2011/1/3

マルクスの「労働」観
８０年代記号文化へ

すべての価値の源泉とは労働がすべての価値を生み出す
生き生きした充実した労働とは自分の労働＝自分の報酬

マルクスの考える「疎外」

マルクス主義の予言

労働の価値を得られない
真の労働からの「疎外」

マルクスの歴史観（二段階革命論）
血統による王や貴族の政治
王族・貴族
宗教家
人民
革命
市民社会（自由競争）
資本家
労働者
革命
共産主義社会

搾取

現実と修正

植民地主義解体以降

マルクスの時代 １８６０年頃
工業化の進展
貧しい労働者の大量出現
公害問題の深刻化
レーニンの時代
労働者の搾取を植民地で代替
戦後の時代
植民地主義の解体

資本主義国家生産から消費へ

共産主義国家「生産」の重視の継続

第三次産業第一次産業保護（流通・サービス・情報）（生産の国家管理）
贅沢な消費生活

禁欲的な生活1

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さて、そして戦後日本へ

学生運動に絶望した若者

アメリカが象徴する消費社会
高度経済成長による、その実現
公害・戦争・金権政治など社会腐敗
その反映の学生運動

凄惨な学生運動の映像（←映像の時代）①、国民の支持を失う②、若者たちが政治ばなれする
結果として①、きつい受験と生涯の就職の間のモラトリアムとしての大学生活②、政治闘争のマニアック化（ゲリラ活動）

新しい人生サイクル

新しい人生サイクルの前提①、いい大学はいい職場につながり、いい職場はいい人生へつながる（学歴社会の安定への信頼）②、いい就職は究極目標（終身雇用の安定への信頼）③、大学は今までの時間を取り戻す期間（サークル・消費・恋愛至上主義）④、就職→結婚→家族形成→晩年というライフスタイルの定番化

新しい人生サイクルを支えたもの①、学歴競争社会「金八先生」の初期シリーズ②、その結果としての社会人「ふぞろいの林檎たち」③、アルバイト労働力としての大学生
消費社会の担い手のしての大学生④、一億総中流社会の実現

場所の変化
新宿アングラ文化（６０年代）
・ジャズ、フォーク
・演劇
カウンター・長髪、ヒッピーカルチャー・劇画漫画
渋谷記号文化（７０年から８０年代）
・消費社会
ポップ・流行発信カルチャー2

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渋谷と記号文化の成立

消費社会分析①１９６７ 東横から東急百貨店に改名
１９６８ 西武百貨店の渋谷進出
DCブランド展開競争（差異の競争）
１９７３ パルコが公園通りに開店
１９７９ １０９が開店

ヴァルター・ベンディクス・シェーンフリース・ベンヤミン（Walter Bendix Schönflies Benjamin ）1892年7月15日 - 1940年9月26日）は、ドイツの文芸評論家。
思想家、エッセイスト、翻訳家、社会学者としても知られる。
フランクフルト学派の1人に数えられる。

70「an・an」71「non-no」75「JJ」
76「popeye」78「Fine」

第二次世界大戦中、 ナチスの追っ手から逃亡中、ピレネーの山中で服毒自殺を遂げたとされてきたが、近年、暗殺説もあらわれ、いまだ真相は丌明。ハンナ・アーレントは、彼を「homme de lettres（オム・ド・レットル／文の人）」と呼んだ。
ベルリンの裕福なユダヤ人家庭に生まれ、幸福な少年時代を送る。
文化社会学者として、史的唯物論とユダヤ的神秘主義を結びつけた。エッセイのかたちを採った自由闊達なエスプリの豊かさと文化史、精神史に通暁した思索の深さ、20、21世紀の都市と人々の有り様を冷徹に予見したような分析には定評がある。
マルセル・プルーストとシャルル・ボードレールの翻訳がある。またベルトルト・ブ
レヒトを高く評価した

ベンヤミンのマルクス再解釈『パサージュ論』『資本論』を「生産」から「消費」の書として読み直し ファンタスマゴリー（参考）「複製時代」の「アウラ」

もとともは、右記のような幻灯機
悪霊や亡霊を写したりした
ベンヤミンの比喩
市場＝スクリーン
大きく肥大化した価値＝映像
流行＝映像から受ける印象の総合体「自然」に戻ろうとする技術＝映写機

ファンタスマゴリーの矛盾「遊歩者」にだけ見える景色

生産を中心とした唯物史観「失われた自然」を取り戻す挫折の歴史

失われた「自然」を取り戻す行為
植物を部屋に置く街に公園を作る
リゾート地を創る
失われた「自然」を補おうとする行為
冷暖房の充実移動手段の充実覚醒

文化を捨てて自然に戻る

「遊歩者」
夢

幻の中で進歩の夢に漂う

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消費社会分析②

急激にすすむ象徴化②ジャン・ボードリヤール（Jean Baudrillard）
1929年7月29日 - 2007年3月6日『消費社会の神話と構造』（La Société de Consommation 1970）
は現代思想に大きな影響を不えた。
ポストモダンの代表的な思想家とされる。
ボードリヤールの哲学は映画マトリックスのもととなった。
取り分けウォシャウスキー監督は非常にボードリヤールを意識しており、主演のキアヌ・リーヴスなどキャスト、クルーのほとんどは『シミュラークルとシミュレーション』を読まされ、台本にもボードリヤールの名前が頻繁に出ている。映画の中でもハードカバーで『シミュラークルとシミュレーション』が映るシーンがある。2作目の制作に入る前に監督はボードリヤール本人に助言を求めたが、ボードリヤール自身は拒否したという。

『シミュラクールとシミュレーション』(Simulacres et simulation)』（1981年,邦訳 竹原あき子訳, 法政大学出版局,1984年）

急激にすすむ象徴化③

急激にすすむ象徴化④（例）

車経済活動＝とまってはいけない

最初 道具（移動手段）としての車道具としていきわたる（供給促進）
車の進化がとまり（需要の終わり）
現在 イメージとしての車家族を支えるたくましい父親
活動的で小粋なお姉さん
砂漠を滑走するレーサー兄ちゃん

急激にすすむ象徴化⑤から観念的なコト
イメージ神？

記号的な呪術作法

記号的な差異

未開人

現代人

へ

①、流行を利用する（循環させる）②、モノ→コピー から コピー→モノ へ
こういう時代を食＝永遠に続く消費
その他＝ 消耗品の耐用年数の増加↓
使おうとおもえば、ずーと使える↓
経済がとまってしまう！！

我々は未開人と同じ経済を止めたくない
実体的なモノ商品

近代社会までの記号世界（象徴界）
シミュレーションの社会（対応実体がある）
現代社会の記号世界（象徴界）
シミュラクールの時代（対応実体がない）

高度経済社会
後期資本主義社会とか呼ぶ

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大きな転換

８０年代文化の担い手

歴史決定の要因

では、８０年代に２０歳前後……

主体＝上部構造＝意識・意図
客体＝下部構造＝物資＝モノ
記号の差異

生まれ

１９５５年～６５年

１９８０年
１９９９年

ここがマルクス

これこそが構造主義

２５歳～１５歳
３５歳～２５歳

現在 ５５歳～４５歳

この時代の経済

この時代の文化背景

経済が全般的に上昇志向

大衆が、かなりの割合で経済向上を感じる時代

1964年 東京オリンピック
いざなぎ景気1970年 大阪万博博覧会①

オイルショック（70年代）＆円高丌況（83-87年）

お金中心（購買中心）の価値観が支配モノはあるがコトのない時代
マニュアル化されたコミュニケーション
ファッション・恋愛・食事・遊び②「所有」から「消費」へ

1986-91年 バブル景気

モノがあふれコトが丌足する時代①

モノではなくコトで消費する時代
モノがゆき渡るまで 前期資本主義
それ以降
後期資本主義コトを作り出すマニュアル雑誌
広告代理店②

モノに対する価値の追求
価値追求自体の限界へ③

おわりなき日常の時代へ

モノではなくコトで消費する時代
人々が欲しがる量

需要

売ることが出来る量

供給

付加価値

需要＞

供給

需要＝供給需要＜供給

付加価値

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付加価値

そんな背景から生まれた文化

資本主義は発展し続けないといけない（理由） 経済がとまっちゃうから

８０年代記号文化
記号＝記号同士の差異にのみ意味があるこの時代の文化の比喩だから、人々はずーと欲しがり続けないといけない（手段） 流行を産む
流行をメディアを通じて生み出す
マニュアルを通じて流行を促す（例）

同じ様なデザインのスーツ

バーバーリ

ユニクロ

流行は、ずーと変化させ続けることが出来る！

付された名前の差

そんな背景から生まれた文化

そんな背景から生まれた文化８０年代記号文化
記号＝実体がないものをあえて賞賛
し続けるこの時代態度の比喩

８０年代記号文化
記号＝実際の経験がすべて規範化されてるこの時代態度の比喩

（例）

（例）

戦い＝生きるか死ぬか

ルール化

制度化
プロレス

８０年代記号文化１、プロレス２、アイドル３、総合テーマパーク
４、DCブランド５、マニュアル文化

デート＝個々に異なる実践マニュアル化制度化

食事・遊び・ホテル等

この世代とのコミュニケーション
無駄に消費したことの反省をもちつつも、意外と派手なことやイベントは好き
この時代の消費に乗れなかった人々は、逆に節約志向の徹底的に地味目な人も多い
根本的に社会や政治に対する諦めがある
コミュニケーションが個人志向的で閉鎖的
内と外をつくる関係を好む

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