富山県 立山カルデラ研究紀要第15号、pp.1-27（2018）

有峰狛犬８体とその購入者について
五十嶋 一晃はじめに資料を含めた究明を進めた。

1920（大正 9 ）年、富山県は、電源開発のために

狛犬８体を購入した登山者は日誌に記し、もう一有峰村民が所有していた有峰地区一帯の山林・土地人の購入者であるという登山関係者は随筆に書いてを買い占めた。当然、有峰集落はダムの湖底に沈むいることから、言葉を表現手段とした文学作品の特ために解村となる。

性を理解すること、つまり、小説・随筆・紀行文な

有峰の木像狛犬は、古くは1334（建武元）年頃のどの事実と創作についての区分を見極めることと、

通称サルの製作年代、もしくは里薬師創建といわ購入したという 2 人の盟友関係を知らなければ事実れる1390（元中 7 ／明徳元）年頃から、解村後のが把握できない。

1923（大正12）年までの 540年～ 590年の間は、東重ねて、狛犬が有峰を離れてから長野県の有明や谷宮社殿後方、間口１間余の見世棚に置かれていた。

松本に置かれていた期間が長いこと。狛犬購入者の解村したあとに残されていた狛犬 8 体は、消滅し山の盟友である 2 人は、長野県人で各々山案内者組たり散逸しないため骨董品に目利きの登山者が1923

合を設立し山小屋を経営していて登山を職業として（大正12）年の夏に一括購入した。

いる。それらを勘案すると、特に長野県側の文献・資料や山岳関係者の見解を聞きたいという考えが浮その後、名古屋、長野県の有明、同じく長野県のかんだ。

松本を経て、現在は有峰の入り口・亀谷に所在する
富山市大山歴史民俗資料館に常設展示されている。

したがって有峰狛犬と間接的にかかわっている事

この経緯のなかで、文学作品の記述は事実なのか項も調べ、有峰狛犬を総合的に究めたいと考えた。

創作であるのかを問う問題が起こった。
【凡例】

解散後に狛犬 8 体を一括購入した人は1人である
はずが、 2 人の日誌・随筆にそれぞれが購入したと①引用文について、控えるべき文言が含まれる。こいう記述がある。そのどちらかを引用している文献の部分は文章の時代性に鑑み校訂は行わないことが多く、その上、孫引きに執筆者の感想を加えてとする。

いることから、狛犬 8 体一括購入者に関しては非常②登場する人物の敬称は省略する。

に複雑で混乱した様相を呈している。今回の調査③有峰狛犬 8 体を43年間収蔵・展示していた松本市（2017・平成29年）においても、登山史家を含む複立博物館は、施設は１つではあるが多くの名称が数の登山関係者の誤認を確認している。

使われている。そこで施設の正しい名称を下記に示す。

狛犬 8 体の購入者についての調査に取りかかったが、調べているうちに有峰狛犬への関心が強まり、＊1906（明治39）年～ 1948（昭和23）年 3 月

数奇な運命をたどった狛犬に愛着を感じて、有峰狛

明治三十七・八年戦役記念館、松本紀念館、松犬全体を俯瞰し、それぞれの深奥を探ってみたいと

本記念館、松本博物館＊1948（昭和23）年 4 月～ 1968（昭和43）年 3 月

考えるに至った。

松本市立博物館

そこで有峰の狛犬を世に広めたのは登山者で、購入した人、保管していた人も登山者、松本市立博物＊1968（昭和43）年 4 月～ 2005（平成17）年 3 月

館へ寄贈した人も登山関係者であることから、有峰

財団法人日本民俗資料館・松本市立博物館（こ狛犬と購入当時の登山を結びつけなければ真実が解の間は 2 つの名称）＊2005（平成17）年 4 月～現在

明できないと考え、まず、狛犬購入者である登山者

松本市立博物館とその登山および周辺事項を探るために、山岳関連−1−

五十嶋 一晃

以上１点のみの紹介であるが、他の記述もこの一なお、上記以外の名称が多く使われている。それ文に集約される。つまり「有峰村に猪が群れで襲来

らはすべて俗称や誤りである。

し、農作物が荒らされるので、狛犬を造り、社殿を筆者が当博物館を示す場合は、期間ごとの表記に建立してそこに納め、猪の退散を祈願したところ猪関係なくすべて松本市立博物館とする。

は年ごとに減って、再び襲来することがなかった。

１．有峰狛犬 8 体の概要

明治維新頃までは、村人は年に１回、武者姿で狛犬に詣でた」と要約される。

文献・資料から項目ごとに、関係する要点を抽出して概要を述べる。

（2）東谷宮社殿に置かれていた状態（1）東谷宮に奉献した「いわれ」

有峰の狛犬が、有峰のどこに、どんな状態で置か「伊藤孝一の山岳関連新聞記事切抜帖」のうち、れていたのであろうか。文献からその模様を読み取

1923（大正12）年 8 月 8 日付、朝日新聞に掲載されることとする。

たと推定される記事に、有峰狛犬にかかわる史実の1909（明治42）年 7 月、日本山岳会の辻本満丸は、案内人・佐伯平蔵を伴い、芦峅～才覚地～水須～東原点が記されているので、その関係部分を引く。
飛越国境有峰部落民に崇敬されてゐた野猪調

笠山～有峰～薬師岳～上ノ岳～有峰～立山温泉～芦伏の狗犬（木造）八箇は今回全部山岳研究家伊峅を踏破した。有峰から薬師岳・上ノ岳往復には平藤孝一氏の所有に帰することゝなつた

蔵の他に有峰の野口四郎左衛門も案内人として同行

伝説によると……（中略）然るに同地一帯はしている。

当時野猪の群棲地であつたため絶はず群猪の襲

この登山は近代登山として薬師岳 2 登、上ノ岳は来を受け折角の農作物を片つ端から荒され到底初登で、この登山記が日本山岳会機関誌『山岳』第永住の地とすることが出来ないと知つたが、何5 年第 1 号（通巻13号） 創刊 5 周年記念号（1910・

分落人の身の何処に便る処もないのでこゝに一

明治43年 3 月刊）、日本アルプスの巻に「越中薬師ヶ策を案じ野猪調伏のために八箇の木造狗犬を作

岳及上ノ岳」と題し、執筆者「工学士り社殿を建立して只管（ひたすら）野猪の退散をとして発表している。本文24頁、写真 6 枚、略図1頁、祈願した、ところが忽ちにして野猪は漸時退散

見取図1頁の記録である。

辻本満丸」

して再びその将来に逢ふことがなかつたといふ

文中、写真 6 枚のトップに狛犬 8 体を掲げ、狛犬

それ以来有峰部落の崇敬一方ならず明治維新を特に引き立てており、「有峰」と題して 6 頁にわの頃までは年一回の祭典には孰（いず）れも祖たる紹介記事があり、その中の狛犬をこう表してい

先伝来の甲冑に身を堅め壮麗な儀式のもとに一る。

同社殿地下室に於て礼拝してゐたものである

写真 1

辻本満丸撮影「有峯村社の駒犬」−2−

有峰狛犬８体とその購入者について村の中央に薬師堂あり、薬師ヶ岳祭神の里宮とある。この説明で小島烏水は「（有峰村民は）風なり、東谷、西谷二川の合流点間近には一団の俗淳朴にして無智」と記されているが、昔、村民は森ありて、此処に東谷宮を祀る、即ち有峰村民

義経流の軍書をひもといていた。 400年近くの年月の氏神なり、拝殿に入るに日露戦役の絵草紙なが経つとそれを学ぶことから遠ざかっていったが、ど、羽目に貼り付けられたる外、之と云ふもの現在においても古文書や過去帳、絵草紙、書籍類も無けれど、其後方には間口一間許りの三小社が残存しており、有峰の先祖は博識であったことを相並びて鎮坐まします、中央なるは東谷の本宮

知っておきたい。

なるべし、左なるは津島宮、右なるは神明宮と他の登山記にも狛犬の記述はあるが、紹介した２

扁額（へんがく＝門戸・室内などにかける細長点の一文にほぼ包含される。

い額）したり、此三社の扉前には、頗（すこぶ）

なお、現在、「有峰こまいぬの塔」が、有峰森林る珍奇異様なる狛犬状のものを、一対づゝ安置

文化村にある有峰ビジターセンターのそばに建立させり、孰（いず）れも木彫にて、高さは一尺五れている。北陸電力（株）が建立したこの塔は、有峰寸許りに過ぎず、風打雨淋幾星霜をか経たりけの狛犬をモチーフとして有峰悠久・有峰追憶・有峰ん、木目は著しく凹凸を呈し、其或者は甚（は守護の祈りをこめ、有峰湖に捧げる塔として横山善なは）だ破損せり、考古学者に一覧せしめば興一（富山県南砺市井波）が原型を作成した。高さ10

味あるものならんと思はれぬ、西谷宮と云ふは、ｍ余、元口径１・５ｍのトーテムポールを形どった

此処より西谷川を三四町も溯りたる左岸の山脚

ブロンズ製の塔で、有峰の新しいシンボルとして、にあり、神社も小さく見るに足るべきものもな

1987（昭和62）年 7 月吉日に除幕式が行われている。

し。
とあり、この写真と一文が有峰の狛犬を世に広めた。

（３）制作年代
まず、「狛犬製作」と表記されることが圧倒的に

小島烏水著『日本アルプス』第 2 巻に、1910（明多いが、筆者は有峰狛犬は芸術作品ととらえている

治43）年夏の登山記「日本北アルプス縦走記」が載っので、「制作」と表記する。

ており、槍ヶ岳～双六岳～鷲羽岳～黒岳（現・水晶2003（平成15）年実施の放射性炭素年代測定（Ａ岳）～雲ノ平～薬師沢右俣谷（現・薬師沢右俣）をＭＳ法）によると、通称サルは1334年頃（建武の新遡り～薬師岳～薬師峠（旧の薬師峠・旧太郎小屋所政・鎌倉期と室町期の間）、通称シシは1452年頃（室在地）～有峰を縦走した記録である。その登山記に町中期）、通称ヌエは1531年頃（室町末期）、通称ク

有峰の狛犬についての写真（辻本満丸氏印畫）「越マは1814 ～ 1879年（江戸末期～明治初期）と測定

中有峰村の木彫動物（網版）」が載り、その解説をされた。

次のように記している。全文を引く。

ただし、修復を行った（株）京都科学仏像修復室で

越中有峰村は、薬師岳の西麓、常願寺川の上は、 4 対のうち通称〔ヌエ〕については、木取り面

流、真川の渓谷を隔て、四面峻嶺の底に介在す、の様子や木目を比べると、同質材の木材から制作さ高距は予察四十万分一図に依れば、一、〇八六

れたとは思われない」との報告があり、実物を見た

米突、人家僅（わずか）に十二戸、風俗淳朴に限りでは、ヌエの吽形は他の 7 体に比べ異質な印象

して無智、住民は平氏の遺族と伝称せらるれど、を受ける。測定の対象は 4 対の阿形のみであるので、真因は知らず、日本山岳村中の標式的山岳村な

通称ヌエの吽形は不明とする。

り、図は有峰村民の氏神、東谷宮拝殿の後方、この測定は制作年代とされているが、ほぼ木材の間口一間許の三小社椽上（てんじょう）に安置

伐採年代を示している。年代という一定の期間を示せる木彫動物にして、高さ一尺五寸、木理は著してはいるが、必ずしも伐採年代＝制作年代ではな

るしく凹凸し、或部分は破損し、頗（すこぶ）い。

る古雅なり、村民の言ふところに依れば往古野代表的な文献・資料の記述は、次のとおり。

猪等の山林田畑を荒すものを、調伏せんため、【１】「今日想像されてゐる処では作製年代は優に猛獣の木像を作りて、社殿に蔵めたるなりと。

七百年以上」（「伊藤孝一の山岳関連新聞記事切抜−3−

五十嶋 一晃帖」1923・大正12年 8 月 8 日の朝日新聞〔推定〕）。

燥させる理由は〔割れ・曲がり・反り〕が入るの700年前は1229年にあたり、この記事は否定せざを防ぐためである。〔割れ〕などを防止するためにるを得ない。

は、推定であるが最低 5 年から10年は乾燥させなけ【２】「この像のつくられた時代であるが、専門家のればならない」という。関連資料によると、木材に鑑定では江戸中期ごろであろうということであっ含まれる水分量を「含水率」で表すが、立ち木はた。……しかし私は感覚的にいえば、ずっと時代

150％、乾燥材とされる基準は20％。含水率が最終はさかのぼるように思われる」（池田三四郎著『木的に安定する状態は11～12％で、個体差はあるものの民芸』1972・昭和47年 7 月刊）。

の生材の状態から含水率11％にするまでは約８年と専門家は誰で、いつ測定を行ったのか記述がないう説がある。

い。放射性炭素年代測定では、江戸中期にはすで有峰ではあらかじめ狛犬を造るために伐採し、何に 3 対が制作されている。著者は「ずっと時代は年も乾燥させたとは考え難いこと。（株）京都科学仏さかのぼる」と推定しているが、池田三四郎は民像修復室の報告では、損傷状況は「日割れによる割芸の専門家であり、さすがに眼力が鋭い。ただし、損が多く見受けられる」とあること。1999（平成他の箇所で「材質は檜」と記述しているが、檜は11）年の修復前の狛犬の割れの状態、特にクマの吽

通称サルのみである。

形の写真を見ると像を 2 分するくらいの縦割れがあ【３】「鎌倉期の製作と鑑定された四対の木製の彫りり、伐採後、まもなく彫ったとも考えられる。これもので、それぞれサル、シシ、クマ、ヌエを象っらのことから制作年代は、木材伐採年代に近いともている」（飯田辰彦著『有峰物語』1995・平成 7

推測される。一方、伐採年を制作年とする確たる根

年 3 月刊）。

拠はない。したがって樹木自体が持つ材質によって

いつ、だれが、どのようにして鑑定したのか記異なるものの伐採後10年以内に彫ったと推定する。

述がない。放射性炭素年代測定では、１対の狛犬
ごとに分かれており、それとは異なるのでフィク（４）制作者

ションであろう。

文献・資料の記述内容から有峰狛犬の制作者を推【４】「この木彫は600～800年前のものと云われ」測する。

（赤沼淳夫執筆『岳の道標』2001・平成13年１月刊）。

【１】「村民の言ふところに依れば、往古野猪等の山

600年前は、通称サルとシシの木材伐採年の中

林田畑を荒すものを、調伏せんため、猛獣の木像

間で、800年前とは到底考えられない。

を作りて、社殿に蔵めたるなりと」。

【５】「鎌倉の古様という人、近世の作品という人な（小島烏水著『日本アルプス』第 2 巻

どさまざまである」（前田英雄編『有峰の記憶』
2009・平成21年 8 月刊）。

1911・明治44年 7 月刊）【２】「執刀者も当時の落武者等が協力して造り上げ

鎌倉時代または近世（安土桃山・江戸時代）のたものだらうといふ」制作を話題の一つに取り上げている。

（「伊藤孝一の山岳関連新聞記事切抜帖」1923・大正12年 8 月 8 日、朝日新聞〔推定〕）制作年代については、筆者は放射性炭素年代測定【３】「山の中でつくられた木像ができたころの自然（ほぼ木材伐採年代）＋10年以内と推定する。通称と人間は、」

サルの伐採年代からは 700年近く、クマの測定末年（池田三四郎著『木の民芸』 1972・昭和47年 7 月

からは 140年ぐらいの長い期間からみれば、制作年

刊）

代は木材伐採年代とほぼ同じであるととらえてよい【４】「村人たちは、救いの手を求めた。彼らは、八と考える。

体の木彫動物像をつくった。おもしろくつくり出

木材伐採年代と彫刻制作年代の関係を、主に福井

そうとか、奇抜さで人を驚かしてやろうとか、そ

県の市橋彫刻工房に質すと、そのポイントは「木材ういった現代人の意識とはおよそかけ離れた、自の伐採直後は水分を含んでいるので、原則として木然の霊気というか、息吹というか、それが彼らの材を乾燥させてから木彫の制作に取りかかる。乾手に集まって出来あがったのだ。……。常識を越−4−有峰狛犬８体とその購入者についてえた自由世界の中で、でたらめに作られたように…… 2 ．狛犬の作者は誰か見えながら、実は収穫に害を及ぼすものから、生すでにいくつかの仮説から専門的な技術者でない活を脅かすものから、守ってもらいたい敬けんなことがわかっても、どのような人が彫ったか未解

村人の祈りがこめられているのだ」（北日本新聞

明である。……作品の製作年代の全面広告

いにしえざま、昔の人）という人、近世の作品と1974・昭和49年８月24日刊）【５】「昔、有峰の人たちは自らの生活を守るためのこのことについては

鎌倉の古様（注・いう人などさまざまである」（『大山の歴史と民俗』

救い手として８体の木彫動物像を作り、神社に奉第3号献していた」（北陸電力（株）発行『有峰と常願寺川』

峰の狛犬と懸仏」

1981・昭和56年11月刊）

2000・平成12年 2 月刊）前田英雄執筆「有【11】「狛犬は有峰にある木材で有峰の人が刻んだと【６】「村人たちは八個の狛犬をつくり、詞を建てて考えられる素朴な姿をし、有峰の人々の願いがこ納め、ひたすら野猪の退散を祈願した」（瓜生卓

められた木像である」（前田英雄編『有峰の記憶』造著『雪嶺秘話』 1982・昭和57年 5 月刊）

2009・平成21年 8 月）前田英雄執筆「一、有峰【７】（ヌエについて）「八体の中でこの像が一番凄の歴史」

い。一種の妖気さえ覚える。名もなきアルプスの住人が山中で彫った彫刻の原点である」（池田三四郎著『原点以上、11点取り上げた。他の文献・資料には制作

民藝』 1986・昭和61年 3者のことは、ほとんど触れていない。「村人たちが月刊）

狛犬を作り」＝「制作者」とする記述は多いが、断【８】「往古の有峰村に、山林田畑を荒らす猛獣を調定できる根拠が絶対的ではなく、制作者の名前を伏するため、江戸中期の村人・山本伝兵衛の作に特定している【８】の「江戸中期の村人・山本伝兵よるといわれる木彫動物が有峰東谷宮の小社に安衛」とする資料はあるが、江戸中期（1690～1780頃）

置されていたと伝えられております」（北陸電力の山本という人は、狛犬の木材伐採年代が1334 ～（株）「有峰こまいぬの塔」建立除幕式解説書〔推測〕1879年頃で 500年余の幅があり、江戸中期に彫った

1987・昭和62年７月記）とされる狛犬はない。

【９】「有峰動物木彫も例外ではなく、おそらく住民

したがって、現在のところ制作者は特定できない。

が見様見真似で作ったのでしょう。一木造りの動

今後の研究を待つ。

物たちは、あるものはお尻の部分に同材の継ぎが（５）購入者・購入額あてられ（しかも釘で打ち付けてある）、あるものはウロ（注・樹木の幹にあいた穴・樹洞）をそ

文献上、狛犬 8 体をまとめて購入した人は、登山のまま残し、あるものは安定するよう底に板があの盟友である名古屋の素封家・伊藤孝一と長野県燕てられていました。そして「ヌエ」と呼ばれるもノ小屋（現・燕山荘）の創建者・赤沼千尋の 2 人がのは阿吽の対といわれながら別の木でつくったと登場する。その上、赤沼が購入したように書かれた思われ、吽形のほうが阿形よりもかなり大きく、赤沼千尋の随筆集『山啄木鳥（やまげら）』を、伊

つくりもかなり大まかなのです。想像ですが吽形

藤孝一が編集し「あとがき」を書いているが、そこは壊れたのか盗まれたのかして失われたので、元には狛犬購入については寸分も触れていない。

あったものを思い起こしながら、のちに別の種調査の過程で明らかになったことは、長野県側で類の木を材料に使ったと考えられます。
（松本市

は、長野県有明の赤沼千尋の著作随筆集『山啄木鳥立博物館ニュース誌『あなたと博物館』№109（やまげら）』の「有峯悲歌」に記され、『山の天辺』

2000・平成12年 7 月刊）に再録されている文庫と同じで、購入者・赤沼千尋【10】「四対とも専門的な仏師・彫工による完成的なが、1923（大正12）年の夏に有峰に残っていた村民

造形美がみられない。しかし、専門工の作品になへ焼酎一斗と金一封を献じて狛犬 8 体を一括して買い民間芸術的な親しみのある造形といえる。専門

い取り、赤沼家へ送った、と認識している登山関係

的な彫り師の手になるなら干害を防ぐために複数者が多いという実態があった。登山史家のなかでもの材を集めて製作したのではないかと考えられる

赤沼が購入し、松本市立博物館へ寄贈したと認識し−5−

五十嶋 一晃ている人が多い。『日本山岳会百年史』を編輯したになった順、つまり、事象が発生した時点ではなく南川金一もその一人で、伊藤孝一が買った根拠を示

文献・資料によって明らかになった順にその内容をすと愕然とし、上高地西糸屋の先代・奥原教永も同一覧で示す。購入時期は1923（大正12）年 7 月末～

じく驚いていた。

8 月上旬で、購入額はその時点の額を示す。

この状況の中で、赤沼千尋の長男で燕山荘相談役・

なお、当一覧の根拠資料として「 3 の（１）主と赤沼淳夫は、2001（平成13）年１月に発行された『岳して狛犬 8 体購入の一文」に、文献・資料ごとに購の道標』（編集者・有明登山案内人組合八十周年記

入者および狛犬にかかわる主要事項を引用し、筆者

念誌編集委員会）に「有明登山案内人組合の今昔」のコメントを添えてあるので確認願いたい。

と題してその活動を回顧している中に、有峰狛犬 8

下記一覧の「区分」は、文献・資料の著者、執筆

体の購入者は、伊藤孝一であることを明記している。
この複雑な経緯を紐解くために、文献・資料が公者、作成者のうち、☆＝富山県関係者、◇＝長野県関係者、○＝富山・長野県関係者以外を示す。

表 1 有峰狛犬 8 体の売買に関する概要が紹介された文献・資料の一覧（発行順）
文献・資料名区分 購入者
購 入 額
購入後の搬送先（発表年月）①伊藤孝一の山岳関連新聞記事切抜帖（1923・大正12年 8 月 8 日）

○

伊藤孝一

300円

――

◇

吾々（赤沼）

焼酎一斗と金一封

赤沼の家

◇

赤沼千尋

焼酎一斗がめと金一封

赤沼の土蔵

☆

赤沼千尋

焼酎一斗と金一封

赤沼の土蔵

吾々（赤沼）

焼酎一斗と金一封

赤沼の家

☆

長野県人

――

――

○

伊藤孝一

2000円

――

◇

赤沼千尋

焼酎一斗と金一封

――

☆

赤沼千尋

――

――

○

赤沼千尋

焼酎一斗と金一封

赤沼の家

☆

伊藤孝一

――

――

伊藤孝一

465円

――

伊藤孝一

金一封と四斗樽

伊藤家

赤沼千尋

焼酎一斗と金一封

松本へ送った②赤沼千尋著『山啄木鳥』（1950・昭和25年10月）③池田三四郎著『木の民芸』（1972・昭和47年 7 月）
④北日本新聞の全面広告（1974・昭和49年８月）⑤赤沼千尋著『山の天辺』（注②の再録）（1975・昭和50年10月）

◇

⑥北陸電力
（株）
編『有峰と常願寺川』（1981・昭和56年11月）⑦瓜生卓造著『雪嶺秘話』（1982・昭和57年 5 月）
⑧三井嘉雄著『黎明の北アルプス』（1983・昭和58年 7 月）
⑨大山町編『大山の歴史』（1990・平成 2 年 3 月）
⑩飯田辰彦著『有峰物語』（1995・平成 7 年 3 月）
⑪立山博物館図録『山を撮る』（1998・平成10年 7 月）

⑫大山町歴史民俗研究会編『大山の歴史と民俗』（2000・平成12年 2 月）☆

⑬有明登山案内人組合編『岳の道標』（2001・平成13年 1 月）◇

⑭奥原教永著「英男の『水晶山探検記』」（2002・平成14年 5 月）◇

−6−

有峰狛犬８体とその購入者について⑮大町山岳博物館編「山岳映画誕生」（2004・平成16年10月）

◇

伊藤孝一

相当の高額

――

☆

伊藤孝一

――

名古屋（伊藤宅）

☆

伊藤孝一

465円

――

⑯立山博物館図録『山嶽活寫』（2005・平成17年 3 月）
⑰前田英雄編『有峰の記憶』（2009・平成21年 8 月）

筆者は、1955（昭和30）年に太郎小屋（前身は伊円で買い受けることになって契約した」と記されて

藤孝一が建てた「上ノ岳小屋」、現太郎平小屋）をいる日誌を事実と判断する。

再建した一人で、以前から伊藤孝一が狛犬 8 体を高

なお、465円を現在の価格に換算すると、752,000

額で購入したと認識していた。山岳雑誌『岳人』の円にあたる（換算指標を大正11年米１俵10.20円、平1980（昭和55）年10月号から瓜生卓造の執筆で、伊成24年米60kg16,501円より求めた）。しかし、換算

藤孝一の生涯を「雪嶺秘話」と題して連載し、それ額75万円余りは、低いように感じられる。瓜生卓造

を読んでいたことによる。1982（昭和57）年 3 月号

著『雪嶺秘話』では2,000円とあり、この部分は創作までつづいたが、その 2 ヶ月後に東京新聞出版局がではあるが換算額は 320万円余となり、換算値から本として『雪嶺秘話

見れば瓜生の方が妥当のように思われる。

−伊藤孝一の生涯−』を発売した。筆者は太郎小屋のルーツとその創建者を知り（６）保管場所・展示会場

たいと常々考えていたので、『岳人』の連載を夢中で読んだ。

参考文献・資料では、制作初期に「畑」に置いた

この『雪嶺秘話』には、著書の「あとがき」にという推測はあるが、その他の文献・資料の記述は「赤沼さん御子息の淳夫さんにも有難い御協力をいほぼ同じであるので逐一取り上げないが、次のようただいた」とあり、著者の瓜生は赤沼淳夫に感謝のに結論づけられる。

言葉を述べている。赤沼淳夫は『岳人』に連載され【１】1334（建武元）年～1923（大正12）年夏ているストーリーは、父・千尋にかかわることであ

制作後、有峰東谷宮社殿の見世棚に備え置き、り、当然読んでいると考えられる。
『雪嶺秘話』に1923（大正12）年の夏に伊藤孝一が一括購入。たは狛犬購入者は伊藤孝一であることを明らかにしてだし、筆者は通称シシとヌエは短期間「畑」にかおり、随筆集には父の赤沼千尋が購入したように書かしのように置かれていたと推測する（「補遺１」

かれているが、その赤沼の長男が『雪嶺秘話』発行

参照）。

に協力している。つまり、父が書いた随筆のストー【２】1923（大正12）年夏～1944（昭和19）年 4 月

リーは創作であることを表明している訳だ。

伊藤孝一は有峰で購入したあと、名古屋の自宅

また、『岳人』に伊藤孝一の伝記を連載するにあへ持ち帰り、蔵の地下室で私蔵。

たって、伊藤孝一の４女・伊藤都留子から関係文献・

伊藤家は1944（昭和19）年 4 月、長野県松本へ

資料のほとんどを借用し、それを情報元としてス疎開するため、狛犬 8 体を長野県有明の赤沼家にトーリーを書いている。

預ける。

今回は随筆集である赤沼千尋著『山啄木鳥』が事【３】1944（昭和19）年 4 月～1957（昭和32）年 7 月

実であるとしている文献・資料があるので、創作を

戦中・戦後は赤沼家の土蔵（納屋）の 2 階で保管。

事実としていることに大きな問題が生じた。

1951（昭和26）年10月、伊藤孝一は、狛犬と山の結論として、狛犬購入の動機・時期・購入者の目フィルムを赤沼家に預けたまま東京三鷹に移り住利きについては、ほぼ同じであり論を待たないが、み、1954（昭和29）年 4 月死去。赤沼千尋（住所・「購入者は伊藤孝一」と結論づけられる。

松本市上土町〔松本市立博物館の記録〕）は、松

具体的に「伊藤孝一が山行を記録したノート」に

本市立博物館へ寄贈（「補遺 2 」参照）。

よると、1923（大正12）年の夏、伊藤孝一が「八個【４】1957（昭和32）年 7 月～2000（平成12）年 7 月

全部を当方に於いて求め度いと話の結果四百六十五

松本市立博物館に収蔵・常設展示。2000（平成−7−五十嶋 一晃12）年 7 月22日、松本市長から大山町長へ「贈呈るまでを一般的には鎌倉時代とし、1333年 6 月か

目録

ら「建武の新政」で、鎌倉時代と室町時代の狭間に民俗資料

有峰狛犬 8 体」が渡され、狛犬

8 体の無償贈与が実現。

入る年であること。サルの放射性炭素年代測定では【５】2000（平成12）年 7 月～現在

「1334年あるいは1336年（室町時代の初年）」である

富山市大山歴史民俗資料館で常設展示。

ことから、サルの測定年代はむしろ室町初期に属し、到底、鎌倉時代に遡るとはいえない。したがって「鎌補遺１−狛犬は「〔かかし〕のように畑に置かれて倉時代」に東谷宮が祀られているとは考えられない。

いた」について補遺 2 −赤沼千尋が松本市立博物館へ狛犬 8 体の寄推測ではあるが、一つの提言を試みたい。狛犬の置き場所として、松本市立博物館学芸員・内山美紀

贈についてはニュース誌『あなたと博物館』に「想像の域を出1957（昭和32）年 7 月 5 日より11日まで、松本市

ませんが、底面の痛みのはげしかった動物木彫は最立博物館において「松本市制施行五十周年記念

初は社殿のなかに置かれていたのではなく、野猪の岳展」が開催され、そこへ赤沼千尋は有峰狛犬 8 体調伏のためかかしのように畑に置かれていたのかもを出展した。それを機に 7 月 6 日に松本市立博物館

しれないのです」と推測している。

へ寄贈している。

山

有峰狛犬通称サルの放射性炭素年代測定は、1334

赤沼が松本市立博物館へ寄贈した動機について（建武元）年。サルの製作年代に即東谷宮が創建さは、飯田辰彦著『有峰物語』（1995・平成 7 年 3 月刊）

れたとは考え難いこと。
『大山町史』（1964・昭和39に日本民俗資料館（＝松本市立博物館）の前館長・

年11月刊）では、「里の薬師」創建は、1390（元中

田中磐は、7 ／明徳元）年 6 月で、有峰の創始とされている

当時関係者から伝え聞いた話として、赤沼がこと。これらによって東谷宮（有峰村民の氏神）と有峰の狛犬を資料館に預けることになった経緯

里宮（薬師堂・薬師ヶ岳祭神）の創建とは同じ頃でについても、こう語ってくれた。「信仰の対象あると推定すれば、少なくとも1334年から1390年は、として、有峰の人びとがずっと大切にしてきた狛犬通称サルは「畑に置かれていた」と推測できる。

ものであることを、赤沼さんはよく承知していしかし、1999（平成11）年の狛犬 8 体の修復では、ました。そうした神聖で貴重なものは、私物化立脚の安定のため像底部をエポキシ樹脂で充填・補するよりも、しかるべきところに預かってもら強したのは、通称シシの阿像であり、支持台を作成

うほうがいい、と彼は考えたんですね。」そこしたのはヌエの阿像・吽像で、通称サルではない。

で赤沼は、日本を代表する山岳都市・松本の、

そこで少なくともシシやヌエは制作からいくらかの

しかも歴史と権威ある同資料館に寄贈を申しで間、あるいは社殿から一時、畑に置かれたと推定したというわけだ。ここなら永久保存が可能であた。

り、狛犬にとってもひとつの供養になると、当この説を進めるにあたって、有峰の創始について

時の赤沼は考えたらしい。

疑問を持った。前田英雄は「この数値（通称サルのと記されている。『有峰物語』以外に、赤沼が松本

年代測定）から有峰村に鎌倉時代から東谷宮が祀ら

市立博物館へ寄贈した動機を書いている文献・資料

れ、宮の守護神として狛犬が奉献されていたことには見当たらない。

なる。今まで有峰の創始は室町時代とされてきたが、筆者は単純に、狛犬 8 体を購入した伊藤孝一が、大幅に時代を遡り鎌倉時代とすることができるよう購入時に掲載された新聞記事に「（伊藤氏は）博物になった」（『有峰の記憶』より）とかなり確信のあ館か又は菩提寺へ納める意向である」とあり、赤沼る表現である。

はその意志を十分承知しており、その意向を顕現し

ただし、「鎌倉時代から東谷宮が祀られ」「大幅にたと捉えている。

時代を遡り鎌倉時代」と記されているが、里薬師創
建の1390年から56年遡っているが、鎌倉時代の末年（７）大山へ帰郷、文化財指定

は元弘 3 ／正慶 2 （1333）年、鎌倉幕府が滅亡す−8−

狛犬 8 体は松本市立博物館から大山町へ帰る。つ有峰狛犬８体とその購入者について

まり「ふるさとへ帰った」経緯をたどる。以下、発愛知県私立大学広報委員会が賛助広告を載せて生順に列記する。

いる。ところが有峰湖の所有者・北陸電力の広【１】1974（昭和49）年 8 月24日付、北日本新聞に告がない。
「協賛」として、富山県、富山県市長会、

2 頁にわたって【全面広告】が掲載されており、富山県町村会、富山県商工会議所連合会が列記

それには狛犬 8 体の帰還を願う思いが込められたされている。狛犬の帰還を一番強く願う故郷の文章が並んでいる。

大山町は、単独で協賛するくらいの意気込みが題目は《ふるさと有峰を離れて五十余年。八匹必要ではなかろうか。この運動には大山町と北の狛犬たちはいま何を思う》。

陸電力（株）の名が欲しいところである。

見出しとして【２】1994（平成 6 ）年、松本市立博物館へ大勢の《奇怪な八体の木彫動物像だがかつての有峰人

狛犬見学者が訪れる。この現象は、山岳雑誌『山たちの守り神》と溪谷』に飯田辰彦執筆「有峰物語」と題する記《薬師岳を神とあがめた心と往時をしのぶ唯一事が、1993（平成 5 ）年10月～翌年 2 月号までののよすが》

6 回掲載されたことによる。なお、執筆者が連載《ふるさとを遠く離れた松本で手厚く保護され記事に大幅な加筆を施し1995（平成 7 ）年 3 月、てはいるが・・・》『有峰物語−「山の時間」を生きた日本人』と題《自然を恐れぬ人間たちに有峰の風が教えるもする本が山と溪谷社から発行された。これによっのは》て有峰狛犬は全国の登山愛好者に知れ渡った。

とあり、本文の帰還運動にかかわる一部を拾って【３】1997（平成 9 ）年11月、松本市立博物館・田みる。

口勝館長へ大山町関係者の表敬訪問。

八体の木彫動物像を守り神として奉った素朴【４】1998（平成10）年 7 月25日～ 8 月30日、立山な信仰を、何らかの形にとどめたいと、その写博物館特別企画展「山を撮る」が開催され、会期真が飾られている（注・有峰記念館）。残念な

中は松本市立博物館から狛犬 8 体を借用して展示ことには、実物は、有峰にも、県内にもない。

された。ただし、この展示は大山町の返還運動とふと、有峰記念館をはじめとする各施設を管理は全くかかわりがない。長野県側では帰還運動をする北電産業の海野祐三さん（六三）の言葉が行っているのは立山博物館であるとしている人がよみがえる。「有峰記念館にこそ、実物の狗犬いることと、立山山麓で展示された実績として列がほしいんですよ。有峰の往時をしのぶにふさ記した。

わしい、あれ以上のものはありません。自然と【５】1998（平成10）年10月、本格的返還交渉に入る。

村人の心とが、ピッタリ結びついたかたちなの【６】1999（平成11）年 2 月、大山町教育委員会が、です。

大山町歴史民俗資料館において 6 月12日から特別と関係者の心のうちを紹介している。そして展を企画し、松本市立博物館所蔵の有峰狛犬 8 体

これまでも、何らかの形で、それをふるさと借用の申請をする。松本市立博物館では「狛犬が有峰へ戻せないものかという声が起こったが、長期の常設展示に耐える修復を施すこと」を条件立ち消えになっている。

として貸し出しを許可する。修復内容については、ともどかしい気持を表し、最後の一文は、「１の（ 9 ）修復・鑑定・測定」で述べる。

ふと、現実に戻った私たちは、彼らを有峰の【７】1999（平成11）年 6 月12日～ 2001年 5 月30日

大自然に住まわせえないことのおろかさ、安住の 2 カ年間、有峰大規模林道の開通や2000年とやの地を失なわせたことの淋しさを背に有峰平をま国体の開催を契機に、松本市立博物館から狛犬

おりはじめていた。

8 体を大山町が借用し、大山町歴史民俗資料館にと結んでいる。

おいて第15回特別展「よみがえる有峰の狛犬と歴この全面広告が、帰還運動を公にした最初で史・文化」展を開催し狛犬を展示した。

あろう。東京、大阪、金沢、富山、高岡に本社【８】2000（平成12）年 5 月23日、松本市役所へ飯

のある企業を合わせて19社が社名広告、それに大山町長、山元総務課長が有賀正松本市長を訪問−9−

五十嶋 一晃

し、松本市長の「20世紀に起きたことは、20世紀中に完結させるべきであり、狛犬を故郷にお返しする」という英断のもとで返還が確認された。
【９】2000（平成12）年 7 月１日～ 7 月20日、松本市立博物館・日本民俗資料館 2 階展示室において「狛犬さよなら展」が開催される。
「素朴な祈りのかたち−有峰の狛犬。故郷にかえる−」と題し、主催は松本市・松本市教育委員会・財団法人松本市教育文化振興財団による。 7 月 1 日には、松本市関係者30数名と、もらい受ける大山町の町長、議会議長など関係者20数名が出向き、賑々しく「お別れ会」が挙行された。

写真2


通称サルの修復前の一対

富山市大山歴史民俗資料館

提供【10】2000（平成12）年 7 月22日、大山町文化会館

通称サルとも言われている。吽形の像の頭部には、で狛犬贈呈式が挙行され、財団法人松本市教育文

一角を嵌込（はめこ）んだほぞ穴が残っている。こ化振興財団理事長・松本市長の有賀正から大山町の像は左胸部がはく落し、左脇部にも節の抜けた穴

長・飯幸雄へ「贈呈目録有峰狛犬 8がみられる。シシ・サルともに守護神としての恐い体」が渡された。これを以て狛犬 8 体の無償贈与

面想をしており、伝統的な古様（いにしえざま・過が実現した。

ぎ去った時の様子）を残しているようである。

民俗資料【11】2000（平成12）年 7 月23日から 8 月20日まで、
大山町文化会館において「77年ぶり帰郷

有峰の狛犬記念特別展」を開催。

［年代］1334年頃（鎌倉末期）［材質］ヒノキ科［つくり］一木造 ［特徴］垂れ耳あり【12】2000（平成12）年 8 月21日以降、大山町歴史

尾あり

獅子鼻

たて髪

角あり（剥落、ほぞ穴残る）表面こげている ［高さ×幅×奥行（cm）］阿像47×20×

民俗資料館（現・富山市大山歴史民俗資料館）に30て常設展示。

注：年代を「鎌倉末期」としているが、「室町初

吽像44×16×33【13】大山町は「有峰狛犬（ 4 対 8 体）」を2000（平期」とすべき。「（ 6 ）保管場所・展示会場」の成12）年 9 月19日付、有形民俗文化財（現・富山「補遺 1 の後半〔この説を進めるにあたって、市指定）に指定。

……〕」を参照。

（８）狛犬ごとの特性
主として富山市大山歴史民俗資料館が2005（平成17）年11月、再開館時に作成した図録『大山の先人を偲ぶ−大山歴史民俗資料館のあらまし』、および平成22年度企画展図録『さまざまな狛犬の姿と形』
より引いた。
「年」は放射性炭素年代測定（ＡＭＳ法）
による制作年代（ほぼ木材伐採年代）を示し、資料の時代区分は、「初期・中期・末期」の 3 区分と「前期・後期」の 2 区分が混在した表記であったが、 3
区分に統一した。
なお、写真は1999（平成11）年 4 〜 5 月に、修復する前のものである。

写真3


通称シシの修復前の一対

富山市大山歴史民俗資料館

提供

通称シシと言われている。社殿の見世棚の最前部におかれていた（明治43年の写真による）せいか風
触が一番激しく木目がきわだって出ている。吽形の− 10 −

有峰狛犬８体とその購入者について

像は一角を有し狛犬と判別される。
1452年頃（室町中期） 軟松類
簡略化

獅子鼻

たて髪表現あり

頭部大きく、丸みを帯びるクマと呼んでいる。たてがみが彫られていない。

一木造

垂れ耳

また角の痕跡もないが、阿吽の対をなしている。像

尾あり

角あり

は木の芯を中心において彫り面取りもみられ彫刻的

阿像50×24×27に最も整うところから対のうち最も新しいようだ。

吽像50×24×25

1814～1879年頃（江戸末期～明治初期） モクレ
ン属

一木造

立て耳

尾なし

角なし

帯びる

阿像54×27×35

鼻穴を表現

たて髪なし

阿吽で大きさ譔なる全体に丸みを吽像49×24×28（9）修復・鑑定・測定
この項は、富山市大山歴史民俗資料館および松本市立博物館の資料を要約した。
【１】修復業務1999（平成11）年 4 月26日～ 5 月

27日
修復業務は、（株）京都科学、その結果は同社仏
写真4


像修復室作成「松本市立博物館蔵

通称ヌエの修復前の一対

富山市大山歴史民俗資料館

提供

通称は「ヌエ」。何故ヌエと名付けられたか不明、怪獣の意味か。一番抽象的な彫りで、とくに小さな像の脚部にその傾向がみられ、この像は後に彫られり修理報告書」による。
１

1531年頃（室町末期・戦国期） 軟松類
立て耳

鼻なし

角なし

阿吽で大きさ異なる狐、狼を表現か

阿像48×26×26

たて髪なし

尾なし

一木造

品質構造
8 躯とも木造、一木造。サル・シシ・クマは「同質材の材木から制作されたと思われる」。ヌエは「同質材の材木」から制作されたとは思わたと思う。これもたてがみがない。見方によって狐、または狼にもみえる。

有峰動物木彫

れない」。
2

損傷状況
全体に埃等が付着しており、日割れによる割

頭部小さい損が多く見受けられる。地付き等に虫蝕孔が見られる。中には、胸部や左右の前足、背面にも吽像54×28×30

虫蝕孔が見られたり、割損したりして立脚が安

注：他の資料では、「顔がフクロウ、胴がトラ、尾定しないものがある。側面や胸部にウロ（注・がヘビという架空の動物」と記されているもの

樹木の幹にあいた穴・樹洞）が認められ、材をあり。
「小さな像（阿像）は後に彫られた」とあり、測定は阿像であるので、大きな像（吽像）の測定年代は不明とすべき。

補ったと思われる跡が残っているものもある。
3

修理方針
本像は地方性豊かな素朴な彫刻であるが、日割れ、虫害等のために形状が損なわれつつある。
今回の修理では、材質補強（樹脂含浸）、虫蝕
孔の充填、日割れの充填等を行って、尊容の保持に努める。

4

修理内容（①～⑧は松本市立博物館の資料による）①清掃による表面の埃・汚れの除去： 8 体すべて②像全体にロイシール 4 ％溶液を塗布含浸（材質補強のため）： 8 体すべて

写真5


通称クマの修復前の一対

富山市大山歴史民俗資料館

提供− 11 −③虫蝕穴にアルタイン溶液に砥ノ粉を混合した

五十嶋 一晃

ものを充填： 8 体すべて

エについては、同質材の材木から制作されたとは④日割れにエポキシ樹脂を充填、表面を段落ち思われない」との指摘があり、少なくとも「ヌエ」させて整える： 8 体すべてについては吽像の追加測定が必要であろう。その⑤像底部をエポキシ樹脂で充填・補強（立脚の結果によっては制作者を特定するための手がかり

安定のため）：シシの阿像になるかも知れない。

⑥「③④⑤の充填箇所」をアクリル絵の具で補【３】旧有峰村社の木製狛犬等の樹種識別（精密検彩： 8 体すべて査） 2003（平成15）年 8 月⑦支持台作成（立脚の安定のため）：ヌエの阿像・業務：富山県林業技術センター

吽像

2003（平成15）年12月17日付「試験成績書」を⑧像底後補部材を除去、釘穴跡へエポキシ樹脂

要約すると次のとおり。

を充填・補彩：クマ吽像

2003（平成15）年 8 月11日、木製狛犬等８体か

費用は資料燻蒸運搬費を含めて3,591,000円。大ら試料を採取。試料の劣化が激しかったので、試

山町支払。

験方法に工夫をこらし、その結果は次のとおり。

【２】木材の放射性炭素年代測定（ＡＭＳ法＝加速

通称「サル」は、ヒノキ科（ヒノキ属、アスナ

器質量分析法）ロ属）の一種。かすかに、ヒノキあるいはアスナ

2002（平成14）年11月22日～2003（平成15）年

ロ様の香りがある。通称「シシ」は軟松類。通称「ヌ8月5日

エ」は軟松類。通称「クマ」はモクレン属の一種。

測定業務は（株）中部日本鉱業研究所（富山県高2 ．狛犬購入者について

岡市・現社名 株式会社アーキジオ）。分析にあたっては、（株）
加速器分析研究所の協力を得た。

狛犬 8 体の購入者である伊藤孝一の理解を深める「有峰狛犬製作年代調査業務の分析結果報告書」（作成・（株）中部日本鉱業研究所考古事業部埋蔵ため、伊藤の登山を中心にその盟友と狛犬を結ぶ絆に触れる。

文化財調査室）を要約すると次のとおり。なお、

まず、伊藤が狛犬 8 体を一括して購入した動機を、題目「製作年代」は、ほぼ樹木の伐採年代を示し、端的にここに述べておきたい。有峰村が湖底に沈む

試料は、狛犬の外観に影響のない個所から採集しので、それに伴う狛犬 8 体の散逸や消滅を防ぐためている。

に購入したことはすでに述べた。ただし、それは一＊業務内容：木材の放射性炭素年代測定（ＡＭＳ

般論であって、もっと奥深い動機があったのではな

法＝加速器質量分析法）

かろうか。

＊採取した木材： 4 対の阿像

伊藤の狛犬購入の“こころ”は、 8 体の像を歴史＊測定方法（省略）的・民俗的な文化財の守護とか美術品として価値の＊測定・分析結果

高いものの保護という見方以上に、信仰の対象とし通称「サル」の推定年代は、1334（建武元）年て尊崇・畏怖されるもの、つまり、狛犬を神仏とし

あるいは1336（延元元／建武 3 ）年て崇めたいという気持が勝っていたのではなかろう

通称「シシ」の推定年代は、1452（享徳元）年

か、と筆者はとらえている。

通称「ヌエ」の推定年代は、1531（享禄４）年あるいは1545（天文14）年

その証の一つとして、「伊藤孝一の山岳関連新聞
記事切抜帖」の記事に「伊藤氏は近々上京して鑑定通称「クマ」の推定候補年代は、1814年、1832

を乞ふた後博物館か又は菩提寺へ納める意向であ年、1879年、1915年 で あ る が、 歴 史 的 要る」とあり、菩提寺に納めるという心境は、まさに因によって年代を特定すると、1814（文化

神仏を意識した表れであろう。

11）年～1879（明治12）年
大山町教育委員会の判断により測定は４対とも阿像のみとしたが、当項「【１】１（１）「雪の薬師、槍越え」の計画と成就

品質構造」

伊藤孝一は1923（大正12）年の11月下旬から翌年の報告書に記されているように 4 対のうち通称ヌの 4 月下旬にかけて、積雪期の薬師岳と黒部源流域− 12 −

有峰狛犬８体とその購入者についての山々の初登頂、黒部川の源流と上廊下の一部・雲ついて若干触れなければならない。河東碧梧桐は正ノ平の初踏破、槍ヶ岳への初縦走を目指し、その山

岡子規を師とし、子規の最期をみとっている師弟関行をくまなく映像に収めるという破天荒な計画を立係であった。伊予松山の出身で松山中学の同級生・てる。それを実現するために、私費20万円（大正11年、高浜虚子とともに「子規門下の二人」と言われてい米１俵10.20円、平成29年自主流通米60kg15,075円のた。

米価基準換算で2.956億円≒ 3 億円）を投じた準備作

碧梧桐の登山は、1913（大正 2 ）年 7 月下旬、西業がはじまる。この登山に費やした費用は、撮影を尾長太郎を案内に、未踏ルートであった黒薙温泉か含め40万円という。日本の近代登山史上類例のない

ら黒部川の支流・猫又谷を遡り、清水平を経て白馬

登山で、おそらく世界の登山界においても例をみな

岳登頂の山行があり、登山史家の山崎安治は、『新い登山であろう。営利ではなく登山とその撮影のた稿

めに、一個人が空前絶後の資金を投下するが、それしない文学者の登山として異色のもので、この方面は還元されるものではない。

からの白馬岳登頂は最初の記録とみられている」と

日本登山史』にこの記録を「日本山岳会に所属

1923（大正12）年 3 月、雪の雄山と針ノ木峠越え

記している。つまり、碧梧桐の登山は文学者一遍のを終えた伊藤孝一一行は、薬師岳の山麓・有峰集落

山登りではなく、初踏破を目指す探検的な登山でにおいて、有峰の雪解けから周到な登山準備を開始

あったが、日本山岳会には所属していなかった。そした。伊藤孝一に、信州大町對山館の主人・百瀬慎のためであろうか『日本アルプス縦断記』は日本山太郎（信州側からのサポート隊）、燕の小屋（現・

岳会機関誌『山岳』第11年第 3 号（1917・大正 6 年

燕山荘）の主人・赤沼千尋（冬の上ノ岳、薬師岳の9 月刊）の図書紹介でＨ・Ｔ（武田久吉）が酷評し初登頂と信州側のサポート隊）が参加し、東海シネている。武田は英国の外交官で登山家サー・アーネ

マ商会の映写技師・勝野銈四郎、直吉兄弟に、針ノスト・サトウの次男、日本山岳会第 6 代会長、日本

木峠越えに同行した奥村吉松が参加し、大勢の案内

山岳協会初代会長など、日本の登山界に多大な貢献

人・作業員が伴う登山であった。

を果たしている。その武田が批判する一文に「いか有峰の狛犬を購入することになったのは、この「雪にも此の衆のやりそうなこと」「碧梧桐氏の『朦朧

の薬師、槍越え」のために有峰における準備作業中

地図』」「目をわるくしたい人でなければ読むべからの 7 月下旬から 8 月上旬の間であり、伊藤孝一は日ず」「本書はあつても無用、なければこれに越した誌に、赤沼千尋は随筆に各々が狛犬を購入したようことなしといふ、際物的書籍」など大正のはじめとに書いている。

いう時代的背景もあろうが差別と侮蔑の言葉が並ん伊藤孝一が雪の針ノ木峠と雪の北アルプスの最深部踏破を計画したのは、より困難を求めるアルピニ

でおり、文のはじまりから終わりまで批判のみである。

ズムの実践というよりも、河東碧梧桐らの1915（大ところが武田以外の人の評価は極めてよい。吉田

正 4 ）年 8 月に朝日新聞に載った「日本アルプスの精一著『随筆とは何か』（1990・平成 2 年 2 月刊）に「山縦走」と題する新聞記事と、 9 月に入り「雪線踏破の随筆には、小島烏水、河東碧梧桐、田部重治、冠七日記程」と題し、河東碧梧桐の名を以て「日本及松次郎、深田久弥、浦松佐美太郎らの山男の作品が日本人」に掲載された記事を読み、それに大変感銘ある。山に登らなくともこういう人の本を読んで、を受けたことによる。この登山記は後に『日本アル登ったような気持ちになれば安上がりというもので

プス縦断記』（1917・大正 6 年 7 月刊）と題する本ある」とあり、碧梧桐の作品も挙げている。

に収載された。

『日本百名山』の著者・深田久弥は山の本で最初

伊藤孝一は著者の一人である河東碧梧桐の針木岳に買ったのは『日本アルプス縦断記』であり、瓜生から槍ヶ岳への峰々を思う心情や、非常に奥深い観

卓造の『日本山岳文学史』や小林義正の『続・山と察眼の表現に感銘したのではなかろうか。伊藤は記書物』は、碧梧桐の著書を高く評価しており、本も事を読んだときの心境の発露を北アルプス最深部の

かなり読まれている。筆者は1922（大正11）年 7 月

黒部源流域に求めた。

に発行された12版を参考文献にしているが、他に『河伊藤孝一を魅了した河東碧梧桐の登山と紀行文に

東碧梧桐全集』全18巻（2001～2009）が発行され、− 13 −

五十嶋 一晃

その10巻（2006・平成18年 7 月刊）に登山記が載っ

3 月、芦峅案内衆の先導によって積雪期の雄山登頂ており現在においても読まれている。したがって武と針ノ木峠を越えた。この山行は当初信州側から、田の書評の感覚は、大正期の登山界における寡頭制

大町の案内人13人を伴って入山している。支援隊のを表すものではなかろうか。「日本山岳会に所属し芦峅案内衆 8 人は、伊藤一行を迎えるために立山温ていない文学者の登山」が酷評の要因であるならば、泉から吹雪の立山連峰を越え、平の小屋で待機した。

武田こそ論難されるべきであろう。

伊藤一行は予定を過ぎても来ない。そこで黒部川を伊藤孝一の近代登山史上類例がない登山とは、雪渡り、針ノ木峠を越えて一行が停滞していた大沢小

山１シーズンの登山のために 3 ヶ所の山小屋を建屋に達する。この行動によって伊藤は芦峅案内衆にて、多くの案内・作業員を雇うなど、未踏のコース

全幅の信頼をおくようになった。翌日、大町の案内をもっとも安全・確実に踏破する登山を実践したこ

人は全員下山してしまった。伊藤一行と芦峅衆は一とである。そのために莫大な資金を費やしたことを

旦大町へ下山し、富山側から入山して「雪の立山、指す。

針ノ木越え」とその撮影に成功した。一行のうち大山小屋の建設と雪山の案内を芦峅の人たちに依存

町登山案内者組合を設立した百瀬慎太郎、有明口登することとなる。村の総代であり、立山案内人組合

山案内者組合を設立した赤沼千尋は、信州の案内人の取りまとめの任にあたっていた福泉坊の佐伯静を伴わないので相当心残りがあったことだろう。
『岳は、伊藤の依頼によって、案内人・作業員の手配のの道標』の「有明登山案内人組合の今昔」の中で、みではなく山小屋建設の認可手続にも尽力し、静を赤沼淳夫（赤沼千尋の長男）は、立山温泉を基地と窓口とした伊藤の破格な資金供与によって、芦峅全

して針ノ木峠を越えるにあたって「ガイドの選出に体が相当潤った。

ついて百瀬さんは大町を、伊藤さんは立山のガイド

当初、目的を叶える要所である真川、上ノ岳頂上を主張して譲らず、激論の末、立山のベテランガイ

付近、薬師沢出合、黒部乗越の 4 ヶ所の山小屋建設

ド佐伯嘉左衛門や佐伯亀蔵らが参加する事で立山のを予定した。伊藤自身がすべての小屋を設計し、山ガイドに決り、総勢二十名以上の大部隊となった」

小屋建設の許可申請をする。薬師沢出合が承認されとある。

なかったものの、あとの３ヶ所は許可がおりる。

この山行を撮影したフィルムを宮内省に献上する

真川小屋のたたずまいは山小屋というより、むしとともに、「雪の日本アルプス」と題する活動写真

ろ旅館であった、と他のパーティーの登山記に書か大会が東京帝国大学や名古屋、大阪などで盛大に上れている。 3 ヶ所の山小屋の建設や事務上の連絡の映された。2000年代（平成12年〜）に立山博物館にために、有峰村民が離村した後でも有峰に残っていよって編集された「雪の立山、針ノ木越え」と「雪た岩段才次郎宅を連絡所としたが、仕事は相当繁忙の薬師、槍越え」と題するフィルムは、日本に現存であり、まるで伊藤孝一が経営している伊藤殖産のする雪山登山の映像としては最古のものである。

有峰出張所のようであったという。そのために伊藤伊藤孝一の登山のうち、もっとも成果の上がっ

殖産の支配人・堀田銀一夫妻は有峰に常駐した。芦た「雪の薬師、槍越え」登山を俯瞰すると、伊藤の峅衆30人前後の人たちは、炭を焼き、畑を耕し、鶏雪山登山とその撮影は、もっとも安全に、もっともを飼う。山案内人の妻たち 4 人までが動員されて炊確実に目的を成就するものであった。そのために天事や洗濯などの家事の仕事や、野菜を冬用として蓄候が悪ければ行動しない。登山期間は休養日を含めえる仕事もこなした。

十分な日程を設ける。必要以上と思われる案内人やそして厳冬期の上ノ岳初登頂および鉢伏山越え薬作業員を長期間雇い、その上炊事を賄う人々やアプ師岳の初登頂、春の奥黒部初踏破と槍ヶ岳への初縦

ローチの山道では、ラッセルや荷担ぎを担う臨時の走は、計画どおり事故もなく成就した。 3 つの山小

作業員まで雇う。登山の行程中に案内人が狩猟でカ屋は、登山終了後、富山営林署へ譲渡している。

モシカを獲り、罠でウサギや霞網で小鳥を捕獲する
日程まで組み込む。案内人ともどもスキーの練習は（２）伊藤登山の流儀欠かさない。山中だから粗食や不自由さに耐えるこ名古屋の素封家・伊藤孝一は、1923（大正12）年とは考えない。おいしい食事と毎日好きな酒をたし− 14 −

有峰狛犬８体とその購入者についてなむ。快適な睡眠、寒さや荒天に脅かされぬ安心と他人によって発表された厳冬期の上ノ岳や薬師岳の居心地のよさが不可欠だ。そのために事前に山小屋

初登頂の日誌の文面は、困難な厳冬期を選び高みのを３軒も建てる。それに最新の登山用具や装備を整

初登頂を狙うパイオニア・ワークそのものである。

える。山岳映画撮影用の新鋭機材や高画質フィルム

しかし、伊藤の登山はパイオニア・ワークという概を準備し、それを惜しみなく使う、という登山であっ念よりも、夢を安全、確実に成し遂げる自己実現のた。

ための一つの方法であった、と筆者は受け止めていこのような伊藤の山登りは登山であろうか、登山ではあるがアルピニズムとは異質ではなかろうか、る。したがって、日本の登山史の１頁を飾るという意識は薄かったと考える。

という意見が当時ささやかれていた。つまり、アルピニズムとの相克である。したがって伊藤の終局の（３）山の盟友

登山である「冬の薬師、槍越え」は、多額の資金に有峰の狛犬 8 体を一括購入したという伊藤孝一とよるもので、登山という領域からはずれている、と赤沼千尋に百瀬慎太郎を加えた山の盟友関係を明らいう見解があった。

かにするが、この項は立山博物館図録『山嶽活寫』

藤田信道（早大山岳部出身）は、自著『積雪期登に負うところが多い。

山』において次のように述べている。

まず、 3 人の親交が一層深まったと考えられる「金力を以てすれば、如何なる山も、何時の時期

1922（大正11）年の年齢は、伊藤29歳、百瀬29歳、でも解決して見せる！

赤沼25歳であった。

こうした動きが、彼にはあつたかも知れぬ。……金持が山に行くのは良い。だ伊藤孝一（1892・明治25年 4 月14日−1954・昭和

が、都の赤い灯の戯れに疲れて、山に来て大名旅行

29年 4 月17日することを以て得々としているように思われた」と代目を襲名した。伊藤家は代々尾張藩徳川家の御用ある。藤田の誤認もあるが、具体的な見聞をもとに、商人を務め、問屋業、両替商などを掌握して莫大な

かなり辛辣な見解を 5 頁にわたって述べている。

資産を築いた家である。そこで伊藤殖産合名会社を62歳）は、名古屋の京屋吉兵衛の 7一方、瓜生卓造は『山嶺秘話』の「あとがき」に「こ興して伊藤孝一が 2 代目となる。しかし、伊藤は事うゆう画期的な大登攀が、どうしたわけか、日本登業には取り立てて関与する必要がなく、仕事よりも山史には抹殺同様に扱われている。世にも不思議な

むしろ多彩な趣味に没頭するが、それは自動車・釣物語である。登山界の寡頭政治の結果であろう。明り・狩猟・植物・日本画・仏教美術・江戸文学・写治以降山の世界は、一握りのエリートを自称する人真など多彩だった。そして狩猟を楽しむために山へびとの手に牛耳られてきた。彼らは仲間内や彼らの入り、それがキッカケで大正初期に登山が趣味の一息がかかった登山以外は認めたがらなかった。……

つに加わる。

彼らは登山の門戸が広く開けることに歯止めをかけ

伊藤の趣味の一つである古典文学のコレクション

たかった。こんな歪曲は今もなお根強く尾を曳いて「甘露堂文庫」は、安田財閥のコレクションと双璧いる」と、当時の登山界に痛烈な批判を加えている。

を成すとまで謳われ、現在その主体部 120点 278冊

筆者の見解は、まず、伊藤孝一は自身の山行記録

は國學院大學図書館と蓬左文庫内の尾崎文庫に収蔵を報告・発表しないことが登山関係者に正しく評価されているが、これは日本古典文学の研究においてされない大きな要因であると捉えている。伊藤孝一

は重要資料の一つといわれている。

以外の人が『山岳』第17年第 3 号の雑報欄、あるい1931（昭和 6 ）年に国と係争中だった税金問題では雑誌『山』第 162号に若干載せている程度で、伊敗訴し、伊藤の経営していた伊藤殖産は破産の憂き

藤自身の山行発表は全くない。この状態では、どの目をみる。後に東京三鷹で 4 女の都留子にみとられような山行であろうと評価することができない。

て死去、享年62歳。

伊藤孝一の登山は、費用をかけ小屋まで作るとい伊藤の登山関連活動の一部に、山岳映画の輸入公

う登山であったので、大名旅行といわれる面もあろ

開、日本山岳会への資金援助などがあった。ただし、う。アルピニズム論が日本に導入されたばかりの頃

当時の登山家の中では山行は極めて少ない。

ではあるが、伊藤はアンチ・アルピニズムでもない。
− 15 −

百瀬慎太郎（1892・明治25年12月10日−1949・昭五十嶋 一晃

和24年 3 月 5 日

56歳）は、信濃大町の旅館・對山

館を営み、明治30（1897）年代後半からは登山者のていた。学芸を重んじる家風があり、千尋も文筆に堪能であった。

定宿として評価が高まり、百瀬は多くの登山家・歌

赤沼も百瀬と同じで、若くして山の魅力にはまり、人と知己の間柄となる。若くして山の魅力を知り、1919（大正 8 ）年 6 月、有明口登山案内者組合設立、

旧制大町中学在学中、17歳に満たない1909（明治1921（大正10）年 7 月、北アルプスの燕岳（つばく42）年 8 月、
日本山岳会へ入会（会員章番号 215番）、

ろだけ）頂上近くに、「燕の小屋」（現・燕山荘）を1940（昭和15）年ごろ退会。

創設。同時に同年、穂苅三寿雄と共同で大槍小屋（現・1917（大正 6 ）年 6 月、大町登山案内者組合を結成する。1917（大正 6 ）年夏、大沢石室を造り、ヒュッテ大槍）を創設、後に合戦小屋購入など山荘の経営管理に専念する。

1925（大正14）年、木造の大沢小屋を建てて昭和初期まで並存した。

その間の1920（大正 9 ）年 2 月、日本山岳会入会（会員章番号721番）、1940（昭和15）年頃退会。

針ノ木小屋を1930（昭和 5 ）年 7 月に竣工し、登山の発展とその安全に尽力した。また百瀬は若山牧

伊藤孝一、百瀬慎太郎、赤沼千尋は、登山とスキー

水を兄のように慕った歌人であり、その平明な身辺を通じて出会い親交を深めた。この山の盟友は、山描写は牧水の歌風と相響き合うものを有している。

友であるとともに文学などに心酔した多趣味な仲間

スキーでは、1929（昭和 4 ）年12月、大町スキーでもあった。そして 3 人の友情は生涯を通じて続く。

倶楽部が創設され初代会長となり、翌年大町の東山『信濃』第53巻第10号（2001・平成13年10月、信スキー場を開拓する。1947（昭和22）年、日本山岳

濃史学会刊）に「大正十一年の冬（注・大正12年１

会信濃支部設立に尽力。

月 3 ～ 9 日を指すようである）、営林署の役人和田慎太郎は晩年の1948（昭和23）年、『山々谷々』

宗治がスキーの達人（注・富士山をスキーを利用しにエッセー「針ノ木峠雑談」を載せ、そこに「心のた初登頂者の一人）で、彼を講師としてスキー講習

拠り所は山への思慕であり、山への憧憬を有つ人々会を開いた。参加者には百瀬慎太郎、赤沼千尋、伊への懐かしさである」ともいい、有名な言葉“山を藤孝一などがいる」とある。ただし、「百瀬慎太郎

想へば山恋し”があり「童が営林署の和田宗治を講師として大町の東山乗越で謡ならぬ老謡を口吟（くちずさ）みながら、我ながスキー講習会を開催。伊藤、赤沼参加」と記されたらいつまでも抜けきらない老センチメンタリストを文献もある。

人恋し

人を想へば

自分に発見するのである」と語っている。

筆者はこのスキー講習会から 3 人が腹心の友に

家業の對山館は1943（昭和18）年 6 月、約50年のなったと受け止めている。この講習会の宿は對山館幕を閉じた。戦時体制強化の中で軍事工場となったであり、3 人の炬燵談義から「雪の針ノ木峠越え」と、昭和電工の寮となり、戦後は個人の医院となる。百

その山行をくまなく撮影するという破天荒な計画が瀬家は近所の借家住まい。

生まれている。

大町山岳会は1953（昭和28）年 8 月、大沢小屋前の大岩に百瀬慎太郎の銅板レリーフをはめ込み、3 ．参考文献・資料の吟味

1957（昭和32）年、「慎太郎を偲ぶ祭」を挙行。そ

「１の（５）購入者・購入額」の記述内容およびの翌年から「慎太郎祭」として毎年 6 月、第 1 日曜

参考文献の事実と創作、つまり、文学作品の真実と日に開催され、第60回が2017（平成29）年 6 月 4 日、

虚構について吟味する。

大町観光協会によって挙行された。
赤沼千尋（1896・明治29年 4 月27日−1979・昭和（１）主として狛犬 8 体購入の一文

54年12月 83歳）に関しては、他の項に主として文

今まで取り上げた文献・資料の一部分と重複する

筆面の功績を記述しており、ここでは要点のみ取り

ところがある。ただし、本項の記述が原本であり、
「１

上げる。

の（ 5 ）購入者・購入額」を裏付けるものである。

赤沼家は天蚕（てんさん・ヤママユ）の飼育と製狛犬 8 体の購入については、発表した人によって糸を家業とする豪農で、「世界一」なる商標を有し購入者が異なる。そこで購入した事象を文献・資料− 16 −

有峰狛犬８体とその購入者についてなどで発表した順、つまり、事象の発生時点ではな

下室に於て礼拝してゐたものである。而して今くそれが公になった順に、発表内容を検証する。

日想像されてゐる処では作製年代は優に七百年

引用文は狛犬購入部分以外に、狛犬に関連する主以上は経過してをり執刀者も当時の落武者等が要なものの記述も取り上げる。
【１】伊藤孝一の山岳関連新聞記事切抜帖

協力して造り上げたものだらうといふ、伊藤氏
狛犬関が之を手に入れるに至つた動機は氏も予て有峰

連記事は1923（大正12）年 8 月 8 日

部落には相当年代を経た狗犬が蔵せられてある切抜帖の一部である狛犬関連記事には、掲載新

ことは知つてゐたのだが今回遇々本社とゝもに聞名および掲載日の記録はないが、記事の内容と本年十一月から約五箇月間の予定で北日本アル

関連資料から1923（大正12）年 8 月 8 日の記事で、プス縦走の計画を樹てその根拠地選定のため同

朝日新聞に掲載されたものと推定される。この記部落に入り込んだところ、同部落貫流の和田川

事が有峰狛犬にかかわる史実の原点であり、ここに県営水電が補給水として大貯水□□□の計画に狛犬にかかわる記事のすべてを載せる。

があつて若しこれが実現すれば現在安置されて（８体の写真） 飛越国境有峰の狗犬ゐる社殿付近に水底深く葬られることゝなるの（見出し）

平家の落武者連がで部落民等も狗犬の処置について非常に憂慮し

野猪調伏のために祀った狗犬てゐた折柄だつたので買収の交渉も直ちに進ん

飛越国境の奇しき伝説

で一箇□円乃至三百円で全部を買受けることゝ

（本文）飛越国境有峰部落民に崇敬されてゐた

なつたのである

野猪調伏の狗犬（木造）八箇は今回全部山岳研

伊藤氏は近々上京して鑑定を乞ふた後博物館

究家伊藤孝一氏の所有に帰することゝなつたか又は菩提寺へ納める意向である

狗犬の作製年代並に執刀者等については全然

この記事のあとに、伊藤孝一一行の有峰から拠るべき正確な根拠もなく且つ通称狗犬と唱へ

薬師岳・槍ヶ岳を経て 8 月 9 日か10日頃、燕岳てゐるが八箇の像形が孰れも異つた種類のもの

へ到着し、有明へ下山予定であることとその撮で何物の像形であるかも未だ判然とされてゐな

影の記事あり。

い、小島烏水氏の日本アルプスにも単に部落の★コメント：「伊藤孝一の山岳関連新聞記事切抜帖」

口碑に上つてゐる一部分を引用して若干の説明

は、立山博物館企画展「山嶽活寫」で展示され、を与へてゐるに過ぎない

その後、立山博物館に常設展示されている。

伝説によると七百余年前源平の戦ひに敗れた

記事の中に「伝説によると七百余年前源平の戦

平家の落武者等即ち有峰の祖先等が同地へ逃込ひに敗れた平家の落武者等即ち有峰の祖先等が同んだところ原野とはいひ乍ら極めて倹峻な深山

地へ逃込んだ」とあるが、「『越中国誌』は、平家幽谷に取囲まれ亡命者の隠れ場所には実に地のの落人と俚伝すれども左にあらず、大永亨禄の頃、利を得た処だつたので此処に生活の本拠を置く

中地山村に河上中務丞と云越将あり、上杉の乱とした、然るに同地一帯は当時野猪の群棲地で入に煙城の時河上の家士潜避すると思わる。……

あつたため絶はず群猪の襲来を受け折角の農作（注・その根拠が書かれている）平家に係る書なし、物を片つ端から荒され到底永住の地とすることと明快に断定し、中地山落城の落武者の隠棲したが出来ないと知つたが、何分落人の身の何処に集落とするものもある」（『有峰の記憶』より）と便る処もないのでこゝに一策を案じ野猪調伏のあり、この説が現在では定説になっている。

ために八箇の木造狗犬を作り社殿を建立して只また「伊藤氏が之を手に入れるに至つた動機は

管野猪の退散を祈願した、ところが忽ちにして氏も予て有峰部落には相当年代を経た狗犬が蔵せ

野猪は漸時退散して再びその将来に逢ふことがられてあることは知つてゐたのだが」とあるが、なかつたといふ伊藤は日本山岳会の特別会員（1916・大正 5 年

それ以来有峰部落の崇敬一方ならず明治維新

7 月、弟・鎭之助と共に入会、会員章番号は弟がの頃までは年一回の祭典には孰れも祖先伝来の480番、孝一は 481番。ともに多額の寄付によっ

甲冑に身を堅め壮麗な儀式のもとに一同社殿地て特別会員）であったので、『山岳』第 5 年第 1

− 17 −

五十嶋 一晃号（1910・明治43年 3 月刊）の辻本満丸執筆「越人を驚かしてやろうなどとする近ごろの意識と

中薬師ヶ岳及上ノ岳」と題する登山記は、当然読

は、およそかけ離れた自然の霊気とでもいうよんでいたと推測される。そこに載っている有峰やうなものが、人間の手を借りて出現したといっ

狛犬の写真と本文の記述によって、有峰の様子やてもよいであろう。……その形と容貌のなかに

狛犬８体のことはあらかじめ知悉していたことをは、世の常ならぬ妖気と邪気が入り交じって、記事は述べている。

常識の世界では考えられぬ自由さのなかで、し【２】『山啄木鳥（やまげら）』 赤沼千尋著・伊藤孝
一編

神子島正雄印刷・硯友社発行

綴冊本・私家版着手

孔版印刷和1950（昭和25）年８月１日編輯

同年10月15日製本完成

30部限定制作

かもでたらめでなく、実は収穫を害するものか
ら譲ってもらいたい敬虔な祈りがこめられて、神社に奉納されたものであった。
とあり、制作時代についても筆者は本書未見。後述する【５】の『山の天辺』

まして人里を遠く離れたアルプスの山中のこに「山けら（再録）」として掲載されており、記とであってみれば、時代の趨勢などが定式化さ

述内容は『山の天辺』を参照願いたい。

れるわけはない。たとえば江戸時代（注・当時★コメント：この著書に問題となる記述があり、予鑑定の専門家は江戸中期ごろ製作されたとしてめ問題点を明らかにする。著書の「あとがき」は、いる）であっても、住んでいた人の感覚や生活

伊藤孝一が「昭和二十五年九月二十六日、中房谷

環境は室町、鎌倉とも大差なく思われるからで一ノ瀬の山居にて」（注・山居とは長野県有明のある。

茶屋を購入した自宅。冬以外の時期に居住）書い

江戸中期の生活環境は、室町・鎌倉期と大差ない、ている。それには狛犬購入の問題点である購入者と言い切っている。つづいて、や購入金額、購入直後の搬送先については全く触ある地方新聞の粗雑な写真版ではじめてこれれていない。
『山啄木鳥』は赤沼千尋の随筆集とを見たのである。しかし私はこの木彫の驚くべ

はいえ赤沼が購入者のような文章で、購入したあき自然さと、常識のらち外にある造形に心を打と「私（注・有明の赤沼家）の家へ送り込んだ」

たれて、翌日早速、この像が飾られている松本と記している。伊藤自身が狛犬の購入者で名古屋市主催の山岳展（注・1957・昭和32年 7 月 5 日の自宅へ持ち帰っているので「あとがき」で何ら～ 11日）が開かれている旧松本博物館に出かかの見解を示すべきであろう。何の指摘もないのけて行った。そしてはじめてこちらの像に身近で、購入者は伊藤であるのか赤沼か、購入後の搬に体面して、あらためてそのすばらしさに感激

送先はどちらであるのか、読者・関係者を惑わすを新たにしたのである。

要因の一つになった。
【３】『木の民芸』 池田三四郎著

狛犬購入の経緯について、1972（昭和47）

年 7 月刊岩段という所に、八〇歳の老夫婦を入れてわずか三組の人々が住んでいただけであった。

著書の「アルプスの怪像」と題するなかに、こう記している。

……そこで老夫婦にはかって、焼酎一斗がめと、金一封を献じ、木彫を菰包みにして、強力にかこの写真（注・有峰狛犬の写真）に見られる

つがせ、はるばる赤沼氏の実家のある安曇の有

ような、山の中でつくられた木像ができたころ

明村の土蔵に保管した。そして像にとってはその自然と人間は、なにか一つのもので、人間はのまま土蔵の中で三〇年間の星霜が移るのであ

自然の一部として、ただ自然の息吹きを身に受る。

けて、自然の命のままにつくらされたという感

そして池田は著書『原点じで、その姿は怪奇であっても自然である。

木彫り」と題し、こう記している。

民藝』において「怪獣ほんとうの昔からの民芸というものは、この民藝品の持つ一種の美の深さの例を引いてみように自然と人間との合作品ともいうべきものた。この像（注・ヌエ）の由来は『木の民芸』

で、人間だけの考えや企てだけではない。……

にも書いたが、八体の中でこの像が一番凄い。

おもしろくつくり出してやろうとか、奇抜さで一種の妖気さえ覚える。名もなきアルプスの住− 18 −

有峰狛犬８体とその購入者について

人が山中で彫った彫刻の原点である。グロテスいる。富山に本社のある北日本新聞をはじめ富山

クは一種の美の原点であるが、意識外から、例

県民は、この時点では、赤沼の随筆『山啄木鳥』

えば宗教的な世界と密接して、このような造型の記述を唯一の拠り所にしていたのであろう。狛

のデザインを生み出す人間の仕事の不思議さを犬購入時の朝日新聞（推定）（当項【１】参照）には、感じる。この像を見て感覚的に直ぐ驚く人には、明確に伊藤孝一と載っているので、調査不足のそ

物の美の深さを体得できる世界に発展する素質

しりを免れない。

があると思う。

【５】『山の天辺』 赤沼千尋著★コメント：赤沼千尋著、随筆集『山啄木鳥』を読1975（昭和50）年

10月刊

んで、赤沼の友人・池田が書いた一文であるが、『山啄木鳥』に記載されている内容は、この『山創作である赤沼の随筆に、例えば「木彫を菰（こも。

の天辺』に「山けら（再録）」と題して「まへがき」

わらで粗く織ったむしろ）包みにして、強力（ごから「あとがき」まで再録されている。

うりき）にかつがせ、はるばる赤沼氏の実家のあこの随筆作品「山けら（再録）」の構成は、「まる安曇の有明村の土蔵」と尾ひれが付いて、ます

へがき」・12編・「あとがき」で、その１編の「有ます事実とは隔たりがでている。

峯悲歌」に狛犬購入のいきさつがこう記されてい当書発行時点の著者・池田三四郎は、
（株）松

る。

本民芸家具および（株）中央民芸の社長で、長野

吾々の心に深く止ったのは小島翁の説明にあ県民芸協会副会長、松本文化財審議委員、松本る東谷宮拝殿の八体の像であった。此の拝殿は民芸館長を担っている。

薬師に登攀出来ない部落民が之を拝したのであ

著者の記述に共感できるところと、池田は狛

るといひ、此処には鉄を磨いて作った古円鏡が犬の見方・感じ方に独特な視点があり、有峰狛

数多く奉納されてゐた。既にダムの底となるべ

犬 8 体を美の世界からも絶賛しているので引用

き運命の見離された神殿は、さなきだに淋しいが長くなった。

秋の風に冷たく吹きさらされてゐた。吾々は其なお、引用していない一文に「檜を用材としの社殿の椽上にあってやる瀬なくしよんぼりとて」とあるが、檜はサルのみであり、「江戸時寄り合ふ木彫の姿に限りない愛情を覚えたので代であっても、住んでいた人の感覚や生活環境ある。そこで老夫婦達に相談して焼酎一斗と金

は室町、鎌倉とも大差なく思われる」とは 400一封を献じ木彫を菰包みにして私の家へ送り込

年も離れており極言であろう。
「岩段」は場所

んだといふ次第である。

と解釈しているが岩段家である。
【４】北日本新聞の全面広告★コメント：筆者は著書『山啄木鳥』は未見であり、1974（昭和49）年 8

燕山荘経営２代目・赤沼千尋の長男である赤沼淳

月24日刊

夫に質したところ、『山の天辺』には『山啄木鳥』「１の（ 7 ）大山へ帰郷、文化財指定」の【１】の全文が再録されていると言う。赤沼淳夫は現在で述べた有峰狛犬 8 体の返還運動の広告である。

92歳（2017・平成29年現在）で山岳写真を得意とし、購入の経緯については、

登山史の研究にも熱心に取り組んでいる人で、筆大正十二年、長野県の燕山荘の主人・赤沼千尋

者とは登山史にかかわる情報の交換を行っていたさんが、冬の薬師岳登攀を計画し、映画班までくことがあり拙著を提供している関係でもある。題り出して総勢二十余人がベースキャンプ設定のた名は『山啄木鳥』から「山けら（再録）」に変わっ

め、有峰部落を訪れた。そのころすでに、有峰部ているように、25年間経過しているので再録の表

落はダムの湖底となる運命にあり、滅亡の道をた

記が少々変わっていても内容は、原文どおり再録

どるばかりであった。……そこで、まだ故郷を捨されていると判断する。

て去り難く、有峰にとどまっていた老夫婦と相談【６】『有峰と常願寺川』 北陸電力（株）発行

し、焼酎一斗と金一封を献じて、ゆずり受けたと
いう。

1981

（昭和56）年11月刊
文中「１．有峰の歴史」の「鎌倉・室町時代」★コメント：この一文は、購入者を赤沼千尋として− 19 −の項に、修復前のシシの阿形とヌエの吽形の写真

五十嶋 一晃とその説明に「有峰の守り神・狛犬（シシとヌエ）」は、現在に換算した額は2000円の方が現実的であ

と題して、

ると思う。

昔、有峰の人たちは自らの生活を守るための

また、大山登山案内組合の宇治長次郎は、立山案

救い手として 8 体の木彫動物像を作り、神社に内人組合の人と思い込んでいるようだ。「一目見奉献していた。これらの狛犬は約50センチの像て相当な値打、と踏んだ」とあるが、伊藤は金銭で、サル、シシ、クマ、ヌエがそれぞれ 2 体ず

欲で購入したのではない。

つあって、各１体は口を「ア」の状態に、他の【８】『黎明の北アルプス』 三井嘉雄著

１体は「ン」の状態にしている。 8 体の狛犬は和58）年 7 月刊

有峰が湖底となることが決った後、大正12年に

文中「薬師岳への奉納剣」と題する中に長野県人が譲り受け、昭和32年から松本市の日1983（昭有峰では薬師岳に登れない村人は、東谷宮拝

本民俗資料館に展示されている。

殿に祈りを捧げたものである。そこには八体の★コメント：この一文は、狛犬を「長野県人が譲り狛犬を模した木彫があったが、ダムに沈む運命受け」と記されているが、北日本新聞の全面広告にあったので、赤沼千尋はまだ有峰に残ってい同様、調査不足のそしりを免れない。

た老夫婦に頼んで、焼酎一斗と金一封を献じて

【７】
『雪嶺秘話
著

ー伊藤孝一の生涯ー』 瓜生卓造

その像を譲り受けた。

1982（昭和57）年 5 月刊

文中「十二現在、松本民俗資料館に展示されている。

真川入り」の中にこう記されている。

★コメント：三井嘉雄は赤沼千尋と同じ長野県の人

伊藤の道楽は山のなかにきても少しもおとろ

で、筆者とは日本山岳会百年史の編纂で、ともにえない。彼は有峰に伝わる八つの木製の狛犬を山書研究に勤しんだ間柄である。彼は真摯な態度買い取った。製作年代も製作者も不明だが、骨で研究を重ね、一つの事象を複数の文献で確かめ

董では目利きの伊藤である。一目見て相当な値るタイプであった。したがって、赤沼千尋著『山打、と踏んだ。有峰の狛犬は小島烏水の文にも啄木鳥』や『山の天辺』以外に、赤沼千尋は文筆語られている。……村人たちは八個の狛犬をつ堪能であり、三井は赤沼が書いた有峰狛犬にかか

くり、詞を建てて納め、ひたすら野猪の退散をわるエッセーなどを参考にしていると思われる。

祈願した。霊験まことにあらたかで、野猪は年

三井は現在山書研究活動から遠ざかり確かめるこ

毎に減って、ついに被害を見なくなった、といとができない。

う。……明治の中ごろまでは狛犬祭りが賑わっ【９】『大山の歴史』 大山町編た。村民は武者姿に威儀を正して狛犬に詣でた。

1990（平成 2 ）年

3 月刊

ダムが出来れば狛犬も社殿も埋没する。村人個「大山の文学」「二人の所有にもできず、大切に保管しそうな買の説明として紀行文・随筆」の「有峰悲歌」

手もなかった。伊藤は八基全部を二千円で買い

大正十二年（一九二三）に長野県燕山荘主の取った。その後狛犬は疎開荷物と一緒に赤沼家

赤沼千尋が有峰村民から買いとり、のちに松本の納屋に預けられた。伊藤の没後、赤沼名儀で、市立博物館に寄贈、現在同館に保管展示されて松本の民俗資料館に収められた。

いる。「有峰悲歌」は、有峰のこま犬売買にま著書の「あとがき」に「赤沼さん御子息の淳夫さんにも有難い御協力をいただいた」と感謝の言葉がつわる赤沼千尋の回顧の一文である。
★コメント：この一文も調査不足のそしりを免れな述べられている。

い。『大山の歴史』発行以前に、大山町史編纂委★コメント：本書は小説である。したがってノンフィ

員会編集による『大山町史』（1964・昭和39年11クション作品とはいえ、理解を深めるために一部

月、大山町役場刊）が発行されている。それにはフィクションや書き換えと登山史上の誤りがみら

有峰の狛犬にかかわる写真や説明文などの記述はれる。例えば、購入価格は伊藤の日誌では 465円

ない。「有峰の発生と戸数」の項に「同村東谷宮とあるが、著者はその日誌を読んで確認していての蔵品で、後に松本博物館に移された木造の狗犬もここでは 8 体で2000円としている。筆者の見解

四躯とか、……、一応のメドをこのあたりに求め− 20 −

有峰狛犬８体とその購入者についてたいと思う」と記されているが、この一文の記述て、それぞれ小屋を撮影のベースにした。これ

目的は有峰集落成立の一つの材料にしている記述

らの準備と小屋建設の費用として、伊藤さんはである。

芦峅寺の総代、佐伯静に二十万円（現在の二億【10】『山を撮る』 富山県〔立山博物館〕特別企画

円以上に相当）手渡したという。……三万五千

展図録 1998（平成10）年 7 月刊

フィートは映画時間にして約六時間に相当す

山岳写真家 9 名を取り上げ、その一人が伊藤孝る。今回の薬師、槍ヶ岳縦走の撮影に投じた費一である。辻本満丸の節に有峰の狛犬８体がカ用は四十万円を下らないという。ちなみに三十ラーで２頁にわたって掲載されており、図録の写

坪の家が千円で建てられた時代での四十万円は

真のほとんどはモノクロームであるので狛犬はひ

いかに莫大な金額であったかがわかる。……しときわ目立つ写真である。

かしこれだけ莫大な費用を投入して作ったフィ狛犬８体の写真の説明にルムも、二・三年後にはお蔵入りした。

大正12年に伊藤孝一が電源開発のために廃絶

その後このフィルムは久しく世に問われる事した有峰から購入する。民俗資料としての重要も無く八体の木彫とともに戦渦を逃れ疎開され性もさることながら、山へカメラを向けた人たて、我が家の土蔵に時代とともに忘れ去られ長ちが山中のいかなる事象に興味を抱いたかを示

い事眠っていた。……昭和五十四年十月三日、す貴重な資料のひとつでもある。

「雪の立山・針ノ木越え」のフィルムが別の土とあり、「伊藤孝一」の節では蔵の奥を片付けていた妻によって計らずも発見

1923・24（大正12・13）年の二つの山行に、され、その際父は涙を流して喜んだ。

その成果が結実する。友人とはかり、破格の規とあり、あえて「◆参考資料『八体の木彫』」と題模で敢行された北アルプス積雪期登山は、35ｍ

して次の一文を特別に記している。

ｍ映画と写真によって全容が克明に記録され有峰村の氏神、東谷宮拝殿の境内に安置された。前者「雪の立山・針ノ木越え」の映像記録ていた木彫動物（狛犬）で高さ五十センチ。当時、は、伊藤自らの手で映画作品にまとめられ、当有峰部落はダム湖に沈む運命にあった。村人達

時、日本各地で上映されて大好評を博した。夏は補償金を受取って村を去ったのであるが、未の偵察山行では、廃絶した有峰から狛犬８体をだ去り難い人達も幾人か居て、伊藤さんは彼ら購入し、これを散逸から救っている。

に金一封と四斗樽を与えて譲り受けてあったも★コメント：展示の中に「伊藤孝一が山行を記録しのを、戦時中、伊藤家の荷物と共にフィルムとたノート」があり、その中の狛犬購入にかかわる

一緒に疎開し、戦後この二点（フィルムと木彫）部分を大山町歴史民俗研究会参与の前田英雄が写を残して引き揚げた。その後我が家の土蔵に忘し取り、後述する『大山の歴史と民俗』第 3 号おれられていたが、昭和三十二年十二月、父はこよび『有峰の記憶』に発表した。

の木彫を松本市民族資料館に寄贈した。この木【11】『大山の歴史と民俗』第 3 号

大山町歴史民俗研究会 2000（平成12）年 2 月刊

彫は600 ～ 800年前のものと云われ、日本民俗学の泰斗柳宗悦はここを訪れた際、農民美術の

この文献での記述とコメントは次項の「 3 の傑作として高く評価した。昨年、富山県大山町（ 2 ）参考文献・資料の事実と創作」で述べる。

にある立山博物館では何としても手許に置きた【12】『岳の道標（みちしるべ）』 有明登山案内人組

いと富山県知事を通じて松本市の有賀市長に渡合八十周年記念誌編集委員会

2001（平成13）年1月

りをつけ、返還が実現した。平成十二年七月一日、返還オープニングセレモニーが民俗資料館

燕山荘相談役・赤沼淳夫は「有明登山案内人組で行われ、大山町からは町長、議長、副議長、合の今昔」と題し、有峰の狛犬および関連事項を収入役、教育長など要職十五名が参列し、松本こう述べている。

市でも市長、助役、議長ほか多数が列席し、私悪天候を予想し、真川、上ノ岳、黒部五郎乗も伊藤都留子（注・伊藤孝一の４女）さんと共越などコース中間となる場所に各山小屋を建に招待された。式は厳粛のうちにも友好裡に執− 21 −

五十嶋 一晃り行われ、かくして狛犬達は故郷に帰ったので

伊藤孝一が買ったという記述がある」と話したとある。

ころ驚きの言葉を発していた。

★コメント：赤沼千尋の長男・淳夫の執筆であるが、【14】「山岳映画誕生」 市立大町山岳博物館企画展

記述内容が問題となっている父・赤沼千尋の著『木資料 2004（平成16）年10月

啄木鳥』に関係なく、狛犬は伊藤孝一が購入し、大町山岳博物館が2004（平成16）年10月 2 日～

松本市立博物館（赤沼は松本市民族資料館と表記

12月 5 日に開催した企画展「山岳映画誕生」の資している）へ寄贈するまでの戦中・戦後は、赤沼料である。

家の土蔵に置かれていたことを述べている。つま当資料のタイトルは「伊藤孝一没後50年

山岳り、赤沼千尋が購入し有明の赤沼の家に送ったと映画誕生いう随筆の記述を否定している。立山博物館は大題し、企画展は立山博物館との共同企画による開山町にあるなどの間違いも見られるが、ここに記催である。

した赤沼淳夫は、事実に沿ってたんたんと述べ、

大正末、雪の絶嶺にカメラを回す」とこの資料での記述とコメントは、次項の「 3 の創作や虚構を排除した記述である。

（ 2 ）参考文献・資料の事実と創作」で述べる。

【13】「英男の『水晶山探検記』」 奥原教永著資料【15】『山嶽活寫』 富山県〔立山博物館〕企画展図2002（平成14）年 5 月

録

探検記は1923（大正12）年 8 月の記録で、奥原英当図録のタイトルは「山岳映画の先駆者、伊藤孝

男、教永の義兄・斉藤元正、ガイド・中谷喜太郎、

一没後五〇年

荷担ぎ１人が上高地～槍ヶ岳～三俣蓮華岳～ワリにカメラを廻す」（2004・平成16年 7 月24日～ 8

モ岳～雲ノ平～薬師沢～上ノ岳～有峰～大多和峠月29日）と題するもので、伊藤孝一のことについ～土のコースを踏破し高山へ出た登山記。1923（大てくわしく記されている。

正12）年 8 月25日の記録に狛犬購入と有峰集落の2005（平成17）年 3 月刊
−山嶽活寫−

大正末、雪の絶嶺

伊藤孝一の 4 女伊藤都留子が「父、伊藤孝一の一部をこう表わしている。

足跡をたづねて

西谷との境には低い尾根が延びていて、その上ノ岳へ」と題して次のように綴っている。

東谷側に山の神が盛時の面影も無く僅かの住民「昨日吉井さんの案内で見た大山町歴史民俗によってささやかに祭られていた。そこに供え

資料館の狛犬が思い出される。これ等が湖底にられていた筈の木造の狛犬八体が既に松本へ売沈むのを惜しんで父が買い取り、名古屋に持ちられていたとは英男も元正も知らなかった。実帰ったもので、子供の頃、蔵の地下室に並んでは赤沼氏が、ダムによって村や神社と共に水没

いて気味悪く思ったものだ。……この狛犬は私する運命にある狛犬があまりにも哀れで、岩どもが信州へ疎開した折、有明村の赤沼家の納段の老夫婦と相談して焼酎一斗と金一封で譲受屋に預けられ、後、赤沼さんの名義で松本の城け、莚包みにして松本へ送ったという後だった。

内にある博物館に寄贈された。現在、富山県の（現在この狛犬は松本市博物館に収蔵されてい大山町に移管されることになったものと聞いたる）が、久しぶりに対面した狛犬は意外に小さく、★コメント：この資料は、著書ではなく上高地西糸屋経営の奥原教永が父・英男の日誌を軸に、参考

可愛らしく思えたのは不思議だった」★コメント：随筆の虚構については、次項の「 3

文献によって補足しまとめあげたもので、『太郎の（ 2 ）参考文献・資料の事実と創作」で述べる。

平小屋

30周年を迎えて』も参考文献としている。

資料の「校訂例言」によると原文をかなり読みや筆者は2017（平成29）年 8 月、奥原教永に改めすく解りよい文章に置き換えているようだ。ただて狛犬購入の記述について電話で質したところ、し「固有名詞は原表記のまま、敢えて統一を図ら「親父英男の日誌をもとに赤沼千尋の『山の天辺』なかった」とあるが、例えば、藤橋を「渡りきっに書いてあることをまとめた」という。そこで筆た千寿ヶ原からは」とあり、千寿ヶ原と称する地者は「狛犬を買ったのは赤沼千尋ではなく伊藤孝

名は1954（昭和29）年に立山黒部アルペンルート

一であり、長野県では大町山岳博物館の資料にもを開発した佐伯宗義の意向によって改名されたと− 22 −

有峰狛犬８体とその購入者について言われているが、それ以前は「千丈ヶ原」と称し、を吐露した一文である。しかし、後者は書籍であ

大正期には名が付いていなかった。このように固り、いろんな人が読むことになるので慎重に言葉

有名詞も一部置き換えられており、それによってを選んだのであろう。

大正期ではなじまない地名であったり誤認が生ずる恐れがある。

以上、16点を取り上げたが、伊藤孝一の生涯のう

また、伊藤が上ノ岳小屋の窓から笠ヶ岳方面をち、特に「雪の薬師、槍越え」のフィルム発見に至撮った写真が決め手になって、上ノ岳小屋跡地をる経緯については、日本山岳会発行『山岳』第68確定したとしているが、昭和初期には「上ノ岳小年（1974・昭和49年 4 月刊）に「伊藤孝一氏の足跡」

屋」としてきちんと地図に載っていた。筆者は内と題して名古屋の新聞記者・上田竹三が書いており

務省地理調査所（現・国土地理院）の昭和21年12参考になる。

月発行５万分１地形図「槍ヶ嶽」を一時使っていたが、それには現在の標高2576ｍ地点に「上ノ岳（２）参考文献・資料の事実と創作小屋」と載っていた。ただし、小屋は1932（昭和

有峰狛犬 8 体にかかわる文献・資料のうち、狛犬

7 ）年に太郎兵衛平へ移動していたが、戦後まも8 体の購入者に関しては、文学の一般論では解けななくの発行であり、また、大山村からの地名調書

い複雑さがある。それは引用する原本が事実と異なの提出が遅れたので載っていたのであろう。

ることが書かれており、その上、孫引きした一文に【16】『有峰の記憶』 前田英雄編

2009（平成21）年 8 月刊

感想を加えている文があり、ますます事実との乖離がみられるからである。

執筆者は「【11】『大山の歴史と民俗』第 3 号」

言語表現による文学作品のうち、「小説」は、作と同じ前田英雄で、記述内容もほぼ同じである。

者の奔放な構想力によって構築した世界を、それが「 3 の（ 2 ）参考文献・資料の事実と創作」と一

創作・虚構であっても強い感動や迫真性をもって読部重複するが次を引く。

者に訴えようとする言語表現であり、「随筆など」は、

ところが平成十年（一九九八）、立山博物館
特別展『山を撮る』で伊藤孝一の「山行記録ノー

書き手の体験や見聞を題材に、思うままに感想をも交えて書き綴った言語表現である。

ト」の一部が公開された。その内容は驚くべきものであった。

しかし、随筆などで虚構が許されるのは感想・感情部分の表現のみである。つまり、随筆などは虚構と記し、前述の「【11】『大山の歴史と民俗』」にを前提としたものではない。人間の物事についての載せた内容が書かれている。つづいて、

思考や感性は、人によって異なり、それに伴う表現

今まで赤沼千尋の本の記述を人々は信じ、あが事実とのズレを生じることがある。ただし、事実

ちこちの本にも引用されてきたが、事実は違っそのものを押し曲げることは出来ない、と筆者は認ていた。いずれにしても、狛犬は赤沼家で保管識している。

され、昭和三十二年（一九五七）、松本市立博物館に寄贈された。伊藤孝一のお蔭で八体の狛

前項の【14】で取り上げた大町山岳博物館の企画
展資料「山岳映画誕生」には次の記述がある。

犬は散逸せず湖底にも沈まずに保存されたのである。

資料の「４．伊藤孝一は、何故、山の映画を撮ったか」の中で、★コメント：【11】『大山の歴史と民俗』に記されてもとより、赤沼千尋の「やまけら」も伊藤孝いる主旨と同じ主張であるが、「赤沼がなぜこの一の「狸囃子」も、その記述すべてを事実と見ような嘘を書いたのかという憤りさえ感じたのでなし、無批判に「史料」として扱うことは慎まある」の一文は、ここでは「事実は違っていた」

ねばならぬ。記述内容の事実と否とはさておき、と記している。前者は記述と事実が異なっている

これらが随筆という「作品」である以上、そこことを発見した直後であり、相当憤慨していた時では、虚構が「作品」を生み出す重要な仕掛けであろうが、研究会の会報であり、会員に前田自となるのは明白なことだからである。伊藤も赤身の気持を率直に訴えている表現で、むしろ本心沼も、このことは良く心得ていた。……。

− 23 −

五十嶋 一晃

だがしかし、虚構を必要としない書簡類の記て虚構を含む「随筆」を「史料」として扱うと述などと整合性を確認できるに到った現在、こきの陥穽（かんせい）がここにある。

の一文の意味は、文字通り、素直に読まれるべと書かれている。つまり、『山啄木鳥』の「有峯悲歌」

きであると判断せざるを得ない。

に記されている狛犬８体の購入については、「虚構展示している『山啄木鳥』の説明にを含む随筆」を「史料」としていることは、人を陥狛犬が有峰を離れる経緯について、後年、これるはかりごとにはまった、という見解であろうか。

れに関わる者たちを惑わすことになる随筆作品「有峯悲歌」を収める。この随筆作品に依れば、

一方、大山町歴史民俗研究会会員・前田英雄は、「有

赤沼が「焼酎一斗と金一封を献じ」て狛犬を譲峰の狛犬と懸仏」と題し、「１．有峰の狛犬の流転」

り受けたことになっている。しかし実際は、この中に、の随筆集を編集した伊藤が相当の高額で狛犬を「東谷宮」にあった狛犬は長野県燕山荘主人

購入している。

赤沼千尋に買い取られたということになってい展示「有峰狛犬」の説明ではた。この狛犬の記述について最も古いものは日有峰の解村後、これらの狛犬は現地に放置さ本山岳会会誌「山岳五周年記念誌

明治42年」れたままとなっていた。そのうち状態の良いもの辻本満丸の「越中薬師ヶ岳及上ノ岳」である。

ののみを富山の銀行家が購入する予定のとこと記し、本稿「１の（ 2 ）東谷宮社殿に置かれていろ、その価値を知っていた伊藤孝一は、交渉にた状態」に載せた辻本の文章が掲載されている。

よって全 8 体を購入する。伊藤は狛犬の散逸をつづいて「赤沼千尋があらわした〔有峰悲歌〕に危惧した。遺族の証言に依れば、生前、やがては」と前置きし、「 3 の（１）【 5 】の『山の天辺』」

は富山へ帰るべきものだ、と語っていたという。

の一部を載せ、

ここでは狛犬 8 体を購入したのは、赤沼千尋の随

ところが昨年（1998）の立山博物館特別展「山筆集に記されている赤沼ではなく、伊藤孝一であるを撮る」で伊藤孝一の「山行記録ノート」の一ことを明確に告げている。なお、企画展開催協力者

部が公開展示された。その内容は驚くべきものの一人に赤沼千尋の長男・燕山荘経営 2 代目赤沼淳であった。

夫が記されている。

と記し、「山行記録ノート」から写し取った内容をこの記述のうち「これらが随筆という〔作品〕で次のように記している。

ある以上、そこでは、虚構が〔作品〕を生み出す重有峰の狛犬の内最古の破損せぬ者二個が富山

要な仕掛けとなるのは明白なことだからである」と

市の銀行家某に売約が成立しかかっていた。其書かれているが、随筆には感想・感情の表現ではなの売買の値は不明だが、有峰全村民の入札によく、事実の記述に虚構が許されるというのであろう

り落札した。価が二個百廿円であったそうであか。

る。八個全部を当方に於いて求め度いと話の結

前項の【15】で取り上げた立山博物館の特別企画

果四百六十五円で買い受けることになって契約

展図録『山嶽活寫』の記述に次の一文がある。

した。

「資料４〔あとがき〕」（伊藤孝一の『山啄木鳥』の「あとあり、つづいて怒りを込めた次の一文を載せていとがき」）の説明に、る。

巻頭口絵に「越中有峯村社宝前狛犬」の名称

今まで赤沼千尋の本の記述を人々は信じ、あ記述を伴う有峰狛犬 8 体のモノクローム写真がちこちの本にも引用されてきたのである。赤沼

貼られ、狛犬が有峰を離れる経緯について、後がなぜこのような嘘を書いたのかという憤りさ

年これに関わる者たちを惑わした随筆「有峯悲え感じたのである。特別展を担当した立山博物歌」を収める。この随筆で赤沼が「焼酎一斗と館吉井学芸員に尋ねると、伊藤家は破産し文化

金一封を献じ」て譲り受けたことになっている

財の散逸を恐れ狛犬を赤沼に預けたのが真相

狛犬は、実際には伊藤が相当の高額で購入したらしい。その後赤沼家から松本市立博物館に寄ものである。作品である以上、当然のこととし贈された。伊藤孝一のお蔭で八体の狛犬は散逸− 24 −

有峰狛犬８体とその購入者についてせず湖底にも沈まずに保存されたのである。預

書いたのか」と書いている心情は、当然でありよくかった赤沼千尋にも功績がなかったとはいえな理解できる。

いが刊行された図書に偽りの文章をのせたことに納得できない。

随筆集『山啄木鳥』の「有峯悲歌」の記述につい前田英雄が、大山町史編纂委員会委員として編集て、もっと深く検討を加えるために、まず、有峰狛

した大山町発行『大山の歴史』には、「大正十二年

犬８体購入に関連して、伊藤孝一をとりまく主な背（一九二三）に長野県燕山荘主の赤沼千尋が有峰村

景を次のように整理した。

民から買いとり」とある。『山の天辺』の記述を事①1923（大正12）年の夏～秋

実としていたので、「憤りさえ感じた」のであろう。

伊藤孝一は有峰村民から狛犬８体を 465円で購入

前田英雄の正しい歴史を追求する態度には感服する。前田は狛犬にかかわる歴史を一部修正しなけれ

し、名古屋の自宅へ送った。
②1931（昭和 6 ）年 7 月

ばならないと判断したのであろう、立山博物館の学

伊藤は国と訴訟中だった税金問題で敗訴し、伊藤

芸課主任専門員・吉井亮一は、「当時、前田さんが殖産合名会社は破産宣告する。

展示品を取り出し熱心にメモをとり撮影していた。

③1944（昭和19）年 4 月

他の見学者に迷惑がかかるといけないと思い、一応、

伊藤は戦禍を逃れて家族とともに信州松本へ疎開

展示品を所定のところに収めるよう話したが、必要した。その折りに狛犬 8 体を有明の赤沼千尋に預個所のメモがすべて終わるまで作業を続けていた」

ける。

と2017（平成29）年 8 月、筆者に話している。

④1945（昭和20）年 8 月14日

この段階で狛犬購入額の事実が明らかになった。

伊藤は赤沼の斡旋により家族とともに有明へ転

これまでの記述では、購入金額がまちまちであり、居。甲府が空襲に遭い、松本も危ないということ

それらに示されていた金額とは異なっている。このから赤沼家と隣り合わせのところへ移るが翌日終伊藤孝一が日誌に記している金額は、他の記述より戦となる。後に、伊藤は中房谷の一の瀬（現・長も蓋然性が一番高いはずである。

野県安曇野市穂高有明宮城）の茶屋を買い取って

ただし、大山町の『大山の歴史』発行以前に、少春から秋の住居とする。

なくとも「伊藤孝一の新聞記事切抜帖」にある1923⑤1950（昭和25）年10月15日（大正12）年 8 月 8 日の朝日新聞と推定される記事

赤沼千尋著・伊藤孝一編輯『山啄木鳥』が発行さや、瓜生卓造著『雪嶺秘話』（1982・昭和57年 5 月刊）

れ「有峯悲歌」が載る。この本は30部限定制作でに、伊藤孝一が購入したと記されている。特に後者

赤沼千尋の周辺の人びとのみに知られる。狛犬購は、本が発行される前には東京新聞出版局発行の山入の27年後に発行されたが、この時点では狛犬 8

岳雑誌『岳人』に、１年半にわたって掲載している

体は赤沼が保管。

ので、登山愛好者を中心にかなり多くの人が読んで⑥1951（昭和26）年10月

いて有峰狛犬 8 体の購入者は伊藤孝一であると認識

伊藤は狛犬 8 体と「雪の立山、針ノ木越え」およしている。したがって前田らの調査不足はまぬがれび「雪の薬師、槍越え」（ 2 本とも編集後のタイ

ない。

トル）のフィルムを赤沼に預けたまま、東京三鷹

この 3 者の見解をどのように解釈すればよいか。
筆者は端的に、こう捉えている。文学作品のうち小へ家族とともに転居。
⑦1954（昭和29）年 4 月17日

説以外は、事実の表現に創作は入り込まないと認識しているので、随筆で事実を述べている部分は、史

伊藤孝一は波瀾に満ちた生涯を終える。
⑧1957（昭和32）年７月６日

料と捉えてもよいと考える。ただし、書き手が事実

赤沼千尋が狛犬 8 体を松本市立博物館へ寄贈すを創作している場合は、随筆ではなく小説の分野にる。

属することとなる。したがって 3 者のうち、大町山⑨1975（昭和50）年10月20日

岳博物館と立山博物館の見解と筆者の見解が異な

赤沼千尋著『山の天辺』が東峰書房から発行され、り、前田英雄が随筆に「赤沼がなぜこのような嘘をその中に「山けら」を再録し、「有峯悲歌」が世− 25 −

五十嶋 一晃

むすびに広まる。
この経緯を辿りながら筆者の見解を次のように付け加える。

今回、有峰狛犬に取り組んだ筆者の本意は、博学な伊藤孝一の目利きによって消滅あるいは散逸を免

まず、「山けら（再録）」の「有峯悲歌」狛犬購入
部分を再掲する。

れた有峰狛犬 8 体は、歴史・民俗上あるいは芸術上価値の高いものと推測されるので、狛犬通称ヌエの忘れもしない大正十二年、名古屋の伊藤孝一

木材伐採年代測定や制作者などの解明されていないと私は冬の薬師登攀を志し、此の挙を映画に収事項を明らかにし、富山県あるいは国の有形民俗文

むるべく、写真班を含め人夫等総勢二十名余り

化財に指定されることを願っているからに他ならなを引具して、一根拠地設定の為有峯部落を訪れい。

た。……吾々は其の社殿の椽上にあってやる瀬なくしょんぼりと寄り合ふ木彫の姿に限りない

引用文献・資料（著作・制作別）

愛情を覚えたのである。そこで老夫婦に相談し富山県関係者て焼酎一斗と金一封を献じ木彫を菰包みにして有峰と常願寺川編集委員会（1981）：有峰と常願寺川，

私の家へ送り込んだといふ次第である。

北陸電力㈱．

とある。この一文では買った人の名前を記していな

広瀬誠（1977）：第四篇

飛越奥山の山岳信仰い。「伊藤孝一と赤沼」「写真班を含め人夫等総勢

師岳の信仰と有峰びと，山岳宗教史研究叢書10

二十名余り」を「吾々」と表現し、その「吾々が」白山・立山と北陸修験道，名著出版．

狛犬を購入しているが、著者は赤沼であり、「私の薬

広瀬誠編（1991）：第二十七号 旧記 立山 中宮，越家へ送り込んだ」と書かれていることから、購入者

中立山古記録，第三巻，立山開発鉄道㈱．

は赤沼千尋と特定している。本を出版する時点では、北陸電力㈱（1987）：「有峰こまいぬの塔」について

狛犬 8 体を赤沼が預かっており、「私の家へ送り込（除幕式びら），北陸電力㈱．

んだ」と書いたのであろう。それは虚構ではあるが、五十嶋一晃（2004）：岳は日に五たび色がかわる，

この一文によって赤沼が購入したという真実味が印

太郎平小屋50周年記念誌別冊，太郎平小屋50周年

象づけられた。

記念誌編集委員会．

筆者は「有峯悲歌」を文学作品として、より優れ

五十嶋一晃（2012）：越中た作品へ高めようとする方策の一つとして、「赤沼薬師岳登山史，五十嶋

商事．

購入」としたのであろうと受け止めている。構想力

五十嶋一晃（2013）：立山ガイド史，五十嶋商事．

を駆使したフィクションではあるが、物語としは非

五十嶋一晃（2017）：立山ガイド史Ⅱ，五十嶋商事．

常にスッキリする。また、本の編集は伊藤孝一であ

北日本新聞「ふるさと有峰を離れて五十余年。八匹り、赤沼は伊藤家の伊藤殖産が裁判に敗訴となり、の狛犬たちはいま何を思う」1974年8月24日．

倒産したという複雑な経緯があるので、それらを覆

大山町史編纂委員会（1964）：大山町史，大山町役場．

い隠そうとして「赤沼購入」の筋書きにしたのでは大山の歴史編集委員会（1990）：大山の歴史

なかろうか、とも考えられる。

編

ただし、書き手が承知した虚構が含まれているので、この作品は随筆ではなく、小説に属するもので大山の文学

紀行文・随筆「有峰（ママ）悲歌」（解説），大山町．
前田英雄（2000）：有峰の狛犬と懸仏，大山の歴史ある。つまり、優れた虚構性、意図された嘘が、事と民俗，第3号，大山町歴史民俗研究会．

実を巧妙に覆い隠した場合、史料としては扱えない。

前田英雄編（2009）：有峰の記憶，桂書房．

以上の経緯から、「有峯悲歌」には虚構があり、

竹中邦香（1983）：越中遊覧志「六史料としては使うことができないまでも、有峰狛犬
8 体の奇怪な運命を描いたキッカケとして『山啄木

資料

上新川郡

有峰」

広瀬誠校訂，言叢社．
富山県［立山博物館］編（1998）：山を撮る : 特別鳥』は、大いに意義のある物語である。

企画展図録，富山県［立山博物館］．
富山県［立山博物館］（2000）：雪の薬師、槍越え
伊藤孝一一行撮影による山岳映画，富山県［立山− 26 −

有峰狛犬８体とその購入者について

富山・長野県関係者以外

博物館］．
富山県［立山博物館］（2005）：山嶽活寫

企画展図

藤田信道（1933）：積雪期登山，朋文堂．
羽田栄治（1998a）：厳冬の北アルプス横断録，富山県［立山博物館］．

像に賭けた伊藤孝一の情熱 上，岳人，607号，東富山市大山歴史民俗資料館（2005）：大山の先人を偲ぶ

京新聞出版局．

図録，富山市大山歴史民俗資料館．

富山市大山歴史民俗資料館（2010）：さまざまな狛
犬の姿と形

山岳映

羽田栄治（1998b）：厳冬の北アルプス横断

山岳映像に賭けた伊藤孝一の情熱 下，岳人，608号，東企画展図録，富山市大山歴史民俗資

京新聞出版局．

料館．

飯田辰彦（1995）：有峰物語 「山の時間」を生きた

湯口康雄（1973）：黒部雑記，北日本出版．

日本人，NTT出版．
長野県関係者

一戸直蔵・河東碧梧桐・長谷川如是閑（1922）：日
本アルプス縦断記，大鐙閣．

赤沼千尋（1975）：山の天辺，東峰書房．
赤沼淳夫（2001）：有明登山案内人組合の今昔，岳の道標，有明登山案内人組合八十周年記念誌編集

加藤泰三（1941）：霧の山稜，朋文堂．
河東碧梧桐（2006）：山岳行集（「日本の山水」含），河東碧梧桐全集，第10巻，文藝書房．

委員会．
はまみつを（1994）：黎明の北アルプス，郷土出版社．

小島烏水（1911）：日本北アルプス縦断記，日本ア
ルプス，第2巻，前川文榮閣．

池田三四郎（1972）：木の民芸，文化出版．

窪 田 他 吉 郎（1923）： ス キ ー で 針 の 木 山 へ，

池田三四郎（1986）：原点民藝，用美社．

Berg=Heil，1号，第四高等学校旅行部．

石原きくよ（1993）：山を想えば人恋し，塩原書店．
菊地俊朗（2003）：北アルプス

この百年，文藝春秋．

H・T（武田久吉と推測）（1917）：図書紹介『日本三井嘉雄（1983）：黎明の北アルプス，岳書房．

アルプス縦断記』，山岳，第11年第3号（通巻33号），

百瀬慎太郎遺稿集刊行会（1962）：山を想へば，百日本山岳会．
辻本満丸（1910）：越中薬師ヶ岳及上ノ岳，山岳，

瀬美江．
中村周一郎（1995）：北アルプス開拓史，郷土出版社．

第5年第1号（通巻13号），日本山岳会．

奥原教永編（2002）：英男の「水晶山探検記」，私製．

新田次郎（1977）：劒岳・点の記，文藝春秋．

市立大町山岳博物館（2002）：對山館と百瀬慎太郎

上田竹三（1974）：伊藤孝一氏の足跡，山岳，第68年（通巻127号），日本山岳会．

企画展図録，市立大町山岳博物館．
市立大町山岳博物館（2004）：山岳映画誕生企画

瓜生卓造（1979）：日本山岳文学史，東京新聞出版局．
瓜生卓造（1982）：雪嶺秘話，東京新聞出版局．

展資料，市立大町山岳博物館．
内山美紀（2000）：資料はどこにあるべきかⅡ～さ山崎安治（1986）：新稿

日本登山史，白水社．

ようなら、有峰の動物木彫たち，あなたと博物館，

吉田精一（1990）：随筆とは何か，創拓社．

No.109，松本市立博物館．

新聞名不明「山岳関連新聞記事」1923年8月8日付（伊著者不明（2001）：信濃，第53巻，第10号，信濃史学会．

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藤孝一の新聞記事切抜帖）．