紀州のりの歴史をたどる。

な物語に彩られた紀州の嫁入ソードが残っている。個性的はさまざまな嫁入りのエピれ」をはじめとして、紀州にになった。この「春姫の輿入統工芸品として知られるよう部は時を経た現在、紀州の伝も及んだらしい。調度品の一度品で、その行列は数キロに目を引いたのは絢爛豪華な調と言われている。特に民衆のきらびやかな嫁入り姿にある州の姫様が尾張に嫁いだ際のの結婚式。そのルーツは、紀「ハデ婚」で有名な名古屋

「ハデ婚」
のルーツ？

〜 婚礼儀式はにぎやかに 〜

嫁 入り
春姫の輿入れを再現した「春姫道中」

種姫婚礼行列図

2

HOUBO WAKAYAMA vol.17

春姫の嫁入り行列を再現し人、長持３００棹、御駕籠

紀 州 藩 の 初 代 藩 主・ 浅 野
婚礼について「戦国の世も末る本丸ネットワークは、このる豪華さだったことは間違い

う証拠はないが、想像を絶すが「ハデ婚」のルーツだとい

明治期に書かれた日記類には、か。「小梅日記」など、近世からようなものだったのだろう

では、庶民の嫁入りはどの婚礼で大騒ぎ幸 長 の 娘 で あ る 春 姫 が、 尾期となり、春姫は天下泰平のない。

挺と伝えられている。これ

張藩初代藩主の徳川義直にシンボルとして迎えられたのた「春姫道中」を主催してい年嫁入りしたのは慶長一家総出で婚礼準備に奔走す

ではないでしょうか」と分析

徳川御三家のひとつ、紀州りが多いことも目立ち、婚礼から知人との贈答品のやりと吉とされた。

り、それぞれ花嫁に当たると（旧川辺町）などが伝わっておる様子が見える。
また、日ごろ

藩では、春姫に限らず、婚礼の際もにぎやかだったことが紀州も「ハデ婚」（１６１５）。大阪夏の陣の直している。
その花嫁行列は女騎馬武者

紀ノ川を舟で下って嫁入りする様子を再現したジオラマ

前、戦乱の世の記憶も生々しい時期の輿入れだった。

に力を入れる文化だったよう

それらによると、嫁入りのい酒で景気をつけてから、祝屈強な若者が選ばれ、まず祝の行列。荷持ちには隣近所の今でも神前式の割合が多いの正しい神社が多い土地柄から、山、 玉 津 島 神 社 な ど、 由 緒

このほか、日前宮、熊野三独特の婚礼風習想像される。

際には他藩からの嫁が住む御い唄を歌い、出発した。
道中でも紀州の嫁入りの特徴だ。

にぎやかと言えば、荷入れだ。春姫のように嫁いだだけ
でなく、他藩からの輿入れの殿を建てるなど、紀州藩としは、「ゴショモ（ご所望）」と声記録も残っている。

ても万全の受け入れ態勢を整がかかると荷を置き、のど自

祝い物の風習では、かつてえていたようだ。 代将軍家りを題材にした絵巻「種姫婚あり、近隣の女房たちが箸を三三九度にも独特の風習がたという（旧大塔村など）。今

梅干し２個が差し出されてい餅が一般的で、そのお返しには近隣への贈り物は紅白の鏡

礼行列図」では、多くの従者

投げつける（かつらぎ町）、
白でも梅干しやかまぼこを引き慢が歌ったという。

を伴った豪勢な行列の様子が紙に包んだ米つぶてを投げる

出物に出すことは多く、これ描かれている。

も他の地方では見られない紀紀州の嫁入り州独特の文化と言えるだろう。

｜

治の娘・種姫の紀州への嫁入

10

巻頭特集

3

豪華絢爛、
春姫の嫁入り50 43

20

文 学・伝 承紀州の嫁入りは、さまざま

小説
綿帽子をとって表座敷に 直 る と、 男 客 ば か り の芸者たちが胡蝶のように地からから呼ばれてきた

盃 を あ げ、 和 歌 山 市 の 新

わ な い。だ か ら 加 恵 は 綿

婚家先には家人は誰も従この地方の習慣に従って張って娘を送り出したが、妹背家では盛大な宴を山口一の絹屋さん

華岡青洲の妻などで描写されている。そこ

三十八人の膳のあちこち帽子を冠って見事な花嫁

披露宴は花婿花嫁の前でからは、それぞれの時代や地を 飛 び 廻 り 始 め た。 二

絹屋の娘お菊さん

な文学作品や民間伝承の伝説域の嫁入りの様子をうかがう

年 も 待 た せ た 紀 本 家 を、衣装で平山まで窓をあけお菊を嫁にやる時にゃてまり唄ことができる。

待った真谷家では祝儀用

た 駕 籠 で 運 ば れ る と、たたんす長持一二、三

碧 く 静 か な 紀 ノ 川 だ が、紀ノ川の本膳四ツ椀を輪島の椀だ一人で家の中に上らな

紀ノ川の民話―伊都篇―』◆『きのくに民話叢書第二集

行たらもどるなお菊さん

それを持たせてやるからに着物のえり数かず知れず

帯は千すじ二千すじ

与に新しく造らせて今日流れは決して遅い方では紀ノ川の民話―伊都篇―』◆『きのくに民話叢書第二集

行く嫁入り行列で歌われたもの※長持ちやたんすを棹で担っていたらきやせん もどりゃせん

めでためでたの この長持を祝い唄◆ 有吉佐和子「華岡青洲の妻」

ければならなかった。
◆有吉佐和子「紀ノ川」の祝宴に備えていた。

な い。 五 艘 の 舟 は 船 頭 たちのさす棹を待たずに滑るように水の上を走ってい た。 人 々 が い う よ う に、両岸には一行を見送る里
人 の 姿 が 見 ら れ た。 人 力
車で列を組む嫁入りはもという時代がかった嫁入嫁御寮は駕籠の中にいる

五 艘 も 連 ね て、 し か も 花

う 珍 し く な い 頃 に、 舟 を

唄
りは誰の目を瞠らせるにも十分だったのだ。
（中略）

伝

4

HOUBO WAKAYAMA vol.17

人の女の子にそれぞれの男の子の最組 み 傾 け て 人 力 車 の よ う に し、１て 月 夜 の 遊 戯 と し た。２ 人 で 手 を前田辺の子どもは結婚式の真似をし今はそれほど見なくなったが、以し唱えて行く。

サとギコサでほーいほい」と繰り返

よ、闇夜に提灯もっともじゃ、ギコないことを言う）、月夜に提灯何事

来るよ、明日の朝の今頃よ（あり得

嫁を揺らしながら「嫁さま長持いつ◆南方熊楠「紀州俗伝」（口語訳）

も好きな帯紐や簪などを貸して装わせ、嫁として乗せ、多くの子どもらが付き添い、手を組んだ２人の子がという思いを込めたのかもしれない。

紀州手まりは、紀州藩の姫り道具として発展してきたこ

つまでも丸く美しく納まるよが始まりとされている。
「い様のために女官がつくったのとは想像にかたくない。

嫁入り道具
和歌山の伝統工芸品のなかに は、 嫁 入 り 道 具 の 定 番 とうに」と、長く嫁入り道具としゅろ

海南の名産・棕櫚ほうきも紀 州 箪 笥の起源は定かで残っている。花嫁行列で歌わ人につくらせたという記録が◆絵巻『宮子姫伝記』

30

える道具に「末永く幸せに」飾っている家庭は多い。

して知られているものも多い。

展させてきたと言えるかもし

して用いられてきた。現在で子はその美貌と才能を見れない。

かつては嫁入り道具の定番

あ る 日、 当 時 の 右 大

込 ま れ、 時 の 帝・ 文 武 天あるいは嫁入り道具として定臣・ 藤 原 不 比 等 は、 鳥

皇 の 妃 に 選 ば れ る。さ らはないが、江戸時代の日記なも、 家 の ど こ か に 手 ま り をの巣から垂れ下がってに、宮子が生んだ皇子は、

どには、嫁入り道具として職だった。 年、 年と長く使いる七尺余りの黒髪をの ち に 即 位 し、聖 武 天 皇

着するなかで、その技術を発

見 つ け る。こ の 美 し いとなった。

も の だ っ た。不 比 等 は（要約・口語訳）

れる俗謡でも「たんす長持」

紀州箪笥

き しゅうたん す

髪 は か み な が 姫・ 宮 の
宮 を 養 女 と し て 迎 え、

※ほうぼわかやま 号よりはよく登場する歌詞で、嫁入

紀州の嫁入り

｜

巻頭特集

5

俗伝

名 を 宮 子 と 改 め た。宮

14

20

縁起
絵巻『宮子姫伝記』

⑤歌碑
あま つち や ま

あぜ道く

とびこえ休憩所

つるばみ

きぬ と

ま つち

こ

ふる ころも

ま

つちのやま

うつく

つま

②歌碑
み ゆき
大君の 行幸のまにま もののふのや そ ともあまなる

たま だすきうね び

八十伴のをと 出でゆきし 愛し夫は

ま つちやま天飛ぶや 軽の路より 玉襷 畝火を見つつ

もみぢ ば

あさもよし 紀路に入り立ち 真土山

むつまわ

越ゆらむ君は 黄葉の 散り飛ぶ見つつ

旅をよろしと 思ひつつ 君はあらむと

親しく 我れは思はず 草枕も だ

あそそには かつは知れども しかすがに黙然も得あらねば わが背子が行きのまにまに 追はむとは 千たび思へどて わや め

いほさき

急な
上り
坂

みちもり

笠朝臣金村（巻四 五四三）

大 君の行 幸のお伴 をして、ほかの多 くのお伴の男と共に出かけて行った私のいとしい夫は、軽の路を通って畝傍山（うねびやま）を見ながら紀州への路に入り立ち、今ごろは真土山を越えていると思われるが、
紅 葉の散り飛 ぶのを見ながら、私を可 愛い女だとも思わずに、旅は面白いと思っているだろうと薄々は知っているけれど、それでもじっとしてはいられないので、あな
たの行くに従って追って行こうとしきりに思うけれど、かよわい女の身であるから、役 人に質 問されてもどう 答えたらよいか
分 からないし、出 かけよう としてはため
らってしまう。

立ちてつまづく

や

③歌碑
みこと

問はむ答を 言ひ遣らむ すべを知らにとふ る

手弱女の わが身にしあれば 道守のいそのかみ

石上 布留の尊は たわやめの
まとひによりて 馬じもの
縄取りつけ ししじもの
弓矢かくみて 大君の
まか

みことかしこみ 天ざかる
ひな夷へに退る 古衣 又打山ゆ石上乙麻呂（巻六 一〇一九）

還り来ぬかも石 上乙 麻 呂は、かよわい女 性の魅 力に惑った結果、まるで馬のように縄をくく
りつけられ、鹿や猪のように弓矢に囲まれて、大君のご命令により遠い田舎へ流されて行く。国境の真土山から帰って来ないものかなぁ。
急な上り坂

ま つちやま①歌碑
すみ だ

亦打山 夕越え行きて廬前の

6

HOUBO WAKAYAMA vol.17④歌碑

作者未詳（巻一二 三〇〇九）

橡 の 衣解き洗ひ 又打山
しもとつ人には なほ如かずけり－
つるばみで染めて作った着物を解いて洗い、また打って柔らかくしてくれる。その古 着のようによくなじんだ 妻にまさる女はいない。

⑩

いで吾が駒 早く行きこそ 亦打山
待つらむ妹を 行きてこそ早見む▼

作者未詳（巻一二 三一五四）
さあ私の馬よ、早 くこの真 土 山を越えて行っておくれ。きっと今 ごろ私を待っている妻に早く逢いたいから。

⑨歌碑
あさもよし
ま つち やま紀へゆく君が信土山

雨な降りそね

越ゆらむ今日そ作者未詳（巻九 一六八〇）紀の国へ向 か う あなたが真 土山を越えているだろう 今日こそは、雨よ降らないでおくれ。

⑩歌碑
あさもよし
とも

紀人羨しも
ま つちやま亦打山

隅田河原に ひとりかも寝む

弁基（巻三 二九八）

－

①

⑤
④
階段

行き来と見らむ

真土山を夕方に越えて行って、
廬 前の角 太 河原にひとりで寝るんだろうなぁ。

JR わかやま線

隅田駅

紀人羨しも

▼

－

スタート

ゴール

－

⑥
あぜ道

調首淡海
（巻一 五五）

卍 慈願寺
歌
至和

山市

飛び越え石

紀 伊の国の人はうらやましいな。 真 土 山を行き帰りに見るという 紀 伊の国の人はうらやましいな。

⑨

③
②
24

⑦
－

－

真土山
（標高 160m）
全長約 2km の
道のり

ぐる

良県
至奈

碑を

階段

－

真土の街並み⑧れの紀伊国へ落合川

がある。案内板に従い飛び越え石の方へ。
小さな集落と畑を抜けると「 飛 び 越 え 石 １ ５ ０ ｍ 」の標柱が建っており、その横
かさの
かなむら

に宮廷歌人・笠金村の長歌の歌碑 ②がある。これは「 長旅で浮かれて、きっと私のことなんて忘れているわね」と男をなじる都の女性の代作だ。万葉時代も女性の気持
ちは今とさして変わらないようだ。

万葉の都人にとって、海と山の自を出して天皇の怒りを買ったとされ池。山道をさらに下ると、人妻に手階段を降りた先には、左手に万葉
然美で名高い紀伊国はあこがれの地る石上乙麻呂の歌碑 。

▼

これには「真土山」が 一種の言葉あそびとして登場している。

あぜ道を抜けると、飛び越え石へい階段を降りたところに建つ歌碑 ⑤の道しるべが視界に入る。案内に従はす池を眺めながら山道を下り

あぜ道を北へ、国道 号を越えて、たとびこえ休憩所で一休み。

もとの道に戻り、古民家を改装しの境界だ。

え石がある。ここが紀伊国と大和国

そのせせらぎをはさむように飛び越

湿った階段の下には落合川が流れ、だ。

は、真土山が重要な旅のチェックポ

国と紀伊国の境の真土山（現橋本市）

いそのかみのおとまろだった。都を出た旅の一行は、大和⑦とびこえ休憩所

イントだったことがうかがわれる歌③

古民家を改造したトイレ付休憩所。周辺では、春は菜の花、初夏は蓮の花、夏はヒマワリ、秋はコスモスを楽し
むことができる。

きったところに、再び歌碑 ④がある。

⑥飛び越え石まで来て、「 さあここからいよいよ

紀伊国と大和国の境、落合川にあるこの石を飛び越えるように渡ったことが名前の由来とされる。

紀伊国だ」という感慨を新たにしたに違いない。万葉の都人たちの旅に思いをはせながら、真土山の歌碑をめぐる。
隅田駅の前に最初の歌碑 ①がある。これは紀伊国に来た楽しさよりも、都から遠く離れた寂しさが感じられる歌だ。
駅から東へ線路沿いに歩くと、左が多く残る真土の街並みへ。そこを大和街道沿いに今もなお土壁の住宅

24

過ぎればもう奈良県だ。

国道に戻り、西へ下ると、旅に出た夫か恋人を気づかう女性の歌碑 ⑨。

待つ人は祈ることくらいしかできなかった当時の旅がしのばれる。

つきのおう

み

国道をはさんで、天皇の紀伊行幸に従った 調 淡 海という人物の歌碑 ⑩がある。旅のウキウキ感がにじみ出た歌だ。万葉時代の都と紀伊国の「遠さ」を再認識する。

その横手に、弘法大師ゆかりの井戸がある。高野山草創のころ、水不足に悩む住民のために弘法大師がつくったと伝えられる。干ばつでも枯れたことがないと言われており、今も絶えることなく水をたたえている。

もう一度真土山を越えると、駅へ到着だ。

真土山の万葉歌碑をめぐる

｜

散策

7

めぐる

真土山の
万葉歌碑

手にきつい上り坂。竹やぶにはさま⑧真土の街並みやまつち

まれた坂を登り切ったところに分岐点

大和街道沿いに、昔ながらの土壁の住宅が多く残る。

いざ、
あこがれの
JR

熊野水軍 と熊野別当
ほっきょうで略奪を行う者があらわれた。 野 参 詣 へ の 功 労 と し て 法 橋快の三男）に任命する。

たんかい

一 方、 田 辺 別 当 家 の 湛 快

いま くま の しゃ

（長快の四男）は熊野本宮かとうけい

ら 勧 請 さ れ た 新 熊 野 社（ 現在の鬪雞神社）を拠点に田辺

熊野地方沿岸部の高台にはの法印位まで昇進した）を与一番下の僧位。のちに最高位

いわゆる
「海賊」
の発生である。 位（朝廷によって認定された別当の地位を巡って抗争を繰た両家だが、やがて別当・権熊野一帯での勢力を伸ばし

地方での在地支配を強めた。

ひら み

り返し、対立を強めていくよい「平見」と名がつく地名が多えられ、熊野三山における政以後、別当家を新宮別当家・い。これは海賊襲来を見張るあったことに由来するという。

田辺別当家の二系統に分立し、治承４年（１１８０）に始治的・財政的基盤を確立した。 うになる。

このような拠点を軸に一定海新宮を中心とした奥熊野地方

まった治承・寿永の内乱（俗ために設けられた見張り所が域の治安を守り、航行する船と田辺を中心とした口熊野地

熊野水軍を統括したのは、

じしょう

じゅえい

宮別当家の 長 範（長快の次

ちょうはん

長快の死後、 代別当を新詣の入口である田辺地方に位男）だ。田辺別当家は熊野参辺 別 当 家 の 湛 増（ 湛 快 の 次

たん ぞう

別当の座についていたのが田男）が継承し、別当の補佐役置し、熊野三山の別宮として

ごんべっとうぎょうはん

とり い ぜん に一方で新宮別当家行範（長密な関係であった。

びつきが深く、平氏政権と親ていたため上皇・貴族との結の役割を担う鬪雞神社を有しである権別当を弟の長兼（長「熊野水軍出陣の碑」（田辺市扇ヵ浜）

勝敗を左右した熊野水軍の水先案内人となって航行税にいう源平合戦）の際、 代熊野水軍のはじまり
紀伊半島南部（元：紀伊国方において在地勢力を拡大しする水軍となった。

作 地 に 乏 し く、 人 々 は 生 き

熊野本宮大社・熊野速玉大社・ていった。

を徴収する集団ができる。その勢力は大きくなり、有事にむ ろ ごおりと呼ばれる。中世の牟婁郡のは守護大名に水上兵力を提供

牟婁 郡 一帯）の地域は「熊野」範囲は現在の和歌山県の西牟
婁・東牟婁郡から三重県の南ぐん

牟婁郡の辺りまであった。

熊野別当家の確執

る糧を海に求めた。港に適し

熊野那智大社を擁する熊野三1621範の長男）は妻鳥居禅尼が源鬪雞神社 和歌山県田辺市東陽1-1

熊野本宮大社）より勧請したのがはじまりとあります。
毎年7月24日・25 日には
紀 州 三 大 祭りの 一 つ「 田辺祭」が行われます。この祭りは450 年余りの歴 史があり、県の無形民俗文化 財にも指定されています。

湛増と弁慶像

源平合戦の最終決戦として知られる壇ノ浦の戦いで源氏を勝 利に導 いた熊 野
水 軍の 伝 説が名前の由来となっている神社で、地元では通称「権 現さん」と呼ばれ親しまれています。
いんぎょう
社伝によると允 恭 天皇8くま の にます（419）年に熊野 坐 神社（現

内陸部は山林で覆われて耕た入り江が多く船材も豊富で山の統括職である熊野別当だ。
かん じあったため、古くから造船・

寛治

ちょうかい

15
別当の 長快 は白河法皇の熊年（１０９０）、 代

操船の技術が発達し海上交通も発展していく。やがて海上

4と う け い8

HOUBO WAKAYAMA vol.17

の末期、平氏・源氏の双方か『平家物語』によると内乱あった。

を中心に親源氏派の立場に氏の出身のため、六人の子らされている。

源氏軍の勝利に貢献したと記率いて壇ノ浦の戦いに加わり

２００艘を超える熊野水軍を鶏 が 勝 っ た こ と で、 湛 増 はの争乱で惨敗した上皇方につ久の乱で事態は一変する。こ承久３年（１２２１）の承ようと画策する。

後ろ盾に反対勢力を封じ込め継がれていった。

慶長５年（１６００）の関ヶ原の戦いで熊野水軍の武力活動は終焉を迎える。

に行ったのが、新熊野社での三山での影響力を強め、田辺なった新宮別当家の 行 快はため、その支配力を衰退させを取り始めて従わなくなった系の新興武士団が独自の行動

残ったものの、非・反別当家

府方についた新宮別当家はいた田辺別当家は滅亡し、幕用して組織的な捕鯨法を開発

漁業では優れた操船技術を応の商人と交易する者もいた。

にのって活動範囲を広げ海外れるようになっていく。黒潮であった交易や漁業に力を入ほとんどの者が平時の収入源

残存勢力はあったものの、鶏合わせの儀であった。社殿
別当家では湛増の遺産争いがていく。熊野別当が統率してした。巨大な鯨を捕獲するのじょうきゅうら援軍の要請をされた湛増は熊野別当の衰退の前でそれぞれ 羽の赤鶏と起きる。そうした状況下で、いた熊野水軍の主流は事実上に水軍で培われた知識と技術

三山の意志を一つにするため

かい じつ

22

決断を迫られる。そこで熊野

白鶏を、平氏と源氏に見立て
田辺別当家の 快 実 はたびたの解体状態となった。

ぎょうかい

水軍の番所小屋などがあり、
打ち

代別当と

て闘わせ、どちらが勝つかでび熊野参詣に訪れていた後鳥

7

室町末期から江戸初期の水軍の主力となった軍船。
船体上部全体を矢倉と呼ばれる厚さ三寸（約9cm）の樫
木の上に薄い鉄板を張った装甲板で覆い、楯板に設けられた狭間と呼ばれる銃眼から鉄砲や弓などで攻撃ができるよ
うになっている。
数十人の漕ぎ手が櫓を操ることで速力は出ないものの小回りが利き、
海上の城にも例えられた。
大型のものは大安宅とも呼ばれ、最盛期には二千石積以上の規模を誇ったが、慶長14年（1609）に徳川幕府が諸大名に対し五百石積以上の大船の所有を禁じたためその歴史に幕を閉じた。
安宅船の名前は熊野水軍として活躍した安宅氏に由来するという通説をはじめ諸説あるが、確かな資料は残っておらず不明である。

湛 増 の 死 後、熊野権現の神意を仰ごうとし

羽上皇に接近し、その権力を安宅船がそのまま有効に活用されたた の だ。 源 氏 に 見 立 て た 白のだ。中世における動乱の時

ふ ね まつりみ寄せる波が作り出したダイナミッ

激動の時代を経てある。
当時の様子を再現した熊野代を経て、海民たちは元の生

べん ざい てんとくじ

大級の青銅でできた辯才天像が徳治３年（１３０８）には36m まで降りた先では、日本最業へ戻っていった。

段 壁 洞窟。エレベーターで地中

鎌倉幕府に活動を抑制され熊野水軍の拠点の一つとしてていた西国および熊野浦々の船の隠し場所だったとされる三御船祭 毎年10月16日

クな景観を鑑賞できる。

集団が一斉に反乱を起こした。

【お問い合わせ】
営業時間 8:00 ～ 17:00※最終入場 16:50 年中無休
〒649-2211
和歌山県西牟婁郡白浜町 2927-52

TEL 0739-42-4495

争乱は約 年続き、その鎮圧
あたぎに多国の兵が動員された。のこ やま

ちに水軍として活躍する安宅氏や小山氏はこのとき幕府によって派遣された武士団といわれている。熊野水軍は統治

三段壁洞窟

熊野速玉大社の例大祭の一つで、県の無形民俗文化財に指定されています。
みやきぶね
大社の御神体が華やかな朱塗りの神幸船にのって熊野川を約2km上り、神の宿所とす
みふねじまる御船島の周囲を3周して、再び大社に還る神事です。
御船島の周りを9隻の早船が競漕する様
子は、熊野水軍の勇姿を今に伝えています。

FAX 0739-43-3278

7

者を変えながら後世へと引き熊野水軍と熊野別当

｜

歴史

9

た け ぶ ね
あ

技術を
引き継ぐ
者たち。
̶ 紀州箪笥 ̶
日本は世界的に類をみないほど長寿企業が多く、製造技術を後世へ脈々とつなげてきた。和歌山県でも長年培われてきた伝統技術が多く、現在もその技術を次世代へ引き継ぐために奮闘している人々がいる。今号は伝統的工芸品の紀州箪笥

を製造しているシガ木工さんにお話しを伺った。

志賀啓二 氏志賀聡一 氏で箪笥づくりを修行していた

大正時代に、和歌山県の家具「継続していくには〝創意

盛期を迎えていた。当時、紀地場産業として家具業界は最

生産量は全国で二位となり、工夫〞が大切なのです」と語

陽木工は、画期的な合板技術

創意工夫の原点

るのは、株式会社シガ木工現を生かした家具製造と製造技術の機械化を全国に先駆けて社長の志賀啓二氏だ。

志賀社長は高校を卒業して昭和に入ると、戦時中には確立させており、１２０名もり、箪笥づくりの修行をしな

軍需工場となり弾薬箱などをすぐに、父が営んでいたシガがら製造部の責任者として作っていた。和歌山大空襲での社員が在籍する活気のある

日々奮闘することになる。父工場が燃え、紀陽木工は残念

木工に入社した。元々、ものからは常に〝創意工夫〞が大ながら解散することになっ会社だった。

切だと教えられ、それが時代た。紀陽木工で常に〝創意工づくりが好きだったこともあとともに激変する家具業界を夫〞をすることを身につけ、シガ木工を創業した。

生き抜く経営理念となった。

父が、合資会社の紀陽木 工

10

HOUBO WAKAYAMA vol.17

丁目にたんすを見に行く」と川合小梅の小梅日記にも「三末から明治にかけて書かれた

和

年に伝統的工芸品に認定

製品の開発を進めてきた。昭客のニーズをつかみながら新デザインなどを生み出して顧れば〝ものづくり〞のおもしのをつくってほしい。そうす

工夫をして、いろいろななもいう。啓二氏は「今後も創意されて以降は、桐箪笥製造にろさがどんどんわかってく受けており、新潟、春日部、ともに県内外から高い評価を造の技術は、品質、デザインの安価な商品

年では外国製

タイルや価値観も変化し、近時代の流れと共にライフスだ聡一氏は近々受験予定だと経る必要があり、経験を積ん

は、平成七年に発生した阪神

かった曲面加箪笥にはな〒640-8443和歌山県和歌山市延時13-4
TEL.073-452-2011
FAX.073-453-1304
http://www.shiga-mokkou.com/

伝統的工芸品紀州箪笥
〝桐〞の文字は入っていない
ように、桐箪笥という言葉が名古屋、泉州とともに紀州もを取り扱う大大震災である。震災を機にハ工や焼き桐加株式会社シガ木工

伝統的工芸品として認定さる。」と次期社長へのメッ

箪笥作りの起源は定かでは一本化することになり、ます

認定地域にある〝桐〞の文字ないが、江戸時代には武家だ

氏は、大学卒業後にシガ木工

残る文献数が少ない。

が入っていない。箪笥づくり
けではなく一般の人々にも婚ゼットの提案を一斉に行っに入社し箪笥職人として技術

年の実務を

経済産業大臣指定の伝統的工に対応するた時代の変化いる。

店も相次いで型家具店の出12

芸品に指定されている。

そして
次の世代へ

ウスメーカーが従来の大型家

工、洋間に合め、従来の桐具に比べ安全性が高く費用もうカラフルな

差出有効期限平成 30 年 3月
31日まで

取材協力

れている紀州箪笥には、他のが盛んだった和歌山県では木礼の調度品として愛されていた。そのため、箪笥を含めたを学んでいる。伝統工芸士にセージを熱材の種類が豊富で、長持は桐たのは確かであり、高い品質

大型家具の受注は全国で３割なるには、最低ます創意工夫を意欲的に追及だが、箪笥や刀箪笥は、ス
は百年以上も伝承されてきも減ることになる。

く語った。

ギ・ヒノキなどの雑木が多くた。長年培われてきた箪笥製次期社長である長男の聡一

使われていた。そのため、幕することになる。

62

和歌山市梶取 17-2
2259

家具業界が転機を迎えるの抑えられる備え付クロー

6 4 0 8 7 9 0

♥

ダブル

Ｗ世界遺産のまち

W
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私 の和歌山真砂 充敏『未来へつながる道 田辺市』
へ

田辺市長

田辺市は、美しい海、山、川の大自然をはじめ、世界遺産に登録された「熊野古道」や「熊野本宮大社」に代表される古い歴史や文化、風土に育まれた多くの文化財が残されています。

中でも市街地にある鬪雞神社は、今号で掲載された熊野水軍ゆかりの神社で、この号がみなさまのお手元に届く頃には、世界遺産への追加登録が決定していることでしょう。

れき しつ

また、世界農業遺産に認定された「みなべ・田辺の梅システム」は、た当地域独特の農業システムで、当地域で栽培された「紀州南高

梅」は、その味わいなどから梅干しの最高級品として知られています。

こ の ほ か に も、 日 本 三 美 人 の湯で知られる「龍神温泉」や日本最古の湯といわれる「湯の峰温泉」等の温泉郷など、人々の心と身体を癒やすたくさんの観

光スポットがありますので、ぜ

発行人／松下忠

ひ身近に“田辺”を感じていた

だきたいと思います。

2016 年 7 月 20 日

養分に乏しい礫質斜面を活用して、高品質な梅を持続的に生産してき

第17号
鬪雞神社

I

真砂市長

編集人／岡京子

編 集 後 記発行／株式会社ウイング
本社〒640-8411 和歌山県和歌山市梶取17-2 TEL.073-453-5700 ／ FAX.073-453-5522
E-mail：mail@w-i-n-g.jp http://w-i-n-g.jp

こんにちは、ほうぼわかやま第 17 号をお届けいたします。発刊から 9 年目、
年 2 回発行を続けてこられましたのも、読者のみなさまや取材を受けてくださっ
たみなさまのご支援・ご協力のおかげです。ありがとうございます。
さて、今回取り上げさせていただいたテーマのうち、「紀州の嫁入り」「熊野水軍」はどちらも面白いテーマで、この 2 つの間で特集ページの 4 ページのスペースを奪い合いました。結果、「紀州の嫁入り」が優勢と編集部では判断したのですが、みなさまにとっての読みごたえはいかがでしたでしょうか？
最近ではめっきり見なくなりましたが、きっとご 高齢な読者のみなさまにとっては、豪華な和歌山の嫁入りには懐かしい思い出が残るのではないでしょうか？
一方、和歌山には伝統工芸品も多く、その技術が継承されています。職人の生きざまを通して、匠の技を紹介する新企画をスタートさせました。第 1 回
目は、紀州箪笥で知られるシガ木工の志賀さん親子にご登場いただきましたが、「創意工夫」という社長の言葉に重みを感じたのは、私だけではないと思います。
散策のページでご紹介した「真土山の万葉句碑をめぐる」は、あぜ道（道なき道？）も多いようですが、万葉の人々の旅を思い描きながら、ぜひ歩いていただきたいコースです。
そして、「 熊 野 水 軍 」 の 本 拠 地 に 近 い 田 辺 市 から 真 砂 市 長 には、「I ♥WAKAYAMA」を語っていただきました。市長のメッセージから、ダブル世
界遺産のまちの魅力を再発見してくださいね。ご愛読ありがとうございます。
第 17 号編集長 岡 京子
株式会社ウイング／印刷物を中心に販売促進のお手伝いを専門とする会社で、「ほうぼわかやま」の発行
や本づくりを通じ、文字による地域文化の振興を目指しています。自費出版のご相談はウイングまで！
［沿革］創業 1972 年。設立 1981 年。

クイズとアンケートで当たる！
！
クイズにお答え頂いた方の中から抽選で「紀州てまりストラップ」を1つ合計10名様にプレゼント!!

問題

紀州藩の初代藩主・浅野幸長の娘の名前は？

①春姫

②夏姫

応募方法

色・柄はお選びできませんのであらかじめご了承ください。

ヒント
本号のどこかに答えが載っています③秋姫

Vol.16の答えは『③紀の川』
でした。

このハガキの各項目をご記入後、切り取って投函（切手は不要です）
もしくはメールにてご応募ください。 houbo@w-i-n-g.jp〆切2016年10月末日

本誌へのご意見・ご感想「ほうぼわかやま」発行について

和歌山の歴史・文化を掘り起こし郷土愛を育む一助になればと、弊社が自費で2008 年から年 2 回発行している情報誌です。また、この活動を通して、郷土と社内の活性化の両立を図ることを目的としています。
ほうぼわかやまのバックナンバーは弊社ホームページからもダウンロードできます。

詳しくはウェブで検索→ http://w-i-n-g.jp
お問い合わせ先

0120-136-700

ウイング 和歌山

協力機関 本誌を作成するにあたり、次の機関・団体にご協力をいただきました。
（順不同・敬称略）
厚く御礼申し上げます。
本丸ネットワーク 田辺市 鬪雞神社 三段壁洞窟 株式会社シガ木工
橋本市シティセールス推進課 和歌山市立博物館

ご協力ありがとうございました。