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年毎に吹くや富野の山榛東を割うで見よ花の在らかを
櫻の大木のでこを刻んでも．花らしいものは一群も出て衣ぬ︑出て水ぬ虚からイザとなれば美しい我が易 かむ蜜のる︒ずれば幹町何威かに在る繹だーだが年中吹いて出ぬどころを見れば幹の中ばか♭に在るのでもないらしい︑矢張♭﹃審﹄の中に鹿はあるのだ︑それではその﹃春﹄が何慮に居るか︑ぎこにも居らなくて河鹿にも居る︑而かもその春の中から官萬の花を吹かしで凍る︒
閤の死に囁かぬ溺の塵きけばEr︑一切のものを慶んで下づった親こそ︑日にも見えぬ
聞の申の鶉でぁる︑暗の軒に8由に飛び廻って噂いてゐて下さる此親株こそ︑萬物の根源である︒
私たち備煩の枠棒にも苛嘩欄花が吹く︑哉飴S丸太にも他愛向上の花が晩く吹かすのは正しぐ加水のカである有らそうにも息はれぬ中から加水のみ心が芽ぐむ
それほ加水他力の在る野披でぁる︒
一砂を生かしてる本源が厳然と閲の中に在ます

る事が出水やうぞ︒︵粒子︶

此本尊が懲しくてならぬ︑慕はしくてな
我々の親さまであるからである︒此如凍
やには居れぬ︒陣場せすに居れぬ誰か親なくで生き得てみた鼠時には︑此のつくろひも無い啓の法然上人を仰いた時1・衝とも云ふにいへぬ強いーぺ戯鬼造であり︑藤津道でぁる︒
ロ私空耳此のつくろひ纂

ばからでなく︼気に喫よ．つてゐる紡がビンと伸びるや・Jなものであそ︵勉子︶

戚銘を受けたこどであらう︒とである︑正直にな．やといふのほ偲いものが白くなるやうに思ふが︑さうではなく︑赦の巌

はれるのでぁる〇．此線備わのない阻け放しの彼女鬼︑我れを見たとミ初めて佳jるエーピの爽快さを戚やる︒さも互い時は皆な︑賓々しい果すんだ︑地獄 道であロ念彿がわかつてゐた鼠縛にして此句が詠めたのせあヶ︑此何が詠均

わかちぬ0

れ廟親しみ償いか知れぬ︒鶴のなき萄を鶉s囁き勢として︑味ひ得る人でなくて鳩念併はかちでなぐ失くなつてゐる︒それ宜すもぁやヵナ′1ビ云ふ木枠な鵠の噂鳶馨の方がーぎ□官肴烏正他の息の囁き展似ばからして・ゐて︑白倉の喩き摩を忘れ

ロ産まるペきものを︑サトろれす甘ぐ蚤むと︑いふ已恥じ宗教虻俳譜．もないトいふことを味法然上人に目のあたり接した俳諦廟鼠碑が︑上人のことぉ
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眞鑓同盟とは眞鼠の生活を自己自身臥上に貸現せんどする生活の同盟であト︻ます︒悶換れば伸虚しての銀治︑紳寧tての生活を自己自身に賓現せかとする生活の同盟であれます︒興人だして生き活きて任く朗の外に宗教も哲螢もないのであらます︒＼

も﹃よくなうたい﹄至芸ふのが私典本心の儲いでぁむます︒／の自己にl生‰る秘方あ虻適す︒我等軋生けるもの︑どこまでも衰滅を欲しません︒

私共の慾求は之を畢ぐれば数限むもあトニません︒乍然之も亦詮やれば典崖の外何者もないのでか少連環盲歪言はそして又ざこ毎死にたtない﹄lは即ち不滅の要求であうます︒不滅切要求せは不死の要求で通牒ます︒永澄む延基ねー不滅の貰暴む
元ほ慨のこつの欲求を私の生活め上に螢見し︑又此の云竺切㊥生物の上に隠見しました︒謂換れ軋自首生命の保存と生括向上の螢偲ビは﹂切生物の根本的凛求であ．うます
るかは私ほ知♭ません︒乍然それが何の痛め・の欲求で．あらうか凪知らないけれど鳥﹂此の二つⅥ欲求こ
そは私共生活の一切の中心でないかぜ息息のであ．らます︒

恕ヤ壱はあら豊んっ票′去ふ私自身の豊伯笠寺富ま濃凝れ響た場合意ぅっ苧▼潰諷﹁尤も中には一見すればそれが皮つセ︑死を婁求し︑又何等向上の心も池滝ないかに見ゃる場合′17

さへ・つちくて何等向上の心も起らや︑叉生せやう︳云ふ願さへ無くな︑つて寧ろ死を求むる時がないのでも溜ません︒乍然㌣る讐に患思本心はやは基に度くない第嘗や．頂号︒従﹁たいなぎの穿求は生きんとする生層の苦しみに堪へ牒いも勿ゝ死濫よ一言得んしむする安東の原︑ひから．趨叫

って雷表の盛儀であ呈す︒讐て溝は決キ漕ネ会意摩は票のであ豊ヰ0又向上の心も起うなく．なる土芸域合も透るが﹂之朋輩なる向・上の努力に体温努力の痺れに地へずしてこの渡をさけんとする向上心の塵形に過ぎま軋ん︒従って此竺潜も亦永隼4向上芸こ慾求から雑た所めもの▼1見るこゼが出凍るのであうます︒彿故に所謂憐陀ざは此の計螢に庖醒めた人を云ふめでぁらまして

漬敦の理想も此め牟つの自費に外ならませぬ用︵二︶告

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太生命と二であ11不二でぁる孟自警あ呈す︒加水の苦は二切の生命の蘭学あ♭︑金撃あ嘗如雄の生命は永遠やあら1不城である︒阻の永遠にして木城嘗袈の暮の外▲に扁の鳶はない︑天も・地も我牒人も骨如雑より凍る0而て足寄は竺悼である0而て此の表の現れが一切でか♭︑萬放である︒従って方法の外に我なく我の外に萬法はない︑自他遠方法不め商法が軍曹−憶にして不生不滅不均不滅である0又不要あり︑不凍である○由って扁の金城檜

滅は翠誉富や汲動に過ぎぬ︒而て管亦其の中の姦であう然ば方法の不響る朗我三′r

あ㌔萬法の不死な畠ところ我も赤木死セぁる？そ一に即ち不死不滅の眉覚烏♭︑永生長速め自由めがあゎごます︒
次に慣鱒の生警は何であ・るか︑．￡は幸宙の理想せ書人の上た嘉する′■こ阜あ遷す︒・黎票風雨には漕形こ・そ蓮へ予捻転蕗︑杉は警して︑各々真の異質の世界があるやう烏︑私各典の天分の生活があるのであ呈す0由換れば私共は人隼の模倣をせゃして十泉鸞働自已に隼きればよいのであり禁す︒
飴ばざうして私は今日此め藩へ㌧にまで到達上そ麺化かと申しますれば︑初めは・の時代であトますヱしれは隠に私共の箆鱒恩讐二大自魔を要する併の時代でありま棒の時代で告て恰登れは動物・共樽の食慾遺賢時代婁も∫軋Lませうか︑他の外にも名春とか金銅爵或は喪他色宗慾求も極々起る甘粕簿勾りませんが︑そ．れらほ要するに此の個態と性愁の補助

欲求に′外なら柑か木見え去す︒
触に私が小畢の由代かち中層の・時代にかゃて摩しく攣って凍化のは人生砂爵轟ます︒人はいつまでも隼るものではない又い・つかで′も生て・ゐ・る呈雲土Lのみが執して食い人生でほな一＼＼

い至ドは永禦死∂計讐ちま花篭讐人生⁝裟裟暗に進まね甘らぬ主が私の問いとな・した0尤もかうる要求は少さい嘩から私にも多少舞い︑でほあγ汀⁚煮せんでした︑乍然異に人生の意義を考へ′深イ永生の造を尽ふやぅ拉なつ陀のは正しく豊轟枚在学の二三毎噴からで⑬りも此雀墓を限らに於ては苧てほなら常のであ羞せう︒オして叉いつ妥困の中にのみ︼や灘J㌧ては金銀の必畢も人∴一倍に威せすにゐられませんでし・た︒乍然静に人達を考へて人生僅に五十卑やがては︼．切が此の世から離れねばならぬのだ︑人は確た﹂度は死古志ふものが凍るものだとしみじ
みと戚やるやうにな．むましては−ざ︸しでも軍なる今までの私ではぁら得ぬこじになろ陀のであトますや
扁故に人は死ぬものか︑・町の盾に雑るものは何であらうα死后の人塵ほ何であらうか︑死の前に於け牒
今首の人生が抑む阿を意味しユ︒計慾も怜慾も財産せ名森吉二十して死の前に意義を有するもの．打てはないど︑之が私の今までだ於け■る人生の一大鴨換の時期であつたのであゎこます︒
三
然豆我とは何ぞやー額ビは肘の五尺の乳にあらずして︑
城町人塵でみを﹃知．軒数しでか巨むは︑正レぐ私玖鋸拭は罫の頼本郭㌢﹁婁せ・ざる恕得あせん︑で⁝し略取も此の時の喜こそは軍に私甘生れてからの異の喜びの初めでぁらきして︑叉永劫に記念すべき人生の最木
自覚であゎヱ嵐す︒今や私は単なる人としての私でほ無くなつて︑正しく宇宙の一員であ■ら︑宇辞去共か†る私である？宇宙の外に私なく∵私の外に章宙ほな㌔蒜の萬偲は・そのま滋宇宙の朗はれであら賢帝生命の衰現であか︒．従て我等の生命は直に華南生命の一部を馬し︑宇宙不滅なる所我も亦不滅でみる︒︒従で宇宙の理想は直に我蜜の理狙であるどい．ふことになつたのであらます︒

乍終濁しで宇宙は永速なものであらうか︒又果して草笛は不死不城なものであらうか︑そtて又此め

五早野は守成恥に要約なもので満ち︑理想を有するものであらうかとは疑へば疑へな．いこともあゎます凄
い甘れかも︑私の信じ得たとごみによれば︑宇宙ほ儲物の入れものとtての宗宇宙でなく寧ろ時間も苓

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聞も造に超越した一大生命其のものとして初永劫よb永劫に活動止かぎる蜃態であらます︒嵩もそここには又それがたどい人間のやうな単なる意純理想ではないとするも私共の理想をも包瀕した更にそれl盲も︼膚高き宇軍の理想があることを侶せざるむ待ないもの
動の火根源が人個のそれよらも更は大なるものとして賓在するこJを侶せざるを得ないのです0その世
界こそほ賓に永遽逐の他界であり︑常住の世界であゎ︑又紹封の世界であつて寧ろ永遽と云ふよらも麗らに永遠そのものゝ世界であトます︒■否宇宙の一大生命こ各は其の生命そのま〜が†切の時宅を超越した臍の緒封であつて寧ろ之によつて鮮限五知hソ︑亦有限も知サシるものせあbます︒従って私共に慣

他の生活セして其の償償を白魔し徹ると云ふことも此の生命の生長凝展による土石ふ可きです︒
両も此の宇宙には私共のカ以上竺大力が天地吼間に甑つで句る︒而て其のガは畢なが頻質的力藍疎みは云はれない︒寧ろ物質カをも包治した︼大力でかるに﹁共に︑私共の精神力砂それまでをも包括した
カであらます︒即ち宇宙の絶封成紳カとでも申し皇せうか︒此のカが一切の＼ヵⅥ偵源ゼあゎ︑此のカの上には如何なるカをも出警Jと︸ができぬのであらます︒而て此のカが扇の上に働いてゐむこざで切のものがそれを知るぺ知らぬとに閲係はあげません︒
又此のカはl切の上に宇宙の一大政則として秩序整然ビ現はれている︑のでぁゎ；乱す︒私共はそれがパ如何なる法則のもとによるものでぁるかは初めから之をよく知ることほできません︒乍然此臥絶大なる︑′

宇宙のカほ貿に−切の物質的将帥的︼切のカの根源であるピ典に又潮究すればするほざ↓どして整然な曲

る自然の法則ならざるはないこだをも見るのであらます︒而て此の法則も亦私共の知るざ知らざるどに

柳⁝かヽはらや︑鵬切は僧此の紘別の許に行ほれてゐ各むのであるどはか侶するこどができぬのであh：￡す9尤も私共には孟患息︑の自由と1富むのがぁらかす○乍然よぐよく考へれば此の意思の自由と云ふことも亦此の天地の法則を疲れて自由でぁると云ふので通ぁうよ甘ん︑否意邸の自他の怯尉に向つで畢烏漕やうどするのカの働きであ㌃とさへ私には言ほれますとの宇宙の法則が到る夙に充ち捕ってかるのであトかして︑凡て天地間のものを外にし嘉狂す†の羊は雪ません︒此の他更に私共に景菅るもの峯宙の慧で乳与0
1

仙川草木琴になが還れば㌻しで宇竺部の存在ならぬ心学︑山川草木雷た宇野の濃屈サ︼謹とが農ない号漕守︒此の宇宙の潜み︑宇凛命竺大豊去ふものほ普通の人的

票差飴芸きを賢しで告も筈監折棄畔上噺蒜掛買レて臆箪霊命穿姦則ゼ 一ゴ㌻のもとに讐欝されてゐ七いもの与ほないのでゐ呈す︒静に金の壷塞察すれば寸私典は此の宇宙のカと瞥則・と澄み1の三大親風の世界に養育せられでゐない時せてほ甘いのであh：まして︑私共が此の串怠る孟らね長汀十はらす︑天地ほ斯くの如く←で私共霊劫に署あ呈す︒而も此纂姦は袈の御力晶凄みど㌢る腎ト一貫のであ豊㌢管糞切 欝
の≡面が宇宙の悪筆相嘗しで賞して蝕去ほ守るに此算遠別と慧訂違に諒するこしに外な㌢せん︒伺此の嘉し方が吾ければ要は冨芸祭る如警造れて此．
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して今や今廿の朗にま†到つ′た甘のである︒徒字私が人生の意義を見け眞生の︼にある．ビ深く白からに魔つ甘のむ亦決七三日にしT之歓待腔むのでほ無いのであゎユます︒否少くと牒てしには入信以凍正に十有鎗年を経過したことを撃を冶ます︒而も今‖断熱として此の眞生を螢表し．得るに斬ったことは更にそれよら約十有一年を経た後のこ．どであ㊤ます︒
宗放と云ひ︑哲撃とい︑ひ︑∵或は倫理道徳圭云ふも其い名連なれど零するに︑そは人類が華んづすをの車両に外な卜針せぬ︒眞生け貸に人生の生活層梗の中心であゎます℃
今私が眞生面盟考⁚に提唱するにる私︼人吸静超ではあゎよせん︒総て衰の異生の自靡たるや虚に一切を馨げて此の具象の自選よ

切の息濱恩潮音†めや・音㌻しか孟畠豊から冨儀に姜現はれて凍た同盟なの＼ノであううす︒従って俊雄の崇敬や哲勢常は倫甥層徳は私典の眞年同盟から見よすれば凡て之等は盟への前提に過ぎ曙のl管あトよすヶ従って今隕私共の眞生同盟は卓宙の眞琴に生きやうどす′る生命の叫
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で掌り上の膏薬を聞イやうな気がちる︒即ちいくも射たるや．うになる︑▼をれと反封卜眼を開いてゐ︑な五︑本音に矢晩が決つで凍る1眼㌢瞑りてぁて信仰も此のす引きと同じである︒
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化から其嗣子教皇つで又坪つ︑外れるハのだから手加減といふものがよく解てゐる㌧それる︑外れる︑ご回計重ねて行くに徽て呼炊がわか

内に初めて的の片酪へ中Lるd少々手伽扱が解つ仕舞ふ↓だから中らぬのも無理はない︒△弓を引いて允づ矢を放つヽ的の上飛びをして仕舞ふ︒しかつげ卜恩て文政つ∵手前ぺ落ちる︒是△中らぬ前れほ骨てた手心といふものが無いか︳では阻むぬと文政て看べ行くー左へ行′∴其の さつばむ見訝がわからぬ︑唯だ人

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れ†偽たこ背負はれて自分を締護しでゆく信念でももむ︑座挿しても︑新ても︑何ともない︑却て馬鹿らし．ぐて砂の′中を嘩いてゐるやぅなものだ︑而しへ物でなく∵貸動そのものがそう云ふ形を収てゐるだけで．型を透き過して壁命が敬してゐる︑偶△ここ貴官烏誓云ても︑それ畢牒滞

見る克たもなれぬ︒尊

像でなくて．﹃如兆さま﹄ど呼はぎるを層ぬ如凍で何だか其甲に何か有ちてぅにも思へ渇から止めて△それが二度的に中たると︑人の話は諮だが﹃此靡鱒澄が姦腰ビなつで英次のつセ考へでないから何と云はれても引げね︑此鰻

−こ℃る情念が・出水上る︑此の主張だけは俄へて貰が二六時中食てる・悩も寝てゐる暗も通じで居ればる剃郷であつて︑．中不中の分れ目である︑此柚魯鱒野鑑札吋あ海のではなく︑一の剃那が弦を離れ△即ち弓を型通ユニ段に引搾．ってゐても．型を塑のあ・る0

隊四ビだんく中心に近い中♭となつて凍る︑そいつも弓を引骨てゐる革旦周じでぁる∵だから何れ吐け腋斯う考へすには居れぬ﹄呈玄ふ一の基黙れと轟に此等の信念を統一した倦怠といふものか
時どんな壊合に虚しても官費宮中である︑一これがる︒そして終には中てすに輝か・㌢卜しても白魚にた時本禽の鹿仰であ︑る事々潮々が皆眞励道場でか△信仰も療別な虚での別時作行が此﹃骨﹄どなケ﹃骨﹄といふ．すのであらうい

発て行く︑・そして自己トい烏ものの内容が肥て茶飯とか紳とか云ふ牒でも藤表せむれるやうにな
兵甘中心を射るやうに﹂信念からでなくては験せう︑儒絆念俳である用浮世離れた念彿でなく︑愈て智から外れて生きる酪が出凍なくなつて侶そのむのサに居れぬやうになる︑信念そのもの彿その虻の傭でなくては生きれぬ算盤遷せある1望の月い帝相の念彿であるから︑どんな萎︷もなる念彿であ鱒

が我れとなり︑我れそのものが信となる︒自分がる︑冬各個韓に於て︑倉備にならねばならぬ．？
△だから先づ自分の胸へ向て弓を引ぐ可きだl第
由燭は自分だけを親して人を照らさぬといふ﹁の的を必や射る串が欄凍るだらう︑をしやてう
次な
かササな考を持たぬ㍉自分を照七乍ら入ら努へと的が虜えて狙か︑的空つも見出し得なしてぁる︑いや人を鳳す虜めに自分を牒監⁝
同時に親し出してゐると去った寿が本管かむ
いや・︸な鮭紳鐙着であつたら夢遊病者に過ぎぬ︑

知

僕は其のとせ囲碁の名人を以てって相手の力士を威嚇せんとすかの滑稽を威せしめられ虻いでもなかったが時の畔説に於て大迫火
牌よ♭も伊豆少勝が嘩着だビ思つたが其の達者だ

穣吟であらた︒∵シ

分を躇富す分量が減て屠らぬ︒大きな光らだ8境教を呪ひ周囲を兜てゐる者は︑呪ひ得ない者ぬよヽ人を凰ちしたからと云ふで少しも自知れ
ト温か．に大きな的を見出してしゐる︑だか㌻その的

苺

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観意

今を去女七八年㌃前のこどであつた0︼

儲固行脚ビ云ふ出で立ちで日蓮垂範の蒜㊨ビ奉
恩す
つ．た伊豆少牌の講演の一節に聞き愴てな宣ぬる大隠大賂ざ伊一説凡夫昔時少脾が九州の三
北相岸
にのあ
が私
胸底探く残され甘︑1夫れは戦死者の萄る片田舎の唐津へ立寄られた︒
が日露戦役後幾年か仲間でも戦死者の基だき尊敬
土地の有志瀦は閣下等の講演を聞て■べく町の
小が琴
も
し
珍重
ら′もし叉虎切にもしたが戦後の歳月の枚の講堂を倍わて日蓮主義貴件の藷演骨を経開催し
つビ典に自然世間から忘れられて十飴年後．の今︼／
持となつせは邁族町外虹顧㌃者が二人も軒くなサ 園の大鶴となら㌢言ふ小滑の．ロノよb些一芸耳にするのは意外の巧啓だしきは草芭料と荒れ果て1年竺咽でも奇骨を手向ける卦が在冴か嫌いか材凝はれか橋㈲ 〆鼠が七てならない︑宙やをんな馬鹿げたことがあ
有様せゐ㌃︒㌣ん甘酢紛争紛争後爵伊具幽ざ戦亜 るものかl僕に忠君愛幽の誠がある以上は帝国民が臥かれ計にして皇尊んで君圃の陀めに身命牢賭 から大和魂か阻喪す考こLは断じて無いミ知己
しで瓢づで奥れる者が無ぐなる放て少将閣下の希 や友人に悲嘩を漏らして居たが︑其の後上京して望ビして小畢校の教師諸君にお隣〃がある︑年に 大正十三年s鼻︑計らずも其休職睦直中佐せ蘭局︼度か二度時候の良い時︼級 生徒を卒ひて敏死 談・に花を吹かせた︒

⊥−1

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某帝位殿は目角泳を飛して政局を憤慨された︑政に鋼船粛正古か風発立国とか美詞と並べt薗氏を瀾著し二方民衆ほ政蔑員と私交をかじえ不浄の亨琴逸各賞サ圃を馨げて噴火目上乱森の状態だ︒
︑

儲け陶ふた︑・こんな時日米散華でも起ったならばー
如何なにな一をでしやうかと∵の薩は汲々卵ゼ群衆の．前で軍人を馬つに和し柁でないが︑右傾の鎗は惰眠S胱態にあつで紳観セるの所以を知らや叉知らうtもせヰに我衰勢のみでない今も何ほそん・夜奴が㌍々に七て鬼が甘本は紳闊だセ威兢りた︑是れは古き過嚢の出食き人生も尖れにぶち込んでか〜らねば出歩ない

受骨られる叉二方軍人は軍人で自分等が出征して此方が勝ては料ふ二人の手柄の様に傍著強人に我︑が忠良な争臣民．と侮辱する壕ではなかつたであら

此所ま千鶴の片言東万の駄締を阻いて下さした簡明尤る道友諸士よ︑図民思想が如何なる祭．が憎∵十字★

あらちノビ〇
七年前に伊屈小牌の講演を開いて悲憤を漏した僕︼三思想戦経臍職民族戦域裡に・立ちで戟ふ者は各自ああります0

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摘華に際し特に止八の御身御大切に御令室疲及び

名古屋支部とでも許したきものと考へで居bニます

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又名倉の毅起に耽て私は昨年頃よも荘友骨様御の愛速
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成射撃御意見もあ乞私も卑く共成立を懇望して三月一首花
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居hごましたが果して其尊慮を如何なる形式に採る

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井眞藤寺念彿三昧骨

二十五B柁分︒大垣市にて講演曾二十八日より二二日間加奈川嬢浦賀町青√政生祉

∴甘黒肇∵．︒パリ

髄侶一曲十餞毎年六十成一串﹁脚異学
赴発京市芝囁芝公園飾十四醜地九蘭

振替口座東京四七二八八帝

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東京市芝臨芝公園鰐十四暁地九菅

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精進堂印刷．所整蒜芝堅二田叩固町こ番地三地

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行基寺の土蔵骨は届淀生友の三大別時のナで思ぃかす︒温く人豪を離・れ︑掟くニー昧の妙墳忙生くが烏は此止もない雲上の世界でかト㌢す†匪片平鉦事後酪酸臆か†に叶隠輝まで担迎ぁらかす甘大阪市専修院

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