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December 2019

横倉山修験道の行場・住吉
桐見ダム
み たき やまたけ

横倉山の旧名「三嶽山」の由来である三つの嶽
すみ（岳：ごつごつとした山・岩場）の内の一つに「住よし一の鎖住吉で見られる花をつける植物としては、シコクマ
マコナ、アサマリンドウ、ケイビラン、オンツツジ、

吉 」という断崖絶壁の岩場がある。石英斑岩と呼ばドウダンツツジなどで、断崖の下にはアケボノツツジれる火成岩（半深成岩）から成り、二酸化ケイ素の古木が何本かあるという。また、空池との分岐点の（SiO 2 ）に富むため風化・浸食に強いため嶽として石灰岩地には、カツラの巨木の他、絶滅していたと思

残ったと思われる。

われていたミドリワラビ〔いわでんだ科：横倉山タイ「馬鹿試し」の南西対岸にあり、他の二つの嶽と同プ植物〕が最近牧野植物園の職員によってほぼ20年振様、かつて800年以上も昔の横倉山修験道の主な行場りに確認された。

くさりぜんじょうの一つで、現在もその名残りとして、鎖禅定に使った住吉からは、間に横倉山で最も深い谷・上流谷を挟鉄の鎖が急な岩場に掛かったまま残っている。最初のんで、対岸の「馬鹿試し」の断崖（約80㍍）の全貌が長い一の鎖（約24㍍）を降りて、鞍部からさらに短い

臨め、東方には越知市街地や遥か遠方には高知市街、

二の鎖（約４㍍；何年か前になくなってしまった）を

太平洋をも臨むことができ、大変眺望のいい所である。

登って岩場の先端に行くようになっている。一の鎖

カブト嶽から住吉までの尾根道（現「四国のの一つ一つには寄進者の名前が刻印されており、名み ち」） は 、 紛 れ も な く 横 倉 山 修 験 道 の メ イ ン コ

前のみで姓がないことから、少なくとも、『平民苗字ースであったと思われるが、それ以外のコースの全体

許可令』が出された明治３（1870）年以前の、恐らく像は不明である。通常の横倉山登山道の最終地点も、

江戸時代のものではないかと思われる。岩場の先端はせいぜいここまでであるが、かつての修験者たちは、目もくらむような断崖絶壁になっており、恐らくここ

ここからさらに西に足を延ばし、落差150㍍ほどもあしゃしんぎょう

じ よしからかつて修験者たちが捨身行を行っていたことが想る垂直な断崖絶壁に掛かる「地芳の滝（
“幻の滝”
）
」の

像される。住吉の頂上には、住吉大神と安徳天皇の陵

頂上（背後は100.9mの三角点ピーク）へと足を運んだ

墓（参考地）を取り囲むようにして存在する従臣たちものと思われる。

の墓の一つである、花山院中納言兼政を祀る小祀がある。

横倉山修験道に関しては、まだまだ未知の部分が多く、近い将来その全貌が解明されることを願いたい。

1

“幻の巨大古墳”一宮大塚古墳
安 井
かつて、
一宮大塚古墳（現存）

敏 夫に架ける石橋用の石材として、本古墳の天井石が３枚は『土佐のずされて700余人が運搬に当たって使用されたようで、

三大古墳』

そのため新橋は「太古橋」と名付けられた。ちなみに、（一宮二号古墳）と呼ばれに匹敵する「一宮大塚古墳」“塚穴”）と呼ばれていて、古代古墳は、当時は大磐石（る古墳時代後期の巨大古墳があった。現在の土佐神社

豪族の墓という認識は一応あったようである。従って、（土佐一ノ宮）の南西国道32号を道なりに約300㍍の旧

これを壊して橋の石材として使用するに当たっては賛否

土佐郡一宮村一宮分字大塚（現高知市一宮）という旧街両論があったようであるが、近傍に石材が乏しかった

道沿いの地にあって、現在は個人（島﨑歯科医院・島﨑ため、止むを得ず使用したことが当時の新聞（『高知日誠氏）所有の敷地内の一角にその一部が残っている。土報』, 明治20年７月16日）の記事から読み取れる。

いっ く

だいばんじゃく

かいざんしゅう

佐一国の基本土地台帳である『長曾我部地検帳』
（16世

（明治
土佐を代表する歴史書の一つである『皆山集』

紀後半）の中にも古墳にちなんだ「大ツカ」という地名

時代）によると、一宮大塚古墳の規模は、「高凡七尺奥（字名）として登場し、かなり象徴的なものであった

行ハ五間余廣ハ凡七八尺許上に蓋す石（天井石）ハ五

ところ

だい

と思われる。地籍は「一 ゝ 卅代

でぶ

出十代五分」、すなわ
けん

ち計四十代五分で、この当時は一代＝六坪で243坪、検ち ざお

箇又左右ニ壁立する物皆一枚石ニて片方二三石宛左右六石也」とあり、高さ：約７尺（2.12㍍）、奥行（玄室地竿は六尺三寸なので、一坪は六尺三寸角となり、結局と羨道を含めた長さ？）：約５間（9.09㍍）、広さ（玄室約7471.25㎡（2,264坪）あったことがわかる。また、「同の巾？）：約７～８尺（2.12～2.426㍍）である。これをひかえ神主分」とあり、どこかの神村（一宮村）久兵衛 扣

かん ぬし「土佐の三大古墳」と比較してみると、玄室・羨道の社（土佐一ノ宮？）の神主の分であったことがわかる。

長さは、小蓮古墳で7.85,3.3㍍（計11.5㍍）、朝倉古墳で「大ツカ」の東・北にも田畑があったようであるが、一5.4,3.2㍍（計8.6㍍）と、長さの点で言うと小蓮古墳に次宮大塚古墳がここの辺では突出した目立った存在であっぐ大きさである。天井石は５枚で、側壁は一枚岩で左右たことが想像される。

で６枚使用されていたことがわかる。

ちなみに、同名の「大塚古墳」（正確には「伏原大塚

天井石の大きさ古墳」）というのが、旧香美郡土佐山田町楠目伏原大塚

に関しては、長（現香美市土佐山田町）にあるが、こちらの方は、県内

さ・巾は12尺×９で唯一須恵質円筒埴輪が出土した方墳（竪穴形横穴式石尺、11尺×８尺、室）であり、『土佐の三大古墳』はすべて純然たる横穴10尺×８尺で、厚式石室を備えた古墳時代後期（６～７世紀）の大規模なさは各々２尺余で古墳である。

ある（同上新聞）。１尺

下流側←

一宮大塚古墳は、残念ながら、明治20（1887）年に新は約30.3㌢なので、最も道（現国道32号の前身）が開設される際に取り壊され、

大きなもので3.63㍍もあとりつきがわきゅうやすがわ

よなもと

750㍍ほど南西の鳥付川（現 久 安川、旧一宮村字米元）

旧太古橋スケッチ

り、相当大規模な古墳であったことがわかる。材N

質の詳細については解り●得ないが、現在の新設の現太古橋（下流側）

太古橋が架けられる際に川の両岸の修復材として小さく⊗割られたものの内で、橋の上・下流の両側の欄干に記念として残されている天井石の４個の断片（共に約40㌢角）からは、少なくとも淡黄褐色チャート、淡緑青色
チャート（上流側）と灰緑色～淡黄褐色層状チャート（下流側）であったことがわかる。このうち、前者の方★

は、土佐神社楼門前の社格標に使用されているものの一部の色調と類似している。
天井石は、元々は５枚あったようで、残りの２枚のうち１枚は、江戸時代の嘉永４（1851）年に、土佐神0500m★ 一宮大塚古墳

2

※
※ 太古橋

◉
◉ 竃戸神社⊗ 厳島神社● 瀧宮

社西側を南流して楼門前で合流するしなね川（旧名・南脇歩道の側溝となっており、従って、玄室部を含む本来の古墳の大部分が破壊されていることになる。
一宮大塚古墳に使用されていた巨石の石材が一体どこからもたらされたのか（出所）についても興味があるが、これについては、古墳の東南東約１㌔の所にあ
かま ど

こうじん

る高知東高等学校グランド南東脇の竃戸神社を祀る荒神

社格標大谷川）に架かる橋に使用し、後の１枚は、前述のよう
あんに明治20年の新道開通に際し楼門前の大宮橋（現在は暗きょやま

山 ※１の可能性が一つとして考えられる。古生代ペルム紀（高岡層）？の地層から成る低山で、赤褐色～灰白色
チャートが露出する岩場に竈戸神社の他、稲毛神社・

渠）に架したようで、数十年前には石橋でできた“太鼓山神（“大山祇神社”）の計三社が祀られており、小祀の橋”があったという。後者の方は、大正３年の鉄筋コン

裏手には御神体とされる、たて1.6㍍、よこ0.8㍍の先のクリート橋に拡幅する際に撤去したものを加工して楼門尖った円錐状の珪質岩～一部チャート質の岩体があり、と橋の間に「社格標」として設置・使用したとされていその下三分の一には鏡面（“鏡岩”）が生じている。そしる。従って、現時点で一宮大塚古墳（天井石）の石材・て、さらにこの東側の岩場にも２～３の小祀があり、こ規模等を推測する唯一の確かなものが「社格標」に見らの山全体が古くから、石そのものが神（“石神・岩神”）れるものであり、元々の大きさは不明ではあるが、現在として信仰された磐 座 祭祀 ※２の対象であったことが伺の大きさだけからしても、たて2.22㍍、よこ2.86㍍、厚われる。日本には、古来（縄文時代）より「自然の巨さ0.65㍍という堂々としたものである。材質はチャート石・巨岩には神が宿っている」という“巨石信仰”があで、色調は表面が淡黄褐色、裏面が灰色で一部に赤褐色り、それに類するものであると思われる。さらに、明治な部分が付着しており、間に挟まれた部分は白色～一部

時代に四国の地質調査に来たドイツ人地質学者Ｅ.ナウ

乳白色である。

マンの著の中で「鏡は、日本古来の宗教である神道にお一方、現存する一宮大塚古墳の一部についてみてみる

いわ くら

いて、古くからきわめて重要な役割をもっている。鏡のと、国道32号のすぐ南の島﨑歯科医院の敷地内に、巾ような岩（“鏡岩・鏡石”）に対しては、特に古代におい2.2㍍、長さ約4.0㍍、高さ0.8㍍のこんもりとした小丘がては、宗教的なそして迷信的な観念が結びついていたあり、大小いくつかの石材が残っている。高さがあまのであろう。……」（1996,山下昇訳）と述べられているりにも低く、とても当時のままの古墳の一部という印ように、古代人（ここでは古墳時代）にとって「鏡」

象はなく、古墳のどこの部分に当たるのかすらもわか

は神としての象らないほど破壊されている。ただ、ここで目を引くの徴であったと思は、小丘の南端に横たわるたて1.05㍍×よこ2.2㍍×厚さわれる。よく古0.3㍍大の緑青色チャートの平たい石材である。その大墳内に副葬品ときさからして、玄室の天井石とは到底考えられず、またして鏡を埋納し同じチャート質とはいえ、岩相（材質・色調）が他の天たり、また神社

井石と比べ著しく異なり、またこの近辺ではあまり見かの御神体としてけない岩質のもので、５枚の大きな天井石が使用されて鏡が対象とされいた玄室入口手前の羨道の天井石に使用されていた可能

る こ と は 多 い。

性が高い。玄室の側壁に使用するには厚さが薄すぎて天「土佐の三大古墳」である小蓮古墳のように、巨岩や井石を支えきれず、問題の石材は、羨道の天井石と考え“鏡岩”の近くに古墳を築いたり、また朝倉古墳ではるのが妥当だと思われる。その場合、現存する古墳の一玄室の壁に“鏡岩”を意図的に多く使用するなど、“鏡部は、南側に入口をもった古墳の羨道部分に当たるとい岩”をかなり意識していたことが伺われる。その点からうことが考えられるが、実際『皆山集』に、一宮大塚古

すると、ここ荒神山の“鏡岩”も、一宮大塚古墳の被葬墳に関して「入口は南にあり」という記述がある。本岩者にとっては関心の対象で、決して無縁ではなかったの北端に接して、幹回り約2.1㍍のエノキと同約1.5㍍のような気がする。そういう点では最も近い石材の産地とタブノキが合体した切り株が生えているが、その推定樹しての可能性が高いが、ここのチャートは顕著な層状

齢は100年程と考えられ、恐らく明治時代に古墳玄室のチャートで、単層間の結合力が弱く割れやすく、古墳の天井石が剥ぎ取られた後に生えてきた樹木であると考え

天井石に使用されていたものや現存する羨道の天井石とられ、羨道の天井石と考えられる石材は、木の成長で南思われる石材の岩質・色調とは一致せず、少なくとも現側に押しやられてずり落ちた格好になっている。ちなみ

況からする限りでは産地と断定するには無理があり、こに、現存する古墳の周辺に散在する石材は、露出するもこ以外の別の露頭に石材の出所を求めなければならない。

竃戸神社

ので最大47×68㌢の小片３個、材質は珪質岩～黄褐色

次に、神社を祀る神聖な場所という観点からすれば、チャートで、最大のものは、土佐神社楼門前の社格標の一宮大塚古墳の北北西約600㍍の高知自動車道すぐ南側

ものと類似する。現存する古墳北端から約3.5㍍で国道の山麓にある厳島神社がある。ここには、社殿右横の神

3

社の御神体と思われる約６×10㍍の巨大岩体（ブロッる。本岩に関しては層状をク）を含め、長径３～７㍍大のチャートの岩体が５体存成し、色調は灰緑色～赤褐

在するが、いずれも灰～暗灰色の単色の層状チャート色～灰白色と一定せず、一で、他の色調のチャートを伴わない。極めて緻密で“火宮大塚古墳の天井石に使用

打石”に最適な典型的なチャートである。しかも、地層されていた土佐神社の「社格標」に用いられているものが緩く褶曲し、層理面に直交する亀裂も目立ち、とてもにやや似ている部分がある。また、これより少し西方の古墳の石材として使用できるような扁平で大きな石材は五台山への上り口付近には、鏡面を有する淡黄褐色の得られない。この点、一宮大塚古墳に近く、かつ地形的チャートが分布しており、やはり土佐神社の社格標表面に運搬しやすいものの、天井石がここからもたらされたの特徴的なチャートの色調と似ている。“小一宮”が何とは到底考えられない。

故この場所に創建されたのか明確なことはわからず、までは、他の候補地として挙げられるのは、土佐神社北た社殿近傍に神社の御神体としての“鏡岩”は存在しな側の裏山が考えられる。土佐神社境内北端からは秩父累

いが、社殿南には急崖が迫っていて、神社の立地として

帯黒瀬川帯（旧中帯）と北帯の間の大断層に沿って貫入はふさわしく、古墳の石材を調達するには十分な場所と瀧宮した蛇紋岩が分布言える。ただ、五しており、その北

台山山頂付近を形側は小蓮古墳と同成する岩石も、珪様のチャート、石質岩～一部チャー灰岩を伴う古生代

トで、やはり一宮

ペルム紀の白木谷大塚古墳に使用さ層群の分布域（北れていた天井石の帯）に属してい

岩質との間にやや類似性が認められるが、チャートは淡る。実際この地域

緑色で、土佐神社の社格標裏面を構成する灰色のチャー

たきのみやにある「瀧宮」神トではない。一般に南帯のチャートには、あまり灰色
チャートは伴われず、この点一宮大塚古墳に使用されて７㍍もある珪質岩～一部灰色～淡灰褐色チャート質の巨いた石材の出所を南帯に限定するのには少し不安が残る。

大岩体の転石が点在しており、かつてここに存在したこ

古絵図〔例：『土佐日記地理弁』（鹿持雅澄）〕によれの種の岩体を古墳用の石材として利用した可能性は十分ば、紀貫之の『土佐日記』の頃（平安時代：10世紀頃）考えられる。実際、社殿背後の岩体は、灰色～淡黄褐

には、比島・小津・葛島・五台山などは旧浦戸湾に浮か色、一部灰白～乳白色の層状チャートで、層状が強いがぶ島で、土佐神社のかつての鳥居や一宮大塚古墳のすぐ色調的には土佐神社の社格標に使用されているものとよ

南まで旧浦戸湾の入り江が迫っていて〔図〕、一宮大塚

く似ている。また、これら岩体の中の一部には、上述の古墳の西には、高鴨社（現土佐神社）の志那祢祭りの際

一宮大塚古墳の羨道部の天井石と思われるものと部分的に神輿を乗せた船を繋げる“綱掛松”と呼ばれるものもに似た岩質のものもある。

あったよう

し

な

ね

土佐神社

石材の出所でこれら以外の可能性としては、一宮大である。い塚古墳築造当時、当地が旧浦戸湾の奥部に位置し、水ずれにして陸交通の要衝であったことからすると、より遠くの場も、土佐神所から石材を切り出し船（筏）で運び、岸に着いてから社への参詣修羅で運んだこともあり得る。具体的には、当時古浦戸

道のすぐ西湾中に浮かぶ島であった比島・洞島ケ島・竹島〔秩父累の小丘に一帯中帯（黒瀬川帯）〕、さらにその南側の五台山（大島）宮大塚古墳〔南帯〕なども可能性として考えられる。特に、五台山はあったということになる。土佐神社（旧土佐國一宮）

古
浦
戸
湾

五台山

”と呼ばれ
北麓には土佐神社離宮、通称“小一宮（様）の創建は、雄略天皇（５世紀後半）の頃とされ、一宮大る、かつて江戸時代に志那禰祭の際、土塚古墳の被葬者は、雄略天皇時代（５世紀後半）創建としんこう

お たびしょ佐神社からの神幸があった御旅所（神輿あんぐう

4

五台山上り口社背後（御神体？）とその社殿の周りには、長径が６～

こ いっ く小一宮

厳島神社

される本神社の存在を当然意識してこの地に古墳を築いの仮鎮座地、行宮）跡に祀られた神社がたと考えられる。一宮大塚古墳からは、明治期にその天あり、古墳時代まで遡るのか否かはわか

井石を剥ぎ取った際、須恵器・鉄鏃とともに県内では唯らないが、一宮神社と一宮大塚古墳との一の馬鐸（馬の胸繋に掛ける飾り）が出土しており、こ間には何らかの関わりがありそうであのことから、被葬者は、当時の権力者であった土佐國のる。実際、ここの本殿北隣には、“絶海首長（ 国 造 ）ではないかと考えられている。

和尚座禅の岩”と称される約５×６㍍の『土佐の三大古墳』の立地場所については、朝倉古墳

チャート質の扁平な巨石が露出していを除いては近くに“岩神様”を祀る珪質岩～チャートか

ば たく

むながい

くにのみやつこら成る岩場があり、しかも“鏡岩・鏡石”が伴われる場深かったため領石の古墳や朝倉古墳などの古墳も調査し所にある。朝倉古墳の場合は近くにそのような岩場はなている。つい最近、大英博物館の「ゴーランドコレク

いが赤鬼山を御神体とする朝倉神社があり、古墳内にはション」の中から、ナウマンが同じ明治政府のお雇い外遠距離から調達したと思われる顕著な“鏡岩”を持つ石国人のウイリアム・ゴーランド ※３に送ったこれら土佐材を意図的に多数使用しており、三古墳ともに“神”をの古墳出土の土器群と２通の手紙が確認されたが、手紙意識して構築していることが感じられる。一方、一宮大には朝倉古墳の平面図も記されている。ナウマンは、第塚古墳の場合は、近隣に神を祭る岩場はないが、上述の１回目の土佐訪問の1883年に、領石での地質調査を終ように、古墳の石材を調達した可能性のある場所には、え、一宮大塚古墳の東側の逢坂峠から南国市白木谷北西

神は鎮座するが荒神山以外には“鏡岩（鏡石）”は存在の「ガネ越え（蟹越）」に伸びるルートも地質調査で歩しない。いずれにしても、これら巨大古墳に用いられていていてスケッチも残している。そうだとすれば、ここいる石材は、神が宿る神聖な場所から調達したのではな

一宮から高知を経て佐川に向かう際、現在の国道32号のいかという気がする。今回の調査の結果だけからすれ前身となったと思われる道（少なくとも一部は「一宮街ば、南帯のチャートには灰色のものが伴われないこと、道」）を通ったとすれば、高知市（江ノ口番所）で佐川

また、北帯のそれには淡黄褐色のものはあまり見かけな方面へ向かう旧松山街道と合流することになる。ナウマ

いなどの整合性に欠けるが、一宮大塚古墳の石材（天井ンが明治時代に土佐に来た時は、まだ新道は開設（開石）の調達場所は、消去法及び岩質の類似性からすれ通）されておらず、従って一宮大塚古墳はまだ破壊されば、五台山北麓か土佐一ノ宮（土佐神社）北側の瀧宮でていなかったことになり ※４、もしナウマンがこの道をある可能性が高い。ちなみに、一宮大塚古墳の石材を五通ったとすれば、道沿いにまだそのままあった巨大古台山から調達した場合、当然船（筏）を使用したと考え

墳・一宮大塚古墳に気が付かなかったはずはなく、あるられるが、専門家の話では、石材を直接筏に乗せるのでいは、今後の調査でそのことに関する新たな資料が見つはなく、石材を修羅に積んだまま筏に乗せて運ぶのが一かることも考えられる。土佐を代表する（する筈であっ般的なようである。

た）“幻の巨大古墳”一宮大塚古墳の姿が遠からず蘇る

一宮大塚古墳は、前述のように奥行きは11㍍近くもあり、「土佐三大古墳」中最大の小蓮古墳と二位の朝倉古墳との間に位置し、被葬者の身分、古墳の規模ともに、日がくることを期待したい。
かまどがみ

さんぽう

※１ 「荒神」は民俗信仰の神の一つで、竈神として祭られる三宝荒神その他がある。

土佐國一級の巨大古墳であったということになり、詳細※２ 「磐（いわ）」は“堅固”の意で、自然の巨石をさす場合が多く、神の宿る“神の御在所”とされる。

な調査・記録がなされないまま破壊されてしまったこと※３

明治政府がイギリスより大阪造幣寮（現造幣局）に招聘した治金技師。日本の古墳研究の先駆者としても知られ、“日本考古学の父”と呼ばれる。登山家でもあり「日本アルプス」を命名。

※４

ナウマンが土佐に来た1883年の４年前から、新道の拡張工事が始っていれば、一宮大塚古墳の天井石がすでに取り外されていた可能性もある。

は甚だもったいなく残念だという気がする。ただ、古墳
ごくの極一部が現存する土地は、一時期宅地化される話も持ち上がっていたのを、現所有者である島﨑氏が貴重な古墳を守り後世に残したいという思いから自ら土地を購入したという経緯があり、一市民の情熱により貴重な遺跡

しょうへい〈協力〉本稿執筆に当たっては、土佐神社宮司・小笠原貴紀
氏と高知県立歴史民俗資料館副館長・岡本桂典氏から情報・資料の提供を受けた。また、元高知県文化財課の山本哲也氏からは色々と教示を得た。

が完全に失われるのは免れたという結果に至っている。
一方、ドイツ人地質学者、Ｅ.ナウマンが明治時代に
四国の地質調査で1883（明治16）年と1885（明治18）年の二度領石・佐川方面を訪れ、考古学に関しても造詣が（やすい としお／横倉山自然の森博物館 学芸員）

“生きた化石”−古代植物−
安 井
ざん そん しゅ敏 夫

地球上には、レリック（残 存 種 ）または“生きた化チョウなどがある。特に植物では、私たちの身近には、石”と呼ばれる生物がある。地質時代に地球上の広い地“生きた化石”としての古代植物（化石植物）が結構あ

域に数多く分布していて化石として見つかるが、現在でることに気付く。以下にその代表的なものを紹介するこは限られた狭い地域にほとんど進化せずにほそぼそと生とにする。

存・生育しているものをいう。動物ではシーラカンスや●オウムガイなどが有名で、植物ではメタセコイアやイメタセコイア
スギ科の落葉針葉樹で、秋にレンガ色に美しく紅葉

5

あけぼのすぎさかきするところから、別名「曙杉」と

在、神殿に供えたり神事に用いられた榊（ツバキ科）

もいう。1943年に中国四川省での代用とした。古来より神事に用いたため、現在でも現生種が発見され、現在地球上

よく神社境内に植えられているのが見られ、高知市内

では同省と湖北省にしか自生しでは、潮江天満宮（天神町）
・要法寺（筆山町）などていない。化石は、最も古いもは「ミカドアゲハの生息地」となっている。
おが

たま

おき たま

「招霊」からの転訛といわれ、枝
和名は、
「拝み霊」

ので中生代白亜紀から見つかっ

葉を神前に供えて神霊を招くのに用いられる。

ているが、新生代第三紀には世界中に広がり、各地に森林を形成した。
日本の古第三紀の地層（石狩炭田・常磐炭田）からも■ホオノキ（朴の木）

みつかり、かつては日本列島にも自生していたことが日本特産。材は軽くて柔らかく加工しやすいため、わかるが、第四紀初期の氷河時代には絶滅したと考え

版木・下駄・器具（包丁・鎌など）・日本刀の白鞘なられていた。雌雄同様で生長が早く、また挿し木でもどに用いる。
葉が異常に大きいため、古増えることから、日本では公園や街路樹として栽植され、よく学校の校庭などにも記念植樹される。横倉山

くから食物を器の代わりに

自然の森博物館の進入路両脇にも並木として植わって盛ったり包んだりする

いて、春の新緑、秋の紅葉が美しく、よく見物客が訪のに用いられてきた。

れる。

信州や飛騨高山などでは、今も味噌を乗せて●イチョウ（銀杏）炙った「朴葉味噌」がイチョウ科の落葉高木で、中国原産。恐竜が栄えたある。和名は、葉で食物

中生代ジュラ紀（約１億5000万年前）にはすでに存在などを包むことを意味する

していて、次の白亜紀にかけて大繁栄した。雌雄異株「包の木」が語源とされる。

ほうで、雌株には秋に黄色の種子が実り、その核が“ギンナン”で食用に処す。よく老木では、根本付近の枝の●オオヤマレンゲ（大山蓮華）
おおみねさん

表皮が長く垂れ下がって老婆の乳房のようになり“乳奈良県南部の大峰山に自生していて、蓮華（ハス）イチョウ”と称されるが、この場合はの花に似た白い花を咲かせることに由来。別名「ミヤマレンゲ（深山蓮華）」。

雄株である。特筆すべきことは、朝鮮半島・中国にも分布。よく茶花としても用いら

花粉から精子を生じて受精するれる。

など、古代植物の形質を有することである。
メタセコイア同様、秋の黄●コブシ（拳）
こぶし

果実が集合果で、握り拳のように見えることに由来。

葉が美しいためか、公園に植えられたり、学校の校庭に記念植

遠目にはハクモクレンに似ているが、よく、山に春樹されることが多い。高知市内でを告げる白い花が「タムシバ」、里に春を告げる白い花が「コブシ」と言われる。

は、高知城辷り山と追手前高校で並木

よく街路樹として植えられ、花は香水の原料にする。

が見られるが、後者の方は防火の意図があるのかもしれない。というのも、イチョウは火災の際水分を放出する性質があると言われているからである。また、藩政時代には、籠城の際の食糧とするために城郭内に植

●

ハス（蓮）
1951（昭和26）年、千葉県の落合遺跡〔弥生時代〕
で発掘された、今から2000年以上前のハスの実から発えられたといわれている。
材の用途としては、寿司屋のまな板などに使用される。

芽・開花したハス（“古代ハス”）は有名。
発掘に当たった植物学者でハ

ホオノキ・オオヤマレンゲ・ハスの権威でもある大賀一

クモクレン・コブシ・タムシバなどのモクレン科の植郎の名をとって「大賀ハ物は、地球上で恐竜時代に最初に花を咲かせたといわス」と命名された《モクレン科の植物》

れ、被子植物で最も古いグループに属する。つまり、おお が高知では、土佐市蓮池や南国市十市など恐竜も見た植物ということができる。

でハスの群生が見られ●る。

オガタマノキ（小賀玉の木）
西日本に生息する国指定 特別天然記念物・ミカド
しょくじ

アゲハ（帝揚羽・アゲハチョウ科）の食 餌植物。現6●

ものはさらに硬くなり、スイレン（睡蓮）
スイレン科スイレン属。

乾燥させて木製器具（竹日本には「ヒツジグサ」の1種のみが自生。花はハ製の茶杓など）・角・骨なス（蓮）に似て水面上に開き、朝夕開花する（昼咲き

どを研磨するのに用いら

種と夜咲き種がある）。

れる。砥石となる草という

フランスの画家、クロード・モネによって描かれた意味で「砥草」と名付けられ『睡蓮』が有名。

たようである。

ちなみに、ハス（蓮）はもう少し進化した種類に属
する。

■カツラ
カツラ科、雌雄異株で雄株に雄花、雌株に雌花を●ソテツ（蘇鉄）別々に咲かせる。カツラ属１属のみの日本固有種で、漢名が変わっているが、それは個体が衰えた時に幹

現在地球上では日本にしか見られない。化石としてはに鉄釘を打ち込んだり、鉄類を根元に与えると蘇ってかなり古くから知られており、中生代白亜紀には北半元気になると言われていることに由来する。

球のあちこちで知られ、次の新生代第三紀にはさらにソテツ科の裸子植物で雌雄異株であるが、共に花を広がったようである。しかし、この時代の終わりとと咲かせる。南国をイメージする植物で、イチョウと同もに衰え始め、次の第四紀（“人類紀”）になると、ア様に最も原始的な植物（木本類）の一つとされ、精子メリカやヨーロッパでは見られなくなった。

ようへい

によって繁殖する。幹の表面は、葉が落ちた跡（葉柄

横倉山の安徳天皇行在所跡に２本のカツラの巨木こん痕）で覆い尽くされている。ちなみに、高知市追手筋

が、空池と住吉の分岐点にも巨木が見られる。

の中央分離帯に植えられている並木は、同じ“生きた葉はハート形で、黄葉した葉にはほのかな香りがあ化石”のヤシ科植物のカナリーヤシ（別名：フェニッ

り、別名「香の木」という。材は緻密で腐食しにくい

クス、被子植物）であるが、同じような幹をしている。

ため、家具材や漆器の一種である鎌倉彫（ホオノキや生命力の強い植物のためか、種子（有毒）・葉・ヒノキなども用いられる）などの彫刻材や和楽器（木

茎・花・根などすべての部分に薬用効果があるとさ

琴など）、鉛筆、また碁盤などの材としても用いられる。

れ、中国では漢方薬として用いられている。例えば、葉には止血・解毒・止痛の、根■クスノキ（楠）には腎臓機能を高める効果

クスノキ科の植物は、化石としてよく見つかり、中があるとされる。高知

生代白亜紀に現れ、次の新生代第三紀の主要植物の一でも、よく武士や医者つだった。恐竜は白亜紀末に絶滅したが、クスノキ科の家などに植えられの植物は生き残ったことになる。

ているが、このよう葉や材からは殺虫剤のショウノウが採れ、防湿性がな薬用効果があるたあり虫に喰われないので、古い飛鳥時代の仏像は楠製

めだろうか。高知市のものが多い。社寺境内には樹齢数百年から一千年を大川筋の武家屋敷内に超す大木が残り、高知潮江天満宮の鏡川南岸には推定は見事なソテツの老木が樹齢400年の大クス〔高知市指定保護天然記念物〕がある。

あり、高知ではよく街路樹として植えられている。

■ヒカゲノカズラ●コウヤマキ（高野槙）

シダ植物、コケ植物の歴史は古く、前者は４億数

スギ科の常緑針葉樹で、１属１種の日本特産種。真

千万年前の古生代シルル紀に、後者は３億数千万年前

言宗総本山・高野山に多く生えていることに由来し、のデボン紀後期に出現する。地球上に最初に陸上植物

本州中部以南（福島県以西）の山地に自生が限られが現れたのがシルル紀のプシロフィトンという原始的る。中生代三畳紀～白亜紀には北半球を中心に世界的な植物ではあるが維管束を持っていた。

に繁栄したものと考えられるが、北アメリカでは新生

横倉山からも見つかっている日本最古の植物「リン木（鱗木）」もデボン紀後期（約３億6000万年前）のヒカゲノカズラ類に属する木本性シダ植物である。

代新第三紀に、ヨーロッパでは第四紀更新世に絶滅し、現在日本と韓国済州島のみに残存。
高野山を中心に、よく京都などでは仏前に供える花（仏花）の代用として用いられる。また、古代には、●

トクサ（砥草）トクサ目の常緑性シダ植物で、よく庭園などに観賞用として植える。茎が硬くて中空で、縦の溝があってざらざらしている。そのため、茎をゆでて乾燥させた棺材としては最高級品で、弥生時代や古墳時代には木棺として用いられた。
〔註〕■印は横倉山でも見られるもの（やすい としお／横倉山自然の森博物館 学芸員）
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企画展：『宇宙のとびらをあけて』
2019年２月９日（土）～４月７日（日）〔協力：星のかけら Project・佐川星を観る会・山村自然楽校しもなの郷〕
高知県ゆかりの天文愛好家たちが撮影した天体や星空の写真展。
八重山の星々、南十字星、オーロラ、星雲（銀河）などの写真の他、クロムメリン彗星の発見により日本初の彗星発見者となった故・山崎正光氏（佐川町）の紹介。これまでにない、月・木星・火星などを球体に投影して立体的に映し出す「ダジック・アース」（Dagik Earth）は迫力があり感動的であった。
企画展：西峯久美染色展『水色を配する～草木染めの物作り』
2019年４月27日（土）～６月２日（日）素朴であっさりとしていながら上品な色合いの草木染め。その魅力ある染色技法・作品は今なお多くの人々に人気がある。
今回身近な植物で染めたインスタレーション、藍の草木
染めを主に、今回のテーマである“水色”（沈殿藍によるブルー）にちなんで、清らかな水色をモチーフにした作品
を中心に、タペストリー、オブジェ、ストールなどの手軽でお洒落な作品を展示。特に今回は、牧野富太郎博士が“横倉山にしかない”という珍しく貴重な「ヤマアイ（山藍）」を“仁淀ブルー”で有名な池川川の清水で染めた作品も展
示。草木染めの上品さ、芸術としての作品を観ていただく。
期間中、ワークショップとして「ヤマアイ（山藍）によ
すりごろもる摺 衣 体験」を行う。
主な感想として、「草木染めの色は暖かく優しい」「草木
染めの優しい色合い、ナチュラルな感性に癒されました」「色が美しかった。仕事が丁寧だった」などがあった。
企画展：『第41回 高知県写真家協会展「土佐」』（選抜移動展）
2019年６月15日（土）～６月30日（日）本企画展は、令和になって初めてのものとなり、正に時代の変換期に開催される写真展となった。移りゆく郷土高
知の風物・文化・生活・自然などを被写体にし、記録として残していく作品86点が集まった。これからが、また新たな時代のスタートであるとともに、昭和・平成がまた遠ざ
かり懐かしくなっていく。
「越知中学生職業体験」
2019年７月２日（火）～４日（木）〔指導：学芸員 谷地
森秀二、生徒：３年生女子〕『私の将来の夢は動物に関わった仕事をすることで、少8

しでも動物のことが学べるかなと思い職業体験で横倉山自然の森博物館を選ばせていただきました。職業体験が始まって初めの方は、私が人見知りでうまく職員の方と話すことができませんでしたが、皆さんとてもやさしくおもしろ
い方たちばかりですぐに話せるようになりました。３日間で体験したことはほとんどがイスに座ってやる小さくて細かいものばかりでしたが、一つ一つの作業が大切ですごく神経を使い、博物館で働く方の苦労を実感しました。学芸員さんが私の将来の夢につながる話をたくさんしてくださったのですごく勉強になりました。普段、職員の方しか入ることのできない大切な収蔵庫に入れてよかったです。３
日間ありがとうございました。体験したことをこれからにいかしていきます。
』
今回は、ミュージアムショップの棚卸しと標本整理・登録作業をしてもらった。
夏休み企画展：『越知のおかいこさま～昭和の越知を支えた養蚕業～』
2019年７月20日（土）～９月８日（日）明治～昭和にかけて越知町の一大産業である養蚕業及び製糸業。町内には“四国一”とも言われる製糸業に関する資料を展示する「蚕糸資料館」がある。今回そこに展示・保管されている展示物を中心に、越知の養蚕業の歴史を紹介する企画展を開催。何の変哲もないカイコガ科の蛾の幼虫が繭を作るために口から吐いた極めて小さな糸（繭糸）から日本が世界に誇る“日本の文化”を代表する煌びやか
な「絹織物（着物）」が生まれる過程を是非知っていただ
きたいという願いもあった。
期間中、かつて地元で養蚕業に携わった方（３名）による「座談会」、機織りをやっていた方の指導による「機織り体験」などが行われた。
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−《関連イベント》−−−−−−−●《座談会》「蚕と暮らした日々」
2019年８月４日（日）〔話し手：狩野 栄・所谷マチ子・
宮橋和代（越知町）〕
養蚕をやっていて苦労したこととして、「稲作の仕事と養蚕とがかち合うので大変だった」「蚕が病気にかからないように気を使った」などがあり、養蚕を止めたきっかけ
は「ショウガが流行ってきたから」にあるようである。そうは言っても、大正時代には米一俵が６円であった頃、養蚕で年間１万円もの現金収入があったようで、いかに養蚕が花形であって、正に“おかいこさん”と呼ばれたかがわかる。

●《機織り体験》
2019年８月25日（日）〔指導：所谷マチ子〕
たな ばた「七夕」の起こりは“棚機”にあり、機織りの道具を具した飾りを吊って、機織りの上達を祈ったという。
「機織り」は、織る前の“糸通し”の作業が大変で、綜
絃の小さな穴に一本一本たて糸（今回624本）を通すのに20日ほどもかかるようで、この作業が終われば“終わったも同然”という。今回は、二段に張ったたて糸（経糸）のひ
ひらおり
間によこ糸（緯糸）を杼を滑らして通して織る「平織」の体験を行う。
「おもしろい」（小学生・女）、「将来機織り機を買って実際に織っ て みた い」（ 中学生・女）、「（自分たちは出来上がった衣類を着るのでプロセスがわからないが）準備に時間がかかり、布地を織る時間が大変だと実感した」（高知市
在住フランス人）などの感想があり、貴重な体験ができたようであった。
企画展全体に関する主な感想として「内容、ボリューム、サウンド（音）、おもてなし全て良い」「高知で蚕が見られるとは思っていなかった！」「蚕が越知でこのような歴史があったことを知らなかったので凄く良かったです」「養蚕について詳しく知らなかったのでとても良い機会になった」「映像資料が良かったです」「蚕の一生の DVD 映像が印象的だった（脱皮～産卵などの一生のサイクルがわかりやすかった）」「蚕の一生、蚕が糸を作るところ、蚕の糸で作った着物などが印象に残った」「全て良かったと思います。ビデオを流していること、特に今は亡き母の写真を見られたこと」「はたおり体験が大変良かった」などがあった。
夏休み博物館教室『オリジナル万華鏡作り』
2019年８月18日（日）〔講師：橋本 優（日本リサイク
ル万華鏡協会）、参加者：午前の部 小
学生 10名、午後の部 小学生 ６名〕
すっかり定着し恒例となった、刻刻と模様が変化していく動きのある「万華鏡作り」。いつもそれぞれ違ったオ
リジナルな夢のあるものができて、一向に飽きない。残った時間で、CD を使ったコマ作りを行った。
子供たちからは「楽しかった」を筆頭に、「不思議な模様がいっぱいあってきれいだった」「万華鏡の中の光（輝き）がきれいでした」、保護者からは「作ることで色んな発見もでき、子供にとってもいい体験ができました」「親子で一緒に何かを作る機械が普段あまりないため、今回の製作
活動大変良い体験となりました。
いつも目にする万華鏡と少しちがった物を作れたのも楽しかったです」などの感想があった。
夏休み博物館教室『勾玉作り』
2019年８月24日（土）〔講師：江間盛男（公益財団法人
高知県文化財団 埋蔵文化財センター）、参加者：小学生
４名〕
恒例となった「勾玉作り」。古代人の装飾として用いられ、形や材質にはいろいろあるが、例年オーソドックスな“胎児形”
を一番柔らかい滑石で作る。生徒からは「楽しかった」「まが玉を（丸く）削るのが少し難しかった」、保護者から
は「勾玉の由来や材質などの説明があり、子供にも私自身にも新たな知見がありました。
勾玉作りは、大人がはまる面白さがありました。時間を忘れる楽しさでした。…」などの感想があった。
てんさん「夜間昆虫観察会『天 蚕（ヤママユ） を呼ぶ』」
（博物館３Ｆ
展示ロビー）
2019年８月24日（土）〔講師：真鍋泰彦、参加者：十数名〕
あいにくの雨のためもあってか、クワコは見られたが、ヤママユは来なかった。

「講演会：NPO 法人みんなでつくる自然史博物館・香川『自然史博物館は何を生み出せる？』」と「香川県立ミュージアム特別展視察」研修
2019年５月26日（日）〔参加者：７名（内 事務局１名）〕
大阪自然史博物館の歴史と現状、活動報告等を聴く。

（ベガ・アルタイル・デネブ）とその一角にある白鳥座を観察する。続いて、一際大きくオレンジ色に輝く木星と土星を屈折望遠鏡で観察する。小さいながらも、木星本体と四つの衛星がはっきりと、また土星の環（リング）もかすかに観られ、遥か宇宙の魅力を体感することができた。

「おちぞら★夏の星観察会」
2019年９月３日（火）〔講師：尾﨑知子（事務局）〕
雨上がりの曇り空から一転して晴れ間が広がり、美しいきら
夏の星々が夜空に煌めき、その中の三輝星“夏の大三角形”「西予市野村シルク博物館視察研修」
2019年９月13日（金）〔参加者：21名（内 事務局３名）〕
明治初期に始まり、大正初期に大いに栄えた愛媛県野村町の養蚕。肱川の清らかな水と高度な製糸技術によって生9産された生糸は、「カメリア（白椿）」の商標で大洲市の繭市場に降ろされ、国内外で高い評価を得て、野村町の産業経済の発展に大きく貢献したという。野村町で生産されい とる『伊予生糸』は、白椿のような気品のある光沢とふんわりとした柔らかさをもち、古くから高品質の生糸として有名で、伊勢神宮の式年遷宮や皇室のごりょう
御料として用いられ、また国会議事
堂衆議院の貴賓室のテーブルクロ
ス、能装束の復元、さらには、英国
エリザベス女王戴冠式の衣装にも採用されたそうである。
今回は、シルク博物館の展示の観覧と、隣接する製糸工場を視察する。
館内の展示では、着物（和服）１着

たん分の生地（１反）を仕上げるのに、2600粒（５㌔）もの繭を要するというのが実地見分しての一番の驚きであった。
工場では、多条繰式繰糸機を使った繰糸作業を視察したが、工女の目で注文に応じた繭の数を計りながら、技術と経験で小枠に巻き取っていく作業には、匠としての技のすばら
しさを痛感した。この貴重な技術の歴史、西日本唯一の製糸工場の操業・絹糸の生産が末永く後世まで継承されていくことを願いたい。
こうもり

むささび

「神無月 蝙蝠・鼯鼠観察会」
2019年10月14日（月・祝）〔指導：谷地森秀二（事務局）
参加者：10名（内 事務局３名）〕
杉原神社のムササビの声は聞かれたが、コウモリは捕獲できなかった。

■モリアブラコウモリ Pipistrellus endoi
４月から、横倉山の哺乳動物調査を始めました。月に一度、自動撮影装置を使ってタヌキやイノシシなどの地上をうろつく中大型動物を狙ったり、生捕りワナを使ってネズミやモグラの仲間を捕まえたりしています。今回は、６月に行った調査でとても珍しいコウモリを見つけましたので紹介します。
６月の調査は、６月17日から18日にかけてコウモリの捕獲調査を行いました。その結果、高知県
内ではこれまで津野町の天狗高原でしか見つかっていなかった「モリアブラコウモリ」を捕獲することができました。
このコウモリは、四国内では高知県の他に愛媛県と徳島県で見つかっていますが、いずれも高い山の上（標高1310～
1430m）のブナやミズナラなどの落葉広葉樹林での記録です。しかし、今回モリアブラコウモリが捕まった場所はシイやカシなどの常緑広葉樹林内で、標高は591mでした。モリアブラコウモリは、全国的に情報が少なく、まだわからないことが多いコウモリです。今回の記録は、モリアブラコウモリの生活を知る新たな手掛かりになりそうです。

○12月21日（土）～令和２年２月２日（日）〔博物館日誌（抄）・令和元年度博物館行事〕
越知小学校総合学習展示・発表●2019年２月９日（土）～４月７日（日）「よコジローとわたしたちの１年間」
企画展：『宇宙のとびらをあけて』●３月26日（火） 博物館協議会〔博物館友の会「フォレストクラブ」
・令和元年度活動〕●４月27日（土）～６月２日（日）●４月26日（金） 友の会交流会
西峯久美 草木染展●４月29日（月・祝） 横倉山登山 ～春の四国のみちを歩く～『水色を配する～草木染の物作り～』●５月25日（土） NPO法人みんなでつくる自然史博物館●６月15日（土）～30日（日）
香川記念講演研修
第41回高知県写真家協会展『土佐』（選抜移動展）●５月26日（日） 友の会運営委員会●７月20日（土）～９月８日（日）●６月１日（土） 仁淀川水質調査／友の会総会
夏休み企画展『越知のおかいこさま～昭和の越知を支えた養蚕業～』 ●７月３日（水） 横倉山ヒメボタル観察会（中止）●８月18日（日）●９月３日（火） 夏の星空観察会
夏休み博物館教室：『オリジナル万華鏡作り』●９月13日（金） 野村シルク博物館視察研修●８月24日（土）●９月19日（木）・10月14日（月・祝） 横倉山コウモリ調査
夏休み博物館教室：『勾玉作り』●10月19日
（土）
・20日
（日）
〔一泊二日〕○９月28日（土）～12月１日（日）「淡路・和歌山」視察研修
秋季企画展：『懐かしい昭和のレトロ展 PartⅢ』○2020年１月１日（水・祝） 初日の出を横倉山でお詫び 『不思議の森から Vol.40』に誤りがありましたので、ここにお詫びして訂正いたします。
（p５）②「高知隕石」の写真提供 （誤）高知市立自由民権記念館 →（正）高知市 民権・文化財課と訂正 「高知県に落下した隕石」

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第
41
号
令
和
元
年
12
月
1
日
発
行