ソア45号発行によせて2017年のスマートフォン利用者は6,000万人を突破し、私たちは、買い物、時間の管理、情報収集などをスマートフォンに頼る生活スタイルを送っています。財布も紙媒体の情報も不要になり、乗り換え案内や地図すらも掌サイズの電子機器から入手できる時代になりました。ともすれば一日言葉を発せず、生身の人間と顔を合わせず、文字情報だけに囲まれて生活を送る、ということになりかねません。
社会構造に目を向けると、核家族化、高齢化に伴い、2050年には全世帯の4割強が一人のみの単身世帯、俗にいう「ぼっち世帯」で占められるとの予測も出ています。人工知能（AI）が人智の総和を凌駕する近未来『聖書 聖書協会共同訳』
その背景と特徴

特集

映画のような社会も、すぐそこまで来ています。
私たちの、神によって造られた品性、個性、霊性は、一体どこで保たれるのでしょうか。洪水のごとく日々押し寄せるネット上の情報がフェイク

一般財団法人 日本聖書協会

ニュースか真実かどうかを見分けることは、私たちには難しくなっていま総主事す。だからこそ、聖書が語る真理と真実が、聖書の御言葉を信じる共同体

昨年12月に訳文が完成し、現在、本年12月刊行に向けて準備をしているところです。
ソアでは過去に、本事業の基本となる翻訳理論であるスコポス理論（32号）、によって培われ、育まれ、社会に対して発信されなければなりません。
日本聖書協会は、私たちのソーシャル・メディアネットワークを通して課題として取り組んでまいりたいと願っています。2018年も皆様のご協力をお願い申しあげます。

翻訳開始に至るまでの背景と翻訳の基本方針（35号）、翻訳作業の具体的な段階（41号）をお知らせしました。

日本聖書協会主催の「聖書クイズ王

本号では、この新しい翻訳聖書が開始された背景と特徴を簡単に述べ、決定戦」は、聖書通読を奨励し、より新共同訳から変化したいくつかの例を具体的にご紹介したいと思います。

多くのクリスチャンが聖書に親しんでいただくことを目的に開催しています。

新翻訳事業の背景

カトリックとプロテスタントとが力をあわせて翻訳した新共同訳聖書は、多くの教派に用いられ、またキリスト教学校の教科書として広く採用されてきました。しかし、その新共同訳も出版して三十年経ちました。振り返れば、聖書協会による邦訳聖書は、明治元訳（一八八七年）、大正改訳（一九一七年）、口語訳（一九五五年）、新共同訳（一九八七年）、と約三十年おきに改訳され、あるいは新たに翻訳されています。日本

だけでなく、世界の聖書翻訳事情を見ても、ほぼ三十年間隔で改訂が行われています。それは、どの言語でも言葉というものが確実に変化すること、ヘブライ語やギリシア語写本の研究が進んでいること、そして、聖書学が発展して原文の意味がより明らかになっていることが主な理由です。

日本聖書協会は、二〇〇六年より新しい聖書翻訳事業の可能性を探り始め、二〇〇八年十月からは、四回にわたり、十八の諸教派、団体から派遣された議員からなる共同訳事業推進計画諮問会議を開催しました。これらの教派、団体

は 当 時、 日 本 国 内 の ク リ ス チ ャ ン 人 口 の七五・三％（キリスト教年鑑二〇〇九年版）を占めているので、その答申で描かれている望ましい翻訳聖書は日本の教会によって求められていThe Backdrop and Some Features of Japan Bible Society Interconfessional Version

信

聖書の御言葉を広めていくことで、社会に良き影響を及ぼすことを一つの2010年に開始した新たな聖書翻訳事業も、

3渡部

わたべ まことB S

N E W S

世界へ腕試し？「聖書クイズ王世界大会inプラハ」

2014年の第1回東京大会を皮切りに、大阪、福岡、名古屋、札幌、仙台、金沢、今回のチェコ大会に興味のある方々は、4人一組で自主参加してみませんか。或いは、次回の世界大会参加を見据えて見学してみるのも良いでしょう。
詳しい「聖書クイズ王世界大会」の内ように競えるのか楽しみになります。

容は、下記ホームページからご覧くだ神戸、神奈川、広島と全国を一巡して現在、日本聖書協会は、この世界大会さい。

まいりましたが、2018年6月に開催すの協力団体として準備をしております。

http://www.biblejerusalem.com/en/

る第11回松山大会をもって、地方大会の一区切りといたします。2018年8月11日（山の日）に、過去11回の優勝者達の頂点を決める戦いを「聖書クイズ王決定戦グランド・チャンピオン全国大会」と銘打って開催いたします。
今年5月13日には、チェコの首都プラハで「聖書クイズ王世界大会」が行われます。今回は残念ながら日程の関係で日本代表チームを公式に送ることは叶いません。ですが、将来的に世界から集まる猛者たちと日本代表がどのプラハ大会優勝トロフィー

2014年の決勝会場チェコ上院騎士ホール

BS News2

特集

ら新たに訳した新訳、そして異本や別訳などの展に対応、過去の業績を大切にしながら原典か同訳事業の継続、日本語の変化や聖書学等の発い訳文、カトリックとプロテスタントによる共『聖書 聖書協会共同訳』は、礼拝にふさわします。に決まり、本年十二月に出版の予定となってい始し、名称も『聖書しい翻訳事業を行うことを決議しました。

本聖書協会理事会は二〇〇九年十二月四日に新る聖書と言えるでしょう。その答申を受けた日漢字をあてず「ゆづり」だけの箇所もあります

主に、嗣業と書いて「ゆづり」と読ませました。

産 を 意 味 す る「 さ ん げ ふ（ 産 業 ）」、 詩 文 で は、や「業」を選ばず、散文では、主に、生業や財に理解しやすい訳語を求め、漢訳聖書の「嗣業」訳しました。明治元訳聖書では、当時の日本人

け継がれた生業、財産という意味で、「嗣業」とりわい）や財産を意味する「業」、あるいは、受トソン訳の漢訳聖書では、ナハラを、生業（な語訳聖書が参考にしたブリッジマン・カルバー

過去の翻訳者たちが苦労してきた言葉です。文「嗣業」と訳されてきた「ナハル」、「ナハラ」は、りました。

業（しぎょう）」を訳語として用いないことにな

口語訳旧約聖書以来慣れ親しんで来た、この「嗣がら、「嗣業（しぎょう）」は日本の教会全体とわれてきた「嗣業（しぎょう）」ですが、残念な思い切った試みとして始まり、六十年以上使れました。

う）」は、新 共 同 訳 聖 書の旧 約 聖 書に 受 け 継 がと想像します。そして口語訳の「嗣業（しぎょで、教会に定着させたいと願ったのではないか

ハラが旧約聖書を理解する上で重要な言葉なのの理由は明らかではありません。おそらく、ナう）」 を 全 面 的 に 取 り 入 れ たので す。この選 択

では、それまで使っていなかった「嗣業（しぎょの使用をやめたにも関わらず、口語訳旧約聖書口語訳新約聖書が大正改訳の「しげふ（嗣業）」

改 訂 版の 出 版 には 至 り ま せんでし た。そ して、が、戦争に突入し、敗戦を迎え、新約のような特徴

聖書協会共同訳』と正式

具体的な翻訳作業は二〇一〇年の九月から開注付き、などの特徴があり、その実例は、無料ることにしました。

け継ぐ」などのより分かりやすい訳語を採用す

受け止め、新約聖書で使われている「相続」、「受げられてもいない状況です。この現状を真剣にして定着したとは言えず、一般の辞書に取り上大 正 改 訳 新 約 聖 書では、「嗣 業 」を明 治元訳し方に違いが生じます。

ところが、その後、新約聖書と旧約聖書の訳あてたもので、ルビが正式な読みとなります。の小冊子「聖書 聖書協会共同訳 特徴と実例」 （例ヨエ三・二）。文語訳では、漢字はあくまでもでご紹介しています。本号では、小冊子で取り上げた「嗣業」について詳しくご説明し、また小冊子で取り上げなかった例をいくつかお分かちしたいと思います。

だけではありません。旧新約の訳語を統一させこの選択は、単に、より分かりやすいという

十 五 回 使いま し た。し か し、戦 後 刊 行 さ れ た、たために、より明らかになったメッセージがあの「 ゆ づり 」で は な く、
「 し げ ふ 」 と 読 ま せて

口語訳新約聖書では、「しげふ（嗣業）」をやめ、一 嗣業
新共同訳の申命記一五章四節には、ります。旧約聖書では、イスラエルの民はカナ

しげふ（嗣業）嗣業（しぎょう）

相続、受け継ぐ、など
新共同訳

嗣業（しぎょう）

相続、受け継ぐ、など

旧約聖書はどうでしょう。戦前の聖書協会は、エスを信じる新しい神の民が世界を受け継ぐことを指し示していました。

世界
 の相続人となるという約束が、 
アブラハムとその子孫に対してなされたのは、 の結果、口語訳の時のように、旧新約とも「戒れた訳語を使うべきであろうということで、新後の旧約訳語検討会では、旧新約聖書で統一さ律法によるのではなく、 信仰の義によるのです。
（ロマ四・一三）め」となり、統一されることになりました。

を貫く救いの計画がより明らかになりました。

あな たがあなたの神、主の声に聞き従って、 
この律法の書に書かれている戒め…を守り 

旧約に（申三〇・一〇）

訳ギリシア語旧約聖書ではミツバをエントレーじる」を意味するツィバの名詞形です。七十人「先 生、律法の中で、どの戒めが 最も重要でしょうか。
」（マタ二二・三六）

ものと理解されていますが、新約でもとあり、ここで、律法は個々の戒めが集まったと訳しました。口語訳聖書は、旧約のミツバもとなり、申命記の理解と合致します。
また、戒めからなる律法は、律法と戒めといを受け継ぎましたが、エントレーは新しく「掟」

主は「山を登り、  、モーセに言われた。

うように並列で表現されます。となったため、旧約が「戒め」、新約が「掟」と、旧新約聖書の間に違いが生じました。
この度の翻訳事業では、新約聖書の編集委員いた「戒め」の代わりに、この動詞の意味を表

初期の旧約訳語検討会で、新共同訳で使われてに 戻 す ことが 決 め ら れ ま し た。旧 約の 方 では、善いものです。
（ロマ七・一二）実際
 、律法そのものは聖なるものであり、 戒めも聖なるもの、正しいもの、 

新約でも（出二四・一二）

す「命令」を使うことが提案され、何年も「命れ、旧約と新約が一致したことが分かります。

このように、律法と戒めの組み合わせが使わ新約が「戒め」となっていました。しかし、最令」としてきました。その結果、旧約が「命令」、会で、エントレーを「掟」から、口語訳の「戒め」書き記した石の板をあなたに授ける。
」 

私のもとに来て、そこにいなさい。 
私は彼らに教えるために、律法と戒めを 

訳聖書では、ミツバは「戒め」で口語訳の伝統聖書は統一されていました。ところが、新共同新約のエントレーも「戒め」と訳し、旧・新約「戒め」のヘブライ語は、ミツバで、それは、「命旧 約 聖 書で 神 が 与 え た十の戒 めと言 われる

二 戒め

約に合わせてミツバを「戒め」としました。そ

旧新約の訳語を統一させたことで、聖書全体明治元訳旧約聖書の改訂準備を進めていました

ンの地を受け継いだのですが、実はそれは、イ「相続」、「受け継ぐ」など、戦後の人々に理解さいましめ（誡命）れやすい訳語を選びました。

あな たの神、主は、 
あなたに嗣業として与える土地において、 
必ずあなたを祝福される

さんげふ（産業）（散文）
ゆづり（嗣業）（詩文）とあります。この度の翻訳事業の旧約聖書では、

文語訳

4
The Backdrop and Some Features of Japan Bible Society Interconfessional Version

5

相続、受け継ぐ、など
聖書協会共同訳
戒め
聖書協会共同訳

口語訳
掟
戒め
新共同訳

業、嗣業

大正改訳

大正改訳
戒め
口語訳

漢訳
いましめ（誡命）
文語訳

新約
旧約
新約
旧約

訳語の比較「ナハル／ナハラ」
訳語の比較「ミツバ」

特集

か、アラビアンガゼルを指しています。ガゼル状のものです。そこにぶどうを入れ、踏んで搾三 変化した動植物、人造物名

The Backdrop and Some Features of Japan Bible Society Interconfessional Version

りました。そこで、「酒ぶね」をやめ、「搾り場」

7は日本語でも一般化してきたため、「ガゼル」とをご覧ください。基礎資料や関連書籍についてもご案内しています。

みんなの聖書絵本シリーズ７『ギデオンのつのぶえ』（絵・藤本四郎 文・日本聖書協会）より、酒ぶねで麦を打っているギデオン

現在、世界には百四十以上の聖書協会があり、新翻訳についての最新情報は、http://www.bible.or.jp/know/know31.htmlで統一しました。

17/12/05 16:18 v3.40

しました。同じく、「かもしか」と訳された「テ㉑

聖書協会世界連盟を組織して相互に協力し、活㉒オ」はヤギ亜科のかもしかではなく、ブルーバッ㉓

動しています。その聖書翻訳部門は、世界有数

㉔

まとめ

㉘㉗㉖㉕

ク亜科のオリックスを指します。ただし、動物㉙の聖書学者とイスラエルの聖書考古学者、聖書㉚以上、聖書協会共同訳のいくつかの例を見て㉞㉝㉜㉛

としては日本語としてまだ一般的ではないと思﹁﹁御彼力のを子も﹂っ㊱㉟

ヨ ロ 16 二 ロ 一 使 一 ヨ 使 ロ サ 二 リ ロ ロ 二 ロ 五 使 五 使 一 一 ロ レ 二 四 リ エハマテ マ コ 二 22 ハ 一 マ 四 コ 一 マ マ ペ マ 23 一 32 一 テ 23 マ 4 テ 12 一 フ
七二モ一リ八四 九 一 13 リ 〇 一 七 ト 一
九八サ
九モ
3 ェ
35 9一五九 236 21
一 1 一 1 一六
2121 二 フ 1一一︑一五8 20 168 ︑ 25 ︑ 1 255 ィ
3 テ 4 16︑フ22
一一ロロ︑リ二サ
12
ィ︑一二一一マ
マ 10 一 コ
フ一コフ︑リ23
テ 1 コ 25
一一8 リ
ィ 2 ロィ

植 物 学 者、聖書 動 物 学 者の協 働 作 業 を指 導 し、

ト﹁め﹁のイを恵召エ受みさスけとれ・た使たキ﹂徒b a来ました。その他、多くの用語で、より分かりc

われるため、本文においてはかもしかのままとバ﹂﹁
ル
私
バのロ
霊イにおd

その成果を発表しています。今回の翻訳事業はeやすく、そして、旧新約の訳語を統一する方向f

直者リ直の別て別直
ギい宰て訳﹂ス訳務訳﹂訳訳

ヌビアアイベックス

して「オリックス」は脚注に記しました。なお、㉙

マ二タテ七サ二12ル
カ六

アラビアオリックス

造物も、より正確なものを目指しています。もか1327慰て あ て い が 心こ9 の知し れ も リ も 邦ほう 画く ほ
こ い てわ
ろしら で 知ち シ ︑ 人じん し し き い な ︑ と24慰で に る い 私た 信ん
かせせ ︑ 恵え ア い のあ ま い ょ る26慰た あ 切つ き よ 神み る がし 仰こう
した ロ の 人じん く 間い し ︒ う 信ん が な に る っ が22慰か ど がわだ
しのこたい ー な に ば で た 私し だ 仰う た た 望ぞ よ て 証ょ は れ 全ぜんうの マ い も31慰く 得え が は い に の が む う ︑︑せ人になん 御み ほ 世fで に 者もの ギ か た ︑ 何ん た よ と た の に いどでいこね界かい子
ど25慰をつす い に リ の30慰
今こ願
ま 度 ちがはっ絶た
み のす︒ る も シ 実の と ま も よ て ろ 力ちっ か ︒ のふ え にから ︑告つ
あ 果は ア り 同お でさ あ ︑ ︑ で づ 幾いて は 10 福く
い 間まく
なわ 音ん
ま な あげと ︑な た 人じあ妨
いん をけたたら共も私た す で 得え じ げ た な に あ る か ま な はし に な 知しよくよたが べ なら が たは な たで す た ︑い っ あ らた き い い う れ た が 励げ た め︒ がも 11 た 祈の て な さ
ひに て の た ま がに 責せき 人と のれるで霊にしい︑わ た れ
あ の 度たも 任ん に で ︑ き と にた すび
あが て︑ が も す あ ま こ ぜ28慰合 とわ ︒ のた な と に 私た
し賜ま た こがe た いぜ あ ︑ ︒ な し ろ ひ い 私たいもこし 12を21慰る
ひ り 知ち 14わ た た へ29慰知し た が い 物の が ろ つ 心こを た に23慰も かろ 思おが ︒ 行い っ い 互た
えも か福ふく ま 恵 私たが やしわらい音いん す あ に た ほ こ て の い む 分 に 行 ︑ ら いつかを33慰︒ る は のあ か う お で に し け 会あ く 神み 仕か 起お であもの と い す 持も ろ 与 た い こ の え こ す
告つ 1532慰者の ︑ 間いだ
げ そ に ギ で 異い 計け
い て ︒ っ ︑ え た と 御み て し ︒

指して準備が進められています。

じめ 16ふ︑ 私わた 福くいギ36慰はし 音ん
のちリ 福ふく力かシ 音いらん
ア を34慰じ人ん 恥はじに とも し︑ ま信しん せじ んる ︒
ふ
者もの 福くす 音いん
べ はて ︑に ユ救すく ダい ヤを 人じん
も を35慰た は

訳文と組版は最終的なものではなく、今後さらに改訂される場合があります。

造つくり主ぬしこ
そ︑永えい遠えんに17慰
ほむべき方かたです︑
慰アーメン︒

そのよ う な 研 究の成 果 を 翻 訳に 生かし ました。

①で調整を進めて来ています。また、動植物や人②

他にもかもしかとされていた「ヤアラ」
「ヤエル」

④③

特 徴と⑧⑦⑥⑤

聖書 協 会 共 同 訳⑨

すでに小冊子「聖書⑬⑫⑪⑩「アッコ」はアイベックスなので「野山羊」とし⑮⑭

実例」でその一部をご紹介していますが、ここ⑯

フ 二 二 一 フ フ 一 ロ ハ 二 3 テ 2 サ 一 一 フ 2 リ 民 コ ロ 2 使 39 ロ ユ 26 使 使 使 マ 一 使 二 使 マ ロ テ 21 ル 使 17 8 7 五 マ 二 一
ィ 13 13 3 ィ ェ コ マ 3 ペト一テ 2 ェ
一六リマ
九マダ
六九一タ三一六一タマト︑カ九︑
16 コ コ コレ
リ
一ト一一二 2 サ
一 ガ 3 25 一 八
13 一 五 1
7 15 25 四 4 〇 23 三 一 九 一 一 一 15
9 一一リリ
4 二二一一一リ六黙一ペ 4 テ
一コ 2 ラ︑ 24 28
テ 533833 1 5 2 六 70
テ 二 14 一 一テ テ テ 3 16 一 19 一 2 ト
一 1 ロ
一 二 26︑一サ︑黙ロ︑
26
一サコ
1 1モ︑ 4モササ
5フ
テ
フ 3 コ
30
コ一 8 一マ
二一ロ
ペ二リロ
︑
一一一コ五二一ィ一モ二一ィ
リ一リ 4 ︑七一コ
七マ
ト 2 一マ九3 3 2 ロ 20 エ
ヨ 2 レ 2 一テ 2 リエ一コ
一一八 14六リ
31
三四︑一一1︑︑︑ちろん、今回取り上げなかった釈義上の成果も⑰

使一一コ三リ
9一18
ロ︑
マ 24三ました。

⑱

ガゼル

では、そこで取り上げなかったものをいくつか

⑳⑲

ロー
マの信しん
徒とへの手て紙がみ

数多く反映されて、現在、本年十二月刊行を目②①

1・酒ぶね→搾り場

17

神かみの 2慰
義ぎは︑福ふ
く
音いんの中なかに啓けい示じ

あ て を ス る10慰聖せい で ら
挨あいな の12慰受う ・ 神かみ な す か拶さつけ キ の る ︒ じ 2た 異いほみ
れて11慰リ 子こ 霊い 御 め 5慰こ れ 1が 邦う
じこや子
し約く の ︑ 2慰キた 人ん 使 ス とさ にふそ神かみ リも のあ 徒と ト 定だ よ は 6慰束く 福く︑いさ 音いん の ス
異い 間だ と で め れ 肉にふ
くほ に13慰さ す らは福
れく ト
ば
邦う し信ん れ ︒ れ 死し に た ︑ 音いん ・人じんよかこ
5 ま 者し神仰のもみう まイゃ れのが たのじ し こ し のば の 聖せ め エ
中なかた の た 中な
従ゅい
7慰でうかスダ
しかにじ ︒ 方た ︒
か ビ あ 書ょ にえ3慰のあ 順ゅん そ を こり の 選ら しらをデ僕もなっべ
れ 通とお のの 8慰の ︑ 中か びだ ︑ 1慰て も は し 方かふ
3で出た
4慰
a
し復
14慰た
っ 子し使︑dよみ
御み て が 活か
そ 御 預 さとつ 孫ん
げ
召め ら 名な ︑ 私わ
こ 言ん れ 徒た子
し に かしとさ す の 私わ
た た者にゃ たしし
れ た た た ち よ らう 関 かん を パて め め ち の っ 9慰生 す 通とお ウ てて b ま る し ロ 召め
イ で に は c 主しちゅ
か れエ す す 恵めて か さぐ イ 力ら︒
︑ も新共同訳では「酒ぶね」と「搾り場」が混在

ら 人 い ス︑18慰た る ・恵め
ぐ ち ︑ キみ へ 神かみ リと ︒わ に15慰スへた
平い 私し 愛あい ト
和わ た さ のが ち れ もあ の ︑16慰のせな 父ちち 聖い とた な な なが る る っもた 神か
み 者の たに と と のあ 主しゅ し でり イ て17慰す
ま エ 召め ︒
す ス さよ ・ れう キ た 7に リ す ロ︒ ス べ ー
ト て マ
か の にたが 819慰
た 初はじ ロー
一いち め
ど同う に マに ︑わ でのつ 私た
しせい は 宣んきてわ ︑ 教ょう
イ の私た
しの エ 願ねがか神み ス いに20慰・感かん キ謝しゃ リし ス
ま トす を︒ 通とおあ しな てた ︑が あた な(新) 2

4 の あ らご説明いたします。

らす 1慰
神かみ
のち力からだからです︒

6 べ み エ あ・かもしか→ガゼル、オリックス

ローマの信徒への手紙 1. 1―16
ひとしていました。
「イェケル」や「レノス」は木の1）: Century Roman

旧約聖書の「ツェビー」は長い間「かもしか」

本文：UD黎ミンR樽ではなく、固い土や岩を掘って造ったプール

組版サンプル（B6中型）と訳されてきました。実際は、ドルカスガゼル

ぶらさがりナシ
引照・注付き版

6