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﹃白 さ と 想 像 力││ア メ リ カ 文 学 の 黒 人 像﹄で 指 摘 すれば白人﹂というこの前提そのものがきわめて人種的であるこ

黒人作家であるトニ・モリソンは︑﹁人種について言及がなけという読者の先入観を突いた洞察である︒

ユーモラスながら︑﹁特に人種 の 記 述 が な い 登 場 人 物 は 白 人﹂

読者に説明するか悩んだあげく︑このような解決策に達する︒の作家ウィットマン・ア・シンが︑自作の登場人物の人種をどう﹃トリップマスター・モンキー﹄で︑主人公の中国系アメリカ人

中国系アメリカ人作家︑マキシン・ホン・キングストンの小説しての︒ヘミングウェイやウ ィ ラ・キ ャ ザ ー と い っ た 白 人 作 家
る
︵ ︶
ix

19

レ
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人種を
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﹁一滴の血ルール﹂のため︑見 た 目 で は 黒 人 か 白 人 か 判 断 が つか な い︑と い う 奇 妙 な 現 象 が お こ る︒肌 が 十 分 白 く て も﹁黒の作品に登場する黒人が︑一見マイナーな脇役のように見えな

部情報がない人物は﹁白人﹂とみなされるが︑本人が周 囲 の こ

がら︑黒人という存在そのものであることによって白人であるのような誤解をそのままに白人としてふるまうことを︑﹁パッ人﹂ということがありうるのだから︑ある人物が黒人かどうか

しかし︑作家であるモリソンの関心は︑ウィットマン・ア・シ

シング︵なりすまし︶﹂と称する︒プロットとしての﹁パッシンを知るためには本人の外見以外の情報││自己申告や︑家族のンと同じく︑﹁人 種 が 特 定 さ れ て い な い︵従 っ て︑従 来 で あ れグ﹂は十九世紀より小説や演劇︑映画などの題材として多用さ自己のネガとして抑圧された欲望や悪を象徴し︑実は作品世界

ば白人だと思われたであろう︶登場人物が︑実は白人ではないれ︑﹁パッシング物語﹂がひと つ の ジ ャ ン ル を 形 成 す る ぐ ら い︑

肌が黒いなど││が必要となる︒肌が白く︑かつこのような外としたらどうか﹂という方面へ向かう︒モリソンは﹃白 さ と 創

ポピュラーなものであった︒見た目は白人であるにもかかわら全体を支える重要な役割を果たしている︑というのが︑モリソ造力﹄で︑この問題から導き出される創作上の手法について︑ンの主張である︒

次のように述べている︒

り決定され︑ときに不吉で︑しばしば怠惰で︑そしてほとずっとやりたかったような仕事のためには︑人種偏見によのではなく悪として描いてしまうということである︒私がはなくロマンチックなものとして描き︑白さを特権化する﹁黒人である私の弱点はむしろ︑黒さを悪として書く の です﹂場合をすべて﹁パッ シ ン グ﹂の 概 念 で と ら え よ う と す る 批

ア ル が ヘ テ ロ セ ク シ ュ ア ル に︑と い っ た よ う に︑﹁な り す まや黒人に︑あるいは男性が女性︑女性が男性に︑ホモセクシュになりすますこと﹂だけではなく︑近年では︑白人がアジア人る一類型ともなった １︒このように﹁肌の 色 の 薄 い 黒 人 が 白 人

な辛酸を舐める美し い 若 い 娘 は︑
﹁悲 劇 的 ム ラ ー タ﹂と 呼 ば れず︑ほんのわずか﹁黒人の血﹂が混じっている ば か り に︑様 々んど常に予想可能であるような鎖の存在から言語を解き放評上の動きが顕著に見 ら れ る ２︒し か し な が ら︑も と も と﹁奴ん文学作品解釈の中だけの話ではない︒合衆国では︑﹁先 祖 に﹁人種が特定され な い 人 物 は 白 人﹂と い う 先 入 観 は︑も ち ろ

上下関係を超えることが可能であること﹂３を 訴 え る た め に 用

たがって変えることができないと考えられている人種の区別とる一方で人間あつかいしないことの偽善性︑自然に基づき︑し隷制度が残酷で非道徳的であること︑黒人に性的関係を強要す

つやりかたを編み出さなければならない﹂︵ ︶︒
xi

黒人がひとりでもいれば︑黒人とみなされる﹂といういわゆる20

母シング︑﹃ジャズ﹄の主人公 バ イ オ レ ッ ト と ト レ ー ス の 過 去ある︶︒﹃ター・ベイビー﹄︵一九八一︶でも︑このピコーラのよに縁のある男性ゴールデン・グレイである︒しかし彼らは物 語

うに︑白人のような外見になりたがるアルマ・エステという 少ジ ュ ダ・ベ ネ ッ ト は﹁ト ニ・モ リ ソ ン と パ ッ シ ン グ 物 語 の 重

時間の現在ですでにこの世になく︑パッシングしたかどうか︑

いられはじめた﹁パッシング物語﹂という枠組と︑その 典 型 的荷﹂で︑こ の﹁パ ッ シ ン グ﹂と い う い さ さ か 古 め か し く︑現 在

それ以前に︑白人になりすましたいという欲望を持っていたかな主人公﹁白人になりすます黒人﹂は︑黒人だけではな く 白 人

ではかつてほど利用されなくなってしまったプロットをモリソ

どうかすら不明︑というとらえどころのない人物であり︑その女 が 登 場 す る︒次 に︑﹃ソ ロ モ ン の 歌﹄
︵一 九 七 七︶や﹃ジ ャンが第一作以来常に意識していることを指摘する︒そしてモリ

人物自身というよりは︑主要人物の抑圧された過去や欲望の象

ズ﹄︵一九九二︶では︑白 人 の よ う な 肌 の 色 や 外 見 を 持 つ 人 物

ソンの作品群を﹁パッシング﹂プロットの利用法に よ っ て︑三の 想 像 力 を も 刺 激 し︑い さ さ か 古 色 を 帯 び︑さ ま ざ ま な バ リ

種類に分類する︒まず︑﹃青い目がほしい﹄︵一九七〇︶では︑徴として登場する︵ Bennet, 210−11︶︒
ベネットの分類に従えば第三番目のパターンとなるのが︑従が実際に登場する︒﹃ソロ モ ン の 歌﹄の 主 人 公 ミ ル ク マ ン の 祖

主人公の少女ピコーラは色が黒く︑白人になりすますことが不来の﹁パッ シ ン グ 物 語﹂と は か な り 異 な っ た︑モ リ ソ ン が﹃白エーションやパロディを生み出しながら︑現代でもなお小説や可能な容姿であるが︑﹁パッシング﹂に必要な﹁白人の持つ特権さと想像力﹄で﹁言語を人種による先入観の鎖から解き放つ 手映画の重要なプロットとして登場しつづけている ４︒

を自 分 も 持 ち た い と い う 欲 望 と︑黒 人 コ ミ ュ ニ テ ィ か ら の 疎

ティフ﹂と 長 編﹃パ ラ ダ イ ス﹄が こ れ に あ た り︑登 場 人 物 が 白外﹂という条件を持つ人物であり︑青い目で金髪になった自分︑人になりすますことのできる外見でもなく︑またそうする意思段﹂と 説 明 す る 技 巧 を 用 い て い る 作 品 で あ る︒短 篇﹁レ シ タ

コーラ？ そ れ︑﹃模 倣 の 人 生﹄に 出 て く る 女 の 子 の 名 前 じ ゃ︶︒ピ コ ー ラ がと い う 妄 想 の 世 界 に と ら え ら れ て い く︵ 207﹁パッシング物語﹂の系譜を前提とした人物であることは︑﹁ピも持たないのに︑読者にはその人種アイデンティティが不明のの人種アイデンティティは︑読者にはすでに︵あるいは最終的ままであり︑その意味において﹁パッシング物語﹂とみ な し うには︶明らかである︒しかしこの二作品では︑作中人物の人種るような作品である︒通常の﹁パッシング物語﹂では登 場 人 物

トのベストセラー Imitation of Life
︵一九三三︶
︑あるいはそれを原作とする一九三四年の同名の映画︒母親を捨ててパッシンる︵ The Bluest Eye, 57.
ここで言及さ れ る の は フ ァ ニ ー・ハ ー ス

グするヒロインの名前は正確にはピコーラではなくピオーラで21なかった？﹂という転校生の少女のコメントによって強調され人種をこえる娘たちティティを乗り越えるための﹁母の娘﹂アイデンティティの 重が 使 用 し た︑
﹁パ ッ シ ン グ 物 語﹂の し く み と︑人 種 ア イ デ ン

要 性︑と い う 観 点 か ら︑同 じ よ う な し く み を 持 つ﹃パ ラ ダ イ

アイデンティティは読者に対しては伏せられているが︑作品世界の中では自明である︒つまり人種のあいまいさによって引きス﹄について論じ︑﹁レシタティフ﹂との共通点︑および相違点について論じる︒

起こされる緊張は︑作中人物同士の間ではなく︑作中人物と読
本稿では︑まず﹁レシタティフ﹂における人種のあ い ま い さ

違うと思パッシング小説として実験的に書かれたもので︑そのメカニズ

力﹄で 述 べ て い る よ う に﹁レ シ タ テ ィ フ﹂は 第 三 パ タ ー ン のが 重 要 で あ る こ と を 確 認 す る︒モ リ ソ ン 自 身 が﹃白 さ と 想 像

な ん て︑も う 最 悪﹂︵ 87︶︑﹁黒 人 の 少 女 と 白 人 の 少 女﹂︵ 100︶といった度重なる人種への言及から︑二人のうち一人は黒人︑一から語られ︑﹁まったく違う人種の女の子と同室にさせられるなった八歳の少女トワイラとロバータ︒物語はトワイラの視点﹁レシタティフ﹂の主 要 人 物 は︑孤 児 の た め の 施 設 で 同 室 とあムは比較的図式的で わ か り や す い︒
﹁人 種﹂ス テ ロ タ イ プ か ら人が白人ということは明らかである︒しかしトワイラとロバー﹁ シタの解放は︑登場人物ではなく読者にもたらされる︒人種のあい

タのどちらが黒人でどちらが白人なのかということは︑当事者

シ グ物語﹂と﹂者の間に移動させられているのである︒
について述べ︑登場人物を﹁人種﹂にまつわるさまざま な ス テロタイプをこえて個人として描くということが︑どのようにし││﹁まいさが︑あたかもミステリ小説のように誰が黒人で誰が白人同士にはもちろん自明であるのに︑読者には最後まで明らかにる プ ロ セ ス の 二 つ が 同 時 進 行 し て い る こ と が︑
﹁レ シ タ テ ィ

巧と︑登場人物同士が人種偏見をのりこえて理解しあおうとす気︵おそらくは精神的な疾患︶療養中︑という 理 由 で︑二 人 は

綻した生活ぶり︑ロバータの母親は信心深く料理上手だが︑病親は子どもに食事も与えず夜遊びばかりしているだらしなく破トワイラとロバータは二人とも孤児ではない︒トワイラの母フ﹂においては重要である︒次に︑﹁レシタティフ﹂でモリソン

関係がないかを気づかせるからである ５︒このプロット上の技

なのかを知りたい︑という読者の好奇心を刺激し︑人種を特定

ティフ

する手がかりを探させ︑そしてその結果として︑﹁人種を 特 定

レて可能であるかを検証する︒また︑作中で登場人物同士が︑人種の壁を越えて理解しあい︑共感しあうようになるプロセスを

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する手がかり﹂であるはずの様々な特性が︑いかに人種と直接考察する︒そし て そ の 際︑
﹁母 の 娘﹂と い う ア イ デ ン テ ィ テ ィ

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22

こえておたがいの辛さを理解しあう親友となり︑年長の少女たりさまで︑娘たちを失望させる︒トワイラとロバータは人種をらけだし︑しかもお互いに人種偏見と敵意をむき出しにするあ

訪ねてきても異様な外見と奇矯なふるまいで母親失格ぶりをさ施設に預けられているのである︒二人の母親は︑面会日に娘をである︒

悪感を共有していることを︑トワイラもロバータも悟ったから

かりか︑むしろ自分もマギーを痛めつけたいと願った記憶と罪年長の少女たちがマギーに暴力をふるった時に助けなかったば論する中で︑お互いに理解しあい︑和解する︒施設にいたころ︑という﹁砂のような肌の色﹂の女性が黒人だったかどうかを 議分の身を守ることすらできない無力なマギーは︑二人にとって︑足が悪く口もきけない︑そしておそらく知的障害もある︑自ちのいじめからも二人で助け合って身を守るようになる︒
堂に入っ て き た ロ バ ー タ は 流 行 の フ ァ ッ シ ョ ン に 身 を 包 み︑

自 分 の 母 親 を 思 い 出 さ せ る 女 性 だ っ た︒つ ま り︑二 人 は︑八年後に再会した時︑トワイラがウェイトレスをしている食﹁ウェスト・コースト に ジ ミ・ヘ ン ド リ ッ ク ス に 会 い に 行 く﹂二お互いに連帯感と友情を持つことができたのである︒二人ともモリソンみずからが言うとおり︑﹁自分のアイデンティティに﹁娘﹂というアイデンティテイを共 有 す る こ と を 意 識 し た 時 に︑

ロバータはコンピュータ会社の幹部と︑トワイラは消防士と結その二人が﹁娘﹂であるときには︑人種のちがいはあま り 意 味

とって︑人種というものがきわめて重要である﹂女性なのだが︑人の男性と同行中で︑なつかしさから親しげに話しかけるトワ

婚している︒ロバータが運転手つきの高級車でショッピングに母親らしからぬ母親という共通点と︑母親を思い出させる人物

を何も教えてくれるこ と が で き な い 人 だ っ た﹂︵ 108︶と 批 判 するまでに成長していく︒二人の友情のベースになっているのは︑

最初は﹁母親が教えてくれた大事なこと﹂︵ 88︶として無 批 判 に受け入れるが︑やがて﹁母は︑私の役に立つような大事なことを持たなくなる︵ ︶︒それど こ ろ か ト ワ イ ラ は︑
﹁連 中 は 決 し
xiて髪を洗わない︑それにくさい﹂︵ 88︶という母親の人種偏見を来ていることを知り︑切り詰めた暮らしのトワイラは﹁あの人たちには万事が簡単だ︒まるで世界は自分たちの所有物だとで︶︒
も思っている﹂と嫉妬をつのらせる︵ 98
さらにその後︑二人は子どもの学校の人種統合をめぐる﹁人を持 つ に も 関 わ ら ず こ の 問 題 に 無 関 心 だ っ た ト ワ イ ラ は︑ロ種間の争い﹂で対 立 す る︵ 103︶︒ロ バ ー タ は 公 立 学 校 の 人 種 統
合に反対する保護者としてデモに参加している︒学齢期の子供
バータとの口論がきっかけとなって︑道路をはさんで反対側でる︒つ ま り︑
﹁母 の 娘﹂と し て︑母 親 に 対 す る 否 定 的 な︑あ る

マギーへの同情と密かな悪意︑その悪意が生み出す罪悪感であさらに再び偶然に再会した二人は︑施設で働いていたマギー

行なわれている人種統合賛成派のデモに加わるようになる︒

23

イラにそっけない態度をとる︒さらに十二年後に再会した時︑人種をこえる娘たちいはアンビバレントな感情︑という共通点の上に︑二人の友情

して人種特定の指標とされる職業と経済階層が︑﹁レシタティ

バータが中産階級の黒人である可能性︶などを指摘し︑往々にと っ て い た こ と︵す な わ ち ト ワ イ ラ が 労 働 者 階 級 の 白 人︑ロ

義 で あ っ た こ と︑ＩＢＭが 積 極 的 な マ イ ノ リ テ ィ 雇 用 方 針 を

イベルは︑ニューヨーク州の消防士組合が排他的な白人中心主て︑今のところ最も詳細な考察を行なっているエリザベ ス・エ

されていると思い込 ん で い る︒
﹁レ シ タ テ ィ フ﹂の 人 種 に つ い

人を隔てる経済的︑政治的︑社会的要因は︑人種によって規定定できないのである││︒しかし︑トワイラもロバータも︑二色そのものとは関係がない││だから︑読者は二人の人種を特二人の間の経済格差も︑二人のイデオロギー的な対立も︑肌のかは不明である︒いずれにしろ︑不公平感をつくりだしているか︑貧困白人層からみた﹁黒人優遇︑白人逆差 別﹂を 指 す も のる﹂という不公平感は白人優遇のアメリカ社会を糾弾するもの

依存している︒トワイラの感じる﹁あの人たちは優遇されてい専業主婦で︑その生活レベル︑住居︑社会的地位は夫のそれに対する意見の相違である︒トワイラもロバータも︵おそ ら く︶

よって左右される社会階級︑次に子供の公立学校の人種統合に一方︑二人が反目する原因は︑まず結婚相手の男性の地位につまり︑母親が子どもの権利を犠牲にして自己主張している可る母親の権利が︑必ずしも子どもの権利を守るわけではない︑﹁子どもにも︹権利が︺ある﹂という文句は︑ロバータの主張すはロバー タ 個 人 の 母 親 と し て の 資 質 を 否 定 す る も の で あ る︒

第三者にはまったく意味をなさないメッセージであるが︑それお母さんは元気？﹂というプラカードを作ってデモに参加する︒に答える﹁子供にもある﹂﹁あんたにどうして分る﹂﹁あんたの丸出しのプラカードを掲げている︒トワイラはこのプラカード

も︑﹁母親にも権 利 が あ る﹂と︑自 分 の 利 益 の み 主 張 す る エ ゴ

たくない﹂と感情的な反応をするばかりである︒一方ロバータ

たってこと﹂︵ 100︶と自分自身で は 是 非 の 判 断 を す る 意 欲 す らなく︑﹁子供をどの学校に入れるか︑他の母親たちに指図 さ れ

り︑あ れ は 悪 い こ と だ っ て 聞 く ま で は︑い い こ と だ と 思 っ てものについては︑﹁いいことだと思っていた︑というのは つ まティティゆえのものであることである︒トワイラは︑統合そのこ で 注 目 す べ き な の は︑こ の 対 立 が﹁母 親﹂と い う ア イ デ ン

りないものであるかをさらに思い知らされるわけであるが︑こある︒読者は︑人種によるステロタイプがいかに一面的でたよによる学校格差の問題が顕在化している場合もありうるからでしろよしとする少数民族ナショナリズムや︑人種ではなく階級と単純には判断できない︒人種統合をめぐって︑黒人学校をむ

公立学校の人種統合もまた︑賛成派が黒人︑反対派が白人︑している︒

フ﹂では何通りもの解釈を許してしまうこと︑人種コードの現は成り立っている︒

れ方は一様ではなく︑複雑かつ不確定的であることを明らかに

24

人種をこえる娘たち

壁は︑妻というアイデンティティ︑母というアイデンティティ

全の母親の娘︑という立場の時には乗り越えられていた人種の弁ができる資格がない︑という点を突いたものである︒機能不ではなく夫の連れ子である︶ロバータには︑やはり子どもの代してくれる母親に育てられた経験もないし︑今の子供も実の子

たのお 母 さ ん は 元 気？﹂は︑︵子 ど も を 守 り︑子 ど も の 代 弁 を能性を仄め か し て い る︒ま た﹁あ ん た に ど う し て 分 る﹂
﹁あ んたように﹂と︑それぞれ︑マギーを母親と同一視していた︒彼﹁﹇マギーは﹈たぶん施設で育ったのよ︑わたしの母がそうだっ誰もいなくて空っぽ︑私の呼ぶ声も聞こえない﹂︑ロバー タ はの踊り好きな母だった︒耳が聞こえず︑口もきけない︒中にはられない︑無力な存在である︒トワイラは︑﹁マギー は わ た し

最下層の弱者であり︑少女たちの呼びかけにも答えない︑答えつあげられない︑いかなるコミュニティからも疎外されているいマギーは︑性悪な少女たちに暴力をふるわれても叫び声ひと女を思い出すことで︑トワイラとロバータは二人とも自分の母により︑むしろ強化される︒特に母親であるということは︑ト
ワイラとロバータがお互いに共感︑理解する手がかりとはなら

親を思い出し︑﹁娘﹂同士として和解する︒

イラもまたデモへの参加をやめてしまう︒皮肉のつもりで書か

ロバータは︑それきりデモに姿を見せなくなり︑その結果トワになりうる︑作中人物にも人種アイデンティティがあいまいなる︒そしてそのことが︑従来型の﹁パッシング 物 語﹂の 主 人 公するとしたら︑それは﹁母の娘﹂というアイデンティテ ィ に よ

人種をこえ︑階級差もこえてお互いに友情と共感を感じ︑連帯

つまり︑﹁レ シ タ テ ィ フ﹂に お い て︑黒 人 女 性 と 白 人 女 性 が︑ず︑むしろふたりが敵対する直接の原因となっている ７︒ただれ た プ ラ カ ー ド に よ っ て 想 起 さ れ た﹁娘﹂と し て の ア イ デ ン

最後の﹁あんたのお母さんは元気？﹂というプラカードを 見 た

ティテイが︑二人の対立を終わらせる結果を生むことは注目に

マギーという人物により︑逆説的に喚起されているのである︒

な ﹂

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ィ い
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ロバータもトワイラも︑またそれぞれの母親たちも︑人種アス

ダイ ﹄ 女 ちと人種 イデ

ど︑
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あたいする︒

││
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た け

イデンティティはあいまいではないし︑隠しているわけでもない︒この物語の中で︑外見的に人種があいまいなのは︑黒人か﹁母親 そう う とをす

白人か判然としない施設の従業員マギーだけである︒人種のあこ

登場人物の人種が最後まで特定されない︒黒人ばかりの小さな﹃パラダイス﹄では︑﹁レシタティフ﹂と 同 じ よ う に︑主 要 なスの特権を︵少なくとも二人の少女の観点からは︶なにももたら し

いまいさは本人が意図したものではなく︑彼女に白人としてのパラ いていない︒おそらく心身ともに障害をもち︑貧しくみすぼらし

25は女﹂なのかは最後まで明記されない︒緑色の目︑紅茶のようなさかのぼって描いていく︒しかし︑女性のうち誰がその﹁白人ぞれのコミュニティの複雑な歴史や人間関係を十九世紀にまで道院﹂を襲 撃 し て﹁ま ず 白 人 女 を 撃 つ﹂と い う 冒 頭 か ら︑そ れ屋敷に住む五人の女性をめぐる物語は︑ルビーの男たちが﹁修風だったじゃない││黒人と白人︒万事そういう調子だったでトワイラにそっけなくしたことについて︑﹁あのころはそんなで説明しようとする言説が満ちているし︑ロバータは︑食堂でシタティフ﹂のトワイラの語りには︑さまざまな出来事を人種はもはやあまり重要ではないらしい︑ということで あ る︒
﹁レ

明の女性四人︵コンソラータも含めれば五人︶にと っ て︑人 種にとってた い へ ん 重 要 で あ る 一 方︑
﹃パ ラ ダ イ ス﹄の︑人 種 不

茶色の髪をしたブラジル人コンソラータは︑外 見 は﹁白 人﹂で町ルビーと︑そこから十七マイル離れた﹁修道院﹂と呼 ば れ る

通用するかもしれな い が︑﹁最 初 に 撃 た れ た 女﹂を 助 け よ う としょ﹂と弁解する︵ 102︶
︒ま た 学 校 の 人 種 統 合 を め ぐ る 争 い では︑二人はお互いに﹁あんただけは違うと思ってい た の に﹂と民権運動に参加した体験のあるジジ︒未婚の母親に捨てられてたメイヴィス︒父親は終身刑で服役中︑母親は行方不明で︑公人は白人で一人は黒人﹂︑﹁黒人︵あるいは白人︶と同 室 に な る

黒人︵あるいはその逆︶﹂というかわりに﹁わたしたちのうち一めており︑人種に関する言及も多い︒ただ﹁私は白人で彼女は

口にする
︵ 104
︶
︒
﹁レシタティフ﹂の二人にとっては︑人種アイ
デンティティは自己のアイデンティティの中で重要な位置をしそれまでお互いに対して見せなかった人種偏見をあからさまに養家を転々としてきたセネカ︒父親が﹁黒人芸能人をクライア

なんていやだ﹂という代 り に︑﹁違 う 人 種 の 子 と 同 室 な ん て い

する場面
︵ 289
︶が あ る の で︑こ の﹁白 人 女﹂で は な い︒あ と の四人のうち誰が白人なのかは注意深く伏せられている︒夫の虐ントに持つ﹂弁護士︑母親は画家︑という裕福で孤独なティーやだ﹂などの︑表現上の言い換えがあるため︑二人の人種が特待におびえ︑双子の赤ん坊を自動車の中に放置して窒息死させンエイジャーのパラス︒この四人の誰が白人であっても意外で定できない の で あ る︒
﹃パ ラ ダ イ ス﹄で 読 者 に 与 え ら れ る︑それ ぞ れ の 女 性 に つ い て の 知 識 は﹁レ シ タ テ ィ フ﹂と 同 じ く︑あり︑また誰が白人であってもおかしくないように︑彼女たち

往々にして人種と関係づけられるが︑むしろ階級的なもので決の描写には工夫が凝らされている︒
登場人物の人種 が 特 定 で き な い﹁パ ッ シ ン グ 物 語﹂︑と い うちが何年も共同生活をする中で︑心の交流やはげしい言い争い

め 手 に な ら な い︒そ れ に 加 え て︑
﹃パ ラ ダ イ ス﹄で は︑女 性 たなどもくりかえし起きている︒それにもにもかかわらず︑会話

トらにより指摘されている ８︒しかしそれらの批評がまだ論じていないのは︑﹁レシタテ ィ フ﹂の ト ワ イ ラ と ロ バ ー タ に と っ﹁レシタティフ﹂と﹃パラダイス﹄との共通点は︑すでにベネッてはモリソン自身が述べているように人種がアイデンティティ

26

人種をこえる娘たち

それでは彼女たちにとって︑自己を規定し︑他者との関係を構の女性ほどには︑重要ではないと考えてよさそうなのである︒

員にとって︑人種アイデンティティは﹁レシタティ フ﹂の 二 人ような人種に関する言及はまったくない︒つまり︑彼女たち全の中にも内的独白の 中 に も︑
﹁レ シ タ テ ィ フ﹂に み ら れ る こ の

母親の名前﹁グレイス﹂で呼ばれることを激しくき ら う︒原 因

音信不通であるし︑母親の写真がはいったロケットを捨てたり︑される︒ジジは父親や祖父とは連絡を取っているのに母親とはクセサリーや小切手をくすねたり︑という分かりやすい形で示軌を逸した際限のなさは︑母親の皿から食べ物をとったり︑ア

食べ物︑金︑理解をひたすら要求しつづける︒そのいささか常成長した後も自尊心をもてないままに他人のいいなりに流されは不明ながらジジが母親に対して激しい否定的感情を持っていて生き︑自傷癖がおさまらない︒パラスの母親は娘の恋人と性

築 し て い く 中 で︑重 要 な 要 素 と は な に か︒そ れ は︑
﹁レ シ タ

四人の年齢も階級も出身地もバラバラな女性を﹁修 道 院﹂に的関係を持ち︑その場面を目撃して家を飛び出したパラスが見ることは明らかである︒セネカは五歳の時に母親に捨てられ︑つなぎとめるものは︑娘として母親を求める欲望である︒コン

知らぬ男たちに襲われて集団レイプされた上に殺されかけ︑しティフ﹂の二人の女性と同じように︑母娘関係において娘であソラータは修道女マリア・マグナを母親として慕い︑尊 敬 し︑るというアイデンティテイなのである︒

聖母マリアと同じく﹁わたしの母でもあり︑あなたの母でもあかも妊娠する︑という事件のきっかけを作ってしまう︒

ディは﹁自分は子供たちに殺されるかもしれない﹂というメ イ

宅でかくまってやる︒しかし二人の間に信頼関係はなく︑バーるわけではなく︑夫から逃げてきたメイヴィスをバーディは自ルを抱えている︒メイヴィスと母親のバーディは憎みあっていの女性はそれぞれ︑実の母親とはなんらかの形で断絶やトラブ︶︒
母親代わりとなる︵ 265
四人︑さらにいえば孤児であるコンソラータも含めると五人︑から見ればこの四人はそれぞれ幼稚で︑自分勝手である︒権威

リア・マグナ亡き後︑修道院の実質的な長であるコンソラー タ

は︑即︑娘同士の相互理解と共感を意味するわけではない︒マ

重要性を持っているからである︒しかし︑娘の立場にあることし︑﹁娘﹂アイデンテ ィ テ ィ が︑他 の す べ て の 要 素 を 圧 倒 す る

ソラータが︑女性たちの母親不在により生じた心の空洞を満た

ザー・スペリア﹂と呼ばれるマリア・マグナ︑彼女の死後はコン

一 の 白 人 女 性 が 孤 立 す る こ と も な い︒
﹁修 道 院﹂が 最 初﹁マするが︑人種の違いが問題にされることは一度もなく︑また唯

ヴィスの話を頭から受けつけないし︑こっそりメイヴィスの夫

彼女たちは︑自分やお互いに不満を持ったり反目しあったり︶と み な す が︑マ リ ア・マ グ ナ が 老 齢 で 亡 く な る と︑コる﹂︵ 48ンソラータは﹁新しく改訂された母なる修道女﹂として四人 のに電話して彼女の居所を教えてしまう︒メイヴィスも母親から

27

のない﹁お母さんゴッコの母親﹂︵ 262︶である彼女に依存して好き勝手に暮らす娘たちは︑それぞれの心の中に抱えた膠着状態

ま れ た 赤 ん 坊 を 見 捨 て て 立 ち 去 り︑赤 ん 坊 は 数 日 後 に 死 ぬ︒

るかぎり助けようとする︒しかしアーネットは未熟児として生を求めて﹁修道院﹂に行き︑﹁修道院﹂の女性たちは彼女をできから抜け出せないでいる︒

であることに失敗したアーネットは︑母親になることもまたできないのである︒アーネットの義理の姉にあたり︑四人の障害﹁修道院﹂の女性たちのサ ポ ー ト を 受 け 入 れ る こ と を 拒 み︑娘児をかかえて 介 護 に 疲 れ た ス ウ ィ ー テ ィ も ま た 救 い を 求 め て

ルビーの女性たちも︑母親であることが権威ではなく無力の親不在に苦しんでいるといえる︒象徴的なのが︑アーネットの﹁修道院﹂へ向かう︒しかし彼女も自分を﹁修道院﹂の女性たち状態であるような父権的な社会の枠組みの中で︑ある意味︑母妊娠をめぐる顛末であろう︒アーネットは婚約者ＫＤとの婚前の女性にも同じ信仰を伝える聖職者︑あるいは巫女のような存交渉で妊娠した上︑彼に暴力をふるわれる︒この不面目を不問在となる︒そうすることにより︑彼女は無力な養育係ではなく︑のつくるコミュニティの秩序にゆだねられず︑﹁自分は女たち

二人の叔父︑そして︑牧師のミスナーである︒自分の進路︑自生殺与奪の力を持つ母なる神のメッセージを伝える者となり︑に付し︑アーネットが妊娠中絶をする︑そのかわりに彼女の大分の身体のことであるにもかかわらず︑アーネットはこの話し

彼女と他の四人の女性との関係も劇的な変容をとげる︒コンソ

やがてコンソラータは黒い肌の女神ピエダージを信仰し︑他合いの場に同席すらしていない︒父フリートウッドが﹁あれのラータのリーダーシップのもとで︑娘であることのトラウマをに無理に連れ去られた﹂と嘘の説明をしてルビーへ戻っていく︒

母親にも聞いてみないと︒プライドの高い女だから﹂﹁女 は いお互いに共有することで︑四人ははじめてお互いに共感し︑心学進学の費用をＫＤの家族が肩代わりする︑という交換条件を

つ も 鍵 な ん だ﹂と い ち お う 顔 を た て る︵あ る い は 条 件 交 渉 のの絆を結ぶことができる︒

取り決めるのは︑アーネット本人ではなく︑父親と兄︑ＫＤとカードとして利用する︶アーネットの母親メイベルもまたそのだったかもしれないよ︒どうして？ 母親ならやりかねな

そ の 人︑本 当 に あ な た の お 姉 さ ん だ っ た の？ お 母 さ んの女性たちの次のようなやりとりは典型的である︒

たとえば︑﹁姉﹂に遺棄さ れ た セ ネ カ の 子 ど も 時 代 に つ い て場に同席していない︵ 60︶
︒アーネットの妊娠はアーネット本人
をふくめ誰からも望まれないが︑中絶にしろ︑生まれた子どもを養子に出すにしろ︑アーネットが適切なアドバイスを得ていにそのようなアドバイスをしたりサポートをしたりする知識もたとは考えられにくい︒母親メイベルはあきらかにアーネット
なければ︑権威も持っていないのである︒アーネットはそれら

28

人種をこえる娘たち

シ

ス

タ

ー

だったスチュワート・モーガンは自らの罪をみとめ︑双子の 兄の襲撃にふいをつかれた女性たちが協力しあって反撃し︑逃亡いくということである︒このような可能性は︑ルビーの男たち

次に自分が母親として権威をもって語り︑他人を救う力を得て付けられた権威のある母親を持つこと︑また︑その体験を経て︑みを特徴とする家父長制型の無力な母親ではなく︑宗教的に裏ような意識の変革を体験した女性たちが︑自己犠牲と養育性のしかし︑﹃パラダイス﹄が﹁レシタティフ﹂と異なるのは︑このいう﹁レシタティフ﹂のパターンが︑ここでも用いられ て い る︒

して︑人種をこえた﹁シスター﹂とし て 共 感︑連 帯 し あ う︑と母親に捨てられ︑あるいは母親との関係に傷ついた者同士とティではなく︑宗教的権威である聖母により救われる︑というという祈りそのものである︵ 307︶
︒すべての人類の母であ る 聖
母 マ リ ア に 救 い を 求 め る 娘︑彼 女 も ま た︑実 の 母 親 ス ウ ィ ー

聞き間違えなけ れ ば 文 字 通 り︑﹁マ リ ア 様︑救 っ て く だ さ い﹂

イブ・ミー﹂︵私を救ってください︶と聞こえるが︑そのようにる︒﹁セイブ・マリー﹂という名前はミスナーの 言 う よ う に﹁セという牧師ミスナーの説教は感動的であると同時に示唆的であセイブ・マリーが︑ルビーでもっとも愛され︑救わ れ て い た︑ち︑精神的にも肉体的にも無力な幼児のまま短い人生をおえた

セイヴ・マリーの葬式に見出される︒心身ともに重い障害を 持の徴候は︑逆説的なことに︑町がはじまって以来初めての死者︑ティも寛容に︑開放的になっていくこともまた示唆される︒そ弟ディーコンとも和解することを決意する︒ルビーのコミュニ

しようとする際のタフな力強さに見ることができる︒また︑コ﹁修道院﹂の女性たちのパターンを 踏 襲 し て い る と い え る か ら

いけれど︑お姉さんならそんなことしないもの︒︵ 265︶

ンソラータも含め︑全員が射殺されたはずなのに︑いつのまに

である︒

とを学 と

か五人の死体が車とともに消えている︑という謎の結末にもそのことが示唆されている︒四人の女性は襲撃事件の後︑近親者のもとに姿を現し︑理解と愛情を与える︒メイヴィスは長女サ娘 あ

白人になりたいとも思ってない︒しかしヨーロッパ的なライフ

ジェイディーンは︑白人として通るほど色が白くはなく︑また﹃ター・ベイビー﹄の主人公で︑パリでモデルとして活躍するはリーと︑ジジは父親と︑セネカは母親とそれぞれ再会して︑愛情と理解を伝え︑心の平安をもたらす︒パラスは母親とことばは交わさないものの︑赤ん坊をつれた姿で︑母親の前にやはりぶ

彼女たちの再生は︑彼女たちの直接の家族にとどまらず︑ル

束の間ではあるが姿を現わす︒

る
こ

ビーの人々にも新たな希望をもたらす︒襲撃の首謀者のひとり

29で言われながらも︑伯母夫婦も黒人の土着文化も︑そして昔ながディーンに﹁お前は娘になることを学ばなければならな い﹂とい︒子 供 の こ ろ 母 親 に 死 に わ か れ︑育 て の 親 で あ る 伯 母 オ ン

揚を混同し拒否して︑ヨーロッパ文化の優越性を信じて疑わな作﹃ラブ﹄︵二〇〇三︶のセレスティアルによって繰り返される︒

パートで出会った狂気じみた黒人女性︑そしてモリソンの最新

い︒し か し 彼 女 の イ メ ー ジ は︑
﹃パ ラ ダ イ ス﹄で パ ラ ス が デ

つこの女性については︑この小説の中ではそれ以上の言及はな

人女性である︒﹁母親﹂役割を 象 徴 す る か の よ う に 卵 を 手 に 持

パリで見たカナリア色のドレスを着た︑エキセントリックな黒として大切な意味を持つと考えられるのは︑ジェイディーンがらの生活を守る黒人コミュニティに生きようとする恋人サンもまた﹃パラダイス﹄では︑女性たちが姿を消した後で﹁修道院﹂スタイルを身につけ︑安易なアフリカ回帰思考と黒人文化の賞

後にのこして︑エキゾチックな美貌を売り物にモデルとして働の人数と同じ五個であることはおそらく偶然ではない︒超自然

くため︑パリ行きの飛行機に乗るジェイディーン︒そのふるま的で世俗の権威に従わない︑パワフルな母親イメージを︑モリを訪れたアンナ・フラッドが︑放し飼いにされた鶏が生んだ 卵

し か し︑﹁娘 に な る こ と を 学 ぶ﹂と は 何 を 意 味 す る の か︒

ソンは長年にわたり︑このようにエキセントリックな女性の描を集めて持ち帰る︒彼女がみつけた卵の数が︑姿を消した女性﹃ター・ベイビー﹄ではその答えは示されない︒オンディーンは︑写で提示してきてい る わ け だ が︑
﹃パ ラ ダ イ ス﹄で は そ れ が 断

いは︑母親を捨て︑白人になりすましてダンサーとして生きて﹁娘になることを学べ﹂と ジ ェ イ デ ィ ー ン に 言 う も の の︑そ れ

片的なイメージをこえて︑コンソラータと彼女の信仰する女神

いく﹃模倣の人生﹄のピオーラを髣髴とさせる︒

は育ててもらった恩を返すために老人になった二人の面倒を見種が重要な意味を持つと考えている二人の女性を主人公に︑皮ろということなのか︑とジェイディーンに訊ねられると︑それう状況が描かれている︒さらにこの二人が人種の違いを乗り越﹁レシタティフ﹂では︑自 分 の ア イ デ ン テ ィ テ ィ に と っ て 人

そ れ じ ゃ あ ん ま り 卑 し い じ ゃ な い か﹂と 反 省 し︑混 乱 す る

え て い く 場 合 の ア イ デ ン テ ィ テ ィ の 決 め 手 は︑﹁娘 で あ る こ

ピエダージに具現化されているのである︒︵ 282︶︒また土着文化を代表するかのような盲目の老女テレ ーズは︑熱帯植物の豊饒にかこまれながらリンゴが好物で︑白人と﹂であり︑それにより二人は﹁女であること﹂﹁母親であるこ

は違う︑とは思うもののオルタナティブを提示できない︒そしの植民地型経済に依存して貧しい暮らしに甘んじ︑彼女と同居と﹂によってむしろ人種対立する状況をのりこえ︑共感︑連帯て自分でも︑﹁姪の同情をひこうと思っただけではないの か︑する少女アルマ・エステは白人になりたいという欲望にとりつ

肉にも︑その二人の人種が読者にはついに特定されない︑といかれている︒このような母親不在の状況の中で︑象徴的な母親

30

﹃パラダイス﹄では同 じ よ う に︑母 親 の 娘 で あ る と い う ア イ

するようになる︒ともなっている︒人種をこえた女性の連帯が︑母親の権威を認取り戻され︑周囲の人々にも希望を与えるという明るい結果をによりもたらされるが︑それは無駄に失われるはずだった命が当に重要なことなのか？﹂﹁もし重要だとしたら︑誰に と っ て︑め︑その権威に自我をゆだねることによりもたらされるというそして な ぜ？﹂と い う 問 い を 投 げ か け︑さ ら に︑﹁も し 重 要 で

デンティティが最終的に︑白人一人︑ブラジル人一人︑黒人三る︒しかし︑家父長制度の枠組みの中で︑ただすべてを許し︑はないとしたら︑それはなぜなのか？﹂というところまで読者可能性が︑﹃パラダイス﹄では よ り 鮮 明 に 描 か れ て い る と い え

受け入れ︑再現なく子どもの要求を満たす養育者としての母親

を い ざ な う 手 法︑﹁な ぜ﹂は 答 え が 難 し い か ら︑
﹁ど ん な ふ う

人と い う 五 人 の 女 性 を 連 帯 さ せ︑愛 情 に よ っ て む す ば れ た コのもとにいるだけでは︑連帯や助け合いはなく︑バラバラの烏に﹂か ら は じ め た い︑と い う の は﹃青 い 目 が ほ し い﹄の プ ロ

ミ ュ ニ テ ィ を つ く る︒
﹃パ ラ ダ イ ス﹄の 五 人 の 女 性 は﹁レ シ タ合の衆にすぎないこともまた示唆される︒母親が権威を持ち︑ローグにおける語り手の少女クローディアのことばであるが︑﹁白人はだれか﹂というゲームのような読みから︑﹁それは本娘であることがその権威に自我をゆだねることも含む︑というモ リ ソ ン の 二 つ の﹁パ ッ シ ン グ 物 語﹂は ま さ に︑
﹁ど ん な ふ うる︒

ことを女性たちが悟ったとき︑初めて﹁娘同士の︑シスターとに﹂を詳細 に 語 る こ と に よ り︑い つ の ま に か﹁な ぜ﹂に 読 者 をティフ﹂の二人とは異なり︑たえず人種を意識してはいない︒

しての連帯﹂が 実 効 力 を 持 ち︑奇 跡 す ら 起 こ し て い く︒
﹁娘 で

それは母親を求める娘︑という共通点で結束しているからでああることを学ぶ﹂とはどういうことなのか︑という﹃ター・ベイ

ひきこんでいく技巧をこらした力作なのである︒

アム・ウエルズ・プラウンによるセンチメンタル小説﹃クロー初期の代 表 的 な﹁悲 劇 的 ム ラ ー タ﹂に は た と え ば︑ウ ィ リビー﹄における問いかけに︑ここで一つの答えがだされたと考

注

えられる︒
﹁レシタティフ﹂は人 種 の 異 な る 二 人 の 女 性 が︑そ の 違 い を

１﹁いったいマギーに何が起 こ っ た の？﹂と い う 失 わ れ た 無 力 な︶︒﹃パ ラ ダ イ
母を悼む悲痛な叫びとともにもたらさ れ る︵ 110ス﹄で は︑五 人 の 女 性 の 連 帯 は︑や は り﹁母 の 娘﹂で あ る こ と：テル 大統領の娘﹄がある︵ Clotel : or, The President’s Daughter:a Narrative of Slave Life in the United States, William Wells Brown,

31﹁母の娘﹂という立場から 乗 り 越 え て 和 解 す る が︑そ の 和 解 は人種をこえる娘たち

と発達﹄に詳しい︒︶︒文 学 作 品 に 描 か れ た﹁悲 劇 的 ム ラ ー タ﹂の 系 譜 に つ
1853
いては︑バーバラ・クリスチ ャ ン﹃黒 人 女 性 作 家 そ の 伝 統

摘している︵ ︶︒の “White Like Me”という番組に言及し︑時代設定が過去でなければ﹁パッシング﹂はすでにジョークのネタである︑と指：M. Giulia Fabi, Passing and the Rise of the African American

２ 例えば︑ Elaine K. Ginsherg, Passing and the Fictions of Identity︵ Durham, Duke UP, 1997︶︒
３

Novel. 5.パ ッ シ ン グ の 様 々 な 定 義 お よ び﹁パ ッ シ ン グ﹂を扱った小説の概説については︑ Werner Sollors Neither Black NorのWhite Yet Both: Thematic Explorations of Interracial Literature

トワイラとロバータの人種については︑ Bennetの他 ︑ Elizabeth戦﹂ですでに示唆されている︒ては︑大社淑子の﹃パラ ダ イ ス﹄論 の タ イ ト ル﹁読 者 へ の 挑

５ ﹃パラダイス﹄の﹁犯人あてミステリ﹂形式との 類 似 に つ い

６Kathryn Nicol “Visible Difference:

Abel. “Black Writing, White Reading: Race and the Politics ofおよびFeminist Interpretation”

Viewing Racial Identity in Toni Morrison’s Paradise and ‘Recitatif’”
が︑詳細 な 考 察 を 加 え て い る︒い ず れ も ト ワ イ ラ が 白 人 である 可 能 性 を 示 唆 す る も の の︑力 点 は む し ろ︑階 級 や 政 治

的傾 向︑人 間 関 係 な ど の さ ま ざ ま な 要 素 を︑人 種 の 指 標 とThe︵二〇〇三︑邦題﹃白いカラス﹄︑原作二〇 〇 〇︶Human Stain
は︑黒 人 だ が ユ ダ ヤ 人 に な り す ま し て き た 老 大 学 教 授 と 年

は︑トワイラがカトリックで労働者階White, Teaching Black”
級の 白 人︑ロ バ ー タ が 中 産 階 級 の 黒 人︑と 断 定 し て い る が︑Rayson “Decoding for Race: Toni Morrison’s ‘Recitatif’ and Being

人公の探偵に捜査を依 頼 す る 女 性 が 実 は 黒 人 で あ っ た こ というアイデンティティ が 人 種 を こ え て 女 性 同 士 の 連 帯 を つ

ヴィルの母親はふら ふ ら 歩 き﹂を 論 じ︑
﹁こ の 詩 は︑母 親 との中で︑グウェンドリン・ブルッ
Logic of Postmodern Culture
クスの詩﹁ミシシッピの母親はベーコンを焦がし︑ブロンズ

ティと女性の連帯について︑ Framing the Margins: The Social

フ ィ リ ッ プ・ブ ラ イ ア ン・ハ ー パ ー は︑母 親 ア イ デ ン テ ィ

決定的な根拠はないように思われる︒

Passing: When People Can’t

で︑黒人コメディアン︑エディ・マーフィー
Be Who They Are

人々についてのノンフィクション

設 定 さ れ て い る︒ブ ル ッ ク・ク ロ ー ガ ー は パ ッ シ ン グ す る

設定 も 一 九 四 〇 年 代︑と︑パ ッ シ ン グ の 瞬 間 自 体 は 過 去 にして生きることを決意したの も︑﹃青 い ド レ ス の 女﹄の 時 代作品でありながら︑﹃白いカラス﹄で老 教 授 シ ル ク が 白 人 とが︑プ ロ ッ ト 上 重 要 な 意 味 を 持 つ︒た だ︑ど ち ら も 現 代 のレーのハードボイルド小説を原作とする Devil in a Blue Dress︵一九九〇︑邦題﹃青いドレスの女﹄︑原作 一 九 九 五︶は︑主して読んでしまうメカニズムの恣意性におかれている︒ Ann

７

下 の 白 人 女 性 の 恋 愛 を 扱 っ て い る︒ま た ウ ォ ル タ ー・モ ス

第九章 “Passing”︵ 247−84︶を参照のこと︒
４ た と え ば︑フ ィ リ ッ プ・ロ ス の 小 説 を 原 作 と す る 映 画

35

32

人種をこえる娘たち

８くることをう た っ た も の だ と 評 さ れ る こ と が 多 い が︑そ うではない︒同じ﹁母親﹂でも主体を形成する経験が実にさまざまであるこ と が︑白 人 と 黒 人 の 母 親 を 並 列 し て 描 写 す る

Kathryn Nicol, “Visible Differences: Viewing

ことで明らかにされている﹂とする︵ 103︶︒
ベネットのほかにはなど︒
Racial Identity in Toni Morrison’s Paradise and ‘Recitatif.’”

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