帝紀及び列伝に見る『今鏡』の時代区分意識

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帝紀及び列伝に見る『今鏡』の時代区分意識
小笠原愛子
The Way of Periodization Considered with Biographies of Emperors andMinisters in “Imakagami”
Aiko OGASAWARA

Abstract“Suberagi”, the biographies of Emperors of “Imakagami”, consists of three volumes, which reflects theway of its periodization; the first volume is set in the Sekkan-period, and the others called ‘Chikakiyo（thenear past）’ and ‘Imanoyo（the present time）’ are set in the Insei-period. These biographies are divided
the three volumes by who has the power to select the Emperor’s successor or the mother to procreate
the successor. This way of periodization accords with that of Ministers’ biographies in “Imakagami”.
Sekkan have a great power to select the successor in the first volume. Retired emperors have the powerin the middle one, and they even decide who should procreate the successor in the last one.

Keywords； Gosanjyoin 後三条院，Shirakawain 白河院，Tobain 鳥羽院，Bifukumonin 美福門院，Goshirakawain

後白河院，Sekkan-period

摂関期

１．はじめにであり、藤氏大臣伝において「近き世」の始『今鏡』の帝紀は上中下の三巻に分けられまりとされるのは、後三条と連携していた師ており、概ね上巻が摂関期に、中巻以降が院実である。
『今鏡』は、帝紀においては後三政期に相当するであろうことが既に指摘され

条帝代、藤氏大臣伝においては師実の時代を、ている。（1） しかし、中下巻を分ける基準や院政期の始まりと位置づけていると考えられ各時代に対する認識についてはなお分明でなる。

い点がある。本稿では、『今鏡』が帝紀各巻

2.1．後三条帝紀における皇嗣決定への注目に配した時代をどのように理解していたのか『今鏡』の帝紀は原則として 1 帝に 2 章をを確認し、『今鏡』の時代認識の一端を明ら充てる中、後三条帝紀には 3 章が充てられてかにしたい。

おり、その点からも後三条の重要性は明らかである。それに加えて注目すべきは、後三条

２．帝紀上巻と中巻―摂関期と院政期―

帝紀が上中巻に跨って置かれているという現『今鏡』帝紀の中巻巻頭の章は後三条帝紀象で、これは意図的に為された配置であると

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紀要

第 61 号2018考えられる。以下が帝紀の巻と章である。

が後三条帝代とそれ以前の違いを、「一の人《帝紀「すべらぎ」の巻分け・章立て》のわがままに行ひ給ふ」か否かという点に見〈すべらぎ上巻〉

出していることがわかる。

①「雲居」 ②「子の日」（後一条帝紀）

また後三条の生前譲位は、「位の御時、よ③「初春」 ④「星合」（後朱雀帝紀）

ろづしたためおかせ給ひて、東宮に位譲り申⑤「望月」（上東門院伝）

させ給ひて」（上 131）と、全てを決めおい⑥「菊の宴」 ⑦「黄金の御法」（後冷泉帝紀）てからの譲位であることが特に取り上げられ⑧「司召し」（後三条帝紀）ている。これは、後三条が息白河に譲位する〈すべらぎ中巻〉

に際して、実仁（白河異母弟）を東宮に立て、①「手向け」 ②「御法の師」（後三条帝紀）

更に自らの崩御にあたっては実仁の同母弟輔③「紅葉の御狩」 ④「釣りせぬ浦々」（白河帝紀）

仁を次の東宮に立てよと遺詔した事実に対応⑤「玉章」 ⑥「所々の御寺」（堀河帝紀）する。

⑦「白河の花の宴」 ⑧「鳥羽の御賀」（鳥羽帝紀）

河内祥輔氏は、院政の本質について「（院⑨「春の調べ」 ⑩「八重の潮路」（崇徳帝紀）が）皇位継承を自己の意思によって実現する〈すべらぎ下巻〉のが「院政」である」という論を提示し、「「院①「男山」 ②「虫の音」（近衛帝紀）政」と呼びうる最初の例は宇多であることに③「大内わたり」 ④「内宴」（後白河帝紀）なろう」と述べられた。（3） 上皇が皇嗣決定⑤「乙女の姿」（二条帝紀）権を有するのが院政であるとするならば、譲⑥「鄙の別れ」（二条帝紀・保元の乱）

位後 4 年で崩御した後三条も、皇嗣を定めお⑦「花園の匂ひ」（二条帝紀・六条帝紀）

いたという点で院政を布いたといい得るであ⑧「二葉の松」（高倉帝紀）ろう。宇多による院政が次代醍醐以降に引き

上巻巻末には主に東宮時代を語る「司召し」

継がれることはなかったのに対し、後三条以章が置かれ、中巻巻頭で後三条即位が語られ降は上皇による皇嗣決定が恒常化するのであるという配置である。
『今鏡』は後三条帝のり、「この帝世をしらせ給ひて後……今にい即位を以て新時代の幕開けと見なしており、たるまでそのなごりになむ侍りける」というそのような意識は中巻巻頭「手向け」章の冒

前掲の文言は、それを含んでのものと考えら

頭文にも表れている。

れる。
『今鏡』が皇嗣決定の在り方に注目してい《後三条帝紀中巻巻頭章「手向け」冒頭》
 この帝世をしらせ給ひて後、世の中みることは各所に見え、『今鏡』における「逸な治まりて、今に至るまでそのなごりに話としては実質的に最初に登場するもの」「今（2）

鏡作者にとって、実質的に最初の物語」（4）

後三条の治世から「今に至るまでそのなごとされるのも、後三条立太子の経緯を語る逸

なむ侍りける。

（上 124）り」であるという言は、摂関ではなく院が決話である。

定権を持つ状態に対するものと考えられる。

《後三条帝紀「司召し」冒頭》

後三条の次代白河の帝紀には、白河が若年か

 この次の帝は、後三条院にぞおはしまら長きにわたって院政を布いたことを語るにしし。まだ親王におはしましし時、父の際し、「先の御なごりにて、一の人のわがま

帝後朱雀院、先の年の冬よりわづらはせ

まに行ひ給ふもおはせねば」（上 147）と摂給ひて、正月の十日あまりの頃、位去ら関が権限を持つことがなかったのは先代後せ給ひて、みこの宮に譲り申させ給ふ事

三条の御代からであると述べており、『今鏡』

ばかりにて、東宮立たせ給ふ事は、とも

帝紀及び列伝に見る『今鏡』の時代区分意識3

かくもきこえざりけるを、能信ときこえ帝は……」と語り起こして、父帝→母后→生給ひし大納言は、宇治殿などの御弟の高誕年月日→（親王宣下）立太子年月日→即位

松の御腹におはせしが、お前に参りて、年月日の順に列挙した後に、具体的な記事が「二の宮をばいづれの僧にかつけ奉るべ

取り上げられている。これは『大鏡』の帝紀き」ときこえ給ひけるに、「坊にこそはを踏襲した形式であり、その点からもこちら立てめ。僧にはいかがつけむ。関白（＝が定型である。

頼通）の『東宮の事はしづかに』といへば、《後冷泉帝紀「菊の宴」冒頭》

後にこそは」と仰せられけるを、「今日 この次の帝は後冷泉院と申しき。後朱立たせ給はずは、かなふまじきことに侍雀院の第一の皇子、御母、内侍督、贈皇り」と申し給ひければ、「さは今日」と

太后嬉子ときこえき。入道太政大臣の第てなむ、東宮には立たせ給ひける。やが六の御女なり。上東門院の同じ御はらかて大夫には、その能信の大納言なり給ひ

らにおはします。この帝、万寿二年乙丑き。君の御ため、たわみなくすすめ奉り

歳八月三日生まれさせたまへり。長暦元給へりけむ、いとありがたし。されば白年七月二日御元服。やがて三品の位賜ら

河の院は、まことにや、「大夫殿」とぞせ給ふ。八月十七日東宮に立たせ給ひき。

仰せられけるとぞ、人は申し侍りし。二寛徳二年正月十六日位に就かせ給ふ。御の宮とは後三条院の御事なり。

齢廿一にぞおはしましし。

（上 88）

 この帝、後朱雀院の第二の皇子におは後冷泉帝紀冒頭と後三条帝紀冒頭を比較すします。御母太皇太后宮禎子の内親王とると、先に引いた後三条帝紀の下線を付した申す。陽明門院この御事なり。寛徳二年部分が、『今鏡』の通常の帝紀の冒頭に相当

正月十六日、東宮に立たせ給ふ。治暦四することがわかる。後三条帝紀は、『今鏡』

年四月十九日、位に就かせ給ふ。御齢の定型の帝紀の前に立太子の経緯を語る逸話三十五。

（上 106 ～ 109）を割り込ませている。後三条が時の関白頼通

帝紀上巻巻末に置かれた後三条帝紀「司召の意に反して立太子された経緯は、その出色し」章の、冒頭に置かれたこの逸話は、死のの描写だけでなく、特に帝紀に先立って語ら床で譲位する父帝後朱雀、後三条立坊を阻もれるべきこととして特殊な配置がなされていうとする関白頼通、後朱雀の意を汲んで忠言るという点からも、通常の帝紀と並列に語るする能信という三者の思惑と決断を会話文にことのできない重みを有している。

よって活写し、白河が、能信への恩義から敬2.2. 師実伝に見る『今鏡』の摂関期観意を払ったという逸話を添えて、からくも実

藤氏列伝「ふぢなみ」巻においては、後三現された後三条立坊の内幕を伝えている。こ条帝と連携して東宮時代の白河に養女賢子をのような具体的で臨場感を持つ場面描写は、入内させ、院政に協力的であったとされる師『今鏡』においては少なく、当該箇所、つま実が時代の画期と目されており、そのことはり後三条帝紀より前には見られない。
『今鏡』

師実伝の配置とその冒頭によって明らかであにおける「最初の逸話」「最初の物語」とさる。以下に藤氏伝「ふぢなみ」上中巻の巻とれた先学の指摘は首肯すべきである。

章の一覧、及び各章の冒頭を挙げる。（5）

上記に加えて、この逸話の配置も注目すべ《「ふぢなみ」上中巻の巻・章》きである。『今鏡』の帝紀冒頭の形式はほぼ〈ふぢなみ上巻〉

一定しており、以下に一例として引く後冷泉①「藤波」（道長子女）

帝紀のように「次の帝……」或いは「○○の世継は、入道太政大臣の御栄を申さむとて……

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第 61 号

2018②「梅の匂ひ」（頼通）〈①道長子女の章→②頼通の章→③④頼通子

関白前太政大臣頼通の大臣は……

女の章→⑤教通の章→⑥⑦教通子女の章〉と③「伏見の雪の朝」（頼通の諸男子）

摂関となった大臣の伝の後にその子女を語っ

大将殿の他の君たちは……

ており、『大鏡』藤氏伝に倣った配列がなさ④「雲のかへし」（頼通の女子）れているが、師実以降の章は配列が一変し

宇治の太政大臣の御女は……

て、〈⑧師実の章→⑨師通の章→⑩忠実の章⑤「白河のわたり」（教通）
鷹司殿の御腹の第二の御子にては……

→中①②忠通の章→③基実・基房の章〉と摂関を就任順に語った後に、〈④⑤忠通子女の⑥「はちすの露」（教通の諸男子）

章→⑥忠実子女・末裔の章→⑦師通子の章→四条の大納言の女の御腹に……

⑧⑨⑩師実子女・末裔の章〉という順で、つ⑦「小野の御幸」（教通の女子）
大二条殿の女君は……
⑧「薄花桜」（師実）
昔は世も上がりて……
⑨「波の上の杯」（師通）⑩

まり代を遡って摂関の諸子女の章を配置している。
配置の上で転換点である師実の伝「薄花桜」
章は、冒頭文も他の列伝とは異なっている。
《師実伝「薄花桜」冒頭》

この大殿の御末広くおはしますさまは……

 昔は世も上がりて、うち続きすぐれた

宇治の川瀬（忠実）

るは申すべきならず。またとりわき、御後の二条殿の御次には……

能などは別のことにて、近き世の関白に〈ふぢなみ中巻〉

は、大殿とて、叔父の大二条殿の次に一①「御笠の松」（忠通）の人におはしまししこそ、御みめも心ば

近くおはしましし法性寺の大臣は……
②「菊の露」（忠通の信仰）法文の方は……
③「藤の初花」（基実・基房）
摂政前の左大臣とて、近くおはしまししは……
④「浜千鳥」（忠通の諸男子）
この近くおはしましし入道太政大臣、御心の……
⑤「使合」（忠通の女子）
かの帝位下りさせ給ひしかば……
⑥「飾太刀」（忠実末裔）
富家の入道大臣の御子は……
⑦「苔の衣」（師通の男子）
後の二条殿の御子には、富家の太政大臣、……
⑧「花の山」（師実の諸男子）
大殿の男君達は、後二条殿、次に……
⑨「水茎」（師実末裔）

へも、末栄えさせ給ふことも、すぐれておはしまししか。

（上 438）

師実伝冒頭文は「昔は世も上がりて」と一度これまでをふりかえった上で、改めて「近き世の関白」と師実を位置づけ、時代の移り変わりを意識させる文言で語り始められている。藤氏伝における師実は、帝紀における後三条に対応し、新時代の始まりに位置づけられている。
ここで「昔」つまり摂関期について、「世も上がりて」と評していることに注意したい。
「世」が「上が」っているという言葉自体は、
単に「往古」「昔」という意味でも用いられているが、ここでの「昔は世も上がりて」という言葉づかいは、「昔」に対する何等かの評言として用いられていると考えられる。

四条の民部卿の御子には……

摂関期を、「世」が「上が」っている時代⑩「故郷の花の色」（師実僧公達）であると評する言葉づかいは、これ以前の章大殿の僧君たちは、……

でも用いられており、そこには、
『今鏡』に

摂関期、
つまり帝紀上巻に相当する時代は、おける摂関期観とでもいうべきものが見出だ

帝紀及び列伝に見る『今鏡』の時代区分意識される。次に引くのは、師実が頼通の庶子で5《後三条落胤藤原有佐》

ありながら摂関となった強運を、不遇に終 されども、近江守有佐といひし人は、わった同母兄との対比で述べる箇所である。

後三条の院のまことには御子ときこえし《頼通庶子伝「伏見の雪の朝」冒頭》

かど、讃岐の守顕綱の子にてこそやまれ 大将殿（＝通房）のほかの君達は、大にしか。有佐といふ名も、帝の御手にて殿（＝師実）のひとつ御腹におはしまし

扇に書かせ給ひて、母の侍従の内侍に給き。大殿の御末こそは、今に一の人つがへりけり。堀河の左の大臣は、「中務のせ給ふめれ。その御報に押されて、大将

少輔有佐が道にあひておりて居たりつる

殿もとく薨れ給ひにけるにこそ。
……
（中こそ、いとほしくおぼえつれ。院に違は略）……伏見の修理の大夫俊綱ときこえず似奉りたるさまなどありけり」ときこ

し人も、ひとつ腹におはしき。その御母

えしかど、それはさてこそ止まれにしか。

は贈二位、讃岐の守俊遠とあひ具し給へ

この修理の大夫は、橘を変へられにしかりければ、俊綱の君御子におはしけれど、ば、なほ関白の御子なるべし。（上 390）

けざやかならぬほどなりければにや、な俊綱と有佐の逸話は、いずれも尊貴な父のほ俊遠のぬしの子の定にて、橘の俊綱と子でありながら、出生時の母の地位の為に実てぞおはせし。後になほ殿（＝頼通）の父の子として遇されなかった庶子の不運とし御子とて、藤原になり給へりき。直衣なて関連づけられている。ここで注目されていど着られけるをも、橘直衣とぞ人は申しるのが、いわば非嫡出の子の処遇であることける。まめやかになりて後、大殿（＝師が知れる箇所である。

実）、宇治の大僧正（覚円）、四条宮（＝

有佐は藤原顕綱の養子とされ、『今鏡』が「さ寛子）などは、同じ御腹なれど、修理のてこそ止まれにしか」と述べるように、皇胤大夫（＝俊綱）は下臈にてやみ給ひにしとして扱われることなく受領階級の一貴族とぞかし。上達部にだにえならざりける、

して生涯を終えている。有佐の生母侍従内侍

なほ世の上りたるにや、からくやおぼしも后妃として遇されてはいない。なお、『尊

けむとぞ覚え侍りし。

（上 389）卑分脈』によれば『今鏡』作者為経の父方の嫡子ではない師実が頼通の嗣子とされたの祖母は有佐女であるから、全くの他人よりは、は、頼通の正妻隆姫に子が無かったこと、頼有佐周辺の事情をよく心得ていたかもしれな

通の嗣子通房が師実誕生の二年後に夭折したい。

ことなど偶然の重なりによるものである。（6）

これは、後三条が即位後に女房源基子とのここでは、師実がそのような異例のなりゆき間に儲けた皇子が、女御の産んだ皇子と同様によって「一の人」となったことを彼の「御に遇されて親王宣下の後に東宮となり、生母報」と捉え、それと対比して、師実の同母兄

基子の身分も出産後に女御に昇格されたことである俊綱が頼通の子と認められず上達部にとは対照的な在りようである。後三条が女房に同情を示し、或いは女官に産ませた子の扱いがその東宮時

その理由を、「なほ世の上がりたるにや」つ

代と即位後で大きく異なっていることについまり摂関期であったためかと推しはかっていては、伴瀬明美氏により「摂関期から院政期るのである。

における後宮の変化」（8） として論じられて（7）さえなれずに終わったことこれに続けて、後三条が東宮時代に侍従内いる。氏は、摂関期であれば、正式の入内を侍（平親子）に産ませた落胤である藤原有佐

経た「正妃」以外の女房や女官が天皇の子をの逸話が語られている。

産んでも「なかったこと」にされており、「摂

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第 61 号

2018

関期の諸天皇は、どの皇子を皇嗣にするかをが時代の転換点に位置づけられていたことを主体的に決定できないのみならず、その皇子

先に確認した。源氏伝は、後三条と師実の連を産む女性の選択においてすら（摂関を中心携によって中宮となった賢子の存在によってとする貴族達の）制限を受けていた」とされ立てられ、諸親王の伝記も、後三条皇子からた。そして転換点は後三条であり、後三条が語り始められている。帝紀の上巻と中巻に跨女房源基子の産んだ皇子を「認知」し、基子る後三条帝の御代を「今に至るまで」続く近を女御に昇格させたことは、「摂関体制」を代の始まりとみなす時代認識は、藤氏伝・源維持する前提である摂関期の後宮秩序そのも氏伝・諸親王伝の構成にも現れているのであのを打破したことであり、「この意味でこそ、る。

後三条は「摂関政治」にピリオドを打った天皇であったといえるのではないだろうか」と３．中巻と下巻
――「近き世」と「今の世」――された。
『今鏡』には、「みこたち」巻という、正式『今鏡』の現在である嘉応 2 年（1170）はの入内を経ていない女性を母とする親王達を後白河院政下であり、後白河帝紀冒頭には、語る巻が置かれ、その巻頭は源基子所生の後後白河帝代以降を「今の世」と見なす認識が三条皇子から語り始められている。伴瀬氏が明言されている。

指摘された後三条即位を画期とする後宮の変《後白河帝紀「大内わたり」冒頭》

化は、ここにも反映されている。

 過ぎたる方のことは、遠きも近きも見

また『今鏡』には、『大鏡』にはなかった

および聞きおよぶほどの事申し侍りぬる

源氏大臣の列伝「むらかみの源氏」巻が置かを、今の世のことは憚り多かる上に、誰れ、その源氏列伝は、白河中宮賢子の実父顕かはおぼつかなく思されむ。しかあれど房を中心として構成されている。源氏伝「むも、ことの続きなれば申し侍るになむ。

らかみの源氏」巻冒頭部分には、この章が立（上 308）

てられた大きな理由が賢子の存在であったこ『今鏡』における当代の治天君である後白とが明言されている。

河以降が「今の世」とされていることは極め《源氏伝「むらかみの源氏」冒頭》て自然である。福田景通氏は、「崇徳あるい 藤波の御流れの栄え給ふのみにあらは後白河院の治世以降は「この世」「今の世」

ず、帝、一の人のはなれぬ方には、近くと呼ばれて、「近き世」と一括される後三条は源氏の御流れこそ、よき上達部どもに帝から鳥羽院政までの期間と識別されているておはすめれ。堀河の帝の御母賢子の中のも明らかである」とされた。（9）しかし、「今宮は、大殿（＝師実）の御子にて参り給の世」の始まりとされている後白河の帝紀は、

ひつれど、誠には六条の右の大臣（＝源下巻巻頭に置かれているわけではない。下巻顕房）の御女なり。后の御ことは、帝の巻頭に置かれているのは、後白河の先代であ御ついでに申し侍りぬ。その御ゆかりのる近衛の帝紀である。

（下 170）

後三条帝紀が帝紀上巻と中巻に跨って置か

賢子は藤氏伝において「近き世の関白」と有様、…れ、しかも摂関期である後三条の東宮時代をされていた師実の養女であり、後三条と師実語る「司召し」章を上巻末尾に、院政期の始の連携により、後三条帝代に東宮時代の白河

まりともいうべき即位後の治世を語る「手向に入内した后である。

け」章を中巻巻頭に置くという、時代区分を

藤氏伝においては、後三条と連携した師実反映した配置がなされていたことに鑑みれ

帝紀及び列伝に見る『今鏡』の時代区分意識

7

ば、やはり帝紀中巻と下巻を分ける上でも、ていく。ここでは近衛の立太子や即位だけで上巻と中巻のような時代区分意識が存在した

なく、近衛が夭折した際の次帝選定や、鳥羽であろうと考えられる。
『今鏡』においては、崩御に際しての遺詔まで、全てが鳥羽の美福

下巻巻頭に二章を置かれた近衛帝紀の語る時

門院寵愛故になされたこととして語られてい代は「今の世」に繋がる時代であり、中巻巻る。それは近衛帝代が鳥羽院政下であり、近末の崇徳帝代は「今の世」とは異なる時代と衛が父院鳥羽の意思で選ばれた帝であったこ見なされているのではないだろうか。

との反映である。
《近衛帝紀「虫の音」近衛崩後の次帝選定》

3.1．美福門院と鳥羽院政
帝紀下巻の巻頭に置かれた近衛帝紀は、殆 さりとてあるべきにあらねば、鳥羽のど母后美福門院の一代記の様相を呈してい院には、次の帝定め申させ給ふに、まこる。次に引くのは近衛帝紀冒頭である。母后とにや侍りけむ、女院の御ことのいたは美福門院が父院鳥羽に入侍し、篤く寵愛されしさにや、姫宮（＝美福門院所生、八条たことを『源氏物語』「桐壺」に準えて語っ

院暲子内親王）を女帝にやあるべきなどている。

さへはからせ給ひ、又、仁和寺の若宮（＝美福門院入侍》

美福門院養子、覚性親王）をやなど定め

 鳥羽の帝、位の御時より参り給へりしさせ給ひけれど、ことはりなくて一日は后（＝待賢門院）は、みこたちあまた生

過ぎて、世の中思ほしめし倦みにたる御み奉りて、位下りさせ給ひしかば、女院有様なるべし。

《近衛帝紀「男山」章冒頭（上 288）と申しておはしましき。法皇（＝白河院）

帝紀下巻巻頭におかれた近衛帝紀は、鳥羽の養ひ奉りてかしづき給ひしに、法皇おの美福門院寵愛から語り起こされ、ここでは、はしまさで後、宇治の后（＝高陽院藤原父院鳥羽の決定は全て美福門院への寵愛故と泰子）参り給ひて、御方々いどましげなされている。帝紀下巻は鳥羽の治世に始まる

れども、院（＝鳥羽院）はいづかたにも時代であり、『今鏡』に語られる美福門院は、

うときやうにてのみおはしまししに、忍鳥羽と一体化し鳥羽の意思を体現する存在でびて参り給へる御方（＝美福門院）おはある。彼女は鳥羽崩後にはその権威を引き継して、いづこにも離れ給はず。やや朝政ぎ、治天君にも近い地位を占めるのであり、事もなかるべし。いとやむごとなき際に帝紀上巻が後三条に始まる白河院政の時代をあらねど、中納言にて御親はおはしける

語っていたのに対し、帝紀下巻は鳥羽と美福に、母北の方は、源氏の堀河の大臣の御門院に始まる時代を語っているといえる。

女におはしける上に、類ひなくかしづき

3.2．美福門院と後白河院きこえて、ただ人にはえ許さじともてあ

近衛の崩後、鳥羽は美福門院に養育されて（上 270）

いた二条の即位を決める。しかし二条の実父

帝紀冒頭部分では近衛はまだ生まれておら後白河が健在であるにもかかわらずその父をず（近衛の誕生が語られるのは、「男山」章

差し置いて子の二条が即位することには無理も半ばを過ぎた辺りである）、鳥羽の治世下があるため、二条への早期の譲位を前提としであることが述べられている。近衛帝紀は、て、父後白河がいわば中継ぎとして即位する

その二章を通じて、院近臣の娘（それも父をことになった。（10）その際、後白河と美福門院、喪っている）に過ぎなかった美福門院が、鳥及び二条と美福門院所生八条院の間に擬制的羽の寵愛によって女御から皇后へ、最終的な母子関係が結ばれたことが、後白河帝紀後には国母女院にまで上り詰めてゆく様を語っ

半「内宴」章の冒頭に述べられている。

つかひてなむ。

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紀要《後白河帝紀「内宴」冒頭

第 61 号

2018

朝覲行幸》

帝紀においては、後白河の実母である待賢門

 かくて年もかはりぬれば、
朝覲の行幸、院の存在感が薄められるだけでなく、美福門

美福門院にせさせ給ふ。まことの親子に院との擬制的母子関係が強く印象付けられて

おはしまさねども、近衛の帝おはしまさいるのである。

ぬ世にも、国母になぞらへられておはし

3.3．待賢門院と白河院政

ます、いとかしこき御栄えなり。又東宮

後白河の先々代である崇徳の母后も待賢門（＝二条）行啓ありて、姫宮（＝美福門院であり、崇徳帝紀の末尾には待賢門院の伝院所生、八条院暲子内親王）御母にて拝が語られている。しかし待賢門院と同じく二し奉らせ給ふ。その姫宮と申すは、八条代の帝母となった上東門院の伝である「望月」院と申すなるべし。

（上 317）章は、先述のように後一条帝紀ではなく後朱後白河の美福門院への朝覲行幸と、後白河

雀帝紀の後に置かれている。また『今鏡』がの息である東宮（後の二条）の美福門院所生

枠組みとして踏まえた『大鏡』の帝紀におい

八条院への朝覲行啓が述べられている。天皇ても、二代の帝母である大后穏子と中后安子に准母が立てられることは、その天皇の母系への言及は、それぞれ所生二帝のうち後から尊属の系統が設定されることを意味してお即位した村上帝紀と円融帝紀の後に置かれて、この時後白河は、美福門院を母として、いる。母后を同じくする帝が二人いる場合につまりは鳥羽・美福門院の皇統に属する天皇

は、後に即位した帝の帝紀の後に母后伝を語として即位したことになる。

るのが基本形で、待賢門院が所生二帝のうち

り

（11）

実際にはこのわずか 1 ヶ月後、後白河は同母姉である上西門院統子内親王を自らの准母先に即位した崇徳の帝紀に語られていることは、母后伝の配置としては特異である。

として立后して自らを白河・待賢門院の皇統待賢門院が崇徳帝紀に母后としての伝を語に位置づけ、鳥羽・美福門院の皇統と決別られ、後白河帝紀では存在感を薄められてい、後白河

る理由は、彼女が白河の皇統に属する母后（12）する意思を明らかにするのだが後白河帝紀では、だったからであろう。崇徳帝代は白河院政下

美福門院と後白河、八条院と二条の間に、擬であり、待賢門院所生崇徳の即位も、父院鳥制的な母子関係が結ばれたことのみが語られ羽ではなく、待賢門院の養父白河の意思によている。

るものである。先に引いた近衛帝紀冒頭にも、（13）

帝紀はそれを語らない。

後白河帝紀は、冒頭で生母待賢門院の名を待賢門院について、「法皇（＝白河院）の養挙げるものの、帝紀末尾では母后に言及してひ奉りてかしづき給ひしに」と彼女の背後におらず、その末尾もしくは後に母后への言及

白河が在ったことに言及しているし、崇徳帝を持たない唯一の帝紀である。
『今鏡』
帝紀は、

紀末尾でも「おなじ国母と申せども、白河の基本的に（長短精粗の差は著しいものの）帝院、御女とて養ひ申させ給ひたれば、並びな

紀末尾に母后の伝を置くという形式をとってく栄えさせ給ひき。まして院号の始めなどいる。末尾が母后伝となっていない帝紀は、は、いかばかりかもてなしきこえさせ給ひし」後白河帝紀以外にも後一条・後朱雀の帝紀が（「八重の潮路」上 264）と、待賢門院の「栄見られるが、後一条・後朱雀両帝の母后上東え」が白河の鍾愛によるものであることが述門院の伝は「望月」章として独立し、後朱雀

べられている。この他、忠実伝では、待賢門帝紀の後に置かれている。
『今鏡』において、院の夫鳥羽に娘泰子を入内させようとした忠末尾或いは後に母后伝を持たない帝紀は後白実が白河院の勘気に触れたことや待賢門院幼

河帝紀のみということになる。しかも後白河少時の逸話が語られ、彼女が白河鍾愛の養女

帝紀及び列伝に見る『今鏡』の時代区分意識9であったことが印象づけられている。

をしきとは申せども、位の御時よろづし《忠実伝「宇治の川瀬」》

たためおかせ給ひて、東宮に位譲り申さ かの御沙汰にて、その女院（＝待賢門

せ給ひて、崩れさせ給ひぬれば、今はか院）も双びなくおはしましき。代々の国

くてと思ほしめしけるなるべし。ある人

母におはしましければ、ことわりとは申の夢に、異国のそこなはれたるをなほさしながら、いかばかりかは栄えさせ給ひ

むとて、この国をば去らせ給へると見るし。幼くては、白河の院の御懐に御足さことも侍りけり。又嵯峨に世を遁れて籠し入れて、昼も大殿ごもりたれば、殿なり居たる人の夢に、楽の声空にきこえて、ど参らせ給ひたるも、「ここにずちなき

紫の雲たなびきたりけるを、何事ぞと尋ことの侍りて、え自ら申さず」など答へねければ、院の仏の御国に生まれさせ給てぞおはしましける。大人になり給ひてふと見たりけるに、院崩れさせ給ひぬと、も類ひなくきこえ侍りき。

世の中きこえけるにぞ、まさしき夢とた（上 458）

鳥羽の美福門院寵愛がそうであったのと同様、白河の待賢門院鍾愛も、白河の意思を示

のみ侍りけるとなむ。
《「虫の音」章末尾（上 131）

美福門院崩御》すために語られている。それ故に、待賢門院

 この世をつよく思しめしとりて、わがは、帝紀において、美福門院を母院とする帝御身も姫宮たちも、勧めなし奉りてつとの時代を語る下巻ではなく、後三条・白河院

めさせ給ひしほどに、紫の雲たなびきて、政を語る中巻でその伝を語られているのであ

居ながらこそ崩れさせ給ひけれ。かねてる。

高野の山に忍びて御堂たてさせ給ひて、

帝紀下巻巻頭の近衛帝紀冒頭は、鳥羽の治

それにぞ御舎利をば送り参らせけるとな

世から語り始められ、しかもそこでは、待賢

むきこえさせ給ふなる。

（上 305）門院が庇護者である白河を喪い夫院鳥羽から

後三条と美福門院は往生したと語られてい「うときやう」に遇せられていた頃に、美福るのであり、紫雲のたなびく描写もよく似て門院が鳥羽に入侍してきたと語られていた。

いる。帝紀において往生が語られるのは後三

それは白河と待賢門院の時代が終わり、鳥羽条と美福門院のみで、帝紀中巻と帝紀下巻冒と美福門院の時代が始まったことを意味して頭に語られ、それぞれの時代の始まりに位置いる。待賢門院と美福門院の語られ方からづけられた両者の崩御記事に、そのような共は、帝紀中巻が語るのは白河院政の時代であ通した特徴があることには注目すべきであり、鳥羽院と美福門院の時代である帝紀下巻

る。

の時代とは区分されていることがわかるのである。

母后女院である美福門院は、治天君として院政をしいた上皇とは見なされていない。し3.4．後三条と美福門院

かし『今鏡』においては、美福門院は鳥羽と帝紀中巻・下巻の巻頭に語られた後三条帝

一体化して鳥羽の意思を体現する存在として

紀と美福門院伝には、巻頭に置かれていると描かれており、しかも所生近衛だけでなく、いう配置以外にも共通点がある。それは、両

後白河・二条とも母子関係を有して帝紀下巻

者の死の描写である。

の帝達の母として位置づけられているのであ《後三条帝紀「手向け」末尾》る。院が帝の尊属として、主に皇嗣の選定に

 下り居の帝にて、久しくもおはしまさ

あたって意思決定の権限を持つのが「院政」

ば、いかばかりめでたくも侍るべかりしであるという見方に立てば、美福門院の地位に、次の年崩れさせ給ひにし。世のくちもまた、院政をしいた上皇達に近いもので

10 大阪夕陽丘学園短期大学

紀要

第 61 号

2018

あったといえよう。

后である美福門院は非公式に入侍した女房のなお、鳥羽・美福門院・近衛と連携して、如き地位の侍妾であった。『今鏡』が鳥羽の近衛帝紀にも帝との良好な関係を語られる忠美福門院寵愛を繰り返し語り、彼女が夫院に通は、摂関 1 人に 1 章を充てる藤氏伝「ふぢよって選ばれた母后であることを強く印象付

なみ」において 2 章を充てられる唯一の人物

けていたことは、帝紀下巻の時代の母后にはである。帝紀中巻巻頭に置かれた後三条と連相応しい叙述である。

携した師実が、藤氏伝において「近き世の関『今鏡』の帝紀上中下巻の巻分けは、『今白」とされ、特に新時代の始まりとして位置

鏡』の時代区分によってなされており、そのづけられていたように、帝紀下巻巻頭に置か区分は皇位継承者決定、ひいては帝位の在りれた美福門院と連携した忠通も、やはり藤氏方と、母后の性質に注目してなされたもので伝において特別な位置を占めているのであ

あった。

る。
《注・参考文献》
４．おわりに
帝紀「すべらぎ」の上中下の巻分けは、『今鏡』の時代区分を反映している。上巻が摂関（1）福 田景道氏「『今鏡』に描かれる藤原道長の栄華」（『島大国文』181989 年 11月）・松園宣郎氏『今鏡研究序説』（1992

期に、中巻以降が院政期に対応していること

年 3 月）等。また蔦尾和宏氏は、「『今

は、後三条帝紀 3 章の配置や叙述から明らか

鏡 』 の 構 造 」（『 国 語 国 文 』80-4であった一方、中巻と下巻の時代区分につい年 4 月）で「ことの続き」という文言にては、それが摂関期と院政期のような政治形注目して、主に血筋・系譜の点から巻・態の変化を伴わないことや、下巻巻頭の帝紀章の構成を論じられた。

2011が帝ではなく母后の一代記となっているとい（2）
『今鏡』の引用本文は海野泰男氏『今鏡う特異性等によって、分明でないところが全釈』上下（1982 年 3 月・1983 年 7 月あった。しかし、本稿において『今鏡』にお福武書店）により一部私に傍線・注記をける美福門院の立場を確認することで、中巻付した。

と下巻もまた「近き世」と「今の世」という『今（3）河内祥輔氏『古代政治史における天皇制

鏡』の時代区分に対応していることが明らか

の論理』
〈増訂版〉
（2014 年 10 月となった。
帝紀下巻の時代の母后である美福門院は、
上記のような、院政期の後宮の在り方によっ

吉川

弘文館）
（4）加納重文氏『歴史物語の思想』（1992 年
12 月

京都女子大学）て母后となり、女院に上った人物である。正（5）藤氏列伝「ふぢなみ」も上中下三巻構成

式の后妃ではなかった彼女が近衛の母となとなっているものの、「ふぢなみ」下巻

り、后妃から女院へと上ったことは全て鳥羽は摂関家傍流の大臣達を語る巻で、「すの寵愛故と語られており、それは帝（院）にべらぎ」上中下巻の時代に対応して摂関皇嗣を産む女性の決定権があった院政期の後の列伝を語るのは「ふぢなみ」上中巻で宮の在り方が語られているということである。

ある。

帝紀中巻の帝達も父院によって東宮に立てられており、父院の意思によって即位した帝（6）坂本賞三氏『藤原頼通の時代』（1991 年5月

平凡社）に詳しい。

達ではあったものの、その生母はみな正式に（7）実際には、進命婦所生の頼通子女にはこ入内した后妃達であったのに対し、下巻の母

こで挙げられている 4 人以外に定綱と忠帝紀及び列伝に見る『今鏡』の時代区分意識 11綱があり、彼らも他家の養子とされてい

申させ給ふとぞきこえさせ給ふ。

るのだが、ここでは言及されていない。

六条院（堀河准母郁芳門院媞子内

《進命婦所生頼通子女（出生順）》

親王）の例にや侍らむ。（下 164）

●俊綱（1028-1094）橘俊遠養子●覚円（1031-1098）大僧正（天台座主）◯定綱（1032-1098）藤原経家養子◯藤綿忠綱（？-1084）藤原信家養子●藤 原寛子（1036-1127）後冷泉天皇皇后●藤原師実（1042-1101）
 ここでは俊綱の他には摂関師実、大僧
正覚円、皇后寛子という高位に上った 3名のみが挙げられ、彼らとの対比によって俊綱の不遇が印象づけられている。
（8）伴瀬明美氏「院政期における後宮の変化とその意義」（『日本史研究』4021996

年 2 月）（9）注（1）前掲論。
（10）橋本義彦氏『平安の宮廷と貴族』（1996
年 12 月

吉川弘文館）に詳しい。

（11）鈴 木英雄氏「天皇養母考」（『中世日本の諸相』上巻1989 年 4 月

吉川弘文

館）
（12）栗 山圭子氏「准母立后制にみる中世前期 の 王 家 」（
『日本史研究』4652001

年 5 月）（13）待 賢門院所生内親王を語る「志賀のみそぎ」章には、統子内親王が帝の准母として立后したことが語られるが、それが後白河の准母であることは明言されず、後白河が譲位後に統子を自らの准母として立后したのは特異な事例というべきだが、そのことにも触れられていない。
《「志賀のみそぎ」上西門院准母立后》
 保元三年二月、皇后宮に立たせ給ふ。上西門院と申すなるべし。
永暦二年二月廿七日、御髪剃させ給ふときこえき。后に立たせ給ふときこえしは、帝の御母に准らへ