《講演》「アフリカ子ども学の試み そのねらいと展望」
亀井伸孝（愛知県立大学准教授）
はじめに広さを持つ広大な大陸です。アフリカが私たちにとってなぜ重要なのかというときの原点は、私たちヒト、今日は、私がアフリカ研究の仲間と取り組んでいるそして、その前の直立二足歩行をする霊長類であると「アフリカ子ども学」という試みのご紹介と、私が行っころの人類の発祥の地がアフリカであるという点にあてきたアフリカ熱帯雨林の子どもたちの遊び、教育、ります。ヒトの起源についても諸説ありましたが、今暮らしなどのお話をさせていただきます。

日ではほとんどの科学者が「単一起源説」、つまり、私は文化人類学、つまり人間の多様性について学ぶ

ヒトはアフリカで単一の種として出現し、この数万年学問を専門としていますが、研究室の中でではなく、のうちに世界中に拡散していったという説を支持して世界各地に出かけていってフィールドワークをしておいます。言いかえれば、私たちは熱帯アフリカの乾燥ります。もとは理学部の人類学講座におりました。同帯に適した身体や行動の特徴をもつ生物として出現し僚などはアフリカの熱帯雨林でチンパンジーやゴリラたということです。の調査をしているような研究室にいましたので、人間アフリカには現在、55 の国・地域があります。ただ、への関心と理解の根っこの部分は生物としてのヒトのアフリカを学ぶ上で、国境に過度にとらわれるのはあ普遍性にあり、進化論の延長線上に人間の文化や社会まり適切ではありません。というのは、アフリカの多をとらえているような面があります。

くの国が独立したのが 1960 年代頃と、比較的最近のもっとも、人間というのは進化の中で定まった生きことだからです。

方をもって人生をまっとうするわけではなく、さまざ20 世紀初頭のアフリカの地図を見ますと、当時はフまな文化的・社会的な要素を習得し、それを子どもたランス、イギリス、ベルギー、ドイツ、イタリア、ス

ちに伝承していくという形で、文化的多様性が花開く

ペイン、ポルトガルの７カ国の植民地に分割されてい生き物でもあります。その文化的多様性について、私ました。アフリカ分割・植民地化は、それ以前のアフは頭で考えるよりも、一緒に遊んだり、踊ったり、食リカの国家や制度を無視する形で行われ、その痕跡がべたりしながら記録をしていくことが大切だと思うよ

現在の国境となっています。ですから、アフリカを知うになりました。

るときには、国境を１回取り去って地域特性を学んでこれまでアフリカ熱帯雨林で、狩猟採集民の生活全いくといった視点も重要になってきます。

般を調査し、とりわけ、子どもたちの遊びや生業、狩猟や採集を覚えながら実践している様子を研究してきました。また、アフリカのろう者たちがどのような言語を話しているのかといったことについて、言語学的な要素も含んだ調査も行ってきました。

多様な気候、植生、文化
アフリカは、まず北アフリカとサブサハラ（サハラ以南）アフリカという２つの地域に大別してとらえる

いくつかのテーマで並行して調査をしていますが、ことが一般的です。世界最大の砂漠であるサハラ砂漠

共通しているのは、長期で現地に滞在するということは、自然の障壁となって人や文化の往来に影響しましです。その際、「参与観察」、つまり生活をともにし、た。そして、サハラ砂漠の北側にはアラブ系の人たち、相手の言語を覚え、日常生活の会話やふるまいの中でサハラ砂漠以南にはアフリカ系、つまり黒人系の人た相手の文化を自然な営みのまま体験を通じて学ぶといちが多く暮らすというふうに、まず２つに分けて理解う文化人類学の主流のやり方を使っています。これますることができます。

で訪れたのは８カ国ですが、今日はそのなかからカメ

次に、アフリカを考える上で見逃せないのは、気候ルーン南部の熱帯雨林域に暮らす子どもたちの話をいや植生の多様性です。大陸の中央部の赤道直下のあたたします。

りに熱帯雨林が広がっていて、そこから周縁に向かって乾燥の度合いが進んでいきます。非常に湿ったアフアフリカの国々

リカもあれば、乾いたアフリカもあります。砂漠もあれば、見晴らしのよい草原であるサバンナも、緑に覆

アフリカ大陸は、ユーラシア大陸に次ぐ世界第 2 の16われた熱帯雨林もあります。ちなみに人類がどこで出子ども研究

現したかは諸説ありますが、現在、多くの霊長類が暮国際 NGO やマスメディア、社会貢献活動をしていらしている熱帯雨林ではなく、乾燥した東アフリカある企業などが、ポスターや広告にやせ細った黒人の子たりで二足歩行を始めたのではないかといった説が有どもたちを使いたがる傾向があります。おそらくそこ力です。には、援助や寄付行為などの事業を円滑に進めたいとこの環境の多様さに適応したさまざまな文化を身にいう意図があるのでしょうが、それによってアフリまとった人たちが、それぞれの環境に適応した生業活

カの子どもたちのイメージが特定の方向に導かれてし動、たとえば狩猟、採集、漁労、牧畜、農耕といったまっているということを、私たちはまず知る必要があ活動で食物を得て、生活を営んでいます。最近は、特ると思います。に沿岸域を中心に人口の集中が起こって、経済開発のそもそも、こうした困難な状態にアフリカの子ども成果などとも相まって、都市部で暮らす人たちも増えが置かれているというのは、多くの場合、おとなが原てきているという状況です。

因をつくっています。その原因をつくっているおとな

アフリカの多様性を考えるときに、言語も一つの側たちが、子どもたちを無力な存在、弱い存在というよ面となります。アフリカには多くの民族諸語が分布しうなイメージで描いてしまっています。おとながおとており、その数は約千種類以上とも言われています。

なのために子どもを利用して、またおとなのために勝同じ国の中に、20 も 30 も言語があるのが一般的です。

手に納得しているといった図式に見えてなりません。

では、どのような言語で国民国家を営んでいるかとそれから、先進国の物差しをアフリカにあてがって、言いますと、さまざまな民族諸語がある地域に、あるここまでしか達成していないという未達成の表現をし程度共通する地域共通語というのが生まれます。さらてしまいがちですが、そもそもの物差しが違う者同士に、そこに植民地化のプロセスで英語やフランス語ととして、もっと対等に出会うことはできないのかな

いった共通言語が教育でもたらされ、行政や司法、経ということを考えていました。また逆に、「いやいや、済、教育などの分野では英語やフランス語が用いられアフリカの子どもはそんなに大変ではなくて」と言いているという状況があります。

たいあまり、「素朴な笑顔」「輝く瞳」などの情緒的なさらに、宗教的にもアフリカは非常にモザイク状の表現で語ることがしばしばありますが、それも、手前世界です。大雑把に言えば、北から東の沿岸にかけて勝手な理解に陥ってしまいがちではないかということイスラーム、中部から南部にかけてキリスト教が分布を考えていました。

しています。これ以外にもさまざまな伝統宗教が存在しています。
つまり、「アフリカの子ども」と一口に言っても、人口が急増する大陸いろいろな社会があるのです。毎年アフリカだけでも国連が発表している人口推計を見ると、アフリカは何千万人と子どもたちが生まれていますが、その子ど鮮やかなピラミッド型をしています。日本が戦後、高もたちはそれぞれ異なる文化の中で育ち、学んでいる

度成長期に向かう 20 世紀中葉あたりに示した人口爆ということです。

発の時代と似たような形で、今なお人口が増加しています。

バイアスのある「アフリカの子ども」のイメージ

世界の人口の多い国トップ 10 を見ると、現在はナイジェリアが 7 位に入っていますが、40 年後には１位のインド、２位の中国に次いでナイジェリアが３位

日本社会に暮らしている私たちが「アフリカの子どになり、エチオピアもトップ 10 に入ってきます。そも」をイメージするとき、まず思い浮かべるのは飢餓して 100 年後には、人口トップ 10 のうち５カ国まででやせ細った子どもや、児童労働、性暴力、死亡率のをアフリカが占めるといわれています。ということは、高さ、女子割礼など、さまざまな暴力や政治経済的な世界経済にもアフリカという大きなマーケットが出現

抑圧の中で苦難にさいなまされている子どもたちといするわけです。アフリカにいる子どもたちは、決してうイメージかもしれません。しかし、実際、アフリカか弱く痛々しい存在ではなく、むしろ今後の世界を牽のさまざまな社会に分け入って学んでいると、こうい引する存在になっていくという見方もできます。

う面が皆無とは言えませんが、すべてではないことも前置きが長くなりましたが、アフリカの子どもたち見えてきます。このイメージと実態のずれに、私は違とは、マイナーな地域のマイナーな人たちではなく、和感を覚えるようになりました。これが、「アフリカ私たちが今しっかりと目を見開いて、出会って、そこ子ども学をやりませんか」と仲間に呼びかけたひとつから多くを学ぶべき相手であると言えます。人口の半のきっかけです。

数近くが若年層であるといわれている若い大陸を理解
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するためには、子どもたちのことを学ぶことが欠かせなどのさまざまな環境で暮らすアフリカ諸国の子どもません。そのためにも、日常生活の普段着のアフリカたちの生活、教育、労働、遊びなどの様子を紹介する）の子どもに出会うという試みがあってよいのではないか。そういう思いでマニフェストを書き、仲間を集めて、「アフリカ子ども学」という集まりを始めました。

「アフリカ子ども学」の発足「アフリカ子ども学」という集まりについて、少し私が出会ったアフリカの子どもたち私がカメルーンでどのような調査をしてきたかをご紹介します。

お話させていただきます。
大学時代、私は 1 年半、先ほどご紹介したカメルーンの熱帯雨林で生活し、その調査をもとに博士論文を執筆しました。さらに、2010 年にその研究をもとにカメルーンは、南北に細長い国で、南の方は熱帯雨した『森の小さな＜ハンター＞たち――狩猟採集民の林域に入っています。その最南端地域のピグミー系狩子どもの民族誌』（京都大学学術出版会）という単著

猟採集民バカの集落に、１年以上住み込んでお世話にを刊行しました。

なりました。

また、アフリカの子どもたちと森の中で一緒に遊びバカの人々は、伝統的な小屋をつくり、森の中を狩ながら、おもちゃを集めたり、遊びのルールなどを記猟採集しながら遊動していく生活をしています。最近録したりして遊びのコレクションを続けるなかで、日は政府の指導や貨幣経済も入ってきたことから定住す本など他の地域の子どもたちの遊びと何が同じで何がる家も持ち始めて、定住生活と遊動生活を季節によっ違うのだろうと関心が深まっていきました。帰国後、て使い分けています。

日本の子どもの遊びや、ニホンザルやチンパンジーな以前は学校がなかった地域ですが、カトリックのキどの動物の遊びの研究をしている人たちとの結びつきリスト教会がフランス語と算数を教える寺子屋のようができ、それがきっかけとなって『遊びの人類学ことな私立学校をつくり、そこに子どもたちを通わせていはじめ――フィールドで出会った子どもたち』（昭和ます。ただ、もともと狩猟や採集の都合に合わせて遊堂）という論集を作りました。

動する人たちなので、その季節が来ると、子どもたちさらに、2010 年には、アフリカ日本協議会（AJF）も集団で定住村からいなくなってしまう。教会のほうというＮＧＯのスタッフをしている知人が、「『森の小も、狩猟採集の季節が終わって戻ってきたら続きをやさな〈ハンター〉たち』を手がかりに『アフリカ子どればいいかといったぐらいの、実にのどかな、束縛のも学』を考える : 亀井伸孝さんに子どもたちと過ごすゆるい学校教育をしています。

中で感じたこと、考えたことを聞く」という私の本のこういう集落に行くと、私は褐色の肌の顔をして公開書評会を開いてくれました（アフリカ日本協議会いないので、まず子どもたちには気味悪がられます。の機関誌『アフリカ NOW』における「アフリカ子どギャーギャー泣かれて、最初はつらかったものですが、も学の試み」特集として刊行）。この会でいろいろな飴を配ったりして、なんとかなだめます。

分野の方と意見交換をするなかで、私が取り組めてい言葉も最初は通じませんが、牛や犬、家などの絵をないこと、見落としていることに気づかされると同時描いて、そのあたりの言葉から教えてもらいました。に、皆でアフリカの子どもに関して議論する場を持と私が「何の絵でも描くよ」と言って、実際に描いてみうと意気投合しました。

せていたので、「あれも描いて」「これも描いて」と、そして、翌 2011 年、さまざまな地域でアフリカのみな変わったものを見せに来るといった関係になり、子どもたちに接してきた人たちで、これまで見聞してずいぶんと仲良くなれました。おとなが「うちでヘビきたアフリカの子どもたちの状況を発表し合おうと、がとれた」と言って、血まみれのヘビをぶら下げてき名古屋に集まりました。これが「アフリカ子ども学をたりしたのにはびっくりしましたが。

語る会」の第 1 回の集まりです。テーマは「学校」といずれにせよ、あわててデータをとろうとしたりせしました。

ずに、まずは体当たりで入っていって、踊ったり、おしゃべりしたり、時間をぜいたくに使っていました。
そのうち言葉がだんだんわかるようになり、生活習慣

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アフリカ子ども学、その後の歩みがわかりといった感じで、最初はクモの子を散らすよ「アフリカ子ども学を語る会」は、翌 2012 年にはうに逃げていた子どもたちが、いつしか私のテントの「徒弟制」をテーマにした会合をもちました。学校に周囲を居場所として使い始めるようになりました。

行かず、親方のところで何年間も手作業を学んで職（この後、写真を投影しながら熱帯雨林、農村、都市人になっていくといった育ち方をする子どもたちの話子ども研究です。このような成果をたずさえて、2012 年の国際開の文化がすばらしい」などと奇妙な持ち上げ方をす

人類学民族科学連合（IUAES）中間会議という世界るのでもなく、同時代の対等なパートナーとして出の人類学の大会で、アフリカ子ども学をテーマに分科会っていきたいものです。お互いの社会についての情会も組みました。テーマは「Contemporary African

報を交換し合うことは、究極的には、人間とは何だろChildhoods（今日のアフリカの子どもらしさ）」です。

う、子どもとは何だろう、学びや育ちとは何だろうとChildhood に複数形の「s」をつけたのは、文化的な多いったことを考えるためのよい事例となるに違いない様性、いくつものアフリカの子どもらしさがあるのだからです。というメッセージを込めています。

今、私はアフリカの子どもをテーマとした映画作品

2013 年には、第 50 回日本アフリカ学会学術大会で、を集めており、「映画で学ぶアフリカ子ども学」など分科会「アフリカ子ども学フォーラム：フランコフォのアイディアも温めています。有意義な意見交換を続ン・アフリカの学校教育と「伝統」教育」を開催しまけていければと思っています。

した。また、同じ年、セネガルの首都ダカールで、ワー日本の、子ども学にかかわっている皆さん、アフリクショップ「近代化する社会における子どもたちの教カに関心をもち、可能であればアフリカまでご一緒し育と仕事 : アフリカとアジアの新しい視座」を開き、て、子どもたちに出会っていただければと思います。

メンバー３人がアフリカの子どもについての発表をしそこから何らかの学びのヒントを得ていただくことがて、アフリカの研究者たちと意見交換する機会も設けあればと、楽しみにしています。

ました。また、この年のアフリカ子ども学研究会は、「周（第 4 回「子ども学カフェ」講演会より／縁化された子どもたちと教育」というテーマで開催し2014 年 4 月 26 日／慶應義塾大学三田キャンパス）ました。
2014 年５月の IUEAS 中間会議は、日本が主催者と追記なって千葉の幕張メッセで開催されます。アフリカ子講演後の 2014 年９月に白百合女子大学で開催されども学の主要メンバーが中心となって、分科会「子た第 11 回子ども学会議において、私、清水貴夫（総どもの／子どもとの学び :『学校』における人類学者」

合地球環境学研究所）、山田肖子（名古屋大学）、竹ノの準備を進めています。このように議論を重ねる中で、下祐二（中部学院大学）の４名の「アフリカ子ども私たちも少しずつ関心の範囲を広げてきたことを実感学」メンバー、そしてコメンテータとしてガーナ出身しています。のスィアウ・オンウォナ - アジマン准教授（東京農工大学）にも加わっていただき、シンポジウム「文化的・アフリカ子ども学のこれから私たちがアフリカの子どもに出会うとき、気づいた社会的環境で育つ子ども : アフリカ子ども学の試み」が行われました。シンポジウムの様子は、『チャイルド・サイエンス Vol.11』に掲載されています。

ら「先進国のおとなの目線で見ている」ということがしばしばあります。その文化を生きる当事者のまなざ
し――文化人類学では「エミック（emic）な視点」と言いますが――を重視して、擬似的な当事者の立場に立って、その生の声に耳を傾け続けるということが重要だと考えています。
たとえば、「児童労働」というテーマを扱うにしても、それはよくないことだから撲滅すべきである、学校教育の妨げになり、心身にも悪い影響を及ぼすといった指摘があります。確かに事実を言い当てている側面もありますが、生き生きと労働している子どもたちが、実際に現場で何を考えているのかということを、まずは受け止めたいものです。また、おとなになったアフリカの人たちも、かつては子ども時代があったわけで、子どもとして自分たちはどのように感じていたのか、きちんと向き合っていきたいと思います。
アフリカについて紹介するとき、私たちは、アフリカを格下に見ることなく、かといって「手つかずの未▪関連ウェブサイト
・アフリカ子ども学 Studies on African Childhood
http://www.gsid.nagoya-u.ac.jp/syamada/researchproject.html#research03
・『森の小さな〈ハンター〉たち : 狩猟採集民の子どもの民族誌』
http://kamei.aacore.jp/kyoto-up2010-j.html
・『アフリカ NOW』90 号 ( 特集：アフリカ子ども学の試み )http://www.ajf.gr.jp/lang_ja/africa-now/2011.html#90
・立命館大学生存学研究センター「アフリカの子ども」
http://www.arsvi.com/i/2-child.htm〈プロフィール〉
亀井伸孝（かめい・のぶたか）
愛知県立大学外国語学部国際関係学科准教授。京都大学大学院理学研究科修了、博士（理学）。関西学院大学、東京外国語大学、大阪国際大学を経て、現職。文化人類学・アフリカ地域研究。
単著に『森の小さな〈ハンター〉たち』（京都大学学術出版会、2010）、『アフリカのろう者と手話の歴史』（明石書店、2006）、『手話の世界を訪ねよう』（岩波ジュニア新書、2009）、編著に『遊びの人類学ことはじめ』（昭和堂、2009）、共著に『公共人類学』（東京大学出版会、2014）ほか。日本文化人類学会理事（講演当時）、日本アフリカ学会評議員。

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