逆造﹇新收﹈ 1442

秋山

陽 一 郎

鍾柏生・陳昭容・黃銘崇・袁國華編﹃新收殷周青銅‑

東夷吳鎭烽編﹃商周青銅器銘文曁圖像集成﹄︵上海古籍器銘文曁器影彙編﹄第二册︵藝文印書館︑二〇〇六年︶﹇銘圖﹈ 05202

出版社︑二〇一二年︶

‑

金文通解

燎祭

保員簋

西周金文保𪔅 䗩︵①︶︑保員䗩︵新收︶・保員簋︵②・③・近出・夏商周・キーワード

器名銘圖︶

考釋

西周早期︵①・②・③・近出・夏商周・新收︶︑西周早期後段︵銘時代③高澤浩一﹃近出殷周金文考釋﹄︵硏文出版︑二〇一三︶のち馬承源﹃青銅器硏究﹄︵上海古籍出版社︑二〇〇二︶に收錄︒︶②馬承源﹁新獲西周青銅器硏究二則﹂︵﹃上海博物館集刊﹄一九九二年︒

學術論文二集﹄︵藝文印書館︑二〇〇四︶に收錄︒︶①張光裕﹁新見保𪔅 䗩銘試釋﹂︵﹃考古﹄一九九一年七期︒のち﹃雪齋未詳︒一九九一年に香港の骨董商から購入︒

圖︶︑西周中期︵⑧︶‑‑出土

上海博物館︒

参考文献

收藏

著錄

三七

⑦高智群﹁獻俘禮硏究︵下︶﹂︵﹃文史﹄三六︑一九九二︶⑥高智群﹁獻俘禮硏究︵上︶﹂︵﹃文史﹄三五︑一九九二︶⑤李學勤﹁︽世俘︾篇研究﹂︵﹃史學月刊﹄一九八八年二期︶④林巳柰夫﹃殷周時代青銅器の硏究﹄︵吉川弘文館︑一九八四︶234 陳佩芬﹃夏商周青銅器研究 上海博物館藏品﹄︵中華書局︑二〇〇二﹇近出﹈ 484 劉雨・盧岩編﹃近出殷周金文集錄﹄年︶﹇夏商周﹈西周篇上第八號︵上海古籍出版社︑二〇〇四年︶
漢字學硏究保員簋⑧何琳儀﹁釋䘆﹂︵﹃華夏考古﹄一九九五年四期︶⑨何琳儀﹁聽簋小箋﹂︵﹃古文字研究﹄二五︑二〇〇一︶
金文通釋﹄︵平凡社︑二〇〇四︶三八

歸 部 ﹂︵﹃ 復 旦 大 學 出 土 文 獻 與 古 文 字 研 究 中 心 ﹄ 二 〇 一 五 年 四 月︑︶
http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2502㉓翟勝利﹁西周金文與獻俘禮﹂︵﹃文物春秋﹄二〇一六年六期︶

別卷⑩白川靜﹃白川靜著作集㉔ 李 晶﹁〝 尹 光 方 鼎 〟 與〝 聽 簋 〟 的 補 釋 與 定 名 問 題 ﹂︵﹃ 中 原 文 物 ﹄

器制
高さ︑腹徑
19.9cm︑底徑19.6cm

︑耳の幅17.5cm︒頸部の周囲には雲雷文の地に䐿龍文があしら2.5kg

われ︑その正面に獸首がある︒耳は左右二つあり︑それぞれ獸首と︑重さ27.1cm

︑口徑
14.2cm㉕孟蓬生﹁﹃𧰲 ﹄字形音義再探﹂︵﹃饒宗頤國學院院刊﹄四︑二〇一七︶

二〇一七年一期︶⑪佐藤信彌﹁西周期の祭祀儀禮中における獻捷儀禮の展開﹂︵﹃中國古代史論叢﹄︵立命館東洋史學會︑二〇〇四︶︒のち佐藤信彌﹃西周期における祭祀儀禮の硏究﹄︵朋友書店︑二〇一四︶に收錄︒︶⑫鄧凱﹁金文字形構件斷代法初探﹂︵﹃殷都學刊﹄二〇〇五年〇一期︶⑬ 陳 劍﹁ 金 文〝 彖 〟 字 考 釋 ﹂︵﹃ 甲 骨 金 文 考 釋 論 集 ﹄ 綫 裝 書 局︑二〇〇七︶⑭王貴生﹁周初燎祭儀式考辨﹂︵﹃中國典籍與文化﹄二〇〇八年一期︶︱ 金文釋例之一﹂︵﹃傳統文化研究﹄⑮李學勤﹁釋〝出入〟和〝逆造〟
一六︑二〇〇八︶⑯梁國眞﹃商周時代的東夷﹄︵古代歴史文化研究輯刊三編︑花木蘭文化出版社︑二〇一〇︶※未見（上）保員簋 （下）段簋⑰ 賈 海 生﹁ 試 論 保 員 簋 銘 文 所 見 禮 典 ﹂︵﹃ 勵 耘 學 刊︵ 文 學 卷 ︶﹄二〇一一年二月︶︶︺﹂︵﹃立命館文學﹄六二六︑二〇一二︶⑱谷秀樹﹁西周代陝東戰略考 ﹁䍛﹂との關わりを中心として︹西周中期改革考︵㉒孟蓬生﹁釋清華簡︽封許之命︾的〝𧰲 〟字︱ 兼論〝𧰲 〟字的古韻㉑李龍海﹁兩周時期東夷的華夏化探討﹂︵﹃中原文物﹄二〇一五年一期︶⑳馮時﹁葉家山曾國墓地札記三題﹂︵﹃江漢考古﹄二〇一四年二期︶刊﹄二〇一二年五期︶⑲韋心瀅﹁關于故宮博物院藏䥙簋的定名及相關問題﹂︵﹃故宮博物院院3

では断言できない︒

𤊽 ︒燎祭︒﹃說文﹄に﹁𤊽 ︑祡祭天也﹂︵十上・火部︶といい︑柴垂珥がつく︒器腹から圈足にかけては無紋︒①張光裕・②馬承源は︑形制や紋様・銘文の特徴から西周早期に斷代する︒ただし④林巳柰

を燔いて天を祭る儀式をいう︒つとに卜辭にも見え︑祭祀の対象はよりやや淺めの形をした西周Ⅱして︑金文における小盂鼎・郭伯簋︵庸伯簋︶︑伝世文獻におその淵源を見出し︑その連續性を說く︒保員簋の燎祭と同種の例とするが︑⑥高智群・⑩佐藤信彌などは︑殷代獻捷儀禮︵獻俘禮︶に祭を指す︒②馬承源は︑周の燎祭は卜辭の燎祭と区別されるべきと天神・自然神・祖先神と多岐に渡るが︑本銘では︑軍禮としての燎︵二夫に照らすと︑西周Ⅰ ・Ⅰの段簋︵﹇集成銘文

保⑰賈海生は︑この一節と次の﹁公返自周﹂以下との内容上の關聯唯王旣𤊽 ︵燎︶︑問︵厥︶伐東尸︵夷︶︒在十又一月︑公反自周︒

考釋䗩︵簋︶用卿︵饗︶公逆䘆︵造︶吏︵使︶金車曰用吏︵事︶ ︵施︶于寶

𪔅 ︵員︶䥙屖公易︵錫︶保𪔅 ︵員︶周己卯公才︵在︶尸︵夷︶才︵在︶十又一月公反︵返︶自唯王旣𤊽 ︵燎︶問︵厥︶伐東釋文

器底部内面に六行四十五字︒﹈︶に器型が似ると指摘する︒
04208型︶の器形に近いようにも見える︒⑫鄧凱・⑰賈海生は︑西周中期Aがなく︑大事紀年ではないかとする︒大事紀年との指摘はともかく︑第八號三九𫨾B

後述するように︑燎祭は﹁周廟﹂で行われるため︑關聯がないとま漢字學硏究

𫨾

A

四〇

第二次東夷征伐のものだろうとした上で︵第一次は︑書序﹁成王征﹂﹁多保員簋

ける﹃逸周書﹄世俘・﹃漢書﹄律歷志所引︑武成の燎祭が挙げられる︒
方﹂と簋︶︵西周早期後段︶︶

十 又 一 月 庚 申︵︶︑公在虐﹂の間を二十日間︑小臣븘 簋の﹁隹王伐東夷︒唯期における﹁東夷﹂の反乱を記述したものとして位置づけている︒

簋・𡩝鼎・保員簋・旅鼎・班簋を︑いずれも④林巳柰夫断代の西周Ⅱくとも一年以上前のこととすべきだと主張する︒⑱谷秀樹は︑小臣븘

十又二月⁝⁝﹂は︵馬承源は燎祭前に戦役があったとするため︶少な己卯︵︶︑ 公 在盩 師 ﹂ と 保 員 簋﹁ 在 十 又 一 月︒ 公 反 自 周︒

方鼎が伝える成王初期の東夷征伐を指すとする︶︑旅鼎﹁在保員簋も含め︑五者いずれも周によって舉行されている點で共通する︒

簋︵庸伯康王期︶︶

隹 王 伐 墌︵ 徠 ︶ 魚︑ 놃 伐𣶃 黑︑ 至︑𤊽 ︵ 燎 ︶ 于 宗 周︒︵﹇ 集 成﹈郭伯04169□□入燎周廟︵﹇集成57𫮩
16①張光裕・馬承源のように︑直接︑保員簋・旅鼎・小臣븘簋の東夷征﹈02739

方鼎︵﹈小臣븘簋︵西周早期︶︶
04239︵﹇集成﹈旅鼎︵西周早期後段
02728

公賜旅貝十朋︑旅用乍︵作︶父彝︒

或︵國︶︑□伐︒

隹王伐東尸︵夷︶︒䘱公令𡩝 嘢史롛 曰︑䒴︵以︶師氏嘢有𤔲・後康王期︶︶

隹公大︵太︶保來伐反︵叛︶夷年︑在十又一月庚申︑公在盩䍛︵師︶︒

04238-西周早期︶︶

隹 周 公 于 征 伐 東 尸︵ 夷 ︶・ 豐 白︵ 伯 ︶・ 䒁︵ 薄 ︶ 古︵ 姑 ︶︑ 咸 䓹︒

を示している︒

早期後段〜西周中期前段頃に東夷の反乱と周による東征があったこと世俘︶

このうち︑小盂鼎・世俘・武成では︑併せて戦果報告・犠牲としての俘馘の言及があるが︑本銘には見られない︒また︑保員簋以外の燎公歸릇于周廟︒︵﹇集成*

𠭯 東 夷 大 反︒ 白 懋 父 䒴︵ 以 ︶ 殷 八 䍛︑ 征 東 夷︒︵﹇ 集 成𫮩祭は︑原則として戦勝後に舉行されているが︑保員簋では出征前に行われている點が異なる︒②馬承源は︑保員簋の燎祭は出征前ではなく戦勝後に行われているはずだとするが︑﹁旣﹂字の存在や燎祭と東夷への出征の叙述順を考慮するに︑保員簋における燎祭は出征前に行われたとするのが妥当であろう︒
東夷︒①張光裕は︑小臣븘簋︵※佐藤信弥﹁劉曉霞著﹃小臣븘簋新論﹄﹂﹃漢字學硏究﹄六︑二〇一八を參照︶・旅鼎・保員簋の﹁十又一月﹂に着目し︑﹁伐東夷﹂﹁征東夷﹂はいずれも康王期の同一事件を指しているとする︒さらに②馬承源は︑保員簋の﹁伐東夷﹂が︑康王後期の𭩈所引︑武成︶伐を同一事件として扱うには︑情報があまりに不足しているが︑西周

維四月旣旁生霸︑越六日庚戌︑武王朝至︑燎于周廟︵﹃逸周書﹄﹈小盂鼎︵西周早期02839

𫨾

惟四月旣旁生霸︑粤六日庚戌︑武王燎于周廟︵﹃漢書﹄律歷志A𫨾︵﹇集成﹈𡩝鼎︵西周早期︶︶
02740﹁就︵卽︶く﹂という意味の動詞の例を見ないとし︑﹁𦔻︵廷︶剚︵享︶︑京䥙﹂と釈し︑﹁京﹂を作器者とする︒㉔李晶は﹁剚︵享︶﹂と﹁京﹂の間に隙間があるとして﹁剚京﹂を作器者とするなど︑いまだ定説︒保𪔅 ︵員︶䥙︒屖公易︵錫︶保𪔅 ︵員︶己卯︑公才︵在︶を見ない︒本稿では﹁聽就﹂を作器者とし︑﹁䥙﹂を王公宴飮の場︵作︶大子丁︒

﹇合集﹈
01313
王墨︵飮︶多亞︑𦔻︵聽︶子就鼎﹇集成聽簋︵就︶䥙︑易︵錫︶貝一朋︑用乍﹈︵賓組︶03138

における何らかの儀禮的行爲を指すものとした︒

金車︑曰﹁用吏︵事︶﹂︒﹈西周早期後段︶の﹁𪔅 ︵員︶﹂02695

︒地名︒②馬承源は﹁虐﹂と釈す︒未詳︒
保員︒人名︒員方鼎︵﹇集成との關連は不明︒

子麗﹂︑いず䥙︒動詞︒聽簋の﹁聽就䥙﹂︑尹光方鼎の﹁尹光䥙﹂︑本器の﹁保子鼎︵荊子鼎︶﹁䥙という形式で一致している点は︑⑲韋心瀅・㉔李晶ら員䥙﹂︑そして二〇一一年新出のれも人名

王卿︵饗︶酉︵酒︶︑尹光䥙︑隹各︵格︶︑商︵賞︶貝︑用乍︵作︶﹈䥙簋︵聽簋・京簋︶︵殷代晩期︶︶
03975

光 裕・ ㉔ 李 晶 は﹁ 並 行 襄 助 ﹂﹁ 佐 匹 襄 助 ﹂︵ た す け る ︶︑ ② 馬 承 源・﹈䥙方鼎︵尹光方鼎︶︵殷代晩期︶︶
02709

尹光方鼎

子鼎︵荊子鼎︶出土
M2:2子鼎︶子 麗︑ 賞 夭 鬯 䆡・ 貝 二 朋︑ 用 乍︵ 作 ︶ 文︵﹇集成王 賞 多 邦 白︵ 伯 ︶︑保員簋︵隨州葉家山西周曾國墓地

ただし︑このうち聽簋の﹁聽剚京䥙﹂については異説が多い︒旧﹂一字︵﹁就﹂の初文︶︑﹁䥙﹂母乙깻︵尊︶彝︒

これに対し︑⑨何琳儀は﹁剚京﹂を﹁立︵位︶﹂と同種の宗廟儀禮術語に相当するとし︑前者が宴飮の際に︑聽簋﹂字が見られるものの︑多くは人名・地名で第八號𫢁の﹁就䥙︵列︶﹂の簡稱だろうと說く︒これに対し︑⑲韋心瀅は殷
墟甲骨には確かに﹁漢字學硏究四一屖 公︒未詳︒縣妀 簋等に出てくる﹁白屖 父︵伯辟父︶﹂などとの後者は册命の際にそれぞれ用いられ︑尹光方鼎の﹁䥙︵列︶﹂はこを﹁列﹂と釈し︑﹁聽﹂を作器者︵人名︶と解す︒﹁就䥙︵列︶﹂で﹁卽𫢁

釈では﹁䥙﹂を人名とし︑殷王の賞賜対象である作器者としてきた︒

介添する︶とする︒

父丁彝︒︵﹇集成𫢁⑳ 馮 時 は﹁ 附 麗 ﹂︵ く っ つ く ︶︑ ⑲ 韋 心 瀅 は﹁ 偕・ 兩 之 意 ﹂︵ 同 行・が共通して指摘するところ︒その意味するところについては︑①張+四二は 一 九 九 〇 年 に 行 わ れ た 第 八 次 中 國 古 文 字 硏 究 會 年 會 中 に 出 た︑

保員簋

關聯も不明︒②馬承源は金文の﹁亻﹂と﹁尸﹂は通用するとして﹁劶﹂﹁舟﹂の下にある指示符は舟が水上で傾覆することを示すという張于 彝︵ 肄 に 敢たり︑報告を聴いたりする使者か︒用卿︵饗︶王逆뎐︵造︶︒︵﹇集成周早期︶︶

用卿︵饗︶王逆舟︵造︶事︵使︶人︒︵﹇集成﹈03731﹈伯者父簋︶03748

用卿︵饗︶王逆舟︵造︶事︵使︶︒︵﹇集成用卿︵饗︶王逆뎐︵造︶︒︵﹇集成簋︶﹈伯 父鼎︶
02487﹈作册厀令簋︵西04300-04301

あり︑王や国君の使者であると說く︒命令を伝達するために出張しは﹁般︵還︶﹂と釈している︒⑮李學勤は﹁逆造﹂﹁出入﹂は同義で圖﹈もこの說に從っている︒ただ︑同年會で登壇していた⑧何琳儀

持平氏からの指摘を承けて﹁䘆﹂を﹁覆︵復︶﹂と釈し︑吳鎭烽﹇銘に隸定する︒

金車︒金︑すなわち青銅で飾った馬車︒﹈ 西 周 中 期 ︶ に﹁벣 敢04269︵施︶于寶䗩︵簋︶︑用卿︵饗︶公逆䘆︵造︶事︵使︶︒︒ 縣妀 簋︵﹇ 集 成へて彝に施す︶﹂︑䑼簋︵﹇集成﹈西周中期︶に﹁墬于亖方︵四04317︑ 籀 文 地︒ 从𨸏 ・ 土︑方に施す︶﹂︵※村上幸造﹁䑼簋﹂︵﹃漢字學硏究﹄四︑参照︶とそれぞ れ あ る︒ 段 玉 裁 經 韵 樓 本﹃ 說 文 ﹄ に﹁𧰲 聲﹂︵十三上・土部︶とあり︑﹃新金文編﹄は保員簋の例も含めて
與施︑元歌陰用卿︵饗︶王逆﹁地﹂字として括る︒王輝﹃古文字通假字典﹄は︑﹁陽對轉﹂で﹁讀爲施﹂とし︑①張光裕・②馬承源も共に借りて﹁施﹂用 卿︵ 饗 ︶ 問︵ 厥 ︶ 辟軧 侯 逆뉾︵ 造 ︶ 出 入 事︵ 使 ︶ 人︒︵ 叔䟒﹈仲喽簋︶
03747の意︑⑬陳劍も﹁施陳﹂﹁施設﹂の意とする︒また⑬陳劍は︑縣妀

其萬年用卿︵饗︶王出内︵入︶︒︵﹇集成﹈衞鼎︶
02733﹈小臣宅簋︶04201﹈︶
05428-05429

乃用卿︵饗︶王出入事︵使︶人︒︵﹇集成﹈麥方尊︶06015

作册厀令簋用뽶︵瓚︶井︵邢︶𥎦︵侯︶出入︒︵﹇集成保員簋﹈邢侯方鼎︶
09893.1-2

用𪢙︵瓚︶𥎦︵侯︶逆舟︵造︶︒︵﹇集成﹈小子生尊︶
06001

父䆡﹇集成䑼簋

簋と本器の用例は︑具体的には銅器の銘文に作器経緯を記録したこ

縣妀簋

用卿︵饗︶出内︵入︶事︵使︶人︒︵﹇集成︒︵﹇集成𫭘とを意味しているとする︒いま︑この⑬陳劍說にしたがう︒

保員簋

逆䘆事︵逆造使︶︒﹁䘆﹂は従来﹁造﹂と釈される︒﹃說文﹄二下・﹈・頌
02828-02829﹈等に舟に从う﹁艁 ﹂字が見える︒②馬承源04334-04335

辵部・造に﹁古文造︑从舟﹂といい︑頌鼎﹇集成簋﹇集成44

伯 父鼎伯者父簋叔䟒父䆡簋麥方尊仲喽簋

漢字學硏究に在り︒保員䥙し︑屖 公︑保員に金車第八號にいた︒保︵立命館大學白川靜記念東洋文字文化硏究所客員硏究員︶

私に仕えよ﹂と︒寶簋に記す︒これで公の出入の使者を饗應せよ︒

員は公の側に附き︑屖 公は保員に金車を賜わって言った︑﹁これでことである︒公は周より帰還した︒己卯の日︑公は周王がすでに燎祭を行い︑そこで東夷を征伐した︒その十一月の現代語譯せよ︒

を錫ひ︑曰く︑用て事へよ︑と︒寶簋に施す︒用て公の逆造使を饗に周自りす︒己卯︑公︑唯れ王︑旣に燎し︑厥れ東夷を伐つ︒十又一月に在り︒公︑返る訓讀𫭘四三