「人類の知の遺産（第IX期）」

酒井 孝（担当・運営委員）

第1講 5/11(日) 「河合隼雄」

第2講 6/14(土)「山口昌男」

第3講 7/5(土)「マックス・ウェーバー」

講師：河合 俊雄

講師：今福 龍太

講師：大澤 真幸

（心理学者・京都大学こころの未来研究センター教授）（文化人類学者・批評家・東京外国語大学大学院教授）（社会学者・元京都大学教授）

やはり、長男として長年寄り添った者のみから醸し出されるもの、としか表現できない話であった。
中沢新一は「あの体のフォルムとそこから出てくるあの声やその声の語るジョークを受けとめて、自分の心の本来あるべき状 態、バランスの取れた状態がどういうものか、不思議なメッセージを受け取っている」と評する。最も感銘したのは、発達障害における主体の確立のイメージは、必ずしも自我主体ではない。
「自我主体的で自発的に自分の自由意志から」と「自然発生的に、ひとりでに」という両面が含まれる。つまり、「じねん」に従う、とのこと。

講 義 は、山口昌 男と非常に濃く長く、身 近に接した人間ならではのものであった。大江健三郎も指摘した、現代社会・政治とのクールな関係については、準 備くださった資料からも匂い立つように伝わった。また、「 群島
響和社会〈平行〉憲法」より、味わい深 い 一 縞 を。
「万物の高次な理法のなかにあらかじめ組み込まれた〈謎〉や〈未知〉の存在こそ、深い叡知の源泉である。
理性によって了解可能な〈既知〉や、それを断片化して整序した〈情報〉に権威や全能性をあたえてはならない」。

いきなりサッカーと「不思 議なキリスト教 」との話。サッカーはラテンアメリカやスペインおよびイタリアで盛んだが、非ラテンの国（北米・アジア・イスラム諸国）ではそれほどではない。ポイントはオフサイド。サッカーにおける快楽とは、ゴール=「終わり」へと到達すること。
「終わり」へと至る過程を引き延ばすことによって、「終わり」に到達したときの興奮を倍増させる。しかしアメリカで好まれているアメリカン・フットボールやバスケットボールには、オフサイドがない。アメリカ人は「終わり」を遅延することを好まない。それは資本主義の有り様と近似している。
……サッカーを題材にウェーバーの哲学が語られた。

「国家神道を捉え返す」

6/6、7/4、7/25(金)加藤 一郎（担当・運営委員）『国家神道と日本人』（ 岩波新書2010）ですでに国家神道を総合的に分析された島薗先生が、今回の東京自由大学の講義で用いた新たな切り口は「教育勅語」と「軍人勅諭」であった。

講師：島薗 進 氏
（宗教学者・上智大学
グリーフケア研究所所長・東京大学名誉教授）

それらは太平洋戦争にあたり、庶民や元武士らを把握しコントロールするのに効果があったと考えられているが、決して一方通行ではなかったようである。
それを上、つまり政治家らがどう利用したかという見方だけでなく、それを下、つまり庶 民や元武士がどう求め受け入れたのかという見方も必要なのである。
父母や藩主などをトップとしたこれまでの社会の構図を、「 教育勅語」と「軍人勅諭」によって、そのまま国における天皇をトップとしたものにすり替えようという試みが、乾いた土地にまいた水が吸い込まれるように庶民や元武士に受け入れられたのである。
「教育勅語」も「軍人勅諭」にしても内容はたいしたものではないが、これらには文化大革命で皆が振りかざしていた「毛沢東語録」と同じような役割があったのかもしれない。

ボディ「水を体感する・滝行」
ワーク
鳥飼 美和子（担当・運営委員長）― 秀吉と利休の黒をめぐる相克 ―8/3(日)

井上 喜行（担当・運営委員）

宗旦狐の伝承を空海研究の視点で読み解く、千家再興の知られざる秘話。侘茶の大成者千利休の孫宗旦に化けた白い老狐、その好 物ネズミの天ぷらとは千家の禁忌・権 力への接近であるという。ネズミ=子を陰陽五行で説き、鉄王信長とタタラ師の隠喩「禿ねずみ」秀吉との主従関係を、比叡山と伏見稲荷大社の鉄の子午線で結ぶ。
伏見稲荷大社の象徴・火焔宝珠とは、空海が稲荷山に埋めた三個の如意宝珠であったが、宗旦はそれを意匠化し「つぼつぼ」紋として家紋とした。つぼつぼに秘された千家の再興と繁栄への野望。利休の人脈と宗旦の伏見稲荷への熱狂的な信仰から、千家秦氏説という大胆な推論まで展開されたが、講師の空海に倣うがごとき数珠つなぎの論法には思わず圧倒される。
講師：富田 弘子 氏
そして現在、なんと宗旦狐は千家の家運を衰退させた張本 （高野山大学密教研究会研究員）
人・豊臣秀吉の菩提寺高台寺の塔頭、円徳院に拉致されている……という見事なおち。
続編に乞うご期待。

7月6日(日) 天照山・白雲の滝

2001年、初めて滝行を行ったときに、サブタイトルとして「センスオブワンダー」と名付けた。
滝という日常から離れた環境であらたな感覚を開き、リフレッシュし、内なるエネルギーを活性化したい、という願いであった。
毎年の滝行を楽しみで、欠かせないという方が「この滝行が自分にとっての毎年の大祓である」と言われた。
初夏の緑と滝の水で、年の半ばの祓とする、それは、まさにここの度、東京自由大学設立時から数えて5人目の事務局長として就任いたしました。前事務局長の井上喜行さんには事務局長補佐として助けていただきながら務めて参ります。
依然、財政が厳しい状況ですが、皆様のご参加が支えになります。よろしくお願い申し上げます。

Newslet ter Vol.23

井上 喜行（担当・運営委員）

今年度もアカデミックギャラリーの1ブースでNPO法人東京自由大学として「フレネル型とリニアフレネル型太陽熱発電システム」についてパネル展示とパンフレットの配布を大木健一郎先生を中心に行った。
毎月2回のコロキウムは海野和三郎学長を中心に実施、10月2日の89歳の誕生日には「宇宙マンダラ」（BNP）という海野宇宙学の総決算の著作が出版された。

宮山 多可志（事務局長）●http://jiyudaigaku.la.coocan.jp/

第9回再生可能エネルギー世界展示会展示参加
会場：東京ビッグサイト（西1・2ホール）の滝行を行い続ける意義であり、功徳でもある。
先達の方々、参加者の皆さん、天照山神社の方々に感謝いたします。

事 務 局だよりコロキウム■編集後記岡野 惠美子（副運営委員長）

東京自由大学は設立以来、月1回開催する運営委員会で平等に自由に意見を出し合い、より面白くより良い企画を協議し組み立ててきました。来年度のカリキュラムも現在進行形で構成されつつあります。ご期待ください。
今年、１１月１６日（日）のビッグイベント・三省祭りは、多彩な充実したプログラムで一日を過ごしていただけるよう準備していますので、ぜひご来場ください。

●E-mail : jiyudaigaku @ nifty.com

2014年（平成25年）10月XX日発行
編集・発行 NPO法人東京自由大学 / 事務局 〒101-0035 千代田区神田紺屋町5 T.Mビル2F TEL＆FAX: 03 - 3253 - 9870
デザイン （有）アンビエンス / 印刷 （株）ベクトル

鎌田 東二（東京自由大学理事長）× 海野 和三郎（東京自由大学学長）

鎌田理事長から東京自由大学の設立趣旨（1998年11月25日記）、設立以前からの成り立ち、東京自由大学に影響を与えた先行思想・運動などが詳細に説明された。当初から今まで一貫して世直しをひたすら探求してきたが、世直しは顕在と潜在の両面が密接に結びついており、顕在的な講座、シンポジウム等の活動と共に、潜在的霊性・心直しとして仏道ゼミ、ヴィパサナ瞑想等両面を網羅し開催してきた。
世直しと自分自身を変えることはダイナミックな関係にあり、死後を含め悠久の生命の歴史を鳥瞰的、超越的まなざしで眺め、自己形成していくことが肝要になる。初代学長の横尾龍彦先生が芸術家、2代目の海野和三郎学長が天文学者であることは、1999年2月20日の設立第1回シンポジウムのテーマ「ゼロから始まる芸術と未来社会」に図らずも合致する根幹的象徴となった。海野学長の唯一の関心事は「人類の命運、危機」であり、化石燃料から脱するエネルギー問題の解決法として「簡易16倍集光太陽熱発電」を推奨、研究してきた。
東京自由大学の次世代を担う辻信行さんは、未来の世直しは、地球と人間が互恵的贈与関係でありたい、と言われ世直し講座の力強い継続発展が予感された。

【鳥の目コース】上空を悠々と飛ぶ鳥のように世界を俯瞰した視点から世直しを考えるコース

5/24(土)

6/21(土)『責任を取る』という言葉は、一般的に『過去』に対しての責任というイメージがある。しかし、上田先生が強調したことは、『 未来に対しての責任』ということである。パワースポッ
トやスピリチュアルなことに関する人々の関心が、少しブームになっている。それ自体は、一概に悪いとは言えないが、『 私だけが救われればよい』
・『私だけが癒されればよい』ということになると、問題が生じることがある。日本人は一般的に『個』が弱い。社会的な同調の圧力が強まれば、すぐそちら側の色に染まってしまう。バブル崩壊後、日本人の価値観は単線化した。それ以前は「徳」の道と、「得」の道の両方が存在した。今は「得」の道だけになった。
『21世紀の覚醒』の中心の一つに、『未来に対しての責任』の項目をぜひ置きたい。

特別企画
7月30日(水)〜8月1日(金)23山口 卓弘、岡野 恵美子（担当・運営委員）

4/26(土) 序論・マニフェスト「東京自由大学の世直しとは」

上田 紀行（文化人類学者・東京工業大学教授）」
自由ゼミ 空海解明ゼミ「新釈『宗旦狐』

調査研究事業「世直し講座」「21世紀の覚醒のネットワーク」

2 014年度ゼミナール報告
主催ゼミ 島薗ゼミ

2 01 4 . 1 0 . X X V o l .

7/12(土)「アジアの言葉、人類の言葉」

イ・ヨンスク（社会言語学者・一橋大学大学院教授）

生物多様性がかつてないスピードで失われ、現代は、地球の歴史上6度目の大量絶滅の危機と言われている。このことは、生物だけのことではない。地球上の言語についても同様である。ある統計によると、世界には7106の言語が存在する。ア
フリカには2146（30.2%）、ア
ジアには2303（32.4%）、ヨーロッパには285（4%）、太平洋には1312（18.5%）である。地球のグローバル化の流れの中で、21世紀には、7106の言語の半分が消滅するのではないかと危惧されている。一つの言語には、それに固定した世界観が必ず存在する。グローバル化の世界では、大言語（話者人口が多い言語）を、身に付けた方が生きやすいという考えもあるが、それによって永遠に失われてしまう叡智もあるのではないだろうか。

「地球の声を聴く」

原田 憲一（地球科学者・元京都造形芸術大学教授）
× 海野 和三郎（東京自由大学学長）
地球の自然は、『自動機械』のように規則的に変化しているのではない。つまり、物理法則でそれを完璧に説明することは不可能なのだ。自然は『揺らぎこそ本質』なのです。地球は今、美しい。多くの宇宙飛行士が、「 地球だけは、いつまで見ていても見飽きない」という感想を述べている。そして宇宙も、今が一番美しい。そこに人間が生まれてきた。その人間も本来は美しい存在になれるはずだ。ベンサムの言った「最大多数の最大幸福」は、間違いだ。その考え方は「現在生きている自分だけが、幸せになればよい」という価値観につながる。その「エゴ肯定理論」を越えた価値観を将来世代に、どうやって残せるか。また、それが無理だとしても、そのヒントくらいは残せるのではないだろうか。

「震災解読事典 〜3・11の過去と未来を読み解く〜」
前期の講座を終えて○はじめに2年目を迎えた震災解読事典。薄れゆく被災の記憶をつなぎとめ、私たちはどのような未来を創造できるか。ここでは前期に開催した第七章~第九章を報告する。

第七章：5/17(土) 「震災と社会と経済」
開沼さんは世間に溢れる安直な言葉を疑ってゆく。
たとえば「復興が遅れている」と言うが、具体的に何が遅れているのか？ そもそも復興とは何か？ ここで問題となるのは、福島への思い入れが強い人でも、きちんと現状を理解していないということだ。それが原因の一つとなって、現地の生活コミュニティは立ち直れていない。
「復興の遅れ」を嘆き続けて思考停止に
講師：開沼 博 氏（社会学者）なるのではなく、①具体的な課題を洗い出し解決策まで落とし込む ②各論に留まらず全体像を明らかにする ③先行きを見せつつ、しかし急がない ことの三点が重要だと言う。エビデンス・データに基づいた実証的な話に、説得力があった。

第八章：6/28(土) 「震災とメディア」
スーザン・ボイルのオーディションはやらせだったと、森さんはまず指摘した。情報を主体的に受け取り、批判的に、だまされないように見るメディア・リテラシー能力が必要だ。人類はメディアを手に入れ、初めて全体主義を手に入れた。そうして可能になっ辻 信行（担当・運営委員）
たプロパガンダをナチスが利用し、その延長に3.11の震災報道がある。メディアは市民を国家権力から守らなければならないのに、被災地の遺体を写さない。反原発デモを報道しない。メディアの原則には欠陥が多く、「両論併記」もその一つだ。Aの反対がBとは限らないし、Aと言う人とBと言う人の数は、圧倒的な差があるかもしれない。メディアに接する時は、常に能動的でなくてはならないと痛感する講義だった。

第九章：7/19(土) 「震災と〈東北〉」講師：森 達也 氏
（ドキュメンタリー映画監督）〈東北〉、そこは稲作ナショナリズムにより穀倉地帯化された植民地。
〈東北〉、そこは植民地の自覚がないまま共同体を引き裂かれたヘテロトピア。
「〈東北〉は、世界中に遍在します。それはかつての水俣であり、現在のウクライナです」。山内さんは静かに熱をこめて語る。自身は南三陸町の稲作農家に生まれ、高校卒業後は町の臨時職員として勤務。その後、一念発起して慶應義塾大学に入学した。質疑応答の時間、「〈東北〉の外にいる人に、どうしたら当事者意識を持ってもらえるでしょう?」という問いが出た。
「根っこを掘ってゆくと、全てが結びつくということに気付いてもらえたらと思い
講師：山内 明美 氏
（歴史社会学者）ます」。山内さんならではの答えだった。

N e w s l e t t e r Vo l . 23

2014年度夏合宿

訪れた、1つ、1つの、場所に、愛着と、懐かしさをおぼえます。
いろいろ、下準備してくださった、鎌田先生、岡野恵美子様、鳥飼美和子様、東

東日本大震災被災地を巡る鎮魂と再生への祈りの旅 PartII

京自由大学の皆様、仲良くお話してくださった皆様、本当に有難うございました。

「人魚姫の痛み」

中村 紀子（会員）

夏合宿から帰ってきたころ、原発事故によって自宅からの避難を余儀なくされ、その後焼身自殺をした女性の家族を原告とした訴訟の判決が出た。裁判の過程

2014 年8月21日（木）〜25日（月）4泊5日で、被告側が「個体側の脆弱性も影響していると考えられる」という発言をしたこ

福島（浪江町、南相馬市、相馬市）→ 塩釜市 → 石巻市 → 気仙沼市 → 釜石市 → 遠野市とを知り、胸が重くなった。
「死んだのはそいつが弱かったからだよ」。己れの正当性を主張するために、そんなことを言うものなのか。
人魚姫のことを考える。
社会と自然が溶け合った体を持つ彼女たちにとって、自然から離れることは半「 ふるさと 」

菜花 英子（会員）

月見草 負けてたまるか 原発に二〇一二年以降、被災地に訪れることがほとんどなくなってしまったことがずっと身をもがれること。意図して離れるのなら、薬を飲んで苦しい思いをしても納得気になっていたぼくにとって、この合宿はこれ以上にないくらいうってつけだった。

できるだろう。私もきっと、そのようにして遠い昔に痛みを引き受けて全部が人にしかし、それは三年半も経った今も、東北の地が癒えない傷を抱えているというなった人魚の子孫なのだと考える。でも二本の足で歩くうちに、半魚の祖先がい現実を見せつけられることでもあった。

たことを忘れてしまった。そういう人がいることも忘れてしまった。でも今も人魚

人の手が離れてしまった浪江町、巨大な防潮堤が作られている仙台平野、更地「祈りの旅」

木村 はるみ（会員）

化だけの女川町、山の土をベルトコンベアーで海岸に運ぶ陸前高田市、復興が「計大きな山を崩した地に住んでいる私には、現在進行形で大きな山を崩して安全な場所を造ろうとしている人の営みを非難することはできない。それで安全になる土地が災害に見舞われるのは宿命だということを示された。しかし、その土地に可能性もあるのだろうとも思う。しかし同時進行で、選択肢もなく生地から引き離あるのはただの記号や数字ではなく、ぼくらと同じ、生身の人間だ。

された人魚たちは、いま上半身と下半身をゆっくりとひねりちぎられている。そのどんなだろうか。今回の合宿では、たくさんの人と出会った。その人たちのこころ「津波があったまま、片付けすらできてない家がたくさんあるんですよ」

激烈な痛みに耐えられないことを、「脆弱」だなどと誰が言えるだろうか。

は今、明るく温かくあるだろうか。一緒に寝泊まりした人たちの笑顔や寝顔、朝の「被災を『ネタ』にできるくらいにはなりました」

会話や食堂へ行く廊下の会話、バスの窓から同じ風景を見て共感し、交わした言「頑張れって言われても、もう十分頑張ってるんです」

できるわけでもない。でも知らないよりいい。たぶん、きっといい。そう思うよりほあれから三年半。東京にいると、被災地のことに触れることはあまりない。けれかない。

あたりには虫の声が聞こえ、そろそろ秋から冬へ向かう東北の空は木は海は、の葉たち。旅は楽しい。
仕事の関係で一日遅れて参加した合宿でした。震災後の東北には何としても行きたかった。

前回から2年経ち、苦悩が深くなる人々の顔と姿に出会ったからといって、何がど、実際に東北の地を巡っていると、ただぼくらが被災地を「見ない」ようにしているだけなのだと思える。気にしてくれるだけで十分ありがたい。被災地でよく耳自分一人ではとても企画できない「祈りの旅」でした。三陸の自然美に酔う和やかな旅行でもありました。訪れた各地の神社・仏閣・宗教・祈りの場で聞いた鎌田先生の石笛は、次元を超えて死者たちの世界にも響きわたる澄んだ鎮魂の音色とをここに書き記しておく。

でした。こんな神聖な旅があるのですね。ご準備いただいたスタッフの方々ありがとうございました。オプションの早池峰神楽も素晴らしかった。遠野のごはんは美味しかった。オシラ様の本物を見て感動。いただいた沢山の資料は、これから活かさねばと思っています。
「東北」を忘れないために。

「大震災から3年を経て」

たいへん得難い体験をいただきました。鎌田東二先生、鳥飼美和子さん、岡野恵美子さんに心よりお礼申し上げます。ありがとうございました。にする言葉の意味が、今のぼくには以前より少しわかった気がする。
被災地に向けてなにができるか。この命題に対して、今ぼくができる最初のこ「夏合宿俳句二句」

石田 八重子（会員）「手のぬくもり」小西 早苗（会員）

今年になって、1冊の本にであった。
『瀬織津姫物語』。なんてきれいな名前なんえさせられる事が多く貴重な体験でした。自分の感じた体験をどのような形で他とある。大祓詞にも、でてくる。さらにもう1冊、『エミシの国の女神、早池峰、遠野の人々に伝えていけば良いか……

郷の母神=瀬織津姫の物語』菊池展明著も、読んだ。遠野、早池峰への思いが、つのっていました。そんな折、この被災地を、巡る祈りの旅と、早池峰神楽のことを、教えていただき、福島から遠野への海沿いにバスで巡る、壮大な旅に、参加

津波は天災でも復興できない福島の原発の地域は人災と言わざるを得ません。

できたことは、本当に忘れられない、思い出と、なりました。

海渡り大島登りきて目の前にぞ御神体ありてありありとおがむ

釣石神社

3日目 8/ 23（土） 宮城県
早朝有志のみ：葉山神社の奥宮の石（いその）神社（延喜式内社）参拝 → 半島を巡り、海と町が一望できる南三陸町高台公園で鎮魂の祈り → 気仙沼市陸前階上：陸中国立公園岩井崎・伊勢浜見学 → 琴平神社 → 地福寺参拝・鎮魂の祈り → 気仙沼市内：紫神社・金光教教会・五十鈴神社参拝、鎮魂の祈り→ フェリー大島汽船・大島に渡り、竜舞崎見学

池峰大償神社の100年ぶりの建て替えを応援し、神楽を鑑賞し、神楽衆の方々とそうさせたのかもしれません。この本は、須田郡司さんが、言われたとおり、すご交流しようという企画。須藤先生のお仲間と東京自由大学のメンバー合わせて60い本です。魂が、震えます。皆様にお話しができてよかったと思っています。

人以上におよぶ観客であった。

震災後、3年半が経ち復興のきざしが、トラックの土を、運ぶ車の音で、感じたり神楽演目は、鳥舞、翁、天照五穀、山の神、狂言、権現舞など、豪華な番組。演鎌田先生はもちろんですがそれを支えているスタッフのみなさん、もしますが、なかなか、心の傷は、癒えないと思います。岩手の大槌町の仮設住者の迫力の舞と囃子。長老の佐々木隆さんは84歳というが、山の神や権現舞のそして岡野さん、鳥飼さんなくてはできないことだったと本当に感謝、感謝です。

宅に寄せてもらった時、ぶどうなどをだしてくださり、やさしく、でも、凛としたお瑞々しさ、颯爽たる風格は奇跡的。直会で唄われた「ごいわい」に土地に生きる男今後も参加していきたいと思っておりますのでよろしくお願いいたします。

ばあさんたちとした握手の手のぬくもりが、今もわすれられません。ひまわりが、たちの結びの魂が響いていた。

大きく、そこ、ここに、咲いていましたね。お元気かな。また、お会いしたい気持

鎌田東二理事長は、大償神楽を「雄渾」と賞賛した。80年前、初めてこの神楽に接です。思い出すと、涙が、出そうになります。本当に温かく、迎えてくださって、あした折口信夫は「山の神も夜半の神楽にこぞるらし 舞屋の外の闇のあやしさ」と詠りがとうございました。サンガ岩手の吉田律子さま、何かお役にたつことがあれば、じた。折口をこの地に導いたのは芸能研究家の本田安次氏、須藤先生の師である。と思います。連絡してみます。

地福寺

4日目 8/ 24（日） 岩手県

慈恩寺/古山敬光住職

5日目 8/ 25（月） 岩手県
遠野に向かう →「遠野ふるさと村」を前遠野物語研究所所長・高柳俊郎氏にご案内いただく → 花巻市の宮沢賢治記念館見学 → 新花巻駅にて解散
高柳敏郎先生

オプショナルツアー

8/ 25（月）〜26（日） 〜早池峰大償神楽見学と交流〜

最終日8月25日、新花巻解散後のツアー。早池峰大償神楽を楽しみ、神楽衆と交流。民俗舞踊研究・須藤武子先生と東京自由大学の共同企画。

翌日は40年〜50年前の映像を見学。確かに社会や生活は変わった。しかし、神った時、ぼくは率直にそんなことを感じた。今はそうでもないと思うし、慣れっこ火山の噴火もあり、突然の大地の力になすすべもない、人間の弱さを、又、知楽そのものの中に潜入し、自己を捧げるように舞い歌い、精進し、生活と神楽を融になってしまったけれど、全身緑のコーディネートをしたおじさんが突然ホラ貝をる事と、なりました。たくさんの犠牲者が、でることは、つらいですね。でも、次に、合することで、この早池峰の神楽は命脈を保ち、観る我々をも活性化してくれる。

吹き始めたら、そう思うのはぼくだけじゃないはずだ。そもそもぼくは鎌田東二とどこで何が、あるのか。何があっても、おこっても、おかしくない、時、を、今、人は、いう人物を知らなかった。ぼくはただ東日本大震災のことが知りたかった。

生きていると、思います。全力で。ひとときの、安らぎと、幸せを、もとめて。
早池峰神楽も、すごかった。雄勝法印神楽の伊藤博夫さんのお話もよかった。

竜舞崎

東京自由大学と、民俗舞踊研究の第一人者・須藤武子先生とのご縁は今年で物語を、なぜか旅行カバンの中に入れていました。やはり、水の神、瀬織津姫様が、ぼくは東北出身者ではないけれど、東北という土地にはたびたび縁がある。

富主姫神社にて参拝

川地区サポートセンターで大和田自治会長のお話を伺う → 岩手県大槌町第9仮設住宅訪問・交流 → 宮
古市の於・浄土ヶ浜パークホテル、NPO岩手サンガの会理事長・吉田律子氏のお話を伺う。

するなら再起動はあり得ない。

怪しいところに来てしまったかもしれない。初めて東京自由大学に関わりを持

熊野神社参拝・鎮魂の祈り → 石巻市北上町：釣石神社参拝・鎮魂の祈り → 石巻市雄勝町：葉山神社参拝・鎮魂の祈り → 於・石巻市雄勝町の亀山旅館、前雄勝法印神楽保存会会長・伊藤博夫氏のお話を伺う。

夏合宿オプショナルツアー『早池峰大償神社勧進神楽見学会』鳥飼 美和子（運営委員長）

らどんな災害が来るか誰にも分からない、もっと大きい災害が来る可能性も考慮

庄子 健一（一般）名取市閖上地区富主姫神社・閖上湊神社参拝、同地供養塔にて鎮魂の祈り → 浪分神社参拝・荒浜供養
塔にて鎮魂の祈り → 七ヶ浜町 → 塩釜市：塩竈神社・志波彦神社（延喜式内社）参拝 → 松島見学 → 女川：（於 大島・大島神社）

泰然と座する大岩の御神体生命の息吹きにつゝまれにけり

ちょうど10年。須藤先生が研究と交流の最重要地とされている岩手県花巻市の早「被災地の今」

2日目 8/ 22（金） 宮城県

岩手県陸前高田市和田地区：慈恩寺（臨済宗妙心寺派）参拝・鎮魂の祈り、古山敬光住職のお話を伺う→ 岩手県山田町荒神社参拝・弁天島遥拝 → 岩手県
釜石市：鉄神社 → 尾崎神社参拝、鎮魂の祈り。小鎌田先生の、初めての本、『水神伝説』、京都、貴船を、舞台にされた、水の神の大学の合宿に感謝いたしております。

若松清一氏（於 浪江町（帰宅困難地域））

それが分かっていても原発を再起動する日本政府の考えが本当に甘い、これか

私の3回目の自由大学の合宿、いつもたくさんの知恵と体験を与えてくれる自由鈴木岩弓氏

波のごと寄せくる夏草みぎひだりに舟傾むきて動かざりけり（於 石巻市釣石神社）だろう。と、読んでみると、縄文の女神、水、川、滝、桜の女神、龍神、祓い清めの神、て行こうと撮った写真を見せながら今伝えています。

林心澄住職

金井 重（会員）

祖たちに守られ守り来し釣石神社魂鎮めよと再生を祈りたりけり

特に福島浪江町の体験は自由大学鎌田先生だから出来る事であって本当に考まずは少ない人数でもいい自分の身近な周りの人から自分の感じた体験を話し

タナリゾート岩沼：東北大学教授・鈴木岩弓氏と自然農法家・若松清一氏のお話を伺う。

北上川渡りて山門にたどりつき注連縄の大岩に玉石の奇岩

日高 喜美子（会員）

今回の旅はその現実をまたあらたに思い出させてくれた旅でした。

負嶺神社を参拝) → 於・モン

一面の夏草のなか千羽鶴の卒塔婆の立つかたまりありぬ

復興の 道のり遠き 秋暑かな

大震災から3年過ぎあんなに大きな震災だったのに私たちはだんだん忘れかけ市（鹿島御子神社と多珂神社参拝）→ 相馬市(中村神社と子→ 大島神社参拝 → 大島汽船 → 於・ホテル観洋、金光教教会・奥原幹雄氏のお話を伺う。

「三・一一を巡る祈りの旅」

慰霊碑に 般若心経 秋の浜てきている……

蓮華院清水寺・林心澄住職に町をご案内いただく → 南相馬

然の中に帰っていく人たちがたくさんいる。

海や山の幸、荘厳な神楽の舞とともにそれらを味わい、自然とともに生きるこのだろうか。

福島駅集合ー浪江町・熊野山たちはいる。どんなに自然に打ちのめされても、「海に出ねとうまぐね」といって自画」のままで立ち止まっている大槌町。山に重なる海岸、森の中を走る道。新鮮な

今頃、仮設住宅で出会った人たちは、あの小部屋にふとんを敷いて寝ているの

1日目 8/ 21（木） 福島県

夏合宿の最後、この東北と呼ばれる多様な地が、血が、埋蔵する闇のあやしさと豊かさに触れることができた。
須藤先生と、早池峰大償神社、神楽の皆様に感謝申し上げます。

勧進神楽を祝い、法螺貝吹奏奉納する
鎌田理事長（写真左）
早池峰大償神楽（写真右）