ロ吾人が永遠の生命を要求するのは自己の本質が
蹄忘んが食めである︒蘭てそれは本家不死のもの
れども︑各自の坐命が永速の生命ビして白斑すぇ
ごいふものが一大螢醒力堺右なすに都合よいも臥□紬限の向上を吾人が要求するのもやは豊口人のてなり宇宙真空向上に警の要求に外ならね︒
口血そ此の二者の要求は天地と共誉異人の要求己ては自らに天地の理想を賓現せすにはゐられない□而も其の初め誉や吾人の自覚が未だ充分でない的利己主義再隼活である褒めに︑生は死となb向上晶落の姿であるトのが︑如殊に蹄命し︑天地の大道に表せ至っては救いの生活妄り︑遽には自ら紳士しての求するに至るものでぁる︒□此の意味に於て︑自己そのも・のが直に宇宙のの表現ビして僚彿体現するに至るのである︒□普穐の信者は前者に屈し︑囁脱の彿濱は作者に意味に放て吾人が僻致を信やる限ら最後の目的
どは勿論である︒︵念︶一‖一り−￣一▲
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らのたに 持牽、合無と在 ちき陰
でくこる 張相純

新なろ − て制がしつに即 ゐしゐてのい、 自修る

ゐ者ナご俳 分いど
るにちか ナご信患者盲うら け仰て

日
い︑信じ
で逃げ出す
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にころこ・佳はゐ

めT異に俳を拝んでおて極利 ○様に て 0紳紳兇居0んる信の舶てでゐ的ら
初 隠は出れ でやじ信を居なるら押互ゐのし 静のな
鮎乞だ慧薔
れ細水や ゐうて仰耽れく者皿ましてなに る程ゐがしばヽがはれ

宜一あ間て
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な屈 ま つる其 け居胤傭ズい

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深心に裁ての反省
二︑信機

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観・道

・誉或る人々許し与︒﹁吾人は生れ乍らにして彿性を肴す︑而てま〜に動きさへすればよいのであつて→其の心のま〜に動くことが即ち菩提心の活動である︒然らば吾人は此の活動の外に何を要しやう︑其の心のま芯即ち彿心の活動であち︑此の働きをこを偽作併行Lもいふのである︒それに何の必要告て信機だの信法だの▲芸づら成しくさわぎ葦︵るのか﹂軍−敵て之が圭ビして自力門に立てる係数徒の人に多いのであちます︒而て之には叉−南光な鮎もあるのであ∵り

刃﹁庸．垂︑J人︵＝︑￥．ノ一−．．．二︑︵ヨ．■ノ一∵
一一ものrは此の理想に射する私共の行男の反省であるのであ♭ます︒何ざなれば私共よす︒
乍然そこが聖慈円上浄土門との分岐粘かも知れ喜ん︒各署しさ与こに考へ凍るとこ諭
クー羽亡州化h賀一凛几﹁ナ．しぃ牒

そして若しそれが賓翠要求されないやナつ篭のでしたら︑踪は所謂憲に瞥ないものであ十己て決して私典の問に理想吉ふ・ペきも等はあらをん0讐私共の心は其の偽らない意味に於て自分あ心に欲するも砂は自ら之を自分の手心←たい基むのが本嘗あト︑︑

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て自分の．理想ビして之を賓現しセいむ其の應法を構じ︑女其の方法によつ芸を現貸しやぅとするこ

ふこどは又理の常然
まして︑又其の途にらますまいか︒

否︑現に此の至誠心あるものは必す其の途に出づペきであ∵り

例の省くの眞面目孜＆先螢を現に此の世の中に幾多見ることが出きるのであ三や百年し蛋き書い肉身言も更に尊いすので宮阪わ︑私共は其の生曾へ決して惜むものません︒杏掌れ苦みやは思い︑∵私共の眞￠生命路粉食め星命で㌻︒むしろれうして生Lしての生産である限ら如何なる困難もむの冨するも恩はありません︒而もそれは単なる五十年の理想賓現の喜びを受けることが出水るからでぁらょす︒否よしそれが甚だその賓現
管ましでも︑莞自分のカでそれが出警鳶で告宣すならばそれは自分の本心窟い己て︑

私共に此の成彿の理想が灘切ま1に直に賓現で㌢るものならば私ねちは何等の苦痛もなく之む質現し其いの妄であら点心て︑他力浄土の眞門は正に此竺粘から▼いそ光を賛すペきであるの
然此の香の一字こそ︑又ともすれば私共が永劫に憎ひ所のものでもあるのであゎま㌢

点せうか︒私には悲い哉︑否ビ答へざるを得すいのであらます0乍然此の否空事こそ異に私共への救らます︒而て私は其の安打の最も顕著なるものを我が善導大師ビ法然上人の上に見るに其の結果として︑果して彼等ほ直に自分の理想そのものを知覚に賓現することが出ナ

た人々︑君は起つセ朗の人々はやがて此の理想嘗現の方法と其の賓現の賓行へ8自ら之を着手するとい長文督然のことであ
人生の慣隠を批判して︑そこに望はる世界を加算に貿現しやうとするならば︑此の眞食違想体現してゐ一牒と侶せられた諸俳書薩り如くにありたいと云ふ事は常然であゎ︑後て此の心

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質を知覚に此枚してければ私共ほ一憶何が総務からの避徳であると知ら乍ら何となくそれでは邑分が立ち行かぬやう
ったーぺ又さうすることが自分Ⅵ鰯めばからでなく人の薦めにもなちないます 0て如東町性嗣ぎとなることだL知らるゝに至って︑宗祖の昏びいかぼかりであ畢

線あるこぺなしど欺かれた善導の御言葉は決して人事ではないのであ宣γます︒
静に思へば魂剋法然上人が造を比叡の山に求められて︑十六の御蔵折ら十八の御蔵までに法畢経の三
水葡を讃まれた博︑如に凄み︑其め出世大事の乱繰が︼切衆生彿智見の開示悟入にあるどいふ禽耳如く︑人生最蒔の理想生潜が自己の本彿たる如凍の︼予であケ1とを悟ぺ加須沌等しき眉螢を以阻ものノがぁゎませう︒自身は現に是非意生死の凡夫︑賎劫よ至Jのかた常に役七億に流略し＼て︑阻艶切して一度そやしぎを私共自身の生括にあてはめて考へて見たならば如何でせ↓か︒凡そ誰れ人か此の姐鸞上人と同じ欺きに立たない人がぁらませう︒号フして其の自分の心に勤して′誰か眞からその舞に放か払い？私利私慾の自己心に心乱れて悲泣せられた有様は人事とも恩へぬ悲しみの極みであゎふす︒でプ

戯くの如きは貸に私共の軍際の行鰯を深く一々に反省すればするほど其の多くを蓉見するもので思わましで∵蓬に礁親鸞上人が自分自身の行虜に勤して其の反省の結果︑阿れが是か何弟が非か︑其阻公正の横準牒判らないほざの自分であると漱かれー而かも其のなすこどするこどやうな第がする時もな束がしで︑之が賓

又督分の心がさうす

こむでからましても其の阿れをとるのが異に正しい造であゃかと其の逮揮に迷ふことが多トあつ佗ら︑とするこども出凍ないものになる事情も多いのであう鼻音︒否そればかりではあらょせんー自分自身の異にする場合には其の善意の標準が重く正反封にな・ることもありまして︑其の申立にある人は何れ紅蓮

都合の患いビ思ふことを惑豆なしてゐるに過ぎ万いものであう身す︑

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勝手な㌢め方で多くば其の域その蟻に於て訂分の都倉針ら自分には．よいと偲ふことを書がざうして叉人の善意が判り点せう︒⁚従で世間省くの人々の善感の批判は此の立揚からて瀾想なき人々には展の尊意も別らない；とになるのではあり艮号まいか︑百分の寮忍ミ判ら鱒もの

まらない掛り︑印私共は自分の行鰯の善意は本務定める∴どのできないものどなるのであ

私共の行男の蓉諒を批判することができ皇せぅ︑由ち善感批判の轢準が定等の諸㈲に熟しき大慈大悲の偽作併矩となづて現はれでゐるの㌧であら友せうか︑即ち此の理想と﹂ろに︑眞の私共の自己生活の反省蝉阻にせられるのであります︒㍉フで作併行は此の大慈大悲の心．から起ったものでなけれねばなりません︒然に私共の日常の術勧は果して之の行為は果して静備に等しき彿としての行馬でありませうか︑僻心ビ・は太虚悲鼻血盲あ膏ます︑

遽や生命と債億ある生活であhごます用いは上軍備に等しき餓せしての料翁であ入ソ五言す︒然に冬日い自分

即ち自分の行いを此の理想り行男に照上し見るのであト・ます︒然に自分の理想とは何であるかそに戯ては私共の行虜・その牒わ駁此の理想に照して親しく反省するこどが最づせう︒私共ほ今少しく此の事貸を賓際に深く日常り生括に反省せなくてはなちないのであります・乍然︑笥者よ︑私共は果してどれ吐けか此の眞賓の私共の理想が加筆に賓現せられてゐるニュでする・ことは出恋喜ん︒さうして誉

歓献げんが虜でほあうますまいか︒静に考ふれば私達の慣億の生活はこの外に眞め意義あろ登時を億り健康を維持するこども︑或は叉此揖身を養ふ級病的欲求も要するに此・レ償姫ある街動の食め

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†八才−天をも慧し人祭竃想にかンが・る孟春の時︑死も亦辞せ風上人の理想こ・そ︑思い鍍すたに
私共の若き血しほを漁加しむる牒のではありませんか︒あ〜人生の理想何を以てか之に膠さる最高の理
想があ↓かせ︸︒恩へば血も沸く葛びであります︒﹁人はパソのみにて生く㌃ものにあらす﹂どは彼のキリストもいはれし所︑賓に人は．ハ・ソのみで生るものではあ豊せん︒今や←人は人生の最高目的たる成彿の慧に礁繁昌賢以て立たあうます︒戒定慧の三畢何ものぞ︑▲死も亦離せぬ上人の心には︑今や献身の大業は晃々ビして輝いヤJとでぁ♭ました○囁然乍ら︑宗祖の心は果していつ溝此の喜に充されたこをあ呈せう︒＝思へぼ血
む氷る人生の悲みであちます0さうしてそこに間もなく雅たものは︑自分のカでは此の理想の賓現は出望があるのみであわょし

華書毒は書かとの絶望のうメキがあう寺︒否質現ざ㌃ろか安原身の行動は計ら
藩岩男のみ︑︑町ではないか︒してみれば自分の此の至らざるなき感徳の術虜︑むしろ自分は．

いか︑さうして此のま〜に壷を終るならば人生の左は何を意味することであらうか︒そこには具絶

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ても年々善くなち得ない私︑夫は耳四郎ののよむ離れ居らざるに依れヱど︒善ぐならんきt

すほ之汝折未だ全く己れに死せやまた凡て地′嵐

如凍の大悲に救はれない限㌔叉永劫に悲しむべ一き人生の最大儲哀ではぁりま
ら計れば只層あるのみであり号︒如警知らゃしてどこに人生の理想があ卜患う
し努ますまい︑か︒ ︵八︑三︑御殿学トて︶牒．傭
演

常に私を愛し給ふ栽の如凍様も懐かしい上同にじであかますが︑夫は本管にまだ自分に死も懐かしい如凍横は常に私の・為に斗ら黍くでし居てな居いからだ三大痛棒を輿へられた時私はて下さいますにも拘ちす私は却て斯の如く僻ん息なのに悲しんだでせう︒﹁天性陰ら易き嘉才
心を以て如釆濃から離れんどして居トニます︒我随等てを遠ざけ而して最敏くる所の善を獲んて其矛盾から盛る憾みが段々減ぐなつて苦しい次色て熟心に努むるLビ堆も﹁痕々我努力の貧窮な貴での日が幾日も幾日も綬くのであトます︒元頃オーや︒われは重く心煩びよト免る〜事甚だ滞れなヱ
ガスチンや⁚ドニアケンビスなぞを璽弔しました而かも﹁信仰の虜め或は兄弟の焉めに時ビし関係からではあらませうが私の思想は各く中世紀めの修柴竺を省く事あるとも後に容易く回復
的倫理観念じ・支配せられて遠山に入って仕舞はるを得ん︒されど厭ふ心又は怠僅の心よらしぅかと何逸息ひ憎んだか制トごません︒殊に々七し十く
年此を廃せば是れ筍にして又有害なるを問も瞑想軋紳私的欝慾生活を原けたトマネアブケ
可しL︒；ケンビスは本普に私達品じ療戯を腐
ンビ字はすつから私の心音奮って嚢のざの言も恐ろしい人です︒ヒシヒシと胸にせまるっ葉たぎ警嘉も；；私を引付け私骨髄かしめたのさを典へるんです︒﹁何の為に汝は召されたであ♭︑ます︒此位私を動かした書物を昔っまて蔑んた何故に世を捨てたうしゃを厚恩ふ可し0之汝だ事はあらません︒彼は云ひました﹁未だ重己の為に生き霊につける人ビならんが為にがく紳
れに死なざる者は忽ち誘はれ少さき些かなるざ
事らにしやL︒日義度芸て反沓の涙にむせぶ聾凝も負くるな恕多くり物故を頗はしヌ屡々汝を尊胤ろ壷の信仰心理ビは云へ鎗みに草しい虐げ

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事でぁら￡す︒私は如凍稽を見失つで居るでせ㊨凧潰す雪像か︒壷な︑私は怠慢になつたけれゼも決して見な川瀬む思キさ
なふせ大骨る平安を見出し且つ輌町恩寵と又つ七て徳は居ないつも︑ちです︑私が院想す諸時︑を農ふ恩一㌣に依トて螢苦の軽くせらるゝを念費供ゆす
可る時︑如凍凍は何個でも私の泉正面に底し﹂︒精進は一切の事業に於サ品嵩の母であせをら串れて在ますのですもの何で見失って屠るもかと考へて．居たのです0今之を反省しかすれ
ほ知み過ぎる轟知って息る秒・でぁらますがで上す求昔
恩讐下化衆苧こ云ふ方面の熟曾が無ければ阻ば怠慢に軋つた攻それ丈加水碇に背いて腐っ甘すが︑智窓阿く々何とか理窟なくつ付けて梓賂
謂甘締の精進に．嘗意㌧併し其片翰の精進の中藩トます﹁こんほ暗い慕牢年斗bも縛きまし曙し︒て然居った．のであります︒其癖或は泣き或に犬なる平安大なか浦風がから符をでせうか
患菅はⅤ化衆生与賢強い気分は本管に起きて或は悲しんで︑然も夫れ攻御念怖から注ぎかヽ毎日毎日凄ケン甘言共に暮らしT居つためで居牒ません
で一杯なの甘かかます9此故に些ナづの心即ち昔﹁淡白らを新譜に﹂するを琴いて兎為すれば愚か

蕗れ求むる心と卦求打る畢が片輪なむのではであせるう︒それで︑もかぅ云ふ欺きが私一人のい革も敦へて呉れたので蒜の慰めもあかかし﹁慰蒋汝よう奪ひ去られたる時直に失望すすまい⁚かと危ぶむ心

華や私を何時の問託で虞と忍耐七を以て天I㌻りの春顧を待つ可t︒
牒のですから何時迄たっても進境が見えないぐの
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心に苦しむ︑辱知何斗らぞやぺまたわれ斬る時政
息につて発しむ寒心墳軋畢畢生死流矧の賓でぁうっ㈲の思ひの儲われを囲むなら？我が紳ょじ汝乳に速ぎか♭給ふ勿れ︒汝の電光をう打出しで根等々の超らない心状を相繚する串は出凍得難い進もせ散し汝の矢を倣ちて仇の虚しき念ひを凡て惑乱せめて⁝ト事毎に如黍標の恩寵を呼び属さねはならね
し掛声へ︒我心を故に立ちかぺらしめ我をして凡筈ですの宜束髪尊び夫を楽しんで居る感かな私をての事藍琵しめ給へ︒擾氷速の眞理よ︑我を強 思ふと本草・・なさけなくならます︒↓いよ
鞍嵐妄をして我を動かす串無からしめ給へ﹂ビ新に死㌻するに従ひ益々紳に向ひて生き初む︑る﹂事がざるを待ないのであゎます︒如凍楼が私の心の重く想像するに難くあらません︒然し乍ら古へ砂九

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望現在の私自身が私に一から十迄佑き足ってゐません︒而して夫は釈自身学ばに悲しましめ
か√も知れません︒嫉い甘毎に死ぬと云ふて準
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す︒私は何も聖造門的聖者の様にならなくとむまいけれざもせめて私聖二業四威儀の凡につ㌢官．能につ．けるものに心若rかれ↑る奉を悲ん

所作されて居なければ本雷の満足はあゎ得ませんて念が喜共に如凍様の大きな御慈悲を中心としてで居る虞を見かど戚魔の後に起る愛欲の観を怒否定せんJした打であ虹薮せう︒夫は寛渾の渾山な桟で湧いかす0侍記に停へられてある其構ぉ金然

れ蒸桟から離れて事其撃物其物にニーつ二つピタ

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がなければほんとに拓付けるもので無いの
で
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か
︵綬く︶
ら此鮎に関して作奮侍託が留意して呉れたらばよ

老坂の新∵路問するに二十年前見迭を受け曙頭に別を督し人々
は十中八九現世の人にあらサ︑ 黒宮平八氏の前代どは格別の懇親にして︑桑名曜迄風速を受け
車中牌凍家政上の大意を変話せし人なるも︑今は巽南影を偲ぶ︑而己︑翌十日篤知は勿論往昔鎗を懇意にせざる人も陸将凍訪無事蹄郷を祀賀す︑其の情の濃なる故里の温さを映えカ︑該疇蹄郷偶吟ビして一骨を航す﹁鶴林産歳廿鎗圃︒白髪瓢終蹄義務︒郷土温情英知据︒度山依償選顔糾﹂一度山在菌七十四蕩佐藤生

地に於て佐藤家初代の人となる決心凝らき∵而て豊岡三里稲多度山︶同日午後黒宮中八民を訪問す

舌大正九年十月不図思ひ起せしは拙老此弛に渡航せなれ㌧︑故郷竹馬の朋友は大字現世の人にあ・hざ

久敷朝鮮京城に居住して終局屍を其土に埋め︑同略腱を述て土屋上人足下に戚謝の意学説す．私は小我の老たるな♭と嬰僧勇躍の日日を露麹する︒

義を昧ひ︑齢ひ老ひたるも老たるにあらす︑之れ

しょり既に二十年の星霜を経過し︑齢七十の毅セ

夫婦共依萬探切悲話喜談長時間な♭︑而丁同氏臼く不問せしことより本年滋月名苗環紫徳寺に於て土屋翫道上人と申す大徳に帝謁し︑法話を撒閲して悌法の貴重なるを如か︑十九日問各所の寺院に慣行し︑粥名念彿を修行せら︑常務従前所好の釣
魚初め樗々の憑戯を遮に腰棄して念彿信者ビ成れ∵らと︑夫は粍構なら而て其高階の凍膵を詳述めらんこどを請求す︑伺氏臼く土屋上八は官寓遍族生

るも年少の知人猶多々あら︑第一氏紳に他卿に捜家族に示し故郷に滞在するは山ケ月以内の漁足をの愛弟にして極力聖典を研究t．且つ大穂の朝崎

屍の罪悪を謝し︑且つ他人に貸興しある啓宅の魔以て十一月五旦児城を出費せぃ︑九日蛮里佐屋に

揮発上人に周身tて其大徳の信念する僻法の奥義

腔の良由を失し︑放行も亦難かる可しと︑其意を行に何等不自由を威・せざるも今少しく産品せば身分を為さんと熱か︒今直に行ペし︑今日ならば旗路者親族に止痛す︑同夜は深更宅本村の草枕を尋

十一

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義にして樺利発洛を確守し配合に要毒を篭末も心髄達し現代稀なる高何なbと抜に於て姉て群発
上人ビ軌道上人の尊名を承知するを得て■目さ然ざ
敬れ
慕ば伏仰天地に恥七す︑猫立不承の一良民
り辛︑籍
富貴貧殿は天運の触らしむる所何程精輌をの恵を生せら︑而て何か上人の著述せられしあらんと尋ねしに︑大震の光ビ如家光明祀葬役
儀す
をるも終に徒歩水泡なるの信念にして︑老齢
由る上㌃狩ほ依然甘示し︑且つ旧く揮発上人は凍鋤の期なきも軌道
権依︒賓行難我自主樺︒車義不妨他権利︒即純白
人は凍甘言頃凍光を覚り︑儲法ぁらんことを鎖し承諾を得ぁれらと其柁些二軍冊子を秤讃自す由る権﹂然るに遊歴の齢に達し何となく物淋し紋を恋し︑時々憫前に酷評科名し寺院に参詣しに十分に意義を解する能はざるも︑是れ迄私
の
思
説の
致備
を聴聞する登別詑の準りにして何等暮する慮せし庭虻恨其趣を異にして︑之を放れ真正法ならんかの戚を生せ㌔坊て私の家の宗旨はあ眞らざらしなト︑然ち而て今回群発上人の冊子
宗東派にして還歴の順より時々正信偶を讃謡拝す読して何となく寂凝を脱する心地せり一両年
前は本村阿甜陀寺え揮発上人折々碑銘あらて長と錐も何等其意義に留意せす︑本食に碓井す
る
際
子を
説赦
法あトし趣なるに依ら同寺に参詣して法理の形式なりビ恩ひ文通々寺院に参詣して説教関するも朝鮮は新和民地なるが放か︑忠孝五大倫義を聴聞し︑且つ爾冊子の不解の個所を贋開とを同寺に到b主情わ其意を通せしに群発上人はの道を解く楷梯に等しく︑或は極楽陶土の荘ん厳の大穂にしT繹専一代の聖典を通暁し︑法理解も澄夫票将に一時打慰安を興らるの方偵な稀ら有んを探切丁寧に長時陶詳述せられし虻麗蘭の問はかの恩ひあ仝−元凍私は少壮時代漠轟の門に遊び
何魂にはも結構にして戚に琳ざるも後に到れば記臆
し噴同窓の檀に交誼せし所の人間絶命すれば上臆して飛散し︑晩は地に蹄して土と成る蛋く
魂異わ能葬儀は着詞の節を修習せしも其意義に留汲不滅は到底人智の理解する朗にあらす︑我せ心ざ
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第四8

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上﹁私が求道時代の時でぁつた︒ら世の中に用心い串はない笠では
上﹁浄土教を組まると﹁臨終間際の釆迎はおそいといないかど云ふ︒これ群試論家の さうも考へられます︑都に斯学ふど︒﹁邦がめ今だって出て見私せも其後た至って﹁阿櫛陀楼ビして居る放蕩息子が軍報で親にるといふ︒すると﹁マア出て見もあらうものが我ふの考ふる串金を綺求する︒父は放蕩の助けせろ信するからといふ︒﹁かく位ま考へて居られぬ鷺はない我々
どなるに過ぎないからと云ってで有難いものがとうして信せらの考へにも劣る程の慮ではない
金を造らない︒母は心配してそれぬかどいふから﹁精紳作用で筈だ︒して見れば合併申す虎にれでも泥棒でもすると困るから倍すらや有難くも思はれるさど罪の除こる原理が宇宙にあるの逢ってやつて下さいと云ふ︒送えふ︒又﹁如何に罪深くとも愈で
彿は紅いか0呑ま▲での考は自分申せば救はる〜どいふから﹁なせ念俳申さぬでも助けるといふいた︒それから遂に私は本願を金を取るこどにかゝつで居る︒
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友達が見兼ねて世間には苦勢を
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各棟︑長澤嘉一郎様︑高檎定一榛畔柳明太郎棟︑大賀健竃楼︑伊賀屋貸本店棟︑柳作二郎頓○金六十
餞小口ケサミ墟○金給鎗藤森′㌃
子様○金堂園宗大鎮静永桟佐藤横○金玉閻鎌倉大伴殿0金武圃四拾

矢島春温勝
誌代の部

布野並誌代掬込芳名
十三︑四︑五月 四日市善光寺
十七︑八︑九日 紳月市生田町棟梁寄贈の部○金玉蜘大竹智態様石山よし子様
廿︑廿一日
廿三日ヨリ
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○其後は未定鱒唸れ完教土届観道草

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東京市芝革三甲四開田二番地
印刷所 漠々堂 印刷

慣一部十踵牛年六十成一年一蹴
右は今年の曹操に於ける別時中の著者の話計やさ定
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口座
論囲
歴風
芝匝
公園第十四窮地九蘭
たものでからますⅧ塞外に腱募者も多いので紙ふち
カ市ナ
附芝き瞞欄慄土 屋 軌 道 挙行人 二メ一 郭rに致します︒百八十頁位五十餞内外で紙も上等を用います︒
翻御用の方は本月中に御中込み下さい︒それ丈格里
安見
に市
出芝水
腿ま
芝公園第十四兢地九
すから︑之を〃どへに加水の慈光量侍の食めです︒
里見市芝鱒二田四欄町二肇地
印刷人 三 井清
申込所 和訳祀畑鯛針桝瑚諸相料紙「一