ソーシャルワーク学会誌

グッドプラクティショナー

第 41 号

15-18 2020

紹介

推 薦 文
久野晶詔さん，千葉 翼さんをグッドプラクティショナーに推薦する理由
ふるさとの会は，1990 年に東京・山谷で炊その援助は，食事や住宅などのニーズを物理き出しなどの路上生活者支援の団体として産声的に充足するにとどまらず，人として尊厳をもを上げ，99 年に法人化した．現在は宿泊所，って生きることを叶えるものである．共同居住

グループホーム（共同 生 活 援 助）
，就 労 支 援の場で利用者は仲間と交流し，役割，承認，信ホームなど多くの事業を運営している．

頼，誇りを獲得していく．その実践は「共同性生きづらさを抱えて孤立する人々を街角で見つけ出し，個々の人生に寄り添って温かく支援の回復支援」として，会の理念を体現している．

すること，それを理論や価値として社会に発信

その最前線に立つ 2 人のソーシャルワーすることなど，幅広いソーシャルワークを会は

カーの思想や実践は，地域社会で暮らすための行っている．そこにはソーシャルワークの原型

自立支援とは何かを私たちに雄弁に語りかけるとともに，現代にも欠かせない普遍性を見るこものである．とができる．

（推薦者：東洋大学社会学部教授加山弾）〈グッドプラクティショナーについて〉
1 背景と目的2 方 法

・よりよい実践を発掘・評価し，広く伝えることによ・推薦者から候補者名をあげていただき，その推薦理由り，よりよい実践が拡大することを目指す．

（200〜400 字程度）を書いてい た だ く．合 わ せ て，・よりよい実践を行っているソーシャルワーカーの仕事ぶりを紹介することによって，よりよい実践とは何候補者に執筆の承諾をとっていただく．
・候補者は学会員以外でも可能．執筆内容は「実践内か，よりよい実践のためには何が必要か，などについて読者に考えていただく契機を提供する．

容」．
・承諾を得られた候補者には，編集委員会から「私の実・これにより，ソーシャルワーク学会として，理論の発展だけでなく実践の向上を，また，理論と実践の往復運動の促進を目指す．

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践：−」といったタイトルで，実践内容を紹介していただくように依頼する（3,200 字程度）．

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第 41 号

2020

私 の 実 践「共同性の回復支援」で仲間をつくる
久野晶詔・千葉 翼（ふるさとの会）

破綻してしまうのは目に見えている．なぜなら彼

1．はじめにら／彼女らの根底には，癒しがたいような孤立感や寂しさが根強く潜んでいるからだ．

NPO 法人ふるさとの会は，もと も と 東 京 のふるさとの会では，そのような生きづらさを抱「山谷」と呼ばれる日雇い労働者が多く集まる地えた方々をどのように地域で支えていくかという域で，路上生活者の方々に炊き出しを行うボラン課題に取り組んできた．以下では支援の実例を紹

ティア活動からはじまった．単身生活困窮者が地介してみたい．

域のなかで，安定した住居を確保し，安心した生活を実現し，社会のなかで再び役割や人としての2．実践事例 1

尊厳・居場所を回復するための支援を事業として行っている．遠いふるさとを離れて山谷地域に集ふるさとの会には，元山谷の日雇い労働者で，まった方々の「第二のふるさと」でありたい，と高齢化と病気のために支援が必要になった方が多いう願いが「ふるさとの会」というネーミングにかった．A さんも，そんな元日雇い労働者のひは込められている．

とりである．区内で独り暮らしをしていた彼は，筆者のひとりである久野は，ふるさとの会に入

年々認知症が進行．そのあげく，火の不始末でボ社する前は，不動産会社で家を売る仕事をしていヤを起こしてアパートを退去せざるをえなくなた．飛び込み営業をした団地で孤独死の問題に直り，ふるさとの会の共同居住で受け入れることに面し，その背景になにがあるのか知りたいとおもなった．

った．福祉についてはまったくの素人であったた

認知症のさらなる進行とともに，徘徊の問題，め，専門学校に通ってソーシャルワーカーとして食事拒否の問題，夜の寂しさからの不穏等々，さの資格を取得後，「さあ，やるぞ！」とふるさとまざまな課題が生じた．そのときに実践したことの会に飛びこんだのだった．しかし，そこで出会は，支援者だけで対応するのでも抱えこむのでもった方々は私の想像をはるかに超えていた．たとなく，生活をともにしている他利用者の方々とえば，癌を患い，医療や介護サービスをいれてミーティングを開いて現状の課題について相談も，ちょっとした体の怠さですぐに救急車を呼んし，「いちばんつらいのは A さんだよね」というでしまう．医師やヘルパーがくるまでのわずかな一致点をとおして仲間になってもらい，各々が役時間を待つこともできない．搬送された病院で頻割を担いあいながら，みなで彼を支えてゆくこと

回にナースコールを押してしまい，あげくの果てだった．これを，われわれは「共同性の回復支には病院から追い出されさえしてしまう．こうい援」と呼んでいる．

った方々に対して，単に住居を確保し，福祉サーたとえば，食事の拒否があるけれども，仲間がビスを提供するだけでは，日々の暮らしがすぐに横で食べているのを見るとどうやら食べる意欲が― １６ ―

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紹介

沸くようだ，というところから，好物のお稲荷さいった．しかし，彼の孤独感は和らがなかった．

ん軽食会を開いてみんなでいっしょに食べるこさすがに支援者も参ってしまっていた．と．また，ひとりで夜を過ごすのが不安で夜な夜

ちょうど，A さんの支援課題が浮上してきたな悲鳴をあげるのであれば，お泊り会イベントを時期だった．A さんを支えるミーティングをお開いて，仲間の寝息の聞こえる空間のなかで安心

こなうとき，試しに B さんにも声をかけてみた．

してもらうこと．そのようにして，決して孤独に「みんなで応援してあげようよ！」と快諾だった．

ならないように，仲間同士での家族的な関係をつこれが支援面におけるターニングポイントとなっくっていった．

た．先述の軽食会イベントでは，A さんの車い

A さんは，そのままなじみの山谷という町で，すを介助したり，食べるときにやさしく声かけし仲間たちに囲まれながら看取られていった．没てくれたりした．お泊り会イベントでも，夜の深後，偲ぶ会を開いた際に仲間のひとりは，「俺もまりを怖がる彼をやさしくなだめてくれたり，隣最後は A さんみたいに囲んでもらいてえなで添い寝をしてくれたりもした．重要なのは，こぁ・・・」とつぶやいた．仲間を支えながら，同のように，さまざまな役割をほかの利用者の方々時に仲間によって支えられること，この両面こそと共に担い，それぞれの役割を互いに承認しあうが大事なのだ．

ことを通して，仲間同士での相互交流と支えあいが生まれたことだ．

3．実践事例 2とあるとき，B さんの悩みミーティングが自然発生的に行われていた．ボクは道によく迷う．す

上記のような，区内在住の元山谷の労働者・高ぐに物事を忘れてしまう．そんな自分が情けな齢者と比較して，最近の利用者像で特徴的なのい．これまでのいろんな悲しいことを毎晩思いだ

は，区外からやってくる若年で精神的な障がいのしてねむれなくなってしまう．つらくて仕方がなある方々である．

い．そのように B さんは滔々と嘆く．仲間たち

たとえ ば，さ き ほ ど の A さ ん を 支 え た メ ン

は，そんな彼の泣き言に親身に付き合いつつ，自バーのなかに，B さんという 30 代の利用者がい分のつらい体験談を引き合いにだして共感してくる．彼の生い立ちは，虐待やいじめ，自殺未遂れたり，気分転換になるからいっしょに毎朝散歩等々過酷なエピソードに満ちていた．精神科病棟してみないかと提案してくれたりもした．
この仲間とのお散歩は，5 年後のいまでもつづを退院したあと，彼は見ず知らずの山谷にやってけられている．そのなかで，近所の住民とも顔なきた．
特徴的だったのは，その自己語りの仕方であじみの関係となり，道に迷うこともなくなり，浅る．自分のつらい経験を，ひたすら 1 時間も 2

草界隈の地理にも詳しくなり，彼にとってかつて時間もループのように繰り返す．話せば話すほは見ず知らずの疎遠な場所にすぎなかった山谷界

ど，自分の悲惨なストーリーの渦に巻き込まれ，隈は，なじみの「地域」へと意味が変容していっますます悲愴なメンタリティのなかに陥っていたのだ．
それと並行して，語りの形式が変わっていっく．そうした自己語りに自身が自縛されているかた．かつてであれば，過去の悲壮な経験の繰り返のようだった．
われわれ支援者は，共感関係を築くために日々しだったのが，そこに過去のみならず未来という傾聴に励んだ．ところが，傾聴への要求はますま時制が，そしてその未来への期待感が，エピソーすエスカレートするばかりだった．もちろん，社ドのそこかしこにそよ風のように吹きこんでくる会資源とのさらなる連携作業もおこなった．精神のが，話を聞いているとよく実感できた．この変科の医師に悩みごとを相談し，処方薬の調整をし化の要因とはいったいなんだろう．われわれは，てもらうのと並行して，訪問看護の導入も進めてそこに作用しているはずの「共同性のはからい」― １７ ―

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第 41 号

2020

をこそ重要視している．共通する体験をもつ仲間

ちゃまぜ」なかたちで利用者の方々は生活していとの交流，「もっともよわいひと」を助けるためる．この雑多性のなかでこそ，支えつつ支えられの仲間との役割関係，その過程で生じる仲間からるという支えあいが活きることになる．もちろの承認を通して，他者に対する信頼，そして自分ん，ときには喧嘩やいざこざが起こったりもすが他者を支えているのだという誇りをおのずと抱る．しかし，そんなときにこそ，ミーティングをけるようになること──共同性が実感されるこう

開いて，背景にある当事者のつらさの共有を起点した出来事（はからい）を通して，彼は過去を相として，「しょうがないよね」，「つらいよね」と対化するとともに，未来への期待を抱くことが可いうところから仲間の獲得につなげてゆく．そう

能となったのではないか．それが語りの形式の変することで排除に転化しない包摂性をつくってゆ化にも表れているのではないか．

く．
「共同性の回復支援」で仲間をつくること──4．まとめ

生きづらさを抱えた方々を地域で支えていくためには，このような「支えあいを支える」試みこそふるさとの会の共同居住では，年齢や障がい，重要であるとわれわれは考えている．

疾病別に特化することなく，そのままいわば「ご― １８ ―