-かゑらじと かねて思ヘハ 梓弓

楠正行通信 第 124 号

なき数に入る 名をぞとどむる

令和 3 年 2 月 9 日

四條畷に散った若き武将、楠正行

発行＝四條畷楠正行の会〒575-0021 四條畷市南野 5 丁目 2 番 16 号

四條畷市立教育文化センター内 072-878-0020

北朝１代、光源天皇の味わった地獄変

光源嫡流・崇光系と、庶流・後光源系の対立― 今に続く皇統は、後花園天皇の末裔 ―● 後深草系を担いだ足利氏 ●今回も北朝の天皇について取り上げる。南朝は衰退したのに、なぜ北朝は生き残ったのか―石原比伊呂著「北朝の天皇」（中公新書）を参考に検証する。
古代、壬申の乱（672）後、天智系と天武系の分裂が起こり、中世には、保元の乱（1156）後、後白河と崇徳上皇の対立を経て、承久の乱（1221）後、後嵯峨が混乱を収束し鎌倉幕府と良好関係を築き、公武協調の朝廷政治によって、キーマン天皇の登場となる。
後嵯峨の継承者、兄、後深草と、弟、亀山の対立を経て、持明院統の伏見即位によって、後深草は治天の君になるが、この後、亀山を祖とする大覚寺統と、後深草を祖とする持明院統の対立が構造化される。
幕府は、後深草流～持明院統が存続するよう措置し、固定化に働いた武家の意向の影響が大きかった。
後二条が即位したときは、5 人の上皇と法皇という、空前絶後の様相を呈していた。すなわち、大覚寺統は亀山法皇、後宇多法皇で、持明院統は後深草法皇、伏見上皇、後伏見上皇と３人の上皇を擁した。
後醍醐は所詮、中継ぎ「一代の主」という立場であったが、後宇多（実父）の死によって皇位を自らの子孫に伝える障壁・重しが取れ、東宮、邦良の死という 2 枚目の障壁も取り除かれたが、幕府が持明院統の量仁（のちの光源天皇）を立太子させたことから、後醍醐に焦り・焦燥感が噴出し、≪鎌倉幕府こそが最も高くて厚い障壁であることが明確に≫なると、倒幕への道を突き進む。
後醍醐は、新興勢力の登用に走り、成功したかに見えたが、そもそも風を読まず、大内裏の造営などの強硬策は完全に裏目に出るとともに、政権内部に抱えていた護良親王と足利尊氏の対立・抗争が表面化し、短期間で行き詰まりを見せる。
一方、足利氏は、頼朝は源義家の嫡子で義親の子孫であったが、足利家は、義家の庶子、義国の子孫という血統上の弱点を抱えていた。この弱点を補うため、足利氏は、持明院統を担ぎ出し、足利軍は、『北朝の軍隊』である」という認識の社会的定着を図っていくのである。
足利政権内部の対立・抗争である観応の擾乱の影響を受け、正平の一統がなるものの、観応の擾乱が収まると、たちまち一統は破綻し、光源、光明、崇光と直仁親王が吉野朝に拉致・幽閉され、推戴すべき北朝の人物がいない中で、強引な解決策として拉致を逃れた崇光の弟、後光源が擁立される。
しかし、この後光源擁立は、兄・崇光の系統と、弟・後光源の系統の、新たな対立・抗争を生む。そして、3上皇の復帰後、嫡流としての崇光に天皇家財産の処分権が残ったことから、潤沢な経済基盤＝長講堂領を背景に、崇光上皇は北朝本来の正統としての存在感を示し続けるのである。
しかし、足利義満は、後小松時代に崇光の所領を取り上げたため、この後、崇光院流は京都南郊の伏見で隠棲同然の日々を過ごし「伏見宮家」と称されるようになる。
102 代、後花園天皇の即位によって、崇光院流が復活を遂げるまで、まだ少し時間がかかる。

● 廃位・幽閉を強いられた光源天皇 ●北朝 1 代光源の地獄変といえば、一に、鎌倉幕府の滅亡、即ち後醍醐によって、皇位にあったという事実そのものを抹消されたことであり、二に、吉野という見知らぬ土地・山奥での軟禁生活を強いられたことである。
しかし、光源は足利直義との「君臣合体」の関係を築き、天皇と将軍の関係の萌芽として、園大暦によれば、

崇光への譲位と直仁（花園天皇皇子）の立太子は、直義・光源・花園の合議によって確認されたとある。
また、後光源天皇の践祚も、「群臣議立」という異例な形での即位となった。前天皇らが吉野・河内に幽閉の身となり、治天の君の譲位院宣ができない状態、かつ三種の神器がない中で、奇策＝継体天皇の洗礼に倣う群臣議立、即ち臣下たちが一致団結して新たな天皇を即位させるという離れ業によった。ここでも、足利二代将軍義詮の全面的バックアップがあったことは当然である。
後円融天皇もまた、細川頼之率いる幕府のバックアップで、目も止まらぬ早業で即位をしている。崇光院支持派を粛正、即ち後光源院流擁立が幕是化し、これ以降の既定路線になった。

● 後亀山で絶えた吉野朝 ●義満時代の最大のトピックは南北朝の合一で、①三種の神器を後亀山から後小松に引き継ぐ、②今後は、後亀山の子孫と後光源の子孫で皇位を継承する、③天皇家の資産の内、諸国国衙領は後亀山系に、長講堂領は後光源系が引き継ぐ、これら 3 条件が合一の条件となったが、義満には全く 3 条件遵守の思いはなかった。
結果、先祖代々の拠点、大覚寺に入った後、後亀山は姿をくらまし、山奥に逼塞し、伝承上の人物として反幕府勢力の旗頭になり、後南朝へと続く。
吉野朝から皇位回復の可能性を奪い去った義満は、同時に、長講堂領以下の所領を、崇光院系から取り上げ後小松に移し、後光源系を正統として支持する。
後円融は、義満と不仲で、孤立を招いている。また、義満も後光源仏事を妨害したり、後円融の院政を排除した。
後小松は 6 歳で即位し、16 歳の時、南北朝が合一を見る。義満の全面バックアップを受け、そして義満の法皇化～公卿化が進み、父権者たる義満に頼り切った後小松であった。

● 北朝にも皇位継承をめぐる対立 ●南北朝期の皇統における対立・抗争劇は 2 流あることが分かる。
まずは、大覚寺統（後嵯峨天皇の第 3 皇子・亀山天皇）と持明院統（後嵯峨天皇の第 2 皇子・後深草天皇）の確執である。
両統の対立は、亀山に譲位後、後嵯峨が崩御すると、後深草は皇位継承をめぐって、亀山と対立したことに始まる。この対立は、南北朝の対立という悲劇を生む。
兄、後二条の遺児・邦良親王が成人するまでの一代限りとの条件のもと即位した後醍醐は、朱子学に傾倒し、天皇親政を目指し倒幕の道へと進み建武の新政を始めるが、新政の挫折によって国を二分することになる。
吉野に開いた朝廷は、後村上（後醍醐の第 7 皇子）、長慶（後村上の第 1 皇子）、後亀山（後村上の第 2 皇子）と引き継がれるが、足利義満によって南北朝が合一され後亀山から後小松に皇統が移ると、吉野朝・後醍醐の血筋は消えた。
次に、北朝にもまた皇位継承をめぐる対立が起こった。
元弘の乱で、後醍醐が三首の神器をもって出京したため、幕府によって立てられたのが北朝第 1 代光源である。
光源は、隠岐を脱出した後醍醐によって廃位させられる運命をた
どるも、建武の新政の失敗後、光源の弟光明＝南北朝時代前後皇統の流れ＝が即位する。しかし、８８代後嵯峨天皇～１０２代後花園天皇
正平の一統で後村上が☆南北朝の対立
京を奪還した際、光大覚寺統と持明院統の対立
明・光源・崇光は吉野☆北朝内の対立に幽閉の憂き目にあう。
光源天皇の嫡流と庶流の対立
この時、幕府は崇光の弟、後光源を擁立した。そして、この後、後円融・後小松・称光と弟の後光源系が続くが、兄、崇光との皇位継承をめぐる確執・対立が残った。
南北朝時代、持明院統＝北朝の中で、光源の嫡流（崇光）と庶流（後光源）の対立があったことに留意すべきである。
歴史はこの対立について、嫡流に軍配を挙げている。
生来病弱であった称光に皇子は生まれず、崇光の後衛伏見の宮、即ち、後深草（持明院統）の嫡流・後花園が即位する。今に続く皇統は、後花園の後衛になる。
南北朝時代の皇統・主戦場で対立・抗争した持明院統
北朝主流・大覚寺統吉野朝とも、結果、断絶する。
（文責『四條畷楠正行の会』代表 扇谷昭）