平 泉 文 化 研 究 年 報
第 20 号

令和２年３月「世界遺産平泉」保存活用推進実行委員会

序
岩手県では、世界遺産に登録された遺産を含む平泉の文化遺産を周辺の歴史遺産も含めて総合的に調査研究し、その成果を広く公開し活用していくため、研究機関の整備を検討しています。その一環として、平泉遺跡群の中核遺跡である国指定史跡「柳之御所遺跡」の発掘調査を進めるとともに、「平泉文化研究機関整備推進事業」により、
平泉文化研究に必要な人材の発掘と育成、研究者相互の連携や多角的・学際的な研究の推進を図るための共同研究など、研究基盤の整備と拡充に取り組んでいます。また、「平泉の文化遺産」について、「平泉文化フォーラム」などの機会を通して、県民の学習と理解の場を提供するよう努めているところです。
岩手県教育委員会は平泉文化研究体制整備の観点から、柳之御所遺跡を含めた平泉遺跡群の調査、および研究の拠点として「平泉遺跡群
調査事務所」を設置するとともに、「平泉文化フォーラム」を共同で開催する岩手大学平泉文化研究センターと平泉文化の総合的研究体制について協議を進めながら、共同研究を行ってきました。また、「世界遺産平泉」保存活用推進実行委員会が文化庁から令和元年度文化芸術振興費補助金（地域文化財総合活用推進事業）を受けて実施した事業の成果を含めて、さらに広く成果の発信を行っているところです。
平泉文化研究年報は 20 号の発刊を迎え、今年度はフォーラムで発表された講演・報告内容をまとめたものとなっています。次年度から
は、新たな形での「平泉文化研究」を推進し、今後も本年報が平泉文化研究の進展の一助となるよう努めて参りたいと考えております。
最後に、これまで共同研究に参画されてこられた諸先生方をはじめとする関係機関各位のご協力に厚く感謝申し上げます。
令和２年３月

岩手県教育委員会
教育長

佐

藤

博

目

次

【基調講演】
日本の遺跡保存と活用、この30年－世界遺産 “ 平泉 ” 誕生の意義に寄せて－

田辺征夫…… 1

柳之御所遺跡等の発掘調査成果

北村

忠昭……15

世界遺産

杉本

宏……25

書き換えられた東北の古代・中世 －平泉（柳之御所）30年の成果－

吉田

歓……33

アジア史の新たな展開

渡辺

健哉……39【報告】－平泉と宇治－
－平泉の歴史的意義－

パネルディスカッション
司会

菅野

パネリスト

文夫（岩手大学） 佐藤
報告者等

嘉広（岩手県文化スポーツ部）

５名���������������������41

平泉文化フォーラム第20回記念大会付属資料���������������59
平泉文化フォーラム第20回記念大会実施報告���������������87

例

言

１．本書は、「世界遺産平泉」保存活用推進実行委員会が実施した事業である。
２．本書には、岩手大学平泉文化研究センターと共同で開催した平泉文化フォーラム第20回記念大会での基調講演、研究報告及びパネルディスカッションでの発表内容を掲載したものである。なお渡辺健哉氏の研究報告は別な原稿として公表される予定であるため、著者の承諾のもと本誌への掲載は発表内容の要旨のみとさせていただいた。
３．本書に収録した平泉文化フォーラム第20回記念大会の講演・発表者は以下のとおりである
田辺

征夫（公財

大阪府文化財センター理事長、平泉遺跡群調査整備指導委員会委員長）

北村

忠昭（公財

岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センタ－杉本宏（京都造形芸術大学

吉田歓（山形県立米沢女子短期大学渡辺

健哉（大阪市立大学

文化財専門員）

教授）
教授）

准教授）

４．掲載内容としては上記のほかに、平泉文化フォーラム第20回記念大会の際に配布した付属資料も併せて掲載している。
５．本書の編集は、岩手県教育委員会事務局生涯学習文化財課が行った。

平泉研究－平成から令和へ、課題と展望－

平泉文化研究年報
第 20 号
令和２年３月「世界遺産平泉」保存活用推進実行委員会

平泉文化研究年報

基調講演

第20号

日本の遺跡保存と活用、この30年－世界遺産“平泉”誕生の意義に寄せて－

田

辺

征

夫

はじめに
平泉文化フォーラム20回の大変重要な記念大会でお話をさせていただくことになって、ありがとうございます。今日このようなテーマにしていますのは、平泉の研究そのものの中身に入った話というよりも、世界遺産平泉がどういう流れの中で誕生したか、日本の遺跡をめぐる環境というのが、この30年でどう変わってきたのかを見ようということです。この30年というのは
まさに平成の時代なんです。
私は先ほどご紹介いただいたように昭和40年
代の前半、学園紛争の最中で、せっかく大学に行ったけど、ほとんど授業が行われない時代に大学と少しだけ大学院に行きました。私に近いご年配の方はそういうご記憶があるかと思います。慶応の学部にいるときに「学費値上げ反対闘争」があり、これがあの時代の学園紛争の始まりでした。このころはまだ穏やかな学園運動でしたが、それが年々過激になっていき、最後は東大の安田講堂となっていったことを思い出します。大学院は京都に行きましたが、やはり授業が行われない中、たまたま初めて奈良国立文化財研究所の採用試験がありまして、曲がりなりにも採用されて奈良での仕事が始まりました。それから半世紀が経ちます。
昭和50年代、奈良市の文化財組織を作るために、一時期、国から奈良市の方に行って、市町村の行政も経験したことがありますが、そういうことも含めて、ずっと奈良の平城宮跡、あるいは藤原宮跡の宮殿とか寺院の調査をしてきております。そういう50年の流れの中で見ても、この30年っていうのは、やはり随分変わってきたな、という考えを持っております。そんなことも交えながら、少し今後のことも含めて、午後から諸先生方が少し専門的に突っ込んだ話もいただけますし、それからパネル
ディスカッションの中で、もう少し突っ込んだ議論がされると思いますので、私はそれのきっかけにでもなるようなお話をさせていただきたいと思います。

１．保存から活用へ
１）高度経済成長期
日本の遺跡の個々の法整備ができたのは大正年間ですから、およそ100年になります。その間色々と考え方も変わってきているのですが、特に我々の世代にとって大きいのは、やっぱり高度経済成長期の時期が非常に激しかった記憶がございます。ものすごい勢いで開発が行われ、これは日本独特の世界にないシステムなのですが、開発に伴ってその事前調査を行うシステムが確立されました。この－1−

日本の遺跡保存と活用、この30年話をしていると長くなりますから省略しますが、その結果、ものすごい数の発掘が行われます。文化庁の統計によりますと、一番最盛期は、年間1万件を超えるぐらいの発掘が行われたということです。
それに対応するために都道府県教育長会議の要望に基づいて、全国に埋蔵文化財センターが作られることになります。そして、全国で最盛期には七千人を超える人が、自治体とか、あるいは財団の埋文センターとかに所属して発掘するというようなことになったのですが、バブルが崩壊して、最近はその辺が少し変わってきています。そういう流れの中で、当初は発掘をした結果、重要なものが出てく
ると、何とか保存ができないかということで、保存運動も盛んに行われた時代です。
２）遺跡（遺物）の保存整備から活用へ
そういう流れが、平成に入ってくるころから大きく変わってくることになります。ちょうど1990年
代、まさに平成に入る頃から、それまでバブルで行われた開発が少し下火になったということもあったと思います。私はその頃文化庁の美術工芸課というところにいて、重要文化財、国宝を誕生させる方にいたんです。全国回っているとき、開発側から「あなたたちが大事だというから金出して発掘を行い、ものも取り上げたのに、あれ全部倉庫に放り込んであって何もしてないじゃないか」ということを言われる、という話が出始め、資料館とか、博物館などできちんと見せて、活用するということをしないといけないのではないかという機運が、出始めました。活用ということもこのころから言われ始めたように思います。
遺跡の方で言いますと、とにかく開発に対処して、発掘して、重要なものを保存に持ち込むだ
けが精一杯でしたから、とりあえず凍結保存するんだというのが、遺跡の方の考えだったんです。
活用という観点で言いますと、実は建造物の方の考え方は早くからしっかりしておりました。皆さん、お分かりだと思いますが、建物は使わないと傷みます。重要な文化財なんかでも人が住まなくな
ると傷みますから。だからそれを例えば、建物の形をうまく残して、喫茶店にするとか、そういうよ
うな発想が比較的早くから、建造物の方から出てきていたと思うのですけど、遺跡の方はどうしてもとりあえず保存して、とにかく地面の下に残しておくんだ、という考え方がずっと主流だったんです。
それが変わり始めたということです。
遺跡の場合は年間１万件掘っていても、保存され、史跡指定されている遺跡は総数でも2000件いかないくらいです。それでも、保存された遺跡をどうするのかというのは、大きな問題で、保存するまでは勢いでできる。そのあと、維持していくのが実は大変なんです。そういう問題が、自治体の方にも多分負担がかかってきてるというのもあったのでしょう。ですから、何か遺跡を活用できないか、というような動きの出てきたのもちょうど同じ頃です。長いこと批准しなかった世界遺産条約を日本が20年遅れで批准することで、世界遺産が動き出す。これも非常に大きなきっかけになりました。また同じころ、大きな開発工事がなくなった。こういう言い方は変なんですが、建設省サイドも、文化財を使った「まちづくり」ということに注目しはじめます。平成の30年間は遺跡を中心に考えたときに、遺跡の保存、保護という考え方から、さらに活用という考え方に非常に大きく方向が変わって、
その流れの中で、今年の文化財保護法改定に繋がるのだと思います。改定された文化財保護法の中の非常に重要な骨子が、活用の流れ、これはもうまさに今政府がやっている観光と非常に密接に結びつ－2−

平泉文化研究年報

第20号

いた内容なんですが、これはこれでどう考えるかという大きな問題が出てきているということです。
この辺の話も今から少しさせていただこうと思います。いずれにしても文化庁の考えも大きく変わってきたと思います。
３）遺跡活用の意義
保存を中心に考えてきた人間からすると、活用、活用と言われるとなんか遺跡が壊れそうな感じがして嫌な感じがするのですが、実はそうではないんです。その活用をきちんと考えておかないといけないと思うのですが、これは世界遺産の議論の中でも、特に初期のころによく出てきましたが、欧米の遺跡というのは、ギリシャやローマに行かれた方はご存知だと思いますが、石造りが多いですから、
モニュメントとして地上に見える形であり、どこに遺跡があるか分かるんです。残骸になったモニュ
メントがそれなりの風情を持っていて、郷愁をそそったりするものですから、価値が見えるわけです。
日本の遺跡は木造建築ですから、古墳とか、一部、城郭跡とか可視的に見えるのもありますが、たいていの遺跡が田んぼの下だとか、畑の下だとか、地下にありますから見えないんです。発掘して、非常に価値の高い遺跡が見つかっても、そのままでは分からない。非常に大きな弱点を持っているわけです。若い頃、ある県の非常に重要な遺跡で現在も重要な遺跡として保存されていますが、見に行ったら、ちょうど６月ぐらいの田植えが終わって、そこら中の水田が青々としたものすごく美しい景色になっていました。すごいところだ、さすが昔の古代の拠点があったところだと思って、遺跡を探してみますと、中に１ヶ所、草ぼうぼうの汚いところがあるんです。「あれ？」と思っていたら、実はそこが国の史跡になって保存されているところだったんです。現在そこは、国の史跡として整備されてきれいになっています。そんなところが実は１ヶ所だけじゃなくて、いっぱいありました。ですから、やっぱり何とかしないといけないという流れの中で、整備という言葉が盛んに言われる。整備されることにより、可視化されますが、ここに建物がありましたという表示をしたぐらいではその遺跡の価値がなかなか見えない、ということなんです。
もう一つ大きな問題は、先ほどの草ぼうぼうのように、せっかく大事な遺跡が保存されたのに、何もしないと逆に、浮いてしまうんです。それまでは、むしろ水田であり、畑であったり、あるいは古墳だった小高い山として、結構生活の中に馴染んでいた遺跡が、史跡に指定されて、公有化されて、それに対して適切な手が打たれないと、逆に日常から切り離されてしまう。これはやはり良くないだ
ろう。もう一度、本当に大事な財産ならば日常生活の中でそれを感じるようにしないといけないんじゃ
ないか、ということで、その整備が行われる。もう一歩踏み込んで言えば、それはその遺跡をもう1
回日常に取り戻し、活用すること。そういう思想がやっぱりだんだんと強くなってきたのだろうと思います。それが、平成という時代だったんではないか、というふうに考えます。
４）点の保存活用から面の保存活用への流れ
そんなことを含めて、最近ではよく、保存と活用は車の両輪である、という言われ方もしますが、ただ間違っていけないのは、保存なくして車の両輪は成り立たないんですね。そういう場面を幾つも最近経験していますので、活用は結構なんですが、一つ間違うと遺跡が壊れていく、遺跡の価値が減じていくということにもなりかねません。ですからその活用がどういうものなのかということを本当はしっかりと議論していかないといけない時期になってるんだろうと思います。もう一つは、この活用の中身で少し変わってきたことというのは先ほど最初にお話した、例えば、かつての建設省（今の国交省）の開発側と、遺跡を守る側の文化庁サイドというのが、1970年代から80年代では非常に過激－3−

日本の遺跡保存と活用、この30年に対立して、「破壊者と保存」という図式で単純に動いていた時期がありました。
それを国交省が中心になって、「歴史まちづくり法」というのを2008年に作ります。いわばまちづ
くりの中に、地域に保存されてきた遺跡も含めた文化財を取り込み、そういうものを生かしたまちづ
くりをしましょうということで、各省庁が取組を始めたんです。それまでは文化財の保存活用といっても、全部「点」だったんですね。文化庁が史跡や特別史跡に指定する、あるいは重要文化財に指定する。その指定したものの保存であり、活用だったんです。この歴史まちづくり法というのは、その文化財を含んだその地域全体の活性化に補助しましょう、というような簡単に言えばそのような仕組
みなんです。これは自治体としてはすごく嬉しいシステムです。点じゃないですから。現在76都市が参加してますので、それはすごいですね。中身は少しずつ変わってきていますけど、基本的にはこういう「点の保存から面の保存活用」という大きな流れになってきた。それを追いかけるようにして、文化庁も日本遺産というのを2010年に設定します。これは単純に遺跡だとかいう資産だけじゃなくて、それを繋ぐストーリーとかいう言い方をしてます。そういうものを通じて全体の文化財とか、そうい
うものに光を当てましょうという考え方なんです。これなんかも従来の遺跡の保存といった考え方の枠をかなり超えてきています。今度の文化財保護法改正に合わせて、文化審議会が提言をしていますが、その中で私がちょっと注目しているのは、今まで保存や活用の対象は、指定された史跡や文化財、県指定でも市指定でもいいんですが、指定して保存をするという考え方が前提でしたが、文化審議会の提言には未指定の文化財も考えましょうという考え方が入ってきています。実際そういうことをやり始めている県もあります。そういう意味では、文化財というもの、あるいは遺跡というものを今まで以上に広く考えましょうという流れが活用という考え方に絡めて出てきているということは間違いないと思います。
５）さまざまな遺跡の活用
活用の仕方の基本的な考えというのは、とりあえずきれいに整備をして、そこに例えば小学生たちを連れて、ここにはこんな大事な遺跡があります、ということを理解してもらう。多分、平泉なんかでもやられてるんだと思いますが、こういうのが基本で教育的な歴史教育の観点から遺跡を活用するという考え方です。当然、遺跡の場合は、一定面積がありますから、公園として使いやすい。特に都市部の遺跡が保存された場合は、都市公園としても使われる、そういう場合があります。最近よく見られるのが広場を利用したイベントで、様々なものがあります。さらに先ほどお話しましたけど、今度の保護法の柱になりますが、観光活用を積極的にしようという空気が非常に強くなってきます。事
例はたくさんありますが、ここでは少しだけ紹介します。私が全部実見しているわけではありません
が、ネットでも拾えますので、興味ある方は一度拾っていただければと思います。
最初に言った一番ベーシックなものとしては青森県の三内丸山の例があります。夜間照明をして魅力を伝えようとしているほかに、遺跡で縄文土器を作っている体験学習的なものがあります。資料には載せていませんが、確か子供たちに縄文土器の拓本を採るような勉強もありました。非常にベーシッ
クな活用じゃないかと思います。
次に、これは私も直接、関与していて、この平泉にも関わっておられる委員の先生方と何人か一緒－4−

平泉文化研究年報

第20号に行っていましたが、栃木県下野市の国分寺跡が、長年かかって整備が完成し、復元された金堂基壇を利用して完成記念の催し物をやりたいというのです。当然、委員はみな覚悟して、シンポジウムか
何かでみんなで分担して話をしないといけないんだろうなと思っていましたが、ここの市長さんは、「そんなのやったって人来ない」とか何とか、仰ってました。栃木県というのは薪能がすごく盛んらしいです。立派な金堂の基壇、一辺が40～50ｍあって、すごい立派な基壇なんです。ここを能舞台にして、薪能をこの史跡整備のオープニングセレモニーにしたい、と市長さんが決められました。オープニングに呼ばれていきましたら、夕方から始まって５月にしては寒かったのですが、なかなか良かったですね。立派な国分寺の金堂基壇を薪能の舞台に使うという発想はなかったです。
次に、これも若い頃に関わったんですけれども、丹波、兵庫県養父郡という山の中にある三塚廃寺という寺跡です。ネットで見たら、あやめの公園ができていました。遺跡の横に運動公園を作ったらしいんですが、公園との間をつなぐところに地元の主婦の皆さんであやめを育てて、名所にしていくというようなやり方をしているところもあります。
それから有名な吉野ヶ里遺跡です。花火大会
はどこにもあるかとは思いますが、バルーンの大会、国際大会なのか国内なのかは分かりませんが、ものすごく定着しており、有名らしいです。「吉野ケ里遺跡に立てば邪馬台国が見える」という一言で大変有名になった人がいますが、その遺跡でこういう事を行っているんです。
そして大分県の復元した弥生時代の倉庫の藁葺の建物ですが、えらい綺麗な人がいるなと思ってたら、これ写真のモデルさんなんですね。ここで、写真の撮影大会を行っているんです。撮影大会をする背景として復元した建物がいいんでしょうか。
そして最後の極めつけがこれです。大阪城のモトクロスです。私はこれいいか悪いかわかりません
が、こういうのを見ながら皆さんが、平泉がどうしていくかということの参考のためにあげてみました。４年前ぐらいから始まって、１年でやめるのかなと思ってたんですが、３年ぐらいして大阪の教育委員会の人に聞いたら「やってるよ」と言ってました。大阪城公園に土盛りをしてオートバイで曲芸的なことをやって、写真を撮って、今でいうインスタ映えがするということのようです。これネッ
トでご覧になられたら、いっぱい写真出てきます。これも活用ということでしょうか。このようにいろいろな活用が出てきています。この辺をどう考えていくかということになります。

２．世界遺産と地域
１）世界遺産とは
平泉の世界遺産誕生のことなどは皆さんご存知ですから、ちょっと確認のために、流れを見ておこうと思います。1960年のアスワンダムの建設によって、ヌビア遺跡が水没するというところから運動が始まって、結局アルシンベル神殿が移築保存されたということで大変有名です。それがきっかけになって1970年に世界遺産条約が成立したんです。2019年時点で1121件だそうです。文化遺産が869、自然が213、複合が30、危機遺産に登録されているのが53、登録抹消されたのが２つあるんです。世
界遺産誕生のきっかけになったこのアスワンダムの建設による結果は、アルシンベル神殿の移築だっ－5−

日本の遺跡保存と活用、この30年たわけです。移築保存ですね。
皆さんご記憶あるかどうか、私も非常に深く関わったので、他人事じゃなかったんですけど、奈良で有名な高松塚、キトラ古墳の保存問題が、10数年前におこりましたね。最終的にはキトラ古墳は壁画を外して、外に出しました。高松塚古墳に至っては石室そのものを解体して、今も保存施設で修理がされています。これはもう当然、批判する人は無茶苦茶批判しますし、やむを得ないじゃないか、という人もいました。しかし世界遺産の出発点のアルシンベル神殿は解体保存ですから、これを考えたら、キトラなんてそんなに騒ぐ話なのかなと思ってしまうんです。なかなか文化財の保存というのは難しいです。
２）日本の世界遺産
20年間、世界遺産条約を日本は批准しませんでしたが、ようやく1992年に批准しました。最初は法隆寺、そして姫路城から、屋久島でした。現在はもう全部で23件です。最初の世界遺産の頃は、奈良の寺のいくつかは、いやだというところが結構多かったようです。なぜかというと、それまでも史跡だとか重要文化財に指定されるのは結構だけれども、ものすごく厳しい条件が付くじゃないか、その上に世界遺産になるとなれば一体何重の縛りをかけるんだ、というような意識で世界遺産を見ていた人たちが随分いました。ですから結構反発があったと私は聞いています。それが数年でコロッと変わるんです。我も我も、うちも世界遺産という流れに変わるんです。それはなぜかというと、世界遺産になったところ、資産の観光客がどっと増えたんですね。途端に対応が変わる、面白いですね。そういう流れの中で、当初は文化庁が、自分のところを世界遺産にして欲しいというところは手を挙げな
さいと言ったら、ものすごい数が出てきた。一方、しばらくするとユネスコの方が、一つの国について１年に一つだ、という縛りをかけてきて、その流れがまた少しトーンダウンするとか、ややこしい流れがあるんですが、盛り上がっているときにまさに平泉。16番目に世界遺産として平泉が誕生するということになります。
３）平泉遺跡群の調査保存から世界遺産登録へ
平泉が世界遺産になった流れは、いろんな形で話されてますから、繰り返すことはないと思うんですが、遺跡ということに関わって、少し年表的に整理しておきました。
この平泉の発掘って私もよく知らなかったんですが、昭和5年に１回毛越寺で発掘されているんですね、基本的には1950年代、例の藤原氏四代の御遺体調査があって、文化財保護委員会による無量光院の調査から始まり、これは多分どこでも語られているのだろうと思いますが、藤島亥治郎先生が平泉遺跡調査委員会ということで、この調査の中心になって活躍される辺りからずっと断続的な調査が行われ、1970年代にはそれまでの発掘成果に基づいて、観自在王院、あるいは毛越寺の整備も行われていったようです。我々にとっては柳之御所の大規模な調査、本格的な調査が始まったのが非常に大きいです。これも成果が出てくるにつれて、これが平泉館だろうということがだんだんと固まってきて史跡指定になる。そういった発掘調査の成果を受けて、この平泉の世界遺産登録への具体的な動きが始まる。このフォーラムが始まったのは20年前ということですから、たぶん世界遺産登録に向けて、
このフォーラムで、いろんな研究発表が行われて、非常に大きな役割を果たしたんだろうと思います。
４）世界遺産「平泉」誕生の意義
最終的には2011年、平成23年に登録されるのですが、名称が「平泉－6−

仏国土（浄土）を表す建築・

平泉文化研究年報

第20号

庭園及び考古学的遺跡群」という名前で、登録されたということです。この世界遺産登録に至るまでの流れをざっと見てみますと、やはり地元の人を中心に調査も含めてしっかりとした努力が続けられてきたというのが非常に大きいです。それから、平泉以外の遺跡ではあんまりないんですが、最初から日本全体の視野の中で平泉というのはとらえられているんです。文化財保護委員会もそうですが、
なんといっても藤島亥治郎先生の存在は大きかったのではないでしょうか。先生はあちこちで活躍されてる方ですが、もともと朝鮮総督府におられた方です。私は、奈良国立文化財研究所にいる時に、韓国の慶州文化財研究所と共同研究を始める話し合いをしたんですが、その時に新羅王京の発掘現場のプレハブに行くと、戦前、藤島亥治郎先生が研究された『新羅王京の研究』という立派な本の付図を拡大コピーして壁一面に貼っていたんです。最近の新羅王京の発掘成果によると、戦後の若い人たちが研究して発表したのは全部当たらなくて、藤島亥治郎先生が想定した図面に当てはめていくと、よく当たるというんです。だから我々は藤島亥治郎先生の戦前に書かれた本が一番いいと思ってます、ということで壁にずっと貼ってあるんです。びっくりしましたけれども、すごい先生だなと思いました。そういう先生が中心になって調査されたということで、それが平泉の大きな特徴でもある。これが平泉の状況です。
私なりにこの世界遺産「平泉」誕生の意義を考えてみますと、先ほど御挨拶の中でもありましたけ
れども、奥州藤原氏という非常に日本の中でも限られた地域、限られた時代の資産でありながら、その普遍的価値は、世界的な視点における普遍的価値ですから、大変なことだと思うんですが、それが認められたことがものすごく大きいだろうと思うんです。また、浄土思想というテーマで括られてますが、先ほど一関市の教育長さんが、もう少し広い視野で拡張登録というのを考えている、と仰いましたが、とりあえず浄土思想のテーマで世界遺産になっているわけです。これは京都も奈良も「古都京都」、「古都奈良」の文化財でいろいろな寺院が世界遺産になっていますが、平泉とは大きく異なります。一つのまとまりの中に浄土思想という仏教の世界観が体感できる空間が平泉だと思うんです。
これは非常に稀有な場所と思いますが、ここに平泉固有の臨場感みたいなものがあるのだろうと思います。
もう一つ自分が考古学だから言いたいんですけど、ヨーロッパの資産が考古学遺跡でも地上にいっぱい石組みが残っていたりして、可視的である、という話を先ほどしました。日本の場合、埋蔵文化
財は地中に埋もれているわけです。ですから建築だとか、あるいは庭園といったものは視覚的に見える遺産ですから、把握しやすいのですが、普段見えない発掘成果が考古学的遺跡群として明確に位置付けられた。これは日本の登録された世界遺産リストを見ていただいたら分かりますが、平泉だけなんです。確かに平城宮跡は世界遺産です、でも「古都奈良」の文化財なので表題としては出て来ないんです。しかも平泉の考古学的遺跡群は複数です。今後、例えば今青森を中心とした縄文の資産群を登録に向けて頑張っておられますが、あれなどは考古学的遺跡群そのものですから、この平泉で考古学的遺跡群という名称を掲げた世界遺産登録がされたということが、今後の考古学遺跡の登録に向けて非常に大きなインパクトを持ってるんだろうなというふうに思っております。繰り返しになります
が、こういった誕生の意義、背景にあるのは、長年の地元での調査研究と同時に、いつも広い視野の中で平泉とらえようとしてきた、こういったことがやっぱり大きな背景としてあります。今日も東ア
ジアから見たというテーマで発表いただくようですが、そういう視点が常にあるということが平泉を鑑みて大変重要だったのではないかと思います。

－7−日本の遺跡保存と活用、この30年

３．平城宮跡の調査研究と保存の歴史が語るもの
今後の平泉をどういうふうに考えていく必要があるだろうかというところに移りたいのですが、その前に平城宮です。非常に長い保存と整備活用の歴史がありますので、平城宮がどういう流れの中で、現在に立ち至ったかということを参考までに見ておきたいと思います。
平城宮を取り上げるときにどうしても言っておきたいことは、その地域には、必ずその土地の遺産を大切にした先人がいるはずなんです。平城宮跡でも間違いなく、その人たちの記録がはっきり残っていて、それが我々、現代に平城宮を研究する時の、あるいは一番根っこのところになっています。
平城宮の場合、幕末まで遡ります。藤堂藩というのは、三重県の藩です。藤堂高虎の藩ですから、三重県なんですが、なぜか支配地の一部が京都とか奈良に飛地としてあります。それらの飛地を支配するために奉行所が置かれていたのです。山城の「城」と、大和の「和」をとって「城和奉行所」というふうに呼ばれていました。そこの役人をしていた北浦定政（きたうらさだまさ）という人が国学者で、大変な文人でいろんな人と繋がりもっていて、古墳や、当然天皇陵の研究などもしていたのです
が、奈良の田んぼの形に古代平城京の形が残っているんじゃないかということに気が付くんです。字
名などの地名にも平城京に関わる名称が残っていて、そういうことと合わせて復元していったのです。
この人の偉いのは伊能忠敬のような測量者が出てきている時代ですから、彼もそういう技術を持っていたのでしょう、測量するんです。田んぼの形を全部測量して、そして図面を作って、古代の平城京の街の形を復元するんです、そういうことをやった人です。
それを明治になって、東大の建築の先生が受け継いだんです。実は平城宮の初期の研究を主導したのは全部建築屋さんで、考古学者じゃないんです。遺跡の中心が建物ですから。建物の分かる人があの時代は考古学者にいなかったんでしょう。北浦の研究を発展させたのは学者で建築技師でもある関野貞（せきのただし）先生です。奈良に赴任して、奈良の古いお寺の修理とかに関わるんですが、休
みの日を利用して、北浦定政がやった研究をたどるんです。北浦がやっていない、例えば平城宮の中心である大極殿がどこにあったんだろうかということについても一生懸命探したんだろうと思います。
そうしたら「大黒の芝」という字名が残っていて、土壇があるのに気づいて、大極殿に違いない、と考えた。ちなみにこれはのちに第二次大極殿になります。また、関野先生は文章に書くだけではなくて、市民の皆さんに話をしたり、あるいは新聞に書いたりして、一般の人に分かりやすく伝えたんです。
それを読んだ植木職人である棚田嘉十郎（たなだかじゅうろう）という人が大変感激して、現地を訪ねると、大極殿の跡に牛の糞や馬の糞ばかりがいっぱい寄せてありまして、それに憤慨しまして、
これではいかんということで、保存運動を始めるというのが平城宮の保存運動の始まりなんです。ですから、明治末年ぐらいからもう100年以上、北浦定政から言うと調査研究は150年。保存運動が始まって100年。これが平城宮の今日に繋がる歴史なんです。その間に、戦後も色々あり、米軍の基地がつくられて、そこへつなげる軍用道路を拡幅するということで、平城宮の中の道路を広げるために発掘すると、柱の跡がいっぱい出てくるというようなことがありました。
それから現在も奈良に行くと平城宮の中を近鉄電車が走ってます。そこが操車場を作ると言っていた時に、全国的な保存運動が起こります。この保存運動の中心になったのも確か東大の建築学科たったと伺っています。この話を講演会でしたら、講演を聞かれていた方が寄ってきて、「あのとき私は東大の学生で座り込みに来ました」と仰ったその人はユネスコで仕事をしておられました。ただ近鉄さんは強引に平城宮を潰そうとされたのではないんです。操車場を作りたいがいかがですか、という－8−

平泉文化研究年報

第20号

お伺いを国に立てたんです。当時は文化庁がまだなく、前身の文化財保護委員会でしたが、「いいよ」と言ったんですね。「いいよ」と言ったものですから「それじゃ」と言って、工事を始めようとした
ところ、保存運動になり、それで困ったのが当時の文化財保護委員会です。それを見て近鉄さんもさっ
さと「分かりました。操車場は作りません」と言って別の場所にしました。それで運動が収まり、保存することになったんです。そこまではよかったんですが、そのあと「保存した遺跡を買い取ったりとかする金はどこが出すねん」ということで、それからしばらくもめていたようです。当時の新聞記
事にいっぱい出て来ます。国だ、県だ、いや県だ、国だとやってるんですね。最終的に国有地の史跡になったのだから、国が費用を出したんだと思いますが、そんなこともあって収まったんです。
国道24号線というのは、奈良市内を通る国道が混んできたので、バイパスを作りましょうとなる。
平城宮跡は、江戸時代以来の研究で真四角だと思われて、それを避けるように道路を通そうとしたんですね。そして、念のために発掘したら、東に張り出し、現在は東院、つまり皇太子の住まいだ、というふうになってるのが出てきて、結局曲げることになったんです。この時も大変な保存運動が起こりました。いつでしたか、当時の建設省の方がお客さんを案内しているのにたまたま出会い、後ろにくっついて聞いてたら、建設省がいかに文化財を大事にしているか、道路を曲げてまで平城宮を保存したんだと言って、胸を張って説明しておりました。ただ、後で聞いたら、当時の奈良にあった建設
省の国道事務所の所長さんがものすごく文化財に理解のある人で、どうもその人が本当に主導して道路を曲げたらしいです。そのことは後で私たちも聞きました。
そういうふうに上っ面だけ見てると、開発と保存の対決に見えるんですが、実は、そうではない。
先ほどの近鉄の線路も宮跡の中を斜めに通ってるんです。あれは大正時代にひかれた線路をもとにしてるんです。なぜ斜めに通っているかというと、まっすぐ通したかったのですが、まっすぐ通すと、先ほどの棚田嘉十郎が保存運動をやった平城宮の大極殿・朝堂院と重なり、そこを壊すんです。だからそれを避けて、当時の近鉄の前身、大軌鉄道と言いましたが、そこが斜めにしたのです。だから、近鉄の文化サロンなんかで話を頼まれてこういう話をする時は、近鉄さんは前身会社も含めて平城宮跡の保存には大変協力をしたと、できるだけ声高に話をするようにしてるんですけど、そうすると喜ばれます。
こういうふうにして平城宮跡の場合はいろんなことを経ながらたどり着いたということで、現在は「ＮＰＯ平城宮跡サポートネットワーク」という市民団体が、この平城宮跡の中のいろんな部分での管理やアピールをやってくれています。100人ぐらいの方がおられるんですかね。もう広いですから、国の予算で管理費が3000万円か4000万円ついてるんですけれども、こちらから草刈してずっと回って、また戻ってきたらもう草ぼうぼうなんです。管理がなかなか難しいので、草むらの中に自転車が放り込まれていたり、もうめちゃくちゃになってたのを、このネットワークの人たちが全部片付けておられました。ネットワークができて10周年の際に、ちょっと話をしろ、と呼ばれて行ってみたところ、ネットワークの人たちは我々がやり始め、いかに平城宮跡がきれいになったかということを胸を張って話しておられました。平城宮の研究150年、保存運動が始まって100年、ようやく平城宮跡は市民、国民の財産という感じを持ちました。私が若くして平城宮の発掘に参加した時には、全くそういう評価を受けてませんで、「もったいない、何で国の財産を使ってこんな広大な土地を無駄に置いてるんや」ということを盛んに言われたものです。
こういった平城宮跡は平成10年に世界遺産になっているんですが、併せて国営公園にもなったんです。平成20年の辺りから平城宮跡の中の活用ということが非常に盛んになり、遷都1300年祭に大極殿ができた年の様子をみると天平の衣装を着た人たちがウロウロしています。現在は遷都祭というのが－9−

日本の遺跡保存と活用、この30年行われて、５月の連休にやっています。東院庭園の観月宴というのは毎年やられるようになりました。
このときに関連する木簡の学術的な解説をしたり、あるいは雅楽演奏をしたりしています。これも遷都1300年祭の前の年の前夜祭から始めたんですが、最初の年は遷都1300年祭を取り仕切っている奈良県に設置された遷都1300年祭実行委員会にやってもらったんですが、それが出発点となり、現在は奈良文化財研究所で取り仕切っています。最初の時は、文化庁の当時の長官や、知事さんなんかも全部出席したんですが、当然、観月ですから私はもう酒は出すものだと思って、「酒出そう」と言ったら、実行委員会が「特別史跡で酒飲んでこぼしたらどうするんですか」と仰って、その年は酒を供しなかったんです。そして文化庁長官が来られて「どうですかね、観月宴で酒がないのは」と言ったら、「ささ（酒）のない観月宴はないね」とか言われまして、「来年から酒出しましょう」となって、それから少しずつ「今年は１人１杯」、２年目か３年目になったら２杯とか、最近は４杯か５杯いってるんじゃないかと思うんですが。そういうふうにして、これも活用なんでしょう。
その他に、先年、「東アジア文化都市」というのが開催されました。これは日中韓の文科大臣が話し合いをして、持ち回りで毎年、日本、韓国、中国担当で、それぞれの文化財を発信するイベントやりましょうと言って、やるようになったようです。たまたま 2016 年の担当が奈良だったんですが、各資産、大安寺は世界遺産になってませんけども、芸術家を呼んで、そのそれぞれの資産の中でそのお寺に合った何か芸術作品を作ってください、ということになり、大安寺は「足場の塔」でしたが、感心しました。七重の塔ですから、復元するとめちゃくちゃ金がかかります。足場で塔を表現しま
しょう、足場を組んでイベントが終った３ヶ月後にパタパタ倒すという、もう芸術家でないと発想できないようなものです。東大寺は、これは中国のアーチストで有名な人らしいですが、蔡國強（さいこっきょう）さん、御存知の方もいるかも知れませんが、遣唐使船を復元してます。全部中国から材木を運んできて、中国仕立ての遣唐使船。向こうから来るのなら遣唐使船ではなく、唐船ですよ。
こんなことも最近はやられています。現在は国営公園になって平城宮跡の周りは、国交省の建物が作られたり、県の建物が作られたり、いろんなガイダンス施設がものすごく作られて、これはもちろん
宮跡の外側になりますけど、世界遺産のバッファーゾーンに入っているはずなんですが、どうなんでしょうか。

４．歴史的文化遺産とともに生きることの意味－平泉の今後を考えながら－以上、平城宮跡の例を見てきますと、繰り返しお話ししてますように、非常に長い時間かけてよう
やくここまでたどり着いたということがわかります。結局、遺産の維持というのは簡単ではないということが、活用ということが非常に強くなった背景にあるということではないでしょうか。
問題は遺産の保護をしながら、魅力あるまちづくりができるかどうかということが、これから問われてくるだろうと思います。そして観光というのも大事なのですけども、観光を取り間違えていけな
いということを言おうとして、次のことに触れておきます。もともと観光という言葉も、ここに書いてますように人に関わるんです。よく似た言葉で「観風」という言葉もあります。これも中国が語源ですけど、これは土地の風俗とか気風とか、そういうことをいう言葉なんです。いずれにしても、本来、観光とか、観風とかそういうことは全部、その地域とか、その人に関わる言葉だったんです。それこそ平泉を考える上で、今のようなことも含めて考えなければいけないだろうと思います。
もう一つはやっぱり時間がかかりますよ、ということです。だからすぐに結論が出るということではない。どんなに時間がかかっても、きちんとしたものを作り上げていくということが大事で、もう－10−平泉文化研究年報

第20号

すでにこの平泉文化フォーラムとか、あるいは県が計画している総合計画とかいうのが、そういう性格を持っていると思うのですが、現在まで繋がる非常に広い視野で、平泉の魅力というのを構築していく必要があります。これはまさに、このフォーラムをさらに一層充実して続けるということと、繋がってくると思います。観光も大事なんですけども、基本はやっぱり地域の人々、みなさんです。平
城宮跡サポートネットワークもそうですが、地域の人たちが立ち上がってくれないと維持していくことは難しいだろうと思います。平泉は世界遺産登録された資産が多いですし、広いですから、やっぱり地域の人がしっかりやってくれないといけません。自治体だけに責任というか、やってもらうということでは、多分無理だろうと思います。
そんなことから、拡張登録がどうなるのか心配でしょうけども、その前に、先ほどちょっと御挨拶の中でも出てましたが、都市としての位置づけをできるかできないかということは、随分ここのところ議論してきていますが、まだ明確な答えが出ていません。それは調査がまだ進んでいないからだと
私は思っています。世界遺産は個別資産で登録されるからしょうがないんですけど、やっぱり地域全体の魅力、位置付けというものをこれから作っていかないと、拡張登録にも繋がって行かないのでしょうから、そのためには何が必要か。多分、もう少し大きな視野での調査研究、流れを確立していかな
いといけないのではないかという感じは持っております。大学、あるいはこれからできるガイダンス
施設、そして県、市町村が一体となって、ぜひ大きなテーマに取り組んでいっていただけたらというふうに思います。ちょうど時間ですので終わりにしたいと思います。どうも御清聴ありがとうござい
ました。

－11−

日本の遺跡保存と活用、この30年－12−平泉文化研究年報

第20号

－13−

日本の遺跡保存と活用、この30年－14−平泉文化研究年報

報告１

第20号

柳之御所遺跡等の発掘調査成果
北

村

忠

昭

はじめに
柳之御所遺跡等の成果については、第10回で20年間の成果ということで一度紹介をしていますので、今回はその後の10年間の発掘調査によって得られた成果を中心に、堀跡や道路跡の遺構やどのような遺物が見つかっているか等の考古学的な内容のお話をさせて頂きたいと思います。内容は、Ⅰ柳之御所遺跡の概要、Ⅱ柳之御所遺跡の遺構、Ⅲ柳之御所遺跡の遺物、Ⅳ遺構の変遷、Ⅴまとめの５つに分けてお話していきます。

Ⅰ

柳之御所遺跡の概略

資料１が柳之御所遺跡とその周辺を東側上空から撮影したものです。白線で囲った範囲が現在の柳之御所遺跡の史跡指定の範囲で、柳之御所遺跡は中央の田んぼが広がる部分の猫間が淵跡と呼ばれる低地部分と、遺跡の北側に流れる北上川に挟まれた部分にあります。
柳之御所遺跡は堀によって大きく２つに区画されています。この堀に囲まれた区域を「堀内部地区」、
外側を「堀外部地区」と呼んでいます。柳之御所遺跡の発掘調査は、史跡公園として整備及び保存活用を図るための内容確認調査です。一昨年度までの調査は、主に「堀内部地区」で行われ、遺跡を区画する堀跡の新旧関係と構築時期の確認を目的としています。この「堀内部地区」の成果は昨年度、総括報告書としてまとめられています。このことで「堀内部地区」の調査は一区切りを迎え、昨年度

資料１

柳之御所遺跡範囲－15−

柳之御所遺跡等の発掘調査成果

からは「堀外部地区」の調査を行っています。その目的は中尊寺金色堂へと向かうと考えられている
道路跡の延伸方向と、構築時期及び周囲の遺構の分布状況の確認です。そのため、今回の内容は堀跡と道路跡中心になってしまいます。そして、最後に総括報告書で報告されている変遷について触れた
いと思います。

Ⅱ

柳之御所遺跡の遺構

主な遺構を説明していきたいと思います。
（１）堀跡
これまで、柳之御所遺跡を区画する堀跡を継続して調査してきました。調査年度によって地点が離れているため、異なる名称になっていますが、基本的には内側の堀跡と外側の堀跡の２条の堀跡が確認されています。資料２の左側の図の濃い灰色で示したのが内側の堀跡、淡い灰色で示したのが外側の堀跡になります。これらの堀跡と北上川によって堀内部地区は囲われていることが分かりました。

資料２

堀跡

資料２の右上の写真は、２条の堀跡の北端部（資料２左図の上の囲い部分）の写真です。南側から撮影したもので、写真上には国道４号と北上川が見えます。右側の幅広な堀跡が内側の堀跡、左側の堀跡が外側の堀跡になります。内側の堀跡は上幅が11～12ｍ、深さが約４ｍある、かなり規模の大きな堀跡です。堀の下半部はＶ字状になっているため、底まで下りると、上がるのが非常に大変です。
一方、外側の堀跡は上幅が３～４ｍ、深さが0.4～0.8ｍ程になります。二つの堀跡が隣り合っていますので、大きさの違いが分かって頂けるかと思います。

－16−

平泉文化研究年報

第20号

資料２の右下は南端部に近い第76次調査で見つかった２条の堀跡（資料左図の下の囲い部分）の写真です。左側が内側の堀跡、右側が外側の堀跡になります。大きさは内側の堀跡が上幅約11ｍ、深さ約2.5ｍ、外側の堀跡が上幅約７ｍ、深さ1.7～1.9ｍです。この地点では重要な発見があり、この２条の堀跡と重なる溝跡が見つかっています。資料３は２条の堀跡と溝跡が重なる部分の写真です。写真左側が内側の堀跡、右側が外側の堀跡になり、中央の細長い部分が溝跡です。内側の

資料３堀跡と重複する溝跡

堀跡との差ははっきりしませんが、少なくとも外側の堀跡よりも明らかに溝跡が新しいことがわかりました。
資料４の左側の写真は外側の堀跡がどのように埋まっているかをみるために撮影したものです。白っぽい土と黒っぽい土が混ざっている様子が見て頂けるかと思います。このような埋まり方の状況は人の手によって埋められたことを示すものになります。右側の写真は内側の堀跡の写真です。少なくとも半分から下は写真左側のような土が混ざっている様子が見られず、堀の形に合わせて、右側もしく
は左側から埋まっていった様子が見られます。このような状況は自然に埋まっていったと考えられます。このように２条の堀跡は埋まり方に大きな差があります。この２条の堀跡の埋まり方の違いは堀としての機能を充分に果たせなくなった外側の堀跡を埋め戻して、新しく内側の堀跡を作ったと考えるのが自然な考え方だと思います。
２条の堀跡の新旧関係を示す溝跡が見つかったことや堀の埋まり方の違いから、外側の堀跡が内側の堀跡よりも古いということが分かりました。

資料４

堀跡の埋まり方の違い（２）橋跡（橋状遺構）
堀内部地区は堀跡で区画されているため、その往来には堀を渡る場所、つまり橋が必要不可欠となります。この10年間で見つかった橋跡（橋状遺構）は２箇所で、資料５の部分（左側地図の左上と中央の）になります。

－17−

柳之御所遺跡等の発掘調査成果

資料５

資料６

土橋

橋状遺構

１箇所は外側の堀跡で見つかった土橋です。堀内部地区の中尊寺方向への出入り口にあたる場所になります。資料５の右上は土橋を南側から見た写真です。中央に12世紀以降の新しい溝があるため、分かりにくくなっていますが、写真中央部分に黄色い地面がそのまま残っているのが確認できました。
この部分が土橋になります。土橋の南側が確認されていないため、正確な幅ではありませんが、少な
くても３ｍ、東側の部分で確認すると５ｍほどの幅になると考えられます。
資料５の右下は土橋を西側から撮影したものになります。文字で示した場所に内側の堀跡と外側の－18−

平泉文化研究年報

第20号

堀跡があります。色の違いがはっきりしているので、土橋の部分が分かって頂けるかと思います。このように堀の一部を掘らないことで通路として利用しています。
資料６が柳之御所遺跡と無量光院跡を繋ぐ位置にある橋状遺構です。堀跡に直接かかるものではありませんが、外側の堀跡のさらに外側で見つかっています。写真手前が堀内部地区側で、中央の木の生えているところが無量光院跡の張り出しの部分になります。丸く示したものは構成する柱の跡です。
この２箇所は、中尊寺や無量光院跡との関連を示す重要な遺構であると考えられます。
（３）建物跡資料７は直近の10年間で確認された唯一の12世紀の建物跡です。左側の図に矢印で示しました。この建物跡は地面に穴を掘ってそこに柱を立てる方式の掘立柱建物と呼ばれるものです。写真の外側の線が建物の範囲になり、縦の長さが約10ｍ、横幅が７ｍ程です。現段階において、堀内部地区で最も北に位置する建物になります。

資料７

建物跡

（４）道路跡
道路跡は堀内部地区への導入部分にあたる場所と、昨年度から実施している堀外部地区で見つかっています。ここでいう道路跡というのは、路面そのものが見つかっているわけではなく、平行する２条の溝、つまり道路側溝になります。この側溝と側溝の間を道路として考えています。資料８下の２枚の写真は、資料８上の図の矢印の部分で見つかった道路側溝と考えられる溝跡の写真です。両溝を含めた幅は約10ｍになります。堀内部地区の導入部分に当たり、西方の中尊寺方向へとつながる重要な位置にあります。
資料９は昨年度調査を行った堀外部地区で見つかった道路跡です。この調査で新旧２つの道路跡があることがわかりました。これまでの調査でも、堀外部地区で中尊寺方向へ向かう道路跡が見つかっていましたが、中尊寺方向へさらに延伸することが確認されました。実線で示したものが道路跡１になります。両溝を含めた幅は13～14ｍになります。新しく確認されたのが破線で示した道路跡２です。

－19−

柳之御所遺跡等の発掘調査成果

幅は道路跡１より少し狭く両溝を含めた幅は10～11ｍです。この２つの道路跡は今年度の調査範囲で一部が重なり、新旧関係を把握することができました。資料９右の写真は２つの道路跡が重なる部分の写真です。少なくとも２つの道路跡が重なる部分では、道路跡２にはかわらけ片や炭化物が混在す
る等の土の違いが見られ、道路跡２が新しいことがわかりました。
これらの道路跡が確認されたことにより柳之御所遺跡と中尊寺がつながっていたということの証拠になるものと考えています。

資料８

資料９

－20−

道路跡

堀外部地区の道路跡

平泉文化研究年報

第20号

（５）塀跡
堀外部地区で見つかった道路跡には、その両脇に塀跡が伴うことが確認されており、道路跡とセットになって周囲を区画していたものと考えられます。資料10左側の写真は道路跡１に伴う塀跡です。
発掘調査ではこのように溝のような状態で見つかります。底面には黒い筋がありますが、板材が据えられていた部分になります。幅はほぼ２㎝になります。写真奥では10㎝ほどの長さで断続的に見つかっており、粉河寺縁起絵巻で見られるように板材を縦に据えていたものと考えられます。

資料10

Ⅲ

塀跡と塀のイメージ

柳之御所遺跡の遺物

資料11をご覧下さい。主な出土遺物をあげてみました。発掘調査のイメージとしては、ひたすら地面を掘るというイメージがあるかもしれませんが、史跡整備を目的とした内容確認の調査では、後世の人々へ残し伝えていくためや、後々に内容の再検討ができるようにするため、できるだけ遺構を傷つけないように、必要な部分しか掘り下げることをしません。そのため、多量の遺物が出土することはあまりありませんが、それでも多種多様な遺物が見つかっています。国内では現在の愛知県である
常滑や渥美で作られた甕や壷などの陶器、海外では中国で作られた白磁の壷などがあります。このような遺物のなかで、最も多く見つかっているものが素焼きの土器であるかわらけです。このかわらけは日常に使われていた食器ではなく、主に宴会用の使い捨ての食器として使われていたと考えられています。これまでの調査で堀内部地区では、10トンを超える膨大な量のかわらけが出土しています。
このことから堀内部地区では、かわらけを使用する宴会などの儀式などがおこなわれる場所であったと考えられています。

ぼく がお しきへん

だいせんじくもっかん

この他に注目すべき遺物として、墨画折敷片と題籤軸木簡があります。墨画折敷片に描かれている
擬人化されたカエルは鳥獣人物戯画に描かれるカエルと類似しています。12世紀の中頃に製作されたとする鳥獣人物戯画と近い時期のもので、奥州藤原氏が当時の京都と密接な関係であったと考えられ－21−

柳之御所遺跡等の発掘調査成果る資料になります。また、題籤軸木簡は書類を巻き付けた巻物の軸部分に使われた木簡で、一方の先端に書類の内容が書かれていました。この題籤軸木簡には「馬」や「日記」と記されており、「馬」の出納に係わる「日記」の内容を持つ文書に伴うものと考えられます。題籤軸の用途と書かれた文字の内容から遺跡内で馬の出納に係わる文書が保管されていたことを示し、出納管理などの行政的な機能との関係を示唆するものと考えられます。このように当時の都である京都との関係や柳之御所遺跡の機能を考える上で重要な発見と言えます。

瓦

かわらけ

国産陶器

（常滑）

輸入磁器（ 白 磁）
墨画
折敷
片

かわらけ

国産陶器（渥美）

資料11

Ⅳ

漆器椀

題籤軸
木簡

主な出土遺物

遺構の変遷
Ⅰ期（12世紀前半）

これまで紹介してきた遺構のなかでは、ほとんど時期について触れてきませんでした。概略のところでもお伝えしましたが、大きな成果として堀内部地区の総括報告書が刊行されました。そのなかで柳之御所遺跡は３～５期の変遷が想定されています。その変遷に則して、これまでご紹介した遺構の時期を見ていきたいと思います。
資料12をご覧下さい。柳之御所遺跡の古い段階になります。外側の堀跡の詳細な構築時期は確定されていませんが、出土遺物の傾向からこの時期に構築されたものと考えられています。中尊寺方面での出入り口にあたる土橋についても外側の堀跡が構築された当初から存在すると考えられていることから、外側の堀跡と同じように考えられています。多様な遺構が見つかっている柳之御所
遺跡ですが、この後ご紹介する後代よりも散漫な分布傾

－22−

資料12

堀内部地区の遺構変遷Ⅰ

平泉文化研究年報

第20号

向が見られます。
資料13は12世紀中頃のものになります。この頃になると堀内部地区は外側の堀跡によって囲われるようになります。資料12にも示しましたが、中尊寺方向への出入り口にあたる部分に土橋がありますが、少なくともこの時期には存在していたものと考えられます。堀内部地区の北端に位置する建物跡も出土遺物の傾向からこの時期に構築されたものと考えられます。堀内部の中心域では中心建物や池などが構築され、全域に遺構が分布するようになっています。
資料14は12世紀後半のものになります。大規
模な内側の堀跡が構築されます。この他、外側の堀跡は部分的に埋め戻され、南端部では盛土整地が行われています。近接して無量光院が造営されますが、確認された位置関係から無量光院との関連が想定される橋状遺構はこの段階に

資料13

堀内部地区の遺構変遷Ⅱ

資料14

堀内部地区の遺構変遷Ⅲ構築されたものと考えられています。
この他に、堀外部地区で見つかった道路跡がありますが、いつ頃構築されたかはっきりしていません。これからの調査ではっきりしていく
ものと期待しています。

Ⅴ

まとめ

このように堀内部地区の遺構の変遷が考えられ、堀内部地区の様相がわかってきました。その一方で、課題も見つかっています。資料14に橋跡を示しましたが、確認されているのは南側と東側です。中尊寺金色堂や無量光院跡がある
西側には橋が確認されていません。無量光院が造営された12世紀後半の柳之御所遺跡と中尊寺や無量光院との関連を考える上でもこの方面の橋の確認が必要となります。この他に、堀外部地区でも課題が見つかっています。一つは、中尊寺方向へ向かう道路跡がいつ頃構築されたのかとい
うこと、もう一つは、塀で区切られた空間はどのようなものであったのかということです。これらの課題については、今後の発掘調査で少しずつ解明されていくものと期待しています。
最後になりますが、資料15をご覧下さい。今年度から新たに遺跡の南側の堀を中心とした整備が始まりました。遺跡の内容を確認するための調査が終われば、その後には、史跡整備が待っています。
そのためにも、規模の大小にかかわらず、きちんとした発掘調査を行うこと、しっかりした報告書を－23−

柳之御所遺跡等の発掘調査成果作成することが大切だと考えています。柳之御所遺跡に関しては、これからも堀外部地区の発掘調査が続く予定ですので、これまで先人の方々が行ってきたように、保存活用に向けた史跡整備ができる
よう、正確な発掘調査を行っていきたいと思います。

資料15

－24−

現在の整備状況（南西部）

平泉文化研究年報

報告２

世界遺産

第20号

－平泉と宇治－
杉

本

宏

はじめに
私は平泉と京都及び宇治のことについて、30分ほどお話をしていきたいと思っております。まず平泉の文化財として非常に重要なというか特徴的なものに浄土庭園伽藍があります。その京都と宇治と平泉の類似性に、今までいろんな方がご指摘をされてきたことですが、それを現在の調査成果に立ち返って、もう一度踏まえてみようということで、お話をさせていただきます。私は３年前に定年退職して、今は大学におります。33年間宇治市の教育委員会でずっと文化財をやっておりまして、その33年間の中の25年間は平等院の調査と整備をやっておりました。そんなことで平泉とは関係をさせていただいております。私が研究しておりますのは宇治を含めての12世紀の京都でして、この12世紀というのは実は平泉の時代でもあるわけです。京都でも、この平泉でも、お互いに響き合いながらいろいろな歴史があります。
この12世紀は、京都でも非常に大きな転換点、時代の変革点でありました。一つは皆さんご存知のように、摂関政治から、いわゆる上皇を中心とした院政に大きく政治体制が変わっていった時ですし、その中で武士の台頭ということもありました。また仏教の方から見てみますと、一般的に平安時代の仏教というのは、顕密体制、いわゆる密教と顕教が両方、どちらかというと密教の方が大きいと思いますけれども、そういう状態で続いてきているものが、ちょうど11世紀中頃から後半ぐらいに浄土教が興隆してきて、それが大きく花開いていった時代というのが12世紀であります。さらに平安京という都市を考えてみますと、それまではずっと古代都城があるわけですけれども、12世紀にはその周辺にサテライトのように、いろんな衛星都市が出てきまして、同志社女子大学の山田邦和先生の言葉で言う、「首都複合体」ができあがります。平安京だけではなくて周辺の都市が一体となって、当時の首都を構成するというような時代でありました。そういうことを踏まえながら、この平泉と京都の浄土庭園についてお話をしていきたいと思います。
二番目に、浄土庭園がそもそも私のずっとやってることなんですが、そこから派生して、都市形成ということについても興味を持っておりまして、平泉の都市形成というのは大変面白いなと思っております。それは宇治とか京都と平泉の都市を比べてみると、意外とよく似てるところがあって、いわば寺院だけではなくて、都市の形そのものが、京都の中のものと、よく似ているところがあると考えています。そのあたりのことも少しご指摘をしながら、さらに違うところも少しお話をしていくということになります。実は平泉に来てこういうお話をさせていただくのは、このフォーラムで多分２回目かと思うのですが、スライドを作り過ぎまして、すごい勢いで話していくか、途中で話が尻切れトンボで終わるかということが多いです。今回もスライドを40枚ぐらい作ったもので、それを30分で本

－25−

世界遺産

－平泉と宇治－当に話せるのかなと思いながら、今から話を進めていきます。所々で話を最後まで行き着かせるために、少しスライドを早くまわしてしまうところがあるかもしれませんけれども、よろしくお願いを申し上げます。

１．浄土庭園伽藍のはじまりと平泉の浄土庭園伽藍
平安時代後期の京都でまず見ていきたいものが、平安京の外のすぐところに造られた法成寺です。法成寺は道長が造った寺です。また今の平安神宮のあたりが白河殿という街区が造られ、そこに法勝寺があります。
それから今の京都博物館とか三十三間堂のあるあたりに、平安時代の後期に造られました法住寺殿という大きな院御所があるんですけども、そこの最勝光院とか、京都の南の鳥羽の地にあります鳥羽離宮と勝光明院、
さらに宇治にある平等院というものが、今日私が取り扱うもの

図１

京

12世紀における白河の施設配置（山田邦和氏作図）になります。さらに、平泉の方ですと、毛越寺と無量光院についてお話をしていきます。京都のこういう寺々と、この毛越寺、無量光院の関係、比較ということを少ししてみたいなというのが前半の話になっていきます。
時間的な流れはだいたい11世紀の前半に京都でいわゆる浄土
庭園伽藍というものができ始めて、その一つ大きな流れとして、
法成寺、法勝寺、毛越寺という私が「法成寺系」と呼んでいる

図２ 京 法成寺伽藍配置想定図（藤原道長建立 金堂本尊３丈２尺大日如来 清水擴氏復元）

大きな伽藍の流れがあります。もう一つが、京都の「平等院系」浄土庭園伽藍と私が呼んでいますが、平等院、勝光明院、最勝光院、無量光院というふうに流れていく、一つの寺院の流れがあります。
浄土庭園伽藍は今、毛越寺に行きますと、大きな池が伽藍の中にあります。ああいうものが始まっていくのが京都でありまして、その一番最初に造られるものが、この法成寺でした。藤原道長は、皆さんご存知だと思いますけれども、道長は晩年に出家をするんですけども、もともとこの人はすごく病－26−

平泉文化研究年報

第20号

気がちの方で、何回も宮中でパタンと倒れて失神なんかしているんです。そのたびに出家するんです
けども、その出家した時に、彼が自分の住居としても使った「無量寿院」という、九体阿弥陀堂を京外に作ります。それが大きく発展したものが法成寺というお寺で、それが実は伽藍の中に大きな池を持ち込んでいく、非常に綺麗な景観を持つお寺の最初になります。現在は、残念ながら高校とか、住宅地になっておりまして、伽藍もはっきりしませんけれども、復元されているものを見ますと中央に大きな池があって、その北側に大日如来を安置する金堂がある。三丈二尺の巨大な大日如来が安置されていたということになっておりますが、両側にも仏堂が建ち、池を取り囲むような形のお寺でした。
図２で見るとこのようなもので、だいたい一辺200ｍぐらいの大きな寺域の中に、たくさんのお堂が建って、この中に丈六以上だけでも50体ほどの顕密仏像が格納されていたというものです。『栄華物語』
を見ますと、一つの仏の世界に見えるというようなことが書かれており、当時非常に高く評された寺院なんです。
11世紀の後半になりますと、院政を始める白河天皇によって、それを超えるような寺が白河というところに造られていきます。皆さんご存知の白河の六勝寺の最初になります法勝寺です。場所は、今の平安神宮の辺になりますけれども、平安京の二条大路が京を越えて、鴨川をさらに越えて東にまっすぐ伸びていったどんつきのところです。その周りに幾つか、お寺が建ち並んでいまして、全部「勝」という字がつくので、六勝寺と呼ばれています。
その最初のお寺が法勝寺で し た。図 ３ で す。現在、もうほとんど遺跡になっていて、全体がよく分からないんですが、遺跡の発掘調査で、現在はこのような形の寺院であるということが分かってきております。だいたい一辺300ｍ四方の中に巨大な金堂が立ち、池の中の中島に建つ八角九重塔の高さは81ｍ、この81ｍ
は現在まで、京都の中で図３ 法勝寺伽藍配置想定図（白河天皇建立 金堂本尊３丈２尺毘盧遮那仏 富島義幸氏復元）
法勝寺八角九重塔は高さ27尺（約81ｍ）。この高さの建物は今の京都にもない。

一番高い建物です。これを歴史的に超えている建物は一つもありませんが、そういう巨大な塔を持った法勝寺というものが建てられます。現在も遺跡は一部残っていて、本堂もだいたい基壇だけで一辺50ｍぐらいありますけれども、それも現在残っておりますし、動物園の中にこの八角九重塔の遺跡が残っています。
実はこの流れが平泉の中に入ってきまして、毛越寺が造られていきます。だいたい12世紀の中頃、２代基衡によって造立されたということです。これは皆さんよくご存知のことかと思います。図４が毛越寺伽藍の平面図になりますが、法勝寺の図と比較してみますと、やっぱりよく法勝寺と似ています。まず、この真ん中の部分の本堂部分の翼廊が付くタイプということが大変よく似ていますし、この毛越寺の場合は背後に山が迫っているので、真後ろに講堂ができなかったからちょっと横にずらし

－27−

世界遺産

－平泉と宇治－ていますが、本堂の裏に講堂が付くというところもよく似ています。北東側に常行堂、法華堂があります。これも実は、法勝寺と非常によく似ています。南門から中島を渡って、金堂に行くというこの動線もよく似ていますし、池が北東側に少し張り出してくるというところも毛越寺と法勝寺は大変よく似ていまして、今まで言われている通り
下敷きとしたお寺は法勝寺だろうなというふうには思います。ただ、やはり似てないところがいく
つかありまして、中島に塔がありませんし、阿弥陀堂がありません。法勝寺の場合は西に九体阿弥陀堂という、非常に大きなお堂があったんですが、それがありません。さらに愛染堂とか五大堂とかいう密教諸仏のお堂も毛越寺にはありません。金図４堂、本堂の本尊も違います。法勝寺の場合は、毘毛越寺の平面図（藤原基衡建立 本尊丈六薬師如来

平泉町報告書より）

盧遮那仏、大日如来が本尊でしたけれど、毛越寺の場合は薬師さんということで本尊も違います。よく似ているけど、やっぱり違うところもかなりある、ということを確認をしておきたいと思います。

２．宇治の浄土庭園伽藍と平泉
次に「平等院系」を、宇治、京都、平泉の中で見てみたいと思います。宇治周辺は、実は平等院だけがあるわけではな
くて、藤原氏によって都市的な開発が行われまして、平等院プラスいろんな別荘が建ち並んでいたところです。全体を宇治殿というような言い方で呼んでいます。平等院鳳凰堂が建ちましたのは、1052年です。先ほどの法成寺を建てた道長の子供である頼通がそれまでの邸宅を寺に変えて、その翌年の1053年に、現在の鳳凰堂が建っております。今、綺麗に色が塗り替えられていますが、これが私

図５

如来

宇治

平等院伽藍配置想定図（藤原頼通建立 本尊丈六阿弥陀杉本復元）の現職時代の最後の関係した大きな仕事でした。屋根瓦を全部変えたときに、実は平安時代の瓦がまだ1500枚ぐらい現役で使われていることがわかりまして、その中の700枚ぐらいをまた元に戻して葺いています。本尊は丈六の阿弥陀像です。周辺の地形を見てみますと、宇治川に面して鳳凰堂が建っています。対岸に同じく世界遺産の宇治上神社があって、仏と神が向かい合うような形で、平等院の周辺の地形はあります。十何年間の発掘調査をここでしゃべりますと、多分夕方の5時から6時ぐらいまでつき合っていただきましたら、全部お話ができるんですが、とてもそこまでできませんので、か－28−

平泉文化研究年報

第20号

いつまんでだけ話します。実は調査前、平等院は有名なんですけど、ほとんどど
ういう実態か分からないお寺でした。平
成に入るとともに、考古学的調査が始まりますけど、それまで皆目分からないか
ら、庭園調査のための発掘が行われるよ
うになって実像が分かってきたというようなお寺であります。発掘調査をしてみると、鳳凰堂の周りに玉石敷きの洲浜、毛越寺の庭園にもありますが、あれが非

図６

鳳凰堂における法会のしつらえ（杉本復元）

常に綺麗に周っている。そして洲浜に取り囲まれた中に鳳凰堂が建っているというようなことが分かりました。さらに、今の鳳凰堂は建ってから50年後の大改修によって、この形になっているということも分かりました。今は瓦葺きで翼廊も池に張り出すように基壇造というものになっていますが、実は創建された当初は、両翼廊が池にはみ出して池の中から柱が立ってるようなものでしたし、どうも瓦葺きでもなかったようで、中尊寺金色堂の屋根が木の瓦なんですが、あれと同じような「木瓦（こがわら）葺き」ということが分かっています。12世紀に入ると、大規模に改修がされて今の形になっています。だから平泉の無量光院は平等院をもとにするわけですけれども、創建時平等院ではなくて、50年後に改修された姿が基になっているんだということが分かっております。発掘調査でも、池の形も今の池より一回り大きくて、おそらく竜頭鷁首（りゅうとうげきしゅ）の船を停めていた広がりがあるようなことも分かってきましたし、鳳凰堂に入るには、正面に橋がかかって入るのではなくて、北の方から橋を二つ渡って中に入って、また南へ抜けていくというような動線でお堂に入るということも分かってきました。さらに池の対岸、ここには「小御所」という御所が建っていまして、ここから鳳凰堂を見るというようなことがあったというようなことも分かりました。12世紀の宇治というのは非常にたくさんの別荘も建っていた、そういうところです。これも平泉に関係するので、述べておきますけれども、実は宇治の街というのは、図10のように何となく碁盤目状のものがあるんですけれ
ども、発掘調査をすると藤原氏の邸宅はこの碁盤の目から飛び出して、周りでも見つかります。これがどういうことかというと、後から言いますけど、いわゆる最初に都市の枠組みが設定されて、その中に建物が入っていくという造り方をしているのではなく、最初に小さな種を作っておいて、そこからスプロール的に街が広がっていく、というような街の造り方になっておりまして、古代的な計画都市ではなくて、自由に広がっていくような都市構造を持っているということが分かっています。
鳳凰堂と同じような仏堂は、鳥羽離宮の勝光明院を発掘調査すると、見つかっていますし、12世紀の後半、ちょうど今の三十三間堂のあるところなんですが、そこがもともと法住寺殿という後白河上
皇の御院所で、そこに平清盛によって三十三間堂が建てられ、平清盛のいとこが後白河の奥さんになっておりましたので、その人が最勝光院という平等院の鳳凰堂と非常によく似た建物を建てておられます。これは平等院を見に行って、それから建てているという記録も残っているものなんです。実は12世紀前半から後半、平等院が建ってから、100年ぐらい経った時に、京都の中で平等院鳳凰堂というものが再評価されて、同様な建物が建てられているというようなことがあります。
今度は無量光院を見てみましょう。皆さんご存知のように、『吾妻鏡』の中には秀衡が建てたというお寺で、それは宇治の平等院を模したんだということが、記録に残っているものです。京都で「平等院鳳凰堂を模す」というお寺は勝光明院、最勝光院がありましたし、平泉では無量光院がそうなん

－29−

世界遺産

－平泉と宇治－だということです。無量光院本堂と平等院鳳凰堂と平面的な形は確かによく似てるんですけども、それよりもすごいな、こんなところ
もちゃんと一緒にしてるんだというところが、建築的には一つあります。実は鳳凰堂の中堂というのは少し変わった建物でして、建築的なことで申し訳ないですが、母屋が三間二間の仏堂です。これに庇はつきません。普通、本尊の後ろ側を行（ぎょう）のために回らなきゃいけないんです。三間二間で本尊を入れてしまうと、本尊背後に壁ができるから、後ろに回れないんです。だから、母屋が三間二間の仏堂というのは造りません。これに庇をつければできます

図７

けど、庇がない三間二間の建物が無量光院跡の地形図（平泉町報告書に加筆）

平等院鳳凰堂の中堂です。それを解決するために、ここに裳階（もこし）という付け庇をつけて背後の部分だけを室内に取り込むことによって、本尊後ろの空間を確保しています。これは鳳凰堂だけがやっているやり方でして、実はこれと全く同じ構造をとっているのが、無量光院の本堂になります。
要は外観が本当に鳳凰堂と一緒だったのだろう、ということがよく分かる特徴になっています。最近平泉町さんが発掘調査をしてい図８

無量光院跡（藤原秀衡建立 本尊丈六阿弥陀如来 平泉町報告書に加筆）

くと、いろんなところがよく似て参りまして、舞台跡が見つかったり、一番僕が驚いたのは、この本堂への入り方もそっくりでした。これはもう平等院の庭園の造り方と全く同じということで、いろん
な細かいところに、気を配って造られていることが分かりました。でも、平等院と比べると、少しず
つ、ちょっと違うところもある、ということであります。とりあえず今まで、浄土庭園の似ているところ、似てないところを比べながら、今ご報告を申し上げましたけれども、２番目の話に、もう時間もあまりありませんので移っていきたいと思います。

－30−

平泉文化研究年報

第20号

３．平泉の都市形成と京都・宇治
実は平泉の都市形成がどのようになされたかというのは、この浄土庭園伽藍の比較をしながら、多分こんなようなことだった
んじゃないか、と私が今思っていることがあります。図９は都市の発展について、羽柴直人さん（（公財）岩手県埋蔵文化財センター）が描かれた図面を引用させていた
だいてますが、この部分にちょっと注目してください。毛越寺前には大きなまっすぐな道路があって、そこに幾つか縦に区切られた道路があって、観自在王院があります。
図１の白河殿の三条大路末と比べてください。これを東西を逆にひっくり返してみると、実は三条大路末のまっすぐ行ったところに法勝寺があって、白河殿には、今朱雀
大路、法勝寺西大路という大きな縦２本の道路があります。その中に、自分の娘たち、あるいは子供たちの建てたお寺があって、さらに12世紀になると、その中に貴族たちの邸宅も建てられていった、そういうところです。ここの二条大路末というのが、京都から東国に出ていくときに、非常に重要な道でして、昔の人たちは三条大路末を通っ

図９

秀衡期の平泉想定図（羽柴直人氏作図引用）て、法勝寺にあたって、こちらから粟田口を経て東国へと続いていくわけです。この部分が平泉とめ
ちゃめちゃよく似てませんか？東西ひっくり返しただけです。観自在王院もポイントです。これは二代基衡の奥さんが建てた、要は一族の寺が、この毛越寺前の大通りのドンつきのところに集まっていて、その周りに貴族たちの邸宅が集まっている。大きな道と、そこに直行するものと寺が混在している姿。法勝寺の伽藍と同じような伽藍を持った毛越寺もそこにある。白河殿と平泉と大変似ているんじゃないかということがあります。もう一つ、今度は無量光院のところですが、ここもよく見てみると、猫間が淵が入っていて無量光院があって、柳之御所があって、伽羅の御所があります。宇治の姿と非常によく似ています。お堂を模すとか、寺院を模すということだけではなくて、参考にしているのは、それぞれ浄土庭園伽藍がある白河殿とか宇治殿の空間構成が、実は平泉の中に移されているんじゃないかというようなことであります。これはどういうことかといいますと、法成寺・法勝寺と毛越寺の間には、70年ぐらいの時間差がありますし、平等院と無量光院だけを比べますと100年近い時間差があって、余りにも実は時間差があります。けれどもこれはこう考えてみると、時間差がありません。法勝寺から六勝寺の最終的な完成を迎える円勝寺は1149年、すなわち毛越寺が造られる時、六勝寺は街並みが造営されていました。その最初の寺院、法勝寺を参考に毛越寺が平泉の中で造られていくということでありますし、無量光院も、鳥羽殿あるいは法住寺殿で平等院を模した勝光明院、最

－31−

世界遺産

－平泉と宇治－勝光院が造られている時代層の中で、模されていた。昔日を模しているのではなくて、都の中で行われているトレンドを平泉に導入しているのではないか。かつ、それは当時上皇たちが行っていた活動を良く見てたのではないか、というふうに思います。
これを少しまとめてみますと、毛越寺の部分が平泉の中だと、白河殿をイメージした都市空間が造られていってるのではないか、ということを思いますし、３代秀衡の時になると、鳥羽殿とか宇治殿を図10

宇治における11～12世紀の邸宅等遺構と街区（杉本作図）

模した形で、実は無量光院、柳之御所のある空間が造られていくのではないか。前者は、まさに都市空間でして、住宅建物が今までの発掘調査で見つかっています。後者だと、自分の邸宅、持仏堂、政権の執行機関であるような、どちらかというと家政的な感じの施設が充実していく、そういうゾーニ
ングがされながら、当時都市形成がされているのではないかというふうに思います。西側には聖なる山稜があるというようなことではないかと思います。

まとめ
最後にまとめになりますけれども、今日の話の中でちょっと注意しておきたいことがあります。それは計画都市と都市計画を区別しましょう、ということです。平泉は計画された都市ではありません
けども、都市計画はあります。都市が発展していく過程の中で、ゾーニングがちゃんとされながら、発展を続けている。要は都市開発がバッティングしてぐちゃぐちゃにならないということです。これは明らかに、その社会の中で都市計画、いわゆる調整する力があったということだと思います。
二つ目の気になる点ですが、これは京大の冨島義幸先生が以前から言っておられますけれども、平泉の中には密教堂が見つかりません。京都には普通にあります。不動堂とか愛染堂とか普通の密教のお堂がありますが、平泉にはありません。もう一つ、12世紀の京都は、塔が林立した時代でした。法
勝寺にも大きな塔がありましたし、六勝寺にも大きな塔がありました。平泉の中には本当に塔が少ない。京都と平泉の仏教の違いは、密教が見えないということと、塔が見えない。12世紀京都は「百塔巡り」といいまして、京中の百の塔を巡るほど塔が林立している景観にありました。でもそれは、平泉の中では獲得されていない、或いは選択されてない、というようなことであります。
というようなことで、平泉のこれからの研究も、全部がまだまだ分かっているわけではなくて、京
都・宇治と平泉の比較をもっと進めていかないといけないんじゃないかなと思っております。ということで、ちょっと駆け足になりましたけれども、私が思っていることをご報告させていただきました。
どうもありがとうございました。

－32−

平泉文化研究年報

報告３

第20号

書き換えられた東北の古代・中世― 平泉（柳之御所）30年の成果 ―

吉

田

歓

はじめに
米沢から参りました吉田と申します。最初にちょっと個人的な思い出を話しますと、この平泉文化フォーラ
ム、今回で 20 回目という記念の会になりましたけども、思い起こしますと、第 1 回目が私たちがやった会でございまして、あれからもう 20 年経つのかと思うと本当に愕然とするといいますか、私もあの頃は若かったんですが、今は山形の山のように白いものが髪についておりま
すけれども、その 20 年間を、あるいは 30 年間を振り返って、平泉、あるいはその関連遺跡を、振り返ってどうですか？というテーマを今回、事務局さんからいただきましたので、その辺りを少し私なりに振り返ってみたいと思っています。タイトルは「書き換えられた東北の古代・中世－平泉（柳之御所）30 年の成果－」という大変大きなテーマをいただ
きましたので、今日お話しする内容も、先ほどの杉本先生と違って精緻な内容ではなくて、かなり大ざっぱなお話になるかと思います。それで 20 年 30 年を振り返ると一口に言いましても、先ほどの杉本先生じゃありませんが、三日三晩位かかりますので、今回は二つのテーマにちょっと絞らせていた
だきたいと思います。一つは、まず平泉の核になっている政治拠点「館」と言いましょうか、柳之御所遺跡あたり、あの辺の成果、あるいはその研究状況について振り返りたい。それからもう一点は平泉を中心とした都市空間についてどういうふうに考えられるのかという事を少し考えて述べたいと思っております。
基本的に平泉、あるいは奥州藤原氏に関わるイメージというのは、それこそ30年前以前は蝦夷の末裔で、この東北の野蛮な地で何やら、やんちゃのし放題をしていた人たちの子孫なんだということで、最後は源頼朝によって滅ぼされてしまうという、そういったある意味、イメージが強固にあったかと思います。そういうどちらかというとマイナスといった後ろ向きのイメージとは裏腹に、中尊寺の金色堂、ああいう華麗な文化遺産、お堂を作る、そういう経済力、あるいは文化力、ハイセンスなものを持っていたんだと、そういった黄金文化に代表されるようなプラスのイメージもお持ちになっている方が多かったかと思います。ですから、ちょっと後ろ向きなイメージと、それから、いやいやそん
なことはなくて、すごくハイセンスなんだ、という両極端を同時に持ちながら結局どっちなのかな？
ともやもやしていた部分があったわけです。そういったところで近世以降もやはり文化人が引き寄せられ、皆さんご承知の通り松尾芭蕉さんなんかもお出でになって、句を読まれたり、「奥の細道」に紀行文をお書きになっている訳です。ですが、こういった切り口から、どちらかというと詩情豊かな
歴史ロマンに彩られた町と言いましょうか、空間？そんなようなイメージを持たれていたのが30年以上前位かと思います。そして同時に源義経と弁慶のヒーロー物あたりがあったりなんかしまして、かなり歌舞伎的に面白いところだったわけです。そういう中で都市平泉というのも何となくイメージが－33−

書き換えられた東北の古代・中世

形づくられてきたわけです。ですから例えば近世に描かれた復元的な絵ですと、近世の城下町のよう
なお城と、それから碁盤目状の町割を描いたような想像図が描かれたりしてきたわけです。ところが、そういう中で事態が少しずつ変わって参ります。戦前も調査はあったんですけれども、一番大きくぐっと変わってくるのが戦後の発掘調査だと思います。

第１章

戦後すぐの発掘調査

発掘調査が戦後間もなく大変な時期に行われます。そこでは、先ほど来、お名前が出ている藤島亥治郎先生を始め、岩手大学の板橋源先生始め、皆さんが一生懸命発掘調査をされて参りました。そう
いった先生方、グループが発掘をされたのが、中尊寺、それから毛越寺、無量光院、観自在王院といったところでした。こういういわゆる寺院群が眼前に姿を現してきたわけです。これはかなりビックリするところで、藤島先生のお書きになった本の中の前書きに書かれていましたけど、最初に見た時には、これはすごいぞ、ここをちゃんと調査させていくと、次々いろんな事が分かるんじゃないかという期待感をその時、持たれたというふうにお書きになっておりましたけども、その期待を裏切らない
成果が次々と出て参りました。例えば毛越寺です。これは先ほどの杉本先生のお話の通りで、都、京都にある法成寺、あるいは法勝寺、それをいかにも模倣したようなそういう大きな池と大伽藍が見つかったわけです。これも驚くべきことで、観自在王院でも同じような伽藍と池が見つかって参りまして、その西側には「車宿り」の遺構ではないか？というものまで見つかって参りました。当然、車宿りがあるという事は牛車を使っていた、そういう生活が行われていたということが推測できるわけです。そして無量光院も先ほどのお話の通りで、まさしく宇治の平等院を模した、吾妻鏡にある通りの遺構が見つかるわけです。翼廊の部分はちょっと大きめになっておりますけれども、本堂部分については先ほどのお話の通りそっくりに造っておるわけです。そう言いましたけども私のような下種な者
は、どうやって柱と柱の間を測ったん
だろうと気になりますけれども、いずれにせよ、そういう形で全く同じもの
が平泉にも造られているということが文献だけではなくて、遺構という形で

図１

毛越寺と観自在王院も確認できてきたわけです。ですから、ここまでの成果から、いわゆる蝦夷の地だという事で、蝦夷の末裔であるだろう奥州藤原氏が、平泉にこういう黄金、あるいは都の最先端の寺院建築を模したものをこの地にも作っていた。そういう貴族にも引けを取らない、そういう生活、あるいは文化を享受していたんだ、そういうイメージが構築されてきたわけです。そういう中で、さらに大きく変わってくるわけですが、先ほどの毛越寺と観自在王院の図は皆さんも見なれたものかなと思います。こうい
う形で、そっくりなものが出てきたわけでございます。そういうふうに京都の文化をかなりダイレク
トに取り入れた高い文化が花開いていたイメージ。そして奥州藤原氏も貴族的なイメージといいます
か、そういうイメージを持たれるように変わってきたわけです。

－34−

平泉文化研究年報

第２章

第20号

柳之御所の発掘調査－1980年代

そういう中で、新しい展開が今から30年前に起こるわけでございます。それが「第２章柳之御所の発掘調査」ということになります。つまり今までは、中尊寺、毛越寺、観自在王院、無量光院という、いわゆる寺院建築、寺院跡は、調査の主たる対象として行われてきたわけです。そこから貴族的な京都文化が花開いたような、そんなイメージを持たれるようになってきたわけです。ただし、これはあくまでも寺院建築、寺院跡を掘っているわけですので、お寺はこうだということなんですけれども、では奥州藤原氏、当の本人たちは当然どこかで生活を日常の暮らしをしていたか、物を食べたり、酒を飲んだり、色んな事をしていたんだろうと思いますけども、そういういわゆるライフゾーンが分からなかったわけです。それが今から30年前の柳之御所遺跡の発掘調査がスタートすると共に我々、
みんなも予想もしなかったものが、地下遺構として現れたわけです。多分、一番当時大きなインパク
トだったのは、やはり二重の巨大な堀。あれは今も復元整備されているのをご覧になっても迫力がございます。ああいうものが掘りたてのところを我々、見ることができたわけです。ですから、あんなに華麗な寺院群を作っている藤原氏の住んでいた場所が、猛々しい巨大な堀を持っていた。そういうかなり衝撃を受けたわけです。そして、その堀の内部、外部もですが、調査されていますけども、大量のかわらけがいっぱい出てくるわけです。これはいわゆる皆さんもご存知の通りでお酒を飲んだりする、その宴会儀礼で使うお皿といいましょうか、お碗といいますか、入れ物でございます。これがいっぱい出てくるということは、宴会儀礼をかなりやっていたということが分かります。そして掘立柱式ですけれども、建物跡も累々と見つかってくる、そして池跡まで見つかってくる。そして、折敷（おしき）という板やお盆がいっぱい出てきますけども、その中の１枚にご覧のような建物を描いたものまで、出てきたということになります。そうしますと、今まで出てきたかわらけ、これは宴会で使います。これはどういう人たちが使うかというと、まさに京都の貴族たちが宴会をする時に使っていたものということで、そうすると奥州藤原氏たちも、京都の貴族たちと同じように、かわらけを使った宴会を繰り返しやっていたというイメージに繋がるわけです。そして、池跡も建物跡も見つかるし、そして建物を描いたようなこういうものも出てくる。しかも、絵巻物に出てくる寝殿造の絵と、かな
り類似している似たような絵になります。ですから、こういうものが平泉の柳之御所で出るということは、ひょっとするとこういったものが、内部にもあったんではないかというイメージに繋がってくるわけです。そうすると、貴族と同じような酒を飲み、貴族と同じような池を愛で、そして貴族と同じような建物に住んでいたというふうになりますと、奥州藤原氏というのは、やはり蝦夷の末裔と言われましたけれ
ども、貴族と同じような文化を享受していたんじゃな
いかと、そんなイメージに繋がってきたわけです。た埋-2080だ、こういう形で30年前の調査が始まって以降、大変全国的にも衝撃を与えた予想もしなかった事がいっぱい分かった訳です。それが保存運動にも繋がって行っ

0

図２

(1:6)

10cm

折敷に描かれた建物

たんだろうというふうに思いますけれども、そういうふうに大きくイメージが転換したのがまさに30年前の調査だったという事です。それでは、その内容ですけども、一気に進展をしたわけです。まとめてみますと、４点程度になりますでしょうか。まず、従来の研究というのは、寺院を対象としたものが中心で、結局、実は奥州藤原氏の実態というのはよく分からなかったわけです。それが発掘調査－35−

書き換えられた東北の古代・中世

によって遺物も遺構も、そして絵画まで出てきて、これで一気にイメージが具体化したわけです。この功績たるや、かなり大きいものであろうと思います。ちょうどその頃、全国的にいわゆる中世考古学というのが、盛り上がっている時期でもあって、お亡くなりになった網野善彦さんたちを始め、一生懸命されてたのにもちょうどシンクロしたというのもあったかと思います。そして古代からの系譜を研究する必要性というのが、改めて持ち上がりました。それはその堀の系譜でございます。ああいう、かわらけで酒を飲んでる人たちが、なんであんなに堀を一生懸命作ってるのか。これがひょっとしたら、前の時代にさかのぼる系譜を引くんじゃないかということで、安倍氏、清原氏、そういったものを再点検といいましょうか、見直していくきっかけにもなったんだろうと思います。そして当然、
奥州藤原氏が平泉に移る前の状況も興味を持たれるわけで、それが衣川地区の長者ヶ原廃寺跡。これも調査自体は古くからされてるわけですけれども、やはり見直しする必要があるだろうと思います。
そして宴会や建築の実態というのが具体的に分かってきたわけです。こういう形でいろんなことが分
かって参りました。そういうふうにイメージが大きく変わる転換点に位置しているのが30年前の調査、今日まで続くものだということになります。ただその後、文化フォーラムも含め、関係機関のご尽力
で長期間にわたって研究が継続されてくるわけです。
そういう中で果たして、奥州藤原氏は貴族的な生活を本当にしてたのかどうか？ということを、やはり点検する段階へと入って参ります。例えば奥州藤原氏の柳之御所の建物です。最初の一つ目のテー
マ、館の部分について見直しが始まって参ります。最初の発掘調査の成果の図にもありましたけども、発掘調査をして建物は出てくるんですけども、先ほどの折敷の絵のような典型的な寝殿造と同じ平面をした建物というのはなかなか見出せない。現状でも見出しがたい状況にあります。掘立柱の建物があって、四面庇の建物だったり、庇が無かったり、色んなことがあります。こういうものは寝殿造とは違うようだけど、どうなのかという事で、例えばご覧の画面のような上浜田遺跡という遺跡がございます。神奈川県の海老名市にある遺跡です。この図は鎌倉時代の遺構ですが、おそらくこの土地の地頭か在地の武士の館跡を掘り当てたわけです。ご覧いただくと、柳之御所遺跡で出ている、何とな
くちょっと寝殿造にはならなそうな、小ぶりなものとちょっと似ている印象をお受けになるかもしれません。やはり掘立柱の建物で構成されております。そしてこういう上浜田遺跡なんていうのが、実は神奈川県にもあったりします。
そして京都府の福知山市ですけども、大内城跡というのがございます。大きな内側の「内」で、大内城というのもありまして、これも12世紀の武士の館跡と思われる遺構が出てまして、やはりこのような母屋と附属するような建物がいくつか周りを囲むように出ております。こういうものを考えますと、地方の武士の館の何となくスタンダードが見えてくるのかなという事が分かってまいりました。こ
ういうふうに平泉だけで考えると袋小路になりますけれども、全国規模で類似するようなものを探し始めると、実は幾つかあったんだという事になろうかと思います。こういう形で少しまた揺り戻しが始まるわけです。
そして奥州藤原氏のイメージも二転三転して行くんだろうと思われます。例えば、先ほど申しましたように、京都風の華麗な寺院群を作っているのと反対に堀で囲んだ柳之御所などというものを造っ
図３

－36−

上浜田遺跡

ている。そういう軍事的な要素も持ち合わせているという事が分かっ平泉文化研究年報

第20号

たわけです。そして日常生活でも宴会儀礼なんかをやっていて、貴族的な生活を多分していただろうという事が分かるわけです。ただし実際に彼らが生活していた建物はどうなのか、という事なんですが、やはり発掘調査だけでは寝殿造に住んでましたとは言いがたくて、神奈川の上浜田とか京都の大内城、そういった各地の類似したような地方の武士と似たような建物、居館に住んでいたんじゃないかなという事が見えて来る訳です。
どうしても我々は、こう思うと「わー」って走ってしまうんですけども、そうではなくて、少し冷静に見ていきましょうということで、この20年30年、熟成されてきたんじゃないかなというふうに感じています。そうすると奥州藤原氏のイメージというのは結局どうなのかというと、単に貴族的な生活を享受していただけではなくて、やはり地方武士としての側面も持っていたという事、これは忘れてはいけないのかなという事です。寺院群とは対象的な要素として奥州藤原氏の実像が見えてきた、
これが30年前から今日に至るまで、大きな成果の一つじゃないかと思われます。これ以前はどうしてもイメージ先行で考えていたんですけども、遺物、遺構でもって語れるようになって来た訳です。こういう形で、一つ目の居館については、いろんな成果が上がってきたかなと思います。

第３章

中世都市論と平泉

では二つ目の都市としてどうなのかという事です。これも「中世都市論と平泉」と題をつけて、第３章とつけてますけども、これもちょうど、やはり30年前、中世都市というのが一つブームになっておりまして、都市研究というのが大きく進んだ訳です。中世都市としてどうなのかという事なんですが、当然平泉はその中世都市として、注目をされて参りました。そして、これもイメージではなくて、実物として、一つ目の道路や宅地、こういったものがだんだん分かってきたわけです。先ほどの杉本先生のスライドの毛越寺前の区画割りのようなものが現れてきたわけです。そして当然、平泉100年
弱ございますから、時間の経過期間の中で、変遷があるんじゃないかという見方も現れます。そしてそれが清衡期、基衡期、秀衡、泰衡期へと変遷して行くんだと、そういう見方が現れます。それに応じて平泉の中も大きく変革して、再開発されてくると、そういうような事が考えられてくる訳です。
そういう中で今度は、前の時代とどう繋がるかというのが、もう一つのテーマとして、この20年ぐらいで現れた訳ですけど、つまり古代都市から中世都市へ、どういうふうに繋がるのかという事です。
古代都市は先ほどの、田辺先生のお話の通りで奈良の平城京、平安京、ああいう都城制、あるいは地方においては国府、そういったものをモデルに地方都市もできるんじゃないかと何となく思われる訳ですけれども、果たしてどうなのか。そして古代史的にはその地方都市である国府、地方の都市が国府なんですけれども、実はこの国府も発掘調査が進めば進むほど、あんまりまとまり感がなくて、いろんな施設がバラバラに点在している。あんな碁盤目状にはきれいには造られてないって事が、だん
だん分かってきた訳です。ですから古代史の都市理論も大分変わってきている、それと平泉の中世、あるいは鎌倉にどう繋がるのかというのが一つ問題になってきます。そこでご覧の図のように、これが岩手県教育委員会さんで、最近出された報告書のまとめの図ですけども、最初の左側、あるいは清衡期でございますが、ご覧のように柳之御所と中尊寺、その間を多分結ぶ道路がある、そういうシン
プルなスタイル、それが最終的には右側の、その南側に碁盤目状に近い町割りができたり、無量光院
あたりが開発されたりと、そういうような形で都市の要素を現してくるという事がずっとこの調査の積み重ねで分かってきた訳です。ですから平泉ではどうかというと、赤字のところをご覧いただくと、計画的な道路、それから宗教施設等の計画的な配置、それから３つ目としては、経済的な機能、こう－37−

書き換えられた東北の古代・中世

金色堂

金色堂

金色堂下の
道路跡

中尊寺

金色堂下の
道路跡

中尊寺

高舘
堀外部の
道路跡

堀外部の
道路跡

柳之御所

柳之御所

52SD32

79SX156SD4056SX152SD30

金鶏山

金鶏山

花立廃寺

花立廃寺

52SD30

無量光院

21SX3

白山社

毛越寺

観自在王院

倉町遺跡（高屋）図４

平泉Ⅰ期

平泉における柳之御所（Ⅰ期）

平泉における柳之御所（Ⅲ期）
図５ 平泉Ⅱ期

いったものも当然あっただろう。そしてその周辺には、白鳥舘遺跡ですとか、骨寺地区といった、そういう生産、経済それから信仰に関わる空間が、バラバラとくっついている。そして衣川地区には、前史である長者ヶ廃寺跡というのが、ちゃんとある。そういう形で、だんだんイメージができてきました。そうすると、結局日本的な都市というのがまさにこの平泉から現れた、分かるようになったという事です。古代はもう都城制という、カチッとしたものがあるので、迷いはないんですけれども、鎌倉との間に何があったかが実は分からなかった訳です。それが今回の平泉の長期間にわたる発掘、それから皆さんの調査、研究によってイメージが出てきました。ご覧のように、一見バラバラなんですけれども、全部で機能を上手く果たしている。ですからバラバラに見えるんですけども、機能的に構築されている。そして代ごとに徐々に展開していくというそういう時間軸、それから空間軸、そういったものを読み取れるようになってきた、というわけで、平泉というのはまさに古代都市から中世都市への橋渡し、中世都市の先駆的形態と言えるんではないかということです。しかもこれは都城、
平城京、平安京は中国の都城を真似て持ってきたものです。それに対して平泉というのは、まさにこの土地から湧いて出たものです。ですので、日本的な都市の形なのではないかという事が、分かって参りました。

まとめと課題ちょうど時間になりましたので、まとめの所は、こんなような形で、今言ったような事を、繰り返して書いておりますので、後でご覧いただければと思います。最後に申し上げるとすれば、中世都市の形が分かっただけではなくて、日本的な都市のモデルをも提示しうる、そういう成果が平泉であったのではないかということが、一番大きい所かなというのが私の感じているところでございます。時間がオーバーいたしまして失礼いたしました。これで終わりたいと思います。ご清聴ありがとうござ
いました。

－38−

平泉文化研究年報

報告４

第20号

アジア史の新たな展開－平泉の歴史的意義－

渡

辺

健

哉

本報告の本体部分については別稿として公表を予定しているため、本稿ではシンポジウムで報告した内容の要点を紹介する。
これまで報告者は（渡辺2018）と（渡辺2019）を公表した。前者では、（岩手県教育委員会ほか〔編〕
2016）を利用しつつ、平泉＝辺境の都城、柳之御所遺跡＝為政者の居住空間、達谷窟＝境界を示す象
徴、長者ケ原廃寺跡＝都市内の寺院、白鳥舘遺跡＝交流拠点、骨寺村荘園遺跡＝寺院の資産、とそれぞれを見立てて、東アジアのほかの遺跡と比定しながら、その歴史的意義を明らかにした。一方後者
では、平泉研究において先駆的な役割を果たした藤島亥治郎の、研究の動機とその研究の後景にある「東アジアの視点」を明らかにした。いずれも、自らの研究テーマである、元の大都の都城研究を敷衍した研究と、常盤大定に代表される史学史的関心から展開させた研究といえる。
本報告では、平泉と同時代の東アジアの諸都市との比較を行った。
ただし、すでに「平泉を東アジア史のなかで記述する試みは新しくない」と佐藤嘉広氏が喝破しているように（佐藤2013）、こうした視点は藤島亥治郎の研究でも言及されており（渡辺2019）、とりたてて目新しいものではない。
しかしながら、2011年６月の「平泉の文化遺産」の世界遺産一覧表への登録によって、平泉が改めて注目を集めたのは疑いないことであり、平泉を東アジア史のなかに改めて位置づけ、考察を加える
意義が薄れるとは考えにくい。
そこで本報告では、妹尾達彦氏の述べた「境界都市（境域都市）」という概念に着目し、ユーラシ
ア東方の「境域」で活動し、近年になって急速に研究が進展してきた遼・金時代の都市に注目し、そこから抽出される特徴を平泉に位置づけながら比較・検討を行った。
そのうえで、境界に都市が生まれる背景やそこに析出された特徴を整理し、そうした諸都市を中心に対する辺境と捉えるのではなく、むしろ相対化する視点の重要性を説いた。

【参考文献】
岩手県教育委員会ほか〔編〕（2016）：『アジアにおける平泉文化資料集』岩手県教育委員会

佐藤嘉広（2013）：「平泉の「都市」計画と園池造営」藪（2013）所収
妹尾達彦（2018）：『グローバル・ヒストリー』中央大学出版部
藪敏裕〔編著〕（2013）：『平泉文化の国際性と地域性』汲古書院
吉田歓（2014）：『日中古代都城と中世都市平泉』汲古書院渡辺健哉（2017）：『元大都形成史の研究－－首都北京の原型』東北大学出版会
同（2018）：「東アジアにおける平泉遺跡群の歴史的位置づけ」『平泉文化研究年報』18同（2019）：「平泉研究の展開と藤島亥治郎」同上19－39−

平泉文化研究年報

第20号

パネルディスカッション

「平泉研究

テーマ

・コーディネーター
・パネリスト－平成から令和へ、課題と展望－」佐藤嘉広氏（岩手県文化スポーツ部文化振興課世界遺産課長）

菅野文夫氏（岩手大学平泉文化研究センター副センター長）

杉本宏氏（京都造形芸術大学教授）

吉田歓氏（山形県立米沢女子短期大学教授）

渡辺健哉氏（大阪市立大学准教授）

北村

忠昭氏（公財岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センタ－文化財専門員）

鎌田

勉氏（前岩手県教育委員会生涯学習文化財課文化財課長）●自己紹介●パネルディスカッション
テーマ１「“ 平泉 ” の発掘調査の成果を振り返る」⑴

昭和～平成初期の発掘調査の思い出と平泉との関わりについて⑵

平成30年間の平泉遺跡群の発掘調査の成果について振り返る。

テーマ２「世界遺産による新たな平泉の発見」⑴ 「平泉」が世界遺産登録された経緯について⑵

世界遺産登録によって拓かれた研究の視点について

テーマ３「世界へ発信すべき平泉」 今後、研究の進展に期待する点や、今後の調査計画や展望、そして「平泉」を世界へ発信していきたいことについて〈菅野〉 ただいまより第３部のパネルディスカッションに入りたいと思います。進行はわたくし、岩手大学平泉文化センターの菅野と、岩手県文化振興課世界遺産課長の佐藤嘉広さんで担当させていただきます。ディスカッションのポイントは、テーマ１ということで「平泉の発掘調査の成果」を振り返り、テーマ２が「世界遺産による新たな平泉の発見」、テーマ３が「世界へ発信すべき平泉」。この三つのポイント、キーワードでここにいらっしゃる先生方にご議論いただきたいと思います。なお、会場の皆さんからも色々と非常に興味深いご質問をいただきました。なるべくご質問等も盛り込んでのパネルディスカッションにしたいとは思いますが、すべてを尽くせないことについては何卒お許しください。では最初に、ディスカッションに入る前に改めて、今日ご報告になった先生方、さらにパネリス
トの方々も若干増えましたので、それぞれ自己紹介といいますか、ご自身がそもそもどういうご研究をなさっていたか、また平泉の研究に関わられたきっかけなどを、簡単にお話下さい。

－41−

【自己紹介】〈杉本〉 京都造形芸術大学の杉本と申します。歴史遺産学科で教えているんですが、３年前までは宇治市で文化財の専門職員を33年間やっておりました。平泉との出会いは、平成元年から平等院の調査をして、復元整備をするというプロジェクトが始まりまして、平成元年に試掘をしたら、綺麗な洲浜が出てくるわけですね。洲浜っていうのは小石がバラバラ撒いてあるだけで、なかなか発掘調査しづらいし、京都でもそんな良い洲浜が発掘されてこなかったので、どういう調査をしたらいいのかなあということを迷っていたら、当時、調査委員をやっておられた牛川先生が、ちょうど今、毛越寺を掘ってるから君見に行きなさい、ということで来させていただいたのが、平泉との最初の出会いです。その時は東北新幹線がまだ東京駅じゃなくて上野から出ておりまして、上野から乗ってこっちにやってきたことを覚えています。先ほど申しました通り、平等院の調査も大変長かったのですので、年に１、２回は平泉を訪れていますので、通算で40～50回くらいはこちらの方にはお邪魔しております。
〈吉田〉 山形県の米沢女子短大の吉田と申します。私ももともと古代の都をやっておったんですが、先ほど申し上げた通り、平泉文化フォーラム第１回目から関わらせていただきまして、20年経ちまして、できればこれで卒業させて欲しいなと思っておりますが、そうもいかないかもしれませんけども、
そんなことで勉強させていただいております。よろしくお願いいたします。
〈渡辺〉 大阪市立大学の渡辺健哉です。今、報告させていただいた通りですが、私の研究は二つテー
マがあります。一つは、今日お話をした遼と金とその次の元の時代の北京の歴史の研究をしています。
それともう一つは、明治、大正、昭和にかけての日本と中国の学術交流史を研究していたということもあって、平泉の東アジアの位置付けについて研究をして、次いで藤島亥治郎先生の研究をしました。
平泉との関わりは、僕は生まれが仙台だったものですから、中学校の遠足でジャージを着て、中尊寺を登ったのが思い出です。研究に関しては2015年度の共同研究員として、藤原崇人（現在、龍谷大学）
さんと一緒に資料集の編纂に当たってから、15年度、16年度、17年度、18年度と来て、そして19年度ということで、まさか自分が子供の頃に遠足で行ったところの研究をすると思いませんでした。そういった形で研究を続けさせていただいています。
〈北村〉 午前中に発表しました岩手県埋蔵文化財センターの北村と申します。私はこれまで、埋蔵文化財センターで発掘調査を主に担当していまして、今年度から柳之御所遺跡の調査事務所に来て、柳之御所の発掘調査に携わるようになりました。神奈川県の出身で、大学の調査を北海道で行った時の帰りに青春18切符で、平泉の駅に降りて平泉の駅前で野宿したというのが岩手に来たときの最初の経験です。岩手で最初に訪れた平泉に、20年経って調査を担当することになり、フォーラムで発表をさせて頂くことになり、不思議な縁を感じております。よろしくお願いします。
〈鎌田〉 ４月に再任用職員となりまして、県の教育委員会に採用されました。現在、埋蔵文化財保
護の仕事をやっております鎌田と申します。ここで初めて登場した人間です。現役時代は、教員から始まって、埋蔵文化財センター、県立博物館、
あと県教委と９年くらいずつ色々と仕事をして、発掘調査とか、あるいは柳之御所と平泉関係の展
示、あるいは文化財保護行政等の仕事に従事してきました。平泉との関わりという点では、埋文セ
ンターに来て、初めての遺跡が柳之御所遺跡の緊急発掘調査、平成４年、今から27年以上前になりま－42−平泉文化研究年報

第20号

すが、これを機会に平泉との関わり、特に出土品の中で瓦というのがありまして、柳之御所、あるいは中尊寺で出てくる瓦の研究をずっとしつこくやっているというようなところです。そのあと何年かして、紫波町の山屋館経塚という12世紀の経塚遺跡の調査をたまたまやることになりまして、やはり
奥州藤原氏の関係で、この経塚の勉強もするようになったわけです。久しぶりに試掘調査で県内回ってるんですが、一昨日から無量光院の工事立ち会いに来ておりまして、束稲山の景色を見ながら、懐かしく思っていたところです。
〈菅野〉 はい。ありがとうございました。それでは早速、本題に入りたいと思います。テーマ１に関しては進行を佐藤さんにお渡しします。
【テーマ１

平泉の発掘調査の成果を振り返る】〈佐藤〉 岩手県文化スポーツ部の佐藤といいます。どうぞよろしくお願いいたします。先ほど菅野先生の方でも、ご紹介いただきましたように三つのテーマで討論を行って参りたいと思います。まずテー
マ１としまして「平泉の発掘調査の成果を振り返る」というところから、５人の先生方にお話いただ
きたいというふうに思っています。まず会場のご参加の皆様からいただいた質問がございますので、
ちょっとご紹介をさせていただきながら、それぞれの中でお答えいただければ、というふうに思うんですが、まず柳之御所の関係で幾つかご質問をいただいてございます。「橋が幾つか見つかっている
ようですが、どこに、どのようにあるのか」というようなご質問と、それから「道路がどうして作り変えられたのか」、というご質問です。それからもう１点は、堀の内部と堀の外部の関係というのはどういうものか、というご質問をいただいておりますので、この３点を踏まえながら、「ここ10年あまりの柳之御所遺跡の成果」について、もう一度ご説明いただければと思います。よろしく
お願いします。
〈北村〉 宿題をいただいたようなので、そちらをお答えしながら、進めていきたいと思います。まず橋についてですが、柳之御所遺跡で確認されている橋は、午前中の報告の中でもお話した４つあります。資料の12頁の図（※本年報ではフォーラム時の説明資料は不掲載）をご覧下さい。堀内部地区の図ですけども、図の下のほうに76次・77次とあると思いますが、その右側に南に向かう橋があります。
その北側の内側の堀が南北方向にありますが、内側の堀に架かる東に向かう橋があります。外側の堀跡の東側は、地形的に落ち込んでおりまして、堀跡の続きが確認できない状況にあります。柳之御所遺跡の南東側には内側の堀跡に２つの橋跡があります。それと、午前中にもお話しましたが、75次のところに、橋状の渡る施設があります。また、同じ図の左上に79次とありますが、土橋があります。
この他に、79次の下に74次とあると思いますが、この部分で、橋とは断定できないんですけども、内側の堀跡に柱の痕跡が見つかっていまして、橋の可能性がある場所が一つ見つかっています。それと、74次と書いてあるところから、斜めに細長くなっているところがあるのですが、そこにさらに古い段階の堀跡がありまして、そこにも土橋があります。あともう一つ、真ん中のところに池があるのです
が、池にも橋が架かっておりますので、橋もしくは橋状の施設というのを含めると、全部で７ヶ所あることになります。外側の堀跡に関しては、79次で見つかった土橋があるのですが、内側の堀跡に関しては、中尊寺金色堂方向、無量光院の方向に向かう往来施設、要は橋とか土橋というものが見つかっ－43−

ていないというのが大きな課題としてあります。それと、道路についてです。昨年度の調査で二時期あることが分かりました。なぜ道路を作りかえる必要があったのかわからない状況です。今後も発掘をできるかという問題はあると思うのですが、道路跡の続きを探していき、この課題が解明できるよ
うにしたいと考えています。
そして、堀内部地区と堀外部地区の関係ですが、堀内部地区が政庁、役所的なものだということが分かってきています。堀外部地区については、はっきりとしたことはわかっていません。これまでも断続的に発掘調査を行っていますが、堀外部地区の様相、堀内部地区との関係を解明する上でも、今後も調査をしていく予定です。堀外部地区には、堀内部地区と中尊寺金色堂を結ぶと考えられる道路があるということは調査結果としてありますので、堀外部地区には、堀内部地区と関連する何かしらの施設があるとは思います。見つかることを期待して、今後の調査を行いたいと思います。
〈佐藤〉 ありがとうございます。午前中の報告と合わせまして、特にこの10年で特筆すべき事項です
とか、柳之御所の遺構ですとか、遺物ですとか、何かもう少し補足等あればお願いします。
〈北村〉 遺構に関しては、午前中でもお話しまし
たけれども、成果として次の３点になるかと思います。一つは、寺院関係の中尊寺金色堂や無量光院と結ぶ土橋などの往来施設が見つかったこと。
二つ目に、中尊寺金色堂へ向かう道路跡が見つかって、時間差があること。そして最後に、第10回で報告した時に指摘はされていましたけれども、この10年間の調査成果によって、内側の堀跡と外側の堀跡に時間差があり、外側の堀跡が古く、内側の堀跡が新しいということがわかった、ということが挙げられるかと思います。それと、遺物に関しては、特異な遺物にはなるかと思いますけども、「鳥獣人物戯画」に描かれているような擬人化されたカエルの絵が書かれた折敷片が見つかって、京都と結びつきのある文化があったということが挙げられますし、「題箋軸（だいせんじく）」と言って、今の日記という形で柳之御所の機能を説明できるような遺物が見つかっているということが大きいかと思います。
〈佐藤〉 ありがとうございました。柳之御所遺跡は毎年度1000㎡ぐらいずつ調査を進めており、成果というのが単年度で見ると、それなりなんですが、やっぱり10年積み重ねると、一気にいろんなことが分かってくるというようなお話をいただいたのかなというふうに思います。続きまして、ご質問い
ただいております。「長者ヶ原廃寺跡について分かっている部分について教えて欲しい」というご質問なのですが、発掘調査につきましては柳之御所遺跡だけではなくて、平泉町内あるいは衣川の流域、それから太田川の南、さらにちょっと離れたところで、いろんな平泉文化の関連、特に北上川流域の日詰などでも最近では色々出ているところですが、この10年で平泉遺跡群でどういう調査や、特に注
目すべきものというようなことで、先ほどの長者ヶ原廃寺跡の分かっている部分も含めまして、鎌田さんの方からお話しいただければと思います。
〈鎌田〉 私が個人的に成果だと思っていることをお話したいと思います。まず一つは志羅山遺跡、泉屋遺跡です。平泉駅から毛越寺に向かう毛越寺街路があるんですが、街路の関連の発掘調査で埋文セ
ンター、町、教育委員会が調査したことで、かなりこの道路状遺構や区画溝という東西大路を中心とした町の区画が分かってきました、しかも杉本先生のお話にもありましたように基衡の区画、秀衡の区画という二つの区画がありそうだということが、平泉の街作りの様子から分かって来たということ－44−

平泉文化研究年報第20号です。次に花立遺跡の調査です。花立廃寺という平泉文化遺産センターから、さらに南の方に行く一帯が花立遺跡というんですが、この遺跡の調査で瓦が大量に出て、私も瓦が好きなので、非常に関心を持ったんですが、これが何と法勝寺、杉本先生のお話にもあった通り、後白河天皇が造った御願寺で、この法勝寺にかなり技術的に近い、おそらく瓦の工人さんがやってきて、作ったのだろうと思うのですが、そういう法勝寺系の瓦から花立廃寺のあたりに12世紀の初め頃のお寺跡があったと考えられます。あと三つ目ですが、無量光院跡の調査が進みまして、無量光院の内容が分かってきたという大きな成果と、さらに無量光院の前進施設、この無量光院がおそらく秀衡がある程度晩年を迎えた時期に造ったということは推測されていたわけですが、その前に何があったのかということが、少しず
つ無量光院の整備に関係する発掘調査で分かってきました。今後の課題ではあるわけですが、関連しまして無量光院の近くにあります「伽羅の御所跡」という遺跡、秀衡らの常の居所とも言われている場所なのですが、毛越寺街路に共同の大きなパイプを入れる共同溝の工事に伴う発掘調査で「伽羅の御所」関連の、「加羅の御所」ですかね、堀とか建物跡が出てきたということです。あとは中尊寺の「伝大池跡」という池跡があります。ここの調査がやはり進んでまして、２時期があり、それぞれ清衡期、秀衡期というのが二つあって、この状況が少しずつ解明されつつあります。こういう中で、平泉全体の居館の様子、神社、お寺の様子、町の人々の生活の様子、あるいは志羅山遺跡の中では銅の鋳造工
房等も見つかっていますので、そういう工房等の平泉の全体像が少しずつ明らかになってきたことで、全体的な姿が明らかになりつつあるということです。
長者ヶ原廃寺の話ですが、特殊な礎石の建物の構造をしていまして、ひょっとすると古代から中世に繋がるお寺の構造を持っているのではないかという、解釈です。この孫庇（まごひさし）的なもの
は、礼拝をする施設というものが礎石の中に含まれているのではないかということで、類例等を検討してからさらに、長者ヶ原廃寺の特殊性、特徴というものを明らかにしていければいいのではないか、というふうに考えています。
〈佐藤〉 ありがとうございます。北上川の中流域、上流域の話をもう少し、つけ加えていただくことできますか。
〈鎌田〉 私も山屋館経塚という遺跡の調査をしましたが、やはり北上川流域に経塚遺跡が非常に多い。
これは全国的に見ても、経塚が非常に集中している場所というふうに言うことができるわけですし、
あとはここの仏像です。12世紀の仏像というものの見直しがされていまして、近年ですと、一関市の大東町渋民の東川（とうせん）院の仏像が昨年重要文化財になったんですが，この仏像というのが、金色堂の仏像と非常に似ているということを、文化庁の調査官が評価しました。今まで鎌倉期というふうに考えられていた仏像が12世紀だというふうに考えられてくるように、経塚とかあるいは仏像の見直し等を含めて研究されていくことと思います。北上川流域に、平泉文化の影響、直接の文化の影響を受けた遺跡が点在している可能性が非常に高くなって、平泉文化の広がりというものが、これからの課題ではあるのですが、もう少し広い広がりを持った、さらに豊かなものであったのではないかと考えられます。
〈佐藤〉 ありがとうございました。発掘からさらに仏像等も含めたお話をいただいて、平泉文化の広がりというのもここ10年で、また分かってきたというようなお話をいただきました。続きまして杉本先生からお話しいただければと思うのですが、10年と限らず、20年、30年でも構わないんですが、発掘成果で特に印象に残ってることを一つ、そしてもう一つ質問にも1点お答えいただきたいですけれども、「発掘調査などの成果の中で、平泉の庭園は京都の浄土庭園を導入したと言われておりますが、庭園の流派には、作庭記流と仁和寺流があった旨の記述を目にしました。仁和寺流真言宗系の庭園の－45−

特徴について、また京都での実例があれば教えていただきたい」というようなご質問をいただきましたので、合わせてお願いできればと思います。
〈杉本〉 まずここ30年間ぐらいの平泉を見ていて、それはやっぱり柳之御所が見つかったときの、インパクトが大きかったです。私がちょうど来た時も発掘調査をしておられて、発掘をしている柳之御所を案内していただきました。保存問題も非常にホットなもので、すごくよく覚えています。それと自分の興味も含めて考えると、やっぱり無量光院の調査がすごく進んだというのが、30年間の中の思い出深いものです。それは「悉く宇治の平等院を模す」と書かれている実態がはっきりしていったわけです。当時の平泉の考え方は、京都と似ていることをポジティブにとらえて、そこにフォーカスしながら平泉を評価してゆく、という平泉文化のとらえ方だったと思うんですけれども、実は無量光院を調査していくと、ここも似てる、あそこも似てると私も言いましたけど、実は似てないところの方が多くて、似てるところを探すと、こういうところがあるね、という話なんです。ポイントは、似てはいるんだけど全体で見るとどこまで似てるのかが実はよくわからない、ということなんですね。これは、平泉の選択が働いて、そういう形になっているということです。ということは、無量光院の調査の中で明らかになってくるものは、何をもって「宇治の平等院を悉く模す」と言わせるのか、という平泉の主体性というものなんです。そういう部分が非常に明確になってきたなと思っています。だから、今は京都と似ていることをポジティブととらえるよりも、どの部分が実は京都から来ていないかという平泉の主体的な選択をとらえるところにフォーカスするように変わってきたところがあると思っています。私個人からすれば、無量光院の実態が分かってきたということは非常に大きなことだと思っています。
当時の作庭がどのような形で行われたかというのは、仁和寺流とか何とか流というのは、ちょっと私はあまりよく知りませんけど、それはもう少し後の時代の流派のことだと思います。実は平安時代の中で、作庭実務者の実像はほぼ見えませんが、誰が作ったかは分かります。大体こういったものは、名前が先に出てくる。大体あの建物系の人達の、いわゆる大工の棟梁の名前の方が先に出てくることが多いかと思いますけども、作庭者が名前を出してくるというのは大体中世以降であります。平安時代ですと、橘俊綱が『作庭記』というものを書いていて、あたかも彼の書いたことが広く、当時の中で一般的に作庭者として、流派的なものとして語られることがありますが、それ自体もよく分かりません。実は平安時代の作庭者がどのような形で、どのようなことをしていたのかという実像は、これから、平安時代の状況のよい庭園遺跡を具体的に調査していく中でしか、おそらく明らかにならないのかなと思っています。そういう意味で、実は平泉の庭園調査というのはとても有意義だと思います。
残念ながら京都の中で、平安時代の庭園を大きな面積で発掘するということは、平等院もほぼもう無理でして、やっぱり部分的な発掘しかできないとか、平安京内の例えば法勝寺も、法成寺も小さなトレンチでの、池の片隅を捕まえている程度のことで、どのような景観を当時作り上げていたかというその技術的な部分は分かりません。これから、そういうことに向かっていかなきゃいけないのかなと思っています。
〈佐藤〉 ありがとうございました。作庭については、まだまだ課題が掘らなければわからない部分が多い、というようなお話をいただいたのかなと思います。続きまして吉田歓先生にお願いしたいと思います。やはり同じように、ここ10年20年30年で、発掘成果で特に印象に残られていることが一つと、あとご質問をいただいておりまして、「藤原氏の初代、２代、３代と発展してくるわけですけれども、そこの全体としての都市計画のようなものをどう考えたらいいか」というようなご質問ですので、それも含めてお願いできればと思います。

－46−

平泉文化研究年報

第20号〈吉田歓〉 まずこの20年30年の調査の印象ということで、最初にざっくりお話しさせていただきます
けれども、私の関心からいうと、やはり藤原氏の実態というのが、本当に積み重ねで分かってきたっていうのが、やはり大きいのかなと思います。私も文献史学の端くれなんですが、どうしてもこの文
献史料に描かれてるもので、すべて分かった気についなってしまうんですけれども、やはり実物どお
りで、実態が見えてくると、先ほどのかわらけですとか、堀ですとか、あとは志羅山あたり、毛越寺の前の区画割りの町割りの様子なんかは、ああいうのはもうまさに文献史料では分からない部分だったわけですので、研究上大きかったのかなというふうに感じています。
あと、ご質問いただいた都市計画についてですが、杉本先生もご講演の中で、「都市計画と計画都市では違う」というお話で、私も全く同じことを感じておりまして、つまりグランドデザインを出して作る都市と、それから個別に計画を積み重ねながら最終的に大きくスプロール的に大きくなってい
くという、ざっくり言えば二通りあるのかなと考えます。もちろん何となくできたというのもあるん
じゃないかと密かに思ってますが、おおよそ為政者たるもの、何となく、というのはないという前提に立てば、そういうことなのかなと思います。そうすると、平泉の場合どう捉えるかということなのかなと思います。先ほどは初代、２代、３代にかけて、だんだん広がって、あるいは計画的に作られてくるという話を紹介しましたけれども、最初の柳之御所と中尊寺の間を道で結んでいることは大体
調査上分かってきておるようですが、あれもある意味、道路自体を計画的に通してるんだという前提に立てば、それなりの計画的な造形物、おそらく道路の両側に何らかの施設が、あるいは家来たちが住んでいる可能性もあるでしょうし、そういうことを考えると、あれもミニマムな意味では計画都市ともいえると思います。ただ、先ほどから言っているように、つまり完成形があるのかないのかというのもありますし、グランドデザインをもって行なうかどうかという点が、一つ見分けるところかなというふうに考えております。段階に応じて見方、評価も変わるんだろうなと思っております。
〈佐藤〉 ありがとうございました。平泉の都市を考える上ではいろんな見方が必要だというふうなお話をいただいたということかなと思います。続きまして渡辺先生でございます。やはり修学旅行で来られていると、平泉をずっとご覧いただいた方かと思いますが、特に印象に残られている発掘調査などをご紹介いただくとともに、もう一つ、
ご質問いただいておりまして、「平泉の発掘で中国陶磁器などが出ていたり、陶磁器以外にも色々中国の文化というのは見受けられてるわけでございますけれども、これは直接入ってきていたのか、京都などを経由して入ってきていたのか」というご質問でございますので、あわせてお願いできればと思います。
〈渡辺〉 質問の部分、ちょうど僕が言いたかったことと重なります。ここ30年の平泉の研究の進展とパラレルに、中国史もここ20年ぐらいの間で非常に大きく変化を迎えます。それまで中国の王朝、中国の歴史というと、例えば絢爛たる貴族文化の唐王朝とか、あとは最後の清朝とか中国を一つの王朝として、単体として考えることが多かったんですが、この20年ぐらいの間に、９～13世紀の研究は、ただ中国にとどまるのではなくて、ユーラシア東方とか東部ユーラシアという言い方で、ある種中国を相対化する形で、今日お話をしたような遼とか金といったものの研究が深まりました。その中の一つのジャンルとして、海域アジア史という分野が大きく進展したのもこの時代の特徴だと思います。

－47−

この30年の大きな研究、発掘成果という点で、私自身が色々読ませていただいたり、見せていただく
中で、中国史なので、見ていて、へえと思うのは、輸入磁器、または磁器のかけらがかなり出てきています。浙江省の杭州の近くの龍泉というところの龍泉窯のものだと思いますが、今日の岩手大学の学長の岩渕明先生のごあいさつにもありましたが、岩手大学でその磁器の成分分析ということをされて、それがどこから出てるのかということを研究した本が、ちょうど今年出版されております。今日も来られておられます藪敏裕先生を中心とする、岩手大学平泉文化研究センター監修の『貿易陶磁器と東アジアの物流と平泉、博多、中国』という研究書で、いろんな角度から研究なされています。僕がすごく面白かったのは、やっぱり文理融合といいますか、岩手大学で文系と理系の力を結集して研究をされたということです。
先ほどの質問の磁器がどこから来たかというと、それは博多を経由してきているわけです。博多から平泉にきてるということが、そのルートの解明などもすでにこうした研究でされていて、他にも銅銭も発掘で出てきておりますので、磁器が出てきたり、その銅銭が出てきたり、中国のものが海をつたって、この平泉に来ている。加えて磁器の効果についても、それを例えば、柳之御所のお座敷に飾って、どうだすごいだろう、という形で見ながら、そしてかわらけでお酒を飲んだわけです。そこに宴会儀礼が発生する。つまり君主が中心となって、臣下がお酒を飲んだりする中で、君臣関係の、いわば秩序というものがそこできちんと編成される。こうした一つのものを通じて、世界が形づくられていくというのが分かると思います。それが近年の発掘の中で、中国産のものが出てるというのは、僕自身非常に関心があるので、これがまたどういう形で、もっと出てくるのかなというのは、白磁、青磁、そして銅銭、そういった中国産のものが出ている点は非常に興味があるので、これからも見ていきたいと思います。
〈佐藤〉 ありがとうございました。やはり平泉、及び周辺域も含めまして発掘を日々続けておられて、そして成果が色々な形で分かって積み上げられてきているというようなことをお話いただいたなと思
います。
【テーマ２

世界遺産による新たな平泉の発見】〈佐藤〉 それでは続いてテーマ２の方にいきたいというふうに思っております。テーマ２というのは「世界遺産による新たな平泉の発見」というテーマでございます。午前中に田辺先生の方からもお話をいただいたところでございますが、2011年、平成23年に平泉の世界遺産登録が実現したというところでございます。簡単に少しだけ経過を私の方から紹介させていただきたいと思います。付属資料に簡単な年表をあげさせていただいておりまして、世界遺産の関係等、柳之御所遺跡との関係を対比して見ることができるように書いているところでございますけれども、「世界遺産登録に向けた取組」というところで、まさに柳之御所遺跡が「平泉館」にあたるという、そして保存するというような辺りが決まった頃から、世界遺産登録に向けた取組が始まったというのがご覧いただけるかと思います。
今世紀、21世紀に入りまして、平泉の文化遺産が世界遺産の暫定リストに登載されたというところでございます。世界遺産の正式名称は「平泉－仏国土（浄土）を表す建築・庭園及び考古学的遺跡群－」というふうに日本語では言ってるんですが、岩手県内ではそういう長い本文をほとんどの方はあまりご存知ないと思います。一般には、この「平泉の文化遺産」というようなことで、通っているところ
でございます。その後、2007年、専門機関「イコモス」が現地調査をして、登録に備えたのですが、2008年、第32回世界遺産委員会では登録延期という決定がされました。そこで再チャレンジというところで、もう一度推薦書を出し直して、またイコモスの現地調査を受けて、2011年に登録が決定した－48−

平泉文化研究年報

第20号というところでございます。なお今後も取組を続けるというところで、また再び暫定リストに登載されて、今その取組を進めているというところでございます。
前置きが長くなってしまったのですが、世界遺産の取組が、そのような形でほぼ20年続けられてき
まして、その間、いろんな各学問分野の先生方からアシストをいただいてきたというところでございます。例えば今回、パネリストとしてお出でいただいている３人の先生方にも、このフォーラムという場のみならず、世界遺産に関わる会議、専門家としての会議にもご参加いただいたところでございまして、その中でテーマ２としましては、世界遺産の動きとともに、その気付かされた平泉、あるいは発見された平泉、というようなものにつきまして、それぞれの専門のお立場からお話いただけるといいかなというふうに思ってございます。最初に吉田先生よろしいでしょうか。それでこれもまた質問をいただいてます。「藤原氏は、宗教儀式の際、貴族的であったかどうか」というご質問と、それから「院政と平泉の開始というのが、ほぼ同じなんだけれども、そうした社会背景、あるいは相関というものをどう考えたらいいか」というような二つの点を含めまして、日本史、日本都市史のお立場からお話しいただければと思います。
〈吉田〉 世界遺産との絡みということを先に感じているところをお話させていただいた後に、ご質問等も答えたいなと思いますけども、世界遺産をそれ以前とそれ以後、どう変わったかということですが、基本的には変わらないでいるとは思っておるんですが、ただある種の段階差はあったかなというふうに思っております。研究の幅がやはりかなり大きくなったといいますか、どうしてもそれ以前は、全国に目を配るとか、あるいは中国、場合によっては北方の世界、あるいは西南諸島等の関係でどうかという視点が一つ潮流としてあったかなと思います。その成果というのは大変実り多かったし、それをベースにしているからこそ今日があるんだというふうに思っておるんですが、世界遺産っていうものをちょっと意識し始めた段階で、今度はもうちょっとワールドワイドになってきたと言えると思います。例えば、私でしたら都市を考えるにしても、東アジア、あるいはひょっとしたら欧米との都市の比較、あるいは植民地のそういったものをちょっと意識するようになったりして参りましたし、
そういう意味でもかなり視野が本当に広がって、それに合わせて研究に携わる皆さんも本当に多士済々になっています。先ほどの渡辺先生の話がありましたけれども、本当に遼・金、それからあとは理系の知識も活用させていただいて科学分析にまで及んでくるわけです。そういった意味では、大変私も勉強させていただきましたし、研究状況としてはかなり格段に上がってるんじゃないかなというふうに感じております。
その上で質問２点いただいております。藤原氏の最初は宗教儀式の際に貴族的か、ということなんですが、これがなかなかちょっと例によってよく分からないところです。文献資料だと、例えば千僧供養と言いまして千人のお坊さんを供養したり、あるいは中国に物を送って、供養させたり、あるいは中尊寺に、お坊さんの僧房ですね、住宅が300、毛越寺に500ぐらい、合わせて800。だから、千人近いお坊さんがそこにいた可能性があるわけです。そのお坊さんたちがただ何となく暮らしていたとは思えないので、事あるごと、仏教行事のときに一肌脱いでもらってたはずなんじゃないかなと思われます。そういった意味では、都で行なっているような宗教儀礼、仏事なんかも似たようなものをやっている可能性はあるかなと思います。『吾妻鏡』以降の資料でも何々会という斎会、法会をやってる
資料がありますのでそういうものはしてるのか、など。ただ、これももう斉藤利男さんたち、菅野成寛さんも言ってらっしゃる通りで、全く都と同じものを持ってきてるかと言われると、大分やっぱり違ってて、先ほどの密教系のものがないとか、塔がないとか色々ご指摘いただいておりました通りで、都の貴族がやってる、あるいは院が、上皇がやってる儀式と同じものをそのままやってないという側－49−

面もあるので、その辺をどう評価するかというのが、一つあるかと思っております。
二つ目のご質問が、院政期と平泉のスタートがほぼ同時だということで、これも私などよりも、それこそ大石直正先生、入間田先生あたりにご解説いただいた方がいいのかなと思うんですけれども、
これもちょっといろんな考え方があるかと思います。いろんなタイミングがあって、ご存知の通り前九年、後三年合戦というのを経てくるわけです。今までですと、どちらかというと初代清衡が源義家を体よく都に追い返して、陸奥、東北地方の最終的な勝利者として治めたんだというイメージが強い
かなと思うんですが、やはり20年、30年の研究で、そう単純でもなさそうで、貴族の日記だと、清衡が何やら悪だくみをしているから気をつけなきゃいけない、という記事なんかもあったり、そうすると必ずしも清衡ひとり勝ちというわけでもないし、上皇、院政とべったりくっついてたかどうか。その辺りももう少し検討していく必要があるのかなとは思っております。ただ私個人の考え方ですが、もちろんやはり偶然に見えても、意外と因果関係があるのが、歴史の面白さなので、たまたま一緒にスタートをしてるには多分それなりのコネクションがあったのかなと思っており、清衡は平泉から一歩も出てないのか、清衡自身が京都に行ってるかどうかは別にして、使者が行ってても不思議はない
わけですし、文献史料にも出て参りますので、そういう意味では完全孤立して、ここに閉じこもっているわけではないでしょうから、我々が考えてるようなものではない、何かルートを持っていて、それが上手くマッチして、平泉の歴史に繋がったんじゃないかなと、無責任に考えてるんですけども、その辺は諸先生方にご議論いただきたいなというふうに思います。
〈佐藤〉 ありがとうございます。続きまして鎌田さんにお願いしたいんですが、やはり平泉世界遺産
への歩みの中では、従来以上に平泉の仏教というものが強調されて評価されたと思いますけれども、先ほどテーマ１と少し関連するかもしれませんが、それから発掘で、柳之御所でもいろんな仏教関係の資料とか出ていて、そうしたものと、先ほどいただいた吉田先生には文献の立場から主にお話いただいたんですが、ここは考古学の立場から、仏教儀式、宗教儀式というんでしょうか。そういったあたりで少しお話いただければなというふうに思います。
〈鎌田〉 柳之御所遺跡の中の仏教的な遺構とか遺物、あるいはそういうものの関連するものということなんですが、一つには火舎、鉄でできた火を燃やす器ですが、火舎と花瓶（けびょう）、花瓶のことなんですが、仏具としては「けびょう」と言います。火舎と花瓶は高さが20cm、30cm ぐらいある
大きなものなんですが、柳之御所の穴の中から一括して出てきたという事例がありまして、これは私もかなり考えてみたんですが、なかなか難しい。柳之御所内部だけで、あるいは堀内部地区の中だけで考えるのは非常に難しいのではないかいうふうに感じています。位置的に言いますと無量光院がちょ
うど一直線上に見える場所でもありますし、この柳之御所遺跡と無量光院との関係の中で、こういう仏具的なものが穴に埋められて出土していたというようなことなんだろうなというふうには解釈しています。その目的というのが一体何なのかというのは、難しいところだと思います。この輪宝というもので銅の円形の板に「橛（けつ）」という真ん中に打ち込んだものがありまして、これも地鎮遺構というふうに言われてるんですが、その近くには大きな建物が柳之御所遺跡内にはないこと。一体何に対する地鎮なのかというふうに考えてみますと、これもやはり無量光院との関係であると思われます。実は無量光院の張り出し部分があるんですが、そこに柳之御所側には大きな柱を立てた遺構が三本見つかってまして、三本分と一つに直接結びつくような遺構がありました。これもやはり柳之御所
遺跡では、内部だけで説明できない。無量光院との関係の中で説明できるということで、柳之御所遺跡内では、ここに仏像があるとかそういうことではなくて、やはり無量光院との一体性というのが強く意識されていた場所、遺跡だろうというふうに思います。いずれ柳之御所遺跡の中で言いますと、－50−

平泉文化研究年報

第20号

宴が頻繁に行われた遺跡ではあるのですが、同時に、常に綺麗でいようと、清浄な空間でいようとした意識がかなり見受けられます。例えば井戸状遺構、井戸遺構というのが、堀内部地区で最新の総括報告書では70基くらいある。堀内部だけで3ｍから4ｍの深さの井戸が70基もある。これは頻繁に井戸を作り変えている。しかも使い終わったものはどんどん埋めてしまう。その埋める過程の中で、宴会で使われた瓦だけを捨てているというようなことで、やはりこの宴会で生じた穢れを井戸の中に封じ込めるというような意識があって、そういうのも一つの当時の柳之御所に住んでいた人々の精神のあり方を示してるんじゃないかなという気がします。堀も一方では軍事目的、武士の居館としてふさわ
しい立派な堀ではあるんですが、もう一つの見方としては、この空間の中に穢れを入れない。そういう外部と、この内部を隔てるこの清浄な空間でいようとするような意識がこの中にあるのではないかということで、柳之御所遺跡の内部だけではなくて、平泉遺跡群全体でもそういう遺構が幾つかあると思いますので、そういう祭祀的な、あるいは呪い的なものを再検討してみると、平泉の都市のあり方というか、街のあり方というのが見直されてくるんではないかというふうな気がします。
〈佐藤〉 ありがとうございました。ただいまお話を伺いますと、堀内部は浄土みたいな綺麗、清浄浄土、清浄な意味での浄土というような感じにもお聞きしました。続きまして、世界遺産はやはり日本の中だけではなくて、世界の視点から評価されなければならないということで、特にアジアの中でどう見られているかというふうな辺りについても、今までも色々あったんだと思うんですが、世界遺産
とともに、発展してきた部分の一つなのかなあと思うんです。渡辺先生の方からお話いただきたいと思います。また、一つ質問も来てますので、実はこの質問は杉本さんの方にいただいているんですけ
れども、渡辺先生の視点から、「なぜ平泉は塔の文化を受け入れていないのか」ということについて、
渡辺先生は白塔、慶州の白塔のご紹介もしていただいたんですが、そういった辺りも含めて、少しお話いただければなというふうに思います。
〈渡辺〉 世界遺産になってからというか、その前後あたりでの大きな変化といいますと、やっぱり決まったことによって起爆剤になっただろうと、すなわち研究領域が多分拡大したということと、それと併せて研究が進化したということ。具体的には、例えば、いわゆる劉海宇先生がされるような仏教の仏典に関する研究や、そして藪先生やこちらの佐藤さんと劉先生もされたような園池に関する研究。
そして横におられる吉田さんがされたようなアジアの中での「都市としての平泉」といった形で、研究領域が大きく拡大したというのは、やはり2011年がきっかけだったんだろうと思います。その一つの到達点といいますか、一つの成果が2013年に汲古書院から出た藪先生編の『平泉文化の国際性と地域』です。これは実は別な大型のプロジェクトいわゆる「寧波プロジェクト」と呼ばれるものの成果ではあるわけですが、タイミング的にそれまでの成果が大きくまとめられたという意味では、アジア史の中の平泉という点で、エポックメーキングになるのだと思います。研究領域の大きな拡大、そして、これまであったものについてもう一度掘り下げてみるという、研究の深化というのは、世界遺産にこの平泉が登録されたことによって、新たに学術的に大きく変化したことだと思います。
その唐の文化っていう体制、日本の人のある種の憧れとしての唐の文化とあるわけですけども、この時代はもうすでに唐は滅んでるわけですので、どちらかっていうとよく言われるのはその後の呉越です。中国の南の方の、呉越の文化なんか受け入れてる。ですから唐風というか…
〈佐藤〉 すいません。タワーの方の「塔」です。
〈渡辺〉 なぜ「塔」の文化を受け入れていないか、そっちですか。すいません。そっちは僕は分からないです。平泉がなぜ塔の文化を受け入れてないか、それはちょっと…。今日、白塔を紹介しました
けど、遼王朝が支配した地域では、今日の白塔は目立ったものとして紹介しましたけど、じゃあなぜ－51−

平泉に「塔」はないのかというところ、宗派の問題にもかかわってくるんじゃないかと思うので、これは別な方に答えていただいた方がいいと思います。
〈佐藤〉 ありがとうございます。それでは杉本先生からお話いただきたいのですが、実はもう一つ、
平泉というのは京都よりも宗教勢力の影響が少ないような印象がある。特に密教の影響が少ない印象があるというようなこともございます。それから、もうすでにお話いただいたところでございますけ
れども、平等院と無量光院、あるいは平泉との違いというような辺りも、少し含めていただきまして、
世界遺産と平泉、そして杉本先生はご紹介ありましたように、もうすでに1994年に京都、宇治が世界遺産になってございまして、世界遺産にも携わられてこられています。そういったことも含めて、少しお話いただければというふうに思います。
〈杉本〉 何を話そうかなと思って今ずっと考えてたんですが、実は平泉が世界遺産を目指していく中で、平泉の世界遺産の目指し方というか、そもそもその構成資産がそうなんですけれども、景観にウエイトを置きながら進んでいったというのが一つの大きな特色だと思っています。この背景にあるのは、構成資産の中に浄土庭園があって、毛越寺もそうですし、無量光院もそうですし、大池もそうなんですけど、要は極楽浄土の姿を景観的に再現していった伽藍というものがあるわけです。そういうものを取り扱うということは、通常の遺跡を取り扱うのと大分違うということなんです。通常の遺跡を取り扱っていく場合、我々は発掘調査した遺跡を平面図として二次元的に理解をして、これがこうなってる、ああなってる、というようなことで大体物事を考えていくんですが、実は浄土庭園を取り扱う場合というのは、もう完全に立体的に考えないとだめということです。平面的に考えるのではな
く、やっぱりその場所の中で、その遺跡がどのような立体景観構造の中にあるか、どんな景観的雰囲
気の中にあるかということがとても重要なんです。平泉は、実はそこに大きく注目しながらやってきている、ということがあると思います。それは単に浄土庭園だけにとどまらず、この都市そのものがいわば仏国土を表わしているということですから、平泉の自然景観の中に宗教、すなわち仏教思想を景観仮託していくわけです。自然景観の中に、その思いを仮託していくわけです。そういうことも含めてそれは全部立体的に見ていく、現在の景観の中でそれを感じ取っていくというか、見ていくという作業になっていくわけです。これが大きいことだと実は思っています。学術面からちょっと離れま
すけれども、結局、立体的に見るということは、過去の景観というのは分からないので、現在の景観で見ていくわけですね。ということは、結局、歴史というものを現在に引きつけてくる動きにもなっています。すなわち浄土庭園のような景観を構成要素とする遺跡を見ていくということ、それはそのまま現在の景観って、じゃあどうなの？と我々に問いかけてくる。いい景観なのかどうなのかも含めて、我々に突きつけてしまうようなことなんですね。平泉を見ていて思うのは、浄土庭園とか浄土の景観から始まっていて、現在の我々が住んでいる景観そのもののよさとか、それをいかに継承させていこうとかということは、計画としては景観計画として立てられているわけだけれども、我々の生活の中にやっぱり引きつけて来る、その景観をとらえたことによって、現在のまちづくりの具体的な姿に結びついていったというところが、私は平泉の場合は非常に大きいかなと思っています。なかなか他にないんじゃないですかね。ちょうどいいことにと言ったら語弊がありますけども、文化財保護法が改正されて、文化的景観というものが新しい文化財のカテゴリーになったときに、骨寺が日本で2番目だったと思いますけど、重要文化的景観地区に選定されています。そういう大きな動きも、平泉が世界遺産を目指していく時に、平泉にあった構成資産のそのものが、その景観に着目しながら、やっぱり動いていくものであったので、ああいう本寺の重要文化的景観にもきちっと波及をしていったというような広がりを持ったんだろうと思っています。それが実は私が見ている平泉のことの一つです。

－52−

平泉文化研究年報

第20号

ご質問なんですが、平泉に宗教勢力が少ないかどうか分かりませんが、密教色が少ないというのは以前からいろんな先生方がおっしゃられてるし、私もそもそも毛越寺、無量光院を法勝寺とか、平等院と比べた時にも全然違うなというふうに思っています。平等院にもかつてたくさんの密教堂がありました。五大堂も愛染堂も不動堂もあります。塔もあるんですけど、塔の中に安置されているのは、密教関係の諸仏というようなことで、大体密教色が強いです。だから密教色が平泉の諸堂、お堂の中にないからといって宗教勢力が弱いのかといったらそういうことではなくて、私も宗教思想を専門にしているのではないので分かりませんが、一般的に貴族の宗教に対する考え方は、「現世安穏、後世善処」で「現世安穏」を密教でやって、「後世善処」を浄土教でやる、という感じなんだと思います。
ということは平泉は、「後世善処」がとても大きくなっているということで、「現世安穏」を何でやったかということだと思います。「後世善処」は顕教の部分が大きく、「現世安穏」まで顕教でやっているのか、違う形になっているのかというのは、ちょっと私には分かりませんけれども、その辺をこれから色々考えていただけたらいいんじゃないかなと思います。平等院、無量光院の差というところも、
実はそもそも平泉が持っている仏教のあり方と京都での仏教のあり方、あり方というか表現の仕方なのかもしれませんけど、その部分をもう少しきちんと比較する中で考えていけたらいいのかなというふうには思っています。
〈佐藤〉 ありがとうございました。やはり京都、あるいは宇治と平泉を両方見た場合に、その宗教性、
あるいは庭園も含めて平泉と京都の違いというようなものも色々具体的なお話をいただけたらなあというふうに思っているところでございます。今、最後に杉本先生がまだまだ研究すべきところがあるというお話をされましたが、県では「平泉世界遺産」柳之御所のガイダンス施設の建設を現在進めておりまして、ちょうど2年後の令和3年度中にはオープンできると思います。場所は前に柳之御所資料館があった場所でございまして、今、道の駅があるところの向かいになるわけですけれども、そういった新しくできた施設で、今いただいたような課題も続けて検討をできればなというふうに思っている
ところでございます。それではここからの司会は、菅野先生と変わりたいと思います。
【今後の平泉研究への期待】〈菅野〉 少し今までの論点、先生方からいろんな話い
ただいたわけですけれど、ちょっと私なりに整理させていただきますと、今日の最初の田辺先生の基調講演
からでもそうですけれども、30年と20年、それから先ほど10年という10年刻みの言葉がしばしば使われました。考えてみると、30年というのは柳之御所遺跡の大規模発掘調査から31年、1988年、昭和63年に始まった調査ですね。あれが非常に大きなインパクトを与えたというのはもう先生方、この会場にいらっしゃる皆さん、よくご存じのことと思います。それからの10年というのは、前半は保存のための、後半は保存が決まってからの様々な動きがありました。それが一段落して今年20周年をむかえるこのフォーラムが始まった。これは世界遺産に向けた、一連の動きでしょうが、非常に全国的にも珍しいですね。毎年1回、雑誌を出してフォーラムを開催するとい
うのは。この20年の研究は何だったのか。30年をまとめるというのも大変だし、この20年をまとめるというのも大変ですが、ただその世界遺産にむけた議論のなかで、一つ仏国土という問題が出てきた。
それからアジアの中での位置づけという問題が出てきた。この仏国土の問題、あるいは浄土の問題や－53−

アジアの中でという問題意識は、30年前は必ずしも、明確には出てなかった論点なのかなと私は回顧しております。全くの私事ですけれど、昭和63年が大規模発掘ですが、私が岩手大学に来たのが昭和61年ですので、何か私自身の30年史を今伺っているような気持ちです。非常に感慨にふけりながら、先生方のお話を伺っております。改めて、今後の平泉研究に対する期待などありましたら、お願いします。今までの繰り返しでも結構です。これが今日における最後の発言の機会だと思って、思いのたけを語ってください。
〈杉本〉 本当に平泉は世界遺産に取り組むことによって、深い研究、広い研究が可能になった分だけ、
結局、課題はたくさん出てきたというか、分からない部分がたくさん析出されてきている、というまだ過程の中にいるんだなということがあります。これからいろんな研究をされていく中で、解明もされていくんだろうと思っています。
それとは全然違う視点で平泉の、今後というんですかね、学術研究から少し外れるかもしれませんけ
れども、思いを述べさせていただきますと、私もかなり昔に「古都京都の文化財」で世界遺産に少し関わらせていただきました。あの頃は結構楽でして、今みたいな大変な感じで世界遺産になるわけじゃ
なくて、文化庁さんから「次は宇治も世界遺産になるからね、準備しといてね、お金幾らだよ」と言われて、「はい分かりました」です。お金を予算に盛り込んだというぐらいのことで、意外と昔は簡単だったんですけれども、実はそれが今から考えると、あんまりいいことじゃなかったなと思っています。要は世界遺産に何のためになるのかとか、なってどうするのか、とかという議論はほぼないま
ま、実は世界遺産になった。宇治は特にでした。平等院と宇治上社が世界遺産になっていくんですけ
ども、議論もないし、研究もないんですよね。要はレポートを書いて、コンサルさんが英語に訳してくれて、みたいな話。そういうことなんです。やっぱり世界遺産に何でなるのか、何でなりたいのか、どうするのかという問いはちゃんと持っていないと、取組自体の意味というものが分からなくなるわけです。学術的に進めていくということだけではなくて、それが実際生きている、この土地に生きてる皆さんの、何に、どのような形で作用して、利益としてもたらされるのか、ということなのだと思います。私はだから観光ということを言いたいわけではなくて、それはある一面にしか過ぎないと思います。平泉を見ていると、平泉の世界遺産の特性は、やっぱり浄土教の世界、今から900年ほど前にこの土地で平泉という都市を造った人たちが、仏教を大きく評価する中で仏の救済を求める。そういう意味合いの都市を造っていったわけです。仏の救済は人間側から見てみれば「現世安穏、後世善処」ということになるんですけれども、やっぱりそれは、現代的に言い換えると、「平和に暮らしたい」という言葉に行き着いてゆくと思います。平泉は、実はコンセプトの中に持っているものはそういう精神の部分が含まれているものだろうなと思っています。よく考えてみますと、戦後すぐにユネスコができたときに、ユネスコ憲章の前文というのがありまして、皆さんよくご存知かもしれませんけれ
ども、なぜ世界遺産なのか、というのはこの前文の中のあるフレーズに非常に大きく依存しておりま
して、「戦争は人の心に起きるものだから、人の心に平和の砦を築かなければならない」という言葉があるわけです。要は世界の人たちがお互いに分かり合うことで、これからの戦争を回避していく。
全人類が平和に生きていけるということを希求したわけですね。そういうことで考えてみると、平泉の世界遺産というのは、そことすごくよく響き合うことができる。コンセプトの中にあるんだろうなと思っています。それは、どんどん言っていかなきゃいけないんじゃないですかね。世界の宗教都市
とか、たくさんあると思いますが、そういう都市も自分たちが平和に生きていくということを中心にしながら、宗教施設を造っているわけですね、やっぱりそういうところを、表に出していくということはとても実は重要なことだと思います。当時の平泉の実態は学術的に調査研究していくということ－54−平泉文化研究年報

第20号になると思いますけれども、そういう発信というものが、もう世界遺産になってるわけですから、必要なのかなと思っています。比べてみると京都はあんまり発信してないんですよね。世界遺産の発信は低調です。何かそういう問いがないというのはちょっと寂しいなと、そういうことを少し期待をしながら、背景になっている部分を学術的に深くいろんな方が今後も続けていただければいいなと思っています。
〈吉田〉 続いて私も簡単にコメントだけさせていただきたいと思いますけども、やはり、20 年 30 年
スパンでやって参りましたけども、一番思うのは、月並みですけど、継続は力だなということです。
我が身に引きかえても、例えば 20 年、これを毎年この会をやって、作り、発行し、ということを考えただけでも、ちょっと私の細身であと３年が限界かなと思うわけですけれども、そういう意味では
本当に頭の下がる思いです。そういう形でだからこそ、本当に多種多様なジャンルの研究が積み重なって、新しい課題もどんどん出来てくる。さっきの塔の話じゃありませんけども、初代清衡が中尊寺を造る時に、ご承知の通り一基の塔を関山に建てたというところから、そもそもスタートするわけですが、そのあと、その塔がどう作られてどうなっていったのか、よく分からない。ああいうメンタ
リティー、宗教面、彼にとってどういう仏教像があったのか、あるいは、そばにどういうお坊さんた
ちがブレーンとしていたのか、という辺りが大変問題になってくるでしょうし、今までももちろん議論を重ねられてきてるわけですから、そういう意味でもまだまだ課題がいっぱいあるかなと思っております。私の町割り絡みに引き付けると、やはり毛越寺から東に伸びる、碁盤目状に近い町割のあたりも、調査次数は随分なさってて、報告書も分厚いのが出ていたりいたしますけども、そういう成果も大量にありますので、これからはまたそういうのを少し見直すのも一つの手かなというふうには感じております。
今までこの文化フォーラムを20年やって参りましたけども、ちょっと感じてるところを申し上げると、私みたいな者が、山形くんだりからやってきて、あることないこと20分ぐらいしゃべって、山形に帰れば私はそれで済むんですけれども、ちょっともったいないなと思います。いつも来て思うのは
地元の、調査、発掘調査なり、研究に携わってる皆さんが、なんかもっと伸び伸びと発言できる環境、あるいは雰囲気、伸び伸びされてる方もいっぱいいますけども、例えばこういう考古学的なデータを取り交ぜると、こういう像が描けそうです、というような発信しやすい雰囲気というのも一つあると、もうちょっと盛り上がってくるのかなあという気がいたします。もし、今後そういう何か大きな研究所を作っても、今更箱物になってしまうでしょうけれど、何かそのようなもっと伸び伸び自由に発言いただけるような環境、雰囲気作りがあると一皮むけてくるんじゃないかなと思います。あまりこれ以上言うと、お前が全部やれと言われそうなので、これで終わらせていただきます。
〈渡辺〉 僕はこれまで言ってきたことの繰り返しなんですけど、簡潔にちょっと一点だけ述べますが、これまでのこの平泉研究というものの中で、今日の杉本先生、また吉田先生のお話の中にもありましたけども、例えば他のところと比べた時にここは似てるっていう部分は確かにある。ところが、実はここは似ていない。やっぱりここは全然違うという部分もやっぱりいっぱいあるわけです。つまり、同質性と異質性というものが、だんだんやればやるほど明確になってくる。とりあえずそのアジアの中の平泉といった中で比較をすると言った時に、何か同じような要素を探そうと思ってやっていった
わけで、ここの部分は似ているんじゃないかということを、探したと言えば探した。でも、やっぱり
向こうは違うな、ということも分かってきました。とりあえずその種をまきました。風呂敷はとりあ
えず広げるだけ広げてみましたということは言える。ただ、そうするとどこかでその風呂敷を閉じな
きゃいけない。一つにまとめるっていう作業が、どこが同じで、どこが異なるのか、その中から抽出－55−

される、今日の午前中の質問の方にもありましたが、ある意味の日本の特質、またはその平泉の特質というものが、抽出されていくのではないかなと思います。それを閉じる作業は今やるべきなのか、もうちょっと先にやるべきなのか分かりませんが、広げっ放しはよくないので、どこかでまとめることもしなきゃいけないなと思いました。
〈北村〉 私は、主に発掘調査を担当するものとして、きちんとしたデータを採り、成果を上げられる発掘調査を行うよう心がけております。そして、研究者の方々をはじめ、利用される方に使って頂けるようなデータを提示していきたいと考えています。
それと、大きなテーマとしてずっと思っていることなんですが、今後を担っていくのは子供たちだ、と考えています。そのためには、遺跡に訪れてくれる子供たちを大切にしたい、興味を持ってもらえるようにしたいと思っています。そして、10年20年もしくは30年と、遺跡を守っていく人たちに育っていってほしい、という思いがありますので、地域の子供たちに是非とも発掘調査を行っているとこ
ろを見たり、体験したりしていただきたいと思っています。そうすれば、世界遺産になっても、遺跡を守っていく人たちが延々と繋がっていきますので、大切な郷土の遺産を受け継いでいけるよう次の世代に引き継いでいけるよう心がけたいと思います。
〈鎌田〉 先ほど菅野先生が、平泉には塔はないけども、経塚がある、という話を聞いて、私も「そうだ」という感じに強く思っていたところです。平泉周辺には幾つか経塚があるんですが、とりわけこの中心にある金鶏山経塚、本格的な発掘調査はやられてなくて、盗掘に近い形で、遺物は現在、東京国立博物館と奈良国立博物館に行ってます。内容はよく分からないんですが、私、27年ぐらい前に東京国立博物館に行ってちょっと見せて欲しい、いやいや倉庫の底の方にあると言われて、でも強くお願いして見せてもらったんですが、もう相当な常滑や渥美の壺がたくさんあって、その中で渥美の「袈
裟たすき」だけが展示されていると、奈良の方には経筒があるということで、やはり金鶏山というのは、規模も何も違う、北上川流域のセンター的な経塚なんだなあという思いをあの時したわけであります。同時に北上川流域にはたくさんの経筒があって奥州藤原氏の思い、平泉文化を広げていくという中で、やはり経塚の果たした役割というのは、単なるお経を56億7000万年後に伝えるというだけではなくて、この北上川流域を、平和な清浄な空間にしていこうというような、意識や願いが働いたんだろうと。それを人々が受け入れていったんだろうなというようなことなんだろうと思います。宮沢賢治の「雨ニモマケズ」の手帳の中に、「経埋むるべき山」ということで花巻周辺の山々に、経を埋めるように、というふうに、お父さんに託したというような話もありますが、やはり単なるお経を埋めただけじゃなくて、この地を平和な場所にしたいという思いが込められてるんだというふうに思いました。いずれ平泉の仏教文化ということを考える上で、私が思ってるのは、やはり９世紀、胆沢城、志波城ができたあたりに、仏教が本格的な形で入ってきて、この地で独自の発展を遂げていくということで、国見山廃寺とか白山廃寺とか、たくさんのお寺跡が残っていますし、仏像も残っている。こういう仏教文化の発展の過程の中で、成果の形として、集大成として、平泉文化、仏教文化があるんだなということを裏付けていきたい。これは自分自身がやっていきたいというふうに考えていることですし、かつて藤島亥治郎さんだけじゃなくて、司東真雄さんという方がいらっしゃって、そういう研究をなさっているので、そういう成果をさらに発展させるような研究が必要なのかなというふうに思っています。あと、その中で思うのはやっぱり十一面観音と毘沙門天の信仰が非常にこの地方では強い。仏像が残っているということで、こういう信仰のあり方というのが12世紀になって、どういうふうになっていったのか、受け入れる側の方のことも考えていったらどうなのかなというふうに思っています。あと私、文化財愛護協会の機関誌の「岩手文化財」という雑誌の表紙に、平泉関係の出土－56−

平泉文化研究年報

第20号

品の紹介をやってたんですが、内耳鉄鍋（ないじてつなべ）とか、あるいは火舎・花瓶とか人面墨書土器とか、呪符（じゅふ）とか色々と書いたんですが、色々と調べていくと全くよくわからないんですね。先行研究がほとんどない。ということはやはり、一つ一つの資料の個別の研究がまだ十分になされてないのではないか。それぞれやっていくと、全国各地の交流とか物の交流とか、工人の動きとか、使っている人たちの思いというのが分かってくるということで、今後、都市平泉とか、アジアとの関わりという大きな話だけではなくて、出土したそれぞれの資料の個別研究を深めていくということ、これは自分自身もやっていきたいと思ってますし、こういう研究というのを深めていったらいいんじゃないかなというふうに思います。
〈菅野〉 どうもありがとうございました。進行の不手際で、まとまりを欠いたかもしれませんが、それぞれの方々から有益なお話をいただけたと思います。それ
では、ディスカッションの結びということで、本日、基調講演いただいた田辺先生にご感想をいただきたいと思います。
〈田辺〉 皆さん、どうもお疲れ様でございました。それから、壇上の先生方、大変ご苦労様でございました。
ずっと、お伺いしてまして、大変勉強になりました。
充実した発表と講演とパネルディスカッションと、ありがとうございました。30年にわたる柳之御所
遺跡をはじめとする調査によって得られた成果が、研究の膨らみや広がりをもたらしたということを皆さん、異口同音におっしゃっておられました。そして世界遺産になることによって、さらにその研究の範囲や、領域、ジャンルが広がった。考古学とか歴史だけではなくて、理科学系にまで広がったことなども。その中で３人の先生方からは、いくつかの具体的なテーマの、例示をしていただきました。30分ぐらいの話でしたから、もっとたくさん話したいことがあったんだろうと思いますけども、計画都市ではないけども、都市計画はきちっとあったんだとか、それがまた段階的に造られていた話とかですね。それから、これは都市論を随分やってきてたんですけども、古代から中世に移ると中世型都市の先駆、それは日本的な都市への展開じゃないか、みたいなお話とかですね。それから、境界型の都市という見方もそうですね。面白いですね。そういった具体的なテーマのお話もございました。
それから、逆にテーマも広がりじゃなくて、個別の研究も不足しているんじゃないかという話もあって、これからの文化フォーラムが、ますます新しい展開を見せて、ぜひ研究面では発展していただき
たいなという印象を強く私は持ちました。平泉の特色について、皆さんが異口同音に仰っていたのは、
これまでは単純に京都と比較してどうのこうのということだったけども、平泉の独自性が見え始めてきたのではないかということです。そのあたりは、今後、平泉を発信していく上で、ものすごく重要な内容だと思います。研究面でのこれからのフォーラ
ムというのは、大変期待の大きいものがありますので、３年でも続けるのが大変なのに、というお話もありましたけども、ぜひ装いを新たにして、次の21回以降に向かっていっていただいたらありがたいなという感想を持ちました。
最後に、何人かの方が仰ってましたけども、むし－57−ろこれから発信ということになったら、要するに専門の枠を超えていかないといけないんだろうと私も思っていまして、一般の市民をどういうふうに巻き込んでいくのか、あるいは一般の市民の方に平泉をどういうふうに支えていただくのか。午前中の話もその辺、強調したつもりだったんですけど。
それから、子供たちにどうするか、いう話がありました。多分これはこのフォーラムの役目ではない
かもしれませんね。そんなことへの期待も持ちながら、皆さんのお話を伺っております。どうも、ありがとうございました。
〈菅野〉 どうもありがとうございます。それでは短時間ではありましたが、有益な討論ができたというふうに思います。これでパネルディスカッションを終了ということにさせていただきます。どうもありがとうございました。

－58−

第 20 回 平泉文化フォーラム

付属資料

目

次

資料１

地図（「平泉の文化遺産」の概要・平泉町中心部）�������� 61

資料２

年表（世界遺産「平泉」及び柳之御所遺跡～平成年間のあゆみ～）� 62

資料３

平泉文化研究・平泉文化フォーラム 20 年のあゆみ�������� 63

資料４

平泉遺跡群に係る調査報告書一覧��������������� 65

資料５

平泉研究参考文献一覧�������������������� 72

令和元年（2019）11 月 30 日

例言１ 当該付属資料は、令和元年 11 月 30 日
（土）に開催した「第 20 回平泉文化フォーラム」に合わせて作成したものである。
２

本資料集は、岩手県教育委員会事務局生涯学習文化財課（柳之御所担当）の下記担当が作成した。
・上席文化財専門員

半澤武彦（総括）

・主任主査

作山

雄一

・文化財専門員

大道

篤史

・文化財専門員

大関

真人

・文化財専門員菊池貴広

・文化財専門員

北村

忠昭

資料１
「平泉の文化遺産」の概要（資産・関連資産・緩衝地帯・周辺地帯）

資料１

出典：平泉の文化遺産－包括的保存管理計画（概要版：2019）

平泉町中心部

白鳥舘遺跡

長者ヶ原廃寺跡

さくら山（大文字周辺地域）
中尊寺

金鶏山

高館

柳之御所遺跡無量光院跡観自在王院跡毛越寺【凡例】

世界遺産の構成資産

追加登録を目指している遺跡等

・

名勝「おくのほそ道の風景地」
出典：平泉町管内図（平泉町）に加筆

1

－61−

資料２
世界遺産「平泉」及び柳之御所遺跡 ～平成年間のあゆみ～
年度
1988
（S63）
1990
（H2）
1992
（H4）

おもな事項
世界遺産関係

柳之御所遺跡関係
・平泉遺跡群調査指導委員会（事務局・平泉町）を設置
・一 関遊水地・平泉バイパス建設関連で柳之御所遺跡の大規模発掘調査開始（～ 1993 年）
・中尊寺から遺跡保存に関する請願署名 20 万人分が提出される
・岩手県及び平泉町教委による内容確認調査が開始

・第 ５回平泉遺跡群指導委員会において、柳之御所
跡は『吾妻鏡』に記載されている「平泉館」にあ1993たるとして、保存の必要性が指摘される（H5）・岩 手県知事と建設省（現国土交通省）東北地方建設局は「遺跡の保存と治水事業の両立を図り、事業計画を変更する」との基本方針に合意
・『柳之御所遺跡整備基本構想』策定
1996
・世界遺産登録に向けた取組み開始
・国指定史跡『柳之御所遺跡』として告示（H8）
・県教委が平泉町に柳之御所遺跡調査事務所を開設
1998
・史跡整備のための内容確認調査を開始（堀内部地区中心）（H10）
・「柳之御所遺跡調査研究指導委員会」設置
1999
・国土交通省による柳之御所資料館の設置（H11）・銅印「磐前村印」、白磁四耳壺が井戸状遺構から出土
2000
・第１回平泉文化フォーラム（一関文化センター）開催（H12）・国道４号平泉バイパス暫定供用開始
・柳之御所遺跡調査整備指導委員会へ改称
2001
・「平泉の文化遺産」が世界文化遺産の暫定リストに登載 ・『柳之御所遺跡整備基本構想』改定（H13）
・県による史跡地内にある民有地の公有化事業開始
2002
・世界文化遺産登録推進協議会（国、県、平泉町）を設置 ・『柳之御所遺跡整備基本計画』策定
（H14）
2003
・平泉遺跡群調査整備指導委員会へ改称
・協議会委員に一関市長、前沢町長、衣川村長を追加（H15）・『柳之御所遺跡整備実施計画』策定
2004 ・
「平泉の文化遺産」世界遺産登録推薦書作成委員会
・史跡公園整備開始（H16） を設置
2005
・史跡名称変更（『柳之御所遺跡・平泉遺跡群』）（H17）
・景観条例を制定・施行（関係市町）
2006
・ユネスコ世界遺産センターに推薦書提出
・平泉町が「史跡柳之御所遺跡保存管理計画」を策定（H18）「平泉－浄土思想を基調とする文化的景観－」
2007
・イコモスによる現地調査
（H19）
2008
・第 32 回世界遺産委員会で登録延期決定
・国道４号平泉バイパス供用開始（H20）
・ユネスコ世界遺産センターに改定推薦書提出
・平泉文化フォーラム第 10 回記念大会（平泉小学校）開催
2009「平泉－仏国土（浄土）を表す建築・庭園及び考古
（H21）・柳之御所資料館を県管理とする学的遺跡群－」
・史 跡公園暫定公開（柳之御所資料館をリニューア
2010
・イコモスによる現地調査
ルオープン）（H22）
・柳之御所出土資料が国重要文化財に指定
2011 ・第35回世界遺産委員会で登録決定（柳之御所遺跡除外）（H23） ・「平泉の文化遺産」世界遺産拡張登録検討委員会を設置
・世 界遺産暫定リストに「平泉」拡張が記載（柳之2012
御所遺跡、達谷窟、骨寺村荘園遺跡、長者ケ原廃 ・墨画折敷片（カエル板絵）が堀内側から出土（H24）
寺跡、白鳥舘遺跡を想定）
2017
・「平泉の文化遺産」拡張登録に係る研究 総括報告書刊行 ・『柳之御所遺跡整備基本計画』改定（H29）
・堀外部地区の内容確認調査着手2018 ・
「平泉の文化遺産」ガイダンス施設（仮称）基本計・
「柳之御所遺跡－堀内部地区内容確認調査－図版編（H30） 画」策定
／本文編』報告書刊行2019 ・
「平泉の文化遺産」ガイダンス施設（仮称）建設工 ・遺跡南端部の地形復元整備開始（～ R3）（R1）
事開始（～ R3）
・平泉文化フォーラム第20回記念大会開催（一関文化センター）－62−

綾 中世平泉の市街地形成
佳代 「聖地」平泉 清衡の平泉創造達人 平泉文化と北方交易
愛子 12世紀柳之御所における掘立柱建物の研究

平泉文化共同研究
研究テーマ
中世平泉における都市性の成立と展開
時間軸としての遺物
日中都市の比較研究に向けて
平泉の園池
平泉の土器の「いろ」を考える
平泉藤原氏の支配領域
白河・鳥羽・平泉
平泉における貿易陶磁器
考古学から見た東北北部における中世社会の確立
日本史の中の平泉
武士の館の構造
歌枕の用例分析からみる平安中期東北支配の推移
平安時代後期における浄土のイメージと建築造形
中世都市周縁部の歴史を探る (1）
安倍氏の「柵」の構造
平泉成立前後における土器様式の変遷
平安時代後期京都の伽藍と毛越寺・嘉祥寺
中世都市周縁部の歴史を探る (2）安倍氏の「柵」の構造（2）柳之御所付近の沖積地の河川氾濫と河道痕跡の検出
平安時代後期京都の伽藍と毛越寺・嘉祥寺
中世都市周縁部の歴史を探る (3）安倍氏の「柵」の構造（3）柳之御所遺跡出土の瓦場

宏 「浄土への憧憬」

大石直正 「骨寺村絵図の世界」

杉本

前沢町ふれ
あいセン
ター

岩手県教育委員会
衣川村教育委員会
前沢町教育委員会

平泉文化研究年報第５号

入間田宣夫 「源義経と平泉」

平泉町立平泉小学校

平泉町立平泉
小学校

奥州市文化
会館

平泉町文化財
センター

一関文化
センター

一関市ダイ
ヤモンドパ
レス

江刺市総
合コミュニ
ティセン
ター

岩手教育会館

岩手県教育委員会
平泉町教育委員会

岩手県教育委員会㈶岩手県文化振興事業団
埋蔵文化財センター
平泉町文化財センター
岩手県教育委員会
平泉文化研究年報㈶岩手県文化振興事業団
田中哲雄 「柳之御所遺跡の園池について」
第６号
埋蔵文化財センター
一関市教育委員会
岩手県教育委員会
林 士民 「宋代明州と日本平泉の友好往来」㈶岩手県文化振興事業団
保立道久 「平安時代の東アジアと奥州」
埋蔵文化財センター
平泉文化研究年報 入間田宣夫「平泉藤原氏による建寺造仏の国際的意義」
過年度の共同研究者
第７号※「平泉文化研究会」を別開催
共同研究者、事務局の研究発表を実施
岩手県教育委員会
平泉文化研究年報㈶岩手県文化振興事業団
村井章介 「境界としての平泉」
第８号
埋蔵文化財センター
奥州市教育委員会
岩手県教育委員会
玉井哲雄㈶岩手県文化振興事業団
平泉文化研究年報「柳之御所遺跡の建物復元検討からみた平泉文
埋蔵文化財センター
第９号
化の特質」
平泉町文化財センター

平泉文化研究年報
第４号

平泉文化研究年報
第３号

一関文化
センター

会

岩手県立博物館
毛越寺レス
西村幸夫 「歴史的遺産を活かしたまちづくり」 ㈶岩手県文化振興事業団
トハウス
埋蔵文化財センター

発表者

平泉文化研究年報
第２号

平泉文化フォーラム

平泉文化研究年報
第１号

基調講演者
平泉町教育委員会
斉藤利男 「平泉文化研究の現状と課題」
一関市教育委員会
本中 眞 「今世界遺産委員会で語られていること」
紫波町教育委員会

成果品

磯野
綾 中世平泉の市街地形成
第８回
前川 佳代 「聖地」平泉 清衡の平泉創造
平成19年度 関根 達人 平泉文化と北方交易
鈴木 弘太 平泉と鎌倉
磯野
綾 平泉の市街地形成～周辺景観からみた中世平泉の市街地形成～
第９回
前川 佳代 都市平泉の成立－飛鳥から平泉へ－
平成20年度 関根 達人 北奥の12世紀－堂ケ平経塚の検討－
鈴木 啓司 12世紀奥羽における陶器の研究－平泉柳之御所遺跡を中心に－パネルディスカッション「平泉文化研究の今まで - そしてこれから」岩手県教育委員会
研究報告 「柳之御所遺跡の調査成果」西澤正晴
河原純之㈶岩手県文化振興事業団「平泉遺跡群の調査成果」島原弘征
平泉文化研究年報
第10回「柳之御所遺跡の発掘調査－日本史に与えた影
埋蔵文化財センター「柵と居館から見た平泉」羽柴直人
第10号
平成21年度響と意義－」
平泉文化遺産センター「都市史の中の平泉－都市史のかたちから－」前川佳代「宗教から見た平泉」誉田慶信

磯野
第７回
前川
平成18年度 関根
鳥山

第６回
平成17年度

第５回
平成16年度

第４回
平成15年度

第３回
平成14年度

第２回
平成13年度

第１回
平成12年度

共同研究者
前川
要
八重樫忠郎
吉田
歓
前川 佳代
前川
要
八重樫忠郎
吉田
歓
降矢 哲男
前川
要
八重樫忠郎
吉田
歓
淵原 智幸
富島 義幸
岡 陽一郎
羽柴 直人
井出 靖夫
富島 義幸
岡 陽一郎
羽柴 直人
野中奈津子
富島 義幸
岡 陽一郎
羽柴 直人
木本 挙周

第１期研究（平成12年度～平成21年度）
研究テーマ：「12世紀東アジアにおける平泉文化の意義」①都市平泉の構造と平泉藤原氏の支配基盤・②世界遺産としての平泉文化・③国家と異民族の関係性

平泉文化共同研究・平泉文化フォーラム20年のあゆみ（１）

資料３

－63−

－64−
奥州市文化
会館

岩手県教育委員会
奥州市世界遺産登録推進室
平泉文化遺産センター
一関市教育委員会

平泉文化研究年報 坂井秀弥
「平泉の文化遺産の可能性—今後の調査・活用
第13号
への期待－」

平泉文化研究年報 清水 擴
「仏教建築にみる平泉文化の特質」
第14号

一関文化セ
ンター

江刺体育文
化会館

一関文化セ
ンター

奥州市文化
会館Ｚホール

一関文化セ
ンター

水沢グラン
ドホテル

一関文化
センター

一関文化
センター

場

岩手県教育委員会
奥州市世界遺産登録推進室
平泉文化遺産センター
一関市教育委員会

会

平泉文化研究年報 五味文彦
「世界遺産登録後の平泉を考える」
第12号

発表者

胆沢地区勤
労者教育文
化センター

平泉文化フォーラム

平泉文化研究年報 田辺征夫
「遺跡を活かし、今に伝える－平城宮跡の復第11号
原整備と柳之御所遺跡－」

基調講演者
岩手県教育委員会㈶岩手県文化振興事業団
埋蔵文化財センター
平泉文化遺産センター

成果品

岩手県教育委員会
奥州市世界遺産登録推進室
平泉文化遺産センター
一関市教育委員会（公財）
岩手県文化振興事業団
埋蔵文化財センター
地域・時代別にみた四面庇建物の特徴
岩手県教育委員会
平泉藤原氏の権力基盤に関する基礎的研究（2）奥州市世界遺産登録推進室
12世紀平泉のくらし
平泉文化研究年報 小野正敏
平泉文化遺産センター
平安貴族社会における陸奥国の位置づけ「平泉、鎌倉、一乗谷」
一関市教育委員会
第15号
院政期平泉の仏会と表象に関する歴史学的研究（公財）
岩手県文化振興事業団
日本国内における「平泉寺」について
埋蔵文化財センター
平泉の四面廂建物と古代官衙遺跡との比較検討
岩手県教育委員会
平泉藤 原氏の権力基盤に関する基礎的研究・報告（3）佐藤 信（東京大学大学院教授、平泉遺跡群 奥州市世界遺産登録推進室
11世紀における陸奥と京都
平泉文化研究年報 調査整備指導委員）
平泉文化遺産センター
平泉の都市生活－都市と祭礼「日本史上の平泉の位置－古代国家から中世へ 一関市教育委員会
第16号
日本中世における平泉寺の立地について（公財）
岩手県文化振興事業団の変換－」
ポータブル複合X 線分析による白磁と青磁の胎土分析
（1）
埋蔵文化財センター
北東アジアからみた平泉文化の特質
岩手県教育委員会
平安後期の京都と平泉
奥州市教育委員会
前九年合戦前夜の陸奥と京都
平泉文化研究年報 佐川正敏（東北学院大学大学院 教授）
平泉町教育委員会
共振するイメージ －西行「束稲山」詠について－「考古学からみた仏教文化の東漸の諸相と仏一関市教育委員会
第17号
唐代における金銀字経と五台山金閣寺
都平泉の形成」（公財）
岩手県文化振興事業団
ポータブル複合Ｘ線分析による白磁と青磁の胎土分析
（2）
埋蔵文化財センター

平泉とその周辺地域の河成地形についての自然地理的研究
東アジアにおける都市造営と平泉の比較研究
中世都市平泉関連資料の再検討・再調査
中尊寺に残されたガラス玉の非破壊的分析と考察
儒教文化と平泉庭園の成立
平泉藤原氏と「東国」－「吾妻鏡」平泉記事の再検討－
平泉出土文字資料の再検討（1）
西周金文に見える苑池について日記としての「給絹日記」
12世紀前後における奥州藤原氏文化と北海道の関連について
平泉の特殊性平泉出土文字資料の再検討（2）出土資料に見える商代の苑池
日本中世仏教の中の平泉
平泉文化の鍋と玉
中国の地方都市と平泉
四面庇建物からみた平泉の都市景観
平泉藤原氏の権力基盤に関する基礎的研究（1）
平泉の食文化
平泉文化と北海道
平泉仏教の歴史的性格に関する文献資料学的考察「平泉」思想と藤原清衡

平泉文化共同研究
研究テーマ

會澤純雄・平原英俊・三浦謙一・
徳留大輔
国府関連施設との比較による平泉の位置
佐藤健治
壺のいしぶみ外の浜風
荒木優也
岩手県教育委員会
平泉文化遺産の歴史的位置づけ
渡辺健哉
平泉文化研究年報 西山良平（京都大学名誉教授）
第18回
奥州市教育委員会
北東アジアの都市・集落からみた平泉 ※紙面報告
中澤寛将
平安後期の京都と開発・再開発 －平泉を遥か
平泉町教育委員会
平成29年度 劉海宇
第18号
五代・両宋期における金銀字経及びその政治的意義に望む－
一関市教育委員会
會澤純雄・平原英俊・三浦謙一・ ポータブル複合Ｘ線分析による白磁と青磁の胎土分析（3）
徳留大輔
平泉の景観と変遷
佐藤健治
清水真一（徳島文理大学文学部教授）
岩手県教育委員会
荒木優也
増幅するイメージ－西行「衣川」詠の成立と享受について－
平泉文化研究年報 「世界遺産平泉の保存管理に向けて
第19回
奥州市教育委員会
渡辺健哉
藤島亥治郎と平泉研究
劉海宇
中尊寺金銀字一切経のルーツについて－アジアの都市遺産・仏教 遺 跡の課題と取り 平泉町教育委員会
平成30年度
第19号
赤澤真理
寝殿造における遊興空間と装束による演出
組みから－
一関市教育委員会
中村和之、山本けい子、寺門 修 柳之御所遺跡の砂金は蝦夷ヶ島の砂金か？
パネルディスカッション
テーマ１「
〝平泉″
の発掘調査の成果を振り返る」
テーマ２「世界遺産による新たな平泉の発見」
岩手県教育委員会
テーマ３「世界へ発信すべき平泉」
平泉文化研究年報 田辺征夫
第20回
研究報告
（公財）
岩手県文化振興事業団
日本の遺跡保存と活用、この30年
令和元年度 「柳之御所遺跡等の発掘調査成果」北村忠昭
第20号
埋蔵文化財センター－世界遺産〝平泉″誕生の意義に寄せて－「世界遺産－平泉と宇治－」杉本 宏「書き換えられた東北の古代・中世－柳之御所30年の成果－」吉田 歓「アジア史の新たな展開－平泉の歴史的意義－」渡辺健哉

滑川敦子
第17回
荒木優也
平成28年度 劉海宇

中澤寛将
佐藤健治

伊藤博幸
會澤純雄・平原英俊・三浦謙一

第16回
滑川敦子
平成27年度 前川佳代

荒木志伸
七海雅人

誉田慶信
伊藤博幸

第15回
前川佳代
平成26年度 滑川敦子

荒木志伸
七海雅人

誉田慶信
伊藤博幸

第14回
前川佳代
平成25年度 越田賢一郎

荒木志伸
七海雅人

松本秀明
吉田 歓
第11回
岡 陽一郎
平成22年度 中村和之
藪 敏裕・劉海宇
菅野文夫
岡 陽一郎
藪 敏裕・劉海宇
第12回
菅野文夫
平成23年度 越田賢一郎
吉田 歓
岡 陽一郎
藪 敏裕・劉海宇
第13回
誉田慶信
平成24年度 越田賢一郎
吉田 歓

共同研究者

第２期研究（平成22年度～平成30年度）
研究テーマ：「平泉文化の総合的研究基本計画」①柳之御所遺跡の考古学的研究・②宗教・思想と国際性・③都市と景観・④文学と伝承・⑤文献史料の基礎的考察・⑥世界遺産に関する研究

平泉文化共同研究・平泉文化フォーラム20年のあゆみ（２）資料４
平泉遺跡群に係る調査報告書一覧（註） 下表は「市町村名、遺跡名、発行年」の順に優先して並べたもの
№

市町村名

1

一関市 骨寺村荘園遺跡『骨寺村荘園遺跡確認調査報告書』

岩手県一関市埋蔵文化財調査報告書第６集 一関市教育委員会

2005

2

一関市 骨寺村荘園遺跡『骨寺村荘園遺跡確認調査報告書（第７集）』 岩手県一関市埋蔵文化財調査報告書第１集 一関市教育委員会

2006

3

一関市 骨寺村荘園遺跡『骨寺村荘園遺跡確認調査報告書（第８集）』 岩手県一関市埋蔵文化財調査報告書第２集 一関市教育委員会

2007

4

一関市 骨寺村荘園遺跡『骨寺村荘園遺跡確認調査報告書』

岩手県一関市埋蔵文化財発掘調査報告
一関市教育委員会
書第９集

2008

5

一関市 骨寺村荘園遺跡『骨寺村荘園遺跡確認調査報告書（第10集）』

岩手県一関市埋蔵文化財発掘調査報告
一関市教育委員会
書第７集

2009

6

一関市 河崎の柵擬定地『河崎の柵擬定地発掘調査報告書』

岩手県文化振興事業団埋蔵文化財調査 ㈶岩手県文化振興事業
2001
団埋蔵文化財センター
報告書第371集

7

一関市 河崎の柵擬定地『河崎の柵擬定地発掘調査報告書』

岩手県文化振興事業団埋蔵文化財調査 ㈶岩手県文化振興事業
2006
団埋蔵文化財センター
報告書第474集

8

奥州市『長者原廃寺跡・胆沢城跡（第二報）』

文化財調査報告第六集

岩手県教育委員会

1959

9奥州市 長者ケ原廃寺跡

岩手県胆沢郡長者ガ原廃寺址

日本考古学年報

日本考古学協会

196210

奥州市 長者ケ原廃寺跡『長者ケ原廃寺跡発掘調査報告書－第岩手県衣川村文化財調査報告書第８集
６次調査－』

衣川村教育委員会

2005

11奥州市 長者ケ原廃寺跡『衣川流域における古代末期遺跡調査
報告書－長者ヶ原廃寺跡第３次・第５ 岩手県立博物館調査研究報告書 第21冊 岩手県立博物館
次・第７次発掘調査報告書－』

12奥州市 長者ケ原廃寺跡『長者ケ原廃寺跡発掘調査報告書－第９次調査－』

奥州市世界遺産登録
2007
推進室

13

奥州市 長者ケ原廃寺跡『長者ケ原廃寺跡発掘調査報告書－第10次調査－』

奥州市世界遺産登録
2008
推進室

14

奥州市 長者ケ原廃寺跡『長者ケ原廃寺跡発掘調査報告書－第11次調査－』

奥州市世界遺産登録
2009
推進室

15

奥州市 長者ケ原廃寺跡『長者ケ原廃寺跡発掘調査報告書－第12次調査－』

奥州市世界遺産登録
2010
推進室

16

奥州市 長者ケ原廃寺跡『長者ケ原廃寺跡発掘調査報告書－第13次調査－』

奥州市世界遺産登録
2011
推進室

17

奥州市 長者ケ原廃寺跡『長者ケ原廃寺跡発掘調査報告書－第14次調査－』

奥州市世界遺産登録
2012
推進室

18

奥州市 長者ケ原廃寺跡『長者ケ原廃寺跡発掘調査報告書－総岩手県奥州市埋蔵文化財調査報告書第20集 奥州市教育委員会
括編－』

2013

19

奥州市 長者ケ原廃寺跡『長者ケ原廃寺跡発掘調査報告書－第岩手県奥州市埋蔵文化財調査報告書第22集 奥州市教育委員会
15次調査－』

201420

奥州市 長者ケ原廃寺跡『長者ケ原廃寺跡発掘調査報告書－第岩手県奥州市埋蔵文化財調査報告書第38集 奥州市教育委員会
16次調査－』201921

奥州市 衣川柵

衣川流域における古代末期遺跡の分布
岩手県立博物館研究報告
調査（１）

第20号

岩手県立博物館

2003

22

奥州市 接待館

衣川流域における古代末期遺跡の分布
岩手県立博物館研究報告
調査（１）

第20号

岩手県立博物館

2003

23

奥州市 接待館『六日市場・細田・接待館遺跡発掘調 岩手県文化振興事業団埋蔵文化財調査 ㈶岩手県文化振興事業
2008
団埋蔵文化財センター
査報告書』
報告書第523集

24

奥州市 接待館『接待館遺跡発掘調査報告書

25

奥州市 衣の関道

岩手県文化振興事業団埋蔵文化財調査 ㈶岩手県文化振興事業『衣の関道遺跡第１・２次発掘調査報告書』
2010
報告書第550集
団埋蔵文化財センター

26

奥州市 白鳥館『町内遺跡発掘調査報告書』

岩手県前沢町文化財調査報告書第７集

前沢町教育委員会

1999

27

奥州市 白鳥館『白 鳥 舘 遺 跡 発 掘 調 査 報 告 書 － 第 ２
岩手県前沢町文化財調査報告書第19集
次・第３次調査－』

前沢町教育委員会

2005

28

奥州市 白鳥館『国指定史跡 白鳥舘遺跡発掘調査報告書－第４次調査－』

奥州市世界遺産登録推進室（旧前沢町教 2006
育委員会）

29

奥州市 白鳥館『国指定史跡 白鳥舘遺跡発掘調査報告書－第５次調査－』

奥州市世界遺産登録
2007
推進室

30

奥州市 白鳥館『国指定史跡 白鳥舘遺跡発掘調査報告書－第６次調査－』

奥州市世界遺産登録
2008
推進室

31

奥州市 白鳥館『国指定史跡 白鳥舘遺跡発掘調査報告書－第７次調査－』

奥州市世界遺産登録
2009
推進室

32

奥州市 白鳥館『国指定史跡 白鳥舘遺跡発掘調査報告書－第８次調査－』

奥州市世界遺産登録
2010
推進室

33

奥州市 白鳥館『国指定史跡 白鳥舘遺跡発掘調査概
要報告書－第９・10次調査－』

奥州市世界遺産登録
2012
推進室

34

奥州市 白鳥館

奥州市世界遺産登録『国指定史跡 白鳥舘遺跡発掘調査概
岩手県奥州市埋蔵文化財調査報告書第21集
2013
推進室
要報告書－第11次調査－』

遺跡名

長者原廃寺
跡・胆沢城跡次数

報告書名

シリーズ名等

発行者等

11

発行年

2006

岩手県奥州市埋蔵文化財調査報告書第35集 奥州市教育委員会

2018

－65−

（註） 下表は「市町村名、遺跡名、発行年」の順に優先して並べたもの
№

市町村名

遺跡名

次数

報告書名

シリーズ名等

発行者等

発行年

35

奥州市 白鳥館

奥州市世界遺産登録『国指定史跡 白鳥舘遺跡発掘調査概
岩手県奥州市埋蔵文化財調査報告書第24集
2014
推進室
要報告書－第12次調査－』

36

奥州市 白鳥館

奥州市世界遺産登録『国指定史跡 白鳥舘遺跡発掘調査概
岩手県奥州市埋蔵文化財調査報告書第27集
2015
推進室
要報告書－第13次調査－』

37

奥州市 白鳥館

奥州市世界遺産登録『国指定史跡 白鳥舘遺跡発掘調査概
岩手県奥州市埋蔵文化財調査報告書第29集
2016
推進室
要報告書－第14次調査－』

38

奥州市 白鳥館『国指定史跡 白鳥舘遺跡発掘調査概要報
奥州市世界遺産登録
岩手県奥州市埋蔵文化財調査報告書第32集
2017
告書－第９～第15次調査遺構・遺物編－』推進室39

奥州市 白鳥館『国指定史跡 白鳥舘遺跡発掘調査概
奥州市世界遺産登録
要報告書－第９～第15次調査遺物・考 岩手県奥州市埋蔵文化財調査報告書第34集
2018
推進室
察・分析編－』

40

奥州市 衣川柵擬定地『東北縦貫自動車道関係埋蔵文化財調岩手県文化財調査報告書第54集
査報告書－Ⅴ－』

岩手県教育委員会

1980

41

平泉町 中尊寺

岩手県西磐井郡平泉中尊寺

日本考古学協会

1963

42

平泉町 中尊寺

平泉中尊寺大金堂前第１次発掘調査概報 岩手大学学芸学部研究年報

日本考古学年報

43

平泉町 中尊寺

岩手県西磐井郡平泉町中尊寺本堂前広場 日本考古学年報44

平泉町 中尊寺『中尊寺第５次春季 発掘調査略報告』

６
第13巻

10

岩手大学学芸学部学会 1958
日本考古学協会

1963

平泉遺跡調査会1963

45

平泉町 中尊寺

岩手県平泉町中尊寺境内伝三重池跡

日本考古学年報17

日本考古学協会

1969

46

平泉町 中尊寺

中尊寺境内

日本考古学年報20

日本考古学協会

1972

47

平泉町 中尊寺『特別史跡中尊寺境内 保存管理計画書』

平泉町教育委員会

1980

48

平泉町 中尊寺『特別史跡中尊寺境内
査報告書』

平泉町教育委員会

1994

49

平泉町 中尊寺『中尊寺総合調査－第１次遺構確認調
査報告書－』

中尊寺

1994

50

平泉町 中尊寺『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第43集

平泉町教育委員会

1994

51

平泉町 中尊寺『特別史跡中尊寺境内
報告書（Ⅰ）』

岩手県平泉町文化財調査報告書第66集

平泉町教育委員会

1997

52

平泉町 中尊寺『特別史跡中尊寺境内 内容確認調査
岩手県平泉町文化財調査報告書第69集
報告書（Ⅱ）遺構編』

平泉町教育委員会

1998

53

平泉町 中尊寺『特別史跡中尊寺境内報告書（Ⅲ）』

岩手県平泉町文化財調査報告書第74集

平泉町教育委員会

1999

54

平泉町 中尊寺

57～59次 『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第75集

平泉町教育委員会

2000

55

平泉町 中尊寺

61・62次 『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第77集

平泉町教育委員会

2001

56

平泉町 中尊寺

61次 Ⅱ 期・
『平泉遺跡群発掘調査略報』
63・64次岩手県平泉町文化財調査報告書第78集

平泉町教育委員会

2002

57

平泉町 中尊寺

65次

岩手県平泉町文化財調査報告書第84集

平泉町教育委員会

2004

平泉町 中尊寺

61次 Ⅲ 期・
65次 Ⅰ 期・ 『平泉遺跡群発掘調査略報』
66・67次岩手県平泉町文化財調査報告書第81集

平泉町教育委員会

2003

58

金剛院発掘調

内容確認調査内容確認調査『中尊寺跡第65次発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第53集

59

平泉町 中尊寺

68・69次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第85集

平泉町教育委員会

2004

60

平泉町 中尊寺

70次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第92集

平泉町教育委員会

2005

61

平泉町 中尊寺

72次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第108集

平泉町教育委員会

2008

62

平泉町 中尊寺

73次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第110集

平泉町教育委員会

2009

63

平泉町 中尊寺

78～80次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第118集

平泉町教育委員会

2012

64

平泉町 中尊寺

81・82次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第120集

平泉町教育委員会

2013

65

平泉町 中尊寺

83次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第124集

平泉町教育委員会

2015

66

平泉町 中尊寺

84次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第128集

平泉町教育委員会

201767

平泉町 中尊寺

86次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第130集

平泉町教育委員会

2018

平泉町 中尊寺

85・87・『平泉遺跡群発掘調査報告書』
88次

岩手県平泉町文化財調査報告書第132集

平泉町教育委員会

2019

岩手県教育委員会

1980

68
69

『東北縦貫自動車道関係埋蔵文化財調岩手県文化財調査報告書第54集
査報告書－Ⅴ－』

平泉町 毛越Ⅱ70

平泉町 毛越Ⅱ

２次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第23集

平泉町教育委員会

1991

71

平泉町 毛越Ⅱ

４次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第85集

平泉町教育委員会

2004

72

平泉町 毛越Ⅱ

6次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第130集

平泉町教育委員会

2018

平泉町教育委員会

1980『東北縦貫自動車道関係埋蔵文化財調岩手県文化財調査報告書第54集
査報告書－Ⅴ－』73

平泉町 毛越Ⅲ74

平泉町 毛越Ⅳ

１次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第132集

平泉町教育委員会

2019

75

平泉町 毛越Ⅴ

１・２次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第40集

平泉町教育委員会

1994

76

平泉町 毛越Ⅴ

３次『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第77集

平泉町教育委員会

2001

77

平泉町 毛越Ⅴ

４・５次 『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第78集

平泉町教育委員会

2002

78

平泉町 毛越Ⅴ

６次

岩手県平泉町文化財調査報告書第85集

平泉町教育委員会

2004

－66−

『平泉遺跡群発掘調査報告書』

（註） 下表は「市町村名、遺跡名、発行年」の順に優先して並べたもの№

市町村名

シリーズ名等

発行者等

発行年

79

平泉町 毛越Ⅵ

１次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第47集

平泉町教育委員会

1995

80

平泉町 毛越Ⅳ

１次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第127集

平泉町教育委員会

201781

平泉町 猫間が淵

１次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第11集

平泉町教育委員会

1987

82

平泉町 猫間が淵

２次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第13集

平泉町教育委員会

1988

平泉町 猫間が淵『東北電力鉄塔用地（№49、№48、№47）
３・４次
岩手県平泉町文化財調査報告書第20集
発掘調査報告書』

平泉町教育委員会

1990

５次

83

遺跡名

次数

報告書名

84

平泉町 猫間が淵『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第81集

平泉町教育委員会

2003

85

平泉町 猫間が淵『柳之御所遺跡』

岩手県文化財調査報告書第118集

岩手県教育委員会

2004

86

平泉町 柳之御所『柳之御所跡発掘調査報告書－第11・
岩手県平泉町文化財調査報告書第１集
12次発掘調査概報－』

平泉町教育委員会

1983

平泉町 柳之御所『柳之御所跡発掘調査報告書－第13・
岩手県平泉町文化財調査報告書第３集
14・15・16次発掘調査報告概報－』

平泉町教育委員会

1984

87
88

平泉町 柳之御所

17次『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第６集

平泉町教育委員会

1985

89

平泉町 柳之御所

18次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第11集

平泉町教育委員会

1987

90

平泉町 柳之御所

19次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第13集

平泉町教育委員会

1988

平泉町 柳之御所『柳之御所跡発掘調査報告書－第20・
岩手県平泉町文化財調査報告書第15集
22次発掘調査－』

平泉町教育委員会

1989

92

平泉町 柳之御所『柳 之 御 所 跡 発 掘 調 査 報 告 書 － 第24
岩手県平泉町文化財調査報告書第19集
次・25次調査概報－』

平泉町教育委員会

1990

93

平泉町 柳之御所『東北電力鉄塔用地（№49、№48、№47）
岩手県平泉町文化財調査報告書第20集
発掘調査報告書』

平泉町教育委員会

1990

94

平泉町 柳之御所『柳之御所跡発掘調査報告書－第27・
岩手県平泉町文化財調査報告書第24集
29次調査概報－』

平泉町教育委員会

1991

95

平泉町 柳之御所『柳之御所跡発掘調査報告書－第30次
岩手県平泉町文化財調査報告書第28集
調査概報－』

平泉町教育委員会

1992

91

96

平泉町 柳之御所

岩手県平泉町文化財調査報告書第29集

平泉町教育委員会

1992

97

平泉町 柳之御所

32～34次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』『柳之御所跡発掘調査報告書－第35次
岩手県平泉町文化財調査報告書第32集
調査概報－』

平泉町教育委員会

1993

98

平泉町 柳之御所『平泉遺跡群範囲確認調査－第37次柳岩手県文化財調査報告書第94集之御所発掘調査報告書－』

岩手県教育委員会

1993

99

平泉町 柳之御所『平泉遺跡群発掘調査報告書－柳之御岩手県平泉町文化財調査報告書第33集
所跡第38次・39次・40次発掘調査－』

平泉町教育委員会

1993

100 平泉町 柳之御所

24・25・ 『柳之御所跡発掘調査報告書－平泉バ
27・30・ イパス・一関遊水地関連調査遺跡発掘 岩手県平泉町文化財調査報告書第38集
35次
調査－』

平泉町教育委員会

1994

101 平泉町 柳之御所

42次

岩手県教育委員会

1994『平泉遺跡群範囲確認調査－第42次柳岩手県文化財調査報告書第96集之御所跡発掘調査報告書－』

102 平泉町 柳之御所

43次

『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第40集

平泉町教育委員会

1994

103 平泉町 柳之御所

44次

『平泉遺跡群範囲確認調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第39集

平泉町教育委員会

1994

104 平泉町 柳之御所

『柳之御所跡第45次発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第46集

平泉町教育委員会

1994

105 平泉町 柳之御所

『柳之御所跡－一関遊水地事業・平泉
岩手県文化振興事業団埋蔵文化財調査 ㈶岩手県文化振興事業
1995
バイパス建設関連第21・23・28・31・
団埋蔵文化財センター
報告書第228集
36・41次発掘調査報告－』

106 平泉町 柳之御所

46次

平泉町教育委員会

1995

107 平泉町 柳之御所

「柳之御所遺跡」『岩手県内遺跡発掘調
岩手県文化財調査報告書第103集
査報告書（平成９年度）』

岩手県教育委員会

1998

108 平泉町 柳之御所

『柳之御所遺跡－第47・48・49次発掘
47～49次岩手県文化財調査報告書第104集
調査概報』

岩手県教育委員会

1999

109 平泉町 柳之御所
110 平泉町 柳之御所

51次

111 平泉町 柳之御所

『平泉遺跡群発掘調査報告書』『柳之御所遺跡－第50次発掘調査概報－』

岩手県文化財調査報告書第107集

岩手県教育委員会

2000『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第75集

平泉町教育委員会

2000『柳之御所遺跡－第52次発掘調査概報－』 岩手県文化財調査報告書第111集

岩手県教育委員会

2001

平泉町教育委員会

2001『柳之御所遺跡－第55次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第113集

岩手県教育委員会

2002『柳之御所遺跡－第56次発掘調査概報－』 岩手県文化財調査報告書第117集

岩手県教育委員会

2003『柳 之 御 所 遺 跡 － 第57次 発 掘 調 査 概報・猫間が淵跡発掘調査報告・第１・ 岩手県文化財調査報告書第118集
２次内容確認調査総括報告書』

岩手県教育委員会

2004

112 平泉町 柳之御所

53・54次 『平泉遺跡群発掘調査略報』

113 平泉町 柳之御所

55次

114 平泉町 柳之御所
115 平泉町

岩手県平泉町文化財調査報告書第47集

柳之御所遺跡・
猫間が淵跡

岩手県平泉町文化財調査報告書第77集

116 平泉町 柳之御所

57次

『柳之御所遺跡』

岩手県文化財調査報告書第118集

岩手県教育委員会

2004

117 平泉町 柳之御所

58次

『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第85集

平泉町教育委員会

2004

118 平泉町 柳之御所

60～63次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第92集

平泉町教育委員会

2005

119 平泉町 柳之御所

『平泉遺跡群発掘調査報告書－柳之御岩手県文化財調査報告書第121集
所遺跡第59次発掘調査概報－』

岩手県教育委員会

2006

120 平泉町 柳之御所

『平泉遺跡群発掘調査報告書－柳之御岩手県文化財調査報告書第123集所遺跡第64次発掘調査概報－』

岩手県教育委員会

2007

－67−

（註） 下表は「市町村名、遺跡名、発行年」の順に優先して並べたもの
№

市町村名

遺跡名

次数

121 平泉町 柳之御所
122 平泉町 柳之御所

66次

123 平泉町 柳之御所
124 平泉町 柳之御所

報告書名

シリーズ名等

発行者等

発行年

岩手県教育委員会

2008

岩手県平泉町文化財調査報告書第108集 平泉町教育委員会

2008『平泉遺跡群発掘調査報告書－柳之御岩手県文化財調査報告書第125集所遺跡第65次発掘調査概報－』

59次『平泉遺跡群発掘調査報告書』『平泉遺跡群発掘調査報告書－柳之御岩手県文化財調査報告書第127集所遺跡第68次発掘調査概報－』

岩手県教育委員会

2009『柳之御所遺跡－第59次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第121集

岩手県教育委員会

2006

125 平泉町 柳之御所

64次

『柳之御所遺跡－第64次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第123集

岩手県教育委員会

2007

126 平泉町 柳之御所

65次

『柳之御所遺跡－第65次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第125集

岩手県教育委員会

2008

127 平泉町 柳之御所

68次

『柳之御所遺跡－第68次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第127集

岩手県教育委員会

2009

128 平泉町 柳之御所

69次

『柳之御所遺跡－第69次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第130集

岩手県教育委員会

2010

129 平泉町 柳之御所

70次

『柳之御所遺跡－第70次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第133集

岩手県教育委員会

2011

130 平泉町 柳之御所

72次

『柳之御所遺跡－第72次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第135集

岩手県教育委員会

2012

131 平泉町 柳之御所

73次

『柳之御所遺跡－第73次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第137集

岩手県教育委員会

2013

132 平泉町 柳之御所

74次

『柳之御所遺跡－第74次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第140集

岩手県教育委員会

2014『柳之御所遺跡－出土資料（重要文化岩手県文化財調査報告書第141集財指定品）目録』

岩手県教育委員会

2015

133 平泉町 柳之御所
134 平泉町 柳之御所

75次

『柳之御所遺跡－第75次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第144集

岩手県教育委員会

2015

135 平泉町 柳之御所

76次

『柳之御所遺跡－第76次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第147集

岩手県教育委員会

2016

136 平泉町 柳之御所

77次

『柳之御所遺跡－第77次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第150集

岩手県教育委員会

2017

137 平泉町 柳之御所

78・79次 『柳之御所遺跡－第78・79次発掘調査概報』 岩手県文化財調査報告書第153集

岩手県教育委員会

2018

138 平泉町 柳之御所

『柳之御所遺跡－堀内部内容確認調査 図版編』 岩手県文化財調査報告書第154集

岩手県教育委員会

2018

139 平泉町 柳之御所

『柳之御所遺跡－堀内部内容確認調査 本文編』 岩手県文化財調査報告書第155集

岩手県教育委員会

2019『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第43集

平泉町教育委員会

1994『花立Ⅰ遺跡第２・３・４次、白山社遺跡
岩手県平泉町文化財調査報告書第89集
第３次、西光寺跡第２次発掘調査報告書』

平泉町教育委員会

2004

140 平泉町 金鶏山

１次

141 平泉町 金鶏山
142 平泉町 金鶏山

３・４次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第110集

平泉町教育委員会

2009

143 平泉町 金鶏山

５・６次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第126集

平泉町教育委員会

2016

144 平泉町 金鶏山

７次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第128集

平泉町教育委員会

2017『無量光院跡』

埋蔵文化財発掘調査報告

文化財保護委員会

1954

145 平泉町 無量光院
146 平泉町 無量光院

第三岩手県西磐井郡平泉無量光院跡

日本考古学年報５

日本考古学協会

1957

１次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第34集

平泉町教育委員会

1993

148 平泉町 無量光院

４次

『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第47集

平泉町教育委員会

1995

149 平泉町 無量光院

５～７次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第73集

平泉町教育委員会

1999

147 平泉町 無量光院

150 平泉町 無量光院

８～10次 『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第75集

平泉町教育委員会

2000

151 平泉町 無量光院

11次

岩手県平泉町文化財調査報告書第77集

平泉町教育委員会

2001

152 平泉町 無量光院

『特別史跡無量光院跡内容確認調査報
岩手県平泉町文化財調査報告書第83集
告書－第12次調査－』

平泉町教育委員会

2003

153 平泉町 無量光院

『特別史跡無量光院跡発掘調査報告書
岩手県平泉町文化財調査報告書第87集
Ⅰ－第13次調査－』

平泉町教育委員会

2004『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第85集

平泉町教育委員会

2004『特別史跡無量光院跡発掘調査報告書
岩手県平泉町文化財調査報告書第91集
Ⅱ－第15次調査－』

平泉町教育委員会

2005

154 平泉町 無量光院

14次

155 平泉町 無量光院
156 平泉町 無量光院

16次

『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第92集

平泉町教育委員会

2005

157 平泉町 無量光院

『特別史跡無量光院発掘調査報告書Ⅲ
岩手県平泉町文化財調査報告書第99集－第17次調査－』『平泉遺跡群発掘調査報告書』

平泉町教育委員会

2006

158 平泉町 無量光院

『特別史跡無量光院発掘調査報告書Ⅳ
岩手県平泉町文化財調査報告書第107集－第18次調査－』

平泉町教育委員会

2008

159 平泉町 無量光院

『特別史跡無量光院発掘調査報告書Ⅴ
岩手県平泉町文化財調査報告書第109集－第19次調査－』

平泉町教育委員会

2009

160 平泉町 無量光院

『特別史跡無量光院発掘調査報告書Ⅶ
岩手県平泉町文化財調査報告書第115集－第22次調査－』

平泉町教育委員会

2011

161 平泉町 無量光院

『特別史跡無量光院発掘調査報告書Ⅷ
岩手県平泉町文化財調査報告書第117集－第23次調査－』

平泉町教育委員会

2012

162 平泉町 無量光院

『特別史跡無量光院発掘調査報告書Ⅸ
岩手県平泉町文化財調査報告書第119集－第24次調査－』

平泉町教育委員会

2013

163 平泉町 無量光院

『特別史跡無量光院発掘調査報告書Ⅺ
岩手県平泉町文化財調査報告書第123集－第24次調査－』

平泉町教育委員会

2015

164 平泉町 無量光院

『特別史跡無量光院発掘調査報告書Ⅻ
岩手県平泉町文化財調査報告書第125集－第30次調査－』

平泉町教育委員会

2016

165 平泉町 無量光院

27・29次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第124集

平泉町教育委員会

2015

166 平泉町 無量光院

31次

岩手県平泉町文化財調査報告書第126集

平泉町教育委員会

2016

－68−

『平泉遺跡群発掘調査報告書』

（註） 下表は「市町村名、遺跡名、発行年」の順に優先して並べたもの
№

市町村名

遺跡名

167 平泉町 無量光院

次数
33次

168 平泉町 無量光院
169 平泉町 無量光院

35次

170 平泉町 無量光院
171 平泉町 無量光院

報告書名

シリーズ名等

発行者等

発行年

岩手県平泉町文化財調査報告書第127集

平泉町教育委員会

2017『特 別 史 跡 無 量 光 院 発 掘 調 査 報 告 書
岩手県平泉町文化財調査報告書第129集
XIV －第34次調査－』

平泉町教育委員会

2018

岩手県平泉町文化財調査報告書第130集

平泉町教育委員会

2018『特別史跡無量光院発掘調査報告書 XV
岩手県平泉町文化財調査報告書第131集－第36次調査－』

平泉町教育委員会

2019『平泉遺跡群発掘調査報告書』『平泉遺跡群発掘調査報告書』

37・38次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第132集

平泉町教育委員会

2019

文化財調査報告岩手県教育委員会

1951

平泉町教育委員会

2004

172 平泉町 花立Ⅰ

平泉花舘遺址

173 平泉町 花立Ⅰ『花立Ⅰ遺跡第２・３・４次、白山社遺跡
岩手県平泉町文化財調査報告書第89集
第３次、西光寺跡第２次発掘調査報告書』

174 平泉町 花立Ⅰ
175 平泉町 花立Ⅰ『花立Ⅰ遺跡第５次発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第37集

平泉町教育委員会

1993

６次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第40集

平泉町教育委員会

1994『花立Ⅰ遺跡第７次発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第42集

平泉町教育委員会

1994

８次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第47集

平泉町教育委員会

1995

176 平泉町 花立Ⅰ
177 平泉町 花立Ⅰ

第１輯

『花立Ⅰ遺跡（第９・12・13次）・衣関 岩手県文化振興事業団埋蔵文化財調査 ㈶岩手県文化振興事業
1999
遺跡（第５次）発掘調査報告書』
報告書第285集
団埋蔵文化財センター

178 平泉町 花立Ⅰ
179 平泉町 花立Ⅰ

15・16次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第73集

平泉町教育委員会

1999

180 平泉町 花立Ⅰ

17・19次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第75集

平泉町教育委員会

2000
2001

181 平泉町 花立Ⅰ

20次

岩手県平泉町文化財調査報告書第77集

平泉町教育委員会

182 平泉町 花立Ⅰ

21・22次 『平泉遺跡群発掘調査略報』『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第81集

平泉町教育委員会

2003

183 平泉町 花立Ⅰ

23次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第85集

平泉町教育委員会

2004

184 平泉町 花立Ⅰ

24次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第92集

平泉町教育委員会

2005

185 平泉町 花立Ⅰ

27・28次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第110集

平泉町教育委員会

2009

186 平泉町 花立Ⅰ

31次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第124集

平泉町教育委員会

2015『花立Ⅱ遺跡第１次発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第25集

平泉町教育委員会

1991

187 平泉町 花立Ⅱ
188 平泉町 花立Ⅱ

２次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第29集

平泉町教育委員会

1992

189 平泉町 花立Ⅱ

３次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第43集

平泉町教育委員会

1994

190 平泉町 花立Ⅱ

４次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第47集

平泉町教育委員会

1995

191 平泉町 花立Ⅱ

５次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第55集

平泉町教育委員会

1996

192 平泉町 花立Ⅱ

11・12次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第73集

平泉町教育委員会

1999

193 平泉町 花立Ⅱ

15・16次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第78集

平泉町教育委員会

2002

194 平泉町 花立Ⅱ

17次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第81集

平泉町教育委員会

2003

195 平泉町 花立Ⅱ

18～20次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第92集

平泉町教育委員会

2005

196 平泉町 花立Ⅱ

21次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第108集

平泉町教育委員会

2008

197 平泉町 花立Ⅱ

22次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第110集

平泉町教育委員会

2009

198 平泉町 花立Ⅱ

25次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第130集

平泉町教育委員会

2018

199 平泉町 伽羅之御所

１次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第８集

平泉町教育委員会

1986

200 平泉町 伽羅之御所

２次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第11集

平泉町教育委員会

1987

201 平泉町 伽羅之御所

３次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第21集

平泉町教育委員会

1990

202 平泉町 伽羅之御所

４次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第23集

平泉町教育委員会

1991

203 平泉町 伽羅之御所

５次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第29集

平泉町教育委員会

1992

204 平泉町 伽羅之御所

６次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第40集

平泉町教育委員会

1994

205 平泉町 伽羅之御所

７次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第47集

平泉町教育委員会

1995

206 平泉町 伽羅之御所

８次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第55集

平泉町教育委員会

1996

207 平泉町 伽羅之御所

12・13次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第73集

平泉町教育委員会

1999

208 平泉町 伽羅之御所

14次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第75集

平泉町教育委員会

2000

209 平泉町 伽羅之御所

15・16次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第81集

平泉町教育委員会

2003

210 平泉町 伽羅之御所

17次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第92集

平泉町教育委員会

2005

211 平泉町 伽羅之御所

18次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第108集

平泉町教育委員会

2008

212 平泉町 伽羅之御所

20・21次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第122集

平泉町教育委員会

2014

213 平泉町 伽羅之御所

24次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第126集

平泉町教育委員会

2016

214 平泉町 伽羅之御所

25次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第130集

平泉町教育委員会

2018

215 平泉町 伽羅之御所

26・27次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第132集

平泉町教育委員会

2019

216 平泉町 白山社『泉屋遺跡第３次・白山社遺跡第１次
岩手県平泉町文化財調査報告書第27集
発掘調査報告書』

平泉町教育委員会

1991

217 平泉町 白山社『白山社遺跡第２次発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第30集

平泉町教育委員会

1993

218 平泉町 白山社『花立Ⅰ遺跡第２・３・４次、白山社遺跡
岩手県平泉町文化財調査報告書第89集
第３次、西光寺跡第２次発掘調査報告書』

平泉町教育委員会

2004

－69−

（註） 下表は「市町村名、遺跡名、発行年」の順に優先して並べたもの
№

市町村名

遺跡名

次数

報告書名

シリーズ名等

岩手県西磐井郡平泉町白山社遺跡検出
日本考古学年報
梵鐘鋳造遺構219 平泉町 白山社

発行者等

発行年

48

日本考古学協会

1997

220 平泉町 白山社

９次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第122集

平泉町教育委員会

2014

221 平泉町 白山社

10次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第128集

平泉町教育委員会

2017

日本考古学協会

1959

222 平泉町 毛越寺

岩手県西磐井郡毛越寺伽藍跡および観日本考古学年報
自在王院跡

８
10

223 平泉町 毛越寺

岩手県平泉町毛越寺遺跡

日本考古学協会

1963

224 平泉町 毛越寺『第四次毛越寺調査概報（昭和33年度）』 平泉遺跡調査会

日本考古学年報

平泉遺跡調査会

1958

225 平泉町 毛越寺『平泉

東京大学出版会

1961

226 平泉町 毛越寺『昭和55年度 特別名勝毛越寺庭園発掘
調査報告書（第１次調査・第２次調査）』

平泉町教育委員会

1981

227 平泉町 毛越寺『昭和56年度 特別名勝毛越寺庭園発掘調査報告書』

平泉町教育委員会

1982

228 平泉町 毛越寺『昭和57年度 特別名勝毛越寺庭園発掘調査報告書（第４次調査）』

平泉町教育委員会

1983

229 平泉町 毛越寺『特別史跡・特別名勝 毛越寺庭園発掘調査報告書－第５次調査－』

平泉町教育委員会

1984

230 平泉町 毛越寺『特別史跡・特別名勝 毛越寺庭園発掘調査報告書－第６次調査－』

平泉町教育委員会

1985

231 平泉町 毛越寺『特別史跡・特別名勝 毛越寺庭園発掘調査報告書－第７次調査－』

平泉町教育委員会

1986

232 平泉町 毛越寺『特別史跡・特別名勝 毛越寺庭園発掘調査報告書－第９次調査－』

平泉町教育委員会

1987

毛越寺と観自在王院の研究』

岩手県文化振興事業団埋蔵文化財調査 ㈶岩手県文化振興事業
1988
団埋蔵文化財センター
報告書第127集

233 平泉町 毛越寺『毛越寺跡発掘調査報告書』

234 平泉町 毛越寺『特別史跡・特別名勝 毛越寺庭園発
岩手県平泉町文化財調査報告書第12集
掘調査報告書－第11次調査－』

平泉町教育委員会

1988

235 平泉町 毛越寺『特別史跡・特別名勝 毛越寺庭園発
岩手県平泉町文化財調査報告書第14集
掘調査報告書－第12次調査－』

平泉町教育委員会

1989

236 平泉町 毛越寺『特別史跡・特別名勝 毛越寺庭園発
岩手県平泉町文化財調査報告書第26集
掘調査報告書－第13次調査－』

平泉町教育委員会

1991
2018

237 平泉町 毛越寺

18次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第130集

平泉町教育委員会

238 平泉町 毛越寺

19次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第132集

平泉町教育委員会

2019

日本考古学協会

1959

239 平泉町 観自在王院

岩手県西磐井郡毛越寺伽藍跡および観日本考古学年報
自在王院跡

８240 平泉町 観自在王院『平泉

東京大学出版会

1961

241 平泉町 観自在王院『昭和51年度 観自在王院跡発掘調査報告書』

平泉町教育委員会

1976

242 平泉町 観自在王院『昭和52年度 観自在王院跡発掘調査報告書』

平泉町教育委員会

1978

243 平泉町 観自在王院『観自在王院跡整備報告書』

平泉町

1979

244 平泉町 倉町『倉町遺跡第１次・志羅山遺跡第11・
岩手県平泉町文化財調査報告書第36集
12・19・22次発掘調査報告書』

平泉町教育委員会

1993『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第78集

平泉町教育委員会

2002

246 平泉町 倉町『倉町遺跡第４次発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第88集

平泉町教育委員会

2004

247 平泉町 倉町『倉町遺跡第６次・国衡館跡第13次』

岩手県平泉町文化財調査報告書第101集

平泉町教育委員会

2006

245 平泉町 倉町

３次

毛越寺と観自在王院の研究』

248 平泉町 倉町

11・12次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第108集

平泉町教育委員会

2008

249 平泉町 倉町

13次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第110集

平泉町教育委員会

2009

250 平泉町 倉町

14次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第124集

平泉町教育委員会

2015

251 平泉町 泉屋

１次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第21集

平泉町教育委員会

1990『泉屋遺跡第３次・白山社遺跡第１次
岩手県平泉町文化財調査報告書第27集
発掘調査報告書』

平泉町教育委員会

1991『泉屋遺跡第４次発掘調査報告書概報』 岩手県平泉町文化財調査報告書第22集

平泉町教育委員会

1990

平泉町教育委員会

1991

252 平泉町 泉屋
253 平泉町 泉屋
254 平泉町 泉屋

２・５次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

255 平泉町 泉屋『泉屋遺跡発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第23集

岩手県文化振興事業団埋蔵文化財調査 ㈶岩手県文化振興事業
1993
団埋蔵文化財センター
報告書第184集

256 平泉町 泉屋

８次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第34集

平泉町教育委員会

1993

257 平泉町 泉屋

12次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第43集

平泉町教育委員会

1994

258 平泉町 泉屋

14次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第47集

平泉町教育委員会

1995『泉屋遺跡第10・11・13・15次発掘調 岩手県文化振興事業団埋蔵文化財調査 ㈶岩手県文化振興事業
1997
団埋蔵文化財センター
査報告書』
報告書第247集

259 平泉町 泉屋
260 平泉町 泉屋
261 平泉町 泉屋
262 平泉町 泉屋

－70−

20次

『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第75集

平泉町教育委員会

2000

岩手県文化振興事業団埋蔵文化財調査 ㈶岩手県文化振興事業『泉屋遺跡第16・19・21次発掘調査報告書』
2003
報告書第399集
団埋蔵文化財センター
22～24次 『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第77集

平泉町教育委員会

2001

（註） 下表は「市町村名、遺跡名、発行年」の順に優先して並べたもの№

シリーズ名等

発行者等

263 平泉町 泉屋

市町村名

遺跡名

25次

次数

『平泉遺跡群発掘調査略報』

報告書名

岩手県平泉町文化財調査報告書第78集

平泉町教育委員会

2002

264 平泉町 泉屋

26次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第85集

平泉町教育委員会

2004

265 平泉町 泉屋

27次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第118集

平泉町教育委員会

2012

266 平泉町 泉屋

28次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第120集

平泉町教育委員会

2013

岩手県教育委員会

1980『東北縦貫自動車道関係埋蔵文化財調岩手県文化財調査報告書第54集
査報告書－Ⅴ－』267 平泉町 毛越Ⅰ

発行年268 平泉町 祇園Ⅱ

２次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第108集

平泉町教育委員会

2008

269 平泉町 祇園Ⅱ

３次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第110集

平泉町教育委員会

2009

270 平泉町 祇園Ⅱ

７～10次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第118集

平泉町教育委員会

2012

271 平泉町 祇園Ⅱ

11次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第120集

平泉町教育委員会

2013

272 平泉町 祇園Ⅱ

12～14次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第122集

平泉町教育委員会

2014

273 平泉町 祇園Ⅰ

１次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第47集

平泉町教育委員会

1995

274 平泉町 祇園Ⅰ

２次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第128集

平泉町教育委員会

2017『本町Ⅱ遺跡第２次発掘調査報告書』

岩手県文化振興事業団埋蔵文化財調査 ㈶岩手県文化振興事業
2003
団埋蔵文化財センター
報告書第410集

275 平泉町 本町Ⅱ
276 平泉町 三日町Ⅱ

５・６次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第120集

平泉町教育委員会

277 平泉町 三日町Ⅲ

６次

岩手県平泉町文化財調査報告書第132集

平泉町教育委員会

2019『伽羅の御所跡東遺跡第２次発掘調査報告書』 岩手県平泉町文化財調査報告書第16集

平泉町教育委員会

1989

278 平泉町 伽羅之御所跡東『平泉遺跡群発掘調査報告書』

2013

279 平泉町 毛越Ⅴ

１・２次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第40集

平泉町教育委員会

1994

280 平泉町 毛越Ⅴ

３次

岩手県平泉町文化財調査報告書第77集

平泉町教育委員会

2001『平泉遺跡群発掘調査略報』

281 平泉町 毛越Ⅴ

４・５次 『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第78集

平泉町教育委員会

2002

282 平泉町 毛越Ⅴ

６次

岩手県平泉町文化財調査報告書第85集

平泉町教育委員会

2004

283 平泉町 毛越Ⅵ

１次

284 平泉町 衣関
285 平泉町 衣関

２次『平泉遺跡群発掘調査報告書』『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第47集

平泉町教育委員会

1995『衣関遺跡第１次発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第31集

平泉町教育委員会

1993『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第43集

平泉町教育委員会

1994『花立Ⅰ遺跡（第９・12・13次）・衣関 岩手県文化振興事業団埋蔵文化財調査 ㈶岩手県文化振興事業
1999
団埋蔵文化財センター
遺跡（第５次）発掘調査報告書』
報告書第285集

286 平泉町 衣関
287 平泉町 高館

奥州平泉高館岩手大学教育学部研究年報

288 平泉町 高館

岩手県平泉町高舘（判官館）遺跡

日本考古学年報

第26巻

17

岩手大学教育学部

1966

日本考古学協会

1969

289 平泉町 高館

３次『平泉遺跡群範囲確認調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第39集

平泉町教育委員会

1994

290 平泉町 高館

５次『平泉遺跡群発掘調査略報』

岩手県平泉町文化財調査報告書第81集

平泉町教育委員会

2003

291 平泉町 高館

６次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第92集

平泉町教育委員会

2005

292 平泉町 西光寺跡

７次

『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第118集

平泉町教育委員会

2012

293 平泉町 西光寺跡

８次

『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第122集

平泉町教育委員会

2014

294 平泉町 西光寺跡

９次

『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第124集

平泉町教育委員会

2015

295 平泉町 西光寺跡

10次

『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第128集

平泉町教育委員会

2017

296 平泉町 西光寺跡

11次

『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第130集

平泉町教育委員会

2018

297 平泉町 西光寺跡

12次

『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第132集

平泉町教育委員会

2019

298 平泉町 志羅山

101次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第118集

平泉町教育委員会

2012

299 平泉町 志羅山

102次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第120集

平泉町教育委員会

2013

300 平泉町 志羅山

103～105次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第122集

平泉町教育委員会

2014

301 平泉町 志羅山

106～108次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第124集

平泉町教育委員会

2015

302 平泉町 志羅山

109～111次 『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第126集

平泉町教育委員会

2016

303 平泉町 志羅山

112次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第128集

平泉町教育委員会

2017

304 平泉町 志羅山

113次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第130集

平泉町教育委員会

2018

305 平泉町 志羅山

114次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第130集

平泉町教育委員会

2018306 平泉町 志羅山

115次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第132集

平泉町教育委員会

2019

水沢市教育委員会

1985

307 奥州市 花園町地区『水沢遺跡群範囲確認調査－昭和59年
岩手県水沢市文化財報告書第14集
度発掘調査概報－』

308 平泉町 里『里遺跡発掘調査報告書』

岩手県文化振興事業団埋蔵文化財調査 ㈶岩手県文化振興事業
2002
団埋蔵文化財センター
報告書第383集

309 平泉町 坂下

15次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第122集

平泉町教育委員会

2014

310 平泉町 小島館跡

１次

『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第122集

平泉町教育委員会

2014

311 平泉町 正法遺跡

１次

『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第126集

平泉町教育委員会

2016

312 平泉町 新井田遺跡

１次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第126集

平泉町教育委員会

2016

313 平泉町 鈴懸の森遺跡 ２次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第130集

平泉町教育委員会

2018

314 平泉町 瀬原Ⅱ

11次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第124集

平泉町教育委員会

2015

315 平泉町 月舘Ⅲ遺跡

１次『平泉遺跡群発掘調査報告書』

岩手県平泉町文化財調査報告書第128集

平泉町教育委員会

2017

－71−

平泉研究参考文献一覧 （岩手県教育委員会 平泉遺跡群柳之御所調査事務所ＨＰ「古都平泉の文化遺産」より）
１２
３
４

本文献目録は、平泉に関した主に考古学関係の文献を発行年順に収録した。
記載の順序は、発行年、発行月、文献題名、著 ( 編 ) 者名、文献名、巻・号
県・市・町・村誌 ( 史 ) 等と現地説明会・見学会資料は省略した。
編者及び収録文献名は、できるかぎり実名で表記するようにしているが、長名なものに限り略称を用いた。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67

著 者 名
塚本靖
塚本靖
高平真藤
濱田耕作
濱田耕作
濱田耕作
高平真藤
岡部精一
喜田貞吉
原勝郎
大森金五郎
辻善之助
福井利吉郎
日本歴史地理学会編
齋藤隆三・柴田常恵
齋藤隆三・柴田常恵
源豊宗
小川春暢
大森金五郎
喜田貞吉
服部勝吉
水原尭榮編
阪谷良之進
大島延次郎
金森遵
福井利吉郎
西田正秋
松本源吉
石田茂作
田中重久
小杉一雄
吉川保正
司東真雄
森嘉兵衛
田中喜多美
坂元正典
田中塊堂
朝日新聞社編
長谷部言人
津田左右吉
亀田孜
龍粛
坂元正典
毛利登
林部伝七
司東真雄
山辺知行
林孝三・涼野元岩波書店編集部
田中喜多美
板橋源
朝比奈貞一
藤橋孝三郎
福山敏男
福山敏男
板橋源
藤橋孝三郎
伊藤信
野間清六
東北大学東北文化研究所
板橋源
板橋源
西川杏太郎
岩越二郎
岩手県教育委員会
石田茂作
石田茂作監修

－72−

年次
1894
1898
1898
1908
1908
1908
1915
1916
1916
1916
1916
1916
1916
1916
1918
1925
1928
1928
1929
1930
1931
1931
1932
1936
1938
1938
1940
1941
1941
1944
1947
1949
1949
1949
1949
1950
1950
1950
1950
1950
1950
1950
1950
1951
1951
1952
1952
1952
1952
1953
1953
1953
1953
1955
1956
1956
1956
1956
1957
1957
1958
1958
1958
1958
1958
1959
1959

文
献
名
所
収
「中尊寺装飾論」『建築雑誌』97「中尊寺金色堂創建の年月に就て」『建築雑誌』134『平泉誌』
鶴揚社「中尊寺金色堂に就て」『国華』219「金色堂の建立の目的と年代に就て」『史学雑誌』19-9「金色堂建立年に就ての補訂」『史学雑誌』19-10『大日本仏教全書』「前九年役と後三年役」『奥羽沿革史論』「蝦夷の馴服と奥州の拓殖」『奥羽沿革史論』「日本史上の奥州」『奥羽沿革史論』「藤原氏三代の事蹟と源頼朝の奥州征伐」『奥羽沿革史論』「平安朝仏教史上に於ける中尊寺の地位」『奥羽沿革史論』「藤原時代の美術と中尊寺」『奥羽沿革史論』「奥羽沿革史論」
仁友社『中尊寺大観』『中尊寺総監』「中尊寺の仏像」『仏教美術』1『中尊寺大観』『武家時代之研究』 第二巻「源頼朝奥州役後の処分と「みちのく」の蝦夷」『歴史地理』69-5「平泉史蹟の保存について」『史蹟名勝天然記念物』6・7『高野山現存蔵経目録』「中尊寺願成就院の石塔」『寶雲』3「平泉中尊寺梵鐘考」『考古学雑誌』26-9「中尊寺一字金輪像」『国宝』1-1『中尊寺経絵』「金色堂の孔雀」『画説』39「陸中平泉千手院の鉄宝塔」『史迹と美術』129『中尊寺大鏡』「中尊寺光堂の柱絵」『日本壁画の研究』「金色堂小論」『東洋史会紀要』5「岩手の古佛像と中尊寺」『岩手史学研究』3「平安前期の岩手県南仏教と平泉藤原氏への影響」『岩手史学研究』3「平泉文化の社会経済的構成と変質」『岩手史学研究』3「平泉中尊寺経移動考」『岩手史学研究』3「平泉に秘められた謎・藤原基衡出生の年」『国立博物館ニュース』36「基衡の千部一日経」『書品』9「中尊寺と藤原四代」『中尊寺学術調査報告』Ⅰ
「遺体に関する諸問題」『中尊寺と藤原四代』「平泉の文化と中尊寺」『中尊寺と藤原四代』「平安時代の陸奥開拓と平泉の仏教美術文化」『東北史の新研究』「奥州藤原氏三代の事蹟」『日本歴史』24「清衡経料紙中の墨書について」『美術研究』158「基衡棺内の錦に就て」『国華』707「中尊寺金色堂遺体と美術工芸について」『東京芸術大学研究報告』第2輯「平泉中尊寺経移動考への一考察」『岩手史学研究』11「中尊寺棺内発見の服飾品」『国立博物館ニュース』59「中尊寺金棺中の二、三の染織品残欠の植物染料について」 『古文化財の科学』3『平泉』「毛越寺文書に見る浅野長政取出しの御神宝の問題」『岩手史学研究』33「平泉藤原清衡新事蹟考」『奥羽史談』7-1「中尊寺ガラスの研究と日本の古代ガラスについて」『古文化財の科学』5「無量光院発掘調査の日誌」『羽陽文化』19「平泉千住院の鉄樹」『ＭＵＳＥＵＭ』48・57「中尊寺蔵保安三年棟札」『ＭＵＳＥＵＭ』61「衣川関考」『奥羽史談』6－3「平泉調査概要」上・下『羽陽文化』32・33「辺境在家の成立－中尊寺領陸奥国骨寺について」『歴史』15集「華蔓解説」『国華』780『蝦夷史料』「奥州平泉金売吉次考」『岩手史学研究』29「平泉中尊寺大金堂前第1次発掘調査概報」『岩手大学学芸学部研究年報』13-1「中尊寺金色堂の諸像について」『国華』795「平泉の寶相華文宇瓦」『史迹と美術』281『奥州平泉文書』「中尊寺の文化」
『中尊寺』
「中尊寺」
『中尊寺』

68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103

著 者 名
板橋源
東北大学東北文化研究所
福山敏男
川勝政太郎
久野健
板橋源
中尊寺・朝日新聞社
芳賀幸四郎
堀一郎
板橋源
岩手県編
藤島亥治郎
平泉遺跡調査会
藤島亥治郎
坪井良平
中川成夫
保坂三郎
藤島亥治郎
高橋富雄
板橋源
服部勝吉
高橋富雄
石田一良
金倉円照・松山義昭
石田一良他
梅沢伊勢三
板橋源
飯田須賀斯
豊田武
福山敏男
久野健
矢崎靖子
岩手日報社
文化財保護委員会編
亀田孜
中川成夫

年次
1959
1959
1959
1960
1960
1960
1960
1960
1961
1961
1961
1961
1962
1962
1962
1962
1962
1963
1963
1964
1964
1964
1964
1964
1964
1964
1964
1964
1964
1964
1964
1964
1964
1964
1965
1965

104

毛利登

1965

105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140

中川成夫
板橋源・佐々木博康
猪川和子
高橋富雄
高橋崇
西川新次
藤島亥治郎
高橋富雄
豊田武編
藤島亥治郎
藤島亥治郎
臼田昭吾
中尊寺・東京新聞他
伊藤昌夫
板橋源
荒木伸介
関野克
亀田孜
宮次男
高橋富雄
西川新次
中里寿克・立田三郎
藤島亥治郎
服部勝吉
福山敏男
毛利登
濱田直嗣
濱田隆
金色堂修理委員会
板橋源・勝股国夫
藤島亥治郎監修
高橋富雄
山本信吉
中里寿克
奈良国立博物館編
高橋富雄

1965
1966
1966
1966
1966
1967
1967
1967
1967
1967
1968
1968
1968
1969
1969
1969
1969
1969
1969
1969
1969
1969
1969
1969
1969
1969
1969
1969
1970
1971
1971
1971
1971
1972
1972
1973

文
献
名
所
収
『中尊寺と藤原三代』
東北出版『奥州藤原史料』
吉川弘文館『日本の寺・中尊寺』「中尊寺の一字金輪像」『史迹と美術』321「東北古代彫刻史論」上・下『美術研究』210/211「平泉文化－考古学上の立場から－」『歴史教育』8-7『中尊寺秘法展目録』「泰衡征伐物語 やすひらせいばつものがたり」『群書解題 第四』 続群書類従完成会「中尊寺金色堂北面長押内発見の火葬人納骨器及び笹塔婆について」『印度学仏教学研究』17『奥州平泉』『岩手県史（上古・上代編）』『平泉 毛越寺と観自在王院の研究』
東京大学出版会「中尊寺第２次第３次発掘調査略報告」『岩手県南史談会研究紀要』6「平泉の建築庭園遺跡」『建築雑誌』907「広度寺鐘銘と中尊寺鐘に関して」『史迹と美術』315「考古学より見た中尊寺小考」『大類伸博士喜寿記念史学論集』『中尊寺』「平泉の文化」『月刊文化財』3『蝦夷』
吉川弘文館「平泉文化圏の意味するもの」『奥羽史談』39「中尊寺金色堂保存修理の近況」『月刊文化財』5「平泉政権の成立とその権力構造」『東北大学日本文化研究所研究報告』 別巻2「中尊寺建立の過程にあらわれた奥州藤原氏の信仰と政治」 『東北大学日本文化研究所研究報告』 別巻3「東北地方における天台教団成立の特殊性－平泉諸寺院を中心として」『東北文化研究室紀要』6『平泉文化の研究』『東北文化研究室紀要』6「平泉文化と鎌倉文化－その歴史的関連と性格的相違」『東北文化研究室紀要』6「平泉中尊寺正応元年棟札考」『東北文化研究室紀要』6「金色堂の建築について」『東北文化研究室紀要』6「平泉史料補遺」『東北文化研究室紀要』6「平等院と中尊寺」『日本の美術』9「中尊寺彫刻とその周辺」『美術研究』222・225・228「岩手県平泉中尊寺伝大池址周辺遺跡出土瓦について」『物質文化』3『よみがえる秘宝 中尊寺金色堂』『無量光院跡』「中尊寺供養願文雑事」『東北文化研究室紀要』6「奥羽州平泉中尊寺大長寿院の一考察」『史苑』26-1「金色堂から発見された金棺の残片による藤原基衡、秀衡の『東京芸術大学美術学部紀要』
寺伝の訂正について」「いわゆる中尊寺供養願文の一考察」『物質文化』5「奥羽平泉高舘」『岩手大学教育学部研究年報』26-1「紳将形二天彫像について」『美術研究』244・245『義経伝説』『藤原秀衡』「中尊寺金色堂壇上諸仏私見」『ＭＵＳＥＵＭ』195「中尊寺伽藍の研究と金色堂の修理史」『建築雑誌1000』『奥羽藤原四代』
吉川弘文館『東北の歴史』上巻「古寺再現」
学生社「中尊寺」『月刊文化財』56「西行の初度陸奥の旅に就いて－その時期と意義－」『静岡英和女学院短期大学研究紀要』1『みちのくの秘法中尊寺展目録』「中尊寺老女面の形態的特徴の研究」『岩手大学教育学研究年報』29「伝『中尊寺供養願文』をめぐる諸説の回顧と展望」『岩手大学教育学部研究年報』29「中尊寺経蔵に関する一考察」『日本建築学会大会概要集』「科学的にみた金色堂の研究」『佛教藝術』72「法華教見返絵と中尊寺経絵」『佛教藝術』72「金光明最勝王金字宝塔曼陀羅図私見」『佛教藝術』72「藤原三代の歴史と文化」『佛教藝術』72「中尊寺彫刻の特質－金色堂諸仏、経蔵本尊、一字金輪像を中心に－」 『佛教藝術』72「金色堂堂内装飾の工芸技法について」『佛教藝術』72「中尊寺創建伽藍考」『佛教藝術』72「金色堂修理の諸問題」『佛教藝術』72「中尊寺金色堂の性格－平安時代の葬礼史からみる－」『佛教藝術』72「副葬品－特に服飾品を中心として－」『佛教藝術』72「中尊寺関係美術文献目録『佛教藝術』72「金色堂の巻柱絵について」『佛教藝術』72『国宝中尊寺金色堂保存修理工事報告書』「奥州平泉往昔都市図考」『岩手史学研究』57『中尊寺』
河出書房新社『藤原清衡』清水書院「中尊寺経」
河出書房新社「古代蒔絵粉の研究」『保存科学』9「国宝重要文化財仏教美術、北海道東北編」『北海道東北編』「－中世文書から見た平泉問題－」『日本古代・中世史の地方的展開』

－73−

141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214

著 者 名
斎木一馬
板橋源
遠藤巌
国生尚
板橋源
板橋源
豊田武
宮次男
司東真雄
佐々木邦世
庄司浩
目崎徳衛
大石直正
入間田宣夫
高橋富雄
日本名跡叢刊25
目崎徳衛
森嘉兵衛
荒木伸介
中尊寺編
永井信一他
藤島亥治郎監修
金丸義一
高橋富雄
藤島亥治郎
荒木伸介
佐々木邦世他
田口栄一
金子啓明
佐々木邦世
藤島亥治郎編
大石直正
川本重雄
高橋富雄他
高橋富雄・梅原猛編
川勝憲亮編
上原昭一他
高橋富雄他
角田文衛
大石直正
高橋富雄
斉藤利男
遠藤巌
斉藤利男
大石直正
入間田宣夫
鷲塚泰光
井上正
藤島亥治郎
毛越寺編
大矢邦宣
田中恵
大矢邦宣
大石直正
斉藤利男
平泉郷土館
森嘉兵衛
高野山霊宝館
大田静六
佐々木博泰
大石直正
藤島亥治郎
大石直正
板橋源
藤原良章
荒木伸介・角田文衛他
菅野成寛
岩佐光晴
八木光則
斉藤利男
矢部良明
須藤弘敏
須藤弘敏・岩佐光晴
内藤榮

－74−

年次
文
献
名
1975 「中尊寺供養願文の輔方本と顕家本との関係について」
1975 『北方の王者 平泉藤原氏』
1976 「中世国家の東夷成敗権について」
1976 「奥州平泉の近況と諸問題」
1976 『わが朝無又 毛越寺』
1976 『伝弁慶墓考』
1976 『英雄と伝説』
1976 『金字宝塔万陀羅』
1977 「中尊寺宋版経」
1977 「『中尊寺経移動考』批判」
1977 『辺境の争乱』
1978 「西行の陸奥行」
1978 「中世の黎明」
1978 「鎌倉幕府と奥羽両国」
1978 『平泉 奥州藤原四代』
1978 『中尊寺建立供養願文』
1978 『西行の思想史的研究』
1979 「平泉文化」
1979 「中尊寺経蔵建立年代の問題について」
1979 『中尊寺文化財総合調査』（1）1980 「中尊寺とみちのくの古寺」
1980 「平泉－中尊寺・毛越寺の全容」
1981 「奥州平泉の研究・其一－金色堂の性格－
1981 「中尊寺と法華経－中尊寺建立の心－」1981 「夢のあと －発掘された平泉」
1982 「奥州藤原氏造営寺院をめぐる諸問題」
1982 「中尊寺」
1982 「平等院と中尊寺」
1983 「文殊五尊図像の成立と中尊寺経蔵文殊五尊像」（序説）1983 『中尊寺史稿』
1983 『中尊寺 発掘調査の記録』
1984 「中尊寺領骨寺村の成立」
1984 「住宅史の視点－寝殿造と儀式－」
1984 「中尊寺と東北の古寺」
1984 『シンポジウム東北文化と日本』
1984 「多宝塔と法華経思想」
1985 『みちのくの伝統文化Ⅰ 古美術編』
1985 『シンポジウム平泉』
1986 「平泉と平安京の見すごされていた関係」
1986 「奥羽の荘園と前九年・後三年合戦」
1986 「『吾妻鏡』と平泉」
1986 「境界都市平泉と北奥世界」
1986 「秋田城介の復活」
1986 「境界都市平泉と北奧世界」
1986 「奥羽の荘園公領についての一考察」
1986 「糠部の駿馬」
1986 「阿弥陀堂とその本尊」
1986 「美濃・石徹白の銅造虚空蔵菩薩像と秀衡伝説」
1986 『平泉 中尊寺・毛越寺の全容』
1986 『毛越寺宝物館資料集』
1987 「中尊寺金色堂内両脇壇再考」
1987 「中尊寺一字金輪大日如来座像の周辺」
1987 「中尊寺建立供養願文伽藍再考」
1987 「東国・東北の自立と『日本国』」
1987 「古代中世の交通と国家」
1987 「平泉の埋蔵文化財」
1987 「中尊寺金色堂の建設と修理」
1987 『経絵の美術』
1987 「平等院鳳凰堂の源流」
1988 「中尊寺建立供養願文覚書」
1988 「奥州藤原氏の貢馬について」1988 「平泉の文化と中尊寺」
1988 「鎌倉時代の平泉」
1988 「安倍氏・平泉藤原氏時代の平泉」
1988 「中世の食器・考－〈かわらけ〉ノート」
1988 『奥州平泉黄金の世紀』
1988. 1989 「中尊寺金色堂の諸問題－藤原氏葬法に関する－視座－」
1989 「中尊寺金色堂内左右壇の寺伝錯誤問題について」
1989 「安倍・清原氏の城柵遺跡」
1989 「都市平泉、その謎を解く」（上）（下）1989 「中世陶器」
1989 「中尊寺金色堂考」
1989 「中尊寺と毛越寺」
1989 「中尊寺金色堂孔雀格狭間試考」

所『仏教史研究』9収『松前藩と松前』第9号『日本歴史』第339号『岩手史学研究』62『天台学報』19
教育社新書『西行の思想史的研究』『中世奥羽の世界』『中世奥羽の世界』
教育社新書『岩手県の歴史』『中尊寺文化財総合調査』（1）『日本古寺美術全集』16
川嶋印刷『芝浦工業大学研究年報理工系』25-1『東北大学教養部紀要』33
岩手日報社『アガルマ 澤柳先生古希記念美術史論文集』『古寺巡礼東国』1『名宝日本の美術』9『東京国立博物館紀要』18
平泉遺跡調査会・中尊寺『東北学院大学東北文化研究所紀要』第15号『カラム』94『全集日本の古寺』Ⅰ
東京堂出版『芸術新潮』10『東北学院大学論集歴史地理学』17『東北古代史の研究』『東北古代史の研究』『東北古代史の研究』『東北古代史の研究』『東北古代史の研究』『東北古代史の研究』『私の平泉』『佛教藝術』165『岩手史学研究』70『岩手大学教育学部研究年報』46-2『岩手の古文書』創刊号『日本の社会史』1『日本の社会史』第2巻『平泉郷土館図録第Ⅰ冊』『森嘉兵衛著作集』第1巻『寝殿造りの研究』吉川弘文館『岩手大学教育学部研究年報』48-1『中世東国史の研究』『平泉町史 総説・総論編』『平泉町史 総説・総論編』『平泉町史 総説・総論編』『列島の文化史』5『岩手史学研究』№71・72『ＭＵＳＥＵＭ』458『岩手考古学』第1号『月刊百科』323・324号『講座日本荘園史』1『特定研究報告書文化における「北」』『日本の古美術』19
『論集』3

215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286

著 者 名
田中恵
菊池章太
齋藤利夫
三浦謙一
野口実
大石直正
大石直正
斉藤利男
関幸彦
西野修
桜井芳彦
菅野成寛
三浦謙一
三浦謙一
松本建速
入間田宣夫
野口実
大石直正
入間田宣夫
藤沼邦彦
入間田宣夫
大石直正
義江彰夫
入間田宣夫編
高橋富雄
高橋崇
菅野成寛
遠藤巌
伊藤博幸
荒木伸介
入間田宣夫
大石直正
川本重雄
菅野成寛
菊池徹夫
斉藤利男
千葉信胤
本澤慎輔
三浦謙一
矢部良明
平泉文化研究会
高橋興右衛門
斉藤利男
三浦謙一
熊谷公男
誉田慶信
中里寿克
入間田宣夫
熊谷公男
松本建速
菅野文夫
大平聡
八重樫忠郎
松本建速
藤沼邦彦
斉藤利男
田中卓
清水擴
大石直正
埴原和郎
菅野成寛
三浦謙一
岡田清一
前川佳代
江谷寛
及川司
本澤愼輔
吉村佳子
金丸義一
五味文彦
高橋克彦
小野正敏

287

三浦謙一

年次
1989
1989
1990
1990
1990
1990
1990
1990
1990
1991
1991
1991
1991
1991
1991
1991
1991
1991
1991
1991
1991
1991
1991
1991
1991
1991
1991
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1992
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993

文
献
名
所
収
『平泉文化のなかで毛越寺の神像彫刻の占める位置』「平泉古図覚書」『日本史学収録 第8号』 筑波大学日本史談話会編「二つの平泉・二つの京都」『北日本中世史の研究』「柳之御所跡出土の木製品－速報－」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』Ⅹ
「十一～十二世紀、奥羽の政治権力をめぐる諸問題」『後期摂関時代史の研究』「陸奥国の荘園と公領」『東北学院大学東北文化研究所紀要』第22号「東北中世村落の成立」『北日本中世史の研究』「二つの平泉・二つの京都」『北日本中世史の研究』『源義経 伝説に生きる英雄』「岩手県紫波郡矢巾町城内山頂遺跡出土の渥美三筋文系壺」 『岩手考古学』第3号「紫波町内出土の中世陶器」『岩手考古学』第3号「平泉無量光院考－思想と方位に関する試論－」『岩手史学研究』№74「柳之御所跡出土の刻画文陶器」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅠ「柳之御所跡出土の墨書折敷」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅠ「東北北部の平安時代のなべ」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅠ「平泉柳之御所跡出土の折敷墨書を読む」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅠ「十一～十二世紀、奥羽の政治勢力をめぐる諸問題」『後期摂関時代史の研究』「平泉舘の構造」『国史学』№143「中世奥南の正統意識」『正統と異端』「東北地方出土の常滑焼・渥美焼について」『知多半島の歴史と現代』三
「平泉館はベースキャンプだった」『月刊歴史手帖』第19巻7号「平泉館と柳之御所跡」『月刊歴史手帖』第19巻7号「都市平泉の構成と発展」『月刊歴史手帖』第19巻7号『武者の世に』『古代蝦夷を考える』
吉川弘文館『蝦夷の末裔』
中公新書「平泉無量光院考」『岩手史学研究』第74号「『北の押さえ』の系譜」『アジアのなかの日本史Ⅱ・外交と戦争』「宿館小論」『岩手考古学』第4号「平泉の歴史地理」『奥州藤原氏と柳之御所跡』「折敷墨書を読む」『奥州藤原氏と柳之御所跡』「奥州藤原氏研究と柳之御所跡」『奥州藤原氏と柳之御所跡』「寝殿造の絵画資料」『奥州藤原氏と柳之御所跡』「都市平泉の宗教的構造」『奥州藤原氏と柳之御所跡』「柳之御所跡出土の内耳鍋」『奥州藤原氏と柳之御所跡』「平泉の都市プランと柳之御所跡」『奥州藤原氏と柳之御所跡』「平泉の地名」『奥州藤原氏と柳之御所跡』「平泉を掘る－平泉遺跡群について－」『奥州藤原氏と柳之御所跡』「柳之御所跡出土の墨書折敷」『奥州藤原氏と柳之御所跡』「世界から見た柳之御所跡」『奥州藤原氏と柳之御所跡』『奥州藤原氏と柳之御所跡』
吉川弘文館「発掘された中世の建物跡」『北の中世』「よみがえる中世都市・平泉」『北の中世』「みちのく平泉藤原氏のトイレ」『月刊文化財』№350「古代史からみた『柳之御所』跡」『月刊歴史手帖』20-10「安倍氏・清原氏・藤原氏」『新版古代の日本・九・東北・北海道』「中尊寺の漆芸」『日本の技術』318「平泉柳之御所の発掘と文献史学」『宮城歴史科学研究』№34「古代史からみた柳之御所跡－古代城柵との比較を中心として－」 『歴史手帖』20-10「柳之御所とかわらけ」『歴史手帖』20-10「平泉の『幕府』」『歴史手帖』20-10「都市平泉研究の新地平－斉藤利男『平泉』を読む－」『歴史手帖』20-10「柳之御所跡出土の鳥帽子について」『歴史手帖』20-10「柳之御所跡におけるかわらけ存在の意味」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅡ「石巻市水沼窯跡の再検討と平泉藤原氏」『石巻の歴史』第6巻『平泉 よみがえる中世都市』
岩波新書「白山神社の概要と創祀」『白山神社史』国書刊行会「平安時代仏教建築史の研究」
中央公論美術出版「地域性と交通」『岩波講座日本通史』7「ミイラからみた藤原四代」『黄金の平泉藤原一族の時代』「中尊寺金色堂－院政文化の謎」『黄金の平泉藤原一族の時代』「柳之御所跡を発掘する」『奥州藤原氏と平泉』「基成から秀衡へ」『古代文化』45-9「平泉の鎮守」『古代文化』45-9「平安京出土瓦から見た平泉出土瓦の年代」『古代文化』45-9「〈図版解説〉『平泉遺跡群の発掘調査」『古代文化』45-9「12世紀平泉の都市景観の復元」『古代文化』45-9「折敷墨書の服飾について」『日本史の中の柳之御所跡』「寝殿造と水辺」『日本史の中の柳之御所跡』「「吾妻鏡」と平泉」『日本史の中の柳之御所跡』「平泉文化の特質」『日本史の中の柳之御所跡』「中世みちのくの陶磁器と平泉」『日本史の中の柳之御所跡』「柳之御所跡調査の現場から１ （財）岩手県文化振興事業
1993『日本史の中の柳之御所跡』
団埋蔵文化財センターの調査区域」

－75−

288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327

著 者 名
八重樫忠郎
岡田清一
八木光則
伊藤一義
遠藤巌
岡田清一
金丸義一
須藤弘敏
松本建速
菅野成寛
菅野文夫
斉藤利男
大矢邦宣
入間田宣夫
誉田慶信
松本建速
野口実
前川佳代
渡辺誠
大石直正
荒木伸介
高橋崇
高橋克彦（編）
高橋富雄
高橋富雄・三浦謙一・入間田宣夫
平泉文化研究会
中尊寺黄金秘宝展実行委員会
吉田努・井上雅孝
高橋昭治・八木光則
松本建速
八重樫忠郎
菅野成寛
松本建速
松本建速
入間田宣夫
大平聡
齋藤利男
入間田宣夫
齋藤利夫
本澤慎輔

年次
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1993
1994
1994
1994
1994
1994
1994
1994
1994
1994
1994
1994
1994
1994

328

菅野成寛

1994

329
330
331
332

菅野文夫
高島緑雄
菅野文夫
本堂寿一

1994
1994
1994
1994

333

五味文彦

1994

334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359

鎌田勉
松本建速
金丸義一他
岩田重雄
本中眞
中尊寺編
狭川真一
室野秀文
菅野成寛
松本建速
八重樫忠郎
大平寛
斉藤利男
入間田宣夫
入間田宣夫
伊藤博幸
本澤慎輔
本堂寿一
八重樫忠郎
斉木秀雄
福田誠
清水擴
本澤愼輔
八重樫忠郎
鎌田勉
鎌田勉・八重樫忠郎

1994
1994
1994
1994
1994
1994
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995

－76−

文
献
名
所
収
「柳之御所跡調査の現場から２ 平泉町教育委員会の調査区域」『日本史の中の柳之御所跡』「柳之御所跡－奥州平泉の都市計画－」『別冊歴史読本みちのく燃ゆ』「陸奥中部における古代末期の土器群」『歴史時代土器研究 :』第8号「藤原基衡－奥羽両国支配の確立」『歴史読本』595（38-11）「藤原清衡ｰ平泉開府と中尊寺建立」『歴史読本』595（38-11）「藤原秀衡－公権を握った北方の王者」『歴史読本』595（38-11）「藤原氏四代の邸宅」『歴史読本』595（38-11）「金色堂建立と金棺の謎」『歴史読本』595（38-11）「12世紀平泉の都市計画」『歴史読本』595（38-11）「宗教都市・平泉のロケーション」『歴史読本』595（38-11）「馬産の国奥州－貢馬の伝統」『歴史読本』595（38-11）「奥州の産金と金売吉次伝説」『歴史読本』595（38-11）「清衡の妻『北方平氏』」『歴史読本』595（38-11）「遺物からわかる日常生活」『歴史読本』595（38-11）「藤原泰衡－運命の奥州『追討』戦」『歴史読本』595（38-11）「柳之御所跡出土かわらけ編年試案」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅢ「平安期における奥羽諸勢力と鎮守府将軍」『古代世界の諸相』「衣関考」『古代世界の諸相』「柳之御所跡出土の御簾編み用錘について」『古代世界の諸相』「平泉文化と柳之御所遺跡」『六軒丁中世史研究』第1号『平泉奥州藤原氏黄金の夢』『藤原秀衡－奥州藤原氏の栄光』『黄金の平泉 藤原一族の時代』『奥州藤原氏－その光と影』『図説 奥州藤原氏と平泉』
河出書房新社『日本史の中の柳之御所跡』
吉川弘文館
中尊寺黄金秘宝展
奥州平泉文化の全貌
中尊寺黄金秘宝展実行委員会「滝沢村大釜館遺跡出土の古代末期の土器について」『岩手考古学』第6号「岩手町出土の古代末期の土器」『岩手考古学』第6号「ロクロかわらけと手づくねかわらけ」『岩手考古学』第6号「常滑・渥美窯産甕の12世紀後半における変化」『岩手考古学』第6号「都市平泉における鎮守成立試論－霊山神と都市神の勧請－」『岩手史学研究』№77「平泉古図を読む」『奥州藤原四代』「かわらけが語る秀衡全盛期」『奥州藤原四代』「平泉柳之御所跡研究の現在」『国立歴史民俗博物館研究報告・第63集』「堀の系譜」『城と館を掘る・読む』「都市平泉と北方世界」『中世の光景』「中尊寺金色堂の視線」『中世の地域社会と交流』「東北の『平泉前史』」『平泉の原像』「掘立柱建物跡の平面形態と関連遺物」『柳之御所跡の検討資料』「平泉出土の国産・輸入陶磁器と宋版一切経の船載－2代基『柳之御所跡発掘調査報告書』
衡と院近臣－」「柳之御所跡の保存決定によせて」『歴史学研究』657「柳之御所跡遺跡の保存運動」『歴史手帖』22-7「平泉柳之御所跡と平泉研究」『歴史評論』№535「所謂蝦夷館から柳之御所跡まで」『歴史評論』№535『歴史を読みなおす7 中世の館と都市－ミ「中世の館」
クロの空間から』「柳之御所跡出土瓦からの一考察」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅣ「手づくねかわらけからみた個の解釈」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅣ『中尊寺総合調査－第一次遺構確認調査報告書』「柳之御所跡出土の尺度」『計量史研究』16-1「日本古代の庭園と景観」
吉川弘文館「中尊寺御遺体学術調査（最終報告）」
中尊寺「平泉型宝塔について」『岩手考古学』第7号「厨川の中世初期居館」『岩手考古学』第7号「藤原秀衡・泰衡期における陸奥国衙と惣社」『岩手史学研究』78「平泉町達谷の語源－地名の考古学－」『岩手史学研究』№78「平泉遺跡群の常滑焼」『考古学ジャーナル』396「都市平泉と奥州藤原氏」『情況』2-6-3「都市平泉」『図説岩手県の歴史』「馬の領主と海の領主」『図説岩手県の歴史』「文治五年合戦」『図説岩手県の歴史』「藤原氏と平泉文化」『図説岩手の歴史』「都市平泉の成立と構造」『中世都市研究2/ 古代から中世へ』「藤原四代の栄華 平泉」『中世の風景を読む1/ 蝦夷の世界と北方交易』「奥州平泉に見る常滑焼」『常滑焼と中世社会』「中世鎌倉の出土遺物？」『平泉と鎌倉』永福寺遺物展記念「源頼朝縁の寺『永福寺』」『平泉と鎌倉』永福寺遺物展記念「平泉の仏教文化と鎌倉」『平泉と鎌倉』永福寺遺物展記念「平泉遺跡群と中尊寺について」『平泉と鎌倉』永福寺遺物展記念「平泉町出土の刻画文陶器集成」『平泉と鎌倉』永福寺遺物展記念「陸奥国北部の瓦」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅤ「岩手県内の経塚の検証1」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅤ

360
361
362
363
364
365
366
367
368

著 者
佐々木努
松本建速
入間田宣夫
飯淵康一他
藤島亥治郎
野中哲照
野中哲照
藤島亥治郎
鎌田勉

名

年次
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1995
1996

369

菅野成寛

1996

370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408

松本建速
桜井芳彦
井上雅孝
本澤慎輔
松本建速
入間田宣夫
高橋義介
羽柴直人
荒木伸介
及川司
菅野成寛
千葉信胤
本澤慎輔
八重樫忠郎
八重樫忠郎
八重樫忠郎
小池平和
川井康
相原康二
伊藤一美
伊藤博幸
井上雅孝
入間田宣夫
入間田宣夫
大石直正
鎌田勉
菅野成寛
高橋富雄
田中恵
羽柴直人
樋口知志
松本建速
室野秀文
八重樫忠郎
八重樫忠郎
横山紘一
松本建速
羽柴直人・千葉和弘
八重樫忠郎

1996
1996
1996
1996
1996
1996
1996
1996
1996
1996
1996
1996
1996
1996
1996
1996
1996
1996
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1997
1998
1998

409

三浦謙一

1998

410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424

八重樫忠郎
八重樫忠郎
鎌田勉
杉沢昭太郎
沼田和宏・松本建速
羽柴直人
松本建速
鎌田勉
本澤慎輔
松本建速
岩手県立博物館編
八重樫忠郎
川島茂裕
入間田宣夫
綿貫友子

1998
1998
1998
1998
1998
1998
1998
1998
1998
1998
1998
1998
1998
1998
1998

425

千葉和弘

1998

426
427
428
429
430

八重樫忠郎
斉藤利男
藤原良章
八重樫忠郎
仲田茂司

1999
1999
1999
1999
1999

文
献
名
所
収
「平泉町泉屋遺跡出土の柱状高台と突帯文四耳壺」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅤ「平泉のかわらけと平安京のかわらけの比較」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅤ「平泉柳之御所跡研究の現在」『国立歴史民俗博物館研究報告』第63集『古代末期平泉に於ける方角認識』『平泉建築文化研究』
吉川弘文館「「奥州後三年記」の成立圏」『鹿児島短期大学研究紀要』第55号「「奥州後三年記」の成立年代」『鹿児島短期大学研究紀要』第56号「平泉建築文化研究」
吉川弘文館「岩手県内の経塚の検証」２『岩手考古学』第8号「『延慶本平家物語』追討宣旨考－鎮守府将軍藤原秀衡宣旨『岩手史学研究』79の真偽をめぐって－」「かわらけを作った人々のこと」『考古学雑渉－西野元先生退官記念論集』「比爪館の調査と課題」『考古学ジャーナル』407「岩手県における古代末期から中世前期の土器様相（素描）」 『中近世土器の基礎研究』ⅩⅠ「平泉の中世遺物」『東北中世考古学の現状と課題』「絵巻物にみる器の解釈」『物質文化』「中尊寺造営にみる清衡の世界戦略－『寺塔已下注文』記事について－」 『宮城歴史科学研究』第42号「岩手県における古代の木製食器について（その１）」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅥ「近世の「柳之御所跡」について」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅥ「平泉・発掘調査の歩み」『考古学ジャーナル』407「中尊寺調査に見る平泉の初期的様相」『考古学ジャーナル』407「海の将軍，平泉藤原氏」『考古学ジャーナル』407「平泉地名研究の諸問題」『考古学ジャーナル』407「都市平泉の地割りについて」『考古学ジャーナル』407「藤原氏以後の平泉」『考古学ジャーナル』407「輸入陶磁器から見た柳之御所跡」『中近世土器の基礎研究』ⅩⅠ「平泉出土の輸入陶磁」『貿易陶磁研究』第16号『平泉藤原時代 / その文化と人びと』「源平合戦の虚像を剥ぐ」
講談社「江刺市増沢出土の経壷について」『岩手県立博物館研究報告』第15号「奥州藤原氏と鎌倉」『鎌倉』第85号「律令期村落の基礎構造」『岩手史学研究』第80号「陸奥における10・11世紀の土器様相」『北陸古代土器研究』第7号「平泉藤原氏の自己認識」『東北の歴史再発見』「平泉柳之御所跡出土の折敷墨書を読む（続）」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅦ「奥州藤原氏の北奥開発」『六軒丁中世史研究』第5号「岩手県内の経塚の検証２」『岩手考古学』第9号「中尊寺供養願文の諸問題－吾妻鏡との整合性をめぐって－」『宮城歴史科学研究』第43・44号併合「平泉文化の道－道の道海の道－」『岩手史学研究』№80・第80号記念特集「華の仏－隠れた仏たち－」『藤森武写真集 華の仏』
「岩手県平泉町における近世掘立柱民家について」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅦ「安倍氏の時代」『岩手史学研究』第80号「12世紀平泉の四面廂掘立柱建物」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅦ「平泉関山丘陵の城郭遺構」『中尊寺総合調査－第2次遺構確認調査報告書－』「輸入陶磁器からみた平泉」『貿易陶磁研究』第17号「平泉の出吹き遺跡の一例」『梵鐘』№6「原勝郎」『20世紀の歴史家たち（1）」 刀水書房
柳之御所跡の墨書資料『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅦ「平泉町中尊寺の文永九年銘の板碑について」『岩手考古学』第10号「平泉白山社遺跡の梵鐘鋳造遺構」『季刊考古学』62『トイレ遺構の総合的研究－発掘された古「発掘されたトイレ遺構 / 岩手県柳之御所遺跡ほか」
代・中世トイレ遺構の検討－』「平泉の道－古道と検出された道」『発掘された中世古道 Part1』「平泉の井戸跡」『館研究』第1号「柳之御所遺跡出土瓦の製作者について」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅧ「岩手県における中世後半のかわらけの様相」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅧ「岩手県平泉町柳之御所遺跡出土かわらけの胎土分析」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅧ「岩手県南の擂鉢について－岩手県西磐井郡平泉町の事例を中心にー」 『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅧ「柳之御所遺跡出土遺構の変遷とその性質」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅧ「無量光院と加羅御所」『岩手県立博物館研究報告』第16号「平泉毛越寺庭園」『日本庭園学会誌』6「12世紀代東北地方におけるかわらけ存在の意味」『中近世土器の基礎研究』ⅩⅢ『岩手の仏画Ⅰ－中尊寺・毛越寺の仏画－』「平泉・白山社遺跡の梵鐘鋳造遺構」『季刊考古学』62「中尊寺供養願文の研究史と毛越寺説（2）」『富士大学紀要』第31巻2号『中世武士団の自己認識』
三弥井書店「中世東国の太平洋海運」
東京大学出版会
岩手県南における中世板碑の一側面．－平泉町泉屋遺跡第『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅧ
16次発掘調査出土の板碑をめぐりつつ「平泉・無量光院跡再考」『岩手考古学』第11号「「宿館」「宿所」と「本宅」」『国立歴史民俗博物館研究報告』第78集「中世の交流と物流」『中世のみちと物流』「平泉への道・平泉の道」『中世のみちと物流』「平泉・柳之御所跡の復元試案」『考古学に学ぶ』同志社大学考古学シリーズⅦ

－77−

431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457

著 者
佐々木邦世
高橋富雄
伊藤博幸
伊藤博幸
菅野成寛
髙橋富雄
佐々木邦世
上原真人
小林康幸
佐川正敏
佐藤嘉広
杉本宏
仲田茂司
羽柴直人
羽柴直人
羽柴直人
本澤愼輔
前川佳代
川島茂裕
入間田宣夫
羽柴直人
羽柴直人
菅野成寛
樋口知志
八木光則
上原真人
八重樫忠郎

458

相原康二

2001

459

及川司

2001

460

冨島義幸

2001

461

羽柴直人

2001

462

本澤愼輔

2001

463

八重樫忠郎

2001

464

八木光則

2001

465

山本信夫

2001

466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480

斉藤利夫
前川要
前川佳代
本中真
八重樫忠郎
吉田歓
大石直正
大石直正・高良倉吉・高橋公明
丸山仁
大矢邦宣
菅野成寛
羽柴直人
大石直正
樋口知志
上原真人

2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001

481

大澤伸啓

2001

482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496

川島茂裕
菅野成寛
工藤清泰
野口実
羽柴直人
樋口知志
八重樫忠郎
八木光則
西村幸夫
降矢哲男
前川要
八重樫忠郎
吉田歓
入間田宣夫・豊見山和行
高橋崇

2002
2002
2002
2002
2002
2002
2002
2002
2002
2002
2002
2002
2002
2002
2002

－78−

名

年次
1999
1999
1999
1999
1999
1999
1999
2000
2000
2000
2000
2000
2000
2000
2000
2000
2000
2000
2000
2000
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001

文
献
名
「平泉中尊寺 －金色堂と経の世界」『平泉の世紀 古代と中世の間』「奥六郡成立の史的前提」「鎮守府領と奥六郡の再検討「奥六郡の関と津」「平泉の世紀－古代と中世の間」「平泉中尊寺＝金色堂と経の世界」「平安京からみた花立Ⅱ遺跡出土軒瓦の年代」「12世紀末から13世紀初めの鎌倉と東国の瓦」「12世紀の瓦作り」「柳之御所遺跡の暦年代」「京都の瓦・平泉の瓦」「平泉・柳之御所の性格」「平泉御蔵場についての考察」「平泉遺跡群の墨書のある中国産陶磁器について」「柳之御所遺跡に礎石建物がある可能性」「平泉出土の瓦」「平泉の都市プラン」「寺塔已下注文の基本テキストと中世都市論」「みちのくの都のくらしを復元する」「柳之御所遺跡堀内部地区の中心建物群について」「平泉遺跡群のロクロかわらけについて」「一〇世紀北奧における衣関成立試論」「『陸奥話記』と安倍氏」「王朝国家期の国郡制と北奧の建郡」「秀衡の持仏堂」「平泉の手工業者」

所
収
吉川弘文館
NHK 出版『岩手考古学』第3号
高志書院『古代蝦夷と律令国家』高志書院
日本放送出版協会
吉川弘文館『瓦からみた平泉文化』『瓦からみた平泉文化』『瓦からみた平泉文化』『山形考古』第6巻4号『瓦からみた平泉文化』『阿部正光君追悼集』『館研究』第2号『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅨ『岩手考古学』第12号『瓦からみた平泉文化』『寧楽史苑』45号『史海』47『ものがたり 日本列島に生きた人たち 1遺跡上』『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅩ
『岩手考古学』第13号『岩手史学研究』第84号『岩手史学研究』第84号『岩手史学研究』第84号『京都大学文学部研究紀要』第40号『考古学ジャーナル』478『都市・平泉』日本考古学協会2001年度盛
「平泉遺跡群の現状と課題」
岡大会研究発表資料集『都市・平泉』日本考古学協会2001年度盛
「12世紀前半の平泉」岡大会研究発表資料集『都市・平泉』日本考古学協会2001年度盛
「平泉の都市空間と仏教建築」
岡大会研究発表資料集『都市・平泉』日本考古学協会2001年度盛
「平泉を構成する地割」
岡大会研究発表資料集『都市・平泉』日本考古学協会2001年度盛
「平泉の庭園遺構」
岡大会研究発表資料集『都市・平泉』日本考古学協会2001年度盛「東北における中世初期陶磁器の分布」
岡大会研究発表資料集『都市・平泉』日本考古学協会2001年度盛「奥六郡安倍氏から奥州藤原氏へ」
岡大会研究発表資料集『都市・平泉』日本考古学協会2001年度盛「11・12世紀平泉の貿易陶磁と京都・大宰府」
岡大会研究発表資料集「都市平泉について」『平泉文化研究年報』第1号「中世東アジアにおける平泉の都市史上における位置づけ」 『平泉文化研究年報』第1号「平泉の苑地」『平泉文化研究年報』第1号「今、世界遺産委員会で語られていること」『平泉文化研究年報』第1号「中世前期の時間軸としての遺物」『平泉文化研究年報』第1号「東アジアの世界の中の都市平泉」『平泉文化研究年報』第1号『奥州藤原氏の時代』
吉川弘文館『周縁からみた中世日本』
講談社「平泉藤原氏と鎮護国家大伽藍一区」『六軒丁中世史研究』第8号『奥州藤原氏五代』
河出書房「関山中尊寺にみる伝承と史実」『山家学会紀要』4「平泉を構成する地割」『都市・平泉－成立とその構成』「奥州藤原氏の貢馬」
吉川弘文館『奥州藤原氏の時代』「『奥六郡主』安倍氏について」『歴史』96輯
「秀衡の持仏堂－平泉柳之御所遺跡出土瓦の一解釈－」『京都大学文学部研究紀要』第40号『都市・平泉』日本考古学協会2001年度盛「庭園－平等院から永福寺」
岡大会研究発表資料集「藤原清衡の妻たち」『平泉の世界』高志書院「平泉の宗教と文化」『平泉の世界』高志書院「環濠集落とは何か」『平泉の世界』高志書院「列島ネットワークの中の平泉」『平泉の世界』高志書院「平泉の道路と都市構造の変遷」『平泉の世界』高志書院「前九年合戦と後三年合戦」『平泉の世界』高志書院「平泉藤原氏の支配領域」『平泉の世界』高志書院「奥六郡安倍氏から奥州藤原氏へ」『平泉の世界』高志書院「歴史的遺産を活かしたまちづくり」『平泉文化研究年報』第2号「平泉出土の貿易陶磁」『平泉文化研究年報』第2号「平泉出土土器の認知考古学的研究」『平泉文化研究年報』第2号「東北の経塚 －分布傾向からの考察－」『平泉文化研究年報』第2号「白河・鳥羽・平泉」『平泉文化研究年報』第2号「北の平泉、南の琉球』
中央公論新社『奥州藤原氏』
中公新書

497
498

著
菅野文夫
菅野文夫

499

杉山洋

者

名

500 羽柴直人
501 及川司502 杉沢昭太郎
503 川島茂裕
504 川島茂裕
505 岩手県立博物館考古分野
506 岩手県立博物館考古分野
507 高橋学
508 及川司・杉沢昭太郎
509 中田書矢510 中山雅弘
511 羽柴直人
512 八重樫忠郎
513 杉本宏514 八重樫忠郎
515 吉田歓
516 渕原智幸
517 前川要
518 入間田宣夫
519 小野祐貴
520 高橋利彦
521 前川佳代
522 川島茂裕
523 大矢邦宣524 長岡龍作
525 井出靖夫
526 羽柴直人
527 岡陽一郎
528 冨島義幸
529 大石直正
530 冨島義幸
531 羽柴直人
532 羽柴直人
533 （財）佐川美術館
534 内藤榮535 水野敬三郎
536 入間田宣夫
537 及川真紀
538 橋口定志
539 鹿野里絵
540 川島茂裕
541 国生尚542 金丸義一
543 村田淳
544 佐藤嘉広545 田中則和
546 遠藤基郎
547 丸山仁
548 佐藤健治
549 菅野成寛
550 川島茂裕
551 岩手県立博物館考古分野
552 前川佳代
553 八重樫忠郎
岩手県教育委員会事務局生554
涯学習文化課柳之御所班
555 岡陽一郎
556 入間田宣夫
557 冨島義幸
558 野中奈津子
559 羽柴直人
560 工藤雅樹
561 入間田宣夫
562 入間田宣夫
563 遠藤基郎
564 三好俊文
565 佐藤嘉広566 伊藤博幸
567 今野公顕
568 斉藤利男

年次
文2002 「平泉と京・鎌倉」
2002 「平泉文化の広がり」
2002
2002
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2004
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2005
2006
2006
2006

献

名

所
収
細井計編 『南部と奥州道中』 吉川弘文館『白い国の詩』556号 東北電力株式会社地域交流部『里遺跡発掘調査報告書』岩手県文化振興「１ 平泉周辺の和鏡について」
事業団埋蔵文化財センター383集『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅩⅠ
鎌倉時代の平泉の様相．－泉屋遺跡の性格をめぐって「平泉」『季刊考古学』第85号「岩手県平泉で出土した産地不明の輸入陶器」『貿易陶磁研究』第23号「奥羽合戦における藤原泰衡の布陣と藤原基成の娘」『宮城歴史科学研究』53・54号「藤原基衡と秀衡の妻たち」『歴史』第101輯
「衣川流域における古代末期遺跡の分布調査（1）」『岩手県立博物館研究報告』第20号「衣川流域における古代末期遺跡の分布調査（2）」『岩手県立博物館研究報告』第21号「滑石製石鍋と山茶碗」『秋田県埋蔵文化財センター研究紀要』第17号「陸奥のかわらけ 陸奥北部１ 岩手県」
『中世奥羽の土器・陶磁器』「中世奥羽におけるかわらけの意味」『中世奥羽の土器・陶磁器』「奥羽におけるかわらけの生産」『中世奥羽の土器・陶磁器』「平泉におけるかわらけの用途と機能」『中世奥羽の土器・陶磁器』「奥羽における輸入陶磁器の受容」『中世奥羽の土器・陶磁器』「浄土への憧憬」『平泉文化研究年報』第3号「平泉文化にみえる北と南」『平泉文化研究年報』第3号「武士の館の構造」『平泉文化研究年報』第3号「歌枕の用例分析からみる平安中期東北支配の推移」『平泉文化研究年報』第3号「考古学から見た東北北部における中世社会の確立」『平泉文化研究年報』第3号『都市平泉の遺産』
山川出版社「東国平泉－白山信仰と共に世界遺産へ」
私家版 北上市
岩手県内の遺跡から出土した木質遺物の樹種Ⅰ－下駄と漆器－ 『岩手考古学』第15号「如法経信仰と平泉」『地域と古文化』「藤原基成娘の鎌倉連行について」『中尊寺仏教文化研究所論集』第2号「「中尊寺建立供養願文」を読む」『中尊寺仏教文化研究所論集』第2号「中尊寺金色堂壇上諸仏の調査について」『中尊寺仏教文化研究所論集』第2号「平泉成立前後における土器様式の変遷」『平泉文化研究年報』第4号「安倍氏の「柵」の構造」『平泉文化研究年報』第4号「中世都市周縁部の歴史を探る」『平泉文化研究年報』第4号「平安時代後期における浄土のイメージと建築造形」『平泉文化研究年報』第4号「平泉柳之御所跡発見の「磐前村印」と荘園公領」『米沢史学』20「平泉柳之御所遺跡出土部材にもとづく板葺屋根の復元考察」『建築史学』第43号「柳之御所遺跡の変遷」『国立歴史民俗博物研究報告』第118集「政権都市としての平泉」『政権都市 中世都市研究9』『国宝中尊寺展』（財）佐川美術館[ 金色堂と舎利法 ]『仏教芸術』277「中尊寺一字金輪像について」『仏教芸術』277「藤原秀衡の奥州幕府構想」『源義経 流浪の勇者』「東北地方の経塚」『中世の系譜』高志書院「中世前期居館の展開と戦争」『戦争Ⅰ 中世戦争論の現在』 青木書店
平泉遺跡群における12世紀庇付き建物『岩手考古学』第16号『吾妻鏡』に見える郭について『岩手考古学』第16号
長者ヶ原廃寺の伽藍配置雑感『岩手考古学』第16号
衣川長者ヶ原廃寺について『岩手考古学』第16号
岩手県内出土の緑釉陶器－出土事例の集成と若干の検討『岩手考古学』第16号「柳之御所遺跡出土かわらけの年代推定」『岩手考古学』第17号「東北地方中世墓の様相と画期」『東北中世史の研究』（下）「平泉藤原氏と陸奥国司」『東北中世史の研究』（上）「奥州平泉と京」『東北中世史の研究』（上）「平泉惣別当体制と中尊寺衆徒・毛越寺衆徒」『東北中世史の研究』（上）「鎮守府付属寺院の成立」『東北中世史の研究』（上）「藤原秀衡の「常居所」と泰衡の「居所」」『東北中世史の研究』（上）「衣川流域における古代末期遺跡の分布調査（3）」『岩手県立博物館研究報告』第22号「平泉と宇治」『古代日本と東アジア世界』「平泉における寺院」『中世の都市と寺院』「柳之御所遺跡中心域における遺構の変遷（中間報告）～史『平泉文化研究年報』第5号
跡整備計画との関わりを中心に～」「中世都市周縁部の歴史を探る－毛越地区の踏査から－その２」『平泉文化研究年報』第5号『北日本中世社会史論』吉川弘文館「平安時代後期京都の伽藍と毛越寺・嘉祥寺」『平泉文化研究年報』第5号「柳之御所付近の沖積地の河川氾濫と河道痕跡の検出」『平泉文化研究年報』第5号「安倍氏の柵の構造（2）」『平泉文化研究年報』第5号『平泉への道－国府多賀城・胆沢鎮守府・平泉藤原氏－』
雄山閣「鎌倉期における中尊寺伽藍の破壊・? 倒・修復記録について」『中世の地域と宗教』「古都平泉の生活・文化遺産」『世界遺産と歴史学』「平泉藤原氏と陸奥国司」「東北中世史の研究 上」高志書院「「奥州惣奉行」体制と鎌倉幕府の列島統治」『東北中世史の研究 上巻』高志書院
柳之御所遺跡出土かわらけの年代推定－ロクロかわらけ大皿を中心に－ 『岩手考古学』第17号「衣川遺跡群研究ノート」『岩手考古学』第18号「盛岡市大宮遺跡出土かわらけについて」『岩手考古学』第18号「安倍・清原・平泉藤原氏の時代と北奥世界の変貌」『十和田湖が語る古代北奥の謎』

－79−

578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624

著 者 名
菅野成寛
大石直正
冨島義幸
田中則和
室野秀文
八重樫忠郎
吉田博行
鎌田勉
岩手県教育委員会事務局生涯学習文化課柳之御所班
岡陽一郎
木本挙周
冨島義幸
羽柴直人
及川真紀・福島正和
斉藤利男
羽柴直人
菅野成寛
鈴木琢也
岩手県立博物館考古部門
関幸彦
岡田清一
八重樫忠郎
菅野成寛
八木光則
佐々木邦世
羽柴直人
菅野成寛
大石直正
冨島義幸
北嶺澄照
室野秀文・井上雅孝・神原雄一郎
阿部勝則
岡陽一郎
佐藤嘉広
斎藤邦雄
菅野成寛
菅野文夫
千葉信胤
入間田宣夫
八重樫忠郎
石崎高臣
入間田宣夫
及川真紀
鹿野里恵
菅野成寛
斉藤利夫
高橋昌明
七海雅人
西澤正晴
羽柴直人
保立道久
柳原敏昭
磯野綾
関根達人
鳥山愛子
前川佳代

625

柳之御所遺跡調査事務所

2007

626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640

目時和哉
入間田宣夫
五味文彦
斉藤利男
井上雅孝
入間田宣夫
八重樫忠郎
千葉信胤
井上雅孝・野坂晃平・田中美穂
伊藤博幸
樋口知志
樋口知志
八木光則
羽柴直人
玉井哲雄

2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2008
2008
2008
2008
2008

569
570
571
572
573
574
575
576
577

－80−

年次
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2006
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007
2007

文
献
名
所
収
「中尊寺十界阿弥陀堂の成立」『宮城歴史科学研究』第60号「「柳之御所における宴会の風景」の舞台裏」『宮城歴史科学研究』第60号「平泉建築の復元」『宮城歴史科学研究』第60号「多賀国府の変容」『鎌倉時代の考古学』「城館の発生とその機能」『鎌倉時代の考古学』「日本的都市・平泉」『鎌倉時代の考古学』「陣が峯城跡」『鎌倉時代の考古学』「柳之御所出土瓦についての再検討」『岩手県立博物館研究報告』第23号「柳之御所遺跡中心域における遺構の変遷（中間報告 その『平泉文化研究年報』第6号
２）～史跡整備計画との関わりを中心に～」「中世都市周縁部の歴史を探る－毛越地区の踏査から－その３」『平泉文化研究年報』第6号「柳之御所遺跡出土瓦の研究」『平泉文化研究年報』第6号「平泉柳之御所遺跡の建築についての一考察」『平泉文化研究年報』第6号「安倍氏の柵から平泉の居館へ」『平泉文化研究年報』第6号「衣川遺跡群とは何か」『歴史評論』678「北方世界のなかの平泉・衣川」『歴史評論』678「南北奥羽の居館遺跡と平泉政権」『歴史評論』678「「都市平泉」像の再構築」『歴史評論』678「北日本における古代末期の北方交易」『歴史評論』678『衣川流域における古代末期遺跡調査報告書』
岩手県立博物館調査研究報告書第21冊『東北の争乱と奥州合戦』
吉川弘文館『鎌倉幕府と東国』
続群書類従完成会「霊場平泉」『中世の聖地・霊場』「中尊寺十界阿弥陀堂の成立」『宮城歴史科学研究』60「北上盆地からみた東北北部の古代社会」『北の防御性集落と激動の時代』同成社「平泉の文化遺産を語る －わが心の人々」
大正大学出版会「経埋ムベキ山」『「都市平泉」CG 復元論集』「CG「蘇る都市平泉制作における儀礼と荘厳の復元」『「都市平泉」CG 復元論集』「「人々給絹日記」を読み直す」『「都市平泉」CG 復元論集』「平泉の建築を復元する」『「都市平泉」CG 復元論集』「中尊寺に関する検討」『「都市平泉」CG 復元論集』「滝沢村八幡館山遺跡について」『岩手考古学』第19号「世界遺産としての「平泉」」『東アジアの平泉』「中世都市平泉に生きた人々」『東アジアの平泉』「平泉の「古層」」『東アジアの平泉』「柳之御所遺跡の概要」『東アジアの平泉』「中尊寺「宋版一切経」の舶載」『東アジアの平泉』「平泉研究の現在」『東アジアの平泉』「平泉余話」『東アジアの平泉』「平泉藤原氏による建寺・造仏の国際的意義」『東アジアの平泉』「東アジアの平泉」『東アジアの平泉』「伝説と伝承の衣川」『平泉・衣川と京・福原』「衣川館と平泉館」『平泉・衣川と京・福原』「白鳥舘遺跡とその周辺」『平泉・衣川と京・福原』「長者ヶ原廃寺跡」『平泉・衣川と京・福原』「平泉都市構造の再検討」『平泉・衣川と京・福原』「都市衣川・平泉と北方世界」『平泉・衣川と京・福原』「西の福原と北の衣川・平泉」『平泉・衣川と京・福原』「平泉藤原氏・源義経研究の新しい動向」『平泉・衣川と京・福原』「柳之御所遺跡調査の現段階」『平泉・衣川と京・福原』「衣川遺跡群の発掘・調査」『平泉・衣川と京・福原』「義経・基成と衣川」『平泉・衣川と京・福原』「「寺塔已下注文」の新解釈をめぐって」『平泉・衣川と京・福原』「中世平泉の市街地形成」『平泉文化研究年報』第7号「平泉文化と北方交易１」『平泉文化研究年報』第7号「12世紀柳之御所遺跡における掘立柱建物の研究」『平泉文化研究年報』第7号「「聖地」平泉」『平泉文化研究年報』第7号「柳之御所遺跡の検討（中間報告 その３）～史跡整備計画『平泉文化研究年報』第7号との関わりを中心に～」「伝「中尊寺落慶供養願文」再考」『六軒丁中世史研究』第12号『平泉藤原氏と南奥武士団の成立』
歴史春秋出版『王の記憶』
新人物往来社「北の古代末期防御性集落の成立・発展・消滅と王朝国家」 『古代蝦夷からアイヌへ』「古代蝦夷社会における古密教の受容と展開」『原始・古代日本の祭祀』同成社「衣河館と平泉館」」『平泉・衣川と京・福原』高志書院「特別史跡毛越寺境内 特別名勝 毛越寺庭園整備報告書」 岩手県平泉町文化財調査報告書第106集「平泉余話」－その民俗を知る手掛かりとして－」『アジア遊学－東アジアの平泉』第102号
江刺市豊田館跡出土の塼仏
『岩手考古学』第19号
胆沢地方の掘立柱建物群とその評価『岩手考古学』第19号「藤原清衡論（上）」『アルテス リベラレス』第82号「藤原清衡論（下）」『アルテス リベラレス』第83号「柳之御所遺跡整備に望む」『岩手史学研究』第89号「平泉の発掘調査」『歴史研究の最前線』「平泉・鎌倉の建築文化」『歴史研究の最前線』

641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665

著 者 名
小野正敏
羽柴直人
大平聡
工藤雅樹
長岡龍作
七海雅人
誉田慶信
宮本長二郎
柳原敏昭
羽柴直人
磯野綾
鈴木弘太
関根達人
前川佳代
柳之御所遺跡調査事務所
NHK 仙台放送局
本中眞
大矢邦宣
七海雅人
盛岡市遺跡の学び館編
樋口知志
及川真紀・島原弘征
八重樫忠郎
前川佳代
斉藤利男

年次
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2008
2009
2009
2009
2009
2009

666

佐藤嘉広

2009

667

鎌田勉

2009

668

前川佳代

2009

669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680

磯野綾
鈴木啓司
関根達人
前川佳代
柳之御所遺跡調査事務所
菅野成寛
入間田宣夫
飯村均
井上雅孝
工藤雅樹
黒崎直
五味文彦

2009
2009
2009
2009
2009
2009
2009
2009
2009
2009
2009
2009

681

前川佳代

2009

682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711

関野貞研究会
入間田宣夫
七海雅人
井上雅孝
八木光則
八重樫忠郎
及川司
青木修
赤羽一郎
中野晴久
八重樫忠郎
吉岡康暢
鎌田勉
斉藤利男
入間田宣夫
小川弘和
七海雅人
本郷和人
五十川伸矢
井上雅孝
大石直正
岡陽一郎
久保智康
狭川真一
野口実
八重樫忠郎
大澤伸啓
菅野成寛
斉藤利男
佐藤弘夫

2009
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010

文
献
名
所
収
「平泉と鎌倉、発掘された虚と実」『歴史研究の最前線』「平泉の宴」『宴の中世』「堀のある風景」『季刊東北学』第16号「蝦夷の系譜」『季刊東北学』第16号「救済と表象」『季刊東北学』第16号「平泉藤原氏と中世武家政権論」『季刊東北学』第16号「平泉・宗教の系譜」『季刊東北学』第16号「柳之御所遺跡の建築」『季刊東北学』第16号「奥羽古代・中世交易史」『季刊東北学』第16号「奥州藤原氏と平泉文化圏」『考古学ジャーナル』571「平泉の市街地形成」『平泉文化研究年報』第8号「12世紀の二つの都市」『平泉文化研究年報』第8号「平泉文化と北方交易２」『平泉文化研究年報』第8号「「苑地都市」平泉」『平泉文化研究年報』第8号「柳之御所遺跡堀内部地区の遺構変遷（中間報告 その４）
」 『平泉文化研究年報』第8号
特別展『平泉 みちのく浄土』
NHK 仙台放送局「平泉 - 浄土思想を基調とする文化的景観」の評価・審査をめぐって」 『月刊文化財』541『平泉 自然美の浄土』
里文出版「鎌倉・南北朝時代の塩竈」『東北学院大学論集 歴史と文化』43「岩手・斯波の平泉文化」『第7回企画展図録』 盛岡市遺跡の学び館「『奥州後三年記』について」『アルテス リベラレス』第84号「平泉（11世紀後半～文治５年）」『岩手考古学』第20号「平泉の土木遺構」『季刊考古学』第108号「古代地方都市の " かたち "」『古代都城のかたち』「北の辺境世界と平泉政権」『説話文学研究』44『東アジアにおける理想郷と庭園』 －「東アジアに「奥州に夢見た理想郷と庭園群」
おける理想郷と庭園に関する国際研究会」報告書－「柳之御所遺跡の祭祀遺構について（1）」『岩手県立博物館研究報告』第26号『古代都市とその思想』奈良女子大学21世「条坊の残影」
紀 COE プログラム報告集 Vol.21「平泉の市街地形成」『平泉文化研究年報』第9号「12世紀に奥羽における陶器の研究」『平泉文化研究年報』第9号「北奥の12世紀」『平泉文化研究年報』第9号「都市平泉の形成」『平泉文化研究年報』第9号「柳之御所遺跡堀内部地区の建物復元（中間報告 その５）
」 『平泉文化研究年報』第9号「「陸奥国骨寺村絵図」の宗教史」『季刊東北学』21「御館は秀郷将軍嫡流の正統なり」『奥羽から中世をみる』『中世奥羽のムラとマチ』
東京大学出版会『奥州平泉から出土する土器の編年的研究』『平泉藤原氏』
無明舎出版『水洗トイレは古代にもあった』
吉川弘文館『日本の中世を歩く』
岩波新書
奈良女子大学21世紀 COE プログラム古代日本形成「条坊の残影－12世紀平泉の都市構造から古代都市を考える－」の特質解明の研究教育拠点『古代都市とその思想』「関野貞日記」
中央公論美術出版「都市平泉研究の問題点」『学習院史学』第48号「奥州と幕府」『鎌倉の世界』史跡で読む日本の歴史6「岩手県出土の八稜境」『考古学論究』第13号「「兵」安倍・清原氏」『考古学論究』第13号「花立窯（瓷器系）」『古陶の譜 中世のやきもの』「平泉の世界」『平安の都市と文化』史跡で読む日本の歴史5「会津坂下町雷神山経塚出土の渥美・灰釉壺について」『渥美半島の考古学』「渥美と常滑」『渥美半島の考古学』「渥美窯の大型製品と経塚関連製品をめぐって」『渥美半島の考古学』「消費地からの渥美編年」『渥美半島の考古学』「中世窯の成立・展開と加飾法」『渥美半島の考古学』「柳之御所遺跡の祭祀遺構について（2）」『岩手県立博物館研究報告』第27 号「奥州藤原氏の首都遺跡」『通交・通商圏の拡大』日本の対外関係3「亘理権大夫経清から平泉御館清衡へ」『兵たちの登場』兵たちの時代Ⅰ「西の境界からみた奥羽と平泉政権」『兵たちの登場』兵たちの時代Ⅰ「平泉藤原氏・奥羽の武士団と中世武家政権論」『兵たちの登場』兵たちの時代Ⅰ「鎌倉幕府が意識する東国の地域的分類」『兵たちの登場』兵たちの時代Ⅰ「みちのくの古鐘生産」『兵たちの生活文化』兵たちの時代Ⅱ「平泉かわらけの系譜と成立」『兵たちの生活文化』兵たちの時代Ⅱ「「人々給絹日記」を読み直す」『兵たちの生活文化』兵たちの時代Ⅱ「平泉藤原氏と交通」『兵たちの生活文化』兵たちの時代Ⅱ「中世前期の鏡作り」『兵たちの生活文化』兵たちの時代Ⅱ「平泉の石造文化」『兵たちの生活文化』兵たちの時代Ⅱ「京都七条町から列島諸地域へ」『兵たちの生活文化』兵たちの時代Ⅱ「平泉藤原氏の陶器窯」『兵たちの生活文化』兵たちの時代Ⅱ「発掘された平泉以前の東国寺院」『兵たちの極楽浄土』兵たちの時代Ⅲ「平安期の奥羽と列島の仏教」『兵たちの極楽浄土』兵たちの時代Ⅲ「仏教都市平泉とその構造」『兵たちの極楽浄土』兵たちの時代Ⅲ「霊場と巡礼」『兵たちの極楽浄土』兵たちの時代Ⅲ

－81−

年次
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2010
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011
2011

772

著 者 名
冨島義幸
長岡龍作
誉田慶信
羽柴直人
岩手県立博物館考古部門
大石直正
河原純之
西澤正晴
島原弘征
羽柴直人
前川佳代
誉田慶信
岡村光展
上島亨
斉藤利男
長岡龍作
誉田慶信
八木光則
八木光則
村田淳
八重樫忠郎
浅利英克
井上雅孝
井上雅孝
岡陽一郎
坂井秀弥
島田祐悦
信太正樹
高橋学
冨樫泰時
羽柴直人
八重樫忠郎
利部修
八重樫忠郎
及川真紀
鈴木弘太
高橋学
七海雅人
八重樫忠郎
斉藤利男
羽柴直人
樋口知志
田辺征夫
松本秀明・熊谷真樹
岡陽一郎
藪敏裕・劉海宇
吉田歓
中村和之
菅野文夫
八木光則
樋口知志
斉藤利男
鈴木琢也
羽柴直人
岡村光展
斉藤利男
元木泰雄
入間田宣夫
羽柴直人
井 上 雅 孝・君 島 武 史・君
島麻耶
佐藤嘉広

773

本中眞

2012

774
775
776
777
778
779
780
781
782
783

及川司
国生尚
鹿野里絵
櫻井友梓
前川佳代
入間田宣夫
八重樫忠郎
井上雅孝
五味文彦
松本秀明・熊谷真樹

2012
2012
2012
2012
2012
2012
2012
2012
2012
2012

712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771

－82−

2011
2012

文
献
名
所
収
「中尊寺金色堂再考」『兵たちの極楽浄土』兵たちの時代Ⅲ「平泉の美術と仏教思想」『兵たちの極楽浄土』兵たちの時代Ⅲ「平泉・宗教の系譜」『兵たちの極楽浄土』兵たちの時代Ⅲ「「矢立廃寺」の研究」『北方世界の考古学』 すいれん舎『人首川流域における古代末期遺跡調査報告書』
岩手県立博物館調査研究報告書第26冊『中世北方の政治と社会』
校倉書房「柳之御所遺跡の発掘調査」『平泉文化研究年報』第10号「柳之御所遺跡の調査成果」『平泉文化研究年報』第10号「平泉遺跡群の調査成果」『平泉文化研究年報』第10号「柵と居館から見た平泉」『平泉文化研究年報』第10号「都市史の中の平泉」『平泉文化研究年報』第10号「宗教から見た平泉」『平泉文化研究年報』第10号「中世「骨寺村在家絵図」に描かれた小村落」『新潟大学教育学部研究紀要 人文社会科学編』3-1「日本中世社会の形成と王権』「中世国家と仏教」
名古屋大学出版会「仏教都市平泉とその構造」『兵たちの極楽浄土』高志書院「平泉の美術と仏教思想」『兵たちの極楽浄土』高志書院「平泉・宗教の系譜」『兵たちの極楽浄土』高志書院「『兵』安倍・清原氏」『芙蓉峰の考古学』 六一書房
「古代末期の北奥蝦夷社会」『古代末期・日本の境界』 森話社
岩手県出土の初期貿易陶磁集成『岩手考古学』第21号「平泉の園池」『日本庭園学会誌』24「安倍氏の館・鳥海柵遺跡」『前九年・後三年合戦』「岩手郡厨川における安倍氏関連の柵跡遺跡」『前九年・後三年合戦』「安倍氏の器・清原氏の器」『前九年・後三年合戦』「後三年合戦の堀と柵」『前九年・後三年合戦』「古代の城から館へ」『前九年・後三年合戦』「清原氏の本拠 大鳥井山遺跡と台処館跡」『前九年・後三年合戦』「沼柵と金沢柵」『前九年・後三年合戦』「古代出羽国における城柵・城館の行方」『前九年・後三年合戦』「台処館跡の復元」『前九年・後三年合戦』「河崎柵」『前九年・後三年合戦』「東北地方の四面庇建物」『前九年・後三年合戦』「虚空蔵大台滝遺跡」『前九年・後三年合戦』「平泉藤原氏の蔵と宝物」『中世人のたからもの』考古学と中世史研究8「白鳥舘遺跡」『都市のかたち－権力と領域－』中世都市研究第16号「慈恵塚と慈恵大師伝承」『都市のかたち－権力と領域－』中世都市研究第16号「都市平泉成立の淵源に出羽国城柵の存在」『都市のかたち－権力と領域－』中世都市研究第16号「平泉藤原氏・鎌倉幕府と陸奥国」『都市のかたち－権力と領域－』中世都市研究第16号「平泉という領域」『都市のかたち－権力と領域－』中世都市研究第16号『奥州藤原三代』
山川出版『東日本初期武家政権の考古学的研究』
総合研究大学院大学学位論文『前九年・後三年合戦と奥州藤原氏』
高志書院「遺跡を活かし、今に伝える」『平泉文化研究年報』第11号「平泉とその周辺地域の河成地形形成についての自然地理学的研究Ⅰ」 『平泉文化研究年報』第11号「中世都市平泉関連資料の再検討・再調査」『平泉文化研究年報』第11号「古代中国と平泉庭園」『平泉文化研究年報』第11号「東アジアにおける都市造営と平泉の比較研究」『平泉文化研究年報』第11号「中尊寺に残されたガラス玉の非破壊的分析と考察」『平泉文化研究年報』第11号「藤原高衡と本吉荘」『平泉文化研究年報』第11号「北奥の古代末期囲郭集落」『古代中世の蝦夷世界』「前九年合戦と北方社会」『古代中世の蝦夷世界』「安倍・清原・奥州藤原氏と北の辺境」『古代中世の蝦夷世界』「北日本における古代末期の交易ルート」『古代中世の蝦夷世界』「北奥における奥六郡・平泉文化の流入過程」『古代中世の蝦夷世界』「中世「骨寺村在家絵図」に描かれた小村落（2）」『新潟大学教育学部研究紀要 人文社会科学編』3-2「奥州藤原三代」
山川出版社『河内源氏 頼朝を生んだ武士本流』
中央公論新社「武家儀礼（宴会）の座列にみる主従制原理の貫徹について（ノート）」 」『家具道具室内史』3『東日本初期武家政権の考古学的研究－平泉勢力圏の位置づけを中心に－』 総合研究大学院大学学位論文
北上川東岸に出土する清原期の土器様相－11世紀末葉に存『岩手考古学』第22号
在する左回転土器についてー「平泉 : 仏国土（浄土）を表す建築・庭園及び考古学的遺跡群」の紹介」『月刊文化財』580「「平泉 : 仏国土（浄土）を表す建築・庭園及び考古学的遺跡『月刊文化財』580
群」の評価・審査をめぐって」「中尊寺境内の遺跡調査」『中尊寺仏教文化研究所論集』第3号「中尊寺境内 閼伽堂跡地区 / 法泉院地区の発掘調査」『中尊寺仏教文化研究所論集』第3号「平泉出土の「穿孔かわらけ」と「円盤状かわらけについて」『岩手考古学』第23号「柳之御所遺跡出土の滑石製石鍋」『岩手考古学』第23号「奈良と平泉」『奈良女子大学文学部研究教育年報』第8号「安倍・清原・藤原政権の成立史を組み直す」『北から生まれた中世日本』「考古学からみた北の中世の黎明」『北から生まれた中世日本』「東北」『中世石塔の考古学』「世界遺産登録後の平泉を考える」『平泉文化研究年報』第12号「平泉とその周辺地域の河成地形形成についての自然地理学的研究Ⅱ」 『平泉文化研究年報』第12号

785
786
787
788
789

著 者 名
岡陽一郎・阿部勝則・小岩弘明・
時田里志・七海雅人・平田光彦
藪敏裕・劉海宇
吉田歓
越田賢一郎
菅野文夫
五味文彦

790

吉田歓

2012

791
792

平川南
平泉隆房

2012
2012

793

松村英之

2012

794
795

平泉町編
櫻井友梓

2012
2013

784

年次
2012
2012
2012
2012
2012

796

相原康二

2013

797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815

2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013

817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830

徳留大輔
三浦謙一
岡村光展
井上雅孝
菅野文夫
木村直弘
今野日出晴
斉藤利男
佐藤嘉広
中村一基
誉田慶信
三浦謙一
藪敏裕
林士民
羽柴直人
八重樫忠郎
吉田歓
坂井秀弥
越田賢一郎
岡陽一郎・阿部勝則・小岩弘明・
時田里志・七海雅人・平田光彦
森達也
森達也
村田淳
渕原智幸
前川佳代
三好俊文
入間田宣夫
高橋一樹
入間田宣夫
渕原智幸
入間田宣夫
入間田宣夫
入間田宣夫
藪敏裕

831

岩手県教育委員会

2013

832
833
834

劉海宇
劉海宇
沈 岳明、黄 利斌
岩手県教育委員会・一関市
教育委員会・奥州市教育委
員会・平泉町教育委員会
佐藤嘉広
會澤純雄・桑静・平原英俊・
沈岳明・徐軍・徳留大輔
相原康二
佐 藤 由 紀 男・平 原 英 俊・
三浦一樹

2013
2013
2013

840

佐藤嘉広

2014

841

佐藤嘉広・鈴木弘太

2014

816

835
836
837
838
839

842
843
844

平 原 英 俊・會 澤 純 雄・桑静・藤崎聡美本中真劉海宇

文2012 「平泉出土文字資料の再検討

名

その１」

所

収

『平泉文化研究年報』第12号「西周金文に見える苑池について」『平泉文化研究年報』第12号「平泉の特殊性」『平泉文化研究年報』第12号「12世紀前後における奥州藤原氏と北海道の関連について」 『平泉文化研究年報』第12号「日記としての「給絹日記」」『平泉文化研究年報』第12号『日本史の新たな見方、捉え方』
敬文舎『中世やまがたの城館』山形県立うきたむ「中世城館の成立」
風土記の丘考古資料館「東北「海道」の古代史」
岩波書店「白山信仰研究の現状と課題（1）－古代中世を中心として」 『金沢工業大学に本覚研究所 日本学研究』第15号『第33回日本貿易陶磁研究集会 記録され「白山平泉寺旧境内の貿易陶磁－青白磁仏像を中心に－」た貿易陶磁発表資料』「平泉－光と水の浄土－」
平泉文化遺産センター常設展示図録「平泉における「内折れかわらけ」の導入とその意義」『岩手考古学』第24号「文学に表れた平泉文化の基礎的研究－「ころもかは」詠出
岩手大学平泉文化研究センター年報1
和歌について－ 」「日本出土の中国産青磁の動向－龍泉窯系青磁を中心に－」 岩手大学平泉文化研究センター年報1「平泉の発掘庭園－発掘調査成果の整理を通じて－」
岩手大学平泉文化研究センター年報1「中世骨寺村在家絵図に描かれた小村落（3）」『新潟大学教育学部研究紀要 人文社会科学編』5-2「岩手県」『日本石造物辞典』吉川弘文館「中尊寺文書正和二年衆徒申状の周辺」『平泉文化の国際性と地域性』汲古書院「平泉 音の古層」『平泉文化の国際性と地域性』汲古書院「世界遺産教育「平泉」の可能性」『平泉文化の国際性と地域性』汲古書院「平泉「北方王国」と平泉の三つの富」『平泉文化の国際性と地域性』汲古書院「平泉の「都市」計画と園池造営」『平泉文化の国際性と地域性』汲古書院「《蝦夷王義経誕生》序説」『平泉文化の国際性と地域性』汲古書院「平泉造営思想に見る仏教的要素」『平泉文化の国際性と地域性』汲古書院「飛鳥から平泉へ」『平泉文化の国際性と地域性』汲古書院「平泉起源考」『平泉文化の国際性と地域性』汲古書院「世界文化遺産平泉の調査を振り返って」『平泉文化の国際性と地域性』汲古書院「陸前高田市矢作町出土の内耳鉄鍋」『岩手県立博物館研究報告』第30号「平泉・毛越寺境内の新知見」『中世社会への視角』「中国の地方都市と平泉」『平泉文化研究年報』第13号「平泉の文化遺産の可能性」『平泉文化研究年報』第13号「平泉文化の鍋と玉」『平泉文化研究年報』第13号

2013 「平泉出土文字資料の再検討
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013

献

その２」

『平泉文化研究年報』第13号「中国唐宋元代の陶磁生産と海外輸出」『陶磁器流通の考古学』高志書院「日本出土の中国唐宋元代の陶磁」『陶磁器流通の考古学』高志書院「東北地方出土の平安時代施釉陶磁器集成（2）」『岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター紀要』ⅩⅩⅩⅡ『平安期東北支配の研究』
塙書房「平泉の宗教施設と風水思想」『都城制研究（7）』「八幡荘と治承・寿永内乱」『市史せんだい』23『平泉の政治と仏教』
高志書院『東国武士団と鎌倉幕府』
吉川弘文館「御館は秀衡将軍嫡流の正統なり」『平泉の政治と仏教』
高志書院「平安期東北支配の研究」
塙書房「平泉館はベースキャンプだった」『平泉の政治と仏教』高志書院「都市平泉研究の問題点」『平泉の政治と仏教』高志書院「「人々給絹日記」を読み解く」『平泉の政治と仏教』高志書院『平泉文化の国際性と地域性』
汲古書院「世界遺産 平泉－仏国土－（浄土）を表す建築・庭園及び岩手県教育委員会
考古学的遺跡群」
中国先秦時代苑池史料集成（一） －西周篇－
岩手大学平泉文化研究センター年報1
山東考古研究概略
岩手大学平泉文化研究センター年報1
窯火長紅：浙江古代磁器業の概況
岩手大学平泉文化研究センター年報1

2013 「平泉の文化遺産」の世界遺産追加登録に係る国内専門家会議

岩手県教育委員会・一関市教育委員会・奥州市教育委員会・平泉町教育委員会

2013 「平泉の世界遺産登録、その前後」『遺跡学研究』第10号「ポータブル複合 X 線分析による浙江（Zhejiang）省陶磁器
岩手大学平泉文化研究センター年報2の元素分析」
2014 「文学に表れた平泉文化の基礎的研究（2）」岩手大学平泉文化研究センター年報2

20142014 「渥美湖西窯と常滑窯製品の蛍光 X 線分析」

2014
2014
2014

岩手大学平泉文化研究センター年報2「世界遺産「平泉」拡張登録のための類似資産調査（1）－「天岩手大学平泉文化研究センター年報2
地之中」登封（Deng feng）の歴史遺産群」「世界遺産「平泉」拡張登録のための類似資産調査（2）－チ ベ ッ ト（Tibet）「ラ サ（Lhasa）の ポ タ ラ 宮（Potala 岩手大学平泉文化研究センター年報2
Palace）と歴史遺産群」「３Ｄレーザースキャナーを用いた平泉柳之御所遺跡と無量
岩手大学平泉文化研究センター年報2
光院跡の三次元計測」「最近の世界遺産登録と平泉の今後」
岩手大学平泉文化研究センター年報2「秦（Qin）代の「数術簡牘文献における私邸庭園及びその性格」 岩手大学平泉文化研究センター年報2

－83−

著

者

名

年次

文
献
名
所
収
「中 国 古 代 の 文 献 史 料 に 見 え る 洛 陽（Luoyang）の 平 泉
岩手大学平泉文化研究センター年報2（Pingquen）」「四面廂建物からみた平泉の都市景観」『平泉文化研究年報』第14号「「平泉」思想と藤原清衡」『平泉文化研究年報』第14号「平泉文化と北海道」『平泉文化研究年報』第14号「仏教建築にみる平泉文化の特質」『平泉文化研究年報』第14号「平泉藤原氏の権力基盤に関する基礎的研究（1）」『平泉文化研究年報』第14号「平泉仏教の歴史的性格に関する文献資料学的考察」『平泉文化研究年報』第14号「平泉の食文化」『平泉文化研究年報』第14号「宋元交替と日本」『岩波講座日本歴史第7巻 中世2』岩波書店「中世都市論」『岩波講座日本歴史第7巻 中世2』岩波書店「平泉無量光院の造営プラン」『古代学』第6号『公益財団法人岩手県文化振興事業団埋蔵「平泉遺跡群縁辺部出土陶磁器類の集成」
文化財センター研究紀要』第33号「考古学から見た多賀国府」『講座東北の歴史第二巻 都市と村』「中世のマチとムラ」『講座東北の歴史第二巻 都市と村』清文堂「東北北部における古代末期の囲郭集落」『中世城館の考古学』「11～12世紀の柵と城館」『中世城館の考古学』高志書院「中世のムラ」『中世人の軌跡を歩く』高志書院「『梁塵秘抄』の職人たち」『中世人の軌跡を歩く』高志書院「骨寺村と中尊寺を繋ぐ道」『中世人の軌跡を歩く』高志書院「『後三年合戦絵詞』の世界」『中世人の軌跡を歩く』高志書院「平泉と鎌倉の手づくねかわらけ」『中世人の軌跡を歩く』高志書院「境界と貴人」『中世人の軌跡を歩く』高志書院『平泉 北方王国の夢』
講談社『日中古代都城と中世都市平泉』
汲古書院『藤原清衡』
集英社

845

劉海宇

2014

846
847
848
849
850
851
852
853
854
855

荒木志伸
伊藤博幸
越田賢一郎
清水擴
七海雅人
誉田慶信
前川佳代
榎本渉
高橋慎一朗
前川佳代・島原弘征

2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014

856

鈴木博之

2014

857
858
859
860
861
862
863
864
865
866
867
868
869

2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014

883
884
885
886
887
888

千葉孝弥
飯村均
八木光則
高橋学
飯村均
植木朝子
鈴木弘太
藤原良章
八重樫忠郎
岡陽一郎
斉藤利男
吉田歓
入間田宣夫
岩手県教育委員会・一関市
教育委員会・奥州市教育委
員会・平泉町教育委員会
高橋康夫
岡田保良
吉田歓
冨島義幸
杉本宏
高橋慎一朗
仁木宏
入間田宣夫
高橋慎一朗
吉田歓
岩手県立博物館編
岩手県教育委員会・一関市
教育委員会・奥州市教育委
員会・平泉町教育委員会
櫻井友梓
村田淳
鎌田勉
櫻井友梓
高橋学
冨島義幸

889

中澤寛将

2015 「古代・中世環日本海沿岸の港町」

890
891
892

前川佳代
村田晃一
八重樫忠郎

2015 『源義経と壇ノ浦』
2015 「円福寺の伽藍と中世の松島」2015 『北のつわものの都 平泉』

893

吉田歓

2015 「日中都市比較からみた平泉」

894
895
896
897
898
899
900
901
902
903
904
905
906
907

吉田歓
柳原敏昭
佐藤健治
遠藤基郎
岡陽一郎
八重樫忠郎
菅野成寛
小川弘和
柳原敏昭
七海雅人
三好俊文
清水亮
山口博之
飯村均
岩手県教育委員会・一関市
教育委員会・奥州市教育委
員会・平泉町教育委員会
妹尾達彦

2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015

870
871
872
873
874
875
876
877
878
879
880
881
882

908
909

－84−

2014

『日本都市史のなかの平泉 資料集』
拡張登録に係る共同研究成果品１

2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014
2014

「日本都市史のなかの平泉」「世界の中の都市・平泉」「都市平泉の建設」「都市平泉と浄土信仰」「平安京周辺の都市と平泉」「中世都市と周辺地域」「日本中世固有の都市類型」「藤原清衡 平泉に浄土を作った男の世界戦略」「中世都市論」『日中古代都城と中世都市平泉』「比爪－もう一つの平泉－」『日本都市史のなかの平泉』『日本都市史のなかの平泉』『日本都市史のなかの平泉』『日本都市史のなかの平泉』『日本都市史のなかの平泉』『日本都市史のなかの平泉』『日本都市史のなかの平泉』
集英社『岩波講座日本歴史第7巻』岩波書店
汲古書院『テーマ展図録』 岩手県立博物館

2014『日本都市史のなかの平泉』 －平成25年度「平泉の文化遺産」拡張登録に係る研究集会 報告書－

岩手県教育委員会・一関市教育委員会・奥州市教育委員会・平泉町教育委員会

2014
2014
2015
2015
2015
2015

平泉出土の下駄の変遷と特質
胆江地域における奥州藤原氏時代の遺跡（上）「平泉町花立Ⅱ遺跡出土の瓦について（2）」「遊戯具からみた平泉の様相」「木都の誕生」「日本建築の歴史に見る木の再利用」「平安中期における城館の機能と性格」「" 平泉 " とは何か」「清衡の草創」「基衡の苦悩」「秀衡の革新」「掘り出された平泉」「平泉文化の歴史的意義」「東アジア・列島のなかの平泉」「奥州合戦」「鎌倉時代東北史への招待」「鎌倉幕府の成立と東北」「東北の荘園と公領」「中世奥羽の霊場」「遺跡からみる中世前期東北の社会」『岩手考古学』第25号『岩手考古学』第25号『岩手県立博物館研究報告』第32号『岩手考古学』第26号『木材の中世』高志書院『木材の中世』高志書院『島と港の歴史学』中央大学人文科学研究
所研究叢書61
吉川弘文館『宮城考古学』第17号
新泉社『島と港の歴史学』中央大学人文科学研究
所研究叢書61『城館と中世史料』高志書院『平泉の光芒』吉川弘文館『平泉の光芒』吉川弘文館『平泉の光芒』吉川弘文館『平泉の光芒』吉川弘文館『平泉の光芒』吉川弘文館『平泉の光芒』吉川弘文館『平泉の光芒』吉川弘文館『平泉の光芒』吉川弘文館『鎌倉幕府と東北』吉川弘文館『鎌倉幕府と東北』吉川弘文館『鎌倉幕府と東北』吉川弘文館『鎌倉幕府と東北』吉川弘文館『鎌倉幕府と東北』吉川弘文館『アジア都市史における平泉』 －平成26年度「平泉の文化遺産」拡張登録に係る研究集会 報告書－

岩手県教育委員会・一関市教育委員会・奥州市教育委員会・平泉町教育委員会

2015 「東アジアの都市史と平泉」「平泉の文化遺産」

岩手県教育委員会・一関市教育委員会・奥州市教育委員会・平泉町教育委員会『アジア都市史における平泉』

910
911
912
913
914
915
916
917
918
919
920
921
922
923
924
925
926
927
928
929

著 者
董新林
四日市康博
友田正彦
濱崎一志
橋本義則
玉井哲雄
小野正敏
前川佳代
誉田慶信
伊藤博幸
滑川敦子
荒木志伸
柳原敏昭
入間田宣夫
前川佳代
柳原敏昭
三好俊文
八重樫忠郎
前田速夫
七海雅人

名

年次
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015
2015

930

相原康二

2015

931
932
933
934

劉海宇
劉海宇
徳留大輔
菅野成寛

2015
2015
2015
2015

935

佐藤嘉広

2015

936
937

三浦謙一
劉海宇

2015
2015

938

壽松木章、三浦愛夢

2015

950
951
952
953
954
955
956

會澤純雄、桑 静、平原英俊、羊 澤林、栗 建安、沈
岳明、徐 軍、徳留大輔
斉藤利夫
菅野文夫
岩手県立博物館考古部門
佐藤信
荒木志伸
七海雅人
滑川敦子
前川佳代
伊藤博幸
會 澤 純 雄・平 原 英 俊・三
浦謙一
元木泰雄
八重樫忠郎
入間田宣夫
小口雅史
斉藤利男
鈴木琢也
妹尾達彦

957

羽柴直人

2016

958

誉田慶信

2016

959

村田

2016

960
961
962
963

八木光則
八木光則
入間田宣夫
八木光則
佐 藤 由 紀 男、平 原 英 俊、
佐藤桃子
佐藤嘉広
戸根貴之
誉田慶信
劉海宇
岩手県教育委員会・一関市
教育委員会・奥州市教育委
員会・平泉町教育委員会
岩手県教育委員会・一関市
教育委員会・奥州市教育委
員会・平泉町教育委員会

939
940
941
942
943
944
945
946
947
948
949

964
965
966
967
968
969
970

淳

文
献
名
所
収
「中国唐・宋・元時代の都城の造営理念とその影響」『アジア都市史における平泉』「アジアにおける都市と周辺」『アジア都市史における平泉』「東南アジア古代都市の特質をめぐって」『アジア都市史における平泉』「南アジアと西アジアにおける都市と宗教施設」『アジア都市史における平泉』「日本における都城の受容（明日か～平泉）」『アジア都市史における平泉』「アジア都市史からみる都市平泉の特質」『アジア都市史における平泉』「平泉、鎌倉、一乗谷」『平泉文化研究年報』第15号「12世紀平泉の暮らし」『平泉文化研究年報』第15号「院政期平泉の仏会と表象に関する歴史学的研究」『平泉文化研究年報』第15号「日本国内における「平泉寺」について」『平泉文化研究年報』第15号「平安貴族社会における陸奥国の位置づけ」『平泉文化研究年報』第15号「地域・時代別にみた四面庇建物の特徴」『平泉文化研究年報』第15号「平泉の光芒」
吉川弘文館「藤原秀衡 義経を大将軍として国務せしむべし」
ミネルヴァ書房「平泉の馬場殿－平泉・鳥羽・宇治」『日本古代のみやこを探る』勉誠出版「糠部の成立」『新編八戸市史』通史編Ⅰ『中世の人物 京・鎌倉の時代編第2巻』清文堂「藤原秀衡」『北のつわものの都・平泉』
新泉社「平泉地名と牛首地名」『地名と風土』第8号
平泉藤原氏の権力基盤に関する基礎的研究『平泉文化研究年報』第15号
文学に表れた平泉文化の基礎的研究（その３）：物語に記さ
岩手大学平泉文化研究センター年報3れた安倍氏・奥州藤原氏・源義経
呉越国史跡調査記
岩手大学平泉文化研究センター年報3
中国先秦時代苑池史料集成（二）：東周篇
岩手大学平泉文化研究センター年報3
福建省窯址調査記
岩手大学平泉文化研究センター年報3
日本経塚信仰の起源と源流を探る：中国調査中間報告
岩手大学平泉文化研究センター年報3
世界遺産「平泉」の拡張のための類似資産調査（3）：中国
岩手大学平泉文化研究センター年報3
内モンゴル自治区「元上都の遺跡」
平泉遺跡群発掘調査の記録：発掘調査報告書から
岩手大学平泉文化研究センター年報3
中国産陶磁器の墨書銘の所謂 ｢花押｣ に関する一考察
岩手大学平泉文化研究センター年報3
平泉遺跡土壌の種実および花粉分析（第１報）：無量光院跡
岩手大学平泉文化研究センター年報3
第26次および柳之御所第74次調査土ポータブル複合Ⅹ線分析による福建省陶磁器の元素分析（その１）（その２）

岩手大学平泉文化研究センター年報3

2015 平泉藤原氏と北奥武士の統合：平泉型「安全保障」体制の成立
2015 樋爪俊衡と高水寺の走湯権現：平泉までの道・平泉からの道2015 前平泉文化関連遺跡調査報告書
2016 「日本史上の平泉の位置－古代国家から中世への変換－」
2016 平泉の四面廂建物と古代官衙遺跡との比較検討
2016 平泉藤 原氏の権力基盤に関する基礎的研究・報告（3）2016 11世紀における陸奥と京都
2016 平泉の都市生活－都市と祭礼
2016 日本中世における平泉寺の立地をめぐる若干の問題

岩手大学平泉文化研究センター年報3
岩手大学平泉文化研究センター年報3
岩手県立博物館調査研究報告書第33冊『平泉文化研究年報』第16号『平泉文化研究年報』第16号『平泉文化研究年報』第16号『平泉文化研究年報』第16号『平泉文化研究年報』第16号『平泉文化研究年報』第16号

2016 「ポータブル複合 X 線分析による白磁と青磁の胎土分析『平泉文化研究年報』第16号

2015

2016
2016
2016
2016
2016
2016
2016

2016
2016
2016
2016

「奥羽と軍事貴族－前九年合戦の前提」『紫苑』14号「東北の経塚と厚真町の常滑壺」『歴史評論』795「清衡のグローバル・スタンダードと仏教的・商業的人脈」 『歴史評論』795「城柵制支配の廃絶と北の境界世界」『東北の古代史』5、吉川弘文館「未完の北方王国－「日本国」と平泉政権」『歴史評論』795「平泉政権下の北方交易システムと北海道在地社会の変容」 『歴史評論』795「世界史の中の平泉」『歴史評論』795「奥州藤原氏時代の北奥への交通路－陸奥国奥六郡から外ヶ『歴史評論』795
浜への道－」「平泉藤原氏と仏会」『岩手県立大学盛岡短期大学研究論集』18『一般社団法人日本考古学協会2016年度弘前
大会 第Ⅱ分科会 北東北9・10世紀社会の「東北地方北部の施釉陶磁器」
変動 研究報告資料集』日本考古学協会「平泉期の奥六郡」『考古学論究』第17号「奥六郡と安倍氏」『東北の古代史』 吉川弘文館「藤原秀衡」
ミネルヴァ書房
北奥における12世紀の居館と居宅
岩手大学平泉文化研究センター年報42016

続・常滑窯製品の蛍光Ｘ線分析

岩手大学平泉文化研究センター年報4

2016
2016
2016
2016

仏都平泉：日本における拠点形成の画期
世界遺産「平泉」の保存に係る課題と遺産影響評価
平泉の仏教と景観
中国における金銀字経の起源およびその展開

岩手大学平泉文化研究センター年報4
岩手大学平泉文化研究センター年報4
岩手大学平泉文化研究センター年報4
岩手大学平泉文化研究センター年報42016『アジアにおける平泉文化』 －平成27年度「平泉の文化遺産」拡張登録に係る研究集会 報告書－

岩手県教育委員会・一関市教育委員会・奥州市教育委員会・平泉町教育委員会

2016『アジアにおける平泉文化 資料集』
拡張登録に係る共同研究成果品３

岩手県教育委員会・一関市教育委員会・奥州市教育委員会・平泉町教育委員会「平泉の文化遺産」

－85−

971
972
973
974
975
976
977
978
979
980
981
982
983
984
985

著 者 名
櫻井友梓
佐川正敏
中澤寛将
佐藤健治
滑川敦子
荒木優也
會 澤 純 雄・平 原 英 俊・三浦謙一、徳留大輔
劉海宇
銭 国祥
訳 松本圭太楼 建龍
訳 松本圭太楊 建華鄔 梦茹何 忠礼 , 柏崎有里
千葉正彦
佐藤嘉広

2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017

相原康二

2017

999
1000
1001
1002

岩手県教育委員会・一関市
教育委員会・奥州市教育委
員会・平泉町教育委員会
岩手県教育委員会・一関市
教育委員会・奥州市教育委
員会・平泉町教育委員会
島原弘征
櫻井友梓
及川真紀
西山良平
佐藤健治
荒木優也
渡辺健哉
中澤寛将
劉海宇
會 澤 純 雄・平 原 英 俊・三浦謙一・徳留大輔
山 本 け い 子、中 村 和 之、
八重樫忠郎ほか
島原弘征
櫻井友梓
劉海宇
劉海宇

1003

伊藤博幸

1004

菅野成寛

1005

劉海宇

986
987
988
989
990
991
992
993
994
995
996
997
998

1006

相原康二

年次
文
献
名
2016 柳之御所遺跡における箸の特徴とその意義
2017 「考古学からみた仏教文化東漸の諸相と仏都平泉の形成」
2017 北東アジアからみた平泉文化の特質
2017 平安後期の京都と平泉2017 前九年合戦前夜の陸奥と京都
2017 共振するイメージ －西行「束稲山」詠について－2017 「ポータブル複合 X 線分析による白磁と青磁の胎土分析（その２）」『平泉文化研究年報』第17号『奥州藤原氏が構想した理想世界』 －平成28年度「平泉の文化遺産」拡張登録に係る研究集会 報告書－

岩手県教育委員会・一関市教育委員会・奥州市教育委員会・平泉町教育委員会

2017『奥州藤原氏が構想した理想世界 資料集』
遺産」拡張登録に係る共同研究成果品４

岩手県教育委員会・一関市教育委員会・奥州市教育委員会・平泉町教育委員会

平泉遺跡群における四面庇建物について『岩手考古学』第28号
柳之御所遺跡の木器椀『岩手考古学』第28号
考古資料にみる「平泉」とその周辺ー平泉以北・縁辺部の様相 『岩手考古学』第28号「平安後期の京都と開発・再開発 －平泉を遥かに望む－『平泉文化研究年報』第18号「国府関連施設との比較による平泉の位置」『平泉文化研究年報』第18号「壺のいしぶみ外の浜風 －西行が地名を詠む意味について－」『平泉文化研究年報』第18号「東アジアにおける平泉遺跡群の歴史的位置づけ」『平泉文化研究年報』第18号「北東アジアの都市からみた平泉」『平泉文化研究年報』第18号「五代・両宋期における金銀字一切経及びその政治的意義」 『平泉文化研究年報』第18号
ポータブル複合Ｘ線分析による白磁と青磁の胎土分析（そ2018『平泉文化研究年報』第18号の３）－中国および平泉出土資料の比較検討－
2018 「柳之御所遺跡の出土遺物に付着した金の産地推測と統計分析」『函館工業高等専門学校紀要』52巻

2018 「平泉における苑池遺構」『考古学ジャーナル』2018.11月期
2018 「柳之御所の変遷とその位置」『考古学ジャーナル』2018.11月期
2018 「平泉考古学の現状と課題」『考古学ジャーナル』2018.11月期
2018 中尊寺供養願文写本の基礎的研究－書の視点から－
岩手大学平泉文化研究センター年報6
泰衡征伐物語の研究（一）：菅江真澄が記録した毛越寺常行
2018
岩手大学平泉文化研究センター年報6
堂摩多羅神の祭礼
日本経塚信仰の起源と源流を探るⅡ：韓国調査中間報告と2018
岩手大学平泉文化研究センター年報6
予備的考察
2018 中国江南地区における法舎利埋納遺跡調査記
岩手大学平泉文化研究センター年報6
文学に表れた平泉文化の基礎的研究（その５）：菅江真澄が2018
岩手大学平泉文化研究センター年報6記録した毛越寺常行堂摩多羅神の祭礼

1009

清水真一

2019

1010
1011
1012

佐藤健治
荒木優也
渡辺健哉

2019
2019
2019

1013

劉海宇

2019

2018
2018

1021
1022

赤 澤 真 理、伊 永 陽 子、森田直美
中 村 和 之、山 本 け い 子、
寺門修
劉海宇
劉海宇
岩手大学平泉文化研究センター〔監修〕
佐藤嘉広
劉海宇、アンデスカール
キビスト
伊藤博幸
千葉信胤

1023

相原康二

2019

1024

村田淳

2019

1015
1016
1017
1018
1019
1020

－86−

「平泉の文化

2017
2017
2017
2018
2018
2018
2018
2018
2018

1008

1014

唐代における金銀字経と五臺山金閣寺『平泉文化研究年報』第17号
漢魏洛陽城宮城調査における新発見とその構造
岩手大学平泉文化研究センター年報5
福建における早期建築技法の形成と発展
岩手大学平泉文化研究センター年報5
寧波石造物と日中海域文化交流
岩手大学平泉文化研究センター年報5
南宋時期における日中文化交流：禅僧交流を中心に
岩手大学平泉文化研究センター年報5
史跡整備と世界遺産：柳之御所遺跡の整備をめぐって
岩手大学平泉文化研究センター年報5
世界遺産「平泉」と価値のイメージ
岩手大学平泉文化研究センター年報5
文学に表れた平泉文化の基礎的研究（その４）：義経生存説
岩手大学平泉文化研究センター年報5
拡大の背景

2017

岩手県教育委員会・一関市
教育委員会・奥州市教育委
員会・平泉町教育委員会
二階堂里絵

1007

所
収
『岩手考古学』第27号『平泉文化研究年報』第17号『平泉文化研究年報』第17号『平泉文化研究年報』第17号『平泉文化研究年報』第17号『平泉文化研究年報』第17号

2019

平泉の文化遺産 －「平泉の文化遺産」拡張登録に係る研究 総括報告書－岩手県教育委員会・一関市教育委員会・奥州市教育委員会・平泉町教育委員会

骨寺村の窟について『岩手考古学』第29号「世界遺産平泉の保存管理に向けて－アジアの都市遺産・仏『平泉文化研究年報』第19号
教遺跡の課題と取り組みから－」「平泉の景観の変遷」『平泉文化研究年報』第19号「増幅するイメージ－西行「衣川」詠の成立と享受について－」『平泉文化研究年報』第19号「平泉研究の展開と藤島亥治郎」『平泉文化研究年報』第19号「中尊寺金銀字一切経のルーツについて －東アジアの視点『平泉文化研究年報』第19号
から見た中尊寺の金銀字経（その３）－」「寝殿造における遊興空間と装束による演出 －藤原頼通期『平泉文化研究年報』第19号
から院政期まで－」2019 「柳之御所遺跡の砂金は蝦夷ヶ島の砂金か？」『平泉文化研究年報』第19号

2019 「柳之御所出土の中国産白磁『吉』字耳破片の産地推定研究」 高志書院
高志書院
2019 「貿易陶磁と東アジアの物流－平泉・博多・中国」
2019 『貿易陶磁器と東アジアの物流－平泉・博多・中国』

高志書院

2019

12世紀におけるユニークな仏教政治の中心地

岩手大学平泉文化研究センター年報7

2019

平泉の世界遺産及びその考古学の現状

岩手大学平泉文化研究センター年報7

2019
2019

藤原清衡と「平泉思想」
岩手大学平泉文化研究センター年報7
平泉の地名伝承について
岩手大学平泉文化研究センター年報7
文学に表れた平泉文化の基礎的研究（その６）：常陸坊海尊・
岩手大学平泉文化研究センター年報7
清悦・残夢の物語
胆江地域における奥州藤原氏時代の遺跡（下）『岩手考古学』第30号

平泉文化研究年報

平泉文化フォーラム第 20 回記念大会

第20号

実施報告

１．日

時

令和元年11月30日（土） 午前10時～午後４時30分

２．場

所

一関文化センター中ホール（一関市）

３．主催「世界遺産平泉」保存活用推進実行委員会、岩手県、岩手県教育委員会
岩手大学、岩手大学平泉文化研究センター
共

４．日

催

一関市教育委員会、奥州市教育委員会、平泉町教育委員会

程
基調講演

田辺

征夫（公財

大阪府文化財センター理事長）「日本の遺跡保存と活用、この30年－世界遺産 “ 平泉 ” 誕生の意義に寄せて－」
研究報告①

北村

忠昭

「柳之御所遺跡等の発掘調査成果」
研究報告②

杉本

宏

｢世界遺産
研究報告③

吉田

－平泉と宇治－｣歓｢書き換えられた東北の古代・中世－平泉（柳之御所）30年の成果－｣
研究報告④

渡辺

健哉

｢アジア史の新たな展開－平泉の歴史的意義－｣

パネルディスカッション

５．入場者数

テーマ１「“ 平泉 ” の発掘調査の成果を振り返る」

テーマ２「世界遺産による新たな平泉の発見」

テーマ３「世界へ発信すべき平泉」

約300名

－87−

平泉文化研究年報

第20号

令和２年３月31日
発

行 「世界遺産平泉」保存活用推進実行委員会（事務局：岩手県文化スポーツ部文化振興課）〒020-8570

編

集

印

刷

岩手県盛岡市内丸10-1

岩手県教育委員会事務局生涯学習文化財課
トーバン印刷株式会社

岩手県一関市三関字日照107-5
TEL 0191-31-8808

No.20

March 2020

HIRAIZUMI  BUNKA  KENKYU  NENPO
Annual Report of the Hiraizumi Studies
Contents
Keynote lecture
Preserving and utilizing archeological sites in Japan for the last 30 years  －On the significance of the birth of the World Heritage “Hiraizumi”－
TANABE Ikuo
Research report
Excavation results of Yanaginogosho Iseki
KITAMURA Tadaaki
World Heritage － Hiraizumi and Uji －SUGIMOTO Hiroshi
Rewritten Tohoku Ancient and Middle Ages  －Achievements of Hiraizumi (Yanaginogosho) for 30 years－
YOSHIDA Kan
New Developments in Asian History － Hiraizumi's Historical Significance –WATANABE Ken’ya

Panel Discussion
Attachments for the 20th Hiraizumi Cultural Forum

Iwate Board of Education
10-1 Uchimaru,Morioka City,Iwate Prefecture 020-8570,Japan