大会企画「福島の民俗芸能」第１日目

特別公演「福島の民俗芸能」
懸弘

訓（福島県文化財保護審議会副会長）

なら取り上げろ，女の子ならおしつぶせ」，間引きの歌です。
和紙を顔に張り付けられることが多かったんですね，窒息するんです。ただ産声を上げたらやりません，産声を上げる前までです。何と飢饉のあとは３分の２が間引きされてます。例年だと900
人位出生届があるはずなのに300人きりないんです。だから600人は間引かれたんです。間引きのことをずいぶん詳しく聞いたんですが，ある産婆さん絶対自分がやったとは言いません。もうとっくに亡くなって，50年近く前ですけどね。自分ではやったとは間違っても言わなかったのですが，きわめてリアルなんです。やった方でないと知らないようなことを次々に喋ってくれるんですね。
この人は間違いなくやったなと思いました。正直言って。そういう状況でした。いかにね，生きるということが大変だったかということです。では，代表的な民俗芸能をスライドで見て行くことにしましょう。それでは電気を消してください。

（１）福島の民俗芸能―その本質と特色改めましてご紹介いただきました懸田でございます。鈴木裕美子先生から身に余るご紹介をいた
だいたんですが，この四月で県内の芸能を見始めてからちょうど五十年になりました。四十年ぐら
い前からビデオで撮り始まったのですが，当時のもので見られないものもあるんです。そん中で特に優れたものをいくつか選んで，福島県の代表と言えるものをご紹介したいと思っております。ただ，福島県はですね，民俗芸能の数が大変多いんです。宮城・岩手県と比べますと，２倍から３倍だそうです。何をやるかということを考えると非常に頭が痛いんですね。
雪国に生きる苦難
私たちの福島県というところは太平洋に面しているものですから，冷害でやませという風です
ね，会津地方から吹いてくる冷たい風で，たびたび凶作になったんですね。歴史をひも解いてみま
すと，10年に１回ぐらい凶作になっています。江戸時代には，20年に一回くらいは餓死者が出ています。一番大変だったのは，今から230年前の天明の飢饉ですね。相馬藩，正式には相馬中村藩というのですけれども，今は相馬市ですね。それから，もうちょっと南の今でいう南相馬それから浪江・双葉の辺ですね。福島県の海岸沿いの北半分です。その辺はどういう状況だったかというとですね。それでこの時のですね，損亡，いわゆる亡くなった方8500人ですね。そういうことで，損亡高，米の取れない量が７万とも８万とも言われております。相馬は６万石と言われてましたからね。
６万石で７万８万とれないってのは藩にはね，隠した田があるんです。だから多いんですね。最終的には５年６年７年まで５年間凶作でした。そのためにですね，相馬藩の人口が３分の１になりました。このあとですね，間引きがはやったんですよ。生まれた子供をすぐ殺す，決してね殺すとは言いません。間引きとも言いません，お返しした，あるいは風邪を引いたっていうんですね。実際この間引くのはね，母親が自らやることはほとんどありません。私これ聞きました。だいたい産婆さんに頼んだそうです。福島県にはですね，こういう言葉が30年位まで残っておりました。「男の子田①

生霊の再生―巫女神楽と太々神楽
福島県は，浜通り，中通り，会津と３つの地域に分かれていますね。福島県は一つの県でないんです。２つないし３つ，４つに分かれていたんですね。歴史的な背景も違います。そういうことで，多彩な芸能がですね，育ったわけです。まず巫女舞から見ていただきましょう。
「磐梯神社の巫女舞」 年代がわかっているてんでは，一番古い巫女舞です。これは，小学生の低学年から高学年までですから正真正銘の乙女です。榊をもってまわるのと，弓を持つのと，太刀を持つのと３種類あります。巫女舞に特有の左にまわって，右にまわったこの，まわり返す形がき
ちっと残ってるんですね。
「豊景神社の太々神楽」 次に神楽ですね。神楽というのは，舞う場所を清めて，神を呼び招くそれを目的として行われたんですね。福島県では「太々神楽」と呼んでるんですが，笛太鼓のお囃子です
ね，これが２種類あります。まず採物舞，採物をもってお面をつけないで舞います，そして清めて神を呼ぶ目的だと思うんですけどね。左に剣と鈴をもって，ぐるぐるまわってますね。振ることによって神が寄り付くんですね。ここで，ぐるんとまわりますが，まわってさらに大きく回って，次『舞踊學』第38号

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の場所に行く。四つ角で，後ろを回りますから。で，こういう形で，まわるというのが残っていますね。
次に天鈿女尊の舞を見ていただきます。古事記などの「岩戸開き」の神話を，お囃子に合わせて再現したものです。
② 御霊除け（送り）―獅子神楽と風流（念仏踊）「柳津の太神楽」 獅子神楽といいまして，獅子頭を持って家々を巡って舞ったりします。昔はかついでましたけど，今はリヤカーに乗ってますけどね。そして一軒一軒回って，いかつい顔をしてますからこの獅子を拝めば悪魔祓いをしたということで，みなさん非常に喜んだんですね。今でも若松ではですね，春先に頭をかんでもらえますね。
そうするとこのお宅では，お祝いを贈るんです。
払う金額がいくらかによって，芸の長さが変わります。
「冬木沢の空也念仏踊」 これは念仏踊りです。風流（ふりゅう）ですが，共通してまして悪霊退散の意味がありますね。あるいは，邪念があると極楽に逝けない。これは極めて素朴な古い形態の念仏踊り。今はなくなってしまったんだけど，大正末期までは東京とか奈良にもあった。これ不思議なことに京都の念仏踊とほとんど違わないんですね。念仏踊と言ってますけども，踊り的な要素はこれですよ。ピョコピョコピョコと片足ずつ向かい合った２人が前の仏壇・祭壇のところに行って頭を下げて，また後ろ向きになって帰ってきます。
一回見たら私もできそうなんですが，難しいんですね。これより前の一週間ぐらい練習してる。８人おりますから，２人ずつ交代に。ですからこれ
は，念仏踊というよりは踊念仏と言った方があう
芸能かもしれません。最後にはですね，円陣を作ります。これも芸能の一つの型ですね。言っていることが，「モウダ，ナモウダ」，南無阿弥陀仏という言葉を最小限に短くした言葉ですね。悪霊を払う念仏踊り，福島県では実は非常に高いですね。
「南須釜の歌念仏踊」 これは幼稚園児から小学生の女の子が舞います。原則としてですね，８月に行われますが，８月は去年１年間の間に亡くなった新盆（にいぼん）あるいは新盆（あらぼん）とも言いますが，赤い履物でまさに悪霊払いですね。
そして白い着物をきています。７つの種目がございます。非常にかわいらしいですね。一見してみますと，念仏踊とは思えないでしょう。でも，各節ごとにちゃんと南無阿弥陀仏と入ります。これだけじゃないんですよ。座ってこれ綾竹というんですけども，小豆が入って振ると音のする竹の筒を２本持って，持ち替える時にちょっとした技を行います。一番肝心なとこはね，この次を見てください。十字になってますよね。この十字ってい
うのは，悪霊払いの典型的な形ですよね。これを『舞踊學』第38号

グルグル回します。芸能化してね。基本的な形で，悪霊払いだということがはっきりわかります。３
つぐらいの子供もやるんですよ。こういう立膝で，回して持ち変えるんですよ。
五穀豊穣のための祈願―田遊び・田植踊・田植神事「金沢の羽山ごもり」 これは福島大学からですね，
すぐ裏なんです。福島市松川町金沢というところにですね，羽山ごもりです。国の文化財なんです，
これ。まず始まる前に丸裸でですね，井戸の水をかぶって身を清めます。今じゃ一週間，三日間，朝晩です。私も10年ぐらい続けて参加しましたけ
ども，冷たいなんてもんじゃあないですよ。体真っ赤になりますよ。これね，水かぶっているうちはいいんです。そのあと風が吹いてくるとね，また千枚通しで刺されたように背中が痛い。それで，次の日は集落の小さな祠を全部回るんです。その次，馬を奉納するということで，３匹，５匹，７匹と書いてですね，それでそれを置いてくるんです。それだけではありません。こういうのも描いているんです。男性のだけじゃありません，女性のも描きます。いわゆるこれがですね，子孫繁栄というよりは豊作祈願なんですね。なんとかして豊作であってほしいと。こういうことで，真面目に描いてですね，置いてくるんです。それで食事
はですね，ご飯が柔らかいんですけども，こんなに山のように盛るんです。普通のご飯５杯分ぐらいありますね。これをね，最低２杯は食べなきゃなんない。絶対に残せません。きれいに舐めてですね，洗ったりしなきゃならないんですね。それから，餅をつくときの臼洗い，水を入れて洗うんですよ。その水も全部飲まされるんです。絶対捨てません。
続いて，田遊びです。「よいさあ，よいさあ」と掛け声かけるもんですから「よいさあ」と言っているんです。まず，雷です。太鼓で雷が鳴りまして，今度は柄杓で水をかけています。これは，雨が降ってきた。それから五月雨ですね。そのあと「代かけ」と言ってね，１人の人を馬に見立てて，２人１組を作ってですね，これを押し合いをするんですよ。それで，この威勢がよければよいほどですね，これは豊作になる気がするんですよね。汗が出るくらい本気になって押し合いをします。これですね。ふんどし一本ですから寒いように思えますけど，これやるとみんな火照るんです。
水を被った後ですからね，寒さ感じないんです。
そしてポカポカしてますね。そしてそのあとですね，「苗打ち」。田植えの時に苗代の苗を丸めてね，
田んぼに投げ入れますね。そのまねです。特に若いね，初参加の男たちが今投げられますから見てください。思いっきりトーンて投げられたでしょ。

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③

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これね，ものすごく痛いんですよ。これが「苗打ち」ですね。
それで今度は田植えの歌を歌います。田植えは後ろに下がりますから，後ろに下がりながら田植えの歌を歌うことで田植えをやったということになりますね。この田植歌ってのはね，実はね，
福島県から集めただけで500くらいあるんですが，ここのが飛びぬけて古い。もしかするとね，江戸時代からそれ以前まで遡る可能性の歌ですね。民謡の８割９割は「７・７・５」でしょう。ところがこの歌はそうではないんですよ。だからね，中世までいかないにしてもですね，かなり中世に近いところまで行く歌です。最も古い歌の一つです。
この後ですね，豊作祈願で大変なものを持ってきます。これ，ほぼ一日がかりで作るんです。ご年配の人たち，これを「ばっぱ」と呼んでいるんですがね，「ほっか」とか「わかほっか」とか「ばっぱ」といってですね，やたらに名前が付いているやつです。見てわかると思いますけど。片方は白菜をかたどって，赤い南蛮を付けて枯れた草を回りに巻いて女性のをかたどっています。もう一つの方は，大根をですね，けずって男のに見立てていますよ。これをこう持って，豊作祈願となります。毎年，新しく作ってやります。
そのあとですね，「くぼみ」検査。お椀のことを「くぼみ」ともいうんですけど，お椀一つ一つに付いていないか丹念に蝋燭を持って調べます。
舐めてきれいにしなきゃならないんです。余すことできませんのでね。汚い話で恐縮です。最初は僕，トイレに行って口に指を差し込んで戻したことあります。残せませんから。
最後の晩ですけど，48回井戸から神社まで丸裸で往復します。これ夜中ですよ。夜中の過ぎですよ。48回て言ったら大変ですから後から大人たちが助けてくれます。水を被っては神社まで走って戻ってくる。もう暗いからほんとは真っ赤になってるところなんですけどね。今度は，真夜中の二時ごろ行列を作ってね，すぐ近くの「羽山」という小高い山ですよね。そこに行って，託宣を聞きに行きます。まず，山へ行くと籠ってた家から持ってきた木でたき火をたきます。これは明かりという意味より，神様によりつくための松明なんですね。そしてこのあとは，ちいさな石造りの祠の前で「のりわら」と言って，「神おろし」と「神つき」になる人がですね，それで五穀米麦粟きび豆の来年の作柄を問います。これに神が付きました。こ
こでは個人的な悩みを聞きます。たとえばこれは，12月末の話ですから自分の息子が大学を受験しようと勉強しているのですが，いかがでしょうかと聞いているんですね。神様は非常に利口です。もう少しのがんばりなんで，入ればがんばった，落
ちればがんばらなかった，ということになりますね。一番ショックを受けたのはね，自分の長男の
誰々と何処どこんちの長女の誰々が結婚しようとしているんですが，いかがでしょうか。10何回行った，その２回目にやめた方がいいって言ったんです。それでね，あとで聞いたら，完全にやめたそうです。ここは絶対服従なんですよ。
「広瀬熊野神社」 これもね，豊作祈願の行事なんです。ものすごい素朴なものがあります。阿武隈
山地には広瀬川という川が流れています。そして熊野神社に拝殿があります。そこでですね，前の日にね，いわゆる道具を作ります。「ヌルデ」という木を切ってきてですね，割って，ここにね，
前に搗いた餅をさして，そして，これ小さい鍬です。「小ぐわ」と言います。それをね，200本から300本ぐらい作りますね。それから大きな鍬も作ります。「大ぐわ」っていうんですけどね。これを作る。これの上は，餅です。「馬ぐわ」です。
これも餅と木です。で，７時ごろですね。昔は１
月６日みな道具を持って神社に参ります。そして，最初の行事がですね，「寄せ刈り」と言って，田の農路，草を刈る仕事。揺すりますね。揺すった上にですね，足踏みします。神を呼び起こして霊魂を強める。鎮魂だろうと私は見ていますけどね。
まさにおしくらまんじゅうです。子どもみたいに
大人もばかみたいと思っていますけどもね。まさにおしくらまんじゅうです。そして「せき堀払い」，
田に水を引いていますよね。その堀がね，いろん
なゴミが溜まっていますから，それを取り去ることが「せき堀払い」というんです。その次にです
ね，「田耕い」です。で，先ほど作った餅の小さな鍬，それを掲げあげます。これで田に苗をしたことになります。歌詞はこういう歌詞です。「春田を打とうどて 千ぐの鍬そろえだ」，昼間に田植えができるということをですね，ここで歌うわけです。そして，そうであることを祈るわけですね。おやつが出ます。お神酒と水と粥です。これがおもしろいんですけどね，「はねくわ」と言ってうねっているから高低がありますよね，高い方の土を低いほうにつけることを「はねくわ」といってまして，それをまねて雪をこねてあんこにつけます。これ１月６日ですよ。真夏ではありませんからね。いい湯だなって感じするけど，とんでもない。
まわしを取り換えて，駆け抜けますとね，ちょうどいい具合に上り口に滝があるんですよ。うめき声が聞こえますね。で，これはいたずらじゃなくて祓い清めるという意味があります。これは，「代かき」です。艶がいいとかほめるんですよね。褒めることによって豊作になるということですね。そのあと，神職を胴上げします。胴上げすること，ぐらぐらするんですよね。あとで分かりますけど，神憑きになるんです。神が憑り付く
た

う な い

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んです。苗代の仕上げです。「苗代しめ」と言いましてね，そしてそのあと，これが一番重要なんですけど，「種まき」です。「大拍子」の太鼓の上にですね，唱える言葉をみんなで唱えながら大事に米を蒔きます。このときは，本殿の中，扉を閉めてお灯明も消して真っ暗のなかです。これ後でやってもらいました。本番は撮れませんので。そしてできあがるとですね，外から松明を持って来て，まき具合を見るんですね。３回は見るんですね。早生・中・晩生と，どれが一番豊作であるかをね，これで判定するわけです。そして，「稲刈り」になって，そして，最後は託宣を発表します。
「梁取の早乙女踊」 それから福島県にはですね，
東北にしかない芸能，「田植踊」というのがあります。これはね，今から320年くらい前に会津の記録にですね，書いてあるんですね。若い男が女装して早乙女に扮して，なんと「めすかた」にこしらえて，「めす」は雄雌の雌です。現在では，
もうアイシャドウを付けて，白粉をつけて口紅をつけてますからね。そしてこういう姿でですね，
早乙女風にして一軒一軒回ったんです。この形を300年，守っていますね。踊りは200年くらい前に始まったと，私はみているんですけれども，極めて単純です。扇子を何回回すか見ていてください。
八の字に回します。１，２，３，４，５，６，６回回して両手を広げる。歌っている間，これを繰り返すんです。これでは，どうしても面白くないものですから，福島周辺でみるとね，こういう踊りになるんです。先ほど早乙女きりいなかったんですが，こういう奴という男役も入るんです。後ろ軍配とか花輪をつけていますが，花の環はですね女性の象徴です。それで，この右のですね，「鍬頭」あるいは「久六」ともいうんですが，この人が次は何をやってくるというんですね。これは「種まき」
です。種まきの仕草です。田植えの仕草になります。素朴な仕草は残っているんですね。
「伊佐須美神社のお田植祭り」 今度は阿武隈山中，
そこに道化踊りというのがあります。さっきの「鍬頭」，道外ですね，これが２人になりましてね。
前にいるのは早乙女，黒紋付の喪服を着ています。
一番良い着物って，喪服なんですよ。さらにです
ね，海岸沿いにいきますと，留袖・訪問着を着てます。先ほどの阿武隈山中のですね，田植え踊は踊りの種類が７種類から10種類あるんですけども，
基本はこれ１種類だけです。それからもう一つですね，豊作祈願の仕方で，今の田遊び及び田植踊・早乙女踊はね，お正月にやるんですね。田の神様と年神は一緒に来ていますから，その前でやるんです。これ実際田植えしてるんですよ。早乙女が実際苗を植えます。
これで歌われる歌，「田植歌」とも「早乙女歌」ともいわれるんですが，福島県で最も古い中世歌『舞踊學』第38号

謡です。だから中世歌謡の本にはですね，必ずこの歌が掲載されています。今の７・７・７・５ではないですね，５・５調にプラスアルファされています。歌と節が残っているという点ではね，福島県では最も古い歌ですね。
「御宝殿熊野神社の稚児田楽と風流」 田楽。広い意味の田楽と狭い意味の田楽がありますが，これは田楽法師が磨きに磨きあげた芸能なんですが，
これがね，１カ所だけ福島県に残っています。右側の手前の赤いの持っているこれ露払いと言っているんですが，そこに描いてある絵はね，３本足のカラスです。左のほうはウサギです。カラスは，
海の神様。左が山の神様。手に持っているのが，
ここでは「ざら」と言っていますが，「びんざさら」です。手の振り方が素朴です。
④

五穀豊穣のための御霊送り（除け）―風流・
念仏踊「栗生沢の三つ獅子」 もう一つですね，福島の民俗芸能で代表的なのが，三匹の獅子があります。
これはですね，大変ドラマチックでしてね，今右側の男の獅子がですね，よその彼女を奪ってきた
ところなんです。それでね，隠すんですね。そうするとね，遠くで元の男が怒って，追いかけてくるんですよ。どうもこのやつが怪しいと，右側の男がそわそわしてるんですよね。ばれると困りますから，逃げます。元の男が立木を分けて彼女を探している隙に，頬を摺り寄せたりしてね，極めて仲睦まじい様子をやるんですよ。皆さんお酒を飲みながら見ていますからね，これは，彼女取られたぞとか，母ちゃん取られたとか何取られたとか言ってるんですね。ばれましてね，散々いじめられるんですけけど，しかし最後はちゃと仲直りします「上羽太の天道念仏踊」，もう一つ念仏踊りがあります。大変珍しい「天道念仏」。おてんとうさまの「天道」です。田植えの後にもう水が入ってますから，太陽が欲しい水が欲しいと言うと踊るんですね。昔はですね，まわしこんで日の出前から日没後まで交代で一日踊っておりました。これ関東から伝来したと，みてます。はしごで囲って，その中に笹を立てて踊るんですね。８種類くらいの踊りが，あるんですね。

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今ほんの一部だけを見ていただいたんですが，このようにですね，非常に多彩な芸能がございまして，これほんの一部です。福島大学の鈴木裕美
子先生のところにビデオを置いときますからね。
もしご覧になりたい方がいたら，ダビングしたって結構ですから，ご利用ください。

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（２）福島の民俗文化と教育
この民俗芸能が，今教育の分野で，子供たちの世界で，どのように受け入れられているかですね，
そして子どもたちが活躍しているか。どういう効
果があるか，今後どうしたらいいかっていうことをわずかな時間なんですけども，ちょっとね，見ていただきたいと思います。
児童・生徒の継承への参加の現状「大波の三匹獅子」 これは福島市のですね，大波というところでですね，これ全部小学生です。小さい子は３年生から５，６年生までですね。３人の獅子と道化役がいます。全部やると40分位かかります。それをですね，子供たちはわずかな時間
で覚えてしまうんですね。覚え方の速さにはいち
いち驚かされます。この太鼓をたたいているのはですね，ちょっと大人びていますけど，かつては中学生で踊られました。
「鈴石の太々神楽」 それから，二本松市の「太々神楽」というんですが，出雲流の神楽ですね。その中の鼓，これ小学生が担っているんです。今ではですね，大太鼓も小学生が打ってます。こんな難しい芸をですね，子供に出来るはずないだろ
うっていう話だったんですね。しかし，ここの会長がですね，やってみないと分からないだろうとやったらですね，大人が１週間ちかくかかるとこ
ろを子供達は２日で覚えちゃって，愕然としましたね。それから毎年ね，子供達がですね，このよ
うに活躍しています。子供っていうのは覚えが速いだけじゃなくて，忘れないんですね。
学校教育での取り組みと公開「太々神楽―原瀬小学校」 それから，これも二本松の例ですけれども，小学校でですね，これ８月の末にお祭りがあるんです。地元の諏訪神社で。
で，神楽殿でこのような神楽がねぎらわれてますね。それを今度５年生がですね，全校生が来て見ましてね，それで，いくつもありますから，自分がやりたいものを決めるんです。それで授業始まりますとね，農家の方に学校に来ていただいて，習うんですね。そして，秋の学習発表会で発表する。これ面白いのがですね，これ本当は２人なんですね。多くの子供を出したいということでね，
同じ組を２組出していますね。ことによっては３組の時もあります。多くの子供たちをステージに乗っけてあげたいということですね。このような形でやっています。この着る着物もですね，買うと高いもんですから，ほとんどが保護者の手作りです。非常に協力的ですね。
「天道念仏踊―羽太小学校」 これも子供です。これは小学校でね，「念仏踊」教えてます。そして

これ地元でやる場合はもちろん，学校の学習発表
会でもこれ発表します。羽太小学校の子供たちです。でねぇ，これ，重大なことがあったんですよ。７，
８年前になります。震災前です。たまたまね，ここにいきましたらね，子供たちがいないんですね。
あれどうしたのって聞いたらね，今年から校長さんが変わったからね，こういう行事は宗教行事だから，参加させることはできませんって断られたっていうんですよ。実は子供会でですね，子供たちの着物をね，一着そのまま寄付したんですよ。
その着物を返されてしまいましてね。愕然としま
したね。その直後にですね，会津に行ったんですね。会津の念仏踊を子供たちのグループでやってたんですよ。それもやらなくなっちゃったんですね。聞いたら同じことなんですよ。
災害のその半年後，年度末に二本松市でですね，
県内の小中学校の教頭さんが，それか校長さん
が，全部集まる会議があったんですよ。その時に，はっきり言ったんです。この民俗芸能はね，決して宗教ではありません。信仰なんです。信仰と宗教では歴然とした違いがある。信仰だからね，こういう芸能ですよ。文化庁がお金出してるでしょ。
今回震災がありましてね，４年間で文化庁が出した総額は6000万超えました。結局それは，宗教行為ならできません。憲法に反してますから。信仰だからできるんですよ。住職のお坊さんとか神職から頼まれてやっているわけじゃなくて，自主的に演じてるわけでしょ。例年，しかも先祖代々ね。
これは宗教行為じゃありません。信仰なんですよ。
だから憲法には反していないんです。壇の上からちょっと生意気だったんですけれどもね，校長先生ともあろうものがね，宗教と信仰の区別つかな
いようじゃ困る。そういう校長は本日限りでやめて下さいとはっきり言ったんですよ。後で聞いた
らね，ちゃんと昔に戻ったそうです。こういう啓蒙もね，私はしなきゃなんないですね。それは大きな問題ですね。
「民謡―尾岐小学校」 今これ小学校なくなっちゃったんです，統廃合で尾岐（おまた）小学校。
この子供たちがまた上手なんですよ。笛と三味線は大人の方ですけれども，太鼓と歌は全部小学生です。これは，民謡の「会津磐梯山」ですね。会
津美里町のね，ちょっと奥ぐらいにね，尾岐地区っていうのがありますね。「尾岐甚句」という踊りがあったんですね。これがもうほとんど担い手がいないんですね。廃絶しかかったんですね。それを師匠が発掘しましてね，子供たちに教えたんです。子供達はこの民謡を復活させたということです。
ここにですね，小学生たちをね，何団体か前に出したんです。あの小学校はですね，校長さんが見に来てくれたんです。しかしね，子供たちがい『舞踊學』第38号

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んたちもちゃんと見守っていますね。だから，うちに帰るとね，話題が豊富なんですね。さっきの練習があーだった，こーだった。親との会話をしなさいなんて言ったってできないでしょ？ こう
いうところで，親子関係を通すんですね。そんなとこからですね。それと，面白いのはですね終わってからです。神棚にですね，ありがとうございま
したって子ども達言ってますね。そのあとは，慰労会があります。「直会」（なおらえ）ですね。乾杯ですけどね。もちろん子供だから杯はだめですよね。でも子供達は，杯もちたいですよね。何で乾杯してるんだっていうんです。ポカリスウェッ
トのふたをもって乾杯してます。まねしたいんですね。子ども達の席は，一番上座です。子ども達に華を持たせています。でこれね，わらべ歌です。
昭和のわらべ歌なんですけれども。手をこうやって叩くんですよ。そういう遊びなんです。これ前の子供は他人ですよ。自分のうちのおばあちゃん
じゃありませんよ。全く見ず知らずのおばあちゃんです。ずいぶんこれ盛り上がりましてね，もっとやるもっとやるって。

る楽屋にも入ってこないで，ホールの一番後ろにですね，わが学校の子供がやる直前に入ってきて，終わったらすぐ帰ってしまいました。普通ならね，しっかり頑張ってくれよぐらいは言うのが当たり前でしょ？ なんて奴だと思ったんですけどね。なぜかっていうと，今ね，学校でですね，授
業以外に子供たちを引率して歩いて，事故が起きた場合には，引率者の責任になるんです。県が責任を負うのは修学旅行ぐらいです。あとはもう引率者が悪いと。川俣高校ってあるんですが，だいぶ昔ですよ，裏磐梯のですね，転覆事故がありました。３年間，PTAの費用，保障でなくなちゃった。だから校長さんはですね，もちろん自分でも輸送しない，先生方にも輸送しろとは言えないですね。子供たちを学校で引率するということは極めて難しい。中にはね，来てくれる方もいるんですよ。私が輸送するから行こうって言って。でもそういう現実があるっていうことをね，承知してください。
民俗芸能と社会教育「田島の子ども歌舞伎」 中にはですね，こういうこともやってます。子ども達の歌舞伎です。これ
国指定のね，小屋でやってますが，左から２番目の子供，今おっきくなりましたけどもね，こんとき保育所です。もちろん台本読めません。だからお母さんが読んでくれて覚えたんです。出し物は，農民一揆の芝居ですね。一揆に行くためにですね，
母親にわざわざ勘当させられるという。あの，一揆に行くということはですね，親も同罪になるんですね。それで親に勘当させるんですね。そういう設定です。女房がですね嘆いてますけど，行く
途中にわが子に会うんですね。それで，今度，自分の子供にですね，これからね，おばあちゃんにお母さんにも教えなさいって言って去っていくんですね。そういうね，大人の難しい話をストーリーにした芝居です。
練習の時は何回か見てるんですが，非常に厳し
いしつけをしてますね。おじぎの仕方。座ってね，
お願いしますということを師匠さんに言ってるんですね。終わると有り難うございました。社会教
育，家庭教育的なことが実によくできていますね。
その象徴的な例がね，総務会長です。ちゃんと靴揃えて脱ぐんだよって言ってましたね。この子ども達はいつもきちっと靴脱いでます，揃えてます。
これ練習ですよ。これ自分の親じゃありませんよ。手を取って足を取って教えてますね。このね，
コミュニケーションっていうのは，絆の深さ。子
どもは絶対に悪いことしませんよ。みんなわかってるから。どこの孫だ，どこの息子だってこと。
両親たちもみんな来るんですよ。お父さんもお母さんも。そして，集落総出でやってます。お母さ『舞踊學』第38号

わらべ歌と音感教育
次は民俗芸能ではなく民俗文化，女の子の屋外での遊びです。たまたまね，福島県の白河で撮ったんですよ。山形から，家族でね何家族か来たんですね。最初ためらったんですがね，入れ入れーって無理して入れたんですよ。だんだん，一緒になってやるようになりましてね，今流れている映像はこれ「花いちもんめ」っていう遊びですね。
これも積極的に参加するようになりました。これ
子どもはみんな山形の子です。着物着てるのは大人の福島県のボランティアです。喜んでやってましたね。これ見てたらですね，山形の大人がです
ね，自分もやりたくなったんでしょうな。大人もやりはじめるんですね。みんなこれ後期高齢者です，ほとんどが。反撃に出ますよ，「子とろ遊び」というんですけどね。この方は県の課長でございます。定年の直前，六年前でした。
こういうのをですね，なんでこれを紹介する
かっていうと，私たち日本人のですね，旋法っていうのがあるんですね。例えば，西洋で言えば「ドレミファソラシド」でしょ。日本語はですね，「レ
ミソラド」でしゃべってるんです。だから花子さん遊びましょっていうのは「ラソララソラ」でしょ。
「ラソミソラソラ」になるんですね。「ミ」が変わる。
それでも出てこないと「ラソミソラソラドラソラ」になる。だから「ミソラド」。出来ちゃうんですよ。
今の子どもですよ，幼稚園であろうと大人であろうと，全部この「レミソラド」でしゃべってます。
だから極論するとね，日本語も「レミソラド」でしゃべってるのに，学校に来ると「ドレミファソ

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ンパパンパパンパ」っていう面白くないですね。
歌の区切りがつくんですね。だからそういうことをね。だから，スキップのリズム，３対１ですよね。符点８分音符に，16分音符で「タンタタン」って行くでしょ。日本中の歌はどうなっているかというと２対１になっています。３連符で前の２つをタイでつないだような２対１の長さになっています。だから小さい子どもがスキップを歌ったとき，「あんたリズム感悪いわね，こっちもっと短いのよ」これ絶対やめてください。２対１にうたったとき「あなたすごい日本人ね。ちゃんと日本の伝統受け継いでいるよ。立派だよ。」と褒めてやってください。私も大学の時ずいぶん叱られました。
この福島大学の出なもんですから。「お前はリズ
ム感が悪い。」なんてずいぶん叱られたもんです。
その腹いせではないですよ。だけどそういう音感を持って，小さいときにそれを育てないから，音楽嫌いになっちゃうんですよ。私も昔は音楽教員でした。だから私たちは今反省しています。給料もらって音楽嫌いな子どもを育てていたのではな
いかと。だって音楽嫌いな子どもいないでしょ，
ひとりだって。だんだん中学高校になっていくと，音楽は好きなんですよ。学校の音楽が嫌いになっていくんです。これ基本的に考えなければならないですね。そうでしょ。私の学校で，小学校１年生の授業見に行きました。音楽の授業なんですけ
ど数学だと思っています。４分音符＋４分音符は何の音符になるでしょうか。８分音符と４分音符
足したらどうなるでしょうか。40分の授業の中で15分それやったんですよ。それが音楽教育だって勘違いしてるんですよ。もう，小学校の一年生なんていいんですよ，音符なんてどうだって，楽し
く歌えれば。必要になったら教えればいいんですから。そういうね，大人の勝手な解釈であっという間に音楽嫌いになっていくんですね。自分の反省ですこれは。だから日本人はどういう音感を持っていたのかということをですね，しっかりと受けとっていただきたいと思いますね。
ちょっと話が余談になりましたけど。あの，鮫島百合子さんという方いますね。あの方，フランスの歌うたうとき手をこうやりますよ。そのかわり，日本の歌の時は絶対にこうです。手を動かしません。日本は全部内側に内側に行きますからね。
外に行かないんです。ところが，日本人は内にこもる。外国人は遠心力で遠くに行く。そういうことをきちっとわきまえてやらないと，とんでもないことを育てることになるんです。それである程度成長してから，こういうのもあるんですよってなるんですよね。そういうことで，ぜひですね，
皆さんのお力を借りたいと思います。ご清聴あり
がとうございました。

ラシド」を教えられるというのはね，ある意味では極めて乱暴ことですね。
伊沢修二ですね，明治にアメリカ行ったでしょ。
あの人全然「ドレミファソラシド」歌えなかったんですね。音階が全然違います。だいぶ苦労したってことを書いていますね。今もそうなんです。だからね，小さい子どもほどね，教育には「わらべ歌」がとてもいいと思うんですね。でね，専門家に聞きました。子どもっていうのは何も知らないんだから，「ドレミファソラシド」でいいんじゃないのって，逆なんですね。音楽教育を受けてない子どもほどね，日本の伝統的な「レミソラド」という音感を身に付けてるんだそうです。
前にね，ある特定の会社ですけれども，音楽教室のコマーシャルでね，「シファソー」って歌った子供の映像を流していました。「シファソ」の「シ」と「ファ」ってのは，日本の音階にないんですよ。それができたからね，すばらしいなんて
誉めたことじゃないですね。教える方も教える方，
そういう最も基本的なことが分かってらっしゃらない。それはとっても恥ずかしいことですね。だからとにかく。そしてある程度大きくなったらですね，「ドレミファソラシド」もあるんだよと教えればよいのですね。
もう一つですね，リズムです。日本のわらべ歌には３拍子っていうのがありません。ありませんって断言しますけどもね，稀にあるんです。「縄跳び歌」で，これアメリカから入ってきた曲です。
日本のは全部２拍子です。３拍子はありません。
だから，小さい子供に３拍子の歌を教えるのはか
わいそうですね。「ぞうさん」って歌がありますね。
「ぞーうさんぞーうさん」って。「ぞーうさん」って３拍子でしょ。あれ，幼稚園の子どもに歌わせていませんか？ あれ，絶対３拍子では歌えません。どう歌うか。「ぞーうさんぞーうさんおーはながながいのね」（歌う）１拍子で歌います。３
拍子で歌えないんですね。２拍子はちゃんと歌えます。團伊玖磨さんもわかってるはずなのに，なんで３拍子で作ったのか，不思議なんですけどもね。
それからね，もう一つ，子ども苦手なのは「スキップ」のリズムです。「タンタタン，タタンタ
タ」ってあるでしょ。皆さんはお分かりかと思いますが，「夕空晴れて秋風」あれも「スキップビー
ト」の繰り返しですよね。あれ，もともと原曲は違いますよね。スコットランドの民謡でね。「ミファファミミドラミミソファレ」っていう。「タンタタン，タンタタタン，タタータータタン」っていう感じですよね。「タンッタタンタ」っていうスキップでさえ歌えないのに，「タターン」な
んて言う，逆なんていうのはまず歌えません。ましては小さい子どもで。だからあの歌は全部，「パ『舞踊學』第38号－85－

2015年