かゑらじと かねて思ヘハ 梓弓

楠正行通信 第 24 号

なき数に入る 名をぞとどむる

平成 28 年 3 月 15 日
発行＝四條畷楠正行の会〒575-0021 四條畷市南野 5 丁目 2 番 16 号

四條畷に散った若き武将、楠正行

四條畷市立教育文化センター内 072-878-0020

朱舜水作 楠正行賛文 148 文字略解文の訂正
人生自レ古誰無レ死。留二取丹心一照二汗靑一
文天祥、過零丁洋から引用

じんせいいにしえよりたれ

な

人生自古誰無死 人 生 古 自 誰か死無からん

元に滅ぼされた南宋の義士たんしん

朱舜水が残した楠正行公賛文については、通信第11 号でその発見について、また通信第 12 号でその略解を掲載した。
しかし、扇谷が講師として開いた四條畷市立教育文化センター・市民教養大学講座「楠正行研究」（平成27 年 11 月～平成 28 年 3 月）の中で、その略解について、一部訂正したので、改めて掲載する。
賛文の末尾に挿入されている、「人生自レ古誰無レ死。
留二取丹心一照二汗靑一」の句は、南宋の義士、文天祥（一二三六～一二八二）の七言律詩「零丁洋を過ぐ」の一節からの引用であることが分かった。
文天祥のこの句は、中国において、千年にわたって名句となっている。
過零丁洋の七言律詩は、以下の通り。

りゅうしゅ

かんせい

てら

留取丹心照汗靑 丹 心を 留 取して汗 靑を照さん

忠義至誠の心を貫く決意を詠う
この詩の前半は、国難に奔走して辛苦をなめたことから詠い起こし、国土と自分の悲惨なさまを述べ、後半は、地名を用いて現在の心境を表し、最後まで忠義至誠のこころを貫く決意を示して結んでいる。
文意は、以下の通り。
経書を修めて仕官し、国難にあたっていろいろな辛苦艱難にあい、たてやほこを取って元軍と戦ったが、失敗の連続で早や四年も過ぎた。
国土は元軍に蹂躙され、柳の花が風に乱れ漂うようであり、また、自分の身も四方に流浪して、雨に打たれている浮草のようである。

過零丁洋

れいていようす

零丁洋を過ぐ

丁洋を渡っては、身の零落を嘆くばかりである。
人間生まれたからにはみんな死にいくものである。どしんく そうほういっけい

辛苦遭逢起一経 辛苦遭 逢 一 経より起こる
かんか らくらく

皇恐灘のほとりでは、国家滅亡の罪を恐れて説き、零うせ死ぬのなら、至誠忠義の心をしっかりと世に残し、長く歴史に輝かしたいものである。

ししゅうせい干戈落落四周星 干戈落 落たり四 周 星さんがはさい

かぜじょ

ただよ

1256 年の科挙で主席となった文天祥

山河破砕風漂絮 山河破砕して風 絮を 漂 わし
しんせいふちんあめひょうう身世浮沈雨打萍 身世浮沈して雨 萍 を打つ
こうきょうだんとうこうきょう

皇恐灘頭説皇恐 皇 恐 灘 頭 皇 恐 を説きれいていようりれいていなげ

零丁洋裏歎零丁 零丁洋裏 零 丁を歎く

文天祥を語る時、中国の科挙制度に触れないわけにはいかない。
科挙は、六〇〇年ごろから一九〇五年までの間、約一三〇〇年にわたって中国で続いた、世界に例を見ない官吏任用制度である。

受験生は、地方で行われる「解試」、礼部で行われる「省試」を突破すると、皇帝から出される出題に臨む「殿試」を受け、合格者に順位が付けられ発表される。
成績順に、第一甲から第五甲のグループに分けられ、第一甲主席は「状元」、二番目は「榜眼」、三番目は「探花」と呼んで、その栄誉を顕彰した。
一二五六年の殿試合格者は六〇一名、そのなかの主席、第一甲状元として、その名が最初に読み上げられたのが二一歳の文天祥であった。

●朱舜水全集 稲葉君山編 東京文會堂書店
明治四十五年四月十七日発行

楠正行賛文
禮曰君父之仇不興共戴天齊襄復九世之讐春秋大之設㠯小
報大弱復彊益又難矣豫譲不能得志於襄子申胥所㠯藉手於闔閭公乃能建義旗攻鳴鼓巻甲倍道潜師入都使所報者身踰垣而逃弟穴地而竄陥刄於其妻亦足㠯落姦雄之膽矣斯無媿
於枕戈之志可㠯下報其父臨歿數言是父是子雖靑年賷志芳
名至今詩曰人生自古誰無死留取丹心照汗靑其然其然

文天祥の生涯を貫いたのは、状元としての誇りがもた

朱舜水楠正行賛文・略解（扇谷）らす責任と不屈の精神であり、状元宰相が故の官僚特有の硬直した原理・原則主義でもあった。

礼記に曰く、王や父の仇とは同じ天のもとに命ながら元の総攻撃が始まると、義勇軍を指揮して臨安に入っえず、と。

た文天祥は、宰相となって講話の使者に立つ。しかし、かつて、斉の襄公は紀の国を滅ぼし、九世前の復讐を軟禁され、元への投下を迫られる。大都に連行途上、脱成し遂げた偉大な人物と、孔子はその歴史書、春秋の中出に成功。逃避行の後、何とか亡命政権として持ちこたでこれを褒めたたえた。

えていた南宋の副総理になるが、端宗が十歳の生涯を閉

しかし、小国が大国に仕返しをするのはもちろん、勢じると元軍はほぼ中国全域を手中に収め、文天祥は捕縛力の弱いものが強いものに仕返しをすることは極めて難される。

しい。戦国時代の晋の豫譲は、主君の仇を討とうと体に漆を塗ってすさまじい姿になり、炭を呑んでおしとなっ正成、正行の最期と重なる文天祥て囊子を刺そうと諮ったが捕えられの身となり自殺した。
だから、春秋時代の楚の申包胥は、呉の王闔閭の侵攻にそして、元の張弘範は、一二七八年、文天祥を厓山に伴い、宋の残党、張世傑に降伏を説得させようと試みた
とき、その返事として送ったのがこの詩。
この時、張世傑に降伏を進めるよう手紙を書くように
われまもと脅迫されたが、文天祥は「吾父母（君主をさす）を扞すなわ

そむか

対して秦の助けを得て破ったのである。
正行公は義を貫き、仇を討つという旗を高々と掲げ、尊氏の罪を挙げて責めたてた。鎧をしまい、昼夜いそぎ二日路を一日で走り、兵をひそかに移動させ都に入った。
しかし、尊氏は自ら垣根を乗り越えて逃げ、足利直義は地に穴を掘ってもぐり逃れ、尊氏の妻は自刃に及んだ。

るあたわず、 乃 ち人をして父母に叛かしめて可ならん

悪知恵にたけた尊氏らの肝を冷やしたことは間違いない。

や」と言い、この詩を張光範に与え、頑としてこれに応正行公は矛を枕にして安眠せず常に武器を身から離さじなかった。
その後、大都に連行され、幽閉された文天祥の変身を、ず、片時も国の事や父母の仇を忘れず、強い義の志を持フビライは辛抱強くじっと待った。
そして、牢獄での生活は三年の長きにわたり、いよいよしびれを切らしたフビライと直接対面した文天祥は、フビライ自ら「宰相に！」と請われるが、それを断り、「願わくば、死の一字を賜わん」と応え、その翌日、処刑された。
朱舜水は、中国を代表する義士の一人、文天祥と楠正行を重ね合せたのであろう。
征服王朝の元に屈することを良しとしなかった漢民族の文天祥。
一方、北朝、足利尊氏に屈することを良しとせず、南朝復権ただ一筋に生き抜き、至誠忠義を貫いた楠正行。

ち続けて生き、正成公が桜井の駅で遺訓として残した忠孝両全の言に報いる生き方をした。
偉大な正成公あって、偉大な正行公が生まれたのである。
正行公は、四條畷の合戦で討死をすることで、死後も帝そして父の仇を取るという志、義を示した。その名声は、今も多くの人が知る。
南宋の義士、文天祥が謳った詩にいわく。人間生まれたからにはみんな死にいくものである。どうせ死ぬのなら、至誠忠義の心をしっかりと世に残し、長く歴史に輝かしたいものだ、と。
元に最後まで屈しなかった文天祥。南朝復権という至誠忠義を貫いた正行。
その生きざまはまさに同じである。
（文責「四條畷楠正行の会」代表 扇谷昭）