北海道で！縄文を知る

第6回

北海道で！縄文を知る【コースA】有珠駅〜礼文駅：34km

第6回【コースB】 1 日目）有珠駅〜豊浦町市街地周辺：縄文世界遺産〈かってにフットパス〉

散策：20㎞＝豊浦町市街地〈泊〉入江・高砂貝塚で！ かってにフットパス
本文⑱−⑲間：礼文チャス線にて（カーブミラーで自撮り）

2 日目）豊浦町市街地〜小幌駅：32㎞
今回は縄文文化のお話しからではなくて、直接〈かってにフットパス〉の紹介になってしまいましたが、これにはわけがあります。今回のテーマはこれまでと少し異なり、後半でお話しする「噴火湾北岸縄文エコミュージアム」だからです。

かってにフットパス
今回は、国土地理院地図：1 /25000『洞爺湖温泉』『豊小杉 康浦』『礼文華』『礼文華峠』の 4 枚です。
（こすぎやすし）北海道大学大学院文学院考古学研究室教授
埋蔵文化財調査センター長
1959年埼玉県生まれ。明治大学大学院文学研究科博士後期課程単位取得退学（考古学専攻）。日本学術振興会特別研究員、国立歴史民俗博物館外来研究員、明治大学文学部助手を経て、現職。北海道大学埋蔵文化財調査センター長兼務。主要著書に『縄文のマツ
リと暮らし』（岩波書店）、『縄文時代の考古学』全12巻（共編著、同成社）、『はじめて学ぶ考古学』（共編著、有斐閣）、「火の考古学」（北海道大学考古学研究室研究紀要、第 1 号）など。日本考古学協会会員、北海道考古学会会員。

：≪アプタのみち≫コース
起点の有珠駅①から、ふれあい広場〈彫像：海の音〉⑨まで：歩行距離 約10㎞
有珠駅を下車して、いざ出発。さっそく、後半でお話しする「噴火湾北岸縄文エコミュージアム」のサテ
ライトNo. 1 の有珠 6 遺跡②です。続いて、虻田に入るとすぐに縄文世界遺産の入江貝塚⑤と高砂貝塚⑦です。遺跡内容の詳細は本誌No.688掲載の角田隆志さんの『史跡入江・高砂貝塚』をお読みください。

〈かってにフットパス〉の第 3 回目です。今回のコー▶①→②有珠 6 遺跡→③洞爺湖町歴史公園 ビュースは、前回の終点、室蘭本線の『有珠駅』①が起点とポイント（これから歩くルートを一望する）→④（有なります。そして今回の終点は同じ室蘭本線の『礼文珠から虻田へ）→⑤入江貝塚→⑥入江・高砂貝塚館→駅』㉗です。コース距離は34㎞です（コースA）。実は、⑦高砂貝塚→⑧虻田神社→

ビューポイント：龍山道

もう一つの終点があり、一駅先の『小幌駅』㉟です。 （入江・高砂貝塚を上から望む）→⑨
ただし、『礼文駅』−『小幌駅』間は主に峠道（礼文華山道㉙）で、歩行距離プラス14㎞、その場合の全長：≪隧道（トンネル）のみち≫コースは48㎞となります。 1 日の踏破距離としては少しきつ⑨から礼文チャス線入り口⑱まで：歩行距離14㎞すぎます。そこで 1 日目の宿泊を豊浦町市街地としま

かつて「蝦夷地三大難所」と言われた礼文華峠（本す。そこまでの距離は起点『有珠駅』から16㎞ほど。

フットパス最後のコースです）を前にして、ここも海これだとものたりませんので、市街地周辺で散策する

岸まで迫った山地が続きます。通行可能な箇所も限定のも面白いかもしれません。インディアン水車⑮や噴され、一般自動車道も高速道路も、JRも旧国鉄路線も、火湾展望公園⑯まで足を運ぶのもお勧めです。往復で重なるように走っています。すでに廃道となった旧道

プラス 4 ㎞ほど、 1 日目の歩行距離は総計でほどよいは、海岸断崖の上や山中の峠を通っていました。現在20㎞くらいです。 2 日目は豊浦市街地から礼文華を経は隧道すなわちトンネルが完備しています。トンネルて、終点『小幌駅』までの32kmとなります（コースB）。

内を歩くのは、自動車の排気ガスと風圧のせいで歩き

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第6回

づらいものですが、江戸期からの歩行の困難さに想い▶⑱→ ビューポイント（大岸集落を望む）→⑲カ

をはせて、めげずに歩きましょう（コースBでは、⑯

ムイチャシ→⑳大岸海岸

ビューポイント→㉑文学碑

で 1 日目は終了。豊浦町市街地内で宿をとります）。

公園（与謝野鉄幹「有珠の峰／礼文の磯の大岩の／な▶⑨→⑩庚申塚・⑪プロビデンス号薪水供給之地記

らぶ中にも我を見送る」）→㉒奇岩→㉓住吉神社→㉔

念碑→⑫クリヤ隧道→⑬チャス隧道→⑭豊浦神社・水礼文華海岸→㉕郷土資料館準備室→㉖礼文華遺跡（サ神→（⑮インディアン水車→⑯豊浦町噴火湾展望公園）

テライトNo. 3 ）→㉗→⑰高岡第 3 ・第 2 ・第 1 隧道→⑱：≪礼文華山道と小幌洞窟遺跡へのみち≫コース：≪礼文チャス線と礼文華遺跡へのみち≫コース㉗から小幌駅㉟（コースB終点）まで：歩行距離14㎞⑱から礼文駅㉗（コースA終点）まで：歩行距離10㎞

さて、いよいよ礼文華山道㉙です。かの有名な明治

今回のフットパスでもっとも歩くのを楽しみにし期英国の女流探検家イザベラバードが歩いたことでもていた礼文チャス線（⑱−⑲間）です。全区間、舗装知られています。現在、峠の鞍部にさしかかる豊浦町されているので歩きやすかったです。歩行中は誰とも側は山道の整備がきちんとされていますが、峠を越える会うことはありませんでした。時期も時期なので、熊とだいぶ荒れているので、歩行可能かを事前に地元教除けの鈴を忘れずに。大岸海岸から礼文華海岸へと、育委員会か観光課に問い合わせることをお勧めします。

まさに風 光 明 媚 なところを歩き、クールダウンです▶㉗→㉘森林公園→㉙礼文華山道→㉚小幌橋→㉛礼（コースAは礼文華遺跡㉖を見学し、『礼文駅』㉗が終

文華橋→㉜林道入り口→㉝小幌谷→㉞小幌洞窟遺跡点です）。

（サテライトNo. 2 ）・岩屋観音→㉟

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入江・高砂貝塚で！ かってにフットパス

噴火湾北岸縄文エコミュージアム
では、エコミュージアムとは何かを説明しましょう。
野外に点在する見学対象を、自らの足で歩いて訪れて、サテライト整備のための発掘調査は、豊浦町の小幌洞窟遺跡（2006〜11年）、さらに礼文華遺跡（2012年〜現在進行中）へと展開してゆきます。

見学して廻る、いわば「野外博物館」のようなものです。見学対象を「サテライト（衛星）」といいます。

有珠 6 遺跡対象とする範囲を「フィールド」といいます（今回の有珠 6 遺跡②は縄文早期から前期にかけての貝塚を歩行範囲がほぼ該当します）。見学者（参加者）は「散ともなった遺跡です。ここでの発掘調査は、氷期が終策の小径」を通ってサテライトを訪れます。サテライ

わって後氷期が始まる気候環境が激変する中で、またトの情報や経路案内をフィールドの中に設置された

火山活動が活発でもある地域において、人類はどのよ「コアミュージアム」で手に入れます。ミュージアム（博うに適応して生活してきたかを解明するために実施し物館）といっても、案内・解説のための施設。主役はました。調査の結果、北海道での最古級（約8000年前）あくまでも野外のサテライトです。見学者は、自分のの貝塚であることがわかりました。また、貝塚の他に興味と体力に合わせて、尋ねたいサテライトとコースも、縄文晩期の岩陰遺跡、さらに太平洋戦争の戦前かを設定し、その情報をコアミュージアムで入手して、らおそらく戦中にかけての産業遺産遺跡（あるいは戦いざ見学（散策）に出発です。このような見学対象や争遺跡ともいえるかもしれません）からなる複合遺跡施設、それを維持するための組織、運営する人たち、であることが判明しました。有珠火山は 1 万年前よりこれらの総体がエコミュージアム（活動）です。エコも以前に大噴火して山体の南西側が大きく崩れて、現ミュージアムを通して、見学者と運営者、周辺の住民在の有珠湾の方へと流れだしました。かつてはこれをの方々は、いっしょになってその地域の魅力を（再） 「善光寺泥流」と呼んでいましたが、それは泥流規模発見し、理解し、学び、そしてより暮らしやすい地域のものではなくて、現在では有珠火山の「山体崩壊」として次世代へと受け渡す活動です。どこか〈かってと言っています。にフットパス〉にも似ていますね。

前回のフットパスで長流川の河口右岸（≪若生・有「噴火湾北岸縄文エコミュージアム」（通称JEM）

珠のみち≫コース④地点）から台地の急坂にさしかは伊達市から豊浦町までの海浜地域をフィールドとしかったのは、そのためです。この高台が山体崩壊によって、そしてサテライトとしては人類遺跡にウェートをてつくられたもので、今回向かう虻田町市街地の南東おいたものです。2006年 4 月からこの名称を掲げて、端④まで続いています。前回話題としたアルトリ海岸活動を開始しました。建物ができて、そこから始まるに散在していた巨大な安山岩はその時のものです。噴通常の博物館とはちがい、それを作り上げる過程その火から数百年が過ぎ、周辺の海浜環境や森林植生が回ものがエコミュージアム（活動）だと私は考えていま復してくると、人類もこの地に再び訪れて、山体崩壊す。コアミュージアムとして伊達市の「噴火湾文化研で運ばれてきた丘陵（「流山」といいます）斜面に顔究所」（第 4 回マップ参照）の一角をお借りしました。

を出している安山岩の岩陰に貝塚を残すまでの暮らしサテライトとなる人類遺跡については、学術的な情報になったのです。その後、縄文人はこの場所をいったをしっかりと提供できるものでなければなりません。

ん離れて、狩りなどの際のキャンプ地として再びそのそのための調査活動が必要です。

岩陰を利用しました（縄文晩期）。さらに時は過ぎ、私が所属する北海道大学の考古学研究室では、この戦前・戦中には、この丘陵斜面に露出している安山岩エコミュージアム構想が始まる前の2000年 8 月（有珠をダイナマイトで粉砕して、室蘭築港のための石材と火山の噴火があった年です）から開始した伊達市の有して運び出しました。破壊された安山岩露頭と爆薬を珠 6 遺跡（2000〜05年）での発掘調査の成果を取り込仕掛けた痕跡が残っています。産業遺産（あるいは戦んで、サテライトの選定・整備を行いました。その後、争）遺跡でもある理由です。

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入江・高砂貝塚で！ かってにフットパス

小幌洞窟遺跡と呼んでいます。礼文華遺跡はその時期の遺跡です。

小幌洞窟遺跡㉞は縄文海進（第 4 回参照）の際に小当然、弥生文化へと移行した本州の農耕社会からの新幌海岸に形成された海蝕洞窟に残された遺跡です。小たな文化要素の流入や人々の来訪があったようです

幌海岸は十数mの高さの屹立する崖に背後をとり囲まが、その実態を明らかにしたのちに、縄文とは別の文れ、一面を小さな円礫に覆われた幅30mにも満たない化として扱うべきか否かを評価したいと考えています

小さな海岸です。遺跡を訪れるためには、通常はJR（話しが少し難くなりましたね）。の全国最秘境駅（！ ）として名高い『小幌駅』㉟からさて、礼文華遺跡の発掘調査を行うと、遺跡の全体断崖を見下ろす山道を20分ほど降らなければなりませから多くのイルカ骨が出土しました。小幌の続縄文期ん。とほぼ同じ時期のものです。また、イルカなどの海獣

この遺跡は続縄文期と擦文文化との貝塚として、ま類を仕留めたと思われる銛の先端（骨角製銛頭）がたた「動物考古学のメッカ」として以前から知られていくさん副葬されたお墓も発見されています。すご腕のました（動物考古学とは、動物と人間との関係を動物

イルカ猟師のお墓だったのでしょう。オットセイ猟に学の専門的知識に基づき探求する考古学内の一研究分特化したキャンプ地的な小幌に対して、礼文華遺跡は野です）。私たちの発掘調査の結果、そこでの人類のイルカ猟が盛んに行われた集落遺跡だったようです。

活動が遅くとも縄文晩期にまで遡ることや、アイヌ文化期まで貝塚が形成され続けていたことがわかりました。なお、小幌海岸は戦後まで漁場として使用されていました。

夢破れても以上が、「噴火湾北岸縄文エコミュージアム」のサテライトの 3 遺跡です。しかし、残念ながらJEM開

さて、眼前に広がる内浦湾（噴火湾）には、冬季に設約十数年が経過して、この活動は頓挫してしまった

オットセイの雌と幼獣が越冬のためにやってきます。

ようです。原因ははっきりしています。私の力不足と続縄文や擦文の人たちは、オットセイ猟のためにこの言ってしまえばそれまでですが、毎年夏季に実施する地にやってきたのです。貝層からは土器や石器も多量発掘調査（ 2 〜 3 週間ほど）の際には、毎回、地元のに出土するので、年間を通してここで暮らしていた可方々から絶大な応援をいただき、また交流も活発にな能性もありますが、季節を限定したキャンプ地とも考るのですが、当期の発掘調査が終了し大学生活に戻るえられます。少なくとも土器を製作して供給した場所と、日常の大学業務にかまけて、当初予定したインターが他にあるはずです。そこが母村となる遺跡かもしれネットを通じてのコアミュージアムとの連絡や情報更ません。

新もままならず、地域の皆さんとの連携が薄れてしまったことです。〈遺跡〉は日常的に見守るあたたか

礼文華遺跡

い視線がないと育たないのです。発掘調査では新たな礼文華遺跡㉖は、小幌洞窟遺跡から絶壁の海岸線を多くの学術的成果が得られましたが、その果実を考古東に約 5 ㎞向かった、礼文華川の河口近くの右岸、幌学界にのみとどめることなく、遺跡が残されていた地扶斯山の山裾にある続縄文期の遺跡です。本州以南で域でこそ生かされるべきだと夢想してきましたが未だは縄文文化が終わり、水稲耕作を行う農業社会が始ま果たせずにいます。私も還暦を過ぎ、JEMでの巻きると、それを弥生文化のはじまりとしています。その返しは無理のようです。後を託す思いで、本誌の連載同じ時期の北海道の人々の暮らしが「続縄文時代（文のために歩いています。夢破れても〈かってにフット化）」と呼ばれています。しかし、米作りは行われずに、パス〉あり、です。

以前の狩猟漁撈採集の生業が続きます。私はその点を（情報：コースA 歩行日2022.10.31）

評価して、「続縄文時代（文化）」とは呼ばずに、縄文（情報：コースB㉗−㉟間 歩行日2022.9.11）

文化の内の、「晩期」に続く一時期として「続縄文期」

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