ー†′■■■／︻r−仁卜一階御六串一
一月二十脚版獅︹滴塑ゝ翠二暴行︶常十票三絆の上から苓Q︒古かへれぼ個人玉轟的利己韮童から来るのです︒乍郡
の中はその儀めに反って倒れつ1あるではないでせうか︒

他∩然は之を鏡むるには何か︼番大切であらうか︑それは言ふまでむな
く私利と私慾との紹滅にぁるご冨換れば公利公慾の尭活であります︒
月利と利他との生活です︒
口彿敦でほ之を全一の生活と云ふ︒全称が一としての生活であります︒自他の瞑別逐粕した共存共螢の方策であります︒音襖へれば一切︵念︶の問嬉ではないやうです︒
口而もその原因が︑ごこから来るか︑それは多くの場合∵私利と私慾と市Jあらゆる方面に不安と動造が感ぜらる︒之は今のところ一．図二家のそれこそあとでは取り返しのつ▼かないやうなはめにはならぬが︑少くとも今日の現状を静夜挑むるとき︑私忙は赦曾衰滅の不安さへ感ぜられてならないのです︒
口或は政濃・の堕落︑政治の腐敗︑繹酒の行を詰甘や︑思想の衝突︑殆

uそれにしても︑今8の赦曾を今の．ま1にして︑疲任して置くならば

いかと曇ふことに眞剣の人の少ないことは一体きうしたわけでせう︒□それは事件があまりに大きい痛めに︑個人⊥人のカでほご乱することもできないと云ふ抄だらうか︒それとも個人としてはそれを直接忙感じ得ないのであるのであらうか︒

U今日の多ぺの祀倉を見るに︑殆菅あらゆる方面に於て行き語つた感
じがします︒乍然それにもか1はらす︑多くめ人が之髪﹂うしたらよ昭和未年三凡≠ご 月敦鍍月≡′一 巻十等

勉

敢

】
−

！＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿． ．…＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿．川＿＿＿＿＿＿＿＿．川＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

此

の﹃−人﹄

御免嫌むミれげ取ろ程．人に任嫌はれろ▼人から貰よれ︑経ぜられろ︒
人在手段で引狙芸うざL上ら︑人ほ動くものでない︒
鈍物で〜I愚直てもい∵から．自分り金力哲哉して．誠年：め︑脇見在ぜす︹て∴膏ぐらに進んで行けば．人ほその﹁眞刺さ﹂に打㍗れて動く︒
動かそうまjLて動くものでなく．自分が﹁動いた﹂時．人も動く︒だから先づ自て詣自分の串だごJ︑自分一人でやるつもりになつ上ら人も皆自分ヾJ同じ嵐に分が本常に動き出されば駄目だ︒
人わ使けうミしたら．人は動くものでない．人にやらせよう先んミ思けやた︑絶大きい﹁一人﹂がぁるだけだG

なつて動いて呉れる︒
その時にl‡︑自分だごか︑他人だ童かいふ区分が尤く．㍗ゞおJ光べて︑一つの家庭も此の﹁一人﹂にならねばいか乃︑エ場も商店も革校も故国も此￠﹁一人﹂て﹁一人﹂の人間に光ろのだかう不平なく高慢布く．黙々ミこて自分り持場に光らねばいかね︒
此の﹁一人﹂になつ七働て時︑皆が碩に先つても手足に克っても︑其儲寄り集っ私見た†︒
皆がヾ大音ぺなつて此の﹁一人﹂にならねげいか拍︒
漕が．耗︼︺て此の﹁︼人↑の中に溶解ぜnば駄目だ︒
俳ごほ︑此統一し十大きい人格和云ふのです︒皆して一人の大きい如来さまな造

ろ．俳ね足兎しの柘欒の置物だご恩つ㌣ら聞達ふ︒って行かnばいかね．林学は＝れな﹁和合和合慣ほ⁚れ離愁昏︑離愁尊はとれ彿雨足寄ミして．両足で似て歩いて歩かれ出せるように光りよぜう︒︵粒︶皆が家に︑給像や木像な祀るだけで光し．家全体が薄さ告﹁み併﹂だ克つて辞さ

口従つて︑此の倣が時には非常忙肯定されるかと息ふと叉或るとき√は非常に否定されるミきもあるは﹂体何故であらうか︒□此の他がいやなら︑すべてがいやかと考へて見ると︑・必ずしもさうでない︑∴七こに曙捨て難いがある︒□それなら︑此の仰がごこ皇でもよいかと云ふに時によつては必ずしもさうでない︑ときにはもうよ
加減で早く引き上げたガがよいミ息はれること三溝る︒□←そ見ると此の雷厭ふ人々に濃の他のよ！こ竃方面墓く誓美つ突であり︑此の枇む眉ぶ人々阻は此の世のいやな方面を全く見失つた人かも知れない︒□然し此の世のよいとこみと云つても︑それをざこまでも見つめて行けぼやがてはそれ丈けではあきらぬ何ものがゞ現はれて来る︒
口さうかと息へば此の世のいやな方面のみをつきつめて行けぼやはりそればかりでもなさそうな他界
此の世にもまだみりさうに思つてならぬ︒□之は私共の生活に於て︑此の機土と浄土の二つの方面が現在するからではある︑温いか︒□そして此のこつの聞から︑常に私共の生くべき遣を本管に切り開いて行くことが人生の望みであり象びであるご︼九三︑一︑三﹁夜︶
巨

J I l

■

日H

此の﹃一人﹄
現賓他界の
否定ご肯定
宗教ビ道徳
宗教ビ経済
昨今の生活
吾朋伸∵り

安 土 ニヒ□人の心讐︺妙なものはない︑．或る呼は此の他がいやになつたり︑叉或る陣は非常に此の世が好きにな︐る︒

恢 覿 軌 順 迫 迫
】

犀
屋
田

■

定肯．ミ定番の界低賓魂

教

宗教

て宗

ど
談l︶

道徳
盛

濾徳

︵宗敦

ヾ1

羊
O﹁宗警信じても恩が嘗際生活に何等の効果がない芸ふのでは豪の雷的傾讐云ふものは屋観．濾ないこどにな呈せんか︒現に私の知つ昔日の方が筈そ守ゐる人に豊・㌻人が多いので︑私があ諾の信仰芸に入る気にな
たのであらます︒﹂□﹁さう云はるれば私には言の申し開きもあ豊せん︒親に私自身の信
いに畠らあき足ら鱒鮎が多いからであ呈す︒乍然それだから去って︑て〜昔のやう姦宗歓呼代に透れないのです︒何還ればぞれ軍も問撫信仰時代よなであるからであ呈す︒否︑それざ∴ろか信仰慮ってゐてさへも之位のたらざう嘗こ毒せう︒今の私には虎仰うすきものではあらjが︑信仰

くては生きれない私です︒沈も信仰支る位だから・・信仰に一入ったら︑更に意義ある人尾長い芸ふ心もあ呈す︒乍然︑それだから芸つてになりうるどほ思つてゐません︒尤もものの見方では立派なん格差つ

んか︒﹂

冒れ

ない11言あ豊せんが︑さう云ふ慧よ⁝賞際諾に於て︑自分の生活が完雷生活でないからであ呈す︒﹂
O﹁乍禁教喜てもその人の生活が讐ない姜のでは宗教喜たかいがないではぁま

嘉しやうざしても︑︑易にカのない・雷にそれが嘗現できないぁ呈︒否J宗教ビしてむそれ喜ぬのが本管であ葺けれざも︑泰2嘉し︑之は管掌のではゐ呈ん︒少くど善倍ずる⁝
へばも言その人這ないのであら号
首念彿すぼ
二ご軒数の本質
日章もそれでよい芸ふのではあ呈ん︒乍然
道徳的ド許さぬどころ嘉では許すこ嘉

人の

蓋 ので
官吏
三

四
に逢いはないのですが︑それだからゼ云って農の人格を急に高めるJ二このできないものにはいかん

ぜも仕やうがないのです︒中には自分の白魔が足らないからだビ云ふ人もあらます︒それも亦それに相違はあゎません︒乍然それにしてもそれ以上の乱費あかカが出ないのをざうするこどもできません︒﹂
O﹁それにしてもー宗教に入ったから︑道徳は無税してもよいビ云ふもゐではあ↓ますまい︒﹂

臼﹁それは云ふまでもないこ七です︒車つれの宗教ビ推も凍だ道徳を無視してよいビ云ふこどを聞い
たこどはあ入ソ1；せん︒宗故を信ずる位なれば自己の守るべき道徳もー屠守るのが本普であり皇す︒﹂
0﹁乍然親鸞上人が善人なほ生るいかに況んや窓人をやご云ってゐる′ではありませんか︒その他慈人

正機ビ云ふやうなこピも金十善を無税し︑慈を讃嘆したやうなやり方です︒由﹃志以って恐る↓に足らず念備を妨ぐる悪なきが故に﹄どか﹃善以ってたのむに足らず念備に勝る善なきが故に﹄ビ云ふ如き金く盛徳を無税したやり方でせう︒﹂
巳﹁紆ゞそれだけ聞けば全くそれは悪いやうに聞えます︒乍然それがいかなる意味に叫ばれたかをよく注意して之を味ふど㌢反って普通の道徳を越えセる宗教の救いがあら・はれて居h；ます︒それは前にも申したやうに私共の道徳的生活が行き語って自分のカではいかん
き初めて此の言尭が私共を永久に救ってくれるのです︒﹂
O﹁それはまた何故でゼぅ︒﹂⁚がそこに初めてあるのであうます︒量産から云へば今ほでの蟄造門が男的蓋ったどころ

ヒヽヽ．1

ゝ

萎たのが浄土門蔓るのであつて︑冨の冨羞撃あま︒此の意味を知らずして︑疎に浄土警馬るこ遠望喜︒他力門善決して挙無親したむのではありません︒少しで昌らに点しうべ溝カがあらなから︑2を点さゃして望雷管が故に之名

書真書やうな考へがある誉ばそれこそ︑望叡象るこ長理あま︒・凡そ此の倣に於て誰か我こそは完全着である︑あらゆる点すべきこ喜べて登るもの言うる八があらませう︒﹂﹁．然ばそのあト得

ないどころ羞共はぎうヰ乗壷寧フ与るのです︒﹂﹁恐く︑うぬぼれでない限わ到底云へぬこ8です〇﹂□﹁そしてまた︑そこに善役冒あ喜︒之羞の撃云い︑冨に於ける念彿の毒≡﹂宗教の・役

道徳が復活する所以でもあります︒﹂

もつきはてた者には如凍の御救いを仰ぐ外ないではあトニませんか︒そしてそれがまた本皆にぷ皆のを属さずしてそれを云ふならば色々のそしりもあ′hソ1芸せう︒けれども︑ぞの外に何の為すべきすべ□﹁をれ∵与り外に私共の救は牒べき途がないからです︒何だなればその他に焉しうべき道があるもの

○
□

﹁一三

○

︑′ −．．

メノ．

1︑く︑﹁ノー﹂

よう以上に自らの行寒が惑い方に遺しって2を止むるこ芸できない時はぎフし喜︒﹂

O﹁そんなこどはないざ思いますO﹂

口﹁果ロ﹁乍警雷屠らずして︑いかに靡カしてもものはぎうします︒自己の誓言してそれがないでせうか︒著し無い吉富五えうるこどができぬからであらます︒﹂
O﹁それはあなたの理想があまりに旦商すぎるからではあらませんか︒﹂

六□﹁或はさうかも知れません︒乍然人生の望みに放て︑自分の理想を高すぎるビ云って之を低めるこ
どができませうか︑私の坐宿には理想ビ現賞があるのであ♭ます︒而も自分の理想は現賓よA向いのが常でありますが︑植であらます︒彿数で云へば彿陀の生活であります︒﹂

四︑人の理想ヾ﹂悌陀の生活
ロ﹁然ば人の理想ざ彿陀の生活ビは一であh；ます虻所謂人の理想ビ彿陀の生活ビは別なものではあ∵ヮませんや従って備陀の生活きは所謂私共の完封生活であるむ云ふこどに軋らます︒然ば私の生活はその理想が高すぎ㌃からだ云つで︑之が本管の私共の坐癒でなくてはならぬビ思はれる彿陀の生活を止めて︑それよりも低い生活で永久に満足して居られるものであhこませうか︒かくの如きは到底
私共の堪え得ないこどであ♭ます︒凡そ私共の罪にして何が儲かビ申しても︑自らに鰯すべきこ．ビにもか〜はらず︑自身のカが足らないで賓力之に伴はず︒いかに点さうどしても之を鰯すこどがでを番さサ︑虜すべからざるこどをのみ為す生活ほざ愚かにも亦罪深いものはあ㌢ません︒乍然それ
きないで︑反って為すべからざるこどのみが自らに属されるどき︑果して人生セしての生き涯いがあるでせ・ブか︒人セしてこれほざ大きな悩みはあトません︒それも人ビして人生の望みもなく︑理想のない間は止むを得ませんが︑一度人生の理想が彿陀の生活でかり︑紳の生活であるま本営に蘇付人が自らを罪深しどして欺かれたのは此のためであ♭ます︒凡そ罪ビして罪の欺きの深刻セるものの菓しみ己て努するか心は之よ某なるものはあ豊せん︒賃窟翠の警であ呈す︒
くなら′それの雷七っかはそれが悉くなく誓言去去らば︑それも管＼

宗

教ヾし

贋1．臍

︹一九三丁二・ニ六︶

肝謂産業の合理化と云ふことも其の止揚からの屡もあら尊か︒あまらに昌分の行いのあさましくて到底られたのが賓に大量膏現はれ給ふ高層讐あう 与︒而
々の薦めに如凍から胸はる唯蒜救い．であ呈す︒言かへれば易 のカでは已に生きて行く十ここのできない多く完生をぼ念彿の蒜で之姦はう姜ふのが如凍の 本願坐の最後の救済の造であらます
る

彿敢よ♭

見た

四︑所謂産米の合理化

燭占しやうとするやり方もあるかも知れません8其の他

の・
がで
所あ
謂り
資ま
本す
家︒
側からの産業の合理化でありま其の結果が所謂産業の合理化と云ふものきうしたら損失なくして螢業して行くこに
とは
が改
で良
き品
るを
か蕗
︑利で
督靡く多く寅ると云ふやり方
せし
うて
︑多
薗額
にの
違い品でもよく見せか打て其の中に其の組識整うし雷よいか︑・年産畳を少生産をなすの方法はない．か︒かうした結果が即ち産業のかれた今日の資本制度でありますから︑やうしてもカP

ぁらゆる方策に於て螢利の智惹をしぼるtと庭云ふ壷で合理であり壷す︒欝今日の敢骨組識塞く資本主義的 赦
もあ
あり
りま
ます
せか
んら
︒乍然根が個人壬諺的自由競軍の骨組織のもとに∴切が行姥れて居るので

七

八
弱いのが強いものに魚けると云ふの▼が今日の生
蜜産
際者
で側
あに
り影優して来ることも明であり︑それが再びます︒其のカは所謂組織の力即ち延いては資本産の過カ剰とミ云なり螢働者の再整理虻云ふことに猥つて︑問はぐる／＼過りで不況に隕つて行くのみでありませう︒
ふことになりますが︑き㌢しても大資本には小資
本
は
膠
それで組
も人間は食はねぼならぬ︑喰ふに食なく︑廟てないと云ふことになります︒それはかうした産業の織化は大資本によれぽなるほ曽属らゆる生産販仕
責事のが入な費いとき人心の賂乗ほ正に恐るべきものがあるであります︒これ私共が大忙識者の一考をわづらはす
を少くして之を他より易く磨く覚ることが．できるからでみります︒其の結果はあらゆる方面に於ける商以工で業あ者りのまして︑嘗に国家的重大問題であります︒而
螢業競争でありますが︑一方小申商工業者の競之寧ほ
倒軍
れなをる法律や瞥寮のカで取締ると云ふことは到底
禿たすのも多くはそれによるのでありますバ き得べきことではないのであります︒
而して久一方には大資本主義工業の敬遠は併謂然
曖ぼ
械︑工之に謝する識者の野栄は何せあ軒ます︒恐く﹁大佐産業を奥せ︑殖民地む開拓せよ︑而し民衆に業の異常なる費達となり．従つて螢動者の必要も今までのやうには入らなくなつて凍るのであります︒業そむれ奥とへ同よしと云ふのでありませう︒それは大忙よい時に今日の過剰に於て其の生産庭差控へ︑之にと要ですする︑人乍離その産業とはいかなる産業であり︑而し件費をはぶくことは所謂労働者の解雇と云ふこのと殖に民な地打と偲いかなな方面への殖民地でありませう︒
ます︒贋本家の立場として浩昆腹は代へられすだ︑私之共
もはそれ忙掛する具掛的開院を聞かぬのでありま亦止むないことではあり塵すが︑それにょつてす
首︒
切よらし
れんぽそれを附くにしましても︑それは単なるる労働者の側から云へば之愕ご恐ろしいつらい時
こ的とのばもなのであつて︑恐く永遠の解決問題ではないでいのであります︒従つてそこ忙多くの失業者やう就︒
職何雉ともなれば今日の不景気は産業不足の偲めの不景愈璃出するのでありますが︑全く食へぬとなれでばは大なへくんして︑産業過剰の偏めの不景気である限りうした結開院では解決するものでないからであhエ浸す︒
なことであります︒又食ふ托さへ困る位だから其の果
今日の不景気を生産の過剰と云ふ︑乍然それはたゞ
一般民衆の購買力が無くなると云ふと．とは勿論それがまた大中小の商人階級忙も影響し︑南米不賑の経を典資ほ本
更主に義的から見たのみの亜産過剰であって︑観体︑若くは他界人類の生活の丑から見たとき︑果しでそとに閲する問題でありまlすが︑今日の融合問題は玉としめに之に謝するあらゆる方策を綴じて其の失業を防がう
れらの物資が壁透過剰で困ると云ふものであらうか︑をとすること吟必ずしも悪いとばかりは云へぬ瘍合もある
れはげ竃もその事賛がないのであります︒否そか
れと
昏息
こふろ
のであ少ます︒
ところで今日の経潜間臨は主として産業の生産と分配
かそれは民衆一般の喜ぶところ︑︵少しも因るものとてはないのであります︒而かもそれにもか1はちす︑一方ではそれが出来すぎて困ると云ふ空しに其の品物て
が其
多の
鶴生に
産によつて得余の分配をいかにするかと云ふこ存任するにか1はらす︑それを衣食することのできないとが其の論題の中心となつて居るのであります︒
民衆が天下に充ち満つて全く生活雄に困じはてlゐるの之を資本家側から申せば今日の螢働者がそんなことまが今日の有様でありますパ
で考へるのは越権である︒それは資本家の自由に任すればよい︑労働者はたゞ自分の雇はれた仕事陀忠昏であれ
囚︑併謂政令主筆
ばよい︑その璃めに毎日の資金を排つてゐるのではない
人は色々と埋窟を云ふけれミ愈食へぬと云ふこ
とそ
にれが気に入らねばよろしく自らその職を止むればか︑
よいではないか︒飼螢働者は茸木履の方で必要に應じてなれば︐ごんなことしてゞも食はふとするのが人間ではなから見たとき︑或は之を図家全体からして見たとき今日興Lて民衆の生活ま▼で困窮して来る場合−之を敢軍役いでせうか︒そこには倫理も道徳も無成しやう之
と旦
す慮る
っ傾
たに過ぎない︒だからそれがいらなくなつたな
きがあります︒
ら之を解雇するのはあたりまへではないか︑自分の礪阻此の意味に於て資本家が相互に協調を詭き乍らも愈凍になるやうにこそ労働考を雇ふのであるものを自ら損lし自ら立ち行かぬとなるとそれを打ち破り︑資本家同士がてまで之を濯つて置かぬばならぬと云ふ理由がきこにあ
競辞しあくまで自らを立たうとするのは女止むを得ぬこるかと云ふのであります︒︑そして之は資本家側から云へとであります︒而てその結果が又孟には産業の合理化
げ全く無甥もないことであります︒乍然それだからと云として労働者の登埋ともなるのでありますが︑之また無って今日埋からぬことであります︒乍離それと同時に之を螢働者となつた方から考へ．ねら︑之等の人々が自らの生存の屑と云ふことが正しいではないか︑然に若しこ．1に一人の

lO
今あ
日り
のま
資す
本︒
家が単なる教育や宗教で民衆の儀めのまゝで捨て置いてノまかは畳大なる問到
題底でるやうな心になることはないのだから．吾々はそんなも之に謝して配合主義者は何と云つてゐむか︑人間がおの正心っまでも綴つてゐてはいけな心︒孟は言まで互佐助く限軒︑各自その働きに應じて其も
の之
利等
金をむ
受ける
向ふに廻して自らのカで之を戦い取る忙は然は俳欽よりして之監しう見るか︑それはこ霊ハ
人れぬ思想であります︒何となれば二重ハに畢なる

い
ふれ
のた
でも
あります︒
男があつて︑多くの人々忙よつて共同軋な
生産とせ云ら
而て之を合法的に吸い取らふとするのが所謂今月のゝ分配を他のものより以上に濁占したものがあること
産改装の出現でみり︑非合法的に之を戦い取らうとを知ったら︑それでも多く一の人鱒乙佐の
野が
し所
て望
歌ハっ
てゐか
産集表であります︒何れにしても資本王であらうか︒そしてまた欺って居るべきであらうか︒そ否く
認文
で献あることは一つであります︒
れは個人的にも窓晶にも蹴って居るべき制で度ものなつて居らるべきで庵ないではないか︒それが吾
今の
日立場
五々
︑が
併敦
の資本蓋我者に射する鮮度であると云ふのであります︒
こ1に於て∵労働者側の考へでは労働したものによつての生産の利潤は労働者にょつてのみ配分するのが正常の間塩k始終して来た本雷の人駐開院忙解れてゐないかであると云ふのであります︒然に今日の敢曾状態は全くま検す断︒しそれが正常忙行はれてゐない・そしてそら
れで
をあ
私れに
加之・私共の考へでは今日の資本主薬制度がいかてゐるの成全く資本家の藩棋による︒だ云
かふ
らこ吾
人は此の
ミも七く考へられるのでありますが︑それか
資本主義制度を否定して︑配合主義の制度にしなくてはに於て︑今急些敢曾主義東行はれやうなら氾と云ふのであります︒それには今っ
日て
の︑
政今
令溜
制誓度
を
とも思へないからであります︒否︑たとい一歩を謀
愛へねばならぬ︑それにする忙は先づ今そ
日れ
のが
政行
府は民
れ衆
るの
としましてもーそれはねゞ主として
ものたらしめ民衆のカ忙よつて此の民魔の儀めの政治で間艦に限られたものであつて︑経済以上の多くの社院に勤して何等の解決も持たないからであります︒

なくてほならぬと云ふのであります︒それ忙竺1こまでも戦いである︑戦いの外に之訂管現すべき方法はない1

尤も単なる踵松岡隠として見れば今日の資が本
主義制度
必ずtも民衆の辛痛ではないのであります︒否それ官より融合重量制度のガが多分に多くのよい鮎を持つてゐころが今日の文化程度把於て併謂鼻働者の猫裁政治の如ます︒それは今日の資本重義制度の欠点や行き詰りに謝きは全く民衆の敵でありますG
して多くの改造点を持つからであります︒乍離それだかかと云つて今日の場合︑今までのやうな配合制度ではらミ云づて︑今日の政倉又明の程度に於て果して彼等の潜霊︿に行き語りでぁることも明かなことでありますれ
云ふやうな配合重義制度が完全に行はれるものでありまぼ更に政合の制度をは政曾民衆全体の串痛を中心として
せうか︑未だ民衆の自費は決してそこまでは至つてゐな之を割出すと云ふことが最も進んだやり方と云はねぼな
いと思ふのであります︒此の意味に於て沈んや非合法的らぬと思ふのであります︒それには政治経埼の問題をし
配合率命の如きは全く幽体の尊厳腐損け民衆の串痛を妨て今少しく人間本位のものとして︑国家全体︑配合全体
ぐるこミ之に越したものはないかと息ふのであります︒の向上蚤展の融合政策こそ最も肝要なものであると思ふ
然ほ今自の場合．之を今のま1にして置いてよいのでのであかます︒それには人類の文化を中心とせねぼなり
患せん︒労資の協調も必要であります︒人類の矯め町費

ぁらうか︑それでは誉此の他は乱る1qみでⅦなから

乍然か1る理想をいかにして私共は聾現することであぅか︑静に思へぼ悲憤の極みであ牒ます︒尤
枇り
は︑
な赦る
本も
であ
脅の償めの労働であります︒

1勝利となり．其の人たちの他の中となると云ふことはやうにLかならぬと云ふこともあり︑闘いはカあるもの

今．の

生活

田

憐

順

︵一九三﹁二︑三︶

りませう︑そこには可なりの反省と沫き白魔と履要する
何れの時代にもあてほまることではあゎます
が︑併謂強のであります︒それに謝する方策鴻今全く無いのではあ者の膠利が必ずしも正義の勝利でない限れ︑暴民の政治
りませんが︑それは亦他日に議づることにいたトます︒

昨

︼

︼

私は前述の通り︑未だ三旬の前に﹁汝の事業は我がな
す業也﹂との尊き使命の下に勇まされつ1立ちたるもの（眞藍の意義む埋却されて有づた悲しき事鷺である︒私はが︑途ひに不知不識の中に暴れ狂ふ心の碗の走るに任せ

ぢや！

父は私のこの寝肝を驚ろかされたのである︒﹁汝僧となる共︑普通の伽捗り坊主とは成つてくれるなよ︑吾が閉

ひつゝ査問と云ふにワト′1と蔓ごろみの中に眠つた︒

一こ

思つた︑私が署長さんより頂いたこの感興の一朝のこと

慈愛は炎と化して︑あはれ悲泣の涙忙くれますのであら怒り召して見へるであらう︑あの不動尊の炎のやうに︑に′＼復啓しまするようである︑その瞥のいか忙悲痛なの急l今生きまして︑飼阻も我が心肝に立ちまして︑更その時の光景．心棚︑形容すべきこミは出来ない︒そノ＼枕紙に立つての父の琴言であつた︒

眞の善知識となつて呉れよ′＼Lと︑繰り返し

乾知友に知らしたことそのま1が︑一大恐るべき憤慢の鬼と化して周たこと忙気付がなかったのである︑さぞう︑あ1私のこの涙︑此の悩み︑恐れ︑そばその健亡き騎行具足が眞の道であるものを．願のみ忙︑行のみに執る︑﹁汝あの時なんヾ遺言せしや︑あれぞ丁心込めし我造言なるぞ︑汝なんぞ眞菅に活きて行かないぞ﹂誠に琴催の次第であり恵す︒尚ほも心の耳は引かれるのである︒かの隣のみあるも孤であゆ︑行のみあるも孤でありや我が亡き母忙︑倫都の件のように⁝ミ・⁚何んと云ふて脱が︑．嘱望目ひた吼であります︑ロハ々赦させ玉へノ1とき遥は︑眞生への遺である︒精紳的方面を間違へるな！

着する勿れ︑執着は解脱への首カセで偽る︒汝の歩むべ

上‖⁚愚かなる私であります︒君より輿へられし智恵の件の噛みでぁり︑恐れであり︑涙である︒赦させ玉へ母泣いたのであります︒その泣く啓はそのま〜念俳の聾でります︒而も悲壮忙悶ゆるこの替は．心を過去へノーとあつた︒何ものとも知れぬ念俳の中にロハ々泣いたのであ

心ゆるがせにすれば︑過去習慣性たる︑汝の惰慢の悪魔
は時を得すき間を見て乱人するぞ︑堅固なれ精進なれ﹂
ミさも怒れるが如く︑さとすが如く︑訴ふるが様であり途上するのであります︒在ませし時の吾が母上‖⁚吾がだ濁り子のように孤鬼救ふ心持ちでか︒この私を檜とせ父上‖⁚多くある兄弟の中に末子と生れたこの私を︑只組まれるが様であつた︒

んヾしする刺那にも︑この私の名を呼んで︑呼んで呼びつ

み込んで来るのであります︒﹁吾れ知れと静かに照らす
夏の月雲間をぬゐて吾が胸に入る﹂とはその時の感想であ1書この心と心とに︑心の底へ奥へと準々としてしられた︑その心わ切なる凍りにや︑父上の今や死に頻せlも︑途に念彿裡中忙死んで往かれた︒む1丁度其の畔であつた︒私は越前の螢肝に居た︑私は父の死を気づかとでも云へぼ1直ぐに腹を立てる︑喋る︑．恨む︑・ぬたむ

痙有嫌さに靡こぼるゝのでありました︒

なり︑扁を宿し︑扇を寓す鬼に︑そこに他の赤白そ如何を顧慮するのではない・即ち自己本意から正邪批

い時1悲しい時︑悶えるその一切の時︑檜上慢の起る時て中核となり︑一切を向1せLめ︑進化せしめ給ふ︒眞に暫蒜にして細是作である︒此の眞蜜粕の雲叩と月的とを誤まらないものを撃と云沈︑之れに反するものをと云ひ邪と云ひたい︑厳簿なる意味を以て云へぼ︑．療の一三ふ︒もつと沈く思腱する輝は彿を離れ︑一切のこと︑舟農に入るとは︑自分の都合のよいように云つてくれくの人々の場合に於てもそれ計見ることが出来る・こるとか︑行ふてくれるとか
被す
れる
はと
華︑
人ぢや︑に
祝人は我身の鏡と云ふような意唖となりはせないかと融なものぢやと云ひ︑之れと反掛に自分の都合に悪ふこ上に寄れるものゝ如き︑吾等の扇の経傲は昼であり酪
六︑人は我身の鈴である︑そして慮侶である︑眞蜜ではない︒それ不眞音から人の振り見て我が振り直せと云ふこのと
慮が
侶あ
なる
るが
ものを以て眞の自己でありー我であるヾし血か彼かとは云ふもの1︑人が悪いどか良いと芸ふも居る併が凡夫である︒の1多くはそこに自己も包まれ入って居るようである︒
この我れなるものぼ軍なる過去経験の遣物に過ぎなのである︑我の過去遺物を以て我れ也とする鹿に他の人の華雷は多︿の場合−自己中心になつて居る︑肝謂自Lて頂いて居るのであります︒と引立てられて︑喜び／1勇みに勇んで今日の日を選らであります︒その念彿匿救はれ助けられー今日を今日を恵の心の警時︑喋る時︑笑ふ時︑−切纂排するのとして一切を判別したい︒彿は見であり︑馨であり︑
鹿である︑大宇宙に遍瀞トて変ることなく︑一切の中佐

か︑歓喜法悦の園に遊びしと云はβか︑此の尊き囲肝をのま1が馨るのである︒私は人の善悪正邪等は彿を中心
適甘重して以爽︑私はこの心の中に悦びの来る時︑嬉しをなすものである−眞の批判は自己が鎗のように撫我に上人よ＝⁚私はこの二大悲劇場盈通過トたと云はん

痙足をさへまし悲しみほする奪とさよ＝⁚﹂ミ思へば思ふがこの心︑誰れも知るよしなけれ共細水にかくさん術もの心となり︑英人に謝して悪口が云ひたーなる︑面もなし︑細水は心の屈までも︑常恒照して救はんと逃ぐる
れらは皆自己の都合1り割出したもので︑先方の善悪のぁった︒あ1あはれったなき我がこの心︑涙つきせぬ我ヽ∵四ける程J苦しいことはないのを︑やつぱlり私の心を知ら

惑正邪も醜美曲直等皆悉く悪と云ひたいのである︒けロ遊
ハび一を以て弊と息ふて居るのである︒私は遊ぶ程︑怠書撃︑Jは只俳の肝應作之れのみである︒肝謂彿まかせのなものではない︒何んぞ誤れることの甚だLいのも程が身こそ凄けれ︑この囁を極東界と去ひ︑其人々指して経又一人玖如きは隠居をし乍らまだ暇慾な奴ぢや・自ぬ︑由人と云ふのである︒選言すれぼ彿に向つて︑日々身にに新雛儀し乍ら田地なんかを作つて居る慾痍着であるとしく自己を改良し進化して行く︑その人をして華人云とふ
云︑中佐は配合事業をして町のためにするとか︑文事い得るのである︒踵の﹁華人は華を行じで︑明より明に いがあれが眞に国家の瑠めになる行ひであると褒は小さ
褒より架忙入・る﹂とあるのは之れである︒むの人め
のる
中着
心もあると思へぼ︑叉﹂方には金鋒自立のとょも考より出する精進の相こそ︑眞に我身の鏡と云ひ得べくザ︑無やみやたらな盲自的のことをする︑自分濁りよけ
ヘ
及我々その人を見て拝むのであ告乍し人は多くの場れ合ば妻なんか捨てゝ置いてよいものか︑眞の生活はそん
この虚偶の我を以て．凡てを批判するから面白いのである︒只口を開いて笑ふ外払いのみである︒それと同あ様るにと悪口するのもある︒文面白いのは腹症病をするよ
今自の私の上にある凡てむ人は見て何んと云ひて居ぅるな
か者は常に脱線したこと計りやるものであると︑天理を聞ひて貨ひたい︑そこに面白い虞があります︒
教の徹さとしでもするよう佗云ふものがある︑或はあれ
或る人は私の佳肴を見て︑あんなブタ小屋のよう程な今中迄に青少年の誘導に︑人心向上のこと佐骨折ったも牒居て︑満足そうに暮らして居る︑チト気でも愛にのながつ︑あんな我慢なことをする︑人も替れば変るもの哉
ミ嘆ずるものもある︑それかと云ふて︑彼れは生活機能たのではないかとか1或は軍にオ■ギの幽の家のようだと云ふ∵或人は皮肉にも﹁こんな彪に家が出来た︑を中忘にれて︑併任せと気張つで居る︑繹丞知の馬鹿者であ鶴でも居るかと思つたらるとか︑′文一方には親切そうに︑汝はたつた一人でさぞるLと話しつ1行く︒或は汝のように足の不自由である
淋しからう︑お気の毒様であると云ふから︑私は俳と一所だから何も寂しく阻ないと答べると∵それでもと云ふの町．泥仕事の．ような事なんか礪ぬでもよいではないか︑二暦止めたら何うであると云ふ︑そこで止めて何う︑お前さんは手に球数かけて空寸ペ参るが死んで極からナると云へぼ︑遊んで架むして居れと云ふ︑之れ等梨はへ怠行くと﹂彿様計りだから淋しくてたまるまい︑一暦

そん警となら念励を示すことなんか止
又こん墨痕毒新らしそうに思つて三里豊雷

L苧L憲やつて居ようから︑その毒心中晶かんものをと尋ねてくれるもの農る書付々軍人は自分の思ふがま1に︑只套

豊富の詰︑量の活動

自らも︑人のことは見や角ることにも穿かされる︒現に私はこの示身︑こlにの萎が︑善ように拝Lたく誉︒それと共に私

撃からわざ′1見￠来る人もある︒文豪貫か

お盆〃御彿は雷大風鍍

蕃︑彿嘩の警さのみ農て︑姦壷く挿L合いをして糞わしい蓋をLて居そこに宗教のカ警慮

言怠れぬなつかL

である．ものを1聖なる哉ノ1雷雲れ毒行する︒にして︑而も扇基等に忘きにノ1擦育トまする︑

そのことのいと尊ふ

はれそこに御彿のカの偉大と云ふ呼︑多くは欝警なる行動慮る噂︑そ差付んとも

生死の凡夫もあるかと思へば︑不霊虞のように︑人のる信者為る︒
兎に角碧見る呼︑眞に警哲
雷・多嘉から警に凡夫
胱人め
よれ
うるに
とる
呼は
の︑
で千
あ
さと喜びと姦苦のである︒て居ると雷い気分もする

富の全体が暮せられて居警も知らずにー彿毒むいが充警れてあるl只浮き

差ひEて我慢漕︑心で見る時空切が締る︒そして牽雷︑全量

碧込めて精進努力与るのである？とれぞ登であれ

眞の自由である︒

︑兎に我見
他とらかであり︑題ニと
ゴさ
リよの
心
で角
一彼此管
品備と暦と相寄りつて見へるもの空る
夢︒
心又嘉遥
は
此
の
毒と
靭の
悶
え
が達
生れ
鹿若
くぼ我
こを
のぬ
クド
自ら飽くこと孟らる
す︒
・只人
しがズ
み
て
罪
の
み
葺
こ
れ
等
の
罪
窓
一五

御俳の光れの中に暮らす身はたゝ生き活きと意気で働く
この槌は貿振り出す槌ならでなまくらもの1頭はる槌永︑々と番き
御上人緩‖∵こんな愚忙もつかぬこミを

各地ミL風邪が流行してゐるやぅて†

土屋親邁

吾朋︑優り

一六
竺人が愚痴を並べしこと1思召し下され︑幾重にもお寵び申上げます︒壷は・く息ひある丈け洒け出し1悶

える心に満足を輿へたいと思ふたのであります︒扱く
怒れみを垂れ︑併経絡進の途を御指導あらん事を︑合乍末筆︑奥様へ私は上述の様なことを︑無事で壮健たなどゝも云へないやうな転がJまーて

供l＝封トて今更ら男の子でわればエかつ女でもで主にれろミ之ても女なくL

人間がち可うろか．わ兄上も女のおか︺㌔それでも生れて見ればやつげてり
可で生れて東上ので−1あ可まぜんかミ云
愛いものです︒殊に塵れで充てくけれ㍗子つてや可㌣く光りま†ミし︑女に肩もつて頂くので︑︼家も安心してゐよ†︑女慮りよし告が山讐qて砿王のほ女り子で

やか
っと
て恩
居り
達して︑謹んで頂く丈けでも一博開も盈へる
ふま
ミすから御放配あらんことむ︑宜歎しく卸
管下され皮膜ひます︒
誠に御上人の急かはしき一両も普き時間を滑
費
し
た
こ
と
︵十一月十九日︶
南無陀子
併︒の罪を謝するのであります︒而し乍らこれも
自阿
身禰の
等

／

ロ米第

の子満∪
々歳でありよぜう︒
一家は歓びの中に充㍗されて居りはすがl皆様に托御攣りもぁりょぜんか御案
ロ男の子が一人しか屠ないので︑□今生一れ
人仁子にーミ色々ミ考へ㌣末︑千枝子
じ申亡てゐま†︒私の方でも始ピー洩り
名JまJ㌔如兆の桝†写して末永位奥の手があっても亡望んでゐ㌣ミ
矢命先さ
それにかゝりよJ㌣が︑率−こも軽くて†く裏琴切
乙ら
よごの観の心でちりよす︒幸たこ目ですから女の子が生れ圭のほ︼寸
みさうです︒それに二月の十二日に托かれ圭もぅな心もしまL㌣が今で任その気 立ちもよいやうです︒
ゎて御心配かけてゐ㌣子供が生れまJて□でそもれ無につけても︑もう私も四人の人のもありょぜん︒或ろ遣友の方に女
親ご克呵よし㌔歳も四十五オでありま†︒静に人生私考ゆれば此の世ほざ不思

小さい時︑私にに此の世の中が非常拉恐

鼓にも亦有難いものはありよぜんじ私の□男の子であれかJミ繋托ひそかに念じの一家lこも動いて来ろ⁚ミね思ふ亡き︑

私共わ動かLてゐるやうに︑之専の子供

つ㌣のな︑でも三石ふのが免にくはn︑道友の集り托優に二十人ばかりでありよ

うが︑如来な中心ビ†る人額の︑自億が今 倒熱心に代金く敬服い合して居ります︒

立ハて︑正に一家な構えろ暗がちりまぜ

し㌣0

したが割合に新顔

母子共に無事ですから乍他車御休紳のほ事l＝生れ合砂で喜んでゐよすミ声つてやざね御願い申ます︒

ろ・︺く恩ほれてなりよぜんでし㌔それ

未だ隼れて幾日も光らない此の子供では□次に道友の方々に富んで項与−たいこモ

多くて非常に免りでちりよし㍗︒近頃の都築氏・一家のの故に於けろ人生の不安でありま†︒そ任山の世に封すろ経験がない食めに︑此

こドほ生新難や臓兼難もち可ょし㌣︒

ーユ昨年末かち清水の中村︵弁慶︶上人がたこミです︒上人が信仰め人でちる⁚ミ

此り他に衆たかのやうな感じもLよ†︒

やうなこどが私にちろだらうかどさへl

ミ五年しか無いわけでぁるが︑限Yl克さ

ロ人生使にこ五十年ご云へげ私の藩命もあ 浄土宗の教学部長ミこて赴任上京ぜられ

ちりますが︑何だか大き℃使命缶以つてつの疑問でちつ㍗こぎこさへ永い問でちつ□よして︑人の夫寸Jなつ㌔り︑親ミなろ㍗のでちります︒

らか︑る粂様に立たれたこミl‡非常に喜lでしい＝むでちりよすが︑与つま亦門数

はもミよりでちりますが我が道友の中か撃の上にも新Lい功献がい㌣されろこと

如氷り和光りに照され㌣填活かち見ればな辛が惑ってゐるやうにも思≠れます︒

私の家lこ生れて来ろ子供の前途にも大きロ乍然之托tヾ私一人の心もちね述べtのこミ︑て御上京中でちりよすから．私

口問越後り原書郡民も目下哉曾の開合中

かうして如来年中心ミサろ一家の生活が上のでみりよす︒現に仕ヘヤ子の心ヾJしのではち可よぜん︑等しく．人ミLて此ょとて．已に四人の子供の貌ビさへなつての私ほ今や子を思ふ親の心ご︺ての私の世に生れ日夜に成長Jて窃ミ光り夫ご□然にそれが今l王事ちり子ちる易寸Jなり

な知ろ自警干さへなつ上のでちりよ†︒に生ろ人々の心むも昧つて見㌣のであり一層の署騨でちりよす

ごして桂皮々御日にか1ろこざもできそゝ革んで居りよず．︒

こてlユち㍗りまへの事であつて︑別段何□見やうによつてほ＝ん光＝ざ住人聞ミ

なり︑さては人の子の貌ミして︑此の世でもない＝ミだミ云ふ人もめろかも知れ□次に二月代ゎまり由すこミもありよぜよ†0では光いかご去ふ話が持ちちがつて居りのもりで歓迎骨でも開いて大いに層々1んヲ殊に各地に一つも出なかつ㌣もので

口府城阜の方から潰友薮猟範一氏が紛藩に中村上人や原柾を中心ミ︺て東京在任

私にけ限り先き人生の何ものか私典えら

考へて︑自分の行く末な永久に恩ふぜきね吼でちります︒ニ月凶Bの窃寮の集りすから︑箔友の劫押もあよ叫列つきVlせ

よす？

る︑感じがこてなVlまぜん︒

勉牽の停め一家引過して御出になりょし

よぜんが︑乍然之でL本常に人生ね深く□私み中心ミLて生れ王子供が之から段の後にほ次の二十＝が都築戌の御宅での々ぎ成島1て畢佼にも行き．叉祀骨にもから和歌山．納戸︑大阪．尼ケ晦︑芦屋︑□私の三月止六日から越後へ出費．それたのミ同音筑清一郎氏が目下御上京っ申てで喜んで居りよ†︒
ありょす︒︹叉此の程中︑伊勢′大阪．和歌山︑名．γだが・各地ミら非常の感官であつ㌣由承二︑二七︶

行基寺別時三味骨案内
行基寺

時一四月十四日午前五時関白四月二十日開合研一岐阜煉海津郡城山村︹養老銘菓濃山崎幕下車約五丁︶

野師．・士 風 軌 道 師○土屈舟人住子三日夕方御清です︒

彿

主

込

催

御

締︒rトぞ皆様勧誘ひ合ぜ御階苫下さい︒

代

芳名

寺

〇場所は人里離れ圭仙境0外にほ櫻花樹慢の眺れ︒内に−1念俳三昧の妙

誌

日印刷納永

︼令拾拭．名古屋安藤巌次郎様︑妄な嘲宛冬首尾虻川享子陳．同素

永久子機四年八月十三日

︼ケ年

金−凪

仝

一部 金 十 餞 郵税華
中 年 金六十餞 仝

哀詩謂希望者li代金か浦へてで†御申込下さい限誌代は絶て前金細排込の寄㈲法金ほ振替にこよろのが偵利

土屋貌道

官1治之助

電話西制二九三番

眞

1−−■1一■−■生蔽⊥埠替口座来意由七言ハ八番

敬行餅

東京市芝瞞芝公園十四璃地九番−1−−−−−−ト︑■■−−−−−−−1−−▲1■■

名古屋希求底鍋屋町二丁牒
印刷所錆山田活版印刷所
電話東㈹○天守豊豊

印刷入

名古屋市西院偶由町二−番地

菅
握

酢蛸

東京市芝院芝公園十四兢地九番

昭和犬年三月十q印刷納五
昭和六年三月十二日敬1行

搾・之
名首尾︑吸阜︑焼津方面を締て二十首鼠・岡崎等の方呼卜博道中甲醐谷
善七8頃壁点の換定でぁりょ†︒幸に各選民が蹄定壱られょし上が︑今度新六に二法衣の御奮励を願います︒︵l九三一︑三ケ所の新主寵る遺友の集骨がでせ地わさ傭足鹿本