96号

第平成29年（2017）

3－4

えど友ホームページ

http://www.edo-tomo.jp/
江戸東京博物館友の会会報

目次

荒川の五色桜････････････････････････････････････････････････････1～2
平成 29 年度［古文書講座］の概要とご案内･･･････････････3
･･････4
見学会「広重『名所江戸百景』周辺探訪 その 15」
えど友広小路･･････････････････････････････････････････････････････････5
えど友サークルだより／館蔵古文書翻刻だより／友の会めも･･････････････････････6
友の会セミナー「行徳と江戸を結ぶ舟運」

･････････････････････7
友の会セミナー「江戸町人の四季と衣装」
･････8
見学会「恵林寺と甲府の歴史を訪ねて」（バスツアー）
えど東京一景（6）－筑土八幡神社－････････････････････････････9
･･･････････････････････9
江戸博クリップ「中国ってどうですか？」
江戸名所図会を歩く…㉚
･･････････････････10［北沢淡島明神社から八幡山宗円禅寺］
催事案内／会員優待のお知らせ････････････････････････11～12〜江戸で生まれた
里桜は海を渡った〜

アメリカ合衆国の首都ワシントンD.C.ポトマック河畔の桜並木は100年以上前に東京から贈られました。その桜たちは江戸生まれの里桜でした。

山桜から里桜へ
桜は北海道から沖縄まで、かなりたくさんの野生種がありますが、主な原種として数えられるのは、ヤマザクラ、
オオシマザクラ、
オオヤマザ
クラ、カスミザクラなど 12～13 種でした。桜は初め奈良・京都のヤマザクラを中心に品種が成立していきました。ところが源頼朝が政権を握り、鎌倉に幕府を開いたことにより、それまで房総半島、伊豆半島、伊豆七島のごく限られた地域にしか分布していなかったオオシマザクラとの出会いによって、桜の品種に大きな変化が起こりました。
室町時代（1338～1573）、京都の」千本閻魔堂に「普賢堂（後の普賢象）と呼ばれるサトザクラがありました。それは鎌倉の普賢堂から移植されたものだそうですが、花の様子から、オオシマザクラとヤマザクラが出会ってできた品種だとみられています。これは幕府所在地の鎌倉で作られたサトザクラが ､ 御所のある京都に間を置かずに伝わったということで、園芸品種の流通が、私たちが想像する以上に早かったことをうかがわせます。ちなみに現在のサトザ
クラのほとんどは、オオシマザクラ
ふ げ んぞ う

から出た品種です。

江戸の植木屋と桜の品種改良
江戸は世界一の庭園都市だったといわれています。大名や旗本は幕府より与えられた広大な自邸に庭園を造るようになりました。そこに出入りする民間の植木屋たちは大名庭園の作庭、樹木の剪定や花壇作りで造園技術を高め、自宅でも栽培、販売するようになりました。
『東都紀行』〔享保４年（1719）
刊〕には多くの植木を栽培しながら販売していた染井の植木屋伊藤伊兵衛のことが出ています。もちろん桜も例外ではなく、

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 29 年 3 月

第 96 号1

多くの品種が集められて栽培され、御用達の植木屋「梅芳園」高木孫右
江戸の需要に応じて品種改良の技術衛門から江戸の名園由来の優品の桜も発達しました。
（サトザクラ）78 種を選定し、3225
特殊な栽培例としては「吉原の植本を植栽しました。
桜 」があります。吉原の中央通り仲埼玉県境の鹿浜村から西新井村ま之 町 では、寛延２年（1749）の頃よでの堤（約 5 . 8 km）の補修と桜の植り花時となると通りの中央に桜を移
樹は明治 19 年に完成し、桜が成長す
植し、下草に山吹を植え、青竹で垣るにつれ花の季節には多くの人々でを結い、黄昏よりぼんぼりを灯して、 賑わいました。荒川堤の桜は、サト
夜桜を楽しんだといいます。３月のザクラの様々な色合い（紅、濃紅、白、１カ月近くを花見のできる状態にす
黄、薄墨など）を楽しむことができた
るため、開花直前の桜を植え、しかことから、「荒川の五色桜」と呼ばれも移植による植え傷みなどで花が見花見客を魅了しました。
劣りしないよう、管理を請け負った植木屋は相当高度な技術を持ち合わせていたものと思われます。その費用は天保元年（1830）
で 150 両。吉原の町内関係者で日割り、月割りで集められその費用を賄いました。
江戸後期には品種改良で約 300▲五色桜絵はがき
種にのぼる桜の品種が生まれ、
『江戸
名所花暦』
〔文政 10 年（1827）
刊〕に
徒歩や人力車、自転車に加え、汽は、有明、楊貴妃、愛染、普賢、虎の車や電車の開通（田端駅、北千住駅、尾などのサトザクラが各地に植えら
西新井駅、王子駅開業）により遠方れていたことが書かれています。特からも多くの人々がやって来ました。
に染井村（東京都豊島区）
で生まれた
渡し船や隅田川の吾妻橋からポンポ
ソメイヨシノ（当時は吉野桜）は現在ン船で来る人々もいました。花見客
最も数多く植えられている品種です。 相手の茶屋や土産物屋などで地元は潤い、清水村長らが目指した村おこしが実現しました。
その後、対岸に化学工場ができて桜が弱り、大正２年（1913）
からは荒川放水路開削事業が始まって土手の多くの桜が伐採されていきました。
サトザクラの一大名所の消失が危惧される中、大正 13 年には吉野や桜川▲五色桜絵はがきなど古くからの桜の景勝地とともに、
荒川堤の五色桜
国の「名勝」に指定されました。し荒川はその名の通り度々氾濫し流かし太平洋戦争後、桜は薪になり昭域に被害を及ぼす危険な河川でした。 和 22 年
（1947）に荒川堤の桜は消滅
明治 18 年
（1885）
７月に暴風雨があしました。
り、洪水で千住大橋が流されるなど、
昭和 59 年足立区都市農業公園（足熊谷堤といわれる河川堤防も埼玉県立区鹿浜）が開園し、多くのサトザの川口から足立の西新井橋付近の堤クラが植樹されました。昭和 62 年かまで甚大な被害を受けました。
ら荒川沿いの高速道路の下 5.85km
補修工事とともに新たな桜の植栽に、
サトザクラが植樹されました。
足による名所づくり（村おこし）を目指
立区では「荒川の五色桜」を復活すしていた沼るため区民団体と協働し「桜づつみ田村（足 立
モデル事業」の認可を得て、従来植区 江 北）のえられない堤防に平成４年から堀の清水謙吾村
内地区での植樹を始めとして、西新長は、親交井橋付近から都市農業公園までの荒のあった駒川左岸堤防 4 . 4 km に現存するサト込の将軍家
ザクラ 49 種を植栽しました。昨年事▲松月（ショウゲツ）
うえ

ざくら

なか

の ちょう

2

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 29 年 3 月

第 96 号

業は完成し、公募で愛称も「あだち
五色桜の散歩みち」に決まりました。
これだけの品種の咲き揃う 10 年後あたりのお花見が楽しみです。

アメリカに渡った里桜
明治時代、日本を訪れた外国人たちは桜に魅了されました。アメリカ
人のシドモア女史は明治 17 年に初来日し、隅田川に臨む向島（隅田堤）の桜に魅了されて上野や向島の花見の名所を紹介し、明治 24 年に日本の印象を旅行記にまとめました。日本を訪れたことがあり桜の美しさを知っているアメリカ 27 代大統領夫人ヘレン・タフトはシドモア女史の
ワシントン
D . C . ポト
マック河畔
への桜植樹
計画の提案
を快諾しま
▲関山（カンザン）
した。
東京市からワシントン D.C. への桜の寄贈が計画され、明治 42 年第１次桜寄贈が行われましたが、病害虫着生のため焼却処分されました。
尾崎行雄東京市長は再び桜の寄贈を決定し、病害虫の付かない桜苗の培養方法を科学的に慎重に進めるため、
農商務省農事試験場（北区西ヶ原）に調査を依頼。その結果を受けて、興津町（静岡市興津）の園芸試験場が、東野村（伊丹市東野）のヤマザクラの台木に江北村（足立区江北）荒川堤の
サトザクラ（11 種）の穂木の接木・培養を行いました。桜苗木 3040 本
は横浜港から出港し、明治 45 年３月ポトマック河畔に植えられ、今では 8000
本を超え
る 桜 が
人々を楽
しませて
います。
▲鬱金（ウコン）※参考資料：『江戸の園芸平成のガー
デニング』『江戸の庭園』『江戸の花競べ』『荒川堤の桜』『荒川の五色桜』『江北の五色桜』※写真（２頁）：「江北村の歴史を伝える会」提供【取材】文：広報部会・佐藤美代子

平 成 29 年 度 ［ 古 文 書 講 座 ］ の 概 要 と ご 案 内
ご好評をいただいている古文書講座の平成 29 年度の内容を３人の講師にご紹介いただきました。
（担当：田中潤講師）◆入門編《学習院大学非常勤講師／現在力を入れている研究テーマ：日本文化史。有識故実（服飾・染織など）、江戸幕府御用絵師研究など》○受講対象者・レベル：この講座では、初めて崩し字（古文書）にふれる方、すでに読める方であっても、基礎から確認をなさりたい方なども歓迎し、全くの初心者の方に合わせた進度で講座を進行します。その際、古文書を読んでいく
上での３つのポイント、「①文字から読む②文脈から読む③周辺の知識から読む」に焦点を当てながら、
古文書に書かれた字の『くずし字辞典』での調べ方、基本的な文字の読み方など、古文書を読んでいくために最低限必要となる基礎的な知識について、テキストに添いながら紹介していきます。そして、博物館・美術館に展示された古文書などに、より親しみをもって見ていただけるように、書かれた文
字だけにとどまらない古文書の背景の広がりについても紹介していきます。
○講座の進め方：崩し字が読めても、内容が正しく理解できるように読めないと、古文書が読めるようになったとはいえません。この講座
ではまず活字に直したテキストで、
古文書の読みを確認し、その上でテキストとなる崩し字の解説を行います。テキストは基本的に事前に１期分（計３回分）
を一括して配布し、受講者の方々が受講以前に目を通していただいた上でゆっくりと進めていきたいと思います。
○使用史料：江戸時代の人々が初等教育用の教科書として使った、往来物と呼ばれる往復書簡の形式をとったものを中心に、適宜関連する史料や仮名で書かれた和歌なども取り上げます。
（担当：安藤奈々講師）◆初級編（学習院大学大学院史学専攻／現在力を入れている研究テーマ：近世対外関係、琉球。特に身分制度などの社会構造）○受講対象者・レベル：本講座では、
基本的な崩し字が読める方を対象にしていますが、入門と中級の架け橋となるよう、心掛けていきます。
○講座の進め方：初回に１期分のテ
キスト
（３回分）
を配布し、各回で扱う史料の内容・背景知識を解説します。その後史料読解に入っていきます。よく出てくる文字の崩れ方、似ている文字や、また難読文字の解説などを重点的に行います。レジュメは読み下し、現代語訳、釈文もつけて復習できるように心掛けて作っています。２回目
以降は予習をした上で受講をしていただきたいと思います。また、
崩し字だけでなく、江戸についての知識や近世文書の読み癖もつけられるように、活字史料も紹介し、幅広く江戸時代に関する知識を深められるように進めていきます。
○使用する史料：基本的には『旧幕引継書』などに含まれる江戸に関する史料をテキストとしますが、
その他幅広く題材としていきたいと考えています。
（担当：吉成香澄講師）◆中級編（豊島区教育委員会文化財保護専門員／現在力を入れている研究テーマ：
将軍姫君の婚姻と幕藩関係、江戸幕府の財政など）○受講対象者・レベル：本講座では、ある程度崩し字が読める方を対象にしています。
○講座の進め方：初回に１期分のテキストを配布し、各回で解説のレジュメを配布します。各回ではテキストを読み進めながら適宜崩し
字などを解説します。解説は、江戸時代の古文書を読むに当たり押さえておきたい字などを対象とし、基礎的なものについては必要最低限にとどめます。また、古文書の用語や人物を調べる際の参考資料なども紹介します。史料内容の解説をより専門的に行い、より深く理解することを目指します。テキストは、江戸幕府関係のものを中心に扱います。
○使用史料：『丹鶴城旧蔵幕府史料』（ゆまに書房）『、内閣文庫所藏史籍叢刊』（汲古書院）などの幕府史料。
または藩で作成された史料。
○史料の内容：幕府・藩の諸役所で作成された記録類。
新年度は５月から開講
古文書講座の新年度第１期は５月から下記日程で開講します。申込はがきは１講座ごととして、申込の受付は３月末までです。多数の皆さんのご参加をお待ちします。また、中級編は午前・午後とも人数に余裕が
あります。
◆入門編
・講師：田中潤さん（学習院大学非常勤講師）

・開催日：５／10
（水）
、６／７
（水）
、
７／５
（水）
◆初級編
・講師：安藤奈々さん（学習院大学大学院史学専攻）

・開催日：５／17
（水）
、６／21
（水）
、
７／19
（水）
◆中級編
・講師：吉成香澄さん（豊島区教育委
員会文化財保護専門員）

・開催日：５／20
（土）
、６／24
（土）
、
７／22
（土）
〔各講座とも共通〕
・時間：午前の講座は10 時 30 分～12 時 30 分
午後の講座は
14 時～16 時（注意）
午 前の講座か、午後の
講座かの希望を明記
・会場：江戸博 1 階会議室
・定員：80 人（会員のみ）
・参加費：全３回 1, 500 円（初回一括払い）【企画担当責任者】宮 俊（事業部会）

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第 96 号

3江戸東京博物館友の会

見学会 （平成 28 年 11 月 6 日）

広重『名所江戸百景』周辺探訪－その15（亀戸・向島周辺）－
小春日和の青空の日曜日、JR 総武
線亀戸駅北口改札出口に集合、班ごとに出発しました。
亀戸駅から香取神社へ
駅前から蔵前橋通りまでの数百メートルの直線道路には大道芸の皆さんも繰り出し、日曜午後の歩行者天国を楽しむ光景が広がっていました。蔵前橋通りを渡ると香取神社の参道です。創建は７世紀半ばで江東区では最も古く、武道の神です
のぼりが、「スポーツの神様」の 幟 がはた
めき、参詣者一覧にリオ五輪選手たちの名が並んでいました。境内の白石を拾って洗い清める勝ち運の白星の説明板、勝石の由来碑、亀戸大根
こ んにゃく之碑、蒟 蒻 神輿も見学できました。

▲「亀戸梅屋鋪」絵

蕉をはじめ多くの文人の句碑歌碑が置かれています。ここから柳島橋辺
りまでを眺めた風景が「柳しま」絵
そびです。絵の奥には筑波山が聳え、柳に囲まれた赤い塀のお寺は今も残る法性寺です。北辰妙見大菩薩を祀り、信者だった葛飾北斎の名もこのお寺にちなんだそうで、「赤富士」の巨大パネルが目を引きました。
「小梅堤」絵
再び浅草通りを東武橋まで進みス
カイツリーのすぐ脇の「生コンク
リート工場発祥の地」記念碑も見学できました。とうきょうスカイツ
こリー駅近くの向島に入る辺りが「小う めづつみ梅 堤 」絵の場所で、絵の小梅村の田園風景は町並みに変わり、曳舟川も埋め立てられましたが、曳舟川通りという名称と緩やかなカーブに川の痕跡が残されています。

「亀戸梅屋舗」絵
浅草通りを東京スカイツリーに向かって進むと歩道の植え込みに「臥龍梅」の石碑が立っています。
ここがゴッホも同構図の油絵を描いた「亀うめ や しき戸梅屋舗」絵の場所です。かつて広大な梅屋敷があり梅見客が大勢訪れましたが、明治 43 年
（1910）の水害▲亀戸大根之碑
で木は枯れ、今は石碑を残すのみで「吾嬬の森連理の梓」絵のす。
吾嬬神社へ「亀戸天神境内」絵▲秋葉神社
北十間川に向かってすぐの福神橋
境橋の袂で左折し、普門院を過ぎたもと
から川向こうを眺めた景色がのあ 袂「請地秋葉の境内」絵て右折すると亀戸天神です。寛文元
ず ま
あずさ
ひ ぶせ
「吾嬬の森連理の 梓 」絵になります。 年
曳舟駅の少し手前で左折して火伏（1661）
菅原道真の末裔が元々のほこらの神・秋葉神社に向かいました。鎌
森は失われましたが、代替わりの２
天神の 祠 に天神像を奉納したのがくすのき
お と たちばな ひ め
うけ始まりとのこと。梅、藤の名所で、
倉時代創建、
元禄時代の再建で、「請本の 樟 に守られる格好の弟 橘 媛
ち
うき ちを祀る吾嬬神社があり、ご神木は「連
地」は「浮地」からきており、絵で見学時は菊まつりが催されていましくすう そか え理の樟」であると「吾嬬の森碑」にも境内が川に浮かんで見えます。今た。鷽替の神事なども伝承され、石記されていました。
灯籠や多くの史跡、石碑があります。 は住宅街の一角です。大名たちから絵に描かれた太鼓橋が藤棚の間から奉納された石灯籠が所狭しと並んで見えました。モネの橋はこれをまねいました。境内を通り抜け水戸街道ています。
を少し歩いて東武線曳舟駅で解散し「柳しま」絵ました。
北十間川に向かう途中に龍眼寺が広重の絵を巡って歩きましたが、あります。
本尊は観世音菩薩です。
柳
視野にはいつもスカイツリーがあっおい島にあったので柳源寺でしたが、追て、新旧織り交ぜた感のある約３時
はぎ剥が多く「剥ぎ寺」といわれ、
元禄６間半の見学会でした。参加者 158 人。
【取材】文：広報部会・内匠屋京子
年（1693）
萩を植えてからは萩寺と
写真：同・佐藤美代子
称されて萩の名所となりました。芭▲連理の樟
4

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 29 年 3 月

第 96 号

えど友

サークルだより◆落語と講談を楽しむ会
12 月 13 日（火）
田中文彬さんの月番で「東京落語会 300 回記念の全て」
（桂枝雀
「宿替え」
、
柳家小さん
「船徳」
、
笑福亭仁鶴「崇徳院」、
桂春団治「代書屋」）のＤＶＤを鑑賞した。参加者
19 人。
１月 17 日（火）
山内啓巳さんの月番で五代目小さんとその弟子たち（立
川談志、柳家小三治、柳家喜多八）のＤＶＤを鑑賞した。参加者 20 人。
◆藩史研究会
12 月９日（金）
国定美津子さんが「上総国勝浦藩」（千葉県勝浦市）
を発表した。天和２年徳川家康の旗本だった植村忠朝が勝浦に１万石余を拝領して立藩。宝暦元年、３代恒朝の時に改易。同年大岡忠光が１万石で入封。宝暦６年転封になり勝浦藩は廃藩となった。参加者 12 人。
１月 13 日（金）
清水昌紘さんが「信（長 野 県 佐 久 市）を濃 国 岩 村 田 藩」
発表した。内藤正友が佐久郡内に１万６千石で入封し元禄 16 年に立藩。岩村田藩の陣屋を設けた。翌年
摂津・河内に替地された。正徳元年、嫡男正敬が再び１万石を佐久・小県郡内に代替え拝領で移された。参加者 11 人。
◆「米屋田中家文書」を読む古文書の会
12 月８日（木）
米屋久右衛門の書いた明治３年の「日記」 P 27 ～ 41 まで読む。注目されるのは、時節柄による家事改正。大名方からの扶持米が減り買い米、そのため家族・奉公
人とも、お菜は二菜から一菜に減少。
余計な召使も暇を出すと主人から奉公人に言い渡された。参加者 10 人。
12 月 23 日（金）
P 42 ～ 53 まで読む。
参加者９人。
１月 12 日（木）
P 54 ～ 67 まで読む。
いわ むら

ま さゆ きだ

参加者 10 人。
加者は 74 人。
１月 27 日（金）
P 67 ～ 79 まで読む。 ◆文士達を巡る会
参加者７人。
12 月 13 日（火）
六本木、麻布台、芝◆『江戸名所図会』輪読会にある志賀直哉、樋口一葉、永井荷
12 月 15 日（木）
下永博道さんの担風、島崎藤村の由緒の地ほかを歩い当。現在の大塚４丁目不忍通りのた。参加者８人。
北にある本伝寺に昭和になって波切
１月 21 日（土）
浜松町、芝を歩いた。
不動尊の本尊が移された。江戸城のまず芥川龍之介の実家の旧居跡地で守り本尊だった千姫ゆかりの「葵観ある新銭座跡地へ。その後、尾崎紅音」は千姫の死後大慈寺に安置され、 葉生誕の地に行き、すぐ隣にある首廃寺となった後は山岡鉄舟がこの像
尾稲荷神社をお参りした。芝大神明、を引き取り、谷中全生庵の本尊とし増上寺、芝東照宮にも立ち寄った。
て迎えた。参加者 14 人。
参加者７人。
１月 19 日（木）
舩津恭子さんの担当。
室 鳩 巣は儒葬墓所に葬られた。江館蔵古文書翻刻だより
戸時代、この一帯には護持院と護国寺があった。護持院は明治に廃寺と◆ B 班『大伝馬町名主馬込家文書』
なり、今は護国寺、豊島岡墓地、先
馬込家文書「旧記七」には、
正徳か儒墓所でほぼ大塚５丁目の８割方のら寛保年間の火事に関する記録が多面積を占めている。参加者 15 人。
く収録されている。この時期は、町◆日本の大道芸伝承会
人を中心とする町火消制度が出来上
12 月 14 日（水）
深川江戸資料館で３がる時に当たり、火の用心への心得、
月 18 日（土）に開催される「江戸の火事場駆付の申合せ、は組（大伝馬町
物売りと大道芸」へ今回も応援出演
を含む 47 町）の纏と小旗、路地上屋が決まった。参加者４人。
根・瓦葺屋根・漆喰土塗り屋根等に
１月 11 日（水）
発声練習
（外郎売り、
関する町奉行との遣り取りなど様々
がまの油売り）に続き、それぞれの持な事項である。ほかに享保４年の朝ちネタに磨きを掛けた。参加者 4 人。 鮮通信使来朝時の大伝馬町周辺の警◆江戸を語る会
備体制のこと、使節団帰国に際し江12 月 24 日（土）
演題を定めず、フ戸から品川へ馬行列で移動中、信使
リートーキングの会とした。江戸の小性一人が急病を発し、随行医師が食の話で盛り上がった。参加者 12 人。 日本人の童便（子供の小便）を採り調◆かっぽれの会
薬し、飲ませたら「早速快気」した
12 月 7 日（水）
入門曲「奴さん」の 2ことなどが記されている。
番（姐さん）をお稽古した。参加者3人。
1 月 11 日（水）
入門曲「奴さん」の 2（開催日と人数）番（姐さん）をお稽古した。参加者2人。
平成 28 年 12 月～平成 29 年１月◆太田道灌ゆかりの地を訪ねる会（火）
15 人。1 月
12 月 22 日（木）
国府台の里見公園へ。 ◆役員会 12 月 13 日
10
日
（火）
14
人。◆事業部会12 月
ここは文明 11 年太田道灌が築いた6日（火）
19 人。1 月 10 日
（火）
25 人。
と伝えられる国府台城の跡。道灌が◆広報部会 12 月 20 日（火）
11 人。1建立したという国府台天満宮に参拝
月 17 日（火）
11 人。◆総務部会 12 月
し、総寧寺に寄った。南柏では境根
27 日（火）
19 人。1 月 24 日
（火）
19 人。
原古戦場跡と、道灌が造ったと伝え◆古文書講座 入門編：1 月 11 日
られる首塚、刀塚を見学。参加者（水）
午前 102 人・午後 100 人。初級
29 人。
編：1 月 18 日（水）
午前 88 人・午後
12 月 25 日（日）
1 回目と同じコース
64 人。中級編：1 月 21 日（土）
午前を巡った。参加者 37 人。
51 人・午後 33 人。◆館蔵古文書翻１月 20 日（金）
松原良さんによる〔落刻プロジェクト 12 月 1 日（木）
A 班8
語「道灌」と雑俳考〕と当サークル
人。B 班 8 人。12 月 15 日
（木）A 班8メンバーで『道灌紀行』の著者・尾人。B 班 9 人。1 月 19 日
（木）
A 班9
崎孝さんによる「道灌と歌道・山吹人。B 班 7 人。
伝説考」の２題の講演会をした。参む ろ きゅう そ う

友の会めも

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 29 年 3 月

第 96 号

5

第 171 回

江戸東京博物館友の会セミナー（平成 28 年 12 月 17 日）

行徳と江戸を結ぶ舟運
講師

菅野洋介さん（市立市川歴史博物館学芸員）

はじめにいて雨を避け、その屋根に夕顔や南徳の塩を運ぶために小名木川を造成
行徳河岸という名所は、現在の市
瓜のつるを這わせておく” と記されした」とする説があります。しかし川市ではなく、実は日本橋小網町にたものが残っています。古積塩にす
慶長期（1596～1615）
ごろ、行徳でありました。行徳にあったのは行徳
るには、そうやって半年以上寝かせ
塩を作っていたという当時の史料は船場で、新河岸などと呼ばれ、その場ておく必要があり、それを知るためなく、塩の史料が現れ出すのは寛永所には常夜灯が現在も立っています。 期に、夕顔や南瓜を使ったのです。こ（1624～44）です。家康段階から
しかし、市川市側でも地名の行徳をれらは年に一度しか実がならないた
盛んに製塩が実施されていれば、小付して広義の意味で「行徳河岸」とめ、実がなったとき間違いなく古積
名木川開削の意義も出てくるでしょ呼んでもよいのかもしれません。ま塩（史料用語では「 囲 塩」とありまうが、この理解は困難なわけです。
す）
が得られるからです。この工夫
ずは、江戸時代、日本橋に行徳河岸
一般に小名木川開削は、天正年間
により、水分が抜けたサラサラの塩という河岸があったことを指摘して（1573～92）に小名木四郎兵衛によおきます。
るとされますが確かではありません。 となり、輸送中の目減りがなく、また長い間保存していても品質が変わ
江戸川筋に多くの河岸
小名木川は、むしろ利根川筋の広いらない塩になりました。このため、
江戸時代、河川筋には物を運ぶた範囲の問題とあわせて理解すること
めに河岸
（船場）
を設けました。江戸が重要です。行徳塩を過大に評価し、 他の塩を駆逐する勢いになったと強調されますが、判然としません。
川筋にも年貢や生活必需品の多くを
小名木川開削と結び付ける見解は困文政 13 年
（1830）の史料によれば、運搬する河岸が多く設置されました。 難です。
下り塩を買い入れて行徳で詰め直し
その中から、行徳では特権的な河岸
古積塩の展開たとあり、下り塩を古積塩にランクが新河岸として生まれることになり江戸川に沿って点在した多くの河アップさせて販売させたとみられまます。
岸から、行徳の塩が江戸だけではなす。いずれにしても、本来の行徳塩
一方、江戸時代、行徳河岸と行徳
く、利根川筋の北関東、さらに信州
がどのくらいで、そしてこの古積塩をつなぐ船として行徳船が成立しまや白河（福島）まで運ばれたという説
がどのくらい出回っていたか、行徳す。行徳船は寛永９年（1632）に成立がありますが、認識という意味では産の塩の流通事情と関連し、今後のしますが、その当時、新河岸はあり良くても、果たして史実として確か課題です。
ませんでした。当初の河岸の場所はなのかという点では曖昧です。
行徳塩の終焉
曖昧であってよいとみられます。そ当時、瀬戸内や赤穂の塩が大量に塩浜を造った技術は幕末の品川台して行徳船は客船に当たります。な（全国の 90％近く）出回っていた中場を構築する技術や全国（特に東北
お当初の河岸を「元河岸」として理で、行徳の塩が関東のどの地域まで
地方太平洋岸）の港湾開発や埋立て解する研究もありますが、これも問運ばれていたか、その量はどのくら
工事にも関わり、引き継がれていき
題があります。いずれにしても行徳いであったかなどは定かではありまました。
また、
行徳では明治期に入っ河岸と新河岸を行き来する行徳船は、 せん。千葉県野田の醤油は「赤穂塩」ても製塩は続きました。塩浜の終焉
原則として塩を運ぶ船ではありませを使用していたという史料がありまは江戸川からの真水との関連で考えんでした。
す。一方、行徳塩は群馬県倉賀野か
ところが、『江戸名所図会』には、 ら小県郡まで届いていたという説や、 る必要があります。この江戸川からの真水は江戸時代から入っていくこ
多くの人や馬、江戸川に船が行き交「関東河川流域の河岸のほとんどがとで、塩気が薄くなっていきます。
そう新河岸の様子が描かれています。
輸送販売先になっていた」という見して徐々に行徳では真水が入った場
新河岸は人や物資で賑わう場として、 解など様々ですが、確かなことは行所から田畑が増加していきます。塩
江戸時代後半、活況を呈すると思わ
徳塩が関東を中心に流通していたこ
浜は時代と共に、沖へ沖へと延びてれますが、行徳船の性格づけとの混とを強調する史料が多いことです。
いき、徐々に水田地帯となっていき
同は避ける必要があります。
歴史的な経緯は不明ですが、「古ました。また大正期に大きな高潮の小名木川はいつ造られたか
積塩」（こせきしお、ふるつみしお）影響などの結果、約 100 年前に行徳
江戸時代、行徳塩は小名木川をが行徳で商品開発されました。
「古
塩は終焉に向かいます。
通って江戸に運ばれました。しか積塩」とは塩から水分を除去したも
参加者 152 人。
し、小名木川の成立は見解が様々でのです。“生産された塩を、藁 筵 を【記録】文・写真：広報部会・福島信一
敷いた穴の中に囲入れ、藁屋根をふす。比較的よく理解されがちな「行
かこい し おわ ら むしろ6

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 29 年 3 月

第 96 号

第 回 江戸東京博物館友の会セミナー（平成 年１月
172

29
14

日）

菊地ひと美さん （江戸の衣装と暮らし研究家）

江 戸 町 人 の四季と衣装

講師

本日は、着物暮らしとはどういうものか、また町人の男女の装いについて紹介します。
衣替え
現代は、衣替えの日にちは決まっ
ていなくて、寒暖に合わせて服を着替えるという感覚で衣替えをしています。ところが、江戸時代の衣替え
は、女性陣にかなりの手間がかかっていました。４月１日（旧暦）は今の５月中旬に当たります。この日に冬物から春物に替わります。これは着あわせ物を綿入れから 袷 という状態にします。綿入れから綿を抜いたものが袷で裏が付いています。衣替えは主に節句に合わせて行います。次の衣替えは５月５日（端午の節句）で、袷から浴衣のような単衣にします。そして、９月９日（重陽の節句）に綿入れに替えます。これらの期日までに主婦が衣替えの準備をすることになります。
今は、クリーニングに出すということになりますが、当時は、例
えば綿入れを一度ほどいて綿を抜いて布片にして、それを桶で洗います。
あ く
洗剤は灰汁とか米ぬかを用いていました。干す時は雨戸に貼り付けます。
そして、乾いた布片を縫い直して袷にします。それを家族全員分行いました。衣替えは着替えではなく、縫い直すことでした。
女性と裁縫
現代の主婦は、服は選んで買うだ
けで、裁縫より料理の腕前が大切です。
江戸時代では、裁縫が女性にとっての必須の技術でした。喜田川守貞が大坂と江戸の暮らしを比較して書いた『守貞謾稿』によると、
江戸の三食はご飯とみそ汁と新香で、昼に野菜か魚のおかずがつきます。おかずはそんなに作れなくてもよかったのです。着物に関しては全く逆で、反物を裁断して縫えなければなりません。
家族全員のものを縫いました。
男
物は着丈がくるぶし丈になり、女物
み や つ くちは身八つ口という脇が空いている袖で裾を引く仕立て方になるなど、作る種類がたくさんありました。どの階層においても、嫁入り前の女性は、裁縫の技術習得に励みました。
町人男 商人・職人の衣装
男の子は、10～11 歳で商家に行と うざ ん木綿である唐桟で作られた着物で外出していました。唐桟はとても高価で、１反が２両から 57 両
（20 万から
570 万円）もします。中上層の外出着
か わと うは唐桟の模造品の川唐
（川越産）
、中
つむぎ
以下の外出着は 紬 で、普段着は木綿の縞柄中心。上層の婦人の外出着は絹物の縞柄や紬、中流夫人の外出着は安価な絹で作られた銘仙、普段着は木綿です。木綿は元禄ごろに出てきた新素材で、吸水性がよく、温か
く、染色もよいものです。
江戸には、多くの単身者、出稼ぎの人が住んでいました。これらの人たちは、着物を縫ってもらえないので、神田柳原土手にたくさんあった
古着屋で着物、帯、股引きなどを買うことができました。
江戸後期 男女の流行
しゃ し
贅沢を禁止した奢侈禁止令もありましたが、それをおいても江戸の人たちは男女とも渋好みでした。色は紺系統、茶系統、鼠系統を好んでい
し じゅう は っました。俗に色味のことを四 十 八
ち ゃ ひゃくねずみ
茶 百 鼠 といいますが、色が実に美
しく、デザイナーズカラーのように微妙な色合いをつけています。白茶、
こ びち ゃ鳥の子色、生壁色、香色、媚茶など多くの色があります。柄は縞、格子が好まれていました。女性は圧倒的に無地と縞物と裾模様です。この裾模様は、現在でも結婚式で婦人がよく着ている留袖に引き継がれています。
四季のコーディネイト
江戸時代の四季は、春は１月から３月、夏は４月から６月、秋は７月から９月、冬は 10 月から 12 月になります。鳥居清長の冬の装いが描か
お こ そ ずれている浮世絵を見ると、御高祖頭
きん
巾を被り着物を重ね着している若い女性が描かれています。このようにコートのような物を羽織るのではな
く重ね着で色のコーディネイトを見せていました。

くか職人になるかを決めます。商家に行くと、丁稚からスタートして手代、番頭になるまで共同生活で過ごし、35 歳ごろ店の外に住むことができる通勤支配という支配役になります。
「お仕着せ」という言葉がありますが、仕着せは年に２回夏と年末にお店から支給されます。仕着せは木
しま
綿紺地縞柄で、これであれば商家の人というイメージになります。
職人には、外で働く大工などの出職と室内で働く居職がいます。職人の服装を見ると、腹掛けはリバーシ
ブルで表は無地、裏は縞柄になっています。股引きは緩めの物からきつめの物まであり、しゃがむことが多い職人は緩めの物をはいていました。
印半纏は、お店から支給され、また得意先からもいただくことがあり、重ね着もしていました。職人は仕事
レポーターからひとことに行くときも、家に帰ったときも同じ服装でいたようで着物を持ってい江戸町人の姿が眼に浮かぶように
詳しく紹介していただきました。ス
ない職人もいました。居職の人は着ペースが足りないのが残念です。
物を着ています。

参加者 113 人。
上層と庶民の外出着とふだん着【記録】文・写真：広報部会・前田太門
上層の商家の主人などは、舶来の江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 29 年 3 月

第 96 号

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江戸東京博物館友の会

見学会 （平成 28 年 10 月 12 日）

恵林寺と甲府の歴史を訪ねて（バスツアー）した。
がこもった山門へ行きました。当時
甲府城跡のものは焼かれたため規模を縮小し武田神社（躑躅ヶ崎館跡）を後に、て再建されたものですが、それなり
最後の見学地甲府城跡を訪ねました。
に風格はありました。
県庁脇の道路を通って城内へ入ると、放光寺から武田神社
大変歩きにくい階段がありました。
恵林寺を出て、放光寺へ向かいまくろがね も ん
そこを上ると、 鉄 門があり、抜けした。途中に二十三夜堂や水車小屋があったりして、なかなか風情のあると本丸です。すぐ目の前に天守台る小道です。
があり、脇には芝生が植えられた広げ ん りゃく放光寺は元 暦 元年
場があります。思わず横になりたく（1184）の源平なる広場ですが御殿跡です。ここで合戦で功績をたてた新羅三郎義光の天守台に上る人と休む人と二手に別曽孫、安田義定が一ノ谷の戦いに勝れました。私は上るほうへ加わりま利したことを記念して創建されましした。
た。元は天台宗でしたが、現在は真言宗です。しかし総門は黄檗宗（禅宗）様式でした。帰りは近道で恵林▲恵林寺山門寺脇を通って、ドライブイン信玄館へ行きました。ここで昼食、名物の乾徳山恵林寺
けん とく さん
かい せん
「ほうとう」と山菜料理でした。
乾 徳 山 恵林寺は快 川 和尚の逸話
昼食を終えると再びバスで武田神で知られます。同寺は天正 1 0 年
社へ向かいました。大正 8 年（1919）（1582）、近江の佐々木義治をかくかどに 信 玄 を 祭 神 と し て、武 田 氏 のまった廉により、織田信長から全山
つ つ じ が さき
▲甲府城稲荷櫓門
躑躅ヶ崎館跡に創建された神社です。
を焼き打ちされます。その際山門楼からて くち
帰りは搦 め手 口
上に逃れていた快川ら 114 人の僧ですからほとんどの観光客は、神社
（裏口）
に当たる
い な り やぐら も ん
侶たちは山門共々焼殺されました。
よりも躑躅ヶ崎館時代の痕跡探しの
稲荷 櫓 門を通って城外へ出ました。
全身を焼かれながら、「心頭滅却すれ方に興味を持っていました。目で見途中に石切場があったのは、甲府城
ば火も自ずから涼し」と快川和尚がてすぐ分かるのは館を取り巻く堀の自体が固い岩盤の上に造られたこと唱えたのはこのときです。
跡ですが、ドローンででも撮影しなを物語っています。大地震があってく
ボランティアガイドの案内で、庫い限り全体を写すことは難しい。一も、崩れたりはしないというのが現り部を撮ってみましたが、水たまりに地の人たちの自慢でした。
裏（台所）から中へ入りました。ここしか見えませんでした。他には、当帰途から先は写真撮影禁止と注意された時の石垣が残っていました。最高で見学は終わっても、日帰り旅行にので、脳裏に焼き付けるしかありまも４段ぐらいしかありませんが、崩つきものなのが買い物ツアーです。
せん。
これが楽しみで参加という人も多い
庫裏続きの本堂前を通り抜けると、 れたのではなく当時の技術ではこれ以上高くはできなかったとのことでようです。今回はワイン工場見学で
鶯張りの廊下に続いていました。どす。試飲だけで余計な散財はしない
んなに気を付けても、ぴいぴいと鳴つもりでしたが、飲むうちに気が大りやみません。そこを抜けると武田
きくなり、つい買ってしまいました。
信玄の墓所です。普段は門扉が閉後は帰るだけです。都内に入るままっているのですが、月命日（12 日）
では順調でしたが、渋滞に巻き込まに当たっていたので開いていました。
ほ う きょう い ん と う
れ予定時間を 30 分ほど過ぎて江戸五輪の塔と宝 篋 印塔が並んでいま博へ帰ってきました。参加者 100 人。
したが、共に信玄の墓ということです。
【取材】文・写真：広報部会・光田憲雄
いったん外へ出て、快川和尚たち▲放光寺総門はじめに参加者一行の期待とわくわく感を乗せた３台のバスは、午前８時、定刻通り江戸博を出発しました。首都
高から中央高速道路へ乗り入れ、１時間半ほどで最初の休憩地・談合坂
SA へ到着しました。その後は一路、え りん じ
最初の目的地恵林寺を目指しました。

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江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 29 年 3 月

第 96 号

え ど 東 京 一 景（6） −筑土八幡神社−
ＪＲ中央線、東京メトロ線、都営地下
鉄線が行き交って、今や都市交通の要衝となったおもむきのある飯田橋駅。ＪＲの駅から外堀を渡って大久保通りを西に向かい、だらだら坂を少し歩いたところ
つ く ど は ちま ん
右手に筑土八幡神社の信号（筑土八幡町）はある。この地を歩くと、ふと九州の風を感じるのはその昔、宇佐神宮の宮土をこの神社の礎にしたせいだろうか。あるいは、神社の御名が九州・筑紫を思わせるためだろうか。すぐ近くに車が数多く走る道路があるにもかかわらず、隔絶した閑静なたたずまいを見せている。
神社の由来によれば、昔、嵯峨天皇の御代（約 1200 年前）に大変熱心に八幡神
し んれ いを信仰する翁がいた。ある夜見た夢の中に現れた神霊を不思議に思った翁がその後、松の樹の上に細長く旗のよ
うに美しくたなびく雲やその雲の中から現れ松の梢に止まった白鳩を見て、神霊が現れたことを知り、その松のし め なわ樹に注連縄を結い回して祀ったという。その後、伝教大師が神像を彫って祠に祀り、江戸の開拓に当たった上杉と もお きう ぶす なか み
朝興が社壇をきれいにして、この地の産土神・江戸鎮護の神として仰いだ。残念ながら、昔からあった社殿は昭和 20 年（1945）の戦災で消失したが、氏子の人々の熱心な浄財活動により同 38 年に再建された。氏子は神社の名「中国ってどうですか？」前を由来とする筑土八幡町を中心に、東五軒町から南の袋町まで多くの町々にいる。神社は産土神として尊崇を集め、毎年行われる大祭（９月 15 日）
は町中が大いに賑わっている。特に、今年は白木の大神輿が出るので輪をかけた賑わいになると思われる。
春になれば、境内には梅が咲き、また桜、枝垂れ桜が咲き誇るという。行こうと思えばどこからでも足の便がいい飯田橋。春のそのころ少しだけ足を延ばしてみるのも一興だろう。
（所在地：新宿区筑土八幡町 2 ⊖ 1）

【取材】文・イラスト：広報部会・福島信一

都市歴史研究室

専門調査員

昨年４月より都市歴史研究室へ配しかし、その印象は時間の経過と属となりました。
共に良い方向へと変化していきまし直前の昨年３月末まで２年間、中た。特に料理は、日本で一般的に認国上海市に住んでいました。また、識されている中華料理以外にも、東それ以前の４年間は分館である江戸
西南北、各地方それぞれに個性豊か
東京たてもの園に勤めておりました。 で、目を見張る美味しさであり、ま現在は、主に中国に関わる事業と国た中国語学習や日々の生活において内外の交流業務を担っています。
も、日本との繋がりを強く感じながところで、在住２年間の中で帰国ら親しむことができました。例えばする度に必ず聞かれていた “中国っ“チンプンカンプン”。私たちはこのてどうですか？”言葉の意味を音で捉えていますが、おそらく皆さん様々な情報と印象
実は中国語における「聞いて分からをお持ちかと思います。
私自身は、
移ない、見て分からない」という言葉、住する前までネガティブな先入観が「听不懂看不懂（ティンブドンカンブ
あり、少なからず不安を抱えながらドン）」に由来するのではと、本当飛び込んだ世界でした。
は諸説ある中、今でも自身の発見と窪田直子（くぼた なおこ）

ばかりに浮き浮きと話して回っています。
さて、現在開催中の特別展「江戸と北京－ 18 世紀の都市と暮らし－」
では、中国の生活様式のかつての姿を、日中両国それぞれの絵巻を軸に紹介しています。
今回の展示は、
人々の都市生活に根ざした史料が中心です。江戸と北京の比較から、その共通点や、微笑ましい文化の違いなどを見つけていただければ大変嬉しく思います。北京って、中国ってどうですか？ 展覧会の感想やご意見な
どぜひお寄せください。
◆このコラムは江戸東京博物館のいろいろな職務の方々に執筆をお願いしています。

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第 96 号

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名所図会を歩く…

江戸［北沢淡島明神社から八幡山宗円禅寺］㉚

宗円寺の弁財天

今回は三軒茶屋周辺の世田谷区東部を巡ります。江戸時代には大山詣の旅人が往来し、賑わった所です。
歩
いたのは紅葉が見頃となった 11 月
下旬から 12 月初旬でした。
北沢淡島明神社
井の頭線・小田急線下北沢駅で下車。下北沢南口商店街の坂道を下って茶沢通りと合流した先を左
（現淡島
に入ると、
北沢淡島明神社
山門堂）のある森厳寺に至ります。
の柱には「粟島の灸」と書かれており、門脇には「淡島大明神」の石柱があります。境内には多くのイチョウの大木が立ち並び、訪れた時には文字通り黄金一色でした。
奥まったところにある淡島堂は紀州名草郡加田の淡島明神を勧請したもので、代々の住職が灸治を施したことにより人気を集め、大いに賑わったそうです。現在の淡島堂は天保 15 年（1844）
再興時のもので、唯一江戸時代から残っている建物です。
森厳寺は八幡院と号する通り、すぐ近くにある北沢八幡宮（現北沢八幡神社）の別当寺でした。
北沢八幡の社殿や神楽殿は戦後の改築です
が、いずれも古い様式をとどめ、荘厳な感じです。鳥居正面の道を進むと、北沢川緑道に出ます。道脇には水路が設けられ、かつての川の名残をとどめています。再び茶沢通りに戻り、淡島通りを渡ると太子堂になります。図会には取り上げられていませんが、この町名の由来となった
太子堂
（円泉寺）
に寄ることにします。
裏道を下っていくと円泉寺の塀があり、角に「林芙美子旧居跡」の標示板が立っています。

門を入るとすぐ右手に太子堂があり、弘法大師作といわれる聖徳太子像が祀られています。堂の周囲には奉納額が多数掲げられており、太子信仰が盛んであったことがうかがえます。また、門外には聖徳太子の碑もありますが、隣に目を引くものがありました。大きな切り株のうろに庚申塚が祀られているのです。お寺の方に伺うと、落雷によって倒れた
木の跡に造られたとか。改めて見直
すと、まるで木霊が宿っているように感じられました。
心見観音から常盤橋
円泉寺前から道なりに進むと烏山川緑道があり、茶沢通りを横切って階段のある横道を入ると教学院の裏手へ出ます。ここは本連載の㉗に青
こ だま

あ わし まし んが ん

あ わし ま10▲長谷川雪旦
こころ み

常盤橋

山の 心 見観音として取り上げた寺で、明治 41 年（1908）に当地へ移転しています。門を入った右手には不動堂があり、江戸五色不動の一つ、
目青不動が祀られています。元は麻布谷町の観行寺にありましたが、廃寺となったため明治 15 年に青山にあった当寺に移されたものです。金
網越しではありますが像の姿を拝むことができます。ここの境内も色づいたイチョウに彩られていました。
門前の道からキャロットタワーの横を抜けていくと、三軒茶屋交差点の近くに出ます。大山詣のルートで

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 29 年 3 月

第 96 号ある大山道の旧道（登戸道・現在の世田谷通り）と新道（現在の玉川通
（のち石
り）
の追分
（分岐点）
で、信楽
橋楼）
･ 田中屋 ･ 角屋という三軒の休み茶屋があったことから「三軒茶屋」と呼ばれるようになりました。三叉路の角には不動明王像が乗った「大山道道標」が立っています。寛延２年（1749）
建立、文化９年（1812）
再建のもので、元は石橋楼の角にあったそうです。また、この付近には世田谷城主吉良頼康の側室常盤の方に由来する常盤橋がありました。挿絵に描かれているように小さな石橋で、痕跡は全くありません。
若宮八幡宮から八幡山宗円禅寺
世田谷通りを西へ進み斜めの脇道を入ると、前回歩いた蛇 崩 川緑道の続きに出ます。環七通りを渡って右折すると、すぐ若宮八幡宮（現
駒留八幡神社）の鳥居が見えます。
元々地元の領主北条左近太郎が駒留八幡宮として社殿を造営しまし
たが、吉良頼康が常盤の子を追福するために一社相殿として祀り、若宮八幡宮と称したと伝えられます。社殿の奥にある厳島神社には常盤が弁財天として祀られています。現在周囲の池の水はありませ4んが、石橋の脇には「常磐橋」という石板があり、三軒茶屋の常盤橋を模したものかもしれません。
近くの住宅街に常盤塚があるというので探してみましたが、道が入り組んでいる上に案内板もなく、たどり着くのが大変でした。朽ち果てていたものを地元の有志が昭和 58 年（1983）に再興したそうで、立派な塚が立てられています。
環七通りを南に進んで玉川通りを渡ると、右手に若宮八幡宮の別当であった八幡山宗円禅寺
（宗円寺）
があ
ります。
山門をくぐると左手に「しょうづかの御婆様」という祠があり、かつては百日咳に霊験あらたかとして賑わったそうです。境内には七福神の石像が点在しており、三頭身の姿が実にユーモラスでした。ここから田園都市線駒沢大学駅はすぐです。
しがらき

かど

と き わ

じ ゃくずれぜき【取材】歩いた人（文・写真とも）：

広報部会・菊池真一（えど友ホームページに地図と写真
レポートが掲載されています）

「江戸の遺伝子」

講師 德川恒孝さん（德川宗家十八代当主）◆250余年の平和を維持した江戸時代に築かれ、今日まで脈々と受け継がれてきた日本の文化は、今、世界の人口急増・戦乱の広がり・環境の破壊が進む中で、改めて注目されている素晴らしいものです。 江戸時代の社会のあり方、現代に繋がる知恵、人々の感性など、私たちの祖先の造り出した文化についてお話します。
◆講師略歴：とくがわ・つねなり
1940年東京生まれ。学習院大学政経学部卒。1964年日
本郵船（株）入社。同社取締役、代表取締役副社長などを歴任。2003年に（財）
德川記念財団を設立、理事長に就任。
現在、（公財）
德川記念財団理事長、（公財）
WWF 世界自然保護基金ジャパン会長など。著書に『江戸の遺伝子
今こそ見直されるべき日本人の知恵』（PHP研究所）、『日
本人の遺伝子』（PHP 研究所）• 開催日時：４月１日（土）
14時～15時30分• 申込締切：３月20日（月）必着※なお、今回に限り受講票はお送りしませんので、受付
でお名前を告げてください。
• 会場：江戸東京博物館・１階ホール• 定員：先着300人 同伴者可
（はがきに氏名連記）• 参加費：会員、同伴者とも無料【企画担当責任者】待場浩（事業部会）◆ 28 年度第３期の残日程

古文書講座の今年度第３期が始まります。申込の受付は終了していますが、日程を下記にご案内いたします。
（水）、初級編 3/15（水）、中級編 3/18（土）• 入門編 3/1
新年度の講座概要、第１期の日程、申込方法などについては３ページをご覧ください。
【企画担当責任者】宮●特別展 「没後 150 年

俊（事業部会）坂本龍馬」◆坂本龍馬は 19 世紀半ば、幕末に活動した志士です。薩
長同盟を仲介し、大政奉還を推進するなど、近代日本の創設に尽力しました。没後150年、これを機会に龍馬の人間的な魅力を伝える展覧会が開催されます。龍馬の自由奔放な生きざまや家族への愛情を表した直筆の手紙、暗殺された際に携えていた愛刀「吉行」などの遺品が展示されます。
• 開催日時：５月12日（金）
17時～17時30分：見どころ解説 田原昇学芸員
17時30分～19時：特別展示室自由観覧• 申込締切：５月１日（月）必着• 会場：江戸東京博物館・１階ホール／１階特別展示室• 定員：200人 同伴者可
（はがきに氏名連記）• 参加費：会員500円・同伴者600円（当日払い）【企画担当責任者】瀬谷葉子（事業部会）

第 175 回「名奉行川路聖謨の治政～奈良奉行時代の民政について～」
講師 大庭邦彦さん（聖徳大学文学部教授）としあきら◆川路聖 謨 といえば、幕末、勘定奉行（主に裁判を担当する公事方）
系、開明派官僚として活躍した代表的人物の一人である。なかでも、日露和親条約締結に際しては、日本側全権の一人として、ロシア全権プチャーチンとの交渉に当たり、相手をして魅了させずにはおかない川路の巧みな交渉術について、プチャーチンの秘書官ゴン
チャロフの紀行記『日本渡航記』にも詳しく紹介されている。そんな魅力あふれる川路聖謨像は、外交のひのき舞台だけではなく、勘定奉行就任前の、佐渡奉行や奈良奉行時代の民政にも、十分見て取れる。今回の講演では、そうした川路の遠国奉行時代の治政に焦点を当てて、その民政の実態を紹介しながら、幕臣川路の開明派官僚としての実像を復元するとともに、彼の実践の歴史的意義について、限界も踏まえつつ明らかにしていきたい。
◆講師略歴：おおにわ・くにひこ
1993年早稲田大学大学院文学研究科博士後期課程修了。
現在、聖徳大学文学部教授。専門は幕末期から明治前半期の政治史を中心とした日本近代史。主な著書に『父から慶喜殿へ―水戸斉昭一橋慶喜宛書簡集』（1997 年 集
英社）、
『徳川慶喜と幕末・明治』（1999 年 NHK 出版）などがある。
• 開催日時：４月15日（土） 14時～15時30分• 申込締切：４月５日（水）
必着• 会場：江戸東京博物館・１階ホール• 定員：200人 同伴者可
（はがきに氏名連記）• 参加費：会員500円・同伴者600円（当日払い）【企画担当責任者】宮俊（事業部会）

第 176 回「江戸城代北条氏秀の軌跡」
講師 長塚 孝さん（馬の博物館学芸部長）◆江戸城の城主といえば、戦国初期の太田道灌や戦国末期に徳川家康が有名です。しかし、その間100年余りの時
代、扇谷上杉氏と小田原北条氏が江戸地域を支配していました。上杉氏はいまだ研究が進んでいませんが、北条氏については、当初は重臣遠山氏を配置していたこと、その後は北条氏秀・乙松父子、続いて北条氏政が江戸地域の支配を管轄していたことが分かりました。今回は、
氏秀という人物に焦点をあて、その活動を通して、戦国後期の江戸地域を眺めます。
◆講師略歴：ながつか・たかし
昭和 34 年（1959）生。駒沢大学大学院人文科学研究科博士課程満期退学。職歴：江東区教育委員会等を経て、1994年より馬の博物館に勤務。専門：主に日本中世史。
古河公方足利氏の支配構造、江戸・葛西地域の政治史、中世における馬の流通と生産などを研究。
• 開催日時：５月13日（土） 14時～15時30分• 申込締切：５月４日（木）
必着• 会場：江戸東京博物館・１階ホール• 定員：200人 同伴者可
（はがきに氏名連記）• 参加費：会員500円・同伴者600円（当日払い）【企画担当責任者】国定美津子（事業部会）

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 29 年 3 月

第 96 号11

会員優待のお知らせ
好評開催中

広重『名所江戸百景』周辺探訪
－その 16（南千住・向島北周辺）－！

◆この企画では、広重が描いたと思われる場所とその周辺を探訪します。探訪では広重『名所江戸百景』の世界にタイムトリップし、江戸の町の成立や発展、人々の生活や声などを身近に感じていただければ幸いです。今回は、南千住から水神大橋を渡り、鐘ヶ淵を経て四ツ木まで歩きます。隅田川と綾瀬川の合流地点は川の流れが速く、しかも、うねっていたので沈鐘伝説が生まれ、鐘ヶ淵と呼ばれました。その鐘ヶ淵に筏乗りが上手に棹さす様子を描いた広重「綾瀬川鐘か淵」絵や、梅若伝説のある木母寺の付近には幕府の御前栽（野菜）畑がありました。その周りは四季折々、風光明媚な所であり、名物の蜆料理屋もあり繁盛していたという広重「木母寺内川御前栽畑」
絵などを訪ねます。所要時間は３時間半、京成線四ツ木駅で解散となります。
（今回、訪ねる広重の作品）
「真崎辺より水神の森内川関屋の里を見る図」、「綾瀬川鐘か淵」、「木母寺内川御前栽畑」、「隅田川水神の森真崎」• 開催日：３月26日（日） 受付後順次出発 時間厳守
• 受付開始：12時15分
受付終了：12時45分• 集合場所：東京メトロ日比谷線「南千住」駅南口改札出口• 申込締切：３月16日（木）必着• 定員：150人 同伴者可（はがきに氏名、住所、電話番
号連記）• 参加費：会員、同伴者とも500円（当日払い）【企画担当責任者】山本●特別展
「江戸と北京－18 世紀の都市と暮らし－」会 期：２月18日（土）～４月９日（日）会 員：一般700円、65歳以上350円、大・専門生560円

同伴者：一般1,120円、65歳以上560円、大・専門生900円＊高校生、中学生、小学生は65歳以上と同じ。
●（注）割引を受けられる同伴者は１人だけです。
次回予告

●特別展
「没後 150 年 坂本龍馬」

会 期：４月29日（土・祝）～６月18日（日）会 員：一般700円、65歳以上350円、大・専門生560円

同伴者：一般1,120円、65歳以上560円、大・専門生900円＊高校生、中学生、小学生は65歳以上と同じ。
●（注）割引を受けられる同伴者は１人だけです。
企画展のご案内●「戦時下東京のこどもたち」
会 期：３月７日（火）～５月７日（日）会 場：常設展示室 5Ｆ企画展示室

隆（事業部会）『江戸名所図会』の挿絵で歩く江戸の町（5）－青山善光寺から金王八幡社まで◆渋谷を、図会の挿絵では「青山善光寺」「渋谷長谷寺」「渋谷氷川明神社」「金王八幡社」「金王麿影堂」および「金王麿産湯水」と題した場所を巡ります。歩行距離は3km ほど、所要時間は2時間半を予定。解散はＪＲ渋谷駅を予定。
• 開催日：４月23日（日） 受付後順次出発 時間厳守
• 受付開始：13時
受付終了：13時30分• 集合場所：東京メトロ「表参道」駅 Ａ３出口地上• 申込締切：４月13日（木）必着• 定員：150人 同伴者可 ( はがきに氏名、住所、電話番
号連記）• 参加費：会員、同伴者とも500円 ( 当日払い）【企画担当責任者】下永博道（事業部会）

催事のお申込方法

なお「受講票」は逐次お送りするのではなく、申込締切数日後一斉にお送りしますので、それまでお待ちください。
＊「受講票」未着のお問合せや参加予定変更の連絡などはなるべ
く事務局員出勤の火曜日か金曜日（10 時～12 時、13 時～17時）にお願いします。
＊「受講票」がないと受講できません。必ず事前に申込をしてからご参加ください。

会報＜えど友＞第 96 号

平成 29 年 3 月 1 日発行（奇数月 1 日発行）

編集・制作：江戸東京博物館友の会広報部会
E-Mail : edo_tomo_koho@yahoo.co.jp

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 29 年 3 月＊お申込いただきますと、「受講票」をお送りします。当日ご持参のうえ、受付で登録してください。

＊いずれも申込多数の場合は抽選となることがあります。

◆普通はがきに、
①催事名
（略名可）
・開催日
②会員番号
（必須）

③氏名
（同伴者連記）を明記して下記の「友の会事務局」へ。

12◆申込は、催事ごとに会員１人１通。
◆友の会へのご意見・ご要望があれば記入してください。
◆申込先：〒 130-0015 東京都墨田区横網 1－4－1
江戸東京博物館「友の会事務局」＊「えどはくカルチャー」など江戸博への申込とは違います。

第 96 号

発行人：畠中 勇（会長） 編集長：中村貞子
岡本 脩、福島信一、内匠屋京子、佐藤美代子、前田太門、菊池真一、
光田憲雄、大橋弘依、田辺友紀子

発行：江戸東京博物館友の会〒130-0015 東京都墨田区横網 1－4－1

電話 03-3626-9910