オヤの光かである．︒▽静ほ凡での名利を離れ︑此も︑伺そこに狗↓換るは慈光に傭ぺミ十オヤ甘ある︒ミオヤは賓に実地の光である︒▽されざ天の讃きも地の宏きも見る限なき∧々には洩はれす︑人の望みも喜びも光簸き人め心には判らない虻
▽凡での一もの常客にしで依るペ無く︑天む眩む守山五川も何一つとし七頼る無きに︑唯﹁づ異に探る′ぺぎはト︑は歓喜に輝いて凍る︒限卜無せ心．抑嘩み満︑限炉無き▽噂静にして人なき所︑静にミオヤの慈光を仰げげ二切

賓に普等の光であ．る︒

此の阻の宰さむ︑凡ては喜びの世界と欒る︒▽凡で．￠鶉は我を拾る．とも如衷のみは貌を捨てず︑．
の者は我を恰むども加東のみは我を恨まず∵ミ才ヤ烏▽生るも死ぬむ凡ては取り⁚︑答韓き元の飯盛にむ軋み酪き地の此庭に一も∴㌃ヰは．在ます︑智慧の兜みヂ慈悲山
マォク懐しき我かミオヤぺミれヤは．此の︑隠の光やで光ね′﹁こ輝きて︑絶てを抱み主オヤぬ存す︒∴
雄

天地のま佗る撃︑︑︵念︶ノ．一．．．

や凡てはミ針†め光であそ槻℃は︑吏針ヤあ草体で▽春の芽ばへ︑．夏の茂そ秋の賓巧も︑∴忍冬枯れの安ま
あ．る0

展

稀

虜
人

愈
格立

傭に
的

蔵て
義

沖

土紋
土

︵四︶

屋

軌

道

1私は昨年梵梅毒的誓警讐蒜塞が如何臭竪鶉的でわ宗ミいふ＝妄三回に扱って述べ雷であるが芳法粋
芸嶋警多く夢慧の申込み去且っ量宗吾芸へ申入れる人々基い等毘げ管に進んで今少Lく此の意嘘の主張

芸であれげ恰も上人開式の音字年器食言Ⅵる＝ミ存じ︑欝孟宗俳に警深長葦き︑えり望蓋ハに︑叉之姦・へ豊てい㍗富ぶい︑殊に此の私の蔑豊張豊ミキ私の信ずろ浣上人のに管て活の心毘つ去られろ人々品・し言雷此竺編晶菅てい㍗富㍗考へでさてこゝに碑名念備・どいふー乍然此の種名念備は賓に法然上人の一代であつて？蒋食出世の本懐も如来大悲の本圃も要するに此の儲名念彿の十旬に結締するのであれば之こそ係数に於ける宗教確命のゆ心をなすものどもいへるの†ある︒魔て碑名備であるか竃異に菅苦るも臥〜最裏切に蚤▲も慧に鵜かん写そこみ︑の告である︒乍然

をの念怖が如何誉食管あ意吉ふこ這己に先年私は信行の念骨壷して四回にであるから今は暫く之等を指等ご〜には所謂碑名念僻が如何に入洛主萄の念悌．で普かを通れば足格圭鶉の念偽であるどいぶこビ針目らにも反省し︑るのである︒否むしろ此の論題モては斯く見廃るのが署正統の昆雷あうて
完潮流ビしで稟致信恩恵言片野偶数靂還盛冤るに革って表が誓数の稀各
謂畢誉賢愚婦の迷像に毒し品名念備に告すしで零点有望の阻慧想の告中心
陰圭耗訂念陥でかるミ・ふこノ＆針目らにむ反省し︑叉我が同朋の人々烏も等しく老を説逃する虻いゃj

せほ決して道を愛し人を息ふどいふ瓢に於てもまちがつた考へではないのである︒∴︑放らば碑名念併が如何誉意味仁於て人格ま鶉的で雪で過らうか︑之々外見†すれ．ば念俳は具ひ

ざぺに阿滞階彿の御名を榊するばから㌣あら︑牒にきこゆるせころは南賂何滴陀偽の撃ので之を信者にノきけばそれは南無阿珊陀鹿吏申すばからであるどいふ︑何立ち入て覇ぬれもなければ念の心を悟って申す念彿でもな㌧只往生極東の溜めには南無周鰯陀彿む申して坐するぞざ思いどらて申す．外には何の子細も無いどいふ0乍然之を今日の利率だの︑暫畢だ臥ビしきゎ

に轡問さたにのみ興味を待った人々が開いたなら之ほざあづけない叉たよらのないものはない又何故に往生庵粟が念彿申したばかゎで出家るのであるかど問へばそれは如凍の本願
加味の誓いであるからどいふ︒ざうしてそれが本願であら誓いであるかど問へばそれは自分ない︑具さうだ蜜鮮典に書かれてあら︑又さうだビ自らも信じ人にも敢へ陀法然上人のある共も亦夫れをさうた≠信ずるのみだどいふ︒
乍然著し世の中に之痩けを以って自分もさうだビ信じうるならば之ほざたやすい束腰望蒜
さうして又世の中に之ほざ申しょい念彿はあるまい︒乍然果して是吐けの念彿が今日の多く
れ或け異に信せられ叉ざれ痩け異に申されてゐるであらうか︑さうして而かも此の念偽が所掛であ∵り︑繹骨所説の念燐であ♭︑従て法然上人の御す〜めなされた眞り念彿ざして正しく此の陛に博生へられ正しく人々に稀へられてゐるのであらうかどは之を上人の念備に考へ之を今日の人
時々其の反省の必要あるこどを戚ずるものである︒両かも世人ビもすれば此の辟名の念悌を
眞

鼓

生
四

かの如くに軽んじ︑反って観念の念椰を重富し︑或は念の心でも悟らて申す念彿を以って変らに食のかの如くにさへ︑或は考へ︑或は重く信じてゐる人もあるのである︒帝も︑種名念彿の眞澄も知して色々ビ之を哲畢的に考へ或は哲学的に念彿を解繹するこどを以って一瞥に正しくもあら︑叉
食いものでもあるかの如くに智者ぶる人々があるに至っては変らに大なる誤ょりであるどいはぬばぬ︒而て已にそのこどは法然上人の法語の上に顕はれて︑﹃畢生骨にわサりて念彿や失はんずらん
慧をみがきて障らを閃lくべくは源基いかでか望造門む捨てゝ浮上門に趣くべしや︑堂道門は智慧を磨きて悟を開き将士門ば愚痴に締らて念体して往生はする打でり﹄ミ之を軍つ七之を見れぼ上人の念俳門さたの念彿でもなく︑叉智慧を磨いて悟らを開仁塑造門的念備でもない︒さうしてむしろ之等の沙汰を悉く打棄て〜全く愚痴文盲の身になして久一向に念休するどころにあつたのである︒いはヤ上人の念俳は一切の拳闘を離れて智慧をもからす︑文意憩をいからず︑遣総なざをもー切眼中になくしそのまゝ各身空息念備に投入せられたのが此の上人の念彿であつたので透る︒
乍然こ〜に軍縮の念彿豆いひ或は碑名の念俳ビいふ︑而て夫れが叉本阻の念備であゎ︑辞令附魔の念僻であるどいふけれざも︑其の畢榊の念彿ビいひ糀名の愈彿ビいふこどが如何なる意味での畢種で科名であ・るであらうか︑従って其の稀名そのものが稀へられる時の信者の心的内容は如何︑又其の愈彿ビなる前後の心的状態は如何にあるべきかも・の〜﹂或は一面念備には必至二心を具すべしださへいはれてか

然上人の御言尭にも現ほ明かに越・盲れてゐるでほないか㌻

上にも明に舌はれ・叉念偶の開聞ざいはれる支那の書簡大師の言葉にむ肘掛が閻．に放けa倉彿の宗租法

ノけれどもき言に社佳を還る人は少ない芸はれ1而かもをれはまご〜ろがなノいからだどの・こどもいはれてあるのではないか︑して見ればこ〜に畢栴吉ふこどは決して阻なる畢栴のこ菩は甘い︑㌣ブ

して三心も具せない念傭やよいどいふこ芸は勿論ない︑少く冨三彿であるこ這以上の文に去ても知るこ嘉︑で告のである︒従て三晶
であゎ︑叉如何にすれば三心の具し品名の念讐な￡吉ふこ這︑少三仏る∧々には必ず心せなければならない問題でみる︒乍然てこ1に改めて注意しておぐ可きこどはゝ

それは三心の明貌やいはれを知ったう信じた恩ねばならぬどいネのではないだいふこ芸ある0即ちそこには三心のこもつセ念傭でさへあればよいのであつて︑三心なければ誉誓いふのではないのであつて⁝祭具するどいふこ這智缶の人々や善人ビいはれる群の人でない悪人や罪人ビいはれる人
ぁるどいふこ音ある︒︑乍熱かくの申きの念怖がざうして本脚のて三心を具し得た念彿であら︑票もそれが又ざうして人格達義的‡︑に最も浄土教の他の多′︑の人々に洞解せられ易い研があるざ共に又こ〜に特に浮土敦の宗教ビして多くの宗教に超絶したどころがあるのであるが世間の人々は反って之をなほざりに見捨てゐる0

書こゝに一般世人に誤まられ易い串は融阿なる愚人も叉如何なる陀讐申しさへすれば羞く如辣の極諾土に生れるどいふこどである︒
眞

眞

生

たものや憲基いて悟基開くどいふやぅな困難な仕著するこふこ孟ばからしいこ芸はない

畏解に警二つがある︑そのーは如何なる恩恵も痩人も己阿滞陀俳苗し㌢へすればどい姦に警である︒要はざうしできるか︑篤の考へからすれば愚人や罪人はむしろ地獄彿申し蛋けで地獄に行かすして棟警往く孟けしからんこ芸ある0それでは此の位でよい苦しーては少しの善事も析はす︑何等拳闘も研究吾すこ芸く︑悪いこ己てもかまはない︑パオでもよいか︑叉か〜る教は此の世の散票翌からいつて良して正しい要はない︑何忘れば棄し世間の人がか〜姦へ誓言に倍するこど〜もなつた掠らばそれこ基彿ばか品してゐて︑粒の世の中に於どいふ風な東風も起すこミなつて︑敢禽の進歩はも⁝ゎ
あらうミ乍然かくの如きの世人め泄解は這些間の道警桝
姦らない人芸見解に讐ぬものである︒而てそれは之啓のふ 野性人の警易い警讐ないものである︒而て管れは央
見失つ誓こ急考へに過ないものであるこはねば官等尤も
いふこざ喀革琶である︑亨っして叉か1る人宗僻慧に於て1のま〜にしておくならば決して世間の慧にも篭ず︑誉の八豊の慧にも芳の概位を宿せサ︑従ってか〜る有様では死後に於ても決して難し晶土や天腎彼等るものである長考へられない意らにノ妄を進警之を観察せ吏そこには変らに宣れよりも障大なる如凍はないか︒而て人は愚人をのみ恵み︑忠人を′のみ嫌い．罪人をのみ罪みするもののみではないヶ少しく

其の本人の立場に苦て曙㌃を見よ︑そこむは賞に酪隠の賢せ打ごき同情の瞑がその人芸上に注が〜ではな車かJ︑身臼ち蔵人どして薫れわ∵ソざせよ

生れ凍たならば如何であらう︒まして鳳すべきこ惹こ宵潰し得わす︑鰯すべから㌻る＝どのすべ々のみなすド＝こ′ろの罪人ビな卜おうせたでかるならば之はぎ此の世にあはれにも亦束の寄なものどては甘いではないか︑而て署し自分が今人を難じたやう．尤心持ちで唱分骨身の疇遇を考へて見たならば如何で透らう︑私ほかゝる時かゝる人々に勤して斯かる恨み孟心みビ嫌い
い1︒而てかゝるいざもあさかしき疇遇におか㌧れたる人々をあはれみかなしみ之を喜八に救ふ可く無限の同情を以つて之に接するどいふこど．は果して忍むべき夢であらうかゃ而て此の世には自ら罪を作って未れでもよいどのみしてゐ右ものぼからではない．否自らは如何に勢力しても自らのカ弱くして露になす
べか．らざる多くの罪みを作わつ〜自ら否む人々も多いであらう︒而かも一貫作したる耽阻の罪は如何なら不孝にして身憑鈍に生れ︑如何につ8めても已が望みの常一をもならず︑たま〜t・・自ら望を立つる

も其の智足らすして之に達する方法もできず︑自ら感かなるこどを知ら乍ら而かも其の感畝如何ビ

生し難いものがあるに至っては︑之をざうしたらよいのでからうか︒借間す︑之等の宗教を批難する々よ︑果してさういふ人々は鼻白らにざれ武の贋着であ∵り︑叉智者であら而て叉ぎれ或の道徳貿君子であらうか︑凡そ璧せいひ璃ビいひ︑徳ビいひ罪ビいふ之等はすべて多くは此較粕封の富来に眞．・眞ないものではないか︑而て之を自已よらも肇でか㌔罪で■ぁる人々にら徳克ら・どもするの・であれー乍然之空虚白むの理想に照らし之を柁渕の如殊に比較し︑雪Jに一也知

能の展人を想ふ時︑果して今乱の如き自分に向つて眞ほ警︑べき幾何
此の怠昧に於て自分自身の現在首膳歩‡を以て自ら之をののしるこど射する無限の同情ざ無限の力量以って之等里鱒れみ之等を救ふどころの我がミオヤ即義が陸−身の覿よゎも変らに大にして根本たる宇宙大悲のミオヤに締るどいふこどがぎうして不可ビいへるであらうかJ
而て此の他に於ても之に似たるはき1ビに其の子を息ふ親の慈愛である︒否それは箪なる親の子に射す
る慈愛ばか♭ではない︑少しく此の世の人情を酔へ少しく祉曾人類の共塵の異義を理解する．ものならば反って自らの之等に射するいざ探皇艮任の嬰妄威すれ︑決して之等をしてのみ取扱ムもの許‡はないのである︒然らば斯の戯を以って八をなすが如きは之亦垂ぐ大なる考へ違いではないか︒何だなれば凡を世ふが如きはそれ自鰭に於てよきこ暮雪ソ︑人がそれをせないでざいか
ですむ嘉︑或は叉愚人であb罪人であつても嫌は㌣からさ▼はれたから号︑それでよい己て止ま㌢べきものではない︒再て︑．それはそのこ真のも町が雫あ志であるナ㌻を知つ生からは廿
よ㌣いはれても焉すこどを欲するものではないのである︒而て．それは敢へそのむの︑罪ではないのである︑従て愚人でむよい非人をむ嫌はぬどいふ1ニ箪は何も愚人であれ︑罪人であれこふこ芸はない︒否愚人であ晶令あるシ妄欲しないが故にこそ︑義人基人む浄土に蓋してざの心古起ら︑又かゝる敢へが愚人にも罪人しにも倍せら冬のであ右の骨ばない．か︑八東で殊に如嫌が如何

烏有愚人も罪人軒ひざしく救ふビ云ふこ†は変らに夫等の人や虻でも等し
宰サみ如来大悲の凝れの棲で万軽々にも之々雑じ去らんどするが如きは廃ろ其の灘に於て嚢ふ可く嚢の毎に於て哀れむべきの至ある︒⁚祝んや如何なる罪人も叉如何凝る感人為皆透く如雄大悲の草餅に往生し得るセい∵ふこど
人々をし・て悉く彿堺に稗入せしめやう支ヱ大如釆の大意の内在してゐるに於て・をやである︑き豪の救酪には唯をのまゝビ凪いふものゝ而で念伽するヰのは徒産を柑︑キ︑念伽せすしT芸敦へはぎてに㌧もな⁚い︒而かも基め念備中すど÷ろ

避の魚価は見申すば宵五十†ひ︑腎セすけ玉へ意に凪い口に南無阿滞陀俳毒すばか老あ牒ビ小少﹂殊に壊しきに嶺っrは只伸すばかヰ手のる︑車上．さへすればよい1増ゃば必ず埋れる︑敷かる
どさ‡濁れてめ一そ否煎らに嘩んでlは信号不信ビを間はず︑解すれば帥ち生春立さへすゝあてあるのであつて︑そこには寸竜の潜を鴻安め罪をも罰めるの心が弧はれてゐないのであをが︑而も頗を賞
瀕藍芸ものではなく︑感はぎ姜も掛であ♭︑罪替こをも儲邑て天坤の大道に脊くも切々なし︑．而しで他欄間．一昔個人差入墨哀れ宮之等の途をして偲寸念傭傭名の諒に．うで加凍必
ニ︑六︑︒

寮界に挿入せし．めY静俳ビ等しき傲陀秒境涯に到らしめ㌣．うど小すJ．どは偏へに如何．に如雄大恕の御卑が念彿一行にこめられてゐるかを伺ふに足るのである︒︵

∴眞

炭

錦

塵
︵二十︶

1

悔

1

俄
演

阿

一〇

縛の地常凍た．れば−てであうます蝕ん蓑は三曝宗教戚傭や風塵へ．の成謝の琴妄は本営に大師遺つではあhニますが︶喜んだ畢よりも此如凍様への守骨＝卜﹂H﹂∴吊里一て∴〃告∵rトトh

い‖Ⅷ州⁚＝宣十1トトも懐かし．む祀望法然上人の漬組に於て今日から寧而して夫．が石段に撼らなければならねからであら

場を
ゼ姐
七て
唸々常に私の金憶を包み憤に私の重きせ道堺
ひ給ふ尊厳にして然かも燈しく懐かしき我が如承．
ど達のの間最が繰りに離れ過ぎて居るからであります︒
楼よ︒日本に於ける念彿町創始卦ビして私♪充質しセ五‖間であらました∵幾度如凍楼の大■■†−⁚でゐ巧ますゾ然心私恨世儀茹で此機宜阜難し煙か

ま斬
すら
︒十
日の闇現しく私自身の菩提が念備に依ってれ九日の正午前で透らました︒妄想雑念ド
聯議さの得る事は本葛に計♭知る革の出水ない不思
イかがポ︼つで．あうます沌斯る思ひのせらる〜馬非シ
ち・
すビ斬れ．て仕舞つセので﹃鳴呼﹄軍し数て戚竹等か︒此鯛組防壁に参拝致しました私は薮素
慣し乍ら唯だ俄拙さを愁しんで居る内︑フトら
限れ
瞼がが高鳴らして放生の鴻恩に戚泣せすには居ま痙攣し始めました︒するざ眼前が眞赤に焼よけ﹄で隋せんでした︒・隠て童まあ何首云ふ幸せ者
ビ研
私が一定の攣に・は⁚められ頻♭に其酵際ふ唯て居自身を喜ばすには居られませんでした︒層
今ケ封したが間もなく休憩時が報せられ大衆にゼ共に成って追懐して見ますビ幼稚は幼稚乍らかにな中食に降♭て行かぬばならなく克ったの

妄抱く如く静に曙に有段を降りかしたが何分にもた串のでで暫く立たサに居♭ましたが大衆の竿ばが慈悲に恩か到っては法悦秋草の涙をンばしつた道場を灘たかビ思ふ嘩群衆心理に誘はれたかツー
せラフ．ラ′ビ座を立って仕鮮ました︒宛かも毀れ物の酪を拭つた串でサブ︒而して妄隠に宙笑ブし
或種の魔膵に妄は今も忘れ簸ね望・オズクy

娘瞼が痙攣して居つて目を見張る轟が川猫ません に依って知覚する毒軌的所産なる串骨様御承知のので凡そ三分∵も凍たか・ビ恩ふ隠ス㌧ンビ有に除 通り︑で垂ぐは幻祓幻舐幻想等︳吉富号そ惹いた為にアアヤ膝を打たす左し咋睦仝︿環境は毀 せう︒随て此言勢は心理螢的用語であつrで宗教的には矢掛軒妄想ビか明細ビか見潮見彿ビか言ねば
れで仕舞まし▼た︒絆悦に餓鬼相を現じて居Lソt；し●相さか魔和・﹃か云ふ可きな．のでせう︒けセ常時の私は非舟に姥り惜しかったので石段への なら町の．であかませぅ︒而しで信仰上順練駒慣偲
蝕みは今も獄ほ覆って縁る啓でせ・㌢︒私はむう色 を有する物を明細甘か好和己か云ひ逆線的憤倍即久住幻像に射してはサツ′バザ戒の倍仰の上に慣低 ち反債低か無情低か若しては横位像少なる物を家を謎めか敢が揖寒ない様に克って居り㌢す用鹿だ︼一

意せねばならぬ串は意持の如何に依っては好相は
如蒸横ヱ曜にならんせする懸の戚憬が定の軒
温敢け破く味著しで唯だ夫のみが望まれてな㌻な 直に魔柵であト魔粕檻に好南なのである罫せ今一かったのであ．らます︒無給幻覚附宗教踵嚇首線臥 つは英明相笹に府相ざ雛相ざ砂二面ある串であ
一越の心的快味はあトますので軋心￠何鹿かには よす︒争云ふ併のカ敵は好相魔相に係らす有細り
状陰に名付け′たのですから幻螢必しも無帽倍だど−よだ恕ろ欧閲しで居を研がある∵かむ知れませんが一一茶ふめすはぁトません︒岬ギ其幻覚たる艶物を蜜
嵐潮せ・㌢欣慕の隊情ゼは到底比較になむない瓜ひます︒・然も締晩の檻後に智的反筍の苦笑を倖 的ミ云ふ思想に智的反省を瓶嘩せし
ふも砂をやであ⁚軒ます︒・十際私が幻覚を排せんど ふ客観的串轡㌻称七主局︑昧に誤想す右は取る低旗
なサビ廠定せねばならぬのであぃます†況して異する心理は幻像に封する無理解に封する老婆心．に
正純粋経験のき昧墳に酸け各見彿は館相の上の知外甘トませ査吏肴賢争音は酒乱の五阻作相で正しト有無の二逸を被った例の通計の音譜歓
以七しでは軌底云び現はす畢の出奔な︑い異螢の囁鑓．

用で経験し得る普温弥知覚に非ざれば醸殊の姐壁に各付けた射で客間的存祉でない吻を観念の刺激

眞

生

二

﹃法服睨寮発見静道﹄ビ云甘慧藩大師は瑞智熊取酪●

界なるをや︒㍉今夫ぉしむずして父君しぐはしっで し得た・舞汲智に名付け紆をの︑で大魚革帯繹に居つてむ宥和を以て．高級なhビ思惟する所に英人の低放さを乱はすには居られません︒否な夫に依 故各日掛眼﹄ざ降しで崩れます︒払の単に抹意すて信仰の長養を阻寄せ︑らるる串を鉾しますには居 れば解る阻であ卜ます︒大衆の法服克之を要する
例であ♭ます︒誠に宗教的情操に或偏見を祷づ人に貌んせは衆隼救済打鰯めっに如凍様の大慈悲を加箕に見得して眞諦の痛に入●は一面強い強い偶梯を持つ代らにl∴面正等︐宣る理ら法眼の一分である事無論掛率であ♭ませうけれ

られ・ません▼・U′かの有名な琴ルイその如㌢最むよい解に従ひ兼ねる嫌いがあ卜ます︒衰に尊敬す可﹁食い入ではあるが病的矛盾を固執する偏執の人でもあるのです︒だから宗教的に市債他の現象は幻ども幻祀払鞭其物に名付く可きでない由をしらね

幻覚であつても其幻覚阻奥底に無生の埋を悟るな

る肝の限なのであトます︒よし未が心理率軋にば●覚に非らずてふ偏見に鯛ひされて﹃関口の暗鬼．わ

っ晋或

見たル敦

の彿像を

●

ど洞じ汽車で蹄後につ薄まし篭汽車はょしたが如凍様は漉をして御堂人の眞へしめられ而して栂柁御堂人様から如た物が関目の時洞ゆれば幻塵だが閉目開甘同様なばならません︒叉た法眼は﹃韮妙境界を見る﹄呈茶 ●●●らば本物である﹄どか又は﹃幻覚は心が苦しいが ふ妙は法の妙を云ふのせ串の妙を云つ・てるの・では真価は喜悦を魔ゆる﹄どか頗る低級な解繹をなし ぁらま甘ん︒事に即せる若しくは串に内在せる法て居るのは心理畢胡無智に依て加東された偏見た の砂場を照見する串なのであらます︒然し夫は慧る事を詑明して餞らぁるかど恩ひます︒叉た法眼 眼ビ法限ノどの混同若しくは訳解ならビ云ふなむばに耽鼠悠し︑ても有相の幻覚を似て﹃法眼な♭﹄ビ解
筆を改めて更に申上げて界てもよいビ思って居ら辞す叫きでない串は明かなる革質であ♭まして夫 ます︑夫は私だどて可成♭さう云ふ経戯は持っては一仰の天眼に過ぎません︒法眼ほ有相無相に僻 居かのであ巨ます︒衰ほ計眼的に大きな臥光の輝
むす罫宗教経靡の奥底・に加水楼の大慈悲法に微風 きを見た卜卦は自分の念怖の黎に身障が仝ぐ包よ

見ねト或時は憫農の中に金く草町

・は題藤を持つ凝鬼をは碧た

丸て宛か達孟宗に選管嘉曹戚に腐
る
大小

●

切質

山．たー︒‡′′一肌くる串を許されためも此汽車の申なの≦︵をして下すつた串ほ本管に本常に怠ら
色輝 蕃
なに
い記
︒馨
然し
か牒ね
翌月﹂
取去字の警諾 して軸開春てふ長閑
し念
て竺
健つ
かで
軋あ
るら
漂寺に
三だ
七共
日時
の限
個御
ら色々様々な串もあ・ヶますが未は唯
ケ随行
の中
現土
象げて親しく御で問題にする様な物ではあトませ▲ん0唯だ

●

牒だ−

三†

日に魔の仕度を嗣へて暫くの御別れ言て頂きたいものです0いよいよ十月の々今琴−そは信仰の徹菅廟したいもので す︒の望み邑て清浄洗眼の獲祭警れる苦ので
囁々あ呈す︒欝際私には戯早や有相の扮
は本
雷鎗に
管今
㌢度
串こ
がそは命にかけて牒私

出苦くなつて仕舞って屈まイ︒一つ加東掟への攣孟の命岩音す︒囁

囁々木骨に鹿達・は幸せ警す意差‡質全

を倦

人忍上人

く所うの御高畠凄雷嘩けて管す品騰

ませ︒徹底する串が出来なかつたら本ます如魂壌への芸名き給ひし警 々激して盛らまして﹃是非徹・讐せまし宗よ？粥に蕾閏の御説落雷

く何
本堂宛か達きた人にきるにセも私蔑の慧芸人は映鮎を如
にに
強行
くき
九本省
致億
せにえ
．毛

坐

︼三

姦て我が威彿意が賛助せ富′ゝ車さい真意﹄義滞横言して泉の如く毒にに斬ま←セ︒嘩々本営に堪忍様の御慈悲が私￠上に加蹄甘
木ろ
諒れ
哀るの
空で
芸か
者りに
ては屑
ぐすぐすしては居られませ・年債て愈られません︒本普にぐすぐずしれない署す︒√か1如細鹿茸︒あ主食に轡 し々晋問の別時虻絶つて甚硬直に私ら達は御麗人い撤しい勃亦棟浅︵梼︶
眞

の

並

健験
中︑野∴勧∵子

一向
なカ乍ち侮滞足付藩串が出家なかったが心が∵凰已甘心凰に透徹サるや渾然ビ七
解七﹃妄不知の感触Ⅵ身にな←て暇﹂何

．

耳て
ペ有
ん難
﹄
訂にも風わぬ俳てなものを有る様に心材
軒やで屠る人間よす馬鹿嵐隠者はない．︑いい．淋減

虫儀ま賢︒不可解な暴政に無理に信心1仕様

間せ丘潮ミ．麺汲を止せビ本層に忘へるのであ．る
な︑架蛮的克概念逐作寸志昔︑宮肯忠孝易
醸無にい﹃∵不合理な亮が敵に我れ信ず﹄宰云が規定されて行かぅどす㌃より低級な串は郡今の善い雨俊敏造て！それに礪かれて術かち寸や説阻で廟十分に鮫はし得ない贋である㍉故に我かす大層力竃・苺♭稗ない﹁1侶の力は貸に此最も宣し′て叉最牒潮解な牒のでなくて桟車︑毒しに云ふなりに篭る切では倣い忘葦す告此等篤信仰ある人﹄号声ふのださ鳶蓑
む粒は私等から見．るビ侶朋響ビ人ヾ寧ろ名付﹂可

明瞭なる．カで・鳩わ僅㊥で過るゾ故七不完全な概念

き連中であをけれぎ撃方ふ馬鹿者になる串は例巧者にな諸よ
狛は却て鮮かしい執を今に．棄て．つぐチ︑ビ威する

法怨は断せられたのである︒由鸞は毎jき人￠仰餅に虜はれう七我意等しj髄鹸にほで凍れミ
密臥人は例巧者ほはらう智慧着工七らうと言予雀懸に努めてゐるが其極は木薗の愚か者にな肯
の⁚
智を
忍外
者に
は別
智の
藩が
せの
装だ
う本
て宿皆す
穂要
綿ら
なな
きく
潔克
領の衣を脱いてス意∴タ儀然に蹄命せ宗教の儀祀なぎを低級だビ噛ってゐるのは︑宗tく碍信拉達す各が鰯軒下あ甘︒

事だ︑法然上人が十九泉の庵￡でに既に係数轡のいつも﹃かく申すも劇ちひな皇て邑省tて其書ぃ﹂斑計研究し菰し︑むれか塙四十三の御汲まで或た物ハ話した所に傭つ㌧て居れサ常には軽減に入つて燭り聖経に阻針晒し︑或は出で・ゝ
て不断に隠上せま華忘憂竃に脹られて畝郡近畿に開聾して名質共に智富竺の大畢濱に

牒Ⅵ工場尊いた吐けや帯Lた位で︹此れで大成したなざど絡まtて屠れぬ衝動を常に成ずそ遊撃

集の末尾にも﹃高蟹を経たる後は壁層に埋めちれ教を智の封象に置いてゐる人だ．智の封象ビしてたt﹄ビ尉て居られる︑如何に元祖が求混に切での宗傲を見た人には宗教哲嘩よら見わぬ︑宗教をかつたか︑ツクラブスが常に道を求めて路頭に経のものの嘗腔は信の封象でぁる︒信の位邸に入てた様に︑叉イ丸スが時々弟子をも遡けて静かに新宗教の串箕に触れてゐる人には有象の重機は問題
つた榛に︑骨な此等の人は遠慮の人で⑯ゎ︑感禿の問題ビする虞では無い︑念僻して居ようざ嘩輝
の人で透る︑其他芭蕉にせよフ﹂フシシスにせよ
し︑て居らうミ給像を懸けて居らうど子供に戯れ
成は酪母にせよ孔子にせよ︑常道を温く人では無て居らうミ最早㌢んな物に心が引懸って屠らね
くて・常道を求める人でぁった︒数畢を大成して心は常に如凍に温ひ紳ビ丁づでかる︒外界からは其れに閉ぢ籠て居る人では無くて︑皆祈らに困て如何様に見ねやうども倍は常に安に在る︒智の暗念備に嗣て型をぶち壊しては前へ前ヘビ魔まれ︑界から侶の政界に樽入する時﹃眉入道の禰智の輩柱間ヤつして﹄の解脱道がある︑一一たび此膚に楓

新tく新しく建設せられた人々である︒そこに宗そ．れで︑﹃漁塞が申す念僻も阿波介が申さ≠念傭︑や写忘︑る︒一それで申開も要らなく1月㌃まで畢閑々せねぼ

っセう1百愈彿になつたゎアンチダブスチ†rにて氷るてそれを安心囲きにな▼つた♭聴聞倒れする斬りでぁつて印一の年活︑・不二の人路ビなつして趣て凍る︒ノ射ち起行に帥する安心︑．豊富にl即教の脅さがあも︑理論ビ説明が絶てで蘭い繹がぁ
れて智は喪生気を奴ひ︑智の智でなくて侶の智ざ︼つなわ﹄ゼな♭掛るのでぁ牒d宗教の奥七究や丁玉闇相即して始め七櫻成あか文典貸主溶はる吋転で￡翠竺面非常に鳳雛にし七文一廟非償七容易な⊥崇呈昔亙る︑．此知キ信？離せ行︑説明ざ生活ど座

掛甘かるぺ仰信かち入る人も解信からネる人lも等

長

∴畢
生

′

†

〜

ハ．

∴持∵ぺ

蘭イ坂．の趣きも時︑典へられた・る新しい大正十三年の正明を迎へ
1

意拳骨塩竃意箪熱雷普遍墓す朴親許の多き韓那貼義郎し村や′豊茸そ事︶華ゃ︻＼争惣㌣漣滑稽猛宵宮塗しイ賂ざ行射豊吉軽電夜道周智迎ぺ封じに，（

饅

云ふ痩け骨牒止む﹃強健論功の遭の文句鳥侭いやら営嵩新ち′℃ぐ軒つセ街き度︑い︑琴の昧教貌．㌻れて競水生辟御め時があも衡男矛﹁々加療横陀倒すがらLて人間らし頭に亜るが眞の味義ペァ漢音宰し﹄との墟僻む⁚らがい生活をして行かうヽ

†︑二﹂一→→1うー＼る√‡一【 ぁか瑚を隙いねだⅥ津普は昌に克為ほざ如か事カ︑適度豊義認普竜
蜜串」て
で か、説
雀′

にハ又慧意率ネ準学徳て藩醒め耳畠心れられな嬉七いお立月を迎ぺlる専が出挙

棟富 るも も〇を‡−

愚の性腺をのものに任そ

ノJ

︷

灘．

0演島中野潜魔輝速度

さ濃て華得が寺は暗い1晋∵空風鴇骨相芯豊ハ為銀追撃も農ぢず無革装官のだと息つして射せてやね′−・軋㌣翫酢

まt乾︒の新年耽の眞生食雑・バ押頂い籠止■1んr御字跡む何ビ番いであ㌃

います︑これ′から塗雇守瀬びそんな事をからぬ海でぁらました鮮守常守 御身腔を御大切に遊ばして轟々御奮励なされん事を御所らいセしま

単にて信じがたく搾食了軋りまし す0が

此揖の虫月の休暇を利用して用件た．蛍守の蹄へ竃jで七偲ひ．まし呼まで皆暇が惑いどか脚が惹いせ折角−しれせで■に御頓に旦つセもの

こしい

＼草

々

問題になら非難されネ等は嘩

▲中に

問嘩揉もならね問魔の多いてるからだ

疑ふ吐けに対象が認められ耗ふだいふ串は骨い串だ

正月七日−

御年始労音御無沙汰め御節びまでのため菅川輝仲多度郡本島呈声ふ

たが汽船出螢の時間の都合もあ♭か言ふ哀れ托人ばか打て御願をた

眞布を属せ．てあら︳したので取りはく御教示なで担て下層いませ此度

様な於い打のであらヰこた︑．錦め√であ舟ます何うか此上ど過よろしを挿しまLたが石の餐もわ加らぬ人各卸指導に預って儀みセいⅥ−七でも出恵︒︵勅︶さへあれば信仰の筍はいくら

念彿の薮

由上人のお遺跡皇ヲ血瓜刻御名敬其上圭お上人橡や文浦賀の先筍魔のしけらや薮へ遥入れ︑が欲てヽ居らよした︒

ですかちこれからは自分で出凍縛る式山番はやらねば甘ら￡せん︑

堂内ほは四五人の中年以上から老て爪創御名戟を御安置Lてある陶 色々と御苦心なされました畢が瓜珊陀堂せ去ふふのがあらましたの ひやられます︑私なでの身であるで行ってお詣らいたしました︑御 ビ其道にスって行イ事は不可能釘
堂守は外出留守中であら・￡して其 串であ歩ます︑大下に奮職努力い
たさねば覆ら烏い串真心ひます∵

鳥に畠組法然上人様の御遺跡ざ丁し ょしたのせ仕方なくかへか．ょし陀

偶海の小さな島に塵♭ょし＼た︑東らないのであら・ます0

練ら返斗ない痍にLて行かねばな′．

∵．∵︑・︑l牒灘漕御灘沙汰いたを居り車力ま←セのせ嘗よくもあ○晴鮮血掛隠使よ鳥憤馨御甘苦震い化し峡⁚⁚も蔓守鳥篭せふれや益々御⁚が墓守の琶あ妄蔑ろU′■
睦窟警ほふ浪載の弛め隠しや態漂馨窺っで喜んで驚まい様・で御座有毒芸く令書罰鉦

明け悠して勧凋儲段通御凌いますといたしま￡で今ぎ
鳩伸御恩を七およ人樺苦復し義光寧が罪多β串ぼか軒

1咋
きはそかっ′佗のでらあま
せか別︑くゝ奥には探みが為る﹂︑戯し家ゼは瓦に協力し倉ふ可きも家正月や其前タのノ王年の正月なぎ

足7らない様に︑寄食空で冗風潰奮陶するも亦可ならや帝と恩ひ出し︼軍見蟄すぎ大正十三命んかすれば輿望−臼を積んや候︑も㌦ろ軸己を打席の⁚浮仙籍ました︒の け 云海草軒＼て れ恕⑯亮の†′が、冒吾、ニー攣草朋・便りふで昧ミ上

入の一座首清澄磯0金髪胤山側正渦泥磯○朴光鱒横小港愛子横森鹿千枝
抽象恋路放じ金蓉臥五十餞竹寄贈並誌代梯込芳名

永遠の申玖一生ビ見︑﹁日の中の鎮△寄贈の部■

碩拾鳳瀧拾伐上阪伊之助扱石てはない0

くノl︑ノしさノlヽノtノーl／︑

兎偲︼⁝＼ノー︑ノ．＼ノモノしー．・＼一

断の光輝き︒そこには永遮の鐘命著輝見赫混境旗本脾之朋機玉木群鞠篭公瑚†報毒濫
く︑造の鰯めに我を竜忘れし盲静人
榛瀧イ
繹庄ヰ様溺地蘭渾月偏様を想人︑王位を傭てセる滞禽の〇如金堂臥小林信太触感甘比倦魔翫朗唱頑滝避牒・鹿き十字兜に懸ら七キリストの如棟き
桑名十念寺恩本港丸瀧様慣
印刷人三
すべては廃墟の生活でな心か︑逸肉金′次郎棟伴野三郎棟鮒賀席藤億聞の葱響思策せ名利の支配を蛍く専横藤る
如邦
き機は
異笹
人木の行しべき道
井貞
琴決
氷し
アて
イ壌

永遠の生命に生︷そjには永生遽の申の一日と見氷るどき︑具し 例岐阜本習専権○含意瀞谷層庄太郎磯臭澗七億凋−i棟藤井尊王
私共の一雄 日は最も謹厳に最も 之逸機帯橋孝一︑積層田トつ棟
華榛：療長臥整畏服執梅の中子
眞創なるペき人生の一首一生であ 名古屋祭徳寺様○虎摩周前田漬誠横山下ヒも鹿角滞ぺに様砺
孝三楼ひ金四個常々治之助政
るのではないか︒
臥牒・嵐†みハ≠﹁
世間の人丸によし入れ〃りれや︑傲J▽ 誌代の部︑水魔氷像中島橡小層様層々
閉め八々にせし諦ちれても︑自○ら
金歯圃平田腕輪慌榛象各党徳省みて掛からゃぼ何をか恐れん
啓︒
榛吉川聖書横三輪孝一贋阜
我等は潮来の大道に坐き︑我等本はげ○ト
壁俺様
般式但l安阻快喝隠八ノ部十鋳︑傘年表十餞○道風の諸兄へ一目を一目の一甘き見ゃして︑永 0金武潜重刷廃名瀧明骨○金拾＼