Ciò che la Saggezza Indigena può Insegnarci sull’Economia
English title blog: What Indigenous Wisdom can teach us about Economics(blog, August 18th, 2020)
Scritto da/ written by: Helena Norberg-Hodge – Founder & Director, Local Futures
Tradotto da/ translated by: Francelis Morillo Suarez
Le crisi del mondo moderno verificano ciò che le culture indigene hanno sempre
saputo: che tutti i fenomeni sono inestricabilmente interconnessi. Mentre l’Amazzonia –uno degli organi più vitali della Terra – è abbattuta per alimentare l’economia globale,
un virus frutto di ecosistemi interrotti attacca i polmoni degli esseri umani. E mentre lepolitiche economiche sono promulgate a Washington, Bruxelles o Pechino, le persone
vengono sradicate e ecosistemi distrutti migliaia di miglia di distanza.
Negli ultimi quarant’anni, la consapevolezza della nostra interdipendenza con il mondo
naturaleha filtrato costantemente nella narrativa culturale dominante, e con essa è arrivato un
maggiore apprezzamento per le culture non occidentali e i popoli indigeni.
Praticamente in ogni sfera, iniziative ecologiche e socialmente consapevoli sono
spuntato dalla base. Dall’ecopsicologia all’architettura ecologica, dalle campagne per i
diritti umani al sostegno per i diseredati, le persone hanno dimostrato il loro desiderio
di sviluppare modi di vivere più cortesi, più gentili e sostenibili.
Comunque, in questo stesso periodo, l’economia globale – inizialmente spinta dalcolonialismo, la schiavitù e il genocidio razzista – ha continuato sulla stessa traiettoria.
Proprio come la colonizzazione ha accumulato ricchezza principalmente per icommercianti globali, l’implacabile globalizzazione dell’economia sta servendo una
manciata sempre più piccola di multinazionali e banche. Sotto la spoglia seducente del‘progresso’, questo sistema continua a minare le economie di interdipendenza basate
sulla terra, sostituendoli con catene di fornitura globali anonime e irresponsabile.
Mentre questo sistema invade rapacemente l’Amazzonia, la tragedia umanitaria ed
ecologica risultante si diffonde in tutto il mondo. Con la foresta pluviale lasciando ilposto all’agricoltura industriale e alla desertificazione, vengono rilasciate enormi
quantità di carbonio e il ciclo idrologico globale sta crollando. Come afferma
memorabilmente il leader yanomami Davi Kopenawa: “C’è solo un cielo e dobbiamo
occuparsene, perché se si ammala, tutto finirà.”

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www.localfutures.org-1-Questo messaggio non è ancora arrivato ai nostri leader politici. Alcuni invece stanno
diventando demagoghi declamando favole di una crescita economica senza fine. Il loro
messaggio è “il tuo lavoro dipende dalla crescita dell’economia, e faremo tutto il
necessario per farlo accadere.”
Questo può essere attraente per i ranghi in espansione di persone rese economicamente
insicure e lasciate psicologicamente insicure dall’onnipotente propaganda per il
consumismo. Frustrati e confusi, molti sono diventati vulnerabili alla retorica xenofoba
di coloro che puntano il dito di colpa verso gli ambientalisti (“greenies”), la sinistra, gli
immigrati, i neri e le persone di colore e qualsiasi ‘altro’ culturale piuttosto che il casinò
economico fuori controllo nelle mani dell’élite del potere. Nella loro inquadratura,abbattendo l’Amazzonia per le sue risorse diventa un prezzo ragionevole per la nostra
sopravvivenza economica.
I capi di stato e le élite economiche sia a sinistra che a destra sono rimasti ciechi agli
effetti sociali ed ecologici dell’economia globale. Poiché il sistema si è espanso in tutto il
mondo, e come il pensiero econometrico è diventato sempre più strettamente
specializzato, quasi nessuno ha riconosciuto i veri costi della globalizzazione.
La verità è che la globalizzazione non migliora la vita della maggioranza — anche a
breve termine, figuriamoci a lungo termine. Di tutto il nuovo reddito dalla crescita
globale, solo il 5% va effettivamente ai 60% più poveri della popolazione mondiale.
Guarda sotto le cifre del PIL, e la situazione è ancora più tragica: grazie all’economia
globale, la maggior parte della popolazione mondiale è stata effettivamente resa piùpovera in termini reali.
Nel mondo meno industrializzato, il processo di “sviluppo” ha spinto e tirato fuori lepersone da sistemi economici locali autonomi, basati sulla comunità, sul gradino più
basso di una scala molto instabile. In generale, vengono coinvolti nella produzione peril nord del mondo, sia nelle piantagioni monoculturali o nelle fabbriche sfruttatrici.
Sebbene possano guadagnare un reddito in contanti di pochi dollari al giorno, in linea
di massima stanno vivendo una maggiore privazione rispetto a che hanno fatto nelle
loro economie di villaggio.
Anche nei cosiddetti paesi ‘ricchi’, le classi medie devono competere sempre piùintensamente e lavorare ore sempre più lunghe solo per restare a galla. Nel frattempo
un’industria di propaganda li prende a pugni con migliaia di annunci pubblicitari algiorno facendoli sentire indegni e desiderando perennemente di più.

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Come è successo questo?
Negli ultimi trentacinque anni, in nome della globalizzazione, i trattati di ‘libero
scambio’ hanno aumentati drammaticamente il potere delle multinazionali e delle
banche per approfittarsi di manodopera a basso costo e risorse ovunque in tutto ilpianeta. La deregolamentazione di queste multinazionali ha funzionato al svantaggio diaziende locali e ricche di posti di lavoro, perché ha portato a una regolamentazione
eccessiva, tassazione eccessiva e disoccupazione a livello locale, regionale e nazionale.
Le banche globale e società sono diventate le entità più potenti sul pianeta, dandoeffettivamente ai governi nazionali i loro ordini di marcia.
Per invertire queste tendenze, dobbiamo unire le nostre mani con i nostri fratelli esorelle indigeni per costruire ampi movimenti dei popoli, uniti nel loro appello per una
rinegoziazione dei trattati commerciali, questa volta con la società civile al tavolo.
Dobbiamo insistere che i governi smettano di usare le tasse, i sussidi, e le regolazioni
per favorire industrie ad alta tecnologia e risorsa intensiva che concentrano ricchezza e
potere nelle mani di monopoli globali, e invece dirigere quelli sostegni verso aziendepiù localizzate.
Superare la divisione sinistra-destra è fondamentale. Le persone che votano per
Bolsonaro e Trump lo fanno in gran parte a causa dell’emarginazione culturale edeconomica imposta dalla globalizzazione economica – un processo che ha ridotto molte
comunità una volta coese in zona isolate afflitti da depressione, dipendenza e
disoccupazione.
Ora è il momento di offrire nuove narrazioni politiche – ispirate ai modi indigeni disapere, vivere ed essere – che parlano di un fiorire di comunità ecologicamente radicate
e vera prosperità. Adesso è il momento per la localizzazione economica. È il modo incui esseri umani possono diventare parte della Cura della Terra, la Cura da Terra, comolo sono stati i popoli indigeni da tempo immemorabile.
Rafforzando le economie locali, manteniamo la ricchezza in circolazione all’internodella comunità dove aumenta le imprese e i posti di lavoro locali, invece di permettereche venga trasferita a conti bancari aziendali distanti. Accorciando le distanze traproduttore e consumatore, diamo la priorità alla produzione diversificata per leesigenze locali piuttosto che alle prodotti standardizzati per l’esportazione.
In questo modo, ci allontaniamo dalla monocultura verso la diversità sul terreno.
Questo è essenziale per una gestione genuinamente ecologica, per il ripristino del suolo
e per una maggiore produttività. Allo stesso tempo, diminuiamo la nostra dipendenza
su sistemi automatizzati, centralizzati, dipendenti dai combustibili fossili, a favore diLocal Futures
www.localfutures.org-3-assumere persone e le loro diverse abilità. E, soprattutto, attraverso la localizzazione
economica sosteniamo relazioni intergenerazionali a lungo termine e legami comunitari
profondi – le pietre angolari di sicurezza psicologica e il benessere, come le culture
tradizionali hanno sempre saputo.
Esistono già innumerevoli progetti di localizzazione di base, da San Paolo a Sydney, chestanno dimostrando la via da seguire. Dai mercati contadini e dalle cooperative diproduttori e consumatori alle alleanze commerciali locali e ai programmi difinanziamento della comunità, le persone stanno ritessendo il tessuto
dell’interdipendenza dal basso. Spinti dal buon senso e dall’intuizione di cuore, stanno
trovando modi innovativi per uscire dalla corsa sfrenata di consumatore per vivere vite
locali ad un ritmo e una scala umana.
Questi progetti dimostrano che, ridimensionando e localizzando l’attività economica,
possiamo ridurre il nostro impatto ecologico, creare relazioni e mezzi di sostentamentopiù significativi, ripristinare il nostro rapporto con la natura e aumentare laresponsabilità degli affari. Possiamo
reinserirci in connessioni intimi con il mondo complesso e animato intorno a noi – unprocesso che non porta solamente a maggiore compimento individuale e gioia, ma
informa anche un processo decisionale più saggio e umile.
Proprio come la saggezza indigena è radicata in una miriade di interazioni complesse ereciproche con la comunità, la terra e l’acqua, gli animali e le piante, la localizzazione
rende visibili i fili dell’interdipendenza che tengono insieme il mondo vivente.

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