Arthuriana Japonica: Newsletter No. 30
October 2017

国際アーサー王学会日本支部会報
Société Internationale Arthurienne Section Japonaise

目次
I. 2016年度年次大会報告

1

年次大会プログラム

1

総会議事録

2

シンポジウム発表要旨

4

研究発表要旨7

II. ヴュルツブルク国際大会報告

8

III. 電子化について

11

IV. メーリングリストについて

11

V. 会計からのお願い

11

VI. 学会サイトについて

12

VII. 2017年度年次大会について

12

VIII. 研究発表・シンポジウム企画募集

12

IX. 会員名簿に関するお願い

12

X. 文献情報

12

英文学

12

独文学

15

北欧文学

16

仏文学

16

中世ラテン語文学・伊文学・西文学

17

I. 2016年度年次大会報告
日本支部の2016年度年次大会は、下記の通り滞りなく開催されました。ご参加いただいた皆様、開催校高名康文先生に厚く御礼申し上げます。
［日時］2016年12月17日（土）午後13時より［場所］成城大学（3号館 311教室）［大会費］

1,000円（会員のみ/学生無料）［懇親会費］1,500円（学生800円）

年次大会プログラム＊開会（13:00）＊開会の辞

支部長 不破有理（慶應義塾大学）＊開催校ご挨拶

高名康文（成城大学）＊第１部：シンポジウム（13:10～）「中世の俗語文学における「誠実」概念の宗教性について」司会・序論

嶋崎啓（東北大学）「Treueという語がキリスト教から受けた影響について」嶋崎啓（東北大学）「『ニーベルンゲンの歌』の「不誠実」の宗教的側面について」渡邊徳明（日本大学）「「存在するもの」は作品で語られるか？―「滑稽なレー」における「忠実」を巡る語の使用例」
高名康文（成城大学）「アーサー王宮廷の騎士と聖杯王パルチヴァール― 共同体と誠実について」松原文（東京大学大学院博士課程、日本学術振興会特別研究員）「ヴァルター・フォン・デァ・フォーゲルヴァイデの「誠実」にみられる宗教性について」
伊藤亮平（松山大学）＊第２部：研究発表（15:30〜）
司会：田中一嘉（成蹊大学）「ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハ『パルツィヴァール』中における他作品への言及箇所について」青木三陽（京都大学非常勤講師）
司会：高名康文（成城大学）「頭韻詩『アーサーの死』とルナールの息子」
不破有理（慶應義塾大学）「『アーサーの死』と『狐物語』」
コメンテーター：福本直之

＊会員研究動向・情報交換フォーラム（17:20〜）

独文書誌(1) 他学会シンポジウムのご紹介:

旧：渡邊徳明（日本大学）
新：伊藤亮平（松山大学）

国際シンポジウム「中世における文化交流―対話(2) 2016年の活動について

から文化の生成へ―」（田辺めぐみ先生）

年次大会の応募要項について、従来どおり申し

西洋中世学会シンポジウム「映像化される中世」

込みの締切は、シンポジウムが2016年7月31日、研（小宮真樹子先生）

究発表が8月31日、応募方法はメールまたは郵送に(2)新稿・ 新刊情報のご紹介:て、また応募先は直接庶務担当者という報告があ“Behind the Scenes of Vinaver's Works of Sir Thomas
Malory,” Journal of the International Arthurian Society

った。

Vol. 4, Issue 1(2016): 135-156.（髙宮利行先生）

いた会員以外は、次期役員体制となる2018年2月を『 ア ー サ ー 王 伝 説 ―19 世 紀 初 期 物 語 集 成 ― 』

目途に、紙媒体ではなく電子媒体にて文書を配信

Eureka Press, c/o Edition Synapse, 2017 年 .「 Does

する方向で準備をすすめているという報告があっ

Format Matter?―トマス・マロリー『アーサー王のた。（庶務：新居明子）

死』1816 年版 Walker edition の判型を解読する」(3) 学会サイト「アーサー王伝説解説」について

電子化については、郵送希望をお知らせいただ

慶應義塾大学日吉紀要英語英文学 No.68(平成 28 年

「魔法使いマーリン」（田中ちよ子）、「ジェ10 月):1-24.（不破有理先生）

フリー・オブ・モンマス」（森ユキヱ）、「中英＊支部総会（17:30〜）＊閉会の辞（17:50〜）語アーサー王ロマンス『ガウェイン卿と緑の騎副支部長

篠田勝英（白士』」（岡本広毅）の3本の記事がアップされ、ツ百合女子大学）＊懇親会（18:00〜）

イッター情報も随時更新されているという報告が7号館B1階「学生ラウンジ」

あった。

2016年度年次大会も、会員・非会員の皆さまに

今後の検討課題として、解説記事執筆者が少な

多数ご参加・ご協力いただき、無事に開催するこ

いこと、査読者の確保が困難であること、Web委とができました。心より御礼申し上げます。また員の交替を視野に入れる必要があること等があげ

当日の運営には成城大学の高名康文先生のご尽力られた。（Web委員会：細川哲士・小宮真樹子）のもと、同大学院生の小倉奈緒美さんと河合優利(4) 書誌活動報告

佳さんにご協力いただきました。懇親会につきまBIAS 67号の校正が終了し、68号の書誌情報を本しても、破格の会費で盛会に開催することができ部に送付済みであること、2016年度Newsletter用のました。厚く御礼申し上げます。ご参加・ご協力

書誌情報に関する作業終了について報告があった。

いただいた皆さまに感謝申し上げます。（新居明

また、過去のBIASについては、66号までは国際学子）

会HPのメンバーサイトから閲覧可能であるむね、告知があった。（書誌：高名康文）

総会議事録(5) 2017年度年次大会について＊報告事項

開催日：2017年12月9日（土）(1) 役員交替のお知らせ

会場：白百合女子大学

以下2名の幹事の交替についての報告があった。

(6) 2017年国際ドイツ大会について

また、渡邊先生による伊藤先生の紹介の後、伊藤2017年7月23日〜29日 @Würzburg（独）先生よりごあいさついただいた。
庶務

旧：徳永聡子（慶應義塾大学）＊審議事項

新：新居明子（名古屋外国語大学(1) 2016年度決算報告（2015年12月2日～2016年11英文書誌と兼務）月30日）
2

会計担当幹事の田中一嘉先生より会計収支決算

収入が報告され、会員の承認を受けた。

項目
年会費（会員数 90 名＠3,000 円）
寄付金
入会金

収入

項目

収入額

年会費 （47 件）
寄付金 （1 件）
入会金 （2 件）

174,000
10,000
6,000
小計

収入額

小計
【支部大会関連収入】
大会参加費
懇親会費

190,000

書店出展料

27,000147,000
10,000小計

2015 年度からの繰越金
普通預金口座利子
総計

169,258
6,631
8,815
39,9293,062
小計【支部大会経費】
学生アルバイト代
懇親会費用
事務用品代・雑費

2017 年度への繰越金

1,359,573

支出額
200,000
9,000
25,00050,0005,000
小計

227,695

148,521289,000
10,000170,000
30,000小計
2018 年度への繰越金

860,473
総計

総計【支部大会経費】
学生アルバイト代
懇親会費用
事務用品代・雑費

10,000120,000
18,521
小計

210,000
860,473100

項目
学会誌刊行・発送費
ホームページ関連費用
事務用品代・雑費
通信費
振込手数料

支出額

学会誌刊行・発送費
ホームページ関連費用
事務用品代・雑費
通信費
振込手数料

小計

支出

1,236,689

支出

項目

170,000
10,0002016 年度からの繰越金
普通預金口座利子

184,000
862,60485

289,000
30,000（成城大学より補助金含む）【支部大会関連収入】
大会参加費
懇親会費
書店出展料

270,000
10,0009,000

210,000
860,573

総計

1,359,573

1,236,689(3) 新入会者承認について
以下1名の入会希望者が高名康文先生より紹介さ(2) 2017年度予算案提出（2016年12月1日～2017年

れ、入会が承認された。

11月30日）佐藤ヴェスィエール・吾郎ジョルジュ 氏（推薦続いて2017年度予算案が提出され、会員の承認者：瀬戸直彦・高名康文）

を受けた。

3

(4) 賛助会員制度の新設について

盾はエスプリの精神によるもののようにも思われ書店に賛助会員として入会してもらい、賛助会る。そうだとすると、ドイツ的な生真面目さとフ

員は年会費5,000円（一般会員3,000円）を納めるか

ランス的な遊戯性という違いが「誠実」の現れ方

わりに、これまでの年次大会出店料10,000円を無にも反映していると言えるかもしれない。

料とし、学会サイト上に書店ホームページへのリンク掲載を認めることが提議され、会員の承認を①「Treueという語がキリスト教から受けた影響に受けた。（会長：不破有理）

ついて」

嶋崎啓

「誠実」を意味するドイツ語のTreueは、語源にシンポジウム発表要旨

おいて「木」を意味し（英語のtree）、そこから「中世の俗語文学における「誠実」概念の宗教性「まっすぐで裏切らない」という意味が生じたと

について」

嶋崎啓

言われる。しかし、実際のドイツ語の文献に残る

ドイツの宮廷騎士文学で理念として称揚される

この語が「木」を意味することはない。古高ドイ「誠実」は、フランスのそれよりもその理念に宗ツ語に現れるtriuwaは基本的にラテン語のfidesの訳

教的な意味が強く込められているように見える。

語として用いられて「信仰」を意味した。その後

歴史家のガンスホーフによれば、封建制度の「誠の中高ドイツ語のtriuweは「信義」、「誓約」、実」は「相手に害を与えない」を意味し、「～し「忠実」など多様な意味を表したが、それは広いない」というネガティブな意味が基本であった。

意味での「誠意」であった。『ニーベルンゲンの「誠実」は確かに、それがなければ封建制度が成歌』に現れるtriuweは宗教的な「信仰」の意味をり立たない重要なものであったが、あくまで封と表さず、もっぱら人間間の「誠意」を表す。その奉仕のギブアンドテイクの前提であって、奉仕そ際、日本語の「忠誠」や「忠実」などの語が含意のものではなかった。しかし、ドイツ文学におけする「下の身分の者から上の身分の者へ」の「誠る「誠実」には、単にネガティブなだけではない、意」に限定されず、「上の身分の者から下の身分

もっと積極的な意味が込められているように思わの者へ」の「誠意」も表された。一方、ゴットフれる。ドイツのミンネザングにおける「高きミンリートの『トリスタン』におけるtriuweも宗教的ネ」に現れる「誠実」は「奉仕」という能動的でな意味を表さないが、「恋愛」を意味する場合とポジティヴな行為と連動しており、貴婦人を神聖（多くは同性間の）主従関係における「誠実」を視して行われる絶対的な「奉仕」は宗教的な信仰表す場合の二つに分かれる。『トリスタン』でへの接近を感じさせる。本シンポジウムでは、

tiruweが「恋愛」を表す場合、語り手による恋愛『ニーベルンゲンの歌』、『パルチヴァール』、論の中で言及される場合がほとんどである。それ『トリスタンとイゾルデ』やヴァルター・フォ

に対し、具体的な場面描写や、登場人物の発言のン・デァ・フォーゲルヴァイデおよび他のミン中で用いられるtriuweは「上から下へ」を含む主

ネ・ゼンガーにおける「誠実」を考察し、ドイツ

従関係における「誠意」を表す。「恋愛」のの「誠実」が人間間の俗なる「誠実」から発しな

triuweは「理念」として抽象化されており、一見がら絶えず聖なるものへの希求やキリスト教的理すると宗教的な意味を表さないが、「神聖」なも念につながっていたという、聖と俗の間で揺れ動のへの崇拝として宗教的なニュアンスを帯びていく理念であったことが論じられた。それに対し、ると言えよう。それに対し、（「上から下へ」を『ペルスヴァル』と『マントのレー』の「誠実」含む）主従関係におけるtriuweは、当時の現実社

によって、フランスの「誠実」は語るべき時には会を反映したものと考えられる。「恋愛」を意味

語られず、語られる時には皮肉として持ち出されするtriuweが「理念」として高められ、「神聖」

るということが明らかになった。このある種の矛なものとして崇められるところには、かつて古高

司会・序論

4

ドイツ語でtriuwaがキリスト教の「信仰」を意味が取り込まれたのではないか、すなわち前者のするものとして用いられたことが影響を与えたと

ungetriuwe（不誠実）に含まれる宗教的含意（背教

考えられる。

的罪悪のニュアンス）が、後者のそれにも引きつがれているのではないか、ということについて論②「『ニーベルンゲンの歌』の「不誠実」の宗教的側面について」

じた。

渡邊徳明

嶋崎氏の第 1 報告により、『ニーベルンゲンの③「「存在するもの」は作品で語られるか？ ―歌』の triuwe（=getriuwe, 誠実）には宗教的なニュ「滑稽なレー」における「忠実」を巡る語の使用

アンスが含まれないことが明らかにされた。たし例」

かに、個々の場面での triuwe を語義的に理解する

高名康文「誠実」を言い表す古仏語の単語に、foi がある。

とき、そのような結論は妥当であろう。

独文学会におけるシンポジウム「聖と俗の foi &ところが、そのテクストが実際に中世の人々の

triuwe ―中世の宮廷文学における「誠実」・「忠間で受容された際に、宗教的なニュアンスを帯び誠」・「信心」」において、私は『ロランの歌』て理解されたという可能性はむしろ高いと渡邊はにおけるこの語の出現例は 4000 行中で 10 例に留考える。実際、この叙事詩の続編とされる『哀歌』

まる上に、par feid というような定型的表現がほとや、この叙事詩のパロディーとして知られる『ヴんどなこと、さらに、シャルルマーニュの十二臣

ォルムスの薔薇園』においては、主人公クリエム

将が主君と神への誠実にかけてマルシル王との戦

ヒルトの信義の有無がテーマ化されているとしてっている場面においては、一回もこの語が出現し先行研究においても関心を示されてきた。その際ないことを指摘した。その代わりに多用されるのに背景として、文学受容者の間におけるクリエム

が、人との紐帯を欠いて共同体の外にいる状態をヒルトに対する敵意の広まりが想定されていた。

表す形容詞の fel である。歴史家ガンスホーフによ

しかし、この第 2 報告においては、むしろ中世

ると、foi は誠実誓約を破らないことによって、人思想全般に大きな影響を与えたアウグスティヌスの紐帯につながっているという状態を広く言い表

およびアンセルムスによる神学的な議論を踏まえ、す言葉だった。そのため本来の意味を薄めて慣用

それらの予備知識を頼りに受容者がどのように登的な表現で使用されるようになり、誠実を言い表場人物たちの triuwe や untriuwe（=ungetriuwe,不誠

すには紐帯から外れない、裏切らないという否定実）を意味づけすることができたのであろうか、的な言い回しが使われるようになったのだろう。

ということを考察した。その際にとりわけ、

クレチアン・ド・トロワのテクストにおいては、

triuwe の否定概念である untriuwe に関して、単に人対人の誠意は lëauté という語で語られる。しか人と人の間での不義理といったレベルではない、

し、『ペルスヴァル』でのこの語の登場回数は、

宗教的な否定ニュアンスの存在、すなわち背徳的9000 行中に派生語も別の意味で使われているもの

なニュアンスを強調した。

もあわせて 9 回である。一方、中高ドイツ語の

このような宗教的な意味づけを付与された誠『パルツィヴァール』で triuwe についてのディス

実・不誠実にまつわる問題意識が文学作品内に取クールが 250 回程度展開される。『ペルスヴァル』

り込まれる具体的なきっかけとなり得たのが、数にしても、誠実は作品にとって重要な概念であっ十年前に書かれたとされる、異教徒との戦いをテたに違いないが、敢えて語られることはなく、中ーマとする『ローラントの歌』であったのだ、と高ドイツ語に翻案される際、この概念が前面に出

本報告では前提とされた。この叙事詩の影響を通されたのだろう。

じて、『ニーベルンゲンの歌』の中にもキリスト

これに対して、男女間の誠実さについて疑念を教的な意味での誠実・不誠実についての問題意識呈するアーサー王世界の二次創作的な作品『マン5

トのレー』では、1000 行弱の中に 14 回もの lëauté

ール』において、ヴォルフラムは宮廷を基盤としの用例がある。古仏語の作品では、存在する誠実た既存の価値観にとらわれている読者をしばしばは敢えて語られず、存在しないと考えられている批判する。彼は当時のドイツの宮廷文学のキーワ

場合にこそ語られているということなのだろうか。

ードである triuwe を大胆に拡張することにより、宮廷や騎士の理想の定型に挑戦したのである。

④「アーサー王宮廷の騎士と聖杯王パルチヴァー
ル― 共同体と誠実について」

松原文⑤「ヴァルター・フォン・デァ・フォーゲルヴァ

ヴォルフラムの『パルチヴァール』は、ハルト

イデの「誠実」にみられる宗教性について」

マンの『エーレク』と『イーウェイン』、ゴット

伊藤亮平

フリートの『トリスタン』とならび、13 世紀にド本発表では、ヴァルターのリートに見られるイツ語圏で花開いた宮廷文学の代表作品である。

「誠実」(triuwe)が宗教性を帯びているのか否かにこれらは 12 世紀後半に古仏語で書かれた作品を原ついて考察した。変わらぬ心で女性に「愛」

典としており、騎士の戦いや恋愛を軸とする宮廷(minne)を捧げるという「誠実」はミンネザングの世界を描いている。ドイツの詩人たちが行ったの中核概念である。特に盛期ミンネザングの世界では原典の直接的な翻訳ではなく、独自の解釈を加は、男性は報われないにも拘らず、女性に奉仕しえた翻案であった。たとえば、「誠実」(triuwe)を続けることが求められる。このような愛は「高きはじめとする騎士の美徳を、具体的な物語の筋かミンネ」（hohe minne）と呼ばれる。triuwe というらすくい取り、概念として抽象化して取り上げる

語は 1160~1170 年代の初期ミンネザングでは散発傾向が強いことが注目される。なかでも、ヴォル的にしか用いられておらず、1170 年代以降の盛期

フラムの『パルチヴァール』は triuwe という語をミンネザングにおいて多用されていることから、250 回以上と多用している。興味深いことに、原triuwe と「高きミンネ」は深い関連性が認められ典であるクレチアン・ド・トロワの『ペルスヴァる。

ル』にはこの語に対応する記述がほとんど存在し「高きミンネ」において、女性と結ばれる期待ない。

を抱きながら奉仕を続ける点は世俗的である。し『パルチヴァール』のプロローグでは語り手がかし、女性を神聖視し、「変わらぬ心」をもってtriuwe を作品のテーマだと言い、筋の上でも人物

女性に対して献身的に忠誠を尽くす様相は、造形においても重要な要素となっている。しかしtriuwe の宗教的な側面を垣間見せていると言える。

triuwe は実にさまざまな事象を表すため、その定

ところがヴァルターは、盛期ミンネザングに属義は容易ではない。ガーヴァーンを筆頭とする宮する歌人でありながら、女性を神聖視する「高き廷騎士が、戦いによって王や親族あるいは恋人にミンネ」に対して批判的な態度を示す。彼は、己対する義務を遂行することが triuwe である。一方、の奉仕に対して返礼をする女性を賞讃する。ヴァ

本人の自覚しないところで生まれながら聖杯王に

ルターは「変わらぬ心」という聖的なものより、宿命づけられているパルチヴァールが、伯父とは女性との相互関係を求め、「契約を実行する」と知らぬ初対面の聖杯王を救済する問いかけ怠った

いう世俗的な「誠実」を強調し、従来の「高きミことも、triuwe の欠如と批判される。宮廷の尊厳ンネ」に揺さぶりをかけたのである。

や安寧を守るという目的に立つ社会的な「誠実」

なお、ヴァルターはミンネザング以外にも、教と、生来の力や高い品性といった共同体の関係性

会批判などキリスト教に関連の深いリートを数多を超越した絶対的な特性としての「誠実」が同じく残している。しかし、これらのリート群では、語で表されるのである。宮廷と聖杯城、さらには「不誠実」がはびこり、「誠実」な人間が報われ異教世界、と舞台が複雑に入り組む『パルチヴァない世の中の現状を批判することに終始しており、
6

何が誠実かという点については全く言及していな

たことや、ダンテの作品が 14 世紀には解説書を含い。さらに、これまで自身が述べてきた女性へのめ多数流布していたことを勘案すると、その影響

ミンネを否定し、神の愛を希求する晩年のリートの可能性は捨てきれないだろう。さらに『狐物語』

や、「十字軍の歌」、「マリア賛歌」では triuwe

あるいは『逆説狐物語』からの借用の可能性も指の用例は見られない。以上から、ヴァルターの摘したい。『狐物語』にはルナールの息子マルブ

triuwe は宗教性が希薄であり、彼は人間関係におランシュが登場する。以前は『狐物語』自体はイ

ける世俗的な「誠実」を一貫して問題としていた

ングランドには伝わっていなかったとする説があと考えられる。

ったが、チョーサーの『カンタベリー物語』(Nun’s Priest Tale) は『狐物語』の翻案作品であり、研究発表要旨また『狐物語』の写本をフランス王が買い求めた①「ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハ

記録も判明している。ダンテ自身が『狐物語』に『パルツィヴァール』中における他作品への言及

触発された可能性など、依然様々な論を検討する箇所について」余地はあるものの、14 世紀イングランド北部で書

青木三陽

かれた頭韻詩に、当時のヨーロッパ文学の人気作②「頭韻詩『アーサーの死』とルナールの息子」

者ダンテと人気作品『狐物語』の残滓を読み取る

不破有理

ことができるということは、あらためて 14 世紀英頭 韻 詩 『 ア ー サ ー の 死 』 （ Alliterative Morte

文学の汎ヨーロッパ的脈絡を考慮する重要性が確

Arthure）は Thomas Malory の Le Morte Darthur の認されたといえるだろう。

典拠として知られる作者不詳の作品で、制作年代
や制作意図をめぐっては諸説が存在する。唯一残③「『アーサーの死』と『狐物語』」

存する Thornton, Lincoln Cathedral MS.91 は、1430

コメンテーター

年頃に Robert Thornton によって転写された写本で福本直之

所謂『狐物語』と呼ばれる作品を簡潔に定義しある。

てみると、“ルナールと云う名前の悪狐を主人公に頭韻詩『アーサーの死』には特異なエピソード

して中世フランス語で書かれた、作者も制作年代が含まれているが、とりわけモードレッドに冠せ（12世紀後半～13世紀中葉）も異なる30数編の作

られた Malebranche は本作品以外アーサー王物語品群” と云えます。物語の各篇は作者自身「枝篇」には見られないエピセットである。本発表はと名づけており、全作品に共通するのは、諸悪のMalebranche を 手 が か り に 本 作 の 典 拠 を 辿 り 、

根源と見なされている主人公ルナール以下さまざMalebranche から連想される文学的コンテクストをまな動物たちが擬人化されてライオンの王様の下探ることによって、本作の意図を読み直す試論でで彼等の生きた時代、社会を写し出す動物叙事詩ある。

を形づくっている点であります。無名の作者達のMalebranche については、Valerie Krishna は未発

文学知識は豊富で、ホメロス、黙示録にはじまり

見の典拠の存在を推定する一方、Mary Hamel はローランの歌、アーサー王物語からの引用も見ら14 世紀のイングランド北部に流布していたニック

れます。『狐物語』の大流行はフランスに留まらネームから「悪い息子」の意味、またダンテのず、ドイツ、フランドルやイギリス、スカンジナ『地獄篇』に登場する悪魔の総称 Malebranche の

ヴィアにまで及んでおり、13世紀後半以降もルナ転用の可能性を指摘している。Hamel のダンテ影ールの名を冠した後代作品が続いております。全

響説は A.C. Spearing による否定的なコメントがあ枝篇の中で、特にアーサー王作品との関連が注目るのみで、以降ほとんど注目されていない。しかされるのが第11枝篇（「皇帝ルナール」）でありしながら、逸名作者がイタリアの政情に通じています。その枝篇は2部から構成され、前半部では多7

くの先行枝篇のエピソードが散りばめられて、後アーサー王研究に広く貢献してきた。近年の低利半部で展開される主題、つまりルナール武勲詩へ

率のため資金不足が予想されることから寄付のおの導入部となっております。本題である武勲詩は願いがあった。振込先は以下の通り。問い合わせ

二つの合戦絵巻から成り、先ず最初に異教徒であ連絡先:るサラセン軍がらくだに率いられた象、虎、水牛、
続いてこの作品の本命であるルナールによる帝位(jane.taylor@durham.ac.uk), or the Secretary, Dr
Geoffrey Bromiley (g.n.bromiley@durham.ac.uk).
Payment from outside UK banking system

簒奪が語られています。そこでアーサー王物語に(i) Donation to Publishing Fund（出版資金への寄付）

蛇等と共に侵冠するのをルナール達が撃退する話、

the Director, Professor Jane Taylor

Payee Name/Name of account: ‘Trustees of the Eugene
Vinaver Fund’
Sort code: 40 19 31
Account number: 01466410
Payee reference: your first name and surname, for
identification purposes
IBAN (International Bank Account Number):
GB31MIDL4019301466410
BIC (Branch Identifier Code): MIDLGB2114B

おけるアーサー王、モルドレ、グニエーヴルの関係がライオン王、王妃、ルナールに置き代えられて演じられています。第11枝篇の作者は『アーサー王の死』に見られる内容を意識的に裏返しにして用いているのが見られます。研究者によっては、そこに歴史的事件との関連性を指摘する向きもあるようです。
II. ヴュルツブルク国際大会報告(ii) Donation to Research Fund, Barron Bequest（研究■ 会員数・会計報告

資金への寄付）
Payee Name/Name of account: ‘Trustees of the Eugene
Vinaver Fund: Research Support Fund’
Sort code: 40 19 31
Account number: 61728717
Payee reference: (your first name and surname, for
identification purposes)

・国際会員総数は2013年度に1000名を超えていたが、2017年現在は841名。会費納入に基づき会員名簿を整理したことによる減少ではないかとの見解。
・支出の大半はDe GruyterへのThe Journal of theInternational Arthurian Society刊行・送付代金支払い。
■ 国際学会のWeb管理と書誌の電子化について・業務を円滑化するため、国際学会委員会に■ 国際学会の新役員

digital supervisor (s) の職を新設する。国際規約第4President: Andrew Lynch

項 の 改 定 案 が 承 認 さ れ た 。 Dr Bonnie Millar

Vice-President： Danièle Hanes-Raoul(Nottingham)がその任にあたることがAndrew Lynch

Secretary: Brigitte Burrichter
Treasurer: Isabelle Arseneau
Editor Database: Nathanael Busch
Editor JIAS: Leah Tether (deputy: Samantha Rayner)
Digital Supervisor(s): Dr Bonnie Millar (Nottingham)

会長より伝えられた。
・今後、書誌をオンラインアクセス可能なデータベースへ移行する案が採択された。De Gruyterとの委託契約はあと1年とする。ただし、書誌情報の■ 2020年第26回国際大会について保存のために、the Centre for Arthurian Studies in

開催地：シシリア島カターニア（Catania in Sicily）

BangorにArchiveとして毎年の書誌情報を紙媒体で開催期間：2020年7月20日- 25日も保存することが決定承認。

大会テーマ：■ Vinaver Trust J. Taylor教授からの報告とお願い

1. Altérités arthuriennes / Arthurian Alterities /Arthurische ‘Andersheit’.
2. Iconographies arthuriennes / Arthurian Iconographies/ Arthurische Ikonographie
3. Redire, reprendre et répéter / Retelling, resumption,

・1981年に設立されたVinaver TrustはArthurian
Literature in the Middle Ages Series など数々の優れたアーサー王研究の出版助成に活用されており、10か国の出版社、英仏独などの多言語で刊行され8

repeating/
Wiedererzählen,
Wiederaufnahme,
Wiederholung
4. Le paratexte dans les manuscrits arthuriens /Paratexts in Arthurian manuscripts / Paratexte in ArtusHandschriften
5. Les lieux de l’émotion arthurienne / Places of
Arthurian emotion / Räume der Emotion im
Artusroman
6. Médiévalisme / Medievalism / Mittelalterrezeption

訂版を使ってくれて有り難う、フランス人は使わ(文責：不破有理)

ヌ・フェルランパン=アシェ先生が会場に入ってないんだよ！」と自虐ネタのようなことを仰いました。その他にもダニエル=ジェームス・ラウー
ル先生やアラン・コルベラリ先生などがおられましたが、ヴュルツブルクに来たのは彼らと親交を温めるためではなく、彼らを説得できなければ何の意味もないということは良く理解していました。
私の発表が終わりそうな頃合いにクリ スティー
きました。2008年にスタネスコ先生が急逝された■ 第25回国際大会参加者の寄稿文（五十音順）

後、フェルランパン=アシェ先生には博士論文の「ヴュルツブルク随想」

指導を引き継いで頂いたという経緯がありました。
小沼義雄

これは私の勝手な想像ですが、先生は教え子の発7月末にドイツのヴュルツブルクで開催された国表を聞くためではなく、発表の評判だけを確かめ際アーサー王学会に参加してきました。国際大会に顔を出したのだと思います。発表後、会場の建での発表は今回で四度目ですが、今から12年前、物を後にしようとすると、フェルランパン=アシ

はじめてユトレヒト大会で発表した頃を思い出し、

ェ先生が興奮した様子で私に声を掛け、これから時の移り変わりを実感しました。当時、私はスト

皆で昼食に行こうと誘ってくださいました。どうラスブール大学で博士論文を準備しており、指導やら先生の同僚が私の発表を高く評価したのが嬉教授の故ミシェル・スタネスコ先生から「博士論しかったらしく、発表を刊行することを勧められ

文の一章くらいになるから発表してきなさい」とたり、こちらから日本での近況を報告したり、先背中を押されたのが国際大会に参加したきっかけ

生の最新刊である『ブルターニュのアルチュス』です。ユトレヒト大会の頃には、たとえば故エマの校訂版のこととか、道すがら様々なことを語りニュエル・ボームガルトネル先生のようなベテラ

合いました。スタネスコ先生の死後、フェルランンの先生方がご健在でした。この10年間で世代交

パン=アシェ先生には一方ならぬお世話になり、代は進んでおり、年配の先生方が第一線から退く

そのご恩はいつの日か研究でお返ししたいと思っ

一方で、ユトレヒト大会の頃には大学院生だったていたので、先生の喜ぶ姿を見られたのがヴュル

同世代の研究者が研究・学会運営の両面で目覚まツブルクでの一番の収穫でした。

しい活躍をしていることに感嘆の念を禁じ得ません。日本支部所属の発表者については、ここ10年「第25回国際アーサー王学会「報告」」

で顔ぶれに大きな変化はなく、若い世代の新規参佐佐木茂美

入がないので発表者の減少・高齢化が緩やかに進独・ウユルツブルク（2017/7/24-29）の日本人出行している先細り感を強く感じました。

席者は４名（不破、高名、小沼、佐佐木）であっ

今大会で私は「タンタジェルの馬上槍試合におた。稿者は1975年（第11回・エクセター）以来のけるゴーヴァンとメリアン・ド・リス : クレチア

42年間、15回の「国際総会」にすべて参加、―該

ン・ド・トロワ『聖杯の物語』におけるセルフパ

当者はいない―、11回の口頭発表をしてきた。15

ロディー」と題した発表をしたのですが、博士論回の［総会］（1975-2017）の俯瞰もそれなりの意

文でうまく論じられなかった問題を手直ししたも味はあろう、と依頼を受けた。稿者にとり第12回のです。会場の最前列にはキース・バズビー先生

レーゲスブルク（1978）、での最初の口頭発表が座っており、私の配付資料を見るなり「私の校（フロワサール論）、ユネスコの奨励金の対象と9

なり、その秋に仏・リヨン大学に就職が決まり、私にあわせてフランス語でお話しをしてくれた。

仏「アーサー王学会」のメンバーが集まった印象

ヨーロッパの学会におけるもてなしとはこういう的な一件があった。［独語圏学会の開催はまれで、ものかと感激し、見倣わなくてはならないと思っそれだけに日本からの専門家の不参加は残念、当た。

地の主催者から丁重な挨拶を受け、遺憾の意を伝

主に、写本研究・エディションに関するセッシえた。今回、米代表より当時の拙稿（1981、トョンと、中世のアーサー王文学のテーマ論に関す

マ・ダングルテールとの比較研究）の請求を受けるセッションに出席した。前者では、R. Trachsler

たり（「国際宮廷風文学会」での発表）、思い出

氏のメルラン続伝の写本伝承に関する発表、D. deを共有するアーサリアンとの出会いがあった。25

Carné氏とY. Greub氏の散文トリスタンの断片写本

日は会員一堂に会し、スペインが選に漏れて、壇に関する発表、後者では、G. Toniutti氏のジャンル

上スクリーンに映されたアーサーの流謫の地モン論、A. Berthelot氏のアーサー王物語の発展におけジベッロ（シチリア島）、その背後になんと稿者

る円卓の変容に関する発表を特に感心しながら聞の名、拙稿タイトルが現れた、「王の死、傷、いた。Trachsler氏は、フランス語と英語のセッシ

医・魔術（再読の試論）（2015）」。伊・カター

ョンでお見かけしたが、特に若い研究者の発表にニャが第26回（2020）開催地に決定した。[第19回

建設的なアドバイスをなさっていた。

(1996)、北伊・ガルダは、N.レーシー名誉会長がセミナー室は、25ほどの座席数だったため、セ拙発表（『アルチュール王の死』）の司会者で、ッションによっては立ち見がでた。目当ての部屋

A. M.フィノーリ会長より、氏の『記念論文集』贈に行くと既に満員ということもあり、そういう時呈式への招聘を受けた。また、ポンペイの遺跡をには宿に帰って自分の発表原稿を見直した。

E.ケネデイ氏（オックスホード）と同道、『国際私の発表は、最終日に小沼義雄氏との日本人二叙事詩学会』のF.シュアール会長より、学会誌に

人のセッションだった。お互いにパロディーを題寄せた佐藤輝夫氏の拙追悼文に対し謝意が示され目にしていたので、テーマから割り振っていたらた。［イギリスは５カ所の開催地を提供してきて、偶然こうなったということだ。フランスで長く勉

エクセター（1975）総会―｢王死せり｣、ジャン・

強をした小沼氏の発表を聞きにきた聴衆が、『新フラピエ前会長追悼の紙が貼られ、―新会長ウー版ルナール』における運命女神と『アーサー王のジェーヌ・ヴィナヴァ氏に講演後、聴衆の立ち去

死』に関しての私の発表にも残ってくれた。K.

るのを待ってR・ギエットの高弟によって初参加

Busby氏とD. Kullmann氏にコメント、質問を頂き、の稿者が紹介された。（2006年、仏・中世語／文

新しく本部副会長になられたD. James-Raoul氏にも学界は20世紀後半の総決算を試み、日本人によるセッション後にコメントを頂いた。

貢献として｢国際アーサー王学会｣初代会長（日本

本務校での仕事のため、発表の翌日の遠足にも支部）佐藤輝夫氏に、焦点をあてた。目下、氏の参加せずに帰るという慌ただしさだったが、佐佐ご出身の徳島県で展示会が開催されている

木茂美先生、不破有理先生とは、日本ではできな（2017/11/10-2018/1/20））。

いお話しもできた。ヴュルツブルクのワイン、ビールと共に、ソーセージもたくさん食べた。もっ「ヴュルツブルクのアーサー王学会に参加して」と多くの同胞が参加すればよかったのにというこ

高名康文とだけが残念だった。

到着して早々に、レセプションに参加した。国際学会への参加は久しぶりで、知り合いもおらず、「第25回Würzburg大会の報告と国際大会発表の

不安な思いをしていたところ、会場責任者のB.

すゝめ」

不破有理

第 25 回 Wurzburg 大 会 の テ ー マ の ひ と つ がBurrichter氏ら、ドイツ、オーストリアの先生方が、
10

“Postmedieval Arthur: Print and Other Media”であIII. 電子化についてったことに加え、ガイ・リッチ監督の『アーサー2016年度Newsletterおよび2016年度総会にてお知王』が公開されたこともあり、研究対象の座標軸

らせいたしましたように、日本支部では、会員のを現代におく発表が目を引いた。プログラムの時

皆様への連絡やニューズレターなどの発行につい間が筆者の発表と重なり参加できなかったが、て、2018年2月をめどに、メーリングリスト等の電Samantha Raynerらによるペンギン・シリーズのア

子媒体を活用する方向で準備を進めてまいりましーサー王物語の出版物を論じるRound Tableも開かた。本件について、郵送での連絡・発送をご希望れた。不破は昨年の支部大会で佐佐木茂美先生がとのお知らせをいただいた会員には、今後も従来ご指摘くださったPerceforestにおけるMalebranche

通りの方法で文書等をお送りいたします。まだごの論考を加え、頭韻詩『アーサーの死』の発表を回答いただいていない場合は、至急庶務（新居：行った。Perceforest校訂者の一人Jane Taylor教授やniiakiko@nufs.ac.jp）までご連絡くださいますよう

Elizabeth Archibald教授から好意的な評価を頂けた

お願いいたします。

ことは大きな収穫であった。

電子化につきまして、何とぞご理解を賜ります

本大会で特に印象に残った発表はEdward Kennedy

ようお願い申し上げます。

教授による二つのユーモアあふれる発表である。
IV. メーリングリストについて

ケネディ教授はMaloryの『アーサー王の死』における八行連詩『アーサーの死』などの英語作品の2016年度Newsletterにて、メールマガジン導入の影響を指摘した先駆けである。マロリーはなぜフ可能性についてお知らせいたしましたが、幹事会

ランス語の材源に頻繁に言及しているにもかかわにて導入を見合わせることが決定いたしました。

らず英語の典拠には沈黙したのか。この問いに対したがいまして、現メーリングリストを従来どおして、教授はChaucerのSir Thopasの朗読で答えた。

り、支部会員間の情報交換のための場として、まガタピシと延々と続く音読に笑いが起こる中、自た事務局からのお知らせをお伝えする手段としてらの声で韻律の拙さ滑稽さを茶化しつつ、そのよ

活用してまいります。

うな卑俗な作品を参照したことをマロリーは伏せ
V. 会計からのお願いたかったに違いないというわけである。さらに、Retractionという研究における「前言撤回」をテー

2018年度分（ならびにそれ以前の未納分の）会

マとした、公開懺悔とでもいうセッションも秀逸

費の納入をお願い申し上げます。会費は同封のだった。ケネディ教授は自論の修正を発表したに「払込取扱票」にてお支払いいただくか、下記口もかかわらず、修正前の論文を引用・批判され当座に直接お振込みください。

惑したが「ちょうど自分の論文の書誌情報がCV用〈郵便振替口座番号〉に必要だったので助かりました」とおっしゃる。

加入者名：国際アーサー王学会日本支部

ここでまた会場は爆笑。海外の発表ではユーモア

ゆうちょ銀行口座番号：00250－6－41865

が達人の極意で、そのような達人の話術はその場〈ゆうちょ銀行以外の金融機関からの振込み〉限り、その発表に聞き惚れることができるのは国

加入者名：国際アーサー王学会日本支部

際大会の醍醐味である。次回は2020年、イタリア、

金融機関：ゆうちょ銀行（コード：9900）

シシリア島での開催である。ぜひとも日本支部の店名：〇二九（ゼロニキュウ）店（店番：029）

会員の皆様、特に若手研究者には、国際大会のス

預金種目：当座

リルと面白さを味わっていただきたいと願ってい口座番号：0041865

る。

11年会費は3,000円です。また新入会員の入会時にンポジウム企画を募集しております。ご希望・ごは入会金3,000円を頂いております。新規入会希望

提案がございましたら庶務までお寄せください。

者をご推挙いただく際には、希望者にその旨お伝

シンポジウム企画は7月末、研究発表は同年8月末

えくださいますようお願いいたします。

を締切とし、時期に従って当該年度または次年度

日本支部では、一口1,000円からの寄付金を随時の大会に組み入れて参ります。

募集しております。ご寄付いただけます場合、IX. 会員名簿に関するお願い「寄付○口」とお書き添えの上、同封の払込票をご利用のうえ年会費とともにお振込みいただくか、

ご連絡先等の名簿記載事項に変更があった場合直接口座にお振込みください。皆さまの温かいご

は、速やかに庶務までお知らせください。ただし支援をお待ち申し上げます。（会計：田中一嘉）

実際に会員に配布される会員名簿に関しては、個
人情報保護の観点からそれぞれの事項（所属・住【お知らせ】会費納入が5年連続して確認できなか所・電話／ファックス番号・メールアドレス）をった場合、退会扱いとさせていただきますのでご掲載中止にすることも可能です。ご希望がござい

留意ください。（この手続きに関しましては、ましたら庶務までお申し出ください。

2016年度第1回幹事会にて確定されました。）
X. 文献情報VI. 学会サイトについて

ここには、当学会会員であるか否かに関わらず、学会公式サイトでは、 支部大会や国際大会のお国内で出版されたものを中心に西洋中世文学関連

知らせを掲載しております。

の刊行物を紹介しています。

また、登場人物や作品を詳しく説明する「アー英文学（書誌担当：新居明子）

サー王伝説解説」コーナーも、引き続き更新中です。学会公式ツイッター（@inter_arthur_jp）でも随時情報の発信を行っております。写本や映画、<研究（単行本）>

新刊などを幅広く紹介しておりますので、 ぜひご『ケルト文化事典』（木村正俊、松村賢一編）、
東京堂出版、2017 年.

覧ください。

不破有理『アーサー王伝説―19 世紀初期物語集成

学会公式サイトhttp://arthuriana.jp/index.php(The Morte Darthur: A Collection of Early-

学会公式ツイッター

Nineteenth-Century Editions)

https://twitter.com/inter_arthur_jp

ディション・シナプス、2017 年.

別冊解説』、エ※"Reprinting Malory: Walker, Wilks, and（Web委員長：細川哲士）

Southey" (pp.3-46)、「アーサー王物語の集大成: サー・トマス・マロリーの『アーサー王

VII. 2017年度年次大会についての死』（Sir Thomas Malory, Morte Darthur、2017年度年次大会は次の要領で開催されます。
（詳細は同封の大会資料をご覧ください。）

1485 年）「Walker 版（1816 年）、Wilks 版

日時：2017年12月9日（土）12:40 開会（1816 年）、Southey 版（1817 年）の復刻に

会場：白百合女子大学

よせて」(pp.51-101.)を含む。

懇親会会場：学生ホール「フォンス・ヴィーテ」※マロリー『アーサー王の死』復刻版（全 7巻）の別冊解説編では、Caxton 版をめぐる

VIII. 研究発表・シンポジウム企画募集

Robert Southey と Walter Scott の駆け引き、さ日本支部では随時、支部大会での研究発表・シらに 1816 年版の Walker 版が Wilks 版に印
12

刷・出版・販売競争で勝ったのは、判型の差
異による印刷日数の短縮、さらに出版界の巧Society for Medieval English Studies), 31, 2016,
pp.19-32.

妙な読者拡大戦略に即した「書物」の特徴にMichiko OGURA（小倉美知子）“Stylistic Devices

あることを指摘し、小型ポケット版の出版がfor Introducing Direct Speech in Old English
Poetry,” Studies in Medieval English Language
and Literature (The Japan Society for Medieval
English Studies), 31, 2016, pp.1-18.
Patrick P. O’NEILL “Miscellaneous Notes on the Old
English Prose and Metrical Psalms in the Paris
Psalter,” Bulletin of the Institute of Oriental andOccidental studies, Kansai University, 49, 2016,
pp.231-245.
Patrick P. O’NEILL “The unidentified‘Wlonchargan’of the Middle English poem
Sarmun in British Library, MS Harley 913,”
Bulletin of the Institute of Oriental and Occidental
studies, Kansai University, 50, 2017, pp.61-68.

アーサー王伝説の一般読者誕生に寄与したことを示した。（執筆者による要旨）
C・スコット・リトルトン、リンダ・A・マルカー『アーサー王伝説の起源―スキタイからキャメロットへ（新装版）』（辺見葉子、吉田瑞穂訳）、青土社、2017 年.
<研究（雑誌・紀要論文等）>
秋篠憲一「マロリーによる頭韻詩『アーサーの死』の翻案とキャクストンの改訂」、『主流』（同志社大学英文学会）、第 77 号、2015 年、
pp.1-20.

片見彰夫「中英語神秘主義散文における魂と身体

Taro ISHIGURO（石黒太郎）“The Doors of Janus inの言語表現」、『青山スタンダード論集』

the Old English Orosius,” The Journal of
Humanities (Meiji University), 22, 2016, pp.19-27.

（青山学院大学青山スタンダード教育機構）、
第 12 号、2017 年、pp.171-205.

Taro ISHIGURO（石黒太郎）“Orosius in the Old

Kazutomo KARASAWA, Kazutaka FUKUDA “John
Trevisa’s Middle English Translation of Ranulph
Higden’s Polychronicon Based on Senshu
University Library, MS 1 ̶ A Diplomatic Edition(6),” Journal of the Faculty of Letters, Komazawa
University, 75, 2017, pp.29-89.

English Bede,” The Bulletin of Arts and Sciences,(Meiji University), 512, 2016, pp.139-147.
Taro ISHIGURO（石黒太郎）“Parentheses in the Old
English Andreas,” The Bulletin of Arts andSciences (Meiji University), 518, 2016, pp.123138.

久木田直江「イギリス中世末の教会改革とハッケ

Taro ISHIGURO（石黒太郎）“The Clause-Initial nu

ボーンのメヒティルドの霊性」、『ヨーロッin the Old English Andreas,” Papers from theConference and from the International Spring
Forum of the English Linguistic Society of Japan,
34, 2017, pp.43-48, 2017

パ文化の再生と革新』（甚野尚志・益田朋幸
編）、知泉書館、2016 年、pp.173-196.
小林美樹「Malory における文頭要素と倒置・非倒
置語順に関する考察」、『神田外語大学紀Yu ONUMA（大沼由布）“Convention Through要』、第 27 号、2015 年、pp.1-22.

Innovation: Marvels in Topographia Hibernica by
Gerald of Wales,” Aspetti del meraviglioso nelle
letterature medievali. Aspects du merveilleux dansles littératures médiévales, ed. Franca Ela
Consolino, Francesco Marzella and Lucilla Spetia,
Turnhout: Brepols, 2016, pp.69-80.

島﨑里子「Ælfric の既婚聖人伝に見る女性像―
Chrysanthus and Daria をめぐって」、『昭和女子大学女性文化研究所紀要』、第 44 号、
2017 年、pp.1-21.
玉川明日美「The Reeve’s Tale と北部方言」、

Hiroshi OGAWA（小川浩）“Three Syntactical Notes『Studies in Medieval English Language andon the Catholic Homilies,” Studies in Medieval
English Language and Literature (The Japan

Literature』（日本中世英語英文学会）、第 31号、2016 年、pp.33-52.
13小林茂之「中英語頭韻韻文における動詞先頭語順

of Oriental and Occidental studies, Kansai
University, 50, 2017, pp.51-60.

について」、『聖学院大学論叢』、第 28 巻
（第 1 号)、2015 年、pp.77-94.

<研究書の翻訳>

新居明子「物語の力―『アーサー王ここに眠る』

マーティン・J・ドハティ『図説アーサー王と円卓における「虚構」と「真実」」、『名古屋外の騎士―その歴史と伝説』 （伊藤はるみ訳）、

国語大学論集』、第 1 号、2017 年、pp.25-43.

原書房、2017 年.

長谷川千春「サー・トマス・マロリー「ガレスの物語」における騎士になることの意味」、<監修>『大東文化大学紀要 人文科学』、第 55 号、『よみがえる中世―中世主義 ロマン派～ヴィクト2017 年、pp.77-89.

リア朝文献復刻シリーズ』（第 1 回配本『ア不破有理「Does Format Matter ?―トマス・マロリ

ーサー王伝説―19 世紀初期物語集成』（高宮ー『アーサー王の死』1816 年版 Walker edition

利行シリーズ監修、高橋勇シリーズ編集）、の判型を解読する」、『慶應義塾大学日吉紀

エディション・シナプス、2017 年.

要英語英米文学』、第 68 号、2016 年、pp.124.

<書評>※1816 年の Walker 版と Wilks 版は 19 世紀以Tadashi KOTAKE（小竹直）“Mary Clayton, ed. and降のアーサー王伝説復興に多大な影響を与え、trans., Two Ælfric Texts: The Twelve Abuses and
The Vices and Virtues: An Edition and Translationof Ælfric’s Old English Versions of De duodecim
abusivis and De octo vitiis et de duodecim
abusivis (Anglo-Saxon Texts 11) (Cambridge: D.S.
Brewer, 2013),”Studies in Medieval English
Language and Literature, (The Japan Society forMedieval English Studies), 31, 2016, pp.63-73.

「マロリー学」誕生への道を拓いたトマス・
マロリー『アーサー王の死』のテクストである。本稿では実験書誌学による Walker 版の校合と印刷時の痕跡の照合結果、Walker 版の判型は「ハーフ・シート 24 折本」と特定、判型の差異が両版の出版競争の勝因の一つとなりうることを示した。（執筆者による要旨）

玉川明日美「Kiyoaki Kikuchi, Studies in Medieval

牧野有通「この世の神々と貧乏白人―アーサー王

English Language and Literature Ⅱ : The Soundの世界から一九世紀アメリカへ」、『マーof Literature: Aspects of Language and Style in

ク・トウェイン研究と批評』（南雲堂）、第The Owl and the Nightingale」、『英米文学』

16 号、2017 年、pp.77-89.

（立教大学文学部英米文学専修）、第 77 号、

松下知紀「中世英文学に影響を及ぼしたイタリ

2017 年、pp.25-29.

ア・ルネッサンス」、『専修人文論集』、第Yasuyo MORIYA（守屋靖代）“Judith A. Jefferson

99 号、2016 年、pp.287-305.

and Ad Putter (eds.) with the assistance ofAmanda Hopkins, Multilingualism in Medieval
Britain (c. 1066-1520): Sources and Analysis,
Turnhout: Brepols, 2013, xxiv+292pp,” Studies inEnglish literature (The English Literary Society ofJapan), 57, 2016, pp.155-161.

Yoko WADA（和田葉子）“The Poem Nego of
London, British Library, MS Harley 913, as a
Satire on Medieval Disputes Concerning
Philosophy and Theology,” Bulletin of the Instituteof Oriental and Occidental studies, Kansai
University, 49, 2016, pp.207-216.

Tomonori YAMAMOTO（山本伍紀）“Gabriele

Yoko WADA（和田葉子）“‘Seue yere in swineis

Diewald, Leena Kahlas-Tarkka, and Ilse Wischer,eds. Comparative Studies in Early Germanic
Languages: With a Focus on Verbal Categories

dritte’: a Penance in a Middle English SatiricalPoem, The Land of Cokaygne, in London, British
Library, MS Harley 913,” Bulletin of the Institute14

ける「誠実」・「忠誠」・「信心」』（日本(Studies in Language Companion Series 138)
(Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins, 2013),”
Studies in Medieval English Language andLiterature (The Japan Society for Medieval
English Studies), 31, 2016, pp.75-82.

独文学会研究叢書 127）、2017 年、pp.6-16.
田中一嘉「ゴットフリートの『トリスタン』における策謀の力学（1） ―トリスタンのアイデ
ンティティー獲得と宮廷の陰謀」、『成蹊大Hideki WATANABE（渡辺秀樹）“J. R. R. Tolkien,

学文学部紀要』、第 51 号、2016 年、pp.193-

Beowulf: A Translation And Commentary together
with Sellic Spell. Edited by Christopher Tolkien(London: HarperCollins, 2014),” Studies inMedieval English Language and Literature (TheJapan Society for Medieval English Studies), 31,
2016, pp.53-62.

214.
寺田龍男「多文化理解論の実践―東西後朝考」、『北海道大学大学院教育学研究院紀要』、第127 号、2016 年、pp.1-8.
中林練「中高ドイツ語宮廷長編物語に表現された「感情」と「規範」―ゴットフリートの『ト独文学（書誌担当：伊藤亮平）

リスタン』における minne と ere を例に」、『藝文研究』（慶應義塾大学芸文学会）、112<研究（単行本）>

号、2017 年、pp.203−215.

田中一嘉「情熱とイデオロギーの相克―アイルハ

浜野明大「古ドイツ語コーパスの課題と発展―古ルト版「トリスタン物語」における「死に至る高ドイツ語 truhtin を巡って」、『日本大学文恋愛」の特質」、成蹊大学文学部学会編（田中

理学部研究紀要』、第 93 号、2017 年、pp.98-

一嘉 責任編集）『文化現象としての恋愛とイ

104.

デオロギー』（成蹊大学人文叢書 14）、風間松原文「アーサー王物語における triuwe ―『パル書房、2017 年、pp.147-186.

チヴァール』と『イーヴァイン』をクレティ
アンの原典と比較して」、渡邊徳明編『聖と<研究（雑誌・研究紀要等）>

俗の foi & triuwe―中世の宮廷文学における石川栄作「ニーベルンゲン伝説におけるブリュン「誠実」・「忠誠」・「信心」』（日本独文

ヒルデ像の変遷」、『言語文化研究』（徳島学会研究叢書 127）、2017 年、pp.50-66.

大学総合科学部）、第 24 号、2016 年、pp.39-

山本潤「英雄たちの黄昏―『ニーベルンゲンの歌』

74.

および『ニーベルンゲンの哀歌』に見る英雄伊藤亮平「ヴァルター・フォン・デァ・フォーゲ

性への視線」、『人文学報ルヴァイデのリートにおける triuwe」、渡邊

ドイツ語圏文化論』（首都大学東京人文科学研究科）、第徳明編『聖と俗の foi & triuwe―中世の宮廷文513-14 号、2017 年、pp.49-66.

学における「誠実」・「忠誠」・「信心」』

渡邊徳明「1200 年代初頭のドイツ宮廷文学におけ（日本独文学会研究叢書 127）、2017 年、る愛の原動力―ミンネ（愛）の物質性と精神pp.67-78.

性をめぐって」、『東北ドイツ文学研究』

Yoshiki KODA（香田芳樹）“Nihilismus und（日本独文学会東北支部）、第 57 号、2016

Utopismus : Die Reichweite der antiken undmittelalterlichen Endzeitmythologie in das Denken

年、pp.1-21.

des 20. Jahrhunderts” 、『慶應義塾大学言語文

渡邊徳明「カール大帝の妃に対する不倫疑惑の物

化研究所紀要』、第 47 号、2016 年、pp.33-47.

語」、中央大学人文科学研究所編『続

英雄

詩とは何か』（中央大学人文科学研究所研究嶋﨑啓「triuwe の語義について」、渡邊徳明編

叢書 64）、中央大学出版部、2017 年、『聖と俗の foi & triuwe―中世の宮廷文学におpp.233-265.
15

渡邊徳明「ゲネルンとクリエムヒルトの誠実なる<研究（雑誌・紀要論文等）>

裏切り―彼らの悪魔的異形性をめぐって」、

瀬戸直彦「「トルバドゥールの師匠」ジラウト・

渡邊徳明編『聖と俗の foi & triuwe―中世の宮デ・ボルネーユの黙説法（作品 45）」、『早廷文学における「誠実」・「忠誠」・「信稲田大学大学院文学研究科紀要』、第 62 輯、心」』（日本独文学会研究叢書 127）、20172017 年 3 月、pp.171-189.
Naohiko SETO（瀬戸直彦）, « “Bela domna ab

年、pp.17-32.

fresca color” : misogynie occitane dans le Secret desSecrets », in eds. A. Carrera e I. Grifoll, Occitània en
Catalonha : de tempses novèls, de novèlas perspectivas,
Actes de l’XIen Congrès de l’Association Internacionalad’Estudis Occitas (2014 : Lleida, Catalunya),
Generalitat de Catalonha : Departament de la Cultura,
2017, pp.649-659.

<原典の翻訳>『ニーベルンゲンの歌』（岡﨑忠弘訳）、鳥影社、2017 年.
<研究書の翻訳>
ヴァインホルト / エーリスマン / モーザー 『中高ドイツ語小文法

高名康文「リュトブフの仮構された「私」による

改訂第 18 版』（井出万秀

パリ」、『仏語仏文学研究』（東京大学仏語訳）、郁文堂、2017 年.

仏文学研究会）、第 49 号、2016 年 10 月、クラウディア・ブリンカー・フォン・デア・ハイ

pp.23-37.

デ『写本の文化誌―ヨーロッパ中世の文学と高名康文「ルナールと托鉢修道会―リュトブフ、メディア』（一條麻美子訳）、白水社、2017『ルナールの戴冠』、『新版ルナール』」、

年.

『西洋中世研究』（西洋中世学会）、第 8 号、
2016 年 12 月、pp.174-193.

<書評>

高名康文「『ロランの歌』における「誠実」と

寺田龍男「岡﨑忠弘（訳）『ニーベルンゲンの「不誠実」」、渡邊徳明編『聖と俗の foi &歌』、鳥影社、2017 年」、『図書新聞』、第triuwe―中世の宮廷文学における「誠実」・

3316 号（2017 年 8 月 19 日）、p.5.

「忠誠」・「信心」』（日本独文学会研究叢
書 127）、2017 年 9 月、pp.33-49.

北欧文学（書誌担当：伊藤亮平）

Takeshi MATSUMURA（松村剛）, « Girart deRoussillon dans Le Crime de Sylvestre Bonnard »,FRACAS, 48, décembre 2016, pp.1-5.

<研究（単行本）>
下宮忠雄『エッダとサガの言語への案内―序説、Takeshi MATSUMURA （松村剛）, « À propos d’un

文法、テキスト・訳注、語彙』、近代文藝社、

nouveau dictionnaire du français médiéval », in
Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,
Comptes rendus des séances de l’année 2016janvier-mars, décembre 2016, pp.499-503.

2017 年.
仏文学（書誌担当：高名康文）

村山いくみ「『寓意オウィディウス』写本の伝承<研究（単行本）>

過程にみる古代異教の物語の受容」、『西洋

小川直之『失われた写本を求めて―中世フランス

中世研究』（西洋中世学会）、第 8 号、2016と中東における文学写本の世界』、翰林書房、

年 12 月、pp.194-207.

2016 年 12 月、246 p．

渡邉浩司「ログル王国の乙女たちによる 3 日間の篠田知和基『世界神話入門』、勉誠出版、2017 年

断食（クレティアン・ド・トロワ『荷車の騎5 月、273 p.

士』3530-37 行）―インド＝ヨーロッパ神話

16

の 3 つ首怪物の記憶」、『人文研紀要』（中<書評>央大学）、第 84 号、2016 年 9 月、pp.113-146.

Hitoshi OGURISU（小栗栖等）, « Ma[r]jorie Moffat,

渡邉浩司「フラシウス―アイルランド神話の王権

The Châteauroux version of the « Chanson deRoland » (Beihefte zur Zeitschrift für romanische
Philologie, 384), Berlin/Boston, De Gruyter, 2014,
625 p. », Zeitschrift für romanische Philologie,132(3) (2016), pp.824-855.

女神」、篠田知和基編『神話・象徴・儀礼
III』、樂瑯書院、2016 年 12 月、pp.89-92.
渡邉浩司「3 本目の剣を祖国に残すメリヤドゥッ
ク―13 世紀古フランス語韻文物語『双剣の騎原野昇「Takeshi MATSUMURA (sous la direction de士』を読む」、中央大学人文科学研究所編

Michel ZINK). Dictionnaire du français médiéval,『続 英雄詩とは何か』、中央大学出版部、Paris, Les Belles-Lettres, 2015, 3501 p. €85.00.」、2017 年 3 月、pp.197-232.

『西洋中世研究』（西洋中世学会）、第 8 号、

渡邉浩司「フランス・アルプス地方の人狼伝承」、

2016 年 12 月、pp.275-276.

石井正己編『現代に生きる妖怪たち』、三弥

渡邉浩司「フィリップ・ヴァルテール『私の鵞鳥井書店、2017 年 7 月、pp.136-152.

おばさん―妖精民話における神話とフォーク

横山安由美「王の擬制的身体と円卓―〈王の歴ロア』」、『中央評論』（中央大学）、第史〉からの離昇としての聖杯物語」、『仏語299 号、2017 年 5 月、pp.305-308.

仏文学研究』（東京大学仏語仏文学研究会）、第 49 号、2016 年 10 月、pp.7-22.

中世ラテン語文学・伊文学・西文学（書誌担当：
高名康文）<原典の校訂版、および原典の翻訳>『パリの住人の日記 II―1419-1429』（堀越孝一<研究（単行本）>

訳・校注）、八坂書房、2016 年 10 月、472 p.

伊藤亜紀『青を着る人びと』、東信堂、2016 年 11月、224 p.

<研究書の翻訳>
リシャール・トラクスラー「ヨーロッパにおける<研究（雑誌・紀要論文等）>

アーサー王文学の誕生―ジェフリー・オヴ・

大黒俊二「声のゆくえ―15 世紀イタリアの筆録説

モンマスからクレティアン・ド・トロワまで」教から」、『思想』、第 1111 号、2016 年 11

（渡邉浩司・渡邉裕美子訳）、『中央評論』

月、pp.65-79.

（中央大学）、第 297 号、2016 年 11 月、

大黒俊二「書体から見る「中世とルネサンス」」、

pp.166-173.

南塚真吾・秋田茂・高澤紀恵編『新しく学ぶ

リシャール・トラクスラー「余剰な 1 本の剣－中西洋の歴史―アジアから考える』、ミネルヴ世フランス語韻文物語『双剣の騎士』をめぐ

ァ書房、2016 年 2 月、pp.24-26.

って」（渡邉浩司訳）、『仏語仏文学研究』

Yoshinori OGAWA (小川佳章), “Chistes anticlericales（中央大学）、第 49 号、2017 年 2 月、pp.85-

en El Conde Lucanor”, in eds. Aurelio González etal., Perpectivas y proyecciones de la literatura
medieval, México : El Colegio de México Universidad Autónoma Metropolitana, 2017,
pp.539-549.

120.
ジャン＝シャルル・ベルテ「中世ラテン語散文物
語『カンブリア王メリアドクスの物語』」（渡邉浩司・渡邉裕美子訳）、『中央評論』

瀧本佳容子「フアン 2 世治世下（1406-54）におけ（中央大学）、第 299 号、2017 年 5 月、るカスティーリャ詩の理論化」、『慶應義塾pp.227-236.

17

大学日吉紀要 人文科学』、第 31 号、2016 年 5月、pp.103-123.
＜原典の翻訳＞『中世、ロワール川のほとりで聖者たちと。』（宮松浩典訳）、九州大学出版会、2017 年 2月、340+xvi p.
※中世のロワール川流域で活躍した、アンジェの町とゆかりのある 7 名の聖人の聖人伝の翻訳。

編集・発行

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