場感を伝えるような文章を心がけた。
２．形態・レイアウト・文字組について
形態は、Ａ３サイズ（縦四二〇ミリ×横二九七ミリ）を地図
折（外四つ折クロス二つ折）にし、同封しやすい形にした。また、カルタと一緒でなく独立して「仰木のくらし解説」だけを見ても理解できるように、このプロジェクトの内容、仰木地区の紹介、カルタの読み札、絵札、カルタ解説を一覧できるようにレイアウトして掲載した。
カルタ解説は、一段四枚分ずつ配置するよう文字組をし、一段分の文字数にあわせて簡潔に四枚の解説テキストを作成した。
文字数は一〇五～一九五文字となった。
いろは…の題字・読み札・解説文の文字フォント・サイズ・
フで何度も確認し設定を決めた。また、このカルタの持つ「次世代に仰木の暮らしを引き継ぐ」というコンセプトをもとに、）難しい漢字や固有名詞にはルビを打ち、できるだけ小学生まで理解できるよう配慮した。
（図4

仰木のくらし解説（表）図４：仰木のくらし解説（裏）文章を作成した。仰木の方たちの記憶に残る出来事の細部まで

中編

また、掛け声、話し言葉、感触や音など、思い出を呼び覚ます

生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

19

成安造形大学附属近江学研究所 紀要

第四章
仰木ふるさとカルタの完成とプレス発表

四 一- 仰木ふるさとカルタの完成
平成二五年（二○一三）三月二八日、仰木ふ

るさとカルタの初版三○○部が納品された。外箱、絵札、読み札とも、手触りや厚みにあたた

かみが感じられ、しっかりと存在感のある仕上がりになった。
「仰木のくらし解説」と「ごあいさつ文」をセットし、四月二七日から二八○）24○円（税別）で頒布を開始することとし、プレスリリースを行う。
（図５）（写真

写真24：仰木ふるさとカルタ完成を喜ぶ研究スタッフ（全員一緒に集まれなかったのが残念）

第４号



イラストが見やすい大判サイズ「仰木のくらし解説」付き

読札

絵札

図５：仰木ふるさとカルタ
発 行 日：2013年(平成25年）３月
発
行：成安造形大学附属近江学研究所〒520-0248 滋賀県大津市仰木の里東4-3-1
TEL 077-574-2118
印
刷：アインズ株式会社
頒布価格：定価2800円＋税

セ ッ ト 内 容：・読札/絵札48枚
合計96枚
・しおり（解説書）
材
質：外箱＝紙、札＝紙パッケージサイズ：176×125×60mm
カ ー ド サ イ ズ ：120×85mm

20
中編
生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

小林佳紫

ア ン ケ ー ト で も、 生 き 物 カ テ ゴ リ ー で 最 上



作画


位 に あ が っ た「 牛 」。 生 産 労 働 に 欠 か せ な い

長野明代
青年団は十八歳以上の男子が入る組織で存在で、現在の軽トラックやトラクター・耕作画

す。現在は、学業や仕事で仰木から離れる人運機の役割を担っていました。牛はとても大鈴木沙季

昔、仰木の子供たちは米づくりの仕事にたも多く、組織は無くなりましたが、昭和二〇

作画

くさん関わっていました。ガークンガークン～四〇年代はとても盛んでした。秋には、山切 に さ れ、 遠 方 に 荷 物 を 運 ぶ 時 に は 、 牛 用 のになという音を立てながら、乾燥した稲藁からモへ燃料となる柴を刈りに行き、八〇キロの束いました。

藁沓をつくり、足が痛まないようにはかせて

いな わら

ミをとる足踏み脱穀の作業。脱穀したモミをにして、仰木の道路で販売して活動資金にしわら くつ

筵 の 上 に 広 げ て、 天 日 で 乾 か す「 筵 干 し 」。

ていました。

むしろ

均等に乾くように道具でかき混ぜたり、雨降手伝いをしました。

あわりの時には慌てて筵を軒下に運んだりと、お第４号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要

21

作画

宮本暖子


望

棚 田 で の 土 手 す べ り は、 子 供 た ち の 人 気 の関戸

遊びでした。ソリの代わりにお尻にワラを敷作画

昭和四〇年代には江 若 鉄道のボンネット

いて滑りました。ワラは、家の牛小屋や稲木

後藤美子



バスが走っていました。舗装のしていない細作画

仰木の秋の風物詩といえば、吊し柿が連なる「柿い砂利道をバスが走り去った後はひどい砂ぼ

ほ そう

いな き

し

屋」の風景です。渋柿がとれたら家族総出で柿剥きから勝手に取り、よく大人に怒られました。

こう じゃく てつ どうを行いました。仰木の吊し柿は有名で大津や京都にこりでした。それまで堅田へ通学するには自になりました。雪の日は、竹スキーをしたり、稲木を避けながら滑るのはスリルがあり夢中の子も女の子もみんな一緒に遊びました。

ハシゴやミカン箱でソリ遊びをしました。男

すべ

出荷していた頃もありました。残った皮は無駄には転車か徒歩だったのでとても便利になり、道む

せずに漬物の味付けなどに使いました。また、渋柿路が整備されるきっかけとなりました。

さが熟した「ずくし（じゅくし）」に、はったい粉（大麦を粉にしたもの）をまぶした「柿こね」や、渋を抜いた「さわし柿」も皆が大好きなおやつでした。

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中編
生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

作画

小池由華

作画

益友花子

作画

長野明代

以前は仰木は林業が盛んで、山の木を売り



生計をたてる家もありました。木を切り出す

仰木の結婚式は新郎の自宅で三日間にわに は や は り 牛 の 力 が 必 要 で し た。 六 間（ 約

たって行われました。嫁入り行列は夜に行わ

十 二 メ ー ト ル ） の 丸 太 を 鞍 に つ な ぎ、 牛 に 引

関 西 で は 納 豆 を あ ま り 食 べ な い と い わ れ ま す が、 仰 木

れ、提灯の灯りにともされた花嫁さんを一目

では男子が一人前として認められる儀式「スノウ」にて、

み よ う と 人 だ か り が で き る ほ ど で し た。 夜 八

かせて「シーチャイ！」と牛に声をかけながけん

納 豆 餅 が 食 べ ら れ て き ま し た。 つ き あ が っ た お 餅 を だ 円

ら 舵 と ブ レ ー キ を 操 作 し、 せ ま く 曲 が り く

くらに の ば し 塩 味 の 納 豆 を 挟 ん で、 き な こ を た っ ぷ り ま ぶ し

時に花嫁が外にいると「八割れ」といって縁ねった林道を下っていくのはとても技術がいはさて、絵札のようにワラの茎を使って食べやすい大きさに起が悪いため、行列は午後八時までか、八時

りました。

そう さ

切ります。近所で餅をつく音が聞こえると読み札のこと以降に行うという風習がありました。

かじば を 節 を つ け て 歌 い ま し た。 仰 木 独 自 の 食 文 化 を 伝 え る
料理として今も大事に受け継がれています。

第４号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要

23

作画

長野明代

仰木では九、十月 に「山の神祭」が行 わ れま望

す。山の神は女の神様でとてもヤキモチ焼きの関戸

土間と座敷の境にある小釜のおくどさんを作画「ひたき座」と言います。冬の夜は、家族でこ がま

コ ン ク リ ー ト 三 面 張 り に な る 以 前 の 天 神 川、 大ため、お供え物も自分より美しくないものを望

宮本暖子

倉 川、 御 呂 戸 川 な ど は、 男 の 子 た ち の 格 好 の 遊 び

暖をとりながら藁細工作業をしていました。

どった木板、お神酒、お米などを供えます。祭

み、仰木では牛の舌のような形の餅、鯛をかた

作画

場 で し た。 川 の 中 に あ る 段 差 の 部 分 を 石 や ワ ラ で青年たちが、気になる女の子がいる家の「ひの日に女性が山へ入ると神の怒りで山が荒れる

お ろ と

せ き 止 め、 二 人 が か り で 魚 を 土 手 に 追 い 込 み、 魚

たき座」に集まり、一緒にお茶を飲んだり藁と伝わることから、仰木では奥さんのことを冗談で「うちの山の神は怖いで」と言います。

たいが岩の陰に隠れる習性を利用してつかまえました。

仕事を手伝うなど、家族公認の交友が行われ

わら ざい くア ユ、 ハ イ、 ム ツ、 ア ン ダ ラ バ イ（ ヤ マ メ ） な どる憩いの場所でもありました。

ど てが と れ ま し た。 釣 り を す る と、 ナ マ ズ や ウ ナ ギ、
ドジョウなどがとれ、夕飯のおかずにもしました。

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中編
生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

小池由華

作画

後藤美子

作画

小林佳紫

畑や野山には、季節を通して子供たちのおやつ



作画



がたくさん実っていました。キュウリ、トマト、

も めん



昭和三〇年代初めまで機械がなかったた

ナス、マクワ、スイカ、ウメ、ビワ、ナツメ、クリ、

たね

めん か

仰木では以前はどの家でも木綿を栽培し、め、米づくりはすべて手作業で行われていま
わた

ニッキ、カキ、イチジク、サクランボ、ナツハゼ、

わた く

綿から糸を作っていました。子供たちも綿花した。田植え準備として、牛にカラスキを引

アケビ、イタドリ。よその畑にもぐりこんでこっつ摘みや綿繰り機を使って綿と種とに分ける作

かせて田んぼを起していました。泥田に足をそり盗み食いをしました。中には塩を持参して遊どろ た

業を手伝いました。綿と種は、
その形から
「雪」

取 ら れ る 作 業 は と て も 力 が い り ま し た。 一 軒

びに行くツワモノも。大人は、「しょうがないやっ

しょゆうと「あられ」に例えられました。綿は、堅田の家で複数の棚田を所有しており、田植え準せん いの布団屋などの専門の職人に依頼をし、綿打備だけでもひと苦労でした。
つむちゃ」と言って、見てみぬフリをしてくれました。

ちを行って繊維をほぐし、自宅にて糸車をまわし、糸を紡ぎます。

第４号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要

25

作画

鈴木沙季

作画

益友花子


小池由華



作画

ごうしゅうおん ど

ほこら

た む



つじ

仰木の各家や辻々にはお地蔵さまや野仏さまがど とぎ みなみの ちょうまつ

仰木を歩いている子供たちにおじいさんが地域を見守る存在です。八月二三、二四日の地蔵盆

祀られています。いつも季節のお花が手向けられ、さ「どこの子や？」と聞くと、子供たちは「佐に は 飾 り 付 け を し、 お 供 え 物 を あ げ、 ヨ ダ レ カ ケ

ゆい

何枚も棚田を持つ家は、親類・近所に協力

七の子や」などと屋号で答えます。「そうか、を代えます。平尾・下 仰 木地区では祠をめぐりおや ごう

し て も ら い、 結 で 田 植 え を 行 い ま し た。
「小ワ シ は そ ち の お じ い さ ん と 同 級 生 や。 気 い つ

参りする「地蔵めぐり」が行われています。 上 仰

しち

昼（ 十 時 や 十 五 時 頃 に 食 べ る 軽 い 食 事 ）」のけて帰りや」と屋号を聞くだけでその子の事

木 南 町 や辻ケ下地区は地蔵堂に皆が集まり、音しも おお ぎ一 服 に は、「豆団子」を振る舞うのが習慣でが伝わります。子供たちは地域の皆で育て、頭取りが生で唄う江 州 音 頭の盆踊りを行います。

ひら おした。豆団子は、
だんご粉と水をよくこねて、見守る存在。代々、その大きな懐で育った子

おん

かみ おお

塩味のエンドウ豆と混ぜ、お饅頭の形にし蒸供たちが仰木を引き継いでいきます。

まん じゅうし、お砂糖をまぶして食べます。とても美味

ふところ

しく、みんな休憩を心待ちに働きました。

26
中編
生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

梅下菜々美

夏 は 蚊 が 多 い た め、 蚊 取 り 線 香 の 代 わ り に



作画


スギの生皮などを燃やし、煙をたて家から虫

日下部まこ



学校が冬休みの期間、子供たち四〜五人でを追い出しました。夜は、蚊よけのために蚊

作画

戦前・戦後の頃、小学校の夏休みの宿題に「薬年 長 さ ん を 先 頭 に、「 チ ョ ン チ ョ ン！」 と 拍帳（ 天 井 か ら 布 団 を 取 り 囲 む よ う に 釣 っ た 麻

宮本暖子

草取り」がありました。薬草の種類はジュウヤク、子木を打ちながら、「火の用心！」「マッチ一製の網目の布）を部屋に張りその中で寝てい作画

ゲンノショウコ、ヨモギ、オオバコ。乾燥させて

本 火 事 の 元！」「 餅 焼 い て も 家 焼 く な！」 とかん

一人一貫（三・七五キロ）、家族みんなで手伝い、叫びながら夜回りをしていました。

記憶に残っています。

ホ タ ル を 放 し て 楽 し ん だ り、 子 供 た ち の 夏 のました。蚊帳の中の閉ざされた小さな空間は、採集していました。始業式の日には体育館に天井積まれていました。薬草を持っていくと、先生がにつくほどの薬草が種類ごとに分けられうず高く計ってくれて鉛筆と消しゴムをもらえました。

第４号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要

27

作画

関戸

望

りました。牛は土間に向かって顔を出し、一家の土間の一角に牛の部屋「うまや」があ

益友花子

緒に食事をし、お正月はお雑煮を食べさせる



作画「 仰 木 太 鼓 」。 そ の 音 は 遠 く 比 叡 山 ま で 響 く

ほど家族の一員でした。子供たちは毎日、学

仰木祭の進行役として重要な役割を担う

永禮尊大

力強さだったそうです。昔は仰木祭の三日間校の行き帰りなどにエサ用の草刈りやエサづ



作画て い ま し た。 仰 木 小 学 校 の 運 動 場 に た く さ ん のしか太鼓を鳴らすことができなかったが、伝くりなど、牛のお世話を手伝いました。

仰 木 で は、 牛 の 等 級 を 決 め る 品 評 会 が 行 わ れ
牛 が 集 ま り、 体 格 や 毛 並 み な ど を 審 査 さ れ 位 を統文化を後世につなぐため昭和五六年仰木太

決 め て い ま し た。 一 級 を と る こ と は 一 家 の 誇 り

鼓保存会が結成され、小学生たちが毎週太鼓

ぞう にでした。牛の売買は馬喰が斡旋していました。

の練習に励んでいます。平成三年には大津市

あっせん

仰 木 の 牛 は 体 格 も 良 く、 人 に 慣 れ て い る こ と か

無形民俗文化財に指定されました。

ちょうほう

ば くろ

ら、 京 都 三 大 祭 の 一 つ 「 葵 祭 」 や 「 時 代 祭 」 のぎっしゃ

牛 車をひく牛としても重宝されていました。

28
中編
生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

後藤美子

作画

関戸

望

土間のカマド（おくどさん）は、窯が三～



作画


五つ並んでいました。大鍋、御飯や汁用鍋、

宮本暖子

仰 木 の 女 性 は 良 く 働 く と 有 名 で し た。「 姐作画

さんかぶり」は、日よけのために顔を半分隠

あね

仰木の地名の語源は、比叡山延暦寺横川のえん りゃ くじ よ かわ

原生林を仰ぎみる村＝「あおぎ」と言い伝わ

湯沸し鍋、牛のエサをつくる鍋。大鍋には火

たきぎ

さんぽう

す女性特有の手ぬぐいのかぶり方です。田畑

えります。仰木は延暦寺領地の時期もあり、恵
こんりゅう

まつ

さん」と呼ばれ親しまれていました。薪やワの 神 で あ る 三 宝 荒 神 を 祀 る 家 が 多 く、「 三 宝クリなどの味が忘れられません。

さんぽう こうじんや 山 で の 仕 事 着 で あ る 野 良 着 で も、 色 や シ マラ、モミガラで火をおこしました。おくどさ

しん そ う ず げ ん し ん

心僧都源信をはじめ高僧が建立した寺院が７

模 様 の 組 み 合 わ せ や 前 垂 れ 帯 の 色、 草 履 のん で 炊 い た ご 飯 の お こ げ、 灰 で 焼 い た イ モ や

ぞうりつあります。また、延暦寺の造営に使用する

鼻緒に着物を編み込んだりと、工夫をしてオ

まえだ

釘などの鉄が造られたと言われるタタラバ遺シャレを楽しんでいました。

はなお跡が発掘されるなど、延暦寺の強い影響を受けていることが分かります。

第４号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要

29



望

米 や 松 茸 な ど 秋 の 収 穫 が 終 る と、 一 年 分 の関戸

燃 料 集 め に 柴 刈 り（ 柴 仕 ） が 始 ま り ま す。

作画



水車小屋の中に石臼があり、玄米を白米に十五人ほどの組で行ない、小学校高学年も土・梅下菜々美

仰木には富山と甲賀の薬売りが出入りしてする精米や製粉をしていました。川辺の水車

日 曜 は こ れ に 加 わ っ て い ま し た。 集 め た 薪、作画

いました。お薬のセットを家に預け、一年後では洗濯や野菜を洗ったりもしていました。

松 葉、 コ ナ ハ（ 落 ち 葉 ） な ど は、 玄 関 前 に 積

梅下菜々美に使用した分のみ代金を支払う仕組みになっ水車は共同利用で、時間を決めて使用していん だ り、 家 の 屋 根 裏（ ツ シ ） に あ げ て 乾 燥 さ

作画ていました。仰木ではお米などの物々交換でま し た。 上 仰 木 に は 急 斜 面 を 利 用 し て、 約

売りに行き、
そのお金で映画を見に行きました。

せ 保 管 し て い ま し た。 青 年 団 は、 柴 を 堅 田 へ

しば し支払う家もありました。一年に一度、薬売り

一〇台の水車が連なり壮観でした。

いし うす

からもらう紙風船を子供たちは心待ちにして
いました。

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中編
生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作



ゆおけ

五右衛門風呂は大きな鉄釜の上に湯桶を取り

日下部まこ


付け、底板を浮き蓋とし、その板を踏み沈めて作画



絵札の絵は俵編みの様子です。筵織りは良

入浴します。焚口は洗い場の横にありました。

鈴木沙季

学 校 で 一 番 大 き か っ た 建 物 が 講 堂 で し た。

い収入源でした。ワラを打ち縄を作り、筵織

桶と釜のすきまには布をつめて水漏れを防止し

作画

子 供 た ち の 集 会、 各 種 の 発 表 会 な ど、 近 隣 のり機を使い、手際よく進めば一日六～七枚織ていました。お風呂は週二回ほど沸かし、それ兼森絢子・日下部まこ

学校が集まって合同音楽会もよく開きました。

れました。その後、竹ボウキで表面をこすり

以外は隣家へ、追い炊き用のワラを持って「も作画

ま た 地 域 の 青 年 団 が 芝 居 を 行 い ま し た。 脚 本

滑らかにしました。農協で検査し、合格すれら い 風 呂 」 に 行 き ま し た。 も ら い 風 呂 で 一 日

十六人が入ったこともありました。

ふた作りや舞台・小道具づくりまで行ない、衣装・ば、昭和三五年頃は一枚一二〇円で買われ、むしろか つ ら・ 刀 な ど も 京 都 の 太 秦 撮 影 所 ま で 借 り農協で販売されました。

たわら あに行き、本職に負けないほど上手く、講堂いっぱいに人が集まり、夢中になって鑑賞しました。

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成安造形大学附属近江学研究所 紀要31



は う る ち 米 を 背 負 わ せ る 風 習 で す。
「一生食

一歳の誕生日を迎えた子に一升の餅、また

小池由華
初夏六月下旬頃、仰木の田んぼの水路や川べるのに困らない」という願いを込めて現在

作画



にはゲンジホタルが乱舞します。カエルの鳴永禮尊大

仰 木 の 山 は「 惣 山 」 と い う 村 の 共 有 林 が 多 く、き声が響く中、大人は夕涼みに、子供たちはも 行 わ れ て い ま す。「 餅 」 は、 正 月 の 鏡 餅、

作画

村全体の財産として守ってきました。二つの生産森

ホタルつかみに行きました。菜種の種をとっど、伝統行事によく使われます。

災いを払うための棟上げや神社での餅まきな

長野明代

林組合（上仰木・辻ケ下生産森林組合／平尾・下仰た後の茎（ナタネガラ）を束ねて網代わりに
かんばつ

きょうゆう りん

木の逢坂山生産森林組合）では、年三回「山行き」

して、ホタルをつかまえました。仰木にはヘ作画が行われ、各戸一名ずつ必ず参加をし、村総出の森

イケボタルや竹林などにヒメボタルが生息しそうやま

林整備作業として、踏査・枝打ち・間伐などを行い

ています。

むね

ま す。「 枝 打 ち 」 は 植 林 し た 杉 が 節 が な く ま っ す ぐとうさな木に育つように、要らない枝を払い落す作業です。

32
中編
生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作


葺き替えには近所が集まり協働しました。材料

仰木では麦藁やカヤ葺き屋根が多く、屋根の

吊り下げるなどいっぷく場、昼寝の場所、荷ど を 吊 る し た り、 赤 ん 坊 を ワ ラ の フ ゴ に 入 れ

小 屋 ）」 が 作 ら れ て い ま し た。 ハ ン モ ッ ク な

田んぼにはいたる所に藁葺きの「ユオ（野



鈴木沙季

小さな棚田が何枚もある仰木では、家族や近所で助が当家で足りない時は近所に借り、またその家物置場にもなりました。暑さや雨も防ぐこと

作画

け合って田植えを行ないました。苗を植える時は一列の葺き替えの時は材料で返すように、仕事も材ができ、農作業には不可欠な場所でした。

わら ぶに並び、後ろにさがりながら、一人で幅約一五〇セン

料も持ちつ持たれつで補い合う「結」の精神で、

梅下菜々美

チに一升マス（約十五センチ）の間隔で植えました。

地域の共同体が作られていました。仰木では二作画

田植えが上手な早乙女は雄琴や堅田へ田植えのアルバ

毛作の裏作で麦をつくっていました。小麦は粉

鈴木沙季

イトに呼ばれました。かすりの着物に、ハンテン、カにして、うどんやパンにしていました。

作画

ルサン（短いもんぺ）、赤タスキ、ハバキ、テヅツ（手

むぎわら

筒）
、イタカサが早乙女の格好でした。

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成安造形大学附属近江学研究所 紀要

33

作画

小林佳紫

仰木では、東映や大映などの時代劇のロケ

益友花子



作画

古 式 儀 礼 が 残 る 小 椋 神 社 の 春 の 例 祭「 仰

鈴木沙季



作画

昭和二五年頃にゴム草履やズックが普及しがたびたび行われていました。古い映画には

わかやま とみ さぶろう

みそら

てんじゃかど小 椋 神 社、 杉 谷、 落 合、 天 社 門 な ど が 登 場

かたおかち え ぞ う

おおかわ け い こ

おちあい

木祭」
（ 通 称： 泥 田 祭 ） を 始 め た と さ れ る 仰

なかむら き ん の す け

おおかわはしぞう

すぎだん

木を語る上ではずせない 源 満 仲 。天台宗にします。大川橋蔵、大川恵子、美空ひばり、

どろ た まつりてくるまで、ゲタや藁草履をはいていました。

帰依し仰木に一〇年間滞在したと伝わっていとみなど有名な俳優を一目見ようと皆が集ま

中 村 錦 之 助、 片 岡 千 恵 蔵、 若 山 富 三 郎 、 丘 さ

みなもとのみつなか

藁草履は雨の日は一日で、晴れでも約七～十ます。故郷の摂津多田に帰る時に、別れを惜り熱狂しました。

おか

日間でかかとや鼻緒が消耗するので大量に必しんだ村人が馬を止めたと言われ、その様子

え

要になりました。そのため昔は一人一〇〇足が仰木祭の儀式「駒止めの儀式」となっていき

以上作っていました。今では仰木祭の神輿か

ます。

はなお

きや祭事役がはく草履を老人クラブの皆さん

こまが手づくりしています。

34
中編
生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

小池由華


作画

昔は、着物は全て手作りでした。木綿糸を宮本暖子


つ く り「 機 」 を 織 り、 布 に し て い ま し た 。 一

作画

明治六年に開校した仰木小学校。昭和四八年頃に新校

永禮尊大



舎に改築されるまではよろい張りの木造校舎でした。ワ

作画

多くの家が縁の下にニワトリを飼っていま家に娘が生まれると嫁入りに持たせるため、らはたした。一日一回放し飼いをし、エサをやるの

反物や野良着、前垂れ、足袋、布団など冬・び

ラや竹の皮に古い布を編み込んだ草履の上履き、運動場

夏用それぞれの分を、嫁ぎ先で困らないようたにあった大きな土俵、火鉢で温めたお弁当、用務員さんに、母親たちは夜なべをして準備をしました。

まえだ

は子供の役目でした。早朝のコケコッコーののベルの音、真野浜での水泳、二宮金次郎像への毎朝のぎ

鳴き声が目覚ましになっていました。祭やお一礼など懐かしい思い出ばかりです。平成二五年に開学の正月などの寄り合いの時にはニワトリを絞め

一四〇周年を迎えました。馬場の桜の下を通学する元気

たんもの

て、
「かしわのすき焼き」を食べるのが仰木な仰木の子供たちの姿は今も変わりません。

の定番です。

第４号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要

35



小林佳紫


娘は、中学を卒業すると約二年間、京都へ

作画
仰木の人は相撲が好きで、農作業で鍛えてい呉服屋、菓子屋などで掃除洗濯、子守りなど

住 み 込 み で 奉 公 に 行 き ま し た。 旅 館 や 医 院 、

小林佳紫



るため強く、有名になった人達もいました。小の仕事のかたわら、華道を習ったり、調理師

作画

八 月 一 四・一 五 日、 下 仰 木 の 八 坂 神 社 に て 牛学校の校庭には、四本柱を建てたやぐらの相撲

小林佳紫の 厄 病 除けの祭事である笹神輿の巡行が行われ場が築かれており、子ども達もよく練習してい免 状 を も ら う 手 助 け を し て も ら い、 休 日 は お

作画

ま す。
「笹神輿保存会」により昭和五〇年頃にました。下仰木の豊岡稲荷神社の例祭などで、性として嫁入り修業に励みました。

小遣いをもらい遊びにいくなど、一人前の女

ほうこう

復活しました。現在笹神輿は一基ですが、以前近隣の村から大勢の青年が参加する盛大な奉納

み こ し

は大中小の三基があり、青年団に入る前の一五相撲大会が催されました。村をあげて応援し、

やくびょう よ～一八歳の「前髪」と呼ばれる組織が執り行っ

楽しいふれあいの場になっていました。

こづかていました。準備・運営を通して上級生から礼

まえがみ

儀や遊びなどさまざまなことを学びました。

四 二- 完成記者発表
四月二三日に完成記者発表を行った。出席者は、木村所長を

：

：

：

～

～

：

以下、放映された番組、および掲載された新聞である。
・《ＮＨＫ》おうみ発６１０

・《びわ湖放送》きらりん滋賀

ｅｅｋｌｙ！かわら版（滋賀）
」（

分）

分）
、「Ｗ

ほか２回放映・《ＺＴＶ滋賀放送局》「おうみ！かわら版（滋賀）」（15

カルタです」日（水） 朝日新聞「山里の暮らしを描いた

・２０１３年４月

30

はじめ研究員の永江、大原、加藤と学生スタッフ十二名のうち五名、加えて研究活動期間の二

10

00

18

19

50

10

17

18

ろは歌」

仰木」

日
（木） 中日新聞「かるたで伝える昭和の・２０１３年５月

編で報告する。

配布した。各方面からの反響、活用、増刷などについては、後でいただいた。また、近隣の学校などに活用していただくためお礼の気持ちを込めて謹呈した。「宝ものやなぁ」と大変喜んの五七名のみなさん、取材に協力いただいた仰木小学校などへ、

四 三- ご協力いただいたみなさんに謹呈
聞き取り調査にご協力いただいた仰木学区老人クラブ連合会

土カルタに」

日（金） 読売新聞しが県民情報「仰木の風・２０１３年６月

・２０１３年５月４日（土） 読売新聞「農村の暮らし集めてい・２０１３年５月１日（水） 京都新聞「仰木の魅力カルタに」日（木） 産経新聞「郷土の魅力かるたに」・２０１３年４月

24

23○一一年、一二年に仰木学区老

27

25

14

人クラブ連合会長を務められて

写真26：完成記者発表で取材に応える研究活動当時の老人クラブ会長のお二人
写真27：完成記者発表でカルタの絵について具体的に説明する学生スタッフ

いた飯田昌孝さん、飛田幸男さ写真25：完成記者発表のテレビ取材

ん に ご 出 席 い た だ い た。
（写真
〜 ）

25

36
中編
生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

仰木学区老人クラブ連合会の方々、わら草履づくりや納豆餅、して、学生たちが地域と深く関わり、聞き取り調査からカルタ

本稿は、中編としてひとまずここで終える。前編、中編を通くださった方々や仰木で出会った多くの方々に、ふるさとカルご協力をいただいた。他にも一八五通のアンケートを記入して五十名以上に及ぶ方々が学生と温かく接してくださり、多大な敲してくださった仰木の俳句の会「畦草会」の方々など、総勢

手づくり味噌などをご指導いただいた方々、読み札を一緒に推制作までをチームとして担うという形の研究手法について手順タへの期待と励ましの応援をたくさんいただいた。ここに感謝

に沿って詳細に報告した。後編では、本研究を通して学生や地

中編の結び域の方々にどのような変化があったか、教育的、啓発的な側面の意を表する。

梅下菜々美、益友花子、兼森絢子、日下部まこ、小池由華、後
学生スタッフ（敬称略）

大津市立仰木市民センター、仰木ふれあい夏祭り実行委員会

仰木学区自治連合会、大津市立仰木小学校、

仰木学区老人クラブ連合会、俳句の会「畦草会」、

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調査・制作協力を考察してみたい。また、成果物である「仰木ふるさとカルタ」の活用を通して、「ふるさとカルタ」の意義を改めて考えたいと思っている。

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謝 辞
本学近江学研究所研究員の大原歩と加藤賢治が、本研究の共同研究者である。大原歩は、学生の頃より仰木をフィールドと民館に務めていた経験もあり、本研究において大学と仰木をつ

藤美子、小林佳紫、鈴木沙季、関戸望、長野明代、永禮尊大、した「地蔵プロジェクト」という研究チームで活動し、仰木公
なぐ役割を担っていただいた。
学生への指導、研究活動のサポー

宮本暖子

名が学生スタッフとして研究を支えた。あわト、研究の記録（録音、撮影）等、本研究を推進する上で欠かせて、感謝の意を表する。

以上せない存在であった。加藤賢治は、「仰木・堅田の祭礼」を研究してこられ、特に上仰木での調査に多大なご助力をいただいた。また、仰木在住のたくさんの方々のご協力なくして、本研究の取り組みはあり得ない。聞き取り調査にご出席いただいた12

第４号
成安造形大学附属近江学研究所 紀要37

生活文化の聞き取り調査、及び、仰木ふるさとカルタ制作

中編

38

成安造形大学附属近江学研究所紀要

第４号

発行日

平成27年３月23日

発

学校法人京都成安学園 成安造形大学 附属近江学研究所〒520-0248 滋賀県大津市仰木の里東４-３-１
電話 077-574-2118

行

発行者

木村 至宏

編

成安造形大学附属近江学研究所

集印刷所

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ISSN 2186-6937