hサ川−︵晋完寸言若︶表芸第義へ駅頭覇糾断裂痛︶琴璧朋斗椚駒励納軸︵毎月〜回十二暴行︶第志望一一班

の壷は之

己の生存

生

からざうして暮すのが眞の壷でああるでらうか︒□人の壷はやる旦生ならばやらぬも壷である0然ば私共を徒費して︑恥な車ものがぁる○乍然か〜る人々は本家自ロ世の中−こは生れでから死ぬるまで︑殆どなすこともな⊥

これらの人ケを云ふのである0を月孟崩するトのではあるまいか︒□雫少くども︑それらの人は確に自ら字毒殺するものだヒ
言はねばならね︒而て︑凡そ此の世に於て︑これらの人々ほざ此の世に無意義なも町はない︒世に所謂腱生夢死ビは即ちたヾ何か・ど為すビ云ふだりでは︑それでは何◇◇◇◇◇◇◇ぁる︒谷の人ビなる撃ピは即ち自分の良心め命やるがま︑□︑全−♭．の活動罠自巳の本心に従つて至の入監耳るこ芸

へて公心の活動軍需ふ︒

は為さねばならね0而て︑其の生き涯はぎは︑私はそれに 琴口だから友⊥︑私達は守っも異質に生きねばならぬ︒いつも一元を通じ︑永速を通じ︑人草生れた人生の生き涯いを私たの意義もない︒

ではないか

人生の意義こは何であらうか︒そこにほ慣佐S生活が欲しい□然ば人生の一生は︑凡そ何かをか為すべきであ・るか︑即◇◇ ◇◇ ◇◇◇に全人類の幸福を中心ビしT︑献身の活動を点すことでかる□友よ︑人の左はやっても︼生︑やらぬでも壷だ∩二念︶

＼＿− 、

啓七第
琉．月三

目次
信ピは敬なト
自の阿那枠

土屋朝誠
土屋朗澄

−

一

一

ノノ．し＋∠︑−ん．︑ゝJ

j．︑亡化▽ざんなに慾の深い人でゐもる寝時ては自分の金叫こども忘

ま もけてゐることも忘−tてゐま甘︒
寸ノ﹁︼LJ．︶．．．．−▲一座ノ．

れ大事あ妻の顔怠れ︑子のことも忘れ・自分や鼻両軍分駄るこざを忘れ︑王侯も王侯であるこざをたヾスヤくど怒てゐる○自分で﹁寝てゐる

す乞
J食

で
あ

る革質﹂のみであります0■−﹂▼⊥l山＝﹂rの半分が其の﹁勝りの時﹂であど思ひます0ぅし陀﹁腎﹂が人間に典へられてゐるこざ榛1而かん人位γゞ
乙呈す︒
蒜中等忘の芸であ呈す蒜う

バクやな騒動です0▽而し﹁忘れ一

ミ蜂の農をや金が欲しいの︑璧が有るを誇らす︑無いて生きてゆけるこ・ビ

多いの︑豊が好いの︑跨が点いの

どいふざ二度覚めるビアJ騒ぎですから︑い︑去ら﹂どいふてそれが絶対の慰めではありらぬ︑入鹿卒分はその苦怠れて通れるからJ▽金の無いこビレ︑誓空言︑不嘗こ冨・管苦にる＝どほ本営に恵まれてゐか

一も忘れ︑その忘れてゐる自分が又警かるこヒ

ゐ食のを愚痴ず︑ 魔虞随時

一笹一対一ヒ⊥−一皿叫・ニー・＿L＿＿−ー￣山一−〜→−1一二月の出家事
管津太一」
であらます︒︵剋︶

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・・・
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私の糀進も
吾朋便

ヾ・て乞

旨

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阿・那

一︑

律
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或る日のこだ・辞令を中心ビして︑信仰の告白帆述べ二られた0其の中に︼人の百計の併弟子があつ化

彼は熱心に他の彿弟子の告白を聞てゐ化が︑何だ思つ化か自分も一つの草白を超すペく立ったぃ﹁諸君︑私にも山つのこ︑に告白がし化い事件があ♭ますLビ︒︑多くの俳弟子は百計のくせに何を言ふのかとあなぎつた著さへあつた︒それは彼の婁が百日の上に其のなゎが甚だあがらねもSがあつたからでゐ鳶乍然そこになるビ眼の見わぬ彼は中気であつ化︒

するこどは重そして彼の態度は眞叙であつた︒暫くは戚故にみ化されてか言ふべ皇一口菓も涙の焉めに言へな．いやうな有様であつた︒↓諸君よ︑私は誠に不宵の身であーま寸︒だかち私如きも1のには或は諸君の前で自ら自分の信仰を告白

く普を得ないこ乍然それでも私にろては此呈竃い私の喜びであり︑命にも代へがたい戚警あ㌢すから︑暫
くその・l
あh：ました︒にしみて．︑全く眠るこ宗でき捻く管ょしね︒

まつ陀のです謹書も去掩蓋義金︵不眠の八竜まし佗︒．

私が目が早驚喜まし化のはそれから開港−青まし蔓ば私号眠⁝ができ‡って︑その筈私の限は重く破れてし▼まっ陀のであ喜︒

其彗々世々︑私が常にメク⁝して生れて警のはそれからであ号︒乍告君㌔恵そへド
亨それは私への荒で萎まし然るに成育のこ㌔乱昔二言
それから芸ふ奪う七ものか︑今鷺垂︑号しても眠る・こ曇き葺てしれの褒めに墟あて世食の誓て︑私の衷心から成謝に堪えな

寧垂ぶれて心眼晶く蔓のこ寺号芸私は不葛篭豊の世 できるやうに任bました︒﹂
界を挿し︑心・−彊挿警官まし咋︒2は偏へに鷺の竜御警によるからでゐ呈し
lニ︑．■一．．．卜︶︶諷描こ匝．乙言甘い雪︼ろであーます﹂㌔四之を聞い陀多くの彿弟子は其の阿那砕が異質の心に誰一人動かされないものはなかったど云ふことである0

私もそれからキ云ふものは急に旨の人がなつかしくてならなくなつた︒そして︑以前には目の見えない旨の人を見るごたゾ不自由だらうどの同情の心に過ぎなかったものが︑それからイ云ふものほ寧ろ尊
くさへ思へるやうになつた∪私佗ちは肉眼のつぶれた人里展れむよ♭も．先づ自分佗うの心眼の未だ開かないのを恥づべきではないか0そして︑肉眼のつぶれるほざも造を求むるノに眞御であつ化阿那律町食さをこそ崇むペきではなかつたか︒
私はかう思ふどき︑阿那梓が肉眼のつぶれたのを悲します︑心眼の開けたのを涙鼠洗して
亦無理からぬこ軍だヒ思ふっそしてまた︑阿部梓の︼生を思いやb乍ら︑併せて多くの同胞を眺め．凍る

ごき︑多くの人々の上に於て▼阿部梓に及ばぬこどの甚だ多いこ巴を一居王威せぎるを得はる︒而て此．の点から見るミ阿那梓の盲目はむしろ衷心から喜ぶべく︑之に反して我が多くの同胞はひ〟しろ衷心から悲しむペき地位にあるビ云咤ねばならね︒雨が降っても︑凰が吹いても︑其のも知らや︑朝の景色も夕の姿も其の心なき人々には何等の風光も見えないのは未だ心限が開である○
それに比べて︑阿那梓は貸に永塵の光を見㌣ゐる︒而て人生の幸福を如凍を中心宣して眞しく教見してゐる里謡ねば克らね0同じ盲目でも阿部梓の百日は幸福であつた︒それはよし肉眼はつ
ぶれても・之に代るに其の心眼を開い宗らであ怒それに比ぶれば．如何に肉眼は開いても未だ心眼の開かずばそれは決して異賓の幸福ではあー得ない○否・今日の多くの人々は肉眼あるが虐め貸の心眼が開くこどができないのではないかじそれは肉眼あるが食めに目前の現象に捕はれヰ
光蔓毒き蔓らである︒されば日あ
温心に比べて︑杏限もつむれ蔓にの壷だ多いの姦せすに′は居られ
心眼晶畠ち永生の葺こ毒壷の考毎眞蔓管長あ四︑る︒如殊に南恋し︑如毒して︑本心のま〜挙るこ毎永告筆葦あ毒肉眼を葺べき重く︑喜も怠限雪見るペ
し︑自己の本心に守ることは即ちるのでぁる︒患慾の限がいかた働
纂らねば篭蔓︑私蔓や肉眼の働夏めて︑吏義軍信仰の限を閉︷・此の意味に於て私は冨那梓の撃巻数へ妄︑曇草僻して止ま拍ものがあ可きである0

ちCそして患わ遠矢明こ急に恵への光でぁる︒伺芸毒矢明筆彼の優ら驚こ蓋いては葺恵む毒して︑む
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五

六
かう思って見れば・凡そ此の世の中に︑自ら鑑を求めて′不眠不休にして︑自ら失明に至までの熱心者が幾人ぁるであらうか︵︶此世に目あき・の人は甚だ多い︑が心眼の開いた人は甚だ少い？そしでまた︑此の世に失明の人■も甚だ多いが︑自ら道を求めて︑失明した人に至つでは殆んざ無い0して見れば私が阿部梓の失明を以つそ︑信仰の光巴するのはあながちに間違った昂ではあるまい︒
之を以てー之を見れば世の目あきの人々は此の阿那梓の失明を眺めて何だ見るペ．きか︑そこには少々出来一ll■tll︳■lllllllll■lt−

月．のいものですが︑ニ人目孟る品だか女の子では

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思ひます︒それも初めての時には女の子でも仕方ミ−−■■︳ltl−

か皇去ばれね戚じがし喜0先島れ笠そのある方々には其のことがまく抑制になつて頂くビ

離山

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こだは女の子の生れてくるよ卜も多く歓迎・せられ

今年のこ月は私にだつては近年にない大きな出 がないのですが二人も三人も女の子ばか♭となる
凍ごどであー⁚ました︒其の中の一は男の子が生れ ヱ寸気落ちのするものです︒かういへば女の子
たト︼どです︒子供のない方々には子供を持っ化味 巴男の子ご欄間に差別席遇でもするやうに思はれいがない虐めに︑其の嬉しさも悲しさも語るによ でも困♭ますが︑それはでもかく︑むだ私共月本
しもないこ巴ですが︑︼人でÅ子を待った経験の 人だしては先づ第︼に男の享が生．れてくるどいふ

一︑男子出生．

二

自らに恥づべきものがぁるではないか︒そして又︑失明の人必ずし豊まで限ぁきの人に比べで﹂必しも悲しむべきものでも言甘いかも知れぬ︒それは巳品那梓に於て︑其の幸福々私共に示してゐるからあ訂︒ ︵三︑l︑二七稿l主コニ︑一迫稿︶∴−▲−−・−一−−㈱d【＿ナー．Y

乍然︑若し無蓋的芸ふ莞ば﹁男の子でぁって欲い﹂芸ふこどは家内も私姦しく姦し︑

叉言にし竺良質に議長はあ呈せんでし

陀0殊にもうこ人き与最琶いのかも知れぬ㌣の琶︑﹁男の子が欲い篭﹂佗ニ
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今から息ふ基づ′てそれすから島にも云つ些関係←あ焉にそれが働いてゐる
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こご＝ここニエニこ二二二＿＝二て∵二二二二：八にも右のこモを申したこどであゃま豊−女の子でか知ら︑今一人位あつてもよいが︑をれにしてはし化ら﹂どのこどに女の子ならばそのときでよい﹁男の子が点しいなあ﹂ざ語b合つ琴Jごさへ度々である位でしたの†︑愈々子供が宿つ化ビ知女
つの子などはもう美智子だ良子でたくさんだヒ笑
いょしたか でも若しそん払こ斎こ告で↓女の子
化巴きに︑私共が﹁男の子であや﹂ま臨Åのは無だったら﹂さず産婦が落臆するンビだらラビ息へば︑それでも落胎はお互いさ理からぬこゾ︶︑思います︒でも自分の願いが牌してま︑になるかでうかは第二子の時に於て巳−こそそれの焉に産婦の肥立を悪くするこ・どは忍びない
れがならぬこどを知っでゐる私佗ちには竿ば絶望
こどだビ思つて︑﹁女の子でも仕方がないさ︑いづ的にそれが迎えられていたざ云ふこごも亦事貰でれ自分たちで勝手に造つ程針のではなし︑すべです0

それでも臨月のひど月は産婦の焉めに何に 加水の賜であるから﹂ビ臥し化こ箪であ♭ました
養生の病め各地の侍混も差控わるこどにしておき然に愈々産れて見ればそれが﹁男の子﹂であつ柁のでし陀︒私共の喜びが鱒礼子の食めにいかばました︒そして︑其の前月即ち去る一月になりまか﹂bであつたかは亨フでい筆紋のつくす亨−みですど︑さすがに愈﹁水月は子供が坐れ一るのだがはあトません︒丁度子供が生れる問ぎはに私は産己思ふとき︑念併の中に男の子のやうな気がする
室には車って水化のでした︑そして男の子だど見のです0そして︑それの名を何だつけやうかど思才

気を落っけねばなら甘いビ注意しまし兜︒l家砂出したのは私が最初でし化︒家内は私のこの牽をふどき︑問ぃ春て㍗私り手をごつて嬉し泣ざに泣きょしセ︒に浮んで凍ました︒﹁ハルミヱビュぶ▼のです︒﹁
私らも賓の手をどつて︑確ビ握って喜べ主務いまし
光うら︑か行アり﹂ビ云ふ意簸です︒春の日のう柁︒でもあまゎに喜び過ぎてもでうかさ思つで︑やか行光のやうに．・自分の手にもあれ買方ふ︑子を特てる親の心の反影で．ありませぅか︒私ほ家内層に私以上で序で乍ら．子供の名前ですが︑春光ビ云ふ名はT
中が﹁男の子﹂﹁男母子﹂とはしやぎ出しょしたじのこの啓き御意を成謝する孟ハに酎又多くのそれから三言ものは私の㌻家は九で陀のあけ
てる南朝の﹁子を思ふその心の脅さ﹂を今たやうな明るい気分で︑喜び三光に充ち浦や化うさにれ成せすにはゐられません？そして︑ました︒私の心はぎうしたのもか︑何だなう明甘．
くで′︑てならないのです0別に之主云ふ喜びを
いほざに心をつかう有様を見て﹁子を持てる
殊更に戚ずるのではありませんけれざも︑の何心だ﹂なを尊敬せすにはゐられなくならょし化
く︑いつしか喜びの姿に欒って仕もうのでしたU

Hにこそ云はね︑産婦の毒草は又はしないか︑それに絞ればむしろ﹁秋光﹂ドここ；でよいやうですが︑愈生れて見れば春光で厄少あつたかに見えまし柁0の名がやさしすぎるやうでなトません︑春光﹁男の子哲持った南朝の喜び﹂を今私共は敵って︑か誉㌣は今後の政令ではお人よしになりぉbます︒そして・ざうし︑てかうも嬉しいものか

で此の私り心を知ってくれか隠がゐbました灯ら

ど妻七二人で語り合亡き三度々であゎます︒で望ましい⁝ろでかりますが︑審I⁚生れね子供に ﹁秋もかうした私共の喜びは決して私共二人め喜びで空もいかヾかど思はれでー何にか別に﹁よはあ巧ますまい︒そこには必ず﹁男の子を待った 両名﹂をビ思いわづらいょした末︑愈七柁にちなb
親の喜び﹂が此の世の凡てのさうした人にもあましたので︑苧フ′1色々ビ考へたあげくに﹁さるのでありませう︒そして私共は今その喜びをそしのほる他の日影のどかにて︑法の先の道≡
れ等の人ビ同←く喜ばさして頂いてゐるのであらなれ﹂ビ云ふ意味から↓光道﹂ビ名づけました0ます′︒之を以て之な見ま†どき︑私共は此の帯び如凍の光ぞ私の名の軌道と云ふ道の字を取っを以ってた
どにもなり吏古︒何に阜知らぬ手供の心にも
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だであつたなb︑此上もない嬉し小こどでありまば︑親の心をつぐ人ヒして﹂慈先のもどに眞生のませう︒私が博士の焉めに應故に出た呈嵩ふこと造を捗ってくれることであこ∵ませう︒露の身のはざ
私ヒしては少しでもそれが博士の食めになるこぅLたはづみで私Jアワ早く杓えんごも限らぬこの幼児ではあ♭ますが︑かうした望みをかくる親の七柁︒それは博士は我が宗門の先発であるばかb
願ひも人ビしてま佗止むを得ぬものであゎます︒
でなく︑又私共の先生であり︑そして・先生の人
そしてまた之も亦新に私共の心の中に植わつけら格ヒ其の識見ビは確卜 圃の代読ヰ言して世にはれょした一つの新しい経験の一つでありました︒
つかしからね適任者であるビ思つ化からでありまこ︑椎尾博士の立候補に罰しての
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推薦演説

そればからでなく︑近頃の私は凡そ人間ゼして次に起つた叫つの事件の左は現賓暫して少しでも眞貿の世界に改造し〟増 尾博士の立候補に封す
理想の生活を此り上に賓現せしむるご云ふこどが普選に封する私の考へはかねでから持って屠りま
農生ま拳の最も大切なものでかる至芸点に於てしたが︑未だ之を盈には教衷Lたこ手折ゐちませ
博士の共生ま義ビ非常に表する′ものが多いからんでし化︒然に今度は愈其の時が凍たど見わ∵ましで凍りました︒而も博士の大勢甚だ不利でぁつナて︑椎尾博士の應按演説に出かけねばならぬはめ 選りほざが危い巴の報に接したどきじつどして普になつたのです︒博士は名古屋の出生であり︑軋居文
られなくなつたからであゎます︒
名古屋の建中寺の・住職であり︑其の他名古屋は博今度の普選では中立ヒしで普選し化人は仝観で士の立候地ビしで︑最も有利な適任地にあるので
十玉名にしか過ぎません︒之はまどして園民の政著し博士が立候補せらる︑どするならば名古屋市
治思想が教壇した結果ヒして各人が各自政見の是
こそ最も先生に於て邁皆の場所里方ふペきであ非りに∵よつ七其の人を投票するこどに﹂′るはでに今日の政糞たこ信税を持つこどができ吏す0謂櫓へれば私の今日はぜても肝成政裳に入其の賓必しも民政蔑に限るものでは互いのでああいまい極まる中立者を許さぬこどになつて務たからにょるのでありませう0

悟でかbます0而て︑既に普選によつて私にも巳政令を思ふ忘に至ってはあわで後人に譲らぬ魔乍然今日の政蕪政治に於て︑私共は其の何れにであゎます︒
絶すべきかど申しますならば理論ごしては全観
民乍よ
然︑叫私も言本の国民巴しで既に歯を飽いの牽渦哲中心ビする民衆政治によるペきはもとbでありますが︑其の賓︑何れが異に民衆政治密使行するか三雲点笑きましでは︑之を具体的事賓に表現してゐるかを顧みるどき︑今日の既成に一標の選馨擢智得まt化以上︑きて之を如何に政寛仁於ては悲しい哉私共は之を見出すこごができねのであゎま寸0私ほ其の昔政友曾が所謂藩閥ーlへざるを得ないものがあト⁚まし柁0
政治に卦抗してかくまで民衆政治を標ぼうしにて考立
詑に於て︑今日の政典故拾は今以て私共の衷つてゐ陀頃には衷心から之を愛し化ものであ⊥∵ま成心すべきものでほないどしても︑今の亨−し陀が︑其後彼等が絶対多数右得るに至りまか
しらてに代はるべきよい方班がない限り︑少く8牒
憲政曾ビ封立するに至ト︑寒剤中心の政策はろ国之家よつて比揆的よbよき方に之智行ふよト外に全体の幸福を無観するに至って︑全く之に好之
意にをうのないものかど考へます︒／従って︑目下の持つこピができなくなケけ二人であります︒仕殊やに
私はそれを最近の彼等の態度に見てそのこ亡ミの︼甚ろ之を如何に改良して行くべきか︑それども︑今後の政集智浄化しlて行くビ云ふこぜがしいのに驚かざるを得ないものがあトこ草すく︒
之に最も大切であるdそれに裁ては全図がlビけって∴灘寸れば今日の民政轟には皇だ私り心はそれにひ
共点にか向上し馨展して行く三雲至宝義切政綱でかされるもの︑甚だ届いのを成じます︒他のなくては猛らない︒乍然それだけならば已に
ら或る人は私を目して民政びいきだ色町しますが

一二其の革質に就て之を見ますれば．今白の既成政寅

恐くは今度の普選で普選した人々にも或はかうしどは今までにも其の例の多いこどでありますが．

其の政策を行はないばかりか︑全く之に反したの既成政其の中︑一ヒして此の各∵の生活をば標ぼ
鰯にを敢てし︑又まさかの場合には改発のくらがうしない政最古てはない︒けれざも︑其の賓行際於て脾して其の廃人が眞拉国民全体の幸福をへ中な心でするこども甚ガ多いかぅでぁゎます︒
まざして此のことは就中︑中立武邑に一層多いこだして之に動き︑之に立っているものがあるかの多くは︑皆自らの蕪利慕派の薦め−こ左右せられ々いが多くはないか巴思はれてならぬめでありて︑異に其の国民の全体を田心ふもりは至ったて人少︒乍然之からの敢骨は今後かのであ♭ます︒蓑に於て︑私共は此のこヒ陀ま
るすま
進く
め代議士は決して二度七投棄するこごのないだして︑異質の人生に目さめたる信念の人で不なやうししたいものです○否今後私考誓言してかてはなら氾ビ思ふのであトます︒
・る
此の意晩に於て︑政裳政治のもどに︑最も大切罪証窓的代講士は悉︿阻の組合から放逐せな
ければ尤らぬモ思ふのであ♭ます︒
なのは此の政綱のもYJに立つ亨Jろの人格の人︑；の政見あり︑政策があ左のであーょした︒壷

乍然・椎尾先生の中立は決してか︑る一般の灰即ち所謂信念の人でなくてはならぬ寧思ふのであ立す
ではないのであります︒即ちそ．〜には自らト⁚ます︒従て本来政治に於では政藻政治官色僚中重
べきはもピよゎで■のhてますが︑そこにほ此の確固何巴なれば前にも申したやうに︑▼／此の信念の無い

見政策の上に立って行かれるので∵所謂現な去中

ヒも入らねばならぬものでもなく︑全く自己の政一人一貴重義でもなければ叉既成政集に是非化る政綱信念の人を求めて止戊ぬものでありっ
まてす
人は耽に政綱には明に政寛政策を明にして居hソ1ま︵累年苛にて︶︑／派ではなかったのであ♭ます︒従で︑．既成政裳
しても︑それは佗二時の民衆の歓心を得る褒立め
或らるもの︑如く︑ざこまでも反射せんが食めのの具に過ぎすトて︑一身の利益や名啓の薦めのな

h：ます○それには初めから︑自已の政見姦策亡

客中高く

滴々高く滞々開く

長閑けき塞−
我が心は衰鷺に反判でもなく一いやしく名分の政見三激するもの琶ば其の真の如何を開はす︑哀に之三軍
ていけいしてーあくまで全観民り革廊を中心亡した政籠迄むのが先達の所謂立填でぁつ諾でぁ
晶に立て︑ゐられます0而もそれが私共の曽らして頂きょし佗0そしてま柁︑名石屋に於ける一致するものであり皇し化︒
元はかぅし芸警発生の慧に推薦の誓言

下界へ深く警深く微妙品る讐誓
冨よ 我が弥は冨に滞っ私共の霊鳥悉く此の意味で此の道の慧の虜めに應援蒜警られたのであ呈し化︒男も女もそれこそ寝食もで
忘し
れた
て︒
のは
畏私 法界に遍し 馨が我か我が馨か
十七︑八︑九の三日間に渡島後九回の應授演説妙へ篭警妙へ軋る膏よに音量んでしたが︑鑑友何百の同士は其の間
まし佗こ昆︑我が眞崖同盟の1に一つの限是

十警に渡−︑賓に是違じての地歴援モあb

×︵二︑二八︶

雲雀は歌ふ

雲間に堺トて我は南無す
きカの試練であつ化こぎ⁚思はれます︒
み前に端座して

×

一三

生

ノ私

の

精

進
鷲

津

太一

一四

囲普朋優牒

ェくまし′−候由承り家内−固御書中上げ屠

此度ほ奥様に托御男子御出産触母子共御地立

大垣 洩野寛次郎様より因縁は賓になんとも形容出郊ない︒厭だ嫌廿だビ避けや▼う
どしてたつか︑確から本心品仰のお話芸結び付けられた時−何怠の時期が訪−tた︒始れしさニ︑ィで山へ駈けづり登古着は早くずも延引中澤鯉蜘座候︑本日大体目鼻相付き

故初めはあん月に厭がったのだらう︑ふ故あのお苗が舟らなかつ
嘩早法御就中上げ虔存焼庖丁腐生竹富俳教
化のだらうど今になつてみれば不思議だ︒それからは忘竿
三座言談骨の曾坊間旗にて荘四五日間名車屋へ凍やら
毎日飛び遡り居り寸暇み得す心なら度︑二度より三度セお前に暁が出て凍セ︒だがやがて恐ろるしい︑倦

過日倒倖致し慎節此度女子ならば名前も付けうやら牛永久的り始構な諸昏婁を静ケ謳に疲れてしまふやうに〇しかも信仰は︑非常に高い大うい山どで
あつ
爽しほつモー息仕僕︑それl‡捌記さ上人横のた︒山が大きければ大きいだけ︑最初の診りは︑大小の峠璧を越わ尊び如何計りかミお摩L申上倹︑岐阜にて初めて登ヱ筋の登山口へ遷す鳥のではなかったか0山に登る者

心髄してゐ皇L㍗虔が如仰︑如来櫻の廟加護河l‡これでl‡宛生托己てもだめかご貿に′︑ナノ

三朝り問1‡第七︑⁝人位￠革もぁりまL㍗︶︼

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第一編

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編輯
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恥別所横井印塑兢市芝臨芝公国第十四髄地九番

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一＿＿ ト＿．▲＿一．＿… 】＿＿＿一」．川▲▲＿∫一＿、．⊥ ＿ 汁L。．」＿▲一一．．．−＿＿＿−‖一一⊥ニ」＿し▲」」一山】＿、．．−一＝〟．ノーJ且⊥Lふ＿＿」−一・1︑行基寺別時三味個案内
日時所

藩師．︑土産剛軌道師
ベ︵殊l÷桜花肺l健勿候てぁる串1ェ今更吹聴り宴み認めまぜん︑深く念伽三術基寺の念飾三昧隠が偲生道友三大別時竺でぁる孝弘−こ場所が遠く人里み離れた仙
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