-かゑらじと かねて思ヘハ 梓弓

楠正行通信 第 151 号

なき数に入る 名をぞとどむる

令和 4 年 9 月 13 日

四條畷に散った若き武将、楠正行

発行＝四條畷楠正行の会〒575-0021 四條畷市南野 5 丁目 2 番 16 号

四條畷市立教育文化センター内 072-878-0020

S16／9 刊行 府立四條畷中「小楠公読本」

楠公精神顕彰に、全校生徒に朗誦・精読求め＝ 太平記鈔・日本外史鈔・正行かかわり漢詩・碑文ほか網羅 ＝● 資料性に富んだ読本 ●昭和 16 年 9 月、大阪府立四條畷中学校は「小楠公読本」

当程度熟知していたことが分かる。
以下、「序」と「楠公頌」の全文を紹介する。

を発行した。その小楠公読本を、私たちの会員、内藤雅序

義さんから提供を受けたが、正行を学ぶものにとって、それ史を読むは、古聖賢の精神に触れ、治乱興亡の跡をこれほど素晴らしい充実した内容の書籍（小冊子）はほ顧み、国体の本義を知る所以にして、国民生活上必須の事かに見当たらない。

なり。曩に本校に於いて日本外史楠史篇を選びて本校全生

当時の校長、塘壽先生の序文

徒必読の書となせしも、又此処にに始まり、正行奮戦図と正成書見る所ありしなり。四條畷神社例状の口絵が入り、安岡正篤の楠祭慈訓祭はもとより日常諷誦の公頌と続く。そして、正行かか間自ら楠公父子の正義に感じ精わりの事績中心に太平記鈔があ忠に化し本校訓育に裨益する所り、日本外史鈔が載る。

大なりき。然るに楠公の顕勲は垂更に、附録①は「四條畷の戦」、れて漢籍に存するのみならず又附録②は「景楠聖地」（正四位下

国文古典にも有之、即ち此処に検非違使兼河内の守楠公碑碑文

太平記より楠氏に関する篇章を含む）、附録③は「楠公頌」（漢節録し曩の日本外史楠氏篇と合詩ほか・楠公の歌「桜井の訣別」

纂して小楠公読本と名付け全校「四條畷」含む）と、関係資料生の愛誦に供する事とせり、楠氏が網羅されている。
昭和 10 年代の頃の四條畷中学校の生徒は、この小楠公読本を朗誦愛読し、精読の上、楠公精神の真髄を学べ、と教えられていることが分かる。

小楠公
読本に載
る
口
絵

この小冊子一冊で、四條畷の戦いぶりや楠公精神が理解できの遺徳を顕彰するに好個の資料たらん。
諸子それ言々句々朗誦愛読の間楠氏に親炙し以て時艱を克服すべき楠公精神の真髄を体得せば諸氏の生涯に於いて収得するところ多からん。
なほ巻頭に本校先輩安岡正篤

る資料性に富んだ読本で、かつて府立四條畷中学校を巣先生の「楠公頌」をいただき、附録として楠氏地元研究家た立っていった生徒諸氏は、正行の事をしっかり学び、相る本校教諭大久保慶眞氏執筆の四條畷戦記並びにその菟集にかかる小楠公に因める文書を掲載せり。これ凡て本校多くも、天皇より大義早速の功偏に汝が忠戦に在りと仰せあに学ぶものの心得べき事なり。又精読を望む。併せ録して両りける身を以てさらに誇競の色も無く功を推して人に下る。何先生の厚志に謝する所以なり。

たる禮譲謙虚ぞや。建武の末天下復び運拙くして計容れら

昭和 16 年 8 月

れざるや従容死に就き七生賊を滅ぼさんことを誓ひ一門を大阪府立四條畷中学校長

塘壽（略解）

挙げて王事に竭す。何たる精誠義烈ぞや。
天地の正気粋然として公を現ず。公の英霊儼乎として国家歴史を学ぶのは、古来、抜きんでた賢者の精神に触れ、を鎮む。公に感じて鬼神も泣き公を聞いて懦夫も起つ。嗚呼

国家の争乱や安寧の歴史を検証し、国としてあるべき姿楠公。

を知るためであって、国民誰しもが学ぶ必要がある。以（略解）

前、本校では日本外史の楠史篇を全校生に必読すべしと人間、何もせず空しく一生を送ることがあってはならしたのもこの所以である。四條畷神社の例祭や慈訓祭へない。感激のない人生を送って、何になる。楠公は、一の出席はもとより、日常生活において楠史篇を暗誦し、田舎の豪族の身にありながら、後醍醐天皇のお召しにあしっかりと楠公親子の正義を理解し、その功績を知るこずかり、意見を求められたときの感激はどんなに大きかとは、本校の教育にとって極めて有益な事である。そしったことか。だから、この楠公と共に、赤坂、千早、湊て、楠公の功績は漢詩によるのみならず、国文の古典に川の戦に従った配下の武将も実に偉いといえる。海でゆもあり、よって太平記の中の楠氏に関わる件をまとめ、くなら海水に浸たる屍となろう、山野をゆくなら草の映

日本外史の楠史篇と合わせて「小楠公読本」として刊行

える屍となろう、天皇のおそばで死ぬのだから決して後し、全校生徒に愛読書として提供することで、楠氏の事悔しない、と謳われるが、これは日本人の誓いである。

績を顕彰するための書籍とする。

しかし現実的には感激を得ることは難しく、人生に迷い生徒諸君は、ひとことひとこと、一区切り一区切り、は多いものである。
世間に生きる人は、当てもなく生き、かみしめながら朗読し、愛読することで、楠公精神に少夢心地のままに時が過ぎ易く、ひとたび艱難辛苦に遭遇しでも近づき、感化を受け、その結果、時の難儀に遭遇したとき、心が乱れてしまい、毅然とした立ち居振る舞してもこれを克服すべき楠公精神の真髄に触れることがいができないものである。

できれば、生徒諸君の長い人生において大いに役に立つであろう。

素晴らしい人生かな、楠公。元弘の時代、天下が大いに乱れ、民は礼儀を厚くして人にへりくだることを忘れ

なお、この小冊子は、巻頭で本校先輩の安岡正篤先生ていた時、楠公は後醍醐天皇との邂逅に感激し、時の政の楠公頌を寄稿いただき、附録として楠史研究家であり権に向かって立ち上がったのである。赤坂で一度は負け本校の教諭である大久保慶眞先生が執筆された四條畷戦ても、1 年後、再び千早に立ち上がり、寡兵ながら大軍記とその関連資料から小楠公にゆかりの文書を掲載したと戦い、終に建武新政を切り拓いたのである。なんといものである。この小楠公読本は、本校で学ぶすべての生う忠義であり、勇気であり、武功か。兵庫では、「大義、徒が心得ることとしてしっかり学んでいただきたい。そ早速の功、偏に汝が忠戦にあり」と後醍醐天皇が仰せらして、精読を望むものである。最後に、両先生の厚志にれたのに対し、討ち死にされた菊池武時殿こそ武功一番深謝し、お礼を申し上げる。の功労者と推すのである。是こそ、己を空しくして生きる武士道の極みというものである。建武の新政が存亡の危機にあったとき、献策をするも受け入れられず、天皇

楠公頌
安 岡 正 篤の命を受け入れ、湊川に下り、「七たび生き返っても賊を人間最も憾むべきを酔生夢死となす。誠に感激なくして何討つ」と言い、一族郎党と共に討ち死にし、天皇に忠をの人生ぞや。是の故に己を知る者の為に死するは士の常なつくしたのである。なんとした精忠、誠の精神、忠義・り。英雄と共に死なんと欲するは民の情なり。海ゆかば水浸正義の心が強い精神の持ち主か。

く屍山ゆかば草蒸す屍。大君の邊にこそ死なめといふは日大地の正気は混じりけなく正成公の姿を照らしている。

本臣民の誓なり。然れども亦感激は得がたく人生は惑ひ多正成公の英霊は、うやうやしく国家の安寧を見守っていし。世間茫茫夢狸に過ぎ易く一たび大事難事に臨んでは紛る。正成公の生きざまに天地創造の神も感涙し、正成公然として拳措を失す。の勇気ある武功を知って臆病者も奮起するのである。

嗚呼楠公。元弘の昔海内鼎沸民塗炭に墜つる時勅に応じ

ああ、なんと素晴らしい人生かな、楠公。て身を致し天下を敵として恐れず。一時の成敗に驚かず。毅（2 つの略解は扇谷私案）

然万軍に抗して遂に聖運を開く。何たる忠勇偉勲ぞや。畏れ（文責：四條畷楠正行の会代表 扇谷昭）