2023年

12
昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283 令和5年12月1日発行 第47巻第12号通巻第555号

2023

12
特集

よみがえるゼナドス・ケス
令和五年一二月一日発行

丹羽 典生

先住民が名付けた水のとおり道

ジュリー・ラーン

マングローブの林をぬけて埠頭のそよ風山内 由理子ジャシンタ・バラグド

サマンサ・フォークナー

アプリがつなぐ先住民コミュニティ

アニック・トマシン第 四 七 巻 第 一 二 号︵ 通 巻 第 五 五 五 号 ︶︿ 編 集・発 行 ﹀国 立 民 族 学 博 物 館

国境なき海の大島コレクション

2023年

文化人類学 の匂 い
ふなびき

たけ お

船曳 建夫

私の方は森の中に暮す人々をもの珍しく見に行ったカー」の姿である。文化人類学者が観察されている。

のだが、その作品に映っているのは「フィールドワー

かつて若気の至りで「未開」に憧れた。それで、とになった。オセアニアの「地域研究」とは、気分

メラネシアのマレクラという島の山奥に出かけるこ
はいせつ

たのを同業者の田辺繁治さんに話したら、「それはた なべ し げ はるて、修士論文に「存在論的地平」という言葉を使っをしている。私は若い頃英国で社会人類学を学ぶ

ええな」と言ってらした。確かにその後もいい仕事びきの驥尾に付して、存在論的人類学などを書いてきこととなったが、本音は仏国ルソーのようなほら吹

話は変わるが関西学院大学にいらした大島 襄 二

お お し ま じょう じ

みたい気があった。論理と語彙が足りなかった。

アニアに興味が薄かったので、きちんとした応答で先生には言葉をかけていただいたことがある。オセ

先日も東京は森美術館で見た、どこか日本の山

まいった。

はなく、
「私の父はクリスチャンで戦前の関西学院は無縁だった。朝、森に排泄に行くと豚がやって来

奥の「自然」の中に透明のアクリル板が置かれていどの卒論を書いただけで卒業した、というのがわが出身ですが、学生運動に熱心だったので、三〇枚ほて、出てくるものを先に食べようと争うくらいのところに、足かけ三年、実質一年過ごし、未開は満喫

ナッツで丹念に拭く、というビデオ作品があり、妙て、作家らしい人が出てきて、そのアクリル板をドー

それから三〇年ほどして大学を辞める頃、好きした。

インスタレーションやビデオ作品に、「文化人類学」

り、次の日曜日にホットケーキにのせて食べようと川と崖で一度ずつ死にかけたが、今ではそのことよの時もお返事は素っ気なかったかも知れない。若い

生名簿にあった、とお言葉をいただいた。多分、その後また、先生から、私の父の名前 が確かに卒業でヴェネチア・ビエンナーレといった催しに行くと、 に惹きつけられた。私はフィールドワークのあいだ、 家の神話で、真偽は不明です」、とお答えした。そした甘いバナナを犬に先に食べられてしまった悔し

2023.12は一般社会の関心とは無縁なニッチにあると思って表紙
カダール島で網漁に向かう女性たち。
女性による漁は今ではかなりめずらしい（ 1979 年、X0331147 ）の匂いが漂っているのに驚いた。文化人類 学など

丹羽 典生

先住民が名付けた水のとおり道

マングローブの林をぬけて埠頭のそよ風

みんぱく回遊野林 厚志

フィールドワークの「道具」としてのビデオカメラ小野 林太郎海辺のくらし映像33連発！

―「セールス・ガールの考現学」
島村 一平

20 ことばの迷い道

河西 瑛里子

ひみつのウェールズ語

人に声をかけ、目をかけたくなる年になって振り返よみがえるゼナドス・ケス

れば、これもまた若気の至りである。

特集

さの方 が、強く思い出されたりする。そのあたり

船曳 建夫

12

みんぱくインフォメーション

14◯◯してみました世界のフィールド松村 圭一郎プロフィール1948 年東京生まれ。文化人類学者。1972年東京大学卒業。1982年ケンブリッジ大学にて社会人類学博士号取得。2012年東京大学定年退職、名誉教授。2020 年十文字学園女子大学特別招聘教授、現在に至る。編著書に『知の技法』（東京大学出版会）、『「日本人論」再考』（講談社）、『Living Field』（The
University Museum, The University of Tokyo）など。
船曳建夫オフィシャルサイト https://funabiki.com/

1

編集後記・次号の予告

21

シネ倶楽部 M

アダルトグッズ・ショップで自分らしさを見つける

18

コレクションあれこれ

16

うま味からUMAMIへ
10

アプリがつなぐ先住民コミュニティ

アニック・トマシン
8

サマンサ・フォークナー
7

ジャシンタ・バラグド
6

ジュリー・ラーン
山内 由理子
4

千字文

エッセイ

1

国境なき海の大島コレクション

2

文化人類学の匂いフィールドワークをしているかのようなものもある。 がこれに関係するか。私の弟子に哲学に強いのがい目次いたからだ。作品の中には、映像作家がわざわざ

12

わ

のり お

民博 教授

国境なき海の
大島コレクションに

丹羽 典生

新旧文化が混淆する島々
オーストラリアとパプアニューギニアの境界に位置する島々︑トレス海峡諸島︒島の住民全
おおしまじょうじ

員に覚えてもらえるほど入り浸っていたことを︵一九二〇〜二〇一四年︶は︑自負していた大島襄二
トレス海峡だけでも二〇の島に足を踏み入れた︒とよばれ現地語でケイラグ︵﹁大きい島﹂の意味︶
るマシグ島で︑名字をもじってジョージ・ケイラ

れていた︒こうした日本人真珠潜水夫の存在は︑

ストラリアが結びついたのが本特集である︒

真コレクションを軸に︑トレス海峡︑日本︑オー

境界のない海の理論を育んだ大島による写

大島襄二（ 1991 年、X0327426 ）22023.12

Xからはじまる番号は本館の映像・音響資料番号です。

グとよばれた経験を誇らしげに語っている︒実際︑一九七〇年代後半に派遣された彼の調査隊
は一八九八年のケンブリッジ調査隊に次ぐ︑画期的な大規模調査プロジェクトをおこなった︒
そもそもトレス海峡が注目されたのはその境界的な位置づけにある︒東南アジアとオセ
アニアおよびパプアニューギニアとオースト
ラリアの境界に飛 び石 状に連なっている︒さこんこう

らに人びとの移動経路に当たり人の流れが盛んなため︑民族的にも混淆した状況にある︒本

アメリカ・ボストンの船乗り︑アイルランドの司 馬 遼 太 郎 が 小 説﹃木 曜 島の 夜 会﹄で 取 り 上誌の一九八八年一月号の﹁館長対談﹂で大島は︑真珠商人︑フィリピンのダイバー︑太平洋島嶼
げたことで後に広く知られるようになった︵木

ろう

部の労働者たちがトレス海峡に住み着いてい︒もとも曜島はワイベン／サースデー島のこと︶

りょう た

る 事 実を述べたうえで︑島々の世 界から 新 旧と日本における海洋文化や水産業の研究を専ば文化が混淆するダイナミズムが読み解けるこ門としていた大 島にとって︑海 外の真 珠 産 業

ではなかったのだ︒なお現在のオーストラリア

しとを提起した︒大島の参加したトレス海峡調の展開に関心がなかったわけがなかろう︒本

とうしょ

査隊は︑こうした歴史と文 化が入り組んだ場

ぎょ ろう

海峡における日本人移民や漁撈関係の写真も数多く収蔵されている︒
また調査隊が入り込んだ一九七〇年代半ば

サイバイ／（なし）

トレス海峡は日本人とも無縁の場所ではな

西部州のトレス海峡は︑時代的にも転換期にあった︒

パプアニューギニア

い︒戦前には素潜りで真珠貝採取するため日

マビアグ島からバトゥ島に移動中の船客（ 1976 年、X0328072 ）オーストラリアの植民地であったパプアニュー

ワイベン島に停泊中の小型の真珠貝帆船。古い潜水用ヘルメットで飾られている（ 1979 年、X0328384 ）本人が大挙して集まり︑日本人集落が形成さ

ギ ニ ア は一九 七 五 年 に
独 立 を 果 た し た︒そ の当日九月一六日︑大島はわざわざ足を運んでいる︒
独 立 に 向 け た 会 合 におい て ト レス 海 峡 の ど こ

メール／マリー
ポルマ／ココナツ
モア／バンクスに オ ース ト ラ リ ア と パ
プ アニュー ギ ニア の 国招いたこともあった︒ト

境 を 引 くのか が 議 論 を

グルパイ／ホーン
ワイベン／サースデー

レス海峡が︑そしてそこに 住 む 人 び と が どこに

海 峡 の島々島に住んだ人たち

におけるトレス海峡諸島民は︑オーストラリア

https://htq.minpaku.ac.jp/databases/ohshima/

館の﹁西 太平 洋およびインド洋を中 心とする

時を経て今、この海峡を「ゼナドス・ケス」とよぶ先住民たちにも注目されはじめている。

所における地誌の作成とケンブリッジ調査隊

彼にとっても特別な土地、トレス海峡の島々で残した写真記録。

先住民の地位を与えられている︒

大島襄二は生涯を通じて200以上の島々をめぐり、独自の海洋文明論を展開した。

海洋民族写真資料データベース﹂には︑トレス

よみがえるゼナドス・ケス

以降の社会変化に焦点を当てていた︒

西太平洋およびインド洋を中心とする海洋民族写真資料―大島襄二写真コレクション

所 属 す るこ とに な るのオーストラリア

伝統的な追い込み漁法を実演するワイベン島の人びと（ 1971 年、X0330013 ）かは︑決して自明のこと

バトゥ／マルグレイブ

マシグ／ヨーク
イヤーマ／ヤム

エルブ／ダーンリー
マビアグ／ジャービス

島の呼称は現地語／英語（協力：木村彩音）

クイーンズランド州

特集

り

こ

東京外国語大学 准教授

オーストラリア国立大学 フェロー

先住民が名付けた水のとおり道ゆジュリー・ラーン
やまのうち

山 内 由理子

ゼナドス・ケスの人びと
オーストラリアとパプアニューギニアとのさす

狭い海 峡は︑インド洋と太平 洋が出会う場 所でもある︒そこには美しい岩礁と砂 州をもつ
島々が群れをなして広がっている︒一般 的にこの地 域は︑一六〇六 年にこの海 峡 を 航 海 したスペインの 探 検 家の 名にちなみ︑トレス 海峡とよばれている︒だが︑先住民の文化的指導しりぞ者であった故エフライム・バニ︵ 一九四四〜二〇は︑その 植 民 地 主 義 的 な 名 を 斥 け︑一〇 四 年︶﹂﹁北 東 の 風zey﹂﹁場naygay﹂dagam

九八九年にゼナドス・ケスと改名した︒それは﹁南 西 の 風﹂のそれぞれの頭文
そして﹁海岸線
thawathaw︶と︑﹁水
字を組み合わせたゼナドス︵ ze-na-d-th
︶
からなる︒
﹁ふた
のとおり道﹂を指すケス︵ kes
つの国の北と南の海岸線のあいだにあるとおり道／場所﹂という意味だ︒の 多 くは︑一九 世 紀から二〇 世 紀にかけて 隆んでいた︒文化をまたぐ新しいつながりや友盛した真珠貝採取業のために訪れたヨーロッ

当時の調査の生々しい現場感覚を伝える大

情を育むことは︑単 純に心躍る楽しいことな

ゼナドス・ケスには︑先住民としてアボリジ

島の写 真には︑当 時の人 びとと場 所についてのだ︒とはいえ︑こうした喜びは学問的な文章

パ系︑太平洋系︑そして何千人もの日本人を含ことばを超える迫力で訴えかけるものがある︒のなかに書き綴られることはない︒大島の写とトレス海峡諸島民が︑一九ニ︵ アボリジナル︶

ゼナ ドス・ケスの 人 び と と 写 真 を 共 有 するこ真が貴重なのは︑ゼナドス・ケスの人びととのむアジア系の人びとの血も引いている︒

としてこの地を最 初に訪れたのは︑真 珠 貝 採とができれ ば︑むかしを 知 らない若い世 代へつながりを伝えているからこそだ︒のコミュニティを 形 成 して 暮 らしている︒そ

取業が廃れて久しい一九七〇年代のことだった︒の継承の場をコミュニティ内に構築する機会

が研究を成功させるために不可欠であること

大 島の写 真は︑人 間 関 係を 築いていくことろう︒

人とのつながりのあり方にかかっているのだ

い物 語を語り継 げるかどうかも︑海を越えた

わたしたちの プロジェクトが 成 功 し︑新 しつづ

大 島 らは 三 度 に わ た り 長 期 調 査 をおこない︑となるだろう︒

数多くの論文︑音楽の録音記録︑何千枚もの写を思い出させてくれる︒写真を見れば明らか

手書き地図や七〇〇ページにおよぶ大著に加え︑真が伝わっている︒だが︑彼らの研究成果はすなように︑大 島は他 者との交流を心から楽し

びとと共有することも目指している︒

約二〇〇〇枚をゼナドス・ケスの人

民 博 が所 蔵 する大 島 調 査 隊の写 真

協 力 を え て おこ なっている︒ま た︑を 語 り 継 ぐ 試みを 豪 日 交 流 基 金の音に加え︑オンライン上でその成果

隊の大著の英訳と出版︑音楽の再録

うとしている︒そこで︑大 島ら調 査

学問的・社会的意義を明らかにしよ

JZKでは︑トレス海峡研究会の

大島に学べ一年に立ち上げた︒

ナドス・ケス﹂︑略称JZKを二〇二

ちは新プロジェクト﹁ ジャパン︱ゼ

忘れ去られていた︒そこでわたした

語圏の学者たちのあいだでは︑ほぼべて日本語であったため︑ゼナドス・ケスや英大島襄二が通称﹁トレス海峡研究会﹂の一員

膨大な記録を残した︒村や島々の一四八枚の忘れられたトレス海峡研究会

録音中の音楽学者・畑道也。
トレス海峡研究会は多くの島の歌を記録した（マシグ島、1977年、X0331123）
帆走カヌーでの漁から帰ってきた人びと。
男性が両手いっぱいにとれた魚をさげている（サイバイ島、X0331369 ）42023.122023.125大島襄二とマシグ島評議会副議長エルダ・モスビー氏（ 1975 年、X0328361 ）ココナツ採集（マシグ島、1981 年、X0328303 ）マングローブの林をぬけてジャシンタ・バラグド
オーストラリア国立大学 リサーチオフィサー

一九 七 〇 年 代 に わ た し と 同 族 の 古 老 た ち が︑
日々どのように暮らしていたのかを如実に伝

わたしはイヤーマ島出身でクルカルガルの一人である︒我々の民 族は︑ゼナドス・ケスのえる貴重なものなのだ︒

パプアニューギニアの西部州にかけて多く居

マシグ︑ポルマ︑メール︑エルブの島々およ び
住している︒
報告中︑不意にわたしは感傷的になった︒大島
彼 らはそ う することによって︑現 地 社

地 の 人 び とへ還 元 す る 重 要 性 を 説 く︒

今日の研究者たちは研究成果を調査の撮ったイヤーマ島の写真を順々に見ながら︑会の人びとへの敬意と︑両者の双方向性︑

サマンサ・フォークナー︶

なる だ ろ う︒︵ジャシンタ・バラ グ ド&の文化とその歴史を継承する機会にもさらに言 え ば︑若い世 代には 自 分 たち

イ デ ン テ ィ テ ィの 支 え と な る か ら だ︒

び起こし︑伝統と文化︑そして集団のア深い︒それらは集団としての記 憶をよらの研究成果の還元はことさらに意義

写真コレクションをはじめとする大島

我々ゼナドス・ケスの人びとにとって︑ているのだ︒

島を西側から撮った古い写真を見たときだった︒という︒
ラグド︑エンマ・バラグド︵ 旧姓マブル︶
彼らがパプアニューギニアの西部州にあるマバドゥアンからイヤーマ島へと︑密生したマン
グロー ブの 林 をぬけて 帰 ると きに︑カヌーでとおったのが︑まさにその水路であった︒その写 真は︑先 住民 女性としてわたしが故郷の島とどれほど深いところでつながっているかを︑改めて強く意識させたのだった︒
大 島 の 写 真コレクションには︑当 時の 家の形 態や結 婚 式の様子︑古 老たちが戦った重要

オーストラリア国立大学 ヴィジティングフェロー

な 政 治 的 な 戦いの 場 面 が 写 し 取 ら れている︒

埠頭のそよ風サマンサ・フォークナー

プ 岬 半 島 の ウ サァ
ティおよ びヤドハ

大島調査隊来訪時︑わたしはまだ幼く︑両親︑姉 妹︑祖 父母たちとともにワイベン島で暮 ら
イ ガ ナの 系 譜 を 引
いている︒
ふ とう

大 島 が 撮 った ワ
イベン島の埠頭の写 真 は︑幼 か っ た
ころを思い出させてくれる︒海運業の労働組
合 員 として 埠 頭で 働いていた 祖 父に︑スモコという軽食を母や姉妹といっしょによく届けに行ったからだ︒祖父が紅茶とともにサンド

真珠貝採取が一八六〇年代から一九六〇年代長になった︒

理人として︑ダイバーとして経 歴をかさね 船

本人ダイバーだったそうだ︒その後︑祖父は調防 法 を教 えてくれたのが︑トモさんという日

乗 組 員 と なった︒潜 水 やベン ズ︵ 減 圧 症︶の 予

祖 父 は一四 歳 で 小 型 帆 船 ラ ガ ー・ボ ー トの二〇年にわたって真珠貝採取のダイバーだった︒

リ・ドラモンドも一九三一年から一九五一年のそばで遊びながら待っていた︒行くときも︑戻の上をフォークリフトが何 台 も 行 き 交い︑埠

ア本 土バマガへの航 路がとおっている︒桟 橋

でそれとわかる︒だから右 手にオーストラリ

び遠 方に写っているのはグルパイ島︒滑 走 路

ルから撮ったようだ︒前景に遊歩道︑左手およ

その 埠 頭 を ど う や ら 大 島 は グランド・ホテのだ︒

海の 香 りをつけて家に帰 り︑眠 りについたもにかけてもたらした好景気の象徴だ︒祖父アした︒ペリカン号こそは︑トレス海峡における心を示し︑船舶や漁業の風景を多く写真に残

大島はまた海運業にまつわる文化に強い関でつねに活気づいていた︒

頭は荷を積み卸しする人と︑船のドック入り

サマンサ・フォークナーの祖父アリ・ドラモンドが真珠貝採取をしていたころ（右）と引退後（左）( 提供：フォークナー家 )るときも︑埠頭にはいつもそよ風が吹いていた︒

イッチを 食べ終 えるのを︑子 ども 同 士いつも

ポルマ島沖に停泊中のペリカン号。日本の造船技師によって造られた（ 1977 年、X0330263 ）写っていた︒わたしの祖父母はサミュエル・バ

そして関係性がもつ価値を示そうとし広島まで足を運んだ日本文化人類学会での新郎の親族による結婚式の行列（イヤーマ島、1977 年、X0330147 ）それにはウマイラグ・パシスとよばれる水路がイヤーマ島の水路、
ウマイラグ・パシスの風景（ 1971 年、X0330060 ）62023.122023.127していた︒民族としてはバトゥ島︑モア島︑ケー

ワイベン島の埠頭（ 1975 年、X0329736 ）アプリがつなぐ先住民コミュニティ
オーストラリア国立大学 リサーチフェロー

なメッセージを 発 信 し︑先 住 民 たちにとってアニック・トマシン

今日のデジタル技術の革命的進歩は新しいができる︒さらにこのアプリは︑いくつもの異の調査資料の意義を語り合う場も設けることなるストーリーをまとめるのにも非常に勝手創造の世界を開いている︒先住民の言語復興︑を超えた知識の共有をデジタル技術が支えてがよい︒

文化伝統の記録︑拡散した先住民同士の世代いるのだ︒先住民が自らのことばで自分たちの物語を語るのに便利なアプリも開発されている︒わたしたちが進めている大島コレクションのオンライン公開の試みも︑ゼナドス・ケスの人 びとと︑その歴 史に対 する
より深い理解を促すはずだ︒というアプリArcGIS StoryMaps
が あ る︒こ の ア プ リ を 用 い れ ば︑
地図︑テキスト︑音声︑動画を組み合わせ︑大島調査隊とゼナドス・ケスについての情報をまとめることができる︒それによって調査隊が記 録 し た 話 や 写 真︑音 楽︑ゼ ナ ドス・ケスの 長 老 に よる 当 時 の 証 言を保存することが可能だ︒加えて︑定の動植物やそのシンボルと霊的に結びついてい

技術︑環境に関する知識︑トーテム︵ 人びとが特還によって人びとの記憶︑先住民の建築︑漁業

こんな目的がある︒まず︑デジタルでの資料返

ゼナドス・ケスの文化復興プロジェクトには交 流 や 写 真コレクションをめぐる 逸 話︑思い

ルドワークをおこない︑彼 ら と 大 島 たち との今後二年かけて先住民コミュニティでフィー

における気候変動の影響を理解する︒さらに︑した環 境に関する知 識と写 真から︑この地域語を精緻に再現する︒また大島調査隊が記録

多様な世代の多様な人びとに多様をめぐる慣習︑むかしの遊び︑物るという信仰︶大島襄二の見たマシグ島北海岸と、その現在（上：1975 年、X0329756 、下：2010 年）

がら︑正確な記録をとり︑コレクションをそれ

ア︑日本の三者が継 続 的かつ真 摯に連 携しなある︒そのため︑ゼナドス・ケス︑オーストラリ

違った形で使用される危険性と背中合わせでと考えている︒オンラインでの資料公開は︑間寄り添う形でプロジェクトを進めていきたい

人 び との 助 け を 借 り な がら︑コミュニティにわ た し た ちはゼナ ドス・ケスの 関 係 各 所 やは新しいつながりを生むだろう︒

ス︑キャンベラ︑そして日本で開催予定の展示

出を記録する︒これらを紹介するゼナドス・ケ

小型ボートのレース当日（マシグ島、1977 年、X0329810 ）

ぞれに適切な方法で管理することが重要だ︒

82023.122023.129

プロジェクトで用いているArcGIS StoryMaps

右頁：ゼナドス・ケスの家。壁はココナツの葉を織り込んで作り、屋根はトタン葺き（マシグ島、1975 年、X0329759 ）味の新参 者
「空腹は最高のごちそう」ということばをときどき耳にするが、食事の支度をする者にとってはあまり気持ちのいいものではなEい。腹が減っていればよいのであれば、う朝鮮半島の文化展示

ま い も の を 作 ろ う な ん て 努 力 は 必 要 な い。

の ばやし あ つ し野 林 厚志

うま味から
ＵＭＡＭＩへ

「食の文化」

このことば、もともとは「空腹は最高のソース」だともいわれている。空腹であればな
おさら食事がおいしくなるという加点評価
味の好みはさまざまな要因が複雑にから「島での暮らし」

なのだろう。
みあう。味覚、香り、口当たり、個人の経験あたりが、味の好みを説明するうえでわ
か り や す い。味 覚 に 基 づ く 味 の 好 み は 生
理学的で、基本的には舌で感じることのうま味）が存在する。人間はエネルギーで き る 五 味（ 甘 味、酸 味、塩 味、苦 味、源に由来する甘味や身体をかたちづくるために必要な必須アミノ酸に由来す

民博 教授

アメリカ展示るうま味を好み、毒素につきものの苦B 南米アンデス高地を原産とするトマト
観覧券売場

味や腐敗したものが出す酸味を避ける
傾 向 が あ る。塩 味 は 体 調 や 喉 の 渇 き 具
基本五味のうち、うま味は二〇〇〇年合によって感じかたが変わる。
にその受容のメカニズムが発見された新参者である。とはいえ、人間はいかにうま
味を食べ物に組み込んでいくかという工夫

オセアニア展示
アフリカ展示B「都市に集う」

A 石蒸し焼き地炉の再現展示（サモア）DC
F A

を続けてきた。それは食文化のところどころにあらわれてくる。

グルタミ ン 酸 調 味 料 の 発 明
一方で、なんでもかんでも「うまく 」しよう
た。日本 人によるグルタミン酸調 味 料の発という欲望はうま味を物質にさえしてしまっ

使 う習 慣 があり、その出汁 がうまいことを明である。日本では古くから昆 布 を 料理に経験的に知っていた。明治時代になり、近代科学をとりこんだ日本では、それまで感覚的、経験的にもっていたうま味の知識を活かし、グルタミン酸を天然の食 材から抽出し目に見えるかたちにした。一九〇八年のことである。
日本で生まれた味の発明品は、料理に使う調味料としてだけではなく、加工食品に欠かせないものとして世界で用いられるよ
うになっていく。また、それまでに存在した四つの味に対して、あらたに日本で発見

本館展示場「うまく」食べたい
オセアニアでは、主食のイモ類、パンノ
キの実、バナナなどのデンプンたっぷりの食材とブタ、ニワトリ、魚などのタンパク質の源を、地面を掘って作る地炉で石蒸し焼きにする。デンプンのままでは味が引き出せないところを、他の食べ物のなかにあるうま味をめぐりあわせた調理法の発明といってよい。
うま味を含む食べものを他の食材にあわせる工夫は、調味料としてのうま味の役割
うま味の成分が野菜のなかでずば抜けてを強くさせることにもなっていく。
多いのはトマトである。南米アンデス高地
を 原 産 と す る ト マ ト は、コ ロ ン ブ ス 以 降、
旧 大 陸 に も も ち 込 ま れ 世 界 中 に 広 が っ た。
水分も豊富に含むトマトは乾燥した地域では重宝される野菜であるが、年がら年中収穫できるわけではない。そこで、その土地の 環 境 な ら で は の 一 工 夫 が 乾 燥 で あ っ た。
ト マ ト を 乾 燥 さ せ る と 成 分 が 凝 縮 さ れ る。
乾燥地帯でうまい料理を年中作るための天
もともと、身近にうま味を含んだ食品が

然調味料の発明である。
あった地域でも、うま味を気軽に使うためぎょしょうの調味料が発明されてきた。東南アジアの穀醤である。これらの調味料が使われていこくしょう

魚介類を原料とする魚醤や大豆や米などのる地域は「うま味の文化圏」とよばれることもある。

共通語として世界で用いられている。
もっとも、現在のグルタミン酸調味料は
グ ル タ ミン 酸 を ほ とん ど 含 ま ないサ ト ウ キ
ビを原料にしている。サトウキビの糖蜜に発酵菌を加え、アミノ酸を生成させてその中からグルタミン酸を抽出する。昆布やト
マト、魚といったうま味成分をもともと含む 食 品 か ら 作 る と コス ト が 高 く つ く か ら であ る。グ ル タ ミ ン 酸 調 味 料 で 味 わ うと、昆 布 や ト マ ト か ら 引 き 出 さ れ
UMAMI
るうま味は同じものか、異なるものか。空102023.122023.12

11

された味は翻訳に相当する語がなく、現在、腹だったらわからないような気もする。

食べることが多い

D 縁起のよい昆布が中央に吊るされている。お正月に飾られたあと出汁を取り、切って正月棚（埼玉県、O0003814 ）「祭りと芸能」
グルタミン酸調味料は世界中の加工食品に使われている（ガーナ、H0205092）

F

ビデオテーク「タイの塩辛と魚醬油（さかなしょということばがうま味をあらわす
UMAMI

うま味調味料の缶

E （韓国、左 H0275483、右 H0275482）「食べる」

日本の文化展示

UMAMIがうま味をあらわす共通語として世界で用いられている（撮影：クリス
トファー・マキュー、イギリス、2023 年）

C うゆ）」（ 番組番号 1230 ）H、Oからはじまる番号は本館の標本資料番号です。

﹁交感する神と人

2

11

10

2

1

15

6

30

13

16

2023.12日︵土︶ 時〜 時 分︵最終受付 時︶会場 本館 階エントランスホール

12

5 6

ワークショップ

7※申込不要︑参加無料︑当日随時受付

316﹁はじめの一歩
やってみよう！ ミラー刺繍﹂

12

12

6 23

年末年始イベント

1

1

17﹁HAPPY 龍 YEAR ！
＠みんぱく﹂

92

55

ワークシート﹁アクティビティ・カード﹂とマップ をつかって︑ 展 示 場 にい る
2024 年の干支﹁龍︵辰︶﹂を探します︒アンケート回 答 者には参 加 賞 を贈呈します︒

12

13 13

います︒オンラインでもご参加いただ
けます︒

30 21

16 1

参加形式
①会 場 参 加 シア ターセブン︵ 大 阪・
十三︶︵各回定員 名︶②オンライン︵ライブ配信︶参加︵ 各回
定員100 名︶

8

30

日時
月 日
︵土︶ 時〜 時︵最終受付 時 分︶
会場 本館 階エントランスホール︵同時着席 最大 名︶
歳以上︵ 歳以下は保護者同伴︶

ベトナムのハノイからラオスのルアンナム
ターまで、民族の「はじまり」の伝承地をめぐる旅行記。民族雑居地域における歴史・
社会・文化を、四半世紀におよぶ現地調査の経験から語る。

1 12
5 11

13

対象

―ベトナム・ラオス つながりの民族誌』
左右社 2,750 円
（税込）

10 4

各イベントについて、詳しくは本館ホームページをご覧ください。

※申込不要︑参加無料︑当日随時受付■樫永真佐夫 著『道を歩けば、神話

12

https://www.minpaku.ac.jp/event

共催展

近年、各地の博物館で「さわる鑑賞プログラム」が実施されている。それは、博物館を「全身の感覚でみる」
体験の場に変えていく試みでもある。ユニバーサル・ミュージアムを創ることで共生社会の未来像を提示できるだろう。

2※館外での開催です︒ご注意ください︒︵本人を含む 名まで︶︑
※事前申込制
先着順︑参加無料

三元社 2,860 円
（税込）

13 1

みんぱくホームページ
催し物のご案内

2
0
1
8

14
16

イベント予約はこちら﹁津軽のカミサマ﹂『ユニバーサル・ミュージアムへのいざない―思考と実践のフィールドから』

みんぱく
インフォメーション

日時
月 日
︵土︶
︑2024 年
１月 日
︵土︶︑日︵日︶ 時〜時︵ 時受付終了︑配布予
定数がなくなり次第終了︶
受付場所 本館 階エントランスホール
会場 本館展示場■広瀬浩二郎 著

5

日時 2024 年 月 日︵土︶時 分〜 時︵ 時開場︶
解説 大森康宏︵本館 名誉教授︶
司会 黒田賢治︵本館 助教︶

刊行物紹介

12

特別展

15

︱ ヒンドゥー神像の世界﹂

FAX 06-6878-3716
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/ E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
2023.12

1 12
12 18

会期
月 日
︵火︶
まで
会場 特別展示館

13

電話 06-6877-8893（9時〜17時、土日祝を除く）

10 11

企画展

お問い
合わせ

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）

80

12

︱

※事前申込制、先着順※会員は会場参加の場合、事前申込不要

15

12﹁カナダ北西海岸先住民の︱ スクリーン版画の世界﹂
アート※講演会終了後、講師とともに特別展を見学します。(要友の会会員証または特別展
示観覧券)

太平洋戦争の激戦地として有名なソロモン
諸島ガダルカナル島では、終戦から約50年後に「民族紛争」と呼ばれる内戦が起きました。約4年半に及んだ内戦に対して、さまざ
まなアクターが関与する紛争処理が試みられてきました。本講演では、「もめごとを収める」という観点から、内戦後の平和構築とソロモ
ン諸島の紛争処理の文化についてお話しします。

※当日随時受付︑各日先着120 名︑ ﹁九州山地の焼畑文化﹂【申込期間】
要展示観覧券︵イベント参加費は不要︶■友の会先行受付
会期
月 日
︵日︶
まで
月 日
︵月︶
〜 日
︵金︶
会場 ヒストリアテラス五木谷﹂︵年︶
みんぱくミュージアムパートナーズ
mingbird
定
員
名
︑
会
場
参
加
対
象
︵五木村歴史文化交流館︶
解説 諸昭喜︵本館 助教︶のワークショップ
︵MMP ︶︻申込先︼︵熊本県 五木村︶
司会 菅瀬晶子︵本館 准教授︶
国立民族学博物館友の会﹁点字体験ワークショップ﹂主催 ヒストリアテラス五木谷
参加費 要展示観覧券︵千里文化財団︶
国立民族学博物館
2024 年 月
日時
月 日
︵土︶
︑
︵イベント参加費は不要︶
■一般受付
月 日
︵月︶
〜
※事前申込制︵本人を含む 名まで︶︑
2024 年 月 日︵金︶先着順
※事前申込の方へ︑当日 時から本館 ﹁千年の時を奏でる
モロッコのアンダルシア音楽祭﹂
階会場前にて展示観覧券を確認
後︑入場整理券を配布します︒※ 受 付 期 間 中に定 員に満 たない場 合のみ当日参加を受け付けます︒

参加形式①本館第5セミナー室（定員90名）②オンライン友の会会員：無料
一般（会場参加のみ）：500円

講師 福内千絵（大阪芸術大学 非常勤講師）

カナル島で平和について考える

講師 藤井真一（本館 助教）

会期
月 日
︵火︶
まで
会場 本館企画展示場―飾りつけをめぐって

友の会講演会

1 12
19 18

12

日時 2024 年 月 日︵日︶時〜 時︵ 時 分開場︶
解説 堀内正樹︵成蹊大学 名誉教授︶
西尾哲夫︵本館 名誉教授︶
司会 黒田賢治︵本館 助教︶

ヒンドゥー神像の美と信仰

第544回 1月6日（土）
13時30分〜15時

もめごとの扱い方―21世紀のガダル【申込期間】

お申込みは友の会ホームページ内の受付
フォームをご利用ください。

第543回 12月2日（土）
13時30分〜15時【特別展「交感する神と人―ヒンドゥー神像の世界」関連】

11

話者 菅瀬晶子（本館 准教授）

電話 06-6878-8560（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6875-0401
お問い合わせフォーム https://www.minpaku.ac.jp/information/contactus/form

友の会

12

聖地パレスチナのクリスマス

国立民族学博物館 広報・IR 係

みんぱく映画会

外から見ることができる収蔵庫（撮影：末森薫、2018 年）

13【申込期間】

お問い合わせ12月24日（日）
14時30分〜15時

みんぱくワールドシネマ

第541回
2024年1月20日（土）
13時30分〜 15時（13時開場）﹁はちどり﹂

話者 松本雄一（本館 准教授）

13 27■友の会先行受付
月 日
︵月︶
〜 日
︵金︶
︑
定員 名
︻申込先︼
国立民族学博物館友の会︵千里文化財団︶
■一般受付
月 日
︵月︶
〜
2024 年 月 日︵金︶―ペルー海岸部に
古代帝国の痕跡を求めてソウルに暮らす 歳の少女ウニ︒空虚な思いを抱えていた彼女の心の成長を︑塾の新 任 教 師ヨンジとの交 流を軸に︑繊細に描き出します︒

探して、掘って、読み解く■一般受付 12月13日（水）
まで※友の会先行受付は終了しました。

―資料の保存を考える

話者 平野智佳子（本館 助教）12月10日（日）
14時30分〜15時30分【申込期間】

博物館の舞台裏

12月3日（日）
14時30分〜15時

オーストラリア先住民のアート

14

30 1

みんぱく映像民族誌シアター■一般受付
12月18日（月）〜 2024年1月17日（水）

16■友の会先行受付
月 日
︵月︶
〜 日
︵金︶
定員 名︑会場参加対象︻申込先︼
国立民族学博物館友の会︵千里文化財団︶
■一般受付
月 日
︵月︶
〜
2024 年 月 日︵金︶ブルース・リーのカンフー映画が世界的な空手ブームを巻き起こしてから半世紀が経ちました。エジプト人空手家とのオンライン／オ
フラインの対話より、真に美しく強い身体について探求します。

本館の研究者が「みんぱくの展示資料」「調
査している地域（国）の最新情報」「現在取り組んでいる研究」についてわかりやすくお話しします。
会場 本館展示場（ナビひろば）※定員なし（ご自由に参加いただけます）※申込不要、要展示観覧券（イベント参加費は不要）

30

本 館 製 作のDVD﹁み んぱく 映 像 民族誌﹂シリーズから４つの作品を上映
し︑監修者らを交えたトークをおこなにおける身体知のゆくえ

講師 相島葉月（本館 准教授）

みんぱくウィークエンド・
サロン−研究者と話そう

日時 2024 年 月 日︵土︶ 時
分〜 時 分
︵ 時開場︶
会場 みんぱくインテリジェントホール︵講堂︶︵定員350 名︶上映作品 ﹁벌새／ House of Hum-

■友の会先行予約
12月11日
（月）
〜 15日
（金）
（定員80名）【申込先】
国立民族学博物館友の会（千里文化財団）

17

人間文化研究機構プロジェクト関連【申込期間】

14﹁写真データベースを活用したデジタルストーリーテリン
グで研究人生をふりかえる

博物館の舞台裏では、来館者にとっては安全で観覧しやすい、資料にとっては適切な展示・収蔵環境になるよう、さまざまな予防保存の活動がおこなわれています。ひとに、モノに、環境に「やさしい」資料の保存について考えます。

4

13 12
16

民研究﹄
コレクションを事例として﹂

講師 園田直子（本館 教授）50 2︱ 杉村和彦﹃熱帯アフリカ焼畑農耕

日時月 日︵土︶ 時〜 時︵ 時開場︶
会場 本館 階第 セミナー室︵定員 名︶
趣旨説明 小林直明︵本館 プロジェクト研究員︶
講演 杉村和彦︵福井県立大学 教授︶
コメント 鶴田格︵近畿大学 教授︶
末原達郎
︵京都大学 名誉教授︶
池谷和信︵本館 教授︶主催 人間文化研究機構共創先導プ
ロジェクト共創促進研究﹁学術知デジタルライブラリの構築﹂
国立民族学博物館拠点︵X ︱「友よ、水になれ」―メディア化時代

15

日
︵金︶
正午まで

第540回
12月16日（土）
13時30分〜 15時（13時開場）

12

DiPLAS ︶会場 みんぱくインテリジェントホール（講堂）※定員400名※事前申込制、先着順、参加無料※当日参加受付あり（定員80名）【申込期間】 月

みんぱくゼミナール※事前申込制︑先着順︑参加無料※ オンラ イン︵ラ イ ブ配 信 ︶で もご参︒
加いただけます
︵定員100 名︶

詳細は二次元コード︵ＱＲ︶からお問い合わせ先

27

kikourenkei@minpaku.ac.jp

12

本館研究協力課 共同利用係

1 4
5

休館日のお知らせ

年末年始は 月 日
︵水︶から2024年 月 日︵木︶まで休館します︒
年始は 月 日︵金︶から開館します︒

1

13

1

15 12
15

30

12

け い いち ろ うにバッテリーを充電する必要がある。村

かった。ところが、デジカメだと頻繁たのも、そのころからだ。大量の電パソコンをもっていけるようになって使用可能になった。村にノート

エチオピア
の
村
で
動
画撮影して
みました

見せることができる。人びとは、わたしが何を撮り、どう記録しようとして自分たちの姿も、同時に「見えてしま

見ているものも、そこに映し出されるいるのか、一目瞭然でわかる。調査者がオカメラを持参した。民族誌映画をつ

それまで現地の人は、わたしがフィーう」のだ。

それらの記録をもとにわたしが英語や撮影しているのか、確認できなかった。

村で撮影をはじめると、人びとから読めない。人びとはわたしが「調査」と日本語で論文などを書いても、彼らはルドノートに何をメモし、何をカメラで思わぬ反応があった。ビデオだと、そこれからエチオピアで何をすればいいの場ですぐに、撮影した映像を相手にのか、模索しているタイミングだった。

はない。それまでの調査が一段落つき、くる映像人類学に興味があったわけで二〇〇八年三月にはじめて村にビデ「調査者」
は何を見ているのか？

こと自体のハードルが高い。

では、そもそもデジタル機器を使う

給が不安定なエチオピアのような国重要になる。停電が多く、電気の供ラだと、さらにバッテリーの充電が気を消費するデジタル・ビデオカメの滞在先の農家にようやく電気がとおっ岡山大学 准教授

松 村 圭一郎

まつむらフィールドワークの﹁道 具 ﹂としてのビデオカメラ

村にカメラをもっていく
人類学のフィールドワークでは、「カメラ」は欠かせない道具のひとつだ。
一九九八年にエチオピア西南部のコーヒー栽培が盛んな農村でフィールドワー
クをはじめた当時、投影機で映す「スライド写真」をつくるために、一眼レフのフィルムカメラと大量のポジフィルムをもっていった。パソコンの映像や資料映せる今となっては、もはや過去の遺を簡単にプロジェクターでスクリーンに物だ。ポジフィルムはエチオピアでは現像できない。村人のために撮った写真
は、別途、ネガフィルムで撮影して街の最初にデジタルカメラをエチオピアに写真屋で現像していた。

になかった女性たちにとって、海外出稼「日本の人に伝えてほしい」

話になってきた農民男性にカメラを向ビデオカメラで撮影された映像は、す

家族は、女性たちがまるで違う人生を娘からの送金はありがたい。それでもたに開かれた選択肢でもあった。妻や映像をみんなに見せると、人びとから編作品になった。村を訪れ、編集した

ガビット

予 想 外 の 反 応 が あ る。出 稼 ぎ な ど の撮った映像を見せる。すると、さらに本の人に伝えてくれ」と言ってくれた。

けると、「自分たちのことをちゃんと日

ぐにその場で共有できる。さらに編集し歩みはじめることに戸惑いを覚えてい

このとき撮った映像は、その後、「マッた映像をノートパソコンで見せれば、こディア」としての役割があったのだ。

おり、調査者と現地の人とをつなぐ「メワークにおけるビデオカメラは、文字どう連絡を待つ女性たち。そして海外出き、村に戻って渡航先が決まったといやパスポートの申請のために首都に行送られて村を出ていく女性たち。ビザ

荷物をまとめ、家族や友人たちに見ことをわたしが日本の大学生や市民に自分たちの姿を見て、彼らはこういうはなかった。映像に映し出されている

本は壁に吊るされたまま開かれること

書籍はすでに渡していた。だが、その博士論文をもとに日本語で出版したるための資料やデータとは異なる、コ話が生まれる。映像は、相手を説得すだと思われることもある。そこから対とってはあたりまえだったことが不思議

どこに注目するのかは違う。わたしにれるようだった。見る人によって映像のテーマよりも、遠く離れた異国で生活

二〇〇八年三月、二週間ほど調査村

稼ぎに行く女性たちを見守り、複雑な「おまえは、やっとちゃんとした仕事をに滞在していたとき、村では突然、女思いを抱く家族や男性たち。そんな姿

ミュニケーションを引き出す「道具」なする人びとの姿そのものに興味を引か

性たちが家政婦として中東湾岸諸国に伝えるために研究をしている、とはじつ

出稼ぎに行くようになった。家族の生を撮影していると、ひとつの物語が紡活を助けるために、という女性が多かっぎ出されていった。

のだ。

た。だが村で農民男性と結婚する以外

めて理解できたようだった。村でお世したな」と言われた。

日本で学生などにエチオピアの村でちらの意図や関心について、ことばを介るようでもあった。

ぎは、家族から自立して生きる、あら村人もおもしろがってビデオカメラをもち、筆者を撮影する（写真はいずれも撮影映像より。2008 年）
親族や友人と別れのあいさつを交わす女性。中東で家政婦として働く

持参したのは、二〇〇六年だ。それまエチオピア― 雨を待つ季節」という短

見送りの親族や友人たちとともに荷造りをする、海外出稼ぎに行く女性

中、ほとんど電池交換をしなくてもよ

アディスアベバ

カメラの前で歌ってみせる子どもたちを家族も液晶モニターごしに見るでのフィルムカメラは電池式で、滞在称して何をしているのか、まったく把握

季節は長い乾季の終わり。男性たちはモスクに集まり、雨乞いの祈禱をしていた

さずとも理解してもらえる。フィールドできなかった。

最初は日常の生活の様子を映像に撮り、村人にも見せていた

14
2023.122023.1215

エチオピアで最初に村人にビデオカメラを向けたとき

民博 准教授
りん た ろう小野 林 太郎の東南アジア・オセアニア―海辺のくらしと物質文化データベース

資料点数：約3000点＋33本の映像あり
東南アジアとオセアニアで収集された海辺や水辺といった水域環境のくらしに関連する標本資料の基本情報とその関連情報（写真・映像・文献資料など）をデータベース化したもの。これらはフォーラム型情報ミュージアムプロジェクト「海域
アジアにおける人類の海洋適応と物質文化―東南アジア資料を中心に」（研究代表：小野林太郎）の成果で、誰でも自由に閲覧可能だ。
https://ifm.minpaku.ac.jp/maritime/

公式ホームページに入ると、「図書館・データベーの充実化に取り組んできた。例えば、みんぱく

一九八〇年代からビデオテークなどの映像資料

が「海辺のくらしと物質文化データベース」だ。

するデータベースを、という思いで手掛けたのできない。そこで誰もが視聴できる映像も提供

これらの映像資料をネット上で視聴することはセアニアではよく見かける光景で所蔵する多彩な映像資料のリストが目白押しだ。

ス」という項目がある。ここをクリックすると、たどり着くことができる。なお、みんぱく公式

も あ る が、 こ の 何 気 な い シ ー ンをはじめとする無料動画が全盛期
YouTube
ちまたのこの時代、巷にはじつに多様な映像があふれ

このデータベースでは現在、東南アジアやオセに人びとの知恵と工夫を垣間見る

トビウオすくい漁用 たも網（ヤップ島、H0010133）

ばもっと簡単で、小見出しすぐ側にある二次元

ネイルがあらわれる。なお、スマホからであれをクリックすると、ついに三三本の映像のサムのトップページの一番右側にある「関連動画」

マや地域別に検索できるようになっている。こでもトビウオが光源に飛び込むとい

るとはという驚きの映像である。ここ

まさか本当にやっている人たちがいよ う に 網 で も 捕 れ そ う な 気 は す る が、の映像。空飛ぶ魚、トビウオなら蝶ののページまで一気にアクセスできる。

込んでくるトビウオを舳先にて仁王立

カ ヌ ー 上 で 松 明 を 掲 げ、 そ こ に 飛 び

作会社「海工房」によるものだ。一本の動画が地における海のくらしを撮り続けてきた映像制

民族誌映像でもある。これらの映像は、世界各の利用法だったり、製作法だったりを紹介する

本的にデータベースに含まれる標本資料の実際てしまい撮影も漁そのものも大変だったよう

必 須 と な る が、 ト ビ ウ オ が ラ イ ト に 大 興 奮 しの 漁 と い う こ と で、 撮 影 に は カ メ ラ ラ イ ト が地で確認されている一般的な漁のひとつだ。夜で あ る。 こ の 漁 も オ セ ア ニ ア で は、 各

ちの若者が気合で捕獲するという荒業だ。驚きの映像はそんな苦労の結果でもある。
そ の 他 の 映 像 も、 海 辺 に く ら し て き た 人 び

敏感なので、その習性を逆手に利用しておびきという音が出る道具のことである。サメは音にガラガラとは、ココヤシの殻が素材のガラガラ

つは「ガラガラを使ったサメ釣り漁」の映像。

るが、今回は特に二本の映像を紹介したい。一

正直、三三本のどれもおすすめの映像ではあの 合 間 に で も 見 て も ら い た い。 そ しYouTubeて さ ら に 関 心 を も っ た 方 は、 ぜ ひ み ん ぱ く に

能 で あ る。 ま ず は 一 度、 海 辺 の く ら し 映 像 をの暮らし」セクションで観てもらうことが可「 生 業 」 セ ク シ ョ ン や オ セ ア ニ ア 展 示 場「 海 で具 類 の 多 く は、 み ん ぱ く の 東 南 ア ジ ア 展 示 場

内 容 に な っ て い る。 ま た、 そ こ で 登 場 す る 道との知恵や経験を十分に感じられる魅力的な寄せ、テグスと釣り針だけで体長二メートル強

ご来館ください！

闇に舞うトビウオのサメをたったの一人で釣りあげてしまう。オガラガラでサメ間にも視聴しやすい。

一～二分程にまとめられているので、スキマ時

へ さき「関連動画」とあるように、これらの映像は基たい まつ

う 習 性 を 巧 み に 利 用 し て い る。 ま ず

ちょう

もう一つは「トビウオのすくい網漁」

貝斧（ミクロネシア［推定］、
H0098387）

コードを読み取っていただければ「関連動画」が選択可能で、約三〇〇〇点の関連標本をテーことができるだろう。

ホームページのトップページからたどり着くのが見たい放題なのである！

スキマ時間にショート動画
映 像 の 説 明 を す る 前 に、 こ の三三本にたどりつくアクセス方
法 に つ い て 紹 介 し て お き た い。
な ど の 端 末 か ら ア ク セ ス す る 場 合 に は、

検索サイトで「海辺のくらしと物質文化データベース」と検索すれば簡単に本データベースにデータベースの言語は日本語と英語の二言語はなかなかの「茨の道」なのでお勧めしない。

データベース

アニアの海辺にくらす人びとの貴重映像三三本

しかし、残念ながら著作権の関係などもあり、

こでは先のビデオテークをはじめ、みんぱくがきるさまざまなデータベースがあらわれる。こ

みんぱくの標本資料や映像・音響資料を検索で「トビウオのすくい網漁」
より。松明に向かって飛び込んでくるトビウオを網で捕獲する。
トビウオは撮影用のカメラライトにも飛び込んできて、撮影も漁も大変だった（制作：海工房、
イファルク環礁、2008年）て い る。 そ ん な 時 代 に 先 駆 け て、 み ん ぱ く は

みんぱく的ユーチューブ？

お162023.122023.12

サメ捕り用 音鳴らし具（ウポル島、H0004867）

17

関連動画

家船用櫂（ボルネオ島、H0198284）
神像付き椅子
（東セピック州、H0164883）「東南アジア・オセアニア― 海辺のくらしと物質文化データベース」のトップページ

海辺のくらし映像
33連発！
PC

コレクション
あれこれ「ガラガラを使ったサメ釣り漁」
より。
ガラガラの音でおびき寄せ、カツオを餌にテグスと釣り針で釣りあげ、棍棒で気絶させてサメをとらえる（制作：海工房、
オワリキ島、2012年）

原題：Khudaldagch okhin

2021年／モンゴル／モンゴル語・ロシア語／123分／DVDあり

出演：バヤルツェツェツェグ・バヤルジャルガル、エンフトール・オイドブジャムツ

上：ハンオール区の高層マンション（2019年）
下：ウランバートル中心部の高層ビル街の夜景（2023年）（写真の撮影場所はすべてウランバートル）

しまむら

いっ ぺ い島 村 一平モンゴルの大人のオモチャ屋？

民博 教授

きずな

を 超 え た。 拡 大 す る 貧 富 の 差 に 高 い 失 業
率。 家 族 の 絆 の 強 い 遊 牧 民 の 暮 ら し も 今
は む か し、 首 都 の 人 間 関 係 は 東 京 さ な がら に 希 薄 化 し て い る。 若 者 の 自 殺 も 大 きな社会問題となっている。

大人たちの滑稽な〝性〟
態
そんなウランバートルで暮らす主人公
サロールは、地味で真面目な女子大生だ。
本当は絵を描いて生きていきたいと思って い る。 し か し 親 に 逆 ら え ず、 退 屈 な 大

モ ン ゴ ル と い え ば、 大 草 原、 遊 牧 民、
チンギス・ハーン。われわれは、この三点学に通う鬱屈とした日々を送っていた。

重にも裏切ってくれる。それが本作だ。

ら し て ス テ レ オ タ イ プ な モン ゴル 像 を 何

原 子 力 工学 を 専 攻 す る 女 子 大 生。 設 定か

ショッ プ だ。 く わ え て 主 人 公 は、 大 学 でな大人のオモチャを扱うアダルトグッズ・

ウ ランバー トル。 そ れ も 半 地 下 の 怪 し げ

いが ち だ。 し か し 本 作 の 舞 台 は、 大 都 会

品 定 め を す る 中 年 女 性。 顔 を 隠 し て バ イら、 嬉 々 と し た 表 情 で 大 人 の オ モ チ ャ の「友人へのプレゼントなのよ」と言いながざ ま な 大 人 た ち が 店 に 姿 を 見 せ 始 め る。

街 に ネ オ ン サ イ ン が 輝 き 出 す こ ろ、 さ ま

ショップが開店するのは夜だ。日が沈み、働 く は め に な る こ と か ら 始 ま る。 こ の人 の 代 わ り に「 セ ッ ク ス・ シ ョ ッ プ 」 で物 語 は、 そ の サ ロ ー ル が 怪 我 を し た 友

うっくつ

セッ ト を 条 件 反 射 的 に イ メ ー ジ し て し ま「 セ ー ル ス・ ガ ー ル 」 と は、 主 人 公 が ア

ア グ ラ を そ そ く さ と 買 い 求 め る 男 性。 そきダ ル ト グ ッ ズ・ シ ョ ッ プ の 店 員 に な る と

ア も 孫 ほ ど 年 の 違 う サロール との 交 流 をき

い う ス ト ー リ ー か ら 来 て い る。 と は い え
本作は、いわゆるアダルト映画ではない。
奇抜な設定とは裏腹に若い女性の心の成― つまり女同士のれっき

長やシスターフッド
友情がテーマの歴とした芸術作品である。
社 会 主 義 が 崩 壊 し て 三 〇 年。 大 草 原 の
牧歌的なイメージに反して急激な都市化して主人公が通う大学の仏頂面の女性教

通じて、自由恋愛を称揚する一方で古いミが 進 ん で い る。 首 都 の 人 口 は 一 六 〇 万 人

授 ま で も が ……。 サ ロ ー ル は、 フ ィ ー ル

ソジニック（ 女性蔑視的）な考えをもって

こ の 作 品 に は、 モ ン ゴ ル 文 化 な ら で はいることや自分の幼さに気づいていく。

この物語の鍵となるのは、店のオーナーの象徴的な表現や社会背景が随所にちりドワークさながら、大人たちの滑稽な「性」である謎の中年女性、カティア（ カーチャ

ば め ら れ て い る。 ひ と つ 例 を 挙 げ よ う。

をめぐる〝生態〟を観察していくのである。

と転写する方が一般的）との出逢いだ。店

油絵が趣味のサロールが描く都市の夜景

不吉な流れ星番 が 終 わ る と、 サ ロ ー ル は カ テ ィ ア の 住に 尾 を 引 い て 流 れ る 星 た ち。 一 見、 ロ マ

年の離れた親友

む郊外の豪邸に売り上げを持って行く毎

ン チ ッ ク に 見 え る が、 じ つ は モ ン ゴ ル であ日。 有 閑 マ ダ ム の よ う な 風 情 の カ テ ィ ア

は流れ星は、「 誰 か の 死 」 を 意 味 す る。 願では、 地 味 な 女 子 大 生 サ ロ ー ル に さ ま ざ まい 事 を す る な ん て も っ て の ほ か。 む し ろ「 ペ ッ ペ ッ、 こ れ は 自 分 の 星 じ ゃ な い 」 とな ア ド バ イ ス を し は じ め る の だ。 そ れ が結構な名言／迷言なのである。

流れ星の下に描かれているのは死体。実唾を吐きながらまじないことばを唱える

際、彼 女は 自 分の部 屋から 飛 び 降 り 自 殺「 眉 毛 ボ ー ボ ー は イ カ さ な い。 ち ゃ ん とんてナンセンス」「ぼんやりしないで。う習俗があるくらいだ。

つむいて自分の靴を眺めているあいだにを目撃している。ちなみにモンゴルの自殺

お手入れなさい」「親の言いなりになるな

大切な時間は過ぎていくわ」。

詳しくロシア語を 流 暢 に話し、奔放な一る有名な元バレリーナだった。欧米文化にあ るとの 調 査 データ も あ る。 孤 独 と 将 来

歳の 若 者の 三 分の一が 自 殺 未 遂の 経 験 が日本は一二人）。何とモンゴルの一三～一八

率は、一〇万人当たり一八人（ 二〇一九年、人 暮 らしを 送 る。そん な 妙 齢の 女 性 を 演への不安が大きな要因だといわれている。

カティアはじつは、ソ連に留学経験のあじるのは、往年の名女優エンフトールであそんな彼女の孤独や死への不安がカわっていく。この物語に深みを加えている

ルは外 面 的にも 内 面 的にも 少しずつ変てのお楽しみだ。

性 へ と 転 換 し て い っ た の か は、 本 作 を 観

ティアとの出逢いを経てどのように生

りゅう ちょうる。このカティアとの交流を通じて、
サローのは、
成長が双方向だということだ。
カティ

18
2023.122023.1219「セールス・ガールの考現学」
より ©2021 Sengedorj Tushee, Nomadia Pictures
右：ウランバートルの韓国料理の屋台。映画にも出てくるが、韓国文化はモンゴルの若者たちの憧れだ（2023年）
左：街の古着屋に集う若者たち（2023年）「セールス・ガールの考現学」
販売元：アルバトロス≒

ウランバートルのカフェ。レコードを聴くのが流行っている（2023年）

アダルトグッズ・ショップで自 分らしさ を 見つける

監督：センゲドルジ・ジャンチブドルジ

M
シネ
倶楽部
「セールス・ガールの考現学」

ひみつのウェールズ語
かわにし

え

り

こ

河西 瑛里子
民博 助教「Diolch だよ、diolch ! 」友人が耳元でささやく。 日常的に使用されている地域として、よく名前そうだった。

が挙がる。一度、訪れたとき、路線バスのなか

つづ「ディオーホ……」綴りから発音が想像しにくで運転手と乗客が、確かにウェールズ語（と思わいウェールズ語。練習の成果を試そうと恐るおれることば）で話をしていた。そこに、アイス

そる口にしてみたら、彼女のお父さんは、おや、 テッドフォドというウェールズ文化の祭典を見
わたしの母語を知っているね、とでもいうように行ったのだが、会場にはウェールズ語のみのな表情の後、にっこりと笑って言ってくれた。

メニューしかないカフェもあり、驚いた。

「Diolch, diolch !」こちらこそ、ありがとう、diolch !

今ではウェールズ語しか話せないという人はウェールズというのは、「イギリス」を構成すほぼいない。友人の父親も「学校に入ってからる国のひとつだ。イギリスの正式名称は、グレーは英語だったから、今では英語の方が得意だけ

トブリテン及び北アイルランド連合王国。ウェー

どね」と言う。知らなくても困らなそうだ。しルズの他、イングランド、スコットランド、北「内緒話をするときに、便利だ
かし、友人曰く、アイルランドから成る。グレートブリテン島の

よ」。

いわ

西部に位置するウェールズは、他の2カ国より早ウェールズでは当たり前のようにあるのに、一くイングランドの統治下に入ったためか、名前

歩外に出たら、イギリス国内でも、隠れているを聞く機会が少ない。とはいっても、ラグビー

ウェールズ語。話者たちは、わたしたちの知ら

ワールドカップの常連国。スタジオジブリの映ないところでこっそりと会話を楽しんでいるの画「天空の城ラピュタ」の参考になった地域でかもしれない。

もある。
ウェールズ語はインド・ヨーロッパ語族に含まれるが、英語の一方言ではなく、ヨーロッパに広く暮らしていたケルトの人びとのことば、ケ
ルト語派に属する。話者が減少した時期もあったが、学校で教えていることもあってか、存続している。公共の案内やスーパーマーケットの
店内外の表示などにも、英語との2カ国語表記が見られる。ウェールズの大学にはウェールズ語
だけの授業があり、公共放送 BBC にはウェール
ズ語の番組もある。
た だ し 友 人 が 暮 ら す ウ ェ ー ル ズ 南 部 で は、まれウェールズ語を街中で耳にする機会は稀。しかし北西部、とりわけアングルシーは、現在でもチェーンのスーパーマーケットの営業時間も2カ国語（カーディフ、2023 年）

2023.1220

『月刊みんぱく』は国立民族学博物館の広報誌です。
世界の文化とみんぱくの展示、研究者の活動について紹介しています。本誌は定期購読が可能です。
また、友の会会員の方には毎月お届けします。

2023年

12

国立民族学博物館友の会

みんぱくの活動を支援し、積極的に活用するために作られました。本誌購読のほかにも、各種催しなど、さま
ざまなサービスがあります。

定期購読、友の会については国立民族学博物館友の会（千里文化財団）までお問い合わせください。

編 集 後 記船 曳 建 夫先生には大学院生時代にゼミでお世話になった。テーマは「身体」

電話 06 ‑ 6877‑ 8893（平日9：00 〜17：00）
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/だった。扱った文献はたいがいわたしの理解を超えていて、身体という目に見えて明らかなモノについて、なぜ学者たちはかくも観念的に論じたがるのだろうか、と驚きの目を瞠り、場違いな居心地悪さに「寝落ち」することもあった。

20 年あまり経って上 梓した拙著のテーマが、暴力と身体。執筆の際、改めてゼミの内容を振り返り、もう一度自分の不勉強と理解の浅さを恥じた。そん月刊みんぱく 2023 年 12 月号
第 47巻第 12号通巻第555号

なデキの悪かった学生の依頼をご快諾いただけたことはうれしかった。のみな

2023年12月1日発行

らず、「若気の至り」の告白……ではなく、森での「落とし物」とブタの話に安 堵した。改めてお礼とお詫びを申しあげたい。

人間文化研究機構 国立民族学博物館

編集・発行〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
電話 06-6876-2151

本誌は次号からリニューアル。コーナーもすべて一新されます。これまでの応援、あり

発 行 人 園田直子
編 集 委 員 樫永真佐夫（編集長） 河西瑛里子
黒田賢治 島村一平 中川理 松本雄一
制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印
刷 能登印刷株式会社

がとうございました。
本誌がいかにたくさんの人の力添えのおかげで、47 年の長きにわたり刊行し続けられてきたかを痛感しています。編集長がたとえボンク＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報・IR係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

ラでも優秀なサポートのおかげで大丈夫だとはわかりましたが、誌面作りを楽しみながら
知的で心潤う読み物をお届けしていくつもり

この雑誌は、環境に配慮した工場で、再生産可能な大豆油由
来のインク、FSC®認証材および管理原材料から作られています。また、読みやすくするために、色づかいやレイアウトなどに配慮しています。

次号の予告 1 月号

特集
「たまご」
（仮）

P-B10282〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1です。引き続きどうかよろしくお願いいたします。
（樫永真佐夫）

電話 06-6876-2151

開館時間

10:00〜17:00（入館は16:30まで）

休 館 日

毎週水曜日
（水曜日が祝日の場合は直後の平日）
年末年始（12月28日〜1月4日）

主要ターミナルからのアクセス
本館までの交通手段は次の方法が便利です。
バス

徒歩
約13 分

大阪モノレール

大阪（伊丹）空港

新大阪駅

日本庭園前

阪急茨木市駅から約 20 分
JR 茨木駅から約10 分

約18 分

地下鉄
北大阪急行
約13 分

千里中央駅

大阪
モノレール
約6分

万博記念公園駅

徒歩
約15 分

国立民族学博物館

ＪＲ茨木駅
阪急茨木市駅

みんぱくホームページ

https://www.minpaku.ac.jp/

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ

オリジナルグッズのご案内

コットン 10 0％

みんぱくが所蔵する世界の仮面や、手話をモチーフにした
ここでしか手に入らないオリジナルグッズをご用意して、みなさまのご来館をお待ちしております。
クリスマスの贈り物にいかがですか？
��月にご来店のみんぱく友の会会員のみなさま
WINTER SALE を開催します！

仮面づくし風呂敷

ミュージアム・ショップは 2023年12 月にウインターセールを開催します。期間中、ご来館いただいたみんぱく友の会会員のみなさまは定価から20％割引きです。
（一部対象外商品あり）

カラー：イエロー × グリーン
サイズ：48cm 48cm

定価 1,300円（税込）

仮面づくし手拭い

よ！
カラーだ
人 気の

カラー：ブルー × オレンジ
サイズ：36cm 90cm

定価 1,280円（税込）

仮面 Tシャツ

みんぱくが収蔵する世界の仮面をデザインした T シャツです。

カラー：ブラック
サイズ：S、M、
L、XL

定価 3,300円（税込）

おで かけやお 散歩のお 供に！

ウォーターボトル

数字 1 〜10 の手話をデザインした
軽くて小さな水筒です。
カラー：ネイビー
サイズ：高さ131mm×直径 45mm
重さ：115g（本体のみ）
容量：120ml 保温保冷対応

定価 2,300円（税込）

ちいさく折り
たためます

エコバッグ

さまざまな手話言語の「ありがとう」。
カラー：ネイビー
サイズ：38.5cm×41.5cm（ハンドル含まず）

定価 500円（税込）

手話 Tシャツ

数字の1 〜10 を手話でデザインした T シャツです。
カラー：デニム
サイズ：S、
M、
L、XL

定価 2,700円（税込）

オンラインショップ「World Wide Bazaar」では、Amazon Pay（アマゾンペイ）が使えます。

ただし、国立民族学博物館友の会会員の方の会員割引につきましては、Amazon Pay をご利用の場合は適用できませんので、あらかじめご了承ください。友の会会員割引の適用を希望の場合は、会員番号をお知らせいただくとともに、お支払い方法を郵便振替・銀行振込を選択して、お申し込みください。

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