『国際関係研究』（日本大学） 第41巻合併号 令和 3年2月

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「ひまわり」はなぜ『怪談』に収録されたか
那須野

絢

子

Ayako Nasuno. Why “Hi-mawari” was Included in Lafcadio Hearn’s Kwaidan. Studies inInternational Relations Vol.41, Consolidated Edition. February 2021. pp.105-112.
Among Lafcadio Hearn’s unpublished essays written in his later years, there are some thatwere based on his childhood memories. These had to be included in the planned publication of his
Memoir.
“Hi-mawari” is an autobiographical essay of his childhood reminiscence in Wales. It's
collected in Kwaidan (1904) which is his last work and ranked as his highest esteemed
work. Originally supposed to be collected in his planned Memoir, this essay has a different
pathos within Kwaidan- the Japanese ghost stories anthology book. Readers might notice thedissimilarity between “Hi-mawari” and the other stories while in Kwaidan.
In this essay, I search for the reason why “Hi-mawari” was included in Kwaidan, which is ananthology book of Japanese ghost stories retold by Hearn, and I also examine his true intentions
behind choosing “Hi-mawari” among the other unpublished autobiographical essays which hewrote around the same time.

１．序

稿中に五六の自伝的断篇が発見された」1 と記述し、その和訳を収録している。それらは日本語で、

ラフカディオ・ハーン（1850-1904）の晩年「私の守護天使」（田部訳では「私の守護神」）、「偶の傑作『怪談』（Kwaidan 1904）には、「耳なし像崇拝」、「私の最初のロマンス」、「星」、「直観」、

芳 一 」（“The Story of Mimi-nashi Hoichi”）、「 雪「消えた光で」と題された 6 編のエッセイであ女」（“Yuki-Onna”）を始めとする 17 編の怪談とる。田部によるとこれらは、ハーンが晩年出版を３編の虫にまつわる小品が収録されている。うち、計画していた自伝的断片の作品集に収録されるは著者の手で怪談とカテゴライズされた作品群の中ずのものであったようである 2。つまり、ハーンに、「ひまわり」（“Hi-mawari”）と題された一種は、遺作となった『日本 一つの解明』（Japan: An

異彩を放つエッセイがある。

Attempt at Interpretation 1904）の出版後、自身同作品は、ハーンが幼年時代に訪れたイギリス、の過去の記憶を紡いだ著書を発表しようとしていウェールズで、従兄のロバートと妖精の輪を探したのである。ここで以下の仮説を立てたい。執筆て遊んでいた記憶を辿ったものである。一読する

時期、内容から推し量り、「ひまわり」はこの作と他の怪談作品と比較し異質に感じられる「ひま品集に収録されるべく書かれたものであった。

わり」は、日本におけるハーンの最も有名な著作では、なぜハーンは『怪談』の中に、同著に収に収録されているものの、一般に知名度が高いと録されたその他作品群とは異質な「ひまわり」を、はいえない。しかし、発表されたハーン作品の他の自伝的作品群と切り離し収めたのか。本稿で内、数少ない自伝的要素を持つものとして研究者

は、上記の仮説をハーン晩年の執筆活動に焦点をの間では注目されることが多い。彼の自伝的執筆

当てながら推論し、「ひまわり」が『怪談』に収といえば、帝大時代の教え子田部隆次が、自身が録された真意を考察する。

記した伝記『小泉八雲』において、「ヘルンの遺106

国際関係研究し、怪奇話という形に自己の内面世界を託したと

２．ハーンの再話物語と『怪談』記している 3。つまり、時代の中で消えかけてい「ひまわり」がなぜ『怪談』に収録されたかにた物語を民俗学的な関心を以て紡いだハーンが、ついて考えるにあたり、まず初めに、ハーンの『怪文学者としての感性で、独自の作品に仕上げる再談』とはいかなる作品であったかについて述べる。

話のスパイスとして利用したものが、自身の内な1904 年 4 月に出版された『怪談』は、同年 9

る世界であったということである。そうであるな

月 26 日に逝去したハーンが手に取ることのできらば、この内なる世界について考えることは、最た最後の著作であった。内容は、前項でも記した

晩年の傑作『怪談』、そして「ひまわり」の持つハー

とおり、日本の古典や民話などを材料にした再話

ン文学における位置づけを導き出すことのできるによる怪談小品が中心となった作品集である。日

重要な作業と得るのではないだろうか。そこで次本時代のハーンは多くの再話による怪談を手掛け項より、ハーンの再話怪談を紐解きながら、筆者ているが、その執筆形態は年代を追うにつれて変の内なる世界を探っていく。

化している。以下にその変容を追う。ハーンが初めて日本の怪談を取材したのは、来日後最初の赴任地となった松江時代である。しかし、この時期の怪談は、晩年の『怪談』にみられるような、一３．怪談に描かれた内なる世界 ―『霊の日本』『影』『骨董』―

つの完成された作品としてではなく、自身の体験

前項最後で述べた、日本時代にハーンが手掛けに基づいて記された随筆や紀行文の中で披露された再話怪談に投影された内的世界については、牧るにとどまっている。具体的に記すと、松江、出野陽子著『＜時＞をつなぐ言葉 ラフカディオ・

雲での見聞をもとに記した日本における第一作品

ハーンの再話文学』及び『ラフカディオ・ハーン『知られざる日本の面影』（Glimpses of Unfamiliar

異文化体験の果てに』の二冊で詳細に論じられてJapan 1894）には、ハーンが山陰地方で聞いたいる。牧野はまず、ハーン晩年の再話怪談が、日多くの伝承や民話の再話が散りばめられている。

本時代初期の紀行文の中で紹介されたそれと比較さらに続く熊本時代の見聞録『東の国から』（Outして、民俗学的関心が希薄になり、より抽象化しof the East 1895） に お い て も、 前 作 ほ ど の ボ

た問いを浮き上がらせるようになっていることをリュームではないが、「浦島伝説」「松山鏡」など指摘している 4。続いて、この「抽象的な問い」の語り直しを紀行文の中で紹介している。

とハーン怪談の関係について同氏は次のようにま

その後、幾作品かの怪談物を手掛けはするもの

とめている。「ハーン最晩年の怪談において常にの、それが本格化してくるのは 1899 年発表の『霊問われるのは、人間にとって「過去」とは、ひいの日本』（In Ghostly Japan）
あたりからである。
『霊ては「時間」とは何か、それをどう受け止めるかの日本』、『影』（Shadowings 1900）、『日本雑記』という根源的な問いである」5、そして、その根（Japanese Miscellany 1901） で は、 一 つ の 小 品

源的な問いと対峙する場としての再話は、「ハーとして完成された怪談がそれぞれ 6 作登場する。

ンにとって極めて自覚的な文学の営みとしてなさ続く『骨董』（Kotto 1902）では、それが 9 作にれ、自身の思索を表現し得る最適のジャンルとし

増え、ついには「ひまわり」を含めた 17 作の怪て仏教的背景をもつ「怪談」が選ばれた」6。つ

談を収録した『怪談』に行き着くのである。

まり、輪廻転生や因果といった仏教のもつ観念がこのように、最晩年の『怪談』では、一冊の著投影された日本の怪談は、死者と生者の関係性の書に収録された再話怪談の点数が頂点に達した。

中で、ハーンの掲げた「過去」と「時間」という牧野陽子は著書『＜時＞をつなぐ言葉

ラフカ

問いを突き付けられるものであり、それらについディオ・ハーンの再話文学』の序文において、ハーて考えを巡らし、自身の思想を加えながら再話を

ンは怪談を再話することにより、近代科学文明が行っていくことで、自己の内なる世界を表現した

置き去りにしようとしている薄明の領域を見出ということである。

「ひまわり」はなぜ『怪談』に収録されたか（那須野

絢子）

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では、晩年のハーンが思索した「過去」と「時導入部で語られる、「古い塔の螺旋階段を登りつ間」は、彼の再話怪談をとおしてどのように描かめた先端には暗闇があるのみだった」「切り立っれているのか、具体例を以下より一瞥する。また海沿いの道を歩いて角をまがったとたん、断崖

ずは『霊の日本』に収録された「因果話」（“Ing-

絶壁が立ちはだかる行き止まりだった」という二

wa-Banashi”）。妻に先立たれたある大名に寵愛さつの描写を、ハーンが幼少期を過ごしたアイルラ

れた側女の雪子が、亡前妻の嫉妬の怨念に取り付

ンドでの記憶の断片だと述べる 7。そして、このかれる。雪子は剃髪し、行脚の旅に出て、因果消ことを踏まえた上で、筆者自身の過去に対する回滅のために生きてゆく。つまり、自身に課せられ顧的要素が、この物語で描かれた茶碗に映し出さた因果を受け入れ、過去と向かい合いながら生きれた自分という存在を飲み込むという行為に投影ていくことを決意するのである。過去の因果が生されていることを指摘する 8。

んだ悲劇を描いた作品といえば、同じく『霊の日茶碗の中に映った顔が一体何ものなのかについ本』収録の「振袖伝説」（“Furisode”）もそのうちては様々な論考があるが、それをハーン自身と捉の一つといえる。ある娘が町で偶然見かけた若武

えることは大変興味深い。なぜなら、「茶碗の中」者に一目ぼれする。娘はその彼が来ていた着物とが収録された『骨董』の次作が、ハーン最後の著

そっくりの振袖を仕立て、いつか再び会えるよう作となる『怪談』であり、そこで発表された作品にと願をかけ、恋い焦がれるうちに亡くなってし群は、それ以前の再話怪談と比較すると、作品にまう。娘の死後、その振袖が人手に渡ると、持ち投影された「過去」と「時間」の示すものが一味主となった者は決まって謎の病で死ぬという怪事違った様相を現わすからである。詳述すると、同が続いたため、振袖はある寺の住職により燃やさ

項で取り上げたような、仏教的観念を背景に持つれることになる。しかし一旦振袖に付いた火は消

人間の普遍的な「過去」と「時間」に対する問い

えることなく燃え盛り、最後には江戸中を焼き尽を掲げていたハーンの怪談が、『怪談』になると、

くす大惨事となる。

彼自身の自伝的な記憶にもとづく「過去」と「時『霊の日本』に続いて発表された『影』には、間」のニュアンスを含むようになるのである。こ無常な時の流れを描いた名作「和解」（ “The Rec-のように考えると「茶碗の中」は、この変化への

onciliation”）が収録されている。これは新しい妻

橋渡し的な働きを担った作品であると推測するこを娶るために離縁した前妻と若侍の復縁物語であとができる。続く次項では、「ひまわり」が収めるが、その結末は死者との再会という衝撃の結末られた著書『怪談』に見られる「過去」と「時間」を迎える。一度自らの手で離縁を強いた前妻とのを考察する。

よりを戻すために、侍は二人が以前暮らした屋敷に戻る。すると、前妻は怒りや悲しみの感情を一切見せずに、以前と変わらぬ美しさと優しさで前

４．『怪談』に描かれた内なる世界

夫を迎え入れる。互いの愛を再確認し、眠りにつ

まずは、人間の男と妖精との異類婚姻譚である

いた二人であったが、目を覚ました侍の目前にい「雪女」と「青柳物語」（ “The Story of Aoya-

たのは、朽ち果てた家屋に横たわる前妻の屍でgi”）。この二作品に関しては先行研究において、あった。この怪談では、在りし日の妻の幻影が年

主人公のお雪と青柳が、幼い頃生き別れたハーン

月を越えて一つの場面として描写され、再び時がの母ローザをモデルとしていることが度々論じら

戻り現実の光景を映し出すというタイムスリップ

れている 9。ローザは、イギリスの軍医としてギ的な時の効果が生きている。

リシアの島に駐屯していたハーンの父チャールズ

読者に何とも言えない不思議な感覚を抱かせると恋に落ち結婚した。しかし、チャールズはハー『骨董』収録の「茶碗の中」（“In a Cup of Tea”）

ン誕生の時はすでに次の赴任地へ去った後で、そについては、同項で参照している牧野の著書で興の後母子は、父の実家のあるアイルランドへ身を味深い内容が論じられている。牧野は、同作品の寄せる。しかしハーンが 6 歳の時、ローザは単108

国際関係研究身ギリシアへ戻り、その後チャールズはローザと（常世の国）へ行き、そこで様々な体験を経た後離婚、かつての恋人と再婚を果たして、ハーンの覚醒し、現世へ戻ってくる物語である。ハーンは元を去る。ハーンの母への思慕の念は生涯消える

この作品を記すにあたり、西洋文学のアイディアことはなく、彼女が夫に捨てられた可哀そうな女を取り入れつつ、日本に対する自身の思いを投影性であったことを様々な場面で吐露している。

させて原典 10 の語り直しを行ったと推測される。

両物語とも、人間の不覚により夫の元を去らな常世の国で描かれた社会は、ハーンが愛した時代

ければならないヒロインの悲劇の結末が描かれ、の流れの中で消えゆく旧日本の姿であり、名前の筆者が抱いていた母親像とオーバーラップする。

とおり、この国の平和でゆっくりと過ぎる時の流

特に、二人の妖精が夫の元を去る場面、吹雪の夜

れは、目まぐるしく変化する明治日本の時の流れに霧となって消えていくお雪（雪女）と、地中へと対峙する。

と沈んでいくように消えていく青柳の最後は、死そして更に、この作品の背後には、ハーン自身

別ではなく、悲しみを抱えながら自分のもとをの過去の記憶の断片が、まるで地中に埋もれ忘れ去っていった母親に対するハーンの記憶が色濃く去られた遺物のように隠れていることも忘れてな投影された箇所といえる。

らない。

明治期の『百物語』「第三十三席」にみられる

ここで再び、牧野陽子の論文「地底の青い空－

講談家による物語を原典に持つ「むじな」（“Mu-「安芸之介の夢」」11 で論じられている原典と再話

jina”）は、ハーンのアイルランドにおける幼年に見られる相違に注目したい。牧野は、同論考で、時代の実体験が再話の契機になったと言われて「地底の異世界の性質を根本的に変えたこと」といる。この実体験の詳細は、E. ビスランド編纂「蟻の国の破壊という結末を削除したこと」の二点の 書 簡 集 The Life and Letters of Lafcadio Hearn

を、ハーンが原典に対して行ったより重要な改変（1910） に 収 録 さ れ た「 私 の 守 護 天 使 」（“ Myであると指摘している 12。原典と再話に関する詳

Guardian Angel ”）に綴られている。同エッセイ

細な比較は本稿では行わないが、ここで焦点をあは、序章で述べた、ハーンが発表を計画していたてたいのは、安芸之介の赴いた常世の国を取り巻

自伝的断片集に収録するために記された作品と位

く環境である。以下に同作品からの一節、安芸之置づけられるものである。筆者が 7 歳の頃、ア介が異世界から現世に帰還する場面を抜粋する。

イルランドの大叔母宅でジェーンという知り合いの顔無しお化けを見た体験を綴ったもので、そのThere he embarked upon the ship sent

内容は怪談「むじな」と呼応する。原話で語られfor him; and the ship sailed out into the blue

た、顔が二尺ほどある化け物を、ハーンは目も鼻sea, under the blue sky; and the shape of the

も口も無い顔無しお化けにすり替え再話した。まisland of Raishu itself turned blue, and then

た、ハーンの再話では、御女中や蕎麦屋に扮した

turned gray, and then vanished forever.13

ムジナが自分の顔をなでながら商人に突き付ける場面が妙に際立ち、顔無しお化けがこの作品に与安芸之介が国守に任命された萊州は、青い空とえる印象が強烈になっている。つまり、ハーンは海に囲まれた島であった。国王の娘と結婚した安

幼少期に体験した顔のないお化けとの遭遇の記憶

芸之介は 7 人の子宝に恵まれ、この島で幸せにを、怪談「むじな」に刻みこんだのである。この暮らしていたが、愛する妃の死という悲劇に見舞作品が、後に「のっぺらぼう」という別タイトル

われる。ここで描かれているのは、悲しみの内にを付けられ翻案されるようになったことは、まさ国王の元へ戻ろうとする安芸之介を乗せた船が、にハーンの再話が意図した結果もといえる。

萊州を去る場面である。

ルイス・キャロルの『不思議の国のアリス』を原典ではそもそも常世の国は地下の国であっ髣髴とさせる「安芸之介の夢」（“The Dream ofた。しかしハーンは、それを海の彼方の国へ改変

Akinosuke”）は、夢の中で主人公安芸之介が異界した。浦島伝説を髣髴とさせる青い海と空に囲ま「ひまわり」はなぜ『怪談』に収録されたか（那須野

絢子）

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れた島、美しい妃と共にいる幸せな時間、ハーンる意味が理解できる。では「ひまわり」だけが、が原典に加筆した常世の国を取り巻くこのよう

その他未発表の自伝的エッセイ群の中から切り離な環境は、エッセイ「夏の日の夢」（“A Dream of

され、『怪談』に収録された所以についてはどの

Summer Day”）で描かれた世界同様、最愛の母ように説明できるだろうか。本項では、同作品とと過ごしたギリシア、レフカダでの潜在的記憶のの類似性が指摘される二葉のハーンの手なる未発断片であると判断できる。

表草稿を引き合いに出し、上記の問いについて考そして牧野の指摘した後者の改変ポイントにつ察していく。

いては以下のように理解することができる。原典上で記した草稿とは、早稲田大学が所蔵する資「槐宮記」の結末では、主人公の行った蟻の国は料で、同大学が古書店から同時購入した三葉の風雨によって崩壊させられ壊滅する。しかし「安ハーンによる自筆草稿のうちの二葉である。同

芸之介の夢」では、現世に戻った主人公が、蟻の草稿の調査にあたった關田かおるによると、“Be-巣の中に、夢の中で愛した妃の墓を見つけるのでyond Man” というタイトルが記された一葉と、シある。それは、墓石に酷似した小石が据えられた

リーズになっている無題の二葉には内容的に関連塚であった。物語は、安芸之介が塚の下に一匹の性はなく、別々の作品の草稿断片であると推測で蟻の死骸を発見するところで幕を閉じる。つまり、きるという 14。さらに關田は、この二葉に記されハーンは、安芸之介の夢を、単なる儚い夢想で終た内容と「ひまわり」との類似性を指摘し、晩年わらせるのではなく、異界で体験した主人公自身のハーンが発表を企てた「自伝」の一部であるとの過去として位置づけることで、ハーン自身の過推測できると論じている 15。以下に該当箇所が記去の記憶が現実のものであると訴えたのである。

された一葉目の内容を抜粋する。

以上のこの 2 点の原典改変を整理すると、ハーンは、生き別れた母と 2 歳まで過ごしたギリシ

Only the gods can know what buried pas-

アでの幸福な日々を投影させながらこの再話に取sion revived in the rich humanity of that

り組んだと推測できる。生まれてからわずか二歳

voice,―that gipsy〔sic〕= = voice whoseまでの記憶が、成人したハーンに残っていたとは

tones still quiver in my brain. But how much

思えない。だからこそ、この幸せであった日々を

more do those tones tell me today than they

自身が体験した現実の過去として肯定し、作品のtold me forty = seven years ago! ... How ut-

中で語りたかったのではないだろうか。

terly hollow and vain my childish loathing

以上、本項で考察したとおり、再話という文学and pride! 16

活動により、「過去」と「時間」を思索し続けたハーンの焦点は、最晩年の『怪談』において、普遍的

47 年前に聞いたジプシーの声により、秘めらな人類の「過去」と「時間」から、より個人的な「過れた情熱が呼び起こされ、この声を実際に聴いた

去」と「時間」の思索へと変化を遂げたのである。

幼少期の自分が感じた嫌悪感がいかに空虚で無益であったのかと問うくだりは、まさに「ひまわ５．「ひまわり」と早稲田大学所蔵の未発表草稿り」で回顧されたハーンの体験と一致する。さらに、47 年前と記されていることから、「ひまわ3 項 4 項において、日本での再話怪談に投影さり」とこの断片は同じ時期に執筆されたこともれたハーンの内なる世界をみてきた。ここで、再断定できる。では、この未発表草稿は、「ひまわび「ひまわり」に立ち戻り情報を整理したい。4り」の初期の草稿で、校正が進む中で、ウェール項で論じたとおり、1904 年出版の『怪談』に、ズにおけるロバートとの思い出の記録へと変更さ

ハーン自身の過去の記憶が散りばめられた再話作

れたものなのか、それとも二つは元々別の作品と品が収録されている傾向を考えると、自伝的作品

して執筆されたものなのか。これについては、中と位置づけられる「ひまわり」がここに収録され

田賢治、大澤隆之がそれぞれ『へるん 36』17 及110

国際関係研究び『八雲第 23 号』18 において紹介しているバレッ

り、晩年のハーンは、残された時間と戦うがごと

ト文庫所蔵「ひまわり」初期段階の草稿を参照す

く、執筆、そして息子への教育に没頭した。おそれば、両者が別作品として執筆されたであろうこ

らくそんな彼が作家人生最後の仕事として選んだとをうかがい知ることができる。パレット文庫ののが、自伝的記憶を綴った著作の発表であったと

原稿は、初期の草稿であるだけに、決定稿に至る思われる。「焼津にて」（“At Yaidzu”）の最終章でまでに様々な改変が加えられたことが読みとれる

ハーンは、人生を神々の奏でる音楽に例え、苦痛が、基本のアウトラインは改変されていない。關

や絶望の経験はその低音を成し、それが無ければ

田紹介の断片は、一瞥すると、ロバートとの思い

人生のシンフォニーは完全なものにはなり得ない出の記録というより、「ひまわり」で描かれた竪と綴っている 21。この一節が物語るとおり、晩年

琴弾きが発した歌声の音色に焦点が当てられ、そのハーンは、渡米以降背を向け続けていたヨー

こから筆者の魂の哲学論へと筆が転換していく流

ロッパでの幼少時代、つまり、悲しみと苦しみにれとなっている。ゆえに両者は、ハーンが子ども

より深い傷を負った自身の過去を受け入れられるの頃体験した同じ出来事が作品の素材となっていようになっていた。アメリカそして日本においてるが、それぞれ異なる作風を持つ作品として執筆

は、文筆家として大成し、知名度も高くあったたされたと推測することができる。

め、ハーンの偉業は作品と共に彼の死後も後世にここで一つの事実に気づかされる。それは、前残っていくであろうと思われた。しかし一方で、項で紹介した「むじな」と「私の守護天使」の関

彼が語ることをしなかったアイルランド、イギリ

係性が、ここで論じた「ひまわり」及び早稲田大スでの少年時代と、記憶の中に残っていない母と学の草稿断片との関係性同様、同一の素材（筆者

過ごしたギリシアでの二年間は、ハーンの死ととの体験）から生まれた異なる二つの作品であるともに消えて無くなってしまうものと思われたのだ

いう事実である。この二つの作品事例からは以下ろう。ハーンはそんな自身の過去を、彼の文学のの可能性を指摘することができる。ハーンは、最中に刻み込み、ラフカディオ・ハーンという人間

晩年の自伝的エッセイ集に収録するために執筆しの人生が奏でるシンフォニーを完成させたかった

た「私の守護天使」を下地とし、自伝的断片を散のではないだろか。

りばめた著作集『怪談』に相応しい形態をとる新

しかし、ハーンは、健康状態の悪化で己の寿命たな作品として「むじな」を書き記した。また「ひが持たないことを悟っていた。そこで、最後の著

まわり」の事例もしかりで、早稲田の草稿断片に作となった『怪談』に自伝的記憶を投影させるこ

記されたエッセイを下地として、『怪談』に収録とで、未完に終わったエッセイ集の代替としたのするための「ひまわり」を執筆した。

である。

東京時代のハーンは心臓を煩い、自身の死期が近いことを自覚していた。妻セツは夫との思い出を綴った手記『思い出の記』の中で、「この痛み６．結び

再話怪談としての「ひまわり」

も、もう大きいの、参りますならば、多分私、死

本稿をとおし、自伝的記憶を綴ったエッセイ「ひにませう。そのあとで、私死にますとも、泣く決まわり」が『怪談』に収録された意味を考察してしていけません」 という夫の言葉を回顧していきた。そしてそこには、筆者が意図した自伝的記

る。また、父から熱血を注いだ家庭教育を受け憶の断片を散りばめた作品集という『怪談』の持た長男一雄は、休日も、多少の体調不良の際もつ意味が存在したことが分かった。最後に、単な

休むことなくレッスンを行ったハーンが、“Learn

る自伝的エッセイではなく、「ひまわり」を怪談

quickly, please; time won’t wait; Papa’s life will

再話として位置づけ、『怪談』に収めたハーンのnot wait.” と度々口にしていたことを著書『リ・意図について述べ、結びとしたい。

19

20

エコー』（Re-Echo）の中で綴っている。
このようなエピソードからも察せられるとおまず「再話」という言葉については、小泉八雲全集の訳者平井呈一による、「わたくしの申す「再「ひまわり」はなぜ『怪談』に収録されたか（那須野

話文学」とは、文字に書かれた原典（それが創作

絢子）

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空の旅をするのである。

にせよ、説話にせよ、また翻訳にせよ）があって、乙姫との幸せな日々を過ごした竜宮城を後にそれに基づいて retell したもの、という意味のもし、現世へと戻った浦島は、乙姫から課されたのであります 」というコメントがある。平井い禁忌を破り、玉手箱を開けてしまう。ハーンがわく、この言葉は、ハーン文学の持つ形式や手法

再話の材料としたチェンバレン版の「浦島太郎」を表現するにあたり、平井自身が名付けた言い方（“Urashima”）や、一般に読まれる児童本におけだという 。しかし、ここで述べられている「文る浦島の物語では、箱から白い煙が出て来て、そ

字に書かれた原典」という部分は、ハーンの再話の瞬間浦島は老人と化すのであるが、その煙の正文学を考えた際、条件付ける必要性のない表現で体までは明かされない。しかし、ハーンは、“Heあると思われる。というのも、ハーンはセツ夫人

sank down lifeless on the sand, crushed by theから様々な出雲の民話を聞き、作品の中で語り直weight of four hundred winters.”24 と記し、玉手しを行っている他、「雪女」などの原典をもたな箱の中には、四百年という時の流れが詰め込まれい民話も素材として利用し、怪談を執筆しているていたことを明らかにしている。結局浦島は歳月からである。また、アメリカでのジャーナリストの重みに押しつぶされ、死んでしまうのであるが、時代、ニューオーリンズやマルティニークにおい

ここには、母と過ごしたギリシアでの日々に対すてもハーンは地元の人々から聞いた物語を材料にる、ハーン自身の望郷の念と、失った過去に対す作品を記している。このような作品形態から考える悲しみの想いが投影されているといえる。

ると、ハーン再話における原話の定義は、より柔「浦島伝説」を収録した「夏の日の夢」が発表

軟に考える必要があると思われる。

されてから 7 年の月日を経た 1904 年、ハーン

2223

そして「ひまわり」は、そんなハーンの再話をは生涯最後の著作となる『怪談』を出版した。本

新たな局面へと導くものとなった。つまり彼は、稿をとおして論じてきたとおり、晩年に向かうに自身の過去の体験という新たな素材の再話に取りつれて自身の個人的な過去を回顧し、それを紡ぐ組んだのである。作中で語られるウェールズの丘ように作品を記すようになっていった結果、『怪での妖精の輪探しと竪琴弾きとの遭遇の物語は、談』は、ハーンが完成させることのできなかった

7 歳の筆者が体験した過去の記憶を素材に語り直自伝的エッセイ集の要素を強く持つ作品として発されたものである。そして、「ひまわり」が単な表されることとなる。ハーンはおそらく、自身のる過去の思い出を綴ったエッセイではなく、超自過去を受け入れた証でもあるこの『怪談』の中に、然的モチーフを扱った怪談として位置づけられる

7 年前の「浦島伝説」において再話したような、決定的なポイントは、作品の最終章、少年時代の歳月の重みに押しつぶされて死にゆく主人公を描

回顧が終わった後、情景が 40 年後の日本へと移くことは望んでいなかったと思われる。その証拠

り、そこから再び過去へのタイムスリップが起こに、「ひまわり」の主人公は物語の最後、40 年のる場面にある。類似する物語構図を持つハーンの歳月を遡及し、はるかウェールズの丘に立ち、従「浦島伝説」と比較すると、彼がこの時空往来に兄弟のロバートと妖精の輪を探している場面で幕込めた意図が見えてくる。多くの先行研究で論じを閉じるのである。

られているように、ハーンが自身を浦島になぞら

このような「ひまわり」を『怪談』における再え、母と過ごしたギリシアでの 2 年間を、竜宮

話作品の最後に添えることにより、ハーンの『怪城での乙姫との日々と重ね合わせて「浦島伝説」

談』は、そのサブタイトル、“Stories and Studies

を語り直したのであるとするならば、「ひまわり」

of Strange Things” が示す表面的なテーマの裏にで語られた時空の往来は、「浦島伝説」の逆パター存在する、自身の過去を回顧し受け入れるというンを描いていることがわかる。つまり、現在→過もう一つの内面的なテーマを閉じ込めた一つの作去→現在へ飛んだ浦島とは逆に、このエッセイの品集として完結したのである。

主人公であるハーンは、過去→現在→過去へと時112

国際関係研究注1

田部隆次『小泉八雲』北星堂書店、1890、p.23

2

Ibid.

3

牧 野陽子『＜時＞をつなぐ言葉 ラフカディ
オ・ハーンの再話文学』新曜社、2011、p.11

4

牧 野陽子『ラフカディオ ・ハーン 異文化体
験の果てに』、中央公論社、1992、p.177

5

Ibid.

6

Ibid.

7

Ibid. pp.144-146

8

Ibid. pp.147-148

9 『＜転生＞する物語
小泉八雲の「怪談」の世界』（遠田勝、新曜社 2011）、『ラフカディ
オ・ハーンの日本』（池田雅之、角川学芸出
版 2009）、『雪女の悲しみ』（橘正典、図書刊行会 1993）
10 『校訂馬琴傑作集』収録「槐宮記」
（ハーンが所蔵していたものは明治 31 年 9 月発行の再版本）
11

牧 野陽子『＜時＞をつなぐ言葉 ラフカディ
オ・ ハ ー ン の 再 話 文 学 』 新 曜 社、2011、
pp.311-326

12Ibid. p.315

13

L afcadio Hearn, The Writing of Lafcadio
Hearn 9, Rinsen Book Co., 1988, p.253

14關田かおる「小泉八雲の「内なる戦慄」―未発表草稿を手がかりに」（早稲田大学『図書館紀要 第 25 号』）1985、p.122

15

Ibid. p.130

16Ibid. p.125

17

中田賢次「『怪談』の「バレット文庫」草稿七種」（八雲会『へるん 36』1999、p.118）

18

大澤隆之「＜紹介 2 ＞ハーン草稿「ひまわり」」（ 小 泉 八 雲 顕 彰 会『 八 雲 第 23 号 』）2011、
pp.111-113

19

小泉節子『思い出の記』ヒヨコ舎、2003、p.82

20

Kazuo Hearn Koizumi, Re-Echo, The Caxton
Printers, LTD., 1957, p.149

21

L afcadio Hearn, The Writing of Lafcadio
Hearn 11, Rinsen Book Co., 1988, p.370

22

小泉八雲『日本雑記他』恒文社、1975、p.639

23

Ibid., p.638

24

L afcadio Hearn, The Writing of Lafcadio
Hearn 7, Rinsen Book Co., 1988, p.11