】増行）

野

菅尾

も仕て死ななくては生きかいがないでありませんか︒車に如来のめた吾空何か今年こそやらうではありきせんか︒
願くは重囲同志偶に供に立ことを研います︒︵

口十年−日の如く何事もなく︑無事だ紬壷だで暮す軋も・︼生葬式の 葬るのを待つやうで決して結構な専ではありません︒−つ何か攣った 車で

私

忍兜に計醒

此の世に生きてゐるものでもなければ日に新た・日々に新たと如粥を・中心として攣って行くのが本常でせう︒

口乍然静に人生の︼生を考察し光るとき．をういつまでも此のまゝでとむ恩へぬ山です︒と左梓攣ったものとも鳳へず．かと云って︑昨今のまゝが今日の私と錮ぐつモ行くかのやうに思へるのです︒従って︑昨日の私折今日の口何だか悠久れむ人生の︼生が欄月のめぐるが如く．そわかちそれへったとも思へない・︒

を知らぬでlよ射いが−昨日の大晦と今日の元日とがそれほど私には襲枕ふし∵年齢もーつふえたと云ふので急に大きくなつたやうな感じもすむし︑軒並毎に門松ほ立てられ︑御賂煮の餅さへ食べるので・身も心も重く更新した戴にも沸されろ︒子供時代の正月ほど本営に楽しい
ものはない︒□然に今月の私にはそれが皆過ぎ去つた正月であわます︒花月が釆た
ぞ与蚕ふにはあ恵りにも大人けないし︑かと云って全く正月の来たり

ロ迫▼月ぺ怒れば立汎な衣物も斎替へ．お目でたう︑お目でたうと潜も馨って正月々菩んで居ります︒ところがたゞ一ぺ私だけはその正月か両白くないのです︒

も舘かち∵霜月だ正月と云つて▼此の正月を待．ったものです︒∴濠も□今年も亦正月が兼ょした︒丁度昨年のやうな正月であります︒だが今年の私は昨年の私で軋ありません︒多分今年の正月も昨年の正月ではぁわますま口それでも多くの子供感は丸で昨年の正月で尭たやうに︑己に十日

棚

榊
網
酬

和六年

砥部七年

冊

啓一十弟
−

十

凍

目

次

好

手

鮮

念圃∴

垣を越へで
土樽親近

正月を迎へて
春水守

子

宗教ビ生活
宗警入禁三︶罷爛購調

土屋観学
進友に告ぐ
境遇の相違︵二︶．土屋観温

す︒

壇㌢塵∵lへ耳軒竺蒜の布教師にな．
は喜ばれませう︒而しそ甘雇派色﹂から一歩も外へ掛る累計帽魂卦
ノヽJ

一せん．寧オ成るだけ共栄沢色々濃厚け七て振舞はねば受けが率いい．︑㌍廿
居し流されてJ少癒退に押潜ぐや込んで行つて︑潜に其韻屑宣凍って了ひ．ます︒I宕ぢ思祢瀕凌舛宗教者が大部分です︒そして求めて・ゐて‖も．﹁詫沢れ信仰︸㈲求斬花の宗派α傘下かぺも蛸酪尤て髄射す︒むしで宗派α珪命ば罫の新宗教

甘酢．
廿
眉をつ軋るがゝ︑世間の人は俳械を印つたり︑・帥線材一祀づじわ誓い悉
ぐが何宗派かに廃してゐるようだが︑蔀寓は何靂派忙ネ魔㍑冗桓鳩ぬ

寄やの御冊行邁坤だけです咋から．・余沢以上の一重計桝に旦りで顛時々るので滋く︑堀仰の宗沢ば何でも甘ゝイ牒分の生活中心に㌢れるものな乞それに描ケ呈してみをαでザ︒いやそれ以上に自分の生活原珊な検討して∵で射王位旬て潮境歓を創造しょうとしてゐるのです予
ギから革塵に於て祀食入の大部分ば﹁宗派﹂忽廃幣蜃豊富漂
素魔の鼠に隆起して︑今恩屡讐才宜してゐる嘗は坊一甘んかい靂．御領

代に即し永遠空軍く原挑を股喝する時︑余然として求心る者は︑
わ倒懇紆巾に解消Cで砂くのーです︒

・だから宗派財政也する者は︑常に宗派より一変向き隠に出てか郡老ヰ思や恩ん用l忍︸

だPで

自分の手足に腐れろものは︑暇令蒜年伐たりとも無駄にしては勿鰭ない・芸こ秒時た望も質何でもありむせん︑寧ろ配合的︑に隠であります

私だけが．救はれてゐる1イなふと自己陶酔してゐては済まん詳です︒そんな個人的掌繋が宗教でもし・烹て私自身の死であろばか阜な友箸の死でみりー大自然へ・の各署言り㌢︒﹁私﹂が此大自警り︑生命の帥働︑芙なる使命慮へられて鳶よ︑﹂王︑完の大瀧︑表女中にも︑生命の神秘︑重大なる任命が輿へられてゐろのです︒私自身が・此・の重大らぬように︑又彼等にも其の使命を速行さしてやらねばなりません︒私が寧を私有し妄右れを思ふと﹁私﹂だけが︑﹃活か・されてゐる11救はれてるる﹄とー欺んで腐れません︒

ものでもありをん︒・私と云ふ・・﹁私﹂・が︑ノ比嘉か塞かされ・大自然を活かして行青草私﹂であつ私といふ﹁私﹂が︑畢弼に此の大計然から切り離されて生きて居れるものでもなく・鮭きたのです︑そして此の﹁生命の溝﹂に稀られつ1・叉永遠に清音て行かうとしてゐるのです︒

此の﹁生命の攣に締られつ†私達も眠つてゐたのです・そして此の﹁生命の攣に播られつ与しい生命の扱が︑汲うつてゐ牒のです︒

ァぐと産れて讐居り喜︒此の私達か何基彦警ゐ品の夜にも︑天地の問には斯べも素噂ち

罰百人の人︑が死んで行つてゐろかわか￠ません︒叉妄では何十人︑何百人かの赤ち

私達が︑温い布国に埋って．何も知らずに＝野グッスリ寝込んでゐる内にも二方では何十人の人︑異生同周文部通信
普朋便り
詰代報告

る

して．自己活き飽満き︑共昌．自覚が全般に踵がつて行きたい？最早や・個人の宗教︑家庭の宗教の時代は過ぎて杜汐入は等しく不等動括の中に櫛苦る生活の指導原野としての配合性宗教あるのです︒
たとへ・古き宗教が十驚き場所に無くなやフ1してあても・新しき宗敷か新しい虎に芽生へつ去ります︒たゞ新しき時代は︑新しい人々によりて造られる︒︵剋子︶

宗

教

と

生

一︑偶数以前の宗教

活
土

＼屋

軌

道

係数ざ偶数以前の宗教ごを比べるご彿致堅剛の畠敦は全ぐ人が紳の支酷下にあつたのでぁhてます︒

言かへれば紳が人間の上に君臨して其の威を温しくし圭ビして︑人が紳の配下にあつて︑・紳の命之従ふ呈一己ふ有様で︑紳は恰も昔時の専政君主七重く等し
き置位にあつて︑二例の人類を支配したものであらます︒否︑それでころか細は私共を創♭︑私共を支配して︑一・切を命令するものでぁつたから︑私共は一切を紳に猷げて紳の使命に立つ可きものである富考へたのがそれまでの宗教であトキした︒いはゞ人▼は紳の焉妙に造られ︑紳の食めの人阻でみるご考
へられ打のであh＝ます︒而して之はまた多くの場合︑一団の専政君主に射するご同じ形の上に在つセ
のであhソ1芸す︒

之は輝奪以前の一般宗教に就て紳の思想を比較すればよく判るド＝ころであゎかすが︑ その他多くの人︑草神童の騙
未開人の宗教やユデア敦︑キリスト教︑マホメット数等の精進んだ宗教ビ云ふ中にも係は多くの場合︑主従︑若くは君臣の蹄係王能′︑似たものであらました︒

こ︑繹魯 の 宗教
鎗に誓の宗教は衰之等の支配紳や創造紳を排斥して︑せられて人類の自覚が曽紳の生活に姜彗やLたる人間の生祭神を排して人間を中心

唯我猫誓書して︑雲量の生活に立ったものでゐ呈す︒而も2は纂の紳の観念が悉く打破

︐1になつたのであ呈した︒言か入れば紺各曾た︒其の霊は四軍南緯

我十憶の思想芭て非常宣するの蓮に姜なづ董冒よいのであ呈す︒従っ て俳の開係ではなくして︑自己の本源︑若しくは撃鼠 係
尤も斯うL毒へは必ずしも膵尊にのみよつて始ったものでなく︑

孟警ヤイナ思想に恵開姦みて︑砦燭時の教理さへあみ瞥れて莞のでありま七

這印度宗教の暫畢的考へは隠よいの一・であ呈す︒否︑完成ぎろか渾尊の思想信仰は贋考7

絶無の宗教三bつてよいのであらますイ

薮

の警古誓はれて居呈すがゝそれ品質るこどによつて︑しし︑盛装の妙境に入る基数へは全く古今意味蓉︑凡嘉の蓮に自ら紳︵彿︶た星捨象したるものは誓於て他に偲いのであ呈す︒之賢夫璧活の完自覚の展開であ㌢誉てる畢曾ては賢有望せん︒ 喪角︑砦に警て徒凍の細々はよいのであ呈す︒2は此の讐於ける所謂専政著書−ニ＼へ111−・

崩壊ビむの轍を﹁にせるもの宝玉ってよい針でず︒

三︑浄土教の展周∵い乍然︑人類の埋憩は無限でかかかす︒而して眞賓の理想は単なる人生の理論にあらすして︑宣の眉嘩にあ㌔1而も他の理論の賓蹟▼㌻は眞賓の沸教が常に現賓を忘れない朗以であらます︒此の意味に

．

浄

土．宗

教

於て⁚︑傲艶の敦へは常に由論より箕挽を重んじ︑而もその理論の貰践は泊ら偽陀たるの理想の賞胡を追ふものであトくましたや彿陀の自費︑何竿云ネ社殿の白魔であ♭射せう︒而も此の自覚々以って︑良己の生活に内省し釆㌃どき︑入獄の生活は未だ二切を彿陀写するには甚だ速いもの附あ卜かした︒而
も此打理想はやがでむれ・への箕鼠ごなも︑諒併請書匪け活動ミなつて︑∴般凡方の生活の上王も現はれて凍たのでかトます︒凡丑一如生活蓮画せ云ってもよければ︑彿凡一題の賓蹄賓求ご云つてもよいのです︒
面も此の運動が諸彿の心よ♭敵いたものが阿藤陀彿の本願であ㌔凡夫往生の願心ごなつで現はれ
陀のが浄土教町思想信仰であら
彿陀ビな

四︑第一三
乍然︑それにしでも給水町将士敦はあむ卜に之は彿陀の肉身成彿があま♭に牡厳に過ぎて︑普通の人類には速く及ばぬご改まつたからであらます︒
償って今後の傭敢は帯び辞令の眞詮に縮って︑加凍を中心ごする現貿からの宗教正せねばならません1之を現代の言菓に繹すれば空将二門の止揚生活であらます︒
や此の事は少しく歴史の進展を静思して︑凍るべ隼人顛の宗教生活を望め凍れば自らふのであらますが︑今までの翌道門はあまらにも自力逐達乾し︑徒に倣陀の生活を観念上に成就L

ごして︑少しつゝでも此の世からそれを賓現して行く農敦が本管の宗教でなければなLごませんム▼

うどしたのであゎてました︒そしてまた︑今までの浄土教は庵まらにも他力をのみのみを観念した観があらます︒けれども︑今後の沸教は宇宙の眞粕に鴨達し・た︑

徽

即

生

由

此の意味に於て︑今後の彿敦は少くごも此の世から滞食を小心むする理想賞現の豊せん︒・それは恰も月が未だ満月では無いけれどむ︑月細分の普警て輝くやうにも未だ成倣の域に登らすごも︑それ粕應の向上の生活はなくてはなら芸であらます

五︑宗

正

潰宗教へで

然に漂優子の鹿戯は踵の芸品質品れて他方土に浄土々見セ︾︑．或は塊賞の安に倣陀のあ呈す︒而も人が紳還ら︑紳ビしての生活を人の上に現はす芸のが所謂俳敦の最あつたのでぁうました︒てそーいには人間が自ら野菜−︑紳の詰姦ヤJ差許すの敦へであ㌔神長重曹牒であ巧ますから︑人が紳還るの戟へであら︑紳亡入官が﹂階であるどの敦へであうられでゐセ竃あうます︒だか宣いかに紳ご人嘉近づいたかちごてー人が紳ビ㌢こざ

今少し之を具鰭的に言ふならば件数以外の徒凍の宗教は紳人別格の宗教であら∵で通うょした︒従って︑人が紳差るこ妄許さす︑人は常に紳の下にあつて︑紳よ♭ヽ囁華溜観念ん車う草し陀須めに︑︒折角め蝕敦がご㊦すれば現質の世界首登寸別離し密ふiL亮あ董

あもますバ乍然それは未だ渾尊の係数を本常に知らない凡夫の見方であつて︑辞令の生活は此の世の中に†此個性の異相を如賓に達観せられたのであトニました︒畠かへれば滞留は宰辛晶の土に於て宇宙の大生命に融合して︑宇宙生命そのもめごして︑此の土に君臨せられたのであトます︒痙て此の事粛常に渾膚のみならす︑いかなる人にも等しく此の白壁主到達して︑曲の生活に入㌢ブ右のが本務吼
偶数でありますが︑多くの吾々には色々の祉曾的事状に障えられ．て︑をれが思ふやうに痴かぬので透かむす︒ガかそ私共も此の理想を賞現すべく宇宙の大生命に一つごなつて﹂そこから今日の生活の︵三︶

九三一︑﹁二︑一九︶

現象界には一として常任なものもなく︑空卜して我托

らなすペ七を塵きやう虻するのが理想であります︒それが即ち生活に印し軍宗教でゐすまた宗教主即し．セ

生活であかます︒

宗︑敦と人生
第六︑諸法無我化して行くのが此の世の賛相であつて︑之として常任個

やうな悶軒主宰なものはないと云ふのであります︒
元非︑人は哲哉れと云ふものに執着するもので通云牒ふます︒ところがその我ま三せ完此の心身そのま彦我 そわは︼切が常に相関し乍ら︑時間容問に渡って常に欒
上思ふて︑それが永久に常任するものと考へたり︑或．は望を釆すことでありませう︒それを思ふとせに所謂美人在なるもの偵ないと見るのが層倍の致であるかちであ勺息々の哉れ虻るものが永久に佃在するものの如くに考へ︒知く▲せがあ㊥ます︒重野それは此わ世町嘗原を本官すに従って∵切の事象は皆因縁によつて生じ．因縁によつはたヤ因躁因果の関係によつて．欒化極りなく壁掛してて滅すかもので︑常に欒化して止まぬものであります︒の前途ほど衷はれなものはありません︒ましてや︑々
それを私共が何でもオセガオレガで自分︼人の天下のやれを知らやtて︑若い問をそれにのみ浮身虐やつしてうに此の世な考へてゐるのは大きな誤りであって︑▼︼る
切人の生活を私共は心から同情せずにはゐられな車のでみ見るものかは﹂で．人もいつまでÅ

盛りとばかりは云へぬのであります︒日かちは目汁∵愚

﹁花は盛

ぁります︒

′ 員︑国家の一員として︑祀倉と共に．国家と関係して之行くもの・で透るのであります︒だから自分を社食のー
を見るのはよいのであわますが．たゞ自分を︼偶の我とはもうお仕まいでせう︑息の根が止つたが最後．夏など

か埼ほ鼻汁︑ロからはヨグレが出る土方ふやうに．なつては一日もそのまゝに．おくことは御免と来ょす︑恰も鼠にして個在的に賛在︳して見ることは大きな誤りでありますっ殊に此の肉身そのま1の自分な永久不欒の我としてそわを多ぺの人達は只目先きのことのみに心々やつん

見やうとするこせはその最も誤りの甚しいものであゎま散った埠が雨のあとに地に跨まれたやぅなものですbす︒世には此の身を美しいものとして見か見方もあり￡そんな事を恩ふと︑此の肉身ほど前逢あはれなものはあす㍉乍然それだからと云つて何時までも美しいもの土ばりますまい︒
かれ思つてゐ乞∵︷大きな闇違いであつて．いつしかさびとか︑或は好きとか嫌とか色か黒いとか白いとか∵鼻がれ行く老の姿をも見ることを忘れてはなりません︒人はて．未だ眞賛の人生を悟らず．たゞ単に美しい上か醜い
いつまでも元気で許り居るものではない．若かつた皆のれが果して人生であ．らうか︒中にはお白いを塗りたし姿む老いて︑やつれた見るかけもない相となり︑い▲つ高
しいとか底いとか︑そんなことのみで大さわぎする︒．そか死にたえて︑やがて昧焼かれて次となり・そ︑のまl攻

めちれては白骨となる自分なむ知らなければならぬのでて︑恰も自分が白くでもなつたかと合鮎し．汗の流れてあ￠ます︒
そのあとの‖のやぅになつてゐるのも知らずにゐるやう賄いが．それよサも攻寄な人隼の・虞意義盈忘れてぁろ鳶はいっまでも芙人だとばかり褒めらわた人たちが計分七な人もある︒．莫を慕ふ心として．は少々の化装も悉くはな′ 茫の老いたるを克つぐょき．いか．はかり自分の．前造に朱ぬ

何事で嘗ケ︒そこには早晩の破滅がひそむJ従ってそこA∵

此のことに放て・私共時常に向上の心が止事ぬイ向息
たいとの心であります︒詳しく云へは永生と向上の心でには本営の人生が近いっ本署の人生はその人の生活の の心とは肉の上にも死にたくない﹂心の土にもはくな功
上に︑心の椰きが大切であります︒所謂人格の輝き．が相糞○空−には永劫に撃ちぬ虞茸の人生が輝いてⅧ此の世

兵虔に本営の清音甲斐のある向上せ永次に死．なぬと云ふ

あのる
チの心を信伏宮せて︑⁚そこに串互が一⁚となる︒繹食
生︒それは前にも云ふ漁灯単なる形の事で縫針い︒む
活が即もそれで相棒食め悟鳩は永生の悟りでありまし れが本心の要求とし三単に楽しい喜びの境地な意味する

自己の生命t共なるの生活でありました︒私共の生活

こに人間の脅さな感ずる︒人生の虞の幸福も始本心を本めてそこに自覚せ㌃れて氷るのであります︒而て吾々のくべき人生わ意義な探ぺ研究し死る4き始めて私共はそで見られぬ常劫の平和永生不死の天地であり￡した︒ 永生の希望に充てろ楽しさあります︒而して此の眞・常もさした生活な辿り︑盲うもた錬活に重き．るのが本営の生活でふソ息す．一即ち賞賛の生活︳は死んだ後の生活でなく︑現に今﹂かうした生活の中にあつて永劫に城 常に打ち割って一見ると︑其理由．の如何にか⊥わちす死場
んない︑虞の生活を迫って行く轟でなくてはなりませ ともないと良くなりたいと云ふ叫びが属るJ

そ汀が進み進んで向上して結きたい︑而かや永久に不死

一般の道徳に放ても．此の死にたくない︑艮イな旬庇ん︒
ひとの心から︑自他の問に徳義な歪んずるのであ盈僻ほ
それだわに︑極架は死んで往くところかの如く誤り︑
叉死んでからのみ往くところかの如く考．へたのは未だ本盟拝﹂であやます憲の伐に併を見つ1傭と其に街ぺ頂個

中に彿と共に重富行くものがあるなちば﹁生死其まゝぜでありた車との際ひ七もなるのであり皇す︒而も胱の心営の人生を眞覿日に考へたことのない人々の考へであ甘ますゾ私共は死んでからではありませす︒今現に﹂此のに任せにて1．日日の生活が良くなる事嘗盾己わの心に鰻
世からーノ如来の慈光に此の身と心との︼切をまかせて験︑する程楽しいことばありませんP即ち人生の楽しみは
眞貰の生活に此の自己を生かし清かんて行かねばなら ︼カの聖みを月々に満tて行ぐ喜びであります︒琴冗ザ﹁生死の中に彿あれば生死なし↑と云は弟たが．生葬必ぬ用そこに木骨の人生があるのであります︒

第七．向上の垂廟ネ虐するものがないとは限ヰぬ︒子供が板壁尤どへ

l落書

生死は己に問題でない︒そして此肉身の終ろ造向上と凍ふ心は人として同情すべきことで膚あるがコンサ塀は饗
世の心を以て努力する／そこに人生の意義かあれます︒に馬鹿気の至牒である︒けれどち今でも乙七馬鹿な
凡々何事にせ悠食事をする七良いとも届いJも判らぬー︺宣命小つまでもやらねばならぬと居ふ人生ほど人生きに凍するのも其の三ではみるか々わは子供のこと
唾のないこと偲あゃません︒之に反して永久に死ない て︑大きなおとなで各地を．参詣する人か寺や富に嶺蘭
自己が凡・てに良くなつて行く生活を鰐扮す竃程︑眞にを米したり．奉納の石睦までに自分の姓名や商票なせを灘七みに滞った人生はない︒．世の沖美絶望と云ふことが刻する・が如きは名昏々残す棟では透るが人格の上には少属竜がノ行ぺ発きがわからす圃の中には入るよ︑つなl
しの慣怯もないやり方である︒丁度時計がイクラ勤ひて月分の布く発きザ判らやに死んで行くて⁚らい︑不安な ても時間の合はないよ・︺なことでは時計の横倍と云ふ
屏
生甫はないのであります︒一自分が毎日働い†は居るももののがないように︑人㌃只働けばよいと云ふでム沖美ゝ︑それが思ふ程の所得もなく︑・行く先ドーナルであ働くだけでは何んにもならぬ︒

た︒．よく世の中に死ふで名を増すといふことがあるがを上るサ㌻が必用で・その汲も有意読に生活するこtな

すp而も其の一Ⅷの生活の申に︑虞宣生き錘のある行動

らふt考∴七沈む場合の如き︑その結果がイツ援．一
世の中は食︑べ七行きづへすればよいと云ふ人戊偽るがそ死んだがまゝジャ
ソレデハ横倍なき働きで飴り賞めた
然七其れも亦無理からぬ事であります︒彼の華敗の瀧は賛に生き匪ある生餌で有らねばならぬ︒そtて吾絹張へ飛びこんで死んだ︑藤村嶺もヤハリ其の翠ひで一歩′〜が向上的態度を以て生活する虚に︑債倍を見出
誠のない．ふの為ることは﹂死ねば後は狭か土になるば永生ム怠学

私共は横倍的生前といふのであ牒ます︒

弟八かりです1晋希暇忙腰かな青年が有って名を後世に律す

美は人のセぬ様な大きなことをするに限ると考へてギリれヤゐ晋傲火し寺云ふ話がある︒然してその戯
名鳥類ち彗．何とふ七七名局後せ．にまで確したいと云

九

農はた虻放火七て裾刑忙漉せちれ・たょいふだはでその 之は永遠不滅の生命附行軌である︒此の瀾紳に立働心て日庚に新たに精法する人力々併任王位する人と云心法

隼すゾ偲し普通の人達は併と云へば傭聞t安定さかた彿のやうにサツ守モ軌かないジ・−ツとして有るものかの様に思って居るが．それは間法った思想で有りま．す︒之は従一〇
生の苦しみ潤みを披き除虐玉ふ功せがされおもので揚句ますゾ左手を摩れて見えるの成典柴せて積極的に慈億な輿えて衆生な救済し在生す相である︒即ち柑拾八願を以行ぺ時ばかり′に透る

如ら
何で
なる
来の教が封建制虔の下にヨギナクせられて凍たてか
偽も々も救はねばなかむと云ふ御意悲の印てあまやませ・つ︒従って漕の殿様は働らかずにィバりツ
て
居
て︑
姿の
でで
ある
個分に気七喰はぬとス〆に殺すぞと言った様な御も
し︒
心威
が張
辟は
たバだから多べの人達も何もせすにジーづとしけてっれて腐る∴とで透る︒それ故来迎とは死んでて居るのがエライ背かJ思ひ．．それが樽℃て﹂彿横の食像木像で両手を結んでジープとして屠らる′1がァル偵上とは今日の科挙の切な以心水に加水め影か宿り盟ふを宗教的に信仰と云ふ︑些︶も楽し﹁衆
ひと宏ふことも︑彿とは働らかすにジーヅとし心てて生心に彿な見奉らんと欲隔すれば傭はその念ぷ
じて腐現
括薄着上忍ばれるに至ったので透ります︒乍然應木骨の併し玉ふ云ふとがある初藩英語嬢でちま竃七の時
棟はソンナ不治働な方万′はなく賛に綺にも云即ひ
七・焼場の慧に心が慧された毒にも﹁
今偏してように渡の満励の上に向上し而滝永遠に活き活うきとした︑念僻するときは此の煩悩の心の中にも俳を様
見は木て
カヤあやます︒彼の何廃坑で滝御潜りしてある彿彿
喜まつが鐸現七給ふので偽ります︒此の頗檎Ⅵ
品上生の御相j不って正餐成潮七て現在説法の贋意廃棄

忍付てこんな嘗あるが凍る優に完償わも病んで居た人が有って多くの欝師な堀いて診察な⊥て箕はれた︑車ことであるから紳秘的寮感とも去はれてあう渾な藩
せらの説明は只人としての詮明で有．つて彿の如く先金と云って狭窄宙の驚相妙理を獅子吼して止まない犬人萬
勤
鰭
に
儲出
には
かない︒欝師のことでも又共通りで・凍る．之て在鼓すものである︒女現像王て左足を少し前ふへん行て見える御凋は凍迎相と云ふ．．右手を上美容けて在ますは施靡長の即2て智相空薄され︑怖は天地の馬象に悉く通
男の鬱師は反つて感状療法なせねばな．らぬと云はれ先︒

のゝ
中を
で一
達しし去ふが故に畏る㌧ものなき事を説法ゼらそる
示方の暦師は絶封安静にして居れと云はれ︑︼す何でみります︒扱者の義j芳て奥御智を恩て一一切衆

而もこの二人の贋師はみな博士ばかりである︒そこで病 御彿は宇宙大生命の上に立ち玉ふ御方なるが故に一切人は露掛安静と聞ひても療辟の中に計り居てジド了慣 の太掛親にて衣ます︒そして吾々は皆御彿の子なのであ
週計潜り計って居てサー虔何昇った何度降ったと餞魔 る︒なる︒此合掌の相を金側と云ふ︒即ち念怖と昭心から御のこ七計やを気にして︑苦しんで居るて1ろがそれ漸長金牌の申からめ仕事である︒︵念︶仕事仕乍らの念彿ではないて

他人の懇口貫ふ暇に自分の生活を反省せよ︒︵念︶．

人のふり見て我ふり直せ︒議冷ま㊤寒行︵念︶も叉そわを信仰の生活とも云ふのであります︒

剤件の命のまゝにヤツて行i−︷を如釆の使命を果すと己上は︼切を只如雄株の御心のま1にヤツテ行Y︒その全く任せて終ふことである︒そして身心共に彿に任せ七月の月時か立って非るとモー嫌やに成つてくる︒そこで鳥助廿玉へと御彿t膵命することであそ辟命tは恩分
心が攣って完の暦賢贋封抵抗碁はれたのは劇苧の命を阿弼陀俳に任かゃることである︒其の任かす．ふ婁㌣︷今漂前の安静療誓止めて新たに抵抗療法にそ㌢ゝが監画弼陀彿である︒即ち昔言阿禰陀鍬と移や羞⁝普ミに運動なヤリカヲカス．之れも長き月が﹂ツ︑五戒った虎が南加商弼佗儲である︒詞を眉へt去なると憶が抱へられなくなつてへたばつて凍る︒するとふ︷阿禰陀彿の上︑へ．衆生が南無せ乗り込んだ相である︒
叉ヤツパリ叉貸静の方が良かつたかと心が撃つて件の中モー二屁詞を更へて云ふと彿の救ひの中へ他の身︷心と．へは入つてもゃフ︒ノウンナこ︳を何度宜くり返してコレ
ナ七とのみして居ては子供の輿資に発受へが生ずる．自賛死︶んお方がよいと︑苦しさの放りは死ぬこと迄も考ぺ．出す︒
薦がイヨくと尭ると首ツワも格梼が悪ひ．腹傍切るも死虻切れぬ場合に鹿せ恥をか1ぬばならぬと心配する︒結局死ぬのもへンダとなる︒其れでも病んで居て永びくと云ふと1一唐死んだがましだと臓が無茶芳茶になる︒ノ其あ坤句ヤククリ起して死んで絡ふ人もあるの・だが．慮って見るとア︑死な1んだ方が艮か？たとなるも死んだが最後その時はサン守云って間に合はない・ヤツ
張り死ぬまで死な1い方がよいのであらうか︒

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御考へがぁわましたキどうか御遠慮なく御知らせ下さものはあれません︒之は偏へに同じ信仰に立てろ道夫の集りであるかちではありますが﹂加水を中心せせる向上の一路であるからでもみり皇す︒之からできるだ軒各地

護れにつけてⅤ私は遵友の集りほど欒tくも亦嬉七い〟

愈春が兼ょした︒皆按には御摩りもありよせんか︑年い︒できるだけ御心に添いたいと思います︒
内にほ色々と御厚茸に鹿かりまして．︑御芳志のほど厚く

御綬中上尽す︒
せ聞の歪宗で皆様の坤にも御困かの方もありよ．ゼう︑私なども其の﹂人であります︒．乍然これでも︼家が

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ミキで知ってゐるのか﹂﹁知つてゐるか︑それをぎつするかミいlミサポよ︒﹂﹁仲々君1‡鯉渕問塩にも詳ね︒それで江南者がうよ・く行くわけがな

状態隠それが全ぺ相反⊥てゐ竃の．だ′骨や両者が立ち行く間托甘いが﹂今月の就曾常鍬事で私も本年から停道本位になり絡ました事は粂くへも
年こそはお五に一骨鰯力をかけやうで偲あやませムか︒
皆按の御蔭であり息す︒

境・遇の∧相違か﹁＝んセ不景嵐で七生くやりきれ乃が︑済問題lェ行ゝを冒lでかりだミ供lミ思ふ

江な
やり切れないね︒﹂﹁此の分でlユ益々経
君適にそん光⁚ミに光いのか︒﹂﹁全くいミは云l‡れゎが︑今のミ㌃それほど

汀用殊lこ近頃〟鹿骨周題や息愚問塩−ェ仝lミ全く人の心の休皇ろミ喜もないやうだ

か云ふ＝ミが︑本質に行lミれて︑それでからね︒それも共同盆暗ミか共調生活ミ

よu労賃間組や︑地主ミ小作人．︑各オがでも光い︒乍然今日のヤう克社食生貯でふ︒﹂﹁その軌lェ全く同感だ︑お互に妻あくすろかを軍ふ︑．主任︑今日の社食生晴

大半︑ミだ︒そして︑それ缶いかに正L

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衆ほ阿片ミ知らずして．︼時の苦難凌ぎの利許なぎ皇ぢて通るキクケ三蒜家 上片ゃ最も著へねlでならねこミでぁる︒
もあかやヶ汀が︑苛ミ知づ㍗ら阿片光よ乍然︑それl‡畢なろパンの食めの運紛での思想や連動な嫉けてゐるのが今日の宗片既成の義教lこよつでゐろ︒中lニは阿片教ではない．かミさへ点てつゐる︒﹂﹁寸声ミ僕等もその仲間のl人だミ云ふ醒よす宗教ね訊いてくれ．﹂ぅそれli︑仝

して正すのだ︒従つてパyが人鑓で克こミlこなるね︒﹂﹁箕のミ︑ろ︑尭づさう
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嵐のだ︒又徒てペソの問鼠が充分に．解決

議lニ思づてゐたのだ︒﹂﹁それに．Lても宗 ぐ困惑汀︑げからそれな本鵜でヤつてゐ
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息ふのか︒﹂﹁本営の意疲lこ於て︑宗教が教そのも￠が奥してそんなものだ亡君注のが青々だ︒﹂﹁苧つか．︑それなら君甲宗
そんなものか生存空風哉もあろのげ︒﹂﹁大へん議論が破Lて行く債ミろlこ本常の人生があり︑がある︒而もそれらの菅雛ね根本かろ打乍然少くそも今日の多くの宗教の串賓にぅするか㌣云ふ︑．主が︑．個人的lこも︑鹿げ︒﹂﹁そ望風味に於て餞lェ現代采戟の一僕などもそ玖⁚ミについてlェ君ミ同感

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それのみで兄い．︑それ以上の人生が欲しだ﹂﹂君の心もよく判るバ乍鮨︑儀の人生lェく欒lこ生括がし圭いのだ︒日常の生活そがない︒哩窟lェ大概でよいかも︑．今少し﹁いやそれも亦無塊からぬ・．；だ．賓際

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なちねこざ冤の汀？そしてそれがいかにに生泡i人生の意義を考へた之しやっバ︵終り︶り囁温の相法かバ
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年始の解七邁慮致し乳す御題支へな±くば稿ト仲原
用紙もぎ二四十枚ミなり何れ近ぜ中上候
混生諸に掛靡表塀席俵
日中密送さして頂き喪耳何卒後二日分毎 □故知鯨津患町高水準†勝島ゆコ箪麟商鱒り跡心専横針軒
四充鼎用紙御憲迭の絹地重lニも本間候
釣手紙搾預致しました︑御病戴始ビ
快去蕾琵麿賀遠へ遷んハ∴

今年托亡母の喪中であります︑食め和年音末⁚白兎ゎらんごヾトみ望むもの．に候規御甘叉・か・突叫・おLいド＝r▲金、r…〜ト叫l連嵐瀞個こ、■△∴層0

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拳香・新1○瓢か，0・円山者

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