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舞華や

菰

こ正

郵年

傾冬

、◇◇ ◇ ◇．◇十◇∵◇・ロ宗教苧環終に於て︑多ふの人々は未だ宗教め必要も知らない︒だから宗教営以て重野い下に除き︑票数を崖東㌫二部位
いに思ふ人さへ洩る︒
ロ然し乍ら︑本家宗教の本俸は宇宙ビ人達ヒの閥係であつて宇宙を離れて人生なきが如く︑宗教を離れては人生はないr︒

人生は宇宙警部であぃ∵宇宙生命の現はれに過ぎな㌔
口だから︑異質望ポ敢哲紐れては人生は克く︑宗致許無成し

原理に一致して︑初めて一切が蕃ビもなり美ビもなるのであ□善r云い恕せ云い︑美亡者い醜三石ふも．此の宗戯の根本凍

l︑

範である︒

意味どなり︑．一切璧息義ヒ克る︒宗致ふ藁之華一切の根本規□政治も教育む倫理も道徳も︑この宗教を離れては一切が森て∵放めて雀活に意義がいあカ︑慣低逐なす︒

想抄自己壌現で頻る︒．催て一切の入鹿は此の稟敢を中心已し□宗敢ほ義男叩巴自己の生命ビの癒合でや†見守宙理

句︑生命でぁる﹄ては年酒ほない︒痙彗轟敢は入生の各部で透り1樺心であ軒

っ七宗敢は其の鹿本であト中心でかる︒︵倉︶◇◇◇◇◇◇◇︶撃解語諾即諾柵︵毎㌃十二曇︶瀾六纂九町

啓衆第
既周紛

士

月
物

可日

閻‖

凝

▽人間にはジービして居れぬ或るカが籠てゐます︑化ヾに人間斗りぢやありません︑生物にも無塵物にも勺有機物にも無機物にも﹂或は電子︑エエアルなで〜畷忽せられる根本的要
素にまで︑悉く外界からの刺戟︑礎化に反應するカを持てゐ
皇す︑他に應やるカビは換言せば潜在的内包カであつて︑これを百目的ビ云はうビ布目的々ビ云はうゼ︑鵬の活動性︑教∵展性である革は否め皇せん︑姥ては進化性向上位七も見られ得るものであつて︑この究蒐性︑本源性な﹁壁命﹂ビ名骨けることは出家ないものでヤ巧か︑少くだも宗数偶に云てゐる﹁生命﹂ピは此の根本性︑第一元気をも含んでゐるちの史思

起
ひます○

子

眞賓に掟卜程い土屋親近

生きてゐるのです︒私ば化学的にも物理聾的にも此結論に達するだらうど信じてゐます≠そして衝撃や輩術や宗致はこれを直観的に駿叢し︑其生命自体ビし丁ふ元金なる顕現着たらん

ぬものはあhソA認せん†帥ぢ死ん甘ゐるむのは﹁つもなぐ．簡笹

地を踏める粋迦
治

土屋軌道

山口常臓

立騒親

法然上人日頃の御詞︵二︶▽此意晩に於て生命体ならねものはなく︑生命の現れならぬ藩の厄藩空まセん∵成して何等か欄カヤ孝んで活働⊥て居ら

私の懐疑
懐疑に答ふ

ごする働きであゎま甘︒

隠し

随順Lて刹々刻々に更生するどころ︑異に生命の輝きがある．霊ものビ思ひます︒︵赦︶▽生命の政界には彿が彿を見︑騰が偽から閃く微妙極欒の海
晩があトます︑煩悶も菩提も或る慣伯標準からの簡別差等に過ぎなくて醒め凍れば英機肛に悉︿これ如凍犬悲のみ心を金分戴いてゐたのでした︑これを憾ふてもの／＼琵く本願カにやうに思はれて打アbエません︒．

︵討手︶

恐らく私のl毎ほ此努力で終るこ．どでせう︑けれざも私には此俵賂ってもて．の方が幸福のJたいごつどめてゐます︑何ヒいふ矛盾でせう︑繭し此矛盾をやめるこどが出家ませね︑□而し今はその浅間しさを愚痴てゐるこセも止めて︑出家ね中かJらもた二捻に異質にならぬ．︑本営にブルイ根性偏り根性の根深いこざを泌々軒感じます︒

しいこ

口八に勤して臼分を償五Jも︑白骨へ対しても自分︑が怠けやうとしてゐます︑向ビいふ腰全分せ馨細して居りません︑恥かし㌧ことだが︑・申静あトニません︒□本管の人間になつて生きてゆき柁い︑慣命一分間でも一砂時間でÅい︑︑・本常に熱尊い自己﹂に∴はつてみ佗い∵これだげが愈の唯∵の．願ひでィ吾それ一はい．つも自分が一﹁眞貰﹂．になつて居ら甘から一暦そう鮫はれるのでせう︑盆︿私はいつも自分恕債てゐ主す︑身分のし今は斯うして右横になつで産で立てゐるのです︒□大望∴住人蔑の代償が石碑一本です︑それを思ふど︑小愁にかじ♭ついでコセ′↓するごど
野山の物を儲け込んで怨み上げやうごもいらぬ︑が佗□軒にはタンナ金哲俵けた大韮さんもあゎ婁9㍉中には要しかった娘さ︑んもあト′ます′︑而す︑巽中に無数の白骨有碑が立てゐまし佗︑皆生きでる人の様に思はれて︑私法犬鍵讐
郁じく成じました︑．が側へ

月私は故郷へ蹄て灘晩友の墓へ詣りに行きました︒山砂上の．梯の中︑薄が茫々ざ繁てゐま

吾朋便り

い丁こ り な に賓眞

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︵徽∵を見る者迦三︶五†前後の出家が二十前後にもならうかど思へる青年の彿弟子ビ何か封話してゐる︒其り罵はたヾ﹁説法の膵迦﹂であトニ草す︒場所はごく静れな巌窟の入口︑而も併陀は窟外に向つて向ふむきl＝厳かけ︑弟子は窟内に向って︑こちら向きに斜めに座はりl心に其の説法を潤い七ゐる所であります︒由鳥其の開きかたが化ゞ詭扶を聞くのでなく︑いかにも異理にこふれて行く説法の悲聞であゎこます︒これに渕する滞卑の態度はいかにもくつろいだ隔てのない親しさヒ而も厳ごして犯し難い眞創な鶴陀ヒしての食さが保たれ乍ら︑少しく上1㌻り下むきにかヾみ︑弟子に向つてよりそつて︑何かの説法であbます︒而もそれる︑人ビしての辞令︑慈ダごしての傲陀卜師ヒして弟子に敦ゆる辞令の資であります︒説法ヒ云ふ嘘音が説法壱いへば説法であるが︑決して普通見る説抹でなく︑之こそ本営の粋尊の生活であるかぜ思はせ
ではあきたらね︑繹迦の日常ヒしか思はれぬ︑悍壊その人の御重であつたのであけます︒
窟内は薄暗く︑窟外は速︿大基につ′ゞいて宏く︑時刻は朝の早々か︑それごも夕暮れの日没か︑外は内から在外が見わてゐるだけで︑窟の入日の‡ころにさも無難作に聴かけての渕話であります︒然しそれがいかにも滑囲の生活巴して昔時をしのぶにこは最もふさわしい戚じであh；ましセ︒

二︑私は此の鶴苗を忘れ︑静かに其の中に繹健の雷時を偲び俄陀明滑固を如賓に見るの成じを魔え︑初めて人ビしての秤肇恕探く見るこどができ甘のであります︒いはゆる弊衣にまだはれた彿陀﹂そして叉多
くの傲弟子ビ同じ安の輝迦b素足のま︑で地を踏む搾尊︑それほ決して日本などで傲故に安置してある

やうな︑蓮轟の併でなくー又︑温かこたエ化から手哲合せて頭をさげて︑をがんで見る粋噂でなく︑又︑大零に光明を放って雲の中から説法せられてゐるやうな︑掌中説法．の併でもない︒千こ宙五†人ヒ倶なりきだか︑方二千人ビ倶な卜きと云ふやうな諸偽諸菩薩に．どりまかれた偽でもなく全く地を踏める人ビしての粋迦その人の生活ヤあら呈し化︒乍然さうした人ビしての辞令の生活が寧ろ私には此の上もない
写；ハめ俳陀山隼さを成やかのでありまし佗︒それは人ビして辞令がその皇︑現はれて︑而も異人ビしての異の彿陀の産防が私共に示されてあるからであり享㌢否・むしろそこにこそ若し荘厳室茶ふならば異に飾りなき僻柁の光ビも云ふべきものがあるからであります︒
天も地もたヾこのみ件の人格には︑その光を失い︑むるかに見わるのであゎました︒而も其の荘厳が⁝単なる人間の荘厳でない︑そしてまたそれが大室にのみ仰ぐ俳でもなく叉迄に俳壇に安置して搾れ⁝去の傲でもなく︑人ビして人ほ︑正にかく周知く重くべきであるど︑私共の師父の彿陀としての生活を現に生活の上に示されてあるのであトました︒そして︑また其の揮骨の弊衣の資︑素足のま︑で俳弟子に封した気分︑それが日柁に席を同じうして起居を共にし︑同じく窟正月日を造る繹億の生活ビして︑さもあるべきこダーゝ首肯せうれるものであbました︒千

二百人だ倶ならす万二千人ビ一緒では誓いが︑反ってそこにたゞ一人の︑それも自分さ全く其の生活を同じくした我弟子に封座し化︑其の対座が而もまセ厳窟の入日に腰をかけ弟子に造を説くその詳令の態
三度こそ︑いかにも揮食の賓際を示すものであb左したひ﹁∵．

四

かくてこそ私ほ此の俳論を見てや初めて私の日頃念じてゐ望凪ハの辞令が八街の師表巴して此の土に出現せられ化のを成ゃかこどができました︒私の1心には万二千人の弟子芭倶ならすごも︑又千二百人軍一緒ならやとも︒たが此の二人の世事の挽かき人間空しての説法こそ優にそれらの凡てに追わて︑母き禅
骨の人格を見るのであわました︒
藷偽が何だ諸菩薩が何だ︑今までの多くの俳はどもすれば︑ぎやう′1しい大名式の諸彿諸菩薩来週
ぎ雪い成がある︒私はかうした大名式の俳は何だなく嫌巨である︒そしナごまわ∴それらは私共のや︐︶な
人間の生活たこほどてもできない生活であり︑又ごても望めない生活であり︑ブルデヨア気分の彿であつて︑本普の私共を救ふてくれる彿ではなかった︒それは押詰めやうな瞳鹿であつ捏︒否少く宰ち自ら貧苦を体験し疎食弊衣の生活味を知一らない俳臨の彿に見えて仕方がなかった︒従ってそれらの俳はあ怠り
人類の理想でもなく︑少くごも地を踏める人望しての人間の世界にはあつてもなくてもよいやぅな俳であつた︒否ひしろない方が人間の生活に合理的な狸界であつた︒掌中の彿が何だ︑地を踏むこどもでき
考し行くどし誓っ︑それは死んでからの彿だ︒肉隠のなくなってからの俳だ︒決して此の世に於ける現ない併︑それが如何に私共の生活に同情したとて何になそそんな俳は私柁ちの行くこ亡のできない備賓の鹿では掟い︒人ビしての行かるペき生活ではない︒否︑一歩譲って．︑それが現賓の彿であb︑肉身のま︑に行かれる備壱しただころでーそれが何だ︒今日の人の貧苦も知らず︑生活に苦しひ︑多くの人々を捨てユ芸の土かJ眺めてゐるも彿だもあらうものが︑そんな誓︼ろに自分一人で楽しんで居られるか︒をれはま克あ皇トに褒欲化我がま＼写無慈悲な備であゎ︑非赴督的の併ではないか︒然らば︑よしそんな俳が今時私共にあるどしても︑をれが何だ︒そんな併が何の併だ︒そこには少くども巳
うちはない○否それは巳に併正する慣伍なき俳︑道徳的にはむしろ罪深い偽である︒だから私
んな俳は彿でない︒否をれは化ヾ信ゆブすきもの﹂慣佑なき亀の㌔道徳的良心の互い︑非政令主義者の勝手に造つ托︑自已満足の夢想−＝過ぎぬ備である︒ビ︑八としての人間生活の中に異に俄を見やう．どした私の一心に鳩さうした一面があつセのでし化︒

然るに今私は此の説経の繹迦を見て︑初めて人間の輝迦哲見た疇否こ〜に初めて異に邦むに足る∴∵

き併七しての人を見花のであります︒
地を踏める繹迦それは即ち私共わ繹盛である︒俳壇にl段高くに祭った木像の一やうな癌廃でなくして座を占め給ふ僻も大切であ空音C乍然それにもましてー宇宙の本源よヱ歩を踏み出して︑此め土に人に﹁むの﹂言ふ人ビしての繹昏の生活の中に鼠ハーこ俳陀亡しての辞令哲見化のであります
出現して凍られ佗轡Jそ更に遠の尊さであ♭ました︒言換れば人どしての備陀は人類の理想を示し﹂

人ビしての生活駕僻己ての度盛−紳ピしての生活にまで向上せしむるものである︒阻て此の将軍−
そは其の紳であ㌔備であゎ1扇の生命の救いの中心であ㌻ヮ︑根本であつ死のであゎ⁚ます︒夷も地ふ

光トを覆いー日ち月も輝きを失って︑俳のみ異人ビして輝くのでありました︒而もその怖が今うな大名式の傲でなくして︑地を踏のる卒民の膵準全人煩の理想巴して︑宇宙生命の現はれご
八の上に傲盲のものは表はしてゐるのであむました︒而も地を踏めるなつかしき慈父の師伶宜であゎました︒貸に壁者女はかヽる八をこそ云ふべきでありませう︒紳芭云い俳だ云ふならば入をこそ赫ビ云い傲盲去詣㌫蒜笛らぬ0何故かなれば此の人の外に神霊心い併を思ふこどができぬからであうます○即ち高遠併︑蒜併蒜至言こ妄かつて問いたこどがぁらますが︑此の件の外に玉

六ぎこに︼切の彿があらう︑両切の彿呈謡ふのは即ち此の彿の多方面的現はれに過ぎぬ彿である︒

五も
私はかつて︑彿ビは宇宙の大生命である︑宇宙の太霊であるビ申したこごがあーます︒否今も亦同じ
く斯く云ふこどがありますが︑乍然同じ宇宙の生命ど云い︑宇宙の太藍首去ふ中からも︑如何なる意痍
ざ内容を持つ化宇宙の螢命であト︑内容であるべきかは︑私共にごつて貸に重大な問題であります︒而
もたゾ畢に宇宙の生命といひ︑太蛋ビ申しわ∵こころで︑未だ生命そのもの太窒そのもの︑眞の心を知らないでは︑異の彿は判かるものではありません︒尤も宇宙里方ふ言尭を通じて︑時間客間に於ける物理的宇宙忘＼天文学的宇宙を連想して︑如来の本源を無限の時せ所ビに於ける宏大無逸の物質世界の根底に憶想するこどはできます︒徒て宇宙め生命三石い︑太冤ど云ふどころに幾分か万有の本源どしてl切の根源ビしての彿陀が多くの場合現はれて凍るナ
宙生命を如賓に現はす眞の彿陀はそれだけでは現はれて凍ないのであーました︒
乍然．静がに傭空しての繹懲示考へ凍る時︑私共の心め上尤忽然ビして現lはれて凍るむのは即ち俳虚

して生ける繹迦その人を異に俳ビして見︑又之に接しセ皆時の併弟子には併が単なる宇宙生命や宇宙太霊位ではないのであらます︒そこをつかんで表したのがこのタゴールの俳裔であちます︒即ち人ごしての併営異に此の地上に現はし私共の前に捕へて雄花のであり皇す︒而もその辞迦は畢見る人吉しでの秤迦でもなく︑また革なる掌中の彿でもなく︑ぎこまでも宇宙生命ピーつになつた︑宇宙生命の体現者ごして︑私共の師表ビなり︑私共の踏み渡るペき仰の生活を民衆の上に示された併であつ柁のであ♭まし化︒
而もいかに其の粋尊が師巴して其の弟子に接していられ化か︑それがまた︑たまらなく私共の心をそ1るのであト二ます︒苦から﹁三尺隔て︑師の影を踏まや﹂軍需ふ諺はぁるが︑未だ師が弟子に射する造を説いたものはないやうです︒然るに今私はこのこごを正しく此の梓昏の上に於て見る成じがします︒
そのまじめな梓簡の鮭度いかにも眞創なその面もち︑而して打ち巴けた無雄作の申に︑弟子を思ふ繹尊
のあた︑かさが︑何巴も云へぬ安でわトます︒而も其の間︑賓に彿は単なる世間．の併ではない︑永劫に輝く併陀の白魔が重き活きて彿陀の姿ピして限hエはく輝いて見わるのであ↓まし把︒天にも他にもま佗

ごない︑唯一人の俳陀であ♭ます︒而も其り説く眞理は私共の生命かに見わる︒而して之を説く俳陀は何にも代へ難いなつかしき慈父であろ︒
六︑近時の人さへ︑彿を見るだけにさへ全身亨Jめて求めてゐる人がある︒然るに今この辞令を見る時︑之等の人の云ふ偽吏は一体何を云ふのであらうか︑彿三石ふ彿が若し繹尊の如き彿を意味すもなちば偽を見るビ云
ふこどは常に彿を見るばかトでなく︑巳に備にあつて彿を見−彿の説法をさへ現に聴聞してゐるこピを知る可・きであらう︒辞令を以て単なる偽空して見る吐けでは眞の彿を見るものではない︑異に彿を見る
ものは其の備に接して彿の説法をこそ捻く可きである︒
弊衣の膵迦︑一比丘空しての地を踏める繹曾は正し︿此の意味を示しでゐる︒そしてそⅥ体現者空しての彿陀ほ大容に輝く掌中の彿でなくして︑一切の人の中に地を踏める人間ごしての繹迦である︒耐もそれこそは正に私共の理想であり生活であるペき彿陀揖慈光であ♭ました︒
七︑何だ云ふなつかしき世食のい世食の御要！涙ぐまLいほざ嬉しく︑したわしく︑涙せサにはゐられません︒︵二︑九︑二一︶

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十窓の法然房︑愚痴の法然房がし念併して往生も又いはく︒吾は烏帽子も㌢ない男である︒この〇な愚か者はひだヘlこたごしの弘願をたのむ呪だ︒

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陀偶の大願洛力仁乗じ︑痘上線宰焉ら尤いもの単やぅ仁一︑一切善悪の凡夫入︑生を得花巻収骨周浦

女いはく︒弘階‡云ふのけ︑﹁大無量書経に詑て○修も南無阿摘陀彿である︒

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もの︑まして多念をやだ︒

断なく修すべきである︒︵勅修御情感二十一・現代意繹︶

法然上人日頃︑の御詞○又いはく︒念備中すには全く何の仔細もない︒
たふ申しさへすれば極楽へ生れるヒ知って︑心セこめて申せばまゐるのである︒
e叉いはく︒南虹両甜陀偽だいふ′こ登は聴別な串に息づ七はならない︒阿摘陀彿よ︑我を化すけ給
ヘビいふこ巴ばビ心得て︑心には阿滞陀備よ︑化すけ給ヘビおもい︑口には南無阿摘陀蝕衰唱ふるを︑≡心具足の念彿巴申すのであるし
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叉いはく︒′罪はいかなる罪深き着でもなほ葬れるヒ信じて︑小罪ぉも犯すまい︳思Åべきであ争
罪人でさへ往坐ができるのだから︑ざうして華人
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これは管絃爾の蒐嘩で針る︒′阿滞陀件の本腰は︑子の中に︑すゆいものもあち︑あまいものもあを

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岐阜︑本管各

大垣︑固通専

清水︑乳柑著

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この度の行は蓋し終生忘れ得ない

く誠に無祀三石ふか何んビ云ふかはかる大切な一週間であつた箪でどしみぐ戚じました︑叉念悌のの御座数迄で詰め込み殊に御価藩今回の如き恐縮に奉存候我々にはございませう︒

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暮らさしで頂けますのに私の心中尊にして上人楼ビ同じ蚊帳の中に御別時に集合した人々が皆御親切様ほん写フにゐbが柁うございま

思ひ出のお別時となるこご︑思つ毎柁休ませて頂きた串は暴れ唐澤

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別時の記念り一つビ奉存候毎日御懐かしくなトょした︑其の時私のそして現在の青年が皆信仰に入つは今は喜びが湧き出しておhます

講話を承り毎々手帳lこ和えぁだに

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まあなんビ如凍の御カは偉い物でして生々だした生活の出凍る︑そ慮外にも我々ぺ共に臨別もなく毎奨みに御座候私も本年七十歳ど相ある畢よ︑今迄の経験した中で一本常に御念彿を申しでこのいたら成ょした今回の御別時は青年方がして勢力のある陶になるであらう

率に．おすが♪申しで一路眞生の大八歩私共の様な老人はまづ今回の週間や︑叉常に一緒に居る人でさへなか′〜あれ程進も懐かしく戚

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お話によつて反省する撃が足らなない身を救って頂かぅセ存じてお年卜此様な盛曾の中へ垂加させて一畳︿人間は中等でなければ眞糞いながらも私ピしてだけの反省り

理想た邁進せんものビ儲︿念頗致頂き禿いビ楽しんで居hJます︒

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出家ました革に依つて捉くく御縮の外無之何れノの上人方畝御座救マ蓼母

最後のお別れの時の淋しさを今更

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御上人を初め道産の方々ビ共々にしで渥ト・鼓す︒

親子でも兄弟でも出家ない様な無つくぐ成じます︒
上人に戚謝致します︒
併し考へて見ますlこ私が今迄は自 そして自分の過去を反省して見る︼七に何−つだして良い挙があらトフィ

ど思ひました︑そうではございま

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本多すわ揆より

皆如凍の御霊みビ喜ばせて頂きま鶴愚かった︑鳴呼悪かうた︒達ノのつもて垂加凍楼の恩寵▲であつたのだ叫
嶺托︑人は債鬼弟だ︑中等だ︑そぎ与儲は摂家ないながらも自旦
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×

×

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瓢∴琴イ

東京市芝匡芝公園第十四靡地九琴
蓉符節 地異名宙塵市束拓束外堀町二ノ二
印刷人佐 藤︑ノ虚パ義

編輯
覆行

畑土

東京市芝低芝公園第十四班地九番

完惜一部†銀 申年六十餞
振替日座東京国七二八八番∴申込静岡瓢浄水帝清水茸相寺て闇値ある生活致すペ㌢のみだ︑ゼ

×

︼年︼凰
眞生批

富士山麓．朗時
賂恋は落瀾い陀⁚㌢して生々どした生活蜜エきで凍る︑・殊に私達 時 昭利二年十月十二日豊ヨリ十八日朝寸デの様な者はこれからだ︑現在の我束海道御殿場町∴大乗寺二於デが闘家を如何にせんも現在の青年
御殿壊騨チ町自働車ニテ約十分
あ今からのかたい覚悟︑並びに美二∵節 士屋観盛上人
しい精紳に・よる物であるビ思ひます？もし私が橙に進められすして

諷戊苫吊十富来十十十十l†︵翫表堅剛︶讐彗掴馴刷攣穿牽き第六霊湯・i⁚うェ．∵．∵々れだ真に叉こう

そして分量独りの掛腰めぬ重病白石壁致⊥ましぺ御上人でうかこ質けるのであつたらうど思ひまれ
すかち牒お願ひ致しまで︒
骨私は・つくで母に剥して心か宣×
感謝せやには居られませんでし転××

出凍なかったの下あらうものを0

した覚悟は勿論嶽たせで貰ふ串ても囁々これからは信仰に探ぐ入つ

濠ぺ・・洛彗嶺曹忠君
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