鹿児島県立博物館研究報告第 42 号： 65 -73 ， 2023

薩摩暦に関する一考察
上田聰

One Consideration about the Satsuma Calendar
UEDA Satoshi

はじめに江 戸 時代 に 編集 刊 行 され た 地方 暦 は数 種 類 あ るが，その中でも薩摩暦に記載されている日々の吉忌

央から遠く離れて暦本も容易に入手できないという特殊事情から，特に幕府から許されて藩内に暦官をおいて薩摩暦を版行した。の記載は独特であり，庶民の動揺を招きがちな天文「明時館叢書巻四」に下記のような記載がある。

現象である日食や月食の予報も記載されている。ま「薩摩暦は，その内容が独特で，特に日ごとの吉た，実際の観測を通して編纂された暦であり，先人忌の細かい記述，日食や月食の予報，昼夜の時間等の知恵と苦心の跡が見られるものである。

が記載されている。その頒布地域は，薩摩，大隅，本研究は，薩摩暦の独特な記載内容と日食・月食

日向の三カ国の島津藩内に限られていた。の記載内容等について研究し，考察したものである。

暦法そのものは中央の暦法に従い，改暦のあるごとに中央に暦官を派遣して暦術を習得させた。

1

日本における暦の歴史

貞享改暦にあたって，薩摩藩士の仁礼吉右衛門頼

日本において正式に歴日が採用されたのは推古帝

元が藩命によって幕府天文方である澁川春海の元へ十二年（ 604 年）とされる。これは中国の暦「元嘉出向き，貞享暦法を学び帰国後作暦に当たった。」

歴」であり，その後， 820 年あまり中国由来の暦をその後，幕府から薩摩暦編纂の許可を受け，薩摩使用してきた歴史がある。
日本独自の暦である「貞享暦」が誕生したのは貞享元年（ 1684 年）のことである。
貞享暦が採用されるに至った原因は，日食や月食の記載が現実のものと差異が生じて，人々の不安と藩士本田親貞が薩摩暦を作ることになった。その後，本田与一右衛門，磯永孫四郎，水間喜八良実（明時館初代館長），水間喜藤太，水間良智，水間良包と薩摩藩御暦者は世代交代し，明治五年の改暦を迎え，その重責を終えた。

不満がが募った結果であった。日食や月食という天文現象は，当時の人々に非常に大きな影響を与えて3いたと推察される。

薩摩暦の構成（概略後頁参照）

例として慶応二年版の概要を紹介する。

貞享暦は，江戸幕府公認の暦師のみが暦の内容を授与され，正確に復刻し，領暦として出版すること表紙が許された。

天保壬寅元暦」（けいおうにねんへいいん

その後の江戸時代の改暦は，宝暦，寛政，天保と変遷してきた。

「慶応二年丙寅てんぽうじんいんがんれき）
表紙裏「黄道吉時并吉方」（こうどうきちじひょう（へい）きっぽう）2

薩摩暦とは一年間の吉時吉方の概略が記載されてい薩摩島津藩で編集刊行され，島津藩内にだけ頒布された暦本を「薩摩暦」と称している。

る。
次頁「薩陽天文生水間良包謹考」の見出し

薩摩暦の他，当時，地方により編纂された地方暦で慶応二年の大の月，小の月，凶方（神殺，には伊勢暦，江戸暦，会津暦，三島暦など数例ある。

方殺，六大凶殺），方位による吉凶円図等が貞享暦に改暦後，幕府の力で我国の暦は統一されたが，薩摩は数少ない例外の地だった。薩摩は，中記載されている。

月

暦

一頁に半月分が記載されている。日ごとの吉と忌が仮名文字の短文で記載され，吉と忌の印が押されている。

ここで暦注の名目記載例を示すと，「げんふく（元上段に日付と十二直，中段に二十四節気，服），針灸，よめとり，出行，うつり，家立，麦か朔望概要，下段に暦注（母倉，天恩等），物り，種まき，田うえ，うりかい，よりあい，人もと事の吉凶を示す仮名短文，最下段にも地火，め，たからおさめ（納財）」などがあり，庶民の日血忌などの暦注が記載されている。

々 の 生 活 に 直 結 する 行事 等 の 是 非 が 記 載 さ れて い

また，月の六日，二十日にその時分の日の図1

4出，日の入り，昼夜の時間が記載されている。日食，月食の予報も詳しく記載されてる。

慶応二年の薩摩暦

る。

表紙裏p1 （左）とp 2 （右） （鹿児島県立図書館蔵）

薩摩暦の思想的背景※

陰陽思想と何らかの関係があるのではないかという考

森羅万象ありとあらゆるものを「陰」「陽」えから，森羅万象のすべてが五惑星の精気の消に分けた。太陽が陽なら月は陰で，男が陽な長によって影響されるという思想。

ら女は陰などと，二項対立の考え。中国思想の特徴の一つ。

※

陰陽五行説
宇宙空間には，「木火土金水」という五つの※五行思想

活力ある物質を生じる。この木火土金水は，陰古来から知られている太陽系の水星，金星，陽のごとく一年を周期として消長，衰退し，そ火星，木星，土星の五つの運行は，地上の現象のため年内に四季の別が生じるという思想。

5

現存する薩摩暦について
・

鹿児島県立図書館慶応二年版，慶応三年版，慶応四年版，明治二年版で合計四冊蔵

・

尚古集成館
万延二年版，文久二年版，文久三年版の合計三冊蔵

・

渡辺敏夫氏蔵（故人，東京商船大学名誉教授
元京都産業大学教授）
寛政十一年版，同十三年版，文化六年版，同八年版，文政十二年版，嘉永元年版，同二年版，同五年版，同六年版，同七年版，同八年版，万延元年版の合計十二冊蔵（渡辺氏自宅に在書していたが某公立図書館へ移管されているらしい。（渡辺氏の奥様からお聞きした。）

筆者は、これまでの 30 有余年，薩摩暦の発掘に尽力してきたが，薩摩暦は摺暦であり，紙質が他の地方暦より薄く，保存・保管しにくいものであった
ためか，また，元々頒布数が少なかったからなのか，前記以外の薩摩暦を発掘するには至っていない。
6

明時館（天文館）について
現在，鹿児島市内の中心的繁華街は「天文館」と図 2

明時館（天文館）の碑( 2022 年 6 月 筆者撮影)呼ばれている。その天文館に「天文館跡の碑」が建てられている。碑が建立されている具体的な場所は，暦暦を定めた時，藩より磯永周英が徴せられ，出府

鹿児島市東千石町 15-4 で，俗称「天文館本通り♯ 1」

して改暦の事に興り，十一年にして帰省した。に面した衣料品店とカバン屋店の間に前に建っている。
（正確な位置座標は，N31.592431

E130.553940）

明和二年，幕府が天文台を建てるに及び，六月藩より水間良寛が手傳として徴せられ，弟子一人を伴って出府し，天文方佐佐木文次郎に附し，同九年帰その碑の説明文に「島津第 25 代重豪が，天文観省してより，毎年朔望・交食を測定して編暦した。

測 や研究のため ， 1778 年に ここに明時館を建て，其の後，重豪は使番兼記録奉行兒玉寛門に命じ，水藩内の暦はすべてこの明時館から配布し，薩摩暦と間と謀り簡天儀，測午表，子午針，望遠鏡等を整へ，か鹿児島暦と呼ばれました。明時館は別名天文館と既設の渾天儀，樞星鏡，正方安等と共に之を水間のも呼ばれ，現在の繁華街天文館の名は，ここから由管理に附せしめた。安永八年に至り，家老小松清香，来しています。この付近は，当時，石垣をめぐらし御用人山田明遠に命じ，暦局設置を計らしめた。両た武家屋敷や，迎賓館にあたる御着屋，花岡屋敷な人は兒玉，水間と謀り，地を城の東南に相し，八月どがありました。」と書かれている。

着工し，十月竣功した。即ち明時館で，天文館ともいふ。露台の高さ一丈三尺とし，台上の方數之に同「鹿児島県史第二巻」には，下記のような記載がある。

じく，基址の方數を其の倍としたという。仍て水間をして之を管せしめ，爾来領内の暦は此の局より頒「貞享二年（ 1685 年），幕府が貞享暦を定めた際，布し，此を薩摩暦或は鹿児島暦と稱した。薩摩暦は薩摩藩は仁禮吉衛門を京都に遣し，陰陽道頭阿部泰伊勢暦と違いはないが，ただ晝と夜の時差があると福に貞享暦を，次いで，江戸の澁川春海に推歩法をいふ。寛政改暦の時は，鹿児島では寺師正容が専ら受けしめ，また本田親貞を江戸に遣して澁川に学ば當った。磯永孫四郎も寺師の門下で，天文・暦学者しめ，此の暦を藩内に行った。延享四年，幕府が宝であった。」

巻六」から抜粋引き頃より洋学を重んじ，長崎を訪問，和蘭語を学び，用すると，「薩州の学館は広大にして美麗なる事天外国の商館員らと親交を持ち，迫害を受けた蘭学者下第一なり・・・又別に医学館，天文館の二つあり，を保護した。重豪鹿児島城下の繁栄を計り，他藩と・・・又天文館には館の中央に切石にて数丈の高さの往来を盛んにした。上方や江戸から芝居，角力，に築き上たる露台あり，其上に広大なる星測の器を芸姑等を招き，士民の髪形，衣装言葉使いも改め，備へり，天文生毎夜此上にのぼりて星を測る。其傍花見や舟遊びも奨励した。重豪，文化教学事業にもに日輪を窺ふの台あり，其中に量天鏡の大なるをし雄大な構想をもち，積極的に事業を起こした。藩校

かけ，ゾンガラスを当て毎日日中に日輪を量る。館造士館を設立，郷中教育も充実される。更に演武館，中には天文生数人算法を以て日輪の度数，毎夜の星医学院，明時館など次々に建てた。吉野，山川，佐の転移を推歩するに，台上にては毎日毎夜実物を窺

多には薬草園を創った。また白糖生産や緬羊を飼育ひはかりて，推歩と実測と合ふや違ふやをためす也。

して，綿織物の事業を進めた。「琉球物産史」，「南又暦をつくり国中に行はる。京都の暦を用ひず，彼山俗語考」，「質問本草」，「鳥名便覧」を編集，「成の 国 の 暦 は 書 物 の ご と く と ぢ て 明 白 にし て 甚 見 安形図説」，全 100 巻は高度の内容をもつ優れた正史

し，七曜暦もつくれり，二暦とも毎年行はる。天文とされた。重豪，曾孫斉彬を窮愛し，共に商館のシのくわしき事は他国になき所也云々。」とある。

ーボルトと会見するなど，後の名君島津斉彬への影

また，「太田南畝

一話一言響大きいものがあった。天保 4 年江戸に歿す。」とあ7

島津重豪についてる。

ここで明時館を建てた島津重豪について述べる。

島津斉彬の集成館事業等に関しては，多大なるその島津重豪は延享 2 年（ 1745 年）に生まれ，天保 4成果について知られているところであるが、斉彬の曾祖年（ 1833 年）に没している。

父である重豪が文明開化の礎を築いた一人の先達とし重豪について，「島津藩主略記」から引用すると，て一層評価しても良いのではないかと考える。

「重豪気宇壮大にして進取豪胆の気性に富む。若図3《天保年間鹿児島城下絵図》（部分） 鹿児島市立美術館蔵

8

天文現象（食）の記載

図4

薩摩暦中の日食・月食の記載①

図5

8-1

薩摩暦中の日食・月食の記載②8-2

食の記載内容を検証するにあたって現存する 19 年（冊）の薩摩暦の中で，筆者が得食の予報精度を検証するための算出方法についてている薩摩暦（複写）は 6 年分である。その中に記まず，記載されている現象が何時何分に起こると載されている日食・月食 8 例の内容と精度を検証し予報しているかを確かめるには，薩摩暦に記載されてみた。ている時刻を現在の時刻に変換しておき，それとは薩摩暦を尚古集成館や鹿児島県立図書館のご好意を得て複写させていただいたが，全体に劣化が激しく，記載内容を読み取ることが難しい。そこで，複写したものを画像処理ソフトで加工した後，画像強調ソフトである NicCollection にて視認性を高める操別に現在の精密な食の過去データと比較し，その差異を調べることにした。
薩摩暦は ，天保暦で あり、明治五年（ 1872 年 ）の改暦まで使用された暦である。
基本的には，夜明けと日暮れ，日暮れと夜明けの時間をそれ ぞれ六辰刻 （ 12 分割）に等分して時刻作を行った。

を決めていた。ただ，当時は，日の出前に薄明が始まる時刻を「夜明け」とし，日没後に薄明が終わる-7

時刻を「日暮れ」とした。つまり，「不定時法」を視差等，多くのファクターをどう扱ったかによって踏襲し，季節により，その薄明時刻は変化すること誤差は起こると考える。
今回の検証においても不完全な面も多々あるかとになり，日出，日没の時刻も変化する。

思われるが，今後一層精査し，検証するために努力
8-3

筆者が行った検証方法

日の出，日没の時刻の算出がすべての基本となる

していく所存なので，多くの方々からのご指摘，ご指導を得たいと考える。

が，これを正確に求めるには，薩摩暦に記載されて薩摩暦の編纂に携わった当時の方々が，日出や日いる年号と月日を新暦に変換し，当日の通算日を求

没時刻，薄明の時刻などをどのように決定していため，そして，均時差，太陽赤緯，太陽の時角を算出か。それぞれの時刻を正確につかむ方法はどうしてし明時館の緯度，経度を挿入するなど多くの計算手いたのか。まだまだ研究の余地があると考える。
電 子 機 器 の 無 い時 代の 先 人 方 の 苦 労 が 推 察さ れ順が必要となる。当初，著者は文献を参考にして算出を試みてきたが，球面三角法を含め，膨大な計算る。

時間を要することになるため，今回は保柳睦美氏の「諸地点の六ツ基準不定時法時刻表( α)」を利用さ8-4せていただいた。また，日食・月食のデータについ検証結果抜粋

薩摩暦に記載されている食の判読内容として「文朔日（ 1862 年 12 月 21 日）」の例ては国立天文台ホームページ（国立天文台暦計算室）

久二年十一月大より引用させていただいた。インターネットサイト

を示すと，には，同様のデータを得るための http://koyomi . vis .

「日食一分半n e. j p / d i r e c t j p . c g i ? h t t p : / / k o y o m i. v i s. n e .

八時六分上と右の間に甚しく，八時九分上の右におjp/reki_doc/doc_0500 . htm などがあり，たいへん参考わる」とある。

昼八時二分右の上よりかけはじめ，になった。
本研究では，食の経過の中で，食最大の記載を中次に，薩摩暦の記載内容と現行暦との比較検証手心として比較，検証してみた。

順について述べる。
①

薩摩暦の食記載日における日出，日没の時刻①を(α )により明確にしておく。
②・現象：月食・薩摩暦の記載概要：十月小①の日の薄明時刻を算出し，それを加味した

月帯食皆既日出，日没時刻を決定しておく。（理科年表で

③

夕七時七分

・新暦： 12 月 6 日（土）明け・日暮れとしているので筆者も採用した。）

・皆既月食であったが，薩摩では月の出の時刻にその日の一時間の長さと一分（いちぶ）の長おいて，食は終盤（食分 1.204 ）であり，月のさを算出する。（②の日出から日没時間の６等

出の 16 分後には皆既は終わった。恐らく薩摩分は一辰刻なのでその 1 ／ 2 を一時間の長さと暦は，当地で観測できる最大食分となる月の出し，一辰刻の 1 ／ 10 を一分（いちぶ）の長さの予報時刻を記載したと思われる。
・現在データ（国立天文台）では，
17 時 10.1 分（月の出）薩摩暦に記載の食の「何時何分」を②の日出・薩摩暦では，の時刻，あるいは日没の時刻に③の一時間の長⑤十五日

は太陽の高度が -7 度 21 分 40 秒になる時刻を夜とした。）④

文久二年（ 1862 年）

さと一分の長さを加える。
（あるいは差し引く）

17 時 14.1 分（月の出）

これを 24 時間制にし，食の時間の元データ

・時間差：薩摩暦は４分遅いとする。
⑥

現在の正確な食データと比較検証する。これ②

文久二年（ 1862 年）

は，国立天文台の暦計算室によるネットデータ

・現象：日食を利用させていただいた。

・薩摩暦の記載概要：十一月大日食一分半

朔日

昼八時二分右の上よりかけはじ

日の出，日没時刻や薄明時刻等の計算手順や結果

め八時六分上と右甚くについては、大気差，眼高差，太陽の視半径，地心・新暦： 12 月 21 日（日）・部分日食であった。（食分 0.125 ）・現在データ（国立天文台）では，
18 時 25.7 分（月の出）・現在データ（国立天文台）では，
14 時 44 分（食最大時刻）

・薩摩暦では，18 時 20.7 分（月の出）・薩摩暦では，
14 時 32.4 分（食最大時刻）・時間差：薩摩暦は 5.0 分早い

・時間差：薩摩暦は 11.6 分早い⑥③

文久三年（ 1863 年）

慶応四年・明治元年（ 1868 年）
・現象：日食・現象：月食・薩摩暦の記載概要：七月小・薩摩暦の記載概要：十月小月帯食九分半

十五日

日食

朔日

九時九分甚く

・新暦： 8 月 18 日（火）夕七時七分甚く

・新暦： 11 月 23 日（水）・九州以南で見られる部分日食であった。（薩摩での最大食分 0.029 ）・部分月食であったが，薩摩は月の出には月食は始まっていた。（最大食分 0.957 ）また，月の出・現在データ（国立天文台）では，の 45 分後には皆既は終了した。恐らく，薩摩14 時 43.7 分（食最大時刻）

暦では，当地での最大食分となる月の出の予報

・薩摩暦では，14 時 29.7 分（食最大時刻）時刻を記載したと思われる。

・時刻差：薩摩暦は 14.0 分早い

・現在データ（国立天文台）では，
17 時 11.1 分（月の出）・薩摩暦では，⑦17 時 13.5 分（月の出）明治二年（ 1869 年）
・現象：月食・時間差：薩摩暦は 2.4 分遅い

・薩摩暦の記載概要：月食五分半

夜五時三分

・新暦： 7 月 23 日（土）④慶応二年（ 1866 年）

・部分月食であった。（最大食分 0.565 ）・現象：月食・現在データ（国立天文台）では，・薩摩暦の記載概要：八月大月食皆既23 時 0.27 分（食最大時刻）

十六日四時六分甚く・薩摩暦では，・新暦： 9 月 24 日（日）23 時 0.90 分（食最大時刻）

・皆既月食であった。（最大食分 1.613 ）・時間差：薩摩暦は 6.3 分遅い

・現在データ（国立天文台）では，
23 時 0.71 分（食最大時刻）

・薩摩暦では，⑧

明治二年（ 1869 年）
・現象：日食

23 時 30.02 分（食最大時刻）・時間差：薩摩暦は 23.1 分遅い

・薩摩暦の記載概要：七月小日帯食四分

朔日

半明六時三分甚く

・新暦： 8 月 8 日（日）⑤

慶応三年（ 1867 年）

・部分日食であったが，薩摩では日の出には食は始まっており（食分 0.241 ）日の出の 23 分後に・現象：月食・薩摩暦の記載概要：二月大月帯食十五日

七時七分

・新暦： 3 月 20 日（水）・部分月食であったが，薩摩では月の出には部分食は始まっていた。（月の出時の食分0.646 ）また，月の出の 56 分後には部分食はは食は終わった。恐らく，薩摩で観測できる食最大時刻となる日の出の予報時刻を記載したと思われる。
・現在データ（国立天文台）では，05 時 37.2 分（日の出）・薩摩暦では、終了した。恐らく，薩摩暦では，当地で見ら05 時 49.5 分（日の出）れる最大食分となる月の出の予報時刻を記載

・時間差：薩摩暦は 12.6 分遅いしたと思われる。
- 72 -

9

まとめ存でありますので，一層のご厚情をいただければ幸薩摩暦の食の記載内容と現在データとの時間差をいに存じます。

中心に研究してきた。総じて現在のデータと比較するとおよそ 25 分以内の時間差に収まる結果が得られたのには驚いた。

引用・参考文献
渡辺敏夫(1976 )

日本の暦

日本・朝鮮・中国

160 年も前に編纂された暦が，これほどの精度

渡邊敏夫(1979 )をもつとは当初考えていなかったが，実際の観測か517-551.

ら得たデータをどのように処理してきたかという一保柳睦美(1977 )連の流れを追求したいという思いが一層募る。

1-11.

今後の課題
今後，調査・研究してみたい内容を整理してみると，主に次のようなものがあげられる。
①

どのような観測方法からデータを導き出した

東京地学学会雑誌

広瀬英雄(1978 )暦

島津修久(1982 )③

高度で複雑な計算式を使用していることが推察されるが，その基礎となる算出方法を導き出したい。

④

日々の吉忌の記載（薩摩暦独特の暦注も含めて）はどのようにして決定したのか。この記載

明時館業書

島津藩主略記

鹿児島県立図書館基準で設定，算出したのか。

岩波書店

近藤出版社

渋川景佑(1779 安永八年)
鹿児島県

日出，日没，薄明時間等の時間はどのような

明治前日本数学史

第四巻のような方法で観測していたか。また，観測機②

日食月食法典江戸時代の時刻と現代の時刻のか。具体的には，当時の明時館の露台上でど器をどのように使用していたのか。

雄山閣

雄山閣

日本学士院(1959 )
10339-352.

鹿児島県史

巻四

鶴嶺神社社務所

第二巻

天保壬寅元暦

慶応二年版，慶応三年版，慶応四年版，明治二年版
尚古集成館

天保壬寅元暦

万延二年版，文久二年版，文久三年版
天体位置略 算式の解説
97.

井上圭典 ・鈴木邦裕

太田南畝

一話一言

芳即正(2000 )巻六1-10.

大鐘時分とは何時ごろか

鹿児島歴史研究会第 5 号

ルールの記述順等についても研究してみたい。

谷山聖峰(1987 )

薩摩暦について(其の一）

他の地方暦，特に伊勢暦，江戸暦，会津暦，小林龍彦(1981 )薩摩暦について⑤

三島暦などの記載内容との差異について詳しく調査したい。広い日本国土の中でも数例しかな
い地方暦の特徴とその精度の比較等はたいへん興味深い。

87-海文堂

日本数学史学会《通巻 88 号》
高野和人 編( 1984)

原口虎雄監 修64-66.

青潮 社

歴史選書 3坂元鉄馬(1987 )

天文館と薩摩暦について

東亜天文学会第 746 号
11

謝辞

長沢工

旧暦読本

薩摩の先人方が，苦心惨憺して形にしてきたこの岡 田 芳 朗 ( 2006 )薩摩暦の歴史とその価値を多くの方々に知ってもら

創元社

い ，「 天 文館（ 明時 館 ）」 の由 来と そ の価 値を か み

長沢工(1999 )しめていただきたいと強く思います。そして, 明時

地人書館館（天文館）の復興・復元の契機になればと思っている次第です。

日本史籍協會編(1978 )せ，当時としては奇々怪々の天文現象である日食・善出版

月食の予報を正確に庶民に知らせるという使命を果上田聰( 2002 )また，この報告書を記するにあたって，指導・助92-104.

172-203.

陰陽暦對照表23-144.
161-169.

東京大學出版會
国 立天 文 台( 2021)

ます。

地人書館

日の出・日の入りの計算

天文館に建設された露台で時を刻み，吉忌を知らたしてきた天文関係の従事者には心から敬意を表し

19-29.

天体の位置計算事業講座

理 科 年表1-2. ， 73 ， 76pp

鹿児島の星と暦
9-15.

丸

島津斉彬と集成館

尚古集成館

暦 と 天 文 の 雑 学 http://koyomi8 . com/reki_doc/doc_050
日食・月食各地予報

国立天文台暦計算室

言及び資料を提供していただいた多くの方々に心よhttps://eco . mtk . nao . ac. jp/cgi-bin/koyomi/eclipsey_l

り感謝いたします。今後も本研究は継続していく所.cgi