Fukuin
Sanbika

Journal

福音
讃美歌ジャ
ーナル

新しい歌を主に歌え。全地よ。主に歌え。

March

2005.3■巻頭言■Ä

菅生キリスト教会牧師
中山信児「もしあなたがたが、わたしのことばにとどまるなら、あなたがたはほんとうにわたしの弟子です。そして、あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にします。」
ヨハネの福音書 ８章31-32節
讃美をすることはクリスチャンにとって大切な信仰の営みです。それは教会の信仰の証しであるだけでなく、信徒一人一人の信仰の養いにも重要な意味を持っています。それだけに、今、教会には讃美について神学的に受けとめ、深めていくことが求められています。
神学的に受けとめるとは、言い換えれば、神さまのみこころが何であるかを聖書のみことばから教えられ、それに従って歩むことでしょう。
そこでは讃美を捧げる私たちの思いではなく、捧げられるべきお方のみこころがまず第一とされるはずです。そして、神さまのみこころを第一とするところに、人の願いや思惑を越えた神さまの働きが現されます。
さらに言えば、神さまのみこころこそが、私たちに罪の現実とすべての問題からの自由をもたらします。

讃美については、福音派の諸教会の中にも「混乱・困惑・戸惑い」が創刊準備あると言われています*。そのような中で「心を尽くし、思いを尽く2号

ころの深さ広さが余すところなく記されています。パウロは「みことばÄNo. 02

し、知力を尽くして」みことばと向き合いながら、自分の−あるいは自分の教会や教派の−経験や理解をはるかに越えた神さまのみこころを求めめていきたいと願わされます。聖書には、神さまの大きさ、そのみこは、あなたがたを育成し、すべての聖なるものとされた人々の中にあって御国を継がせることができるのです」と言いました（使徒20:32）。
あらゆる問題の解決がここにあることを率直に信じます。
私たちの願いは、福音派の諸教会が、讃美と讃美歌と讃美歌集について、祈りと力を合わせて、共にみこころを求め、みこころを行わせていただくことです。そのことを、みことばに信頼し、みことばにとどまりつつ、なさせていただきたいと思います。

FUKUIN SANBIKA JOURNAL No.02*参照『賛美の聖書的な理解を求めて』３頁 いのちのことば社
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FUKUIN SANBIKA JOURNAL No.02

◇第二回◇福音主義教会音楽カンファレンス◇

これからの会衆讃美を考える
講演「聖書における賛美」−特に神殿礼拝における賛美について−♪♪♪♪♪♪

♪♪♪♪♪♪

講師：遠藤嘉信師（日本同盟基督教団	 	 	 	 和泉福音教会牧師）

讃美：エヴァンゲリウム・カントライ
福音讃美歌協会設立準備についての報告

日 時：2005年５月20日（金）午後６時半~９時
場 所：日本福音キリスト教会連合	 	 	 	 キリスト教朝顔教会
参加費：無 料
会場地図

◆主 催◆
福音讃美歌協会準備委員会
免沢曽■お問い合わせ■
福音讃美歌協会準備委員会
世田谷中央教会 安藤能成
TEL	 	 03-3428-2388
Email:	 	 	 	 fsk@hymnos.org

Information
福音讃美歌協会設立総会

京王線・井の頭線明大前駅下車。徒歩3分。

2005年7月18日（月	 	 •祝）

福音讃美歌協会準備委員会
委員長
副委員長
委 員
委 員
委 員
委 員

オブザーバー

安藤能成（日本同盟基督教団）
植木紀夫（日本福音キリスト教会連合）
石川弘司（日本同盟基督教団）
井上 義（日本同盟基督教団）
中山信児（日本福音キリスト教会連合）
飯田勝利（日本福音キリスト教会連合）

FUKUIN SANBIKA JOURNAL No.022

梅田與四男（日本自由福音教会連盟）
後藤喜良 （日本自由福音教会連盟）
鴻海 誠 （いのちのことば社）
長沢俊夫 （いのちのことば社）
事務高橋満基（2005年３月現在）

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◇第一回◇福音主義教会音楽カンファレンス「これからの会衆讃美を考える」発題報告■会衆讃美の現状と未来を考える（発題／ディスカッション／質疑）
全体報告（コーディネーター）
発題Ｉ 歌詞の観点から
発題 II 音楽の観点から
発題 III 礼拝神学の観点から

井上 義
中山信児
植木紀夫
白石剛史

全体報告
■等々力教会牧師■井上義■
昨年11月20日（土）、「これからのきませんでした。

会衆讃美を考える」との表題の元、世第二に、会衆讃美という課題につい田谷中央教会にてカンファレンスが開ての切り口の多様性です。賛美歌学的かれました。おもな内容は、礼拝（30課題、礼拝学的課題、音楽的課題、そ分）、発題＆質疑（２時間）でした。

して哲学的課題に至るまで、会衆讃美

ここでは特に「発題＆質疑」の部のを考える際の切り口は実に多様です。

報告を致します。発題のテーマは「会恐らく、多くの参加者にとって、今回衆讃美の現状と未来を考える」で、各発題者が提示した問題点は、あまり普自原則20分ずつ、このテーマを念頭に段考えた事も無いようなものが多かっ置きつつ、ａ）歌詞の観点から（中山たのではないかと思います。しかし、信児）、ｂ）音楽の観点から（植木紀それこそが、このカンファレンスの一夫）、ｃ）礼拝神学の観点から（白石つの目標でもありました。即ち、様々剛史）と、三者三様の立場と問題意識な問題点を多面的に取り上げ、問題意からの発題がなされました。

識の深まりを図る、という事です。そのような意味では、もっともっと色ん

発題者の主張の詳細は、他の記述にな角度から、「会衆讃美」という教会委ねるとしまして、ここでは全体的なの神学的最重要課題の一つが、取り上印象を述べさせて頂きます。

げ、議論されていく事の必要を感じま第一に、「これからの会衆讃美」をした。このカンファレンスが今後もそ予見しつつ語る事の難しさです。現状のような議論の呼び水となることを願を考察する事、そしてそれに対する対います。

策や考え方を述べるところまでは出てくるのですが、では次に何が来るか？という問題までは十分深めることがで
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発題Ｉ

歌詞の観点から■菅生キ リ ス ト 教会牧師■中山信児■／ここでは讃美歌詩の内容と表現につ「わかりやすさ」と「うつくしさ」はいて論じますが、その前に讃美歌とい私たち自身が磨き上げていくべき発展

う歌の特徴について２つのことを確認性のある尺度と言えるでしょう。

したいと思います。

これと関連して、口語と文語の問題

第一は、讃美歌は、聴くための歌でがあります。一般に口語は美しさではある以上に、会衆が歌うための歌であ劣るが分かりやすく、文語は美しいがるということ。第二は、讃美歌はそれ分かりにくいと言われます。しかし、だけで完結するのでなく、礼拝の中で美しい口語もあれば、分かりやすい文みことばと共に用いられて働くという語もあり、その逆もあります。

ことです。

そして、讃美歌に限らず、分かりに讃美歌詩の内容と表現について上のくいことを教えて継承することも教会点を踏まえて考えたいと思います。の役割であることを考えるなら、口語か文語かという固定的な基準で讃美歌福音的な立場から考えるとき、会衆詩の良し悪しを判断するのではなく、が礼拝で歌う讃美の内容は、聖書のみ

内容では「みことばを正しく踏まえてことばを正しく踏まえていることが、いる」かどうか、表現では「わかりやまず求められるでしょう。そのときにすさ」「うつくしさ」という尺度で測忘れてならないのは、みことばの真理ることが大切なのです。

としての厳格さとともに、みことば自体が持つ福音の広がりについても正し最後に、これからの会衆讃美がよりく受けとめることです。みことばが私豊かにされるため、実際に讃美歌を作たちを一致と謙遜に招いていることを詩してみることをお勧めしたいと思い覚えたいと思います（ローマ12:16）｡ます。そのためにまず大切なことは、みことばの語りかけや神さまの導きに讃美歌詩の表現の面では、評価の尺敏感な心でしょう。作詩の技術を磨く度として「わかりやすさ」と「うつくためには、他国の讃美歌詩を翻訳したしさ」を提案したいと思います。

り、特定のメロディーを想定して作詩もちろん、一つの教会を考えてみてしてみることも有益です。その場合、も、老若男女、信仰歴・教会歴も様々

最初はアクセントとメロディーの関係な会衆が、初めから「わかりやすさ」など、細かいことにあまり神経質にな「うつくしさ」について同じ判断を持らずに自由な発想で取り組むのがよい

つことはないでしょう。その意味ではでしょう。

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発題 II

音楽の観点から「会衆讃美の音楽」を考える■キリスト教朝顔教会音楽主事■植木紀夫「讃美歌」という課題は、まず神学

う美しいメロディーが、青年会で10人のそれです。しかし同時に神学・文で歌うには難しすぎる、と言ったこと学・音楽等の様々な面が互いに作用しも経験されたことはあるでしょう。

合う立体的な課題です。福音の重要なメッセージが込められている素晴らしもう一つは歌詞と音楽がどのようにい詩でも、音楽がそれに呼応していな一体（その音楽における方法論は様々いと「歌われない讃美歌」になりかねでも）と成り得るものとして取り組まません。またいわゆる「愛唱歌」におれているかが、それが歌う者に意識さいて、親しみ易い音楽の陰で、詩の内れなくても（いやそれを意識せずに歌容の吟味がおろそかになってしまうこえるから、共に讃美することそのものともあるかも知れません。に心を向けられる！）、共に歌う営みを育くむのに貢献するということでここでは個々の讃美歌における音楽す。例えば詩の持つ構造（前半：主へのあり方を論じるのではなく、「会衆の問いかけ、後半：主からの答え）と讃美」という「共に歌う」営みにとっ音楽の構造（前半：半終止や偽終止ての音楽について考えます。

後半：和声的な解決）の一致は、音楽が歌詞に、歌詞が音楽に息吹を与えま一つは、現代に遣わされた教会が、す。伝統的なアクセント（４拍子の場現代の文化の中で共に感受できる音楽

合：１拍目と３拍目）とオフビートである必要でしょう。17世紀以前の音（同：２拍目と４拍目）の違いは、歌楽だけ、20世紀以降の音楽だけ、など

詞のアクセントに沿ってメロディーにでは会衆讃美という礼拝共同体の営みのることが望まれるでしょう。

は困難になります。そこにはバランスが必要です。また会衆が多大な歌唱力

会衆讃美における音楽の課題は、や必ずしも歌唱練習を前提としないこ「会衆」が「共に歌う」ことを通してとを考慮するならば、メロディー音域成される「主への讃美」を、実際の行やリズム構成などは会衆の現実に配慮為たらしめる再前線にあります。「会される必要があるでしょう。例えば衆讃美」の今後について、それぞれの「神はわがやぐら」は元々シンコペー

音楽表現の方法論を尊重しつつ、音楽ションを伴う鋭いリズムでしたが、会の価値観も多様化する現代において、衆が歌い継ぐ歴史の中で単純化してき共に教会の課題に取り組んでいけれました。ゴスペルのソロシンガーが歌ば、と願わされます。

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発題III 礼拝神学の観点から■のびどめキリスト教会牧師■白石剛史
礼拝における多様性（個々の会衆のたとえば讃美歌の歌詞についての工夫

特殊性など）を議論することの有意義が考えられよう。「神は偉大だ」「神性を強調するため、現象学的方法論には恵み深い」「神は大いなる方」。どよって会衆賛美を考えてみたい。

れもその通りであるが、人は一足飛びにそこへ到達するのではない。本当にそのような神学への手がかりの一つ

神の偉大さや恵み深さなどを実感しては、受肉神学にあると思う。聖と俗、いる人には、具体的な接触点があった

霊と肉、永遠と刹那、普遍と特殊などはずである。それゆえに「神」「神」が必ずしも背反概念ではないということ連呼するのではなく、人間の醜さをとを、神ご自身が私たちに証してくだ具体的な言葉でじっと見つめることさったもの。それが神の受肉である。

で、その醜さに痛んだ心が聖なる神をもちろん、俗・肉・刹那・特殊が、いあこがれ見させるようにしたり、人間つでも聖・霊・永遠・普遍を表わすのの頼りなさ、移ろいやすさを見つめ叫ではない。そう信じるのは偶像礼拝でぶことで、常に変わらない真実なる神ある。しかし、前者が後者を表す可能を思わせたり、小さな人間のちょっと性がある。前者が後者の接触点としてした真実を歌うことで、真実の源であ機能する場合である。接触点は普遍的り、常に真実である神をたたえる思い価値観としては相対化されなければなが深めるように導くなどの工夫が重要らないが、各人における意義としてはであろうと思われる。

抜き差しならぬ重要性を持つものである。
＊発題後に聴衆から質問があった。

賛美について言うならば、讃美歌自「接触点」や「現象学的視点」とい体、楽器自体、歌集自体が聖なるものう言い方が、従来の告白型神学に立ではない。それらは相対的なものであつ方々には受け入れにくいものでる。しかし同時にそれらはある方々にあったようである。発題者自身、言葉づかいの慎重さを心がけなければとってかけがえのない神との接点なのならないと思わされた。

である。このことも尊重しなければならない。人が一人一人、何をもって神を経験するかが違っているということ。それが多様性・特殊性をしっかり踏まえることに我々を導くのである。

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福音讃美歌協会準備委員会・会計報告（２００４年７月１日〜２００５年１月３１日）［収入］

準備委員会の会計について下記の通献金（19件）
350,600−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
収入計
350,600

り報告致します。準備委員会の段階での経済的な必要の中心は、ジャーナル発行諸経費とカンファレンス開催関係［支出］費用です。第一回のカンファレンスに

福音讃美歌ジャーナル発行諸経費*85,490
アルバイト人件費
15,000
交通費
2,160
通信費
450
消耗品費
3,285
支払手数料
550
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
支出計106,935は経費の計上がありませんでした。
尊い献金を感謝致します。続けて福音讃美歌協会の立ち上げに向けて、経済的な必要が備えられ、準備委員会がその責務を全うすることができますよう、お祈りとサポートを宜しくお願い［残高］

243,665

致します。
財務担当

*福音讃美歌ジャーナル発行諸経費 内訳

植木紀夫

印刷費 ￥54,100、執筆謝礼 ￥18,000、通信費 ￥13,390

讃美歌コラム その二「福音主義信仰と讃美歌集」

等々力教会牧師井上義

讃美歌集には、編纂者の信仰のスタンスが反映されます。讃美歌集編纂においては、どの賛美歌を残すのか、またどのようなタイプの賛美歌をより多く収録するのかといった選曲の問題や、「包括的にバランス良く」集めるのか、あるいはあえて「個性的にある種の偏りを潔しとする」のかといった方針についての検討が必要です。これらは一見趣味の問題のようでもありますが、しかしそこには教会の信仰の優先順位やアイデンティティーが現れます。
福音派の信仰のアイデンティティーは何か、という問いは大きな問いですが、賛美歌作品で考えると、たとえば「十字架」「キリストの唯一性・絶対性」「悔い改め」「みことば」等の内容の優先性が考えられるでしょう。また伝統的には個人的・敬虔主義的なものが、しかし現代の福音主義神学の反省の文脈においてはより公同的あるいは社会的な内容のものも含まれうるかもしれません。
賛美歌を歌うという行為は、自分達が何者であるのかを文字通り「声高」に公に示す行為です。ですから讃美歌集には「信仰告白書」としての性質があります。そこでは、教会の過去の信仰の遺産が評価され、そこに何を残し何を外すか、どの歌を次の世代に引き継ぎ、これから何を歌っていくか、注意深く検討されす。
このように考えますと、讃美歌集編纂は個人や他教派に委ねるべき営みではなく、むしろ教派や教団が自らの信仰のアイデンティティーに鑑みて行う事が望まれる、神学的な営みであると言えるでしょう。
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◆◆祈りの課題◆◆
１．諸教会の理解と協力をいただいて「福音讃美歌協会」を立ち上げることができるように｡
２．福音的な信仰に立ち、讃美歌の課題に重荷を持って関わってくださる方々（教派､教団､教会､牧師､信徒）が、さらに起こされるように。
３．経済的な必要が満たされるように。
４．準備委員のために。主に支えられて、委ねられた務めを全うすることができるように。

※献金者名（敬称略）
２００４年７月１日〜２００５年１月３１日

日本同盟基督教団（１） JECA菅生キリスト教会（６）	 	 
JECAキリスト教朝顔教会（１）	 	 
JECA我孫子福音キリスト教会（１）	 	 JECA都賀キリスト教会（１）	 	  	 	  	 	  JECA北方キリスト教会（１）	 	  	 	 	 	 刑部照美（１）斉藤眞木子（１）高橋和江（１）	 	  	 	 	 	 小 見勲（１）	 	  	 	 	 	 	 	 	 	 	 	 三 川献児（１）	 	  	 	 	 	 	 	 岩淵佳子（１）	 	 	 	 	 	 中山信児（１）	 	 	 	 	 	 	 	 中山和子（１）
カッコ内の数字は件数です。
献金の領収は払込書をもって代えさせて頂きましたことをご了承ください。

From Editor \た 様 設 ７
し の 立 月 最
ま お 総 に 後す 祈 会 予 に︒ り の 定 なを た さ りお め れ ま︵ 願 に て しない ︑ い た︶
い 皆 る が編集後記

了 揃 図 り い詫 だ た 原 ば 欄 の あ
承 え を ま て ま び さ 方 稿 な を 都 り さく て 尊 す 表 た い っ ︑ を り お 合 ま てだ お 重 が 記 ︑ た て 楽 お ま 休 で す ︑さ り し ︑ の 一 し い し 寄 せ み ﹁ ︒ 一
い ま て 執 不 部 ま た み せ ん に 教 今 つ︒ せ ︑ 筆 統 用 す 方 に く で し 会 回 おん あ 者 一 語 ︒ に し だ し な の ︑ 詫︒ え の が に︑ て さ た け 声 紙 び
ご て 意 あ つ
お く っ ︒ れ ﹂ 面 がさ ご ら き 報 れ か い ナ
い 批 の ま 告 た ︒ か ル ﹃︒ 判 ご し に カ 今 が ﹄ 福な 意 た 多 ン 回 だ 創 音
ど 見 ︒ く フ は っ 刊 讃
お ︑ ぜ の ァ ︑ た 準 美
寄 ご ひ 紙 レ 昨 で 備 歌
せ 感 皆 面 ン 年 し ２ ジ
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福音讃美歌協会準備委員会

郵便振替口座〒154-0015 東京都世田谷区桜新町 1-14-22 番号 00190 - 5 - 171723
世田谷中央教会内
TEL 03-3428-2388 名称 福音讃美歌協会準備委員会
Email: fsk@hymnos.org
HP: http://www.hymnos.org/fsk
発行者・安藤能成

FUKUIN SANBIKA JOURNAL No.02◆『福音讃美歌ジャーナル』編集部◆8053

編集者・中山信児

8 fsk-journal@hymnos.org
FUKUIN SANBIKAFAX.
JOURNAL
No.02
E.mail044-977-