﹃あいあう﹄とは …
私は男性で︑お寺の長男に生まれ︑現在は男性の住職です︒

時代錯誤も甚だしい︒そんな寺社会︑教区内︑教団の様子を目の﹁私たちが我慢してきたのだから︑我慢しなさい﹂

男性であると同時に住職であることは︑お寺にまつわる性差別に関して加害の当たりにし憤慨していた頃もありましたが︑最近は正直 ″あきら

新スタッフ紹介う﹄は︑親鸞聖人によって書かれた﹁私たちが我慢してきたから︑あなたをこんなめに合わせた︒ごめんなさい﹂

リベラルな女性解放運動は︑ある程度の女性の地位の向上が実現されると停って願いが異なり︑未来が決まると確信しています︒

どちらの言葉をかけられているか︒どちらの言葉をかけているか︒それによ

人が差別に苦しむ次世代の人に対してかける言葉の二つの定型です︒

これは以前︑上野千鶴子さんが新聞紙上で紹介されていた言葉です︒年長の一端を担っているどころか︑私の存在自体が加害性を帯びていると感じます︒﹃教行信証﹄︵顕浄土真実教行証文類︶
めて〟というより ″切り離して〟過ごしていた自分がいました︒

この広報誌の名前である﹃あいあ﹁行 巻﹂の﹁今 み な ま た 会 し て︑こ﹁女性室スタッフになりませんか？﹂そうお話をいただいた時︑姉妹でお寺をお預かりしているので︑てっきり住職である姉にご依

れ共にあい値えるなり﹂︻真宗聖典一頼が来たのだと思っておりましたら︑姉が一言﹁いきなさい﹂と全
あ五 九 頁︼と い う 言 葉 か ら 名 づ け ら れ
あい あ

ました︒
力でわたしの背中を押してくれました︒

けで︑声もあげられないほどの苦境にある女性がとりのこされてしまうことを滞するとされています︒それは声のあげやすい女性のみが生きやすくなっただ
意味します︒今後の女性室が﹁弱者﹂としての女性の声を聞きとる場所としてに︑感動しながら必死でついていく︑そんな日々です︒

一年目の今は先輩スタッフ︑職員の方の意識の高さ︑学びの深さ﹁遭 遇 う こ と 難 し﹂と か﹁遇 い がたくして今遇うことを得たり﹂とい差別︑ハラスメント等︑山積している問題に対して真っ正面から機能するよう尽力できればと思っています︒

う言葉もありますが︑いずれにしま
向かっていく︒あきらめない御同朋がここにいる︒自分の置かれてしても出遇いのよろこびが表わされいた状態や︑問題を観ないように半分逃げていたわたくしに︑励ま
また︑いつまでも男性優位体質の大谷派教団をただ無責任に批判するのでは︵西寺真也︶

なく︑教団の存続こそ教法の死線であることを肝に銘じ︑教団を﹁深信﹂する

今年は全国水平社創立100周年、そして沖縄本土復帰50周年の年です。
３年前に訪れた辺野古の海の様子と、そこを旅する燕（水平社の前身は「燕会」）を描きました。

ことを課題として学びたいと思います︒

表紙絵：上田 文︵日野 史︶【公開講座】
2022年6月24日 三条会場 会場：三条別院※男女両性で形づくる教区研修会との共催ているのでしょう︒【女性室ギャラリー展「時代と女性展」】
2022年3月2日〜 3月28日 会場：しんらん交流館

しもいただく場です︒娑婆と聖典のはざまをしっかりと見極め︑女【第11回女性住職の集い】
2022年2月24日・25日 会場：しんらん交流館・Zoom

日々の生活にあって︑わたしたち【男女両性で形づくる教団をめざす協議会】
2021年10月12日 会場：しんらん交流館・Zoom

が〝生きる〟ということを考えたと

女性室の動き性室の役割や存在意義を︑学びお伝えしたいと思います︒【スタッフ派遣】
三条教区公開講座実施にかかる会議への出席（Zoom・随時）
北海道教区公開講座実施にかかる会議への出席（Zoom・随時）

き︑それは︑いろいろな人と声をか【女性室スタッフ学習会】
2022年6月15日 講師：片田珠美氏（精神科医） 会場：Zoom

けあってこそ〝生きる〟ということ【第22回女性会議】
2022年4月21日・22日
講師：上野千鶴子氏（社会学者・東京大学名誉教授・認定NPO法人ウィメンズアクションネットワーク（WAN）理事長）

がなりたっているといっても過言で
会場：しんらん交流館・Zoom・各教務所パブリックビューイ
ング会場（教務支所を含む17カ所）

はありません︒しかし︑時にその声が 届 か な か っ た り︑行 き 違 っ た り︑
そのためにいろいろな出会いをしていながら︑まわりの人を見失っていいま︑その出会いそのものに出遇るのではないでしょうか︒
いなおすことによって︑自然に向きあうことのできるつながりを回復し

15ていきたい︒﹃あいあう﹄という言葉

母の役割？夫と育児 達伊優香

あい︑あう︑女性室では活動を通

ゆらぎにはそんな願いがこめられています︒

第10回・第11回 女性住職のつどい 11

してさまざまな出会いを積み重ねてnet

いきたいと思います︒

男女両性で形づくる教団をめざす協議会 10

報 告

14

聖人君子ではない。
それでも。 喜左上信証

えバックナンバーをご入用の方はお問い合わ﹂
せください︒女性室 ﹁あいあうでもご覧いただけます︒

HP

2022 年 6 月 28 日
尾畑英和
真宗大谷派 解放運動推進本部女性室
発 行
発行人
発行所

モラハラの加害者にも被害者にもならないために… 9
特 集

ロシアのウクライナ侵攻や数々の歴史が語る通り、戦争は始まるとな
かなか終わることができません。沖縄には77年前の戦争の遺骨が未だた
くさん残されていて、その遺骨を含んだ土砂を新基地建設のための埋立てに使わないよう求める意見書が、各地の地方議会から出されています。

タイトル：50-100

女性室広報誌『あいあう』第 33 号

あなたにはどのように見えていますか？〜これからのお寺を考える〜 6
インタビュー

女性室広報誌

第21回 女性会議 2
報 告2022 JUNE

33〒600-8164
京都市下京区上柳町 199 しんらん交流館内
TEL 075-371-9247
FAX 075-371-6171
女性室ホームページ
https://aiau-higashihonganji.net

つぶやき

あ

﹃あいあう﹄﹃メンズあいあう﹄のバックナンバーについて

女性室広報誌

第 21 回

い

に

ん

よ

こ

現代を生きる私たちのありようは、歴史から切り離されたものではなく、それぞれの時代を生きた女性たちの生きざまや歩みによって積み重ねられ、形づくられてきました。

今 回 の 女 性 会 議 は「 一 人 に 立 つ 〜 教 団 と 女 性 〜」と い う テ ー マ で、2019 年 に 発 行 し た『 女 性 史 に 学 ぶ 学 習 資 料 集 』を テ キ ス ト に、第二章担当の山内小夜子さん、第四章担当の見義悦子さんを講師に迎え、それぞれの担当箇所について詳しくお話しいただきました。

が多いのですが、その文化の中で生まれ育ってきた者は、なかなかそれに気づけません。女性差別はわかりにくいということです。

映しているから、一つの言葉が差別語

は「女性差別の可視化」と、「それはいまずこの資料集を企画発刊した理由のは「社会的な不利益を被る」という典』によると差別の定義の中で重要なしたいと思います。岩波の『女性学事き、最初に押さえておきたいのが、女

大谷派の女性の歴史をふりかえるときたいと思います。

「救済とは」という観点から考えてい何が差別で、差別をしないためにはどて は い け な い と 学 ん で は き た け れ ど、

わけではないということ。人を差別し偏の付く漢字には良い意味ではない字

まえ」とされてきました。例えば、女と い う 意 識 が 持 た れ に く く、「 あ た り

透している」ので、女性への人権侵害

合 は 得 度 を 許 可 し て も い い か 」、 と のに入学したいと申し立てる者がある場

歩 み た い と 願 い、 尼 僧 と な り 小 教 校

資料に「一人の女性が生涯教えの道を

しょう きょう こ う

うすればいいのか。また、差別されて

12

ち

さ

～教団と女性～や ま う ち山内小夜子 さん

ま た 差 別 語 は、「 現 実 の 差 別 的 実 態もいけない、差別をされた場合どうすとして機能するのです。

を反映して」います。現実の実態を反るか、そのことについてはあまり学ん

年 前 に 女 性 室 が 編 集・ 発 刊 し た『女性史に学ぶ学習資料集』の第二章

これらのことを３つのポイント、１．

でこなかったと思います。

つどこから始まったのか」という歴史点だと思います。女性差別はいろいろ

子の得度を認めなかった歴史があると歴史に学ぶ、２．男女二元論の限界、３．

を た ど り、「 解 決 の た め の 具 体 的 方 法

な差別の根源としてあり「長い歴史のいう点です。1879（明治

まず差別とは何かということを確認を考えていく」ということにあります。

中で培われた意識は社会の隅々まで浸）年のまた、女性だから女性差別がわかる

お話しします。

「教化の対象としての女性」を中心に

2

2

講師プロフィール＊愛媛県生まれ。大谷大学卒業。真宗大谷派教学研究所研究員を経て、2020 年まで解放運動推進本部本部委員として勤務。大谷大学非常勤講師。論文「近代における真宗大谷派の女性教化組織」（『教化研究』135 号）他。

一人に立つ

女性会議
2021 年４月 13 日

臨時女子教師検定合格者 得度記念写真（『女性史に学ぶ学習資料集』巻頭グラビアより）伺いを立てています。結果は、女子の月

こ の 女 子 の 得 度 は １ ９ ４ １（ 昭 和

母 体 と な っ て お り、「 裏 方 」 と 一 緒 に山役員や旧家臣の家族、女房講などが令」は「五障三従の女人」という、「仏女性は得度させないというこの「指物語る大事な資料です。

の扉を叩いた一人の女性がいたことを同時に「ここに一女子あり」と、宗門せんでした。残念なことですが、またた。しかし住職にはなれないという制に赴く中、寺を守っていくために認めか？戦争で多くの男性僧侶たちが戦地得度を、この時期にどうして認めたの治の初めには認められなかった女子の８日には太平洋戦争が始まります。明す」とあり、「国家の事変」とは「戦争」

同朋の困苦を慰籍し奉公の実意を表彰「天災もしくは国家の事変に際しては期に大きく性格を変えます。規則には会は、その後の日清・日露の戦争の時聞法しましょうという団体です。こののことです。この時期、女性による銃限付きでした。

わけです。それから「三従」とは、幼す。
「五障」が具体的に制度化されたになれないという実態となっていま

前に難波別院で一ヶ月、その後京都のて講習に参加し、大阪教区の場合は事本土への空襲が始る中で、お米を持っ記 念 写 真 」 １ ９ ４ ４（ 昭 和

み込まれ、支える位置にあったと言えの内助者」や「銃後の守り」として組も、寺院や教団の運営護持には「住職

性は僧侶の位置からは排除されながら後支援体制が確立していきます。

いときは父親に、嫁しては夫に、老い高倉会館で一ヶ月勉強して、教師検定ます。戦時に戦争を後方から支えたそこの「臨時女子教師検定合格者得度ては長男に従うと。つまり女性は従う試験を受けて合格され、得度を許可さの罪は忘れてはいけないと思います。
一方、女性を対象にした教化団体は組織や団体は、女性たち自身の主体性

人団体の歴史をたずねるときに、その大谷派における女性を対象とした婦このように明治以降の歴史では、女もので自分自身が主人公になれないとれた人たちの写真です。３００人ほど） 年 は、いう意味です。経典にある言葉といういらっしゃいます。

早くに出来ています。１８８６（明治 ）必 ず 行 か な い と 住 職 に は な れ ま せ ん。

大教校のことです。当時、小教校には

度 に 先 立 っ て 整 え た 学 制 で、 小、 中、教校というのは東本願寺が国の学校制

は「小教校」に入れない部分です。小

この中で私が本当に残念だと思うの

語られていたことが資料から窺えます。

家を支える女性像を中心とした内容が戒を促し「服従の美徳」を説き、国家・法話をしていて、男女同権思想への警

貴婦人会の法話会では、清沢満之氏も高官の妻や娘を対象に設立されました。

年に大谷派東京貴婦人会が当時の政府

うことでしょうか。過去の歴史を学ぶ

が解放の主体として生きるとはどういてきます。救済の客体から、女性自身

対象（客体）としての女性の姿が見え

資料からは、教化され、救済されるれてきたものであったのでしょうか。

や内的必然性によって作られ、運営さ京都では、１８９０（明治

それを「認めず」と、学びの場からの女性の排除はここから始まっていると

23

大谷派婦人法話会が設立されます。本せん。

ことを通して考えてみなければなりま

機能しているということです。

19

）年に

19

職にしないという、現実の実態としてだけではなくて女性を「主」つまり住「得度できない」つまり仏道を歩む人になれない」という内容が実態として、）年に許可されます。この年の得度及び小教校への入学は認められま12いうことです。

2022.JUN.Vol333

16

と話したことをきっかけに、真宗大谷派坊守会連盟委員会より「女性にも住職の道を開いてほしい」等の内容の要と は、「良妻賢母」として主となる男

入れていました。明治時代の女子教育

まず、明治政府は女子教育にも力をかけについてお話しします。

られていなかった女性が目覚めるきっ章を中心に、教団の構成員として認め『女性史に学ぶ学習資料集』の第４できたという初めての経験をしまし

最初から最後まで研修会に出ることがくれて、ご飯も作ってくれて、女性がその地域の住職さんたちが面倒を見て子ども連れで参加でき、子どもたちはを直接聞く機会を得ました。夏休みにこで初めて被差別部落の女性たちの声ました。私もその婦人会に参加し、そいる位置まで降りてきてほしい」といへと上がるのではなく、男性が女性のの中に「坊守が、女性が、住職の位置の会」が発足します。その呼びかけ文

における女性差別を考えるおんなたち

外の人によって、同年に「真宗大谷派のです。この発言を問題視した教団内

女に安心が語れるのか？」と問われた

る要望書への回答を求めると、「えっ？

こ

性を裏から支えていくという内容でた。その研修会を通して初めて自分自う言葉があり、この言葉にとても惹かよ し え つす。明治の時から刷り込まれてきた男

身が差別者であり、同時に被差別者で

れました。

み

望書を出しました。

）年の同女の関係が前提としてあり、寺院でいあったということに気づきました。そ見義悦子 さん

その後、１９８６（昭和

え ば 多 く の 場 合、 儀 式・ 教 学 は 住 職、

）年に『同して身の回りの寺院の中の差別が見え

朋社会の顕現』差別事件が起こり、こ等な教団の構成員として見てこなかってきたということにつながっていきま

私自身が住職とどういう関係を生きたという事実を露呈していると思いま

割分担が固定化されてきました。教団

りと合わさった一心同体的な関係を生てきたか、寺院の中に当たり前としてす。教団が女性の声を聞く場と機会をれら一連の流れは、これまで女性を対きていくことをよしとしてきたと言えある性差別、そして『御文』の女性に持たなかった男性中心の教団であったす。

るのではないかと思います。

対する表現への違和感等が、お寺の外）年に「部落差別ということであり、それが当たり前な

１９８０（昭和に出ることによって見えてきました。

の克服を宗門的課題として実践する」

１９９６（平成８）年に女性室が組と思います。

んだという女性観は現在も根強くあるの女性坊守は、住職と裏と表でぴった

さらに１９８７（昭和

寺院内の仕事は坊守と、性差による役

研修会と内局との懇談の席上で度重な

61

62）年の中央坊守研
修会の時に、一人の女性が、住職を亡

１９８３（昭和
団の有志によって創立され、その３年くして、経済的にも非常に困っているということを願って「同炎の会」が教後に「同炎の会婦人研修会」が始まり

58

55

4

講師プロフィール＊石川県生まれ。大谷大学卒業。富山教区第 10 組正覺寺副住職。1996 年の女性室開設当初から 2013 年まで女性室ス
タッフを務める。真宗本廟教化教導、同朋会館教導、教区解放運動推進協議会会長。

活動をしています。しかし、長く続い本部に移管され、教化に重きをおいた組んでいました。現在は解放運動推進

織部に設置され、機構制度改革に取りを積み重ねていくことが大事です。「女対して意思表示をしていくということ性として、頷くことができないことにできているとは言えません。女性が女

間違っていても歩み続ける、人と出会じました。そういう意味では、たとえふうに背中を押されている教えだと感ら「歩け、歩け、歩め、歩め」というた時に、真宗の教えは、いつも後ろか

女性と男性には差異があります。だ

題を提起できるのは、被差別者の立場とです。差別者と声を交わし合い、問と思います。

税込 1,320円

差別問題が私たちに教えてくれている

性性を生きる」ということに立ち続け
女性差別においては、女性は被差別てきた男性中心の教団から「男女両性は、機構制度改革に関する活動は必要者という立場から逃れられません。だ

い続け、関わり続けるという生き方を、不可欠であり、同時に性差別の問題がから女性として立ち続けるということてほしいと思います。

広く周知されるための教化活動も必要

は被差別者として立ち続けるというこで形づくる教団」へと脱皮するためになのです。
から、差異があるというところにまずに立ち続けるというところからしかで

ち が い

立って、同朋として出会っていくといきないと思います。

ち が いうことの意味を問い続けていかなけれ

2022.JUN.Vol33

5

女性室の開設（『女性史に学ぶ学習資料集』巻頭グラビアより）ご購入・お問い合わせは
東本願寺出版へ

私たちは平穏な状態を求めてやみま

女性観ばいけません。女性であるということ

真宗教学・教化のなかのせんが、それだけでは問いを持って歩第三章を曖昧にしながら男性社会の中に入っ教化の対象としての女性

み続けるということをやめ、座り込ん

第二章ていくということは、女性が男性社会

女性の位置とその変遷だ状態になるのではないのでしょう

大谷派の制度機構におけるの 中 に 取 り 込 ま れ る と い う こ と で す。

第一章

か。私自身が親鸞聖人の教えに出遇っ『女性史に学ぶ学習資料集』

それは実は女性たちの力が十分に発揮

使用テキスト

第四章

女性室開設の願い

自 分 は ま だ 子 ど も は い ま せ ん が、開できると嬉しいです。

あると思っていますので、今年は再お寺でどのようなことがしたいですか？

年間お休みして夏に境内でラジオ体操をやっています。コロナ下でいますが、体操のあとは住職が正信の「日めくり法語」です。

今、できる限り聞法会には参加するようにしています。
「わからないからこそ聞きたい」「わからないけど行く」とい

子育てに対する情報共有の場だったたりもしていますが、特に活用しているのは東本願寺発行

偈を子ども達と一緒に練習していま期的に書いています。SNSや、ネットの中の言葉を参考にし

り、ママ達の出会いの場、交流の場た。自分の心に響いて、スッと入っていく言葉を探して定し た。「 オ ト ナ に な っ て も 記 憶 の 片

なこともあって、お寺の掲示板を任されるようになりまし

あなたには
どのように
見えていますか？

最近は、少し慣れてきたこともあり、また、書道が好きに興味があります。その時は本堂を来ることをしています。

隅に正信偈がある」そんな言葉をいされる方へのご案内や、お茶出しを手伝うなど、自分の出有効活用できたらと思います。

普段はパートで働きにも行っていますが、お寺にお参りただいたことがあり、大切なことでQ3あなたのお寺での役割は？

～これからのお寺を考える～

2（小松教区第 2 組長圓寺准坊守）

社会状況や家族のあり方が大きく変化していくにともない、

その後は、親族の法事の時ぐらいだかゆ

今後のお寺のあり方も変化していくことが予想されています。

両親が朝晩手を合わせ、御仏供はもちったかもしれません。町の風景のひとう思いで、少しずつですが日々勉強しています。

り松永由香里さん
まつなが

お 寺 に 関 わ る 様 々 な 立 場 の ４ 人 の 方 に イ ン タ ビ ュ ー を し、各々の視点から見たお寺についてお話いただきました。

お寺はどのように見えていますか ?

ろんのこと、頂きものは真っ先にお内お寺の人と結婚するまで、宗派や教区

つ、場所としてのお寺になっていましお寺との接点は、小学生の時に参加のことも全く知識がありませんでした。

仏にお供えをしている姿を見て育ちましたかるた大会の会場がお寺だったこた。

とだと思います。

Q2した。

私 の 実 家 は 普 通 の お う ち で し た が、

Q1

6

お寺はどの よ う に 見 え て い ま す か ?

ついては何 も言われません

でしたが、お寺での生活に長先生をしていた厳しい人

が小１の時です。祖父は校継 者 として戻ったのが、私で、一般 的 な 感 覚 として寺求められる場合もあるようれていたり、高額な寄 付を「坊主丸儲け」のように思わ

金に困らないだろう」とか

仕 事 仲間からは「お寺は時に月参りに伺います。

でした。ですから、お 寺 だ
は金銭 感 覚がズレてるとい祖父のいたお寺に父が後か ら といって、特 別 な 思いいましたが、自然に自分が父が亡く なった後、姉 もます。若い人の間には「おしていく必要があると思いい方も無駄のないよう工夫

お寺では、私が住職で、坊守の仕事

お 寺 としては、門 徒さん

継ぐことになり、夫と子ど寺 はいらない」といった流は母や私がしています。私の仕事が休が苦 労しているのを見ていもと家族で実家に戻りまし

れがあると思いますが、私みの時には除草剤散布や庭木のせん定からの浄 財 をいただいていた。夫も得度をし、どうしは葬儀以外でも、門徒さんなど境内の維持管理を夫と共にしていたので大変そうだという思ても大変な時には手 伝ってとしっか り 関 わっていき たます。

ることも あるので、その使もらってます。夫婦共働き

いと思いま す。そ ういった

子育て、パートの仕事、お寺の法務と自分が想像していた以上に忙しい日々を過ごしていますが、家族が協力してくれたり、地域の皆さんも温かく

コロナ下、また、参拝者の皆様が高齢の為、中止している状況です。できない分、月参りに伺う際、門徒さんおひとりおひとりとの対話を大切にした

いと思っています。門徒さんも、私が女性だから話しやすいのではないかと思います。また、不定

期ですが寺報を出していて、手書きで書いているのを喜ばれたりしています。こういった地域の門徒さんとの繋がりを大事にしていきたいと思っています。ただ時々自由な時間が欲しくなりますね。

て、仕事に法務に走り回っています。

話が好きで、今日も軽トラックに乗っ限もありますが、私は門徒さんとの対

特に住職なので、スケジュールに制落とされてしまうのが現実です。

見つけようとしても、ほとんど面接で継ぐのは大変です。たとえば、仕事をていますが、女性が兼務しながら寺を私の場合は、住職とパートを兼務し有難く思っています。

前は、彼岸講（春・秋）、報恩講もありましたが、あなたのお寺での役割は？

で、私はお 寺 とは別に、園です。地域と密着し続けていくこと。コロナ下のことが本来の真 宗だと思い一言で言えば、門徒さんとの関係性の現状維持

芸の仕 事 をしています。そ寺でどのようなことがQ2おしたいですか？

ます。

（三条教区第 23 組安樂寺住職）の仕 事もあるので毎日朝６いはありました。

りませんでした。ただ両 親で過ごしていたわけではあ

のり

です。

き

さ

さ

う印象を持たれているよう佐々木 紀さん

Q3

見 守 っ て く だ さ っ た り し て い る の で、

2022.JUN.Vol33

7

Q1

Q1お寺はどのように見えていますか ?

お寺は、葬儀と法事をするところだと思われていると感じますが、それも大事なことだと思って関わっています。気軽に話しに来たいと思ってもらえるお寺にしたいと思います。

寺でどのようなことがQ2おしたいですか？

住職とは、子どもたちがもう少し大きくなったら子ども会をしたい、いずれは聞法会もしたいと話し合っています。

内藤 望さん
のぞむ
ないとう（東京教区湘南組長徳寺坊守）妻が住職、自分は坊 守で、住職と二人もりで、父に勧められた真宗大谷派東本自分は長男として実家のお寺に帰るつ

あなたのお寺での役割は？

で法務をしています。今は子どもが小さ論を出すにあたり、実家にいた弟の思い

願寺真宗会館の法務員の仕事をしていま

このお寺は妻の父方の祖母の実 家でしを聞いてみたら、「本当は（次男の）自分いので、一人が法務をしている間はもう一た。教 師だった義父は、真 言 宗のお寺のが出ていかなきゃいけないんだろうけど、した。それが四期目に入った時に、この先次男でしたが、妻が成人した頃にこのお自分はここのお寺に居たい」と言ってくれ

方が子どもと一緒に過ごし、家 事 もしま

寺に入り、住職を引き受けました。義父

ました。そんなこともあって不 思議と話

もう少し続けるか、そろそろ地元に帰るが急死した時には、義兄は既に就職してが進み、実家のお寺を出ることとなります。門徒一軒に対して同じくらいの関わりいたので、妹である妻がお寺を引き継ぎした。

か、違う 道へ行こうかと考 えました。結ました。妻はお寺生まれでもなかったのでに生まれ、住 職になると自 然と思ってい「いつ住職を代わるのか？」「ずーっとそその後、縁あって結婚が決まった時、自ましたが、そのまま住職になっていたら、すが、義父の死後に真宗を学び始め、住分でも自然と「僕が住職になるんだろう

なぜ住職になるのかと聞かれもしなかっのまま坊守ってわけでもないんでしょ？」

な」と思って話をしていたら、妻から「私たと思うし、「坊守」になることも、坊守職となり、義父が計画していた本堂の建は住 職を辞めなきゃいけないの？私は中についても、一切考えることもなかったでと今でも尋ねられます。自分でも、長男

継 ぎだったの？」と問 われました。彼 女

妻とはよく二人でお寺のことを話し合しょう。実に貴重な、もったいないご縁とい「それなら僕は坊守として支えるから、っています。お互いに意見を言い合える関の住職としての歩みがあったのに、自分が君 は 納 得 す る まで 住 職 を し た ら ど う か 」

係には満足しています。

思っています。

と提案しました。

後から入って住職になるのもどうかと思て替えも引き継いで終えました。

になるように法務を分けています。

Q38

私の子どもが小学生の頃、お話を聞くことが楽しくな達ができて、お 寺に 行ってお寺はどの よ う に 見 え て い ま す か ?

一緒 にPTA役 員 を し てい

連れ 合いが 亡く なったとりました。

ん が い ら っ し ゃ い ま し た。
きに、私の実 家のお手 次のた方の中に、お寺の坊 守さ
その坊 守さんのお寺では日かりませんでしたが、門 徒お寺さんに葬儀をお願いしわせる場 所として、日曜学会のみなさんに丁寧に教え

曜学校と家庭文庫をされて校に連れて行くようになりてもらい安心して参加するました。その後、住 職さんました。真宗大谷派のお寺ことができました。そこかいました。その頃、私の家だったので、正 信 偈のお 勤

ら教区に行くようになって、に組門徒 会員になって欲し

めを教わり、夏には法 話の教化委員会にも声を掛けてにお内 仏がなかったことも先生が子どもたちにお話をもらい参加すると、お寺さいと頼まれ、最初は何もわしてくれました。坊 守さん

んがたく さんいて、色々な門徒なので、参加させてもらっていあり、子どもたちが手を合が「八尾別院で法話会があ教 化 事 業 をやっていることご縁があって、組・教区門徒会、参議会、教区教化委

員会に関わりをいただきました。教区同朋大会や本山のら良いのにと思います。お勤めはご本残念です。こんな時こそ法話があった

話を聞く場が少なくなっていることがる立場ですが、コロナ下で法話会などなく、私たちに中陰・法事の場で毎回す。お手次の住職さんもお勤めだけで繋がっているという気持ちになりま

でなく、お寺さんと話し合えることがが大切だと考えています。お勤めだけと門徒が繋がりあえる場所になることていることが凄いなと感じています。門徒会に女性が増尊に向かいますが、法話は私たち門徒

お寺のことだけではなく、家事・育児・介護と色々されお話をしてくれます。コロナ下で大変りませんが、教化委員会で一緒に活動する坊守さんが、の方に向いているので、お寺さんの声役割に対して女性であることをあまり考えたことはあですけれども、私たちの顔を見ながら報恩講の場でお話をする機会もいただきました。
が聞けることは嬉しく思います。

お寺でどのようなことがしたいですか？

るよ」と声を掛けてくれた（大阪教区第１組正福寺門徒）を知りました。

よしながので、参 加するようになりました。そこで馴 染みの友

Q3あなたのお寺での役割は？

お話をして欲しいです。

2022.JUN.Vol33

9

吉永いちさんQ2

お寺の活性化は、葬儀の場でもお寺加しているのは女性の方が多いです。

Q1

えてきていますが、教区・本山の会議で女性が意見を言えなくても、その場にいることで考えることができるし、賛否の意思表示もできるので、女性が増えることは良いことだと思います。そもそもお寺・別院での法話会に参

関係では
お寺も無
！
ないですよ

モラハラの

加害者にも被害者にもならないために…

モラハラとは
モラル（倫理・道徳）ハラスメント（嫌がらせ・いじめ・
押し付け）の略。香山リカ氏は、「法律上の定義があるわけではありませんが、その意味するところは、
ことばや態度で繰り返し相手を攻撃し、人格の尊厳を傷つける精神的暴力とされています」（『知らずに
他人を傷つける人たち』／ KK ベストセラーズ）と説明しています。お互いが気付かないうちに、支配・被支配の関係性が固定化されてしまいます。

加害者になりやすい人の傾向・性格

被害者になりやすい人の傾向・性格・命令口調・詰問調で話すことが多い・人に対して、優しい時とキビシイ時の差が激しい

・相 手の気持ちに合わせて考えるクセ／思考が身についている。

・自分に非はない、自分はミスはしないと思っている・罪悪感を感じやすい・相手に非があると感じたら、指摘せずにはいられない・争いごとが苦手・自分からは謝らない・謝るのは相手だと思っている・自己肯定感が低い・「私なんて」と思いがち・自覚はないが、実はコンプレックスが強い・人から頼まれると断れないけれど、人を頼るのは苦手

自分と、相手（家族など身近な人、仕事上の間柄も！）を思い浮かべてチェックしてみよう 分の感覚が常識的で、自分のやりかたはも
自っとも合理的で効率的！


自分のことは後回しにしても、人の世話をしたいと思う。

 手に聞こえるよう、わざとため息や舌打ち
相をする、大きな音を立てるなど、不機嫌を態度に表す。


相手の言うことは絶対で、ちょっとした違和
感も伝えられない。

「こんなこともわからないの？」
と言いがち、思いがち。

自分には相手の行動を指示する責任・権利があり、管理すべきだと思っている。
反論をされると、「 そうするようにしたおまえ／あなたが悪い」とさらに相手のせいにする
下に見ている相手からの指摘は聞くに値しない。


自分は 加害者かも、と思ったら…


相手の不機嫌な態度が怖く、怒らせないように常に気を張っている。

自分の友人に会ったり、自分自身のしたいことをすることに制限がかかっている。

相手の見ていないところでの行動について、
やましいことはないと証明しようとしている。

パートナーが帰宅したり、連絡が来るとちょっと緊張する。

自分が 被害者かも、と思ったら…

➡相手との関係性・自分の行動を見つめ直してみる➡ネットなどで調べてみる➡相手に圧を与えるような言動・行動を意識的に変え、自分の言動・思考の癖を変える努力をする➡できることなら、モラハラしてくる人と距離を置く➡自 分でできないようであればカウンセリングを受ける（加害者更正プログラムもあります）➡自己解決できそうにないと感じたら、相談窓口をさがす（自治体相談窓口などがあります）

どんな人でも、性別や年齢にかかわらず、加害者／被害者になる可能性があります。また、同性間ということもありえます。家庭での力関係、社会的な関係性や仕組みなども原因の一つです。
連鎖させないために、まずはチェックして、知るところからはじめてみませんか？
10男女両性で形づくる教団をめざす協議会
今年も新型コロナウイルス感染症拡大防止の為、ウェブ会議形式で「男女両性で形づくる教団をめざす協
教 区、 九 州 教 区 の 計

教区より議会」が開催されました。2021年度は北陸連区７教 区、 近 畿 連 区
16名が出席。オンライ

13

区を越えて協議する有意義な時間となりました。

10月12日区教化委員会から、教区会・教区門徒

ロックを巡回して開催しています。教女性室スタッフより、女性室設置の●教 区 の こ と は 住 職 に 任 せ る
と い う 習 慣 か ら、 坊 守 が 出る機会や意見を出す場がない。

門徒 会 員 の 選 出 に お い て、女性に対する特別措置があは関係がないという反応があ る。“ 寝 た 子 を 起 こ す な ”と言われてしまうことがある。

●家 庭 内 の こ と を 話 題 に し た
法 話 が 多 い の で、 自 分 が 独身であることにプレッシャ

ーを感じる。

●性 差 別 に つ い て の 連 続 研 修
会 に 参 加 し 続 け る 中、 参 加●

れ る 女 性 は 少 な い。 女 性 のしていた坊守さんが途中かる に も か か わ ら ず、 選 出 さ

声を発信する機会が少ない。

いた」と気づく場面があっ●若 い 世 代 の 女 性 は 幼 い 頃 から女性僧侶の姿を見ている

ら「 私 は 今 ま で 差 別 さ れ て一般 的 に は ク オ ー タ 制 等 の
男女比率の数値目標があるた。

●

が、 女 性 の 人 数 だ け が 増 え

れ ば そ れ で い い の か。 意 識
改革も必要。

仕をすることが特別なこと●性 差 別 の 課 題 は 教 区 内 の 関

心 が 薄 く、 一 部 の 人 だ け の取り組みになっている。

LG BTQの 課 題 を 継 続 して 学 習 し て い る が、LGB●

TQの 課 題 は お 寺 の も の にしまう危険な言葉である。

それでわかった気になって●「当
 事者の声を聞く」というのは聞いて満足してしまい、性）にとって参加しやすい。

●Zoomの 会 議 は、 お 寺 を
留 守 に し づ ら い 人（ 特 に 女ことが課題。

●教 化 事 業 費 縮 小 の 中 で、 性
差別問題まで手が及ばないじる。

の で、 自 分 自 身 が 得 度 や 出

総務 部 所 管 の「 男 女 共 同 参
画推進会議」と女性室とのでなくなってきていると感●関係性がわからない。

『真宗』 月号）●宗会の記事（に あ っ た「 総 長 演 説 に 女 性室の文言が見えない」とい短い時間でしたが普段感じている教区

う旦保議員の質問に共感しありました。

班にわかれて協た。

議をしました。

班別協議会では、

班別協議会並びに全体協議会

具現化に向けた提言をしたとの報告が会合同協議会に対し、男女共同参画の

教区活動報告女性室に寄せられた各教区の取り組
み、現 状 報 告 の 中 か ら、今 年 度 は 京 都
教区・井上啓子氏より詳しくご報告を
京都教区は、京都府・滋賀県の一部

内、宗門内の問題がたくさん提示され少 人 数 な ら で は の 話 し 合 い と な り、から、福井県若狭・兵庫県の一部よりました。

いただきました。

4

いての説明をしました。

願い、宗門における現状の課題等につ

趣旨説明

2021年

男女共同参画についての学習会は各ブ

ン上ではありますが、各教区の報告や課題共有等、教名、女性室スタッフを合わせて28

山陰地方まで、非常に広域であるため、2022.JUN.Vol33

11

10

5

女性住職の集い

2021・2022 年

2021 年

23

火

開催

りました。そこで2020年度は

名で

14

2020年

れました。

月号掲載）についての

換、抱えている問題などが話し合わ

ナ下における悩みも含めた情報交

その後、班別座談が行われ、コロ

説明がありました。

3

仏 事 の 簡 略 化 と 寺 離 れ ―（『 真 宗 』

る調査」報告―コロナから問われるおける寺院の教化活動の工夫に関す型コロナウィルス感染症の影響下に

性化支援室（企画調整局）から、「新最初に、真宗教化センター寺院活した。

ンで開催しました。参加者はら、日程を大きく縮小し、オンライに関わりなく開きたいという思いか

回目という節目でもあり、感染状況

10

大防止のため、やむを得ず中止とな

2019年度は新型コロナ感染拡第 10 回

主な意見●お寺でクラスターが起こってしまった
ら 社 会 的 に も 大 変 な の で、 法 座 の 数 を増やすなどしてできる限り少人数に分散して参拝していただくようにしている。
●コロナ下により、自宅での仏事ではな
くお寺の本堂での法事などが増え、お寺に来てもらう機会が増えた。大変だが門徒さんと対話する機会として、前向きにとらえたいと思っている。
●コ ロ ナ の 影 響 に よ り、 仏 事 を 簡 略 化、ともすればこれを機会にやめてしまおうという意識が見えることがあり、今後どうなっていくのか心配。
●女性が住職になるということに対する
拒否反応が門徒さんや男性住職にある。家族にもある。
●体は一つなのに、お寺の中での住職の
仕事と併せて坊守としての役割（従来の女性の仕事とされているお茶出しや掃除など）も求められて、手が回らない。

●自分が出せない音域ならば無理に合わ
せ よ う と せ ず、 全 体 の 調 和 を 考 え て、黙っていてもよいのではないかと言われ、気が楽になった。

●葬儀で導師を勤めるときなどは、自分
の 音 域 で で き る の で、「 女 性 の 優 し い

声のお勤めで良かった」と言われたことが自信と励みになった。

●各教区の教化委員会に女性が少ない現
状は、女性側の意識の啓発も課題ではで、坊守会に出ざるを得ない。結果的に住職と坊守の役割を兼務することになる。

●教師資格取得に周囲の理解が得られな
い 女 性 に 対 し て、 後 押 し す る よ う な 支援をしてもらいたい。

●住職と坊守が互いを尊重し、協力しあえるように、双方の意識啓発が不可欠。

ないか。

●男性と女性の音域の違いがあり、多数
の男性僧侶の中で自分の声だけが浮いてしまって声を出しづらい。

●教区や組によっては、様々な事情で坊
守会の役も引き受ける人がいないの

2021年女性住職の集い

122022年女性住職の集い

24 ・ 25
2

金

木

開催

2022年

月

・

24

日 の 二 日 間、

25

11

心に参加者から課題となっているこは、各班にて話し合われたことを中て座談会が行われ、最後の全体会でまりました。その後、各班に分かれとしていることを紹介し、日程が始儀式声明・教学の領解を共通の悩み説明と発題で、女性たちが住職継承・両日とも女性室スタッフから趣旨ての企画でした。

も多くの女性僧侶の声を聞く場としる女性がいることを思えば、少しでだけでなく、宗門内には法務に携わげて開催しました。住職という立場

務に携わる女性」にも参加対象を広住職・代務者」に限り、二日目は「法では新たな試みとして初日を「女性を対象にした集いでしたが、第回第 回までは「女性住職・代務者」

しました。

症防止の観点からオンラインで開催

昨年に引き続きコロナウイルス感染

2

2021年 度 女 性 住 職 の 集 い を

2022 年とを出し合って確認しました。

●皆さんがどのようなことを大事に法務
に 携 わ っ て お ら れ る の か、 情 報 を 共 有
で き た ら と 思 い 参 加 し た。 が ん ば っ ている方がおられると思うと、自身の明日へのエネルギーになる。
●お寺の感覚が遅れ過ぎているので、本山の組織として、世間一般的なジェンダー感覚を発信・啓発する必要があると思う。例えば、教師課程の中で宗門における性差別問題を学ぶ時間を組み込むなど。
●女性蔑視発言を受けたという方の意見

には衝撃を受け落胆したが、やっぱりかという気持ちもある。一番自らを省みてほしいような方々（直接酷い差別発言をしてくるような方々）に声を届
けるにはどうしたらよいか。
●「女
 」という理由で心無い言葉をかけられるという問題は、宗門の中に未だにある。被害にあったのは、あなた個人のせいではないということが確認できる場所が必要だ。宗門にも性差別に関する相談窓口がぜひ欲しい。
●声 を 上 げ る の も、 本 当 に 勇 気 が い る。

何 ら か の 報 復 を さ れ た り、 面 倒 く さ い
女性と思われるのではないかと思うと、結局黙ってしまう。黙認が差別を増長させて、現在に至っていると思う。

期待以上に、熱意と意気込みが感じら●れた。圧倒的な男性社会の中で、女性の地位を確立するために奮闘してきてくださった先輩方のお話をお聞きできてよかった。

●お寺は、男女で様々な差が付けられていることを当然としてきた長い歴史を抱えている。男性ばかりが役職に就いている問題などは決して他人事ではなく、お預かりしているお寺でも、総代も役員もほぼ男性という体制を変えることはできていない。

●門 徒 さ ん か ら 最 も 期 待 さ れ て い た のは、子どもを産むことだったと感じた。
私 に と っ て は 辛 い こ と だ が、 一 方 で、お寺の存続を周りの方が願ってくださっているのだとも思う。

●今回は参加対象拡大版ということだったが、引き続きこの形で声を聴いてみたい。

●オンラインだと、小さい子どもがいても自宅にいながら参加できる。住んでいる地域にかかわらず繋がれるのが良い。

●できるだけ対面方式が良いと思う。通
信状況が悪くて二度手間になったりと、時間がもったいない。やはり本山で集うことに意味がある。

2022.JUN.Vol33

13

第 11 回10

主な意見つぶ や き聖人君子ではない。
それでも。
「差別してはいけない」。それは皆知っていることだが、社会では日々、新しい差別やヘイトが生まれ、インターネットでは常に誰かが誰かを攻撃し、命さえも落としてしまう人が後を絶たない。明らかなヘイトや暴力だけではなく、無意識な「悪意のない差別」も日常にあふれている。もし、自分の周りには差別が「ない」と感じるなら、それは差別に「気づいていない」ということではないか。
私自身、性別による役割分担意識、「これが普通」という固定的な考え方、性的マイノリティに対する知識不足などを背景とした言動で、悪意なく人を傷付けてしまうことがあったと思う。
思えば、もうここ数年、潔白と呼べる状態はなく、常に濁りと混乱を携えながら生きてきたように思う。リスクを天秤にかけ、知らぬ間に何かの加害に参加し、見えない
何かの暴力に加担していたり、一方で誰かの救いになっていたり。聖人君子などではない、叩けば埃の立ち上がる混乱の日々を、それでもできるだけ優しさと共にありた
いと思いながら駆け抜けている。※
これはミュージシャンのマヒトゥ・ザ・ピーポー氏の言葉である。
私たちは「知らぬ間に何かの加害に参加し、見えない何かの暴力に加担して」しまうとい
うことを改めて教えられた。同時に「それでもできるだけ優しさと共にありたい」と思うことができるということも―。
生きているかぎり、「聖人君子」ではいられない。何かのきっかけで無自覚に差別に加担してしまうかもしれない。しかし、それを仕方ないと済ますのではなく聖人君子ではいられな
いと自覚することこそ、「できるだけ優しさと共にありたい」と願い、自らの無自覚な差別意
識を見つめる眼差しを持つきっかけとなるのではないだろうか。
無自覚な差別を見たり感じたりした時には「それは誰かを傷つけているかもしれない、差別かもしれない」と互いに伝えあい、聞きあうことが重要だ。「自分だけが正しい」と思っていたら、聞くことはできない。想像力を働かせ、互いに耳を傾けていくことが差別を減らす
ことに繋がる。それこそが多様性を認めあう社会を実現していくために必要なことではないだろうか。
※ マヒトゥ・ザ・ピーポー『懐かしい未来』晶文社
http://s-scrap.com/6316

大阪教区 第２組 紹隆寺

きスクラップブック

さ かみ

のぶあき

喜左上 信証14ゆ ら ぎ母の役割？夫と育児「行ってきます」と私が出勤するのを夫と息子が見送ってくれる、息子が生後５カ月から変わらない我が家の朝の風景だ。夫は朝９時に息子を保育園に連れて行き、そのまま出勤する。夫
は放課後等デイサービスの保育士兼児童発達支援管理責任者兼代表として働いている。息子を含む３人の子ども達の育児の大半は、夫が担ってくれている。今年から大学生の娘の面談も、息子の保育参観も予防接種も病院の付き添いも、夫が引き受けてくれている。元から夫がここまで育児に積極的だったわけではない。
息子がお腹にやってきたとわかった時、「私も１回産んでみたいな」という夫の呟きを私は聞き洩らさなかった。“ 妊娠・出産は無理でも、他はほとんどできるんじゃないか？ ” と思いついてしまった。
早速、「母子手帳もらいに行って来てくれない？」と私は夫に提案。「あなたは行かないの？」と何度も私に聞きながら出かけて行った夫。数時間後、受けてきた説明の多さに、脳みそのキャ
パシティーの限界を超えたような放心した顔で、たくさんの書類や冊子を手土産に帰宅した夫は、聞いてきたことを全て私に伝えなければならない！との使命感に燃えた雰囲気で説明してくれた。
「どうだった？」と聞くと「母子手帳だけくれるかと思っていたけど、いろいろ渡されて、説明も多くて、よく分からなかった。聞き逃してたらごめん」と私が思っていた以上に疲れたよ
うだったけれど、「初体験は楽しかった？」の問いには「楽しかった、ありがとう」の答えが返ってきた。
それから先の妊婦検診は夫が立ち会える時間を予約し、毎回立ち会ってもらった。新生児用品の購入、出産後初めての抱っこ、初沐浴等を夫にお願いし、夜間の授乳やおむつ交換もできるだけ夫にお任せした。離乳食も寝かしつけも含めて、夫のワンオペ育児ができるようになった頃、教師修練で私は一週間自宅を空けたが、乳児の息子も小学生の娘も夫も、誰も困らなかった。
子どもが病気をした時、世の中では母親が看病するのが当たり前のことのようになっている。
我が家の在り方を見て「それはお母さんの仕事でしょ」ともよく言われるけれど、子どもの親
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なのだから、お父さんの仕事にしてもいいんじゃないだろうか？
赤のタータンチェックのブーツを履き、ハートがたくさん描かれた眼鏡を掛けた息子が、ピンクのリュックを嬉しそうに背負うのを見ると、性別や役割にとらわれない夫と毎日の子育てをできることがとても嬉しく、有難く思う。

長浜教区 第 18 組 傳正寺

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2022.JUN.Vol33

たつ い ゆう か達伊優香

﹃あいあう﹄とは …
私は男性で︑お寺の長男に生まれ︑現在は男性の住職です︒

時代錯誤も甚だしい︒そんな寺社会︑教区内︑教団の様子を目の﹁私たちが我慢してきたのだから︑我慢しなさい﹂

男性であると同時に住職であることは︑お寺にまつわる性差別に関して加害の当たりにし憤慨していた頃もありましたが︑最近は正直 ″あきら

新スタッフ紹介う﹄は︑親鸞聖人によって書かれた﹁私たちが我慢してきたから︑あなたをこんなめに合わせた︒ごめんなさい﹂

リベラルな女性解放運動は︑ある程度の女性の地位の向上が実現されると停って願いが異なり︑未来が決まると確信しています︒

どちらの言葉をかけられているか︒どちらの言葉をかけているか︒それによ

人が差別に苦しむ次世代の人に対してかける言葉の二つの定型です︒

これは以前︑上野千鶴子さんが新聞紙上で紹介されていた言葉です︒年長の一端を担っているどころか︑私の存在自体が加害性を帯びていると感じます︒﹃教行信証﹄︵顕浄土真実教行証文類︶
めて〟というより ″切り離して〟過ごしていた自分がいました︒

この広報誌の名前である﹃あいあ﹁行 巻﹂の﹁今 み な ま た 会 し て︑こ﹁女性室スタッフになりませんか？﹂そうお話をいただいた時︑姉妹でお寺をお預かりしているので︑てっきり住職である姉にご依

れ共にあい値えるなり﹂︻真宗聖典一頼が来たのだと思っておりましたら︑姉が一言﹁いきなさい﹂と全
あ五 九 頁︼と い う 言 葉 か ら 名 づ け ら れ
あい あ

ました︒
力でわたしの背中を押してくれました︒

けで︑声もあげられないほどの苦境にある女性がとりのこされてしまうことを滞するとされています︒それは声のあげやすい女性のみが生きやすくなっただ
意味します︒今後の女性室が﹁弱者﹂としての女性の声を聞きとる場所としてに︑感動しながら必死でついていく︑そんな日々です︒

一年目の今は先輩スタッフ︑職員の方の意識の高さ︑学びの深さ﹁遭 遇 う こ と 難 し﹂と か﹁遇 い がたくして今遇うことを得たり﹂とい差別︑ハラスメント等︑山積している問題に対して真っ正面から機能するよう尽力できればと思っています︒

う言葉もありますが︑いずれにしま
向かっていく︒あきらめない御同朋がここにいる︒自分の置かれてしても出遇いのよろこびが表わされいた状態や︑問題を観ないように半分逃げていたわたくしに︑励ま
また︑いつまでも男性優位体質の大谷派教団をただ無責任に批判するのでは︵西寺真也︶

なく︑教団の存続こそ教法の死線であることを肝に銘じ︑教団を﹁深信﹂する

今年は全国水平社創立100周年、そして沖縄本土復帰50周年の年です。
３年前に訪れた辺野古の海の様子と、そこを旅する燕（水平社の前身は「燕会」）を描きました。

ことを課題として学びたいと思います︒

表紙絵：上田 文︵日野 史︶【公開講座】
2022年6月24日 三条会場 会場：三条別院※男女両性で形づくる教区研修会との共催ているのでしょう︒【女性室ギャラリー展「時代と女性展」】
2022年3月2日〜 3月28日 会場：しんらん交流館

しもいただく場です︒娑婆と聖典のはざまをしっかりと見極め︑女【第11回女性住職の集い】
2022年2月24日・25日 会場：しんらん交流館・Zoom

日々の生活にあって︑わたしたち【男女両性で形づくる教団をめざす協議会】
2021年10月12日 会場：しんらん交流館・Zoom

が〝生きる〟ということを考えたと

女性室の動き性室の役割や存在意義を︑学びお伝えしたいと思います︒【スタッフ派遣】
三条教区公開講座実施にかかる会議への出席（Zoom・随時）
北海道教区公開講座実施にかかる会議への出席（Zoom・随時）

き︑それは︑いろいろな人と声をか【女性室スタッフ学習会】
2022年6月15日 講師：片田珠美氏（精神科医） 会場：Zoom

けあってこそ〝生きる〟ということ【第22回女性会議】
2022年4月21日・22日
講師：上野千鶴子氏（社会学者・東京大学名誉教授・認定NPO法人ウィメンズアクションネットワーク（WAN）理事長）

がなりたっているといっても過言で
会場：しんらん交流館・Zoom・各教務所パブリックビューイ
ング会場（教務支所を含む17カ所）

はありません︒しかし︑時にその声が 届 か な か っ た り︑行 き 違 っ た り︑
そのためにいろいろな出会いをしていながら︑まわりの人を見失っていいま︑その出会いそのものに出遇るのではないでしょうか︒
いなおすことによって︑自然に向きあうことのできるつながりを回復し

15ていきたい︒﹃あいあう﹄という言葉

母の役割？夫と育児 達伊優香

あい︑あう︑女性室では活動を通

ゆらぎにはそんな願いがこめられています︒

第10回・第11回 女性住職のつどい 11

してさまざまな出会いを積み重ねてnet

いきたいと思います︒

男女両性で形づくる教団をめざす協議会 10

報 告

14

聖人君子ではない。
それでも。 喜左上信証

えバックナンバーをご入用の方はお問い合わ﹂
せください︒女性室 ﹁あいあうでもご覧いただけます︒

HP

2022 年 6 月 28 日
尾畑英和
真宗大谷派 解放運動推進本部女性室
発 行
発行人
発行所

モラハラの加害者にも被害者にもならないために… 9
特 集

ロシアのウクライナ侵攻や数々の歴史が語る通り、戦争は始まるとな
かなか終わることができません。沖縄には77年前の戦争の遺骨が未だた
くさん残されていて、その遺骨を含んだ土砂を新基地建設のための埋立てに使わないよう求める意見書が、各地の地方議会から出されています。

タイトル：50-100

女性室広報誌『あいあう』第 33 号

あなたにはどのように見えていますか？〜これからのお寺を考える〜 6
インタビュー

女性室広報誌

第21回 女性会議 2
報 告2022 JUNE

33〒600-8164
京都市下京区上柳町 199 しんらん交流館内
TEL 075-371-9247
FAX 075-371-6171
女性室ホームページ
https://aiau-higashihonganji.net

つぶやき

あ

﹃あいあう﹄﹃メンズあいあう﹄のバックナンバーについて

女性室広報誌