糖月六0僅かの綴り．

ヽD．．1；︑−■・・−・．1′苛ノ

頴壕﹁．−し．一卜．■−ヽ′＋しr■−■l−■

の相
で連ぁ
る︒
．

我々が単

雪︒けれギ

い︒とれ時代の錯誤︑新背恩想

ただい千旦の踊りも︑それが何℃方向でちろ亡きに11二人はいつか遇ふざ号が二

0凡夫の浄土．．．︑一1もそれが著亡兄射で雷管ばー恐くはま㍗永久に遇ふモき托なヽ
0眞人の世界

幻影に過ぎない︒従て・そん先陣土ほ眞茸の浄土で任ない0

鹿

の

陪

それは全く軍なろ想象蒜土では兄い0而もそれ圧迫去にも通じ−末

光にも鵡する現在常任の浬射でむある︒

之に反して︑眞に解脱を得た人の浄土はそのよゝが体験の世界で
0馬
昔
それ晶じ

馬鹿な者にほ馬鹿光話がもてるのだ︒馬鹿の野卜托眞人の叫び
れが則るなら．それは馬鹿ではないのでちる．〇

く．眞人の前にけ童王馬鹿な舘が聞え官のだ︒それが甲乙るやうから馬の耳に念併ミか云ふがー恐らくは此の串を云つ主薬で雪︑つ0
ではそれ−ユ眞人ではないからでぁる0

C自分の蟻方今﹁自分の味方が他から屠られろの在聞いて︑膿も立完いの昌分
その人の味事ないからで雷﹂孟つて弁竺人から問いモ嘉雪がー今言の人々で濫ち聞く甲は2位の人々が多いで粟いが︒少ぞ言掌り⁚ざが甚だ多い○同士に−1こん先人持ちり圭く光いものだ0︵念︶室tl−−⁝−−−−−・・ニ・・−−−−−⁝−−−−−−−−−i−I⁝⁝−−−善言1−−−−⁝−−⁝−−⁝−−−−1−⁝−−−⁝−−＝−⁝−1−1t：tl

次

土屋遺凱

一

月
﹁唾﹂
自信がない
父の命日
別腰二昧曾希望

一

生存の意義
遇戚

勉

石 【P
鼎
柑

﹁生﹂
人を抱いて上からミ下からぜ育てゝゐて下さる︒拒き措きてゆく天地のカが此□水は演々ミして地より消さ︑陽は燦々ミして天より輝き︑森羅嵩象−憑く私一てぬろのでした．天地け私一人み生かすが食めに踊懸りになつて働いてゐろのの私の上にも現代れて︼つの撃ミ克つてゐろのです︒︑私托天地ね呼吸Lて生きで︺㌣n﹁私の唾﹂は＝んな京大な探味のあろものでし㍗︑私が一歩前へ踏み四すのもlが︑﹁天地り坐﹂ミなつて︑永遠に進化蟹展するのでL㍗︒此の﹁生﹂な観じ︑此

私が一歩後へ退くのも悉く︑此の天地ミ終始するのであり︑私の鉱そのもの﹁貌﹂在生島去のであり︑教育も此の﹁生﹂に生きるのであ叶．曹撃も道徳も政の﹁瞳﹂ね汚さケ主が永常の人生であり︑宗教でぁろミ思ひよす︒敢術も此
治も経済も︑此の﹁生﹂に徹L半時︑眞貿の慣値ね体現し圭のであり︑眞賓の行

政︑律法︑眞規︑埜術品み創造するのでした︒
口此打﹁生﹂を自ら味ふのでなくて︑何の政談演説でせう︑何の貯蓄︑阿り眞埋︑何の作品でぜう︑﹁自己﹂を生か了︑寸し克くして怒らに作品在弄っ㍗り︑生徒ねてあり︑自分白兵ねも涙致Lてゐか町でし㌔本署に此の﹁純一の冊界﹂﹁生命弄？㍗り︑金ね弄ったり︑政滑ね扱ウ㍗りJてゐろのです︒皆それ等ほ玩具の世界﹂わ見目す⁚ざ発くして何の生き甲斐でちりまぜう︒□私達け﹁きヱふと寸Jをも抽象的︑客朝的事象に概念化Lて丁つて︑﹁生きて﹂居り乍ら︑その﹁生﹂り賓新和忘れてゐろのです︒そLて取組な生理満潮・表面的欲望生活に投疏L三眞貿の飴路﹂そのもりに儲牝ぜようミして居られので†信があろ謬けです︒＝ミ空心れて賢の隆気棋み蓬りて走ってゐろよう光気が︺ます︒︵斑︶木賃に惜しい⁚せです︑迂関学言で†︑一節太さい︑⊥番手近先．一帯尊い献羞がちつても︑何孟J旨くやつて行かう︑や造げ蒜か誓いふ慧孟カが毘ば︑練習乍ら基い自ってみに現はれ圭︑課長ほ之れに恕條件で葦Lて語は︑酵興冨惚

よ﹂晶造言れをうです︑其時多くの人はそん題虎夫間が富ものか晶ウお一撃三三人の者が菅上管屈辱さぜよす︑此の向1冨する⁚！が本署に活き柔慮仰で雷与1
ロ斯ういふ夙に自分？仕事・豊の商庶﹁自分﹂ヾJいふも￠普つ長くぜよ︑つ︑苧琵る長じて努力寧れろ人ほ

いて︑＝れで圧トかり︑﹁−サーー﹂晶腰毒璧姦ろ畏で監す⁝ろに︑局野蒜閲し︑霊の曙光益

その感謝ほ悉く将来への奪圃せ建つて弟み立つて行けます0︹粒子︶々晶い

音︑そ冨党に封警是管変じさJて→さつ忘真澄愁で空き︑一々悉くが是⁝て感謝ぜられ

歪がこ愕になつて働かさして貰へ与力の世界が奇書︑留れば斯かろ白魔な呼び準︑さして下さ？㍗のも如来様

でて窄︑ズンく好時Lて行くのです︒此澄壷︑欝立つ蔓ろに今迄想像も芸加つ実働きが出錬るので．﹁如共棲のお志宝頂い奈らご品々感謝苦れろのでちり︑如警他力が↓我れ﹂去り︑自分ミ如

口俳の力で救はれる等も亨︑彿のカで往生するのでより忌ん︒今迄の自分のやり雷雲切ら先んだミ気が附やり︑彿信心苦て旨く撃てもらほ︑フ花んか妄へてゐろが︑そん花ものほら拓けます︒

り方の間追つてゐる⁚ミ︑→手芸霞めよ︑つ孟宗法鹿の基で寄与︑そん謀に限つ蒜信心在しt

芸人で奇手︒それ袈の窒郎間に含曾か︑苗が宗主琵苦か云蒜晶らJ︑自分の姦悪

言ミいふ自覚か稚ければ出警も写ほ雷よぜん︒此の自警望みで奇︑望れては出警⁚1でほ苛よ‡︑又今迄品聴従誉でちつ吾思へ苦言︑姦11必言らな

長晶さき㌔﹁私＝溝模費茸ぎ名栗つて出る﹂＝ミロ名孟の愛知電敵の運語長が︑社内に﹁我こそほ模範従誓ぎ歪つて進み出れ嘉が雷管璧与中富□急がきのは▲自分の墓︑自分岩鼻に熱心が足り光いからですむ⁝へ今の自分︑今の自分の鼻−ト不十分

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昭和四年五月二十四日﹂今日は亡父の十三年忌︑丁度その命日に普ってゐます︒今朝床の中でこどに気づいてから︑私の心は急に常時のこごが思ひ到って︑ 盾その常時のこどが恩ひ出さらぬのである︒
私は思ヴたぃ ﹁世に此ほざの悲しみが文王あらうか︑もう私は父を亡くして孤見なんだ︑
去ふ此の世に︑私はもう永久に父を持たぬのだ︑今日から私は永久に父よご呼ぶこどの現瞥を持身ビなつたのだ︑従ってまた︑今日から私ほざこを探しても︑ざこへ行っても︑永久に︑今まうに︑父を此の世に見る†宣もできねば︑父ビ此の世に語るこどもできぬ身ざなつたのだ︒お私はやフあなたには永久に御目にか〜るこごができぬ︑のでありませうか︑今までのやうに︑私はもう¶今ますだつて︑人は必ず死ぬるどきが．ある︑だから私初め︑私の父だつて︑必ず死ぬるどきがある

あなたに手紙一本だつて︑出すこどができぬのでありませうか︒昨日三石ふ昨日まで︑あなた世の人ビしてー現賓の人であつたのに︑今日ご云ふ今日はもうあなたは此の世の人ではあられったのか︒﹂

釆
蔓位のこどは私も知らないものではなかっ︑合着蓉ぎ云ふこ這 常真の開くど′ころでまで本昏蓋に判つ喜ので雪 ぅ︒多くの人の詰にたゞ苧フ曇の羞際−
風相違であらます︒ 否︑それ言かそ′
れはこ
私が父を亡→した戚じになつたのは父が亡
私がフト局外をぞ父が家の外にウpついて居の膝の謹だまミもう静に息を引きどをた︒君側妄で︑忍法2を制して念俄雪せ蓄あ星た︒が︑父はまこ羞かなる管ぅ父は苧撃諾なつてゐた葺こ喜署義父をか〜えて中家にあげて︑私

たわ斬ば︑父は‡供のやうに竿ぼ写せ宕楼で若かれて家の内に入邑た︒すぬ董ハ年芳二十胃私共が→度朝鮮の竺紺の馨併に宿つた朝の苧あま︒﹁お前蓋てゐたのだ﹂書﹁私はこ〜にゐるでは富せんか﹂どその手言て老体をいをして︑霹侍偏に放立つてゐ善した︒父ビ別れてまだ百雷る▼のです︒・﹁お父享乙た喜美ばる冨

ゎが−し号の言た︑母喜ば警さ三￣￣一憮 ■−¶叫−▲・−−【−−−−・−−−−−−一−◆▲＿＿．．⊥】−＿＿

の如くその中温終をしたのであ呈し化︒

いかに驚いてゐ篭篭〜︑私がそ誓って︑いたく愁傷し誓言重言もあ喜ん︒然にその警悲しみの軍私ほ絶え入る言思ひに沈んだので鳶与が︑針がさめてから婁重患んでし佗重言琶苛も1毒せうか︑私には

四そ・箪誉童のやうな戚じがして写せん竃床の中にあ号私芸文が亡く

芝の空もばし合掌念併したま〜であ呈し墓の時壷簑ば→皮朝の四時には志それから芸ふものは私の心に︒
る芸ふの．でー
五
時
年
頃
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三

邑ら萎ものは︑私は全く父を亡くし聾あ呈し化︒言〜︑写フでう又も亡く竺セのか︒何ビ云ふ悲しいつらい警フ︒私が生れ葦年︑殆着日に至る貴重毒警て壷の嘗蔓︑父はあ︑して呼ばれるの篭身が︑今⁝ふ

私達は未だ何等の慰め豊の父に輿えてゐなかつ誉であ喜︒雫少く嘉の父は私虻母

羞ハに其の晩年を一芸二人の成功の欝志げてくれました︒それは賓に容易誉誓言官ましたJそれにもか〜わちす私は申年にして親の願に反し︑身を宗教廃に投じたのであ呈す︒父は未だ本常の宗警充分に知らなかつたにき呈せうが︑心から之姦しんだのであ呈しね︒而もそれの雷にそれからの諾要具に警むこ曇きませんでした︒そしてー四書の間父は重く

此の雷苦悶の中に過したのであ呈す︒箸に於て︑而も父が亡くなる盲の前−父は私に合って︑雷て私の異意を悟も︑私の響に於ける吾の講演に︑初めて砦の雷い十ニモではない0▲而もそれが此の位に於てーもう永久に父姦ぶこ嘉でき㌣か孟ふミざうしてそれが悲しまずに居られやうl︒

る〜の有様であ呈基に警こ這できぬのか︒向芸ふいでした︒そして私の悲しみ嘉した︒
父を亡くするビ云ふこどはかく

栽共め二人︵恵私の学す︶姦按にやるには膏の困警はなかつたのに︑そにれ酬ゆるにどして︑今かうして父ビ別れるのは決して嬉し

而も私の悲しみはそればか老はあ呈せんでした0それは私の家が貧しかつ汀ので︑その中から

管管︑初め
∴五

六
塵の何物たるかを解するこどによ♭てハ私の事業の決して只事でないこどを知ってぐれまし．た︒乍然
それにしてもまだ父の本心ほ私の望むぜころまで喜の世界が見えたのでほありません︒・ほんのたゞ私に射しての恨み箪悲しみぜがや〜ビ
それには私羊も重大な責任があるのであります︒天にも地にも唯一人の父ではあうませんか︑1を弟をたどい父のいたらぬ喪解からどはいへ︑心から私を理解し︑私を心から愛するこどのでき戊や︸に私がそれを仕むけ得なかったゼ云ふこ宣は何ビ云ふ子ビして親に対する不孝着でありませ︐︸
充分に父にも知らせ︑それを充分に父にも受けて頂きたかつたのであト；ますものを︑而もそのこ官が私は心から親には孝を鼓し︑君には忠ぉ産すべきだ七日ら信じて居る一人でありましたのに︑．それをなくして︑今や永久に再び此の世ではまた定見ゆ争−ピのできないどは︑私にせつて︑隊に之ほざ㊥
悲しみがギこにあ♭ませう︒私が之を思ふて働没したのも亦賂理からぬこざであトませう︒
四斬・

それからビ云ふものは暫くの聞→私は飽八の死もさまで同情ん得なくならました︒それはその人に対して︑あまりの死に射して︑間借する除裕さへ無くなつたのか箪思成風ます︒
乍然かくの如き悲みも︑之また﹁父を亡くした其の子の体験重して︑︑父が其の身を以つて︑之をその手に示す最倣の教訓か﹂ビ思ふどきー﹁自分の観でなくては経でもが申告こどので㌢ない此の絶大なる教訓﹂さ父の最後の賂ビして︑私は之をいかぼから戚謝したか判りません︒
而もそればかりではあらません︒それからビ云ふ．ものは私は他人の死に射しても︑更に深刻な同情を戚サるやうにならました︒而も私はその同情が自分の父を亡くしたどきの悲しみ宣比べて︑甚だ帝㌣

き孟ふ蔓︑私は其の人に勤して︑晋真言へ威する＝こ嘉多いのであ呈す︒そして︑今ではそれの虐めに︑人に掌る弔いの詞さへ銀に出せなくな呈した

たこ孟云ふ書も表ほすこどができぬかうであらます︒
乍警れ品時に︑私には又叫つのカづよい何ものかゞ輿へられたのした︒それはかねてから︑私の父か曲是たも御彿を信ずる信仰の人も︑其の信仰の形式品容這私昔時の青年の信仰に比べで︐甚だあき足ら晋の〜多かつ位に云ふ弘法楼の信肴で鴻あらませんが︑それで基は毎月←日課二還の念俄の信者であつたは雷の頃から︑他の人に此ぶれば慧な義信者の天であ呈した1乍警れはあら︑現世斬りの信仰であ呈した︒そして︑そのかたわらには︑警も信ずるし︑地裁棲も信ずるヾいふ風で︑翻標己ては氏神ぅしたわけか金此雄様の熟心な信者でむぁりました︒
警私が念彿の信仰には八人ソ︑身空将士宗に撒くに垂ら−←てからはそこが親の倍量ふものであ豊せう︒父は知らず知ら冨間に私の言葉に従って︑其の晩年にれた芸に︑＝暦深

こどは私の喜びに堪えぬ桝であらました︒
それミ今山つは愈々父が亡くなつた芸ふこどについて︑私の責任がこ嘉できる晶はれたこ羊あ呈す︒殊に此の戚はその翌毎︑母が此の誓書く戚じた・こどであうますが︑今までは肉親の諾が此の世にある限

け・まい音怠の心はそれだけ此の賢於て︑両警思孟がか嘉ゐ♭
七五だビ云ふ気に凝れた上空でぁら鼻音︒／

八乍然それからの十三年︑又回顧し凍れば幾多の事件がありました︒而て︑其の歳の秋︑私は初めて野に思へば今や父去って十三年︑月日は夢の如くに過・ぎたのであうましたα而もたものヾ果して幾何でありませう︒思へば憾塊の至ちであります︒
今の要を知りその翌歳は母を亡い︑九年二月には妻を要り︑暮に上人を亡くし皇し美智子が諾︑党師︵中島︶が亡く打アり︑良子︑光造が生れねのであトました︒

而て︑此の間幾多の造友も集う︑又幾多の道友も散うました︒
乍然静に服をつむりて︑匪往を考察しますれば︑未だ言してそれらが私の鰯めならあ・功与︒吾ものは存るがま〜に︑亡きもの巨きがま〜に二切が厳管して︑菅のまゝに︑私感謝するのであります︒否︑それは畢なる戚謝ばか老はありません︑あのあた〜かい父の安ミあの心の中に生き働いてゐるのであります︒その中でもーまた空荷難い父の姿よ︑母もかうして︑くちかへし︑想きかへし︑永遠より永遠に︑過し昔の一切をくりかへしては其の宏恩をー︵四︑五︑二四︑牛盾二時故にて︶

中

村・耕

廉

のあたゝかい母の心ミその安ビは今も飼私セして．︑備に慰め︑常に償いてくれるものがあるのを揮受してゐるの．であります︒合掌︒

尉時三味禽に裁ての希望

光明重義の別時三味倉と云ふものが行ほれ初働かけセ
痛切からもう十二年位になる相です︒に感じさせられた着です︒と云ふ事でLた︒

持にな

つ言
て位
居あ
る人
管之れに伐つて本営に餐はれて夫変れ
人芸がつの単量は雑談に身長
丁度私達墓の河原に警居るのではないかと思つた

折望遠命になつて讐上げた敬誓塔提憩
薙警至鬼の雲量朋されて基ふのでした︒

事でLた︒

たかと云ふ点呼就て捷く沈思トて見る去常に淋トい気です︒

少L功姦て誉と皆姦断静の中に讐て行く楼です︒宥ヤ人事ではあれません︒2鱒私達百らの警なの

からい
いは
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︒れませなんうはついて居まLた︒に実欝与笑つて居る人があ豊Lた︒

事です︒

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唐私達人間は皆な自惚れに過ぎ︒眠少がく光つて居ました︒
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とも﹁我れ信仰あ少﹂と考へる墨様
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いて屠る人があるかミ思ふ

へて見て下ざい︒本営のもつと反省しませう︒
も笑ひもみんないけません︒喜ぶの蓬す︒妄心するのもまだ早いです︒
反省L昏れば伸展ぼありませんよ︒ 反省がまだ上調子だまから′悪事は知なくなると眞剣な気持がにぶつ
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漂無にい方がよいのです︒朝と占警味にいそトんで三度の食九

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一〇皆んなの笑詮つれられて大笑ひの仲間入り掌るなのノ時丈休む事にしたい七思らひ
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横着な気持忙引きうか︒
づられる貴所はありません︒でせ．．：：： 本年も医療あ別時が克の甘言から行毘る孟承
笥したい事があつたら食後の
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息つて二笠懸命やって下さい︒
ではありませんか︒ 而して忙層
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同行問の帯は先入観念壱構成丈し
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︒ はいけ喜ん︒御休憩の暗も食事の暗も念俳患
め
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茶品飯も饗も南無阿礪陀俳と咽
み
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阿敬覇
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と
春
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私
達
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永
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目
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人
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です︒
而して
眞剣に驚喜う︒毛ツ晶剣に寄書う︒

警ん与る紳聖な撃ソ監れ人共に一種の千−電アた

職業の中にも︒
別時三味の中忙もり

めぼよいでせう︒
とにか常く
二省週
間
圃
俳
以う外
忙反
を怠
らの
ない
で纂
行き
ませ
︒ は狂言の
日常生活の中忙も？
位に落着完態度で動作したいと息篭す︒

本署に如来様と自分とが一つである此厳警事警体

の

意

有

感

んものね︒
本常に紗願ひします︒

義武一夫

豪速には美本常にふざけ窟持がぬけ切らないで居眞剣に如来援を念じて行きませぅ︒
道楽気分で打ちこわすと云ふ事は忍憾此上もない事で渾俳国土 成就衆生す虻
此の本嘗の隙こそはふざけ窟持で契ふ繹はありませます︒それもい1で号︒管眞剣驚可き時には眞剣存でありたいと息ひます︒

塵

生物として生を望まないものがあるであらうか︒
であるが故に死ぬるのだ︒死ぬるが故に生物にと此の度の講演脊疲私にとり近頃にない愉快なものであのった︒暫く先生にお曾ひ出来ないものと決めて
ゐ時
た私
ゞは
け斯く
監云つた︒﹁私達はパンの偲めに働く
パンの悠めに生きるのか貫かは知らぬが飯虻喰つ
督省変喜びと・や志すると信仰の進雷妨げきてゐるLと呈警ある︒そこで寿命の問題はこの事んとする恐ろしいもの空気に心の中から押し出してカ賛の上に棋はつてゐるものと考へる︒而して吾乍ラリとした晴天のやうな気になつたのである︒の蓋が竺に軒誉れねぼならぬと思ふ﹂︒私は人
塞はいつものことであるが先生からお話を聞いでゐる
生は苑づ生存の意義が関白にならざる中は決して間は次から次へと感想が浮ふが︑しまいには何にもかも人生を得ることが出来ないと考へてゐたのであつ
二ご妄甘海綿してわからなくなつてくるのである︒その度のお話により夫が一層深くはつきりトた︒
れで私は時間のたつのを待つて頭を哩増して静かに先生の御言葉を思ひ浮かべては孝へて見ることにトるの︒意義は死を自螢することにより伺縫的﹁て生ゐ存
私の生活の中には常に先生のお瞥がひゞいてゐる︒そうとがいやである斬らと云ふやうなものでないこ・
でないと私は淋して仕方かない︒
た︒
私は今度のお諸について︼つ二つ番いて鬼やうと思ふ︒︼

命の不滅を知る︒此の二つの自螢は二にして一つで﹁生存の意義﹂今時の人達の口め免疫常に上る言葉であ一刻も忽せに出来ない程貴重なものとなつてくる
る︒日く︑パンの偏めに︑生きるのか︒日く︑る生
偏存の意毒﹂がひらめく︒に生もき﹁
めに働くのか︒働くために生きてゐるのか︒
生の自螢として生存の意義があり︑死の自螢とし私もかつてこうした論戦の中に入つたことがある︒其︸︼つとなる庭に永生の発光が輝く︒然り而て永生の菓光
こそ生存をしてかくも意義あらしめでくるのではなから
息ひ一皮こ1に至る時︑明かに如来と倶なる生活を知うか︒
力︑ぺ．ンの開腹︑何んの璃めに働くか等の問題は何良かにフツ飛んでしまう︒﹁やらずにゐられぬL境地とはこ1ではあるまいか︒
聖人君子とは此の自簸の中に生きてゐる人達を指すなら一こにパンがよほきうまいと息ふ︒
働かずにゐちれぬ人は茫忙その1であり喰はすにゐ㌃

れぬ程にパンがうまいと息ふ﹂
生存の意義を知らずして生きようとtがみついてゐる

人は生きるこミが若鳥しい︒死む恐れ生窒阜架せんとする傾向をもつ︒・
折らずして意義を眞に知るものは能く佐里昏び︑死む
一機持として更に偉大なる世界忙生きんとして︑これが理想蓉硯の偲めにはあらゆる努力む試みんとして活動し

土

屋

軌

道

てゐる︒﹁悔なき生活Lである︒これこそ望ましき低値あ二

喰はんために働く人は喰ふことが苦るしい︒

凡人の生活とは紙の表裏である差を教見する︒

一る生活ではあるまいか︒︵四︑五︑一七︶

感

働くために喰はんとする人はをの上である︒働くため

遇も其の人から遠ざけられるのだ︒
乍然︑後から考へると事必ずしもさうとぼかりは行か〇一時の都合ぬ︒中にはよいと息つたことか悪つたり︑悪いと息つたと同じである︒言トて眞に馨ることができませう↓

○道を固くもの︵四︑五︑︼九︶﹁可愛い子には旅をさせよ﹂とか背から言はれてある隠自分の修養に於て最も多い︒﹁難雄汝を玉にすしとか︑ことがよかったり︑あべこべな場合がある︒殊にそれが仙の多くの人々は︑たゞこれ私利と私慾の人のみであいrを︒掛から︑自分さへよければ何でもよいと云ふ人が多従つて︑自分に都合よしと思はれるもの1みが其の人に好まれて︑自分に都合慈しと思はれるもの1みがいつない︒そLてまた︑道の欝○ふ新て︑ませう︒だから眞の数署は数の畳屋生初めて 数に於て自在を得∴馨新に生れゃぼ紳の観に入ること能賃
それと同じく︑人間の蓋豊の道
従羞
つ︒
て誓
ー願
初く
め人
ての味ふべ喜警ある︒﹁スにト望
人間の自由があ呈す︒警世の多﹂
くと
のソ人
と︒
し大
ての
︑や
学う
俗急
ク々
ラ旨
テら
ス具
もに
云つ曹
てん
ゐる
牛雷つかうとする∵乍離そ れは恰晶拳の問管数 もだめではない轟
かく︒のの毒によらずして之凡そ眞に道晶かんもの先づ自らの魂から一三雷に求むる人にも亦色々の賓がある︒に死空ことが︑即同
ちじ眞生きることではないか︒
勿と云べぼとて︑それが形式品はれては
Lと雷
云へに
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的にはそれが本普に讐るこ とにだぼ︒牛と雷︑馬が草塞へ富と警然ら疲牛馬に濃い根讐警固くもの︑畠に〇数畢の眞琴も雷管貰いか︒誉点く畠 注意せよ！︒
馨の眞埋匿徒はずトて︑きうして馨の開腹がとけら欝のが措い住いの人に簑皆の告はできるものでは此のことであらう︒〇生習た人生眞墨きるとは其の資︑道の雷完ることだ︒だか−嶋−■−一■■−−−−−1111

噂

吾朋優軒

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さ

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剛

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常地に讐てがら聴講り準備・先生友

一四

久世には人の話や噂を聞いて︑軽片しく其の人を離れ彿魔の境は鸞に此の一境にあるのである︒︵四︑五︑二
やうとする人がある︒乍然それも亦まちがつたやり方で ○︶はないか︒若し其の人にして今少しく其の人を信じ︑其○人のを其の人に問い訂すペきである︒

は眞に道を求むる人の正しき態度ではない︒少くとも共はない︒だゞこのま1に喜ぶのみならばそれは決して眞に道を求め遣滋語鳥人ならば虜つ他笹云ふ前に︑其の詭蜜の敬ではないのである︒
徒て︑私共の眞に聞くべき沸教は少くとも常佗私共む
して眞蜜の道に精進せしむるものでなくてはなら牢彗

これをあしざまに又人監冨人がある．乍然かくの如きてゐるものはない︒之は・一体何を意味してのことだら○眞 の 憩 度
世には火の話を聞いて︑′それむ其の人に訂しもせすう
︑○眞の致はたゞ私共を喜ばすれば足ると云ふべきものでケとする？そこにサベての誤りがある︒

から直に之を持つるのはあまりになさけない詣である︒
い︒︼が即ち一切だ︒
一〇俳 魔⊥ 境
然を世人は此の一む知うすして︑徒忙歎の多くを知ら
世に併魔一墳と云ふことがみる︒悪魔ほきよく彿に似ぼならない︒少くとも先づ自身の我慾を止めて眞忙道をの人と共ならば何故に其の人はそれを其の人に開い溌．ゞ
して聞く費悟でなくてはならない︒
而もそれが事鷺であり︑又と甘に足らないものでみつ〇一が一切一を薯くもの竺切を隙くのだ︑何でもよいから一を た忙しても︑必ずしも私達は直にそれを捨つべきでは潔問いたら︑その一を貰ぬくごとだ︒少くともその一によい︒袖ふ打合も多少の放と盲人も云つてゐる︑まして︑五年も十年もの遣友であるなむぼそれ監﹂こまで庵正し
つて一生を貰ぬくべく乱己の心に徹するまで︑其の道にてやるのが即ち友ミLての遣ではないか︒
つくペきである︒
それを充分に調べもせずに︑僅かばかりの自己の剃寄
眞の致とは此の一を貰くの致へだ︑一の外に二償滋−ーーーー■−−−1■■■−−−−−−−−■1−■−1−I−111■の忍野姦ぜ乃様にも見えよす0外面の放を踏み勧めた昏迷の餓舎兄ですから今
前に敬挿L昏倒すろよで働く外11ないで後絶えざる御教導ミ御旗塵ミわ愈々仰がぜう0
ねばなりよぜん︒

ひ政子言が出水二万な︳ね御世諸に閣防護望月ビLての魂の成長心内に融念します℃

御縫申蓮度知新に御座候敬具○越後 原哲郎疏エり
両軸阿爾陀彿
久方振りに御苑柏下さいよこて︑一同功利せ感染にくらんだ風味な且つ極めす苗の存念に御座候間不相攣御教示仰名古屋大阪何れに於ても諸兄翌に御倉て薄弱な着ではちりますが周ほ芹秋々ぎ度切に御願ひ申J候︒先は右箭乍ぺ−

先生の靭高教ミ御鞭糠な切に所上々る
人の訪問等に忽忙り日み迭つて碁月よし次第です︒敬白ー
たが虚村問題︑農薬踵埼問題︑移民問題等○練馬鍵晴様よりは思想的見地において商表芸陶連に
南無阿掴陀俳於て鯛簡約見地に於て何れも研究の心を御上人様にほ其後御意鈍く各地御題故○顧問文租和犬磐 田中行鱒様より 剣戟されよす︒而圭研究11止み雛さ・
被遊閑静なる山現にて御椅進遊ばされ嘩
拝啓．初夏り時先生にはその後御攣り
真鯛愛民の情欝らするで語れば机上由慶賀之至に奉存倹降つて私宅﹁伺お蔭
は御座ゐまぜんか︒の撃論理の遊戯に堕しはぜ㌘ざ存じよ様にて無事滑光脂在健闘乍伴御体紳破下
先日廿無官翳￠御宅にて11からすも始す○
座候
めて拝眉の柴ね得々の彼遠目温くも御而乙て⁚の感激は宇宙生命に徹埼する
扮て過日別時念俳ぺ軟骨相催ぃ候都ほ伸させて頂き種々御怨馬なろ御故賜り且信仰に於て始誓純粋芙誉べく︑か御繁忙の御中私御割愛→され親・しく御指っ就職問題三脚斡旋卜さいまして倒厚
くて私にごつて深き信仰の種得は何より導ね寮り候段有難く御祀中上儀
情誠に身にJみて有り難く詰んで幾葺に第−の根本に息はれ与0大い富力ヾ
も御祀申上げます0
各地より御魯加→され候道友皆ケ捺に
誉雷岩室易にみきら三協も格別熱心に御椅進→され申慣ゎ以て意御蔭棟にて沈欝寂蓼の心に忘の光明けろ日はいつか︒
想外の盛況裡に春隆さ芋頂き申傾串足
ごカざみ得よL圭︒只此の頃漸く求道￠
敬へ計れよし圭洩りつゝしみて如来のれ偏に御上人様り熱烈な晶指導に依る
賜ご家内二間深く感銘鞄在候
今後蒜宛㍗りごも向上仕り樫努力致ー¶なる孟ハに質入生の佐助上の御話種々舞
生酒托何にてもちれ人造の戦士きJして組臆すそ・ごが出凍よして何れも有りがた
く感銘致Lよした︒−五− 一▼−−一⊥ニュ払▲・・−−−＿−−＿し一＿＿＿
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佐屋の系官民の三味骨に隠草す′二得めで切つて居りま︺たが︑愈々ミなつて見れぎうぞ朝夕托まγ御寒い串ミ恩止れよす︒御身体だけは御大切に頗ひ増す︒でば八年もつゞく累計氏の御熱心ミ各地か大軍びでぁりよし圭︒近苑ゆるみ切つ㍗
私り易に心lこ亦々髭猿嘘か加えさせて頂箪

ミむ思ふ寸Jじつ享こてはゐられまぜんでら集られたであらうミ思lュれろ法衣のこ

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き皇︺た事み拭く御穏申て上げよす︒御ですが＼︑一時押えの注射の針なきゝれるに久々の馬めであつた釘か︑各地からのした︒そこで色々寸﹂考へたすえ︑せめてJて頂い㍗様で背痛の気分の中にも蹄源機でなく︑鋭いメよでグサご外科手術をも東京の家を出合のでちりよL仁丹

もの事にちミの三日間なりミもま突然に○乍蛮佐屋に行つぺ見れば集る人け少な

集りも箕に近年にない多ぐの集りでみり々の︑の欒Lさ．は叉格別でちりま︺た︒私にはかつたがjの黒宮成一家の貰びミ遣友

ね取り除かれ㍗︑何ミも云へ乃快感ね党に献げ㍗い三石ふ嵐で一バイであつ圭か

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えさぜて萌さ釘lt︒

順序に依って生れ出づる畳活＝そ最もカ

反省−悔悟−秋芋−哲担：⁝⁚−うJt

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剣先糖進ぶりも︑深く任つてカがあつ圭

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死㍗＝ヾ﹂でもぁり︑又僅かに三日ミ云ふへられたのでち可ますが﹂折角︑わざミ

戚べく勉騒のでjろやうに特に自由を輿係りの方々が専心の厚意によろこミ托もO之も偏へに常任職並に其の奥様な始め

私り前途ほのか寸J思へますろ言興野限り無さ御彿の念俳椅準1ト鱒業に琴脚

創意悲に合壁ぜずにlユ居られまぜん︒

光如ぺ昭仙ちされて居ります︒〇それについで︑⁚ゝまで光れからビ云†こ玉代れl‡花りまぜん︒○それに今年lェ新Jい人が多かつtのヾJ㌣ので︑大阪せ越後へも潜って偏ろ事にふので︑之も永く前へからの願いもあつ・心から倒幕ひ巾︺㍗多数の者に御分かれに光り今頃は定めし御宅の事︑亦け各て頂い圭＝ミも全く近来にないできごミ

日曜でない︑其の集りが患いので︑それし㍗のでし㍗︒然にこ大阪に重言しぺ土曜

久地方寺院の方が多数入れかけり随喜しでありまし㍗︒之も主寸しJて感謝†べさる1革ミ御推賂申L上げます︒1振り夕暮の一つでありきす︒

ミL上のでし㍗が︑津島のかざ綺さんのまで︑四日市から砕の方へ廻って行かう

地法衣の串なぎ倒思ひ川エになつて居ら

ほ恩ほれま†ので．然し御静かに御勉強け殊に五日の朝に克つて寮む担ま︺㍗︒それ托

○次に五月任四日○稔は十時何分で梅田から柏崎に鹿ちま

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セさろにほ亦御都合が御宝Jい箪ヾ﹂存じて︑ろで︑丁度三峰曾がちる＝モになつ

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軍びゆ集ひでL㌔人托遊ぶのみが能で〇然に⁚ゝではこ日の確定があまりに道ぇられ︑先づ偏櫨の御宅に入り草し㌔はないが．時にかうトナ野外の集り11叉
友㌫芯なの孟炭御二例の厚意りちよひヾ﹂こほの修獲でちろのでありよす︒
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それに入党も殆どかゝらねご恩ふ存分に〇此の地−‡睦の温泉寺︑倍州の山り中−

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誌代納込御ガ名○菅田 名古屋略本躊茶楼︑大恢大和清次郎樋﹂阪井源吾様︑三電椙本性三枚
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正新書床．愛知桑田駒吉様．大羽藤太

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綱㌍挿朋計掴ひ拾濫腎稔

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郎機．仝小泉さゆみ様︑仝大鳥正春楼︵整菰稗配略取卵︶脚