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くまがわ春秋2016 年 12 月 15 日発行

すべては、
これから

月刊 くまがわ春秋 第９号

第9号

企画：人吉球磨総合研究会 発行：人吉中央出版社 TEL 0966-22-7601 ／ FAX 0966-22-7601
http://www.hitoyoshi.co.jp/ info@hitoyoshi.co.jp〒868-0086 熊本県人吉市下原田町瓜生田 675-3

人吉市「球磨川の夜明け」Ⓒ 梅田 勇

4910817791267
00500
繊月城（人吉城跡）にて撮影

飲酒は 20 歳を過ぎてから。飲酒運転は法律で禁止されています。
妊娠中や授乳期の飲酒は、胎児・乳児の発達に悪影響を与えるおそれがあります。

定価 540 円 本体 500 円

雑誌 81779ー122016

流域の人々と歩む月刊誌（
今月の一言 『文読む月日』

） より

表紙写真

（人吉市七地町「球磨川の夜明け」

理性的存在者の特質は、自由なる者として己れの運命に従う点にあレ フ・ ト ル ス ト イ 編 著
北 御 門 二 郎 訳

り、動物に特有な運命との見苦しい争いではない、ということを忘れ
撮影 梅田 勇（人吉市）

花立から撮る）てはならない。

橋本 敦志

急に足もとがすべる

万江小六年

ぶくぶく
岩の上からぼくはおちたり

川の流れる音バシャーンブクブク…

つ岩の上からつりをした
あわてて立ち上がる

ぼくはつれるのをまった
さおがビクッとした
魚はつれていない
でもぞうりが ほくの横を流れていった

思わず立った【評】釣りをして獲物をねらっている様子がわかる。

ぶくぶく
川の流れる音に待っているのがわかる。釣れずに残念だった気持

くまがわ英語塾⑨藤原「町家ギャラリー立山」㊦

上田精一／

溝下昌美／

宏／

山口啓二／

建築みてある記「荘厳寺」森山 学／

柳人があじわう漱石俳句⑨／小山勝清 生誕１２０年特集⑦

荒田観音堂の復活を望む

二回使われている「ぶくぶく」で、なかなか釣れず

なかなかちが、流れていくぞうりに象徴され、伝わってくる。

原田 正史／

苅田吉富／

倉敷便り①
鳥飼 博／
木﨑康弘／

椎葉直美／

宮原信晃／
つる詳子／

いもご短歌会／

くまがわの神さん仏さん⑦
くまがわ春秋歌壇

不知火海の自然・生活④

上村雄一／

一度は行ってみよう今泉地区／
今泉薪窃盗事件
くまがわ狂句

平岡優平／

村上鬼拳／
「君の名は。」を観ましたか

鶴上寛治／

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東京オリンピック⑨
定吉が行く⑨
くまがわすじの考古地誌④
笑評・極々最近冥界事情
山下完二／

医食同源⑤「暦と食文化」浦川春加／
団塊の世代の「おくんち」益田啓三／

ほいくの絵⑨「こがね保育園」／
東儀一郎写真館⑧「発電の日」／

駅ものがたり⑨「球泉洞駅」松本晉一／

鶺鴒短歌会／

私と犬童球渓記念館
山神祭「地震の恐怖は今にも続く」前田一洋／４「宮城への復興支援の旅に出た」上杉芳野／６

石橋を訪ねる「橋詰橋」／
城木松男／

二宮金次郎

上村重次／

坂本の舟頭、都城へいく。／

上村雄一／「多彩な出し物が魅力の八代妙見祭」早瀬輝美／９「第１回坂本１００人会議」坂本桃子／

字図で見る球磨の地名⑧

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坂本福治／

なかなかつれない29「天かける芳野と愉快な仲間たち」宮原信晃／

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記憶の落ち穂⑨

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第 34 号（2006 年３月発行） 選・作文の会

冬至十日前

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今月の詩
すべては、これから

人吉球磨児童生徒文詩集「やまぎり」から

カラーページ⑨う た─ 12 月（第９号）目次 ─巻頭言

儀三郎の日記

昭和２年 月、儀三郎は新しい帳面を買った。家督を継ぎ家長になったので日記をつけることにした。翌３年元旦から日記を書き始めた。「実祝い」と書き、２日には「朝祝い」と書いた。「実祝い」・「朝祝い」がなにかを儀三郎は記していない。
翌３日、妻・サミは実家に年賀のあいさつにいった。儀三郎は年賀を「年玉」と書いた。彼の母も実家に年賀にいった。儀三郎は同じく「年玉」とした。母を「ばさん」と書いた。長男・儀三次は学校にでかけた。儀三次は後に戦死する。娘・ミワと美代子は遊びにでかけた。儀三郎には儀三次のほかに男の子はなく、儀三次の死後、儀三郎は美和子に婿をとらせた。
４日、弟・円次郎夫妻が年賀にやってきた。円次郎夫妻は儀三郎宅に宿泊せず親戚宅に泊まった。親戚たちが次々に年賀のあいさつにおとずれた。仕事仲間も年賀にきた。儀三郎は名前だけを帳面に記した。
７日すぎてから儀三郎は野良仕事をはじめた。土地は奥地にあった。妻・サミと仕事した。サミは社交家で、親戚に法事があればサミがいった。儀三郎は小学校であった講演会を聴きにいくときもあったが、黙々と仕事する人だった。
儀三郎は６月半ばまで日記をつづけた。心情を書かず、出来事だけを記した。儀三郎は地主の名には敬称をつけて日記に記した。儀三郎は野良仕事とは別に筏を流す仕事をしていた。彼は焼酎を好んだ。仕事仲間と呑み、近所の者とも呑んだ。
儀三郎は町で買い物をし、それを帳面に記録した。
儀三郎はこの帳面のほか日記を残さなかった。彼は帳面を死ぬまで手元に置き、ときどきながめた。

（編集部）

書店に行くと、日記やスケジュール帳が並んでいる。昭和３年に日記はどれだけ普及していただろうか。彼の同胞たちも日記を書いたであろうか。恐らく、儀三郎は例外の人であった。それゆえ帳面を生涯にわたり大切にした。
本誌は儀三郎の日記にならんことを欲する。

流域の震災復興・文化遺産
地 域 振 興の話 題 を 追って

ユネスコ無形文化遺産に登録された「八代妙見祭」の鉾づくりを考える「坂本１００人会議」の立ち上げの様子をご紹介したい。

ことや、ユネスコ無形文化遺産に登録された八代妙見祭の話題、住民が町支援をしている人吉球磨の市民グループが現地を訪れ直接義援金を届けたな胎動を感じさせる３つの話題を追った。５年前から東日本大震災の復興

激動した今年一年も暮れようとしているなかで流域が元気になり、新た

東松島「福幸まつり」会場に到着した一行すべては 、これから
宮城県の東松島市を視察する人吉球磨の復興支援のメンバー

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先月開催された第１回坂本 100 人会議

─慰問から戻った翌日にＭ７・４

東松島「福幸まつり」であいさつする筆者

前田一洋

今 後は住 宅 街もできるという、 その「立ち上がれ東日本！震災復興支援チャリティーショー」後援会長「立ち上がれ東日本」をモットーに、その上「熊本地震」までもが加わった

た私たちは、今年で六年目が過ぎた。

お 渡しし、 愛 甲 あさぎり町 長のメッでの益 金を支 援 金として市 長さんにイベント会場では、チャリティショー

復興の祭りにも参加して。

ために、 今 後の活 動 方 針の参 考にしセージもお伝えした。また特設ステー

平成二十三年から支援活動をしてきようと宮城県の東松島市を訪れた。

被 災 地。 そこで、 大 きな山を削ってめ、 市 街 地 全 体が消 滅してしまったに、 十メートルを超す巨大津波のたテレビニュースなどでもご承知のよう

そこの「 野 蒜 地 区 」 という 所 は、された、 何百という墓以外には何ものだろうか」。先ずはその疑問に悩ま様々な人々の暮らしが営まれた所な「果 た してここに市 街 地 があって、方方の災害地の実情を見せて頂いた。

ジでは 歌 や 踊 り を 披 露 して その後、の びる

平地を造成し、鉄道も付け替え、駅ないのである。ただ、どこそこに、枯しかし現地の人たちからは如何に度の津波が来る可能性も。

や住民センターができ上がっていた。

れ果てた樹木の幹が残ってはいたが。

私た ちの訪 問は十一月 十 九日からも粘り強く、また人情豊かな姿が見

堤防が築かれつつあり、完全に二十一日までの三日間であったが、同そうした土地が延々と続く

人と 海とを 遮 断 していた。 そ行して下さったあさぎり町 役 場の早てとれ、むしろ訪問した自分たちがの向こうの海こそ、金華山沖の田 愛一郎さんのお世 話で多 大な成 果のだ、 そして太 平 洋に面 した

素 晴 らしい漁 場で、 あらゆるを収めることができた。 また仙 台 市

学ぶべき事が多かった。

魚介類が水揚げされ海苔や牡ご在住で俳優中原丈夫さんの伯父に

海岸には、まるで山脈のような蛎の大宝庫でもあったのだ。

あたられる蓑田了介さんとも出会い、

かんすい

また 津 波による鹹 水に侵さところでわれわれには、一度大きな被災地の実情を具体的に教えていた

菜や果物が生産されていたので

災 害を被ったなら、 後はその復 興にれた水田や畑からは、かつて良あった。そこが今や弱々しいカ邁進するだけ。つまり、これでおしま

だき有り難かった。

ヤなどが生えているだけ。おそれる。それは一種の願望でもあり、でい、 そんな感 覚があるように感じら
間 がかかること だろ うし、 再

らく、 その再 生には相 当な時質の米が収 穫され、 特 産の野造成が進む野蒜北部丘陵地区（東松島市ホームページより）

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地震の恐怖は今にも続くすべては、これからどころか、 まだ復興の途上でも遠慮な被 害を与えたとのこと。 忘れた頃いたところにである。早速蓑田さんかなしにやって来るのが天災だ。

ないか。つい一日前まで、自分たちが

しかし現実はまことに厳しい、あろら電話があり、 二メートルもの津波

きることならそうあって欲しいのだ。

うことか私どもが戻った翌朝のこと、が襲い、 収 穫 中のノリやカキに甚 大【まえだ・かずひろ／人吉市】

Ｍ七・四という地震が起きていたでは

夢かなう─宮城への復興支援の旅に出たなり、 成 人して初めての長 女も生 後

上杉芳野

津波が押し寄せ車や家が流され、 屋

芳野と愉快な仲間達

五年前の三月十一日、 東日本大震
二十七日で亡くしているのだ。今までおられる事を知った時、じっとし

親や子 供を亡 くされた 方が沢 山

震 災に遭 われた 人 々の中にはきくなっているんだ」といつも心の中

節 目 節 目に「ああ、も うこんなに大長女と同じ年頃のお子さんを見ると、らなァー」と思っただろう。亡くしたに何 度「こんな時に親が生 きていたていられなかった。 私 も一歳一ヶで忘れる事はない。

町の社協を通じて日赤に届けてもらっはないのか？ 不安のままに私たち九

天気はどうだろう、 東日本は寒く

まつしま福幸まつり」が開催されるのていた。しかし「現地に直接行って心名は福岡空港から飛行機に乗った。

震災復興支援チャリティーショー」を痛んでいる人達に、笑いや元気と共に、

私は飛行機が怖くて怖くて足が震えでその祭りに出演できるようになった

この手で直接支援金を渡したい」と、る思いのままに乗り込んだ。飛び立つ立ち上げた。 第一回から四回目まで

五回目からは支援金をプールしてお時には、前の人の座席をしっかり握りのだ。

き、 私たち仲間は毎月三千円の積み生の後ろだったので、両手で先生の背しめた。（帰りの飛行機は前田一洋先
運良く、あさぎり町から宮城県の広をグーッと引っ張り、座席を引き倒

仙 台 空 港 か ら 東 松 島 市 に 入 り一

東 松 島 市に支 援のために派 遣されて一郎さんに協 力を求め、 東 松 島 市と泊。早朝から「ひがしまつしま福幸ま

しそうになった）。

の交渉役を務めて

現 地に着くと、 地 元のカキ、ホタ

つり」会場に向かった。
そ れ が 今 回、とあって大勢の人達が集まっておられテなどのお店が並び、久しぶりの祭り
松島市で「ひがし

十一月二十日に東頂いた。

おられた、あさぎり町役場の早田愛立てをして何とか旅費を蓄えた。

はショーで頂いた支援金は、あさぎり

月の時に産 んでくれた 母 が 亡 くない出来事だった。

根の上で助けを求める人、 信じられ

東松島市長の広報誌 12 月号表紙

家屋の瓦礫が滞積した大曲浜（平成 23 年 3 月、東松
島市ホームページより）災が起こった。あの有名な東松島市もそんな私が考えついたのが、「チャリティーショー」。
福祉施設やいろんな所でボランティ
ア活 動を通じて知り合った仲 間に声を掛け、 人吉球磨の素人芸人さんたちにも協力をしてもらい、「東日本大東松島市長に支援金を贈る前田一洋先生

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すべては、これからショーの会長である前田一洋先生と早た。
メイン会場の舞台にはチャリティー
支援金をもってこの祭りに駆けつけて本県から『芳野と愉快な仲間達』がのだった。

され会場の人達と一緒に大合唱をした

最後は前田先生が「旅愁」を指揮歌い終わって、 地 元の人 達と何 人頂きました」と紹介された。
先 ず、 前 田 先 生 が チャリも何人も、握手をして回った。もう、「ありがとう」「面白かった」「ありティーショーで集まった二十万セージを早田愛一郎さんが代がとうね」とお声が掛かり、「あ～！

私たちの踊ったシートの周りは笑顔の読。その後、私たちの出番と来て良かった！これからも支援を続け

円を東松島市長に手渡しをさなり、 特 設 会 場（といってもなければ！」と決心をしていた。これ

人達に囲まれている。

観客が通る路上にブルーシー
から、 熊本地震の支援も元気と笑い

れ、 あさぎり町 長からのメットを敷いて）まるで大道芸の同行してくれた仲間、チャリティー

を一緒に届けよう。

ンカケ独楽を披露した。私のショーに来て頂いたお客様に感謝。こ役者のように、歌や踊り、チョ

出番では、こちらの役場の方々

達、家族のお陰で夢がかなった。ありれまで参 加 協 力してくれる多くの人「 綺 麗 な 衣 装（ 女 装 ）」 を着がとう、感謝でいっぱいだ。

にお力を借りて、 六名の人にて頂き、いつもの「宝塚劇団【うえすぎ・よしの／球磨郡あさぎり町】

早瀬輝美

バラバラ組」で踊りを踊った。

八代市立博物館未来の森ミュージアム学芸員

この度、 八代妙見祭（以下 妙 見 祭 ） が、 京 都 祇 園
祭の山鉾行事ら国の重要無件 と 合 わせて「山・形民俗文化財に指定されている

明治時代の木馬

国の指定文化財になっていることは意義深いことなのです。

月 日に神輿を中心とした神社のみ こし

国 指 定となっています（ 註

神社の秋の大祭です。

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妙見祭は、「妙見さん」として市民に親しまれている八代礼の内の 件に入っているのですから、ユネスコ登録以上に33
１）。全国に１５００はある

本 県で唯一「祭 礼」 として見祭の神幸行事」として熊した。 妙 見 祭 は、「八 代 妙

無形文化遺産に登録されま

鉾・ 屋 台」 としてユネスコ32と言われる山や鉾の出る祭

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特設会場に勢揃いした「芳野と愉快な仲間達」

田愛一郎さんが立たれ、司会より「熊中国風の獅子舞

多彩な出し物が魅力の八代妙見祭

すべては、これから

やっこ

きんま

かさぼこ

き

だ

行列が中心街の塩屋八幡宮に神幸するお下りがあり、翌しやりにお供をした鑓持ちが、江戸で奴振り（奴の演技をすること）を習ってきたのが始まりです。 祭礼の中で披露される

し日には獅子や奴、木馬、笠鉾、亀蛇などの出し物が加わっ
奴振りの中でも全国的に早い例です。奴の人たちは、創始者が松井家の鑓持ちであったという誇りを持ち続けた人た
ちで、現在でも八代神社で奉納後、旧八代城主松井家に奉木 馬は、 作りものの馬に子 供が入って練り歩くもので、納に行っています。

り入れて作り出したもので、毛むくじゃらの胴に大きな尻松井寿之が 歳の祝いに家臣と町人が出したのが始まりでいった外国の楽器を用いた異す。江戸時代は、商家の子供が武家に扮して華やかな飾り

この他にも出し物は多々ありますが、今回のユネスコ登

妙 見 祭 の人 気 者 亀 蛇 は、の宮之町の笠鉾についての記述があります。それによると、鉾です。松井家文書には宝永年中（１７０４～１７１０）

ほうえい録の対象となったのは、旧城下の町々から出される 基の笠

妙見神が海を渡って来た時の一人持ちの傘状の出し物で、傘の上には、町名を記した飾でしょう。

乗り物であるという伝説を元りが付いていたとあり、初期の笠鉾が町印の要素を強く持っげんぶんに作られています。縦横無尽ていたことがわかります。元文３年（１７３８）には二重きく じ どうに河原を走ったり観客の中にの傘で４人持ち、菊慈童の作り物がつくものに変わり、そには町の由来や町名に関する飾りがつく町印です。長崎で長崎くんちの傘鉾は、現在も一人持ちの傘鉾で、傘の上そのまま大型化し豪華になったのが笠鉾なのです。同様の形

傘の柄、上笠は傘を開いた部分にあたり、一人持ちの傘がに何らかの形で連結しています。言い換えるならば、柱はの後、８人で担ぐ笠鉾へと変貌を遂げました。

は７年に一度奉納の当番が回ってくること、町の出し物が傘状を持つ笠鉾はどこにもなく、オンリーワンの存在です。

現 在 の笠 鉾 を 見 る繁盛の願いの込められた飾りへと変わっていったのでしょう。

ないことから、町印の要素が次第に薄れ、不老不死や商売八代の場合は、毎年同じ町が出て、出し物は笠鉾以外にはから、傘鉾は町印の役割を持ち続けてきたと思われます。

う。獅子や奴、木馬、亀蛇は周辺地域の祭礼にも取り入れ

情報が出入りする港町であったことが背景としてあるでしょと思います。そこには、松井家の保護と八代が様々な物や人、けたのは、それぞれの出し物に異なる魅力があったからだ

妙見祭が長年にわたって多くの観客で賑う祭礼であり続

八代市立博物館では、来年２月３日より笠鉾の謎に迫るられており、人々にとっていかに珍しく憧れるものであった

中 の 構 造 を 見 る と、

「笠鉾大解剖２ ︱これぞ町印！ 本町本 蝶 蕪︱」 展をと、 ２ 階 建ての楼 閣

笠 鉾 を 支 える 柱 は １

開催します。ユネスコ登録により妙見祭への関心も高まってかがうかがえます。

本 し か あ り ま せ ん。

きています。皆さんもぜひおいでください。

は 上 笠 部 分 の骨 組 みが、 さ ま ざ ま な 部 材

材で構成されています

神楽で重要無形民俗文化財に指定されている。

池の松囃子」が渡来芸・舞台芸、「球磨神楽」が

註１ 熊本県内では、「阿蘇の農耕祭事」が生産・生業、「菊ほ ん ちょう か ぶ

組み立て式の笠鉾は、のよ うです。 しかし、

じ ゃ おどり

鉾だけでなく、川船や龍踊、日本舞踊などがあることなど

奴は、 松 井 家の江 戸 参 府

突撃したりと暴れ回ります。

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時の人々をどれほど驚かせたの付いた木馬に乗っていくのが見所でした。

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国 情 緒 豊かな獅 子 舞は、 当

ひさゆき

尾、長い耳を持つ獅子です。ドラやチャルメラ、長ラッパとを受けた八代の商人が、長崎で見聞きした珍しい風俗も取行列の先頭は獅子です。長崎くんちの獅子踊を見て感銘の多彩さです。

てお上りが行われます。妙見祭の大きな特徴がこの出し物

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２ ０ ０ ～ ３ ０ ０の部

勢揃いした９基の笠鉾

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妙見祭の人気者亀蛇

よってさまざまで、いろんな「１００

議の進め方や手 法なども、 主 催 側に

坂本 桃子

第１回坂本１００人会議

八代市坂本町で先日、「第１回坂本１００人会議」が開催された。

めて耳にした 方 も 多いかもしれない「１００人会議」のそのほとんどが、し か し、 各 地 で 開 催 さ れ てい る人会議」があって面白い。

が、実はこの「１００人会議」は今、地方創生の流れによる、まちづくりの「１００人会議」という言葉を初

全国各地で開催されている。

知症になっても安心して暮らせる町づ「福 祉 １ ０ ０ 人 会 議」
、 中には「認で検索すると、「ママ１００人会議」やくしていこう！」という、まちづくり「自 分た ちの住んでいる町をよりよ「１ ０ ０ 人 会 議」 はま ぎれもなく、

前 置 きが長 くなったが、 坂 本 町のの企業局によって設置された。前身のは、 昨年２０１５年の９月に熊本県

う地域づくり部会」である。この組織を主催したのは、「荒瀬ダム撤去に伴今 回 「第 １ 回 坂 本 １ ０ ０ 人 会 議」

ための「１００人会議」である。

くり１００人会議」といったものまでのために開催された。

「１００人会議」とインターネット

ヒットした。世の中は空前の「１００去後の球磨川を活かした地域振興につり組んでいたが、これからは、ダム撤去に伴 う地 域の課 題 解 決に向けて取代わる組織であり、それまではダム撤か月に１回の頻度で会議が行われていには坂 本 町の住 民も参 加し、 ２ ～ ３

トワーク検討」に分かれている。部会

暮らし・仕事検討」「まちの名所ネッ事業展開」「川を活かした坂本らしいいえる。 そんな 背 景 があるた め、 本

特徴のひとつであり、課題であるともず、関心もない。これは坂本の大きななかなか住民は他の校区へは足を運ば

校区ごとのつながりが強く残っており、在し（分校を除く）未だにその当時の「荒瀬ダム撤去地域対策協議会」にいても考えていこうと、この部会が設た。 今 回この「１ ０ ０ 人 会 議」 を開

当に町の資源の情報を隅々まで拾おう人会議」ブームなのかもしれない。会置された。部会には、３つのチームが催したのは「まちの名所ネットワーク

民からの情報が必要となる。そこで、あり、「ボートハウスの活 用とソフト「 ま ちの名 所 ネット ワー ク 検 討 」

このチームでは、なるべく多くの住民と思うと、すべての地域の、多くの住チームは元 々、 坂 本 町の観 光 資 源のからの正確な情報を得るため、「坂本そしてもうひとつ忘れてはいけない、

発 掘や開 発をし、 その資 源を活かし

かし 坂 本 はそ も そ も、 上 松 求 麻 村、

大きな目的があった。それは「坂本住１００人会議」を開催するに至ったの

下松求麻村、 百済来村が合併し、 坂

民 自 治 協 議 会」の存 在である。 時をたルートづくりや事 務 局 機 能の強 化

本村になったのであり、（そして更に八同じくして、この組織も大きく動きはである。

代市と合併したわけであるが）とてつじめていた。坂本住民自治協議会は、もなく広く、 地 区の数は70する。 坂 本 村 時 代、 小 学 校は８つ存

２０１４年４月に設立され、「球磨川ほど存 在をしていこうというものであった。し検討」チームである。
坂本公民館で開かれた「第１回坂本 100 人会議」
（11 月 25 日）

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すべては、これからまな目的を兼ねた、ある意味「賭け」

成や人材発掘、 情報収集などさまざに、小さな単位でまとまり、自立しての会議となった。

うなものだったのかもしれない。確か

２ ０ １ ７ 年の鮎やな設 置に向けて活活動していることは素晴らしいことで再生シルバー事業」 をテーマに掲げ、動に取り組んでいた。しかし、坂本町
代かあるが、既に町の高齢化率は 数パーの方が盛んであった。そのため「坂本いうより、 旧 校 区 単 位での地 域 振 興会というものが存在し、坂本町全体とそもそも、坂本には８つの地域振興

力体制を整えることに苦戦していた。

め、 なかなか住 民にも定 着せ ず、 協

れるメンバーを集める必要があった。

知ってもらい、会の活動に協力してく

性を秘 めており、 まずは広 く住 民に「坂本住民自治協議会」はその可能かと言う住民の声も聞こえはじめた。

全体でまとまる必要があるのではないのため、 旧 校 区に拘 らず、 やはり町をむかえている旧校区も存在する。そセントまで進んでおり、 危 機 的 状 況た。１００名にはならなかったものの、ルタントも参加し、総勢約 名となっンバーや、行政職員、企業局、コンサ

ダム撤去に伴う地域づくり部会」のメけた。これに加え、主催である「荒瀬おこし団 体や組 織にも参 加をよびか

旅館・民宿、 保育園、 小中学校、 町

民だけでなく、町内の飲食店や施設、

今 回の１ ０ ０ 人 会 議では、には上に挙げたような課題があったた

住民自治協議会」という坂本町全体「坂 本 １ ０ ０ 人
見事にバランスよく全ての年代の参加

代 まで、 町 内の８つの旧 校 区 か

でのまちづくりを考える組織というも会 議 」 は、 ま さ
者が集まり、 主 催 側としては予 定を

名 ずつ声かけをした。 また住町の魅力（○）と課題（×）
」である。

テーマが設定された。 ずばり、「坂本視野にいれ、どの世代でも考えやすい

で、今後継続して開催していくことも１００人会議」についての感想を中心

で、 参 加 者から寄せられた「第 １ 回

るが、スペースの関係上困難であるのから出た意見を紹介したいところであ換が行われた。ここでは、全ての年代「空き家がある」ということについて、意見である。どういうことかというと、ていることがわかった」（ 代）という高齢者のマイナス面をプラスにとらえ

特に面白いと思ったのは、「若者が、といったものである。

肝心の１００人会議の内容について

主 催 側としては、 今 回の１ ０ ０ 人 会に紹介したい。

高 齢 者は課 題（×）の方に分 類してり、 住 民 の ま ち

議はあくまでも導入であり、まずは住・「 代から出ない意見が他年代からであるが、今回は第１回目ということ

民同士の横のつながりを持ってもらうづくりへの合意形

70

ら約

80
10

ら

のが、坂本の歴史上、実質初めてのよにそのためにうっ上回る人数の参加となった。

20てつけの会議であ50

こと、コミュニケーションをとってもら・「若い人が斬新な考えをもっている」

出ていて勉強になった」（ 代）（ 代）うことに焦点をおいた。旧校区内であ
れば、ほとんど住民同士も顔見知り（ 代）

・「次回は 代の参加者も来てほしい」

20「間髪いれずに第２回の開催を」（代）とわかった」（ 代）・「基本的な考えはみんな同じである

80であるが、旧校区を一歩越えると、同世代であっても知らない人ばかりである。そのため、今回は旧校区ごとではなく、あえて年代ごとにテーブルを分けて参加者に座ってもらった。一方で、同世代であれば話がしやすいのではないかという狙いもあった。
その作 戦が功を奏して、 和 気 あい
あいの雰囲気の中、忌憚のない意見交た」（ 代）

う 機 会は初 めてだったので感 動 し・「こんなにたくさんの若者とふれあ

60

年。 当時
の人口は１万８千人を超えていたが、済来村が三村合併して約れば、 上松求麻村、 下松求麻村、 百ではさまざまな動 きがみられる。 遡

間違いなく転換期をむかえており、町が設定されることになる。坂本町は今、

１ ０ ０ 人 会 議からは本 格 的なテーマ

今 回 出された意 見を元に、 次 回の深い内容であった。

トだと考えている。これはとても興味

若者は魅力（○）の方に分類し、
メリッ

おり、 デメリットだと考えているが、

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西日本製紙工場の閉鎖に始まり、年前の八代市との合併で更に人口減少に拍車がかかり、現在は、
ついに４ 千 人を切ってしまった。 高 齢 化 率は県 内トップクラスの 数パーセントとなっている。
そんな中、日本初の県営荒瀬ダムの撤去が決まり、清流が取り戻されつつある球磨川への期待とそれを活用した新たなムーブメントが町内のみならず、町外でも起こりつつある。
しかし一番大切なのは、
ここ坂本町で生きる住民たちが、この町をどのようにしていきたいのかを考えることであり、今こそ住民がひとつになって町の未来を描き、それに向って前に進んでいく必要がある。坂本１００人会議
はそのための第１歩であり、さまざまな可能性を秘めている。同時に、坂本住民自治協議会を中心とした町全体での取り組みにも期待がよせられる
ところである。ダムを壊してしまうくらいのエネル
ギーとパワーのある坂本の住民たちが持つ底力がい「楽しかったよ卒園旅行」

こがね保育園（球磨郡球磨村）

はきあい み さき

社会福祉法人 智雲山福祉会「こがね保育園」
創立 昭和 18 年４月１日
認可 昭和 23 年６月 30 日
〒 869-6403
熊本県球磨郡球磨村大字一勝地丙 90 番地１☎：0966-32-0421
FAX：0966-32-0133

したわ」と、夫人が言われた。

し、パニックになった。「あの時は死ぬのかと思いまた。黒田夫妻はボートを漕いで出たが、水が入り出

りなんですよ」と、私にだけ聞こえるように言われ変でしたよ」と。姪さんが「あれでも苦労したつもの絵は、湖の近くの寺に鍋釜を持参して泊まり、「大の裸を描かれた作品は一切ないと強調された。
「湖畔」

六十二歳の姪さんが世話をしておられたが、夫人でしたよ」となつかしげに言われた。

夫人はていねいに頁をめくりながら、「これもいい絵

私は話の種にと思い、黒田清輝の画集を持参した。

私は深い感動をもって見つめた。

くれました」と。九十五歳でこんな言葉が出る人を、一つは金持ちの娘だった。「主人は貧乏の私を選んでろいろされた。結婚前、清輝には二つの縁談があった。

り違うが、 目の光が美しいと思った。 思い出話をいルを訪ねたことがある。九十五歳。絵の姿とはかな

私が二十何歳かの頃、黒田清輝の「湖畔」のモデ「湖畔」のモデル

吐合美咲ちゃん ６歳【さかもと・ふくじ／画家、人吉市】

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11【さかもと・ももこ。八代市坂本町】

絵と文／坂本福治

球磨村では「子どもは未来の宝」
として子育て支援に力を注いで頂いています。その担い手として、当園では「地域に愛される保育園」を理念に掲げ地域のイベント等に参加し、子どもの元気な声、笑顔をお届けすること
で、地域の方から「元気をもらった～」と喜ばれています。これからも、子ども達が心身共に健やかに成長できるよう日々保育に取り組んでいきます。

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かなるものか、これからの見どころである。

その ⑨シリーズ ほいくのなかで描いた絵 ❾昭和の写真館 8

荒瀬ダム関係の写真は多数あるけれども、今回の写真はめずらしい。写真をみると、荒瀬ダムは完全には完成していない。堰堤や道路は工

日 しかない。 同 日、 荒 瀬 ダ

簡素な祝賀会が催されたのであった。
他方、竣工日は翌年の３月 日であ営業発電を開始した 月 日を「発熊本県企業局は、 竣工日でなく、である。

当時の新聞をみると予定通りの工程了するまえに発電を開始したのだが、る。電力不足のため工事が完全に終31

25「殉教者慰霊塔」12 名の名前が刻まれている。そのなかには
16 歳の少年が１人、17 歳の若者も２人いる

３月までに解体される予定である。

見学者の様子が写っている。管理棟は来年

写真には管理棟と管理棟内部を覗き込む

労働者の慰霊をその日に実施している。

電の日」と定め、工事によって犠牲になった

12

発電の日

式典があったことをうかがわせる見学者の正装。昭和 29 年 12 月 25 日の祝賀会の日か？

事中である。それにもかかわらず労働者の姿が写っていない。
見 学 者 は 正 装に近い身 なりで紋付羽織姿の女性もいて、なんらかの式典があったことをうかがわせる。
そういう日があるとすれば昭和 年月

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ム・藤本発電所は営業運転を開始し

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撮影／東儀一郎
旧坂本村中心に昭和 20 年後半から 40 年後半までの出来事をカメラに収めていた故・東儀一郎さんが残した写真を紹介する。

きゅう せ ん ど うと今（図①上）とでも殆んど変化はない。この絵葉書には一人船頭の下り
舟、 中央に鉄道工事用の小屋？と出

球泉洞
白石駅から瀬比良山トンネルを過来た ばかりの小口のトンネルが伺 え

大 野 大 橋 の直 下 左 岸 には、 球 磨

ぎ、 天月に分岐する小口トンネル手

場ノ瀬間、この一帯が球磨川下り一番
川 舟 運 を 開いた 林 正 盛 が 寛 文 二 年る。

の風光明媚な流域とされる。 １１０（１６６２）に開削した亀割り石（図前から大坂間にかけての小口ノ瀬～網年 前の白 石 付 近の絵 葉 書（ 図 ① 下 ）②）があった。
続く大瀬橋を過ぎると前方に球泉洞・森林館のド ー ム（ 図 ③ ）年、 愛 媛

球泉洞は昭が見えてくる。

和

８ ㎞の奥 行を持つ鍾 乳 洞。ここを中１９２８年製カナダＴ型フォード（図用が危 惧される。 幸い球 泉 洞 入口のある。新手を打つことで、ここ数年のの多様な活用が決め手となりそうでせ

心に森林館、吊り橋、国民休暇村な覚を憶えている。
きゅう せ ん ど う

球 泉洞駅（旧大坂間駅）

おおさか まこのスリルは他の瀬では味わえない感

回乗船し、この下の〝槍 倒 ノ瀬〟の、やりたおし の底冷えにも目途がつくことであろう。

昭和
嬉しい。

今、この球泉洞施設は、以前「いつ万 人に達している。 平 成は２１９号線上に新しい球泉洞トン

か沿岸道路が裏街道になる」（新・球はネル（１１９０ｍ）が開通。しかし、磨学）と言われた時代の波を乗り越す

つげ

しゅうとおとしえ、 球磨川下りとどう共存するかを

鵜之巣、 告、 舅 落 の３トンネル
年（ １ ９ ４ ２）て 開 業。 戦 後、 旧年

近隣町村の誘致運動が功を奏し、 同格。 昭 和年 ９ 月の３ 月に大 坂 間 駅に昇22
瀬 戸 石 ダム完 成によ

33のソン館が土 砂で埋 まり、 その復 旧に模索している。そのためには球磨川下

和月、 仮乗降場とし

17
12

う

はまだ目途がついてない。所蔵の電気図④ カナダ製Ｔ型フォード（上）と森林軌道車（下：塗替え前）

を出て直ぐの、この駅の始まりは昭図③ 球泉洞・森林館ドームり（激流コース、ラフティング他）と

図② 亀割り石付近

自動車他は地域の宝であり今後の活

平成年４月の水害で森林館・エジ

年に④）と旧森林鉄道軌道車（ＳＫＫ・

九 州 最 長の４・より発見された

大 学 探 検 部に48

どのアミューズメントパークが造られ

図① 新旧の小口ノ瀬付近（上：現在 下：110 年前・鍋屋本館所蔵）

川下りは筆者も小中学時代には複数

熊本産業遺産研究会 松本晉一Ｃ型機関車）の無事は乗物ファンには

連載その❾ ─球泉洞駅
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年に開洞。当時の年間観光客

球磨川の駅
ものがたり
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河口から上流まで、その駅を訪ねる

り急 流も様 変わり、 昭 和

年代中頃から大 坂 間 駅が球 磨 川 下りの終点連結駅となる。
年、 対 岸に球 磨 村 村 営の

（図⑥）
。来春からはＤ＆Ｓ列車「かわせみ やませみ」の運行が決まって

名付け、水洗トイレも完備された。
大 坂 間 駅 時 代は、 白 石に次 ぐ球 磨
おり、この駅と球泉洞を送迎バスが観光地「球泉洞」が出来たこともあ
乗降客数１１６人、 同かったと言う。同 年度は一日平均

この駅に停車したが、自動車の普及
は昼食で賑わったそうである。駅所り船頭さんたちの〝川掘り〟時期に店は忙しかったとのこと。また川下

客との〝百日戦争〟と言われる程お口豊美氏。以前の鮎シーズンには釣結ぶ。 名 誉 駅 長は駅 前 商 店 主の川

年代

川 下りの終 点として、 昭 和
後半から 年代には人の出入りも多り、 ＪＲ九州熊本支社、 球磨村森
人の記録があり、同 年に無人駅と年には林組合共同で駅舎を森林館様のドーなる。同 年には１日上下各 本が年３月から駅名も球泉洞と置し、 駅 前を県 道 ３ ０ ４ 号 線が通る。
図⑦は、昭和 年夏と今（図⑧）本が停車

在は普通列車上で あった が、 現停 車 駅（ 図 ⑤ ）ブルートレイン乗車風景。この駅周⑨は当時の川下り客専用の臨時団体

川下り船で賑わいを見せている。図の着船場付近、この写真では多くの地勢的にも響き的にも、やはり「大きれぬ〟と諦めて引き返したという

下各辺は４年前、水害対策により駅周辺

清正公岩頂上には今でもお御堂があり、昭和 年代には相撲大会も開催

昔の絵葉書には完成したばかりの

石 覆いで

擁壁は落

ンネ ルの

の舅 落 ト

れ、 手前

門が造ら

りした洞

図⑨ 川下り団体列車（昭和 48 年 7 月福井弘氏）⑧）。この地点は地質学上の大断層・岸の国道２１９号線をクルマで通過された由緒ある所でもある。だが対球泉洞駅周辺は球磨川の奔流と併する大半の観光客に、この絶景を見せ い しょう

せ、駅北側には舅落岩と清 正

槍倒ノ瀬などの天険巨岩がふ舅落トンネル、その奥には清正公岩や り たおしんだんに見られる。 加藤清正

は しっか

公岩下に

を穿った細い道が続く。現在、清正
図⑧ 現在の旧着船場付近（福井弘氏）

が球 磨の地を〝 攻 めるに攻 め

こう いわ

せられないのは残念な限りである。

図⑦ 旧大坂間着船場の光景（福井弘氏）

大坂間構造線（秩父帯と四万十帯の大断層帯） 上でもあることから、

20

公岩、その下流には槍 倒 岩と奇岩奇勝の宝庫・大坂間

坂間」の名称が相応しい駅であろう。

10は１・５ｍほど嵩上げされている（図昭和
在 地は球 磨 郡 球 磨 村 大 字一勝 地 丁

図⑥ 時刻表・切符運賃表ている。
本年３月までは「九州横断特１ ㎞、 八 代 起 点から ・ ９ ㎞に位で観 光 客の駅 利

58
１１５０︱５、隣の白石駅から５・

11

58

53

用 は 少 な くなっ63

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急」 上下２本の

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昭和

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ム状に新築、この地のＰＲを込めて、

5030
図⑤ 駅ホーム

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じゃまきいわ策の地としても十分に楽しめる場所

この地は川下りは勿論、魚釣りや散て取れる（図⑩上下）。 風光明媚な

数百年前の当時と変わらぬ景観が見の先の球磨川左岸には「石造を 結 ぶ 人 吉 街 道 が通る。 そ下）。その脇を佐敷・人吉間があったとのこと（図⑪中央

下り上り舟 用の通 行 改 め所

落川傍には、蛇捲岩という川

つげ見えなくなったが、 駅ホームからもである。またこの地は球磨郡から告、尼僧」を祀った柴立姫神社が・前掲 各駅停車「熊本県」昭和 年〈参考資料〉

・「新鉄道旅行案内」評論之評論社 大正 年９月

10

・「旅窓全書・九州各線」修道社 昭和 年

15

「立ち上がれ東日本！震災復興支援チャリティーショー」実行委員

日本立ち上がれ五年前から「東上杉芳野さんは

気と元気を届けたい」、そう決心したんしたっちゃ現 地に行って、 笑いと勇「大震災で被災した人たちに、どぎゃて一路、 宮城県は仙台空港へ。一時間れた後部座席に座った。空港を離陸しなだめて、座席に座らせて私は指定さ機に乗りたくない）という芳野さんを「おどま、 おとしか！（怖くて飛行

十九日、人吉を早朝の七時出発した。

な仲間達（芳野劇団）の九名は十一月

写 真からお土 産 用 品も賑やかだ。 おにいっても伊 達 政 宗のキャラクターの

城県民が最も愛する武将なのだ。どこ

伊達正宗という人物は、それは、宮言われた地域を伊達政宗公が治める。

岩 手、 宮 城、 福 島を合わせて陸 奥と大きな城構えである。今でいう青森、での募 金 を 持っ料の全てと会場した。その入場

さぎり町役場の早田愛一郎さんの運転

う」と旅先案内人を務めてくださるあ「仙台の一日目は青葉城へ行きましょ「思うたより、ぬっかね～」。

た。

十分程のところにある今夜の宿へ着い

像で見せてもらった。そこから、 車で資料館があって青葉城の姿を３Ｄの影つ

大震災復興支五十分のフライトに芳野さんも耐え、城の上に護国神社があり、その隣にはて、芳野と愉快む

援 チャリ ティー

無事に仙台の地を踏んだ。

するワゴン車で青葉城へ登った。

宮原信晃

・聞き書き ： 川口豊美氏 愛甲泰治氏 大瀬充氏

・前山光則「球磨川物語」１９９７年葦書房

36

葦北に抜ける境界でもある。
があるされ

・前掲「くまもとの駅と港」昭和 年

図⑫ 柴立姫神社
球泉洞

・「新・球磨学」熊本日日新聞社 平成２年 月

20あり、安産や下の病気に効能る が、 そ れ
・ウィキぺディア ： 球泉洞駅

30

・ＪＲ肥薩線球泉洞駅 平成 年１月 日人吉新聞

21

駅の上手、松本橋上流の大坂間集には 近 親 相
・「肥薩線１００周年・駅シリーズ」
駅 時代と共に、平成 年３月 日 人吉新聞

姦の逸 話 が⑫）。

12れている（図

潜むと言わ

58 58
No.
10

図⑪ 川船通航改め所（蛇捲岩）─東日本大震災被災地東松島へ飛ぶ

天かける芳野と愉快な仲間たち

図⑩ 駅周辺の昔（上）と今（下）：絵葉書左は舅落ト
ンネル（141 ｍ）右手は清正公岩（鍋屋本館所蔵）

ショー」 を 開 催

今も被災の爪痕を残す東松島市の光景

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すべては、これから

仙 台へきてどんな料
理 がでるのかと、 ワク
ワクしているところに、ＮＨＫ大河ドラマ「真田丸」 出演の「中原丈田了介」さんがお見えになり夕食のおと、この駅の下の街並みが全て津波のれた看板があった。聞くところによるず ご本 人の歌「南 部 蝉し ぐれ」 を披

麦生田忠さんの軽やかな司会で、先雄」さんのおじ様、「蓑

店を紹介して頂いた。
露。竹原篤子さんの「華燭の宴」をおして頂き、約一時間程で、東松島市の松 島」へ向 かう。 早 田 さんが運 転 を

さあ、二日目。この旅の目的の「東一日目が終わった。

味噌と舌鼓を打ち、美味しくて楽しいの始まりであった。牛タンの塩、タレ、代 読した。 会 場からは大きな拍 手がメッセージを早田さんが町長に代わりし、その後あさぎり町長から預かった金を前田一洋代表が東松島市長に手渡

先 ずチャリティーショーで集めた支 援

福幸祭のイベント開始宣言である。

て周りのお客様は大いに盛り上がって塚繁子さんが「知恵っ子よされ」を踊っ

やかな、 津 軽よされ～ ～ 節 ～ ♪と大回しに目を丸くしている。それから賑独楽回し。会場の人は初めて見る独楽

ん掛け独 楽を藤 原 宏 先 生が登 場してンちゃんの腹話術。そこに、肥後のちょ皆さんと舞台に立つみんなと大合唱で一洋先生が「旅愁」を指揮して会場のだ。会場は大爆笑と化す。最後に前田

わせて芳野さんの踊りをマネて踊るのとって登場。フラダンスなどの曲に合れるが…‥。飛び立つギリいませ」とアナウンスが流

立 ち ま す！お 急 ぎ く だ さ

せ。 やがて飛 行 機 が 飛 び番ゲートにお進み下さいま

急いで手 続 き を さ れ、 ４きた。そこへ芳野座長が東松島市役所

締めくくった。 路上での舞台ではあっギリまで土産ものを買い込

昼前、特設会場は路上にブルーシー

沸き上がった。

の びる

替え地に到着した。

たが、歌や踊りに腹話術、最後に大合んでいたという、そんな話の六名を引き連れ綺麗な衣装に身をま唱のステージは、被災された方々と一は、後日に致しましょう。

「ひがしまつしま福幸まつり」と書か緒になって、
温かい風が会場を包んだ。

【みやはら・のぶあき／

さて、役目を終えた私たちは、翌日
仙 台 空 港を飛 び立とうとした時、 空

人吉市】
復興の進み具合を窓から確認する

トを敷いて頂き始まり始まりである。

「野蒜駅」にある今度新しくできた代専門店でワイワイガヤガヤと大食事会「仙 台といえば牛タンでしょう」 と被害に遭ったらしく、この山を切って

村山悦子さんの腹話術

祝いに踊って頂き、村山悦子さんとケ

竹原篤子さんの舞い

この場所を造成したようだった。

麦生田忠さんの歌

港の場内放送が流れる。
「上杉芳野様、

大塚繁子さんの踊り

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竹原篤子様、村山悦子様、大塚繁子様、
藤原宏さんのちょん掛け独楽

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最近のおもな出来事

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苅田吉富
会場が選手村から半径４キ

陸部をさし、閉会式・サッカー決勝・「ヘリテッジゾーン」 とは東 京の内

震災復興のため野球・ソフトボールと里といった東京都外で行われるほか、一部の種目は伊豆、江ノ島や九十九

ロ圏内に位置することになります。

陸上競技・ラグビーが行われる新国サッカーの一部は被災地での開催とな

２ ０ ２ ０ 年 東 京 オリンピック・パ

際 競 技 場、ハンド ボールの国 立 代 々車 競 技の皇 居 外 苑、 柔 道の武 道 館、

ラリンピック競技大会の選手村は中央る予定です。

ボクシングの両国国技館、ウエイトリ区晴海に計画されており、「ザ・パー

ど東京湾に面した「東京ベイゾーン」

有明・お台場・夢の島・海の森な居等として生まれ変わる計画です。

の宿泊施設として一時使用した後に住たツインタワー住宅棟については選手

クハウス晴海タワーズ」と名づけられを含めた東京圏にある の競技会場います。

フテイングの東京国際フォーラムをい木競技場、卓球の東京体育館、自転

ヘリテッジゾーンのうち

月 日〜 月４日▽秋季特別展覧会 「写真家麦島勝の世界」（八代市立博物館未来の森ミュージアム）
月 日 （日）▽熊本地震復興祈願 「第 回坂本ふるさとまつり」（グリーンパークさかもと）▽２０１６ゆのまえ漫画フェスタ （湯前まんが美術館一帯）
月 日 （月）▽三遊亭遊馬チャリティー独演会 （人吉市イベントホールプリマ
ベーラ）
月 日 （木）▽求麻郷土研 月例会 「球磨村の文化財調査」（渡多目的集会
施設集合）
月 日 （土）▽人吉市東西コミセン短期講座 「歴史探訪ウオーキング」（同コ
ミセン発着）▽がんばろう熊本！第４回たらぎ農林商工祭 （〜 日、多良木
町多目的総合グラウンド）
月 日 （日）▽湯前町議会議員選挙▽第 回やまえ産業振興まつり （山江村役場前広場）
月 日 （火）▽八代妙見祭神幸行事 （〜 日、八代神社周辺）
月 日 （水）▽新嘗祭 （青井阿蘇神社）
月 日 （日）▽装飾古墳一斉公開 （人吉市・大村横穴群、錦町・京ガ峰横穴群）
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東京オリンピック⑨

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会場と競技

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式と陸 上 及 びサッカーの決 勝 戦が行

２０２０年東京オリンピック開会備に取り組んでいます。

棟のモデルプラン」をとりまとめ、整て、「選手村大会終了後における住宅

快適に暮らせるまちづくりを目指し

東京都では、多様な人々が交流し、

─ 14 日まで国会延長！ なぜ急ぐ安倍政権 ─

われる新国立競技場はＪＲ総武線千28
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「国民の生命と財産を守るはずの国会がスピード審議。不透明な法案が次々と通り、暮らしへの不安が広まっているなか〝暴走〟という声も聞こえてくる。」
整地された「新国立競技場」の敷地（2016 年９月 17 日、「ウィキペディア」より）

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駄ヶ谷駅もしくは信濃町駅から徒歩５分の場所にあります。
新国立競技場は２０１２年に有識

１千６百億円の案に決定しましたが、上に屋根が架設されていないため候補から外され、 横浜国際総合競技場に費は６０３億円、ロンドンの競技場はこのことによる着工の遅れで２０１９

サッカーの決勝戦も行われる新国際
収容人員８万人で６３５億円でした。

おいて決勝戦が行われました。横浜ス

計画承認後、デザイン・コンクールの競技場は収容人員６万８千人、総工

年のラグビーのワールドカップでの使審査結果が発表され、イギリスのザハ・
費は２千５百億円が予想されていま

タジアムの収容人員は７万人で総工ハディド氏の作品が最優秀賞に決定しすが、 ２００２年のＦＩＦＡワール

用ができなくなっています。

ましたが総工事費が３三千億円になドカップにおいて、国際競技場が収容者会議で総工事費１千３百億円でのることが判明。 再度の入札で大成建
人員が５万人で観客席の３分の２以

満九十歳、即ち卒寿を迎えます。生来、

私 は 来 年 四 月にられませんでした。

を思い出さずにはい郷・人吉球磨のこと

真心をもって温かく接していただいてお様が、 異郷人である私に分け隔てなく

デンは上田明子代表はじめ全職員の皆う養護施設のお陰です。オリーブ・ガー

受けている「オリーブ・ガーデン」といだいているのは週五日、デイサービスを行政書士、東京都】【 か り た・ よ し と む ／ 税 理 士・設・ 梓 設 計・ 隈 研 吾のチームによる平 成 二 十 六 年 四 月、 脳 梗 塞となり、病弱な私が命永らえたのは、 現代医学
り、ありがたい限りです。

病気によってパソコンの使用方法も忘

原田 正史

やむなく岡山県倉敷市へ転居してからの力によるものであるのは勿論の事なが倉敷便り ①

早や一年半が経過しました。この間、なら、今日の生きる力の支えとなっていた

倉敷市は、人口およそ五十万の岡山にかにつけても山 紫 水 明の地、 我が故街の中央部にあって、 大原美術館や柳れてしまう状態ですが、 出来るかぎります。

並木の掘り割りなどがある美観地区が倉敷だよりを続けたいと思っています。

市に次ぐ県下第二位の都市です。 中心

有名であり、 来訪された方も多いと思よろしくお願いいたします。

次回は、当地域の隠れキリシタンにび呼ばれ、大和の国に次ぐ重要な地域だっついて記述する予定です。なお私はオきいます。 岡山県は、 古代に吉備の国とたのです。従って古代からの名所旧蹟がリーブ・ガーデンにおいて職員の方に人 吉・ 球 磨 地 方のことを伝えており、県内各地に広く存在しており、美観地
のに家の庭には芝 生が青 々と茂り、 ガり、倉敷からの人吉観光が盛んになる

区はその一つに過ぎす、美観地区を見た

岡山県が香川県とちがう点は、 水のことを期待するところです。 私は人吉一人の方が来年、人吉を訪問すると言っ倉敷市を含む岡山県の瀬戸内海沿岸

少ない香川県に比べ水量豊富な川が流市の認定は受けていないものの、 実際

ザニアの黄色い花が一面に咲きほこって地帯は、 対面する四国の香川県と共にれ、道路沿いに縦横に走る水路によって、の行動を伴った真の観光親善大使だとから岡山観光が終わったというのは正し

典型的な地中海型の気候であって、 晴広 大な美 田が養われていることです。

思っています。 我が故郷に幸いあらんてくださいました。これが呼び水となれの日が多く、雨は殆どが小雨であり、温暖な気候によって果実の生産も盛んでことを願いつつ。

います。

降っても地 面はわずかに濡れるだけであり、特に長期間にわたって今まで見たくありません。

す。 真冬でも霜はあまり降りず屋根瓦保護委員、倉敷市】【 は ら だ・ ま さ ふ み ／ 元 人 吉 市 文 化 財こともない各種のブドウが食べられるのは、 私にとっての大きな喜びとなっていにうっすらと見られるだけであり、朝日が差すとすぐに消えます。十一月半ばな30
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昭

定吉が行く

則
吉

相良藩【吉組】の誕生
年春になると、 私の仕事場

フェイスブックが届いた事を知らせる音だ。「定吉さん、 Facebookの友達も増えたでしょう？」 と尋ねると「今、 １２００人
ぐらいばってん、せからしゅうしてぬ

平成であるＪスタには毎日定吉の姿があっさん 」と言いつつも、にこにこしなた。 午前て青 井 阿 蘇 神 社へと向かう。 夕 方に達は１００名をようやく超えた程度

ム機を与えている様なものだ。私の友

がらスマホをいじっている。子供にゲーはその日に起きた出来事を私に話しだったので、驚きながら定吉を見ていこの年は平 穏な日 々が続いたせい

帰って行く。そのお陰と言うか、私の飼さんの職場ばってん、仕事に関係のか、 定吉と色々な話をする事ができ

ると、友達が多い分スマホに拘る時間

無か者の出入りの多なってしもてよかた。
定吉は、人吉球磨を愛し、人吉球Ｊスタに定吉が居ると、ピコン、ピ

うばってん、こぎゃんたくしゃ自然やんな、 人吉球磨には何んも無かて言磨に誇りを持っている。「こっちん者

コンとスマホから音が聞こえる。定吉を立ち上げた。 会員名簿には約

この月には、 人吉駅跨線橋は解体

文化の継承されとっ所は他にゃ無かとばい。みんな解かっとらんとじゃんもの登録があったが、大半が仕事を持っされ、一部は大畑駅近くの宮地嶽神社

当初は任 意 団 体 を 立 ち 上 げたとはいえ、

80

に相良藩
【吉組】
ペー
Facebook

用し歳の松岡隼人

月には１０３冊の古絵本を寄んでいなかったため、吉組ページを活本コーナーには、 僅かな絵 本しか並

１０００冊は入るだろう思われる絵

ステーション８ ６ ８」 が開 業 した。

新市長が誕生し、５月には「 MOZOCA人吉市長選挙では、

ジを開設しただけであった。

ん。 自分が住んどる地域ん事もよ～ているため、「出来る者が、出来る時

名と知らんとばい」と嘆く。この強い想の鳥居として生まれ変わった。４月の礼節で温厚な定吉夫人にも会った。
ひょんな事から、定吉夫人とは親戚筋

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ために、観光案内人ハッピと、それぞして指 定した球 磨 焼 酎を知って頂く「地理的表示に関する表示基準」とじ様に、世界貿易機構（ＷＴＯ）がコニャックやスコッチウイスキーと同に、シャンパーニュやボルドーのワイン、同時に、 人吉駅に来られた観光客

贈する事ができた。

7に当たる事が判り、それを機に定吉との関係も尚更深まっていった。

平成 年正月三が日の「楼門立ち」
を、 定 吉は例 年 同 様に行った。 声を掛けてくれる参拝客も多くなり、 記
念写真を申し出る参拝客も居たと嬉しそうに話してくれた。
３月には、「出来る者が、出来る時に、 出 来るしこ」 を基 本に、 観 光 ボ
ランティア市民グループ相良藩【吉組】【吉組】発会式（平成 27 年３月）

思った。

に、 出 来るしこ」で、 無 理の無い活に関 係 する内 容の投 稿やメッセージの出方を探ってくる。

因は定吉自身に在ると理解していて私とな？」と心配してくれるが、その原職場には仕事には関係の無い来訪者

前後に立ち寄り、

!!

も長い。

15

が日に日に増えていった。時には「鳥分程の休憩をし時のカラクリ時計の案内

26
10

鳥飼 博
九州相良藩「吉組」大番頭

いが、観光ボランティア案内人へと歩Ⓒ Keiichi Murakami

動を基本として定めた。

─９─

を進めるきっかけとなったのだろうと

住

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人吉観光案内人物語

てもらい、定吉と同じスタイルで記念けと同じ銘柄の焼酎を購入される方た。 不思議な事に自分が着けた前掛

相良藩【吉組】の活動も、ここまて集めた。

掛けを所有する酒造元の前掛けは全から頂いたり購入したりで、 現在前

写真撮影を行った。これが以外に評判が多いという事だ。楽しかった旅行のでくると地域お決まりの意地悪が始この活動を続けていて面白い事が判っが良く、いい思い出になったと喜ばれ想い出として、記録に残す一つの方策

れが気に入った酒造元の前掛けを付けた。若い旅行者や人吉球磨出身者は、まった。 火 元 は 身 近にあると 判ってに拘っておられる上 村 主 幹や宮 原 編

人吉城址のモミジが色づき始めた

人のハッピに蔵元の前掛け姿である。

吉 組メンバーの服 装は、 観 光 案 内

室から眺めている人が多かった。

する「カラクリ時計」の説明も待合舎から出ようとしない。 定吉が案内

小さく木陰が無いため、 観光客は駅なった。広場に植えてある樹木もまだ返しにより気分が悪くなるほど暑く

夏になると人吉駅前広場は、 照り我慢できたものだと今になって思う。

の、 主 宰 定 吉やその取り巻きはよくも顔には出さずに頑張ってはいたものなのであろう。
球磨焼酎酒造元の前掛けを酒造元

進んで写真を撮ってくださいと願い出る。 外国の方は尚更であった。 更に、夏場だけでも涼しい服装にしようとした。そのＴシャツの作成には、デハッピを脱いで半袖Ｔシャツと前掛け

余名のメンバーの初顔

夏の終わりには相 良 藩【吉 組】の発なり、メンバーの交流が盛んになった。

夏にはこのＴシャツ販売が呼び水と嫌であった。この漫画絵は定吉の特徴

吉シール」 まで頂戴した定吉はご機

種の定吉の絵が作ってあり、一緒に「定絵 データをプレゼントされた。 数 十頃、 手先の器用な方から定吉の漫画

ザインを勉強していたメンバーの子息会式を行い、集委員にもお買い上げを頂いた。

に協 力 を 仰いだ。「 私 も 欲 しい」 とと相良藩【吉組】Ｔシャツを作成し、前掛けを着けて喜ぶ観光客

れた吉組メンバーを対象に、「吉組Ｔ

いう要 望に応え、 趣 旨に賛 同してく吉が見せた誇 らしく喜 びに溢れた笑

合わせが実 現した。 その時に主 宰 定組のコマーシャルには最 適のグッズでを良く捉えていて、 定 吉は勿 論、 吉た。

で、平成 年も尚更よい年の瀬となっしまったほどである。この二人のお陰て、 宴 会 部 長は女 性 二 人と決まって見張るものがある。初の忘年会においであり、 特に女 性 陣の活 躍には目をら賑わった。吉組メンバーは多士済々

勿論、 その年の忘年会も当然なが心から感謝申し上げたい。

あった。 作成していただいた方には、顔は、今でも鮮明に記憶している。

２～４枚購入するメンバーも居たが、会った事もない方々からの注文も多くの効果に改めて驚かされる
facebook
結果となった。Ｔシャツの購入者には、主宰定吉が青井阿蘇神社でお祓いを受けた、 定 吉と私が苦 労して作った
杉 板の【吉 札】をプレゼントし喜 ばれた。
この時に、 本 誌「く ま がわ 春 秋 」【とりかい・ひろし／人吉市 】

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Ｔシャツはなかなか好評で、ひとりでシャツ」を販売する事となった。この30【吉組】Ｔシャツを着用しての忘年会

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人吉駅前で貸し出し用の前掛けのである。

大久保ムラから見えそうなこと

発掘は、球磨で水稲栽培が始まった背のである。 要するに、 大久保遺跡群の松遺跡）もあるから、とても興味深い

は、細形銅剣が埋設された場所（槍掛

われてならない。しかも、 その近くにまりを探る上で、重要な遺物だ、と思ノ甲式土器は、球磨での水稲栽培の始

北大久保Ａ～Ｃ遺跡で見つかった亀

りて行けるところにあったのである（本か。しかも、ムラは、容易に水田に下こそ、 北大久保ムラではなかったろう

角にムラを構えた」とした。そのムラではないか。 その後、 大久保台地の一て五木を通過して高原台地に入ったの「かくして（ 中 略 ） 九 州 山 地 を 越 えられない」と書いた。そして、彼らは、ノ甲式土器を持った人々以外には考え

かめ

景、球磨に細形銅剣が持ち込まれた背連 載 三）。これを水稲栽培と関連付け

まつ

あぶ

やりかけ

すい とう さい ばい景などなど、「くまがわすじの考 古 地
ない方がおかしいのではないか。 もし

こう誌」にとっては、 重要な問題を炙り出
かしたら、球磨での水稲耕作の始まり
ぜん き まつたかん ば る

してくれそうなものではないだろうか。

は、弥生時代前期末から中期初頭にかほそがたどうけん『球磨の考古地誌Ⅱ』一六一の「細形けての亀ノ甲式土器の頃ということに

しょとう

銅剣の、来た時・入った道（二）」で、なるのではないか、と思われてならない

ちゅう「（細形銅剣を） 持ち込んだのは、 亀極的に議論してもよさそうだ。

や よいていないからだったが、そこに姿を現しところで、この様式の土器は、 福岡
め

たのが、亀ノ甲式土器の頃の竪穴式住

県八女市の亀ノ甲遺跡の土器が基準とや確かにこれまで、 球磨でいつ水稲栽

居跡であり、ムラの跡だ。これを機会

ちく ご

あり あけ かい えん がん培が始まったのかが問 題にされてこな（NO.165）

されている。その分布は、有明海沿岸

熊本県立装飾古墳館長 木﨑康弘に、球磨における水稲栽培の起源を積（４）
球磨川筋の弥生時代④かった。それは、前期の土器が見つかっの筑後地方が中心だが、熊本側の有明海沿岸から八代海沿岸の平野部にも確実に広がっていた（写真①）。例えば、熊本平野周辺では、宇土市の宇土城三ノ丸 遺 跡（ 図 ① ） や熊 本 市 南 区 城 南
町の上の原遺跡などがあり、八代平野

峠 越えが現実的」と。

とうげ

あ

よう

やって来た人々が入ったりできる大通

おお とりり、海路なり陸路なりして熊本平野に

りく ろ

海路で直接八代に到った人々が入ったかい ろだった。「球磨に入るためには、（中略）その土器を携えた人々の入植の有り様にゅう しょくノ甲式土器（図②・③）から見える、価したのが、北大久保Ａ～Ｃ遺跡の亀うしたことを踏まえて、 本連載一で評では、 八代市の島田遺跡があった。こ写真①亀ノ甲式土器出土の主な遺跡と伝播ルート

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くまがわすじの考古地誌

え

熊 本 平 野では、 例えば熊 本 市の江に想像できるのではあるまいか。しかを行っていただろうことがイメージできるのである。

も、 球 磨での出 土 例は、 北 大 久 保 Ａ

こ てい

北 大 久 保ムラの人 々は、 細 形 銅 剣

づ

津 湖 底 遺 跡があるように、 前 期の初～Ｃ遺跡のようなまとまった量ではな
を大 切な宝 物として持 参して、 大 久

せき

かい さく

うしくりかわじ さん

期から水稲栽培が始まっていた、と考
いものの、あさぎり町の本目遺跡など
保台地に移り住んだのだろう。彼らがもと めえられている。 それは八 代 平 野でもにもある。おそらく、球磨の各所で、最初に始めたことは、牛繰川や赤木川に堰を造り、 用 水 路を開 削し、 水 田

あか ぎ

十分に想定できることである。これら
亀ノ甲式土器を持った人々が水稲栽培

わ れていは、 大久保遺跡群の発掘がもた らしてくれた 成 果

考古学エレジー③♪雪の山野に日は落ちて／月の光に照らされた／遺跡の白け、清けきは／
あの子の面を偲ばせる／ああ、偲ばせる『考 古 学エレジー』 三 番の作 詞は、宮崎大学名誉教授の柳沢一男さんでした。九州を代表する古墳時代研究者の一人です。
若き考古学徒が集う発掘現場。その場には男子もいれば、女子もいました。
そんな現場のトレンチの中で、 恋の花
咲くこともあり、こんな音頭がこだますることもありましたよ。

の美しさ／ソレ！ 美しさ～」（我が明「♪青い月夜のトレンチで／花咲く恋治大学考古学専攻生の愛唱歌『考古学音頭』）

文 献『 大 久 保 遺 跡 群 』のお陰である。 （つづく）の考古こぼれ話
Kiza

を整えることだったろう。そして、いる。 そ う
ならば、
球磨に入
植した亀
ノ甲式土
器 を 持っ
た人々が
水 稲 栽
培技術を
習 得して
いたこ と
は、 容 易も 尽 きることのない想 像の場だったのか。これからとムラの安寧を祈った祭り

あんねいだったのか。それとも水田てきた 首 長 らを 葬った 墓

し ゅ ちょう

率いて北大久保ムラにやっ縁の近 く。 そこは、 皆 をふち

水 田を見 下ろせる台 地のだった（写真②）。そこはに宝 物の銅 剣 を 埋 めたの

約一キロメートルのところないものの、ムラの西方、つのことだったかは分からたので あよう すい ろの地 域では、 前 期から水 稲 栽 培が行

図②北大久保Ａ遺跡出土の亀ノ甲式土器（ 多 良 木 町 教 育 委 員 会、二〇一四年）。

図③北大久保Ｂ遺跡出土の亀ノ甲式土器

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図①宇土城三ノ丸遺跡出土の亀ノ甲式土器
写真② 北大久保ムラとその周辺

コンを開けば今流行りのひかり通信であの世とつながりのか。三途の川は深いのか。この本を読んでいると、パソを見たことがない。だから恐怖心を抱く。閻魔様は怖い

魂は死んだらどこへ向かうのか。私たちは死後の世界

より地獄が中改革なされているから、特に男性にとっては、情報が手に取るように見えてくる。その上、 著者の手にか、閻魔様の安否や地獄の鬼事情等々、今知りたい冥界て？いるのかとか、三途の川はどのようにして渡るのかと死んだあの人が、あちらの世界で今どのようにして生き

椎葉直美

そうな、
そんな気がしてくる。『極々最近冥界事情』では、目が♡になるお・た・の・し・みが待っている。女である
私が読むと、男性の本望とやらを垣間見た気がして、夫の顔がまともに見られない（笑）
。
それにしても人間とは途方もなく欲深い生き物だな。
地位や名誉、お金に快楽が大好きで、死んで魂だけになってもそれらの欲を捨てきれず、とうとうあちらの世界まで人間勝手に変革してしまった。そんなことあり得ない。
あり得ないけど、自己中人間があの世で集えば、無きにしも非ず。そのあり様が球磨弁六調子前田節で滑稽に描で喋ってみようかな、そんな気持ちになりましたがよ～。

鹿児島といえば、 墓地の花の美しさはご存知ですか？
日本一お墓参りをする県と言われています。その理由は目上の人を敬う精神が強く残っているからとか。ご先祖様の恩を忘れず手を合わせる親の姿を見てきた子供達は、敬う気持ちを自ずと学び、命を尊ぶ。自分や他人の命を尊重できる人になれば、自殺や殺人は起こらないのではないか。著者は、自殺した魂の行き先についても触れているが、読んでみれば恐ろしゅうして、生きている方が極楽のように思えてくる。一人でも多くの思い悩める命が救われます【しいば・なおみ／団体職員、あさぎり町】

生きるも逝くも楽しゅう往こう。

達が生きているこの瞬間にも言える事。

と著者は言う（１２０頁）。それは冥途に限らず、 今私

か、地獄だと思うかで、その居心地は大きく違ってくる。
」

ちた毎日が送られる。ただ往った先を極楽と受け止める「冥途に絶望はない。仏様のたなごころの中で希望に満

かせ、それなら自分で調べてみようという気持ちを起こさ代わり方言の懐かしさに触れ、私もたまにはかごんま弁

つれるしで、簡単に解読できるものではないですね。そのしようと読んではみたけど、トホホ…舌は絡むし頭がもで球磨弁は解読できたのかって？ 何となく雰囲気で理解

まれも育ちも鹿児島のこの私が読めたのに？ え？ それうのだが…流暢な球磨弁が難しいから読まないって？ 生

今の若者を象徴するゆとり世代にも受け入れられると思ように、願いを込めて書かせてもらう。

2016 年 11 月 3 日 人吉中央出版社せる事の上手さ。著者の押し付けがましくない教え方は、を決して批判するのではなく、知る必要がある事に気付えていない」のだと私は思うのだが、著者はそういう人達

らない人は多い。「知らない」というよりも「教えてもら

灯し、お香をたく理由。「常識」だと思われている事を知何のため？ お墓や仏壇に生花を手向け、ロウソクに火をお葬式でのお経の意味は？ 四十九日って何？ 法要はかな著者の魅力を感じる。

しさを厳しく優しく静かに切り裁くところに、人間性豊かれているのだが、ただ面白いだけではなく、人の心の貧

バチかぶり笑説『極々最近冥界事情』
前田一洋・著 上中万五郎・絵40
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41「笑評」─ 前田一洋著『極々最近冥界事情』

Book Review山下完二

しかし、生活実感としては、バスの中の母親らしき人の言葉とは違うよ
うに感じていた。終戦をはさんで旧制中学から新制高校卒業まで六年間も汽車通学をしたので、 何となく違う
ねと体感から思っていた。そんな時、父が夕方農作業の帰り道で、「『冬至りに晴れて美しい夕焼けだった。少し高速道から見える西の空は久し振線のバスは南に向かう。

ターチェンジから高速道に入ると下り

路樹などで空もよく見えないが、インに向いて走るし、 ビルや広 告 塔や街

たか思い出せる？ 私は、学んだのはて、いつ、どのように、誰から学ばれを付ける？ 皆さんは『冬至』についわからない【？】。あなたはどの記号ている【△】、全部間違っている【×】、

母親の言葉は正しい【○】、一部間違っ

ここで、皆さんにクイズを出そう。

日の出については、一月十日前後のじは持っていた。

にはもう夕方が少し明るいような感

いつだろう。でも、実際には冬至の頃のと違う。では一番早く日が沈むのは葉だった。学校の先生から教えられた

暮れると言うのだ。ちょっと驚きの言

冬至より十日ほど前の方が早く日がて、夕方は一番早く沈むんだよ。
」「冬至十日前」熊本交通センター発４時半の高速

離れた席から、「わあー、夕日のきれ
思い出せないが、 たぶん小 学 校 高 学

始業式頃、冬至も過ぎて二週間以上十日前』という言葉が有る」と言った。

いか」 と子 供の声。 引き続いて母 親
年の頃、 担 任の先 生から、 冒 頭の母にもなるのに、いつまでも夜が明けな

バスに乗った。市内を通過する間は東らしい人の言葉が聞こえてきた。「今親の言葉のように教えられたように思い、 霧の所 為 かなぁなんて考 えていろう。しかし、疑問は持ったまま調べた。日の出が一番遅いのはいつなんだ

いた所が分らなくなったり、帰り路もの事だ。暗くなって農機具や衣類を置

ち山林業の人達は作業を急がせたと

い

日は冬至だったね。一年で一番お昼のう。

るという事もなく過 ぎてきた。 しか危険だから、注意を促したという。

せ時間が短い日だよ。朝一番遅く日が出し、事実は、生活実感の方が当たって新聞の暦欄を調べて毎日のを表に書ども敏感にとらえていたようだ。それ事をしているので微妙な時間の変化なこれらの人た ちは、 自 然 相 手に仕き出してみた。日没は十日どころではなのに多くの人が、冬至の日が最も遅いた。

なく、 熊 本では、 十一月の二 十 八日

く日が出て、最も早く沈むと思ってい母親の「『冬至』 だから一年のうちでから十 二 月 十一日の十 四日 間も、 最が沈むようになり、 冬 至の日の日 没

一番昼の時間が短い」は正しいが後半る。冒頭のクイズは【△】が正解で、日没である。冬至の日の日没は一七時から比べると二十四分も遅くなっていも早い十 七 時（午 後 五 時） 十一分で一五分と記録されているから、四分もの言葉は誤りである。

大 手の新 聞には毎日、 日の出・日て、寒さは変わっていなくても、光で

この文の表題「冬至十日前」に「・・・の入りや月齢等が、 暦欄に小さく載遅くなっている。日脚が伸び始めてい日の出の方は冬至を過ぎてもまだが 最 も日 暮 れが 早い」 と か「・・・せられているが、それさえ知らない人

春が感じられる。

遅くなり、一月二日から十六日まで七から日が戻る」 とか「・・・から日るのだ。

時 二 十 分が続き、 十 七日にやっと七が多いのではないだろうか。
私は新聞を一年分日の出日の入り時

脚が伸び始める」といった言葉を付けて、イグサ農家や麦作り農家の人た

時十九分と復活が始まる。 もうこの頃になると夕方は毎日一分ずつ遅く日

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刻を書き出して表とグラフを作ってみ「最も早い日没」と「最も遅い日の出」
夏至の日が含まれ、日の出もそれに近一方、夏至は最も日没の遅い期間にきを感じた。

とは１カ月以上もずれが有る、しかい。

至では冬至の方がずれの差が大きく、面倒だったがいろいろ分かってきた。
も「最も早い『日没』」「最も遅い『日た。

「秋のつるべ落とし」 なども、 折れ線の出』が二週間近くも続くことに驚つまり夏 至について言えば、「日のグラフの傾斜で読み取れる。夏至と冬出」が一番早くて「日の入り」が一番遅くて「一年で一番昼の長い日」と言ってもまあ間違いではないようだ。
学校教育の中ではどう教えられているのか尋ねてみた。小学校では理科では出てこない。中学校理科で３年生で「冬至」には「太陽が東の最も南に寄った所から出て、西の最も南に寄った所に沈む」 とか「真 昼の太 陽が南の最も低い所を通る」「昼間の時間が一年のうちで最も短い」と書かれているそうだ。しかし、 時刻に関する記述は

一番日の入りが早いんだ」と昔の人も防止や安全のために「冬至十日前が帰宅する姿をよく見かけるが、 事故

とおしゃべりしながらのろのろ歩きでなった道を、 小学生や中学生が友達

十一月の終わり頃、夕方のうす暗く出されたものではないかと考える。

び、祝い、来る年の幸せを願って生みスも、もともとこの太陽の復活を、喜のがクリスマスだろう。このクリスマして行われるが、最も大きく行われる

た催しなどが、 年末年始祭の行事とと絡めたり、感謝や幸せの願いを込め

ことが起こることも無いので無視されが普段の生活に差支えるというような人は少なく、 居たとしてもそのずれ

時間（時期のずれ）など気付いている

しかし、この違いの数分（数日の）が起こってくるのである。

も傾いているために時間差（日にち差）

どこにもない。

言っていたと下校を急がせてやって欲方巻きを食べると言った賑わいや派手

ウィンやバレンタインデー、節分の恵といった古いしきたりもあるが、ハロー至のカボチャを食べると病気をしない」

冬至には「ゆず湯」に入るとか「冬囲でお答えしておこう。地球は独楽（コ

異なるのかについて、私の知っている範かり頂けたかと思うが、 時期がなぜ

うど冬至の日ではないという事がお分日没」と、「最も遅い日の出」がちょバスの中の会話の後半、「最も早いに少しでも役立つなら幸いだ。お父さこの一文が交通安全や危険防止など

正しいことは正しく教えていく必要

錯誤されて頭に入っているのだろう。

「日の入り」が同じ日に起こると錯覚ている。そのために、冬至と「日の出」

さはない。景気づけに何か良いアイデマ）のように一日二十四時間で一回転んお母さん、先生方どうぞご活用下

しい。

アはないだろうか。『冬至ぜんざい』『冬しているのだが、地球が真ん丸ではな

さい。

【やました・かんじ／球磨郡あさぎり町】

が有ると感じている。

至甘酒』『冬至たいまつ祭り』なんかく、 赤道付近が膨らんだ楕円形でありを回る公転面に対して二十三・五度るためと、 地球の回転軸が太陽の周

良いかも知れない。

世界の各地で、 様々な民族が宗教

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私が作成した「日の出・日の入り」、１年分のグラフ（時刻は熊本日日新聞暦欄による）今年も師走へ入りました。
今年一年。 熊本にとってはあっという間でしたね。皆様はどんな一年でしたか？
今回は旧暦（太陰暦）と食文化に暮らしてきたそうです。

ついてお話し致します。
新 暦は、 地 球が太 陽の周りを一周するのにかかる時 間を１ 年（３ ６ ５

今でも私たちの生活に深く関わっています。
日本人の知恵として、「二十四節気」

これは、 １ 年 間の太 陽の軌 道をもというものがあります。

旧暦は、 月の満ち欠けの周期を１とに約 日ずつ、 に分けたものです。

日）として数えます。

か月とし、 １年を３５４として数えに、 ３ 年に１ 度の割 合で「閏 月」 をですね。どんどんずれていかないようなので、新暦と旧暦はずれているんります。 さらに３ 等 分して に分け「 立 春、 立 夏、 立 秋、 立 冬 」 が 入も短い「冬至」に分けます。その間にや「迎春」 と書くのは、 旧暦を取り真冬の１月に届く年賀状で、「新春」といい、 節 句とは、 特 別な日としてといい、日常のことを「褱（ケ）の日」

節句（行事）は、「晴れ（ハレ）の日」

日（土曜の丑

に惑わされそうなこともありますが、日本人の「馳走」の心。よき食材

月

精 進 料 理。 ９ 月の彼 岸はおは
ぎ。
歳飴。

月

日（冬至）はかぼちゃ。大晦日は蕎麦。
主な行 事 料 理をあげてみま
したが、今でもちゃんと残っていますね。
最近では、コンビニや、大手
食 品メーカーが、 恵 方 巻や七草などを展開しています。とても良いことだと思いますが、本来、行事料理というのは、買って食べるものではないと思います。
お ばあ ちゃんやお 母 さんかと思います。

ます。心を受け継ぎ、伝えていけたら、の人の心も含めて「文 化」 だと思いを求めて走り回る、と書きます。 昔

日（盆）は文化の発展目覚ましく、 食の情報入れたもので、旧暦に基づく表現は、

岸）は牡丹餅。 ７月

私は思います。

いました。

馳走」 とよび、 それぞれの節句を祝化があります。 昔の人はそれを「ごたものを合わせて行 事 食という食 文

れぞぞれの暦には、その季節に沿っ

24

分）
は福豆、
恵方巻。３月 ～ 日（彼立春の頃に元旦が巡ってきます。

旧暦では、春は１月にスタートし、（太陰暦）でした。

日本は、明治５年まで、国暦は旧暦

ます。

られます。

日照時間が最も長い「夏至」と最24加え、 暦の大きなずれを解 消してい

ます。

15

加
浦川春

年
10
始めて
食育を

お正月はおせち料理、 雑煮。 １月

23日（七五三）は千の日）はうなぎ。 ８月

1746
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30
15

ら、伝えられていくのものだと【うらかわ・はるか／人吉市「さんぽカフェオーナー」
】

15

21

11
12

化
文
食
暦と

７日（人日）は七草粥。２月３日（節photo-ac.com

源⑤
医食同団塊の世代の「おくんち」

なく、 ４ 年 生 以 上の者しか参 加できなかったのである。３年生以下はただ我慢して見ているだけであったが、中にはどうしても加ててほしく

んちを祝ったのであろうか？ 明治る。ところで庶民はどのようにおくを奉じ郷土の繁栄や安寧を願ってい明神」へ赴き、厳かに「三献之儀」

相良の殿様と重臣たちが「青井大重要な年中行事のひとつであった。

節句」といい、９月９日に催される

１００数十人あり町内にの世 代 の中 にはまさに団 塊で あった 我 々

代に小学生

昭和

である。

もん勝ちの生き残り」といった様相
ちゃんと上下関係が築かれており年

黙 らせた。 当 時は子 供た ちの中で益田啓三てぐずる子もいたがそこは上級生の期の日記にはよか着物にうったってもの生 徒 が 居威 厳である、「でけん！」 の一言で出かけている。そしてやっぱり参拝て ひ とつの お

江 戸 時 代のおくんちは「重 陽の後のグルメや相撲などを楽しんだよ
御 輿に全 員 が

年

うである。

る。 親た ちは生 活に大 変で子 供の長者には従順にしたがったものであお参りした記憶がない。今にして思加したが、 私はどちらの神 様にも集合し青井さんへ行き神幸行列に参タの響き、親の脅し文句「サーカスろ首、 覗 き見、 人 々の歓 声、 ジン

トラ、空中ブランコ、へび女、ろく

カス、 小屋掛け、 ゾウ、 ライオン、

出 れるは ず も

日常まで目が行き届くはずもなく、

えばまことにご無礼なことである。

私の子供の頃のおくんちは「早い

そこはよくしたもので子供らの中でふせ（継ぎ）のしてある衣服、靴に売り飛ばすゾ」、楽しさと怖さと切れ、ちくわ一本」が食いたいだけ

下、いぼ、鼻たれ、かさっぱち、皆当時はただお御輿に参加できるのがであった。なぜがまだ貧しかった時代であったが大社 会 秩 序が築かれており、 又 そのかあの昼めしの勢の子供たちの喜々とした姿は日本

刹那さが入り混じった中川原であっ美味かったことの高度成長前にあって将来に希望が

うれしく誇らしいだけであり、昼め

だ けはよ く覚

見えかけた活力ある時代であった。

地域の人々で子供たちを見守っていえている。今の鼻の下に線路が走り袖がテカテカた。

子 な ら「 ぜ ーに光っている坊主頭の小僧はどこにしの「おにぎり ２ 個、 た くわん 数

我々「新町」はいつも老神神社にし て」 と 言 う

文化財保護委員、人吉市】【ますだ・けいぞう／元人吉市

行ったのだろう。

た社会であった。

昭和 32 年ごろのおくんち祭り（青井阿蘇神社所蔵）に違いない。おまけはサーカス
中川原、サーの割引券。

おくんち祭りでの私（左）と弟48
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4930

相良三十三観音めぐり

溝下昌美

これに答えてくれるのが、「観音めぐり」の三五ページ

一 現在の三十五カ所観音への疑問

こと、要望等を書いてみたい。

観音札所あることへの疑問であったが、ほか、御詠歌の筆者の疑問は現在、三十三観音でなく、三十五カ所巡礼』も刊行された。

荒田観音堂 （錦町木上）の復活を望む
はじめに
相良三十三観音めぐりの解説書については、上村重次
氏の「相良三三所観音霊場巡礼その歴史をたずねる」『人吉文化』第四六号（一九六五年）所収（以下「巡礼」と略）、髙田素次氏他『相良三十三観音めぐり』人吉球磨文化財保護委員連絡協議会（一九七七年）（以下「観音めぐり」と略）が知られていた。
の聖 観 音 像（現 在、 同 所の四 天 王 像とももに県 指 定）

横の福田寺だったのですが、いつからか福田寺観音はは「従来は、 第十九番の札所は今の木上の荒田大王社の次のくだりである。

等も展示され、好評を博した。それに伴い、各所の観音ずされて、第二十一番札所であった内山観音が今では第また、昨年は熊本県立美術館特別展では、中山観音像の調査が行われ、観音像の造立年代も変化してきてい札所には入っていなかったのですが、十九番の福田寺観

十九番札所になっています」

なんと、福田寺観音（今の荒田観音堂）は札所であっ音がはずされ、二十一番の内山観音が第十九番となり、る。その後、岐部明廣氏の日本遺産『相良三十三観音たのである。御詠歌もあるのである。武親の御詠歌は「入

二十二番の永峰観音が二十一番になったために、いつ頃ありませんので、 二十一番のでも詠ってもらわねばなり

4 4

り得ては よしあしかきのへだてなし 法の教えはみち

からか二十二番に加えられたのです。
」とし、「御詠歌はまた、「観音めぐり」は四〇ページにますまい。
」と記している。

4

かわれども」と、きのへ（木上）が詠いこまれている。
「上手観音は球磨川の川瀬の橋の北際にあり、従来は以 上 のこ と か ら、 荒田 観 音 堂 が近 年、 は ず
さ れ、 上 手 観 音、 その後、 上 手と 同 じ く現 在の二 十 二 番、 覚 井 観 音が追加されている。この
両 札 所とも 御 詠 歌は存在していない。また、「観
音 め ぐり」 の御 詠 歌 から 地 名・ 札 所 名一覧 表
を上げておく。

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二 生善院観音
生善院観音については、上村氏の「巡礼」が指摘するように、「寛政六年（一七九四）の詠歌には生善院観音は札所に入っていないのをみると、南朝寺観音が廃絶してから、生善院観音を札所にするようになったと考えら

歌を公募したらいかがであろうか。今、盛んに使用されている三十三観音宝印帳に御詠歌がないのもさびしいよ
うな気がするのだが。

三 荒田観音堂

思うに、生善院観音堂は寛永二年、藩直轄による造文化財冊子が刊行され、数件の町文化財指定も行われ

錦町では、毎月の町文化財保護委員会の現地調査の下、

なお現在、番外の荒田観音堂である。平成二十八年、営であり、別格であるので、井口武親は札所には加えなた。荒田観音と同所に鎮座する荒田大王社本殿も町指れる。
」としている。

かったのではないかと思うのだが。いかがであろうか。

手観音・覚井観音、二十四番である水上村の生善院観が廃絶し、 近年に荒田観音をはずし、あさぎり町の上つまり、現在の三十五カ所観音は、湯前の南朝寺観音

中山観音
（宝塚市）
と同じであることに二年前、気づいた。

音札所の本家本元、西国三十三観音札所の二十四番・

二 十 五 年、 保 存 修 理が終 了した。 しかし、 ほかにも、

氏によるご指導の下、 県、 町の補助事業として、 平成

県指定を受けていた。その後、 県立美術館の有木芳隆

像内から「保延七年」（一一四一）の墨書が確認されて、が、昭和五十七年、九州大学が行った美術調査により、ここの文化財としては、 従来、 堂内の釈迦如来坐像

定を受けた。

音と龍泉寺観音を追加したために三十五カ所観音札所

大王社内の鎌倉時代の神像などが県立美術館の調査に

実は現在の生善院観音の御詠歌が、何と、三十三観になったと考えられる。
より知られていた。

その県指定の釈迦像には保延七年（一一四一）の墨書

私見であるが、以上、三カ所の札所については、御詠

氏の『九州相良の寺院資料』では、「聖観音像は室町末とともに、「天台僧林与」の墨書も存在するのである。

たと推測される。

期、釈迦像は室町初期」という見解であった。聖観音像

そして、ここ大王神社、 観音堂、 薬師堂には平安時代

当 観 音 堂の仏 像について、 従 来の見 解は、 上 村 重 次について、塩澤寛樹氏は鎌倉時代造立とし、本年六月に、からの優れた文化財が今もなお、残存しているといわね
また、ここ荒田観音堂は彼岸には接待が行われている

町教委のご支援の下、元熊本県立美術館の学芸員大倉
また、横に安置されのである。やはりこれはできれば、相良三十三観音めぐばならない。

る毘 沙 門 天 像は平り協議会へ入会され、復活されるべきではと、誠に僭越

隆二氏らと筆者が行った調査でも鎌倉時代の作とした。

安 時 代 後 期 の作 と相良三十三観音めぐり関係ではここ三十年程、ハード、ながら、ご意見申し上げる次第である。

音 堂 自 体は大 王 神

ソフト事業にと、多くの公費が投入されつづけてきた。

さ れ た。 ま た、 観社本殿と近い建立でここは今、球磨郡で唯一、札所がない五木村の観音堂も【みぞした・まさみ／地域史研究家、球磨郡湯前町】にご海容をお願いし、稿を閉じたい。

以上、 勘違いや的外れもあるかと思うが、 関係各位

いかがであろうか。

僭越ながら、どこか、観音めぐり協議会へ入会されたらはなかろうか。
「平川文書」（県指 定 ） にある よ うに、ここは神宮寺とし て、 荒 田 寺 が 建
立 さ れ、 荒 田 寺 は大王社も統括してい

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荒田観音堂（錦町木上）小山勝清 生誕一二〇年特集 ⑦

えとっごたっで映っかどうかしらん。
見にきてみらんね」
当時、 相良北中に勤めていた私は
喜 び勇んで出かけた。 見てみるとたしかにフィルムの縁に白っぽく、 カビ「よし。これ預かってよかろうか。

のようなものがこびりついている。

「浩之ちゃん『虹の谷』ば捜してみ
熊本映画センターに持ち込んでチェッ

上田精一てくれんや。たしか、村に一本は贈っ
クしてもらうけん」

育課に勤務していた従弟の池井浩之

当時、相良村教育委員会の社会教業）やパーフォレーション（フィルムの重にクリーニング（カビなどの除去作

ターの木村雄一くんは慎重の上にも慎貴 重 なフィルムと あって映 画 センくん（ ）にそう頼んだのは一九八八

清おじさんから︱︱」てあると聞いたことがあっとたい。勝「牛使いの少年」原作「虹の谷」のフィルム発見であった。私は身体の震えを覚えつつ〝 勝 清 おじさん 〟の笑 顔 を 思い出 していた。
「ありがとう木村くん、フィルムを再 生してくれて感 謝あるのみだ。 映
文協総会で試写会ができるよう運営委員会に提案してみるけん、そのときくんから電話が入った。

年の夏の頃だったか。数ヶ月後、浩之
くれた。

ふちの穴）の修復作業を無償でやって日に映 文 協 総 会で上 映されることな

ばってんフィルムにゃえろうカビの生の倉 庫にちゃんと 保 存 してあった。

ミリ）の出てきたばい。 教育委員会「 思い出 し たロケの世 話 」 な どと あ

見出しと小見出しに「あっ、母の唄だ！」に臨んだのだった。音も映像もみごと向き、 映画センター事務所での試写

けて私は矢も楯もたまらず熊 本へ出チェックが終わったという電話を受

ど大きく報道した。この記事の反響る。
感想のいくつかを転載してみよう。

「精ちゃん、捜しとったフィルム（

は予想以上で、「観たい」という問い

・「当時、人吉営林署在職中で『虹の人吉新聞は当日の観客、 特に当時た。 当時を思い出し懐かしい限り

有 林 関 係の現 場について回りまし谷』ロケ隊の世話役を命ぜられ国を知る人々の感想を特集した。題して映会は盛況だった。

合わせが相 次いだ。 総 会に先 立つ上16です」（人吉市・河野嘉夫）

映画「虹の谷」の１シーン（1954 年製作・'57 年公開）

「ふるさといっぱい『 虹の谷 』」 の大フィルムの発見を報じる熊本日日新聞（1988.11.28 付）

は映写ば頼むぞ」 と彼の太い手を握りしめて喜んだのを昨日のこ主演の月田昌也（左）とその右、左幸子とのように思い出す。
ふかし当時の浩之くんの上司、梅山 究 教育長（故人）はこのフィルム発見をことのほか喜び、映文協総会での上映を快

年ぶり日の目」の見出

熊日はこのことを「幻の映諾していただいた。

画

しで相 良 村 教 育 委 員 会に保存されていたこと、 十二月一74

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事と思います」（錦町・椋田クニ子）には父と私の思い出がいっぱいつまってになって︱︱」と前置きし「この物語ではないかと思っています。
〝勝清鳥〟

年の時、 球磨村神瀬、 蔵谷の段の
観 客 のほ と ん ど が 上 映 後 の ア ンました。 母が聞けばとても喜んだ

峠で撮影されたと記憶しています。
ケートに応えてくれ、 感 動の波 紋は・「昭和二十九年秋ごろ、私が小学四

牛山師に親父が出演し、 非常にな予想以上であった。

フィルムをＣ Ｄにして永 久 保 存のいます」とも語った。

つかしく思っています」（球 磨 村・
きっかけを作った梅山教育長のことばの長女、 小山直枝さん（当時、 相良

亡人、 中村雅子さん（女優）と勝清の谷」 を上 映。 ゲストに加 藤 嘉の未二郎、主演・加藤嘉）と、併せて「虹画 祭で「ふるさと」「（監 督・ 神 山 征

貴重な映像ばい。 高度経済成長の波

し、 あの迫力満点の『鉄砲ぜき』 もらんもん。 営林署の軽便鉄道もなかだろうなあ。まず頑丈なコッテ牛がお「もう二度とこぎゃん映画は撮れん

映 文 協は翌 年の第 二 回ひとよし映

村教育委員長）を招いた。 直枝は私に洗われる前の球磨の山村の暮らしを

蔵谷鉄男）
・「二十数年ぶりに母達が唄ったひえつの母の従妹で、母たちが〝みいちゃん〟

証言する貴重な記録映画ばい。 大切が蘇ってくる。

き節を聞いてとてもなつかしく思いの愛称で呼んでいたので私も〝みいちゃ

目を細めて語る梅山さんが無性に【うえだ・せいいち／人吉映画セン

なつかしい。

渡るにふさわしい男です。父は今も四歳）

た富岡あたりから天草灘に沈む夕日を詠んだ句している。海に沈む夕日は東京では見ることがでら ぎ【いわさき楊子／川柳誌「裸木」編集人、熊本市】

よう こ大橋が架かり海峡で哭けずの旅はもちろん船だった。

た。この旅がのちに小説『草枕』の土台となった。

見たのだろう。
このころになると自然描写の俳句然とした句が多くなる。柳人としてはもひとつ物足りないのは

楊子

漱石が「わが墓」と題して描いた小天温泉からの前田家墓所の眺め

いたしかたない。

後悔は展望台に立ったとき

天草の夕日を詠んだ次の句もある。

楊子

きないことにあらためて気がつく。そのころの天草

23

小天の蜜柑山から天草島に沈む美しい冬の夕日をこがらし

川信次郎と小天温泉への旅をしている。新屋敷にだ。「吹き落す」という措辞が凩のきびしさを表

これは五高に赴任した年、修学旅行引率で行っ（漱石

凩や海に夕日を吹き落す

ター代表、人吉市】（漱石
31

天草の後ろに寒き入日かな

29

あった熊本で３番目の家から ㎞の徒歩の旅だっ

お あま

29

公開当時の熊日広告（'57.5.1）。のちに「虹の谷」に改題。人吉・富士館、免田・大丸にて上映

暮れもおしせまった 日に、五高教師同僚の山歳）季を彩る球磨の山々を飛翔しているの「父、勝清は球磨の山にかかる虹をいちゃんは切々と亡き父を語った。

にせにゃー」

いわさき楊子56
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ん〟で通した。「わが父」と題してみ柳人があじわう
漱石俳句─⑨─

建築みてある記荘厳寺をあるく森山学んでいる。一方、正方後に八代に入城した細川三斎が最初に開いた現在の
前川は、
かつては新川とよばれていた。
さて、この前川堤の一本北側の旧紺屋 町の通 りには、 本 成 寺、 荘 厳 寺、
浄信寺と寺院が並ぶ。このう ち、 今

磨川下流へ向けて、松江城下を囲いこ＝一六二二）。この際、萩原堤から球江の地に八代城を移転する（元和八の八代城主・加藤正方は、 現在の松八代・麦島城が倒壊したのち、 当時

今の古 麓 町に移 転している。 荘 厳 寺

提 寺に取 り 上 げ られ、 時 宗に改 め、出 時（文 明一六 年 ＝一四 八 六）に菩寺 院であったが、 相 良 爲 続の八 代 進（一二二九） 年に創建された浄土宗

荘 厳 寺 は、 坂 本 町 今 泉 に 寛 喜 元

回は雲谷山荘厳寺を紹介したい。

むように櫨塘、 前川堤、 潮塘と長大は相良氏の「八代日記」にもしばし

元和五（一六一九）年の地震によりな堤防を築く。

期を経て、 加藤時代には浄土宗に復うになったからである。内部に入れば、ひさし、という構成で屋根をかけるよ

上雨水排水路として第二の人生を歩

在、この前川上流は暗渠となり、 野

はふすまが描かれている場所に、現在つか異なる点がある。たとえば絵図でと現在の建物を見比べてみると、いく

八代から退いたあと、 荘厳寺は衰退

天 正 九（一五 八一） 年、 相 良 氏がば記述されおり、木下潔氏によれば、

し麦島城下に移転、さらに地震後にしころ屋根の下は決してひさしではな

は鴨 居も敷 居もないなど。 そこで柱櫨 塘と前 川 堤は、 球 磨 川の支 流・は現在地の松江城下に再度移転する。

く、身舎であることがわかるのだが。

相良氏の迎賓館的役割を果たしてい境内南の門をくぐると、 左斜め方

荘厳寺も隣接する本成寺も、また前川に沿っている。この前川自体、正向に本堂がある（写真①）。その屋根

八代市内の多くの寺院がこのしころ屋

たようである。

は寄棟造である。ただ上下二段になっ根である。 屋根を見るだけで、 八代方が開いたものと伝えられている。現ている。下段の屋根はスカートのようには近 世 寺 院が豊 富 だということがやであり、ひさしのようである。これを分かる。

も兜の下に垂れているしころと見立て、

し こ ろ 屋 根 の 寺 院 は、 寛 文 八

り、 少なくとも寛文八年までの半世記録」によれば「草堂」であったとあ荘 厳 寺の移 転 当 初は、「荘 厳 寺 諸（一六 六 八） 年 以 降の江 戸 時 代に全紀ほどが草堂時代だったと言える。

しころ屋根とよぶ。

国各地に多く建てられている。という文書

ところで「永青文庫叢書 細川家

発布さているからである。これは建物

荘 厳 寺の絵 図が掲 載されている（図のも、この年、いわゆる寛文八年令がの梁間を三間以内とし、一間半のひさ①）。これは寛政七（一七九五）年に絵 図・ 地 図・ 指 図 編 Ⅰ」 に、しであれば両側に加えてもよい、とい

遊行上人が荘厳寺を訪問した際に描いたものと考えられている。この絵図う内容であった。これを受けて、三間分にかかる屋根と、その周囲をめぐる図① 八代町 荘厳寺絵図（熊本大学文学部附属永青文庫研究センター編 :細川家文書 絵図 ･ 地図 ･ 指図編Ⅰ, 吉川弘文館 , 2011, p.153 所蔵）

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写真① 荘厳寺本堂

など現存の部材をよく見ていくと、かる。これは遊行上人が御賦算する念した 痕 跡を確かめていくと、 なるほ

残されている。物的証拠である。こうこは一九七九（昭和五四）年まで「天と記されている堂が描かれている。こさ らに、 境 内 角には「遊 行 上 人」

仏札に関わるものと考えられる。

ど、現在の建物は、遊行上人訪問時
神 堂」 が建っていたが、 現 在は駐 車

つて鴨居があった場所の柱にほぞ穴がの建物が改修されたものであることが神堂が、遊行上人の堂である。「雲谷場となっている。この取り壊された天

寛文八年令後に建設された建物が、山荘厳寺鎭守天神縁起」には、相良わかる。

寛政七年に記録され、そして現在ま奉持していた天神像によって、雷が収時代、 古麓城に巡歴した遊行上人のここで一つの疑問が生まれる。遊行
まったことを受け、 以 来 相 良 氏が守で伝わっているということである。

上人は、 諸国を巡歴した時宗の代々護神にしたと伝えている。
浄土宗・荘厳寺は、相良時代の時の指導者のことである。遊行上人はこの絵図を描いた時以外にも荘厳寺を宗・ 荘 厳 寺 を 継 承 する ものであ り、②）。もちろん、梅鉢紋は天満宮の神紋である。この部材は天神堂の部材を保存展示したものである。

間が見 られる。この欄 間は松、 竹の宿 坊としている。ところが麦 島 城 下
さらに本堂内部に入れば、 入側縁

その痕 跡は本 堂 正 面に飾 られてい

透かし彫りとセットになっており松竹

相良氏菩提所としての側面も継承しかえる ま た時代以降にはすでに浄土宗に復してい絵図にも本堂正面に「賦札」と記る 蟇 股 の 梅 鉢 紋 にみ ら れる（ 写 真（一九 三 三） 年 彩 色のすばらしい内の正面中央に、ふたたび梅鉢紋の欄された切 妻 屋 根の設 備が描かれていとして作っている点には、多少乱暴な陣の荘厳（写真④⑤）もご覧あれ。

てきたことが分かる。

梅を表現している（写真③）。
言い方になるが、 尾 道 市の西 郷 寺のるはずである。

間取りも浄土宗の典型を踏まえつ

一級建築士、八代市】【もりやま・まなぶ／高専教員、

ように、 時宗の踊躍念仏の場を生み

写真④ 内陣境

つ、中央の内陣から外陣にかけて一体さ て 謎 解 き の あ と は、 昭 和 八

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写真② 本堂正面の蟇股。中央に梅鉢紋
写真⑤ 内陣出そうとしたと想像できる。

写真③ 入側縁の欄間の松竹梅

「町家ギャラリー立山」のおはなし ㊦
ここに一枚の写真が残っている。創業四十五年の昭和九年
それを活かせる『人吉家具』職人がここにはまだ充分居た代物。そんな貴重な材料がここ人吉球磨の山々に多数在り、

山口啓 二四月に撮られた『永年勤続表彰記念』で、勤続三十年を祝っせたのち、現地に製材所を建て材木に製品加工し、八代を買の話が出る。そこでこの巨木を買い受けて数年間乾燥さ暫くして『旧八代郡泉村柿迫』の長老から杉の巨木の売が建てられ、鎮火祭もなお継続して行われている。

上の「山師」が山を下って集まり宴会をするとなれば自前の間を持った『芳野旅館』があったのだが、一気に三百名以で、階段が四か所あったとか。すぐ近所には既に百畳の広写真にある建て物が本社々屋。その二階は百畳の大広間

グセンターに変わり、更に「寿屋人吉店」となった。

ビンを廻して発電していたという。そこはのちにバッティン

敷地には大きいプールらしきものが二つあり、そこでター

うで、なんとも「居ごこちのいい」会社だったのだろう。

ここ人吉では大企業だ。中には親子兄弟で従事していたよちなみにその頃のこの会社の従業員数は約三百五十名、のだ。これが記念品となった。
「永田村右衛門商店」の社屋（昭和 9 年）ての撮影。永年勤続者は七十名余りだったので二班に分かれての撮影となった。
そ して 約 七 十 名への記 念 品 がなんと『 黒柿の箪 笥 』
。 今では
殆 ど 目に すること が無 くなった 貴 重 な 日
本 家 具の原 材 料である。 この 箪 笥 はい ま
では 三 段 ひ と 竿 で も百 万 を ゆ うに超 える『大宴会場』がどうしても必要だったのだろう。 因みに出前は芳野旅館から。
記念撮影から三ヶ月たった七月、駅前の大火により無残にも建物は焼失してしまった。

経由してここ人吉まで運んだ。
それからしばらくたった終 戦 後、 ほぼ四年をかけて完成した家は、 柱にも床にも天井板にも欄間にも、たった一つの避けたいが、ざっと二千五百年程か。一か水などに影響されるようなので結論はる。樹齢は育った環境や特に日当たりとも直 径は三 ㍍ 以 上はあったと推 測されいて考えると、 関 係 者の話を考 慮してさてこの杉の巨木の大きさと樹齢につの一か所としても紹介されている。

そうだ。ここの庭園はいま『お庭ご覧』

関係者もかなり驚きの様子で見学した

上がったのだ。 熊 本 城・ 城 彩 苑の建 築『 節 』の無い素 晴 らしい柾 目 家 屋に仕桑の古木を柱にした床の間

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人吉駅前は、以前から火事がよく発生した。今ではお社

柾目の霧島赤松の廊下と庭

気に弥生時代にさかのぼる事となった。
ここ人 吉 球 磨には縄 文・ 弥 生 遺 跡 や 各地の古墳群、さらに須惠氏や相良家にゆかりのある建造物や文化財なども数多いが、この古民家も人吉観光の隠れた存在であることに間違いない。 若いお嬢さんにもアラサーアラフォーにも、 高齢者世代にも十分受け入れられそうだ。間違いcartchariot

ない。
さすがお茶屋さん、抹茶のかき氷や番
茶プリンなどなど、ひと廻りしたあとに頂く本格的なお茶やデザートがとても美味しいので更にうれしい。
この貴重な建物を壊さず後世にまで残したいと言う立山さんのおかげである。
来 年は西 南 戦 役からちょう ど百 四 十年。 各所で弔いの催しが行われるのであろうか。
【やまぐち・けいじ／人吉市】

くまがわの神さん仏さん ❼年前に︱

球磨村神瀬の神さん仏さん

外来語から学ぶ英単語（9）…… 藤原 宏

方面へ車で 分走り、球泉洞を過ぎ人吉から国道２１９号線を八代へ登れば乗 光 寺（浄 土 真 宗西 本 願（曹洞宗）でその前の道を大岩方面︱神さんが輝く

Julius Caesar（ジュリアス シーザー）がケルトの二輪の戦車をラテン語でcarrus（カッルス）と呼んだのが、フランス語 char（シャル）を経て英語に借用されました。
car は初め馬車や荷車、二輪戦車など一般的に乗り物を意味しましたが、19世紀初めに鉄道が開設されると、鉄道の車両の意で用いられるようになりました。米国では現在も鉄道の客車、貨物車、路面電車などを car と呼んでいます。
しかし、1886 年にドイツのダイムラーとベンツが相次いでガソリン自動車を発明してからは、car は自動車の意で使われ始め、現在は特に乗用車の意味が一般化しています。英語では bus（バス）や truck（トラック）は car に含まれません。
chariot（チャリオット）は、フランス語「char（シャル）、古代の戦闘・祭典・
競技用の二輪馬車」の指小語ですが、現在のフランスでは、「荷車・手押車・カート」の意で使われています。
cart（カート）も初めは二輪馬車のことで戦車にもなりましたが、現在は「ashopping cart」（買物用手押し車）、「a golf cart」（ゴルフクラブ用荷車）のよ
うに使います。

神社がある。これが一つ目。

かる、 その道の左 下に、 大 瀬 阿 蘇て直線道路が右の急カーブへさしかさんと仏さんが、仲良く三つずつ並土真宗仏光寺派）と、 まさに、 神寺派）、
球磨川の道沿いに信証寺（浄ここから約 ５ 分で、 三つめの神 社、入り口の前に。
ここが二つ目の神社。

右手に神瀬熊野座（岩戸） 神社の

毎夜川の瀬の中から光が輝いた。こ大洪水で神社のご神体が川に流れ、源なのか。 万 治 三 年（１ ６ ６ ０）、

ここの歴 史は「神 照 らす」 が語

ここは、神さん、仏さんが仲良く寺号を「神照寺」とした、とある。

それが住 吉 神 社であり、 お 寺のんでいるのだ。

元神瀬小学校のグランドの奥に神瀬れをお寺のお坊 様が助け上 げ、 今

分 走 らせると住吉神社が待ち受ける。
その神社から見えるのが、神照寺

暮らし、それを守る住民はそれぞれ

そこから、 車を（375）

神照住吉神社を守る方々。石鳥居はお殿様のお抱え石工・松尾傳六の1744 年の作。その２年後、青井阿蘇神社の石灯籠も造っている

カート・
チャリオット
・
カー
car
宮原信晃

くまがわ英語塾

40の住吉神社の場所へ神社を建てた。

1064
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6530

の神社やお寺を、今も守り続けてい背負って林へ向かった。 林では八坂神社（祇園さん）の屋根裏へ隠した。

とキリシタンの取り締まりが厳しい土地柄。そんな苦境の中で家臣は、
ここでも何年も移動できずに、隠し

しんしょうじるのである。「神瀬」、「神照寺」とは、家宝をからい薩摩の北、大口へ向か続けたのだ。夜になると信者が拝む

こうのせ

まさに、場所の名称なのだ。
い、同じく一向宗禁止令の出ているという年月が流れた。

もう一つ、大きな歴史が残る場所
人吉藩へ向かったのだ。

の浄土真宗）」の信者（隠れ念仏者）

が噂をよび、 仲 間た ちが夜には集そこから漆田、田町へ。田町でも噂ちが話を聞きつけて深夜に集まる。

では南無阿弥陀仏を信心する者た

山越えをして矢岳、大畑へ。大畑

岸へ渡ることができた。親鸞像を抱

八代の正教寺の信者の手をかりて対

いよいよ対 岸の箙 瀬へ渡るとき、

最後の最後、ここは神瀬である。

でもある。ここから、「一向 宗（ 今が、 人 吉 藩の禁 制を破り、 球 磨 川

まり拝むのだった。ここで二年、次き、 家 臣は八 代の正 教 寺の山 門をお付き合い下さいね。

えびらせ年が経とうとしていた。

もう薩摩を脱藩してから二十五を対岸へ渡ったという事実。

が三年と、親鸞聖人像は一度に移動くぐった。

さあて、これからです。もう少し一向宗禁止をしたのは、薩摩藩（鹿できずに少しずつ、監視や取り締ま
それから数 年は家 臣がその像をいかに身を伏せ、深夜に動き、次りの目を盗んで場所を移動した。

児島）と人吉藩（人吉球磨）のみ。
秀 吉の朝 鮮 征 伐の頃に、 薩 摩の
その頃は国の宝、 青 井 阿 蘇 神 社の場所にと移動させた隠れ念仏の者

守って寺に住んでいたという。

その難を察 知した家 臣は、 伊 集の楼門や本殿を造っている時期であ伊集院一族は、薩摩藩に抹殺された。
院 家の家 宝である石 山 本 願 寺からた ちの組 織の存 在。 その念 仏 者た

いもご短歌会ちが拝んだ 場 所、 その数 年 間 ずつ

る。

まみ

さが

吉岡 弘晴

蟋蟀や鈴虫の音を聴きながら日照りつづきの夏の日想う
台風に振り回されてこの秋は青物高く萌やしばかりをこうろぎ

風吹けばどんぐりの雨降りしきる王宮大祭子ども相撲に初めての路線バスでの遠足はバス待つ時間も賑やかなりき
宮川しのぶ

上田 廸子

うたせ船の漁師ぽつりとつぶやけり「私ら夫婦でしまいですたい」

招かれて孫の日舞を観に行けりその指先のなんとしなやか

オバマ氏の鶴の折り紙映されて「平和」の二文字重ねて祈る
散歩道あおぎあおぎて夫と行く古城にかかる十五夜の月
坂本 ケイ

五〇年重ねる鑑賞わきくるはきらめく音と劇のかずかず
農夫たち土からつくる食べ物におのれいとわず人のためにも
三原 竹二

くまがわ春秋歌壇

青井 神社の前を親 鸞聖人の像を譲り受けた親鸞聖人の木像を抱えて薩 摩を抜 け出た。 薩 摩は一向 宗

移 動もなく拝んだ場所に今はお寺が存在する。
浄土真宗仏光寺派の寺がずらりと、大畑（大歓寺）、田町（洪願寺）、
林（楽行寺）、神瀬（信証寺）と近くに並んで存在する場所は日本中にないという。
今でも、 その親 鸞 聖 人の木 像は八代の正教寺に残っている。
神照らす川の瀬が光る万治三年（ １ ６ ６ ０） か らさ らに四 十 年 前のことであった。
ここは神も仏も輝く場所である。
【 み や は ら・ の ぶ あ き ／ 人 吉 お おくま座の会事務局長】

偏見と差別と憎悪に塗れたるトランプの性ヒトラーに似て大うそを重ね重ねてアベなるは強行採決未だなしとは
上田 精一

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美海ダコちゃん

自然観察指導員熊本県連絡会会長 つる詳子

みみ

八代市の鏡川河口近くに、八代海のとれたての魚を売っている「美海ダねてみた。

る徳田あけみさんを通じて、 不知火

ご主人と一緒にこのお店を切り盛りす

程 にし かみ え ないこのミ ミ ダコは、

さなイカの名 前から来ている。 ５ ㎝

お店の名前は、 ミミダコという小ミミダコと「美海ダコちゃん」

海の昔と今の現状、そして徳田あけ
ぱっと見た 時 もタコかと思 うが、 タコちゃん」という小さなお店がある。

みさんの海やお店に対する思いを尋

～

㎝ 程の大

コではなくイカである。長い２本の腕（蝕 腕）を入れても15

では、 ご 主 人の順一さ ん と 二 人で、ノリは色落ちがひどくなり、 漁だけの数年前からアサリの漁獲量は減り、この店で扱うのは、 ご主人と他３名で、 徳永さんご夫婦に休みはない。

も入っていた。毎日、水揚げされるのから鏡町に嫁いできたが、 元々は鏡あけみさんは、球磨郡あさぎり町ていた 量 だという。つまり、 漁 獲 量である。昔だったら、一人の漁師が捕っ漁師である。

鏡川地先の漁業の現在

それでも、鏡漁協と文政漁協が平成６年に合併し、 今の鏡漁協ができた時には、正組合員数は３００人を超えていた。しかし、 １昨年から正組合員と準組合員を厳しく線引きさラメ、ハクラ、セゴ、チヌ、ハモ、コ

され、 店内の水槽に入れられる。ヒに入った魚が傍の船着き場に水揚げでも鏡漁協は数百名の大所帯であり、題に関わりだした時は、 八代海の中しかいないという。 私が八 代 海の問生計を立てている正組合員はれたこともあって、鏡漁協で漁だけでノシロ、スズキ、トラフグなどが泳い

ノリ養 殖がとても盛んだった記 憶が人弱でいた。 ２ ㎞はゆ うに超えるカレイ

干潮の２時間ぐらい前に、 定置網の数も減少している。

は４分の１に減少した。当然漁業者
年あさぎり町に移住さ33

れ、 そこで育った。 ご主 人は３ 代 目

徳田あけみさん（右）と順一さん（一番左）とご近所さん

として昭和町芝口が郷里で、お父さんが開拓団の仲間の漁師さんが水揚げしたもの

では生 活できないと、このお店を始

このお店を始めたのは、 ５ 年 前のい。

したり、 天ぷらにして頂くと美味し

ミダコをお店の名前にした。煮つけに晩秋によく捕れるこの可愛らしいミイカであるが、ノリの種 付けをする

前がついたようだ。 正しくはボウズ

いるタコのように見えるため、この名見えるように、大きな耳がついていて

きさしかない。 写 真のお店の看 板に10ノリ養殖やアサリ漁、定置網漁など「美海ダコちゃん」のお店めた。

年の 月 日からだ。それま17漁で生 計をたてていた。 しかし、 そ

平成

（４）

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不知火海の自然・生活
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ある。 それが、ノリ養 殖を営んでいる人は、 去年で３名までに減少、 今
年はしているものがいるのか、あけみ

さんは心配する。
いると分かり、調べていくと、このヨドゴチの正式名はネズミゴチだと分た魚はと聞いてみた。コチは

昔はいて、近年見なくなっとあるので、いなくなったのは砂地ののことである。内湾の浅い砂底にすむ本の地方名で、ヨドというのはヨダレ

かった。ヨドゴチというのはやはり熊今でも 揚 がるが、コチよ り
干 潟が少なくなったためであると想

漁業の変化と課題

ずっと小さいヨドゴチという像できる。
ウナギやカニやエビ等 含むすべて

コチを全く見なくなったそうだ。聞いたことがないコチのの魚介類だけでなく、アマモ、ナゴヤ

魚はいない。コチという名前

サゴ目コチ科）にそれらしいりに調べてみたが、コチ（カがあるという 特 徴 だけを頼粘 液）で覆われ、 背 側に棘㎝）やニトロ（ぬるぬるした

たが、今は定置網に変わってしまった。

なった。漁法も昔はみんな投げ網だっラギ、シオフキなどの貝類も見なくガキと呼ばれているコロビガキ、タイビ）もいなくなったという。また、ジ時期に捕れていたオダエビ（シラサエ

くなった。ここ数年は、ノリの種付け（ オ ゴノリ） 等の海 藻 も すべて少 な

名 前なので、 地 方 名かもし～を持つが、コチ科ではない魚ご夫婦は現在、定置網漁とカキ養れないと、 大 きさ（がネズッポ科（スズキ目）にているが、 アサリの行 使 料は今でもが、 何よりお店のシンボルであるミ

対象魚介類の多くが減少しているのか、心配はつきない。

る。 今後、 海の環境は改善していく

震で海底の地形もかなり変化していたため淡水の流入も多い。また、 地払っている。アサリに回復の兆しは見ミダコが今年はまだ入ってこないのがストレスを与えることなく観る。 対岸であるために、 鳥には よ く 観 察で き る 場 所であ察されており、この鏡川河口

現 在 １ ０ ０ 羽 程 が 冬 季に観あり、八代は越冬地の一つで、する 世 界 的 な 絶 滅 危 惧 種でラサギは東アジアにのみ生息の休 憩 所がある。 クロツラヘ

鏡 川には、 クロツラヘラサギ

海ダコちゃん」の前を流れる

話題が魚から逸れるが、「美クロツラヘラサギ

えないが、 １年に４～５回は皆でガ

いる。

15

気がかりである。 今 年は雨が多かっ

殖、 それにお店の経営で生計を立て10察することができる。

魚の搬入

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お店の横の船着き場とクロツラへラサギの休憩場所になっている波よけ堤防

ンズメを使い手作業で干潟を耕して店内には大きな水槽が二つある

休 憩 所といっても、 波 除けのためを指導する。そんなあけみさんに将内外のバードウォッチャーが多い。特てくるものが多い。 そのために、 県

ロツラヘラサギも、ここに休みに戻っ

鏡川上流や八代の干潟で給餌するク

ヘラサギの良い休憩所になっている。

れば相手もし、 魚が水揚げされれば入れ、 会話を楽しみ、お客さんがくみたいだ。 自分たちで勝手にお茶を所の人たちが集まり、 地区の集会所場所にあるが、いつも漁師仲間や近「美海ダコちゃん」は、目立たない

道に乗りはじめ、若者世代が始めた漁協であるが、最近はカキ養殖も軌

正組合員が少なくなりつつある鏡う答えが返ってきた。

く食べてもらえるような店を」 とい市場に出回らない雑魚なども美味し

使った料理を出すお店を開きたい。

来の夢を聞いた。「隣で、新鮮な魚をに、 春になると韓国の繁殖地に戻る
手伝いもする。 徳田さんご夫婦の人「鏡オイスターハウス」 も盛況である

将来に夢を託してものが 多いた め、 クロツラヘラサ ギ
柄のなせる技だ。

に造られた構造物であるが、クロツラ

は、 韓国と日本の架け橋的な存在に問もよく見られる。ここを訪れるバー

家や研究者だけでなく子供たちの訪もなっており、 韓国の自然保護活動

成 年から始まった県の認定制度「く販売も行っている。あけみさんは、平の他に、 惣菜の販売やお弁当の注文「美海ダコちゃん」では活魚の販売ある。

と。 それが徳田さんご夫婦の願いで漁 師 が 漁 師 と して 生 活で き るこなど、明るい話題もある。

ドウォッチャーにも、八代海の魚の美重要性も一層実感してもらえそうで味しさを味わってもらえれば、干潟の生である。 そのために、 料 理 教 室のまもとふるさと食の名人」の第１期

市北新地字七番割１３７３（☎／※「美海ダコちゃん」所在地 ： 八代

０９６５・ ・８７５５）

依頼も多い。男性の料理教室や高校からの依頼などがあれば、 出かけていって、魚のさばき方から料理法までFaxにむかうとき最初にある坂本町内の今泉地区は、 旧八代市から人吉

あるし、知らなくても恥ずかしくはではない。だれでも知らないことは参照）。家老をつとめた田代政鬴が養塔」 週刊ひとよし８２７号８頁

溝下昌美「第十三代相良長毎の供写 真 ①が供 養 塔である。 それに供養塔がある。

第 代相良長毎の様のひとりで、 八 代・ 古 麓 城を本

年 ～ １ ５ １ ８ 年）はそのときの殿していた。 第かなり長い期間） 八代地方を支配だろうと不 安になる。 益 田 啓 三さ

し く、いったい、 どうなっているの

このように書いたのだが、長毎は「第しても相良家の殿様の供養塔がなぜ拠 地にしたのち今 泉 地 区に隠 居 所ん（人吉市）にうかがったところ、

相 良 家は、一時 期（といっても、

同 地 区（坂 本 町 今 泉）にあるのだをかまえ同地で亡くなった。それでそれは相良家の初代を誰とするのか
代」 と代」とするのが通例である。田代ろうか。 相良家は人吉球磨地方の同地に長毎の供養塔がある。

13

書いている（「相良氏第一四世加清

14代 長 毎（１ ４ ６ ９

殿様じゃないのか。そうした疑問を供養塔は、 長毎を「第う人た ちが勉 強 不 足 だというわけ持つ人もいるかもしれない。そうい

さが ら ながつねない。

公」とある。加清公は長毎のこと。

（編集部）【つる・しょうこ／八代市】

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集落（球磨川左岸）である。

今泉地区（八代市坂本町）

一度は行ってみようある。

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多 良 木の地 頭に任 命された頼 景 公という問題に関係しているようだ。

素人には、そのあたりの事情は難は誤解・誤記したのだろうか。

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13

に 慶. 応 元 年 は 相
良家の兵制（山鹿ぜ 造ったのか。 特殿様の供養塔をなて鉄砲・刀剣を造った。松井家でそに操 業を開 始し、 その鉄を利 用し種の公的製鉄所で、「御用製鉄所」に製鉄所を造る方向を選択した。一家老で八代城の城主）は今泉地区

流を主 軸にするのれらを利用しただけでなく、八代のに、 ４００年前のかオランダ式を主
商人たちを通じて、 長崎方面にそといい、 嘉 永 ２ 年（ １ ８ ４ ９ 年 ）軸にするのか）をである。 多 くの文 献は長 頼 公を初

長頼公を初代とするのかという問題

を初 代とするか、 人 吉に下 向した大火で財政的に疲弊していた時代で

前 最）。「寅助火事」 などの相次ぐ時期である（「丑寅騒動」 発生の直めぐって藩内が極度に対立していた島から「輸 入」 し、 球 磨 川 河口かれて鉄をつくった。砂鉄は薩摩の長溶鉱炉に砂鉄と木炭を交互に入れらを売ったという。

代にするけれども、 田 代は頼 景 公
ら今 泉まで舟で運んだ。 木 炭は地もあった。

見 国から今 泉に移 住して作 業した

人 を 呼 び。 彼 らが鉄を 造った。 石

そこで石 見 国（島 根 県西 部）の職しているときである。そういうときは動乱の幕末期。日本中が大騒ぎ

秋に建 立されたのだが、 慶 応 元 年

だけではない。 供 養 塔は慶 応 元 年

養塔に刻まれている。しかし、それ

状 態は良 好で熊 本 県 指 定の遺 跡で地中に埋もれているけれども、保存

鉄 所は稼 働していた。 製 鉄 所 跡はこれに対して松 井 家（ 細 川 藩 筆 頭るのでなく輸入する途を選択した。

産を促した。 相良家は鉄を製造す

幕 末の動 乱は全 国 各 地に鉄の生製鉄所の跡地がある。

のこと天候がいい日には熊本城もみ

望遠鏡もあって八代市内はもちろん型の望遠鏡で宇宙をみれる。小型の力的だ。一度行っても損はない。大熟練の職人は十分にはいなかった。

けれども、 松 井 家 内にはそうしたの技 術を有 する職 人を必 要にするあった。鉄を生産するためには高度にあって木炭の供給元として最適で元のものを利 用した。 今 泉は山 中のか、石見国を本拠地としつつ今泉

遠鏡は流石にちがう。ちかくにはバえる。「小 型」 といっても本 物の望移動は比較的に自由であったことはンガローもある。（写真③、④）ある。二見地区は坂本内の百済来、

火 海、 瀬 戸 石 地 区は球 磨 川 沿いに下り口でもある。 二 見 地 区は不 知

戸 石 地 区 からつづく「山の道」 の展 望 台の登り口は二 見 地 区、 瀬天文台への登り口② 製鉄工場跡の石碑

天文台にたどり着く。 天文台は魅確認できる。

で作業したのかは不明だが、職人のある。（写真②）代」 とした。 そうした事情が供を初代と考えるため、長毎公を「第① 相良長毎の供養塔

今泉から山を登っていけば八竜山

製鉄所は明治 年（１８７７年）
まで鉄を造った。明治 年は西南戦争勃発時である。西南戦争で日本は「近代化」の方向に一挙にむかう。
この製鉄所の歴史は時代の転換点と重なっている。田代政鬴たちが長毎④ 今泉天文台10

公の供養塔を建立しているとき、製③ 今泉八竜山への登り口

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14鶴 喰、 渋 利、 瀬 高、 今 泉に道がつて信者が参拝することを予定していしかし、 舟を操る者た ちだけがるのだ（写真⑤、写真⑥）。

だ。 今 泉 地 区は、 海や川の道 だけ
法讃寺の信者ではない。山中の渋利

な がっている。 瀬 戸 石 地 区 も 同 じ
でなく「山の道」の結節点だ。いまでも、マラソン・駅伝の選手たちは
この登り口を利用して鶴喰地区まで走っている。その鶴喰地区は日奈久につながっている。天文台も魅力的だけども「山の道」を歩くのも悪くない。
「山の道」は偶然にできたのではない。 戦 国 時 代の軍 事 路 線として意識的に作られた。これについては別の機会に説明したい。

球磨川向きに門をかまえるお寺がある。
法讃寺（浄土真宗大谷派）は球磨川を意識している。川舟を利用し今泉薪窃盗事件
上 村 雄一「一度は行ってみよう。今泉地区」の今泉地区には次の地区の住民の多くも同寺の門徒である。それは前記の「山の道」に関係している。

なと警告した。源さんはそれを無視して薪を盗みつづけた。山童はとうとう我慢をできなくなって源さんを踏み殺した。
民俗学や歴史学を専門にしないこともあって、この伝承を深く考えなかった。昼間に寝ているところは「三年寝太郎」に似ているとか。怠惰な者は財産を失うといった一種の教訓話に近いとか、夜は神秘の世界だから外出た逸話であるとか、「昼間は仕事して、夜は家にいなけ

してはいけないといった昔の人たちの精神生活を反映し「むかし、 源さんがいた。 他人の山を荒らしていた。

ればならない」を基本メッセージとする物語であるとか、
その後、いくつかの資料に接して、この伝承に注目す

夜中に渋利部落の薪を勝手にとり自分のものにした。昼たちは源さんが犯人だと疑ったけれども、 源さんが知るようになった。たとえば松井家の文章に次の記録があその程度に理解していた。

らんふりをつづけるのでどうしようもなかった。しかし、る。

木を倒す音や岩石が落ちる音をたて源さんに悪さをするさんを許しがたい悪人だと考えた。 山童は、 最初は大さい口をださないが夜はちがう。夜は彼らの世界で、源まで今泉部落は、 四千束の薪を年貢（薪運上）として

名は、連名で庄屋佐々木次兵衛に申し立てをした。これ

寛政一一年（一七九九年）二月、今泉部落の百姓十七

それを知っていた。山童は、昼間に人間がすることにいっ源さんは山を本当に荒らしていた。山童（ヤマワロ）は間は寝ているのに、薪は増えていくので、今泉地区の人伝承がある。

⑥ 球磨川の方向にある法讃寺の正門

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77⑤ 球磨川対岸から見た法讃寺

上納してきた。しかし最近、薪を盗まれることが多く困っている。特に、今回は鶴喰の山境に積んでいた薪のほとにして弁償交渉してきたが埒があかない。それで訴える

この申し立てが、最終的に、どのように処理されたかことにした。

たら、五〇人から六〇人の者が薪を盗もうとしていた。
はは分からない。ただ今泉地区の伝承とこの事件が酷似

んどを盗まれてしまった。翌日、別の場所を見張っていそのうち植柳の者四人を捕まえたが、 他は逃げた。 捕値があったのだろう。 植柳の者が窃盗にかかわっている
点もみすごせない。植柳は八代仮屋（球磨仮屋）のあった場所で、相良の者がこの事件に関係していた可能性を否定できない。今泉は相良家と縁が深い地だ。これにかかわって今泉の者が窃盗団と「弁償交渉」をしていること、つまり事件を公にすることを避けていることが注目される。「窃盗」 事件として訴える前に弁償交渉をしているのであって、交渉が成立すれば事件は公にならなかった。人質をとられているにもかかわらず、
窃盗団が
「交渉」
に応じていない点にも意味がありそうだ。人質を通じて窃盗団のメンバーは容易に特定されるにもかかわらず交渉を拒否している。窃盗団は、ある意味で、強気である。
なぜ、強気だったのだろうか。八代仮屋と事件は関係しているのではないかと推測する理由はそこにかかわっている。
【うえむら・ゆういち／編集主幹】

を利用できたからである。

【むらかみ・きけん／人吉市】

あの日から 僕だけ花のあるデスク

乗り換えて お国訛りにホッとする

早朝から 近所も知らん逮捕劇

飯が美味い 山野が僕の主治医です

深呼吸 拳に思い止まらせ

幼なじみ 手錠に上着掛けてやり

三枚目 なかなか移動せん栞

ひっ縮み 「家庭の医学」 読み漁り

村上鬼拳

模の者が窃盗に関与した事件だが、それは「山の道」

でつながっていて、 容易に薪を搬出できた。 相当規あったことに驚く。しかし、これらの地域は「山の道」

渋利地区からずいぶん離れていて、そこが窃盗地でを具体的に書いている。
一見すると、今泉地区は鶴喰・松井家文書は、 窃盗団の規模、 出身地、 窃盗地となど推測できる。

て殺害されたか、不慮の事故で死亡したであろうこ

内通者は「源さん」であること、「源さん」は誰かによっていて薪の隠し場所を窃盗集団に教えていたこと、を重ねると、窃盗事件には今泉地区の者がかかわっんの伝承が発生したことは確実である。伝承と資料していること、おそらくは、この事件を基礎にして源さ

渋利地区

まえた四人のうち、植柳村三郎衛門の伜・惣助を人質

今泉それにしても窃盗団の規模は大きい。それだけ薪に価

鶴喰地区

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今泉生きている。そうした生きる営みの平岡優平「君の名は。
」を観ましたか文化に優劣はない。江戸文化がすまで出かけなければならない。インターネットを利用して購入することは可能だけど地元の本屋を利用したい。映画になると宇城まで出向くしかない。
本なしの生活、映画なしの生活もう。都市部は多様な情報の集積地でないでいるとき若者は都市部に向か体の役割である。その役割を果たせ

個々の家庭の課題ではなく地域共同それらを提供できるようにするのはや『君の名は。
』が必要だ。 若者に者の心性がある。 彼らには『火花』

し、 い ま も、で生 きて き た

ぞ れのや り 方の地 域 で そ れに、 そ れ ぞ れ

れぞ れの時 代る。 人 は、 それは 同 じ で あで「方言」が見苦しくないのと、そ退歩的でもない。「標準語」 が立派

都 市 文 化が進 歩 的で地 方の文 化が後していたわけではない。 同じく、に対して、宇城市の映映画館は空席

森」の映画館はいつも満席であるの思えるのだ。菊池郡菊陽町の「光のもいい。しかも熊本県南部に特有と者が少ない。 極端に少ないといってい。 そうした場にいってみると利用

館 が あ れ ばいいという わ けでは な

もちろん図 書 館、 博 物 館、 映 画がなく新刊本を購入するために遠方人から借りなければならない。書店

本は自 力で購 入 するか、 知 人・ 友いない例もある。そのときには新刊図書館が書籍の新規購入を一切して図書館が羨ましい。地域によっては、がある。そういうときには都市部のを調べるとき地方の図書館では限界

し仕方ない面もあるけれども、資料たときである。地域の財政力に関係る。たとえば図書館・映画館にいっそれでも、ときどき思うときがあれであるとか、図書館や博物館は利斜陽産業で観客数の減少は歴史の流されているとすれば問題だ。映画は配者も向かわせない文化状況が形成あっても、それに若者だけでなく年する。 図 書 館、 博 物 館、 映 画 館が置かれているのかという問題に直結

県南の若者がどのような文化状況にても目を向ける必要がある。それはろか、流行を追い求めるところに若若い人には流行が必要だ。それどこえてみると、これは初老の発想だ。

がっている。けれども、よくよく考

かれを癒してくれるものは身近に転くても、知的刺激を受けるもの、つくても深海誠『君の名は。
』を観な

題 だ。 又 吉 直 樹『火 花』 を読まなとすれば、そのほうが、かえって問

観 なければという 脅 迫 観 念 がある

刊本・映画を読まなければならい、うかもしれないし、流行している新

いいではないかとの意見もある。そある。雇用の場がないという理由だが目立つ。なぜだろうか。人口密度、用者数が少ない運命にあるといった総体が文化である。

けで若者は都市部に向かうのではな

世帯の所得の違い、立地のちがいが俗論でそれらの状況を説明すべきでぐれていて相良文化・松井文化が劣い。流行の最先端に接したいという関係しているのであろうか。いずれ

る。そうした風評はこういうるとの風評に接するときがあ

れ ど、 県 南 は 落 ち 込 んでい

県北は豊かになっているけ

なっているのか。 私た ちは知るべきのか、彼らに展望性を与える環境にがどのような文化状況のもとにいるておくことは無意味ではない。若者はない。けれども文化状況を確認しない。くりかえし云う。文化に優劣欲求も彼らを都市部に向かわせる。

にせよ、観客数がちがう。

事情にも関係しているようで【ひらおか・ゆうへい／八代市】

だ。
とき映画館の利用頻度につい80
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81も ある。 地 方 再 生 を 考 える

人吉映画劇場（昭和 33 年頃）

菊陽町光の森の映画館

せ き れ い

十一月詠草

同窓会久しぶりに友に逢ふ懐古の話尽きることなく

鶺鴒短歌会
木犀の香漂ふ早秋の日溜に立ち花を確かむ

冬支度済ませて待てど寒さ来ず扇風機未だ同居のままに

緒方 保正

故郷に集ひし我等クラス会紅顔のイメージ今も残りて日向路の西都の原は天高し古墳群の草青々として認定に来られた時に吾が夫はまともな話で返事してをり

守永 和久

チャッポンと池に跳びこむ青ガエル睡蓮の菓に身を寄せ隠る

日向灘しぶきを上げる波浦に若きサーファー身を屈め舞ふ
中原 康子

ざわざわの街中抜けて散歩路空見上ぐれば澄んだ星見ゆ河内 徹夫

肩痛の右手使へぬ吾を見て嫁はやさしく風呂や食事を
早咲きの椿一輪手折り来て床にかざりて一人楽しむ
三原 光代

久々に空に広がるいわし雲共に生きると決めた日の雲
中村美喜子
うごめ

火の山に耐えて咲いてるノカイドウ新燃岳の降灰後に
橋詰 了一

庭隅の茗荷に堆肥施しぬ黄色に芽吹けば収穫楽し
武喜

えびの路はススキの原にトンビ舞ふ轟くマグマ今は静かに

西

妻の手で食卓潤う碗の鯛秋の茗荷に至福のかほり
現世はＮ次元の折れ線グラフ我導きし出逢いのありき
ままごと

神輿の行列見たがる夫と行く「お元気ですね」と声掛けられて産に頼りました。

で、 改 装 費 用のほとん どはトシの資

私たちの意向に賛同しておりましたの堀田 英雄

木犀の花絨毯に飯事の児のジャージーの白きが映えて
操

傘寿祝ひ準備済ませて酒を飲む校歌唄へば十八歳に釜田

私と犬童球渓記念館

記念館の中味としては、 少年時代

忘れ去 られるかも知れなかった 明ている犬童球渓顕彰音楽祭。 運営に災の今年も、一回も欠かさず開催されイトのピアノも健在です。弾いてくだ

どなどを並べています。旧いアップラ

青年時代の手紙類、 晩年の遺品、な

鶴上寛治

治生まれの一田舎教師の犬童 球 渓の携わられる方、それに参加される方々

犬童球渓記念館館長

名が今 も人 々の心に残るのは、ひとにただただ感謝するばかり。「インドのノート（毛筆書き）や卒業証書類、

えにこれまでの、そして現在の、郡市

ウキュウケイってダレ？」と訊く子ど遺 族として、 それに応えるため何をすべきか。 今年３月に他界した球渓 次 女の犬 童 トシも自 分が住んでいた西間下町２５２番地の球渓旧居のことが気がかりで、いつでもどなたでも球渓に関する資料が見られるようにちょっとリフォームしたら、という

10 月１日に正式オープンした犬童球渓記念館（人吉市西間下町）

い ん ど う きゅう け い

民皆様のおかげだと感謝しておりま

もに「こんな人よ」と次の世代に伝え「故郷の廃家」、「旅愁」は今日でも歌い継がれているてくださる大人たちにも感謝。

す。昭和 （１９４８）年以来、大水害の年も、 歌舞音曲の自粛が叫ばれた昭和天皇崩御の年も、熊本大震

犬童球渓（1879 ～ 1943）

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さって結構です。（展示コーナーは入柱・ 梁（天 井 裏のこの見 事な梁が来録 音の球 渓の声（生 涯に一度 だけ出年《球渓こぼれ話》を混じえての解説

館 長 がお 相 手できる 時でした ら、入れて運び、手を温めさせてやった︱渓がわざわざ湯を沸かして洗面器に来る生 徒のために、 宿 直していた 球かったピアノの練習に早朝からやっててみると︱︱ 学 校の音 楽 室にしかなれた先 生があり、 その教 材を手にし

館 者に見えるように、との棟 梁の意
会った滝廉太郎との対面の場面もはっ︱という話が載っていました。今の子

活用いただけます。（こちらは有料）見を入れた）
・昭和初年増築の洋館なきり聞き取れる）をお聞きいただけ
どもた ちは「部 屋 全 体を温めりゃい

館無料）

ど、 建築関係の方々の参考になりそます。何はともあれ、一度御覧あれ。
いのに」とか「我が家にピアノがない

められ、図らずも歩まされた道をこつ

華々しく活躍、ではなく周りから勧学力行、 遂にそれを果たし、 中央でにもよると思われます。志を立てて苦その業績もさることながら、その人柄

また人吉市名誉市民に推されたのも、うか。球渓が県の近代文化功労者に、変のよ うでした。 ︱︱ 鎖でガンジガ考にさせていただきました。どこも大ろな記 念 館の類を見せていただき参は、県内の、そして全国の大小いろいおります。記念館のオープンについて

れ以外の日も対応できる体制はとってが、 事 前にご連 絡をいただければそ「日曜のみ開館」 としております

も広く会員募集中です。

いただいております。ただいまこちら

り、 物心両面でのバックアップをして（ 会 長 前 田一洋 氏 ） を作ってくださ方々が「犬童球渓記念館を支える会」のボランティアです。さっそく有志のプアップ。日曜日の記念館当番も無給することが大切だ、ということでしょ年 建 築ですが、うな部分もあります。 和室４室をつ
正 式オープン前に「道 徳の教 材になんて」と思うかも知れません。このこつと真面目に果たし、常に「故郷へラメになって閉ざされている門、主の元の建 物は大 正

ないだフロアーもあり、ミニコンサー
球渓が載っていたので」と勉強に来らもさせていただけますし、 昭 和

ト・小演芸・諸会議・研修などにも記念館に来ればその答えが見つかるかの恩返し」に徹しながら故郷への恩返

死去で無期限休館、開館日なのに行っどうか？ 見える人には見えるでしょ

しを果たした〝偉大な凡人〟であるてみると誰もいない、やっと一人の老犬童球渓記念館

熊本県人吉市西間下町 252 番地（開館日以外は留守番電話）
TEL /FAX 0966-22-3568

開館時間：10 ～ 16 時半「日曜のみ開館」※開館日以外の見学をご希望の方は事前にレンタルスペース：（50 人位まで）有料
電話、メールなどでご相談ください。

ホームページ：http://kyukei.jp/wordpress/
駐車場：８台程度【つるかみ・かんじ／球渓の孫】に相手の身になって自分のベストで接か？︱︱ 相 対 する人に対しては、 常のない現 代、 その教 材をどう 扱 うの

「柴刈り縄ない草鞋を作る」ことが来るでしょう。

う。今は見えなくてもいつか見える日

ことが評価されたのでしょう。

ましたが、運営費はアッ

容れ物と中味は充実しの課題です。

続けて行くかはこれから︱どうこの記念館運営をる、 なんて所もあって︱やっと鍵を開けてくださ

婆が這うように出てきて球渓直筆の資料などの展示スペース球渓が出征前に書いた鶴上家への命名書。男の子だったら「寛治」にしな
さいと書かれてあった84
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12

球渓が愛用していたピアノ

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や ま ん か

ん ま つ り

山神祭
地域にもかかわず、イワシは必ず用意も酔うほどに呑む者はいない。山中の起因するのであろう。
される。その理由を古老にたずねたけ

荒瀬地域の開墾にたずさわったことにきび

お神 酒、 ご飯、 粢を山の神 様に捧り飲食をともにする。地域を二つに分

そのあと地 域 世 帯が集 会 場に集まども、 荒 瀬 地 区には、 そういう伝 承

オコゼを食するという地域もあるけれことであった。山の神様が醜女だから、れども、「昔から、 そうだった」 とのけて、 隔 年 ごとに、 飲 食の準 備を担はない、川魚でなく海魚（イワシ）をげて、祀りは終わる。

を祀る。祀りの日は地域によって異な当する。担当になった世帯は、大根１食 する例は全 国に相 当に存 在 する。

上 村 雄一る。荒瀬地区（八代市坂本町荒瀬）は、
本と里芋 個を持ち寄る習わしであっ

月は、 多くの地 域で、 山の神 様

日に、 おこなう。 山の神 様は

月

川 神様とは夏と冬に入れ代わるとすため、先年、それは中止になった。現

たが、 高齢者世帯の負担を軽減する
いる者は荒瀬地区にはいない。

しかし先のとおり、その理由を知って

荒 瀬 地 区の人た ちはゼンザイを好む。以前には 杯ものゼンザイを食べ

シの 煮 付 け、 ゼ ン

大根のスワエ、イワ白 菜 の 煮 染 め、んだという。この嗜好はいまもつづいなかったため、だれでもゼンザイを好た強者もいた。甘味のある食べ物が少流の芋 川に架 けした。 球磨川支

年に完成

地 村 が 計 画 し、川 」 と 書 き、 球 磨 村 誌 上い。江戸時代の資料は「芋発 生 し た のか は 分 か ら な

承に根 拠があるのか、いつたとの伝承がある。この伝「いもがわ（芋川）」となっ呼んでいたが、それが訛って歳近い人でも３杯は食べてていて、ら れている。 球巻３２９頁は「芋の多くとのことである。
（編集部）

る。古い文献でいう橋は「飛び石橋」

のちに板の橋、土の橋に取って代われ飛び石橋は、石を並べただけのもので、同橋上流には「飛び石橋」がある。

４メートル。

力した。 橋長 ・２メートル。 橋幅【うえむら・ゆういち／八代市坂本町】

いる。

ザイ な ど をい た だ
く。 ビ ー ル や 焼 酎も だ さ れる け れ ど

球磨村一勝地字橋詰

入している。

る地域もあるが、荒瀬地域にはそのよ

女性は祀りに参加できないとする地域がある。 荒 瀬 地 域も女 性は山の神 様の御座所に入れないが、その理由は伝わっていない。御座所は５箇所ある。
なぜ 箇所もあるのか。その理由も分2320からない。おそらくは、５つの集団が石橋を訪ねる

橋詰橋て、いまはない。

芋 川は、 上 流に鋳 物工 場があった

いもがわ

神瀬村、一勝地村、 渡村の三村が合磨 村の少ない石れる芋川」と説明している。

い ものがわ橋である。 以 前

石 工 は 下 舞 清（ 鹿 児 島

はしづめばしは下流に石橋「一28県）。 地元業者も建設に協

年に一勝

勝 地 橋」 があっ

30

昭和

たが、 撤 去され昭和ことに由 来し、もとは「鋳 物 川」 と

昭和 年（１９５４年） 月１日、4

併して球磨村が誕生した。橋詰橋は、

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山の神様は、醜女で嫉妬深いため、在は、 地区全体で、 飲食用材料を購10

うな伝承は残っていない。

かわん か み15

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そうである。現在は、「竿で舟を上手くあやつる人」という昔の仕事などいまの言葉で説明するのは難しい。舟頭も舟乗りの仕事する作業はむしろ彼らの重要な仕事であったともいえる。

やすいかもしれないけれども、球磨川の石を取り除いたり

木作業員的な面ももっていた。「商人」であったのは理解しする商人的側面も有していたし、舟の通航路を整備する土坂本の舟頭、都城へいく。

イメージだろうか。球磨川は急流で瀬もきびしい。その球舟を使うためには、とにもかくにも、舟を利用できるよう

編集部

磨川を竿であやつる舟頭さんの技術力に接するとき、そのに川を「整備」しなければならないからである。運航の難所を「悪瀬」といった。

上手さに驚く。職人業というほかない。
むかしの舟頭さんの竿さばきはどうであったかと考えた

松求麻舟乗りりもするけれども、イメージできない。舟の形もちがえば、瀬の様子もちがっている。いまと昔を比較することには、そま むら

球磨川の舟乗りのうち、
八代市坂本町の舟乗りたちは「松求麻舟乗り」と呼ばれていた。「松求麻村」は坂本町の古

まつ く

もそも無理がありそうである。
それでも、江戸時代の舟頭とちがう点を指摘できないわ

摩 藩 嶋 津 家の分 家で、 久 倫は藩 主の家 臣になるけれどもはなく、舟頭は、人や物を運ぶだけでなく、運輸物を売買に注目したい。嶋津家から細川家への人員派遣の要請といすべき点が多々あるが、ここでは松求麻舟乗りの採用方法

寛政年間初頭、都城領主・嶋津久倫（都城嶋津家は薩

しま づ ひ さ と もい名前で、「松求麻舟乗り」はその地名に由来する。

都城領について一定の支配を認められていた）は大淀川のう形をとっていないのである。

けではない。社会的分業は現代ほど細分化していたわけで舟運開発を計画し、 藤崎五百治（都城の傾向場の校長でで大 淀 川に赴き舟（１７９７年）ま年）から寛政９年

３ 年（ １ ７ ９ １

乗りた ちは、 寛 政

お り、 松 求 麻 舟た。 久 倫の計 画と力 を 請 うことにし求麻舟乗り」に助上 手」 として「松注 目 し「川 筋 第一

最 終 的に球 磨 川に

藩運営（行政運営）に支障を来さないのであれば他領（都城）とになる）や公役負担（道路の補修作業などの公役）などい手続である。年貢提出（舟乗りであるから銭納というこるのである。 現代風にいえば、 外国への渡航許可申請に近藩側（松井家側）がそれを承認するという形式をとっていで肥後藩（松井家）に迷惑を掛けないことなどを申し立て、訪問内容（藤崎の要請）に協力したいこと、協力すること巧者」を都城に派遣することにし、藤崎の訪問を受けたこと、る。庄屋は依頼を受け入れ、現地調査のため３名の「老人居住地に赴き、その地域の庄屋に直接に協力を依頼してい（八代の松井家）に相談するのではなく、 川舟頭・水主の藤崎五百治らは、松求麻舟乗りを採用するとき、肥後藩

他地域の領主による舟頭の採用方法あった）などの家臣に各地の舟運業を調査させた。藤崎は

運 開 発にあたるこに赴き作業してもよいとする（義務さえ負担すれば、それで十分であるとする）
姿勢である。その場合の義務履行者は、とに なる。 この事
業 については 注 目

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多くの船頭を送り出した坂本町藤本地区

いる）を履行するかぎり、労働のあり方（労働者派遣を含うことになる。地域共同体は義務（肥後藩に対して負って水主の派遣は中止になった。しかしながら、その後、緑川ていたのであろう。この「欠落」を機に、大淀川開発への舟頭・は別に、可罰対象は５人組に限定するという観念が成立しではなく、本人が所属する五人組を罰した。実質的責任とめて）については一定の「自由」を有していた。逆にいえば、開発、筑後川（天領日田）に、同じ地域の者たちが開発指派遣労働者個人でなく、派遣する地域（地域共同体）とい

肥後藩は技術の流出にさほどこだわっていない（表面的には、導者として出向いている。つまり都城の責任がその後の派遣されていた。

事業に影響していない。刑事責任の範囲は想像以上に限定そうである）。
「老人巧者」による現地調査のあと、地域（舟頭・水主の共同体）は、開発事業の複数の適任者を選び出し、「老他藩の藩士による球磨川の調査

人巧者」の場合と同じ手続きを踏んで、その者たちを都城に派遣している。この者たちは、現代風にいえば舟乗りのエ
藤崎五百治らは、松求麻舟乗りを採用しただけでなく、球磨川の舟運の状況を詳しく記録している。どこに瀬があ

リートであるけれども、そのひとりの身分は、「無高百姓」
であった。

に収められている。江戸幕府の勘定奉行、普請奉行も球磨るかなど詳しく記録し、都城嶋津家作成の「庄内地理志」

脱走と刑事罰川の状況を調べているけれども、他領の藩士による調査も
相良家と松井家は認めていたのであった。

開発作業は順調に進んだが、最終版になって重大問題が発生した。派遣者の一人（もっとも有力な者）が「欠落」（逃亡）したのである。派遣先の嶋津家が探索したほか、派遣元（松求麻舟乗り）たちも本人を探した。しかし、結局、見つけいは正論だ。
一般 人 と 尊 徳 先 生 を 同 列にお くべ

しかし、彼の銅像は、長いあいだ、子のような人物であったかは知らない。

じっさいの金次郎（二宮尊徳）がど

背に本を読む彼の姿は銅像になった。

人は刻苦勉励の人として称賛し、柴をるほどに勉強した。そういう彼を日本

祖父から「灯油の無駄遣い」と叱られ働き、深夜まで勉強する少年であった。

金次郎は、農業に励み身を粉にしてどう考えても、ふたつのことを同時にて考えれば、その指摘は誤っていない。

意しない人が多いけれども、落ち着いしているようでこの意見に直ぐには同長させるというのだ。刻苦勉励を否定る。金次郎の姿は「歩きスマホ」を助のホームに落下する事故が多発してい野 狭 窄になって）、 他 人に衝 突して駅中するあまり周囲がみえなくなり（視「歩きスマホ」 という。 携 帯 電 話に集

転中に）、 携帯電話を操作することを歩きながら（あるいは、自動車を運いと願う。先生、お坊さんが年中忙しはどうか。この言葉は生き残って欲し

ティー チャー・ ランニング（ 師 走 ）や知っている。

郎を例に出せば反論できることをいま負けたのだ。「歩きスマホ」たちは金次に終わった。「歩きスマホ」に金次郎はだろう。けれども金次郎の時代はすで生活」を維持できないとの意見もある

うし、金次郎にならなければ「普通の立身出世できないとの批判はあるだろても意味がない。 金次郎にならないとう。しかし天才的人物を目標に設定しきではないとの反論は甘んじて受けよどもだけでなく大人も目指すべき目標

することは生産的ではない。 本を読みい社会では教育・文化が衰退してしま

生的に出てきた。

スマホ」は危険であるとの批判から派がけないところからあらわれた。「歩きることができなかった。細川藩（松井家）は、派遣元集落

二宮金次郎

をシンボリックに示していた。 批判さながでは歩く速度がおちるし、歩きな

城木松男

れる余地のない人物、それが金次郎でう。
【しろき・まつお／八代市】

がらであれば本の内容を正確に理解できない。 二兎を追うものは一兎も得なあった その金次郎（の銅像）の評判が、近ごろ、かんばしくない。それは思い90
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復刻
掲載

字図で見る球磨の地名 ⑧
上村重次【おことわり】本連載は平成６年から９年にかけて執筆されたものの復刻版です。 市町村合併前の地名となってい︱免田町︱
書には禰キ嶋（ネキジマ）が出ているは二 三 件しか出ていない。 小 字 調 査

神 禰 宜 外 従 五 位 下 大 神 社 女、 云 々、元年（７４９） 十一月條に「八幡大来する語で『続紀』十七、天平勝宝

ますが、ご了承ください。

明治前期町村小字調査書によると、
ものの『日 本 地 名 大 辞 典』にはみえ
賜大神朝臣之姓」と見えて古代から（ 角 川 書 店 ）の資 料 編・ 小 字一覧に

免 田 村（ 免 田 町 ）の字 名は一一三 件ない。 町の字 図では「葱 島」 と記 載

禰キ嶋（ネキジマ）

熊本県』

あるが、『日本地名大辞典の用語である。後には宮司（かんぬし）ようになった。一方、葱（ねぎ）の本されている。このシリーズでは明治前

現行字図のように葱島と書けば野名は葱（き）であって一字一音である︱禰宜︱祝部（はふり）︱巫覡（か菜のネギ特 産 地のように思える。 小ところから、一文字（ひともじ）と別

期の用字・訓に従って禰キ嶋（ネキジ

字 調 査 書に従って禰 キ嶋と表 記 すれ称され、根を食するのにちなんで根葱んなぎ）というように職階級を表す

ば 神 官の禰 宜（ ね ぎ ） が 想 定 され、（ねぎ）と呼ばれるようになった（『大マ）にした。

近くの字八幡坂（ハチマンサカ）と付
言海』）

どると、 共に地 名との関 連はないよ

以上のような禰宜や葱の経過をた会して「八幡宮神官の所有地にちなむ字名」という解釈も出て来よう。
神官の禰宜は神への祈（ねぎ）に由谷、 彌宜（禰宜か）の用字も点在す

カナ書きであるが、 禰宜田や禰宜ノ

地名が八〇件余り出ている。 多くは典』には奈良県の市町村小字のネキけである。ところが『大 和 地 名 大 辞

野字根木町（ネキマチ）が見えるだ

田町の禰キ嶋の他に阿蘇郡一の宮町三四万三千余件の中で、 ネキ地名は免用語である点を注目すれば、禰キ嶋は寺、 境界など）に対する方位を示すなどは特定地（たとえば屋敷地、 社

キ嶋の配置になっている。上・揚・前（アゲタ）、字上嶋（ウエシマ）、 字禰

その北方は字前田（マエタ）、 字揚田ハラ）という境界特有の地名があって、字立野（タテノ）、字馬立原（マタテ

免田町の字禰キ嶋を字図で見ると、されている。この荷伐も蕎麦（ソバ）

帳には「ニギリ」の訓を付して記 載ないが、 球磨村の現行字図、 字名台

明治前期町村小字調査書には出てい球磨村神瀬の字荷伐、字下荷伐ははニキとも発音する。（『日本方言大るものの、 根 木・ 根 キの表 記が目 立〝境界のネキ〟の表現と考えられる。

のであろう。

つ。このことからネキ地名は傍や側のネキはニキともいうが、ニキ地 名はうに思われる。 熊本県内市町村字名

表現に因むものと推定される。

次回に取り上げる。

辞典』）。

『大言海』は〝ねき〟を方言として「根際、キハ、ソバ、カタハラ（近畿）」︱球磨村神瀬︱荷伐（ニキリ）ると、 傍・ 側の意をネキと言 うのは側（そば）、傍（かたわら）のこと

としており、『日本方言大辞典』によ全国的ではあるが関東は少なくて関をネキと言うのは関西に多い方言であるが、 熊本・宮崎・鹿児島県などで西に多い。 奈 良 県の小 字にネキ地 名が多いのは方言のネキとの関係が強い

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9343荷伐とニキの同意性主張は成立しな

荷伐の解釈を〝伐〟から始めたが、県内町村小字では玉名郡天水町小天

ものの地 名 由 来はわからない。 熊 本の遠 野 図 幅に新 切（ニギリ）がある『日本地名索引』によると、岩手県

る）。この例からみて、
荷伐は傍限（ニ（キリ地名については改めて取り上げす例が多い。これっきりのキリである

桐、 霧など）は限（きり）の意を表

地 名に用 字 される キ リ（ 切、 伐、宇土郡三角町戸馳字荷土（ニツチ）、

葦北郡芦北町古石字荷床（ニトコ）、

良木および内野河内字荷掛（ニカケ）、枝迫（ニハシザコ）、天草郡松島町教ノ元（ニノモト）、相良村深水字荷把るかもしれない。 人吉市上永野字荷札） もあり、 賑はニギの宛て字と判賑〟と表記する例（聖泉院観音堂棟

戸時代の資料には人吉市の鬼木を〝大荷伐と同系地名のように思える。 江

字 賑ノ平（ニギノヒラ）は球 磨 村のが添えられてニキリ（荷伐）になった、

る
（
『大言海』
）
。従って側（にき）に〝リ〟（となり）などの〝リ〟がその例であもある。畔（ほとり）、縁（へり）、隣〝 リ〟は単 なる添 え語で無 意 味 な 語

も う一つの説 明 としては、 語 尾の摘しておきたい。

ソマ・ニキの関係が濃厚である点を指ノ鼻（ソマノハナ）と隣 接していて、磨村神瀬の字図を見ると、 荷伐は杣荷伐の説明は不十分であるが、 球

掲載内容は、「八勝寺阿弥陀

文 化 財 調 査など７つの報 告が磨はもとより宮 崎 県 小 林 市のれ、元熊本日日新聞社記者】【うえむら・しげじ／宇土市生ま94
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や杣（ソマ）、禰キ（葱）と同じく境字二切（ニノキリ）があるが、これはキキリ）の意であって、 語がつづまっ
阿蘇郡阿蘇町黒川字菅荷塚（スゲニ

頭 語の〝 荷 〟に手がかりが求められ干拓新田の区割名称で他の干拓地にてニギリになり、荷伐の漢字が当てらツカ）、菊池市西迫間字荷留原（ニトい。

みられる二番割と同意だから荷伐とれたのではなかろうか。

界近傍表現の地名と推定される。

の共通性はない。 菊池郡旭志村新明

断するのである。
と考えられなくもない。しかし、このメバル）が荷地名としてあげられるが、ただ、 荷伐をネキ・ニキの変化形
場合はニギリ地名の実例が乏しく実助火事』 復興五千両の借金と堂が国 指 定 重 要 文 化 財になる

その追究は項を改めて行いたい。

とするには大きな難 点がある。ニギ
証性に欠ける。

之、「新史料探しの苦心と成果」

山義之先生を偲んで」 尾方保

庚 申 塔 」 蓑 田 温 子、「 故・ 平リの〝リ〟についての説明がなければ、話題を追って「郷土」 号を発刊
平 山 義 之、「『常 秀 院』 ものがの調 査 研 究 を 続 けている求 麻「『寅
再現にあたって」宮广 大、たり」 竹田文郎、「日本甲冑の郷土研究会（片野坂勲会長）
は、後半はこの２年間の例会での返済の記録」尾方保之氏など。

通算第 号を発刊した。

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掲 載 されている。 表 紙は球 磨

調査報告となっており、人吉球機関誌「郷土」の平成 年度版、人吉球磨の郷土史や文化財

求麻郷土研究会

36まで」 溝下昌美、「多良木町の郡 湯 前 町にある「八 勝 寺 阿
同 誌は広 く読 まれること弥陀堂」。
を前 提に千 円で頒 布 もしてい る。 詳 し く は 同 会 事 務
・１９２２）まで。

局の尾 方 さん（ ０ ９ ６ ６・38

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編集後記

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今年はなんという天変地異、 回天

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動地の一年であったか。年明け早々の大雪に始まり、 本誌創刊の４月には「熊本地震」 が発生。 創刊を祝う気分にもなれず県内の状況
安を抱えたままの方が多いのではないか。夏のリオ・オリンピッを注視した。寄稿も地震関係が急増し、読者の中には今も不クで日本は沸いたが、 ＥＵ離脱を決めた英国の国民投票、 米大統領選で排外主義を売りにしたトランプ氏の勝利はグローバられた。震災を乗り越え励ましあおうという機運が生まれ、「八ル化に行き詰まった国々の悲鳴か。★流域では新たな動きも見
代妙見祭」の一部がユネスコ無形文化遺産に登録され、坂本町の「１００人会議」が設立されたことは冒頭で紹介した通り。
ける話題であった。★今年は紹介することが出来なかったが球たびたびお伝えした「鶴之湯旅館」 営業再開も地域を元気づ4

磨郡にある幸野溝・百太郎溝が 月に「世界かんがい施設遺産」

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をお送りしています。払い込み号数を確認のうえ、ご送金ください。

4〒８６ ８ ─ ０ ０ ８ ６
熊本県 人 吉 市 下 原 田 町 瓜 生 田 ６ ７ ５ ─ ３
人吉中 央 出 版 社 「 く ま が わ 春 秋 」 編 集 部
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電話・ファックス ０９６６・２２・７６０１

佳い年を迎えられることを願い、本稿を閉じたい。（ま）

り上げる予定である。★ともあれ時代は回る、読者の皆さまがとして登録されたことも感慨深い（シャレ）。 来年、 詳しく取11月 日（土）▽日奈久温泉「晩白柚風呂」（〜 月末、同温泉一帯）
月 日（日）▽第 回人吉駅伝大会（西瀬小学校スタート・ゴール）▽雨宮神社例大祭（相良村川辺）
月 日（火）（人吉カルチャーパレス）▽ 人吉労音例会「高橋竹童 津軽三味線演奏会」
月 日（木）▽年賀郵便取扱い開始
月 日（金）▽年末助け合い「愛の美術連盟小作品展」（〜 、ひとよし森のホール）
月 日（土）▽エンブリー氏来日 周年記念シンポジウム（あさぎり町須恵文
化ホール）▽八代妙見祭ユネスコ登録「吉村作治特別講演会」（八代市厚生会館ホール）
月 日（日）▽第 回球磨一周市町村対抗駅伝大会（錦町役場スタート・ゴール）
月 日（金）▽くま川鉄道「クリスマストレイン運行」▽田舎の体験交流館さんがうら「収穫祭」（球磨村）
月 日（火）▽球磨川下り竿納め（人吉発船場）
月 日（水）▽官公署仕事納め月 日（土）▽青井阿蘇神社「除夜祭」（同神社拝殿）
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