ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2013年3月1日発行（毎月一回発行）第661号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
出会い・本・人大宮 溥 著

ヘーリンクの語る倫理竹内修一

関西学院大学神学部 編

特別寄稿

TOMOセレクト「シリーズ 3・11後を生きる」
を読む
西出勇志

偽フィロン 著／井阪民子、土岐健治 訳

ユダヤ古典叢書

聖書古代誌

関西学院大学神学部ブックレット5
自死と教会 福山清蔵
氣賀健生 著／青山学院『本多庸一』編集委員会 編

本多庸一

棚村重行

Ｈ・Ｏ・オールド 著／金田幸男、小峯 明 訳

本・批評と紹介

聖書の研究シリーズ66

山下萬里 著

死と生 三浦 修『ホーク伝』を出版する会 編

ドナルド・E・ホーク 高見澤栄子
宮村武夫 著

礼拝に生きる民―説教 申命記
坂井純人
岡部一興 著

五十嵐喜和

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関川泰寛

バプテスマのヨハネ 川島貞雄

キリスト教会と天皇制 山口陽一

山本秀煌とその時代

改革派教会の礼拝
吉田 新 著

保坂高殿

土肥昭夫 著

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神の国の福音 平野克己

近刊情報
書店案内

遺作ともいえる『教会への私の希望──

出会い・本・人ヘーリンクの語る倫理── 竹 内 修 一
カトリック倫理思想は、（もちろんいつもではないが）
、その歴

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世紀のための批判的励おける女性の位置・役割、また性と結婚などである。これら諸問指摘する。例えば、教会の権威主義的・中央集権的体制、教会に同書において、ヘーリンクは、教会が抱えるさまざまな問題をまし』は、平易な言葉で簡潔に書かれているが、彼の人と思想を0

史の中で、二つの大きな過ちを犯してきた。一つは倫理と霊性の0

知ることのできる書物である。

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この倫理は、また、マニュアル倫理神学とも呼ばれる。なぜな

題に対する彼の忌憚のない批判は、確かに的確であり、教会が真ありかた

ら、それは、『聴罪司祭の手引書（償いの規定書）』に基づき、犯摯に向き合わなければならないものである。しかし、その背後にあって、同書に一貫して流れているもの、それは、教会に対する
彼の深い愛である。

イエスに倣うこと──それが、キリスト教倫理の原点である。

だが、それが容易でないのも、事実である。なぜなら、私たちは、）、とパウロが呻吟するように、生身の人間であるからである。しかし、同時にまた、イエスと労苦をともにするならば、

マ７・「わたしは自分の望む善は行わず、望まない悪を行っている」（ロ

あり司祭であった。彼は、戦時中、従軍司祭として敵味方に関係（たけうち・おさむ＝上智大学神学部教授、イエズス会司祭）

人である。

ヘーリンクは、生涯をとおして、そのことを証しした人物の一

その喜びに与るのも事実である（２コリ７・４参照）。

ンクは、何よりもまず、素朴で誠実、また開かれた心の修道者でルンハルト・ヘーリンク（一九一二─一九九八）である。ヘーリ

そのような状況の中で、教会の刷新に努めた人物の一人が、ベを求めてきた。

も、カトリック教会は、そのような倫理を規範とし、人々にそれ

世紀から第二バチカン公会議（一九六二─六五）に至るまでわれることはなかったからである。

した罪の種類と大きさを問題とし、具体的な人間の内的状態が問生まれたのが、いわば、キリスト不在のキリスト教倫理である。

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分離であり、もう一つは聖書から乖離した倫理である。その結果

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なく人々のために働いた。同時にまた、彼は、ヨゼフ・フックス
ク倫理神学者でもあった。

（一九一二─二〇〇五）とともに、二〇世紀を代表するカトリッ
九〇冊余りにも及ぶ著作の中で、『キリストの掟』と『キリストにおける自由と忠実』は、いわば、彼の代表作である。また、

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特別寄稿

ＴＯＭＯセレクト「シリーズ

東日本大震災 ──

３・ 後を生きる」を読む

後を生き

評・西出勇志著
著

日野原重明『選ばれてここに立つ』 佐藤著『「いのち」の使命』『「助けて」と言おう』 奥田知志
著

彰

片岡輝美

『今、いのちを守る』
著

晴佐久昌英

著

『「なぜ」と問わない』 山浦玄嗣
『恐れるな』
各四六判、八〇頁、定価八四〇円〔税込〕・日本キリスト教団出版局

安易な葬式仏教批判が再考を迫られる一かす

方、仏教界では逆に、これまで本気で葬送多くいた。日本人の生活習慣の中に深く入た。これが、宗教をフィールドとして取材り込んでいたからこそ、受け手送り手の双ずの信仰者の姿は微かにしか見えなかっその宗教をめぐる風景が東日本大震災でに向き合ってきたのかと自問した僧侶が数一変した。特に顕著なのが仏教である。粉方が宗教としての仏教を再発見する機会に活動を続けてきた筆者の実感である。

雪が舞うがれきの中、一心に祈りを捧げななったのではないか。

今回の震災では仏教に注目が集まりすぎ

そこでキリスト教である。

がら歩く僧侶の姿に多くの人が心動かされ、葬送の現場や喪失体験において儀礼の力が再評価された。

基に編まれている点であり、あらかじめ文い。 だ か ら こ そ 気 迫 に 満 ち た 激 し い 表 現、

存在をかけた問いかけをする中から紡ぎだ
六冊はこんなラインナップである。

感情がほとばしるようなレアな物言いも散章として推敲されて成立したわけではな

今年一〇二歳になる聖路加国際病院理事見されるが、それがストレートに胸に響く。

されたもの」だという。

長 日 野 原 重 明 さ ん の『
「 い の ち 」 の 使 命 』、六冊に共通して流れるのは「熱」である。

を地元の言葉、ケセン（気仙）語に訳した

岡 輝 美 さ ん の『 今、 い の ち を 守 る 』、 聖 書

言おう』、会津放射能情報センター代表片ト 教 会 牧 師 奥 田 知 志 さ ん の『「助けて」と地のたたり神を叱り飛ばす。逃げ遅れたこる」医療機器を渾身の力で押さえつけ、土を 語 っ た の は 山 浦 さ ん。「 踊 り を 踊 っ て い

での大混乱の中で医師として奮闘した日々

すさまじい揺れと津波を体験し、被災地宗教をステレオタイプ化するメディアを批判

福島第一原発から五キロに立地する福島第一聖書バプテスト教会牧師佐藤彰さんの『選ばれてここに立つ』、ホームレス支援に

岩手県大船渡市在住の医師山浦玄嗣さんのとによって逆に津波から難を逃れ、薬が足取り組む日本バプテスト連盟東八幡キリス『「なぜ」と問わない』、福音を宣言する神りない中で押し寄せる患者たちを開業医とある。非常時にあっても陽気な気仙衆とのはるつぐ

はれ さ くタイトルはそれぞれのエッセンスを端的

ケセン語での会話がふんだんにつづられてして診察し続ける。貴重なドキュメントでに 示 し、 一 冊 八 〇 ペ ー ジ の 小 さ な ブ ッ ク

昌英さんの『恐れるな』。

父として知られるカトリック司祭 晴 佐久

レットは、六冊通して読むことで震災の実

そんな山浦さんが怒る。東京のメディアいる。胸に染み入るようなやりとりがある。

力強く表明する。震災をめぐる「言葉の洪態が立体的に浮かび上がる重層性を持つ。

かを探し続けた」。その探求から生まれた水」の中で「今の時代に聴くべき言葉は何のがこのシリーズであり「著者一人ひとりが判で押したように何度も何度も発したこシリーズの特徴は、講演やインタビューを編集部による「シリーズ刊行の言葉」はる。

る」と銘打たれた六冊のブックレットであＭＯセレクト「シリーズ ３・

この前提を確認させてくれるのが、ＴＯ

シリーズ全冊に満ちる
感情がほとばしる物言い

言わずもがなという理解である。

ざまなはたらきをしているであろうことはような災厄にあっては、キリスト者がさま方ができるようにも思う。すなわち、このを、より宗教として捉えていたという言いだ、メディアが、仏教に比べてキリスト教あることが影響しているかもしれない。た感じた。被災地が仏教文化の色濃い地域でたせいか、キリスト者の動きが見えにくくについて取り上げようとせず、多数いるは聞やテレビなどのメディアは、生きた宗教が口の端に上ることは滅多になかった。新に出すことはなく、社会生活において宗教でいた。ほとんどの人々は自らの信仰を表

宗教は戦後日本において常に後景に沈ん震災が問い直した宗教の在り方あらためて問われる
言葉の力

11が、 与 え ら れ た 状 況 と 向 き 合 い、 格 闘 し、

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人が、なぜこんな目に遭わなければならなん な 質 問 に 対 し て。
「実直で勤勉な東北の腐らせる猛毒だと厳しく評する。

な意地の悪い質問であり、人の心を絶望でかりで、満身創痍の身に塩を塗り込むよう
ま る の か、 逃 げ る の か の 選 択 を 迫 ら れ る。

も激烈である。福島第一原発事故後、とど目に遭わねァばなんねァんだべ」という恨心深い彼らから「なして、おらァこんたな

仙衆とともに涙を流してきた。しかし、信世界に身を置く者として重く受け止めざる

ディアのありようを鋭く突いている。このテレオタイプな形でしか理解しない一般メ

頓着な、さらに言えば、信仰そのものをス

浦さんの結論付けは、彼我のギャップに無ヒマだからそんな問いが出るのだとの山

何気ない日常の暮らしだった。

む。それを癒やしてくれたのは避難先での見捨てた弟子に自分を重ね合わせて苦しないか。迷った末に退避するが、イエスを逃げることは仲間を見捨てることなのでは友人からのそんな指摘を理 解するものの、み言を聞いたことは一度もないと語る。
気仙地方には四〇年に一度くらい大津波を得ない。

福島県会津若松市在住の片岡さんの怒り

第一聖書バプテスト教会と、後になってでさせる。放射能への恐怖は当然だが、これペーンを繰り広げる科学者への怒りを爆発

身につけようと奮闘し、安心・安全キャン

識に基づき、仲間と共に危険を見抜く力を「国は非常時に国民を守らない」。この認が来て、人口の一割か二割がさらわれてきと問うことは意味がない。大体、生を受けたときから人間は災害の連続であり、最終
前たちの信心は何だったんだ」と言わんばし続けた。あるアメリカ人がこのページをきた福島第一原発という二つの「福島第一」

的に誰もが死ぬ。
メディアの問いかけは「おをめぐって人々の心が分断される苦しみがの暗合を「選ばれてここに立つ」と捉える感覚を知るとき、筆者は信仰の持つ力にあ

海の向こうで毎日泣きながら読み、義援金
ソードがあった。原発事故がもたらした惨は、危険な吹雪の山越えをし、東京の奥多福島第一聖書バプテスト教会の信徒たち

くなった人々を多数生み出した。
震災直後、たそのプロセスを神様は見ているのです」。

一人では無理だけど、みんなで力を合わせをふいて立ち上がることが大事なのです。

大 切 だ と 言 う。
「 一 生 分 泣 い た け れ ど、 涙ても人生は旅そのものであり、その過程がでも佐藤さんは、故郷に帰れても帰れなくのちが取り去られようとも、前向きな人生去られるか分からないこと。ただ、明日い

震災で感じたのは、人のいのちはいつ取り

最 近、 こ の 発 想 を 基 本 に し て い る と い う。

きる。苦難は運命ではない。日野原さんはがあり、出会いによって運命はデザインで困難な状況は変えられる、人生には使命「邂逅」の大切さを説く

摩福音の家 に一年間にわたって身を寄せ、こうした言葉に出会うとき、また、福島

流浪の旅は生半可なものではない。それまる。

らためて瞠目するのである。

を奥多摩に持ってきてくれたというエピぐる状況の切実さが胸に迫る。

「福島第一」という暗合
福島第一原発事故は、退避が選択ではな

佐藤さんは旅の途中でホームページを立その後に福島県いわき市に落ち着く。
ち上げ、この「流浪の教会」の様子を発信

く、生まれ故郷へ立ち入ることすらできな状の中で、ネットが運んできた善意に心温

いかにつらいことか。特に子どもたちをめ

人々を分断する
放射能の恐怖た。人の死は悲しいことだが、
それを
「なぜ」

逃げないと 周囲の危機意識が 変わらない。

い の か？」。 大 切 な 人 を 亡 く し た 数 多 の 気

片岡輝美
奥田知志

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山浦玄嗣
晴佐久昌英

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日野原重明
彰
佐藤

には意味がある。一世紀以上の人生を積み
かいこう

重 ね て な お、「邂逅」の大切さを説く日野た。

の傷によって癒やされたに もかかわらず、
自分たちは「自己責任」の名の下においてる。震災支援に赴いた現場で「絆」の大切点について考察を深めるのは奥田さんであに打ち込む仏教の尼僧が「まずやってみる

み、以前、取材で出会ったホームレス支援

熱を発するような奥田さんの発言録を読

傷ついた人たちを放置する。それでよいわ

自己責任論の欺瞞さを痛感したが、どうも世間一般で流布さ絆は「きず」を伴う

このシリーズを読んでいると、キリストこと。みんな、やらない理由を探すんです」

けはないだろうと迫る。

者とは、つくづく言葉の人なのだと実感すれている絆はリスクヘッジの手段と捉えると静かな怒りを持って語ったことを思い出

さらに「自己責任」という考え方の問題

る。立ち止まり、思いをめぐらせてしまう
ようなものもあって、相互性を欠くと奥田した。

原さんの語りが実に味わい深い。

言葉やフレーズが数多く出てくる。そんなさ ん は 考 え る。 出 会 い は 双 方 向 的 で あ り、のか」と喝破する。晴佐久さんの座右の銘「いったい誰が本当に自分で責任を取れる結べない。だから踏み出す勇気が必要なのずな」が含む「きず」を回避すれば、絆は絆を結ぼうとすれば傷つくことがあり、「きした刺傷もあれば、表面がざっくりと広範の傷は複雑かつ多岐にわたる。内奥に到達らしまで、あらゆる領域に傷を与えた。そ東日本大震災は、政治経済から日々の暮

ある種の〝面倒さ〟を伴う。つまり、本来、は「 自 分 の こ と を 棚 に 上 げ る 」。その開きである。傷つかないための武器が「自己責囲に割れた裂傷もある。見ただけで深手と晴佐久さ んはこの言葉が嫌いだと語る。

言葉の一つに「自己責任」があった。

直りが大切なのだ、でないと、福音は語れ分かるものもあれば、内部の組織のみが激しく破壊されたものもある。その重要な癒任」論であり、これは関係性を絶つためのやし手として宗教者は存在するはずだ。傷ないと言う。「あなたは必ず救われる」の「必
奥田さんは自己責任社会が奪った大切なとともにあるその姿に信仰の光を見たいと言葉だ。
言葉として「助けて」を挙げる。「助けて」
思う。

ず」が大事。一人ひとりに対して「だいじょと発することは一種の信仰告白であり、こ

日野原重明
原発から5キロの教会の旅路
路

遺された者の使命とは原発から5キロに位置する福島第一聖書バプテスト教会が 経た旅 路とは。この群れれの牧師として立てられた著者
が、震災を振り返り、語る。

日頃より「いのち」の尊さを訴え続ける著者が、失われたた「いのち」の意味、遺されたた「いのち」の意味を考える。
著者渾身のメッセージ！

奥田知志

片岡輝美

「絆」社会の中での孤立

被曝の脅威に立ち向かう

ホームレス支 援の現 場と震震災支援の中で見えてきた、傷つくことを恐れて自己責任論
論の中に逃げ込む現代人の心のあり方を問う。「絆」とは？

震災後、思いを語り合い、真実をつかもうと歩みだした福島の親たち。今ここでいのちを、福島の子どもを守るために手をつなぎ声を上げる。

晴佐久昌英

山浦玄嗣

福島第一聖書バプテスト教会牧師
師

北九州ホームレス支援機構理事長、牧師
師

カトリック司祭

神の言葉を今宣言する

被災地ケセンから見た3.111

被災地の人を前に何を語ることができるのか。「福音を宣言する司祭」が被災地で宣言言した福音のメッセージ。「宣言する」力の源に気付く一冊。

津 波によって失われたいののち。「神がいるなら、なぜ」の問いへの答えとは。その答
答えの 意 図 するところを「祈祈り」の神髄からひも解く。

《表示価格は5％税込》〒169-0051 東京都新宿区西早稲田2-3-18 TEL 03-3204-0422 FAX 03-3204-0457
日本キリスト教団出版局 ホームページ
http://bp-uccj.jp Eメール eigyou@bp.uccj.or.jp

う ぶ だ 」 と 言 い 切 る こ と が 大 切。
「あなたが救うわけではない、神が救うのだから」。
の声に耳を傾ける必要がある。イエスが自ケセン語訳聖書翻訳者、医師
師（にしで・たけし＝共同通信編集委員）

説明するのではない、宣言するのだとい

会津放射能情報センター代表
表

佐藤 彰

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聖路加国際病院理事長・名誉院長
長

う、晴佐久さんの取り組みが、ノンクリス

2011年3月11日以降、この国では様々な言葉が語られてきました。それはあた
かも言葉の洪水のように。震災以来、言葉の力が試され続けています。本シリー
ズは、著者一人ひとりが、与えられた状況と向き合い、格闘し、存在をかけた問い
かけをする中から紡ぎだされたものです。 ●各冊 四六判 並製・80頁・840円

分たちと絆を結ぶために傷を引き受け、そTOMOセレクト

3.11後を生きる

チャンである筆者の腑にもストンと落ち

3.11を忘れないために─6人の熱いメッセージに耳を傾ける

新約理解の上でも重要な旧約偽典の一書
偽フィロン著
井阪民子︑土岐健治訳

聖書古代誌

大してユダヤ教文書がラテン語に翻訳される素地が整っていた︒

保坂高殿

本書は︑アダム誕生からサウル王の死に至るまでの聖書本文
ウルガタの他︑ギリシア語の﹃教会史﹄や教父文書のラテン語

ユダヤ古典叢書について︑系譜と物語を︑時に異伝承をも織り混ぜ聖書を補完訳が数多く公刊されたのもこの時期であった︒

た︑一五六六年シスト・ダ・シエナがギリシア語の一節を引用

あることから︑ヘブル語原語説は今日ほぼ定説化している︒ま語からの不適切な訳と解釈しない限り説明困難な箇所が数カ所

五二七年のシカルドゥスによるラテン語初版本だけだが︑セム現存するのはアルケトュポスに遡る二一のラテン語写本と一

ラシュ・ハガダーの文学類型に属し︑旧約偽典に分類され得る︒

やクムラン文書中の﹃外典創世記﹄に類似し︑その意味でミド

衍を織り混ぜた点では︑﹁小創世記﹂と呼ばれる﹃ヨベル書﹄代誌﹄に類似するが︑聖書物語に対する独自の素材︑解釈︑敷るため︑評者はジェイコブソンの二世紀成立説を支持したい︒

被告信徒に熟慮機会を提供し始めた二世紀中葉の状況を窺わせとした猶予期間の付与︵六・六﹁七日﹂︶はローマ属州当局がし︑本書には殉教思想が色濃く反映し︑かつ︑背教誘導を目的

類例を見ないことを強調する︒両説ともに決定打はない︒しかい文体の他︑本書のような聖書本文の〝改訂版〟は七〇年以降に依拠するが︑前者はこれを認めず︑七十人訳を想起させる古

た︑﹁今日に至るまで﹂︵二二・八︶が神殿の不在を暗示する点に﹁第四の月の一七日﹂︵一九・七︶が七〇年の大惨事を︑まにはさらに七〇年以前説と以降説の二説が並存する︒後者は主成立年代については︑一世紀成立説が今日の主流だが︑これしつつ一巻に要約して綴った文書である︒したがって︑叙述全していることから︑ヘブル語原本は一度︑成立後早い時期にパ聖書本文に比しての内容的特徴としては︑特に新約理解の上体の外面的形式という点では﹃歴代誌﹄やヨセフス﹃ユダヤ古レスティナ地域のユダヤ人のためにギリシア語訳され︵後に散で重要と思われるものに︑福音書イエス生誕物語の伝承形成へ

邦訳について一言すれば︑訳者井阪民子氏︵土岐氏が執筆しの寄与︵九章のモーセ生誕物語︶の他︑動物犠牲︵二二章︶かた﹁あとがき﹂による︶の訳文の正確さ︑簡明な文体︑そして︑

逸︶︑それが四世紀にキリスト教徒の手でラテン語に重訳されがある︒タルグムにも言及されるアブラハムの炉中投棄はダニ訳文とほぼ同じページ数を費やして書かれた﹁訳註﹂での︑異たと推定される︒四世紀末以降は会堂から教会への改宗者が増エルおよび三人の若者︵教会および第四マカベア書にとって旧読についての周到な検討が際立っており︑翻訳本としての質的主観的側面を︑後者は客観的側面を構成する︒

約殉教者のプロトタイプ︶を想起させ︑イサクも自己犠牲を厭ら人間犠牲への重点移行︵一八章︑三二章︑四〇章のイサク︶

わぬ敬神者の方向に脚色されているように︑聖書では専らアブ

行伝﹄には訳者土岐氏により詳細な語句索引が収録されたのに水準は高い︒﹁解説﹂部冒頭の内容紹介も目次に代わって鳥瞰

対し︑本書にはそれがないことである︒非常に惜しまれる︒最図的な役割を果しており︑読者の要望に配慮されている︒ただ︑本書は︑メシア思想こそ希薄であるもののキリスト信仰の宗後に︑巻末﹁参考文献﹂から漏れてしまった一読の価値ある論

ラハムの信仰の真正性に重点があったのに対し︑本書ではアブ教史的背景の解明にとって重要な文書である︒献身性︵忠実ラハム父子が共々プロト殉教者へと変容し︑第四マカベア書のさ︶と贖罪はユダヤ思想圏にあっては元来別個に存在していた考を一編だけ紹介しておきたい︒土岐健治﹁新約聖書研究覚

残念なのは︑一九九〇年に同じ教文館から出版された﹃殉教者表象であったが︑それが徐々に相互接近し︑一世紀に至り合流︵ほさか・たかや＝千葉大学文学部教授︶

書﹂﹃一橋論叢﹄一〇六巻第三号︵一九九一年︶三二│三七頁︒

殉教七人兄弟への賛辞に通じている︒

したのだろう︒新約では︑神への忠実さを称えたフィリピ書二

その生涯とビジョン

Ｍ・オラフリン著
廣戸直江 訳

キリスト教霊性の著述家として多くの作品を残したナ
ウエン。その幼年期から死にいたるまでのナウエンの生涯を写真と彼の語ったことばで綴る。本邦未公
Ａ５判・212
開の写真を多く掲載。
頁・定価 2100 円★

アダム―神の愛した子
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礼拝はすべての人生を変えてゆく〜 その働き、その大切さ 〜
ポール・ブラッドショー 編
榊原芙美子 訳

現代英国の礼拝
学の碩学ブラッドショウは「教会はいつでも本
来あるべき姿になってゆく途上にある」と唱える。そんなブラッドショウが若い世代に問いかけた名著の翻訳。全
編カラーの美しい映像の中で、礼拝の神髄が語られる。 Ａ５変形・
52 頁・定価 1575 円

Ｈ・ナウエン著／宮本 憲訳

大学で神学を講じていたナウエンは魂の遍歴の末に行き着いた
障がい者が集うラルシュでアダム と 出 会 い、ア
ダムの中に神の存在を見る。改訂新版。四六判・176 頁・定価 1890 円

162-0814 東 京 都 新 宿 区 新 小 川 町 9-1
TEL03-3235-5681/FAX03-3235-5682
nskk-bookshop@company.email.ne.jp︵Ａ５判・二九二頁・定価五一四五円︹税込︺
・教文館︶

章のキリスト賛歌と人間︵イエス︶贖罪の思想とが並存する︒

ヘンリ・ナウエン

二世紀以降のキリスト教殉教思想においても前者は殉教概念の

聖公会出版

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本・批評と紹介卓越した歴史家の絶筆ともいうべき書
土肥昭夫著

キリスト教会と天皇制考察」を掲げる十六篇の学術論文集であり、この本について淳

スト』は、副題として「近現代天皇制とキリスト教の教会史的リスト』（二〇一二年四月）、そして本書である。
『天皇とキリ『各個教会史をどう書くか』（二〇一〇年一〇月）、『天皇とキした研究が世に送り出されていることに感謝したい。

胆したことを思い起こす。しかし、妻淳子氏により同氏の円熟訃報に接し、類まれな歴史神学者の洞察にもはや学べないと落

土肥昭夫氏が召されてから五年になろうとしている。突然の教共助会京阪修養会における講演をもとに執筆したものであり、のプロテスタント・キリスト教の歩み」（二〇〇〇年）は基督据えることを自らの務めとしたことが語られる。
「戦前・戦中い歴史の射程で、タブーより解放された眼をもって天皇制を見知られる一九七五年の天皇記者会見を批判し、キリスト教の長

う自身の経験から語り始め、後者では「ことばのあや」発言でる。前者は「天皇制に対してうらみ、つらみはつきない」とい七二年）、「天皇制とキリスト教」（一九七六年）が置かれていいて書き始めた初期の作品である「天皇制を考える」（一九

第Ⅰ部「歴史への責任」の冒頭には、土肥氏が天皇制につ山口陽一

子氏は言う。
「これは手軽に読めるものではない。そこでキリ

歴史家の視点から考える

スト教と天皇制を主題とした読書会などでも使える手軽な新書

第Ⅱ部「歴史の証言」は、月刊『靖国・天皇制問題情報センで『天皇とキリスト』への入口としてお奨めしたい。
ター通信』の「巻頭之辞」五十五篇で、二〇〇三年九月から二「キリスト教会と天皇制」の概観としてよくまとまっているの

新書の「手軽」さだけでなく、エッセイ風の論説、奨励、講演、版を作ることになった」。それが本書である。内容から言えば、

そして靖国・天皇制問題情報センターを応援するために書かれ〇〇八年三月まで、毎月「近現代天皇制とキリスト教」と題し、日本キリスト教史最大のテーマであり重く複雑である。しかし、た文章のすべてが座談のような親しさで語られているゆえにわらない」と手厳しい。天皇制批判で山川均が逮捕され有罪とさ同センターのために「どんなに忙しくても欠かさず寄稿し続けれた時、「気ノ毒ニ堪ヘス」と日記に記した柏木のやりきれなた」（淳子氏）ものである。各篇は一〇〇〇字の小篇であるが、日本のキリスト教会は天皇制の宗教的権威と政治的権能にい思いを推し量りながら、土肥氏は「日の丸・君が代問題で処かり易い。しかも収録されたものはすべて他に転載されていな

対峙してスタートした。その対峙の仕方の振幅がまず語られ分を受けた多くの公立学校教師たちの苦衷を想う」。こうした

いものであるからありがたい。

る（一～八篇）。すなわち国会開設の詔勅に感激する小崎弘道

歴史記述の合間に、宮田光雄氏、奥平康弘氏らのエピソードが山路の言葉を引いて、その「良心」が高評されるのに比べると、は「まんまと政府の宣伝にはめられた」のに対し、備中高梁で挿入され、この闘いにおける仲間の連帯を語るくだりは温かい。

手抜きはまったくない。各テーマの最重要点が出典明記で紹介

自由民権運動を闘った柴原宗助には問題の所在が見えていた。

植村は評論家風であって「内村が（不敬事件の）あの瞬間に覚キリシタン禁令の高札撤去や憲法二八条「信教の自由」に感謝

終盤には天皇の代替わりに対するキリスト教会の対応が紹介さえた戦慄やとっさの判断に基づいた行動を理解したことにはなと忠誠の意を表した教会は安直であったが、この憲法により一れ、プロテスタントとカトリック、それぞれの神社問題に対すされており、学問で反ヤスクニ運動に関わろうとする土肥氏の小学校児童の権利を確保した熊本県山鹿小学校児童退校事件にる対応を記して終わる。最後の『通信』の日付は、土肥氏の召想い満載である。

おけるキリスト者の連帯もあった。次いで内村鑑三、植村正久、（新書判・二六〇頁・定価一七八五円〔税込〕
・新教出版社）（やまぐち・よういち＝東京基督教大学教授）

天の日である。
なん

山路愛山、巌本善治、柏木義円の天皇観が紹介される（九～三九篇）。植村も巌本もそれなりの評価はあるが、「吾人奚ぞ亡ぶべき生命の為に亡びさる良心と真理とを殺すべけんや」という

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本・批評と紹介永遠のいのちは未来のことではなく︑既に与えられている！
山下萬里著

死と生
教会生活と礼拝

三浦 修

二つあります︒第一は︑著者山下先生には日本基督教団関東教
ズー教︑儒教︑哲学などの分野に及ぶ︶︑聴衆の傾聴姿勢の真あったことの驚き︑準備された先生の信仰と博識︵仏教︑ヒン︵ローマ六・一〜一一︶が南沢集会という家庭集会での説教で一〜六︶⑦死と生︿１﹀︵ローマ六・一〜一一︶⑧死と生︿２﹀区埼玉地区で同労者としてご指導を賜ったこと︑加えて先生がヨベル社主︑安田正人氏よりの書評依頼をお受けした理由が召天された告別式で関東教区総会議長であった私が弔辞を述べ︵抄︶﹂も楽しいエッセイです︒以下の書評は本の標題﹁死と生﹂剣さが伝わってきました︒また巻末の﹁十四年をふり返って第二は︑文中の先生の愛唱讃美歌〝山路こえて〟にまつわるより⑦死と生︿１﹀︑⑧死と生︿２﹀を重点的に述べることです︒

させていただいた所が東所沢教会であったこと︒
エピソードが心に深く刻まれていたことです︒私が神学校を卒

人生観とはその人の行動を決定する一つの規範と定義された

死と生︿１﹀について

業して開拓伝道を志した時︑先輩のＳ牧師が牧会を離れて聖書頒布の仕事に就いておられました︒少しでも家計の一助にと︑ると分析されたことに改めて頷かされたことです︒

こと︑そこには︵イ︶建前の人生観と︵ロ︶本音の人生観があ

旅館をとらず野宿された折に︑この讃美歌を口ずさみながら眠今日の東所沢教会の開拓伝道に従事された山下先生のご苦労りについたとのお話を直接聞かされたことでした︒
次に死生観 ││︵生のほうは人生とし︑死ということに対す造︵創世記一・一〜三︑三一︶④祝福︵Ⅱコリント一三・一三︶

ケ五・一六〜一八︶②親切︵ヨハネ一三・一二〜一七︶③創ないとして〝生から死〟を考えるのではなく〝死から生〟を考〝死〟とは知的な学びではなく体験的な学びでなければなられています︒

る考え︶││ これにもその人の行動を決定する規範があるとさ⑤教会暦︵使徒言行録二十・七〜十二︶⑥教派︵エフェソ四・なく︑既に与えられているとされていることに励まされます︒

本書の中に納められている八篇の説教︑①感謝︵Ⅰテサロニを推察し共鳴したことです︒

え︑捉えることの重要さを昨今の死に対する医療現場での現状されるべきだと強調されます︒と生前に深い絆を持った方々との〝会話〟と〝看取り〟が保証る時︑ほとんどの家族が愛する人の死に立ち会えない点︑患者なく〝ラビ︑ラビ〟と主イエスに呼び掛けておられるのだと思ャン︶を呼ばれました︒しかし医師は自分を呼んでいるのでは呼ばれたそうです︒看護師さんは急いで担当の医師︵クリスチ

未明︑山下先生はベッドの上に身を起こされ〝先生︑先生〟と深見祥弘牧師の式辞を引用します︒﹁召天された一月十八日の終わりに二〇〇四年一月二十一日の山下先生の葬儀で後継者︑〝天国で再会しましょう〟との約束を双方が確認したいからを指摘されます︒〝死に至る病い〟を持った患者が最後を迎えです︒著者は本篇の最後に︑キリスト教に於いて﹁正に死といわれたそうです︒
この朝︵主の日︶︑復活の主のお姿を見︑その名を呼び︑すうものを乗り越えようという事柄が起こってきたのです︒そう
しますと私たちの生も︑はじめて本当の意味を持つようになる

べての苦しみから解放されて天国へと旅立たれたことと思います︒⁝⁝﹂〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
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死と生︿２﹀について

くなる、あかしする言葉が豊かになる！
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文章力を極める！ ぐんぐん文章がうまと思います︒﹂︵二〇六頁︶と結ばれています︒

まさに﹁死と生﹂について本書を書き残された山下先生に適へのへの招待 池田勇人◉著

著者が本篇で一番強調されていることは〝永遠の命〟です︒

あかし文章道︵みうら・おさむ 日本基督教団埼玉和光教会牧師︶=︵新書判・二七二頁 定価一四七〇円︹税込︺
・ヨベル︶

わしいご生涯でした︒

山下萬里◉著

引用聖句として﹁神は︑その独り子を信じる者が一人も滅びな

死と生

教会生活と礼拝

いで︑永遠の命を得るためである︒﹂︵ヨハネ三・一六︶を取り＊ヨベル新書［著］

安藤理恵子

古代イスラエルやギリシアの死生観からキリスト教信仰における死と復活の理解までを精察しながら、キリスト教信仰の根幹を平易に解き明かす。巻末に附録。
＊ヨベル新書 007・272 頁・1,470 円（税込）

上げられます︒〝永遠の命〟が与えられるのは未来のことでは

練馬神の教会副牧師、元ＫＧＫキリスト者学生会総主事「鉄人」と呼ばれた受刑者が神さまと出会う物語

金本美恵子 ［訳］

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14

凶悪犯罪者を収監することで名高いシンガポール、
チャンギ刑務所。
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「鉄人」と呼ばれ、脱獄と逮捕を繰り返しつつ年を過ごした男が、神と出会い、神のしもべとなってゆくまでの軌跡を熱く綴ったあかし。 ◎新書判・二四二頁・一、〇五〇円 （税込）
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本・批評と紹介

東京基督教大学・前身校の創設者の精神と結実の証し﹃ホーク伝﹄を出版する会編

ドナルド・Ｅ・ホーク
われらが慕う学長

高見澤栄子

要なリーダーたちだということが︑第３部︑４部によせられた
しかし︑ホーク師の幻は日本国内のリバイバルにはとどまら

教職者と卒業生のそうそうたるメンバーで分かる︒

代︒いろいろに不便な生活だったろうが︑それを﹁幸い﹂と覚なかった︒一八〇四年﹁馬草の山の集まり﹂の祈りから発生し長という大役を務めたホーク師である︒師の視野には︑宣教地た米国での宣教のリバイバルのように︑日本にも宣教のうねりは日本だけでなく︑﹁地の果てまで﹂の国々が入っていたのだ︒

えるほど日本を愛し︑師弟育成に情熱を注いだドナルド・Ｅ・師が日本に抱いたビジョンは︑聖書の真理︑イエス・キリス
イエス・キリストの大宣教命令を真摯に受け止め︑﹁ドーナツ

ホーク師とマーサ夫人︒この書は︑夫妻が日本のキリスト教界

トの福音︑聖霊の力に生きるクリスチャンを︑牧師︑信徒を問の穴を見つめがちな日本人﹂へ︑大きな視野と世界大の大望をが起きることを願っていた︒ローザンヌ世界伝道会議で事務局

わずに育成するという︑師の母校ホィートン大学を模範とした持て！ と熱く語る中に︑師の日本人キリスト者への期待が伝教職者と卒業生のことばの中には︑読みながら心躍るような大学を日本に建てるというものだった︒任期中東京に二つの神エピソードがちりばめられており︑時に赤裸々な告白の中にも︑学校を設立するために︑師の努力は遠く本国に及んだ︒ある時

日本基督神学校︑東京キリスト教短期大学︑共立女子聖書学院

ホーク師夫妻の信仰とひととなりが描きだされている︒彼らのわる︒実際師の宣教の情熱は︑日本の第一期の宣教師たちの中の三校が統合したＴＣＵとなるが︑この学舎から輩出された卒と綴っているように︑この本の前半に載せられたホーク師の講に多くのホーク・チルドレンが居たことの中にも現れている︒

業生たちは︑今の日本のキリスト教の土台を築き支えてきた重演集は︑師のイエス・キリストへの信仰と大宣教命令に応答しどうやっても土地の支払いができないという危機に面した事が思い出の中のホーク夫妻は︑神学や信仰だけでなく︑師弟たち

た献身の証しであり︑ＪＣＣの建学の精神と歴史の記録である︒

あった︒師は学生たちも巻き込んで︑祈りによる克服という方の生き方にもおおきな影響をおよぼしたホーク・ファミリーのそれを読むと︑ホーク師にまだあったことの無い読み手をも︑

また︑現在ＴＣＵで毎年もたれる世界宣教講座はその結実の一

霊的な大黒柱だったことがうかがえる︒台湾宣教に従事した鈴

あたかも師の学校に在学した一人だったような錯覚に誘ってつだと倉沢師は語る︒

木敏子師は︑ホーク師が台湾を訪れる度に出会い︑別れ際には法で乗り越えたが︑その証しは多くの卒業生の忘れられない思﹁誇りにおもう︒﹂と言われたという︒鈴木師も︑﹁先生の教えた今もその師弟たちに受け継がれている︒そして︑編集長だっくれる︒﹁この世ははかなく瞬くまに過ぎ去る︒ただクリスチ

た西満師をはじめ何人かの執筆者は︑この書の完成をまたずにャンがみこころに従って行った仕事だけがいつまでも残るので師は二〇〇六年に地上の働きを終えて天に凱旋された︒その天に凱旋した︒この本はまさしく今でなくては残せなかった貴子であることを誇りにおもう︒﹂と返したそうだ︒お互いを誇時のアメリカでの葬儀は︑﹁ドナルド・ホークの生涯を喜び祝りに思えるうるわしい師弟関係は︑思い出を綴った七十九名のう会﹂としてもたれたという︒それは笑いすら起こる恵みあふ

重な思い出の記録であり︑ホーク夫妻の日本での宣教の足跡をす︒﹂ホーク夫妻の宣教とそのスピリットは︑師が天に帰られれる会だったと参加した卒業生が書いている︒主を喜び︑天に︵たかみざわ・えいこ＝トーチトリニティ神学大学院准教授︶

しっかりと刻んだ貴重な記録である︒

A

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別れの仕方だったと思う︒

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あとがきに故西満師が︑﹁本書は単なる思い出集ではない﹂

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われらが慕う学長『ホーク伝』を出版する会 ［編］――

５判・三一八頁・一、八九〇円 （税込）

本書は単なるホーク先生の記念集、思い出集ではありません。ホーク先生の信仰とビジョンが、東京基督教大学の前身校である日本クリスチャン・カレッヂ、東京キリスト教
短期大学の設立にどのように生かされたかを示すものです。

小さな大望を捨て、大志を抱け！

E（西満師本書あとがきより）＊

自費出版の専門出版社

焦点をあわせ︑隣人への愛にあふれて生きた師にふさわしいお卒業生の証しのそれぞれにうかがえる︒

い出として記されている︒こうして建てられたＪＣＣは︑後にに残した神と人への愛と献身とその結実の軌跡である︒

来日した一九五二年は︑日本がまだ戦後の復興に慌ただしい時﹁日本での 年間にわたる奉仕は﹃幸せ﹄につきます︒﹂師が21

ドナルド・ ・ホーク

小

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本・批評と紹介

現代に伝えられる申命記の生きた説教集
宮村武夫著

存在の喜びをあなたに 宮村武夫著作２

れは︑著者が︑御言葉そのものに捉えられていると同時に︑テセージが︑現代に生きる私たちに生き生きと伝わってくる︒こて︑モーセおよび神の民に語りかけられた当時の神からのメッの語り口調が聞こえて来るような実感と共に︑申命記を通し

本書は︑不思議な読了感をもたらす︒著者である宮村牧師

衆・読者の心に告げている︒遣わされた土地での環境︑日常生

全地に︑また︑日々︑どのように具体化すべきかを力強く︑聴り︑この御方との契約的︑人格的交わりに生きる現実の生活が︑拝を受けるべき栄光の神がお一人であられる啓示的真理に始ま

本書は︑﹃礼拝に生きる民﹄という題に相応しく︑唯一︑礼る共感を御霊が生み出し続けてくださっているからであろう︒

葉に生かされる民を形成する働きに︑いのちを注ぐ時に生まれ

坂井純人

キストそのものの構造を︑明確に把握しているからにほかなら
活そのすべてが︑神の御前で捧げられる礼拝の一貫であること

礼拝に生きる民 ││説教 申命記ないからであろう︒また︑信仰者が生きる現実を知りつくしたを強調してやまない︒また︑神の恵みの現実を感謝し︑伝えであることを改めて︑御言葉から説き起こす︒そこから︑主イ

牧会者の目が存在する︒申命記の中心主題の一つである︑﹁神

エス・キリストの贖いを通し︑神の恵みのみによって救われたの民が︑試練の大きい︑新しい土地で︑いかに︑神の民として

これは︑ある具体的な個性を持つ説教者がある特定の会衆に罪人の現実が︑神の栄光を現す現実へと変えられて行く︒神の行く使命を結婚・家庭︑信仰の継承の大切さを通して明示す語っても︑神の言葉は︑普遍的な輝きを持って︑現代人に︑当主権的救いの御業＝原救済が︑日々の礼拝を通して︑罪多き世る︒宣教の基盤は︑どこにあるのか︑神が与えられた男性と女時のメッセージを伝えてくれることの実例である︒神の言葉がの中にあっても豊かな祝福を受ける現実へと変えられて行く＝のアイデンティティーを確立して生きるか﹂というメッセージ

生み出すいのちを味わい︑分かち合う奉仕に生きる一人の牧会

現救済︵四二│四八頁︶
︑﹁今週の日常生活︑当たり前の毎日のを現代に生きる会衆に向けていのちがけで︑取り次ぎ︑語った者︑説教者の生きざまに思いを馳せ︑胸が熱くなる思いにさせ性︑夫婦の絆と親子の関係︑そのいずれもが︑神の恵みの備えられた︒生ける神の御言葉に生かされ続ける説教者が︑神の言ージの中心と展開が具体的に心に語りかける言葉となって︑聴形跡が︑随所に伝わってくる語り口となっている︒

生活の中に︑ただごとではない神の恵みを見抜く信仰の目を与く者の心に注ぎ込まれて来るもの︑と言えるだろう︒
福音宣教とは︑唯一の神礼拝と主との人格的交わりを中心とえられていたい﹂︵四七頁︶︒このような言葉が︑礼拝は︑この恵みの現実へと私たちの目を再び︑開かせ︑どんなに荒々しいして︑そこから生み出される喜びを共有する輪の広がり︑深まを敬愛してやまない人脈に連なる方々の証しも︑真の神の似姿りをも意味するだろう︒収録された説教の前後を挟む︑宮村師にかたどって造られた人間性が主と人との交わりの中で回復す

異教の生活環境の中にあっても神の民としてのアイデンティテ
全体は︑一九回の説教で構成される︒説教題の例を挙げると

ィーを形造る神の恵みの力であることを示す︒﹁主はただ一人﹂︑﹁礼拝とは﹂
︑﹁のろいを祝福に﹂︑﹁現状の中命令によってモーセは﹂等々︒これらの選択された説教主題と﹁教会教育の継続と目的﹂︑﹁しあわせなイスラエルよ﹂︑﹁主のその力がある︒本書は︑そのような希望を読者に抱かせる申命

される喜びの輪は︑必ず︑現代にも伝えられて行く︒礼拝にはいの絶えない昨今︑真実な神の愛に生かされる礼拝から生み出る喜び︑光栄をも力強く証言するものである︒﹁絆﹂を巡る問

具体的な説き明かしによって︑申命記全体の内容と中心線とが記からの熱いメッセージであり︑宮村師の生きた証しである︒

でも﹂︑﹁主の御前に礼拝﹂︑﹁みことばは︑
あなたのごく身近に﹂︑より一層︑浮き彫りにされる︒一読して明らかなことは︑何が︑︵さかい・すみと＝北米改革長老教会 日本中会 東須磨教会牧師︑神戸改革

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❶愛の業としての説教 円❺神から人へ・人から神へ 円❼存在の喜び 円
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礼拝に生きる民

説教 申命記使徒パウロの宣教姿勢がよみがえる書簡的講解説教！

宮村師の説教の特色︑それは︑一つの御言葉を軸に︑メッセ

山口勝政 ［著］―― 日本宣教神学＊ 月 日発売！
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日本の教会のともしびはだれが守っていくのか！ 日本の教会に垂れ込める閉塞感の重い雲！ その正体を聖書に照らしつつ多角的に解明し、宣教の未来を切り拓く！ 地方
伝道の最前線から生まれた日本宣教のための神学論！

《日本における「宣教の神学」の提唱！》

閉塞感からの脱却

小16
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本・批評と紹介「伝道者から教会史家」への道筋を示す
岡部一興著

山本秀煌とその時代て、その働きは、日本のキリスト教会にとって忘れてはならな

余り知られていないからである。しかしそれは「一見」であっ

社会思想史的にみて目立った動きをしてない」（六頁）ために、導者としてダイナミックに生きてきた人物と違って、……一見るかも知れない。
「内村鑑三や植村正久のように、その派の指

本誌の読者の中にも、山本秀煌とは何者かと思う方がおられは、長期に亘って大会書記、四度の大会議長、伝道局理事等のは明治学院神学部教授として、教鞭をとった。日本基督教会で町教会 指（米国留学、）山口教会、大阪東教会を歴任。
=路教会、
又フェリス・セミナリー、住吉小学校、そして一九〇九年からうエピソードも紹介する。牧師・伝道者として高知教会、住吉

詩吟か義太夫か分からなくなり、切り上げて説教に移ったとい

名古屋で伝道をした折、説教前後の讃美歌は、オルガンもなく、語に堪能であった一方、讃美歌を歌うのは苦手で、植村正久と五十嵐喜和

いものであることが、ここに初めて明らかにされる。本書は、伝道者から教会史家へ

フェリス女学院史料室発行『あゆみ』に連載されたものを基礎発展等が辿られ、鋭く分析される。また第一二章では、政府のけた。著者は、山本秀煌の日記から、当時の神学生・教職が英神学校に入学、後に日本基督一致教会で准允、そして按手を受

ラウン塾で英学及び神学を学び、一八七七年九月には東京一致

八月横浜公会で宣教師Ｊ・Ｈ・バラから洗礼を受けたのちはブを経て一八七三年横浜のヘボン塾で英学を、そして一八七四年修業し、峰山藩御蔵奉行の養子となった。東京の私立独逸学校

藩の奉行職岩井磯根の三男として生まれ、幼少時より漢文学をスト教会史研究に貢献をしているか、その影響史も記述される。

感謝と評価を過不足なく記す該書が、しかし如何に日本のキリ立の主張のゆえに緊張関係を生んだ宣教師とその働きについての民権思想とキリスト教思想との関わり、そして教会の急激なは、高知教会時代である。板垣退助と高知伝道の関係、そこで嫁』事件等を織り交ぜ、奥行き豊かに記述される。象徴的なのを、明確に示す。個教会を軸にして、新神学問題や『日本の花中で捉えられ、社会思想史的意味を持ったものでもあることである。しかも牧師・伝道者、教師の働きが、時代的背景の書はさながら日本基督教会史、ひいては、日本のキリスト教史

これら山本秀煌が歴任した諸教会、諸学校を中心として、本責任を果たした（一九四三年没）。

宗教法案と一九二九年の宗教団体法案に対して山本秀煌が中心

山本秀煌（やまもと・ひでてる）は、一八五七年丹後国峰山に、この程一冊に纏められた。

メンバーとして反対したことが紹介される。日本基督教会はもって書かれた好著である。ただ一言。
「教会浄化」は「教会訓で、日本基督教団横浜指路教会の長老である、書くべき人によ

著者は明治学院大学に関係が深く、キリスト教史学会の重鎮

しかし、著者の山本秀煌論は、何と言っても副題のように、練」とし、その項目の当事者は匿名の方が良かったと思われる。

とより諸教派は、挙げてこの問題に取組んだ。

時代名古屋伝道で経済的に逼迫し、新聞を借り読みして記事を「伝道者から教会史家へ」の道筋を示すところにある。神学生（いがらし・よしかず＝日本キリスト教会茅ヶ崎東教会牧師）

Nozomu Hisano

久野牧

株式会社

一麦出版社

（Ａ５判・三一〇頁・定価三九九〇円〔税込〕
・教文館）

丹念に書き記し、生きた歴史への関心を史料をもって綴り、こ

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp
札幌市南区北ノ沢3丁目4-10
TEL（011）578-5888のことがやがて教会史叙述の方法の基礎となっていると述べる。

ISBN978-4-86325-006-2

勿論漢学の素養が背後にある。本書には判明した歴史関係の著

四六判

作が列記されている。中でも、一九二九年刊『日本基督教会

定価 1,890［本体1,800＋税］円

史』（復刻版一九七三年）は、日本のプロテスタント・キリス

信仰にまつわる疑問の数々……。
「素朴な疑問」に、答えます！

ト教会史の古典的名著である。長老制（プレスビテリアニズム）

何かを信じなければ、生きていけないのでしょうか。
苦難があるのはなぜ？
近しい人の自殺を、どう受けとめたら……。

の日本基督教会が、中会（プレスビテリー）よりも大会（シノQ &Aッド）中心であるかのような印象を与える一方、教会の自給独キリスト教信仰18
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本・批評と紹介

珠玉の説教集！
大宮 溥著

上

神の国の福音マルコ福音書講解説教
本書は、既刊のヨハネ福音書講解説教『愛と自由の福音』（二〇一二年）に続く、説教集である。
『希望の旅』（大宮チヱ
子牧師との共著、教文館、一九九七年）から数えると著者の第三説教集になる。
大宮先生が日本基督教団阿佐ヶ谷教会に主任牧師として着任

平野克己

ではない。それでも、多くの若者たちの心を形成した説教がどのようなものであるか、文字を通して多くの方々にふれていた
マルコ福音書第一章から第七章までが収録された本書は、特だけることを嬉しく思う。

収録されているものは一九七一年一月から七二年一二月にかけのマルコ福音書説教は実際に少なくとも三回行ったが、ここに「五十年に近い教会主任担任教師の期間中に、このような形

別な説教集である。著者は「あとがき」にこう記す。

らに伝道師時代を含めると約十五年、私は大宮先生が語る聖書されたのは、私が中学生の時。以来、高校、大学、神学校、さの言葉に耳を傾け続けた。私のいちばん大切な部分は、この牧て、雑誌『福音と世界』の巻頭説教として掲載されたものが中時代に礼拝出席者数が増加し、いつしか平均三〇〇名を数える
真珠、山の宝石。そのように小さくも美しい光を放つ作品を指正し、文体を整えたものである。珠玉という言葉がある。海のこのように、本書の大部分は、四〇年前に記された説教を修心になっている」。

までになった。しかも一九八〇年代に入ってなお、この教会はす形容詞だが、私は、本書を「珠玉の説教集」と呼ぶことをた

大村勇牧師時代に土台を築いた阿佐ヶ谷教会は、大宮溥牧師

師の説教によって養われた。

佐ヶ谷という立地のせいもあるだろう。私の大学時代、一九八

めらわない。四〇年の歳月をかけながら著者が磨き直していっ「若者の教会」を自称していた。上京青年がアパートを捜す阿〇年代前半には、学生だけで五〇名が集い、伊豆大島の社会福た説教なのである。

下敷きになった原稿は「読まれる説教」として記されている。

祉法人施設で毎年七泊八日の自炊ワークキャンプを営むほどだ

込んでいく。しかも、「いわゆる『教団紛争』の激しい時代で、った。収録された説教の大部分は阿佐ヶ谷教会で行われたもの

そのため、どの説教も比較的短く、八頁ほどに収められている。

るような思いで、幾篇かを書いた」という（「あとがき」）。厳

わたしは嵐に悩む弟子たちの船に主イエスが乗り込んでくださ

さらに、ほとんどの説教に、著者の読書体験が出てくる。改

それだけに言葉に無駄がない。

四〇年も前の説教であるのに、古びた感じはしない。信徒のしい状況の中、差し迫る思いをもって、み言葉に耳を傾けたの

方々には祈りの手引きとして、また、説教者の方々には第一級である。だから、読む者の心を打つ。

スキー、クリストフ・ブルームハルト、バルト、ティリッヒ、の説教黙想の文章として、読書を楽しむことができるはずであ

革者のルター、カルヴァンはもとより、トマス・ア・ケンピス、

ジョン・ベイリー、クルマン、オットー。さらに、石牟礼道子、る。

ジョン・バニヤン、コールリッジ、キルケゴール、ドストエフ

武田清子、大江健三郎、俳人・花田春兆、など、など。人名索（四六判・二五八頁・定価二一〇〇円〔税込〕
・教文館）（ひらの・かつき＝日本基督教団代田教会牧師）

引や文献検索をつくるなら、いったいどのくらいの量に及ぶだろう。
「講解説教」ではあるが、説教テキストをただ説明することに著者の関心はない。どの説教も、聖書テキストから想像力を呼び覚まされるまま、時代の問題や説教者自身の体験に積極的に言及し、主イエス・キリストの今日的な意義を浮かび上がらせていく。そうして、説教者の対話の中に、読み手を引きずり

20
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本・批評と紹介一人ひとりの分だけの苦悩がある
関西学院大学神学部編
眞壁伍郎、
土井健司、
榎本てる子、
中道基夫、
井出浩著

自死と教会

関西学院大学神学部ブックレット５

いのちの危機にどう応えるのか 第 回神学セミナー

福山清蔵

二〇〇五年）という本に巡り合いました。それから私の心は自〇年ほど前のある日『自殺って言えなかった』（サンマーク出版、

長い間、私の心はあてもなくさまよい続けていたのですが、一て自殺してしまいました。その日からざっと四七年が経ちます。

の上に、罪を負うものという意識から解放されることがないま

歴史を見ることができます。今日でも自死遺族は喪失の悲しみの立場から見ることで改めて自死者や自死遺族が置かれてきたに触れています。本書全体を通じて自殺を教会の側から、神学

本書『自死と教会』の中で、中道氏が丁寧にこの葬儀の問題

会史を踏まえつつ詳しく触れて話されました。

殺とその遺族の問題に立ち向かうことになりました。そうした
まに生きてきたのです。今、教会が本格的にこの国の自殺に向二〇一二年、大学院ゼミで「自殺と福祉」というテーマを掲した時代から時間が相当経っているにもかかわらず、未だに自ます。自死者の置かれた立場はアウグスティヌスが自殺を罪とき合うことによって人々の癒しの泉となることが求められていげました。五人の院生たちと自殺にかかわる事柄について歴史

眞壁氏が本書で「主がおいでになるとすれば、死を考えてい

死者とその遺族たちは教会の権威の前では隠れるようにしか生る人のところに、親しい人を失っている人のそばにきっとおら

きられずにいるのです。死後に財産を剥奪され、墓地に埋葬さ

ックの立場から自殺に対して否定してきたことに反省をしながれる」（一一頁）と述べているように、神と教会の業はまこと的・宗教的・心理学的意味について確認しながら講義を進めてら、自殺の問題にきちんと目を向けている姿を確認することがアとしての牧会の在り方、信徒の抱えた魂の苦痛への配慮、聖きました。その講義の中で大学のチャプレンに話を聞く機会ができました。チャプレンは葬儀で用いられる式文についても教職者養成における自死への視座の共有など、いくつかの課題がれないという仕打ちの前で身を引き裂かれるような感覚で悲しにそのように力や慰めを与えてくれるところにこそある、とい想定されます。南紀白浜で自死志願者への具体的な支援に取りむ人々が大勢いたことを覚えてほしいのです。

う信仰が求められているのです。私たちがこの自死という現実得られ、チャプレンは講話の中でカリタスジャパンから出版さに向き合うことを通して、喪失の悲しみを抱えている人、自ら我が国では年間三万人の自殺者と言われて久しいのですが、組んでいる教会の働きが人々に勇気を与えているだけでなく三万という数ではなく一人ひとりの分だけの苦悩の人生があり、人々の教会への希望となっているのです。

日本で手に入る他の自殺関連の書物と比較して、本書はキリその背後に今なお見捨てられている遺族がいるということに心死を見つめている人に向き合うことがなければ、自死者や自死

スト教に立脚しているのみならず、本書の構成は精神科医からを止めてこの社会の苦難に向き合いたいと願っています。
（Ａ５判・一五〇頁・定価一五七五円・キリスト新聞社）（ふくやま・せいぞう＝立教大学コミュニティ福祉学部教授）の提言あり、ワークショップあり、礼拝ありと重層的な視点か

どのように取り組んでいけばよいかという点では、自死遺族ケ

現実に何とかされるべきものなのです。教会の働きとして今後

死は教会の中で意味づけられ、論じられるだけのものではなく、

つことかできるのかという点については課題が残りました。自一方、教会や神学が自死に対してどのような実践的視点を持す。壮大なオラトリオに立ち会っている印象さえあります。

ら取り上げられ、論じられており柔軟で得がたい試みと言えま

遺族たちには真の慰めが永遠に得られないでしょう。

れている『自死の現実を見つめて』を紹介されました。カトリ

私が五〇歳になるときでした。

らその次の年にはわが国で自殺対策基本法が成立しています。

私が一八歳の年の七月に二〇歳の姉が大量の睡眠薬を服薬し

46

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本・批評と紹介

評伝と第一次史料から多角的に描く
氣賀健生著
青山学院﹃本多庸一﹄編集委員会編

本多庸一

多の生涯や時代について伝記や最後の﹁年譜﹂を頼りに歴史の棚村重行

本書は︑旧日本メソジスト教会の監督・牧師で青山学院の第文脈︵コンテクスト︶を学び︑ドラマチックに本多や同時代人

信仰と生涯二代院長でもあった﹁本多庸一︹よういつ︺召天百周年記念のの﹁肉声﹂︵テクスト︶に聴くことができるようになった︒
だが最も重要なことは︑いわば作曲家兼チェロ奏者︑氣賀氏

事業の一環﹂として︑編集委員会が約一年余りにおよぶ作業の結果︑二〇一二年十一月に刊行を見た著作である︵﹁あとが導入をして極力読みやすいように編集されている︵
﹁第一部﹂
︶
︒

譜に当たる氣賀氏の旧版伝記を句読点の付加や現代仮名遣いのより具体的に言えば︑先ずは︑若い世代の読者を考慮し︑楽チェロ協奏曲演奏を聴くような楽しみが味わえるようになった︒

せてやまぬ︒第三に最も重要な内容構成であるが︑氣賀氏の分

試練に耐える父・信仰者本多の姿をリリックなまでに彷彿とさじ経験を嘗むるは光栄なり︵以下略︶﹂︵二二〇頁︶
︒読む者に︑後れたり︒されど彼︹鐘七︺は主の懐に生長すべし︒天父と同愛児鐘七が病没したさい︑本多はこう日記に記した︑﹁療治は叙述の巧みさが随所に存在する︒例えば明治四十年晩夏に彼の自身の手になる改訂版は︑氏の特技である三つの奏法により表

次に︑本多自身の説教︑講演︑論文のみならず︑同時代人の本

析は論理的で︑とくにテーゼの提示法は対称を描くがごとく明現された本多に関する秀逸な歴史的評伝だということである︒

多評︑本多の筆になる書の図版集といった第一級の一次史料が無論完璧な演奏はないように︑この勝れた著作にも微細な不き﹂︶︒これにより︑名誉教授氣賀健生氏の旧著﹃本多庸一﹄の厳選され︑収録されている︵﹁第二部﹂︶
︒これにより読者は本満がないわけではない︒第一に︑本多の功罪についてもう少し待望の改訂版が再びリリースされただけではない︒バロック古晰である︒﹁本多庸一は明治人であった︒かれの発想も行動も

個人的な氣賀氏自身の評価を伺いたかったが︑公的な学院出版

第一に︑氣賀氏は﹁歴史は足で書く﹂︵斉藤孝氏︶という諺がすべてこの明治期という時代の条件を離れては理解することが物の性格もあり︑やむを得なかったのであろう︒第二に本多庸示す第一次史料の収集に執念を懸けた正真正銘のプロの歴史家

できない﹂から始まる︵﹁はじめに﹂︶
︒次いで本多の津軽藩上一研究の参考文献一覧表がなく︑これがあれば一層若い世代の楽器演奏に喩えれば︑同学院の宗教部長嶋田順好氏が編集上の級武士としての生い立ち︑横浜時代と入信過程︑弘前での伝研究者に役立ったであろう︒第三に︑今後は日本教会史や日本コンサート・マスター役をつとめ︑他の教授陣︑資料センタ

道︑教育︑政治の三足のわらじを履く活躍︑転機を経て青山学史の文脈における本多のみならず︑英米教会史︑神学思想史とである︒氏のこの執念は︑改訂版の叙述と詳細な裏付けの注か

院長時代と不敬事件への対応︑福音同盟会会長や訓令十二号問の関係史の観点から本多の行動や思想も解明される必要があろ

らも見て取れる︒第二に︑﹁史料をして語らしめる﹂氣賀氏の題︑日清・日露戦争への態度︑メソジスト三派合同と初代メソう︒だが本著作はこうした展開を可能にする日本側の堅固な研ーのスタッフ等学院内外関係者の献身的な競演もあいまって︑ジスト監督としての活躍︑そして終焉に至る生涯を描く︒その究土台を据えた点で︑永続的な価値をもつ作品であることは疑﹁本多庸一││ 信仰と生涯﹂という主題の骨太で豊饒な響きの上で︑本多の﹁一生を捧げつくした課題は﹃キリスト教の日本いない︒学院内外の識者に広く読まれることを期待したい︒︵たなむら・しげゆき＝東京神学大学教授︶的展開﹄に他ならなかった︒⁝⁝そのもろもろの功罪は︑本多ればならない﹂と結ぶ︵二六七│八頁︶︒以上の氏の三奏法が︵Ａ５判・四一八頁・定価二九四〇円︹税込︺
・教文館︶

没後百年の今日︑現代の諸条件のもとで︑改めて評価されなけ
まろやかなブレンドをなし︑読む者に﹁本多庸一││ 信仰と生涯﹂という主題に対する巨匠的なバロック・チェロ協奏曲演奏
を聴くような醍醐味とスケールを味わわせてくれる︒

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本・批評と紹介

御言葉によって改革される礼拝
Ｈ・Ｏ・オールド著
金田幸男、小峯 明訳

改革派教会の礼拝と実践に焦点が当たるように構成されていますが、聖書、古代、

確かに、叙述全体はカルヴァンに代表される改革派教会の神学

本書の原題は、『礼拝── 聖書によって改革される』です。

聖餐、日々の祈りなどの諸課題を各章ごとに取り上げながら、

九七〇年、未翻訳）があります。この書物は、主の祈りや説教、ありますが、その中に『改革派教会の礼拝の教父の源泉』（一

作を公にしてきました。わたしの手元にも、彼の数冊の著作がＳＡ）に属する、指導的な礼拝学者であり、これまで多くの著

関川泰寛

中世、宗教改革、近現代の時代ごとに、礼拝に関わる諸課題が宗教改革者たちの神学の背後にある古代教父の伝統の源泉を明その歴史と実践

丁寧に論じられています。諸課題とは、洗礼、主の日、賛美のう著者の関心は、本書にも見られ、宗教改革者たちの神学の背務め、御言葉の務め、祈りの務め、主の晩餐、日々の祈り、施後にある古代教父の伝統との連続性が随所で指摘されて、宗教らかにしている学術書です。オールドが、宗教改革者の礼拝の本書が、牧師や神学生はもちろん、教会の読書会などでも広改革の神学と実践が、中世の伝統の刷新にとどまらず、古代教

神学と古代教父の神学の密接なつながりに、若いころより関心く用いられることを期待します。なぜなら、本書は、礼拝の本会の伝統という源泉の継承でもあったことを読者は認識するこし、伝統と実践です。これらが各章ごとに取り上げられ、歴史

質とは何か、わたしたちの教会の礼拝のルーツがどこにあるのとができます。このあたりの著者の問題意識は、本書の最終章に沿って、神学と実践がどのように展開されてきたかを、読者

か、さらに今日どのように礼拝改革を進めることができるかをを抱き研究を重ねてきたことがわかります。伝統との対話とい考える手がかりを適確に与えてくれるからです。改革派教会の「伝統と実践」によく表れています。

はわかりやすく学ぶことができます。

伝統に生きる教会だけでなく、日本のキリスト教会全体に広く突きつけられるでしょう。著者は一四項目を掲げて、現代の教

さて、著者のオールドは、アメリカ合衆国長老教会（ＰＣＵに存在する契約の思想や頌栄性、聖霊論の重要性など、教理的承するという立場を一貫して守っています。そして伝統の根源

本書は、伝統が聖書の権威を主張する限り、伝統を保持し継ついての分析や反省、礼拝の改革の可能性など、多くの問題をそこで最終章を真剣に読む者は、自身が属する教会の礼拝に会が、教会の伝統から何を受容し、改革へと生かしうるかといお勧めしたい書物です。

う提言を具体的に示しています。礼拝改革にあたって、復古主学と実践の根底に流れるものを知れば、むしろ伝統を生かすたな示唆を与える指摘とともに、洗礼と教理教育（カテキズム）

めに、どのような礼拝刷新が必要かという神学的課題も与えらの結び付きの重要性、さらに詩編の祈りを回復する試みなど実オールドによれば、伝統は、わたしたちの根源にあるものとれるはずです。ぜひ一読を勧めたい書物です。

義でも伝統捨象でもなく、聖書という規範に従って、伝統に向の接触を可能にしてくれます。当然そこで守るべきものが明ら

き合いながら、伝統を維持する価値を十分認識しつつ、礼拝のかになります。さらに伝統は永続的価値という素材を持ってい（せきかわ・やすひろ＝東京神学大学教授、日本基督教団十貫坂教会牧師）

践的な提言もなされています。わたしたちが、教会の礼拝の神ます。古代教父や宗教改革者たち、つまり信仰の先達たちは、（Ａ５判・三二四頁・定価三〇四五円〔税込〕
・教文館）

改革と刷新がわたしたちの課題であることを伝えています。

何度も霊的な遺産を産みだし、わたしたちの教会が継承すべき
永続的な価値を明らかにしてきました。わたしたちが古典を評価するのではなく、古典がわたしたちを評価するのと同じように、礼拝の神学の伝統にもまた同じことが言えるとオールドは指摘します。

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本・批評と紹介ヨハネの実像に迫る今日的な試み
吉田 新著

バプテスマのヨハネに加えられた。大変喜ばしいことである。著者はハイデルベルの『バプテスマのヨハネ』が教文館の「聖書の研究シリーズ」

マとする包括的な研究書は書かれていない。このたび吉田新氏

ないが、筆者の知るかぎり、日本語ではこれまでヨハネをテー

イエスを理解するうえでバプテスマのヨハネの存在は欠かせある（四七頁）。だが終末的審判者としての「人の子」や歴史出であった蓋然性は高いが（二三頁）、彼の言動は預言者的でり、人々の内面の備えを勧告した」（二二頁）。ヨハネが祭司の「そのような危機的状況は神の裁きが下される予兆だと受け取摘する。ヨハネはローマに対する暴力的抵抗の道をとらず、清浄観念が強化され、ヨハネ登場の素地が用意されたことを指的・宗教的アイデンティティ喪失への危機感から律法尊重主義、

川島貞雄

ク大学で神学博士の学位を取得、現在、同大学の東アジア研究の「内」にではなく「外」にある終末の期待などにおいて、ヨ聖書の研究シリーズ

本書は第一章「バプテスマのヨハネとは誰か」、第二章「ヨバプテスマを受けに来た者たちのなかにはクムラン宗団からもに対する反乱にいたる時代を概観し、その流れのなかで民族

マ帝国の圧政の下で生じた帝国とその傀儡であるユダヤ人政権

抗と殉教、その中で高まる黙示文学的終末期待から、後のローズム化の試みに対する「敬虔な者たち」（ハシディーム）の抵

ティオコス四世とヘレニズム的ユダヤ人による暴力的なヘレニ

先ずヨハネの運動の歴史的背景として前二世紀のシリア王アン論「ヨハネとイエスの時間感覚」から構成されている。著者は

よりも、むしろイエスがすでにそれ以前にヨハネから批判的に活動はヨハネの投獄、殺害を機に始められた」（八頁）というとヨハネとの対立的相違がきわめて大きいことは、「イエスの

ネはヨルダン川における悔い改めの洗礼によって与えた。彼ので祭司が執り行う祭儀をとおして与えられる罪の赦しを、ヨハ下）。その洗礼の神殿批判的性格が繰り返し強調される。神殿て要求するヨハネの洗礼の特色を明らかにする（一一七頁以とを、閉鎖的な共同体においてではなく、全ユダヤ人に向かっ

罪の赦しを得させる悔い改めの一回的なバプテスマを受けるこ教の改宗沐浴との比較によって、迫り来る終末の裁きに備えて

こうして著者は、エッセネ派・クムラン宗団の沐浴やユダヤ

ハネは黙示思想の影響を受けている（六〇─六四頁）。

神殿祭儀からも排除された「罪人」と呼ばれていた人々も含ま

離れて独自に活動していたことを示唆しないだろうか。また、かるように、最近までの研究史を踏まえて諸説と批判的に向きいずれにせよ本書は、厖大な使用文献と専門的な注からも分

ヨハネの洗礼を受けることが「悔い改めにふさわしい実を結ぶ合いつつ論を進めているが、平明な叙述と多くの図表や写真、

しかしイエスは、村々を巡回し、ヨルダン川のヨハネのもと最大かつ決定的な相違点として後者における「祝祭空間」としを超えている（一三七─一三八頁）。さらにヨハネとイエスとの各章の最後に付された「まとめ」によって一般読者にも理解しことに他ならない」（一八五頁）のだろうか。意見が分かれるての「神の支配の圧倒的な現臨感」が強調される。それは恵みところである。

の言説と共にイエスの運動を規定する（一七八頁）。著者はイ

やすいものとなっている。今日ヨハネの実像を探求しようとすに行けない「罪人」とも積極的にかかわることによって「罪エスのこの時間感覚を木村敏の「イントラ・フェストゥム」（祝（かわしま・さだお＝日本基督教団隠退教師）

る者には実に有益な書物である。
（Ｂ６判・二二八頁・定価二九四〇円〔税込〕
・教文館）
菊倍判・１１００頁
定価４１７９６円〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
Email: eigyo@shinkyo-pb.com

末的支配、律法、バプテスマという重要な事柄に関してイエス
Ｂ４判・２７２頁
定価２７５２４円

ヴィゴーダー編 日本語版監修 荒井章三／山内一郎

カラー版聖書大事典

壮大で立体的なカラー地図と図版
６００ 点に詳細な聖書時代史を配し、 聖 書 学 考･ 古学 オ･ リエント学 言･ 語学の総力を結集した画期的成果。学校、教会に必携。

４千以上の聖書用語を名の専門家が的確に解説。総カラー頁。
71

筆者は本書から多くのことを学ぶことができた。だが神の終祭の只中）から説明することをも試みている（一九三頁以下）。

人」を生み出す構造自体への根源的批判を行った点で、ヨハネ

る」
（八頁）
。

れていた。イエスの神殿批判は「ヨハネから学んだと考えられのなかのヨハネ」、第五章「バプテスマのヨハネとイエス」、補

ハネの教え」、第三章「バプテスマとは何か」、第四章「福音書

センター日本学研究所客員研究員。新進気鋭の研究者である。

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プリチャード編 日本語版監修 荒井章三／
山内一郎 他

聖書歴史地図
新教 タイムズ

新教出版社

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本・批評と紹介

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最初期キリ ス ト 教 の 思 想 の 軌 跡■新教出版社

新カトリック教会小史■教文館

Ｎ・タナー著／野谷啓二訳

初代教会から現代までの膨大な歴史を、コンパクトにまとめた最新のカトリック通史。神学や公会議、民衆の信仰生活など概説的な機能もあり、平易な表現でキリスト教初心者にも読みやすい。
Ａ５判・３２０頁・３３６０円

青野太潮著

四六判・８００頁頁・予価６７２０円

バルト・セ レ ク シ ョ ン ５ 教 会 と 国 家 Ⅱ
イエスの言行とその生涯は原始教会によってどのように解釈され・展開されていったのか。パウロの思想はどうか。新約思想の軌跡・その発展の線を問うという観点から書かれた論考を中心に、七〇年代から今日までの二九本の論文・エッセイを収録した、青野新約学の集大成。

岩野祐介著

無教会としての教会── 内村鑑三における「個人・信仰共同体・社会」

カール・バルト著／天野有編訳

Ａ５判・３３６頁・４７２５円
無教会の創始者であり、不敬事件や非戦論を説いた内村のキリスト教思想の内実を、彼の聖書解釈テキストを通して明らかにする画期的・包括的な研究。

■キリスト新聞社
文庫判・７４４頁頁・予価１９００円■日本キリスト教団出版局

キリスト教年鑑編集委員会編

キリスト教年鑑２０１３年版「福音と律法」「義認と法」「フロマートカ教授宛書簡」「今日の〈時代の出来事〉におけるキリスト教会の約束と責任」等、反ナチ教会闘争時代の重要論考一〇編を収録。教会が教会として闘うとはどういうことか。その聖書的・神学的根拠を徹底的に考え抜く。

平野克己、関谷直人編著

Ⅰ

カ ト リ ッ ク か ら プ ロ テ ス タ ン ト ま で、 キ リ ス ト 教 界 の あ ら ゆ る 情 報 を 網羅！ ２０１３年版よりＰＣ上で情報を閲覧でき、ラべル印刷もできる便
利な機能を搭載したＣＤを付録。
Ｂ５判（ＣＤ付き）・八六〇頁・定価１２６００円

ＤＶＤ付き 日本の説教者

収録説教者＝①加藤常昭、深田未来生、②榊原康夫、雨宮慧、③辻哲子、
加藤博道
Ｂ５判ケース（ＤＶＤ３枚セット）・付録冊子・予価４７２５円

旧約聖書と 説 教

越川弘英、平野克己、大島 力、並木浩一著

沖縄キリスト教書店

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kirisutokyoushotenhanna@ybb.ne.jp 00150-9-595509

Ａ５判・１２８頁・１２６０円
二〇一一年日本旧約学会シンポジウム「旧約学と説教」での四講演。旧約を説教に用いることを、礼拝学、説教学、旧約聖書学の最先端で活躍する四人の著者が語る。説教実例二編も収録。

新生館

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大澤秀夫、筧 伸子、田中かおる、古谷正仁著

代と歩む 洗 礼 ・ 堅 信 へ の 道

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代の志願者が、楽しく学べるように工夫された洗礼・堅信プログラム。
カテキスト（指導者）のためのわかりやすい教理の説明、洗礼・堅信の意
義、志願者のケア等も掲載。

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特集 交流する東アジアのキリスト教
交流する東アジア…………………… 李省展
韓国キリスト教史とアジア的観…… 徐正敏《琉球＝沖縄》とキリスト教……… 一色 哲
中国キリスト教史研究から見る… 渡辺祐子
各論考に対するコメント…………… 原 誠
語り継ぐ３・
３………………… 齋藤 篤
、教会を出る ………………… 金鎮虎

市民
K

【連 載】

2013 年 3 月号

編集室から

福音と世界

う審査基準をしているのか」。
「教会のヤングアダルト向けの本がない」。
「もっと緩やかな枠組みのキリスト教入門書がないもだけ」。
「キリスト教本屋大賞の受賞作に納得できない。どうい

当者等二十六名であった。
この懇談会の目的は、キリスト教書の購読者から、書店・出版社に対する忌憚ないご意見を伺うことにある。今年で四回目になるこの会でも、パネリストの先生方から厳しいご指摘をいただいた。
「書店の人が教会に来てくれる。でも荷物を置いて去っていくて、「キリスト教書等に関する懇談会」が開催された。パネリ
ストは関西地区の牧師やキリスト教主義学校の宗教主事の先生五名。出席者は関西・中国・四国・九州・沖縄地区のキリスト教書店の店長や、キリスト教出版社（団体）の編集者・販売担

二〇一三年一月一四日、大阪のＹＷＣＡ山西福祉会館におい

新教出版社

世紀初頭、内面的信仰に安住していた世界の教会を震撼させた問題提起の書。経済格差が広がる中、再読されるべき古典。

ウォルター ・ラウシェンブッシュ著
ポール ・ラウシェンブッシュ編
山下慶親訳

キリスト教と社会の危機

A5 判・80 頁・本体 571 円・〒 68 円
年間予約購読料〒共 8,016 円（消費税込）〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
FAX: 03-3260-6198

やっている。その志し、心意気を本誌も共にしたい。

（寺田）ている。訪宅はもとよりコストに合わない。文書伝道のためにれた本があるので十分間に合うんだよね」。二つ目は注解書について。
「欧米の注解書だと、原語で読めばインスピレーショ
ンが沸くものもあるが、翻訳では閃かない。もっと日本の現実に即した注解書がないものか」。
キリスト教書店も出版社も厳しい状況に置かれている。しかし、ある書店はキリスト教月刊誌を毎月、高齢の信徒宅に届けいのは仕方がない。本の紹介等もっと別のサービスをすべき」等々。
その中でも特に印象に残った現実的なご発言を紹介したい。
一つは、古典的名著といわれるようなキリスト教既刊本が売れない理由について、「牧師の二代目三代目だと、先代から譲らのか」。
「キリスト教書店は、アマゾンに比べてスピード感がな◎四六判・５４０頁・定価６４０５円

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2 月14日