第 16 号うどんし（） 2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行人

発行人

金沢真宗学院
代表者

舘寿

金沢市安江町 15 − 52
金沢教務所内電話  076 − 265 − 5191

第 16 号

中 に 生 活 し て い る と 言 え る の か。 縁

さて、かく言う私は果たして念仏のています。

あ いだを紡 いでいって ほしいと思っ

仏の中 でお 二人のそ して 人と人との難しい」兎にも角にも、どうかお念

たれるのはこれひとつ。これが一番聞き、うなずくこと。結婚生活が保を拠り所とすることは少なく、組織にられる。自治会など組織されてもそこ切さは知りながら、個々の自由が求める。そして地域のコミュニティーの大済の基盤はそれぞれが働く職場にあ

そこは昔のような性格を有しない。経さ れ 新 し い 町 が 次 々 に で き て い る が、意識が薄らいでいる。住宅団地が造成が無くなり、在所はあっても共同体の

現在、都市化が進み在所のそのもの

紡ぐ処であったに違いない。

あって寺に生を受け坊主を続けていな

かっと らん やろ）等々 等々…黙ってすくわれしがら、仏法から最も遠いあり方しかで

感

くらぶべき

雑

とわの闇より
となえつつ

譲

身の幸なにに積極的に参加することも好まれ ないよ

井 上

六字のみ名をきない。寺に住んでいるからといってうになった。そして寄り合い場所は地

いそしまん

なりわい

念 仏 が 申 せ る か と い え ば「 否 」。 安 穏

世の生業に（真宗宗歌２番）

域の会館・センターなどである。

今、新しい念仏聴聞の場、お講の再だ け を 貪 り、 懈 怠 ば か り で 月 日 を 送る。自己を閉ざし寂しがっている私が

先日、結婚披露宴へご招待を受け久生を呼びかける声があるのだが、消え続けていく力をどの様に生み出していいる。はじめの一歩がなかなか踏み出

く か、 そ の 道 は 決 し て 容 易 で は な い。

しぶりに若い二人の門出を寿ぐ晴れ や

今年、幸いによき人の勧めもあってか け た 法 灯 の 場 を も う 一 度 立 ち 上 げ、

お 念仏の教えを共に聞き開く契機を得せない。

僭越ながら祝辞を述べさせてもらった

しかし、このままでは誰かが呟いたよ

かな席に身を置く機会を頂いた。誠にが、なにぶん始めての事で緊張してした。若い方に是非お寺に足を運んでもなのでこの紙面をお 借りしてその続きを 織 り 成 し て き た。 そ の 中 心 と な り、

いながらその 生業にいそしみ共に生活体で農業、漁業、林業すべて

助け合

私の住む在所に限らず嘗て人は共同

らすばらしい。

の歩みが人と人との間を紡いでいけたの只中で、われらの歩みが問われ、そうなっているのだろう。こういう現状●

うに多くの人にとってお 寺は単に風景を一言。

老若男女皆が寄り合う場がお 寺ではな

へだてなく

●

まった。前の晩、そいあい（連れ合い）らいたいと「はじめての真宗」と銘打っの一部となってしまう。いや、もうそ

私は生来 何事も長続きし な かっ た

海の内外の

とうとさを

●

から「良い話は短いものよ」とアドバて講座を開くことができた。

のですが、結婚生活は今のところどかったか。勿論念仏の教えを聴聞する

み仏の徳の

つたえつつ

●

イスを受け臨ん だが一番言いたかった

うにか続いています。それも偏にそ場 で あ る の だ が、 情 報 交 換 の 場 で あ

わが同胞に

ともにせん

ことを言わずに終わり、余りに心残り

いあいのお 陰で ある と感謝して いまり、喜びを分かち合い、悲しみを癒し、

浄土の旅を

なりわい

す。 或 る 男 曰 く「（ 私 は 騙 さ れ た の娯楽を共有し、人間教育を受ける場で



みくに

はらから

おや

うち と

よ）（こんな筈じゃなかった）（私があったのだ。まさしく人と人との間を（真宗宗歌３番）
どれ だ け我慢をして いる の か全然分

2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行（）う
どんし第 16 号

二〇〇六年六月三十日 真宗学院特別講義「被差別部落に生まれて」

いないから、正式には夫婦ではないということになっているのです。被差別部落の中には、そういう戸籍を持つ人
が、私以外にも生きているのです。

香城

智親

真宗学院を卒業して私の思いおりますけれども、子供の頃は一番嫌は部落解放同盟という組織に所属してう生き方も持っています。それで、今ために、部落の人を差別してきたとい分が部落出身であるということを隠す

生き方をしてきたのです。そして、自で生まれて、ずっと部落を隠すという

私は、自分自身が大阪の被差別部落いうことでほっとしました。

うのですけれども、同じ浄土真宗だと西さんでありまして、皆さんと少し違しく思っております。私の宗派は、お本日お招きいただきまして、大変嬉

役所に婚姻届を出すという社会制度を校へあまり行ってないのです。だから、そう言いますのは、私の両親は、学す。

いるのか、と気付くようになったのでいう事も部落差別がその要因になって分自身が部落解放同盟に入って、こう籍なのかと思ったのですけれども、自親が揃っていながら、なんでこんな戸

くて、女としか書いてないのです。両になります。そして、長女とかではなです。要するに、非嫡出子ということを見たら、母方に戸籍が入っているのども、大学に入学するために戸籍謄本

にとっては、生まれて初めて親から独て学校に行くことになったのです。私

ればならん」と言われて、四十日遅れ

た ら、「 す ぐ に 学 校 に 来 て も ら わ な け

行ったのです。そして、生年月日を言っと思って、あわてて私を連れて学校にちの娘も学校に通わ せないといけない

子供が学校に行っているのを見て、うす。それで、近所の同じ頃に生まれたな い の で、 み ん な 捨 て て し ま う の で大事で何が大事でないのかがわからも、字が読めない人にとっては、何が育委員会から通知が来たのですけれ ど

そして、小学校に入学する頃に、教てくるのです。祖母も近所のお参りだ

一日も休むことなく、日々私にかかっした。しかし月忌参り、お寺の行事等、なり、夢であってほしいとさえ思いまなけれ ばならない重圧に頭がまっ白にらず、この寺を本当に受け継いでいか二〇才の私には正直右も左も何も分か

父が亡くなってからこの四年間、当時

院 へ 通 い 学 び、 こ の 春 卒 業 し ま し た。

めました。そして三年間、金沢真宗学

そのまま寺にとどまり、月忌参りを始

私自身、京都に戻ることは無理と思い、

ま し た。 家 の 希 望 は も ち ろ ん で す が、父が病にかかり、翌年の春に亡くなり

思えば五年前、私が京都で在学中に私は今年の五月二十八日に住職とない な 組 織 で し て、「 あ ん な 解 放 同 盟 が知らないで生きてきているのです。でり立ちした日なのです。

け で な く 法 事 等 も 勤 め て く れ、 又 母 も◆あるから、私がどれだけがんばっても、すから、私の両親は、戦時中の物のな

私は、その時に誰と話したかを覚え

何とかお経を読めるようになり、三人

塩谷 幸子 師同じように思われるのだ」と、恨んでい時に、盛大な結婚式を挙げたと自慢ているのです。皆さんは、誰と話した

部落解放同盟中央本部中央委員きたという生き方をしてきました。そするのですけれども、婚姻届を出してで生まれたのです。両親は、同じ同和

母が陣痛を起こして、私は防空壕の中て、三月十四日の空襲警報が出た時に、した。その時、大阪では大空襲があっ

私は、一九四五年の三月に生まれます。

立ちをお 話させて頂こうと思っていまることがあったから、心に留めている

めないはずなのです。私は、印象に残か印象深いことがない限り、気には留

浅いのに、覚えておられませんね。何かを覚えていますか。来られて年数がも、この真宗学院に来て、誰と話したの時というと年齢差がありますけれ ど

か覚えていらっしゃいますか。小学校

ちになってきました。それは、まだ私職になるということが怖いという気持

その修習へ行く少し前から、なぜか住

先 日、 住 職 修 習 に 行 っ て き ま し た。

れたのです。

よ っ て さ さ え ら れ、 何 と か 頑 張 っ て こ

す。思えば、まわりの方達の励ましにで協力しあいながら現在に至っていまることができました。

ういうことも含めて、少し自分の生い地域の者同士が結婚したのです。けれす。

来ているのか」と決め付けられ たのでん で い な い 彼 女 が、「 悪 い 方 のＭ か らる私がいい所だと言っているのに、住て、「 あ る よ 」 と 言 っ た ら、 住 ん で い

あのことを言っているのだなと思っ

理 を す る 工 場 が あ る の で す け れ ど も、

ミートセンターという、お肉の解体処

る と こ ろ か 」 と 聞 く の で す。 そ れ で、

う し た ら、 彼 女 が、「 牛 の 来 る 所 が あ

自分ではいいと思っていますから。そなと思って、いい方だと言ったのです。

ていましたので、おかしなことを聞く

私は、Ｍと言えば一つしかないと思っか、 悪 い 方 のＭ か 」 と 聞 い た の で す。

と返事をしたら、続けて「いい方のＭ

ら、ほっとしたのです。そして、「Ｍ」

安な中で、友達が話しかけてくれたかが成り立っている中に行ったから、不て、まして、四十日ほど遅れてクラス聞いてきたのです。親から初めて離れが、休み時間に「どこからきたの」とのです。それは、私の隣の席の女の子

気 持 ち は、「 我 慢 し ろ 」 な の で す。 そまた同じ ことを言われ たらと心配するるのです。それで、明日学校へ行って、で手のひらを返したように態度が変わと 言 っ て、「 お 肉 を 買 う 」 と い う 言 葉

え、 そ ん な 子 供 同 士 の こ と で す か ら 」

葉 に 対 し て、 私 の 両 親 や 祖 母 は、「 い買うから」という言葉でした。その言て き た の が、「 明 日 か ら、 肉 た く さ ん

辛抱してくれ」と言って、その次に出言って、気を悪くさせたみたいだから

方 か と い う こ と で す。「 余 計 な こ と を余計な言葉というのは、いい方か悪い

葉 を 言 っ た と い う こ と で 来 た の で す。

孫が、あなたのところの孫に余計な言す。けれども、そうではなくて、私のを買いに来てくれ たのだと思ったので

客さんがわざわざ来られたから、お肉母が隣村へ行商に行くのです。そのおで、さばいて出たくず肉を持って、祖は、お肉の卸をしていたのです。それ

事 な お 客 さ ん だ っ た の で す。 私 の 親

お婆ちゃんは、私のところにとって大ち ゃ ん が 家 に 来 ら れ た の で す。 そ のいたのです。そして、宝石屋さんに指たら、部落でない顔ができると思ってん。それは、高価な物を身につけていに、時計なんかしても意味がありませく の で す。 一 年 生 で 字 も 読 め な い の

買 っ て き て、 そ れ を さ せ て 学 校 へ 行

す。一番面白いのは、読めない時計をしても、いろんな髪型をさせるわけでした服を着せていくのです。髪の毛には、着せ替え人形のごとく、オーダー

ですから、毎日、学校へ行くときにえていたのです。

なくしたら、いい方の顔ができると考ことが言われているから、それを全部汚い。そして、服装が汚い。そういう柄が悪い、貧乏人が多い、言葉使いがで す。 そ れ は、 部 落 の 人 と い う の は、ら 逃 げ る 方 法 を た く さん 聞 い て く る の言うのです。そこで親は、部落差別かい方のＭの顔をしないといけない」と

こ で 私 に、 諦 め ろ と 言 い な が ら、「 いとで、私の親は、それで諦めです。そのです。そのお客さんの孫だというこの人は、とても大事なお客さんになるを毎日買ってくれるということは、そおらず、頭では理解していても、そので、自分の立場がはっきりと定まって

まだ正直、住職になったばかりなの思ったからです。

らこそ、その後に結果がついてくるといけれども、私は最初に中身があるかじるのかというと、理屈かもしれない

うに感じます。なぜこういうことを感

それ をお いかけるような空間があるよか。何か先にあるような感じで、私は自分が背負うことができるのだろう

住職という大きく重い責任をはたしては、 と い う 不 安 が あ り ま し た。 ま た、

中身のないただの大きな箱となるので

ら で す。 な に か 肩 書 だ け が 私 に で き、

侶として、分からないことだらけだか

は仏教のことや、真宗大谷派寺院の僧●

この一言で、ものすごく恐くなった

れは、お肉をたくさん買ってくれるか●のです。誰かにも、また同じことを言

輪を注文しにいくのです。小学校の校て学校に行くのです。変わった子供で章 の マ ー ク を し た、 十 八 金 の 指 輪 を しませんでした。今こそ、皆さんお肉をすよ。そんな物を買うのに、学校の用らです。今から五十何年前に、お肉をせんでした。そして、帰って親にこう

食べられますけれど、五十数年前にす

具 は 全 く 買 っ た こ と が あ り ま せ ん。 辞

毎日食べる人というのは、ほとんどいいうことがあったと言ったら、すぐにき焼きと言ったら、年に一回か二回位

書とか筆記用具は買ってくれ ないので

く帰りたいということしか頭にありま近くにいるＰＴＡの役員さんのところのもので、牛肉というのは、贅沢なもす。それは、親が買った経験がないか

われないかと思って、それからは、早に相談に行ったのです。

のだったのです。そういう時に、お肉

そして、二〜三日過ぎて、あるお婆

リバティ大阪にて移動研修

第 16 号うん

どし（） 2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行

2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行（）

う
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第 16 号

で、貧乏人だということでばかにされういうものかわからないのです。それことがないから、学校で使う物が、どと が あ り ま せ ん。 親 は 勉 強 な ん か し たいう感じです。図書室なんか行ったこから、そこでたのんでやる」と、こうの 雑 貨 屋 さん の と こ ろ に 週 刊 誌 が あ るん。 本 を 買 っ て く れ と い う と、「 近 所

本屋さん なん か行ったことがありませらということがあります。親と一緒に、て通わせて、師範学校に行って、学校校区にある大学の付属小学校へ越境しだと中学校の進学率が悪いので、隣の時、部落の子供たちが行っている学校

いう生活をしてきて、六年生になった

思って、そうしてきたわけです。そうていたら、いい方のＭの顔ができるとす。私は子供の頃、そういう生活をし親は私にそういう生活をさせるわ けでめなのです。Ｍの子と隔離するために、

要するにＭの友達と遊ぶ時間を割くたの具を付けて、網でこすって色を落と

柊と椿とを貼り付けて、歯ブラシに絵絵をいまだに覚えています。画用紙に、の絵を書くことになったのです。その作って、それを今度は図画の時間にそていったのです。それを使って葉脈をあって、私は家から 柊 と椿の葉を持っダを熱して葉脈を作ろうという時間が拾ってきて、ビーカーの中で化成ソー

十 一 月 頃 に、 理 科 の 時 間 に 落 ち 葉 をということを考えさせられました。住た。

た私の歩むべき道が少し見えてきまし道者たらん」という、以前修練で教わっう な 気 が し ま し た。「 求 道 者 た れ、 求て私の重い気持ちが少し軽くなったよのか」と言われました。この言葉によっきたから今日、ここへ来たのではない

行 き 班 担 の 先 生 か ら、「 三 年 間 学 ん できませんでした。しかし、住職修習にです。そして、勉強だけではいけないです。それで、家に家庭教師を呼ぶの勉強させなけれ ばならないということ

そ う い う 中 で、 親 が 気 付 い た の は、て い る の を 見 た こ と が あ り ま せ ん。 一す。その代わり、私は親がご飯を炊い話みたいですけど、そういう親なのでに家庭教師の家を建てるのです。笑い

区で土地を買って家を建てて、その前の人間だと言われないために、その校そして、越境生ということで、部落

絵の具のメーカーも同じです。それなの 子 も、 た く さ ん 塗 っ て い る の で す。

思って、他の友達の絵を見ました。他塗っていたのは私だけだったのかなとのだと言われたのです。私は、赤色をから、火の気が多いから赤い色を塗る

私の書いた絵を持って、牛殺しの娘だ

その絵を見て、クラスの男の子がそので、物凄く自分という人間が見えた気人それぞれ違うわけです。

見は皆、平等であっても、心は本当に

心には苦しみだと感じていました。外タバコも自由に吸えない。それが私のて は 携 帯 は 使 え ず テ レ ビ も 見 ら れ ず、生活を経験しました。しかし、私にとっ同じ服装をし、寝食を共にする平等の

又、住職修習では、「平等とは何か」ということで、お花の稽古やお茶の稽

日中、ずっと働いているのです。今でのに、私の親が肉屋をしているという、がします。それは、定まった日程にそっひいらぎ

ことが心でうなづくことができませないようにということで、高価な物をの先生になるのが一番だということをしていったのです。私は赤が大好きで職修習やそれ 以前に受講した修練でも学校に行ったのです。

身に付けることで、部落差別から逃げ聞いてきて、その付属学校へ行くことし た か ら、 赤 で 四 か 所 塗 っ た の で す。

ん。 つ ま り 自 分 に う な づ け る こ と が でられると思っていたのです。そうするになったのです。

ところが、そうではなかったのです。

と、余計に目立って反対にいじめに遭古だと言って、しかも、一流の先生には、トラックとか便利な物があります

その仕事だけで、私が何気なく塗ったて必要最少限のものだけで生活したかうのです。

来てもらわ ないと中途半端になるからけど、昔はそういうものがありません

赤色で、彼はそういう発言をしたので

ら見えてきたのだと思います。

めに、私に投資をしていくのです。そて、そのお金を全部差別から逃げるたを持ってきてくれるまで、どんなに時た。ただ、その友達が私のところに絵諌めてくれる人は、誰もいませんでし

沢山あるけど、私達はさらに便利さを車、そしてテレビという便利なものがて い る の か も し れ ま せ ん。 携 帯 電 話 や

よって、人間本来の大切なものを忘れ

現代の社会は便利になったことにそのような場で共同生活をするだけと、 毎 日 先 生 が 来 る の で す。 そ れ は、で し た か ら、 運 搬 車 に 乗 っ た り し て、す。

ういう中で六年生になって、その学校間が長く感じたか、ということと、そ追 求 し て い き、 新 し い も の が 出 れ ば、その時に、クラスの中でその発言を肉 の 卸 し に 行 っ た り し て い た の で す。

に転校して、これですんなりといい方

れ はお かしいということを言うことがそれだけの仕事をして、お金をもうけのＭの顔ができると思って、安心して第 16 号うどんし（） 2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行

いかもしれない。だから、肉屋と言った時から、ずっと食料品店を経営してで「食料品店を経営しています」と言っ活の中で、ああしたい、こうしたいと修練や住職修習では必要最少限の生すぐ買い求めたりします。

できなくて、その時に、私は私の親がいる顔をして生活していかなけれ ばな

いう欲のでる自分がここにいます。そに、初めて言われたのです。友達から、らなくなったのです。

てはいけないということを、私は先生
牛殺しの娘だとか、いい方のＭか、悪目に遭うのだというふうに、親に対する怒りというか、腹立たしさというもい方のＭかと言われたことは、子供同

そういう仕事だからといって、こんなのしか持てなくて、早く学校から家に士の中でのいじめかなと思ったのです。

たことを伝えて、好きな色を塗っただと言いました。そして、私は学校であっ

げて、「どうして肉屋をしているのか」ないかのうちに、私は、母親に鞄を投家に飛ん で帰って玄関に入るかはいら言えと言われました。それで、家に帰っ言わずに、食料品店を経営しているとけました。そして、先生から、肉屋と言われるよりも、もっとショックを受いうことを聞かされた時は、友達から屋だということを言ってはいけないと校の入学式に喜んで行きました。行っ

私の出生地はばれないと思って、中学

し の 娘 と 言 っ た 彼 か ら も 逃 げ ら れ る。

になって、これで血の気が多い、牛殺

まして、電車に乗って通うということ

か不幸かわ かりません けれ ども合格しそれで、そういうことがあって、幸ん。

る人間が本当の人間なのかもしれ ませでした。もしかしたら便利さを否定す

き勝手にしている私がいるということ利なものがあると思い、それを求め好は、日常の中で、あたり前のように便かし、それによって気づかされたもの

る私にとってはつらいものでした。し生活は日頃のいつも便利さを求めていせられる思いがしました。そのようなして、そこで自分という自分を考えさ帰りたいという気持ちしか起こりませけれども、学校の先生から、家が肉けでそんなことを言われるから、肉屋て先生から言われたことを伝えて、私てみたら、同じＭ出身の人が同じクラ◆ん で し た。 そ の 日 の 授 業 が 終 わ っ て、をやめて欲しいと言いました。

は、親になんて悪い仕事しているのか

けれども親は、肉屋を今までやってスにいたのです。これは、びっくりし

相 談 に 行 っ た の で す。 そ し て 先 生 が、かせたいということで、担任の先生にた。私は一人娘ですから、女学校へ行

かせたいという希望を持っていましの進学のことで、私の両親は私学へ行

それから、三学期に入って、中学へ言いませんでした。

いに気を付けようというぐらいにしかには肉屋だとわからないように、お互かわからないから、取りあえず、友達

次の仕事といっても、何をしたらいいなり撤廃されましたけれども、その当なるからということで、運動の中でかました。今は、そういうことが差別に験の時に「職業は何ですか」と聞かれきたのです。それで、中学校の入学試

く、食肉業を私は恨んで、親を恨んでだということで、差別を恨むのではな

だし、行きたい学校も行けなくなるのて勉強しても、同じように思われるのるから、私がどれだけ学校でがんばっる人全てを恨みました。あんな人がいそれと同時に、私は、肉屋をしていに、知っている日本人に会ったら、ほっ

言葉がわ からない時や不安になった時

こ と に し ま し た。 海 外 旅 行 に 行 っ て、

彼女との会話を極力避ける。そういうこ と 意 外 は、 自 分 か ら 話 し か け な い。

るまでその彼女と絶対に必要最小限の

私はばれると思いましたから、卒業す

続け、結果的には仕事や家事の時間をし、調べものやレポート等は日々増え

学時間を合わせると六時間近くを要してゆけると思っていた。しかし、通半の約二週間ということで、軽くこな

いと思います。

きた意味について、聴聞し学び歩みた

私は今から住職として人間としてと詰め寄りました。

私に帰りに職員室に来るように言いま時、特に私学の場合は、授業料の滞納占領していった。最初はそれが辛く負きたから、贅沢もさせてやれるのだし、して、職員室に行きましたら、先生かがあってはならないということで、安担と感じ ながらその皺寄せを修復するました。ばれると思いました。それで、 「生きるとは何か」、人として生まれてらその学校は親子面接があって、親の定した職業の人を選ぶということがことに一生懸命の月の前半を過ごして学院での授業は一日二時間、毎月後卒業後の私労働を聞かれる。君のところのように、あったみたいです。そして、私は面接

高井安基子

家が肉屋だったら、その学校は取らなれたのです。それは、大阪の被差別部に、和歌山の親戚の人が持ってきてく出たのです。その週刊誌を、私の実家

刊朝日』という雑誌に部落問題特集が変だったのです。高一の九月頃に、『週クラスになって、この時が、本当に大そうしたら、高一の時に、また同じにいたのです。

時、同じクラスでほとんど会話もせずことでです。そういう中で、中学校の分の出生地がばれはしないか、というる人がいたら、ぞっとしたのです。自とするのですけれども、私は知ってい載っているのです。けれども、写真に家を建ててあるから、そちらの住所がす。私は、Ｍではなくて、他の地域に子のところに、赤線が引いてあるので

スにＭの住所の子がいるのです。そのクしているのです。それで、私のクラ来ている人がいるかどうかを、チェッ

所録を見て、掲載されている地域から使ったみたいです。その子が生徒の住ら 思 え ば、『 部 落 地 名 総 鑑 』 の よ う にるのです。その『週刊朝日』を、今かたので、全員の住所がそこに載っていです。私の学校は、中高大の一貫校だっの横に、生徒の住所録が置いてあるのたとたんに、目つきがおかしいと言いいいのですけれども、部落だとわかって、部落の人だと後でわかったのならいのです。もともと目つきがおかしくな、と思ったら、私に対しては言わなら目つきがおかしいと言われるのかているのです。だから、私も部落だかです。そのＦさんの隣の隣に、私が立っということを、その彼女は言いたいののです。部落の人は目つきがおかしい

やっぱり目つきがお かしいわ 」と言う

ころに丸印を付けて、私に「Ｆさんね、の集合写真を持ってきて、Ｆさんのとそうしたら次の日に、彼女がクラス

過去等をも恥ずかしげもなしに堂々としそうに真宗を語る。失敗や忘れたい

かった。指導の先生方や先輩たちは楽と 想 像 し て い た。 し か し 学 院 は 明 るいを持った生徒たちの集まりであろう

義務的であったり、仕方なくと言う思ていたので、必要な知識を得るためにすることはできないとなん となく思っ学だった。しかし寺というものを無くず、悪いイメージをもったままでの入続けてきた先入観から脱することをせで、なるべく避けて通ってきた。持ち気がついたのは卒業してからである。

の生活より優先順位が逆転したことに私を呼ぶのです。私は、その子がどう跳ね返ってくると思ったからです。だかって言われていることが、全部私にるだろうと思ったのです。

さん以上にきついことを、私は言われ私の実家だということがばれたら、Ｆいた。それが知らぬうちに、いままで落のお寺が表紙になっていて、近畿の写っているのは、私の実家なのです。

出すのです。それに、部落の人の目つということを言ったのです。

同和地域の住所が書いてあって、このそ れ で、 そ の 写 真 部 の 彼 女 が、「 こし て『 週 刊 朝 日 』 を 見 て い る の か な、

か ら、 自 分 を 守 る た め に、「 そ ん な と水平社宣言記念碑前にて2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行（）うど

入学前の私は寺のことには無関心

地域ではこんな仕事、この地域ではこ

私の住所は違うから、部落ではないと

隠 す こ と な く 話 し て い る。 よ り 良 く言うのです。この家を建てているのは、思っているのでしょう。その時も、私

きがおかしいのなら、私も彼女と同じ私の実家だと言ったら、こんな目に遭は、それは違うということを、きちんのＦさんのところ、大阪のこんな所にす。その『週刊朝日』にＭのことが紹うのかと思って、私は何にも言えませと言うことができませんでした。新聞ん な仕事をしているということが書い介されていて、私の実家が写真に写っん で し た。 そ し て、「Ｆ さ ん の 家 っ て部の彼女が言うがまま、相槌を打たざ

言われなければなりません。けれども、ていたのです。だから、私の家が写っ

こんな所なの。牛ってどうやって殺するを得なかったのです。そのことから、条件だから、私も目つきがおかしいとているからということで、和歌山の親のやろうね。気持ち悪いわね」とそのい言葉だと、自分の所が肉屋だという

私はますます、これは言ってはならな

い家を建てているところもあるわ 」と戚の人が、わざわざ電車に乗って自慢彼女が言うのです。私も、「そうね」っあるよ。牛殺しているから、こんない気 に 持 っ て き た の で す。 そ れ を 見 て、て言ってしまいました。自分がそうでちの住むＭも、そこに載っていたのであくる日に学校に行った時に、三つ編てあったのです。そして、当時の私たみにした新聞部の彼女が、休み時間の

いやだなと思って、その子のところに

こ ろ な ん や ね。 気 持 ち 悪 い み た い ね 」

このことがあってから、どうやって行ったのです。そうしたら、『週刊朝日』

ことを、この週刊誌に載っている家が、な い 顔 を し な か っ た ら、 Ｆ さ ん に 向

ん時 に そ れ を 見 て い た の で す。 そ し て、

し第 16 号別の友達の所に行くとか。それで、学そ れ で 付 き 合 い が 悪 い と 言 わ れ れ ば、ことがあって、行きたくても行けない。

象 深 い こ と や 発 見 等 が た く さん あ っ た

そんな始まりから三年を過ごし、印

む世界が違う人達なのだと感じていた。

彼らは別の考え方を持った、私とは住人に見られたい、都合の悪いことは知校で付けられたあだ名が、渡り鳥です。

はずなのだが、学びで得たものが果たのです。お呼ばれしたら、お返しに呼し た。 部 落 の 親 戚 だ と か 知 り 合 い が、

私は、学校では渡り鳥、親戚では、二してあるようなないような、わかった部落を隠すか、どうやって肉屋という友 達 と 一 緒 の と き に 話 し か け て き て、宮 金 子 ち ゃ ん。 絶 え ず 本 を 見 て い ま す

たりで、これは現在も続いているが…。

ような気がしたと思えばまた闇に戻っら れたくないと考えることが普通だと「あなたはあの人をどうしてご存知なからね。本当は、一番しんどいことを思う私にはそれがなかなか理解できず、の」と言われたときに、親戚だと言っ運動に関わって、いろんなしんどいこ

話したいと思いますよ。けれども、話び 返 さ な け れ ば な り ま せ ん。 そ う な ったら、自分も部落の人だと思われてしとを体験しますけれども、部落解放運て、家に来てもらったらばれるというまうということがあったから、絶対に動のしんどさよりも、嘘をついて生きりました。電車に乗るときも研究しま

声をかけられ ない方法を研究したのでことを隠すかということに、必死になす。 私 は、 声 を か け ら れ な い た め に、

今振り返ってみると、当時の私にとっ

一 番 大 き な 影 響 を 与 え た の だ と 思 う。

ができる状況が、学校の中になかった

隠さなかったら、新聞部の子が言うよ

そして彼らこそが今の私の目標になっることのしんどさを、いやというほど
そういう中で、ずっと隠し通すしん

うな会話が、日常茶飯事にあるのですている。

絶えず勉強している振りをしたのでどさを体験し、朝起きて、家を一歩出から、自分がそういう目に遭うのだとて不思議だった彼等そのものの存在が皆さん方は、電車に乗るときに、どうたときから、家へ帰るまで、部落では思ったら、言えなかったのです。

の で す。 だ か ら、 隠 す し か な か っ た。

やって座ろうかなということはあるとないという顔をして生きていかなけれ体験しました。

思います。けれども私は、座るよりも、

ば な ら な い と い う、 こ の し ん ど さ は、か な け れ ば な ら な い わ け で す。 誰 に、は、つじつまが合うように、覚えておりますね。だから、嘘をついたときにが来たらそれ がばれ るということがあ

どこかで一杯飲んでいて、欠席の通知しまうのです。

り、つじつまが合わなくなってばれてに どん な 話 を し た か を 覚 え て い な い 限

いてきたのです。嘘というのは、他人合いをしていたら、大体、家のことをく広くというか、短く、ずっとお付き

き方をずっとしてきて、友達とも、浅の親、身内を卑下し差別するという生れはしないかというのがあって、自分す。親が来て話をしたら、部落だとばのは、私にとってありがた迷惑なので観だとかに来たがるのです。来られる学校へ行った経験がないから、授業参とをしたなと思いますけれども、親はれません。そういう中で、親に悪いこでした。そして親は、心配しなくても、らないことだとしか教えてくれ ません

昔からそうだから、我慢しなければなが な ぜ で き て い る か を 知 ら な い か ら、

味かと聞いたのです。親も、部落差別かされたのです。それは、どういう意

範囲は限られ ている」ということを聞

愛は自由だ。けれども、結婚のできる識してきました。それで、母親に「恋らいになったら、親は恋愛をすごく意

そういう中で生活してきて、大学ぐんで行きたいと思っている。

られる。素直な気持ちで受け止めて歩仏法というものを生活の中で気づかせいる仏に出逢い、原動力にもなりうるが、その中からも学院同様に今生きてのに一切携わっていない私ではある

仕事や法務に 勤しむ中からの課題を話いそる事を始めた。それぞれに違う環境で卒業後、私たちは月に一度だが集ま誰にも話しかけられ ない方法を研究し体験した者にしかわからないかもし

どれ だけの話をしたのかということを聞かれたり、家に遊びに来たりという結婚相手を探してあげるからと言うのし合っている。今はまだ法務らしきも覚えてお かなけれ ばならないというのことがあります。誕生日に招待される

皆さん方も、学習会に行くと言って、は、しんどいですよ。私は、部落解放◆

生地がばれないように、ずっと嘘をつなければならないくらいに、自分の出す。相手に、話しかける隙を与えない。

第 16 号うどんし（） 2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行

でもするのではないかという恐さがあれで私は、何気なく行ったのです。そうのです。そこで私は、この時代に字ポスターに振り仮名を付けてくれ と言れで、書いて帰ろうと思ったら、そのだから、しばらく言えなかったのでりました。
すけれども、いつまでもほうってはおキャンパスレポートを知らない人なんかいないのに、どう

名鉄エムザの前でバスを降り、時計忍

けないし、仲人さんが話に来られまし

し て 振 り 仮 名 な ん か 付 け る の か、 とを見ると六時ちょうど。武蔵ヶ辻の地

新村

たけれども、私は、責任が取れること

言 っ た の で す。 す る と、 そ の 青 年 に、三年五月のある日で あ っ た ら、 ど ん な 努 力 で も し た い。

りる。勤行は既に始まっており、講堂

下道を抜け、横安江町商店街を走るとめないから、郵便物が来るたびに、電からは回向が聞こえている。念珠を手一番身近な人が字を読めなくて困って消したい、変えたいと思っても、変え話がかかってくるのです。そうすると、に入室し一礼、静かに着席し合掌「南朝起きが悪いとか、掃除が下手だとかることはできない。部落であるという

私はそれ が大事なものかそうでないか

無阿弥陀仏」。

です。その前に、私は、そういうことも、結婚相手は親が見つけてくるからことは、私がどれだけいやだと思ってを見るために、電車や車を使って、そ左手に金沢別院が見えてくる。正門のと言うのです。これがまた、見つけても、これは仕方がない。だから、相手

れ を確認に行かなけれ ばならないので右横の木戸をくぐり一礼。玉砂利を踏きたのです。肉屋の経験がある人といの意識が変わってくれない限り、私がす。それは明日でもと言うと、明日がいると、いつもぼやいているじゃない

うことで、親が言うままに、養子縁組

どれだけ努力しても、私が原因ではなで す。 そ の こ と を ぼ や い て い た の を、待てないのです。すぐに来いと言うのということは、努力して直すことがでで 結 婚 し ま し た。 そ の 相 手 が、 正 しいことで彼が言ってくることは、彼ががわかっていて、どうして私を産んだく部落問題をわ かってくれ ていない人

変わらない限り、一緒に生活はできな

みしめて、本堂の下への階段を駆け下だったので、結婚してしばらくして蒸その青年は聞いていたのです。それをか と 言 わ れ た の で す。 そ う な の で す。

発しました。その直前に、彼は、私にい。そういうことを話して、母を呼ん見ようとしていなかったのです。

私の親は字が読めないのです。字が読

自分は肉屋をしているけれども、一般

で、いっしょにお風呂に入って話をし皆さん 方が門徒さん に対したときできるかもしれません。けれども、私がだ。お前は学校行ったり、いい格好をた の で す。「 誰 に も 迷 惑 を か け た こ とも、見ようとしない限り見えないのでＭで生まれたということは、どれだけしたりしていても部落だ。だから一緒がないのに、なぜこんな目に遭うのだす。意識的に見ていく必要性を、私はそうしたら、そんな心配をしなくてに生活できないと言ったのです。それろ う 」 と い う の が、 母 の 言 葉 で し た。

そ の 青 年 か ら 学 ん だ の で す。 そ れ で、のか、ということを母に責めました。

で 私 は、 彼 が 蒸 発 し た と い う こ と を、私も、どうしたら差別から逃げられるう、部落差別から守ろうと思って、な

地域出身の青年が働きに来てくれ てい

任を感じて店をくれました。その店に、のに、その青年は煙草を吸っているのけと言って、私が一生懸命書いている付けていたら、あれも書け、これも書

今 日 の 感 話 は 二 年 生 で あ る。 落 ち

親に言うまで時間がかかりました。な

ああそうかと思って、振り仮名を付けり ふ り 構 わ ず 働 き、 お 金 儲 け を し て、たのです。その青年に、集会をするのですね。それで、その青年に、煙草ばていったのです。そして、振り仮名をそ れ を 全 部 娘 に 投 資 し て、 親 が 見 込にポスターを書く人がいないので、手かり吸っていないで、あなたも書きな

それで、彼と離婚して、親は私に責のだろうという話をしました。

ん だ人に娘が差別され たということを伝いに来てくれと頼まれたのです。そ事な娘である私を、結婚差別から守ろぜ時間がかかったかというと、一番大言ったとき、親は、責任を取って自殺

井上譲 指導報恩講

2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行（）

う
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し
第 16 号

面白くないと言うのです。私も学校にう し て い か な か っ た の か と 聞 い た ら、学校に行っていないと言うのです。どないと言ったら、その青年は、自分はけている人に字の書けない人なん てい

じぐらいの年で、戦後の義務教育を受が書けないと言うのです。それで、同さいと言ったのです。そうしたら、字です。

と思ってきた、ということを言ったの同じように思われる、貧乏人の集まり言うから、私がどれだけがんばっても部落解放同盟というのは、部落部落とそ の 青 年 に 教 え ら れ ま し た。 そ こ で、は、ものすごく腹が立つということを、うのですけれども、そうでない子供にがないし、きちんと使ってほしいと思年生の時に二十四人だったクラスメー指導の先生がいらして出欠をとる。一落ち込んだことを記憶している。

伝えたいことの半分も話せず、とてもで 前 に 立 っ た が、 あ が っ て し ま っ て、す。月の満ち欠けについて話すつもり

めて感話を担当した時のことを思い出

着いてお話をされている。二年前、初勤行後、学年別の教室にわかれると、

行 っ て 面 白 い こ と は あん ま り な か っ たがどうやってできたのかを聞きに行かか か え て い る 事 情 も そ れ ぞ れ で あ る。

を忘れたのなら、勉強についていくこ

ま、学校へ行っていた。たまに教科書えなかった。だから、教科書がないま

親に、教科書を買うお金をくれとは言らえることがない。そんな収入がないい親たちが、安定した仕事に雇ってもものでした。その青年は、字の知らなした。私たちの時代は、教科書は買う

買ってもらえばよかったのにと言いま

私は教科書がなかったら、親に言って科書がなかったと言うのです。それで、いただろうと、その青年は、自分は教と言うと、私は、学用品が全部揃ってうなったのは、部落の子供たちが立ちて、教科書が無償になったのです。そて、全国の義務教育の子供たちに対しそれで、部落の子供たちだけではなくが っ て 全 国 的 に 広 が っ て い く の で す。

れを受けて、大阪の子供たちが立ち上員会に座り込み闘争をしたのです。そが奪われてきたということで、教育委を買うお金がないために、教育の権利

書かれているのに、一番大事な教科書無償だと、教育を受ける権利があるとす。高知県の子供たちが、義務教育はと を、 彼 を 通 し て 初 め て 知 っ た の で

そこで、教科書無償の戦いというこが生きていくために一番大事な、部落間に合ったかもしれないけれども、私

くれたものだと。受験勉強のためには、も、あんな間に合わない歴史を教えて学校の先生は敵だと思いました。よく部落の歴史を初めて聞いたとき、私は、に行ったのです。

を聞きに行こうということで、学習会

ろう。だから、何故差別が起こるのか

生差別され っぱなしだと思っていただ

し、部落の歴史も知らないだろう。一

ご縁を感じている。

て集まってきた仲間であり、私は深いという同じ場所に、真宗の教えを求める。住んでいる地域や年齢も幅広いし、されるのなら、親の手伝いをしていたないかと言われたのです。そして、あしかし、今という同じ時間、真宗学院

トは、三年生になった今は十四人であそうしたら、その面白くないというこ方が親孝行になると思って学校に行かなた自身も結婚差別で泣かされ たのだ

そうしたら、その青年に、部落差別との中身が、私とその青年とでは違うなかったと言うのです。

で す よ。 い じ め に も 遭 い ま し た し ね。

と言うのです。それで、何が違うのかと も で き る け れ ど も、 始 め か ら な く

上がったからだということを、初めての歴史。私だけではなくて、皆さん方話をすれば叱られるし、宿題なんて教科書を、今の子供たちが持っていかなだから、そんなふうに勝ち取った教ことを、人権を大切にするということに、どういう立場で出会うのかというもそうです。部落の人と出会ったとき

そこで、目から鱗が落ちるというか、科書がなければできるはずがない。そかったりするのには、腹が立って仕方

授業終了後、横安江町商店街をゆって、それでも座っていなければならな

教えてもらったのです。

◆

いというのは、退屈だし、退屈だからんなふうにして、クラスで邪魔者扱い

卒業式

第 16 号うん

どし（） 2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行

2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行（10）うどんし第 16 号

く り 歩 き な が ら、 今 日 の 学 び の 中 で、互いに遊びに行ったりもしました。そです。

を学んでこなかった。私も、部落問題

いって如来の力だが、如来の力が直接私の心にひっかかっている言葉を反芻が、部落だとわかったとたんに、態度

私たちに与えられるのではなく、人をす る。 そ れ は、「 他 力 と は 絶 対 他 力 とは部落ではないのですね。大学のときが変わりました。そうやって、言い合っ通して与えられ てくる」という梶原敬

今までは、私が部落ではないと思っの時に、私にいい方のＭか、悪い方のに社会学を勉強して、そのまま部落解ているところに、私が行って聞いてし一先生の言葉をうけて、指導の先生がていたときは、歓迎してくれていたのＭかと聞いて、部落への悪いイメージ
放同盟に就職したのです。彼の家では、まったのです。玄関に入って、二階のおっしゃった「皆さんは人と出遇ってたのです。私は部落ですけれども、彼を す り 込 ま れ た 彼 女 も 犠 牲 者。 但 し、息子も部落ではないけれ ども解放運動

声に耳をすませたら、部落という言葉いますか。出遇っているけど気がつかれで、結婚しようかということになっ人権教育を学ん でこなかった犠牲者でに関わっているから、私のことも同じが聞こえたのです。それで、これは私かった。私も被害者だし、小学校一年す。六年生の時に、私に差別発言をし立場で関わ っていると思っていたように つ い て は、 教 え て も ら う 機 会 が な

た子も、部落問題を正しく学ぶきっかである。

かとか、そんな会話がずっと続いていていた指導の先生やクラスメートの言ないことはありません か」という一言るのを聞いて、すごく心が痛みました。

葉が、時々妙に心にひっかかるようにのことかなと思って聞いていたら、絶は、五人兄弟なのですけれども、真ん

いろん な部落問題の学習をしてきたつなった。そして、そのことについて自対に反対だとか、私がどんな目に遭う

社会の仕組みというのは、私は許せな

中で一人息子なのです。それで、家がもりでいたし、そういうことに負けて分の思いを巡らすようになったが、こに 出 て き た の が、 身 元 調 査 で す。 彼

いと思ったのです。

米屋だから、ゆくゆくは後を継いでもはならないということを、絶えず学ん

れ は如来の力かしらなどと思ってバスなのです。そして、結婚となったとき

それと、もう一つ学んだのは、人間

らわなければならないから、息子の嫁できました。けれども、現実に自分がに乗り込んだ。

い に、 犠 牲 者 同 士 が 敵 対 す る よ う な、が作った身分制度です。みんなが人権になる人はどういう人かということもその言葉に直面した時、私が感じたの

けがなかったという犠牲者です。お互を大切にしようという世の中を作って含めて、身元調査をしなければならなは、そういう差別があるということは、二年生の夏以降、それまで聞き流しいったら、部落差別なんてすぐになくいという話になったのです。彼は、身部 落 の 私 も 被 害 者 だ け れ ど も、 彼 も、

元調査なん てする必要がないということで、私のことをお姉さんに相談した部落差別があることによって被害者とら な い か も し れ な い け れ ど も、 そ う
い う 人 た ち を た く さん 作 っ て い く こ とみたいです。最初はそうかと言っていなるのだ。そんなに極端に意識は変わが、部落解放運動の大事なところだと

正武

たお姉さんが、突然変わるのです。私真宗学院を志したきっかけは、約三小山

教えてもらったのです。それで、私は、が遊びに行っていたときに、そのお姉年間勤めた老人ホームの体験からであ

二年

もっとこの部落問題を早く教えてくれさんが帰ってきておられて、嫁ぎ先のる。ホームの入居者は要介護者で、そ真宗学院一学年を終えてていたら、私は、自分の故郷の友達を姑さんから、私と彼の結婚を反対されして登場する。自分の兄弟と摩擦を起差別して生きてこなかったのに、自分の大半は戦前戦後の困難期を立派に生達の中には住み慣れ た家庭や地域を離き抜いて来られた方々である。この人に、部落の人が来たら、その子供とおれ た こ と や、 死 へ の 不 安 な ど に よ り、話がいったみたいです。弟のお嫁さん
姉さんの子供はいとこになります。だ時に戸惑いや不満、苛立ちを見せる方て、姉夫婦は、離婚というところまで

から、お姉さんの姑さんは、孫のいともおられる。この様なお姿を拝見して、いう腹立たしさがあったのです。

こに部落の人間がいたら、孫がかわい

何とか心安らかに過していただくお 手の親を恨ん で生きてこなかったのにとそういう中で、今の夫と部落解放運

そうだから離婚しなさいと言われ たの◆動の中で出会って恋愛をしました。おという話になるのです。それで、活動思ったのです。そのだまされた者同士

私は私で、給料の低さにだまされたと思いが入学する動機であった。

性が一番必要なのではないか、そんな伝いが出来ないか、そのためには宗教家の皆さんが、二人がお互いに結婚しが、いまだに続いているわけですけれれたのも何かのご縁、来られたからにそれで、彼は彼でだまされたと思い、ようと思っているのだから、当人はがども、そういう中で所帯を持ちました。

だ か ら と い う こ と で、 も ら う、 や る、ん ば ろ う と 思 っ て い る の だ か ら、 と結婚してから、妊娠をして、第一子がその後、皆さんから、ここで負けたす。

から、家までつれて帰ってくれたので

私の顔の表情も変わ っていたみたいだ

が気付いたようで、階段を下りてきて、たのです。そうしたら、二階にいる彼

しますという言葉を言って帰ろうとしけにもいかないと思って、これで失礼くださいと言ったのに、黙って帰るわ

意識があると思います。

の人との結婚から遠のいていくというに関わりたくないということで、部落こすということになる。そういう摩擦

娘と結婚したら、毎日ステーキかしゃと、驚いたのです。彼は彼で、肉屋ので、私が、これで生活しろというのか回に決まっていると言うのです。それのかを聞いたら、彼は、給料は月に一のです。私が、次の給料はいつくれるた。それで、給料袋が薄くて立たないらかということを聞いていません でしです。それまで、お互いの所得がいく

袋をもらった時、私はびっくりしたの

そして、結婚して初めて彼から給料があって、行きました。

ども、当時は、いろいろと思ったこと

あん な所に行ったのかと思いますけれ

げたのです。今から思えば、どうして思って、ソ連の結婚宮殿で結婚式を挙のない社会というのは社会主義かなというほどいじめられてきたから、差別た。 そ れ で、 差 別 に よ っ て、 い や とそういう中で、私たちは結婚しまし私はお金に替えられない、すばらしい

いと、猛反対を受けました。けれども、

そん なことをしていたら贅沢もできなし た ら、 解 放 運 動 な ん て 格 好 の 悪 い、動一本でやっていきたいと相談をしま

それで親に、肉店を返して、解放運です。

していきたいというあせりがあったのが、娘を産んだ親の責任として、早く落差別をなくす取り組みをすること

権を大切にする生き方、そういう、部のいい触れ合い、出会いの大事さ、人と、部落解放運動をする大事さ、人ともあるけれども、それ以上に大事なこ

活 で き る け れ ど も、 お 金 儲 け の 大 事 さ

儲かって、生活としては不自由なく生せりがあったので、自分自身、肉店もかれた時に、どう答えようかというあ

うして産ん だのかということを娘に聞りました。私が親に言ったように、ど娘でした。娘が生まれた時、私はあせ

付きはじめた。同時に、自分がこれま

幾つかの共通するものがあることに気況のスタートから講義も進み、根底に異なることにも驚かされた。そんな状でも見方や捉え方により、表現が随分

なかなか理解が出来ない。一つのことた。 教 え て い た だ く 内 容 に つ い て も、分の考えの甘さと無知を思い知らされとなく三年間通わ ねばと思っていた自深さを考えれば当然のことなのに、何学院で指導の先生から″此処に来ら言って応援してくれたのです。

は学びと聞信に生涯をかけて欲しい ″と教えの深遠さを説かれた。信仰の奥ら、結婚差別に負けてしまうというこ

ぶしゃぶ、すき焼きとか、いい肉が毎も反対しだしたのです。いらないと言足を運んでくれました。実は、私の家

彼の家にも説得ということで、何回もいのした肉を塩水で洗ったものか、すけませんから、家で食べるのは、におそういうものは、商品、売らないとい

日 食 べ ら れ る と 思 っ て い た の で す ね。

を感じていたのです。

娘に対する親の責任であるということて も ら っ た。 そ れ を 実 践 す る こ と が、温かい生き方を部落解放運動で学ばせろうと思ったのですけれども、ごめん

そこで私は、もう黙ってそのまま帰い応援をいただいたし、また私の家や、とで、いろんな先輩たちからも、暖かうのなら、やらなければいい。もっとじ肉かしか食べないのです。

そこで、部落解放運動に行こうと決いいところに、娘はもらってもらうの卒業生を送る会

第 16 号

うん

どし（11）2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行

2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行（12）うどんし第 16 号の親は、こうだったのだと言いたいけを思ったときに、自分の娘に、あなたしていかなけれ ばならないということない限り、ずっと重荷を背負って生活きた。その重い荷物をどこかでおろさうことで、私は自分の故郷を差別してその理由は、あんな人がいるからとい

め る の は 故 郷 のＭ だ と 決 め た の で す。

心しました。そして、自分が運動を始

親の仕事を胸張って言わない、隠すと子 供 た ち は、 親 の 労 働 を 学 ぶ 時 間 に、が教育の担当をしていたときに、Ｍの学校の先生です。小学校の先生が、私と い う き っ か け を 作 っ て く れ た の は、な糧となりました。その肉屋の学習を屋さんとの出会いが、私にとって大き場で働く人でした。一番嫌いだった肉出会いをさせていただいたのは、と畜の手さばき、それとにおい、歩くとき

人の目の輝き、筋肉の張り具合、包丁

ら、肉を見るのではなく、働いている

そして、肉屋をするのではないのだかを そ ら さ な い で し っ か り 見 て ほ し い。

朝を迎えて、と畜労働者の方から、目感でよく眠れませんでした。そのまま

約 束 し た 前 の 晩 は、 不 安 と 期 待 と 緊 張て 見 学 を す る 機 会 を い た だ き ま し た。

前進したかと思ってもその足場がまた自力を排そうと思うのも自力？少しはだろうか。空はどこまでいっても空？

別等少しは理解出来るようになったの過ぎ、四法印、四聖諦、『歎異抄』、差行きつ戻りつ分からないまま一年がことが逆に新鮮に感じられた。

教えとの違いに混乱しながらも、そので身につけて来た価値観や物の見方と生 き 方 を 変 換 し よ う と す る 思 い が 生じ

自分の中で、教えと共に生き、従来のいうことを言われました。それと、にたのは学院の教えのお かげと思っていぐらつくといった状況である。しかし、かって、授業の中で言えるようになっ

おいの問題。入ったら生臭いにおいがる。これから先、自分にどんな気付きから、五感で感じ取ってほしい。こうはないと思ったのです。それで、嫌でてもらいたいということで、そういうする。おなじと畜場の敷地でも、場所が待っているのだろうか。

の足の感触、せっかく見学に来るのだ

たまらなかった、子供の頃に出たＭに、教材を作るので協力してほしいというによって微妙ににお いが変わ っている

い う こ と を 言 わ れ た の で す。 だ か ら、

あえて戻ってきました。何十年か振り相談があったのです。私は、そういうか ら、 そ の に お い も し っ か り 受 け 止

食肉業のことを子供たちが正しくわに戻ってきた時に住んでいる人は、私教材を作るということで、いろんな人

められ るようになれ と教えられ たのでて生きてきたのでは、本当の生き方でが出ていった時と同じ人です。何の変の体験談とか、苦労話の聞き取りをしれども、片方ではそういうことを隠しわりもありません。一つ、私の考え方、ときには、あんな人がいるから、あんです。自分が部落差別から逃げていた

係なく、それぞれに持っておられるととか誇りというのは、何も食肉業に関した。なぜかというと、労働の厳しさす。それは、何もＭが臭いのではなくでは、生臭いにおいが当たり前なのでなんだと言われますけれども、と畜場で す。 お 寺 で 生 臭 い に お い が し た ら、

それで、まずにおいの問題。生臭いす。

な言葉を使っているから、あんな肉屋いうことがあります。どこにもないもて、お肉を解体する場所は生臭いにおけれども、最初の聞き取りは失敗でました。

をしているから、と思ってきたけれどのというと、牛をどうやって割るのか、いがして当たり前です。動物を解体す

卒業生を送る会

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れ ど も がん ば っ て 働 い て い る 人 を 忘 れるためには、その生臭いにおいを避け当の意味での教材ではないということないでほしい。こういうことを、私は抜きにしては、そういう、単なる労働を、と畜労働者から指摘されたのです。

先輩から教えられたのです。そのにおことを子供たちにどう伝えていくかを

それで、一回食肉解体処理場を見学

いは避けて通れないにおいだ。人間がということを感じ させてもらったのでしたらと言われて、私は生まれて始め

なにもまじめに、ストレートに見えるす。
◆
それで、Ｍに帰ってきて、一番いい第 16 号

るし、いろんなことができるのですか

で太鼓ができるわけですし、膠ができのために解体して、皮を作って、それとでそれを提供できるし、また、太鼓つとして、私たちは牛から肉を取ることはできない。その、あらゆる命の一つないでいかなければ、生きていくこ

質を取るためには、あらゆるいのちを生きていくためには、動物性タンパクいうことを、私は幸せだなと思います。

なりました。故郷のにおいが持てるとのにおいだ。私も、そう感じるようにおいの中で育ってきたのだから、故郷のにおいが出て当たり前だし、このにのです。だから、生臭いけれども、そりなのだ。こういうことも教えられた

よく作業することが牛に対する思いやれから、牛が苦しまないように、手際ているから、粗末にはしないのだ。そだから、私たちは牛から命をもらっは今も自分の宝物として持っています

感動の涙だったのです。この涙を、私らしさに、私は感動したのです。そのし て い く 手 際 よ さ、 そ の 職 人 技 の 素 晴

んな違うのに、どれ一つ破らないで出

脂肪の付き方が違ったりして、形がみ

によっては皮の厚みが違ったり、皮下作業で出てくるのですけれども、季節う、手際よく胃袋を破らないで、流れという涙ではなかったのです。こういが泣いたのは、気持ち悪いとか、怖いらって、いかに食肉業を大事に思っていで仕事をしているのかを学ばせてもで働く人たちから、自分がどういう思

と畜場の見学を通して、また、と畜場ていただくか。こういうことを、私は事な仕事だということを、どう理解しら悪い仕事ではなくて、どの仕事も大らいい仕事、この仕事は汚い仕事だかです。この仕事は、きれいな仕事だかだということをわ かってもらいたいの法に違反しない限り、どの仕事も大事

働く人から言われたのです。わたしたない、割るのだということを、現場でもらって割っているのだ。殺すのではれども、殺すのではない。牛から命を私たちは、よく牛殺しと言われるけに、このにおいは出て当たり前だとい

ちはくさっていない。お肉を作るためていないのです。働いている人の気持

けれども、臭くても人間の心はくさっ思われる。思ってくださって結構です。

だけど、はじめて来られる方は臭いとているのです。私たちを牛殺しだと言けれども、一方では牛殺しと言われす。

う中でお 肉を作る仕事をしているのでいと思っています。私たちは、そうい

し、その技を皆さんにも見てもらいた

れてよかったと今は思っています。

うことを聞くことによって、Ｍに生まに負けてしまった。けれども、そういて初めて、自分が食肉業に対する偏見もらったのです。そういう機会があっをしているかということを、学ばせているか、また、どう誇りを持って仕事にかわ

から命をもらっている。

ら。そういうための一手段として、牛ちは、牛を殺すという気持ちで仕事をうなら、食べている皆さんは共犯者でいないのです。あの人と私は違うと思す。しかし、自分は共犯者だと思ってもう一つは、牛から命をもらっていうのではなくて、同じ人間なのです。

そして、自分自身に、Ｍの人は行儀うことを認識していただきたいというるとき、人間を手術するときは、レン

それと同時に、人間が一人で生きてが悪いとか、あんまり学校にいっていことです。

れる。殺すということと、命をもらう

トゲン撮影だとか撮っても、外科の先いける時代ではないですね。自給自足

ないからガラが悪いという、親からのしない。牛から命をもらって、自分のということと目的はだいぶん 違うのだ

生は失敗するときもあります。けれどの時代ではないのです。いろんな人た

すり込みがありました。外見だけ見た◆ということを教えられたのです。

も、と畜労働者は、牛を解体するとき

ち の 労 働 に よ っ て、 皆 さ ん が 生 か さ れ連するのです。短時間で処理していかに、一頭ずつレントゲン撮影しません。

なそうでしょう。いろんな部分でいろな い と い け な い か ら、 丁 寧 に、「 今 から、そういう人たちもいます。けれど
いように、牛の胃袋が出てくるのです。

ん な 人 の 労 働 に よ っ て、 生 か せ て もら肉を洗いますけれども、よろしいでも、職業と言葉というのは、わりと関
そ の 時 に、 私 は 泣 い た の で す。 そ こ

ら っ て い る の で す。 そ の 一 つ と し て、すか」と言っていたら、肉が腐ってし自分で線香を作らないでしょう。みん

で、私に付いてくれた先輩から、泣く

私たちは食肉業として、社会に役立つまうのです。と畜場の仕事は、午前中て い る わ け で す。 線 香 一 つ に し て も、のだったら始めから見なけれ ばよかっ

仕事をしているはずなのです。だから、皮を破らないように、肉に傷をつけなたのにと怒られました。けれども、私

そういうことをしなくても、手際よくん
命をつなぐために牛が犠牲になってくうしど（13）2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行

2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行（14）うどんし第 16 号

大事だと思うのです。けれども、皆さ所によって、どういう会話をするかがに話さなくちゃなりませんね。その場経験をしたことがあるのですかと聞くのです。そういう人に、そういう怖いとかという、間違ったすり込みがある

この地域は怖い地域だから気をつけろで す。 行 っ た こ と も な い の に、 あ そ

部落の人が、全て怖い人ではないのきたのです。それがきっかけで、文字

うことを、私に伝えてほしいと言って保育士がもっと丁寧に書くようにとい

食 べ た か と か を 書 く の で す け れ ど も、いのです。必死で、子供が何を朝食で保育園に預けたとき、連絡帳に書けなた。友達が結婚して、子供が生まれてそこで、私たちは、教育委員会交渉も業 証 書 が 欲 し い と 言 い 出 し た の で す。

このことがあって、その彼女が、卒す。

ども、そんな嘘は書けないと言うので業と書いたらどうだと言うのですけれたり前のように思われているから、卒義務教育を卒業するということが、当二 十 何 年 経 っ て も 連 絡 が あ り ま せ ん。

病院にある売店の販売員の募集に応募

ん方でも丁寧に話すときと、そうでなと、 自 分 は 行 っ た こ と も な い け れ ど、を奪われ てきた人たちの生活の実態をしたのです。卒業証書が欲しいからと自分の同級生と再会したとき、ふと振いときがありますね。家族の前で丁寧たということになるのです。みんなと人から聞いたとか、みんなが言ってい知 ら な い の で は な い か と い う こ と で、いうことで、就職のこととか、何か資れない。赤ちゃんもお年寄りも住んでには話さないですね。だから、場所やいっても日本全国かというと、そうで保育士の人たちとの学習会が始まった

格を取るというときに、最低義務教育の戦いなのです。けれども、皆さん方相手によって、使い分けるだけの言語はないのです。そんなときのみんなとのです。

卒業以上とか書かれていますから。そしに行ったのです。それで、追って連量がどれ だけあるかによって使い分けいうのは、十人いないのです。一人ず

それと同時に、その彼女にも、識字うしたら、教育委員会の方から、中学

絡 し ま す と 言 わ れ た の で す け れ ど も、けれども、部落の人の場合は、そう

つ名前を挙げていったら、そういうこ教室に通わないかと勧めたのです。そ入学の根拠がないからそれ はできない

り返ったら字が書けない友達が、たくいう体験をあまりしていないから、日とになるのです。それでみんなと言うの彼女は、私が六年生で転校すると同と言われたのです。

さん地域の中にいたのです。驚きまし常的な会話しかできていない部分があのです。このみんなという基準がおかさんが出産の際に亡くなられて、兄弟時に、学校をやめているのです。お母いる。それが地域社会です。

るのです。その言葉だけを聞いて、怖しいのです。それで、みんなと言うのいたらおかしいですね。やっぱり丁寧

い 地 域 と い う こ と が あ り ま す。 そ れだ っ た ら、 実 際 に 体 験 し て く だ さ い。

が、門徒さんに「早く早く」と言っては、確かに怖い人が住んでいるかもしそれで、当時の文部省にも行ったのているのです。

れない。だけど、優しい人も住んでいの面倒を見るための生活に追われ たか

受けたらよいと言われたのです。大検

そこで怖い体験があっても、それは一というのは、皆さんも聞きなれていまるかもしれない。それは、裏返してみ

そして、彼女が就職したい、働きた

すけれども、中学を卒業していない人です。そうしたら、文部省で中学の認いというのです。それで、私がその彼のための認定試験というのがあるのでらです。それで、識字教室に通って勉

私は、Ｍに帰ってきて本当によかっ女の履歴書を書いてあげると言ってしす。国語算数理科社会外国語の五教科部分であって、すべてが怖い人ではなたと思っていますし、と場での人とのかと聞いたら、最終学歴はないと言うまったのです。そして、最終学歴は何たら、皆さん方の地域もそうだと思う

出会いと、もう一つの出会い、これは、です。これを三十点以上取らないと認定試験という制度があるから、それを自分の同級生との出会いです。部落解の で す。 小 学 校 も 卒 業 し て い な い し、定してもらえないのです。それを彼女強したのです。

放運動に入るまで、難しい言葉を話す

中学校なんて行ったこともない。だけが受けたのです。受けるのに、勉強しいはずなのです。そのことをしっかり人、難しい漢字を書く人、手紙を筆でど、その彼女は書くと言うのです。どないといけないからということで、勉のです。怖い人も住んでいるかもしれ

書く人が偉いという、そういう基準でう 書 く か と い う と、 小 学 校 六 年 中 退、強を始めたのです。すると、数学のマと見抜いてもらいたいのです。

生活してきました。けれども、自分自識字教室十三年在籍と書いて、近くのないし、優しい人も住んでいるかもし

身Ｍ に 帰 っ て、 部 落 解 放 運 動 を し て、

第 16 号うどんし（15）2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行

イ ナ ス の 規 則 が わ か ら な い の で す ね。
いということではなく、人間としてどた。そういうことを、高学歴の人が偉人を差別するような生き方をしてきつの媒体として使うものであって、相がどう感じているかなのであって、一

そして、言葉、会話というのは、相手けるとき、とくに熟語に振り仮名を付

それと、もう一つは、振り仮名を付う見るかということが大事だというこ

話すのなら、壁に向かって話していれ手がどう感じ ているかもわ からないでが、読み方がわからないときには便利けるということは、字を知っている人ことです。

の話に置き換えて理解したりするのでそこで、生活の知恵でマイナスを借金す。 社 会 科 に な る と、 地 理 の こ と は、とを、教えられたのです。

よ。これから法話をされるときに、門

これは、皆さんにも当てはまります

り ま す。 こ れ に 振 り 仮 名 を 付 け る と、のです。例えば、上下という熟語がああっても、意味が通じないと言われたを 知 ら な い 者 が、 振 り 仮 名 を 付 け て

かもしれませんけれども、始めから字徒の人が眠そうだったり、訳のわから「 じ ょ う げ 」 と 付 け ま す。 け れ ど も、ばいいと言われたのです。

生活の知恵でわりとわかるのです。一番困ったのは外国語、英語です。アル

その識字の仲間から、私は二回怒らでもらえないわけです。だから、皆さない話だったりすれば、次から、呼ん◆受けたのです。そして、文部省から封程前に書記長というポストに、私は立れたのです。一回目は、地元で二十年ファベットなん て書いたこともないの筒が送られてきたのです。それで、認し く 生 き て き た 生 き ざ ま と い う の を、字は知らなくても、強く優しくたくまいないと言われたのです。

た。その悔しさを誰もわかってくれてと思っても、どこも雇ってくれなかっか。卒業証書がないために、働きたい

自分の人生がどれ だけ遠回りしてきたうのです。この一枚の紙がないために、でしょうと言うと、彼女は悔しいと言が号泣しだしたのです。私がうれしい

みんなでおめでとうと言ったら、彼女

そして、彼女が開けたのです。それで、と 言 う の で、 み ん な で 行 っ た の で す。

んなの前で開けるから、家に来てくれはわかるのですね。それで、彼女がみ話をするな、と言われたので、これは想を聞いたのです。よくあんな難しい

字教室に行ったのです。そこで話の感

金曜日に話をして、次の火曜日に、識集 会 は、 大 体 金 曜 日 に 行 わ れ る の で、原稿を書いて、話をしたのです。その地区の全体集会の時に、夜通し寝ずに

言 わ れ て、 負 け て た ま る か と 思 っ て、す。男連中から、かなり嫌味なこともの中でがん ばって書記長になったので

ら足を引っ張られるのです。私は、そたのです。私が立候補したら、男性か

女性差別がまかり通っている組織だっ

落 問 題 に つ い て は 敏 感 で す け れ ど も、だまだそうはなっていないのです。部

らゆる差別をなくすと言いながら、ま候補したのです。部落解放運動は、あ

そうではなくて、本当に相手の立場に人 は、 難 し い 言 葉 を 話 し た が り ま す。

かった仲間からです。字を知っているとを教えてもらったのは、字を知らな

こそ、心が通じるものであるというこ

手の表情と、こちらの表情が一致してというのはそういうものであって、相ということを教えられたのです。会話て、自己満足しているようではだめだ

きるのです。だから、難しい言葉を使っらってこそ、目的を達成することがで何 で あ る か を、 き ち ん と わ か っ て もです。相手に、自分の伝えたいことがは、偉いみたいけれども、偉くないのもらったのです。難しい言葉で話すのうことを、私は識字の仲間から教えててこそ、会話がきちんと成り立つといん 方に自分の気持ちがきちん と伝わ っでも数少ない女性支部長としてがん

そういう中で、部落解放同盟の大阪いのです。

もらいたいし、文章を書いてもらいたを、頭の片隅に置きながら会話をしてらない人がまだおられるということ味が通じるのです。そういう、字を知いてじょうげと読むと説明すれば、意だから、上（うえ）と下（した）と書てあっても、意味がわからないのです。

字の知らない人が「じょうげ」と書いですから。そういう中で、とりあえず定証と書いてあるから、受かったこと

私 は 学 ば せ て も ら っ た の で す。 こ う

誉められたと思ったのです。

学歴だと言っているけれども、人間らと。私たちは、中途半端に大学だ、高らない話をして、という感じなのです。

言われたのです。あんな、わけのわかそうしたら、次にあの話は退屈だとということが、一番大事であるというとが本当にわ かっていただけているか

立ってどうなのか。自分の伝えたいこ

け れ ど も、 私 は そ の 識 字 の 仲 間 に、いう素晴らしい生き方があったのだな

し い 生 き 方 と い う の と は 違 っ て い た。

ばっているわけですけれども、最初は、たまらないような生き方に変えさせて嫌でたまらなかったＭが、今は好きでもらったのも、自分が結婚差別を通して部落の歴史を学ばせてもらって、そういう中で、部落の人たちとのいい出
会いをたくさんいただいたからだと思っています。ぜひ皆さん、いろんな人たちと出会って、多くの財産を得て『教行信証』入門④

真宗の証り
平

野

修

る、燃え尽きる。そこから、煩悩がすべて尽きたことを涅槃という言葉で伝慢界という言葉が使われます。ですかた場合でも、その証りが個人の心の中ら念仏には証りということがあるとしの問題になっているなら、それはけっして無上涅槃というものではないと。

平等にたすかるすがた

私は、このようにお話させていただいが た い と 思 っ て お り ま す。 け れ ど も、も「証巻」がありまして、浄土真宗にて い こ う と 思 い ま す。『 教 行 信 証 』 でが、今回は証ということについて考え

先回は信の問題を取り上げました

仏の証りを大涅槃とか無上涅槃というを 苦 か ら 開 放 す る の だ と い う こ と で、されるということでなく、一切の衆生りというのは、一人だけが苦から解放

そして大乗の仏教になって、仏の証

八三七頁）。

り 」（『 御 文 』 五 帖 目・ 第 九 通・ 聖 典

すかりつるすがたなりとしらるるな

すなわちわれら一切衆生の、平等にたす。「南無阿弥陀仏の六字のすがたは、

懈慢界の証りていますけれども、自分の心の中に差

お い て 証 り と い う こ と が あ る の だ と。

言葉で表したわけです。

真 宗 の 証 り と い う こ と に つ い て、

別意識がないというと、それは嘘になですから、行は念仏ですが、その行とえてきた一面があります。

ります。差別社会の中で住んでいます

はっきりしていないわけです。

仏しているけれ ども証りということがて い る。 し か し 我 々 の 現 実 に は、 念

いうのは証りに至るから行が立てられ

涅槃、大涅槃という言葉はほとんど死います。大乗の仏教が伝えてきた無上には、ほぼ個人的な意味合いで捉えてしかし今日、我々が証りという場合

等 に 助 か る す が た で は な い わ け で す。

死んでもいいというような事柄は、平から自分の心が強くなったとか、いつ生が平等に助かるすがたであると。だ

南無阿弥陀仏というのは、一切の衆れ て 苦 か ら 解 き 放 た れ た と。 そ し てかというと、縁起の法をお証りにならが、ではどうして苦から開放されたのらの解脱ということで伝わ っていますてまず言われます。釈尊の場合、苦か味で、懈慢界とか疑城という言葉で注証りに似ているけれ ども違うという意と思うのです。親鸞はそういう証りは、とかいうことで証りを考える面が強いなったとか、いつ死んでもよくなった念仏の場合も、念仏で精神的に強く宗教は、やはり自己満足という面がひ

そ う は な っ て い ま せ ん。 今 日 の 多 く のと い う 感 覚 を 表 す で し ょ う け れ ど も、いうことなら、すこしは平等に助かる

歩手前のところに止まって、それを証れている文脈で申しますと、証りの一懈慢界というのは、その言葉が使わと さ れ た 事 柄 が、 蓮 如 の と こ ろ で は

涅槃とか無上涅槃ということで言お う

覚はありません。その点で、親鸞が大じょうに強く、平等に助かるという感

これ であの人も助かっていくのだとます。

だいたいそれ は自慢か自己満足になり

この釈尊の証りが仏教を表すこととし意されます。

この涅槃という言葉はインドの言葉りだと考えているということでこの懈いう言葉で表したわけです。
の音写で、もともとの意味は、消滅すことが中心とされ、その証りを涅槃とて、その後仏教では、この証りという

この証りということが、釈尊におい語に等しくなっています。

はっきりとした表現が蓮如にありまか ら、 あ る か も し れ ま せ ん。 そ れ を、欲しいと思います。今日は本当に、皆何が差別かを見抜く力を、このようにう
どさんといい出会いをいただいて、あり皆さんと学ばせてもらう中で、少しで心の中での葛藤を通して、これからもんも気付いていき、差別をしないように

2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行（16）し第 16 号

第 16 号

しっかりと受け止められ ているわ けでを分けるのか。またそれが何を意味す

けれども、そもそもなぜ往生と成仏いう理解も出てきました。

ということを考えてみたいと思いままた涅槃とはどういうことになるのかの 関 係。 そ し て 入 正 定 聚 と い う こ と、

我々の勤めている法事、仏事も当然と、自分の了解を吟味していく。
そこには証ということが関係するはず

我々の宗教理解の現実を考えます
なのに、現実には証ということが初めいないわけです。このことを問わないす。
と、 宗 教 の 名 の 下 に 自 慢、 自 己 満 足、か ら 問 題 に な っ て い ま せ ん。 証 と い う

限り、死後であるとか現在であるとかるのかということが十分には問われ て自己関心に始終しているに過ぎないと観点を持っていないために、やっていす。

いうことが、親鸞がよく用いた仏教のることに意味が見出せない。そういう二七九頁）という目印（標挙）が立て「必至滅度の願

難 思 議 往 生 」（ 聖 典『 教 行 信 証 』 の「 証 巻 」 に は 最 初 に『教行信証』のご自釈を見ていくと、 （聖典一九二頁）。ここの「無量光明土

知ると言うことです。

こに自証ということがあります。自らいかない。証という場合には、必ずそ

想、期待、これは証りというわけにはな憶測になります。あるいは推測、予証ということがないなら宗教はみんに到る」ということが往生という意味ず。すなわち無明の闇を破し、速やか

びぬれば、至徳の風静かに衆禍の波転

大悲の願船に乗じ て光明の広海に浮かが出てきます。「行巻」に「しかれば、

い と い う 意 味 で は あ り ま せ ん。 こ れ は

この「難思議」という言葉は分からな

す、 普 賢 の 徳 に 遵 う な り。 知 る べ し 」 「証巻」で「難思議往生」と言われます。

に無量光明土に到りて大般涅槃を証

思いもかけない形で仏の世界に気づく

考えてみますと、前述のように親鸞はそこでまずこの往生ということから

難思議
思—いもかけない形でうのです。

言ってもあまり意味がないことだと思証りを表す大涅槃、無上涅槃という言点で、親鸞が真宗には証ということが

ま ず 往 生 と 成 仏 の 問 題 で す が、『 教往生と成仏の問題

葉から分かってくるかと思うのです。
ありますと示され たことは大事なことられ、さらにそのつぎに「謹んで真実に な り、「 大 般 涅 槃 を 証 す 」 と い う こことになったという意味がこの「難思行信証』にはいたるところにそのこと証を顕さば」（聖典二八〇頁）として、

なわち「まことにしりぬ」、「あきらか「信知」、「明知」、「誠知」、「真知」、すとが成仏ということになります。

だと思うのです。

真 宗 の 証 り を 示 さ れ ま す。「 難 思 議 往にしりぬ」と、こういう、はっきりと

また「信巻」には「念仏衆生は、横どういうことかというと、我々のほ明らかに知りぬ生」と言われ、「無上涅槃の極果なり」、

知 る こ と が で き た と か、 よ く よ く 分

超 の 金 剛 心 を 窮 む る が ゆ え に、 臨 終

うでは往生ということについて予想し真 宗 の 証 り と い う こ と に は、 自 ら

あるいは蓮如の『御文』から現益・—「大乗正定聚の数に入る」、こういう言かったと、こういう言葉遣いが随所に一 念 の 夕、 大 般 涅 槃 を 超 証 す 」（ 聖 典ているものがあって、しかもその予想はっきりと知るということがある。そ当益という、現在に得る利益と、未来

しゅ か葉で真宗の証りを示される。

出てきます。これは憶測しているとか、

二 五 ○ 頁 ）。 こ う い う 言 葉 か ら、 教 学た事柄で、いま自分が了解しているこる い は「 無 上 涅 槃 の 極 果 」、 こ う い っしてそのはっきりと知られ たという内の利益とを分けて、現在は往生、そししたがその行によってどん な結果になるのか

ぼん やりと考えているとかいうようなの上では往生と成仏とを分けて、違いとを一度吟味することが大事かと思う

容 に つ い て、「 難 思 議 往 生 」 と か「 大て成仏は未来だという了解を立てた

ことは言っていない、往生も死後だと

議往生」ということです。

と言った場合に、いま示された「難思表現ではないわけです。

のです。なにか心の中がすっきりする

乗正定聚」、「無上涅槃」というようなを立ててきた経緯があります。

ということで証ということを考えていり、あるいは親鸞は現在の往生というそこで問題として、まず往生と成仏

言葉を使っていらっしゃる。

宗の証とちょっと違うのではないか

るとするなら、親鸞の言うところの真

すると我々の念仏、それは行である。

議 往 生 」 と か「 大 乗 正 定 聚 の 数 」、 あう
どん
し（17）2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行

から考えられるすべてです。これはそ生を理想と考えます。これが我々の方す。あるいは死後とは考えない人は往出てきようがないのです。ですから問

覚 は あ り ま せ ん。 我 々 の あ り 方 か ら はには、生まれてそこで生きるという感

しかし我々が普通に使っている往生とをはっきりと知って、その立場が転はなく、それは真実ではないというこ

ま立っている立場は立つべきところで別の立場に移るということでなく、いな使い方です。この立場がだめだからる い は「 回 入 」。 こ う い う 言 葉 の 微 妙うと。

いたことについてとても恥ずかしく思れに触れれば、それを知らずに生きてとを考え続けているものがあった。そす。つまりここまで徹底して自分のこところがそういう我々からは思いも立場なのかを問うたことがないわ けでと決めている立場です。それがどんなが必要になってきます。往生を死後だ

いた立場はどうなるのかという問題がへ移るのだとなりますと、では今までは意味が違います。捨てて別のところ転ずるのですから移るとか捨てると浄土」といわれるあの「願生」となっ

生 ま れ る。「 願 生 安 楽 国 」 と か「 願 生う形で願いを起こす。慚愧心から願が徹底した愛情というものに応えるとい愛 情 に 応 え て い こ う と す る も の で す。

つかない形で、如来の世界に目を覚ます。

て出てくるかと思うのです。

ですから往生ということは、如来の残るわけです。

したということを難思議往生、特にこ使われたかと思うのです。ですからこの難思議往生という言葉は、実に感動（聖典一五頁）という第一願から始まっ

獄・餓鬼・畜生あらば、正覚を取らじ」

願は「たとい我、仏を得んに、国に地は慚愧心がなけれ ばならないと思うのがあるのでしょう。往生という場合にで立っていた立場に対して、慚愧の心が転換する。そしてその時にはいまま

転入、我々がいままで立っていた立場

ともかく親鸞が往生というときには慚愧心 愛—情に応える

来の世界に目を覚ますことがある。そしこの世界の業の身を生きながら、如いうことはあり得ないことです。しかけっして如来の世界そのものになると界 に 生 ま れ、 生 き て い る の で す か ら、

しかし我々は業の身を持ってこの世という意味になります。

いう如来の世界そのものになっていく

世界に目覚めたという意味になってきています。

です。いままで立っていた立場が恥ず

ういう如来の世界に目を覚ますことをを表した言葉なのです。

我々の立っている立場は、限りなく地

かしくもあり、罪深いものであるといいう意味があるわけです。

往生 生—まれて生きる—

つ ま り ど う い う こ と か と い う と、ます。成仏ということになると、そう

獄・餓鬼・畜生を生み出していくようう こ と に つ い て の 慚 愧 の 心 が 起 き る。

—

もともとはこの言葉は、インドの言な立場に立っていると。するとそうい

死後に往生するという場合、慚愧心が転入 立—場が転ずる葉では単に「生まれる」という意味でう場に立つべきではないということあるわけではありません。

そして往生という言葉が表すよう使われていたものを、翻訳されたときで、その立場とは別の立場というもの

それで申してしまいますが、四十八に「往生」という訳になったわけです。

が考えられてきます。ですから往生とに、我々の世界とは別の世界に移るとで す。「 往 」 と い う 意 味 で す。 今 ま でが あ り ま せ ん。 こ れ は 単 に 恥 ず か し いいうことはいま我々が立っている立場
しかし真宗では移行するというようと か、 情 け な い と い う こ と で は な い

自分が立っていた場所から他の場所へ
そこで生きていくということになりまな 言 い 方 は し ま せ ん。 特 に 親 鸞 が 言 わのです。深い愛情を感じて起こるのでうものが感ぜられ なけれ ば起こりようす。そこにおいて生きるということがれるのは「転入」という言葉です。あと違う立場、そこへ移るわけです。

始まるという意味を表しているわ けで移 る。 し か も 生 ま れ る と い う こ と は、

そして慚愧心が起こるには愛情とい

これ はたいへん 優れ た翻訳だと思うの—の難思議という言葉をそういう意味です。

れ 全 体 が 憶 測 に な り、「 誠 に 知 り ぬ 」、
題は、我々の立っている立場がどんなずるのだと。

の大半は死後という予想を立てていま「明らかに知りぬ」ということにはな立場かということが明らかになることですからそういう慚愧心とは、そのりません。

2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行（18）うどんし第 16 号

第 16 号う

往生と言うと。

ひどい時代だ、ひどい世の中だと言に 往 生 す る と い う 意 味 に な っ て く る。

は思わずに、回りがそういう世界を作

さまじ い世界を作り上げてきた一員とに南無している我々が阿弥陀仏になる証す」と言われる意味です。阿弥陀仏な る。「 臨 終 一 念 の 夕、 大 般 涅 槃 を 超

そして成仏は如来の世界そのものにの法があり、そういう場に身を置くこです。言葉の意味からいくと、仏と仏

これ も親鸞は非常に大事にされ た言葉ですから往生はけっして死後ではなり上げて、自分はそういう世界で迷惑ことです。往生は阿弥陀仏に南無するとになった。つまり仏・法・僧の三宝うことがあります。しかしそのとき自を被っている被害者の一人ぐらいにしことが往生です。成仏は阿弥陀仏そのいうことが入正定聚のもともとの意味が成就している場に自らを見出したと—『歎異抄』に伝えられる親鸞の言葉か思えないのです。あるいは自分もそもの、願海そのものになっていくこと

入正定聚
生—きる方向を開くに、「 煩 悩 具 足 の 凡 夫、 火 宅 無 常 の 世の一員だと言うことになれば、どうしが成仏。

く、現世ということになります。

界は、よろずのこと、みなもって、そようもないという答えしか出てきませ

分はどこにいるのかというと、そのすらごとたわごと、まことあることなきん。

たとき、それは慚愧の心を表したので

悩具足の凡夫、火宅無常の世界」と言っ

けれどもそうではなくて、親鸞が「煩になります。

ば、念仏のほかないと、こういう言葉世界だ。真実というものがあるとすれうと、この世は真実のないあやふやなす。

という意味になってくるかと思うのでということがある。こういう点が往生

身を生きながら如来の世界に目覚めるべき世界として明らかになった。業のることによって、我々の世界が慚愧すたのは念仏による。如来の世界に触れ責任を感じた。そういう慚愧が起こっ

上 げ、 作 り 続 け て き た こ と に つ い て

それに対して、そういう世界を作りの 答 え で す。 し か し い ま 自 分 の 立 つ

場からは「どうしようもない」が最後後ではないということです。自分の立

うしようもない」と見つけた自分が最

いまそこに往生と言われるのは、「どです。

を見つけた言葉が「どうしようもない」

している自分です。そして最後に自分ないで立ち止まったり、沈み込んだり

あ り ま せ ん。 我 々 の 問 題 は 身 動 き 取 れ

しかしそれ は当面の我々の問題ではても俗化します。我々の世界は名利がころに仏・法・僧の三宝があったとし

生を生み続ける世界です。そういうとと、我々のいる場所は地獄・餓鬼・畜

味でこの「聚」は仏・法・僧の三宝をろに「あつまって」いる。そういう意

つまり仏・法・僧の三宝が一つのとこの法が説かれ、それを聞くものがいる、

この「聚」という字は、仏があり仏

つ ぎ に「 大 乗 正 定 聚 の 数 に 入 る 」、に、ただ念仏のみぞまことにておわし

念仏のみぞまことます」（聖典六四○頁）。これなど間違あって、何とすさまじい世界を作り上ですから往生というのはどこかへい立場というものが明らかにされ ること中心ですから、仏・法・僧の三宝と言っら、あらぬ方向に往生ということを考自分で隠していたことが分からないかの 捉 え 方 が 如 来 の 世 界 を 隠 し て い た。

と、まず往生をはっきりされたわけで親鸞も「証巻」の標挙で「難思議往生」

は往生に付いて出てきます。ですからは往生を求めているのであって、成仏

そういう意味で我々が求めているの世界に目を覚ますということのほかにを考えていくと、これはやはり如来の得ない。

輝くところを考えれ ば理想でしかありですからこの世界にありながら三宝の先ほどの往生の問題から申します

表しています。

になるかと思います。

自分に目を覚ますことができた。それ

く の か と い う と、 ど こ へ も 行 か な い。

で、どうしようもないとしていた立場て も 名 利 と 区 別 が つ か な く な り ま す。

げ、罪深くもそらごと、たわごとを繰は念仏によってだ。この念仏がなかっ往生する場所があるとすれ ばこの世界そのものが転ずることが起こります。

り返している業の身である、そういうたならこのようにこの身、この世界をそのものです。

えていたけれども、自分の立っているす。

正定聚もないわけでしょう。その如来

そういう意味で、正定聚という問題
場所がいかなるものであるかはっきりと知ることとなって、この世界の只中

我々のものの考え方、自分について見ることがなかったであろうと。

んどし（19）2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行

2007 年（平成 19 年）9 月 30 日発行（20）うどんし第 16 号の 世 界 が 明 ら か に な る こ と の ほ か に、の世界に目を覚ますということも、ど葉としてお 使いになられ たのではない

言われ、あるいは真宗の証りを表す言う点が、往生ということを入正定聚とすから、大涅槃。そしてその大涅槃と就は自利利他円満という意味を持ちましているのが、この大涅槃です。願成

点でまた、如来の回向とか、如来の本で証りが起こるのではない。そういう証ということが出てくる。我々の努力

願ということが元になってくるというこまでも名利を離れ ることのない我々いうことがあるから、この我々もまたそして涅槃との関係で言えば、無上の名号であるということから、我々に南無阿弥陀仏という名号は、本願成就

そういう意味で真宗の証りは、まず

平成四年九月二四日）

を訪れました。そこに『恵信尼消息』

や親鸞聖人のお手紙が展示してあり

は、特別講義でお話いただいたもの

幸 子 氏 の「 被 差 別 部 落 に 生 ま れ て 」

ます▼部落解放同盟中央本部の塩谷執筆いただいた各位にお礼申し上げた。手紙とは伝えたいという人がい▼ふと不思議な感覚にとらわれまし

ら、なぜ展示してあるのでしょうか

今 と な っ て は 読 む 人 は い ま せ ん。 な

わ ゆ る く ず し 字 で 書 か れ た 原 文 は、ました。おんな文字や変体仮名、いを編集したものです。校正の段階で、て、伝えたいことがあって、そして紙を知っていますが、知っているこ

度重なる問い合わせにこころよく応ました。当学院は平野師の願いに支ととそれを受け止め、また伝わってそれを確かに受けとめた人がいて手え ら れ て い る と 思 っ て い ま す。「 仏いくこととは別なのだと、展示してじていただいたことに感謝申し上げ

法は伝えなければ伝わらないのである、読めない文字でつづられた原字になったもので親鸞や恵信尼の手す」と繰り返された師の言葉が、当典の『恵信尼消息』や親鸞のお手紙紙なのだと▼私たちは真宗聖典の活学院の大地としてあると思っていまを前に、平野師の「伝えなければ伝年になります。師の十三回忌を迎えす▼「伝える」とは「伝わる」・「受言葉に立ち止まることができましわらない」という、深重・深遠なる



（高岡）

た ▼ な お 文 責 は 編 集 子 に あ り ま す。

け止める」という問題なのだと改め

信 尼 公 の 記 念 館（ 二 〇 〇 五 年 開 設 ）▼今年の移動研修で上越・板倉の恵て考えさせられたことがありましたます▼平野修師の文章を担当して十震 動、 第 十 六 号 を お 届 け し ま す。

という、入正定聚ということが起こる。 （平成四年度第四回講義・ことが出てくるわけです。

かと思うのです。

できた。その確信が、名利に満ちたこ
涅槃とか大涅槃と言われるように、こ涅槃の世界の一員になることができた如来の世界に目覚めると言うこともあり得ないのでしょう。
ですから正定聚の世界に入るといの世界を生きる方向と、生きる姿勢をれ は自分だけで満足すれ ばいいと言う

仏 を 離 れ て は 考 え ら れ ま せ ん。 本 願 に記

願成就の名号

教えてくれたと。仏の真実の世界があことではない。一切の衆生が、除くべいうことですが、別の言い方をすれば、「十方衆生」という呼びかけがありま

後う、このことの意味するところは、仏る。そのことに深くうなずくことがあき障害をすべて除き、証りを得たとい生きていくことについて前を歩いていす。普通ならこれは願い、希望を述べ

集の世界があるという確信を持つことがれば、この名利の世界を生き抜いていう意味が、この涅槃ということになってきます。

くことができる。
仏・法・僧の三宝があるという意味

る、そういう人と出遇うことでしょう。

たということに留まります。ところが

真宗では涅槃ということは、阿弥陀釈尊と出遇う。あるいは親鸞、蓮如と大涅槃とか無上涅槃ということになるは、もちろん仏と仏の法と僧に遇うと出遇う。そういう出遇いが、今というと、願いが成就したという意味になっですから要になるのは、我々が口に時を生きる意味を開き、また意欲をもそこに正定聚という、仏・法・僧のしたり耳にしたりしている南無阿弥てきます。十方衆生よと呼びかけたそ

三宝に出遇うという意味は、仏教あり、陀仏は、願いが成就したところの、つたらしてくるのでしょう。我々がどう仏の世界あり、仏の法あり、そして得まり願成就の名号ということになりまのことが、そのとおりに十方衆生に行道の人ありと言うことを見出すことがす。単に本願の名号でなく、本願成就

しようもないと言ったときには、そうできたということであり、我々の生きの名号。ですからこれが真宗の本尊にきわたっている。

るという事柄が足場を持ち、方向を持なるかと思うのです。その願成就を表いうものが見出せない状態なのです。

ち、そして意味を持ってくる。そうい編