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自己への忠安怒る奉仕者なるべきでぁる︒それを皆闇︒
云で透る︒寄れと侶在ろ仰のみである﹄﹃攣フ云ふやさしい慰め羊よ▼りも自己よらの慰め 如凍
よらの詞ほど嬉しい玖のは無い︒何人から捻られても︑自己が自己より見放しにせられ氾程カ
いものは触⁝い︒加凍む失Ⅲ自己を殺した種火なる 失は覆い﹄﹃何人に阿附せやうともせぬじ気衆ねしやうとも思

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□正しい宗教は人格主義の宗致である︑非人格的堕
落的な宗教ではいけない︑女模倣的な形式圭義ゼもならない︑どこまでも創造的在日螢的な開教主義の信仰でなければならない︒
ロ文金身蹄命の生活でなければ在らない︑信するのか信ぜないのかさへ判飴せ狙い不定の信仰ではいけ覆い︒たとへ如何なる場合ほ硫決して動じ復い
堅き確信の宗教でなければ在ら萬︒□又生ける采数の生活である︑少くとも自分史けには信ぜられ︑自分史には生きることのでさる生の宗致でなけれぼならない︒永遠の佳命の上に恒ほ向上する乙とのできる宗致でなけねばならない︒□叉如何なる場合にも一切を愛し一切む許す愛の宗
致でなければならない︑利己的排他の宗放ではい
軒ない︑どこまでも慈愛に充ち尭慈悲り宗致であ⁚﹂

響豊貫盲悉達大手株掛軸甜だぞ︒嵐を附げい＝卜﹂∴空軍なる利己主義でもいけをい︑又単なる利他主義でもいける︒︵念︶㌢食味は何者だ

ア︑そ︑L淋︒それぢやわ㍗しが迎へに行かう﹂⁝⁝⁝ー︑むなたは何をん医お出下す？㌣んですか〜﹂

わたしも磨らした自然を挑めてると云ふに云へぬ感激を覚えて狭ます﹂

J封リ

醸併々華・︒﹂∴患︶・こt⁚−一︼∴

心嘉う心が描いでゐる∴・：7︑傾いて要㌧⁝：︒㌢手鼻つ︑て上誓︒雷管い卜霊阿稲の人︑不死の人︑不死の人となるのです﹂︒わ㌣しと蒜に倒居瀾でださい︒あ兼圭の奥に服俄に虚㍉

自由を盤鹸なきい︒解放卑悦びは虎慣盆滑の中からは生れ蓬組ん︑だかふ︼匿應執脚ら出なさい∵山鹿出圭者l÷は︑出㌣事の有讐と叉元に送って順じて行ける喜ぼしさとが邦酪りと解り乳ナ︒そし手不琴

大子﹁そぅですか︑有轡つバわたしも初めて生きた大の曹隙い圭息ひがい失します︒私の周りにはそうした
虫気を吹ツ込んで呉れる者は一入ふありませんでし㌣︒潜んな︑死んでる私が蘇生ぺらない様に野誠する密計サでし㍗トト︒それで今か針何虚へ連れてぐると云ふのです？﹂
一
痩人↓絶てを拾いといて野に下りませう︒永常に土洩踏みませ︑サ︑眞凍忙逮㌢生命に滞って裸の入と葦昔う︒地上の王者と変り溌さい︑彼等は尊いものを掴か漂せます︒城の王堵となる前に︼慶素足α人となる事が大切です︒ドリ嵐を突いて生れ蒐はる事が無ぐては結局夢遊病者に終るでせう︒眞の由由に咽れ瑚首領て塊れて居らるゝ挙が︑菊の毒に思はれてならないのです

ノの中に

痩人﹁わ㌣しは今∵貴方を連れ出しに衆たんです︒薬療重い門の申に閑ぢ込められて︑キヲ′〜しい粉飾や痕

大子﹁ところで痩人﹁ア︑！

太子﹁ア1あなたですか1︑さあ被厚いご︵歩き乍ら︶﹁大弊美しい花が樺山咲き添って務まし辛ね﹂

太子﹁ウ︑−

門番﹁殿様︑今期う云ふ狂人が来て居ります︑靡う致しませう〜﹂

者が遜ひlニ憩って衆てるとイ1な﹂三⁝・三・

痩人﹁ウム︑俺は地上の主だ︑地上の王が麦を通をのがどこが轟いP︑＼l早く悉法化行鼻骨きう宋へ︑今野の王門番﹁コラ！止まらぬか・⁝⁚待て！

痩人﹁⁝⁝﹂︵ズy′1造入ってゆく︶

門零オイオ宥！其虎を無断で遭打抜ける奴ほ誰だ︑正虚を何虎だと心得てる︒四十重四舟へ門の開け閉乳が野○所から所へ′l／ノノ■ヽ．−1ノー／﹀一1−−−．−ノll′＼﹂一

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活に於・てどれだけ眞創にしかく生きやうとしてゐるかといふ乙とは決して容易の乙とではない︒背からむ典に生うるといふことは生酒理想高中心とはふ乙とは貨ほ普大底撃1とではなかつ陀︒乍然繹迦キリストの如き千古の偉人は巳陀此の理想を理想した人で洩って名家幾多の宗致家も此の如く生るとは如何なる生活至芸ふのであるか︑夫は紳の心を心とし︑彿の心を心として白から紳の生活を営むといふことてや空若し直接に轡曾見︑偽を見ることの出家ない人はキリストを鬼﹂砕迦を見るがよい︑苧フすれば必ずを乙にキリストの生きカ紳の心︑繹迦の生きね偽の心を見る︒醐の外に我なきキ︐ストの外に我なき繹迦はその生活々のものが即ち紳の婁彿の生活と孜六ご花のである︒さればキリストを見︑滞迦を見るものは又紳薮見．︑僻を見る．ものといふべきであ・鳶故に紳の如く生き彿の如く生きるといふ乙とは叉キリストの如く︑樺迦の如く生ぎかといふ乙とである︒ゥ即ち紳を信じ僻む侶ずるものは︑又やがてキクストり如く︑秤迦の如ぐに生き争1とをうるのである︒故ほ私はヰリ㌧∴・︑1．．■／■■＼

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リストは言った︒︑﹁我を見る者は紳を▲砲る者なり﹂と此の乙とばこそ眞に堕是な富来である︒私は此の言の中にも牒リストの仝生命の躍動が見える︒彼としてのキリストではない︑少くとも紳を信じた︑紳の心を心とした彼︑迷へ
紳を見︑紳の如く竺切を愛する紳の子⁝︑キリストである︒如何に彼が一切のの十字架が正木其の事賓む語ってゐる︒叉樺迦は彿心とは大慈悲是方丁りといらは魔窟備陀と宣せられ︑其の身を捧げて二切塊生に供養せられね︑質に此の彿陀粒食の献身こそ衆生を思ふ愛の顕はれ︑紳の憶現といはずして何といはふ
渾迦を見るもの軋即ち紳を見−彿見るものといふべ喜ある︒キリストは﹁帥は愛なみ﹂といはれ去る︑げに琴﹂そは紳の生命であり︑叉キリストの坐命であつね︒而して繹食はである﹂とこの外に彿も無く又樺迦もない︒されば私共が紳の如く彿の如く生如くキグ又∵卜の如て愛と慈悲とに生くるといふ乙とにある︒賓に愛乙そは私／向の人生ぞ︑愛は人瓶生活の中心生命である︒愛なきところに生命はをく︑愛なきと乙ろに括勒はない︑ニー

活動は正に愛の流動では空か︑⁝︑キリストの十字架も彿陀世骨の献身も要すの生命⁝︑躍警あつね︑されば紳の如く彿の如く讐といふ乙とはやが吉リスト
如く此の身と心を衆生の焉めにささげる愛の生活といふことにもなる︒乍然私
な牒献身でもなく︑又十字架でもない︑十字架と献身は人の最も忌むところで盆もいむべき献身と十字架忙3
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詰りぞそは帥ち紳の警誉︒キリストの十字架晶迦鼠身もこの慧ればこそ救ひも超み︑許しも起る︑愛は紳の心︑偽ん心であ如く愛に苦ると云ネことであらねば苫ぬ︑紳は愛である文攣ぁる故に愛と道とは細め心であるQ

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備を念せざるところほ献身はない︑されば献身も十字架庵そ乙に如衣を中心とし︑細うほのみ眞の発みといふべきである︒そ十ごし紳ほよつ耳のみ生きることのしできね
し一切を許し︼切を愛する之とができたのである︒故陀キリストの十字架は罪の十字
しろ斬りの十字架︑愛の十字架であつね︒そ乙にキブストの信仰がある︒彼は遂に紳れて即ち十字架の人となつたのである︒潰れば十争傑ほ彼ほ於て正に紳の心を心としつ溌︒
人として自分を愛せない者がどこにからう︒眞柁自分を愛すればこそ紳への斬りも
紳ほ重き︑道に鐘きるも自分が生き卑属働である︒然らば紳の如く︑俳の如く完全な乙れ潜自己愛の本心であるとも心へる︒飴るほもかゝほらず︑私共は何故ほ眞創ほ斬故に紳の如く︑併の如く生きやうとせないのか︑いひかゆれぼ私共は何故に層己の本人として誰かよくなうねくない薯があらう︑而かも事賀は紳の心にそ行き自己の心にの大ほ反省憂慮すべきのところではないか︒紳の如ぐ嘩の如く眞ほ生きるといふこと如く彿を念ずるもののみが始めて之をよくするとこうのものである︒．解らなきところにす学究はない︑向上とが働いでいるのを見るであらう︒そしてiの献身も十字架もキクストの如く顧を知与︑帝迦のそこ㌃慧石神があり︑彿がある︑而してそこほ始めてご典の献身があう﹂†字架ある言︑キヮ‡の十字架を見︑彼の彿陀繹迦の献身を見よ・︑必ず告﹂ほは永遠の生命とないか1︐さ㌧れば献身と十字架とはをごに限ちなき紳の慈愛と彿の慈悲の輝くと乙ろせ混な凝れぼなら田︒

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毎む求めやう其の生活といほ在ねならぬ︒︵五︑一三︶ーの如く︑俳を信じたる繹温の如く私共の信仰生活は紳を中心とレ︑如衆を中心としたる愛の生

心小せこカであって︑又濫扇求むる人々の骨髄ほ徹して忘るべからざる乙とである︒宇宙は唯二て謁法は一腰である︑此の一階の心が紳の心であり︑彿の慈悲である︑故に︑紳の心が直に私共由心

ち︑僅かの意見の相異から︑有年の交はりも断つに空つJは到底琴吼求むる異人の夢にだに為し能はな

下虜貧弱なることを旦不すも打といふペ含である︒睨んや撞かの利欲から︑放って十年の知己を旦信仰の完成む示すむのではない︒彼の人を攻め入を怨み︑人を恰みÅ・を慈ひ∵変ら隼進んでは人れ人を恵ざまになす斯トの如きは箪に其の人の信仰のないこトを示すばかりでなくご典に叉其の人け︒由ち信仰の洩輝は愛の漁深にょる︑故に一切を愛し︼跡を許す乙ト・めでき覆い信仰は未だ其′−−〜il︻︼〜〜−件の愛を見るといふことである︒愛のない宗教は眞の宗教ではない︑叉魔のない信仰は眞の信仰ではな

きて乙そ砂めて眞の信仰︑其の生活といふべきである︒紳を鬼﹂傭を見るといふことは此の紳の琴ぜ見て乙の人の蔑め︑この人の向上を斬らざるを得意いのである︒否少くと牒雌の理想に生き此の斬りに生如何なる人に封し耳も憩親中等の大悲となう︑自分を殺審する人の病めにも無限の同情と慈愛とむ以っある︒だから眞に紳を信じ擁を信やるものほは一切を愛し一切を許すほ至る︒故に如何なる場合ほも亦

程度ほもその厚薄の程度乙そあれ︑如何なる場合といへ愛の紹封陛現む理想としないものはないはすで

絶封の愛の憶現者とならずtてすむものではないりである︑もつとも信仰の浅深にょつ耳愛の賓現する愛でなければ怒らぬ︑芸れば紳を信じ備を信じ︑紳の如く彿の如く眞ほ生んとする眞の信仰は此の眞茸

そして紳の愛憐の慈悲は一切を愛し一切を許す絶対の愛であれば人の愛も亦﹁切を許し一切を愛するのは眞の信仰でなく︑愛の伴はない宗教は宗教でない︒紳の入洛︑備の人格とは要するに愛の人格である9如く漸時に進んで紳の人格︑備の人格に向上して愛の階覗者となるのである︒故に人格の件はない信仰活の理想であカ︑中心である︑私共のミオヤである︒故に紳を信じ偽計念ずるものは自ら紳の如く仰のの紹封着でぁって︑又生ける人格の賓在である︒千古萄古今荷担らぬ宇宙の生命であみカであう人顆生

い︑紳は紳む見︑併収彿を見て知るべきである︑而し字私の見ると乙ろ私の信ずる︑と乙ろでは宇宙唯二ある︒どケして紳であり︑備であることを知るのか︑紳や備は単なる一種の概念でもなく文幻影でも覆ふのであるか︑静かに其の人の生活状態を眺め乗るとさ往々私共の心に威服のできない乙とが多いのでの︑︑他力がどうのとし当てりに論じねでる入札がまだま〜あるが︑乙れ又何を中心とし何を規範とし三串／購

悔．錬︵績︶

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は求めて未だ得給はぎる多くの友達Ⅵ多少在ら共御参考の資料ともして頂きたく︑又た↓面ほほ先ねいと云ふ串︒及び此二つの事を以て私の向上に慨
私の絶ての創造主であろ給ふ如雄株よ︒私は懐向向しねいのでございますから︑忠弘切って番い登の方々に私の間違って居る黙を御訂正して頂き悔して居る積りで嘗は俄悔を弄んで居るのではな
いかを恐れます︒日常の奉賛ほ於守一旦自分と云である名古屋時代の事を少し委く書かふと思ふ考滞ふ者を拾切って仕舞ったほも係らず再び地上の螢を吏へ慮ムして梗概略史に止め而して早く目的地に阿

聾に心む痛め行く私自身の腑甲斐無さを悲しみま達しねいと存じます︒乍併如凍棟の塾意を現はし演

すと同時ほ斯癒した心む持つ私が此の尊い紙面を得ない哀れな私を御憐れみ下さいませ︒

る告白でもあちません︒金島ほ木信者でかつね私る二篇の目的は単なる慨悔ではありません︒畢を度か中止し様ケ致しました︒けれども此の拙劣な

深刻な注意も受けましね︒私も亦た幾度か悩み幾係した豪大事項の一であちます︒此間も戊友から物でほありません︒私の生命を御身私の不滅に関ある事は単に﹁修養﹂よと斗り人前む繕ふ程安倍なの人と成る食めに苦しき恩ひほ胸を痛ましめつゝ

簡み返すのきへ痛宜しき羞恥ゼす︒私が今ま厚顔

退嬰虔分迄もされます︒それはかをす畢生遽への邦等の隠田と操行黙拭難︑殊に非温いのになるとした者は其内容ほ億って幾日禁足幾日謹慎幾行路です︒叉72畢校では夜間外出は絶封禁止で著し犯ありますが申上げません︒
段々軽落の探みに沈み行′ぷ畢を御想像下れば結構

之に磯ても巡査に叱られねち其他馬鹿気た事柄も試みのーとし−て下さいましね事を成謝致します︒

た︒如凍様！︒アナクがこんな物迄も輿へ玉ふて倍て私は此頃から姻草を習ふのに苦心敦しま七て居るので御座います︒それで私の堕落由どん底

汚しっ〜ある革む痛心いたします︒告いたる跡をが本営に▲如凍楼を．腋じ得られた不思議さにせめ七

なぞは馬鹿ほし切って勉強ををはさつばい致しま

悪化して蓼うます︒二単年の絡う頃からモク撃取っては劇場に行ったちしました︒私の品行は段々時も宣に而して午後から漸く教室ほ出席致します︒本常に浅間しい容で御座いました︒かゝる内に甘と斑とは花柳病ほ躍ら手術を受け鉛ばならぬ身となりましたが辛か不導か私は何とも無いのをよい串にして少しも耽づるなく地狭の釜の底を輪校の寄宿合は唯だ眠る場所と凝り果て〜朝食は何ばれます︒モク一旦破られた后は誘ひ謬はれして足繁く通ふ様にな凰終には私一人でも行く程に益々堕落の深淵へと滑り行くのみでございます︒邸■r

魔は益々食ひ入って蓼うました︒あゝ恐しい誘惑

廻して居つねので御座います︒こんな月日を逢？

まし死︒段そ高慢しやくれて重力ますに附けて志のする事だと鬼拡つで﹁蒲鉾﹂なぞと軽蔑して居りせん︒机にしがみ附いて居る人達は頭の患い遽申

発と云っては祖師屋に行き面白い芝居があると云は終に務ましね︒三十柁に孜つて居るⅧは甘と鼠脅威であるにも係らず私は人並以上に御腹がすいと私とを暖かしで或る夕べ恐しい握廓へ某内致しせした︒私達三人は遊里へは初めての事であゎ又女と云ふものを知る最初の行動でもあらして暇だ
好奇心で山杯ほなつて居た枝なものゝ身惜はぶる

あ〜常ほ私を生かし給ふ如凍株よ︒私は其年のて居ちます内在に十九の夏が凍て学校を卒業せねばなら沿枝にな吾ました
ます︒かくの如くして早くも私は帝年となら管したので御座います︒々々震へて居りましね︒殊ほ私は十七の▼せだ子供
であち鼓しねから異性の手ほ梱れた時恐ろしさに小遥く而して堅くなつで居りました︒然も私に取って唯一の尊さ童貞は聞くも忌しき卑しき職業め
女に依って汚されて仕舞ましたのです︒あゝ何と某私立中箪の第瓦単年ほ編入いたしまrした而して九

八月初め七母に通れられて上京いたしました︒今
迄の単提は中学程度四年であろますから立謄幾何や三角やはありませんし︑物理化撃等も極く初歩に過ぎませんでしたから夫等を一ケ月程準備して∴生云ふ恐しさでせう︒今でも鮮かに常夜わ光早か忍
眞︑十日ドトトいつ︑羞r．1汀rンちJト‖

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見やW兄等は早大ほy︑0︑F︑風見は中学の‡︑0︑℡の詔兄は帝大に町兄は義に死んだ赤−一−1トど￥′＼ノ㌧↓○
ね︒死蕗岩野絶唱3蒙ら遊許凍いとの手紙を頂偏いて其頃止野の西に居ね氏の寓五年も曾㌢︒其れ校への準備もあつて遊ぶ暇もあほ其他英語をやって居る人暫者にならうとして居る人なをで十八九人居りました︒今ら
でま
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れども私￠智的安泰は

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き其夏にYOEの三軍三庭に妄買や博士やとゑらくなつて居られます︒此時分の倉み而して壊血して居ふてましねから
は本館に多士折々たるものであ力ましあ︒無な論
ぞも不徹底樋つ遠雷ほ今ほ莞て自治捜であ遺したから夜間の外出は自由で御座いくててわ
誌チりません︒三月坤軍を出ます︒妙にひねくれて居る私は自由を警却
おとをしく在みました︒堕落に沈み行く可き私の進路が斯願しましたがY見斗ら迫って他は駄目でした︒

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くⅥ如く蒜阻止せられねのは今三っ此
私が言を望んだのは身の程七知ら
頃播と云息物を昧ひ初めたと云ふ完理由且ぁっためです︒それで今后∵ケ年間ぁろましねからでもあムてます︒けれども深く々右ほ立跨って望とカとの充茸ほ奮
胸をゑぐる枝な嶽で・はあうませんでしねでせう︒
ねがそれ盈蒜虚螢を歓ぶ影に過ぎな
今にをつ忘心へば浅薄な上達を軽く掻くと云ふ楼います︒魔が私の父は永く中風にな
孜類であつたかも知れません︒けれども常時の私跨るのを盲千秋の思掌待って届七
り忍び泣く道地軸き思ひに満たされの
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︒話は前后致しますが私がjせした︒而してかなろ深刻寛胸の痛であつたか
蒜覧に入れた崎なぞも涙をの如く思って居んエ貰した︒私はよく洩絆でにあろら押頂いて喜ばれましね︒私は我知と泣き射した︒鳴呼父はえなに迄私

ましねが悲痛夜森宥作っては自ら慰めて居かまし−＼′て下呂るのだと強く心を衝かれました苛もありま 僅ない程の御言葉で呉れくも御税跡に在るのです︑・愈ゝ待ち切れなくなつて早く締る棟に蹄る凍す︒噴ミ何と云ふ不審者よ︒私は此時程悲痛な凰と頻りに請求をされます︒最早や加行も済んだし ひをした事はあうませA︒貨に断腸の思ひであ♭
熟まけに高校の撰挽試撥ほは落第したし愈ミ徳丁 まし溌︒︑母も泣きました︒私も泣き草した︒而
蹄へれと申して参与ます︒私も其頃健康を審して て急暗直下私は今の寺に住職せぬば怒らぬ様にな
少し早足に歩くと息切れがします︒精神も威儀深 っねのでございます︒すると間もなぐ本常に安心
くなつて如何も肺病になつたのではないかと気ほ せられね蔑め署と存じますが其六月す八日の明けなつて仕方があ力ません︒青山内科の診断を受粛 方安かに命経せられました︒私は生れてから式拾ね膵軽度の神経衰錫だ相ですっ而して今山つは撤 璧の永い年月に曜だの︼日も父に孝行せんとす牒
兵槍査の婆ぁありして二鑑どうでも跨らなければ 念慮富抱いた串がありましたらうか︒如家踵よ︒
ならなくなつて明治三十七年の五月ほ一寸蹄へ鼻 ァふノタは如何して私の様な不審者を御罰しほをますと︑モク手を合せて御自分の子である私に勿 ませんのですか︒あミ如雄株−・︒

自分ほは賓際人を慰め売り︑導いたらする力があるだらうか︒自分にも疑ひである様な番を平気で漕が物顔に喋舌ってゐる様な事は有りはせ萬か︒自分免許で停道者に曹升りして居カはせぬか︒傲へると云ふ態庶を下つて倶に慰さめ合ふ︒疑ひ合ふ兄弟と在る時︑苦しみの倦が楽しみになつて凍る︒そして致へられる気特になる暗中気で喜んで進んで行け
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自由嶋欒部ほて一二かな洛供養や追弔で絶てを為し了した様な気は少しも致しません︑貴方を喜ばす為に繹山の珍味む
心から差し上げたいと頻りに心が拓きせすが︑私が今何をしてるかを十分理解しで居て下さる貴方には︑今其れを果カさずして他の費用に雷てたか

今日は父の命日
陀依てお線香が一本きう前で泣い香鼻を立てでる
らとて︑日に角立で〜責め付けらる〜庶な事は無
今日だけは美しい花の一束と柏餅

いと存じます︒私は貴方にお供への一つも差し上げない廃が︑却て私が喰へる偽めの菜菜や鴫曙汁
ほ代へるかも知れません︑いや賓際貰うせやうと今心の中で決心しました︑私は今心を鬼にして跡分への供物︑自分への供養ほ振ら換へ様としてゐ宮す︒
量今私への供物とする方が貴方へ奉るより恨伍の上ほ秀れたのだとの理由で左うせやうとするのぢやあろません︒何れへ捧げるも本質的には一だと思って居ちます︒そして又私は翠在る﹁私﹂と云ふ者を認めませぬ︑私が其お金でお腹かを満たし十分働かして頂く事は︑貴方への何よ与の御供養だと信じて居ます︒貴方は其れを見て心から喜ばれ
貴方も心から御満腹の事だと信じます︒私が貴方焚けだ．i︒﹃お父さん！
の三つ四つも献げ・招いと思ひましねが︑悠磨貧窮
生活では其れも十分思ふ浪甘たはなりません︒甫
し︑勿論早業子とお花を買って上げる程のお金が無いのではムいません︒無い朗でそれを整へて差し上げ諸のが本営に美しいのでせうが︒かと云ふて今の榛な私が改めてそうせ老いからとて怒られる枝をあ父さまでもないと存じます︑今の私の有様と私の心持ちとを児徹ほして御存じのお父さん
ほ侶︑必ずしも左う叶なくとや斯うして謝罪ってる私をゴ既になっ酸丈けで︑十分お解らの事と信﹃私は今貴方の御供養に用かふ費へを︑他の畢陀

じてゐます︒．

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生かして用払ねいと考へ耳屠りせす︒形計う賑や＼

勝手な都合の良い理窟を担遺するのではなくて︑の分を横取りしたので無くて︑私がより善く生き 希ってゐます︒
る事は負方がより善く︑よ皇息哉あつて生きられ ﹃私と貴方︑貴方と如凍︑私と如凍枝と玖二つだ
る革だと信じます︒決して私は威しい利己狗寄を と信じます︒踵小3い私も如雄株の片端したと信捜にしたのだとは恩びませ鱒し恥かしくはあヵま じ讃して頂いてゐ虔す︒私が健全在るは如凍の﹂すが疾しいとは戚じません︒私が肥える事は貴方 分を健金ならしむる串であヵ︑踵 琴手一投足がが肥える審でぁり﹂︑私が愛に生きる番は貴方の愛直ちに備をよら偉大にし︑或は寝かしめ︑意裁とが昂められる罫でぁち︑一切への慈光が一層輝か 倍伍の上ほ洗い関係あるものだと信じます︒自分3れる鶉だと信じます︒﹃私は高慢であるかも知れ

笑望尊び︑藩と山なる紳であら︑其れが私の父のません︑私は貪愁であるかも知れません︒けれど 本瞥に一々が件の高低に影響するのです︑悉くが私は邪に流れ七は居ら悶つもりであります︑異質 畳方に影響するのです︒左う云ふ彿︑貴方が倍つに催して居やと信じせす︒私は紛ら自己む誇大貌 でゐて下さる事を信じます⁝⁝﹄− それが私の︼面の備で︑動的︑未完成の挺重岡して居るかも知れません︒鎗らほ自己を個愛
し自己を以て他を引き外し仕て居るか牒知れませ 化的彿であろます︒常に私と供ほ泣き︑惜しみ︑又ん︒．而し此﹁自己﹂以外に﹁貴方﹂の存在もムいませ一亨

ぬ維持夜もゐ示であちます︒展省︑批判︑破驚建招狗令なるもの︑有無の意識波紋をも其上ほ留めそ何物にも更へ難い彿だと信じます︒比較を絶しに必要であったのです︒此一つの勒さ行く持績こ程︑英一つの事賓を生む蔑めに二つの怖が詭明的姿だとも又私の眞膏相だとも趣向しっゝあや過生

氾︒私を大切にする串よち外ほ貴方を大切にする
方怯を知ろません︑私が金的に生きる串が取りも直芸ず貴方に封する最善の勤め︑仕入だと信じます︒私と長方とは一であ烏︑私の内に貴方は厳然と立りて在まし︑貴方の偶に私は生き生きてゐます︒私は忘遍く尊く意義あつて自分が生きんと
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念備の裡から絶てが湧いて求ます︑苗はれて衣として現はして行く事こを︑最も観はしきものであうます︒此走ら走って挽まぬ至捧のみに︑絶て−⊥それが斬りの情態であβます︒
は車払である︒︵中野剋子︶の刺邦を生き切って見ねいと念はれます︒
常に蓋ひ慕ひ︑唐以捺し．て飲ま氾姿︑求め求め進み進んで止らぬ無停滞︑醜聞断の充賓乙そ眞の行基寺別時銀沃野常里の大牢庶から幌起して︑揖良木骨の三大洗を脚下に断じてゐる史けで︑もう悉皆ら超脱したスガ︿しい気分に辞められてゐ程私共は︑
虫尾御止人の魯下に七八十名も一向専念ほ姐樽柿所りであります︒即ち﹁非﹂として斥けね出費粘⁝も或は目標蹄着帯とした﹁理想﹂も共に英姿を滑して酸ゞ一の﹁カ﹂として相融し現薯化せられた一大事
貸であろます︒異に念彿は躍如たる存在としてのー＼︑■I−−・1−−11＝い一︐1‖・1−1几川−‖−1リーーー1

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ません満願の旦は本営に皆が歓喜の次に咽んで︑身震以する凍な戚銘を享けました︒そして皆が力強い髄戯の事仰武として永久に記念いたします︒此間終始前車ほ亘って御世話して下呂いました御寺
毎御好意を呉々も戚謝いたします︒
南無阿蒲陀備

名さして戴5た戚政は︑とても日ほは現はせられ官学嘩であら︑無姑塵魔を廃く触⁝限への連鎖であると故に︑其れ自身亦無限不滅の一黙であります︑即ち濁封飽和情態に在る金的意義の階示ゼ
あちます︒所力得尭事変よ旦偉大なるものはありません︑如何なる力も完金に其れを消す事は尾封に出家せせん︑其れより大なる緊張はあ牒二誉せん︑それ以上の臓鹿は無いのです︑彿とも衆生とも︑彼と偽我れとも︑名は攣フでも善い︑異に此ー√

金的遊動︑練傾樹上カの串軍ぞ掴みそれに生さ通＼♪

酸カを阿レ起さふとしてゐる︑破裂する棟な勢でノ−∫ノ／打㍉﹂1−1

寮歌が飛び出した︒それまでは儲かつねが︑どう

椅や栓林が見える様ほ遠ざかつて行く︒射る様な光線は頂∴い波風ほ和して︑私等に秘軋られてゐ

大所から所︑りへ

此校的滑らかな道七歩んで凍力私は深い思索やしねはづみにか突然櫓のはめ込んであるところが道

冥想に多くの時を資す事なく︑随て道を求める心

・′1渡ひ初め︑花︒晩鐘の塞は浮草で戯はれ︑横波

折れて仕舞ったのである︑をして舟は汲のま顕も引退られ勝ちて︑一自ら求め掘り披いて行くと云野ふ程の深酷さが無かつね︑膝たゞく程の膏定もなのであつた︒英樹にはボンヤヅと光ってゐる宗轟

けれは︑さればとて喰いついて疑ひ扱く程でも頂って家た︒乙の物凄い一瞬に私の頭の中には数へ姦して呉れてゐた海原は全く繹猛な呪拓火口と化が一層私等に不安を喚び起さしめた︒今まで快をに見捨てゝ置かれる程触責任では・襟かったのである︒私には最初の破産が輿へられた︒それは確か
一昨年の夏であつた︑N︑Ⅱ︑丙兄と 鱒嘩程開

そして次の瞬間にほ死と云ふ畢寛が俺の登陛を占なト切ってゐ芸†−−おゝ俺は牛木常に生きてゐる

い魔の乙の場合粍私恕■れ已に用意せずして眞創に切れない程の多くの概念が電の一如く走み過ってゐ

問の別時念彿ほ出掛けたのである︒毎朝手探らで領する紆だー

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殿堂に入り夜は克くる迄念備む績けた︒一口午后に私の螢身は全身が斬うと化ウイゐたので透るる︒塵！死！お〜昏々は今はこの両者に吾々の片足づゝを架けてゐるのだ︑そしイ生の足場は一刻から休んで雨風と三保の桧原へ行き其の蹄途時間

斗イ救って下さい1本常に私の全階は備に捧げ︼五乙の眞創な一寸の弛みの在い瞬間

一刻と崩れ落ちてゆく重岡安の余裕さへ見られなの余裕から小舟を借り受けて再び沖の方へと漕ぎ

虞出溌のであつね︒無雑作に架けられてある羽衣のれ共み彿の摘理は此磨手チャヌルイ私をこのふ認〜

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一けちれてゐる新刊が自分笠の続きの如く私の挙曾不憫に思召しね事で
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伊藤菓子 大野澄子河瀬喜美子 大塚ひさ伊藤花子 西村錠子 服部新次郎 上原さく

小野安子
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山上 深見眞遷

林香寺 五拾鏡 野中虎準郎∵大坪．文治

阿滞陀庵

杉晴彦太郎

大野政ニ．絵浦垂三栗本貞一

横田定吉
捻片庵

加藤．数純

伊辻源兵衛
門野

念備寺
永田恵眼
戯評＆よ

内海鍵郎

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日比−・・j・▼・1ノrlト汗．ヾ1．

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振替口座東京四七或八八雪踏生祀
大正十一年二月
多三種郵使物認可 蟹松平誓雄 大先知友右工門 坂浄 四囲 畢欄寺 1五固 恒川真一 大行毎月︼圃一日登行
正十︼年六月財右工門 米田博司 小室筆書 拾一回 伊藤常吉一廿五園 究相 定慣︼部十銀 午年六十餞一年一期
牒穎市芝陰芝公園鼻十四洗地九番
池田憲二小西勝太郎 井上ハル 寺 拾入園 金剛専政 七園 黒
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富野トケ 心陣馬次郎 内藤起失 宮中八故

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