占不・｜壼準礒詮唖志函圭赴華副葬秘在萢

一

宗像大社御用達一事ここに至る迄の経緯がかえりみら
れて感慨無錘なるものがある︒今にして宗像大社の神宝とそれに関連する太古からの信仰の在り方︑ひいては当大社と国家民族との在り方︑そして結局はわが宗

八

八

六

九

上掲の通り当社宝物館は其威容をついては本櫛に述べた通りである｜宝物館建設募金事業について出現しつつあるが︑之が建設にはか︑来年三月に建物が出来上ってついての資金については︑これ

帥

鉄

道

︑

清

からの問題にかかっている︒此のも周辺の埋立て工事と附帯詔備に話

本の熱意が何とかしてその実を結日

際︑関係者はじめ︑篤志家各位

西水 建 設 ︑ 日 立 製 作

志一︸ワア﹄︒

第二面宗像大社献詠歌会詠草

大

和

虎

雄

江

口

辻

野

開

十一月三日於社務所詠草到着順

倉

藤

九

郎

崎

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和

博

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南南

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一く一Ｅ当Ｌく

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宵の集ひ心おもたし

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北の空に浮雲ぞわく

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↑

一

一

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壁

速くより刈り広げたる秋の田の乾︾福岡ノ︑に黄金波寄す

林

ま

つ

え

秋の陽は浮雲おきてうづ高し広田帥

吉 武 高 山 徳 七 郎 干におわす︒閣下の未亡人は浮世を病み疲れし目に泌みるその色宮 田 北 原 き 敦 子 一も壷しかりし君の戦死は世の邪魔になりて生きゐる我より福行く世のいしづえと生きて稲を刈る古里人も老いにけり進み″のロマンあれこれと楽し

夜を帰る露の小径に星の降る星座﹄部

明日の天気を案じつ詮刈干す稲田一田児に似たり起してやりたし

カリエスで仰臥十七年の君が障幼深に名残の汽笛一声

湯の駅に黄花ぬれゐて筑紫路の旅一東日本の諸相知らる訟

三党首の討議に聞く施策にも現代一江

郷郷 井井 上上 陽陽 之之 助 助て一日楽しく

青々会日帰り旅行温泉へ歌ひ蹄︑若

き小豆のをしく落ちけり

畦豆を引けば熟れたる莱はじけ赤村

移り行く世相に解せぬ事多し明治

小川

参詣人の等の歩む挨のみタクシー

早

生れの我にしあれば

垣などは無き世なりしも︵放生会︶

岡

岩

荘

あかつきに高知市を出でて道せま殿

き土佐の海辺を室戸岬にゆく

内

吉

久

宗像の大社の祭命ありて拝みまつ

人

ることのう
うれ
れし
しさ
さ

ぶ

松並はくろくしづかに時に耐へ月すみわたる鴫ざしに子等の飛びあそ

朝迎えに来るワ﹂閏庭の物質慾と質慾が増大する︒﹁隣のご主人はび︑千載に伝えて恥しからぬ成果いる︒私情に捉われて人間生活の久のひかりに冷えゆく生身

大り少なになれる今日の日

隣︵

月今宵銀のさざなみたぢよへる濠湊のあたりをそざろあるきい神崎

神風を仰きて表し唯の色海厳かや屋

みあれのみ船津中

秋雨のはれしばかりの海原は朝日

浜

田に映えて藍の色濃き

畑

浦

竹

︶

菊の
菊
の香
香に
に明
明治
治し
しの
のば
ばむ
む友
友ど
どお
おの
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残一美みこぼれては孫らよろこばす
笑みこぼれては孫らよろこばす

福 岡 高 橋 昇 五 き 夫 が 植 石 話 き し 栗 の 毬 ︸ と に戸の旅の空にて君を融鰕塗謬識憲窯鶉画箪愚恥出れば男子処世のコースは順調であトラや建礼門院が史書に語ってく合が少なくないことは︑クレオパ

女姓の憎悪偏愛虚栄に起因する場失った︒失政汚職破滅への転落はの反乱予備行動を読みとる心眼を

楊貴妃の傾国の媚態に迷い安禄山

難しい○玄宗皇帝ほどの英傑もが︑これは優れた伯楽にならねばる︒ここに悲劇の原因があると覚正月祭・交通安
全特別祈願祭のろう︒先つ妻君の教育が肝心だ

︒

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勇気と判断は必要穴くへからざる男
男性 は ど う す る か ︒ 家 庭 生 活 に ももの○泳いでいる岨のイカは陸に揚げられ乾物になればスルメ︑鳴いている姿は鶏だがスキ焼にな戸勝

るときはカシワ︒候補者某君が不︑︽月足崖うカゥって菱ョＴソク﹄と突堤に波しぶきよけ沖を行くみ妬
公明選挙の功あって議員バッジをれ祭の船を見守る
つけると先生に変るＪ﹁難波の萱は伊勢の浜荻︑所変れば品変る﹂

残原

商売気乏しき害が性いかにせむ間

名し む と 言 い な が ら 悪 い 事 を す る の 一引菜の山に独りとまどふ

名は大切なものであろう︒名を惜が人間の習性であろうか︒○金

べながら︑ダイヤの指輪を誇示す
ベ

山

持正の
奥方は謙遜の言葉を挨拶に述 破産せし友の保証にたちてゐて今Ｊ 孔Ｕ耐里ミノノトⅦ姜野マョ判汽Ｕ三Ｅ〒フ〆に↑や坐や士＃Ｊ１栽バ

片

宮

田

る︒役人の夫人は無能な主人と卑下しながらそめ学歴に秀才ぶりを一 一群の真紅のダリヤが霊汎咲げりがら権勢華やかなりし頃の家庭史

く匂ひの稲結ひ急ぐを物語る

朝露に卯の花光る垣にそひ雨に洗物は︑名前だけを見て知らぬ人の背後に亡者が微笑すへる道を歩み来場合︑若しくは知っている人でも捨 て た 静 寂 な 境 地 に あ る と 見 せ な 〃 片 山 一

きい︒何故貧者の一燈を捧げても︑

ゆ

慶弔の誠心を披朧しないのか︒先須

下の心なき愚行に篭き入る︒いくすべて祝し︑それをすべて手厚く

規ら多くの金品を集めても︑先生自見舞う方途のないこと挙げるまで

畑

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配布であろうか︒何と数えきれぬ戸︶る︒○無琿な背のびをしてはな

き

くだらぬ意図や発起者の売名と思開生は馬鹿にされている︒馬鹿を見

校ル

身何等片鱗も知らぬ人の祝意︑おもない︒実生活は辛く︑すべてに武なる赤穗浪士の快挙を想う︒一年放生会の晴善続くもある多数の功労者の立場を考え の 終 を 物 に 結 ぶ 言 一 生 の 幕 を 心 〃 小 野 花 居︵ 白 雲 ︶ ｜ 諦 懸 縄 唯 囑 五 年 を 心 ゅに閉じる者︒世はさまざま︒

畑

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山

立

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幾日を待てど津に育たず

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初なりの無花果の実をいとほしみ武

む主婦連の雷はずみ合ふ

静寂なる極みとなりし山宿になご戸

青島のビロー樹は昔に変らねど地吉

平線のみどりはかくも深かりしか︵ー

結構づくめの強制された発哩人名を︑心から感倣の謝辞を述べる気はあまりに事が多過ぎる︒

勿論悪いことではない︒如何に多は諸君ではないか︒心から先生の大綱を亡うなと︑諭されていると配慮を切願する︒て︑私情私怨の糞尿調と笑われぬ一郎

泰であり︑紳々たる餘俗があるプらない︒自己の力巨一皿存 知 り ︑ そ の 大 小 の プ ー ル の 門 の テ ー プ き ら れ知らぬ間に発起人となり︑愚名簿である一つか︒

先 生 を 馬鹿にしないで欲しい︒

持 に な ろ う か ︒ 弔 問 の 場 合 も 同 じ 飯 り 巻 き 津 巾︑恩顧の門弟子︑次が拝借されて実行委員となってい角て自然の儀礼である︒常識人は何義のない名言麗句の趣意書を︑あ野戒めてみたが︑さて︒○師走と釣川はサーカス団の畷子らし今日

実力以上の地位を望むなと子弟を学徳は讃えたい︒功績は顕わしくの功労者が慰労の弁を聞くこと業績と長寿を祝い祈り︑心から先者を顕彰する︑或は慰謝する印刷

思える︒この頃舞い込む先生なる小で真情をこめて讃えて欲しい︒而

真に顕彰す・べき業績は知る者だけたい︒然し見たことも聞いたことに横たえているだろうか︒それをら︑集る金員の多寡は問題ではななく︑老溌の身を再起不能の冷床輩の非境を慰める真情があるな

郷

して今日もありがたく噛みしめて見る︒これはある大先輩の遺言と東の病気見舞金募集にフンキする︒らい者︑先生を馬鹿にしているのもない先生の還暦古稀に︑広く趣泣くのではないか︒

だ︒｜部ののぼせ者が特定の個人或は時に見うける太皷持濁のへつ

恩師が還暦を迎えた︒親友が学悉く賛同するには需人のたずさわ

いずれも祝うべく︑いずれも慰むとは許してくれない︒日常の厳し意を伝えて金一封を求める側近門位を得た︒役員が過労に倒れた︒る現実の事情が鋳跨なく応ずべし

くく︑関係者が発起することは当い現実は空疎な辞句では片附けらして功労者の慰謝は同賑の域内にる︒これでは慶弔をうける先生が人生の吉凶は︑その八割を凶と八割でやれる地位に止まれば玄村人の歓豈渦熱くきくす

一日交通安全特別祈願祭↑は沁旦から十五Ｒま＋五目で毎口致しておりま

三日家内安全祈願祭

二日産業文化振興祈願祭

元日国家降盛祈願祭

お知らせ

虚栄心は亭主の朏世主義を刺戟す

ここに改めて読者各位の御理解

所 ︑ 八 幡 化 学 ︑ 内 山

言

歳末が迫ってくると︑妻君の物少部長になられたョ︑立派な車が毎を揚げられるよう期待してやまな

行 ︑ 西 日 本 相 互 銀 行

蒙御支援をお願い申し上げる次第

緑 地 建 設 ︑ 福 岡 銀↑ 需 識 準 譲 澤
ｎ さ れ て い る が ︑ 未 だ

工事の進捗状況にぼっている︒

現在では相等額にのより御芳志を戴き︑ころ︑多くの篤志家

頃から御願いしたと本紙を通じて一昨年小口の寄附金ぱ︑︾需僖標噸珪で到達して搾

評

は︑宗像郡町村長会︑氏子会有るロ目下浄財を奇せられている所

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各地から暖かい御支援を戴いてい

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振 替 口 座 京 都 一 五 八 九 一 番

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阿
る︒実に不快の一瞬である︒

工事の中間報告とする次号である

感謝申し上げて︑以上宝物館建設

ここに大方の細協賛を衷心よりてよいであろう︒

その時機に立ち到っているといっことが望ましい︒今の宗像大社が総力をあげて︑それに集中される会が得られた時に︑｜社の活動が一つの機運を醸成し︑｜つの機

くてはならない︒

されるのではなかろうか︒そうな動が起り．新時代の氏子結成がな

職がはげむ所に地域社会の信仰活と拝察される︒御神慮を畏んで神も︑つまりは﹁御神盧﹂であろう思われる︒かくなり来ったの久に訪れないのではあるまいかとでなければ︑このような機会は永~料する場合︑黙って屑寵に納め一零奪ているのは心なき縁者やへつらい現のことを図るの像大神の御神徳顕~

京 都 市 下 京 区 北 小 路 通 新 町 西 入

議 松 島 神 輿 製 作 所なく完成するであて来ている︒はたの者が健康を気ろう︒今︑初冬の宗像大社宝物館起工式﹂と去る九月号に当宝物館建設につ題して大々に御紹介したが︑其の陽の中にそびえる者︑篤信者︑それに今度の建設に外廓を見てさえ︑

どといって張切っている︒かえっ

遣っても︑自ら一信念の鬼﹂だなて毎日のように自動車を運転している若い蓋澤祢宜の方が﹁宮司さんの元気なのには麓いてしまう﹂といっている位である︒
初冬の空に今日も建設の音がた

既に汪側の収蔵庫部分はコンク対して御寄附をされた人々の熱誠

くましく響いている︒氏子︑崇敬

リート打喝を終り︑右側の展観室

月には宝物館の建築部分は間違い

この分で行けば予定の来年三熱意のほどが力強い︒

接に建設工事に携っている人々の先程も述べたように︑直接︑間全容が現出せんとしている．またと善意に守られて︑今や宝物館の建設蚕員長である出光泰亮氏もて︑あれこれと指示をして行く︒

ケ月に一度位の割合で現場に来設計者の芸大伊藤要太郎氏も二情でいつもこういう︒

若い大蔵さんは希望に満おた表ことだと思っています︒﹂

多にありませんですから︑有難い物館を建てさせて貰う機会など滅事しておっても︑今度のような宝﹁私共︑一生の問建設工事に従働いている工事曄係者の姿が尊い

夜は淫くまで電灯の下で黙々と立の段階になっている︒朝早くからを採用しており︑既に内外装工事

い︒建設工法は最も近代的な方法

部分のコンクリート打ちの日も近氏も満足気に云っている︒と現場監督である清水組の大蔵に進んでおります﹂﹁今のところ︑工事予定は順調り進んでいる︒

後天候にも恵まれ︑資材の需給関いて

電話神湊26番

係もスムーズに運び︑大体予定通三鐘翰繊藍辮 露霧¥澱譲

稲岡県宗像郡玄海町

者にかつがれている先生である︒

鴬

発行所

何と多い慶祝と弔篇の趣意書の土台部

宗像大社社務本局
義理で仕方なく作られた記念品行き届いた挨拶を欠かない為に…

毎月一日発行然のことのように見える︒叉何等れぬ︒

~

~

■｜

画一

これ迄に五回程わざわざ東京から

清水建設の伊藤課長は現在新博見えている︒

多駅蕪殼の現場責任者である忙しる︒

い身体を度々運んでいる有様であ

久保宮司はこれ亦忙しい社務の傍ら連日のように基金運動にかけずり廻っている︒まことに寧日無慶玉面は人間の生活に附きも異論を唱える余地は寸分もない結段の処が土台になる‐一−外廓出来上｛~~＝蕊

定価一年送料共5()0円

人もこの範陦の外にはなかろう︒りがたく拝調したからと言って︑の︒祝福と弔問は人情発露の極め構ずくめの趣意でもある︒然し意

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建設工事着

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錘 先 生 と そ の 弟 子

ソ第36号（昭和36年5月10日矛三種郵便物認可）
（月刊）
像
日曜日
昭和38年12月1日(1)

乗仏教が我が国に流布した︒これ
この利休︵宗易︶が確立したの

彼の最後の姿であった︒﹁茶道﹂であらわしたといってもうになったのに似ている︒形︑作先輩の珠光が喜んで見ているであ﹂は無い︒水の流れるが如く自妹

過言ではあるまい︒法にとらわれず︑無の精神からしろうか︒疑問なきを得ない︒に縦渦するとシ蕃尊しとする︒

茶道は日本独自の芸術である︒て極度に崩素化し︑美術化した茶戦国武士といえども茶室には丸茶眉を習いたい人が沢川ある︒

が禅宗系統の仏教の行き方であっあらゆるもの皇〃ｌ道にし幕︑日常の斎化としての奮曙入ったという．王外へ贈篶前を策に雇うことはこ

一寸話が難しくなるがｌが﹃茶硝︲一であったっ利休の茶道に

人生の実相について明らかな認は彼の遺侶の精岬︾徹っていたに茶をすすったであるっ︒剣禅一に燈をともす縄手段になるのだ
味がこ︸にあった︒ということを心掛けて貰いたい︒〃わび〃とは天地自然を観照す路の掃除をし︑道具の塵をはら化された茶道の境地がこれであっが大切だということ︑それが茶道ることであると思う︒極度に簡素い︑茶室の掃除に心をこめること

の

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今さっき隆房の前を立った治部に味方して軍功を励み︑去年の蟇呼びに来たので又もや何かの変化た︒父㈹峰業はまだ元気であったげを指図していた︒近侍の小姓が郎を隆家と改めた程の者であっは︑もつ館内に於て富田への引湯には大内義隆の講を貰って洞津次

抑々︑陶家は大内の祖正恒がそ

口の昔朝鮮より本朝多々羅に渡海上

絆

羅憲嘉貴

さて︑その昔︑大徳寺の古溪のた︒

たがるのが日本人であるが︑禅生になったことは︑時代を経るに従時に生命の無いことを覚悟する為和蝿罎非華堯争毛へ﹈式小玉啼礒や︑識のないのを〃無明〃という︒然

と思わ
われ
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︒﹁
﹁茶
茶秘禅 一 味 ︸ と い う

も人間はすべて無明であるという弟子に千利休があった︒彼が秀吉時に生命の無いことを覚悟する為洵桝刊詞筒證争蚤二幽司柵皿心のが仏教の定義である︒この無明一ことが云われるの了はこの為であろう︒
一に死を命ぜられて削腹してはてた

︲︲声ご

一

のは既に七十一才の時であったがルを基準としてい一であることを先ず知り︑無明に目る︒日本の禅には﹄覚める所に解脱がある︒釈尊は無人生七十

綜話率わびの芸術一蜘一

彼の遺侶が傑作である︒

力喝希咄︵力︑喝︑嘆き哩

支那の禅はモラ明を有明にする為の道を拓いた︒

ができる︒

そこに仏教が生まれたということ

る

のの
窒窒
剣剣
︶︶ 茶 が 生 ま れ た ︒ 茶 室 が 禅 堂 に 源 ず 活 ︑ 即 ち 茶 道 で さ え あ っ た も の っ っ
吾道
這宝
宝剣
剣︵
︵わ
わががここ
てて
仏仏
識教 の 辿 っ た 道 と ︑ そ の 軌 を た ︒ 茶 を す す り 乍 ｂ 思 う こ と は 〃 の ﹁ 行 ﹂ で あ る こ と を 知 己 て 貰 いりがあったのかと急いで隆房の前にが︑今は成人した隆家が西郷ノ圧

足陸して来た時に随従して来た名家事

伺 候 し た ︒ の 亀 山 に 小 城 を 造 っ て 所 領 を と り

ばは か ろ う と﹂すす
るる
者者
のの
心心
にに
形形
成成
され
境境
でで
ああ
った
され彼彼
はは
有有
明明
のの・心心
っか
たら
か︑
ら︑生活化であるといえよう︒従って生活を離れた日常生活に取り入れかか︒︒そそ１し て ︑ 建 築 ︑ 焼 物 ︑ 栗 子 ︑ で は 茶 道 が 見 世 物 に な る ︒ 茶 道 本 当 の こ と を 習 わ ぬ こ と を ﹁ 衷 物であった︒随従の名家は一馬で︑巾の杉準人佐︑石田将監︑青景︑の大宮司宗像氏男が山口に勤番中める ︒ 自 己 のＷ中中
にに
智智
慧慧
のの
光光
をを
光ら
たた
︒︒
故故
にに
死死
にに 茶 道 の 精 神 は 禅 生 活 に 掃 け る 厳 粛 て 芸 術 化 し た ︒ こ れ は ︑ 最 初 に 東 庭
光せら せ明 王
王の
の剣
剣を
を持
持っ
ってていい
掛掛
蜘物 ︑ 花 等 々 ︑ 広 い 分 野 に 文 は 曲 芸 で は な い ︒ ﹂ と い う ︒ 唯 単 に ﹁ 結 栂 な オ テ マ
庭︑︑陶︑山口といったが︑そのう朽の

も

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す ェ に 至 っ て い る ︒ 彼 は 忠 実 に 責 務 を﹁承知いたしました﹂六万石の夫目付を命ぜられて今日

一三筑画国宗像郡西郷ノ庄に居宗像党と提携することは︑彼自身

曽我の商Ｈ果して来た︒神領の杳付として嫡子があったが︑この五郎というた︒先代の陶道薑には五郎という住する河津掃部允隆家の館に陶隆の所領六百二十余町を保全する為

宗像党が強かった︒その強さが異を抜いていた︒同じ態勢なら必ず社見して︑父の道喜の手によって殺のが主君大内義降を窺った事が露されてしまった︒そういういきさの所値は長州豊田郡田耕邑と厚狭郡山河内邑︑周防国吉轍両中村等

房の急使が善いたのは︑菜の花がにも有利であった︒もともと河津であったが︑最近は山口勤番の暇つがあった後に猶子として縁類か隆房であった︒陶家にまつわる忌も得られず︑ずっと西郷ノ圧に居ら陶家に入って家督を継いだのがわしい〃絆〃が樫しても降房を巻

隆家は宗像大宮司家のことに関住していたのであった︒

き込もっとしているのであった︒

人は一度疑われると︑それを晴﹁神領﹂というものを認識した︒

与する様になってから︑宗像宮のらすことは容易ではない︒たとえ一時の疑念を晴らしても︑何か事ったが︑これ迄にいつの戦いにもこ三三年大きな祁事行動は無かの起る度に人々が思い出す︒無実の罪を晴らす為に何年何十年とい考えられ勝坊である場合も多い︒

宗像党の職いぶりというものは群一七日神社丞庁岡田訓香部長

今の降房の場合がそれであった︒｜琴窄利調睡麺軸痙陀一﹂畢唖園諏挙

参拝︒出光興産長浜新築工事御抜

彼自身には何の逆心もない︒それ

この国を一面に彩っている四月の常である事に賑家が気がついたの一八日八幡製鉄殉朧考慰北祭

中 旬 で あ っ た ︒ は 彼 が 大 目 付 に な っ て 間 も 無 く で

全吉田主宰来社︒にも拘わらず家中ではまことしや仕︒

が出ている︑という情勢にさえなる︒本人の知らぬ間に討手の君命

かに逆心あるものの如く噂していされしの条神妙此の事に存じ候宮司家を調べて見た︒そしてこれ

輔沃男鍋寿丸被官の儀御心得成隆家は宗像宮を研究し︑宗像大去る十六年︵天文︶黒川刑部少あった︒

久保宮司︑禁津禰宜︑杉本出什奉
一二日責任役員祝索旅行︒

一九日宗像郡神職支部会斎藤の間︑愈々馳走肝要に候猶軍忠殊存在であることを知ったのであ大友︑立花に対陣寧日之れ無きは容易ならざる﹁神領﹂という特杭禰宜出席︒っている︒これでは下手に騒ぎ立て行くものであった︒捕えられた丸が父の正氏から武家領を副継いていた︒宗像党が一旦肩頼した相これは去る天文十六年に黒川鍋寿をつとめて遠慮したい気持になつ

河津掃部允殿やがましい職掌を念頭に置く事

四月二十一日隆房︵花押︶隆家は︑今は大目付などという武任がやがて釈放されていることだ時の懸案を︑大目付である河津手には絶対誠実であるという点が到来の節進む可く候恐々謹言る︒

そしてその後の指向点が隆房に向とは分り切っている︒相息武任のけられたこと︑そうさせた事の裏の上とも味方として忠勤を奮むにに恥じない武士の信義を貫く決心

州勢と対陣の労苦を謝して︑尚此あろうかと思った︒彼は彼の先祖

ついての家老としての礼状と︑豊戦国の世に何という純粋な集団で隆家が手際よく取りしきった事に彼の心に影響を与えていた︒この君が自分を抹消し志つとしている

意を以って伝達して来たものであそこへ陶隆房からの書状である︒

於ては御圭君に進達致号っ︑と好をした︒を傾げた︒彼とても父祖以来大内であろうかと思われた︒︵つづく︶隆家はこの手紙を読み終って首の一文を寄せて来た陶の育函は何つ た ︒ 事 新 し く 今 更 ら し く ﹁ 駄 目 押 し ﹂のではあるまい︒いやそんなこと一つ﹂﹁はい︑唯今お呼び致しましょ﹁治部︑治部はおるか﹂はあるまいＩ︒

た︒御主君大内義隆？まさか御主

ここまで考えて隆房がはっとしに誰かいるのではあるまいか︒

暗曜はこの間の事情を巧みに縫うてることはかえって不利になるこ

一五日〃次祭斎行︒

ト

材質は楠︑伊勢名工の作

太に昇ると云われる︒

来 年 の 干 支 守 り 〃 龍 々エ

一四日西電気境内水道工事

講 座 ︒

一一日午後より女子職員茶道窯大和印 届l1
宇都宮謝宜︑升谷出仕奉仕︒

一○日旭興産株式会社五十名

拝

宇多川︑広川︑四季野花各関取参八日宮城野部屋親方以下明武谷

切経一巻奉納の件にて来社︒

七日福岡市井上氏︑色定法師一面 へ ︒

四日秋季職員視察旅行︑天草方

献詠歌会午後一時より︒

三日戸畑宗像会記念参拝六十名

氏参拝来社︒

泰完御夫妻︑西鉄副社長楠根宗生

十一
一月
月一
一日
日月
月狄
妖祭
祭斎
斎行
行︒
．出
出半
光

秋季
季大
大祭
祭斎
斎行
行︒
︒
三○日中津宮秋祭宇都宮織宜出向︒

宇

宴果てて帰途につく︒空を仰げ−奉仕︒巳之出石油瓦斯社長中澤井

誌

二

ば光
光芒
芒か
か一
一閃
閃し
し閻
閻の 中 に 北 斗 が き 一 氏 参 拝 ︒

祭

らめ
めい
いて
てい
いた
た︒
︒

願

願ってやまない︒に生きる﹁仲間﹂の人達の幸せを務

日

ｌ写真は沖島港向うは小屋島Ｉ社

今年より当社で授与している一凸

刀彫りの干支守り兎は非常に好評

これより先︑毎年の謡を博した︒当社では︲ｌ
応

一七日宗像護国神社御鎮座大祭斎行︒

十月一六日宗像護国神社鎮霊~﹁治部︑富田へ引揚げる前に家しきっていた︒彼は先年来︑宗像

れば︑超越
覚が
があ
あっ
った
た︒ 桐
越神
神を
を頼
頼ら
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なく
くて
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もい
い 望望
んん
でで
のの自自覚
桐師
師も
も仏
仏 な る 〃 清 規 〃 を 根 本 と す る ︒ 束 洋 漸 し た 仏 教 が ︑ 本 来 は 仏 像 を 不 要 化化をを宵宵戸ら し た 茶 道 が ︑ 近 代 に 於 て 茶 道 は 天 地 の 時 物 の 経 過 を 自 然 エ ﹂ の み を 習 う の な ら ば ︑ 始 め かす

手・￥︑︑申ｂ︑︲ｆ埜返唱誕轡翼尋式電電唖誤訣貴ぶ鎖︑ふ︑ｂ§︑ｂ分団︑町ｆ梵誤冷哩鴬津の面々に富田まで足労してくの事が多い故︑宗像宮の神領保全

な︒＆母︲・ロ融亀笂誕汽融§ふ曾
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陶家のみが大内家と命連を共に

を

町員

に汁
なっ た こ と を ︑ 利 休 や そ の
い︒自燈明
依依
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目目
途途
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がが 酌 無 を 禅 に 於 け る 生 活 表 現 と し て と し た も の が 仏 像 を 必 要 と す る よ 豪豪華
明自自帰帰て 大も 否
否定
定し
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死ぬ
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業．

るる寺っ取計ろってくれ一のために陶の仲介によって宗像郡事

二２︑︑︑︑︑︑這弼誤罰慰型蕊興講説侭託ぷ︑守凸回︑§︒．︒丸き逼喀侭︑誕乱ふ︑き︑︲祈

今年も︑沖ノ島漁場には︑一面漁に秋刀魚が湧き︑それを追いかけ

識籠砺蕊難癖茎大ｌ沖ノ島出漁仲間Ｉ
十一月十五日午前八時三十分︑る卿の飛沫が見られる︒

年

沖ノ島様を信仰し︑沖ノ島漁場

沖津宮に於て沖ノ島出漁仲間によ時る大漁祈願祭が厳粛に斎行され

一

~

~

﹂ｑ︑

訳である︒実は隆房は猶子であっ望と喜びの光を投げ続けて来た灯

日の休みもなく沖行く船人等に希

沖の島灯台記念日罰遁饗謹誕源蕊
誌

旺合せて八人︒且つ食い且つ飲み日
台は︑今日もまた大きく鼓動を打

遠近の灯台の話を聞きその生活の宮

ち活動を始めた︺想いを姻らせば厳しさに胸河たれた︒苦い灯台員

し電話東郷2 7番
宗像郡宗像町東郷

津

昭和三十八年十一月一日晴

国初よりこのかた神霊の宿ります

がぼついとつぶやいた﹁言々を支た︒

祭主は折から沖津宮に勤務中の

小野榧宮司︑参列者は同仲間の大船頭を始めとする全員一千六名であった︒

祭典の前後に︑小野椿宮司から参列者一同に対して︑﹁神島沖ノ島﹂に関するお話があり︑一局改て認識を新にした︒

めて﹁お言わず殻﹂の蝉厳につい﹁この島の神聖を保持し︑尊厳を高め︑御神徳をあらわすのにするあなた方の信仰の在り方にかは︑すべてこの沖ノ島鹸をお守りかっているのですよ﹂と話を結んだ時に︑漁師ただのぎ

後一顔に一瞬感激の表情が見られた︒

す吐阜匙

干支に因んだ一刀彫沙一九日神社本庁庄本教学部長 りの逸品を希望者に志祭並都合㈲慰霊祭斎行︒

いる︒来年は辰年に︽崎授与することにして岬︑当 る ︒ た つ が 龍 に 通 ︾二二日福岡学芸大学起工式︒

ずる所からか彫り物

来社︒

二四日養父噛託志賀海神社大

祁
●参
張集
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は〃龍〃である︒龍出光佐三氏外四名参拝︒

餅︑九年母︑ゲバサモ︶等が樺げ祭奉仕︒

は禰霊な動物でよく戸とう肥陰︑Ｊけ十十ｒ

づめのまつり﹂を行う︒実際に拝Ｉがお徳いされる︒これによって雲を起し︑雨を呼びＩ

一︑パリノリモと苣臥ｒＬヌＫ晶邪−られる︒

二六日玄海ゴルフ場開場式︒
︒

小野椎宮司︑楠本︑斎藤両権禰宜る

殿で神賑の手によって古式の形通来るべき新年を清々しく迎えるわ十二月の交通訓
あり の 消 火 が 行 わ れ る ︒ 見 よ 見 よ ︑ よ う く 見 よ ７で刺し立てられた御飯を栗の鶉でい

け

綜合印刷

宗像大社御用沖

一︑午前九時月次祭斎行

この島は︑この国の歴史に光を点えているのはただ一つの使命観でに~らしい︒実る者灯台員︑漁夫︑神一︑本日灯台記念日につき沖之島

じ︑国の歩む道を照し枕けて来す﹂この言葉は時が経つに従って略た︒叉今日この島の灯台は人の世

後に明るい光を点じ来っている︒神える事がない︒

胸に泌みわたり︑耳に木魂して消灯台より招待きる︒

ける灯台記念日に出席した当計 叱

以下は︑この日の沖之島灯台に於に仕える人︑灯をかかげる人︑こ人世行蹄難し︒拳を挙げ回天のの両者の志すところは帰する所に

海は茜魚にそまっていた︒その蕊辮磯蝋蕊鰯驚駕

於一て一佐をなしている︒

員の手記である︒

色か水平線の彼方から薄墨色に変る頃︑暮色が島の谷間から頂きにひたひたと押し輩

厳 粛 な 行 事 で ︑ 当 社 で は 建 治 元 年 午 後 五 時︵一二七口︶の汁記以来約八百年一年の後半期の終りにあたり︑し来しかたをふりかえり︑来るべきの伝統をもつ︒わが国最古の﹁おらずしらず㈱間に犯した罪や減れ新年をおごそかに迎えるために︑座﹂の一つである︒
を お 抜 い し ﹂ 過 ぎ し 一 年 間 の 反 省 心 を 錘 い て 大 き く は 国 家 の 繁 栄 の鱗

四融詞説説丸︑寅融＆ご唾誤託
Ｆ︲
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し︑ここに一一十九代を迎えていた

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という︒明
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力で
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仏仏
共共
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仏仏
共共
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︶︶
るのはこの為である︒茶道は禅のを︑日本人は日常生活︑即ち宗教一に一しに〒しているといえないであるつわが︾毒蛇繧吹権桑元誕斗︒たいと思う︒

無明の迷
剣
垂い
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払う
うの
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を朋 王の剣’一五日鎮火祭を行う行事︒郡内外から集め尻こと︑世器平和のことを祈る︒

忍驚

~

~

~

も垂︿にいただくとい一つ神人相嘗の三一日大被式一一二日除夜祭

顎

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前 十
十 時
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寄せて来る︒と今まで静寂存 保っていた灯台に︑ぼう︑と明りが灯り︑大国Rただく︒神に耕穀をお供えして人蝋窪騨

レ ン ズ が く る く る と 廻 転して日赤の光芒が闇に吸七年四月︑ここ海北道中

込 ま れ て 行 く ︒ 明 治 一干ノ獄Ｉ頂に灯火が点せら

いやはての神島沖之島一れて以来七十鍵星霜︑十二月祭事表一日月次祭午前十時
実質的な新嘗祭ともいうべき行

一五日古式祭午前六時

よる﹁御座﹂が開かれる︒祭典の事で︑祭典後清明殿に於て古式に…

お座の方でも新莚に坐って忌穗の伸鰹は古式による特殊神鰹︵菱

…

(2)
日曜日

昭和38年12月1日

像
念や
汀亀

(才三種郵便物認百第36号

八幡製鉄の

さる十二月十七日︑北九州の秋

す大谷広場には大きな奉祝塔のまためとみられるが︑暖かい日がさ

曜日でしかも行楽日和に恵まれた見られないにぎわいを見せた︒日あった︒献饒を終り斎圭の祝詞奏

殉転者の招魂にふさわしい祭りで前を偲ぶ数々の神饒が献嬢され︑

ヤラメル︑煙草など︑殉転者の生

起業祭が三日間にわたって行なわをいろどる〃鉄の都

わりに︑サーカス小屋や見せ物
千拾柱の霊やすかれと祈る言葉に上が初まる︒製鉄所開所以来︑二遺族席からは敬虐な祈りと安らぎが並び︑はなやかな飾りつけの道
すじは数百の露店や植木市で埋ま
子等姿消え春の日永し七︶

絶えたる君に酒つぐ

ｌ第一集Ｉ

宗像大社献詠歌集刊行
当社の献詠歌会は︑今年の春で
計

島

八

重

木

日

出

年

雄

︶

︶

丸

立

石

ろ

︵一面よりつづく︶

武

留

山

下

し

の

5
'
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せ

づ

え

次ぎノ︑に外語の流行るこの頃に

吉

明治生れのわれは戸悪ふ

厳

寺

真

鍋

万

三

繭られし千羽の鶴の一つノ︑に美陵

はしの心偲びつ秒見る

間

島

井

小

原

野

レビを聞いてお勤めに閉る
田

元

迪

彦

夫

サア皆さん今日も一日お元気にテ

福

ツトの上の友を思へぱ
政

齢老いて今日も軍とる煩しさよぺ

山まつる︵皇居献米︶
村

九頁︑出詠者七十九名︒表紙は宗歌集の体裁はＡ５版︑本文六十︵

ち燃えてすめらみことに米たて

鈴

︵

島

○百姓われ生けるしるしありいの

永

︵

永

︶

○遠く来し孫等は帰りつまくるの︵

尚咲く庭にひとり水ろつ

戸綴りても暫しためらふ︶

新しき神殿を拝むと集ひ来し遺族

大安

頬あかくもえゐし
︵

桜

和

井

虎

重

シ

雄

郎

子

︶

︶

○玄海の冬の波頭目にみつ︑言葉へし封書がしかとボスとに音す○雪山にだけは登るなよ子に宛て部○雪踏みて来し新聞配達の少毎の︵行機事故のありしを聞かず

房

像大社本殿側面写真版アート紙︒

彦

︶

保

︵

元

ゆ

︶

久

・前月末迄に献詠されたもの︵

須

山

手になる︒

ともあれ︑神社が月例の歌会を開き︑巧拙流派を問わずにこれを

吉

武

原

高

田

山

功

リ

子

ノ

陽だまりに宿なし蜂の飛び交ひて〃

秋もゆくなりわびしくもあるか

桜

ころばかりとなりし往還

椎

井

秀

自動車の通るにまかせ土の減り石

香

井

シ

子

咲き萎えて梢に小花は残すのみ一桜

夏の末のつまぐろの花

〃

白

雲

山

人

秋祭すぎてひそけき陽のひかり枇島

杷の小花にとぶ蜂のあり

田

都

鈴

木

日

出

年

配達の児をよびおこす午前五時と京もに行きたし雨ふる朝は

宗像伝説其の三十四池田村安永九年の倹約令

所得倍増論は貧富の差をますま中以来︑おかみかｂ度々注意してある︒これは物価が遠慮なく鑑貴か星庄屋は重々飯締る寺っに︒

す大きなものにするという意見が来たことを改めて抜き書きをするする理由になり︑従って倍増髄にもしも相背き候者は︑本人は申すに圧迫される結果を指すものらしの落度を糺明するであるつ︒

余り関係のない階層の生活が急激に及ばず︑庄屋大庄屋組頭迄もそ

それはさて瘡き︑ここ数年間︑有てさえも人々は一寸懐が医かくない ︒ と 仲 々 手 厳 し い ︒ 封 建 時 代 に 於

史以来の豊作が焼いている︒鉄工るとぜいたくをした︒現代の世相である反面に第一次産業がある︒その元録年中の﹁お触れ書﹂はをはじめとする第二次産業が不振とひき較べて感慨な麦老得ない︒にもかかわわず︑振興しているこせることを停止する︒

つの結果は人間の努力︑研究もさ一︑大きな寄り合いを度々催し

ところが︑豊作の連続という一くをしてはなｂない︒

喜ぱしいことといわねばならないせよ︒余裕があってもぜいたとは有難い︒農村の近代化の為に一︑衣類一切木綿地の布を麺用農業が農村人口の漸減等の悪条件一︑歌舞伎︑狂雷を子供に雪わ◇コーラスの会・・・皿日午後８

しるしなき恋もありてよししか思◇玄海町消防団長会議⁝１日午時︑津屋崎町青年研修所︒同町青ふ害が年月は老いてあるかも

前︑時︑町役場防火週間行事

ること乍里大部分を支配するもて費用を無駄にしてはならな

い︒もしも凶作が続いたらどうい一︑大庄屋︑庄屋︑叉一般の者のは﹁天与﹂の条件に外ならない︒◇冬山登山の講習会．．︑躯日午年団主催︒

会と合わせて登山用具の展示会を後７時福間町公民館︒冬山講習

わせ︒と鋤年度酷ぞめ式の行事打ち合なったことが喜ばしい︒一社の文◇学校管理講習会．：１１２日

応な稽古事

も身分不相

大島村︒８月上旬︑英彦山であうことにな

化活動の一端を窺い知るに足るも行なう︒福間町公民館主催︒一般

るか︒バカった講習の報告指導会︒小中学校長︑町村教育長が出席

ころの話で

ンス騒ぎど

ならない︒

を張っては

まらぬ見得

を競ってつ

◇郡町村対抗体育大

はなくなる

する︒

会⁝２日午後１時︑右の志っに見え

えている︒

のは目に見

見れば﹁何を余計なことをいうる︒今の人からるのか︒寒何に使ったってか︑自分の金をると︑どっと敵囲んでにこにこと◇ 魚 の ア パ ー ト づ く り ： ．玄玄海
海町

天神町の子供会で結成している﹃

慰問・・・認日午後１時︑津屋崎町

町池野︶に残っている︒それに約令が宗像郡池田村︵現在の玄海

昔︑安永年間︵約一盲年前︶の倹

えない︒いつの世の指導者で鐺考れない︒しかし号つとばかりもいえていたんだろう﹂というかもしを圧迫して津り取ることばかり考﹂というかもしれない︒叉﹁人民自由じゃないか嬉しそっに見上げていた︒折りかよると︑連続豊作と泰平の世に馴

さてその

い︒

心に堪えな

備蓄の態勢

ーボール︑野球など︒
町村長会主催︒◇郡内中︑高校補導係協議会．．．皿日午後３時かｂ宗像署で開き．修学旅行など行楽は整ってい

間中グラウンド︒バレ一◇ 宮 地 老 人 ホ ー ム の枯葉が舞い落ちる十一月二十三

ら休日の事とて︑各地からの参詣

うしお盆Ⅱ会長大神通代さんほ滝導対策を打ち合わせ
日︑パリーグ西鉄ライオンズの稲と大島村は胆日から沿岸の四カれ過ぎた村民がぜいたくになった

季節の反省と︑年末の尾︑和田︑阿部三藻手が当社に参者達も三選手を見つけて︑あれがか二十五人Ⅱが舞踊や花で老人た

た︒

拝した︒これは稲尾投手が渡仏さ所にコンクリート魚礁を建設す◇町村長・議長合同会議・・・晦

の莊

カン畑︒郡東部農業改良普及所田

午後１時︑宗像町東郷用山のミ◇長崎沖のイワシ漁に初出漁・・・

中技師が指導︒

鐘崎漁協の花田秀三郎さんら五人

港へ向かった︒同港を基地に五島はこのほど長崎県五島の宇久島平付近で約一一一カ月イワシ操業をする

鐘崎地区からイワシ漁で五島沖ま◇県貸し付けウシ検査⁝記日

で出るのは初めて︒

午後１時大島村︒福岡農林事ても︒不断の備蓄がそれを粒つもと︑そして万一不測の事態になっか︒民衆が豊に平和に暮らすこにつき覚悟︑自ら相緩み︒のがここに示した﹁倹約令﹂なののであること︑この見地から出た○近年に至って凶作も之れ無き立ち︑中略染模様美麗にいた

考えてみたいと忠っ︵Ｈ︶なる︒今は昔の連続︒先例をよく日か泣いても追いつかないことにといってばかりいると︑いつの﹁気ニシナイ気ニシナイ﹂

主つに必ず腐る時が来る︒

泰平に馴れ過ぎると瀬んだ水のではなかったろっか︒○女の衣服櫛かんざし等甚だ目も上品を物数寄いたし

し其の外一体の器物諸道具迄

石によって︑○畢寛倹約をし︑専に相守り︑仰せ出され侯耕作出精︑風俗改まり候録にこれを守らないと．庄屋︑大庄屋

塒である︒きっと倹約が行届くよ

ども︑なおざりにした罪は重々不

務所畜産係が県貸し付けの一千頭について飼盗管理状況調査と子ウ

うにしなければならない︒元禄年

シの育成指導をする︒︵ 西 日 本 新 聞 ｒ ５ ︶えることは同じなのではあるまい

稲尾投手︑あれが誰それと時なら

ぼ

ｇ

即 ち ︑

れるので︑其の旅行安全をお願いけ

宗像郡玄海町神湊︾
電話神湊六六番◇果樹栽培現地研究会⁝鴻日

ことを戒めたものである︒
三選手は参拝の後︑埋元袴援会

ちをなぐさめた︒
選手を一る︒三カ年継編事業︒
小学生の園い子達は二に参られたもの︒

ぬ野球談義を咲かせていた︒

凸鉄
鉄ラ
西
ライ
イオ
オン
ンズ
ズ 三選手参拝のといえよ２

続け︑それが凝って一つの歌婁に︵宗像郡講園神社鎮座祭︶らの顔皆老いにけり原規

雲る ︵ 林 ま つ え ︶れてあり︑あとがきは久保宮司の中扉に宗像大社乃葉歌碑写真を入江○軒近くうぐひすの声弐ｚ朝は雨ぬ春待つ今宵︵中野節子︶○宝の如逼豆袋持ち帰り数へ分ち

子て献詠歌集を作ろうということになり︑着々と準備が進められて来満二周年を迎えた︒これを記念したが︑此の程漸く第一集が刊行さ

所定の神事が終ると引続き︑斎が感せられた︒

主親教が行なわれた︒久保宮司が家族づれなどでごった遍した︒

り︑北九州各地から見物に集った演壇に立ち︑或る会社の社長の信りは業を励み人の為に尽すにある

堪へて南無観世音○墨染の衣に秘めし煩悩を静かに︶︶○独逸へ娘が発ちてより一三日飛井

額づけば神許し給ふ気がする︵

伊郷に老いしわが胸に泌む︵

白すらを眠る峯しづかなり︵人○許斐山太刀風荒れし日は遠くまき○宗像の神に献ぐる歌のつどひ他︶○いるノ＼な半生を持つ吾ながらるととたなっている︒一二例をあげから各自三首を撰し・ここに会員のこれ迄の詠草中

現 を 求 め る ︒

たすら神に通ずるまことの表

かわらず︑自由に大胆に︑ひ・流派にとらわれず︑巧拙にか

四トー五十首︶を鑑賞批評︒

︒この会は毎月第一日曜日開催の﹁はしがき﹂にもある通り

立石昇氏︵宗像町教育委員長︶れた︒

なお十八日は恒例の招魂祭が︑﹄嬢議

八幡製鉄体育館に於て盛大に斎行

夢宜︑杉本出仕が出向︑そのほか八鉄の都に生き鉄の都にいのちを旨のお話しが行われた︒

俊

︵

船

○ことの葉の落葉にまじるわくら隣

あふれる重儀によって慰霊された︶

捧げた殉賑者の霊も︑この熱誠が行なわれた︒

名が奉仕して︑高雅絢燗たる祭儀

雨

葉を神も愛ぐしとみそなはすわ橡事であろう︒盛大なる祭儀が行な田

午前十時．斎主久保宮司以下列

織む

つ陵の音のしきりなる夜■︒④●■●吟●■Ｇ５■■■

あ鯛ちり︑ふぐちりが絶好／■６句■日日ｇ■Ｊ■●ｑｄ■●■０■日日口■Ｉ写ら■■年や凸●■もｊ■曲■■早口ｑ心■９ケ■■■年も■■専巴■■巳■■凸︑■■■巳わ■口早心■■■︑■

像局五十周年記念事業について﹄り

日午前９時半︑町村会館︒﹃宗
︶

祭

のぞんだ︒

せ

秋

の人々と一緒に神湊での歓迎会にろの目みんものと︑早くから神門前で石宮待っていたが︑三選手車から降り

立

嶽

︵

御

○摘み草の則られ盛られし縁側にの○風呂焚きて帰りの遅き吾子を待︵われる時代には発展する事業が期まない︒の大いなる躍進を心から祈ってや

日本の基幹産業である八幡製鉄

れ儀式が初まった︒三十二台の大宮に到着した︒一人ノ︑玉串を奉

津十一月十三日︑うららかな小春日

で直会を頂き．楽しい一円を渦ご璽︑祭典を終了して中津宮社務所

中たく拝読させていただいておりま

嶽宮秋祭りが行なわれた︒

した︒参列者は十数名で︑人数こ

和に︑大島中津宮の御嶽山上の御この度左の所へ転住しましたのでよろしく御願いします︒

坂道を一生懸命害って山上の社殿−た︒

才と云う高令者ばかり︑紅葉した一ろ篤志者の特色ある祭典であも熱心な信仰家で︑六十才︑七十霊譲蕊識蕊

参列した氏子の婦人方はいずれす︑御礼申し上げます︒

貴大社機関誌一宗像﹂毎度ありが拶ま鋪し謹手鮮繊浄一

きな三宝には︑菓子︑ビール︑キすが︑更に懸命の努力を尽す所存心になる八幡製鉄の創業記念日をでありますので郷士宗像関係の

祝つお祭りで︑初日以来ここ数年﹁宗像﹂紙毎号御送付頂きお蔭で賀の至りに存じます︒

堕

皆織の相変りませぬ御指導御支援活趨の様子を拝承出来て嬉しく存
じて居ります︒益々御発展ありま︒

厭郷里の模様や郷土の先輩諸彦の御られました︒非才の身ではありま

やがて典儀の開式の辞が述べらの中を静々と祭壇に向う︒

待される︒

立︑式場に参進︑二千名の参列者

多野宮司を初め近隣の神賑五十数

幡製鉄の守護神である高見神社波○さがせども北斗七星見あたらず鋒巽3

すよう遥かの地かわ祈っています猷

筑紫都太宰府町太宰府奥園
上~

琴をお願い申し上げる次第でござい

宗織大社献詠歌集

蕊腰条を説明人世一にも二にも努力

された︒

制問

錘公 :

i・葡

簿
−
一

目うすくなりしを知りて家に入

鰹

罰

翻盤彩や

霧
宗 像 大 社 か ら 久 保 宮 司 ︑ 葦 津 祢 が必要ｌ祖先に対する最大の祭

乳

謹啓秋冷の候愈々御清栄の段慶れた︒これは北九州工業地帯の中〃鉄の都〃にぎわう

尚．私儀目お宮自治六学校主幹

写真は宗像大社献詠歌集第一集霧：鷺夢井

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八幡製鉄起業祭の度自治省消防庁予防誤長堯命ぜ先ずは日頃の御厚誼を謝し御挨

三

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号

として勤務しておりましたが︑こます︒

眺望絶景

勢

日曜日
昭和38年12月1日

像と壷

（才三種郵便物認可）
第36

(3)

告

宗像大社献詠

俳句作品集勤福 間 城 野 墓 雨
煙突のけむり真直に秋高し

利

夜

童

潮

津 屋 崎 西 住 喜 三 郎

毛日に曝す迪品發品浜小春〃

行きずりの海女振り返る浜の秋
河男

企業に於ける人つくり園
一般の経営者から見られて︑定高利を取っておるのかということということなんです︒だれがそのたくさんのギアがずっと回っていればならない︒経営というものはそういう者はギアからはずさなけ

うボケたような者がいますから︑屋がｂつけている︒無意味な話では︑私はじめ社員全体で働いた利 が高利を得ているわけである︒株

最初に株を買ったいわゆる投磯家

錆びていないらしい︒そっいうこ

ないところをみると．まだギアが九才だけれども︑やめろといわれんなが迷惑する︒私はこれで七十アがあれば早くはずさなければみ

像

太

郎

坊

作ったメス代用品か小刀で包皮味嵯壼困錘詮奉砕︾稲唾祁畢睦
は花の粉や︑植物の芽などをつけ曽を侍っている︒終夜︑音楽を奏関 係 者 が ︑ 式 場 に 蘂 り ︑ 手 術 師 を て ︑ 厳 か な 呪 文 を 雨 え な が ら ︑ そ 牽華な料理がつくられ︑行列の到待つのである︒この専門家を︑卜の包皮を切りとる︒

いる程︑困難となる︒傷あとには火を消しては不吉とされている︒

こ のこ
手の術手は
術子
はど
子も
ども
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年年
ををと
とっ
って
て して宴が張われるが︑七日間は燈と呼ばれる女の呪師が︑クリトリ

シカン・スナ︵笥匡天曲目や油煙などを混じた血どめを塗っ

時 ︒ Ｐ ︑ノ電ｒぐみ︑ノー︑〃●弧︑卜﹃里二言口宅↓出Ｊ睾可︑｜色々 の 薬 が あ る が ︑ 粘 土 に ︑ 卵 黄 小女の場合は︑ピダン︵国Ｑｍｇ︵この程度は色々ある︶・祝の御ス或は︑これの包皮に傷をつけるておく︒我国でも音︑割礼を行っておくだけである︒切り取った皮

話しは少しそれるが︑北九州より自宅までは︑妖しい音楽隊のこうした式が終ると︑この式場

これは︑わが国で︑芽出たい時にた地方があるらしく︑九州の某地

は割箸嫌の物で挟んで乾かして大で︑男子は七才︑女は五才になる

宗

カリキリガヤ﹂と呼んでいる︒

では︑これに用いた茅を今でも﹁の儀式を︑スナ命匡回昌︶と称と一つの倭式を持つ︒前者は﹁へインドネシアの島々では︑割礼して︑重要な儀式である︒チンコ

赤飯をたくのと同じ土俗である︒

装させて︑近くの寺院に詣らせ︑は︑さて何んと説明しましょうう︒男の﹁ヘコカキ﹂とは︑葎を
つけ
ける
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の意
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で︑
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女の
の﹁
﹁紐
紐と
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て乗っている︒その車の前後には

︑泣
泣き
きべ
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そを
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かい
い
が痛さのために︑は冠姿の︑包皮を切られた子ども紙で飾られた馬車が続く︒車内にて﹄．傷と布とが触れ合って痛むの枝で腰巻の前を下から持ち上げ

辺りの部落に行くと︑よく木の小子に︑ひどい傷をつけるが︑このセーラム島原始人の間では女の根で．黄儀に染めた飯をたくが︑切りの巖式が重要とは︑一寸ユー

先導で立派な行列が続いて行く

飯は︑クルクーマと呼ぶ植物の回教徒の国々では︑其コカ手﹂後者は﹁ヒモトキーと呼が︑その次ぎには定す︑五彩の色切に保存している︒

信徒のサインとして割礼

モラスではあるが︑宗教上︑厳粛ぶ︒一つの成人式の残りだと思礼を行っ︒これは叉︑成人なものである︒

親戚や知人の宅を訪れ︑割礼式の当日は男の子︑或は女の子を盛事を告げて帰る︒年令は地方で異割礼を行っ年令︑道具

偏に塗る薬等はその国

初︑東印度の原住民八千万のＩ お 末 社 の 春 雪 ｌ

あと幾何も無く過ぎ去って往く昭
和三十八年︑いや一九六三年と云った方が良いのかも知れないが︑決して平穏な月日ではなかった︒

この年は︑我が宗像誌にとっても折節の移り変り目に︑この一年を振り返って眺めてみたい︒

向もあったが︑あくまでもフィクって︑一部には史実と混同された

程ついに発足に踏み切ったもので係者問で討議されていたが︑この化した︒昨年頃より活溌化して関宗像郡宗像会再結成の問題が具体

菜の花が咲き乱れる頃︑懸案のいた子どものペニスを礼拝しは︑予め包皮の先を糸で縛っておめロロ呉︶と呼んでいる︒この者

居が道路拡張の為神湊に移転し

叉︑東郷駅東口に当る当社大鳥

厳粛に斎行出来た︒

祭を復活︑郡内神賑の参加を得て五月には︑当社古文献に残る五月伯に以降のカットをお願いした︒

る︒一方家の方では︑鶏や山羊でを捧げた子どもが数人従ってい美しく組み盛られた菓子や果物

玄海灘に生活する海の男達の片鱗念されたが︑無事風浪を乗切ってた︒風が強く船舶による神幸が懸頃︑第一面御生祭が斎行せられを持つ圭っになる事がある︒扇︶

うした割礼がセックス刺激と関連を防いでいる珍妙な熊を見る︒こ

郡捉他引用文献等其侭のものもあたこの小説は︑反響を呼ぶ処多くておきたい︒

この陵︑同じく山下半可氏は書

社

頭

の

紅

梅

ｌ

きおろし長編﹁宗像四郎氏貞﹂を１寄せていただいている︒倍旧の御支援をお願いしたい︒この頃︑冑事であろう︒

ぶ賑いをみせた︒

が盛大に執り行われ︑豊年を喜

これより十日を経て秋の放生会をのぞかせた︒

た︒神湊に頓宮用地を買收︑再建

今年は当社分顎が各地に奉斎せらある︒斯くて宗像迩不像会は独自により建設位置が定まらず其侭にされる予定であるが︑諸般の都合想えば当︹宗像﹂が発刊されたの会誌を発刊する事に決定した︒

送られ︑各社から多大の蟹助葬戴した︒有名会社等各方面にこれが活の背骨として必要欠くべかわざ其の地に当社信仰が育くまれ︑生千葉製油所であり︑一つは兵庫県

尼崎市大物主神社であった︒いづれた年でもある︒一つは出光興産

初夏の暑い日射しが照り始めるなっている︒

頃︑度々報じている宝物館についに御奉斎になったのであり︑今後れも熱烈なる信仰が凝って其の地のは︑各宗像会の機関誌として遠え︑親睦と融和を計らんが為であ隔の郷土出身者に郷土の近況を伝ノ島神主類を解説して天下に公開て設立趣意書及び之に收蔵する沖っ た ︒

刊するのに伴い︑機関誌一宗像﹂十一月号宗像談話室に︑脊椎カるものとなる事を祈ってやまない

この度の宗像郡宗像会が会誌を発

は︑二年数カ月で其の使命を完ういていろ︒斯くして八月炎天下にリエスに倒れた妻と其妻を能く助したと云える︒以後︑当﹁宗像﹂音言團へ第一歩を踏み出したのであした夫婦の生活記録とも云うべき

けて︑喜び為悲しみも幾年月を過宝物館起工式が行われ︑建設の鎚った︒本号一面掲載の如く只今外

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秋

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をこみあげさせずにはおかなかっこの歌は︑読む者の胸に熱いもの

細やかな夫婦間の愛情を鯵ませた

歌風の巧拙は省く︑連綿として

歌集﹁老い夫﹂を紹介した︒

廓が出来上った︒間もなく完成す

援をお願いする次第である︒

る事であろう︒今後共各位の御支稔

玄海海辺に秋風が爽やかに通うｌのは明蜥なる論理ではなく巧拙記としたい︒

く端々を綴って編輯部の想い出の以上走馬燈の如く︑浮び消えゆ

し上げる次第である︒

考える︒大方の御叱責をお願い申を得て増々向上させてゆきたいとえていない︒愛読者各位の御支援侭継統して行って良いとは勿論考社報となった宗像が現形式を其を越えた愛情の吐露であった︒

た︒大方の感嘆と同情を博したも五月初頭︑本紙小説の挿絵を担

は宗像大社社報として継綻して発当していた深田無庵画伯が伊勢のる︒

沿岸七浦漁業関係者を主軸として地に転任され︑繊細なカットが本指して現在に至っている︒

結成された︒この頃︑海上自衛隊

紙から消えた︒代りに福田長庵画行する事に決定し︑神徳発揚を目全艦船に当社海上安全の御守りが三月には昨年より復活した御生祭奉斎せられた事は特筆されるべきの執行に伴ない海洋神事奉賛会が司︑賑員一周感謝する次第であ位から暖い御見舞を戴いた︒宮事があった︒この記事によって各

雲先生病床に伏してつれづれなる

ｌ 神 湊 海 水 浴 場 ｌ

侭に漫筆を振い︑紙面を賑わせた

快方に向った︒それはあらぬか白潰瘍で入院中の当社宮司の容態が︑帥貼弧皿叩叩叩曲釦皿印叩叩醍叩叩Ｍ師如︑叩・印加釦︑舶加印︑軸釦印加唖加配︑即ションである事をお断り申し上げか︒々︑叉地方によって異るが大体七︑八才の頃である︒そる︒

式の行事ともみられてい割溌鍾鯵

年制がないと．しまいには人間ばになりますが︑いま株を買った人

るんですかわ︑一つでも壊れたギ

光っかり多くなって︑会社がつぶれい︒せいぜい七分か八分である︒

はそんなに高い利回りは得られな

出

どん出てきますが︑そっいうことるんじゃないか生いう質問が壁んす︒そういうことで︑社員の働いとで︑実際に什事ができるかできは私のところにはない︒どいうの中に保留してある︒それからまた益というものは︑大部分が会社の

れは社員の老後が安定しないのは家族主義を掲げて働いておるのに信念的に言っても︑家族として大 た利益を外部に出しておれば︑こる︒私はスマトラに限らってはうまく回転しない人は楽隠いと思う︒

ず︑できるだけ詳しく書いてみた一ないかが問題で︑そこに置いてお居をさせる︒これは蓄沢をさせる当然である︒
これも偶然最近わかったことでという意味ではありません．樂隠

お前は年をとったから勘当する︑出て行けと言うことができるかど株の配当というものは︑一割五分ありますが︑私は四十年も前からかない︒私からいえば︑私がむしに一人は居る︶が来て竹を削っての夜︑割礼に経験のある者︵各村生︑一致団結して働いて︑しかも＝＝宗像藪庵先生百話＝＝うか︒それからまた︑人間が一る︒そして会社全体がそのｌ居をさせて余生を楽しませないんです︒それでクビをればならぬ必要性は一向にったり︑定年制を設けなけ

るわけなんです︒クビをきせるということになっておさんとして︑余生を楽しま

面倒をみて︑家族のご隠居

老後が安定しないなん誇

雲ん ︒ 私 の 会 社 に は ︑ 労 働 組

霊識定年制がないとなれば労丑きらず︑やめさせない︒

燕祁

て︑こんなばかなことがあるはずがない︒例
外はありますよ︒ありいてそんなばかなことますが︑だいたいにおがあるはずがない︒一般の経営者は定年制がなければ会社は破産するんじゃないかとおっ
しゃるのですが︑それは経営者のほうに非常

零通︾ 令 討 咋 極 少 雷 乱 銅 信 岬 鄙 匡

驚 ︑ 逆 に 説 法 を 食 っ て 帰 ら せ らろ社会主義を実行しているんじゃ

元旦は小雪に明けた︒この地方では首てない天候異変に見舞わ

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られるからである︒そなまちがいをやってお三割と高配当をして︑れはその会社が二割︑これを自漫しておられくらいを最高とすべきものであ一︾ 錦 潅 諌 で 縮 霊 霊る︒ということを言っておる︒｜

な い か と 言 い た く な る わ け で す ︒

で自唖する事柄ではなる︒これが大まちがいい︒これは従業員といっしょに汗そこで対立闘争というものは一つれて︑何十年振りかの寒波がやっ

礼で

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一

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一

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水流して働いて得た結晶をよそに

配当は一割五分くらいであるといカネの力にも限度がある︒

︒

業員の搾取ということなんです︒

い出しておるということであり︑従な頃かり延々と参拝者の車が焼き︑て来た︒それでも除夜の鐘が響く

例年に変らぬ宗像不夜城を出現した事は︑神徳の広大なる事の証左

十年振りの領雪には御祈願の車がであるっ︒しかし︑十日過ぎ．数

国道から当社まで来る事が出来ず︑静かな一日を過した事があ

明けて二月︑長編小説﹁鐘の岬

った︒

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それからもつ一つ出勤簿の問題

う こ と を 言 っ て ︑ 高 く 配 当 するこべきであるという思想から出ていあり︑いわゆる働いた人に報いる

で︑いちいち出勤簿をとらなけれです︒これは人をばかにした話

私のところに中小企業の人がよると忠っのです︒現在の状態であ２出勤簿がないにたいして私が必ず問いかけるこ

れば配当は一割か一割五分ぐらい

拝金思想でなかったということでとは︑あなたは高利のカネを借りにすべきで︑それ以上の配当はも ばお前たちは信用できないなんとをいましめておる︒これは私がりたでしょうということです︒こたでしょう︑高利賃かりカネを借て︑ばかな話です︒だから出光で事業がうまくいかないとこぼす人

れはもつ百発百中です︒その高利

うけしからんという寺つな観念にませんが︑なん尾差支えないのみ

は出勤簿をはじめからとっており

く相談に見えますが︑そのときにの金が積もって︑無理をする冬っで︑私のところには定隼制はありなるわけなんです︒そういうこと

当郡題崎の沈鐘伝説及び当社秘﹂が完結した︒

宝翁面をモチーフとして︑当社中興の人大宮司興氏の一時期を描い寸

枯葉降る音か療院消灯後
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浦

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野

田

野

花

︶

いうのがほとんどです︒ところがになって︑破産にいたっておるとないぞといえば︑われわれはそれでなく︑若い人は︑出勤簿をとらそれならば︑仕事はどういうふません︒

日本人です︒︵つづく︶以上に応えますよと言う︒これが三割を配当しておられるというこ先に言った一般の経営者が二割︑ですが︑これは五十四︑五でももうにして与えておるかということ

惑圭
鷹方
ら峰

三

とは︑つまるところ外部にたいし

~

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て二割︑三割の高利を払っておる

社報として再発足

〃

井

部

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立

小

野

詠

日内
鐸趣

″

郷

遺

鋳蕊

一枚の秋潮にハモニカ吹く少女

安

大輪の菊が首振ゑ響︑に愛〃岩

児の寝息雨戸に止めて柿吊るす〃

久

青みかん転がり灯る独身寮〃

香購舞ふて天の一輪青ふかむ〃

吉

猟解禁五百羅漢を振り向けず″勝

帆柱の黒塗り一点冬落暉〃

東汽車が汽車押しゆき満月天心に

小暮迫る取入れ牛の急がざる〃

田島路を小雨そぼふる七五三
沖 ノ 島 前 田 商 之 助︵

︑

泣いて来る児にもかまわず稲刈り

女

､

(4)
日曜日

昭和38年12月1日

像
不(矛三種郵便物認可）第36号