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ドイツ語圏のコスモポリタニズム──「よそもの」たちの系譜
菅利恵 編著
離を保ちながら世界と向き合う視点である。
18 世紀の啓蒙主義時代は、普遍的人間性を重視した道徳的なコスモポリタニズムが流行し、国家や世界のあり方を、ヴィーラントは物語の中で模索し（第一章）、後にノヴァーリスは詩的国家として構想した（第二章）。そして国や言語を越えた文学の交流を志向した晩年のゲーテは、世界文学という概念を確立する（第三章）。
しかし 19 世紀になると国民国家体制のもと、ナショナリズムが台頭する。かつてこの概念は、コスモポリタニズムと対立するものではなかった点に、トレルチやブロッホは着眼した（第六章）。
木田 綾子（評）「よそもの」たちの言語表現によれば、ローカルなものが同時に世界を映し出す。19 世紀ドイツの本書は、ドイツ語圏におけるコスモポリタニズムとある土地を舞台とした『エフィ・ブリースト』という概念をめぐって、18 世紀のカントから 21（第四章）や、ドイツを描くことで世界市民を浮世紀の多和田葉子まで、個々の歴史的背景の文脈かび上がらせたマンの作品（第五章）がそうであにおいてどのような言説が繰り広げられてきたのる。そう言えば、本書もドイツ語圏という限定さかを、8 人の専門家それぞれの視点から分析したれた地域を扱いながら、同時に世界の近現代思想論文集である。コスモポリタニズムとは、世界を史を外観できる。

一つの共同体ととらえる観念だが、本書が主張す二度の世界大戦を経て、カントの理念の託されるのは、この考えに基づく普遍的な価値観を世界た国連が誕生して久しい。21 世紀現在の世界情勢で共有しようとするものではない。特定の集団には果たしてどうだろうか。ユダヤ人として迫害さよる基準の正当化に潜む暴力性に、本書は警鐘をれ、移動を強要されたハンナ・アーレントは、「私鳴らす。特定の国家に属する成員から外れる者たが他者へと現れ、他者が私へと現れる」ポリスをちを排除する力が働くからだ。そこで重要になる思い描いていた（第七章）。今こそ我々は「よそものが、副題にもある「よそもの」たちの視点であの」の視点から、わが国を、世界を眺めるべきでる。

あろう。

では、「よそもの」とは誰なのか。それは、カントによれば、あるときは言論統制にさらされた知『ドイツ語圏のコスモポリタニズム──「よそもの」た識人だった（第一章）。あるいは亡命先のアメリカちの系譜』（2023 年）

でドイツを描いたトーマス・マン（第五章）や、菅利恵編

越境する 21 世紀の創作者たち、もしくはその作

菅利恵／⾼橋優／⻄尾宇広／磯崎康太郎／⼭室信⾼／中人物（第八章）である。枠に組み込まれてこな

吉⽥治代／渡名喜庸哲／新本史⻫著

かった女性たちも、ある意味で「よそもの」の系

共和国譜に属する（はじめに）。彼らに共通するのは、距7

本体価格 3600 円

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アーダの空間シャロン・ドデュア・オトゥ著 鈴⽊仁⼦訳経験する。また、作者同様ガーナにルーツを持つベルリンのアーダは、ヨーロッパに来たとたんに人種差別に苦しむことになる。まるで「女」や「黒人」は人間以下の存在であるかのように。
作者の発想の見事さは、抑圧された存在の物語を語るために、文字通り人間外の「モノ」を語り手に設定したことにある。語り手の「ワタシ」は、いずれ人間に生まれることにあこがれながらもいまだ果たせず、枝帚、ドアノッカー、部屋、イギ
リス国籍のパスポートとその都度姿を変えながら、„Ada“と、彼女たちの運命を左右することになる男性（ウィリアム）との邂逅を繰り返し証言する。
小野 二葉（評）この語り手「ワタシ」と„Ada“との関係性こそ、この小説のストーリーと語りの構造とを有機的に小説は「内容」と「形式」の二つの要素から成っ結びつける結節点なのだが、ここではただ以下のている、とあえて言ってみよう。
「内容」がよい小点を指摘しておこう。ドイツ語テクストでは、主説は、よく読まれる。ハラハラさせられるストー

人公の名前はいずれも„Ada“と表記されているが、リー、あるいは含蓄の深い人生観、鋭い社会批判

訳者鈴木仁子氏は、上記の通り四人に異なるカタ―しかしそこに「小説にしかできない表現」がなカナ表記を当て、書名を『アーダ（つまりベルリければ、物足りない。少なくとも私にとってはそンのアーダと同じ表記）の空間』と訳出している。

うである。他方、「形式」にこだわった小説は、し四人の女性の物語が最後にはベルリンのアーダにばしば難解であると評される。複雑な語りの技法収れんされていく、とする訳者のこの解釈は、語は、文学史の発展から必然的に選択されたものでる「ワタシ」が物語の最後にどうなったのかを考ある（ことが多い）のだが、「形式のための形式」えるうえでも示唆に富む。
語りの構造とストーリーという印象が勝ってしまうと、読者はついてこらが一つになるとき、読者は、作品としての統一性れない。では「形式」が「内容」のために機能し、を強く印象付けられると同時に、繰り返される抑「内容」が「形式」に説得力を与える小説はどう圧の歴史を超えていくための道が開かれるようにか。いうまでもなく、その小説は傑作になる。

感じるだろう。

シャロン・ドデュア・オトゥ（Sharon DoduaOtoo）の長編『アーダの空間（Adas Raum）』は、『アーダの空間』（2023 年）そのような小説である。„Ada“という同じ名前をシャロン・ドデュア・オトゥ著

持つ四人の女性、すなわち 1459 年アフリカのア

⽩⽔社

ダー、1848 年英国のエイダ、1945 年ドイツのアダ、そして 2019 年、現代のベルリンのアーダの物語が、時空を超えたスケールで描かれる。彼女たちはいずれも「女性であるがゆえの」苦しみを

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本体価格 3600 円

鈴⽊仁⼦訳

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『ブッデンブローク家の⼈々』──『悲劇の誕⽣』のパロディとして
別府陽⼦著
照、第 13 章での息子ハノーの『トリスタンとイゾルデ』を中心とするワーグナーとの対比も目覚ましい。一方で著者は序においてパロディに関する定義について考究しているが、やはりパロディという概念は、ヘラーのように比喩的にいう場合（第 11 章）、もしくは転覆的意図でいう場合以外は、元となる事象の構成に沿って、それを揶揄もしくは風刺するものであって、当小説の反映のしかたはむしろアレゴリー、イロニーというべきものである。著者が特に『悲劇の誕生』の「パロディ」とする（S. 151）トーマス・ブッデンブロークの「ショーペンハウアー体験」について言っている
斎藤 成夫（評）ように、たしかに「マンがトーマス・ブッデンブロークに表現したのはニーチェその人である」（S.

トーマス・マンの『ブッデンブローク家の人々』

188）が、「それゆえ、「体験」における「三連星」

は言うまでもなく世界小説史上有数の傑作であるの融合は、ニーチェの『悲劇の誕生』に表現されが、その評価に比して、実は論じるのが難しい小たショーペンハウアーとワーグナーの融合だとい説でもある。それはこのロマーンが豪商マン家のうことができる」（S. 141）のであり、だからといっ年代記に取材した通時的体裁を帯びていること、てそれが『悲劇の誕生』のパロディとまでいえる物語としては文句なくおもしろいが、人格的・思のか、評者には確信がもてなかった。

想的動因を中心的テーマに据えていないことに起しかしそれで本書の価値が減じるということは因している。そこに著者は「『悲劇の誕生』のパロまったくない。ショーペンハウアー／ニーチェ思ディ」という、前例のない切り口でアプローチし想を切り口とした全篇にわたる解釈の的確さ、詳てくる。実際同作品を『悲劇の誕生』もしくはパ細な背景叙述は、ドイツを含めてかつてない水準ロディという観点で論じたものはない。に達している。本書によって、ついに『ブッデン第 1 章から第 3 章までは『ブッデンブローク家』、ブローク家の人々』のスタンダードな解釈は定まっ『悲劇の誕生』、『意志と表象としての世界』の概たといえよう。いまや我々は本書を規準として、説としても読め、その的確さ、明快さには目覚まさらにその先に行くべきときである。

しいものがある。特に第 4－7 章のトーマス・ブッ
デンブローク、とりわけ彼の性格・行動に表れた『『ブッデンブローク家の⼈々』──『悲劇の誕⽣』の「アポロン的なもの」、「ディオニュソス的なもの」

パロディとして』（2023 年）の分析は圧巻であり、この作品がショーペンハウ

別府陽⼦著

アー、『悲劇の誕生』、ワーグナーの圧倒的影響下⿃影社にあることを認識させる。また第 8 章での分身たる弟の性格破綻者クリスティアンの分析、第 9－12 章での女性登場人物たちのギリシャ女神との対
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本体価格 2800 円

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ハルムスの世界
ダニイル・ハルムス著 増本浩⼦／ヴァレリー・グレチュコ訳
本書はその増補改訂版である。これまで焦点を当てられなかった、ハルムスの児童文学作品も新たに訳出されている。
当時のソ連では夜中に逮捕された人がそのまま戻らないのが日常茶飯事であり、逮捕の理由はわからず、ランダムだったところがナチス＝ドイツとの大きな違いだ。また、消えた人については逮捕の事実を口にすることすら恐れられた。本書のコラムにある通り、逮捕されたと告げなければならないとき、代わりに「出張にでかけた」という婉曲語が用いられた。人は突如として日常から引き離されるものだと受け入れること、そして身近亀田 真澄（評）なだれかが突然いなくなっても気にしないことが、国家の定めた感情規範だった。ハルムスはその感ソ連の作家ダニイル・ハルムス（1905-42）は、情規範の世界を字義通りに現出することで、そのとにかくあっけなく人々が死んだり消えたりする不条理さを笑い飛ばした。この背景にあるのは、短編で知られる。
「落ちていく老婆たち」（1936-37）

スターリン期の徹底的な言論封鎖と監視体制も、はこんな作品だ。
「ひとりの老婆が好奇心にかられ市民のブラックユーモアを抑えられなかった文化て身を乗り出すうちに、窓から落ちて死んだ。も史だ。たとえば、一人が「アダムとイヴって、どうひとりの老婆が窓から顔を出して、階下の、墜この国の人たちかな？」と聞くと、もう一人が「疑落死した老婆を見ていたが、好奇心にかられて身いなくソ連人だね。だって着るものはない、食べを乗り出すうちに、やはり窓から落ちて死んだ。

るものもリンゴひとつなのに、天国に住んでいた

その後、三人目の老婆が窓から落ちた。それからんだから」と答える、というアネクドートがある。

四人目が落ち、五人目が落ちた。六人目の老婆がロシアによるウクライナ侵攻が終結を見ない現在、落ちたとき、私は彼女たちの様子を見るのに飽き

ロシアではスターリンを崇拝する動きが再び生まてきて、マリツォフスキー市場に行った。その市れているが、ハルムスはその裏で権力に対する、場では、ひとりの盲人に手編みのショールがプレ恐れを知らない批判精神が存在してきたことを痛ゼントされたという噂だったからだ」。

感させる作家だ。

スターリン時代に生きたハルムスは、当局からの批判をものともせずに発表のあてなく創作を続『ハルムスの世界』（2023 年）けた作家で、二度目の逮捕で命を落とした。ドイ

ダニイル・ハルムス著

ツ文学研究者の増本浩子氏とロシア文学研究者

コ訳

ヴァレリー・グレチュコ氏のタッグによる共訳書

⽩⽔社『ハルムスの世界』は、2010 年に出版された際にはハルムス作品を日本で初めてまとまったかたちで紹介したことが話題を呼んだ短編集であるが、10

増本浩⼦／ヴァレリー・グレチュ

本体価格 1700 円