聖書の翻訳とは特集

ソア32号発行によせて会報誌『SOWER』ソア（­＝種まく人）32 号をお届けいたします。

「聖書翻訳ワークショップ」をふりかえって日本聖書協会のために常日ごろお祈りとご支援をいただき、感謝申し上げます。昨年『聖書 新共同訳』は発刊20周年を迎え、本年７月には頒布数がほぼ1,000万冊に到達しました。冊数を正確には数えられないので、7月2日、全国12のキリスト教書店にて順番をあらかじめ決め、1,000万人目と想定されたご購入者の方へ、このことをお祝いする意味で日本聖書協会より記念の聖書を差し上げました。
このようにたくさんの方に読まれてきた『聖書 新共同訳』ですが、「次世代」を意識し、『みんなの聖書 絵本シリーズ』全36巻と『みんなの聖書 マンガシリーズ』全５巻を出版することになりました。聖
書原典を研究される方には、『聴いて読めるギリシア語聖書』（ギリシア語音声ソフト：日本語新約聖書対照版）を開発しており、近日中に出版予定です。どうぞご利用ください。また、さらに日本語と財団法人 日本聖書協会
総主事

渡部信

して読みやすい、新共同訳に続く次世代の聖書翻訳作業についても現在検討中です。
日本聖書協会の願いは、私どもの聖書を通して「神様のみ言葉」が一人でも多くの方々に読まれ、ぜひ日本の国にもっとクリスチャンが与えられることです。2009年は日本プロテスタント宣教150周年にあたります。全プロテスタント教会に参加を呼びかけて、記念式典をパシフィコ横浜で開催することが計画されています。もちろんプロテスタント宣教から450年遡って、カトリック教会による布教とその後、厳しい迫害を受けてきた歴史を踏まえつつ、この機会

三 月 一 二 日 、一 三 日 の 二 日 間 、国 際 文 化 会 館 （ 東 京・六本木）において「聖書翻訳ワークショップ」が日本ウィクリフ聖書翻訳協会と日本聖書協会の共催で開催されました。聖書翻訳の最新理論や日本語の変化についての講演、少数部族の言語への聖書翻訳の実例紹介など、翻訳ワークショップの様子を報告します。

編集部

桜にはまだ早く、肌寒い日が続いていた三月

中旬、国際文化会館の美しい日本庭園では、紅白の梅の花が春の訪れを告げていた。
『聖書 新共同訳』発刊二〇周年を機に企画された今回の「聖書翻訳ワークショップ」には、海外からの一名を含む四人の講師が招かれた。落ち着いた雰囲気を持つ会場で、聖書翻訳の現在に高い関心を持つ方々およそ五〇名が参加し、和やかなう

How to translate the Bible

ちにも活発な議論が交わされた。

聖書翻訳を支える最新の理論

今回、実質的な基調講演を行ったデ・フリス

氏は、一昨年の『国際聖書フォーラム２００６』に続く二度目の来日。教鞭をとるオランダのア

を捉えて皆様と協力して、日本プロテスタント宣教150周年記念集会を応援したいと思います。皆様の上に主の恵みを祈ります。

BS NEWS
4月にバングラデシュ、ダッカ市にある聖書協会を会場に、アジア・太平洋地区総主事会議が行われました。バングラデシュは、小さな国の中に1億6千万人が「バングラデシュにバンを贈呈」
渡部 信

日本聖書協会総主事
わたべまこと住むイスラム教国で、クリスチャン人口は日本と同じ1パーセント以下の伝道がたいへん難しい国です。ほとんどの国民送に大活躍しています。改めてたいへんが貧困にあえぎ、路上で寝起きする人々感謝されました。バングラデシュでは、がたくさんいたのを見て悲しく思いまし聖書だけでなく毛布や食料を洪水の被災た。バングラデシュ聖書協会は、年間お者に配っているそうです。そのような行よそ100万冊の聖書を頒布しています。

為があって初めて聖書が受け取ってもら日本聖書協会から2007年に寄贈されたえるという特殊な環境に置かれているのトヨタのバンが、そこで人員や聖書の輸です。

日本聖書協会が寄贈したバン

BS Newsがあり、たとえば、礼拝でクリスチャンが使うは「目的」「機能」「目標」「役割」といった意味という視点から聖書翻訳を行う。
〈スコポス〉に象にし、それにどのような役割を持たせるのか

コポス理論」では、聖書がどのような人々を対び、聖書翻訳指導を行っている氏が提唱する「ス学期の合間などに定期的にインドネシアへ飛

翻 訳 の 講 座 を 持 つ 世 界 で 唯 一 の 大 学 だ と い う。

ムステルダム自由大学は、大学院レベルで聖書を選んだという。翻訳はがスコポスに従って「主」示し、その中から翻訳者いった可能な選択肢を提

ＷＨ 」
「その名」
「主」とウェ」「ヤハウェ」「Ｊ Ｈて、 聖 書 学 者 が「 ヤ ー神名「ＹＨＷＨ」につい訳作業では、旧約聖書のあがな

常 に「 原 典 へ の 忠 実 さ 」

スコポス

ことを主たる「目的」とした翻訳であれば、「贖い」するとすれば、「贖い」「神の国」「義認」といっことを主たる「役割」と設定して新たな翻訳をとのない若い世代に聖書の言葉を伝えるというキリスト教の背景が全くなく、聖書を読んだこしんだ言葉を用いるといったことである。一方、などの言葉が〈スコポス〉に合わないと翻訳者る訳語を選ぶ。逆に見れば、先に挙げた「贖い」中から翻訳の 目的に最も適っていると考えられ場となる。翻訳者は、聖書学者が示す選択肢のまでは判断できない。ここで〈スコポス〉の登あり、どれが「正しい」訳であるかは、このま典から許容される範囲で挙げた選択肢はすべて原インドネシアの部族語への翻訳に携わる松村隆

は二人の講師が参加した。イラルトゥ語というの共催であることが特徴のひとつ。同協会から開催ではなく、日本ウィクリフ聖書翻訳協会とが求められるが、ここにた独特な用語を伝わりやすいように変える配慮によって判断されたとき、別の可能な選択肢を氏からは、まだ聖書が訳されたことのない言語「神の国」「義認」など、クリスチャンが慣れ親や、文体などに世代に合わせた工夫が必要になっ示すのが聖書学者の役割ということになる。こに聖書を翻訳する際の現場の苦労を伺った。一まだ訳されていない言語への聖書翻訳てくる。つまり、「子供のための聖書」「イスラの点において翻訳者と聖書学者の役割は明確に例として、「ともし火を……入って来る人に光がスコポス

ム教徒のための聖書」「聖書研究のための聖書」

区分される。スコポス理論においては、訳を決

見 え る よ う に、 燭 台 の 上 に 置 く 」（ ル カ一一・く照らす灯りはイラルトゥでは梁にかけるラン

それを意味する単語もない。そこで、部屋を広たとえば、内容を知らない人に読ませ、質問し、程 に つ い て。 そ の 過 程 は 実 に 九 段 階 に も 及 び、のテーマは、翻訳がひと通り済んだ後の検証過

今回のワークショップは日本聖書協会の単独というような特定の目的を明確に設定することめるのは〈スコポス〉であって、訳者の主張やオランダ語訳聖 書 で の 実 践二〇〇四年に刊行され、非常に高い評価を得スコポス

で、翻訳全体に一貫性を持たせることがスコポ好みではない。つまり、唯一の正しい訳を目指三三）にまつわる話をご紹介しよう。何の問題

スコポス

ス理論の主眼といえる。

すのではなく、複数の正しい訳から目的に最ももない文章のようでも、イラルトゥに燭台といスコポス適う語を選択する翻訳ということである。ているといわれる新しいオランダ語訳聖書の翻プであったことから、「……光が見えるように、翻訳の不具合を見つける段階、朗読による文章もう一人のウィクリフからの講師、福田崇氏梁に引っ掛けます」と翻訳したという。その他、の滑らかさのチェック、訳語の統一性の検証なうものがないとなると、話は違ってくる。当然、「ありがとう」にあたる表現がないなど、二日ど、その過程はきめ細かに定められているといはり目に開かれたディスカッションでも、氏の語るう。なかでも目新しく感じられたのは、完成した訳文を英語などの一般的な言語にさらに訳す
こ と で、 訳 の 完 成 度 を 確 認 す る 過 程 で あ っ た。
少数民族の言語への翻訳では、財政的・人的理由から改訂はほぼあり得ないので、細心の検証過程が必要とされるとのことだったが、よりよい翻訳のために何重にもわたる確認、検証が必要なのは、どの言語でもかわりないだろう。
「下訳はプロセスの十分の一でしかない」という福田氏の言葉が印象的だった。

言葉は変化する……
日本語への翻訳について考えるのであれば、の「乱れ」の例として「ラ抜き言葉」が挙げら語の変化」を焦点にお話を伺った。よく日本語ある。学習院女子大学の福島直恭氏には、「日本は「書いて」に取って代わられた「書きて」をいく可能性もあることが、すでに日常語としてて単に「古めかしい」形になり、やがて消えてが「正しい」と考えられているが、将来におい当然のことながら、日本語のことを知る必要がれる。
「食べれる」など、若者独特の言葉のよう例にして説明された。若い世代であっても、自アムステルダム自由大学教授・聖書協会世界連盟翻訳指導員に思われているが、すでに一〇〇年ほどの歴史「翻訳理論入門」

分たちの言葉を携えたまま年を重ねていく といローレンス・デ・フリスがあるそうである。今日では一般に「食べられる」

講演一覧

How to translate the Bible

学習院女子大学教授

直恭「日本語の変化について 〜進化か それとも堕落か？〜」福島

アジア・大洋州区ウィクリフ総主事

崇「聖書翻訳のプロセス 〜翻訳チェックの方法を中心に〜」

福田日本ウィクリフ聖書翻訳協会・協力メンバー

隆「釈義と翻訳の実際」

松村

苦労話は参加者の興味を大いにひいていた。

松村隆氏（左）と福田崇氏

特集
聖書の翻訳とはローレンス・デ・フリス氏している。この点でナイダ理論は、伝道の手段セージが伝えられるようにという願いを背景に改めて聖書翻訳について考えてみたとしての翻訳という、聖書翻訳の特殊な側面をワ ー ク シ ョ ッ プ を ふ り か え っ て、い。
如実に示したものといえる。の変化は、ゆっくりとしてはいるが、避けるこ日本語に限らず、日常的に使われている言語主張のひとつであった。と否定的に表現すべ きではないというのが氏のたことを「言葉の乱れ」「堕落した日本語」など避的に進行しているというのも頷ける。こうしう単純な事実を考えれば、こうした変化が不可

場合、現地で「雪のような」白さを持つものを句を、雪に全く馴染みのない南国の言葉に訳すのはその好例である。
「雪のように白く」という訳で、「燭台」を「梁にかけるランプ」と訳したショップでとりあげられたイラルトゥ語への翻えるために、かなり大胆な意訳を行う。ワークも呼ばれるこの理論では、原典の持つ意味を伝ン・ナイダの名をとって「ナイダ理論」などとになるかもしれない。提唱者ユージ

スコポス理論をその発展型とお思いいてご存じの方は、デ・フリス氏の「動的等価」という翻訳理論につその答えを出すのは簡単なことではない。
「意味」

さて、どちらが「原典により忠実」だろうか。

スコポス理論がもたらすもの保持にはこだわらなかったのである。の持つ「意味」に忠実であろうとして、「形」の場合もある。ナイダ理論はそれに対して、原文を堅持するために、「意味」が伝わりにくくなるようとする傾向がある。それゆえ、「形」の保存はあるが、逐語訳には、原典の「形」を保存しも）原典の文法に近づけようとする。程度の差

素も可能な限り（あるいは不自然な形であって極端な場合になると、語順や時制など文法的要原典をできる限りそのまま訳す「逐語訳」は、とはできない。今回は「乱れ」として捉えられ訳語に採用して、たとえば「ヤギの乳のようにと「形」──基準が違うのである。しかし、こナイダ理論と逐語訳ている変化をきっかけに話は進められたが、そ白く」と訳す。

新改訳

1987

新共同訳

2002

フランシスコ会訳

2004

岩波訳

れまでの歴史をふりかえってみると、「動的等価1970

こ の 理 論 に よ る 翻 訳 は、 一 九 七 〇 年 代 か ら

バルバロ訳あろう。
「正しい」「乱れている」という判断は1964と逐語訳ではどちらが優れているのか」が問わ

口語訳

八〇年代にかけて各国で盛んに試みられた（一1955

すべきではないとしても、広く一般に受け入れニコライ訳れ、多くの葛藤が見られた。日本でも、「動的等1901

連 の い わ ゆ る「 グ ッ ド ニ ュ ー ス・ バ イ ブ ル 」
）
。

ラゲ訳

られる翻訳を目指すのであれば、「新しい」か「古1910

価」に基づく訳は、新約聖書を訳した『共同訳』

文語訳（大正改訳）

日本でも一九六六年にナイダ氏を招き、聖書1917い」かを判断する日がいつかやって来る。大多その他

だけで、逐語性重視の方針に切り替えられ、現カトリック系翻訳者研修会が開催され、その理論に従って翻文語訳（明治訳）数の人が「古い」と判断するようになったとき、1887

在の『聖書 新共同訳』につながった。デ・フリ「グッドニュース・バイブル」

訳された『新約聖書 共同訳』が一九七八年に刊

1976

日本語の変化はひとつ進むということになろう

改訂標準訳（英語）

ス氏のスコポス理論は、スコポスすなわち翻訳1946行されている。こうした試みは、聖書独特の用すでに日本語に訳されている言葉を見つめ直ジェームズ王欽定訳（英語）か。

スコポス理論の中心である「訳語の選択基準す必要は常にある。既存の訳を比較すれば、そ1611の目的という仲介者を導入することによって、の設定」が持つ意味は想像以上に大きい。それこに先人たちの労苦が見てとれ、あるいは新し

江戸末期〜明治初期＊

は「 正 し い 訳 と は 何 か 」 と 問 う こ と で も あ る。

い訳案も見出されるかもしれない。いずれにしルター訳（ドイツ語）＊

多くの場合、原典に対していくつかの訳の可能て も 重 要 な の は 原 典 と い う こ と に な る。 今 年、

1522

＊

性が示されるが、スコポスが明確に設定されて日本聖書協会では、聖書の原典が辿ってきた歴（中国語訳）言葉は変わっていく。それもまた、新たな翻訳いない翻訳では、選択基準が不明瞭であるため、史を中心テーマに、毎年恒例の「春の聖書セミウルガタ（ラテン語）

動的等価と逐語訳の間の不要な対立を解消しよあるひとつの訳語が選ばれ、他の候補が不採用ナー」を行った。機会があれば、その模様もい4 世紀が行われる要因のひとつとなる。に な っ た 理 由 は 明 ら か に さ れ な い。 そ こ で は、ずれお知らせできればと思う。

16世紀後半 キリシタン訳

うとする。

選択された訳語の「正しさ」が示され、選ばれ＊＊＊なかった語は「間違い」とされかねない。スコ聖書の翻訳は終わりのない作業である。新しい訳が完成すれば、次にはその改訂が計画されポス理論は、そこに「正誤」ではなく基準の相違 を 設 定 す る こ と で、 翻 訳 過 程 を 透 明 化 す る。

る。聖書の言葉を伝える最善の手段が常に追求

70人訳聖書（ギリシア語）

聖書協会訳

スコポスの設定によって、翻訳者同士の軋轢

前 3 〜 2 世紀

語や文化を十分に理解できなく ても聖書のメッの他の変化も静かに進行しているのは明らかで

福島直恭氏されているのである。

主要な和訳聖書

宣教師たちによる訳は格段に減り、読む人が感じる疑問も大幅に減るだろう。

翻訳と原典
明 治 訳 以 来、 聖 書 の 日 本 語 訳 に は、 す で に一〇〇年を超える歴史がある。七十人訳ギリシ
ア語聖書に始まる聖書翻訳の長い歴史からすれば短いが、それでも主な和訳聖書の種類は、ざっと挙げるだけでも一〇近くになる（図参照）。ひ
とつの翻訳で十分とされず、いくつもの和訳がなされたのは、それぞれに意図があってのことだろう。世代によって、馴染み深く聞きやすい

主要な聖書翻訳


How to translate the Bible

聖書の翻訳とは特集