In

formatio「図像・民具・景観 非文字資料から人類文化を読み解く」■日時：2006年10月28日（土）10：00〜17：00、29日（日）10：00〜17：30■会場：神奈川大学横浜キャンパス16号館 セレストホール■使用言語：日本語・英語（同時通訳）■参加：無料2006.9

企画展「巻物の伝える世界─職人・由緒・儀礼─」
奥会津地方には、職人が受け継いできた職人巻物が多数伝わっています。職人巻物は、一人前と認められたものだけに伝授され、儀礼の中で使用されることで、職人にとってばかりではなく、社会的な意味をもちました。
今回の展示は、奥会津地方における職人巻物を中心に、文書・民俗・民具を複合的に展示します。

■休室日：土・日・祝日※10／28（土）、29（日）、11／4（土）、11／25（土）は開室（12：30〜16：30）しております。
■会場：神奈川大学横浜キャンパス3号館1階 常民参考室■申込先：神奈川大学COE事務局〒221- 8686
横浜市神奈川区六角橋3- 27- 1
FAX：045- 491- 0659

■入場：無料
■主催：「職人巻物の世界」実行委員会
神奈川大学日本常民文化研究所

Email:himoji-coe@kanagawa-u.ac.jp（TEL：045- 481- 5661、内線3532）※プログラムの詳細は本誌16頁をご覧ください。

■共催：福島県只見町教育委員会・福島県立博物館■主催：神奈川大学21世紀COEプログラム「人類文化研究のための非文字資料の体系化」

第10回常民文化研究講座「職人巻物─書承と口承の交錯─」■日時：2006年11月25日（土）13：30〜17：30

シンポジウム報告 2「非文字資料とはなにか─人類文化の記憶と記録」
昨年11月に開催した第1回国際シンポジウムの報告書です。
2006年6月発行 A4判 223頁 （英文併記）■編集・発行：
神奈川大学21世紀COEプログラム「人類文化研究のための非文字資料の体系化」研究推進会議
シンポジウム報告 3「図像から読み解く東アジアの生活文化」
昨年12月に第1班が中国、韓国から研究者を招き開催した公開研■会場：神奈川大学横浜キャンパス2号館 地下演習室■プログラム
司会：宮内 貴久（お茶の水女子大学助教授）
挨拶および趣旨説明
13：30〜13：40
佐野 賢治（神奈川大学日本常民文化研究所 所長）（12：30〜13：30 参考室において展示解説）「奥会津の職人巻物」
13：40〜14：20
佐々木 長生（福島県立博物館専門学芸員）
小松 大介（映像資料解説・神奈川大学大学院）「猟師の由緒書14：20〜15：00

─山の神信仰の展開と狩猟儀礼」

究会の報告書です。

2006年6月発行 A4判 83頁■編集：人類文化研究のための非文字資料の体系化 第1班■発行：神奈川大学21世紀COEプログラム「人類文化研究のための非文字資料の体系化」研究推進会議

永松 敦（宮崎公立大学助教授）「職人歌合に見る女性職人たち」
岩崎 佳枝（元帝塚山短期大学講師）「由来の物語りから偽文書、巻物へ」
久野 俊彦（栃木県立翔南高校教諭）
質疑・討論

シンポジウム15：10〜15：50
15：50〜16：30
16：40〜17：30「民具は世界を結ぶ ─人と自然を結ぶわざ─」
日時2006年11月12日（日）13：00〜16：00

会場

福島県南会津郡只見町 「湯ら里」コンベンションホール

●コーディネイターおよび講師：佐野 賢治・佐々木 長生
周 星・河野 通明・スチュアート ヘンリ
只見町連絡先：只見町役場総務企画課

No.13■会期：2006年10月25日（水）〜12月15日（金）■開室時間：月〜金 12：30〜16：30 ※木曜日のみ12：30〜19：30①氏名 ②住所 ③電話番号 ④所属
機関 ⑤参加希望日を記載の上、ハガキ・FAX・Eメールにて事前にお申込み下さい。

Tel.0241-82-5210

ISSN 1348- 8139

Systematization of Nonwritten Cultural Materials for the Study of Human Societies

Institute for the Study of Japanese Folk Culture

神奈川大学COE国際シンポジウム

只見町・神奈川大学COE共催

人類文化研究のための非文字資料の体系化

n
日本常民文化研究所

COE
第2回

神奈川大学21世紀COEプログラム

各研究所・研究科 問合せ
刊行物や催し物については該当する各所にお問合せください。

045-481-5661（代）●日本常民文化研究所（内線4358）●歴史民俗資料学研究科（内線4024）●中国語共同研究室（内線4525） ●COE支援事務室（内線3532）

非文字資料研究 No. 13
発 行 日

第 13号

編集・発行

神奈川大学 21世紀COEプログラム「人類文化研究のための非文字資料の体系化」研究推進会議
The Center of Kanagawa University 21st Century COE Program

2006年 9月 30日 発行

Systematization of Nonwritten Cultural Materials for the Study of Human Societies〒221-8686 横浜市神奈川区六角橋 3-27-1■Tel.045-481-5661 ■Fax.045-491-0659 ■URL http://www.himoji.jp/

The Study of Nonwritten Cultural Materials

■コラム Column
17
アジア・ヨーロッパ・ラテンアメリカの情報発信（展示）の発達比較─日本から一番遠い国、ブラジルでは─

The Study of Nonwritten Cultural Materials

2006.9

No.13

CONTENTS

大西 万知子ONISHI Machiko18

2005年度外部評価と対応策

An Auditors Report of Our Project and Our Response to It
委員の評価（要旨）
外部評価に対する対応策

展示を考える 1
What Is a Museum Exhibition?

■コラム

忘れられない二週間

3

展示と体験

王 欣

Exhibition and Experience at Museums
榎 美香 ENOKI Mika

■コラム

各々の展示への想いを述べて頂きます。

23

ColumnYIN Xiofei

24

主な研究活動26
1班『東アジア生活絵引』編纂 公開研究会報告
楊貴妃になりたかった男たち─『点石斎画報』に見る＜女装くん＞
佐々木 睦 SASAKI Makoto

第2 回国際シンポジウムにむけてAn Invitation to the Second International Symposiumon Nonwritten Cultural Materials

27■立命館大学・神奈川大学21世紀COEプログラム
ジョイントワークショップを了えて

8

非文字資料から人類文化を読み解く
Interpreting Human Culture through Nonwritten Materials :Perspectives on Illustrated Material, Folk Implements andLandscape北原 糸子

的場 昭弘 MATOBA Akihiro

KITAHARA Itoko

北原 糸子 KITAHARA Itoko

榎 美香（千葉県立中央博物館歴史学研究科 上席研究員／共同研究員）

Exhibition and Experience at Museums
博物館（Museum）は今日、公的教育機関という性格を持っているが、その最初の出発点は16〜18世紀ヨーロッパの上流階級による私設コレクションであった。王侯貴族
見せる（展示する）ためのスペースであったのだ。したがって、当初は来館者へのサ■受贈資料一覧

28

■コラム

30

Column

インドにおけるフィールドワークの実践
國弘 暁子 KUNIHIRO Akiko

貞我 KIM Jeong Ah

河野 通明 KONO Michiaki
八久保 厚志 HACHIKUBO Koshi

展示と体験や上流紳士達が大航海時代を背景に収集した、異国の珍しい物品・動植物を陳列し、大里 浩秋 OSATO Hiroaki
金

来年度の実験展示の実施に向けて、今年度からその作業班が編成されました。本号とこれからの号で、そのスタッフのいく人かの方から、WANG Xin

尹 笑非

How Is the Fee Decided?
浜田 弘明 HAMADA Hiroaki

図像・民具・景観

What Is a Museum Exhibition?

中国の吉祥図案と日本の吉祥図案の比較研究

5

観覧料という心的バリア

22

Column展示を考える 1ービスよりもむしろオーナー側の意向や趣味を反映し、一種マニアックな性質のものであった。その動機のひとつは未知の異世界に対する好奇心である。外国の文化や文物、風俗習慣だけでなく、「都会」の人間にとっては、「辺境地」のそれもまた、やはり物珍しい興味の対象となり得たのである。日本においても、近世後期には都市部の好事家達は仲間内で見せあうことを目的に、競って名品、珍品を収集するようになっ

■彙報

31

■ Information

32

た。その背景には紀行文や名所図会が広く流布し、一般の人々の間に他地域への関心が高まっていたということもあるだろう。

16

プログラムスケジュール

民俗学という学問もまた「自文化への回帰」という思考ルートを学問的根拠としつ
つも、やはり当初の動機付けとして中央から見た異文化への興味という一面があることは否めない。大正7年に渋沢敬三がはじめはごく個人的につくったアチックミュージアムなどもこうした流れの中に位置づけられよう。しかし、その後、系統的な博物館②

呪力としての絵

①

⑥

⑤

⑫

表
紙

の基本的機能が整備されるようになると、各地域においても自文化の独自性を示すた

金の成る木を模したもの（⑧）や富士山（⑰）などもあるが、多くは商売繁盛を願って大めの博物館が作られるようになる。特に高度経済成長期の前後には地域に残された歴黒様の姿である。こうならべてみると、サービスで配布された品ではあるが、祈りの真摯

④

⑪

③
⑩

写
真

ここにならんでいるのは、かつて商店が得意先に配った木綿の財布である。その図柄は、さと、また使い込まれた財布の汚れから汗や苦労のにおいとが伝わってくるように思う。

史史料や民俗資料の重要性が広く認識されるようになり、地域博物館・資料館の数は①秩父町世界牛肉店配布のもの急増する。

酒造店配布のもの⑨②寒川町倉見の米穀肥料商藤澤商店配布のもの③京屋④酒田市外野町の玩具小間物問屋大盛屋桐崎商店配布のもの⑤遠州

藁工品同業組合の創立十周年記念のもの

⑦

⑧

のもの

⑰

⑯

説

具雑貨卸商辰巳屋本店配布のもの⑩東京千秋自転車工場のもの⑫大山（商店か）配布のもの⑬蒲田東口駅前麻袋布袋紙袋加工販売柳商店配布のもの（「福田川商店」と記されているのは使用者の

⑭
②

⑬
⑲

名と思われる） ⑭播州東觜崎駅前米穀素麺問屋横尾商店配布のもの

帯ウエット片眼帯発売元東京MO商会配布のもの
苗部配布のもの⑮咽喉温布綿布⑯静岡市彌勤公園正門前伊藤植物園種⑰株式会社内國貯金銀行配布のもの⑲肥料商八木商店配布のもの

2⑧秩父市駅前通りスモカ歯磨代理店玩⑨明治屋配布のもの⑪宇都宮空樽空壜問屋高橋商店配布のもの⑮

明⑥久那土（一字不明）校前大黒屋百貨店配布⑦鶴岡市南町佐藤定七呉服店配布のもの⑱伊那町たけや呉服店配布のもの（香月 洋一郎）

また、近年は博物館の役割として、資料を扱うだけでなく、来館者への教育普及活動が重視されるようになってきている。これは博物館が公的な社会教育機関として位上から「上総の農家」の「サナブリ」「上総の農家」の「虫送り」「鍛冶屋」の「親子鍛冶屋教室（文鎮などを作る）」「下総の農家」の「人形送り」

ENOKI Mika

千葉県立房総のむらの「体験」

千葉県立房総のむらの「体験」
置づけられるようになった当然の結果でもあろう。かつじて農村歌舞伎舞台で民俗芸能の上演なども行なわれる。

国の博物館が独自に工夫を凝らして実施がなされているての陳列・放任主義ではなく、博物館はそこに展示する農家と職人の技術では、材料や道具を相互に提供するよ

ところである。しかし、前述したように、「体験」とい「資料」の意味について、見る人たちに説明する義務をうな有機的な関係ができており、また日々のこうした生う手段が楽しく魅力的であるが故に、それ自体目的化し負うようになった。「資料」とは、ただそこにあるからと産活動の実演・体験によって展示物である「景観」も維てしまう危険性もまた大きい。本来は、メッセージを伝いって資料になるものではなく、何らかの価値観が付加持されている。博物館で民俗文化を紹介しようとする目えるための手段であったはずが、別の目的（例えば家族

され、ひとつのストーリーの中に位置づけられるからこ

的は、人々が生きた文化や社会を理解してもらうことにのふれあいの場を提供するというような）のほうが優先

そ、資料となり得るからである。博物館はそれぞれの展

あるが、そのためには、「房総のむら」の環境と手法は最されて全く無関係のお手軽な体験が増えてしまったりす

示に責任を持って、一体そこで「何を伝えたいのか」と適ともいえるだろう。資料を並べるタイプの博物館におれば本末転倒となり、その施設は自ら存在意義を見失っいう目的を設定し、来館者がそのことを少しでも理解しいては文字や映像で2次的に説明するしかないことを、実てしまう。
「博物館」は、今後、当初のメッセージを見失やすいように、さまざまの工夫を凝らすことが必要とさ際に似た環境で「やってみる」ことができるのだから。

わないよう、上手く「展示」と「体験」という手法を使

こうした「体験」の有効性はすでに市民権を得て、全れるようになってきたのである。

いこなしていくことが要求されるであろう。

こうした中で、ここ数十年、盛んになってきているのが「体験」という手法である。展示を見るだけではなく、農家の「稲刈り」It is not enough to only watch exhibitions at museums.
We need to physically touch, use and take part in them.
,
The memories of new experiences are left in the participants hearts.

実際に来館者自らが行動をおこすことによって、その工程の中で資料への理解を深めてもらおうという方法である。人文系・自然系に限らず、いずれの分野でも最近の博物館では「体験」メニューが無いところは無いくらいである。但し、この場合も、主催者側は「体験」は目的ではなく手段にすぎないと自覚することが必要だと思われる。例えば、「わらぞうりを作る」という体験メニュー

観覧料という心的バリアがあったとする。藁から1足のぞうりを作り終えたなら

How Is the Fee Decided?

浜田 弘明（桜美林大学資格・教職教育センター 助教授／COE教員）
HAMADA Hiroaki

ば、体験者は一つの達成感を得て満足するであろう。工
作をやり終えたという手仕事の楽しさを味わうかもしれ今から10数年前、私が相模原市立博物館建設準備担当

私たちはかつて、このような議論に対応すべく、各地ない。しかし、それは派生的に生じたものであって、その学芸員をしていたころ、バリアフリーとかユニバーサ

博物館の入館料徴収根拠の調査に当たってみたことがあのものが目的ではないのである。テーマは何であってもルデザインという用語は、まだ社会的にそれほど定着しる。公立博物館の入館料は100〜300円が相場であった

たものではなかった。しかし、この10年ほどの間に、博が、その金額設定に積極的根拠は見出せず、利用者にあ物館界のみならず、社会的認知も急速に高まり、ハード

まり負担と思われない程度の金額とし、隣接館を参考にの面では充実しつつあると言えよう。

したというものが多かった。有料の理由についても、こ

良いが、博物館でわざわざこのような事業をやる場合は、何か伝えたいメッセージがあって、それを伝えるために「川魚の店」の「うなぎの蒲焼」「体験」してもらう、というスタンスがなければ、単なる
人寄せイベントになってしまう。

しかし、日本の地域博物館の現状を見ると、未だに有れが「博物館の維持運営のためやむを得ない事情」と言たとえば、私が以前勤務していた「体験博物館 千葉

れを「道具」として自由に使うことができるのである。

料入館ということが利用者にとって大きなバリアとなっえるのか甚だ疑問ではあるが、有料の方が展示を良く見

県立房総のむら」の場合、その目的は「伝統的なくらし

実物資料がほとんど無いのに博物館といえるのか、単なているように思われる。バリアフリーという用語の用いてもらえ、施設を大事にしてもらえる、あるいは展示しや道具、もの作りの技を保存・継承し、新たな価値を見るテーマパークではないのか、という議論もあるかもし

方としては適切ではないかもしれないが、地域博物館のている側も緊張感が持てる、という極めて曖昧な回答がい出し、展示や体験をとおして歴史や文化を学ぶこと」

れないが、冒頭に記したように、博物館の概念そのもの

根幹を考える時、展示観覧が無料か有料かという問題は多く、何館かでは、今で言うホームレス対策のためといとされる。
「ふるさとの技体験エリア」と呼ばれる部分にが変化してきた中で、来館者に伝えるべきメッセージを重要なものと考える。

うのもあった。

ついては、いわゆる民家園型の博物館であるが実物資料持ち続け、そのための裏づけとなる現地データの蓄積が博物館法第19条に「公立博物館は、入館料その他博物今日、地域博物館の多くは、入館者の減少に悩まされの展示にこだわっておらず、建物や田畑、里山といったなされていることによって、テーマパークとは明確に区館資料の利用に対する対価を徴収してはならない」といている。2003年度の外部監査で、「民間なら倒産状況」

景観全体を「展示」としている。
「房総」という特定地域別される。
「房総のむら」ではそのコンセプトの中で、年う条文があるにもかかわらず、多くの公立博物館建設のと評された川崎市市民ミュージアムの例は、その象徴との「江戸時代後期から明治初期」という時代を設定し、間300を超える体験や実演のメニューが毎日10数種類ず際には、受益者負担という名のもとに、行政当局や議会言えよう。入館者減は有料館により多く、しかも長期に士農工商をエリアに分けて、そのモデルタイプとなるよつ実施されており、実際に行なわれていた生活をいろいの中でも、有料入館は当然のことのように論議が取り交わたって展示更新をしていないというのが共通の課題とうな擬似空間を再現する。建物は移築ではなく、新しく

ろな角度から擬似体験することができるようになってい

わされている。実は、博物館法には抜け道が隠されていなっている。川崎市のその後の「改善委員会」報告の中再現したものであり、そこに置かれた品々もほとんどはる。農家エリアでの農産物の生産や加工技術、食品加工、て、第19条は「但し、博物館の維持運営のためやむを得

で、集客力向上のために入館を無料化にすべきとの意見

各地方の民俗資料をもとに地元の職人などに作ってもら

手工芸、年中行事の体験、町並みエリアでの職人技術のない事情がある場合は、必要な対価を徴収することがでが出されたのは、当然のことと言え、評価に値するもの

った、いわば複製品である。だが、それ故に来館者はそ体験、武家屋敷における習い事などの体験、また時に応きる」と続いている。

であった。

4

5

相模原市立博物館

これは計算してみれば明らかなことであるが、もぎりて、日常的に市民が利用する地域博物館が有料であるとや経理担当者の人件費、券売機の設備費やメンテナンス

いうことは、利用者にとって、心的バリアとなっている費を考えると、100円や300円の入館料を徴収して、数ことは事実である。有料だから熱心に、丁寧に見てくれ

100万円の収入を得るよりも、入館無料とした方が赤字額るだろうなどといった非科学的根拠は排除し、行政の中は軽減されるのである。もしも、受益者負担を原則としで博物館が厳しい状況に置かれている今日であるからこて、観覧料を採算ベースに合わせようとしたならば、年

そ、博物館の社会的使命を考え、改めて公立の地域博物

間10万人以上の入館者がある相模原市立博物館でさえ、館は入館無料であるべきという原点に立ち戻るべきなの

年間運営経費を3億円としても3,000円という驚異的な金ではないだろうか。

額が算出されるのである。法的不備が前提にあるとは言え、博物館は図書館・公民館と同じ社会教育機関なのであり、何よりも市民の学習権を保証する上で、利用は無料であるべきというのが正論であろう。
幸い相模原市立博物館は、常設展・企画展の観覧は無料で運営されているが、特別展のみは、開館当初から有料とし、観覧料は300円と設定されている。昨年、開館10

博物館外観

周年を迎えたが、入館無料のお陰もあり、開館以来、入館者数の減少傾向は見られず、毎年10万人を超える入館者を確保している。しかし、特別展の観覧料300円というハードルは、市民にとってかなり高く、有料展の観覧はエントランス

入館者の1〜2割に過ぎないのが実情である。
もしも、常設展示も有料であったならば、相模原市立博物館の年間入館者は半減どころか、大きく減っていたに違いない。行政当局は、わずか300円と考えるかもしれないが、有料であるということは、利用者の市民には意

常

民

参考室

外と大きな壁となっている。観光地型の博物館は別とし常設展示室（台地の生いたち）

企画展「都市化の中のくらし」

2

特別展示室入口

5

の

3

ご紹介

常民参考室に隣接して収蔵展示の部屋がある（⑤、⑥）
。

1

4

6

来年度、実験展示が行われる
神奈川大学の常民参考室。畳百枚ほどの小さなスペースだが、これまで毎秋展示を行ってきた。①、②は2003年度の布の文化の展示。③、④は2004年
度の鍛造文化の展示から。いずれも日本常民文化研究所の企画展示。

67

朝鮮時代「平壌監司饗宴図」（韓国

第2回国際シンポジウムにむけてAn Invitation to the Second International Symposiumon Nonwritten Cultural Materials
図像・民具・景観

非文字資料から人類文化を読み解く

国立中央博物館蔵）

Our symposium consists of four sections.
sections
Each section has its own theme.
theme
And at the end of the symposium, we will bring together the informationand discuss the relationship between the four themes.
themesInterpreting Human Culture through Nonwritten Materials :Perspectives on Illustrated Material, Folk Implements and Landscape
成果は勿論、図像資料を読み解き、資料として活用するまでの一連の研究手法を今回のシンポジウムで紹介した
いと考えたからです。
セッションの前半では、まずCOEの研究メンバーから

大里 浩秋 OSATO Hiroaki・的場 昭弘 MATOBA Akihiro
金 貞我 KIM Jeong Ah・河野 通明 KONO Michiaki
八久保 厚志 HACHIKUBO Koshi・北原 糸子 KITAHARA Itoko

報告を行います。福田アジオ先生が資料集としての絵引編纂における理論的な方法や意味について報告し、次に日本近世編を担当している田島佳也先生から加賀地方の農書である『農業図絵』を取り上げ、そこから読み取れる
近世の暮らしについて報告して頂きます。そして東アジ

まず、各セッションの見通し、希望、PRなどをお話し体系化していくかという方法論的問題を扱っています。

ア編としては、台湾、中央研究院の王正華助研究員が中いただきたいのですが、国際シンポジウム実施委員会

これはとても大変な作業です。今回予定しておりますフ

国の風俗画にみる都市文化について、そして私が韓国・委員長の大里先生から前置きをお願いいたします。

ランス、リヨン大学のアラン＝マルク・リュ先生は、哲

朝鮮編の絵引編纂についてご報告いたします。特に絵引であろう、そのためには射程距離の長い非文字資料を使学およびデジタル化にもたいへん詳しい方です。すでに編纂資料の中心をなす朝鮮時代制作の風俗画に対する検って人類文化を解明しようという意気込みの表明が「人大里 実施委員会が 2月に発足して以リヨン大学はカリフォルニア大学バークレー校と組んで証の過程と絵引編纂の実例を取り上げながら、図像から類文化研究のための非文字資料の体系化」なのだと理解

来準備を進めてきたのですが、ここに図像資料の実験展示も行っているそうで、そのようなこ読み取ったメッセージを分析することが主な内容になりしています。

集まっておられるコーディネーターをとも含めて実践的な側面とそれをさらにどのように発表ます。セッション2の後半は、ブリティッシュコロンビア

ところで文化というのは人類がある環境の中で生活し中心にして4つのセッションの報告者とするかという側面を話していただく予定です。具体的な大学のジョシュア・モストー先生とハイデルベルグ大学ていくために生み出すもので、人は裸のままでは環境のコメンテーターを選んでいただいて、タイトルは、「デジタル人類学・マルチメディア環境のたのメラニー・トレーデ先生の御二方をコメンテーターと中で生活できませんので、人類と環境とのクッション材

だいたい形が出来た段階なんです。去

めのデジタル資料」です。私は、自分の専門分野に近いしてお招きし、コメントをいただくことになっています。

として衣服や住居や弓矢や鍬などの文化を生み出してい年の第1回が外部の研究者の問題提起を受けて学び考えんですが方法論的なヒストリオグラフィー、歴史方法論

日本中世の文学・文化史をご専門とするモストー先生とくものですね。その点で言えば自然が規定的な意味を持る場であったので、今度の第2回のシンポジウムでやるべの問題だとか、あるいは純粋に哲学的な諸問題を検討し明・清時代の中国絵画資料に精通しているトレーデ先生

きことというのは、各班、各テーマで3年余取り組んできながら報告しようと思っております。コメンテーターには、現在、欧米の図像資料研究分野の第一線で活躍された私たち大学のメンバーでこれまでの成果を報告してゲは、本プログラムのサブリーダーの橘川俊忠先生に引きており、神奈川大学COEの絵引の編纂について、適切でストや参加者の批判を仰ぎ、全体で意見を交わして、私受けていただくことになっています。

刺激的なコメントをいただけることと期待しています。

─たちが目指してきた非文字資料研究を人類文化研究の中金 セッション2のテーマは図像資料で

河野 セッション3は「犂の形態比較かに位置づける可能性をより確かなものにできればと考えす。図像を生活文化研究のために資料ら東アジアの民族移動に迫る」というています。

化することは、今までCOE1班が取りタイトルを掲げました。このテーマの立的場 私はセッション1「非文字資料を組んできた課題でした。資料化の具体て方からお話したいと思います。我々めぐる方法論的諸問題」を担当してい的な目標は「絵引」の編纂で、日本常は「人類文化研究のための非文字資料ます。私は昨年のシンポジウムで方法

民文化研究所の研究成果である『絵巻の体系化」という大きな看板を掲げて論的位置づけと、それを具体的にデジ物による日本常民生活絵引』を継承しながら、新たに日いるわけですが、いまなぜ非文字資料なのかと問い直す

タル資料としてどう入れるかという問

本近世編の生活絵引を作成する一方で、対象地域を東アと、20世紀の後半に地球科学と生命科学が大進化をとげ

題を課題としたセッションを担当しま

ジアにも広げ、中国編、韓国・朝鮮編の絵引を作ることて、地球の進化と生命の進化がお互いに影響しながら展した。今年から第6班として理論総括研究班が立ち上がりを目指しています。セッションの具体的なタイトルを「図開してきたということが大変はっきりしてきました。このました。これは図像、景観、身体技法をそれぞれどう理

像のなかの暮らしと文化―日本と東アジアの近世」とし

地球と生命の共進化という体系の末端に、人類史をどう論的にまとめていくか、およびそれを前提にして、どうたのは、日本近世編・東アジア編絵引編纂の過程とその綯い込むかということが 21世紀の我々の抱えている課題

な

8

韓国

中国

韓国犂は三角枠で無床犂、中国犂は四角枠で長床犂（韓国 全羅南道農業博物館）

9

第2回国際シンポジウムにむけてっていて、ほとんど自然決定論でいいと思うんです。と

学校名誉教授の金光彦先生、日本は26年来各地の資料館

ころが現在我々が見ている文化は、その土地で生み出さを回って朝鮮系・中国系・混血型の読み分けを進めていれたとは限らない。なぜなら人類は民族移動を繰り返しる河野が担当、コメンテーターは中国、雲南大学の尹紹ていますので、よその土地で形成された文化が民族移動亭先生です。

にともなって違った環境に持ちこまれたという現実があ

八久保 私どものセッション 4 は「景るわけです。20世紀の大きな成果であった照葉樹林文化

観・空間編成分析における資料として論は、その点のチェックを欠いている。いま照葉樹林帯の写真の可能性」というタイトルで行で生活している人々の文化は、その環境で生み出された

うことにしました。的場先生にお話しとは限らないわけです。この弱点を克服しながら21世紀ていただいたように今回われわれが本しての写真の可能性」ということで共にこのテーマを追いる、という現状でいえば、各セッションでは、今取りに新たな展開をしていくためには、アジア規模で展開さプログラムにどのように寄与できるかっかけてきました。それから桜美林大学の浜田弘明先生

組んでいてここまでは考えたという内容をまず説明する

れてきた民族移動の解明が重要な意味を持ってくるわけと考えた場合、より具体的な資料と経験といったものをは一緒に韓国で2年かけて現地調査をおこない、その具体ことが大切です。そして、それにプラスして、各セッシです。

提示しようということで、空間編成とつけてありますが、的な事例について紹介していただきます。次にコメンテ

ョンで報告された中身からどういうことをお互いが共有

空間編成という言葉は人文地理学で使われている言葉で、ーターですが、平成国際大学の鄭美愛先生と神戸流通大化すべき課題として取り出せるかを、二日目の最後の総時代をさかのぼれば資料が希薄になってくる。そこで民主に景観などの変化に対する各主体の問題、ヒトである学の奥野志偉先生のお二人にお願いしました。ご両人は、合討論の場で語り合いたいと思います。その意味で総合

具の犂に注目したんです。犂は牛馬に引かせて土地を耕とか社会組織であるとか資本・企業であるとか政治的意

韓国や中国の都市や農村地域の構造や景観変化に造詣の討論はとても重要だと考えており、その司会を北原先生

す畜力耕耘機ですが、これは形が容易に変化しないこと

思だとか集団の意思であるとか、そのようなものが如何深い研究者です。

にお願いしました。

がわかってきました。日本の犂は朝鮮半島や中国から伝にして景観に影響を及ぼすかということです。このようわってきたものですが、いま各地の博物館・資料館の収なテーマにしたのは、われわれ 3 班が基本的には日本常民

─ 外部評価では体系化の視点がないとの指摘もありましりますと、これまで遂行してこられた蔵庫で大正・昭和期の在来犂を見ましても、朝鮮系か中文化研究所所蔵の渋沢フィルムの跡づけといいますか、た。今回のシンポジウムの場合はそこをある程度視野問題、あるいはそれぞれの目標とした国系かそれらの混血型かが容易に見分けがつくのです。

履歴を洗うといった作業を行おうとしていて、景観認識にいれて全体をコーディネートされるのか、それともテーマについてお伺いできたわけです

つまり20世紀の民具から6〜7世紀の歴史情報が引き出せについてどのように捉えるか、人間が環境にどのようなそれ以前の各部門の充実を期すというところを当面のが、今年のシンポの課題は神奈川大学るのです。犂は中国では戦国時代に登場しますので、東刻印を押してきたかということを考えるセッションです

目標とするものなのか…。大里先生如何でしょうか？

COEの掲げるテーマの全体像構築へ

アジア全域で犂の形態比較をやれば、過去2500年間のア

ので、われわれ報告者やコメンテーターの専門である地

ジア規模の民族移動が復原できるであろう、というのが理学の考えを提示してみたいと思い、またそれに対して

大里 今おっしゃったことは両方やらなければならない

その点でいえば、少なくとも「体系化」という到達点をセッション3のねらいです。

ところで文字資料は人間社会内部の記録が中心ですし、

北原 今のそれぞれのお話を伺ってお向けて相互の連関がみえる形にすることだと思われます。

ご意見やご批判をいただければと思っているからです。

んですが、ただ一回目と違って今年というのはあと来年示すことは最後の年の課題としても、本年度はそれへ向

そこで報告者は、中国はたびたびの現地調査で民具と具体的な報告テーマとスタッフについてご紹介させていしかない訳で、今年と来年で何ができるか、何を目指す

けての共通項をそれぞれの追究するテーマのなかに太い

考古資料の両面から犂耕史を追っておられる東海大学のただきますと、佐賀大学の藤永豪さんはこの神奈川大学

かを定める必要があります。3年余やってきたことが必ず柱として自覚的に打ち立てていただくことではないかと

渡部武先生、韓国は民俗調査・農具研究の大家で仁荷大COEで育った研究者ですが、「景観分析における資料としも全体化していない、自分のところの研究に終始して思います。司会者としては、それぞれのセッションのコ

上下とも 日本常民文化研究所所蔵の「澁澤フィルム」より

10

11

清

第2回国際シンポジウムにむけて

徐揚筆「姑蘇繁華図」（中国

遼寧省博物館蔵）ーディネーターの方々とはその助走のための討論を積みれ統合して一つの班の中での摺りあわせをすべきだと感す。ですから本プロジェクトをオーソライズする一つの重ねて、シンポジウムにご参加いただく海外のコメンテ

じています。私ども理論班としては、身体技法、図像、考察手段としてこの空間スケールの問題を少し議論させーターの方々の広い視野からのご意見を有効に生かす道

景観の三つをどう統一化するかよりも、それぞれ内部でていただければありがたいと思っております。それと先筋を付けたいと考えています。

の摺り合わせをして欲しいと思っております。大変僭越ほどお話にあった時間軸と空間軸というものを整理して的場 私たち理論班は毎月いろんな班の報告を聞いていな言い方かもしれません。しかし全体を見渡せるというおかないとせっかくのこのような実績、業績が次の世代ます。図像のほうでは鈴木陽一先生、田島佳也先生におのは私たち理論班だけですから、無礼を承知で何らかのにつながっていかないのではないかと思っております。

話をお聞きしました。身体技法では廣田律子先生、河野

コメントや調整をつけようとして動いています。これをあくまで地理学からみたものなのですが、空間スケール

通明先生。環境のほうはまだお聞きしていません。一つ

シンポジウムの中に反映していかなければならないと思を議論に入れてもらいたいというのが私の提案です。

の班においても、たとえば図像の班でも必ずしも統一がっております。

金 図像資料を活用した歴史研究は、特に文化史の領域とれてないと思います。たとえば田島先生の図像の読み

金 図像資料を読むための理論的分析枠が必要であるとでは、最近、世界的にみても非常に活発になってきた観が方は文字資料から読むという方法ですね。一方、鈴木先いう点については、私も共感いたします。COE1班ではあります。例えば、バークレー大学では19世紀から20世

生は図像のほうから文学的に読む。COEの研究としては、

東アジア絵引編纂資料の一つとして18世紀の中国・蘇州

紀初頭の写真資料を利用した Shanghai in Images :図像のほうから読むのが筋なんでしょうが、研究者はそを描いた「姑蘇繁華図」を取り上げ、その分析に取り組

A Historical Photographic Database（1840 -1949 ）れまでのご自分の研究スタイルの中でどうしたらいいかんでまいりました。
「姑蘇繁華図」の景観描写に即して蘇という歴史研究に取り組んでおり、非文字資料研究とし苦労しているところだと思います。とはいえ一つの班の州の現地調査を行いましたが、その描写が画家の目を通て世界的に評価されています。また、マサチューセッツ

中で方法を統一して欲しい。たとえば、金貞我先生は美して描きとめられた景観であるにもかかわらず、非常に工科大学は、明治時期の日米関係の始まりを取り上げた

術史の専門家、田島先生は文字資料、歴史学の専門家、

写実的で的確であることに驚きました。このような意味

鈴木先生は文学の専門家、蝦夷地なら蝦夷地、本州ならでは、景観の変化を考える上で絵画資料を含む図像資料

Commodore Perry and the Opening of Japan（1853-1854）, Black Ships & Samurai というデータ

本州の資料をみんな交替でみて、統一的な話をつけてもも写真資料に劣らない、有効な資料であると思います。

ベースを公開しましたが、これにも多くの図像資料が取して、現実を切り取るかということで芸術性を付与させらえばいいかなと思っているんです。今は国別、地域別

的場 要するにそれぞれの専門家がいらっしゃいますよ

り上げられています。また、台湾でも、中央研究院若手てみていく傾向があります。だから災害写真なんていうに分かれて、それぞれのやり方でやっていると思うんでね、文字資料、美術史、文学、この御三方の知恵をすべ

研究者を中心に中国の絵画資料から生活文化を語る研究のはまったく価値を置かれていないわけです。

す。そのあたりで少々つめてもらえればいいのかなと、ての分野に生かせばいいじゃないかということです。最が盛んに行われています。このような動きを考えますと、

的場 またつくる側と読む側、読む側がどのようにそれ伺っている範囲で考えています。身体技法の場合でも、初から日本の画像資料は写実的である、写実的なので美

中世の生活文化研究を図像資料から求めた『絵巻物によを読んでいくかという問題があります。

河野先生にお聞きする限り身体のほうが見えてこないと術史の方の参加は不要だというのではなく、同じ資料をる日本常民生活絵引』は、非常に先駆的な試みであった

北原 その問題もありますね。

いう感じがあるんです。身体と民具、この二つをそれぞ廻しながら、議論をやりながら全体を見渡せればいいのと改めて認識させられます。そして、日本近世の図像資的場 ヨーロッパでも中世の神話や宗教というものを一ではないでしょうか。分業化されていますよね。

料の中心は一連の「洛中洛外図」でした。近世の京都と般庶民がどう理解していったかという研究が多いのです

八久保 さっきの河野先生のお話で文明史的に農具を捉

その周辺を描いた「洛中洛外図」は、京都の文化や風俗が、写真や図像は相手にどう読まれるか、作る側と読む

えそれを日本や東アジアで検証するというやり方は、だけではなく、都市空間や景観の研究にも有効な手がか側で読む側の研究が展開されればかなり新しい側面が見我々がやっている手法、地理学的分布からやって全体系、りを提供してきたと思います。

えてくるということになります。

地球全体を考えるというやり方に近いものですから、伺

八久保 現在の図像資料がマテリアルとして写真である

八久保 全体として広告や情報伝達やプロパガンダのマっていてとても分かりやすかったということがあります。

とか映像資料であるとすれば、この写真等が明治時代のテリアルとして図像が写真に変わったとして捉えるのか、

そういう点で考えてみますと、景観にしろ、図像資料の写真と同じような手法で利用出来るとお考えですか？

または写真はそれらとは全く別物として登場したのかに読解にしろ、的場先生がおっしゃったように各々の空間

金 図像資料は画家の創意というフィルターを通して人は注意が必要だと思います。

スケールを限定していく、もしくは拡大をしていってそ為的に描いたもの、写真は写し手を通して機械が記録し金 図像資料における写実表現は、物事をあるがままにの中から理論、体系を考える。そうすると東アジアであるたものですから、資料として取り上げる際には当然、作スケッチしたものを意味しているのではありません。特とか、中国、韓国、つまりネーション‐ステート（nation

為が働く過程を検証することが要求されると思います。

に、東洋美術における写実表現や風俗表現はフィクショ

state）であるのか、中国文化圏なのか、どのスケールで八久保 しかし写真が真実を写しているかどうかという

ンの世界をイメージ化しているものが大部分です。画家

考えるかがテーマについて最良なのかということも明らのは疑問ですね。

が写実的な風景や人間の営みを克明に描いていても、そかになってくるだろうし、あるいは日本が植民地支配を北原 写真に関してでは歴史的に見ると記録としての意

れは、フィクションの世界をリアルに演出するために意していた時代の拡大した日本領域にどのような問題と痕味よりも、主流の流れとしては芸術としての流れが強い

図的に用いたものである場合が多いのです。その表現は、跡を残したかということが明らかになってくると思いまですよね。写真家のほうが何を切り取るかという問題と迫真性を持てば持つほどフィクションの世界をリアルな

朝鮮時代

申潤福筆「

園傳神帖」
（韓国

澗松美術館蔵）13

第2回国際シンポジウムにむけて世界に押し上げて展開させていきます。同時代の人々がの身体技法を、いま住んでいる環境との関係で説明する

しょうか。

図像の伝えるイメージを共有できる、という前提が成り

なら、それは資料批判なしに文献史料を扱うのと同等の的場 文字資料の人が図像学を勉強すればいいのではな

立つのであれば、絵画などの図像資料には実写に劣らな危険がある。だから日本文化の解明のためにまず東アジいでしょうか。要するに対象が非文字であればそれにしい写実性と記録性があると思うのです。

アの民族移動を復原して、日本列島の民族分布を確定すたがって研究手法も変わる。その対象にしたがって自分

北原 写真が必ずしも記録性に富んでいるということはるところから始めようとしているわけです。その一方で、も変化していく。共同研究というのは自分の研究手法もありません。その前提で、そこは動かないものとして論

年報1号で報告しましたように、木摺臼の作業姿勢を通し変化することですよね。自分の研究スタイルが絶対変化じてしまうとなかなか問題が大きいと思います。そこにて民族分布を復原する具体的な作業をすすめています。

しないとはいえない。相性がどうこうでなくて自分の研あったことは事実だけど、それは切り取る側のまなざし

八久保 例えば農業などの耕作限界を求めて民族が移動

究が変化する。逆に相手のほう、図像学の研究者も文字で切り取っているので、記録は記録なんだけれども、絵することになる、同じ環境を求めていくとなれば身体技資料を検討する場をつくるべきです。だから3人でやりな画の記録と同じ記録とはいえない要素もあるので、その法も移動先では変わらないということになりますか。

さい、4人でやりなさいと一つの対象項をばらばらに区分

辺も含めて分析すれば渋沢写真の問題も関係してくると

河野 おそらく民族移動するときは選べない、生きるた

すると、討論もしないで別々の方法で研究が進んでしま思います。

めにどこでも生きられるところにいく。違った環境であいます。これを変えていくというのが共同研究の意味で河野 では一言だけ。的場先生から私の報告に身体のこっても行き先がそこしかなければそこに行くわけです。

すよね…。

とが見えにくいというお話があって、その通りなんです

的場 河野先生が言われている民族移動の「民族」は近北原 このプログラムは非文字資料が売りなんですよね。

けど、身体技法というのはある環境のなかで暮らし続け代の概念ですよね。もっと過去に遡ると、それはもっとでもそれは文字を排除してではなくて、歴史研究の中でる中で、環境への適応として身につくものと考えられま

素朴にいえば「部族」、部族移動のことですね。そこにはは文字研究が基本的な領域を占めていますが、そうではす。ところが人類史には民族移動がたびたびあって、別の「漢民族」とか「日本民族」という概念でなくて、部族がなくて非文字という範囲から問題を見たらどう見えるの環境に移った場合に、もう身体は固まってしまって身体移動するということですね。私たちが現在使っている「民かというふうに理解しております。だから必ずしも非文技法はいまさら変えられない、だから変わらないという族」を読み取っているわけではないんですね。

字を排除しているわけではないんだけれども、無視されことがあり得ます。たとえば日本人の座位姿勢について

河野 そうです。

ている、あまり意識的に扱ってこなかった領域を基本にも、おそらく日本列島に渡ってくる前に身に付いてしま

金 非文字資料を文字資料の対立概念として捉える必要

据えると何がわかるのかという設定だろうと理解していった可能性も考えられる。そうであればある地域の人々はないと思います。先ほど的場先生がおっしゃったようますので、この非文字という新しさ、キャッチフレーズに、非文字資料研究から文字資料を排除しようとしたととして考えるといいのではないですか。

きに無理が生じるのではないでしょうか。絵引編纂にお大里 前回のシンポジウムは定義づけをするような題でいても、図像資料を文字資料と結び付けて分析する方も「非文字資料とは何か」というテーマだったんですが、今いれば、図像資料を図像として読み取ろうとする方もい

回は私たちの課題を明確にするために「非文字資料からますが、文字資料を排除するのではなく、非文字資料の人類文化を読み解く」という決意をこめたテーマにしまもつ特徴を如何に既存の研究に取り入れていくのかを考した。ですから、各セッションで報告する皆さんには、察すべきだと思います。人類の文化遺産の中には、非文

自分たちの調査研究から、このようなことが読み解けた

字資料のみに、時代の証言が残されているものもありまということを分かりやすい形で明らかにしていただきた

すが、それと同時に、文字情報をより効果的に盛り上げ

いし、さらには、それぞれの報告のエッセンスを取り出るための非文字資料もあります。例えば、『絵巻物による

し共有化できる視点を確認することで、「非文字資料の体

日本常民生活絵引』のすべての資料は、ご存知のように、系化」といういささか持て余し気味の課題に近づく一歩

中世の絵巻物ですが、ここでの非文字資料の役割は文字にして、来年に予定している第3回のシンポジウムに引き情報を盛り上げるために、もしくは、はるかに効果的な継ぐことにしたいと思います。今回のシンポジウムで活方法で表わすための、もう一つの手段でもあります。あ発な議論が展開されるよう、そして多くの人に参加してまり非文字資料を強調してしまうと、資料としての非文いただけるよう、実施委員会としてこれからの準備に取字と文字の協演に不協和音が生じてしまうのではないでり組んでいきますので、よろしく。

き ずる す

﹃
絵
巻
物
に
よ
る
日
本
常
民
生
活
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引
﹄
の
図
よ
り
︵
日
本
常
民
文
化
研
究
所
所
蔵
︶

図像・民具に刻印された身体技法

座位の籾摺臼（関西：堀家本「四季耕作図巻」
）
高さ

171cm

立位の籾摺臼（青森県：（左）板柳町郷土資料（右）小川原湖民俗博物館）

14（2006年7月12日

COE共同研究室、聞き手：香月 洋一郎 記録：関 ひかる・樫村 賢二）

15

第2回 COE国際シンポジウム

C o l um n

コラム

「図像・民具・景観 非文字資料から人類文化を読み解く」
開催日程

2006年10月28日（土）・29日（日）第1日目

10月28日（土）開催場所

神奈川大学横浜キャンパス16号館

プログラムスケジュール

09：30〜10：00 （受付）セレストホール
10：00〜10：05 開会挨拶 山火 正則（神奈川大学長）
10：05〜10：20 主催者挨拶 福田 アジオ（神奈川大学教授・COE拠点リーダー）

第2日目

セレストホール

アジア・ヨーロッパ・ラテンアメリカの情報発信（展示）の発達比較
─日本から一番遠い国、ブラジルでは─

10月29日（日）09：30〜10：00 （受付）セレストホール
セッションⅢ

大西 万知子（2003、2004年度COE研究員・RA） ONISHI Machiko■はじめに

10：00〜12：00「犂の形態比較から東アジアの民族移動に迫る」

2005（平成17）年12月2日から12月18日まで、ブラジル、

連れてこられた人々は、おそらく、彼らの身近な生活用品をたくさん持って来られなかったのだと思います。そして、祖サンパウロ大学日本文化研究所にて、研究の機会をいただき国が戦禍という状況で、ブラジルへ移民として来た人々は、ました。今回の研究目的は、私の生まれ育ったアジア、留学

過去よりも未来に希望を持って生きてきた人、現在を一所懸先であったヨーロッパ、そして、まだ行ったこともないラテ

命生きてきた人々です。彼らにとって、過去の記憶が付随す

ンアメリカの博物館における情報発信（展示）のあり方につる物は、あまり大きな価値を持っていなかったのかもしれな

いて、体系的に比較し、相関的に考察することでした。そしいと感じられます。このような歴史的背景と、豊かな資源と・アラン＝マルク・リュ（ フランス、リヨン第3大学教授 ）「デジタル人類学・マルチメディア環境のためのデジタル資料」
・的場 昭弘「非文字資料はいかに認識されるか─知覚をめぐる哲学的諸問題─」・渡部 武（東海大学教授）「中国の伝統犂とその技術移転」
・金 光彦（韓国、 仁荷大学校名誉教授）「韓国犂の形態と地域的特徴」
・河野 通明「日本犂に見られる朝鮮系・中国系とその混血型」て、今回の海外派遣研究は、この神奈川大学COEプログラム

自然、多様な民族で織りなされたブラジルの地に存在する博を成功させたいという思い、研究を通じて日本と世界の架け物館は、本来、ブラジルにしか発信できない大きな力を秘め橋になりたいという願いと、自分自身への新しい視点とよりているはずです。

＜コメンテーター・司会＞＜コメンテーター＞

広い視野を作るための挑戦でもありました。

■おわりに・橘川 俊忠（神奈川大学教授・COE事業推進担当者）

・尹 紹 亭（中国、 雲南大学教授）■ブラジルのいくつかの博物館を訪ねて

10：20〜12：00

セッションⅠ「非文字資料をめぐる方法論的諸問題」＜コーディネーター＞的場 昭弘（神奈川大学教授・COE事業推進担当者）＜パネリスト＞

セッションⅡ

13：30〜15：30

前半＜コーディネーター・司会＞

・河野 通明（神奈川大学教授・COE事業推進担当者）＜パネリスト＞

セッションⅣ

13：30〜15：30「図像のなかの暮らしと文化―日本と東アジアの近世―」 「景観・空間編成分析における資料としての＜コーディネーター＞金 貞我（神奈川大学COE教員）
写真の可能性」

博物館という場は、一見、普遍的な知の場所、記憶の場所

2週間の滞在期間、サンパウロ市内の博物館（日本人移民資として見えますが、実際、ある文化（ヨーロッパ）が生み出

料館、移民博物館、サンパウロ美術館）や、サンパウロ大学

した特殊（パティキュラー）な記憶の回路の一つとして、位の博物館（考古学民族学博物館、現代美術館、パウリスタ博

置づけられます。その特殊な記憶の回路が、植民地化、グロ＜パネリスト＞＜コーディネーター・司会＞物館）を訪ねることができました。また、広島県人会や、在ーバル化、ヨーロッパ近代の生み出した普遍的志向の影響を・福田 アジオ「生活絵引編纂の世界的意義 」
・田島 佳也（神奈川大学教授・COE事業推進担当者）「近代生活絵引の作成に向けての試み ─『農業図絵』を題材にして─」・王 正 華（台湾、中央研究院近代史研究所助研究員）「 17・18世紀中国における都市図、都市文化と風俗画の興隆」
・金 貞我「韓国・朝鮮編絵引編纂と図像資料─『平壌監司饗宴図』を例にして─」・八久保 厚志（神奈川大学助教授・COE共同研究員）

ブラジル原爆被爆者協会へも訪ね、私の、より絞った研究テうけて世界中に広まったと考えられます。博物館という場所＜パネリスト＞

ーマである広島の原子爆弾投下についての展示のあり方につは、一般に、外見的、静的なイメージが強いですが、実際にいても調べることができました。2週間の訪問で、ブラジルのは、集める、保存する、展示するという、積極的な人の行為

博物館を数館訪れただけで、ブラジルの博物館の傾向や特徴

がその深部に隠されています。今後、人類が発達させてきたをつかむことは不可能ですが、ブラジルでは、博物館という記憶の場所、世界に広がる博物館を、静的、外観的イメージ

場所が、そこに暮らす人々にとって、あまり魅力的な場所での場から解き放ち、ヨーロッパの文化が長く育んできた、人＜司会＞

・鄭 美愛（平成国際大学非常勤講師）
・奥野 志偉（神戸流通科学大学教授）はないかもしれないと私は感じました。ブラジルには、サン類の身体的記憶や集合的感性を映し出す場として、探求してバやサッカーの楽しみや、食文化や音楽文化が豊かに存在しいきたいと思います。

・西 和夫（神奈川大学教授・COE事業推進担当者）

・藤永 豪（佐賀大学講師・元神奈川大学COE研究員（PD））
「景観分析における資料としての写真の可能性」
・浜田 弘明（桜美林大学助教授・神奈川大学COE教員）「景観研究資料としての『渋沢フィルム』の今日的意味
─韓国南部を例に─」＜コメンテーター＞ており、物を置いてみせるという場所は、生き生き
セッションⅡ後半

16：00〜16：55「図像のなかの暮らしと文化―日本と東アジアの近世―」＜コーディネーター＞金 貞我＜コメンテーター＞

・ジョシュア・モストー（ カナダ、ブリティッシュコロンビア大学教授 ）・メラニー・トレーデ（ドイツ、ハイデルベルグ大学教授）
＜司会＞

・西 和夫

総合討論

15：45〜17：25＜司会＞・北原 糸子（神奈川大学非常勤講師・COE事業推進担当者）＜パネリスト＞のは、この地は、世界各地から珍しいものを集める・的場 昭弘・金 貞我・河野 通明・八久保 厚志という場所としてよりも、逆に、この土地の持つ金や17：25〜17：30 閉会挨拶
〔プログラムの内容については変更になる場合もございます〕

参加ご希望の方は以下の必要事項を記載の上、ハガキ・FAX・Eメールにて事前にお申込み下さい。
①氏名 ②住所 ③電話番号 ④所属機関 ⑤参加希望日※記載された個人情報は注意をもって管理し、シンポジウムの円滑な運営のために活用させていただきます。

〒221-8686 横浜市神奈川区六角橋3-27-1
申込先 神奈川大学COE事務局
FAX : 045-491-0659＊問合せ TEL: 045 481 5661（内線3532）

16

かもしれません。そのほかの理由として考えられる銅といった豊かな資源や、羽飾りなどの美しい品々
を、心を魅了するものとして、集められていった場所だからです。さらに、考えられる点は、先住民で16：55〜17：00 閉会挨拶

申込
方法とした生命のある場所として存在するのが難しいの

E-mail:himoji-coe@kanagawa-u.ac.jp

あるインディオがあまり、物欲がなかったことや、
砂糖黍農場、金やダイヤモンドの採掘、コーヒープ
ランテーションのために、奴隷としてアフリカからFerrante Imperato's museum in Naples.
Hooper-Greenhill, Eilean、127頁
Museums and shaping knowleage（1992年）

17

2005年度

外部評価

外部評価と対応策
An Auditors Report of Our Project andOur Response to It
本学COEプログラムでは、2006年2月13日、17日に3回目の2005年度
外部評価を実施しました。今回は、立正大学文学部 黒田日出男教授、静岡大学情報学部

八重樫純樹教授、慶應義塾大学文学部

鈴木正崇教授の3名を外部評価委員に委嘱し、当日は、拠点リーダーをはじめ関係者が出席して、3年目の進捗状況を報告しました。その上、所定のチェックシートに基づきながら、具体的な問題点を指摘して頂き、後日各氏からは下記のような評価報告書が届けられました。

Ⅲ 鈴木 正崇 委員
従来の学問分野には抜け落ちていたユニークな領域に果敢に挑んでいる点を評価する。また、安易に国際シンポジウムを行わず、成果のある程度の蓄積と方向性の確立を待って実施した慎重さも貴重だと考えた。
①「非文字研究」は研究課題が拡散する傾向を帯びており、学問研究の成果を社会貢献に繋げる長期的ヴィジョンも考えるべきかもしれない。
②標題の「非文字」という用語は、非文字と文字の相互作用や、それによって生み出される想像力に関する考察が欠落す
る恐れがある。文字と非文字の間の曖昧な領域の研究が大事であろう。
③非文字文化に関しては、世界的に進む「文化財化」の動きも考慮すべきかもしれない。近年、無形の文化をユネスコで世界遺産に登録する動きが加速している。開発や災害と環境に関して実態調査を数多く実施して、知識や情報を集積し、一方的な発信ではなく、地元住民の体験知との双方向的な交換を行える場の構築を考えるべきであろう。

委員の評価（要旨）④中国の場合、『姑蘇繁華図』のような漢族の図像だけでなく、清代の『苗蛮図冊』のような、漢族から非漢族を見る視点、文字を持つ人々が文字を持たない人々を表象してきた状況についても検討すべきかもしれない。また、戦前の海外

Ⅰ 黒田 日出男 委員
今回の外部評価については、前回指摘していた問題点・疑問点がさまざまな点で改善されており、残余の期間の研究推
進とその結果に、ある程度の期待がもてるようになってきている。以下に留意点を挙げる。
① PDや若手研究者たちを本 COEの研究の最前線で鍛え、かつ独創的研究の担い手とし、研究に参加できるようにする。
②研究メンバー内部の意志疎通と合意形成が十分になされていない面があるようなので、早急な改善を期待したい。予算も一層明確な研究課題ごとの重点化が図られるべきである。
③デジタル・コンテンツなどの制作に民間の業者との共同開発が有効である。
④本プログラムの拠点となっている、歴史民俗資料学研究科と日本常民文化研究所の研究施設及び環境は、実に素晴らしいものがある。充実した施設と貴重かつ膨大な史資料の蓄積は、神奈川大学の誇るべき「戦略的資産」であるとの認識を新たにした。
⑤本プログラム終了後も、研究と教育の両面で研究拠点に相応しい大学としてのステータスを形成していって欲しいし、の神社の調査では、東アジアの近代で日本が果した役割や位置を明らかにするだけでなく、植民地化状況の議論を含めての大きな比較の視点が必要であろう。
⑤日本常民文化研究所の施設やスペースを活かして、世界の中でもユニークな「非文字研究」あるいは「民衆文化」の研究拠点になることを期待したい。国際交流を通じて、「非文字研究」が開かれた学問となり、将来は社会貢献に結びつく可能性もある。研究会をもっと公開し、研究者だけでなく、「民俗知」を活用する場を作ることや、職人の手仕事を評価できるような交流の場を生成してほしい。最終的には、デジタル・アーカイブのような形での情報の共有を構想し、検索システムのあり方を再検討し、デジタルだけでなく、アナログの発想を残していく方策を考慮すべきである。
⑥学生の教育は、博物館実習などの教育や研修の充実への取り組みも今後の課題である。
⑦国際シンポジウムは、ユニークな試みを小規模でも良いから、各班ごとに実施すべきであろう。
⑧『絵巻物による日本常民生活絵引』には間違いもあるので、翻訳によって世界的な図像資料にする場合には、注釈や解説をつけるなどして補整に留意すべきであろう。

それに恥じない研究体制の継続を展望していくべきであろう。そのためには、研究継続のためのコスト、研究成果の公開を継続するためのコストをきちんと算定し、実行可能な計画を今から検討していく必要がある。

Ⅱ 八重樫 純樹 委員①展示・演習施設、資料管理・整理施設、情報整理施設等、博物館機能が充実している。大学の支援は極めて評価に値す
るが、本COEプログラム終了後の維持、利活用、そしてこれらを活かした研究活動のサポートとしての予算処置や諸施設に関する利用計画の策定に着手すべきである。
②今までの研究組織体制から、情報発信の組織体制へと移行していくべきである。今後の組織・研究活動の情報発信活動
への取り組みについては、異議はなく、非常に合理的であると思われる。
③資料集や研究論集の刊行、そしてデータベース構築の取り組みは、ただちに活動を開始すべきである。国内と近隣国の動向について、調査、連携を行う必要があるものと考え、データベース研究の一環として、以下の点を18年度より、着手、推進することを提案する。
●国内の関連機関：アジアとの連携を大きなテーマとして、最新の情報システム開発、データベース開発を行っている、
九州国立博物館の調査と連携が可能か検討する必要がある。
●韓国・中国の情報化関連機関：韓国の国立民俗博物館、国立中央博物館などでは、文化財資料の国家的分類基準に沿って諸資料が記録管理（データベースとして）されており、今後韓国との情報交流も必要となってくるので、それらの実態を把握し、協力関係を構築するための討議に入ることを提案する。
中国についても、（株）リコーソフトウェア研究所と中国科学院との連携共同研究として、北京に理光（中国）投資有限公司を設立し、中国のチベットの民俗資料をもとに情報化開発研究を遂行しているので、ここについても調査することを薦める。

18

外部評価に対する対応策■問題点1＜組織の改編について＞① 21世紀COEプログラム委員会の中間評価などをうけて、必要な組織再編と研究目的の明確化と重点化がなされつつある点は評価できる。ただし、研究メンバー内部の意思疎通と合意形成が十分になされていない面があるようなので、早急な改善を期待したい。
（黒田）②プログラム全体への印象は、全体的なまとまりや有機的な結合に欠ける点があるといえよう。「非文字研究」は研究
課題は拡散する傾向を帯びており、総合や収斂の方策が求められる。今後は、学問研究の成果を社会貢献に繋げる長期的ヴィジョンも考えるべきかもしれない。
（鈴木）

問題点1の対応策＜組織の改編について＞本プログラムでは、当初、前半の3年間を各班の調査研究による資料の蓄積と解析、後半の2年間を収集した諸資料の総合と体系化、ならびに情報発信という計画のもとに事業を推進してきた。しかし、前半の調査研究段階における各班内・班間での統合に向けた合意形成の不足などにより、全体的な連携が適切になされていない部分があったことは否めない。
そのことが、後半の重点課題である体系化、情報発信といった課題の取り組みにも大きな影響をあたえている。
そこで、後半の目標達成をより確実にするために大幅な組織改編を行った。その中心的なものが、従来の第4班統合情報
発信班を発展的に分けて、第4班地域統合情報発信、第5班実験展示、第6班理論総括研究の3つの班を編成したことである。
各班には旧来の第4班のメンバーだけでなく、第1〜第3班のメンバーも加え、図像、身体技法、環境・景観の各資料を活用し、研究成果の統合、体系化する方法が確立できるものと考えられる。

19

外部評価

外部評価

■問題点2＜研究成果のデータベース構築と公開について＞①資料集や研究論集の刊行、そしてデータベース構築の取り組みは、本格的には平成18年度からであるが、すでに手遅れの部分もある。計画中の刊行資料集、刊行研究論集、データベースのリストと、担当研究者リストを作成し、18年（八重樫）度4月から直ちに活動を開始すべきである。
②現在、インターネットの普及により、発信情報の世界規模あるいは国家規模、分野規模のデータ規格化・標準化と世界規模での情報共有化が急速に進んでおり、こうした動向を無視してデータを作成すると、国際的な情報活動の部面で孤立してしまう恐れがある。そのため、国内と近隣国の動向について、調査、連携を行う必要があるものと考え、（八重樫）
データベース研究の一環として18年度より着手、推進することを提案する。
③研究の推進の方法と研究成果の公開については、ずいぶん改善されているように思われる。デジタル・コンテンツなどの制作には、民間の業者との共同開発が有効であり、現在すすめている只見のデジタル・コンテンツの完成と公開■問題点4＜今後の研究と終了後の将来構想について＞①充実した施設と貴重かつ膨大な史資料の蓄積を基礎に、私立大学では数少ない COEとしての本研究プログラムを推進できているということは、神奈川大学の誇るべき「戦略的資産」であるとの認識を新たにした。
（黒田）②神奈川大学は、本 21世紀COEプログラムという「金冠」の終了後も、この「金冠」を最大限に活かして、研究と教育の両面で、本プログラムの研究拠点に相応しい大学としてのステータスを形成していって欲しいし、それに恥じない研究体制の継続を展望していくべきであろう。
（黒田）③本COEプログラムは平成19年度までであり、その後の維持、利活用、そしてこれらを活かした研究活動のサポートとしての予算処置が必要となってくる。平成18年度から終了後の、研究拠点としての諸施設に関する利用計画の策定に着手すべきである。
（八重樫）④最終的には、デジタル・アーカイブのような形での情報の共有を構想し、検索システムのあり方を再検討し、デジタを待ちたい。
（黒田）

ルだけでなく、アナログの発想を残していく方策を考慮すべきである。いずれにせよ、私立大学として、これだけ充問題点2の対応策＜研究成果のデータベース構築と公開について＞

実した研究活動を行っている所は数少ないので、大学側も経営の戦略拠点として、援助や協力を惜しまないことを期

研究全体の有機的な結びつきの弱さとともに、これまで実施した3回の外部評価で毎回きびしい注文をうける問題点は、各班の調査研究が進展しているにもかかわらず、その成果を研究世界で広く共有するためのデータベースの構築、公開が

待したい。
（鈴木）

問題点4の対応策＜今後の研究と終了後の将来構想について＞進んでいないということである。この点については、研究組織のあり方とも関係するが、個別課題においてその調査研究

研究メンバーは、本COEプログラムが世界に発信しうる研究拠点を構築するものとして、単に5年間で終了する研究での成果を公表、発信する責任体制を作り、人員と予算執行もその課題単位とすることとした。その課題の責任の下でデーはないとの共通認識はもっている。各外部評価委員が指摘されるように、「非文字資料研究」は従来の研究で欠落していた

タベースを構築し、資料の総合を行うとともに、それを基盤に各班は班の当初目標を達成していくことになる。その際、重要な問題を含んでおり、今後の研究の進展により、世界的にも一段と注目される研究課題となろう。

国際規格を十分考慮に入れながらその作成につとめる。
そうした3つの班で蓄積された研究成果を統合、体系化する試みとして新たに編成された第4班地域統合情報発信班では、したがって、終了後にどのような研究体制を構築するのか、終了時期を2年後に控えた現在、研究メンバーと大学関係者が真剣に検討する必要があり、本プログラムでは、拠点形成委員会と研究推進会議のメンバーによる「COE将来検討会議」

只見を対象にしてその課題達成のための作業を進めている。そこでは、民間業者と共同してデジタル・コンテンツ化に取を開いて討議を始めている。今後、その討議内容の結果をうけて、今秋を目処に将来構想に関する計画案を作成し、継続

り組み、インターネット上で情報発信するシステムの開発を目指している。

を視野に入れた研究拠点形成の支援を大学側へ要請していく予定である。

■問題点3＜若手研究員の育成と研究支援について＞①学生の教育については、各人の個別研究の成果の向上には繋がっているものの、全体の動きとRAやPDの学生の研究との有機的な協力関係が必要かもしれない。博物館実習などの教育や研修の充実への取り組みも今後の課題である。
（鈴木）

総括
上記のように、3回目となる今回の外部評価においても、各委員より多②現状での最大の問題点は、PDや若手研究者たちが本プログラムの中心に十分に組み入れられていないことである。

くのきびしい指摘があった。今回の外部評価で指摘された弱点は、これ若手研究者たちを本COEの研究の最前線で鍛え、かつ独創的研究の担い手としてPDや大学院生たちをいかに研究にまでの本プログラムの4班編成について、具体的な研究を行う3つの班と、（黒田）参加できるようにするかが、本COEの成果のレベルを決定するといっても過言ではない。

それらの研究成果を総合して、情報発信を行う第4班との連携が適切に機問題点3の対応策＜若手研究員の育成と研究支援について＞
これまでPD、RAについては、研究業務に従事する負担をできるだけ軽くして、自己の研究に専念できる条件を確保さ能していないこと、その蓄積した研究成果・資料を国内外で広く共有するためのデータベースの構築と公開が進んでいないこと、の二点に集約されるであろう。

せるため、本プログラムの研究業務に従事する日数を週に2日（PD）ないしは1日（RA）義務付けるだけで、あとは各自

そこで、第一の指摘に対しては、大幅な組織の改編を行い、従来の第の研究日としてきた。また、本プログラムの各課題への積極的な参加を求めてきたが、各人の自主的判断に任せ、制度化
してこなかった。本年度から各班・各課題の研究に参画できるシステムを新たに導入し、参加する課題を登録させ、各課4班を分けて、新たに4班地域統合情報発信、5班実験展示、6班理論総括
研究の3つの班を組織することにより、その弱点の克服を図った。第二に題では研究班員の一員として位置付けることにした。

ついては、組織を課題別に明確化し、予算もその班単位につけることで、若手育成に関しては、PD・RAの中から博士の学位を取得する者や大学の専任教員に採用される者が出るなど、一定の成果があらわれている。今後も、社会的要請に応えられる人材の育成に取り組んでいく。
高度専門職学芸員の教育プログラムの作成については、国内の学芸員、国外のキュレーター、アーキビストなどの養成

データベース構築の迅速化、情報発信による早期公開を目指した。また、予算も均一的に配分するのではなく、データベース化と情報発信に重点をおいた傾斜配分とした。

に関する現地調査、資料収集を敢行するとともに、研究会や検討会を通じてその現状分析と、大学院における養成カリキ

終了後の研究体制の確立については、今後あらゆる角度から検討を加ュラム作りを進めている。18年度は主に国内の大学における学芸員教育の現状調査と研究会を行い、その内容を分析してえ、世界の研究拠点として相応しい研究内容と組織作りを目指し、大学

まとめ上げていくことになる。

側に対しても強力な支援体制の構築を働きかけていく。

20

21

C o l um n

コラム
忘れられない二週間

C o l um n

コラム
中国の吉祥図案と日本の吉祥図案の比較研究

王■初めての日本の印象
昨年11月に神奈川大学21世紀COEプログラムの招聘により、訪問研究員として約2週間日本で調査を行った。

欣（浙江工商大学日本文化研究所 教員（助手）） WANG Xin

尹 笑非（華東師範大学民俗学専攻院生） YIN Xiofei

しかも、各出版社がそれぞれの教科書を出版する。もちろん、中国の吉祥観念は、長い歴史を持っている。
『易・系辞下』は「福」と同じ発音をするため、人々は同じ発音をする漢字のその資格や内容、部数などは文部科学大臣により決定されるには、「吉事有祥」とあり、すなわち、吉事があれば必ず祥が間に何らかの神秘的な関連があると信じ、「幸福」を「蝙蝠」

し、学校によって、異なる教科書を使うことができる。

ある。中国の吉祥図案は、民衆のいい生活への願いと望みをで表すことはこの図案の意味となったのである。日本の装飾初めての日本は非常に感慨深かった。それまで7年間日本語

やはり歴史的にも往来が頻繁にされている国であるため、表している。中国の伝統的な吉祥図案は、種類が多く、内容紋様でも、形の変わった蝙蝠が用いられているが、日本語のを勉強し、また3年間日本語を教えてきて、本はもちろん、ド中国関係の写真は数的には多い。なかには、中国国内の教科がさまざまであり、その象徴とする意味は人々の生活のあら

環境では、その本来の発音の対応関係がなくなる。ゆえに、ラマ、映画、テレビなどのマスメディアから日本のことはか書と同じような写真もあるが、国内で見ることのない写真もゆる面に及んでいる。民衆は自分の願望を図案で表すほか、

蝙蝠は単なる装飾紋様に退化し、含まれていた文化的な意味

なり知っているつもりだった。しかしやはりリアリティとしある。前者には、中国人に馴染み深い歴史上の人物や、近代

その人生の経験、知恵と教訓をも図案に込めたのである。中は失ってしまった。一方、同じ発音に対して、日本の伝統観ての日本を体験してみたかったのだ。

中国の目覚しい発展振りや、中国特有の風景などの写真が挙国の伝統的な吉祥図案の多くは、諧音（漢字の発音が同じま念の中にも、その独自の文化的体系があり、同じ発音によっ

まず目に入ってきたのは、ラッシュアワーの満員電車、公げられる。後者には、中国ではすでに歴史の舞台から消えた

たは近いこと）と象徴の手法が用いられ、四字俗語の形で表てできた禁忌が多く存在している。たとえば、日本人は数字

園やアパートが建ちならぶ町並み、女子学生のスカート姿、ような風景が、日本の教科書では現在でも見られる風景としされており、絵画や彫刻などのさまざまな芸術分野で、建築、の9を好んでいない。「9」は「苦」と同じ発音をしているた

どこででも鳴いているカラス、カウンターのあるラーメン屋て扱われているもの、中国では敏感な話題としてあまり掲載

生活用品、服飾などの一部として使われている。その形式にめである。

など、それまでテレビでしか見られなかった日本ならではのされないもの、戦争問題で両国の立場の違いから選ばれたもは、人物（たとえば財神や子宝を授ける観音など）をはじめ、日本では、日本特有の装飾紋様もかなり存在している。た風景だ。初めて本物を見たのに、なぜか懐かしい気がした。

のなどの違う写真が挙げられる。このように、「ああ、中国は動物（たとえば龍や鳥など）、植物（たとえば瓢箪や牡丹など）、

とえば桜の花、扇、車輪などの紋様はこれである。扇は、中しかし、最も感心したのは何と言っても日本人特有の優しこういうふうに日本で紹介され、子供たちは教わっているの用具（たとえば八宝や如意など）及び符号（たとえば太極や国の文化体系においても、日本の文化体系においても、あおさであった。お世話になったCOEプログラム拠点リーダーのか」と、調査をするにつれ、ますます興味を覚えてきた。

寿の字、雲などの紋様）がある。

いで暑気をおさめ、また火をあおる実用品としての効用のほ福田先生をはじめ、指導教官の中島先生、チューターの丸山

中国や韓国などの東アジアの国で教科書問題が取り沙汰さ日本で見た吉祥図案の中に、中国の多くの吉祥図案に大体か、芸術品ともみなされ、時には身分と品位の象徴にもなっ、事務の長谷川さんたちは皆とても親切だった。
研究員（PD）

れているが、実際には、事実を歪曲したような教科書はごく当てはまるものがいくつかある。その中の一部は、ともに仏ている。しかし、日本のいくつかの芸術分野、たとえば能楽の

また、寮の管理人や図書館の方、友人に紹介されたお茶の先少数であり、私には見つけられなかった。それは事実として、教の縁起物の影響によってできたものだと思われる。たとえ演技の中では、扇はいつも必須の道具として脇に刺し、時々生など偶然出会えた人たちも、皆優しかった。

あまり知られていないのは誠に残念である。

ば、蓮の花である。これは日本でもよく使われている装飾紋

何らかのものを表しており、また招きや打撃、踊りなどの動■私の研究

中国の教科書にも日本に関わる写真がたくさん載っている様であるが、中国では、蓮の花は仏教以外の意味も持ってい作をする時の道具として使われている。これらの事例から、

そこで、この日本での経験を一人でも多くの中国人に教えので、日本人にとって、どうしても理解できない点も多いだる。その発音は「連」と同じで、よく桂花（モクセイ）と合扇は日本の生活と芸術にとって欠かせない存在であることがたいと考えた。今、日本のこと、日本人のことをあまり知らろう。今回調べた一冊の本の中に、そういう内容があった。

わせて、「連生貴子」の図案を成している（「蓮」と「連」のわかる。それゆえ、人々に好まれていろんな装飾紋様で使わない中国人が多い。同じように、中国のこと、中国人のこと

確かに、中国人の視点から見た日本と、日本人自身が日常見

発音は同じで、「桂」と「貴」の発音は同じなのである）。それていると思われる。中国では、扇は縁起物としての象徴意

をよく知らない日本人も結構いる。それこそお互いの誤解をている日本と、食い違いが出るのも不思議ではない。同様に、して、「蓮」は「廉」と同じ発音をするほか、蓮花は泥から生味を持たず、中国の伝統吉祥図案の体系に入っていないのだ。

招いた原因となっているのだと思う。

日本人の視点から見た中国も、当然中国人の頭の中の中国とまれながら清らかであり、高潔な性格を有しているとされる。 （尹笑非氏は、2005年9月17日〜9月30日訪問研究員として私のように自分の目で日本を見て、日本人を見て、確かめ

多少食い違っている。しかし、これは却ってお互いの文化をそれゆえ、清廉の意味が含まれる。たとえば、「一品清廉」とることができない人が多いから、お互いを知るための宣伝の理解するいいチャンスになると思う。自分の国をもっと理解いう図案は、一輪の蓮の花か

大切さは言うまでもない。その宣伝に最も重要な役割を担っしようとするなら、他のいろいろな視点から見る必要がある。

ら成されたものである。一品ているのは教科書ではなかろうかと思われる。

■終わりにの高い官位を表すほか、清廉

子供が最初に触れる正式な読み物は教科書である。小学校

私が在籍している浙江工商大学日本文化研究所は、両国の入学から高校卒業までの12年間、子供たちは教科書を手放す理解と交流を深めようと努力している機関である。現在、人ことができない。教科書はどんな本よりもよく読まれ、よく員体制は専任が14名で、内訳は教授1名、助教授4名、講師4

日本の人々に好まれている使われるからである。そして、教科書に載っている写真は子

名、助手4名、事務担当3名となっている。古代中日文化交流

吉祥図案に、中国から伝わっ

供たちに分かりやすくイメージ化させる機能がある。

史、近代中日文化交流史、日本言語文学、日本漫画の4分野をてきたものも多くある。たと研究している。学生の数は2学年で175名である。

えば、亀、鶴、牡丹、「歳寒三

今回の滞在中、国立国会図書館、国際子ども図書館、教科
書図書館、神奈川大学図書館、東京大学附属図書館などの図日本語を担当している私は、学生に言葉を教えるだけではで公事を重んじる意味をも表している。

友」の松竹梅などはこれであ書館を利用して、中国に関わる写真が載っている社会、地理、なく、両国の文化を理解させることも大切だと思った。

る。しかし、筆者は日本で図国語、歴史などの教科書を中心に資料を調べた。まず驚いた（王欣氏は2005年11月8日〜11月21日訪問研究員として来案の意味を聞いたが、確かなのは、日本の教科書の種類の多さである。統一された中国の日。
）

教科書と違い、日本では4年ごとに新しい教科書を発行する。

22

来日。
）

中国年画「加官進禄（官位が昇進し禄が上がる）」。右側の子供は冠をもち、「冠」で「官」を意味し、左側の子供は鹿に寄り答えを得ることは少なかった。 かかり、「鹿」で「禄」を表す。その身に纏っている服装にも、
たとえば、中国語では「蝠」
菊、竹、盤長（中国結びのような紋様）の紋様が見られる。

日本の能楽役者の服装に見られる扇紋。

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主な研究活動

主な研究活動

（2006年6月〜8月実施分）

研究推進会議現 地 調 査■第 4回 6月28日・海外提携研究機関への派遣若手研究者選考と派遣期間の変更、および訪問研究員受け入れ、第2回COE国際シンポジウムについて 他■第 5回 7月28日・外部評価書への対応案、本プログラムの最終研究成果取りまとめ、班・課題班のデータベース構築及び印刷物等の刊行計画について 他

前田 禎彦

京都府京都市（6月1日〜2日）

京都大学、京都国立博物館においてマルチ言語版『絵引』編纂発行のための追加調査
河野 通明

長野県千曲市他（6月1日〜4日）

長野県立歴史館他での在来農具の比較調査

全 体 会 議金 貞我

■第 2回 6月30日・COE教員人事、COEプログラムの最終研究成果取りまとめ、COE終了後の事業継承・発展計画について 他

福岡県福岡市（6月15日〜16日）

九州産業大学において高度専門職学芸員養成プログラムのための調査
河野 通明

体

山梨県笛吹市他（6月15日〜18日）

山梨県立博物館他での在来農具の比較調査■第1回

4月21日・各班からの昨年度研究成果報告■第2回

6月30日・孫 安石・冨井 正憲・大里 浩秋 「租界と居留地に刻印された人間活動の営み」
・津田 良樹・中島 三千男 「環境に刻印された人間活動の痕跡解読─朝鮮の神社跡地を中心に」班（課題）

ソウル（6月7日〜11日）

梨花女子大学博物館、国立中央博物館、国立民俗博物館他において『東アジア生活絵引』編纂資料の調査
中村 ひろ子

研 究 会
全

韓国

＊課題名の表記は略称です

佐野 賢治、中村 政則、佐々木 長生、フレデリック・ルシーニュ

福島県南会津郡（6月21日〜23日）

只見町教育委員会において只見町民俗行事のデジタルコンテンツ化事業の一環として、古老からのライフ・ヒストリーの聞き書き調査
青木 俊也、中村 ひろ子

大阪府吹田市・奈良県奈良市（7月2日〜3日）■6月14日・3班「人間活動と災害の痕跡解読」 会議

吹田市立博物館、奈良大学における先進展示の視察調査および学芸員育成プログラム作成のための調査■6月16日・6班「理論総括研究」 廣田 律子 「モーションキャプチャを使った芸能の記録化及び比較研究の試み」

田上 繁■6月21日・1班「マルチ言語版『絵引』編纂」 校閲作業
・5班「実験展示」 青木 俊也 「身体の記憶─非文字資料の世界─」展示構想案

奈良県奈良市（7月3日）

奈良大学において、学芸員育成プログラム作成のための調査■6月24日・1班「『近世・近代生活絵引』編纂」 研究会

金 貞我■6月26日・1班「『東アジア生活絵引』編纂」 研究会

故宮博物院、台湾大学、中央研究院他において『東アジア生活絵引』編纂資料の調査

三山陵（日本民藝館共同研究員） 「中国民間版画に見る庶民生活─清末民国初期を中心に─」■ 7月

5日・1班「マルチ言語版『絵引』編纂」 校閲作業
■7月 8日・3班「人間活動と災害の痕跡解読」・科研「東アジアメディア産業研究」共催 「『音』という非文字資料を考える」
野村 優夫（NHK・日本放送協会アナウンサー） 「満州国ラジオ録音盤の発見について─『音』という非文字資料 」■7月12日・5班「実験展示」 会議■7月14日・6班「理論総括研究」・4班「地域統合情報発信」 合同会議
■7月21日・1班公開研究会

F・ルシーニュ 「只見町研究調査」「『絵巻物による日本常民生活絵引』と中世史研究─『絵引』の遺産継承の観点から」■7月22日・1班「『東アジア生活絵引』編纂」 研究会（本誌26頁参照）
武田 雅哉（北海道大学文学部教授） 「楊貴妃になりたかった男たち─『点石斎画報』に見る＜女装くん＞」
鷹野 光行（お茶の水女子大学教授） 「大学院における博物館学教育」■8月

8日・5班「実験展示」 公開研究会 渋沢フィルム（DVD）上映、会議■8月 9日・1班「『東アジア生活絵引』編纂」 会議■8月10日・3班「環境認識とその変遷」 研究会（講演会・報告会）（於：鶴見大学）
宗臺 秀明（鶴見大学・神奈川大学非常勤講師） 「鎌倉・前浜 ─職能民のいる風景」

只見町教育委員会において、只見町撮影プロデュース
福田 アジオ、北原 糸子■8月17日・1班「『近世・近代生活絵引』編纂」 研究会■8月28日・4班「地域統合情報発信」 公開研究会および班会議

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佐々木 長生 「非文字資料としての会津農書」

カナダ

バンクーバー（8月4日〜5日）

ブリティッシュコロンビア大学主催「Tokugawa Travel Workshop」への出席および研究発表
中国東北部（旧満州国）（8月5日〜14日）

旧満鉄沿線都市（瀋陽〜四平）に建てられた神社跡地の調査第 3 班の3「人間活動と災害の痕跡解読」の事業のための調査
山口 建治

福井県小浜市（8月17日〜19日）

県立若狭歴史民俗資料館において、遠敷の民俗全般の調査
大里 浩秋、冨井 正憲

中国上海（8月20日〜26日）

上海市档案館、上海市図書館、旧内外棉工場跡等において、プログラム中の一課程、旧租界の現状調査に関連する資料収集と現地調査（中間報告）河野 眞知郎、鈴木 弘太（鶴見大学大学院博士後期）「中世都市鎌倉の景観・環境を復原するための基礎データ収集」

台北（7月5日〜8日）

福島県南会津郡（7月30日〜8月1日）

中島 三千男、津田 良樹

藤原 重雄（東京大学史料編纂所）■7月26日・5班「実験展示」 公開研究会

橘川 俊忠

台湾

河野 通明

韓国

麟蹄市、光州広域市他（8月22日〜26日）

麟蹄山村民俗博物館、東津水利民俗博物館他において非文字資料の可能性をさぐるための日韓の農具の比較調査、および国際シンポジウム打合せ

25

主な研究活動
金 貞我

8月26、27日開催 立命館大学・神奈川大学21世紀COEプログラム ジョイントワークショップ
韓国

ソウル、金堤市他（8月22日〜31日）

中央博物館、民俗博物館、漢陽大学博物館、農業博物館（ソウル、金提、木浦）において韓国編生活絵引関連資料調査福田 アジオ韓国

ソウル（8月28日〜31日）

延世大学博物館、国立民俗博物館、漢陽大学博物館等において、朝鮮編生活絵引関連資料調査、および利用申請・便宜供与の依頼
北原 糸子

韓国

ソウル（8月28日〜31日）

関東大震災関係写真データベース構築のため関連する資料所在地の現地調査
香月 洋一郎高知県長岡郡（8月28日〜31日）

1班『東アジア生活絵引』編纂 公開研究会報告

ジョイントワークショップを了えて
北原 糸子（神奈川大学大学院歴史民俗資料学研究科 非常勤講師／事業推進担当者） KITAHARA Itoko
立命館大学と神奈川大学の双方の21世紀 COEプログな災害」に対峙する現場での知恵に関心が寄せられた。

ラムのジョイントワークショップが8月26日、27日、横このことはある意味で、 防災 という上から仕掛けられ浜みなとみらいのクイーンズタワー内を会場にして開催

る行政に対して、生活者の側の内発性が高まらない現状された。当初は参加申し込み者が少なく心配されたが、を反映していると考えると興味深い。と同時にこの点に26日は69名、27日は83名の参加をみた。収容人員100

ワークショップ開催の意義を示唆するものがあるように名という会場であるから、まずは公開という目的は一定思う。

度果たされた。

大豊町での「環境認識とその変遷」作業班の補足調査

2006年7月22日 於COE共同研究室

楊貴妃になりたかった男たち─『点石斎画報』に見る＜女装くん＞
講師：武田 雅哉（北海道大学文学部教授）

まとめ

主催の二つの大学の発表者、及び関連領域で参加して26日は午後1時から立命館大学グループの京都をフィいただいた講演者は防災を専門とする研究者ではない。

ールドとする考古学、地理学、歴史学の研究者による火企画担当者の一人であるわたしは歴史を専攻しているが、災、水害などをテーマとする5件の発表が行われた。27日

過去の資料からみえてくるのは、社会は変化するが、災

午前中は関東大震災に絞った発表3件、午後からは歴史災

害にたじろぎつつもそれを生活のなかでどうにかこなし

害と現代社会との関係を防災教育、災害と文化財、地すていく人間の姿である。

べり地帯に生きる日常的営為を景観から辿る試みなど多神奈川大学COEにとっては、他大学のCOEグループ

様な視点から歴史災害に迫る講演がなされた。休憩を挟とのジョイントワークショップ開催は初めての経験であんで最後は、2日間の講演を横断的に、都市、文化財、デったが、貴重な体験であった。というのは、他大学が5年ータと情報公開、防災の4本の柱を立てて討議した。

間という研究期間でどのように設定課題をクリアすべく

今回講師としてお招きした武田雅哉氏は、絵画資料を研究会ではその読み解きのテクニックを伝授していただ

もとに「時代の精神」を読み解く仕事をことのほか得意いた。また関連するいくつかの現代アートについても解討議では、会場から、歴史災害という遠い過去の分析

努力しているのかについて、悩みつつも共同して解決すとしている。研究会では、清朝末期に発行されたかわら説していただいた。
『点石斎画報』の伝えるスキャンダラから現代都市への防災について有効な問題が見つかるのる姿を感得できたからである。この経験は、神奈川大学

版『点石斎画報』に見られる女装、男装にまつわる事件

スな事件や現代アートは、われわれ1班が『東アジア生活

か、その具体的プロセスが示されていないではないかとCOEの「人類文化研究のための非文字資料の体系化」とを中心にお話しいただいた。

絵引』を編む作業で資料として使っている「姑蘇繁華図」

いう指摘があった。また、同時に、来るべき災害に対しいう課題をどうまとめあげるか思案中のわたしたちに大『点石斎画報』は当時の人々が実際に出くわした事件や、に描かれた善良で秩序ある世界とはおよそ対極をなすもて防災行政では施策が講じられ、市民の自覚を促す掛け

いに参考となる。

想像した外国の事物を驚異のまなざしをもって伝えた、のである。しかし両者は我々がしばしば悩まされる「絵声が高いにも拘らず、市民側の動きが鈍い現状をどのよ

最後に、公開ワークショップ開催に向けて、わが身を清末社会の息吹を感じさせるすぐれた資料である。

画と真実」という深いテーマで接点をもっている。図像

うに転換するのかが大きな課題だという指摘と同時に、惜しまず力を注いていただいた方々に深く感謝申し上げ「画報」という名前が物語る通り、事件を報道する文章の解読作業においては、ややもすればこの点を忘れがち

それには、ここで発表されたような過去の事実を幅広くたい。

ばかりでなく、実はそれに附された、というより堂々主になるが、今回の研究会は原点に立ち返るとともに、こ

丹念にフォローすることに意義があるとする意見が述べ役を張っている挿し絵（報道画）にも事件の真実を伝えのテーマを反対側から眺めてみるいい機会となった。

られた。また、「小さな災害」と日常的に向き合っているるヒントが隠されており、「画報」を読む際には、読者の佐々木 睦―地すべり地帯の棚田の維持の事例紹介―日常的な知恵に、防災専門家からの関心が寄せられた。

絵画を読み解くテクニックもまた要求されるわけである。

これに対して、主催した側の立命館大学COEグループ
からは、歴史災害像を描けても、COEの課題としている
文化財、あるいは防災への具体的プログラムについては
確かにこれからだとする率直な発言があった。また、関東大震災を対象とした3件の発表について、この震災の研究は多くあるようでいながら、必ずしも災害の社会像全体が描けているわけではないこと、現状では事実を正確に把握するための作業が求められていることなどが述べられた。
短い討論時間ではあったが、専門家や市民の発言に共武田雅哉氏を囲んで

26

通して、大事件、大事変としての大災害時の反応に対するハードな対策より、むしろ、日常的レベルでの「小さ27

受贈資料一覧（書籍・雑誌）（2006年 3月〜8月）

タイトル

発行所

タイトル

国史編纂委員会『朝鮮時代通信使行列』

国史編纂委員会（朝鮮通信使文化事業会 寄贈）

日中藝術研究会編『東アジアの伝統文化・民間工藝美術―その保存と展示』

埼玉大学大学院文化科学研究科ほか（三山 陵氏 寄贈）

神道・日本文化研究国際シンポジウム報告書『オンライン時代の神道研究と教育』 國學院大學21世紀COEプログラム
論集『日本文化と神道』No.2「神道と日本文化の国学的研究発信の拠点形成」

温州市文学芸術界連合会ほか編『温州民間芸術 百年』

上海人民美術出版社（温州市文連 寄贈）

朱 文松主編『龍湾老物件』

人民日報出版社（温州市文連 寄贈）

徐 崇統主編『耕讀楠溪』

浙江大学出版社（温州市文連 寄贈）

東京美術倶楽部編 図録『大いなる遺産 美の伝統』

東京美術倶楽部（片山 まび氏 寄贈）

中央研究院近代史研究所編『中央研究院近代史研究所集刊』41、50期

中央研究院近代史研究所（黄 自進氏 寄贈）

康 保成主編『中国非物質文化遺産 研究簡報』

中山大学中国非物質文化遺産研究中心

中山大学中国非物質文化遺産研究中心編『中国非物質文化遺産』

中山大学出版社

矢田 俊文編『新潟県中越地震と文化財・歴史資料』、DVD『山古志民俗資料館収蔵品救出プロジェクトの記録 2005年5月21日〜22日』

新潟大学人文学部地域文化連携センター（矢田 俊文氏 寄贈）

瀧本 弘之編『日中藝術研究』

日中藝術研究会事務局（三山 陵氏 寄贈）

瀧本 弘之編『中国版画研究』

日中藝術研究会（三山 陵氏 寄贈）

人間文化研究機構国文学研究資料館文学形成研究系編『近世文芸の表現技法 見立・やつしの総合研究プロジェクト報告書』

人間文化研究機構国文学研究資料館 文学形成研究系（高橋 則子氏 寄贈）

潘 一鋼編『温州青年民間芸術家作品選』

香港出版社（温州市文連 寄贈）

複製印刷画『江戸百景ほか』（佐藤 平八氏 寄贈）

中間報告書

大阪大学大学院21世紀COEプログラム「細胞・組織の統合制御にむけた総合拠点形成」

発行所『人文科学と画像資料研究』第1、2集

國學院大學日本文化研究所 学術フロンティア

ニューズレター No.5
活動報告書 平成16〜17年度

静岡大学21世紀COEプログラム「ナノビジョンサイエンスの拠点創成」

平成16・17年度研究成果報告書

筑波大学21世紀COEプログラム「健康・スポーツ科学研究の推進」

紀要『帝塚山学院大学日本文学研究』No.37

帝塚山学院大学日本文学会『史資料ハブ 地域文化研究』No.7

東京外国語大学大学院地域文化研究科21世紀COEプログラム「史資料ハブ地域文化研究拠点」総括班

言語情報学 No.4、5
言語情報学研究報告 No.9、10

東京外国語大学21世紀COE「言語運用を基盤とする言語情報学拠点」

ニューズレター『Wind and Effect News』No.10、11Wind and Effects Bulletin

東京工芸大学工学研究科風工学研究センター
21世紀COEプログラム「都市・建築物へのウインド・イフェクト」

ニューズレター No.6〜11
平成17年度実績報告書

東京工業大学21世紀COEプログラム「インスティテューショナル技術経営学」（SIMOT）

平成17年度成果報告書、2006年度パンフレット

東京工業大学21世紀COEプログラム「フォトニクスナノデバイス集積工学」『DALSニューズレター』No.13、14『死生学研究』2006年春号

東京大学大学院人文社会系研究科21世紀COEプログラム「生命の文化・価値をめぐる死生学の構築」

研究論集 No.4〜7

東京大学21世紀COEプログラム」「共生のための国際哲学交流センター（UTCP）

No.6

大阪府立大学21世紀COEプログラム「水を反応場に用いる有機資源循環科学・工学」

BULLETIN『F-GENSジャーナル』No.5 報告編、論文編

お茶の水女子大学21世紀COEプログラム「ジェンダー研究のフロンティア」

第3回ワークショップ論文集

東京電機大学21世紀COEプログラム「操作能力熟達に適応するメカトロニクス」

ニューズレター No.1〜4『柿右衛門様式陶芸研究センター論集』No.1、2

九州産業大学21世紀COEプログラム「柿右衛門様式陶芸研究センター」

同志社大学21世紀COEプログラム「一神教の学際的研究」（CISMOR）『東アジア海域における交流の諸相─海賊・漂流・密貿易─』

九州大学21世紀COEプログラム「東アジアと日本：交流と変容」『CISMORユダヤ会議』No.1『一神教学際研究』No.1 別冊、No.2 日本語版、英語版、アラビア語版
ニューズレター『CISMOR Voice』No.4

ニューズレター『漢字と文化』No.7、8
漢字文化研究年報 第一輯
国際ワークショップ「近代東アジアの情報−質と量」報告書
オープン・フォーラム「漢字文化の今3」報告書

京都大学21世紀COEプログラム「東アジア世界の人文情報学研究教育拠点─漢字文化の全き継承と発展のために─」研究報告集『Annual Report 2004』
国際シンポジウム抄録集

東北大学大学院医学系研究科21世紀COEプログラム「バイオナノテクノロジー基盤未来医工学」

シンポジウム報告書

名古屋大学大学院理学研究科天体物理学研究室

ニューズレター No.11
セミナー報告書『高齢化社会における法秩序形成』
国際シンポジウム「 Markets, Democratic States, and Regional Order 」報告書
英文ジャーナル No.2

京都大学大学院法学研究科21世紀COEプログラム「21世紀型法秩序形成プログラム」

報告書集 No.3〜6
ニューズレター『奈良と古代』No.6、7

奈良女子大学21世紀COEプログラム「古代日本形成の特質解明」

ニューズレター『雙松通訊』No.2〜4

二松学舎大学COEプログラム「日本漢文学研究の世界的拠点の構築」『京大式 フィールドワーク入門』『Land, Local Custom and State Policies』

京都大学21世紀COEプログラム「世界を先導する総合的研究拠点の形成―フィールド・ステーションを活用した臨地教育・研究体制の確立」

国際ワークショップ要旨集

ニューズレター

No.1『Frontier News』No.12、13

ニューズレター

ニューズレター

No.8

No.8、9法政大学21世紀COEプログラム
ニューズレター No.3
21世紀COE国際日本学研究叢書3『東アジア共生モデルの構築と異文化研究』 「日本発信の国際日本学の構築」『京都歴史災害研究』No.5、6立命館大学COE推進機構 立命館大学歴史都市防災研究センター
京都歴史災害研究会

京都薬科大学創薬科学フロンティア研究センター

ニューズレター No.3
『演劇研究センター紀要』No.6、7

早稲田大学21世紀COEプログラム「演劇の総合的研究と演劇学の確立」「伝承からプロテオームまでの統合的創薬の開拓」

No.6

To p i c s

近畿大学21世紀COEプログラム「クロマグロ等の魚類養殖産業支援型研究拠点」

欧文紀要 No.5
ニューズレター No.7、8

慶應義塾大学21世紀COEプログラム「多文化多世代交差世界の政治社会秩序形成─多文化世界における市民意識の動態─」

平成16年度成果報告書、平成17年度若手研究員成果報告書
ニューズレター No.13、14

慶應義塾大学21世紀COEプログラム「CIRM 心の統合的研究センター」

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一橋大学21世紀COEプログラム「現代経済システムの規範的評価と社会的選択」

京都大学 科学研究費補助金基盤研究
地域情報学の創出―東南アジア地域を中心にして―21世紀COEプログラム
ニューズレター

東京大学21世紀COEプログラム「心とことば―進化認知科学的展開」

貴重図書の借用
本学OBである中嶋浩氏所有の貴重な図書資料が本プログラムへ貸与されました。今後の調査・研究活動に活用させて頂きます。
■松本暁美、謝森展編著『臺灣懷舊』（創意力文化事業有限公司、1979年）■松本暁美著『雑学紀行・台湾』（ユーウブックス102、（有）ユーウ企画出版部、1989年）

29

C o l um n

コラム本プログラムの調査研究活動を支援していただく今年度のCOE調査研究協力者に、追加委嘱された方々です。

インドにおけるフィールドワークの実践

氏 名國弘 暁子（COE研究員・PD） KUNIHIRO Akiko
インド北西部に位置するグジャラート州、その商業中心地と命じられたのだが、その晩のこと、老人は悪気のない顔をから100kmほど北に移動した村落地域に私のフィールドがあして私に近寄り、私を性的対象と見なす態度をとった。私はる。その地において、ヒジュラ（両性具有としてのイメージ

臆せず老人を突き倒した。私に対するその老人の態度は、翌が付与される）と称される人々と生活を共にしたフィールド

日から全くの他人になることを見越したものであった。

ワークに取り組んでいる。地理的には辺鄙な所に位置するが、悪いイメージをもってヒジュラを見下す人は、この老男性

ヒンドゥー女神バフチャラの巡礼地として有名な寺院があり、に限らず多数存在する。その理由として、ヒジュラがインド

国内外から大勢の人々がこの寺を訪れている。

の社会的中核をなす親族（異性愛）の規範から逸脱し、独自

バフチャラ女神寺院をフィールドに選定したのは、寺院をのルールに基づく世界に生きる点が上げられるだろう。ヒジ

活動拠点とするヒジュラとの出会いを求めたことが理由であュラは男児として生まれながら、女性同様にサリーを身にまった。グジャラート語の辞書には、「ファタダ（ヒジュラを指とい、ヒンドゥー女神に帰依する現世放棄者として乞食によす民俗名称）は泣くよ、いたるところで」と、一カ所に留まって生きる人々である。逸脱者の烙印を押され、異様な他者ることなくふらふらと移動するヒジュラの様子が表現されてとして遠ざけられる傾向にあるが、その後のフィールドワークいる。この表現の通り、ヒジュラの行動は把握することが難で明らかとなるように、ヒジュラは近隣で暮らす一般の人々

しく、インド政府給費留学生としてグジャラートで過ごしたと同じ生活空間を共有しており、独自の世界の中だけに閉じ三年の間にヒジュラを見る機会は一度もいなかった。友人に籠って生きているのではない。

こつじき

もヒジュラについて詳しく知る者は誰一人いなかったが、バ先に述べた事情から、フィールドで行き場を失った私は、

フチャラ女神寺院に行けばヒジュラと会うことができると教幸いにも一人のヒジュラの家に泊めてもらうことになった。

えられた。そこで女神寺院を訪れてみると、確かに参詣者に

こうして私は、ヒジュラの家を中心とする人間関係の中に組対して女神の恩寵を与えるヒジュラが境内にいた。ヒジュラ

み込まれ、街における新たな情景を目にすることになった。

に近づき対話を試みたが、すぐにその場から追い出されてしこのヒジュラを中心とする人々の繋がりは、私が当初ダラムまった。

シャラに身を置いていた頃に知り合った人々とは混じり合う

それから二年後、フィールドワークに臨む覚悟を決めて、ことなく、両者の間には微妙な距離があった。この両者間の再び女神寺院を訪れた。寺院裏側にあるダラムシャラ〔簡易距離は、地域社会に生きる人々の了解の内では明示的であっ宿泊施設〕を仮の拠点と決め、そこから寺院への参詣を何度ても、他所者の目で捉えることは難しい。

となく繰返し、まずは自分の存在をヒジュラに認識してもら

女神寺院を中心とした街に生きる人々の間には、互いを他うように努めた。これが功を奏し、ヒジュラは次第に私が傍者として位置づける一貫した境界線があり、それが維持されにいることを受け入れ始めた。

る限りにおいて秩序が保たれる。他所者だった私は、その境その一方で、ダラムシャラを管理する老夫妻との関係は悪化の一途をたどった。女神寺院のある街は、聖なる巡礼地で界線を向こう見ずにも跨ぎ越してしまい、ダラムシャラ老夫
婦の管理する秩序を乱してしまったわけだ。

あると同時に、性のはけ口を求める男性にとっては売春の拠地域社会の中に深く埋め込まれた事象は、身体をもった調点でもある。その地を一人でふらつく外国人女性は非常に目査者のフィールドワークによって初めて知覚可能となる場合立つ存在であり、私が宿泊するダラムシャラには何人かの来がある。しかも、それはしばしば人間の感情が噴き出す瞬間

訪者があったらしい。管理人の老夫妻は次第に疑心を抱き、に顕在化する。当該社会の人々と共に生きて経験知を体得す

私の行動を監視し始めた。

るフィールドワークの実践は、調査者の忍耐と体力を要求す

或る日、寺院境内で私がヒジュラと共に女神の恩寵を参詣るが、人間の隠れもない剥き出しの姿を目撃する 醍醐味者に授ける真似ごとをしていると、突如そこに管理人の老男もある。私はこれからも、自らの身体と感性を随伴者として、性が現われ、無言のまま目を見開いて、仰天した形相を見せ

非文字データを紡ぎ出す、フィールドワークという作業に従た。その日の夕刻、私の帰りを待ち構えていた老男性は、ヒ事していく。

ジュラはセックスに係る仕事をしている悪い奴らだと非難し、私に激しく怒鳴り散らした。その日を最後に街から出て行け30

調査研究協力者
2006年 8月現在

所属部局・職名

アラン・クリスティ Alan CHRISTY

カリフォルニア大学サンタクルス校 准教授（University of California, Santa Cruz／Associate Professor）

井谷 善恵

ITANI Yoshie

オックスフォード大学オリエント研究所博士課程修了（博士、美術工芸史）

平山 康典

HIRAYAMA Yasunori

鹿島建設株式会社

ITソリューション部 担当部長

2006年度 海外提携研究機関の訪問研究員・派遣研究員
本プログラムより招聘・派遣される若手研究者は、約2週間をそれぞれの研究課題にそって現地調査を実施します。
訪問研究員
氏
名：戴 嵐 DAI Lan（華東師範大学中国民俗保護開発研究センター、華東師範大学民俗学専攻博士生）
受入れ期間：2006年7月6日〜7月19日
研 究 課 題：日本の童話に登場する少女の挿絵
氏
名：曹 栄 CAO Rong（北京師範大学文学院民俗学与文化人類学研究所博士生）
受入れ期間：2006年9月2日〜9月15日
研 究 課 題：鎖国政策下の日本天主教或いは基督教信仰）
氏
名：
毓華 WU Yuhua（浙江工商大学日本語言文化学院教員（助手）
受入れ期間：2006年10月1日〜10月14日
研 究 課 題：『清末民初報刊図画集成』における日本像
氏
名：劉 暁春 LIU Xiaochun（中山大学中国非物質文化遺産研究センター助教授）
受入れ期間：2006年10月2日〜10月15日
研 究 課 題：人類文化研究非文字資料体系化および民俗学相関研究・資料調査学術研究
氏
名：王 志恒 WONG Chi Hang（香港大学日本ドラマ専攻修士生・RA研究員）
受入れ期間：2006年10月7日〜10月20日
研 究 課 題：日本のTVドラマの制作と視聴者動向
派遣研究員
氏
名：王 京 WANG Jing
派 遣 先：華東師範大学中国民俗保護開発研究センター
期間：2006年7月2日〜7月15日
研 究 課 題：戦前期の上海と民俗学

氏
名：國弘 暁子 KUNIHIRO Akiko
派 遣 先：サンパウロ大学日本文化研究所
期
間：2006年10月30日〜11月15日
研 究 課 題：ブラジルのトラベスティに関する人類学的調査研究

氏
名：本田 佳奈 HONDA Kana
派 遣 先：ブリティッシュコロンビア大学アジア学科
期
間：2006年10月1日〜10月15日
研 究 課 題：ブリティッシュコロンビアにおける日系移民家庭への聞き取り調査と資料収集

氏
名：彭 偉文 PENG Weiwen
派 遣 先：中山大学中国非物質文化遺産研究センター
期間：2006年11月1日〜11月14日
研 究 課 題：日本の獅子舞を中心に東アジアにおける霊獣の舞研究

COE支援事務担当●6月より下記の事務員が担当することになりました。

小野 桂子

ONO Keiko
主に経理を担当します。よろしくお願い
いたします。

編集
後記

ニューズレターのある編集スタッフの発案で、今年度になってからタイトルに英語表記を付記しました。それからいわばさし絵的なレイアウト感覚で、その稿がどのような内容の文章なのか漠然とでもわかるような英文をところどころにいれています。タイトルにしても逐語訳的なものではありませんし、さし絵的な英文にしても、要約でもキーセンテンスでもありません。日本語を読めない方が手にとってパラパラとめくった時、なんという研究者がどんな感じのことを書いているのか、ぼんやりとでも伝われば、と思ってつけました。小冊子ですからそれ以上のことは困難です。しかし、多少ともPRになれば、との配慮からで、試行錯誤のひとつです。
（香月）
本文で紹介しました国際シンポジウムへの多数のご参加、お待ちしています。（関）31