秋講演

山陽 一 郎﹁出土文字史料に見える古代中國語文法の變遷 ﹃其﹄を中心に﹂○戸内俊介︵二松學舍大學文學部准敎授︶

第一部

立命館大學白川靜記念東洋文字文化硏究所・漢字學硏究會シンポジウム﹁中國古文字學硏究の最前線﹂報告

本シンポジウムは︑立命館大學白川靜記念東洋文字文化硏究所︵以下︑ 本 硏 究 所 ︶ お よ び 漢 字 學 硏 究 會︵ 以 下︑ 本 會 ︶ の 主 催 に よ り︑
二〇一九年二月二十四日︵日︶︑立命館大學衣笠キャンパス創思館カン フ ァ レ ン ス ル ー ム に て 開 催 さ れ た も の で あ る︒ 第 一 部 の 講 演 に 先立って︑主催者を代表し︑杉橋隆夫硏究所長より開會の辭︑および常置化された本硏究所の紹介と當シンポジウム開催の經緯についての說的發展

最初に行われた標題講演は︑戸内俊介氏の著書﹃先秦の機能語の史構客員敎授より︑漢字學硏究會およびその會誌﹃漢字學硏究﹄の紹介基づいて行われた︒まず最初にご自身の硏究領域についての簡潔な說明があり︑次いで本會代表でもある大形徹立命館大學衣笠總合硏究機があった︒第一部の講演會は︑二松學舍大學より戸内俊介氏︑北海道明があった︒すなわち︑その硏究對象は上古中國語︑目的は古代語の上古中國語文法化硏究序說﹄︵硏文出版︑二〇一八︶に一部

大學より西信康氏をお招きし︑お二人に本硏究所客員硏究員の落合淳

一三七

上古中國語における副詞の﹁其 レ﹂については︑從來︑意思・命令・その重要性を强調されていた︒など︶︒特に出土文獻は時代や地域を確定しやすい史料であるとしてと︑同時代の傳世文獻︵﹃尚書﹄﹃毛詩﹄﹃春秋左氏傳﹄﹃論語﹄﹃孟子﹄﹁復元﹂︑利用する史料は甲骨文・金文・楚簡をはじめとする出土文獻

第七號思氏︵本會會員︶を加えた三氏によって行われた︒

漢字學硏究一三八

西 信 康 氏 は﹃ 郭 店 楚 簡﹁ 五 行 ﹂ と 傳 世 文 獻 ﹄︵ 北 海 道 大 學 出 版 會︑

﹁今振り返る︑出土文字史料の發見と諸子百家の硏究﹂○西信康︵北海道大學大學院文學硏究科專門硏究員︶

立命館大學白川靜記念東洋文字文化硏究所・漢字學硏究會シンポジウム﹁中國古文字學硏究の最前線﹂報告

推量・疑問といった多義語や︑婉曲の語氣を表すなどとされてきた︒
だが先行する魏培泉氏や戸内氏は︑主要動詞の前の﹁其﹂はモダリティ︵話者の主觀︶副詞と判斷すべきで︑非現實︵話者が実體驗していない︶

區別は︑﹁其﹂が文脈に入り込んだ段階で分かれる解釋であり︑どの二〇一四︶で知られる出土文獻︵思想︶畑の硏究者だが︑近年は出土事態を語るマーカーであるとする︒﹁意思﹂﹁命令﹂﹁推量﹂といった場合においても﹁非現實事態﹂から外れることはないという︒講演で﹃五行﹄とは﹁仁﹂﹁義﹂﹁禮﹂﹁智﹂﹁聖﹂の五つの行いを總稱した

文獻の意義や効用を︑傳世文獻側の視點から浮き彫りにしようと試み

續けて戸内氏は︑①甲骨文における﹁䎻﹂など︑義務を表すコピュ呼稱で︑陰陽五行の﹁五行﹂と區別するためにしばしば﹁ゴコウ﹂とはこの﹁其﹂について︑上古中期︵東周時代︶・西周時代・殷代におラが西周以降の文獻でほとんど見えないこと︒②連體修飾語﹁之﹂が讀まれることもある︒その内容・語彙が︑子思の﹃中庸﹄や孟軻の﹃孟ておられるとのこと︒講演はまず最初に︑この半世紀來の諸子百家關

西周以降︑あまり見られないこと︒③﹁朕﹂の格分用が殷では緩やか子﹄と共通する部分を持つことから︑子思が﹁五行﹂を唱え孟軻がこける用法の變遷が遡及的に說明された︒ただし︑甲骨文の對貞に見らだが西周では嚴格であること︒④甲骨文の﹁于﹂＋時間詞は未來時指れを敷衍したとする﹃荀子﹄非十二子の記述が︑﹃五行﹄の發見と共連の出土資料を概觀することから始められた︒﹃五行﹄はそのうちの向だが︑西周以降には見られないこと︒⑤﹁弗﹂は目的語を伴っていに一躍注目を集めることとなり︑郭店楚簡﹃五行﹄こそが非十二子のれる用例は西周以降では少ないとし︑ここで殷・西周間における言語ない他動詞・前置詞を否定するが︑甲骨文では目的語を伴う他動詞を指す﹁五行﹂であると考えられるに至った︒ただ︑西氏は非十二子の馬王堆漢墓と郭店楚墓から出土している︒

否定することなどといった傍證を舉げ︑甲骨文における言語と西周以記述があまりに斷片的すぎることから︑郭店楚簡﹃五行﹄が非十二子的不連續性が示唆された︒

降における言語との間には斷絶があると結論づけた︒

でいうところの﹁五行﹂であると斷定する決め手にはならないだろうと愼重な態度を取る︒本講演では主にこの﹃五行﹄の内容・思想を概觀︑またその人治思想に言及し︑法家や道家に見られる人治思想批判や︑儒家による反論についても取り上げられた︒

最後に西氏は︑﹁﹃五行﹄は儒家文獻なのか？﹂という疑問を起點に︑

子思↓孟子↓荀子のような單線的思想史觀への警鐘を鳴らし︑よりパ﹁儒家﹂という枠組みに對する再檢討の必要性を示唆する︒また同時に︑このほか︑講演では落合氏が取り組んでいる﹁甲骨文字全文檢索デーの場合は︑事後に記錄の改竄があったのだろうと落合氏は推測する︒

る︒また︑生まれてくる子が男子か女子かを占うような受動的な占卜︶︒
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第二部

中國古文字學硏究の最前線○佐藤信彌︵立命館大學白川靜記念東洋文字文化硏究所客員硏究員︶○落合淳思︵立命館大學白川靜記念東洋文字文化硏究所客員硏究員︶○西信康︵北海道大學大學院文學硏究科專門硏究員︶○戸内俊介︵二松學舍大學文學部准敎授︶○大形徹︵大阪府立大学敎授／立命館大學衣笠總合硏究機構客員敎授︶

シンポジウムタ ベ ー ス ﹂ の 紹 介 と デ モ も 行 わ れ た︵ http://koukotsu.sakura.ne.jp/

ラレルな複線的思想史觀の必要性を强調した︒○落合淳思︵立命館大學白川靜記念東洋文字文化硏究所客員硏究員︶﹁甲骨文字と骨占い﹂
落 合 淳 思 氏 の 硏 究 は︑ ①﹃ 甲 骨 文 字 辭 典 ﹄︵ 朋 友 書 店︑ 二 〇 一 六 ︶に代表される漢字學硏究と︑②﹃殷代史硏究﹄︵朋友書店︑二〇一二︶に代表される殷代史硏究に大きく分けられるが︑本講演はこのうちの②殷代史硏究から取り上げたテーマである︒殷王朝については︑系譜・祭祀儀禮・信仰・軍事・地方支配・都市・墓葬・曆譜・生活文化・農業・牧畜・青銅器・玉器・甲骨占卜・文字・言語といった諸領域があるが︑本講演ではこれらの中の﹁甲骨占卜﹂にフォーカスしている︒
甲骨占卜は︑龜の腹甲もしくは牛の肩甲骨に熱を加え︑出現したひび割れの形によって吉凶を判斷する︒落合氏は︑この甲骨占卜の再現

この背面の窪みを彫らない場合︑ひび割れの形狀は完全に予測不能で﹃中國古代史硏究の最前線﹄︵星海社新書︑二〇一八︶の著書がある本を專門とし︑﹃周後半のシンポジウムは︑第一部でご講演いただいた三氏に︑西周史あったが︑逆に殷代の甲骨と同様の窪みを彫ると︑殷代と同樣の﹁卜﹂硏究所客員硏究員の佐藤信彌氏︵本會會員︶をパネラーに加えて行わ

實驗を獨自に行う過程で︑甲骨背面の窪みが重要であることに気づく︒

字形のひび割れが出現するという︒この結果︑殷王朝の甲骨占卜は︑れた︒司會は引き續き大形徹氏︒

一三九

まず︑第一部の講演内容に關する質問や感想をフロアの方々に紙に理想化された古代王朝﹄︵中公新書︑二〇一六︶や殷王が望んだ内容に占卜結果を操作しうることがわかり︑殷王朝の﹁神第七號權政治﹂が神への信仰を利用した政治であったことを確認できたとす
漢字學硏究

れた︒司會者の圓滑な進行や︑パネラーの方々の簡潔・的確な說明も書き出していただき︑パネラーがその内容に答えるという形式がとら紹介し︑現在著錄されている青銅器の中で字形や配置が完全一致する

文辨僞硏究的有効性﹂﹃出土文獻硏究視野與方法﹄五︑二〇一四等︶をついて︑崎川隆氏の﹁銘文重合法﹂︵﹁﹃銘文重合法﹄對商周青銅器銘一四〇あって︑限られた時間の中ではあったが︑フロアからいただいた質問器に︑今後︑僞作判定されるものが增える可能性を示唆した︒甲骨文

立命館大學白川靜記念東洋文字文化硏究所・漢字學硏究會シンポジウム﹁中國古文字學硏究の最前線﹂報告すべてが回答された︒

指摘で興味深かったのは︑非發掘簡の登場によって︑二〇一一年以降︑めに﹂﹃中國出土資料の多角的硏究﹄汲古書院︑二〇一八︶︑戸内氏ののと同じだと佐藤氏に同意するが︵大西克也﹁﹃非發掘簡﹄を扱うた言を引いて﹁︵非發掘品を棄てることは︶辨僞の努力を放棄している﹂

暴なのではないかと冨谷說を批判する︒戸内俊介氏も︑大西克也氏のその上で︑非發掘品だからといって史料から切り捨てるというのは亂けから内容を判斷しなければいけないケースがあることを指摘する︒

物と出土地が文脈的に切り離されている狀態の遺物もあって︑銘文だ

楚の事跡を記した青銅器︵楚公逆鐘︶が出土している事例を舉げ︑遺︵﹃地下からの贈り物﹄東方書店︑二〇一四︶を念頭に︑晉侯墓地から戻 っ て き た と い う︒ 西 氏 は﹃ 新 選 漢 和 辭 典 ﹄︵ 小 林 信 明 編︑ 小 學 館 ︶ちを說明する時を例外として︑基本的に全く使っていないとの返答が員にどの漢和辭典を使っているか尋ねたところ︑生徒に漢字の成り立いと思うと提言︒西信康氏は︑勤務先の高校やその中等部の國語科敎二〇一二︶のような新しい成果を盛り込んだ字書が日本にもあって良い る と い う︒ 戸 内 氏 は﹃ 字 源 ﹄︵ 李 學 勤 主 編︑ 天 津 古 籍 出 版 社︑說した本を出すなど︑比較的新しい研究成果を取り込むことができては︑自身の取り組みとして︑小學生向けの漢字の成り立ちについて解學習參考書にどう反映させていくか？﹂が議題となった︒まず落合氏

關するもの︶を一般向けの字書の解說や﹃漢字の成り立ち﹄に關する

次に﹁中國古文字學の新しい研究成果や新出史料︵特に戰國竹簡に字については︑落合淳思氏によれば︑幸いにも近年の僞作はほぼ気に北京大學藏秦簡の例に代表されるように︑從來はなかった詳細な﹁室など︑漢和辭典の卷末の附錄がどれも一流の概說になっていることに續けて﹁青銅器や簡牘に關して︑考古學的な發掘を經ていない史料内發掘﹂の情報︵竹簡の化學處理に關する情報など︶が公開されるよ

着目し︑そこに戰國文字などの新しい硏究成果を盛り込むことができしなくて良いという︒昔の僞作品については︑贋作の技術が高くなく︑うになってきたことである︒こうした知見や情報によって︑眞僞判定るのではないかとする︒最後に大形徹氏は︑馬王堆帛書﹃胎産書﹄ををどう扱うか？﹂が議題にされた︒この問題について佐藤信彌氏は︑の水準は近年かなり上昇した︒だが︑その一方で︑そうした情報が公翻譯した時の經驗談として︑﹃胎産書﹄で頻見する﹁始﹂を﹁胎﹂とほぼ見分けがつくとのこと︒

開されるほど︑贋作品の作者に大きなヒントを與えてしまうというジ讀むことで︑文意が通じることに気づいた話を紹介し︑漢代に限られ非發掘簡の史料活用に否定的な冨谷至氏の﹁﹁骨董簡﹂とよばれるモノ﹂レンマも同時に抱えることになる︒一方︑戸内氏は︑青銅器の辨僞にた事例ではあるものの︑そうした用例も字書の中に加えることができるのではないかと語った︵大形徹﹁﹃胎産書﹄の﹃始﹄﹂﹃漢字學硏究﹄三︑二〇一五︒大形徹﹃胎産書・雜禁方・天下至道談・十問﹄東方書店︑二〇一五︶︒
最後に︑ご多忙の中お運び下さった方々︑ご登壇下さった先生方︑スタッフをはじめとするすべての關係者各位に︑この場を借りて厚く御禮申し上げたい︒漢字學硏究會主催のものとしては初のシンポジウムであったが︑參加者四十二名という盛會裏に終えられたことは︑ひ第七號

とえに右の皆さまのお蔭をもってである︒

漢字學硏究第二部シンポジウムの樣子より︵大阪府立大學大學院人閒社會システム科學硏究科客員硏究員︶一四一