じ こくぞう

2．自刻像
しき し木喰明満

朝鮮時代

紙本墨摺

10.3×16.1cm

室町時代

1553年

18.5×13.0cm

4

4．仏教美学四部作 柳宗悦著

6

しろがけてつ え ふたもの5．白掛鉄絵蓋物

私家本
16世紀

26.0×27.0cm

朝鮮時代

19世紀

磁州窯

頭線0)

駒場東大前

至 神泉駅

駒場野公園

東京大学駒場Ⅰキャンパス

㎝

区立駒場小

京王井の32

・

日本民藝館・本館

紙本着色

西館

至 池ノ上駅

10 : 00 －17 : 00（入館は16 : 30まで） □休館日 月曜（ただし祝日の場合は開館し、翌日振替休館） □入館料 一般 1,100円 大高生 600円 中小生 200円 □所在地 〒153-0041 東京都目黒区駒場4－3－33□電話 03 - 3467 - 4527 □交通 京王井の頭線駒場東大前駅西口より徒歩7分□西館公開日 会期中の第2 ･第3水曜日､第2 ･第3土曜日（入館は 16:00 まで）
□開館時間

駒場公園

17縦

東京大学駒場Ⅱ
リサーチキャンパス

日本近代文学館

世紀記念講演会 美の法門について 〔講師〕岡村美穂子（鈴木大拙館名誉館長）
18:00－19:30 〔料金〕300円（別途入館料が必要）〔定員〕100名（要予約）

3月12日㈯東大先端科学技術
研 究センター

阿弥陀如来

至 東北沢駅

江戸時代

明時代

6．洞庭秋月図（部分） 紙本墨画

︹写真︺大津絵

ぶっきょうびがくよん ぶ さく

どうていしゅうげつず

松蔭高

16世紀

1801年 75.5×27.0cm

江戸時代

わ さん

3．色紙和讃2

銘「山伏」

もくじきみょうまん─ 柳 宗 悦の 美 思 想

3

やまぶし

1．大井戸茶碗

5

一月九日 土( ─) 三月二十一日 月( 祝･二〇一六年

おお い ど ぢゃわん

1

じょうはなべついん

1948 年（昭和 23）、富山県の越中城端別院で一夏を送った当館創設者・
やなぎむねよしひもとだいむりょうじゅきょう00

柳宗悦（1889-1961）は、繙いていた「大無量寿経」第四願からはたと展示室 １ 階第2室したた想い当たるところを得、一日にして「美の法門」を認めます。この時〔 玄 関 〕美の法門 －柳宗悦の美思想の体験を「何か啓示的感激を受けて、急に美思想の扉が開かれた感じであった」（「四十年の回想」1959 年）と述懐しました。同年には日本日本民藝館には、瀬戸、丹波、伊万里など、東北から九州・沖縄にかけて、て公開。翌年 3 月には私家本として上梓します。柳の根本思想をしめ約 3800 点の日本陶磁を収蔵しています。それらのほとんどが民間需要のた

ほうぞう ぼ さつ

むう こうじゅがん

第四願とは法藏菩薩四十八願の中の一つで「無有好醜の願」とも呼にんでんばれています。願には「たとい我れ仏を得たらんに、国の中の人 天、日本民藝館にて1954年

こうじゅしょうがくます。柳は願文の人天を器物に当てはめ、好醜を美醜と受け取りました。

大正～昭和初期、評価されることなく民間に埋もれていた「民芸（民衆的そして法藏菩薩がすでに正覚を取り、阿弥陀如来になっている事実は、工芸品）」への眼差しは、ヨーロッパなどの海外にも向けられました。泥状を基に「仏教美学」を構築していきました。こうして柳は名もなき人々が生む器がなぜ無上の美と結ばれているのかという、長年持ち続けた命題が氷解するのを感じたのです。の化粧土（スリップ）で装飾したイギリスのスリップウェアは、その代表的なものでしょう。館蔵する西洋の「民芸」を紹介します。
〔第 3 室〕日本の染織

藍や山桃などの植物染料で堅牢に染めた糸で織った縞・格子・絣などの着もともと宗教哲学者として世に出た柳は、『白樺』同人として多くの物をはじめ、屑糸や使い古した布を裂いて織った裂織、麻布に木綿糸で布論文を寄稿し、キリスト教に関する著作も刊行していました。学習院

目を数えて模様を刺した「こぎん」、筒描衣裳など、日本各地の暮らしに根高等科での恩師・鈴木大拙から受けた仏教に関わる薫陶も、柳の思想を考えるうえで忘れてはならないでしょう。そして美の問題に深く携わるようになった後も、宗教への思索は決して休むことがありませんでした。いや、柳にとって美への探究と宗教への思索は別事ではなか无有好醜 柳宗悦 1950年代
35.5×35.8㎝〔第 2 室〕西洋の民芸

展示期間：2月6日～3月21日（2月5日まで閉室）

本来の性においては美と醜がないことを証明していると確信し、それう こうじゅ

第 3室の日本陶磁を紹介します。

形 色 同じからずして、好と醜とあらば、正覚を取らじ」と書かれていさがむ

玄関

第1室

めの民窯で作られたものです。本室では、当館蔵の江戸期から昭和初期まです『美の法門』の誕生でした。

柳宗悦〔第 1 室〕日本の陶磁器

民藝協会第二回全国協議会（京都相国寺）において、この考えを初めぎょうしき売店ったのです。美しい器が生まれる現実と宗教的真理とに深い結縁を見続けたのでした。
『美の法門』以後、柳は仏教に関係する著作の刊行を精力的に進めます。1950 年（昭和 25）に『妙好人因幡の源左』。1955 年（昭和 30）と呼ばれています。1959 年（昭和 34）には『心偈』を上梓。1960 年（昭和 35）から出版が始まった『柳宗悦・宗教選集』は、キリスト教への論考を含む宗教論の集大成でした。

美濃江戸時代17世紀

径28.5㎝

ざした堅実な仕事の数々を紹介します。

展示室 2 階〔第 1 室〕朝鮮時代の諸工芸

第 2室

第4室

第1室

第3 室

柳は朝鮮時代（1392 － 1910）の日常の器物に、もっとも豊かに民族固有の美が宿っていることを発見しました。この展示室では、朝鮮時代に作られた陶磁器、木工品、金工品、石工品や民画などの優品を展示し、人々の暮らしを彩った朝鮮の工芸美を紹介します。に『南無阿弥陀佛』。1957 年（昭和 32）以降に発表した『無有好醜の願』『美の浄土』『法と美』は『美の法門』とあわせ「仏教美学四部作」

ねずみしのやなぎもんはち〔1 階第 1 室〕鼠志野柳文鉢

大展示室〔第 2 室〕河井寬次郎作品

来年没後 50 年を迎える河井寬次郎（1890-1966）。当館所蔵の河井作品は柳宗悦によって選ばれました。茶碗や皿など、実用的で簡素な形状が中心の作品は、河井が得意としたいっちん文様や練込、点打、象嵌などの多彩な技法と鮮やかな釉薬によって彩られています。

当館は、仏教関係の絵画・仏具・和讃などを多数所蔵しています。
それまで仏教美術といわれてきた品も、柳は仏に奉仕する工芸品と位ゆかり置付け蒐集を続けました。本展ではこれら仏教と縁 のある品と、『美の浄土』や『法と美』などで具体的に示した工芸品などを軸に構成し、くわえて柳の書や著作・原稿なども展観して、柳がたどり着いた東洋〔第 4 室〕秀衡椀と漆絵

朱漆による絵文様と金箔による菱文が特徴の秀衡椀。発祥と生産地の確説は得ていませんが、この名称は奥州の藤原秀衡（ ? － 1187）が作らせたという伝承に基くものです。格調高い加飾が施された秀衡椀のほか、朱漆を主とした数色の色漆の文様「漆絵」が施された漆器を特集します。の美思想を紹介します。柳は日本民藝館の所蔵品を「美の標準」と名しろじよこがすり き もの

白地緯絣着物（部分）
桐板・木綿 八重山琉球王朝時代 19世紀

付け一般への公開を続けました。そこに提示された作物は、『美の法門』で解明した弥陀の本願の実証品でもあるのです。

〔大展示室、第 3 室〕 美の法門 －柳宗悦の美思想※出品協力・岩立フォーク テキスタイル ミュージアム

しんしゃつつがきはなもんごう す〔2 階第 2 室〕辰砂筒描花文盒子

河井寬次郎

1950年

高7.8ｃｍ