-かゑらじと かねて思ヘハ 梓弓

楠正行通信 第 143 号

なき数に入る 名をぞとどむる

令和 4 年 5 月 10 日

四條畷に散った若き武将、楠正行

発行＝四條畷楠正行の会〒575-0021 四條畷市南野 5 丁目 2 番 16 号

四條畷市立教育文化センター内 072-878-0020

公開講座「楠正行の生涯を学ぶ」第 7 回

江戸期の正行

徳川光圀による「嗚呼忠臣楠子の墓」の建立
公開講座は 3 か月ぶりの再開となりました。今まで 5①智謀ある軍略家、②当代の政治への最も厳しい批判者、回に分けて楠正行の生涯を見てきましたが、今回から 3③徹底した文書主義、④巧妙な家臣掌握、⑤評定制の導回は、正成・正行死後、どのように楠氏が語り伝えられ入、⑥農政にたけた指導者、として描かれ、正成は、家てきたかを、残る史料等からひもときます。今回は「江臣・領民を掌握し、模範的な政治を行う理想的な為政者・戸期の正行」です。

武略と治国を教諭する指導者となっていきます。
名君・正成像は、1600 年代に相次いで発刊された恩地

第 7 回 江戸期の正行
正成、太平記読みの世界で語り継がれる

左近太郎聞書、山鹿素行の楠正成一巻書、室鳩巣の「楠正成・正行死後、正儀の活躍もありますが、室町時代

高山右近、正行辞世の歌を引用

は賊軍として追われる身であったので、楠氏の末裔は全キリシタン大名の高山右近は、信長、秀吉時代には良国に飛び散っています。また、姓も頻繁に変えたようで好な関係が続きますが、秀吉の天下統一後から家康時代す。には、確執が始まり、加賀の前田藩にお預けの身となり諸氏教」等によって定着していきました。

しかし、織豊期から江戸初期にかけて、加賀前田藩かます。高山右近は、この加賀で 26 年の流浪生活を送りまら太平記読みの世界が広がっていきます。その原典になすが、家康が幕府を開き、キリシタン弾圧を強化した結ったと思われる書が太平記評判秘伝理尽鈔で、その奥書

果、キリシタンの叛乱を恐れた家康によって国外追放をには「太平記の評判の者、武略の要術、治国の道なり。

命じられます。

その器の者にあらずば、伝授かなわず」と記され、名和右近は、キリシタンが故に自ら命を絶つことが許され家伝来の秘伝として伝わったとされる理尽鈔が、前田利ず、マニラに追放の身となりますが、この時、前田利家常お伽衆の一人であった大運院陽翁によって、岡山池田の妻まつに充てたとされる日本訣別の書状を遺します。

藩、唐津寺沢藩、金沢前田藩の重鎮らに伝授されたのがこの書状の中で、楠正行辞世の歌を引用し、“正行は戦場始まりです。に向かい戦死して天下に名をあげましたが、私は、今、そして、17 世紀、出版業が成立後、理尽鈔の享受層は南海に赴き、命を天に任せて、名を流すばかりです”と一挙に拡大し、武家対象から大道芸能としての太平記読記しました。江戸初期、全国の諸大名に正行の事績が広みの世界に広がっていきました。

く知れ渡っていたことを示す貴重な書状です。

江戸期の太平記講釈として、享保 15 年 1730 大坂の浮幕末の志士たちがこぞって訪れた正成墓

世絵師長谷川光信が書いた「絵本御伽品鏡」や江戸末期江戸期の正行（楠氏）を語るうえで、避けて通れないには太平記読みに系譜を引く軍談講釈が錦絵として『諸軍談』が残るなど、目覚ましい展開を見せたことが分かります。

事績は徳川光圀による嗚呼忠臣楠子の墓の建立です。
光圀は、自らの墓に「皇統を正閏し、人臣を是非し、輯めて一家の言を成す」（天皇の系統を正しく治し、過去太平記の正成像は、①武略・智謀の武将、②忠臣、③の忠臣や婦人などの誤謬を訂正する）と記し、生涯をか神仏信仰者として描かれますが、太平記読みの正成像は、けて大日本史を編纂するとともに、17 年の歳月をかけて南朝事績調査をしています。
そして、正成の覚悟の戦死は大義の正道と評価し、神戸・湊川に「嗚呼忠臣楠子の墓」を建立、碑陰に朱舜水作正成像賛を刻みました。この朱舜水作正成像賛は、万治 3 年 1660 年、加賀の前田綱紀が狩野探幽に描かせた楠公父子決別図（掛け軸）に載せたものを、後に光圀が知るところとなり、採用されたものです。

万民国家であると、吉田松陰は幕府の権威を否定し、草莽崛起を呼び掛け、明治維新開花の導火線となっていくのです。
吉田松陰は、萩より江戸の獄に搬送される途中、正成墓に 4 度目の参詣をし、七生説をつくりました。
「余嘗て余嘗て東遊して、三たび湊川を経、楠氏の墓を拝して、涕涙禁ぜず。其碑陰に明の徴士先生の文を勒するを観るに及ん

摂津名所図会に残る「湊川楠正成墳」は、西国街道沿で、即ち復た涙下る。余楠公に於いて、骨肉父子の恩あるに非いに建つ正成墓が描かれており、湊川神社発行の「神戸ず、師友交遊の親あるに非ずして、自ら其涙の由る所を知らず。と楠公さん」には、墓所を訪れた幕末の志士たちとして、先生に至ては、海外の人なるに、反って楠公を悲しむ。而して吾れ吉田松陰、真木保臣、高杉晋作、坂本龍馬、伊藤博文、又朱生を悲しむ。」

西郷隆盛、三条実美、大久保利通、木戸孝允が紹介されています。

赤穂事件、大石は正成の再来
元禄 15 年 1702、大石内蔵助ら赤穂浪士による吉良邸

意 ― 私（吉田松陰）は楠正成公の事を直接には知らないが、正成公の事を思うとなぜか涙する自分がある。
朱舜水先生に至っては異国の人であり、なおさらであるのに、また涙する自分がある。

朱舜水作、正行像賛の発見

討ち入り事件、世にいう赤穂事件が勃発します。
すると、同年に出版された紅赤見聞記には、「楠の今大石となりにけり なほも朽ちせぬ忠孝をなす」と、大石内蔵助は楠正成の再来として登場しています。

そして、江戸期の正行を語るうえで、最大の発見は、朱舜水が残した楠正行像賛です。
扇谷は、前田綱紀が狩野探幽に描かせた「楠公父子決そして 4 年後の宝永 3 年には、浅野内匠頭を塩屋判官別図」の賛文であれば、父・正成のみならず、子・正行に、吉良上野介を高師直に見立てた赤穂の塩と高家筆頭にも残しているのではないかと、探し求め、終に朱舜水職からの連想に基づく近松門左衛門の浄瑠璃「碁盤太平全集巻 17 に正行像賛 148 文字を発見したのです。
（詳し記」が初演されました。

くは楠正行通信 12 号・24 号参照）

また寛政 9 年 1797 には、滝沢馬琴の黄表紙「楠正成軍
慮知恵輪」が発表され、挿入画として「楠、大石に化す■江戸期の楠氏関連事績まとめる図」が掲載され、菊水の旗を持つ正成が、火事装束の慶長の頃“太平記評判”流行し始める

慶長 19 年

高山右近、「日本訣別の書」残する家筋である吉良家を断絶に追い込んだ大石内蔵助は楠万治 2 年安東省庵、長崎に亡命投下した朱舜水にあう正成の再来『生まれ変わり』の様を連想させたのでしょ

17ｃ半ば「太平記評判秘伝理尽鈔」出版される

寛文 10 年

前田綱紀、探幽に「父子決別図」書かせる

天和元年

安東省庵、吉野朝正統論を記す

元禄 5 年
1692

室鳩巣「名君家訓」記す。徳川光圀「嗚呼忠臣楠子の墓」建立

17ｃ末

講談の源流～太平記読みの登場！講談師の誕生と読書人による読み語り

元禄 15 年

赤穂事件

坊主出身ながら木下順庵に師事し、その著「名君家訓」

宝永 3 年

近松門左衛門「碁盤太平記」初演

は享保のベストセラーになった室鳩巣らの存在です。

正徳 5 年

光圀、舜水先生文集出版。徳川綱枝、大日本史刊行

享保 6 年

名君家訓、「楠木正成諸士教」に改題

寛政 9 年

滝沢馬琴の黄表紙「楠木正成軍慮知恵輪」

大石に『化』している姿が描かれました。足利本家が存在しない赤穂事件当時、足利将軍の名跡を伝える由緒あう。

吉田松陰、七生説で正成礼賛
儒者ネットワークによる正成評価の定着も、楠公精神の高揚に大いに寄与しました。
藤原惺窩に師事し、木下順庵、安東省庵、貝原益軒ら門弟 5000 人を輩出し京学の伝統を樹立した松永尺五、綱吉時代に幕府の儒臣となり室鳩巣や新井白石を門下生にした木下順庵、朱舜水に師事し、吉野朝を正統とする「日本史畧」を書き、三忠伝を著した安東省庵、加賀藩の小前期水戸学の朱子学的大義名分論から後期水戸学の尊王敬幕論は思想的指導力を失っていきますが、尊王倒幕の鑑となった正成の意は、山鹿素行の楠流兵学から山鹿流師範の吉田松陰に引き継がれ、守るべき国家は幕藩国家ではなく、「国体」と表現される日本の国家、即ち一君（文責：四條畷楠正行の会代表 扇谷昭）