平成25年（2013年）6月10日
たくみ第54号

女性に対する人権の侵害は決して容認されることではない︒

録に︑秀吉による朝鮮侵攻や国内の戦桃山時代︵一六世紀︶の宣教師の記

第二次世界大戦の際に︑日本軍が戦さで捕らえられた男たちや︑女︑子ど南蛮人の称えたレキオ︵琉球人︶の尊厳
地 で 将 兵 た ち の 慰 安 に 供 す る た め に︑もが分けて鎖につながれ︑長崎︑平戸大航海時代といわれたその時代︑香韓国や中国の女性などを集め︑慰安所料や胡椒︑金︑銀ほかの財貨を求めてからポルトガル船に積み込まれ︑遠くさらに維新の会の橋本徹大阪市長

ヨーロッパからアジアまで交易船が行海外に売られる光景が出てくる︒

が︑軍による慰安所の設置や慰安婦ので性的接待に当たらせたことが︑永年連行を肯定し︑必要悪として社会的認

き 来 し た が︑ ポ ル ト ガ ル の 外 交 官 ト

批判の的となってきた︒

知 を 求 め る 発 言 を し て 物 議 を か も し︑についてこう語る︒彼らは正直な人で︑う に︑ ア ジ ア の 人 は レ キ オ︵琉 球 人 ︶メ・ピレスの﹁東方諸国記﹂によれば︑中韓のみならずアメリカ政府高官か奴隷を買わないし︑全世界とひきかえ﹁欧 州 で ミ ラ ノ の 繁 栄 に つ い て 語 る よらも容認し得ない暴言として非難を浴石原慎太郎前都知事の関連発言などもびたが︑相も変わらないモラルと常識てでも自分たちの同胞を売るようなこあって︑海外へも広く報道された︒の欠如を批判するだけでは︑この問題とはしない︒彼らはこれについては命世界的な奴隷貿易の時代に︑沖縄人を賭ける︒﹂の本質は判らないと思う︒
戦いや民族紛争の際の︑女性や子供は毅然として人々の人権を守ったのでへの辱めやかどわかしは︑古代ローマの時代からあったかも知れないが︑少ある︒︵八頁へ続く︶なくとも現代において︑社会的弱者や１

第54号
特集 民藝の作家と職人の仕事展

平成25年（2013年）6月10日

たくみ特別展﹁民藝の作家と職人の仕事展﹂

金城次郎︑小橋川仁王︑新垣栄

濱田庄司︑島岡達三︑舩木研兒︑

出品品目
陶用︑五十嵐俊樹︑上田恒次︑成井窯︑本郷︑瀬戸︑益子︑松代︑

平成二五年六月一五日︵土︶〜二二日︵土︶
六月一六日︵日︶は営業いたします︒

柳﹁工 藝 の 道 ﹂ 初 版︑﹁現 代 の竹製品︑玩具︑錦絵

吹 き ガ ラ ス︑ 掛 時 計︑ 自 在 鉤︑李朝膳︑文机︑琉球朱盆︑茶卓

松本家具ビューロー︑棚︑椅子︑

木会染布︑そのほか

バカ布︑インドネシア絣布︑萌重山ミンサー︑フィリピン・ア

阿波しじら着尺︑本染浴衣︑八織 麻 反 物︑ 琉 球 絣 上 布︑ 葛 布︑

草木染着尺︑正藍木綿反物︑地銀座たくみ二階ギャラリー

ウィンザーチェア期場

しじら織（徳島）

会
会

布

木
雑
本

陶芸﹂民藝の部︑池田﹁李朝木工﹂︑﹁芹沢・手控帖﹂︑西脇﹁越後のちじみ﹂︑﹁手漉和紙﹂毎日新聞社︑﹁ジスイズ・ジャパン﹂

朝日新聞社︑そのほか多数

２

古伊万里︑唐津︑萩︑中国︑韓国

動物絵花瓶

営業時間一一時から一九時まで︵日曜︑最終日は一七時半まで︶

掛時計（日本）たくみ第54号

朝鮮唐津徳利（十二代・中里太郎右衛門）

湯呑と六角皿（成井藤夫）

緑釉抜絵流文皿（島岡達三）

家形香合（佐久間藤太郎）

掻落ぐい呑（島岡達三）

白釉流文皿（島岡達三）

荒焼シーサー一対（新垣栄用）

白釉流文皿（島岡達三）

染付そば猪口（古伊万里）

赤絵花生（小橋川仁王）

地釉縄文象嵌見込緑釉皿（島岡達三）

打掛三升蓋壷（小鹿田焼）

３

平成25年（2013年）6月10日

土製武者人形愛染明王（笹島喜平）

自在鉤

段付水差（琉球ガラス）

耳付花入（十三代・坂田泥華）

分銅付秤

西洋ランプ

瓢形徳利（丹波直作）

柿釉緑流陶椅子（益子焼）４

たくみ第54号

泰山文字「福の字」（中国）

樺樹皮モザイク小箱

金具付小抽斗（李朝）

柳宗悦選集

葛布、蕃布（台湾）

十二角李朝膳

工藝の道、六十年前の今隅切木鉢（韓国）

木製ちゃぐちゃぐ馬子（南部）

現代の陶芸

文机（日本）

肩切びく（鹿児島）とアンツク（沖縄）５平成25年（2013年）6月10日

エッセイ

漆器の仕事が盛んになり︑藩主の庇護あ る が︑ 漆 器 の 生 産 と 関 わ り が 深 い ︒

その会津に伝わる﹁絵ろうそく﹂でに描かれた花々の模様は︑こよなく可か窺えるのである︒ろうそくの白い肌り︑いかに蝋燭が重要な産物であった

その当時の明かりを司る役所であが設けられるに到ったのである︒のもと漆樹の栽培が行われ︑その漆の憐でもある︒に華燭の典と云えよう︒

実や櫨の実から木蝋を採り︑ろうそく

絵 蝋 燭﹁華燭の典﹂という言葉がある︒

が盛んに作られ藩の行政に大きく関わ瀧田 項一

華燭とは花模様で飾った蝋燭をさすりをもち︑やがて﹁ろうそく﹂奉行所

ツシ﹂はオヒョウの樹皮繊維で織られ様が彫り込まれた木の盆︑﹁二風谷アッ︵筆者は烏山在住の陶芸家︶のである︒会津地方では︑つい先ごろ

クエッセイ

迄︑と云っても約五十年ほど前のことであるが︑婚礼の席には必ず壱対の﹁絵ろうそく﹂を灯して︑仲人の唸る﹁高ユ指定産地の平取町は人口凡そ四〇〇た織物である︒

人︒その七割がアイヌ民族の血を引く

三浦 正宏
平成二十五年二月︑北海道日高管区

く失われていったが︑しかし平取地区といわれる︒北海道では明治初期からでは自らのアイヌの尊厳と伝統文化を平取町二風谷地区に伝承のアイヌ工芸

海道では初めての指定品目であり︑こ守 る た め に︑ 儀 礼︑ 言 葉︑ 舞 踊︑ 料

旧土人保護法ができる明治三十二年これですべての都道府県において一品目ろまで︑アイヌの生活文化はことごと以上の指定が出揃うことになった︒こ理︑工芸などの伝承が途絶えることはが国の伝統的工芸品に指定された︒北の指定で国の伝統的工芸品は二一五品なかった︒明治十一年に日本を訪ねた﹁ 二 風 谷 イ タ ﹂ と﹁ 二 風 谷 ア ッ ツ シ ﹂目 に な る︒
﹁二風谷イタ﹂はアイヌ文

６砂ヤァー﹂の謡のなかでこの﹁絵ろうそ く ﹂ を 間 に 向 い 合 っ た 新 郎 新 婦 が︑契りの盃を交わしたものである︒まさ会津の絵ろうそくたくみ第54号

り︑非常に美しい場所があって︑森や方のアイヌ部落の中で最大のものであ

書﹃日本奥地紀行﹄に﹁平取はこの地

イギリス人のイザベラ・バードは︑著ていたからであった︒を養い得る安定的な食糧補給がなされあったといわれるが︑それは多くの人は十七ヵ所のコタン︵アイヌの村︶がかつて平取地区を含む沙流川流域に作って鹿を集めながら崖の突端に追い崖上で女性や子どもたちが遠巻きをと し て﹁ 追 い 落 と し 猟 ﹂ が 行 わ れ た︒

鹿の大量捕獲にはコタンの共同狩猟川︵沙流川︶がそのふもとを流れてい

立 っ て お り︑ 非 常 に 曲 が り く ね っ た

シカ︑ウサギなどを主な獲物にしたが︑猟民族であるアイヌは︑ヒグマ︑エゾその一つはユク︵鹿︶であった︒狩るのである︒

場を失って飛び落ちてくる鹿を捕らえ込み︑崖下で待ち構える男たちは逃げて大量に捕獲された︒

山 に 囲 ま れ て い る︒ 村 は 高 い 大 地 にる︒わたしたちが部落の中を通ってい突き出たその崖はアイヌ語でユク・ク・シと呼ばれる崖がある︒沙流川西岸に平取町と門別町の町境にユクチカウ

とくにエゾシカは重要な生活資源とした︒男たちは上品な挨拶をした﹂と記

エゾシカ

している︒

イカ・ウシ︵鹿が・断崖を・こぼれ落ちる・所︶と解される︒こうした鹿の追い落とし猟を伝える地名は︑北海道には各地に残っている︒

東北地方では︑青森県深浦町の行合岬がそれである︒行合はアイヌ語でユク・カイ︵鹿が・折れる︶と読むことができる︒

日本海に突き出た美しい岬に︑そのむかし鹿を追って暮していたアイヌの人たちがいたのであろう︒︵秋田県民藝協会会員︶

７

くと︑女たちは恥ずかしそうに微笑しアイヌ工芸「二風谷イタ」

二・二六事件反乱軍兵士の哀しきものがたり

あまりマイナス思考の話ばかり書きたくないのだが︑そのような負の側面の歴史的事実についても正しく知るこ経て︑盲目となった母と再会する物語なり︑お互いに訪ね訪ねて︑長い時を母子兄弟が売り買いされて離れ離れに承されやすい︒
中世の山椒大夫の話も︑語も︑哀しい話も後世に記録され︑伝の 若 い 陸 軍 中 尉 が︑ 涙 を 流 し な が ら︑実 元 首 相︑ 高 橋 是 清 蔵 相 ら を 暗 殺 の)軍事裁判で︑実行犯の一人︑東北出身に決起したいわゆる二・二六事件 斎(藤新を意図して︑陸軍の若手将校を中心の対外進出をすすめるために政権の刷昭和一一年︵一九三六︶二月︑日本とが必要であろう︒

だが︑このような話は身近にゴマンと日本は島国であるだけに︑美しい物あった時代もあったのだろう︒

得なかった農村疲弊の実情を述べたこ

妹の二人が女郎として身を売らざるを自分を士官学校に入れるために︑姉との﹁富士川の合戦の巻﹂に︑ある宿場とは知られた話である︒

日 本 で は 平 家 物 語 絵 巻︵一 二 世 紀 ︶に特設された遊女宿で︑甲冑に身を固あとがき

行

本誌も昨年末に五三号を出してから半年の間があきお詫びを申し上げます︒
一つは私が︑今年一月から日本民藝協会発行の﹃民藝﹄誌に﹁民藝運動九〇年の歩み﹂を連載執筆しており時間に余裕がなかったこと︒もう一つは前回共感のご意見が多かった﹁韓国︑中国との真の融和について考える﹂の継続原稿が︑昨今の複雑な社会政治状況から慎重を要するためであります︒
小生の﹃民藝﹄への執筆も︑韓国や欧米の民藝運動研究者からの日本への批判が動機であります︒柳宗悦先生の民藝美論を世界普遍の哲学︑社会改革の運動としてどう提起するか︑微力ながら現場にいる一人として考えたいと思います︒︵Ｓ︶
発

E-mail takumi@ginza-takumi.co.jp

８

http://www.ginza-takumi.co.jp

め長刀を担いだ武者たちが︑女たちの世界経済がグローバル化され︑アラ衆︑とりわけ少数部族などの弱者がど品定めをしている図がある︒その女たのような実情におかれ︑また取り残さ−ブ︑アフリカ︑中南米も大国の技術と戦国時代には大きな合戦の場所にれているのか︑知って欲しいと思う︒

株式会社たくみ東京都中央区銀座八 四 二
発行責任者 志賀直邦
〇三 三五七一 二〇一七〇三 三五七一 二一六九〇〇一一〇 二 三五六五九六〇円︵税込︶−

ちもほとんどが売られ︑さらわれてきは︑息絶えた侍の刀や甲冑を身ぐるみ

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定 価− − −資本が入って開発が進むなか︑一般民剥ぎ︑逃げ遅れた土地の女性をさらっ)−た女性であった︒て売る奴隷商人の集団の出没が文献に志(賀直邦も散見される︒− −平成25年（2013年）6月10日
たくみ第54号