寄稿1

プロフェッショナル」として生きていきたいと願う若者が育っても、卒業後の受け皿はほんのわずかしかありませんでした。しかし、2020年に民族共生象徴空間『地方創生』に向けた札幌大学のチャレンジ「ウポポイ」が開設されたことにより、多くの若者たちがアイヌ文化の継承・発信者として活躍できるようになりました。また、社会の様々な分野でアイヌ文化への関心が高まり、専門的知識を有する人材が必要とVol.3 asir（アシリ）−アイヌ文化のスペシャリストを育てる−されるようにもなってきました。
このような状況の中、本学ではさらなる教育研究の深化と国内外へ向けた理解促進の取り組みを推進するために、2020年12月、「札幌大学アイヌ文化教育研究センター」を設立しました。さらに2022年 1 月には、ウポポイを運営する公益財団法人アイヌ民族文化財団との連携協力協定を締結しました。これは、両法人が連携及び協力することによって、それぞれの強みを生

札幌大学教授本田優子

氏

かしてアイヌ文化の一層の復興と発展を図り、アイヌ民族の誇りが尊重される社会の実現に寄与することをはじめに目的としています。協定に基づき、ウポポイにおける札幌大学の実務研修生受け入れや、相互の講師派遣な2022年度、札幌大学では「みらい志向プログラム」を創設しました（前号参照）。 3 つのプログラムの一ど様々な形での連携が図られることとなりました。

つが、「アイヌ文化スペシャリスト養成プログラム以上のような一連の環境整備が進む中で、asirは創asir」です。asir（アシリ）とは、「新しい」という意味。

設されました。プログラムの詳細については後述しま

大ヒットマンガ『ゴールデンカムイ』に登場するアシすが、とりわけ注目していただきたいのは、実技演習

リパさんは「新しい年」という意味の名前を持ち、作科目「アイヌ工芸」です。アイヌ工芸AⅠは刺繍など中、自らを新しい時代のアイヌ女性なのだと宣言しての布工芸、AⅡは編み工芸、アイヌ工芸BⅠは木彫、います。本プログラムも、アイヌ文化教育の新たなスBⅡは伝統楽器トンコリの制作です。このようなアイヌテージを目指すという気概を込めたネーミングです。

工芸の実技演習を導入し正規授業として単位化したの

そ も そ も 札 幌 大 学 に は、 萩 中 美 枝 先 生（1927〜は、 4 年制大学では初の試みと言えます。この画期的2021、知里真志保夫人）による講義など、アイヌ文化な取り組みの講師として、アイヌ民族文化財団職員で教育の歴史がありました。さらに2010年に、ウレシパある北嶋イサイカ＊1さん、山道ムカラさんをお迎えす

奨学金制度を核とするウレシパ・プロジェクトが創設ることができたのは、前述の連携協力協定締結の大きされたことにより、アイヌ民族の若者たちが数多く進な成果と言えます。

学するとともに、同プロジェクトの推進母体である一以下、アイヌ民族文化財団理事長の常本照樹氏と、般社団法人札幌大学ウレシパクラブでアイヌ文化を熱

アイヌ工芸AⅠ・AⅡの講師を務める北嶋イサイカさ心に学ぶ学生たちが増加しました。

んに、asirについて語っていただきます。とはいえ当初は、 4 年間学ぶ過程で「アイヌ文化の＊19

北嶋さんのイサイカ、山道さんのムカ ラ は、ともにポンレと呼ばれるアイヌ語のニックネームである。イサイカは易しい、
ムカ ラ は山刀の意味。ウポポイのスタッフはすべてアイヌ語のポンレを持ち、日常的に使用している。

ʼ23.3

寄稿1

1

asir開設によせて業を行いました。工芸AはAⅠとAⅡに分かれており、授業内容はAⅠがアイヌ刺繍の基本的な 3 つの技法を学ぶバッグ等の作製、AⅡはブレスレット等でエムシ
アッ（刀掛帯）の編みを学ぶというものです。エムシアッの編みでは、刺繍よりも難しいと言う作り手が多公益財団法人アイヌ民族文化財団理事長（札幌大学特別客員教授）

いが、津田氏から習った技法を生徒に伝えたところ、常本ほとんどの生徒がブレスレットを編み上げました。今照樹

氏

公益財団法人アイヌ民族文化財団では、アイヌ文化考えると大学の授業ではありますが、津田氏が浦川タ振興事業を推進するとともに、民族共生象徴空間（ウレ氏から教わったものを筆者が習い、それを学生に伝ポポイ）の管理運営にあたるため多くの職員が働いてえていくという技術伝承の場となりました。この授業

おり、アイヌ及びアイヌ文化に関する理解と経験を有を機に技術を磨き知識を深め、技術伝承者やアイヌのする職員を継続的に確保することが肝要です。また、物質文化関係の学芸員等が育つことを願っています。

これらの事業を実効的に遂行するためにはアイヌをはじめとする先住民族に関する専門的知見が欠かせませ2ん。これらのことから、当財団は関連分野の研究者や

2-1

asirの概要と実技演習
概要

教育課程を有する大学との連携を重視しており、とり本プログラムは 6 つのパートで構成されます。修了

わけ札幌大学とは連携協力協定を締結し、学生を実務要件を満たすためには、設定された35科目（70単位）研修生として受け入れたり、ウポポイ職員を講師としの科目群から、必修 8 科目（16単位）を含む15科目（30て派遣するなどの活動を行っています。

単位）以上を修得することが必要です。

札幌大学が全学生に開かれた教育プログラムとして①

アイヌ語： 6 科目（12単位）

asirを開設したことは、アイヌに関心を持つ学生の裾従来、Ⅰ〜Ⅳの 4 科目だったアイヌ語にⅤ・Ⅵの 2

野を広げるという意味においても意義深いことであ科目を増設し、中川裕先生（千葉大学名誉教授）にオり、アイヌ文化の振興に関わろうという意欲を持つ学ンラインで教えていただいています。これにより、途生が輩出されることを期待しています。

切れることなく系統的にアイヌ語を学ぶことができます。
② アイヌ文化・アイヌ文学： 4 科目（ 8 単位）
これまでも、現代のアイヌ民族について理解を深めるとともに、伝統的なアイヌ文化について幅広く学ぶ

公益財団法人アイヌ民族文化財団
国立アイヌ民族博物館 学芸主査

北嶋イサイカ「アイヌ文化論Ⅰ」「アイヌ文化論Ⅱ」「アイヌ文学」などを開講してきましたが、さらに、世界自然遺産に氏

筆者はウレ シ パ奨学生として札幌大学に入学し、登録され関心が高まっている縄文文化とマッチングさアイヌの歴史や文化を学び、それと同時期に学外で津せた「縄文文化とアイヌ文化」を新設しました。

田命子氏からモノ造りの技術を習い、2014年に卒業し③ アイヌ史・北海道史： 6 科目（12単位）ました。何ヶ所かのアイヌ関連施設に就職し、現在は「アイヌの歴史」「考古学特講Ⅰ」「考古学特講Ⅱ」「日国立アイヌ民族博物館で学芸員として働いています。

本北方史」など、考古学や文献史学に基づきアイヌ民

2022年 4 月から母校で講師としてアイヌ工芸Aの授10族や北海道島の歴史を学びます。

ʼ23.3

●『地方創生』に向けた札幌大学のチャレンジ ●④ 地域・観光： 5 科目（10単位）

国立アイヌ民族博物館学芸員の北嶋イサイカさんを「北海道観光概論」、「観光とSDGs」、「まちづくり経講師として、春学期に開講しています。刺繍を含む布営」、「アントレプレナーシップ論」など、アイヌ文化工芸や編み工芸など、伝統的には女性が担ってきた生を観光やまちづくりの側面から考える機会を提供しま

活文化領域での理論及びスキルを身に付けますが、現す。

状では受講生の半数は男子学生です。

⑤ＡⅠ

実技演習： 6 科目（12単位）

後述します。
⑥ アクティブ・プログラム： 7 科目（14単位）

まずアイヌ文様についての理論学習の後、描き方について学びます。しばしばアイヌ文様は左右対称だと

札幌大学ウレシパクラブは当初は学内組織だったの言われ、たとえば文様の半分の型紙を作り、そこからですが、2013年に一般社団法人化し、多くの会員様の機械的に左右対称の文様を作るという方法もありまご支援をいただきながらアイヌ文化を学び発信してきす。けれども、本授業ではそのような手法は用いず、ました。一方、2020年度から学内でアクティブ・プロ

しつけ糸で方眼を作り、それに基づいて連続性のあるグラムが始まりました。これは正課学習以外で学生た文様を全体的に描いていきます＊2。文様の基礎を学んちが自主的に学ぶ活動を単位化する試みであり、ウレだ後、刺繍に入ります。

シパクラブの活動もアクティブ・プログラムの一つでＡⅡあるウレシパ・プログラムとして単位認定されること「編み」の技術を習得します。アイヌ民族の男性がになりました。

正装した際に装着するエムシアッ（刀さげ帯）には美しい幾何学模様が織り込まれており、高度な制作技術

2-2

実技演習についてが要求されます。少しでも継承者を増やす目的で前述のように、実技演習の中でも「アイヌ工芸」は、アイヌ工芸に組み込みました。最初は編み方の基本をアイヌ民族の工芸を初めて 4 年制大学の正課授業に導理解するために小ぶりのブレスレットを作成し、次に入した画期的な科目と言えます。この授業では理論学ミニサイズのエムシアッを制作しました。

習も行いますが、とりわけ実技においては一人一人の進度を確認しつつ細やかな指導を行う必要があるた
め、各科目の定員を10名に限定しています。以下、科目ごとの特徴についてご説明します。
① アイヌ工芸Ａ

アイヌ工芸Ａ 「編み」の授業の様子

学生の作品

＊2

11

このような手法に拠る限り完全な左右対称の文様は生まれない。この点については本田も「アイヌ文化論」の授業で次のように語ってきた。「自然界に完全な左右対称は存在しない。人の顔も左半分と右半分は似ているようで違う。ゆらぎとも言えるこの違いが生命体の証であり、完全な左右対象にしてしまうと生命の躍動感や美しさが失われるように思う」。

ʼ23.3

寄稿1

アイヌ工芸Ｂ

で木彫の基礎を学んでいることを条件とするため、 1年遅れで開講します。2023年度は平取町二風谷で合宿形式の集中講義を行い、トンコリ制作の第一人者である高野繁廣氏に教えていただく予定です。
② アイヌデザイン演習
1 ・ 2 年次でアイヌ文様の基礎を学んだ後、 3 年次の2024年にはパソコンを用いてアイヌ文様をデザインする方法を学びます。これからの工芸家には必須のスキルと言えます。講師は、アイヌ民族にルーツを持ち幅広い領域で活躍中のデザイナー、石上光太郎氏（阿アイヌ工芸Ｂ 「木彫」の授業の様子寒湖出身）にお願いします。

ここでは、木彫や木工など、かつては男性の手仕事③ アイヌ情報発信演習と考えられてきた領域について学びますが、今年度は最終段階として準備しているのが、情報発信のため履修者10人のうち 4 人が女性です。の学習です。実技で工芸の基礎を身に付け、デザインＢⅠ

演習でPCについて習熟した後に、自らの作品を世に第 1 回は本田がアイヌの木彫工芸について概論的に出すためのノウハウを獲得します。そのことにより、紹介し、第 2 ・ 3 回はアイヌ工芸研究における第一人

ｅコマースなどインターネット上で作品を販売するこ者、五十嵐聡美氏（北海道立近代美術館）に講義してとも可能となり、工芸家として人生を切り開くためのいただきます。第 4 〜 6 回は、画家の石垣渉氏からデッ武器となるはずです。

サンの理論及び実技を学びます。
第 7 〜15回は、ウポポイ職員の山道ムカラさんを講

3

アイヌ工芸の現状と後継者育成の必要性師に迎え、木彫の基本を学んだ上でマキリ（小刀）をアイヌ民族にとって工芸は存在の根幹に関わるもの制作します。山道さんの卓越した工芸技術は広く知らと言われます。たとえば江戸時代の場所請負制のもとれており、国立アイヌ民族博物館の展示資料の制作にアイヌ民族は過酷な労働や差別的状況に苦しみましも数多く携わってこられました。

た。さらに、ロシアの接近を警戒した江戸幕府はアイヌ

asirでは彫りの技術だけではなく、プロの工芸家に民族を和風化する政策をとりました。しかしそのよう要求される様々なスキルの修得を目指しています。そな中でも、アイヌ民族は独自の世界観や工芸、芸能なのため今回制作するマキリの鞘には、アイヌ工芸におど様々な文化を発展させたのです。稠密に彫り込まれける重要な材料である桜の皮を用いることになりまし

た木製品や細やかで洗練された衣服文様は、民族的アた。BⅠを履修予定の学生たちで 6 月下旬に平取町二イデンティティの発露であるとともに精一杯のレジス

風谷の森に入り、山道さんのご指導のもと桜皮の採取タンスだったとも言われます。だからこそアイヌ芸術実習を行いました。皮の剥き方のみならず、この時期は、近現代の抑圧された時代においても民族を支え続に限定して皮を剥ぐ理由についても実物を確認しながけたのです。

ら理解することができました。

しかしそのアイヌ工芸は現在、伝承の危機に直面しＢⅡています。もちろん、ウポポイでは多くの若者たちがBⅡではさらなるスキルアップを目指します。BⅠ

12

業務の一環として携わっており、未来への希望となっʼ23.3

●『地方創生』に向けた札幌大学のチャレンジ ●ていますが、地方においては、二風谷や阿寒湖のよう大成と評する巨大なアイヌアートモニュメント「タネに伝統のある地域ですら、工芸を志す若者は決して多」、圧倒的存在感をサスイシリ（昔から今に至るまで）くありません。かつて、私の教え子の一人が木彫の道放つ藤戸竹喜氏の「狼」や「親子熊」、床ヌプリ氏の「ユーを志すと告げたとき、彼の家族は猛反対しました。「才カラクル」、貝澤雪子・美雪氏の見事なアットウシ（樹能がなかったら取り返しがつかない。仮に腕があった皮衣）など、最高峰といえる作品群を展示しています。

としても木彫りでなんか食べていけるわけがない」と最後まで認めてもらえませんでした。大学在学中に自おわりに分の能力と意志を確認する機会を提供したいとの思い

以上、工芸を中心にasirの意義を述べてきましたが、が、アイヌ工芸正規授業化に対する私自身のモチベー

本プログラムは決して工芸家育成だけを目的としていションとなりました。

るわけではありません。アイヌ文化を産業化し、アイヌまた、大学の正規授業となることで社会的威信が高まるということもあります。たとえば沖縄県立芸術大

民族の経済的自立を促進するための総合的な学びを提供する場です。

学には琉球芸能専攻や、沖縄独自の紅型、芭蕉や苧麻

今後、アイヌ文化に関する知識は社会の様々な領域など沖縄特有の自然繊維の加工・織りの技術についてで必要とされるでしょう。たとえば、海外では私たち学べる工芸専攻などが設置されています。高等教育機の想像を超えてアイヌ文化への関心が強いと言われ、関の中に位置づけることで、アイヌ工芸は北海道が誇

インバウンド観光におけるアイヌ文化対応は必須でる伝統工芸としてのポジションを確立することができす。また、博物館学芸員は当然のこととして、全てのていくように思います。

自治体職員が地域に根ざしたアイヌ文化について理解

さらには、多くの人々が日常的にアイヌ工芸に触れすれば北海道はもっと豊かになります。

る環境を整備することも、理解の促進や販路拡大のたかつて一人の学生が言いました。「もともと北海道めに重要だと考えます。本学の中央玄関ロビーでは、が大好きだった。でもアイヌ文化を学んだことで、こ瀧口政満氏の最高傑作といわれるコタンコ ロ カムイの大地にはアイヌ文化が地下水脈のように流れている（シマフクロウ）像が学生たちを見守っています。

ことを知り、全く違った姿が見えてきた」。asirは、2021年12月にオープンした新棟にあるホワイエには、アイヌ文化を核とする北海道の新たな姿の創出を目指アイヌ木彫工芸の第一人者である貝澤徹氏が自身の集します。

本学新棟のホワイエの様子

13ʼ23.3