｢1万年以上続いた平和な日東西文明の比較

陽光新聞社 ・顧問

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本列島へ､ 大陸から大量の渡来器も運ばれてきました。そして銅鏡などを用いて祭祀を行う首長が納める小国が、各地に出現します。

人が流入し､ 縄文人を蹴散らし弥生時代後期は、邪馬台国の女王、卑弥呼の時代でて弥生文化を築いた｣。私たちす。この時代には、邪馬台国のような小国が各地に興

は歴史の授業で､ このように教り、それらが連合して、やがて日本統一に繋がっていわりました。今でも一部の学校くのですが。

では､ そのように教えているそ 弥生文化とはうです。

 縄文時代から弥生時代へ

稲作に加えて青銅器と鉄器の発達に特徴付けられます。

塩澤宏宣

縄文文化は、 エジプト ･ メ

まず、イネの日本への伝播から進めたいと思いまソポタミア･インダス･黄河す。従来の説では、稲は中国華北から朝鮮半島北部、文明に次いで「世界の五大文南部を経由して北九州へ伝わったとされてきました明」としてもいいのではないが、これは間違いだと思います。最近の中国の稲（ジャかと思います。事実、そうしポニカ種）の遺伝子研究では、日本で普及したジャポた説を述べている学者もいる

ニカ種は「長江下流付近から直接、北九州へ伝播した」ようです。平等な社会を 1 万という説が強くなりました。その時期は紀元前 3 世年以上続いた縄文時代につい紀頃と言われます。て、日本人はもっと自慢をし水田を作って稲を育てる「水稲耕作」は、日本に重ていいのではないでしょうか。本稿から「弥生」につ大な変化をもたらしました。土地の占有による貧富いて書こうと思います。の差、集団における指導層の誕生などです。

 弥生時代の始まり

水稲耕作は、朝鮮半島南部から伝わったと考えら最初の弥生土器が発見された場所が、現在の東大本れています。江南の水稲耕作が朝鮮半島の中部を経郷キャンパス付近（東京府本郷区向ケ丘弥生町）だって南部に広まったのは紀元前1100 ～ 1000 年頃。

たことから「弥生」の名がついたことはご存じだと思そしてその技術はいち早く日本に伝えられました。

います。

近年、水耕稲作は縄文時代には、すでに存在してい弥生時代の始まりは、紀元前 800 年ごろといわれたことが判明。福岡市板付遺跡や唐津市菜畑遺跡、大ます。弥生時代「早期（紀元前1000 年）」を設けて縄阪府茨木市牟礼遺跡などから縄文晩期の土器などと文時代晩期と重複するという説もあります。
（時代区一緒に水田跡が発掘されています。このことから、朝分＝後記） いずれにしても時代区分は、「本のペー鮮半島南部の人々との交易を通じて水耕稲作の技術ジをめくる」ように一挙に変わるわけではありませを得た縄文人の一部が、狩猟･採集をしながら、そのん。弥生時代は土器の形式によって、前期 ･ 中期 ･ 後合間に水耕稲作を行っていたと考えられます。

期に区分されます。弥生社会は、その区分によって独 次に青銅器と鉄器がほぼ同時に伝わる自の異なる姿を見せます。

西欧から中近東の歴史では、まず青銅器が発達し、弥生前期は、めだった発展（変化）が見られません。 鉄器については大分遅れて発達したと記されていま
人口200 ～ 400 人程度の農村が平和裏に暮らしてす。ところが日本では、それらがほぼ同時期に導入されいたようです。土器は「無文土器」という朝鮮半島の土ました。その理由は楽浪郡との交易にあります。楽浪器に似た「弥生土器」が広まります。ところが中期にな郡とは、前漢朝（紀元前202 ～後8 年）の植民地です。

ると一変します。江南から銅鏡や銅剣、銅矛などの青弥生時代に朝鮮半島から伝わった稲作用の石器や銅製の祭祀が流入してきました。農機具などを造る鉄木器、耕作用の鋤や鍬、籾の脱穀用の木臼や竪杵、沼地で使う田下駄や田舟も、その源流は中国です。水耕「斉の人、徐福等書を奉りていう、海中に三神山あ稲作とともに機織りの技術も入ってきました。弥生り。名付けて蓬莱、方丈、
瀛 州 という。僊人これに居る。

人は紡錘車で糸を紡ぎ、機織りして布を作っていま請う、斉戒して、童の男女とともにこれを求むるを得した。

ん。徐福を遣わして童の男女数千人を発し、海に入り弥生文化は、中期（紀元前 40 年頃）に入り急速にえいしゅうせんにんて僊人を求めしむ」

豊かになりました。江南（揚子江下流域）との直接交

また、史記の「淮南衝山列伝」に次の記述があります。

流が始まったからです。この時代、九州北部を中心に「皇帝おおいによろこび、童の男女三千人を遣わし、有力な墳墓が広がり始めました。それらは小国の王これに「五穀の種」と「百工」をおくりて行かしむ。徐福、墓と見られています。最古の王墓は、福岡市吉武高木

平原広沢を得て、止まりて王となりて来たらざりき」

遺跡。木棺墓を囲むように配列された百五十基の甕

先の徐福伝説と史記の記述を重ね合わせると従来棺墓（大型の土器に遺体を収めた墓）が出土しました。 の教科書で教えられた「弥生時代」が姿を変えてしま
木棺墓から前漢の銅鏡･銅剣･ヒスイ製勾玉が出土しいます。なお、最近の中国における徐福研究によると、ました。更に木棺のそばから銅矛･銅戈･管玉百個が徐福の出身地が、ジャポニカ米の誕生地である長江見つかっています。

流域に近い江蘇省であることが分りました。ここから前漢の歴史を記す「漢書」地理志という班固の手に東へ行けば北九州に到達します。おそらく、このあたなる中国の正史に次の一文があります。

りには古くから、そうした言い伝えがあったのではな「楽浪郡の付近の海の中に、倭人が住んでいる。かいでしょうか。

れらは百余りの国に分かれている。そしてしばしば交この伝説を“正当化”するもうひとつの理由があり易を求めてやってくる」と。

ます。男女三千人が中国には戻らなかったという記述

 徐福伝説の謎…彼は日本に何を伝えたのかが史記にあります。日本に定住して、やがて縄文人とここで新説を述べてみたいと思います。この「説」 も共同生活を始めたのでしょう。その証拠が西日本のは、私が以前、何かで読んだ本にヒントを得たもので人口が急増したことです。縄文晩期から弥生前期の人す。その後、ウィキペディアなどをつまみ食いしたモ

口は、おおよそ26 万人といわれ、そのほとんどが東ノですから、“珍説”と言った方が正しいかもしれま

日本に住み、西日本にはわずかに1万人しか住んでいせん。

なかったといわれていました。それが、急激に人口がみなさん、「徐福」をご存じですね。秦の始皇帝から増加したことは、徐福が連れてきた「三千人の童」と不老不死の薬を探すよう命じられて、日本へ来たとさ大いに関係があると思います。縄文人との混血、「弥れる人物です。時期も稲の日本へ伝播した頃と一致し生人」が誕生したと考えても良いのではないでしょうます。この伝説は有名な司馬遷が著わした「史記」にあか。そして、始皇帝から遣わされた「百工」からは中国「五穀」のなかにりますから、その可能性は十分考えられると思います。 の新技術がもたらされました。また、日本各地に徐福を祀る神社や伝説地があります。 は当然稲も含まれていたでしょう。
北は青森県から南は鹿児島県まで分布しています。
それぞれの伝説地には、「焼き物技術を伝えた神」として徐福神社（三重県熊野市波田須）、「捕鯨の技術を伝えた神」として須賀神社（和歌山県新宮市）、「織物をもたらした神」として太神社（山梨県富士吉田市）などが有名です。
史記の「秦始皇帝本紀（紀元前 219 年）」に興味深い記述があります。

注）
弥生時代について：4 つの説があります。
1.縄文時代晩期（紀元前1000 年ごろ）に弥生時代早期が重複する。
2.縄文時代晩期が紀元前 800 年頃終了し､ 弥生時代前期が始まる。
3.縄文時代晩期が紀元前 700 年ごろ終わり、弥生時代早期が始まり、紀元前 300 年頃弥生時代前期が始まる。
4.縄文時代晩期は紀元前 300 年まで続き､ 弥生時代前期が始まる。