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土第 79 巻 478 号
楽 し み な が ら、 最 上 の 道 理 に 到 達 す『テーラガーター』（中村元訳）

チューラパンタカ

るために精神統一を実践した



ちり

塵を払わん

あか

垢を除かん

正道

富楼那 奈良 興福寺

土屋らの愚鈍さを悲しみ、兄も弟に精ほうきて行く決心をしてお釈迦様に挨拶に行くと一本の箒を手渡され次のようにおっしゃられた。

「チューラパンタカ、出て行く前にこの精舎を掃き清めて行ってくれないか？」「はい。ものは覚えられませんが掃除ならできます」

垢を除かん

と称

彼が答えますと、お釈迦様は、「塵を払わん

えながら掃くのだよ」と教えました。

それから毎日チューラパンタカ

が激しく数々の失敗をしています。 う こ と で す。（彼 の お 墓 か ら 匂 いを通りかかり声をお掛けになりまなりました。時々お釈迦様がそば

が精舎を掃く姿が見られるようにの強い植物が生えた。その植物をす。

しまうので名札をつけていたとい記憶力のいい方が羨ましいです。

食べ過ぎると物忘れが激しくなる

れがひどく自らの名前すら忘れて

迦様の弟子になりましたが、物忘な兄マハーパンタカの誘いでお釈らっしゃいました。彼は頭脳明晰

ンタカ（周利槃特）という方がい汚すと言うものも現れた。彼は自たちは呆れ、お釈迦様のお名前をられる）彼の愚鈍さに他のお弟子「草冠に名は何？で茗荷」と伝え気持ちよく感じるようになりま

次第にきれいになり、私も何か「はい、最初は汚れていた精舎が何か変わったことはあるかね」という。それがミョウガと言われ、 「チューラパンタカ、精が出るね。

シュ リ ハンドク

お釈迦様のお弟子にチューラパ

私は小さい時から人一倍物忘れ

100円

http://canchiin.net

正

年額
一部

舎（お釈迦様と弟子の修行の地）

道

屋
会 費

を出て行くように勧めた。彼が出【編集兼発行人】

わたしは師のことばを聞いて教えを1・4・7・10月15日発行

句聖（昭和３９年４月２３日
第三種郵便物認可）月刊第478号（ 1 ）令和2年4月15日

令和2年4月15日（ 2 ）昭和３９年４月２３日
月刊第４78号 第三種郵便物認可）（

な？精進を続けなさい」

だ汚れているところはないか「そ う か。そ れ は 良 かった。まもなく自らの害毒を撒き散らしてを省れば、自らの垢に気づくこと驚き喜んだことでしょう。わが身てチューラパンタカはどんなにかお釈迦様に大衆の前で賞賛されられました

毒に無頓着だったことを反省させするのに比べて、自らの汚れや害

周りの汚れや病気には敏感に反応で す。（三 月 よ り 面 会 謝 絶）私 は面会室で五分〜十五分ほどの面会「廃悪修善は諸仏の通戒なり。ししゃっています。

は師に礼をなしたといいます。

と答えます。それを聞いて白居易した」

最初、愚鈍なチューラパンタカいることを、改めて恐ろしいと思

べっ ち

ぐ がん

偏に別意弘願の旨を深く信じてひとえには背きたる身ともなればただかれども当時の我らはみなそれ

法 然 上 人 は 次 の よ う に おっをバカにしたり、邪険に扱ってい仏が共通に説いた教え）には、

七仏通戒偈（釈尊を含む七代のいます。
新型コロナウイルスにより多くた弟子たちもやがて態度が変わっていきました。

マスクをしない私も、今回はマス引き起こされました。普段滅多にすべての悪をなすなかれ

自浄其意

諸悪莫作

是諸仏教

衆善奉行

多くの善を実行せよ

すべての悪をなすなかれ

そうろうまじ」

名号を称えさせたまわんに過ぎした。

クをするようになりました。

多くの善を実行せよ

は、諸仏が共通に説いた教えだ。

の方が罹患され、世界的な混乱が「チューラパンタカ、何か変わっ「マスクエチケット」という言葉

自らの心を浄めよ

しかし今の時代の私たちは皆それ

お釈迦様は、またお声をかけま「はい、私の心が綺麗になったよが使われ、外からの感染を防ぐとこれが諸仏の教えである

ぎょう

うに感じます。今では私を無視いう防御のためはもちろん、自らしゅぜん ぶ

していた方も返事を返してくれ

が保菌者となった場合に備え他者通に願う総願、とは別の阿弥陀仏

しょあくまく さたり掃除を手伝ってくれたりす

への感染を防止することが共有さ

しかし、実行するのはとても難の四十八願、特に十八願を指す）
りん

衆善奉行」

はっきょ いと説かれています。

ぜ し ょ ぶ っ きょう

るようになりました。」

れるようになりました。昨年からしい。唐の詩人、白居易が鳥窠道い

お釈迦様は喜ばれ、彼の手を引

一人暮らしの叔母が腰を痛め老人

林師に仏教の大意を質問しますと、 を深く信じて専ら名号を称えるこ

じょう ご

き、弟子たちが集まる場所で宣言

介護施設に入所しました。二月か

道林師は「諸悪莫作（『一百四十五箇条問答』）

かん か

じ

されました。

ら入所者の外出は制限され面会もと答えます。白居易は「そんなこ私の母は掃除も片付けも上手でたことはなかったか？」「チューラパンタカは、今、阿羅家族に限られました。面会に行くとは三歳の子供でも知っている」

した。妹はその血を引いているのと以上にはなりえません。

意の弘願（四弘誓願＝諸菩薩が共に背く身であるから、ただ偏に別漢果（修行を完成した境地）を時はマスクをして行って、受付でというと、師は「ところが八〇歳

か整理整頓が得意です。私は全く

ちょう か ど う

得た！箒一本で、精舎を掃き清熱を測ってもらいアルコール消毒の老人でも行うことはできない」

ら

め、自らの心を清め、周りの者した手で、新しいマスクに替えてあの心まで清浄にした」

不得意、というか苦手です。
そんな私をも救ってくださるという本願を信じて念仏を称えていくしかありません。いつしか塵をみさかえ

足の念仏と云うのであります。昔から此の三心を具せぬ念仏は往生出来ぬと云うのであります。

が籠もっているのであります。

一心に念仏する者には自らそれ悲の本願に依って凡夫救済の為に

四、念仏三昧

念仏三味とは一心に仏名を称えてそれになりきることであります。

たとえ一声でも念仏するものは即三、三心具足ます。

回向せられた南無阿弥陀仏でありが念仏であります。念仏は如来大そして此の浄土に往生する方法

を指方立相と云っている。

払い垢を除き「如来の光栄を現す」 がそれであります。浄土教では之
南無阿弥陀仏ことができると信じて。


観道 上人（眞生同盟初代主幹）

三心具足とは称える念仏は三心座にその御仏の光明に摂取せらる土屋

浄ならしめる外ないのであります。 を具すべしと云うのであります。

悪を廃し善を作して自己の心を清三心とは一に至誠心である。至心

宗教の方法

第四章

「定」とは三味である、又禅定と而もこの念仏を相続して余念なるのであります。

一、聖浄二門と三学とは真実の心即ちまごころであり聖浄の門は浄土教徒の方から釈者は阿弥陀仏の本願に乗じて浄土学を修して此の世で仏となり、後けて居ります。前者は戒定慧の三或は之を自力門とも他力門とも分違いかであります。

か、座禅によるかで自力と他力のないのであります。唯念仏による

うて仏心に冥合するは之に如くは修して雑念を絶し世間の妄想を払ます。

の浄土に生じたいと願う心であり

三は回向発願心、之は阿弥陀仏ます。（続）

常の心の中から称える念仏でありくてもよい。散心と云って普通平二に深心、之は仏の心であります。 土門では必すしも定心の念仏でなきを念仏三味と云います。然し浄に往生するの教えであります。前「慧」とは叡智慧であります。智尊一代の仏教を分けたのであつて、 の 方 法 で あ り ま す。 深 く 禅 定 を者は自己の力を主として修行し、慧を研いて無常無我の理に徹する（４７７号より）わかったようで、なかなかわから薩の話や、第十八願の念仏往生のないのであります。大経の法蔵菩次に、この本願ということが、（二）（『 放 送 法 話 集 一 紙 小 消 息 』 よ り ）土 屋 光 道 上 人（ 眞 生 同 盟 二 代 主 幹 ）選択本願の念仏（二） 

此の三心を具した念仏を三心具

後者は弥陀の救いを主として念仏

字宙の本仏は自分で三学を成ずの智慧であります。

次 に 三 学 の う ち、「戒」と は 道ることの出来ない衆生の為に本願するが故にそこに自力、他力の区徳である。或は生活と云つてもよを成就されました。西方の阿弥陀二、本願の念仏い。人生の究極は道徳的に云えば別も生じたのであります。

ます。

云っている。如来と融合する唯一（４７７号より）『心のふるさと』 （昭和三十一年二月発行）（昭和３９年４月２３日
第三種郵便物認可）月刊第478号（ 3 ）令和2年4月15日

令和2年4月15日（ 4 ）昭和３９年４月２３日
月刊第４78号 第三種郵便物認可）（願など、頭ではわかったようで、
光明の智恵が本願の慈悲となって本願とは本来一つのものですが、から自分の中に働く愛の願力であるが、しかも自分を超えたところ

えば、天地大宇宙から願いをかけ

くは一粒のお米からも、大きく言られていることを知らしめられるさ て、「現 実 の こ の 自 分 と ど う か

そして、これはほんの一例で、のです。これが仏教的に阿弥陀仏られてかく存在し、かく生かしめ

これ以外にも、どれほど多くのよの本願のもよおしにあずかるといります。

き願いが私にかけられているか量うことで、その自覚の道が念仏で働き出たところに、願いの宗教、

さて、人間は誰しも沢山の願い

り知れません。父や母や先生や友あると思います。

かわって来るのか」がよくいただを持ち、その願望の充足を求めて人の……、更にそれは人間ばかり

かくて、無量の願いをかけられ慈悲門としての浄土教が発達した

生きています。しかし同時に、自でなく、毎日いただく一粒の御飯て生かされ、願われている自分でけない為に、念仏がともすると死ところで、本願の本という字に分では気付いていないが、実に多粒でも、その一粒が出来るのも、あることが自覚された時、本願がと言えましょう。

は、本質的・根本的という意味とくの願いをかけられている存在で芽を出し、花を咲かせ、実を結ばんでから後の、遠い西方の世界へ

同時に、本来的・もともとの、とあります。

真実に生きることは出来ないのでる大悲本願力をはなれては何物もであって、このもともと働いていまずに働いている愛の力を言うのをより真実に生かすよう一瞬も休

切にもともと遍満し、活動し、我々でなく、今現に、この天地字宙一

阿弥陀仏の本願は死後の世界だけいうことにも通じます。従って、結婚とその度に一貫して、母の愛、

それ病気だ、ケガだ、進学、就職、派な子が生まれて欲しいとどんな

体満足な、心のやさしく正しい立か。無意識のうちにも、どうか五

かりたいと願わなかったでしょう

宿した時から、どうぞよい子を授

例えば、お母さんが私をお腹に草も木もものへと働く創造的進化の大願業くせしめる天地の、より真実なる

下さるその絶妙な智慧と力は、かなり、活動のエネルギーとなって私に食べられ、私の血となり肉と綜合力が働けばこそであります。

せる、一切の衆縁の和合、天地の反省する時、いかに多くの仏様のの苦しみに耐え、やれお乳、おむつ、 力がもともと働いているからです。 仏とともに始まるのです。

に心を配ったことでしょう。出産

今日もめぐみに、盲目であったかに気付うという、新しい人生の歩みが念として、現在只今から生きて行こ分もまた尊いその願いをわが願いであることに目覚めた時、この自した尊い願いをかけられたこの私ります。そして、念仏の中にそう

本当に信ぜられたということであす。

行くための教えに陥っているのでいう意味があります。自然法爾とあります。

よき願いをかけられ今日まで育っ

生くる嬉しさ（土 屋観道上人）

また大みいのちに念仏をしていると、我々は小さかされます。

の中に天地をみつめ、この自己をわたくしどもがもう一度、念仏如来の光明が徧く十方世界を照て来たわけであります。この母のみ光に照りらすそのままに、如来の本願が徧願い、愛の力は決して自己中心的

あまね

く一切を真実たらしむべく外からな願いではなく自分の中から発す

あまね

内から働いているのです。光明とみめぐみを
愚かさを
南無阿弥陀仏

めぐみと知らぬ
ゆるさせ給へげ

さらに、願いに生かされ、願いむに生きる。そこに無礙の一道を歩む念仏者の謙虚な、そしてたくましい人生があるのです。

も心臓や肺は休んでいらぬ。それで 働—き、働き、働き働きの連続で、 に成長しているのです。
人生には一分間も実は「休み」の
こんなに天地は活動し活動し続

食後の休憩も、実はより仕事の能

けて休む事を知らぬ。だから発展だから、細胞や組織は成育しづめあるべき筈はない。休みの無いのし続けて日々に新に向上し文化し率増進の為めの、形の違った働きが 天 地 の 実 相 で、「神 は 常 に 働 きて居る。これを思えばいつも心は給ひし生命給う」仏は「常在霊鷲山」で「今いそいそと働き、活動し続けて己

み仏の
このいのち

も現に説法し給う」のが真理の姿

まぬ喜びを感ずるのでなくては、

 （以上二首中野善英上人）

はてなく生きんいとおごそかにです。

念仏は働くことです。働く事は休ならぬ。念仏はラクする事でなく行ったら益々忙しく、益々働かんるなどと云う「休む」時は無い。

御親切は有難いが、私には一服す

服して下さいと云うて労って頂く

さぞお疲れでしょうから、さあ一科の為めの準備や、能率を高める

休む。これも休むので無く次の教て十五分、二時間授業して十五分

学校の授業でも、一時間授業し走る事が愉快で意義がある。

次から次へと走りづめです。此のかかる。休む時は一分間も無く、くお客を乗せて、すぐ疾走に取り乗して来たお客さんを降し、新し機会と進出する機会をねらい。成り切り張り切りでいつでも伸びるら、死ぬ。いつでる緊張々々、張人でも精神力で弛緩し、崩壊した無い。精神はいつでも緊張で、病のを待っているだけで、休止ではから、次の精力の盛り上って来る

変った働きです。精力を消耗した

気を養っているので、これも形のより元気にウンと働くが為めに英

二日二晩も徹夜で御念仏をして、 す。休憩でなく、車両点検をして、 るのも休んでいるのでなく、明日が「休み」と云う事はない。夜寝疲労と云うことはあるか知らん「敗北」も「休止」もないのが、吾々き働き進展し進展して「死滅」も新しい意図の下に永久に働く、働んでも組織は新しく分散結合してであって、敗北も休止も無い。死かって行く呼吸をはかっているのの ダ ウ ン の よ う に、次 に 飛 び か

シャンコに打ちのめされても拳闘たとえ不幸不運に陥入って、ペするところでなく「闘う」処です。

元気になって忙しく、極楽はラクだから念仏する程、活気を帯びみ心に一如するものとは云えぬ。

真の天地の原理と一味し、如来の尅 子（ 善 英 ） 上 人

む以上に楽しく、休む以上に愉快ための注意力転換で、停止や、廃長しづめに成長して、植物は夜のの生ける姿ではないでしょうか。

会社や工場で十五分間の休止や、 と云うのはソレです。寝ている間中野な事です。急行列車が休むのも、止ではないのです。休みに見える

間にもウンと育つ。寝る児は育つ

極 楽 は 休 む 処 で な い。極 楽 へ

あれは休むのでなく、次に走るが事も、実は遊んでいるのでない。

であって、寧ろ走る為めの準備でし かん

為めに水や石炭を給水給炭するの「休む」と云うこと （『生活線上の宗教』より）（昭和３９年４月２３日
第三種郵便物認可）月刊第478号（ 5 ）令和2年4月15日

令和2年4月15日（ 6 ）昭和３９年４月２３日
月刊第４78号 第三種郵便物認可）（の供養席では化粧室に入る度にク光明寺にて第二期道場。不安より二〇一八年八月中旬、京都金戒

その年の十二月に伝宗伝戒道場、に質問を繰り返し、意見を交わし

ロークの方に「そちらはご婦人用も苦楽を共にした尼僧仲間との再いわゆる加行に進むことができた。

のないまま次の道場を迎えた。

です」とご注意を受けた。僧侶に会を喜んでいた。指導員から「た坊主頭となって臨んだ。ホテルで江東区 田中 典幸

二〇一九年十二月二十七日、明なるとはある意味で性別を超える

なかぁ～、何だか輝いているなぁ」 養成道場と違い宗門大学生も多く、応援、教育があったからこそであの努力以上に周りの方のご支援やある三年で満行出来た事は、自分の夏に教師養成道場に進み最短で逢い、卒業後に得度した。その年

教大学在学中に土屋正道上人と出時の顔は緩んでいた様である。佛気持ちを正していたものの、そのではなくスタートであると考えて大学入学から約五年。今はゴール

土宗教師となったのである。佛教

戒道場を満行し、まさに晴れて浄中典幸はこの日に増上寺の伝宗伝実践で三回も声を潰した。女性の困ることはなかったものの、音声に銘じていた。私自身は講義にはる私が唯一できることであると肝た。入行者平均年齢の倍の年であ来る限り声を掛けていこうと誓っに振る舞い、困った人がいたら出た仲間が一人残らず終了できる様たり自分だけでなく一緒に入行しえていくのである。この入行にあして食事など日常生活の作法を覚実践と習得、仏教初歩の講義、そした。一期は浄土宗の日常勤行の翌日、京都百万遍知恩寺に入行法の稽古を積んで入行した。

はホームであり六時礼讃や侍者作（外様）の気持ちだったが、東京思う。今までの京都ではアウェイ

生活の作法にも磨きがかかったとが女性の声域でも可能となり日常

三期の東京増上寺では、日常勤行

京都の道場を終えた一年後、第したことが思い出される。

一部が壊され皆で一日かけて清掃験し避難することもあった。寺も上陸し、風速六十五メートルを体に入ると、台風二十一号が京都に三家？」の一人と目された。九月と 幾 度 も 声 を か け ら れ、「尼 僧 御なった。

ショック を 受 け て の ス タート と染症のため初日に下山するというしかいなかった。その内一人は感百万遍道場からの尼僧仲間は三人とに寂しさを覚えていた。

た。終盤では道場生活が終わるこ

け方は雨降りだったが、昼前からものか、と感じた。

加行成満報告雲一つない天気となった。私、田ると感謝に絶えない。今一度これ声域が出ず、偈文を理解しても声いが残った道場であった。帰京し、 出来ないか、何が不足しているか、

新しい作法をこの期間に覚えるまでを振り返ってみたい。

どうしたら十分に加行を受けられ

伝宗伝戒道場に向けて私は何が名誉住職の本葬であり、養成道場

師僧や兄弟子に指導され、尼僧をるかを常に考え、指導員に積極的がついていかないという悔しい思

入行前日であった。美容院で二セ訪ね、発声について学ぶも手応え

二〇一七年八月十九日は観智院

ンチの長さに髪を切り、文字通り奉告法要後 観智院本堂にて

（昭和３９年４月２３日
第三種郵便物認可）月刊第478号（ 7 ）令和2年4月15日

熱い指導もあり、毎日教師になることに不安を感じつつ、指導員のられるよう精進して参ります。

る。歩みを始めた念仏生活が続けスタートが切れるように願ってい訃報とは、これからどうしていきたい
かを自問自答していた。講義では自分の経机を前にし一言一句逃さない気迫で学んだ。第三期道場と眞生同盟理事同じく、加行道場が進むにつれて教師になって大丈夫なのだろうか

令和元年十二月二十八日逝去

おん よ めい ゆうと不安がつのってきた。しかし不温譽明優 居士

安と同時に師の様な立ち振る舞い、お念仏の声で人々を教化していく

五十八歳

令和元年十二月三十日

土田明裕氏
通夜

令和元年十二月三十一日十一時僧になりたいと強く思った。
二十七日の成満会ではたくさん
葬儀

観智院本堂

十八時

の方に祝って頂いた。あたかも結於眞生同盟理事・土田明裕氏が令婚式のように、一人ひとり大殿の正面より表に出た。祝福された喜びと空の青さは終生忘れないだろ
私は働く方々に向けて念仏を称院住職、土屋正道師の下、観智院

なりました。眞生同盟主幹・観智

和元年十二月二十八日にお隠れにえることをお伝えしていきたい。

本堂にて通夜並びに葬儀を執り行う。

まずは第一木曜日の朝七時半より

いました。



南無阿弥陀仏

謹んで哀悼の意を表します。

一時間の多聞院念仏会を続けていこうと思う。朝の清浄な空気の中
で念仏の醍醐味を一人でも多くの人に味わってもらい、一日のよい行事報告

伊勢市慶蔵院大念仏会

二〇一九年十月二十六日（土）〜二十七日（日）伊勢市慶蔵院さまご住職前島上人のお招きで十二年、大念仏の会に伺っています。二十六日、下小俣町を十三名で念仏行脚。六カ所（山の神さま、お地蔵さま、庚申

さま、堀を作った重善さま、流行社さまなど）を巡り大念仏。報恩

謝徳と諸願成就を祈念しました。

伊勢市慶蔵院大念仏会

観智院本堂

明優居士通夜・葬儀）（ 二〇一九年十一月六日︵水︶
長

愛

埼
野

知

玉

神 奈 川

福

福

水

酒

城

田

田

谷

井

所

由

哲

雅

正

和

貴

也

豊

空

代

思い出される清浄華院と百万遍知導師をされ、光道先生の御法話も宿泊は、正道上人が見事に唱讃

けて今も、時折見ている事です。

嬉しいのは九ヶ寺の御朱印を頂

法然上人二十五霊場参拝～八日︵金︶
野うでした。皆様のお念佛により、の身に力を戴き元気に過ごせまし重い気管支炎で三週間静養した後して御詠歌奉納は心が洗われるよ

大念珠繰りは楽しいような…。そた。

早朝のお念佛に気を引き締め、久しぶり。

恩寺でした。大部屋におふとんは

長

旅程
第一日
大原・勝林院→第十清水寺・阿弥陀堂

第二十一番
三番
第二日
愛宕山・月輪寺→第十大本嵯峨・二尊院→第十九番

第十八番
七番
嵯峨・法然寺→第二十二番
山知恩寺
第三日

青天が美しく紅葉の始まった京都の三日間。お念佛の先達に率いられ、新しい友や、娘のような息

東
京

京
野

諸

土

藤

田

澤

屋

道

利恵子

弘

正

正

子

子

俊

道

た。

終えて、お陰様で初参加できましまった十月カナダ行の為の変更もから書道教室の日程変更、急に決

道上人の還暦祝の席でした。それ

横浜市 城所 和代

第四回霊場参拝のお誘いは、正下さるようで…。

ぐっていると法然様がそばにいて小

粟生・光明寺→第十五

伏見・源空寺→第十四番

第十六番
番
松谷・正林寺子のような若者がいて、細やかな

東
京

佐

部

喜美子

心遣いが有難い徒弟の皆さんのお

東
京

服

草

ナップ届きました。見るのが楽し

し て い ま す。『写 真 在 中』団 参 ス

観智院の素晴らしい御縁に感謝

遺跡をめ

東
葉

江

世 話。御 尊 像 を 拝 し

千葉

団参初参加に深い思い！

大原・勝林院

千

巡拝参加者

第二十一番

大念珠繰り

大本山知恩寺

衆会堂

大本山知恩寺

第二十二番

令和2年4月15日（ 8 ）昭和３９年４月２３日
月刊第４78号 第三種郵便物認可

（昭和３９年４月２３日
第三種郵便物認可）月刊第478号（ 9 ）令和2年4月15日

みです。福田哲也、由貴夫妻の準という、だからこそしっかりお念

申す人のみにお慈悲の光を頂ける

感謝するばかりです。

て頂いた責務と思います。本当になれることが巡拝旅行に参加させも深められ、人にも親切に優しくう人間がもっと心清く、人格的に今後はお念仏に精進し、私といくづく恥ずかしく思いました。

だまだお念仏が足りないことをつ親切に云って下さるのに、私はま

法然上人はこんなにも熱心にご仏を申しましょう‼

備、先導、すべてにお世話になりました。残るは四ヶ寺、五回目の参拝で成満ですね。
よろしく！
仲間に入れて下さった皆様に、尊敬と御礼を込めて、ありがとう
合掌

お歌は宗歌なので何回もうたって
深い山の中で修行なさり、お念仏

小松谷・正林寺

を な さって い ら れ た か と 思 う と

第十四番

まいりましたが、こんな高い、奥只々敬服です。
七十歳になる私にはもう二度と登れないお寺でした。
そして、今尚このお寺を守り、関わっていらっしゃる方々を尊敬しています。

伏見・源空寺

愛宕山・月輪寺

ございました。


月輪寺にて

阿弥陀さまのすべての人を救おうとされる慈悲深い御心を思う時、残るお寺が第十八番の月輪寺です。 そしてそのお心を頂いてお念仏を市川市 服部 道子

今回の九ヶ寺の中でも一番心に

嵯峨・法然寺

第十五番

第十八番

愛宕山・月輪寺まで登山
第十八番

第十九番

）
（

第十回鶴見念仏会

西浦

正恭

正道

山本

大村眞理子

川

土屋

珠未

奈

美珠

京

西浦

二〇二〇年
参加者

中村

諸澤

土屋

演佳

立道

正俊

正道

新

目

文

板

台

目

静

東

宿

黒

京

橋

東

黒

岡

区

区

区

区

区

区

区

市

田中

堤

春山

趙

趙

木村

小沢

祐一

啓子

新

慶蘭

吉裕

無垢品

典幸

宗生

江

文子

直志

川

神

洪

春美

た。

普照院勝譽浄良居士追善菩提合掌

中村

東
奈

参加者

二月一日 西浦珠未さま邸
今年十回目の念仏会を開催して神したことを思い出します。通夜葬

武蔵村山市

港

区

木村

第二十八回 一千礼拝行

くださいました。ご子息や念仏同行と念仏・法話、持ち寄った精進
料理で十一時から十五時まであり
がたい法縁を喜びました。二〇一〇年一月、当時藤沢にあった西浦さまのお宅に法話に伺い、ご夫君の勝之さまも酸素吸入器をしながら話を聞いてくださいました。それから程なく勝之さまは御隠れになりました。珠未さまは台湾ご出身、彼女のご縁の方々が勝之さま
ご危篤の時から交代で病院に詰め
常念仏をつとめ、御隠れ後もずっと念仏回向されていました。枕経に伺った私は、念仏を止めるに忍儀の導師をお勤めし、二〇一一年

橋

区

二月十五日（土）（東日本大震災の直前）から「毎板谷

びずしばらくご一緒に念仏申しま

年念仏会を開催してください」と

渋区のお申し出を頂き今日に至りまし和如さま追善菩提）

鶴見念仏会（蘇参加者と共に

鶴見念仏会

清水寺・阿弥陀堂
第十三番
粟生・光明寺
第十六番

令和2年4月15日（10）昭和３９年４月２３日
月刊第４78号 第三種郵便物認可

（昭和３９年４月２３日
第三種郵便物認可）月刊第478号（11）令和2年4月15日

市

小泉

蘇田

高橋

王

山根

道子

毅

三千穂

隆雄

紅蕾

健太

◆金三万二千円

至心に感謝申し上げます。

神奈川 西浦珠未・太田愛子

千葉 小岩井香予子・東京 洪 美珠

くださった方々の眞生芳志録です。 長野 平林つや子・神奈川 林春美

左記にＱＲコード並びにＵＲＬをアカウントを作成いたしました。

◆金三千円
◆金二千円

観智院ＬＩＮＥ
観智院配信アカウント由恵
東京 高寺房子◆金三万円

神奈川 豊福久代◆金一千円

手 持 ち の ス マート フォン や コ ン

掲 載 い た し て お り ま す の で、おこの度、観智院専用のＬＩＮＥ

土屋遥

東京 森 強・三重 楠木博子

お知らせ

和
市

服部
桜
静岡 久保田修司

◆金四千円

大
和
市

さいたま市

大
戸
市
和
正空

区
土屋

海老名市

松
川
区
酒井

三重 大西弘士

市
谷
市

眞生芳志感謝渋沢

港区４７６号以降に会費納入をして

所
港
◆金一万円

ピュータからご登録ください。

法道『眞生』四七六号「眞生芳志感謝」

絡にもお気軽にお使いいただけまたします。皆様からのご質問、連

（敬称略）

土屋



区

皆様によりダイレクトな観智院

東京 栄立院・神奈川 石黒の中に誤りがございました。

す。グループＬＩＮＥと違い、他情報（行事案内など）をお届けい山形 佐藤康正・福岡 野瀬明隆

○誤「黒田俊広」→正「黒田敏広」の方に返信内容は伝わらないのでお詫びと訂正青森 松山義幸・福島 矢吹桂一

○誤「國武香隆」→正「國武秀隆」

毅

千葉 磯岡哲也・山形 齋藤滋明

ご安心ください。
↓https://lin.ee/gjHceKa◆観智院ＬＩＮＥ○誤「◆金一万三十一円
兵庫 三枝 樹・隆善

正「◆金一万九千三十一円

阿弥陀寺」
◆金五千円

滋賀

東京 飯塚和美・埼玉 桑名晏子群馬 山岡良子・東京 加藤 瞭

兵庫 松永隆史・東京 西城宗隆

東京 川原 均・千葉 久我しづ

滋賀 阿弥陀寺」

お詫びして訂正いたします。

東京 大田眞祐・福岡 生往寺

東京 西應寺・新潟 相澤美弥子

福島 東海林良雲・福岡 本原信道

滋賀 村田新太郎・千葉 阿地敏子

港

一千礼拝行

令和2年4月15日（12）昭和３９年４月２３日
月刊第４78号 第三種郵便物認可）（

ＱＲコード並びにＵＲＬにアクセ

フォンやコンピュータから左記のております。お手持ちのスマート様に観智院配信アカウントを設けや有縁の場所からご覧いただける

まして、観智院並びに姉妹寺院で局が置かれる東京の観智院に移し〜三日（日）十三時
の日程で主会場を不断念仏会事務

五月二日（土）十三時り止めるわけではなく、四時間不断念仏会自体の開催を取らせください。後日中継マニュア

ＦＡＸ、メール、郵送などでお知向の願意（希望者）を明記の上、ス な ど）、中 継 参 加 希 望 時 間、回絡 先（電 話 番 号、メール ア ド レ

継 参 加 も 可 能 で す。お 名 前、連使ってご自宅や有縁の場所から中ン ピュータ や ス マート フォン を

服装：自由（僧侶はできれば黒如）

会費：五千円 ※夕食を済ませお起し下さい〜十三日（土）十八時

道場：観智院本堂

日時：六月十二日（金）十八時半

らも念仏ライブ配信を行い、イン

二十四時間不断念仏会実行委員会

お問合せ・申込先：

ルをお送りいたします。

※お持ちでない方はこちらで用意いたします。

持ち物：法要集（礼誦法）

六時礼讃別時念仏会ス下さい。
ある多聞院の各スタッフで観智院

また、観智院の各行事をご自宅◆観智院配信アカウント

ターネット配信を中心として厳修〒１０５－００１１

す。

※ 増上 寺 へ の 直 接 の 連 絡はしないでください。
また、インターネット中継をごに念仏をお称えくださいますよう

念仏会を増上寺で開催することを覧になるだけでなく、お持ちのコ申込み締切：六月九日

道して廻ります。

讃』を称え、仏様の周りを散華行に仏を讃える善導大師の『六時礼

一日を六時に分け、四時間ごといたします。

観智院内－

050-5809-9446
本行事特設

－
ＴＥＬ：

03-3431-7807

東京都港区芝公園

当日は一般参加を受け付けて お り ま せ ん の で、会 場 には 入 れ ま せ ん。 予 め ご 了 承 く

ＦＡＸ：
各地から配信されるインターネッ

皆さまにおかれましては、世界

ださい。

https://youtube.com/user/Canchiinvideo 会場を取り仕切りながら念仏、礼拝、行脚などを配信、また世界か

行事案内
第十五回二十四時間
不断念仏会 増上寺

13

※ 感染 症 の 情 況 に よ り 、
行事を中止することがございます。
御承知おき下さい。

： 03-3431-7807
FAX： masamichi@t.email.ne.jp
E-mail： nenbutsu24@hotmail.co.jp 各種行事申込み先
E-Mail： http://canchiin.net/
HP2◎五月末の柏崎修養会を中止しまト 中 継（ http://canchiin.net/）をご自宅などからご覧いただき、共2

お願い申し上げます。

断念いたしました。しかし、二十感染拡大に鑑み、二十四時間不断

この度、新型コロナウイルスの変更のお知らせ〜〜増上寺での開催中止並びに開催

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