2 015年度ゼミナール報告「神岡野恵美(笑み)子大菩薩を追悼する」

主催ゼミ 島薗ゼミ「現代人とスピリチュアリティ」
島薗ゼミは今期で10年目を迎えた。10年続NPO法人東京自由大学運営委員長や「久高オデッセイ第三部 風いたことについて、先生にお礼を申し上げる章」制作実行委員会事務局長を務めてくれた岡野恵美子さんが亡くなとともに、毎年参加してくださった多くの皆さった。8月29日に東京自由大学で行なった「大重潤一郎監督を偲ぶ会」

今年のテーマは、先生が今、最も力を注がて挨拶した2日後の8月31日に。本当に突然逝ってしまった。痛恨の極れているグリーフ・ケア、スピリチュアル・ケみだ。

アをはじめとした、スピリチュアリティであっ自宅が火災で炎上。類焼を防ぐために不動明王のように消火器を持ためを思って献身的に身を挺して被害を最小限に防ぎ、他者を護った。
その活動と振る舞いはいかにも岡野さんらしい。尊敬に値する自己犠
牲的な行為だ。
だが、それもほどほどにして逃げてほしかった、生きていてほしかった。
もう半年すれば東京自由大学のすべての活動から隠退してかけがえのないご家族との親密で楽しい時間を過ごすことができたのに。それを思うと申し訳ない気持ちで一杯になる。
岡野さんと私とは、1983年、鎌倉で行なった第1回目の古事記研究会に参加してくれてからの長い長い32年に及ぶ付き合いになる。妻以

講師：島薗 進 氏
（宗教学者・上智大学
グリーフケア研究所所長・
東京大学名誉教授）

霊性（スピリチュアリティ）」の三者の関係から見るのがいいのだろう。
人間にとって、「生と死」は永遠のテーマであり、今も謎のままである。かつてそれは宗教の独壇場だったが、医学（科学）の猛烈な攻勢もあり、その地位は危うくなっている。そして、残念ながら、その医学にも限界が見え始めている。
そのため、現代人は、模索の道を、宗教・医学のまわりに広げ、時代的にも過去に遡り、探そうとしている。先生はそれを「新霊性運動・文化」と呼んできたが、今ではスピリチュアリティという名称が使われることが多いようだ。
先生はその模索の歴史を、1970年代あたりから順に、ご自分の体験も交えな存在であった。姉であり叔母であり同志であり同朋であった。思想と志世界」史ともなる。宗教や医学といった権威を抑え、新しい模索が可能となっ向と活動を共にする同志・同朋。その同志を喪った哀しみと痛みは言葉

た、現代の自由の素晴らしさについても考えさせられる。

委員会、1996年に開いた宗教を考える学校、1997年から始めて今も続いている天河護摩壇野焼き講、1998年に行なった神戸からの祈りと東京おひらきまつり。そして1998年に設立準備をして1999年2月から

第2回、第3回では、続いてスピリチュアル・ケアや宗教復興がとりあげられた。宗教の個人化が進むなか、既存宗教は模索を続けていたが、2011年に東日
本大震災が発生し、それへの対応が注目された。多くの宗教が心の痛みに苦しむ被災者を救うため、様々の取り組みを行ったが、それらは「宗教・宗派を超えて」という傾向を示していた。

最初の公的な活動を始めた東京自由大学。そのすべてに中心的な一人として関わってくれた。
ご家族も同じだと思うが、岡野さんの死去を整理することはできない。
不動明王のように、観音菩薩のように、常不軽菩薩のように、マリア様のように活動してくれた岡野さんの無私の活動に心から尊敬の念を抱いている。
7月末、那覇の日本赤十字病院で大重潤一郎さんを看取り、偲ぶ会とお別れ会で司式し偲び言を奏上し石笛・横笛・法螺貝を奉奏した。1ヶ月後の東京自由大学主催の大重さんを偲ぶ会で口上を奏上し、岡野さんが締めの挨拶をしてくれた。その1週間後の9月5日、岡野さんのお通
夜が高野山真言宗の法式で営まれ、石笛・横笛・法螺貝を奉奏した。こんなことが起るのだ、人生には。突き詰めると、付き合いの究極は「ものがたる」（祈ること、儀礼をすることも含む）ことと「そばにいる」（死んでいても、生きていても、離れていても）ことしかない。その意味では岡野さんとはいつでもどこでも一緒に居る。9月7日の夜、夜空を見上げながら歌っていると「神岡野アーメン」という歌が飛び出してきた。
アーメン アーメン アーメン アーメン アーメン
オー マリア オー マリア オー マリア オー マリア
神岡野 笑みこ（恵美子）ぼれ満つ うつしみの 君の面影 天翔り往く
岡野さん、ありがとう、ありがとう、ありがとう!
また会う日まで歌い続けるよ！

●http://jiyudaigaku.la.coocan.jp/

事 務 局だより事務局（井上喜行 渡辺恵実 宮山多可志）

長い間、事務局業務に献身的な尽力をいただいた岡野惠美子さん（副運営委員長）の急逝は、申すまでもなく痛恨の極みです。ご冥福をお祈りいたします。
7月に他会場をお借りしての上映会、特別講座がありました。どちらも大勢の方にご参加いただき、事務局は嬉しい悲鳴の日々でした。当日の不行き届き等ございましたら、ご容赦ください。
最近、フェイスブックを通して参加予約が入るようになりました。並行して若い参加者が増えてきたように思われます。若者の参加大歓迎です。
6月27日に2015年度の会員総会が開催されました。東京自由大学ファーストス
テージの活動を今年度で終了し、来年度からセカンドステージに移行する案が話し25

井上 喜行（運営委員）・ 辻 信行（運営委員）

鳥の目コース】 〜世界を俯瞰した視点から、世直しを考える〜

4/25(土)神世界のゆくえ』の副題「宗教・近代（科学）・がら、説明してくださった。海外では「ニューエイジ」史であり、日本では「精神1985年に始めた霊学自由大学、1992年に始めた天河曼陀羅実行【た。スピリチュアリティを考えるには、新版『精外でこれほど長く活動を共にした人はいないので本当に家族のようなにできない。

「世直し講座」

んにも感謝したい。

の最後で「久高オデッセイ第三部 風章」制作実行委員会事務局長としって最後の最後まで消火活動をして倒れた。最後の最後までみんなの2 015 . 1 0 . 1 0 V o l .

加藤 一郎（担当・運営委員）

鎌田 東二（東京自由大学理事長）

5/16(土)「海の中から地球を知る〜シーカヤック大航海時代」
八幡 暁（冒険家）「地球の触り方~地球感覚を活かす情報プラットホーム形成」
竹村 真一（京都造形芸術大学教授）

八幡さんは、八丈島での「すもぐり漁」からは竹村さんの話はダイナミックだ。そして希望に満

じめ、日本、世界各地の漁法を漁師たちから学ちている。
「日本で梅雨ができたのは、たった1万び、2002年、オーストラリアから日本列島までシ年前。雪国になったのは、たった8千年前。だからーカヤック(全長5.5m)で、島づたいに、インドネ

四季が五季になることも十分あり得るのです」。

シア、フィリピン、台湾……（宮古島・久米島間

そして竹村さんは、世界中で使われている地球が最長220キロ）と現地の海と暮らす人々との生儀が、いまだに16世紀の信長時代と同じものでの交流をしながら、日本列島まで貴重な体験をあることに疑義を呈し、台風や津波の動きも分重ねてきた。

かるデジタル地球儀を操る。

時計、ケイタイ、コンパス、GPSなどをいっさい

東京スカイツリーが、実は洪水を防ぐために大持たず、星、太陽、雲など古代からの漁民たちのやってきたように動き、人食

容量（2600トン）の貯水可能なタンクを備えたウい族の集落にも行った。

ォーターツリーであることや、窓のブラインドを太陽光パネルにして効率的に

今は石垣島から逗子に住まいを移し、子どもたちと目黒川や鴨川をじゃぶ

エネルギーを生み出す発明が進んでいること、そして中国とEUでは風力発電

じゃぶ歩く「じゃぶじゃぶ」活動をしているなど、未来を見据えた「世ナオリが全体の30%になっており日本は立ち遅れているという話など、参加者は目か講座」だった。
（担当・井上喜行）

ら鱗が落ちるようだった。
（担当・辻信行）【▲竹村さんの著作「新炭素革命」

蟻の目コース】 〜地域に根差し、実践的な視点から世直しを考える〜

5/23(土)「スローフードな食卓を〜今、何をどう食べるのか？」
島村 菜津（ノンフィクション作家）

7/18(土)「水ネットワークとナチュラル・ステップを通した世直し実践」
草島 進一(前山形県議会議員)

島村さんは、イタリアと日本各地で、その土地

草島さんは山形県鶴岡市出身。阪神淡路大震に根差した食の伝統と智慧を継承している人々、災からのボランティア、災害支援活動、市会、県合われました。あと半年ばかりとなりました事務局も、現体制のまとめと新体制に食によって地域が活性化している事例を次々と会議員活動において、判断基準をどこに置いた向けて準備を整えつつあります。今後、セカンドステージの体制の充実に努めてまいります。詳細を早めにお知らせいたしたく考えております。会員の皆さまの一段のご協力、お力添えをお願い申し上げます。

紹介した。そして意外なことに、ファーストフード

政治を行うか、持続可能か否か、自然資本を如を全否定する必要はないと説いた。ファーストフ

何に扱うか、憲法に対してどうか、地域から流ードもまた、食の多様性の一つであるのだと。
「あ出する経済をどうするかなどパワーポイントをれを食べるな! これも食べるな! ではなくて、例え使って話した。
「主宰の鎌田東二先生や、世直し

ばカップラーメンに、こだわりの農家の野菜を刻術を日々学ばれておられる熱心な参加者の方々んで入れてみるだけでも変わってきますよ」。

と水やダム、原発問題を踏まえつつディスカッ

島村さんは、食卓を中心にした相関図を描き、私たちの食卓には商店街なション。中には山伏修行、黒川能に通われたり、岡野弘幹さんや近藤等則さどの地域、海山川といった自然、各地の生産者、家族などが直接的・間接的んの月山奉納、京都造形芸術大のスクーリングなどでご一緒した方もいらしに集まっていると言う。つまり食卓を通して、遠い国の人々のことを、もしかて、私自身も大変勉強になりました。感謝。深夜バスにて帰路」(草島さんのしたら労働力を搾取されながら生産に携わっている彼らのことをも想像する

FBから)。

■編集後記

鳥飼 美和子（運営委員長）

この夏、東京自由大学は大きなピークを迎えました。
「久高オデッセイ完成上映
会+シンポジウム」の熱気、「久高島夏合宿」の豊かさ、そして、かけがえのない存在である大重潤一郎監督と岡野恵美子さんの旅立ち。大重監督の雄々しさと岡野さんの微笑みがこの世から消えてしまった深い喪失感。お二人に共通するのは、不器用な情熱と深い深い愛情です。それがどれほど希有なものであったのか、涙と共に実感します。歓喜と悲嘆は驚くほどに表裏一体でした。それによって私た
ちの心は洗われ、磨かれるのかもしれません。
NL25号に息づく言霊を、大重監督と岡野恵美子さんに捧げます。
深謝合掌。

●E-mail : jiyudaigaku @ nifty.com

ことが可能なのだと。

草島さんは、小国ダムと鮎問題、巨大防潮堤問題にも言及。観光立県としそして食事とは、動植物の命を頂くこと。宗教的なミサやお盆などの儀礼でての構想、鮎のヤナ漁で22億円の経済効果、加茂クラゲ水族館・プラネタリ

は、食が必ずセットであるように、目に見えない存在が時間と空間を超えてウム、最近の養護老人施設での研修にも触れ、捲土重来を表明した。
（担当・同席しているという感覚を持つことが、とても大切であるのだと語る。

井上喜行）

対談の時間に鎌田理事長は、島村さんの仕事が現代における民藝運動であり、柳宗悦が長生きしていれば、きっと全国の「食」という名の民藝を採集

Newslet ter Vol.25

しただろうと語った。
（担当・辻信行）

デザイン （有）アンビエンス / 印刷 （株）ベクトル

次回予定

2015年（平成27年）10月10日発行
編集・発行 NPO法人東京自由大学 / 事務局 〒101-0035 千代田区神田紺屋町5 T.Mビル2F TEL＆FAX: 03 - 3253 - 9870

龍の目コース・11/28（土）「地球の声の聴き方」龍村仁 1/16（土）「音と耳の可能性」細野晴臣

早めにご予約ください。

沖縄映像研究所の次世代からのメッセージ

特別企画「助監督として」『久高オデッセイ第三部 風章』
完成上映会&シンポジウム

当日スケジュール

パネリスト

上映（2006）
10:00 ー 「久高オデッセイ第一部 結章」
上映（2009）
11:30 ー 「久高オデッセイ第二部 生章」
上映（2015）
13:30 ー 「久高オデッセイ第三部 風章」
15:45 ー シンポジウム

島薗 進（東京大学名誉教授・上智大学グリーフケア研究所所長・宗教学）
新実 徳英（音楽家・作曲家・桐朋学園大学院大学教授・『久高オデッセイ第三部 風章』作曲・音楽）「久高オデッセイ第三部風章」撮影）
堀田 泰寛（映画カメラマン、
阿部 珠理（立教大学教授・アメリカ先住民研究）
宮内 勝典（作家、大重潤一郎とは高校時代からの親友）
司会: 鎌田 東二（NPO法人東京自由大学理事長、京都大学こころの未来研究センター教授）（シンポジウムは、沖縄の大重監督とスカイプでつないだ状況で行われた。
）「上映会当日のメッセージ」□□□□□□□□□□山田 宏道

た。戦後70年、イザイホーが無くなって36年、大重監督が久高オデッセ
イに取り組んで12年の今年、この映画が完成したことは、沖縄を通して日本人の心を改めて考え直す契機となると語った。
続いて映画の音楽を担当した新実徳英氏が、その作曲の秘密を明

多くの人々の力の結集によって完成したのだと語った。久高
島はイザイホーの祭

かした。以前から沖縄が大好きであったという新実氏は、日本の古い音階は「レ」が基本の壱越（いちこつ）音階であり、その「レ」を中心にして、琉球旋法を生かした変奏型を展開していったことを小さな鍵盤楽器を使って具体的に演奏しつつ解き明かした。そしてこの制作のはじめに音のない映像の素材を見たとき、そこに現在の日本において、りがなければ意味がないといわれてきたが、大重監督は重要なのは日々の祈り、継承される信仰、忘れな
いこと、いのちの再生産をみつめて三部作をつくった。ラコタ・スー族の儀式サンダンスが100年後に復活した例も挙げた。久高島には日々声が聞き取りにくいながら、それぞれのコメントに御礼をのべた。徐々に調子が上がってきて、長年の沖縄が沖縄を取り戻さねばならないというテーマ、そこに生きる日本人の良さ、優しさ、霊性が宿っていることを感じ、音楽でそれを支えようと作曲したことを語った。

の祈りと共同体、魂と物の両面の継承があり、閉じていながら開いているという「島」の特性、現在は新しい血を受け入れるということ、そこから久高の未来が展望しうることを指摘した。

相棒の堀田カメラマンには「ホッタタイカン、あいかわらずしゃべりすぎ」などと突っ込みをいれて会場を湧かせた。
ゼロの中こそ豊かである、人と自然の無言の、魂のコミュニケーションを続けること、それを今の若カメラマンの堀田泰寛氏は、1969年の大重監督との出会い、黒木和
雄監督が大重監督の処女作『黒神』を観て、10年早い傑作であると評したこと、大島渚監督との深い交流などの映画好きには胸躍るエピソー
ドや、大重監督が人付き合いにおいて、いかに熱い人であったかを披露した。堀田氏と大重監督との45年にわたる映画人生の旅で、「光りの島」

宮内勝典氏は高校時代に、大重監督の短歌が悠然とした風格があるのに注目して、文芸部にスカウトしたこと、大島渚監督の最後のメッセージとして有名になった「深海に生きる魚族のように、自らが燃えな
ければ何処にも光はない」と言う言葉は、ハンセン氏病の歌人・明石海
人の言葉であり、高校時代の文芸部は「深海魚族」であったこと、映画

い人は待っているのではないか、と語り終えて、プカリと煙草をふかし、大重監督の自ら燃え続けた
人生の最後の姿を観客の脳裏に焼き付けた。
続いて久高オデッセイ制作に多大な協力をしてくださった戸田日晨氏（遠寿院住職）、近藤高弘
氏（造形作家・陶芸家）、佐久間庸和氏（株式会社サンレー代表取締役）、松田妙子氏（世界救世教鎌倉教会）に、会場からコメントを頂いた。

の撮影がエポックであり、大重監督のテーマである自然、いのち、霊性を映像として見せること、感覚を研ぎ澄まし、目に見えないものを奥行きのある見える映像として撮るという課題に挑んだことを語った。

の魅力を教えたのは自分であることなどを語った。カチャーシーの寿ぎ、喜びと、若い神女（カミンチュ）の涙、21世紀に島で静かに生きることそれ自体がたたかいであると示唆した。

この映画が誕生するまでに多くの方々から力を頂いた。そのなかでも若い世代が大重監督と共にこの映画を生み出した。病床の大重監督を支え、共に映画を生み出した沖縄映像文化研究所の次世代を担う比嘉真人氏、高橋あい氏、山田宏道氏の3名からのメッセージでは、病を負いつ阿部珠理氏は、大重監督は病になり命を削って映画をつくったのでそれを受けてスカイプで繋がった大重監督の姿が映し出され、病床でつ生きて創造するプロセスが如何に人を深い境地に誘うか、それぞれの立場から語られた。
最後に久高オデッセイの制作者である鎌田東二理事長が、この映画が、人々の日常の立ち居振る

監督の息子さんが僕の一才上ということで中心スタッフが親子関係。親の想いを子は継げるのか? という葛藤の中、家族で制作するような映画でした。
この環境下で家族スタッフから沢山の学びがありました。
助監督のマーティからは、忍耐強さ。監督の介護をしながら映画を撮る姿、男らしかった。
あいさんからは女性の強さ。仕事の鬼でして、僕は普段キヤノンで働いているんですけども、会社以上の厳しさが……。
世代が変わって鎌田さん。信頼を持って資金を集める。この一番責任の重い仕事の後ろ姿は現実社会と向き合うことでしか、世の中は変わらないという厳しいしつけでした。
監督は真逆で夢を実現するためには “ただ信念を貫くこと”。入院中タバコすっちゃダメだっていっても吸って（苦笑）
でも自分の信念を保つことでここまで長生きし、現にそうしてこの上映の日を迎え、夢を実現させています。
最後は一番影響を受けた尊敬するスタッフである岡野恵美子さんです！
岡野さんからは愛を教わりました。夢を実現するのは愛。スタッフ全員を包む愛が映画を完成へと導きました。
すみません岡野さん立ってください。どこにいますか? みなさんどうか拍手をお願いします。

えました。魂ゆさぶられました。毎回すばらしい作品をありがとうございます。三章では、船で生活するファミリー、菜保子ちゃんなど、個人に密着したシーン、本島
美術館の絵画、海亀の産卵などいろんな角度からのアプローチがあって、非常にたくさんの学びがあり、心に響いてきました。祈りの地下水脈を感じました。夕焼けの中のおどりのシーン、沈みつつある太陽のシーン、数々の動物や植物のシーンなどなど、印象的なシーンがたくさんありました。夏合宿の久高島ツアーがとても楽しみです。

阿部珠理 氏宮内勝典 氏鎌田 東二 氏

ウミガメの産卵のシーンが圧巻でした。
あれはきっと、ウミガメとカメラマンとの深い信頼の中で成りたったものだと思いました。そうすると、この久高オデッセイは神の創造物(自然、生物)の強いつながりを示すものなのだと気付いた、身体の一部が宇宙を巡りました。
P.S. 最後のシーンのメッセージも大切に受取りたいと思います。このくじけそうな現実の中にも、必ず未来に続く種がかくれているはず、そう信じたいです。
★匿名さん
命をかけてお作りになった映画だというのを聞いて観にきました。自然に畏 敬の念を持ちながら生活している人々を少しうらやましく、又、遠いどこかの物語の様に見ました。自然に負担をなるべくかけずに生きたい
がら毎日を過ごしています。
★増田弘邦さん
昨年、1978年の「イザイホウ」を描いたドキュメンタ
リーを見て感 動したあとだけに、一 部、二部を見て物足りなさを感じました。しかし第三部は全く新しいテーマを持って久高の自然と新しい神人・新しい生命の成長を描いていて、大 重さんのテーマが良く伝わって感動しました。海と空（沖縄では朝の日の出と夕方の 落
日、夕焼けが広い空に展開してすばらしいです）が、随所に描かれていて、久高島の神秘性が良く出ているとともに、新しい生命が 育っていく未 来の展望も感じさせる明るい美しい映像になっていました。まだ70歳にもならない大重監督には病を乗り越えて続編を取り続けてほしいと祈念します。
★安食敬さん
無言のコミュニケーション、魂のコミュニケーションが大切だという大重監督の言葉を一生わすれないように舞いにすでに祈りがあること、海の呼堀田泰寛 氏大 重 監督、第三章完 成おめでとうございます!!心ふると願いつつも、どこまでそれが自分に出来るか問いなはなく、久高島からいのちを吹き込まれて作品をつくったのだ、そして最終章は新実徳英 氏★津田智子さん★横山ひろこさん

大重監督と出会ったのは2002年、まさに12年かけて記録する「久高オデッセイ」の準備にあたるような時期でした。2004年に脳梗塞で倒れ、音信不通となる時期もありましたが、出会ってから今日までの時間はとても貴重な時間でした。
2012年「久高オデッセイ第三部」の撮影が始まる頃、アメリカに留学中だった私は、スカイプでほぼ毎日会話する日々。監督を励ますつもりでかけるものの、姿言葉に励まされていました。身体がしんどい日はほとんど話せず、それでも二ヶ月に一度はインタビューの日を決め、進行状況の聞き取りをしてきました。監督の思想はぶれず、其の頃話していたことが見事に「久高オデッセイ第三部」として出来上がったように思います。(インタビュー記事はホームページで読むことが出来ます。http://freegreen.jimdo.com/ )大重監督が肝臓と脳梗塞を煩い、身体障害者として制作する過程で、身近な家族やスタッフの苦労は計り知れない時間でした。けれど、監督の病気故で集まり協力し合った人の集積と時間でもありました。
「久高オデッセイ」は、誰が抜けても完成しなかった、大重監督の人持ちの現れでもありました。痛みとともに頑張ってきた大重監督の精神と身体に感謝をしたいと思います。今こそ、大重監督の映画が多くの人の心に届く時期だと確信しています。

まず、『久高オデッセイ第三部』の制作実行委員会副委員長でもある島薗進氏は、若い神女の涙やウミガメの産卵、新しいいのちの誕生と成長の姿など、自然そのものが神であり、それを受けて生きる人間の姿が見事に現われて、地下水脈のように続きよみがえるものを描いていると讃え島薗 進 氏参 加者のアンケートよりありがとうございました。

「出会いからの13年間」 久高オデッセイ第二部・第三部 演出助手 高橋 あい

東京自由大学副理事長、沖縄映像文化研究所の理事長・映画監督の大重潤一郎氏が2002年より12年がかりで撮影を続け、島の自然と祈りと生活を記録した映画『久高オデッセイ』の最終章の完成を記念しての上映会とシンポジウム。東京自由大学の総力を傾けて準備した催しであった。会場の両国シアター
X（カイ）を補助席まで全て出し尽しても足りないくらい多くの方々の参加を得て、会場は熱気に満ちた。

シンポジウムで語られたこと

比嘉 真人

大重監督、相変わらずとってもカッコいいです!!本当に鳥飼 美和子（運営委員長）「大重映画と『久高オデッセイ』が問いかけるもの」「久高オデッセイ第三部風章」助監督

私は約2年半の間、大重潤一郎監督の遺作となった「久高オデッセイ第三部風章」の助監督を努めました。大重監督が脳出血による半身まひと高次脳記憶障害、末期がんを抱えていたため、私の務めの半分はスクリーンの外での介助であったように思います。
監督は「映画が先か、命が先か」と、自らの命が尽きるまでに何とか映画を完成させなくてはならないというただならぬプレッシャーを抱えていました。しかし、映画作りによって新たな希望を見出し、そこから生命の糧を得ていたのも事実でした。
監督は映画と生命を混同したか、または知らずと表裏一体としていったのか、いつしか大重潤一郎は波となり、風となり、島の人となってカチャーシーを踊っている。そしてウミガメとなって産卵し海へ帰れば、若き神女となってティルルを唄う。また朽ち果てた老木になって体内から新芽を吹く。最後に島そのものになって、ニライカナイはここにあったと語る頃、彼の魂は天上へとシフトしていた。
大自然、死と再生、魂の不滅……。このような映画監督が生命をかけて織り込んだ、入魂の作品に助監督として関わることができた事を誇りに思います。

「大重映画と『久高オデッセイ』
が問いかけるもの」
2015年7月6日（土）報告

N e w s l e t t e r Vo l . 2 5

したいと思います。
朝 から見て い た ので、途 中 気 を 失 い 寝 てしま い ましたが、魂に残るものが1つ そこにあることに気付きました。
神人 が 生まれてくることの見 えな い も の の 何かが 働
く生 活を見せられたような気が致しました。おそらくこれからの人 生に静かに脈々と流れる映画となりました。ありがとうございました。
シンポジウムも映画のまとめとなったし、とても面白く
興味深いものでした。
★菊池洋子さん
久高島に行きましたのが平成四年のこと、その時もすでにイザイホーは途 絶えたまま、ノロがいないので行えないという現実を伺い時代の流れの哀しさを感じておりました。
その後、知人の編集者、船曵由美さん(集 英 社)から比嘉康雄 氏のことを伺い「日本人の魂の原郷・沖縄 久高
島」を拝読致しました。
今日、その比嘉さんの御遺言を元に大重氏が制作された「久高オデッセイ」を拝見することが出来、運命のめぐ
りあわせの不思議とともに、大変な感動を頂きました。

吸、自然のエロスの映像そのもので語る叙事詩（オデッセイ）であり、虚イザイホーを行わずとも、島 民 の みなさんが、祈り、飾や説教を排し、素朴でありつつ堂々たる名作であること、大重映画の集大成であり21世紀にこそみられるべきの鎌田東二先 生が表現なさりたかったことも、このよものと語り、参加された全ての方々に感謝を述べて終了となった。

祭、祀りを大切に一年を過ごしているということ、本当に、「魂の原郷」を見る想いでした。大重監督、理事長
うなことではと、そのご苦労とともに素晴らしいお作品の完 成を心よりお祝い申し上げます。旨が一杯になりましら、シンポジウムも各分野の先達のお言葉、それぞれ内容が濃いものでした。

シアターXでの「久高オデッセイ第三部風章」完成上映会+シンポジウムの感動の余韻のなか、各地の上映会が徐々に決まってゆきました。
それを見届けた二週間のち、大重潤一郎監督は静かにこの世から旅立たれました。

大重潤一郎大人之命に捧げるお別れの言葉

二〇一五年七月二八日 鎌田東二

も民家も倒壊し、粉塵が上がり、どこもかしこも無秩序な瓦解した
大重潤一郎大人之命のみたまの大前に慎しんでお別れの言葉を申世界。それは黙示録的な終末世界のようでした。
し上げます。
大重さんはその中を歩いて、神戸市中央区北野のわが家まで帰り
二〇一五年七月二二日（水）一五時五〇分、大重潤一郎さんの呼吸ました。その阪神淡路大震災を体験した後、大重さんは猛然と「光りが止まりました。その後、十五分以上心臓は動いていました。那覇赤の島」の編集に取りかかり、完成させます。震災で廃墟のようになっ十字病院の主治医の豊見山先生が死亡を確認してくれたのが、十六たアスファルトからタンポポが芽を吹き出す。花好きの大重さんはそ時四一分。その場に、一人息子の大重生さん、須藤義人さん、堀田のタンポポを見逃すことはありませんでした。この地面の下には縄文
泰寛さん、比嘉真人さん、伊豆有加さん、坪谷令子さん、吉野千鶴
時代から続いているいのちが埋蔵されている。大重さんの野生の感
さん、わたしの八名がいました。大重さんは最後の最後まで本当に覚、生命感覚はそう告げたのです。それを取り戻すのだ。
よく頑張ってくれました。ユーモアもありました。そして最後まで煙草「光りの島」は大重さんにとって、廃墟となった神戸とポジとネガのを手放しませんでした。それは、単なるたばこ好きというだけでなく、関係にあるいのちの発露です。そこに大重さんの死生観が表出され男の美学、ダンディズムだったのかもしれません。
ています。
亡くなる二日前、大重さんと死について話を交わしました。大重さん
主演者の上條恒彦さんが八重山諸島のアラグスク島に入っていきまは、「若い頃は、死が恐かった」と言いました。だが、ある時から死がす。そしてこの島の光と風に晒され、見えないモノを視、聴こえない
恐くなくなったとも。そしてその死が恐くなくなった時の体験を詳しく声を聴き、「いのちの帰趨」に触れていいきます。無人島の寂しい島
語ってくれました。ある日、大重さんの奥さんとなった敦子さんと清水に渡った「わたし」は、「いのちの根源」である「母の声」を反芻する
寺を参拝し、音羽の滝を見、その後満天の星を眺めた時、不思議と死のです。
が恐くなくなったのだと。とても美しい一篇の詩のような話でした。大大重さんは、どんな気持ちで、阪神淡路大震災が起こったこの
重さんはこの時、いのちの循環と永遠を感じとったのではないかと思
一九九五年に集中的に「光りの島」を編集し完成させたのでしょうか?
いました。そしてそのような永遠を前にしたとき、死の恐怖から解放さその二年半後にわたしは初めて大重さんと出逢い、一九八八年八月れたのだと。そしてその永遠の感覚が大重さんの遺作となった「久高八日に神戸メリケンパークで「神戸からの祈り」という鎮魂供養のコオデッセイ第三部 風章」には実にリリカルに表現されています。
ンサートイベントを行ないました。その後共に「東京自由大学」を立大重さんは、亡くなる前日の朝方から「起きたい、歩きたい、聖者のち上げ、NPO法人となった時には大重さんに「副理事長」になっても行進をする」と言って、何度も起きようとし、周りの者をてこずらせましらいました。この十七年間、同志として共に生き抜いてきたと思ってた。気をそらすために、大重さんが京都のわが家にプレゼントしてくれ
た金柑のことを話したら、ニコニコ笑いながら、「金柑はいいなあ〜。 います。
その後、大重さんは二〇〇二年に沖縄に移住し、比嘉康雄さんのかまっさん、緑の葉っぱが欲しいよ。
」と言うので、「家から送ってもら
遺志を継いで、途中脳出血で倒れ、十七回も肝臓癌の過酷な手術にうから後二日待って」と答えると、「わかった。わかった。
」と言ってくれ
耐えながら、「久高オデッセイ」三部作を一二年かけて見事に完成さました。
それが最期の会話となり、その後しばらくして昏睡状態に入り、せました。その偉業は、大重さんでなくては成就できないものだった
七月二二日午後四時にみんなが見守る中、大重さんは立派に「聖者のと心の底から思います。
行進」をしてニライカナイに渡っていったのでした。
カトリックの司祭で上智大学教授でもあった故トマス・インモース
大重潤一郎大人之命は、一九四六年三月九日に鹿児島県薩摩半島
さんは、「詩人の存在意義というのは、太古からの人間の普遍的な体の南端の港町坊津に生れました。海の一族の末裔に生れ、生涯海を験を言葉で表現するところにある。」「詩人は彼個人の哀しみや歓び
愛し、海のエロスに感応しながら、ニライカナイに憧れ、「海人（ウミを、それが人間的普遍性をもつような形に凝固させなければならなンチュ）」として生き抜いた大重さんは、十歳の時に母を亡くしました。
い。詩人の魂には、その民族、その宗教、いえ、全人類の集合的記憶
スサノヲノミコトがそうであるように、母への思慕が大重さんの生をが蓄えられている。」と述べていますが、その言葉は映像の詩人大重
突き動かす根源の原動力であったように思います。
潤一郎の姿を表わすのにぴったりの言葉です。
その大重さんは、岩波映画で記録映画のワザを学び、一九七〇年
また、大重さんが二〇〇一年に製作した『ビックマウンテンへの道』に『黒神』を製作し、映画界にデビューを果たします。その独創的なでナレーターを務めてくれた屋久島に住む詩人の故山尾三省さんは、
作品は、黒木和夫監督に「十年早い傑作」と称されたそうですが、「詩人というのは、世界への、あるいは世界そのものの希望（ヴィジョ
十年どころか、四十五年早い傑作だったと言って過言ではありませン）
を見出すことを宿命とする人間の別名である。」と言っていますが、ん。二〇一一年三月の東日本大震災後、「黒神」を観て、大重さんのまさにそれは大重潤一郎を形容するのにふさわしい言葉でしょう。
観てきたもの、追求してきたものが実に一貫していることに改めて驚
山尾さんは、「祈り」と題する詩の中で、き、心から敬服したものでした。
「祈りのことばは／わたくしが 人間としてたどりついた
大重さんは、処女作の「黒神」から、遺作の「久高オデッセイ第三部
最初のことばにすぎないが／最終の ことばでもある」
風章」まで、一貫して、大自然の中で慎ましくも逞しくけなげに生きと書いてくれましたが、遺作となった『久高オデッセイ第三部 風章』
抜いていくいのちの輝きと祈りと祭りとエロスを描いてきました。
「気は、まさに大重さんが辿り着いた「最終のことば」としての「祈り」で配の魔術師」大重潤一郎の水の、風の、空気のエロティシズムは、澄あったと思います。
明で永遠性を感じさせるリリシズムを横溢させています。
すべてのいのちを「久高オデッセイ」三部作に託して、大重潤一郎「久高オデッセイ」という名称に象徴されているように、大重さんは大人之命は、ニライカナイへと旅立っていきました。その思う存分生「オデッセイ」を歌う吟遊詩人でした。映像の詩人、視覚の抒情詩人
き抜いた一貫した見事な人生に、心からの敬意を表するとともに、「大でした。
重弁慶、あっぱれ!」と称えます。大重さん、これが今生の別れとなり
一九九五年、阪神淡路大震災が起きた時、大重さんは神戸に住んます。心から大重さんへの感謝と敬愛の念いを捧げます。
で、大阪に事務所を構えていました。その日その時刻、大重さんは大阪の事務所にいました。そこから急ぎ、家族の住む神戸の自宅に向神ながらたまちはへませ 神ながら 神ながらたまちはへませ 神ながらかいましたが、電車が途中から動きません。大重さんは電車を降り神ながらたまちはへませ 神ながらてひたすら神戸に向かって歩きました。高速道路がへし折れ、ビル

特別企画

N e w s l e t t e r Vo l . 2 5

シャーマニズムの未来II

アジアの シャーマン〜大陸・半島・列島を貫く基層文化〜
2015年7月19日（日）報告

井上 喜行（運営委員）

会場：角川第2本社ビル

第1部「最後の満洲シャーマン」『ロスト マンチュリア サマン 〜失われた満洲民族の原郷と薩満の宇宙の時空を求めて〜』上映
失われゆく満族薩滿（サマン）、
失われゆく満洲言語
失われゆく文明の悲しみ……
満洲族の音、儀式、文化を描写する文化映像詩!
今に残る最後の満洲族サマン（薩満）たちの姿を映像美で構築する【監督・音楽・撮影・構成: 金大偉 2015年作品】

対談

金大偉（「ロスト マンチュリア サマン」監督）× 鎌田東二（東京自由大学理事長）

金大偉監督は、満州はシャーマン教の国、シャーマニズ
ムが生きていた国だったこと、またご自身がシャーマンでに見えない世界と調和してゆきたいと語った。
鎌田氏は、シュタイナーの進化論思想やグノーシス主義とあり誰もが時にはシャーマンになりえると、この映画の大きなテーマを語った。
空海や熊楠のようなマルチな才能で活動する人はシャーシャーマニズムとの関連を「霊的人間」という側面から強調。
また、鳥、イーグル、鳥居、などの関連で鳥の持つ力について問いかけ、金監督から天使の役割、カラスを大事にマンであり、彼らのように、科学から見えないものまで繋することなど回答。

がって、分業化していない社会こそ豊かであると主張した。
その象徴として満州シャーマンの太鼓が「イチ、ニ、サン」と音を発することは「天・地・人」を表している。そのよう2016年は満州400年の記念の年。また金監督の演出される佐々木愛の一人芝居「幽霊さん」もシャーマンとつながるとの紹介があった。

第2部「モンゴル、韓国、日本のシャーマニズムの関連と独自性」「モンゴル・シャーマニズムにおける自然の主たち」
アルタンジョラー（京都大学こころの未来研究センター・ワザ学共同研究員）

特定の土地や領域の支配者とされる霊的存在＝「自然の主たち」は、モンゴル・シャーマニズムの主要な崇拝対象であり、モンゴル人の日常生活の中でも常に意識される存在である。発表では、主に地と水の主＝ロスについて発表者のフィールドワ
ークや文献に基づきながら詳細に紹介した（ロスの姿、住処、通路やかかわる儀礼や禁忌など）。
また、モンゴル・シャーマンの修行や実践における地と水の主=ロスの直接的な影響力を取りあげた（ロスが病の原因となったり、シャーマンの霊的力となったりするなど）。そして、自然の力を知識で知り、頭脳で考えるだけではなく、シャーマンのように「自然の主たち」との共感を通してこそ自然保護という意識が高まるのではと、発表をまとめた（モンゴル・シャーマンの教え：人間は故郷と「臍のつながり」があるため、故郷の大自然を大切にしなければならない）。

「九州『行者文化』とシャーマニズム」

加藤 之晴（駒澤大学 国士舘大学 京都造形芸術大学非常勤講師）
九州のシャーマニズムは、佐々木宏幹等の研究が豊富であるが、今回は一つのお寺の事例をとりあげる。
（熊本市郊外のK寺）
建物は普通のお寺と違い、やや現代建築風、宗派は既成仏教でなく、新宗教
（初代）
である。
この寺には二つの側面がある。
主な活動は、住職夫人のシャーマン的な仕事（占い、病気治し、水子供養……）である。最大のポイントは「お慈悲」というお告げであり、イタコのような口寄せでなく、死者の現状を咀嚼して話す。韓国、台湾と違っておとなしい話し方である。1日に5,6
人の相談者が来る。
もうひとつは、僧侶資格がある行者の住職による「滝行」。檀家はないが葬式は年4,5件行う。小規模、低廉、戒名はつけ、7日ごとに「お慈悲」を行う。これは現代日本の葬送事情（私化と小規模化）の一つの表れでもある。(私化＝積極的選択・お慈悲
小規模化＝消極的選択・低廉化）「『癒し』としての現代韓国シャーマニズム」
金香淑（日本大学文理学部講師）

韓国のシャーマンはとても現実的で、商業的で、facebookやブログを使って宣伝したりしている。死霊祭りも本来は夜やっていたのに、現在では依頼者のニーズに合わ
せて昼間やることもある。
テレビドラマでも『太陽を抱く月』などシャーマンを扱ったものがヒットしている。
大学院などでもシャーマン関連科目があったり、政治家もシャーマンと深いつながりがある。占いも盛んで、観相や容姿の基づいて人材を採用したり、占いカフェ、シャーマン相談も人気を集めている。結果より相談のプロセスを重視し、治らない病
気や困ったことを抱えていても、ひとまず相談にのって、アドバイスしてくれる。従来伝えられてきた神歌や踊りはすたれても、新しいシャーマニズムは、社会のなかでかなり違った形で定着している。競争の激しい韓国社会では、友人や家族に相談する
よりも、占いカフェの方が身近に思われている。

パネリスト3名+コメンテーター金大偉監督のトークセッション（鎌田東二理事長・司会）★トークでは以下のような問題が提起された。

「シャーマニズムの未来の可能性について」・シャーマンの生き方の柔軟さに未来がある。
・韓国では世俗化と現実生活への溶け込みに将来がある。
・他者とのコミュニケーションが培われるポジティブさにシャーマニズムの将来はある。
・優れたシャーマンは人類の未来をもたらす。

「伝統シャーマンと現代シャーマンの相違」

・シャーマニズムも最初からオーソドックスだったのでなく、時代時代のニーズにあった
シャーマニズムであったので、したたかに生きている。
・満州シャーマンは文革を超えて80年代からはじまったばかり、
これからパワフルになって行く。言葉もなくなってたいへんだが未来に向かってつなげて行く気持ちで映画も作っている。

「シャーマニズムが持つ意味と仮題」

・死者への追悼・レクイエム、鎮魂が重要・幅を持った、芸術、芸能の側面をいかに活用できるか、など。

2015年度夏合宿

今年の夏合宿は、沖縄の神の島といわれる久高島を訪れました。昨年は神女の祭り「イザイホー」が行われなくなって3回目の午年でした。イザイホーが行われなくなっても久高島の自然は美しく、日々祈り、季節の祭りを行い、人々は島と共に生き続けます。その姿を記録した大重潤一郎監督作品・映画「久高オデッセイ」三部「久高島」

作が完成し、7月5日に東京のシアターXで超満員の上映会を行いました。

2015年7月28日（火）〜31日（金）3泊4日

それを見届けて、監督・大重潤一郎さんが7月22日15:50、那覇の日赤病院で息を引き取られました。大重監督は、身体は病に冒されても、魂は最期まで自由で雄々しい歩みを続けられました。久高島を訪れる夏合宿は、まさに追悼の旅。大重監督が尊び、愛した久高島を満喫する三泊四日でした。

Schedule
1日目 7/ 28（火）那覇空港集合。バスで斎場御嶽を見学。フェリーで久高島へ渡る。夜「久高オデッセイ第一部 結章」観賞、久高島在住で大重監督の盟友、久高オデッセイにも出演している内間豊さんを交えてミーティング。

2日目 7/ 29（水）3日目 7/ 30（木）

4日目 7/ 31（金）

午前中9時から12時頃まで内間豊さんにお願いし午前中に伊敷浜、カベール岬などを見学。午後は自フェリーで本島にもどり、首里城、て島内見学。午後は内間映子さんの指導で島の植物を染料とした草木染め。夕食後、「久高オデッセイ

由行動。夕食後、「久高オデッセイ第三部 風章」観賞。
夜の映画上映は島内の方々にも案内し、希望者には玉陵の見学。那覇空港で解散。

第二部 生章」観賞、ミーティング。

無料で観ていただく。

「内間さんという海人との出会い」

木村 高明（会員）6月末から1週間、孫4人ふくめた家族10名で本部半島に行き、築百年の赤瓦古民家に滞在したが、同じ沖縄でかくも違う自然と人々の営みに心打たれる久高島の4日間の旅だった。
久高島は、沖縄島南部の斎場御嶽（せいふぁーうたき）の東方海上にあり、フェリーで25分。
琉球王国時代から神の島として崇められており、神女（カミンチュ）が年間様々な祭事を司っている。男は海人（ウミンチュ）という漁師として1年の内半分は、黒潮に乗って島に帰ってこなかっ ▲木村高明さんのスケッチ（イラブー燻製小屋）たという。現在、島人は約180人、高齢化が進んでいる。島の中を歩いていても背の曲がったババが目立つ。この島には、私有地がなく、1家に100坪の畑を与えているが、宅地も含め、全て共有地で母系制の宗教社会が現存していることにまず驚かされた。
1978年のイザイホー以来、今回の夏合宿4日間では祭祀との出会いはなかったが、濃厚な祭祀空間を炎暑に煽られながらじっくりと巡った。フボー御嶽（立ち入り厳禁）、外間殿、
久高殿、イシキ浜、カベール岬など、特にイノー（礁湖）というサンゴ礁に押し寄せる白い波頭、常緑のフクギの並木、クバの森の聖地、ピーという女性器の象徴だという拝石などが印象深く、熱い南国の太陽を浴びながらの一人散策は印象深いものがあった。早朝の東海岸でのニラーハラー（ニライカナイ）の日の出と真っ赤に染まる水平線を見ながら、しばし禅定に入った。ノロ制度に支えられた巫女の母系制創世神話のルーツは、東アジアの奥深くまで辿れそうで興味は尽きない。大重潤一郎監督『久高オデッセイ』三部作を毎晩見ながら、昼間見た島の祭祀空間や民家の石垣、はるかな海原の揺蕩いを想いだし、リアルな幻想体験は4日間だった。つい最近亡くなられた大重監督とは全く無縁だったが、第三部「風章」の突き抜けた自由闊達な世界には感動した。映画にも登場した島在住の内間さんの存在感には圧倒されっぱなしだった。エラブー漁を六年間続け、夜は寝ずに洞窟の中でほのかなランプの光を頼りに巨大な毒蛇を素手で捕まえるシーンを映画で見ながら、内間さんは「あれは修行だから続いたのよ!」とおっしゃった。一切の細事に無頓着で拘りが無く、柔和な表情で笑い飛ばしながら、それでいて相手の眼をしっかり見つめ、話をきっちりと受け止めている。語学に堪能で博識だ。太った腹を突き出しながら、ギョロッと鋭い目つきで真っ黒に日焼けした顔と毛深い手足で島中を案内してくれた。海人の気概で漁労祭祀を司るソールイガナシーの魂の輝きを発し続けていた内間さんの存在は忘れがたい。実家の小スーパーに缶ビールを買いに行ったら、九十歳を超えたお母さんの元気そうな笑顔と沖縄語の甲高い声が今は懐かしい。
美ら海の浪間に浮かびながら眺めた久高島と南国の青い夏空。魂の原郷、久高島の夢のような四日間だった。

を歩いていると、歩くたびに「ガサガサ」という音がしていることに気が付いた。
「 何の音だろう?」確かめる
ために、また少し歩いた。やはり音がする。一歩だけ歩いた。やはり音がする。音のする方に顔を近づけながら、また一歩。ヤドカリが殻の中に隠れる音だと気が付いた。また一歩。もう一歩。その度に「ガサガサ」。
愉快だった。立って歩きながらの、上から目線の時は、気が付かなかった。よく見ると、2ミリ〜1センチくらいの大きさの数十個のヤドカリが自分の周りにいるではないか。しかも、多様な種類のヤドカリたちだ。自分が主役のつもりで浜を歩いていたが、ここでは人間は少数派だ。主役はヤドカリで、私は、彼らから見たら黒っぽいただのよそ者でしかないのだろう。浜からの帰り道、5センチくらいのヤドカリが悠然と歩いていた。
私に気が付くと、やはり、すぐ殻の中に逃げ込んだ。これも愉快であった。神様からの三つ目の贈り物。
この日の昼の自由時間。東京自由大学の合宿は、いつも盛り沢山で自由時間がほとんど無い。でも、この日は珍しく4時間以上の自由時間があった。若者（?）3人で泳ぎに行った。
沖縄の祖神であるアマミキヨが、初めて降り立ったといわれるカベール岬で、シュノーケル
を付けて潜った。黄色や青色の魚たちがたくさん泳いでいた。愉快であった。神様からの四つ目の贈り物。
夜は大重潤一郎監督の遺作「久高オデッセイ 第三部 風章」を鑑賞した。まるで『いのち』
が、「ヤドカリ」や「ウミガメ」や「カミンチュ」や「大重監督」を、束の間、演じているような気がした。神様からの五つ目の贈り物。
「ヤドカリ」と「仮の宿」。語呂合わせのようかもしれないけど、それが大重監督からのメッセージかもしれないと、ふと思いました。
「大重監
督、次は何を演じるおつもりですか!」「信仰の生まれるところ」

中村 紀子（会員）

久高島は海の上に平たい陸地が少し顔を出しただけの島であった。
そこに草木が生える。どこからか人が移り住む。貧しい島での生活が始まる。毎日海から太陽が上り、海に沈んでいく。毎年嵐がきて島を薙いでいく。男が海に出ていく。待つ女は毎日祈る。何に祈るのかはわからない。でも祈るほかはなく、ひとりよりふたりで祈ったほうが力があるように思え、節目にはみんなでただ祈る。ひとつの場所に祈りがしんし
んと降り積もってゆく。何百年分もの女の祈りがたゆたゆと満ちている。そして島の今がある。生活があって、信仰が生まれるのだと感受した。
カベール岬につづく白い道、多くの女が祈りながら歩いてきた道を薄いサンダルで歩いていると、足の裏から祈れ祈れと急かす小さな痛みが直線的に上る。何を祈る。何を祈れる。仕事の安定か。家族の健康か。国家の安寧か。世界平和か。どれも嘘くさく、祈る主体としての「体」ができていないことを思い知らされた。

N e w s l e t t e r Vo l . 2 5「久高島夏合宿の思い出」

本田 佐由里（会員）

今年の夏は本当に暑い。暑かった。
合宿に行く前、暦の上で夏至を迎えたころ、私は家で小豆ばかり煮ていた。氷小豆にして食すためである。
沖縄のデザートは氷小豆とほぼ決まっている。特に小豆は、古い日本人の間では夏至の頃
食すと体に良いといわれていた食べ物で、陰陽五行でいうならば心火に属し、特に夏至の頃
食べると心臓に良く、血の巡りやストレス解消にも良いとされた食物だったという。昔の人が言い伝えてきた言葉やいわれ、おまじないのたぐいを大事にする私が、食べない訳がない。
久高島に行ったとき、私は久高島島かき氷なるものが存在するのを知った。
久高ぜんざい（少し小さめの金時豆と小豆を甘く煮たもの）が入ったかき氷が、久高島かき氷である。お店で食べた久高島かき氷は、ぜんざいときなこ、そしてシャワシャワたっぷり削った氷の上にはスペシャルの黒蜜がかけてある。本当に、美味い。さっくり、さっく
り、スプーンを一匙、一匙かき氷の上にさし、その美味しさに幸せを感じていた時、シゲさんが一人でゆっくりとお店に入って来られた。私は氷の溶けぐあいを気にしつつ,シゲさんと色々な話をした。
シゲさんは、いつもながらに私に山ほどの質問を投げかけ、私は戸惑いながらも、もう一度自分の人生を確認するかのように、言葉を繋いで行った。
しばらく色々な話をした後、その場ではからずも二人の意見が、どんぴしゃで一致したことがある。とにかく、「好きに 生きよう!」である。
夕飯までまだ二時間ある、はて、どうしようとなった時、とにかく「好きに 生きよう!」を確認し合った女二人は、宿泊先のセンターまで、シゲさんは私が一日借りていた自転車に乗り、私はその後を走って追いかける事にした。軽快にペダルをこいで走るシゲさんの後を、ハぁ ハぁ 言いながら久高島の中を私は走った。
今年の夏合宿は、大重さんの映画『久高島オデッセイ I II III』を一日一本、三日かけて見ようというものだった。あちらの世界へ大重さんを見送った直後、久高島という場所で、出演されていたおばあ達と一緒に映画を見る。そんな合宿を終えて東京の自宅に戻った
時、息子に言われた。
「母!それは凄い贅沢な事で、そうそうあるもんじゃないよ。それって宇宙に出かけて行って『スターウォーズ』見るのと同じでしょ。」
宇宙に出かけて行き、スターウォーズを見る……うーんやっぱり凄いよね。うん、すごい気がする。と素直にうなずいてしまった。

「久高詠」

藤井 洋子（会員）

ヒマラヤの雪の嶺からやつてきた風はフクギを吹き抜けてゆく
うごかないフクギの木陰の白い道キラリ賭翳のひかる虹色
あたたかき礁湖のうみにたゆたうてゆたにたゆたにゆらりたゆたふ
ゆりかごといふより母の胎内といふか礁湖に浮かぶと言ふか
岩礁をつかみつなみにまかせつついつまでもここに揺れてゐたいよ
ああ母さん もう行かなくちや（さやうなら）むかうで私を呼ぶ声がする
浜木綿の花ぶさゆれる月の影しづかなしづかなティルルのしらべ

春名 信子（会員）

遠くの島へ行ってきました。あの日から、私はいつも感じています。
強い陽射し、時折吹きぬける爽やかな風、水平線の向こうから顔を覗かせている朝日。
まるで瞑想しているかのように、海に向かっていつまでもたたずむ若者。
この世の何もかもを包みこむかのように存在しているフボー御嶽。
曲がったことを決して許さないとの決意を秘めたカベール岬。
そっと降りて行くと、母の胎内のように安心でき、それでいて清々しいカー（水汲み場）。

斉藤 篤美（会員）

陽、風、海、地、どれをとっても異空間でしたし、特に静かさと神さまは際立っていました。
過酷な自然を生き延びるには神は必須な存在だったのでしょうか? 先人の生きる戦略だ
ったのでしょうか?
この異体験は、グローバルと言って仕事をしている私が井の中でもがいていて、ローカ
ルの極みのようなこの久高島の方々が井の外で自由に生きている。そんな感覚にさせる貴重な体験でした。
また、大重監督が命にかえて完成させた三部作を、島の方々とともに、そして現場で味わうことができ、私にとっても特別な映画になりました。
そして、内間豊さんはとても魅力的な海人でしたね。山ふところに懐かれる修験者の星野尚文さん、田中利典さんとは対極のようでも、明るさは共通しているように思いました。
自然が近いとおおらかになるのかしら。
お世話になった方々に感謝し、大重監督のご冥福をこころより祈ります。

「久高オデッセイ第三部・風章」完成を記して、久高島にて「久高オデッセイ」第一部・結章、第二部・生章、第三部・風章の上映会を島の人々との交流を持ちながら三日間にわたって
催したい、それを2015年の夏合宿とするという、なんともクニイ企画。これは東京自由大学で培われた私の感性は応えるしかない。
会場に足を運んでくれた久高島の方々は、第一部上映会が終わった後も、第二部上映
会の後も無口でした。記憶をかけぬけてざわめくものがあるように。
「あのひとはもう居ない」「あのひとは島を出ていった」等々。明治、大正時代生まれの父母の頃、「神の島」ゆえの理不尽なことも多々聞きおよんでいるはず。

山口 卓宏（運営委員）

14年ぶりの久高島。あの時の滞在時間は3時間位でした。背の高い南国の名も知らない
植物を見ながら、ブラブラ歩いた記憶しか残っておりません。今回は久高島に、贅沢にも3泊。じっくりと、いろいろなものを見ることができました。
2日目の朝、宿舎である久高島宿泊交流館から、徒歩5分くらい離れたイチャジキ浜で、日の出を見た。水平線から上る太陽を見たのは、もしかして生まれて初めてかもしれない。
神様からの一つ目の贈り物。その砂浜で、10数個の玉が繋がれているブレスレットを拾った。たぶん旅行者が落していった物であろう。それほど高価そうな物ではなかったので、神様からの二つ目の贈り物として、自分の右手腕につけた。かなり得意で、いい気分になった。所沢まで持ち帰るつもりでした。
この日、食堂で昼ご飯を食べていた時、浜で拾ったブレスレットが何かに引っかかって、紐が切れてしまいました。
「バチバチバチ」とすべての玉が床に散らばった。この島の掟を、突然思い出した。
「久高島の石や植物を、決して外に持ち出してはならない。」一瞬、神様
からの二つ目の贈り物を失って損をした気分がしましたが、すぐにホッとしました。もしかしたら、危ないことをしそうになったのかもしれないと……。
3日目の朝、昨日と同じ浜に再び日の出を見に行った。でも、昨日とは違い、雲が邪魔をして、水平線から上る太陽を見ることはできなかった。ちょっとがっかりした。でも、砂浜

金井 重（会員）「戦後70年」今年の夏は「神の島」久高島オデッセイの夏と決めていました。
実はだいぶ前になりますが、島の女は神女（カミンチュ）になる秘祭「イザイホー」の魅力に引き寄せられ、沖縄にやってきて残念にも過疎化の波（後継者不足）で1978年から途絶えていると知らされます。そしてかの有名な斎場（セーファー）御嶽（ウタキ）から真青な洋上に浮かぶ久高島を有難く拝んで、島には行っておりませんでした。
私は大重潤一郎監督と一度だけお会いしています。自由大学にご縁が生まれ始めた頃です。映像作家、現役の大重監督は車椅子でした。私は大いに驚きますが、同席の皆さんはさっとそれぞれの座席を片づけ、すーっと大重さんの席をつくりました。その手際の良さ。
それにしても久高オデッセイの監督、大重さんの「神と自然、島に住む人たちがいる限り伝統文化は消えない、なくならない」という熱い言葉に感動し、胸が躍りました。
今年の6月に「久高オデッセイ」第三部風章が完成し、7月には東京で初公開、さらに「現地久高島で島の人達と一緒に観る」今年の自由大学夏合宿の企画も進行します。
この気運の中で、大重潤一郎監督が7月22日入院中の沖縄日赤病院で亡くなられた知らせが届きます。まさに感無量でした。
久高島夏合宿（3泊4日）は静かにスタートしました。昼は貴重な島内見学、「フボー御嶽（ウタキ）」では男女とも入口まででしたが、すでに神の気配をひしひしと感じ、カベール
岬では大海原の波間に沖縄の祖神アマミキヨが初めておりたった姿を想像しました。夕方
からは、小さな島のどこからともなく集まってくる島の人達と一緒に、三晩久高オデッセイ三部作を心おきなく鑑賞しました。
最後の夜、私は天空に向かって「大重さーん」と両手をあげて叫びました。
「私はここにいます」すぐに大重さんの声が帰ってきました。
「そうですね、そこですよ、そこにいることが大事、そこにいるだけでいいんですよ」
少子高齢化は世界の趨勢です。日本の高齢化は断トツです。戦後70年の夏、高齢者の私にとって大重さんの「いるだけでいい」は大事な道標です。この大事な道標を「神の島」で頂いた感激に震いながら私は全身で叫びました。
ここにいることが大事 いるだけでいいのだ「まごころびとを忘れざるべし『久高オデッセイ』」 永浜 郁子（会員）

海風に溶けゆく魂（まぶい）久高島
やどかりと日の出を浴びぬイノー（礁湖）かな「ヤドカリ」「いるだけでいいのだ『神の島』の夏」「異国にて」

ひとひとりそこにゐること草の実のひとつぶそこに成つてゐることはじまりのふるへがいまもこの身にもふるへつづけてゐるのだらうか「久高島雑感」

とろけるように柔らかい伊敷浜の波。
久高オデッセイ上映会の時の、おばあたちの楽しそうな様子、とびきりの笑顔。
私は今も、これらすべてを感じています。
島の案内人・内間さんのお話を聞けば、この島には島の人々が大切にしてきた生活や、文化、伝統があることがわかります。私が受け取ったのは、そのほんの上澄みでしかありません。それでも信じがたいほどの多くのイメージを私は体中で受け止め、今も感じています。
その感じがあまりにも強いので、私は今でも島にいるかのようです。
そしてそれは私にとって、とても幸せなことです。この感じをいつまでも大事にしていきたい。ご一緒してくださった皆様、本当にありがとうございました。

▲染めワーク集合写真

久高なる 島の青年（オキナ）の言いしこと/さびしき時は 思ほえにけり
久高より 還り来りて ただひとり/思いしことは 人にかたらず
釈超空の短歌が頭を横切りました。しかし、第三部上映会の後は、昨夜までとは違う表
情がありました。いまの状況を肯定されているというような表情でした。
「ありがとう」「ありがとう」と集った久高島の方々は帰ってゆかれました。
「気配の魔術師」大重潤一郎の久高
島の人々へのオマージュが届いたものでした。
老い友の 死にのいまはをまもりたる/まごころびとを 忘れざるべし（釈超空作）▲いしき浜への道▲フボー御嶽前

カベール岬への道▲斎場御嶽より久高を望む「久高オデッセイ」を完成さすべく、病身の監督を励まし、助け、協力し通した人々のあることを、まごころびとというのだろうか。しみじみを考え深くし ております。
監督の、風の章を包みこんでいる柔らかな視線のとぎれることのない映像。これは、まごころびとへの謝意であろうと私は思うのです。
合掌