してくるにしても、草が茂り、雨が降ません。月が満ちるにしても、潮がさ続きの時の雨ほど有り難いものはありす。干天に慈雨の言葉の様に、日照りていると、草木の命の力強さを思いまを感じます。草が生えて伸びるのを見す。

明学者）氏の格言は真理だろうと思いま

自分を変える事である】著・安岡正篤（陽る。他 人 を変 えようと思 ったならば、先 ずとは他 人 のことではなくて、自 分 の事 であな学問でなければ学問ではない。その人間【人事を尽くして天命を待つ】いてくるのではないでしょうか？

日本の未来や私達個人の未来が光り輝の為すべき事をシッカリ為すところに、ですが、まずは私達一人一人が、自分り、リーダーの意向が気になるところ

脚 下 照 顧あけましておめでとうございまることも、全て旺盛な生命の営みであめなくてはいけません。

んでいるうちは、まだ自分の全力を尽こむが如く、雨のふるが如しと思しめす

みつるが如く、潮のさすが如く、草のか春のはじめの御悦（およろこ）びは、月のなる清酒 一筒給び候い了 （おわん）ぬ。

『満月の如くなる餅二十、甘露の如くお礼の手紙をしたためられました…

ました。日蓮聖人は早速筆を取り、人のもとに、お餅と清酒が届けられきんごどの）から、身延山の日蓮聖大信者である四条金吾殿（しじょう

すが、その年の正月七日に、鎌倉の月十三日にお亡くなりになったので日蓮聖人六十一才。その年の秋、十弘安五年（一二八二年）といえば、その学問の根本は『修身（しゅうしん）』で治国・平天下》と教えられています。

その中で、学問というのは《修身・斉家・ます。

ここに由来します）》という教えがありいき）』に、《大学（※大学の呼び名はう教えがあります。その中の『礼記（らされた【 四書五経（ししょごきょう）】とい東洋では文化人として当然の常識と【修身とは、日々の生活を正すこと】ことを示されました。

良い事例を引かれて、正月のめでたきります。日蓮聖人は、この様な縁起のさし、雨は恵み、という意味合いにな示し、潮は進展を意味し、草は繁栄をば、自然と国がおさまってくるのではならかになります。そして家庭がととのえ活態度がキチンとしていれば家庭内が安正しくしなければいけません。自分の生な世の中を望むなら、まず自分の行いを天下（天下を平和にする）》とは…平和をととのえ）・治国（国をおさめ）・平

ちなみに《修身（身を修め）・斉家（家ちの深さを述べておられます。先人達の情熱、熱意で取り組みなさいという心持ソニック）創業者）氏は、これくらいの之助（経営の神様

んな熱意がはしごを生み出す】著・松下幸メである。何 としても２ 階 に登 りたい。そ◎【２階にのぼりたいなぁでは、まだまだダり得ません。「寒い冬は嫌いだ。真夏、そんな人生は、誰にも、どこにもあたい」と願うのは、私達の性なのですがいつも順風満帆つつがなく過ごしていあるのが私達の人生です。「この人生、。人生にも山あり、谷あり、紆余曲折います。そう、日本には四季があります

やってくることを私達は誰でも知って今は雪が降っていても、四月には春がです。に止まるの？と叫んでいる様なもの

車に乗車しているのに、どうして各駅るわがままなのかもしれません。各駅停できるはずです。結果を急ぐのは、単な現状がどうあれ自分を信じて待つ事がの行動にキチンとした根拠がある人は、【日蓮聖人の寿ぎ】（自分の足下をよくよく見る）す。皆様にとりまして、健やかに新ります。命が躍動している姿…。そのべし』と。

す。修身とは、身を修めること。身を修いでしょうか。また、国が治まれば平和のうだる暑さも嫌だ」と言って、一年くしていないとも考えられます。自分

つまり、満月の光は、昼間の様にめるとは、噛み砕いて言えば日々の生活な世の中になるものと思います。

また人生に夢や志があるならば…

厳しい言い方ですが、何かに思い悩

年をお迎えなされた事と大慶に存じ命の躍動の中で、月は円満光の輝きを世の中を憂うなら、まず自分自身を修上げます。

明るく照らして、私達の心に何か安を正す事です。

昨年末（十二月十六日）総選挙が終わ格言は実に深く、心に沁みます。

松下電器（現・パナ

心感のようなものを涌かせてくれま◎【学問は人間を変える。人間を変える様中が過ごしやすい春や秋である事を望富山では冬に雪が降ります。たとえす。潮が満ちてくると、地球の躍動

住職「唐時代の医者が、流行風邪予防たんですか？」

横川にあって、古くは定心房といっ人がおられた比叡山の定光院と同じるのだよ。その方の住居跡が日蓮聖ば「正月（一月）にあり」です。
どうか、今 年 一 年 が皆 さまにとりましのために作ったのが、おいしいと 流行む様なものです。卑近な例えですが、レストランなんかを考えてみて下さて、素晴らしい物語を紡ぐ一年になります

めたので『四季講堂』といわれてるい。店は開店している時が全てではあ住んでいた家の名前が『屠蘇庵』といのだ。だから、日蓮宗にも全く無縁て四季に法華経を論議することを始ったそうな。屠蘇とは『鬼気を屠絶しな話ではないね」になったのが最初らしい。この医者が人魂を蘇生させる』とか、１年間の自子供「へえ、そうなんだ」

事を、心よりお祈り申し上げます。 合掌

分の悪い行いや病気などを屠殺して、住職「そうだ、せっかく来たからおりません。一流店であれば仕込みに時新しい年に蘇るとも言われている。こ年玉をあげよう」

間をかける。下準備がいかに大切かを物んだり、現実から逃避してはいけませ

こから一年中の邪気を払い延命長寿を子供「わーい…って、これお餅じゃん」

る為にも、シッカリ冬を味わっておくが添えられます。こういう気持ちの良て、心が揺り動かされる前向きな言葉す！」などなど…その言葉には、温かく「幸 せ！ 」・「嬉 しい！ 」・「感 謝 していまありがとう！」・
笑顔につきものなのが「ん。実は、笑う人の所に福が来るのです。

いと思います。

けば、あとは運を天に任せておけば良れる春の為に、自分の魅力を高めてお充電期間です。そうやって将来おとずというのは、いざ始 動 し出 す春 の為 の、住職「あけましておめでとうございます」

一家「あけましておめでとうございまお上人さんに聞きましょう」

母親「う～ん？ そうだ、こういうのはの？」

子供 「いつか ら？ なにが入 ってい る

父親「これは昔から飲まれている」

子供「うわーなにこれー」

を飲もう」

父親「お正月といえば、お屠蘇 （とそ）す」

家族「あけましておめでとうございま父親「あけましておめでとう」

元三慈恵大師良源上人 (912～ 985)
が観音菩薩に祈念して偈文（げもん）を授はお寺から始まったんだよ。天台宗の住職「オミクジは神社ではなく、元々もオミクジがあるの？」

子供「あっ、オミクジがある。お寺でではのセレモニー酒ではあるね（笑）」

う願いを込めていただく、お正月なら寿を祈り、心身ともに改まろう、といまあいずれにしても邪気を払い無病長

薬局で売っている『屠蘇散』には肉桂、江戸時代には一般に広まったそうな。

おこづかいがいいなあ」

子供「へえ…って、でもやっぱり、たとも言われているんだ」

げはお年玉と使い分けるようになっどの薬草を合せたものが入っているよ。 家人あてはお年始、子供へのおみや大黄、百じゅつ、山椒、桔梗、乾姜な

一同「あはははははははは」て贈答物を届けるのが盛んになって、訪問時に『お年始』『お年玉』と称しのはじまりなんだよ。それが正月のの頃に宮中の正月行事として始められ、 したお餅を分け与えるのが、お年玉必要があるのです。運が悪いと落ち込副住職 谷川寛敬ん。冬は自分をよく見つめる、自らを願うために飲む酒となったらしいぞ。

住職「鎌倉時代から年神様にお供え語っています。人生の春や秋を満喫す

磨く大切な時期だと心得て、精進に励

日本では平安時代に伝わり、嵯峨天皇

い人の所だからこそ、福がやってくるす」

かった観音籤（くじ）が起源と言われ【お正月トリビア小咄】

むことが大事なのでしょう。冬の時期のではないでしょうか？

母親「お屠蘇っていつから飲まれてい福が来たから笑うのではありませ【笑顔は人間関係の潤滑油】「一年の計は元旦にあり」。広く言え