萩城覇恥離訂哩輌︶綱柳一

竹前翫融瑚瀾榊︵筆写盲琶賓億竿靡てほいけない﹂芸つ㌔其の時→其の青年が﹁でも貨の停11らね鵠与ザ

口或毒年の親が虜写に向ケて﹁思の家浣々○宗だかJト︑他宗旨に考口莞の致へ塞きモぎ思祭し基い＝毒ほないが︑宗警で主なか﹂嘉れたら︑其の楓も返答﹁箇っきいふこ蔓あ湾︒

る世襲にザる＝毘全く時代な知らね云ひ雰であろ0今頃莞が武士だつ嘉か
およへも武士でぞて1ェなら野草凡てね軍人にミ阜でわらうか

ざいふ＝きほ今時l三先い︒良品先の宗教が何雫からミ孟英軍ノ嶺いロ莞が鹿家忘与警蒙−慧が商家謀ら子孫も商家でぞて托告ぬ
ぎいふこ昆︑警孟篭＝与隻い○それで品のチヨンマダも‡て000◇○◇○−−■

教塩くべ営め胎であろ三蛋某の宗警弧塊の朱筆．はなくヰ︑自分の信サそ⁝ので告自署来襲でぞてはでね︒︵愈︶

つた倍徒もあらう︒
口乍然︑ム竃の宗教沌そん語調の宗教ではない芸人箕の借ずべき自らの宗t︑叉時に品等の掃偲もないが︑観でも儲モ慧でも械んで︑それ折線ミな

叉宗教の何十・るかな知らぬ人ミいふ・べきでみろ︒
ロ贋にいふ官溝俳敬徒妄つ志学毒蒜慧捨てゝ竿人である︒その中にに自ら探く罫の宗の信仰・に蹄俵へして︑壷の宗り信管竺キ人もあロ謀ら−圭ゝ盟た自らの借仰もなく︑宛組の書憲つ怠ら︑世温く世襲
去る○徒品先買慧其写に鈍ゆろミいふ＝ミは全く頑迷の室りであ乞托いか曙で持克いカ︑︒
山羊莞が子音どで莞の乗数畠岬ろ嘗凡ての是八堤紳遭に音響ねば宣ね︒曾誇品数職人以前の鷺基部押通であつ忘与あろ◇◇◇、◇わ◇◇

ト

筍六第
暁月層拾

次
起

目
大−生への自費
土屋朝道

子

茶毘の繹迦
法然上人日頃の御詞
土屋親道

土屋親遺

私め懐疑︵三︶・甘町営照懐疑に琴ふ︷三︶書朋傍ら

何だか腹の中に塊bザぁり︑腹の中に曇りがあり︑腹の中に▽あの人は﹁腹の黒い人だ﹂といふことをよく聞きょすが︑自分で自分を見るビ矢張り腹の黒いこどを泌々ご成じます︑hてざこはつて人を痛め︑愚痴セなつて自分を縛りますC

煙トがあります︒▽この腹の中の黒い煙が上へ上がつて凍て怒りどなら︑慾張して腹の中が．日本晴のやうにスッキサ︑カラリビ晴れ渡り︑▽ぎうかして此の﹁くせ者﹂を追ひ出さねばなトません︑そt

人にも我にも如蒸さま需も恥かしくない︑美しさにならねばなりません︒▽信仰巴いふこ自巳が腹の中から清浄にならして戴くこざだピ思ひます・
rき︑窓もしにく︑なbますっ▽如蒸さまの光に遇ふ者は三苦消滅し︑心琴冤梗に︑軟貢湧
躍して善心生せんヒ鮭に日はれて居bますが︑善の如何なるものかわかh二ませんが︑この曇−のない﹁麗しさ﹂の奥から出て凍るものが︑自然に善ビ云はれるものであり︑正義︑安▽信仰は−山．の麗はぃ㌫片軋らしで戴くこどであ卜︑お念併は︵粒︶位に狂ったト1この狂ひから醒め︑その憑きものが落ちて眞こめ清浄人にならして戴くこピだビ信じます︒皆は憑き者のっいたやうに狂てゐJdす︑金に狂ったト︑女に狂ったト∴山学正の人︑覚醒の人になるこどが信仰下せう︒

もう今に終ります︑ その癖界線が應ン目の前に見ねてゐます用

せしむる大菩提行ピせな﹂ては︑自分の／化め︑他の化めにも申繹ない次第です︒㌣思ひます︒□俄々は優括の上に儲ぬか︑∴生きるか︑基岐路に立て︑いつも活きて叩く努力こそ信仰だ

一

口こんな事はわ㍗り功てるるが︑果七て自分の仕苧自分の生活あ上に十分の白魔ヒ生気
ざを感じでゐかでせうか︑我ケの一生は一生の一生でなく︑永速を貫いての﹁大一生﹂です
こんな五十年を胡魔化してゆく炎けなら何ヒでもして行くが︑そんな一時凌ぎの・﹁ざうでもよい﹂式の人生でなく︑登生活をして慣償あらしめねぼならぬ大切な寸時寸刻で寸︒□だから此の一事の上に白巳が生き︑この一元一業をして異に一切世阻情非情を七て得脱−こならうミ金儲けの食めの利槍屋なら︑むれは大した事ではあhニません︒

かして㌢人こそ︑異に如凍さま々碧して賢人です︒畷命啓畢博吉寺号︷大臣る仕事ばかりが食いのではない︑人の靴磨きをしてゐても︑本普に自分を生かし︑人を生るなら︑慣伍の生活です︑それこそ天上天下唯俄喝食の大菩薩行です︒人からあが也︳れ□按摩になつてもい︑−踏切番になつていい︑その頃で以て異に自分▲の重力孝義してゆけ

なつてでも生きてゆくでせう︒而し﹁本常に生きでゆく﹂こどは難しいものです〇．

左す︒生活tて行イ位は何ゼしてでも行きます︑．うもなければ死なんならぬから︑乞食に着んどて思仇頻らうこビ勿れ1野の百合の花を見よ∵如何にして育つかを﹂ど云で居られ

口それに何をウ一︒ノ＼してつまらぬ重工憎んでゐ︑るのセせう︒杢‡宣﹁何を喩ひ︑扁を□我々の二．生も︑

富士別時念併三昧曾
結衆芳名

覚自 のへ生一大

忽︑剛毅

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︵偶∵を見る者

吾軌︐

鑑

ついでだから今一つ孟宗令について語らせてド陀ゞきます︒それ造票死なれ芸で併弟子が誓塞毘に附してゐ品であ呈す︒いぺも警入昌の夕ぐれ︑河のほ葛の患い岡
野天で秤領の御体を焼いてかるダビの光景であう喜︒悍昏智申立てバ止音に︑まき
今しもそれ災がついて︑世食の御醜が二三部通りも燃かけたか晶はれるペニろ∵†
思はせるものであbせした︒あの辞令の讐を知るも・り︑あの膵令の俊次姦るもの︑諒か此の茶毘を子が︑い言哀愁の念卜陀えざるもの〜如く︑常管し量つて菅のであ㌢した︒而塞の燃わあがつて行くほのうの穂先盲が︑まきの燃わる火ビ世骨の燃える火三緒になつて▲︑燃わかけてゐるのを見て謂知れぬ成に打たれぬものがありませう︒
︑
私は呼に此の番に見入卜乍ら︑かつて慧眼し蒜尊の御侍急ひ︑前に申し誓ゴー㌃

そこに身を以て之を示し給ふドニころ︑そこに諸行無常ヒ云ふこ宰が現前ビして現はれ

ほんどこノにさう符∴−れ正に生滅の怯である︒一切の現象︑何ものか．生滅なきもの如あ右⁚⁝︑茅ありました︒叉いかにも別れを惜んで∵見ずにもおれないセいたましい資でもあ♭ました℃而て︑他のであトましたが︑いかにも柁ゞ膵尊の入滅巴．その御体の燃えつ︑あるのを見るに忍びないやうな風での威にあるもの．も如くであbました︒一人の若心方の偽弟子は色白き見るからにや．さしい若い青年の鹿どを亦．二人の俳弟子が其の姿の上に之一宮語っているのでありました︒二人ごも何だもいへない︑悲痛る︒そして果それが諸行無常の説法であり︑是生滅法の粕ビ共に之に印しで捏輿を語る︒﹂而て︑土のこ﹁何で云ふ茶m比の火の痍刻なる土どよ︑其のほのをの火の色が一々滞留の肉ビ油を血の塊ルビ一つであの捏贋を見る︒﹂

今や吾人は此山地仙常を悟り︑無題泥痕の常崇を見る︒﹂﹁何だ云ふ有難いこどでぁらう︒私もかつでは此の肉体の死を恐れ︑此の位の無常を怨んだ普もあつたが︑今はむし■ろ之を普然として︑反てそこに常恒に此の法を見る︒世の多くの人々の未だ此の＝どを知らずして︑徒にこの世に執着して迷ふに比して︑背これ悉ぐ銀波の経であト︑皆薮くこれ無常の法である︒﹂﹁然に吾人は章にして己に此の法を聞き︑巳

是生滅は！

て凍る．︒そしてま花白分むいつか往こめさうもの茶毘の日が凍るこどを知覚に成せすにはゐ・られない︒﹁無言の説法！

得るものがあるせあむうぞ︒﹂

も繹簡Ⅵ詭隠には此の革質を説かれてはゐるが︑今此の自らの身を以て超に無常り串賓を示されるざ云
ふこピは何主音ふ尊小示教であらう︒をしてまだ︑誰かこの無常の事箕を逸かれ︑又此の革質を否定し﹁諸行無常！此？1ビ哲今繹囁は我が身を以て右計れでゐ√るd何壱いふ荘厳の記法であるこ芭よ︒いつたのであトこましセ︒の粋軍行乞の輝迦薯に就て想品はれ︑今こ〜に世尊の茶毘七接し︑今更の㌻義知れぬ成に打れ。

四一人の併弟子はほう骨も出た色滞患い壮年を過ぎた︑羅箆の一人かせも思へる伶であーま︺．たっ同じ哀愁め相ではぁりょしたが︑それでも已に一分の悟を開いたもの〜如く︑かつでかぅ開かされ佗辞儀の説
法のいかに無常であるかを思ひ昏って︑而も其の説法の僧体を今まのあたち之を味ひ︑更にをれに即して︑理解の世界を静に思ふもの︑やうであト⁚ましセ︒そ▼Lに二人の僧の人格哲各々衷はしてゐるのセ志ト；まし陀が︑人ゼしての人間味を充分に語る
あbました︒﹁二人の悌弟子︑そこには何等の矛盾もない﹂ご二人ビもの其の心情が私にほよく解かるや
うな気がしまし化︒﹁ざちらでも淋しい心だ︑然し同じ淋しさでも︑﹁方には悲さが伴い︑倦みが伴い︑愛別離苦の涙が件ふてゐる︒そして︑一方にはそれがない︑淋しさを淋しさとしてそのま︑眺め︑亦︑
鞄みを悲しみビ眺めて︑そこに憎みヒ苦みとが寸竜もない︑而もそこにはつ〜しまやかな．謹厳の心は四︑ある0﹂だ私には思はれました︒﹁この二人の倍は阿難ビ舎利弗ビの二人ではあるまいか？︑若いのが阿難で歳老い佗のが舎利弗で著しさうどするならば︑いかに払此の畜は更に其の異相をうがってゐる∫▲何亭なればか・る光畏に於て︑か︑る面もちを点すものは此の二人の外にないからセある︒そしてま佗︑よしあるごしても此の二人に旭勝るまい︒而も恥の二人が其の凡てを代表せるかたちにも見ねる︒而て此の轟に於て︑いがにも阿難ほ
阿難らしく︑舎利弟は合利弟らしくあらはれておる︒それがまた各々決して無理がない︒各々それが各自に於て︑それ㌢れふさわしいあゎ方である︒﹂﹁同じ傲溺子已しても︑阿難は辞令に常待して︑最も寵愛を受け陀l人であ♭︑世尊を阿よ♭のた上らごし化阿難であるが﹁それにもかゝほら牟彼は未だ眞の悟を開いていなかったご云ふこ空である︒しで見れば今この繹鹿あ入滅にあつで︑親しくいつもの随待妾きず︑てしかつて下さろ御力もないか晶ふ︑阿難の心には到底常人の虚さミ悲しさ巴・つらさ嘉此の繹尊の茶毘に接して二暦起つで響こ
らね0之は自分が現に何にも代へ難い︑笹下濁りの宏師昌くした芸だってさうでぁつたでないか︑
阿難がなげくの基無理からぬことである0でもかうし姦しみが私が死んだあどにも起るではないか

じて其のかなしみの事嘗私共に示されてゐる○さうなる巴−自分の方が彼等よりも寧ろ遅れて死ん品

私の如きものではあるが︑警愛してくれているわ芯こ狗りの壷彗
滞偏に射する阿戯の如嘉しさ蒜さ毒つかしさろらさだがあるのでして︑阿難のやう慕うした悲しみは自分の妻にだけは︑も化せた
それに堪えうるであらうか・それにしても︑さうし竃げきは誓だ
か阜ない︑今現に︑もの心つくわが子の上にも︑さうし蒜しみははできないものかも知れぬ○阿慧巳にそれ蓋してゐるではないか0そしてま化︑如警此の阿難を通だ方がりでなく︑同時に一切の妻子をもてる人々の心ごもなりーま佗夫を亡くしセ妻子の上−こもなつて︑私の自分め妻子も亦−彼の倉利弟位にはなつていて貰いたいものだ！︒﹂
かうし陀考へが私の心に︑それから々れへモ起って凍て︑それがま柁︑単なる妻子もつ私のこどばが心は取去晶情義滅の悲哀喜成せ芝はゐられないものがわノし
呈さしたは多くの輝迦数を信するもの1等しく晩ふさころの淋しさであり︑又自ら誉革質ではないか︒

五

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六
﹁然宣私達は尊い上品の淋し風塵の芸にあい乍ら㌣琵窟土を信じて々も︑塞く救はる1寵界に居る︒そこは雷晶寂蒜警なぐ去く生ける袈の大悲界であa∴の淋しさ違えて︑袈の慧は大悲の中に輝い去る0如何誉琵い人言︑いか彗愚か誉人

大聖警通じて現はれ給へる如慧願の大藩警そは目にこそ見わないけ
ト畠管して︑今現に私認め心の中に輝いて曾0父の姿予母の姿︑己に私には肉の限ピしては・之をる肛であるが大管出現基警﹁静に考ふれぼ之は亦河芸基い有難いこ蔓はないか0己に此の義民の上に︑即ち浮草の入滅を光b輝いて凍るのを成する︒﹂

管して︑私共の肉身もいつしか燃っくすこ芸あるべき嘉す⁝た︑そける如凍の活動を示し玉ふを学芸である︒乍然この茶毘に於て︑阿してか︑る如辣の生ける御賓を夜風し待望・あらうか？否︑痕くは彼等の心には未だ此の永劫限りなき

袈の御要は見るこ宗でき甘かっ掌は警吏惑くほ彼等は諸行無常の世のほかに痕トなき如凍の大悲の更に輝く打を知らなかつ．佗でほないか︒

六︑﹁して見れば私達は之に比べて河芸ふ有難い人生であらう0∵万には諸行無常の現賓を見つめ︑其め

中に寂静淫欒の世界智知る孟ハに︑更に又永劫沸せざる俳闘将土の大悲荘厳
世から念彿の腐生でありうる芸ふ†宣は︑彼等二何に比べて限碁皇軍あ告肉
現はれ玉ふ化繹令に直接御目にか︑るこどのできなかったのはぇご巴に残念サJじである︒けれぎも︑

乍然それにもまして︑此の無常を超わたる常襲無為の大捏盤古して︑永劫にるこごができたのは此上もない喜びである■Uそして又︑孝−そは彼等に比して更に大なろ異人の喜びだ

芸はねばならね︒そして私はま陀この喜びを私の妻子に侍へ︑それビ同時にこどのできえ 三云ふこだは何ビ云ふ仕合せなこどであらう﹂巴︑︑寧み此
あh：まし陀︒

は涙ぐましきまで有難くあゎまし化0道友の吸き心音永久に忠⁝嘉で．きません︒

柁も巳に一時を過ぎ三時近くにも凋呈して︑外は雨風で可管に激しい嵐でら床につ′︑こ琵琶ょしたが︑召首は亦午后から名古屋の集りに行かねばな
床を起き呈した○幸に品戸の鶴田氏が遠に起きて︑雨執の雷勿体なく品遮り下さいましたこゼ﹁それにしてもあ〜彗かしき印度の地よ︑御身は幸多き囲なる哉−い竜骨きあの偉大なる世食を産ら己に二十空年を過ぎ化○そして未だ不幸にして私にこは其の期督をさへ得ないのだが︑それでもいつみ言して警の衆箸救ふ此の大道長の土に降す悪ど㌢化︒自分晶前の固を訪ね品等ベイ−播いあこがる＝こ旦幾ビせず富︒巳に心から御身姦し︑親しく︑訪ねたい嘉してかかは御身の固に我足故の臥せらるの時があるこをあ㌻㌢？尊多き印度よ私はお繭を心からあこがれて

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ゐる︒そして汝の地︑垂者併陀の窒蹟を井ひ亡き︑札の心は▼いかばか皇尊びに躍るこどであうして私が汝の囲を訪ねるのは︑畢なむ私Ⅵ遊びではない︑汝の地︑畢者の併置を盛衰するこて︑私の心が如何ばかh腐められ︑私の心がいかに窒化せらる︑であむうかを自らにあこがるふ鰯めである︒さうして真た︑それが褒めに︑多くの我が同朋に封すろ間接の結線亡もなるであらう

ー二︑一〇︑二六︑三河城賛寺にて︶

かぐて車中も頻に紋地のこどに恩ひこがれて居トニまし陀︑そしてま化小林上人のなつかし

は心から希念して止まないものがある0なつかしき印度よ私はいつまでも汝を思ふ︒﹂巴︒
からし陀つたこどでありました︒ヘ

以上就を追て私の掲げ望一四の越境ほ重富して︑繹禽の行跡についで二三の成想ぉ題べ化もぬものでありますが︑私は今吏のやうに此の中に眞の偽を見ることのできるのを喜ばすには居そして︑それは結局彿を見る宕ヒは法を見るもの︑詣であり︑法酪見るものどは結局併を見る
ご云ふこどです0而て︑こ︑では辞令を通じで︑眞の備を見・其の蜂を見る写完に︑永劫不滅の眞悌

を拝するこ巴を私は感じまし化○徒て併を見る者ビは即ち法を見るもの︑否︑少くども繹食を食の上に︑眞の備の現はれてましますことを語ったものが以←の曙目であhこました︒いはご眞に傲を見る者孟異に梓尊を湿るもの品に他ならぬのであります︒感に世にほ傲を見るど云ふこ妄以て辞の単なる肉身に捕はれ．て︑肉眼の上の粋骨の要を見るのを以って昆俳であるかに考へるものがゐbます乍然若し其の安の上に如凍の眞法を見るのでないならばそれは決して異に彿を見る着ではない
皇す∩・徒て若し俳の形相に捕はれて︑色相の備にのみ心を奮はれるものがあるどするならばす︒潔から併を見る濱は必ず併せて法を見る者であトます︒︵壬＝︑盲東京に・で禰︶

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して異に彿を見る者ビは云へぬのであり主Lて︑それはた二の幼稚な幻影を見たに過ぎぬのであbま土

否ものである︒蛮L若しできるこミならば詰み吹観て善人ミなつ︵勅修御博攣一‡一現代静︶法然上人田野の御詞○

・て︑それがで阜ゐからミ︑ぎ乙やうかうトやうミなやむ必
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見いはく︒本願の念備には▼ひどりだちをさせて念沸する＝ざに御伽め心にも叶ふものであるが︑だからミいつてすけさ︑ぬのである︒すけど云ふのは／智慧ぉ

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もすけにさし︑持戒をもすけにさしも道心むもす
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けにさしも慈悲をもすけにさすのである︒善人ほC
善人月がら念沸し︑悪人は意人ながら念僻しサ陀 又いはく︒彿阿難に告げて︑汝好く是語を拝もヾ生れつきのま︑で念僻する人を念彿にすけさヽて︑是語を持てどは︑即ちこれ無量苛併の御名を持てど∴仏hソビ云はれてある︒名耽︵のいはれ︶を開ぬどは云ふのである︒然卜乍ら︑窓を改め︑善人
アニはつて念俳する人は︑彿の御心に叶ふこどでいあても信せないならば聞かないやうなものだごま
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芸必要ほないミ云ふ＝ミね示されたものである0従て︑音八も叉いほく︒近頃の念併発観法をするこビ勿れ〇〇−云ふ意ほ︒本職窟俳にはぎりを差違−云志げ︒念彿−ェ空いほれ私闘い苦けではいかね︑常に念．
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一向︹名髄を唱ふべきでぁる︒名鎗を唱ふる
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には罪っくる時舜やるのでぁか︑其の故ばトあや
定トて∵念悌三昧ねおす1ゆになつてゐる蔓ろ軍見ればよい︒
うに靡藍氾ればきま′つて地潮におつる
然に本願の名戟を唱ふれば決定往生ザるこせ虻腰叉いはぐ︒往生め業成就は︑陳終年生にわしたさ′よ牒ピー喜ぶときに爽やる
のであ．る︒哀願の御文にはつうりビ別けてないか
心り起㌢︺■鼠桑ずるのでかる︒其の故は†み道心
む樗？悪心の御心基生にわ陀る昆わてゐ㌃虻
で徒慧でき月いー†これ位の嵐心濾昔から遡っ五の甘けれすふ︑∴ぇだ生死せ離れない∵故に道心

1徒生の寒が管ろのに∵必ずしも臨港げかりで書芸ざ

孟京Lれゅで︑・必ずし五鴎施尭侃で克く︑中生業もあけ縛ろミ

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︵訳者︶

照

圧従前の憤れ上方でやる﹂ぜ息つ圭？も㌣凱

此の名文が台なしになつ㌣りだミ知甘そキ﹁では誤り易い八だけそれでやれ︑自分たち

明ごなつたのでザ0そしてよ㌔それだから始めて私も其の改訂の理由が其の入ヰふつて︵二三︶私托碇にさうミ聞きよした︒そLて

土屋軌

山口氏の懐疑に答ふJl⁝ミ﹀1〜⁝〜〜⁝⁝＞1⁝〜rミ⁝︻ノ⁝1＞⁝ミ⁝〜くし′⁝ミ⁝一く1くJ′1︑Jく三︑′⁝J⁝−⁝ト云意は︒偏へた他力本腰な㍗￠みて和名念僻すべき；私明の有鯨を諭せす﹂訝皇軍たこ巴め重い軽いをいすのでぁつで︑自分の︑道心や︑造罪の軽重毎払て往生ね定
はず︑た上本廟の稀名智念サに栂癒するカにでよつないこ軍ね示し㍗ものでぁろやJ此の鮎偏へに信徽信津の機妙卑てこそ一往生はどぐかのであるで思ふキ㌢︑語・る他
も力
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本圃に乗すをのである︑︒

私山
られL蕗局肯ほ﹂ミ攣鼓せられLについての懐疑ノ﹂前承−排炎上人作光明健拝儀十二光祓讃のl卜﹁掻他ぜられL人ほ皆﹂を﹁撮化ぜ

層傭傭現卓い空事で▼みも﹂も戯与−れなんかも﹂牒の故上人J患ったが︑其後上人が九州の善導寺歓喜頓に滑うれたミさ︑丁度私し折合つ㍗ので∵着に正に党彿体現にあろ︒体現甘くLて何￠俳

昏幡上人門下に私ね排瀕しゃぅまし主人ゃやぞ↑
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ほれモ︑ゼみ準えてゐよサ︒・之11
屋氏・の盾仰三ケ所だけ合しはい所がある︑それは土屋氏教のいふ

いた所であをが．︑化ま．／＼土屋氏の諒か出佗亡き︑傲止人が﹁土て貰ひ及いぺ申込んだどいふ事である︒甘又これは直接にの私の聞＝ミね啓弟ぢ︑ミがありまザ﹁成仰の理想を一枚にか−る鞘♭に陥トイ居る宕の食にあめ所は何軍か訂正して・﹁硫化せむれし人は皆﹂去る所を訂正し手業はんミ故
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︵二三︶︵二四︶虚大．基想三言︑ざは常時最の感化を受けた信者蒜に土屋氏を指互の中に︑弦を誤って餐かのら冤博へ開いたミ︑ろでサ︒まかかミ
傲体現なぎ︑豪語しで︑悟つ陀漬して∵待斤∴巳して居る怖も
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ミl工い︵よぜんが︑多分古き昔の御詠かミ思の手もミに上人の道詠集があり史せんから碇

間策にサざませんαが果して言はれたか︑若しも言はれたどすれば︑私は故上人の離人格を疑ひ度くなる︒然し私は此の 畢は事官吏して信じ度ぐない︵二五︶﹁掻取回化の終局lこほ﹂の讃托只今私

なせならば︑敵上人は愛憐体現⁝J皇一一口は弟ないが︑踵秤儀の﹁常の中に生活す身は︑聖息を已が心ビし︑三業西成俄に行焉なb﹂

年上人が十月腐繹り三曝骨在籍って︑越後に恒不断の光明に︑我等が意志も窒化せは︑作彿度生の顧みもて︑ひよ7︒
聖目視はす身ビはなる﹂ミ或は﹁智悲の日月の照らすもど︑光 ︵二六︶この十二光俳の固及その讃ほ大正九談に七っぢ︑ミもある位だから︑必ずしも人でないがヽ響て祀絆儀り一部吹正み私にこ御相かれ︑新潟で告いて新蟹田の或る借着に肥三高はれてある点は︑正しく覚傲体現を表現して居られるヒ邦行家られ圭ものでありよサから︑多分：の訂止水
す○然る上は故上人が土屋氏の螢俳体現を理解し切れない御方での直後てないかヾJ恩ふのです用は勿論ないし︑ぎうしても︑そんな琴吉はれただは信じられない︵二七︶だから若し上人最後の訂正ゑて去
なら︑寧ろ此の十二光讃＝そ︑最後のもの
此の撃なでも余程疑はしい点がある︒甘飼ほ甚しきは現にそれふはなぇ￠でみりよサ︒
私がまだ在京中の事であ㌃が︑故上人が︑土厨氏は虚大妄想狂ミで︵二八︶何れミヤろも︑上人が信者に糖よれあるビ言はれた等三日ひふらして︑故上人ビ土屋氏ヒの離間策をて訂正ふよぎなくぜられ圭＝ミだけほ磁であ構じ︑土屋氏を排斥せん旦際謀をたくらんだ人さへあつた位で︑りよ7︒
かれやこれやを思ふ時︑耽に述べ化訂正問題にもそこに何か不純︵二九︶上人が他人の製肘な受けられろはす
ないざの鮎に就てほ︑畢肘り字がおだやかな分子が混入しては居ないだらうか︑然もその訂正が故上人在が世

l＝教養せられやに︑滅後駿東せられ︑殊に土屋氏へは︑特使が立

⁚・

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るにもおぼろげに月み見るりミ︑ほつきリモ

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I・ナ・I

塙他の骨⁝体に之ね見ろりミ振他の終局に之月ね見ろミはそこに幾分の相違もみりますが・・・・・

然し茹に私が更に奇怪に思ふのは︑道詠集の如凍光明讃の頗︵四ってその領解を求められ化ビかぎうどか空いふ欝ではないか︒斯￠願いみ入れ得ない上人でない亨︑ほ明かでくの如き事を開くに就て︑彼の訂正問題が益々懐疑の争官決めるザ︒のである︒㈲︵三〇︶此の鮎寅師ざ全く固感です︒月み見

アトトト■且トF打二三頁︶にも﹁統取同化の終局には︑彼此を絶して無封富す﹂息

げ已に上人常時の倍仰の人々からなつた光明

︐つ○ビあり︑更に同集の十二光俳の固解の畜を見れば︑敵対光俳は﹁硫私見るビliそ⁚に▲‡町なりの優劣がぁりまぜ化せられし賂には﹂㈲ォなつて居て︑其の他は訂正前の掛りに互つて居る︑例へば﹁俳知見を開きては︑整なる異理示さる︑﹂ど︵三二︶私も之lこついて托永らくの問いやななつて居る︑此の固解を書かれた阻は何年頃か︑それを知卜度い 嵐もちで屠りましたが︑右の訂iEの次第が判ども思ふが︑若しもこれが古いものどすれば︑最初﹁終り﹂であつ 明してから︑すつかり昔の嵐分になりょした
今でも昔のよゝに上人ミ共に同じ調子で讃歌
化もの哲︑﹁人は管﹂に訂正し︑・更に他の方から例の問題でやかまみしてゐろ＝ミが歴々です︒
し︿言ふので︑もどの終局に復吸ゼられ佗ものか︑㈲︵三一 今の光明骨詣認むるか香かミの質問
かく推察しで凍るピ︑他の人の畢肘によりて訂正されたビ見る け私も一寸困るミころでありまザ︒何ミなれ
私の邪推は︑影薄ぺなつて凍ム︒殊に︐故上人を攣射して訂正せて︑其の申に眞に生ろにあろので甘から︑眞明生儀は如来の光明の中に遊ぶのではなくL〜光明眞坐骨冒したのでありよザ︒上人り発

私ほ其の蜜な明lこザろ烙めに︑其の名ね糞てやうがないで托みりよ壱んか︒だから．A﹁やても︑其の質に於て上人￠心ミ相反して常任

ミでありまぜう︒名ばかり光明愈でありまし

日の亨㌧ろ︑多くは建質のものが甚だ多いこ

曾でないものもあるからでちりよザ︒香︑今々れミも成俳ね今竺念二念に見ろ私の考が抑々問追つて居ろのか？然L一念−

しめねのではないかど︑めぼしをつけた人々は︑偏依群発式で︑故上人は三昧敬得の人なるが故に如何なる畢にち周連なしとし故上人の遺稿なでも一字一句不可加叔を厳守して居られる人々であるから︑上人城後︑勝手に訂正されたど解するのも間違って居る
橙であるし︑甘又故上人が他から攣附されて︑訂正される様な人格の御方でぁったごも思へない︒自らされたどすればなんでまづ
い訂ヰぎされ化のであるか︒㈲の本願成就も信じられない︒十劫の晋正焼成読ましまLてぁろ古いふ阿弼陀如来の本

のでサ︒

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等の人々ミ之ね底則し汽■念の筏復二念忘り人格完成私信じない事には現在生活に満されない盤し
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願成就ね以前私ほ疑つ㌣︒何ミなれば︑連銭比丘が本願成就して正寛
ミへつ寸︑与る今日の光明骨ミ名のニ＿＿一⊥：：【

嘗ば︑現在芸々畠の昔に救1‡れて臥なければならない︒管に今現に誉は迷串であつ．で我々の生酒に就て言ふのヤ1‡点い︒︼四っぺ守のザサべて間違ったものば甘りぎ寿

多々ある＝ミ〜倍じょザ︒だから︑たゞ光明

湯てⅥりぎん︒今品昔の㌣の各ほ
ふて雪︑此の現に迷ふて管‡壷装鱗豊克て太い蕗でにない嘗
考ぁへ
エつて︑息に上人の御心に叶つてゐろ人〝もて木蘭成就を疑つ去で雪が︑本鱗成就ミい壷匠法敵比丘中
温浄に放て言ふべ皐きであり㌢サイだから若し私共ゼ其の名ね同

活動Lて止せない︑愚人の集りヤ毒べろべ

皇耽
烹の私の今日の考では億減比丘が本願を建てられ化その一念倉ににだから三芳て︑・↓概に之み排捗べきものだミサjのでもあ寸︳壱んがへ乍
本願成就がある︒由十八際のナ願一煩に成就があ㌔無量のす煩が ▲然之亡国時た光明合さ盲二云へげ其の取イ
永遽に成就せ′られて行く繹であ㌃心本瞭成就は彿選修行
卒圭業
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光明
凝ではない︑廊道修行が無限ならば︑本願成就も無限でみらねばなら︑
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11吾ゞ︑如魔の意光の裡陀︑∴日夜跡︒私はぁ嘩成就をかく心得て居る︒此の如き見地から考へ
ち噂
蕗局の．成併でなくして︑剃郷′しみ成併でなければならん様に思音ろ全く私共孟ハ嶋して︑共倶に其の手在ヰろ人ゐた人々も＼其の眞生の内耳ね知ろに至つてへる︒即ち天零さんのいふ二歩一歩を娩はふて▼こそ︑そこ半澤
じくしない人々の中にも︑或l‡私共以上−ニ光土はあら誉れ︑養母所生身即散大螢位ビを行かやヒ皇晃一
明主義由心に叶っている八がないミほ云︿よ足に解脱の光はまして凍る︑急がなくご∨もよい踵を返すぜ階
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ま㌔私共ね以つて其の名の琴なろ食めに光明主義でない甘の如く誤解凡てはあも︒﹂
確にさうだ︑完l混に■解脱の光厄増す︑義一念の念俄に琴位は増す︒睦を返す庭に望見はある︒層化せ塙れじ自覚の．1念︑察に過ぎ払ものでありまザが︑串に之を期骨をの︼念より屈しく究克はある︑成就はある︒然して訂正され佗のでありよす︒
終局の意味を謄の究身の意暁に取れば私の疑問は克くなろヤ
然ほし以上
穏辞儀竺部改訂に封すろ私竺考
それであつ咋︳ば何で訂正するの要があるか・終局￡いふ事を時よる人々の偽りのない御蔵見が拝聴し辛小Å

儀な捨てゝ︑上人汲後の凝衆lこエる層繹憐常たゞ喜美い・ものでぁりまザ︒殊に徒兼の絶好華々めるやうでげかいセ∵其の意味在胡持七ぺ心しのて︑計らしく訂正せやども︑もざのま﹂で†分であつ光電であ子るに私共の外に灘明主警去ふ人々︻Å多？︒

兎に角︑上人†訂正問題に就て私はデレンヤに限って居守阜
絶好儀を読んでも構化せられし終局には．㌢讃み下せない︑森諭一

升明合せいのでありよす︒但L先聖のき三言︑ろ一幸一
傘々成就め念傲を如凍光明中に申して光明僅括にいそしみ︑︑稽押 旬不可加減な＝ミゝ盲信Lて︑チエヲハの訣儀も自分秒思ふ通り︑気に入った通り認めば
耽や談柏ほでも︑上人そのま1ミして崇拝す沓だいふ集国営絃むる以上祀秤儀の如きは一定したい・軍忠志が︑ るやうセ祝明．だけは開音あいてゐ㌢すかも其その協定が出廃なけ五ば︑普然分離すべ一きでせうね︑ざんなもの の必要ほありよぜわ︒
人二︑七︑四1全入︑三て再校−九︑四︑三でせうかヤ・︒⑦此の問題に就ては︑全国光明官員の意見も伺ひた
枚−一′○︑圭一︑四校藤り︶
いざ存じ︳すが︑差し曹り上人は此の問題を如何御覧下さい▼ます

八百尺の高地︑時々大儀寺の庫裡殊に精進湖の西山精進パノラマの風光は全く聾絶のきわみでした︒
臥二階かち阻北に高くそぴ

次に今度の御殿瘍の三昧倉は初士の勇姿が眺められたのは此の止めて臥催であ︑ぺ■畠に十月の中も旬ない嬉しさでした︒最后の十八で廃さも可なりに強いこビビて︑日の一日はそれこそ近年にない晴
天だどか伸しまし化が︑二十何名
各地の集♭もい．かヾかど案じて居吐かし化が︑其の由りに集トも多の有志が一同自働串甘富士の五湖
ぐ︑念俳も殊の外に静に坤されて めでりをやりました︒念偶の申i
はいへ勿体ない気もしましたがr
近頃にない喜びでしセ︒︑海抜一千

嘉い∵御批判畝乞ふ次欝です︒⁚︵以下属す︶︑

土屋軌道

圏吾朋便り
ロ東京

貸株しほ御障rりも在hませんか︑
永らく御目lこもか︑ちぬ方もありますが︑思へばそれだけ一層に偲ばれてなりません︒願ぺば時々皆様からも御使わがいたゞき度う存じます︒︑

の外であトます︒筒それに御多忙

一六

丁度其の滴方に普って富士の重体 の御熱心なのど先住の已に八十五が大壮観の雄安を示し︑其の反射才哲越えてゐられるのに︑其両君の北西にかけては円本アルプスの さどには威服の外ありませんでし
山脈が天を際して︑そびえ立ってた︒同じ宗門にも近頃かうした熱の中を洞泉専任職の詰切りの御走亦にぎやかであつたかは全く想像るこの集りが如何になケかしく

友の方々もあトソ⊥；して︑心からな心の士あるかど思へば心強いこど居るのであh∵ました︒自然も自然

全︿大自然のそのまハを私共に提であト⁚草す︒文月江寺の三浦春洪 力已︑性源専横の病院から．の御手供していわ∵ヾい化有様でした︒次尼︑及び書明寺の中野稀眞尼︑其 紙は更に一層の喜びを添へるものに焼津ビ名古屋の例倉に列し︑二の他二三の青年諸君の強い共鳴を でありました︒此の分で行くなら十三日から六日間三河の地質寺の得たのは何トム﹂りの喜びでした︒次ば吾造友の各国的に深まるのも決修養に重りました︒著聞は十裾法 に二十八九の三河容母に於ける光 して遠く叔ないこと︑信じます︒
要ピしての﹂般信徒であ∵り∴晩の明眞重曹の夜食式は▼私の最牒怠る 厩︿ば此の際共倶に如凍の慈光宣

結ばれ化こどであります︒蓋佗三があり史ヰ．︑

大垣市書風通寺︒〇七大桑名町光徳寺︑八︑九日︑岐阜市本誓寺︒c十︑て二Rここ計間○十三︑四︑五旦ニ日間董夜

阪市生玉寺町長掬寺︒○十六︑七滞■らお上り下さいよぜ︑ミても美妓Lい柿でザ

ふ能音感揚∵

でも切り出しかねてゐろらしいミ思l‡るゝ節ね︑

自易もかくわりたいも￠だミ念じて止みょぜて衆てゐろやに恩ほれよ7．どうやら宛力榛 今箱に潜められつゝあろ柿の顔ね見ろミ︑私叉私の念俳が郡り紳職間に多少の問題にされ どうぞ充分お上り下さいまぜ︑

す︑

○仝六日

六時から九時までど︑朝の四時か
侍にこ更モ暦の御走力を希念して
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全市南綿屋町六四豊潤省で︑青年諸君の集トの殆ぎなかつ河に渡る講演ビ念備で寸暇むなか
化のは止むないこと︑して︑
つ化私も︑其の山同の熱心さで疲
他一般の造友の熟心なのは全く戚 れも忘れる有様でした︒其の他土じ入らました︒殊に其の寺の住職橋や竹村なざからも走せ塵じた遺日夜問
神戸甫山本通藤村様︒○十九日佗

三楼︒○十八口蓋
四ノ八ノ四
焼津町発心寺︒〇二†日蹄京

Ot一十三日璽原敬北越地方十二月 ぐl‡取り急ぎ御託び努や近視御知らぜまで奥Ⅴ静岡 陶芳子様より様にもよろLく御停ひ下さい︑うちでも一同 私は蟹に先生にエリて眞生に目覚めみ事が出
∇新潟疲
∇岐阜願

よろしく申Lて居りよサ︑す︑私lェ今＝そ鼠に人間らLき侶低みる生括

先日大乗寺校でほ大勝御世諸になり史して本 事でぜ︑つ︑偲ひ出†も恐ろしき極で御座いよ圭蕊警言法悦ヾJに満ち′＼て働かせて戴い他に居ょされlで我貞は今頃どうなつて居つた

来まL圭︑先生豆永ゐ魂の観です︑先生此の秋月和ほ何ざもいひ知れね心持ちが致Lますに追求的努力して居るのでサ∵せ

佐藤在軍様より

お上人には定めLお元嵐に⁚て︑お園りになら

行つた甲斐ね今伶Lみ′ぐ1感じ水雷に合掌の営に難府く存じょし㌔温くに慕って馳って上旬まで︒

ろ〜輩ミお察し致して居りよサ︑

栗野雄一椋より：り悶ほ憩や御伐り下さいまして水雷に軍びまし㍗︒殊敦御上人に御心配かけよして誠に 外ほありまぜん︑なくLて合掌ぜすにほ居られよぜん．

て居ろ事ほ是皆創俳の大音悲に依るものミ涙
次に漸く富地名物甲揮が充分醜Lよしたから

ザみまぜん︑さlまビ御心配Lて頂くほどり事

ヤから︑ごうぞお安堵下さいよ7．やうに御願

義雄

たね

神谷善之進
紳谷

所凹直江川町
剋遺

資藤

同
土屋

同

倍雄 同
中目黒一四八五

蓉雄

谷口者沙剋

樹†

本郷瞳礪鈷町三春地二ノ三二佐藤正男方 市外溌の川
流の川西ダ原四八八小林方

孝夫

修岬聞

友田

五井

五井

芝園案

東京芝公園粗十四鍍ノ丸

媚配馴臓別時念偽三味曾結衆芳名

でなくて唯々私共が精進り足らねだけの事で 本日汽車答申偵で迂砕いたLて荘きましたか
ひ致しよザ︑最早来月ド旬にtュ乗越下さいま
サミ忍へげ何ミなくぞく′＼嬉しくなつて衆J一へ山一︑

いろ′＼な御託開かして項え上り又いろく

も方々水魚の音がい上しよす︑殊に昨日今日 南申上げて見吾いミ恩ふ串も御座いよサ︑村で 岡
ほ疲れ切つ㍗官批さルカさへ朝り四時頃から 岡
水魚が閏ねて衆ます箪虹︑誠に尊く恩托れま︼＿1t、、■＿】▲】一｛l

新潟願粕谷町本軒四丁目

絆見 同内輝鹿部 同岩下

翻奈川願桟濱領海拝趨五丁目二〇浅野︵恨序不同︶

戚慣
行海

大梼琴一房

三上

藤村顔滞

東灘

輩基数準二丁目鶴田畠造方井村ぺい

浅野きねえ 尼ケ崎市大物町蹴中寺

党街 同

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兵庫麟活牒郡今津町浦風

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浅野Lけ子

軍 米克典鴨大正大学内伊藤誠一郎 同馬淵清作 新潟臓柏崎町本町四
計五拾入名

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岐阜願安八郡紳戸町
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三浦郡久男濱村八幡

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持準町長源寺ゑい固静岡市札ノ辻町九
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天王寺博大追二丁目

西区南堀江上撃二丁計

南低級谷西之町八
相本

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楠雄

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日暮典殆石工門
麗谷

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佐

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具

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名古屋浦東拡充外掘町二ノ二

登行伊義璽見浦芝隆芝公園第十四磯地九億

鶴橋休兵衛
定儀一郡†銀 中空ハ十餞一年一鱒
振替口座東京四七二八入牢鼠生祉

松坂

岡

岡

持輩郡河合相加納

同

志太郡焼津町同

参宮急行電践愈韓

土岐耶駄知町▲同

大阪市天王替晴上澱町訴ノ︼位吉町十一番地

同

沼沖市按間町

同
同

三郎

政一

同

野田

橋本

国

大橋晴lニ耶

仝
戸谷
同

繁雄 河

大阪電娩軌洛中証
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同此花粧酉島町北湊住宅

何

同

眞悟

鍍ケ弛
南河内郡志和村老優
堺市南成髄鞘束三丁東京市芝l轟芝公園第十四読地九香
曾我尾島治山引聞

岡

大阪府盟能郡減面相麻田

富谷

孝眼

紳谷排埼

同

奥村尊次郎

回

機東郡蜘殿場町仁杉大乗寺

同

何
浅野

同

同

名古屋市西直千歳町栄枯寺

西拓南外堀町一〇松浦卯之助

申踵御券併町馬喰一九 伊藤留吉

中川五十子

河
秋柴鑑次郎

回
納戸市生田町三ノーニ並
血嵐

河

藤村

黒宮

山本温祖丁目八ノ四

桑原省三

平八

大軍市郎町竹橋

愛知腺涛部郡佐屋村︵警戒糾鮒叫鮎扁︶開脚二叫竹前計⁝即劇的輔︵毎月−団十二義符︶禁怨讐親︑ノり