かゑらじと かねて思ヘハ 梓弓

楠正行通信 第 3 号

なき数に入る 名をぞとどむる

平成 27 年 1 月 13 日
発行＝四條畷楠正行の会〒575-0021 四條畷市南野 5 丁目 2 番 16 号

四條畷に散った若き武将、楠正行

四條畷市立教育文化センター内 072-878-0020

吉野朝の悲哀、和歌の世界にも動乱のただ中生まれた、宗良親王撰「新葉和歌集」
新葉和歌集は、時代の動乱が故に勅撰集として成立せず、つことを千さとのほかにさだめしむかしは、野邊のくさ、ことしげ

長慶天皇の宣旨を以って准勅撰集の地位を得た、公家文化きにもまぎれき。こころを三の衣の色にそめぬるいまは、あしのま最後の和歌集である。そして、この『序』には吉野朝の悲哀がのふねのさはるべきふしもなければ、かつはおいのこゝろをもなぐ記されている。

さめ、かつはすゑの世までものこさむため、かみ元弘のはじめより、

岩波文庫「新葉和歌集」（岩佐正校訂）『序』

しも弘和のいまにいたるまで、世は三つぎ、としはいそとせのあひ

あめつちひらけはじめしより、あしはらの代々にかはらず、世をだ、かりの宮にしたがひつこうまつりて、をりにふれ時につけつゝ、をさめ民をなで、こゝろざしをいひこゝろをなぐさむるなかだちといひあらはせることの葉どもを、玉のうてな金のとのより、かはらして、わが國にありとしある人、あまねくもてあそび、さかりにひのまど、なはのとぼそのうちにいたるまで、人をもちてことをすてろまれるは、たゞこの哥の道ならし。

ず、えらびさだむるところ、千うた四ももちあまりはたまき、名づ

これによりて、ならの葉の名におふみかどの御時より、正中のかしこかりしおほん世にいたるまで、えらびあつめらるゝ跡、十あまけて新葉和歌集といへり。
花をたづね、郭公をまち、月をながめ、雲をもてあそぶよりはじり七たびになむなれりける。そのあひだ、家々めて、花の都にわかれををしみ、草の枕にふるにあつめをけるたぐひ、又そのかずをしらざる

さとをこひ、いすゞ川いはし水のながれをくみべし。しかあるを、元弘のはじめ、秋つしまのては、光をやはらげて塵にまじはるちかひをた

うち、浪のおとしづかならず、春日ののほとり、ふとび、鶴のはやし、しかの園の跡をたづねてとぶ火のかげしばしば見えしかど、ほどなくみは、まよひをのぞきて、さとりをひらくむねをだれたるををさめて、たゞしきにかへされしのこひねがふ。あるはかたいとのあひ見ぬ戀に思

ちは、雲のうへのまつりごと、更にふるきあと〔ひ〕みだれ、あるは呉竹のうきふししげき世にかへり、あめのしたの民、かさねてあまねきをなげきても、恨をかこち、おもひをのべ、え御めぐみをたのしみて、あしきをたひらげ、そぶさのさかひのつねならぬことわりをかなしみ、むくをうつみちまで、ひとつにすべおこなはれ

また百敷のうちにしては、雨露のめぐみをほどしかど、一たびはみだるゝ世のことわりなればこし、やしまのほかまでも浪風のおとしづかににや、つひに又、むかしもろこしに、江をわたして、むしろ田の鶴のよはひにあろそひ、すみりけむ世のためしにさへなりにたれども、ちはよしの松の千とせをたもたせ給ふべきすべらぎ

やぶる神代より、くにをつたふるしるしとなれる三くさのたからをのおほん光をいはひたてまつるにいたるまで、こゝろうちにうごき、もうけつたえへましまし、やまともろこしにつけて、もろもろの道こと葉ほかにあらはれて六くさのすがたにかなひ、一ふしのとるべをおこしおこなわせ給〔ふ〕おほんまつりごとなりければ、伊勢のきあるをば、これをすつる事なしといへども、よものうみのなみのうみのたまもひかりことに、あさか山のことの葉も色ふかきなむおさわぎも、こよろぎのいそとせにをよべれば、家々のことの葉風にほくつもりにたれど、いたづらにあつめえらばるゝ事もなかりける

ちり、浦々のもしほ草、かきもらせるたぐひも又なきにあらざるべ

ぞ、ぬひものをきて、よるゆくたぐひになむありける。

し。

こゝに呉竹のその人かずにつらなりても、三代の御門に仕へ、わそもそもかくえらびあつむる事も、たゞこころのうちのわづかな

かの浦の道にたづさひては、なゝそぢのしほにもみちぬるうへ、かることわざなれば、あめのしたひろきもてあそびものとならむ事は、

おもひよるべきにあらぬを、はからざるに、いま勅撰になぞらふべち去ることができなかった。涙がポタポタとあふれ落ちた。私

きよしのみことのりをかうむりて、老のさいはひのぞみにこえ、よはつぶやいた。

ろこびのなみだ、袂にあまれり。これによりて、ところどころあらためなほして、弘和元年十二月三日これを奏す。

「正行公も鎌足公も、同じように朝廷につくした忠臣だ。鎌
足公は一撃で悪人を倒して朝廷の危機を救ったから、最高の官おほよそこの道にたづさはらむ人は、いよいよなにはづのふかき位にのぼり、子孫も繁栄した。そればかりか、今も神社にまつこゝろをさとり、この時にあへらむともがらは、あまねくしきしまられている。一方、正行公は国賊に敗れて戦死した。南朝はその道ある御代にほこりて、春の花のさかゆるたのしみを、四のときの後振るわず、子孫も死に絶えてしまった。そして、その最期にきはめ、秋の夜のながき名を、萬のとしにとどめつゝ、露ゆき霜の遺跡さえも、埋もれてしまっている。同じ忠臣なのに、このきたりて、濱千どりの跡たゆる事なく、あめながくつち久しくして、差は何としたことか。」

神代の風はるかにあふがざらめかも。
（扇谷転載）

しかし、私は涙をぬぐった。
「運不運の差はあっても、この二人の功績は同じではないか。

我知らず畏敬の念を起こさせる談山神社
一方、最期の遺跡さえ埋もれていた楠正行

鎌足公の大化の改新は、天皇家の危機を救った偉業であった。
正成・正行父子は、敗れたとはいえ、節操を貫き通し、道徳を不朽に伝えた。この徳は日月にも比すべきものである。だから、吉野山・如意輪寺境内に残る「楠左衛門尉髻塚碑」も南朝の哀史を漂わせる。

鎌足公のほうが勝っているとは言いきれない。運不運の差はあっても、二人の功績は同じである。」

慶応元年（1865）、頼山陽に学んだ奈良県五条出身の国学私が帰ると、正臣君が碑文の催促に来たので、鎌足公と正者森田雪斎（1811～1868）が撰文したもので、藤原鎌足を祀る行公の功績は同じだという話をし、それにこう付け加えた。

談山神社の立派さに比して、正行の髻を埋めた場所が荒れ果てて、草に埋もれていることに涙する。
同じ忠臣なのに、この差は何としたことか…。

楠正行の髻塚（もとどりづか）の碑（現代語訳）
吉野山・如意輪寺境内に建つ
正平三年（1348 年）の正月、後村上天皇は吉野に滞在されていた。このとき高師直（こうのもろなお）率いる賊軍が大挙して吉野へ攻め込んだ。左衛門尉（さえもんのじょう＝官名）・楠木正行（くすのき・まさつら）は、一族郎党百四十三人を従え、後村上天皇のもとに参内した。お暇ごいを申し上げたあと、後醍醐天皇の陵（みささぎ）にもお別れをした。そして、如意輪寺の境内で、おのおの髻（もとどり）を切り落とし、壁に姓名を書きつけた。それから戦場へ赴き戦いに敗れて、一族郎党全員が戦死したのである。
慶応元年（1865 年）の秋、私は備中（岡山）から大和（奈良）へ帰郷した。談山に登り、吉野に詣でようかと思っていたところへ、会津田正臣君がやって来た。正行公の髻塚を顕彰する石碑を建立したいから、碑文を書いてほしいというのだ。私は言った。「ちょうど談山と吉野山に行こうと思っていたところだ。帰ってから文を作るから、しばらく待ってくれないか。」
はじめに談山に登り、藤原鎌足公をまつる談山神社に参詣した。敷地は広く、建物も立派で、我知らず畏敬の念が起きてくる。ところがその後、吉野山に登って正行公の髻を埋めた場所を探したが、その場所は荒れ果てて、草に埋もれていた。そばを通る人たちも、そこが正行公の遺跡とは知らないようすだ。
私は、その場所を行ったり来たりしながら、いつまでも立「いま欧米の蛮人どもが、好き勝手な振る舞いをして、朝廷を悩ませ奉っている。国士たるもの、国家のために力を尽くす時は、今をおいてない。はかりごとが成就したならば、鎌足公のように後世まで祀られもしよう。しかし、たとい失敗したとしても、正行公のように節義に死して、名を歴史に刻めるではないか。男児の本懐、これにすぎるものはない。」
正臣君はよろこんで立ち上がった。
「その言葉で、正行公の髻塚を顕彰できるではありませんか。」
そこで、私は碑文を書いて正臣君に渡した。
正臣君は、字（あざな）は仲相（ちゅうしょう）、通称は監物（けんもつ）と言い、代代紀伊藩に仕えている。楠正成公十八世の子孫である。
慶応元年十月、大和（奈良）の森田益が撰文した。
≪写真：京都大学付属図書館・維新資料画像データベースより 画像番号 0707030≫（「四條畷楠正行の会」代表扇谷 昭）