第8号
2016 年 11 月９日発行

収穫と感謝祭

月刊 くまがわ春秋 第８号

特集11
くまがわ春秋

企画：人吉球磨総合研究会 発行：人吉中央出版社 TEL 0966-22-7601 ／ FAX 0966-22-7601
http://www.hitoyoshi.co.jp/ info@hitoyoshi.co.jp〒868-0086 熊本県人吉市下原田町瓜生田 675-3

坂本町「日光の棚田」の稲刈り Ⓒ 坂本 桃子

491081779116800500
繊月城（人吉城跡）にて撮影

飲酒は 20 歳を過ぎてから。飲酒運転は法律で禁止されています。
妊娠中や授乳期の飲酒は、胎児・乳児の発達に悪影響を与えるおそれがあります。

定価 540 円 本体 500 円

雑誌 81779ー11

2016

流域の人々と歩む月刊誌（
今月の一言 『文読む月日』） より

レ フ・ ト ル ス ト イ 編 著
北 御 門 二 郎 訳

万江小表紙
八代市坂本町鮎帰
稲刈り「日光の棚田」の目熊 貴志

撮影 坂本 桃子（八代市坂本町）

六年

足跡もある

なにものかのこんせき
今日の獲物 三段ヅノの大ジカ

あたりは静まりかえった

いきなり叫び声はやみ

犬たちがおそろしい勢いで追いかけていく

突然かんだかい鳴き声

なにものかの叫び声

風にまざった火薬のにおいを感じとっているのがうかがえる。

いながら、家のくらしを支えることの意味と偉大さ【評】臨場感のある書き方で、猟の様子が書かれていこれが ぼくの家のくらし

父が肉をつぎつぎとさばいていく

落ち葉の上を歩いていく

カサカサ

ぼくの家

真理のなかにあるときにのみ、人間は自由である。そして真理は理性によってのみ、啓示される。

今月の詩
巻頭言／２
ひろしのげっかん・ぎひょう／６
記憶の落ち穂⑧ 坂本福治／９
限界集落便り ② 坂本 桃子／
定吉が行く⑧ 鳥飼 博／
柳人があじわう漱石俳句⑧ いわさき楊子／
くまがわすじの考古地誌③ 木﨑康弘／
医食同源④ 浦川春加／る。三連に分けてあるのも効果的だ。父親の姿を追しとめた

パーンッー！

父が猟銃をかまえる39

収穫と感 謝 祭 ／ ７
豊年満作を願っての年中行事 前田一洋／
おくんち祭は…良か祭り 福川義文／「七五三 」 考 川 邊 敬 子 ／怖くてたのしいハロウィーン 桑原史佳／

続報「鶴之湯旅館」営業再開／３

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絵巻に見る妙見祭／

ほいく・光台寺保育園／

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旬をいただく③ 宮内 祥子／

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第 34 号（2006 年３月発行） 選・作文の会

球磨川の駅・ものがたり 松本晉一／

春光寺をあるく 森山 学／
勝清とふたりの姉と 上田精一／
肉親ならではの勝清論／
球磨川石硯 亀田英雄／
くまがわ狂句村上鬼拳／
山江村立城内小学校 松本佳久／
町家ギャラリー立山㊤ 山口啓二／
史料発掘／
いもご短歌会／郡築干拓の農業⑧ 磯田 毅／
天井裏の生活者 久馬 凌／
私の師匠 上杉芳野／
くまがわの神さん仏さん⑥ 宮原信晃／
山に行こうよ！③／
不知火海の自然・生活③ つる詳子／
国勢調査の結果 城来松男／
楽しかったフットパス 武井京子／
ツクールバス／
一度は行ってみよう光徳寺／
鉄漿附岩／
お寺と戦争⑥ 山本隆英／
東京オリンピック⑧ 苅田吉富／
外来語から学ぶ英単語⑧ 藤原 宏／
鶺鴒短歌会 十月詠草／
流域情報／
ふるさと遊び図鑑⑦松舟博満／

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人吉球磨児童生徒文詩集「やまぎり」から
収 穫 と 感 謝 祭

カラーページ⑧
う た─ 月刊「くまがわ春秋」11 月（第８号）目次 ─巻頭言

挽歌五木の子守唄

いつもの年より暖かい秋の日の影響で山の紅葉がずいぶん遅れている。五木、五家荘の観光にも影響が出ているようだ。先日、久し振りに五木村を訪れてみた。村の中心地の頭地に車を駐め、手洗いや飲み物を購入し周りの風景に目をやると、頭地の町並みの高い山の頂上近くに大きな岩の姿が見えた。いつしか、ここに転げて来るのかと心配する程の大きさの岩だ。そんな山の中に私たちは居ることを実感する。
球磨川の近くの者は水害に、山間の住人は土砂崩れや孤立と、皆ハンディーを抱えている。それだからといって、そこから離れようとはしない。親代々の家、暮らしがそこにあるからだ。川辺川の問題で、五木村の方々は苦渋の選択をされ他の地へ転居された方々が大勢いる。残る者、移る者も先祖代々の土地から離れ、代替え地や他の地へ向かう決断は血のにじむ決断であったろう。そんなころ、今は無い五木村の東小学校の校庭に舞台が建ち、五木の子守歌の祭りが開催された時に一度きだけ祭りの会場に行ったことがあった。もう 年程は経ったろうか。その舞台の上には左手でマイクを持ち、右手でコップの
「水」

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（編集部）

ならんとぞ」。今も「五木の子守唄」が聞こえると自問自答する。弱い者のことを考えているのか。辛い者たちのために何かように悲しみや苦しみは、上から下へ上流から下流へ流れてくる。一番下には、弱いもんがおっとたい。その者のことば忘れちゃ

先生はいつも同じ口調で言葉を発せられた。「よかや、いつも、おまや弱かもん、辛かもんのことば気にかけろ。川の水の書かれ五木の隅々に足を運び子守唄の歌詞集を残された方だ。

と見えたが、「生のままの球磨焼酎」を持って、五木の子守唄を歌う上村てる緒先生の姿があった。「挽歌五木の子守唄」を

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坂本町の老舗旅館「鶴之湯旅館」が 月２日に営業を再開した。宿会のみにとどまったが、 名のお客さんが土山大典さん（同旅館創設

泊設備をすすめつつの再開となったという事情もあって当日は、夕食

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典さんは語る。あるお客さんによればをかけないかぎり自由にみていいと大部を探索する。 他のお客さんに迷惑

旅館から風景を楽しんだのち建物内

ほとんどのお客さんは、 最 初に同お客さんの声

お客が多いときに同じ時には同じ方法でおもてなしするという。

人数が多数におよんだことからバイキング方式になったが、今後も者のひ孫）の料理を堪能した。

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行動を起こしているのだろうかと。

11 月 2 日に営業を再開した鶴之湯旅館「鶴之湯旅館」 月２日、営業再開
続報なっていました。あこがれに近い気持

話し、 別のお客さんは、「ずっと気にキの楽しい気分になる雰囲気でしたとがでてきてそうで、ワクワク・ドキド「となりのトトロ」のマックロクロスケ

んだってと不思議な気持

なうって、こんな感じな

う旅館でしたので夢がかがめていました。そうい

ちで、 国道からいつもなちになった」 と話しばならない箇所もあるよ うですけど、 圧 倒 的な

存 在 感のある昭 和のかおりのする建 物です」 と話 す 人もいた。「温かい雰囲気がながれていて、やさしく受けいれてくれる〝お家〟のようでした」という声もあった。

大典さんの魅力
旅 館の建 物もそうだが、 大 典

いど訪 問し人 もいるほどであった。 料 理のお もてな しに専 念 しつつも、 大典さんと話 すのを楽しみにしている人が多い。こんごの補 修を手 伝いとの声
も 多 数 よせられている。
しかし、 おそらくは大 典
さんは、 最 後まで、 お父さんの英 憲さんと二 人で旅 館を元の姿に戻していくであろ う。 そ ういうともある。

今後について急にお 客 さんが増 えた
ら 十 分にお もてな しがで

け深夜まで楽しくすごした。翌日にさ料理を楽しんだのだが、直ぐに打ち解前に、取材をかねて６名で大典さんのさんの魅力に惹かれる人も多い。開業

接待する大典さんきないので、少数のお客さまの受け入れをしばらくはつづけたいとのことであった。

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ころが大 典さんの魅 力で61 年前の時計は今でも動く。30 分ごとに大きな音を刻む

暖房は火鉢だけ。 想像以上に暖かい。半袖のシャツになってもいいほどになる。その火鉢に「タカンポ」（竹の筒）を刺しそれに焼酎を入れて、大典さん
はもてなしてくれた
本誌の執筆者の坂本桃子さんも食事会に参加したた。「 補 修 しな け れ

開業再開の和食メニュー。大典さんが得意にする韓国料理などお客さんの要望に応じてメニューは変えてくれる

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特集

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─ 世界に激震走る ＴＰＰに反対のトランプ氏勝利 ─

主催は、郡市の 土地改良区でや農業機械の乗車を体験した。

の風習にも目を向けてみた。まずは、収穫体験の話題から。

感謝祭と銘打って、最近の話題をレポートするほか、古来から猛暑の夏が過ぎ、流域にも実りの秋が来た。今月号は収穫と収穫と感謝祭20

最近のおもな出来事
月 日 （土）▽第 回やつしろ全国花火競技大会 （八代市球磨川河川緑地）
月 日 （日）▽第５回とっておきの音楽祭 ひとよし（人吉市内中心部）▽第 回人吉ふれあい百円商店街 （人吉市内中心部）▽繊月カップテニス大会ダブルス（人吉市村山公園テニスコート）▽あさぎり町福祉まつり （須恵文化ホール）▽第６回一勝地梨まつり （球磨村一勝地果実共同組合選果場）▽田んぼの学校 ひとよし（人吉市一帯）
月 日 （火）▽球磨人吉中体連駅伝大会 （あさぎり中ＳＧ）
月 日 （金）▽秋季特別展覧会 「写真家麦島勝の世界」（～ 月 日、八代市立
博物館未来の森ミュージアム）▽えびすふれあい祭り （多良木町恵比寿神社境内）
月 日 （土）▽第 回人吉球磨総合美展 （〜 日、人吉市スポーツパレス）▽誕生 周年記念第１回さがら産業文化祭 （〜 日、相良村総合運
動公園周辺）▽球商百貨店 （〜 日、球磨商高）▽第 回ふれあいまつり〝くまむら〟（〜 日、球磨村総合運動公園）
月 日 （火）▽五家荘紅葉祭 （〜 月 日、八代市泉町五家荘一帯）
月 日 （土）▽第 回錦町ふるさとまつり （〜 日、錦町町民グラウンド）
月 日 （日）▽日本遺産巡りエンジョイサイクリング ひとよし球磨
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サツマイモの収穫体験をする「田んぼの学校 in ひとよし」の参加者「マスコミはクリントン氏優勢と報道。その予想がはずれ、トランプ氏当選に多くの人々が驚く。アメリカの格差社会や中間層の不満が変化を求めた結果だが、日本もさほど変わらないとの声も。」

構成する人吉球磨地域土地改良
区 連 絡 協 議 会（会 長・ 尾 方 幸 治
錦 町 土 改 区 理 事 長）で、 郡 市をはじめ熊 本 市や菊 池 市から親 子人が参加した。本誌など後援。

日、 人 吉 市 内で開 かれ、 県 内 か

列車「いさぶろう」号で大畑駅にれたあと、 Ｊ Ｒ 人 吉 駅から観 光

青 井 阿 蘇 神 社で開 会 式が行わ

ら参 加した親 子 連れが土 地 改 良

向かい、人吉市梅園で記念標柱を

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収穫や農業機械の乗車を体験
田んぼの学校 ひとよしんぼの学校 ひとよし」が 月

して水・農・食の大切さを学ぶ「田子 どもた ちが遊 びや体 験を通in

施設を見学し、サツマイモの収穫

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あるひとよし土改区の鳩胸頭首工を被害を受けており、 気分転換に参加

斐さん一家は地震で自宅が一部損壊の宇城市から家族３人で参加した甲いだこども園の園児やゲストによるフ花の披露を兼ねてのコンサートで、あワリやコスモスを植 えた。この日は、いる田んぼで、 今年はその一角にヒマ建立。 その後、 東漆田町の鳩胸川に見学し、 川から取水し周辺の水田をしたという。娘の甲斐泉妃さん（９歳）
ルートやヴァイオリン、オカリナの演

花に囲まれ歌や演奏

みず き

潤す仕組みを学んだ。
は「イモ掘りはきつかったけど、楽し
奏も花を添えた。

午 後 は、 上 原 田 町の畑に移 動 し、かった」と話していた。

サツマイモ掘り、トウモロコシの収穫、
農業機械乗車を体験。改良区のスタッフが６月に植え付けたというサツマイ

ま た 初 めて恵子園長）が運営する東間下町にあ

人吉市のひまわり保育園（松本美人吉市 ひまわり農園

目に する トる「ひまわり農園」で月２日、 周ラクター やな どの運 転コ ンバイ ンやゲストによる演奏でさわやかなメロ

ンサートがあり、 子どもたちの歌声

辺の住 民や保 護 者を招いてのミニコ

ミニコンサートで元気に合唱する園児たち【さかもと・ふくじ／画家、人吉市】

黒さが印象強い。右の料理店は今はない。合掌いさっきのことのように、目の前に見えている。髪のがら、人当たりのやさしい雰囲気の三笠宮様が、つせず、普通のお客と同じように応対した。学者風な三笠宮様が支払いに来られた。私はとくに最敬礼もだったが、何故かある時、私がその席にいた。そこへ食される時は、女性職員が料理代を受け取るのが常あった。 洒落た構えのお住まいだった。 聖堂内で会料を車に積み、料理人を乗せて私が運転したこともお一人であった。 ご自宅で何かされる時は、 鍋釜材の高名な人々に愛されていた。三笠宮様もその中の料理もやっていた。ここの料理は評判が良く、 多く

文化の盛んな所である。何種かの講座のほか、中国

ここには、「子曰く」の孔子が祀られており、 中国の頃、お茶の水駅に近い湯島聖堂で仕事をしていた。

実は、この私とも接点があった。 私は二十五、六歳

ご不幸のことながら「お見事」と申し上げたくなる。

三 笠 宮 様が亡くなられた。 皇 族 最 長 寿で百 歳！

三笠宮様との接点などの農業体験をするために利用して農園は同保育園が田植えや稲刈りを 指 導 しても楽しんだ。

気 味ながらディーを響かせた。

11も らい 緊 張農業機械乗車を体験する子どもたち

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モの収穫体験では、 引っ張ってもなか

絵と文／坂本福治

なか抜けず悲鳴を上げる子どもも。

その ⑧

郷土史家

前田一洋

国の稲作、現在に至って日本人の主食は米である。先人たさざ波や大波のように豊年満作を願っての年中行事

嬉しさがずびゃー（いっぱい）詰まった球磨弁の一つに、「でた収穫期、農民にとって何の手 を 加 えよ う や く 迎 え

ど、 まさに〝 八 十 八 〟 も水の見回りからヒエ抜きな取りや虫の駆除。さらにはのどこ（苗代）作りから田植え、そして暑いさなかの草勢の人）があるようにと「しゅんなめじょ」 を作り、 種モの神さん」を迎え、また田植えの時に大勢のやてーど（加「小正月」には、 苗代にする田に松やユズリ葉を立て「田であったのだ。そのために、この地方でも旧暦一月十五日のそして、この自然こそが日本人にとっては「神」そのものれない事には、到底〝豊年満作〟はおぼつかないのである。

化されてはきた。しかし、やはり自然が〝味方〟をしてくちの努力で品種改良もなされ、作業も極限状態にまで機械物にも換え難い喜びの時でミを入れた俵に、たくさんの人形を立てて祭ったのであった。

け秋」という語がある。

あった。

迫をさらに南へ行くと、お拘留孫神社があって、その一角にから始まったとされるわがら、いやその前の縄文時代

二 千 年 前の弥 生 時 代かくのが「さけ」という具合に、みんな神のご加護を願った

だれ」、「さなえ」を植える「さおとめ」。「さなぼり」で頂一武あたりでは、「水もりゃ」に出掛けていた。白髪岳の温ら水を分けてもらわねばならない。そこで、例えば錦町のいよいよ田植えの時期が近付いてくると、山の神さんか

その労をねぎらっつい で に 人 々 もが「さなぼり」で、ことになる。それ

田の神様「サ」には、本来の住み家である山へと帰って頂く

猫の手も借りたい忙しさの田植えもようやく終わると、入ったりしないように「虫追い」の行事も。

るのであった。またウンカだとかメイ虫が付いたり、病気がそこでカヤ牛を作ったり、臼太鼓踊りを仕立てて祈願をす

くだけ」などのように、やはり高い所にいらっしゃるのだ。

の神事となる。雨の神様は「あまみや」さんとか、「あまふそれなのに日照りが続くとなると一大事、そこで「雨乞い」

稲が順調に育つためには、水こそが必要不可欠である。

る そん

潮の干満と同じような満ち引きをする小池がある。その水言葉である。

くを頂いてきて、みなくちなどに注ぐのであった。

て、 ホ ネ 休 め を

ち な み に、 こしたのであった。

うぞこれからもお見守り下さいと、お堂などにお篭もりを雨も程よく降り、稲の生育も至って順調。神様たち、どこのように農村の祭りは、ささやかながらも至って地道にするのが「六月どう（篭）」、いわゆる夏祭りである。こう

語をいくつかあげ行なわれてきたのであった。そしてその小さな祭りのほとんの時期に使われるて み よ う。 田 植

どが、仕事が一段落したような時に「かてゃり（結い）」のした豊作を願い夢見てのお祭りを予祝という。

えの時である「さそうした小さい集まりの、さらなる集合体が「村」であ単位である隣近所が集まり、祝ってきた。
降 る 雨 が「 さ みつき」、 そのころ「サ」 の付 く 用

小正月の「シュンナメジョ」。種モミを入れたカマゲに多くの人形を立て多くの加勢人と豊作を願った

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収穫と
感 謝祭

老神さんや岩屋さんなどの秋の祭り。まさに収穫を祝ってには村をあげてのお祭りとなるのが、青井さんや天神さん、

くりとご覧遊ばしますのである。 古来、この地の神様は、お旅所まで遠出。その道中で、氏子たちの暮らしぶりをじっが、この時ばかりは、 お神輿に乗り多くの行列を従えて、神様も普段は社殿の奥深く鎮座ましましていらっしゃるの最大の祭礼であり、また最高の娯楽の時でもあったのだ。
あんまり喧騒な行列は好まれず、至って静かな〝お旅〟をり、鎮守の神様の氏子である。そして、いわゆる「でけ秋」

つまり、さざ波のように小さな祭りが集まって、 多くの苦福川義文
いよいよ十月五日の朝ば迎えれば、青井阿蘇神社宮司【まえだ・かずひろ／人吉市】

楽しまれてきたようだ。さすがに山紫水明の神様たちではある。

労が見事に稔ったでけ秋の大祭となったのだ。
その喜びと楽しみを、見事に歌った唱歌が明治四十五年にできたあの『村祭り』。一つ思い出しながら歌ってみよう。

一、村の鎮守の神様の今日はめでたいお祭り日
どんどんひゃららどんひゃらら（繰り返し）
朝から聞こえる笛太鼓。
二、今年も豊年満作で村は総出の大祭り
どんどんひゃららどんひゃらら（同）
夜まで賑やう宮の森
三、治まる御代に神様の恵み仰ぐや村祭り
どんどんひゃららどんひゃらら（同）
聞いても心が勇みたつ

第一話・獅子面のつぶやきて ん、 そ い か ら 先 が 大 変 た い。 十

書いて申し込むことから始まっとばっ所に置いてある帳 面に住 所と名 前 ば

ちょう め んな、 正 月の初 詣でに行った 時、 社 務

お くん ち 祭の獅 子 面になっとにゃな、 みんながま だ すで。 遊 う どっと

かえて神さんの前でする仕事じゃろが坂道にしてやっとたいな。抽選式ばひり降り出 来っごと、 土のう ば積んでさんやら神馬やらが石段ば安全に昇道つくりばせんばんもんな。 お神 輿

み こし

抽選式の始まる前に楼門前の石段に

月 五日の獅 子 面 奉 仕 者 抽 選 式 まで、やら、てれっーとしとっとどまおらん

し めん

二百八十日ばかいがなんさま長かもでな。何年前やったか、後の抽選式でしん めんな。獅子面は八頭あるばってん、良「一番獅子 青 飛出」って、 自分のあとかとに当ろうごたっで、悪か事どまで

名前が一番に呼ばれた時にゃー、心ん

やかしら

けんでな。毎日毎日おしょもんしとら中で「よっしゃー」って叫んだといっぺ

とびだしんばならんたいな。

し絵／上中万五郎12
くまがわ春秋 Vol.8 2016.11.9
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13「ニコニコ 笑 顔 」
おくんち祭はいつの時代も良か祭り

獅子面と神輿（昭和 37 年）

んに体ん震えて、○玉のちぢこまるごな。いざ 道 ん 出 れ ばな、「 ど ん 子 ば

ラジば履いてから獅子面ばかぶるもん

ば着て、 白足袋にお神酒で清めたワさんに出てくったいな。神楽殿で衣装

九日の行列の日は朝早うから青井

じゃろな、子どんたちゃー泣きわめい

出しとっばい。たいぎゃにゃ恐ろしかっ「おったー」 と思 うといっぺんに駆けまずはあたりば覗ごうて見ったいな。

おらんどかな」て、 獅子面の中から泣かすっかな」「若っか良か女ん子は込む」とたいな。獅子面の入って来れ

中の旧 家やら旅 館にそいこそ「飛 び込」 ちゅうともあいよったとばい。街

昔、まだおいどんが若っか頃は「飛な。

喜 うで拝みやる年 寄りもおらすたいて獅 子 面の中 か ら 声 か けてや れ ば、

にゃー「元気で長生きしないよー」っな。賽銭箱のとこいの階段ば一気呵成ていちもくさんに逃ぐっで。だいたいば家内安全、 商売繁盛ちゅうて、 あ

おなごに飛び跳ねて出て行くとが、本な「飛婆さんの後に隠るっとが多かな。婆さりがたがれて、 飲めや食えやの豪 勢

たっ感じじゃったばい。

出」たい。おいどんが若っか頃、爺さんな孫がもぞかもんじゃっで、あわてな接待じゃったとばい。獅子面の交替

とびんたちのそぎゃ言いよいやったで。青
て前に立ちふさがいやっでー。たまにゃ
場所で待っとれば、いつまっでん来んもあったとばい。獅子面かぶってもうき井さんの獅子面にゃ、その他にも「走「なんばすっとか」て、鬼んごと恐ろとやら、えくろうてフラフラで来っとそばってん、たいぎゃん者な、青井五十年近うなるばってん、やっぱ「お

み

り」
「すり足」
「構え」
「がぶり」
「噛み」
しか形 相で叩かれて獅 子 面の方が負やらで、今じゃ考えられんぐたっこつ

ごとして見せんばんとじゃっで。たー
さんの獅子面に噛まるれば「病気せん」

くんち祭」は良かなー。人のニコニコこみ…ちゅうごと独特の技の伝わっとったくることもあっとばい。

だかぶっとっばかいじゃー、わからん「長 生きする」「頭の良 うなる」 ちゅ

笑顔に触るっとがほんに素晴らしか。

うしろ

いな。恐ろしかごとやら、カッコ良かたいな。
うて、すすんで頭ば出しやるばい。そこいが六十過ぎてんやめられんとこっはつれんさい発 輦 祭の済 めば、「待ってました」
いもみんなニコニコ笑顔でたいな。中と夜通し交替で番ばしとったたいな。
ピリピリすっごと神経使いよったとば

今から五 十 年 ばかり前の話になって体ば洗ろてやり、祭り当日の朝にゃ

前日の八日の朝にゃ川ん連れて行っ第二話・馬与の男のつぶやきて言 わん ばかり、いよいよ 出 番 たい

たいな。
あんたも来 年 どま、いっぺん獅 子

ばってんな。おくんち祭で神さんの乗

お湯で洗い清めて、タテガミやらシッ

い。

いやる馬ば神馬ちゅうもんな。こん神

ポにゃビンカズラばタカンポで搗いて面かぶってみらんな。そーら楽しかばい。見とっばっかいよか、たいぎゃにゃ

馬にゃー、 祭りの一年前の十一月に生作ったビンジュルば塗りくうで、櫛でて青井さん参りに行たてみらんな。

しん め

おもしかばい。そしてたぶんはまってまれた栗 毛の仔 馬 二 頭が選 ばれよっ

綺麗にさばいてやり、
シッポん根元にゃ

世話ばして、

畳 ば 敷 いて小 屋 にゃ 古

ごろか ら 馬い。 馬は二 頭の神 馬、 他にも巡 査さたいな。ワラジまで履かせよったとばさんば拝んでから飾り付けばしよったんな。青井さんに着けば馬と一緒に神当日の朝は七時ごろにゃ家ば出るもつしまうばい。

た も ん な。

晒しば巻いて、準備ば整えよったたい

どぎゃな、
来年の初詣でにゃ連れだっ

祭 りの二 十な。

特に十 月のんの乗いやる道 開 馬、 神 主さんた ち

さら日 ばかり 前

三日から八の乗いやる乗馬で二十頭以上が出よっ
たたいな。 そん頃の馬は中原地区方

みち あけ うま日 までは ケガさせ ん ご14
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うま ぐみ面からが多かったな。 馬 与て呼 ばれ

なっごうら

も 無 かです ばってん 食てくだはんも「昼めしゃーまだじゃろ。まあ、 何

陰ん涼しかとこいば探してムシロば一
し」にゃ、 お 旅 所の中 川 原に行たて、 木

よったばい。他にもお神輿は鍛冶屋町
枚敷いて、 ○○家神馬て書いた紙ま『ご馳走になりもす』

み こしや大工町、 奴は願成寺町、 旗持ちはで貼って陣取りしよったたいな。昼に『こら、 ちいっとばってん差し入れ

やっこ

矢黒町、お供の供奉者は大塚町や田出す赤飯やゴマ塩のおにぎりやら、に持って来もした』ぶ しゃ

野町、獅子面は薩摩瀬町、散米行事
しめ、つぼん汁は家の者がリヤカーでぐ

は山江村ちゅうごと分担しとったぐたてー。有難うぐざんもす」「お ど ま し ら ん。 気い使 うても ろ

運 びよったな。 親 戚からも ご馳 走が差し入れられて大勢で賑わいよったばんな。
そ ん 頃 のお く ん ち 祭 に 馬 ば 奉 納

か時にゃ抽選にハズレて出されん者もじゃった たいな。 奉 納 した か 者の多者のごと抽選に当たらんば出されん

みゃーりに家族みんな連れ立って出てち日和もゆうぐざんもしたで、 祭り『はい。稲刈りも無事済んで、くん「あらー、よう来ないたな」

行たてけ」

とっとか。早うサーカスどん見ぎゃー「コラッ。 子どんどまいつまで食う

「・・・」

『・・・』

おったたいな。当選のハガキの青井さ
来もした』

い。

んから届けばもうそら家中大騒ぎた『あ、そうそう。今年しゃ、神さん

しゅうぐたる者な、 今ん獅子面奉仕

いな。 まず神棚とご先祖さんに報告の馬ば出しとんないた。良か馬じゃっの節 目にこれからの将 来と長 寿を願の感 謝と、 幼 児から少 年・ 少 女 期へ

祝いには今まで無事に成長したことへそのような背景から、 七五三のお登録したそうです。

の戸籍にあたる人別帳や氏子台帳にため、 生後３～４年経ってから現在【ふくかわ・よしふみ／人吉市】

い出すばい。

か祭りじゃったー。昨日の事んごつ思

会話もはずーだ。ほんに楽しか良して、村中に触れ回ってお祝いたい。
たなー』

さかな

とでしたばい」「有難うぐざんもす。本に名誉なこ焼 酎 の 肴 は 豆 腐 と 身 ク ジ ラの 刺 身
じゃったばい。
そ う そ う、 お く ん ち 祭 の前 ん 日

川邊 敬子

秋空の下、 千歳飴を手にして神社誇 らしいような気 持 ちになります。

まで、 なんだか心が浮き立つようなかけると、よそのおばちゃんのわたし

きたりでしたが現在では、しきたりにそれぞれの意 味を持 ちお祝いするし＝ ５ 歳 男 児」「帯 解 ＝ ７ 歳 女 児」 と元 々は「髪 置 ＝ ３ 歳 男 女」「袴 着

はかまぎ

七五三については、すでに詳しくご存は拘らない家庭も増えているようで、かみおき

う意味が込められたのでしょう。

知の方もいらっしゃると思いますが、お祝いの仕方も地方によって様々あるにお 参りされているご家 族の姿を見この原稿を書くにあたって、その起源ようです。
七五三の起源は室町時代といわれ、と二番目の孫娘３歳のお祝いを一緒に我が家の娘家族が、 上の孫娘７歳

おびとき等を調べてみました。

江戸時代の武家社会を中心に関東かした際も、二人とも大正ロマン風の着物姿とアニメに出てきそうなプリンセ

ら全国へ広まったとされています。
当 時は乳 幼 児の死 亡 率が高かった

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17「七五三」考江戸時代の七五三（『七五三祝ひの図』、三代歌川豊国 画）

ススタイルで写真に収まっていて、し長の糧になるのではないでしょうか。
日 という 日にちにしても、し幸せを願 うその気 持 ちで、 わたしが七五三を祝ってもらう年代だった頃
は、隣近所のおじちゃんおばちゃん達

月

１６８１年に徳川綱吉将軍の子・徳きたりに順 じた 装いではないのですが、 家族の表情はなんとも嬉しそう
からも そ ういう 気 持 ちで見 守ってもらっていた気がします。

松の成長のお祝いを行なったのが 月日で、 それが江戸を中心に定着し族の姿を見ても誇らしいような気持

冒 頭に記したように、 よそのご家

う習慣の氏神様への収穫の感謝の祭り
ちになれるのは、自分がそういう眼差

月の満 月の日に行な気持ちが伝わってくるのか、四ヶ月にと兼ねて祝ったという 説、 中 国からたという説、なる末の孫娘は姉ちゃん達の七五三の伝えられた二十八宿という暦では

写 真からもその時の幸せな家 族の家族写真を目にすると、なんとも嬉月

11

機会がなかったにしても、その年齢まとが出 来なかったり、 晴れ着を着るますが、 様々な事情で記録を残すこて私にも七五三の時の写真が残ってい幸いなことに孫達にも娘にも、そしりその日にこだわらず、それぞれの家

諸 説あるようですが、 現 代ではあました数が になるからという説などう説。はたまた、 七 五 三をすべて足として最良の日とされていたからといり、婚礼以外のすべての物事をする日形の伝統として受け継がれていって欲達の成長を祝う温かい眼差しは、 無族だけでなく地域の人たちが子ども

形 式は時 代と共に変わっても、 家しれません。

で育ったことに心から感謝し、これか庭の都合に合わせてお祝いをする事が【かわなべ・けいこ／人吉市】

つとして、ハロウィーンパーティーを行なったところ、子どもたちは大喜び。

年間、 保育園の恒例行事

職員もそのおもしろさに夢中になり、それからとなっています。

西洋のハロウィーンは、子どもたち
がオバケの格好をして、「トリックオア トリート」といいながら近所の品が並んでいました。私が球磨に帰っりから、お店にハロウィーン関連の商とをしたら、 社会問題になりそうでらをしていいそうです。今はそんなこ

お菓 子をくれないおう ちにはいたず

家々を回り、 お菓子をもらいます。

てきた 年前は、この地域では「ハロ大 切なのは、 子 どもの成 長に感 謝

しいものです。

らの成長と幸せを願う気持ちが家族

今年もハロウィーンの時期には、仮装を楽しむ人 達の年 々 盛り上がっている様子やグッズの紹介のニュースが流れ、 球磨人吉でも夏の終わりあた26

15でしたので、 私の英 語 教 室では、 手ウィーン」はあまり知られていません

でこのお祭りは通用しません。そこですが…。ハロウィーンを知らない地域

た ら、「トリック オア トリート」

は仮装してオバケを見つける。見つけに変身して園内に潜み、 子どもたち考えついたのが、保育士たちがオバケ

保育園での多様な活動の体験のひと

しんでいました。

作りのグッズや仮装で子どもたちと楽

30

は主役の心に沁み込んで、その後の成多くなっているようです。

日は「鬼宿日」 という日にあたしの中で成 長 出 来たおかげなのかもしそうにニコニコし始めます。

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浮かべています。

で、 孫娘達は得意げな満面の笑みを15や周 囲の人 達にあれば、 その気 持 ち

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怖くてたのしいハロウィーン 桑原史佳

と言う。 上手に言えたらお菓子をもけ「ジャッカランタン」も本物が楽しンの準備を始めます。カボチャのおば

秋の運動会が終わったら、
ハロウィー

身 しま す。 今 年 は、 魔 女、 白 雪 姫、発揮して、毎年オドロキのオバケに変す。 職員は持ち前の豊かな想像力をアニメキャラクターな どに変 身 しま

猫、フランケンシュタイン、大好きな着、紙袋や包装紙などを使って魔女、されることもあります。今年はあいに導助手）や保護者が仮装して、参加バケに変身します。 ＡＬＴ（英語指も、取材に来てくださった方たちもオ

員、もちろん園長先生も給食の先生が大忙しです。 子どもたち、 職員全

バーティー開 始 前は、 保 育 園 全 体

かんです。

いかなと、オレンジ色のカボチャを農
スパイダーマン、不思議の国のトラン
くの雨模様でしたので、オバケたちは

衣 装は家 庭から持ってきた親の古家の人から譲っていただき、子どもたプの兵 隊、 ガイコツなど、 子 どもたらうという方法です。

ちと作り始めました。 今年は保護者
場所変更で大変でした。

キャンディーやお菓子を配るオバケ

ちに馴染みのあるオバケ（？）に仮装

迫力があります。園内はハロウィーン
た ちは最 初はきれいな顔ですが、 汗のおばあちゃんから、ひょうたん型の

保 育 園で去 年のカボチャの種から
ムードの装飾になり、 手作り感あふだくになりメイクが崩れても一人一人して潜みます。メイクにも熱が入り、ひょうたん型のかぼちゃを二つ収穫しれるハロウィーンの日を迎えます。

カボチャを７個いただきました。

たので、 見 本を作りました。 それを

ハロウィーンの給食メニューはカボ

欲しさに、 子 どもた ちはオバケとおています。 怖いながらもキャンディー

の子どもたちに声をかけ、 演じ続け中をスプーンで削り、 顔を描き、 すチャを使った料理で、今年はパンプキ

見て子どもたちは大喜びでカボチャのてきな表 情のランタンを完 成しまし話をします。

全てのお菓子スポットを巡り終わっンシチューがメインでした。午後のおやつは、 職員手描きのハロウィーンみ子 どもた ちには、 よいこになりまた。

たら、お楽しみが待っています。

内 緒 で す が、 職 員 の す ごいメ イ

すようにという願いを込めて、怖くてイベントなどで行われる「ピニャータ」

キャップと仮装に、子どもたちは泣い化けた悪 魔を棒でたたいて追い払という行事を保育園のハロウィーンにたり怖がったりしていますが、その場たのしいお祭りであればと願っていま取り入れています。空中を舞うキャンを離れた後、お友だちと「○○先生、う 縁起のいいくす玉割りのあそびとディーが詰まったオバケを棒で叩き割

こわかったね」 と、 結 構 冷 静に感 想す。

り、中から飛び散ったキャンディーをを言っているのを聞いてしまいました。

して、 南米の子どもたちの誕生会やいっせいに拾い集めます。バッグいっぱ

ハッピーハロウィーン、また来年！

主任保育士、球磨郡錦町】【くわはら・ふみか／福島保育園

いになったキャンディーは、みんなで分け合い、おうちへのおみやげになります。
子 ど も た ち はハロ ウィー ンパ ー
ティーは「こわかったけど、おもしろかった」 と。 夕 方、 再 び仮 装をして帰り、おうちでもハロウィーンが始まるようです。

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限界集落便り ②

世間一般的な「限界集落」の定義

わたし の収穫祭
坂本に秋がやってきました。

ます。
年生きてき

坂本 桃子

そんな私も、 今年はに住み始め、はや１ 年 ４ヵ月。 相 変
実家の目の前に梅の木があって、昔に一応あてはまってしまう、この集落きました。かぼちゃに芋、栗にしょう
わらず、 採れたての食 材を届 けてくは 祖 父 がよ く 梅 を 漬 けていた け ど、

私の住む限界集落にもそれはやってが、柿にむかごに銀杏。実りの季節。
れる、近所のじいちゃんばあちゃんた
歳を超え、 高 齢になった今はそれて、初めて梅酒を漬けました。

毎晩運転中に出会う野生のムジナたち。 それは秋であろうが、 春であろうが、ここの集 落では関 係 ありませもやめてしまいました。

う！と、図書館で借りた本とインター

そ れ な ら 私 が 梅 仕 事 を し てみ よ

毎日が収穫祭のよ

６月の田植えを終えた頃に漬けたネットをたよりに人生初の梅仕事。

どこに「限界」がので、 秋を迎え、 ようやく飲みごろを借りながら、欲しいものを自分の手あるのかと、 やっ

生初の自家製梅酒をぐっと一口。私にでつくる。それがこの集落の生き方のとも多いのですが、そのうちに地主でとなりました。 どきどきしながら人とっての収穫祭。お酒が大好きな私は、基本でもありますが、 私も今年は集あるＭさんと出会い、顔を覚えていた

ぱり考えてしまい

今まで梅酒も買うことが多かったので

落の師匠たちに一歩近づけたのかなと

私は仕事柄ここの棚田へ足を運ぶこ田活性化会」が発足しました。

すが、これからは買うのがばかばかしだきました。Ｍさんはこの日光集落のことや棚田での米作りのことなど、いつもたくさんのことをお話してくださいます。

に も 選 ば れている 何は、 日 本の棚 田 百 選

人間もいなくなってしまったというこ

それによって棚田の米作りを継承する

り 数 字 的には「限 界 集 落」 であり、そのお話の中で、 日 光 集 落もやはと も 美 しい「 日 光 のとを知りました。
今年６月の田植えの際、 Ｍさんは言いました。

す。ご先祖さまには申し訳ないけど」「残 念ですが、 私の代で終わりで田を復活させようと、私はその言葉を聞いて、 返す言葉と。
成 さ れる「日 光の棚集 落の全 世 帯 から 構

数 年 前にな んと か 棚

休 耕 田となっており、現 在は半 分 以 上 が棚田」があります。

域にある日 光 集 落ににちこう

本 町の鮎 帰 という 地

話 は 変 わって、 坂思います。

んな私もぶくぶく太る。

ちも、 見るたびにぶくぶく太る。 そ27

うな、この集落のん。年間を通して

80

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私が初めて漬けた梅酒

く思えそうです。
こうやって、あるもので、自然の力

日光の棚田（坂本町鮎帰）

落全体で、またこの棚田を続けていこ別 な 想いに溢 れていることと 思いま

年も稲 刈りを無 事に終え、 きっと特の棚 田の米 作り。 Ｍさんも、 また今う！と活性会を立ち上げたけれども、す。それは棚田での米作りに限った話がみつかりませんでした。数年前に集

代を中 心

した。

少し話がそれましたが、 坂本町で月の第 二日 曜日に、 ムラ全 体の秋のお祭りとして「ふるさとまつり」

はではありませんが、私は「受け継ぐ」
が開催されています。今年で 回目。

代とした高齢者で、米作りをしているのということの大きな意味を日光の棚田結局集落にいるのはも高齢者のみ。 Ｍさんはやはり限界

えました。 当日は私もお声かけいた

日光の棚田も収穫の時。 稲刈りを迎

そして田植えから４か月近く過ぎ、買ってゆかれます。なんだか「ぼたももち」 が好評で、 毎年、 多くの人がれぞれで開発したオリジナルの「ぼた坂本の「ぼたもち」については、語ではないかと思うほどです。

今年は大きな台風もなく良い環境

みなさま、 ぜひ、 足を運んでいた

りだすと長くなってしまいますので、そうでした。刈った稲は掛け干しをさだき、秋の坂本を楽しんでください。

できるそうです。

弘化三年（１８４６）の「妙見宮大祭絵巻」（松井家所蔵）より

エチオピアで開催されるユネスコ政府間委員会にて決定される見通し。

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先祖代々、 受け継がれてきた日光

形文化遺産に登録するよう勧告があった。正式な登録は 月 日から

月 日、「妙見祭」を含む 件の山・鉾・屋台行事をユネスコ無ほこ【さかもと・ももこ。八代市坂本町】

れ、 月には新米として食べることがの中で育ったので、稲はとても美しく、

31

それは別の機会に。

10

お米も良い出来だとＭさんはご機嫌らいました。

ちまつり」に名称を変えた方がいいの

30

だき、 稲刈りの様子を見学させてもを感じていました。
最近は、 町内８つの地域振興会がそ80

へ通いはじめて、感じるようになりま70

絵巻に見る妙見祭

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祝・妙見祭ユネスコ登録勧告

旬をいただく❸アユのレシピ２品❶アユのコンフィ サラダ

料理・菓子・ワイン・チー ズ研究家

宮内 祥子

❷アユのコンフィを使ったリエット
アユのリエットはアユの内臓も入っているので、ややほろ苦く、大人の味。苦味が強い場合はバターを多めに加える。いずれもワイン、日本酒とよく合う。
【みやうち・しょうこ。Jasmin's kitchen＆魚食倶楽部代表、著書に「もっと材料（４人分）コンフィ
・アユ ４〜６尾
・米油 アユがかぶる程度
・塩 適量
・タイム ２〜３本・ローリエ １枚
付け合わせ
・うるか 市販
・大葉ソース 適量
・サラダ 適量

作り方

材料
リエット
・アユのコンフィ又はアユの塩焼き
200 ｇ（２尾程度）
・生クリーム 100ml
・クリームチーズ 50g
・無塩バター 50g（ポマード状）
仕上げ
・かぼちゃ入りサラダ
・パン
・オリーブオイル・ローズペッパー
・黒胡椒

知りたいチーズの本」「チーズを識る」世界文化社、
「世界
のチーズ」
NHKなど。東京都】

今年人吉市に設置された「鮎のやな場」

シリーズ ほいくのなかで描いた絵 ❽光台寺保育園（球磨郡多良木町）① アユに塩を振り、30 分程置く
② ①のアユの余分な水分を拭き取り、
パイレックスやホーロー鍋かバットなどに並べて米油、タイム、ローリエと一緒に鍋に入れる③ 80 度のオーブンで６時間程度加熱する。低温のオーブンがない場合は、直火にかけられる鍋に入れて蓋をし、ごく弱火でゆっくりと加熱する④ コンフィにしたアユをフライパンで両面、こんがりと焼く⑤ 皿に大葉ソース、ウルカ、大葉ソー
ス、サラダを添える
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作り方① アユの塩焼きかコンフィ、どちらでも頭から尾、内臓も丸ごとミキサーに入れる② ①にポマード状のバター、生クリー
ム、クリームチーズを加えて、よく混ぜ合わせる③ ②を冷蔵庫でよく冷やし、冷えてクリーム状になったら、スプーンです
くって、パンに載せる④ サラダを添えて出来上がり

ゆう と絵を描いた人：林 優 翔くん（６歳）

光台寺保育園は多良木町の西に位置し、周りを田んぼに囲まれた自然豊
かな環境の中にあります。近くに消防
署、県立支援学校、警察署、公立病院があり、いつも地域の方々の温かいまなざしに見守られています。消防署
グラウンドを走り回り、土手をすべり、畦道を歩くことで遊びながら体幹が鍛え
社会福祉法人 光台寺福祉会「光台寺保育園」
られます。子ども一人ひとりが心豊かに 〒 868-0501 球磨郡多良木町多良木 3326-1
育っていくことを願っています。
☎ 0966-42-3417
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しろいし

白石駅

かわ うち

球磨川は右岸の川内川の合流点、しの集積場、 神瀬の渡し場（図②）

テ牛で引出した丸太の製材所と筏下神瀬で大きく西寄りに曲がる。そこもあったが、昭和 年代には堤防がこうのせは相 良 家 参 勤 交 代の御 仮 屋（神 照

図① 住吉神社の灯明

寺）、 西南役薩軍の陣屋があった神神瀬地区は新旧の三寺院を有し、歴出来、その面影はない。また、このひ あて

き や の すみ瀬・ 木 屋 角 地 区で、 川 内 川の上 流
史的にも信仰の盛んな所でもある。

60は日 當 大 岩ほか、 七 集 落が点 在 する。川そばの神瀬福祉センターたかおと（旧神瀬小学校）の山側に日本遺産になった住吉神社があり、境内に川舟用の灯明台（図①）がある。
昔、この付近には山から手引きやゴッ

川線では坂本駅と共に２００７年の本 駅と同じく待 合 室の天 井 換 気 孔

経済産業省の鉄道遺産の一つで、坂には鉄道庁のマーク（図④）の切抜

年６月１日、 人吉

本 線 開 通と同 時の開 業（葦 北 郡 芦きがあり、駅の佇まいも百年前と変

当駅は明治
北町大字白石８３４、標高 ｍ）。

わらぬ創業当時の駅舎である（図⑤
現在と開通時の比較）。名誉駅長は

図④ 換気孔の鉄道デザイン88

この駅は朝日新聞の全国日本写真

のりあきらは３・１㎞の位置にある。 坂本駅

旧職員の蓑田功暉氏（ 歳、図⑥）。

八代駅から ・８㎞、隣の吉尾駅か

66とほぼ同様、構内中央に退避線を持

図③ 白石駅（吉尾方面）

展２０１４で、松田三奈さんの写真「時が止まった場所」 が金賞を得ている。

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熊本産業遺産研究会 松本晉一
連載その❽ ─白石駅

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図② 神瀬の渡舟場と筏組場（左端、岩戸智氏提供）
図⑥ 蓑田名誉駅長

球磨川の駅
ものがたり

つ配線で２面３線の無人駅（図③）、

図⑤ 上下：開業当時と現在の比較（明治 41 年 6 月西日本新聞）

河口から上流まで、その駅を訪ねる

公岩を結ぶ線）の大断層地帯（カルスト台地）がこの地を横断し石灰岩

ここはＳＬ人吉号の停車駅で、今春のダイヤ改正で一勝地駅と共に快が採れることに由来する。同名の駅

年 発 行 の「 新 鉄 道 旅 行

保線区用の管理線として使用されている。
大正「 球 磨 川 沿 岸 中 最 も 風 光の勝 れた案内」の〝駅の印象〟では、ここは駅 対 岸の石 灰 採 掘 現 場 始 点の索びていた。駅山側には昭和 年頃ま

麻生産業石灰工場（図⑦）まで延２１８人、 降客１７３人、 人吉かあり、〝駅勢〟には「駅１日の乗客

ほんたん

名は、九州上部を横断する大坂間構

處で、急瀬奔湍矢のように迅い」とが東北本線、函館本線にもある。

15

道が、昭和 年頃から駅下の終点・

銭）、 山芋（一貫目銭 ）とあり、 当 時の料 金 体

では鮎（百匁
１円
系や１日に２ ０ ０ 人 前 後の乗 降 客＝川下り客があったことが判る。

31

が良く見て取れた。またこの駅からを積む無蓋車や工場の稼働のそれら線もあり、熊本への往復時には石灰で駅から石 灰工 場 までの専 用 引 込木（ 銭）、
佐敷（ 銭）、
津奈木（１通〟では、馬車は天月（ 銭）、白ひを見せる」 と遊船客も多い。
〝交地となっていて、 夏季には相当の賑らの球磨川下りは、此地がその上陸

銭）
、 水俣（

円

銭）とあっ

て、白石が昔から多方面へ通じる要

円

春頃まで川線を走っている（図⑧）。

下に渡し場があって、私が娘のころ、込線とホームは図⑨のように現在は２社があったとされる。その貨物引者には萬 回 漕 店と芦 北 運 輸 支 店のものであろう。

前・１円 銭〜２円 銭）、〝名物〟

尾温泉が記載、〝旅館〟には傘屋（駅ろ〟では岩 戸 鍾 乳 洞・ 高 音 瀬・ 吉

明治所であることが判る。
〝見るべきとこ

年

1 50

25

60

30

35

年の開 通 当 時の貨 物 取 扱 業

Ｌの引く客 車や貨 物 車が昭 和

木 材・ 竹 材・ 木 炭が搬 出され、 Ｓ

45

向こう（ 白 石 駅 ）に行 く渡し賃が屋の各 旅 館や茶 店 もあり繁 昌した

また白 石 駅 前には谷 川 旅 館、 東

この駅と対岸の岩戸地区を結んでお２円（中略）、駅から佐敷まで、４、50とのこと（図 ⑩）。 小さい渡し舟が50

５人向かい合って乗る客馬車があって、買い物に行ったり、行商人が来たり」とか。前記の大正末と金額が図⑩ 白石駅前の旅館、商店（岩戸智氏提供）

同様に、旧岩戸屋旅館の戦後の女

41

異なるのは、大正との時代差によるタイ
トルバックの写真と比較

将、 尾 方タケ子 氏は「岩 戸 屋の初めは、豆腐屋、木賃宿でした。家の48
図⑨ 旧貨物引込ホーム

50

造線（大分県佐伯から駅上流の清正下各 本が停車する。この白石の駅

速 列 車 各 １ 本、 普 通 列 車を含め上

図⑦ 旧麻生産業石灰工場（岩戸智氏提供）
図⑧ 上りＳＬ客車（昭和 30 年代福井弘氏提供）

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り、
写真にも船着き場が見て取れる。
同じく田山花袋の日本一周（大正年 ）にも、 白 石 駅 前の記 述があした」とあるくらい、当時は相当の賑わいを見せていた。

り着船場としても賑わった。また戦後 すぐには国 道 ２ １ ９ 号 線が熊 本
から人 吉まで開 通、 付 近は各 旅 館
成で川の流れが淀み、球磨川下りのや食堂、商店で栄えたが、ダムの完

白石駅対岸に在る岩戸鍾乳洞は、
終 点は上 流の球 泉 洞 駅（旧・ 大 坂

対岸の岩戸地区

けたような村であった。新しい家屋
戦前から昭和 年９月の瀬戸石ダム
間駅）下に移動している。この神瀬る。「そこは停車場が出来た為に開が二、三軒河に臨んで出来て、 御料完成まで、人吉・白石間の球磨川下

乳 洞の地 下はいない。 鍾んど変わって子は昔とほとおり、その様⑪）が残っての絵葉書（図座神社の当時

内部と熊野

岩戸鍾乳洞

の石 灰 洞 窟、理、酒、肴と障子に大きく書いてあった。白粉を顔に真白につけた女などもいた」とあり、先の尾方タケ子氏の戦後の川下りの記述にも「川下りの舟が着くと、中には地方三味線つきのご一行もあって、 二階の六畳七間はいっぱい。鮎料理に一杯で、そりゃ大賑わい、（中略）国道が出来るま
では、舟はまた川をさかのぼりする
ので、船頭さんたちはそりゃ難儀なことで、翌朝未明に起きだして、一人は棹をさし、一人は川岸から引っｍには伏流

くには神様の水「長命水」もある。

り球磨川に流れ落ちている。また近水が流れ、昔の岩戸屋旅館の横を通客が大勢いたとのこと（図⑫）。まけなど、この宿の売りを楽しむ船旅があり、アユの塩焼き・田楽・煮付

着 船 場 上には岩 戸 屋と小 池 旅 館

球磨学」の神瀬、岩戸屋に詳しい。

のを思い出す。この地の盛衰は「新・ラックが来て人吉間を往復していた

切り無しに、下り船回漕用の三輪トを摂った憶えがある。その頃は引っ張るというふうで帰っていきよりま

ここでも戦後は石灰岩が掘られ、洞年 前 後の川 下り全石灰石を運んでいたとのこと。

洞入口

年９月

・「新鉄道旅行案内」 評論之評論社 大正・クマソの国 角川写真文庫 昭和 年

・「旅窓全書・九州各線」修道社 昭和 年

3630

盛時代には、しっかりとここで昼食
・前掲 各駅停車「熊本県」昭和 年〈参考資料〉
・前掲「くまもとの駅と港」昭和 年

月

・「新・球磨学」 熊本日日新聞社

21

国弘氏、馬場光俊氏・ 聞き書き ： 岩 戸 智 氏、 蓑 田 功 暉 氏、 日 當

２年３月

・「くまむらの歴史」球磨村教育委員会 平成

35

15

10

平成２年

石駅 時代と共に、平成 年 ３月 日

27 No.

58 58
・「肥薩線１００周年・駅シリーズ」

９ 白

た 筆 者 も昭 和

40の入口横では岩谷産業がトラックで

図⑪ 新旧（上下）の熊野座神社（下は鍋屋本館提供）

33

◀鍾乳

図⑫ 新旧（上下）の着船場跡と岩戸鍾乳洞付近（右端は旧岩戸屋旅館、岩戸智氏提供）

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定吉が行く鳥飼 博【ゴッドファーザー定吉】

市を訪れる者まで出てくるようになっ気投合した観光客には、 定吉が吉名た。この頃 から 定 吉と 知 り 合って意

年 に なる と、 福 川 宮 司 かの名 付 け親になるシステムが誕 生し

平成によりFacebookた。吉名とは、姓名の一字を取って○

キャンペーン』では、「旅 先での心あ帰る所なので、途中まで一緒に行きまいない様子を見て、「ちょうど今からフェイスブック

人 吉 球 磨 は も と よ り、 日 本 各 地 に吉とするものである。この頃までは、

年

ら手 解きを受けた

友 達 が 増 えてき た。 そ れ
Facebook
人吉の吉を用いて吉組（ Yoshigumi）と名乗っていた。現在は大吉や吉祥と言う様に、縁起を担いで（ Kitigumi）に変更され、定吉がその人に会って感じた事を頭に付けて○○の○吉と名

当時に吉名を貰っ
Yoshigumi

付けられている。
このどなたた人は多くはないが、 今でも定 吉と吉名で繋がっており、私も何方なのか定吉に尋ねる事がある。すると、「○○在住で、○○ばしよいやっとばい。
」と即座に答えが返ってくる。歳の割に昨年、相良藩吉組を結成してからは、
たたまる体験談募集 」を平成しょう。
」と言って下さり、 青井阿蘇

は記憶力がいいなぁ～と驚かされる。

吉組名簿は私が管理している。 現在に開始した。 寄せられた４７８件の町屋の建物を説明して下さり、 人吉

くれました。更に、神社や人吉の歴史・定吉が選ばれた時の観光客の体験の事がよく分りました。ボランティアにも拘 らず、 私 達のような個 人にも温まるエピソードを基に、優れたもてつつも、 ど う した ら 良

人吉駅で周辺の観光をしたいと思い

観光客のエピソード

ばよかったと、今更ながら心残りです。

感謝しています。お名前を聞いておけを遣わせないように言ってくれ本当にとしました。「ついでだから」と、 気親切にして戴き、本当にハートがホッなしを顕彰する『ホッとハート南九州

いものかと迷い、ウロウ

た案内人の方が声を掛名）の推薦コ
メント８件の中から２件を紹介しま

けて下さいました。 地図で説 明 して下 さったがなかなか飲み込 めてす。

16のです が、こち らの方

次に選考委員会（（原文通り）

知らせしたい。

談と選考委員会の推薦コメントをお優秀賞４件が選ばれた。

!!

ロしていた 所、 駅 にい宮崎県を訪れた旅行者が出会った心以 前に紹 介 した、 熊 本、 鹿 児 島、【定吉という人物】

ので言葉も出ない時がある。

２００余名のメンバーとなっているが、九州相良藩「吉組」大番頭

神社と町屋ギャラリーに連れて行ってⒸ Keiichi Murakami

旅先での心温まるエピソードの中から

─８─

その大半についても即座に答えてくる

福川宮司との初写真を機として定吉に会うために、 人吉

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人吉高校同級生で、定吉の応援団
中原丈雄さん34
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昭
則
吉
住

22

人吉観光案内人物語吉】の人となりを紹介させて戴きま

相良藩【吉組】主宰【線香屋の定要な務めであるが、「帰り道」
した。この投稿が 回目となりますのを助ける事はボランティアの重に察 知し、 また旅 行 者に気をと称して、 さりげなく観 光 客

１．案内人が旅行者の状況をすぐ遣わせずにさりげなく案内すを 訪 れ た 観 光 客 の「 困った 」

あることが推 察される。 地 元

説明が丁寧で、 知識が豊富でる様 子に大 変 好 感が持てる。

「帰り道」の限 度を超えてい後廻った観光スポットを見ればた心 配りが素 晴 らしい。 そのの「申し訳なさ」 を軽 減させ

優しく記 憶 力のいい、 勉 強 家で知 識心から愛し、 地 域を誇りに思い、 心

いますが、 定 吉という人は、 地 域をで、 読者の皆様にはもうお解りと思が行われた光 景がとても感 動明など想 像 以 上のおもてなし

い「さり げなさ」 で、 町の説る。 ある日、 Ｊスタに来 られた錦 町所（Ｊスタ）が開設された年でもあている株式会社ジャパナスの人吉事務

この年は、後の吉組事務所ともなっ【人吉駅跨線橋問題】なのです。

官を見ると体が震えて声が裏返る人が豊富、血液型は特殊大型で、警察

持 ちに なる 事 が 多 く ある が、こうした状況を察し、 声を掛的。 地域を心から愛し、 誇りの写真家濱田夫妻に勧められ、 私もけ、 また相 手に気を遣わせなに思われている事からできる自に地 域の利Facebookを始める事となった。する
Facebookと、 間 もなく

発 的なおもてなしであり、 素晴らしい人・地域と感じた。

その理 由として幾つかの歴 史 的 物

年 だった私も、 肥 後西 村 駅ホームに残っている。錦町の西村小学校の低学になった 事は、 私の記 憶にも 鮮 明に言っても火 災が発 生したわけではな語があった。今上天皇皇后両陛下が、り、反対運動が起きたのである。

く、ＪＲ九州人吉駅の跨線橋を解体用した跨線橋が多かった様であ線 橋には、 外 国 製 レールを 使使用されていた。それまでの跨

立 製 作 所 製 造の鉄 道レールがこの跨線橋には国産初となる日

かったために尚更大きな炎と化してしれといった 行 動 を その時に起こさな花火を打ち上げていたにも拘らず、こる肥薩線を世界遺産に 」と超特大

長は「１００年前の技術を今に伝え

跨 線 橋 問 題が起こった時の人 吉 市

国旗の手旗を振って現あさぎり町の上る。このレールを使用した跨線まった。「世界遺産など自分の市長在全 国 巡 幸で人 吉 球 磨に行 啓に橋には、
１９１０年（明治 年）

職中には有り得ない事だが、 夢を語（旧 上 村）に赴かれる車 両を見 送っ

日立製作所と刻印してあった。

るには絶好の材料となる。
」と市長がなった際に渡られた跨線橋を解ＳＬ人吉も国内最高齢の蒸気言っていたという巷の噂が真実しやか

全 国 巡 幸で人 吉 球 磨に行 啓

作所製である。

機 関 車であり、 同じく日 立 製

た想い出がある。

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43

体するという事らしい。まして、

皇 太 子 殿 下 妃 殿 下 時の昭 和

小 中 学 校の生 徒や職 員 等と整 列し、用者間で炎上する事件が起きた。と

２．見知らぬ観光地では不安な気ることが分る。

8年に、するという情報が上で広がFacebook

跨線橋を渡られる皇太子ご夫妻（昭和 37 年）

つ治まるのかも解らない状況となってに導火線の火の様な速さで広がり、い

ま こと

!!

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ＪＲ人吉駅跨線橋（解体前）。右はくまがわ鉄道跨線橋

ならん 」定吉の目は桃色に染まって択であったかもしれないが、定吉は今た。 時 代の流れからしても当 然の選でを結ぶ構内踏切を造ろうとしてい策として、 くまがわ鉄 道のホームまＪ Ｒ 九 州としてはバリアフリー対調べ上げての彼の行動と意見であった名分が必要だ。 出来得る限りの事は強 家である。 事を起こす際には大 義の話の全てが理 解できた。 定 吉は勉いていた。戦後生まれではあるが定吉

いたが、この話しを聞きながら私も泣しまった。

でも「どうにかして明 治・ 大 正の文ろうと思った。

増え、 跨線橋解体反対運動はこの後定 吉の話を聞いて同 調 する仲 間は化遺産を保存という選択はできなかったのか。
」
悔しそうに「あの跨線橋は、 歴史年近く続いたのである。この活動により定吉を取り巻く仲間が増えていっを黙して語らず俯瞰して来た。 出征
兵士の方々を見送り、 結婚や集団就た事は言うまでもない。

負ってきた跨線橋なんです。それを解た。それぞれの想いを長年に渡って背お詫び申し上げます。

道」は、「日本香堂」の誤りでした。

＊前号に誤字がありました。「日本香幸せを祈りながらも無言で見送って来

体廃棄という選択は、これまでの跨線

此頃は女にもあり薬喰【とりかい・ひろし／人吉市 】

去ればにや男心と秋の空

歳）「薬喰」は、広辞苑によると滋養のために獣肉（漱石

おや、と思う人も多いはず。「女心」ではないのを食べることとある。 肉ではなくて薬を食べると歳）かと。この時代は「男心」が慣用句としては正解。

いいかえているのだ。明治時代は、女性は肉をお（漱石

このように表に出る心の表現に女を使うことはな

おっぴらには食べなかったことがうかがえる。現代

よう こ

このごろは女にもあり一気飲み

楊子

はオブラートにつつんだ日本らしい表現。

の肉食女子などいう直接的な言い方より、「薬喰」

ただし裏が表という真実もある。
当時は、めでたいときには菊の花びらを杯に浮かべた菊酒が飲まれていた。天地とは宇宙、世界

楊子のこと。菊を浮かべた酒杯が豊かに満たされているようす。

ジェンダーや女ことばは便利です【いわ さ き 楊 子 ／ 川 柳 誌 「 裸 木 」
編集人、熊本市】ら ぎかった。政治も文学もすべて男が表の社会だった。

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いまは女も自由に表現できるいい時代になった。

くすり ぐ い日本香堂の線香屋の定吉「田んぼの学校 in ひとよし」の一行をもてなす吉組の定吉!!

職で涙を流して故郷を離れる人々に

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橋の歴史と共に、 製造者の気概と想いわさき楊子いを無にするものであり非常に残念で柳人があじわう
漱石俳句─⑧─くまがわすじの考古地誌（3）
球磨川筋の弥生時代③

熊本県立装飾古墳館長 木﨑康弘

（NO.164）跡の中でも、 Ｂ遺跡に一基と、Ｃ遺跡

なぜそこに置かれた？ 大久保ムラ
本 連 載 ２（ ５ 月 号 ）で、 北 大 久 保の北端部に二基が集まっていた点だ。

た て あ な し き じゅう き ょ あ とムラの広さを、 竪 穴 式 住 居 跡の広がこのことから、 Ｂ遺跡と、 Ｃ遺跡の一さの居住域があっただろうことも、 住

その中に、一〇〇〇平方メートルの広三四〇〇〇平方メートルと推計した。

亀ノ甲式土器がまとまって見つかった点が、Ｂ遺跡の西隣りのＡ遺跡からも、次に、住居跡が見つかっていなかった部に、居住域のあったことが分かった。

き

居跡の集合度合から、推定した。さらだ。このことから、 居住域の西隣りの

こう しき どに、住居跡密度から、居住域内での住区域は、住居が配置されないエリアで、かめりと亀ノ甲式土器の出土箇所から、約居総数をおよそ七～八基と推計した。
作業などを行った生活域が置かれていしゅう ご う ど あ い

では、北大久保ムラが、なぜ大久保このように、北大久保ムラは、北大たことがイメージできた。

その問いへのヒントが上記の中に二点あ久保Ａ～Ｃ遺跡の中でも北半部にあっ台地の、そこに置かれたのだろうか。

るので、 少し踏み込んで取り上げてみ

たことがわかる（図）。そこで、もう少大 久 保 台 地一帯の地 形は、置かれたわけを考えてみたい。

の、 まさにその場 所にム ラがまず、住居跡は、北大久保Ａ～Ｃ遺り込んで、 現在の地形を形作ってきたある。これは、南北の川が小丘陵を削挟まれて、南西方向に広がっているのでがある。つまり、 台地が南側と北側にしイメージを膨らませて、大久保台地

ふく

よう。

九 州 山 地 の 広 貝 山（ 標 高ことを示すものである。

ひろ かい やま一一八六・八メートル）から南うに延びた、 大小さまざまなから相 撲の廻しの下がりのよと、 それぞれの丘 陵の尾 根 筋

北方向に延びた、二筋の丘 陵

ンに何がしか規制されていただろうこ

題は、当時の人々の暮らしの行動パター

どこにムラが構えられていたのかの問に営まれていた。こうした、 台地上の

北大久保ムラは、この台地の北半部

きゅうりょう尾 根 筋や小 丘 陵によって成りとは、 想像に難くない。 例えば、コメ

ふた すじ

立っている（ 写 真 ① ）。 それ

作りに便利な場所にムラを造っただろ

きざ

ね すじ

は、 幾筋もの中小河川が刻んうことは、当然のことだろう。ここに、おだ地 形で、 東 側の丘 陵の最 南

北大久保ムラが台地の北側に営まれた

さ端部から南西方向に延びた小意味から、 彼らの生業の様子がつかめ

まわ

丘陵の末端部にある、 大久保てくるのではないだろうか。 それを探いく

台地もまたそれらの中の一つでる糸口があるのではないだろうか。

たん ぶある。 台 地の南 側に目を移 す

北大久保ムラとその周辺の地形（写

大きな谷が西方向に延びていることがと、 球磨川が西方向に流れてあか ぎ真②）を見ると、居住域の北側前面に
うし くり方向に流れる牛繰川と赤木川

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いる。 また その北 側には、 西図 北大久保Ｂ遺跡の住居跡

の考古地誌』一三九）。

分かる。それは牛繰川と赤木川に向かって延びる谷で、居住域から谷伝いに下ると、容易に沖積地に行ける地形となっている。また、ムラの北端付
近からも谷部に下りることができるようで、生活域からのルートもありそうだ。ここに北大久保ムラが台地北側に置かれた
すい とう さい理由が分かりそうだ。
弥 生 時 代 は、 水 稲 栽
ばい

培 が 始 まった 時 代 だっにしき ま ち よ つ かた。それは球磨の地でも
もみ

あっ こん

当 然で、 錦 町 四 塚 遺 跡の籾の圧痕が付いた土器
い し ぼ う ちょうや、球磨の各所で見つかっている石庖丁がそのこと

を 物 語っている（『球 磨

地に下りるため、 否、と赤木川が流れる沖積

大久保ムラは、 牛繰川らば／トレンチ掘ってあきらめよ／あ

しがない考古学徒／どうせ叶わぬ恋な♪あの子は良家のお嬢さん／おいらは

考古学エレジー②の考古こぼれ話
Kiza

沖積地に広がる水田にあ、あきらめよまたまた考古学エレジーで、その二が始 まった、 そんな 事だが、 球磨で水田栽培

いし、 あくまでも想 像

イメージされてな らな（図）。 そ ん なこ と がが、そのままＵＦＯのように飛んでいを、エイとばかり投げ飛ばします。土登 場 するのが 円 匙 投 げ。 す くった 土

移植ごてで以て掘り下げます。そこで坑。 唯ひたすら、 円匙（スコップ）とト レンチは、 試 し 掘 り 用の細 長い番です。作詞は、島津義昭さん。

情がおぼろげながら見（多良木町教育委員会、
二〇一四年）。

ｍトレンチ。まさにレジェンドです。

高校生が塚原古墳群で掘った１００

レンチの底は、見るも無残です。

たら、皆沈黙。舞い落ちてきた土でト

けば、拍手喝采。花火のように散らばっ（つづく）

えてきそうでもある。

たのではないだろ うか

離の場 所に置 かれてい向 か う た め、 最 短 距

そんな時 代である。 北

写真①大久保台地と北部の地形

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文 献『 大 久 保 遺 跡 群 』

写真 北大久保ムラとその周辺

を込めたビッグマルシェとなりました。

ような気もします。

きました。 農家さん、 消費者、 商売と「オーガニックについて」 討論してベントを初めて開 催して、 色んな方

有 機 野 菜や無 農 薬。 無 添 加の食 材、し合っていく関係性、だと思います。

り、 現状と並行して、 感情を大切に

それは、 人と人が有 機 的につなが私が思う「オーガニックとは。
」

する側、様々な観点で課題を見つめ、天然素材で作られた衣類、 環境に配「オーガニック」 を主 体にしたイ

理念を統一しようとしましたが、それ慮した建物。など、衣、食、住において、ら、エネルギーを交換していく事。がはとても難しいことなのだということ「オーガニック」とは何か。ネット
最も身近で何より楽しい生活が送れ

お互いを思いやり、気を使い合いながで調べると、 農 薬や化 学 肥 料を使わると確信しています。

を学びました。

ない栽培方法、とあります。

例えば、誰かが作ってくれた食事をむつかしいことではないのです。

がら生活していくこと。
」と意味づけ「いただきます。
」と言って感謝する「環境に配慮し、 健康を維持しなされていますが、解釈は人それぞれで事。
安価な衣類を大量購入するのではいいと思うし、個人レベルで進めていく事です。
何が正しく、何が間違っている。とび、長く着ること。

なく、 丹精込めて作られた衣類を選

ガニック祭」。２０００人を超える来いう良し悪しで判断するものでもない

ぜひ、 お 誘い合わせの上、 ご来 場

場者で盛り上がり、様々なメッセージ

都会では「オーガニック」のイベンください。出展者や、私たちスタッフ、

錦 町 くらん ど
広 場で 開 催いていただけたら幸いです。

トはすぐできます。 需 要があるからたします。

こまめに家を掃 除して、 健やかに過ごしていくこと。
そんな圧倒的な日常に、できるだ

しかし、 敢えて産 地である球 磨 人が発信しているメッセージを受け取っ

それだけで、 きっと精 神 的な部 分

吉でこのイベントを開 催 することに、

けオーガニックを意識してみること。

もうまく満たされ、 心に余裕ができ

ます。
月

26

日 の ２ 日 間。

27と あると 思いきることがもっだ か ら 発 信でい、 今、 田 舎

概 念 を 取 っ払

かしい。という

都会だからできる事は田舎ではむつ

私は挑戦していきたいのです。

る。そんなことの循環が「オーガニッて、 大 事 なことをもっと 大 事にできです。

ク」だと私は思います。

昨年、 錦町で開催した「くまオーのお知らせです。

今回は、私が主催する食のイベント

浦川春

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加

1
始めて
食育を

【うらかわ・はるか／人吉市「さんぽカフェオーナー」
】

の
祭り
ク
回
ッ
２
第
ーガニ
オ
ま
く
せ
お知ら 0 年

源④
医食同

建築みてある記

春光寺 をあるく八代城主・松井家菩提所、江東山
るさと百話」）が出る、という言い伝

五 二 号）、 松に狐 火や一反 木 綿（「ふ学

春光寺（臨済宗）は八代市古麓町にえがある。八代の民話「彦一とんち話」

森山ある。 産 交バスにて八 代 市 立 病 院 前にも、この地を舞 台とする話が多く「宗雲寺」 を創建したことに遡る。

十一（一五 八 三 ） 年、 丹 後 久 美 浜に之が父・正之の菩提所として、 天正

春光寺は、 細川家の家老・松井康（「球 磨 川の撥の名 称」、 夜 豆 志 呂、

この萩 原 堤には、 大 ばねに狐や狸れていた。

（水制工）を備え、松並木が植えら原堤がある。 大ばねなど七基のはね

主・加藤正方時代に大改修された萩右岸に、加藤清正時代、続く八代城

り大きく湾 曲 する右 岸にある。この＝一六四五） 後、 松井興長が八代に八代城主・細川三斎没（正保二年

成する。
これをのち
「松雲院」
と称する。

菩提所「春光院」を建立し翌年に落藩主・細川忠利の命により、 康之のが、 寛永十五（一六三八） 年、 肥後

後入国に伴い、 松井家も熊本に移る

寛永九（一六三二） 年、 細川家の肥一六一二）後に「春光院」に改める。

たのか。彦一とんち話の原型と考えらさて、この行列はどこへ向かっていの行列は本物だったという話である。

と確かに行列がやってくる。しかしこと宣言する。狐が松の上で待っている様の行列に化けて萩原堤を通過するが化けくらべをする内容で、彦一は殿くらべ）」もその一つである。彦一と狐強さがある。 門・ 塀の瓦には細 川 家ある。 武骨な薬医門で城郭らしい力（一九 八 七 ） 年に移 築されたもので八 代 城 三 の丸 永 御 蔵 か ら 昭 和 六 二

現 在 の 門 は 隣 の 番 所 と と も に、向かい建つ。

治二十年＝一八八七＝再建）も門にに石桁橋をかける（写真②）。本堂（明境内は北西向きに門を開き、 門前

五年＝一六七七）。

れば春光寺である（写真①）。

ね付近から桜馬場へ左折し、 直進す

かったと考えられる。 萩 原 堤を寺 ばとすれば、 菩 提 所である春 光 寺へ向ある。 行 列の主 は 松 井 家 と なる が、松井家が八代城主を務めた中後期で代に定 着 し たのは、 江 戸 時 代でも、れる「彦八話」 が全国に流布し、 八残されているが、「殿様の行列（化け宗 雲 寺 は その後、 豊 後、 小 倉 と 移入城する（正保三年＝一六四六）。この九曜紋、 松井家の三つ笹紋が見 受

古麓町は、球磨川が八代平野に至り、その間、 康之没（慶長十七年＝の際、 八 代 城 出 丸にあった細 川 幽 斎

けられる（写真③）。

が焼失すると、 泰巌寺を宗雲寺に移

平河原町の織田信長菩提所「泰巌寺」

延宝三（一六七五）年、 八代・旧

加藤正方の父・可重の菩提所であり、に現 存 する。 浄 信 寺は、 八 代 城 主・り渡したものがある。これも浄 信 寺に浄信寺（八代市本町一丁目）に譲

これ以 前の門としては、 明 治 時 代

し、 松井家菩提所としては、 新たに門の瓦には加 藤 家のかたばみ紋が見
また熊本の松雲院を八代・古麓町に移築し受けられる。一方、蟇股という部材に雲寺」に改めている。

菩提所「泰勝院」を、
松井家菩提所「宗写真① 門前から見た桜馬場。屈曲しているが萩原堤へ続く「春光寺」に改めたのである（延宝46
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を下車し、徒歩十分である。

写真② 石桁橋から門、その奥に本堂玄関

は三つ笹 紋も発 見でき、 門の由 緒をす空間、向拝をつくる。ところがここり、縁先に枯山水をつくる、まさにあ縁があり、 屋 内を六つの部 屋に仕 切る。 唐破風の玄関を進むと左手に広では向 拝はなく、 代わりに玄 関があの方丈である。

拝者のために正面中央の庇を深く出さて春光寺に戻ろう。 門に立ち境る。庇ではなく扉が立てられる。それ確かめることができる。

内の本堂を眺めると、 石段の上、 真も正面中央ではなく、正面右端である「御成りの間」がある。座敷飾りは、⑥）。この広間の縁

くなっていく（写真間へまっすぐ進めば、間、 右脇の間から上入ると正 面は右 脇の間ずつ設けている（写真⑤）。玄関を中の二 間、 その両 脇に脇の間など二春光寺本堂内部も中央に内陣と室正面に唐破風屋根の玄関が目に入る（写真④）。

床の間と床脇が各々一間半の幅で、床先 には 長 春 園 が あ

桜馬場は途中に若干の屈曲があり見通しが効かないため、 普段は気付かないものの、意識して眺めると、なるほど、 建物の間取り、 配置が町の文脈とともに考えられていることを発見

書 院へ続 く渡り廊 下である。 廊 下には花頭窓が開く。
延宝五（一六七七）

年 移 築 当 時のものと考えられる書院では、

まず「次の間」に足を 踏み入 れる。 そこから左 奥に、 城 主のに佇む。 特に新廟は先ほどの軸線上に位 置 づけられていると解 釈できよう。新廟へ続く長春園の裏の道を登る
途中、 苑池越しに書院を眺める（写真⑦）と、 八代の建築文化の豊かさ

長 春 園 を 包 む 山 肌 の 上 に は、 松

一級建築士、八代市】【もりやま・まなぶ／高専教員、を実感できる。

井家歴代の古廟と新廟が森閑のなかできる。

写真⑤ 本堂内部。柱と敷居で仕切られる

これはまさに禅 宗 寺 院の方 丈であ（写真②）。
一般 的によく見かける本 堂は、 参脇の違い棚は雁 木 棚である。 雁が飛る。

写真④ 本堂正面。曲線の屋根が唐破風

次の間と一直線になっていたことを。

間・上間、渡り廊下、門、 玄 関、 右 脇 の

桜 馬 場、 石 桁 橋、か。 建物の配置は、でお気づきでしょう

さて、このあたり

ぶときの段 違いの隊 列と同 様、 三 枚の棚板が、床の間へ向かい階段状に高

写真⑥ 次の間から御成りの間の座敷飾りを見る48
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写真⑦ 長春園の苑池越しに書院を見る

写真③ 塀の瓦の九曜紋と三つ笹紋

小山勝清 生誕一二〇年特集 ⑥

勝清 とふたり の姉と山にます菩薩に御名たてまつる
希望燃えたつ若葉観音
昭和三十六年一月作とあるから重勝清を息子のようにかわいがっていた

れはそれはやさしい女性であった。弟

で十四歳年上の長女池井ちやは、そ

勝清には二人の姉がいた。私の祖母

容 院を開 業。 その一方で婦 人 解 放 運

二女を育てるために美容師となり美もあった。 若くして夫と死 別。 二 男

がやかましい〝 おみちお ばさん〟で二女の川辺みちは笑顔を絶やさぬ

上田精一
篤の姉を励まそうとした歌なのであのを子 ども心に覚えて動にも身を投じる。 戦後は熊本市議ろう。

いる。 祖 母 は一九 六一
会議員、県教育委員長を務めるなど、であった。

月 命日にあたる。一九 六 五 年（昭 和

年二月二十二日、八十熊本県から一歩も出なかった我が祖母

十一月 二 十 六 日 は 小 山 勝 清 の祥四〇年）のこの日午前八時、 球磨川

歳 で 病 死 し たのだ が、とは真逆のまさにキャリアウーマンで

電 が 心に残っている。

ばさん〟は勝清にとってまさに頼りに勝清とは五つ違いのこの〝おみちおとの瀬 音 が聞こえる病 院（ 手 塚 病 院 ）勝 清 からの「夢で会っあった。

祖母を詠んだ次の歌となる姉であったにちがいない。 生 涯、ひで六十九歳の生涯を閉じた。 直腸癌た 勝清」の簡素な弔ともに︱︱。

歌 だ ろ う。 私 は そ のこ ろ 五 木 二 中

熊 大 病 院 に 入 院 し てい た こ ろのまであった。着いたときは危篤状態で日のことである。勝清の最後のわがま

手塚病院に移った。一九六五年九月四

なくなっていた勝清が〝球磨に帰りた

めつくして、一時たりとも去ったこと（一九 六 四 〜 六 七 ） に勤 めていた。

あったが、ふるさとに帰ったよろこび

友も子も遠くはなれて伏すわれを勝清はこの姉に甘えた。

はなかったのである。 気がかりであっ）で大通峠を越え大い〟〝球磨の山が見たい〟と言い、救た。 異 常ともいうべき性 格や、 荒ん
単車（一二五からからか、 小康を得て、 手鏡で球

老いたる姉がだ生活が、いつも重しとなって私の上学病院へ直行した。悲しいほどにやせ

磨川の流れを眺めてよろこんでいた。

「生まれてよりずっと、 誇張していにのしかかっていたのである」。（「もう衰えた全身をマッサージするためだ。

一方、「民俗主義文学論」（第一分冊）

急車に看護婦、医師つきそいで人吉の一人の武蔵ガンに死す」（「文藝春秋」「勝清はあんたが来るとば待っとらすを長 男・ 勝 樹に一夜で口述 筆 記させ

一人みとりす一九 六 五 年 五 月 号）と述 懐しているばい」。おみちおばさんはそう言ってえば、 勝 清のことが私の頭の中を埋よ うに切っても 切 れぬ 姉 弟 仲であっいつものように身体をさすっているとしている。

六十四冊目をもらい今も大切に保存

で全 国の知 友に郵 送した。 私もその十 月 三日であった。 息 子 勝 樹は数日一日で完成させ勝清をよろこばせた。

町のひかりプリント（ガリ版印刷）はた。四〇〇字原稿用紙二十五枚を麓私を迎えた。

最期をみとった二女川辺みち

杖をついても病室のドアまでも歩けCC50
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杖を突いてようやく立つ（熊大病院にて）た。次の歌からはこの姉への感謝の思いが伝わってくる。
息子のように愛した長女池井
ちや

「最後の日が来た︱︱。人さまに迷をもたねばならない。つらいね︱︱』い。しかし……生きていくためには夢るので、なにも思いわずらうこともな

惑をかけ通した生 涯、 温かい多くのそれが最後のことばであった」（「もう引いてこの稿をとじようと思う。

人の援助に支えられてきた人生への懺
一人の武蔵ガンに死す」より）。

〝 今 日 は 精一君に色 紙 を 書こ う 〟 とようやくにかえりきにけり
悔と心からの感 謝のいまだすまぬま【うえだ・せいいち／人吉映画セン

言って筆をとった。仰向けに寝たまま故里のわがおくつきも
まに、弟は息を引きとってしまった。

で字配りもみごとに

はやそこにありター代表、人吉市】

ね。 生 命のことは神 様にまかせてあがよみがえった。『ああ、 よく眠った

昏々と眠りつづけていた弟に一瞬正気「精一君にささぐ 勝清」としたためた。
再び〝おみちおばさん〟の文章を

相良村講演会

山勝清生誕１２０年を記念する講演

しての気持ちをまじえて、「私の中のの孫にあたる。 上 田さんは、 肉 親と（編集部）

日、 相 良 村 総 合 体 育 館 ア
会も開催された。講師は上田精一さん

肉親ならではの勝清論
月年記念第１大叔父・小山勝清」を語った。

リーナで「相良村誕生（ 歳）。上田さんは勝清の姉「ちや」

た。「こやま」と「おやま」の二通り「小山」の読み方から講演ははじまっ

れからの武蔵』は禅時代の作品。 晩し、これも捨てて禅に惹かれた。『そ民俗学に接近した時代であった。しかしてこれを出版した。
この頃は歴史学・執筆の準備がなされた。 勝清は上京なる。『或る村の近世史』はその頃に

この無産主義を捨て故郷に戻ることにさんは「無産主義」の時代とした。

していた時 代。この青 年 時 代を上 田

して堺利彦の書生、 足尾銅山争議を挫折し故郷に戻り、 父の死後、 上京

鹿本中学校の両行を放校処分になり

乱万丈の人生」と要約できる。済々黌、上田さんによれば、勝清の一生は「波講演では「こやま」を使うとされた。

お金が少なくなると金策に走る生活得て大 判 振る 舞いの生 活 を す ごし、た。 作品が完成すると多額の収入をすまず、 挿絵画家をたびたび困らせ

天 荒な大 叔 父でもあって、 執 筆がす

舐めながら焼酎を呑み原稿を書く破そうした勝清だが、 朝から岩塩をしこくなれ」が勝清の口癖であった。

向づけたという。「こどもたちよ、かその言葉が上田さんの教師生活を方権力に負けない教師になれ」と伝え、き、勝清は「権力がいちばん嫌いだ。

う。 その上 田さんが教 師になったとと 呼 んで可 愛 がってくれていたとい

勝 清 は、 上 田 さ ん を「 精一くん」

回さがら産業文化祭」 があった。 小に読まれているが、 勝清は「こやま」

年に、 死の床で執筆した「民俗主義であった。 甥 姪から慕われる勝 清でし活力をとりもどしていたという。

とよばれることを希望していたので、文学論」 が勝清の到達点ではないか

で、それを姉の「みち」にみせていた。

あった。子どものころから作文が好きに故 郷・ 相 良に戻り、 心の傷をいや52
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とした。 挫 折をくりかし、 そのたび「第１回さがら産業文化祭」で講演する上田精一さん（10 月 22 日）

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10

とけなし、 そのたびに、 勝 清は涙をの子守唄」 を録音したテープが流さ

熊本大学病院で勝清が歌った「五木

会場には勝清関係の多数の作品も族の夢と語って講演を結んだ。

清の資料を集めた文学館の設立が親したのち、 勝 清の生 家の保 存や、 勝

ながしていたという。みちは勝清が亡れ、 参加者は「勝清節」 とよばれる
展 示され多 くの参 加 者が見 入ってい講 演 中、 直 腸 ガンで入 院していた

くなったあと、はじめて勝清をほめた
彼の肉 声に接 することができた。 参みちは勝清の作品をほとんど下手だという。 女性史家の高群逸枝と勝清た。 当日は大 雨であったが約名が加者は大満足であった。

史学専攻）が「盗人晩」を中心に勝集まった。

上田さんの講演に先立ち、くまも書 を 知 ら ず、念しましたが、そのときはじめて、硯に適した石が坂本

ずねても誰も知りませんでした。仕方ないと探すのを断偶然は重なるもので、先日、「球磨川石硯」の実物に

書 道にと くに関はありませんし、接する機会をえました。まったくの素人ですけれども、

硯用ヤスリ（銘不明）。
これで硯を彫る
硯 師 が 活 躍 していたこと、

吉・球磨・八代にすぐれたり、 昭 和のなかごろまで人は戦国時代の末期にはじまと、「球 磨 川 石 硯」 の製 造

かりました。 調べてみます

美しい作 品であることはわ

そ の 道 について

内に存在することを知りました。

のか見当もつきませんでした。坂本内の友人・知人にたな質問を受けたのですけど、そのような石がどこにある欲しいと頼まれました。知人は硯の愛好家で、そのようには、硯に適した石がある、その石のある場所を教えて昨年でしょうか。知人から、坂本村（八代市坂本町）

を紹介させていただきます。

はまったくの素人ですけれども、ここで、「球磨川石硯」

ないかなどと説明した。

も理想主義的な側面があったのでは

清の夜這い論は歴史学的というよりること、 夜這いについても触れ、 勝

こと、盗人晩は旧暦の満月の日であ

習は静岡県藁科地方などでみられる

清の業績を解説。盗人晩と同一の慣

亀田英雄と文学・歴史館長の服部英雄さん（歴を演 劇にしたときの思い出などを話

上田さんは、
勝清の「牛使いの少年」の微 妙な関 係に触れる肉 親ならではの話も披露された。

球磨川石硯
すずり

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心 が あ る わ けで硯。書を筆で書くときに使う、あの硯、書道で使う、あの硯です。

勝清の業績を紹介する服部さん

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会場では勝清の作品や資料が展示された

村上鬼拳

全然違う 歴史は曲げてしもうとる

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その頃まで熊本の伝統工芸品のひとつにあげられていたことが分かりました。江戸中期の文献には「八代名物」と記載している例もあるそうです。球磨川流域に、その青畳 囲炉裏も切ってみとうなるような「原石」が点在していること、それを利用して硯を造っていた名工が昭和の時代まで存在していたことは、

行方不明 血眼になる文化庁

いかにすぐれた物をつくろうとしても、その材料がない

奥座敷 いま法案の出来上がり

目を閉じて お下げの頃の君がおる

いまのうちに記録しておくべきでしょう。
時代の変化は速く昭和のことさえ遠い過去のように思

かぎり、そうした作品はつくれません。少なくとも硯づ

びっくり 赤も着こなしきんなはる

いがちだけれども、客観的には、近い過去にすぎません。

くりに関するかぎり球磨川が宝であることは確かです。

怪しい 年金で建つ家で無ァ年、 万江地区の３小学校１分校が統合して万江小学校が誕生した時に城内小学校は解体する予定でした

昭和

江村万江神園へ移転しました。

【むらかみ・きけん／人吉市】

ひっ縮み 「過程の医学」 読み漁り

ついでながら、「球磨川石硯」のうち黒色粘板で形成されているものを、明治中期以降、「龍頷石硯」と呼び名品とされています。
【かめだ・ひでお／林業、八代市坂本町】

山江村立城内小学校
松本 佳久

が、 私の家 内が「壊 すのは勿 体 無い」 と直 ぐに実 家から２００万円を借用して来て、再建できるように丁寧に解体円を借用し、 他にも火災保険や生命保険担保の証書借用しました。私も山江農協から農業近代化資金を５００万

万江村城内の西福寺の寺子屋に万江村立城内小学校として

昭和の終わり頃から平成５年頃の話です。

が、今のケニアハウスです。

と、 山 江 村 立 城

１９９５年４月に上棟式、 月に落成式を行い皆んなで喜び合いました。

大工さんも意気に感じて良い仕事をして下さいました。

【まつもと・よしひさ／球磨郡山江村】

そんな風にして城内小学校の校舎は残りました。

知人に大変お世話になりました。

本 憲 三 先 生が教当時の多くの材料をそのまま使用しています。

木土台・床板・建具・合掌・梁・桁・垂木・裏板・瓦など、12解体の時も棟上げの時も、多くの地域住民の方々、友人・さんの御主人、橋前後には高群逸枝

し た。 大 正 ８ 年

内小学校となりま

山江村が誕生する資金等を最大限に借り入れ、どうにかこうにか再建したの創設されました。 明治
旧・山江村立城内小学校校舎（現ケニアハウス）

年、 万江村と山田村が合併して昭和 年に廃校された山江村立城内小学校は明治７年、

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鞭をとられています。

年 頃に山

城 内 小 学 校は
昭和10

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「町家ギャラリー立山」のおはなし ㊤山口啓 二

は適しないからか、それぞれ樹齢が四百年以上の桑の床柱

てられた町家である。正確に言えば、床の間と廊下は杉材にあるギャラリーは誠にもって珍しい『一本の杉の木』で建かなか落ちず、田原坂で官軍と大激闘するも敗戦、官軍に将とし大雪の降る人吉をあとに熊本城を攻めるがこれがな

南戦役』に加わった加世田の村右衛門氏は、西郷隆盛を大今からおよそ百四十年前、二十歳ほどで明治十年の『西に変わった。この家が出来た経緯もなかなか面白い。

などと三百年程の霧島赤松を使用した廊下。 今ではもう追われて同士とともに矢部を越えて人吉までようやく帰っ青井さんのすぐ東裏、人吉物産館の前の道を隔てて北側

手に入らない木々を使った床の間、柾目の赤松の廊下など、て来た。敗走の途中球磨郡に入ると、山々にはこれまでに「よし、戦が終わったらいつの日かこの地で木材の商売を見た事も無い立派な巨木が至る所に茂っていた。

とにかく柱や板に節が一つもない不思議な家。
現在は鍛冶屋町の老舗お茶屋「立山商店」さんが所有し、ギャラリーとして様々な催事をなされているが、この家は元

彼はそう心に誓った……はずだ。

成功させてみせる」

かの事情もあり手放す事となるが、周辺の建物とともに取雨は降る降るの歌に唄われた『馬上豊かな美少年』とはは木材業「永田村右衛門」さんのお宅だった。後年いくつ

り壊してその一帯に娯楽施設を作ろうとした人がいたらしもしかして彼のことかも。

四月の末に桐野利秋中将率いる薩摩本隊は人吉で二年間は持ちこたえ、その間に更に北へ進撃するべく城内辺りで武器弾薬製造などの準備をしていたのだが、五月には郡内各地で官軍との小競り合いが起き、市街地の住民は鍋釜を持って農村部へと避難せざるを得なくなった。
官軍は山田少将を頭に七街道を抜け人吉に入り、 元相良藩士で官軍の幹部になっていた新宮簡による人吉総攻撃が始まる。結果たった数日で西郷軍を人吉から追い出したのだった。田原坂での激戦ほどでは無かったものの戦闘最後の一日は球磨川を挟んでし烈な戦いが起き街は焼失、その一五年前の『寅助火事』からようやく復興された城下と町民街の殆どがまた焼き尽くされる事態となる。
ついに六 月一日、 薩 軍は大 橋や小 俣 橋、 田 町 橋を焼 き
落とし大畑を抜けて加久藤峠を越え小林へと向かった。この人吉戦で薩軍死者凡そ二百二十、 行方不明者約八百名を出す。遺体のほとんどは麓町で荼毘に臥された。焼かれた場所の前にはのちに西郷の盟友・勝海舟の書によるどで
かい石碑が建てられた。ちなみに人吉での官軍の戦死者は八十五名ほど。

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く、なんとかそれを阻止して現在の持ち主である立山商店

一本の杉の木で建てられた「町家ギャラリー立山」（人吉市中青井町）

のかもしれない。そのうち九月に城山も陥落し戦いはいつしか終わり、故郷の加世田へようやく帰り着いた。その後し加久藤を越え小林方面まで無事にたどり着いた氏は、本隊の最終帰還先である城山には向わず、別働隊である宮崎
ばらくして縁者を頼り小林で林業に携わったが、やはり球ともものさびしい。

【やまぐち・けいじ／人吉市】の人吉に赴いたのであった。おそらくは
日英同盟に基づいての人吉入りであったろう。日英同盟が、ロシア牽制を目的に明治 年（１９０２年）にむすば

通し、案内役の米良町長に、人吉に巨文の案内記三冊をもち、ときどき目を本とイギリス）のいずかの国が二国以れた軍事同盟であること、締結国（日（編集部）（㊦につづく）の頃に裏山、人吉西小付近から撮られた駅周辺はなぜか何あろう。この頃氏は巨額の富を手にする事となった。でもこの大手製紙会社の良き仕入先としても多分に貢献したのでいて、それを輸送する手段に最適な場所であり、また八代を造ったのも氏が球磨郡中の木材をこの辺りに一手に集めて通する訳だが、本線が人吉を経由したのも現在地に人吉駅

この二十ほどあとに旧鹿児島本線（現在の肥薩線）が開

竹の勢いで大成功への道を歩む。

本格的に木材業を開業した。仕事はごくごく順調に進み破磨の巨木に思いを馳せたのか、明治二十二年にここ人吉で県庁方面攻撃に命ぜられたのも彼の運命の分かれ道だった

史料発掘①イギリス海軍中将の球磨川くだり

木のない理由や西郷隆盛が通った道順などを聞き、川中の漁師には釣れたかどうかを質問したり、筏師の悠々とし

日 付 九 州日日 新 聞は、イギリスの支那艦隊司令長官ラムた生活ぶりに目をとめたりした。修理

年５月

トン中将が、前日 日に球磨川を下っなどの三瀬では波が舟に打ち込み、ラ明治たとの記事を掲載した。

し、二四日早朝、米良人吉町長らと川「中将は、五月二三日に人吉に一泊かった。
」

ほうが豪快でよいと、ふこうともしな

米良町長が席を替わろうしたが、このムトンのズボンがずぶぬれになった。

舟二そうに分乗して、球磨川をくだっれた。ラムトンは、チャンバレムの案内

えられていて、日英両国の国旗で飾らおくった。 ラムトンの舟には椅子が据は間違いない。この軍事高官が内陸部

不明であるが、 軍事高官であったこと

将がどのような位置を占めていたかは

イギリス海軍の編成上、ラムトン中た。在郷軍人や小学生らが万歳してみ35

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昭和 9 年の「永田村右衛門商店」の様子

記から球磨川に詳しい様子で、他に英

人吉市中の全景（岩本活版所発行）

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年）直後の人吉訪問であった。記事

中の「修理などの三瀬」は、おそらくは、たのである。補足すると、西南戦争勃人にとってもある程度は周知の事実だっだが、西南戦争についての情報は外国参戦する旨を定めていたこと、日本の「二股の瀬」、「修理の瀬」、「網場の瀬」

上と戦争状態に入ったときには他国も第一次世界大戦参戦の根拠になったこ

人吉町のラムトン歓待に驚く。人吉町
だけでなく、 どこに地域でも同様の歓待をしたのかもしれないけれども、 少な くと も、 人 吉 町の歓 待の様 子 は 分
かる。 チャンバレムの案 内 記ほか三 冊

年頃に旅行記の案内記を所有していた点も注目される。これによって明治「反逆軍」と明記した。

②「球磨川下り」定期便
九 州日日 新 聞 昭 和 ２ 年 ６ 月 ５日 付
は次の記事を掲載しているも）。 ラ厶トンが西郷軍の人吉通過に

あ ろ う か（ 他の日 本の町 と 比 較 して興味深い。 巨木は実際になかったので西郷隆盛が通った道順などを聞き」は記事中の「人吉に巨木のない理由や

曜と日曜の両日、午前十時に川舟を出た結果、いよいよこの四日から毎週土を計り、町費で補助することを決議しを、人吉町会では球磨川深勝旅行の便でないと球 磨 川 下りができなかったの

舟は、乗合というのがなく団体か貸切「球磨郡人吉市から白石駅までの川注目している部分も注意される。軍人

坂本 ケイ

三原 竹二

いもご短歌会すことになった。一人前賃金は八十五

やまあい

おもね

沖縄の知事は怒りの声をあぐ国に阿る判決不当と共闘のうねりはなおも高まりぬ好戦政権打ち倒さんと上田 精一

先輩の訃報に接しこの次は俺の番かと鏡に語る
スーパーでメモを見ながら品さがすわれと同じくおひとりさまか吉岡 弘晴

朝霧に湿りて稲穂項垂れて嵐に遭わず刈られるを待つ
墨汁の和紙に密かにひろがるを見ているような真夜の静けさ
宮川しのぶ

うな だ

ひと月も家を空けたるわが庭に紫露草はびこりており子や孫に炊事洗濯お掃除と頼られ生きるも元気なれこそ上田 廸子

山間の清水したたる岩かげに彼岸花咲き御仏座すか
中秋の月しみじみと見上げおり夫と散歩の静かな夜道

曼珠沙華畔に植えしの立札に農夫の心思いゆかしき
枕もと遠く雷鳴聞きながら猛暑の終わり近づくを知る

くまがわ春秋歌壇らしい着想であるといえば、 それまでの普及の度合いを確認できる。

は西南戦争の記事を掲載し、西郷軍を発直後から、ル・モンドなどの外国紙用の「球磨川くだり」は始まった。鉄道開通にともなう舟運業の衰退にともなう対策として始まった。当初は、別便・臨時便しかなかったが、昭和２年

他 国の軍 事 高 官であったとはいえ、の三瀬（いずれも球磨村）であろう。

41とは周知のとおりである。 仮に日英同盟に基づく人吉入りであったとすれば、締結から７年後の、肥薩線開通（明治明治 年の肥薩線の開通後に、観光致設備等につき協議会を開いた」

集合して旅客の待遇、球磨川両岸の風

大野の各町村長が二日、人吉町役場につき 人 吉、 中 原、 渡、一勝 地、 神 瀬、

ことになつた。この定期船を出すことに賃金で九澤激流の球磨川下りが出来るでも二人でも舟を出すから、わずかのる。 土曜日曜の定刻十時になれば一人銭で、人吉九日町二葉旅館で賈つてい昭和７年の球磨川下り。出船前の与謝野晶子夫妻（鍋屋本館所蔵）に「定期便」 が運用されるにいたったのであった。

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郡築干拓の農業 ⑧
毅

若い人が減る中、 全国の農村は効率的な農業を求められるために、専業化と機械化が大きく進むことになりました。忙しくなったために郡築の農村では、農閑期を利用しむ春はシャクやアサリなどをとるための潮干狩りなどはつら

磯田てすぐ近くの海や内水面（通称ダブ）で漁をしていた農家が急速に減りました。稲刈りが済む 月頃は、トボシと呼今回は、郡築地区の水産についてお話します。日本の高い農作業の合間の楽しい歳時だったと思います。 郡築に農高度経済成長で失ったもの

度経済成長は農村の若い働き手を都市に呼び込むことで進業用トラックが出現した頃は車体には○○農海産などと書

家「麦島勝」の写真集に見てとることができます。八代駅
す。考えてみると、自然の移ろいと共に人の暮らしがあった

いて水産業を兼業していることを現していたのを思い出しま

私にもそういった経験があります。中学１年の時のこと

において都会へ旅立つ中学校を卒業したばかりのあどけない

大人社会に出る喜びとで複雑なものがあるような気がしまですが、ブラスバンド部のある夏の日でした。当時は今と違っのですね。

す。（「写真家・麦島勝の世界」が八代市立博物館未来の森て、のんびりしたクラブ活動だったのですが、夏休みの午後

昭和時代の県民の日常の暮らしが写真に記録されており、のそばにある）で合宿することになりました。 夕食のおコのことです。私たち部員は大島の樋門（現在のヤマハの工場【いそだ・こわし／農業、八代市】

句を詠んだのが、「海苔竹を山と積みたる親子舟」。

家でもありました。私は彼を応援したくて下手な俳張ってきた郡築のノリ漁師は、私の友人で大きな農殖ノリは完全に途絶えました。最後の一人として頑す。その一例に、２年前まで続いてきた八代海の養

せんが、経済の成長の為に失ったものは沢山ありま

今では、農海産と書いてあるトラックは目にしまナギを獲って小づかいにしていた子供もいました。

し、ウナギやフナもたくさんいました。はえ縄でウ

アサリやカニやシャクは当たり前のようにいました

そのくらい豊かな自 然 だったことの証 明ですが、のたくさん入った味噌汁を食べたのを思い出します。

探りながらたくさんのシジミが取れました。シジミのです。すでに辺りは暗くなっていたのですが、足でのを知っていたらしく、 私たちにシジミを獲らせた輩の３年生たちは樋門の中の遊水地にシジミがいる

住民の暮らしから時代を見つめることのできる貴重な写真

ミュージアムで開催中。

月４日まで開催されています。

子供らの表情には、 見知らぬ都会の生活に対する不安と、みました。 昭和年代の集団就職の風景は、 八代の写真

ぶガス灯を使った夜の漁でナマコやタコを獲ったり、水が温11

メは簡単に手に入ったのですが、おかずがありません。 先昭和 23 年坂本町「お昼時」（『ただひたすら、撮り続けた 写真家・麦島勝の世界』よりがたくさん展示されています。
）

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「天井裏生活事件」は犯人に実刑判決が下ったことによっ
おもいきって、八代署に天井の修復費用の負担を求めるこ

業ではない。そうしたボクの心情はしだいに増幅していき、

本 当にあった 話て終了した。その後、警察から、犯人があの家から盗んだとにボクを導いた。

❻

刃物など（証拠物）を返却された。そのとき、八代署鑑識には大きな不満であった。腰痛だから脚立を利用できない

官の代わりに、ボクが天窓をのぞくことになったこともボクの所有物で、福岡県警に届け出もだしていた。駐在所の警人は早期に特定できていた。自転車は窃盗物でなく、犯人民の指摘を無視せず、自転車の所有者を確認していれば犯八代署が無視したこともボクとしては気になっていた。 住

破損したのであった。犯人の自転車を事件性がないとして捜査中の「事故」であるが、鑑識係が「過失」によってろう。しかし、犯人には経済的能力はなかった。仮にあっきか。常識的には、犯人に負担させるべきという結論になた。被害者にはなんの落ち度もない。それでは、どうすべ

が負担すべきことになるのか。 それはないであろうと思っ

事故は緊急避難的事故のようにもみえる。それでは被害者

たら、警察は思い切った捜査はできなくなるし、捜査中の捜査中に発生した費用をすべて警察が負担することになったが、冷静に考えてみると、刑事の返事は不当ではない。

い事務的な回答であった。ボクは、ますます、いらだっていっ

担当刑事は負担できないと即座に返事した。優しさのなというのが、その理由であったが、それは被害者がする作

たフシもあった。とにかく、その鑑識係が修理費用を負担

係が捜査中に踏み抜いた天井板の修理費が問題になった。

たとしても、鑑識係の天井破損と犯人に天井裏生活の間にしてくれていた。

業者は、その鑑識係と親戚関係にあると話した。そうか

因果関係があるといえるのかという問題もある。犯人とはいえ、捜査中に発生した「事故」 費用のすべてを負担すべ業者に依頼し、業者は短時間で天井は修復した。もちろん、おけないので、ボクの負担で天井を修理することにした。

いろいろと考えたけれども天井を破損させたままにしてする行動はとれない。しかし、業者と鑑識係が親戚関係なしないというのが八代署の公式見解である。その見解に反からないのであれば、どうしようもない。修理費用は負担

鑑識係が仮に費用を負担する意思があっても、業者名が分もしれない。業者の名前を警察には伝えていなかったので、事前に見積もりをとっていた。安くはないが高額ともいえな

らば、 鑑識係が費用を負担したという話に無理は生じな

き理由はない。

い金額であった。社会相場を確認しないまま業者の見積もい。しかしながら、それが事実だとしたら、驚くべき偶然

鑑識係は若者であった。若者に大きな出費をさせてしまりを丸呑みした形になったけれども、別用も重なっていて、

結局、見積額でよしとした。修復後に代金請求書が届い

い申し訳ない気持ちになった。数ヶ月後、八代市内に数台である。可能性がほとんどない偶然である。

た。請求金額をみて驚いた。見積書の金額より極端に安かっのパトカーが止まっていた。例の鑑識係が作業していた。元

天井裏の修理に集中できる状況ではなかった。

たのである。ひどく金額がちがうので、その理由をたずね

気そうであった。それ以降、その鑑識係をみていない。

【きゅうま・すぐる／八代市】

た。業者は、
なかなか、理由を説明しなかったが、小さな声で、鑑識係が内緒で費用を支払ったから大丈夫だと話してくれた。当初の捜査時に天窓の異常に気づかなかったこと、鑑識専門であるとはいえ天井板を踏み抜いたことを重大なミスと考えていたようである。上司から「叱責」を受けてい66
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凌
久馬

私には４人の子供がいる。
その中の長 男が小さい頃の心に感 謝せ ずにはおれな
い。

ぶやいた。
実は、 私の長 女は生まれ日で他 界した。 脊 髄にグチを言おうとすると、「そていたらきっと車イスの状態

穴 が 空いていたのだ。 生 きてホ クロを 触 りながら 寝るのんならトイレに書いてあっとだった だろ う。 だから 体のた まに帰って来 た 息 子にが癖 だった。 そんな 長 男 がは、破って捨てない」と怒っ
不自由な人たちを見ると人は、 私の右 手の内 側にある高校の修学旅行の土産に「芳て言う。

買ってくれた意味も解らず、のの、 その時はま だ 包 丁 を「ありがとう」といったもやっていろんな事を乗り越え

息 子は、 お母さんはこうう」と書いて貼っているのだ。

を 張って 生 き ていき ま しょ様が見ています。 堂 堂と胸確かにトイレに、「全て神「 親 孝 行 な 子 供 さ んで す

次女は生まれた直ぐからあげることもできず、 可 哀

やる事 も、 お 乳を飲 ませてしてしまう。この手で抱いてごととは思えず、つい手助けた。

「包 丁よか、 饅 頭がよかっているん だなあと、 安 心 しね。 夕方５時からは時間外れる。これを 聞いて元 気 をだ。 長 男の温 かい思いやり

夜その包丁で料理しているのた今考える時、 毎日、 朝昼

踊りで周りの人た ちに元 気をくれる。「お母さんの歌や言わんけんね」と心の中でつう。「解った！ もう小言はない様に叱ってくれたのだろだから、 私が弱音を吐か「お母さん、 悲しい時や三女はいう。

思います」と。

婦人科からほめられた。 私で良 かったです ね え」 と 産

高 かった んです。 お 産 が 楽

なので１ 万 円、 お産 料 金が想な事をしてしまった。

たのに」と心の中で思っていていたのかもしれない。

が悩 んでいる時には「お 母出して！ というメッセージや勇 気を与 えて下さい。 そ

でも、 あれか らさん、こと だ ま、 というのだったのだろう。母の日や私

元気応援団長。あさぎり町上】【うえすぎ・よしの／球磨郡の匠は４人の子供達である。

やっぱり、 私の人 生の師

母親業を務めている。

子供達に教えられながら、い」と言ってくれる。

受 けてして行かんばんとば

うてやいよっやっとだけん、

まぎらわすために、 当てご

神様がお母さんの気持ちをファー（依頼）が来るのは、んな時にいろんな人からオてボランティアせんばん。こがあるんよ」 といい、 本 や

年 たっ

た。

入りの包丁を買って来てくれ野」 と書かれた、 私の名 前

27

苦しい時ほど、 笑 顔に変え長女の望と三女の夢都日んなお母さんを私は誇りに

25の誕 生 日には 決 まって手 紙

私の師匠

元 気になるＣ Ｄ を 送ってく孫の昇永を抱く大志（長男）と嫁の郁子。初節句の時
五月人形は剣道の防具でした68
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上杉芳野の「あがっ段」⑦

くまがわの神さん仏さん ❻この建 物は、 昭 和

年に国 民 宿舎よりここに移 転されてはいるが、年に青井社境内か

江戸は天保３年（１８３２年）の石鳥居は昭和ら移転。 元々、 境内稲荷社の鳥居
た球磨の鳥居という著書に記載してであると、 溝 下 昌 美さんが書かれ故渋谷敦先生の名著「なば山騒乗ったのだろう。

金比羅宮に行かんばんよ国宝青井阿蘇神社の真ん前を球磨川へ向かって３分歩くと「金比羅宝である。
月 次 祭 り は、 毎 月

日 にあ り、あった。選りすぐりの、人吉球磨の

ぐう

こ びん

磨川の川風が小鬢にあたり、どこかする前に青交 代に出 発

殿様が参勤

代 に は、 おき出す。長い難儀の参勤の旅路はこた。どの船もこれに倣って次々に動座船は動き出し、すぐに急流に乗っに、 先 頭の役 人が手をあげて、 御「東の市 房 山に昇る朝 陽を合 図ます。

神主さんや皆さんがお詣りされてい安 全 運 行を祈 願され、 青 井さんの川 下りなど、 水の恩 恵、 川 下りの人 吉の観 光にかかわる方 々、 球 磨

井 神 社に参うして始まった」とここに立ったもなら拝し、この場のしかわからぬ、風景や川風を描い

よりすっかり遅れてしまった。

くま座の会事務局長】【 み や は ら・ の ぶ あ き ／ 人 吉 お おでも飲みにおこしくださいませ。

尚、 私の家は、 す ぐそこ。 お 茶所から球磨を過ぎ沢を２カ所越えると石楠分着。ここ越しに着く。 ８ 時

ブトの群生が目的なのでそれに出で分の遅れだが今日はトリカ

時

らは尾根を歩く。 大木が数多く

南山犬切、

い。 ６ 時 人 吉 土 地 改 良 区 に 集

なぎ倒されている。 台 風 だろう分。ここか合。 新会員の潮谷よう子さんが分、 登山口着。 今回はトンネル口重山
口から５００ｍ先の登山口より登る。 も うここは１ ３ ０ ０ ｍで涼 し くてちょっと 肌 寒いく らいということになった。
時大半は枯れていた。 時、下山。

るということで足を伸ばしたが、切峠（林道出会）にも群生があ写真を撮り昼食にした。 山犬には少し遅かった。

生は初めて見た。 残念ながら花

感激の一瞬だった。これほどの群面にトリカブトの群生があった。

ら１ ０ ０ ｍほど下った鞍 部の斜七遍巡り、分。 そこか会えればそこで打ち止めにしょう

50

長い長い下山の道だった。 時
ふわの苔、毒キノコ、ホオノキのか。 すがすがしい林の中、 ふわいた。 車 運 転の善 昭さん、 梅 木

分、 駐車場着、 人吉に 時に着ネなどの写真を撮りながら予定

さん本当にお疲れ様でした。

30

40

実、 大木の不思議な姿、ドリー

15【段村東亞】

17

だ。

30

50

13

介してから出発。 ７時

今日から参加されたので自己紹

今 日 は 久 し ぶ りに 天 気 が 良て頂いた。

らか桜吹雪が舞ってくる」。

10

川の川 船に

江 戸の時

場である。

動異聞」の冒頭にも出てくる場所。

ら

38

宮」
にぶつかる。近所では「だんだん」

こと ひ46「朱 塗りの門 前 橋を渡ると、 球宮原信晃といって、今も昔も子供たちの遊び「人吉球磨ハイキングクラブ」通信より

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トリカブトの群生の中で

10

10

45

2016 年 9 月 16 日（金）
天候：晴れ
参加者：7 名８時、登山開始。急登の杉林

石楠越
〜南山犬切
七遍巡りへ

我が家のすぐ近くにある「金比羅宮」

その❸山に行こうよ！

いう 人はいないと思 う。 しかし、 アリを知らないとか食べたことがないとやってきた。 今 年は、も う養 殖ノリ
オサと一緒だと思っている人は結構い

球磨川にまたアオノリ漁の季節がの種付けが始まっている。球磨川河口
る。 また、たこ焼きや焼きそばにか

アオノリもアオサのどちらともアで行われているアオノリ漁は、 二 通て採る方法で、主に内水面漁協（球オサ科の緑藻であるというのは共通しけられているのが、アオノリなのかア

磨川漁協）の組合員さんたちが行っている。アオノリは、アオサ科アオノりである。一つは、長い棒の先に鉤爪ている。もう一つは、種付けをした網リ属で、 細い糸 状であり、 アオサはオサなのか区別ができない人も結構を水 面 下に張って成 長させる養 殖で
アオサ科アオサ属で平べったい葉っぱのようなものをとりつけたもので石のある。主に海面漁協（八代漁協）のが広がったような形をしている。そのいるかもしれない。

組合員さんが行っている。今回はそのために、粉にした時に、アオサの方が、上に自然に生えたアオノリをひっかけアオノリを紹介したい。
平ぺったい感じがする。何より香りが含んでいる。春先に店頭に並ぶと、つリがふり掛けられているので、アオノと言っていいぐらい、粉にしたアオノ

焼きそばやたこ焼きの上には必ずて他のアオノリを混ぜて売られているい。 たまに、スジアオノリが不 足しうわけではない。アオノリはビタミン

味や栄養的にアオサが劣っているといい。そのため値段にも開きがあるが、違い、アオノリの方が格段に風味がいやカロチンを多く含んでいるが、アオ
い手がでてしまうアオサにはアオノリ

アオノリとアオサ

サはカリウムやマグネシウムを多く八代のアオノリ養殖は、養殖といっオノリの方である。 日 本でして採捕されているのは、ア

球磨川の河口で、 漁業となったころに、 養 殖 場に移 動して水ど置いて、 種付けをする。 網が緑にた川底の石の上に網を２～４週間ほぐらいの時期、 アオノリが生え始めても、 種付けは天然採苗である。 今

確 認 されているアオノリは㎝程のところに吊り下面から種であり、 球 磨 川でもこぐんぐん成長して、 数日もするとまた摘み取れるほどの長さになる。

然のアオノリ採捕には、 胴長を着用

一方、 川 底の石の上で成 長した天きる。主に商品として採捕・し直接水の中に入って、長い鉤棒で採種を確 認 することがで養殖されているのはスジアオ

捕する人と、 舟の上から更に長い鉤の30ノリであり、一番 品 質 がい

33

アオノリ、 ヒラアオノリのげる。１ｍぐらいになったころに、根60
食 料として利 用されている

50

元を ㎝程残して摘み取ると、また、7のは、 スジアオノリ、 ボ ウ～
現在 種と言われているが、アオノリ漁こともあるようだが、 素人にはおそ自然観察指導員熊本県連絡会会長 つる詳子とはまた別の美 味しさがあ

アオノリ

らく区別はできない。

（3）

る。

真冬の天然アオノリ採捕風景

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不知火海の自然・生活本もついた鉤棒
味もよく、 評判がいい。 好みの問題

川のアオノリは緑が濃いのが特徴で、で、 川 底の石をひっくり返 すよ うにもあると思うが、 私は天日干しの天本も危険も伴うが、アオノリの根元がよ採捕するものがいたりすると、その後
然のアオノリが好きである。

ように鉤がく見えるので効率がいい。舟からの採のアオノリの成長ができないという。

棒で採る人がいる。 前者は、 冷たく

捕は、 棒が長いので結 構 力がいるよ
規 制を求める声もあったので、も う

で、 そこからまたアオノリが伸 びて元近くを上手にかぎとって採捕するの本の鉤爪がついた棒で、アオノリの根品に する。 養 殖ノリと 天 然ノリは、天日に干したり、 機械乾燥させて商採捕したアオノリをきれいに洗い、まるが生育はそれより冷たい方がいぐらいになると生え始め、 採苗も始塩分濃度に左右される。気温が 度

アオノリの生 育は、 気 温、 水 温、度を下回ると成長は

10

も ～ ％と適度な濃度であ明度が要求される。塩分濃度

成長するため、何より川の透鈍る。また、藻類は光合成でいが、細 さ も、 味 や 食 感 も 違 う が、 球 磨

表層を流れるために、 養殖の網を急いで下 げなければならないが、 対 応

26

水は澄み太 陽の光が川 底 まで届 き、がそのまま下流に届くようになると、砂が放出され、上流から流入した水ほぼ全滅した。しかし、あらかた土

一気に吐き出され、河口のアオノリはから 月初めと遅くなっている。その月初めだったものが、 今は始時期が段々遅くなり、

温 暖 化のせいか、 アオノリの採 捕 開だったりを繰り返している。一つにはい。ここ数 年 横 ばいだったり、 不 漁

年前は

アオノリはぐんぐん成長し、 それまために採捕期間が半分もないことも濃度が下がり、アオノリに影で淡 水 が一気に流 れ込 むと、

大雨が降ったり、 ダムの放流

ること が 重 要であるた めに、12㎝程にしか成長しなかった天然

月中旬

12

響を与 える。 淡 水は海 水より軽 く、くるが、中には、ガンヅメやヤツデのアオノリの生育環境

うで、遠くから見ていても、一度の採規制されているかもしれない。

8

捕量は少ない。腕のいい漁業者は、一3のアオノリは、１・５ｍにも２ｍにも上に、 ２月に大雨が降り、 そのままある。 昨 年は採れはじめが遅かったも う一つの問 題は、 カモ、 特にオなり、採捕者をびっくりさせた。一昨らってアオノリの写真を撮ってもらっ

オバンの飛 来 数の増 加である。 アオ

終了してしまった。

たが、なんと４～５ｍに成長していノリが早い時期から成長していた時は、 その後でバンが来ても、 彼 らの採餌量はそう影響を与えなかったが、量があがったことだろうと思われる

生育環境の改善でアオノリの生産片っ端から食べられてしまった。

伸 びだしたばかりの短いアオノリは

遅い時は、バンの飛来時期が重なり、昨年みたいにアオノリの成長時期がかもしれないが、 自然はそう甘くな

アオノリが抱える問題された。

ると言われ、 自然の力に改めて驚か

年、プロの水中カメラマンに潜っても

で

10

1

が間に合わない時は一気に流されて乾燥させたスジアオノリ。球磨川のものは緑が濃く、香りが高い

2

しまうのである。 また、 天 然のアオ
ノリは川底の石に生えているために、濁りが続くと光合成ができなくなり、腐ったように枯れてしまうし、泥の堆積も成長を阻害する。
ここ数 年、 アオノリの生 育 状 態、
特に天 然のアオノリの成 長は格 段に良 くなっている。 荒 瀬 ダム撤 去の効果であることは明白である。 平成年に荒瀬ダム撤去が決定し、 護岸の補修やダム湖の堆積土砂除去のために冬季 か月間、荒瀬ダムと瀬戸石

年初めてゲートが開けら

ダムのゲートが全開されるようになった。平成

れた時は、二つのダム湖の水と土砂が30

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くまがわ春秋 Vol.8 2016.11.97514養殖アオノリの採捕

20

2

14

自然任せの天然ノリだけでは、 生業にならないために、 内水面漁協でり返されていたが、 今年から本格的切って、そのまま熱々ご飯の上に乗せるとさらに香りが増し、食欲が出る。

ともかくも、 アオノリは待ち遠し
滴垂らして、熱々ご飯と一緒に食べる

同量ぐらいサクッと混ぜ、 醤油を数な養殖が始まりそうである。

内水面漁協の養殖場は、海面漁協のい季 節の味である。 あの袋を開けたのもお勧めである。手でちぎるのでは２～３㎝に切ったアオノリとシラスをものより川の上流にあり、 塩分濃度
時の香りはなんとも言えない。 短くも去年から養殖が試みられている。

も違うために、去年は試行錯誤が繰なく、ハサミでカット するのがより美味しく頂くコツである。また、
短 く切って天 ぷら 粉に混 ぜると、海の魚介類の天ぷらの味は別格である。その他、味噌汁や定番の焼きそばなど、 毎日アオノリを食べない日はない。 ………そういう時期の到来を今か今かと待っている。

結 果 を 発 表 し た。 ５ 年 前 の 前 回 調

月１日時点）の日、 総 務 省 は 国 勢 調 査

して議員数を配分する方法は地方軽視にの衆院議員数は増加する。人口数に比例

は東京などの首都圏に配分されて首都圏りやすい例である。熊本で減った議員数に歪になっている点に問題の本質は存在

絶対的に進行し人口の年齢別構造が極端論じたものではない。高齢化と少子化が口の縮小という今回の国勢調査の核心をいう問題の一面を指摘するもので、総人【つる・しょうこ／八代市】

万 ２ ０ ６ ７ 人 少 ない

つながるとの意見があるけれども、 どのする。熊日はもちろんそのことを前提に

月

１億２７０９万４７４５人であった（外政党もその意見を支持していない。憲法

したうえで議員定数問題に焦点をあてているにすぎないのであって、 少査 に 較 べ約

埼 玉・ 愛 知・ 福 岡・ 沖 縄ではことは承知のとおりである。

あることを十分に認識している

同時進行が現在の最大の課題で子・高齢化と人口の都市集中の７パーセント減であった。調査
結 果はさまざまな視 点で説 明できる。

る記事を掲載した。人口問題を実感でき

比例九州も「１減」になることを強調す

熊本県の衆院議員が「１減」になること、

熊日の切り口は流石である。しかしなが「地位低下」 を感じさせるトピックで、

しかしそれでも、そこはとかなく熊本県のめている以上、
それは自然な結論である。

あり」になる。

あり」のまえに「子ども生れずして山河はいない。このままでは「国破れて山河ているけれども、 解決の方向にむかってに対応すべきか。さまざま提案がなされ両者の同時進行という現状にどのようる例として意識的に議員定数問題を選択

ら、その切り口は都市部への人口集中と

熊日 新 聞は、 衆 院 議 員 定 数に注 目ししたのであろう。早ければ、次回衆院選

地方の過疎化という人口の地域的偏在と【しらき・まつお／八代市】の状況は一変する、だから確かに、分か

城来松男

人口は増えている。熊本県は１・国勢調査の結果

41（２０１５年

国人を含む）。すべての地域で人口が減少

第 条が国会を「国権の最高機関」で定

熱々ご飯との相性は抜群！ アオノリとシラスかけご飯（上）とアオノリと生卵ご飯（下）したわけではない。東京・神奈川・千葉・

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説明された。いわゆる石わり地蔵で花は終 わっていたが種 子 ができてい側に岩タバコがびっしり生えていて、も何かに活用されたのだろうが、 両ス募集があり、「矢黒の切り通し」をないかとのことであった。昔々、病気た。 余り宣伝されると盗掘される心けを何枚もしておられるのをめくってまだ通ったことがなかったので、一度になった時にお地蔵さんの石をくだい配があるが、 今は大丈夫のようで安

人吉市矢黒・戸越コースのフットパ行ってみたいと思い申し込んだ。
て薬のかわりに使ったかもしれないの

当日は西瀬コミセンに集合し、 簡心する。
その後は田畑まわりであったが、「ガだそうだ。

単な準備運動をして出発。最初は矢そ ば 畑 を 見て花 が 美 しかった が、ネブ」という山ブドウ、オモ

黒神社であったが千二百年前の建立
だ と 知 り、 青 井 さ んにもひマワリなどの植物を楽しんで

カマツカ、 葛の花、 戸越のヒ

ダカ、田クワイ、ドンカッチョ、

武井京子

けを取らない立派な神社で、楽しかったフットパス
人 吉 球 磨 特 有の覆 屋 形 式である。 くまがわ 春 秋 九 月 号
皆様のおもてなしでおいしく食事をい

終着は三ヶ原観音様。地域の八月に播種してもう九月末に花が咲に怖いところと書いてあって、五 百 六 十 余 年 前にの桑 原一族の乱でただいた。 材料も地産、 朝早くから【たけい・きょうこ／人吉市】の中日を楽しんだ。

ヒマワリの土産をかかえて秋の彼岸であった。

作られたらしく大変心のこもったもの

くというので成長の早さに驚く。
国道を横切って切り通しに行く。

は二百七十人が切腹、討ち取られた
そうで、一人で行ったことはないが、車が通れる幅がある。 高いところは砂岩なのか岩を削って作った道で、馬次は矢黒地蔵堂。ここは毎日の散六、七メー トルも ある。 岩 を 人 力で少々不気味である。
歩コースにしているが、なんとお堂のや削って作った努力には頭が下がる。岩げ

下屋には石の地蔵さんがあり、 腹掛ツクールバス
芦北町は、 児童・生徒が利用する
スクールバスを、 地 域 住 民も利 用できないかと検 討したのち、 両 者とも利用できる「ツクールバス」を平成年に導入した。「ツクールバス」の「ツ」
は、ワン・ツ・スリーの「ツ」だ。ス
クールバスに地域住民の利用が追加されたというほどの意味である。
正 式 名 称は「ふれあいツクールバス」。
簡 単に導 入できそうにみえるけれ

在、 ７路線で運用されており乗車はども、一自 治 体 内とはいえ、 縦 割り
行 政の思 考からは出てこない柔 軟な

無料。
ただし、一般住民が自由に利用でき

発 想 がな ければ 生 まれない制 度で、同町が全国ではじめて採用した。 現78
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には住民は許可証をもっていても利用もっているだけでなく、乗車すると伝停を利用したいときには、 許可証をされない。 たとえば白 石 駅 前のバス

らかじめ、 町長（町役場）に利用申できない。路線の一部のバス停は、事えなければ利 用できない。 観 光 客が児童・生徒の乗車優先で、 混雑時

請書を提出し、 許可証の交付を受け前に役所に連絡して利用すると伝え
白 石 駅で下 車し「ツクールバス」 をるわけではない。利用したいものはあ

なければならない。 利 用 時には、 許なければ、バスはそのバス停まで運行いる。

ルバスを 歓 迎 してのだ。住民はツクー

を 前 提 に しているは「スクールバス」

でも、ツクールバスと も ない。 あ く ま

石 駅に停 車 するこ

な け れ ば バスは 白

き ないし、 連 絡 しないだ けで 乗 車でも、 許 可 証をもた

利 用 しよ う として可証を提示することになっている。

一度は行ってみよう光徳寺ある。お墓があるなら、彦一は本当に

光徳寺の敷地内には、彦一のお墓がお寺がわざと嘘をつくはずはないけれ狗もいなければならなくなる。それに、たら大 変である。 そうであれば、 天

どこか、民話の彦一は実際にいたとしは民話の彦一とは同じではない。それ

けの彦一のお墓はあったけれども、いうべきか。小さな石ころを置いただ

あるのは確かだ。いや、 存 在したとて、このお寺に彦一（彦市）のお墓が民話の彦一が本当にいたかは別にし（編集部）

実在したということなる。そして実際

ども、お寺だって誤解することはある

彦一のお墓がある。

このお寺のすぐ近くに彦一は住んでい編集子は疑い深いのである。嫌なことだろう。 別人を彦一と間違えた可能それを知っただけで嬉しくなって、に年を重ねるごとにそうなってきた。

たらしい。あの彦一が住んでいた？

お寺の周辺を歩きまわってしまった。

子どもの率直さを失っている。こうい

性もないわけではない。このあたり、

しかし、彦一は民話の世界の人物だ。

う性格はダメだな。しかし、ここは慎

本当か？

民話の彦一はトンチ話の彦一とはちが重にいこう。疑うことは慎重に判断す
ることにほかならい。

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うだろう。モデルになった彦一、お墓の彦一が実際いたとしても、その彦一① 彦一の墓があったとされる場所。17 代住 17
職の時代までは小さな石があったが、今はない

崎諏訪神社の例大祭「おくんち」の羅漢獅子をみて、素晴らしいと感じ、彦一の墓はなくなったけれども、近くに、八代民話研究会が設立した「彦八代妙見祭に奉納したいと考え、工代 住 職の時 代に、 子 どもが遊んでいるうちに小石はなくなってしまったと一塚」がある。（写真③）
夫を重ねたあと元禄４年（１６９１年）に妙見宮に奉納したのであった。

「出町彦市娘」、天明３年（１７８３

彦市祖母」、同５年（１７７６年）に年（１７７４年）のところに「出町者であった。 その勘 七のお 墓 も光 徳てみると、 妙 見 祭りの獅 子 舞の創 始

いい名前だ。いったい誰だろう。調べ

井桜屋勘七？ なんとなく、かっこ人だ。

ない。 勘 七はまさに妙 見 祭りの大 恩

ユネスコ登録も道遠しだったかもしれまれなかったかもしれず、神幸行列の

仮にいなければ妙 見 祭の獅 子 舞は生

井桜屋勘七のお墓がある。

いうのだ（写真①）。本当か？ もしそうならば、じつに惜しい。しかし、彦一らしいといえば、彦一らしい話で年）に「出町彦市娘」の記載が残って寺にある（写真④）。勘七は中島町の勘七の獅子舞は、 妙見宮に奉納さ歴史に「もし」 は禁物だが、 勘七がいるという。明治のはじめころまで彦豪商で、船を使って商いをしていた。
れただけでなく、宇土に伝播した。宇はある。 お寺の過 去 帳には、 安 永 ３市の孫娘がたびたび墓参りにきたと長崎もそのひとつだった。勘七は、長興文が「心願成就」のため西岡年）、 細川宇土支藩第六代細川

土獅子舞は、
元文５年（１７４０

いう（写真②）。

七の獅 子 頭を取り入れたという。 それはいいのだが、「獅子家元」はどういう意味か。勘七は獅子舞の「家元」になったのであろうか。そのあたりのことは調べていない。甚七は「豪商」だったというけれども、その商いの状況も知 らない。 編 集 子は歴 史が苦 手 だか
ら仕 方ないけど、 歴 史を得 意にする人にはぜひ調べて欲しい。

勘七は中島町で商売をしていたけ
れども、彼の墓は光徳寺（八代市出町）の寺紋は名和家の家紋の「帆掛け船」

かる。 光徳寺は名和家に由来し、 そにある。 その理 由は、 なんとなく分がいるけれ

いて驚 く人いう話を聞を 下ったとは郷土の歴だ。海をまたいで商いをした人物にふ「帆掛け船」の家紋（寺紋）、それ

史 を 知ってども、少しを見られるだけでも得した気分にな

欲しいとオ
ジサン的に
は思う。
薩摩軍は

に上陸。そして熊本に舟で球磨川を下り八代

児島から人吉に入り川発。 西 郷 軍 本 体 は 鹿年）、西南戦争が勃を配置した。衝背軍が二見、日奈久、摩軍を背後から衝くための「衝背軍」

進行を食い止めた。 それだけなく薩軍は福岡方面から南下し、 薩摩軍のめなかった。 熊 本 城は牢 固で、 政 府までいった。しかし、それから先に進順調に熊本向かった。 若者のなか八代に上陸し、光徳寺を本陣にした。

明治 年（１８７７

西南戦争で官軍本陣があった。

れる（写真⑤）。

さわしいお寺だ。

八 代の「獅 子 家 元」・ 井 桜 屋 勘たことにはじまるが、そのとき、神 社に獅 子 舞の奉 納を思いたっ③ 彦一塚には西郷隆盛が球磨川④ 井桜屋甚七の墓

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10⑤ 帆掛け船の寺紋② 彦一の墓跡であるとの説明がある

お寺を軍隊の本陣にする？ いまでは街路沿いにあって、衝背軍の本陣の場所として適地であった。
八代城近くの薩摩街道であった

不 思 議にみえるけれども、 そういう例はいくらでもある。広い敷地と建物ことから、 光 徳 寺 前の街 路には
鉄 砲 組の足 軽た ちの長 屋が並んでいた。そのため、同寺前の街道は「鉄砲小路」と呼ばれていた（写真⑥）。

八代高校の創設地である。
寺 小 屋というけれども、 八 代

年（ １ ８ ９ ６ 年 ）、 済々

高校は光徳寺から始まっている。
明治
黌 八 代 分 校が同 寺に置かれたのであった。つまり八代高校は済々
黌の分校として出発したのであった、熊本高校なども同様である。

現時点では分からない。
同城跡に登ってみると、いくつかの曲輪があって、油谷・「鉄漿」は女性の「おはぐろ」をいう。歯を黒く染める、ている。城跡はいまは私有地で、所有者の了承をえないと他の地域の味方陣営へ容易に援軍をさしむける仕組みになっき い わ

坂本・下代瀬・生名子などの各地区を一望できた。球磨川
本流と支流の油谷川が交差する交通の要所を守っていたよ
うにみえた。同城は相良長毎の隠居地であった今泉地区にあの「おはぐろ」である。その「おはぐろ」にまつわる岩

立ち入れないが、登ってみると、山城の形状や役割を肌でつながっていて、球磨川河口からの攻撃に対処し、あるいは、が 荒 瀬 ダム 下 流 左感じとれる。所有者に話をうかがったところ、何度か学生

代 支 配 時 代 ）に山戦 国 時 代（ 相 良 八向から攻撃を受けたのか不明である。球磨川の下流からの明で、島津軍・大友軍の可能性が指摘されている。どの方

天正年間、 瀬高城は攻撃を受け落城した。 攻撃者は不ない。

城 が あった。 瀬 高

攻撃であったのか、上流からの攻撃であったのか、それともせ だか

城 と い う。 城 主 は

背後からの攻撃であったのか。そのいずれも可能性がある。

じょう

椎 高 安 芸 守と伝 え

要害の地はさまざまな交通の接点にほかならず、そのため

ちられているが、安芸守りやすい一方、どの方向からも攻撃を受ける危険がある。

ようがい

守が誰を指 すのか、

瀬 高 地 区 に は、岸約４キロ地点（瀬つ

あま が えが調査に来ているようだが、その調査結果は報告されていねがあるだけでいいのだ。光徳寺は薩摩

か

鉄漿附岩

【光徳寺】
天正 15 年
（1587 年）、
名和長年の子孫・明信の開基。当初、海士江にあった（現・西雲寺）。その後、大村を経て、寛文元年（1661 年）に現在地に移転。
現在の堂宇は火災後の天保４年（1833 年）に再建されたもの。浄土真宗大谷派。
八代市出町。

高地区）にある。

かねつき

29

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85⑥ お寺前の通り（旧薩摩街道）
瀬高城跡

本題に戻る。敵の攻撃を受け、女たちは城から逃れこの岩まで辿りついた。後方の瀬高城をみれば火の手につつまれ落城寸前であった。 女たちは、これを見て、 追っ手に捕らわれて恥ずかしめを受けるよりも、球磨川に身を沈め武門の面目をまっとうすると覚悟した。醜い姿を敵にさらしてか ね つ き いわ

笑いものにならぬように、薄化粧し歯を染めて入水した。
以降、その岩を「鉄漿附岩」と呼ぶようになったという。
伝承はそれだけである。敗北者の末路を伝える内容だが、日本的美学の色彩をおびているように感じる。たとえば、
女たちは本当に薄化粧し歯を黒く染めたのであろうか。果たして、その余裕はあったのであろうかと思うのである。それは別として、「恥ずかしめ」は事実であったろう。「大阪夏の陣屏風」は、女たちが男たちに恥辱されている様子を迫真に迫る筆致で描いていて、当時の戦がどれほどに残虐であったかを理解できる。「屏風絵」をみるかぎり、女たちが自死を選択するのも当然にみえるし、瀬高城の女たちが自死を選んでも不思議ではない。この時代、一族郎党が集団で自死する例が多いが、それは敗北者に対する仕打ちののことで、鰐口はその形状がサメの口に似ていることに名前も存在する。「鰐口」が典型例である。鰐口の「鰐」はサメ

鉄漿附岩の伝承は敗北したときの話だが、勝利の記念物

ば二つの山を越せば日奈久にいける。日奈久の行商人は山を地区を経て日奈久にむかった。「道の駅坂本」を起点にすれ学校を出発し葉木地区まで行き、舟で球磨川を渡り、鶴喰

在は、廃校になっている）の遠足先は日奈久であった。同小

残虐性にその理由があったのであろう。

は由来する仏具の一種である。戦いで勝利したとき、戦利

越えて坂本に海の幸を売りにきていた。それは遠い過去の話

つるばみ

品として鰐口をもちかえっていた。そうした鰐口は球磨川

ではない。昭和 年代まで現実に存在した風景である。

わ にぐち

流域に多数あるのであって、それによって戦国大名としての

昭和６年に発行された花岡伊之作の『球磨川案内』には、相良の勢力を確認できる。
ところで瀬高城跡を中心に各地区のつながりをみると、瀬「坂本の西十町 求磨川の左岸に瀬高と言ふ山間の一小部ね

戸石地区（瀬戸石ダム近くの集落）から古麓城までを直線か落がある 此部落に瀬高の城があった天正年間大友氏がたしなでつなぐ「山の道」が存在していることに気づく。球磨川をで古麓の城主相良氏を敗り 瀬高の城に殺到した 突然の事し利用しても瀬戸石から古麓に行けるけれども、球磨川は蛇とて婦人は逃るる隙がない 一同死出の嗜みに 鉄漿黒々ね

行しているので意外に遠い。大雨など川が氾濫しているときかと歯に染めて 求磨川の左岸に 斗立する岸頭より碧き深また、松本晉一は本誌連載「球磨川の駅・ものがたり⑥」

このには川は利用できない。それに対して、陸路は安全で、かつ淵に身を躍らして死んだ 此事実にあやかりて 由来鉄漿された道を利用する場合がほとんどであるけれども、むか（９月号）で、箙瀬地区や瀬高地区にも類似の伝承が残っいわ距離が短い。 球磨川が「川の道」であるのに対して、それ付き岩と呼んでいる」と記されている。

しは、山の道を利用していた。一見すると「山の道」は山越（編集部）ていることを取り上げている。

が、じっさいには、そうではない。たとえば藤本小学校（現

えもあって利用しがたいようにおもう人もいるかもしれない

つらは「山の道」である。自動車社会の到来にともない整備

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鉄漿附岩（八代市坂本町瀬高地区）

お寺と戦争 ⑥
昭和十六年（一九四一年）その五

山本 隆英

以前、述べさせてもらった内容に遡って「昭和十六年」の番号を附って整理させていただく。
その一、ユーゲント旗（少年団の旗 五月号）
その二、 大日本婦人会結成（愛国婦人会が大日本婦人会に吸収 六月号）
その三、本願寺報国団（七月号）

紙質のきゃしゃなつくりである。この聖典に収録されている

その四、紙芝居「江南の花」（十月号）
その五、勤行聖典（今月号）「泥沼化」していく日中戦争を打開するため、軍の撤退
ではなく戦線拡大の道を選び、学校教育も地域活動も戦争遂行に沿うあらゆる方策を進める中、本願寺教団もそれに沿った伝道活動を行う。前号の紙芝居もそうであるが、伝道活動で重要な聖典（お経の本）はどうであったか、昭和十六年発行の在家用勤行聖典を点検する。

『勤行聖典』（お経の本 昭和十六年九月発行）
ここで述べるお経の本は一般的に「在家勤行集」ともいい、家庭での勤行や寺院の法座で用いることを目的として編集されている。写真の本がそれで、体裁は一〇センチ×一四・五センチで七〇ページ。 現在の聖典に比べると三分の二程度の広さで、 製本は物資不足になりつつあったからか、時流に沿っていることを示すために作ったためなのか、表紙が本文とあまり変わらない◆礼讃文（法座の始め等に唱和する文章） 現在は一編であはの内容を拾い出してみた。

（現在この法要が営まれている）。 前ご門主の「親鸞聖人

最近の御消息は新門主の「伝灯奉告法要についての消息」「御消息」

文であるが、次に別項目で紹介する。

るが、昭和十六年版には二編収められている。第一編は七五〇回大遠忌法要についての消息」 等があるが、発布さお経と仏教聖歌は現在と同じであるが、昭和十六年ならで現在とほぼ同じであるが、第二編の「会衆合誦」（みんれるのは一～二年に一回、ときには一年に二回の場合もある。

その中に現在は歌わない「四恩の歌」 がる。 四恩とは、◆仏教聖歌 現在の真宗宗歌など六曲収められているが、通である。この聖典に収められた二通の御消息を部分抜粋

六〇余通（『念仏の響流史』による）という、平均一年に四での十五年間に発布されたご消息及びそれに類するものはらいさんもんなで唱和する）には次の一行がある。「国家覆護の恩を仰一九 三一年（昭 和 六 年） 満 州 事 変から一九 四 五 年 敗 戦ま国王 父母 衆生 仏法の四つであるが、歌詞の一番だで紹介する。

たすぎ、おのおの職業を励みて、国家の発展を資けん。
」

けを紹介する。「天照す我が大君の 民草をいつくしみま
す 御恩の底ひも知らず うたはばや我等の幸を 尽く「今次日独伊三国条約の締結に当たり、畏くも優渥なる大詔を渙発あらせら◆勝如上人御消息 三国同盟消息◆信徒心得 現在の「浄土真宗の生活信条」にあたる「信れ 帝国の向かう所を明らかにし臣民の進むべき道を示

さばやわがすめらぎ（天皇）に」徒心得」四項の掲載がある。その第三項は、礼讃文の「国したまへり 聖慮深遠まことに恐懼感激に堪えず・・・・・

して新体制の国策に順応し以って皇謨翼賛・・・・・皇時局の重大なるに鑑み益々国體の観念を明徴にし 率先家覆護の恩を仰ぎ、・・・・」と同一である。
◆巻末に二通の消息 御消息とは、ご門主が重要な行事や節目等に発布する心構えや信心のあり方を表明する声明88
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「凡ソ、皇国ニ生ヲ受ケシ

恩に奉答せんことを期すべきなり。
」◆勝如上人御消息 殉国章

第一回全戦没者追悼法要を営んだ。このことを軸に、非戦平和の行動に動き出した感じだが、全体的な反省と行動は

鏑ニオトシ 一死君国ニ殉ゼンバ誠ニ義勇ノ極ミト謂フ
このたび、宗門が一九三一年（昭和六）から一九四五年（昭宗令第二号

いずれ述べさせていただくことにし、今号は前記の「消息」

ベシ 一家同族ノ人々ニハサコソ哀悼ノ悲シミ深カルベシ
和二〇）にいたるまでの十五年間にわたる先の戦争に関しモノ誰カ天恩ニ欲セザラン・・・・・ヤガテ忠君ノ本義

ト覚ユレドモ 畏クモ上聞ニ達シ代々ニ伝ハル忠節ノ誉て発布した、消息、直諭、親示、教示、教諭、垂示などは、についての本山の見解のみを紹介する。

レヲ喜ビ・・・・・真俗二諦ノ教旨ヲ実践シ天晴れ如実
今後これを依用しない。

ニ相カナフベシ 殊ニ国家ノ事変ニ際シ進ンデ身命ヲ鋒ノ行者トシテ国家忠良ノ臣民・・・・・」

以下 総務五名

二〇〇四年（平成十六）五月二十四日
門主 大 谷 光 真◆殉国章」が弔辞に この消息「殉国章」を熊本市西本願寺婦人会連盟は、十九センチ×五十二センチの巻紙に印
総長だろう少年少女だった若者です。

手達は戦争時、ひもじい思いをした【やまもと・りゅうえい／八代市坂本町、西福寺住職】

不二川 公 勝刷し、県下の西本願寺派寺院に配布したようである。おそらくこれを戦死者葬儀の「弔辞」に利用することを期待したのだろう。どちらの消息も、今読んでみると胸がしめつけられる。

西本願寺の反省
西本願寺は一九八一年（昭和五六年）九月十八日（満州事変勃発の日）、 東京千鳥ヶ淵の「国立戦没者墓苑」で、東京オリンピック⑧

２ ０ ０ ２ 年 のＦ Ｉ Ｆ Ａ ワ ー ル ド
カップにおいては観客席の３分の２以

日 中 戦 争 の影 響 か ら 日 本 政 府 が苅田吉富

２０２０年東京オリンピックの開開 催 権 を 返 上 し た １ ９ ４ ０ 年のオ

２０２０年東京オリンピックに出

新国立競技場

会式と陸上及びサッカーの決勝戦がリンピックでは使われることもなく、場するであろう若者は、 今は 歳ぐ

上に屋根が架設されていないため候行われる新国立競技場の場所は、新

１９４３年に「出陣学徒壮行会」が者は第二次ベビーブーマでした。

補から外されましたが、この頃の若宿区霞ヶ丘町と渋谷区千駄ヶ谷にま

信濃町駅、東京メトロ銀座線外苑前

立競技場駅、ＪＲ千駄ケ谷駅およびす。最寄駅は都営地下鉄大江戸線国たがり明治神宮外苑に隣接していまされたものです。

職した時にはできの悪い上司に悩まの空白地帯を生み、 団塊の世代が就た優秀な青年の損失は大きく、頭脳行われましたが、この愚 行で失われブルを知らない子供達です。

ブームが発生しなかった、いわゆるバらいで、競争社会のない第二次ベビー

園とそれに伴う本格的な競技場を外

年に欧米式の公なる明治神宮外苑競技場は、明治神この新国立代々木競技場の前身とクで活躍した女子バレーや体操の選開催されていますが、このオリンピッ

１９６４年には東京オリンピックがされ国 立 代 々 木 競 技 場が建 設され、１９５７年、外苑競技場が取り壊成すればそれでいいのではと思います。

場になるわけですから、期日までに完生きていく、 その象徴が新国際競技

いそうな彼 らに笑 顔を見せて、 今を無気力で、 負けそうで、 消えてしま

宮の敷地内に大正苑整備と合わせ建設されました。

といった夢を、 同世代の若者に見せ、世界の誰よりも速く、 高く、 強く

駅です。

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新国立競技場は敷地は明治神宮が所 有しており都 市 計 画の一環として建築されるため、秩父宮ラグビー場、
神宮野球場と順次解体・建築されていきますが、新国立競技場の建築計画が白紙に戻るというアクシデンドのため２０１９年のラグビーワールド
カップに間に合わないことが分かり、またオリンピック開催中はヤクルトは神宮球場をフランチャイズとして使えなくなりますから、 新潟か金沢に移転することも検討してはいかがでしよ
うか。

武喜

操

バリヤ
bartender

ラテン語「barra（バッラ）、棒状のもの」からの派生語です。bar は普通は四角い横木のことで、丸い棒は「stick（スティック）、切り取った木の枝・棒切れ・杖・ステッキ」といいます。
bar は形状と用途の両方から意味が発展しました。形状がはっきりするものには、「a chocolate bar（板チョコレート）」「a bar gold（ゴールド）、金の延べ棒」「a cross bar（クロスバー）、ゴールや高跳の横木」などがあります。
「counter（カウンター）、勘定台・売り台」の横木からは、「bar（バー）、酒場」「snack（スナック）bar（簡易食堂）」へ、また法廷で一般席からの仕切りの横木からは、「弁護士（界）」の意へ発展しました。
「bartender（バーテンダー）、
酒類の調合などをする人」は bar と tender（世話人）の合成語です。バーテンはその省略形で和製です。
老人や身障者などのための「barrier905ﬀree（バリヤフリー）、障壁・段差のない」の barrier は元は「通行・出入りをはばむ柵・防壁」のことで、「a trade（トレード）barrier（貿易の障壁）」、「sex barriers（男女差別）」のように使われます。
橋詰 了一

堀田 英雄

残されし身体の全てで泳ぎゆく選手の様に心奪わる

金属の両の義足で疾走す パラリンピックに己が問はれり

山歩き山芋堀りか猪か驚き見れば迷彩服が歌の会先生来たれば盛り上がる言葉一つで吾が歌変わる

三原 光代

百名山テレビ見ながらわが心登っているよな清々しさをおむすびで なやみ癒す人ありと突の訃報に寂しさ募る

中原 康子

サル達も食べ物さがし 里にきて「ダイコン」かついで二足歩行に

久しぶり二か所に架かる虹を見る自然の力にしばし仔む

緒方 保正

吾が郷は人も住いも変りたる変わらぬものは遠き山々

秋の夜は稽古のことが甦る独り身なれば寝付けぬ夜も

十月詠草

bar

【 か り た・ よ し と む ／ 税 理 士・
行政書士、東京都】

せ き れ い鶺鴒短歌会
引返すことのできないかの時も花も咲いてた風も吹いてた
守永 和久

つむじ風右から左地に舞って庭の枯葉を舞い上げ何処かへ

腕あしをもがれし如き吾なれどパラリンピックは光となりぬ

今月も又赤字の予想湧き来れば増販廻りで一日暮れぬ
河内 徹夫

秋立ちて天然アートの柿の葉を膳に一葉を添へて愉しむ

これ茄でてこれ餡にと栗分くる木犀の香のふっと漂う

あんこ

外来語から学ぶ英単語（８）…… 藤原 宏

中村美喜子

難敵の四十匹の蜂を捕る日夜に亘る思案の末に
西撲滅の蜂の反撃 恐ろしい不覚の驕り一刺し 賜ふ

観音道真っ赤に咲いた彼岸花極楽浄土の灯りの如くめあて

父逝きて三十年の過ぎたれば五十忌を目標に生きむ
釜田

barrier

バーテン（ダー） ・・バー

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くまがわ英語塾（374）

然流下状況になったのちダム湖内の堆積土砂を除去する予定。

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藤本発電所

②熊本県企業局は、今年度、荒瀬ダム管
理棟、藤本発電所などの解体工事に着

荒瀬ダム管理棟

荒瀬ボートハウス【まつふね・ひろみつ／青井阿蘇神社・文化苑「童遊館」】

てん、んまか盆だごん食わるっ方んほうが良かった。

たで、どこそこひっかかじって血の染みたりしおったばっ

引き寄せながら、なっだけ広か葉ば採らんばなんじゃっ

ゲのたくしゃあって他ん木に巻きちぃとっとどまぁ木ば

味んしてパシパシして食いがなっおった。そん木にゃイ

そん実のあこぅなん前ん実は、ちったしいか（酸っぱい）い）実だけんなっとば、花ん代わりんしおいやいた。

じゅぅん葉は、冬んなればつこけてしもうてあっか （赤もんで、 山さみゃいたてそん葉ば見つけおった。 まん

ば採ってけぇ『盆だご』ば作って食わすっで」て云わん

盆の近こぅなれば「まんじゅぅん葉（サルトリイバラ）てカライモば握ってあすびぎゃいきおった。

（里芋）ば煮たとんひゃっとったで、カバンなうっちぇ

る竹カゴんフタば開けてみれば、 カライモやらケイモ

つもん所けぇ下がっとっどが」て云わすもんで下がっと校から戻っよま早よぅ「何んか無かなぁ」て云えば「い昔しゃオヤツてろん気の利いたもんな無かったで、学④熊本県企業局などはボートハウスの活用を検討しているが、 結論はでていない。

は九州の河川全体にみれる。 原因については現在調査中である。

③熊本県企業局によれば、 鮎の遡上数は減少傾向にある。 同様の傾向

手する。

まんじゅうん葉

堆積土砂を除去するための仮橋

流域情報①瀬戸石ダムは 月 日より自然流下の措置をはじめる。降雨などの気象状況が関係するため確定的日時を特15定できていないが、 日までに瀬戸石ダムのダム湖はなくなる。水の自

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瀬戸石ダム

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絵と文／松舟博満
ふるさと遊び図鑑 ❼インフォメーション
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開催中
▽秋季特別展覧会「写真家麦島勝の世界」（～ 月 日、八代
市立博物館未来の森ミュージアム）
月 日（日）（グリーン▽熊本地震復興祈願「第 回坂本ふるさとまつり」
パークさかもと）▽２０１６ゆのまえ漫画フェスタ（湯前まんが美術館一帯）
月 日（月）▽三遊亭遊馬チャリティー独演会（人吉市イベントホールプリ
マベーラ）
月 日（木）▽求麻郷土研 月例会「球磨村の文化財調査」（渡多目的集会
施設集合）
月 日（土）▽人吉市東西コミセン短期講座「歴史探訪ウオーキング」（同
コミセン発着）▽がんばろう熊本！第４回たらぎ農林商工祭（～ 日、多良木
町多目的総合グラウンド）
月 日（日）▽湯前町議会議員選挙▽第 回やまえ産業振興まつり（山江村役場前広場）
月 日（火）▽八代妙見祭神幸行事（～ 日、八代神社周辺）
月 日（水）▽新嘗祭（青井阿蘇神社）
月 日（日）▽装飾古墳一斉公開（人吉市・大村横穴群、錦町・京ガ峰横穴群）
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編集後記

今 月 号 も 発 行 が 遅 れて し まっ

ぐ、妙見祭。ユネスコ無形文化遺産への登録勧告もあって、
今年は大いに盛り上がることだろう。（ま）〒８６８─００８６
熊本県人吉市下原田町瓜生田６７５─３
人吉中央出版社「くまがわ春秋」編集部
info@hitoyoshi.co.jp
電話・ファックス ０９６６・２２・７６０１

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た。 様 々な事 情があったとしても許されるべきではないが、少ないスある。締め切り間際の出来事で衝撃的だったのは米大統領

タッフでの編集・制作とあって平身低頭でお詫びする次第で選の結果だった。おおかたの予想を裏切ったサイレント・マ
ジョリティ（物言わぬ多数派）の力は強かった。日本やこの地域にどのような変化があるのか気になるが、今後を見守るしかないだろう。★今月号は収穫と感謝祭というテーマで特集を組んだ。流域が育んだ農業や伝統行事を改めて考之湯旅館」の営業再開の話題を取り上げた。本誌スタッフ

えてみるきっかけになればと掲載した。★今月も続報で「鶴も再開前の試食会に参加し、同旅館の料理に舌鼓をうった。
なお 月２日の正式な再開日には 名のお客さんが土山大14

典さんの料理を堪能したという。嬉しい限りだ。★もうす11