宗大いよいよ〃潅歌碑がIれ上った二湖十一日

像
社

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電話神湊筥6の甲
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長像大社社務所

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閉 呵県宗像郡玄海町111島

副半塞癖峰圭一棒儒痢畦和唾諦嘩岬一琿討罎炉李伸書一具Ｉ

松島神輿製作所

崖畷陣広社御用達祭

神輿装束
電 話 ㈱ 八 八 六 九 番

京都市下京区北小路通新町西入
振替口座京都一五八九一番

濤鰹 霊 饗 翌 年 籟 擁 讓 講 霊

一元

大 社 ﹁ ノ モ ァ 司 可 ｒていた︒負け惜しみではないが︑ます︒わが国でも最初に古代文化

名児山の道にあたるといわれます

これは今の勝浦から田島へ越えると前書きのある歌です︒

ろ 歌 一の栄えた神郡宗像の中心である宗まことに床わいの深いものがあり

像大社にこれを奉納できますこと
は︑何ものに毎代え難い喜びであ

歌の意味は第十一回宗像大社献詠歌会詠草

旬へ︺

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田 島 滝 口 主 米 蔵

諏・２．４於社務所︵詠草到着順︶

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遠き人のたより届けば沖島の淋し

沖心しづめ安全運転祈るわれを幸ひ

田

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の香りぞ我を活かしむ

田

野

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父祖以来わがうけつぎし宗田の士

江めやるに孫は振り切る

石のごと冷たき手をば握りしめ暖吉

武蔵野の寒き麦畑ゆきゆくに雲の野

るし事業上の知識の伸びもよく頼赤く青くこも人︑光る波止の灯に中

産にもか強る山を見ず

田

子

セ

もしいが︑人間的なゆとりが少く何どはなけれ春の季動く︵大島︶学校出の秀才は仕事もよく出来田島宇都宮弾に松風の音客となり渭寂門庭御茶の窓心静か

神

散りしきし楢もみぢ葉に彩なして﹁おおなむち︵大国主命︶︑す

言

ぐなひこなの神という国造りの少第一首白い短歌ります︒

蒙

絵へ宗像大神阿そ淫ぐしぐれをわれは見て過ぐ

うな山路のようだが︑今ここに前だけからは容易に越えられそろという感じを持つ名児山︑名神さまが最初に名付けられたの神

ちはやぶる鐘の岬を過ぎぬめであろう︑この︑人の心を和め子

ともわれは忘れじ志賀のす

これは詠み人知らずです︒その昔

実際に歩いてみると仲々けわし︒の 船 人 が 筑 煎 雄大の難所であった

い

鐘の岬の海を通った時の歌です︒﹁私は今ようやく宗像の大神さ深は残念だと某大会社の重役が語っ御土産のかまぼこ浮ぶ今朝の汁急

雅味を解しない者が増えてゆくの

そうしてみますと︑この分では中

ッ

まの御領海である錘崎の海を過

田

ハ

ぎ
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畑

ていた︒実利主義偏重の今の世情げる子等の笑みて箸取る

戸朔が学生時代から泌みこんでいるか四季折々の花に集ひし公園の売地

山

お祈りして船出した時りこをというやさしい名のついている片らだろう︒秀才もいけない鈍才はとなりて赤土のみ見ゆ

田

忘れることはできません﹂山がこんなにけわしいのですも

宮

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宮

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苦八 苦 ︑ や っ と 片つけられたらそれが力量以上に評価 卦 椎 画 痴 錘 痔 雪 御 鐸 雄 祉詮割鐸一

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は朝寝の夢を床深く見る

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巽降るをうつゞともなく聞くわれ京

初春の洛かすみてゆく人のうら詮がある︒こきにゴマカシが起る︑／︑に流れやまずも

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一

ておいた︒相手はいつか私を見た

くる︑宍婦和合に役立つと︑亭主

戸

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けさに今日も来て佇つ

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鉢植のあおいの花をま垂ごとの御原馳走にして孑等は明るし

島

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三一百遊びほ砥けし幼らの赤きゴ

田ム風船部屋にころがる

島

神

戸

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夫

テレビ見る児等一斉に我を見るビ田ールの宣伝いやにしつこし

斑雪も今朝は早や消え春立つと老

田 島 難 波 江 通 泰

紅梅の密ふくらむ

島

小

野

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夫

日の御旗うちかざしたて離辺の老田

木の梅に春の寄る見つ

屋

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野

時

雄

幼きが幼き絵をぱ描けるらし年か津

さなるが笑ふ声する

この秋も裏参道のさいかちがふさ

福 間 瓜 生 あ さ えん＼なりて人の目につく

つどひに春の日うら強

五十肩や白髪染すと語り合ふ友の︑ Ｆ Ａ ︑ ﹁１Ｖ卜忙１日﹂權宮司いわく﹁みんな︑しつか晒と一言いわれた︒帰社してか−．

室
重宗
宗像
像神
神社
汁と宗像会

昇

朝かげに光りの露を飾る道この静長男の成人の日よ赤飯焚くくちな

苛言−１斗ノー土︑二一土Ｐコニ汗Ｕ苧︑ｒ公冒竜一士
更にいけないとなると何が必要なのか①職場の仕事に情熱を失い積の素朴な心情がうかがえる歌ですこの長歌には女性らしいやさしい

しの実に指先を染む

海上逵つつしんで航海した古代人の﹂極性がなくなると︑周閉の人を妬

わが懐しい郷土宗像の風物を詠んだこれらの歌は︑深く深く私たち

久

田

田

らしい︒雲はあとで詐欺結婚だと

旅だけうぬぼれてはいけない︒逆去る一月一千五日︑八幡宗像会の江

心の調べが余韻を残しています︒

と

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房

第二首目の長歌女毫畑

母と子の別離のことば隔てつ詮非

郎

揮

長

み不平不満を言い出す︒嫌な仕事

伴

︑

浦

いちいち歩いて越えたであろう昔

大

尚

内

大欲少彦名の神こそは名情の車窓のにくき透明︵特急さくはえております︒に頬冠をしたり巧に逃げたりするか墓異る事も夫は知りたまふ濯ぎし人いなったことによって風雅な趣を伝

子の旅路のつらさも︑この恋心歌にみ

上

付けそめけめ名のみを名児

詠︵の歯車が唯いちがった恰好で甚淀ないことで申訳もありません﹂といと悲しい自覚を余儀なくされて

永

ほの人︑と蹉炉の煙立ちのぼり子

浦

菫や崖鋤郵鉦纈罹準詮錘蔀鐸詐︾

等はしゃぎ居り雪の一つ家勝

し︑心細さも感じたが︑爾来二一十

私は禿頭の男に悪人はないとの持 心外であるが︑何とも現実は仕方低明して．あやまったが︑頭の﹁禿いたので将来何か就職するなら屋

裁 判 官 は 常 に 冷 静 を 喪 っ て は い 言 葉 は い か に も 解 ︺かねるどいつ心極々考究の結果裁判官こそもつせがない︒げている男の﹂という私の特別な内で冠りものができゐ職業をと内ろならず︑頭髪の濃い人が悪人とは

石論をもっていた︒逆は必ずしも真︾寵の音のしきりなる夜

武立

風呂焚きて帰りの遅き吾子を待つ

立

年風浪の申難航が続いた︒これは武

けない︒幸か不幸かこの被告人はた顔つきで私の顔をまじまじといてこいだと考えついた︒やがて私吉

限らないが︑斧定九郎︑石川五石

犯 行 を 素 直 に 認 め て 審 理 は 滞 り な つ ま で も 兄 工 い た ︒ そ れ も 道 理 に も 迎 姜 の 時 期 が 来 た ︒ 世 砧する

吉宮

し②夫婦の二人三脚数十年はお互唖麺塞郵ユニ趣竺銅錘釧繰率︾菫店頭に張り子の虎が首振りて新しに大変なことだと先輩が教えたこ
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嚥牽︾睦坪叩銅毒筆蓉郡︾唯ヱ門や目雷也がつるつる坊主ではヤ私にはそんな暇はない︒私は常く済んだが︑紬らないのは私の胸で︑当時の裁判官は身には黒地に人が一度お見台をと云われたがイ
法廷に於ける雑告人︵刑事事件

時公開の法廷で顔をさらしている者だから見たければ何時でも傍聴くやしがるが私はこの抗弁は理由もまた真なり︑女房族も猿公よりの席上︑安永渡平会長が神社からＬいどむ音ききつ夕かへり来る

たおこそかな法服をつけ︑頭には紫ご桐の紋草ど侭草喋休を刺縮しないものとして採用しない・何故は遥に簔男と安堵するだろう︒●

︒︑︑Ｌ︲／・ｉゞｒ瞳二三﹄ゞ↑ゞｌゞ﹈の被告人が法廷でバツと深編笠をのうちだ︒最後に破告人の目下のとなれば私は当時法定の正眼を菅冬が去った︑春が来た︑人間の心壁禿頭禍加藤禿峰

装居にならぬ︒︶の人相を数多く突見して私の持諭は概ね肯定されていた︒て折々動物園へ行け︒猿をはじめ脱ぐと何とあたり眩ゆき光彩陸離心境をきくくだりになって私は忠かめしい法冠を戴いていたから彼

聖徳太子か問峨大王のようない

用し公明正大至誠至公に公務の執どの動物を見ても大抵その顔はま

維謹窯津郷﹄電馳耀零嘩駝窪窪溌恥一禿皿被告氏は私が彼と兄たり難く

行中で殊更に他人毒錯誤に陥れた

人にまぎれて御覧下さいと返事しと側口も振らず被告人の顔を凝視面汚しだな﹂と云ってしまった︒

は率さら思いつかなかったろう︒

弟たり難い刷類頭噸の持主だとてやつとりますぱい﹂﹁宗像会は宗像神社を中心にしせにゃ全国の宗像会員に申し訳↑︶

出席した権宮司の肩に手を置いて雲にも色々な花が咲く︑大地の花の白り叉は欺日するが如き悪意や犯︵

み清く美しい︑違うかな︒︵随筆集たばこの吹殻から︶↑意は毛頭なかったからである︒

ずい︑奥さんが甚定美人に見えてしてはいるが︑左右の若い両陪席これがせめてもの私の多年信奉しところが或る日の強姦致傷事件

垂函轆函郵認蚕函却娠奉唾錘吐誕赤き士層にブルドーザーの強靭に

判事両君は﹁裁判長日頃の持諭はて来た持揃と信念を蘂切られた余

るが私は学校を卒える二十三四才

もうこうなれば何も彼も円状すの頃から急速に前額の毛髪が後退

破れたり夫﹂と声にこそ出さぬ慣の一端であった︒両陪帖判事やクしあっている気配がよく読み飯に面を伏せ下唇を噛みしめて笑い子

ようになれば職場での値うちは既を王９ときいたく手の冷めた室筈の坂

山一員ひてわが恋の千重のれ一重も慰めなくにこ︒に無形の文化遺産とでも申せましの胸を打つものがあります︒まさう

力量以下の椅子の安らぎは下位番戸畑花田道子

よ王年浄疵搾壱稻隷諏酔葬山語可華 一宰掘畢蔀↓恥華郵諦型雌誕筑前国昭和一二十七年二月十一日

宮懐に通じるものがあろう︒●結婚に雷鳴とどろき犬さはぎたつ

して門司港乗船︑海の初旅︑神戸

み付に落ちた力士のアセリのない述戸を叩きひさしをはらふ吹雪く夜れる︒私は七十連勝琶はばまれたをこらえて居る嫌子であったし頭と顔との境界線が次第に不鮮

首とも歌一ヨ潜純︑余韻搦々として一宗形郡缶児山を超える時に作れ宗像都万葉歌保存会

昭和三十﹄ ︿ 年 の 春 ︑ 有 志 か 発 起 人 一 州 雷 一 咋 圭 ︽ 研 罹 ﹃ ︽ 彌 弄 ︾ ︾ ︾｜~~た︒そして若い頃から頭髪が禿げ 当 時 の 双 葉 山 で は な い が 珈 か 信 念 が ︑ 当 の 彼 告 人 は ﹁ 誠 に 年 甲 斐 も 明 に な り 頭 髪 の 余 命 い く ば く も な 峰誌密議澤霊塞銃覇蕊睾筋に山裾の村を包め

私は若い頃裁判官をやっていゆかりの深い歌です︒ているもので︑いずれも宗像郡に首の歌は︑万童共巻六と巻七に出宗像大社の万葉歌碑に刻まれた二鐸 蛎 万 葉 歌 碑知
ににつ
つい
いて

せずして拍手が湧き起った︒って感微の除幕が行われた一瞬期左に歌碑の解説をしるしておく

須ゆきさん︵赤間出身︶の手によ於て盛大な祝墓を張った︒

最切の提唱者である戸畑の伊規がある︒終って田島小学校講堂に

幼 稚 園 児 全 員 見 せ ら れ た こ と に も 興 味 深 い も の像大社剣道部の少年二十名︑田島岩が鈎川上流の吉武の山中から発資 金 寄 贈 者 等 百 余 名 表 は じ め ︑ 宗 わ せ ら れ る も の が あ り ︑ 歌 碑 Ｕ巨一られた︒参会者郡内有志︑歌碑神でもある当宮妙御神穂ご思い合

歌碑の前で盛大な除幕式が菫行せったことは交通守護の全国総王宰吋刎醗岬鋤握喧犀岬馴鋤識尋福趣一 ︾ 嘩 叩 塾 率 錘 酔 筆 趣 辨 駐 恥 鏥 一 球
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合唱された︒特に﹃水島計七委
終って十時半より︑東参道の一強震︑合唱された︒特に﹃水島計七委

叩稚琳唯︾帳画一琴︾葎匠︽萬葉歌碑除 幕式挙行〃．
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が︑内心快哉を叫んで互にウイン立会検事︑弁護人諸君はこの一言

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第15号
（昭和36年5月10日才三種郵便物認可）（月刊）
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昭和37年3月1日木曜日(1)社

わしい〃思いをしただろうと思わ

ｌ東郷橋畔ｌ壱池

宗像大社︑鎭国寺の昨年十月放生会の頃︑宗像町東れる︒~

二月初め匹島観光ハスのガイ

ド嬢一千放名が来社し輻聞い

どういうもんかね−﹁はあ︑置くだけでしたら﹂のと︑神社〃概妾を説明して貰﹁あのう︑その島には私たちい︒﹁それといいますのは︑女性には生理どいうものがありまでもお参り出来ますか﹂﹁できません﹂す︒それがいけないのです﹂﹁いけない︑と仰言いますけ﹁なぜですか﹂ど自然的なものがけがれといえ﹁昔からそうしているのです﹂﹁なぜかしら﹂うために来たとのことである︒﹁生物学的にはそれは自然現るでしょうか一

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できるように思う︒最近︑物思い﹁それは我国の民族思想によをするようなそぶりを見せる秀秋替えると︑彼は文机の前に坐っるもので︑女性というものは穂

おくにち祭

目の前に夢勢の別捜さん︵本九月九日︵旧暦︶の﹁おくに↑局

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顔律を し て 過 し て き を 持 っ て 来 て ︑ そ れ か ら 彼 が 脱 ぎの様子に︑何かあるな︑とは思った︒召使いのおと差碆やが茶道具﹁まあ︑随分だわ︒今はそんいた︒一人前になった今年からして︑秀秋は再び志賀島に戻っての思い過しのようにも思われて︑って口を開いた︒

秋の顔を見ていると︑磯業は自分て来た︒一礼すると︑にやりと笑

な時代ではない筈よ﹂

うになるのではありませんか︒

居間に入って白衣を普段善に善﹂は志賀海神社の秋の大祭にあだだ︒それがいま目の前で冷たい海捨てた白衣を抱えて部屋を出るていた︒

区何でもありません︒しかし皆一さんは恐らくその年令に達して一

この盾
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生理の時には平常と違うでしよに清って真剣にいきばっている秀と︑入れ違いに渥一示すつと入っ
そのつつしまなければならないという点が所謂けがれなのでょう一﹁なぜかしら﹂す︒だから一人前の立派な︵こことになり︑その三日前の九月六司阿墨職業と共に祭典に奉仕する
皆さんは沖ノ島様にはお参り出日から参鼈喫斎

こに力を入れる︶御婦人である﹁それはですね竜幼女はけがれを知らないからです﹂﹁わたしたちも殆んどけがれ

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山の上のお社のす︒お分りになりましたか﹂
仮女ら一斉に黙る︒寺旅な御

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この大祭には︑殿があった︒こ

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婦人﹂を自認したらしい︒

すつ手渡された︒喜んで飛び跳少ねるように﹂て帰って行った姿が他の神社と違っで終日﹁厄除けの日﹂にあやかつ津がある︒大祭患

可愛いかった︒て自動車のお抜いが続いたうららの参竈中は朝夕一

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一

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氏子会員︑総代さんらが居並び︑一面壷下の海中に入ってみそぎらない︒秋も深分 祭 を 斎 行 し た ︒ を し な け れ ば な

同日大島中津宮でも賑やかに節かな日であった︒
並んだ︒

一窪浬毒韮諦竪悪玉睦韮に奉輻一毛一をたたい︒その上︑まって海水は冷水

宗 像 大 社 社 務 日 誌 抄 穴 ← そ ︐上海が す る の で あ つ た ︒ ま ︑ 昌 弓な
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こういい乍ら源三は懐中に手をょう︒祝善に存じまする︒さて﹂入れた︒或る予感がして秀秋はそ﹁若君﹂の手許を見つめた︒

一と膝進めた源三の顔はもう笑﹁宗像の放生会の日︑それがしっていない︒

若君の仰せを承わり︑かの御歌を女房駕篭の付き人に届けましてごおりましたるところ︑昨日のおくざります︒其の後いかがと案じてにちの日︑塞犀宮よりの奉幣便に付いて参りましたる若党より此のすっと抜き出した手で︑朽葉色御文を渡されましたる次第﹂

し︑片手をついて右手に捧げ持っのふくさに包まれた文筥を飯り出﹁ う む ﹂て秀秋に差し出した︒

用の為上京

一月廿二目宮司他職員一名社であることから︑海の部族の戒律ある︒御祭神が綿津見︵海︶三神の若君の噂は忽ち志賀島のうちにた︒今年から始めて奉仕した名島

おくにちまつり﹂は無事終了して玄界灘の荒波に飛び込むことも中の神幸祭に引き続き︑翌朝の︒

は無い︒雨の中を馳け出して行つきを博多湾にまでとどろかせた夜静を装った彼の表情を素早く読みの五体をかけめぐった︒殊更に平何ともいえぬ複雑な感情が秀秋

所︵白バイ︑パトカー︶四十名特

一月廿四日社務所に於て郡教として古くから伝えられ要求され広がった︒つい此のあいだ元服し茎のあとも美わしくと︑薄く緤色を刷いた紙には水と 冷 い ︒ 海 も 穏 やかな日ばかり出陣の太鼓を思わせる雄壮な響一参︒少年剣道新年稽古始め︒

育委員会の講話会︒講師は当社難てきたのが此のみそぎ行事であるたばかりの凛々しさと︑その立居廿名

一月七日新年献詠歌会．来会一雨油弔玲譲蕊毅謹蔬娯蕊︾

一月十日境内恵比須神社祭斎

波江講師

振舞の急に大人びて見えたことにはお社の山のすぐ下にある自宅にといった︒付き人として︑今は﹁いかが︑でござりましような﹂

ば

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だ

黒漆に金蒔絵の文筥の蓋をとる

源三の方が真剣な顔付である︒

げきままこもりゐのあきか

たじまの木ぬれ朝よひつゆし

つりし君よりたまひたるな

ぜをなげきほのかにも見ま

か

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らのはのみうたなつかしみつ

秋かぜのゆふべのにはにお

つは し み つ 洩

もひをりさをしかの声身にかぐわしいきやらの匂いが煙きる時の身体つきはもう立派な大人敷があり︑そこが彼の居間になっ後の陽にひと際明るく輝やい輻

たが︑こうして羅にみそぎをす矢場がある︒その喜篇に離れ座灌読み濯走主従の顔色が︑午育つかと心配し産乏も度々あっっこりと微笑んだ︒母屋の裏手にこめられて︑こうしるされていそる磯朶にいわれて︑秀秋はにと休まれるがよい﹂

とると︑源三は一月十一日万葉歌碑彫刻の為 二 月 廿 五 日 職 員 八 幡 宗 像 会 出行︒県藷本部長他交通関係者特参﹁どうじや︑冷とうはないかの
一昨

宅﹂などと大宮司磯業は秀秋をい福岡山野石材店工匠四名作業開始

本日営業車関係鉄道関係特参多し 二 月 廿 六 日 文 化 財 防 火 施 設 打の生真面目な顔付をみて︑磯業はとである︒

戻った︒参寵以来まる五日目のこ奉仕老無事に終えた職業と秀秋ばかりの秀秋のりきみようが︑い大声で笑った︒漸く大人になった

歯をくいしばってこらえる秀秋

たちがわがことのように喜んだ︒

も限りない信頼感があった︒村人
一月廿八日椎宮司剣連郡支部

合会

一月十二日宗像警察全署員特会に出席︺参︒本日万葉歌碑彫刻完了

一月十三日十一時新穀感謝祭

開一月端日域内東側買收地埋立

二月一日十時月次祭斎行としくてたまらぬといった︑いか

始

特参

二月二日万葉歌碑造園工事開始

い時から預ったまま︑どのようににも楽しそうな笑い声である︒幼一月十四日羽衣崇敬会百廿名

一月十五日九時月次祭斎行︒

施工戸畑市菅原清風園︒｜隼諏五日職員第一班視察旅行﹁おつかれであろう︒ゆっくり

十時成人祭︑参列百九十五名︒久

二月四日石工事終了︒献詠歌

一月十八日総代二名職員二を下見に出向名︑勝浦の手洗用石︵新設計画︶

会

留米宗像奉詞会員百廿名持参︒

斎行終って鏡餅開きを行う﹁なんの﹂たわっている

一月九日県警本部北九州連締あ拝殿階下には田島の幼稚園児が居れた︒午前十時︑拝殿には郡内の三日︑恒例の節分祭がとり行わ

節 分 祭 斎 行

しかしこのままでは済まされな

くすｊ︑と笑う声がした︒そていないと思うんですけど﹂は︑志賀島の﹁おくにち﹂に大宮 何やら心のかげが晴れて行く思い﹁若君︑ようつとめられましたをつかったそうです︒何故でしいるど思われますが︵爆笑︶︑﹁では申し上げましょう︒伊せてから田島の宗像宮に参詣をしI乍

たあと︑名島城の養父隆景に見参

鯉う？︵静かになる︶考え方も消である︒学問︑武芸も一と通りは

I＝1

極的になり︑行動もつつしむよ当とす︶を前にしＬ苦い職員はど謝辞をのべた組合長の目も光，ます︒昔はみんな幼いミコさん

れたものと考えられたからでしにも生活にも好い影響を没ぼすに

ていた︒

一

勢の神宮にはミコさんが沢山い

満更でもなかったらしい︒~

象ですから割切って考えること

屈

当社唾由緒沿革脅掴々と立板理に水を流すごとく喋言りつづけい︑あがるまいと︑その職員は違いありませんｕ﹂

隣接買收境内地の埋立始まる
ｌ大社東側及び北側の祖霊社Ｉの埋立てが土木事濡所の手で始ま槌音がこだましている︒

大社の境域附近には発展のための願申込みはあっても︑地元の大島っ た ︒ 施 工 者 は 釣 川 県 道 改 修 Ｔ 事 写 真 は 埋 立 て風量︶

昨年来買收ずみの暁内東側農地

からは全島一丸となった大漁と安

担当の真鍋

る︒

た︒早春︑

.へ 蘂を

一︑ホテルにて
ホテルも一流二もなれば食事てみるし一毎月のように臨時貸切

腫﹁はあ︑まだ時間になりませ人に答えなける職員に彼女らから時々質問がまた別嬢さんである︒あがるまればならない︒その一人一人が出る︒その一人

けませんか︑しかしボーイさに移す︑大いに努力をした︑そうである
話がたまにま沖ノ島のことに粛になった︒神聖壮厳な悶容に触れる頃彼女た均の顔付が厳﹁さあノ︑どうぞ﹂

驚いたらしいのである︒一人が今まで相手をしていたボーイ

二︑立派な御婦人

氏︑仕方なさそうに思い切ってとは違うように思いますがね﹂ということ㎡飲むこと

ん︑この中味をわれノ︑の胄袋﹁そうですか︑飲むことはいんので﹂バスが当社参拝″為に出ているボーイが困ったような顔をし像

いことですね﹂宗一談話室に止︒

中味を飲むということはいけな﹁時にボーイさん︑この壗の﹁はあ︑そうですか﹂

めているといい気持だね﹂﹁時にボーイさん︑これ毒眺ながら一三本取り出した︒の時間がきまっている︒否︑食堂の開いている時間さえもきまっているのだ︑そうである︒
白髪の爺どんと若い衆の二人がその食堂の入口でボーイと問答をしているＪ﹁まだです﹂﹁どうかね︑まだかね一﹁しかし︑中に入るということだけでもいけないかね﹂﹁えゞ︑まあ本当はいけないのでしょうが︑ｌよどざん

どうぞ﹂す︑お休みになるだけでＩ︶たらかくして二人はカウンター︵

酒壜のズラリと並んでいる︶の前に陣駆った︒サイダー︵アサた︒

ヒ︑サッポロの類︶が目につい﹁そのサッポロサイダー︑それを目の前に置くだけ砥らは︑

中津宮旧正月大漁祇願祭斎行
中津宮では大島の漁業関係者と相談して旧正月元旦を期して大漁祈願祭を斎行した︒漁協の遠藤組の協力は勿論︑全島民の理解によ合長︒古川専務をはじめ全組合員って無事終了した︒

中津宮さまは全国的な海上守護

全の祈願がなかったことにかんが組である︒

神であり︑各地の関係者からの祈みて︑これまで個々の信仰対象で

の広さはお

買收境内

うことになり︑旧冬から着々寺準よそ三千四あったものを一本に纒めようとい

姉か進められて来たものである︒

更に拡大の

れは将来︑

見込みがあ

百坪で︑こ

宮司毎斎主として庵大な祈願祭が当日参集者組合長以下閂余名︑満行され凝終って社務所に於てりそうであ

わざノ︑昭島から馳けつけた久保繰談会が催された︒関係者一同の害ふ顔が明るかった︒

北端に隣接

丁度境内

する︾盃呼郡﹁中津西さまは皆様がお守りす

や川極遁あぃ︑ま方一宙恢をお護り

相零社伽 社

務所新築の現 し た の は お 互 い に 害しハ ことです︒どうぞよろしくお願い致しま

ために︑土下さる神様です︒今ｎのごと稲実

す︒﹂

立ても同時

盛り用の埋
﹁お陰さまでみんなが気を揃え宮司が挨拶をすると︑にはじまった︒この明るい気持が今後の什事て御祈願をさせていただきまし~

郷の商工会関係者め勧奨があっても目につくようになっている︒

国道の東郷橋と大社の大鳥居のこれ迄︑遠方からの参拝者から始中間に矢印がつけられた尋棟は門た訳である︒やがて完成したとこ

終 ﹁ 宗 像 大 社 ほ信
どどこ
こで
です
すか
かと
と聞
間か

て︑大社と鎖国寺が東郷の町筋のろへ︑大社と鎮国寺で相談して︑れます﹂といって
可いて︾い．
定近所の方々

水銀灯建立に加わった︒これ迄の写真でごらんの通りの案内標識を

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そう
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にも遜分か安心し貰貰
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司の方から来ても福岡の方から来いってから漸く完成︒神社側からとりつけることにしたｃ正月にはる ︒ ︵ 毎 頁 憲
は 真乗は内案内
概概蛾蛾︶︶

祭思先に年末につ︵御礼︶祭である︒ちなみ

くりごみ祈畑祭寺打つ宏幸饗

行う：︸り醗造訓哩午捧げて感謝祭を工事を早く早くと急がれた福間のアーりいや塗装店﹂もさぞや〃け

三月祭事表
一日月次祭十時

二日孔大寺神社祭

命は楢造守誰雌全国総主宰神に︑当宮妙御祭神市杵叩比売

孔大寺山上に錘座せられる旧におわしますい日にあたる︒宮中では春季皇旱箒殿遥拝式ゞ俗に彼岸の中

廿 一 日 春 分 祭 十 時

摂仕孔大寺神社鋤舂祭︒本宮より轍員が献幣する

十五日月次祭十時

中旬松尾神社祭

霊奈が行われる︒一般家庭に｜木柱街灯を鉄柱水銀灯に近代化し時於てもこの春分の日を中心に一しＴ﹄梢壷を祭り︑子孫として

十境吋未社松尾神社祭︒北筑︵のまところを捧げる︒

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(2)
木曜日
昭和37年3月1 日
とつ内
宗像郡︑粕屋部︑糸島郡及び

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福間︶の杜氏組合の主催によ

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第15号

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八幡宗像会新年総会開かる
計

大谷会館に於て参会者九十名
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開宴となり︑一同心ゆくばかりの年委員一任に決定しました︒

本拝︑出光與産徳山製油所見学︑十ｌ

去る一月一干五日一ハ幡市大谷会

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歓をつくし和やかに解散した︒
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最後に安部理事の閉会のことはを
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月一日家族同伴にて宗像放生会にＴ館に擬て八幡宗像会新年総会が開
幡鉢

第五回宗像マラソン大会記
去 る 一 月 二 十 一 日 ︑ 伝 統 の あ る 一最も地味でありながら辛いとい福盛祐三︵福間町︑大濠高校︶１

一位平川恵一︵宗像町︶○ 一 般 の 部 二 位 宮 崎 英 樹 ︵ 宗 像 町 ︶

高

校

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一位秋吉和俊︵福聞市︑大濠三位滝口英弘︵〃︶〃

まる同町では町内の酩農家から

済心振興が目的︒△組合長藤野満

術の向上と経営叩合理化で農家経を選出した︒

委員合を結成つぎのとおり委員

津屋崎町映画学級釦日岡のほか六人△監事藤浦勇︑脇野力︶

二位斉藤勝巳︵〃〃︶一位田辺和則︵福間中︶︵

われるマラソンに参加して完走

美宗像マラソンが開催された︒当日

和

三位吉永久喜︵宗像町︑福岡二位早川邦彦︵玄海中︶○青年の部

福岡．北九州の乳業会社へ送る原△会計古賀利治△評議員竜口重付△副組合長大庭好実︑渋出千次郎

婦人会主催でつぎの日程で実施︒

新生活運動推進報告会町村

玄海町健

間小学校︶

福間町︵福

催で︑日午前︑時から河東小学

郡青年主張大会郡青年団主

前山時半から完工式を行なう︒

津屋崎町の婦人講座晦日午

いて研究︒

ら岬小学校で五年の学習指導につ選別して︑タテ一○センチ︑ヨコ五センチていどの小さな木箱にき

れいに並べて︑生ウニとして福岡北九州方面から買い付けの業ウーフで︑昨年まではアルコール者に渡す︒いま取れるウニは〃紫づけだったが︑ことしから初めて生ウニに加工して送り出しているが︑玄海灘育ちだけに風味と色あいを歓迎されて︑各地からひっぱりたこだ︒︵ ２ ︐ ７ 西 日 本 新 聞 ︶会長中村圭一一郎︑顧問に大島俊基

宗像伝説その十四

交ぜえは早速これを博多の隠居

うな金の茶釜に化けました︒

いいも終らぬうちにまぶしいよ﹁お安いことです﹂ね﹂

狐をだました福間のｘ叉ぜ
せええ ︵又左ェ門︶

福間の奇人として有名な叉ぜえ

或る日又ぜえは博多の方から馬のお話しを一席︒

をひいての帰るさ︑音に聞く福間さんのところへ持って行って高くの花見松原にさしかかりました︒

すると十七八の娘がきれいに着飾

売りつけました︒﹂と茶釜に水を張って炉にかけま

大喜びの隠居さん﹁先ず一ぷくってしょんぼりと立っているのにした︒ところがおさんはお尻から出合いました︒むろん此の花見松杉です︒叉ぜえは﹁ははあ﹂と思

原に古くから住む〃おさんぎつね

あぶり立てられてたまりかね

はかりの灰かぐら︒

れたからたまりませんぽわ

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たご隠居さんお︒

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あとで仮病をつかった叉ぜえが舌となって帰って行きました︒その体に貼りつけた芋汁とおでき膏薬を洗い流し︑近所の菓子屋で饅頭を沢山實うて花見松原へと急ぎました︒おさんぎつねの穴の縁まで﹁おいおさんどうした︑今日は来て見舞に来たぞ︑まんじゅうを持っされてはいけませんよ﹂︵Ｔ︶

頭は牛か馬の糞だよ︑人間にだまはなりませんよ︑叉ぜえさんの饅﹁こらこらお前達︑手をつけてす︒すると穴の中から声あり

で手壱出して頂戴々々をしていま飛び出して来ました︒みんな並んというと︑子狐どもが大喜びで

て来たよ﹂

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いました︒中の水が炉の中にこぼしつぼを出して逃げ出してしま﹁あちちちｌこいました︒ところが狐は︑今日は一つ交ぜえをだましてやろうと思うものですから﹁もしもしおじさん︑私をその馬に乗せて下さいませんか﹂薊

交ぜえの奴︑だましやがつたな

／／Ｉ 肋
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といいました︒叉ぜえはてｉ﹁よござんす︑〆濤旋︲
どうぞお乗りなさい︑ただしこの馬は少し荒いから︑うに﹂ようつと落ちんよこ う い う と 鞍 の上にがんじがらめにくくりつけ︑知らぬ顔をして歩き出しました︒わ﹁もうよどざいます﹂

しまいには泣き声を立てて頼みおさん狐にだまされたんとちがい

さんぎつね″がつかまったげな︑

この有様にご隠居さんもだあ︑

ますか︑うんうん︑ああいたい﹂というて近郷近在の人が押しかけえにお礼をいいました︒﹁このご思返しに何なりとお役

しんじつ真心をこめて申しまし﹁それでは金の茶釜になれるかたのでむっくりと起き上った交ぜえはをべろり︒

おさんはどうなることかとふるやろう﹂な︑これからはおとなしくするじ﹁まあまあそんなにしなさん

を交ぜえが押さえましたと人々がいきりたちました︒それ﹁こんちくしよう打っただけ﹂ました︒

いつもみんながだまされる〃おで来てしまいました︒のですから︑とうとう福間の町まましたが叉ぜえは胸に一物あるもあなりました︒狐は原詑窪詰鍛套

ったうえ︑ハシでいちいち中身を人部加工グループの手でカラを割○・・・⁝賭揚げされたウニは漁協婦いるという︒

日五千円以上もかせぐベテランもは海面に浮いてくる︒女の手で一なカギでウニをひっかけ︑取ってうな冷たい海中にもぐって︑小さた若いおんなたちが︑凍りつくよ

七・五キログラムの鐙を胴に巻い中︒かんたんなゴム製の潜水服に｜大讓蕊塞謬讓

毒率榊ウニ取り真っ最中

冷たい水にザンブ野

されたからです︒一等になった

さい︒歯を喰いしばって理想に中

人にはその努力と鍛錬を尊いも遵進するのが男です︒情熱の火位

早朝宗像大社神門前に勢剛いしたの之ぎるところ︑飽く迄も男ら

三

参加者は五十三名．十時開会︑同のに思います︒しかし巷はピリ

この寒風の中を皆さんよく走っ

しく頑張り抜いて立派な国民に︶

十時三○分競技を開始︑全正午終表します︒

から一番の人にも同鍾の敬意をマラソンが若い皆さんたちによて下さいました︒伝統ある宗像

なられることを希望いたしま高了︒コースは大社Ｉ東郷橋の折返

来る日も来る日も御祈順の人樫

って立派に行われていることに農しで行われた︒終了後︑大社の玉垣内に於て賞品授与︑挨拶︑講評

どうか皆さん︑これから長い人

前途には幾多の困難があると思生の将来にわたって︑皆さんのであったが風は梢強かつだ︒寒風等があって解散した︒当日︑購天の中を完走した参加者たちの若々絶えない︒水源錘約五丁離れた深感謝の意を表します︒

なお︑当日の成績は左の通り張り通したことを思い出して下マラソンで歯を喰いしばって頑われます︒その時に︑今日宗像

しい煩が紅潮していた︒櫃宮司の田部落の﹁ひなだ﹂の水を引いてさて︑今日走った皆さんは全部

挨拶要旨は左の通りであった︒

来ている︒水質は田島では最も良が偉いのです︒なぜなら︑苦し︒

い︒見るからに簡素な花たずまい

○総合優勝

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ながら︑この水質のよさど尽きるいマラソン︑あらゆる競技中で会式をあげ︑つぎのとおり役員を

福間町養豚組合結成哩日発

前９時半玄海町︶玄海中学校︶

乳の輸送ルートを一本化するた

一認罐唯一兎元集荷推進委員決△７日同福間︑宗像両町︵福間中

め︑７日﹃宗像町一元集荷推進選出︾組合員は八十二人．養豚技

第五回宗像マラソン大会

崎小学校︶学校︶△８日同津屋崎剛︵津屋生は同神社前ｌ大井橋銑り返

日須
多田︑跳日四束︑溺日上松︑顔二︑虹日北︑理日在圃︑林利夫︑川内輝明︑伊規須光男︑日下松︑訂日本村︑錫日山添︑△委員長天野実夫△委員谷口勇

水上茂武︑中村癩也

３月１日練原︑映画は﹃宿題﹄

時間はいずれも午後１時から︒

２時︑役場で農地の転用について

玄海町︵池 宗 像 町 農 業 委 員 会 ９ 日 午 後れも午後７時半︒

は同神社前Ｉ東郷折り返し一万メ

野小学校︶

萬葉歌碑完工式郡万葉歌保

北部会研究会玄海町小学校▽６日宗像町︵河東小学校︶皿

正門前で受け付ける︒参加は中学

存会では宗像大社正門入り口に万し込みは当日午前９時から神社生︑青年いがいは郡外からも白田町日津屋

葉 歌 碑 を 建 設 中 だ っ た が ｎ 日 午 研究協議会は９日午後１時半か

康診断

前︑時から青年研修所で町内の操作技術の講習がある︒

婦人会員代表者を集めて映写機の大島村老人クラブ結成ｎ

が出る︒

田島︑９

大島村玄寿会発足六十五歳
十 五 歳 以 上 の と し よ り 百 六 十 五 人 以上のとしより百三十五人でこの日午後１時︑大島村公民館︑六昭日岬︑喝−埋日池野

１過日神

６１８日

校で郡内町村から二十五人の代表

日大島村︵大島村公民館︶巧日

にできる︒

高校︶副日

陶町︵水産

社社務所講師難波江通泰氏の﹃宗像郡の古代文化﹄の講演と教育問
題について懇談がある︒出席者は郡内各町村の教宣套員︒

宗像町の三歳児健康診断
躯年ｎ月１日１謁年加月咽日まで出生の幼児︒日程つぎのとお

萬葉歌碑除幕式ｎ日午前︑小学校識室︒

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野坂公民 館 ︑ ︵ 西 日 本 新 聞 よ り ︶野坂老人学級略日午前︑時﹃会が共催︑つぎの日程で実施︒時７時河東公民館︑過日同平等寺

間はいずれも午前叩時から午後 宗像町防犯懇譲会狸日午後日午後２時︑東郷小学校︑購師

小中学校図工科研究会晦

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慰問福間町上西郷婦人会と玄海

４時まで青年研修所︒△７︲９る︒町婦人会主催︒

公民館︒重松宗像署長の話があえていましたが︑ほっとして交ぜ六千人︒診断は無料︒

結稜健康診断の一般住民対象者は村長ら四人︑委員六人を選出しに立つことがありましたらさせてほど結成した︒会長真鍋英雄︑副は無料︒△１日午後１時Ｉ同２時半から宗像神社境内の現場で除

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下さい︒﹂

町池野婦人会はこのほ篁不像町吉日スウェーデン刺しゅう△狸ｌ

いて研究︒

武緑風園に白米︑お菓子などを贈

哩日アフガン癩み△釦︑閉︑記が 加 入 ︒

時東郷小学校講堂△２日同雨郷

津屋崎町婦人講座校区婦人

た同会は毎月一回集合するほに京都学芸大学松田清人教授を招って身寄りのないとしよりたちをる︒

喜ばせた︒また玄海町池野大瀬ミｌ
幕式をあげる︒

か︑明るい村づくりなどに協力すり︒該当者は母子手隈持参．診断 湊︑翅と﹃母への贈りもの﹄時間はいず

催で拠日午後１時半から宗像大教育講演会郡地教委協議会主

ートルのコースで行なう︒出場申千メートル︑青年︑一般︑高校生

五時半宗像神社前をスタート︑中学

大島村︵大島小学校︶△６日午ツ さ ん は 同 園 に 金 一 封 を 贈 っ た ︒ 一日レース編み︑モヘヤ利用△鎚

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消防出ぞめ式５日午前︑時し燕

西日本新聞社後援で虹日午前︑

淺春のひととき１．

境内の梅もぼつぼつ咲去初めた

れて感慨深いものがある︒

御神徳のあらわれのようにも思わことのない姿が︑これまた当宮の清め口を僻いだことであろうか︒

一体どれだけの人がこれで手を八もって総会終了︒引焼き盛大なろ︶

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宗像大社に参拝する等︑の計画は

生手催された︒その様子を八幡市のＴ・Ｙ氏より報告して来たので︒

馬鹿のまねをして人生季送るのているか壁うか︒酔っぱらって放されることをその酔人邪知っい︒人間はおろか神にさえも見を喪失した酔人穐醜いものはな

恥も外聞もなくして﹁人間﹂抜ける︒

しかめて逃げるようにして通り

あく程のぞきこむ︒何れも顔をちふさがってその人の顔牟穴の今度は通行人の前︲胴ちいち立ことを何と思ったか︑酔人は︑た︒誰も相手になってくれないていた人も他所に場所表移し

誰毛相手にしない︒周囲に坐ってじろじろと軍内を見渡した︒

目をさまし缶酔人時立掲上っ諺

もよかろう︒人間世界や逃避す

いから︒
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御紹介する︒
謹啓厳寒の侯Ｉ

各位御壮栄の段お慶び申し上げます︒八幡宗像会総会の際は久保宮司様から御祝画を頂き︑叉
小野権宮司さんの御臨席をいた
だきまして︑その上御神酒幸頂た︒誠に有難く厚く御礼申し上

き会亘同有難く頂戴致しまし

げます︒

す

なお︑総会の次第報告致しま

八 幡 宗 像 会 総 会

一月一千五日大谷会館にて会員百

昭和三十七年度八幡宗像会総会を士一茗中九十名出席のもとに午後五時より一時間映画を観賞望ハ時
山路虎夫副会長の開会のことばに始まり︑安永渡平会長の挨拶︒還暦者に記念品を贈り︑三十六年度決算︑及び会務報告があった︒

懇談の際︑本年度特別行事として
五月二十七日沖島沖津宮大祭に参

書いた︒
と豆突然

﹁すｌいすいすいたらだった﹂
前生りも一顧雷を張り上げて

今度は乗客も騒ぎ出した︒

立ち上った︒﹁あのそばに坐らなくてよか

酔人﹁酔いどれ︑うるさいなあ﹂

霞る手段としてば最高かもしれな

・

宗像郡宗像町東郷電話東郷27番

これは粋人ではない︒寧ろ無粋人を指すかもしれない︒山陰線の汽車の中︑窓にはみぞれがあたっている︒日本海はどんよ

雨が降っている中を日が射す︒

りと暗く︑潮の色も黒い︒時に

ただでさえ重苦しい旅の気分で﹁すｌいすいすいたらたっ

突然︑向うの方で酔人が叫んある︒

だ

た︑すらすらすいすいすＩい﹂
大きな声にびっくりして車中の者が一斉にその方を向いた︒﹁あんなのがまだいるんだね﹂

つだね｜

よりと濁った目は何処を見てい﹁仕方がないさ﹂ぼそぼそと唾いて︑終いにはあきらめるより仕嫌がないと︑かになったと思ったらうなだれ

るのかわからない︒いつとき静同じ文句をわめいている︒どん見ると紳士風の若い男が何回も§て眠った格構をしている︒車中Ｈ

蕊大和印刷所鳶議︵

綜合印刷

宗像大社御用鑓

いった嫌子である︒~

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昭和37年3月1日(3)告催し︑九月には草鹿射法を吹上で

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続けられているのである︒

今から二三○年前の昔︑徳川八愛

食糧難には私たちはこれでずいぶ

教えてくれた︒大東亜戦争前後のの方法として私たちに﹁いも﹂をは西海の大飢鍾の再来を防ぐ一つ

いもが世に広まって行った︒昆陽の後尋彼の﹁藩藷考﹂で︑さつま

享保十八年から六年目︑元文四はなげいた事であろう︒

る︒即ち十七年四月には曲木雲を

尚同大辞典の年表には﹁享保七の下では︑すでに世の大悲惨事が行っている︒然し幕中の盛宴のそり︑御大名並に御領村々まで拝借一 は彼の最盛時であったようであ年１１是歳西国四国中国大飢鍾十

共にするのである︒

る三文文士という言葉もあった︒

昭和三十六年十二月八日午前九八年Ｉ是歳米価騰貴︑川陽西海に︑世の中はま記ならぬ事を青宗押し寄せていたのである︒まこと

Ｏ中津宮二夜三日の神事

代に外国から物質文明が輸入され時過ぎＩ朗々韻々としたノリト

四国もつとも甚だしく︑餓死する・・・・．〃●●．︑：．．●︑．●″．．；︐︐︑！・・誤●１１︐．ぷ︽巖を考現代の日本は最も人の声が︑中津宮の神域にひびき渡 Ｏ 享 保 の 大 飢 鐘

者九十六万余人に及ぶ﹂と記して〃・︲︑．：︒．︑︲いうものは立派なものであったに

個人主義︑権利思想︑自由思想とっている︒神前には村の農業者の大飢謹と奪その前後の流行病の為いるのを見て︑当時の惨状に恐異

年には甘藷先生で有名な昆陽青木く．・・：︑１１．．．●．！：．．

てから物質文明の重要性を知り︑もかかわらず︑このようにこれををかみしめるが如く坐している︒

謹十人かの人々が︑ノリトの内容 代将軍吉宗の時代︑享保十七年のの念を禁じ得ないが︑もっとも身

文蔵鰔幕府に召出されている︒そ：・・ノ●．・・・・Ｉ︑．・・・︑１・・・．

これもおろそかにしてはいけないたのである︒私ども子供は︑これ入 れ に い そ が し く ︑ そ の 結 果 ︑ 国 看板にして悪用する人々が多かっということ季知って︑これがとりらの人々は非常に卑しい人︑恐ろ百万人に近い餓死者を出したとい近かな筑前国内に於ける当時の人．︑︐

内にある意味の混乱も起こり︑物ノリトは続く．

われる﹁享保の飢鍾一の状況を吉口の四分の一という大多数の人々の為に直訴の罪に問われ︑つい苓

汎

金被仰付曉事﹂と記している︒

質文明が派手なものであり華美聲
しい人として毛虫のごとく嫌い︑

ｌ享保十七年の大ききんのみよう︒

川弘文堂の国史大辞典でのぞいて

これが一言年を趣ゆる今日尚も︵前号につづく︶ころの独裁の思想二は絶対に相反とぐある︒園き細胞によって肩きは︑人間がやれば人間の本能的性

沢を伴っているので︑ここにいわ橿利︑自由という言葉も悪く考え際︑庄屋大島弥一郎重高は己が︶王義二間けばするものであ今諸君は全体主義全体が出来るのであるから︑人類格の矛盾性のために対立闘争とな
ゆる外国かぶれの思想が出来たの

身もたな知らに︑村の農民たち

膨髪蓋§人矧萄雀へ︵餐鍾哩二霊間の矛盾性蓬発揖し悪いことだと教わり︑すぐにファというものを悪く間違って教えらの平和挙癌を確保するに足る尊重って︑平和というものは絶対に望ていた︒

この個人主義︑自由主義︑権利思 には古くから錬磨されている道に捕えられて獄舎にありけろを

今日になって思うに︑当時日本である︒

徳︑家族制度︑淳風美俗等が円熟

う 仏 思 っ て い る が ︑ こ れ は 大 き な ら ぬ ︒ の 個 人 で あ ら ね ば な ら ぬ ︒ わ が 国 る ︒
間違いである︒今の若い人がその鈴木大拙先生がおっしゃることにおいて古来人格の義成︑鍜錬︑この個人主義が日本にはいった想︑というものを唱えている人を越

享保の義人大島弥一郎伝

宗像遺徳集︵一︶ように考えている全体主義は︑本には︑人間というものは二人以上修養が特別にやかましかつたののは明治時代である︒それまではその当時︑私どもは子供としてツショに結びつけ︑戦争になるよれているということを知らねばなすべき細胞︑すなわちこの意味でむことができないというものであた

農民たちは悲しみ嘆かいて︑中たしていて︑これらの中に人権︑自い

非常に悪く思った︒当時︑真剣に歩

当の全体主垂ではない︒その虫ういるから個人というものがあるのは︑尊重すべき細胞をつくるため日本人は物質尊重の必要もなく︑を津宮の大前に二夜三日の夜昼か

道

由というものが大きく含まれていの個人主義︑自由︑橿利の思想を主重けて忌垣にこもり︑其の罪の赦して︑二三○年間︑ずっと厳修さ帳を参考にしながら︑その由来や尊されむ事を一すじに乞奉りし効が︑食うに食なく︑病みて薬石なて︑利己主義が手段を選ばず︑全人でなければならないということお互いの権利を尊重し︑お互いにうことを口にするのもつつしんだ

継承や現況についてもっと述べて間て︑いわゆる民主主義的考え方は

くて︑うえと苦痛にもがき死んで体主義を悪用したにすぎないのでである︒私もそのこおりだと思世間への義理を蓄え︑人情を加えくらいに物質を嫌った︒ひたすらうと︑三百代言という言葉があっ一つである紀州藩より立って︑享人

従来よりあったのであって今さら﹁享保十七壬子の年西海道の疫について︑明治年間の宗像郡長宮れて来た︑中津昌一夜三日の神事ある︒個人主義はあくまで個人にう︒離れ小島に一人で住んでいるて︑お互いの自由を尊重し︑お互人間尊重の方面に進んで︑窪人︑た︒その言葉の意味は︑大衆が法こっていたここは争えないことでの 事 な が ら ︑ 身 も 心 も 引 き し ま る 亘一十口︑其上にも同十八年癸丑

保元年八月に将軍となり︑以来三

さて︑それは兎も角話を前に戻瘤と畿飢とに豊前小倉の内男女行った事実を知る時︑巷達は祖先

本氏の碑文や大正年間の野口校長

ん助かった事を思い起こす︒
罪を赦されあまつさえ︑租種も七万人の疫餓蛇あり︑肥前症賀の

ただ感慨にたえないのである︒の苦悩を今更の如く回想してはう

津に暗いのに乗じて法律の欠陥をあって︑これを是正するのに外来

お 祭 り が 終 れ ば 一 同 参 龍 殿 に 集 中一統に疫病流行して︑大阪三郷が如く首を垂れている︒

みたいと思う︒︵つづく︶ら張した政治家︑言論界︑あるいはも箸く︑元文二年三月にはその軽くなりたるを嬉しみ辱なみ

内男女士一万余口の疫餓死あり︑固執する己れにとらわれたる考え

悪用して︑屍理屈を言っては大衆思想が大きく抱擁している文化を十年間諸種の改革を行い︑その一正けに伝染病が悲ていなかっただ角 ◆ ｑ 免 免◆︒

うねり歩くように洪水の度毎に其争を緩和する為いつの頃か両区の嘩︶が展開する︒従って是等の紛万の利害関係で攻防戦︵俗に水喧

お告げで人柱に立つぞ︑それ打ちた︒﹁頑張れっ今一息ぢゃ︑神のてて危機一髪に迫った瞬間であっ益々猛威を振い︑今や身心労れ果に互り健斗を続けて来たが高波はて置く︒

しばらく﹁わらべ唄﹂の一つとしが唄うものとは限らないが︑今はる︒子守唄は必すしも子供ばかりている筈がない︒﹁子守﹂というも︑養育のことはそんなに変化し現代の家庭生活がどう変ろうとてしまっているのであろうという位置を多少変えており︑未だ完全協定で定石を埋め︑それ以上盛り

童謡の一つに﹁子守唄﹂があな堤防の築かれてなかった事は鈎上げないという永久の契約を残しる由もないが恐勿論詳細は知る事実から証明される︒

界が現鈎川を挟んで入り乱れてい伝えられて来たが︑根拠がないと

尚一説には人柱がもっともらしくる︒

たことも功績の一例と伝えらてい

抱き合って感泣した︒

凱歌を上げ︑ずぶ濡れの農民達はを打ち込んだ︑斯くして間もなく﹂一丸となった群衆は夢中で土俵

びに﹁それっ人柱だ犬死させるな

込め．⁝・・﹂閤に千切れる悲壮な叫

守唄といえば︑庶民生活の記録がしかし諸国の一般に伝承される子

ぼることができるかもしれない︒

もってすれば記紀歌謡までさかのことができるであろうか︒類歌を

子守唄の起源は一体どこまで遡るたるものであるない︒子守唄は心のふるさとの最守唄によってねむることに変りは

みどり児は母親または養育者の子

職業は減少したかもしれないが︑築堤などが尊い

下に河川の改修にまかせたい︒の記憶とて真実については御想像美談を聞かせて貰ったが何分子供り一同は唖然として口が利けなか 唄われるものには徳川期から明忽ち悲壮な修羅王の幻が蘇みがえの姿が見えないぞ﹂誰か叫んだ︑

やがて冷静にかえると﹁庄屋どんであろう︒現在でも子守唄として町時代以降のものとするのが普通

歴史上に活発にあらわれて来る室

さて人柱については寧ろ二つの父 は 否 定 し て い た ︒

農民の奉仕と犠

一つは粕屋郡の或る溜池工事で某した徳川治政の牲に依って完成い︒妙なことに︑むかしから伝えった︒驚いた代表達が取り敢えず 治 末 期 に か け て 固 定 し た も の が 多

即興を附会するものはあっても︑られる歌詞︑ふしまわしに現在の庄屋の宅へ馳けつけると淡い神棚の燈明が端座合掌して神助を祈る

年の計の下に必要以上の水田を潰

痛ましい夫人のかげを淋しく悲し

監督奉行が農民の苦労を察して百したかどで厳しく責任を問われ︑われる︒

申し開きに切腹して謝罪した︒農されたものと思王社の本体は多徳行を適した山子 守 歌 の 種 類たのであろうか︒てどのような内容をもって唄われ

さて︑わが国の子守唄ははたしで︑文句もその内容に添ったも編の山越えて里へ行だ︑里のお土産になにもろた︑でんでん太鼓に笙の笛︑起きあがり小法師にねんねしな︑ねえんねえん︑に振りつづみ︑たたいてきかす

ねえん︑ねんころり︵東京︶

ねんねん小山の白犬．︑山を越えで里さ行ぐ︑里のみやげになにもらった︒ぴいぴいがらがら

豆太皷︑でんでん太皷に笙の部とはやすけれど︑この子に泣かけて下されお婆さま︑くけるこに︑帯は何帯糯子の帯︑桁うへ行った︑あれは三島へ帯買い

よいよいよいよの子守は︑何処やい︵青森︶

笛︑ねんねろねんねろねんねろ

輯

子守
守歌
歌に
につ
つい
ハ て
子
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らく藩主が安定ことである︒

郷河東其他関係の沿線部落の境

川流域の田久︑土穴︑稲元︑東ならば︑どんな勝手な︸Ｚをしていに信じあい融和し︑一致団結し君子︑偉人︑先生というものはみ方であり︑日本人の全体主雲ｌもよいだろう︒ところが実躍昼一て︑お互いの平和幸福のためを考な清貧を誇る高う思想さえあっをだましたり︑恐喝したりして金もっている日本民族から見て︑權

まり弥一郎氏の子孫︵現大島村長 の市中にしてさえ︑風を煩う者凡ている︒そして享保の大飢鍾当時

連治世を﹁墓保の改革﹂と呼ばれ日惨を極めたであの︒﹁ねんねの唄﹂が中心となっのを窪んだが︑これらの内容は冨葉に特色のあると思われるも×

太鼓に笙の笛︑起き上り小坊

殆んど今国的に交流している︒

げいて唄うものが沢山ある︒

二︑子守が自分自身の境遇をな

れな︑明日の御飯のあがるまてて守奉公の辛さ葬旺露したもの

自身を慰め︑また泣く子に困りは

ねんねんや︵富山︶

で︑明日の御飯は何時あがるや︑雇傭主に対する不平をぶちま

これは﹁このねんねん調からは反感や嫉みを訴えるもの等がある

けたもの︑同年輩の者らに対する

ねんころろ︑面憎さ︑起きて泣し等も多いが︑いろいろな子守の逸脱しており︑即興的な言いまわ

歌

感性を捉え得て面白い例

いやだいやだよ︑守子はいやだ

国

山を越えて里へ行った︑里の土

憎いおかみさんの横目の目玉︑

親と月夜はいつもよい︵千葉︶諸張り鼓︵高知︶よい︵籔士︶

俺らはだてだて死んだに劣る︑

つついてやりたい竹槍で︑よい白馬十匹黒馬十匹︑三十匹のせばかせたと思われる︑眠れば泣けば責めたと思われる︑だま

ちよこちよんべで坦買いに︑船馬は︑何処につないでおいたか

づ

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殺したかと思われる︑うだてう

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置いたか︑去年の粟識︑今年の︵だてよ︑子守はうだて︵山形︶

右は諸国の例歌のうち内容や豆殻︵福岡︶

三本松の橋の下︑なに食わせては買わすに馬買うて︑赤馬十匹

産に何もろだ︑てんてに香箱におかめの守さんどこへ行った︒

ねんねこさいろくおかめの子︑

ねんねよねんねよねんねこよ︑く子の面憎さ︵広島︶子の可愛いさ︑起きて泣くこの

ねんねんさっしやりませ︑ねた

いこいこい︵京都︶

な︑時は九つ夜は七つ︑こいこ

ねんねなさりませ︑お休みなさ

主に犬張子︑ねんねんねんねん

×や︑享保年間の大島安昌院の過去

外から押しつけられた名称である人以上で生活しているのであるかえるならば︑対立闘争の域を脱て︑一面においてむしろこれが行を巻き上げるということをいった

三十三万七千四百十五人︵中略︶す

学者というものは立派な国士的のこと新しく櫃利とか︑自田とか︑ったので︑外来の思想が国民大衆

民主主義とかいう必要を感じなかて︑大神の御慈愛と庄屋の高き叉筑煎国内凡三十六万七千八百余の宗像遺徳集及び大島家の過去帳

がｌ健自分を離れ無私の姿とら︑まず他人に迷惑をかけてはなし︑人類全滅の悪惨事からも免れきすぎておった形であった．しかのである︒その他︑自由をかざし

西国辺凡四百八十万石程稲虫いた人々であり先覚者であったのであには強い影響力をもちえなかったの例のまにノ︑ｌ

徳二を万代に忘れじと︑年ごとＯ享保の治なって全体の平和幸福を目標とすらないということになる︒一とにうるのである︒日本にある全体としながら︑これが数千年の間続い利︑自田を悪用する人々が極度に大島俊基氏︶を中心に弥一郎重高

ひ体をまとめる手段こして全体主義個人は全体の中の個人でなければわがままを戒めて対立闘争の域よう思想をもった︒社会の上層階級

心︑利己心を達成するため嶋全二人以上で社会をつくるならば︑かくして人間の本能的矛盾性︑め︑物質は卑しいものであるといるが︑これを実行している人が非とも見られる︒もちろん︑日本古口中︑男女疫餓の死人九万六千七るＧとを前提とする︒そして全体真の人として歩く道がある︒すないう考え方と︑戦争中外国の独裁だので精神文化︑心の世界は極度て放嬉なことをやる︒あるいは神卑しく見え︑悪い人と考えられた

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所

起

唄のあることを聞かない︒社会制

れてくけられぬ︑泣あくな泣

あくな︑よういよい︵静岡︶

ねんねのお守はどこへ行った︑八代将軍吉宗は︑徳川御三家のを考える場合には個人を離れて全わちこれが人の道︑道徳であり︑者などによって悪用された全体主に発達して︑世界にすぐれたる無聖なる恋愛老自由という美名にか

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体に溶け込む無私の考え方であモラルと異なると︸弓である︒義とをはっきり諸君は区別してお私︑人間尊重の民族性が出来上が氏の遺徳をしのびながら︑食事を王
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わけである︒︵つづく︶

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因はあろう︒たざ言えることは︑ており︑全体としてこの種類のもねんねのお守はどこへ行だ︑あ~くれて狼褒なるものに書き上げな全体主義は︑独裁者が自分の野で︑一人なら個人も全体もない︒であった︒という美名を悪用したのであっならない︒全体をつくるための個りのがれ︑お互にい助けあって︑として任じていた武士は︑金とい常に悪い人であった︒たとえてい来の精神文化に心多くの弊害が起ノリトの奏上を聞く農民は毎年~~る︒個人主義の生みの親であるとここに注意すべきことがある︒いて毛らいたいと思います︒ったのである︒ところが︑明治時

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二月四日久方ぶりに経壬塔を訪れすると経王塔は現状では孤立しては尚問題か残さ蕊霊蕊雲鱸鎧瑠蕊
れているように社思う︒

そぞろに昔の面影を魁はせる︒

王前

菫し伸くるような木蔭の蘇鉄が︑山

経王塔奉雪字石当時医術も幼稚十寿中で医薬も普及し邑

民たちは池のほとりに碑を建て池~思郷震窪蓉石澤歴のが最も多いるしい程転変し︑それらの華やかさの蔭に相変らず唄われているに連いないところの子守唄がかくれ

諸 国 例 歌其の他の流行歌等の発達が目まぐ

明治以後に新たに創作された子守分庄屋格で︑之×~

右側面に寛政元乙酉天

福

ろうことは頷つ○いわれとされている︒一基の塔の×れてゆくのであろうか︒

以上二つの言い伝えが経王塔の存在も︑その秘められた信仰の薄た︒

も一つは︑或海岸地帯で数十町歩れると共にやがて人々から忘れら○の主と呼んで永久に遺徳を讃え
全 滅 の 供 養 二 も 伝 え ら れ る が 起 願 紙からみても勿珈凡ゆる面の善政かれる︒豆牛馬に対する一般の尊敬の厚かった事

つてない季節暴風雨との攻防戦がの稲田を守る水門を挟んで今だかと鮮かに刻んである︒、

等土木華業の功され取り残された経壬塔叱存在は

山王社は己に八幡神社の意味から察して人間が主体であが想像される︒のしぶきに苦しみながら十数時間開展した︒総脳動の農民達は怒涛

境内に遷

次第に信仰から速さかる運命にあったことは間違いない︒

ではあるが︑いざ洪水となると双の土手と呼ぶ堤防があり道路兼用

尚稲元と土穴の境界に俗に野閻横る︒数年前具島禅師を誘った際︑一つたであろうか︒当時鈎川は蛇が宇石が封じてあると断定された︒

氏は山王社妙地下には適確が罪っ で は そ れ 程 尊 敬 さ れ た 山 王 社 の 本てあり︑経王塔に憾法華絲の一 一嫁御叩価容蓉珈績蓉洩ｕ渥人も笏

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(4)
木曜日

昭和37年3月1日

像
不(矛三種郵便物認可）第15号

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