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れ︑の方へ硫さめ取られるトそレて自然に念彿を行じさせられま◎此のお念彿の中から遣らされる壷義だから何のこだは孟な
る豊墓み込んでゐて二㌻の豊に学籍苧仕要する乙とだと息な﹁信仰﹂どいふ度量まで吐百叙して本営の警ぼ君の鯉の吹
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◎誓は信仰がざうの︑宗教がどうのどい姜ゐるが︑本質に信どは斯うならねばなら晋ざ・と︑託警附けてゐる丈けて屠らぬ︑恰皮相子填の中へ信仰をえれて見てゐるやうな気が◎柑∴∵∴∴∴∵

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るであらうか︑喜入は人生の生活ほ於て最も高き債値の生活に生きたいもの然るに如何なる生活が眞島億ある人筆あらうか︑そこには吾人の生活に射てはならぬ︒然らば償償とは一膳何であるか︑それは所謂俗墓涯芸ふ言であふ乙芸結局何が生涯†あるであらうか︒俗に債値とは値打ちと云ふことで警要なるのと不必要なものがあるときは不必要なもの尊号チ無いものとなし︑のとする︒乍然吾人の生活そのものに放て如何なる生活が必要であぇ必要ででほさう一概に之を定めるこどはできないものである︒
磋に生活そ篭のに就て債倍あ豊治と慣値なき生活とを直別しやう与る在らすべ三つの標準と云ふものが無くては誉田︒然に若し吾人巌て此の標準が無生活は阿品て正いとする乙とが出警であらう0著之に反して生誓の湯が目的である篭ば吾人の生活は如河孜ふ生活の方法によるもよいと云ふ乙とゞ在らてしまうであち

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る時は身の要求に従って心が働くー乍飴吾人の心の働きは単に身の薦めい要求ばの要求に働くこともないではない︒否ゝ多く︑の動物の生活に於て土そ︑主としし占己保存の▲烏めほ之て日夜その危めに働くせいふ布質もあるが︑更に吾人のの取掛に吾が身を忘る〜こともある︒更に性慾の対象に異性々求め︑そ一に療愛牒封象を見一出すに空つでは更ほ無上の満足を戚ずるを僅ゆるであらう︒・此の外親子の愛情の如き虜に其の他朋友同胞の親しき心の関係に於て瓦に相愛し相結ぶ黙の．いと憤しい乙と王至つては寧み肉慾を越ぇたる人生の喜びがあ乞乍然翻ってさてそれが人焦々活に於て畢畢何を意味するか︒世は悉く無
ぁぇ一切は悉ぺ容に蹄するではなぃか︑愛別離苦の人生は死を血スこし∵切が示されTゐる︒吾人はそこに人間の有限的尊命が五十卑か百年を待たゃして見ゆるのである︒換言︑各人は必ず﹂度死ならぬ︒然う此の死と云ふ一つの革質︑吾人は之を通して人生々存の意藩を見なけねばならぬ︒而
はそこに始めて人生の膚巌なるあむものを見るのである︒而て︑近代の一大教見軋自己の磯風で自己の死である︒生存の意義果して阿れにあタや︑眞賓の我とは何であらうか︒宇宙と自己との如何﹂そこに自己そのものを見つむる人生の眞意義がある︒
彗口︑吾人の罫求は翠なる有限の人生を以ては満足することがで㌢ぬのであつで︑人生の二竿る壷の左L見ずして永速の申の左と見たいのである︒吾人は自己の生命を有限ど認むる乙トができなくて︑何者かそれ以上の生命を螢見しなければ安心をら琴い心の要求がある︒即ち不死の生する︒此の黙に対しては私ほ己に先月の眞生誌に於て﹁私の生命観﹂と現し三粧その一信する所
置い化が︑自己の一生は単なる一生の一生ではなくして︑宇宙と典なる永遠町中の一生である乙べたのである︒自己は天地と妄るもの宇宙の外に尉象なく︑乱象の外に我はない︑されば吾人はの生命ピーなるもの︑宇宙と踏に無限なるものである︒乍終このn儲は人類進化の一大藤展でぁつて︑

人膚有限の観念から無限向上への輯入である︒夫婦観子の関係も︑人類同朋の信念も此の永劫不覚に至って始虜て眞賓の意義を見るこざができるのでぁる︒
四乍然︑吾人の生存は冨と誉不滅であると云そとが生存の意義を為すものではない︒それはたゝ存在そのものについての詭であつて︑いはゞ生命茸在秒間題に過ぎない︒従丁不死の自覚は死を九一〇靂讐なぃ︑永劫ほ生うる限差喜びとはなるが︑不滅そのものが何歳値の生活ではない︒．然はであらうか0そ乙に吾人は熊めて生存の眞意義を自覚するに至るであらう︒

生存の債値とは何であるかーそれは生ける者の働きの憎催
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然は吾人が此の土に出現して凍克といふことは如何なる意味驚つのであるか︑其の眞生の意義は何抜に於喜入は再び宇宙と人生との関係墨客せ温ければな
然宇墓警呈雄も三人姦れて冨は別に存在するものでは苧︑茎宙の生命と吾人の生命ビ別ではない︑冨の生命は吾人雀
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琵l切の薯は各長の地位ほ習字宣命の芸と典ほ各自時庭通ゎ本署持っ乙とになる︒故
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里農らぬ生活である︒扁に対して至誠を以てし︑眞励ビ精逸を以て萬串に替る生′一

姦に眞の生活とは偽ちなきの生活である︒・自己を偽らず1他を慣らず︑如凍を中心として自己の本心

吾人の生活に於て︑此の世の偶感醜を破って︑如官眞善美堂の生括を覗はすほある︒

を我が理想ビして巷身の活動に自ら立てる先覚である︒此の心を彿心と云い此の名異なりと雄もそれは鰭用の相違に過ぎない︒然に吾人は宇宙のこ貝なるが故にを偽性ビ云ふ︒吾人に此の働きの完重ならざるは其の自ぎるほ依るのであ
人砂心には永遠の生命孟蔽の向上妄求めて止まぬ働の在るこせ妄見出すであらう
不死の要求であろ︑不滅の自覚㌣ある︒無限の向←どは人格の尭成であら債値の
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自ら目覚して叉更に一切に自惑せしめん1㌧するものが即ち悌敢で云ふ例の閲陀である︒即ち宇宙の理想のものでない︑︒乍然今現に宇宙︑は此の完成に向つて活動しっ〜ありと見るべきである︒而七此の理想をを宇宙の愛護ほ任かすと共に︑各自は各自の本分を自覚して一宇宵の完成に自らて其の自己を儲かすの方法は要するに宇宙の敬展を自己の撥展ビして︑永劫に活る﹂換言︑萬有と典ほ金石平和ど向上とに全力を亜すほ外な宣ぬ︒吾人の此の土要する牲此の理想賓現の怨めであら︑夫婦の朗係も親子の情愛も要するほ此の理
香草に人類の生存が是の食めの出現であるばか♭やなく︑二別の宇宙萬有の現象の絡めであると云ふ可きである︒
五
然ば宇宙の理想とは何であるかそれは宇宙の豊美望の完成である︒此の意味ほ卜⑳ける生活言㌔所調彿陀の篤である︒世に莞的生活卜云ふ軋此の美S﹂面墓括纂現するの言

−二

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現象に眺む
眞理に融合するの生活である︒
切去宣長き志是き人類の向上に
美雀括とは戚情蓋的掛足の詰である︒即ち一切の醜悪を絶し化阜畢如準性り浮華の境地に於葉である︒ 然ば聖篭講とは何
豊宙の理想鼠土に賓現せんとするの詰である︒世に眞と云ひ善と云芸と云壷n人の冨意に封丑⊥で名つ吊られ花茎都電相について云ふのであるがー渦彙みは紳に封し備に封する強限絶

封の宗数的諾の世界を云ふ
ろ︑吾人の望みと喜びとカビの斯くの如く宇管人生との関係読

羞めて響こと儲はず︑或は病苦ほ攻められて死の恐怖ほ袈はれ遠路陣に自らうて死滅■蓋姦ずること基いであらう︒姜誰か人生の向←量違い人があ孟やう︒乍然今日視座毎人生はそ妥妄警世嘗㌣と登れば世は侮蔑の生活に包孟壷羞の芸風夏生括もぁらう︒晋此の戚豊富人の生活ばか老なく1現在の世相が殆ど此の慧の穿とさへ見ゆる傾超r

吾人は確ほ永遠

息弟も警同朋の賞品時に此の理想芸竺階苦して一層探う統⊥的向lの一路を示すものと

壷現品呈豊現す2とができるであらうか去ふLをある︒

孟︑或は蛋の厄遠いー或は若の難に軍書八べ孟管なければ誉ぬ︒即ち悔めるものゝ慰める︒︵一〇︑三︶の璧となるものがなくてはならぬ︒而も2を典へる

かゝる時吾人は如何にして︑此の音響軍号従に理想蒜翳み語思して︑カ誓もの〜生くきもある︒失語反し︑兄義軍撃相別れ1朋真打つ甲世界芸へ演ぜられ一成は不治の病に犯くもない時もある曽園長相打ち式長倉相買斯の智が今月の腐敗し切つ完治である︒

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見て常に精進努力の生活ほある
此の意思於て芸の必要忍ぞ債侶づけられ︑人頻の簑基めて意義を持つ乙とになち︑恵六・づるであらうか︒吾人は永遠の生命姦求し盃の違憲むるこどち事資であるが︑世廟わ多く豊怨に豊吉更に反省嘉すべきは然は如何にし芸人は最遠く菜最も容易に此の冨理想のり生ゐ赤欲する︑乍発ての人類が自己量宙蔓腎るをどうしで知る乙とがでに理想がないではないが1到底求芸得ら急と灯ら1疲れたる者の休みとなトーカなき鳴り〜カ

ものば何で賢フか︒それが即ち念彿の生活であ

ニ

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然し︑其切人は初めれちあなたほ対して気持ちよく息りていない人のや・︸でしたよ︑だからA

乙ビはどう見ても相済まぬ乙と・です︒

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A髄月の眞生の表紙面に君が﹁我ほ氷る者は
琴孔︑我を古る著は亡ぶ﹂︑と云ふ乙とを申されてゐるが︑あれを蔑んだ或る人が︑あれは猫わよがB

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まさか好意を持つからしてそれを蟄むどばでせうか︒

ろの信仰だと云ってゐましたよ︒
初めから︑あなたの書かれた物に対しては好意をB さうでしたか︑それはま打払気の毒なこと持っていないのです︑だから︑かなたの説に対しでしたミ折角良重な時間を費してまで蔑んで下さて︑好い朗が見えやうはずはあぅませ宜︒
ウヤのに︑・あの心を充分打汲みとつていたゞけな B 或はさうかも知れせせんね︑少しも私の書かったと云ふ乙とは寧ろ其の人に封して相済まぬいね意味が蔑めないのですから︒然し私の書いね
乙とでした︒
もの皇覗んでくれたと去ふことは有難てしとでA でもその人は伸々の気焔をあげてその乙とす︒とほかく︑蔑んで頂けばいつかは私の眞意馬を馬苦してゐましたよ︒
丁解していねゞくときがあカせせう︒
B いや私にはそ弟が一層その人に勤して禰臍A tて見ると︑初めから其の詭ほ見向うもぜ
まぬ束もち附します︒
ない人ほ此ぶればまだましですね︑だから反動し孜がらも之豊礪んでゐる人はまだ厚意を以つね人し通じなかったと云ふ乙とは私の審き方が足ちぬといふことによるのです︒折角蔑んで頂いたのほ本
億の意味を輿へゃして反って誤解を輿へノたと云ふl−う慧〜しね偲ふ存分の云方は 決して多r
から遠雷書まい︒中ほは雷鳥賢くて も此の如どえな
得ねら
主旨ぬ
すほ意どときははと音き得 られぬと云い1或こと塞いてゐるかしらーどうせ 富妄
ほはとは禦が叫つ其のつ言ぬ程度見て やらう位農で2羞 は自ら知つ誓とで昌分督て如何る人違いとも限ろ塵せ A︒又初申から反警 と云会う雲ふ乙妄以っとな︑苛女自2れ晶 って反て誇呈す
んが名器其の非芸み螢 鬼しやうるとししてむら人
も賢㌃1又初めからい っ豊封の束分 るのか普通でゐカ︑殊に警も
土る
門こ
のと
方で
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は計らかうしね課題
でのみそれ義会ゐる人もあふ ぅう︒
よい乙とのやうほなつてゐる讐
A′昏あの﹁我去る者は讐︑我去る者

あ力ませんかO

いや君の去はれるやう羞方であの文章を

君冨︑三 A

それは莞何警せう︑奥の意味を敦へて

言い︒

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は亡ぶ﹂との言乗はどフ云意味に味く
ふの
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晋芸す︒乍然そ乙が狗豊か去 私だから云ふのか
フでほ自分叫人が倍量品 い害う．羞
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望嘉ども見真書う︒又も次知れませぬが︑雷身どして はの言真正しても1我莫地の大道笠つ畠であ る﹂至と云ふ まが去つ著で言つね乙とではゐぱら
今晶1雷﹁我去る着 は警︑我去′ことはやはえ自分晶みに霊 羞つ豊
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る鳴ののやう慮つ墓方で︑何 と
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畠う要るの孟禁忌こと です︒やるでせうから︒
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玉ご尤ぎとです︒かう申せば甚慧
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に来る者は条え︑我を去る者は亡ぶ﹂とい生命であ与力であう︑更に無限の債値であ
私に此の自慢︑乙の言葉在くしてどこに眞仰があう得ませぅ︒私は天地唯一の眞の宗や′1に見えますがそれば宇宙唯一の此の原理が其秤穿つ言うではあ遺せ奈1豊富ら

我は彿陀であるぞ盛者でくしで︑君拾つペき畠

然し解
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共は得
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ても1之等の言薬 喜八の芸て見るどあめあなたの言葉Bをい
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人は兼題賓の信仰が無いからだ
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孟とには警で毒せう︒若し宕

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うるのものがあ遥せう︒総 て若し此の信念の讐
Aでもの豊だその人に眞の信 仰が羞ないからといふではあらませAか︒
ことにもなうます︒の々民に族於の敬遠の程度に減じて廠分に現はれ
批難して遠く如凍の大道までも離れ行く人のほ過ぎぬのでぁつて宗教そのものの本質
叉︑私の偽ら氾赤裸の心はかうした墟合︑自ら七行くのみのみならす1私を裏切り私の信仰む

仰を悠壊しカ人々が︑私への意志や政論から︑らむ立七てぁると伝じてゐる一人であ♭ま
甫もそれが最も下劣夜′非人格的在名利や我慾や宙に二つの眞理があ㌢フとは恩へません︒
遽執のもつれにょって私を捨て︑私と同じ信教の眞理も一やあ力ます︒世に多くの宗教
仰をも離れて再び従来の邪慾邪見の慾界陀堕落した時︑私の心は之に執してどrういふ夙に働く乙とであうませ・︸而も初めには私を信じ︑私の信

人かよぅ
がうの言葉ではあうませんですね︒
生命なく私の向←は在芸であろます︒而もB壷︑それど乙ろ−か︒むしろ︑をれ乙そ私のした私の信仰を鼠う︑私の活動を妨げる人のあっ存竺人である︑乙とを確く信じて疑はぬ一人
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何の言葉も老いのであうます︒而て理だと僑じています︒凝って私は私の生きへる乙とが直に私の道に生きつゝある鐙橡
此の外に史たと無い・のゼと信じてゐます︒
そしてた1直ほ造を促入ソニノるカであうます︒か〜る瘍㌢れは如来を中心正した天地の大道そのもまの孜の合若し私が此p信念に任する乙とができない位なです︒私はいビ罪深き愚か者であふ︒乍然
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の頼仰はその幡己に亡びる乙とであ時に此の道にょってい土向き人生の理想をます︒そして其の信仰乙をは上なき宇宙唯−の眞

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日 夜 東京故ちます︒偉人の偉人とすべきは私典の心から畢に六
七 日 丑 大阪大軌銑遺骨批点へ講演︒夜 大阪市民館講演
求めながらも仲ダにょくなし特電い乙とむ彼等が八 白 畠 た阪大ま寺院虫松院︒液 火軌軌道骨批
九
月 大阪教
よくやったといふと典に又以て私共の奥の手本と†Hより†六日まで︑河内大俳前線生寺三味骨なし得べきところにあるのではあ♭せせんか︒殊† 七日 大阪納戸の追及と松鎧狩りにそれが宗教的偉人の言行に於て然ぅであらま 十九 日 盤 紳戸︒夜 京都嵯峨蘭年骨二十二H 盤 名古屋崇徳寺︒衣 糧香院す︒
盛 崇確守念俳昏︒夜 糀談骨二ヤこ．再此の外︑自らを罪悪探重ほして死生出離の綾な二十こ日 夜 静岡野焼津光眞寺 庄談曾
二†三日 藤岡藤清水市滅相守 雄談骨
しどまで自ら欺かれ草書導︑法然︑親鸞の如き聖二十囲8 緒東
十五日 経日 興鮪念彿曾
者も自らの一信する宗致の信念に於て正しく之ぞ二眞
二†六日 夜 来京三ノ輪渾閑寺座談曾
生の道︑如雄大悲の救いの光と仰がれ光瓢に於 二†増田 夜 光京廃腱大勢内座談昏て︑自分は正しく其の痘にょbヽ其の造に生ける定昭一部十鋸 平年六十鏡 一年︼刷
振替日塵取京四七こ八八番 武 鑑 祉
東京市芝佑芝公国笈†四沈地九帝
踊欄畑 土 屋軌 道
東京市芝区三虞生

献印刷人 三 井 清 次
東京市芝匝三田四囲町こ番地三焼
印別所 精進堂印刷所

十
月滞†
二日
五巻
八耽

発行所

東東芝喘芝公園節十四故地九番

大
十日玉
一
同正
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常串
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者とのいと探き確信のあらせ化こどは寸竜も疑ふ
除地が無いのであうます︒而てかゝる人々が異に自ら此の信念に任し︑此の造ほ生るどき↓我ビに此の造に凍る者は螢蕎此の造を去るは亡ぶ﹂
どいふ戚じがはたしてなかったか︒私には疑いなき能はすであゎごます︒それは何故てありませう︒
現にかくいふ私がさうした信仰に生ぎてゐ牒から

大正丁五年十月十︼日印刷納本てあらます︒︵九月二十九日︶

大正十四
軸紳鮫肌綻舶︶