筑波学院大学紀要第15集

161 ～ 174 ページ

2020年＜研究ノート＞

中国・四国地方の傘を出す盆踊り
要＊

坂本

The Parasol Rites in Bon Dance No.3
Kaname SAKAMOTO

承前＊

第三報告である今回は地域も広く、前二報告

この報告は「遠賀川流域・玄海灘の傘を立の様に地域の悉皆調査はできていないので、てる盆踊り」「宇佐地域及び大分・宮崎県境

調査地点のポイントごとの報告になる。発生の傘の出る盆踊り」に次ぐ報告である 。前は瀬戸内海東部と思われるが、山陰・山陽・二著で報告した傘は傘ブクと差し傘が混在し四国と事例を述べ、伝播を考えて見たい。

1）ている地区であった。傘ブクは京都祇園祭り

報告には傘は出さないが関連が窺える地点の傘と鉾が重なったとされる傘ホコが訛って（兵庫県赤穂市坂越、徳島県つるぎ市貞光町

傘ブクとされる傘で、祇園祭以外にも博多ど木屋・川見と牟岐町由岐）を入れた。また今んたくや長崎くんちをはじめ、風流系の祭礼

回の地域外である新潟県新潟市間瀬も参考にに多く出される。一方差し傘は高貴な人や僧

入れた。

さ ごし

こ

や

ま

せ

や神官・巫女などに差しかけられたもので、身守り・身祓いの吊り下げ物があるものが多1、鳥取県

い 。京都祇園祭では傘ブクとは別に子ども＜鳥取市青谷町山根＞

2）が肩車され、傘を差しかけられている見物人
3）の一行が描かれている 。

鳥取市西部の旧青谷町日置地区と隣接する
こうち

旧鹿野町河内に傘を出す盆踊りがある。

また盆踊りの音頭取りが唐傘を手に持つ事日置地区は 8 月14日山根厳正寺境内、15日例が見られる。風流系の踊りで風流傘の下の河原の四ツ堂、16日早牛蓮華寺で 8 時半ころ

歌い手の入る事例もあるので 、その延長とから盆踊りを行う。厳正寺は浄土真宗で妙好も取れるが、発生についてはまだ不明で事例

人因幡の源左の出たところとして有名で柳宗

4）

げんざ

を集めている段階である。この傘を出す盆踊

悦もこの寺をたびたび訪れている。盆踊りはりは「口説き」系の盆踊りに多く見られ、分臼を逆さにして重ね、その上に音頭取りが立

布も関西以西の西日本と新潟県あたりまでの

ち、高さ 3 メートルから 5 メートルほどのボ

日本海沿岸にある。最も多く見られるのは大ンデンを立て、唐傘を手にしながら音頭を取

分県・福岡県で、すでに前二著で報告した。

る。ボンデンとは孟宗竹の先に御幣を付けた＊

筑波学院大学名誉教授、Tsukuba Gakuin University

─ 161 ─

筑波学院大学紀要152020ものである。ボンデン渡しと言って唄のうま2、島根県い人に贈られる。

＜邑智郡邑南町（旧石見町）日貫＞

おおち

おうなん

いわみ

ひ ぬい

臼は一基から五基ほどを積み重ねる。山根

この地区は大元神楽で有名なところである

厳正寺では寺本堂の縁の下にひび割れ臼を保が、盆には傘を出す盆踊りが多かった。日貫管し、盆踊りの日に四基の臼を二段に積み上

では 8 月14日に新盆の家を廻り、15日は公民げる。茣蓙を敷き、臼を積み上げ、ボンデン館で慰霊の盆踊りを踊った。宝光寺（浄土を臼に縛って立てる。音頭取りは一段目の臼宗）に地蔵堂があり、8 月23日の地蔵盆に宝の上に番傘を持って唄う。ボンデンの先には光寺の庭で盆踊りを行う。櫓に替わり小型ト百枚ほどの切紙が付けられている。葬式の時ラックの荷台に音頭取りが立ち、傘を以ってにもボンデンを立てるという。厳正寺のボン

音頭を取る。（写真 5 ）太鼓もなく音頭取り

デンは 8 メートルほどもある。臼にお茶や酒の唄だけで踊るが途中から寺の太鼓や鉦・繞を載せ、のどを潤しながら音頭を取る。

鉢の鳴り物を持って囃す。音頭は「はんや踊

踊りは「さんこ」「博多」「はねそ」などがり」と口説きである。「はんや」は囃子言葉あるが「はねそ」は「跳ねそうろう」と言っ

で七七七五の句がつく。「ハンヤーて前足を出して踊る。雨乞いのため天に向にがたのかって跳ねあげるという。傘を出すのも雨乞らしや」「盆の十五日にいのためとされる。「はねそ」は鹿野町の亀

鼠か

ふたば

川真ん中に

はんや

あやめ咲くとはしお
踊らぬ者は

猫か

空飛ぶ鳥か」等文句は二十種ほどある。

井踊りが元と言われる。音頭は「一の谷嫩 軍

口説きは「平井権八」「鈴木主水」「志賀団七」記」の「熊谷陣屋の段」で熊谷直実が法然上「佐倉宗五郎」「三さ口説き」「お吉口説き」「お人に会って回心したことに因んでいる。茣蓙

つや口説き」「教訓色は口説き」「中将姫雪責に置かれた太鼓で音頭を取る。（写真 1・2 ）め口説き」「おせき口説き」がある。近年は（2010年調査）「平井権八」が主である。この口説きには「さ

しかの

こうち

＜鳥取市鹿野町河内＞てもさてさてさてその如何さても東西鎮

鹿野町河内では 8 月17日に光輪寺前の広場

まり給え」の前唄「くどき文句は数々あれどに櫓を組みその上で破れ傘を手に音頭を取次の先生がお出での様子」で次の唄い手に傘る。山根と同じく「一の谷嫩 軍記」であるが、を渡す。受けては「先の先生にこの傘貰ろた

ふたば

踊りは腰を落とす踊りである。
（写真 3 ）

私ゃ先生のように

はやうじ

ようにはいかぬ」で傘

早牛の昭和38年（1963）の写真 4 を掲げる。

を受け、口説きをつないでいく。『里の響き』

河内と同じく破れ傘である。臼とボンデンのとして日貫の田唄・盆踊り唄集としてまとめ棹が見える。はねそ踊りは気高郡一帯に、ボられている 。

6）

ンデンは鳥取県東部に多いとされる。傘や臼5）をだすのは日置川沿いに分布する 。

7）

島根県では聞き書きと『島根の民俗芸能』

から江津市市山・大田市祖式・大田市琴ヶ浜・

なお鳥取県には長柄の傘をくるくる回す「因幡の傘踊り」が有名で鳥取市を中心にひ益田市匹見・益田市澄川・益田市道川に傘を出す盆踊りのあったことが分かる。

ろまっているが、これは明治39年（1906）に（2019年調査）

高岡の山本徳次郎の考案により始まるとされる。盆の踊り寄せに踊られることが多く隊列3、岡山県を組むもので、傘を出す盆踊りの輪踊りとは＜真庭市落合町吉＞別であろう。

（2010年調査）

よし岡山県北部の真庭市落合町・旧旭町（現美咲町）には念仏踊りが多くあった。その中で─ 162 ─坂本

要：中国・四国地方の傘を出す盆踊り

も落合町吉の念仏踊りは有名で、大傘とか天（かぼちゃ）祭りに行われた。盆には大光院

蓋と言われる傘が出る。 8 月16日真言宗法福の施餓鬼や各家を回った。26日神主による神寺で行われる。寺庭に臼を逆さにして、これ事の後、境内に横三尺縦六尺のイッチョウ台を支えに大傘を立てる。大傘には灯籠がつけ（一畳台）を出し、その上に音頭取りと囃し

られ紋付羽織の寺総代の読み手が臼の上に立手が上がり、その下で太鼓を叩く。
（写真 8 ）

つ。読み手は奉書を読み上げ、「何々様へのイッチョウ台は普段夕涼みに出す台である。

念仏」という掛け声を掛ける。（写真 6 ）脇

踊りは地踊り（ひがさき踊り）
・合わせ踊り・に二人の音頭取り（調声ともいう）がハタキ

組踊り・扇子踊りがあり、イッチョウ台のまと幟を持ち念仏を唱える。サイハラという両わりを踊る。囃し手が音頭取りに傘を差しか端に切紙のついた 2 メートルほどの棒を持っける。「石堂丸」「八百屋お七」を口説くが、た二人が棒を打ち合わせながら踊る。（写真他に「絵本太功記尼崎の段」「義経千本桜」「忠7 ）他にカンコという大太鼓を胸に付けた五臣蔵討ち入りの段」があった。音頭取りは

人と鉦の五人が念仏に合わせて大傘の周りを文句を扇子に書き、「もろたもろた傘もろたまわる。サイハラの二人は棒を持って跳ねもろたばかりじゃどうやらすまぬ」と受けて、る 。（図 1 ）この踊りは盆踊りではなく棒終わると「ここらで扇子にかわりましょ」で踊りを伴った風流踊り系の念仏踊りであり、次の音頭取りに渡す。ひがさき踊りの名につその中心に傘が立てられていると考えられ

いては日傘を差すからとか、ひがたとは雨乞る。臼を伏せてその上に載るのは鳥取の例といのことであるとの説がある。（2010年調査）

共通している。同様の棒振りを伴う念仏踊り＜笠岡市白石島＞8）

白石踊りは寿永 2 年（1183）の源氏と平家に旧旭町簗瀬の念仏踊りがあるが、臼や傘は（2003年調査）の水島の戦いの戦死者の霊を弔うことから始

金光町佐方の諏訪神社で 8 月26日に行われ（1688～1704）以降でこの踊りが中世からのる。かつては 7 月26日の諏訪神社のぼうぶらものであったとは言えない。『口説き集』

出ない。

さかた

＜浅口市金光町佐方＞

まったとされるが、白石島の開拓は元禄時代
9）の冒頭にある「大和和讃」「賽の河原」の類が最初にあったとされる。『口説き集』は「兵さ庫口説き」を元としていて兵庫県赤穂市の坂
ごし

ぬ しま

越や淡路島南の沼島の唄本を参考にしたという話や、讃岐の金毘羅の浄瑠璃本を移してし あ く ほんじま

唄ったという話がある。踊りは塩飽本島の念
仏踊りの影響があるとされる。
古くは旧 7 月13日から16日まで新盆の家を回った。新盆の家を回る時は手持ちの傘を持った。さらに17日は観音踊り・20日は大師踊り・23日は地蔵踊り・30日は八朔踊りと続き公民館で櫓を組んで踊った。昭和40年ころ
まで浄水場での雨乞い踊りがあった。昭和20年以降観光のため浜で踊るようになった。現
図1

落合町吉の念仏踊り図（『落合町史民俗編』より）

在 8 月13日から16日に廻向踊りとして浜で行
だいがさうが中央に大傘を立て、音頭取りが入る。か─ 163 ─

筑波学院大学紀要152020

つては床几台を設けその上に立った。また太（写真10）当時の様子が絵入りでよくわかる

鼓は樽を逆さにして留め木の枠を設け、そのが、最近まで（写真11）のように伏せた四斗上に載せた。踊りは男踊り・女踊り・奴踊り・

樽の上に載って傘を差して音頭を取ってい

二つ拍子（娘踊り）等十三種があるが、趣向た。編笠と手拭いの頬被りで顔を隠すことかを凝らし仮装姿で踊った。写真 9 は古い観光

ら「かずき踊り」といわれた。由良には以下用のものであるが、趣を伝える。一つの囃子のように分かれそれぞれの箇所に音頭場を持で各人が各様の振りで踊る。他に雨乞いの時つ。

に踊ったとされる。現在観光用のイベントな

南－えびす神社・横小路－吉田神社

どで踊られる。

中野－庚申様紺屋町－湊神社
四丁目－住吉神社・大川－クラブ

踊り口説きは「賽の河原」「山田の露」「揚巻助六菊」「石堂丸治

内田－内田神社上下」「おはん長右衛門」「加賀のお上下」「那須の与一」「お梅伝口説きは「八百屋お七」「鈴木主水」「南部

上下」「七回忌」「たんばよさく」「阿波坂雪の別れ」などで地の音頭につづいて江州の鳴門」「おはつ徳兵

音頭が入り、「ヤットセーヤットセード」の上下」「お夏清十郎

上下」があるが、これ以外にも浄瑠璃を題材

囃子言葉とともに複雑な足さばきになる。

にするものがあった。よく唄われるのは「石堂丸」「那須与一」「山田の露」などである。

＜南あわじ市沼島＞（2010年調査）はぶ

沼島は旧南淡町の土生港から南に 4 キロほ

塩飽本島の念仏踊りにも音頭取りが手傘を差す。

（2011年調査）

ぬ しま

どの海上にある島でかつては北前船の寄港地として、また参勤交代の際の宿泊地として栄

4、兵庫県
ゆ

え、遠隔地との交易を持った。

ら＜洲本町由良＞

沼島は盆踊りの盛んなところで 8 月13日か

大正11年（1922）に書かれた稲垣伊作の『由ら17日の 5 日間、南区・北区・東区・泊区・良志稿』の「由良の盆踊り」に次のような記中区と順を追って行われる。櫓が組まれ音頭事がある。「音頭人は右手に傘、左手に白湯をとる「音頭出し」が櫓にあがり傘をさしてを持ちて、臼又は樽の上に立ち七七調数十句

音頭を取る。太鼓の囃子がつく。周りに「馬」の世話物と口説き太鼓に合せて聴衆之を囃という涼み台を置く。踊り手は浴衣姿で女性す、而して編笠優しく覆面せる数団の踊人其は編笠の花笠を被る。花笠には幕があり降ろの周囲に円陣或は縦陣を作りて一進一退数番

すと顔が隠れる。

オドリコの踊りをなす、各部落とも一個處若くは二個

沼島の口説きは「兵庫口説き」と言われ、處の音頭場を設け、踊人は順次此を経巡る。

沼島で伝承されているのは「さても助六」「毛

天保年間の記録を見るに由良の盆踊りと題し

谷村大助」「お千代常六」「千両幟」「道中づて扇踊及唱賀踊を載す。前者は其の品種七十くし」「難波戦記」「阿波の十郎兵衛」「石堂

餘にして一種毎に歌四五章あり、扇を閃かし丸」「黒土門兵衛」「近江八景」「葛葉の子別れ」て身を左右に捻る。囃は太鼓のみなり、最も「八百屋お七」「河内七回忌」「那須の与一」「赤鄙びて観るに堪へざれども、この踊は鎌倉の

穂浪士」「赤間ヶ関坊主おとし」「お舟しるし」草紙にもありと土人は誇れり、後者は内田村「嫩軍記」「賽の河原」「えびや甚句」「白滝流にも行はる、衆人同音にて諷ひつゝ踊る、金し（山田の露）」「俊徳丸」「お梅伝次」「お仲鼓の類を用ひず、囃なし、曲の終毎にション

清七」「丹波与作」他である

ふたばガエと言ふあり」。正岡憲三の絵を載せる。

─ 164 ─10）。

（2011年調査）坂本

要：中国・四国地方の傘を出す盆踊り

5、香川県ある。それが風流化され町々の派手な出し物＜豊島家浦＞の組踊りができ、それらを即興化した踊りがて し ま いえうら

豊島は小豆島土庄町に属すが、岡山県玉野俄踊りで、それを町踊りとして前に進みなが市宇部に近い。かつて産廃問題で報道された

ら踊るようになって阿波踊りの「ぞめき」が島だが、隣の直島とともに瀬戸内海芸術祭でできた。寛政期（1789～1801）前後の文献で賑わっている。この豊島は盆に傘を出す。豊は俄踊りと「ぞめき」の語が用いられている

島には家浦・唐櫃・甲生の三つの集落があり、が家浦では 8 月13日、唐櫃14日、甲生15日に盆あるような辻踊りが残っていたといえよう。

踊りがあり、家浦では傘を出す。櫓の音頭取

現在大桟敷で見せる阿波踊りの先頭に、このりと太鼓の囃し手が上がる。（写真12）櫓に傘の出る阿波踊りを再現して踊ってみせる。

は四つ竹が立てられている。以前は涼み台の今まで見てきた傘を出す例では香川県津田上に立ち、四つ竹は立てなかった。踊りは男の踊りがそれにあたるが、徳島市津田の「ぼ性が女性の恰好をし、女性が男性の恰好をしに踊り」は、精霊を背負った踊り手が輪にて踊った。手拭で頬被りをするので誰か分かなって踊る。傘は出ない。

から と

こ

う

11）

らなかったという。口説きは「鈴木主水」「白井権八」「那須与一」など他に「島づくし数え歌」がある。

、この期には「阿波盆踊り図」の絵に（2006年調査）

こうせい＜つるぎ町半田高清＞
つるぎ町は2005年に半田町・貞光町・一宇（2010年調査）村が合併してできた。これに旧美馬町・脇町＜さぬき市津田＞まわ津田には「津田精霊踊り」があり、8 月14を加えた地区には「廻り踊り」が分布してい日15日の盆の期間踊られる。岡の端・北山・る。四国には氏堂・辻堂・茶堂・四つ足堂な津田で櫓を立てるが、岡の端では墓地の大師

どの三間四方の堂が各村落にあり巡礼の接待

堂前でも行う。唄い手が番傘を手に持つ。踊場であったが、お盆時に盆踊りが踊られるこり手の女性が男姿になるほか、頬被りをしてとが多い。「廻り踊り」はお堂の中で踊るこいる。昔は新仏の家は位牌をサラシにまいてとが基本だが人数が多くなると外で踊る。ぐ背負った。音頭は「賽の河原」他即興の唄。

るぐると廻る様に踊るので「廻り踊り」とい（2009年調査）う。旧半田町の元の高清小学校で踊られたのは櫓に傘を立て、その周りを廻る。（写真14）

6、徳島県

かつては堂内に立て臼を逆さにして、その上＜徳島市阿波踊り＞に立った。傘は唐傘であった。拍子木で拍子

徳島市の阿波踊りの起源については諸説あるが、絵画資料として寛政10年（1798）と画をとる所と、各人が下駄を履き下駄で拍子をとる所があった。頬被りをして踊る。

讃に記されている鈴木芙蓉の描く「阿波盆踊

音頭は「繰り上げ音頭」とか「一口音頭」

り図」（写真13）が挙げられる。この絵は音といって「音頭出し（唄い手）」が次々と変わっ頭出し（唄い手）と思われる一群と踊り手とていく。古くは「浄瑠璃くずし」といって、思われる一群が分かれて描かれ音頭出しには人形浄瑠璃を題材にしたものが多かった。江傘が描かれている。現行の「ぞめき」のよう戸時代も享保年間（1716～1736）頃から「のな前に進む踊りとは異なる。阿波踊りの成ぞき」すなわち「のぞきからくり」が流行

立には辻踊りから組踊りへ、組踊から俄踊り、そこで扱われた心中ものや事件ものが主

り・ぞめき踊りと変容が言われている。辻踊になった。のぞきからくりは七五調・二拍子

りは精霊踊りとも言われ死者供養の輪踊りでで語られ、チャラチャン節といわれる。大正

─ 165 ─

筑波学院大学紀要152020

時代になると浪曲の題材も入る。「浄瑠璃くネタイコドーヤ」を十一回唱えながら、左廻ずし」には「兵庫口説き」の影響もあったが、りに後ずさりで廻り踊りを行い、だんだん速「チャラチャン節」になるとこの土地独自のくなって終わる。下駄を履くことはない。

ものが増える

12）。

川 見 の 川 見 堂 で は 8 月14日 廻 り 踊 り を「谷貞之丞物語」「於安御前由来記」がある。

堂 内 で 行 う。 光 明 真 言・ 十 三 仏 真 言 を 唱「谷貞之丞物語」は一宇村金村の一揆を扱っ

えながら左右の跳びながら廻り踊りをする。

たもので、「於安御前由来記」は半田村の西悪霊踊りといった。このあと清めの踊りが久保地蔵堂の縁起で、お安という姫が、神木あった。

である大楠の御加護により難産の末出産し、＜阿南市伊島＞

13）（2007年調査）

安産の神となるという話である。他に「神崎伊島は徳島県の最東端の紀伊水道にある島

与五郎東下り」「陰山長者乙姫」「太田の狸大で伊島海士の潜水業で有名である。 8 月の盆

統領為左衛門物語」など語り物の音頭がある。

にはタル踊りがある。音頭出しが四斗樽を伏（2007年調査）

せてその上に乗り、傘を手に上下に揺らしな

いちう た ち の も と

一宇太刀之本の白地山地蔵寺では 8 月16日

がら調子を取る。踊り手は手拭で姉さんかぶに廻り踊りがあり、四本の竹の櫓に赤い傘をりをして、手にシブ団扇を持ち、下駄で調子立て、音頭出しが上がり音頭をとる。2004年

を取りながら踊る。まず大屋・中屋・三間屋

より傘を復活した。

の草分けの三家を廻り、弘法大師堂・当所神

こ（2004年調査）

い＜吉野川市美郷古井＞社に行く。当所神社で踊るのは神踊りであ7 月 7 日旧美郷町古井の地蔵堂では堂内で音頭出しが番傘を差し扇子で拍子をとる。廻る。当所神社では 9 月10日に神社下の小学校のグラウンドで神踊りがある。

い

ざ

り

り踊りである。御祈祷踊りといい、「御祈祷、傘はでないが、伊島に近い旧由岐町伊座利御祈祷」と言って踊る。踊り手は浴衣を着てでは 7 日から13日まで初盆の家を戸別にまわ

鉢巻きを締め下駄をはく。神戸下駄という桐り、辻で輪になって踊った。14日・15日は寺の下駄でカタンカタンと音を立てて拍子をと踊りで、16日は神社で同じ踊りを宮踊りとしる。踊りは数歩前の進んでは二三歩下がる廻て行う。宮踊りを神踊りともいう。音頭はり踊りである。音頭は「石堂丸」他の「浄瑠「賽の河原」「坊主落とし」「山崎三太」とい

璃くずし」である。昭和54年の『廻り踊り音う「兵庫口説き」が入っている。

頭集』には次のような題目がある。「京屋お旧由岐町志和岐は14日から16日までは荘厳

すみ」
「石堂丸」
「阿波の鳴門」「おかん右兵衛」

寺で踊り、17日は観音堂で、18日は佐山上ヶ「影山長者の乙姫」「お亀源次」「おしょう亀松」

嶽の吉野神社で同じ踊りを踊る。「浄瑠璃く「おかね浅二」ずし」で「巡礼おつる」「刈萱父子対面の場」「金

これとは別に 8 月18日に中村の寺で慰霊踊
むねたたにりがある。宗田や谷でも堂内踊りがある。
こや色夜叉」などで、太鼓の音頭で音頭出しは四斗樽に乗った。傘は出ない。 （2006年調査）（2005年調査）

むぎ＜牟岐町牟岐＞＜つるぎ市貞光町木屋・川見＞

徳島県の太平洋に臨む美波町（旧由良町・

傘を出さないが堂内踊りの「廻り念仏」が旧日和佐町）・牟岐町・海陽町（旧海南町・

旧貞光町木屋と川見にある。木屋では新仏の海部町・宍喰町）には「浄瑠璃くずし」の盆

ある年の 8 月13日大日堂で念仏踊りがある。

踊りがあり、宍喰町では傘を立てる。

ししくい

新仏の位牌を前に地蔵・大日の真言を唱えた

牟岐町では傘は立てないが、幽霊踊り・慰のち、「南無地蔵大菩薩」「ナムマミドーヤ」「カ

霊踊りという牟岐音頭がある。舞台を組み、

─ 166 ─坂本

要：中国・四国地方の傘を出す盆踊り

大夫が上がり、太棹の三味線で浄瑠璃を語ある。 8 月14日に行う。櫓を組み音頭取りはり、拍子木で台を打ちながら拍子をとる。踊その上で唄うが、櫓には傘が立てられていり手は振袖姿で一文字笠をかぶり笠から引幕る。踊り手の女性は「タンゴ」を着る。振りを垂らす。もしくは浴衣姿で布をかぶり、顔袖で紺色の縁取りした厚手の着物で、京都府を隠す。（写真15）13日東の櫓辻・14日清水の丹後から日本海交易で伝わったといわれの光泉寺・15日西の牟岐小学校校庭で辻踊りる。音頭は岩室甚句などの西蒲原甚句の系統を踊る。踊りは円になったり、並列になったで小唄として六十種ほどあるりする。

瀬・和納と同じような音頭があるが傘を出す

音頭の浄瑠璃の芸題は「阿波の鳴門」「妹14）のは間瀬だけである。

。間瀬・石（2017年調査）

背山」
「葛の葉」
「三十三間堂柳の由来」
「土橋」
「吉野川」
「三勝半七」「厨子王丸」「笠づくし」

8、伝播について「宗元小春髪梳」「梅川忠兵衛」「忠七おかる」＜兵庫口説き＞など十四種ある。このように浄瑠璃の芸題で「兵庫口説き」は兵庫県の兵庫尻池村のお踊るので「芸題踊り」ともいう。

梅伝次郎心中事件や山田村の山田の露由来譚（2005年調査）

を題材にしたのが始まりといわれる。「山田つゆの露」は山田庄野原の栗花落理左衛門と白滝＜徳島県のまとめ＞
以上徳島の盆踊りを見てきたが、由岐町伊姫の物語で「滝ながれ」ともいう。「兵庫口説き」は七七五調の歌詞を 2 ～ 3 頁にして心座利の例にみるように
辻踊り（慰霊踊り）
・寺踊り・宮踊り（神踊り）

中物・地名由来・浄瑠璃のさわり部分などを版元が出版したものである。寄本式の単行本の三つがある。
基本は「廻り踊り」で輪になって行きつ、ではなく絵表紙付きの稽古本で一編ずつ出さ
15）

戻りつしながら踊る。堂内踊りと外踊りがあれた

り、堂内踊りの場合、下駄で拍子をとる所が幕末から明治時代まで出版され大阪・兵庫・ある。特に旧貞光町の木屋・川見の踊りは一姫路などに20ほどの版元があった。音頭とし

遍上人の踊り屋の踊り念仏の形に近い。

ては150種類くらいあったとされ、稀覯本と旧半田市の「繰り上げ音頭」はのぞきから。（図 2 ）享保年間（1716～37）から

16）

して蒐集されている。瀬戸内海に広がるくりや浪曲の影響を受けて変化したものであ

盆踊りの多くが「兵庫口説き」の影響を受ける。

ている。「兵庫口説き」は姫路市・たつの市・音頭は人形浄瑠璃の芸題を崩した「浄瑠璃赤穂市など兵庫県西部で盛んになった。太子

くずし」が主であるが牟岐町の幽霊踊りのよ町室津・赤穂市坂越のような古い湊を起点にうに屋台を組み大夫さながらに語る。伊島の瀬戸内海に広まっていった。

さ ごしように「兵庫口説き」が入っているところがある。

姫路市網干では網干音頭・段文音頭と言われる音頭があり、今でも盛んであるが、これはのぞきからくりの七五調に文句を変えたも

7、新潟県
ま

のである。

ぜ

＜新潟市間瀬＞坂越の「盆踊音頭」本には次のような音頭

最後に地区は外れるが新潟県新潟市間瀬のが載っている。「おなつ清十郎（白石踊音頭）」

例を述べる、間瀬は弥彦山の北側の日本海に「赤間が関」「石堂丸」「さいの河原」「義士忠面した漁港であるが、間瀬大工として寺社の臣蔵」「鈴木主水」「平井権八」「関取千両幟」

建築に携わる宮大工として遠隔地との交流が「助六あげ巻」「おしゅん伝兵衛」「ゑびや甚句」

─ 167 ─

筑波学院大学紀要15

2020「お艶成人くどき」「那須与一くどき」「山崎三太くどき」「お杉くどき」「お色十助くどき」「お梅源次くどき」「鈴木主水くどき」があ
18）

る

。

（2002年調査）「兵庫口説き」地点別一覧表を表 1、2 に示す。瀬戸内海に島々に伝わっているのが分かる。さらにこれらの音頭は宮崎県延岡市島野
浦や熊野江にまで伝わってこの両地区では傘
19）

を出す

。A「賽の河原」B「石堂丸」を基本とするが、「兵庫口説き」独特の C「山田の露」も広がりを持つ。赤穂市坂越を経由しているため O「忠臣蔵」が伝播するが，赤穂浪士の姿で踊る所は延岡近辺で多く、U「志賀団七」の団七踊りとも重なる。（符号は表1 に表示）
題目は異なるが同じ内容なのは、「山田の露」と「白滝ながし」・「赤間ヶ関」と「坊主図 2 「兵庫口説き」本各種（村上省吾『兵庫口説』より）

おとし」・「円正寺お杉」また「お梅伝次郎」
が「お梅伝次」「お梅源次」等名前が変化して伝わっているものもある。

「阿波の海賊」「那須の与市」「山田のつゆ」「阿＜浄瑠璃くずし＞

波の鳴門」

これとは別に金毘羅宮の芝居や淡路島の人

この「兵庫口説き」は白石島に伝わっているが、いままで見てきたように各所に部分部

形浄瑠璃の有名な段を取り上げて作った「浄瑠璃くずし」がひろまっている。

分として伝わっている。

徳島県海部町の浄瑠璃くずしの音頭本には

愛媛県松山市の青島は坂越の住民の移住し「朝顔」「布引」「安達」「玉三」「児雷也」「腰たところで「忠臣蔵」「那須の与一」「丹波与越」「阿波鳴」「寺子屋」「寿司屋」「宗五郎」

作」「さいの河原「お半長衛門」「あげまき助「御所桜」「柳のお柳」「谷三」「八陣」「孫一」六」「お夏清十郎」「加賀のお菊」「白石ばな

「蝶花形」
「兵衛門」
「屋島」
「日吉丸」
「先代萩」

し」
「おはつ徳兵衛」「石堂丸」「安珍清姫」「阿「三勝」「壺阪」「鈴ヶ森」「時姫」など二十四

波の母恋詩」「お伝十兵衛」「鎌倉山」があ種（題名は通称で、外題と段銘は表 3 の一覧り

17）、傘を出す。

を参照。）が書かれている。これらの「兵庫

おきかむろ

山口県周防大島町沖家室は周防大島の南端

口説き」や「浄瑠璃くずし」は北前船の航路の集落でかつては家室千軒といわれたほど船に沿って、日本海沿岸の湊や裏日本の山間部

舶の寄港地として栄え、朝鮮・台湾・ハワイにまでひろがったと思われる。

への移住者も多かった。盆に沈む村と言われ＜傘と臼＞る盆踊りが盛んで大太鼓を前に櫓を組み、音ところどころに傘を出し、臼や四斗樽を逆頭取りが口説きを歌う。傘は出さない。口説

さにしてその上に音頭取り（音頭出し）が立

きは「白滝くどき」「梅治郎くどき」「石堂丸

つのは古い形が残ったからと言えよう。臼はくどき」「お吉清佐くどき」「いろはくどき」

葬式に転がして再生を願うという儀礼があ─ 168 ─坂本

要：中国・四国地方の傘を出す盆踊り

り、同様の儀礼的意味を盆の行事にあるとも

南相馬市）」『まつり通信』No.594 まつり同好考えられる。盆行事に出る傘は風流傘や傘ブ会

2018年 3 月

クの連続性を一考する必要もある。音頭取り

5 ）北尾泰志「鳥取県の盆踊り－東部地区を中心の傘が「兵庫口説き」や「浄瑠璃くずし」に伴っに－」『鳥取県立博物館研究紀要』No.31鳥取て広まったとすると、「兵庫口説き」が出て

県立博物館1994

くる享保年間（1716～37）以降のこととなる。

6 ）『里の響き』日貫郷土芸能保存会・日貫公民館

説経節や祭文語りの影響も考えられる。多く1994

は声の通りを良くするためといわれるが鳥取日貫については佐志原圭子「日貫聞書」『昔風

鹿野町の様にあえて破れ傘を差すところもあり、一概にはいえない。

と當世風』No.101古々路の会20167 ）『島根県の民俗芸能』島根県教育委員会1989

音頭取りの傘は傘送りの伴うところが多く、音頭取りが傘を持つことに意味がある。

8 ）『落合町史

民俗編』落合町史編纂委員会1970

9 ）『岡山県笠岡市白石踊りの資料』笠岡市教育委

傘を死霊の依り代とする説が考えられる。徳員会1957に所載されている。

島県牟岐の幽霊踊りのように盆踊りで顔を隠

10）沼島壮年会『沼島物語』1970

すとか仮装・異装をするのは、この世の人で

11）「阿波盆踊り図」の分析は小川祐久「徳島城下ないことを表すという。

の盆踊りを巡る言説と表象」『阿波踊り－歴史・文化・伝統－』阿波踊り」シンポジウム企画

注委員会2007三好照一郎「徳島城下盆踊りの絵

1 ）「遠賀川流域・玄海灘の傘を立てる盆踊り」『筑画資料の研究」『阿波踊り史研究』徳島県教育波学院紀要 No.13』2018年 3 月・「宇佐地域及び大分・宮崎県境の傘の出る盆踊り」『筑波学院紀要 No.14』2019年 3 月

印刷株式会社199812）『 半 田 町 の 社 会 と 文 化－ 半 田 町 地 域 調 査 報告－』徳島大学総合科学部行動科学教室社会2 ）傘ブク・吊り下げ物については以下の論考がある。段上達夫「きぬがさ 1 ～ 3 」『別府大学
大学院紀要』No.13～15別府大学大学院2011～

学小田研究室1992
13）阿波の御堂の習俗研究会編『阿波の御堂－氏堂・辻堂・茶堂・四つ足堂－』徳島県出版文13・
坂本

要「傘ブクと吊り下げ物の民俗－傘ブ

クから雛の吊り下げ飾りへ」『福島の民俗』
No.45福島県民俗学会2017
植 木 行 宣「 笠 鉾 と そ の 流 れ 」『 京 都 民 俗 』
No.35京都民俗学会2017
3 ）祇園祭りの子どもの差し傘と吊り下げ物については坂本

要「祇園祭礼に見る稚児・傘・吊り下げ物」『東国の祇園祭礼－霞ヶ浦周辺地域を中心に－』岩田書院
4 ）坂本

2019

要「鶏足神社お浜降り遷宮祭（福島県化協会198814）間瀬盆踊り保存会『間瀬・盆唄集』200715）藤田徳太郎「近代歌謡史略」『校註日本文学類
従近代歌謡集』博文館1929

16）村上省吾『兵庫口説』弓立社200917）青島の資料は筑波大学生柴原理那の調査報告による。
18）西村貞勝『沖家室の盆のくどきのまとめ』泊
清寺
19）坂本

─ 169 ─

新島玄雄

1994

要「宇佐地域及び大分・宮崎県境の傘の出る盆踊り」『筑波学院紀要 No.14』2019

筑波学院大学紀要152020

表 1 「兵庫口説き」音頭地点別題目一覧＜兵庫県洲本町由良＞
D「八百屋お七」G「鈴木主水」「南部坂雪の別れ」「島づくし数え歌」
ぬ しま＜兵庫県南あわじ市沼島＞
A「賽の河原」B「石堂丸」C「白滝流し（山田の露）」D「八百屋お七」E「さても助六」F「赤間ヶ関坊主おとし」
I「丹波与作」J「嫩軍記」L「那須の与一」M「阿波の十郎兵衛」N「お梅伝次」O「赤穂浪士」S「千両幟」T「えびや甚句」V「河内七回忌」「毛谷村大助」「お千代常六」「道中づくし」「難波戦記」「黒土門兵衛」「近江八景」「葛葉の子別れ」「お舟しるし」「俊徳丸」「お仲清七」＜徳島県阿南市伊島＞
A「賽の河原」F「坊主落とし」K「山崎三太」
さ ごし＜兵庫県赤穂市坂越＞
A「さいの河原」B「石堂丸」C「山田のつゆ」E「助六あげ巻」F「赤間ヶ関」G「鈴木主水」H「平井権八」
L「那須の与市」M「阿波の鳴門」O「義士忠臣蔵」R「おなつ清十郎（白石踊音頭）」S「関取千両幟」T「ゑ
びや甚句」「阿波の海賊」「おしゅん伝兵衛」てしま＜香川県豊島家浦＞
G「鈴木主水」H「白井権八」L「那須与一」＜香川県さぬき市津田＞A「賽の河原」＜岡山県笠岡市白石島＞
A「賽の河原」B「石堂丸」C「山田の露」E「揚巻助六」I「たんばよさく」L「那須の与一」M「阿波の鳴門」
N「お梅伝治」P「加賀のお菊」Q「おはつ徳兵」R「お夏清十郎」V「七回忌」「おはん長右衛門」
さかた＜岡山県浅口市金光町佐方＞
B「石堂丸」D「八百屋お七」O「忠臣蔵討ち入りの段」「絵本太功記尼崎の段」「義経千本桜」＜愛媛県松山市青島＞
A「さいの河原」B「石堂丸」E「あげまき助六」I「丹波与作」L「那須の与一」M「阿波の母恋詩」O「忠臣蔵」
P「加賀のお菊」Q「おはつ徳兵衛」U「白石ばなし」「お半長衛門」「お夏清十郎」「安珍清姫」「鎌倉山」「お伝十兵衛」
おきかむろ＜山口県周防大島町沖家室＞
B「石堂丸くどき」C「白滝くどき」F「お杉くどき」G「鈴木主水くどき」K「山崎三太くどき」L「那須与一くどき」N「お梅源次くどき」「梅治郎くどき」「お吉清佐くどき」「いろはくどき」「お艶成人くどき」」「お色十助くどき」
おおち
いわみ
ひ ぬい
＜島根県邑智郡邑南町（旧石見町）日貫＞C「おつや口説き」G「鈴木主水」H「平井権八」K「三さ口説き」U「志賀団七」「お吉口説き」「教訓色は口説き」「中将姫雪責め口説き」「おせき口説き」「佐倉宗五郎」「教訓色は口説き」「中将姫雪責め口説き」＜鳥取県鳥取市青谷町山根＞
J「一の谷 嫩 軍記熊谷陣屋の段」＜宮崎県延岡市島野浦＞
A「賽の川原」C「白瀧くどき」D「八百屋お七」H「白井権八」K「大和三太」M「阿波の鳴門」U「白石くどき」「お為半蔵」「信濃屋お信」「お艶くどき」「牡丹長者」＜宮崎県延岡市熊野江＞
A「賽の川原」I「丹波与作」J「一の谷」U「志賀団七」「炭焼き小五郎」「稲葉小僧」「留吉くどき」
共通する音頭の符号
ふたば

ふたば

A「賽の河原」B「石堂丸」C「白滝流し（山田の露）」D「八百屋お七」E「助六」F「赤間ヶ関坊主おとし」G「鈴木主水」H「白井権八」I「丹波与作」J「嫩軍記」K「三太口説き」L「那須の与一」M「阿波の鳴門」
N「お梅伝次」O「赤穂浪士」N「お梅伝治」P「加賀のお菊」Q「おはつ徳兵」R「お夏清十郎」
S「関取千両幟」T「えびや甚句」U「志賀団七」V「河内七回忌」※（符号なしは共通音頭なし）
ふたば─ 170 ─坂本

要：中国・四国地方の傘を出す盆踊り

表 2 「兵庫口説き」地点別一覧表
地名

A B C D E F G H I

兵庫県洲本町由良〇

J K L M N O P Q R S T U V〇

兵庫県南あわじ市沼島〇 〇 〇 〇 〇 〇徳島県阿南市伊島〇

兵庫県赤穂市坂越

〇 〇 〇

〇 〇

〇

〇 〇 〇 〇〇

〇 〇 〇 〇

香川県豊島家浦〇 〇〇 〇香川県さぬき市津田〇

岡山県笠岡市白石島〇 〇 〇岡山県浅口市金光町佐方
愛媛県松山市青島〇〇

山口県周防大島町沖家室

〇

〇 〇 〇

〇

〇

〇 〇 〇

〇 〇 〇

〇

〇
〇

〇 〇

島根県邑南町日貫

〇

〇

〇 〇

〇 〇 〇 〇

〇

〇 〇

〇 〇

〇 〇

〇 〇

鳥取市青谷町山根

〇 〇 〇

〇

〇

〇

〇

〇

宮崎県延岡市島野浦〇

宮崎県延岡市熊野江

〇

〇 〇

〇

〇

〇

〇

〇 〇

〇
符号は表 1 下覧に表示

表3徳島県海南町

海部踊り浄瑠璃くずし外題一覧

通称
外題
段
段名
朝顔
朝顔日記
増補
宿屋の段
布引
源平布引滝
増四段
松波琵琶の段安達
奥州安達ケ原二段目
袖萩祭文の段
玉三
玉藻前旭の袂
三段目
道春館の段
児雷也
児雷也物語
八ツ目
児雷也住家の段
腰越状
義経腰越状
三ノ切
泉ノ三郎館の段
阿波鳴
傾城阿波の鳴門
八段目
巡礼歌の段
寺子屋
菅原伝授手習鑑
四段目
手習児屋の段
寿司屋
義経千本桜
三ノ切
鮨鮎屋の段
宗五
色雲佐倉曙
儀作切腹の段
御所桜
御所桜堀川夜討
三ノ切
弁慶上使の段柳A
三十三間堂棟木の由来
三ノ切
平太郎内の段柳B
再版祇園女御三段目
お柳別れの段谷三一ノ谷嫩軍記三ノ切
熊谷陣屋の段
八陣
八陣守護城
八ツ目
朝清本城の段
孫一
太功記
六段目
六日の段
蝶花形
蝶花形名歌嶋台
八ツ目
小坂部館の段兵衛門
忠臣二度目清書
兵衛門切腹の段
屋島
弓勢屋島合戦
三段目
五平治左衛門住家の段
日吉
日吉丸稚桜
三段目
五郎助住家の段
先代萩
伽羅先代萩
六段目
政岡忠義の段
三勝
艶姿女舞衣
増補下段
酒屋の段
壺坂
丗三所花ノ山壺坂霊験記
壺阪の段
鈴ヶ森
恋娘昔八丈
五段目
鈴ヶ森の段
時姫
鎌倉三代記
第七段
三浦別の段
宇曽野天九郎編『改定増補音頭文句集（ガリ版刷り）』昭和56年（1981）より作成

─ 171 ─

筑波学院大学紀要152020

1、鳥取市青谷町山根厳正寺 1

4、はねそ踊り

2、鳥取市青谷町山根厳正寺 2

鳥取市青谷町早牛（1963）

3、鳥取市鹿野町河内（破れ傘）5、島根県邑南町日貫宝光寺

─ 172 ─坂本

要：中国・四国地方の傘を出す盆踊り

6、岡山県落合町吉の念仏踊り1（大傘と読み手）

7、岡山県落合町吉の念仏踊り2（サイハラ）

8、岡山県金光町吉のひがさき踊り（一畳台）

9、岡山県笠岡市白石島白石踊り（観光絵葉書より）10、淡路島由良の盆踊り『由良志稿』（大正 3 年・1922）

─ 173 ─

筑波学院大学紀要15

2020

12、香川県豊島の傘（音頭取りと太鼓の囃し手）

11、兵庫県洲本市由良13、阿波盆踊り図（寛政 10 年・1798 鈴木芙蓉画）

14、徳島県半田の廻り踊り

15、徳島県牟岐の幽霊踊り─ 174 ─