音楽学校として機能する劇場―改良楽器とモンゴル国カザフ民俗楽器
オーケストラの事例から―
八木
総合研究大学院大学

要

風輝

文化科学研究科

比較文化学専攻旨

本稿の目的は、モンゴル国バヤンウルギー県にあるバヤンウルギー県音楽ドラマ劇場（以降BMDT）における改良楽器奏者の育成状況を、当県の社会と関連づけて明らかにすることである。バヤンウルギー県はモンゴル国の最西部に位置し、人口の約9割をカザフ人が占めている。社会主義を経たバヤンウルギー県では、1950年代から音楽家の職業化が進み、BMDTは主にカザフ共和国（現カザフスタン）の影響を受けて、カザフの楽器を中心に演奏活動が行われてきた。BMDT内には1959年にカザフ民俗楽器オーケストラが設立されており、そこに所属する団員は主にBMDT入団時に「実習生」として入団し、改良楽器という入団時とは異なる楽器を演奏しはじめる。「実習生」とは、音楽大学卒以外の団員を対象に、「先生」から約6か月の期間、担当する楽器の演奏技術や楽典を学ぶ者のことである。現在のカザフ民俗楽器オーケストラでは団員の約半数が「実習生」を経験した後に、カザフの改良楽器に移行することで新たに改良楽器を学び始めている。こうした団員による改良楽器への移行と学びが生まれた社会的要因として、バヤンウルギー県とカザフ
スタン及びモンゴル国との歴史的かつ地理的な関係から、次の2点を指摘した。1点目に、現在のカザフ民俗楽器オーケストラの団員育成が「実習生」制度に依存している状況が見られる点である。1959年のカザフ民俗楽器オーケストラ設立時に、「実習生」が基礎となって設立されると同時に、カザフ共和国への留学によって専門的な音楽の指導者の育成がなされた。この「実習生」とカザフ共和国への留学は1990年代初頭まで続けられたが、1990
年代以降、カザフスタンの独立による政治的かつ経済的な理由でカザフスタンへの留学が行われなくなり、「実習生」を経た団員が改良楽器を学ぶようになっている。2点目は、対照的に、モンゴル国の首都ウランバートルでカザフ人の音楽を学ぶ公的な教育機関が存在していない点である。同様に、バヤンウルギー県においても改良楽器がBMDTにしか存在しなかったため、改良楽器に関する専門的な教育が行われてこなかった。この2点から、

BMDT内で改良楽器を演奏するために、独自に改良楽器を演奏できる人を用意する必要が生じた。そこで、BMDT内部でカザフの改良楽器の技術や楽典の教授といった音楽教育を行いながら、独自に改良楽器の演奏者を育成している状況が見られると結論づけた。
キーワード：モンゴル国のカザフ人、カザフスタン、モンゴル国、バヤンウルギー県音楽
ドラマ劇場（BMDT）、改良楽器、音楽教育、実習生

総研大文化科学研究 第14号（2018） 109

1．はじめに

3. 2 「実習生」から「本物」の音楽家へ

2．モンゴル国のカザフ人の民族音楽とBMDT

3. 3

2. 1

モンゴル国におけるカザフ「民族音楽」

改良楽器への移行

4．改良楽器の演奏者の育成に関する社会的要因

への発展

4. 1

2. 2

「実習生」への依存

現代のBMDTとカザフ民俗楽器オーケ

ストラ

4. 2

3．音楽学校としての劇場の実態
3. 1

音楽教育組織としてのBMDT

1．はじめにカザフ共和国への音楽留学とBMDTのモンゴル国内におけるカザフ音楽教育の不在
5．おわりにオーケストラが設立された際に、楽器の音域拡

ロシアや中央アジア、モンゴル国などの旧ソ大を目的に改良された楽器のことである。これ連圏では、音楽を含む芸術の高等教育が、各共までの研究では、社会主義期の民族文化の形成

和国の首都を中心に行われ、そこで学んだ演奏（渡邊 2010: 116–117）に伴って、「民族音楽7）」

者らが、劇場1） や文化センターといった文化機の制度化が行われた際の楽器改良に用いられた関で活動してきた。

材料や形態の変容と、音域の拡大が論じられて

かつてソ連の衛星国であったモンゴル人民共

きた8）（東田 1999a；柚木 2006, 2008；Marsh

和国2）（現モンゴル国）でも、社会主義期に高等2009；青木教育としての音楽教育のシステムが、首都ウラ良楽器に関しては、改良楽器が受容されてきた社

ンバートルに整えられた。ウランバートル以外

会と関連付けて論じられてきた9）（Rancier 2014；の地域では、劇場や付属オーケストラが設立さ

ウメトバエワ 2015）。

2010）。また、社会主義期以降の改れ、高等教育を受けた演奏者らが、モンゴル国

また、旧ソ連圏における音楽を含む芸術教育

内の劇場や付属オーケストラに派遣されていた。

は、周縁から中央の高等教育へ向かう教育のあ

本稿の舞台は、モンゴル国内でも首都からり方を提示したものが一般的であった（寺西1700キロメートル西に位置する、バヤンウル

1999；川端他 2004: 226–227）。社会主義期に出

3）

ギー県音楽ドラマ劇場（Kaz. Bayan-Ölgiy Aimagï
4）

版された文化史でも、首都での教育状況を中心

Muzika-Drama Teatrï、以下BMDT ）である。こ

に執筆されている。すなわち、社会主義期からの劇場の特徴は、「モンゴル国で唯一のカザフ音

音楽を含めた芸術教育が各共和国の「中央」で楽の劇場」と呼ばれているように、団員のほぼ行われるという教育の一極化が行われている。

全員がカザフ人で構成されており、カザフの楽

しかし、本稿が注目するBMDTの改良楽器の器のみを用いたオーケストラが併設されている点

教育に関していうと、首都などの中央から離れにある。このオーケストラをカザフ民俗楽器オーた周縁ともいうべき場所の劇場内で行われる点

5）

ケストラ （Kaz. Qazaq Khalïq Aspaptarï Orkestrï）
6）に特徴がある。また、改良楽器の先行研究が示といい、主にカザフの「改良楽器 」という異なしてきたように、改良楽器の使われ方は、そのる音域からなる複数の楽器から構成されている。

楽器が受容されてきた社会を反映している。そ

本稿で対象とするのは、このカザフ民俗楽器

うであれば、BMDTでの改良楽器教育とは、バ

オーケストラで用いられる改良楽器である。改ヤンウルギー県の歴史的かつ地理的な状況を明良楽器とは、社会主義期の各共和国で民俗楽器らかにする一つの鍵になるのではないだろうか。

110 総研大文化科学研究 第14号（2018）

八木

本稿の目的は、BMDTのカザフ民俗楽器オーケストラにおいて改良楽器を用いる演奏者の育音楽学校として機能する劇場

メートルの距離があり、モンゴル国とカザフス
タン両国の首都の中間に位置する。

成に関して明らかにした上で、そうした育成がモンゴル国のカザフ人は、イスラームを信仰行われるようになった経緯を、バヤンウルギー

し、チュルク語系のカザフ語を主に話す人々で

県とカザフスタンやモンゴル国との関連から明ある。彼らは、遊牧による移動を中心にした生

10）らかにすることである 。本章以下、2章では、活を送ってきた。もともとカザフスタン南東部、

BMDTとカザフ民俗楽器オーケストラの楽器を

現在のアルマトゥ周辺に居住していたが、その説明する。3章ではBMDT内で団員が「実習生」

後新疆の地を経由し1860年代以降に現在のモンとして入団し、改良楽器へと異動する状況を明ゴル国へ移動してきた（スルタン・ゾルカフィ

らかにする。4章では、BMDTが改良楽器の演奏

リ 2013: 87–89）。

者を自前で育成するための音楽学校として機能

この遊牧と移動を基礎に生活をしてきたカザしている要因を、モンゴル国とカザフスタンと

フ人は、その生業を反映させた音楽文化を伝えの関係性から考察する。

てきた。ドンブラ（Kaz. dombïra: 写真1）という卵型の胴と竿を合体させた2弦の撥弦楽器の演奏

2． モ ン ゴ ル 国 の カ ザ フ 人 の 民 族 音 楽 とは、宴でのみならず日常生活でも活発に行われ

BMDT
2.1

モンゴル国におけるカザフ「民族音楽」

への発展
カザフ人は、モンゴル国バヤンウルギー県以
外にも、カザフスタン、ウズベキスタン、中国の新疆ウイグル自治区、ロシア連邦に国境を跨って居住している。モンゴル国バヤンウルギー県
は、モンゴル国最西部に位置し、県人口の約90パーセント、約8万人のカザフ人が居住している（BÖASKh 2012: 50）。また、モンゴル国の首都
ウランバートルからは約1700キロメートル、カザフスタンの首都アスタナからは約1800キロ

図1

写真 1 ドンブラの種類（右 2 つがダイヤ型のド
ンブラ、左 3 つが卵型のドンブラ）

バヤンウルギー県の位置と周辺国

総研大文化科学研究 第14号（2018） 111

ている。社会主義期以前に用いられたドンブラ

では、1956年にBMDT11）（写真2）が設立されたには、地域差が存在した。カザフスタン西部で（Küsaiynülï and Taukeiynülï 1981）。この設立に用いられていたのは、卵型のドンブラであり、あたって、カザフ共和国12） から3人のカザフ人

一方、カザフスタン南東部やモンゴル国、中国指導者がBMDTに招聘され、演奏の指導に当たっのカザフ人が用いていたのは、ダイヤ型をしたていた。1959年にカザフ民俗楽器オーケストラ

ドンブラであった。モンゴル国のカザフ人は、が設立された際、そこで演奏される楽器技術のダイヤ型のドンブラを使用し、家畜の腸（ガット）習得のために、一部の音楽家がカザフ共和国のを弦として用いていたという。またフレット（棹音楽学校で学んだ（八木 2014: 26–27）。そして、に取り付けられた音の高さを変えるための突起）

カザフ民俗楽器オーケストラで用いる楽器制作の数もカザフスタン西部で用いられてきたドンのために、カマル・カシモフ13）を代表とする数

ブラでは19個あるのが一般的であるのに対し、人の楽器職人がカザフ共和国から招聘され、改カザフスタン南東部などで用いられてきたドン

良楽器の制作を行った。バヤンウルギー県で制

ブラでは9個と差がみられる。それに伴い、演奏作された改良楽器は、カザフ共和国でドンブラ方法もカザフスタン西部では2本の弦を抑えて演とコブズを改良したものを模したものであった

奏するトクペ（Kaz. tukpe）が一般的であるが、（八木 2014: 26–27）。

カザフスタン南東部などでは、ドンブラの下弦

このようにカザフ共和国からの強い影響のものみを演奏し、上弦を開放したまま演奏するシェルトペ（Kaz. shertpe）が主流となっている。
こうした楽器の形状や演奏法に地域差があったカザフの楽器と音楽は、社会主義期に舞台で演奏する芸術としての「民族音楽」への発展が目指され、バヤンウルギー県では、1940年代から1950年代にかけて、ドンブラ演奏を中心に舞台上で演奏する政策がとられた。
1950年代になるとモンゴル人民共和国内の各県で積極的に劇場が設立されるようになり（Bira and Tsedev 1999: 259）、バヤンウルギー県

表1

写真 2

バヤンウルギー県音楽ドラマ劇場

BMDT における所属者数の変遷

クラス

演奏者数（人）1990年

2015年当時

増減

楽器クラス

47

25

–22

舞踊クラス

32

9

–23

歌唱クラス

32

11

–21

演奏者計

111

45

–66

総務部（舞台準備・音響など）

30

27

–3

計

141

72

–69

（BÖAKhDT（2015: 7）から引用し改変）

112 総研大文化科学研究 第14号（2018）

八木

音楽学校として機能する劇場と、BMDTで団員が育成された。この一連の育どの要因によって、バヤンウルギー県にBMDT成によって、ダウケエヴァ（Daukeeva 2016: 311）に加えて「モンゴル劇場14）」が落成し、そちら

は、バヤンウルギー県でのドンブラ演奏の質的に国家予算が配分された。そのため、2000年代な変容を指摘している。特に、BMDTが受けた初頭まで、BMDTに配分される予算が計上されカザフ共和国からの影響の一つとして、ドンブな い 事 態 も 発 生 し た。 一 方、2000年 代 か らラの演奏がトクペの奏法のみならず、シェルト

BMDTは、モンゴル国から「モンゴル国内で唯ペの奏法も用いられるようになったことを明ら一のカザフ人の劇場」と位置づけられ、活動をかにしている。ダウケエヴァによる改良楽器へ再開した。そのため、2000年代から団員を新規の具体的な言及はないが、1950年代から使われ始で採用しており、2015年当時は表1に掲載されてめた改良楽器は、幾度かの新調を経て、BMDT

いる団員数となっている。

付属のカザフ民俗楽器オーケストラで現在まで

BMDTに所属する団員は、舞踊クラス（Mon.
büjigiin angi）、歌唱クラス15）（Mon. khor angi）、用いられている。

楽器クラス（Mon. khögjmiin angi）という3つの2.2

現代の BMDT とカザフ民俗楽器オーケ

クラス16）（Mon. angi, Rus. klass）に属する。本稿で取り上げるカザフ民俗楽器オーケストラは、

ストラ
資本主義体制に移行した1990年代には、カザ
フスタン政府が主導した在外カザフ人帰還政

楽器クラスが管轄しており、2015年当時の構成
員は25人である（表2）。

策により、モンゴル国のカザフ人人口の約半数

現在、このオーケストラ内で用いられているに あ た る6万 人 が カ ザ フ ス タ ン に 移 住 し たのは、ドンブラ（テノール・ドンブラ）、プリマ・（Dosanülï 2013: 79）。

ドンブラ、バス・ドンブラ、コントラバス・ド

また、BMDTに所属していた団員の半数（約

ンブラ、プリマ・コブズ、アルト・コブズ、バス・50人）がカザフスタンに移住した。そのため、コブズ、コントラバス・コブズ、オダールの9種

団 員 不 足 でBMDT単 独 で の 演 奏 活 動 が 困 難 と類の楽器である17）。このうちオダールは改良楽なった。また、モンゴル国のナショナリズムな器ではないため、オダールを除く8種類の楽器

表2

カザフ民俗楽器オーケストラの楽器構成と大卒者の内訳

楽器

演奏者/人

大卒者数/人ドンブラ

7

4（音楽学：3人、経済学：1人）

プリマ・ドンブラ

2

0

バス・ドンブラ20

コントラバス・ドンブラ

1

1（音楽学）

プリマ・コブズ7

3（音楽学：3人）

アルト・コブズ

2

0

バス・コブズ1

1（英文学）

コントラバス・コブズ

1

1（音楽学）

オダール（打楽器）1

1（音楽学）

指揮者

1

1（音楽学）

計25

12

総研大文化科学研究 第14号（2018） 113

を、アジガリエヴァ（Ajighalieva 2006）に依拠する形で説明する。

プリマ・ドンブラ（Kaz. prima-dombïra: 写真4）
は、ロシアのドムラを元に製作されたドンブラ

アジガリエヴァによると、カザフ民俗楽器オーの高音域を担当する楽器で主に主旋律を演奏す

ケストラで用いられる楽器は、撥弦楽器（ピッる、3本の金属弦を持った楽器である。第1弦（上クで弦を弾く楽器、手で弦を弾く楽器）、気鳴楽弦）がE（ミ）、第2弦（中弦）がA（ラ）、第3弦（下器、 打 楽 器、 擦 弦 楽 器 に 分 類 さ れ る と い う弦）がD（レ）の音に対応している。プリマ・ド（Ajighalieva 2006: 5）。その中で、改良楽器は撥

ンブラとドンブラは、トレモロ18）といった演奏

弦楽器と擦弦楽器の区分に該当する。

法が頻繁に用いられている（Ajighalieva 2006: 6）。

ドンブラ（写真3）は、2. 1で説明したカザフ

バス・ドンブラ（Kaz. bas-dombïra: 写真5）
、コの代表的な楽器で、カザフ民俗楽器オーケスト

ントラバス・ドンブラ（Kaz. kontrabas-dombïra:ラではテノール・ドンブラ（Kaz. tenor-dombïra）

写真5）は、プリマ・ドンブラと同じ金属弦と調と呼ばれる。ドンブラは、2弦の撥弦楽器であり、弦（第1弦：ミ、第2弦：ラ、第3弦：レ）となっ

1930年代以降の大量生産などの理由から、カザている。しかし、バスとコントラバスとあるよ

フスタン西部のドンブラの形状に規格が統一さ

うに、バス・ドンブラの音域が、コントラバス・れた。モンゴル国においてもカザフスタンで用

ドンブラよりも高い。オーケストラ内では、伴いられているドンブラが使用されている。
このオーケストラでドンブラは、西洋のオーケストラにおけるトロンボーンやクラリネット
といった、他のメロディーを飾り立てるための役割を果たしているという（Ajighalieva 2006: 7）。
一方で、ドンブラの器楽曲を演奏する際は、主旋律のメロディーを演奏している。また、ドンブラは、ナイロン弦であり、他の金属弦の改良
楽器に比べて音量が小さいため、他の改良楽器よりも担当する団員数が多い。調弦は、上の弦（第1弦）をD（レ）、下の弦（第2弦）をG（ソ）に合わせて演奏する。

写真 3

舞台上でのドンブラ演奏

114 総研大文化科学研究 第14号（2018）

写真 4

プリマ・ドンブラ

写真 5 バス・ドンブラ（左） コントラバス・ド
ンブラ（右）

八木

音楽学校として機能する劇場によると、両楽器は、ソロパートで用いられることがあるものの（Ajighalieva 2006: 8）、BMDTのカザフ民俗楽器オーケストラでは行われておらず、オーケストラ演奏の伴奏楽器として捉えられている。
この編成以外にも、カザフスタンでは、ピッコロ・ドンブラ（プリマ・ドンブラより高音を出す楽器）や、バヤン（アコーディオン）という楽器が民俗楽器オーケストラで用いられてい写真 6

プリマ・コブズる。しかし、BMDTのカザフ民俗楽器オーケス
トラでは、団員数が少ないことと、楽器の購入予算が無いため用いられていない（BÖAKhDT

奏として和音を演奏し、短い拍でリズムを刻む役割を担っている。

2015:1–2）。
ここまでBMDTとカザフ民俗楽器オーケスト

プリマ・コブズ（Kaz. prima-qobïz: 写真6）は、

ラで用いられる改良楽器に関して紹介してきた。

1930年代から1950年代にかけて民俗楽器オーケ

次章では、ここで紹介した改良楽器がBMDT内ストラでの合奏を目的に改良された楽器であるで学ばれている状況を、団員に焦点を当てなが（東田 1999a: 21, 24；Megan 2014: 392–393）。改ら明らかにしたい。

良は、1950年代に完了し、金属弦を用いたコブズがオーケストラで利用されるようになった（東3．音楽学校としての劇場の実態

田 1997: 67）。オーケストラ内では、主旋律を演

3.1

音楽教育組織としての BMDT

奏するパートである。この楽器はモンゴルの馬BMDTは、1年間の活動計画を1月に発表し、頭琴と同じような体勢で弾くこともあり、オーそれに従ってコンサートや種々のイベントをケストラでモンゴルの楽曲を演奏するときに、行っている。2月の「バレンタインデー」に始ま

馬頭琴のパートを演奏することもある。しかし、り、3月8日の「国際婦人デー」、カザフの伝統的馬頭琴との主要な調弦（第1弦：F（ファ）第2弦：

な春分の日である「ナウルズ」、10月の「鷹匠祭B♭（シ♭））とは異なり、4弦で、第1弦がE（ミ）、り」、11月の「冬の始まり（行政的な冬季節への第2弦がA（ラ）、第3弦がD（レ）、第4弦がG（ソ）移行日）」といった記念日や行事にあわせてコンとなっている。アルト・コブズ（Kaz. al’t-qobïz）

サートを行っている。

もプリマ・コブズと同じ形をしているが、調弦は、

また、年に2回、地方巡業（Rus. brigad）を行い、プリマ・コブズと異なり、第1弦C（ド）、第2弦

ロシア製の軍用ワゴン車に、15人ほどの団員をG（ソ）、第3弦D（レ）、第4弦A（ラ）となって乗せて、15日〜 18日間の日程で全ての郡を回る。

いる。

以上の公演は、全て舞台監督が演奏内容や日程

バス・コブズ（Kaz. bas-qobïz）とコントラバス・

を決めている。

コブズ（Kaz. kontrabas-qobïz）は、C（ド）、G（ソ）、団員たちは、コンサートと地方巡業に向けてD（レ）、A（ラ）の調弦となっている。バス・

日々練習を行う。この日々の練習を、「授業（Kaz.

ドンブラ、コントラバス・ドンブラと同様に、

sabaq）」と呼んでいる。また、「授業」で指導をバス・コブズの音域が高い。両楽器とも、オー行う団員を、「先生（Kaz. mŭghalím, ŭstaz）」とケストラでは伴奏を担当する。アジガリエヴァ

呼ぶ。団員は、午前の9時から12時、午後の1時

総研大文化科学研究 第14号（2018） 115

に関して他クラスの「先生」が指摘する場となっている。
カリキュラムは存在しないものの、「クラス」、「授業」、「先生」といった教育組織を想起させるような言葉が日常的に用いられ、「授業」中には楽曲の練習以外にもさまざまな音楽の知識が教授されている。このようにBMDTは一種の音楽学校のような教育組織として機能していることがうかがわれる。
写真 7

楽器クラスの練習風景

3.2 「実習生」から「本物」の音楽家へ
から5時まで、「授業」を受け、本番のコンサートに備えることとなっている。

前節で述べたように、BMDTで音楽知識や演奏技能が教えられており、実質的に音楽学校のよ

楽器クラスの「授業」は、民俗楽器オーケス

うに機能している。こうした教育を受けているトラの団員が全体練習として音合わせを行うものが、本節で述べる「実習生（Mon. dagaldan）」のと（写真7）、個人練習として、BMDT内にあである19）。ここで「実習生」を取り上げるのは、る各小部屋での楽曲の練習がある。本番が近づ「実習生」を経ると、その後のキャリアとしてほくにつれ、全体練習の割合が多くなり、本番前

ぼ改良楽器を担当することになるからである。

日にはリハーサルが行われる。ここでは、舞台

この「実習生」は、社会主義期に誕生した単上に立つときの注意や、音楽演奏、身だしなみ語であると考えられる。ただ、社会主義期に出

表3

改良楽器への異動と「実習生」の経験のありなし
異動後の楽器パート

氏名実習生としての経験の有無

異動前の楽器パート

1

Q

〇

ドンブラ

プリマ・ドンブラ

2

E

〇

ドンブラ

プリマ・ドンブラ

3

A

〇

ドンブラ

バス・ドンブラ

4

Aa

〇

ドンブラ

コントラバス・ドンブラ

5

T×（カザフスタンへの留学）

ドンブラ

バス・ドンブラバス・ドンブラ

コントラバス・コブズ

6

B（退職）

〇

ドンブラ

バス・ドンブラバス・ドンブラ

コントラバス・ドンブラ

7

Ea

×（カザフスタンへの留学）

ドンブラ

バス・ドンブラバス・ドンブラ指揮者

8

Ba（退職）〇

プリマ・コブズ

アルト・コブズ

9Ab〇

プリマ・コブズ

アルト・コブズ

10

R〇

プリマ・コブズ

バス・コブズ

11P〇

プリマ・コブズ

アルト・コブズ

12

Ta

〇

スブズグ

バス・ドンブラ

116 総研大文化科学研究 第14号（2018）（太字は現在のパート）

八木

音楽学校として機能する劇場版された『モンゴル人民共和国文化史』に、こまねて練習し、近年ではドンブラのCDやインの単語の説明が存在せず、文化教育科学省（日ターネット上で音源・プロモーションビデオを本での文部科学省に相当）でも、文化機関所属

視聴しながら演奏の技術を獲得してきた。つまの演奏者を等級（1級、2級など）で登録していり、音を聞き、また演奏者の演奏法を見ることで、るため、「実習生」という言葉は用いられていな音楽を覚え、演奏してきた。この「授業」では、

い（Shaldagjav 1986）。

他の演奏者の演奏を真似るのではなく、楽譜と「実習生」の対象者は、劇場に入団する際に、いう記号を前にして、各自が音を生み出す方法

音楽大学を卒業していない人である。BMDTへを学ぶ。

の入団は、ドンブラ、またはプリマ・コブズの「授業」と並行して、BMDT主催・共催のコン

試験で合否が決まる。入団後、音大卒であるか

サートに出る準備も行う。「実習生」は、6か月

否かで、「実習生」として6か月ほどの試用期間間の訓練を受けた後、昇格試験を受ける。このが設けられ、毎日の「授業」と毎週のテストが試験では、BMDTの劇団長、各クラスの先生ら5実施される。そして、6か月後に昇格試験を合格人の前で、これまで習ってきた楽曲と楽典の試20）すると、「本物 （Mon. jinkhen）」の団員として験が行われ、「本物」の団員にふさわしいかが判認められる。ここでいう「本物の団員」とは、断される。その試験に合格すると「本物」の団

正規で音楽大学等の高等教育を卒業している、員と名乗ることが出来、ほぼ自分で楽譜を確認

もしくは「実習生」を修了した者として認識さして音楽演奏を行う能力を有しているとみなさ

れている。

れる。

「実習生」での学びは、いくつかの段階に分け

このように、BMDTでは、音楽大学卒業未満られる。入団直後の「授業」では、カザフ民俗の新入団員が「実習生」として雇用されることで、楽器オーケストラで必要とされる楽典の知識と基礎的な音楽の演奏方法や知識を習得していく。

楽器の演奏技術を中心に「先生」から指導を受その習得が終わると、「本物」の団員として、演

21）

ける 。ドンブラの場合、最初の一週間に弦を奏活動を行うこととなる。そして、次節で述べ指ではじくための右手による上下運動の方法とるように、改良楽器へと移行していく。

フレットの押さえ方を学ぶ。
その後、テストに合格すると、楽譜の読み方

3.3

改良楽器への移行を学び始める。そのために、簡単な練習曲と器表3に示すように、多くの場合、「実習生」を楽曲を取り上げて、その各手の動かし方を復習

経ると、その後改良楽器を担当することになる。

する形で練習を行う。その度に小テストが行わ基本的にはドンブラであればドンブラ系列の楽れ、課題をクリアできたかが問われる。練習曲は、器への移行、コブズであればコブズ系列の楽器

カザフの楽曲ではなく、ロシアの8小節ほどの小へ移行する。そのため、ここではドンブラとコ

曲や「きらきら星」が用いられていた。

ブズを分けて、その学びの状況を詳述したい。

次に行うのは、カザフスタンの代表的な器楽

バス・ドンブラを演奏するティレクベルゲン・

曲を、楽譜を基に演奏することである。「実習生」

モサ氏は、もともとカザフの縦笛のスブズグらはすでに知っていた器楽曲でも楽譜を見て、（Kaz. sïbïzïgï）の奏者であった。しかし、楽器ク

また左右の手の動きを確認しながら練習する。

ラスに配属された際に、オーケストラで演奏で「実習生」として入ってきた団員の多くは、楽譜

きる楽器の習得が求められたため、欠員が出ての 読 み 方 を 習 っ て き て い な い 場 合 が 多 い。

いたバス・ドンブラを選択した。しかし、楽器

BMDT入団前には、両親や友人が演奏するのをの欠員は副次的な理由で、実際のところ、彼が総研大文化科学研究 第14号（2018） 117

BMDTに入るまで遊牧民として生活していた結

したいのは、プリマ・コブズの指導は、BMDT

果、指の関節が固くプリマ・ドンブラといったの入団前から開始される点である。入団する半小型の改良楽器を扱えなかったという身体的な年前から、運指を覚えるのと同時に、そこでの理由で、大型のバス・ドンブラを選択したという。

弦の弾き方を習得する。その理由は、コブズの彼は、バス・ドンブラを誰にも習うことなく習運指を理解しないと、演奏できない楽器である得した。彼によると、バス・ドンブラは主に伴からである。この運指を記憶した後は、簡単な奏を主に担当するため、基本的な楽譜の読み方

曲を覚えながら、弓の動かし方の規則を学んでと、運指を覚えると、すぐに弾けるようになっいく。入団した後も同じ「先生」のもとで「実たという。

習生」として、本格的な演奏を学んでいく。そまた、現在プリマ・ドンブラを演奏するエセン・

して、ドンブラの移行と同様に、各パートの欠キザイハン氏は、ドンブラで入団し、一年ほど員に応じて、各パートに振り分けられていく。

ドンブラのパートで演奏を行っていたが、女性

プリマ・コブズを演奏するゾヤ・マデン氏は、のドンブラ奏者が、プリマ・ドンブラへの移行

高校を卒業すると同時に、BMDTに入団し、「実を嫌がったため、プリマ・ドンブラに移行させ習生」を経て、プリマ・コブズの演奏を行ってられた。彼はプリマ・ドンブラを学び始める中で、いる。彼女は、父親の友人がBMDTで働いていプリマ・ドンブラの「先生」から、手ほどきをたことにより、コブズを高校在学中に学ぶよう受けて演奏を習得した。エセン氏は、プリマ・になった。そこでは、弦の運指をはじめとして、ドンブラが左手の動きが非常に多い主旋律を演

楽譜の読み方をBMDT入団前から指導を受けて奏するため、フレットを押さえる左手の動きにいた。それを基礎として、「実習生」として入団

慣れるのが難しいという。同時に、プリマ・ドし、オーケストラの演奏経験を積みながら、「本ンブラに対する体系的な教育方法がBMDTでは物」の団員としてキャリアを積んできたという。

整っていないため、彼はコンサートで演奏する

バス・コブズの奏者であるリナ・ボタハン氏は、楽譜だけを頼りにプリマ・ドンブラの練習を行っウランバートル大学で英文学を専攻した、音楽ている。現在、楽器を変更してから2年が経つ中とほぼ無関係な分野出身の女性である。英文学

で、「先生」の手本を確認しながら、徐々に弾きの学位を習得した後、彼女はBMDTの団員であ方を覚えていくのだという。これに対し、プリマ・る父親の勧めで入団試験を受けた。プリマ・コ

ドンブラを長年演奏してきた「先生」は、エセ

ブズはBMDT内のコブズ奏者から大学卒業後すン氏の練習と演奏に対して好評価をつけながらぐに習い始め、半年間で楽譜を見て一通り演奏も、計4年ほどの練習が必要と述べる。彼がいうすることが可能になったという。そして、2013

根拠は、カザフスタンの教育課程で新しい楽器

年にプリマ・コブズから、バス・コブズに移行を学ぶのに4年間必要だからだという。

したが、BMDT内には、バス・コブズを演奏でこのようにドンブラ系列の楽器は、楽器の大きる「先生」が存在しないため、独学で習得を

小や、楽器ごとに担当するパートが異なるため、目指している。彼女は、そうした指導が受けら習得が容易な楽器もあれば、プリマ・ドンブラれない状況に関して、「基礎的な演奏法はプリのような長期間の練習によって学ばれる楽器も

マ・コブズと同様だが、先生がいないので、独ある。しかし、共通するのは、常に楽譜を通じ学でチェロの教則本を見ながら勉強している」て学ばれている点である。

と語る。

一方で、コブズ系列の楽器は、プリマ・コブ

ここまでドンブラとコブズという2つの種類のズを中心に楽器の指導がなされる。ただ、注意

改良楽器への移行とそれに伴う学びの状況を明

118 総研大文化科学研究 第14号（2018）

八木

音楽学校として機能する劇場

らかにしてきた。ここで明らかになったのは、関係をもって設立された（ Qürmanbayülï and

改良された楽器への移行は、BMDTに新しく入っ

Rakhmetülï 2007: 176–180）。同県のカザフ人は、てきた、「実習生」が担う点である。具体的には、

社会主義期にカザフ共和国からの知識人を招聘す「実習生」はバヤンウルギー県で一般的に流通しる傍ら、カザフ共和国への留学によって、バヤンているドンブラやプリマ・コブズの試験を通過

ウルギー県の近代化を推し進めた。音楽に関ししてBMDTに入団する。しかし、その楽器を入ては、カザフ共和国のカザフ人演奏者が主導し、団後も続けて演奏するのではなく、「本物」の団

カザフ共和国のカザフ文化をモデルとした「民員となると同時に、従来演奏していた楽器とは族音楽の移植」が行われた（八木 2014: 26–27）。

異なる改良楽器へと移行する。そして、改良楽

しかし、「民族音楽の移植」とは異なり、教育

器を新しく学ぶのである。

課程としての音楽教育はバヤンウルギー県に移

本章では、BMDTにおける教育に関して「実植されることはなかった。つまり普通教育から習生」による基本的な音楽知識・技術の習得と、高等教育の一連の専門性を持った音楽教育は、改良楽器の演奏技術の習得に関して明らかにしカザフ共和国のアルマ・アタ（現在のアルマトゥ）てきた。次章では、改良楽器の学びがBMDT内で行われ、バヤンウルギー県で体系的に行われで行われる要因を、モンゴル国のカザフ人の音なかった。その結果、BMDTが、音楽の学びに楽史を通じたカザフスタンとの関係と、モンゴ特化した劇場として活動することとなったので

ル国内のカザフ音楽の教育状況から考察してみ

ある。

たい。

1957年にBMDTに入団した後、カザフ民俗楽
器オーケストラに所属し、BMDTの劇団長も務

4．改良楽器の演奏者の育成に関する社会的め た モ サ イ フ・ コ サ イ ン ウ リ 氏 22） は、 こ の要因

BMDTの特徴を、「（専門的な）演奏者を育てる

BMDTに強い影響力を持っていたカザフスタ

劇場」と語っている。彼によると、1958年にカンでは、音楽院や音楽大学にカザフの改良楽器に

ザフ民俗楽器オーケストラの設立準備のために関する4年間の専門課程が設置されている。しか40名の「実習生」が採用され、各改良楽器に配し、前章で明らかにしたように、BMDTでの改良置された。そして彼らをカザフ共和国から来た

楽器は、音楽大学を卒業していない「実習生」を演奏者が指導していたという。彼はその理由と経た団員が主に担う楽器として用いられている。

して、「バヤンウルギー県に音楽学校が設立され本章では、改良楽器がなぜ大学といった専門なかった」ことを挙げていた。すなわち、バヤ課 程 で は な く、BMDT 内 で 学 ば れ る の か を、

ンウルギー県に音楽教育の学校が設立されな

BMDTのあるバヤンウルギー県の社会的な状況かったために、カザフ民俗楽器オーケストラはから明らかにする。具体的には、モンゴル国バ

設立後、「実習生」への改良楽器教育の機能を担

ヤンウルギー県とカザフスタンとのカザフ音楽

うことになったのである。社会主義期の「実習生」

を通じた歴史的な関係と、モンゴル国内におけの入団は、1990年になるまで団員の欠員ごとにるカザフ音楽の扱いから考察する。

行われており、現在と変わらぬ形で楽器や楽典の教授が行われたという23）。

4.1

カザフ共和国への音楽留学と BMDT の「実習生」への依存「実習生」がカザフの改良楽器演奏を担っていく一方、指導者としてBMDTを指揮する立場のバヤンウルギー県は、音楽の分野のみならず、

団員は、その多くがカザフ共和国へ留学し、教行政機構や教育の面でカザフ共和国と密接な育を受けた。1950年代末には、カザフ共和国に

総研大文化科学研究 第14号（2018） 119

留学したカビケイ・アフメトウリ氏24）が主に教の設立後、指導者となりうる人物をカザフ共和育を担当し（ÄÖI 2014: 234）、それ以降は、モサ国に留学させるとともに、BMDT内部で団員をイフ・コサインウリ氏がBMDTで指導に当たっ育成する方法で音楽を教授してきた。その中でた。1960年代から1980年代にかけて、バヤンウ

改良楽器は、「実習生」を終えた団員によって学

ルギー県内の多数の団員がカザフ共和国のアルばれていた。しかし、1991年のソ連崩壊後、ソマ・アタにあったチャイコフスキー記念音楽単連が主導した国費留学は打ち切られ、カザフス

科大学に派遣されていた。留学のための予算がタンへの留学制度は中止された。これにより「実下りた時に、5人のカザフ人団員がカザフ共和国

習生」というモンゴル国側の制度のみがBMDTに派遣され、留学終了後にはモンゴル人民共和内で維持された。

国内の文化施設での演奏活動とカザフ共和国で得た知識の教授が行なわれた。

ソ連邦からカザフスタンが独立すると、モンゴル国からの留学とは異なる人の流れが生み出

この社会主義期の留学は、ソ連が中心となりされた。それが、1990年代から始まったカザフ

実施していた国費留学制度の一環として行われスタンへの帰還政策である。カザフスタンではていたようだ。モンゴル人民共和国では1950年

1991年末の独立後、2. 2で述べた在外カザフ人の代末から、ソ連の各高等教育機関への留学が本カザフスタンへの「帰還政策」が発表され、モ

格的に始められた（Shaldagjav 1986: 54）。それ

ンゴル国のカザフ人の半数（約6万人）が、カザ

以前からソ連への留学は行われていたが、1950

フスタンに移住した。しかし、この人の移動は、年代に留学者数は大きく増えた。留学制度は音

社会主義期に行われていた留学のように、カザ楽を含む芸術の分野にも及び、モンゴル人民共

フスタンで得た知識をモンゴル国へ還元するも和国の文化教育科学省が各劇場と学校へ留学希のではなく、「移住先（カザフスタン）への帰属」

望者を募り、適性試験通過後、彼らをソ連圏のを意味するものであった。

各地に振り分け派遣するものであった。そこで、こうした状況から、1990年代のBMDTは、経

バヤンウルギー県のカザフ人は、バヤンウルギー

済的な支援不足とカザフスタンへの移住による県からウランバートルに移動し、そこで健康診

団員不足で、「実習生」を雇う余裕すらなく、演断や留学生の登録、ロシア語の基礎的な授業を奏活動が行えない状態にあった。しかし、2000受けた。その後、ウランバートルからは鉄道で年代にBMDTに国からの予算配分がなされるよ

ブリヤート共和国イルクーツクを経由しカザフ

うになり、BMDTが再び演奏活動を復活させて共和国のアルマ・アタに移動したという。

いく。こうして、この時期に入団した団員らが、これらの留学者はモンゴル人民共和国の外務「実習生」を経て改良楽器を演奏することで、表省や文化教育科学省で管理され、ソ連も彼らの3に挙げた団員が改良楽器を担当する状況が生ま存在を知っていたと考えられる。しかし、受けれてきたのである25）。

入れ国に当たるカザフ共和国では、モンゴル人
民共和国からの留学生の受け入れを知らされて4.2いなかったこともあったといい、留学制度にお不在

モンゴル国内におけるカザフ音楽教育のける意思疎通に不備もあったようである。とはモンゴル国は社会主義期にウランバートルへ

いえ、モンゴル人民共和国とカザフ共和国間のの人口の一極集中を進めたため、行政機関や文留学は、ソ連が中心となり、社会主義体制が崩

化施設、高等教育制度もウランバートルに集中壊するまで続けられた。

した。しかし、カザフ音楽、特にカザフの改良

ここまで述べてきたように、BMDTは1956年

120 総研大文化科学研究 第14号（2018）

楽器の教育はウランバートルでも行われていな

八木

音楽学校として機能する劇場

い。モンゴル国内全体を見ても、カザフの改良されることに注目し、そうした育成の要因を、楽器を用いている文化機関は、バヤンウルギー

バヤンウルギー県、カザフスタン、モンゴル国

県のBMDTだけである。

の関係性から明らかにしてきた。その結果、カ

また、カザフ民俗楽器オーケストラの団員のザフ民俗楽器オーケストラ内で「実習生」とい中で、これまでウランバートルにおいて教育をう音楽大学等の専門教育を受けていない団員が、受けてきたのは、3人だけだといわれている。彼

改良楽器へ移行して演奏している状況が明らか

らは、社会主義期にモンゴル人民共和国立歌舞となった。

中学校（現モンゴル国立音楽院）にてカザフ音

そうした要因として、バヤンウルギー県が、楽とは異なる楽器を学んでいた。そのうちの一

モンゴル国とカザフスタンの地理的な「周縁」

人F.ベルジャンは、1980年代に指揮とヴィオラに位置することが関係するのではないだろうか。

をこの中学校で学んだ（Taukeiyn

Mauletバヤンウルギー県は、社会主義期からカザフ人

2010: 449, 560）。また、1970年代からBMDTでプが人口の9割を占め、それによってモンゴル人民

リマ・コブズを演奏したモンゴル人O.ドルゴル共和国のみならずカザフ共和国の援助のもとで、氏は、同中学校でヤトガ（琴）を専門として演近代化が行われた。とりわけ、音楽分野に関し奏していた。このように、ウランバートルにおては、BMDTが落成した1956年以降、カザフ共

いては、西洋やモンゴルの楽器の教育が中心で、和国との具体的な結びつきの中で、改良楽器な

カザフ音楽や改良楽器を専門に学ぶこと自体がどの教育が行われてきた。カザフの改良楽器に存在しなかったのである。

関しては、ウランバートルという「中央」におand

一方で、バヤンウルギー県には、ホブド大学

いて教育が行われなかったが、BMDTとカザフ

バヤンウルギー分校の音楽学科が設立されてお共和国（アルマ・アタ）への留学を通じて教育

り、現在その修了生がドンブラとプリマ・コブが行われてきた。

ズを担当することが多い。しかし、ホブド大学

しかし、社会主義体制崩壊後に、カザフスタの音楽学科には、ドンブラやシンセサイザー以ンへの留学が廃止され、改良楽器を学ぶべき場

外の楽器がないため、BMDTで用いられている所であったカザフスタン（アルマトゥ）にて行

改良楽器をこの大学で学ぶことはできない。こわれなくなった。

のように、モンゴル国内では、改良楽器を学ぶ場が、そもそも存在していなかった。

そこで、BMDTは、残された「実習生」という制度を用いながら、改良楽器を団員に学ばせ

上記で述べてきたように、カザフスタン（アるようになった。現在のカザフ民俗楽器オーケルマトゥ）、モンゴル国（ウランバートル）、更ストラの所属団員の半数は、日々行われる「授業」にはバヤンウルギー県においても、現在、モンにおいて楽典や改良楽器を学ぶことで、音楽にゴル国のカザフ人がカザフの改良楽器を学ぶと関 す る 専 門 性 を 身 に つ け て き た。 す な わ ち、いうことは、一般的な状況ではないといえる。

BMDTとカザフ民俗楽器オーケストラは、新た

そのため、改良楽器を唯一保有しているBMDT

な改良楽器の演奏者を確保するために、「実習生」

が、「実習生」の雇用を通じて改良楽器の教育をの雇用と改良楽器への移行を通じて、「音楽学校一手に担っているのである。

として機能する劇場」として活動を行っているのである。

5．おわりに
本稿では、モンゴル国のバヤンウルギー県において、改良楽器の演奏者がBMDT内部で育成

謝辞
本稿は平成27年度滋賀県立大学大学院に提出

総研大文化科学研究 第14号（2018） 121

した修士論文「モンゴル国西部のカザフ人劇場
における民族音楽実践に関する文化人類学的研
究―音楽専門家の誕生プロセスと民族音楽の異種混交的実践を中心に」の第3章部分を大幅に書き改めたものである。本稿の執筆のために、平成28年度総合研究大学院大学地域文化学専攻・比較文化学専攻の学生派遣事業、そして平成29年度日本学術振興会特別研究員（科研費番号
17J04497）による研究活動の助成を受けた。本
稿の執筆をご指導いただいた寺田吉孝先生と福岡正太先生、修士論文の執筆でご指導いただいた滋賀県立大学の島村一平先生、査読の担当にあたられた2名の査読者、そして、調査対象機関のモンゴル国バヤンウルギー県音楽ドラマ劇場の団員を含むすべての皆様に感謝申し上げます。

注1）旧ソ連圏の劇場は、舞台とホールだけではなく、そこに所属する団員を含む属人的な組織として認識されており、本稿も元の用語に従う。
2）本稿では、1924年以降のモンゴル人民共和国、1992年に民主化したモンゴル国と区別して記述する。同様にカザフスタンに関しても、1924年以降に成立したカザフ・ソビエト人民共和国をカザフ共和国、1991年以降をカザフスタンと区別して記述する。
3）モンゴル国のカザフ人はカザフ語を用いるが、会話などの場において、モンゴル語やロシア語の単語が混入する。そのため本稿で出てくるカザフ語語句に関しては“Kaz.”、モンゴル語語句に関しては、“Mon.”、そしてロシア語語句に関しては“Rus.”を各用語の前に書き入れる形で区分している。また、カザフ語の表記は、『中央ユーラ
シアを知る辞典』（小松他 2004: 592）、モンゴル語の表記は、『現代モンゴル語辞典』（小沢 1994:xi）、ロシア語の表記は『新版 ロシアを知る辞典』（川端他 2004）内の凡例で示された表記法に依る。
4）本稿ではバヤンウルギー県音楽ドラマ劇場を
BMDTと便宜的に略する。モンゴル国のカザフ人は、BMDTを「劇場（Rus. Teatr）」と呼ぶ。
5）BMDT付属のカザフ民俗楽器オーケストラは、カザフ共和国で1930年代に設立されたクルマン
ガズ記念カザフ民俗楽器オーケストラに次いで、2番目に設立されたカザフ民俗楽器オーケストラ

122 総研大文化科学研究 第14号（2018）

である（ÄÖI 2014: 233）。
6）本稿で取り上げる改良楽器とは、ウメトバエワ（2015: 16）が示す「改良（Rus. rekunstruirovanyi）」の楽器に相当する。しかし、BMDTの団員は、「改良楽器」と呼ぶことはない。
7）本稿でいう「民族音楽（Kaz. ŭlttïq muzika）」は、
社会主義期に「民俗音楽（Kaz. khalïq muzika）」が、プロフェッショナリズムの追求によって舞台化した音楽のことである（東田 1999b: 33）。また、「民俗楽器」という用語に関して、本稿では主にカザフの楽器を用いたオーケストラの名称として用いている。ただ、BMDT付属のカザフ民俗楽器オーケストラの名称に関しては、1959年の
設 立 時 に は、 カ ザ フ「 民 族 楽 器（Kaz. ŭlttïq
aspaptar）」オーケストラと記述されており、現
在 用 い ら れ る カ ザ フ「 民 俗 楽 器（Kaz. khalïq
aspaptar）」オーケストラとは異なる名称が用いられていた。名称が変更された理由については
今後の課題としたい。
8）ソ連各地における改良楽器に関して、ロシア・
ソヴィエト連邦社会主義共和国（現ロシア連邦）
では、帝政ロシアの時代からバラライカとドムラが改良され、オーケストラなどで用いられるようになった（柚木 2006: 14, 2008）。また、カザフ共和国（現カザフスタン）では、1930年代
から、ロシア人の楽器職人らが招聘され、音域が異なるドンブラが考案され制作された（東田
1999a: 19–24）。モンゴル人民共和国（現モンゴル国）においても、国立人民歌舞団内にオーケ
ストラが設立され、馬頭琴やその他の楽器の改良が行われている（Marsh 2009: 64；青木 2010）。
9）資本主義体制移行後の改良楽器に関しては、キルギスの民俗楽器オーケストラにおいては、社会主義期に用いられた改良楽器が、ナショナリ
ズムによって伝統的な楽器に置き換えられたという議論（ウメトバエワ 2015: 12）や、カザフ
スタンで改良されたプリマ・コブズが、現在まで積極的に用いられていることを提示した論考がある（Rancier 2014）。
10）筆者は、2013年8月から10月、そして2014年11月から2015年6月までの約10か月間、BMDT内で団員らへの参与観察とインタビュー調査を行った。また、2017年6月から7月にかけて、カザフ
スタンでの短期調査を行った。
11）現在のBMDTの建物は、1992年に新しく移転されたもので、1956年に建てられたBMDTの旧建物は、中央広場に面したところに存在した。
12）カザフ共和国は、社会主義期の中央アジアに八木

おいてソ連を構成する一つである。
13）カマル・カシモフは、1930年代にかけて、コブズの改良に取り組み、1950年代には金属弦のプリマ・コブズを制作した楽器職人である（東田 1997: 67；QRBGM 2010: 390）。また、カザフ
スタン・アルマトゥ市の楽器博物館に展示されている彼の制作したドンブラは、「カザフスタンのストラディバリウス」と解説されていた。
14）モンゴル劇場は、1990年代中旬に、舞踊家のサムジッド氏とドンブラ奏者のチャパエフ氏の2人が中心となって設立した劇場である。サムジッ
ド氏は、バヤンウルギー県生まれで、モンゴル系エスニックグループのオリアンハイ人である。
チャパエフ氏は、オブス県出身のカザフ人であり、オブス県音楽ドラマ劇場で馬頭琴やモンゴル音楽を演奏していた。モンゴル劇場では、モンゴル舞踊の他に、少数民族オリアンハイの歌
唱がモンゴル人演奏者によって行われていたという。しかし、2000年代初旬にBMDTに統合された。
15）歌唱クラスは、歌唱と演劇を行うクラスで、11人の団員を擁する。
16）モンゴル語のMon. angiは「クラス」といった意味だけではなく、「部門」や「階級」といった意味もある。
17）オーケストラで用いられるカザフの改良楽器
は、オーケストラ関係者を除いて、カザフスタ
ンやバヤンウルギー県でも知られていない。筆者は2017年7月にカザフスタンで有名な楽器工房に伺い、プリマ・ドンブラの制作を注文した。
その注文で筆者の目の前に出てきたモデルが、プリマ・ドンブラではなく、ロシアの楽器バラ
ライカや一般的なドンブラであった。
18）プリマ・ドンブラの場合、弦を右手に持ったピッ
クで小刻みに震わせて弾く奏法で、ドンブラの場合、弦を右手人差し指と親指で小刻みに弾く奏法である。
19）「実習生（ダガルダン）」とは、モンゴル語の「付属する（Mon. dagaldakh）」という動詞が基となり、「先生に付き従い技能を習得する人」という意味で用いられている。1966年にツェウェルが編纂した辞書では、Mon. dagaldanが「仕事に付き添いながら、専門を学ぶ者」の意味で掲載されている（Tsewel 1966: 178）。慣用句として用いられる際は、Mon. dagaldanの後に、Mon. duuchin（歌手）やMon. emch（医者）といった言葉を接続し、その学んでいる分野を説明する。この意味から、
本稿では「ダガルダン」として学ぶ人々を「実音楽学校として機能する劇場

習生」と表現する。
20）「本物」の演奏者と「実習生」は、文化教育科
学省の等級の違いがあり、給料に差がつけられている。「実習生」は、「本物」の演奏者の半分の給料しかもらえない。
21）「先生」と「実習生」は、期間限定的な師弟関係を結び、音楽の技能の教授を行っている。そのため、教え方は「先生」ごとに異なっていると考えられる。
22）モサイフ（Müsayf Qüsayïnülï）氏は、1940年に生まれ、1957年にBMDTに入団した。その後、1962年に、カザフ共和国のクルマンガズ記念カ
ザフ音楽院へ正規入学し、5年間学んだ。課程修了後、1967年から1991年までBMDTで活動した。
23）BMDT内で用いられる改良楽器は、カザフス
タンにおいて、2015年当時で5万円〜 10万円の値がつく。また、カザフスタン製のドンブラは、
バヤンウルギー県製のドンブラよりも質が良い（演奏しやすい細い棹と弦のドンブラが好まれる）と言われるため、約10万円というカザフス
タン製の高価なドンブラを使用している奏者もいる。しかし、BMDTの団員の月収は一律40万
トゥグルク（約2万円）であり、上記の楽器を買うことは、カザフスタンへの交通費や楽器購入費といった経済的な面においてほぼ不可能である。そのため、現在使われている楽器は、ほぼ全てBMDTが所有し各団員に貸し出しているものである。
24）カビケイ（Qabïkey Akhmerülï）氏は、1924年に バ ヤ ン ウ ル ギ ー 県 南 部 で 生 ま れ、1956年 のBMDT設立時から音楽の指導者として在籍していた。それだけではなく、バヤンウルギー県の民謡とキュイ（ドンブラ・縦笛による器楽曲）の楽譜集の出版等を通して、バヤンウルギー県のカ
ザフ音楽の発展に貢献した（Taukeiyn and Maulet
2010: 460–461）。
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（2017年12月12日

採択決定）

総研大文化科学研究 第14号（2018） 125

The Theater Functioning as Music School:
A Case Study of Modified Musical Instruments and The Orchestraof Kazakh Folk Musical Instruments in Bayan-Ölgii, Mongolia

YAGI Fuki
Department of Comparative Studies
School of Cultural and Social Studies
SOKENDAI (The Graduate University for Advanced Studies)

Summary
Modified musical instruments are those altered to widen their range for orchestral music during the time ofSocialism. This study focuses on modified Kazakh musical instruments as played in the Theater of Music andDrama in Bayan-Ölgii (BMDT), which functions as the only musical school teaching these musicalinstruments in Mongolia. Participant observations and semi-structured interviews revealed that the teachingsystem for modified Kazakh musical instruments in BMDT shifted to comply with the domestic education
system after the collapse of the Soviet Union. Since the appearance of professional Kazakh musicians in the
1950s, BMDT has been performing Kazakh music in Mongolia, mainly influenced by the music of Kazakhstan.
Therefore, most BMDT musicians played the same instruments as those used in Kazakhstan.
In 1959, BMDT established the Orchestra of Kazakh Folk Musical Instruments (the Kazakh Orchestra).
Since then, the Kazakh Orchestra has adopted the dagaldan (trainee) system for orchestra members who are
not music college graduates. The dagaldan learn the techniques of musical instruments and the theory ofmusic for six months. After finishing the training, they are recognized as jinkhen (real) musicians, and begin
to learn the Kazakh modified musical instruments. Nowadays, half of the members of the Kazakh orchestra
start out as dagaldan and then transfer to learn Kazakh’s modified musical instruments.
This study focuses on the relationship between Bayan-Ölgii provinces, Kazakhstan, and Mongolia, andpoints out two historical and geographical factors standing in the background of the dagaldan’s study of themodified musical instruments. Firstly, since the Soviet era ended, the BMDT ‘dagaldan system’ has been the
only means of educating the orchestra’s members. When the Kazakh orchestra was first established in 1959,
dagaldan members were given a chance to study at music colleges in Kazakhstan. The purpose of this study
program was to give professional musical leaders the skills to play Kazakh instruments, including modified
musical instruments. This program for the musicians in the Kazakh orchestra continued until the early 1990s,
but was drawn to a close due to political and economic issues following the independence of Kazakhstan.
Secondly, it was found that Kazakh modified musical instruments exist only in BMDT, and there is no public
educational institution for Kazakh music in Ulaanbaatar, the capital of Mongolia. These situations inside andoutside of Mongolia after the Soviet era encouraged the development of a unique educational system within
BMDT, where skills for playing Kazakh modified musical instruments were passed down.
Key words: Kazakhs in Mongolia, Kazakhstan, Mongolia, Theater of Music and Drama in Bayan-Ölgii
(BMDT), modified musical instruments, music education, dagaldan (trainee)

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