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身の中ほ本嘗ほ聞く乙とである︒言換へれば樺令の叫びほよつて．私共自身がそのまゝ桃子である乙とん◆の叫びとなって︑秤食のみもとほ走り︑・件の子ビして仰の生括を首らに致・イと云ふことが即ち此の極暑の獅吼を閲てもの虻いはねばなら萬︒恩竺度乙〜ほ至って︑静ほ此の詭掛を私典自身の上打反省し凍るとき﹂私共は今更のやうほ繹食の説法が私北ハの璃ぁの獅吼となつで︑⊥智明確ほせられて来るのを盈ゆる沌而て獅の子とは経れあらう︑私黄白身である︒喪の整を聞く1は即ち彿の萄を聞き梯子の叫びを自らに聞く︑の＝である︒

然に友上︑私通は今までの滞貨の獅吼を何と開い七ゐるのであらう︒果して喜入は繹尊の叫び寮自分の伴性として聞えてゐるであらうか︒と．もすれば私共の耳には樺尊の獅吼と云ふ乙と計ね．ゞ猛獣が凡ほ
吼え各やうな男しい勢いで︑繹告が自分の白魔を叫けばれるのに位いに︑聞いで︑此切樺禽の叫びに典喝を威七元獅の子の叫びむ自分の上ほ聞かなかったで甘ないか︒＼即ちその獅の子が羊の群から離れて良卦の親もと羊蹄るや﹀つ托︑私温は兼して如凍のみもとに如つねであ．ちうか︒私達は今やヱの獅の子と軍￠廓との諮打よつ雪．其の常食の叫び龍日ざ必おばなち関崎が凍敦︒

四︑・をれほ裁て﹂私達はいつの時代からか知らないがゝとほかく永い問動物の中間ほ入つt肝りた隠そし奉呈も串貨である︒をして私共の肝虹人間としての峯恵る．五十年や百年の人生ほもあきねらず一人間

七草のや・宣生野宝石やうな動物の群の中セやつ基たのが我等である︒然し
達人相は普通の動物とは自ら形豊盲ぇ窮介も容貌も典って畢在る動物の生活も好身孜くなつで密以壱紳の生餌や︑備の生酒を何ビなし求富来分にもなつて凍た︒∴諾い換へを求め︑限みなき向上竺雷光とら度く念願し孟まな．

では覆いか︒潜尊．の螢ら︑坪庭の叫び乙そは眞ほ私共の本心の叫涙である︒而て︑其の樺琴の叫び乙そは始君寵典の奥の課名ほ日警しひる叫びであ告而孟の盲私典は始め七︑輿の眞の我ほ締って︑永劫不死の生活ほ自らを隼かす乙とができるのでそれにつけても未だ乙の馨を聞かない人々があるならば射蓮は金力を献げ七
有志ないものがある︒凡そ人とし人と諾警︑永久笠の生活で﹁生を痙る去ふ1とは決し盲ふ人．とし七眞の願ひではないはずである︒然ば本心の麟以でだして望見の生綺としてー彿子の自覚P

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監督ほ布施して屑ね︒其後六始棉に尤つね
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として本督ほ兇促し得ざる此の愚かなる私ほ本営は三十二碩を布施し九十膀ほなつね帖六十二極をの喜び本常の満足が到癒しない串は寄ろ常然であ
布施し百二十槻ほなつ死時九十二暗む布施
ねだ︒捕吏しく托く斗カであ各︒
っして唯吻偵が高くなつたのほ御国カでせうと云ふ人があ経けー︒泣けー︒センチメソク︑リズムでも虻いやると︑段々貧乏ほ馴れて凍ねと云って決して他をメラ∴′コサーでもよい︒挫けー〇．泣け一決︳て泣
言はなかつねと云ふ蔀である︒
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