「音楽の起源と発展について」

Aカ イ・ シャ プ ラ ー ム 著
長 島 史 恵訳のために彼らの人生を費やした︒それは理論家だけに限ら音階の複雑な分割と古代ギリシアのゲノスの観念的な追求点で大きくかけ離れている事を強調した︒バーニーにとっては︑論と彼の時代のそれでは︑︱ とりわけ︱ 実用性と方法論のているこの一節において︑バーニーは一六〇〇年以前の音楽理

一六世紀のイタリア音楽の状況に関する章のなかにふくまれんどないからである︒

ティウスのジャーゴンがちりばめられていないものはほと類と専門用語︑そして今では理解不能で役に立たないボエ

る円︑円の弧︑図表︑分類︑再分類︑微小音程︑旋法︑属︑― 一六〇〇年以前の音楽史記述における諸問題

チ ャ ー ル ズ・ バ ー ニ ー

は︑﹃一般音楽史Charles Burney﹄︵一七八九︶の中で次のように記し
General History of Musicている︒

れたものでなく︑深い知識と秀でた洞察力によって世間を一 六 世 紀﹇ ⁝﹈イ タ リ ア の 高 名 な 音 楽 理 論 家 の 多 く は︑驚かせようと目論んだ実践的な音楽家にも広まった︒もちに 時 間 を 使 っ て い た で あ ろ う が︒
﹇ ⁝﹈こ れ ら の 無 益 な 探が時代遅れとなった取り組み全ては過去の物であり︑発展史とリーノ

ろん彼らは自分自身と︑彼らが専門とする芸術により有用
求は︑確実に近代の音楽の発展を遅らせた︒なぜなら︑公しての彼の音楽通史で言及することは不可能だったのである︒

ヴ ィ チ ェ ン テ ィ ー ノ Vicentino︑ ガ フ ー リ Gaffurius︑ツァルといったイタリアの理論家による︑﹁意欲的﹂だ
Zarlino

刊された論文や専門書で︑ギリシアの理論家たちに由来す266

「音楽の起源と発展について」

史 記 述 の 重 要 性 や 影 響 力 を 低 い と み な す︑ 今 日 の 見 解 と も 合論 家 た ち の 試 み に 対 す る バ ー ニ ー の 批 判 的 意 見 は︑ 初 期 の 歴

こうした﹁理解不能で役に立たない﹂昔のイタリアの音楽理的﹂な歴史記述の概念しか扱っていないのである︒彼らの試み

ルト︑バーニーやフォルケルなどから始まる︑いわゆる﹁近代化 の 試 み を 完 全 に な お ざ り に し て い る︒ マ ル テ ィ ン・ ゲ ル ベ

説明を排 除 したと い うだけ の 理由に よ って︑﹁近 代 的﹂と呼ばをとり︑音楽の起源に関する神話や異教に由来する非科学的なは︑年代順表記︑資料批判といった﹁近代的﹂と言われる方法John

致 す る︒ バ ー ニ ー と 同 様 に︑ 一 八 世 紀 末 の﹁ 近 代 的 な ﹂音 楽史の最初の重要な著述者と知られるジョン・ホーキンス

聖書に基づく根拠︑宗教の教義などを批判することなしに容認れているのである︒単純に排除された方は︑古代の神話や物語︑していたことから︑音楽史記述の初期の先駆者と呼ばれている︒

︑ヨハン・ニコラウス・フォルケル
JohannNikolaus
Hawkinsやマルティン・ゲルベルト Martin Gerbert
も︑合理的︑Forkel

客観的︑実際的な方法論が存在しないということを理由として︑いという印象を受けるだろう︒

これを読めば︑音楽の歴史記述は二五〇年以上の歴史を持たな彼ら以前の歴史編纂を批判している︒
様々な分野に変化をもたらした科学的啓蒙主義の流れの中で︑これら全ての要素が新しい規範となったのである︒バーニーたちは︑中世や近代初期の理論書の論考にみられるような神話︑述のフィクション性に関する著作から︑古い時代の︑事実と虚憶の研究や︑ヘイドン・ホワイト

ヤ ン・ ア シ ュ マ ンであると疑問視した︒言い換えるならば︑ユバル︑オルフェウ

構︑史実と神話の間の厳密な区別は不十分であり︑また意味が聖書や言い伝えに基づく音楽の起源と発展の説明を︑非科学的ス︑レスボス島のアリオンといった︑伝統的な一連の﹁音楽のない事が明らかにされた︒歴史記述は︑過去それ自体とは何のに よ る 文 化 的︑ 集 団 的 な 記
Jan Assmannによる歴史叙Hayden White

創 始 者 たち﹂が登場する一六〇〇年以前の歴史記述は︑﹁近代れた資料から編み上げられた物語なのである︒こうした背景か政治︑哲学や集団においての意味や意図に則って蒐集︑選択さ関わりも持たないのである︒それは︱ 例えば︱ 神学︑宗教︑的﹂な音楽史の一貫した方針に組み込まれ得なかったのである︒
最 近 の 音 楽 の 歴 史 記 述 文 献 を 考 え て み て も︑ バ ー ニ ー の 判
断 は 今 で も 生 き て い る︒ 例 を 挙 げ る と︑
﹃音楽の歴史と現在ら︑一六〇〇年頃の歴史編纂の概念は︑ほぼ例外なく︑全てが古 代 の 神 話︑ 伝 説︑ 聖 書 や 異 教 の 伝 承 を 根 拠 に し て い る︒ こ﹄︵ 一 九 九 七 年 ︶に 収 め
Musik in Geschichte und Gegenwart

られたゲオルク・クネープラー

れ ら の 昔 の 試 み は︑ 音 楽 史 を 年 代 順 に 並 べ る 目 的 の た め に 長による﹁音楽のGeorg Knepler

歴史記述﹂の項目は︑一六〇〇年以前に見られた音楽史の体系

267

ら く 排 除 さ れ て き た が︑ 同 様 な 議 論 は 他 の 人 文 学 の 分 野 で は聖書からの二つのタイプの音楽の起源の伝承を組み合わせた初概念に対する彼の影響力という点を考慮すると︑彼は︑古代とDe initio

弦を打つ行為によって︑ピュタゴラスがその芸術の要素を芸術の創始者であると言う︒他方ギリシア人は︑鎚の音と︑モーゼは︑洪水以前カインの血筋を引いたトバルが音楽れている︒

書からの伝承と古代からの伝承は︑同じ重要さをもって記述さピ ュ タ ゴ ラ ス と ユ バ ル に 象 徴 さ れ る︒
﹃ 語 源 論 ﹄の 中 で は︑ 聖周知の通り︑人物で言うならば二人の主要な﹁音楽の創始者﹂︑期の人物のひとりだということが分かる︒この二つのタイプは︑

考 え ら れ な い が ゆ え に︑ さ ら に 不 思 議 な こ と で あ る︒ 具 体 的の﹃ 音 楽 の 創 作 と 実 践Tinctorisの﹃音楽の始まりと発展について
Sethus Calvisius﹄や セ ー ト ゥ ス・ カ ル ヴ ィ シ ウ
De inventione et usu musiceに 言 う と︑ テ ィ ン ク ト ー リ スス
﹄を︑年代記述と史料批判が不完全であet progressu musices

る点︑さらには編集が非体系的であることを理由として︑歴史学者が﹁前近代的﹂な文献であるとみなすというのは︑まったく考えられないことなのである︒
一五・一六世紀の音楽史記述の発展に関わる重要な要因を見出 す に は︑ 中 世 初 期 に お け る 古 代 の 歴 史 概 念 の 再 考 か ら 始 めるべきである︒キケロ Ciceroの﹃弁論家について De oratore﹄の 第 二 巻 や ル キ ア ノ ス Lucianの 風 刺 的 な 著 作﹃ 歴 史 の 著 述 法﹄などを再考しつつ︑古代における歴史How to write history発見したと言う ︒

この明らかな中立的姿勢は︑ピュタゴラスとボエティウスの伝承に対する偏見を暗に意味すると︑ジェームス・マッキノンの方法を︑この時代に見出すことができる︒これらの再読は︑ルダンス研究は包括的であるとは言えないものの︑イシドールの定義以降︑ユバルにHrabanus象徴されるキリスト教的な音楽の起源の説明は重要性を増していったことがわかる︒旧約聖書から﹁音楽の創始者﹂の姿を選び出し強調することで︑古代ギシリアの神話に登場する人物よりも聖書の登場人物を前面に押しだしたのである︒聖書の中のは︑﹃語源論of Seville

一般的な歴史変遷の項の中だけに留めず︑新たな章を設けて説ユバルを再評価した結果生じたこれら二つのタイプの起源の結﹂の 中 で︑﹁ 歴 史 ﹂と﹁ 記 録 ﹂の 区 別 を︑
legibus et temporibus

こ の 意 味 に お い て︑ セ ビ リ ア の 聖 イ シ ド ー ル ス Isidore﹄第 五 巻﹁ 法 と 時 間 De
Etymologiae

スと︑またその後のラバヌスは論証している ︒マッキノンによるコンコ
James McKinnon（3）

歴史を不連続な学問として理論的に再評価する契機を作った︒の構想を解釈することで︑修辞法の力にとらわれない歴史記述（2）

明している ︒イシドールスの音楽史の構想と︑中世の音楽の（1）268「音楽の起源と発展について」

びつきは︑その後の一連の創始者の選出に多大な影響を与えた︒
一二世紀から一六世紀の間には︑この二つの起源の組み合わせを音楽論の文脈に採用するだけでなく︑それを視覚的な表現に移す試みなど︑興味深い受容例も多数見受けられた︒

合が︑ここに認められる︒

による広く知られた百Gregor Reischも う 一 つ の 有 名 な 例 は︑ 一 五 一 七 年 に バ ー ゼ ル で 出 版 さ れたグレゴール・ライシュ﹄である︒ここでは︑Margarita Philosophica

る項に刷られたこの木版画は︑前面に幾つかの鎚の重さを量るラスと並んでいるのが見て取れる︒自由七科を比喩的に説明す

ユ バ ル の 代 わ り に 彼 の 異 母 兄 弟 の ト バ ル カ イ ン が︑ ピ ュ タ ゴ

科事典﹃哲学宝典ウス

ピュタゴラスと︑背景に鍛冶の炉を伴ってトバルカインを示し

ここにその例を二つ挙げる︒一四九二年に出版されたガフリな図像には︑異なる印のついた鎚で金属の破片を叩く六人の男﹄における有名Theorica musiceたちを見つめるユバルが描かれている︒古代のピュタゴラスのている︱ 彼はレメクの息子であり︑アフリーゲムのヨハネスの﹃音楽の理論
Gaffurius

伝説と︑ユダヤ教・キリスト教からのユバルの伝承の最初の融

269

らに
de Murisに 組 み 合 わ せ た 人 物 は︑ フ ラ ン ス の 神 学 者 で 歴 史 学 者 の ペ ト
ルス・コメストルや後の時代のデ・ムリス
Johannes of Affligem

よる音楽論においては︑彼もまた音楽の発見者のひとりとみな彼の著作︑﹃スコラ神学の歴史る︒言葉を替えて言えば︑音楽の創始に関してのギリシア人の話をトバルとユバルの物語に組み込んだということが理解できュタゴラスの役をユバルに演じさせることで︑ピュタゴラスのであった︒一一七〇年頃のPetrus Comestor﹄では︑ピHistoria Scholastica

されている︒
ユバルを音楽の父とし︑創世記第四章で登場するトバルカイ

だが︑そのタイプの音楽の起源は︑純粋に聖書に基づくものなピュタゴラスの金属鍛造の概念の隠れた引用も内包している︒

倣っているものの︑コメストルの歴史で説明されたのと同様に︑に挿入された図像は︱ 表面的には︱ 聖書が創造した世界に主張を︑コメストルは茶化したのである︒﹃スコラ神学の歴史﹄

ンを︑青銅と鉄からあらゆる楽器を作り出す鍛冶屋とする表現のである︒疑いもなく︑金属鍛造による類似的なイメージが存

トバルカインが打つ鎚の音に耳を傾けながら︑ユバルがソルタは︑当然ながら︑さらに古い図像においても数多く見られる︒

在するのだ︒しかしながら︑このキリスト教的な伝承においてと考えられる︒創世記の第四章においては︑彼らを音楽の創始関係は︑聖書ではなくむしろピュタゴラスの伝承を基礎にした事である︒つまり︑この図像表現においてのトバルとユバルのたという伝説︱ を不採用としたからこそ可能になったという二つの起源の結合は︑一五世紀後半の理論家が︑ユバルを楽器る︒もちろん文章の形での融合はもっと古くから存在していた︒

した融合された図像表現は︑むしろ一五世紀末の産物なのであられた事例が極めて稀であったという点は注目に値する︒こうるような︑聖書と神話を基にした二つの音楽の起源が直接並べこの状況にありながら︑ガフリウスとライシュの例に見られを見つけ出したという印象を与えるものである︒

リー︵プサルテリウム︶を奏で︑音符を書き留めることで音楽は︑ピュタゴラスは何も関係しない︒
図像におけるトバルとユバルの融合についての︑もうひとつの可能な解釈は︑古のピュタゴラスの伝説︱ 鍛冶場を通りか者とみなすものは見当たらないのである︒そう考えると︑このの発明者で音楽の父として︑またピュタゴラスを音楽理論の発かり︑異なる重さの鎚で打つ音を聴いて音程の仕組みを発見し図像表現は︑歴史記述と︑後の音楽理論のある種のディスクーれは面白い現象と言えよう︒なぜなら︑ユバルによる楽器の創明者として区別し始めたのを契機にしていると私は考える︒こルに従って構成されたものと言えよう︒
ピ ュ タ ゴ ラ ス の 伝 統 に 背 を 向 け て︑ ト バ ル と ユ バ ル を 最 初270

「音楽の起源と発展について」

始をひとつの流れとし︑ピュタゴラスによる音楽理論の創始をしかしこれはまた別の問題である︒

は︑さらに古い時代のもので︑ビザンツの言い伝えに由来する︒

起源を説明する初期の試みにしばしば明らかに認められる画一

こうして図像表現をいくつか検証することによって︑音楽のもうひとつの流れとする二人の創始者を図像が組み合わせ︑それらを︵しばしば年代順に︶区別し始めることが︑当時の理論家たちの著述に先立つことはなかったからである︒

性が︑実際には︑音楽の創始者選出の複雑な構造を反映しているということが明らかとなった︒音楽発展の起源に関して︑かイ シ ド ー ル ス の 著 作 に は こ う し た 区 別 は 認 め ら れ な い︱

つては︑神話と聖書の型どおりの登場人物たちに基づくものと﹄
Proportionale musices

それは︑一四七五年頃の﹃音楽数比論考えられていたのだが︑それを一貫して組み合わせ組織する方においてこの差をはっきりさせようとしたティンクトーリス

法は︑音楽史を構築する一定の信条を映し出すものなのである︒

ーゼが大変尊敬し創世記において賞賛した最初の音楽家ユ

オルガンとキタラに合わせて歌う者の始祖であると︑モまでの音楽史の体系化は︑古臭い逸話の寄せ集め以上の何物で雑なダイナミズムを無視するならば︑古代から中世︑近代初期史的構想が音楽理論の自己完結的ディスクールであるという複ものであると判断してしまうのは恐らく間違いである︒もし歴に 見 ら れ る よ う に︑ 後 の 時 代 に 生 み 出 さ れ た も の な
Tinctoris

バルの時代から﹇⁝﹈ダヴィテ︑プトレマイオス︑ピュタもないという︑バーニーや︑さらには後代のゲオルグ・クネー

それゆえ︑初期の音楽史記述の発想を︑軽率に︑単純で同一なゴラス﹇⁝﹈︑アンピオン︑オルフェウス︑﹇⁝﹈ティモテ

プラーと同様の結論にいたることになるだろう︒のである︒

ウスなど多くの人物は︑音楽を操る術に対して多大な努力なるジャンルにおいては︑当然ながらはるかに複雑になってい辞︑教本︑一般的な百科事典の中の音楽の項目といった全く異い︒信仰や神学に左右される音楽史の概念は︑例えば献辞︑賛

楽 史 記 述 に 関 す る︑ わ ず か な 視 覚 的 印 象 を 提 示 し た に 過 ぎ な

こ こ ま で の 図 像 表 現 に 対 す る 試 み は︑ 一 六 〇 〇 年 以 前 の 音を注ぎ込んだ結果︑そのあらゆる力と無限の素材を彼らの思考の中でほぼ完全に理解した︒ギリシア人の多くは︑そのうちの数人︑とりわけピュタゴラスは︑音楽の起源さえも見出したのだと主張する ︒

古代の神話とユダヤ教・キリスト教の伝承が融合された他のタイプ︱ 具体的には︑ハープを演奏するダヴィテ王など︱

271

（4）

容に一貫した概念を組み立てる事を目的とした︑音楽の創始者

る︒最後に︑これらのジャンルから一例を挙げて︑音楽史の内く歌っていた︒しかしながら︑誰がそれを初めて手に入れよりも何世代も前に︑ソルタリーとリュートに合わせてよ

バ ル は︑ 彼 ら﹇ オ ル フ ェ ウ ス︑ リ ノ ス︑ ア ン ピ オ ン な ど ﹈初めて歌った︒しかしハープはトバルによってそれ以前にュートを最初に演奏し︑アンピオンはリュートに合わせてい︒﹇ ⁝﹈テ ィ マ リ ア ス は 歌 を 伴 わ ず に︑ ハ ー プ ま た は リ

たのか︑また︑いつ見つけたのかは︑いまだ分かっていなの取捨選択︑脚色︑配役の複雑さについて説明していきたい︒
イ タ リ ア の 人 文 主 義 者︑ ポ リ ド ル ス・ ウ ェ ル ギ リ ウ ス

Deが 一 四 九 九 年 に 出 版 し た︑ 近 代 で 最 もPolydorus Vergilius

重 要 な 参 考 図 書 の ひ と つ で あ る 百 科 事 典﹃ 発 見 と 発 明﹄においては︑興味深いことに︑ピュタゴinventoribus rerum

結 果︑﹁ 音楽の創始者﹂としてのピュタゴラスを完全に排除すされるオルフェウスとリノスを主人公とする表現方法を選んだ的な理論家としてではなく﹁音楽を見つけた人物﹂として説明実際的で現実味のある音楽の理解への重視が認められる︒思索半よりも︑さらに時代を遡るものであると私は考える︒いわゆ

門用語﹂と呼んだバーニーやフォルケルらの時代︑一八世紀後る︒音楽史記述の始まりは︑先駆者の試みを﹁役に立たない専た一五・一六世紀の多くの同様な試みの中の代表的なものであげ︑さらに︑実際には解明できないその起源を理解しようとし

こ の 一 例 は︑ 音 楽 の 起 源 を 広 い 音 楽 発 展 の 歴 史 へ と 押 し 広発見されていた﹇⁝﹈ ︒

ることとなった︒伝統的なピュタゴラスのトポスを避け︑音楽る﹁近代的な﹂歴史記述の方法が全く新しいものではなく︑初脚色によって複雑な音楽史を解きほぐそうという強い意志は︑の創始と発展において︑実践的な個々の楽器を人工的に作り出二五〇年よりもはるかに長い歴史を持つということは︑そろそ期 の 試 み か ら 連 な る も の で あ る と い う こ と︑ ま た 取 捨 選 択 とったユバルが手にした︒そのうえウェルギリウスの選択は︑そ終 的 に 創始者としての栄誉は︑︵年代的に︶最初の音楽家であれまでに頻繁に言及されてきたギリシアの異教の言い伝えではろ広く認知されるべきであろう︒﹇ ⁝﹈ヨ セ フ ス 曰 く︑ レ メ ク の 息 子 で︑ ヘ ブ ラ イ 人 の ト映し出している︒ウェルギリウスは次の様に記した︒

なく︑ユダヤ教・キリスト教の解釈に主眼を置いたという事をしたという功績を︑ウェルギリウスは評価したのである︱ 最ラスらによって主張された理論的で思索的なものとは対照的な︑（5）272「音楽の起源と発展について」

註﹇原注﹈ McKinnon, James: Jubal vel Pythagoras, quis sit
inventor musicae?, in :The musical Quarterly, Vol. 64, No. 1（4）﹇原注﹈ Seay, Albert: The “Proportionale Muscies” of Johannes Tinctoris, in: Journal of Music Theory, Vol. 1, No. 1﹇原注﹈ Polydori Virgili: De Retrum Inventoribus, translated by John Langley, New York 1868, p. 33, 35﹇訳注﹈聖イシドールス (c.560-636)
セビリアの大司教︑神学者︒﹃語源論﹄は二十巻四四八章から成る百科事典であり︑中世︑ルネサンスを通して広く受容された︒

（3）
（5）

﹇原注﹈ The Etymologies of Isidore of Seville, translatedby Stephen A.Barney, W. J. Lewis, J. A. Beach, OliverBerghof, Cambridge 2006, p. 95273（1）（2）