神戸モーツァルト研究会

第 255 回例会

2017 年 8 月 6 日

日本語歌詞における長音の扱い
野口秀夫
１．はじめに
鳥代：今日はモーツァルトからかなり離れてしまうことになるけれど、日本語の特徴ともいえる
長音が歌詞の中でどう歌われているか考えてみたいと思います。
犬輔：長音の定義には細かいところで異なったものがいろいろあるけど、一番分かりやすいものを紹介してくれるかな注１。
鳥代：「長音は短母音の音質を変えずに延ばして出す音のことを言う」というのがあるわ。例えば、「ああ」をア・アというふうに、二つの「あ」を分けて発音するのではなく、アーというように母音[a]を延ばす場合の「ー」の部分を長音と言うの。充分な長さを保つことが大事で、長音の部分は 1 拍分の長さがあると知覚されると言うわ。
「ー」を含め「ん」「っ」の 3 つを特殊拍と言い、各々1 拍であることは歌詞を考えるときに重要なことね。
モ ー ラ

シ ラ ブ ル

教授：拍のことを音韻論ではmoraと言う。音節syllableよりも小さい単位だ。
犬輔：1 拍というからには長さが等しくなければいけないんですよね。だけど「うーんと大きい」と言うとき「ウ」より「ー」の方を長く発音したくなりますよ。
鳥代：強調などの場合は別よ。もちろん歌詞では音符の分だけ延ばさなければならないわ。
ア・ア

ア ー

犬輔：ところで「ああ」を「ああ」と発音する場合と、「ああ」と長音で発音する場合とがあるというけど、「お母さん（おかあさん）」はどちらになるんだろう。
鳥代：『現代仮名遣い』（昭和 61 年内閣告示）に「おかあさん」はア列長音の例として挙がってオ カ ・ ア サ ン

オ カ

ー

サ ン

いるから、「おかあさん」ではなくて「おかあさん」と発音することになっているの。同
オ バ

ー

サ ン

ニ ー

サ ン

オ ジ

ー

サ ン

ネ ー

サ ン

オ ト

ー

サ ン

様に「おばあさん」「にいさん」「おじいさん」「ねえさん」「おとうさん」も長音よ。
犬輔：では「大きい（おおきい）」はどちらなんでしょう。
鳥代：『現代仮名遣い』では“オ列の長音として発音されるか，オ・オのように発音されるかにかかわらず、オ列の仮名に「お」を添えて書くもの”の中に例として「おおきい」が挙がオ ・ オ キ ー

オ ー

キ ー

っているから、「おおきい」「おおきい」どちらでもいいのよ。
犬輔：そう解釈するんですか。ぼくはそうではなくて、本来“オーと発音される以下のものはオ
列の仮名に「お」を添えて書く”、“オ・オと発音される以下のものもオ列の仮名に「お」を添えて書く”と 2 つに分けて例示すべきを乱暴に 1 つに纏めてしまったから発音が混乱してしまったんではないかと思うんです。元々はいずれかですよ。
教授：二人の意見が異なるときは調査が必要だ。
鳥代：調査にかかる前に、長音かどうかを調べるのがいかに難しいかの例として Mozart の日本
モーツァルト語発音を挙げておきましょう。普通は「モーツァルト」と書くからそのままMozartと長音で発音するわね。これを小林秀雄は「モオツァルト」と書いたのだけれど、表記を変えた
モ・オツァルトだけで発音は長音のままのつもりだったのか、発音もMozartに変える意図があったのか、今になっては分からないということなのよ。
犬輔：発音は本人に聞くか、発音を記述した何らかの記録を探すしかないということですね。
教授：諸君たちの疑問を解くためには、まず長音をカテゴライズして、歴史を追って表記の変化
diachronic linguistics

を見ることだ（言語を歴史的に扱う学問を通時言語学と称することがあるから覚えておくといい）。それにより、その時代時代の人たちがどのように発音してきたのか分かってくるであろう。また、『現代仮名遣い』が前書きで「この仮名遣いは，科学，技術，芸術その他の各種専門分野や個々人の表記にまで及ぼそうとするものではない」としていることから、“芸術分野”に属すると思われる歌詞の中で、長音が規則との関連において実際にどう歌われているのか比較して聴いてみるのも大切なことだ。

1

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２．ア列長音（表 1）
かみがた

にっぽ

鳥代：中世上方標準語の発音については前回と同様『日葡辞書』を、現代共通語の主な発音については『NHK 日本語発音アクセント新辞典』を参照しましょう。
犬輔：『日葡辞書』のア列長音は Ah アー、Yàt ヤーッ、Yàyà ヤーヤーの 3 項目しかありません。
h や à が長音の意味なのか不詳とも言われていますが、すべて間投詞です。
鳥代：これらは現代の主な発音と違いはないわね。仮名遣いは新旧とも「ああ」
「やあっ」
「やあ
やあ」と「あ」を重ねて書くことになっているし。
アーア

ソーダヨーオ

犬輔：「ああ」
について歌詞を調べてみました。北原白秋／山田耕筰の『この道』で「ああ、そうだよ」と歌うところがあります。アーアはア・アに長音を付加した発音です。これは歌でこそ効果を発揮できますね。“長音のサンドイッチ”とでも名付けましょうか。
教授：「やあっ」は古い歌でもいいかね。しかも歌に先立つ台詞の部分なんだが、藤島信人／金子三雄の『赤胴鈴之助の歌』という昔のラジオ放送劇の主題歌に「ヤーッ」と言う掛け声がある。武道に使われた間投詞だから中世から使われていたんだ。
こうやま よ し こ

ヤ ー

ヤ ー

ヤ ー

ヤ ー

鳥代：「やあやあ」は香山美子／湯山昭『おはなしゆびさん』の「やあやあやあやあ」を思い出したわ。子供たちにも長音はおなじみなのね。
タレ

教授：元々はア列長音でないのにア列長音で発音することもある例として「誰（たれ）」を挙げダレておこう（ちなみに「誰（だれ）」と濁って発音するようになったのは近世以後のことだ。
濁点を表記しない場合も多かったので表記からだけで濁音かどうかを判別できないから、
日葡辞書が Tare というアルファベット表記をしてくれているのは貴重なエビデンスだ）。
タレ

ターレ

歌では「誰（たれ）」を「 誰 」と長音で延ばすことがある。文学でも島崎藤村が『破戒』だあれ

で「 誰 も居ないやうな処へ行つて」と長音で書いている例があるよ。
３．イ列長音（表 2）
ニ ー

サ ン

犬輔：さっき「にいさん」を「にいさん」と長音で発音することになっているって聞いてちょっと驚いたんだ。だって、長音は“音質を変えずに延ばす”しかないから、ぼくは長音にせ
ニ ・ イ サ ンず「にいさん」にして、「ニ」より「イ」の方を口が左右に開く音にするんだ。
教授：それは君が音楽的な発音をしているからだ。規則に則った発音をしなくてもいいのは何も
芸術上の発話だけではなく、芸術的な感性を持った人の会話に適用してもいいのだ。
犬輔：そんな持ち上げて頂かなくていいです。
“個々人”も『現代仮名遣い』の対象外ですから。
ニ・イマクラ鳥代：表 2 に挙げた長唄「新枕」は「 新 枕 」と発音しているわ。一言一言明瞭に歌うには長音は向かないのかもしれないと思わせるわね。
イ ・ イ キ ル

犬輔：最近の森山直太朗『生きる（って言い切る）』でも「言い切る」と発音しているね。中世
イ ヒ

キ ル

の発音もそうであり、さかのぼってその前も「言ひ切る」の発音だったようだから、現代の主な発音であるイ列長音はごく最近の用法と言わざるをえないね。
ヨ

イ

イ イ

教授：そう、その通りだ。例えば「良い（よい）」には「良い（いい）」というくだけた言い方がイー

あるが、これを長音イーで発音し、さらに最近はアルファベットの e を使って「 e 会社」のように表記することが流行している。表 2 に『終わりよければ全てよし』という歌から
イー「 E じゃないか」を代表例として引用しておいた。
エー

イー

犬輔：その曲には「水に流せば A じゃないか E じゃないか」と歌っているところがあって、どうもじやら幕末の“ええじゃないか運動”を捩っているようですね。ところで、ぼくは以前から
この「ええじゃないか」という言い方に疑問を持っているんです。運動の発端は京都だったという説が有力ですから「ええ」は関西の言葉で納得できますが、「じゃないか」は江戸の言葉でしょう。江戸落語で「じゃねえか」と言ってますよ。ちぐはぐではないですか。

2

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鳥代：宇治地方の茶摘み歌に「あれに見えるは茶摘みぢゃないか 茜襷に菅の笠」という例があるから注 2、幕末の関西で「じゃないか」を使っていてもおかしくないわよ。
つづでんぱ

教授：「じゃないか」は「ではないか」が約まったもので、元々関西で使われ、東へも伝播され広く使われてきた言葉なんだ。しかし、のちに関西ではさらに「やないか」という言い方に変化し、「じゃないか」は徐々に使われなくなったため、現在では江戸発祥の言葉のよ
うに錯覚されて犬輔君のような疑問を持つ人が増えたという訳だ。
４．ウ列長音（表 3）
鳥代：ウ列長音は面白いわ。中世から現代まで長音「ウー」で発音してきたのに歌では「ウ・ウ」
primordialの発音が多いのよ。中世前の原初的発音への先祖返りのようね。
教授：「母（はは）」が中世前のハハから日葡辞書の Faua ハワになり、後にハハに戻ったのは仮名遣いに引き摺られての現象だと言われている。だが謡曲では現在でもハワと発音する。
ツ・ウロ

犬輔：タカハシヒョウリの『通路』という最近の曲の冒頭には「通路」という発音の連呼がある。
これは仮名遣いに引き摺られたというより、連呼だからという理由も考えられるよ。
ユ ー

鳥代：「結う」は一音節の用言だから「結う」と発音すると語幹は確立しても、活用語尾が曖昧になってしまうでしょう。だから長音化は好ましくないはずなのに、現代に至るまで
ユ

ー

ユ・ウ

カカﾟミ

「結う」なのね。でも歌では『Butterfly Dreams』のように「髪を結う 鏡 の中」と発音しているものもあるわ。
ユ

ー

イ

フ

イ ウ

ユ ー

犬輔：
「言う」は元々「言ふ」であり、10 世紀後半に「言ふ」と発音され、16 世紀に「言ふ」ユーとなったそうだ。ただ「結う」と全活用における発音が同一となったため、併存していた{イウ／イイ／ユー／ユー／イエ／イエ} の発音の方が現代にまで続くことになった。藤田ユ ー

敏雄／いずみたく『希望』など多くの歌でオーソドックスに「言う」と発音しているね。
イ

ウ

ユ ウ

鳥代：もし「言う」と発音すれば先祖返りとも言えるけれど、「言う」という発音は正式には存
たけしまはごろも在したことがないのね。でも、そう歌う曲があるのよ。武島羽衣／滝廉太郎『花』がそれユーウ

で「我にものいう」と発音するわ。犬輔さんの言う“長音のサンドイッチ”ね。
ユーキ

ユーウキ

犬輔：
「勇気」は TV アニメ『忍たま乱太郎』の開始曲『勇気 100%』では「勇気」と 4 拍で歌
ユーウキ

うんだ。子供たちが歌うと、ここでズレが生じる場合が多い。子供にとっても「勇気」というように長音をサンドイッチして発音するなど、学校では教わらないからね。
４．エ列長音（表 4）
教授：前回話題になった「えい」「けい」「せい」などが主に長音で発音されることに関して、歌詞の世界ではどのようになっているだろうか。
犬輔：身長の背（せい）と背中の背（せ）の両方が歌われる童謡『背くらべ』では「5 月 5 日の
セイ／セー

セ

背 くらべ」「てんでに背伸び」と区別しているけど、最近の歌『背の高いヤツはジャマ』
セセ

では「背の高いヤツ」「背伸びしてるのに」のように区別がなくなっているね。
鳥代：中世の発音で歌っている例をさがしてみたら、それがあったのよ。『嫌いにさせてよ』でセイカッコー

は身長の背（せい）を「背格好」と歌っているようだし、『WOMAN WOMAN』では背中
セーの背（せ）を「背に腹はかえられぬ」と歌っているように聞こえます。
セー

教授：背（せ）のように「1 モーラ語を安定させるための長音は、元の音素を含めて全体を 1 拍で発音する」という説がある注 3。それはさておき、伝統的な発音が現在の会話の中にどのくらい残っているのか調査をするのは至難の業だし、仮に明らかになったところで実感にジッタイケン

は結び付きにくい。それが音楽であれば積極的にその発音で歌える実体験さえ可能なのだ。
エーイガ

センセイ

セイエイ

犬輔：「栄華」「先生」「精鋭」については前回取り上げたので割愛しますが、これらも歌に伝統的な発音が残っていることを示す好例だと思います。

3

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ネー

鳥代：「お姉さん」は最初からのエ列長音ですので歌でも殆どが長音で歌われています。例えば
かずえとよだぎいち

オ ネ

ー

サ マ

大村主計／豊田義一『花かげ』で、「花嫁すがたの おねえさま」と歌われます。
犬輔：ぼくは小学校で「おねいさん」と書いてはいけないと教えられた時から、そう書くと「オネイサン」と発音してしまうからだと思い込んでいた。でも、これは半分正しく半分間違
オ ネ

イ

サ ン

った理解の仕方だね。確かに字面から、「おねいさん」と発音する人が出るかもしれない
オ ネ

ー

サ ン

けど、言葉を知っている人は仮名遣いに引き摺られることなく間違いなく「おねいさん」と「ねい」を長音で発音するだろうからだ。だから「おねえさん」と書く理由は実際にはなにもないんだけど、今では「おねえさん」表記でよかったと思っている。というのも、
てつじ

オネ・エサン

その表記のお陰で『フランスパンのうた』ではっきりと綴字発音された「お姉さん」とオニ・イサン

いやま「お兄さん」がそれぞれの存在感を弥増していたからだ。
４．オ列長音（表 5 ）教授：オ列長音は中世に主に 5 つの原則によって生み出され、開音の長音オーと合音の長音で発音されるようになったものだ。日葡辞書などではそれぞれが ŏ と ô だ。

オー

鳥代：表 5 (1.1) はアウがオーに長音化したものね。面白いことに、副詞・名詞は長音で定着したけれど、動詞のほとんど全部が後に原初的発音アウに回帰してしまっているのよ。
教授：その“アウ動詞”に関してはいくつかの論文が出ている注 4。研究者も回帰現象の理由については決定的な結論を出せないでいるんだ。
犬輔：歌っているのを聴いてみると、動詞だけでなくその他の品詞でも、現代の発音、中世の発音、原初的発音いろいろですよ。字面に引き摺られているだけの場合もあるかも知れませんが、ここにも歌詞の多様性を見る思いです。
鳥代：表 5 (2) のオウからオーへの長音化も、名詞に関しては定着したけれど、“オウ動詞”はいつの間にか元に戻っているわ注 5。歌では変化の前後の形が混じって使われているわね。
犬輔：表 5 (3) のオヲからオーへの長音化は中世においても例外が多く、のちになってからやっと長音化したものもあるんだ。歌詞を見ていくと、歴史の様々な断面を切り取って発音を選んできているものがあって、似た者同士を照合できると楽しくなってくるね。
鳥代：表 5 (4) のエウからオーへの長音化はやはり動詞が元へ戻る回帰現象が見られるけれど、
名詞や形容詞は現在まで長音を継承しているわね。
犬輔：ぼくは表を見てきて、学校で学んだ『いろは歌』が中世の発音だったことに気づきました。
イ ロ

ワ

ニ ヲ

エ ド

チ リ

ヌ

ル ヲ

ワ ガ

ヨ

タ レ

ゾ

ツ ネ

ナ

ラ ム

ウ イ

ノ

ヲ ク

ヤ

マ

キョー コ エテ

「いろは にほへと ちりぬるを わかよ たれそ つねならむ うゐのおくやま けふ こえて
ア サ

キ

ユ メ

ミ

ジ

ヨ イ

モ

セ ズ

あさきゆめみし ゑひもせす」と「匂ほふ Niuô」「有為 V-i」「奥山 Vocuyama」「酔ふ Yô」
を使ってますし、中世には既に「む」ムが「ん」ンに変わっていたけど、「む」と書いてあるのでムと発音したでしょうからね。特に長音が入っているのが今見ても新鮮です。
教授：以上のように現代の発音は中世にその基準を求めることができる。例えば歴史的仮名遣い
で「さういふやうに」と表記され、中古にはその通りに発音されていたであろう発音が、遅くとも中世以来、長音を多く含むようになり、ソーユーヨーニと発音され、定着した。
600 年以上続いた「さういふやうに」の表記を現代仮名遣いは気紛れで「そういうように」と変えただけの話だ。先祖返りを除けば、発音は表記に関わらず独立している。
鳥代：意志・推量の助動詞「う」が、表 5 (4) エ段につく場合は合音のオーに、表 5 (5) イ段につく場合は合音のオーに、表 5 (1.2) ア段につく場合ば開音のオーになるのよ。現代は、
ア ル コ ーオ キ

ヨ ー「よう」が加わって、すべてがオ段になり、例えば「歩こう」「起きよう」と発音するの。
ツ ク ロ ー

犬輔：最近はオーでなくオヲと発音する人がいますね。『あいをつくろう』では「作ろう」を
ツ ク ロ ヲ

ツクロウ「作ろう」と発音しています（「繕う」をツクロヲと発音するのは行き過ぎでしょうが）。

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アルコ・ホ・ヲ・ ヲ

教授：坂本九も『上を向いて歩こう』を「歩こーうー」と歌っており、これは歴史に範がある。
表 5 (3)の「通る」を昔はトールでなくトホルやトヲルと発音していたではないか。
犬輔：あれっ、本当だ。今回の表を使うと発音の疑問にはほとんど答えられてしまうんですね。
５．まとめ
教授：長音は万葉集の時代から「阿阿」のように音を重ねたり「音引」という注を付けたりして使われていたという。
最初にはっきりと長音の意味で「ー」を使った人は新井白石だと言われている。イタリア人宣教師シドッチを取り調べてまとめた「西洋紀聞」（1715 年頃）に登場する「シローテ」（シドッチのこと）、「ローマン」などに使われている（右図）。この表記は上記注釈「音引」の「引」
つくりの字を 旁 部分だけにしたもので、これが長音符の始まりである注 6。さあ、歌詞における長音の扱われ方を調査して何が分かったかね。
鳥代：日本語の歌はアクセントや音節の扱いに関してはずいぶ
んいい加減だけれど、長音を含めた発音に関しては美的効果や理解のしやすさを作詞家以上に作曲家が意図していることがよく分かりました。そして歌い手にとっても歌いやすさを優先して決めることができるのですね。会話の世界で中世に長音化した発音がそれ以前の発音に戻ったりしているのを横目に見て、「会話では活用語尾が不安定だと具合が悪いのでしょうが、歌ではウ音よりオ音の方が響きがいいからオ列長音を採用するわ」とでも言いたげに歌手が自由奔放に歌っているのは小気味がいいわ。また古文の授業でウタウナリと教えられ、音楽の授業でウトーナリと歌わされる中学生たちは気の毒だけれど、それも音楽の深さを理解する良いきっかけになっていると思うわ。発音の歴史を知ってその発音が主流か傍流かの判別は大切だけれど、その都度その場に最適な発音を一つ選ぶ楽しさがあることを今回実感しました。
犬輔：全く同感ですので、ぼくからはある音が長音に変わるのでなく、新たに長音が追加される
フーフ「誰（だれ→だあれ）」と同様の現象について希望を述べたいと思います。
「夫婦（ふうふ）
」
シーカ

ニョーボー

ヒロー

「詩歌（しいか）」「 女 房 （にょうぼう）」「披露（ひろう）」はフフ､シカ､ニョボー､ヒロのそれぞれに長音が追加されて江戸時代前から使われ定着したものだそうです。そこで
ジョーオー

ジョオー

《魔笛》の「夜の 女 王（よるのじょうおう）」の登場です。
「夜の女王（よるのじょおう）」という普通の発音よりもこの方が役柄により相応しいと思われ、ぼくは率先して使っているんです。「ジョーオーは最近出てきた発音」注 7 という報告もあり、一応の市民権は得ていますので、皆さんにも大いに使っていただき、普及すれば嬉しく思います。
教授：さあ、これでお開きだ。帰宅したらモーツァルトをたっぷりと聴くことにしよう。
注
注 1：以下は東京外国語大学言語モジュールの定義による（WEB）。他の定義の例は、日本大百科全書(ニッポニカ)の安
田尚道による解説（一部引用）：「長く引き延ばして発せられる音。お母(かあ)さんのカーを一般にカの長音と呼ぶ。
普通の長さ（1 音節）の 2 倍の長さ（2 音節）と意識されている」。安田尚道によると金田一春彦は「短い音節のあとに『引き音節』（長音音素）がついたもの」と解釈していると紹介している。
注 2：宇治市文化財愛護協会編『宇治地方の民謡』所載。唱歌『茶摘み』（1912 年）の元歌の一つではないかと報告されている（WEB）。
注 3：北原保雄[監修]･上野善道[編]『朝倉日本語講座 3 音声･音韻』朝倉書店、柳田征司執筆の 52 頁から趣旨引用、2003
注 4：江口泰生『形態音韻論的観点からみた-アウ型動詞』鹿児島大学教育学部研究紀要. 人文・社会科学編, 42; 167-182,
1990 など。
注 5：狩野理津子『『初心假名遣』の開合 －アウ型・オウ型動詞を対象に－』関西大学國文學, 93: 123-137, 2009。
注 6：日本語における長音符の起源（WEB）
注 7：NHK 放送文化研究所『最近気になる放送用語』「女王」の読み（WEB）

5

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長音化の規則と実際
表 1「ア」列長音
歴史的仮名遣い嗚呼（ああ）

ア段の仮名に「あ」が付いた連母音 aa あるいは短母音 a が長音アーで発音されるようになったもの
原初的発音（推定）中世の発音
Aa アア、Ah アー

アー

現代の主な発音アー

歌唱時の発音同左＋

現代仮名遣い嗚呼（ああ）

アーア

ア・ア＊
やあっ

Yàt ヤーッ

ヤーッ

同左＊

ヤーッ

備考
北原白秋／山田耕筰『この道』
ヨーオ（ああ、そうだ よ ）＊やあっ藤島信人／金子三雄『赤胴鈴之助の歌』
ヤーッ（「エイ！」「ヤーッ！」「ターッ！」）＊
やあやあ

ヤーヤー

Yà yà ヤーヤー

同左＊

ヤーヤー

やあやあ

香山美子／湯山昭『おはなしゆびさん』
ヤ

ー

ヤ

ー

ヤ

ー

ヤ

ー

（やあやあやあやあ）＊
誰（たれ）－Tare タレ

タレ－

ダレ、（ダーレ）
－

オカーサン

同左＋

誰（だれ）、

細川雄太郎／海沼實『あの子はたあれ』

タレ＊、ターレ＊（誰（だあれ））（あのこはたあれ たれでしょね）＊

同左＋お母さん（おかあさん） 田中ナナ／中田喜直『おかあさん』

歴史的仮名遣い
新枕（にひまくら）

原初的発音（推定）
ニヒマクラ→

言ひ切る（いひきる） イヒキル→

中世の発音
Nijimacura ニ・イマクラ

現代の主な発音
ニーマクラ

タ

レ

（おかあさんて いい におい）＊－

歌唱時の発音同左＋

現代仮名遣い新枕（にいまくら）

Iyqiru イ・イキル

イーキル

同左＋

ニーサン

同左＋

言い切る（いいきる）－

森山直太朗『生きる（って言い切る）』
イ ・ イ キ ル

（生きるって 言い切る 今は）＊兄さん（にいさん）

ニ・イサン＊－

日本舞踊 長唄『京鹿子娘道成寺』（結局）（出雲の神様と約束あれば つい 新 枕 ）＊イ・イキル＊－

備考
ニ・イマクラニ・イマクラ＊

イ・イキル

－

レ

イ段の仮名に「い」が付いた連母音 ii が長音イーで発音されるようになったもの

ニ・イマクラ－ーオ カ ・ ア サ ン

オカ・アサン＊

表２「イ」列長音タ

海野厚／中山晋平『背くらべ』（ちまきたべたべ

ニ ・ イ サ ンにいさんが ）＊

イ・イ、

イ・イ＊１、

良い（いい）補注 1、2

谷村新司『いい日旅立ち』

イー

イー＊２

（ここでは長音を論ず（いい日 旅立ち 夕焼けをさがしに）＊１

るため「よい」は取り上

ｴｲｼﾞｱ ｴﾝｼﾞﾆｱ『終わりよければ全てよし』

げない）(水に流せば A じゃないか E じゃないか）＊２

ヨ

イ

イ

イ ー イ ヒエーイーー

補注 1：良い、善い、好い、佳い、宜い（現代語のみ）の伝統的な表記・発音は「よい」であり、「いい」は近世以降の産物である。使い方にも制限がある。
「よい」は {よかろ／よかっ よく／よい／よい／よけれ}（連用形の「よく」は「ない・なる」に続く場合。Cf. 動詞の場合は未然形が「ない」に続く）、「いい」は {〇／〇／いい／いい／〇} のように終止形と連体形しか許されない。
「良い」
：優良、
「善い」
：善良、
「好い」
：好ましい、「佳い」：めでたい、「宜い」：してもよい、もうよい、どうでもよい。特に男女間で「好い人（いいひと）」「好い仲（いいなか）」と読む注 8。
補注 2：「いい」を繰り返し記号（踊り字あるいは畳字）を用いて「いゝ」と書くことがあるが、発音は「いい」に全く同じである。

6

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表３「ウ」列長音第 255 回例会

2017 年 8 月 6 日

イ・ウ段の仮名に「う」「ふ」が付いた連母音 iu, uu が長音ウーで発音されるようになったもの

歴史的仮名遣い
遊宴（いうえん）

原初的発音（推定）
中世の発音
イウイェン
Yŭyen ユーイェン

現代の主な発音ユーエン

歌唱時の発音同左

現代仮名遣い遊宴（ゆうえん）

備考
まおん

ユーエンカーイ（逃走して遊宴 会 ）Tçŭro ツーロ

ツウロ

ツーロ

Yŭqi ユーキ

勇気（ゆうき／えうき／ようき）補注 1

ユウキ

言ふ（いふ）補注 2

イフ →
イウ

ン

黒崎真音／R・O・N『Glanz-沈黙の雪-』

中世以前からエはすべてイェと発音されていた。

通路（つうろ）

ロ

ユーキ

Yŭ ユー

ユー＊１

同左＋
ツ・ウロ＊

通路（つうろ）同左＋ユ・ウキ＊

勇気（ゆうき）同左＋
ユ・ウ＊２

言う（いう）

タカハシヒョウリ『通路』
ツ・ウロ（通路、通路、通路…）＊
松井五郎／馬飼野康二『勇気 100%』
ユーウキ（そうさ 100%勇気）＊
藤田敏雄／いずみたく『希望』ユー（希望という名の あなたをたずねて）＊１
武島羽衣／滝廉太郎『花』
ユーウ（我にものいーう）＊２
結ふ（ゆふ）

Yŭ ユー

ユウ

ユー

同左＋
ユ・ウ＊

え ば

結う（ゆう）

稲葉エミ／eba『Butterfly Dreams』
ユ・ウ（髪を結う 鏡の中）＊

補注 1：日葡辞書には「勇気な」という連体詞が見られる。また近代には「勇気する」というサ変動詞が一時的に使われた注 9。使われ方に自由度があった語のひとつである。
ユ

ワ

ユ

イ

ユ

ー

ユ

ー

ユ

エ

ユ

エ

補注 2：
「言ふ」の発音は元々のイフから 10 世紀後半にイウとなり、16 世紀にはユーとなった。活用ごとの発音を示すと{いは／いひ／いふ／いふ／いへ／いへ}であり、「結ふ」の発音（現
ユ

ワ

ユ

イ

ユ

ー

ユ

ー

ユ

エ

ユ

エ

イ

ワ

イ

イ

ユ

ー

ユ

ー

イ

エ

イ

エ

代まで変化なし）{ゆは／ゆひ／ゆふ／ゆふ／ゆへ／ゆへ}と区別がつかなくなった。そのためか当時から「言ふ」の発音には{いは／いひ／いふ／いふ／いへ／いへ}も併存し、こち
ユ

ー

ユ

ー

らの方が現代にまで引き継がれ、現代語では{いわ／いい／いう／いう／いえ／いえ}と発音するのが標準となっている（丁寧に発音する場合はイウ、少しぞんざいな場合にはユーとイウも発音されるという使い分けがあるわけではない）注 8。
「いう」は間違いとは決めつけられないものの、表記に引き摺られていること、歴史的には 16 世紀以前に先祖返りしている
ユ・ウ

ことを認識して使うべきである。一方で「いう」の発音は全く根拠がない。

表４「エ」列長音
歴史的仮名遣い背（せい）［身長］

エ段の仮名に「い」「え」が付いた連母音 ei, ee が長音エーで発音されるようになったもの、あるいは一拍語のエ段の仮名が音引きしたもの
原初的発音（推定）

中世の発音
Xei セイセイ

現代の主な発音

歌唱時の発音

セー、

セー、

セイ

セイ＊

現代仮名遣い
背（せい）

備考
ヤ

ミ

ー

シ

ュ

ン

jyA-Me・SHUN／村山晋一郎・jyA-Me『嫌いにさせてよ… feat. SHUN』
セイカッコー（ 似てる背格好 受け入れられない）＊
栄華（えいぐゎ）イェイグヮYeigua イェイグヮ

エーガ

同左＋

栄華（えいが）

エーイガ

エイガ＊
－

－

－

オネーサン

（栄華の夢を胸に追い）＊同左＋お姉さん（おねえさん） わたなべだいすけ『フランスパンのうた』
オ ネ ・ エ サ ン＊（となりのおねえさん ）＊オネ・エサン
背（せ）［せなか］

セー

Xe セー

セ

同左＋
セー＊

7

きくたろう

高橋掬太郎／細川潤一『古城』

背（せ）

かわたに え の ん

川谷絵音『WOMAN WOMAN』
セー（背に腹はかえられぬ が出来なかった）＊神戸モーツァルト研究会

表５「オ」列長音(1.1) 中世に ア段の仮名に「う」「ふ」が付いた連母音 au が開音の長音オー
歴史的仮名遣い早う（はやう）

原初的発音（推定）
ハヤウ

中世の発音
Fayŏ ハヨー

第 255 回例会

2017 年 8 月 6 日

で発音されるようになったもの （(1.2)は 10 ページに）現代の主な発音ハヨー

歌唱時の発音同左＋

現代仮名遣い早う（はよう）

ハヨウ＊

備考
北村桃児（=三波春夫）／春川一夫『長編歌謡浪曲 元禄花の兄弟 赤垣源蔵』
ハヨウ（そなた早う行って見届けてきて呉れ）＊光明（くぁうみやう） クァウミャウ

Quŏmiŏ クォーミョー

コーミョー

同左＋

光明（こうみょう）

コーミョーウ

コーミョウ＊
舞ふ（まふ）

マフ→マウ

Mŏ モー

マウ

同左＋

ホ ー ホ ー

歌ふ（うたふ）ウタフ→ウタウVtŏ ウトー

会ふ、買ふ、給ふ、綯ふ（なふ）、行ふ、願ふ等も（一筋の 光 明 へ向かい）＊舞う（まう）

ウタウ、ウタウ、

ウトー補注 1

ウトー＊

長唄『越後獅子』
ウトー

モー＊

這ふ（はふ）等も。但し「這う這うの体」と言う。

か し ま ひろゆき

鹿島公行『光明』

モー（歌ふも舞ふもはやすのも）＊歌う（うたう）

ちかい

稲垣千頴『蛍の光』
ウトー（幸くと許り 歌うなり）＊

補注 1：動詞末尾のオー発音が現代まで継承されているか否かは、旺文社『古語辞典』で各々の語について慣用的用法として確認できる。
補注 2：いくつかの動詞はアウからアヲに変化した：「仰ぐ（あふぐ Auogu）」「扇ぐ（あふぐ Auogu）」「倒す（たふす Tauosu）」「煽る（あふる Auoru）」等（従ってアヲゲバトートシと歌う）。
名詞はほとんどが「扇（あふぎ）Vŏgui」のようにオーになったが、「葵（あふひ Auoi）」は和歌では「逢ふ日（あふひ）」に掛け、後代に「仰ぐ日（あふぐひ）」に合わせアヲとなった。
「放る（はふる）」は上表の変化ハフル→ハウル→ホールが今日の「放る（ほうる）」に繋がるが（日葡辞書の「放る（ほほる／ほをる）Fouoru」は傍流か）、「屠る（はふる）」（古事記）
は日本書紀以降「屠る（ほふる）ホフル→ホール」となり、今日「屠る（ほふる）ホフル」が残った。なお「仰せ（おほせ）」は「仰ぐ（あふぐ）」とは音韻系列が異なる → (3)補注。

(2) 中世に オ段の仮名に「う」「ふ」のついた連母音 ou が合音の長音オー
歴史的仮名遣い奉公（ほうこう）

原初的発音（推定）
ホウコウ

中世の発音
Fôcô ホーコー

で発音されるようになったもの

現代の主な発音ホーコー

歌唱時の発音同左＋

現代仮名遣い奉公（ほうこう）ヲモフ→

Vomô ヲモー

オモウ補注 1

同左＊1＋

十二村哲／飯田景応『月の法善寺横丁』（「藤よ志」に奉公に上った晩やった）＊

思う（おもう）

長唄『都鳥』オモウ

ふ か み ぐさ

（思ひ思ふて深見草）＊1

オモー＊２

ヲモウ

けいおう

ホウコウ

ホウコウ＊
思ふ（おもふ）備考と に む ら てつ

唱歌『汽車（今は山中）』
オモー（思う間もなく トンネルの）*2
迷ふ（まよふ）マヨフ→

Mayô マヨー

マヨウ補注 1ツクロフ→

迷う（まよう）

マヨー＊

マヨウ
繕ふ（つくろふ）補注 2

同左＋

Tçucurô ツクロー

ツクロウ補注 1

同左＊

いんどうきゅうけい

犬童 球 渓 ／オードウェイ『旅愁』（遥けき彼方に繕う（つくろう）マヨー

こころ迷ふ）＊エ ー ル

水野良樹『YELL』
ツクロウ

ツクロウ

（繕うことに 逃れて 迷って）＊

補注 1：上記のように中世に一旦オ列長音化した用言語尾の「う」の発音が近世以降表記に引き摺られてか、ウに戻った。古語に準じて現代語「背負う」、「追う」、「問う」、「思う」、「迷う」、「酔う」などの末にある「う」はウと発音する
補注 2：「繕う（つくろふ）」は「作る」の未然形＋上代の反復・継続の助動詞「ふ」＝「つくらふ」の転から。

8

神戸モーツァルト研究会(3) 中世に オ段の仮名に「ほ」がついた ouo が合音の長音オー
歴史的仮名遣い
大きな（おほきな）

原初的発音（推定）
ヲホキナ→

中世の発音
Vôqina ヲーキナ

第 255 回例会

2017 年 8 月 6 日

で発音されるようになったもの（例外あり）
現代の主な発音

歌唱時の発音
＊1

オーキナ

同左 ＋

現代仮名遣い大きな（おおきな）

作詞／作曲不詳『大きな栗の木の下で』オー（大きな栗の木の下で）＊1

オ・オキナ＊２ヲヲキナ

備考

ほとみこうご保富康午／ワーク『大きな古時計』
オ・オ（ 大 きなのっぽの古時計）＊２
氷（こほり）

コホリ→

Couori コヲリ、

コヲリ

Côri コーリ

同左＊1＋

コーリ

氷（こおり）

甲斐よしひろ『氷のくちびる』
コーリ（ 氷 のくちびるが 僕を奪い）＊1
小松未歩『氷の上に立つように』

＊２

コ・オリ

コ・オリ

（ 氷 の上に立つように）＊２
通る（とほる）

トホル→

Touoru トヲル

同左＊1＋

トール

通る（とおる）

深津武志／猪俣公章『港町ブルース』
トー（港、港 函館 通り雨）＊1
水木かおる／遠藤実『通り雨』

ト・オル＊２トヲル

ト・オ（ 通 り雨だと 忘れるさ）＊２
補注：「仰ほす（おほす）」は「負ふ（おふ）」の使役形から導かれた語であり、その派生語が「仰せ（おほせ）」Vôxe ヲーセなどであり、本規則が適用されている。ちなみに形容詞形もあり「仰せらしい（おほせらしい）」Vôxeraxij ヲーセラシイなどが日葡辞書の見出し語にある。
（形容詞の連体形「き」がイ音便で「い」になり、鎌倉時代以降の口語では終止形と連体形が同じになったため、終止形が「い」となっている。日葡辞書はこの形がほとんどである）。学校で習った活用と比較すると、カリ活用はそのままだが、シ活用は {く／く／い／い／けれ}となり、シク活用は {しく／しく／しい／しい／しけれ} となる。これらを形容詞の新活用と呼び、学校で習った方を形容詞の旧活用注 10 と呼ぶことがある。

(4) 中世に エ段の仮名に「う」「ふ」がついた連母音 eu が合音の長音オー
歴史的仮名遣い
奇妙（きめう）

原初的発音（推定）
キメウ

中世の発音
Qimeô キミョー

で発音されるようになったもの

現代の主な発音キミョー

歌唱時の発音＊同左

現代仮名遣い奇妙（きみょう）

備考
いまわの き よ し ろ う

忌野清志郎・三宅伸治『奇妙な世界』
キミョー（ミサイルがこっちを向いている 奇妙な世界が始まっていた）＊
今日（けふ）
紅葉（こうえふ）ケフ→

Qiô キョー

ケウ(日葡辞書 Connichi の項)

コウイェフ→

Kôyô コーヨー

キョー

同左＊

今日（きょう）

キョー

れなのに』（空にゃ今日もアドバルーン）＊
コーヨー

同左＊

紅葉（こうよう）イェフ→(意志・推量の「う」)

ﾜｽﾗﾚﾑ→ﾜｽﾗﾚｳ

5 0 T A 『紅葉に抱かれて』
イ

コ

ー

ヨ

（紅葉見に行こうよ）＊
Yô ヨー

ヨウ

同左＊

酔う（よう）

森繁久彌『知床旅情』
ヨイェウ
忘(わす)られう

フィフティエーコーヨー

コウイェウ
酔ふ（ゑふ）さだし星野貞志（=ｻﾄｳﾊﾁﾛｰ）／古賀政男『あゝそウ（酔うほどに
Vasurareô ワスラリョー

ワスレラレヨー

為う（せう）、食べう、死なれう等も同左＋＊

ワスラリョー

補注：日葡辞書には Vasurareô は載っていない。規則に準じて筆者が綴ったものである。

9さまよい）＊

忘(わす)れられよう

西條八十／竹岡信幸『シナの夜』(意志・推量の「よう」)（別れても忘らりょか シナの夜 夢の夜）＊

ワスラリョー神戸モーツァルト研究会

第 255 回例会

2017 年 8 月 6 日(5) 中世に イ段の仮名に「う」「ふ」のついたものは連母音 iu が miŭ, niŭ のようなウ段拗長音を経て、合音の長音オー
歴史的仮名遣い
補注

起きう（おきう）(意志・推量の「う」)

原初的発音（推定）
ｵｷﾑ→ｵｷｳ→ｵｷｭｰ

中世の発音
Voqeô オキョー

現代の主な発音

歌唱時の発音＊オキヨー

同左

生きう、過ぎう、恋ひう、恨みう等もになったもの

現代仮名遣い備考
い ぢ ち ひろまさ

起きよう（おきよう）

森高千里／伊秩弘将『ララサンシャイン』(意志・推量の「よう」)

（ほら朝だ

朝だ

オ

キ

ヨ

ー

起きよう）＊

補注：『邦訳日葡辞書』補説では「起けう」としているが、イ段の仮名から派生したとの説明あるゆえ「起きう」とした。現在の九州方言には両方の読みが残っている注 11。

(1.2) 中世に ア段の仮名に意志・推量の「う」が付いた連母音 au が開音の長音オー
歴史的仮名遣い行かう（ゆかう）補注 2
補注 2

行かう（いかう）

原初的発音（推定）

中世の発音

ユカム→ユカンYucŏ ユコー補注 1→ユカウ

Icŏ イコー

補注 1

現代の主な発音ユコー
イコー

歌唱時の発音
同左＊
＊１

同左

＋

現代仮名遣い

→イカウ

備考
そう

きょう

行こう（ゆこう）青木爽・清野 協 『フニクリフニクラ』

行こう（いこう）（行こう行こう火の山へ）フォレスタ歌＊(意志・推量の「う」)（行こう行こう火の山へ）安西愛子歌＊１
浜口庫之助『僕は泣いちっち』

イコ・オ＊２

イカム→イカン(意志・推量の「う」)で発音されるようになったもの

ユ

コ

ー

ユ

コ

ー

イ

コ

ー

イ

コ

ー

イ

イ コ ・ オ

（東京へ 行っちっち… 僕も行こう）＊２
作らう（つくらう）

ツクラム→ツクラ(意志・推量の「う」)

ン→ツクラウ

歩かう（ありかう）

アリカム→アリカ
ン→アリカウTçucurŏ ツクロー補注 1Aricŏ アリコー補注 1

ツクロー
アルコー

同左＋

作ろう（つくろう）

か

い

な

つ

ツ ク ロ ヲ甲斐名都『あいをつくろう』 （愛を作ろう
ツクロヲ

ツクロヲ＊

(意志・推量の「う」)

ほつれたこころ その涙 愛で繕う）＊

同左＊１＋

歩こう（あるこう）

中川李枝子／久石譲『さんぽ』(意志・推量の「う」)（歩こう歩こう わたしは元気）＊１
永六輔／中村八大『上を向いて歩こう』

ア ル コ ー ア ル コ ー

アルコヲ＊２(意志・推量の「う」)

アルコ・ホ・ヲ・ ヲ（上を向いて歩こーうー）＊２, 補注 3
補注 1：意志・推量の助動詞「う」の発音はロドリゲス『日本大文典』の「参らうとも（まいらうとも）」 mairŏtomo マイロートモ から判断した注 12。
補注 2：「ゆく」のほうが広く用いられたが、中古になって、「いく」「ゆく」が併用されるようになった（和歌では「生く」と掛けて使われもした。日葡辞書の Iqu イクの項には「Yuqu
ユクと言う方がまさる」とある）。両義語ともいえるそれら二つの形の一つは「行く（いく）」{いか(現代語では いこ)／いき(現代語では いっ)／いく／いく／いけ／いけ} であり、一つは「行く（ゆく）」{ゆか(現代語では ゆこ)／ゆき(現代語では ゆっ)／ゆく／ゆく／ゆけ／ゆけ} である。但し「行方（ゆくえ）」、「行った（いった）」などは使い分けをする注 8。
補注 3：坂本九は「上を向いて歩こう」をウウフエヲ ムウウフイテ ハアルコホヲヲと、また「（こぼれない）ように」をヨヲヲニと歌っているように聞こえる。
「上」ウウフエの最初のウはエネ
ルギーが小さいのでヴォリュームを絞ると聞こえなくなり、出だしが半拍遅れたように錯覚する。これでウウと歌っていることを確認できる。「歩」ハアルも同じである。これらは中世の発音ではそれぞれ Vyeuo mvite ウイェヲムイテ、Yŏni ヨーニであるから、中世の発音そのものではなさそうだ。また、すべてのモーラが子音+母音となっているので「母音は語中にたたない」という上代（じょうだい）日本語の規則そのものに拠ったのでもなさそうだ。思うにこれは、中世の発音や上代日本語の規則を借りて、子音と母音をはっきりと発音する方法を試行したということではないだろうか。『SUKIYAKI』ソングとして日本語のままで世界に通用したのはジャズベースの曲調であったからだと言われているが、それだけではなく、欧米語の発音法（子音と母音をしっかりと発音する）に似ていたことも親しみやすさを感じさせたのではないかと思われる（“バタ臭い”と評されたのはこれも含むか）。
注 8：田中雅和『現場に役立つ教育問答』“「言う」の「いう」と「ゆう」、「行く」の「いく」と「ゆく」、どちらの表記が正しいのですか？”また NHK 放送文化研究所“「言う」の発音は[イウ]か[ユー]か。
”
注 9：間淵洋子『近現代漢語におけるサ変動詞用法の変化―形態論情報付きコーパスを用いて―』国際日本学研究論集 4 号, 17-35, 2016
注 10：村田菜穂子・前川武『「邦訳 日葡辞書」の形容詞』国際研究論叢：大阪国際大学紀要 26 巻 1 号、157 – 168、2012
注 11：迫野虔徳『九州方言の動詞の活用』語文研究：九州大学国語国文学会、85、1-11、1998
注 12：山田昇平『ロドリゲス「日本大文典」における “sonsonete”―濁音前鼻音記述をめぐって―』四天王寺大学紀要、58 号、335-352、2014（2017 年 8 月 5 日作成、2017 年 9 月 12 日改訂）

10

神戸モーツァルト研究会

第 255 回例会

2017 年 8 月 6 日

後日の談話室にて――歌詞が難解なのは間違った日本語を使っているからか
犬輔：日本語歌詞における長音の調査をしているときに、歌詞の難解さについての議論を WEBで見つけたんだけど、その中に“歌詞が間違っているから訂正しよう”という論調がありよぎ“乱暴なことを言っているな”とぼくは思い、ふと通時言語学のことが頭を過ったんだ。
鳥代：間違いだと決めつける前に、現代ではそのような表現はしないけれど、歴史的には使われたことがあるとか、昔は使われなかったけれど、現代の表現を昔にさかのぼらせるとこのようになるとか、理由があるかも知れないということね。そうなら間違いとは言えないわ。
教授：時に、その曲のタイトルは何と言ったかね。
犬輔：作詞者・作曲者不詳とされる『お座敷小唄』です。50 年以上も前の歌なのに、いまだに議論が続いているんです（陸奥明の似た曲を原曲と同定し、彼を作曲者とする説もあり）。
鳥代：なんだか学生には手ごわそうな歌のようね。
いっかげん

教授：その歌なら任せなさい。私はその歌詞の解釈に一家言持っている。
犬輔：WEB での議論の焦点は、歌詞の「ないじゃなし」は間違いで、「あるじゃなし」が正しいというものなんですが。
鳥代：歌詞は 6 番まであるけれど 1 番が問題なのね：「富士の高嶺に降る雪も 雪に変わりは ないじゃなし とけて流れりゃ

降る雪も京都先斗町に皆同じ」というの。

犬輔：議論を纏めると歌詞の意味は「どこに降る雪も雪に変わりはなく、融けて流れればみんな
H2O となって差はない」というものだから「あるじゃなし」が正しいということなんだ。
鳥代：確かに「ないじゃなし」なんて文章は馴染みがないわね。
教授：さあ、これから諸君たちとの議論の開始だ。手始めに「ある」の否定形を言ってみたまえ。
犬輔：古語の「あり」なら否定形は「あらず」だけど、現代語の「ある」は未然形に「ない」を付けるわけにはいかないし…、うーん。あっ、分かりました。
「ない」だけでいいんです。
教授：それではなぜ、「あるじゃなし」では「ある」を「なし」で否定できているのかね。
鳥代：間に「じゃ」が入っているからではないですか。
教授：品詞に分解して来たか。それではその伝で「なし」を品詞分解しなさい。
鳥代：古語の形容詞「なし」ではないのですか。
教授：半分当たっているが、作詞者はもう一つの解釈を包含している。口語で書かれている現代文がここだけ古語風になっているのはそのためだ。
犬輔：分かりません。ヒントをください。
教授：それでは、「今日は天気が良くないし、外出は控えよう」という文章の「ないし」はどういう意味かね。
犬輔：「ないので、」とか「ない、だから」の意味です。
教授：その通り。品詞分解すれば「し」は接続助詞であり、順接で緩やかな因果関係を示すとされる。その「ない＋し」を作詞者が古語風にしたのがこの歌詞に出てくる「なし」なのだ。
犬輔/鳥代：ええーっ。
教授：実はこれに似た「なし」の古文における正統的な使用例はいくらもある。
『天草版平家物語・36』には「法皇もおん涙を流せられ、おほせくださるる旨もなし、少将も涙にむせび、申しあげらるる旨もござなかった」とあり、この「なし」は不十分終止形と呼ばれ、現代語の「し」による表現を内包しているような用法を有している注 13。
鳥代：「なし」は「ない、だから」と解釈できますね。
教授：では次に「ある」と「ない」の組み合わせについて考えてみよう。そのためにバーチャルな中国人の日本語として「あなた相手するの暇ないアルよ」を想定し、「暇ないアル」の部分を例にとる。組み合わせは次の 4 つだ。それぞれの用法を考えよう。

11

神戸モーツァルト研究会

第 255 回例会

2017 年 8 月 6 日

A.「暇ないアル」(a)「暇はないのである」と、ないことを“強く肯定するアル”
B.「暇あるアル」(b)「暇はあるのである」と、あることを“強く肯定するアル”
C.「暇あるナイ」(c1)「暇はあるのではない」と、あることを“強く否定するナイ”。
「し」を付けて、
・ ・

・

・ ・

若い人は「暇がある、じゃないし」あるいは「暇がある、じゃなし」と言うか・ ・・もしれないが、一般に「お金や暇がある、じゃないし」とは言わず「お金や暇・・があるじゃなし」と言う（古語「なし」の方が強い否定に感じるからか）。
(c2)「暇はあるじゃない（か）」と、あることを確認あるいは念を押す“反語のナイ”
D.「暇ないナイ」(d1)「暇はないのではない」と、ないことを否定し“実はあるというナイ”。
「し」を
・ ・

・

・ ・

付けて若い人は「暇がない、じゃないし」「暇がない、じゃなし」と言うかもし・ ・れない。一般に「お金や暇がないじゃなし」はこの意味か（d3 と比較せよ）。
(d2)「暇はないじゃない（か）」と、ないことを確認あるいは念を押す“反語のナイ”。
(d3)「暇はないではない」と、ないことを“すっかり否定しきらないで、いくらかは・ ・・認めるナイ”。
「お金や暇がないじゃないし」はこの意味か（d1 と比較せよ）。
犬輔：「あるじゃなし」は c1 ですね。c2 は意味が違ってしまいます。
鳥代：オリジナルの「ないじゃなし」は d1、d3 では意味が違うから、d2 しか残らないわね。
犬輔：反語の d2 に「し」は付かない筈ですが、強いて解釈すれば「どこに降る雪も雪に変わりないか、だからはないじゃ な し 融けて流れればみんな H2O となって差はないんだ」となります。
え

鳥代：それこそが作詞家が選り抜いた歌詞なのだわ。一番連想しにくい用法を使ったのよ注 14。
教授：さて、この歌は男女の会話体になっており、1 番は男性が歌う。
鳥代：さっきから引っかかっていたのだけれど、男女の会話に何で無粋な H2O という化学式が出てくるの？ もっと色っぽい歌なのでしょう。
教授：よく言ってくれた。ではとっておきの解釈を披露するとするか。まず言っておくがこの歌は不倫の歌だ。少し距離を置いて聞いてほしい。もちろん私も距離を置いて解説する。
犬輔：煙幕は張らないでいいですよ。これもバーチャルなんですから。
教授：では比喩の解釈だ。
「富士の高嶺」は男の妻のことで、愛人には高嶺の華である。
「京都先斗町」は愛人のことで、花街の出であることを示す。さて、「雪」は何の比喩だろうか。
鳥代：それは純愛とは言えないけれど、熟年の「愛」のことではないかしら。
教授：では解釈してみよう。
「（お前がその座に手が届かないという）妻に注ぐぼくの愛も、お前に注ぐぼくの愛も、愛に変わりはないじゃないか。だから（堅苦しい愛でなく）とけて流れ（続け）るような愛でさえありゃ比較するまでもなく両方に差はないじゃないか」。
犬輔：愛人の嫉妬をいなしているけど、本妻に対する愛を堅持している点で愛人はさらに嫉妬に燃えるんじゃないかな。「雪」はずばりその「嫉妬」だとぼくは思うな。
教授：「妻に対するお前の羨望も、お前に対するぼくの焦燥も、それぞれお前からぼくへの、ぼくからお前への嫉妬に他ならないじゃないか。だから嫉妬がとけて流れりゃ二人は等しく愛を享受できるんだ」ということだね。私の解釈と一致した。今日はこれで、おしまい！
注 13：京健治『接続助詞「し」の意味用法とその来由』島大国文 35, 17-30, 2015
注 14：古語の「なし」に反語表現はないので、現代語の表現を遡及的に適用したのは作詞者の創作であろう。一見イン
チキ臭い用法は不倫男のいかがわしさを醸し出す効果もあり秀逸である。Cf：野口秀夫『歌劇《ドン・ジョヴァンニ》K.527 序曲代替終結部の評価再考』付録：42/43 小節(203/204 小節)における奇妙なねじれ状況（WEB）で引用した新モーツァルト全集の「従来から多くの研究者そして少なからぬ指揮者がモーツァルトの書き間違いと信じたねじれ状況は、ドン・ジョヴァンニの怪しげな性格に全くぴったりとふさわしいと思われる」を参照。

（2017 年 8 月 20 日作成、2017 年 9 月 21 日改訂）

12

神戸モーツァルト研究会

第 255 回例会

2017 年 8 月 6 日

後々日の談話室にて――母音の響き
犬輔：鳥代さんがウ列よりオ列の方が響きがいいと言ったことが気になって、母音の発音について音声学の見地からちょっと調べてみました。
鳥代：ご苦労様。でも、音声学は物理量でなく、聴覚を基にレベル分けや定義をしているから、物理学のように誰がやっても同じ結果が得られるというものではないことを理解しておく必要があるわ。地域差・個人差が絞り込めないの。その点では言語学よりもっと厄介よ。
犬輔：そうなんです。本ごとに書かれていることが少しずつ異なるんです注 15。ここでは、ぼくの解釈を交えて整理しておきましょう。まず、日本語母音発音時の口の形です。
日本語
母音
イ
エ
ア
オ
ウ

近似的
IPA 表記舌盛り上がり部の位置
唇の形
前後
高低（= 顎の開き） 円唇／非円唇（内訳：平唇／弛唇）i
前舌
高母音（狭母音） 非円唇（平唇）e
前舌［中前］ 中母音（半狭母音） 非円唇（弛唇）a
中舌
低母音（広母音） 非円唇（弛唇）o
後舌［中後］ 中母音（半広母音） 円唇
ɯ［関西：u］ 後舌
高母音（狭母音） 非円唇（弛唇）［関西：円唇］

鳥代：ウの発音が東京と関西で異なる注 16 なんて初めて聞いたわ。早速、地域差が出たわね。
すぼ

教授：うむ、確かにウを発音するときに私は口を丸く窄めるね。歌う時はなおさらだ。
えんしん

犬輔：そうです。東京の人も歌う時には口を窄めたウになります。ところが、同じ円唇でもオは顎を大きく開くことができるから、暗いオから明るいオまで自由に発声できる点がウとは異なるんです。極端にはアに近いところまで顎を広げてもいいんです。これが鳥代さんの指摘したオ列の響きの良さだったんですね。
ししん

鳥代：エも顎を広げた音にすることはできるけれど、弛唇だから顎を広げていくとアになってし
へいしん

まうわね。円唇や平唇にしてエを発音する手もあるけれど、そうするとオ音やイ音が混ざってしまうのが難点だわ。
犬輔：その点、イは平唇ですから、唇を横に開くほどにキリッと歌い上げることができます。
オ ム カ イ

教授：そうだ。「蛇の目でお迎え」を方言だと退けるのでなく、歌ったときの効果を評価したい
みょうえものだね。さて、アはもっとも顎が上下に開くから明るい響きを持っている。明恵上人の「あかあかやあかあかあかやあかあかやあかあかあかやあかあかや月」を引くまでもない。
犬輔：ぼくは、日本語歌詞のなかで、これら母音の響きをどのように使っているかを知るために、
歌詞の中で使われている母音の比率を調べてみました。例えば野口雨情の『七つの子』はア列音をたくさん使って明るい効果を出していると言われており、実際そのように感じますので、どのくらいの割合でア列音を使っているかを数えたんです。
鳥代：歌詞をアルファベットにしてエクセルで aiueo の数をそれぞれ集計すればすぐ分かるわね。
歌詞上の長音は同じ母音を繰り返し入力すればいいわ。
犬輔：『七つの子』の 1 番では、ア列が 57%、オ列が 15%、ウ列が 15%と計算されました。ア列が圧倒的に多いのが数字で明らかに示されましたね。ただ、オ列とウ列が同率というのは意外です。おそらくこれは日本語の言葉の構造上の特徴であって、雨情の意図したところではないのでしょう。
や そ

鳥代：私も知りたい。明るい曲で西條八十の『青い山脈』はどうでしょう。これも 1 番だけでいいわ。
犬輔：ア列が 39%、オ列が 20%、ウ列が 19%です。数値こそ異なりますが、多い順にアオウイエ（「会おう家」型?）で同じですね。この順序は明るい曲の特徴かもしれません。

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神戸モーツァルト研究会

第 255 回例会

2017 年 8 月 6 日

教授：では暗い曲はどうかね。例えば、『上を向いて歩こう』だ。
犬輔：全曲入力してみました。オ列 30%、イ列 25%、ア列 22%でオイアウエ順です（「追い合う絵」型?）。明るい曲とあまりに違うのでびっくりです。でも、オ列は明るくも歌えるし、
イ列をきっぱりと歌えば望みが見えてくる歌になります。
セイト

センセイ

セート

センセー

鳥代：前回話題になった茶木滋の『めだかの学校』を生徒・先生の場合と生徒・先生の場合で比べてみてはどうでしょう。イとエ列長音との違いで有意のある結果が出れば面白いわ。
犬輔：ではやってみましょう。1 番はオ列が 34%、ア列が 25%、
イ列が 18%で、アオウイエ型でもオイアウエ型でもないん
セイト

センセイ

ですが、2 番は生徒・先生と発音するとア列が 36%、エ列が30%、イ列が 18%とエ列が目立つ数値となります。さらに
セート

センセー

これを生徒・先生にするとエ列が 39%、ア列が 36%、オ列が 14%となって、どう見てもエ列が過剰ですね。

鳥代：やはり、「えい」「けい」「せい」を長音にするかどうかにより曲のイメージが変わるので、世の中に出す前にどちらにするのかを作詞家・作曲家・歌手で決めておくべきでしょうね。
教授：この計測が必ずしも曲の性格を的確に示しているとは限らない。何事もあまり過信してはいけないということだ。だが、これから聴いてもらう昔の流行歌『若いお巡りさん』は作
詞家（井田誠一）と作曲家（利根一郎）、そして歌手（曽根史郎）が恐らく数値を熟知して対応していると思われる。歌詞を渡すから 1 番から 4 番まで計測してみたまえ。
犬輔：はい。棒グラフにしてみます。へーっ、1 番から4 番までほぼ一貫して出現頻度がアオイウエ順（「葵上」型?）に保たれているんですね。オ列は接頭辞や長音が率を押し上げているようだけど（特に 4 番は英単語が原因）、ア列はやはり明るさを狙っているんだろうし、イ列が多いのもおそらく意図的ですね。
鳥代：「もしもし」のシが印象的なだけでなく、沢山あるイ列音で庶民的な警察官の律義さが伝わってくるようだわ。
あした教授：「明日にしたら」という歌詞を「あしたにしーたら」と作曲しているのはまさにその効果を狙ってのことだ。
犬輔：あれっ。3 番で「貰おうか」をモラウオカと歌っているよ。
歌詞通りのモラオーカというオ列長音は適さないと歌手は判断し、かと言って綴字発音のモラオウカでなく、より率直な律義さが強調される
o

a

u

o

a

モラウオカにしたんですね。母音の順序を優先させた、ありえない日本語なんだけど。
教授：そうだ。語学を犯してでも音楽を採る。果敢な試みだ。日本語歌詞は噛むほどに味が出る。
注 15：竹内京子『日本語音声学 第 4 回 発音記号を覚えよう その１』
（WEB）を主に参照させていただいた。
注 16：藤井游惟『白村江敗戦と上代特殊仮名遣』第六章「上代オ段甲乙書き分け法則と現代日本語/O/母音条件異音発現法則の一致」（WEB）（2017 年 9 月 18 日作成、2017 年 9 月 21 日改訂）

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