自由自在心について

自己の欲から来る自由と真の自由
人間はいつの世でも︑自己の自由を欲し︑自己の想うままにこの世の生活を送ってゆきたいと望んでいます︒

五井昌久

念を︑自我的欲望にますます執着させ︑助長させる結果をひき起して︑社会秩序を乱し︑人間の神性︵真の自由性︶を地下にひきずり落してしまうことになったのです︒

ごびゅう

これこそ自由というものの本質や真実を知らぬ無智なる行為なのであり︑人類にとって︑恐るべき誤謬なのであります︒

しょうとも︑それで自己が自由を得たということも︑自由自それは外面的の束縛からの自由と︑内面的執着心からの自外面的の束縛がなく︑自己の欲求の通りに事物を動かし得る在である︑ということも出来得ないのであり︑いい得ないのた と え︑ 外 面 的 に 何 等 自 己 を 制 圧 す る 束 縛 が な く な り ま

ことにのみ置いて︑内面的の自由ということには想いを致さであります︒

由の二つであるのですが︑普通の人は︑自由ということを︑ないのです︒に与えることは永久に出来得ないのです︒何故ならば︑それ自由観であり︑幸福観であるならば︑それは真の自由を人間

どのような主義制度も︑それが外面的な動きの中でのみの自由や︑人間の内面的尊厳性を打ち破ってしまい︑自己の想人達が︑自己の欲望からくる外面的自由を得る為に︑他人のあり︑終戦後の日本では︑自由主義という言葉に勢いを得た

自由が充たぬと︑諦めの心境に自己を追いこんでいたものでい隠した画策︑謀略であって︑一日として︑心の休まるいと為に︑その人たちの内面の想念は︑本心の明るさ︑光明を蔽るかも知れぬ︑危い外面的自由であり︑その自由を保持するして︑その幹部たちの自由さえも︑いつ迄続くか︑いつ破れ福生活に入れるなどとは︑とても想うことは出来ません︒の外面的制度の変革だけで︑人間が真の自由を得︑真実の幸な人が叫び︑どのような国が宣伝しようとも︑そうした人間

共産主義制度こそ︑人間を自由にし得るものだ︑とどのようですから︑現在の資本主義制度が悪く︑社会主義制度や︑は 常 に 形 の 世 界 か ら も た ら さ れ る 自 由 観 で あ り︑ 幸 福 観 でまとてもないものなのです︒

このような考え方が︑昔からずつと続いてきていて︑このあって︑内面の心︑本心から湧き出でてくる自由でもなけれ外面の世界から与えられたるもの︑それは常に変化し︑流面的︑現象的な形の世界から得る自由や幸福のみに重点を置の欲望たとえそれが国家的︑人類的であっても︑そうした外これは︑この人たちも︑それに連らなる人民大衆も︑自己動してゆくものなのです︒外面の世界の指揮を取っている者いているのであり︑常にうつり変わる業的想念の流れを把えば︑幸福でもないからです︒

が︑肉体的欲望をもち︑五感的喜怒哀楽の中に生活しているていての政策であり︑行為なのですから︑安定し得ることはこう考えてまいりますと︑真の自由とか︑幸福とかいうも者であり︑その周囲の者︑また下部組織の者達のいずれもが︑限り︑その人たちの日常の感情の動きが︑その社会政策︑政のは︑どのような外面的政策からも得られぬものであって︑絶対にないのです︒

治政策に必ず変化として現われ︑その変化にともなって︑そ自己の内部の本心からのみ湧出してくるものであり︑獲得出やはり︑そうした感情生活の中で息吹いている者たちであるの変化を蒙る範囲の人たちは︑その自由性を︑外部から動か来得るものである︑ということになってくるのです︒

結局︑政策を指揮し実行し得る少数の幹部だけが︑外面的何か︑自己とは一体何なのか︑の問題をまず解決しなければここ迄来ますと︑私がいつも話しているように︑人間とは﹁人間とは何か﹂を解決することされることになるのです︒それはその当人たちの否応なしに行なわれるに決っているのです︒いちいちその当人たちの意見を訊いていては︑如何なる政策の遂行も出来なくなるからな自由を得るわけで︑他の人民大衆は︑その人たちの為に常ならなくなってくるのです︒それを知らなければ︑到底真のです︒に自由を抑圧されつづけてゆかなければならないのです︒そ12

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自由自在心について

自由を得ることは出来ないし︑自由自在に自己の心を動かしたということ︑つまり地球以外の他の天体から霊体が︑天降ってきて︑その波動を緩慢にして幽体を造り︑肉体を造って地球界に住みついたものなのです︶そうして︑肉体界に住みな得ることは出来ないのです︒
いつも申しますように︑人間とは肉体でもなければ︑想念れ︑自己の本住の地である天界を次第に忘れ去るに従って生おもいでもありません︒肉体とは人間の器であり場所でありますし︑じ︑肉体界だけの力で︑自分たちの智恵や富や力を獲得しよカルマ

このような想念が︑現代迄つづいていて︑現代では︑人間うとしはじめたのです︒

想念とは人間の発した光波の流れであり︑もう一方では業の波の流れでもあるわけです︒
この肉体的執着欲望︑業的想念の波動が︑本心を蔽ってい世 界 は 肉 体 以 外 に は な い の だ︑ と い う こ と が 常 識 の よ う にカルマ

る以上は︑人間が︑真の人間︑神性を開発して自由自在な心

そして︑そうした考えを根抵にして︑すべての政治政策をなってしまったのです︒

人間は瞬時といえど︑絶対者神と一緒でない時はないので行ない︑社会生活をやっているのですから︑いつ迄たっても境になることは出来ないのです︒

す︒唯一絶対なるもの︑神︑大生命︑その光明の流れにつな
真の平和も︑幸福な世界も出来上りっこはないのです︒

業生の想念の中で︑いくらどのような智恵を働かせようと︑自分も他人も本心では一体がっていない人間という者は一人もいないのです︒
その大生命の中に︑智恵も富も力も︑すべてがあるのです︒
その智恵に力に富につながっていながら︑それを知らず︑あるいは頭脳で知っていても信仰せず︑信行せず︑他の世界から︑智恵を富を力を得ようとして狂奔しているのが現在の人無明といい︑業というのです︒そうした業的想念は︑肉体界るというのでしょう︒神の世界から離れた想念を迷いといい宇宙絶対者︵神︶の世界以外に他の世界が︑一体どこに在が︑お互いの肉体生活の幸福の為に︑他から自己を護り︑自いて︑その生活の幸福だけを求めているのですから︑お互い業生の想念は︑どのような時も肉体生活に自己を限定して福生活︑真の調和の世界へは手がとどきそうもないのです︒

外的生活だけ整って︑至極便利になっては来ても︑真実の幸に人間が天降つてきて︵天降ってという意味は︑真実に天降っのだ︑という感情に変化した時に︑この家庭の調和が破れ︑間世界の姿なのです︒

己の為に他を抑えるような結果になってしまって︑自他一体お互いがお互いの利益の中に︑感情の中に相手をひきこもう

カルマの幸福生活にはなり得ないのです︒相対的な考え方は︑いつとして口論し︑相手が︑自己の利益の中に︑あるいは感情のんだりするのであります︒

中に入って来ない︑同化して来ないと︑相手を憎んだり︑恨迄たっても一体にはならないのです︒
一体になる為には︑一度肉体的自己という想念を捨てて︑生命としての自分︑大生命につながっている自分という者にこのような︑相手と自分とが別個のものであるという︑誤った個人主義︑いわゆる利己主義が︑人間の心の中にある以上考えを致さなければならないのです︒
自分と他とが別々であって︑自分と他人の利害が相反しては︑人間生活は常に波立ち騒ぎつづけなければなりません︒に本心︵神︶の側に置いて︑業生的想念の幸︑不幸︑利害得

自由自在心とは︑真に人間の本体を知り︑自己の想念を常由自在心などは現われようがないのです︒

ころから起ってくるので︑このような人たちにとっては︑自こうした感情は︑真実の人間を知らず︑神の愛を知らぬといて︑一体になりようもなく︑共に喜びを分けあえよう道理もありません︒
個人的にいっても国家関係からいっても︑同じことなのです︒そうした業生的観念をぬけ切らぬうちは︑文明がどこ迄進んでゆきましても︑真の平和︑真の調和は望めないと私は思っているのです︒

これらの関係も︑肉体的に別々に分れていて︑別人でありまと一つになれる想念の所有者によってはじめて発現され得るて︑その波の流れに把われず︑掴んでも︑直ちに放して本心失を︑過去からの誤まてる想念の影︑無明の消えゆく姿としす︒この人達が調和し相援けて生活している場合は︑同じ血のです︒

一つの家庭を例にとっても︑親と子︑夫と妻︑兄弟姉妹︑を分けあっているとか︑同じ家に住んで共通の利害をもつとかいう理由が︑殊更それといい合わなくとも通じ合っている時であり︑逆に争い憎み合う場合は︑肉体的個別感情の利害によって︑その争いや憎悪が生じてくるのです︒私達は一つなのであるという感情から︑私達は別々なのだ︑個人個人な3
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宗教と科学の使命へと理論実験を進めてゆくのです︒これが立派な科学者の態度であります︒

科学科学と口ではいいながら︑その態度は︑まるで科学性をところが不真面目な学者や︑一部のインテリゲンチャーは︑質が一定に固っている物体そのものであるという考えは︑ももたず︑自己の知識経験の範囲を超えた事柄を︑すべて︑そ人間が固定し︑限定された肉体である︑ということや︑物うすでに過去の古い考えであります︒近代は原子力が実際の科学というのは︑現われた世界を学問の力と機械器具の力んなものはない︑とか︑それは迷信さ︑とかいって嘲笑しさ寄り集ったものであり︑その原子も︑原子核を中心にして︵原とで追究してゆき人間世界の根本︑宇宙構造の根源を探りあ力として使われはじめている時代なのであって︑人間の肉体子核の中には陽子がある︶その周囲を幾つかの電子が回転してようとしてゆくもので︑大なり小なり︑その目的への歩みる悪癖をもっているのです︒ており︑その他中性子だとか︑中間子だとか︑まだ発見されなのであり︑あく迄形の世界から無といわれ空といわれる世は勿論︑すべての物体は︑肉眼では見えぬ極く微小な原子のぬ微粒子がたくさんあって︑それらの働きによって成り立っ界の秘密を神秘化せずに探究してゆくのであります︒
ですから科学は幾多の学問体系の積み重ねによって︑突きているといわれているのです︒しかもその微粒子が何故こうして働いているか︑なんの力によって動いているのか︑とい本質については︑まだほとんどわれわれは知らないのだ︒何さん見つかっている︒われわれが生きているこの世界の正体︑そのほかにわれわれにとって正体のわからないものがたくどまっていて︑人間内部の世界︑心の世界の進化とか開発に観の世界︑物質といわれているところの世界だけの進化にとのであるのです︒しかし︑それは今日のところでは︑まだ外科学は人類の文明文化の進歩にとって重大なる鍵を握るも進んでゆくのであります︒

もかもわかったものとして片づけていこうというのは安易なはあまり役立ってはいないのです︒そこで︑その方の開発進うことはまだわかっていないのです︒理博の湯川秀樹氏は︑と読売新聞の座談会でいっております︒真実の科学の生活状態︑言語動作に現われてくるのであります︒本心は態度だ

宗教者は︑科学者が︑形の世界を機械器具の力を借りて探神の座にある︑神の光明であるのですから︑その人の生活状化の役目を宗教者が受け持っていて︑一に心︑二に心と︑心究してゆくのとは反対に︑肉眼に見えず︑手に触れぬ心とい態︑言語動作は光り輝いてくるのです︒しかしこの光といい︑者という者は︑実に正当な考えを述べるものです︒わからぬうものに直接的にぶつかってゆく研究をしてゆくもので︑形光明といっても︑物質的光や光明と範疇を異にしているのでの安定︑心の探究に努めているわけなのです︒の世界︑肉体の世界を一度思考の外にして︑自己の想念を本すから︑一般の人たちに︑ああまぶしい︑とか︑輝やかしい︑ものはわからぬとして︑そのわからぬところからまた先へ先心︑つまり神仏︑いのちの本源に集中させてゆく方法を取っとかはっきりわかるわけではありませんが︑なんとはなく︑いいかえれば︑はじめから神秘力︑絶対力︑宇宙を動かすそうした状態に近づくに従って︑その人の人格的雰囲気か明るく柔かく︑温かい状態が感じられることと思うのです︒

ことているのです︒

叡智というものの存在を信じてかかって︑その神秘力︑絶対自己欲望の想念を離れるということを逆にいえば︑他の為ら︑澄みきったもの︑清らかなもの︑明るいもの︑快いもの叡智絶対力︑つまり神仏と一体になれば︑宇宙の不思議︑を想い︑他の為に働く︑国家杜会の為を想い︑国家社会の為力︑叡智にむかって︑自己の想念を集中し︑その叡智絶対力︑人類の神秘がはっきりわかってくるのは必然となるのです︒に働く︑人類の為を想い︑人類の為に働く︑短くいえば︑愛を会う人たちに感じさせるようになるのです︒

何故ならば︑宇宙の創造主︑絶対者は︑すべての生みの親な一元に働く︑ということになるのです︒本心が表面に現われ神仏と一つになろうと修業するわけなのです︒のでありますから︑すべての生みの子の状態がわからぬ筈がているということは︑神がその場に現われているということとになるのです︒

その人は把われ少なく︑自由自在心を現わしているというこその人が︑自己欲望の想念からより多く離れているだけ︑ということになるのです︒

神の心が動けば︑その人が愛の想念︑愛の行為で働いているになります︒神はすべてのすべてであり︑愛でありますから︑ないからです︒
釈尊やキリストはこの状態に一番近づいた人たちであったと思われます︒この状態を自由自在心というわけです︒

我欲を去れば本心は輝く人間が︑自己欲の想念から離れ去れば︑自然と本心が表面

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自由自在心について
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そうした人を霊眼で観れば︑光り輝いて観えるのであります︒

観れば判然とするのですが︑いまだにそれを見分ける機械は出来ていませんので︑霊能的一部の人にしかそれがわからないは様々な環境や運命を創り出しているものなのです︒そうの想念の集積が︑その人の雰囲気となって他に伝わり︑ある囲から流れ出ているもので︑その人の長い間︵過去世からの︶は肉眼には見えませんが︑各種の波状を画いて︑その人の周キャッチ出来る人をいうのです︒元来人間の想念というものに︑自己の特異な体質を元に︑肉体波動より微妙な霊波動をま す と︑ 科 学 者 が 機 械 器 具 で 原 子 を 探 り あ て た と 同 じ よ う

も︑それらの想念は神を離れた想念︑光を離れた想念なのでたように見えたり︑気晴ししたように思えたりしましょうとを出し︑その想いを実行して︑一時は自己の立場が優位に立っければなりません︒人を陥れ︑人を憎み︑人を傷つける想い念を神の世界︑光の側︑愛の世界︑おもいやりの側に置かな置かなければなりません︒それには︑一にも二にも自己の想立派な人格になり正しい運命を創り出すことに最大の重点をしかし︑他人の想念のことはひとまず置いて︑自分たちがいのです︒

した雰囲気が霊眼者には︑光と観えたり︑黒雲のように観えすから︑自己の周囲に黒雲を呼び起し︑暗い波動で︑自己の霊 眼 者 と か 霊 能 者 と か い う の は︑ ど う い う こ と か と い いたりするのです︒
内部の魂の光を包んでしまいます︒内部の光がそれだけ蔽われて︑真実の幸福︑真実の自由からそれだけ遠ざかったこと証拠であり︑神の心の働いている証であるのです︒人格の高を放っています︒愛が深いということは本心が顕われているかがわかるのです︒常日頃から愛念で生きている人の魂は光度の魂的高さをもっているか常にどのような行為をしているですから︑そうした想念の波動を観れば︑その人がどの程の世からの想念行為によるのですから︑現在は自分が悪い想を反省するのです︒これは今生だけの想念行為でなく︑過去は悶え苦しんで︑意識的無意識的にかかわらず︑今迄の行為激に悪化し︑不幸災難が巻き起されるのです︒その時その人にその黒雲︵悪想念の波動︶が壊われて︑その人の運命が急そしてそうした黒雲がその人の周囲を一杯に蔽うと︑自然不幸災難は過去世からの業の消えてゆく姿

さ低さ︑立派であるか立派でないかは︑その人の想念の波を生活をつづけてゆけば必ずその人には善い運命が開かれるのになるのです︒

いや行為をしていないとしても︑不幸災難は現われることがです︒

それを知らないと︑そうした時に︑天を恨み︑人をそしり︑行為︶が消えてゆく時こそ一番大事な運命開発の時なのです︒

われて消え去ってゆく時なのです︒そして︑その業︵悪想念ずその人の過去からの想念行為の誤りがそうした出来事に現善いも︑それは︑神の真実の姿を︑この地上世界に現わそう執着してはいけません︒本来は︑自己は無いのです︒悪いもになり︑把われの想念になってしまうのです︒善にも悪にも角輝き出そうとしている光明をじめじめと蔽ってしまうこと

あまり自分を悪がっていると︑勇気が消滅してしまい︑折あかしあるのです︒いいかえれば︑不幸災難が現われた場合は︑必自己の不運を嘆き悲しんで︑勇気を失ってゆくのです︒とする光と影の交差であって︑善と把われ︑悪と把われるその想念が︑生命の流れを阻止し︑ためらわせて業となり︑神人間が常に善き運命の下に︑明るく勇気強く生きる為には︑消え去ってゆく姿であり︑その消え去った後に︑善悪相対を相対的なこの世界︑形の上のこの世界の善悪共にやがては善にも悪にも執着してはいけません

神の存在を信じ︑神の愛なることを信ずると共に︑不幸災難超えた︑お互いに善意だけに生きる光の世界︑神の世界が現の世界創設を遅れさせてしまうのです︒

は過去の借財返済であることを確く信じ︑それが消え去ればわれてくるのです︒

ことば

はじめ人間は皆神の中にあったです︒

そこで私は︑極力把われを放つことを人々に教えているの必ず︑神の愛︑神の力が自己に顕われてくることを信ずることなのです︒
自分が悪かった︑と思ったら︑瞬間的に思うだけでよいので︑いつ迄も自分が悪かった︑悪かったとくどくど思う必要はありません︒悪かったから出て消えたので︑もう誤っていことば

太初に言︵道︶ありき︑言はすなわち神なりき︑と聖書にはじめ念を立ち直らせて︑神様︵守護の神霊︶にしっかりつかまり︑あるように︑太初はみんな神様の中にあったのです︒それが︑た自己の想念行為︵業︶は消え去っているのです︒そこで想どうぞ自己の天命を完うせしめ給え︑と祈りつつ真っ直ぐに

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自由自在心について
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肉体世界が出来て以来︑神様の世界と肉体の世界とを全く別のものとして観たり︑神様の世界というものを全然考えず︑肉体世界だけを実在と誤って考えてしまった無智無明の想念が︑今日の人類の不幸となってしまったことを︑人間はもっと落ちついて考えて見なければなりません︒
くう

釈尊はそれを悟られたので︑この世界はすべて空なのだと︑一度この現象世界︑現れの世界を否定してしまって︑それに附属している各種の想念︑欲望をも一切断ち切ることを教えたのです︒

うつわ人間が今迄︑自分だと思っていたのは︑習慣的想念なのです︒自分が生命だと思っていたものは︑肉体という器内に限定していたものであって︑生命の本体ではないのです︒海は波そのものではないのです︒波だけをみて︑これが海だといったらおかしなものです︒波は想念であり︑海は生命なのです︒
人間の生命を肉体だけに限定して考える誤り︑想念を把えて心である︑とする誤り︑この誤謬を一日も早く改めなければ︑人間世界を真実の世界にすることは出来ません︒人間よ︑想念を静めて本心をみつめよ︑ひたすら神︵守護霊︑守護神︶を呼びつづけ︑本心開発の加護を願え︑さすれば︑その人は自由自在心を得ん︑と私はいいたいのです︒
守護霊は貴方の頭の上に︑守護神はそのまた上に︑貴方の本心開発の為に︑真剣になって過去世からの貴方の誤った想念行為の波動を︑光の波で浄めつづけているのです︒
守護霊守護神に感謝しつづけていれば︑必ずその神霊の存在が︑貴方に感得出来るようになるでしよう︒﹃霊性の開発﹄より

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自由自在心について
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