養生学研究第９巻第１号 （通算 11 号）

2016 年 9 月 21 日発行【学会通信】
ようせいフォーラム 2015 第 16 回学会大会・シンポジウム報告
タ イ ト ル：「養生と息をすること」
司

会：天野 勝弘（朝日医療学園）

演 者 と 演 題：遠藤 卓郎（つくば気功研究所）「心地よく、息をする－ 呼吸における「普通」と「自然」 －」久保田 武美（久保田病院理事長）「逆腹式呼吸による健康法を科学する」
狐崎 晶雄（元青山学院大学）「５種の呼吸法における体の重心移動の測定」

日

本

養

生

学

会

1

シンポジウム報告：「養生と息をすること」

シンポジウム「養生と息をすること」
司会者からの報告
天野勝弘（朝日医療学園）

ようせいフォーラム 2015 において開催されたシン

これまで学会でも何度か取り上げられ、議論されたこ

ポジウムの司会を担当した者として、「養生と息をすとはあったと思うし、日本養生学会の基盤となっていること」というテーマに行きついた経緯や意義についる身体活動や身体技法には呼吸は欠かせない存在でて報告する。シンポジウムの内容そのものについては、ある。ここで、あえて呼吸といわず「息」としたのは、紙面の関係やこの報告の趣旨から、プログラムを参照

呼吸という言葉が生理学的意味合いを強く含んでいしていただきたい。

るように感じられるからなのではないだろうか（筆者

シンポジウムのテーマは大会テーマと同じである。

の個人的見解）。そこで、「息」というと、文化的・社すなわち、「息」ということをこれから日本養生学会会的側面を含んだ概念となると考えたからではないとしてしばらく考えていこうという思惑から、そのよか。しかし、申し訳ないが確かな記憶がない。ただ、うに決まった。日本養生学会が扱うべき重要テーマは、

単に「息」とするだけでなく、「養生と息をすること」

数限りなくある。その中から、2009 年に「立つを考えというテーマに決まった経緯を思い起こしてみたとる－東洋的身体技法と科学の対話－」が取り上げられ、きに、そうした議論があったように記憶している。

「姿勢」というテーマが長く考えられていくことになる。
その後、研究プロジェクトチームができたり、折々

しかしながら、科学として「息」をとらえておく必のようせいフォーラムで紹介（シンポジウムも企画さ要があるという意見から、シンポジウムでは、中谷康

れ、一般研究発表もなされた）されたりした。その成司先生（中央大学）にキーノートレクチャーにおいて果は、2015 年 1 月に東京女子大学比較文化研究所紀「呼吸の生理機能」と題して講義を行っていただいた。

要において「身体と生活の比較文化｣という形で一応専門性の高い内容を平易に語っていただき、呼吸生理のまとまりを見た。そのような流れ 1 の中で、次に学の認識が深まった。シンポジウムでは、2 人のシンポ会として比較的長いスパンで考えていくテーマとしジストと 2 人の指定発言者に話題提供をいただいた。

て「息」が選ばれた。選者は、必ずしも明確ではない

シンポジスト：遠藤卓郎（つくば気功研究所）「心が、常任理事会ということになるであろう。常任理事

地よく、息する」

会の中の「姿勢」プロジェクトチームのメンバーが発シンポジウム：久保田武美（久保田病院理事長）「逆案し、常任理事会で承認されたという手続きになる。

腹式呼吸による健康法を科学する」

もちろん、「息」というテーマは、この大会でのテー指定発言者：張 勇 （長野県短期大学）、水原佐和

マであり、今後継続していくとは明言はされてはいな

子（アルファ医療福祉専門学校）

いが、そのような思惑はある。
それでは、なぜ「息」としたかという答えには、明まず、遠藤先生には、先生が長年取り組んできて、確には答えられない。ある個人の提案というのでもな

体系化された「円笑（えんしょう）呼吸法」を紹介いいが、当然の帰結でもない。ただ、呼吸法についてはただいた。正直言って、呼吸法をしっかり習得するに1シンポジウム報告：「養生と息をすること」

はかなりの鍛錬が必要であるとされる。呼吸は、それラムで）。

ほど奥深いと言えばありがたいものだが、それが足か

シンポジウムでは、まず久保田先生が手本を見せてせとなって拡がらないネガティブな側面も持っていいただき、その後、参加者で実践した。時間の関係もる。日本養生学会の使命の一つに、養生法を公教育にあり、私としては十分に体得できたとは言いがたいが、落とし込むと言うことがある。円笑呼吸は「普通の人

腹圧を高める（＝高まる）という感覚はわかったようが、少しの練習で、誰でも、いつでも、どこでも、すに思えた。

ぐに効果を実感できる」呼吸法を探り、結実したもの

続いて、久保田先生と共同研究を行ってきた狐崎先だという。その内容を簡単に紹介する。簡単にとは、生は、呼吸中の重心位置についてのご講演をいただい

シンプルな方法で、簡単に実践でき、効果があるといた。

う意味である。
最後に、指定発言であるが、張先生は長年実践され実践法ている太極拳などの身体技法の経験から呼吸の重要第一段階（と私は呼ぶ）：鼻から吸って口から吐く。

性について熱く語っていただいた。水原先生は、バレ

自分のペースで。
第二段階：鼻から入ってくる意気を感じながら吸い、エ舞踊家としての立場から、ジャンプやターンの前に口から出ていく意気を感じながら吐く。自分のペース

呼吸を意識すると、できばえに影響が出ることや、教で。

育現場に携わる立場から、心を病む学生が多くなったように感じるので、呼吸法を取り入れる有効性を感じ

第三段階：気持ちいいだけ吸い、気持ちいいだけ吐ているとの発言をいただいた。

く。
気持ちいいを知るコツ：①

以上、拙い報告で申し訳ないが、いずれにしても、気持ちいいはからだが知っているので、か学会として少し呼吸について考えていき、教育現場にらだに聞く。
②

受け入れられるような試みをしていく必要性を考え

行きつ、戻りつして探すさせられた。

個人的感想：本当に簡単にできる。こころが穏やかになる。データでも示されていたように、呼吸数が激ようせいフォーラム 2015 横澤喜久子「これまで減する。からだが暖まるようだ。皆さんも実践してく

1

ださい。

の学会の歩みとこれから」参照

次に、久保田武美先生が逆腹式呼吸を紹介された。
逆腹式呼吸はすでにご存じの方も多いだろうが、吐く
ときに胸と腹の境目（上腹部）を凹ませる逆腹式呼吸（ヨガ、太極拳、坐禅などの呼吸法に多用される）と定義される（久保田）。シンポジウムでは、逆腹式呼吸が「息時に強い腹圧がかる呼吸」という生理学的エビデンスを紹介していただいた。強い腹圧は、体軸の安定や腰痛防止などに役立つという（詳しくはプログ
2

シンポジウム報告：「養生と息をすること」

心地よく、息をする－ 呼吸における「普通」と「自然」 －遠藤 卓郎（つくば気功研究所）

1. はじめにこのままで良いとはとうてい思えない。何らかの対人が生きていくためのエネルギーを得る手段は食策が必要だと思わないではいられない。

事と呼吸のふたつである。食べ物を食べて、栄養を摂ところで、呼吸というと普通の生活では意識しな

り、生きるためのエネルギーを得ている。だからであくても自動的に行われているものであるが、意識的

ろう食事のことにはよく気を配る。栄養のバランスに行うこともできる。意識的に行う呼吸のことを取がとれた食事をしなければならないだとか、規則正

りあえず「呼吸法」とここでは言っておきたいが、呼しい食生活が必要だとか、食べ過ぎ・飲み過ぎはいけ

吸法というとよく知られているところでは腹式呼吸ないとか、果てはよく噛んで食べなさい等々，食べ方法、片鼻呼吸法、丹田呼吸法等、古来から様々な呼吸にまで注意を払っている。

法が開発されてきている。呼吸法も鍛錬すれば、１分

しかし、どういうわけか、呼吸の方はと言うとなお間に１回くらいの呼吸で済ませることができる人もざりにされてしまっているように見える。もしも、食居る。もちろん１呼吸の長さだけで、その呼吸の質や事のことに気を配るほどに呼吸のことに気を配った

レベル、深さを判断しようとするのは馬鹿げているとすれば、生活の質はどれほど改善されることだろが、素人にはやはり驚きだろう。

うか。いやそればかりではない。日常生活の質の向上

そのような伝統的な呼吸法においてそれなりの成に資するばかりではなく、「生」の質の向上にさえ資果を得るためには、かなりの修練が必要とされていすることがあるのではないだろうか。ゆったりとしるし、ある程度の才能や資質も必要なような気がすた深い呼吸をする人には大人の趣があるように見える。普通の人がそのような鍛錬や修練を重ねることる。呼吸の仕方は精神性や人格の在り方にも深く関はかなり難しいと言わねばなるまい。現に伝統的なわっているように思える。呼吸の仕方が精神や心に呼吸法は、その効果については既に認知されている

影響を与えるのは既によく知られているが、その向にも拘わらず、一般人が日常的に活用しているよう

上や発育・発達にも関係してくるだろうことは推測には見えない。現に学生達に尋ねてみても、日常生活

するにあまりある。

で実施している者は殆ど居ない。演劇や声楽などをしかし、どういうわけか学校教育において「呼吸法やっている学生がそれらの基礎練習として実施してを教える」ということは殆ど行われていない。学校体

いるくらいである。

育の学習内容にもほとんど取り入れられてはいない。

前述の学生の実態から考えれば、授業の中で簡単

体ほぐしの運動の一部やラジオ体操の一部に呼吸をに行えて、すぐに身につけることができる呼吸法が整えるための深呼吸なる運動があるだけである。そ必要であろう。延いては、普通の人がほんの少しの練の帰結だと一概には言えないが、近年の学生の呼吸習をすることで、誰でも、いつでも、どこでも、すぐの浅さには「やっぱりなあ！」と落胆させられる。毎に効果の実感できる呼吸法があれば、日本人の身心

年度初めに授業を始めるときに直面する日常である。

の健康のためにもどれほど有益であろうか。

3

シンポジウム報告：「養生と息をすること」

筆者は 30 年ほど前から大学の体育授業において既るが、呼吸数にいたっては殆ど（ほぼ 95％）の学生

存の呼吸法を教材に取り入れてきたが、期待するほが知らなかった。関心すら持ったことがないらしい。

どの効果を得ることはできなかった。それ故、授業用

この傾向は何も学生だけに限ったことではない。社にと新たな呼吸法の開発を重ねてきたが、このほど会人を対象としている公開講座でも同様のアンケー

ようやくある程度の効果を期待できる呼吸法を開発

トを行ってみたが、結果は同じであった。社会人におすることができた。

いても呼吸に対する関心は殆ど無いというのが実態

開発に当たっては、既存の呼吸法や東洋的身体技である。

法に共通する要点を、姿勢・動き・呼吸・意識の観点

ところで一般的な成人の呼吸数はどれくらいだろから抽出した。その結果、ゆるめてやる、ゆっくりやうか。自然な状態（ここでは取りあえず、呼吸を意識る、無理をしない、体に聞きながらやる、軽やかな意

していない状態と暫定的に定義）での安静時呼吸数

識の集中などの要点を得ることができた。それらをは、1 分間におおよそ 10～15 回 である。範囲が広

勘案しながら、いつでも、どこでも、誰でも、手軽にいのは先行研究によって数値がかなり異なっている

できるよう呼吸法を考案した。結果的に、円笑呼吸法、からであるが、この範囲内であれば、ほぼ間違いない

下腹呼吸法、水と光の呼吸法等を開発することがでものと思われる。学生達（139 名）にも授業で計測しきた。

てもらった。その結果、安静時自然呼吸数は 11.9 回

実際に、大学体育の授業や一般市民を対象とする±4.0／分であった。

公開講座でも実施してみたところ、その効果を確認することができた。例えば、円笑呼吸法では結果として、学生達は１分間に２～４回くらいの呼吸数にはすぐになることができた。しかも安定して気持ち良く行うことができていた。副作用なども認められなかった。
「呼吸ってこんなに気持ちが良いんだ！」「心が落ち着きました。スッキリです。
」円笑呼吸法を５分間やった後の学生の感想である。
本稿では、この最も効果のあった円笑呼吸法について紹介し、それに基づいて呼吸法の効果や可能性

図１：呼吸のやり方の違いによる呼吸数の比較について若干の考察を行いたい。
では、意識的呼吸ではどうであろうか。前述の円笑呼2. 自然呼吸と意識的呼吸

吸法を、引き続いて約 5 分間ほど練習した後に同じ上述したように呼吸は意識しないでも自然に行わように計測してもらった。結果は 7.1 回±3.5／分でれている。それ故であろうか、学生は呼吸に対して殆あった。おおよそ 4 割かたの減少であった。呼吸数のど関心を持ってはいない。授業の時に学生達にアン

変化の結果には、実施した学生達自身が驚いていた

ケートをしてみた。自分の脈拍数については約半数ことも報告しておきたい。

の学生が知っていた。これ自体も驚きの数値ではあ

また、実際に円笑呼吸法を実施してみて驚かされ4シンポジウム報告：「養生と息をすること」

るのは、呼吸数の減少ばかりではない。からだやここ＜こころの心地よさ＞：（実習ノートの記述から）ろに及ぼす影響についても少なからざるものが認め「呼吸でこんなにリラックスできるものだと初められる。心地良いのである。その心地良さを学生達は

て知った。
」

どのように感じていたのか、見てみたい。

「呼吸のやり方によって、心というか気分が大きく

授業ではその始まりと終わりの時に≪からだの具変わったように思えた。
」

合≫を５段階で自己診断して貰っている。図２のデ「呼吸をちょっと意識するだけで心の落ち着き具ータは、呼吸法を教材とした時の授業でのものであ合が違ってくるのが不思議。
」

る。

「意識的に呼吸をすることは、精神にとっても良い影響を与えると思う。
」

安静時自然呼吸によってもかなりの心地よさを得ることはできるが、意識的呼吸である円笑呼吸法においてはそれを凌駕して心地良くなることが確認されたと思う。

3. 呼吸における「普通」と「自然」
さて意識的呼吸で、学生達は自然呼吸よりも長い、
ゆったりとした呼吸をし、心もからだも心地よさを体験したわけであるが、このことについて考えて見

図２：主観的なからだの具合の比較たい。
数量的にも有意であることは見て取れるが実習ノ

そのためにまずここでどのような意識的呼吸をートの記録にも以下のような記述を見ることができ行ったのか、そのやり方や要点などを確認しておきる。

たい。授業で取り上げたのは円笑呼吸法である。その＜からだの心地よさ＞：（実習ノートの記述から）具体的なやり方、要点、コツなどについて確認してお「呼吸だけで体の状態がこんなに変わるとは思わきたい。以下の引用は、授業時に学生に配布している
プリントからの抜粋である。

なかった。
」「意識的な呼吸は無意識の呼吸よりも体が落ち着【やり方と要点】

ける気がした。
」

・ 鼻から吸って、口から吐く「体が掃除される気分。目を開けた時の視界の色が原則的に、鼻から吸って、口から吐きます。普通のやり明るい。
」

方で良いのです。特別なことは何もしません。気持ち
良いだけ吸って、気持ち良いだけ吐いて下さい。鼻が心地良くなるのは、からだばかりではないようだ。

詰まって吸いにくいときは、口から吸っても構いませ

こころの方も心地良くなるようである。直接的な数ん。同じように、口からよりも鼻から吐くほうが楽な

値データは取れていないが、実習ノートの記述には

ときは、鼻から吐いても構いません。あくまで原則で以下のような記述を見いだすことができる。

5

シンポジウム報告：「養生と息をすること」

す。

＊ 体に聞きながら探す。
＊ 行きつ戻りつして探す。

・ 感じながら吸って、感じながら吐く＊ マイペースがベストペース！

鼻から吸って、口から吐くことに少し慣れてきたら、鼻から入ってくる息を感じながら吸ってみてこの円笑呼吸法のやり方とコツはこのようなことください。同じように口から出て行く息を感じなであるが、その特徴を安静時自然呼吸との比較でまがら吐いてみて下さい。何となくで良いのです。

とめてみると、次のように解釈することができるか

何となく感じられてくれば良いのです。何となくと思う。

鼻の入口のところや奥の方で、息の流れるのが感円笑呼吸法は意識的呼吸であり、自覚的な呼吸でじられてくるかと思います。あまり細かいことにあり、いわば人工的な呼吸である。一方の安静時自然

気を使わずに、感じられるままに気楽に感じてみ

呼吸は、意識することなく行なわれている呼吸であて下さい。同じようにして、吐く息も感じてみてり、自覚されることなくほぼ自動的に行われる自然下さい。様々に感じられてくると思います。

な呼吸である。その解釈をまとめれば、下記の様にまとめることができるだろう。

・ 気持ち良いだけ吸って、気持ち良いだけ吐く何となくで良いのですが、入ってくる息が感じら

安静時自然呼吸 ⇒ 無自覚的に行われている呼吸れるようになってきたら、今度はどれくらい吸っ円笑呼吸法⇒ 意識的呼吸たら気持ちが良いか、感じながら吸ってみます。

自覚的（意識的）に行う呼吸最初はよくわからないと思いますので、少し多め≒ 呼吸法に吸ってみたり、少なめに吸ってみたりして下さい。その多めと少なめの間で、行きつ戻りつしなところで授業では、呼吸の 2 つのやり方を実践しがら、探します。この行きつ戻りつというのが重た後に、学生達に次のような問いを引き続いて行っ要なコツになります。そうやっていると、やがてている。

その行きつ戻りつしている幅が段々と小さくなって、自然に落ち着いてきます。

「どちらがより心地良かったですか？」

同じようにして、どれくらい吐くと一番気持ちが良いか、探してみてください。

学生達の多くは「安静時自然呼吸も心地良かった

慣れてくると、吸っている途中で、丁度良い加減が、円笑呼吸法の方がより気持ちよかった。」と答えが見つかるようになってきます。同じように吐いている。更に続いて次のような問いも行った。

ている途中で、丁度良い吐き加減がわかるようになってきます。そうしたら、もう行きつ戻りつし「どちらがより「自然」だと感じましたか？」なくても、その時その場での丁度良い加減で、気持ち良い呼吸をして下さい。

これも「円笑呼吸法の方が自然な感じがした」と言う学生の方が多かった。その比率はおおよそではあ【コツ】

るが４：１くらいであった。人工的呼吸法の円笑呼吸

6シンポジウム報告：「養生と息をすること」

法の方が自然な感じがするというのである。大方の的なものを内在化することによって形成されている

識者は何かの間違いではないかと思われるに違いなものだ、と言っても過言でないくらいであろう。それい。しかし、一見したところでは意外な結果となってらが風土や生育環境によって大きく影響されているいるけれども、学生達がそう感じたのは事実である。

ことは、文化人類学が明らかにしてきたことである。

他の場面でも同様なことを行い、被験者も変えて同

ところが、「呼吸」に関しては、従来から例外的に様なアンケートを行ったが事態は同様であった。

扱われて来ているようである。例外でなければなら

この一見すると不可解な事態に対してどう考えたない理由が何か有るのだろうか。「呼吸の仕方」も母ら良いのであろうか。筆者の仮説的解釈を紹介した

親や家族から学んできている可能性はないのだろう

い。明確にするために、その結論を前もって述べておか。母親の胎内に居るとき、母親の「呼吸の仕方」かきたい。先の例に倣って表してみれば、以下のようにら何の影響も受けていない、何も学んでいないと考なるだろう。

えることの方が、むしろ不自然な気がする。母親の胸に抱かれながら爆発的な発育・発達をしているとき、

安静時自然呼吸⇒ 普通の呼吸母親の「呼吸の仕方」から全く何も学んでいない、何円笑呼吸法⇒ 自然な呼吸も影響を受けていないとすることの方がむしろ不自然な気もするがどうであろうか。

以下はこれについての説明的解釈である。これまその母親の「呼吸の仕方」もやはりそのまた母親やで我々が自然だと思っていた「安静時自然呼吸」とい家族から受け継いでいるに違いない。「呼吸の仕方」

うのは、みんながやっている呼吸だったのではない

も生理的基盤の上に築かれている歴史的・文化的なか。お母さん、お父さん、爺さん婆さんや兄弟、隣の所産だとする方が、素直な考え方ではないだろうか。

おじさん・おばさんがやっている、つまりみんながやっている「呼吸の仕方」、「普通の呼吸の仕方」だっ

また、別の観点から先の疑問を考えて見たい。円笑

たのだとは言えないだろうか。みんながやっている呼吸法のやり方やコツを再確認することで、学生達「呼吸の仕方」が無自覚の内に体に染みついて自動が前述のように答えた理由の一端が理解できるよう化したものとは考えられないだろうか。生まれ落ちに思う。円笑呼吸法は、「からだに聞きながら、行きた生活世界の中でみんながやっている慣習的身体技

つ戻りつして、気持ちよい呼吸を探す」呼吸である。

法としての「普通の呼吸」が、一人ひとりに内在化さ従来の伝統的な呼吸法のように、頭で理解したこと

れて習慣化し、その人の「呼吸の仕方」（習慣的身体をからだに適用していく、或いは押しつけていくと技法）になっていったものだ、とは考えられないだろいうやり方とは正反対のやり方である。例えば「吸気うか。あまりにも初期の段階からそれが刷り込まれ１、呼気２の割合で行う！」、「吸気で４つ数え、息てしまっているために、「自然な呼吸」と感じてしまを止めて７つ数え、吐く息で８つ数える」等は既存のっているのではないだろうか。

やり方の典型例であるが、学生達がこれを学ぼうと

私たちの「姿勢」、「動き方」、「意識」等の在りした場合、先達が残してくれた方法ややり方をまず方は、生まれ育った環境・風土によって影響を受けな知識として受け取り、それをからだに当て嵌めて行がら形成されている。極めて個人的なものだと思わ

くというやり方をする。幸運にも指導者等がいる場

れているそうしたものでさえも歴史的、文化的、慣習

合には、先生の模範を見て、その視覚的情報を元に自7シンポジウム報告：「養生と息をすること」

4. おわりに代えて：心地良く息をするために分のからだを動かして感覚を掴んで行こうとする。
まずは真似ることから始めるという学習の基本に沿

さて、自然だと思っていた呼吸の仕方が、ひょっとったやり方である。しかし、円笑呼吸法の場合は、こすると慣習的な（普通の）呼吸の仕方であった可能性

れと全く正反対のやり方をする。＜からだに既存のも出てきたわけである。だとすれば、純粋な生理的過知識や方法を当て嵌めて行く＞というやり方ではな程だとされてきた呼吸の仕方、生得的だと暗黙の内

く、初めから＜からだの声を聞きながら、からだの声に思われてきた呼吸の仕方も変えることができる可に従って、心地良い息の仕方を探して行く＞という能性も見えてくる。意識的な呼吸の仕方ばかりではやり方をする。順序が真逆である。

なく、無意識的な呼吸の仕方さえも変えて行くこと「からだに聞く」というと首を傾げる人もいるに違ができるかも知れないわけである。
「近頃の学生の呼いない。からだに聞くと言っても、からだが何か言葉

吸は浅い」と嘆いているだけでなく、教育によって学を発してくれるわけではない。言葉でもって対話す

生達の呼吸を深くしてゆくことができるかも知れなるわけではない。むしろ生きている生物にとってはいわけである。そればかりか普通の人が普段の日常

ごく当たり前のことを活用するだけである。からだ

生活のなかで「心地良く、息をしながら」生きて行くはからだにとって不利益なこと、命にとって危険なことができるようになるかも知れない。少なくも意こと等を、痛みや気持ち悪さ、不快感として我々に報

識的な呼吸によっては既に実現できているのである

せてくれる。からだにとって良いこと、命にとって好から、その可能性も少なくはないはずである。

ましいことは、心地よさ、気持ち良さ、快感として

一見、堅固に構築されている習慣的身体にも全く我々に伝えてくれている。それらの感覚こそが体の可塑性が残されていないわけではない。再構築や修声である。円笑呼吸法ではこのからだの声を聞きな

正の可能性を内側に秘めている。程度の差こそあれ

がら呼吸を行うのである。この「快 ⇔ 不快」という（若い人は高く、老人は低いなど）、可塑性こそ人間

声を聞きながら呼吸を調整して行くのである。
「どれの身体の特性である。一概に全ての習慣がそうだとだけ吸うと気持ち良いか、どれだけ吐けば最も気持は言えないとしても、習慣というものは原理的に更ちが良いか」と探して行くのである。

新・変更が可能である。もしそうでないなら、逆に適

ところで、その「気持ち良さ」を知っているのは誰

応力がなくなってしまい、生きては行けなくなってであろうか。「からだ」だと円笑呼吸法では考えていしまうだろう。ほぼ生得的な本能だけで生きて行くる。からだは命の運び手であり、命を宿して生きてい他の生物と人間との大きな違いである。人間は他のる主体でもある。その生きているからだは人間に残生物よりも極めてひ弱に生まれ、一人前になるのにされている最も自然的な存在の一つであろう。円笑

おそろしく時間のかかる生物である。生きて行く術

呼吸法はその自然的存在であるからだに聞きながらの多くを後天的に獲得した身体技法（文化）によってやっているのだから、より自然だと感じるのは当た賄っている。それは人間の弱みであると共に、人間のり前ではないだろうか。

強みともなっている。すなわち、人間は柔軟に変化しうる身体技法によって生存を維持している存在だと

こう考えてくると、なぜこれまでの呼吸法がそう言うこともできるわけである。

してこなかったのかということの方が疑問に思えて自然な呼吸だと思われていた普通の呼吸の仕方も、くるが、いかがだろうか。

変わりうることは予想されて良いであろう。原理的8シンポジウム報告：「養生と息をすること」には可能だとして、或いは程度という限界はあるにしても可能だとすれば、残された問題は、如何にしてより容易く、より速く、より確実に、より経済的にそれを成し遂げるかであろう。
紙面の都合上、詳論できないが、そのための契機となるであろうことを最後に挙げて稿を閉じたい。

○ 呼吸の自然を取り戻すために＊ 自己認識、自覚が必要、そして有効である： 自分自身の呼吸についての認識と自覚が必要＊ 自然な状態を得るためには人工的工夫も時として必要（例：円笑呼吸法）＊ 習慣的身体の下に埋もれている本源的身体への回帰と身体技法の再構築＊ 回帰のための方法として「からだに聴く」
、
「重さ
に聴く」
、
「無心・天心」等が有効

9シンポジウム報告：「養生と息をすること」

逆腹式呼吸による健康法を科学する
久保田 武美（久保田病院理事長）【呼吸運動の仕組み】

式呼吸という。その他、胸式呼吸や腹式呼吸といわ横隔膜が収縮して下降すると空気が肺に入ってくれているものも、この形式、すなわち吸息は短縮性る。そして、横隔膜が弛緩して上昇すると息が肺から収縮、呼息は弛緩で呼吸する。ここまでは、医学の出て行く。これが呼吸運動の基本である。

教科書をはじめ普通の本にのっている。

日常生活で普通にしている呼吸において、肺を図

ところが、逆腹式呼吸では図３のように、吐くと１のように風船に例えると、まず、横隔膜が収縮し下きに胴体の中央部を凹ませると同時に横隔膜の上昇

降するので肺に空気が入ってくる。この場合の収縮にブレーキがかかって横隔膜はゆっくりと上昇すを短縮性収縮という。

る。

図３ 逆腹式呼吸の呼息

図１ 普通の呼吸の吸息「胴体の中央部を凹ませる」ということは、「上腹部が凹む」「脇をしめる」、「腹と胸の境目を凹ま

そして、横隔膜が弛緩し上昇すると図２のようにせる」、「内肋間筋などを収縮させる」という表現で空気は肺から出ていく。つまり弾力（元の形に返ろもよい。

うとする力）で空気を吐き出す。ちょうど風船がし

また、「横隔膜の上昇にブレーキがかる」というぼむのと同じである。

のは、横隔膜が伸張性収縮をおこしているからである。伸張性収縮とは「筋が力を発揮しながら伸ばされる」ということである。

この動作は、「みぞおちを落とす」、「上虚下実」などという動作と密接な関係があると考える。

図２ 普通の呼吸の呼息【呼吸運動の分類】
図４のように呼吸運動を外見で観察可能な胸と腹のこれが普通の呼吸であり、これを本研究では胸腹運動で分類してみた。

10シンポジウム報告：「養生と息をすること」

図４ 主な呼吸洋式【逆腹式呼吸のメカニズム】

を調べた。その結果を利用して、逆腹式呼吸を含本研究では呼吸様式別に、①胴体の形（視診にめて各呼吸様式の科学的解明を試みた。なお、験

よる）、②横隔膜の状態（超音波、MRI によ

者も被験者も演者（私）である。その結果、図５

る）、③腹圧（直腸内圧計による）、④胸腔内圧のとおり逆腹式呼吸の本態は「呼息時に強い腹圧（食道内圧計による）、⑤呼吸量（スパイロメーがかかる呼吸」であることが分かった。

ターによる）、⑥静脈還流（超音波による）など

図５ 逆腹式呼吸の仕組みと効果

11

シンポジウム報告：「養生と息をすること」「腹式呼吸が吸うときにお腹が膨らみ吐くときにその他、d)排便、e)排尿に役立つ。また、f)分娩時のお腹が凹む」のとは逆で、逆腹式呼吸とは、「吸うと娩出力と関係がある、ということはすでに分かってきにお腹が凹み吐くときにお腹が膨らむ呼吸」といいる。この腹圧上昇の主役は本研究により逆腹式呼うように書いてある本が多いが、メカニズムから考吸であることが証明された。

えると、逆腹式呼吸の定義は「呼息時に腹圧が上がる
呼吸」とするのが妥当である。なお、吐くときの腹のなお、逆腹式呼吸は丹田呼吸と密接な関係がある

形は膨らむ（腹横筋は伸張性収縮：いわゆるヒサゴ腹）（この丹田呼吸という言葉は宗教や瞑想を含めて多だけでなく、平坦～凹む場合（（腹横筋は等尺性収縮くの分野に至っており広汎で多様な意味を含んでい～短縮性収縮）もあることが分かった。

る）。なお、腹式呼吸、胸式呼吸、胸腹式呼吸、逆腹

それでは、「逆」というのはおかしいのではないか

式呼吸などという呼吸様式の定義は各人、各分野で思われるかも知れないが、実験の結果、逆腹式呼吸は、異なっていて混乱している。意志の疎通をはかるた

腹圧、静脈還流、重心移動の様相が腹式呼吸と逆だとめその都度、各人、各分野で定義してから話をすべきいうことが分かったので、従来どおり逆腹式呼吸とであると考える。

いう言葉を使うことにした。

【腹圧の変動】①腹式呼吸では吸息時に基準値より 10～20mmHg
上昇し呼息時に元に戻った。
②胸式呼吸では吸息時に基準値より 20mmHg 下降
し呼息時に元に戻った。
③胸腹式呼吸ではその変動はごくわずかで呼息吸息をとおして 5mmHg 以下であった。
④ 逆 腹 式 呼 吸 で は 呼 息 時 に 基 準 値 よ り 80 ～
100mmHg 上昇した（吸息は自由）。
つまり腹圧は呼吸でコントロールできることが分かった。
なお、基準値とは吸ってもいない吐いてもいない
ときの腹圧であり私の場合は坐位にて 20mmHg である。

【逆腹式呼吸の効果】
腹圧が上昇すると a)体軸が安定するため運動能力が向上し b)腰痛の予防にもなる。また、c)腹部や下肢の静脈血が心臓に戻る静脈還流に大きく貢献する。

12シンポジウム報告：「養生と息をすること」

５種の呼吸法における体の重心移動の測定
狐崎晶雄１） 梅木潤子２） 大河原康之３） 久保田武美４）１）

元青山学院大学２）

イエロー・テイルズ

１．研究の狙い３）

丹田呼吸・友の会

４）

久保田病院

床反力計に乗ったときには０ニュートンにする機能

日本古来の武道や謡の発声などにおいては、呼吸を持っているので板の重さは計算に入れない。

法が重視されている。それは精神の乱れを治めて精神を集中するためであるが、同時に武道において於いて肝要な体の重心を低くするためとも言われている。特に、ヒサゴ腹型（膨満型）の逆腹式呼吸は重心が落ちるといわれ、剣道、相撲などの格闘技で好まれている。そこで、感覚的にではなく本当に重心が落ちるのであろうか、ということを知りたくなったが、文献を調べてもこれを実験した報告は見当たらない。そこで実験を行った。つまり、呼吸による
図１ 重心測定方法

重心の移動を知るのが本研究の目的である。
なお、ヒサゴ（瓢）とはひょうたん（瓢箪）のこ

被験者の胸部には図２のように 10 個のマーカをとである。胴体の中央部（上腹部）を凹ませると下取り付け、合計８台のビデオ・カメラで立体的に胸腹部が膨らみひょうたんの様な形になる。

部動きを記録した。マーカーは赤外線反射マーカ

本研究では、５つの呼吸法において、体の重心がー、すなわち直径 16mm の球の表面を微細な反射ビ

どのように移動するか実測を行った。

ーズで覆ったものを用いた。この動きにより、吸気、と呼気が判定できる。

２．測定の方法
本当は被験者が立った姿勢で重心が上下方向にどのように移動するかを測定したいのだが、上下方向の重心位置の測定は困難なので、今回は被験者に横になってもらって、重心位置の横方向の移動を測定することとした。図１のように人が寝た台の下２か所に三角アングルを置き、胸の下のアングルにかかる重量を計測する方法(鎌倉,David)にしたがった。
頭頂から足裏までの距離は常に一定である。重量計
測には AMTI 社の床反力計を用いた。床反力計とはその上に乗っている物体からかかる力を３次元かつ

図２ 計測の様子

時系列で計測することが可能な装置のことである。

13

シンポジウム報告：「養生と息をすること」

３．測定結果重心位置の測定結果グラフを次の１～４に示す。
縦軸は移動距離(cm)、横軸は時間（秒）を示す。

３－1. 深い腹式呼吸（意図的腹式呼吸）
後述の逆腹式呼吸とは反対に息を吸い込むときに重心は吸息で下がった（図 3）。移動距離は約 1.0cmであった。なお深い腹式呼吸とは吸息時に腹が膨らみ、呼息時において大きく腹を凹ませるタイプの腹式呼吸で、本研究では呼息時に腹が元の形の平坦になる浅い腹式呼吸（安静時腹式呼吸）と区別してい

図４ 胸式呼吸る。
３－3. ヒサゴ腹型（膨満型）逆腹式呼吸
呼息時に大きく重心が下に移動することが鮮明に分かった（図 5）。移動距離は約 1.0cm であった。

図３ 深い腹式呼吸（意図的腹式呼吸）

３－2. 胸式呼吸
ほとんど重心の上下移動がなかった（図 4）この
図５ ヒサゴ腹型逆腹式呼吸

場合、呼吸により下腹部は不動であり、膨らみも凹みもしない。
３－4.

筋トレ型（緊縮型）逆腹式呼吸

ヒサゴ腹とは逆に呼息時に重心が上に移動したが、その移動距離は非常に短かかった（図６）14シンポジウム報告：「養生と息をすること」

感じとして言われてきたことであるが、本研究のようにきちんと計測して重心移動をはっきりさせたのは、著者が知る限り、これが初めてである。
ヒサゴ腹という考えが定着していない日本以外の他国でこのような実験をするとは考えられないので、世界初の実験データと言ってよいだろう。ただし、説明図の通り、人間が横に寝た状態での計測なので、普通の人のやるように立った状態で計測すると、多少違う結果が得られると考えられる。立った状態での重心計測は今のところ困難である。立った
図６ 筋トレ型逆腹式呼吸

状態での重心計測のアイデアは既に持っているが大がかりであるので今回は行わなかったが、近い将来

３－5. 胸腹式呼吸（普通の呼吸）に実施したいと考えている。また、重心移動の原因

胸腹式呼吸では少し重心が下がる（図 6）。移動距は呼吸による内臓移動である。

離は下に約 0.6cm であった（図 7）。下への移動距①ヒサゴ腹型逆腹式呼吸では呼息で上腹部を凹ま離は少ないが腹式呼吸に類似していた。私の場合、せるため、そこにあった内臓が下方に移動するため多くの男性がそうであるように胸腹式呼吸は腹式がに重心が下がる。②筋トレ型逆腹式呼吸ではヒサゴ主体であるためと考える。

腹とは逆に呼息時に重心が上に移動したが、その移動距離は非常に短かかった。③深い腹式呼吸では吸息で横隔膜が下降するが胸郭は動かないので、そこにあった内臓が下方に移動するために重心が下がる。④胸式呼吸は、胸郭が動き腹の内臓は動かない
ので重心の移動はほとんどない。⑤胸腹式呼吸は胸も腹も動く呼吸であるが、私の場合は腹式呼吸の要
素が強いので吸息で重心が落ちるが、意図的腹式呼吸ほどではない。
剣道などの力を要する動作では、吐くときに力を入れる。したがって吐くときに重心が下がることに

図７ 胸腹式呼吸意味がある。そのような意味で深い腹式呼吸では、吸うときに重心が下がっても意味はない。

４. 考察
E. まとめ「相撲、剣道などの格闘技では吐くときにヒサゴ
腹タイプの逆腹式呼吸をしろ」という指導を受ける

腹式、逆腹式、胸式、胸腹式などの呼吸様式別にことがある。

重心移動を計測した。

これらの呼吸時の重心移動については、いままで

胸式呼吸の時には重心移動はほとんど見られない

15

シンポジウム報告：「養生と息をすること」

が、呼吸運動により重心は移動することが分かった。つまり、重心は呼吸にも依存することが証明できた。
特に知りたかったヒサゴ腹型逆腹式呼吸においては、呼息時に重心が大きく下に移動する（約 1cm）
点が明瞭となった。
今後、立った姿勢での重心移動の計測を進めたい。
御協力いだだきました文京学院大学 福井勉教授に感謝いたします。

16

編集後記：
様々な理由から編集業務が著しく遅くなってしまいました。本来は 2015 年 12 月 20 日となるべき発行日が、2016 年 9 月 21 日となってしまいました。原稿を早くからお寄せいただ
いた先生方や、報告をお待ちいただいていた読者諸氏には深くお詫び申し上げます。
（T.E.）

養生学研究
第９巻 第 1 号（通算 11 号）
編集委員会

発行日

2016 年 9 月 21 日

天野勝弘

編集人 遠藤 卓郎

遠藤卓郎（委員長）

発行人 横澤喜久子

中谷康司

発行所 日本養生学会

藤田恵理〒167-8585

藤永 博

東京都杉並区善福寺 2-6-1

横澤喜久子

東京女子大学・現代教養学部
健康・運動科学研究室
e-mail: youseigakkai_henshuu@yahoo.co.jp
日本養生学会ホームページ
http://www.yousei.org/※ 本ジャーナルに掲載されたすべての著作物に関するあらゆる権利は日本養生学会に属します。本ジャーナルに掲載されている図、写真および表の無断使用および転用を禁止します。
複写するときは、そのつど事前に日本養生学会の承諾を得てください。また、本ジャーナル
から引用するときには、必ず出典を明らかにしてください。