Master and Alternative Narratives among Hikikomori youth
in the Japanese sociocultural context
人文社会科学専攻心理学プログラム
安居 元紀
問題

待に従うことと，主体性をもって他者から独立するこ

若者は所属する文化的価値観を参照し, 時にはそのと) のせいもあり, 語りの形成に困難を抱えている可価値観に抵抗しながらアイデンティティを形成する能性がある (Sugimura et al., 2021)。具体的には学校か(Erikson, 1968)。これまで文化的価値観との相互作用ら社会への移行過程において, 一方の MN を内面化しによるアイデンティティ形成の研究は主に西洋文化にている日本の若者は, もう一方の MN からの逸脱を経焦点を当ててきた (Arnett, 2015)。東洋諸国の一つであ験し, 自分の語りを文化的な期待に統合することが困る日本文化は集団主義を維持しつつも個人主義に変化難になる (例: 自分は音大に行ってミュージシャンにしている (Sugimura & Mizokami, 2012)。この変化の中,なりたいが, 両親は安定した職業に就かせたいので反日本の若者は特定の文化的価値観を参照することが難対している) 可能性がある。このような若者にとって,しく, アイデンティティ形成に困難を抱えている。彼

社会的関係の維持と社会における自立の両方を放棄すらがどのように困難を克服し, アイデンティティを形る AN は, MN に抵抗するための手段かもしれない。

成するのか明確にする必要がある (Sugimura, 2020)。

日本の文化的期待から逸脱したひきこもり傾向の若者本研究では, 若者が文化的価値観との相互作用の中に焦点を当てることで, 日本の若者が語りを形成するでアイデンティティを形成する方法を理解するため,過程でどのような MN から逸脱し, どのように MN とマスターナラティブアプローチを用いた (McLean et al.,交渉しているのかを明確にすることができる。このよ2016)。アイデンティティは人生を一貫した語りにまとうな点に着目し, 日本の社会文化的文脈におけるアイめることで形成される (Habermas & Bluck, 2000)。多くデンティティ形成の理解を広げることを意図した。の若者は, 文化の中で共有された良い生き方の期待で本研究の目的あるマスターナラティブ (以下, MN) を無意識のうち本研究では, 日本のひきこもり傾向の若者に着目に参照することで, 文化的に受け入れられ, 評価されし, 彼らが変化する日本の文化的価値観との相互作用る自身の語りを形成する。しかし, 様々な理由で MNの中で, どのようにアイデンティティを形成していくから逸脱し, 語りの形成に困難を抱える若者も存在すのか, MN アプローチを用いて検討した。第一に, 日る。MN から逸脱した若者は,自身の語りが文化的に受本の若者が語りを形成する中で, MN から逸脱した後け入れられにくく, 評価されないために主体的な語りに, AN を参照する過程を確認する。その, ひきこもの形成が制限され, 逸脱した MN をより精緻に意識せり傾向の若者は, 健常な若者と比較して逸脱した MNざるを得なくなる。一方で, 彼らは MN とは異なる生を精緻化しやすい (仮説 1), ひきこもり傾向の若者

き方 (オルタナティブナラティブ；以下, AN) を参照

は, 健常な若者と比較して MN から逸脱した後に, MNし, 社会で再び居場所を見出す語りを形成する。とは異なる AN を参照し, 精緻化する (仮説 2) という本研究では文化的背景の中での発達が精神病理学と仮説を量的分析で検討した。第二に, ひきこもり傾向密接に関係しているという主張 (Causadias, 2010) に沿の若者が逸脱した MN の内容を質的分析で検討した。って, 日本の文化的期待から逸脱してしまい，語りの方法形成に困難を抱える典型的なサブグループであるひき

参加者 18–27歳の若者96名 (Mage = 21.55, SD = 2.25,こもり傾向の若者に着目した (Hihara et al., 2022)。ひ女性60%) に25項目ひきこもり質問票 (Teo et al., 2018)

きこもりは社会から撤退し, 家にひきこもることを特を実施し, 基準値 (42点) 以上の41名をひきこもり傾徴とする精神病理である (20-49 歳の日本人の 1.2％；

向群 (Mage = 21.49, SD = 2.22, 女性 58%), 基準値以下

Koyama et al. 2010; Furlong, 2008)。ひきこもり症状をの55 名を健常群 (Mage = 21.63, SD = 2.30, 女性 63%)持つ若者は, 日本における急速な社会文化的変化の中に分けた。

で, 社会への移行に失敗することを避けるために家に調査内容両群に修正版 master narrative deviation

引きこもり, 社会とのつながりを最小限にすることがinterview (Hihara et al., 2020; McLean et al., 2017) を用い想定される (Suwa & Suzuki., 2013)。彼らは, 集団主義て半構造化面接を実施した。と個人主義を反映する 2 つの相反する MN (他者の期評定項目 量的分析では語りを量的に評定した得点

を用いて分析した。
評定項目は MN の精緻化 (1–3 点),を持っていた。彼らは他者と同質なライフコースの選AN の精緻化 (1–4 点) の 2 項目で評定した。項目は択から逸脱しつつも, そのライフコースを選択しなけ

MN, AN に関する評定マニュアル (Hihara et al., 2020;ればならないという不安を語った。他者と同質のライMcLean et al., 2017) を参考に作成した。

フコースの具体的な内容としては, 大学まで進学し,結果失敗することなく大学から職業への円滑な移行をする

量的分析 一般群とひきこもり傾向群の2 群の MN，こと，そして安定した職業につくことが挙げられたAN を精緻化している程度を比較した結果, ひきこも(サブテーマ: 直線的なライフコース)。加えて, ひきこり傾向群の MN, AN の精緻化得点は, 一般群と比較しもり傾向の若者は、他者と同質のライフコースを進むて有意に高かった (Table 1)。仮説 1, 2 は支持された。

ことを親から強く期待されており, 期待に応えるため

Table 1
ひきこもり・一般群別の平均値と標準偏差およびt 検定の結果
一般群ひきこもり群
MSDMSDt値
dfd
MNの精緻化 (1–3)
2.07 0.47
2.56
1.06 4.59 *** 77
0.97
ANの精緻化 (1–4)
2.02 1.06
2.71
1.23 2.88 ** 78
0.61に, そのライフコースを進むことを意識せざるを得な

注) M は得点の平均値，SD は標準偏差，df は自由度，d は効果量**p ＜.01, *** p ＜.001

質的分析 ひきこもり傾向の若者が逸脱した MN の内容についてテーマ分析 (Braun & Clarke, 2006) を行った結果，2 つのテーマが抽出された (Table 2)。
テーマ 1 相互協調的自己観に基づく協調性 協調性とは, 参加者が愛, 友情, 対話による広い社会集団との関係を通じて, 対人的なつながりを表現することである (McAdams & McLean, 2013)。このテーマの背景には, 集団主義的志向の構成要素として相互依存的自己観が浸透していることが考えられる。相互協調的自己観は日本文化において支配的な人間観であり、他者への配慮、他者との調和的な関係が規範として強調される (Markus & Kitayama, 1991; Triandis, 1995)。実際にひきこもり傾向の若者は語りの中で，相互協調的自己観が優勢な文化に特徴的な関係性である，多少嫌なことがあっても仲間と協調的な関係を維持すること、仲間との関係性の中で適切な行動をとること (Markus &Kitayama, 1991) を逸脱した MN として挙げた (サブテーマ: 協調的な友人関係)。加えて、ひきこもり傾向の若者は自身の家族と対比しながら若者の相互依存的な自己観と関連がある，結束力が強く, 家庭団欒の家庭像 (Cheng et al., 2021) を逸脱した MN として語った(サブテーマ: 調和的な家庭像)。
テーマ 2 他者と同質なライフコースの選択 ひき
こもり傾向の若者は, 個人的な目標の達成よりも他者との同質性を重視する集団主義的志向 (Triandis, 1995)

くなっていた (サブテーマ: 直線的なライフコースに対する親の強い期待)。
考察
量的分析の結果から, ひきこもり傾向の若者が語りを形成する中で, 健常な若者と比較し MN から逸脱しやすいこと, その後に AN を参照しやすいということを確認した。また, 質的分析の結果からひきこもり傾向の若者が逸脱した MN として「相互協調的自己観に基づく協調性」,「他者と同質なライフコースの選択」という 2 つのテーマが抽出された。これらのテーマは他者との協調や, 同質性を求める点で集団主義的側面の強い MN (Triandis, 1995) と考えられる。一方で，個人主義的な MN は見られなかった。個人主義的な語りは，集団主義的な MN に抵抗する AN として参照されている可能性がある。
これらの結果から, ひきこもり傾向の若者は, 集団主義から個人主義に変化する日本文化の中で, 主に他者との協調性や, 同質性を求める集団主義的な MN から逸脱し, その MN と交渉する中でアイデンティティ形成に困難を抱えることが明らかになった。その後
AN を参照することでアイデンティティを形成する可能性が示唆された。本研究の結果は, 日本文化との相互作用による若者のアイデンティティ形成を調査することで, 文化的文脈におけるアイデンティティ形成の全体像の理解に有用な知見を提示した。今後はひきこもり傾向の若者がアイデンティティ形成する際に, MNから逸脱した後に参照する AN の内容を検討する。
（主任指導教員：杉村和美
副指導教員：梅村比丘・児玉真樹子・上手由香）

Table 2
ひきこもり傾向の若者が逸脱したMNの内容に関するテーマ分析の結果
テーマ

サブテーマ

語りの例

小中高とそれぞれの環境で出会った人達と関わって，友好関係を広げて，人間関係がうまくいかないことがあっ相互協調的自己観に協調的な友人関係ても修復しながら，学校の行事とかで友人と楽しくして卒業する。
基づく協調性家庭団欒は経験してこなかったし，うちでは，母はご飯作らない。父が食べなかったり捨てたりするから，作ら調和的な家族像 なくなった。ご飯はみんなで食べるのが普通だと思うし。あと休みの日に家族で出かけない。 本当だったら旅行も全員で行くべきだろうなと思った。
他者と同質な直線的なライフ 自分の周りだと大学まで行ってストレートで就職するのと，親戚は公務員が多いので，そういった安定的な仕事に就くのが，卒業後の一般的なコースと感じている。
ライフコースの選択 コース
直線的なライフ 私は親が望んだものを歩んできた。高校も，姉と同じ所に行って，姉が歩んだレールの上を歩んで来た。それがコースに対する 多分，親がこうあってほしいと思う姿だった。同じ様なストーリーを描いてほしいのかなとは思っていた。いわ親の強い期待ゆる進学校，国公立大学とかそういうものを。