にょ らい だい ひ

こ

おん どく

如来大悲の恩徳は
み

おん どく

ほう

身を粉にしても報ずべし
し しゅ ち しき

師主知識の恩徳もしゃ

ほねをくだきても謝すべし

二（註 釈 版 聖 典 ６ １ ０ ㌻）

ありがとう

【 現代語訳 】

おおじ

ひすく

おんどくおしあ みだ

みちび

わたしたちをお救いくださる阿弥陀
ぶつ

しゃくそん

そ し

おんどく

仏の大いなる慈悲の恩徳と、教え導い

こ

ほね

くだ

ふかてくださる釈尊や祖師がたの恩徳に、みむく

身を粉にしてでも骨を砕いてでも、深かんしゃく感謝して報いていかなければならない。
（現代語版『三帖和讃』１６３㌻）

部屋のお掃除、ベッドメイク、お風呂の介助…。何をしてもらっても「ありがときたようで、仲のよい四人の兄妹で話しした。晩年には体が弱り、認知症も出てで、ご自宅でお一人で過ごしておられまがれたり、独立されたりしていましたのといっても六十代の方々は、皆さん、嫁ご法事がありました。四人のお子さん、いた、ご門徒のおばあちゃんの七回忌のでしたので、施設の方にも好かれただろしょうし、笑顔のかわいいおばあちゃん

おられましたが、お若い頃からの口癖でわからない、というニュアンスも含んでにありがとうって思っていたかどうかは席でおっしゃった方は、口癖だから本当おかあさんは得な人やった」とご法事の「あ り が と う が 口 癖 に な っ て い た か ら、う」の言葉を欠かさなかったそうです。

合われ、代わる代わる交替で泊まり、介そういえば、祖父・父に続いて、私がうなぁと思いながら、お元気な頃のことービスやショートステイを利用しておら初めて寄せていただいた時には、「あんな護をされましたが、最後は施設に入られれましたが、その頃から施設の方には大にちっちゃかったのに、三代目やねぇ」とを思い出していました。

人気だったようです。

涙を浮かべて喜んでくださいました。毎がっ き「あ り が と う」の 言 葉 を 大 切 に さ れ て月の月忌参りに寄せていただいた時にも、ました。入所されるまでも、デイケアサ

私が小さい頃からかわいがっていただ

龍谷大学教授いたからだそうです。食事のお世話、お47

玉木
玉木興
興慈
慈

じこうき
たま

聖人のご和讃について話をさせていただ

二「雨が降るのにお参りいただいて…」などいています。元号が令和と改まり、そのは恩徳讃として親しまれているご和讃でと、毎回のように「ありがとう」を言ってところが、何度か、その「ありがとう」す。親鸞聖人の「浄土和讃」「高僧和讃」最初の号にあたりますが、最初のご和讃を聞けなかったことがありました。おばをあわせて古来「三帖和讃」「正像末和讃」いただきました。

あちゃんに他意はなかったと思いますが、と呼んでいますが、恩徳讃は「正像末和さんじょう無意識に、「ありがとう」を期待していた讃」の一首です。

先生が『恩徳讃ものがたり』を出版され最近では、本願寺出版社から海谷則之しょうぞうまつ自分がいたことを恥ずかしく思います。
「あ り が と う」の 言 葉 を 期 待 す る の は、あかし煩悩の証ですね。お恥ずかしいことです。ています。この中で先生は二つの恩徳讃るということです。一つは澤康雄さんの先月から「和のこころ」と題して、親鸞骨」という熟語になりそうですが、いず葉があります。恩徳讃の表現は「粉身砕

一緒に唱和する際のメロディーに二種あについて紹介されています。法要などで作曲。もう一つは清水修さん作曲の恩徳れにしても、力の限り努力するという意

二つの恩徳讃讃です。本願寺派では、前者を旧譜と呼味です。

現在は新譜が一般的のようですが、両方親鸞聖人より六歳ほど年長の聖覚法印が、このような表現は、法然聖人の門下で、ほう ねんび、後者を新譜と呼んで区別しています。

を歌っているお寺もあるでしょう。読者

法然聖人に対する恩徳を表された時のおぜん どう だい しせい かく ほう いんの皆さんも、両方をご存じの方がいらっ

しち

言葉を参考にされたものと考えられています。

しゃると思います。
私が幼い頃は、毎月の定例法座で、昼また、七高僧の第五祖である善導大師

ほう しゃ

みのお座では新譜を、夜のお座では旧譜をかん ねん ぼう もんの『観 念 法 門』と い う お 書 物 に あ る「身ゆ らい唱和していた記憶があります。今でも車ほね

ぶっ とんを粉にし骨を砕きて仏恩の由来を報謝くだを運転しながら、一人で旧譜を口ずさむして」（註釈版聖典七祖篇６３７㌻）といこことがあります。

うお言葉も参考にされたと考えられるで恩徳讃では、「身を粉にする」「骨を砕書物をもとに、阿弥陀さまの大いなる慈親鸞聖人は、善導大師や聖覚法印のおしょう。

く」という、すさまじい表現がされてい悲（如来大悲）や、それを私たちに説き恩を知る、恩を報ずるますが、現代語では、粉骨砕身という言

49

二

お浄土に往生させていただくことはでき

阿弥陀さまの大いなる慈悲がなければ、中国・日本にわたる祖師がたの恩徳は、ず、このまま迷いの衆生・有情としての示してくださったお釈迦さま、インド・「身 を 粉 に し て も」「ほ ね を く だ き て も」命を繰り返すしかありません。迷い続け返し」という語が流行しましたが、「如来数年前にテレビドラマのセリフから「倍の私たちが、お浄土に往生させていただるのです。迷いを繰り返すしかないはずお浄土に往生させていただくことができう じょう

報じていきたいほどの恩であることをうる私たちが如来大悲によって、さとりの大悲の恩」「師主知識の恩」は、倍どころけるのですから、これほどの恩はありましゅじょうたわれました。

ではありません。どれだけ返したとしてせんね。

でも、そのご恩に報い、恩に応えていきこた

せていただいた上は、どこまでもどこま如来大悲のありがたさ・尊さに気づかも、それで充分とは言えないほどの大きく深いご恩なのです。
なぜ、これほどの深く大きな恩ということができるのでしょうか。

「あ り が と う」を 求 め て は お ら れ な い でですから、私たちからすれば、報いなたいということです。

売る」「恩に着せる」という表現が紹介さければならないという義務感ではなく、しょう。

れています。恩を売るとは、相手からの恩に応えずにはおられないということで『広辞苑』には、「恩」に関して、「恩を見返りを予期して恩を施すことと説明さもう一つ大切なことは、恩をその通りしょう。

を施したことを相手にありがたく思わせにわかっているかどうかですね。恩がわれています。また、恩に着せるとは、恩るような言動をとることと説明されてい応えたいと思います。けれども、恩がわかれば、当然のようにその恩に報いたい、私たちは時として恩を売り、恩を着せからない場合は、恩に報いたいという思ます。て し ま う こ と が あ り ま す。 相 手 か ら のいが出てくることはありません。

げ ぜんもんぶっ とん

親鸞聖人が「正信偈」を書かれる時のしょうしんげ「あ り が と う」と い う 言 葉 を 期 待 し て、恩着せがましい言動をしてしまうこともお気持ちが、直前の偈前の文に「仏恩のけれども、阿弥陀さまは私たちをお浄㌻）と述べられています。恩を報ずるこ（註釈版聖典２０２
深遠なるを信知して」

しん ち

土に往生させてくださいますが、その恩とと同時に、恩を知るということも大切じん のんを売ったり、恩に着せることは決してあに学ばせていただきたいところです。

あります。

りません。阿弥陀さまは、私たちからの51