佐竹義重霊屋 安土・桃山時代

禅尼上智碑

崇源夫人五輪石塔

県指定史跡

正面中央左手の柱に刻まれた彫刻銘に慶長4年

比丘尼法薬埋納経塚

江戸時代

室町時代

重要文化財

平安時代
重要文化財

県指定史跡

古絵図に「一番石」と書かれている、奥の院の奥の院灯籠堂新築に際し、御廟の周辺の植樹が行われ中の橋を渡って、石塔で最も大きいとされる五輪塔である。高さ6.6た時に偶然発見された。経筒はほぼ完形で出土し、経筒蓋

覚鑁堂の手前付近にｍ、台石の上面で2.75㎡を測る。崇源夫人は、江の表には、「天永４（1113）年５月…比丘尼法薬」という鋳石塔婆が安置され、正面の桟唐 戸 以外の壁面には存在する笠塔婆であ戸幕府二代将軍徳川秀忠の北の方であり、子息駿出銘があり、願文の内容とともに、比丘尼法薬により平安木製の卒塔婆が隙間なく並ぶといった、珍しい形式る。笠部分は欠損し河大納言忠長により寛永４（1627）年に建立され時代に納経されたことが分かる。陶製の外容器、銅製の経枘 が上部に残る。正たことが塔の筒、漆塗曲物の内容器の3つの容器からなり、内容器の中面の長方形の窪みは、銘文に描かれには願文・経巻が納められていた。

別石造りの仏菩薩をている。台石はめ込むものとみら

裏には「泉州れる。銘文は、正面に黒田村甚左衛「為禅尼上智聖灵、奉造立沙弥蓮阿」とあり、側門」とあり、大面には「永和元（1375）年」と、南北朝時代の南朝阪府泉南市のの年号が刻まれている。「禅尼上智」については石工により製文献等に記述はないが、南朝の年号が刻まれた作されたこと例として貴重な例である。

が分かる。

（1599）と記載があるため、この頃の建立と考えら

かく ばんれている。内部には常陸国の戦国大名佐竹義重のさん から ど

かさ とう ばそ とう ばき ばな

ほぞをとる。木鼻には華麗な彫刻が施されており、また外部も彩色により彩られている。

上杉謙信霊屋 江戸時代

ぜん に じょう ち

重要文化財

かつては同規模・同形式の建物が東西に2棟並んでおり、西に上杉謙信、東に謙信の嗣子、景勝を祀っていた。その後、江戸末期に荒廃した両霊屋を解体し、2棟の部材を合わせて1棟を建てた。これが

すう げん

ごう し

いり もや づくり

ひ わだ ぶき第二灯籠堂建設に伴う発掘調査

架ける小規模な建物で、姿は非常に優美である。外部には鮮やかな彩色や端正な彫刻が施されている。

奥の院御廟の南東裾では、埋没した杉の古株が検出された。鎌倉時代には、輸入陶磁器や、国産陶磁器を用いた納骨が行われている。また、古株の周辺には、室町時代の高麗陣敵味方戦死者供養塔
安土・桃山時代

一石五輪塔が集積された状況で出土し、いずれも空輪を古株に向け並べている。一石五輪塔の下には、焼骨が層状に県指定史跡堆積しており、繰り返し納骨が行われたことがうかがえる。

かさとう ば

薩摩島津家墓地の一角に存在する石造笠塔婆である。慶長4（1599）年に島津義弘・家久父子が建立し、文禄・慶長の役で戦病死した敵味方の将兵を弔

奥院経蔵 安土・桃山時代

い、胎蔵界大日如来の浄土への往生を願ったものである。石材は琉球石を用いたとされ、この塔の粉や重要文化財

慶長4（1599）年、石田三成により建立された。内部には苔を服用すると病が治る伝承が『紀伊続風土記』に

こう らい ばん いっ さい きょう

同じく三成により寄進された高 麗 版 一 切 経 6285帖が回転記されている。塔の左には明治に建立された英訳碑式の八角輪蔵に納められた（現在は霊宝館で保管）。外部

文があり、日本の赤十字精神のさきがけとして海外

くに ほう やく

奥の院御廟（奥の院御廟と周辺の整備に伴う埋蔵文化財調査）

現在の霊屋であり、元の謙信霊屋の位置に建ち、謙信と景勝を合祀する。入母屋造、桧皮葺の屋根をび

高野山開創1150年の記念事業として、昭和37年〜昭和39年にかけて奥の院灯籠堂の建設や、御廟周辺整備事業が行われた。それに伴い遺物が出土し、埋蔵文化財の調査が行われている。
灯籠堂からは、新灯籠堂建設の基礎工事に際して、多量の遺物が出土している。灯籠堂周辺は、表土下は焼骨を含む黒褐色土層、一石五輪塔を多量に含む灰褐色土層、小型蔵骨器を含む純骨層、炭化物を含む旧表土層などが堆積する。
遺物は千点以上にも及ぶ一石五輪塔や、小型の蔵骨器、灯明皿が出土している。このうち、純骨層から出土した土師器の小型壺の蓋には「正中3（1326）年正月南無阿弥陀仏」の銘が存在し、この純骨層の堆積が鎌倉時代以降のものであることが判明した。鎌倉時代以降、奥の院御廟周辺には納骨が盛んに行われ、鎌倉時代には納経や、蔵骨器による納骨が行われ、室町時代以降には一石五輪塔の建立と納骨が行われた。本来、拝殿であった灯籠堂は、平安時代後期の藤原道長の参詣以降に整備され、人々の納骨の場も拡大していったものとみられる。
また、奥の院御廟周辺の生垣の植樹、塀の改築、石垣の積み替えなどの工事が行われ、石塔の他、輸入陶磁器や、国産陶磁器、金属製容器を用いた蔵骨器、経塚が出土し、記録されている。経塚の中には周囲に礫が散在することから、石室が築かれたものと推定される。また、平安時代の和鏡を伴う蔵骨器も見られ、び く に ほうやく
貴族層による納経・納骨が盛んに行われたものとみられる。なお、天永４（1113）年の銘がある比丘尼法薬埋納経塚もこれらの植樹に伴い発見されている。
奥の院御廟周辺では、調査以前にも遺物は発見されており、明治末年には、「弘安10（1287）年」の銘のほうきょういんとうある南保又二郎入道の遺骨が納められた鎌倉時代の金銅宝篋印塔と、奈良時代の鋳出銅板三尊像が出土している。この他に、飛鳥時代の金銅製光背や、金銅菩薩像、平安時代の金銅板基台などが出土し保管され、出土品の多くは重要文化財に指定されている。
このように発掘調査や出土品からも、奥の院御廟は、弘法大師入定信仰の聖地として、納骨・納経が行われてきたことが裏付けられている。

は素木で装飾性が少なく、落ち着いた様相を呈する。一方に紹介された。

で、内部は輪蔵を含む全面に彩色が施され、また輪蔵にはきら精緻な彫刻が配されるなど、煌びやかな空間が展開される。

松平秀康及び同母霊屋
江戸時代

重要文化財

向かって右が越前の藩祖、松平秀康（家康次男）を祀る霊屋で、慶長12年（1607）に実子忠直により建立された。左は秀康が自身の母を祀る霊屋として慶長9年（1604）に建立した。
建物はすべて石で作られた石造建築物であり、石材は越前より運ばれしゃくだにいした笏谷石が用いられている。桁などの横架材は、石材の内部をくり抜いてコの字型とし、そこに木材を挿入し金具で緊結して補強している。秀康霊屋は入母屋造、同母霊屋は切妻造で、屋根は共に本瓦葺の形状を模した石材で葺かれている。細部の意匠も木造建造物に倣って造られており、特に秀康霊から は ふ

屋では軒は石材から垂木を造り出し、正面には唐破風を設けるなど、細部まで手の込んだ造りとなっている。このような造りは越前に多く見られる笏谷
石の石造物でも例がなく、特異な建築物と言える。外壁には壁石から造り出した仏像が多数配され、内部には彩色が施された痕跡が残り、金箔や彩色ほうきょういんとうにより装飾された宝篋印塔が安置されている。

一石五輪塔
五輪塔は平安時代末頃より遺品が認められますが、南北朝時代までのものはその数が少なくて、古遺品として貴重です。ところが、室町時代になると五輪塔は、それまでになく多く造られるようになります。ただし、形態は小型化したものになります。五輪塔は、一般に大衆化されて立てられ得るようになったのです。
そして、室町時代の中頃になると、さらに小型化した細長い五輪塔が現れます。その形は、一つの石で造いっせき ご りんとう
られおり、それまでの五輪塔とは、全く違うタイプのものです。これを一石五輪塔と呼びます。高野山における最古の在銘の一石五輪塔は、永享10（1438）年のものです。一石五輪塔は、それまでの通常の五輪塔に取って代わって、多く造立されます。15世紀の中頃から17世紀初めの中世石造物の大半は、この一石五輪塔で占められています。
それらを詳細に調べますと、大きさや、形式をはじめ、石材の変遷や信仰の形態など色々なことが見えてきます。小型化したといっても、一石五輪塔は立てられた目的などは、それまでの五輪塔との違いはありません。形態の違いは、あくまで時代の流行でした。
高野山の奥の院には、この室町時代の一石五輪塔が随所に見られます。銘文が無くても、一石五輪塔と確認できれば、それは今から400～500年前の中世人が立てた遺品なのです。
（木下浩良）
奥の院の一石五輪塔

最古の在銘一石五輪塔

左：南保又二郎金銅宝篋院塔

右：奥の院出土光背奥の院出土一石五輪塔

奥の院御廟周辺の出土品の発見箇所