大切なものを見つめてこんな川柳を目にしました。
「疫病を・除く祭りが・除かれて」という も の。 思 わず 苦笑 いし て しま い
ま し た。 元 来疫 病を 除く た めに 行
わ れ てい た お祭 りが 、今 度 はそ の
疫 病 の ため に 出 来な くな っ た 。祭りはみんなで集まって、絆を深める行事でもあった はず です 。 京 都 の「祇園祭」、青森の「ねぶた祭」、浅草の「三社祭」などは２年連続で中 止 。あ る いは 神事 のみ が 行わ れて い るな ど 対応 に追 われ て いる よう で す。 そ の地 域で 育ま れ た祭 の文化、祭の担い手、伝承する人達は何処へ行ってしまうのでしょうか。夏の風物詩である「花火大会」や「盆踊り」は仏教の精神文化が色濃く関わっています。「花火大会」は 元 々お 盆 の精 霊送 り、 送 り火 の意味合いがあり、「盆踊り」は逝った 人 と今 あ る人 、死 者と 生 者と の「感応道交（かんのうどうきょう＝仏 と 人間 の 気持 ち、 また 教 える 者と 教 えら れ る者 の気 持ち が 通じ 合うこと）」の世界で、踊りを演じなけ れ ばな ら ない もの です 。 生者 が御霊（みたま）を鎮めるための踊りです。
あるいは、日本伝 統の三大芸道と言われる茶道・華道・香道。これらの芸道は「密」を避けるために、これまた様々な工夫をして稽古を続けているといいます。しかし正式な、お点前や習いが滞り、師弟間の心の絆が失われつつある現実もあることは否めません。仏教界を取り巻く環境も、大変厳しい現状にあります。
春と秋の「お彼岸」、「お盆施餓鬼（おぼんせがき）」、お会式（えしき＝日蓮聖人のご命日の法要）などの法要は、形式の変更を余儀なくされ、真成寺でも止む無く「リモート法要」行うこと約５回ありました。ではありますが、リモート画面の向こうでも、正装をされたご親族の皆さまの姿。お仏壇には故人を偲び、気持ちのこもったお供物やお花が供えられ、ご一緒に読経させて頂きました。
法要後の法話では、 涙を流しながら、心からのご供養を 行われるその姿に、リモートであろうが、本堂やお仏壇の前であろうが、 供養するという気持ちに変わりはな い。そしてその気持ちがあれば、そ れが一番尊いことだし、それこそがまさに「感応道交」した魂の交流会な のだということを改めて感じました。

●【「絆」をシッカリ結んで】
東日本 大震 災から 今年 で早 十年 が経ちました。「絆」という言葉を噛み締めたあの時から、私達は人との「絆」を大切に過ごし た十年でもあったように思います。ただ、その「絆」を結べない状況が、新 型コロナウイルス感染症の蔓延に見 舞われることで、断絶させられています。三密が叫ばれるなか、「絆」を深めることが難しくなっています。仏 事も大きく変わりました。親戚に会うのは、法事くらいの時だと言われて いたのが、その法事に集まることすら憚（はばか）れる世情になってしまいました。
かつて当たり前のよ うに行っていた、お通夜、葬儀、四十九日法要、お盆の行事などが、今ま でのようにはできなくなりました。ましてや、残念ながらコロナ感染症で お亡くなりになると、通夜も葬儀も執り行わず、納骨のみを寺で行うとい う事もあるようです（ちなみに真成寺は、まだ一度もありません）。
一生懸命家族で看病 してきた大切なご家族が、ひとたび 入院すると面会も出来ません。そし て最後は誰にも会えず、立ち会うこ とも出来ないのだそうです。いよい よお亡くなりになる頃に、たとえ面 会できたとしても、既に意識の無い 状態だったりするようです。お身内の方は、お亡くなりになる方と何の触 れ合いも、語る事も出来ずに、死を迎えるという、この悲しみは察するに余りあります。
また葬儀は、故人に ご縁のあった多くの方々にお越しい ただいて、ご遺族は故人に代わって 、これまでのお礼を申し上げる儀式 でもありました。そうやって互いに絆を確かめあう大切な時間となっていたはずです。
仏教では「ご縁」を大切にします。
多くの方とのご縁、繋がり合い、関わり合いの中でこそ、人は生きていくことができます。いや、むしろ生きるという事は、その繋がり合い、関わり合
い その もの であ る と 言 っ て も 過 言 ではありません。色々な 事情でやむを得ずに簡略化せざるを 得ない場合もあると思いますし、そ れは致し方ないとしても、なるべくご縁のある方々をお招きする人生 の節目となる行事には大きな意味が 込められていることを再認識してお きましょう。
どんな形式になろうとも、真心を込めてお見送りすれば、お亡くなりになった方に「感応道交」通じるものであります。どんな時代の変化にあっても、天の月の如くに変わらぬものは、人のことを心から思う、まごころであり、思いやりに他なりません。真心や思いやりの気持ちさえ失わ なければ、コロナ禍が収まった後に はまた、慶事や弔事といった「絆を紡ぐ」集まりが復活できるだろうと信じています。
自然は、移り変わる、そして人間の社会も移り変わる。全ては移り変わるというのは真理です。そして仏教で最も大切にするのは、人の心です。その心もまた移り変わります。この移り変
わりはもっと激しく、仏教では「刹那（せつな）」という１秒間の７５分の１と いう短い時 間にも心は 生じて滅する こ と を 繰 り 返 し て い る と 説 き ます。
「水急にして月を流さず」という言葉の意味するところは、「いかに激流のような中でも、月はそ んなことには関係なく、平然とその 上に影を落としていることをいいます。どんな思いや感情の激流にも動じない「月」というのは、私達の本心・仏心を表し て いま す 。私 達の 毎日 の 暮ら しは、朝から晩まで、あたかも激流のように、あれこれ思い、悩み、考えな が ら暮 ら して いま す。 そ の思 いや 感 情に 振 り回 され てい る のが 実
情 か もし れ ませ ん。 まず こ のこ とに 気 が付 く こと が大 切で す 。時 々刻 々 と湧 き 起こ る喜 怒哀 楽 の情 は
無 く なる こ とは あり ませ ん が、 その 一 々の 感 情に 振り 回さ れ るこ とな く 、主 体 性を 持っ て過 ご すこ とが 何 より 大 切で す。 嫌な こ とは 避
け た いと 思 うの は人 の常 で すが 、そ の 思い を 他人 にも 広げ て 、嫌 な思 い をさ せ ない よう にと 心 掛け れば、「慈悲の心（じひのこころ）」に な りま す 。暑 い寒 いと 感 じる 心があるからこそ、夏は涼しく、冬は暖 か くし て あげ よう とい う 、他 人に 対 す る 心 配 りも で きま す 。どんな激流にも流されぬ月のように、どんな自然や社会、人心の変化にあっても変わらぬものは、「仏の心」です。仏心は皆さまの心の中に具わっています。仏心というのは真心であり、思いやりの心です。失うことのない自分の中の「仏心」をシッカリ
自 覚 でき れ ば、 どん な激 流 の中 でも 主 体性 を 持っ て受 け止 め るこ とができるはずです。

●【冬至水行祭・ほしまつり】

副住職 谷川寛敬

今年も残すところ、後一月です。
かつて疫病や、はやり 病が起こった時、人々は神社仏閣に 詣でて平癒を願いました。「祇園祭」の由来は、疫病退散を祈って始められた祭事です。日本各地に残る祭りの多くが「病」を起源として興りました。今一度、この祈りの原点を 私達は思い出しましょう。コロナ禍 にある今だか
らこそ、私達は祈りが ある精神文化を改めて問わなければなりません。
十二月十九日（日曜日）【冬至水行祭・ほしまつり】を開催します。疫病退散の祈願が盛り込ま れた古来伝統の「ミソギ」を、日蓮宗秘伝の水行によって、祈願を込める祭事です。どうぞ、皆さまの御来寺を お待ち申し上げております。

合掌