よろこ〈目次〉 「浄土真宗のみ教え」についての親教�����������
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今井雅晴

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話満井秀城

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法

遠く宿縁を慶べ
野瀬妙恵

愛唱歌みんな花になれ

ねんぶつ

表紙・本文切り絵 井 口 ち を り�����������������

南無阿弥陀仏に遇う

親鸞聖人のご生涯「親 鸞 聖 人 御 誕 生 八 百 五 十 年慶讃法要 趣意書
立 教 開 宗 八 百 年」

親鸞聖人御誕生八百五十年
立 教 開 宗 八 百 年についての消息
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ご縁を慶び、お念仏とともにえん

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「浄土真宗のみ教え」についての親教本年も、皆さまと共に立教開宗記念法要のご勝縁に遇わせていただきました。立教開宗とは親鸞聖人が『教行信証』を著して他力の念仏を体系的にお示しになり、浄土真宗のみ教えを確立されたことをいいます。この法要をご縁として、私たちに浄土真宗のみ教えが伝わっていることをあらためて味わわせていただきましょう。
さて、仏教を説かれたお釈迦さまは、諸行無常や諸法無我という言葉でこの世界のありのままの真実を明らかにされました。この真実を身をもって受け入れることのできない私たちは、日々「苦しみ」を感じて生きていますが、その代表的なものが「生老病死」の「四苦」であるとお釈迦さまは表されました。むさぼり・いかり・おろかさなどの煩悩を抱えた私たちは、いのち終わるその瞬間まで、苦しみから逃れることはできません。
このように真実をありのままに受け入れられない私たちのことを、親鸞聖人は「煩悩具足の凡夫」と言われました。そして、阿弥陀如来は煩悩の闇に沈む私たちをそのままに救い取りた妄想顚倒のなせるなり」「煩悩・菩提体無二」

いと願われ、そのお慈悲のお心を「南無阿弥陀仏」のお念仏に込めてはたらき続けてくださっています。ご和讃に「罪業もとよりかたちなしとありますように、人間の分別がはたらき出す前のありのままの真実に基づく如来のお慈悲ですから、いのちあるものすべてに平等にそそがれ、誰一人として見捨てられることなく、そのままの姿で摂め取ってくださいます。
念仏成仏自然なり

そ の ま ま 救 う 」 と い う「 南 無 阿 弥 陀 仏 」 に 込 め ら れ た 阿 弥 陀

証大涅槃うたがはず」（『高僧和讃』）とお示しになっています。浄

親鸞聖人は「念仏成仏これ真宗」（『浄土和讃』）、「信は願より生ずれば自然はすなはち報土なり

土真宗とは、「われにまかせよ如来のご本願のお心を疑いなく受け入れる信心ただ一つで、「自然の浄土」（『高僧和讃』）でかたちを超えたこの上ないさとりを開いて仏に成るというみ教えです。
阿弥陀如来に願われたいのちと知らされ、その温かなお慈悲に触れる時、大きな安心とともに生きていく力が与えられ、人と喜びや悲しみを分かち合い、お互いに敬い支え合う世界が開かれてきます。如来のお慈悲に救われていく安心と喜びのうえから、仏恩報謝の道を歩まれたのが親鸞聖人でした。私たちも聖人の生き方に学び、次の世代の方々にご法義がわかりやすく伝わるよう、ここにその肝要を「浄土真宗のみ教え」として味わいたいと思います。

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もあ

みだ ぶつ

浄土真宗のみ教えなよ

いもの南無阿弥陀仏すく
み だ
ごえ「われにまかせよ そのまま救う」の 弥陀のよび声
わたし
ぼんのう
ほとけ
ほんらいひと私の煩悩と仏のさとりは 本来一つゆえ
すく
み だ
ごえ
「そのまま救う」が 弥陀のよび声
ありがとう といただいてみ
この愚身をまかす このままですくとじ ねん
じょう ど救い取られる 自然の浄土
ぶっとんほうしゃねんぶつ
仏恩報謝の お念仏おし

み教えを依りどころに生きる者 となり
すこ
とら
こころ
はな
少しずつ 執われの心を 離れます
いかんしゃ
生かされていることに 感謝してながむさぼり いかりに 流されず
おだかお
やさこと ば穏やかな顔と 優しい言葉よろこかなわあ
喜びも 悲しみも 分かち合い
ひ び
せいいっぱい日々に 精一杯 つとめます

来る二〇二三（令和五）年には親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃法要をお迎えいたします。聖人が御誕生され、浄土真宗のみ教えを私たちに説き示してくださったことに感謝して、この「浄土真宗のみ教え」を共に唱和し、共につとめ、み教えが広く伝わるようお念仏申す人生を歩ませていただきましょう。なお、二〇一八（平成三十）年の秋の法要（全国門徒総追悼法要）の親教において述べました「私たちのちかい」は、中学生や高校生、大学生をはじめとして、これまで仏教や浄土真宗にあまり親しみのなかった方々にも、さまざまな機光淳会で引き続き唱和していただき、み教えにつながっていくご縁にしていただきたいと願っております。

二〇二一（令和三）年四月十五日
浄土真宗本願寺派門主 大谷45

親鸞聖人御誕生八百五十年についての消息
立 教 開 宗 八 百 年
来る二〇二三年には、宗祖親鸞聖人のご誕生八百五十年、また、その翌年には立教開宗八百年にあたる記念すべき年をお迎えするにあたり、二〇二三年に慶讃法要をお勤めいたします。
親鸞聖人は承安三年・一一七三年にご誕生となり、御年九歳で出家得度され、比叡山で修行を重ねられましたが、二十九歳の折、山を下りて法然聖人の御弟子となられ、阿弥陀如来の本願念仏の世界に入られました。その後、専修念仏停止によって越後にご流罪になられ、赦免の後は関東に赴かれて他力念仏のみ教えを人々に伝えられるとともに、『教行信証』の執筆にとりかかられました。他力念仏のみ教えがまとめられた本書は、浄土真宗の根本聖典という意味でご本典と呼ばれています。そして、そのご本典の記述によって、その成立を親鸞聖人五十二歳の時、すなわち元仁元年・一二二四年とみて、この年を立教開宗の年と定めています。
仏教は今から約二千五百年前、釈尊が縁起や諸行無常・諸法無我というこの世界のありのま
まの真実をさとられたことに始まります。翻って私たちは、この執われのないおさとりの真実
ひ とに気づくことができず、常に自分中心の心で物事を見て、悩み、悲しみ、あるいは他人と争ったりしています。釈尊は、このような私たちをそのままに救い、おさとりの真実へ導こうと願われたのが阿弥陀如来であることを教えてくださいました。そして、親鸞聖人は、この阿弥陀龍谷門主 釋専如如来の願いが、南無阿弥陀仏のお念仏となってはたらき続けてくださっていることを明らかにされたのです。
ありのままの真実に基づく阿弥陀如来のお慈悲でありますから、いのちあるものすべてに平等にそそがれ、自己中心的な考え方しかできない煩悩具足の私たちも決して見捨てられることはありません。その広大なお慈悲を思うとき、親鸞聖人が「恥づべし傷むべし」とおっしゃったように、阿弥陀如来のお心とあまりにもかけ離れた私たちの生活を深く慚愧せざるをえません。しかし、この慚愧の思いは、阿弥陀如来の悲しみを少しでも軽くすることができればという方向に私たちを動かすでしょう。
ひ とそれは、阿弥陀如来の願いを一人でも多くの人に伝え、他人の喜び悲しみを自らの喜び悲しみとするような如来のお心にかなう生き方であり、また、世の安穏、仏法弘通を願われた親鸞聖人のお心に沿う生活です。み教えに生かされ、いよいよお念仏を喜び、すべてのいのちあるものが、お互いに心を通い合わせて生きていけるような社会の実現に向け、宗門総合振興計画の取り組みを進めながら、来るべき親鸞聖人ご誕生八百五十年ならびに立教開宗八百年の慶讃法要をともにお迎えいたしましょう。
平成三十一年
一月九日
二〇一九年

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「親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃法要」趣意書
来る二〇二三 （令和五）年に宗祖親鸞聖人のご誕生八百五十年を、また、その翌年には立教年にその慶讃法要をお勤めいたします。

開宗八百年をお迎えすることになります。つきましては、私たちの宗門は二〇二三 （令和五）ものごとを自己中心的にしか考えられない私たちがこの世を生きることは苦悩そのものです。その苦悩を超えて生きていく道を教えてくださるのが仏法です。阿弥陀仏は私たちに「どんなに孤独で苦しく悲しくとも、私はあなた方一人ひとりを、そのままに受けとめて、決して見放さない」との救いのメッセージを「南無阿弥陀仏」というみ名に込めて、よび続けておられます。そのメッセージをそのままに頷き受けとめることが、私たちに届けられた真実信心となり、どのような状況におかれようとも揺らぐことのない尊い安心を頂くことになるのです。
それこそが、さまざまな苦悩にも向きあって生きることのできる依りどころとなりましょう。
そういう阿弥陀仏から頂いている御恩への感謝の言葉がお念仏であり、その救いの在り方を、念仏者の生き方として私たちにわかりやすく、しかも体系立てて説き示してくださったということが、浄土真宗にとって親鸞聖人による「立教開宗」の意義であります。

遙か二千五百年前、釈尊は、「諸行無常」と「縁起」という、この世界と人間のありのままの真実を見抜かれました。さらにそのような在り方のなかには、変化しない実体的な自我など存在しないにもかかわらず、人びとは自ら仮想した自我に執われ、限りない欲望に基づいて、自らに苦しみを、そして世界にさまざまな争いを引き起こしていることを明らかにされました。
およそ八百年前、親鸞聖人は、自己の在り方を深く省みて、私たち人間とは自己中心的な思い、これは、現代にもそのままに通じる現実です。
煩悩からいかにしても抜け出ることのできない存在であると気づかれました。しかし、そういう煩悩に突き動かされる私たち誰にも、誰ひとり取り残すことなく尊い安心を与えようとはたらき続けている阿弥陀仏の願いに出遇われたのでした。そのことを身を以て私たちの生き方として示してくださったのが親鸞聖人です。その親鸞聖人の説き示してくださった浄土真宗の教えに出遇うことがなければ、今の私はあり得なかったという聖人への感謝と、その教えに出遇えたことの喜びを込めて、聖人のご誕生を祝い、「立教開宗」に感謝する慶讃法要をお勤めするのです。
さて、現代世界は、社会・国家のレベルでは自国の経済や文化を優先する排他的で閉鎖的な在り方が優勢となり、それにより国際的にさまざまな対立や紛争が起こっています。また個人レベルでは、自己努力と自己責任という名目のもとに、共に生きるという価値観が薄らぎ、孤独・89孤立が深刻な問題となっています。こうした人類の破滅をももたらすような閉塞した現代世界の方向性を、互いに響き合って生きていける方向へと転換し逆転させていくことは、世界のすべての宗教が果たすべき役割です。しかしながら、日本のみならず世界各地域では硬直した宗教からの離反現象が広がりつつあり、宗教は、その役割を十分に果たせているとはいえません。
このような状況のなか、今こそ、「自他共に心豊かに生きることのできる社会の実現」を理念とし、仏道の基本を踏まえて人びとと共に歩む私たち念仏者の果たすべき使命は、かけがえのない、大変に重いものです。

龍谷山

本 願 寺

浄土真宗本願寺派

今回の慶讃法要に向けて、「世のなか安穏なれ、仏法ひろまれ」との親鸞聖人のお言葉を胸に、地道にその役割を果たすべく、精一杯精進してまいりましょう。
二〇一九（令和元）年八月

親鸞聖人のご生涯
解説 今 井 雅 晴
文学博士、筑波大学名誉教授、真宗文化センター所長、東国真宗研究所所長

親鸞聖人は平安時代末期、公家の日野家に誕生されました。九歳で出家し、二十九歳で念仏の道に入りました。三十五
歳で越後に流されましたが、四十二歳から 東 国 に 移 っ て 念 仏 布 教 に 励 み ま し た。
六十歳ころに京都に戻り、鎌倉時代のな
けん じょう ど しん じつ きょう ぎょう しょう もん るい

か ば に 九 十 歳 で 往 生 を 遂 げ ら れ ま し た。
きょう ぎょう しん しょう

聖 人 に は『 顕 浄 土 真 実 教 行 証 文 類（教 行 信 証）』をはじめとする多数の著書があります。
絵 武永槙雄1011