プロフィール
年東京都生まれ︒情報科学者︒東京大学大学院情報学環教授︑ソニーコンピュータサイエンス研究所フェロー・副所長︒２０２０年 月に開設されるソニーＣＳＬ京都のようになってしまった︒それを気にしてか︑ワイザー

じゅん いち︵静はユビキタスという用語から〝 Calm Technology

れき もと梅棹忠夫の﹃知的生産の技術﹄を最初に読んだの〟という表現を使うようになる︒技術の静
かな技術︶

暦本 純一

は高校に上がる直前の春休みだったと思う︒父の本けさ︒技術が生活の中に静かに溶け込み︑その機能

世 界のバスケタリー×バスケタリーの世界

ディレクターに就任︒ Human Augmentation︵人間拡張︶
︑
人間とＡＩの能力がネットワークを越え相互接続・進化して︵ＩｏＡ︶の研究を推進︒著書に﹃オー
いく Internet of Abilities
グメンテッド・ヒューマン﹄︵エヌ・ティー・エス︶などがある︒

棚からその岩波新書を発見し︑すっかりかぶれてしうめ さおただ お

まい︑高校の授業に京大型カードを持ち込んでノー

次号予告・編集後記

21を享受できる状態︒おなじころ︑何気なく﹃知的生﹁知的生産の技術の話全体が︑能率の問題とし

内原 洋人

高野 明彦

こ
 とばの迷い道

20

ト代わりにしたり︑大学でもカードで研究メモをとっ

年に︑情報科学の研究者マーク・ワイザーが﹁二一てうけとられやすいのである︒しかし︑じっさ

信田 敏宏

産の技術﹄を読み返していてつぎの記述があるのに気づき驚いた︒ワイザーのいう静かな技術を二〇年

世紀のコンピュータ﹂という論文を発表し大きな反いをいうと︑こういう話は能率とは無関係では以上も前に予見しているように思えたからだ︒

響を呼んだ︒この論文は︑大型計算機からパーソナないにしても︑すこしべつのことかもしれない︒――梅棹忠夫の 「移動研究室」

たりしていた︒
その後︑研究者となった私は︑コンピュータと人間のインターフェースの研究を進めていた︒そのときもルコンピュータへと進化したコンピュータがユビキタ﹃時間﹄がほしいからではなく︑生活の﹃秩序︵中略︶整理や事務のシステムをととのえるのは︑― 「ガザの美容室」
菅瀬 晶子

7		
東南アジア学術調査

ようやくあらわれた、自己批判の芽シ ネ倶楽部 M

18

子島 進

知的生産の技術はどこかで心の中にあった︒一九九一在するようになるというビジョンを示したもので︑次としずけさ﹄がほしいからである︒﹂

ユビキタスコンピューティングは最近ではIoTと︶︵梅棹忠夫﹃知的生産の技術﹄呼ばれるようになり︑ITが至るところに組み込まれそれだけでそこに住みたいだろうか？ 効率の追求

大澤 由実

6		
カラコラム・ヒンズークシ学術探検と知的生産み んぱく回遊16

世界でいちばん（？）複雑な声調体系をもつ言語――探検的思考のための装置

8		
ウメサオの霧箱

スに︑つまり実世界の至るところにコンピュータが遍のような文で始まっている︒﹁もっとも深淵な技術はみえなくなる︒それ自﹂編み込まれていく︒

身が日常生活と不可分になるまで︑その一部に生活の利便性を向上させる﹁スマートシティ﹂の提案

ところが︑ワイザーのこのビジョンは︑コンピュー

序としずけさが保たれる世界をめざしていきたい︒にとどまらない︑梅棹︑あるいはワイザーが示した秩︵マーク・ワイザー﹁二一世紀のコンピュータ﹂︶

タがただ沢山あるような世界だと表面的に解釈され

1も盛んである︒スマートで便利で効率的な都市︒だが︑てしまい︑そういう技術展示なども多くつくられる

4		梅棹忠夫アーカイブズのねらい

台所

堀 正岳

5		
今日の知的生産の手法

14

4月号目次

上羽 陽子

			 久保 正敏

籠だけじゃないみ んぱく Information

小長谷 有紀122		知的生産のフロンティアへようこそ

折井 善果

特集  知的生産のフロンティア

環境・消費について考える―マドリードの一市民として

暦本 純一

4

エッセイ 千字文

10◯
 ◯してみました世界のフィールド

秩序としずけさ

1
9
6
1

1

月刊

秩序としずけさ

千字文
エッセイ知的生産のフロンティア
みんぱくの初代館長︑梅棹忠夫は世界各地で学術調査に携わった︒そこで生まれたフィールドノートやスケッチといった資料は多くの論文や著作へとまとめられた︒梅棹が手作業で実践した知的生産の方法と考え方は︑情報技術が発達した今日も有効性を失っていない︒まもな
く開催される企画展と連動した本特集では︑梅棹の知的生産の過程と日本学術振興会監事
民博 客員教授だった︒

ように︑梅 棹はつねに知 的生産のフロントランナー

コンテンツが産業の中心になると予測していた︒この行すること一七年︑﹁情報産業論﹂でポスト近代にはと︑未来学者アルビン・トフラーの﹃第三の波﹄に先の柱のひとつにすえる基礎とした︒一九六三年になる均等法制定より四半世紀前に早くも女性論を文明論

小長谷 有紀その方法論を概観し︑未来のアーカイブズのあり方を考える︒

知 的 生 産のフロンティアへよ うこそ
うめ さお ただ お梅棹忠夫︵一九二〇〜二〇一〇年︶は︑一九五七年︑文明学ということばがまだあまり使われていなかった﹁知的生産﹂の産みの親
インターネットの検索エンジンで﹁知的生産﹂といの平行進化など社会の複線的な展開をしめして文明ころに﹁文明の生態史観序説﹂を書き︑日本と西欧論を開始した︒一九五九年には﹁妻無用論﹂で︑女う語を検索すると︑ざっと六七○○万件ヒットする︒

ト四位になるほどよく売れた︒ちょうど︑日本の産は売れないと会議で却下されたものの︑その年のベス

軌跡﹄二〇一一年︑千里文化財団︶
︑こんなハウツーものを開いたとみている︵﹃考える人﹄

産み︑先駆的な﹁情報産業論﹂

が名著﹃知的生産の技術﹄ををいとわずに道具をこのむ精神することを指摘しながら︑手作業子孫であるという点で吉本隆明と共通

よし もとたかあき

見える道具もつくる﹂と形容し︑大工の糸井重里は︑梅棹を﹁見えない道具もいと い しげさと

性たちの社会進出をあとおししつつ︑男女雇用機会

あたりまえに使われているこの語の産みの親はまぎれもなく梅棹である︒岩波新書の﹃知的生産の技術﹄︵一︱ 知的先覚者の業構造が転換して人びとの勤務先が工場から事務所
二○一一年夏号︑新潮社︶
︒

当時の編集者によれば︵﹃梅棹忠夫九六九年︶にはじまる︒

や店舗へとシフトし︑﹁生産﹂の現場で﹁知﹂の具体調査からかえってからカードができるまでに数カ月を要したりした﹂と述べているように︑調査中のみならず︑調査後もかなりの情熱を投じたのだった︒
まず︑聞き取りした約四〇〇世帯に番号を付すなど
いま にし きん じ

インデックスを整えた︒次年︑梅棹の生誕一〇〇年を迎えると同時に︑同書もまただし︑同書の人気は今も衰えていない︒二〇二〇道具はコンピュータの無い時代だからこそ提案された︒

道具を勧めている︒こうした見えるのがよいと読 者に対して見える

文章にまとめるなら紙片を使う記した︒ローマ字カードは約五○○○枚︒見出

プライターを使ってローマ字書きでカードに転約五○冊のノートに書かれた内容を︑タイに︑今西錦司の分も含めてたちょうど一〇〇刷に達しようとしている︒
コンピュー

さしずめ現在なら︑ノートの中身をテキストとし生産のノウハウではなく︑原理のこ

言 う﹁見えない道具 ﹂とは︑知 的べきことが書いてあるのだ︒糸井の換言すれば︑コンピュータにさせるがあったらできることが書いてある︒

るという極意を教えてくれる︒コンピュータの無い時しるされている共通事項を一挙に掌握することができんな疑心暗鬼に答えてくれるのは梅棹だ︒分散してそれほどの手間をかける価値はあるのだろうか︒そ全ノートをデジタル化するのはかなりの労力であり︑ても︑検索によって必要事項を簡単に抽出しうる︒が︑代の彼の取り組みは︑コンピュータにさせるべきタスしている︒また︑﹃知的生産の技術﹄

情 熱をかたむけつくした﹂と回 想論 社︶のま えがきで﹁ わ が青 春のモンゴル研究﹄︵一九九〇年︑中央公

ロンティアとは何かを考えよう︒

資料をたどりながら︑二一世紀における知的生産のフ置の集大成としてみんぱくを創設した︒彼の残した資するよう文化人類学を方向づけ︑﹁知的生産﹂の装梅棹は世界各地を歩くことによって未来の構想にクにほかならない︒

で﹁ 野 帳の分 量 がおおいと︑野 外

梅棹は﹃梅棹忠夫著作集第二巻

情熱をかたむけつくしたモンゴルとを指しているといってよいだろう︒

しに応じて分類し︑自家製の小さな紙袋に入れた︒

タ以前に書かれた内容が今なお読みつがれているのはさしずめ現代なら︑文章作成支援ソフトを使えば同たしかに︑梅 棹はアイ デアをモンゴルのフィールドノート（撮影：尼川匡志、「梅棹忠夫アーカイブズ」より）

なぜなのか︒

的な方法が求められたからだろう︒

X0241166、1955年「梅棹忠夫アーカイブズ」よりてデジタル化しさえすれば︑あらかじめ分類しなくフィールドノートから転記されたローマ字カード（撮影：尼川匡志、「梅棹忠夫アーカイブズ」より）じことが簡単にできてしまう︒つまり︑コンピュータ「知的生産の技術」のための「こざね」。文章を書くためのメモ用紙は鎧兜の部品に例えて「こざね」と名付けられた（撮影：尼川匡志、「梅棹忠夫アーカイブズ」より）

2
2020 年 4 月号

3特集

久保 正敏民博 名誉教授るカードも含む︒一次資料から二次︑三次生成物︑最整理し原稿の段落梗概をしるした﹁こざね﹂とよばれ資料から始まり︑アイデアをまとめたカード︑それをト︑スケッチ︑写真などフィールドワークで作られた基盤として︑研究者による参加型・成長型の梅棹忠

学問の成立過程だけでなく各分野の歴史を解明する

室 長を務めた︒梅 棹の残した資 料 を 整理・保 存し︑位置づけられ︑それまでの経緯もあって筆者が初代

梅棹資料室は︑二〇一三年四月に館長直属組織に

ブ公開を始めた︒

終成果たる著作に至る知的生産活動の記録だ︒それ
夫デジタルアーカイブズを構築するのが目的である︒

めん もくやくじょに加え︑書評や紹介記事などもある︒いわば︑知的生

広く︑﹁記録魔﹂の面目躍如といえる︒フィールドノー

民博には︑館内外の研究者が残した資料が多数保産から消費まで︑情報の上流から下流の大河まで︑活梅棹忠夫
アーカイ ブズのね らい

管され︑その整理は創設以来の課題だった︒一般の公動すべてを跡づけることが可能なのだ︒対象は︑調査
一般にアーカイブズの整理は︑一九九四年に制定さ

こうがい

文書や史料と異なり︑文書やメモ︑写真︑フィルム︑探検︑学会や学術団体などのほか︑文化行政︑一九七
れた国際標準に基づき︑物理的︑あるいは意味的な創設以来の懸案︑アーカイブズの整理

音声資料などマルチメディア資料が多い︑私信など公〇年大阪万博︑民博創設準備の諸活動にかかわる資しても貴重だ︒おまけに︑館究経営論などの研究史資源と日本論︑家庭論︑展示論︑研互関連があるはずだ︒それを解き明かすには︑階層とらえきれない︑梅棹の自由な発想の元となった相アーカイブズに含まれる資料間には︑階層関係では

生過 程とのアナロジーでとらえるのだ︒つまりこの階層構造を前提とする︒しかるに梅棹の知的生産は︑

長時代の各種会議資料も几帳と関連性リンクを組み合わせた構造をもち︑梅棹忠料も含む︒梅棹の幅広い関心面に残されているので︑民博
夫アーカイブズを整理しているアーキビストの知見や︑周知のとおりアナロジーによる発想に基づくことが多の公文書アーカイブズの性格

研 究 者 が発 見した関 連 性を反 映させていく仕 組み︑い︒﹁情報産業論﹂のように︑文明の発達を動物の発ももち︑個人アーカイブズの

いわば︑利用者の参加による成長型のアーカイブズ

情報論︑比較文明論︑女性論︑域を超えている︒そこで二〇創造にかなう︒こうした新しいタイプのアーカイブズを試作し︑民博の公文書アーカイブズを含む他分野が望ましい︒これは︑梅棹が奨励した共同的な知のが資料の整理保存︑目録作成のアーカイブズへも応用可能なことを示していくこと

カイ ブ ズ研 究 プロジェク ト ﹂の作業を開始し︑劣化の進んを︑筆者としては後続に大いに期待している︒

すること が可 能に複数人で同時に編集の よ う な ツ ー ル も︑ドキュメントGoogleやMicrosoft Word

使 わ れ て い るている︒例えば広くだ紙資料のデジタル化とウェ

一一年度から︑﹁梅棹忠夫アーを 反 映し分 野 も 多 様である︒

新しい構造のアーカイブズを目指して開の難しい資料が多い︑などの特徴がある︒そこで︑二〇〇五年三月︑図書 委員会に﹁アーカイブズ検討ワーキンググループ﹂が置かれ︑二〇〇六年度には﹁アーカイブズ部会﹂が立ち上がり︑﹁民族学研究アーカイブズ﹂と銘打って整理と公開に向けた作業が始まった︒
一方︑梅棹忠夫初代館長は長年にわたり自身の記録資料の保管と整理を続けていた︒
一九九三年の退任後は︑﹁梅棹資料室﹂とよばれる部屋で︑民博顧問として整理を続けたが︑その膨大な資料が収められた部屋は︑民博のなかではっきりと位置づけられているわけではなかった︒
梅棹忠夫アーカイブズの特徴
梅棹が意図的に残した資料はじつに幅研 究 者 ・ ブロガーの発展による情報の爆 発だ︒ネットの堀 正岳

たことは広く知られている︒そんな梅棹が︑今 活躍していたなら︑どんな技法を生み出していただろうか︒
今日︑学 者のみならず一般の人びと

梅棹忠夫の卓抜した民族学的才能を手元で支えて情報をいかにして使いこなすかは︑まさをも悩ませているのは︑インターネット
いたのが︑Ｂ６サイズの情報カードやこざね法といっなっている︒ 書いた草 稿をいちいちやり
とりせずとも︑オンみられる異なる情報の並び替えから新しい情報を生ルタイムで論文を手分けして執筆するという作業方

開き︑離れた場所にいる相手と議論をしながらリア

ラインでチャット をみ出す手法は︑原則に変わりはない︒ツールをネット

法もすでに一般的だ︒技術的なハードルがなくなり︑コンピュータ端末とネット環境さえあれば︑どれだけ離れていても共同して知的生産を実践できる︑夢の引き出せるというメリットもある︒また︑写真や手覧可能なので︑発想が浮かんだときにいつでも手元にドだ︒ Evernote
上の情 報はスマートフォンからも閲でも保存してくれる︑まさにデジタル時代の情報カー

は︑文章やウェブページ︑写真などをなん
Evernote

ネットの時代だからこそ︑あとに証拠も残さず消えに︑ネット上の情報もまた日々失われている︒むしろ検索できても︑古い資料や文献が散逸するのと同様のではないという点だ︒いくら多くの情報がネットでた情報カードや知的生産の技術と置き換えられるもしかし重要なのは︑これらの手法が梅棹の実践しような時代といっていい︒

書きのスケッチ︑音声の録音といった情報をいつでもわれているといっていいだろう︒集めた情報から新してゆく情報の海から知見を救い出す新しい手法が問ルの共演によってこそ成し遂げられるのだ︒

い情報を生み出す創造性は︑古いツールと新しいツー追加することも可能だ︒ネットにある情報は︑ネット

現代のツールは新しい知的生産の技法も可能にしちばん扱いやすい︒

上のツールである Evernote
で収集・整理するのがい

例えば︑ネット上で利用できるメモツールである

ネット時代の情報カードに対応させればよいのだ︒

ドにみる情報の原子化と︑こざね法に多くなったとしても︑梅棹の情 報カーてもいい︒しかし手に入る情報がいかにに現代のフィールドワークの技法といっ今日の知 的 生 産の手法最上位を「フォンド（fonds）」とよぶ階層構造が国際標準だが、階層だけであらわせない資料間の関係はリンクとして表現する必要がある。梅棹忠夫アーカイブズに「文明学フォン
ド」と「生物学フォンド」があるとすれば、両者間にリンクが数多く存在するに相違ない

た︑
情報を扱いやすく収集・編集する﹁知の技法﹂だっ

Evernoteで新聞記事をスクラップした画面

42020 年 4 月号

5梅棹資料室のキャビネットに収められている、梅棹が作成したB6カード。
これらは「知的生産の技術」のもとになった

階層型とネットワーク型を融合したアーカイブズ構造子島 進

活動が活発にな変化が訪れていた︒学術調なり︑人びとの生活には大き参加型の脚光を浴びつつあった︒住民

ルートならびに観光地として

カラコラム・ヒンズークシ
学 術 探 検と知的生産
一九五五年の﹁京都大学カラコラム・ヒンズークシ
たつの山岳地帯を舞台としたスケールの大きな学際クト︵一九八九〜九八年︶が進ドイツ人による大型プロジェ︶という査 に 関 し て は︑ Culture Area

的調査だった︒後年のユーラシアにおける農牧文化複行しており︑複数の谷のあち

学術探検隊﹂は︑カラコラムとヒンズークシというふ合の研究やアフリカでの霊長類・生態人類学などがこちに︑自然地理学︑文化人︵
Karakorum

ここから派生していくのであり︑
まさに﹁日本のフィー
類学︑言語学等の研究者を長

東洋大学教授

のメン
かっ たつ

ならず︑
﹃モゴール族探検記﹄︵一九五六年︑岩波書店︶や記録映画﹁カラコルム﹂︵一九五六年︶などの多様な 成 果 が生み出されたことは驚 きに値する︒ここまで高い生産性を発揮できたのは︑メンバーそれぞれがフィールドでの発見をこまめにノー
トにしるし︑その情報をもとに現場で議論を戦わせることが習慣となっ
ていたからだろう︒﹃知的生産の技術 ﹄からは︑梅 棹 が﹁ 毎 日の 発 見をこまめに手 帳に書 き 留めて蓄 積を図る﹂といった研究のコツを︑専の最大の強みだったのではないだろうか︒の論文集︑そして自らの博士論文まド科学のパイオニアたち﹄︵ 二〇一〇年︑京都大学学術ク﹃カラコルム／花嫁の峰 チョゴリザ︱ フィール

今回︑この小文をまとめるにあたり︑ブッ

門の違う友人間で共有財産としていたことがわかる︒の相互作用を解明しようとしていた︒

期間滞在させて︑環境と文化

ラムに足を踏み入れ︑足かけ一〇年にわたってフィー
異分野のメンバー同士が︑それぞれの発見をもとに︑の論文集に収録された︶︒じつ

バーとは何回も顔を合わせ︑たがいの調査テーマにつ
論文ははその発展形は京大と同時期に︑ドイツ人もカラコラム
探検を始めており︑
であった︒
出版会︶
︑

で引っ張り出して目をとおした︒その作業をとおして︑すべし﹂と意をあらたにすることとなった︒﹁京都大学カラコラム・ヒンズークシ学術探検隊﹂は︑研究者﹁大きな研究テーマを設定し︑常に新しい発見をめざことを考えれば︑まったくの手探り状態のインスピレーションの源泉として︑これからもその一九九〇年代末に至って︑ドイツの学際でおこなわれた一九五〇年代の一度の探検

棹は︑第一次大阪市立大学東南アジア学術調査隊のとなったのである︒そして︑同年一一月︑三七歳の梅明の生態史観﹄の元になる論考︶を発表し︑一躍時の人検から着想を得た﹁文明の生態史観序説﹂︵ 後の﹃文

九五七年二月には︑カラコラム・ヒンズークシ学術探隊に参加することとなった︒準備に追われるなか︑一ていた大阪市立大学が派遣する東南アジア学術調査

タイのチェンマイ まで足 をのアンコール・ワットを訪れたり︑めぐったそうである︒当初は︑はタイを拠点にジープで駆け約六カ月の滞在期間︑梅棹岩田慶治などが参加していた︒

あ る︒ 団 員 に は︑ 綾 部 恒 雄︑

一九五七年は︑戦後日本における東南アジア研究のど を 訪 問 し ている︒ そ の 後︑プに積み込んだ ・ ・ ・ホールの﹃東南アジア史﹄

こから編み出されていく理論が文明に対 するより 深い洞 察につながったのであろう︒
このときの調査を基に執筆した﹃ 東 南ア ジア 紀 行 ﹄︵一九 六四 年︑
中央公論社︶において︑
梅棹は︑﹁移動研究室﹂をはじめとしたさまざ
まな興味深いエピソードとともに︑
調 査隊の活 動や現 地での情 報 収
集の方法について余すところなく記述している︒梅棹や隊員たちが撮影した写真は︑モノクロで約二万コマ︑カラーは約二〇〇〇コマという膨大な数にのぼり︑そのほ
か︑フィルムや録音テープも残されているという︒当時の東南アジ
アの様子を伝える写真については︑その一部が︑岩波写真文庫の﹃タイ︱
学術調査の旅﹄および﹃イ︱ カンボジア・ベトナム・ラオス﹄︵とンドシナの旅の写真には︑人びとの何気ない日常がおさめられておもに一九五八年︑岩波書店︶にまとめられている︒梅棹

︵一九五五年︶などの基本文献を車内や宿泊先で読みわりを見せた梅棹の研究スタイルは︑その後︑写真を写し出されている︒文章ばかりでなく︑写真にもこだという利点がある︒膨大な文献の渉猟とフィールド多用する本誌に受け継がれていったといえるであろう︒

り︑ありのままの姿や表情︑当時の生活が生き生きとでの研ぎ澄まされた感覚︑そして︑さらなる情報収集︒

進めていたという︒フィールドでの読書は︑研究室やE

書斎での読書とは違い︑現場で実際に確かめられるG

幾重にも重ねあげるデータと︑そ価値を保ち続けることだろう︒

研究がようやくひとつの到達点を迎えた

多様な成果とその価値

DV
D

から︑植物学や地質学の英文報告書のみ

民 博 グローバル現 象 研 究 部

し早く︑日本民族学協会が派遣する第一次東南アジア稲作
そう ごう

民族文化綜合調査団が︑メコン川 流 域 を 中 心 と す るタイ︑
一九五五年︑カラコラム・ヒンズークシ学術探検か
アで調査を実施していたので

ラオス︑ベトナム︑カンボ ジ

信田 敏宏

C
A
K

旅の移動中︑
梅棹は﹁移動研究室﹂と銘打って︑
ジー

フィールド調査と読書めぐる調査旅行に出ている︒

ボ ジア︑ベトナム︑ラオスを

いし い よね お

石井米雄を通訳に迎え︑カンいわ た けい じ

隊長として︑タイに向け出発したのである︒

ばし︑カレンの人びとの村 な

あや べ つね おら帰国した梅棹忠夫は︑まもなくして︑当時所属し東 南アジア
学術調査│ 梅 棹 忠 夫の﹁ 移 動 研 究 室 ﹂ルドワークをおこなった︒当時︑中国とパキスタンをている。日本人観光客に向けた看板もある（パキスタン、フンザ谷、
2003年）

現場で自由闊達に議論する︒これこそが京大探検隊

CA
K

いてよく議論したものである︵ わたしの初めての英語

NGOが女性による手工芸作りを推進し、地元のお土産として販売され

C
A
K

C
A
K

結ぶ幹線道路が開通したことで︑カラコラムは商業

この京大による調査から三〇年後にわたしはカラコ

ルドサイエンスの原点﹂とよべるだろう︒

C
A
K

6
2020 年 4 月号

7

N
G
O
D

1957年、梅棹がカメラにおさめたうちの1枚。カンボジアのトンレサップ湖上で撮影された写真からは、クメール族の日常生活が垣間見える。右は、写真展「民族学者 梅棹忠夫の眼」（1982年開催）の際に梅棹が書いた解説原稿（左：X0223585、ともに「梅棹忠夫アーカイブズ」より）

テントの前で笑顔をみせる梅棹。アフガニスタン西部の 山 中 ゴ ラ ー ト に て（ X0227377、1955年、「梅棹忠夫
アーカイブズ」より）

始まりの年であった︒この年︑梅棹の調査隊より少梅棹が「移動研究室」と称した三菱製ジープ。3台の車それぞれに調査に必要な道具一式を備え、いずれも独立した研究室として行動できるようになっていた（ X0244658、タイ、
1957年、「梅棹忠夫アーカイブズ」より）

で数学とコンピュータ科学を学び︑最近二〇年間は︑会ったときの感動を︑今も鮮明に覚えている︒大学

いる︒わたしは高 校一年 生で初めてこのことばと出するウィルソンの霧箱のような装置が必要だと述べてに育てるためには︑見えない宇宙線の軌跡を可視化まう︒これらをきちんととらえて自分の思想の素材

発見はわたしたちにも日々訪れるが︑すぐに消えてし﹃知的生産の技術﹄のなかで︑梅棹は︑ひらめきやむ︒出会った人びとや出来事を

マ字のタイプライターで打ち込

目や心に映るものを次々とローキャラバンの車に揺られながら︑だと説明している︒あるときは︑の集まりが﹁手帳﹂の新しい形

枚一項目主義で書き込むカード

自分にとっての霧箱であり︑一ろうか︒﹁ 発 見の手 帳 ﹂こそが国立情報学研究所教授

大量の電子情報を人間の創造的思考に生かす情報技
スケッチや写真の形で記録する︒

高野 明彦

術を追求してきたわたしにとって︑この﹁ウメサオのまたあるときは︑持参した書物

ウメサオの霧 箱│ 探検的思考のための装置

霧箱﹂は︑ひらめきを生み︑思考を深める情報環境のため︑梅棹が世界各地のフィールドワークを通じて

今回︑企画展﹁知的生産のフロンティア﹂の準備
びつきに興 奮 する︒もちろん︑に書かれていることの新しい結記録した写真やスケッチと文献を読み進めながら︑それまでに残した膨大で多様な資料群︵フィールドノート︑スケッ
自分が書き溜めてきたフィールについて考えるための基本的指針となってきた︒

チブック︑写真︑それらを整理したカード︑こざね︑著作

このようにカードやこざねを

ドノートを読み返すことで︑目係が機械可読なリンクで整理されることにより︑これ駆使して︑霧箱の中身と観測す

等︶をつぶさに眺める貴重な機会を得た︒﹁梅棹忠夫

らの資料群こそが梅棹の発想の源泉だったことを強る対象を︑いつでも自在に入れの前の事物と過去に撮った写真

く実感した︒という活動を切れ目なく繰り返アーカイブズ﹂に整理され︑蓄えられてきたこれらの梅棹の探求スタイル
している姿が目に浮かぶ︒自分がとらが結びつくこともある︒﹁霧箱﹂に︑梅棹は何を溜めて︑何を見てきたのだ

人間の記憶を拡張するシステムが図解入りで提案さ資料群について︑電子化が進められ︑相互の参照関

えたひらめきを記録して霧箱に溜め込み︑それを使っれ︑それが現在のハイパーテキストやウェブの発明に全知識を百科事典のように整理してマネージしたい

ブッシュの傲慢ともいえる全能感と︑人類の科学的なくかかわり︑全米 科学者の三分の一を指揮していた替えながら︑﹁考え・書き・読む﹂て次の発見を探るのである︒ある霧箱で見えたもの
科学研究開発局長としてマンハッタン計画の推進に深概念的な基礎を与えたといわれている︒当時︑米国た

箱サーフィン﹂ともよべるこのダイナミズムこそが梅に基づいて︑次の思考のための霧箱が作られる︒﹁霧棹の真骨頂だったと感じる︒
情報の百科事典という強烈な欲望を感じる︒
メメックスやその影響を強く受けて発達してきた

情報の整理と活用法については︑一九四五年にヴァ
ネヴァー・ブッシュが提案したメメックスが有名だ︒

現在の情報技術は︑できるだけ多くの知識を収集整理して︑それらの体系化を進めることを目標にしている︒そこでは︑属人的ではない形で考えの機序や根拠が示され︑第三者がいつでもその正当性を確認できることが重視される︒ハイパーテキストやハイパー
リンクは︑このような静的な関係性を表現する仕組みとして導入されてきた︒
体系化の先へ
﹃知的生産の技術﹄に書かれた梅棹の提案を︑B6判カードの採用やローマ字記述による情報整理法と︑の違いや︑分析対象として取り上げる体験の組み合

探検的思考の主体が自分の脳に溜め込んでいる記憶
探検的な思考の方法論である︒フィールドにおけるわせの違いなどにより︑﹁霧箱﹂でとらえるべき知識

しか記述できないことが本質的な制限となっている︒

体験や観察を︑﹁考え・書き・読む﹂という活動の切間の関係性は動的に変化するのが自然だからである︒

そらく間違いである︒この本の最大の貢献は︑彼のれ目ない繰り返しにうまく接合する﹁ウメサオの霧棹から我々に託されたこの課題に取り組んでいきたい︒

様子をとらえられるような情報表現法が必要だ︒梅

対話しながら︑思い浮かべている景色が変化していくである︒知識と知識の関係性として静的な関係づけ

ディアとして︑現在主流のハイパーテキストは不十分

しかし︑探検的思考のダイナミズムを表現するメ

箱﹂は︑探検的思考のための装置に他ならない︒

生涯にわたるフィールドワークを実例として説かれる

こざねを活用した文章作成術として要約するのはお梅棹の「発見の手帳」。レオナルド・ダ・ヴィンチの手帳をイメージしたこのノートに、
梅棹は中学のころから「なんでもかんでも」書き込んでいた（「梅棹忠夫アーカイブズ」
より）「 eReader読書環境」で梅棹の著作を読む。著作の本文を他の資料や百科事典等の外部データベースと自動的に関連づける。辞書引き関係だけでなく、内容的な類似性をとらえる連想検索も利用できる

82020 年 4 月号

9

マイクロフィルムに記録された膨大な情報を活用して企画展で公開予定の「梅棹忠夫アーカイブズ・クルーズ」（開発：阿辺川武、2020年）。球やトーラスの形に配置された梅棹関連資料群を３D空間で自在に操作しながら、資料の選択や並び替えによってあらたな関係性を探るシステム。個々の著作や関連資料をeReader（下図）で開いて、詳しく閲覧することもできるわたしは勤務先から二年間の長期出張の機会を得︑スペインのマドリード自治大学に所属しながら︑近世初期の日本キリスト教宣教史に関する︵ 第二五回国連気候変COP25

共同研究をおこなっている︒出張期間の終わりが近づいてきた二〇一九
年一二月二日から一五日まで︑同地において動枠組条約締約国会議︶が開催された︒産業革命の時代から今世紀末までの気温上昇を二度未満︵できれば一・五度︶に抑えるための政治的合意は︑会期延長にもかかわらず先送りされ︑﹁行動のとき﹂というスローガンは見事に皮肉になってしまった︒しかし開催地の市民にとってこの出来事
は大きなインパクトを与えたように思う︒各国代表者の政治的合意を求める﹁国際的﹂市民デモにわたしが参加するに至ったのは︑会議場が自宅から徒歩一〇分の距離にあったことと︑純粋な好奇心のみによるもの
で︑以下は一市民の追想にすぎないことをお断りしておきたい︒

訴える人びと﹁地球 はあっても地球 はない﹂︑
﹁気候︵ 変動︶は今︑宿題はあと﹂︑という︑チリの先住民のグループ︑ラムサール条約に指定されているム

アタカマ砂漠の異常な拡大で自給自足の暮らしが維持できなくなった︒結果︑我がである︶の偉人について学ぶ枠

びは週一回︑ヨーロッパの撤去も無料である︒わたしの経験ではビニール袋一枚探すのに苦労した

トボトル入りのミネラルウォーターは普通に使用されているし︑粗大ごみの開催により︑主要紙における環境問題関連の記事掲載数は
COP25
いずれも過去最多を記録したという︒
しかし官公庁や公的機関などでペッ

日常生活での変化

世代の子どもに︑ポッ

彼 女のそのまた下のは賛否両論あろうが︑タ 氏の論 調についてをしきりに非難するなし﹂という選択肢があった︒スペインでは子どもの教育を選ぶにあたっ

恥ずかしながら︑わたしは牛肉と環境汚染のつながりなど︑想像にさ︶様式を変えなければ︑生命︵
vida

ビ ダ

かを考えはじめるに十二分な機会であったことは間違いない︒

︶その
vida
も沁みついた生活様式を洗いざらい吟味し︑あらためて消費社会とは何しものを危険にさらすことになる﹂と述べていた︒手遅れかもしれない︒でちが緊急に自らの生活︵連事務総長のアントニオ・グテーレス氏は︑会期中の演説で︑﹁わたした

下され︑スペインのバラエティー豊かな豆の味を楽しむようになった︒国あさる悪癖はいつのまにか消えた︒食卓も様変わりし︑肉のメニューは却に変わり︑ザラの服︵スペイン発のファストファッション・ブランド︶を買い

我が家では綿棒や歯ブラシは竹製︑シャンプーや洗剤はすべて固形石 鹸

せっ け ん

えおよんでいなかった︵ その意味で︑わたしの環境に関する知識は日本の環

スペイン
マドリード

て﹁宗教なし﹂というチェックボックスがあるが︑それと同様の扱いであよ うに なった︒グレドイツをはじめ︑ヨーロッパの環境対策先進国の後追いをしている感は否

プ・スター並みの影響力をもたらしたことだけは確かなようである︒

パーで肉を買う母親

るようになり︑スー

ルシア州の湿地マール・メノールの惨状を訴える住民︑収穫量が前年のうだ︵ ちなみにこの学

メラやヘリコプターの旋回音であった︵ 結局︑彼女は保安上の理由で行進は︑やはり一六歳の環境活動家グレタ・トゥーンベリ氏を待ち構えるカは一万五〇〇〇人であったが︑その数以上に事態を物々しくしているの入っている︶も入り乱れている︒デモ当日の参加者の総計は警察発表できが政治的に具体化したレオンの﹁県﹂旗︵ かつてのレオン王国の紋章が同地域の旗や︑最近カスティーリャ・イ・レオン州からの分離独立の動共和国時代の三色旗がかなり目立つ︒ほかにも︑チベット独立を求める

転覆扇動のかどで有罪判決を受けて間もない時期であり︑独立派が振る

ルーニャ独立を問う住民投票を決行した同州政府幹部らが︑憲法秩序のよそ五キロメートルを︑参加者と語を交えながら北上︑行進した︒カタティリャーナ通りの︑アトーチャからヌエボス・ミニステリオスまでのおンが印象的だ︒夕方六時よりほぼ三時間︑スペインの首都の大動脈カス﹁クールなキッズが地球を救う﹂など︑若者の存在を押し出すスローガ

Bめない︒一方子どもの通う保育園では︑ランチに通常のメニューのほかに﹁肉

この場に集っている︒

家の保育園児は﹁セーて異なるようだ。本稿では昨年 COP25 が開催されたスペインの現状を見てみよう。

二五パーセント減になったというアンダルシア州カディスのオリーブ農園

地球規模で消費生活を見直す必要に迫られているが、その取り組みの現状は国・地域によっオ ー ド セ︵ CO︶﹂を2

近年、世界各地で異常気象が相次ぎ、地球温暖化が差し迫った問題となっている。我々は経営者等々︑ことばを交わした少なからずの参加者は︑思想・信条を

慶應義塾大学准教授

モンスターだと怖 がムルシア州の湿地マール・メノールの保護団体によるデモ行進（2019 年）

表明しに来ているのではない︒すでに自らの今日明日の生活に困窮して自体にはほとんど参加しなかった︶
︒

A

よし み

︒しかし結局︑出張中のほぼ二年間で︑境大臣にわずか先んじていただけだ︶

デモの出発地点でごったがえす人波。奥にわずかに見えるのが赤・黄・紫のスペイン共和国旗（2019 年）

環境・消費について考える―
マドリードの一市民としてる︒また今回の会議にちなんで︑保育園ではグレタ氏について学んだそマドリードではバス停と使用済み電池収集所がセットに（2019 年）

102020 年 4 月号

11

折井 善果

おり い

ィー ルド
○○ して みま した 世界 のフ特別展﹁先住民の宝﹂

月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
特別展示館

世界には︑
﹁ 先 住民 ﹂と呼ばれる人たちがいます︒先 住民とはだれか？ ﹁宝﹂にこめられ た 思 い と は 何 な の か？ 本 展 覧 会 で は︑
日本のアイヌをはじめ︑北欧︑カナダ︑オーストラリア︑中南米︑アフリカ︑台湾︑ネパー
ル︑マレーシアなど︑世界 各 地に暮らすそれぞれの﹁ 先 住民 ﹂が大切にしている﹁ 宝﹂を展示します︒
会期
会場

みんぱくゼミナール
月 日
︵土︶ 時
日時
会場 本館講堂※申込不要︑参加無料

分〜 時︵■関連イベント
ワークショップ﹁ ペー パ ー ク ラ フ ト で ト ー テ ム ポ ー ル を
つくろう﹂

会期
会場

︱

月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
本館企画展示場

日時
月 日︵日 ︶ 時 分〜 時 分︵ 時受付開始︶
会場 本館 階エントランスホール
講師 絵本読み聞かせ上野恵子︵山田駅前図書館 司書︶
展示場解説
大石侑香
︵本館 特任助教︶
対象 小学生向け︑希望者はどなたでも参加可︵未就学児は保護者同伴︶
定員名程度※申込不要︑参加無料︵大学生以上は要展示観覧券︶

世界を舞台とする絵本の読み聞かせを行います︒絵本を読んだあとは︑絵本に登場する生活道具や衣装を︑展示場へ探しに行きましょう︒

カナダの北西海岸先住民の歴史と文化についての解説をきいた後︑本館展示場で実物のトーテムポールを観察し︑各自が紙を用いてオリジナルのトーテムポールを制 作し
ます︒
月 日
︵土︶
︑ 日
︵日・祝︶
日時
時〜 時 分
︵ 時 分受付開始︶
会場 本館第 セミナー室︑本館展示場︵版画・造形作家︶
講師 田主誠岸上伸啓︵本館 教授︵併任︶︶
対象 小学生以上︵小学 年生以下は保護者同伴︶
ワークショップ※要事前申込︵先着順︶
︑定員各回 名︑
みんぱくおはなし会
参加費300円︑要展示観覧券﹁
絵
本のなかのほんものを見よう
月 日
︵木︶
から
※受付期間
中央・北アジア編﹂﹁みんぱく Sama-Sama︵サマサマ︶
塾
プレゼント企画﹂
み んぱ く Sama-Sama
塾 塾 生 に よる プ レ ゼント企画︒スタンプ・ラリーを完成させた
観覧者に︑塾生たちが景品をプレゼントし
ます︒
日時
月 日
︵土︶ 時〜
月 日︵日︶ 時〜
会場 特別展示館
対象 どなたでも︵景品が無くなり次第終了︶※申込不要︑参加無料︑要特別展示観覧券

梅棹忠夫生誕100 年記念企画展﹁知的生産のフロンティア﹂

巡回展

﹁みて︑
ふれて︑
つくって 世界のビーズ﹂

日時
月 日
︵金︶
︑ 日
︵土︶
時〜 時
︵ 時 分受付終了︶
会場 本館 階エントランスホール
対象 どなたでも※申込不要︑参加無料

みんぱく春の遠足・校外学習事前見学＆ガイダンス
春の遠足・校外学習にむけて︑事前見学に来館される学校団体の先生方を対象としたガイダンスを開催します︒
月 日
︵月︶
︑ 日
︵火︶
日時
時〜 時 分
︵ 時 分〜 時受付︶
会場 本館第 セミナー室※参加無料
ホ ー ム ペー ジ か ら 参 加 申 込 書 を ダ ウ ン
ロードし︑必要 事項 を記入の上︑FAXにてお送りください︒
お申し込み・お問い合わせ先

国立民族学博物館 案内所
電話 06・6878・8341︵ 時〜 時︶Fax 06・6878・8441●みんぱく無料シャトルバスのご案内
大阪モノレール﹁万博記念公園駅﹂とみんぱ
くの間の直 通 送 迎 バスを 特 別 展﹁ 先 住 民の宝﹂の会期中に運行します︒
運行日 会期中の土曜・日曜・祝日
日 往復︑所要時間 分︑無料
︵土︶
︑ 月 日
︵日︶
︑
運休日 平日︑ 月 日
月 日
︵水・祝︶
︑ 月 日
︵土︶

トーテムポール

岸上伸啓︵本館 教授︵併任︶︶︵当日先着
本館第 セミナー室

名︶︱ カナダ北西海岸先住民の宝︻特別展﹁先住民の宝﹂
関連︼

講師
会場

月 日
︵土︶ 時

分〜 時

※会員無料
︵会員証提示︶︑一般500円※講 演 会 終了 後︑特 別展の見 学 会 をおこないます︵
会員証もしくは特別展示観覧券︶
︒

第500回

知的生産のフロンティアの原点︻梅棹忠夫生誕100 年記念対談︼︱ 探 検 家 梅 棹 忠 夫 を語 る

話者 石毛直道︵本館 第 代館長︶
︑
𠮷田憲司
︵本館 第 代現館長︶
ファシリテーター 飯田卓︵本館 教授︶会場 本館講堂︵要事前申込／先着450名︶

分 ／要※万博記念公園でイベントが開催される場合
は臨時に運休することがあります︒詳細はみんぱくホームページをご覧ください︒

友の会講演会
第499回
月 日︵土︶ 時 分〜 時 分

アフリカでつくられたビーズ製の帽子や首飾りなどの装飾品にふれたり︑カラフルな
古 紙をつかったペーパービーズづくり を体験できます︒※各 イベントについて く わしくは︑みんぱくホームペー ジ
をご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜 時
︵土日祝
を除く︶
です︒

みんぱく初代館長を務めた梅棹忠夫が残したアーカイブズ資料とデジタル・データベースをとおして︑フィールドワークから著 作
への﹁知的生産﹂
をくわしく紹介します︒

時開場︶︱ 韓・日との比較

第501回
アイヌ文学の世界

40
みんぱく初代館長 梅棹忠夫は︑知的生産的活動において常に新領域を開拓し続けました︒知的生産のフロンティアを歩きつづけた梅棹忠夫ですが︑研究の根は山からはじまり︑その原点は探検にあると述べています︒本講演会では︑探検家としての梅棹忠夫に焦点を当て︑石毛直道第代館長と𠮷田憲司第 代現館長の対談をとおしてその思想の源をさぐります︒※参加無料※講演会終了後︑会員限定で懇談会をおこないます︒

東京講 演 会
第129回
月 日
︵水・祝︶ 時 分〜 時 分
アンデス高地の教会に集う人びとと祭りのすがた40

驚 異 と怪 異

2 26

10

5 4

14

96

15
14

﹁特 別展

10 4

講師 八木百合子︵本館 助教︶︵要事前申込／先着 名︶
会場 モンベル御徒町店4Fサロン

30︱ モンスターたちは告げる︱ ﹂

7

25

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︵北海道大学アイヌ・先住民研究センター 准教授︶

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16 30

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3

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17

29 4 116

講師 北 原モ コッ トゥ ナ シ

30

2

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3

4

13 14 450 16 6
5

6 3

40

14

10

1

4

フィールドノートを内容別に転記した
ローマ字カード（写真撮影 尼川匡志）

3

齋 藤玲 子︵ 本館 准 教授 ︶国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

4

6

13

30

2

会期
月 日
︵土︶
〜 月 日
︵日︶
会場 兵庫県立歴史博物館 特別展示室
休館日 月曜日
月 日
︵月・祝︶
は開館
主催 兵庫県立歴史博物館 神戸新聞社
国立民族学博物館 千里文化財団
後援 兵庫県 兵庫県教育委員会
ＮＨＫ神戸放送局
サンテレビジョン ラジオ関西
協力 山陽電気鉄道株式会社
神姫バス株式会社
特別協力 ライデン国立民族学博物館

能性をネットワーク論の観点から模索します。

4

23

30

友の会
E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

アイヌ民族が伝承してきた物語は︑登場するキャラクターや語り方などによっていくつかのジャンルに分けられてきました︒朝鮮半島や日本の物語と比較し︑共通点や違いについて考えます︒

その到達点に立ち、海域史研究の新たな可

5

23

19

1

17

大きく発展してきた分野である。本書では、

5

4

4

13 4

20

期待され、2000年代以降、歴史学のなかでみんぱくウィークエンド・サロン

14はそのような新たな歴史像構築への貢献を研究者と話そう

史単位に依らない新たな歴史像が模索され

929

本 館の研 究者が﹁現在取り組んでいる研 究﹂﹁ 調 査している 地 域 ／ 国 の 最 新 情 報 ﹂﹁ み ん ぱ く の展 示 資 料 ﹂について分かりやすくお話しします︒

野林 厚 志︵ 本館 教 授︶6ている。海を中心とする歴史̶海域史̶

南米ペルーの山岳地帯には︑キリストや聖母を祀る数々の聖地が存在します︒祭典の時期には︑聖地の教会を目指して大勢の人が集まり︑さまざまな祭礼行事がおこなわれます︒聖地の名声が高まり︑巡礼者の数が増えるにつれて︑祭りの様相やそのあり方も大きく変化してきました︒本講演では︑祭礼を支える仕組みを紐解きながら︑現代のアンデスの祭りのすがたについて紹介します︒※友の会・モンベル会員無料︵会員証提示︶︑一般500円※講演会終了後︑講師を囲んで懇談会をおこないます
︵ 分︶
︒

12
https://www.minpaku.ac.jp/

2020 年 4 月号

月 日︵日︶ 時 分〜 時 分 特別展示館
サ ー ミ の工 芸 品
話者 庄司 博 史︵ 本館 名 誉教 授︶
月 日︵日︶ 時 分〜 時 特別展示館
ネ パ ー ルの 先 住 民 運 動
話 者 南真 木人︵ 本館 准 教授 ︶月 日︵日︶ 時 分〜 時 分 本館ナビひろば
台 湾原 住民運動 年

話者︱ ﹁ 高 山 青 ﹂か ら 移 行 期 正 義 まで

本館ナビひろば

21世紀に入りグローバル化が進展するなか

お問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0 ／ FAX 0 6 - 6 8 75 - 0 4 01

13

月 日︵日︶ 時 分〜 時
アフリカの先住民について
話者 池谷和信︵本館 教授︶※申込不要︑参加無料︵要特別展示または展示観覧券︶

で、従来の一国史をはじめとする既存の歴

13 5「世界のはじまりの話」
絵：小笠原小夜

9

25

25

4

明石書店 3,800 円（税別）

オラン・アスリ）
彫像（マレーシア

30

4

15

15

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5

『東アジア海域から眺望する世界史―ネットワークと海域』

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■鈴木 英明 編著

6

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重要なお知らせ
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刊行物紹介

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新型コロナウイルス感染拡大予防のため、本館関連の催し物について、本コーナーに掲載の情報も含め、急遽、予定を変更する可能性がございます。詳細につきましては、決まり次第本館ホームページに掲載いたします。
何卒ご理解のほど、お願い申し上げます。

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バスケタリーとは何か

籠 だ け じゃない
うえ ば

よう こ

上羽 陽子
民博 人類文明誌研究部

本号から︑多様なバスケタリーの世界を紹介するコーナーが始まった︒一見︑バスケットとはかけはなれて見えるものや︑その意外な用途まで︑毎号︑世界各地の事例を取り上げる︒

認められることが判明している︒

編み・組みの技法には︑現代に至るまで連続性が考古遺物の分析から︑素材採集の方法や加工技術︑

初回ではバスケタリーの定義と歴史を概観し︑今日のバスケタリーを考える基礎を固めたい︒

バスケタリーとは︑文字どおりのバスケットな
どのカゴ類︑あるいはバスケットをつくる技法を
バスケタリーの製作技術は︑シンプルではある

例えば︑インド北東部メガラヤ州では︑世界有

ものの︑その技術を使って大きな構造物もつくる意味する︒広義では︑
たわみやすい線状物を製作し︑数の多雨地帯で暮らすカシの人びとが︑ゴムの木

それを材料として︑編み・組みの技法でつくられバスケタリーのおもな素材である植物は腐敗しの根を利用して︑橋をつくっている︒この地域はことができる︒そのため︑バスケタリーには︑カゴやすい有機物のため︑遺物が現在まで残存するこ
降水量が多く︑川の増水が激しいため︑通常の橋たもの一般を指す︒このようなバスケタリーは︑農とはまれであり︑その歴史を辿ることは難しい︒
では流されてしまう︒そこで彼らは暴風雨や鉄砲類だけではなく︑植物の部位からつくられる家やバスケタリーの圧痕は︑二万六〇〇〇年前のチェ
水にも耐える橋をつくるようになったという︒タ

具や漁具︑運搬具や台所用品などとして︑かつて

コの後期旧石器時代のドルニ＝ヴェストニッツェ遺
ケ製の足場にそって︑木の根を編み・組みするよ

壁︑舟や橋なども含まれる︒

跡から出てきている︒日本でも︑最新の考古学成は人びとの暮らしに欠かせないものであった︒

果のある︑縄文早期後葉の佐賀の東 名 遺跡からは︑
うに絡み合わせてつくられる橋は︑大きなバスケ

たど

総数七三一点のカゴの遺物が発掘された︒そこでタリーともいえるだろう︒

ひがし みょうは︑カゴの素材となる植物資源の管理もしていたことが明らかとなっている︒さらに︑先史時代のなおかつ軽いことが必要である︒先史時代があるとともに︑たわみをもつ弾性があり︑

わたしたちが使っている虫カゴ︑洗濯カゴ︑自特 徴をもつ素 材を用いてバスケタリーを製より人びとは︑タケやヤシなどこのような植物素材でものをつくる必要性とは転車カゴからもわかるように︑バスケタリーはな
作してきた︒しかし︑現在︑多くのバスケタ

かに入れるものを傷めずに運搬する機 能がある︒
この機能をそなえるためには︑素材に一定の強度
リーは︑同 様の機 能を 兼 ね
備えた針 金製やプラス
ティック 製 に 取って 代 わ られている︒
一方︑そうしたなかでも︑植 物 素 材 に よ る バス ケ タ

動における農具や漁具︑手工芸製作活動における各種道具などで使い続けられている︒さらには信仰においても︑供物の容器や飾り物などで︑人びとの活動に不可欠なものとして扱われている︒つまり︑工業化された社会において︑多くの用具や現場から︑植物素材によるバスケタリーがどのよのバスケタリーに焦点をあて︑その製作や使用の本号からはじまったこの新コーナーでは︑世界たわけではない︒

植物素材によるバスケタリーのすべてがなくなっ

容器がプラスティック製などに代わったなかでも︑タケでつくった壁材が使用されている家屋（インド、アッサム州、2017年）

うにつくり・使い続けられているかを 紹 介 する︒
今なお︑植物素材でものをつくる意味について考える機会になればと思う︒

14
タケでつくった漁具（インド、アッサム州、2017年）

2020 年 4 月号

15

リーは︑植 物 特 有の材 質や形 態︑機 能などから生業 活

上：ゴムの木の根を絡ませてつくった橋（インド、メガラヤ州、2019年）
下：祖先祭祀のために準備された供物（撮影：中谷文美、インドネシア、バリ州、2016年）

みんぱく回 遊

ビデオテーク
観覧券売場

お お さ わ よし み

中国地域の文化展示「チワン族の高床式住居」セクション

チワン族の高床式住居＜再現＞（O0001925ほか）

1298「アボリジニの小麦粉料理」
1301「カンガルーの石蒸し料理」

番組番号

どの神のように︑アジアでは火や︑火を使

こなわれる場所にもなる︒日本各地のかまである︒縦型・横型など世界のいろいろな

これらはヨーロッパや中東で発展したもの

平に置いて焼く横型の窯︵ 石窯︶もあるが︑デザインの窯の原型は︑土中に閉じ込めたケン トの ウ ズベク 人 の 民 家 の 台 所 が あ る︒

よう︒ウズベキスタン共和国の首都タシュ

次に︑中央・北アジア展示場を覗いてみ

粉 料 理︵ ダンパー︶や︑ア リ 塚 を 使った カ理法として︑灰の熱を用いて調理する小麦

ぱくのビデオテークでは︑アボリジニの料熱を利用する土窯だといわれている︒みんなくない︒

こ れ は一九 八 〇 年 代 の 台 所 の 復 元 で あ る︒

ンガルーの石蒸し料理の映像なども見るこ

つち がま

大小ふたつのかまどの右隣にはタンディルとができる︒
台所と環境

は︑食べるための水や資源︑エネルギーが使一方︑環境という側面から見てみると台所

アにかけて広く分布している︒日本のイン

われ︑そしてゴミなどが多く出る空間ととら
上：タイ北部民家の台所。火を起こして朝食の準備中（タイ、ランプーン県、2019年）
下：クロックマイ（木製の臼）と電気調理器での調理。台所にガスはなく、すべて電化されている（タイ、チェンマイ県、2019年）

ド料理店などで見かけるロティーやナーンのような壺型の窯は北アフリカから南アジ

つぼ

生地を内壁に貼り付けて焼くのである︒こなかで薪を燃やし︑薄く丸く伸ばしたパンとよばれる大きなパン焼き窯がある︒窯ののぞう場所を重視し信仰の対象とする社会が少を焼くタンドールも︑
この壺型窯の類である︒

タシュケントの民家の台所＜再現＞（H0105530ほか）

囲炉裏では寒い日に暖をとることができる〈本館展示場〉

世界には︑壺型の窯の他に︑食べ物を水

中央・北アジア展示「中央アジア」セクション
ため︑人が集まり︑ときには儀礼が執りお東南アジア展示「村の日常」セクション

大 澤 由実民博 機関研究員

台所は料理をする空間であり︑そこでは食材の準備︑加工︑調理から︑片付け︑廃棄に至るまで︑食べることに関する多くのこ と が お こ な わ れ る︒ 台 所 と い う 空 間 は︑
家屋のなかで必ずしも独立しているとは限らない︒各地域・文化における火や水の扱
い︑料理道具︑料理空間の構造︑住居におけるその位置などを見ることで︑料理や食べ物はもちろんのこと︑家族のかたち︑生活習慣や日々の営み︑さらにはその土地の自然環境や地理とのかかわり方などが見え
てくる︒
火を扱う
台所で重要な要素は︑火と水である︒ここでは火の扱いについて東南アジアのター
イ の 台 所︑ 中 央 ア ジ ア の ウ ズ ベ ク の 台 所︑そしてビデオテークの映像を例に紹介する︒
まず︑東南アジア展示場にあるのは︑ベトナム北西部に住むターイの台所の再現である︒台所は高床式住居内にあり︑そこでは囲炉裏︑水入れ︑ざる︑すりばち︑コメ入れ︑塩蔵肉入れなど多くの物や道具を見ることができる︒ターイの主食はもち米で器が置かれ︑それは三つの石により支えらある︒囲炉裏には︑もち米を調理する蒸しれている︒この石は五徳として機能しているだけではない︒代々受け継がれているもので︑台所の神が宿っているのである︒また︑えることもできる︒中国地域の文化展示場には︑広西チワン族自治区の高床式住居が再現されている︒なかに入ると︑右奥に台所にはい せつ関する展示がある︒ここで注目したいのが︑ぶつ

コンロの火の供給源である︒人や家畜の排泄物からメタンガスを発生させ︑コンロの火やガスランプとして使うシステムがあるのだ︒
また︑この高床式住居では︑人は二階に居住し︑一階︵ 地上階︶では鶏や豚といった家畜が飼育されている︒人の食べ残しを一階の家畜に与えるのである︒メタンガスの利用︑そして残飯処理の方法から︑資源がうまく循
わたしもタイで調査中に︑周りのみんなに環している様子を見ることができる︒
従って鶏の骨やら食べ残しを外に捨てることがある︒最初こそ罪悪感があったものの︑犬や家畜があっという間に食べ尽くす様子を見るとスッキリしたものである︒また︑卵の殻やバナナの皮など動物が食べないものは︑庭や畑の肥やしになる︒そのため︑帰国後︑日本でゴミを収集に出すときの方がなんだか
以上︑みんぱくの台所展示のあれこれを申し訳ない気持ちになるのである︒
紹介した︒他にも︑各文化・地域展示における水の調達・貯蔵法︑作る・食べるためのだん らん

数々の道具︑家屋における台所の方位や食事や団欒をする場所との空間的な関係性など︑ぜひさまざまな視点から台所文化展示をご覧いただきたい︒

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2020 年 4 月号

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台所

囲炉裏を備えた大陸部山地民の台所（H0275904ほか）

「ガザの美 容室 」

2015年／パレスチナ・フランス・カタール／アラビア語／84分
出演：ヒヤーム・アッバース、マイサ・アブドゥルハーディほか
登場する女性たち。中央のヒヤーム・アッバース
は、ハリウッドの大作にも出演するパレスチナを代表する俳優の1人（配給：アップリンク）

監督：タルザン・ナーセル、アラブ・ナーセル

ようやくあらわれた︑
自己批判の芽停滞するパレスチナ映画
うれ

昨今︑イランやレバノンなど中東発の映画が話題になり︑興行的にも成功しているのは︑嬉しい限りである︒じつはパレスチナ発の映画は︑それに先だってかなり早い時期から紹介されてきた︒二〇〇〇年代以降も︑ハーニー・アブー＝アスアド監督の﹁パラダイス・ナウ﹂︵ 二〇〇五年︶と﹁オマールの壁﹂︵ 二〇一三年︶が注目を浴びた︒前者は当時頻発していたパレスチナの若者によるイスラエル国内での自爆︑後者はイスラエルの密告者に仕立てられた若者の苦悩を扱っている︒
ことに前者は︑パレスチナ映画の白眉といってよい作品だ︒ところが後者を観たとき︑わたしはかなり失望した︒その理由を述べるため︑すこし背景を説明したい︒
イスラエルとの関係上︑パレスチナ映画は政治的にならざるをえず︑イスラエルへの抵抗の手段として映画が製作されてきた︒観客として想定されたのはいう
までもなく︑パレスチナ・アラブの一般市民ではなく︑

すが せ

あき こ

菅瀬 晶子
民博 超域フィールド科学研究部

判するだけでじゅうぶんであり︑観客もそれを求めた︒とである︒初期のうちは︑イスラエルの占領政策を批

どは︑もはや現状を打破することを放棄している︒﹁イ

独占され︑自治区に閉じ込められた一般市民のほとんらの援助によって流れてくるカネと利権は上流階級にパレスチナ・イスラエル問題に関心をもつ海外の人び

しかしながら占領から七〇年以上を経て︑いつまでもスラエルのせい︑占領のせい﹂︒それですべてが結論づ

ユダヤ人国家樹立をめざすシオニズムを掲げたユダヤを支配するイスラーム主義政党ハマース政権とマフィして危機に陥る︒逆上した男の身勝手な行動が︑ガザけられてしまうのだ︒パレスチナという共同体意識は︑

人入植者と対峙することによって︑はじめてアラブ人室に閉じ込められてしまうのだ︒﹁ガザの美容室﹂はアの抗争に発展してしまい︑女性たちは停電した美容

イデンティティを表明する手段になってプ︵ 男女格差︶など世界が抱える普遍的な問題に通底閉塞的なガザの状況を︑政治腐敗やジェンダーギャッ

けた﹁オマールの壁﹂は︑停滞しきった

べてをイスラエルの占領のせいと結論づのみ︒それを描いておきながら︑結局すも︑後に残るのは負の感情と報復の連鎖

るマフィアであり︑マフィアを殲滅しようとするハマー

たち︑すなわち美容師の粗暴な恋人であり︑彼が属す女性たちを抑圧するのは同じパレスチナ・アラブの男る︒イスラエルという単語は数えるほどしか登場せず︑は︑イスラエルありきの物語ではない︑という点であ本作が既存のパレスチナ映画と一線を画しているのするものとして︑舞台劇的な手法で描いてみせた︒

現在のパレスチナの限界をも提示していス政権︑さらにはハマースと対立する自治政府である︒

語として提示する必要があるのではなか

らば︑パレスチナの問題を普遍性ある物

し映画で現状への抵抗を示そうとするなするだけで︑もはや共感は抱けない︒も役割を担っている︑薬物中毒の女性の毒舌ぶりは︑いジャーブ姿の女性︒なかでも中世演劇における道化のろむ離婚調停中の中年女性に︑ハマースに反発するヒ性像からは大きく逸脱している︒一夜の火遊びをもく登場する女性たちの描写も︑一般的なパレスチナの女

かじ とろうか︒それをはじめて感じることがで

ちいち正鵠を射ていて痛快だ︒女性が舵取りをすればせいこくきたのが︑今回 取り上 げる﹁ ガ ザの美もっとよい世の中になるはずと︑彼女が客たちそれぞれに大臣の役職を割り振ってゆく場面は見ものである︒

べりを交わす︒しかし美容師の一人がマ室︒
二人の美容師と︑女性客たちがおしゃ

や わ ら か な 午 後の 光 に 包 ま れ る 美 容

神に満ちた本作に︑わたしはかえってパレスチナ映画

える︒救いのない物語のようではあるが︑自己批判精によって︑つかの間の不自由で自由な楽園は終焉を迎える女性たちのあいだにも諍いが起こり︑男性の乱入

いさか

しかしながら結局︑非常事態に結束していたかにみ

フィアの一員である恋人に︑電話で別れのあらたな表現への希望を︑かすかに見いだした︒

しゅうえん

話を切り出したことから︑美容室は一転

舞台劇のように容室﹂である︒

せんめつ

チナ映画に︑観客はただ息苦しい思いをる︒自己批判なき繰り言に満ちたパレス

自爆や暗殺で自己の絶望を表現してしまった︒パレスチナ映画も同様である︒

たい じイスラエルを否定することが︑パレスチナ・アラブのアのあいだで共有された︒ところがいつしか皮肉にも︑

現在のパレスチナ自治区は︑停滞している︒海外かそれでよいのか︒

敬虔なゼイナブ（中央）と薬物中毒のサフィア（左）。2人の掛け合いが、パレスチナ社会の暗部を浮き彫りにしてゆく（配給：アップリンク）

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2020 年 4 月号

19M
原題：Dégradé

内原 洋人
ひろ と

うちはら

い
ことば の

世界でいちばん（？）
複雑な声 調体 系をもつ 言語

メキシコ国立自治大学

動詞の人称変化と聞いて何を思い浮かべるであろした︒でも話者たちが是非と言ってくれているのであうか︒大学の第二外国語でスペイン語やフランス語︑ る︒これは言語学者として断るわけにはいかない︒あきのバスに乗り込んだ︒朝六時ごろ到着すると︑すでドイツ語をかじった方々はピンとくるかもしれない︒ る程度の覚悟はしつつ︑わたしは二三時発トラパ市行﹁わたしは話す﹂︑ hablas
﹁君は話
hablo

四時から張り込んでいてくれたという︒その後四日間

スペイン語のす﹂︑ habla﹁彼は話す﹂⁝⁝とやるあれである︒試験のために人称活用を覚えるのに苦労した思い出がある

トラパ市周辺に滞在することになるのだが︑グレゴリに共同研究者のグレゴリオ氏が待っていてくれた︒朝方も多いかもしれない︒ここメキシコで話されるトラ

ラフマー﹁君を含まない我々は縛った﹂︑
ニラフマー﹁君は縛った﹂︑ニラフマー﹁君を含む我々は縛った﹂
︑ニ

は縛った﹂
︑
ニタラフマー﹁君は縛った﹂︑
ニラフマー﹁彼動詞の活用は次のとおりである︒ニラフマー﹁わたしも︑動詞の人称活用をする︒例えば︑﹁縛る﹂という

安や貧困の問題に悩まされつつも︑どこまでも情に厚の名産である手作りの小さい椅子までいただいた︒治事代をすべてカンパしてくれたうえ︑最終日には当地ただいた︒お礼にということでホテル代と四日間の食語学者がわざわざ来てくれたということで歓迎していた︒ワークショップでは︑遠く日本からやってきた言

パネク語︵ 話者たち自身は﹁メパー語﹂という呼称を好む︶ オ氏の同伴なしでホテルから出ることは一瞬もなかっ

たちは縛った﹂︑
ニラフマー﹁彼らは縛った﹂︒あれ︑﹁君いトラパネク族である︒

上述の動詞活用について︑種明かしをすると︑カナ

は﹂以外全部同じではないか︒これでは日本語と変わらないのではないか︒でも共同研究者のグレゴリオ氏
メキシコと聞いて皆さんは何をイメージするだろう

先の﹁縛る﹂を声調も含めて表記すると︑次のよう

そう︑トラパネク語は中国語のような声調言語なのだ︒

では表記できないのだが︑じつは声調が違うのである︒

か︒残念ながら︑治安について不安を抱く方が多いかになる︒ nìràhmáa, nitaráhmaa, niráhmaa, niráhmaa,

は違うという︒この種明かしは後ほど︒

もしれない︒しかし︑わたしはメキシコ市に五年住ん︵声調は三つあって︑高︑nìràhmaa, nìráhmaa, niràhmaa

中︑低である︒それぞれ

で地下鉄で一度スリに遭った程度である︒もう一度は
ケータイを盗まれそうになったが︑チェーンでズボンればそれなりに区別できるが︑これを聞いただけです︒書いてあá, a,の
àように示す︶に括り付けておいたので未遂で終わった︒トラパネク

らバスで六時間ほど︑その先には世界的に有名な観光

トラパ市周辺である︒わたしの勤務するメキシコ市か

複雑ではあるけれど︑世界一は言い過ぎかもしれない︒

もつ言語ともいわれる︒わたしの印象でいうと︑まあて︑トラパネク語は世界でいちばん複雑な声調体系を語が話されるのは︑メキシコ中部ゲレロ州の山間部︑ べて区別するのは至難の業である︒そんなこともあっ地アカプルコがある︒今は世界一危険な観光地ともいわれることもあるが︑何度も行ったわたしからすると︑ 世界一危険かもしれない観光地の近くで︑世界一情にゲレロ州山間部は本当に危ないと聞く︒話者向けワー

キシコを離れられない理由のひとつである︒

もしれない声調体系をもつ言語を研究できるのも︑メ

少なくとも観光エリアはそんなことはない︒ただし︑ 厚いかもしれない民族により話される︑世界一複雑か
クショップをやってくれと頼まれたときも︑正直 躊 躇

20

月刊

2020

4
月号

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために本号の特集を機に『知的生産の技術』を読み返した。大学 1 年

国立民族学博物館友の会のご案内

以来で、引かれた傍線に、もう一人の自分に会うような感覚を覚

友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極えた。
「情報科」という科目の到来を予言するなど、この本はコ的に活用するためにつくられました。

ンピュータ時代を先取りしていたことに気づかされる。企画展「知

毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービ
スをご用意しております。

的生産のフロンティア」は、時代がやっと追いついた梅棹忠夫の維持会員・正会員

思索の流儀をあらわすものになろう。
昨年、1958 年におこなわれた西北ネパール学術探検隊のデー『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 など

タカード約 6600 枚をアーカイブとして公開した。見出しなどはホームページでも見ることができ、エクセル上で牧畜、祭礼等々の主題ごとに並べ換えもできる。梅棹忠夫の盟友、川喜田二郎がパンチカードで検索するために、カード 1 枚 1 枚に HRAF の文化

ミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など
繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

項目分類番号を付しておいてくれたおかげだ。この先、手作業の分類も人工知能がやってくれる時代がくるのだろうか。
今号から新たな連載「世界のバスケタリー×バスケタリーの世界」が始まった。籠だけでなく、植物の線状物を用い、編み・組みの技法で作られたものが扱われるという。産業革命は織機から

詳細は、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

始まったが、パンチカードもそこから派生したものだ。人類の英知バスケタリーと知的生産は、規格化という点で深いところでつながっている。
（南真木人）

月刊みんぱく 2020 年 4 月号
第 44 巻第 4 号通巻第 511 号 2020 年 4 月 1 日発行

編集・発行

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151●表紙：「梅棹忠夫アーカイブズ・クルーズ」で見る B6 カード

発行人
編集委員

（制作：阿辺川武）

デザイン
制作・協力
印刷

次号の予告
特集

園田直子
南真木人（編集長） 上羽陽子 齋藤晃
菅瀬晶子 三島禎子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
能登印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

「釣り」
（仮）

交通案内
●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約 15 分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約 13 分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約 5 分。
「日本庭園前ゲート」横にある当館専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

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知的先覚者の軌跡

企 画 展「 知 的 生 産 の フ ロ ン テ ィ ア 」 関 連
編者：国立民族学博物館 特別展「ウメサオタダオ展」実行委員会
発行：千里文化財団／ A4 判 全 146 頁／価格：2,400 円（＋税）

国立民族学博物館（みんぱく）初代館長、梅棹忠夫の 90 年の全生涯とその知的営みにせまる、渾身の一冊。総勢 41 名にのぼる執筆陣がそれぞれ異なる視点から解説をこころみる。
2011 年に本館で開催された特別展「ウメサオタダオ展」図録の再版。
お問い合わせ：国立民族学博物館ミュージアム・ショップ

https://www.senri-f.or.jp/wwb/html/