2021年

9昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283 令和3年9月1日発行 第45巻第9号通巻第528号

触 の可能性 を問 う

特集

広瀬 浩二郎

日比野 尚子

桑田 知明

北村 彰

特別展
﹁ユニバーサル・ミュージアム﹂ができるまで﹁＆コロナ﹂の大博覧会﹁さわる﹂特別展ができるまで

原 宏一

誰のための点字フライヤーなのか﹁さわる﹂感覚を補完する

ユニバーサル・ミュージアムをデザインする

思ってたんとちがう間で多くの情報を得られるがゆえに、物事への更はらなる興味や、より強い探究心を衰えさせてしまう

危険性を、孕んではいないだろうか。一方、触察メ

作を始め、夕暮れ時になっても照明を点けず、平駆られるのだ。ついつい没頭してしまう、楽しく豊ジとの整合性を、確かめたくなるような衝動にもなおひろ

インの環境には、真逆の優位性を感じている。さ

然と彫りを進めていたのである。自分でも知らぬ

たか み

高見 直宏

私は視覚障害者である。学生時代に、網膜色素

間に、自作をさわりまくり、手探りで得た触覚情

また探したくなる。自分が心に思い浮かべたイメー

わればさわるほど、より興味が湧き、どんどん知り、変性症であることが発覚し、それから現在まで少つしずつ、見えなくなっていく日常を送っている。

かな時間がそこにはある。今現在の私の作品制作

は、まさにそれそのものに他ならないのだ。

皆様に触察を楽しんで頂く為に開催され、私も作

月 日 を 経て 今 では、触 覚 メインの 生 活に 慣 れ、報を手掛かりにして。

さいな症状が出始めた当初は、見えない事への恐怖や、それを楽しみつつある自分 がいる。触 覚、触察の品を出品する。もちろんだが、観る前にさわって

今回の特別展「ユニバーサル・ミュージアム」は、れる日々が続いた。だが、今振り返ると、視覚情

良いところが、段々と分かってきたのである。
「百思うように事の進まない現状への失望感に、苛ま報を過度に信じ、それに頼りきった毎日を過ごししていたようにも思える。また、この頃から私の中で、 聞は一見に如かず」という言葉 が示す通り、何事

軍事政権下の名作―「水祭りの雨」
山本 文子

20 ことばの迷い道

大谷 育恵

遺跡に名前をつけるとき欲しい。もっと言ってしまえば、さわりに来る前に、

18 シネ倶楽部 M

思いを巡らせて頂きたい。きっと、思ってたんとち

縄文人の植物資源利用

覚情報が重視されることに、何ら疑問は持たない。

佐々木 由香にもスピードが求められる現代社会において、視ペルーより日本の祖先を追い求めて視覚から触覚への、メイン感覚の移行期間が、始

松尾 瑞穂

まりつつあったのかもしれない。

みんぱく回遊がう、新しいイメージを得られるに違いない。ゆっ北村 彰

くり、じっくり楽しんで、そこで得た新しいイメー｢さわる」感覚を補完するただけで満足し、分かった気になっていないか」と

桑田 知明

しかし、物事をより深く理解しようとした時、「観｢さわる」特別展ができるまで

私 がそれに気付かされたのは、ある日の夕方の2 「＆コロナ」の大博覧会
広瀬 浩二郎事 だった。自 宅作 業場で、木 を彫る私への、妻の― 特別展「ユニバーサル・ミュージアム」
ができるまでジと豊かな感触を、お持ち帰り頂ければ幸いであ

特集

る。

高見 直宏

んでくる。視覚による観察メインの環境は、短時

新しいイメージの構築を求めて―いう、どこからともない問い掛けが、私の心に浮か

2021.91

編集後記・次号の予告

21

世界のバスケタリー×バスケタリーの世界

16

スパイスをめぐる旅
10

ユニバーサル・ミュージアムをデザインする
8

原 宏一
7

誰のための点字フライヤーなのか

6

千字文

エッセイ

1

日比野 尚子5

思ってたんとちがう

何気ない一言、「そんな暗い所で、よく彫れるねえ」

目次

によって、私は我に返った。その日、私は朝から制9“触”の可能性を問う

12

みんぱくインフォメーション

14◯◯してみました世界のフィールドダニエル・ダンテ・サウセド・セガミ

プロフィール
1973年東京都生まれ。彫刻家。東京藝術大学大学院美術研究科彫刻専攻修了。東京藝術大学美術学部彫刻科非常勤講師などを経て、現在は代々木ゼミナール造形学校彫刻科主任講師。学生時代に網膜色素変性症であることが発覚し、その後症状の進行に応じて、徐々に写実ではないイメージの形を追うようになる。おもに木を素材とした彫刻を制作、発表している。

表紙
Yoko-Sonya作《想像開花模様/Flowering Imagination》
2021年（特別展「ユニバーサル・ミュージアム―さわる！ “触” の大博覧会」、セクション 6「見てわかること、さわってわかること」に展示）︱ 新 しいイメージの構築 を求 めて

2021年

“
触
の
特
集
”
可能性 を問 う

ユニバーサル・ミュージアム

誰も が楽しめる 博物館のあ り方 を 考 え よ う。

特別展が作 ら れる 過程 を 追いな が ら 、図録な どの印刷物の仕掛けを 紹介する 。

本号では「さ わって」楽しむ ための展示場の工夫 や、

全身の触覚 を 駆使して「創る 」「使 う」「伝 え る 」実体験が楽しめる 。

展示場には「さ わると 、よ り深く理解でき る 」アート作品が大集合。

今回の特別展では、「見る 」のではな く、「さ わって」展示 を 楽しも う。

特別展「ユニバーサル・ミュージアム」ができるまで

こう じ ろう

特別展

民博 学術資源研究開発センター

生 活 を 強 い る お ま え は、 視 覚 の 勝 利、 近 代 化 の

最 近、 お ま え に 対 す る 僕 の完成を決定づけるためにやってきたのだと、僕は語を耳にする機会が増えた。今日に至るまで、触れ合いにより育まれてきた。
「接触＝悪」と決め考えていた。でも、少し違うのかもしれない。な

意識が変わった。たしかに、「非接触」を強制つけられる風潮の下で、僕は自己の存在が全否定

ぜ、現代人はおまえを過度に恐れ、嫌うのか。そ各方面で人・物との距離を取ることが求められされる危うさを味わった。僕が普及に取り組む「さ

れは、おまえが「目に見えない」ウイルスだから

す る お ま え の 立 場 は、 僕 と は 真 逆 で あ る。 近 代わる展示」に対しても、おまえは強烈な逆風を吹ている。一方、人・物との濃厚接触によって成りかせている。楽天家の僕も、「なぜこの時期にコロいきである。新型コロナウイルスは僕たちの周囲にうた

おまえとのつきあいも、もう一年半ほどになる。

きっかけともなった。
「 新 し い 生 活 様 式 」 への 移

まれない人間 本 来の文化の大切さを想 起させる

対面でのコミュニケーション、触れ合いでしか生しい生活様式」は僕たちに恩恵をもたらす一方、の 出 現 後、
「 新 し い 生 活 様 式 」 が 定 着 し た。
「新リモートワーク、オンライン会議など、おまえのではなかろうか。

ジを伝えるために、わざわざおまえはやってきた

見えない」世界を忘れてはならぬというメッセーできない。視覚に依存する現代人に対し、「目にごめいているが、その姿を肉眼でとらえることはナが……」と、何度も溜め息をついた。

類に「さわらない・さわれない・さわらせない」

さわる！“触”の大博覧会と は 視 覚 優 位・ 視 覚 偏 重 の 時 代 と い わ れ る。 人

会期：2021年9月2日（木）～11月30日（火）
場所：特別展示館

立っているのが視覚障害者の日常である。僕の研―究、そして人生そのものはさまざまな人びととのな か、「 ソ ーシャル デ ィスタンス 」 とい う

く憎き敵だった。おまえが猛威を振るう

当初、おまえは僕にとって紛れもな

広瀬 浩二郎

ひろ せ「＆コロナ」の大博覧会

コロナへの手紙
よくもまあ、僕のやることをここまで邪魔してまう。

くれるものだ。おまえのしつこさにはあきれてし
自分の研究活動の集大成という位置付けで、僕は二〇二〇年の秋に特別展を開催する準備を進めてきた。ところが二〇年の二月ごろから、おまえ の 登 場 で 世 間 は 大 混 乱、 展 示 の 実 施 が 怪 し くなった。四月に緊急事態宣言が出て、特別展の延期が決まる。僕の思いは蹴散らされ、おまえ、す※セクション名は特別展の展示内容に即しています。
※本稿掲載の作品画像は、本頁下の写真をのぞき、平垣内悠人氏による撮影です。

（撮影：加賀雅俊）
高見直宏作《群雲―エクトプラズムの群像》2021年

株式会社三木製作所所蔵《富士山立体地図》2021年

セクション 1「彫刻を超克する」
北川太郎作《時空ピラミッド》2016年
セクション 1「彫刻を超克する」「試触コーナー―なぜさわるのか、どうさわるのか」2
2021.92021.93

矢野徳也、さかいひろこ作《ユニバーサル触地図》2021年

なわち新型コロナウイルスは感染拡大を続けた。

セクション 3「アートで対話を拓く」
松井利夫作《つやつやのはらわた》2021年

セクション 2「風景にさわる」

行が、「 古 い 生 活 様 式 」 の 再 評 価 につ な がっ た のてきた「ユニバーサル・ミュージアム研画に乱入してきたことで、展示コンセプトが鍛えだろう。
「なんだ、君の自信・責任はこの程度なショック療法をちらつかせて、僕を叱咤激励するのか。それなら俺がまた大暴れして、展示物にさわらない・さわれないようにしちゃうぞ」。いや、それは困る。隠れ実行委員のおまえが表に出ない
ことが、特別展を成功させる必須条件なのだから。
「＆コロナ」の特別展は、僕一人の力では実現できを絞ってくれる 館 内の保 存 科 学チームの教 員。出 展 者との交 渉 を 進め、スケ
ジュールや予 算 を調 整する企画 課の職員。さらには、前例のない大規模な「さ力してくださる方々。多くの人の「手」

わる展 示 」のプランに賛 同し、出 展 協

展示作品と濃厚接触をする
準備はでき
ましたか？

展示台の
高 さや角度 は︑作品のさわりやすさを考慮して設計します︒﹁ さ わ る ﹂感 覚 を楽しむために︑展示場 の照度 を
細 かく調整 ︒

が集い、今「＆コロナ」の大博覧会が始まる！

演示方法を工夫します︒﹁作品 を守 る﹂﹁安心 してさわる
こ と が で き る ﹂を 軸 に ︒

ない。
「さわる展示」のあり方を僕とともに模索し

新作 を出展 する作家さんに︑作業進捗 を確認 ︒

作品 のサイズや重 さなど︒

が 決 ま ら な い と ︑展 示 プ ラ ン が
確定できず

作品は︑
みんぱくの
企画課職員と輸送会社さんと で ︑各 地 に
お迎 えに
行きます︒

ことができる環 境 を整えるために知 恵究会」のメンバー。安心・安全にさわるセクション 5「音にさわる」
渡辺泰幸作《土の音》2008年

は興味深い。

特別展の隠れ実行委員
おまえの真の目的は、視覚優位・視覚偏重の世界に生きる人類への問いかけである。
「ほんとうに、このままでいいのかい」。多種多様な資料を集め、“ 触 ”の 可 能 性 を 示 す の が 僕 の や り 方 だ と創出し、そこから“触”の必要性を逆照射するのられたのもたしかだろう。誤解を恐れずに言えば、すれば、まったくさわらない・さわれない状態をがおまえのスタンスといえる。
なんと過激なショッ
おまえは特別展の開催を阻む邪魔者ではなく、特あえて“触”の意義を訴える試みとなる。
「こん

今回の特別展は、コロナ禍が終息しない状況下、別展を深化させるための実行委員なのである。

ク療法なのか。
僕 は、 多 く の 尊 い 命 を 奪 っ た お ま え と 一 緒 にい。といって、
おまえを克服すべき対象として、「ポな時期に、さわる展示を開くなんてけしからん」「ウィズコロナ」の展覧会をおこなうつもりはな
ストコロナ」を主題とすることにも違和感がある。
そこで考えた、「＆コロナ」の展覧会はどうだろう。 「会場を暗くして触覚による鑑賞を奨励する演出
声が寄せられるだろう。もちろん、こちらも簡単

は、来館者の見る楽しみを損なう」など、批判のに退くつもりはない。自信と責任をもって、三カ研究、展示やワークショップの実践を積み重ねてきた。おまえがいようといまいと、僕たちの研究
月の特別展を成し遂げる決意である。来館者の批

民博着任から二〇年。僕は仲間とともに触文化の成果を発表する特別展の趣旨・内容は普遍 （ユニ判 を 受 け て 僕 が 弱 気 に な っ た と き、 お ま え は

特別展が
できるまで

しった げきれいバーサル）である。ただし、おまえが僕たちの計

今回 の特別展実行委員長は︑さ｢ わ る プ ロ ﹂︒

実行委員長 が全国
各 地 を 訪 ね ︑出 展
作 品 を﹁ さ わ っ て ﹂選定します︒

セクション6「見てわかること、
さわってわかること」
真下弥生作《触察本》2021年

42021.92021.95セクション 4「歴史にさわる」
堀江武史作《服を土偶に》2020年

前者は触覚で情報を得ることを指し、後者は触覚「さわる」と「さわれる」の違いは何だろうか。

工するフライヤーは、人が手にとることを前提と合わせだということがある。紙へ情報を印刷・加由に、さわることとフライヤーが相性のよい組み

フライヤーをさわる情報ツールとすることの理

うために、さわるということを目的としながらも、誰のための点字フライヤーなのか

情報を視覚でも得ることと考える。
無意識のうちに「さわれるフライヤー」を作る手

グラフィックデザイナー
本展グラフィックデザイン担当「さわる」とは、主たる情報が触覚に依拠し、触しており、手にとられることで情報が伝わる。こ
順を踏んでしまうことが多い。

かな

桑田 知明

ち あき

覚情報のみでも情報は担保されている。一方で、の「手にとる」というさわる行為を活かし、
「さ

くわ た

「さわれる」とは、主たる情報が視覚に依拠してわるフライヤー」として情報発信することはとて挑んだ。デザインの要素を「墨字（ ひらがなや漢字

今回の特別展では、「さわるフライヤー」制作に

フライヤーの情報を触覚で表現し、それを踏まえなどの文字）と点字」「色と点字」とし、さわらな

フライヤーでさわるという要素を扱う際には、

触覚と視覚が互いにかかわり合うデザイン

いるために、必然的に視覚情報を触覚表現へ展開
も理に適っている。

るということが起こりうる。つまり、視覚情報のて、触覚情報を視覚表現へ展開することが求めら

前提としているため、視覚から触覚情報を取得すすることとなる。そして、触覚情報は視覚表現をみで情報が担保されていることから、さわらない
表面には出展作品の表面の素材の写真を並べ、ければ情報が取得できない仕掛けも施している。
それぞれ異なる二色の組み合わせでダブルトーンれる。このように、さわるということを目的にす
報を視覚表現へ置き換えることのできるデザイン

る な ら ば、 主 た る 情 報 源 が 触 覚 と な り、 触 覚 情に 加 工 し、 そ の 上 に 無 色 透 明 な

硬 化 型ニスを模索するべきだ。しかし、視覚優位な社会のなことを誘発しかねないのだ。

触覚情報から視覚表現を模索
この「さわる」と「さわれる」の意味の違いは、ず、さわらなければ明確な情報を得ることはでき

点 字 が出 現したり 消 失しているようにしか見 え

で点字を施している。このような箇所は、目には、やイベントのお知らせをおこなう紙の広報物）にもない。またフライヤー上半分へは、特別展の名称

かでは、視覚情報を前提として触覚表現をおこな当てはめて考えることができる。

が、一般流通する書籍なので、全国の書店でも入さわる体 験の後に民 博で購入するのが最 善だ

コラム七名の総勢六〇名の執筆者となった。

四名、出展作品に関する文章三五名、論考一四名、楽しむきっかけになってほしい。

方にもさわることの可能性を自分ごととして探り、字ユーザーの方のみならず、点字になじみのないた。点字で模様を作るという遊びをとおして、点「さわれるフライヤー」は、視覚、触覚のいずれ

ご しゃやキャッチコピーなどの点字情報だけではなく、ちい

合同会社小さ子社代表
本展図録編集者

でも情報を取得できるので、一見大変便利なもの

こ ういち

点字模様を作ることでデザインとしても取り入れ得ても、それは過去の経験から触覚のイメージを膨らませることに留まるだろう。どちらの感覚でも同じ情報を享受できるとは限らず、さわらなけ
ればわからないことが、実際には存在するのだ。

「さわる」感覚を補完する
はら

アクセスが難しい方へは、付属の「テキストデー

手可能である。視覚障害などで本書の文字情報にを、右に作品の写真を並べた。さわるガイドとしてトなどにより、音声で再生可能である。ぜひ多くこの原稿を書いている六月下旬の時点で、出展

展は、一度では絶対に味わい尽くせない。何度でもの方に手にとってほしい。

だ。テキストデータは、パソコンの読み上げソフ

リピートして楽しんでほしい。作品の写真について

タ引換券」と交換で、テキストデータ提供も可能

ときの風景や、会場で受ける感動も大まかに想像も、その多くを図録用にあらたに撮影した。素材

作家のことばを照合するのもよいと思う。この特別できる。そのイメージをたぐり寄せるようにして、感や立体感が出るよう心がけた。また、ブックデザ

利用するのも、また、さわった後に、自分の感動と関係者による校正をすすめていけば、図録の完成

インを手がけた桑田知明さんのアイデアで、多くのリストは固まり、出展作品の撮影もほぼ終えた。

ない夢を見てうなされながらも）。

作品では、実寸の部分図版も掲載した。これも、さわる体験を補完できるようにという工夫だ。

伝えるという使命を第一に、特別展のポイントでレンマが常につきまとう。展覧会の記録を後世に本書は、ユニバーサル・ミュージアム研究会の一ジアムに関係する論考、コラムを充実させている。

そのほかの特徴としては、ユニバーサル・ミュー「ユニバーサル・ミュージアム運動」の到達点ある「さわる感覚」を補完できるような図録にな〇年にわたる歩みの集大成という意味ももつ。
「ユ

解説を超えて、作家の周到な意図や、既存の世界よせる文章を自由に書いてもらった。単なる作品した。一人六〇〇字か一二〇〇字で、出展作品にまず、出展作家全員に少し長めの文章をお願いという図録オリジナルの章を設けた。本書編者で置し、最後に「ユニバーサル・ミュージアムの未来」

セクションに対応している）にテーマに合わせて配してもらった。論 考・コラムは、各 章 （展示の各

ル・ミュージアム研究会のメンバーを中心に執筆を示す論考・コラムを、民博の教員やユニバーサ

ニバーサル・ミュージアム運動」の現在の到達点

観に揺さぶりをかけるような狙いなど、作品の背語」も充実していることはいうまでもない。総論もある広瀬浩二郎氏の「総論」や「結語ならぬ決原則として、見開きの左のページに作家のことば

景を理解することができるようになっている。

さわりたくなる図録

るよう、可能な限りの工夫を考えてみた。

頼ったメディアだ。今回の図録制作では、そのジらないのだ。図録というのは、どうしても視覚に覧会はない。なんといっても、見ただけではわかしかし今回ほど、完成イメージが描きにくい展

まで一直線だ （ときに、展覧会オープンに間に合わ

いつもなら、この時点で、展覧会がオープンした

原 宏一

であるように感じる。しかし、触覚情報を視覚で印刷物のフライヤー（ 美術館や博物館などの展覧会

UV
右：図録のカバー（ジャケット）特別展フライヤーと同様のデザイン上の工夫が凝らされた、UV印刷による「さわる表紙」となっている（前ページ参照）
左：図録中面。わたる（石川智弥＋古屋祥子）
による《てざわりの旅》のページ
右のページの下に、作品の袖部分の実寸図版を掲載している

6
2021.92021.9

7

特別展フライヤーのグラフィック一部。
点字が背景の色に溶けいっており、視覚では読むことができない

本特別展のフライヤー

あきら

代表
IDEAL DESiGN WoRKS
本展展示デザイナー

ユニバーサル・ミュージアムをデザインする
きた むら

北村 彰

ものを介した自己との対話のがちゃんと見えている。そして驚くことに暗闇でしばらく過ごすと視覚以外の感覚が覚醒しはじめ、自分にも暗闇に潜むものが知覚できるようになってくる。
わたしは、民博の本館に二〇一二年に開設された「探究ひろば」を設計したが、そのなかの「世界をさわる」コーナーには、広瀬さんらによって町へ出よう」というわけにもいかず、巣ごもり状

ナ 禍 で 緊 急 事 態 宣 言 が 延 長 さ れ、
「 書 を 捨 て よ、るようにした。時間をかけてじっくりさわること

見えない状態にし、手触りだけで資料を鑑賞できている。一部の資料はブラックボックスに入れてにとって感触を確かめられる資料）として常設され選定された収蔵資料が、触察鑑賞資料（ 実際に手態が続いている。食器などの生活用品をネットでなものごとを発見でき、「 もの を 介 し た 自 己 とのによって、視覚だけでは気づかなかったさまざま

この原稿を書いている六月現在、大阪ではコロ探しても、やはり現物の手触りなどを確認せずに博物館で実物を見るということは、視覚だけではの一期一会の感動はバーチャルでは味わえない。
響で一年延期され、今年九月から開催されること時開催されるはずだった本特別展がコロナ禍の影

そして、二〇二〇年に東京パラリンピックと同身体感覚でとらえるミュージアム

対話」につながっていく。

購入するのは気が引ける。それは博物館について
も 同 様 で、 臨 時 休 館 が 続 く 博 物 館 の 多 く が イ ン
ターネットをとおした紹介動画などの配信に力をない身体感覚、展示されている空間、同行者とのになった。博物館における触察の意義を長年追究入れているが、やはり博物館で出会う実物資料と会話なども含めた多 様な接 触 行 為の総体なのかし続 けてきた 広 瀬さんの研 究 活 動の集 大 成とな容を図面やスケッチに落とし込み、打ち合わせで普段の仕事では、クライアントの意図や企画内る特別展で、その展示設計を依頼された。

もしれない。
二〇〇〇年に神戸で開催された「ダイアログ・参加者は数人のグループとなり、完全に光が遮断

はそれらを見せながら説明をおこなう。ところが、

イン・ザ・ダーク」というイベントに参加した。
さ れ た 暗 闇 空 間 を 手 探 り で 歩 き 回って さ ま ざ ま

百のことばにしてみると、絵や図では描ききれて

全盲のクライアントである広瀬さんには、図面や本来は視覚伝達のためのサインやグラフィックも、な生活シーンを体験する。そこでは視覚障害をもが逆転する。暗闇が日常の彼らにはそこにあるも

身体感覚的に伝わるように工夫されていて、視覚要がある。百聞は一見にしかずというが、一見をした。普通の博物館であればまず却下される提案

偏重の現代社会に一石を投じる展覧会になること

スケッチに描いた内容すべてを言語に変換する必だが、特別展はあらたな展示演出の実験の場でも感覚がすっかり退化した我々とは、暗闇では立場いない矛盾や思考の浅さが露呈する。このことは、あるとする民博では、照度の実証実験をおこなっ

つスタッフが案内してくれるのだが、視覚以外の視覚に甘んじていたデザインの仕事を見直すきっ今回の特徴のひとつとして、この特別展ではす同も得ることができた。広瀬さんの研究活動に触たうえで、実行委員会のメンバーや出展作家の賛て民博へ出かけてみませんか？

は間違いない。読者の皆さんもぜひ、視覚を捨てかけとなった。
べての来館者に触察鑑賞を楽しんでもらえるよう、

2020 年にKYOTOGRAPHIEでおこなわれた「二つの世界を繫ぐ橋の物語」
展。パ
リ盲学校の生徒たちの内面を探る手がかりとして、写真を触察デバイスに変換した
マリー・リエスの作品が展示された。この
うち5点の作品が今回の特別展に出品される予定発された作家や研究者の出展作品はどれも斬新

民博「探究ひろば」の「世界をさわる」
コー
ナーは、「じっくりさわる」「見てさわる」「見
ないでさわる」の3つのセクションから構成されている。
写真は、資料とじっくり向き合うために椅子が設置されている「見ないでさわる」
セク
ション。黒い壁の奥に隠された資料を手触りだけで鑑賞する（2012年）

一部を除く展示物にはあえて照明を当てず、会場

1：特別展示場での設営の様子。エントランスに設置予定の立体文字のさ
わり心地を確かめる（2021年7月）
2：試作した会場の触地図を検証してもらう。会場を歩くように指先でたどる広瀬さん（2021年7月）
3：幻の 2020 年企画展「見てわかること、さわってわかること」で展示予で、もちろんすべての作品にさわることができる。

3

全体も可能な限り薄 暗い空間にすることを提 案

12

定だった選定資料を収蔵庫で検証する（詳しくは広瀬浩二郎著『それでも僕たちは「濃厚接触」を続ける！』を参照。2019 年）
4：特別展示館2階にて照度の検証をおこなった（2020年12月）

48
2021.92021.99

準備中の特別展示場にて、 1 階吹き抜け空間に設置された巨大なさわれる絵画、間島秀徳作《 Kinesis No.743 dragonvein》のさわり具合を検証する（左が広瀬さん、右が筆者、2021年8月）

暑くて食欲がないときには、刺激的なスパ
イス料理を食べたくなるという人も多いのではないだろうか。スパイスは飲食物に香
気や辛味を加えて風味を増すための植物性物質の総称である。和食ではスパイスはあまり使われないと思われがちだが、食物の保存や風味付けを目的とするものとして、ワスパイスをめぐる旅
みず ほ

H からはじまる番号は標本番号です。

ひら いし うするが、展示場には各地の平石臼（ メタテ）と石のすり棒（ マノ）も並んでいる。
さて、わたしがインドを調査地にしていると言うと、「インドでは毎日カレーを食べているの？」と聞かれることがあるが、こ
れはなかなか返答に窮する質問である。インドの家庭では毎日「カレー」を食べてい

なさんも一度試してみてはいかがだろうか。

ぜて舐めると効くとされている。読者のみなときには、はちみつにウコンの粉をよく混療であるアーユルヴェーダでは、喉が痛い薬としても知られている。インドの伝統医は多くの地域で消毒や解毒作用に優れた生着色剤料としての利用以外にも、ウコンと考えられる。

人生儀礼と結びついた貴重な植物であったあり、それだけオセアニアの伝統社会でも、とがカヌーに乗せてわざわざ運んだからでるポリネシアまで分布しているのは、人びではなく根茎で繁殖するウコンが、はるばの踊り手の身体に塗ったりするという。種ルと混ぜて、新生児や呪術師、死者、儀礼る。ヤップ島では、ウコンはココナツオイ

るウコンが、着色剤料として使用されていの人びとの生活に欠かせないスパイスであオセアニアでは、インド原産で南アジア

用途は食にとどまらずを和らげ、味に深みを出す効果をもつ。

めらかで濃厚な味わいは、スパイシー料理には、タイのココナツミルク漉しがある。なこ

植物だといえるだろう。東南アジア展示場

ざまな用途に用いられている。まさに万能

酒、酢にも加工されるし、殻や繊維もさまー や 果 肉 は い う ま で も な く、油 や ミ ル ク、を許さないものがある。ココナツウォータ

ヤシの汎用性の高さは、ほかの植物の追随

かにほとんどが「カレー味」に感じられるの調合からなるマサラが料理に多用され、確るわけではないが、我々が一般に「カレー

まつ お

B

味」として認識している、複数のスパイス

まで何度か食にまつわる展示が紹介されてきたが、今回は夏バテを吹き飛ばすスパイスをめぐってみよう。

G

世界の食 を 彩 る

観覧券売場

人類は古代よりスパイスを食用だけではな

FC

く、保存料や薬としても重用してきた。スパイスは交易によって原産地を離れた遠い世界まで運ばれる貴重な商品であり、大航海時代の立役者としても知られている。コロンブスが「発見」したアメリカからもたらされ、世界を大きく変えたものは、間違いなくトウガ
ラシやトマト、カカオという新大陸を原産とする植物だろう。トウガラシは、今では多くの地域で欠かせないスパイスだが、それもアメリカ到達以降に広まったに過ぎない。それまで、辛味はインドを原産とするコショウによって担われていた。アメリカ展示では、世界に広まったトウガラシのさまざまな品種を見ることができる。中南米では生のトウガラ
シをすりつぶしてソースとして利用されていのも無理はないからである。ただし、それにはウコン（ ターメリック）やクローブ、クミン、シナモン、アサフェティダなど数多

ココナツミルク漉し（タイ、H0095525）「村の日常」「食べる」

くのスパイスによる無数の組み合わせがあり、その味付けは地域的にも宗教的にも、またカーストによっても多様である。南アジ
ア展示では、日々の調理に不可欠なスパイ
ス入れが二点展示されている。一般的な家
しんちゅうAC トウガラシ（複製）東南アジア展示
本館展示場

アメリカ展示平石臼とすり棒（グアテマラ、
H0153491、H0153492）

庭で使われるステンレス製の丸形のスパイ

G

松尾 瑞穂

F Ｅ Ｄ

サビやショウガ、ミョウガのような薬味が南アジア展示A

多用されている。
「みんぱく回遊」ではこれ「都市の大衆文化」
ウコン（ミクロネシア連邦、H0010127）

石臼（インド、H0092544）

B

ス入れと、真 鍮 製の小型のものである。マサラは代々女性のあいだに伝わる、その家の味を決める大事な調味料であり、手作りされてきた。スパイス入れの近くには、ホひールスパイスを挽くための石臼や乳鉢もある。今では、既製品のマサラを使う人も増えているが、かつては乾季などに女性たちが集まり、ともにスパイスを挽いて数カ月分のマサラを作るという習慣もあった。
東南アジア
はスパイスの原産地として有 名 だ が、辛味や刺激のあるも の だ け で な く、
甘みを帯びたココナ
ツミルクも味付けには重要である。
アフリカから太平洋まで広がるココ「島での暮らし」

民博 超域フィールド科学研究部

乳鉢（インド、H0099173）

オセアニア展示

10
2021.92021.911

Ｅ
Ｄ スパイス入れ（インド、H0099112）

路上で売られているスパイス（インド、マハーラーシュトラ州、2012年）

https://www.minpaku.ac.jp/event/lecture/seminar
・当日参加申込あり（会場参加のみ、定員30名）

9■山本紀夫 著

講師 広瀬浩二郎（本館 准教授）―「もう一つの四大文明」の発見』

中央公論新社 1,155 円（税込）【申込期間】■一般受付 9月15日（水）
まで※友の会電話先行受付は終了しました。
※第513回につきましては、参加形式は②
オンライン（ライブ配信）のみです。

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）
電話 06-6877-8893（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/ E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
2021.9

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26 25 20 4

■左記の日に特別展出展者によるギャ
ラリートークを実施します︒

https://www.senri-f.or.jp/category/
events/online/101

9 9 9 9

■関連イベント
ワークショップ※公開ページ

9

10

﹁
﹃さわる﹄
をデザインする

川瀬慈（本館 准教授）

12

30

巡回展

話者

31

﹁復興を支える地域の文化・ から 年﹂

先生、
教えてください！ vol.1 川瀬先生

30︱

『季刊民族学』
連動シリーズ16

6 31﹁ビーズ アイヌモシㇼから世界へ﹂

13

みんぱく研究者によるミニレクチャー動画を友の会ホームページ内で公開しています。

本 展は︑2017 年 月〜 月に本館で開 催した特 別 展 を巡 回 展として開 催 するもので す︒ 本 館 および国 立
アイヌ民 族 博 物 館 所 蔵の民 族 資 料 と
北 海 道 内 の考 古 資 料 な ど を 中 心 に︑
世 界における 多 様 なビーズの歴 史 とその役割について紹介します︒同時に︑世界のビーズとアイヌのビーズを比較することによって︑アイヌ文化の特徴
を世界に発信します︒

お問い
合わせ

京都市立芸術大学では、ビジュアル・デザ
イン専攻3年生の進級制作課題として、「絵画の立体化」に取り組んでいます。これまでにも視覚障害教育・福祉の文脈で「さわれる絵画」が作られてきましたが、芸大生の「さわる絵画」は単なる視覚から触覚への置換ではありません。視覚芸術の再解釈、名画のみんぱく友の会オンラインレクチャー

会期
月 日
︵土︶
〜 月 日
︵日︶
会場 国立アイヌ民族博物館
特別展示室

身近な人を亡くす経験は、生きているうえで
どうしても避けられないことのひとつです。
さまざまな死の形があるなかで、その解釈も向き合い方も異なってきます。今回の講演では、中東の国イラン・イスラーム共和国における死をめぐる解釈について、特に「英霊」とされた人びとへの弔いに目を向けながら探っていきます。

https://www.senri-f.or.jp/517tomo/

3

10

10

日
︵土︶ 戸坂明日香
日︵月・祝︶ 北川太郎
日︵土︶ 真下弥生日︵日︶ 前川紘士―イランにおける死の多義性と「英霊」
講師 黒田賢治（本館 特任助教）―その多様性と可能性
講師 辰巳明久（京都市立芸術大学 教授)
京都市立芸術大学の学生有志
広瀬浩二郎（本館 准教授）※受付フォーム

25 28

14 10

月
月
月
月

金曜日には墓地で会いましょう

さわる名画ができるまで

1 10

お願い申しあげます。

みんぱく無料シャトルバスのご案内

第516回 9月4日（土）
13時30分〜14時40分

第517回 10月2日（土）
13時30分〜14時40分【特別展「ユニバーサル・ミュージアム
―さわる！“触”の大博覧会」関連】

参加形式①みんぱくインテリジェントホール（講堂）（定員160名）（ライブ配信）（定員100名）②オンライン

ましては、 決まり次第みんぱくホームペー
ジに掲載いたします。 何卒ご理解のほど、

大 阪モノレール﹁ 万 博 記 念 公 園 駅 ﹂とみんぱくの間の直通送迎バスを特別展﹁ユニバーサル・ミュージアム﹂の会期中に運行します︒

当面のあいだ、友の会会員に限定して開催します（要事前申込、先着順）。受付フォー
ムは友の会ホームページ内にあります。

https://www.senri-f.or.jp/516tomo/

ナーに掲載の情報も含め、 急遽、 予定を変更する可能性がございます。詳細につき

運行日
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶ 本 展は︑2021 年 月〜 月に本館で開 催した特 別 展 を巡 回 展としての土曜・日曜・祝日
開 催 す る もので す︒ 震 災・原 子 力 災
日 往 復︑所 要 時 間 約
害 から地 域 がどのように復 興 を目 指分︑無料しているか︑地域文化がどのような役
運休日 平日︑ 月 日
︵土︶
︑
日
︵日︶
︑ 月 日
︵水・祝︶
︑ 割を果たしているか︑本館での展示のエッセンスを︑モバイル展 示 を中 心に
日
︵土︶
︑ 日
︵日︶
展示します︒※急遽予定を変更する場 合がありま
会期
月 日
︵水︶
まで
す︒
会場 国文学研究資料館 階展示室
※新型コロナウイルス感染症拡大予防※事前予約制のため︑座 席 数 を 従 来 より 減 らして運行します︒

友の会講演会

再創造にトライした学生たちに、制作の裏話を紹介してもらいます。

2

企画展

参加形式
オンライン
（ライブ配信）（定員100名）※受付フォーム

インド世界の布は︑場をくぎり︑人をつなぎ︑神と人の媒介となり︑政治をうごかし︑グローバル経済をうみだします︒このように躍 動 する 布の現 場に光 を 当て︑本 企 画 展ではインド社会をつくりだしている人びとの営みを多彩な布とともに紹介します︒
会期
月 日
︵木︶
〜2022 年
月 日
︵火︶
会場 本館企画展示場

友の会

ポップアップ絵本（デザイン：桑田知明）

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新型コロナウイルス感染症拡大予防のため、 本館関連の催し物について、 本コー︱ ポップアップ本の魅せ方﹂

国立民族学博物館 広報・IR 係
電話 06-6878-8560（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6875-0401
お問い合わせフォーム https://www.minpaku.ac.jp/information/contactus/form

10

重要なお知らせ

能動的にさわる行為によって︑新たな発 見 が得 られる 体 験 を共 有しましょう︒ 特別展示場の﹁さわる絵本﹂をさわって観察した後︑それらとは異なる
ポップアップ絵本ならではの魅力︑﹁さわって作る﹂仕掛けを紹介します︒ オ
リジナルのポップアップ作品も作りま
す︒
日時
月 日
︵日︶
① 時 分〜 時 分② 時〜 時会場 特別展示館地下休憩所
特別展示場︵定員各回 名︶講師 桑田知明︵デザイナー︶広瀬浩二郎︵本館 准教授︶
対象 小学 年生以上
︵大※要事前申込︑先着順︑参加無料
学生・一般の参加者は要特別展示観
覧券︶

各イベントについてくわしくは、
みんぱくホームページをご覧ください。

1【申込期間】―暗闇で「野生の勘」を取り戻せ

東海大学でおこなわれた高校生対象の彫刻メン
テナンス体験会（2019 年 8 月）30

月 日︵木︶ 時受付開始
申 込フォームまたは往 復 はがきにて︒
通につき 名の応募まで︒
イベント予約サイトはこちら

ユニバーサル・ミュージアムとは何か

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https://entry-reservation-event.
minpaku.ac.jp/﹁躍動するインド世界の布﹂【特別展「ユニバーサル・ミュージアム
―さわる！“触”の大博覧会」関連】

四大文明は、大河のほとりで生まれたとされるが、熱帯高地
でも独自の文明が誕生し、開花している。
本書はアンデス、メキ シ コ、チ ベ ット、エチオピアなどの熱帯高地で生まれ、発展してきた古代文明を紹介する。

「とろける身体―古墳をひっくり返す」（制作：岡本高幸）■特 別 展 会 期 中の毎 週 金 曜 にタッチ
ツアー﹁あの手この手で特別展を楽しむ ﹂︵講師 広瀬浩二郎︶を開催し
ます︒

第514回
10月16日（土）
13時30分〜 15時（13時開場）

お問い
合わせ

2

『高地文明

みんぱく
インフォメーション

特別展

フィールド言語学とは、言語使用の現場で採ったデータを基に言語学的考察をする学問である。人がいれば言語がある。
日常にも言語は溢れている。この本では、身近な言語現象を漫遊しつつ、言語学の門前まで案内する。

﹁ユニバーサル・ミュージアム

―琵琶なし芳一の話■友の会電話先行予約（定員30名／会場参加対象）
9月13日
（月）
〜 9月17日（金）【申込先】
国立民族学博物館友の会（千里文化財団）■一般受付 9月21日（火）〜 10月13日（水）

創元社 1,980 円（税込）︱ さわる！〝触〟の大博覧会﹂

健常者とは誰か【申込期間】■吉岡乾 著『フィールド言語学者、巣ごもる。
』

さわって体感できるアート作品が大集
合！ 本 展では﹁ 歴 史にさわる﹂
﹁風景
にさわる﹂
﹁音にさわる﹂などのテーマのもと︑さまざまな素材と手法を用いて︑〝 触 〟の可 能 性 を追 求します︒ 展
示 場に足 を運び︑手 を動 かす︒ 来 館
者一人一人の身体から﹁ユニバーサル・
ミュー ジア ム﹂︵ 誰 も が 楽 し める 博 物
館︶が始まります︒
会期
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
会場 特別展示館

第513回
9月18日
（土）
13時30分〜 15時（13時開場）【特別展「ユニバーサル・ミュージアム
―さわる！“触”の大博覧会」関連】

特別展「ユニバーサル・ミュージアム」では、触覚の潜在力を引き出すために、会場を暗くしています。視覚情報を遮断することで、私たちは何を得るのでしょうか。各地の実践事例に基づき、「ユニバーサル」の真意を考
えます。

刊行物紹介

お知らせ

参加形式
①会場参加 みんぱくインテリジェントホール（講堂）（定員160名）②オンライン（ライブ配信）（定員300名）
・要事前申込、先着順、参加無料
イベント予約サイトはこちら

講師 大石徹（芦屋大学 教授）
黒澤浩
（南山大学 教授）篠原聰
（東海大学 准教授）
広瀬浩二郎
（本館 准教授）

本 館 講 堂 が︑多 目 的 な使 用に対 応できる﹁みんぱくインテリジェントホール︵講 堂︶﹂としてリニューアルしました︒
様々なイベントを予定しておりますのでご期待ください︒

みんぱくゼミナール

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インドボダイジュに布が捧げられ、聖木として祀られている（撮影：福内千絵）

2021.912ペルー よ り日 本の祖 先 を追い求 めて瀬上政市はわたしの曽祖父で、一九ないが、家族より聞かされていた話か村で過ごした。曽祖父に会ったことは実際には海にさほど近くない谷間にあくれた。海に近い家だと聞いていたが、でいた家の見える場所に連れて行って祖父の姉妹が眠る寺や、曽祖父が住ん

わたし
の
ル
ー
ツ
を訪ねてみ
ました

〇六年に、二一歳で熊本県からペルー
ら、曽祖父のやってきた場所や、海のったことは、大きな驚きだった。この立命館大学准教授

ダニエル・ダン テ・サ ウ セ ド・セ ガ ミに移住し、その後の人生のほとんどを、向こう側にいる親戚たちの生活に、ず

祖父の出身地を訪ねることであり、こ生として来日した目的のひとつは、曽別の話ができあがってしまったのか、考た話は真実なのか、または年月を経てときから、ペルーの家族から聞いてい続け、発言は必要最低限。一方で、何白かった。おばたちの話を黙って聞きい。

かを決断するときには頑として譲らなれがきっかけとなって、今では日系ペ二〇〇四年に熊本県の奨学金を得て、えるようになった。

する研究に取り組んでいる。

ルー人家族のライフ・ヒストリーに関ができた。ひとつは方言だ。いくつか

本県の興味深い側面をふたつ知ることる機会を得た。この期間、わたしは熊こなわれる宗教関連の祭りによく似て祭りの雰囲気は、ペルーの各地域でお参加するのが、火の国まつりだ。このが、なかでもとりわけ大勢の人びとが熊本でいくつかの祭りに参加したのだ

もうひとつの発見は、地元の祭りだ。

地元のことばを覚えたが、「肥後もっこ熊本大学考古学研究室で一年間勉強す

曽祖父の兄弟たちのうち、ふた家族
す」もそのひとつで、寡黙で頑固な熊流の機会としても重要な役割を果たしいる。たくさんの人が集まり、地域交

自らの起源を知り、が現在まで続いている。うち一軒は熊本男児を指すという。これが、偶然な

たま な

郷土の暮らしを体験する

本県北部の玉名市在住で、もう一軒はのか、ペルーのおじたちが揃って持ち

そろ

ひ ご

宮崎県の中央に位置する高鍋町に住ん

たかなべちょうでいる。二〇〇一年、わたしは玉名市
合わせている特徴だったのでとても面ことがなかった。おじのひとりが、祖父の爪と髪をその墓に持っていったそうなのだが、玉名市の親族は墓のこと
ペルーのおじたちを頼って、宮崎県を知らないという。
高鍋町に住む曽祖父の兄の孫と連絡がついた。熊本から宮崎に引っ越した際に、一族の墓も持っていったそうで、彼を訪ねると墓に連れていってくれた。
そこで彼らが墓を掃除する様子を見て感動した。ペルーに住む曽祖父の子孫も墓掃除をする。しかし、彼らはそれが、もとは日本の習慣であることを知らないのだ。

度か訪ねた。あるとき、ペルーにある二〇〇一年以降、玉名市の親族を何ことなど、当時の様子を知ることができたこと、曽祖父の妻が亡くなったときの時中、日本の家族に食糧を仕送りしてい

歴史を取り戻す

写真や手紙の話をしたところ、親族は曽解する大切な機会となるのだ。

異なる国の習慣を知り、その文化を理

それは同時に、日本の親族にとっても、成されたのかを知る重要な機会である。

身のアイデンティティがどのように形て、祖先の地に帰るということは、自た。ペルーの日本人移民の子孫にとっ訪れたとあって、感動もひとしおだっ

伝えでしか知らなかった場所をついにて行った。特に母は、家族からの聞き二〇一四年には両親を玉名市に連れた。

ている。また、花火大会も両国に共通の親族に会うことができた。親族は曽すでに玉名市を訪れたことのあるペ祖先の墓を探してたのか、また、祭りをとおしてどのよにあると聞いていたが、わたしは見た

ルーの親族から、「瀬上」の墓が玉名市

地域の行事としていかに取り入れてきする催しだ。人びとがこれらの祭りを、はっと思いを馳せてきた。わたしが留学

ペルー

首都リマの北にあるチャンカイというせ がみ まさ いち

日本
高鍋町

14
2021.92021.915

うにコミュニティが形成されていくのかは興味深いテーマだ。

瀬上政市（前列右端）、妻とその子どもたち（瀬上家のアーカイブズ、1940年代）

火の国まつりにて。右端が筆者（2004年）
玉名市の親族を訪問したわたしの両親（2014年）

玉名市

祖父から届いた手紙を見せてくれた。戦

宮崎県高鍋町にある瀬上家の墓前にて（2014年）

熊本県玉名市の親族を初めて訪問。曽祖父の姪（前列左から五番目）に会う（2001年）かゆきさ

縄文時代、人びとは植物資源をどう選択し、生活のなかでどう利用してきたのか。そそれらを科学的に解析し、復元製作することでわかってきた縄文人の多彩な植物利用

れを知る手がかりになるのは、約 8000 年前に使われていたかごの遺物だ。今号ではについて見ていこう。

植物を用いた製品や構築物は、台地上に立地する遺跡では分解されて残りにく
いため、考古学ではやや特殊な遺物や遺構として扱われてきた。しかし、一九八〇年代以降に、低湿地遺跡とよばれる地下水位が高い遺跡の調査事例が増えて植しゅ物の検出例が増加した。さらに今世紀に入ってから、植物の種レベルでの同定方法が開発され、分析技術が進展して、単に自然界の植物を利用しただけではない
へん

縄文人の資源利用の実態が明らかになっ組製品である。

そてきた。そのひとつがかごや縄などの編

八〇〇〇年前の出土かごから見える情報

まとめてもじることでタテ材の本数を減らし、上編組製品とは、文字どおり「編む」と「組む」技法によって作られた製品を指す。約八〇をツヅラフジで足していた。一見、機能的に見えすぼ部はまとめたタテ材でござ目に編んで、上端に向る素材と技法の使いわけであるが、地のヘギ材のひがし みょう〇〇年前の縄文時代早期、佐賀県 東 名 遺跡から上げた後に、かごの口を閉じる紐をかける「耳部」

かって窄まる形状をしていた。さらに全体を作りに使われていたかごであった。東名遺跡では、現薄黄色に対して、深い紫色（ 生の状態では濃い緑色）

みみ ぶは、国内ではもっとも多い約七四〇点の編組製品

代につながる編組技法がほぼすべて確認できたほのツルがアクセントになり、デザインも意識してひもが出土し、大多数がドングリ類を水漬けするためか、形状によって素材植物や技法が使いわけられいたと考えられる。技法から見ても、ツルの部分ていることが認められた。
例えば、もっとも多く出土した高さ七〇センチメをあえて複数の段としたり、網代の部分において縄文時代早期の初め（ 約一万年前）ごろになると、

なみ がたートルほどのかごは、下部をムクロジやイヌビワ

もかごとしての機能とは直接関係のない波形網代

あ じろ

といった木材のヘギ材を使って網代を編み、途中や連続枡網代にしたりと複雑な技法を使っていた。

縄文時代の編組製品を復元して見えてきたのは、

ます

でツル植物のツヅラフジを用いてタテ材を何本か

素材植物の資源管理である。材料には、集落周辺

素材となる植物の管理

代後期の福岡県 正 福寺遺跡では装飾的なかごが作

定住的なムラでは有用な植物資源を選択的に利用

植物資源の多岐にわたる利用法ではなく、分枝しない地表面に真っしていた。木の実だけでなく、縄文時代に栽培化

ま た、編 組 製 品 の 材 料 を 伐 採 し た組製品に使える部位は限定される。

いていない素直な部分を使うなど、編（ 気根）を、ササ類は一年目の葉がつ

林とし、その外には陽樹が多く生育する二次林がには、ムラのなかや周りに有用なクリを栽培してアサなどの利用が見え始める。早期の終わりごろ

種であるマメ類や、外来の栽培種であるウルシやしたと考えられているダイズやアズキの祖先野生はは枝わかれせず空中に垂れ下がる根り採集するには季節も限られてくる。

ら得られた知見は、技法や形態の観いないと難しい。編組製品の材料かるには、人間が植生を常に管理してわれており、良い材料を確保し続け素材の特性に合わせた良い材料が使なかった。縄文時代の編組製品には、る素材を量的に揃えるのは簡単では

そろけられても、かごの材料として使え品などといった多様な利用に主軸をおいた生活シ資源を見いだして、食料を含め、木製品や編組製代の人びとは、森林から人間にとって有用な植物は食料の増産のみを志向したのではない。縄文時

栽培し、農耕をおこなうようになったが、縄文人する点である。世界では同時期にイネ科の穀類をいうように、有用な資源のさまざまな部位を利用

サ類ならば稈を編組製品に、種子を食用にすると実を食料に、木部を構造部材や道具に利用し、サ

縄文時代の植物資源利用の特徴は、クリならば果広がっていた。

察のみでは気づけない当時の植物管

ステムを作り上げていったと考えられる。

かん理の実態であった。

製作すると、素材となる植物は見つ

現代の我々が縄文時代のかごを復元

き こん

直ぐに這うツルを使い、ウドカズラ

ぶん しル植物は、地上から巻き上がるツル

くて使えない。ツヅラフジなどのツで、かつ素性が良い幹しか粘りがな

元から一メートルぐらいの高さまでしかし、木材をヘギ材にするには、根製 品 に 適 し た 植 物 が 使 わ れ て い る。

で十分な量が確保できる身近な植物で、かつ編組られており、機能とは直接関係がないチェーンス

しょうふく じつれてより顕著になる。約四〇〇〇年前の縄文時

こうした縄文人の「美」の意識は、時代が進むに

金沢大学特任准教授

テッチのような飾りが施されていた。

かごの素材となる1年目のアズマネザサのみを採集している場面の復元画（画：石井礼子、提供：国立歴史民俗博物館）

162021.92021.917佐々木 由香さ東名遺跡から出土したかご（左）とその復元品（右）。色の濃い部分がツヅラフジ［提供：佐賀市教育委員会（左）、
あみもの研究会（右）］ウドカズラの気根（2014年）

縄文人の植物資源利用

水祭りでは地元住民によって軽食（写真はノーカウスェとよばれる牛乳麵）が無料でふるまわれる。
こうした行為は仏教徒にとって徳を積む行為とされる（ヤンゴン、2010年）
ミャンマーの国花であるパダウの花。
本作冒頭では、水祭りの最中、
キンキンターがパゴダ（仏塔）
でパダウの花を落としてしまい、それをニェインマウンが拾いあげるシーンがある。
劇中でしばしば登場するパダウの花は２人の出会いを常に思い出させる（ヤンゴン、2020年）

あやこ

出演 ： ネーアウン、キンタンヌーほか

ゆ く 時 の 流 れ を も 表 現 す る。 毎 年 水 祭 りの 時 期 に テ レ ビ で 放 送 さ れ、 世 代 を 超 えて親しまれている国民的映画である。

水祭りと音楽と酒と
本作は一九五七年の親世代の出会いか神） を 水 で 迎 え る た め の も の だ が、 年 末

地 上 に 降 臨 す る ダ ヂ ャ ー ミ ン（ イ ン ド ラ

お こ な わ れ る 年 中 行 事 で あ る。 天 界 か ら

日 間（ 四 月 中 旬） に、 ビ ル マ 全 土 で 広 く「水祭り」とはビルマ暦の年末最後の四し、 腹 い せ に 自 分 の 結 婚 式 に ミ ョ ー マ 楽

な い。 失 意 の キ ン キ ン タ ー は 許 嫁 と 結 婚

ニェインマウンは約束の場所にあらわれ

駆 け 落 ち の 約 束 を す る が、 不 運 が 重 な り

身 分 の 違 い を 理 由 に 交 際 に 反 対。 二 人 は

彼 女 と 恋 仲 に な る も の の、 彼 女 の 母 親 はやまもとら始まる。ピアニストで「ミョーマ楽団」にその年のけがれを洗い流すためだと説
団 を よ び、 か つ て 彼 が 自 分 に プ レ ゼ ン ト

三重大学非常勤講師

を率いる青年ニェインマウンは裕福な女

明 さ れ る こ と も 多 い。 乾 季 真 っ 盛 り の 四
し た ラ ブ ソ ン グ を 演 奏 さ せ た。 ニ ェ イ ン

性キンキンターに歌を教えるようになる。

月 に、 人 び と は バ ケ ツ で 水 を 掛 け 合 い、
マウンはその屈辱から酒に手を出すよう

いいなずけ

また特設ステージでは歌謡ショーとともになる。

る。 映 画「 水 祭 り の 雨 」 で は、 一 九 五 〇お祭りといえば男女の出会いの場であ友人の助けもあり息子はピアニストを志さ ら に 酒 に 溺 れ る。 し か し 彼 を 心 配 し た人息子をもうけるも、妻をすぐに亡くし、ニェインマウンは別の女性と結婚し一

年代から八〇年代のマンダレーの水祭り

し、 キ ン キ ン タ ー の 娘 も 歌 手 へ と 成 長。

ミョーマ楽団は水祭りの代名詞でもある。

の 活 動 の 真 骨 頂 が 水 祭 り で の 演 奏 で、で 誕 生 し 約 一 〇 〇 年 の 歴 史 を 誇 る。 彼 らの 出 会 い の 象 徴 で あ る と と も に、 め ぐ り

たこの時期にだけ咲くパダウの花が二人

突 然 の 雨 に も 似 て い る。 ま た 雨 季 を 控 え

は 確 か だ。 脚 本 と 完 成 し た 作 品 の 二 段 階聞などと同様に厳しい検閲を受けたこと

基 づ く 国 民 統 合 と い う 価 値 観 の も と、 新

明 な 部 分 も 多 い が、 ビ ル マ 式 社 会 主 義 に

軍事政権下での映画産業については不楽団で、一九二五年に芸術の都マンダレーの が ミ ョ ー マ 楽 団 で あ る。 こ れ は 実 在 の二 世代に渡る音楽家たちの中心にある

おぼを 舞 台 に、 二 世 代 の 音 楽 家 た ち の 切 な い

親世代の因縁を知らずに彼らは互いに惹

劇 中 も 音 楽 が 大 部 分 を 占 め て お り、 こ のひ

恋 愛 が 描 か れ る。 祭 り の 喧 噪 の な か で のかれ合う。

映画を観ることはミョーマ楽団の音楽をで 検 閲 を 受 け、 政 府 に と っ て 不 都 合 な 情報を取り除いたものだけが最終的に映画し て 描 か れ る。 飲 酒 は、 仏 教 の 五 戒 に お

きたしている重度のアルコール依存者とイ ス キ ー を 傍 ら に 置 き、 生 活 に も 支 障 をり 返 し 登 場 す る モ チ ー フ で あ る。 常 時 ウ

徳 的 な 内 容 を 指 す。 さ ら に 検 閲 官 は、 そに 対 す る 冒 瀆、 ま た 治 安 を 乱 し う る 反 道

え ば 政 治 批 判、 ビ ル マ の 伝 統 文 化 や 仏 教

国 民 統 合 を 妨 げ る よ う な 内 容 で あ る。 例

不 都 合 な 情 報 と は、 国 民 を 混 乱 さ せ、館で上映された。

けるほかの過ち（ 殺生や妄語など）の引きれ ら の 描 写 の み な ら ず、 作 り 手 も 予 期 しぼう とく

金 に な る た め、 五 戒 の な か で も っ と も 罪

な い 理 不 尽 な 理 由 で、 気 に 入 ら な い 箇 所

おん じゅ

が 重 い。 こ う し た 男 性 像 は 飲 酒 の 恐 ろ しを 削 除 さ せ た。 そ の 結 果、 作 り 手 た ち はる。 仏 教 的 な 道 徳 を 推 奨 す る も の は 当 然下に製作されたことが色 濃 い の は、 軍 事 政 権の伝統文化や宗教観が本作においてビルマ

一人の女性を愛してしまう三角関係を描い。 例 え ば、 楽 団 員 を 中 心 に 親 友 二 人 がど） を テ ー マ と し て 取 り 上 げ た も の も 多のようにビルマの伝統文化（ 楽団や劇団な

三 角 関 係 も の が 増 え た と い わ れ る。 本 作の こ と、 わ か り や す い 恋 愛 も の、 と く に

関 係 し て い る だ ろ う。

そ の 意 味 で「 水 祭 り の 雨 」 は 当 時 の 検

い た「 モ ン シ ュ エ イ ー」（ 一九七〇 年） はして今でも広く支持さ

閲 事 情 を 反 映 し た、 き わ め て ビ ル マ 的 な

当時この映画が大ヒッれているという事実は映画といえるだろう。

その代表作だ。

興味深い。

ト し た と い う 事 実、 そ軍政下での映画製作

もう ご

さ の 反 面 教 師 で あ り、 同 時 に そ の 誘 惑 に

安全無害な作品作りへと向かうことにな

あらが

抗えない人間の弱さも伝えている。

れ る 男 性 で あ る。 こ れ は ビ ル マ 映 画 で 繰

もうひとつ触れておきたいのが酒に溺楽しむことそのものであるといえよう。

けん そう

劇 的 な 出 会 い は、 乾 季 の 最 中 に 時 折 降 る

体がお祭り騒ぎとなる。

に ホ ー ス で 勢 い よ く 放 水 が な さ れ、 町 全

山本 文子

軍 事 政 権 下の名 作

原題 ： သ"က$န်မိ)း
1985年／ミャンマー／ミャンマー語／126分／DVDなし

182021.92021.919

監督 ： マウンティンウー

M
シネ
倶楽部
「水祭りの雨」
上：タマダ映画館。
自己検閲の結果、安易なコ
メディ映画も激増した
下：ヤンゴンにある映像製作会社。
1990年代から約20年間、検閲項目を気にしながら作られたビデオ映画が全盛期を迎えた。
ダウンタウンにある35番通りには、
かつて
このような製作会社がひしめき合うように並んでいた（ともにヤンゴン、
2015年）

遺跡に名前をつけるとき
おおたに いく え

大谷 育恵
民博 機関研究員

モンゴルで遺跡の調査をおこなっていると、しまつわる伝承など豊かな文化はあるのであるが、ばしばその遺跡に名前をつける機会がある。と意図せず同じ遺跡名になってしまうことがある。

いうのも、モンゴルでおこなわれる埋蔵文化財

遺跡を登録するうえでは同じ名称の遺跡がいくの調査の多くは学術調査なので、これまで発掘

つもあることは都合が悪く、例えば、ゴル・モ調査がおこなわれたことのない遺跡を試掘調査

ド遺跡（「特別な木」の意）は偶然同名の遺跡がふしたり、調査が手薄な地域を踏査したりするこ

たつあり、80キロメートル離れたまったく別のとが多いためである。

遺跡であるものの、その両方が匈奴時代の王陵

とう さ

それではあらたに遺跡に名称をつけることにな

ゴ ル モ ド

きょう ど

級の墓地なのでややこしい。

った場合どうするかというと、その近くにある

モンゴルでは同じ名称の遺跡が生まれがちとい遊牧民のゲルを訪ねて、古老から「あの辺りはう点はどうしようもなく、今後さらに多くの遺何と呼ばれているのでしょうか？」と聞き取り跡が登録されていくにしたがって不便な例も増をして名づけることが多い。しかし、遺跡名を加するだろうが、位置情報の記録の面では GPS

登録する都合上困ってしまうのは、同じ遺跡名

測位データの活用で登録が容易となり、文化遺称になりがちということだ。モンゴルには、そ産登録地図の作成において大きな助けとなっての地形に由来する自然地名が多い。

いる。

ある研究によると、モンゴルの地名に含まれる

しかしながら聞いてみると、学術の枠を超えて、②位置・
単語のうち、①地形（山、川、泉など）

一般に遺跡地図を公表することには慎重にならざ、③色彩（赤方角・形状（～の南、大きな～など）

るを得ないという。観光はモンゴルの成長産業のい、黒いなど）という土地を形容する語が全体のひとつであり、そのなかで遺跡探訪は魅力的な観

60パーセントを占めるという。なかには畜産文光コンテンツなのであるが、遺跡情報の公開は一化と深く結びついているモンゴルならではと感方で盗掘被害を招くおそれがあるからだ。

」、「ズルフ（心臓）」など内じる「オーシグ（肺）加えて、草原地帯にも開発の波が押し寄せてい臓に関連する語もあるが、これも岩肌のざらざる。遺跡とは地球上に残る過去の人間活動の痕

らした質感と色が肺のよう、心臓のような丸い跡と定義されているけれども、実際には研究や形、といったように土地を形容することばであ

文化財行政の対象として記録・登録されなけれる。したがって、「オラーン・ハド（赤い岩崖、赤ば「遺跡」ではない。したがって、認知されな

がんがい

せき

ほう

峰）
」のような呼称は各地にあり、歴史的に古代

い遺跡は保護されることもなく、消滅すること

より漢字好字2字で表記するよう変形を受けてきになってしまう。鉱山開発や風力発電の開発がた日本の地名に比べると、バリエーションが多急速に進むなか、遺跡の登録もそのスピードをいわけではない。もちろんモンゴルにも土地にいかに上げてゆけるかが課題となっている。

こう じ

2021.920

『月刊みんぱく』は国立民族学博物館の広報誌です。
世界の文化とみんぱくの展示、研究者の活動について紹介しています。本誌は定期購読が可能です。
また、友の会会員の方には毎月お届けします。

2021年

9

国立民族学博物館友の会

みんぱくの活動を支援し、積極的に活用するために作られました。本誌購読のほかにも、各種催しなど、さま
ざまなサービスがあります。

定期購読、友の会については国立民族学博物館友の会（千里文化財団）までお問い合わせください。

編 集 後 記電話 06‑6877‑8893（平日9：00〜17：00）
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

今秋の特別展実行委員長の広瀬さんは、展示の課題をコロナ禍の状況に例
えて「視覚優位・視覚偏重の人類への問いかけ」であると書いている。見えな

月刊みんぱく 2021年 9月号
第 45 巻第9 号通巻第528号

い世界の感覚を伝えようとする展示をいかに受け止めるのか、観賞する側も試2021年9月1日発行される。
そもそも民族学博物館は、文化人類学や民族学の課題である「文化の翻訳」

人間文化研究機構 国立民族学博物館

編集・発行を実現するための装置である。そこに「触」の可能性を探るというのは、あら〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
電話 06-6876-2151

発 行 人 園田直子
編 集 委 員 三島禎子（編集長） 池谷和信
岡田恵美 齋藤晃 吉岡乾制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印
刷 能登印刷株式会社

たな「翻訳」にほかならない。
ひるがえってコロナ禍を「翻訳する」とどう世界が見えてくるのかという問題

上羽陽子

は、地球に生きるわれわれの最大の関心事にもなっている。各分野の研究か
ら井戸端会議にいたるまで、さまざまな説が飛び交っていて、何を根拠にどう理解したらいいのかわからない。まるで視覚を奪われた世界にいるかのようで＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報・IR係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

ある。
しかし暗闇のなかで光にすがり、何かを見ることだけが理解ではないことを
特別展は問いかけている。ともにあり、共感し、感じとることから、ものごとのこの雑誌は、再生産可能な大豆油由来のインク、環境に配慮した
FSC®認証材および管理原材料から作られています。また、読みやすくするために、色づかいやレイアウトなどに配慮しています。

本質を知ることを積極的に体験したい。（三島禎子）

次号の予告 10 月号

特集「渋沢家と故郷の民具」（仮）〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
開館時間
休 館 日

電話 06-6876-2151

10:00〜17:00（入館は16:30まで）
毎週水曜日（水曜日が祝日の場合は翌日が休館日）
年末年始（12月28日〜1月4日）

主要ターミナルからのアクセス
本館までの交通手段はいくつか方法がありますが、主要ターミナルからのアクセスには、次の方法が便利です。
バス

徒歩
約13 分

大阪モノレール

大阪（伊丹）空港

新大阪駅

日本庭園前

阪急茨木市駅から約 20 分
JR 茨木駅から約10 分

約18 分

地下鉄
北大阪急行
約13 分

千里中央駅

大阪
モノレール
約6分

万博記念公園駅

徒歩
約15 分

国立民族学博物館

ＪＲ茨木駅
阪急茨木市駅

みんぱくホームページ

https://www.minpaku.ac.jp/

企画展「躍動するインド世界の布」

会期：2021年10月28日（木）〜2022年1月25日（火）場所：本館企画展示場

2022年 国立民族学博物館オリジナルカレンダー
定価 1,320 円〈税込〉
2022 年のオリジナルカレンダーは、まもなく開幕する企画展「躍動するインド世界の布」の展示資料から選びました。人生
儀礼における贈与品、神がみへの奉納品、社会運動のシンボルなど、多様な布の世界をお楽しみいただけます。

お問い合わせ国立民族学博物館友の会 会員価格 1,188 円〈税込〉
サイズ

25cm × 25cm（開くとタテ 50cm ×ヨコ 25cm）

オールカラー 28 頁 中綴じ◆ 5 冊以上まとめてご購入の場合は、1 冊 1,056 円〈税込〉です。
◆通信販売の場合、別途発送手数料が必要です。

● 国立民族学博物館ミュージアム・ショップ

e-mail：shop@senri-f.or.jp※水曜日定休● オンラインショップ「World Wide Bazaar」

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