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のこどを知らゃしてともすれば帯寡の生命と奴隷ビさへなつてゐる︒正に三署の必要は無

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大正せ一便有二河琴三種圃僻物甜可大正廿三組十月こ十九日印刷納本大正十三年十こ月盲硬狩︵毎月︼讐日致行︶璧義弟十遍

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然に私共には来してか〜る非恵軌が起わ得てゐるであ♭ませうか︑若し念伴侶潜にして此の罪感が起ってゐ孜いこ差宣ばそれは深心の中の信械がないといふこ七になるのです︑ラフしてか〜る信梯の心道

切ない人は従て往生するこ芸できない己ふこどになつてゐるのであ♭ます︒
それは石川故†あみませうーそんなに私共に罪意痙元の凡苓ある三ふ威じがにすがっ′て念傭さへしたらよいではないか芸確聞も起るであらませう︒乍然
って見ますれば信機の心なくしては信法に時やることができないのであります
すれば私共の心は至誠心によつて眞の向上り心を起し一倍機によつて異に自己って如殊にすがるの心を起しー加水にすがる心を起すが故に初めて如殊に南無
嘗が口にあらはれては碑名と孜トー此の稀名と捏言ことにょつて私典が如雄のきるやう七莞てゐるのが冨の驚粕であるからであ呈す︒だからして糞が眞の念
如殊に蹄命するといふこざのできる前扱ごして先つ私共が自分の機根の眞のっ
ふことは決して無駄な事がらではないのであります︒さうして又自分の磯根のを知るこどのできるといふことは︑即ち自分に向上心のあるが馬めでありまして1文言かへればそれは欝現し待ていないこど︑及び翠狗にては決して私共のカでほ資現し得られないといふこtを知り夏忙逸想していた桝のものを︑︼暫典安に其の理想資現の賓際問題にまで反省せしめて1田も自分が今侍之をれのみを以て自らを理想かの如く誤解し︑叉その理想のネを以て現に自分は之を箕現しうるかのではあhごません︒否それざころか︑とむすれば私共をして︑またなき理想に生けるものとして只単にそ†して又此の凡夫としての塵が若しも其の人をして前よ宝一層その人を凡夫たらしひるもの﹁賓るほざ頭ほひくき稲穂か至との宙歌も思出されてー其め人の人格の一層に奥操車ことを思いるゝのではあらませんか︒︑芸で㌢三等血前の人に比べて吏に政府の高き人格の現はれであ豊せう0されば信機に洗い人々はでよいど思ってゐるこどまでが宋だ異にそれほよいこどでなくして︑反て自らのあさましき慢心
ぁることさへ多いのであらます︒従て私共が異に自らを罪琴生死の凡失であると知らうるといふ凡夫であることそのことはもとよ違いことではあ呈すけれども︑其の凡央であると自警待望べ
そのことは貸に加水への一大特向の第一歩であ㌻まして︑それ史け又自己の行為を鼻面目に反省で．あるかをさへ知らない人ほどあはれなものとてはあらますまい︒否︑世にはかゝる人に限つて︑自分といはなければ灯らません︒此の郡に於て凡そ他に自分のよい例のみを見て喜び自分の足らないみ鬼℃︑未だ自分め足ない所を見ることの出水ない人々に対して︑更に数暦の向上であ＼進歩である

私共が異によくならたいと念やる所の自己打本心が自分の理想に蛇べて現賓にあきたらないからはれて凍る朗の最も進んだ信念の現はれであちまして︑之を外から見れば単に自分の行為のよい

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．了．一．
ヽ・・︑

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卜解脱有線の眞経を疫げ給へざ蘇られたその心境は︑巳に自身は現に是罪恵生死の凡夫︑喝劫1㌻りこのかた常に没し常に温特して出離の繰あることなし︑ビ欺かれた自力修造の桁望の人ビして︑いかに痛ましい心の叫びでほなかったか﹂私は叉それを法然上人の求道的時代の御心の中にも見るのであらます︒オ
クさ︐︸して読者よ︑斯く云ふ私は之を亦私自身の心の中にも見たのであります︒あさましき己が心よ！

lVカ

私は此のこざを思ふ時︑輯々人生の■悲惨を恩はすにはゐられません︒静に恩へば世は一層賓に闇黒の世界ではないか↓世ほそらごとたはごどまことぁることなし︑只念彿のみぞまこどにておはしましける﹂との親鸞の叫びは決して︑彼御一人の心の叫びではありますまい︒信なきものの心の世界それは背これ闇黒の世界ではぁらますまいか︒否帝者よ︑私は息ふ︒恐らくは世のすべての人々は確かに此の闇黒の牢固であると︒さうしてこの自己自らの閻黒を知らない限ら人は到底如凍の大悲に入ることのできないこどを︒否々或は且に如凍の大悲中に照さるゝが故に︑その間黒の影をも知るこどができるのであるかも知慮ぬ︒乍然それはともかくどして︑自らの罪悪を構成し︑又白らの生活流糖の凡夫であるといふこどを知るこどは永遠め生命に生き︑触︑限の向上に立つも切に於ていかばかり人生の悲しい痛手ではありますまヽユ▲O

乍然︑讃者よ︑私共は果してかゝる意味に於て異に自らの生活を反省し得てゐるで透らませうか︑ともすれば如来の大野如凍の救いどいふこどに早く方づけて︑眞に自らの罪恵生死の凡夫であるどいふ
こどを反省するこどをぬきにしやうとする人が多いではありますまいか︒さうしてそれが多くは異に軋らの向上を誤まら老典に如凍の救臍にあづかるこどのできない深い誤ま♭であるこどを知らない人が多いのであゎます︒従て私卦が異に如凍の大悲を知らず︑又異に如凍の犬悲に一切を任かすることのできないのも︑要するに此の信機の鵬鮎が如凍への信法に樽やることを妨ぐるからであります︒人は溺るれ
五

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んでは現在の自己のそれにもまして罪悪生死の凡夫であ㌢
ぼか基の人の人格望の完さうセ其の人の生活賓畿の1Yら其の経典の何れにつよて真に解版が得られるのが判らないで︑自ら限をつむつて後ひざゎして戴に入Lノ

かばか♭大なる慶化を雅たすか知夫であるどいふこ妄知ないかに思はれ音
るどいふ︐つ人からの芸芸み喜んで最も深く蛋すべき所であきやぅとする人々にはか異に理想を求む
世の自分の至すまいかきない人であ＼しの足らざ品姦
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ぼ藁でもつかむといはれてゐますが私典の信仰も此の倍機の姦が即ち如死の大悲への完晴向となつで凍る町でありかす︒
それにつけても︑今私のき訂ふぎするふじころは決しで箪なる信横の籠明ではないのであちます︒
でそれは偏へ雲洞窟と典に果して私共は此の意味に於ける倍増をのものをそ孜へてゐるかざいふこ
反省であるのであト∫ます︒
俄にともすれば私共は此の異質の反省を怠って如死の大懇望芸のあまり︑自らの凡夫を常然諭するの形にさへなちます︒尤も私達が凡失であち︑不完各署であればこそ︑こに如来の敬啓もあち叉如
蘭臍せられるの望もあるのではあちますけれぎも︑か．どいつてそれが凡失の誇うでは月いのでぁらませ

う然るを世人はどもすれば自ら凡夫の罪窯をこれは凡失の拝まへだからとじて︑少しも反省するこ
く反てむれを以て自分の誇らどさへするの人があるのです︒乍然いかに凡夫であるからとて︑惑い

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て菩薩分だ﹂といはる〜所以でなくてはならぬ︑めて精進成偶の道である︒

即ち親の清志を租述し顕彰する信仰であつて︑初七

余致は彿ビ自分との繍係の他ないビ思ふ︑その□他は骨これから派生したもの
けれぎ自分の想像だけでは其親の意志1ト彿の抵をなすものばかりで︑悉く枝束の間題である
み心は解らね︑︑覗から直々聞かされ︑如賓に健示
口せられをくてほ自分に受取れぬ︑即ち紳の琴不に彿を信じてゐるといふビ親に抱かれてゐるやう 接し紳の御旨を受容れた着でなくては︑本常の神
な気になつてゐる︑或は併を抱いてゐるやうな気 風わからぬのである︑そ．れになつてゐる︑而し抱かれて乳を貰てゐるやうな に重きてゐるのでなく︑俳凡共に死である︒彿は束縛になつてゐる信仰では︑其親に少しでも経れ 自分の藷志を衆蔑に臓へたいか本膳であら︑衆生られたら淋しくて仕様がない︑又抱いてゐ右やう はみ心を戴きたいが山々である︑此の二の心がバな備なら︑失った時子持無沙汰で壮方がない︑そ ツ・シとぼから相持ち粕融じたどころに︑硫取とれではまだ本営のミオヤにお目にかかつて居らぬ 獲信がある︑だから自力ばからで信心が戴けるものだ︒昏分の心の中に親の心が宿されも身の隅々 のでなく︑又小さな他力の仕業でもない︑一切をにづで観の身が受け侍へられセとき︑本皆のミオ い快 食む不可恩詫夜他力に因てみな催されてゆlくものヤが我が上に復絶したのだ︒備トニ寸鰯れられた である︑だから少しばからでも現に信仰の方へ傾
どいふ程度の信仰でなし︑彿の金分が我が上に顔 きかかつてゐるどいふ事は︑既に其使大きな俳主現してゐるどいふ自覚であらたい︒﹁入信の刹那か 動かされてゐる挺しである︒
ら正定衆不遇輯の位に入る﹂といひ︑﹁凡夫でなく□中＼

1L 〜」−・と」【＿ツ「二一」」重なことの︼つに相違あらますまいそれにつけても私典の日常生活に於ける念俳の反省は果七て心かなる罪悪生死の凡夫の反省があるこどであちませうか︒ ︵八月二十盲空丁時於御殿場大乗寺︶

俳とはならぬことになるのです0して見れば本問の念俳に自らのあさましさを知るといふこどは最風琴

め葬らが用意せられてあるからとて何も毒をわざ々々飲むといふこどが決して誇ちではないやうに事を働くといふこどは断して許すべきこ﹂ではあちません︒
加之斯くの如きの心では到底自分の行虜を反省することも出きないのであちますれば自分の行為
濃もわきまへす︑従って自分の患いことにも克つかねば如凍楼へ救っていただきたいの心も起るも
ほあらませんところから︑往生の心もおろかとなら︑碑名念僻も単なる一つの形式となち路つで眞するものは霧人であhニましてそれが決して誇るペき行男ではあちますまい︒たどへぼそこに多くの寺泊

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う手て止めやうとしても止まらぬ．何物を以てしゐる暇に自分の立てゐる足元を掘て見よ︑必ず遅が湧かぬどいふ繹ではない︑そんな気苦勢をして難事はない︑色々な邪魔物が這入る︑暴徒而無人

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彿のみ心を内に湛えてゐるか否かに在るのである

セのではない︒々んな虎で喜んで了セらそれこそ水の傾きつこは無い︑真下もう﹂つをタンと掘む
抜くど︑今度は山なす噴水が一度に送り出る︑もでも塞ぐことは出凍ぬ︑無限の量が此小さい穴から飛出して凍るのだ︑不思議といへば是れほざ不思議はない︑再しょく考ふれば何も不思議はない
をれは水脈に掘す常てた焚けだ︑即ち無限の水が此﹂小孔へ集て凍たから無限井になつたのだ︑此の立てる身の周らから見錮はすことだ︑すれば其だ︑或は又彿や極楽を︼足の彼方に求めす︑自分でもキクス一致でも天理数でも金光教でも︑自㊥々々の繰に′まかして一劇も早く仕事にかかるにとふものではない︑即ち人偏の路は多々ある︑備数て其坊朗まで行て必ず其彪を掘らねばならねだい

かれ早かれ水は湧くのであサぺ何も人の眞似をし難い昧ではないか﹂何虔々々まで行て掘らねば水は河鹿を掘ても水は湧くのである︑なんと云ふ有と欺せられてぁるのは愛である︑而し原則として小さい五尺の脹に無量讃−偲量光を鰹験することは此井月の理と同じである︒□
井戸に水が湛へられると最早や井戸枠の事なん
か忘れて了ふ︑即ち井βは水あるが虜めに井戸の用をなすのであら水の良否に園て井月の債伍がきす︒︑井戸鞭がどんなに立派であつても垂水では凰みられもせぬ︒即ち人間に慣僅がぁるのでなくVJh︑叫﹂日刊魂︼

足元身の周りから一切が現れて凍る︑即ち既に大 導が直ちに水でもなく︑又水を得る方法でもない
水靡の上に立て屠る革を知らずに水は彼方にのみ 方法は其先人の言を此五尺の筋金自己の上に應用湧くものだと恩てゐたのだ︑既に救はれて居ら乍 するこら救はれるのは遣い先のござだと誤信して居たの 暖臼知といふ︑自知だけでも岡ほ水でない︑水をだ︑救はれてゐたのを如賓に救はれてゐたぎ知る 見ただけでも水でない︑水になったとき︑井戸がのが救ひであら︑牌凍への救はれである︑湧くが 水の用をなすどき井月の用をなすのである︑井月
ま〜に水を湧かす︑これほざ卒凡な串はなく︑こビ水とを離して人も見や︑又自らも思はぬだき︑
れほざ自然なこどはない︑それが信仰だ︒
井戸の更生であら︑水の復活である︒備を信じてゐる針鼠でゐるざき眈に﹁恩ひ﹂・に堕ちてゐる︑□
富士山の頂上から井戸を掘らうどしてせつせと 即も自分も概念に生き潤も概念ビして生かされて働いてゐる者がある︑それで■も噴ふな︑陀度湧く ゐるだけだ︑隠者の苑でぁる︑異に怖が自分の奥のである︑現に湧いてゐる︒或は巌盤の上で勤め ざな♭︑偶のカを我がカビされたどきのみ僻も生でゐる者がある︑それでも囁ふな︑必ずやいつか き自分も偉かされてゐるのである︑此自分のカとほ掘う抜くときがあるだらう︒噴てゐる者よら働 なつて居らぬ彿なら幾ら完重な彿でもそれは他人いでゐる常には望みと希びがある︒而し大水靡を の偶である︑理想も現賞の上へ預を出して屠るの縛るのに富士山の頂上や膵盤上を選ぶよら︑より でなければ容想である︒
良き虚を研究し且つ得たのならば放らにそんな彪で試掘する必要はないビ思ふ︑即ち先づ手許下す
瀞に研究選揮すべきである︑研究ビは何か︑日く免哲の指示︑先戯の言に鵡くことだ︑然しその指▼．＿＿ …▼．＿．」．▼ ＿】「．しヽr〆Il− 二ニュー1 ▲⊥一ノ¶仁王＿＿＿】一L＿ ▲▼Ⅶ〉一￣、r−‖一一【▲こ「￣

翰切陀二した自分
大橋登志高
は私の現在を見返．るど︑仕事はないかだ血眼になつてさがしてた時の方が緊張してたし尊くもあうた様に思はれる︒如凍に曾はねばならぬ
鬼来合って笑ひ合はうビ思ふてる時が山番眞効で一〇んで凍ない︒浮ぼせ標と玄兼唸っても腹の中でゴッゴツしてる丈けで何の戚じもないq之は苦しさが本心からの叫びでなく倍♭ものであつたからだらう︒信仰でも生活で′も倍らものである︒内はそれが憤死んでる︒まして仕事があれこれビ増してくると忙しい中にも河鹿かに弛みが出てる︒それも知らない押はい〜が知って見るビ粘かしくなる︒

いのを悲しみも隠なかった︒然し私は今少し件のやあらう︒それ程私の求めるカは弱い︑が自分を呼び込んでくれても私は嬉⊥くなかった

艶はその扉が開かれて十字架上にかけられた後れ

此の近づきを長い間求めて凍た︒

しでも恩寵の扉を叩けばスグに見出され牒と云ふ

自分の新橋は紳に通すると云ふ希望はなしに︑少私の心から身胎へ少しっ〜しみ込んで行く様にもた︒そして官姓が一番いゝナと思ふ︒然し自分の弱々しい身櫻や事を見てあきらめる︒念彿のカがざ云ふ︒私も少しっ〜そうした気持がして凍かけ

人つで何にか一つの守みになつてる史けでないか

気ビの外はなにもない．俺は子供の守ぉしてるが

て働いてる︒友が人間は食気と色気と陸気⁚〜遊び

異端成され乍らも自分の年活に木浦足な満足を以ある．如殊に食ったと思ふ暗が一層免除であるが顆喜は活動の匂ひである︑粗い栢己を現はすビ云
然し如凍に救はれてると云ふ気分は忘れてはなら ふこどが眞の活動である︒深みのない所に活動はない︒聖睦然も﹁渡塞はすでに得たる心地にて念沸 ない︒そこには窄虎が典くつてる︑そして戴の今のす﹂き云ひ︑叉俄に蓮基に乗るまでは心配だからお 隼活はと見返ると悲しい︒︑愈僻するビ云はれてる︒此の二の矛盾が寄ら合つ 安倍克信仰壁陪賓や上Lしらした奨天童義薯刹那的で一本の純ビなつ化虎に私の手本ビする大切なも 享欒主義者に信仰の眞の味は知れない︒やはら苦のがある︒私は時々稽秤儀を苛む︑虎が完彼の鑑 痛㌢一連して十字架上の苦しい杯にふれたものゝみたる世尊に倣いて如何なか境遇にも姿色を換へざ が蜜の味を知る︒だが苦味と苦味の中に蜜があつる
たら一層美味さが知れやう︒如殊に抱かれた人が厚顔の私も此の誓が言へない︑人一倍矩気な私は ミオヤに暫くでも別れると一層深い淋しさを知る
此の句紆なければナざ思ふこどさへあろ︒
︒だ▲が其後に㌣オヤに合ったらその時こそ彿の慈
壮挙のない暗から仕事にあらついた今ではもう無 悲が⁝番ハッキクしてくる︒
職の時や︑震災に赤裸々になつた苦しさが胸に浮 それだのに私は何う町︑私は伯ほ習慣で斬ってる

有梨さを知って凍た︒そしで今年活芭は我々が未談∞

親鸞におうてはた一念併して爾陀にたすけられす︑上人も盛に念沸されたものでせう欺異妙に﹁上﹁親鸞上人が珠数を爪繰って居る給像があ♭ま

眞宗では之を非常に忌むやうですが︒△﹁念備をはげんで申すビ自力念備にならますかのではあゎません0

よいざ諭す・．のでせうか︒本願の念俳はそんなもが存じて見へるそれでい〜のだ︒

だ生れない以前に犯した罪の懲胎盈であるまいか座︵紳奈川在にて恩へる︒私を翰切にしても未だ出るものほ血のみだ︒お念彿がしみてるかしみてないかは彿様のみ

泉質ほ自分に働いで喰ふ味を覚えかけた卑でほ宗とも思はれて凍てる︒軋
盛

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教塾的概念論に左右されることが担凍なくなつた宗井︵陛洋三昧食中に於て︶一

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或嘉の滑侶は多くは﹁其倦でよいそれが本性だ﹂
ぜ諭すのです︒自分の子の放︼一︼二〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇

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た尤も樺骨が信じて居たのだから多分有るのだ

眞宗でもない︒宇宙唯一の絶対なる晒陀致です︒

らう位に闇思ってゐましたがそんな範度では噂話ですわね︒アツ烏が鳴いてます．︒あれが不思だから・⁚⁝
一上﹁繰返しく唱へT見たが︼向昧がないと云は

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いふ味があつたでせラ︒そこで質問となb食ひれるが味があつたではあらませんか昧がないな
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方や心の持方の誤もわかったゼ云ふ事は大きな経脇ではあトませんか︒初めから唱へても見な
いでどうもないビ云ふ人の言某セは違ひます︒
菩々は子供のやうな胃瞼家であつてこそ大なる眞理が得られるのです︒念僻修行は自縛車の稽0して居る中に時々南無儲凍る暗がぁるそこが手がゝらでだんト＼ビ侶仰が進むのです︒疑の宴

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信仰の火がついた上はたとへ線香の火位でもそが各部晴れてから信仰に入るのではあ♭ません
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は打たれても痛くてもやめられぬ面白味を知つ

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まいらすべし云々﹂ビ云ってるではあ♭ません

この支那人の仲間です︒一刻も早く別暗が要らてるのです﹁そんなにつ凍て念彿申さねば助か〇．〇〇〇って念偽申すと自力だどいふて悪くいふが親鸞
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ぬ様になる薦めの別時です︒宿住銀臥すペて念0

ほ和讃に．﹁爛陀の奇観ビなへつ〜信楽㌻﹂とに﹁人間に備性があるのになせ尊意がわかれるの備になる様にと云ふてゐうれます・︒今時の眞宗は旨い物を食ですか︒﹁備性は自性を守らやで天地の眞理であるが鬼ビも蛇ともなる備になるにほ備になれる方法を
抹らねばならねのです︒
ぅしたものでせうか︒﹁お合併をいくら申ても有難くならませんがざの時は題目でも南無大師でも言葉はどうでもよ0からです︒私も初は弼陀の存在を疑って居まt

かった切です︑眞宗の和讃には膵名念俳といふ

上﹁心から宇宙の絶封に館命し切った姿です︒そむのでしたか︒

小﹁上人の入信せられた時の念傲の常階はぎんな

しい0はせないで旨が′らせようどするのだからむづか

得る人は憶念の心常にして彿思報する思あら﹂0か︒念併しての詠を見落してはならません︒眞0

崇は吾人の浅ましい虞を見せて呉れる長朗はあ0らぬ宗旨なら私は眞浣に行きます﹂どいふ人は 0000000000

0東都衷幣束岸霊前藍筆ぷ担器 0000

0

青果が幾十ケ所とぁらます︒私のは浄土浣でも0△﹁同じ救かるなら念併せないで救ったが得でせう℃努力するのは渡れますもの︒
試ではないですか︑あなたが生れて恋てそして一

上↓支那八が撃創を見て﹁つ守らねそれよゎねて

なこどはあたり前へではないかといひ．叉之を直に生物聾的或は天文畢的に説明して粒々たるものがぁトます乍然それは単なる説明に過ぎません︒′私の云ふところの其の不可思議ほ侍その
物理聾的生物母的若は天文聾的世界観の奥底に横はる宇宙生命の不可思続犠を云ふはうとするのです︒

れだけ明るいのです︒疑ひながらも﹁ヤア唱へ0

古なするやぅなものです○やつて見てもなかんな事は慣ゎ前の革ではないか不鳳試ビ思ふのが却ってざうかして居るのだ︑さういふ串のあるべき宇宙なればこそ人輝が螢生し生存して行くのではないか︒園果を輪倒するから不思議にも恩ふのだ﹂ビ考へて居たのだ︒ところが今になつて見る計時倒だらけの私であるからさうした考も昧つて見ようか﹂位で隠へたのでもやは♭信仰心か

さうして居る中にだん′1上手にな牒様に念僻

よい時ばかり瞥ら前といふ．て屑て失敗だの病気

らだと云つTよいのです︒

く乗れないが時々ヒヨベビ乗れる革がある︒

だの苦しい目じ曾ふと泣いたら怨んだらして昏△﹁この時私は時々姐ふ．たことを息ひ出した︒﹁そり前だビ澄まして居れない程片寄った倒ま必私

口をきくそれが不思議ではないですか︒私の琴■．りヽ

け居る方がよい﹂と云うた︒しかし撃創の好な人−
しがあなたの耳ヘスって其意炊がわかるといふの鳥不忠論ではないですか︒大盤に大な燈が輝いて居るのも不思議ではないですか︑世にはそん′

が之を見て自分は﹁我宗致﹂の中に﹁汝等窓に放する忽れ﹂といふ紹封無抵抗主義を主張して屠るのでぁるが我が愛する盤尖がかうした乱暴者に抵抗する事が果して許されないこどでぁらう

一四﹁お別時に引張られて凍て見たが何度もく頭ばから下げて第一衛生によろしぐない余ら馬鹿らしいから締らうかと慮ったこともあつたが︑今日は大麺に有強かった﹂と藤村さんが喜んでかど煩悶して雪の中に倒れたどいふ串です︒私

0のお述懐でした︒その位の勢でなくては確信ほ得られませんね︒

なわ二人はそれでよ辛かも知らぬ0しかしあな0はこのトルストイに封して尊敬と同情ざ学祭じ得ないのです︒あなたが全く廻れ有をなさつた
なら自滅の外あらません︒社食の患魔は益々あなたをつけ込んで食ひ殺さねば止みません︒あ

したが︑㌢フ′1駄目だと気が付いて廻れ右駁rZむ英資全人類の欲する彪を欲．し㍑いのでせう

長﹁私は内からの要求と外からの要求との衝突に温みょした︒初の間は外からの要求を打破つで内からの要求を貫小て行けるものビ由って居ましました︒それが寂しいのです︒しかし其寂し明中に撤収せねぼ止封鉦

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さの中から嬉しさが出さうです︒私恨宗教によって此寂しさを打破るか又は嬉しさを絞♭出すがあるりです︒

宜しう御座い￡せうか？先月の今ます︑又十年命を延べてやるだ仰
せられても恐れもせす病苦に出水
うる限ケは打勝て行かれさうで御座います︒御上人様こんな心ちで︵綬く︶の運命ビして避けられぬものと思って居ますJ

長﹁退却して一時は次身滅智の様になら衰弱もしましたがその中に浮かび上る様になら苦しい中にも躍進するやうな気分が恋って居ます之は私

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かLたいと恩ひます0

上﹁あなた本皆に梱れ右をなされたのですか︑ト
ルストイが汽車で放行した時大勢の農夫が同七
車に乗ら込みました或騨に著くだ兵士がドヤ′1乗込んで前の農夫を追立て〜百分典が腰を下した︒次の騨に暑くビ今度は別の兵士が爽うらます︒もしこんなで信仰の芽も込んで前の兵士を下車させました︒lルストイ

南無阿瀾陀彿御上人様其后御無植ゎ付けて頂いて居らなかったらか或は竿歳の後に追って居るかも沙汰中上でおりょした︒御機嫌美

今時の私のもだへ苦しみはぎんな

頃は右腎臓が全く侵されて用をなさないから比較的健全な左を残しましては自分でも覚悟いたして居知れませぬと病勢の進行よb考へ

しう秋晴の心地よい昨日今日母きで御座いませう︒それを思いまして右のを放り去h⁚ます手術を受けり御教化を此地に遊して噴いて居♭ては今虞ながら蕊よれたる自分む嘗朋優ますと存しましては御直に御撃にくて御姿を思ひやつて居♭ます︒

口 癖床よら︒藤田うの乎境

ふれませんでも毎日心強ケお懐し

どんなにく戚謝いたしまして宜 ますのが眞貸に生きる造だとも存しいやー子規随筆で蕾んだと記憶 じました彪が好い笥の方もぁまらに親らにならぬ事を昨今螢見されまして苦痛むしてまでも顔駄であいたしますぎ質にく身の毛もよの私でこんな病床に有ったど相像

せうか︑若し只今の私が四月以前

は又と逢ひ難い値遇彿ども由上まき有難き御導きを私にとらましてと昨春四月一日ようの一週間の禽じましたが今日ではもう及ぼぬ撃

今夜しか無いと仰られてもほんど

ふご恩い出しましては今の私にはさせてほしいと云ったやうな事をはるればそれは飴♭だ今宵時撞き

然らば此の嫡苫を絶ってやるビ言も生きやうとは考へても恐ろしい

ざうしてもう樺山此の病苦に十年を経てやると言はるれはぎうしてしたから中頃左だけでも生きられると先生方もカを付けて下さいま
すので手術も受けやう軍決定い佗

けないものと壁悟いたして居hごまにどりまして入院常時から全部います事に成h⁚まして御座ます︒私

然今一應最后の駿餌で決定いたし

hソ五誌すとの意見が多くな♭ました

いたしますが病苦の身に今十年命立つ思いが致し吏す︒もう何としに逝きます挙が周密さうで御座い潜り時にはほんとうに残念に存てむ限られたる命︼年有年か二年

一五

鮎畑

ハ

が折々であります︒醐戸では両親す︒乍然友よ︑喜んで下さい︑近其の不徳智謝せざるを得ないので︻．≒tj．r︺−−患の厚恩に洗きました︒それにつけ

−

−童﹁．

最紳戸 足利 秋子横よ♭しました攻けで今匿いけないとし
仰く存じます︒かくて此のまゝロ
昨朝は結構な御念彿身にしみて有られても悲しみも落膿もいたし后
まの一．日まで退樽なく向上道に御まう御座いました檜其の上御歌ませぬ0如来様に御任せ申上げてか 導き頂き琴フ心より願れてな卜難で頂き此上の嬉ひはあらませぬ蝕
れこれざ心配なでいたし凍せ柑せ︑んで御座います︒
しあの月かげの御歌を見ました時
御育をば有難くく戚謝いたしま口尼崎市 橋本政一様
都き子のすがたかまざくと見ね
す︒先月までは一日も早く退院春し去♭夏過ぎ思索するに尤も好亡
様した心にうかびましたま〜歌にて心ゆく計♭お念悌も申させて合頂の時節と在♭ました︒御上人まれつておトごませぬがき招いと存じて居りょしたが此私頃は御上人様によつて確に救ほな
では弟の絶えず持ち呉れます美たし一人で御座ます︒一一昨夜園卒寺法の師の探きめぐみのおしへ
い花を眺めては加凍の東はれビ櫨
合が突然私方に御出掛け下さいまにて亡き子菩薩に鬼ゆる増しさ
卒上人様︑亡き子ビいかなる御国掌の用務又院長棟や主任の先生しのて御上人が凍る二十日には園御御か
知今年の五月の御別時の時丁度
心からの御親切看護婦さん方の寺
た校へ業々御足螢下さノるとの繰
胸ケ日にあた五入信させて頂き又れもが好くして7さいますのも何 らせで御座います︒私の小さな官︒ぬ七日程前私に母ちやん五月廿
時も心の中でお念備を申させては
頂高鳴しないで居られかせうか死
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くをよくおばえて屠なされと申いて居り透す︒蓉に出さすともよ
痛︑づ以上認むることは蛇足を七上した英日にあたり別の世界を見みが去ったと云ってはお念偶のの申威が致します︒此度こそは御さる
串が出水それよち半月程するビ迄に三味彿をおがみ今度の御別時され食草が味よく頂けましたと人て様の御人格を通してきつビ此怒とし典ったより偉大なるものをしっ
一々感謝の出凍るやうになりま
摘かトニと推らせて頂きセいビ斬ってて御座います︒知らず′1念椰生

﹁1ても久しく御月にか︑らぬ法の友

活ができて凍さうでほんとうに止嬉まれません︒

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田彷私は貸に近殊にない晴々した心の特産で居ト⁚ます︒私の一家もに立っ勇士の如く湧きかへるやう靡い中にあらます︒心よりかしつな血潮の中に法戦に出かけた懲の浮べて温かに御慕い申†ゐます︒ 人よ私はかうして皆様を震ってゐ
殊に近頃は↓阿藤陀併とそむ乙 ます殊に念仰の中に如雑犬悲の慈

不徳を謝して迄に其の人の車両を心の色に出でば秋の梢のたぐひな 光を仰いで逼ねく一切の荘友を偲らまし﹂や宗祖の御歌も恩出され ぶ時一度でも御目にか〜′った造友て︑自然に深み行く秋の紅菓がミんの如何に懐かしいことよ︑今も綺オヤの慈光そのまゝに顕はれて︑
普のま〜の親しい友はいはすもが今更らのやうに宗租上人の痴心が隠しくてならません︒七甘年も普 な離れ行く造友の心の底を思ふての上人が今夏らのやうに懐かしい は謂知れぬ心の淋みさと共に私の昨今はそれこそ嘗ふにものなき喜も私町鳳が日にょし宗祖の鍬心にの歓迎と献身の求道−とは此の私をません加之去六日から︑恰も陣頭ヤの腸として戚回章射にはゐられ

愛の要はそれこそ調い知れぬミオ

慈光に簡・り行く輩智子ビ良子どのき′︑れる要の心は言はずもがな︒

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清水での曾合はカの喜びです︒術カの充賓であらます︒囁くは私のすみ子桟︑仝小池きよ子横︑全角
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舐よりです︒四日市での集うは親友なる小人のたわごとに耳かさヰた勝地近太郎桟︑仝辻儀横︑仝鈴木
中野毘の蛋離に今昔の隊にくれま −一直線納入の年活にいそしみま戌春機︑仝杉山彦太郎楼︑○金武
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ふこどは山々でtたが︑限りなき／ノ㌧ノ∫1√ノ＼ノ・ノー・′′・JIJヽ√ノーノ′ノー／−′㍉′ノ㌧ノーノ一1′ノ・ノノ㌧′ノ

慈兼のもとに啓友の心を温めたこ の方々にも心からなる威謝草敬意と々感謝せすにはを表します︒︵一〇︑二六︶
印声の集♭は近東にな一い食心の集
寄贈の部

寄贈並誌料排込芳名

い純信の．友初演琴は心からなる道

つ金拾圃能本川尻町光明曾御中仝

うでtた︒惑魔の巣くう寸隙もな
友の光で．ぁら・ます︒大阪での粂♭です︑それ王っけてもあ〜ほんど詰代の部も近殊にない盛合です︑要は一般 大阪眉松院様○金玉園紳戸纂田由
Ⅵ億者の集ら檻は尼僧道友の集り桧横︑仝仁川山月常照楼○金武園
ぅ美加兼・倭中心Jした献身Ⅵ叫び

ほざ人妻動かし又白からを動かす○金武臥瀧澤庄七様○金堂側豊永

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水正空中こ用意彗福部個物詔可大正す三年十空手九甘印刷潮水大正†三竺十月盲潜行毒月l回音密行︶第三巻東十蒜