られていますので、多少なりとも耳が、近年マスメディアなどで広く語または「緩和ケア」という言葉です「ホスピス」や「ターミナルケア」、【
緩和医療について】

思います。

たり、今後ますます増えていくものと民病院』も開設に向けて奔走されてい院・高岡市民病院』）その他、『黒部市市立砺波総合病院・富山県立中央病は四つあります。
（※『富山市民病院・富山県内には緩和ケア病棟のある施設

確率は高まるからです。ちなみに現在、と医療従事者がチームを組んで患者さ的な治療は宗教者の分野です。宗教者

医者さんの専門であるのに対し、精神っています。身体的な治療は病院のお格を取得するために東京まで研修に通私事ですが、昨年から『臨床師』の資【臨床仏教師】という立場の存在が求められています。に寄り添い援助させて頂く『臨床師』

み憐れむこと）』と『智慧（物事をあ仏教を一言で言えば『慈悲（慈しの参入が急務です。その一つが『臨ます。そんな混迷する社会に、宗教育児放棄』などの苦悩が山積してい【仏教とは「仏の教え」】

ここで一旦原点に戻り、仏教といりのままに把握し、真理を見極めるうものについてご説明します。

んのケアに臨む体制が整いつつありま【寄り添う力】にしたことがあると思います。とこ【日本人の死因で最も多いガン】

床仏教師』という存在です。

ろでこの「ホスピス」や「ケア」と医療技術が進化し、一昔のように「ガで悟りの境地に達する事を目指す教は何ぞや？と問われると「はて？」その寺院の機能が近代に入り解体され、え、という事になります。この悟り認識力）』の教えです。つまり仏教と最後に残ったのは葬式と法事でした。

す。そもそも仏教寺院は、宗教の場でくなり、私達にとって身近なものにな

かつては、宗教活動と社会活動が渾と呼びます。仏陀たるお釈迦様が、ン＝死」という時代では無くなりましりました。ガン患者さんは、ガン自体然一体となり、日本仏教の中で展開さ仏陀になるための方法を説いたといと仰る方もおられると思います。の症状の他に、痛み、倦怠感などの様々れていました。それが江戸時代までずう事で『仏教』と呼ばれています。

は、この『慈悲』と『智慧』の教えな身体的な症状や、落ち込み、悲しみっと続いてきました。ところが明治維【ありのままに無常を生きる】

あり、教育の場であり、医療・福祉のなどの精神的な苦痛を経験します。
「緩新以来、神仏分離政策や、いわゆる肉仏教をお説きになられたお釈迦様

たが、それでも三人に一人がガンで亡療。

和ケア」は、ガンと診断された時から食妻帯令など様々な要因が重なり、仏は『生老病死（しょうろうびょうし）』●「ホスピス」は緩和ケア病棟や施●「緩和ケア」とはターミナルケア

行う、身体的・精神的な苦痛を和らげ

教やお寺の機能が解体されてきた歴史という人生の『無常（物事は刻々とを根幹に帯して、人生という修行場の手法の一つ。

る為のケアを指します。

があります。しかし今、歴史に埋もれ変わっていく）』を悟られました。読場であり、そして文化の発信地でした。

聞き慣れない横文字ばかりでやや

つまり「緩和ケア」とは、末期ガンてしまったままの仏教（宗教）の覚醒

んで字の如く「誕生して、年老いて、くなっている現実があります。

こしいですが、簡単に言うと右記のなど治療困難な患者さんと、ご家族のが叫ばれています。

設（在宅も含む）。

ようになるでしょうか。

苦痛や死の恐怖を和らげ、尊厳を保ち異常な事件事故が多発する現代社会のが人生というものです。この「生・和ケア」の対象者となるのが、末期ガンなど、治療困難な患者さんや、そのご家族に当たります。

ガンという病気は珍しい病気では無超高齢化社会を迎えつつある私達ながら最期を迎えて頂くための看護ケには『ひきこもり・自死・ホームレス・老・病・死」を仏教では《四苦（しく）》●「ターミナルケア」とは終末期医にとって、看過できない大きなテーア（気配り・お世話）という事になり家庭内暴力・いじめ・病魔・借金・病気にもなり、最後は死を迎える」の境地に達した存在を「ブッダ（仏陀）」マの一つです。と言うのも、高齢化ます。そこで、身体・精神両面の苦悩そして「ターミナルケア」や「緩になればなるほど、ガンが発症すると言います。
『苦』は「おもいのまま仏）に「生かされている」という稀有はありません。私達は、大きな存在（神んの物語が紹介されていました。彼女

巻頭ページ（住職欄）では、花子さ精神的軸を培っておくことの重要性

そして、その根幹には、信仰という心に寄り添う事で、相手の人生を大にならない・どうしようもない」とな事実を自覚し、その上で現実を生きは幼少期に生死をさまよう闘病生活を事』の中で、「まず臨終のことを習うせん。日蓮聖人も『妙法尼御前御返向き合い、力強く生きるしかあります。私達は、この現実に真正面からにたくなくても必ず死はやってきま

病みたくなくても病気になるし、死上、老いたくなくても老いますし、正しく見極められるように、そして正で物事は大きく、刻々と姿を変えるのとんどです。事情の一つが変わるだけでうまくいっているに過ぎない事がほ見えても、たまたま諸事情の絡み合い万事、物事がうまくいっている様になく、おそらく必然の流れだと思いまという真理が働いている現実の世界を、 のは間違いないと思います。偶然ではです。そんなつかみ所の無い諸行無常す。また、彼女は日蓮宗寺院の娘さん

験があったればこそ、現在の姿がある（結果）。彼女の幼少時の闘病生活の体の心に寄り添っておられる事でしょう

ホスピス会」の会員として、多くの方々があったからこそ、現在は「東京仏教余儀なくされました。その体験（原因）

洗濯をしに、どうぞお出かけ下さい。

で下さい。そして今ある自分の魂の通して、ご先祖様にご報告しにおいどう）法要です。仏教（法華経）を五月二十五日は真成寺の祠堂（しる共生の場がお寺です。

共に悲しむ、そんな魂の交流が出来も感じます。の中で生きています。

いう意味です。人生は人の意志を越る存在なのでありましょう。て後に他事を習うべし」と仰っていしく生きられる方法を説いたのが『仏として生を受け、乳児の頃からお題目きく好転させる事があります。

えています。この世に生を受けた以ます。肉体を持った自分の命は永遠教』という教えです。にならないし、常に移り変わっていらず」とあります。物事は思うよう絶えずして、しかも、もとの水にあ『方丈記』には「いく川の流れは頭に迷うのではないかと思います。

は「ノー」だと思います。いずれ路ることなど出来ますでしょうか？私が無ければ、今あるこの命を輝かせ逆に「死」という現実を見つめる事が出来る事をご教示下さっています。て、今ある命の尊さを理解するこという事をしっかり自覚する事によっ果）の法則」も説かれています。私達最後に、仏教では「因（原因）・果（結【因（原因）・果（結果）】なのだと思います。

やはり、私達には宗教（仏教）が必要を受け止められる自分になるために、でも否定でもなく、ありのままに現実る人の悲しみに寄り添うのです。肯定

かわらず、今、この瞬間に悲しんでいす。また、このケアは死別の有無にか遺族の、死別の悲しみに寄り添う事で嘆）』というケアもあります。遺されたここでもう一つ『グリーフケア（悲れるそうです。

侶）さんとして、ご活躍なされておらそして彼女は現在、尼僧（女性の僧病が完治するに至ったものと思います。 演日時は次の通りです。

手を合わせ、お題目を唱え、奇跡的にいた為、素直に話が心に響き、神仏にの風船」の話。信仰の素養が培われてん（住職）から教えてもらった「三つ校三年生時の闘病生活。その時お父さだろうと思います。そして迎えた小学

然と信仰の道に入る素養が培われたのお題目（南無妙法蓮華経）を唱え、自彼女は成長するにしたがって、自らもに触れる生活をされておられました。

開催されます。ラニフラホアの出環水公園
ハワイアンフェスティバル

合掌 副住職 谷川寛敬

生者、死者の別を問わず、共に喜び、ではなく、いずれ必ず尽きる命だとます。これは厳然たる現実であり、は「因果」という、いわば宇宙の真理

・五月二十四日（土）・十時五十分～十一時十分

ラニ・フラ・ホア

しかも人の力でどうにかなるもので