きの道であらうか︒︵念︶□而私恨は刻々として過ぎて行く︒友よ私共の本営に生きて行く道はもの．持たぬもの︑息へぼ思ふほき此の世は一條のものでほない︒

を初めたことはいつ頃からであつたらうか︒それはともかくとしてと一生れて来て︑その人間の一生を終ることは驚にそれに比ぶれば一爬の夢にも過ぎないのであるが︑静に考ゆれば資に偉くべき一つのホ
思議ではなからうか︒
口而払その一花の夢を延長すれぼ人生の一生ほ五十年︑六十年として眺めて見ることがゼきるのであるが︑其の人間としての一生をいかにしていものがある︒
口中忙は今漸く生れて禿たぼかりのものもあり︑そして皇た︑中には青年で働き感りの人もある︒さうかと息へぼ己に中年を過ぎて初老に入れる人もあり︑或ほ已に中老七過ぎて余命幾何もない人も無いと限らぬ℡
口或は親身の軋の︑夫婦のもの︑視たるもの︑子たるもの︑男たるもの︑女たるもの︑金のあるもの︑或は無いもの︑其の他業を持てる

口私共が人類ミして此の地球の上に礎盤し︑そtて︑此の土監芸詰

ろの生活は偶の生活である︒

でもなく︑眞の生活である︒それと同時に私共の一番欲Lないとこ

コ私共の生活に於て︑何が一番監ましいかと云ふなら喋それは云ふ恵脚靭輌前
榊︵毎月↓何十二農季莞葛義噴射璽聖嘲瑚現叫翳封セ鱒喀八舟十三鍍月 五 巻九第

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口彦に﹁可愛い子に淀むさせよ﹂と言ふことがある︒又﹁可愛い子は打つ要ではないか︒の常であるが︒それでは身心共にたゞ弱くなる許りである︒
U道む聞くにも亦聞じである︒如来の太悲は偏に私共をして眞に俳陀とtての生活にまで削らしむる
ことは其の遣を行ふことのできるところまでに聞くのでなくてはならない︒然を世の多くの人々が︑たゞ道む聞くと云ふことを耳でその道の請を聞くことだと恩ふの□碧聞くとは何の馬めに聞くのであるか︑それは偏へに︑身自らをして︑■眞人の生偏に至らしむろが馬めではないか︑少くともそれは自らの至ら

忠一与嵐く昏して︑百分自らをして︑紳の如く俳の如き眞鷺の拒括に至らしむると云ふことが遺そのもの㌧目的である︒﹇﹈鉛に他にはともすれば自分の人格を折くために聞く道を忘れて︑・只だ・徒に安逸の生活に坐らうとして遣を防ぐ人があ・る︒乍掛かくの如計は未だ眞に遣を聞くの人ではないのだ︒︵念︶O﹁揮が貴く言よろしい︑グレド叉挿がめ克くてもいけ忌ん﹂

O﹁俳硫化そん品像や慧碑のや芸格好主︑山笠や森宗に突嘗て告るの苫ないからーそん誉の欝も措くのですネ︑−つクル

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蝶には︑そん誉チ婁芸イ形空かちりや主ぜんよ0だから強いて形義軍つ与る嘗︑ニ︑一得でこにも雷のだし．ぎにも顕ほれてみを写す︒だからどん志で顕ほJても1嘗れが如死瞥現はす：昌

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有り過ぎて︑何にJて辟−1そ︑つかぜ迷ふてゐろ位です﹂口﹁そうで†︑而しその勢力芸つて
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を桂重富云ふ・つまるて1ろ︑いかなる罪深うもの︑愚か潜でも悉く如凍の浄土に往生ができるビ云□此の意殊に於︑て︑私の心に深く映じて止まないものは法然土人の宗教史しては凡夫往生の数へであ♭ます︒凡夫の往生ビは迷想特例の人之を凡東軍率い︑加水の渾土に生れる之

ふこrであります8

口此のこどは深く静やれば非常にむつかしい言兼のだでりも必要ごなつて凍るの云に一票ばざんな人す︒□此のこどは二見﹁何でトないこごのやうにも見えますが︑我が国に於ては今か
阪然上人の開宗以前までは凡夫かこの皇ゝで軟かるビ云ふ数へは不幸にして︑魂はれでセかつたのであぃました︒□だから著し患共が法然←∧岩に生れた嘉︑或はまた苛も此の世ものは到底如来の御救いに任かるこ嘉できなかつた里思ヰ㌢ミ今いに任かそ芸できるのは富へにこれ上人の勧カによる量びに堪えらます〇
二︑救小三云ふナjご
以前まではそれが必ずし□富に於ては紳彿の救い晶せばそれが即ち宗警あるかの如く思い︑も宗教ではなかったのでありせした0

くさへ思はる〜のが常であ呈す︒乍然︑徒警備故に於ては法然上人

14摩すカう □而も︑それぎろか紳彿の救い芸ふが智は本営の意味に於て未だ信て︑自分のカで自ら修行して︑︑解讐得る芸ふ
きJビは法然上人以前の人□乍然

思はれてゐたのセぁらました︒従って︑偽の救いによつて︑塞が解写るこ芸できる芸ふが如たちは重く知らぬビ申してもよかつたのであゎ；ました︒▲ヽトyヽ−ヽ

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される誉ばそれは大なる誤らではないか︑その意塊に於て︑知る首ずる軍

このこどについて普く憎んだ1人であ呈すや知らずして信ずる芸ふこ嘉著も私共庸宙︑救い芸ふこどは一体いか誉意味の救いであらうか︑そして羞︑ぎ
るか︑た三紳姦せヱ﹁偽を倍せよ﹂嘉しても︑紳がいか富ものかも
ものか怠らないものが果してそれを倍するこ嘉できるであらうか︒

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一ゝ．Pl︶J夙肇納言．紹．書′貌−青首打Jち四日尤もー知るビ云ってむ其の知るビ云ふこどには色々の醸頼もあり︑また各々の程度
乍然こ〜に偽を倍ずる芸ふこ嘉云はれる芸︑その彿がいかなるもゐであるかを知らずして書伝ずるこどができるであらうか︑知らない備を信するどは到底私共には偽り得ないのか0

鬼面カの整造は他力の浄土に比べて力強い戚じもします︒そしてまた︑凡々人・どして自分のカで三︑聖浄の⊥一門

日それビ臥時に﹁救い﹂芸ふこ言亦同じであります︒救い芸ふこ嘉自分のカでできなを他の人によつて充たされた場今私共はそれをその人によつて︑肋けら弟た王手︑又つ⁚によつて発拝された場合︑私共はそれを本皆の救いであるビ思ふのであります︒

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自由の解脱ができるものならば︑むしろ之を他人によるよりもいかばかりそれの方．がいさましいこど

か判りかせん︒乍然それがいかにも尊いものでぁらましても︑私共のカでそれが得らは私共にごつてはそれは無いのも同様であります︒
門す紅に反して︑浄土教が空道門に比べていかにつまらないかに見えましても︑■そかれない無力の人には浄土門位い︑有難くも亦尊い叡へはないのであ空音︒こやービのいかなるも抄であるかを述べて︑之を嘗際生活の上に比較七なくては判らな骨もの今はさう云ふ暇もあトソA芯せん︒▼

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∩雇って今はたゞ丑浮のこ刊に於て︑浄土門が凡央の宗警めり︑盈法門の宗教がそれ
ヱまを述ぶればたくさんであらます︒t□法然上人は﹁塵造門は智警みがj悟去聞きー望門は愚痴に還らて浄土に生首﹂呈はれて

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くもないので雪て︑なまなかのこをはぎ．ても永劫に到達せられないのであります︒
此の意味に於ては浄土の敢へは憲轟かやして∴愚痴に還ら︑．自力姦まずして︑一如黍の釦カド

活はあ実悲に信頼して︑琵の浄土に杜若蒜やうどす㌃のでゐ呈す︒だから自分のカで行きうる患い︑自分のカうどするものにはいかにそれがふがいないものであらませう︒□乍然之に反して白雲カで行く∵−芸できないもので︑而も周ら悟豊開きたい八にだづては寒らません0に往箸欝やう与る′壱位︑凡そ此の腱た嬉しく姦︑力強い焦

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□而も法然五人は此の二者に於て︑所謂羞の法門に行きうまつて︑初めて将開かれたかたであ呈した︒而畠らの悩みが直に＝甲静坐への同情の警官まし
即ち浄土宗開衰への宣時の叫びであらます︒□﹁飛が将士宗を開く所諾凡夫をして浄土に往苦しめんが薦め篭ら↑ビ︑之
り阜てた︒
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u乍慧が念彿の信仰になるこざは並たいていのこ芸はあ豊せんでした︒署ざ患の心に偽の 姦を信す

るやうに誉ましたのはそこに偶の大警信書こ嘉でき甘からでしセ︒
五

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大儀を信ずるこギのできたのは経いてまた︑私の心で信するこざができるからでした︒
口その理由は†鶴豆は白魔盲他の固濁せるお方であるどき︑まし克己ぺ備のす壁はそのま︑が壁他の外にないものであるビ知ったこど†す︒何だなれば凡そ私共の煩い′どして．亘ら之を得たどき︑そよの之ビ等しきものを百分のはたにも輿えるご云ふこどほざ此の世に尊いものはないからであらよす︒□そして︑それはまた私共の自然の願いであつて︑ん人偏の生活むして之よう奪いものはないからであります︒人生究覚の願い︑由ち生死わ解脱ビ捏盤の獲得ビは︑凡そ人類史しての最勝の願いであつて︑それの自覚ビ魔他ビはそれの究寛に於て之を偽壱するからであります︒□即ち自費ビ他を以って彿てする場合︑己に自ら悟れる牒のは一体何々すべきでありませう︒それはただゐをにのこれる魔他の一行のみであゎます︒．而て︑魔他の一行ぺは即ち一切の衆生を自らの如′︑白魔せしむるビ云Åこげ丁⊥Tり外に何ものもぁらません︒□然は彿の仕寮ごは即ち魔他の一行でみ・入ソ1ます︒即ち覚他の他には偽の仕事はないのであります︒ノ帝て︑それはまた・私共の本心の願いであらまして︑君も私共が悟るこごがありましたならば︑それ；

そその彼の私共の産活はまた延いては以外の
こどになりませう︒
口然に計らゃも此のこどが我が阿滞陀偶の御應願の上に成就せられてゐるこざは何首云ふ有難いこざ王′義であうませう︒私が如凍の本願を倍ずるこごができるやうになつ化のもlにまたか︑る道理があつたのでありよす︒

五︑凡ノ先であらます︒ハ一九三〇︑五︑一五︶盟∵百様の三昧愈∵に○みひかりに抱肛れよして十ミぜミ托
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口非ふかきもの︑愚かなもの︑之を凡夫ビ云ふな己ば賓に法然上人の宗叡は凡夫救済を宗傲ご牒してよいのであり▼ます︒而して此のこどは今までの登壇主義の係数に対して
くて何でありませう︒□言かへれば今までの宗教心名のみの解脱の宗教︑凝着ぎこはるの敢へではあ息したがの︑罪洗きもの︑愚か者には到底行はる︑べきものではありませんでしたのに︑此の上て︑始めて︑之等・の人々も等しく解脱を得︑供せなるの道がなかったぎ云云べきであ□従って︑差法然の宗教は普通の宗教︑中等星警云ってもよい署過ります︒河芸れば従の宗教は静粛や痴者にはその救いの辛が及ばなかったのに︑法然の宗教は痴者も愚者を命であトまして︑之を加須の太悲より鬼ますればi買ざしく凡夫救済の宗教ビなつたのであらます︒□然に怯聖人の宗警はむしろそれらの蛮人や賢人の宗警りもー罪人や悪人の慧の愚者の′である軍云ってよいものどなつたのでありました︒此・の郡正しく魔礫の優遇門に対す

J㌻りつくこどむできないものでありました？

脱の宗磯︑魔窟の宗教ピして︑彿致が他に誇らうどした・どきには罪深きものや愚かな□而も徒凍の宗教は善人でなくては働らぬ宗敏感人打救はれない宗敢でありましたじましてや聯W愈備の穫′々相ら後ち随分と念俳も申しました酢Jその後も一向に私

甲﹁念彿申すと心が晴れ渡るミき1ましたので︑それか

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俳申す時間が長いだけ︑本営の仕事のできる時間も亦
長いやうに息ふことさへあるのですが︑あなた忙はそれがありませんかぃの心は晴れぬのですが︑之は一体きうしたのでせうか︒私の念彿の申やうがまだ足らないとでも云ふので甲﹁いや︑さう云はるれば私にも梶にさうした経験もあせうか︒それの偲めか近頃ではこんなに念併申しても ります︒だからとき﹀ぐl之ではいかぬと自ら念俳を問

むこと鴻あるのですが︑それでも︑あまりに仕事が春
だめではないかとさへ疑いの心が堪るときさへあhこ慧がしくなるミ︑つい俗事とは知り乍ら︑をれの方に心すが目
乙﹁乍蛮それはだれにもあることではないでせうか︑そ が引かれて念俳忙うミしくなります︒そしてたまた草
こが︑杭肝謂私共が凡央である証嬢かも知れませんよ︒之ではいかぬと息ふので一生懸命念俳を申すのであり
でも︑念俳申しても少しも気分が晴れぬと云ふことも ますが︑きうもそれが今までのやうに有経い念併ともいかゞなものでせう︒今少し晴々するまで念彿をぶつ ならす．叉今までのやうに晴々とした気持ちにもなれないで困るのでありぎすがい
・通してどらんになつてはいか1でせヶかい
甲・﹁とてもーこんな忙急がしい私にはそんなに念軋ば乙か﹁それはお互に同じことであります︒必ずしもあなた⁚
ぼかりではないかも細れませんよ︒それに今までのやうに有雄く感ぜられないとか︑．気分が晴々とせないとり申してゐる暇はありません︒昇一々んなに長く申−．

てゐる根気もなく︑またさうして偽る暇もあ玖ませ

云ふやうなことでも︑それは一方から見れぼそこが私んい乙﹁それも御尤なことです︒乍然私の経験で略そんなに 共の′凡夫であるからでもありませうか﹁また一面から．
急がしれやうな時こそ︑念俳でもしないと本常の仕事 云へぼ私共の信仰が進んだ偲め忙︑今までのやうな軍ができないヰうに思いますがいかゞなもので隠う︒念 びの程度や︑生活の程度では瀞足ができなくなつたからでもありませう︒尤も︑■自分の先活が色々もなの事のかね︒私自身とLても同じであ㌢ますがさで傭せう

偏に今室での通りでは落ちつけぬやうになつたぅ
と云云
ふ場合にぼいつもかう云ふ風に考へるやうに周しますが山ふ場合もあることもあり︑女ときによ．ると自分の不注

あh三ます︒尤も法然上人は﹁念彿申L申Lの仕事と思意から知らず知らず念俳におろそかになつて︑
心でか
甲﹁
もら
本署にその暇のない人もないとも限りますまい
なる念彿が出なくなつてゐる場合もない主は限がり山ませんがね
乙﹁そんな人には仕事しながらで結講であると申すので乙．﹁すると︑急がしくて念俳申す暇がないと云ふやうなことはないものでせうか⁝
ふべし︑仕事しながらの念彿と息ふべからず﹂と試め
甲﹁それもないとは限りますまい︒現にさう云ふ人が居ありますが 之は仕事しながらの念俳では仕事られてることは今のあなたによつて証擁立てられてゐがる急のがでLくなるといつの間にか念彿が留守になるからすからね︒でも私の鸞際生活から申せぼ鬼づ失の祓こでと略でありませう︒乍然かうLた場合︑急がLくて念俳申す暇がないと云ふ人には或は仕事しながらで鴻ぁるが︑急がLくて念彿申す暇のないと云ふやうなことば無い方が水雷ではかいかと思ふのですよ︒よ尤いも
とそ云ふのも亦止むを得ぬことでありませう山

急がしくなると一層に念彿のことなご忘れてしまうのれも︑念彿の申される方の人から云ふことであ
つけて
甲﹁
れ︑
ごも︑仕事しながらの念彿ではそれそこ仕事が念俳を申さぬガの方から云へぼそれも暇がなuと云ふことになるのではないでせうか

方が本署になりますからね︒然卜念俳申す暇もないでありとます︒それに仕事しながらの念俳では結局きつ申しますが︑一日や一月の開竺時間や二時間のち念つ彿
かすのものになつて仕まうPてはないでせうか︒
申す喝もないと云ふ人が本営匿あるでせ㌢か︒私には念
俳に熱中すれば仕事ができす︑仕事に熱中すれば念念彿申す暇がないと云ふ人にも時々ぐだらない俳事が柄でにきず︑結局本営のことはきちらも出来ぬと云ふ
時間を費Lてゐる人がないではないと恩へる人もあります︒その他念彿は行任坐臥︑時と虞とをきら
わ私ぬ
乙﹁
もの
初めにはあなたと同じやうなことを考へて居りですから︑本常に念俳申す畷が患いと云ふ︑のまほしきな然昏際の生括は決Lてあなたの今御者へにたん︒乍
九なつてゐるほご忙は急がしいものではないかと思ひます︒曽んな人でも︼生のうち一口の念沸さへ申す暇が︷lO
扱い忙してゐる人が多いのですからね山

甲1さう云喋れると全く私のLと皇眉れるやうな気がし恵すL︒

他の中があまり忙も︑駄ぽらをふいたり︑小人閑居しませんが払︒壁際秒ところ︑私共にも伸々念梯ぽかり

乙﹁まさか︑あなたのことのみを云ふやうな私でもありないと云ふ人はありますまい︒それよりも私佐は此のて木筆を属すと云ふことの多いのを欺くものです︒静に考へれば罫の資︑念彿申す暇のないと云ふやうな人とですが︑ともすると念俳申す暇がないのではなくし申してゐる暇とてはみりませんよ︒乍然之はお互のこし︑それの礪めに気分も晴々とせないので︑一そのこ

ときに限つていくら念併申しても有糀くもなれません

甲．﹁全くそれに速いありませんよ︒それにまた︑こんなからぬ山り︑告たかうした気になつたりすることが多いのですて︑′反って念俳聖息るの心からかうした事臥云つ跨に限づて︑反って︑本雷の仕事をしてゐない人が多いのではありますまいかい
甲﹁さう云はるれぼ︑全くのところそれに相違ありませんいゎませんが︑念俳を申す喰のない位では本雷の衣食の乙﹁それ忙︑まだ念彿は単なる衣食の備めの念彿でほあの儀めに追はれて︑念彿申す暇もないと云ふ人は仕方坐静遁できぬではないかと息ふのですよ︒尤も︑衣食とがありますよ︒．一体こんなことでよいのでせうかぃと念彿なんか止めてしまわうかとさへ思へてならぬこありませんか︑それでも少しの暇もないかと考へて見に急しい人は別に仕事を止めてまで念併せよと云ふのだから私服少々ひにくの言やうですが︑そんなに仕事

ものにとつては風持ちのよいときぼかりもないのがあもちの時ぼかりむありますまいよ︒殊匿お互のやう革んな人でも人間である限れ︑さう潮から晩までよい心て悪いと言はれても仕方がないではありませんか︒きではない︒たゞ侮日のつまらぬ考へ︑ぐだらぬ煩悶のたりまへではないでせぅか︒だから私のやうなものが

乙﹁よいと云ふわけにも行きますまいが︑それかと申し

その畷む念彿の方に差くれとさへ云ふ・のですがそれに有堆い念彿ぼかりを待った日には或は本常の念排する

へたり︑つまらぬ遊びをする人は多いのですからね︒

そんなこと云ふ人に限つて︑その鸞︑念俳をやつかい

云はれてあゃますから︑きつと念排するものには此のると︑可なりに駄ぼらを吹いたり∵くだらぬことむ考

時は永久に来ないかも知れませt化それで私は初めか

甲﹁それなのに︑．いかに念排しても其の喜びが起らぬのら︑念俳することについては喜ぶとか喜ぼぬと云ふ露よびがあるべきでありませうL︒
りも．こんな者だから如来の大悲にすがって御念俳をの心髄きが馬めに現在の有様や猫足のできたいと云ふ

せねぼならぬとさへきめてゐるのであり愛す︒それはに︐ごうしたれけでせうか︒きこかに私の周追つてゐ尋一体念俳を有嫌がらうなんて考へてやるのが間違いで ろがあるからではな小でせうかいとこせう︒念彿ば申せぼ自然に有難くもなつて凝るの乙′﹁で其はの御言尭も︼應御尤ではあhエ慧すがあまりに向上
ぁるが︑有嫌がる薦めのものではあhエ浸すまい︒念彿乙﹁そのこと忙ついて之は私の管駿でありますが︑私葬に威する念俳でせうか︒きうもわけが判らなくなり辛
したいはたゞ牲牛極東の薦めと心得て︑その他の儀めに利心用がそのま皇鼻ぶことのできないと言ふこともないとすべせではないと思います︒従つて︑私共はとくとは此限りませんですからね吊の事を簸め承知してゐないと食彿をとんでもない甲こ﹁とすると︑今のやうな場合私の念彿は︼体きちらの才に悪用しやうとさへするのでありますL︒

甲﹁念俳Lて有嫌がつてはいかぬのでせうかぃ
乙﹁決して︑さう云ふわけではありません︒念彿Lて有食上のものに過ぎぬ場合があります︒それは私共の革難るのが何で悪いことでせう︒乍然こゝに旺意すべき喜びや悲しみと云ふものは一つの考へやうできちらのは有旺くならうとそれのみを求めて念彿申す如きはにいも変って行くことがあるのでありまして︑一つの概かがと思ふのですよP従つて︑本皆の念俳の申せる人

るし︑こんなととではいかぬかと︑色々と現在で麻尽には自ら有稚い感じもそれに伸ふものかと思ふのでびすと云ふものは之で仕合である︑率稀であると忍ばれが︑たゞたゞ有難がらうとして稀へる食倒には得てる有
やうに考へれば何となく一切が有耗く感ぜられて率難く及れないのが常であhこ慧すかそれは有雄いと云ふことは念彿の結英であつて︑有難がらう璃めの念彿に七てゐられないやうに︑他のものと比較⊥てまゐり草ょってそれが得ちれるものではないからで偽りますす︒と何となく心もあせり︑気も落つかぬやうになつて軌踵にも斯の光にあふものは欺爵湧躍して撃小生ず来とるのむ簸えます︒だから軍二ゐることでも案外につまらないことを有難がつてゐる
眺めて見れだ可なりに眞劇であつたなぎと息はれるこ

之ではいにつまらぬときがありますJ︒それと反勤に自分では一二ことがあつたり︑屋軌・造す︒私も之で三度目で初めの二回は満員でだめでした︒

謝絶で入れないものは恐く六七盲を越したことと思いま

土とがないとは限りません︒︵一九三〇︑五．1ふハ︶することができないとき︑反つて非常な向上の心に満ぬ︒だから私共の有経いなきと申すときの念俳も案外たされてるやうな場合がないミは限り鼓せんですから議禽な傍聴して
曾庭が再倉になつたのは午后の一時三十五分でありまし議

今度越後の道友原音郎氏が議倉直皿られる伊で丁度傍たが小橋前文相問題で首相弾がいの討論演詭でありまし国

聴券が瓢けるので︑それを率いに譲合の傍聴を試みましたが︑中途から首相の出席せないのは不都合であるからて帝た︒時は終日の十三日でありました︒朝の十時から開合で時至つて休憩に一なりました︒そのさわぎ方と云つたら全普胡を出せとのさわぎとなり︑全く議長も困り抜いて二くお話になりません︑丸で子供の喧嘩よりもあさましいあるとの事ごそれ前に倉場に入りましたが︑愈々開合と報告きLて∵今度の譲合は本日を以って終りとし︑明日のです︒

なつたのは十時牛でした︒而もその開合の時間は議長の午前十曙関曾式を行ふと云ふことヾ＼先識長の命令に徒はなかつたから之を徴罰委員に附⊥ます
で討論はそのま1揖けられました︒然に五時二十分頃に首相は目下貴族院に行つて此の席へ出られないとのこ七
至つて︑貴族院の甘は己竺一時争に終つたのに首相は曽二時二十五分集合の鈴がなり︑仝三十分開合となり︑れ此の開催に一分間でありました︒傍聴の席はそれこそと云つて︑直に暫く休憩いたしますとのことで驚くなか＋一時争頃に至つて︑已佐倉朋も切迫し議事の時間もないからと云ふのでその蜜1閑散となつたと云ふこと・です

言の中共して本署に議事の進行を見たのは幾時間であ＼牒まLたか︑朝の十時から裾の十一時牛まで合計十三時﹈三政治困雄だの︑思想困難だの︑経臍困難だのと︑それ間単に於て議場に其の倉を閉れたのは資に正味三時間と政治家の常であります︒従つてそこには所謂心からなる
三四十分臣出でません︒而てその休憩時問質に十時民間の衆への同情がない︑図を思い民を思ふ眞璧の叫びがな
上を越して居ります︒而もその間合議なるものが果してい︒之では幽の前途よりも今現に私共の生活が立ち行かきれだけの眞剣さでその議事が進められたかわ恐くぬ之とを思はれました︒
傍聴しだから︑そこには確固たか帝囲の前途も見きわ目がつかす︑叉それに謝する敢倉的政策も方針も無いのが所謂此の間僅に二三分︑原氏の御掘りは十二暗中で属りまし
観あるを忘れ︑己れあつて民あるを灯らない我利々々の▲た︒
集合に外ならぬのが併謂信仰なき政治家の常でありま以上私の知つたのは試合最後の一目でした︒乍蛮すこ︒のあ少ます︒信念なき政治家の憩度︑そこには眞に団を思い民を思ふ何等の眞鷺がないのであります︒轟沈あつて

それから待つこと更竺一時間を過野花も十一時頃になこ︑政治と東歌．
ゎ字しても未だ開合となりませんので︑私はそれで見切♭をつけて倉場を引き揚げました︒聞くところによれそぽれにつけても息い出さる1は政治と宗教との闊係でて1三度議長は休憩を宣しました︒

結局はつまらない試合だなあ︑こんなことで果して帝
再び議場は混乱して全く議事がとれないので︑議長図再のび
前逸が治まるであらうか︑之では全く静観の前途は⁚休憩を宣しました︒
到底立ち行く甘のでないと息はれました︒一人として選
それから待つこと更に三時間許り︑硬には入つて別に囲を思い敢督を恩ふ本雷の人がないではないか︑全二十分三度開合となりまLたが︑首相が顔を乱さないの
く薫派と賞状との率いに過ぎない︑所謂率いの焉めの争
ゼ首相を出せ︑首相む出せで再び議場は混乱に隣りいまにし過ぎない︑之では団は亡びるの外はないと忍ばざるを得ないのでしセ︒

与した︑首相を出せときなるものがあpまLた︒それが一パイで全く身動きもできない有様でありました︒入場

側

／√

∵四

て∵軍なる自らの試合の如き感がある︑之尭づ第一に彼代表である︒而に彼等の大部分は殆んきそのこLを忘れむの決議に謝し七誰一人反謝した人はありませんでし然に此の点について︑今までの多くの民衆は政治を政た︒乍然そんなことを譲合で決議しただけで何にな治り家
童の政治き心得て未だそれが自分の政治であり生活でせう︒決議したゞけではその凶の前途は何等の変化あもる
なことを痛切に感ずる人のないことは管に甚しい遺憾
であゃます︒議曾に昇れる閲曾の議員たちは即ち私共のいのであります︒
富︑政治と生活探き反省を腱さねぼならぬ事柄でありませう︒そしこゝに於て︑政治は即ち生活でなくてはなりませ等
んに︒
単なる議改植上の叫甘のみが決して試合の能でないてとまとた一之を見る私共の議場であ諸政治であることを知ねす
ぼなりません︒
は云ふまでもないことでありますが︑政治の要諦はら要の意咤に於て私共は更に一．暦の政治と生活の関係をるに民の心を安する佐あります︒乍然せうしたなら民此の忙をして︑民衆のカを以って︑之等の代議士の品質を良
心が安まるが問臨です︒そこに政治の要諦は更に一明歩
くせねぼなら一枚いことを痛感Lまし冤︵一九三〇︑五︑
進めて之が電視への方策にまで規はねは一八︑︶せう︒そこに政治が肝謂生活と云はれる肝以でありまヽす︒

御無沙汰仕いJまして申辞がありません︒

口新潟臨岩下絆見様よ可
筒無間稲陀俳︑私事不性の希めいウも払．乾山況泉力泉方面た旗布教▲し決すのので御座いますがたゞ環な見てくれよすます︒磯村もよろ⁚んで進めてくれます†ゑ讐去骨居り桟々準備に忙殺ぜられ
口火垣市 桑脱省三榛エリ
南無附摘陀俳∵御懐かしき行基寺三昧 誠に乍姥念本年l‡御絶無候不慈恩召被下
食も愈昨日御隈き相成噸々媚々敬御一同 贋乍悍山田上人へも可然御侍藤癒下成度
勧蛸進の串寸・㌧御羨数成侠私非参加さぜ候て合筆

けなさ加水りおじひな感じさぜて頂きまの御上人の御話盲忍び合ぜてしみーん＼限

まわるな拝見い圭LひL寸J胸打われ先日

ヤチ除掬知識二遇フテ往生チ得ベキ也﹂

L圭︒鬼玉允生も罵ろ元気でありま†︒

項さ度Lュ山々光れ英明日整点い孫共両名

休暇にて蹄省いたJ夫々文末旦一日ハRで遮に上京致し兼nよしれ︑県宮棟りお掛が御座いょぜんので御盛曾を想像い㍗

告朋優り

別時lこもお伺ひ敦▲し度いのですけれざ鶴

こながら唯一人御別呼気分で御念俳に締

私爽．る六日頃から鶴岡︑′酒田．骨挿︑苛崗方面行は是非光らや用件があろりで戌人モ共に御堂にて御念俳ねつゞけさしてし㍗︒其前後から毎柁八暗か1二三の婦承り先がら心おち居ね思ひ致C乍ら家事てぐん′1†閉ろい遺ね殖写して喝さよ︺い時は何己なう日に見へね力に引かれ頂いては膳可よし告︒蘭念伸縮進のけげにさえられて五日迄ほ得参らで後よ可七

さいそくか寸﹂空恐ろJく存じま†ざふこ

Lむので御ざいます︒いよ′＼御念怖御そはれてほ誰に辞す革も冤らすひざり苫

選︺上げ申エてよりどふも欽はれが㍗さていつ迄も⁚う先のでございませ︑つ︒いす︒それね知り乍ら先日の楼煎くもにおき魔しうしらされます御串ミ御悦び中止

思ひになやよされて本常に堪えやらね思

よL圭︒こかし︑先日あの苦しき手紙私ます︒先日よりいつヾても俗軍にかよけ

まtい菜のふかさ︑．ほ〜一−′1御上人にもならわ・ごこ︑くや︺〜てなⅥまぜ氾︑津て度か㌣かれいく煙か起されて叩かれば猛カラズ念俳スレ共心ノユル

相そがおつきになろ夢寸・切克く秤Lよす

ひにて和語燈銀なミり担︺いづこざもな

車尊厳より黒官校の倒別時で御上人様t

クハ牲鑓ノ志ノナキニハ在ラメ志ノナヰ

く拝見して屠りよし圭虞﹁浄土チ繭へ共御見え遊ばL鼓すミの御誘ひ項さ何ミか

光りミも御蔚笹下さいませ︒■件命のカモ

御許−下さいょぜ︒折りふしおけがきでヲ歎ク急がヌ潰ニハ是チ歎カザかが如もして参ります︒合掌ヌヲ毛歎シマメイリ㌢這こハ足ノオソキ
好メバ自ラ心スルト申ス事モアソバ漸々

モノハ︑エルクナルヲ電歎カズ︑猛カラ合出来よぜす残念冤がら恩ひ止よりょ︺に噂邁シテ必ズ往生スベシ︵申暑︺

わが何分孫ねあづかつて居りよすので都主よう兄事で．いつぞやの眞生で死んだ

ヤ往生チ願ヒ念怖申シテ我心ノ猛カラ′ヌ

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御念俳で事打足るのを業ふか与ふ㌧りいうÅ可でま仰って奥様ね電報でお呼になチ歎カン人ヲバ彿三畢︑︑芋産毛守りテ障況

りょしたお話tふ伺ひまJ上が私共は他−

め串なれば留守むらひ圭れにでも致さぜ

して隠零さぜて頂き圭く存じて居りまt

なつか︺う存じ上ます︒去月ご十九日風

8迄在りし事ね承りいヾJ′1残念い㍗こ

両軸阿稲陀俳．県営様に御越しの軍ミ□某女棟より邁させて頂き豆すb合蜜

藤村畢棟エり′軸寄既に凄†ろ串出水かれよLて洗く御

御上人様御奥様御撰検方御坊棟御けし

如座いよせん︒

南無阿稲陀俳︑御無音に打過ぎ中澤も日大駁

の皆楼lこよろ七く頗ひます︒合掌

末筆恐縮ですが黒宮御一家様始め追友

念ながら失鵡させて咽きよ了︒

週目和光衆の隙け大欒失縄仕り草し㌣︒
私典も翻俺様で怒光租に過さぜて頂音ま曜︺加数睦鶉骨に於両得軍陣誕合わ執行ヽ

東京

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一■．．−一∫口吹lこ本月の眞盤は今少し早く智行†へして此の上もない帯びでし圭︒

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んが食めに書く＝ミlこなづて私の気分が五日に御他界に先廿里した︒氏呼水い問†年一日の如き果官棟御努力には感心すす︒南無阿弼陀俳︒︵五月十八日︺

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眞に生きろ三千ふ＝ヾ正その賀︑此川の軍もありますが一つも鼠のりのぜわごせ ニミで皆様御糀道や御質疑等が比の箭上
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此の易命も捨てるこざだ︒そ＝に生死

命は惜Lこ三下ふこミがあるが︑漕い位で本僧悶の通常吐きろこせがでめらうか︒い

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有訃報−謹んで斌友に伽知らせい．わしょ†

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