Ce Que la Sagesse des Peuples Racines PeutNous Apprendre sur l’Économie
English title blog: What Indigenous Wisdom can teach us about Economics(blog, August 18th, 2020)
Écrit par/ written by: Helena Norberg-Hodge – Founder & Director, Local Futures
Traduit par/ Ttranslated by: David Cassard
Les crises du monde moderne démontrent ce que les cultures indigènes ont toujours su :que tous les phénomènes sont inextricablement liés. Alors que l’Amazonie – l’un desorganes les plus vitaux de la Terre – est rasée pour alimenter l’économie globale, unvirus issu de la déstabilisation des écosystèmes attaque les poumons des êtres humains.
Et tandis que des politiques économiques sont prises à Washington, Bruxelles ou Pékin,des gens sont déracinés et des écosystèmes détruits à des milliers de kilomètres de là.
Au cours des quarante dernières années, la conscience de notre interdépendance avec lemonde naturel s’est progressivement infiltrée dans le récit culturel dominant, et avec
elle s’est développée une plus grande appréciation des cultures non-occidentales et despeuples autochtones. Dans pratiquement tous les domaines, des initiatives écologiqueset socialement conscientes ont germé de la base. De l’écopsychologie, à l’architectureécologique, des campagnes de défense des droits humains au soutien des plus démunis,
les gens ont démontré le désir de développer des modes de vie plus respectueux, plus
bienveillants et plus durables.
Cependant, au cours de cette même période, l’économie mondiale – initialement
propulsée par le colonialisme, l’esclavagisme et le génocide raciste – a continué sur lamême trajectoire. Tout comme, lors de la colonisation, la richesse a été principalement
accumulée par les grands marchands mondiaux, la mondialisation implacable del’économie sert une poignée de plus en plus petite de sociétés multinationales et debanques. Sous le couvert séduisant du « progrès », ce système continue de saper leséconomies d’interdépendance basées sur la terre, en les remplaçant par des chaînesd’approvisionnement mondiales anonymes et irresponsables.
Alors que ce système envahit rapidement l’Amazonie, la tragédie humanitaire etécologique qui en résulte a des répercutions dans le monde entier. La forêt tropicale
cédant la place à l’agriculture industrielle et à la désertification, des quantités massives
de carbone sont libérées dans l’atmosphère et le cycle hydrologique se désagrège.
Comme le dit de manière mémorable le leader yanomami Davi Kopenawa : « Il n’y aqu’un ciel et nous devons prendre soin de lui, car s’il devient malade, touts’effondrera. »Ce message n’a semble t-il pas encore atteint nos dirigeants politiques. Au lieu de cela,certains deviennent des démagogues jaillissant des contes de fées d'une croissance
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www.localfutures.org-1-économique sans fin. Leur message est «votre travail dépend de la croissance del'économie, et nous ferons tout ce qui est nécessaire pour y parvenir.
Ce narratif peut être attrayant pour un nombre croissants de personnes perdant toutesécurité économique et se retrouvant psychologiquement insécurisées par la
propagande omnipotente du consumérisme. Frustrés et confus, beaucoup sont devenus
vulnérables à la rhétorique xénophobe de ceux qui pointent du doigt et blâment les«écolos», les gauchistes, les immigrés, les Noirs et les personnes de couleur ou tout
«autre» culture, plutôt que le casino économique hors de contrôle aux mains de l'élite
au pouvoir. Dans leur formulation, détruire au bulldozer l'Amazonie pour ses
ressources est un prix à payer raisonnable pour assurer notre survie économique.
Les chefs d’états et les élites du monde des affaires, aussi bien à gauche qu’à droite, sontrestés aveugles aux conséquences sociales et écologiques de l’économie mondialisée.
Alors que ce système s’est répandu sur la planète entière, et que la penséeéconométrique s’est de plus en plus étroitement spécialisée, il n’y presque aucunereconnaissance des véritables coûts de la mondialisation.
La vérité est que la mondialisation n’améliore pas les vies de la grande majorité– mêmedans le court-terme, et encore moins à long terme. Quand on considère tous lesnouveaux revenus liés à la croissance mondiale, seulement 5% parviennent réellementaux 60% les plus pauvres de la population mondiale. Regardez au-delà des chiffres duPIB, et la situation est encore plus désastreuse ; à cause de l’économie mondialisée, lamajorité de la population mondiale s’appauvrit en termes réels.
Dans le monde moins industrialisé, le processus du “développement” a conduit lesgens à devoir délaisser ou s’extraire de systèmes économiques locaux, auto-suffisants etcommunautaires, pour se retrouver sur le plus bas échelon d’une échelle instable. Ils seretrouvent en général à devoir travailler pour la production de biens destinés aux pays
du Nord, que ce soit dans des plantations de monocultures ou dans des ateliers
clandestins. Bien qu’ils gagnent peut-être quelques dollars par jour, ils font dansl’ensemble l’expérience d’une plus grande précarité que dans les économies
traditionnelles de leur village.
Même dans les pays dits “riches”, les classes moyennes doivent être de plus en plus encompétition et travailler de plus en plus d’heures pour pouvoir rester à flot. Pendant ce
temps, une industrie de propagande les bombarde avec des milliers de publicités parjour, ce qui les fait se sentir indignes et désirer toujours plus.
Comment est-on arrive là?
Au cours des trente cinq dernières années, des traités de « libre échange» ont, au nom
de la mondialisation, considérablement augmentés le pouvoir des multinationales etdes banques de tirer parti d’une main-d’œuvre et de ressources bon marché partout surla planète.
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www.localfutures.org-2-La dérégulation de ces multinationales s’est faite au détriment des entreprises locales
pourvoyeuse de nombreux emplois, car elle a entraîné une surréglementation, une
surimposition et un chômage aux niveaux local, régional et national.
Les banques et les multinationales mondiales sont devenues les forces les plus
puissantes de la planète, donnant effectivement leurs directives aux gouvernements
nationaux.
Pour inverser ces tendances, nous devons nouer des liens avec nos frères et sœurs
indigènes pour constituer de larges mouvements populaires, unis dans leur appel à une
renégociation des traités commerciaux - cette fois avec la société civile à la table desnégociations Nous devons insister pour que les gouvernements cessent d’utiliser lestaxes, les subventions et les réglementations pour favoriser les industries de hautetechnologie à forte intensité de ressources qui concentrent la richesse et le pouvoir dansles mains de monopoles mondiaux, et pour qu’ils orientent plutôt ces soutiens vers desentreprises plus localisées.
Il faut aller au delà du clivage gauche-droite. Les gens qui votent pour Bolsonaro et
Trump le font en grande partie à cause la marginalisation culturelle et économiqueimposée par la mondialisation économique – un processus qui a réduit de nombreuses
communautés autrefois unies à des ilots en proie à la dépression, la dépendance et lechômage.
Le temps est venu de proposer de nouveaux récits politiques – inspirés des modes desavoir, de vie, et d’être des peuples autochtones – qui témoignent de l’épanouissement
de communautés écologiquement enracinées et d’une véritable prospérité. Le moment
est venu pour la localisation économique. C’est ainsi que les êtres humains peuvent
faire partie de la guérison de la Terre, la Cura da Terra, ce que font les peuples indigènes
depuis des temps immémoriaux.
En renforçant les économies locales, nous maintenons la richesse en circulation au seinde la communauté, stimulant ainsi les entreprises et les emplois locaux, au lieu quecelle-ci soit détournée vers les comptes bancaires de grosses entreprises éloignées. En
raccourcissant les distances entre le producteur et le consommateur, nous privilégions
une production diversifiée adaptée aux besoins locaux plutôt que des produits
standardisés destinés à l’exportation.
Nous abandonnons ainsi la monoculture et contribuons à une diversité sur le territoire.
Ceci est essentiel pour une gestion écologique digne de ce nom, pour la restauration dusol et une production accrue. Dans le même temps, nous diminuons notre dépendanceenvers des systèmes automatisés et centralisés qui recourent aux énergies fossiles,
favorisant l’emploi de personnes locales et de leurs diverses compétences. Et, plus
important encore, nous soutenons par la localisation économique, des relations
intergénérationnelles à long terme et des liens communautaires profonds, qui sont les
fondations mêmes de la sécurité psychologique et du bien-être, comme l’ont toujours
connu les cultures traditionnelles
Local Futures
www.localfutures.org-3-Il existe déjà de nombreux projets de localisation issus de la base, de Sao Paulo àSydney, qui sont des exemples de la voie à suivre. Que ce soit à travers des marchés deproducteurs, des coopératives de producteurs-consommateurs, des alliances
commerciales locales ou programmes de financement communautaires, les gens sont en
train de retisser le tissu de l’interdépendance locale à partir de la base. Pleins de bonsens et d’une intuition sincère, ils trouvent des manières innovatrices de sortir dumodèle consumériste effréné pour vivre leurs vies localement, à un rythme et à uneéchelle plus humains.
Ces projets démontrent qu’en réduisant et en localisant l’activité économique, nous
pouvons réduire notre impact écologique, crée des relations et des moyens d’existenceplus porteur de sens, restaurer notre relation à la nature et accroître la responsabilité
des entreprises. Nous pouvons nous réintégrer dans des connexions intimes avec lemonde complexe et animé qui nous entoure - un processus qui non seulement conduit à
un plus grand épanouissement individuel et à une plus grande joie, mais qui informeégalement une prise de décision plus sage et plus humble.
Tout comme la sagesse autochtone est enracinée dans une myriade d'interactions
complexes et réciproques avec la communauté, la terre et l'eau, les animaux et lesplantes, la localisation rend visibles les fils d'interdépendance qui maintiennent lemonde vivant ensemble.

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