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セゾン文化財団ニュースレター第64号
2013年8月31日発行

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目次

小池博史◉旅を巡って ─サバティカル雑感 ………………………… Q
手塚夏子◉根を張る日々………………………… Q
松岡和子◉ つなごうとする意志─  年上半期の舞台を見て………………………… Q

Article̶❶

旅を巡って─サバティカル雑感を知ったに過ぎない国は数多い。

■

旅について
旅はひとりで歩くに限ると思ってきた。誰か相手がいると、どうしても共有せざるを得ない時間が生まれ、楽しくもあるがすべての感覚が分散しがちで、自己との対話は生まれにくい。たとえば……メキシコの、

小池博史(IROSHI +OIKE

真っ青な空の下、片田舎の一本道を歩くとしよう。熱せられた大地を嗅ぎ、目は光を、鮮やか過ぎるほどの色彩を捉える、足は道を踏みしめる感触を、耳はその音を、からだ全体は熱を受け止めて汗が噴き出すとき、フアン・ルルフォやオクタビオ・パスのことばがフッと風のように過ぎて、その意味を痛いほど知る。たとえばグアテマラの空港から

まだまだ世界は広く、そして極端に狭くなった。それを強く実感し

朝一の飛行機でサンパウロに向かう。そのとき、早朝に頼んでおいたたのが 年度にセゾン文化財団からの助成を頂いて、スペイン、

タクシーが来ない、依頼したエージェント会社まで走って扉を叩くがモロッコ、セネガル、イスラエル、タイと歩いた旅だった。

ナシのつぶて、さてどうする  と一気に頭は回り出し、ひとりで次なる

ぼくは今までにパパ・タラフマラではカ国、個人的な会議出席

行動に移さねばならなくなったときの激しい焦り。たとえばトルコのカッ

パドギア近辺をオートバイで走るとする。目的は決めずにあちこちへ演ツアーやワークショップのために出るときは、どうしても多くの制約が移動、気の向くままに変化し続ける荒涼とした風景を自分のものにしまとわりつき、さほど世界を知ることはできない。目的はあくまでも公ていく贅沢と自在感。たとえばクロアチアの名も知れぬ村のバス停に

演やワークショップで、そこに向かって最大限のことをすることである。

降り立つと時間が止まったかのよう。人々も止まったままだが、瞬時、

毎年、繰り返し出て行ったにも関わらず、劇場周りとその都市の一部

その、いかにもクストリッツァ映画の登場人物らしき人々が動きだし、

WJFXQPJOUOP

やワークショップ、旅を含めればカ国程度は動いてきた。だが、公たえ

私自身も一員となって映画に焼き付けられてしまったかの如き、妙な創作してきた。なかでもアントニオ・ガウディ、ピカソ、ルイス・ブニュ

る幻影と見知らぬノスタルジー。夜中、アメリカはユタの山中、車をエル等のスペイン人アーティストの作品群は大きな源泉力となったが、走らせては疲れ果て、ヘッドライトも車内灯も消して休息したとき。降っ

ヨーロッパはほぼ歩いたにも関わらず、スペインには足を踏み入れるこてくるとはこのことかと思えるほどの空一面の星々。そして再び車を走とができずにいた。だから真っ先にスペインに行きたいと思った。特らせて二時間後、ぼんやり山稜が明るくなってきたかと思うと、突然、にガウディを体感したかった。建築物は歩いてきてはくれない。その目前に眩しく輝く光の海。真夜中 時のラスベガス、その衝撃。

後、南下して、アラブ文化とアフリカ文化を味わうために、迷宮のモロッ

旅は音を全身で受け止め、色彩に溶け込み、人々の匂いと濃密な

コ、音楽と美術のマリ共和国、セネガルへと移動し、それからトルコ視線の中を歩くことだ。それがぼくを見知らぬ感覚世界へと誘ってい周りで宗教が混在するイスラエルに滞在、帰り道、タイにも寄るというく。なんとも幸福な気分に満たされる。だから時間を見つけては、少予定を組んだ。タイ以外はまったく行ったことのない国々である。特しでも世界をひとりきりで歩きたいと思ってきた。次第にそんな贅沢はに楽しみにしていたのはマリ共和国で、マリの東北部のサハラ砂漠に許されなくなったが、思いは常に見知らぬ場所にあった。

も行こうとしていた。

ぼくの作品制作に関しても同じで、思いは未知の世界をいかに作り応募したのは年月。この時点では円は高かった。幸運に出すかだった。ゆえに、創作作業ではいつも破壊と創造の境目を漂った。壊しては、新しく見たことのない世界を模索する。ただの新しさではない。あくまでも深淵に繋がり、この世界と異界を繋ぐ作業にする必要があった。

■

も助成を得て、モロモロの調整を図り、実際に出発できたのは

年月日だったが、すでに円は年月に比べ約ダウン。

それからもどんどん下がりサバティカル期間中に約下がる。かつ、
応募段階で調査したエアー代に比べ、倍近い航空運賃が掛かるこ

3.11が問うたこととがわかり、仕方なく成田、パリ間の往復航空券を購入、あとは可能は激烈な衝撃をもたらした。あの震災・事件がなかったらパパ・

な限り-$$（格安航空会社）のフライトで乗り切ることにした。それでタラフマラを解散することも、サバティカルへの応募もなかったと思う。

も航空運賃代は総額で万円を超えた。最初は可能な限りの陸路

しかしそれは、衝撃ではあったが予兆通りの結果とも言えた。予知

移動を考えてはみたけれど、時間が許さず、飛行機での移動は必須

能力がぼくに備わっているはずもない。あのとき、今にも切れんばかりだった。おまけに渡航期間中にマリ情勢が悪化、ぼくがマリに渡ろうの細々とした糸で現世界と結ばれていた深い部分の叡智が壊れ、断とした日前には日本人がアルジェリアで 名殺害される事件が起ち切られたかのように感じた。ただその可能性は 年代半ばからきた。その日、ぼくはアルジェリア国境近くのモロッコのサハラ砂漠に漂い出し、それが壊れれば、もはや人間は立ち直れまいと思っていた

いたのである。それでも渡航しようと思っていたが、事前に連絡を取っから衝撃は一際であった。資金面の問題があったため、金の話ばかていた在マリ日本大使館から絶対に来るなと厳命され、セゾン文化財

りが取り上げられもした。しかし些末ではないが一義ではなく、要は団にも相談した結果、行かないことを決め、航空券のキャンセルを試

それを成り立たせている我々自身の立脚点と哲学の問題が最大の疑みたが不可、カサブランカ バマコ、バマコ ダカールのエアチケット

念であった。世紀に入って状況は芸術全般含めて悪化の一途をが無駄になる。そのようなこともあって、とにかく貧乏旅行になった。

辿り、人はその流れに追随するのがトレンドとなって深みに嵌っていった。

はぼくにすべてを捨てよ、と問うたのである。新たにやり直す■

スペインにてパリを経て月日夜、スペインのマドリードに入った。トレド、コル

勇気を持て、と語りかけたのだった。その覚悟が新たなパラダイムをドバ、セビリア、バルセロナと歩く。マドリード、コルドバ、セビリアで切実な思いで生み出し、獲得することを可能にする、と。過去の経はフラメンコを見た。観光客向けのショーではあったが、素晴らしかっ

歴や形などなんの役にも立たないと噛みしめた。

た。踊りも良かったが、それ以上に歌とリズムこそがこの芸術の主体

思えば、パパ・タラフマラ時代も数多く海外を動いたが、それ以上だと知った。スペインの食事はおいしかった。 年代半ばから少しにメタファーとしての旅の連続だったと思う。新しい風景、形に出会ずつヨーロッパへの興味が薄れていったが、その多くは食事と全体のいたくて仕方がない。だから 年からは普通に異文化圏の芸術文化に依拠する。おいしい食事はなくはない。フランス料理やイタリ家たちを作品に入れ込むことで、異を積極的に取り入れ、可能性をア料理など、本格的な素晴らしいレストランに行けばうまいに決まって探った。あるいはぼく自身も外にしばしば出ては戻った。異文化のないる。しかしアジアの料理に比べ、日常の食べ物はなんとも淡泊。まかで自身を知るため、そしてそこから新たな別回路の作品を生み出す

ずくはないがすぐ飽きた。もちろんヨーロッパと言っても単一には語れためであった。

ない、どうしようもなく飯のまずい文化圏もあれば、マシな文化圏もあ■る。が、アベレージは低く、加えてヨーロピアンの思考性、嗜好性になぜ、サバティカルか

興味が薄れ、ヨーロッパ的なるものに対し幻滅を覚えたため、特に西後、立ち返ってはぼくの原点を見つめ、旅のなか、素の状態

欧からは徐々に足が遠のいていった。

に戻ってひとりきりの対話を行いたくなった。そこでサバティカルに応

その点、スペインはマージナルな文化色が濃厚で、食ばかりか文化

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募したのだが、そのとき、脳裏にあったのは創作を欲した原点である。

全体の嫌な感触も含めてのごった煮感があり楽しかった。どの街へ

そもそも創作活動を行うようになったのは、多くの偉大な芸術家たち

行っても美術館等には足を運んだ。ねっとりとまとわりついた血、その、圧倒せんばかりの作品力がどれほど見る者、聴く者に生きる力をれがスペイン美術、美術館の印象である。特に素晴らしかったのは与えるか身を持って知ったからで、その力に鼓舞されるかのように自らバルセロナのソフィア現代美術館。ブニュエルの未見の映画とピカソ

たが、簡単には辿り着けず。空港
からはタクシーを使って近くまでは行った。歩き出すと、色味も街路の感じもまったく同じようで、どこがど
こやらまったくわからなくなった。最
初は寄ってきた自称案内人たちを拒否して自ら探したけれど、時間

近くも巡り巡って諦めた。街は土色、ジェラバという民族衣装を着た人たちがネズミ男のように路地の隅に佇む真夜中。街角に立つ連中は金になるとなればすぐに寄って来た。
マラケシュから始まったモロッコの旅だったが、金の亡者たちとの付き合いとなる。歳くらいのかわいらしい女の子がポン引きであったり、自ら売春婦となろうとしたり、マリファ
ナ売りはそこかしこ、マラケシュの迷路にいる子供たちでさえ、多くが亡者のようであった。

 年月日 ワルザザード の「ゲルニカ」をはじめとして、多くの美術を見たが、ぼくにとっての白次にワルザザードという砂漠の入口の街に入る。ここは砂嵐が一

「血」
と
「地」
と
「知」
が渦を巻いていたのである。
眉はこのふたつ。ともに

日の半分近く吹き荒れた。その時期は砂嵐の時期だという。砂の中、

ガウディは圧巻であった。成長し続ける可能性を見ているような気分

レンタカーを借りてカスバ街道を走った。そこかしこに土でできたカに陥った。人の意思が育って、可能性を残し続けるがゆえの幻惑。

スバ（城塞）が点在し、砂嵐が吹くと、情景はすべて一色の茶色に変

ぼくは中学三年の時に、ガウディの建築写真を見て建築家を志した

わる。木々も茶色。空にまで砂は舞い上がって、色味は単一となり、が、その時感じたことがそっくりそのまま 年以上も経過して立ち現

昼間なのにモノトーンの世界にいるような気になった。また、こんなれ、母体内で抱かれているような安楽な気分に陥った。

環境ではなぜ砂漠の民が布をグルグル顔に捲いているかがわかる。

■

砂は脅威だ。と突如、砂の中に湖が出現、まさにオアシスだった。
モロッコにてスペインは興味深い国ではあったけれど、所詮ヨーロッパである。

砂漠の中のベルベル人の小さな街、メルズーガを訪ね、ここからサ

それがモロッコに入って一変する。スペインとは海を隔ててすぐの場

ハラに入った。サハラを案内してくれたのはベドウィンのガイドで、彼の所に位置するが、初日、夜中にバルセロナからマラケシュに着いた途

家族はブラックサハラにいると流暢な英語で話した。学校には行った

端にモロッコの迷宮にやられた。そう、モロッコを一言で現すならば、ことがないという。英語、フランス語、スペイン語、アラブ語、ベルベル語を話す彼の母語、母国語以外の語学はすべて、ガイドをしながシュではメディナと呼ばれる旧市街地の安ホテルに宿を取ってはあっ

ら外国人から学び、彼の収入が一家人の現金収入の大部分で、

 年月日 ワルザザード  年月日 サハラ砂漠 

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。これは追々、街の情景と共に綴っていきたい。マラケ「迷宮感覚」

しかない。彼らはそれでも歩く。感覚が育てた知があってこそだろう。
宿に戻って思い返してみると、タンジールに住みついてしまったアメリカ
人作家、ポール・ボウルズがモロッ
コに魅せられた意味がわかったような気がした。底知れぬ感覚と迷宮から生み出された知の世界。
メルズーガからフェズ、シャウエンと歩き、メクネスへと辿り着く。フェズは迷宮都市として名高い。ぼくは昔からフェズに憧れ、今回も大きな楽しみにしていた。迷路状の道は幻惑装置となって、人がヒョイヒョイ
と土色の壁から影のように現れ出ては消える。そこかしこに吊された、色とりどりで凝った細工のモロッコラン
タンが灯る頃になると、ますます幻惑感は増していく。土色の街は電 年月日 サハラ砂漠 

灯周りだけがポッと浮かび上がり、子ベドウィンでありながらも消費経済に巻き込まれていることを寂しげに供たちの喧噪ばかりが響きながら重く沈んでいく。時間の感覚が消語る。事実、貧乏の悲しさにかこつけながら、砂漠の上でベドウィン

えて場所感覚もなくなってしまえば、土色の迷路をグルグルと回り続け商品を売りつけようと一所懸命だった。

ることになる。それは心地よかったが、結局は人である。フェズのや

この砂漠はさらさらの砂がなだらかな丘陵を作っており、日本人のかましい商売人たちにはほとほとウンザリさせられた。ホテルの従業抱く典型的砂漠イメージそのもの。たいがいは少しの草木やサボテ員は親切だったけれど、一歩外に出れば魔界となった。マリファナとン、石ころが転がって、砂漠らしくはないのである。

売春、商売人は商品を売ろうと血眼だった。

なだらかではあっても小高い砂山があり、砂に足を取られながら砂の山を登ると、風はかなり強い。稜線に沿って砂が舞い上がっては降ってきて、視界を遮り、呼吸器に入り込み、息苦しさと砂崩れによっ

それがモロッコだと思っていたが、メクネスに入ってその印象は一変。両都市ともに古都で、その距離はキロだからまるで京都と奈て真っ逆さまに転げ落ちそうになる。砂の恐怖はその中に入ると際限良。にも関わらず街の感触はまるで違う。街に入ったのが祭りの日。

なく砂が増殖し、方々から沸き上がってくるかの如く感じられることだ。

至るところでラッパ系の古楽器が鳴っており、ポカリと空洞に放り込ま

砂の織りなす景色に興奮しながら夢中になってカメラで遊んでいる

れたかのようで時代感覚が狂った。ホテルの場所がわからずウロウと、足がズボズボと嵌り、砂の溝に転げ落ちもした。途端に砂はからロしていると街角に立っていた青年が案内してくれたが、案内料は受

だの内側の隅々どころか、からだの穴という穴すべてに潜り込む。そけ取らない。驚いた。他の街ならば必ず金を要求されたのに、ここの後、からだ中から砂は何日間にも渡って湧きだし、止まらなかった。

では誰になにを尋ねても金は不要。商売人たちもノンビリとして、買

砂漠は美しいが瞬く間に脅威に変身する。月のこの時期、日がいたいならどうぞ、との態度を崩さない、無理に勧められることもない。

暮れようものなら、砂漠はたちまち冷たくなって足から熱を奪っていく。

街には瞑想音楽が鳴り響き、その音楽に釣られるかの如く、街を漂ベドウィンの案内人は夜を徹して砂漠を歩くこともあるという。月の砂い、水パイプを吸い、伝統的水行商人から革袋に入った水を買って漠ならまだしも、夜、砂嵐の中では、ぼくのような部外者には恐怖で飲み、市街地の外からライトアップされて浮かび上がる旧市街を見つ

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 年月日 メクネス 年月日 エッサウィラ

 年月日 ダカール

めた。夜の街の行商人たちも至って快活で、親切過ぎるほど親切だった。当然のように滞在日数は延びた。
音楽はモロッコのどこへ行ってもいつも耳にした。この旅はスペインから始まったアラブアンダルースの音楽の旅でもあり、ぼくはこの地域の音楽には昔からずっと惹かれてきた。特にメロディの美しさは絶
品である。

■

セネガルにてその後、エッサウィラ、カサブランカを経てセネガルのダカールに入った。夜中時着。笑ってしまうほどダカールは危険がいっぱい。
空港ですら、メートルを勝手に案内した振りの青年人が案内料だと言ってドルを請求してくる。追い返してもオンボロタクシーを追い掛けて来てはボンネットを激しく叩いた。ダカールの街中は人間と車が混淆し、両者ともに道路に溢れ返っている。排気ガスが充満し、 年月日 イェルサレム 

目が痛くなり、喉がガラガラになった。この街の危険度が夜、急激に跳ね上がるのは言わずもがな。セネガル人の肌の色は真っ黒だか
ら夜になれば闇に溶ける。その中でぴかりと光るのは目ばかり。昼間
でさえ危険に溢れた。知人の写真家はアフリカへ行ったら走って移動すると言っていたけれど、確かにノンビリ、ゆっくり歩いて、カメラをぶら下げていようものなら、すぐに狙われる。どう見たってこっちは外国人だ。たいがい外国人は車で移動し、外をノンビリ歩きはしない。
いろいろな危険があるけれど、5シャツ売りが近づいてきたらすぐに離れること。5シャツでこちらのからだを隠し、と同時に数人の仲間がズ
ボンから財布を抜き取ろうと一気に近寄る。人の少ない方にこちらが移動しようものならカモである。だから常に人の目を気にしながら移動せねばならなかった。
それでも毎夜、ぼくは音楽を聴きに出た。ライブハウスやアリアンヌ
フランセーズで行われる音楽イベントに通い、すべての音楽が素晴ら 年月日 イェルサレム しかった。隣国、マリ共和国から逃れてきたアーティストたちが多く出演する演奏も聴いたし、美術館に行けば、その圧倒的な力量にこの国の嫌な面など瞬く間に吹き飛んでしまった。改めて人の進化とはなにかを思った。西アフリカの美術はもちろん、太古の芸術を目にすると、その凄みにタジタジとなってしまう。クロマニヨン人が  年前に描いたとされるラスコーやアルタミラの洞窟壁画以上の精神的表出を、果たしてその後の人類は再獲得できたのだろうか  人の作り出す音楽や美術はまさに心の表出である。それに対し、欲望渦巻くのはモノと金、権力に対する執着だが、その心が芽生えてからは、人が作り出す芸術は退化に向かったのではないか。金と権力への執着と浄化される音楽社会。ぼくは複雑な思いでセネガルを後にした。

■

イスラエルにてイスタンブールを経て、イスラエルに入る。イェルサレムに少々長く 年月日 ベツレヘム

滞在して、この街を見て回ろうと思ったのだ。夜、ブラブラ歩いていてもまったく危険性を感じない街だが、ユダヤ教、キリスト教、イスラム

応なく宗教の意味が打ち寄せる波の如く問い返されては、足はメディ教の聖地として、凝縮したエネルギーが各々凄まじい力で押し寄せ、ナに向いた。わかっていたはずが、宗教の迷路に入り込んだように重い空気がずっと澱んでいるようであった。聖墳墓教会というキリス

なって、ぼくはメディナ内を幽鬼のように歩き続けた。
そこでベツレヘムに逃れた。ベツレヘムはパレスチナ自治区の一

宗教は芸術と同じく、人であるがゆえに生じた隙間を埋めるものとして部であるにも関わらず簡単に行き来できる。しかし物価も人の感触もなくてはならぬものだろう。けれど、宗教ゆえに人を殺し、富を奪い、まるで異なり、この街はイェルサレムとは別の意味でジットリと澱んで、権力を欲し、土地を占拠してきたのが人である。イェルサレムでは否晴れない。イスラエルとの間にそびえ立つ壁があって、そこに殴り書き

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ト教会の中でさえ教会四派が分かれて他を遮断し、拒絶している。

されていた文言。

Article̶❷「 ɨJTJTJMMFHBMMZPDDVQJFEMBOE4UBUFPG1BMFTUJOF」

根を張る日々

次にテルアビブへ向かう。テルアビブはきれいだったが、アメリカの一部であるかの如き状態をしばしば見せつけられ、居心地は悪く、ここも気分が晴れない。イスラエルでは人であることの意味をずっとぼくに問い続けたのだった。

手塚夏子

それからパリ経由で一旦 月日に東京に寄り、公演を行って再.ATSUKO 4EZUKA

びサバティカルの続きで月日にタイのチェンマイに行き、東京に戻った。それが月日のことである。

■

旅の記憶
さて、この旅がどういう結果をぼくにもたらしたか、そんなことは簡単には言えない。旅は将来に渡って不断に自身に問い掛けてくるも■それまでの人生
ずっと閉塞感を感じていた。いつの頃からなのだろうか  ありのま

まに生きられない。お互いどうし監視しあっているような窮屈さ。表のだからだ。それは記憶となって染み付き、私のからだに澱のように面的に見えている物事と、実際その下で起きていることの乖離、そう残る。見た物、聴いた音、空気の感触、時間の流れ方、匂い、温度いったことを薄々感じていたのは子供の頃からだったと思う。けれど……これらが一体となって今後のぼくを形作っていくだろう。それがも、それを具体的に観察することに快感を覚えるようになったのは、旅であり、旅の意味だ。

痛みの味を知った大人になってからだ。そして、演劇やダンスや文学や映像作品を作っている人たちに出会った。けれど、何がよくて何がサバティカルでは素晴らしい時間を頂いた。今後、どう活きてくる
かはぼく自身の楽しみでもある。感謝。

悪いか たくさんの価値観の海の中で、情報を処理しきれないと思ったとき、自分が本当にどう感じているか  から出発して物事を試行錯誤していいんだ、と思うことができた。いろいろ実験していってもいいのかもしれない、と思えた。今ある何かの価値を選択して自分の足
小池博史（こいけ・ひろし）
演出家・作家・振 付家・舞台美術家、 舞「小池博史ブリッジ
台芸術の学校 校長、プロジェクト」代表。茨城県日立市生まれ。
年『パパ・タラフマラ』設立。以降、全作品の作・演出・振 付を手 掛け、カ
国で上演、国際的評価を確立。その他の作品も各国で多数制作。つくば舞台芸術
監督、アジア舞台芸術家フォーラム委員長、国際交流基金特定寄附金審議委員等を歴任。年月、パパ・タラフマラ解「小池博史ブリッジプロジェクト」
散。翌月、では教育、創発足。
「ブリッジプロジェクト」
造、発信を三本の柱とする。創作では、現在、宮澤賢治シリーズと「マハーバーラタ」
シリーズをアジアの古典アーティストと共に展開中。
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場を決めるのではなく、足場だと思っていたところを疑って行きながら、価値観の可能性を問い続けるという方法があると思えた。だから閉塞感にも向き合って生きて行ける、そういう前向きさが私の根底にはあったように思う。けれども震災が起きた。

■

震災が起きた年月日以降 、震災によって起きた原発事故、放射能漏

洩、情報操作、利権を追求する企業の態度、そちらに追随するのが常識の企業世界と、起きていることに向き合いきれずに分裂していく
人々の価値観、そういった一連の動きの中で、私も前向きに観察することが難しい精神状態に追い込まれていった。一番大きかったのは、
とにかく
「不安」
というものだったと思う。具体的には自分の子供の安全に対してである。こういった不安は理屈ではなく、自分の体の深いところに作用してくる。実際のデータであるとか、証拠であるとか、情報の正確さであるとか、そういったこととは関係なく、不安は体を蝕む。
もう一つは、自分が世界を認識していたその様が、実際の世界とは違った、という感覚である。価値観を固定しないでいたいという思いで試行錯誤して来たつもりだった。けれども、それはほんの一部にすぎなかったのだ。与えられた情報の中からある程度都合よく自分を安心させるように世界を認識しようとしていたのだ。だから、現実に向き合ってはいなかったと言っても過言ではない。結局は様々な依存の中に自分を置いていたのだ。その意味で、むき出しの現実がグロテスクな姿をさらし始めていると感じたときの恐怖といったらなかったの

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だ。自分がこれからどのように生きて行くか  今まで生きて来た物事の延長線上で生きることはできない、と感じると同時に、その足場のなさ、規範のなさは本当に不安をもたらす要因になっていった。

■

震災直前の日々 暴力の連鎖について考えていた

自分がそこにつながりたいという切望みたいな何かが刺激された。そセゾン文化財団の助成を受けることができたのは震災が起きたちょの感触は今でもくっきりと残っている。そこがリサーチの原点だったと

うど一年前の 年度だ 。その頃、アジアインタラクティブリサーチ

思う。そうして、日本でコンテンポラリーダンスをやっているという自分＊という新しい取り組みを始めたばかりだった。日本という国の領域をの足下を掘り下げてもどこにもつながっていないような気がするというこ

疑って古い芸能を観察する試みであり、また同じような取り組みをいとと、祭礼のお囃子が自分の深いところに何かの影響を与えるという、

ろいろなアーティストと共有するという内容だった。 年に助成がその二つの物事をなんとかつなげることができないだろうか  というよ

始まる少し前の時期から、私自身がしてきたこと、感じていたことをいうな切望が生まれて行った。

ま一度たどりながら、 年間の助成期間が私にとってどのようなもので■あったのかを見て行きたいと思う。
そのころ、あるカウンセリングの方との出会いがあって、ドメスティッ「私たち」とは誰か?
そして、その問題意識をとっかかりとして、助成がなければ難しかっ

クバイオレンスの加害者のためのワークショップというものを見学するたであろうたくさんの民俗芸能、伝統芸能の調査を行うことができ機会を得た。加害者といっても、普通の男性である。その特徴といった。植物が花を咲かせ実をつけるために必要な最初の行為は根をて、普通の男性であるというのが一番強い印象だった。その彼らが張ることだ。表面的には小さな双葉がちょこんと開いているだけに見なんらかの理由で女性に暴力を振るってしまう、そのことに自分で向えるときでも、地面の下に根が伸びて行くといったように、私は自分のき合うためにワークショップを受けていた。その経験は私にとってはそ

渇きを感じながら、下へ下へと水を求めて根を伸ばしていった。つまうとうショックだった。そして暴力の連鎖について改めて考えさせられり具体的には、様々な民俗芸能を見に行った。また、芸能を教えて（それは結局私たちなのだが）た。そこには誇りを失い続けている人々

いただく機会も得た。その一つ一つが、自分が固めて来てしまっての姿が浮かび上がって見えた。そして、それらの問いが『私的解剖「芸能」という概念をことごとく瓦解してくれいた「日本」という概念や、

実験­〜関わりの捏造〜』に結実して行った。

た。たくさんの驚きと共に、古い芸能を咲かせ続けた肥沃な土壌の■ことを思った。それらは、人々の内発的な行為としてあり、外からの「渇き」について観察していた

評価とは関係なく彼らの誇りを支え続けていた。ただ、どの土地でもまた作品作りの中で自分が関わる若い人たちの中にある自己否定

当然のことながら、私は外の人間であり続けた。かといって、それぞ

感とそれにともなう憎しみにも似た感情があるのを感じて、それはいっれの芸能は決して排他的ではなかった。私はそう感じた。外の人間

たい何なのか  について考えていた。自己否定的になるところから発を疎んだり、邪険にしたりすることなく、暖かく迎え入れてくれた。そする、「評価を欲する」感覚というものがあって、それは渇きと呼ぶのういった懐の広さというのは、そこに自負に近い誇りというものがあるにふさわしいと感じた。どこかからの評価で満たされたいと願っていからなのだと感じる。そして、彼らはその芸能やそれを捧げる信仰にてもかなわないから渇いて行く。あるいは評価され続けても満たされ

よって守られ、位置づけられている。しかし今に至るまでには、様々ることがない。大きく言えば、土地が乾ききっているのかもしれない。

な状況、飢饉や、圧政、重労働、戦争の影響、などにさらされ続け評価を得るためだけに何かを作る。そういった小さく閉じてしまった

たのだろうと思う。そのような中でぎりぎりの彼らが発した内側からの輪の中にいるような閉塞感。また、私たちの足もとから何かを吸い上声、言葉、歌、そして踊り、そういったものが彼らの芸能を立ち上げ、げることができないような渇きというのは私の中にもあった。その渇き鍛え上げ、彼ら自身を生かし続けたのだと思う。また、都心から行っを何によって自覚したのかはわからない。けれども、 年から住みた私たちと彼らとの大きな違いはJOEJWJEVBM（個人）に対して限りなく始めた神奈川県の藤野という土地で、祭礼のお囃子を聞いたときに、 「EJWJEVBM」であるという点である。自分という一つの体の領域で線引

WJFXQPJOUOP

年 月 愛知県の東栄町にて「御園の花祭り」のリサーチ風景

きされていない、何かを常に人と共有することで体がなりたっている、そういった感覚である。
そして、調査をするにつけ、私の中に様々な問「個人」といが突きつけられることになる。まずいうふうに自分を線引きするということは、ある一方ではとても自由である。自分が何を感じ何を欲し、どう行動するかは自分で決めることができるし、誰かに遠慮することもない。しかし、そんな中で、利益を追求しあうというのは「EJWJEVBM」といとても殺伐とした感じがする。
うのは、線引きできない感覚として私が言い出した造語だけれど、そこには一つの窮屈さがあという言葉があるように。
る。例えば「村社会」
しかし、同時に自分を受け入れ位置づけてくれるコミュニティーや信仰に包まれているとも言

ただの「実験」
がメディアになるのか の実験年 月日 東京国立近代美術館

える。しかしもちろん、どちらがよいというような議論ではなく、関わりき上げられるということも今までになかったのかもしれない。そしてそについて考えるひとつの視点を持つことが重要だと感じた。また、誇れは理屈を超えているし、理解できない人に説明するということも難「信仰」というものを失って久しい私たちにとっりについて考えていた。

しい。ここで、本当のアウェイな状況が生じてくる。いろいろな意味て、何が自分を位置づけるのか  位置づけられないということが、自で少数派になって行く。そして移住した土地は、古くからのコミュニ

分の誇りを失わせ、どこかからの評価にしがみつき、評価によって自ティーが続いて来た場所であった。そして、そこに住むという行為自分を位置づけようと必死になってしまうのではないか  私たちは所詮体が、究極のリサーチと言ってよかった。つまり、古くから続くコミュニというふうに自分をとらえることができない身体感覚を持「JOEJWJEVBM」「JOEJWJEVBM」
ティーにおける人の関わり方、私が問いとして持っていた

ち続けているのではないか  そして、私たちが、失った足もとの向こうに対しての「EJWJEVBM」である。それは、個人として線引きできない人の向こう側に見えている、民俗芸能の歴史になんとか接続できるよう「線引きできない」というのは、例えば習慣を共有の関わり方である。

な、現代における取り組みというものはないものか そもそも、こうしてしながら一緒に生きて来た人々特有の、自明のものに対しては説明とは何なのか  と。そして問いに向き合うことが小
多用する
「私たち」

「暗黙の了解」という言葉があるけれど、そしないという感覚でもある。

さなアウトプットを欲し続け、継続する中間報告が始まった。そんなとれは共有しているはずのことを大切にするがゆえに、言葉で線引きす

き、震災が起きた。

ることをさけるという意味合いもあるかもしれない。そういった一つ一■つが私にとってはあまりにも今までの生活とかけ離れていた。自分の震災後を生きる中でのリサーチ中にあるEJWJEVBMの感覚をもう一度観察し直すことになって行く。今震災のショックが私に与えた影響は、思った以上に大きかった。

まで民俗芸能を観察していたことの問いをさらに深めた問いが次々と具体的な生活の変化、そして、生き方そのものへの検証と共に、私

私の中に立ち上がって来た。また、今日本で起きつつある事態に対が作品を作り続けることの意味 、役割の可能性について、本気で検する問いは、これらのいくつかのトピックと深い関係があった。その問証しなければならなかった。とにもかくにも、不安な状況から少しでもいと試行錯誤によって新しい作品を作ろうという思いが自分の中から心を落ち着かせて生きる場所を求めて、母子避難からすべてが仕切

もう一度よみがえってくることができたのは、その起きつつある事態にり直しとなっていく。避難するということは、いろいろな周りの状況に向き合うことで生きて行けると思えたからだ。

対して抗ってでも敢行するというような行為だ。しかし、私はとにかく■内側からの求めにしたがうよりほかなかったし、またここまで激しく突反応に反応する脈を復活させたい
まず私たちは、かつての芸能がそうであったように今現在の何かにたいして反応できているのだろうか  例えばあれだけ大きな震災が起きた。ただの震災ではなかったはずだ。それらに反応することで自分たちを生かそうとしているのだろうか  教育や情報に対するある種の従順さが、反応する体を奪っているのではないだろうか それは評価を求めることで生きるという習慣の中に没してしまっているからではないのだろうか  いつでも自分が俯瞰した評価基準にあてはまるかどうか  自らその視点で自分を見てしまうことによって、自負ではなく俯瞰

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した評価基準によってしか自分を位置づけることができない。あらゆる評価基準で埋め尽くされている世界の中で喘いでいるから、自分!SIA )NTERACTIVE 2ESEARCH 中間報告 VOL 「民俗芸能と以降」
生きたいから反応する（年月 日）
小金井アートスポットシャトー &が何かに反応することなど思いもよらない。もちろん、これがすべてではない。やや悲観的に見すぎているかもしれない。けれども、こういった思いが、もう一度反応を取り戻したい、反応に反応する脈を復活いう思いだった。それは、護岸整備された水路を少しずつ改善して、させたいという気持ちに火をつけた。そのためにはまず私が民俗芸本来のごつごつした岩や土や水草のある水路に戻して行くような感能に反応しようと思った。そして民俗芸能に対しての問いを「実験」

覚かもしれない。そうすることで、そこには目的以外のたくさんのこと「実験」そのものがメディアとして人々にに落とし込むという行為から、が起きる。水路は水を、目的の田んぼにひくためのものだ。けれど、機能しえないのだろうか  という問いが生まれて行った。自分が何か

その水路に目的とは関係のない生物の営みが生まれ、関わりが複雑に反応しているさまを実験に落とし込む。その実験に人々は作品としに絡み合って行くといったように、普通の人が実験を作ってアウトプッてではなく単なる実験として参加したり見学したりする、そしてそれにトするという行為が様々な目的以外の何かをざわざわと起こして行く

反応せざるを得ないと感じるような場が生まれる。そしていろいろなかもしれない。例えば、見ている人が不快を表明するかもしれないし、人が反応を実験に落とし込むという反応が生まれ続けて行ったら そそれが何かの議論を生むかもしれない。また、実験の目的がうまくいういったことは現代における芸能に値するのではないだろうか と。そかずに、実験以外の要素が拡大して見えてくるかもしれない。また、という試みが立ちして、「ただの実験がメディアになるのか  の実験」

そこに立ち会っている人々の反応自体が、現在起きている人のありよ

上がっていった。

うを象徴するように見えてくるかもしれない。この試みは今始まったば■

かりだけれど、目立たないところにいろいろな種を蒔くように、小さな目的以外の何かが生まれる場としての「実験」

試みを続けている最中であり、今まで蒔いた種を誰かが大切につな「実験」
とい
私自身が実験するだけだったら、今までの作品名にもげて行ってくれたりしている。

う名がついているし、劇場空間での上演であっても実験的な要素が常にあった。けれども、作品として提示されることのよい部分もあれば足りない部分もある。そして、できるだけそれぞれのフィールドで■引かれた線を解きたい
また、作品を上演することについての様々な問いそのものを、芸能と生きている普通の人々が、つまり表現のアウトプットとは無縁に見えるいう枠組みを使って観察してみるという試みに取り組む作品『私的解人々が、それぞれの問題意識を実験に落とし込むことができたら、と剖実験­  〜虚像からの旅立ち〜』を国内の三カ所で上演すること

点とも：「私的解剖実験− 〜虚像からの旅立ち〜」（福岡、横浜、
神戸ツアー╱年月日〜 年 月日）
横浜公演： 年月 日 34 3POTPHOTO © 松本和幸

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ができた。
「作品」という線引きや、作品に対する「評価」という線引き、

Article̶❸

また、「ダンスを見る目的」という線引きをどのように解いて行くことがつなごうとする意志できるか  それは自分が線引きしている物事をどこまで自覚できるか ─2013年上半期の舞台を見てという戦いでもあったと思う。そういった線引きが自分を閉じ込めている、その息苦しさをできるだけはっきりと感じられるようなシステムをわざと作ってみる実験といってもいい。その取り組みは本当に苦しい作業でもあったけれど、現実に向き合ってる感覚が濃くなって行くという松岡和子

ことが希望だった。そして、それが出演者全員にとって、また立ち会っ+AZUKO -ATSUOKAてくださった方々にとって、線引きを解いて生きて行けるような力になっていけたら、という切実な願いもあった。

■

当財団評議員として、また翻訳者としてのお立場から、松岡氏に演劇界の根を張って来たことの意味
私自身のアーティスト活動にとって、この三年間にこれだけの大きな
動向について寄稿していただいた。

（編集部）

転換期を迎えるということは予想していなかった。継続した支援を受けている期間は、私自身の根の張り方に大きな力を与え、震災という 年も半ばを過ぎました。
・から二年経ち、参議院選挙で自民党が圧勝したこの年は、ショックによって今までの問いに対して大きな示唆を与えられた。そして、新たなアウトプットの可能性を手にすることができた。今後、その演劇の分野では将来どのように記憶されるのでしょう。

取り組みが自分でも予期しない様々な目的以外の出会いや出来事を新装なった歌舞伎座開場の年

通して様々な枝葉を伸ばし、多様な活動へと押し上げ続けるだろう。

寺山修司没後  年

今、日本は様々な危機的状況を迎えつつある。その中で生きるにあ

今年の私の劇場通いは立川志の輔の落語で幕を開け、作り手側

たって、私自身、押しつぶされないだけの根をはることができた。そのの一員としての仕事は、演出家・蜷川幸雄率いる彩の国さいたま芸

ことが、この状況の中でアーティストとして役割を果たして行く上で非（二部作を術劇場のシェイクスピア・シリーズ第弾『ヘンリー四世』

常に大きいということは言うまでもない。

 年の晩秋に訳了）の稽古から始まりました。

新歌舞伎座の杮落しと寺山修司にまつわる諸イヴェントという大きな二点にも関連することですが、舞台をはさむ表と裏から見てきたこ＊ 年度セゾン・フェローの半年あまりを振り返ると、私の頭に浮かんでくる一連の言葉群があります。
つなぐ、引き継ぐ、手渡す、伝える、残す、バトンタッチ、継承、など
手塚夏子（てづか・なつこ）

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ダンサー╱振付家。 年より、マイムからダ
ンスへと以降しつつ、既成のテクニックではないスタイルの試行錯誤をテーマに活動を続ける。年より自身の体を観察する『私始動。年、私的な的解剖実験シリーズ』に実験の小さな成果が「私的解剖実験 」結晶。同作品はトヨタコレオグラフィーア
ワードファイナリストとして同年月に上演。
その後、ニューヨーク、シドニー、ベルリン、
ポーランド、ジャカルタなど各地での交流や上演を行う。また、独自の手法でコンテン
ポラリーダンスに取り組むアーティストと対話をし、彼らの手法について思考し体で試や、体をテーマに建築家
行する「道場破り」
や鍼灸医など様々な職種の方とのトークをし、観客を巻き込んでの実験を試みる「からだカフェ」など、自主企画も多数。 年より、国の枠組みを疑って民俗芸能を観察する試みである!SIA )NTERACTIVE 2ESEARCHを始動。

など。
歌舞伎座の場合は、昨年秋に中村勘三郎が、今年に入って市川團十郎が亡くなり、その喪失を背負った開場であるだけに、日本を代表するこの伝統芸能の根幹を「継承」することの重要性が、歌舞伎界の内外で論じられ大きな課題となっています。
とか「継承する」という姿勢が今年は現代
けれど、この「引き継ぐ」
演劇の分野でも目につくのです。そのひとつのかたちが再演。以下に挙げるのがその例ですが、これらは私が見たものだけですので、もっと他にもあるかもしれません。
1）作・演出をしてきた作家による自作の再演。



小野寺修二演出、カンパニーデラシネラ『異邦人』（アルベール・
カミュ作の同名の小説をもとに 年に初演された）

松尾スズキ作・演出『マシーン日記』（松尾の主宰劇団、大人計画による初演は 年。その後再演・再々演三回。今回は東京芸術劇場の制作、キャスト一新）



前田司郎作・演出『いやむしろわすれて草』（前田の主宰劇団、

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五反田団による初演は 年、再演は年。今回の主催は青山円形劇場とネルケプランニング。不治の病に冒された主役を満島ひかりが好演）

ケラリーノ・サンドロヴィッチ作・演出『わが闇』（初演は年、,&3" が主宰する劇団ナイロン $の創立 周年記念公演。

この戯曲の強さとナイロン $の俳優たちの共演・競演力が確かめられた）よし）はれっきとした植木屋であり、役者です。もう何年も前から我が家の庭の手入れを頼んでおり、それよりもっと前から私は彼の芝居を見てきました。今回の舞台は、先代施主の日本庭園を残すか否かが以上のどの舞台も初演は・以前ですが、それをまたいでも、一個の作品としての有効性は衰えていないことが証明されたと思いま

主題でした。
六年前の劇団旗揚げ作『松ぼっくり 』以来の共演者、三田村周（〜）主宰の中村座の中心メン
三と高橋は共に故金杉忠男

す。

バーでした。下町の原っぱを背景とする郷愁に満ちた金杉劇を演じ
2）先行世代の作家の作品を若手の演出家や、当の作家とは演劇の質を異にする演出家が演出する。



寺山修司作・演出『レミング』（寺山が主宰した演劇実験室◎
天井桟敷による初演は 年。今回の演出は維新派で作・演と呼ばれていました。その中でガキっぽる中村座は「アングラの化石」「突撃板」に文字通
くも男っぽい面々が舞台の上手下手に立てられたり体当たり。植吉劇場はその心意気を引き継いでいます。
という集団の主宰者でもあり、一貫して若い
三田村は「三田村組」

出を手がける松本雄吉、上演台本は松本と劇団少年王者舘の劇作家に新作を委嘱してきました。現在幅広く活躍中の蓬莱竜太

天野天街）（モダンスイマーズ、 年生まれ）や田村孝裕（0/&03、つかこうへい作『ストリッパー物語』（つか自身の演出による初演は 年。今回の構成・演出は三浦大輔。 年生まれの三浦は劇作家・演出家として劇団ポツドールを主宰し、ハイパー
リアルな演劇を創り出している）

年生まれ）の作品に私が初めて触れたのは、三田村組の舞台を通してでした。
（こまつ座・ホリ
その蓬莱の今年の最大の仕事は『木の上の軍隊』
プロ制作）
だと思います。 年 月に亡くなった井上ひさしが、沖縄のことを書きたい、書かねばならないと思い続けて、ついに果たせな

この『ストリッパー物語』のパンフレットに寄稿した演劇評論家・扇かった作品。井上が残したタイトルと原案のメモだけを手がかりに、田昭彦によれば、これは「東京芸術劇場が始めた新しいシリーズ企

そしてやはり井上が残した膨大な資料をもとに、蓬莱は井上の遺志を「現在の日本の現代演劇の重画 3PPUT（ルーツ）の第一弾」であり、引き継いでこの戯曲を書き上げ、長らく井上作品を手がけてきた栗山の名作を、新しい世代の演出家の手演劇、いわゆる「アングラ演劇」

にわたり伊江島のガジュマルの木の上で暮らした二人の日本兵の物

要なルーツである、 年代から 年代にかけての小劇場運動のです。
で上演し、その魅力を再発見しようという企画」（初演は 年。今新国立劇場で上演された別役実作の『象』

もこの系譜
回の『象』は 年に新国立で上演された舞台の再演）

民也の演出で上演されたのでした。日本の敗戦を知らぬまま、二年語。沖縄の置かれた状況は敗戦時から 年近く経ついまも根本的には変わらないと思い知らされたものです。
そもそもこまつ座は井上ひさしの遺作を引き継ぎ、いまに生かすことに入るでしょう。演出の深津篤史（しげふみ）は関西で活躍する劇団『木の上の軍隊』はそのコンセを目標にしていると言っていいでしょう。

桃園会を主宰する劇作家・演出家で年生まれ。広島に投下さ
プトの結実です。

れた原爆によってヒバクシャになった男が、自分の背中のケロイドを見考えてみれば、演劇において「つなぐ、引き継ぐ、手渡す、伝える、

せ物にしてきたが、時が経つにつれて、周囲は男にそれをさせまいとということをする筆頭は演出家です。古典
残す、バトンタッチ、継承」

する。いま見ると、広島は福島に重なり、舞台全面を埋め尽くす古着を含む過去の作品を「いま」につなぐ、戯曲をスタッフキャストに手渡の山は大震災の被災地の瓦礫に重なってくるのでした。

す、舞台と客席をつなぐ……。

小劇場演劇運動の始まった 年代後半以来、トップランナーであ。り続ける巨人ふたり、唐十郎と蜷川幸雄が組んだ『盲導犬』
年に唐が蜷川のために書き下ろしたこの戯曲を、蜷川は 年の再演

その意味で、若い優れた演出家に出会えた半年でもありました。
哲学者ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインを主人公に作・演出を手がけ、カフカの『審判』とそた谷賢一（%6--$0-03&%101 主宰）

を経て、 年ぶりに上演しました。宮沢りえを主役に得て、謎が絡み（大森寿美男作、植吉がの家族関係を踏まえた苦い家庭劇『生憎』

唐は昨年月、転倒により後頭部を強打した。毎日のリハビリのおルド・ピンターの『帰郷 o 5IF)PNFDPNJOHo』を翻訳し、演出した合う劇世界が鮮烈に蘇りました。

を鮮やかに演出した扇田拓也、ハロ狷介な足の悪い父親役で出演）

かげで諸機能の回復のきざしはあるものの、執筆に戻れるのはまだ

小川絵梨子、演劇集団円の『ワーニャ伯父さん』を演出した内藤裕

先のようだとか。それだけに蜷川は唐戯曲という現代日本演劇の宝子などなど。

を、若い後続世代に継承させたいと強く思っているようです。

古典と言えばシェイクスピアですが、この上半期だけでも刺激的な演出のシェイクスピア劇を何本も見ることができました。

ここで、ちょっと毛色の変わった劇団に触れさせてください。その名。この月に第 回公演『松ぼっくり***（』作・古屋治男、は「植吉劇場」』演出・多田淳
富士見市民文化会館キラリ☆ふじみの『ハムレット（之介）。乱雑に置かれた無数のパイプ椅子、客は好きな方向を向いて坐り、四方の壁に投影される映像を眺めるというオープニングにして「あの、植木屋たちがにある惹句は「植木屋が演る、植木屋の芝居」

も、観客が何回か別の場所に移動させられるという進行の仕方にし。そのチ帰ってきた。植木屋が役者なのか、役者が植木屋なのか」ても、自由な発想の演出が痛快。

ラシの裏面の裾には「庭木の剪定・消毒等、お庭のご相談承ります。

（演出・木村龍之介）、新宿の「雑
若い劇団カクシンハンの『リア』とある。この
この舞台のメンバーがお宅に伺います。見積もり無料  」

遊」の狭い空間が爆発しそうなアナーキーなエネルギー、三十代の集団の主宰者であり植木屋の親方でもある植吉こと高橋広吉（ひろ俳優、河内大和がエネルギッシュに老王を演じたのが新鮮でした。

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演出・大岩美智子）を下北沢の「劇」小劇場で上演しました。チラシ

子供のためのシェイクスピアカンパニーの今夏の上演作は『ジュリアがいれば、決して滅びません。逆に、そういう「人」が居なくなれば、（脚本・演出・出演・山崎清介）。彼らにとって初のロース・シーザー』

たちまち滅びてしまう。

マ史劇は、人の俳優と人形により休憩なしで演じられ、息もつかせ、それに尽きます。この夏南相馬市で見た相馬「つなぐこと」と「人」

ぬ緊迫感を生み出しました。
滅多に上演されず、知名度もいまひとつの喜劇『ヴェローナの二紳

野馬追いの残像とこの半年で見てきた印象深い舞台を重ねるにつけ、強くそう思います。

士』ですが、若い劇団ハイリンド（演出・西沢栄治）はこれを生き生きと弾むように舞台化し、観客を大いに楽しませていました。
翻訳者としては若い演出家や俳優がシェイクスピアに取り組み、またやりたいと言ってくれるのは何よりの励みです。
さて、これからの話なので書き忘れるところでしたが、 年に開と銘館した伊丹市のアイホールはこの秋「現代演劇レトロスペクティヴ」

付記：本稿を書き終えたあと、月の初めに渡辺えり作・演出・出演の『赤い壁の家』を見ました。イタリアのポンペイと日本の東北地方を結びつけ、
甚大な自然災害によって断ち切られた人間の営みをつなぎ直そうとする意志と祈りに満ちた作品でした。 年代  年代演劇の華とも言うべき緑魔子、
若松武史、田根楽子らを中心に据えた配役といい、本稿で取り上げた様々

なかたちの
「継承」
のひとつの極点を見る思いがしました。

打つ企画を開催します。同ホールのディレクター岩崎正裕はその企画（敬称略）

書で「 年代から 年代にかけて蓄積された演劇作品群は未来にと言っています。回目となる 年一つ目の作品
向けた知的財産」。
は桃園会の第 回公演として上演される唐十郎作の『少女仮面』

松岡和子（まつおか・かずこ）
翻訳家・演劇評論家╱セゾン文化財団評議
（長春）
生まれ。東
員。年旧満州新京
京女子大学英米文学科卒業。東京大学
大学院修士課程修了。専攻は世紀イギ
文リス演劇。現代演劇協会（付属劇団雲）（演出・福田恆存）
芸部研究生、『罪と罰』『黄金の国』（演出・芥川比呂志）に演出助手として参加。主な著書は『ドラマ仕掛け（創樹社）、『すべての季節のシェイの空間』、『シェイクスピア「もクスピア』（筑摩書房）、『深読みシェイクスピア』
の」
語り』
（新潮社）
。訳書は『ローゼンクランツとギ（新潮社）『クラウド』など。
ルデンスターンは死んだ』
現在、シェイクスピア戯曲の全訳に取り組『ロミオとジュんでおり、既刊は『ハムレット』『リア王』など。 年リエット』『マクベス』
第 回湯浅芳子賞受賞（海外戯曲翻訳部
門）。日本シェイクスピア協会会員、国際演劇評論家協会会員。

演出は深津篤史。期せずして東京芸術劇場の3PPUTと肩を並べることになりそうです。
こうして挙げたような現象をから窺えるのは、過去を振り返り、現在の状況を確かめて、それから先へ進むという姿勢です。・を体験したこの国で演劇に携わる人々はいま、ある者は自覚的意識的に、またある者は無意識のうちに、このような姿勢を取っているのではな
いでしょうか。
「創り主は我々（人間）にこんなにも大きハムレットは言っています、な思考力を授けられ過去と未来に目を向けるようにされた。その能力（四幕四場）と神のごとき理性を持ち腐れにしていいはずがない」
同じ古典でも、戯曲には詩歌や物語と大きく異なる特質があります。それは、戯曲は「いま」演じられれば、ギリシャ悲劇であれシェイ「現代劇」になるということです。次へとつなぐ「人」
クスピア劇であれ、

HTTPHOMEPAGENIFTYCOMSHAKESPEARE

VIEWPOINT セゾン文化財団ニュースレター第 号
年 月日発行

編集人：片山正夫
発行所：公益財団法人セゾン文化財団〒  東京都中央区銀座   東貨ビル&WJFXQPJOUOP

4EL    &AX   52, HTTPWWWSAISONORJP% MAIL FOUNDATION SAISONORJP●次回発行予定： 年月末 ●本ニュースレターをご希望の方は送料（ 円）実費負担にてセゾン文化財団までお申し込みください。