❖口上――インド武術の『虎の巻』と呪いのこと口上――インド武術の『虎の巻』と呪いのこと

そうどうしん

だる ま

おおやまますたつ

生前たがいに罵りあっていた少林寺拳法の開祖・宗道臣と極真空手の創始者・大山倍達。しかし、「わが武術の源流、古代インドにあり」ということでは両雄、口をそろえていた。インドの僧侶・達磨さんが拳法を中国・少林寺に伝え、少林拳が琉球にもたらされて唐手（空手）になったというのである。
インド拳法。
ガキのときからインドと武術のオタクであった筆者を、なんとそそった言葉であろうか。そそられたのはわたしひとりでないらしく、格闘もののコミックや小説にもよくインド拳法が、――最強の格闘技、神秘の武術として登場した。が、オタクのわたしには、それが少林寺拳法にヨーガの雰囲気を加味してインドっぽくアレンジしたものであることはすぐに知れる。一九七〇年代当時『ハウ・トゥー・セックス』のようなベストセラー本はあっても、『ハウ・トゥー・インド拳法』はない。身近な『少林寺拳法入門』あたりを資料にするしかなかったのだ。
中国で文化大革命が終わると中国拳法がどっと世に出、それまで秘密のヴェールにつつまれていた八極拳や八卦掌などの技法書までが出版化された。それにともなって、フィクションのインド拳法もさまがわりしてゆく。しかしインド拳法のハウ・トゥーものはいまだ出ていない。
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けっきょく、自分で調べるしかない、と決めてインドに出かけた。調査法はこうだ。男のコと仲よくなる。男のコの遊びに、チャンバラごっことスモウのない国はない。相手をすると夢中おもてになる。万国共通だ。ただし、日本人はジュードー・カラテの真似ぐらいはできねばならない。
表で遊んでいると、人垣ができる。大のおとなが挑戦の名乗りをあげる。といっても、そこはいい年こいたおじさん同士だ。おたがい、てきとうにじゃれあって納得する。むこうも、ずっと昔の子どものときのように遊べて、喜んでいる。が、そんな彼らの動きのなかにも、その民族特有の手足のつかいが見られる。こうして村人とも親しく交流できる。これも万国共通だ。
そのうち、ジュードー・カラテの先生になってくれと頼まれる。ぶっそうなヤツから挑戦状がまいこむ。
夜逃げしたことも一度や二度ではなかったのだが……。
しかしその甲斐あって、クシティー（北インド一帯）、タン・タ（マニプル州）、パリカンダ（オリッサ州）、ナク・ア・カ・ムシュティ（グジャラート州）、ワルマアティ（タミル・ナードゥ州）などと地域ごとに特徴のある伝統武術があることをつきとめ、じっさい、いくつかの道場の門を叩いた。
いずれもすぐれた武術である。その精妙なことは、日本や中国の武術に勝るとも劣らない。それは同じ身体文化で、武術とは不即不離の関係にあるインド舞踊を想像してもらえれば、容易に納得していただけよう。
ならば、インド武術がなぜ広く世に知られていないのか？
かの地の武術家が秘密主義に撤しているからである。わたしが体験したシク教（ターバンとヒゲがシンボルの宗教だ）の武術ガトカの入門式のもようを紹介する。

ひたい抜き身の刀が横たわっている。
「ひざまずいて、その刀身に額をつけなさい」

ニハングが命じる。ニハングとは、シク教における戦士の称号だ。
タージ・マハルで知られる地方都市アーグラ。ぐうぜん入った安宿の受け付けの壁にチャクラム（武器としての円盤）が飾られていた。宿のあるじがニハングだったのだ。それを知ったわたしは、ガトカの手ほどきをしてくれ、としつこく頼みこんだ。
ためらっていたあるじも、やがて承諾した（もちろん、かなりのカネを支払うことになった）。しかし、武術は、――秘伝であると、彼はいう。ために、部外者には教えることはできぬ。そこで入門式を行い、かたちだけでも師弟関係を結ばねばならぬ、と。
入門式は、安宿の奥まったところに設けられた、あるじ一家の礼拝室で催された。
礼装した他のニハング数名が列席した。
わたしもターバンを巻き、パンジャービーを着て、シク教徒のすがたをした。
タルワールという反り身の刀が、偶像を持たぬシク教ニハングの御神体だった。花やお菓子や線香が捧げられている。
せん

わたしは、命じられたとおりに刀にぬかずいた。額に冷たい熱がともった。

はがね

しずくあるじが、手にしたオイルランプをゆらゆらと振りかざして、宜した。
は「刀は、神の力のシンボルである」
青みがかった刀身に光が撥ねた。インドの鋼の特徴である滴のような、それが流れるような、無数の星からなる天の川のような紋様が浮かびあがった。
「神は、御みずからの刀で、全世界を創りだした。刀のエネルギーはシャクティと呼ばれる。それは物質を通して顕現するエネルギーである。神と我とは、シャストラ・ヴィディヤー（武術）の実践によって結45❖口上――インド武術の『虎の巻』と呪いのこと❖口上――インド武術の『虎の巻』と呪いのこと

ばれる。そのとき――」と、彼はつづけた。

すべての行為はクリヤー（儀式）となる。
すべての動作はムドラー（ヨーガの姿勢）となる。
すべての思考はディヤーナ（瞑想）となる。
これはシャクティ・ヨーガである。
ヨーガの歓喜と祝福は、マントラによって表現される。

「さあ、ともに唱えなさい。ワーヘー・グルジー、ワーヘー・グルジー、ワーヘー・グルジー……」「ワーへー・グルジー、ワーヘー・グルジー、ワーヘー・グルジー」
わたしは唱和した。ここでいうグルジーとは、ニハングの制を定めたシク教十代法主ゴーヴィンド、および彼のしるした『サラーブ・ロー・グラント』『ダシャム・グラント』の二聖典をさす。

00000000000000000000000「よろしい。これより、そなたはわれわれの家族である。しかし、ここで見たこと、聞いたこと、学んだ
0

ことは、いっさい他言してはならぬ。さもなくば――」神とグルジーの呪いが、そなたの身を引き裂くであろう。

いずれの武術でも大同小異である。それを学ぼうとするとき、かならず入門式が行われ、同様の呪いがかけられた。
インド世界に長く身を置けば、呪いを信じる気持ちにも傾く。

われら二人（師と弟子）を ともに守りたまえ

しかし、インド南西部ケーララ州の武術カラリパヤットの道場だけはちがった。入門式のおり、神はわれら二人を ともにはぐくみたまえ
われら二人は ともに力を生すようにな神はそしてわれら二人に 輝かしき学びを与えたまえ
われら二人は 敵対せぬように神はそしてという意味の有名なマントラを唱和させられる。が、呪いをかけられることはなかった。インド独立以来、この武術だけは広く一般に公開されてきたのだ。
それに一九八三年、イギリスＢＢＣが放映した「戦士の道」というドキュ
The Way Of The Warrior
メンタリー番組が拍車をかけた。世界中の武術を紹介するこの番組は、カラリパヤットが現存する世界最もう古の武術と断定した。くわえて、その様式が、中国、日本、東南アジアに伝えられたのだ、と。いくつかの道場は、カラリパヤット詣でする欧米人の武術愛好家でにぎわっていた。
そして、数あるインド武術のなかでも、もっとも注目すべきが、このカラリパヤットであった。ＢＢＣがいうとおり、カラリパヤットは、叙事詩の英雄が活躍する数千年前の、ヴェーダ時代の武術のおもかげをいまに伝えていた。それじたいが無形文化財といってよい。カラリ（道場）には、古代の叡智が結晶していた。
しかしわたしは、別のことで呪いを買うことになる。

親しくなった道場生の若者が、自宅に招いてくれた。夕食が終わり、談笑となった。親日家でエンジニ

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7❖口上――インド武術の『虎の巻』と呪いのこと❖口上――インド武術の『虎の巻』と呪いのこと

らいさんアの父上が話に加わり、日本のカメラをひとしきり礼讃する。
武術に話題が移った。
ばいよう

若いころはご自分もカラリパヤットの修行をしたという父上が、古文書を持ち出してきた。貝葉写本、すなわち椰子の葉にしるされた手書きの本である。
こく「二千年前に書かれた奥義の書だ。うちの先祖にグルッカル（師範）がいてね」
表紙にミミズがのたくったような文字でなにやら刻されている。ケーララの文字だ。
文字だけはなんとか読める。インド全国では十何種類かの文字が使われている。わたしは初めて入る州
では、まず子ども用のイロハ本を買って、文字をおぼえた。いずれも五十前後の字母からなる表音文字だから、記憶するのに大した苦労もない。またそうしないことには、英語の通じないところでは、バスにも乗れないのだ。
「ええと……カ、カルーリカ……プラ……ディーピカ、サンスクリット語だな」
サンスクリットは、日本ではナーガリー文字で書写されるように思われがちだが、ナーガリー文字は北インドに流布する文字である。他の地方では、それぞれの地域の文字でサンスクリットを記述するのが、むしろふつうなのだ。
そして〝カルリカー・プラディーピカー〟とは、「武術道場の灯明」ぐらいの意味である。それがその写本のタイトルであった。
父上が、糸で折本式に綴られた写本を広げてみせる。二千年前といっても、なんども書き写されたものすがただ。細かい文字が淡褐色した椰子の葉をびっしりと埋めている。線刻されたイラストもある。躍動する人びとの象だった。
これぞ探し求めた『ハウ・トゥー・インド拳法』だ。

はげ

わたしは一眼レフと接写リングを取り出した。

「だめだっ！」
父上が怒鳴った。その烈しい剣幕に、わたしは腰を抜かした。
「驚かせてすまなかった。だが、これをカメラで撮ったりしたら、きみに呪いがふりかかることになる」「……」「マントラというものを知っているかね」
文 です」

ミステｨｯク チｬｰム

「はい、神秘的な 呪「私の考えでは、心をもった言葉のことだ」「言葉が心を――」アｰトマン「ふむ、詩や文のようなものも、百年も読みつづけられていると、少しずつ心が生じてくる」「生きもののように――」「そう、言葉はそれじたい独自の霊魂をもった生きものなのだ。たとえば、『 ラ ー マ ー ヤ ナ 』 や『 マ ハ ーバーラタ』といった長い長い叙事詩がある――」
叙事詩は、なんらかの理由であまり人には読んでもらいたくない箇所も有している。そのすべてを暗記
カｯチｬ︱

バｰバしている吟遊詩人も、呪いがふりかかるとして、その部分はけっして詠唱しようとはしない。
「人間だってそうだろう。大事なところは下帯を巻いて隠す。もっとも、スッポンポンの行者さんもいるがね」「はあ」はら「その書も、二千年ものあいだ読みつがれてきた。言葉のひとつひとつに戦士たちの血と汗が染みついている。それがアートマンを孕んだのだ。かれはカメラという安易な手段で撮られることを望んでいない」「それなら――」わたしはいった。
「書き写すのは、よろしいのでしょうか？」89❖口上――インド武術の『虎の巻』と呪いのこと❖口上――インド武術の『虎の巻』と呪いのこと

「書き写す？
「はい」

きみが、かね」

おびただ

そうして、彼の家に通うことが始まった。毎日、二、三時間ずつ書写する作業に没頭する。その時点では、文は明確な意味を結んでいない。とにかく、文字というより椰子の枯葉に住みついた夥しいミミズの群れを、紙のノートに増殖させた。
二週間かかって、すべてのミミズを写し終えた。イラストも模写した。
「よく、がんばったね」と父上。

0000000000000000000000「しかし、もし、きみがそれを読めるようになっても、けっして他言してはならないよ。さもなければ0――」
カラリの神々の呪いが、きみの身を引き裂くであろう。

それから二十年がすぎた。
『カルーリカー・プラディーピカー』――今後はわかりやすく『虎の巻』とよばせてもらう――は、とっくに訳し終えていた。関連書として、インドで出版されている「ダヌルヴェーダ」文献――古代のヴェーダ武術の根本テキストだ――も、いくつか訳してみた。
もの書きになって、十年がすぎていた。
インド武術のことを書くときは、テレビの紀行番組で武術が紹介されているのを見て、――ここまで映したのなら、ここまで書いてよかろうと、自主規制しながらの記述をつづけてきた。
ところがこの数年、インド武術界をとりまく状況ががらりと変わった。これまで秘密主義に徹してきたインドの武術家たちが、積極的に情報公開をするようになったのだ。日本では本書がおそらく最初のこころみになると思うが、欧米ではインド武術本が矢継ぎ早に出版されている。そんなものはインターネット
でも手に入るから、いくつか読んでみた。
――え～っ、ここまで書いちゃっていいのために、かれらも情報公開して、インドのエキゾティックな武術を売り物に、外国から入門者をつのるで荒稼ぎしている。

ている。じぶんたちが秘密主義に徹して、肉体労働で糊口をしのいでいるうちに、外国の武術家がインド

こ こう

くわえて最近は、日本のカラテ、中国のクンフー、韓国のテコンドーの道場がどんどんインドに進出しそういう時代なのだ。

「町で日雇い労働をやっている、と噂で聞いた」「そのグルの一族はいまなにをなさっていますか？」と訊くと、と語る。インタビュアーが、「武術の修行をやらされた。教師はひじょうに尊敬されていた」代の思い出として、あるマーシャルアーツ専門誌に、元マハーラージャのインタビュー記事が掲載されていた。彼は少年時れた。かれらは失職してしまったのだ。

けっこうある。カラリパヤットもそのひとつ）。ところがインド独立とともにマハーラージャ制は廃止さしたりして、物質的にも恵まれた暮らしをしていた（もっともイギリス支配時代、弾圧された伝統武術もマハーラージャ時代は、すぐれた武術家たちは貴人のボディガードをしたり、王家の若者に武術を指導

原因は、だいいちに武術家たちが食っていけなくなったことにある。

たんしゃべり出したら、かれらもインド人である、口が閉まらなくなるのだろう。というのが第一印象だった。『虎の巻』が「他言厳禁」としている㊙情報も平気で書かれている。いっ⁉

1011❖口上――インド武術の『虎の巻』と呪いのこと❖口上――インド武術の『虎の巻』と呪いのこと

ようになったのだ。
日本式の段位制度、ブラックベルト制も採りいれているところもある。
たいへんオシャレにもなった。むかしはどこもフンドシいっちょで稽古していたが、いまではシルクのカラフルなトランクスとジャケットをつけて、トレーニングするところも多い。
ボクシング・グラブやスーパーセーフ（強化プラスチック製のマスク）をつけて、がんがんスパーリングしている道場もある。インド武術がＫ １― のリングに登場する日も、そう遠くはないかもしれない。
かみむらかつひこ

そんなわけだから、わたしももう秘密を守る必要がなくなったのだ。しかし――。
ようし、書くぞ、と思っていた矢先、インド学者の上村勝彦氏が五十代の若さで亡くなられた （二〇〇三年）。

インド武術ともかかわりが深い『マハーバーラタ』のサンスクリット原典からの訳書を上梓 （ちくま学芸 文 庫 ）さ れ て い る さ な か で の 急 逝 だ っ た。 全 十 一 巻 の 予 定 が 八 巻 で 止 ま っ た。 氏 は 第 一 巻 の「 ま え がき」でこう述べている。

『マハーバーラタ』の英訳者（ Van Buitenen）は、三冊目の訳書を出版したところで亡くなっている。『マハーバーラタ』と並ぶ叙事詩『ラーマーヤナ』を翻訳されていた岩本裕先生は、二冊を出版されただけでこの世を去られた。この種の仕事は寿命をちぢめるものなのかも知れない。

呪いが身に迫る思いをしたことは、いうまでもない。
そこで、本書の執筆にあたって、呪いが焦点を結ばないように、いくつかの防衛をめぐらせた。

○わたしじしんの個人的な経験には触れない。

○固有名詞や道場の所在地は書かない。
○『虎の巻』は随所で特殊なマントラを扱っているが、それには触れない。
○「ですます」調の文体を基調とする。
しょうがい

そして、インドの文書に倣って、最初に、障害の除去者ガネーシャ神に祈りを捧げる。
――シュリー・ガネーシャーヤ・ナマハ！

1213❖口上――インド武術の『虎の巻』と呪いのこと❖口上――インド武術の『虎の巻』と呪いのこと甦る根本経典『ダヌルヴェーダ』』に加筆、増補したものです。

本書は二〇〇四年六月、出帆新社より刊行された『ヴェールを脱いだイ

20

ンド武術

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増補改訂版 ヴェールを脱いだインド武術◉目次

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口上││インド武術の﹃虎の巻﹄と呪いのこと

カラリの武術

第一篇

１ │武術の始まり❖ヴィーラバドラ❖マーラ❖ガネーシャ
❖パラシュラーマヴェーダの武術│❖カラリパヤットの始まり❖バラモンのケーララ伝来❖金剛拳（ヴァジュラムシュティ）❖インド武術の根本経典

むき出しの子宮│〝カラリ〟の語源❖❖〝カラリ〟システムの完成

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58 56
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39

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3

プラーナ

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❖インド風水137❖大地の〈風〉

野獣になる││体術│❖レッツ・カラリ❖セルフ・アビヤンガと準備運動❖脚の稽古❖動物のポーズ❖ヨガ武術？

５ │人になる││武器術❖大量破壊兵器はあったか？
❖武器の種類❖木製武器術（コールターリ）
かえ❖金属武器術（アンカターリ）❖武器をスーパー武器に易る

144❖オッタパヤット──カラリの太極拳

６ │勇者になる││拳法術❖拳は武器の延長❖カラリパヤットの拳法❖自然の武器

カラリの身体第二篇

マルマン

７ │断末魔の悲鳴「末魔」の定義❖❖マルマンの位置❖蘇生術（マルカイ）❖「断末魔」したら❖達磨は来たか？

❖経穴（ツボ）との比較❖〈氣〉またはプラーナ❖マルマンからチャクラへ❖ダヌルヴェーダ瞑想の基本

９ │末魔と密教❖寝ぼけたマルマンをたたき起こす方法❖アムリタ・ニーラ──日周期❖臍──脈管の根146❖真言の秘儀（マントラ・タントラム）

154

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『スシュルタ』のゆくえ❖

８ │末魔と経穴

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84 80
99
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103
156
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182
206

4

カラリの医術❖季節に合わせた稽古とマッサージ❖ウリチル・フルコース❖ウトサーダナ❖ヨーガの宝の動き

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カラリパヤットの体系と術語

カラリパヤット関連年表

参考文献

あとがき

❖喇嘛拳

❖武者修行の旅❖死のヨーガ❖不殺生戒❖ドプドプ（僧兵）❖アダト伝説補論獅子吼金剛拳 ││チベット密教の武術

シンハナーダ･ヴァジュラムシュティ

第三篇

タントラの医学│しんきゅう❖マルマ療法のこんにち❖鍼灸はある？

❖マルマ療法の根本原理❖マルマ療法の原点❖シローダーラ❖マルマ・アビヤンガ❖カラリの衰退とマルマ療法の伝播

アビヤンガとシローダーラ│214223

ウリチル究極のマッサージ

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228
240

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本文イラスト伊藤 武212カラリの武術

ムエタイの開祖も︑ラーマ王子なのだ︒などによって崇拝されている︒インドを離れ︑タイの武術︑の主人公ラーマ王子も︑流派の開祖として︑ラージプート族パヤットの始まりだ︒もうひとつの叙事詩﹃ラーマーヤナ﹂

る神々や英雄――かれらの用いた武術が︑本稿でみるカラリた神々に属している︒ 大 叙 事 詩﹃マハーバーラタ﹄で活 躍す

インドのすべての学問・技芸がそうであるように︑武術もま第一篇『ラーマーヤナ』木彫パネル模写