心を込めて一緒にお迎え下さいました

また、【三十番神様】奉安に伴い、真有り難うございました。の場をお借りして御礼申しあげます。

像を彫り上げて頂きましたことを、こ費やして頂き、本当に魂の籠もった仏というのです。

得る事が出来る様にと教えを説かれた

しみ・悩みから解き放ち、真の幸福をきとし生ける者の全てを、苦しみ・悲たというのです。つまり神仏様は、生れたいという慈悲の心で教えを説かれの人々を、共に、仏様の世界へ導き入の智慧と慈悲の守護を頂く事が出来＝南無）すれば、私達は皆、神仏様尼仏（神仏様）を信じて帰依（きえ華経】に説かれる久遠実成の釈迦牟るとされています。かくして、【法あり、全ての神仏様はその分身であ牟尼仏が、全ての仏のいわば本体で【日々の振る舞いに懺悔し、檀信徒の皆様方にも心よりの感謝を申様】と見比べて頂ければ、その意味ました折には、真成寺の【三十番神後【三十番神様】を祀るお寺に詣でました。どうぞ檀信徒の皆様も、今とが無い」と一様に感想を述べてい的な三十番神様は今まで拝見したこ

た有志僧侶方いわく「この様に個性当日、ご祈祷に参集して頂きましろうかと思います。

も大変お慶びになられたのではなか謝申しあげます。また【三十番神様】

きましたこと、寺族一同、心より感詣者が集い、歴史の証人になって頂

当日は悪天候にも関わらず沢山の参ないかという大事業だと思いますが、いうのは、本当に一生に一度あるかした。一寺院の仏様の開眼式なんてと）を願い、その為に【法華経】を説神仏様は、私達皆の成仏（仏に成るこ仏様にするため」と仰っておられます。

か？お釈迦様はこれを一言で「私達をいの手を差し伸べられるのでしょうなります。では、なんの為に私達に救しのべて下さっておられるという事に償の愛情で、私達の為に救いの手をさお願いする前から、神仏様（親）は無様が親、私達が子供。私達（子供）がに、親子のような関係なのです。神仏【如来壽量品第十六】に説かれるようでになります。神仏様と私達の関係は、神仏様は私達を見守って下さっておいね。実は、私達が気付かないうちから、のかと言えば、そうではありませんよ

える形にしなければ、お護り頂けない

ところで、仏像というものは目に見ての神仏様は釈迦牟尼仏の分身である【法華経】見宝塔品第十一には、全た。

への道が確立されることを示されまし道が一つに統一され、唯一無二の成仏してもらう事によって、私達の成仏の経】の教えを説き、【法華経】を実践ですよね。そこでお釈迦様は、【法華仏様を信じたらよいのか？迷うばかり様は数知れず存在しておられ、どの神たしかに私達からしてみれば、神仏る為の方便だった、と明言されました。

ではなく、【法華経】の実践に向かわせなうとし、他の諸経（おしえ）は、嘘の教えを実践するところに、成仏がかし」と述べられ、私達皆が【法華経】

え）のみありて二も無く中にはまた三も無唯一乗（法華経）の法（おしす。その【法華経】には、「十方仏土のかったのが【法華経】であるとされまて頂く事であり、神仏様の手足とないうのは、神仏様の心を我が心としへの信という事に繋がります。信とす。懺悔は神仏様への信、【法華経】にとっていかに大事かが理解できまいうことが他人事ではなく自身の身う。そんな自身を省みた時、懺悔とこれもまた大きな罪と言えるでしょは自らが生きるために頂いている。ても次世代を生む大事な種を、私達かけていなくても、また植物であっ事。これは他の生命です。直接手をがいるでしょうか？私達が食べる食は罪を犯していないと言い切れる人自分自身を振り返ってみて、自分経への絶対的信に他ならないのです。

はまさに、神仏様への信、妙法蓮華懺悔しなければいけません。懺悔とにおかしてしまっている罪に対して達は日々の生活の中で知らずのうち帰依（きえ＝南無）するとは…私

法華経の実践に精進す】

檀信徒皆様のお気持ちが一つになしあげます。本当に、有り難うございがご理解頂けるものと思います。こき続けられておられるというのです。

事が説かれ、如来寿量品第十六の釈迦ると断言されているのです。って、ついに先月二十二日【三十番ました。の度、製作して頂きました仏師の馬

お釈迦様は自分一人だけでなく、全てそんなお釈迦様が本当に教え弘めた神様】が真成寺の本堂に安置されま渕憲峰氏には、二年間という歳月をるという事に他なりません。【法華（るふ＝教え弘める）の担い手にな礼拝する人生を送られ、最後には成仏ている仏性（仏の心）に対して、合掌と言っては、その相手の心の中に宿っして軽んじません。あなたを敬います」「実るほど頭の下がる稲穂かな」。益々さに常不軽菩薩を言い表しています。

ウ」という表現が出て参りますが、ま『雨ニモマケズ』の中に、「デクノボまで古い葉が落ちないことから「日本独自のもので、柏は新芽が出るされています。柏餅を食べる風習はえさとしたものがちまきの由来との亡骸を魚が食らわないよう魚のること、すなわち【法華経】流布経】を身をもって弘め伝える、つまの精進をお誓い申しあげ、筆を置きた家系が絶えない」縁起物として広まっていったようです。中国語圏

いと思います。

なされた菩薩様の事です。
自分さえ良ければそれで良いと考えり人の為に役立つというプラスの行為によって、罪というマイナスが、合掌言えません。常不軽菩薩の振る舞い、る人は、法華経を実践している人とはまた日蓮聖人は、【法華経】につい即ち他人を軽蔑せず、敬いの心で相手として手漕舟（龍船あるいはドラゴ自ずと消えていくのです。て、【一代の肝心は法華経、法華経のに接すること。共に助け合う相互扶助ンボート）の競漕が行われています。

では、現在も屈原を助けるために修行の肝心は不軽品にて候なり。不の精神こそが法華経修行の肝心であこ こ に あ る 常不軽菩薩と い う のされています。の 教え なの である 】と 喝破 （ かっ ぱ ）人を敬う事である。それがお釈迦様って、つまりは常不軽菩薩のように振る舞いを正す事の中にあるのであこの世に現れた本当の目的は、人のさつ）の修行なのです。お釈迦様がは、常不軽菩薩（じょうふきょうぼそしてその【法華経】の修行の中心つしか常不軽菩薩の様な振る舞いがで懺悔の先に、帰依する心が芽生え、い悔する日々を送られます様に…。そので、私達の日々の振る舞いを顧み、懺いる【法華経】守護の諸天善神様の前十番神様】をはじめ、本堂に祀られてる仏像という形で安置されました【三も様々おられます。このたび目に見えている様に、法華経守護の諸天善神様

達人間にも様々な性質の人間が存在し様】は、様々な担当がございます。私五 日 に彼 を 慕 う 人 々 が彼 が身 を 投 げ

代 の楚 の詩 人 屈 原 の命 日 であ る 五 月す。ちまきを食べるのは、中国戦国時（かしわ も ち ）を 食 べる 風 習 も あ り まり ま す 。端 午 の日 にはち ま き や柏 餅を 祈 願 し各 種 の行 事 を 行 う 風 習 があは端 午 の節 句 に男 子 の健 やかな 成 長句、菖蒲の節句とも呼ばれる。日本で端午（たんご）は五節句の一。端午の節行なわれています。

けとして戸口に飾る風習も、広く船を出した故事にちなみ、龍船節

軽菩薩の人を敬いしは、いかなる事り、自分の振る舞いを顧み、正していヨモギ（蓬、中国語 艾: （アイ）または艾蒿（アイハオ））の束を魔よ

谷川寛敬

ぞ。教主釈尊の出世の本懐は人の振く行為こそが神仏様の願いであり、【法副住職

舞いにて候けるぞ（崇峻天皇御書）華経】の実践ということになります。

ちょっと一服＝数多くの経文がありますが、そのは、【法華経】の第二十章、【常不きる自分に成長できますように…。宮た 汨 羅 江 （べき ら こう ）にち ま き を 投

真成寺に安置されました【三十番神軽菩薩品第二十】に登場する菩薩様

澤賢治という詩人は、【法華経】の大げ入れて供養したこと、また、屈原中で一番の中心は【法華経】である。のことですが、彼は出会う人、出会信者でした。その賢治の作品で有名な端午の節句の由来は？

う人に合掌をして「私はあなたを決