『今鏡』における天皇及び母后の崩御記事

1『今鏡』における天皇及び母后の崩御記事
小笠原愛子
The way of referring to emperors’ and empress dowagers’ passing away in“Imakagami”
Aiko OGASAWARA

Abstract
Records of Emperorʼs family tree in “Imakagami” say all emperors and their empress dowagers’ lives
without Yomeimonin, so it is very peculiar that her death is never written. It seems as if she would live
on in the story, and means she can have an important role leading “Okagami” to the next historical tale
“Imakagami”.
Considering that her son is Gosanjo, who is one of the most important people in this story and that she
had great influence on the Imperial Household and Sekkan-ke even in the real history, it is unnatural
there are a few episodes related to her in “Imakagami”. On the other hand, she is a key person in“Okagami”. She is predicted to be an empress dowager in the ending. Its amanuensis turns out to be her
waiting maid, and the story converges on her.
“Imakagami” was written as the sequael to “Okagami”, so it follows the writing from of “Okagami”. In
addition, her episodes referred in “Imakagami” are common to ones in “Okagami”. Thus, she is likely tobe recognized as an essential character in “Imakagami” as well as “Okagami”.

Keywords；	historical tal 歴史物語，“Imakagami” 今鏡，“Okagami” 大鏡，emperor 天皇，
empress dowager

帝母，Yomeimonin

陽明門院禎子内親王

１．はじめに及び帝母の死への言及についても指摘でき『今鏡』は、その序文に『大鏡』の後継でる。本稿では『今鏡』における天皇と帝母のあることを宣言しており、語り手の設定をは死の叙述の在り方を『大鏡』との比較によっ

じめ、紀伝体である点、各伝が帝紀→大臣列て明らかにし、その問題点を指摘したい。

伝→故事説話という配列で並べられている点
等、枠組みにおいては『大鏡』を踏襲する意

２．天皇崩御識が極めて強い。しかし、叙述の在り方には

先述の如く、『今鏡』は形式・配列の点で相違が目立ち、それは本稿でとりあげる天皇

は『大鏡』に倣っているが、各伝の叙述の在2大阪夕陽丘学園短期大学

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り方には相違が目立ち、それは叙述対象とす

病、それに対して様々に試みられた治療と祈る時代の違いの反映である。
『大鏡』においりについて譲位の事情も絡めて語っているては藤原道長の栄華に至る歴史という主題をが、その果ての崩御についてはやはり述べて反映して帝紀は簡略で、帝の事績の列挙を基いない。
『大鏡』帝紀は、基本的に帝の崩御

本とし、それに特筆すべき逸話が添えられるには言及しない方針であると考えられる。

こともあるという形であるのに対し、院政期

帝紀で崩御に言及される帝は、『大鏡』にを主な叙述対象とする『今鏡』の帝紀は長大帝紀を立てられた 14 帝のうち陽成・冷泉・で、后妃や摂関との関わり等、『大鏡』であ花山の 3 帝のみである。以下にその帝紀の末れば藤氏伝に語られていたことも帝紀で語ら尾近く、崩御に言及した部分を引く。

れる傾向がある。

《陽成帝紀》

本項でとりあげる帝の崩御への言及につい……世をしらせたまふこと八年。位おりても、『大鏡』では定形文で譲位に言及する

させ給ひて、二条院にぞおはしける。さのみの帝紀が多いのに対し、『今鏡』の帝紀て六十五年なれば、八十一にてかくれさ

は必ず崩御の経緯を叙述している。

せ給ふ。御法事の願文には、
「釈迦如来

2.1．
『大鏡』における天皇崩御の一年の兄」とは作られたるなり。智恵『大鏡』帝紀は、当該天皇の父帝・母后・深く思ひよりけむほど、いと興あれど、外祖父の名と誕生・立太子・元服・践祚の年

仏の御年よりは御年高しといふ心の、後月日を列挙し、「世をたもたせたまふこと◯世の責めとなむなれるとこそ、人の夢に年」（光孝帝・宇多帝は「世をしらせたまふ

見えけれ。

こと◯年」）と治政年数を述べるのが基本で、（『大鏡』27 ～ 28）《冷泉帝紀》

崩御の年月日や年齢には言及しない。次に、

……世をたもたせたまふこと二年。寛弘『大鏡』帝紀の最も典型的な形態を示す朱雀

八年十月二十四日、御年六十二にてうせ

帝紀を引く。

させおはしましけるを、三条院位につか《『大鏡』朱雀帝紀》

せたまふ年にて、大嘗会などの延びける

 次の帝、朱雀院天皇と申しき。これ、をぞ、「をりふし」と、世の人申しける。

醍醐の帝第十一皇子なり。御母、皇太后

（『大鏡』41 ～ 42）

宮穏子と申しき。太政大臣基経のおとど《花山帝紀》の第四女なり、この帝、延長元年癸未七寛和二年丙戌六月二十二日の夜、あさま

月二十四日、生まれさせたまふ。同じ三しくさぶらひしことは、人にも知らせさ

年十月二十一日、東宮にたたせたまふ。

せたまはで、みそかに花山寺におはしま

御年三歳。同八年庚寅九月二十二日、位して、御出家入道せさせたまへりしこそ。

につかせたまふ。御年八歳。承平七年正御年十九。
世をたもたせたまふこと二年。

月四日、御元服。御年十五。世をたもた

その後二十二年おはしましき。あはれな

せたまふこと十六年なり。
（以下は流布ることは…

（『大鏡』44 ～ 45）

本系のみに見られる八幡臨時祭の由来）

3 帝の帝紀の当該箇所を確認すると、いず（『大鏡』37 ～ 38）（1）

れも他の帝達同様に「世をしらせ（たもたせ）

朱雀は同母弟村上に譲位しており、譲位以

たまふこと◯年」と在位年数を述べた後に、

後 6 年程存命であったが、朱雀の事績は譲位

重ねて崩御の年に言及しており、崩御の記述までしか語られていない。また比較的長大なは通常の叙述に付け加えられたという印象を

三条帝紀を見ても、そこでは三条の眼疾や風与える。上記 3 帝に共通するのは、摂関家に



『今鏡』における天皇及び母后の崩御記事

3

よって譲位させられた帝である点と、譲位かつまり兇悪で、外伯父でもある摂政基経が、ら崩御までが隔たっている点である。
以下は、帝位に据えておくわけにはいかないと退位さ『大鏡』に帝紀を立てられた帝達（但し当代せたという。陽成天皇の「アサマシ」さは「モである後一条を除く）の、帝紀における崩御

ノヽケ」によるものと書かれており、精神或への言及の有無及び譲位と崩御の年月日の一いは性格上の重大な欠陥があると見なされて

（2）

覧である。

いたことがわかる。次に引く部分では、冷泉も「御物怪」に言及され、そのために極めて

天皇

言及

文徳

無

譲位

858 年 8 月 28 日

崩御

清和

無

876 年 11 月 29 日 880 年 12 月 4 日

陽成有

884 年 2 月 4 日

光孝

無《冷泉院・花山院》
……冷泉院ハ御物怪ニヨリテ、中一年ニ

949 年 9 月 29 日

テヲリサセ給ヌ。サテ圓融院ノ御方メデ

887 年 8 月 26 日

宇多 （無） 897 年 7 月 3 日

931 年 7 月 19 日

醍醐 （無） 930 年 9 月 22 日

930 年 9 月 29 日

朱雀

952 年 8 月 15 日

無短期間の在位であったと述べられている。

946 年 4 月 20 日

村上 （無）

タケレド、花山院ノ御事ナドアサマシト
云モコトヲロカナリ。ソノ御弟ニテ三條院ヲハシマスヲ、イタヅラニナシマイラ
セントヲモヒテ、カヽルヤウドモハ出キ

967 年 5 月 25 日

冷泉有

969 年 8 月 13 日

1011 年 10 月 24 日

ケルニヤ。サテ冷泉院・花山院ハアヤニ

円融

無984 年 8 月 27 日

991 年 2 月 12 日

クニ御命バカリハ長々トシテヲハシマシ

花山有

986 年 6 月 23 日

1008 年 2 月 8 日

ケリ。

一条

無

1011 年 6 月 13 日 1011 年 6 月 22 日

三条

無1016 年 1 月 29 日 1017 年 5 月 9 日（『愚管抄』178）「メデタ」しと絶賛される円融に対し、冷泉・花山父子は「アヤニクニ御命バカリハ長々トシテ」と長命までが貶められている。

陽成は 65 年、冷泉は 42 年、花山は 22 年

清和・宇多・朱雀・円融の 4 帝も譲位からという長期間を下り居の帝として過ごしてお崩御まで間があるが、この 4 帝はいずれも次り、在位期間よりも譲位後の存命期間の方が帝が自らの息或いは同母弟で、皇統は次代に遥かに長い。それに加え、摂関家によって退続いている。特に宇多は譲位後の存命期間が位させられた帝達であることもこの 3 帝は共長いが、彼は譲位後も自らの息である次帝醍

通している。
後世の叙述ではあるが、『愚管抄』

醐を補佐しつつ法皇として力を行使していには、陽成・冷泉・花山の 3 帝に対する摂関

た。

家側の認識がわかりやすく表れている。

『大鏡』の帝紀で崩御に言及された 3 帝は、《陽成院》

いずれも譲位から崩御までが長く、しかもそ コノ陽成院、九歳ニテ位ニツキテ八年のことが否定的に捉えられている帝達であ十六マデノアヒダ、昔ノ武烈天皇ノゴトる。帝紀における崩御への言及は、否定的評

クナノメナラズアサマシクオハシマシケ

価と関連づけて理解できるのではないだろう

レバ、オヂニテ昭宣公基經ハ攝政ニテ諸か。（4）

卿群議有テ、「是ハ御モノヽケノカクア

2.2．
『今鏡』における天皇崩御

レテオハシマセバ、イカヾ國主トテ國ヲ『大鏡』が帝紀では基本的に帝の崩御に言モオサメオハシマスベキ」トテナン、ヲ

及していなかったのに対し、『今鏡』帝紀は

ロシマイラセントテヤウヤウニ沙汰有リ

必ず帝の誕生から崩御までの一生涯を記述しケルニ、…… （『愚管抄』152 ～ 15）（3）ている。それは、『今鏡』が叙述対象とする

陽成天皇は「ナノメナラズアサマシク」、

院政期には譲位後に上皇・法皇として長期間

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存命であった帝が多く、しかも上皇が治天君

りがたくきこえさせ給ひき。まだおはしとして実質的な権限を有していたという事情ます有様にて、御弟の東宮に位譲り申さによって選び取られた方針であろう。しかしせ給ふ様なりけり。後の御事のよそほし

各帝紀における帝の崩御への言及を通覧する

かるべきによりて、位下りさせ給ふ心なと、譲位後に上皇として崩御した帝は「崩れるべし。男みこのおはしまさぬぞくちをさせ給ひ」等の表現によって「死」を明言さしき。

（「子の日」上 44）（6）

れているのに対し、天皇として在位中に崩御

前後の文脈、とりわけ後に続く記述まで読した帝については「死」を意味する言葉を用まなければ崩御を語っていることが判然としいず、当該箇所を一読しただけでは、それがない。以下に引く各帝紀も同様である。

譲位・出家を述べたものか、崩御を述べたも《後朱雀帝崩御》のかが判然としない、いわば朧化した表現が

 御 悩 み と て、 明 く る 年 正 月 十 六 日、

用いられているという語り分けが行われてい位去らせ給ふ。御髪剃させ給ふ。御年ることに気づく。次の表は、『今鏡』に帝紀

三十七になむおはしましし。世を保たせを立てられている各帝について、帝紀におけ給ふこと九年なりき。まだ若くおはしまる崩御への言及が、死を明言する文言か或いす様、惜しみ奉らずといふ人なし。先帝は朧化したものかの別と、譲位と崩御の年月は廿九におはしましき。これはされど八（5）日を一覧にしたものである。

年の春過ぎさせ給へり。母后のあまり長
くおはしますに、かくのみおはしませば、

天皇

表現

譲位

後一条 朧化崩御
1036 年 4 月 17 日

後朱雀 朧化（1045 年 1 月 16 日）1045 年 1 月 18 日
後冷泉 朧化1068 年 4 月 19 日

三条

明言 1072 年 12 月 8 日

1073 年 5 月 7 日

白河

明言 1086 年 11 月 26 日 1129 年 7 月 7 日

堀河朧化1107 年 7 月 19 日

鳥羽

明言 1123 年 1 月 28 日

1156 年 7 月 2 日

崇徳

明言 1141 年 12 月 7 日

1164 年 8 月 26 日

御さいはひのなかにも御嘆き絶えざるべし。

（「星合ひ」上 72）《後冷泉帝崩御》
 かくて、十二月の十二日、廿二社に幣帛たてさせ給ひき。帝の御悩みの事とて。
……（中略）……内には孔雀明王の法行はせ給ひて、大御室とておはしましし仁
和寺の宮御弟子、僧綱になり、我御身も近衛明言

1155 年 7 月 23 日

牛車などかうぶり給ひき。帝御心地おこ

二条

明言 1165 年 6 月 25 日

1165 年 7 月 28 日

たらせ給ふなるべし。
 四月には金銀綾錦などの幣帛神々の社

まずは「死」を明言する言葉を用いず、朧に奉らせ給ひき。かかる程なれど、左の化された表現によって崩御が述べられている

大臣の御女の女御、皇后宮に立ち給ひき。

例を確認したい。

父大臣も関白になり給ひき。内にも御悩《後一条帝崩御》

みおこたらせ給はず。太政大臣もよろづ おなじき九年三月の十日あまりの程よのがれ給ひて譲り申し給ふなるべし。御り、上の御悩みときこえさせ給ひて、神々

齢四十に四年ばかり余らせ給へりけるなに幣帛奉らせ給へる、さまざまの御祈りるべし。（「黄金の御法」上 101 ～ 104）

きこえ侍りき。殿上人御使ひにて、左右《堀河帝崩御》の御馬など引かれ侍りけり。御齢三十に

 末の世の帝、二十一年まで保たせ給

だにいま一つ足らせ給はぬ、いとあたらふ、いとありがたきことなり。時の人をし。されど廿年保たせ給ふ、末の世にあも得させ給へる、まことに盛りなりけり。

『今鏡』における天皇及び母后の崩御記事

5……（中略）……道々の博士も、すぐれ都へ帰らせ給ふこともなくて、秋八月たる人多かる世になむ侍りし。

二十六日に、かの国にて失せさせ給ひに この帝、三十にだに満たせ給はぬ、世けりとなむ。白峯の聖といひて、かの国の惜しみ奉ること、限りなかるべし。そに流されたる阿闍梨とて、昔ありけるが、の御有様、内侍のすけ讃岐とかきこえ給

この院に生まれさせ給へるとぞ人の夢にひし、こまかに書かれたる文侍りとかや、……（「玉梓」上 203）

見たりける……（「八重の潮路」上 262）
《二条崩御》

以上が、「死」を意味する言葉を用いず、

廿 三におはしましし年、御病ひ重りて、

いわば婉曲に崩御を述べた箇所である。後に若宮に譲り申させ給ひて、いくばくもお続く叙述によって崩御を述べていると理解しはしまさざりき。
（「花園の匂ひ」上 349）

得るものの、以下に確認する崩御が明言され「死」を明言されている帝達の殆どは、譲る例と比較すればその相違は明らかである。

位後に上皇として崩御した帝達である。

《後三条崩御》唯一の例外は近衛で、在位中に崩じたにも下り居の帝にて久しくもおはしまさばい

かかわらず「崩れさせ給ひ」と「死」を明言

かばかりめでたくも侍るべかりしに、次されている。以下に当該箇所を引用する。

の年崩れさせ給ひにし。
（「手向」上 131）

《近衛帝崩御》《白河崩御》

……殿も帝の例ならぬ御ことを嘆かせ給……その後久しく世を治めさせ給ひしほ

ふほどに、十七にやおはしましけむ、初

どに、七月七日にはかに御心地そこなは秋の末にも、日頃例ならぬことおはしま

せ給ひて、御霍乱などきこえしほどに、して、崩れさせ給ひぬれば、世の中は闇

月日も経させ給はでやがて崩れさせ給ひに迷へる心地しあへるなるべし。

にしかば、空の気色も常にも変はりて（「虫の音」上 288）…… （「釣りせぬ浦々」上 180 ～ 181）

近衛は、譲位を経ず天皇のままで崩御した《鳥羽崩御》

帝でありながら、上皇として崩じた帝達と同白河の法皇のおはしまししかぎりは、世様に「崩れさせ給ひ」と崩御が明言されていの中の御ままなりしに、かの院失せ給ひる、唯一の例外である。近衛帝紀は二章を通て後は、ひとへに世を治らせ給ひて、廿

じほぼ全てが母后得子の伝記となっており、八年ぞおはしましし。

近衛崩御への言及が他の在位中に崩じた帝達（「白河の花宴」上 212）と異なるのも、そのような特殊な在り方と関……かやうにはなやかに侍りしほどに、わる現象であると考えられる。近衛帝紀は、中二年ばかりやへだて侍りけむ、近衛の母后得子が父院鳥羽に入侍したことから語り

帝崩れさせ給ひにしかば、思しめし嘆き始められ、二章を通じて鳥羽から得子への寵て、鳥羽にこもり居させ給ひて、年の始愛の甚だしさを述べている。ここでは、近衛

めにも、門廊なむど閉して人も参らざり

即位だけでなく近衛崩後の皇嗣選定や鳥羽崩き。御齢五十四までぞおはしましける。

御に際しての遺言等皇室の重要事は全て鳥羽

が得子のために取り決めたこととして語られ（「鳥羽の御賀」上 240）

《崇徳崩御》ている。当該二章は、近衛帝紀というよりも

……あさましき鄙のあたりに、九年ばか

鳥羽の寵愛によって非公式の侍妾から国母女

りおはしまして、憂き世のあまりにや、院に登った得子の一代記の様相を呈している

御病ひも年に添へて重らせ給ひければ、のである。近衛の崩御が明言される具体的な6

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理由は、鳥羽の得子寵愛（7） が近衛崩後も続帝母順子・清和帝母明子・陽成帝母高子の 3いたことを語るにあたって近衛崩御に言及す者についての言及は、母后伝と呼ぶのが憚らる必要があったためとも、或いはこの帝紀がれるような内容である。順子と高子が所生天

実質的に近衛帝紀ではなく得子伝であったが皇帝紀の末尾で言及されているのは、在原業

故に他の帝達のような朧化の必要を認めな

平との情事という醜聞と呼ぶべき事柄で、新かったためとも考え得るが、その考察は別稿

編全集頭注では「文徳―陽成帝系が途絶えたに譲る。

意味づけをしたものか」とされている。清和『今鏡』帝紀が、嘉応 2 年までに崩じた帝

帝母明子についても、「后の位にて四十一年については必ずその崩御を語っていること

おはします」（『大鏡』26）と后位に在った期は、『大鏡』との相違点として目を引く現象

間の異例の長さに言及した後、「その御時のではあるものの、「天皇の死」を明言するこ護持僧には智証大師におはす。天安二年戊寅とを忌避する意識そのものは、やはり『大鏡』にぞ唐より帰りたまふ」（『大鏡』26 ～ 27）と共通している。
『今鏡』の帝紀が、帝の崩と護持僧の名を挙げて結んでいる。護持僧に御までの一生涯を語るのは、『今鏡』が叙述

言及する意図を断定するのは難しいが、増補対象とした院政期の帝達を語る上での必要かされた流布本系本文には「さばかりの仏の護らであり、そのような必要を認めながらも、持僧にておはしけむに、この后の御物の怪の在位中に崩じた帝については「死」を明言す

こはかりけるに、など、えやめたてまつりたる言葉を殊更に避ける『今鏡』の言葉遣いは、

まはざりけむ」（同）と書き加えられており、「天皇の死」に言及することを忌避する意識『古事談』『今昔物語集』等に見られる「染殿をかえって鮮明に浮かび上がらせるものであの后明子が鬼（天狗）にとりつかれての、奇る。

妙な愛欲の話」（新編全集頭注）を想起させる。
清和も息陽成で皇統断絶しており、ここにも

３．帝母の崩御（薨去）
帝紀冒頭で天皇（院）号、父帝、帝母、帝先の 2 例と同じく母后の性的醜聞を仄めかす
意図が潜んでいるかもしれない。

母の父の名を挙げるという形式は、『大鏡』『大鏡』が特に重視してとりあげたと考えと『今鏡』に共通している。しかし、『今鏡』

られる母后は、朱雀・村上帝母「大后」穏子、帝紀は帝を語り終えた後にその末尾で必ず母

冷泉・円融帝母「中后」安子、一条帝母「東后の事蹟を語っているのに対し、『大鏡』で三条の院」詮子の 3 者で、彼女らは実家摂関

は帝紀末尾で再び言及される母后は、12 人

家の権力掌握と道長の栄華実現に大きく貢献

中半数の 6 人で、他は所生天皇帝紀の冒頭でした母后達である。しかし、そもそも帝紀で名が挙げられるのみである。また、『今鏡』

母后について語ることが少ない『大鏡』では、

帝紀は、帝の場合と同様、帝母についても原

この 3 者についても、重要な逸話は藤氏大臣

則その死没までを語っているのに対し、『大伝や「藤原氏物語」で語っている。道長の政鏡』では母后について語る場合にも特定の逸権掌握に最も直接的に貢献した詮子への、一話をとりあげるという語り方で、崩御に言及

条帝紀末尾での言及は「御母は十九にて、こするのは主題を語る上での必要を認めた場合の帝をうみたてまつりたまふ。東三条の女院のみである。

とこれを申す。この御母は、摂津守藤原中正

3.1.『大鏡』における母后女なり」（48）と出産年齢・女院号・生母名『大鏡』においては、所生天皇の帝紀末尾の列挙のみで、一条に強要して道長を内覧とで言及される母后は 6 人だが、そのうち文徳した逸話や、道長が彼女の葬儀に奉仕したこ

『今鏡』における天皇及び母后の崩御記事

7と等は帝紀ではなく道長伝に語られている。

関連を有しているためとも読める。しかし、穏子については、春宮であった息保明親王が夫帝村上への影響力や夫の善政を扶けて死没した後に 39 歳で朱雀を産んで立后し、更後まで惜しまれたこと等、安子の重要性をに 42 歳で村上を産んだという特異な経緯が印象づける豊富な逸話は父大臣師輔の伝に

村上帝紀末尾で語られている。しかし穏子の多くの紙幅を費やして活写され、それらは発言を息朱雀が重大に受けとめて同母弟村上みな「九条殿（＝師輔）の御幸ひ」（師輔伝に早々に譲位してしまったという彼女の絶大

162）に集約されている。安子所生冷泉の即な影響力を語る逸話は、
やはり帝紀ではなく、位が摂関家の権力掌握に必須であったこと「藤原氏物語」と呼ばれる『大鏡』末尾近く

が「その帝（＝冷泉）の出でおはしましたで語られているのである。

ればこそ、この藤氏の殿ばら、今に栄えお『大鏡』中で最も記述量の多い母后であるはしませ」（師輔伝 170）と明言されている安子についても、帝紀においてよりも実家のも、冷泉帝紀ではなく安子の父師輔の伝の父や兄弟の大臣伝において多くを語られにおいてである。

ていることは、先に確認した穏子・詮子と『大鏡』において特に逸話を語られるのは、同様である。以下に引く円融帝紀後半では、摂関家の権力掌握と道長の栄華への過程とい出産の年齢と外祖父への贈位、産褥死した折

う主題に応じた重要性を認められた母后、特の夫帝の嘆きが語られている。

に摂関家や道長の権勢に貢献した母后達であ《冷泉・円融帝母中后安子》

る。そして実家摂関家にとって重要な存在で

 母后の、御年二十三四にて、うちつづある彼女らの逸話の多くは、基本的に帝紀でき、この帝・冷泉院とうみたてまつりたはなく摂関家の伝で語られている。

まへる、いとやむごとなき御宿世なり。

3.2．
『今鏡』における帝母

御母方の祖父は出雲守従五位下藤原経邦『今鏡』では、后妃、分けても帝母は重視と言ひし人なり。末の世には、奏せさせされており、各帝紀の末尾が全て「この帝のたまひてこそは、贈三位したまふとこそ御母……」と語り始められる帝母の伝となっはうけたまはりしか。
いませぬ後なれど、ている。（8） また『今鏡』は帝母については

この世の光はいと面目ありかし。

帝紀で語っており、父大臣の伝では子女とし

 中后と申す、この御ことなり。女十宮て名を挙げるのみで、「御有様さきにこまか

うみたてまつりたまふたび、かくれさせに申し侍りぬ」（「藤波」上 373）「帝の御つたまへりし御嘆きこそいとかなしくうけ

いでに申し侍りぬ」（同 382）等と、既に帝たまはりしか。村上御日記御覧じたる人紀で語ったため父大臣の伝では語らないと明もおはしますらむ。ほのぼの伝へうけた言している。『大鏡』とは逆の方針をとってまはるにも、およばぬ心にも、いとあはいるのである。

れにかたじけなくさぶらふな。そのとどそして、『今鏡』帝紀の母后伝は、帝を語

まりおはします女宮こそは、大斎院よ。

る時と同様その崩御（薨去）までを述べる。

（『大鏡』円融帝紀末尾

43）

安子の死は夫帝村上在位中の産褥死であり、死没自体が特筆すべき事件である。外以下に帝紀末尾において帝母の死に言及した部分を引用する。
《後一条・後朱雀帝母上東門院彰子》

祖父の贈位に続けて夫帝の嘆きや産み置い……この上東門院は、御齢は八十七までた皇女が大斎院となったことを述べるのは、

おはしましき。

いずれも死後に面目を施したこととしての（「望月」上 85）

8

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述べられており不審はない。しかし、禎子《後冷泉帝母嬉子》
御母内侍の督、御齢十九にて、この帝生の崩御は嘉保元年（1094）正月 16 日で、嘉み奉り給ひて薨れさせ給ひにき。

応 2（1170）年 3 月には既に故人でありながら、



崩御への言及はない。以下に後三条帝紀末尾（「黄金の御法」上 104）を引く。

《白河帝母茂子》
この帝の御母、東宮の御息所とて失せさせ給へり。 （「釣りせぬ浦々」上 158）

《後三条帝母陽明門院禎子内親王》
 この帝の御母陽明門院と申すは、三条院の御女なり。後朱雀院東宮の御時より《堀河帝母賢子》
応徳元年九月廿三日、三条内裏にて崩れ

御息所におはしまして、この帝をば廿二させ給ひき。
御齢廿八とぞきこえ給ひし。

にて生み奉らせ給へり。長元十年二月三

日、皇后宮に立ち給ふ。その時江侍従、（「所々の御寺」上 206）

立たせ給へしと聞きて、《鳥羽帝母苡子》
御母贈皇太后宮は、承徳二年十一月に内紫の雲のよそなる身なれどもに参り給ひて、康和五年正月にこの帝生立つと聞くこそうれしかりけれ

みおき奉り給ひて、かくれ給ひにしかば、

となむ詠めりける。寛徳二年七月廿一日、二月送り奉り給へり。

御髪剃させ給ふ。治暦二年二月、陽明門

（「春の調べ」上 240）

《崇徳・後白河帝母待賢門院璋子》
久安元年八月廿二日、崩れさせ給ひにき。
（「八重の潮路」上 246）の院ときこえさせ給ふ。御歌などこそ、
いとやさしく見え侍めれ。後朱雀天皇に奉らせ給ふ、
今はただ雲居の月をながめつつ
めぐりあふべきほども知られず《近衛帝母美福門院得子》

この世をつよく思しめしとりて、わが御など詠ませ給へる。昔に恥ぢぬ御歌にこ身も姫宮たちも、勧めなし奉りてつとめそ侍めれ。この女院の御母皇太后宮妍子

させ給ひしほどに、紫の雲たなびきて、と申すは、御堂の入道殿の第二の御女な

居ながらこそ崩れさせ給ひけれ。

り。

（「すべらぎの下」「虫の音」上 305）

夫帝後朱雀との関係や、立后時の女房の歌、不遇時代の詠歌など、具体的逸話が複《二条帝母懿子》
この帝うみおき奉りて失せ給ひにき。
（「御法の師」上 143 ～ 144）

数語られていながら、崩御には言及されて（「花園の匂ひ」上 352）

いない。『今鏡』中には、上記以外の箇所にいずれの帝紀も、長短の差はあれ必ず末尾も禎子への言及があるが、それらを確認しては帝母の伝となっており、その伝は帝母の死没までを語っている。

も崩御について語るものは見られない。
既に確認してきたように、『今鏡』帝紀は、『今鏡』中で死没が語られない帝母は、嘉必ず帝の崩御までの一生涯を語るものである

応 2 年の時点で生存していた六条帝母儀の中こと、帝紀末尾には必ず母后伝が付されてい宮育子と、後三条帝母陽明門院禎子内親王のることなど、一定の形式を遵守する意識が強2 者のみである。育子については、六条帝紀

い。そして他の帝母達はみな帝紀において崩に相当する箇所の末尾に「この中宮、二条の御或いは崩御の年齢に言及されている中で、

帝おはしまさねども、今の国母とて、なほ内禎子のみが崩御に言及されていないことは注におはしませば、昔に変はる事なくなむ侍る」

目すべき現象である。

（「花園の匂ひ」上 356）と存命であることが

『今鏡』における天皇及び母后の崩御記事

４．陽明門院禎子の重要性
禎子所生の後三条は、『今鏡』では摂関期

9はむとて見えし、ただ同じさまなる夢に
はべりしなり。それにて、よろづ推しはと院政期を画する帝として重視されている。

かられさせたまふ御有様なり。皇太后宮『今鏡』帝紀は原則として 1 帝に 2 章を充て（＝妍子）にいかで啓せしめむと思ひはるが、後三条帝紀のみ三章から成り、記述量

べれど、その宮の辺の人に、え会ひはべ

からもその重要性が知れる。不遇の東宮時代

らぬが口惜しさに、ここら集まりたまへを語る「司召し」が摂関期を語る帝紀上巻のる中に、もしおはしましやすらむと思う

巻末に、即位以後を語る「手向け」「御法の師」

たまへて、かつは申しはべるぞ。ゆく末が院政期を語る帝紀中巻の巻頭に置かれていにも、よく言ひけるものかなと、思し合るという配置からも、中巻巻頭の「手向け」

はすることもはべりなむ」と言ひし折こ

章冒頭の「この帝世をしらせ給ひて後、世のそ、「ここにあり」とて、さし出でまほ

中みな治まりて、今に至るまでそのなごりに

しかりしか。（『大鏡』藤原氏物語

366）

なむ侍りける」（「手向け」上 124）という一

加藤静子氏は、「歴史語りの発信者・受信文からも、『今鏡』における後三条が、新時者にも、意味が付与されている」と注意を

代の幕を開けた帝と見なされていることが知喚起し、以下のように述べられた。

れる。『今鏡』内で重要視される後三条の生

歴 史の主な発信者「世継」は、宇多天

母で、白河や堀河の御代にも後宮や皇嗣決定

皇の母后班子女王の召使に設定された。

への影響力を有していた禎子に対して、『今

もう一人は、藤原忠平に仕えた「繁樹」

鏡』が他の帝母達に対してより無関心であっである。歴史語りの受信者、つまり作たとは考えにくい。禎子だけが崩御を語られ品全体の流れを作り出す、一番外枠のないことには、積極的な意味があるのではな〈聞き手〉であり〈語り手〉である人物

いだろうか。

は、後に姸子・禎子母子周辺の人物と『今鏡』における禎子の重要性を考えるにされている。世継が自分の夢想を通しあたって無視できないのが、『大鏡』におけて、一品宮禎子が、将来は母后となりる彼女の位置づけである。世継は、道長伝と女院となることを予言して、物語を彼

藤原氏のの歴史を語った後、末尾近くで禎子

女に収束させているように、実は、後が将来国母となることを予言しており、しか三条帝母となる禎子内親王その人を中もその予言がなされる場面では、『大鏡』の心的に指し示すことは明らかである。

歴史語りの聞き手が、禎子の母妍子の周辺の『大鏡』が意図した摂関時代史は、作品

人物であることが明らかにされる。

内の発信者と発言者は、皮肉にも、と《世継の予言と聞き手の名のり》

もに藤原氏以外の母后に関係する人物「世次が思ふことこそはべれ。便なきこである。（9）となれど、明日とも知らぬ身にてはべれ

また氏は、『大鏡』作者を考えるにあたっば、ただ申してむ。この一品宮（＝禎子て、『大鏡』の享受者を禎子或いは禎子に養内親王）の御有様のゆかしくおぼえさせ育された後三条皇女及びその女房達とされ、たまふにこそ、また命惜しくはべれ。そ

新全集解説では、『大鏡』における禎子は「みのゆゑは、生まれおはしまさむとて、いな道長がらみの登場である」「道長栄花は禎とかしこく夢想見たまへしなり。さおぼ

子へと手渡されている感じがする。彼女をえはべりしことは、故女院（＝詮子）、

核にして、この物語を解こうとすると最もこの大宮（＝彰子）など孕まれさせたま

きれいに解けるのではなかろうか」と述べ

10 大阪夕陽丘学園短期大学

紀要

第 60 号

2017ていらっしゃる。

どのような意識で『大鏡』を継承している『今鏡』中で数少ない禎子の具体的逸話にのかを、語り手と聞き手の問題を始め、皇は、『大鏡』と共通するものが見られる。夫

統や各家の系譜の位置づけ等多くの点から

帝後朱雀の帝紀には、後朱雀後宮に新たに考察する必要があろう。本稿ではひとまず

嫄子が入内し禎子が不遇に在った折のことが『今鏡』と『大鏡』の連続と、それを考える

語られ、「御髪の美しさを、故院え見参らせ

上での禎子の重要性を指摘し、その重要性がぬ、くちをしくとて、さぐり申させ給ひけむ

いかなるものであるかについては今後の課題

も思ひやられて、おなじ后と申せど、やむごとしたい。

となくおはします。
」（「初春」上 54）と、眼疾を患った父帝三条が、愛娘禎子の美髪を（注）見ることができないのを嘆いたという逸話（1）
『大鏡』本文の引用は、小学館新編日本で締めくくって禎子の「やむごとな」さを

古典文学全集（橘健二・加藤静子両氏校強調しているが、これは『大鏡』の三条帝

註・訳）により頁数を付した。なお、私紀に語られたものである。また、『今鏡』は、に注記を加えた箇所がある。

禎子を道長外孫として道長伝で語るだけで（2）天皇の譲位と崩御の年月日、及び母后のなく、歴代母后の出自を振り返る藤氏伝「竹崩御の年月日は、いずれも『平安時代史のよ」冒頭でも、朱雀から後冷泉までの母事典』（古代学協会・古代学研究所編）

后はみな昭宣公基経の流れであることを述の「天皇表」（竹居明男氏制作）に拠った。

べた後、「後三条こそ母方も帝の御孫におは

表中、宇多の崩御への言及を「（無）」としませど、御母陽明門の院は、御堂の御孫したのは、後に増補されたとされているにおはしませば、一つ御流なり」（「竹のよ」

流布本系本文に宇多崩御の年齢に言及し下 85）として、道長との繋がりを強調してた箇所があるためである。

おり、これも『大鏡』における禎子が道長（3）
『愚管抄』本文の引用は、以下岩波書店

鍾愛の孫女として語られていることを思い

日本古典文学大系（岡見正雄・赤松俊秀出させる。『大鏡』の枠組みを考える上で重両氏校注）により、頁数を付した。

要な人物である禎子は、『大鏡』と『今鏡』（4）理想的な帝として語られる醍醐・村上のの連続性を考える上でも重要な存在である。

両帝についても崩御に関わる逸話は語られているものの、それが語られるのは帝

５．おわりに紀ではなく『大鏡』末尾近くの「雑々物

本稿では、主に帝とその母の死に関わる語」「昔物語」と呼ばれる故事説話が語叙述について、『大鏡』との比較によって『今られる箇所においてである。ここで語ら鏡』の叙述意識の一端を述べ、『今鏡』におれている逸話は、いずれも好ましい人

ける禎子に関する叙述が他の帝母達とは異柄や聖代と讃えられた御代を称揚するもなるものであることを確認した。それによっのである。

て、『大鏡』の枠組みを考える上での重要性（5）後朱雀は形式的には譲位後の崩御とされを指摘されている禎子という人物は、『大鏡』ているが譲位から崩御までは僅か２日で後継としての『今鏡』を考える上でも重要ある。先代後一条は、遺詔によって崩御な人物であることが明らかとなった。
『今鏡』を秘匿して皇太弟後朱雀への譲位を行っにおいて禎子が担う役割がいかなるものでており（「日本紀略」長元 9 年 4 月 17 日

あるかについて論じるためには、『今鏡』が条）、『今鏡』後一条帝紀にも「まだおは『今鏡』における天皇及び母后の崩御記事 11

します有様にて、御弟の東宮に位譲り申させ給ふ様なりけり。後の御ことのよそ
ほしかるべきによりて、位下りさせ給ふ
心なるべし」（「子の日」上 44）と述べられている。後朱雀の譲位も同様の事情
であろう。
（6）
『今鏡』
本文の引用は、
以下『今鏡全釈』（海野泰男氏著

パルトス社）により、頁数を付した。
（7）鳥羽が近衛の崩後、母后得子の「いたはしさ」（「虫の音」上 288）故に得子所生の内親王を「女帝にやあるべき」（同上）とまで考えたという逸話が語られている。
（8）後一条・後朱雀帝紀の末尾は母后伝ではないが、後朱雀帝紀の次には後一条・後朱雀帝母彰子の伝「望月」章が立てられている。
（9）加藤静子氏『王朝歴史物語の生成と方法』（2003 年 11 月 30 日

風間書房）