2014年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第35号

京都部落問題研究資料センター通信
第35号

発行日 2014年4月25日（年４回発行）

編集・発行 京都部落問題研究資料センター

2014年度 部落史連続講座
第１回

5月30日（金） 描かれた河原者のくらし—絵画史料に見る四条河原の風景—
講師：下坂 守さん
（日本中世史研究者）

第２回

6月 ６日（金） 近世真宗教団における被差別寺院の僧侶・門徒の本山参拝
講師：左右田 昌幸さん
（種智院大学）第３回

6月20日（金） 近世都市の芸能興行と差別講師：斉藤 利彦さん
（佛教大学）＊＊時

間

午後６時30分～８時30分

場

所

京都府部落解放センター３階 第２会議室

参加費

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無料
～参加希望の方は前日までに電話・FAX・電子メールで連絡ください～

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一九五〇年代のサークル詩活動と部落民の表現『われ らの詩 』［ 三 人社 より 二〇 一三

奈川近代文学館野間宏文庫であっ年復刻］など。 サ ークル 詩運 動を ふ く た 。 後 述 す る よ う に 、 酒 井 の よ き
む 五 〇 年 代 の 文 化 運 動 全 般 に つ い て は、 理 解 者 で あ っ た 野 間 宏 の 存 在 な くして、同書が現在に残されること［河出ブックス、二〇一〇年 ］が参考

同書のコピーは、へたくそなガリ
切りと落書きのような挿絵に彩らはなかっただろう。
神奈川近代文学館より入手した

近 年 の 研 究を リ ー ド して き た 鳥 羽 耕史になる）。「部落の仕事」との出 会
いをきっかけに、私は、サークル『一九五〇年代―「記録」の時代』（神戸大学国際文化学研究科協力研究員）

詩運動のなかに部落民の表現を探れながら、部落の生活や差別の実態を無名の人々が告発した歴史のはなく／つとめるに口はありませんです／百姓になりたい 勤め人になりたい／けれど耕す田んぼて／心からそんな仕事をのぞんではいません／悲しんでいるの（前略）兎を殺す のです／山羊を殺すのです／部落の人達は決しい悲しいんです」と、自らの心を引き裂き絞り出したこの表現に、
私は強く惹きつけられ心揺さぶらまいんです／その殺し方といい皮のむき方といい／それだけによけ「部落の人達は／ そりゃとてもう『部落の現状（講座部落Ⅲ）』 （部とである。図書館で何の気なしに私が「部落の仕事」と題するこの詩と出会ったのは、数年前のこ『群馬県部落解放運動六〇年史』［部

前年に酒井が『地ぞこからのうたごえ』と題する詩集を編纂していたことを知ったものの （本田豊編

ような作品はなかった。さらに、
私は、『日本部落冬物語』刊行の

こ の 詩 が 目 に 飛 び 込 ん で き た の だ。 先 に 立 っ て い る よ う に 感 じ ら れ 、「部落の仕事」ほどに心奪われる

落問題研究所編、一九六〇年）を手に取り、頁をめくっていたところ、落解放同盟群馬県連合会、一九八二年］びと」の解放のためにうたわれた
同書収録の詩編は、技術ばかりがかし、「未解放部落三百万のひ と井の代表作として知られるが、し九 年 ）の 『 日 本 部 落冬 物 語 』 （ 理 論社 、 一 九 五 三 年 ）と 出 会 っ た 。 同 書
は、長く部落解放運動を担った酒

一九四九年末頃のことである。新
日本文学会に属した酒井は、『新にはじめてあらわれるのは、レッド・パージにより教職を失職した

二．一九五〇年代のサークル詩運動における酒井真右の立場
酒井真右の名がサークル詩運動

介して いきたい。長く忘れられてきた六〇年前の無名の部落民の声で、酒井が編纂した『地ぞこからのうたごえ』に収められた詩を紹一九五〇年代のサークル詩運動における酒井の詩業を踏まえたうえ

黒川伊織
技術とまでしてしまった／そのしはじめ、酒井真右 （ 一九 一八～ 八だから部落の人達は／かくれる
ようにして仕事をするんです／れた。
この数年、私は、一九五〇年代に表紙写 真のみが収 められ て い る）、
粗末な ガリ刷りで少部数発行され日本詩人』『群馬文学』などに、自らの戦争体験やレッド・パージ

さかいまさう事が悲しいんです （後略）— 酒井真右と部落解放詩集『 地ぞこからのうたごえ』—

一．詩「部落の仕事」との出会い
群馬県の被差別部落に生まれた

生きてゆくには働かなければな
りません／部落の人達は／そりゃに共産党の文化運動の方針のもと各地で叢生したサークル詩運動のただけの同書を所蔵している研究機関・図書館はなく、ただ一カ所の経験に題材をとった詩作を発表

証言にほかならず、ぜひとも同書を紹介したいとかねてから願ってとてもうまいんです／その殺し方といい皮のむき方といい／そ

資料復刻や研究に携わる機会をもってきた （『ヂンダレ』『カリオン』

だけ所蔵していたのが、横浜の神

青木みどりは、六〇年余り前に次のような詩を残した。

れだけによけい悲しいんです／
九生をその仕事からはなれられ［不二出版より二〇〇八年復刻］、に、耳を傾けていこう。

き た。その 機会と な っ た本 稿で は 、ない部落民が／それ故に一つの2

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京都部落問題研究資料センター通信 第35号

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しながら、「ぽんせんべい屋」とし （ 一 九 五 一 年 四 月 ～ ）、 五 〇 年 代「葬列で」 （『解放新聞』四三号初出、 現 状 を 伝 え 解 放 へ の 願 い を 鼓 舞 するという点で読者への訴求力の高い作品であったことが、転載の理由であったように思われる。

のサークル詩運動を担う有名サークルとしての地位を占めることに同書に詩・俳句・短歌を寄せた
酒 井の ほ か 二 二 名 の 人 々 （ 小 中学 生

して働き生活の糧を得ていた。この時期、朝鮮人作家・金達寿らが動に突きつけようとしていた。この野間の期待に応えるかたちで 、五名）のほとんどが群馬に暮らす部落民だった （埼玉一名、京都二名［土『日本部落冬物語』収録）を「部落問題」を象徴する詩作として収録して、「部落問題」をサークル詩運

で は じ め て 部 落 を う た っ た 酒 井 は、 酒 井 は 、 部 落 民 に よ る 詩 や 俳 句 ・
サークル詩人としての活動とは別 短歌を集め、『地ぞこからのうたに献身しながら、「部落冬物語」

三．部落解放詩集 『地ぞこからのうたごえ』（一九五二年）
一九五二年一一月、『地ぞこかなる。このようにサークル詩運動『解放新聞』 （部落解放全国委員会）

らのうたごえ』が発行された。そもののうたごえ」「若者のうたごえ」「短歌・俳句」「地ぞこから関わった『民主朝鮮』に詩を寄せ

書 房 、 一 九 四 九 年 ）を 踏 ま え て 自 ら

や 『 部 落 』 （ 部 落 問 題 研 究 所 ）に 続
けざまに発表していった。
酒井が 、作家・野間宏 （一九一五の発行所となった「全国部落解放のうたごえ」の各章に二二名の書き手による作品が配されていた。

『日本 部落冬物語』にも収められた長編叙事詩「最後の夜明けのた

当時のサークル詩運動の佳作を編んだアンソロジーにおさめられ、

一九 五二 年）『 祖 国 の 砂 ― 日 本 無 名詩集』 （筑摩書房、一九五二年）など

ヒ ュー マニ ズム 詩 集』 （三一書房、

詩人』一九五〇年九月号）は、『日本い文化要素」であると酒井を紹介し、その活動に大いに期待を寄せめている酒井真右は部落解放運動のなかから生れてきた一つの新し「最近群馬勤労者集団を組織し、集団によって文化をひろめ、たかめ、ふかめて行く運動をおしすす（ 『 部 落 』 一 九 五 一 年 七 月 号 ）で 、落民による詩作が同書のほかほとんどなく、同書の刊行が好意的に詩は、その後『部落』や『解放新聞』に転載されたものが多 い。部『部落』に転載ののち『部落の現状』に収められるという来歴をたどったように、同書に収められた

忠実なアジテーション詩―日本革命によってこそ部落解放が 可能となど男性詩人の作品が、後述す る
ように共産党の「五一年綱領」にのうたごえ』で は女性詩人の活躍が目立つ。しかも、酒井や土方鉄運動のなかで女性詩人の活動が評価されることはほとんどなかったこととは対照的に、『地ぞこから

女性の書き手が過半数以上を占めていることだ。当時のサークル詩めに」は酒井の手により、「幼き酒井の名を全国に知らしめた。また、酒井が主宰した詩サークル・

た。実際、野間は、自らが編纂し受け止められていたこともあろう
が、しかし、同書に収められた詩

なる―の枠組を脱せなかったのに個に、部落を題材とした詩作を（ 『新 日 本文学 』 一九五 一 年 五月 号 ）の詩集を『日本部落冬物語』と名付けた。その刊行後まもなく、許～九一年）と出会ったのは、『人民文学』を介してのことだった。

委員会群馬県連合会」は、高崎の酒井の自宅におかれており、事実

特筆すべきは、青木みどりをはじめ、一〇代後半から二〇代の若いたのをはじめ、朝鮮人運動と 親しい関係にあった酒井は、朝鮮人詩

南麒が同書に寄せた書評「虐げられた者の叫び」が『部落』に転載されたように （一九五三年六月号、『新日本文学』からわかれた『人民 文 学 』 （ 一 九 五 〇 ～ 五 五 年 ）の 主

上酒井がひとりで発行を取り仕切ったようだ。冒頭で引いた青木みど

群馬勤労者集団は、「日本一汚いたアンソロジー『わが祖国の詩』

が、その技術はさておき、部落の人 ・ 許 南 麒 の 『 朝 鮮冬 物 語 』 （ 朝 日

初 出 は 『 図 書 新 聞 』 ）、 当 時 の 部 落
解放運動は「日本帝国主義によつ

要な支え手であり、部落解放全国委員会の中央委員を務めて いた野サークル誌」とも評されたサーク（ 理 論 社 、 一 九 五 一 年 ）に 酒 井 のごえ 』を発行したのだ った 。

てしいたげられた立場にある」朝鮮人との共闘を自明としていた。

間は、「部落に於ける文化運動」

方 鉄 ・ 土 方 峰 ］ を 除 く ）。 構 成 を 確
認して おくと、序文とあとがき、戦死 を う た っ た 「写 真 」 （ 『 新 日 本

サークル詩人としての酒井の詩業を確認しておくと、幼なじみのり「部落の仕事」は、この『地ぞこからのうたごえ』に発表され、

ル詩誌『土と鉄』を粘り強く発行

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けれど／生れた時から味つている／固く重たいふとんの感触はのです

同僚たち の／軽い綿ばかりのふとんを見る度に／貧しい部落の生活を／ひしひしと身に感じる（ 一 九 七 二 年 ）に あ る 、 元 「 か ら ゆきさん」であるおサキさんが南洋

夏休みの読書感想文の課題で読んだ山崎朋子『サンダカン八番娼館』に執拗にまとわりつくさまを暗示
し て 秀 逸 で あ る 。 私 は 、 高 校 時 代、ん」にじっとりとしみこんだ根強い差別が、一日の仕事に疲れた身体を休めるはずの夜、彼女の身体ようだ 。この詩は、「重たいふと

シダちゅう わいらの気持 ちょっとも知らへん大金持の番頭が ／いとこえ 土盛りでけるように／あんじょうなってるんや／ヨおっさん／こんな あほらし い
ことあるかいな／世の中は 高部を、『地ぞこからのうたごえ』より引いておこう。

二 〇〇 五年）の 詩 「 お っ さ ん 」 の 一

対し、女性詩人の作品は、日常に身の女性サークル詩人・岡田ます枝が同書に寄せた詩「重たいふと／差別と貧乏にこねかためられて／育て上げられた部落民の身からただひとつ持ち帰って きたというせんべいぶとんのエピソード

さんに へいこらばっかりゆい
やが って／富士 山まで 取られて

近 な 暮 ら し を う た っ た 佳 作 と し て、
群馬勤労者集団の数少ない部落出

読み手の胸を打つ。そのよう に身深く刻み込まれた差別を題材としな が ら 部 落 差 別 を 静 か に 告 発 し て、ん 」 の 全 文 を 、 次 に 引 い て お こ う。には／ぴったりと快よいものなのですを思い起こした。数十年前に多くしもうたゆう話やで／こんなあほな話あるかいな／保安隊ゆ

大臣になりやが って／アメリ カ

長年の草履作りやなわないに／の客をとったボロボロのふとんで眠るおサキさんと、「社会へ出てこしらえやがって／そんな金がかさかさになった手で／そしてそのために傷つけられて／しょ

毎夜私にささやくのです／苦しゆく」娘に母が贈った「心ずくし」のふとんで眠る岡田ます枝は、仕あったら／〝めし食わせ〟／〝
仕事させろ〟／〝家建てろ〟／

ね／とぢあわせて／綿を一かわ

母の心ずくしのこ のふとんは／い部落の生活を／しいたげられたこの悲しみを／罪なき三百万事は違えども、ともに「虐げられた者」としての苦しみを抱え込ん〝子供に服くれ〟ゆうて／いっぱつ 市役所え どなりこんだ
ふとんには、さまざまな女性の生がたたみこまれ、読者はふとんに込められた彼女のたちの生の重み『人民文学』への投稿 （「小説

ろうやないか／義やん・吉のおっさん・孝男・誰れもかもみんな
よんで／ええ おっさん！

兵隊みたいなもん勝手にだけかぶせて出来上がったふとのうつぷんを／世の人々につたえろとで生きていたように思われたからだ。彼女らの苦しみを受け止めるが／浮んでは消え消えては浮び／私をはげましてくれるのですと重荷に、自らの生を問いかけるのである。

によって五〇年代の文化運動に登

うてん／固く重たいふとんですが／
貧しい母が／社会へ出てゆく私

ふる里を遠くはなれた私の胸にぼしょぼになった目で／それでも／一生けんめいぼろを重ね重のための／心ずくしのふとんです『地ぞこからのうたごえ』に続

このような女性詩人の詩と正反対の立場にあるのが、男性詩人にた結核療養所で の生活を終えて本／悲しくもなつかしい村人の顔『重たいふとん』と決まっていた

く第二弾のアンソロジーの題名がよる共産党の「五一年綱領」に忠実なアジテーション詩の数々であ格的に詩や小説を書き始めたばか

私はある病院の看護婦室で／毎
夜そのふとんに／一日の疲れを秘められた部落民の悲しみは／固く重たいふとんと共に／ふるように、『部落』に転載されてひろく知られるよう になったこの作

る 。こ こ で は 、 土 方 鉄 （ 一九二 七 ―休めることになりました

里の草履つくる母を／同じような近所の大ぜいの人々を／思い品を、酒井らは高く評価していた場してきた土方は、一〇年にわたっ「 淵」 に つ いて 」 一 九 五二 年 六 月 号 ）出さずにはいられないのです42014年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第35号

京都部落問題研究資料センター通信 第35号
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れるが、真偽は定かではない）。「ヨの土 方 の詩 作で あ る よ う だ （ 土方 鉄りであり、「おっさん」は最初期て発信されるなかで、部落独自の文化運動の展開が目指されていた

落詩人としての立ち位置を確固たるものとした。こ のように部落差別を題材にした詩作が部落民によっして、サークル詩運動において部

号、一九五三年六月一〇日）。「解放の星」の活動をその後見出すこと解放への歌声を！ 」『解 放新 聞』 五七

ら部落民自らの表現を生み出すよう働きかけて いる （「ひびかそう

生活」や「激しい闘い」のなかか根は高かっただろう。

けたと いっても 、自らが主体的に言葉を紡がねばならない詩作の垣由に詩を書くことのできた部落民の数はそう多くはなかったのだ。
いくら紙と鉛筆さえあれば詩は書ならな い課題だったのであり、自の名は「土と鉄」か ら 取 った とも言わシダ」はもちろん吉田茂、「取られてしもうた」富士山は米軍演習

は残念ながらできなかったが、そ折詩作や生活綴方が掲載されて おり、部落民の表現への渇望が止む

りわかりやすい娯楽だった。一九五四年には、幻灯「荊冠旗は怒る」

部落の文化運動の中心となったのは、幻灯やうたごえ運動など、よ

詩や生活綴方が衰退する一方、ことを、次に確認しておこう。

ざ ま な 文 化 運 動 の 組 織 化 が 試 み ら ことはなかった。
れた。一九四九年末の時点で、共しかし、前述したように『地ぞ産 党 の 地 域 文 化 闘 争 の 方 針 の も と、 こ か ら の う た ご え 』 に 続 く 第 二 の六九号［一九五四 年七月一五日］に、の後も『解放新聞』の紙面には時「民主的な青年団体」を組織する

部落解放詩集として企画された『重たいふとん 』も、野間宏の協

幻灯の各コマが紹介されている）、部
落解放同盟が発足してからは、四．部落における文化運動の試み

場の存在をさしている。後半で「市役所え どなりこんだろうやを経た京都の部落解放運動の経験があるのかもしれない。それにしても、「重たいふとん」と比べるための「文化活動による啓蒙教育

力のもと生活記録のアンソロジーとして企画された『部落に生きるないか」と行政闘争を鼓舞していと、「おっさん」は当時の土方の（コーラス・お花・お茶・文学・スポーツ）」の必要は提起されていったようだ。
高度成長がはじまるなかでテレ

たごえ運動への取り組みを深めて「部落のうたごえ」を開催してう

旧闘争に取材した もの。『解放新 聞』『解放新聞』二〇号、一九四九年一一を持続的に展開していくことは難しかったようだ。その最も大きな

一九五〇年代の部落では、さま立場性を反映してあまりにも 政治

青年運動の方針」

月一〇日）、これが実 現にむ か いはじめたのは、一九 五三年以降のこ理由は、識字の問題であっただろ ビなどの娯楽が登場し、文化運動
う 。 『 解 放 新 聞 』 縮 刷 版 索 引 に は、 は 衰 退 し た と い わ れ る が 、 部 落 で「文化・スポーツ」という項目の の文化運動はどうなっていったの解消を日本革命の帰趨に還元する
このようなアジテーションが現実とだった。
サークル詩運動の文脈に即して見ておくと、『日本部落冬物語』

下位項目に「識字作品（作文を含む）」があり、一九五三年 五月かる背景には、オールロマンス闘争的に過ぎる。実際、当時のサーク
ル詩運動は「おっさん」のようないたが （「資料子』も、刊行されないままに終わったよう に、部落でサークル詩運動を制作し （京都府綾部での栗橋水害復アジテーション詩を無数に生み出したのだが、しかし、部落差別のの部落解放運動に有効であったのかは、また別の問題である。
『地ぞこからのうたごえ』に収の刊行は、部落で のサークル詩運動の活性化を促した。部落解放全か。引き続き資料を集めて いきた
いと思っており、部落のサークルめられた詩は、前述したように『部落』や『解放新聞』に転載さの力強い一環とする」ために、文学サークル「解放の星」の結成をとの方が、早急に取り組まれねば詩を書く以前に、文字を学べなかった人々 に学びの機会を提供するこだければ幸いである。

ら当該記事が採録されている。つ 詩運動・文化運動について ご存じ
ま り 、 五 〇 年 代 の 部 落 に お い て は、 の こ と な ど 、 是 非 と も ご 教 示 い た学』『部落』など に発表してきた詩をまとめ、野間宏の跋文を付し呼びかけ、「貧乏と差別にあえぐ

れ て 全 国 各 地 の 部 落 に ひ ろ ま っ た。 国 委 員 会 は 「 全 部 落 大 衆 の な か か
酒井もま た、ここまで『新日本文 ら、詩人や作家を結集し解放闘争た詩集『日本部落冬物語』を刊行

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本の紹介

吉村智博著『かくれスポット大阪』
今西 一（大阪大学招へい教授・小樽商科大学名誉教授）

実態や 、年金手帳を取り上げて いる高齢者の旅館、飛田の公然たる売買春街などを、実に手際よく説明してくれた。その時に、本書を出す予定だと聞いて心待ち にしていたが 、やはり力作であった。小差別を助長するものだと認識されるよう になった。その結果、所蔵者が「隠蔽」したり、「被差別身分記載の部分を「抹消」したりするという対応」が取られたが、幸いにも 絵図を利用した差別事件と

私はここ五、六年前からロシア 世間で は「英語教育」が盛んに言 さな本であるが 、著者の二○年以 いうのは起こっていない。むしろ
極東、韓国、中国、台湾など 、東 われ、大学でもや たら「英語コー 上のフィールド ワークが凝縮した 近年の歴史学で は、絵図研 究が 盛
アジアの各国を訪れる機会が 、特 ス」が創られ、新しい教員の募集 好著である。著 者には、既 に『釜 んになり、「絵図を積極的に利用に 多 く な っ た 。 そ こ で 確 実 に 言 え に は 「 英 語 で 授 業 が で き る こ と 」 ケ 崎 の ス ス メ 』 （ 洛北 出版 、 二 ○ 一 し よ う と い う 見 解 が 多 く 出 さ れ て一年）、『近代大阪の部落と寄せ場』いる」。
る こ と は 、 日 本 を 含 め て 各 国 と も、 と い う 但 し 書 き が 付 け ら れ る よ う（ 大阪 市 立 大学 の 博 士 論 文 、 明石 書 店、
近世には、慶長、正保、元禄、貧富の所得格差が、戦後最大になっ に な っ て い る 。 し か し 近 年 、 Ｎ Ｔ
二○ 一二 年）な ど の 業 績 が あ り 、 そ天保などの国絵図が公儀 （幕府）にてきているということである。日 Ｔの国際電話をかけても、交換手
本 で も 六 ○ 年 代 以 降 の 高 度 経 済 成 に 「 ど こ に い る の か ？ 」 と 聞 け ば、 の 成 果 が 本 書 に 盛 り 込 ま れ て い る。 よって作られた。「一八七○ （明治三）年には国絵図改訂の通知が民部
長は、もちろんエネルギー政策の 「インドのニューデリーです」と まず小さい大著の内容を見ておこ省から出され、地図の編纂は内務転換などによって新しい「貧困層」 い う 答 え が 返 っ て く る 状 態 で あ る。 う。
省地理局へと移管し、一八七三 （明を創りだしていった側面はあった インドの平均賃金は現在でも五万治六）年から数年をかけて、全国一が 、 全 体 と し て 八 ○ 年 代 ま で 所 得 円 を 切 っ て い る 。 し か も 彼 女 ら は 一、本書の内 容
まず著者は、「序論」「絵図 に 定方式 による地籍図調査が おこな
格 差 は 縮 ま っ て い っ た 。 と こ ろ が、 ネ イ テ ブ な 英 語 を 話 し 、 教 育 水 準
九○年代のグロー バリ ゼーシ ョン も高い。日本の若者がいく ら高い みる被 差別民の世界を歩く 」と し われた」。ただ本書で主と して 使
以 降 、 急 速 に 所 得 格 差 は 拡 大 し 、 スキル （技術）を身につけても、周 て、歴史研究における「絵図 （古地 われているのは、「版行絵図 （なか図）」研究の重要性を説く。例えばでも「大坂図」）」である。
戦後最大になって いる。グローバ 縁諸国の安い労働力との競争を激「大坂図」は、一六五五 （明暦元）
リゼーションは、「新しい植民地 化させれば、日本の若者の「ワー 「渡辺村〔摂津役人村〕の数度に主義」だと喝破し た西川長夫氏の キング ・プア」状態が改善される わたる移転問題についても 、本村 年から三○年間 、京都の寺町本能
遺 言 は 当 た って い る （ 『 植 民 地 主 義 と は 思 え な い 。 そ れ よ り 「 非 正 規 と の 関 係 （ 渡 辺 村 道 な ど ）、 大 坂 市 寺 前 や 林 吉 永 が 作 っ て お り 、 一 六
中 と の 距 離 、 河 川 や 地 面 の 配 置 、 八七 （貞享四）年からは、北を 上にの時代を生きて』平凡社、二○一三年）。 雇 用 」 を 減 ら し 、 若 者 が 働 き や すだ が 最 近 の 台 湾 の 中 国 と の 「 サ ー い 社 会 を つ く る の が 、 急 務 で あ る 村 内 の 景 観 な ど は 絵 図 の 解 読 な く し作者名 （絵師名）を明記す るようし て は 可 視 化 さ れ え な い 問 題 ば か になる。そし て 一七 八九 （ 寬政元）ビ ス 貿 易 協 定 」 に 反 対 す る 学 生 デ と考えて いる。
年からは「播磨屋」を屋号とする
モなど、世界中で反グローバリゼー
昨 年 の 五 月 、 私 た ち は 著 者 の 吉 りである」とする。
しかし、半世紀前に某百貨店で 版元が「大坂図」のほとんどを仕ションの運動は広がっていくだろ 村氏に頼んで、大阪の釜ケ崎や、う。
飛田遊郭を案内してもらった。釜ヶ 「 穢 多 村 」 と 書 か れ た 絵 図 が 販 売 切るようになる。
また近年、「絵図を公開し、差日 本 で も 、 卑 近 な 例 を あ げ れ ば、 崎 の あ い り ん 労 働 福 祉 セ ン タ ー の さ れ 、 部 落 解 放 運 動 の 糾 弾 を 受 けた事件から、絵図の公開は、部落 別問題、とくに部落問題の視点か

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ら と ら え 返 す 作 業 は 、 こ れ ま で に 禁 止 さ れ 、 若 衆 歌 舞 伎 が と っ て 替 の管理をする「三昧聖」 （隠亡）な に な っ て 、 千 日 前 は 一 時 期 衰 退 す
も 積 極 的 に 取 り 組 ま れ 」 て い た が、 わ り 、 そ の 後 、 若 衆 歌 舞 伎 も 承 応 ども記されている」。
るが、楽天地、芦辺劇場、千日倶「 差 別 問 題 の 歴 史 的 研 究 は 図 像 資 元 （一六五二）年 頃か ら 禁止 さ れ 、『 摂 陽 落 穂 集 』 （ 一 八 ○ 八 年 ）に 楽 部 な ど が 所 狭 し と 軒 を な ら べ る
よると、「例年七月十五日夜」、 ようになる。一九二○年代初頭に料 の 利 用 な く し て は も は や 成 立 し 野郎歌舞伎として再興する。
歌舞伎興行が盛んだった、延宝 「七墓めぐり」といって、「お墓 なると 、さらに南下して劇場街がえない」ところまできていると著者 は 断 言 す る 。 こ れ は 、 「 身 分 制 ～元禄期 （一六七三～一七○四年）に め ぐ り の ツ ア ー が あ っ た 」 。 七 墓 形 成 さ れ 、 弥 生 座 、 敷 島 倶 楽 部 、
一 般 や 被 差 別 の 側 面 だ け に 問 題 を か け て 、 道 頓 堀 の 南 側 に 芝 居 小 屋 は 近 代 に な る と 市 中 か ら 排 除 さ れ、 南 浜 舞 場 な ど が 林 立 し 、 一 九 三 ○収斂させてしまうのではなく 、都 が建ち並び、北側には芝居茶屋が 阿倍野、岩崎新田、長柄へ移転・ 年代には、大阪劇場が開演して 、市 空 間 や 村 落 共 同 体 に お け る 部 落 軒を連ねた。ここでは「中の芝居」 統合された。ちなみに一八七三 （明 大 阪 松 竹 歌 劇 団 の 公 演 、 歌 手 や 映
治六）年には太政官によって火葬がの実像についての究明」が必要に 「角の芝居」「大西の芝居」など
画俳優の実演などが自慢であった
なってきているからである。「地 で大芝居が演じられたが、近代以 禁止され、隠亡は収入の道を絶 た が、一九九一年に再開発のために
域 社 会 に お け る 差 別 問 題 の 究 明 に 降 の 「 角 座 」 「 中 座 」 「 朝 日 座 」 れ た 。 七 五 年 に は 、 火 葬 が 再 度 許 取り壊された。
とって、絵図の利用は必要不可欠」 「 戎 座 」 「 弁 天 座 」 な ど の 人 気 櫓 可 さ れ る が 、 そ の 時 に 請 け 負 っ た「日本橋筋」日本橋は、江戸時に 引 き 継 が れ た 。 一 九 二 ○ 年 代 に の は 、 の ち に 八 弘 社 と い う 葬 儀 会 代 の 公 儀 橋 （ 幕 府 直 轄 の 橋 ）の ひ とになってきている。
第一部の「エリア編」「道頓堀」 な る と 、 か つ て の 芝 居 小 屋 が 松 竹 社 を つ く る 西 澤 新 右 衛 門 ら 八 人 で、 つで、紀州街道の交通の要衝であっ
で 著 者 は 、 ま ず 宮 本 輝 の 小 説 『 道 に よ っ て 一 手 に 買 収 さ れ る 。 道 頓 三 昧 聖 と は 縁 も ゆ か り も な い 人 び た 。橋 の南 詰 は 立 慶 町 と 称 さ れ て 、
頓 堀 川 』 の 引 用 か ら は じ め る が 、 堀 の 芝 居 小 屋 で 映 画 、 演 劇 、 歌 舞 と で あ っ た 。 道 頓 堀 の 三 昧 聖 は 、 そ の 辻 以南 は長 町 と 呼 ば れ て い た 。
六 つ の 坊 舎 に 住 ん で 、 そ れ ぞ れ 婚 す べて 長町 の名 を冠 し て 、新 助 町 、
著 者 の 幼 年 時 代 （ 一 九 七 ○ 年 代 ）の 伎などの幅広い興業が行われる。
道頓堀は、〝場末〟の雰囲気のす
甚左衛門町、嘉右衛門町、毛皮屋「 千 日 前 」 千 日 前 と い う 地 名 が、 姻関係や縁組みを結んでいた。
る 空 間 で あ っ た 。 道 頓 堀 は 、 江 戸 有名な法善寺 （寛永一四〔一六三七〕
一方、「長吏」は、いわ ゆる非 町、谷町、笠屋町などがあり、南時代初期に東横堀川と木津川を東人頭のことで 、悲田院 （天王寺）、 端 が 長 町 筋 茂 助 町 と な っ て い た 。
年創建）の千日回向からとられたこ
西につなぐために、成安 （安井）道 と は 、 意 外 と 知 ら れ て い な い 。 こ 鳶 田 、 道 頓 堀 、 天 満 の 四 カ 所 の 非 こ れ ら の 町 が 元 禄六 （ 一六 九三 ）年
頓 ら 四 人 が 開 削 し た こ と で 知 ら れ こには、竹林寺という「慶安二 （一 人村 （垣外）で生活しており、その に は 長 町 一 ～ 九 丁 目 と な り 、 寬 政
下 に 小 頭 が お り 、 一 般 構 成 員 に あ 四 （ 一七 九二 ）年 に は 一 ～ 五 丁 目 がている。そこに「道頓堀八丁」と六四九）年に創建され、江戸時代にし て 、 九 左 衛 門 丁 、 吉 左 衛 門 丁 、 「 四 カ 所 」 の う ち 道 頓 堀 、 天 王 寺、 たる若キ者、その配下の弟子といっ 日 本 橋 一 ～ 五 丁 目 と 改 称 さ れ た 。
宗 右 衛 門 丁 、 九 郎 右 衛 門 丁 、 太 左 鳶田の三つの「長吏」 （非人）の旦 た 序 列 が あ っ た 。 仲 間 内 の こ と は それ以南の長町六～九丁目 （のちに三～五丁目）には 、旅 人宿 （ 旅籠 ）、
衛 門 丁 、 立 慶 丁 、 御 前 丁 、 湊 丁 が、 那 寺 に な っ て い た 寺 院 」 も あ る 。 「 惣 仲 間 作 法 」 を 作 っ て 執 行 し 、
今でもこ の界隈を代表する地名と 千日回向で人を集めていたが、二 垣外内の問題は高原会所で 相談し 木賃宿などが軒を連ね、「江戸時○○九年に天王寺区の勝山に移転 た。彼らは警察業務を「御用」と 代中後期から明治時代にかけてはして残っている。
「町屋の形成とほぼ並行して、 した。また自安寺というかつての して行っていたが、その「御用」 窮民や 貧民が多 数生活の拠点とし
元 和 期 （ 一 六 一 五 ～ 二 四 年 ）に は 、 刑 場 に 隣 接 し た 寺 も あ る 。 絵 図 や を 悪 用 し て 「 悪 ね だ り 」 す る 者 も た 」 。 「 か つ て の 町 名 を 引 き 継 い「 遊 女 」 に よ る 女 歌 舞 伎 が 盛 ん に 案 内 書 に は 、 「 「 墓 所 」 の ほ か に、 いた。
で 「 長 町 」 （ 名 護 町 、 名 呉 町 ）と 通
な るが 」 、寛 永六 （一六二 九）年 に さ き に も ふ れ た 「 長 吏 」 や 、 墓 所
近 代 に な っ て 、 ミ ナ ミ が 歓 楽 街 称され、スラムとして名を馳せた」。

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日 本 橋 筋 を 西 に 入 る と 、 そ こ は 今 の よ う な シ ャ ッ タ ー も な け れ ば、 た 第 五 回 内 国 勧 業 博 覧 会 は 、 実 に（遊廓）」に通じる繁華街として 、か つ て 関 谷 町 と 呼 ば れ て い た 地 域 監視カメラも載っていなかった。
五三○万人もの人出があった。こ 大手の大阪土地建物会社によってである。ここも江戸時代からの木
こ の セ ン タ ー に は 、 あ い り ん 労 の 博 覧 会 に は 、 海 外 植 民 地 で あ る 開発された 。
賃宿が軒を連ねて いたが、東関谷 働公共職業安定所がおかれている 台湾も参加させ、台湾、アイヌ、
飛田新地は、近代になって開業
町には、「五階跡南裏」など、裏 が、同所は普通のハローワークの 沖縄などの人びとを「展示」す る した松島遊廓とならんで「二大本通りや路地に裏長屋が密集してい ように仕事を「紹介」しない。こ 「人類館事件」も起こしている。 廓」と呼ばれた「事実上の遊廓」
た。大阪市や内務省の社会調査な こでは最高一日七 五○○円の「失 その跡地に、「ルナパーク」が開 で、一九一八年に「貸座敷」とし
ど で は 、 広 田 町 と と も に た び た び 業 （アブレ）手当」の支給をす るだ 園 し 、 通 天 閣 が 建 て ら れ た の は 、 て開業した。当時、買売春をめぐっ
登 場 し 、 明 治 時 代 の 新 聞 に は 「 蜘 け で あ る 。 仕 事 の 「 斡 旋 」 は 、 同 一九一二 （大正元）年であった。現 て は 、 基 督 教 婦 人 矯 風 会 の 流 れ を
蛛 巣 」 な ど と 揶 揄 さ れ て い る 。 東 センターの「 （公財）西成労働福祉 在 の 通 天 閣 は 、 戦 時 下 の 鉄 の 供 給 組 ん だ 飛 田 遊 廓 反 対 同 盟 会 と 、 開
関 谷 町 の こ と を 、 「 六 道 ヶ 辻 」 と セ ン タ ー 」 が や っ て い る 。 こ こ は、 で 解 体 さ れ た 後 、 地 域 の 熱 い 要 望 発 を す す め る 大 阪 土 地 建 物 会 社 と一九六一年八月の起こったいわゆ で一九五六年に再建されたもので の激しい対立はあったが、大阪府記した「細民調査」もある。
日 本 橋 か ら 南 の 紀 州 街 道 は 、 か る「釜ヶ崎暴動」（「異議申し立て」） ある。
はこの時とばかりに。新世界の一九 二五 （ 大正 一四 ）年 に 大阪 市 「 私 娼 」 を 取 り 締 ま り 、 飛 田 につ て 「 窮 民 」 や 「 貧 民 」 と 呼 ば れ の翌月から開設された。
そ も そ も 釜 ヶ 崎 は 、 一 九 ○ ○ 年 は、一八九七 （ 明治 三○ ）年 に続 く 「公娼」を設置した。
た人びとの生活拠点であった。江戸時代後期からたびたび取り締ま 代初頭は、「職工」と呼ばれる工 第二次市域拡張を行った。その結「百済・平野」古代の百済滅亡
り の 対 象 にな るが 、 特 に 一 八 九 一 場 労 働 者 の 街 で あ っ た 。 特 に 「 電 果、〝大大阪〟 （人口二二一万人） の 「 渡 来 人 」 伝 説 の あ る 百 済 駅 か
年 の ス ラ ム ・ ク リ ア ラ ン ス に よ っ 光社 （舎）」とよばれるマッチ工場 と な っ た 大 阪 市 は 、 大 阪 毎 日 新 聞 ら 竜 田 越奈 良街 道 に 沿 って 進む と 、て 、 長 町 の 人 び と は そ の 周 辺 の 東 が 建 っ て い た 。 と こ ろ が 大 阪 市 内 社の主催する「大大阪記念博覧会」 平 野 郷 町 に 出 る 。 か つ て は 環 濠 集
関 谷 町 、 広 田 町 、 下 寺 町 、 日 東 町 の ス ラ ム ・ ク リ ア ラ ン ス が 本 格 化 を 天 王 寺 公 園 と 大 阪 城 で 開 催 し た。 落 で あ り 、 平 野 部 落 も あ る 。 平 野へと移住する。「旧市中のスラム・ す る と 、 木 賃 宿 と し て の 営 業 許 可 入 場 者 数 は 約 一 八 九 万 人 を 数 え た。 部落は、寛文九 （ 一六 六九 ）年 の 史
し か し 、 天 王 寺 公 園 の 北 側 に は、 料 に 「 川 原 者 」 と 記 載 さ れ て お り 、
クリアランスとその影響による周 を取っていた釜ヶ崎に、多くの日辺 地 域 の ス ラ ム 化 」 が 、 大 阪 環 状 雇 い 労 働 者 が 集 ま る よ う に な っ た。 ス ラ ム が ひ ろ が っ て お り 、 特 に 日 杭 全 神 社 の 大 祭 で 神 輿 の 「 さ き ば線の内側と外側で分節された」の そして 大阪毎日新聞の記者村島帰 本橋筋の界隈には、通称「八十軒 らい」などの清掃をしていたと 伝が 、 大 阪 の 都 市 形 成 の 特 色 で あ る。 之 ら は 、 「 飛 田 界 隈 は 不 具 者 と 乞 長 屋 」 の ほ か 長 屋 が 軒 を 連 ね て い え ら れ て い る 。 部 落 の 生 業 は 、「 釜 ヶ 崎 」 あ い り ん 労 働 福 祉 セ 丏 と 盗 人 と 怠 け 者 の 巣 窟 で あ る 」 た 。 一 九 二 七 年 に 不 良 住 宅 地 区 改 「皮革」「雪駄」などであったが、ン タ ー は 、 朝 の 五 時 か ら 動 き 出 す。 （『ドン底生活』一九一七年）と言い 良 法 が 施 行 さ れ 、 大 阪 市 は ク リ ア 明 治 以 降 に は 石 鹸 工 場 や 精 麦 工 場
同センターは、一九七○年の大阪 放 ち 、 「 貧 民 」 「 細 民 」 と い う ランスを行った。地域の共同体関 などができて働 いていたが 、平野紡績工場では雇われなかった。
万 博 の 会 場 作 り の 日 雇 い 労 働 者 を 「 社 会 の 眼 差 」 が 、 一 九 二 ○ 年 代 係も破壊されている。
「北浜・太融寺」ここは大阪のまた通天閣の一帯は、「新世界」「さばく」ために作られたもので の大大阪の「市民社会」の形成のの 名 称 で 全 国 に 名 を 馳 せ て い る が、 自 由 民 権 運 動 の 遺 跡 が 多 い 。 一 八
あ る が 、 皮 肉 な こ と に 完 成 し た の なかで生まれてきた。
「新世界・飛田」一九○三 （明治 その一角は南陽通商店街 （ジャンジャ 八 二 （ 明治 一五）年七 月 、西 浜 部 落
は、万博が終了した一○月であっン 横 丁 ）で 、 西 成 区 の 「 飛 田 新 地の豪商山下茂十郎は自由党を結成た 。 し か も セ ン タ ー の 設 計 図 に は、 三六）年に、天王寺一帯で開催され

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2014年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第35号

京都部落問題研究資料センター通信 第35号
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す る 。 続 い て 九 月 に 、 近 畿 平 権 興 たことは有名である。
「中津」中津で有名なのは、道社が結成され、士族茂中達之ら「天神橋筋」天満には、大坂町 「淀川改良」の治水事業である。
によって 平権党も 作られる。この 奉行所の役人の屋敷があった。同 一九世紀の末に九○九万円をかけ
党は「博徒」が「過半」を占めて 心たち の業務は多忙で、その手下 て行われた大工事である。新淀川いたと言われている。
には、「垣外」の「非人」が抱え の改修工事によって、中津村で は
同 年 九 月 、 松 木 正 守 ら に よ っ て、 ら れ て い た 。 そ の ひ と つ に 「 天 満 七 割 以 上 の 住 民 が 移 住 し た 。 こ こ
大阪自由党が結成され、八七年ま 垣外」があって、与力町・同心の では、部落の移転も行われ、後ので、計八回の自由平権懇親会が開 北側にあった。天満垣外は、西成 奈良県の洞村移転のモデルとされ催 さ れ た 。 こ こ で は 、 「 新 平 民 」 郡 川 崎 村 の 管 轄 下 に あ っ て 、 一 八 た。
か ら 「 車 夫 」 ま で 組 織 さ れ て い る。 七二 （明治五）年に競売にあい、落「京橋・大阪城公園」一九四五
しかし、その中心は、「社会的地 札されて大川沿いにあった青物市 年八月一四日の大阪大空襲で壊滅
位の向上」を望む豪農・豪商であっ 場 が 移 転 し て き た 。 現 在 は 天 満 市 し た 大 阪 砲 兵 工 廠 跡 地 に は 、 鉄 の場の新しいビルが建っている。
た。
スクラップを持ち出す、マスコミ
また天六近在は本庄・長柄のス から「アパッチ族」と呼ばれた人
民権運動の中心となる新聞も、
一八七五 （明治八）年に東区安堂寺 ラム街や木賃宿 （簡易宿）街があり、 び と の 集 落 が あ っ た 。 大 阪 城 に 軍
町 （現中央区平野町）で『大阪日報』 大 阪 市 の 社 会 福 祉 事 業 の 拠 点 と 位 需 施 設 が 集 ま っ た の は 、 日 清 戦 争が 刊 行 さ れ る 。 同 紙 に 小 室 信 介 や 置 づ け ら れ て い る 。 米 騒 動 の 後 、 を 境と し て で あ り 、衛 戌 病 院 （ 陸 軍
古沢滋らが参加し、八一年からは 大阪府は方面委員制度を、大阪市
病院）、輜重兵営、陸軍地方幼年学
中 島 信 行 を 社 長 と し て 『 日 本 立 憲 は 市 民 館 な ど を 創 設 し た 。 市 民 館 校などがあいついで建設された。
現在の大阪城公園には、「大阪政党新聞』となる。民権運動には では、法律、金融、生業などの相
城内の「友の会」」という ホーム
豪 商 た ち も 手 を 貸 し 、 七 八 年 の 愛 談に応じている。
国社再興第一回大会は、鴻池駒次「舟場・北野」大阪も小学校の レスの自主組織がある。著書は、郎の別邸で行われている。ま た大 統廃合が進んでいるが、北野では 大阪市が全国で 飛び抜けて生活保阪で最も 古い愛珠幼稚園は、三井 戦前から在日朝鮮人の夜間学級が 護率が高いことが喧伝されている
糸店出身の市会議員豊田文三と、 開かれていた、済美第五尋常高等 が、これは「大阪は歴史的にも 現
民 権 家 たち に よ っ て 作 ら れ （ 一 八 八 学 校 が 有 名 で あ る 。 こ の 地 域 は 、 状 と し て も 社 会 福 祉 の 最 先 端 を い○年開園）、それを支えたのが船場
方 面 委 員 制 度 の 発 祥 の 地 で あ り 、 く都市」だと締めくくっている。
の商人たちであった。
著者の該博な知識の一部しか紹
済生会病院の最初である本庄診療
その北浜から中之島を経由して 所が、一九一四年に開設した。済 介できなかったが、実に豊富な話
北に向かうと、太融寺がある。こ 生会医療は、方面委員などを通じ を書いているので、是非、本書をこで 一八八○ （明治一三）年 、 二 府 て 、 施 療 を 必 要 と す る 人 び と に 一 読 し て い た だ き た い 。 他 に も 、二 二 県 の 代 表 一 一 四 人 が 集 ま っ て、 「 治 療 券 」 を 公 布 し て 、 貧 富 に か 「 な に わ 人 物 伝 」 と し て 、 久 保 田
国 会 期 成 同 盟 の 結 成 大 会 が 行 わ れ かわらず治療するものであった。
権四郎、鳥井信治郎、高倉藤平、

石井十次、沼田嘉一郎、新田長次郎らを、社会事業の側面から紹介している。そして、「食肉文化と屠場」「有隣小学校と徳風小学校」「四ヵ所と七墓」「皮革業と銀行」「なにわの塔物語」といった「トピックス編」があり、最後に補 論として「〝大大阪〟と被差別民」
がついている。

二 本書の論点
すべての問題に触れる紙幅も力
量もな いので、絵図と著者の近代「被差別民」論についてだけ感想を書きたい。絵図と「近代的」地図の関係については、前から気になっていた点で、絵図には「穢多」「隠亡」などの身分標識が書かれている。丹後の絵図には、「鉢」という中世の系譜を引く「雑賤民」の記載が貼り付けてあるも のもある （拙著『近代日本の差別と 村落 』雄山閣、一九九三年、四三頁）。
本来近代的な地図のうえには、
身分呼称は残らないはずである。
日本では、周知のように寬政一二（ 一 八 ○ ○ ）年 か ら 文 化 一 三 （ 一 八一六）年にかけて伊能忠敬が作った「大日本沿海輿地全図」があり、一八七七年に出された文部省の「日本全図」から八四年に陸軍 参謀本部測量部が 作成した「輯製二
○万分の一図」まで、すべて伊能9

日本篇』講談社、一九の大図、小図が基になっている。
著者の言っている地租改正の時の「地籍図」は、耕宅地の測量を行ったもので、地域の全体を知るものではない。しかも 地租改正で は、
三角測量法は使われておらず 、三角測量による日本地図が完成するのは、一九 一三年で あ る （織田武 雄『地図の歴史
七四 年、 他）。こ れ は 近 代 地図 の 登場が遅いと見るのか、伊能図のレベルが高かったと見るのか、評価の分かれ る所であ る。地図の歴史的評価はあるにせよ、絵図の身分表記につ いては、いつまで続くのかなど興味深い問題がある。
著者は、補論「〝大大阪〟と被差別民」のなかで、実に興味深い「被差別民」論を展開している。
大 阪 三 郷 （ 天 満 組 ・ 北 組 ・ 南 組 ）と称された時代から、武士らが居住する天満、寺院が 集住する上町、
表店・裏店を仕切る船場・西船場・島之内・堀江といった中心地域の周縁に被差別民が居住していた。
穢多、非人、隠亡などは、身分ごとに三郷の接続村に組み込まれ、
市 中 （ オ ー ル ド シ テ ィ ）が 形 成 さ れていた。
近世のオールドシティが身分制の解体によって、近代都市へと変貌する過程で、周縁部にインナーシティが形成される。その主なものは、墓場、塵芥処理場、屠場、 切り捨てる、今日の橋下市政など 体と大大阪の膨張という問題も 、避病院や監獄などの隔離・収容施 の「新自由主義」政策への著者の 視野に入れる必要があるのではな
設 、 遊 廓 ・ 貸 座 敷 な ど の 遊 興 施 設 批 判 と 読 む の は 、 私 の 思 い 込 み 過 いだろうか。
で あ り 、 旧 市 中 の 外 縁 部 に 布 置 さ 剰であろうか。
この労働力の移動という 問題をれていった。近代市民社会では必
本書は、最初に書いたように、 考える時には、著者の関心が、部要不可欠としながら「賤視の対象」 一 般 向 け の ガ イ ド ・ ブ ッ ク と し て 落 問題 から来て い るこ と もあ って 、となった。これらは、一九一九年 書かれたものとしては、実に良心 「オールドカマー」や「ニューカの「都市計画法」の施行前から移 的で良質なものである。これに理 マー」である沖縄や朝鮮人、中国
転・統廃合の対象となった。ここ 論的な 批判を加えるのは、野暮で 人、台湾人などの問題が入らな いには、「身分制社 会におけ る都市 あることを知りつつ、評者の責任 のは残念である。著者は、最初かの周縁化の系譜を継承しつつ、排 から二、三の注文をつけて おくこ ら「独自のガイドブック」がある
除 と 包 摂 の 帰 結 と し て 」 、 被 差 別 とにする。
生野区などを避けると書いている
部落・寄せ場・スラムに近接する
長年京都の研究をしてきた私か が、国内外の植民地からの人の移か、あるいは内部に重層的に組み ら見ると、大阪は飛田などの遊廓 動の問題は、大大阪だけでなく、込まれ た。このようなインナーリ でも、圧倒的に近代社会が創った 近現代都市論や 「差別の重層性」
ングの延長線上に一九二五年の第 ものが多い。飛田などは、近代遊 を考える時、避けられない問題だ
二次市域編入が行われ、〝 大大阪 廓と言ってもいいもので、京都の と考えている。これは、今まで の〟 の 「 も う ひ と つ の 顔 」 と し て 、 島 原 や 祇 園 な ど と は 大 き く 異 な る。 「 部 落 史 」 研 究 の 問 題 点 で あ る と差別が刻印される。
こ の 伝 統 的 遊 廓 と 近 代 遊 廓 の 断 絶 も考えている。
その具体例として、ディープ・ の問題は、もっと考えられても い
最後の「公共性」の評価も、方サ ウ ス （ 深 淵 な る 南 部 ）と い わ れ る い の で は な い だ ろ う か 。 し か も 近 面 委 員 な ど の 先 駆 性 は わ か る が 、釜ヶ崎の日雇い労働者、西浜・西 世でも 、穢多、非人、遊廓、役者 これが支配の道具として機能した
成の皮革業、アトラクティブ・ノー 街 な ど 「 悪 所 」 の 周 縁 化 は あ り 、 こ と は 、 著 者 は 十 分 知 っ て い る はス （ 魅 力 的 な 北 ）と いわ れ る 長 柄 ・ こ れ と 近 代 の ク リ ア ラ ン ス が 、 ど ず で あ る 。 こ の 小 著 に 書 き 込 む の本庄の簡易宿街、舟場の履物修繕 う繋がり、繋がらないのか、もう は難し いだろうが、「公共性」の業などが、紹介される。
少し知りたいところである。
機能を手放しで評価できないこと
そして最後に、小河滋次郎が一
そ れ は 釜 ヶ 崎 な ど の ス ラ ム 街 に も附言する必要があるだろう。
九一三年に結成した救済事業研究 も言えることで 、近代的労働者の小さな大作に、勝手な注文をつ会が紹介される。特に著者は大阪 街から日雇い労働者の街に変わ る けたが 、今後、著者に教えてもらの市民館、方面委員制度、私立夜 のは、日清戦後からの人の移動の いながら、一緒に考えていきたい
間 学 校 、 済 生 会 、 改 良 住 宅 な ど の 問 題 が あ り 、 周 辺 農 村 か ら の 労 働 問題でもある。妄言多謝。
都 市 公 共 事 業 の 先 駆 性 を 強 調 す る。 力 の 移 動 と い う 前 提 が あ っ た か ら（
解放出版社、二 ○一三年一一月 一五日、一三○○円＋税）
これは、こうした都市の公 共性を である。ここで は周辺の農村の解10

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京都部落問題研究資料センター通信 第35号

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紹介

菖蒲革とはどういう革なのか—竹中友里代著『八幡菖蒲革と石清水神人』の「神宝所神人」九人の下で製造

手町西口から南に入った大谷居住色のことであった。となると両者をどう整合的に理解すればよいのか。②鹿皮鞣しとはいかなる鞣製革を指し、反復染めの濃い藍染一された （実際には配下染革職人）②下地となる鹿白革は科手町「朱印百姓九 拾六人」の頭家 （安居百姓連判法であり、本当は誰の手でどこで鞣されていたのか。先の『城州八のび しょうじ

状 代 表 ）を 含 む 一 〇 人 程 度 （ 史 料（西播地域皮多村文書研究会）

原皮の極端な入手難に見舞われたとも指摘している。安政四年八幡なって いた、としながら他方で は～四両の値段で大名などの要請に応え「神人らの莫大な収入源」に革までも家業にしていたという。
はたしてその真偽は。③一枚金三では二家）の白革師が鞣しを行っ た。 幡 愚 聞 鈔 』 は 科 手 白 革 師 の 中 に 皮
尤も寛政からは大坂塩町白革屋三 屋があり「滑皮・燻皮」さらに染半に題簽通りの論稿、後半に未公
開新出史料四二点が丁寧な解題を人が鞣しを行う 。この二点が前半

皮革制作を行うも被差別視とは遠い位置にあった石清水八幡社の論旨、後半は献上・贈答の実態「革染座」 （収録史料１ 嘉元元年文

付して収められて いる。巻頭には 解明であり、幕末朝廷への献上に
九 州 大 学 服 部 英 雄 の 序 文 が お か れ、 尽 力 す る 過 程 が 明 ら か に さ れ て い科 研 費 「 被 差 別 民 衆 史 ・ 研 究 方 法 る。

書）であったが、江戸後期の皮田身分への差別強化の風潮のなかで、

こう みてくると積み残し たのは竹中も自覚している通り菖蒲革のいつしか周囲の差別の視線を感得論」の成果であると明記されている。新出史料で構成されて いるた

せられている。論稿では既 知の史 の先に十以上の疑問が湧き出す 。
料 を も 駆 使 し て 展 開 さ れ て い る が、 澄 ん だ 頭 脳 で 明 晰 な 整 理 が な さ れするよう になる。維新と同時に製二階堂村から白革株と畿内周辺一〇ヵ国死牛馬株の支配願いが出されば、不可思議なことであ るが 、より一層多くの課題や問題が浮か
びあが ってくる。そのことを一番「製造工程」が大きい。
●

ほとんどわからないものとして近年まできた。始期は諸説あって確言うまでもなく新史料が開いた世界が軸となっている。総合的な究明が俟たれているともいえよう。

自 覚 す る の は 誰 あ ろ う 著 者 本 人 で にとられることをお奨めしたい。
あ る 。 ど ん な 論 点 が 出 て く る の か。

め、従来知られている『諸式留帳』の訴訟記録、『男山考古録』など

聞鈔』

かとしない。一八世紀後期革一枚で 銀五枚の価 （史料 『城州八幡愚竹中が解明した成果は多岐にわたる。課題意識の中心にあったの皮革史の観点から若干を挙げる。
①秀吉が八幡惣中に宛てた判物写

造機器のみならず記録類をも焼却する挙に出、以後固い沈黙を守っれた折、死牛馬株礼金百両に対して白革株は四〇〇両に設定されて級ブランドとして牡牛皮の鞣革よ
り高価であっ た。

は菖蒲革献上主体の区分と実態の解明である。菖蒲革を制作工程と研究とは厄介な代物である。一つの事実が解明されると直ちにそ●
本書は濃い霧の中にあった菖蒲（史料３）は「燻革三 枚」であって染革で はなかった。菖蒲革はブラて き た 。 近 代 初 頭 に 廃 絶 し た た め、 周 知 の 文 献 、 あ る い は 石 清 水 八 幡
菖蒲革は著名でありながら実 相の 宮所蔵の刊本史料集などは見合わ

革の制作構造の解明に乗り出した

してみれば、革細工―仕上げ染め―白革鞣し―前処理―原皮、の諸ンドの総称であ るが元来は八幡黒いた （史料５）。高い利益が目 論まれていたのである。整合性が求め労作であり、当該分野の基本文献段階から構成される。①染革は科

０９２ ―５３１ ―７１０２）

岡県福岡市中央区白金２ ―９ ―６ ＴＥＬ

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銀一枚＝銀四三匁）もする高（服部英雄研究室刊、平成 年３月、
地 域資 料叢書 、 Ａ４ 判 頁 、 １ ６ ００円＋税）
発 売 ： 花 書 院 （ 〒 ８ １ ０ ―０ ０ １ ２ 福られるとともに実態がどうであったかが問われる。
労作の刊行を喜び多くの方が手となるを疑わない。二部構成、前

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研究としての部落解放運動 小森龍邦

部落問題研究 207（部落問題研究所刊，2014.3）：1,0

広島県内の相次ぐ差別事件とその背景を考える 岡田英

58円

治

特集 「行き倒れ」とその救護から見るイギリス近代・

広島県水平社創立90年と教科書 香渡清則

現代日本・首都東京

妊婦健診未受診妊産婦問題からみた子育ち・子育て環境

イギリスにおける救貧法制と「行き倒れ」 小室輝久／―「親子問題」が露呈される背景要因をふまえて 井上

今日における行旅病人及行旅死亡人取扱法の対象者像―

寿美

2000年以降における「行旅死亡人の公告」をもとに 鈴

障害者が高等教育へ進む道を拓くために 秋風千恵

木忠義／「行旅病人及行旅死亡人取扱法」施行後の東京

ハンセン病療養所の将来―長島愛生園と菊池恵楓園の将府における「行き倒れ」とその対応行政に関する基礎的来構想をめぐる比較分析 吉崎一

検討 竹永三男

在日韓国・朝鮮人の高齢化と外国人福祉問題―広島市西本願寺史料研究所報 46号（本願寺史料研究所刊，201

区通所介護福祉現場の事例を通して 安錦珠

4.2）「在日コリアン」の日本国籍の取得に関する意識の計量

近世後期の本願寺における産所について―広如・徳如期的分析 伊藤泰郎の事例を通して― 長瀬由美

部落解放研究 200（部落解放・人権研究所刊，2014.3）：

ライブラリー・リソース・ガイド 6（アカデミック・

1,400円リソース・ガイド刊，2014.2）：2,500円

特集 人権・部落問題研究の課題と展望

東日本大震災と図書館―図書館を支援するかたち 熊谷

総論

慎一郎

今後の部落解放運動の方向・手法と課題 北口末広／差特集 図書館で学ぶ防災・災害 嶋田綾子

別禁止法の動向と研究会発足について 内田博文

司書名鑑 2 谷合佳代子（大阪社会運動協会・大阪産業

啓発 部落解放・人権大学講座のカリキュラムのあり方

労働資料館）

上杉孝實

リベラシオン 153（福岡県人権研究所刊，2014.3）：1,

人権 人権CSR研究の成果と課題 菅原絵美

000円

教育

特集 2013年度部落史講座

人権教育と市民力 市民性教育をめぐる研究の成果と課生きることが闘いだった！水平社以前・黎明期の解放運

題 平沢安政／学力保障と地域教育をめぐる研究の成果

動―解放令、筑前竹槍一揆、復権同盟、九州平民会、鎮と課題 高田一宏

西公明会― 石瀧豊美／海外から見た水平社宣言 駒井忠

歴史之／水平社創立の舞台裏―日本社会主義同盟 廣畑研二

身分論から差別論・穢れ論・境界論・地域社会論へ―歴史料紹介 新聞に見る部落問題関係史料 14―『全九州水史学・民俗学・人類学・宗教学などの成果

平社史料集（仮）』草稿より― 旧『全九州水平社史料

前近代部落史研究の課題と展望 吉田勉／近現代・被差別部落の類集』プロジェクト

型論に向けて 近現代部落史研究の課題と展望 小林丈広

民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 18 福沢諭吉『福部落解放研究くまもと 67（熊本県部落解放研究会刊， 翁自伝』を読む(続き)―福岡藩の蘭学と解剖 11― 石瀧
2014.3）

豊美「ボシタ」が消えた日 小松裕

資料紹介 生活の柄 71―「近世民衆史の泉」改め― 竹

史料紹介 山鹿郡上御宇田村検地帳 橋口和孝，山本尚友

森健二郎

明治四年の道後温泉入浴差別事件―全国部落史研究大会

映画紹介 『ハンナ・アーレント』 吉田到に寄せて― 花田昌宣

和歌山研究所通信 47（和歌山人権研究所刊，2014.3）

熊本の被差別部落史編さん通信 山本尚友

私と和歌山大空襲と秋月時代 大賀正行

部落解放ひろしま 94号 （部落解放同盟広島県連合会『賤者考』と被差別民 矢野治世美刊，2014.1）：1,000円
特集 相次ぐ県内の差別事件―取り組みと課題

122014年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第35号

地域と人権京都 663（京都地域人権運動連合会刊，20

差別禁止法を求めて 12 いまこそ当事者が声をあげると14.2.15）：150円

き 谷川雅彦

同和奨学金返還問題の検討 26 「総点検委員会の報告」

被差別部落の歴史 前近代編 3 寺木伸明

を再検討する 川部昇

ひょうご部落解放 151（ひょうご部落解放・人権研究

地域と人権京都 664（京都地域人権運動連合会刊，20

所刊，2013.12）：700円

14.3.1）：150円

部落解放研究第34回兵庫県集会報告書

同和奨学金返還問題の検討 27 川部昇

部落解放 688号（解放出版社刊，2014.1）：1,050円

地域と人権京都 665（京都地域人権運動連合会刊，20

第44回部落解放・人権夏期講座報告書

14.3.15）：150円

部落解放 689号（解放出版社刊，2014.2）：630円

同和奨学金返還問題の検討 28 川部昇

特集 部落のひとり親家族実態調査からであい 622（全国人権教育研究協議会刊，2014.1）：1

座談会 部落出身であること、女性であること、シング

50円

ルマザーであること 坂根政代，塩谷幸子，歯朶山加代

第65回全国人権・同和教育研究大会 特別報告 「三番叟／結婚差別の諸相 神原文子／被差別部落のひとり親家まわし」を受け継いで 辻本絵蘭人権文化を拓く 194

族における部落（民）アイデンティティとその継承につ『ある精肉店のはなし』の話 内田樹

いて 宮前千雅子／ひとり親家族の生活を支える被差別であい 623（全国人権教育研究協議会刊，2014.2）：1

部落の社会資源 熊本理抄／被差別部落におけるひとり

50円

親家族の母親の就労と生活 大西祥惠

第65回全国人権・同和教育研究大会 特別報告 「三番叟本の紹介 奥田均著『「人権の世間」をつくる』 藤池弘

まわし」を受け継いで 2

人種主義と植民地主義の告発 ネルソン・マンデラが残辻本絵蘭

人権文化を拓く 195 ヘイト・スピーチ法規制をめぐっした遺産 武者小路公秀て 師岡康子

水平社論争の群像 14 部落委員会活動 朝治武

同和教育論究 特別号（同和教育振興会刊，2012.3）：

部落解放 690号（解放出版社刊，2014.2）：1,050円

3,000円

部落解放研究第47回全国集会報告書

近世真宗差別問題史料（特別編）―「起居筆記」― 左部落解放 691号（解放出版社刊，2014.3）：630円

右田昌幸

特集 東日本大震災・福島第一原発事故から三年ヒューマンJournal 207（自由同和会中央本部刊，201

本の紹介3.12）：500円『ヘイトスピーチとたたかう！―日本版排外主義批判』

部落解放運動40年を振り返って 10 「多い方がいい」か（有田芳生著）／『取調べ可視化論の展開』（小坂井久らの脱却 灘本昌久

著）／『マオキッズ―毛沢東のこどもたちを巡る旅』

ヒューマンライツ 310（部落解放・人権研究所刊，20（八木澤高明著）／『自立を混乱させるのは誰か―障害

14.1）：525円

者の「自立」と自立支援』（愼英弘著）／『日本に生き

特集 憲法から考える私たちの暮らしる北朝鮮人 リ・ハナの一歩一歩』（リ・ハナ著）／

不屈の闘志と懐の深さから学ぶことの必要性―ネルソン・『チャーシューの月』（村中李衣作，佐藤真紀子絵）

マンデラさんの訃報に接して 友永健三

新たな部落解放運動への挑戦 水平社100年にむけて 赤

被差別部落の歴史 前近代編 1 寺木伸明

井隆史

ヒューマンライツ 311（部落解放・人権研究所刊，20

朝鮮人虐殺の歴史を忘れない 関東大震災時に虐殺され14.2）：525円

た朝鮮人の追悼を続ける「ほうせんか」 神林毅彦

特集 ヘイトスピーチをのりこえる

江戸の華が復活 皮革の町で新年の門付芸「鳥追」と被差別部落の歴史 前近代編 2 寺木伸明

「女太夫」 川元祥一

ヒューマンライツ 312（部落解放・人権研究所刊，20

水平社論争の群像 15 高松結婚差別裁判 朝治武14.3）：525円

部落解放研究 20（広島部落解放研究所刊，2014.1）：

特集 2014年、いま福島で1,000円13

京都部落問題研究資料センター通信 第35号

2014年4月25日

人権の"館" 高麗神社とその周辺 仲尾宏

季刊人権問題 374号（兵庫人権問題研究所刊，2014.1）：

国際人権ひろば 113（アジア・太平洋人権情報センター

700円

刊，2014.1）：350円

八鹿高校事件の真実を改めて世に問う 12 住民から見た特集 原発事故と原発輸出「八鹿高校事件」前夜 ノン・フィクション「1974年の

狭山差別裁判 445号（部落解放同盟中央本部中央狭山

秋 1」 朝倉紀子

闘争本部刊，2013.4）：300円

振興会通信 113（同和教育振興会刊，2013.11）

特集 狭山50年を考える

同和地区における真宗事情調査 九州地方中間報告 「同しこく部落史 16号（四国部落史研究協議会刊，2014.

和地区における真宗事情調査」委員会

2）：1,000円

同朋運動史の窓 20 左右田昌幸

特集 第19回全国部落史研究大会

参考図書紹介 畑中敏之・朝治武・内田龍史編著『差別前近代史分科会報告とアイデンティティ』

近世庄内における芸能興行 佐治ゆかり／土佐藩におけ真宗 1318号（真宗大谷派宗務所刊，2014.1）：250円

る博士集団の組織展開と活動 山本琢

人の世に熱あれ人間に光あれ 16 「いし、かわら、つぶ近現代史分科会報告てのごとくなるわれら？」 川端裕敬

秘録 岡山県特高警察資料―日本社会主義同盟と水平社

真宗 1319号（真宗大谷派宗務所刊，2014.2）：250円― 廣畑研二／差別撤廃に取り組んだ香川の警察官 山下

人の世に熱あれ人間に光あれ 17 真宗大谷派同和関係寺

隆章

院協議会

全体会講演

真宗 1320号（真宗大谷派宗務所刊，2014.3）：250円

近現代における『三番叟まわし』の実相―「阿波木偶箱

人の世に熱あれ人間に光あれ 18 真宗大谷派同和関係寺廻し」調査・伝承推進事業から見えたもの― 南公代／院協議会

「ちょんがり」の精神史―「歌」と「運動」の相関関係

信州農村開発史研究所報 122・123号（信州農村開発― 五藤孝人

史研究所刊，2013.3）

人権と部落問題 853（部落問題研究所刊，2014.2）：

広報紙と人権問題―『浅科村公民館縮刷版』に見る足跡

630円― 川向秀武特集 在日コリアンの歴史と生活

史料紹介 小諸藩領の部落の元「頭」の資力 斎藤洋一

20周年を迎えたコリアタウン 高賛侑／猪飼野の風景 足

信州農村開発史研究所報 124・125号（信州農村開発

代健二郎／生駒・宝塚の巫俗を生業とする韓寺略記 曺

史研究所刊，2013.9）

奎通／韓国済州島から大阪猪飼野へ―聞き取り・戦後在

惟善学校用地払い下げ願い 斎藤洋一

日コリアンの歩み― 二宮一郎／朝鮮学校と高校無償化

史料紹介 塩名田宿の「御分間御絵図御用宿方明細書上問題 鄭甲寿帳」 千葉藤哉

現地報告 島根県 『はだしのゲン』閲覧制限が問いかけ

地域と人権 1134（全国地域人権運動総連合刊，2014.3.

たもの 片寄直行15）：150円

本棚 曺奎通著『在日の歌 知らざる故国 何ぞ恋しき』

国民的融合論との対話─部落問題解決への理論的軌跡と

喜多タケ子

展開─ 33 学者の貢献 10 丹波正史

文芸の散歩道 鑓田研一著『第三の太陽』―無産者の政地域と人権京都 660（京都地域人権運動連合会刊，20

党設立をめざした時代の実録小説 桑原律

14.1.1）：150円

人権と部落問題 854（部落問題研究所刊，2014.2）：

同和奨学金返還問題の検討 24 「同和施策」と地域・住1,155円民の変化 2 川部昇

特集 「3.11」三年の現実

地域と人権京都 661（京都地域人権運動連合会刊，20

人権と部落問題 855（部落問題研究所刊，2014.3）：

14.1.15）：150円

630円

同和奨学金返還問題の検討 25 「同和施策」と地域・住特集 労働者の使い捨てを問う

民の変化 3 川部昇

142014年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第35号

解放新聞 2659号（解放新聞社刊，2014.3.17）：90円

解放新聞広島県版 2128号（解放新聞社広島支局刊，2

解放の文学 95 ハッピー著『福島第一原発収束作業日記』

014.3.5）

音谷健郎

昭和史の中のある半生 6 小森龍邦

解放新聞大阪版 1983号（解放新聞社大阪支局刊，201

解放新聞広島県版 2129号（解放新聞社広島支局刊，2

4.3.15）：70円

014.3.15）

部落解放同盟大阪府連合会第61回定期大会

一般活動方

針（第1次案） 討議資料

昭和史の中のある半生 7 小森龍邦

解放新聞福岡県版 490号（解放新聞社福岡支局刊，20

解放新聞京都版 980号（解放新聞社京都支局刊，2014. 14.1）：50円
3.10）：70円「黒田家過去帳」記事問題で宗派教区と意見交換

安易な障害者観を問う 佐村河内さんの曲捏造事件から

架橋 30（鳥取市人権情報センター刊，2014.2）

渡辺毅

報告 分田山林闘争とは 国府人権福祉センター地域調査・

解放新聞奈良県版 994号（解放新聞社奈良支局刊，20

研究事業に携わって 田川朋博

14.2.10）：50円

架橋でめぐる全国の人権機関 和泉市立人権文化センター

主張 部落民は恐れられているのが実情、いったい何故

資料室～旧南王子村の歴史と文化を伝えるか。2

語る・かたる・トーク 227（横浜国際人権センター刊，

まちづくり運動のための史料紹介 9 大和国葛下郡東山2014.1）：500円

村関係史料 辻本正教

「解放教育」継承への扉 24 初めての全同教報告で突き解放新聞奈良県版 995号（解放新聞社奈良支局刊，20つけられた言葉 外川正明

14.2.25）：50円

語る・かたる・トーク 228（横浜国際人権センター刊，2014年度一般運動方針（案）特集号

2014.2）：500円

解放新聞奈良県版 996号（解放新聞社奈良支局刊，20「解放教育」継承への扉 25 うちらの町内の人、みんな

14.3.10）：50円のことやろ！ 外川正明

主張 部落民は恐れられているのが実情、いったい何故

カトリック部落差別人権委員会ニュース 149（日本か。3カトリック部落差別人権委員会刊，2014.1）

解放新聞兵庫版 793号（解放新聞社兵庫支局刊，2014. 講演要約 「差別とアイデンティティ」 朝治武
1）：50円かわとはきもの 166（東京都立皮革技術センター台東

新春対談 石元清英・坂本三郎

支所刊，2013.12）

解放新聞広島県版 2123号（解放新聞社広島支局刊，2

靴の歴史散歩 111 稲川實

014.1.15）

皮革関連統計資料

昭和史の中のある半生 1小森龍邦

京都部落問題研究資料センター通信 34号 （京都部

解放新聞広島県版 2124号（解放新聞社広島支局刊，2

落問題研究資料センター刊，2014.1）

014.1.25）

報告 2013年度部落史連続講座2

昭和史の中のある半生 2 小森龍邦

本の紹介

解放新聞広島県版 2125号（解放新聞社広島支局刊，2

太田心海著『自叙で綴る梅原眞隆の生涯』 神戸修／

014.2.5）『差別とアイデンティティ』―関係の大海をどう泳ぐか

昭和史の中のある半生 3 小森龍邦

― 井岡康時

解放新聞広島県版 2126号（解放新聞社広島支局刊，2

収集逐次刊行物目次（2013年10月～12月受入）

014.2.15）

グローブ 76（世界人権問題研究センター刊，2014.1）

昭和史の中のある半生 4 小森龍邦

京の「獣魂碑」 白石正明

解放新聞広島県版 2127号（解放新聞社広島支局刊，2

被差別部落に関する歴史資料アーカイブズ化を目指して

014.2.25）～オーストラリア先住民による文化の保護・促進に学ぶ

昭和史の中のある半生 5 小森龍邦

～ 友永雄吾15京都部落問題研究資料センター通信 第35号

2014年4月25日

収集逐次刊行物目次 （2014年1月～3月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
朝田教育財団だより 20（朝田教育財団刊，2014.2）

特集 レイシズム 日本そして世界

朝田はなさん 部落解放運動を支え続けた妻・母・祖母

ウィングスきょうと 120（京都市男女共同参画推進協

松井珍男子会刊，2014.2）

明日を拓く 101・102（東日本部落解放研究所刊，201

図書情報室新刊案内

3.12）：2,100円

上野千鶴子著『ニッポンが変わる、女が変える』／関橋特集1 教育特集

眞理著『世界の女性問題 1 貧困、教育、保健』

統一用紙四〇周年を考える 松浦利貞／「統一応募用紙」

解放新聞 2652号（解放新聞社刊，2014.1.27）：90円

40周年と同和教育（人権教育） 桐畑善次／「こんにち結婚相談サービス業のCM解禁の動きに関しての要望書

は、関宿の今井です。」「また来ます。」 今井勝／出部落解放同盟中央本部

会い直す私の部落 浅井誠／私と同和教育 川向秀武／大解放新聞 2653号（解放新聞社刊，2014.2.3）：90円

沢敏郎の識字宇宙 楠原彰／いのちと向き合う識字～寿解放の文学 93

識字学校主宰 大沢敏郎さんの仕事～ 吉田浩司／大沢敏録』 音谷健郎郎さんからの宿題 島田一生

解放新聞 2654号（解放新聞社刊，2014.2.10）：135円

特集2 狭山特集／石川さん逮捕当日の「上申書」と「脅2014年度一般運動方針（第1次草案）

迫状」

解放新聞 2655号（解放新聞社刊，2014.2.17）：90円

本の紹介 藤沢靖介著『部落・差別の歴史』を読んで 中

解放の文学 94 住井すゑ『橋のない川』 音谷健郎

村久子

解放新聞 2657号（解放新聞社刊，2014.3.3）：90円

琉球文化の底流を探る 池上永一『黙示アリーナ2013 15号別冊 （中部大学総合学術研究院刊， ぶらくを読む 85 首都江戸の被差別民史研究―再び関東
2013.5）

部落史を考える 湧水野亮輔

特集 占領期京都を考える解放新聞 2658号（解放新聞社刊，2014.3.10）：90円

座談会「占領期京都の記憶」 正木通夫・辻ミチ子・山

今月の本＠ランダム

本時子『かくれスポット大阪』（吉村智博著）／『ヘイト・ス

IMADR-JC通信 176（反差別国際運動日本委員会刊，201

ピーチとは何か』（師岡康子著）／『私の絵日記』（藤3.12）：750円

原マキ著）

事務局よりお知らせ◇のびさんの紹介にある八幡での白革（鹿革）づくりについては、『京都の部落史』でも八幡品手村と天部・六条村との度重なる争論などがとりあげられています。今回ご紹介いただいた竹中友里代さんの『八幡菖蒲革と石清水神人』では、「同じ皮革生産に携わる者同士が、類職を嫌い、白革独占を主張す
る分別の根拠はどこにあるのであろうか。（中略）本稿では菖蒲革を素材にして石清水の近世社会に存在する諸身分の構造的な把握の具体化を目指すものである。」「管見の限り現存する菖蒲革関係の史料を渉猟し提示することに努めた」とされていて、とても興味深い一冊です。当センターでも配架していますので、是非ご利用ください。
◇今年度の部落史連続講座の日程が決まりました。ふるってご参加ください。
◇昨年度の部落史連続講座の講演録ができあがりました。ご希望の方はメール・FAXでご連絡ください。
□所 在 地□T E L / F A X
□U

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□開室日時
□ 交 通 機関京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

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月曜日～金曜日 第２・４土曜日 11時～17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分

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