古代文字資料館発行『KOTONOHA』第 231 号（2022 年 2 月）

静安学社集会と講演について－日本言語学史拾遺（３）長田俊樹
１．はじめに「日本言語学史拾遺」と題して、これまで大阪言語学会について述べた（長田 2021、2022a）。
大阪言語学会は、東洋学者の石濱純太郎が 1942 年 2 月に創立発会した学会である。それ以前に、
石濱は 1923 年に大阪東洋学会を創立し、1927 年には静安学社を設立している。
今回焦点をあてるのは静安学社である。
「石濱純太郎先生年譜略 補訂版」(吾妻 2019)によると、「昭和 2 年(1927)9 月 浅井恵倫 笹谷良
造 高橋盛孝 Nicholas Nevsky の諸氏と静安学社を発起し幹事となる」とある。しかし、『静安学
社通報第一期』によると1、「浅井(恵倫）、石濱、財津(愛象）、高橋、ネフスキは社員に、神田(喜一郎）、
吉田（鋭雄）は社友として学社は成立し」と記されている。つまり、財津愛象が創設メンバーであって、笹谷良造は創設メンバーではない。このことはすでに長田(2022b)で指摘した。また、静安学社の由来や静安学社の創設メンバーを含む、初期メンバーについても長田(2022b)で紹介したので、ここでは繰り返さない。
小論では静安学社集会とそこでの講演を取り上げたい。
大阪言語学会では研究発表という呼ばれ方をしているが、静安学社ではメンバーが発表するのを講演と呼んでいる。下でみるように、第 1 回講演者がロシアのコンラド博士だったことから、単なる研究発表とせずに、講演と呼ぶことにしたのかもしれない2。また、大阪言語学会が例会と呼んでいたのに対し、静安学社では集会と呼んでいる3。小論も静安学社の呼び方にならって、集会と講演を使うこととする。
うえで述べたように、『静安学社通報第一期』(以下通報と略す）が関西大学デジタルアーカイブで原典が読める。また、生田美智子編(2003:36-46)に転載されている。その通報には、第 1 回から第 3回までの集会の様子が記載されている。また、岡崎(1979:1396-1399)には第 4 回から第 16 回までの集会が記されている。それに加えて、『静安学社一覧』には昭和 12(1937)年度から昭和 15(1940)年度の集会の日時と講演者及び講演題目が掲げてある。静安学社で何がおこなわれていたのか。それらを
1 現在、『静安学社通報第一期』は関西大学デジタルアーカイブとして、以下のサイトからダウンロードできる。https://www.iiif.ku-orcas.kansai-u.ac.jp/hakuen_bunko/002593904
このサイトの備考には次のような説明がある。
「石濱は高橋盛孝、ニコライ・ネフスキー、浅井慧倫、笹谷良造らと中国の学者王国維を記念し東洋学研究を趣旨とする「静安学社」（静安は王国維の字）を発起してその幹事となる」。しかし、すでに指摘したように、『静安学社通報第一期』には笹谷良造の名はない。ネットにアップされている『静安学社通報第一期』を読まずして、この備考は書かれている。大変残念である。
2 桧山真一(2003:26)によると、「筆者が知るかぎり、静安学社の集会で講演をやっているのはコン
ラドのほか内藤虎次郎だけである」と指摘している。これは何をもって講演と呼ぶかの問題を含むが、『静安学社一覧』をみるかぎり、研究発表については「講演題目」となっている。したがって、小論ではすべての研究発表を講演と呼ぶことにする。
3 後に指摘するように、「静安学社規約」の「五、本学社は趣旨に本づき左の各項を実行す」とあり、その項目として「イ、集会 ロ、出版 ハ、文庫」があげられている。
1

まとめて提示するのが小論の目的である。
また、静安学社社員や社友(後にはこの区別がなくなり、社友だけとなった）として名前があるが、発表をおこなわない人もいれば、何度も発表をおこなう人もいて、社友メンバーからみる静安学社の性格と講演者や講演題目から知る静安学社の実態とでは、当然ながら開きがある。小論では、講演者と講演題目を見ることで、その実態に注目して静安学社の活動をみておきたい。
また、小論では静安学社の初期の講演と『静安学社一覧』に掲載された講演の内容について分析考察を試みる。その結果、初期の講演の先見性、先駆性を指摘するとともに、後の講演との相違点をみる。中国古典学や日本古典学に偏ったあまり、大阪言語学会創設に動いたのではないか。そうした仮説を提示したい。
では、初期の静安学社集会と講演をみていこう。
２．初期の静安学社集会と講演
第 1 回から第 3 回までは通報に掲載されているので、それを引用しておこう。ただし、通報には年号が記載されていないので、年号を西暦で追加している。
第１回集会。1927 年 9 月 25 日午後 1 時より懐徳堂にて．
出席者。コンラト（＝コンラド）博士、浅井、石濱、財津、高橋、ネフスキ。
報告。発起人石濱提出の学社規約の原案を討議修正して可決し、浅井、石濱、財津、高橋、ネフス
キは社員に、神田、吉田は社友として、学社成立した。規約により幹事を公選して 石濱、高橋之に営る。ネフスキ当日の客友コンラト博士を名誉社友に推薦せんと提議し満場一致にて賛成可決す。博士は之を受諾して謝意を述べられた。
講演。コンラト博士。サウェトロシアに於ける東洋学研究。
第 2 回集会。 1927 年 10 月 30 日午後 1 時より懐徳堂にて。
出席者。 浅井、 石濱、神田、 小林、財津、 高橋、 ネフスキ、 プレトネル、 吉田、 吉町。
報告。 プレトネル（石濱紹介）、 小林太市郎（石濱紹介）、 吉町義雄（ネフスキ紹介）は社友に加はった。静安先生記念論文集編纂の幹事の提議は採用された。
講演。浅井恵倫、台湾調査予報。
第 3 回集会。 1927 年 11 月 27 日午後 1 時より懐徳堂に於て。
出席者。浅井、 石濱、 神田、 熊澤、 財津、 高橋、 ネフスキ、 吉田、 吉町。
報告。 石田幹之助、 熊澤猪之助（共に石濱紹介）は社友となった。幹事から束洋文庫からの寄贈の件、至急文庫開設準備の件、論文集の件、出版の件、正月集会の件、今井懐徳堂理事へ礼状の件、を報告議決した。
講演。ネフスキ、 台湾曹(Tsou）族語考。
神田喜一郎 祆教雑考続いて、岡崎(1979)の報告する静安学社の集会と講演をみていこう。9 回以降はクエスチョンマー
2

ク（？）がつけられていて、岡崎自身も確信はもてなかったようだが、日時と講演内容は石濱が残したメモ書きによるものである。煩雑になるので、このクエスチョンマークは省いた。また、年号はすべて西暦で表記した。
第 4 回集会（1928 年 1 月 29 日）
石濱純太郎 スタイン蒐集中の回鶻文無量寿宗要経解説
ネフスキ 羅君美の寄せ来れる西夏文仏典解説
小林太市郎 沙腕忌記念
第 5 回集会（1928 年 2 月 19 日）
石濱純太郎 王忠愨公遺書・訳注蒙古源流
亀田次郎 ロドリゲス、ホフマン其他の日本文典
プレトネル ヤフェチドロギイ
高橋盛孝 ギリヤク研究
第 6 回集会(1928 年 4 月 29 日）
内藤虎次郎 支那近代の地図 特に満洲地方の地図に就て
第 7 回集会(1928 年 5 月 27 日）
ニコライ・ネフスキ 西夏文の新資料
石濱純太郎 支那音韻研究の新資料
財津愛象 支那音韻の研究
ネフスキ 西夏文研究より見たる支那の音韻高橋盛孝 浙江の一方言
第 9 回集会(1928 年 9 月 23 日）
高橋盛孝 樺太北海道旅行談浅井恵倫 紅頭嶼旅行談第 10 回集会(1928 年 10 月 28 日）
ネフスキ 石濱純太郎 西夏文研究予報
石濱純太郎 左伝文選星占の古鈔本高橋盛孝 近文アイヌの研究
第 12 回集会(1929 年 1 月 20 日）
各人研究を持参すべき。通報学報出版の件。
第 13 回集会(1929 年 2 月 17 日）
3ネフスキ 西夏文法華経第七巻
石濱純太郎 渋江抽斎 開元本校勘気澤英三 ペルシア語
第 14 回集会(1929 年 4 月 21 日）
西田長左衛門 文心雕龍原道篇
亀田次郎 オヤングレンの日本文法
第 15 回集会(1929 年 5 月 19 日）
財津愛象 支那音韻考(続）ネフスキ 題未定
第 16 回集会(1929 年 6 月 16 日）
ネフスキ 西夏文パンチャラクシャ研究予報
浅井恵倫 タガログ音韻考
財津愛象 支那音韻考(再続）高橋盛孝 ギリヤク雑考
以上が岡崎(1979)に掲載された集会と講演である。
３．初期の静安学社講演者と講演内容の考察
ここまでの静安学社集会、つまり 1927 年 9 月から 1929 年 6 月まで（昭和二年度と三年度）の集会を初期とみなし、その講演者と講演内容についてみておこう。
まず、初期の講演者をとりあげる。
初期の講演者をみると、静安学社創設メンバーがほとんどである。その回数をあげると、浅井(4 回）、
石濱(5 回)、財津(3 回）、高橋(5 回）、ネフスキ(8 回)（以上、社員）、神田(1 回）
（社友）である。また
第 2 回集会から参加した小林太一郎とプレトネルが各 1 回ずつ講演をおこなっている。第３回までに
静安学社に参加した初期メンバーのうち、講演をしていないのは九州大学に赴任した吉町義雄と東京在住の石田幹之助、そして熊澤猪之助の 3 名だけである。
初期メンバー以外では、以下の 4 名が講演をおこなっている。
内藤虎次郎(名誉社友）
亀田次郎(大谷大学教授）4
澤英三(大阪外語教授）5
4 亀田次郎の詳細な年譜が以下のインターネットサイトにアップされている。ただし、静安学社での発表などは掲載されていない。http://www.let.osaka-u.ac.jp/~okajima/mokuroku/kameda.htm
5 澤英三(1896-1978)は大阪外国語学校(後に大阪外国語大学）教授だった方で、大阪外国語大学(現在の大阪大学外国語学部）図書館には澤英三文庫があり、筆者がコピーした『静安学社一覧』はこの
澤英三文庫に入っていたものである。生没年については溝上富夫大阪外国語大学名誉教授からご教示
4西田長左衛門(浪速高校教授）6
とくに、亀田は 2 回講演をおこなっている。後述する『静安学社一覧』【昭和七年】(1932)によると、名誉社友の内藤湖南を除く、亀田、澤、西田の 3 名はいずれも社友(社員と社友の区別はなくなり、全員が社友と呼ばれる）として、名前があがっている。いつから、静安学社の社友になったのかはあきらかではない。
初期の講演内容についても、考察を加えておこう。
静安学社の初期の講演で際立っているのがフィールド調査報告である。それに該当するものを以下に列挙する。
第 2 回集会 浅井恵倫－台湾調査予報
第 3 回集会 ネフスキ－台湾曹（Tsou）族語考
第 5 回集会 高橋盛孝－ギリヤク研究
第 7 回集会 高橋盛孝－浙江の一方言7
第 9 回集会 高橋盛孝－樺太北海道旅行談浅井恵倫－紅頭嶼旅行談第 10 回集会 高橋盛孝－近文アイヌの研究
第 16 回集会 浅井恵倫－タガログ音韻考
高橋盛孝－ギリヤク雑考
ここまで 31 回の講演があり、そのうちの 9 回がいわばフィールドワークの報告やフィールドワー
クによって得られたデータの紹介である。
また、以下のような言語の音韻や文法書に関連する講演も多い。
第 5 回集会 亀田次郎－ロドリゲス、ホフマン其他の日本文典
プレトネル－ヤフェチドロギイ8
第 7 回集会 石濱純太郎－支那音韻研究の新資料
財津愛象－支那音韻の研究
第 13 回集会 澤英三－ペルシア語
第 14 回集会 亀田次郎－オヤングレンの日本文法
第 15 回集会 財津愛象－支那音韻考(続)第 16 回集会 財津愛象－支那音韻考(再続）石濱や財津の講演を言語学関連とすんなりと位置付けることができるのかは問題だが、これらを含いただいた。
6 西田長左衛門については、岡崎(1986)に詳しい。
7 これをフィールド調査とみなすのは早計かもしれないが、高橋盛孝の志向する方法論がフィールドワークであるとみると、うなずけるのではないだろうか。
8 ロシアのマル提唱の「ヤフェト理論」の紹介か。
5

めると言語学関連の発表が 8 回ある。
さらに、いわゆる文献学的研究をあげておこう。こうした研究こそが石濱純太郎自身の研究の中心であったことはまちがいない。じじつ、石濱の講演はこの部類に属する。
第 4 回集会 石濱純太郎－スタイン蒐集中の回鶻文無量寿宗要経解説
ネフスキ－羅君美の寄せ来れる西夏文仏典解説
第 5 回集会 石濱純太郎－王忠愨公遺書・訳注蒙古源流
第 7 回集会 ニコライ・ネフスキ－西夏文の新資料
石濱純太郎－支那音韻研究の新資料
ネフスキ－西夏文研究より見たる支那の音韻第 10 回集会 ネフスキ・石濱純太郎－西夏文研究予報
石濱純太郎－左伝文選星占の古鈔本
第 13 回集会 ネフスキ－西夏文法華経第七巻
石濱純太郎－渋江抽斎 開元本校勘気第 14 回集会 西田長左衛門－文心雕龍原道篇
第 16 回集会 ネフスキ－西夏文パンチャラクシャ研究予報
これら文献学的研究においても、回鶻文や西夏文など、言語学的知見を必要とするものが多い。
以上、講演を筆者なりに分類して並べてみた。
これら講演から初期の静安学社が目指したものがみえてくるのではないか。以下に、筆者の分析考察を述べてみたい。
まず指摘しておきたいのは静安学社の先駆性、先見性である。何が先駆的で先見的なのか。言語学史を踏まえたうえで説明しておこう。
19 世紀の言語学は比較言語学(歴史言語学）の全盛期だ。
「音韻法則に例外なし」を掲げた青年文法学派が活躍し、印欧比較言語学における比較方法を他の言語にも当てはめていく。歴史言語学にあら
ずんば言語学にあらず。静安学社が設立されたのはまさにそんな時代だった。
そうした歴史言語学への偏重をあらためるようになったきっかけを作った本がある。それがソシュール『一般言語学講義』である。
「通時的」と「共時的」を区別し、通時的研究と同様、共時的研究の重要さを強調したのがソシュールである。われわれ言語学徒は言語学概論の最初にそう教えられる。
ご存じのように、『一般言語学講義』はソシュールの死後、弟子たちによってまとめられ、1916 年に出版された。日本語への翻訳は小林英夫によって、『言語学原論』と題して 1927 年に出版されている。
世界に先駆けて、日本語に翻訳された名著だ。このソシュールの翻訳本が出るのと静安学社が成立したのがほぼ同時期である。ソシュールの共時言語学の重要性を指摘する翻訳本が出た時に、静安学社
では共時言語学的志向をもったフィールドワークがおこなわれていたことになる。この先見性は注目に値する。
また、静安学社のメンバーがフィールドワークに向かった先は台湾先住民であり、ギリヤーク(現在はニヴフと呼ばれる）やアイヌの居住する地域である。これらの言語は現在「消滅の危機に瀕した言語」(略して危機言語）とユネスコが認定していて、1990 年代以降、危機言語研究は言語学のなかで6

も関心が高い分野である9。危機言語をフィールドワークで記述する。それが静安学社の先駆性なのである。
こうしたフィールド言語学志向は誰によってもたらされたのだろうか。
それはネフスキーと浅井恵倫によって、もたらさせたことはまちがいない。
まず、ネフスキーからみていこう。ネフスキーの評伝を書いた加藤によると、ネフスキーに影響を与えた民族学者としてシュテルンベルグをあげている。加藤は以下のように指摘する。
学生時代のネフスキーにとって、その後の学問的形成に大きな影響を与えたもう一人の学者として、有名な民族学者 L.シュテルンベルグ(1861-1927)をあげなければならない。シュテルンベルグはペテ
ルスブルグ大学の教授ではなく、人類学・民族学博物館に勤務していたが、ネフスキーは博物館で催されるシュテルンベルグのゼミナールに出席して、その講義を聞いた。ネフスキーにおけるシュテル
ンベルグの影響は、後年彼が行なった民族学的方法、とくに曹族言語の調査方法などに明瞭に見られる。
・・・(中略)・・・
シュテルンベルグの研究方法の特徴は、まず研究しようとしている民族の言語から出発したことである。
「私は、自分が関心を寄せている民族の真の生活、とくに心理的側面を理解するためには、その民族の言語を徹底的に研究する必要があることを痛感するに至った」と彼は書いている。
そして彼は、住民から短い話を聞き、これを音標文字で書き取り、一つ一つの単語の意味を分析し、逐語訳を施し、そこから文法的特徴をつかんだのである。(加藤 2011:33-35)
ネフスキーがシュテルンベルグから多くを学んだことはまちがいない。ネフスキー自身が「故シュテルンベルグ氏」10を書いていることからあきらかである。ただし、加藤はネフスキーの言語学の学習についてはあまり注目していない。
「住民から短い話を聞き、これを音標文字で書き取り」とあるが、これを実行するのは容易なことではない。その方法を習得するには音声学の知識を必要とする。
ネフスキーの言語学の先生はボードワン･ド･クルトネー(1845-1929)11である。ソシュール以前に通時態と共時態の区別を指摘し、音と音素の区別が必要であることを説いた人として、言語学史上に必ず登場する言語学者である。このボードワンとその教え子であるシチェルバ(1880-1944)のネフスキーへの影響について、コンラドの以下のような証言がある。
実は、当時の雰囲気そのものがニコライ・アレキサンドロヴィチの言語学の才能、特に音声学の才能を文字どおり伸ばす恵まれたものであった。きわめて興味深い雰囲気が醸成されていたのだ。東洋学全体、いや、言語学全体を大学で主導していたのは、巨人のボドエン・ド・クルトネであった。まさに彼が有名な音素論を想像したのだ。
「音素」という語はまだみずみずしく、新鮮で、興味ぶかく、
9 筆者自身、危機言語に関する著作、ニコラス・エヴァンズ(2013)の翻訳に携わり、その「あとがき」も書いている。危機言語研究に関心のある方はぜひ読んでみてほしい。
10 「故シュテルンベルグ氏」はネフスキー・岡正雄編(1971)『東洋文庫 185 月と不死』(平凡社）
34-42 頁所収。
11 加藤(2011:22)は「ボーダン・ド・クルトネ」と表記している。生田編(2003:96）では「ボドエン・ド・クルトネ」と記されている。ここではムーナン(1974)『二十世紀の言語学』の表記にしたがって「ボードワン･ド･クルトネー」とする。ムーナン(1974:34-46)にはボードワンの生涯と業績が記されている。
7

謎めいていた。
・・・(中略）・・・しかもボドエン・ド・クルトネの愛弟子の一人で同僚でもあるレフ・ウラジミロヴィチ・シチェルバは当時若い非常勤講師であったが、大学の大きな建物の、下の階に、
突如音声学の実験室を開いた。ああ、それは全くの新機軸だった。全く不可解で、学生たちはこの実
験室を、
カリガリの部屋を眺めるように見ていた。
そこでは何か見たこともないものが渦巻いていた。
それはレフ・ウラジミロヴィチ・シチェルバの指導のもと音声学における大実験の始まりであった。
2 人の卓越したわれらが中国研究者がこの方式を学んだ。エヴゲニイ・ドミトリエヴィチ・ポリヴァ
ノフとニコライ・アレキサンドロヴィチ・ネフスキーである。
このような全般的な雰囲気がニコライ・アレキサンドロヴィチの言語学、特に音声学の資質を伸ばした。(生田編 2003:96)
われわれがフィールド調査を行う前に必ず身につけておかねばならないのが音声学の知識である。
筆者も言語学概論の最初に音声学を習い、国際音声字母（IPA）を一生懸命覚えたものである。その音声学の知識をネフスキーはシチェルバから習っていた。だからこそ、フィールドでの音声聞き取りができたのである12。
静安学社による危機言語フィールド調査を推進したのはネフスキー一人ではない。浅井恵倫もまたその重要性に気がついていた。
浅井恵倫は 1918 年 7 月に東京帝国大学文学科（言語学専修）を卒業している。1912 年から 3 年間
は言語学専修の卒業生はなく、1915 年と 1916 年にも各一人の卒業生しかなかった。また、浅井恵倫の卒業の際も浅井だけしか卒業せず、1919 年から 2 年間も卒業生がゼロだった。しかも京都帝国大学にも言語学の学生がおらず、「まさに言語学科の暗黒の時代であった」(浅井 1969:12)という。しかし、浅井は唯一の学生として、金田一京助など先輩が参加する「言語学談話会」に参加し、「書籍以上に啓発せられ今でも有難いことだった」(浅井 1969:13)と回想している。その言語学科で選んだ研究
対象がマレー語だった。
1924 年、大阪外国語学校のマレー語学科に職を得て、ネフスキーや石濱たちと出会う。その前年、台湾へ行き、台湾先住民言語ヤミ語の調査をおこなっている。つまり、ネフスキーに出会う以前に、危機言語であるヤミ語の調査をおこなっていたのである。なお、このヤミ語の調査をまとめ、A studyof the Yami language, an Indonesian language spoken on Botel Tobago island と題する博士論文を書き上げ、1936 年、オランダのライデン大学から博士号を授与されている13。
また、浅井は音声学にも関心を寄せ、1926 年に音声学協会が発足すると、翌年には浅井の主導によって、近畿会員茶話会や大阪例会を開催している。第 1 回音声学協会大阪例会は 1927 年 5 月 29 日に大阪高等商業学校で開催され、浅井恵倫、石濱純太郎、吉町義雄の静安学社初期メンバーが参加している14。また、後の大阪言語学会創設メンバーである川崎直一も参加している。第 2 回大阪例会は 1927
年 7 月 9 日に大阪外語で開催され、石濱や浅井に加えて、ネフスキーも参加し、石濱は大阪方言につ12 塚本善也(2014)は「なぜネフスキイは台湾・ツォウ族村へ出かけたのか : 『ツォウ語方言資料』

成立前史」と題する挑戦的なテーマだが、静安学社に触れた一節がない。
「クマ・ソ言説」や「マーヤ伝説」と結びつけようとするのはいかがなものか。
13 この博士論文については、石田幹之助(1936)の書評がある。
14 浅井恵倫(1927)「第一回大阪例会記事」による。
8

いて書かれた藤井玄伸著「世話類聚」という珍本を紹介している15。まさに、静安学社の第 1 回集会が開催される二か月前のことである。
従来、静安学社におけるネフスキーの役割だけがクローズアップされることが多く、浅井恵倫の役
割についてはほとんど議論されることがなかった。しかし、少数民族のところに飛び込んでいき、フィールド調査をおこない、その言語や民話を採集し文法を書き上げる。つまり、現地調査による言語記述の方法論ということでいえば、上で引用した加藤のように、ネフスキーを通したシュテルンベル
グの方法論だけが強調されているが、浅井が果たした役割も大きい。
じじつ、オーストロネシア語研究者である土田滋が以下のように指摘している。
しかし、浅井先生はすでにアメリカの人類学・民族学者ボアズによる同じ方法論を知っており、「徹
底的な phonetic 主義、texts 主義の必要」(浅井 1953:15)を感じていたから、むしろネフスキーと意気投合したのだと解釈すべきだろう。(土田 1984:6)
加藤(1976:187、2011:165)によると、「ネフスキーは、学校の教師仲間では浅井恵倫ととりわけ仲が良かった」という。それを土田が言語学者の眼から見て、同じ方法論を知っていた浅井が「むしろネフスキーと意気投合したのだと解釈すべきだろう」と指摘しているのである。少数民族言語のフィー
ルド調査に従事する筆者もまた土田と同様、ネフスキーを通したシュテルンベルグの方法論だけではなく、浅井が学んでいた、アメリカ先住民言語の研究者たちの方法論にも注目しておきたい16。1970
年以降に言語学を学んだ我々にとって、シュテルンベルグを学ぶ機会はまったくない。むしろ、アメリカ先住民言語研究者であるボアズやサピアは、今でも言語学史上燦然と輝いている
ネフスキーと浅井のフィールドワーク志向に啓発されたのが高橋盛孝である。
1923 年、高橋は東大の支那哲学科を卒業した後、京大大学院に進学した。京大大学院での研究テー
マは「道教の起源」17である。言語学やフィールド調査とは無縁だったにちがいない。その時に出会ったのが京大にロシア語を教えに来ていたネフスキーである。そのネフスキーからフィールドワーク
による民俗学の楽しさを学ぶとともに、少数民族言語への関心を膨らませていった。
その辺の経緯を高橋(1942)『樺太ギリヤク語』の「序説」のなかで、こう回想している。
昭和のはじめ自分がまだ京都帝大の大学院学生だつたころ、帝政ロシアの留学生として日本に来られたままずつとこの国にをられたネフスキ先生にロシヤ語の手ほどきをしていただき、また民俗学の研究法について教室以外でいろいろ懇切なご指導を受けた。ギリヤク語についても、先づ御秘蔵のシュテルンベルグの文法を貸与され、自分はそれを全訳したうへで或る日曜日の午前八時から夜十二時まで先生の前でこの役を読み上げ、先生はテキストを見ながら一々批評訂正を加へて下さつた。全く綿のごとくつかれて引きあげ、
次の日曜日に今一度この苦心を繰りかへしてやうやくその校正をへた。
随分思ひ切つた御迷惑をかけたものだ。今ではなつかしい思ひ出の一つとなつてゐる。その訳を出版
15 執筆者名はないが「第二回大阪例会」として、上の浅井(1927)のすぐ下に記事が載っている。たぶん、浅井が書いたものだと思われる。
16 なお、土田には、上で引用した土田(1984)以外にも、土田(1970a・b)で浅井追悼文と業績について述べている。
17 『京都帝国大学一覧』（自大正十三年至大正十四年）による。
9

したい考へもあつたが、先生のおすすめで自分自身で別に文法を作ることにした。(高橋 1942:1)
ロシア語で書かれた見知らぬ言語の文法書を翻訳する。それだけでも大変な一大仕事だったにちがいない。しかも、その校正をロシア人のネフスキーと一緒におこない、「午前八時から夜十二時まで」
二回の日曜日を使って、翻訳を成し遂げたのだ。高橋の「序説」を読んだだけで、いかに翻訳に苦労したのかをうかがい知ることができる。こうした苦労をして、シュテルンベルグが書いたギリヤク語文法の翻訳を完成させた。文献で十分だと考えるのであれば、この翻訳だけでよかったはずだ。しかし、ネフスキーの勧めにしたがって、高橋は当時、日本の支配下にあった樺太(サハリン)へのフィー
ルド調査に向かった。高橋盛孝、29 歳の夏のことである。
その時のフィールド調査報告が雑誌『民族』に掲載されている。それをここに引用しておこう。
昭和三年の夏我々静安学社同人は互に手分けをして或は台湾或は琉球或は樺太、北海道等へ旅行して、言語、土俗等について研究した。その成績の全部は近く刀江書院、岡書院等から発表される予定になつてゐる。
私の受持つたのは、樺太のギリャクである。かねて、Schternberg 等を通じて極く大体の予備調査を得て、之に臨んだのであつたが、何分世界屈指の困難な発音を有する語の事とて、その成績は、極めて貧弱なものであつた。書き取つた原文は追々発表するつもりであるが極く大体の研究報告だけ此処に発表させて戴く事にする。(高橋 1929:143）
冒頭に「昭和三(1928)年の夏我々静安学社同人は互に手分けをして」とある。つまり、静安学社の第 1 回集会が 1927 年 9 月で、その翌年の夏休みでのことである。浅井とネフスキーと高橋の三人が静安学社の名のもとにフィールド調査に出かけた。このことは静安学社の初期の目的がここにあったことを意味する。このことは誰も指摘していないが、ここまで小論を読めばあきらかだろう。
なお、そのときの調査報告書は刀江書院からも岡書院からも残念ながら出ていない。次にのべるよ
うに、高橋が担当した「ギリヤク（ニヴフ）語」は、1942 年、大東亜語学叢刊の 1 冊として朝日新
聞社からようやく出版されることになる。
ところで、静安学社の初期メンバーの中で、リーダー的存在が石濱純太郎であった。年齢的にいっても、業績的にいっても、彼が静安学社を牽引していたことは疑いのない事実だ。その石濱はフィー
ルド調査についてどう考えていたのであろうか。
それを的確に示した文章がある。高橋盛孝『ギリヤク語』の「序」として書かれた文章を以下に引用しておこう。
高橋盛孝君は東京帝大文学部で支那哲学を修められたのであるが、夙に新興の民俗学的研究に深き興味を感じて支那民俗学研究に従事し幾多の論文は識者の間には認められてゐる。その自己の民俗学研究のために西蔵語蒙古語などをも習得し、出でゝは近文アイヌ及び樺太ギリヤクを訪ひ又蒙彊にまで及んでゐる。関西大学にて多年支那学を講じてゐるから世には単なる一漢文教師を以て遇するものもあるが、それは先生の一面に過ぎない。先生を遇するにはその道を以てするならば先生の全貌は我国学界に於ける一異才として現はれ出づるであらう。(石濱 1942:Ⅸ）
10

ここまで、高橋盛孝が単なる漢学の人でないことを強調したあと、本題のギリヤク（＝ニヴフ）との関係をのべる。
高橋君のギリヤクに於ける関心は古い。ネフスキ君と共にシュテルンベルグを講読したのも今は昔のことである。たしかその頃であつたと覚えてゐるが、当時某書店から極北語学叢書が出版されるやうな話があつたので、余は君の訳稿がそれで出るものと期待してゐた。所がその計画が一冊も実行されなかつたが、それは恐らく当時の我学界では荷が重過ぎたのであつたらう。当時としてはヒョット
すると実行に移されても、高橋君のものだけしか出なかつたらうと考へても不当でなからう。其後高
橋君は樺太まで渡つてギリヤク語資料を蒐集して来た。余はネフスキ君と共に之を我らの静安学社から研究報告として出版したいと話し合つたのであるが、微力の学会の力では何とも致し方もなかつた。
それが今こゝに遅まき乍ら朝日新聞社から世に出ることゝなつたのは誠に余一人の喜びではない。我国学界の喜びであると信ずる。(石濱 1942:Ⅸ-Ⅹ）「ギリヤク語資料」がこれまで出版できなかった。しかし、ようやくそれが実現したと石濱の喜ぶ様子が手に取るようにわかる。うえで引用したように、高橋(1929)は「その成績の全部は近く刀江書院、岡書院等から発表される予定になつてゐる」と指摘している。それが石濱がいう極北語学叢書で、そのときには、シュテルンベルグの文法書の翻訳が出る予定だったことがわかる。しかし、これらの出版計画はすべて実現しなかった。
石濱の「序」はまだまだ続く。ここからは今でいう危機言語への言及がある。
本書は少数未開民族の言語研究書であるが、たゞ物好き学者の著書であると断じてはならない。本書は真摯なる著者が現地に於ける蒐集、それも幾つもある記述の書を蒐めると云ふだけの蒐集でなく、原住民の口から直ちに之を筆録蒐集すると云ふ本当に科学的なる蒐集、それを根底とした科学的研究著作である。かう云ふものは我国言語学界多士済々たりとは云へ従来誠に稀見の事である。著者の謙
虚なる之を誇称はおろか大したものでないと遠慮して居られるが、余等朋友連は之を我国未曽有と称して差支ないとまで思つてゐる。又かゝる未開民族の研究に於て言語と民俗学の連係してなされたるものも我国ではさうたんとない。最新の研究方法を利用して得られたこの成果はまさに後生の模範とすべきものなることをも世に告げて置きたい。(石濱 1942:Ⅹ）
近年は「未開」や「原住民」という言葉は使われなくなったが、いまでも「少数民族」はよく使われている。その少数民族言語を「原住民（＝先住民：長田注）の口から直ちに之を筆録蒐集すると云ふ本当に科学的なる蒐集」と石濱は指摘し、「我国言語学界多士済々たりとは云へ従来誠に稀見の事」
であり、「之を我国未曽有と称して差支な」く「最新の研究方法を利用して得られたこの成果はまさに後生の模範とすべきものなること」と絶賛している。この石濱の文章から、静安学社の先駆性に石濱自身が気づいていたことはまちがいない。
さらに、石濱の「序」は以下のように指摘する。

11

又高橋君の研究に於ては師承もなく後援もなく独歩孤詣のものである。今日こそ極北語族に関心を持てる人もあるが、高橋君の当時誰が之を指導し得たらう。たゞシュテルンベルグの著のみがこれが師であつた。然も君はシュテルンベルグが未調査の南樺太を選んで独力これに邁進したのであつた。
君の学術を尊敬せざらんと欲すとも得べからず。余は君の迹を見て自ら省みて槐死すべきである。余は世に若し言語学の賞なるものありとすれば、今年は必ず高橋君のこの著に与へらるべきものであるを信じて疑はない。(石濱 1942:Ⅺ）
未調査の現地に行ってフィールド調査をおこない、言語の記述や民話を収集することに石濱が憧れを感じていたのかもしれない。そんなことを想像させる一文である。静安学社の同人がフィールドに出かけた 1928 年には石濱はちょうど 40 歳であった。体力的に自信がなかったのか。仕事があって忙しかったのか。結局、フィールド調査に行くことはなかった。しかし、フィールド調査をやりたいという思いが伝わってくる。なお、高橋のこの著は実際に岡倉賞を受賞している18。
以上、石濱による高橋(1942)の「序」を長々と引用した。初期の静安学社の目指したものが何だったのか。その一端をあきらかにできたのではないだろうか。
さいごに、この石濱の「序」に関連して、もう一点指摘しておきたい。この高橋の記述を今の言語学者はどう評価しているのだろうか。
丹菊逸次は北海道大学准教授でアイヌやニヴフの研究者である。その丹菊が高橋のデータを次のように評価している。
本稿で取り上げる高橋盛孝（1942）は同地域の数少ないニヴフ語資料の一つである。高橋盛孝は中国語学が専門であり、ニヴフ語は 1928 年に 1 度調査をしただけだが、無理に音韻解釈せず音声表記を優先しており、かなり正確な表記となっている。(丹菊 2018：113）
これまでみてくればわかるように、丹菊の「高橋盛孝は中国語学が専門であり」という点には問題があろう。しかし、高橋の記述が「無理に音韻解釈せず音声表記を優先しており、かなり正確な表記となっている」という点に注目してほしい。高橋がフィールドで集めたデータは現代言語学者からみても充分に利用価値がある。石濱の「まさに後生の模範とすべきもの」という表現がけっして誇張ではない。フィールド調査から 100 年近くが経とうとしている現在でも評価されていることを付け加えておく。
４．
『静安学社一覧』について
ここまでは初期静安学社の講演とその講演が意味するものをみてきた。
静安学社集会の記録が『静安学社一覧』(以下一覧と略す）にも記載されている。その集会の講演題
目に入る前に、一覧について述べておこう。
筆者が確認したところでは、一覧は昭和 6(1931)年から昭和 16(1941)年まで、毎年発行されていた。
昭和 7(1932)年の一覧を以下に引用する。
18 『英語青年』（Vol.89 No.8, August 1 1943)によると、「昭和十七年度岡倉賞は、関西大学支那文学教授の『樺太ギリヤク語』(大東亜語学叢刊）に対して」贈与されたとある。
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一、静安学社規約 Regulae（昭和七年六月訂）一、本学社は静安学社 (Societas Orientalis Osaka'ensis, in memoriam Wang Kuo-wei) と号し以て王国維先生を記念す。
二、本学社は東洋学研究の発達に資するを目的とす。
三、本学社は東洋学研究の同好者を社友として之を組織す。社友加盟希望者は社友一名の紹介により幹事の同意を得るものとす。
本学社は斯界の碩学を名誉社友に推薦する事あり。
四、社友は一年一回以上研究成績を本学社により発表する義務あるものとす。
客友19は幹事の同意を経て研究成績を本学社により発表するを得。
五、本学社は主旨に本づき左の各項を実行す。
イ、集会
集会は会務の議定報告研究の発表討論の為め毎年正月、二月、四月、五月、六月、九月、十月、十一月の第四又はその前後の日曜日午後に開く。
六月の集会を総会とし幹事を選挙す。
ロ、出版
ハ、文庫
別に規定を定む。
六、本学社は幹事二名を社友中より公選し社務を処理せしむ。其任期は一年とし重任するを得。又、社務分担の為め社友に委員を嘱託する事あり。
七、本学社の経費は社員之を分担し、集会出席毎に醵出するものとす。
有志者の寄付は幹事の同意を得て受理する事あり。
八、本学社事務所を大阪市内に設く。
現在の事務所は大阪市東区豊後町懐徳堂記念会内に在り。
九、本学社の規約は総会出席の社友三分の二以上の同意により改正するを得。
幹事 石濱純太郎 高橋盛孝

出版委員 石濱純太郎 石田幹之助
文庫委員 吉田鋭雄
二、静安学社々友名録 Sociorum Nomina〇故社友、〇名誉社友（狩野直喜、新村出、内藤虎次郎、羽田亨、コンラッドの 5 名）〇社友の順に掲載されている。
三、静安学社刊印書目 Sociorum Operum Tabula

19 筆者の手元にある一覧【昭和十一年】によると、客友が 16 名と欄外に書き込みがあり、名前と住所が書き込まれている。そのリストを数え上げると実際には 18 名で、大久保荘太郎、村田忠兵衛、
本多季麿、田中克己、日野田正英の 5 名は翌年から社友として名前が掲載されている。この一覧は澤英三文庫にあったものなので、澤が書き込んだのかもしれない。
13

昭和 9(1934)年の一覧からは、以下が冒頭に加わった。
一、静安学社縁起 Societatis Origines
昭和二年春夏の際高橋盛孝同好会合して学術を商擁するの議を主唱す。ニコライ・ネフスキ石濱純
太郎之に賛同し、相会して学会創立の案を立つ。適々我等の仰望せる王静安先生遂に大節を完うするに値ふ。乃ち先生を記念して学社の名を定め、以て景仰の意を明にす。秋九月二十五日を以て第一会を発して静安学社成る。此を創設の縁起と為す。
昭和 12(1937)年の一覧から「四、講演題目 Societatis Acta」が加わり、そこに、集会の日時と講演者及び講演題目が掲載されている。また、昭和 14(1939)年の一覧からは「五、静安学社十三年度（自昭和十三年九月至昭和十四年六月）会計報告 S. Ratio」が追加された。
手元にある一覧の最後は【昭和十六年】(1941 年）と表紙に記載されたものである。そこに記載された「六、静安学社刊印書目」をあげておこう。
一、静安学社通報 第一期
二、静安学社報告
第一、浅井 恵倫 ブヌン族ツオ族調査報告
第二、小林太一郎 ルーブル美術館蔵支那陶器に就て第三、浅井 恵倫 パラウ語の音韻法則について
第四、高橋 盛孝 金田一氏の「ユカラ研究」中の「語法摘要」を読みて三、静安学社一覧（昭和六年、七年、八年、九年、十年、十一年、十二年、十三年、十四年、十五年、十六年）
四、財津愛象先生
五、東洋学叢編 第一冊（刀江書院刊）
六、静安学社展観目録数種
七、静安学社文庫蔵書目録（昭和十年九月現在）及増補一八、原栄之助遺書目録（近刊）
九、島本一男遺書目録（近刊）
十、静安学社叢稿 第一、石濱純太郎、アルタントプチ考
以上、一覧についてみた。
なお、「静安学社刊印書目」のうち、筆者がコピーを含めて持っているのは「一、静安学社通報 第一期」、「三、静安学社一覧」（ただし、昭和六年は除く）、「四、財津愛象先生」、「五、東洋学叢編 第一冊」だけで、後は未見である。ただし、「六、静安学社展観目録数種」のうち、亀田次郎編『亀田氏貯春楼所蔵本節用集目録』が関西大学デジタルアーカイブからダウンロードできる。また、「八、原栄之助遺書目録（近刊）」や「九、島本一男遺書目録（近刊）」が刊行されたのかどうかは確認できてい
ない。

14

５．
『静安学社一覧』に掲載された集会と講演
ここからは一覧に掲載された講演を引用しておく。
年号は西暦とし、年月日の漢数字はアラビア数字で示す。また、それぞれの年度の講演題目のあとに、講演者の情報について、筆者がわかる範囲で説明を加えておく。ただし、初期メンバーはすでに
長田(2022b)で指摘したので、ここでは述べない。
では、昭和十一年度(1936 年 9 月～1937 年 7 月）の講演者と講演題目をみていこう。
1936 年 9 月 27 日

BohnerRezeption und Volkspersonalität

大島仲太郎 日本悉曇学の根本誤謬
石濱純太郎 渡部薫太郎先生
1936 年 10 月 25 日 西田長左衛門 孔老二教の先駆としての天道と人道との思想
石濱純太郎

カルマック語に就いて1936 年 11 月 24 日 亀田 次郎 樺太北海道旅行談
石濱純太郎 六書説笹谷 良造 古代信仰と仏教思想
1937 年 1 月 24 日

大島仲太郎 因字考多田 貞一 所字考石濱純太郎 トマス氏の西蔵文新疆文籍訳注の紹介
高橋 盛孝 ヘンツェの月神考を読む

1937 年 2 月 21 日

金戸 守

太極図説考

石濱純太郎 富永仲基の歿年に就いて茶谷 忠治 詩経
濱 一衛

雑劇に就いて1937 年 4 月 25 日

石濱純太郎 富永仲基伝（瓶原、内藤湖南先生旧宅にて）1937 年 5 月 30 日

大島仲太郎 除非考
野間 光辰 好色一代男考
石濱純太郎 ペイレイ氏の近業
高橋 盛孝 奇怪なる洪水伝説

1937 年 6 月 27 日

西田長左衛門 魂魄説の展開
石濱純太郎 王静安先生の史学(以上、昭和十一年度）

Bohner とあるのは Herman Bohner ヘルマン・ボーネル(1884－1963)20のことであろう。ボーネ
ルは神道研究者として知られる、いわゆるジャパノロジストである。北畠親房『神皇正統記』をドイ
20 Hermann Bohner は本人がボーネルと呼んでいたので、本来の発音に近いボーナーとしていない。なお、経歴などは井上純一「牧師館の子 Hermann Bohner―日本への道―」を参照したが、これは以下のサイトで読める。http://koki.o.oo7.jp/08.10.20_inoue.htm また、森下修一郎(1972)「ボーネル先生のの想い出」大阪外国語大学同窓会編『きんきら 50 年』125-126 頁にはボーネルの写真が掲
げてある。
15

ツ語に訳し(Bohner 1935)、花園天皇(Bohner 1938)や和気清麻呂(Bohner 1940)についての論文を執筆している。1922 年開学とともに、大阪外国語学校に赴任し、ドイツ語を教えていた人である。一覧には名前はないので、静安学社の社友ではない。講演のタイトルにある Volkspersonalität は日本人の民衆気質のようなものを神道とか国体とかを使わないで表したものとされる21。
大島仲太郎(－1945)は 1913 年から 16 年間、堺市助役を務めた人で22、もともとは万葉集を研究していた国学者である。助役を辞めた後、日蓮宗の信仰から法華経の研究をするようになり、『法華経索引』を作成した。また、法華経の原典にあたるために、梵語を学んでいる23。一覧【昭和十一年】から社友として名簿に掲載されている。
西田長左衛門(1874－1941)は漢学者である24。その当時浪速高校教授で、老子や荘子を詳解全訳漢文叢書として刊行している。静安学社の第 14 回集会(1929 年 4 月 21 日）で講演していることから、創設 3 年目には静安学社の社友となっていたと思われる。一覧【昭和十六年】(1941 年）によると、「昭和十六年二月一日没、享年六十八」とある。講演題目がわかっているものだけで、15 回の講演をおこなっている。石濱につぐ講演回数をほこる。
亀田次郎（1876－1944）は韻鏡などの古文献を収集した国語学者で、その蔵書は国会図書館に亀田文庫として収められている。石濱とは亀田が大阪外国語学校に勤務していた時からの知己であり、静安学社の第 5 回集会（1928 年 2 月 19 日）で講演している。したがって、静安学社には初期に参加したと思われる。一覧に掲載された講演回数は 7 回で、頻繁に講演をしていたことがうかがえる。
笹谷良造(1901－1969)は年譜に創設メンバーの一人と書かれているが、実際には後の参加者である。
国学院大学出身の民俗学者であり、折口信夫の弟子である。一覧の名簿には奈良県立郡山中学教諭とある。北村信昭(1983:67)によると、「静安学社にはネフスキーの紹介で入会されている」とある。ネフスキーが帰国する 1929 年 9 月以前に静安学社の社友となったのであろう。
多田貞一(1905－1945)25は一覧【昭和八年】(1933 年）には「兵庫県立神戸第三中学校教諭」と肩書が記されている。一覧【昭和十一年】(1936 年）には鉛筆書きで大連の住所があり、翌年の一覧では「大連中学教諭」と所属になっている。さらに一覧【昭和十四年】(1939 年）では「北京興亜院連
21 Wachutka(2012)、Scheid(2013)を参照した。ただし、Wachutka(2012)では Volkspersonalität

を英語で the Nation's personality と呼び、日本語訳で「国民的人格」としている。Bohner (1940:240)
では eine Geschichte des Japanishen Wesen を der japanischen Volkspersonalität と言い換えているので、この訳語はいかがなものか。
「日本人気質」といったものなのだろう。
22 『堺市史』第二巻 266 頁による。また、『堺市史』編纂沿革(第八巻）によると、『堺市史』の編
纂部長を大島が務め、大島が執筆者などを決めたという。なお、『堺市史』(全八巻のうち七巻を除く）
は国会図書館デジタルコレクションで読める。
23 今年刊行予定の石濱純太郎『太壺讀書記』(高田時雄編集）に「大島仲太郎翁」という一節があるが、そこに大島が堺市助役だったこと、日蓮宗の熱心な信者だったこと、石濱から梵語を学ぼうとしたが固辞したことなどが記されている。刊行前の原稿をご教示くださった高田時雄京都大学名誉教授に謝意を表したい。
24 岡崎(1986)によると、西田はかつて小説を書いていた。それらについては今後の課題とする。
25 多田の死亡年について、吾妻(2017:207)によると、「厚生労働省のホームページの「ソ連邦抑留志望者名簿 50 音別索引」を見ると、確かに「タダテイイチ」(通番 786)の名があり、死亡年月日は「一マ マ

九四五年十月五日」、「埋葬地未記載」とする。ただし、この「タダテイイチ」がここ述べる多田貞一
であるかどうかは、なお確認を要す」とある。しかし、多田とともに東方民俗研究会設立の際に参加した澤田瑞穂(1988:286)によると「故多田貞一氏(当時北京藝術専科学院講師、終戦直前に召集を受けて戦病死)」と述べている。1945 年に亡くなったことはまちがいない。
16

絡部政務局」所属となり、一覧【昭和十六年】では「北京外国語専科学校教授」との肩書である。
金戸守(1901－1980)26は一覧に記載された所属は「大阪府立今宮中学校教諭」である。一覧【昭和十二年】(1937 年）から手元にある最後の一覧【昭和十六年】(1941 年）まで、静安学社の幹事になっている。
『儒教哲学原論』を 1944 年に出版するなど、漢学者として活躍した。茶谷忠治は一覧に記載された肩書は関西大学講師である。1922 年に『基本的知識の養成と総復習を目的とした国語の練
習 : 中学校女学校実業学校入学準備』という本を出版している。また、『関西大学学報』111 号(1933年）に「詩経新訳」を掲載しているので、漢学者であろう。
濱一衛(1909－1984)27は大阪生まれ、高津中学から旧制浪速高校を経て、1933 年に京大支那語支那文学専攻を卒業後、1934 年から 36 年まで北京に留学した。静安学社の講演のすぐあと、1937 年 3月からは灘中学校教諭、1938 年 3 月からは松山高等商業学校教授、1949 年からは九州大学助教授となり、定年まで九大に務めた。静安学社の社友にはなっていないが、一覧【昭和十年】(1935 年）に鉛筆書きされた客友として名前がある。
野間光辰（1909－1987）
は西鶴研究者として有名な国文学者である。
旧制浪速高校から京大に進み、1949 年京大助教授、1951 年教授となり、1973 年に退官している。一覧【昭和十一年】(1936）から社友として名前が載っていて、当時は浪速高校教授である。静安学社の講演時はまだ 20 代だったが、この時すでに西鶴を扱っている。
以上、昭和十一年度の講演者について述べた。
続いて、昭和十二年度(1937 年 9 月～1938 年 7 月)の講演題目一覧を引用しよう。
1937 年 9 月 22 日

石濱純太郎 摩尼教識悔文の断簡
丸山正三郎 支那事変に於ける上海文化界協会の活動
大島仲太郎 日本紀正続疑義

1937 年 10 月 24 日 西田長左衛門 斯文
大久保荘太郎 西漢災異論
石濱 純太郎 Weller の蒙文梵網経考1937 年 11 月 28 日 石田 幹之助 筠軒長寿公之碑について（石濱純太郎代読）西田長左衛門 方法論の問題と余の思想史の輪郭
村田 忠兵衛 入竺僧の言及せるパーニニに就て1938 年 1 月 30 日

田中 克己

五雑俎考

西田長左衛門 釁に就て1938 年 2 月 27 日

高橋 盛孝

アイヌの家族制度

原 栄之助

論中国文法学西田長左衛門 磔に就て
石濱 純太郎 満洲辞典考1938 年 4 月 24 日

石濱 純太郎 魏石経

26 吾妻(2017:196)に金戸守の紹介がある。
27 濱一衛については中里見敬・中尾友香梨(2009)を参照した。以下からダウンロードできる。

https://catalog.lib.kyushu-u.ac.jp/opac_download_md/14739/hama_bunko_zuroku.pdf
17

大久保荘太郎 グラネ著支那古代の祭礼と歌謡
大島 仲太郎 日本紀の双頭蓮に就て1938 年 5 月 29 日

1938 年 6 月 26 日

宮武 正道

メナンカバウ語とマレー語の音韻変化

亀田 次郎

荻生徂徠及釈文雄の戯著

桝 源次郎

印度音楽

石濱 純太郎 スタインの近著
高橋 盛孝

韃靼と踏板戯西田長左衛門 鬼の思想の三大変化と思想史的意義(以上、昭和十二年度）
まず、丸山正三郎(1912－1985)28は今宮中学から旧制大阪高校を経て、東大支那哲学科を卒業。一覧【昭和十年】(1935)に、はじめて社友として登場する。所属は甲南高等学校である。講演内容をみるかぎり、その当時の中国政治情勢に関連したものが多い。大久保荘太郎(1913－）は一覧【昭和十一年】(1936)に、鉛筆書きで客友として名簿に掲載され、翌年から社友となる。所属は大阪府立岸和
田中学教諭である。しかし、一覧【昭和十四年】(1939)からは京都帝国大学人文科学研究所の所属である。1944 年から建国大学に赴任し、召集後、シベリア抑留を経験し、戦後は羽衣学園短大に務めた。
村田忠兵衛(－1982)29は一覧【昭和十二年】(1937)ではじめて社友となり、所属は記載がない。
『大阪外国語大学 70 年史』によると、大阪外大に 1948 年 4 月に赴任し、1978 年 3 月に定年退官している。
大阪外大の定年は 65 歳だったので、1912 年ごろの生まれだったと思われる。
田中克己(1911－1992)は詩人として名高い。旧制大阪高校から東大東洋史学科を出ている。一覧【昭和十一年】(1936)に客友と手書きで記され、翌年から社友となっている。最初の肩書は「大阪浪速区
中学校教諭」となっているが、翌年から住所を東京に移し、一覧【昭和十五年】からは「蒙古研究所」、
翌年は「北アジア研究所」となっている。田中克己の日記がインターネット上にアップされていて30、そこに静安学社関連の話が掲載されている。
原栄之助(－1939)は一覧【昭和十年】(1935)から一覧【昭和十四年】(1939)まで社友として掲載されているが、一覧【昭和十五年】(1940)には故社友として、「昭和十四年三月八日没、享年二十九」と記されている。昭和 12(1937)年に京大文学部史学科選科31に入学し、将来を有望視されていた。石濱の「故渡部薫太郎先生」と題する追悼文に、「先生の薫陶を受けたる新進の俊秀中には棈松外語教授、
笠井信夫君、原栄之助君、秋山某君などを数へ得るが」（高田編 2018:98）と名前があがっている。
宮武正道(1912－1944)は一覧【昭和八年】(1933)からの社友である。21 歳から静安学社に参加し、マレー語などを研究し、石濱が川崎直一と編集に関わった『大東亜言語叢刊』シリーズの最初に刊行された『マレー語』の執筆者である。石濱シューレの若きエースだったが、病気で早世してしまった。
「にぶき良心で」(高田編 2018:121-123)は石濱による宮武追悼文である。
桝源次郎(1904－1995)32は一覧の会友欄に掲載されたことがないので、静安学社の客友として発表
28 丸山(1987)には丸山の没年が掲載されている。
29 死亡年については溝上富夫大阪外大名誉教授のご教示による。
30 https://shiki-cogito.net/tanaka/tanaka.htm
31 『京都帝国大学一覧』による。
32 桝源次郎については劉麟玉(2013)「民族音楽学者桝源次郎再考－日本とインドの間の足跡を辿る」

18

したのであろう。大阪生まれで、東洋音楽学校を 1926 年卒業後、1935 年から二年間、インドに留学
してインド音楽を学んだ。1937 年 9 月に「印度音楽に就て」が『日印協会会報』第 62 号に掲載されているので、それを読んだ誰かが静安学社での講演を提案したのかもしれない。
以上、昭和十三年度の講演者たちについてのべた。
続いて、昭和十四年度(1938 年 9 月～1939 年 7 月）の講演題目をみていこう。
1938 年 9 月 25 日

大久保荘太郎 易の成立に就ての一見解
金戸 守

儒教の立場

丸山正三郎

新文化運動の性格

森 安太郎

恆字考

茶谷 忠治

詩序に就て

吉田 鋭雄

懐徳堂に於ける二大天才

高橋 盛孝

禹と九州

西田長左衛門 劉部人物志の思想史的背景
石濱 純太郎 西夏語訳の外典
1938 年 10 月 16 日 (斯文会主催漢学大会を以て例会に代へたり）
1938 年 11 月 27 日

1939 年 1 月 29 日

高橋 盛孝

耳環の話

石濱純太郎

ブリアト語文典

坂井 喚三

浅見絧斎に就て

吉永 登

萬葉集中の一二の訓義に就て

西田長左衛門 學字考
石濱 純太郎 ヘニング氏の吐貨邏焉耆考
1939 年 2 月 26 日

笹谷 良造

連用形の研究（石濱純太郎代読）

堂谷 憲勇

歴代名画記に就て

森 三樹三郎 グラネの「支那古代の祭礼と歌謡の研究」に就ての一考察
石濱 純太郎 マルコポロのゼラダ本
1939 年 4 月 23 日

丸山 正三郎 大民会に就て村田 忠兵衛 故原栄之助君と其の蔵書
笹谷 良造

精神文化33研究所々見 付 死霊之行方

石濱 純太郎 蒙古語字書ムカヂマドアルアダブ考
1939 年 5 月 28 日

1939 年 6 月 25 日

長部 和雄

宋の弓箭社に就て

斉藤 護一

荻生徂徠の漢文直読法

亀田 次郎

韻鏡の二三の問題に就て

高橋 盛孝

蒙古チャルハル盟の伝承文学

西田長左衛門 月令考（時令考）石濱 純太郎 アルタントプチの翻訳『奈良教育大学紀要：人文・社会科学』62(1):97-104 を参照した。
33 原文では「精神文科」と誤記されている。
19

(以上、昭和十三年度）
まず、1938 年 9 月 25 日と 10 月 16 日の会についてみておこう。
10 月 16 日の会には「斯文会主催漢学大会を以て例会に代へたり」と但し書きがある。その漢学大会の報告が石濱純太郎編(1938)である。それをみると、確かに 10 月 16 日の日付けはまちがいない。
しかし、9 月 25 日の講演と漢学大会の発表とが混同されている。石濱編(1938)には以下の研究発表が掲載されている。
研究報告集録一、 荀子に於げる禮成立の過程・山口高等學校教授 石黒俊逸 / 6
二、 伏生大傳經説考・東方文化學院 内野熊一郎 / 8
三、 易の成立につきての一見解・大阪府立岸和田中學校教諭 大久保莊太郎 / 15
四、 儒教の立場・大阪府立今宮中學校教諭 金戸守 / 19
五、 江戸時代の荀子學に就いて・東方文化學院 北田數一 / 20
六、 去聲に就て・京都帝國大學助教授 倉石武四郎 / 25
七、 洪範五行傳考・東京高等師範學校助教授 小林信明 / 29
八、 漢初の儒家思想に於ける孝弟道徳の地位・第三高等學校教授 重澤俊郎 / 32九、 周易と尚書の月の四分法に就いて・日本文化中央聯盟・高橋峻 / 37
一〇、 禹と九州・關西大學教授 高橋盛孝 / 40
一一、 目録の學・東北帝國大學教授 文學博士 武内義雄 / 42
一二、 拘幽操に就いて・大阪商科大學教授 經濟學博士 田崎仁義 / 44
一三、 元・白の詩に表れたる官吏の衣服に就いて・斯文會 豊田穰 / 50
一四、 劉邵の人物志と支那藝術論の特質・浪速高等學校教授 西田長左衛門 / 54
一五、 邢昺の孝經注疏校定に就いて・第六高等學校教授林秀一 / 56
一六、 現代支那の楚辭研究の一斑・松本高等學校教授 星川清孝 / 61
一七、 公羊家の所説に就いて・龍谷大學教授 文學博士 本田成之 / 68
一八、 松平定信の儒學的教養・東京帝國大學大學院 松平定光 / 72
一九、 明の劇作家梅鼎祚に就いて・岡山第一中學校教諭 八木澤元 / 74
二〇、 支那語に於ける否定・東方文化研究所 吉川幸次郎 / 82
二一、 懐徳堂に於ける二大天才・懐徳堂助教授 吉田鋭雄 / 86
これら発表のうち、大久保荘太郎、金戸守、吉田鋭雄、高橋盛孝、西田長左衛門の発表題目が静安
学社の 9 月 25 日の講演題目と完全に一致している。また、石濱編(1938:3)によると、「又研究発表の原稿は時間の都合により会場に於て発表の出来なかつた諸先生の分をも集録した。
たゞ牧野巽氏の「明
清家訓」、森三樹三郎氏の「社非樹神説」、茶谷忠治氏の「詩序について」、森安太郎氏の「恒字考」、
丸山正三郎氏の「支那近代文学運動の意義」は諸氏の都合により遺憾ながら収め得なかつた」とある。
すなわち、9 月 25 日の講演題目となっているうち、「石濱純太郎 西夏語訳の外典」以外はすべて 10
月 16 日の大阪漢学大会での発表だったことがわかる。このことから、9 月 25 日の発表は「石濱純太20

郎 西夏語訳の外典」だけということになる34。
日付の混同以外に、この大阪漢学大会の発表のうち、一覧で講演題目にあがったものだけを静安学
社の講演とみなしたのはなぜなのか。静安学社の社友かどうかが基準とするならば、社友である武内義雄は除かれて、社友でない森安太郎が入っているのが腑に落ちない。いずれにせよ、講演題目の記録に関しては一覧を絶対視してはいけないということなのかもしれない。なお、森安太郎は戦後京都女子大で教鞭をとっておられた方で、手元の資料をみるかぎりでは静安学社の社友にはなっていない。
昭和十三年度の講演者に戻ろう。坂井喚三(1890－1951)はいまみた石濱編(1938:1)に「坂井喚三督学官」とある。督学官とは耳慣れない名称である。デジタル大辞泉によると、「大正 2 年（1913）視学官を改称して置かれた教育行政官。専門学務局または普通学務局に所属してその事務をとるとともに、学事の視察・監督を行った。昭和 17 年（1942）教学官と改称」とあり、文部省の役職である。
この督学官のあとは奈良女子高等師範学校(現・奈良女子大学）校長や第八高等学校(現・名古屋大学）
校長を歴任している。ここからは全くの推測に過ぎないが、静安学社の社友ではない坂井は、漢学大会の大阪大会成功の御礼として静安学社での講演を受託したのではないか。同じ時期に、坂井喚三(1938)「論説 淺見綱齋の格物論」『斯文』18(10) 1-9 を発表しているので、淺見綱齋について講演をおこなったのであろう。
吉永登（1906－1989）は奈良県出身で、1927 年関大国文科卒の国文学者である。一覧【昭和七年】(1932)からの静安学社の社友である。最初は「大阪府立豊中中学嘱託」、翌年からは「大阪府立豊中中
学教諭」、一覧【昭和十年】から一覧【昭和十六年】までは「兵庫県立伊丹中学校教諭」、1943 年に関西大学教授となり定年まで関大に務めている。万葉集を専門とし、静安学社の講演も万葉集に関するものが多い。
堂谷憲勇(1900－1976)35は大谷大学を出た後、東北大学の美術学科を卒業した中国美術史家である。
一覧【昭和十一年】(1936)から社友として掲載されている。肩書は「大阪市美術館鑑査嘱託」で、一
覧【昭和十六年】では「大阪市美術館」のみが記されている。初期メンバーである小林太一郎が大阪美術館に務めていたので、同僚である小林に誘われて静安学社に参加したものと推測できる。講演題
目の「歴代名画記に就て」については堂谷(1939)として『美術研究』に掲載されている。
森三樹三郎（1909－1986）は舞鶴生まれ、大阪高津中学出身で、1935 年に京大支那哲学科を卒業
し、長く大阪大学に勤務していた。手元にある一覧をみるかぎり、静安学社の社友にはなっていない。
1944 年に『支那古代神話』を出版しているので、1938 年に翻訳本が出版されたグラネ『支那古代の祭礼と歌謡の研究』36に関心を寄せての講演だったのであろう。
長部和雄(1907－)37は甲南高校から京大東洋史学科を卒業し、神戸商科大学で長く教鞭をとられていた。一覧【昭和八年】(1933)から社友に名前があり、「大倉商業学校教諭」となっている。一覧【昭34 ただし、石濱純太郎「西夏語の外典」は龍谷大学支那学会編(1942)『京都漢学大会紀要』興教書院。68-71 頁に掲載されているので、漢学大会での発表だった可能性もある。
35 堂谷憲勇の生没年については堂谷憲勇先生遺芳編集委員会編(1978)を参照した。その『堂谷憲勇先生遺芳』には「吾慮を愛す－小林太一郎君を憶う」と小林太一郎の追悼文があり、二人の交流が深かったことがわかる。また、南条文雄『懐旧録』の「『懐旧録』の後に書す」によると、大谷大学在学中だった堂谷がその清書をおこなったという。
36 グラネ(内田智雄訳）『支那古代の祭礼と歌謡の研究』は現在東洋文庫(平凡社）として読みことができる。
37 長部和雄については豊原治郎(1973)「長部和雄教授の学風」を参照した。
21

和十年】からは「大阪府立女子専門学校(後の大阪女子大）講師」となっている。講演題目の「宋の弓箭社に就て」は『史林』24(3):591-603(1939)に掲載されている。
斉藤護一は東大支那哲学支那文学科を 1933 年に卒業している38。一覧【昭和十一年】からの社友であり、所属は「大阪高等学校教授」とある。国会図書館サーチで検索すると、戦後の論文は見当たらない。終戦までに亡くなったのかもしれない。今後の調査が必要だ。
つぎに昭和十四年度(1939 年 9 月～1940 年 7 月）の講演題目をみよう。
1939 年 10 月 1 日

1939 年 10 月 29 日

加恵 静雄

中支視察談

高橋 盛孝

蒙彊視察談

石濱純太郎

故原栄之助氏の遺書

雫石 鉱吉

詞の起源に就て

西田長左衛門 鬼字続考
石濱 純太郎 文之和尚享年1939 年 11 月 19 日

高橋 盛孝

蒙古の音楽

亀田 次郎

最近国語系統論の動向

神田 喜一郎 正史彙刻本の源流
1940 年 1 月 28 日
1940 年 2 月 25 日

大島 仲太郎和漢混淆文39の特点に就て

山本 磯治

神皇正統記の日本開闢説と儒学思想

吉永 登

万葉集に就ての一、二の考察

西田長左衛門 荘子に見れたる気の概念
石濱 純太郎 和訳蒙古源流1940 年 4 月 28 日

笹谷 良造

古代に於ける水の信仰

高橋 盛孝

鳧鐘考

石濱 純太郎 歴代帝王紀年纂要考
1940 年 5 月 28 日

斉藤 護一

全像本水滸伝に就て

西田長左衛門 論語に見れたる道に就て
石濱 純太郎 蒙古源流の七史に就て1940 年 6 月 30 日

吉永 登

萬葉集のがてりに就て

長部 和雄

白衣会に就て石濱 純太郎 説蔽釈義
(以上、昭和十四年度）
加恵静雄40は一覧【昭和十四年】(1939)ではじめて社友となり、その所属は「大阪府立四条畷中学教諭」である。一覧【昭和十六年】では「山口県女子師範学校教諭」となっている。雫石鉱吉(191038 『東京帝国大学卒業生氏名録』(1939 年)を参照した。
39 原文では「和漢、混、淆文」となっている。
40 渡辺正勇(1973)「加恵静雄君を惜しむ」では加恵と東京高師で一緒だったことや「亡くなってから早二年になる」とあるが、具体的な経歴などは一切ない。
22

－)41は旧制八高、東大を出て、宮城県石巻中学教諭を振り出しに、浪速高校、大手前女学校、北野高校で国語・漢文の教諭として多くの生徒を教え、後池田高校校長を務め、後関西外国語短期大学教授を務めた。一覧【昭和十四年】(1939)から社友として記載されている。
山本磯治(1896-1944)42は一覧【昭和七年】の社友に名前が掲載され、「大阪外国語学校教授」とある。静安学社の講演は山本磯治(1934)「論說 神皇正統記正統論と儒敎」『斯文』16(2):1-21 に基づくものと思われる。
『大阪外国語大学 70 年史』での扱いは少なく、1944 年に亡くなったことも記されていない。
なお、長部和雄の講演「白衣会に就て」は後に長部(1943)としてまとめられている。その冒頭に以下の記述があるので、引用しておく。
此の小論の着想は去る昭和 15 年 4 月大阪静安学社の例会席上に於て発表しました旧稿に係ります
が、当時意に満たず筐底に蔵して今日迄其の儘になつて居ました。然るに今度不肖高野山大学に奉職致すことになり、恰も環境が宗教研究の中枢に移りましたのを機会に再び之を引き出し手入補筆を致し同学諸賢の是正教示を乞ふ次第です。(長部 1943:58）
ここでも日付にずれがある。一覧の講演題目に掲載されていたのは 6 月 30 日だが、ここでは 4 月とある。三年後の執筆なので、長部の記憶違いの可能性の方が高い。
以上、昭和十五年度の講演者をみてきた。
さいごに、昭和十五年度(1940 年 9 月～1941 年 7 月）の講演題目をみておこう。
1940 年 9 月 29 日

笹谷 良造

連体形の発生西田長左衛門 佩玉考
石濱 純太郎 蒙文蒙古史記及び羅馬字転写日本訳対訳
喀喇泌本蒙古源流(藤岡勝二著）に就て1940 年 10 月 20 日

斎藤 護一

百二十回本水滸伝の成立に就て

高橋 盛孝

かくれ蓑考

石濱 純太郎 蒙古世系譜
1940 年 12 月 1 日

西田長左衛門 老子史官説
石濱 純太郎 チムール関係古書
亀田 次郎

1941 年 2 月 2 日

安藤昌益に就て丸山 正三郎 陳高傭の「中国文化問題研究」に就て
大島 仲太郎 出定後語の法華経の批評に就て1941 年 2 月 23 日

桝田 武雄

パスパ字に就て

笹谷 良造

活用形余談

41 インターネットには雫石鉱吉に関する情報がかなりある。加地伸行阪大名誉教授が高校の漢文の授業で雫石の朗読を初めて聞き、漢文に関心を持ったそうだ。
42 生亡年はインターネットサイトの公文書「故大阪外事専門学校教授山本磯治叙勲の件」より引用した。邵艶(2004)によると、山本磯治の在籍期間が 1931~1936 となっているが、死亡時も大阪外事専
門学校(大阪外国語学校が改名）教授である。
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高橋 盛孝苗族雑談

石濱 純太郎 蒙古喇嘛教史に就て1941 年 4 月 27 日

善峰 憲雄

地丁銀の精神吉永 登

萬葉集の季節感

石濱 純太郎 五体合壁金剛教
1941 年 5 月 25 日

岡崎 精郎

党頂勃興過程の一考察

石濱 純太郎 霊松義端上人に就て1941 年 6 月 29 日

亀田 次郎

新韻集に就て

藤野 立然

慧遠とその時代

植杉 英之助 伊達千廣翁
亀田 次郎

前田利保卿の学術（以上、昭和十五年度）

桝田武雄は一覧【昭和十五年】(1940)から社友となっているが、所属の記載はない。大阪言語学会
でも発表しているが、ネットなどで検索しても一切見当たらない。善峰憲雄(1918－)43は北野中学、
旧制浪速高校から京大東洋史に進学し、龍谷大学、神戸女子大で教鞭をとられた。次にのべる岡崎精郎とは旧制高校、大学と同期である。手元にある一覧をみるかぎり、静安学社の社友ではない。
岡崎精郎(1920－1993)44は旧制浪速高校から京大東洋史に進学し、長く追手門学院大学に勤務していた。石濱シューレ研究の先駆者であり、小論の静安学社講演の前半部分は岡崎(1979)に依拠している。一覧【昭和十六年】までの社友のリストにはないが、戦後は静安学社のメンバーとなっている。
石濱文庫の整理に携わり、石濱純太郎宛書簡をもとにして、「石浜･石田両博士学術交流記録抄」を 2回にわたって連載している。善峰、岡崎とも講演当時は学生だったが、社友には名前が掲載されていない。学生には講演の機会を与えるが、社友としては認めないという規則だったのかもしれない。
藤野立然は一覧【昭和十六年】までの社友のリストにはない。1937 年、『支那仏教史学』の創刊に参画し、龍谷大学に長く務めていた。植杉英之助(1906－1997)は 1931 年に京大西洋史学科を卒業している45。一覧【昭和十五年】に社友として名前があり、翌年の名簿には「兵庫県立伊丹中学校教諭」とある。兵庫県立高校の学校長を務めた後46、神戸山手短大に勤務し、1978 年には短大紀要に「伊達千廣の「大勢三転考」について」を発表している。これが講演と関連するものだと思われる。
以上、一覧を参照しながら、講演者について述べた。
６．
『静安学社一覧』に掲載された講演者と講演内容
まず、講演回数についてみていこう。
すべての講演の日数と回数を以下にあげる。ただし、漢学大会での発表は除いている。

43 善峰憲雄については、善峰憲雄(1990)の「善峰憲雄先生略年譜」を参照した。
44 岡崎精郎については、近藤治(1993)を参照した。
45 『京都帝国大学一覧』による。
46 筆者の母校である兵庫県立長田高校校長を 1964 年 4 月から 1966 年 3 月まで務めた。生没年は

長田高校関係者から姉が聞いてくれたものである。
24

昭和十一年度(1936 年 9 月～1937 年 7 月）－8 日間 23 講演
昭和十二年度(1937 年 9 月～1938 年 7 月）－8 日間 24 講演
昭和十三年度(1938 年 9 月～1939 年 7 月）－7 日間 21 講演
昭和十四年度(1939 年 9 月～1940 年 7 月）－8 日間 23 講演
昭和十五年度(1940 年 9 月～1941 年 7 月）－8 日間 24 講演
集会があわせて 39 日間、のべ 115 回の講演がおこなわれたことになる。このうち、2 回以上、講演をおこなった人を講演回数の多い順に並べておこう。
31 回－石濱純太郎、14 回－西田長左衛門、11 回－高橋盛孝、7 回－大島仲太郎、亀田次郎、6 回－笹谷良造、4 回－吉永登、3 回－丸山正三郎、斉藤護一、2 回－大久保荘太郎、村田忠兵衛、長部和雄
39 日間開催された集会で、石濱が群を抜いて講演回数が多く、31 回、つまり 5 年間で発表しなかったのは 8 日間だけである。年 8 回の講演日で 6 回は講演をしたことになる。その講演内容も海外の研究紹介もあれば、マルコポーロがあり、満洲語、西夏語、蒙古語などの文献紹介と種々多彩である。
創設メンバーだった、ロシアに帰ったネフスキーや台北帝大に赴任した浅井が静安学社の集会に参加しなくなった。それからは「石濱の、石濱のための、石濱による」静安学社になってしまった。そんな印象を懐かせる。
また、1 回しか講演をしなかった人は 23 名を数える。一覧【昭和十六年】に社友として名前があがっているのは 57 名である。社友に名を連ねていても、一度も発表しない人も多かったことがわかる。
一覧に掲載された講演題目は初期の講演題目と一目瞭然、ことなっている。初期に多かったフィー
ルド報告や言語学関連のものは少なくなって、中国古典や日本古典の文献学的研究が圧倒的である。
ちなみに、フィールド報告や言語学関連の講演を以下にあげてみよう。
1936 年 10 月 25 日

石濱純太郎

カルマック語に就いて1936 年 11 月 24 日

亀田 次郎

樺太北海道旅行談

1938 年 2 月 27 日

石濱純太郎

満洲語辞典考1938 年 5 月 29 日

宮武 正道

メナンカバウ語とマレー語の音韻変化

1938 年 9 月 25 日

石濱純太郎

西夏語訳の外典

1938 年 11 月 27 日

石濱純太郎

ブリアト語文典

1939 年 2 月 26 日

笹谷 良造

連用形の研究1939 年 11 月 19 日

亀田 次郎

最近国語系統論の動向

1940 年 9 月 29 日

笹谷 良造

連体形の発生以上である。ただし、「視察」や「雑談」などはフィールド報告とはみなしていない。また、亀田次郎「樺太北海道旅行談」がフィールド調査報告なのかどうかはわからないが、ここに数えておいた。
今みたように、言語学関連の講演は石濱純太郎や亀田次郎、笹谷良造の限られた人のみがおこなっている。115 回の講演中一割にも満たない、たった 9 回だけが言語学、フィールド報告関連である。
初期の講演との差異はあきらかだ。筆者は漢学の素養もなければ中国古典、日本古典に関してはまっ25たく疎く、これ以上の分析はできない。しかし、小論によって、一覧掲載の講演内容と初期静安学社との相違だけははっきりとしたのではないだろうか。
７．
『静安学社名簿』(1951 年 4 月現在）に掲載された例会
戦後の静安学社の活動についてはこれまで何もわかっていなかった。
しかし、堤一昭阪大教授によって、『静安学社名簿』(昭和二十六年四月現在）が石濱文庫から見つかった。そこで、その名簿に記載された例会(戦後には講演という名前ではなく例会と呼ばれている）を紹介しておきたい。
二十五(1950)年度例会記録
4 月 30 日

6月4日

7月9日

9 月 24 日

東洋的精神の哲学的理解

藤本 是

律令国家の本質横田健一

鴨君足人の歌について

吉永 登

厠字について北村 肇(ウラル・アルタイ学会と合同 於 大阪外大）
村と町

高橋 盛孝

最近の外蒙文献の紹介

棈松 源一

枕詞を通じて見た記紀の歌謡

吉永 登

占国の神話と祭儀

横田 健一

英語学の問題広岡 英雄(千里山学舎図書館）
吉田文庫・生田文庫参観・座談会

11 月 26 日

好色一代女“老女の隠家の挿絵”について

中野 真作

伊良虞島考

吉永 登

前期封建社会転換期に於ける歴史意識横田 健一

名簿を見ると、戦前のように、外国人の社友やいわゆる外地に滞在している静安学社のメンバーはいない。それだけでなく、東京に滞在する人などもメンバーになっておらず、大阪周辺に住む人だけがメンバーとなっている。創設メンバーとしては高橋盛孝だけが残り、かなりのメンバーが一新されている。また、発表者も関西大学関係者でほとんど占められていて、北村肇だけが「大阪府庁」の所属であるが、元を質せば彼も関大出身者なのかもしれない。ただし、ウラル・アルタイ学会と合同での例会発表者である棈松源一は大阪外大所属である。
思い出してほしい。静安学社規約に「二、本学社は東洋学研究の発達に資するを目的とす」とあったことを。
「英語学の問題」はどうみても「東洋学研究の発達」とはかかわらない。広岡英雄(1918－
2012)は関大教授だった人だが、さすがに静安学社のメンバーには入っていない。
静安学社は戦前と戦後ではすっかり様変わりしてしまった。少なくとも、この 1950 年の例会記録
からは、はっきりとみてとれる。それを知ることができたのは堤教授によって発見された「静安学社名簿」があったからだ。この場を借りて、謝意を表したい。
26

８．静安学社から大阪言語学会へ「日本言語学史拾遺」として、これまで二回にわたって、1942 年設立の大阪言語学会について述べた。一方、大阪言語学会と同様、石濱純太郎が 1926 年に設立したのが静安学社である。小論はその静安学社について述べた。
戦前の静安学社集会にかぎっていえば、ここまで紹介したのは 1941 年 6 月 29 日までの集会である。
一方、大阪言語学会の第 1 回例会は 1942 年 2 月 15 日である。あたかも静安学社の集会がおこなわれなくなって、大阪言語学会の例会がはじまったように思われるかもしれない。しかし、大阪言語学会が創設された後も、静安学社の集会はおこなわれていた。
大阪言語学会の以下の例会をみると、静安学社との共同開催となっている。
1942 年 10 月 20 日
岡崎 精郎

高昌行紀に就て

桝田 武雄

契丹文字

高橋 盛孝

パレオアジア語及びアメリカ語に於ける接詞について

つまり、昭和十七年度(1942 年 9 月～1943 年 7 月）以降も静安学社の集会はおこなわれていたが、その記録がいまのところ見つかっていないということになる。
静安学社の活動が続行するなか、なぜ大阪言語学会を創設することになったのか。
少数民族言語をフィールドワークを通じて記述する。これが初期の静安学社の方針であったことは、小論でみてきたとおりである。実際に、講演についても、フィールド報告の発表が多かった。ところが、静安学社の講演は回を重ねるごとに、あれほど幅を利かせていた言語学関連の発表が著しく少なくなっていった。これが大阪言語学会を創設する、一つの理由だったことはまちがいない。一覧【昭和七年】(1932 年）ですでに社友だった、蒙古語の棈松源一、京大言語学科の泉井久之助、エスペラ
ント語の川崎直一などは、手元の資料をみるかぎりにおいて、静安学社での講演を一度もおこなっていない。こうした人々に発表の機会を与えたいという気持ちも、石濱にはあったのではないか。
また、すでに長田(2022b)で指摘したように、朝日新聞社が大東亜語学叢刊シリーズの出版を計画したり、メイエの『世界の言語』の翻訳計画があったりしたことも関連すると思われる。しかし、今の時点では朝日新聞社が企画したものなのか、石濱自身が企画して朝日新聞社に持って行ったものなのか、よくわかっていない。この点は今後の課題としたい。
９．おわりに
小論は静安学社の講演者と講演内容を、今の時点で分かっている範囲で列挙することを目的としている。
小論の分析からあきらかになったことは、ネフスキーが参加していた初期の講演と 1936 年以降の
『静安学社一覧』に掲載された講演とではあきらかに内容がちがっているということだ。初期のものには言語学的なものが多いのに対し、一覧掲載のものは中国古典や日本古典に関するものが多い。
また、初期の静安学社は先駆的先見的な目標をもっていた。それは少数民族の居住地に自ら赴き、
27

フィールド調査による言語学的研究を志向していたことである。消滅の危機に瀕した言語の研究が声高に叫ばれるようになったのはせいぜい 1990 年代以降のことである。その 60 年以上も前に、台湾先住民言語やサハリン先住民言語の研究のために、ネフスキー、浅井、高橋の静安学社創設メンバーがフィールド調査に向かったということは特筆すべきことである。この点を指摘できたことで、小論の目的が十分に達成されたと考える。
小論では静安学社初期の講演と、一覧掲載の講演とを区別してきた。それが静安学社でおこなわれた講演のすべてではない。初期と一覧掲載の時期にはギャップがある。すなわち、1929 年 6 月以降
から 1936 年 9 月以前の講演については、まだわかってはいない。この 7 年間の空白は大きい。この時期の講演がどんなものだったのか。またいつまで静安学社が存続していたのか。これらは今後の課題である。小論で静安学社の全貌をあきらかにしたとはとうてい言えない。今後も調査を継続してい
きたい。
参考文献
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浅井恵倫(1953)「台湾言語学はどこまで進んだか」『民族学研究』18(1-2):12-19。
浅井恵倫(1969)「新村先生の追憶」『言語研究』54:12-13。
吾妻重二(2017)「泊園書院出身の東洋学者たち」吾妻重二編『泊園書院と漢学・大阪・近代日本の水脈』関西大学出版部。183-209 頁。
吾妻重二(2019)「石濱純太郎先生年譜略 補訂版」吾妻編。9-23 頁。
吾妻重二編著(2019)『東西学術研究と文化交渉－石濱純太郎没後 50 年記念国際シンポジウム論文集』関西大学出版部。
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