1・4・7・10月15日発行



【発行所】

真生同盟本部〒 105−0 011
東京都港区芝公園
２−２−13 観 智 院
【振替】

【電話】

0 0160−6−8 06 74【Email】

0 3（ 34 3 1）1450

円

多聞院第四世佐藤孝隆上人御内室



九十九歳

逝去

土

第 80 巻 482 号

三世光道上人より多聞院を引き継の運営にあたられる。また眞生同

どのは特に機関紙『眞生』編集の重責を担う。頭脳明晰にして記憶援、孝隆上人は会計を担い、美智盟主幹の観道上人・光道上人を支力に優れ、温厚篤実な人柄は、多くの檀信徒・眞生同盟会員、共立薬科大学生にも慕われた。

高校卒業で港区役所奉職の後、東京都の公務員試験で二番の成績を残す。土屋家で最初にワープロを使いこなしたキャリアウーマン

で、女性の地位向上、社会福祉の庭婦人俗名佐藤美智どの、行年百福祉事務所にも関わった。

の拠点ウィメンズプラザや、社会充実に尽力し、男女平等参画実現

一歳（満九十九歳）を以て人間界

じて港区役所に奉職、職場の同僚

和夫人の長女として生を受け、長

多聞院第二世土屋観道上人、美秀麗院浄譽慈心妙智大姉と授与すた功績を閲して、法名なる智慧をもって念仏弘通に努め

誰に対しても慈悲の心を持ち、妙優秀で、美しく、浄らかな性格、

佐藤孝氏と結婚、孝氏は観道上人

令和三年一月三日に人生を閉じら

観道上人

ここに、無常迅速、会者定離のの弟子となる。美智どのの弟・第香語

理を身を以て示されし、多聞院寺



何ごとも 我をはなれて佐藤美智

奈良・法隆寺の寿命尽く。

美智子に多聞天

けわしき坂の よしあるにせよ

みちにつけ

令和三年一月三日

秀麗院浄譽慈心妙智大姉

100円

http://canchiin.net

正

年額
一部

ぎ、第四世孝隆上人夫人として多

道

屋
会 費

聞院を護持、共立薬科大学学生寮【編集兼発行人】

shinsei@canchiin.net

縁起なるものをわれわれは空と 説 く。 そ れ は 仮 に 設 け ら れた も の で あ っ て、 そ れ は す な
わち中道である。 （中村元 訳）
龍樹
『中論』

句
聖

（昭和３９年４月２３日
第三種郵便物認可）月刊第482号（ 1 ）令和3年4月15日

）（

のみ親、三身即一に在します、い産みのみ親、育てのみ親、教えの会葬者はリモートでの参列とな親族のみで執り行い、徒弟や一般

み、通夜（八日）葬儀（九日）は新型コロナウイルスの影響に鑑同盟を見守り支えた生き証人が静たことでしょう。草創期から眞生道上人美和夫人の希望の星であっ旗を掲げた年に授かった長女。観しみから立ち上がり、眞生主義の思います。

の眞生同盟の発展を祈念したいと書かれた文章を再録し、これからら五十一年前、観道上人一周忌にかに人生を終わられました。今かれ、極楽浄土に往生される。

と尊き唯一の如来よ。永遠の生命りました。
通夜式は『眞生礼拝儀』にて、

佐 藤 美 智 子

ひ な ま つ り （昭和四十五年三月号）と無限の向上を与え給え。極楽浄土で、観道上人、美和夫人、孝隆
勤め、美智の意向であった「三尊上人はじめ多くの方々に迎えられ、 葬儀は浄土宗日常勤行式を中心に仏果を増進されるよう祈念したて礼」を全員で称えました。

「今日は三月の一日で普通のうみち子の君のヒナまつり

ヒナまつり

伯母である美智が誕生したのは

ちならば学寮でもヒナ祭りがある

上なき幸をことほぎて

今日はよき日よ

大正十年観道上人三十四歳、前年ことであろうにと、私の心は唯今まつる心や生きる』には、中島観琇上人の嘱

年（一九二二年）三月一日付、母こうした書き出しで、大正十一

ヒナ飾りする心もて

今日はよき日よさち

十二月四日山崎弁栄上人遷化して学寮のところに来ています」

により多聞室住職に晋山。日魯漁あての手紙が残っています。伝道

みち子の君をそのままに尊としないます。観道上人法話集『大悲に

まつる。
多聞院五世

維時令和三年一月九日
眞生同盟主幹信譽正道

観智院二三世業社長堤清六氏の寄進により、神の途中京都百万遍知恩寺に住職の

今日はよき日よ

上となき

うれしけれ

ヒナまつり

田駿河台（明治大学隣、主婦の友

認めたもので、三月一日午後十一祝う心ぞ如来中心主義の看板を掲げる。宗時二十分と記してあります。

社前）に説教所「光明会館」を開設、 中島観琇老師をお見舞し、そこで
教大学生中野善英氏入所する。自祝いのための今日なれば

みち子の君の初ヒナの「人形のヒナよりも、美智子ちゃ由倶楽部と称し、大衆の自由聴講を勧誘。このころ宗教大系を図式

静かに祈る父君の心も今は嬉しけれん自身をして生きたるままにお祭のヒナ祭りでなければならぬ。

月長女美智子誕生。 りをすることが私どものほんとう化した大宝曼荼羅を完成、眞生主
義を提唱す。

と記されています。師を失った悲

8

令和3年4月15日（ 2 ）昭和３９年４月２３日
月刊第４82号 第三種郵便物認可

（昭和３９年４月２３日
第三種郵便物認可）月刊第482号（ 3 ）令和3年4月15日てくれたので、大切に蔵っておい

手紙の中から母が私に出しておい父が亡くなる二、三年前、古い叱責されるようになってくると反と位わからんでどうするか！」と

い「宗教家の娘として、こんなこれたのが、だんだん成人するに従れました。

がようく解るよ」と度々話してく供えして祈っていた土屋さんの心人生を送れるようにと如来様にお申し上げ、最愛の我が子が本当の

ヒナまつり

みち子の君の初ヒナのたのですが、今となっては、父の抗期も手伝って、プイと背いたこ

今日はよき日よ
祝いの今日ぞ嬉しけれ
愛の形見として、それこそ、上な

こうして歌うその時にも、美智とも何度かありました。

母様の御姿もともどもに喜びの中てまた妻子ともども進む、神人の家

こんなに愛して貰ったのに、そし多いような気がして「何で宗教家

お友達にくらべて、何かと束縛の美しく着飾り、何の屈託もないれたことも、なつかしく有難く、

今思えば賞められたことも、叱らして呼び捨てにはしなかった父、○○ちゃん、○○さんと呼んで決叱る時以外は我子と云えども、き宝といえましよう。

にあります。今頃にしてもし我がの理想に燃えていた父に、私は一体の家になんか生れたのかしら」と子ちゃんの可愛いその姿や、その父母のましまさば、上なき喜びを何をもって報いたのでしょう。

天を仰ぎ、地に伏しても感謝し切

心には今更のように思い出されては母の父だけがおりました）私のお念仏をしたそうです。父からも包んでお三宝にのせ仏前に供えて父は私が生れた時、直に白衣に道さんが中心となって思う存分働

い生命の限り、慈光宣伝のため光とができるでしょうか。残り少な

父の恩愛に、何を以て報いるこれぬ思いで一杯です。

なりません。

よく云われましたしまたその時おけるよう、微力ながら尽くしたい。

した。

小さい時は「如来様の子だから、 恨めしく思ったことも度々ありま受けてしものならんになど、心から二親を思い出し、やがては麻布さとこうして如来を中心に神人の生産の手伝いに来ていた伯母（母のまた少しでも社会のために職業をいい子にならなくてはね」と諭さ

活に生きゆく我等の荘厳さ、やさ姉）からも「赤ん坊が生れたお目の方、母君でもと（麻布の実家にしき心と雄々しき心と実生活の是

ささやかな願いで父から苦笑さ

通してお役に立ちたい。

にそうだ、真先に如来様にお礼をてあの時のことを考えると、本当

ところが今、信仰に入らせて貰っ変ったことをする人だと思ったね。 様の前で誓ったことでした。

供えするなんて、まあ縁起が悪い。 れそうですが、父の一周忌に如来

それも生ればかりの娘を仏様にお出たい時にお念仏をするなんて、認をそのままに、理想実現の中心に進みゆくこのよろこびを喜ばずにはいられません。妻を捨て、子を顧みぬ宗教でなくて、妻子と共に生き行きて、そのまま進む向上の和楽の世界、そこが私どもの真実の世界であります。（後略）」

葬儀

）
（

（承前）尚、この宗の三義を判に国体というものがあって、国体

これを眺め見ますと、国という名

観道 上人（眞生同盟初代主幹）

り易くするために人と家と国と宇にはその中心を占める獨尊に立つ

土屋

宙とを並べて宗の意を明らかにし家の中心位を占めるものは一国のものがあるのであります。所謂国今これを図についてその大意を獨尊であります。獨尊は一国の宗てみたい。
申しますと、ここに一つのものの相があれば、
それには必ず体（人、家、 である。故に宗は唯一である。世
いはれる所以であります。

国、宇宙等）がある。物には必ず、 に天に二日無く、地に二君無しとそれに相応する働きがある。これ統攝す。

幸にして、我日本の国体は、万世一系の聖天子が中心とならせ給い、帝国生命の中心をならせ給うております。即ち我が日本帝国は、神代の昔から、絶体にして冒すことのできない連綿たる皇統の下に

宗

手足

用

りますが、就中位というものは非

帰趣

最高至善の陛下が天皇の大御位に

体

我

家族

即かせ給うていらせらるゝのであ人

戸主

常に大切なもので、この位がなけと位と云うものは大切なものであ

何事も時所位と云って、時と所

ります。

家

れば、何事も出来ないのでありま

独尊

大我と小我との関係

相

民は、神聖にして冒すべからざる天

一国の元首となって、その国家

君の德に懐いていくのであります。

皇に在しまして、正義の道に立っを用という。これは全体と部分と國独尊は神聖にして冒すべからざて、我々国民を総覧し給い、またを統摂し、帰趣せしめるのであり

多くの場合、その体と用とによって、 国は治まるものでない。宗には統る一国の総主である。統摂は万民

無限の愛を以って、無限の慈恵をの関係において。全体の中心と部す。陛下は一面には、ただの人と名が付けられる。さらにこの体、相、 摂が必要である、統摂はその国の総統の正義であり、帰趣は万民趨

国民に垂れさせ給うていらせられ

しての御相であらせらるゝが、実主権といってもいい。多くは法律帰の恩寵であります。この神聖とるのであります。即ち我国にここます。いかなる国でも、国には必人うものが成り立ってくる。即ち独尊、 によってその国を統一する。それ

正義と恩寵とが、独尊、統摂、帰に立派な独尊、統摂、帰趣の三徳分の中心との関係である。総て物神︵佛︶

統摂、帰趣の三徳を含んだものが、 と同時に帰趣の德として、独尊は用の中心には、自ら一つの宗といその国民に対するに慈悲を以って趣となる。この組立を完全に備え

⎰
⎱

宇宙

一つの相の中に必ず出来ているのする。しかして国民は、その獨尊を円満せる「宗」が成り立っていずこの宗なるものが立たねばそのであります。

たものが即ち完全な国体でありま

今便宜図について国を全体からの地位に立つ主権にしたがい、そには、名が付いている。そうして

佛 神 天『宗教の本質』 （三）（昭和十年九月発行）

令和3年4月15日（ 4 ）昭和３９年４月２３日
月刊第４82号 第三種郵便物認可

（昭和３９年４月２３日
第三種郵便物認可）月刊第482号（ 5 ）令和3年4月15日

るのであります。

あって、独尊、統摂、帰趣の道理『宗祖の皮髄』成立をめぐってその家の中心生命となるべき独尊

はり相、体、宗、用がある。即ちこに出来ると、必ずそこにも一団

国計りでは無い。一個の団体がそしかしこの宗は、単に人と家と

（承前）

土屋

て た も のゝ一 部 で あ り ま す。（句で別時三昧の厳修中の父観道に宛次の書簡⑺は、唐沢山阿弥陀寺

光 道 上 人（ 眞 生 同 盟 二 代 主 幹 ）この講習会における講演を機会



昭和五一年度第九号』より）―浄土宗義と光明主義―（三）（宗）は戸主であります。戸主はの長というものが出来てくるので三、その後の事情が行われているのであります。

その家族全体の代表であり、中心あります。例えば青年会には青年

これを一家に申しましても、やであり、生命であって一家を道を会長、村には村長、県には県知事、（『 浄 土 宗 学 研 究

以て統摂し、一家を慈愛を以て導

読点筆者）

これを治むるのであります。従っ堂において第一回の別時三昧会が日より七日まで、祖山知恩院勢至渡世営業の様におもふて只甘く世認すること能はざる輩、宗教を唯

世の未だ真実に宗教の生命を信に、浄土宗門内に弁栄上人の理解

またこれを一個の人について見てその団体に属するものは団長の開催された。これは笹本・浅井・を渡るのが幸として居る族は、新いている。だから完全な家庭では、 クラスには級長、学校なら校長、

まするに、その人の中心生命は我命に從い、その愛になついて、こ

土屋三師の発願になるものである

光明宣伝者の精神生活の内容を窺者・同調者が増えたことは確かでである。手足や耳、鼻等がただ集れに信頼するのであります。それ

弁栄上人であり、以来回を重ねて、 測すること能はず、進んで自己のが、導師は、中島観琇老師と山崎

主義と信仰とが確立せぬ者は、唯連隊には連隊長と云う風に、そのまったのが人ではない。それ等がにはこの中の一つが欠けても十分

上人滅後の翌十年迄毎年開催され他人の道業また宣伝の妨害を以て家族は戸主の命する所に信服し、御書中、椎尾博士に聞く処、光有機的に統一せられたもので、しでない。愛のみが深くて、正義をた。しかし、理解者が増え、弁栄

自ら快と為す。是即ち悪魔の眷族あったと推察される。その一例証

かしてその中心になっているのが欠くと統一が付かないでダラシな上人を中心とする光明会運動が次なり。蓋し古今新しき道の伝道者

集団の長となるものが、その団体

云えば何にも代え難いものである。 くなります。またこれに反して慈我であります。この我は一面から愛を欠き、ただ正義の一方のみで第に盛行となり、在家にも多くのは比の悪魔の妨害は予期せざるべ

また戸主の慈愛になついているの

そうしてこの我は自分の思う通り

厳格に過ぎると、実に殺風景なも信者が増えるにつれて、その一方

明会の闇統云々。

に自分の手足を使用する。その代のとなって、心から心服する事がからざることと存候。しかしながの中心になって、道と愛とを以て、 としてこの翌年の大正六年三月一り我はまた手足に対して出来るだで批判者・非難者も一層ましたこ

であります。

の恵みを垂れているのであります。 出来ないと云う事になるのであり

ら彼等は只他を中傷し得得たる為ます。（続）

ともいなめない。

従って、ここにも人としての宗が令和3年4月15日（ 6 ）昭和３９年４月２３日
月刊第４82号 第三種郵便物認可）（

摂取同化せらるるを本願と信ず。

られ、その第三期の形態を予想しし発展の段階をたどることを信じ貫かれた。宗教の本質が生命その光明会の観仏に紛らはしき云々。 ミオヤは我らを絶対の光明界に摂何れも対機の法なれば遇て非難すておられたことが窺われる。

所以なりとおもふ。彼らは楽を為

取せんが為に、霊格なる無量光如

べきにあらずと存候。

如来の性を受けたるにてあり。然是に就ては、観仏と見仏の区別が来に現じて我らが心霊を摂取した

題が解消してしまったわけでは決のみにて、自ら主義と目的とのあ分らぬ為にして、此に就ては従来もふ。例へば太陽の光明に我らが以上、自らの光明主義の安心としてない。大正九年末の上人滅後ものゝ営みである限り、生命の本の念仏者と光明主義とは其の動機
肉体を照して活し玉ふが如く、霊旧来のそれとの違いを述べつゝ、も、光明主義に対する批判や非難させたくて只いるのが弥陀の本願に於て大に異る処あり。彼らは極界の無量光如来は無量の光明にて

敢えて問題にしない態度をとっては依然続いたのである。⑼

れども肉の動物性に覆はれたる霊楽の楽を貪ぼる為に念仏を申し、我らが心霊を摂化したもの。我らおられる。又別の書簡⑻にはらざれば、いつかは雲霧のごとくたとひあみだ仏の不在にても、極は光明の名号を称ひて常恒に弥陀端視し、ある者は却って導空二祖

質は変らずとも、当然宗教は進化

楽にいきて楽を得たくしてねがふを離れず、現に弥陀の光明に開発

第三期浄土報の興行は吾等同胞の真意を開顕するものとして渇仰と安心を定め、此は大光明の内に往生の為の念仏にて、此は絶対人され霊化されつつあり。其大光明の責任かと存候へば、全力を尽さする。何れが是、何れが非なるか性はいまだ開顕せざれば、大なる

格の弥陀愛楽の動機、弥陀の大慈に育らるる時は、我らは光明中のざるを得ぬ事と存候。

消失せるものに侯へ。

悲に対面す処に、弥陀より引出さ生活となり、現には理想の光明中に生活し、報土に参る時は、従来と、善導大師と法然上人につぐ延した。その間、光明主義は全国

務当局も徒らに孤疑して栽断を遷宗門においても、或者は之を異しかしながら、これで異安心問れる念仏にてあり。
彼らの念仏の動機は、実は真面の理想界は現実界として実在の涅

第三期の浄土教顕揚の自負と責任宗侶の多くはその去就に迷い、宗目に考れば、念仏往生の疑ひの生槃界となる。斯の如の信仰は道理

層に深き信者を獲得、次第に教線ずるのが返って当然となりとおもここに弁栄上人は、当時の異安を拡張していった。こうしたいわ

各地に別時念仏を開発して青壮年心視する人々に対して、一々相手

ゆる世間の新興宗教の如き勢いに、とを語っておられる。

にせず、より広く高い立場に立っ

宗務当局としても座視し得ず、宗のわかる人ならば信じらるべしと
一は只極楽往生の念仏と、一はて、浄土教というもの、ひいては儀上の混乱を収拾すべく、浄土宗ふ。いかにとなれば、此闇黒の罪
力にて斯まで万善万華の浄土に往無量光如来絶対人格の名を称ひて

法然上人、さらには自己の光明主

宗務所主催の「布教要義研究会」

おもふ。

生するとはあまりの冥加に、左様大光明に霊化せられて光明界の人義を主張するという基本的姿勢を悪の凡夫が口に称名したとて、其るが、実は無理もない事とおもう。 となる為の念仏にて、彼と此とのな事はいかがであろうかと疑はる

是相違、然が大に違安心視さるる

若し我らが心霊は、本絶対なる（昭和３９年４月２３日
第三種郵便物認可）月刊第482号（ 7 ）令和3年4月15日

なるものが、昭和五年一月に三日

体の中に異安心問題がおこったとい攻撃の中で、必死に浄土教の現光明主義者達が、異端という冷た学問的にも信仰的にも充分果たさの統一をめざす相互研究や理解がれないまゝでいるのが現状ではな云える。

代化という課題の実験を身を以て間芝の妙定院で開かれた。一般より、望月信亨、椎尾弁匡、矢吹慶

いでしょうか。

明主義を奉る人々に変らずに生き果していたあの清新さが、今日光

以 上、弁 栄 上 人 の『宗 祖 の 皮ているか、外ならぬ筆者自身が深輝、松崎賢定、桑門秀我、岩井智海。 おわりに光明会から、笹本戒浄、藤本浄本、髄』の成立をめぐって、光明主義

今後とも、光明主義と浄土宗義、

熊野宗純、土屋観道、宗務当局かく反省を迫られる問題であります。 れにせよ、この『宗祖の皮髄』の

生信暢氏の『邪義光明会の検討』や、 の祖山の集いは、ある意味で、法その問題が論じられる場合、いずら、渡辺海旭、柴田玄鳳、神谷秀端、 と 浄 土 宗 義 と の 異 安 心 問 題 を 振返ってみた。その当時の弁栄上人

然上人が大勢の天台の宗侶を相手占める位置は無視出来ないし。こ

原田霊道の諸師が出席した。そこと光明会に対する宗門一般の反応

宗務所の諮問に答えて仏教専門学

また、宗門内にも、古くは、桐では、申合せとして「宗乗闡明のには、相当烈しい批判があり、そ宗学が新しき第三期浄土教の興根本精神として宗祖を中心とし、行を目指して大きく革新する為にに自らの信仰を述べられた大原談

な さ れ た が、結 局、「光 明 会 と 二 「宗祖の皮髄は、あれは弁栄上人が、 る見解から、岸覚勇師の『浄土宗は、好むと好まざるとに拘らず、校の出した『光明主義研究序説』

義と光明主義』⒀のように、そのこの光明主義を避けて通るわけにれだけに反面、光明会の側にも革浄土宗の僧侶用に一つの方便とし時代の要求に応ずべき「随他扶宗行かぬ。その意味から、多くの人教化の基準を一枚起請文に多く」

祖三代を重んずる伝統派との間にない―」という強い意見を聞くが、 義」として積極的に容認して行こて説いたもので、上人の真意ではうという傾向まであり、必ずしも脈に富んでいる当研究所に、今後議に比せられる重要性を負っていかなりの意見の相違があった」⑾

統一合意されてはいない。一般的の重要な役割を期待するのは独りなど、光明主義を『二祖三代の真また、光明会の内部においても、 その一方、かっては、異安心問題という結果に終ってしまった。

の中でも最も疑難の集中した「見風潮としては、光明主義の近代的

私だけではあるまい。

新の気運が強く漲っていた。今日

弁栄上人の滅後、会の発展ととも仏」問題を最近ではあまり表に出理論と、その信者の念仏実践行と「各種の信仰運動は互に協調を主に、その指導者の間に浄土宗義とさなくなって、光明会の別時念仏には敬意を払いつつも、その神秘（註）ると思われる。

の関係、さらには光明主義それ自会中に人前で自己の見仏体験を発主義的傾向に異和感を抱き、さり⑺「真生」二六巻四〇号

意を得たるものに非ず』と否定す

体をめぐり意見の相違がみられる

表することを、誤解を招くおそれとて自ら旧来の宗学を革新する意

でも、光明会のある人の口から、ようになり、その解釈と主張を異があるとして敢て禁止する傾向す欲も薄い。かくて、本当の意味で眼とし教化の統一を期す」⑽等がにする流派を生むにいたった⑿。

らあると云う。そこに、創草期の昭和四二年八月

すなわち、師説をめぐり光明会自令和3年4月15日（ 8 ）昭和３９年４月２３日
月刊第４82号 第三種郵便物認可）（⑾「浄土教報」一八三七号、布教元老会議昭和五年一月二六日
過去の銘刀が自分で自分を切ったことがありま

他を斬ることは上手でも事）、観智院住職の土屋正道 眞生

古 田 幸 隆 上 人（眞 生 同 盟 常 務 理

信という形で実施いたしました。

て、一般参加は取り止め中継・配⑻同 二六巻四〇号⑿「真 生」四巻四月号「光明主義と異安心」大正十四年四、五月

捨てられている事がある。

同盟主幹、観智院所属僧侶・眞生⑼同二巻二月「見仏意義（一）」大 正 十 一 年 に は じ ま り、「見 仏昭和四二年十二月

同

魔劍となって他を禍ひすること勿同盟事務局の諸澤正俊、酒井正空

五巻十二月号「弁栄上人の

当 日 は、長 野・法 学 寺 住 職 のの 要 求」「見 仏 の 理 想 と 人 類
色々」れ。

による四名で念仏、礼讃、散華行

道、法話等を厳修し、その模様を

観智院・眞生同盟のＹｏｕＴｕｂ

加者の方々にはリモートでご視聴ｅチャンネルにてライブ配信、参第三十回

していただきました。

鎌倉大仏さま月夜の別時会 完全リモート開催
二〇二〇年十月二日㈮ 十八時半

行事報告の神霊たらん。

すか。

の 生 活」、「光 明 主 義 と 異 安 心」、
同

宝刀となって世の鎮護、社会平安

記主禅師鑽仰会⒀『浄土宗義と光明主義』昭和十七年七月 印刷発行は昭和三八
年三月

宝刀たれ
尅子（善英）上人（『 生 活 線 上 の 宗 教 よ り 』）
中野

今の赤鰯となって「見仏に就ての疑難」、「新宗教七回忌に就て」大正十五年五巻十一月号「光明主義のの出現と其の内容」、「光明主義の色々」、「宗門の信仰と其の布教に就いて」等々⑽「光 明」第四三六号、この他に「現代の精神指導として宗来の真義を闡明し、之を民衆生活の根 底 と な す」「化 他 五 重 は 初 心
者の入信のために可成奨励する

すること、口伝道上は仏教の根

本尊は三身即一の報身を本尊と鋼鉄の身がだから砥石が入用です。

自分で自分を磨くことは出来ぬ。

法話など行う「鎌倉大仏さま月夜前にて、念仏、礼讃、散華行道、

お集まりいただき、阿弥陀仏の御の皆様には鎌倉大仏の高徳院様に〜三日㈯六時
例年通りであれば、参加ご希望

本原理に矛盾する語（神など）

自分より劣ったと思う軟土が自分こと」、他に附帯事項として「イ、 どんな正宗の銘刀でもを用いぬこと、ハ、安心についの別時会」ですが、二〇二〇年はは不純の気分を以って宣伝せぬて説くこと、二、以上の申合せ

至心信楽欲生我国の内容を含め

る…………。

だから、世の中はうまく出来て居よりも教えられる

弱きものより救われ、小さきもの

徳院様より完全リモート開催としう必要にせまられ、第三十回は高し、行事においても感染対策を行新型コロナウイルス感染症が発生

土砂の砥石に砥がれ、ては助け玉えを広き意味に解し、 を磨いて呉れる。

こと」などが取りきめられた。

礼讃 散華行道

（昭和３９年４月２３日
第三種郵便物認可）月刊第482号（ 9 ）令和3年4月15日

眞生同盟本部大会

回秋の文化祭は中止となりました。

また一昨年より併修していた第三般参加者の時間を限定しての開催、

コロナウイルスの影響に鑑み、一～二十一日㈰十八時

本年の眞生同盟本部大会は新型

二〇二〇年十一月十九日㈮十三時

第五十八回

結願 挨拶

当日は導師に、青森・楽宝寺のスの感染者が増えたことにより、

また三日目に新型コロナウイル

十一月十九日㈮多聞院修行体験会

石田孝信上人（眞生同盟顧問）を

最終日は一般参加を急遽取り止め、 二〇二〇年

第一回

お迎えし、念仏の指導を仰ぎ、ご完全リモートに切り替えましたこ～二十一日㈰眞生同盟本部大会開催中に初めての試みとして、姉妹寺院の多聞院にて、修行体験会を開きました。

千葉

東京

東京

東京

東京

東京

東京

青森



















酒井

大田

諸澤

中村

土屋

石田

道子

眞祐

上田密記子

田中

正空

蘇田三千穂

服部

由恵

典幸

正俊

立道

正道

孝信

仏教概論

①十四時三十分～

当日

めに、 ZOOMを使った配信も行いました。

担当。リモート参加希望の方のた盟事局員である観智院所属僧侶がラムを組み、指導員として眞生同興味のある方々を対象にカリキュ

仏の周りを散華行道）等の修行に拝（五体投地）や礼讃（仏を讃え浄 土 宗 の 日 常 勤 行（読 経）
、礼

埼玉



土屋

②十六時～

日程表
埼玉



遥

諸澤正俊

東京

土屋

日常勤行


東京

法道

酒井正空

諸澤正俊



土屋

二十日



①十三時～

礼拝



東京



本部大会参加者

深くお詫び申し上げます。

惑をおかけいたしました。

とで、参加者の皆様には大変ご迷法話を賜りました。

石田上人 法話
多聞院 座談令和3年4月15日（10）昭和３９年４月２３日
月刊第４82号 第三種郵便物認可）（②十四時三十分～



礼讃 
③十六時～
日常勤行
二十一日
①十三時～

諸澤正俊
諸澤正俊

田中典幸


蘇田三千穂

手塚由莉奈

木村

仏教概論 諸澤正俊
日常勤行 田中典幸

日常勤行 
②十四時三十分～
田中典幸

東京

福田

写経写仏 
修行体験会参加者
東京


吉裕

埼玉


由貴

長野

礼拝 酒井正空

Chanting Namu-Amida-

世界同時念仏会開催～～
Butsu Internationlly
眞生同盟・観智院ではこれまで

二十四時間不断念仏会を東京と京都の二ヶ所で毎年開催してまいりましたが、この度、不断念仏会で賛同・中継してくださっている道

友の皆様に呼びかけ、世界同時念主体となって中継開催してくださいました。

年間を通して、開催して参ります。開催日程は以下の通りです。

インド・ネパール

世界同時念仏会中継予定

一月

ブラジル

仏心寺ブッダガヤ・カトマンズ

三月

東京

クリチバ日伯寺

五月

フランス

増上寺二十四時間不断念仏会

七月仏会を開催する運びとなりました。

各月で世界各地が中継の中心と

九月

ハワイ

のうえ、ご確認ください

詳細日程はホームページをご覧

浄土宗ハワイ開教区

十一月

清浄華院二十四時間不断念仏会

京都

ヨーロッパ仏教センター

なって、参 加 者 は ZOOMにアクセスして、同じ時間に念仏を一緒にお称えするオンライン参加型念仏会です。

第一回（ハワイ時間十一月二十日十時・日本時間十一月二十一日五時）はコロア浄土院・石川広宣

上人のご協力により浄土宗ハワイ

開教区が主体となり、第二回（ネパール時間一月二十九日十一時・

日本時間一月二十九日十四時十五分）はネパールのカトマンズから曹洞宗僧侶の光明シェレスタ氏が

第１回世界同時念仏会（ハワイ）
第2回世界同時念仏会（ネパール）

仏殿塗の台

五具足・花

スタッフルームの机並びに椅子た。深く御礼申し上げます。

下の多大なる御寄進がございましいる小島清一様より、多聞院へ以画図書館常駐スタッフをなさって◆金六千円

埼玉 野上泰夫・長野 福田英宝

兵庫 三枝樹隆善・兵庫 金地院

青森 遠藤聡明・北海道 松尾昭男

東京 東岡 和・栃木 今井俊宏

富山 小林照人・東京 浄正寺

三重 山下法彦・神奈川 王 紅蕾

東京 廣本榮康・東京 盛 克史

福岡 永江憲昭・東京 源空寺

東京 福田行慈・大阪 光善寺◆金一万円

千葉 大南龍昇・神奈川 髙橋 好

神奈川 石黒 毅・愛媛 桑村正博

◆金二万円

東京 福西賢雄・新潟 原 久子

◆金三万円

三重 楠木博子・青森 三浦幸子

埼玉 酒井正空・神奈川 青木章子

東京 諸澤正俊・東京 田中典幸

埼玉 伊藤ゆみ子・埼玉 織戸恵子

埼玉 柴 鳳章・三重 大西弘士

神奈川 石川洋典・寿美子

愛知 建中寺・兵庫 泉 有彦

三重 前島格也・埼玉 小嶋美江子◆金二千円

東京 佐川久美子

千葉 鈴木悦朗・東京 宮木美知子

東京 遠藤幸子・埼玉 蘇田三千穂

岐阜 早川修司・東京 上塚芳郎

東京 加藤悦子・東京 森 強◆金三千円

三重 中尾 稔・滋賀 北條秀雄

◆金四千円

御礼

導師用座布団

神奈川 山 靖子

群馬 山岡良子

五個

眞生芳志を賜りまことにありが眞生芳志感謝会議用和風机

眞生同盟会員であり、お寺の漫

植木手入れ費用

◆金五千円

（敬称略）

とうございます。至心に感謝申し

東京 武智公英・東京 飯塚和美



弁栄上人

南無のかんのといひわけよりもやはりかはりに南無阿弥陀仏

むだやこごとをいふ口いらぬ
ただその口で南無阿弥陀仏


上げますと共に今後もお支えのほ

神奈川 石川到覚・滋賀 久米秀慶
号以降）

三重 大西弘士・秋田 加澤昌人

どよろしくお願いいたします。
（

神奈川 青木章子・愛知 石川乗願

長崎 辻本良明・神奈川 川野 誠
◆金一封

神奈川 鈴木尚子・大阪 内藤善啓
長野 福田哲也

阿川文正台下481（昭和３９年４月２３日
第三種郵便物認可）月刊第482号（11）令和3年4月15日

令和3年4月15日（12）昭和３９年４月２３日
月刊第４82号 第三種郵便物認可）（

青森 鷹觜俊道・奈良 橋詰淳子

◆金三万円

大阪 中村法道・滋賀 溪 信子

東京 戸松秀明・東京 浄正寺◆金五万円

東京 諸澤正俊◆金六万円

三重 前島格也

大阪 森島米史郎・広島 野間 堯

◆金十万円

三重 慶蔵院檀信徒◆金十八万二千三七七円

八木季生台下伊藤唯真猊下◆金一封

より感謝申し上げます。

ましたところ、多くの方々から修繕事業浄財勧募のお願い」をし

号 に お い て、「松 禅 院 念 仏 堂◆金五千円

東京 小島清一

東京 月影寺・愛知 高木宏昌

東京 宮木美知子・福岡 横溝瑠璃

三重 大西弘士・岡山 誓願寺

愛知 大善寺・群馬 稲村博道

宮城 東海林良雲・埼玉 蓮光寺

神奈川 西浦珠未・三重 堀江 明

茨城 長谷川静光・岩手 円光寺

東京 熊耳雅美・新潟 原 久子

京都 長澤博子・東京 野田弘子

三重 山中教龍・埼玉 町田唯真

静岡 黒澤龍司・兵庫 早川省二

東京 北條雅道・神奈川 髙橋 好

愛媛 中村在徹・東京 久米晴彦

岐阜 保井竹彦・東京 熊倉邦彦

岡山 漆原宣隆・愛知 髙橋宏文東京 洪 美珠・埼玉 粂原恒久

神奈川 蓮勝寺・神奈川 吉川瑞浩

東京 奥村京子・青森 石田孝信

三重 山中教龍・東京 中村立道

◆金一万円

三重 伊藤信夫

新潟 水島則子・岐阜 早川修二

東京 佐藤冬樹・京都 柳澤弘憲

◆金二千円

埼玉 桑名景子・福岡 本原信道

東京 白山泰子・静岡 髙田幸男

大阪 八木俊雄・東京 河村政夫

東京 春山啓子・千葉 為谷豊子

東京 大橋英和・東京 佐藤義一

千葉 大信田洋子・東京 遠藤幸子

新潟 桑山智恵・新潟 岡村明子

千葉 成富良子・京都 清水サツ

◆金三千円

東京 石竹智子

東京 安田輝子・東京 林 武則

兵庫 泉 有彦・妙子

東京 黒田盛之・敏広

千葉 石黒 悉・愛知 椙山和子

東京 福田正新・東京 吉田晶子

滋賀 中川英子・静岡 桑子文雄

千葉 北島通子・京都 横山洋介

東京 桑原慎雄・東京 榊 清純

埼玉 蘇田三千穂・神奈川 昌繁寺

東京 阿部玲子・長野 平林つや子

東京 廣田真一・三重 伊藤照光

ございます。

各行事の内容が変更になることがロナウイルスの影響によっては、ページからご覧ください。新型コ

今 後 の 行 事 に つ い て は ホーム

奈良 堀田真介・千葉 櫻井宏信

京都 岸名優里哉・滋賀 北條秀雄

◆金千円

長崎 早田明生・神奈川 武川晃朗

富山 横川喜一・東京 石井珠子

東京 松川 直・神奈川 局洋次郎

愛知 堀田正捷・東京 堀タイ子

松禅院念仏堂修繕事業
浄財勧募第一回報告

千葉 服部道子

東京 甘利直義・東京 谷口英夫

東京 大西健二・青森 三浦幸子

ご浄財を頂戴いたしました。心

http://canchiin.net

行事予定

さ い。 YouTubeの観智院ビデオに繋がります。

リ を 開 き、上 の QR
コードにかざして下観智院ビデオ canchiinvideo
携帯のカメラアプ

ほぼ毎日、念仏・法話配信

（敬称略）

◆金二万円

神奈川 青木章子・東京 林 真也



長野 古田幸隆・岐阜 早川静子

480