み な づ き

水無月

第６７６号

目

次

第六十二回 神 宮

式 年 遷 宮が斎 行され 、四年が経 過しようとしている。
「 遷 宮」というなか いま

とこ わか言葉が広く国民に知られ、近年では「 中今」や「 常若」といった言葉も使われるようになった 。
「 中 今」とは過去・現在・未来の中の現在にあたる。祖 先から歴 史を受け 継 ぎ 、現在の我々が今を精一杯生き 、未来へと 繋 ぐ 意 味である。一方 、「 常 若」とは常に若々しく 清 浄な状 態の事をいう 。これらは神道思想の柱である。宗 教が多く存 在する中で注 目されるのはやはり 日 本 が 神 道の国だからである。初 詣や人 生 儀 礼などで神社に参拝し、神に感謝をする事は先 人 達から受け継がれてきた歴史である。近年 、パワースポット

神 宮 神 宝より紐 解く

五月祭・浜宮祭

イ コモ ス 勧 告

6５44 3・2

いかなければいけない。に未来へ歴史・文化・伝統を繋げて清 浄さを保ち 、氏 子や崇 敬 者と共する 立 場にある 我々は常に神 社の巡りや御 朱 印 ブームなどで神 社に神 宝 館だより・造 営日記

7（武 ）参 拝 する方が増 えている。お迎 え

宗像大社歌会詠草

古代祭場御造営奉賛者御芳名

7古代祭場

辺津宮境内

高宮祭場

2
神奈備祭（10 月 3 日）

月次祭（毎月 1 日・15 日）

宗像大社には 、神社に社殿が構築される以見出すため 、古代民族宗教などにあった自然観に目を向けようとしている 。

神道の祭りは日本神話で神聖視された米の生育とともにあり 、豊作のために自然の猛威にさらされない祈りが捧げられる 。地域によっ葉がよく使われるが 、自然を熟知した民族はては雨風などの自然災害を鎮める祭りも執り

近年の地球環境問題は 、産業革命以降 、大自 然の驚 異も忘れていない。自 然そのものに較すると 、神道と自然との関わりが明らかにがある 。岩や木々に神聖さや神秘性を見出す

量生産大量消費を繰り返し 、経済発展という神々が宿るという信 仰は 、人 類のこれから進行われる 。近年 、自然との共生などという言宗 教は神 道のみならず 、かつては世 界 各 地に名のもとに自然を搾取し続けてきた結果といむべき道に、様々な示唆を与えるだろう 。

前の姿 、磐座【 沖津宮 】、神籬【 辺津宮 】の祭場も多く存在したが 、今ではこのような古代祭われている 。今日の異常気象などによる甚大球環境問題が大きな課題となり 、先住民などが宿る古代原始宗教が根底にある 。近年 、地自然崇拝や自然をはじめとする万物にも神々止 力 を 維 持 してき た 。しかし 、人 類 はここ出し 、畏 怖 畏 敬の念で崇め 、自 然に対する抑理を熟 知した上で 、自 然そのものに神々を見荒れ狂う 。古代の人々はこのような自然の摂自 然は多くの恵みを育む一方で 、時としてな被害もその影響とされている 。の価 値 観が見 直されつつあるが 、神 道にはそ

２００年間の短い時間の中で 、そのバランスをルトやネイティブアメリカンなどと共 通 するの根本が今も残されている 。

である 。しかし 、宗像のような古代祭場と比代 人には神 社と寺との区 別がつきにくいよう強く影 響しているとされている 。そのため現のため国 際 社 会においては 、新たな価 値 観を今も人 類のＤＮＡに深く染み込んでいる 。そ神道のような民族宗教に内在する自然観は、壊してしまったのである 。

磐座

神社に社殿が構築される過程には 、仏教が沖ノ島

神道は日本固有の宗教であると同時に 、ケ場を維持しているのは国内においても珍しい。

なる 。

磐 境（ い わ さ か ） 神 籬（ ひ も ろ ぎ ）古 代 祭 場

古代祭場

3

イコモス勧告・五月祭・浜宮祭

ユネスコ諮問機関
イコモス勧告を受けて五月五日 、イコモス（国際記念物遺跡会議）

五 月 祭・浜 宮 祭
恒例祭典として毎年 、五月五日に行なわれしゅばつ

月 松 原（現・五 月 宮）に移 行している 。現 在の浜宮は 、「 濱降り修祓」おはらいをする場所であったことが記録されている 。

昭 和 三 十八年の再 興の記 事には 、『 当 社が古くはこの五月祭と放生会（現・秋季大祭）れぞれの氏神の神籬と紅白の幟を捧げ 、五月ことから 、郡 内 神 社の多 数の参 加を得て 、そ宗像郡（現在の宗像市・福津市）の総社である

世 界 文 化 遺 産 登 録について 、沖ノ島（岩 礁 含は 年 中 最 大の祭 儀であった 。正 平 年 中 行 事祭と濱降り修祓の行事を併せ 、先づ神湊の浜る五月祭・浜宮祭について考察してみた 。

む）以 外の四つの資 産（辺 津 宮 、中 津 宮 、沖 津

（一三 五 〇 年 頃の祭 事 表）には五 月 会とあり 、宮で、次いで江口の五月宮で行なった』とある 。

より『 神宿る島 』宗像・沖ノ島と関連遺産群の宮 遙 拝 所 、福 津 市の新 原・奴 山 古 墳 群）を除御神輿が出て賑わう盛大なものであったこと

みあれ祭が宗像七浦の漁民により再興されみ こ し外した勧告が出された 。沖ノ島の考古学的価から 、みあれ祭（昭和三十七年再興）に続き昭お値は評価され、三宮「 信仰」の歴史は評価され和三十八年に再興されている 。
場所の変遷を見ると 、当初は辺津宮付近の郡 民の要 望により 再 興されており 、海と山 、た祭りであるのに対し 、五月祭は宗像内陸のなかった 。
「 古事記」「 日本 書 紀」に明 確に記 述された❸

宗像地域の共同性を象徴する神事である 。

❶ 神湊、田島の氏子が参列する現在の五月祭❷ 五月宮 社殿はなく木を依代とする神籬祭場❸ 浜宮 古くは木皮社と言われ、現在は石の祠がある

浜辺で行なわれ、釣川の変遷に伴い、江口の五❷宗像の歴史文化を一体の資産としてきた地元
地 域としては誠に残 念なものであった 。沖 津
宮 、中 津 宮 、辺 津 宮の三 宮一体で紡いできた信仰を切り離すことはできない。当社はじめ地元では除外された資産も含めた登録を目指しており 、五月十九日には福岡県知事 、宗像・福津市長 、葦津宮司が上京し菅官房長官 、岸田外務大臣など日本国政府へ陳情を行った 。
七 月 、ポーランドでの本 会 議まで 、構 成 資産全てで登録されるように声を上げ続けたい。

❶4

神 宝 館 だよ り

黒曜石から縄文時代の沖ノ島を探る
昨年度より県・市と伴に当社所蔵資料の調査を開始し 、沖ノ島より出土した縄文時代の石器の分析結果を得た 。

「 蛍 光 X 線 分 析」を採 用し 、縄 文 時 代の黒 曜石の石器を対象とした 。黒曜石は色調で産地

はりおじま推定ができ 、黒い石の産地は有名な佐賀県伊
こし だけ

万 里 市 腰 岳 産や 、長 崎 県 佐 世 保 市 針 尾 島や造営日記

第 二 宮・第 三 宮 修 復 工 事

三月に着工した修復工事は社殿の銅板葺

たくしま

ぎ

平尾市度島産が知られ 、乳白色の石の産地はかつ おきが完了し 、堅魚木が装い新たに取り付けひめしま

大分県姫島産とされる 。事前の熟覧調査で沖られ 、錺金具も新調された 。また 、棟持ち

鞭懸け（八本）の取り替えが行われた 。

かざりノ島出土の黒曜石の色調は前述の色味と同じ

いんどお じく 、ほかに佐世保市域もまとまってあった（点むち か

柱の根継ぎや神宮古材を加工して造られた
割 、姫島系が約ものと外れるものがあった 。
結果は 、腰岳系の石が約

祭祀の遺跡が世界遺産の構成資産の要となる数の少ない産 地は省 略）。産 地は広 大な範 囲割 、続いて長崎県壱岐市印通寺系の数が多一方で 、縄 文 時 代に 、島で人が一時 的に活 動に及び、特に壱岐産の石の存在は特徴を示す 。につなげたい。 （福）きや石材の流通の復元の比 較を行い 、人の動

どの西側地域の遺跡と品や 、壱 岐 、佐 世 保な

貝塚や山鹿貝塚の出土

やま が後 、宗像沿岸部の鐘崎

かねざき

端 がみ えて き た 。 今していた痕跡も確認されている 。島の波止場

代の石 鏃・石 匙・尖 頭 器 などの石 器が出 土しており 、これらは縄文人 、弥生人が宗像を含む九州本土から玄界灘を越えて島へ持ち込んだものと解されている 。
分析は石器にふれずに蛍光X
線 を 照 射 して 産 地 を 特 定 する

沖ノ島出土 石鏃、石匙、尖頭器

文・弥 生 時 代の土 器や 、縄 文 時

ここに 、黒曜石を通した人の動き（交流）の一

沖ノ島では 、 世紀後半から行われた国家

5３を少し登った旧社務所前遺跡などからは 、縄433

鞭懸け

2八 万点ノ国宝 収蔵

神宝館だ よ り・造営日記6

第６７０回

宗像大社歌会詠草

かぶらじる

旧暦の睦月七日なりあつあつと蕪汁あり七草とせず

あるじ山本■大西晶子選 ■毎月 日〆切

河の岸辺に切れ目なく咲く桜に目をとめた作者。固有名詞が効いている。

薄紅の屏風立てたるごとく咲く犬鳴川の岸辺の桜

早川静子

祥三

佐々木和彦

山﨑秋吉

公俊

嘉範

大和美由紀

北野カズミ

森龍子

吉崎美沙子

勉

本田エリナ

萩原

上の句の比喩がスギ花粉の飛び方の激しさを表しほのかなユーモアをも感じさせる。

荒ぶれる男の悪しき息のごと杉は花粉を思いきり吹く

花びらに感情を見た作者。
〈信号で停まる車の列に降る「しあわせですか」と桜の花弁〉。

赤信号の車の例に桜花幸せですかひらひら舞ひ降る

住む家にも時は流れる。
〈風あれば建具は軋む安穏に五十年ほど暮ししわが家〉とした。

風感じ建具は軋む安穏にわが五十年を暮しぬ家は二句がやや説明的なので〈あるなしの風に誘はれ庭の桜花びら散らすうららかな日に〉。

うららかな日和となりてあるなしの風に誘はれ庭桜舞ふ

逝かれたのはどなただろう。仮に母とし ～( まであと～で母逝きぬ祝う約束～ な) どと。

米寿にあと百日で往生す祝約束守れず悲し

美味しそうな景がうかぶ。二句以下〈～七日にあつあつの七草ならぬ蕪汁食ぶ（飲む）〉。

かぶらじる

季節感に溢れた歌。鳴くの重複は一つにし、結句はやや平凡だが〈幼き声に〉としては。

木の芽ふく裏参道の上り坂うぐひす鳴けり幼く鳴けり表現したいことが多い作者。
〈指と頬触るる刹那のお姿にわれは魅せらる弥勒菩薩像〉。

魅せらるる弥勒菩薩の指と頬刹那の扉異次元の口

憧れのバラのアーチ。
〈淡き黄の花が日ごとに増えゆける木香バラのしなる枝見あぐ〉。

日ごと増す淡き黄色の花多に木香バラのしなり見上ぐる

25

空き家と知って見ると庭の花も寂しい。具体的な春の花の名があると更に良い歌になる。

主なき家の花壇に春の花風と車に揺られて咲けり◆選者詠

夕餉にと青紫蘇摘みに出でて来て小さきバッタの跳梁をみる

俳句

はやと呼び出し音七回鳴りぬ大阪の脚病む友が受話器とるまで
第６４３回

道沿いに囀る目白群ふたつ

横浜市

宗像市

福山市

福岡市

並木

岩佐

谷本

高木

稔

倫朗

勝次

御 造 営 奉 賛 者 御 芳 名 （（順平不成二同・十敬九称年略四）月）

卓見

三、〇〇〇円

三〇、〇〇〇円

真鍋

智宏

比企郡

西宮市

中央区

築上郡

古河市

北九州市

北九州市

春日部市

印旛郡

茨木市

明石市

神谷

吉川

茂呂

大辻

佐藤遠藤

矢吹

中芝

橋本

龍慶

春雄

平川久美子

瀬田

豊一

羽野由美子

髙野秀樹

直美

秀樹

貞美

智子

千春

忠宏

忠久

晶子

潤

宗像市

宗像市

松山市

福岡市

福岡市

富里市

古賀市

古賀市

京都市

川崎市

唐津市

大分市

二、〇〇〇円

関市

札幌市

堺市

大阪市

井上井村

吉川

永嶺

山口

吉田

北神

木原

竹内

宗像横山

高橋小林福地

慶太

大介

正高明生

裕三

壽洋

力

一嘉

溝上さ わ子

中島強

憲昭

昌彦

博音

良美

昭義

智宏

一〇、〇〇〇円

姫路市

岡田直樹

正剛
宗像市

並木

満

姫路市

長田

中元

横浜市

野元

北九州市

横浜市

枚方市

藤原

五、〇〇〇円

福岡市

達明

都希子

福岡市

7

御造営奉賛者御芳名
歌会詠草

み な づ き

水無月 第６７6号

2017年6月1日発行（月刊）／宗像大社 〒811─3505

福岡県宗像市田島2331

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午前11時

総社月次祭

──────────────────

宗像護国神社祭

引続き  高宮祭──────────────────

引続き  高宮祭、

電話（0940）62─1311（代） http://www.munakata-taisha.or.jp/

いけないと感じさせられた一ヶ月でした。
（黒）人との出会いは業種を問わず大切にしないとるものは自分にとって大きな糧になると感じ、▼このように他業種との交流によって得られ受け入れでは自分自身も勉強させられました

た。まだまだ未熟である自分に気付き、研修の受 け、 返 答 に 詰 ま っ て し ま う こ と も あ り ま し

受入では、ディベートの時間もあり鋭い質問をを問わず多くの人と会いました▼特に研修のコ モ ス 勧 告 時 の マ ス コ ミ 対 応 等、 今 月 は 業 種

ニ ア リ ン グ の 社 員 研 修 を 受 け 入 れ。 そ し て イ

社では出光興産、トヨタプロダクションエンジ

▼五月は神社界でも総会が多い月です。また当会いを大切にしなさいという意味の四字熟語「一期一会」一生に一度の出15日

午前11時

総社月次祭

１日

編集後記

6月 まつりごよみ