しき常栄山

ま ん ど うちご

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「ナゾ解き寺散歩」から「薄明かり法要」まで

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う た

様々な漢字の奥深きみちを

父と子の絆
静岡市葵区
安藤勝志
父は言った
男というものは無口がいい
父の手紙には「達者か」としか書いてなかった「達者だ」と私も返事を出した
息子も無口だ
メールで「元気？」と送信すると「元気！」と返信がある
それでも父と子の絆はある

主 人

堺市 美原 区
岡田伸子

（読売新聞）

誰にでもできる月一回の修行・毎月1日午前9時から30～60分間・心をととのえる「月初めの寺修行」、どなたでもお参りください

腹が立つ

木綿往生

岡山市北区
難波宏子

服を 服のまま捨てられないボタンを取り装飾を取ってセンチ角に切り「拭きとる」という最後の役目を与える（産経新聞）

独りで生きてきた私の最後の仕事は何になるのだろう
ふと 拭く手を止める「ありがとう貯金」
熊本県・会社員・

毎日お酒を飲む
本当に三百六十五日
後一杯で終わりにすると言うけど守らない
もう病気になりゃいい
もう喋ってやるもんか
もう爪も切ってやらん
そう怒りながらも寝てしまった主人に毛布をかける

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朝の詩
み ち
東京 都練 馬区深瀬和雄
「道」と書くみちがあり「路」と書く
みちもある「途」と書くみちがあれば「径」と書く
みちもあり
どこかへ向かい人は歩く
何かを求めひたすら歩く

60「親戚の法事でお坊さんの説法を聞いた。徳についての話になり、仏教の専門用語も交えて説明してくださった。理解不足で固まっていると『要はありがとうをたくさんもらいなさい』と言われた。この言葉が胸に刺さった。振り返ると人にありがとうと言う回数より、人から言われた回数が圧倒的に少ないと思ったからだ。それからありがとうをもらえるよう意識し始めた。駐輪場でバイクを置くスペースがなくて困っていた女性がいたので自転車を寄せてスペースを作った。バス停で時刻表を見づらそうにしていた人にメモを取って渡した。それだけなのに、２人とも何度もお礼を言ってくれ嬉しかった。これを『心のありがとう貯金』と題し、日々言われたありがとうをカウントして楽しんでいる」

感染症対策に対応しています。1月は午後2時からとなります

発行所
本照寺・須藤教裕
携帯090-9151-6438
honshou49@i.softbank.jp
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日蓮宗

え

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第91号

（加入者名・本照寺）
き ょ うゆう■コロナ渦により昨年同様 、万灯奉納やお稚児さん奉納、また露店なしでの「お会式」となりました。法要も通例の午後２時からでなく、午後６時からとし、竹灯籠での「薄明かり法要」となりました。

午後６時から執り行われた「薄明かり法要」。写真㊧は本堂左側。写真㊥は本堂中央。写真㊨は本堂右側。竹灯籠のローソクが光る

厚木市下古沢133
TEL・046-247-1156
FAX・046-247-1156
振替・0230-7-35749

お会 式 は万 灯 奉 納 や稚 児 奉 納 に代 え、様 々 な取 り組 みを1なっていきます。一人で も多く ・寺ヨガの人が仏教に触れ、安らかな日々初心者歓迎の ヨガ教室を毎月を送る助けとしていただ ければ 第 、第 金曜 時半～ 時間と願っています。と不定期に開催 。仏教同様、ヨガも心の安楽を目的としており、・大人の一日修行体験身体的側面から のアプローチが不定期、 もしくは 参加者 が とても充実している。
名以上集 まった場 合に開 催。
仏 教の目的 や、その 達成方 法 ・境内整備ボランティアの 枠組みな ど総論を 解説。 後
本照寺の建物 ・墓地周辺や山に 、各種修 行の理論 を解説 し、 林を整備する活 動。多いときは体験していただく催し。
週 回程度実施 。落ち葉掃除、草刈り、草むしり、立木の伐採・剪定など敷地内 の困りごとの解決・景観向上の ために幅広く活動。参加者は布施の功徳を積む。
希望者には日程 の案内をするので本照寺まで問い合わせを。
初心者にとって仏教が難しい理由④・月初めの寺修行
毎月 日朝 時 からの ～分程度の修行 と仏教の話 。
月 日の み午後 時から 。
コ ロナ禍の 現在、瞑 想を中 心に 分程度の修 行をした後 、仏教の話。

ん な んぎう ろ う

11・その他年中行事
仏教・日本仏 教・日蓮宗を感じられる行事を 実施。行事において、瞑想・お 題目・写経などの修行体験も不定期に開催。

写真 ㊨から「ナゾ解き寺散歩」「竹灯籠作り」「銀杏禅」
あいにくの雨でしたが皆さん楽しみました (^_^)vと5

1 60「初心者泣かせ」だからこそ通っていただきたい、お寺の行事を最後にご案内いたします。
●催しのお知らせ
以上、初学者にとって、なぜ仏教が難しいのか説明してまいりました。個人で仏教を学び実践するのは非常に大変なことです。だからこそ、お寺や僧侶が必要なのだと私は思います。
本照寺では、定期・不定期で次の行事を行っておりますので、是非、皆さまが仏教に触れる機会としていただけたら幸いです。
理由の分からない漠然とした不安に悩まされる、絶対に許せないという怒りの気持ちで苦しい、どうしても人と比べてしまい優越感や劣等感に振り回される、刹那的な食欲・色欲・物欲などに夢中になり後で後悔する…。
仏教を学び、真摯に修行をすすめていくことで、以上のような悩み・苦しみも少しずつ楽に20

副住職のコーナー

令和3年12月1日

本照寺だより1月/3月/6月or7月/10月/12月発行

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のような生物種を淘汰しよう◆左記 の文章 にある「 相互依 存」 につい編集後記とするでしょう。
◆昭和から平成、そして令和。振り返ってみれ ばこの間、世界はグローバルな地 球時代へとて説 明しま す。ど うぞ 魚の漁 に使わ れる 投など
移行しましたが、この一つの地球が、温暖化によ って人類生存が危うくなるところ まで切羽詰■ダライ・ラマ法王による網 （ と あ み ）を 思 い 浮 か べ て く だ さ い 。 一 つ の 網
まってきています。先般、英スコットランドでＣＯＰ が開催されましたが、気温 上昇は悪化と、 仏教 では自 然を「 くう・の目は 、その周 りに存 在す る多数 の網目 との つながり 、支え、 関わり 合いが あって 初めて 存在 での一途を辿っているのです。一体、人類の未来は どうなってしまうのでしょうか。 ◆過去、私空」と捉えているといいます。
き る の で す 。こ れ を 「 相 互 依 存 」 と 言 い ま す 。 こ のたち人類は警告に耳を傾けることなく、水資源や 食糧の飽くなき浪費をなし、目の 前の享楽にしかし、それは存在しないと
こ と は 、 私 た ち もこ の 一 つ の 網 目 と 同 じ よ う に 、 周 囲
ふけり、同 じ地球に生きる動物の命など気 にせずに行動してきたと言え るでしょう （地球 から水がいうのではなく、「真に独立と 無 関 係 で 自 分 ひ とり で 存 在 で き な い と い う 事 実 に 通 じ無くなる日を 「デイ・ゼロ」と 呼び、結果、世界的 饑餓に）。もう遅 いかもしれません が、この地球環境 の変化ます 。そし て人間 対人間 との範 囲を超 え、生 物と無 生物 をして存在す
るものはない」とと繋がっていない人はだれ一人としていないということを、今、真剣に考えるべき時です。
も 超え、 一切か ら「生 かされ 」同時 に一 切を生 かして いく という意味であり、「あらゆるい う、貴 重にし て尊厳 な自己 である 真実 に気付 くべき なの で
◆今回は元・筑波大学教授・村上和雄 （ 歳没）が、チベット仏教の最高指導者、 ダライ・ラ事象は、別の要因で存在してす 。この 道理は 、日常 なにげ なしに 口に してい るあい さつ のマ法王との対談をもとに、仏教から見た世界観や、仏教者としての在り方を示しています。
いる」ということなのです。
言 葉 、 「 お陰さま」をよく噛みしめるなら自然に合点できることで しょう。元 ビ ー ト ル ズ の ジ ョ ン ・ レ ノ ン は 言 い ま す 。 「 日仏教の経典『般若心経』に本 語 の 『 お 陰 さ ま』 と い う 言 葉 が世 界 の 中 で 一 番美 し い 」 と。
ことしか考えず人のことを忘 の狭さによって真実が見えて ある「 しきそくぜくう・色即是空」
賢 い 利 己 心れていると、いつかはう
まくいないことによるものです。という言
葉はそのことを端的いかなくなります。これはともし、人間が本当にそのよ に示しています。
ではなく、周囲の存在があっ「戦争は人間の歴史の一部■ チベ ット仏 教の 最高 指 ても単純な論理なのです」
うな目の前のことしか見るこ「色」は宇宙に存在するす て初めてここにいるというこ ですが、戦争を作り出す概念
導者ダライ・ラマ法王は、■まさに、利他が利己心に とのできない生き物であるの べての物質や現象のことであ とです。利他の心、優しさは、 で あ る 『 自 国 』 『 自 国 民 』
年代から環境問題についての 通じる基本的な考え方がそこ ならば、ごく近い将来、滅び り、「空」は、固定した実体 まずそのことをしっかりと認 『我われ』『彼ら』は、もはメッセージを世界中で発信し にはあると言うべきでしょう。 てしまうことは避けられませ がなく空虚であるという意味 識することにより生まれるの や私たちが生きるグローバルてこられました。
それを、法王は「賢い利己心」 ん。おそらく地球はこの人類 です。言葉を換えれば、私た ではないでしょうか。
な世界においては意味をなし「私は、これまで『利他的 と表現されました。人は道徳 という、たった一種類のガン ちは、一人で存在しているの■法王はおっしゃいます。 ません。すべての人類が、私行為』は人生がうまくいく方 的観点から利他的になれと言たちと同様幸せに生きたいの法だと述べてきました。それ われても、なかなか他者にまだということを思い出さなけ
私の未来は他者に依存し 他者の未来もまた私に依存します
は、利他が結局は得をするの で、ましてや見たこともないればなりません。私の未来はだという意味で、利己心に通 遠くの国の誰かや、北極の動他者に依存し、他者の未来もじるものです」
物にまで思いを馳せることはまた私に依存しています」「常々言っていることです できません。何より自分がか法王の発言を受けて私もまが、思いやりのある考え方の わいい、自分がいま、いい思た、問題の一端は私たちが、大切さです。人は物事を利己 いをしたいというところから自分や自国だけのことを考え的に考えていても、一人では 抜け出ることができないのがる点にあるという意見を述べ、生きていけません。ですから、 偽らぎる人間の姿なのです。
今よりも質素、かつ謙虚に生人の幸福を考えそれを示し、しかし、それは自分というきていくことを学ばなければ人の苦しみを分かち合い、人 存在が全く孤立して生きていならない、と語りました。の助けになれば、結局は自分 るという誤解、もしくは視野法王はおっしゃいま す。のためになるのです。自分の「一人の人間は 兆個の細胞
ダライ・ラマ 世（ 歳）を持っています。天文学的なチベット仏教の最高指導者。
村上和 雄…昭 和 年奈 良県 生ま
数の細胞が臓器になり働いてインドに亡命して 年。
れ。筑 波大 学教授 。遺 伝子 工学
います。細胞にはお互いを支ノーベル平和賞受賞者。
での世 界第 一人者 。「 スイ ッチ
え、助ける仕組みが組み込ま回もの来日を果たす。
ＯＮの生き方」致知出版社など。
れているのです。細胞は見え昨年４月に 歳にて死去。
ますが、お互いを支える愛や思いやりといった心は目に見えません。本当に大切なものは、見ることができないのかもしれません」
対話の終盤、環境宣言が日英語で読み上げられ…（後略）

存」 （㊦編集後記に説明）と表現し、 ていて、仏教的にいえば「縁」
相 互 依 存仏教はこの相互依存を掲げる で繋がっているということに唯一の宗教である、と説かれ なるのです。ダライ・ラマ法「人間は社会的な動物です。 ています。
王の言う「相互依存」を科学生きていくためには、仲間が自然を含めたすべての現象 に当てはめれば「縁の科学」必要です。他の人間がいなけ は相互依存で起こっており、 ということになるでしょう。
れば、生きていくことは絶対 それを仏教では「縁起」とも遺伝子もまた、利己的な遺不可能です。それが自然の法 いっています。だから、仏教 伝子と利他的遺伝子が相互依則であり、自然の姿です。私 では多くの宗教に存在する唯 存していて縁で成り立っていは、基本的に人間の本質は優 一神のようなものは認めず、 る、と私が考えている理由はしいのだと深く信じています 親と子も、人間同士も、自分 そこにあります。
ので、人は環境に対して優し と世間も、あるいはヒトと他■環境問題においても法王くあるべきだと思います」と。 の生物も、深い縁で繋がって は、「今世紀にとてつもない人類学者の長谷川真理子氏 いると考えるのです。
気候変動と生態系の未曽有のは「共生的進化論」として、■法王はこうした前提のも 破壊が起き、深刻な終末を招最終的に生き残るものをシミュ とで、仏教の考え方は、現代 きかねない」と、国際社会のレーションすると、単に得よ 科学の基本概念と一致すると すばやい行動を促し、化石燃うとするだけでなく与える種 説かれます。
料の過剰使用を戒め、米中なが生き残る、つまり「足るこ例えば、陽子があれば反陽 どの二酸化炭素排出大国に削とを知る」種が歴史的に長生 子があり、プラスがあればマ 減のために努力することを求きしていると述べていますが、 イナスが必ずある。そういう め、先進国の国民が「使い捨実に興味深い学説です。
もので科学が成り立っている て」の生活様式を改めるよう■法王は「空」を「相互依 ので、両者は「相互依存」し にと要請されて来ました。

小室直樹（東京大学出身・法学博士・社会学者・評論家）

きお

なろむ

「仏教の説く『空』は、人類が到達した最深、最高の哲理であろう」

こく う

令和 3年12 月1日

本照寺だより1月/3月/6月or7月/10月/12月発行

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