簡唯我澗寄切誇身の凍に其の日を造る小鬼夜風宅如何に彼等が質母の膝下に雄々しくも亦勇ましぐ動けるこヾナよ︒彼等は鼎生の光に生く︒
蘭而て我等が如雄大悲のもどに永鐘の光に鎌くるも亦かくの．如

しである挿
蘭書八は小鬼が常に親によらて生き親にょうて動くが如︿我等も亦加須によヱし生き如来によりて動くを見る︒
圃身心共にミズヤに任せたな吾人の生活には一切が慰安であう
望みであ＼薬みでゐLる︒二切の昏びも悲みも︑望みも力もう描いのである︒如凍を舐れては一別．ビ挑も眞の望みま尊び菓みもすべてはミオヤを中心ビし化吾人の心の働きである︒
嘩されば著し薔等にして一腰も此の光を失はんかそこには恰も
小鬼が父母を鞋れては片時も蕉きるこどができないやぅに︒
詞書等も那如密を凝れては到寸も異に此の他に生きるニビはでに嵐ハに生きるこどができないのが人生であみ︒
閻如凍は吾等の生命であ♭︑カであ〜︑光である︒斗れば如凍ノを障れては我等の生伶も力もないのである︒従1て吾人は己に触媒の饉にあ鼻ぷ来慈光の生命の中にある熟しある︒︵念︶

蔓︑竃

名

念

格■に

義廟
的

沖て

土（三）

教

の

■l−■︑︑■■

三ヒ■︑−−・ニニーー■−−−−−−−−−−

悌
′、 人

眞

屋

軌

艦

き紹封に蹄︼し︑加水ほ融合しぅるものかの如くに考へてゐるビ云ふこどは所謂道徳を以て宗教に換へ

鎗に世人の多くは往々にして此の監理を知らず畢に大岸萬行の如き修行によつてのみ異に併任に近づものであれば六度ビ念悌ビは叉叛して別にして考ふ可きもⅥではないのである︒

静狩空いふもそれらは要するに此の念偶の心よらして初めて起って凍る朗の宗教的道徳行焉に外ならぬも汚れも悉く除かれるざ云ふこ﹃は寧ろ皆無なる天地の道理であるどいはねばならね︒而て六度どいひ︼の方法であつて︑．尊人の本心が如審の本心に融合し絶入し蹄一するの妙法であれば︑そこに一切の罪

昏難は絶滅して︑天地ビ共なる異人の世界は開かれて乗るのである︒而も念偽は即ち如衆に南無する唯卑︼し︑夷地ゞこ憶ビして異に生き働くこそを得るなら町そこには一切の罪は除かれ︑一切の生死のの温む網まる研から凍るものでぁるからである︒経て若し吾人にして此の宇宙の本心たる如釆の大道にある●何だなれば凡そ寄人の罪憲は何によつて起るかどいふにそれは客人が天地の大道を知らゃして琴ではあるけれぎも︑そこには又念彿滅罪の遣理が道徳的立場から見ても充分に知るこどができるもので而も吾等が辞する念備によつて滅罪の功徳があるどいふこどは如来大悲の本願カほよるごどは勿論

ほ決して之等の諸行は展の完成をなさないものであろ︒

であつで︑六度ビいひ萬行ゼいふも聾するにそれほ如凍の心を心ピするの行為に過ぎす︑念彿を離れて番人の信ずる所によれば我等人類の行動は︼切如承㌢耽れては眞の偽造を成就するこどはできないもの

死の罪が綺滅するからビ云へばどて諸彿菩薩の難行苦行が徒邸に屈するものでもないのである︒否寧ろければ父親徳的行為がっまらないものでぁるビ云ふのでもないのであつで︑たどい念備によつて罪感壊／而も如何なる非人も悪人も具念彿して社生ができ

ほ古雅合体を離れて六度前行む以て解脱修行の方法かの如く考ふむ人々の由声音去︑宗は警葦ビの如何なる聯橘のものなるか怠らない研から起つた⁝穏の捏解に過ぎ靂壷のである︒・総て合併を卑下して六時前行を専業するが如きは未だ宗教の精髄を知云ふ例のものである○

ひ得べき所の行嚢であつてー其の賓−念備品れては六度︑品行も眞の漂鳥差いものである○然ゝ樵この方法であつて︑六誓いひ砦ビいふは此の念倣J∵よつて如殊に窒化せられた人々が初ゆで行

乍雷に此の雨着の関係を考察すれば念備は前にも申した如く罪悪鍾死の凡夫が袈の食掛を似て六度蔑行ど細入れないものビ考へた研から超たものである0々が往々にして此の閃電車間管するどいふこどは大鹿萬行を以って彿敢の正系正態

管じ念伴侶仰の上から見れば殆ん蒜題号る走らな車間警ある︒然にもか〜はら富強幾多の人

此の念殊によつて訝罪が除こるどいふこ這彿敢の通警破る﹂芸ふにあるので雪0乍蒔此の問次に琴石耕門は﹁六度萬行麿患進蕃は諸彿の通減である︑然に如何なる罪悪生死の科

こ▼・・・−・＼■■、■、・ −・一、i・■▲
‥￣

ん‡9

眞

・1

観づ﹁致す牒牒の︑でぁ

四⁚

雀㊥で凍って︑善感の刺然L克ヤかのや︐Jに見る僻もある■けれどふ︑庵葬送儲息不蘭ご．凋滑々薫S一庸介せ異にする研があって決⊥て経常恨混同親すべき凍やではないのでぁ■る︒t瀾て宗戯は道▲徳の中心でや

親儲ビな牒諭やでぁる︒故に宗教は道徳を超越⊥消億は宗教の歩数に壁鳶セやものは叉其の道徳
妓に於て︑﹇他力易行の方法が聖道明の外にある月らば何があう︺﹂﹁諸偽書薩の難行苦行のある限空地力念瀾のあるはすはな骨﹂なぎビ批難する姉其の．賓他の道理を耽々農サれば自ら氷解する写−ろの問題である︒

れ望見の見解を以看れば己に他力易有の念讐月力巣思潮で舶封鳶しむるどいふが如うは二樺の誤まらであるどさへ鬼ゆるのであつ七︑静に考ふれば蟄遺渾士の二門々且っる虻いふ∴−ぜも其の貿は豊道を捨てゝ浄土に蹄せしむろ如衣大悲の方便に過ぎ克いものである︒従て現に此のこ
然上人藩明かに言はれたるこどであるが若し番人の毘聯をして伏減なく言はしむれば繹鹿二
盤怨及署畢の方南ゼ宗教信仰Ⅵ方面ビが説かれてある︒而て徒凍は立正しで哲学及道徳の方イ説かれ﹂今日に到って初めて漸く宗教の異門が開かれて雑ざいふ叫きであつて︑所謂蟄道
虚し浄土貯は後者に威するも▲のであ告而て吾人の信する所ほよれば今や高位界の采故は正畢弥にして造感触なる異貸念彿の山行に臨二すべきものであるビ信せざるを得ないものであ従て所謂彼の簿価寄偏が雑行苦行によつて成遺するざいふが如きも其の信後の喋括智強くJつたものに過ぎないのであつて︑決して念備を離れ佗る大鹿麗行を意味するものではないのである︒
行を以て成偽の常田にせんどするが如きは未だ濱教の何ものたるかを解せない人々の照すこばならぬ︒従てかくの如きは造機観念の潤い人々に射して一首れた加水大悲の方便であつて縫取念の高き藩の︑秀少くども異に如凍に南印する念彿の隠者には自ら求めゃして道徳的行
で舐る臥である︒従って第四の難たる﹁如何なる衆生の罪業も念彿禰名の一行にょハノてか牒のならば儲だしで善事む行ふもの・はあるまい﹂どの恐れの如きは畢なる危療に過な凡を蓉ビいひ患ビいひ足寄は人から為せごいはれて褒し女鹿すなど云はれて為さぬどいふな浅滞なものでは甘く︑善の焦すべきは属すなどいはれても鰯さすにゐられす︑患の為す
尤から点せよ三方はれても超し能はない庭に於て初めて其の人の人格は定まるビ云はねば
れば︑苛も念俳Lて異人の鎮括に入らうどする人々に︑ぎうしで諦彿の賂減たる人頼の濫徳を無税する

エビがあち得やう︒隊て六席萬行を似て徒佳の柴田ぎ放すが如きん人々には如凍の塵意に反するが如き行為を以ってよしす㌃ものではないのである︒
然らば眞の念偶の申せる程の人なればこそ初めて昇の遺徳むも守ト＝どする人だピサ芯ふペきでほあつ

で一念彿ビ道徳ビが相反するかの如くに戚じ叉之を似て批難するどいふが如きは未だ景教知らない人々の超すべきこど†あるビ云はねば私らね︒

盛

問て南無の心即も加水に南無する衆律の︼心は南無阿弼陀備の心でぁつて︑此の心が俄
鼠嵐盤
ね朗∵てこに倒凡は二慣せ周ら﹂年価は不二どなる︒満て批の﹂植木二の心から獲れ出る一が即ち念彿の捷括︑でぁる㍑さ弟ば念偶の生活は衆生ビ俳三致し彿ビ衆薙が離れない年酒であつて1こ

れが素顔の農であ
蔑防空隠ビ頂わ︑敵ざ晩方甘美別は除かれ︑我他故地愛愴の見解も絶して︑唯光々たる如来明の1みが療き渡るの隼措である︒

乍賢去如く金庫があ彦姦徳の極轟音二致するビ心へば号音人は琶意警還岩浪周
ずべきも等替い︑両て念俄を以て遭徳の範囲に埠附す㌃ものがある誉ばを誤羞湧計るどいほねぼ・粍．らぬ︒河芸れば培徹ほ云ふ書は鰯せ恵は苧など︑乍然茸の兼針畝知らて而か釘之計焦し得サー慈の属すペからざるを知り乍ら而かも之を止めんどして拒哲如何にすべきか︑この号1ろ己に道徳虻其のカの及ばぎるこビセ示すものである0而も此崎眞嘗の宗慮は是等の⊥切を鼻許し乍ら︑無限の理想︑向←の・ 謄を指示して而かも永遠無限の如水尉噂敬しっくして凍るのである︒而てそこに宗教の生骨の㌧そこ王念彿の妙諦は輝いて承る
放らば異の念彿は﹂切の道徳を悉く包含し籠す孟ハ√に而かも道徳の手の未だ届かない虜
垂を伸ばして︼切の衆生を救臍し︑硫化しで眞富加凍の報土に重かLむるものどいはねばならない○帝ヤ奥の念彿ほ所謂l切の人類をんて悉く如来の大道に締忘しむる宇宙唯﹂の方法であつて念俳を掛
ゼ一切の宗敦はないのである︒されば常人が扁の宗教を以て正に拷凍に於て此の念彿に璧す．べき野

信仰を語る人々が眞敵な不惜身命の求歯髄宗教経

嵐の︑きいた物でもありませ︐㌢︒成層盲人Rを引愴な何故毛ツト眞励に成れないのだらうかご本属に悲
しまずには

イL−

も欄﹂叉念偶の外に眞蜜の宗教はないさ云ふのもあながち誤らではないのである︒

︵廿二︶

阿．

︵我が傲君s此の倣わ去り車Lゝ日に︑七過急に於て∴九二四聖二月廿七日芝嬰寮にて︶慨ノ悔錬
演
生き琴芝私の．命在る懐かもく懐かしき重き加

味棟よ︒アナク三つにならんどす冬切なる心情
く申しで私葦の直戚に﹁應・毒づか．しめる程の牒
は如何に私をして悶へしめたでせぅ︒かの一休の
牒でもあトませう︒然上皮省す可き欝は億脛な牒﹁本凍の両月坊が立餐一目見るより怒号妄なれ﹂
多数人に家主入ちれ牒思想博大概同類項のか．つ云
号数かれしもげにさこそど本常に同情に堪わないった概念への捻出物ほ限られて居る昂ですゾ概念
物があり′ます︒本寒の面白坊こ享︑は如亦墟古︼つ入は矢成り概念遊戯潜の富来を冨ぶ鴻のです︒髄にな．る懸の勝利者でありますもの︒然し私は本恋
脇夜き多灘人位舵介な物ほぁりません︒虜数人にの面目堺よりも州よりも如来接が怒しいのであ♭
鷹めら鶴来偲念人は捻に発つて偏々跳梁致七ます
ほ鳶理窟より囁だ馬渡に唯だ鑑常に加療様三かlらです︒深刻らしくて其貸深刻でない戯論潜のつ書還を見聞する度毎に何故一発て昇叙に電動な十泡濁庖求滴っ〜彷程して居るのも聴だ此穂を成就しUのかビ痛感に堪わ守せん︒是非や忘回光起照←
したいから夜ので御座います︒今の私には封敢督て下すつ托らビ所らざるを僻ません︒私連は串ツの瀾係在ぞ々考慮する攻の除路はあ♭ません︒人が笑厄ふが慈く言はふが自分の解脱の馬切には一寸毛ツ守異観であらねばなりません8モ∴ブイ毛︑ヅ
†命を捨て↓掛遁ねばなりませ鳥偲んゼに聯扱
切の拳美食着七て居られないのであります︒何し詔溜載邁﹂︒ほんビ常′あ牒た沌克い私儀・1・いっ乗ね
ろこつちは㊥懸け先のです︒理性も概念も有る・牒
死ねー・︒のですか︒こつちは﹂埠懸命なのです．︒鵬髄普通

眞

眞

八

濫をH寺へざ辿るのでし佗︒庄のA上人は信仰の打融けた家族的な威倍で暖観では見られない軒下

し南なる第二のN市に蓼♭ました︒一行は本営に樹に富んだ美しい山地かも加商唯一の於園地ビか車に運ばれで遊びに療トました︒容姿鮭々たる松

久山ビ云ふのね毎藩のE様の御尭内で二嘉の自由から奉賛良閑さ其物であ♭ました︒一日近所の悠んで桂鍵へ︒死ぬ芳ら死んでもいいでせう︒死ん 典御熱心の有様は見るから灯茨点しい程でしたがで徹底するなら構まやしょせん︒﹁死ね死ね﹂どは 私達が時々外出するので嚇ぞ張合が無った事でせ唾温き私を常ほ奮ひ立たしむる積の恕であらます ラビ御同情に堪わませんでし化︒然し乍ら私達は然し摩ら私は生温き鰭に二週間のが市を去って少 本督に心から打融けてスッカリ落着いて居まし化

深い方で而して賽徳化は多ての信仰喋い人達を出
色々手が入れてありましたが御堂人は佐藤派の快だからもう少し贋い慈姑に云って頂ぐどよいが﹂週間の別撼は私に取って心から期待されて居った虞であらます︒操信の方々の申に入って御念彿する事の如何に私を奮翻せしめ精進せしめるであらうかど
恩ふだ︑毒ク始めから心は躍って屠るのでした︒
然し摩ら矢張期待する串はいけない串です︒殆ど
毎首儒者の御宅で御堂人様を御招請するので其御件をしますかち其方に時間をさかれて御念備ほ出
水ません︒私見たいな自己の不徹底にあきたらず
縫わサ斬ら㌢どする者ほ取っては是非純粋な別時
愈が望蓋しいのでゐ♭ます︒土屋上人の勧めでで京のり戊は御親戚二三人を連れて見わられ本常ににならねばならぬ三富ふ伊で私達衣愈々大きな目

侶者のH様の御宅に御泊ゎになつて傭裔をお書きしたどか承つ々居hごます︒此理由でH寺

さ云ふ串や︑叉た﹁裟上人の眞如の詰も櫛宗の宣三ヂ一空箱浪なぞ本常に御腹繊のない御打明けにな輩が着きょした︒御寺は樹木の中﹁包まれた劇森的地たるK町へ先螢致しました．︒打の暮れ噴に軽ってでした︒而して﹁麓上人の見彿は鎗りに狭義に随行して貰ひませう﹂ビ二三回線越して伸しやが交されょした︒御堂人様は﹁今度の時は宿さん

回か御堂人様を中心ビしで打ち寛ろいだ茶飲み蒔

雰囲気の中に喜び戯れて居ったのでした︒毎日何分で凝然御堂人様を父ビして英子供の甘へた甘㍗しました︒本常に此一週間は悠々ビした申瀾電気て甘を喫し老を吸って御蔭で私達も持薬を慈に致

藩公の別荘悠久山荘にⅩ頗ビ赦司ビの御厚意ほ依

男子河合憺之助さんの蓋に御凹供せられついで儀科′且化やうで先年此蕗で云云の事もあらました﹂
っ十﹂耐詰も軋ましたbして私達はスッカタ儲子り

きた‖耶犠耶に過ぎ化︒本常に期待は果敢なく醜る内に二親角の．︼週間も過ぎて仕舞ました︒﹁嗜々

狭まLたので本管に一時に此魔で前の不徹底を取

雑念なぞ恨ちつビ馬琴っな万で心から斬る溺が揖

れない嬉しさを以て進境で一心に御念僻しますビの束に発ち摘ちた大きな殿堂であらます︒包み切
い・粧捏になつて屈まし陀のでした︒然しさぅかうすわて仕舞った︒然し政次のE町G寺の五日間が凌ち返す串が出家るであらうど伺磨ほか富んだ串で犀

乍ら寝床に就かして損きました︒翌朝久しぶらでざれて′んろb・†．堤こそ命照けだ︒本普に最後だし過ぎない︒ざうぞ今捲こそり革鋤にや♭たいもの御弟子の方の高葦念備に土屋上人の面影を忽びつせう︒借て風連は御寺の僚機に御挨拶を致しましだ﹂︒本常に脱が鳴るざ云ふのは此毎かど斗か︑ヤが﹁おつかれであらませうから﹂ビ云ふ御すゝはち切れ舶に束が引き立つのでありょした︒埴行︑勇ましくも床少問サて起きま⊥た︒聖人晩年の門下坐あ二人なるT氏ゞ煎工壁土の弟さんの加氏ての革鱒キ璧禦㌧・u々本嘗に期待される此次ののSS上人は﹁あなた位信仰が出凍て居るなら童ビが昨将私達が寝てから着かれたどかで見わて屠

めほまかせて明朝からの眞励在る三昧曾を漁想しウ基底に軸心に求めなくてもよいでせぅ﹂ビ云つられょした︒御堂入線は御喜少し前に御着托な白仰しやったし晶の⁝︑u閥は此五日間の駒程にで㌢さいましたが︑私にはそんな鎗帝は如阿してましだが少し御免分が御憩い横で浮立たぬ御薗暫

冨＝問よ︒御悪人︑︑bh町u寺は御念偽の申しょいも︐㌫て参らません噛だ造瀬知さがある斗わです︒

遊ばして屠られました︒御導廊もして下さ♭食い九

倦て一週糊の終りの一‖が蓼♭ました︒御孜入城は
眞

長

生

一〇

＼

御旗も御説き下さら夜分接穂分で御念偶の後簡輿 仕簸まし化︒﹁まぁ何重芥ヰ誅敬にしぞ慈悲輝い乍らも入相成濾の御詣をして下さいま七髭が与同 御方でありませぅ﹂せ心から尊い御賓互井が譲サが許ふ鵬身の緻敏の幽は御塞む粕に縮約む合せら には居られませ九でした？御重頃t＝属国紳￠恋歌をれて居られます御要はぎナも應鹿恵克い椋で御座 乞ひますピ縄靭安静箪喜ふ串でぁらます︒一私強御います︒坪数に下降せられてから﹁御塞けがなさ 傍に侍心て一 毛如の上から静か葉御さすぁして潜います様ですが﹂草野肇ぬ申上げます豆﹁少し恵 りまし柁が1雰囲気日通まもたの′昔御鬼広藻潜触れ繋がします然し鱒防雄射り反應熟だから﹂▼ざ翻し て鬼ますどまる平水の様に冷臥た机︒⊥之は大腰だ
牽つ七いし佗︒をれでも直ぐ御寝みになられまし ギ愚び豪し先ので私の拍手でて心忙御足の裏を静かに棟ひ嫉け御擦ゆ致しま克た︒鳳孝三闇オ分属
凌み澤属ゆ凄務宜段み血液が楯筑北ぞ温みが由昔
化ので私達も間もなく英次の聞にわバ上人ビU琉∫の0裔額蔓二人で︵多分野宗の揖麗宜︶碍みま心

た︒依例究明避戌の半鐘に超もがった私遠路観策 惑わま氾詑解怒絆野領永腿撒か痘脛滑骨牌の筋肉の間に床を片付け乍ち本圃旛短音御型火線離施あ 及び土樽骨擁骨拳骨の筋肉を御壊す￠魁議居鴻ま畢華ゃ慧讐†芯還元ら員糠再阜町丹女頗砿衛蓬上に半身を上げ僻ノじ僻い︑宅御聾し舶笹志華鹿鞋組
ますので﹁御茸八雄細紳滅麿繭感官御座います承句 お耳急あ雪・﹂拉は漑の番付信粛が居潰す︒ 脹行う冤濫遁ビ土届さ祝にも再つ霊濃ふめ逓都合が和事師の黍嫁構彿嶺せ＆︒ニも心御無理をぼすり︑軍導いから﹂∵だか笥あな綻ば地心符すね︒1此親猿濾部て長′⁚如鹿みに▼なる軋ケは﹂写阻止ぼて細理接
御軋み思頗旗宜した︒借で∵閣は軸心に御念掛を に何事かへ待つて滞き択㌍虔か東は鼓は栴蕾抗議
け武志横な麗は塩類御笑劇で私蟄欝紫野廃藩威施

鰭誓患監瀞葡萄叡驚明軌耳際が鳥式なつ軍

い がP

膚

ちノ．ィミ

∴∵＼ 一．

tく︐︑︷〃貫濫に耽けるものであつたら都度潜で偽る︒そ堂芦で容準に執し︑否定や扶蘇生尊兄で菅寄ほ群や鹿東上紛れなからしめ解いかちだ∵容を云わ・無渦潮宰容れ皇完熟逆主張するのは︑戊︸賓道で偽名︑陶瀬凝胡轡簸で．も克ぺ鼻

うでは御話術さ各の．でん化︒唸劾︑春雷にむな扮

英

頃日を明けて鹿ま．ぜ紺盤九療は窄竹yビ御出か普かLい即興八津−・っ∴緑h

′

・中

野

し下風≠ト屠られよし克︒恕ぼ疫むしろ蠍際して︑否定︵り員理．ニ

妄∵

察仕
囁様

．
雪定㌻ほ胆填で漣無い︑1否軍服は滑極ビ席榛ビ

ち＿だ

′
がある0
圭−J

什う世死んで行くんだ︑．華㌔稼

あるもんか︑や つ
ど てた串撼l悸鴇無いーそれが顔けセいギ息ふ心を止めて仕事に啓心に克っ化膝︑尭外債けがあるもの
紆Lビは経れし鴻貸臍する顔である︑失ふまいど

一じ而非否定濫ではない︒

息で居る廟は心質しく︑捨て切った時心富んで居†乱一lる︒海身濫の蘭傭は愛に偏る︑而し否欝の完各な
純然卜大が﹁我寄が心に柵應すか怯門やある︒
るものではない︒命でも出寒たら禾き汝別注でも我身ほ構わた多修行やある﹂羊況て泣く辞職に入ら苦み悲み幣を求めて︑何れの麒にも安併せられ
地七染料せや†せ偲★態萌入が別荘を造ても洩泉なかったのが．︑﹁た≠鎖積楠単の為めには南無阿弼
忠霊音感しいざ偲った串が無ぺをれが一朝ガ陀彿﹂の一重︑蹄依彿の一に在る革を突き止め1㌢牒ゼ礁渡して九尺二間に濱久光時効めて悠心があつた三富ふ︑此費滑の官も凍だ本管の否定では 顔に﹁堰けらば念備の功つもb死なば浮立に蓼ち
甘い︑それは横棒に腸略滑稀であら︑遠道に似た ︑なん兎にも角にも此の身には恩ひ感づらう串ぞな′

何々たる浬中であ㌃︒L今の所謂否定薦はそんな似ノづて居る内は却て損をする昇ら′だや儲里たぎ想っ 定以上に暦定の無中背定封鼓七ち搾締盟円定郵ど何等簡ぶ慮が簸畑∵精密を班ふヤ常け鍵時の富にてゐるのは再発でほない︒﹁儲け蔚う儲けやう宰息 れは退嬰でぁぁ消極に睦過してゐる㌧ので為る⁚∵賓

せ
な
く、r、い

．
・1＿′←
−一・、
■
■ ￣ヽ

／

／￣−￣一

﹁十悪㊥憮然﹂ぜなり︑今や智盛儀腰をすら捨て〜

きの鸞も隠れを﹁蘭畿ノ義﹂三方はれた︑法然が﹁善人はし否定し去って鞄の肯定︑持極偲が露はれる︒ノ親

有は何に終八′畢潔る弛も準に終る︑血二者を打開

積触がぁら無なれば一†向戯陀海念彿道主節入せjれた感に今月是政が野人ながら念擁し︑恵人は惑人ながら念彿して咋鍍

める︑生苑を超偲しで卒然儀死ほ聴衆し七行け㌃
凝ろぎが−生れっきのま1にて念仰せよ﹂ビ捌められセの眞

なが宣必要がぁる︑それは皆大否定を打蘭わた者は否膚遣を腐ったとでの太積極竜である︒そこに前者に比して正七い見方であらiすまいか⁝⁝：居るかむ見t︑初めて大小︑高低上下ビ見るのがぅど≠如何l∵人を愛し国家を愛し和合を改善Lて見なければな￠ません︒英人が何れの位置にぁらかる○﹁患八なを獲る混んや華人セや﹂の念備救済が∃のみの善くし解る虚である︒
ロ

密

有無を超わて有無に任せす︑有なれば有の怪に

由日

主従の見方
序
現代敢禽に物鮮己せ唯︼の密だ舟だ†思って︑一︑私しが皆様ビ共に由究したいこビ
虐ふ人は↓童ど徒︑自己ビ他人︑夷ど警親ビ子﹂
私しが皆さんざ其王眞に研究したいビ思いますj
エ隠官吏・徒某月︑師ど豹︑料づ俗︑宮膚ビ海軍・ こど︑叉ほあな化方から乱しに本常に云ひたいざ⁝を其まし大小︑高低︑上下ビのみ見て屠るので 偲ふこ＼ざは何であトまLまうか？私しは以前に︑するものだ︑お金を儲けるには是非ない職さだざ

あらふビ思ひます⁚⁚⁚串貸それが記しい見方であ 使用者を使用される老ビは︑何時までも卜し・隠反
hごませすか9・少くむビ我々入組は今一歩辿入てで聞い佗らするやぅなものでは私達の全身全階が私し月身ゼして蛙瀞を得た中にも︑革質に於て恩つこた已もあらました↓皆さんたちの中には︑った
サ以上︑お金軍率ふものに好かれまして．
こん月お考へを持つで腐られる方がありは思せ
ぬま加
儲かながら苔めまー・たが︑いせんのやぅに小筆季
ぜ恩ふのであかます︒
でボツくlやつて展た時のカが結局ほ愉快であら戯しなが㌃よく′＼葛へてま︒
した︑勇敢もあ♭ました︑皆さんの中にも私しざ
まる守り間遠た考へであつたのであらます戚暮
のしお方があるであらうど思ふのであ寸ます︒
私しは数千萬の財産家の欄に三ケ各ばか同り之等革質に照して見ましてもお金︑女⁚：：帝
兜こどもあぃかした︑けれぎも其あがだに笑
っのた！潰・・：なぎおそらく私し連が日で見たり耳
ぜいふこどは﹂お酒の上での﹁クアコ⊥か：﹁の琴ろけ﹂話しぐらいが︑関の山せあb⁚ましセ外には他異に愉快だ・どか輿しみだどするこどは出郷ないの
人む﹁あざけあゎ
またす？
駁しいこどだけで︑おほくの時間はお金のである
なほ鳶色々な七ビに手をそ牒て︑人のやすひ問にもまた之等のガで得た増しみなら愉快は︑す
ぐ滑へてなく在るのであ入ソ1註す︒なくなるばかL‖イ
で葦く﹂かへつて苦しみを得る絹を蒔くやうなも相場に壁万場あ♭はせんか？由はせぬかど︑それからそれへ心を痛めて守ク′〜柁む頼られないか

象内のものは中っもヒヤくして気も心も落ちつ

かや要子は﹂いつも泣きの涙で家庭のあたゝかさ

ニ⁚∴・何を目的に毎日イ﹂働いで腐るか？⁝⁚・ざ開のであり皇すが世の軒の人は何を望んで居るか？

二︑限わある入の命ほ緬へる
こんなこゼは︑すべての人が鐸戯して居られ㊦h∴h小さすぎるのであゎよす﹄やごぁら㌃気分も落ちっかす︑自分に心の苦しみがの
あじゎ
まま七て︑眞の奨しみ′与るエビ腋あき
ザかち使用人は勿論家内中のものにあセbちらす

ぎては定言に琴㌧鹿か甘心持ちで蕃七たI

あちませんでし托︒
眞てろの物たゆ牒い淡い楽しみであつて後日に至っ最盛いて見ますざ︑やほら楽しみ写するにたりないどであらます′︒﹂−−二日ビ低の中から滑へでh甘くなりつゝぁるのものであるばからでなく︑私達の命はぎ見ますざ

そんな有機では切角人間に祭れて氷た甲斐がざ

三︑然らば私達は何を得心ばならぬか

一因て苦しみどな牒やうなむのばかゎを目的にして苦しい肘のタちに︑拝みぎろに働いて居る人が多い
のであbます0

をれを匂ってす？結局は食つて髄て死を待って居るざ申しまし云うだけでぁって生きて屠る甲斐はない羊恩ひま・﹂ん克こぞは︑わか︵ちきつたこどばかみで1皆

いものヽやうに︵中にはほかに施しい奨しみの濫ょぅか︑死を待つために食っているどしか思へなようか？：⁚⁚こんなこどでは︑化小錦きて居るゼがないも切かを僻すこざを忘れで屠るのかも知れいのであらます︒異しきを得るどいふこ羊にはな

こにあるでしようか9・生きせ屑る甲斐があるでしません︶淡い欒しみを∵あてに管しらないのであh工すす0さんがよく知って居かこどぼからであらますが︑

屠るので．あhソ1ます0

ばならんこどになります︑取つ▼化ものは死れる凍さうするには誰滝根もい料な隠すあいがなけれ

ろまで療ぎつけて行う悍
で食って︑無難辛帯tて他人のものをおほく奴．っをケ℃てー宣な釈い麺しみでも眉舟の思ふ⁝する時間は1療確かな歯間であゎます︒

何ビいょあさましいこ羊でしようか︑何だいふたものだけが死泊まで貸費に食って死．中宮いふだぁ沌まして．もその尊んで屑七欒しみを簡る時周渡歩ないので凍らます︒いつまでも人間で居られなっまらをいこどでしようか︑・お託しするさ1へ疾でいつまでもく位の中ほ人間で居うれるものでいのであります0まへに︻ももうしましたやう主たあら意す0

ねに心おもしろく集七く愉快に而掲卵油んく心ガに止まるの︑であら′ます︑︑︒

ざへその発しみを得たどしましても︑つまらない之でほぉil底たへ切れよせんのでぺにかほ〝にもよでもI′＼姥氾るごいふこざりない遥であります

嘉︑一工場壬ビして抄私の考へ

餌ち私しの今日言はんだする省ころであります0

蟻産どなつたやいは如何したらい︑でし享フか？

ないのであゎ義す︒さすればー一撃貴家ビなか

のであ♭よして∵−の他に楽しい嬉ばしい世界は

この心あってこそ初めて眞の奨しみを縁られ

准1進歩藤尾の基どぢるのであります︒の親しみ雪肘む︑変らに進んで囲家政計の．能率将

この心がぁつて∵を一家の園溝ビな㌧土工儀放から軸助け透ふ三雲・直しい誠心になつて傲
チ㌢蒜以上に輿￠楽しみを得る方紋がありは管ぬ︑かど探して居ります中に︑此苦しい感度から逃 こどがで㌢Qのであら・ます︒
れて∵巌豆菓しい愉快な勇ましい︑然も如のな︷00

な．7p己も開場まない程の眞の楽しみの遭を見出しで居るお方け．付出倉ひ︑その挙嘗ポされましだ︑一そして革に入明掛辿るペき通む致へる鳴の即﹁宗教﹂を溌たないのであ・ります︒

四︑此遣ヒ満て私達は如屈して行くか．人どして年甲斐のある︑面も未や航速に︑いつ

サア皆さんで⁚∵です︑この登巧J斐があつて而も

00

0

0

0

0

0

0

0

わ○て○ペ
て0ふ○ふ

0

︼五

︵元ヨ㌢研究ノダメ︶私しも世の中のおほくの人

機舛れりどばかみに︑．研返して英人に尋ねまし克

この人㌦人の言はれる言薬でなく大底の主人
いはれる蕃来であ♭ます︒をの時私し自身もんな竃へがまるきりなかつ化のでもあらませ

来を由示され写㌻があhソ▲芸した︑この富来は．

用人−は炊いにく車ので凶わます⁝⁝﹂く云ふ富私﹂は或曲呉服櫨の室人から﹁こ町境の店員︵使死な︑く・しらよい道があるビ購いて﹁ア︑サヨカ
かいつて聞きながして店られるでしょぅか？：⁝

0

あ0ど0し
ふ0軍0合

弘達は根ヱのる︑直の申の管を互に寧ふて収♭00000のどあhソ1ます︒盲ロいかへ

合ふごころで．杖く︑お瓦に研究し
0

眞

く○収○き
つ

ごみりわ

心

b︒

あふペきでなく︑収♭得る力を㌦㌢ずがゲがが㍗が㍗怒へOiO施輿へあふから親密になり︑親密になるから︑

典0ま0ててぐれた螢働賃金は無論お支抑になるでしょぅかが常︑左横に音はれますが︑あなたは一ケ月働い
思ふて居りますが：⁝．⁝⁝・ビ語うましたら真人も英一部分でも埋めゎかす工風をせねば︑なむぬビ

生命官給てたものに封して拾で甲斐のあるや・︸に

一六

︼ケ甘づ
﹁ソウデス﹂ニ・⁝⁝⁚′私しも同感であ．h㌃ます⁝⁚・い・・

生．

る﹂分工射しては何を鞄へて居宣れますか？・∵⁝
私等が間違って居トごましたナ⁝二⁝・ビ賛成を得た

眞著しそれが興へてないならば︑結局自分良身の定
こだがあ♭ょした︒
嘗サシー・前申しましたやふ任こビゼ寛現して︑員なb使用人が︑あなただけほ特別に働かなくてろこそあれ互に損するどころは竜もないであらうの心からであ卜ます0

泉生敢番にて︑御納軌下さい︒それ︑も皆様の愛

誌代未納の方は振替口座束京四七二八八

のであカます0

つ使用人でなければ眞の仕事は望んで得られない

し厳じ詰るど︑この心ある主人あう︑此気分を持断言して敢て過言であるまいど恩ひます︒今少ど私しわ信じます・︒

童従の何れかに急があるでしょうか？轟するどこ

要が㌢こにあらませうか︑上巳か下ビかに見覆いでも文学なり富来が立沢にあるでもありませんか

まtようが︑上な♭下たてりざいふ区別むつける必つの位脛に封する符課や番耽ビしては必要であ♭に於て︑計雷何篭立場にあるかどいふ二

まざか従ビかの文字や言葉は︑其仕事をする上ならないのであゎます0

ふて居る人が双方の間にあるこどを私は不思議でだ其上に立が上であ♭捉が下であるかのやうほ思もよいではあらませんか︑それがありもせんでまてない謬ではあト⁚ませんか？㌻すれば︑なにも店めた他の何れの家でも輿へるだりのものしか輿へ●︑uでせう︒先は御飼いJ・まで︒

皆様御批健壱如しましては亦新し

通知によらて夫が革質ビ判り殊にこ十五日に驚細専横がお見へ下さ失望しました︑夫れでも家内は必いました︑何だいふうれしいものす菜だビ感じてゐる横でした︑御ほ其他細理からでも主人は上だビ思って腋いたいならば其動静に射する貸金を支締ってな◎乱崗朋優り▽津島

呼野蕃英様よゎ︒▽清水

曲崎作造様よら︒

基後奥様の御露過は如桐です勺勿

横妹で細勉撃の一こどヽ掛売びみ
申まてし㍑ら二卿も軍く御巡錫山ほ論鋸安泰の雛ビ存じて屠ら・ます︒ 賽後は獅無沙汰い記しました哩彿き諾びに備されまし︑胃︒礫愈もあ扱てせ二日に締る私は店の用事で輯は奥様の和渕掴産を初めて承ら共々に︑り有難う御患いま〜∴hも愈政

サ四虐1夕方に清水の入どなら蓋し ゐます勺私も不及乍ら勧めさしてざ和行ち申してゐます︒
戴いてゐます︑絞出の塵芥を結わ ▽岐阜 東野損道楼よ・り
耳設営接が二三 前御殿で甘され在京中は殊の外和事篤竜封指導をた久我昆標も和衷失う粟朝音標にも和Hにかゝわました匂時候凰丑

の払いのには暫く魔の郡に屠詑私

貴紙音標ようチか用命の方へでも御猥掛け甘さ か〜れなかったのが本常に残念でいます捺銅停車ます︒次に原稿がし程︑閏月の・入管が十こ月になら
佐屋の眞野株から家てゐますから さうです︒繭勉強いたしますよ︒
凍因州特にお選らいたしますよ︒ ▽隅水 久我尾正治琉よりには鉦の外点せられて出水る撃な 取ばさして戴きました奥校にも少 令Å壱しlての初堅︸炉盛げる日で御ら釦こ侶に語り合ひ︑托いざ思ふこ ︑・︑／︑ト・・・・∴∴ ﹂ ．・ 座−ます髭民の節抑不在中で御目にども廟で・わります︒▽布告昆
美和孝標先頃抑止凪があなたの御放御叢申てゐ史

不例どの事で戟ほ御蹄産遊ばし佗
由基の′いかぃかざ▽浦賀 石井■操太郎椋よら お上人方でもお吉びあ宕∴∴四輪様
其由は温友の贋橙ビ胡から掴流方
しでみも憲びあら︑小皿和音棟でも近一七く御喜びがある漁覚鴇私の所へはす私も細々ながら如雄楼の意党の標宅へ弼かけまし・花臆あの電此報ので恵みが未だ輿へられすにゐるに御得ちして屠まし詑−夕刻此奴もどに臼聴喜ばさしてい陀仏いてゐますから御安柿下さい旬曲の閃
置▽郎枝○金筋圃場羽賀壁面鋳

寄贈並誌代繰込芳名
儲談があ呈しセぶ驚驚′﹁ナM−︼注しさを威じ こ半ば此の頃撞．睾い∵拉之御部○金蓼園也宇卒光
ピよ多大賛成であ♭皇す会
か贈ら︑

1麿り▼を㌔如準紺藩の蓮勒梢ビもするビ横道にそれ憬も安和国寺甘瞭の節には是非獅東寄り下さい
川ヤ山鳩枚にょって時々正造へ向け▽東京 観濫より
用地用錮鮎綱相即
陽春の幌皆槙には御慶トレ鋼
還粥
らせませんか︑足掛て藩光闇中Oせられ成謝の中に器してゐ盈すhました¶聡子典に醍准です︑新なニ♪捗 勇よ鼻 ノゝ1＝㌢も︼助棟扱にて清水横小西棟中
此の緯観山に詣でー㍉燕購の繭に御暫 碍動の和事ビ存じます︒ 百々株分商尾和助陳金剛轟
次に私の方では去る三月サニ冒
旺お昼関学して曜々榊悦ビ戚謝の伏木保太郎槙藤森常訳桟入如が止むるエビでさ志せんでした 午後○時菰静に一人の女見が優れ
子
珪
高
橋
六
右
柄
門様○金武
摘摘

㍑義の細遮音標の別樟寮妊期にな︵／﹀＼︵′〜′1−1J＼ノし′1＼′−−ノ1︵ノー1Jl′﹀−︑

lⅦ叩

も鵬錮鍼林帥調踊ヂ勒
巧ました芸事℃・私に烏非常に腰 良票ヨジこ・ビ名附粛ました
鵬彼調しみにしてゐ凄んた菩卜大悲観で 定めし忘理想を以って粒の土に定位︼部十踵寧竺ハ十銀
す泣告しこかで和指揖に任かり庶 生れて家たものであみ皇せう︒隔くぼ私基ビ同じ道友ビして今筈
後昆彼 壌昌七二八八番眞生
心から念願いたしきす︒
隣晶四を為御変護のほざを彼に代って謁御
雌㍍離境凋道V静岡・捕武生雄治様よわ

断窮境摘適⁝摘通

桝朋鋼雛竪宥法農芸通じて藤井楼の獅願
熱ひ伸しておきます︒
心篭求償心から償班静岡にも▽
光伺序で乍ら造友の諸兄姉より異の臆瀾一思しし︸も御投闇のほ
明督の集うを種田催も朕串ひ産
整へポ

系統のね郷間にて差償︑りざ
有御力願
琴い
一いたしますす︒

三の璧鳳を相克どの撃︑小鎧へも