二松學舍大学資料展示室

二松學舍創立一四〇周年記念

平成二九年度三島中洲と近代

企画展図録― 其五 ――― 二松學舍の漢学教育

「漢学大意」『二松學舍舍則』明治一二年〈１８７９〉

本学は本年創立一四〇周年を迎え、再来年には中洲歿後一〇〇年を迎える。今や学祖三島中洲の講義を受

今回の企画展「三島中洲と近代 ― 其五―」では「二松學舍の漢学教育」と副題して、明治期に三島中洲
が二松學舍その他で行っていた経・史・子・集、及び日本漢籍等の講義を具体的に展示してみることにした。

はじめにメ、 一 世 有 用 ノ 人 物 ト ナ ル ニ 在 テ、講した人は現存せず、中洲の講義を受講した人々の記録も風化しようとしている。昨年・本年と夏目漱石

泉寿郎

記誦詞章ノ一儒生トナルニ在ラス。

のことが喧伝され、その漢学にも一定の関心が集まったが、今後の研究の深化にはほぼ同時期、一八八〇

教授 町

故ニ仁義道徳ヲ以テ基本トナサヽ

年代に机を並べた人物たち、例えば文学関係では落合直文・長尾槙太郎・山田準・児島献吉郎らにも関心

二松學舍大学ル 可 ラ ス。 是 経 書 ノ 課 ア ル 所 以 ナを振り向ける必要があるだろう。また漱石世代に限らず、続く一八九〇年代、一九〇〇年代、一九一〇年

リ。

代と、日清・日露両対外戦争、第一次世界大戦など激動する世相の中で、二松學舍の漢学がどのように変わっ漢 学 ノ 目 的 タ ル、 己 ヲ 修 メ 人 ヲ 治

又古今時勢ノ変遷制度ノ沿革ヲ知れる。

たのか或いは変わらなかったのかを問うことは、近代漢学の実態と意義を考える上で有効性をもつと思わ

リ、変通ノ才ヲ長セサル可ラス。是
歴史ノ課アル所以ナリ。

業ニ施ス能ハサルモ、文章ヲ借テ其可ラス。若シ又当時ニ不遇ニシテ事

レハ、文章ヲ借テ、之ヲ暢達セサル録」や活版としてまとめられる前段階の資料が多数残されている。中洲自身の書入れが残る版本は彼が講洲及び同時代の漢学者たちの講義の様子が具体的に分かるようになった。例えば「四書集注」の場合、「私究基盤形成支援事業「近代日本の「知」の形成と漢学」によって、明治期在塾生の資料収集が促進し、中シリーズが写本の形で残されている。これに加えて、現在進行中の研究プロジェクト、私立大学戦略的研

従来、中洲の経子解釈としては、各種の雑誌に活字化された講義録や単行本のほか、いわゆる「私録」

学フ所ヲ伝ヘ、天下後世ノ用ニ供セ

義に使用したものに相違なく、その講義を聴講した塾生たちの書入れが残る小松版四書も複数残っている。

然ルニ其学ヲ事業ニ施サント欲ス

サル可ラス。故ニ文章ハ遇不遇ニ関中洲が講義を重ねるなかで、聴講する有力門人によってその解説が一書にまとめられていったが、「私録」

講座を聴講することが効果的であったことが分かる。

中洲から学ぶことは困難であり、二松學舍に在塾して中洲の講義を聴講しながら、併行して斯文学会等の講義だけでなく斯文学会等の講義も聴講している事実は、数年間の在塾中に経史子集すべての主要漢籍を以前に「私記」と名付けられた講義録があったことも明らかになった。一方、塾生側から見れば、中洲のセ ス、 其 学 ヲ 活 用 ス ル ノ 器 具 ナ レ
ハ、必ス之ヲ学ハサル可ラス。是文
章ノ課アル所以ニシテ、之ヲ学ヘハ
軌範ヲ古今ニ取ラサル可ラス。是諸子又ハ文集ノ課アル所以ナリ。

6

詩ニ至テハ、必用ナラサルカ如シト

中洲の二松學舍における漢学教育の基本は、明治一二年の「漢学大意」（『二松學舍舍則』）に示されて物トナルニアレハ、書ヲ読テ尋常摘テ、其目的タル、亦唯世間有用ノ人

経 史 子 集、 及 ヒ 詩 文 ノ 諸 課 備 ハ リ

用アレハ、其課ヲ廃ス可ラス。於是を従とするものであったことを示すものである。また、一方で帝国大学文科大学における高等教育としてを持ち合わせなかったことを意味するものではなく、あくまで彼の漢学教育が言語教育を主とし思想教育

彼はあらゆるテキストに対してこの姿勢を維持している。このことは中洲が古典解釈において何ら独創性た『唐宋八家文読本』のような名文選に適合したので、従来、中洲の講義はそれによって知られてきたが、趣意と文章の構成を分析的に解説するものであった。こうした読解法は、冨山房「漢文大系」に収録されのであった。今回の展示品に見られるように、中洲の講義は大段落・小段落など段落を分け、文章全体のいる通り、漢文の講読や作詩文を通して、論理性や分析力といった「読み書き」能力を身に着けさせるも句ニ陥ラス、詩文ヲ作テ彫虫篆刻ニの漢学が考証学に舵を切っていく時期にあって、中洲が中等教育における国語の一翼としての漢文の範疇

雖トモ、是亦文章ノ一端ニテ言志ノ流レサルヲ肝要トス。

洋学が諸分野において漢学より優れている以上、「一世ニ有用ノ士」となるには洋書の兼学が必須であるを十分に理解していたことを示すものである。この見通しがあるからこそ、彼は「漢学大意」において、且漢籍汗牛充棟、右諸課僅々ノ数書ニ尽ルニ非スト雖モ、今也洋学大ニ今回展示する在塾生たちの資料によって、中洲が講義の際に、どのような先行文献を参照したかが具体から、漢学の課を簡易にしたと明言するのである。こうして高等教育・中等教育の漢学が形成されたことは、

モ有用ノ学ニ志スモノハ、洋籍モ亦

的に明らかになったことも重要である。経書解釈に関して概観すれば、古注・新注・明清の注解、ならび

行レ、其窮理法律技術等ノ精密ニ至兼学ハサル可ラス。故ニ漢学ノ課ヲに日本人の注解を兼学した折衷学の様相を示し、安井息軒・塩谷宕陰らのような直接交流のあった先人の近代における漢学の変容と解体のさまをよく示している。

簡易ニシ、洋籍ヲ学フノ余地ヲ留ル

説も多く引用している。「文」に関して言えば、中洲が師事した山田方谷・斎藤拙堂のほかに、森田節斎

テハ、漢学ノ能ク及フ所ニ非ス。苟

ノミ。

や藤森弘庵らの存在も浮上してきた。大和出身で芸備地方を中心に活動して勤皇思想を鼓吹した節斎は、

平成二九年一一月ある。創立一五〇周年を視野に入れつつ、内容の本格的な検討はこれからの仕事である。

今回の展示が、三島中洲の学問と二松學舍の漢学教育を問い直すための素材提供の機会となれば幸いでと見ることができるだろう。

なく、明治以降も節斎門下の片山猶存等を通して頼山陽・森田節斎の系譜につらなる文論を継承していた頼山陽門下に出て独特の風格を持った人物として知られる。中洲は節斎と幕末期に交流を持ったばかりで若シ漢学ヲ専業ト為サントスルモ
ノ ハ、 群 書 渉 猟 固 ヨ リ 望 ム 所 ニ テ、課外質問ノ設ケアル所以ナリ。
凡テ本舎ニ入リ学問スルモノハ、此大 意 ヲ 了 シ、 然 ル 後 順 次 課 業 ヲ 修
メ、 一 世 有 用 ニ 人 物 タ ラ ン コ ト ヲ、
是希望ス。

7

三島中洲と近代―其五―

二松學舍の漢学教育
はじめに（町 泉 寿 郎 ）経書―五経 �����������������������������
周易講義、周易私録
尚書講義筆記、尚書私録、尚書古今文九家系表
詩経講義、詩経、詩集伝私記、詩集伝私録
礼記講義
左伝講義、春秋左氏伝諸家説―四書 �����������������������������
手沢本四書集註（三島中洲、三島復、松浦精、加藤復斎）
大学私録、中庸私録、学庸私録、論語私録、孟子私録
古本大学、中庸、古本大学講義
論語講義、論語補解
孟子講義、魏批孟子牽牛章

書 �����������������������������
史記論賛、史記論賛鈔、史記講義、史記論賛講義
日本外史論賛
日本政記論文段解、日本政記論賛
増補元明史略、皇朝史略書 �����������������������������

Ⅳ

Ⅴ

Ⅵ

総集・別集 �����������������������������

増纂評註文章軌範、文章軌範講義、評本文章軌範、補註文章軌範校本

唐宋八大家文読本講義、点註唐宋八大家文読本、唐宋八大家文読本
節斎遺稿、甕江文鈔

二松學舍塾生たちの文社 ����������������������
風水文社文稿東海北斗
加藤復斎の日記

頼山陽、猪飼敬所

片山猶存、川田甕江、三島中洲、土屋鳳洲、細田剣堂

佐藤一斎、山田方谷、斎藤拙堂、土井聱牙、森田節斎

三島中洲と二松學舍ゆかりの漢学者たち ��������������

凡例

一、本書
 に収録した資料のうち、二松學舍大学所蔵資料には、請求記号・整理番号
等を略記し、それ以外（個人蔵）には通し番号の前に☆を付した。

る。

二、本書
 に使用する漢字の用字は、常用漢字体など通行の字体を基本とした。
三、人物の呼称は基本的に姓号を用いるが、汎用される姓名等を用いた場合もあ

22

26

28

目次

Ⅰ

史

子

四、図版
 解説は、５～ ページまでは清水信子が、 ～ ページまでは町泉寿郎が分担執筆した。

36

五、本書 は二松 學 舍 大 学の大 学 資 料 展 示 室の企 画 展「 三 島 中 洲 と近 代 ― 其 五 ― 」（展示期間二〇一七年一二月四日～二二日）の展示図録を兼ねるものである。

25

Ⅱ

Ⅲ

荀子箋釈、近思録講義、伝習録講義
韓子解詁、韓非子講義
孫子講義
老子講義、老子私録、荘子講義

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５
10
16
19

8

Ⅰ

経書 ― 五経
明治期、二松學舍において経書は、まず素読の教材として四書五経が用いられ、その後高等課程に上った段階から「経書」課目として具体的に内容を学んでいった。例えば明治 29 年（1896）の高等部課程表によれば、第１年第１期の『論語』にはじまり、第２期は『大学』『左伝』、第２年第１期『中庸』『左伝』、第２期『詩経』、第３年第１期『書経』と進み、第２期の『周易』に終
わる。

1

重野成斎述
加藤復斎録「周易講義」（加藤復斎録『斯文黌講義筆記』所収）
加藤復斎自筆本

1 冊（復斎 056）

『斯文黌講義筆記』は加藤復斎（生没年不詳、名は信太郎、
p,27 参照）が斯文黌での明治 26 年（1893）から明治 30 年（1897）までの講義筆記をまとめたもので、重野成斎（1827 ～ 1910、名は安繹）による「周易講義」は明治 29 年に開かれたものである。このほか、南摩羽峯（1823 ～ 1909、名は綱紀）による『詩経』、萩原西疇（1829 ～ 1898、名は裕）による『春秋左氏伝』、岡松甕谷（1820 ～
1895、名は辰）、川田甕江（1830 ～ 1896、名は剛）
による『礼記』、根本羽嶽（1822 ～ 1906、名は通明）
による『論語』、田中従吾軒（1822 ～ 1900、名は参）による『老子』、土屋鳳洲（1842 ～ 1926、名は弘、
p,35 参照）による『近思録』の講義筆記が著録される。塾生は在塾中、二松學舍での講義と併行して、斯文黌の講座も聴講していたことが知られる。

2

三島中洲著
久保 校『周易私録』

久保輗自筆本8 冊（和装本 0120）

中洲は嘉永 5 年（1852、中洲 23 歳）から安政 3年（1856、27 歳）にかけての伊勢津藩遊学中から「私録」と題した漢籍注釈書を手がけている。
『周易』のほか『尚書私録』『詩集伝私録』『大学私録』『中庸私録』『論語私録』『孟子私録』『老子私録』があり、
明治 38 年（1905）に全 38 冊が完成した。展示資料は校録者久保輗（また河合輗次郎、大車、信斎と号す、生没年不明）の手になり、中洲により朱筆補訂が書き入れられた草稿本で、成立時期は不明であるが、その体裁から後出『尚書私録』『孟子私録』と同時期と思われる。久保輗は、塾頭、漢文講師と長きにわたり二松學舍に務めた人物で、中洲の「私録」シリーズの多くを録している。各種「私録」は巻頭に概説をおき、本『周易』と後出『尚書私録』『詩集伝私録』の場合、「総論」と題してまず四庫全書総目提要を引く。注解は多くを程伝本義により、その他諸注を折衷している。

9

Ⅰ

3

三島中洲・島田篁村・細田剣堂述加藤復斎自筆本

経書 ― 五経加藤復斎録『尚書講義筆記』

1 冊（復斎 005）

明治 25 年（1892）4 月 10 日から明治 32 年（1899）5 月 18 日までの『尚書』の講義筆記を、受講後あらためて時系列ではなく、概ね篇ごとにまとめたもの。講述者として島田篁村（1838 ～ 1898、名は重礼）、細田剣堂（1858 ～ 1945、名は謙蔵、別号東郷、p,35
参照）の名が明記されているほか、日付のみ記載された講義録は、復斎の日記によれば中洲の講義を筆記したもの。

左：4

三島中洲著

久保 録『尚書私録』 久保輗自筆本 10冊（和装本0121）

中洲の「私録」シリーズのひとつ（前出『周易私録』参照）。注解は蔡伝により、その他諸注を折衷している。

右：5

三島中洲著『尚書古今文九家系表』 加藤復斎写本 １冊（復斎006）『尚書』今文古文九家「今文二十九篇」「偽泰誓一篇」「古文五十七篇」「張覇百両篇」「漆書古文一篇」「中文尚書」「偽古文五十九篇」「姚方興偽古文二十八字」「豊熙偽古文」について概説する。成立は中洲が津藩遊学中の嘉永７年（1854）。その後、
明治 15 年（1882）に刊行されたが、その刊行版は現存を見ない。

10

6

三島中洲述

加藤復斎録『詩経講義』

加藤復斎自筆本

左：仮綴 1 冊（復斎 507） 右：仮綴 5 冊（復斎 504）
 504 は明治 27 ～同 28 年（1894 ～ 95）にかかる『詩経』講義筆記。時期により筆蹟、用箋が異なる。507 は明治 32 年（1899）の講義筆記。

7

宋・朱熹集註『詩経』8巻（巻１闕）

江戸期刊本

加藤復斎手沢存７冊（復斎008）

加藤復斎による朱筆、墨筆、藍筆の詳密な書入は、中洲の講義に基づくもので、中洲の按語をはじめとして毛伝、孔疏など中国
諸家注、また日本諸家からは仁井田好古（1770 ～ 1848、南陽と号す）『毛詩補伝』（1834 刊）、中井履軒（1732 ～ 1817、名は積徳）『詩経雕題略』（未刊）からの引用が散見する。

11

Ⅰ

8

三島中洲著

加藤復斎輯録『詩集伝私記』『詩集伝私録』経書 ― 五経加藤復斎自筆本

左：仮綴 1 冊（復斎 502） 前半部は鉛筆による筆記。
「為春堂」は復斎室号。
右：仮綴 1 冊（復斎 503） 用箋は大小混在。
中洲「私録」シリーズのひとつ（前出『周易私録』参照）。朱熹集伝をもととし、鄭箋、孔疏はじめとした諸注を折衷するなか、前出の『詩経』書入と同じく仁井田好古、中井履軒の説が頻出し、それらがこの私録に続くことが知られる。録した人物についてはこれまで不明であったが、このたび新収の加藤復斎旧蔵本に「三島毅遠叔著／加藤信義卿輯録」と明記されていることにより、
加藤信、すなわち復斎であることが判明した。また下掲和製本 0103、0117 の書者についても、筆跡の一致により復斎の筆である
ことが明らかとなった。成立過程については、書名「私記」が、0103、0117 は「私録」と訂正されていることから、復斎旧蔵本が最も初期の草稿で、次いで該本と著録内容がほぼ一致する 0117、次いで明治 32 ～ 34 年（1899 ～ 1901）に成った 0103 となる。

左：仮綴 1 冊（和装本 0103）
右：仮綴 8 冊（和装本 0117）

12

9

川田甕江・岡松甕谷述加藤復斎自筆本

加藤復斎録「礼記講義」 （加藤復斎録『斯文黌講義筆記』所収）

1 冊（復斎 055）

斯文黌における『礼記』講義筆記。川田甕江は明治 26 年（1893）10 月 12 日の経解と翌 11 月 9 日の哀公問の講義、岡松甕谷は翌 27 年 10 月 3 日の檀弓と翌 28 年 10 月 11 日の表記の講義。明治期、二松學舍の講義課目に礼類は少なく、塾生は斯文黌の講座を聴講していたのであろう。

左：10

萩原西疇述

加藤復斎自筆本

加藤復斎録「左伝講義」 （加藤復斎録『斯文黌講義筆記』所収）

1 冊（復斎 056）

斯文黌における『春秋左氏伝』の講義筆記。明治 26 年（1893）10 月 13 日（前出川田甕江『尚書』講義の翌日」）と翌 27 年 2 月と 10 月の講義が記録される。

右：11『春秋左氏伝諸家説』 明治34年（1901）加藤復斎写本 １冊（復斎017）

毛奇齢、顧炎武など中国諸家注が引かれるなか、安井息軒（1799 ～ 1876、名は衡）からの引用が少なくない。書末に「明治卅四年十月念四上午写了于下二番街四十番地僑居」とある。

13

Ⅰ

経書 ―

書

中洲が研究、講義にあたり定本とした四書は、京都の小松太郎兵衛が寛文 11 年（1671）に刊行した『四書集註』、いわゆる「小松版四書」をもとにした天保 8 年（1837）江戸須原屋茂兵衛京都吉野屋仁兵衛大坂河内屋喜兵衛刊本で、小本（約 17 × 12cm）として刊行された小松板を半紙本（約 24 × 17cm）で刊行したため、匡廓外が広くとられている。そのため書入の便が良く、中洲はじめその門人たちに多く活用された。なお、のちの明治 13 年（1880）重刊本の見返しには「小松版」とある。

12

三島中洲手沢本『四書集註』（存論語10巻・孟子７巻）

天保 8 年（1837）大坂河内屋喜兵衛等刊本

存 4 冊（和装本 0031）

書入は、筆蹟によれば幕末から晩年にわたり蓄積されたもので、中国諸注のほか、
猪飼敬所（1761 ～ 1845、
p,36 参照）、佐藤一斎（1772～ 1859、p,28 参照）、石川竹厓（1794 ～ 1844、名は之褧）、中井履軒などからの引用が頻出する。それらは各種「私録」につながるものであろう。

13

三島復手沢本『四書集註』（存大学１巻・論語10巻・孟子７巻）

天保 8 年（1837）大坂柳原喜兵衛等刊

明治 13 年（1880）群馬高橋常蔵重刊本

存 5 冊（和装本 0059）

復（1878 ～ 1924、雷堂と号す）は、中洲三男。二松學舍で教鞭をとり、兄廣に次いで第２代舎長（1907 ～ 19）となる。書入は
中洲講義の筆記のほか自身の注記もあり、中洲手沢本との比較が興味深い。末に「明治卅二年 三島復」とある。

14

14

松浦精手沢本『四書集註』

天保 8 年（1837）大坂柳原喜兵衛等刊

明治 13 年（1880）高崎高橋常蔵重刊本

3 冊（山田文庫 1-019）

松浦精（旧名小林鳳之進、生没年未詳）は備中足守藩藩士。明治 20 年代に二松學舍に在塾し、のち仙台第一中学教諭となった人物で、その書入は中洲の講義時の筆記と思われる。のち昭和 14 年
（1939）、書肆松雲堂の店頭にあったその書入本を山田済斎（1867～ 1952、名は準）が購入した。

15

加藤復斎手沢本『四書集註』（闕中庸、論語巻９、10）

天保８年（1837）大阪河内屋喜兵衛等刊

江戸後期大阪河内屋喜兵衛等後印本存 11 冊（復斎 047）

書入は、概ね中洲の講義を筆記したもので、「一大段…」「一小段…」と大段、小段に分けて解説していく、中洲の講義方法が窺える。「大学」末に「二十四年十月廿五日」とある。

15

Ⅰ

経書 ―

書

左：16

三島中洲著

久保 校『大学私録・中庸私録』 久保輗自筆本 １冊（和装本0158）

右：17

三島中洲著

久保 校『学庸私録』 明治38年（1905）東京三島毅排印本 １冊（和装本0081）

中洲「私録」シリーズのひとつ（前出『周易私録』参照）。匡廓は刷りであるが本文は久保輗による手鈔。明治 38 年に『学庸私録』
として刊行される。『大学』は巻頭にあるように王陽明の「古本大学」により、『中庸』は朱熹章句による面もあるが分章は一致せず。

左：18

三島中洲著

那智惇斎録『論語私録』

写本

４冊（和装本0160）

巻首に「拠集註」とあるように朱熹集註により、毎章頭にまず章意を記す。所引注では猪飼敬所、佐藤一斎、石川之褧が多見し、前出の中洲手沢『四書集註』の書入と合致する箇所が多い。校録者那智惇斎（1873 ～ 1969、
通称は佐典、
また佐伝）
は、
明治 23 年（1890）に二松學舍に入り、同 27 年（1894）に助教となるも翌年辞し、同 34 年（1901）再び入塾し、塾頭、教授を務め、のち二松學舍第
６代舎長（1969）となった。

右：19

三島中洲著

久保 ・那智惇斎校『孟子私録』7巻

久保輗自筆本７冊（和装本0166）

訓詁など基本的には朱熹集註により、諸注を折衷する。本書もまた前出中洲手沢『四書集註』がもとになっており、猪飼敬所、
中井履軒などの名が同様に多見する。巻２のみ那智惇斎の校録。

16

20

三島中洲講述「古本大学」「中庸」 （『漢文学講義録』所収）排印本（和装本0122）『漢文学講義録』は、中洲ほか諸氏の講義録を輯めたもので、明治期から大正期にかけて刊行された。本冊にはこのほか萩原西疇の「論語講義」が収められている。なお『中庸』は完結していない。

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山田方谷述

門人筆記

山田準校訂『古本大学講義』

加藤復斎写本１冊（復斎024）

山田方谷（1877 ～ 1805、名は球）の講義を門人が筆記したもの。書名の通り、王陽明『古本大学』に基づく。

17

Ⅰ

22

久保檜谷講述経書 ―書

加藤復斎録『論語講義』 加藤復斎自筆本 仮綴１冊（復斎518）

久保檜谷（1861 ～ 1942、名は雅友、p,27 参照）による、明治 28 ～同 29 年（1895 ～ 96）頃の講義筆記。檜谷は摂津高槻の出身で、
明治 14 年（1881）に二松學舍に入り、塾頭、幹事、また詩文方を務めた人物で、講義は同 17 年から同 29 年（1884 ～ 96）まで務めた。
論語講義はほぼ毎朝６時から７時には始められていた。

23

魏・何晏集解 日本・山本惟孝補解『論語〔補解〕』10巻

天保 10 年（1839）紀州和歌山綛田屋平右衛門等刊本

加藤復斎手沢4 冊（復斎 032）

書入には「桧云…」とあるように、久保檜谷の『論語』講義時の講述も見られる。

18

左：24

三島中洲述

加藤復斎録『孟子講義』 明治31年（1898）加藤復斎自筆本 仮綴１冊（復斎527）

本文は前出『孟子私録』と重なり、匡廓外の書入は中洲の講説ほか中井履軒、佐藤一斎の引用が頻出する。表紙に「戊戌六月十七日夜草了／二松黌柳北塾 加藤信」とある（「戊戌」＝明治 31 年、「加藤信」＝復斎）。

右：25

三島中洲述『孟子講義』 写本 仮綴１冊（和装本0110）

和文で記された講義録。朱熹集註を定本とする。なおまた別に「中洲三島先生口授／門人本城蕡・渡邊弘筆記」とする『孟子講義』あり、北斗文社の『東海北斗』（P.26 参照）に収載される。

26

清・魏禧評 森田節斎等批『魏批孟子牽牛章』

加藤復斎写本１冊（復斎040）

森田節斎（1811 ～ 68、名は益、p,32 参照）批『魏批孟子牽牛章』は弘化 5 年（1848）に刊行される。本書はその後さらに土屋鳳洲、
高見岱（1828 ～ 80、昭陽と号す）、藤沢南岳（1842 ～ 1920、
名は恒）等の批を加えたもの。明治 12 年（1879）の土屋鳳洲（弘）序、片山猶存（1838 ～ 95、p,33 参照）跋あり。眉欄の書入は朱墨あり、朱筆は中洲の講義を録したもの、墨筆は批。

19

書
明治 20 年代の二松學舍の講義において史書は、初等課程における「素読」あるいは「講読」課目として『十八史略』『日本外史』『日本政記』『元明史略』『皇朝史略』『史記』などが読まれた。なかでも中洲は各書の論賛部分に着目して講じ、それらを抜出した各「論賛」シリーズが伝わる。高等課程になると「歴史」課目として『大日本史』『資治通鑑』『宋元通鑑』などが教材として用いられた。

27

三島中洲著『史記論賛』『史記論賛鈔』

左：写本

仮綴 1 冊（和装本 0111） 中：加藤復斎写本

右：『史記論賛鈔』 加藤復斎写本

仮綴 1 冊（復斎 532）

仮綴 1 冊（復斎 534）

『史記』の論賛部分を輯めたもの。眉欄、行間の書入は中洲の講義時の筆録で、「主意…」としてはじめに主意を掲げ、また「一段…」「二段…」と段解を示す書入がある。これはのちの『史記論賛段解』につながるものであろう。なお復斎の朱藍書入本の朱筆は、斯文黌で講師を務めた豊島洞斎（1824 ～ 1906、名は毅）の説とあり、その講義筆記も含まれる。それら復斎の『史記論賛』講義
筆記書入本は複数あり、のちあらためて筆記録として整理されている（次掲）。

三島中洲述 加藤復斎録
28 『史記講義』『史記論賛講義』加藤復斎自筆本
左：『史記論議』 仮綴 1 冊（復斎 533）
右：『史記論賛講義』 仮綴 1 冊（復斎 536）
上掲の講義筆記をまとめたもの。

20

29

三島中洲著『日本外史論賛』 加藤復斎写本 仮綴１冊（復斎615）

頼山陽（1781 ～ 1832）による源平両氏から徳川氏まで武家の盛衰興亡史『日本外史』から叙論、論賛部分を抜き出したもの。
眉欄の朱筆書入は中洲の講義時の筆記。

左：30

三島中洲口授三島廣手録『日本政記論文段解』 写本１冊（原稿0041）

頼山陽による神武天皇から後陽成天皇にいたる編年体の歴史書『日本政記』（1845 刊）を大段・小段に分けてその主意を解説したもの。中洲は漢文講読に際し、この方法を用い、「段解」と名付けた。廣（1871 ～？）は中洲二男。明治 25 年（1892）、二松學
舍助教となり、のち初代舎長（1894 ～ 1907）を務めた。

右：31

三島復著『日本政記論賛』

頼山陽『日本政記』から論賛部分を抜き出したもの。

21

明治35年（1902）成立写本

２冊（和装本0078）

書32

後藤芝山編次藤原正臣増補『増補元明史略』４巻

明治 8 年（1875）京都藤井孫兵衛刊本

4 冊（復斎 603）

後藤芝山（1721 ～ 82、名は世鈞）による元明２代の歴史書で『十八史略』の続編ともいうべきもの。宝暦元年（1751）に刊行され、藤原正臣による増補版は享和 3 年（1803）に刊行された。

33

青山延于著

青山延光校『皇朝史略』正編12巻続編５巻

明治 15 年（1882）東京青山勇刊本

7 冊（復斎 607）

水戸藩士青山延于（1776 ～ 1843）による神武天皇から後小松天皇までの編年体の歴史書。文政 6 年（1823）に成立し、初版は文政 9 年（1826）。

22

Ⅲ

子

書

明治 20 年～ 30 年代、二松學舍における子書の講義は、
『荀子』
『近思録』
『伝習録』
『韓非子』
『孫子』
『老子』
『荘子』などが行われ、中洲の講義のほか、『老子』については主に久保檜谷が担当した。

34

唐・楊倞注

清・謝墉箋釈文政 13 年（1830）和泉屋金右衛門刊本

日本・朝川善庵校『荀子箋釈』20巻

加藤復斎手沢8 冊（加）（復斎 202）

書入は中洲の講義筆記に基づくもので、中洲の解説ほか岡松甕谷の説も多引する。復斎の日記に見える中洲の『荀子』講義は明治 28 年（1895）4 月に開講し、始業は朝 7 時。

左：35

三島中洲述

加藤復斎録『近思録講義』 加藤復斎写本 １冊（復斎538）

中洲による明治 27 年（1894）10 月の『近思録』講義の筆記。筆記後あらためて清書したもの。

右：36

加藤復斎筆記『伝習録講義』

明治 29 年（1896）３月の講義筆記。

23

加藤復斎自筆本

仮綴１冊（復斎539）

Ⅲ

左：37

子

書

津田鳳卿述『韓子解詁』21巻首１巻末１巻（巻首・巻１、２闕）

明治期大阪小林伊兵衛後印本

加藤復斎手沢存 9 冊（復斎 212）

書入は、明治 27 年（1894）、中洲の講義を録したもので、「第一大段…」と段解の方法をとっていることが見える。

右：38

三島中洲述

加藤復斎録『韓非子講義』 加藤復斎自筆本 ７葉（復斎540）

明治 28 年（1895）8 月 22 日、30 日、9 月 5 日の講義筆記。復斎の日記にも、朝 5 時に起きて 7 時からの講義を聴講したことが記録されている。

39

加藤復斎録『孫子講義』 加藤復斎自筆本 仮綴１冊（復斎543）

図版にあるように、明治 30 年（1897）7 月から 9 月にかけて箱根の静観書院夏季講習所において行われた講義の筆記で、同期間の講義筆記には別に『荘子』が伝わる。二松學舍では７月中旬より８月下旬まで夏季休業となるが、同期間中、毎年夏季講習会が開かれていた。

24

左：40

加藤復斎録『老子講義』 加藤復斎自筆本 １冊（復斎545）

講述者、講義年代不明。復斎の日記には久保檜谷の『老子』講義を聴講した記録が頻出しており、講述者は檜谷か。

右：41

三島中洲録

久保 校『老子私録』 久保輗自筆本 １冊（和装本0164）

中洲の「私録」シリーズのひとつ（前出『周易私録』参照）。「拠王弼註」とあるように、基本的に王弼註によるが、諸注も引用し折衷している。

42
写本

三島中洲講述川口芳之助録『荘子講義』
仮綴 10 冊（原稿 0021・0022）

行道学会より刊行された中洲『荘子講義』の草 稿、 第 35 講 か ら 第 62 講（ 明 治 40 ～ 45 年・
1907 ～ 12）。第１講は明治 37 年（1904）に刊行されている。

25

明治期、二松學舍においては『文章軌範』『唐宋八家文』を教材として重用し、主に初等課程の「講読」課目として前者を扱い、高等課程の「子集」課目として後者を扱った。

43

宋・謝枋得輯 明・鄒守益輯続編
正編７巻続編７巻

寛政 8 年（1796）大坂渋川与左衛門等刊本

日本・松井暉辰校『増纂評註文章軌範』

加藤復斎手沢

６冊（復斎 323）

眉欄、行間の朱藍墨緑の多彩にして詳密な書入は、中洲はじめ森田節斎、四屋穂峰（1830 ～ 1906、名は恒之）の講説を色別にしたもので、その他にも川田甕江なども多く引かれる。見返し（上図右）は久保檜谷による読解のための記号。異なる筆蹟は復斎が長年にわたって書入れたことを示すもので、その時期は明治 20 年代後半から 34 年（1901）頃である。

左：44

四屋穂峰述

加藤復斎録『文章軌範講義』 加藤復斎自筆本 仮綴１冊（復斎553）

明治 26 年（1893）、斯文黌で行われた講義の筆記。この講義が前出『増纂評註文章軌範』の書入とつながる。

右：45

加藤復斎録『文章軌範講義』

加藤復斎自筆本

仮綴３冊（復斎557）

書面を三層に区切り、復斎自身が聴講した中洲、四屋穂峰の講義筆記ほか、川田甕江、森田節斎などの説を記し、新たに独自の講義筆記に整理している。

26

46

宋・謝枋得輯

日本・頼山陽講義口授

明治 11 年（1878）東京亀谷竹二刊本

加藤復斎手沢牧百峰増補筆記『評本文章軌範』７巻2 冊（復斎 326）

詳密な書入は、段解が示されており、中洲の講義に基づくものであろう。
「明治卅四年十月二十八日開読卅日夜読了」とある。

47

宋・謝枋得輯

日本・海保漁村補註

明治 27 年（1894）大阪岡島直七等修本

加藤復斎手沢島田篁村校補『補註文章軌範校本』７巻
3 冊（復斎 325）

朱筆の書入は、講義時の筆記というより、復斎が自身の覚書として記したものと思われる。

27

48

三島中洲述 加藤復斎録『唐宋八大家文読本講義』
・
藤森弘庵批評『唐宋八大家文読本』

加藤復斎写本仮綴 1 冊（復斎 550）

中洲の明治 26 年（1893）の講義の筆記録と藤森弘庵（1799 ～ 1862、名は大雅、別号天山）批評の『唐宋八大家読本』が合綴さ
れている。

左：49

清・沈徳潜評点 日本・川上広樹評『点註唐宋八大家文読本』30巻（巻１、13、14、19、20闕）

明治 18 年（1885）東京山中市兵衛刊本

加藤復斎手沢存 13 冊（復斎 318）

朱筆書入は、明治 26 年（1893）の中洲の講義筆記をもととして、墨筆書入には藤森弘庵の説も引かれる。末に「二十六年十二月十日講了」とある。

右：50

清・沈徳潜評点 日本・山崎楽訓点『唐宋八大家文読本』８巻

明治 19 年（1886）東京敬業書院鉛印本

加藤復斎手沢

４冊（復斎 321）

朱筆書入は中洲の講義筆記を中心として、また墨筆にて久保檜谷の説も引く。

28

51

森田節斎『節斎遺稿』２巻

加藤復斎写本２冊（復斎426）『節斎遺稿』2 巻は、森田節斎門下の片山猶存が在京の同門四屋穂峰・島田泰夫らと好問会を結成して明治 15 年（1882）に編纂刊行したもの。展示品はその版本からの重鈔本であるが、「魏孟子牽牛章序」「送頼士剛遊江戸序」「名和公画像記」「原田亀太郎画
像記」「左衛門尉楠公髻塚碑」には中洲による講義を反映したと見られる書入れがあり、片山猶存跋にも中洲と川田甕江の圏点と評が加えられている。

52

川田甕江『甕江文鈔』３巻

加藤復斎写本３冊（復斎438）

川田甕江（1830 ～ 1896）は三島中洲の同国・同年・同門の親友で、修史館一等編修官・東京大学教授などを経て、宮内省東宮職御用掛を務めた。甕江は明治期を代表する名文家として知られるが、その詩文は出版されずに今日に至り、郷里の倉敷市玉島図書館や国立国会図書館等に文稿が写本の形で伝わる。展示品はそれらとは別の体裁を持つ３冊からなる文稿で、第 1 冊に序 22 篇、第 2 冊に記 9 篇・跋等 9 篇、第 3 冊に墓碑 12 篇を収める。併せて中洲や中村敬宇・依田学海・元田南豊・隄静斎・成島柳北・日下勺水・黄遵憲・重野成斎・森春濤らの評も収録されている。

29

53

『風水文社文稿 第三集』

風水文社は明治 15 年（1882）二松學舍内の同好者によって結成された漢作文結社で、展示品は同年 6 月に起稿した第三集。
中洲は全く関与しておらず、塾生の自主的な運営に任された組織であったことが分かる。風水文社同人には次のような塾生が名を連ねた。同人の集合写真も残されている（『三島中洲と近代−其三−』参照）。
守田

達雄（号南涯・稂童粱子）

井上

公二（号卓堂・春園、古川財閥重役）

国分

三亥（号蜻州、司法省法学校進学）

太田益之助（名奎、号宕山）能勢萬（号思軒、司法省法学校進学）

藤井米一郎（号松村、司法省法学校）
落合
冨田

直文（本姓鮎貝、通称亀太郎、号松洲）
某（号黙雷・杏花春雨堂）

上野常也（号恒斎）原田某（号東洲）

村山

幹事（号筑山）荘田要二郎（司法省法学校進学）
中村破魔二郎田辺

54

章彦『東海北斗』（第 1 号〜第 57 号、1889 〜 1893 年）『東海北斗』は、山田準（済斎）・本城佐吉（問亭）
・池田四郎
次郎（蘆洲）らが二松學舍構内に開設した北斗文社から発刊された月刊の漢文雑誌。第 1 号は明治 22 年（1889）12 月に初版が刊行され、随時バックナンバーの増刊もされている。漢文講義録としては、中洲の「文章軌範講義」「孟子講義」、山田準の「日本政記講義」が収録され、続いて「中洲文詩」、「文林」（諸家詩文）、「叢書」（山田方谷遺著等）が収められている。初期の二松學舍において刊行された雑誌には『二松學舍翹楚集』（1880 年）、『二松學舍学藝雑誌』（1881 年）があり、有志による詩文結社には上記の「風水文社」や「行餘文社」（1893 年～）等があったが多くは永続せず、中洲も参加して明治 40 年代まで継続したと思しい「細論文社」（1889 年～）もその資料は必ずしも完備していない。『東海北斗』の終刊時期は未詳であるが、少なくとも 4 年近く続いた
同誌は、二松學舍のみならず同時代の漢学資料としても貴重である。この後、明治 29 年（1896）に二松學舍学友会が結成され、『二松學舍学友会誌』が発刊されることによって、二松學舍の永続的な雑誌発行が可能になった。

30

55

加藤復斎の日記

右：明治 24 年 10 月〜 25 年 3 月・同年 10 月〜 11 月

明治 27 年 1 月日記

左：明治 28 年 4 月〜 29 年 4 月日記

加藤復斎（名は信太郎）は陸前遠田郡涌谷（宮城県北部）の出身で、明治 24 年（1891）頃に上京して二松學舍に入塾し、明治35 年（1902）頃まで在籍した。次第に頭角を顕した加藤は、明治 28 年（1895）11 月に中洲から房長兼助教を拝命して作文課を担任し、明治 35 年には塾頭を務めている。後に備前の閑谷中学校や徳島の富岡中学校に教鞭を執った。展示品は加藤復斎が残した日記で、在塾した明治 24 ～同 33 年（1891 ～ 1900）の記録が断続的に残っており、ほぼ毎日聴講や読書などの学習記録が続く。
二松學舍における中洲や塾頭久保檜谷・細田剣堂らの講義の他に、斯文学会で南摩羽峰・根本羽嶽・土屋鳳洲らの講義、小石川小日向で島田篁村塾の講義などを聴講したことが知られ、これらの記録に対応した聴講ノートや書入れのある書籍が残されている。

参考資料；久保檜谷（1861 ～ 1942、名は雅友、左端上段）と京都支那学の諸氏（久保氏所蔵）
久保檜谷は明治 20 年代に二松學舍で塾頭等を務めた漢学者で、1908 年に京都帝大文科大学の司書となり、1921 年に定年したのち、高野山大学等にも奉職。右の集合
写真は、京都帝大草創期のもので、前列右から西村天囚、矢野仁一、
内藤湖南、狩野直喜、桑原隲蔵、
鈴木虎雄、今西龍。２列目右から
高畑秀次郎、本田成之、加地菊広、
鴛淵一、松浦嘉三郎、内藤雋輔、
奥博仁、那波利貞。３列目右から、
浦川源吾、井上以智為、高雄義堅、崎山宗秀、神田喜一郎、久保雅友。
４列目右から橋本循、藤田元春。

31

佐藤一斎肖像画（芳野金陵文庫所蔵、椿椿山原画・１８８５年柳澤文真模写）「乙酉四月下浣寫於對峰楼

文真山人」

佐藤一斎（１７７２～１８５９、名は坦）は山田方谷が従学した幕末の大儒で、二松學舍の学風を特徴づける陽明学の起源は一斎に遡る。一斎は美濃国岩村藩の出身で、同藩主の三男に 生 ま れ た 述 斎 が 林 家 養 子 と な っ た の に 従 い、 林 家 塾 頭 と な っ た（ の ち 昌 平 坂 学 問 所 儒 官 ）。「陽朱陰王」と呼ばれる一斎の学問は、陽明学に限らず諸学に及ぶもので、その師承や交流も広かった。方谷が江戸遊学して一斎に入門するのは１８３４年のことであるが、亡師丸川松隠と一斎が大坂懐徳堂でともに中井履軒に学んだことも入門の一因をなしたと思われる。三島
中洲がしばしば中井履軒の注釈を引用するのは、こうした学統を反映するものであろう。展示品は一斎歿後の昌平坂学問所改革によって幕府儒官となり文久の三博士に数えられた芳野金陵の子孫宅に伝えら れ た も の 。

5632

山田方谷書幅 （掛軸巻子０２１０） 「讀三島遠叔題其先考像詩」 （１８６９年）「曾將痛哭勒碑銘 今讀斯詩復失聲 宿草有無何暇問 忽然憶起丗年情客死不還東海天 而今東海亦桑田 恥吾曾作同齢友 尚保殘生度幾年
讀三島遠叔題其先考像詩、感愴之餘、賦二絶情見于詩、時己巳歳春二月、為其三十三年忌辰。方谷老夫球齢六十有五。」

三島中洲が 歳で備中松山藩儒の山田方谷（１８０５ ～７７、名は球）に従学した一つの理由は、方谷が中洲の亡父寿太郎正昱（１８０５ ～３７）と丸川松隠の塾で共に学んだ同学・同年の友人であったからである。展示品は、正昱の 回忌にあたる明治２年（１８６９）２月に、中洲から正昱の肖像に題する詩を贈られて心を動かされた方谷が中洲に贈った絶句二首。
陽明学者として知られる方谷であるが、方谷は普段の講義においては朱子の注によることが多く、中洲が備中松山藩の財政や外交など「俗務に就て方谷先生に質問し又指導を受け、先生の実地運用の妙の陽明学に本づくことを悟」ったのはずっと後年のことであった。

33

57
14

33

三島中洲撰「拙堂斎藤先生碑」 （掛軸巻子００１７）
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三島中洲の津藩遊学は、斎藤拙堂（１７９７～１８６５、名は正謙、字は有終）の ～ 歳の時に当たる。拙堂は昌平坂学問所で古賀精里に学び、また京都で頼山陽と交流して、『拙堂
文話』等の著作によって文章家として知られるだけでなく、海防や経世に関する著作も多く、国際情勢に高い関心を寄せた儒者である。中洲は備中松山藩における修学時すでに拙堂の『海防策』を筆写しており、そのことをよく承知していた。津藩士ではない中洲は藩校有造館に学ぶことはできず、藩士川北梅山らの好意によって藩校蔵書を閲覧し、また城北茶磨山下の拙堂の山荘で定期的に拙堂の添削を受けながら勉学を続けた。展示品の「拙堂斎藤先生碑」は、かつて中洲に従学した拙堂の孫正彰から、拙堂の 年忌に当たって依頼されて撰文したもの。

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土井聱牙画墨竹 （１８７３年３月作）「癸酉維莫之春画於對山亭上 土井恪」

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土井聱牙（１８１８～８０、名は有恪、字は士恭）は斎藤拙堂・川村竹坡らに学んだ津藩の儒者で、中洲の津藩遊学時に文の添削等を通して教えを受けた人物の一人。津藩では賓師猪
飼敬所が出版事業に着手した『資治通鑑』の版木を買い取って事業を継承したため、史学が興隆した。その学風を受けた土井聱牙は考証学や史学に長じ、中洲もこうした学風を受け継いだことは、遊学中の所著に『漢書百官志図』『明史職官志図』『温史通論』『明史名臣及宰相品第』等があることからも分かる。展示品は土井聱牙が好んで描いた竹の絵で、その竹を描くことだけを論じた『論画竹偶筆』も残している。「近人竹を画きて多く筆墨を成さざるは、本より書法を講ぜざるの然らしむるところ」という画論の通り、本作は聱牙の蔵鋒を用いた書法と同様の筆法を感じさ せ 、 ま さ に 文 人 の 画 と 呼 ぶ に ふ さ わ し い 。

35☆

森田節斎書幅 （１８６６年）「丙寅之冬／鐵心石腸／山外節翁」

60

森田節斎（１８１１～６８）は初め猪飼敬所・頼山陽らに学び、また江戸で昌平黌に学び安井息軒・塩谷宕陰らと交流し、京都・備中・備後など各地で漢学を教授した。強烈な個性と独特の風格をもった人物で、門下から吉田松陰・久坂玄瑞・原田亀太郎（天誅組に参加）等の活動家が出ている。若い頃の三島中洲も詩文の添削を請うなど交流を持ったが、中洲は後年その教授ぶりを評して「所在以文章気節鼓舞生徒、生徒多慨世憂国、不事章句（あちこちで「文章」「気節」によって生徒を鼓舞したので、生徒たちの多くは国の現状を憂い、学問に努めなかった）」とやや批判的に述べる。しかし頼山陽の系譜に属するその文論には傾聴すべきものがあったようで、次に掲げる片山猶存宛て書簡が示す如く、川田甕江や中洲は節斎加評の『文章軌範』を重んじた 。

☆

36

片山猶存宛書簡幅 （新収資料）（上からａ 川田甕江、ｂ阪谷朗廬、ｃ 三島中洲、ｄ坂田警軒、ｅ 進鴻渓、ｆ西薇山、ｇ 池上秦川）

片山猶存（１８３８～９５、名は重範）は岡山藩領の備前国津高郡下加茂村（現吉備中央町）に出生し、倉敷の簡塾で森田節斎に学び、明治 年に郷里に開塾、翌年岡山藩庁から召されて士族となり、更に藩から推挙されて新政府の民部省の貢士候補として東京に遊学した。明治 年、片山は 歳で大蔵省租税寮に出仕し、内務省地理寮八等出仕に転じ、地租改正の実務を担当した。後に栃木県・山形県などの地方官を歴任している。漢学に造詣が深く、在京の森田節斎門下の人々と詩文結社（好問会）を結成して『節斎遺稿』を編纂刊行した（１８８２年）。その歿後、甥で門人の平野猷太郎らによって『猶存遺稿』（１８９８年刊）も編纂されている。平野は高梁出身で、二松學舍・帝国大学法科に学んだ法曹として知られる。

37

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2

61a 片山猶存宛川田甕江書簡（明治７〜同10年６月４日）

川田甕江から片山猶存に、森田節斎が評を加えた『文章軌範』の借用を依頼した書簡。
（釈文）「過日は推参、預御厚待、不堪感謝候。然るニ勝手ニ付中坐退帰、失敬御海恕是祈。却説、其節相願置候森田翁評文章軌範、
暫時拝借願度、此人ニ御渡可被下候也。六月四日
瓮江片山盟臺
追而内々周旋之一條、両人之内、年老タル方宜敷と申来候得共、明日正院へ出頭ニて直話いたし、其上ニ而様子可申上候。」

61c

片山猶存宛三島中洲書簡（明治某年10月18日）『文章軌範』2 巻目の借用を依頼した書簡。この頃の三島中洲は、毎朝、二松學舍において『文章軌範』を講じていたが、巻 1 を講了し、巻 2 が手元に見当たらなかったため、近所の富士見町に住んでいた片山猶存にその借用を依頼した書簡。
（釈文）「毎々鬱陶敷候へ共、愈御清穆奉賀候。于誠過日ハ緩々御饗応ニ預り、閑散中別而面白、難有奉謝候。未タ御礼ニも不罷出、御海容可被下候。其節拝借之漫遊文章、返璧仕候間、御落手可被下候。于時、毎朝文章軌範講義仕居候處、一巻済タルニ、二巻目管仲論之處より何れへ貸忘れ候哉、手元捜すに見当ラス、困却仕候間、暫時二巻目壱冊拝借奉祈候。右御頼申上度、
匆々不一。
毅拝
十月十八日
片山盟臺」

38

土屋鳳洲書幅「咏鶴」 （１９２２年、掛軸巻子００７７）

賦性頑鈍疏見幾

一事思量聊自慰

人生七十古来稀

細田剣堂書幅「七十自述」 （１９２７年、掛軸巻子０１０８）「世途艱険志多違

剣堂謙」

39

七十自述七首之一30「祥雲繚繞洞中天 不許点塵備玉筵 連賀雙々羽衣客 惟南来献寿千年
咏鶴
賀那智君正敬幷其孺人七秩七双壽、嗣子典兄嘱 八十一齢土屋弘」
土屋鳳洲（１８４２～１９２６、名は弘）が三島中洲の高弟那智惇斎（１８７６～１９６９、名は佐典）の父母の 歳を祝った七言絶句。土屋鳳洲は池田草庵・森
田 節 斎・ 阪 谷 朗 廬 ら に 学 び 岸 和 田 藩 校 や 堺 県 ・ 大 阪 府 の 師 範 学 校 の 教 官 を 歴 任 し た
漢学者。１８９３ 年に上京して片山猶存・坂田警軒らと漢詩文結社淡如会を結び、また三島中洲とも親交を持って、二松學舍の夏期講習会等にも出講した。
7763

細田剣堂（１８５８～１９４５、
名は謙蔵、
別号東郷）は鳥取県久米郡北谷村（現倉吉市）
出身で、漢学と書道と剣道に優れ、明治 年（１８８６）ごろから二松學舍の塾頭・助教・幹事などを務めて三島中洲を補佐し、中洲がその学力と行動力を最も信頼した門人である。
後に東京高等師範学校教授等を歴任した。明治 年代に漢学復興運動や二松義会の開設に尽力したが、後年は二松學舍と距離を置いた。著書に中洲の解釈法を継承した『文章軌範詳説』（１８９２年初刊、１９１７年再刊）がある。

1962

64 『（頼山陽日本外史日本政記版権関係書類）』（三島文庫）
多くの明治期漢学塾においてそうであったように、二松學舍においても『日本外史』『日本政記』
は『十八史略』等と並ぶ初級テキストとして頻繁に講義されていた。展示品は、『日本外史』その他、
頼山陽（1781 ～ 1832）著書の版権に関する文書を綴じたもの。幕末期の山陽遺子支峯復二郎・鴨崖
三樹三郎と書肆河内屋吉兵衛の間の文書に始まり、出版条例（明治 8 年）によって内務省図書局が版権を所管するようになった明治 8 ～ 9 年（1875 ～
76）の時期の文書までを収録している。司法省官吏として民法の制定に関与した三島中洲の旧蔵にかかると見られる。幕末明治期において頼山陽『日本外史』は最も普及した史書であり、普及した川越藩蔵版の他、頼家蔵版、清国版、評注本、活版など夥しく、版権をめぐる係争も起きていた。

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猪飼敬所『敬所先生書柬集』（竹清馬越文庫 551872 〜 7）
猪飼敬所（1761 ～ 1845、名は彦博）は京都出身で、皆川淇園門下の巖垣龍渓に学び、その儒学は古学を基礎に古今を折衷し古注学とも称される。その学問の範囲は博く経・史・子に及び、多くの著作を残している。津藩から賓師として聘されたため、その学風が三島中洲の遊学した津藩に伝えられた。
本書は、猪飼敬所の門人たち（谷三山・川村竹坡・
平松楽斎・足代弘訓・中村中倧・吉田公寛）が敬所と学問に関する質疑応答の交わした書簡を編集したもので、敬所の学問を知るとともに、天保前後の学術の状況を窺う好資料。本書は『日本藝林叢書』『日本儒林叢書』に収録されている。二松學
舍大学図書館所蔵の竹清馬越文庫コレクションの収集者である三村清三郎（1876 ～ 1953）は、伊勢出身であったため、そのコレクションは『伊勢人物志稿』など伊勢に関するものが比較的多い。

40▶参考資料
河野宇三郎作成 三 島 中 洲 学 系 図 （ 二 松 學 舍 学 友 会 誌 三 三 輯 所 収 ）編集
後記

当初三年計画で着手した企画展「三島中洲と近代」

は、幸い好評を博して、今回「其五」の展示を行うとともに図録を刊行することとなった。今回の展示は「二

松學舍の漢学教育」と副題し、経史子集にわたる講義

筆記など中洲が二松學舍で行っていた講義の内容がわかるような資料を中心に展示した。これほどの量の中洲の講義筆記が展示される機会はこれまでなかったと思う。ぜひ学内外の大勢の方々に足を運んでいただきたい。▼今回も、展示と図録作成に当たり、館長はじ

め図書館の諸氏、丸善の山崎和正氏に多大なご協力をいただいた。あらためて謝意を表したい。また企画展に合せて、一二月一六日（土）には町

泉寿郎

清水信子氏と小職による展示解説と講演会も予定している。大勢のご来文学部教授・大学資料展示室運営委員

平成二九年一一月二〇日

聴をお願いしたい。

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企画展図録

―其五―

二松學舍大学資料展示室

二松學舍創立一四〇周年記念
平成二九年度三島中洲と近代――二松學舍の漢学教育

発行日 平成二九年一一月三〇日

編集者 大学資料展示室運営委員会

発行者 二松學舍大学附属図書館〒一〇二―八三三六

東京都千代田区三番町六―一六

印 刷株式会社 サンセイ
製 本2017 Ⓒ（非売品）
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