⽇本ロレンス協会第 53 回⼤会プログラム（Zoom 配信によるオンライン開催）◎⽇時：

2022 年 6 ⽉ 18 ⽇（⼟）◎形態：

Zoom 配信によるオンライン開催（会員の皆様には、当⽇までにメールにて Zoom の URL をお知らせいたします。
）
事務局連絡先：⽴命館⼤学法学部 ⽯原浩澄研究室
TEL: 075-466-3204（⽯原研究室）
Email: hit00347@law.ritsumei.ac.jp

【役員会】
⽇

時： 2022 年 6 ⽉ 18 ⽇（⼟）10：30〜12：30

形

態： Zoom 配信によるオンライン開催【⼤会】◎開会の辞：会⻑ ⽥部井 世志⼦（北九州市⽴⼤学特任教授）（13：00〜）◎事務局からの連絡：

研究発表①

事務局⻑ ⽯原 浩澄（⽴命館⼤学教授）（13：10〜13：45）
司会 ⼤平 章（早稲⽥⼤学名誉教授）『息⼦と恋⼈』における病いと語り井上 ⿇未（聖路加国際⼤学教授）研究発表②（13：50〜14：25）
司会 浅井 雅志（京都橘⼤学名誉教授）

Aaronʼs Rod のスピリチュアリティ――出版 100 周年を祝して
武藤 浩史（慶應義塾⼤学名誉教授）―――休憩（10 分）―――シンポジウム（14：35〜17：35）

D・H・ロレンスの⾔語表現の独創性
司会・講師 ⼤⼭ 美代（広島修道⼤学講師）
ロレンスの“agony”と“anguish”をめぐる思想と表現技法の展開
講師 ⼤⼭ 美代（広島修道⼤学講師）
D. H. ロレンスの「多彩」な “darkness”
講師 加藤 彩雪 (⼤妻⼥⼦⼤学専任講師)
D. H. ロレンスの初期〜中期作品における同性愛的表象
講師 ⽥島 健太郎（九州⼯業⼤学講師）
後期ロレンスにおける「純粋」探求の展開――『無意識の幻想』から『翼ある蛇』、『チャタレイ夫⼈の恋⼈』にかけて
講師 ⼤江 公樹（早稲⽥⼤学⼤学院⽣）――――――――――――◎総会（17：45〜18：10）（引き続き Zoom で⾏います。
）◎ オンライン懇親会

閉会のあいさつ：（18：15〜19：30）

副会⻑ ⽯原 浩澄（⽴命館⼤学教授）

研究発表『息⼦と恋⼈』における病いと語り井上 ⿇未（聖路加国際⼤学教授）

本発表ではロレンス作品における「病い」に注⽬し、特に『息⼦と恋⼈』における「病い」と語りの関係を明らかにする。欧⽶では語りによって「病い」の経験に注⽬するメディカルヒューマニティーズ（医療⼈⽂学）が 1960 年代から興り、医学教育に⽂学が取り⼊れられるようになった。以降、欧⽶においてメディカルヒューマニティーズ（以下、MH）は医学の歴史と哲学、⽂学と医学、医療倫理と法、およびこれらの学問分野のさまざまな組み合わせを含む学術体系として発展してきた。現在は英国ノッティンガム⼤学のポール・クロフォードを中⼼に、MH はその対象を患者や医師だけではなく、患者家族や看護師、介護者など社会全体に⼤きく広げ、「ヘルスヒューマニティーズ」（以下、HH）という新たな分野に発展を遂げている。実際に、⽶国や英国では MH および HH は⼤学院課程の中でも重要なプログラムとなっている。特に HH は⼈⽂科学の研究⼿法がヘルスケアの実践に応⽤され学際的な分野となり新たなケアの⽂化を作り上げている。⼀⽅、欧⽶とは異なる医学教育制度を持つ⽇本ではこれらの分野はさほど注⽬されてこなかった（Huffman and Inoue, 2019）。
しかし、現在、HH 研究に該当する研究の中には、⽇本⼈研究者が⾏っている研究、あるいは⽇本を対象として外国⼈研究者が⾏っている研究があり、これらは、⽂学、哲学、倫理学、⼈類学、社会学、歴史、⾔語学、⽼年学など多岐にわたる（Huffman and Inoue, 2020）。実際に、我が国でもヴィクトリア朝の⼩説における「病い」、具体的にはブロンテ作品における「病い」に注⽬した優れた研究（川崎, 2015）はあるが、モダニズム⼩説に関する同テーマの研究は未だ⼗分になされていない。英国では MH/HH 研究を踏まえて、Peter Fifield がModernism and Physical Illness: Sick Books(2020)において、ロレンス、ウルフ、エリオット、リチャードソン、ホルトビーらのモダニズム⼩説における “the role of physical illness”を論じている。しかし、Fifield の本書は作家⾃⾝の「病い」に注⽬し、ロレンス⼩説の作品分析に関してはいずれも断⽚的なものに留まっている。そこで本発表では、『息⼦と恋⼈』に焦点を当て、本作品において「病い」がいかに語られるかを考察し、ロレンス⼩説における「病い」の分析を試みる。
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Huffman & Inoue (2019). A vision for health humanities in Japan: A proposed definition and potential
avenues for application in nursing education and beyond. Bulletin of SLIU, 5, 1-7. (original article)
Huffman & Inoue (2020). Establishing, promoting, and growing the health humanities in Japan: A reviewand a vision for the future. In Crawford, P. et al. (Eds.) The Routledge Companion to Health Humanities.
(chapter in an edited volume)Aaronʼs Rod のスピリチュアリティ――出版 100 周年を祝して
武藤浩史（慶應義塾⼤学名誉教授）

2022 年は James Joyce, Ulysses と T. S. Eliot, The Waste Land 出版 100 年の記念すべき年
だが、D. H. Lawrence, Aaronʼs Rod 出版 100 周年でもある。これを祝して、Aaronʼs Rod の現代的な意義を、“spirit”をキーワードとして、探ってみたい。
ロレンスの思想を反キリスト教の⽂脈で考えることはもちろん可能だが、歴史的に位置づけるためには、むしろ、彼が⽣きた時代に特徴的なキリスト教の読み替えの⽂脈の中に置き、William James や James Joyce など同時代⼈との⽐較分析を通じて考えた⽅が、より⽣産的な気がする。
ロレンスがキリスト教の伝統的な禁欲主義的霊⾁ 2 元論に違和感を覚え、⾁ the flesh に対⽴するものとして霊 the spirit を捉えることに留まらず、霊⾁ 2 元論の脱構築をさまざまに試みたことは知られている。Foreword to Sons and Lovers、 Twilight in Italy 、“A Studyof Thomas Hardy”といった 1910 年代半ばまでの作品では、 聖霊 the Holy Spirit というプロテスタント福⾳主義的な鍵語を⽤いて、これを試みた。また、Sons and Lovers に現れる⽣命原形質“protoplasm”という語を⽤いて時折語られる⼈間観も脱 2 元論的である。さらに、1910 年代後半に読んだ James Pryse, The Apocalypse Unsealed に触発された神智学系
ヨガのチャクラ論的な脱霊⾁ 2 元論もある。
しかし、Aaronʼs Rod にはまた別種の脱 2 元論的戦略が潜んでいる。“Spirit”の語源に当たるラテン語の “spiritus”には、「霊」、「精神」に先⽴つ語義として「呼吸」、「空気」の意があり、また「⾵」の意もある。⼩説テキストの精査すると、Aaronʼs Rod 執筆に際し、ロレンスが“spirit”にまつわる語源的な含みを強く意識し、それを活⽤することで、霊⾁ 2 元論の脱構築を⾏っていて、その結果として霊⾁ 2 元論が脱構築されていることが明らかになる。
これは、イギリスの宗教学者 Paul Heelas が、Linda Woodhead と共同で執筆して⼤きな反響を呼んだ現代英国宗教論 The Spiritual Revolution (2004)で使われる“spiritual”の意味に近い。それは 20 世紀初頭に起きた宗教観の変化を反映しており、その意味で、ロレンスの Aaronʼs Rod で描かれる the spiritual の様相は古代ラテン⽂明につながると同時に、現代のイギリスにもつながっていると⾔うことができるだろう。

シンポジウムD・H・ロレンスの⾔語表現の独創性
司会

⼤⼭美代（広島修道⼤学講師）

ロレンスが好んで使う⾔葉、と聞くと何を思い浮かべるだろうか。「⾎の意識(bloodconsciousness)」や「星の均衡(star-equilibrium)」といった、彼の独特の思想を端的に表すjargon ともいうべき⽤語が真っ先に連想されるが、その⼀⽅で、ロレンスはごくありふれた⾔葉の使い⽅に対しても強いこだわりを⾒せている。ある⾔葉を、伝統的な⽤法とは異なる意味において⽤いる場合もあれば、同じ⾔葉や表現、⽂体を何度も繰り返し重ねることによって、その反復が突出した強度を持ったり、あるいは意味作⽤の「ずれ」を⽣み出したりすることもある。このような特殊な⾔語感覚、表現の独創性は、ロレンス⽂学が我々の読書体験にもたらすインパクトの⼀つであり、時にロレンスの深遠な思想に触れる⼊り⼝となる。
本シンポジウムでは、４⼈の講師が“agony / anguish”、“darkness”、“pure”、“breaking /brokenness”というキーワードをロレンスのテクストの中から取り上げ、それらの表現から、これまで⾒落とされてきたロレンスの思想や⽂学的技法を浮き彫りにする。昨今の⽂学研究においてテクスト中⼼的な読みや解釈が主流を外れて久しいが、テクストの⾔語こそ、読書体験における最初の「気づき」の源であり、ロレンスという作家に通じる道として意義を持ち続けることを、若⼿講師の⽬線から提⽰したい。

ロレンスの“agony”と“anguish”をめぐる思想と表現技法の展開
講師

⼤⼭美代（広島修道⼤学講師）

J ・ チ ェ ン バ ー ス は ロ レ ン ス の ⽣ 涯 に つ い て 回 顧 す る 時 、 “all his theorisings andphilosophisings only bear witness to his agony”と評している (Chambers, ʻA Man in Bondageʼ,in D. H. Lawrence: Interviews and Recollections, 1981, p. 297)。このように、ロレンスの書くことに対する衝動の根底には常に⽣への苦しみがあり、またそれは「苦しみ」というものを緻密に描こうとする彼の情熱からもうかがえる。
実際にロレンスは（特に前期の）著作を通して“agony”と“anguish”という単語を執拗なほど繰り返し⽤いており、これらの強い⾔葉には彼独特の思想が凝縮されている。“Daughtersof the Vicar”等の初期から中期の作品においては、⺟親からの決別を乗り越えて新しい恋⼈へと向かう、⾃⼰存在の成熟と変化にともなう葛藤を描写する際に“agony”と“anguish”という⾔葉が⽬⽴って⽤いられており、organic destruction によって超克、再⽣、愛の成就をめざそうとするロレンス流の romantic agony を⾒ることが可能である。
ところが、“agony”と“anguish”が持っていた多様な暗⽰や含蓄の内容は、The Rainbow 以
降徐々に変化していき、これらの⾔葉は以前とは異なる⽂脈において使われるようになるだけでなく、テクストに登場する頻度が格段に減っていく。Stewart Smith (2018)による近年の研究を始め多くの論者が、ロレンスの後半⽣において、苦しみや痛みの感覚は、戦争と喪失という主題をめぐってより顕著なものになったという解釈を⽰してきた⼀⽅で、この⼆つの⾔葉の存在感が明らかに減退しているのはなぜか。本発表では、 “agony”と“anguish”に込められたロレンスの思想の変遷を、彼の伝記的要素と宗教的意識の観点から追い、その新たな⽂学的特質を明らかにしたい。

D. H. ロレンスの「多彩」な “darkness”
講師加藤

彩雪 (⼤妻⼥⼦⼤学専任講師)

初期から晩年に書かれたテクスト全体を通して、 “darkness” という⾔葉は D. H. ロレン
スに多⽤された単語の⼀つである。しかし、テクストが執筆された時代や場所に応じて、darkness が指し⽰す内容は異なる。初期作品では、炭鉱世界の内部になぞらえられた⼈間の⼼の内奥が、darkness と表象されることが多く、それは⾎の意識 (blood-consciousness) にも関連付けて解釈することが可能な⾔葉である。キリスト教や機械化に依存する⻄洋⽂明との対⽐において、現代⼈の⾒失った本能的な感覚、⾝体的な何かを表現するために、ロレンスによって好意的に使われた⾔葉として darkness を解釈できるだろう。⼀⽅で、ロレンスの⽤いる darkness には、肯定的な意味合いだけではなく、短編「盲⽬の男」に⾒られるように、⾎の意識に従って⽣きることへの⽪⾁や、イングランドでロレンスが感じた⽣きづらさや恥辱を表現する⾔葉として使われることもある。さらには、オーストラリアやアメリカで書かれた中期以降の物語において darkness は、キリスト教以前の多神教を表象したり、ジョゼフ・コンラッドがそうであったように、他なるものとの邂逅における⻄洋⼈の⼼象⾵景を描写したりする際に使われるようになる。
本発表では、ロレンスのテクストに登場する darkness の意味が、テクストが書かれた時代や地域ごとに、多様にそして多彩に変化することを明らかにさせる。コンラッドを始めとする同時代の作家たちが、darkness という⾔葉にどのような思いを託したのかということと⽐較しながら、ロレンスの darkness の特異性を明らかにさせたいと考える。

D. H. ロレンスの初期〜中期作品における同性愛的表象
講師

⽥島健太郎（九州⼯業⼤学講師）

処⼥作である『⽩孔雀』に男性同⼠のホモエロティックな交流を賛美するかのような場⾯を含めた D. H.ロレンスは、それ以降『虹』や『恋する⼥たち』においても様々な形で同性愛的な欲望を描き込んだ。だがデイヴィッド・ガーネット宛の書簡を⾒れば、彼は英国社会⼀般に認知された類の同性愛を本質的にナルシシズムに根差すものと捉えている。また『無意識の幻想』ではウィットマン的な「同⼠の連盟」を提案した上で、この際に指向されるべき男性同⼠のホモソーシャルな協働関係から性的な要素を周到に排除している。このようなロレンスの同性愛に対する強く両義的な態度は当然広く認識されてきたが、その⼀⽅で作品中に描写 or 暗⽰される同性愛的な要素についての議論は、登場⼈物ないし作者⾃⾝のいわゆる「性的アイデンティティ」（＝同性愛者であったか否か）の特定に終始する傾向があった。今回はセクシュアリティの多様な意味作⽤の可能性を念頭に置きつつ、“breaking”,“brokenness” など「破壊」を取り巻く表現に注⽬し、初期〜中期作品における同性愛的表象を読んでみたい。

後期ロレンスにおける「純粋」探求の展開―『無意識の幻想』から『翼ある蛇』、『チャタレイ夫⼈の恋⼈』にかけて―
講師

⼤江公樹（早稲⽥⼤学⼤学院⽣）

1922 年に出版された『無意識の幻想』の中でロレンスは「偉⼤なることは両性を純粋(pure)に保つことだ…純粋といふ⾔葉が意味するのは男の中にある純粋な男らしさ、⼥の中にある純粋な⼥らしさだ。
」と述べてゐる。ロレンスはその他にも、男⼥は⼗歳までは別々に養育されるべきなど、実現不可能な、また現代隆盛のジェンダー観からは猛烈な批判を受けさうな主張を並べてゐるが、それら主張の根底には、「純粋 (pure)」なものを求める姿勢があると⾔へる。
『無意識の幻想』において「純粋」は性別と結びついてゐるが、ロレンスの⼩説、評論を概観すると、「純粋」は他にも様々なものと結びつく。本発表ではロレンス
における「純粋」について、『無意識の幻想』に加へて、⼈種と「純粋」の結びつきを窺はせる『翼ある蛇』、エゴイズムの超越と「純粋」を重ねて描いた『チャタレイ夫⼈の恋⼈』といふそれぞれ⾊合ひの異なる後期の著作の間で⽐較考察し、それらの間に通底する「純粋」の意味合ひを検討してみたい。