フィールドネット・ラウンジ

ワークショップ実施報告書
文責：長沼秀幸※当報告の内容は、それぞれの著者の著作物です。
Copyrighted materials of the authers.

・企画名フィールドネット・ラウンジ「ロシア・中国におけるムスリム・マイノリティと国家：20世紀政治変動期における多文化共生の実践とその課題」
・企画責任者：
長沼秀幸（東京大学大学院人文社会系研究科アジア文化研究専攻アジア史専門分野・博士課程/日本学術振興会特別研究員DC2）・アドバイザー：
森本一夫（東京大学東洋文化研究所・准教授）
・日時：
平成28年1月9日（土）午後1時より午後7時まで
・場所：
東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所3階 マルチメディアセミ ナー室 306
・プログラム：①磯貝 真澄（京都外国語大学）
タイトル：
ソ連初期ヴォルガ・ウラル地域におけるウラマー、ムスリム・コムニスト、東洋学者
要旨：
本報告 では、193 0年代までの ソ連における 、ヴォルガ・ ウラル地域の ウラマーと ムスリム・コムニス ト、そして東 洋学者や政 府指導部の相 互関係を、ア ラビア文字 文献の収集・ 保存問題を事例に 検討した。本 報告で重要 な分析視角と したのは、考 察対象とし た地域・時代 において、マジョ リティとして の正教徒（ ロシア人）対 マイノリティ としてのム スリム（タタ ール人やバシキー ル人）という 構図を措定 することが困 難であるとい う点である 。報告者はこ のような視点のも と、前述の関 係が、宗教 や民族という 枠組みよりも 、帝政期の 身分、社会層 、ないしは特定の 思潮などで特 徴づけられ る世代といっ た枠組みによ って定まる ものだったこ とを明示した。

②櫻間 瑛（日本学術振興会特別研究員）
タイトル：
異民族同化の先兵か、啓蒙の聖人か？：現在の非ロシア人から見るN. イリミンスキーの宣教活動への評価と民族意識

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要旨：
本報告 では、19世 紀末に沿ヴォ ルガ中流域 の非ロシア人 に対する宣教 政策の中心を 担ったニコライ・ イリミンスキ ーに対する 評価の変遷を 取り上げた。 イリミンス キーは、キリ ル文字を用いた、 現地民の口語 での聖典翻 訳、および非 ロシア人聖職 者の育成を 通じて、現地 人に対するロシア 正教の浸透を 図った人物 である。現在 では、彼の活 動に対して は肯定的評価 （ロシア正教徒中 心）、否定的 評価（ムス リム・タター ル中心）の双 方が存在す る。本報告で は、ソ連時代から 現代にかけて の百科事典 ・教科書・メ ディアを主な 資料とする ことで、彼に 関する評価の変遷 、偏差を分析 した。これ ら分析を通し て、イリミン スキーの叙 述のされ方が 、時の政権による 公定歴史学の 影響を大き く受けていた ことがわかっ た。報告者 は、これらの 資料におけるイリ ミンスキーの 表象され方 および彼に対 する評価と、 民族意識の 問題とを関連 付け、前者が非ロシア人それぞれの民族意識を創出するうえでの一つの参照項になっていたと指摘した。

③松前 もゆる（盛岡大学）
タイトル：体制 転換 後の ブルガ リア にお ける マイノ リテ ィ政 策とム スリ ムの 生活戦 略： イス ラーム 、ナショナリズム、トランスナショナリズム
要旨：
本報告では、人口の 約1割をムスリムが占める現代のブルガ リアを対象に、社会主義体制崩壊後のイス ラームをめぐ る政策と人 々の生活戦略 について考察 した。この 時期は、それ までとは異なる国 家の宗教政策 、マイノリ ティ政策がと られ、それに 応じてブル ガリアのムス リム・マイノリテ ィ（本報告で 対象とした のは、宗教的 にはイスラー ムであるが 、ブルガリア 語を母語とするポ マクという人 々）たちも また、改めて 自らの立場を 模索する必 要に迫られて いた時期である。 報告者は、ブ ルガリアの ロヴェチ県に おける二つの 村落で行っ たフィールド ワークに基づき、 ポマク女性が 村内・村外 それぞれの空 間で服装を変 えているこ と、村内での ミナレット建設に 対するポマク 自身の態度 の多様性など を指摘した。 本報告では 、こうした観 察結果に基づき、 ブルガリア正 教徒という 多数派とポマ クのような少 数派の差異 のみにとらわ れるのではなく、少数派内部での多様性にも目を向ける必要性を強調した。

④野田 仁（早稲田大学）
タイトル：
ムスリムか遊牧民か？：清末のカザフ遊牧民統治要旨：
本報告 は、19世紀 後半ば以降の ムスリム反 乱やイリ事件 により大混乱 に陥った新疆 北部に焦点を当て 、この地域に 分布するカ ザフ遊牧民に 対する清朝の 認識を、統 治政策という 観点から考察した 。報告者は、 1884年の 新疆省制開始 前後から改め て整えられる こととなっ たカザフ遊牧民に対 する統治政策 において、 清朝がイスラ ームという彼 らの信仰的 側面よりも遊 牧民という2生活形 態に重きを置 いていたと 指摘した。遊 牧という生活 形態の重視 は、彼らがも つ越境性とも深く 関連していた 。その結果 、実態として は、カザフに 対する厳格 な土地管理は 行われず、遊牧民 統治において は彼らの家 畜を資源とし て活用する政 策がとられ た。報告者は 、この点にかんが み、旗という 明確な境界 線を持った外 モンゴルにお ける統治と の比較も重要 な課題として提示した。

⑤中西 竜也（京都大学）
タイトル：
日中戦争期中国ムスリムとウンマ
要旨：
本報告 では、日中戦 争時期の中 国ムスリム知 識人たちが、 「中華民族 」への帰属・ 忠誠を表明する一 方で、国際的 なムスリム 共同体として の「ウンマ」 の理念をど のように取り 扱ったかを検討し た。特に着目 したのは以 下の二点であ った。第一に 、王静齋『 古蘭経訳解』 の三種の版本のあ いだで見られ る、ウンマ の訳語の変遷 から、中華ナ ショナリズ ムと汎イスラ ーム主義のあいだ で揺れた、彼 の苦心の様 を描き出した 。第二に、雑 誌『月華』 で展開された 、抗日闘争を「防 衛ジハード」 とみなす議 論の過程にお いて、中国ム スリムとウ ンマの関係を めぐる言説がい かに 変化 したか を分 析し た。 報告者 は、 これ らの著 作の 精緻 な分析 を通 して 、蒋介 石が「回族」呼称を禁止 した1939年7月が重要な転機である ことを指摘した。この時期を境に、『月華』で は却って、中 国ムスリム のウンマへの 帰属が強調さ れ、「中華 民族」への排 他的帰属の否定 が示 唆さ れるよ うに なっ たの に対し て、 王靜 齋は、 中国 をイ スラー ム世 界と みなす 一方で、ウンマの一体性に言及することを回避するようになっていったと論じた。

⑥小野 亮介（慶応義塾大学大学院）
タイトル：
匪賊、闖入者、エージェント候補としての新疆カザフ難民：中国、インド、アメリカの視点から
要旨：
本報告 では新疆から 甘粛・青海 ・チベットを 経てカシミー ルに逃れ、 最終的にトル コへ移住したカザ フ難民を取り 上げた。彼ら は、人民解放 軍の新疆省進 駐（194 9年）を契機 として故郷を脱し、 1951年に カシミールへ たどり着いた 人々である。 本報告では、 このマイノ リティ集団を巡って 中国共産党、 インド国会 、そしてアメ リカ外交筋が 残した記録 を資料として 用いることで、中 ・印・米が彼 らをどう評 価・利用しよ うとしたか考 察した。報 告者は、この カザフ人難民が、 中国にとって は新疆「解 放」の正当性 を脅かす匪賊 であり、イ ンドにとって は共生を望まない 闖入者であり 、そしてア メリカにとっ ては対中・ソ 諜報活動の エージェント 候補であった点を 指摘した。加 えて、本報 告が扱ったカ ザフ人の動向 は「初期冷 戦の末端で放 つ特異な存在感」 と位置づけら れるとしな がらも、世界 各地に散在し ている資料 状況などにか んがみ、よ3

り複合的・総合的研究の必要性を今後の課題として提示した。

⑦澤井 充生（首都大学東京）
タイトル：「愛国愛教」を叫ぶムスリムたち：現代中国の宗教政策と清真寺の自律性
要旨：
本報告 では、中央お よび地方で宗 教管理が強化 されるように なった19 90年代以降 を対象に、中華人民 共和国におけ る宗教政策 の宣伝活動（ 「愛国愛教」 などのスロ ーガン）と、 それに対する清真 寺（モスク） 側の反応を 、報告者のフ ィールドワー クに基づい た微視的な視 点から考察した 。本 報告 の事例 を通 して 明ら かにな った のは 、信徒 が政 治ス ローガ ンを 「自 主的」 に掲
示・宣 伝し、愛国主 義の発揚に 積極的に「協 力」している 一方で、そ れが必ずしも 党の政策を熱烈に 歓迎している ことを意味 しないという 点である。報 告者はこれ を、一般信徒 の党・行政関係者 の宗教政策に 対する「面 従背腹の態度 」と解釈し、 表面的には 国家との対立 を避け、自らの信 仰や風俗を維 持しようと する彼らのし たたかさの表 れであると とらえた。し かし、このような 信徒側の自律 的な姿勢を 過度に強調す ることには慎 重にならざ るをえず、全 体としてみると、 党・行政機関 ・宗教団体 ・清真寺のあ いだで繰り広 げられる政 治的な駆け引 きの中で展開される「イスラーム復興」は、党国家主導の「宗教復興」であるとも指摘した。

・実施報告：
本企 画では、フィ ールドネッ ト・ラウンジ の基本理念で ある「地域 」および「ひ と」をそれぞれ「 イスラーム地 域」、「ム スリム・マイ ノリティ」と 関連付け、 以下の趣旨に 沿ってワークショップを開催した。
本企 画が焦点を当 てたのは、 旧ソ連圏およ び現代の中華 人民共和国 におけるムス リムと国家の相互 関係である。 そして、そ のような関係 の性格が最も 明瞭に顕在 化するのが政 権や王朝が交代す る時代の過渡 期であるとい う想定に基 づき、副題に あるように、 時代的には2 0世紀を主な考察の対象にすえた。
近年 の研究では、 国家とムス リムの相互関 係に着目し、 その関係を 「支配と抵抗 」といった一面的 な側面からと らえるので はなく、両者 の交渉過程を 重視するア プローチが盛 んである。
そこで は、独自の信 仰やエスニ ック・アイデ ンティティを 守りたいム スリム側と、 宗教・民族政策を 推進する国家 側とが、互 いに協力・共 存の道を模索 してきた事 実などが明ら かになりつつある 。しかし、こ れらの地域 のムスリム・ 国家関係は、 それぞれの 国家単位で別 々に考察されるこ とが多く、相 互に比較検 討されること はまれであっ た。本企画 の最大の狙い はこの点にあり、 個別の地域で 蓄積されて きた近年の研 究成果を相互 に対話させ 、議論するこ とにより、より包括的なムスリム・国家関係像を描き出すことを目指した。
以上 のような趣旨 に基づいて 実施したワー クショップで あるが、最 も大きな成果 は次の点であった 。それは、そ れぞれの報 告者が想定し たムスリム・ マイノリテ ィという集団 と国家の関4係を考 察するうえで 、本企画の 重要概念の一 つである「ム スリム・マ イノリティ」 という分析視角の 有用性・妥当 性に疑問が 呈されたこと である。こう した疑問は 、コメンテー ターの吉澤氏（東 京大学）や鶴 見氏（埼玉 大学）に加え て、報告者自 身からも投 げかけられた 。例えば、ソ連に おいては、ム スリムと国 家との関係を 、ムスリム・ マイノリテ ィという枠組 みでとらえるより も、帝政期の 身分や社会 層といった視 角から分析す ることの必 要性が唱えら れ（磯貝報告）、 また、カザフ 人というム スリムを統治 する上で、清 朝は彼らの 遊牧民という 側面をより重視し ていた点など が指摘され た（野田報告 ）。こうした 問題提起か らは、ムスリ ム・マイノ
リティ という概念が 、たとえ実 態を伴ってい たとしても、 必ずしも当 該集団を分析 する際に有用な分 析概念にはな り得ないと いうことがわ かる。そして 、こうした 問題は、ロシ ア・中国の両地域 に共通のもの であった。 この点は、比 較分析という 手法を導入 することで明 らかになった、 本企 画の 成果で ある とい える 。ただ 惜し むら くは、 以下 に述 べるも ろも ろの 問題点 により、 上記 の問 題提起 が単 なる 問題 提起に とど まっ てしま い、 より 効果的 な分 析視 角は何 かといった議論にまで発展させることができなかった。
本企 画には、準備 段階から多 くの課題が残 った。まず、 当日の参加 者からは、各 セッションの内容 的まとまりが 見えにくい という指摘を 受けた。こう した印象は 、特に本企画 のテーマを専門 とし ない 研究者 を中 心に 見ら れたも ので 、言 うまで もな く個 々の報 告内 容の 問題で はなく、企 画者側に責任 がある。こ のような印象 を与えてしま った要因は 複数考えられ るが、第一に、そ れぞれの報告 者への依頼 の仕方が漠然 としすぎてい た。基本的 に、「自らの 研究内容に引きつ ける形でムス リム・マイ ノリティと国 家関係を議論 する」よう に依頼しただ けであり、企画者 側から報告内 容をもう少 し具体的に複 数提示してお く方が望ま しかったかも しれない。
第二に 、当日の趣旨 説明および 各セッション の冒頭におけ るそれぞれ の報告者の役 割や位置づけなど を企画者側が 明示する必 要があった。 本企画のテー マに詳しく ない者にとっ て、こうした作業 は特に必要で あったと思 われる。これ らはすべて、 企画者側に よる時間的制 約を考慮したうえ での意図的な 省略・簡略で あったが、 ワークショッ プ参加者の多 さ（約80名 ）をみるとやはり必要であった。
全 体討 論の 時間が 少な かっ たの も大き な反 省点 であっ た。 報告 とコメ ント が終 わった 段階
で、当 初の終了予定 時間の10分 前であり、 企画責任者の 判断で時間を 延長したが、 それでもやはり3 0分程度しか 全体討論の時 間を確保で きなかった。 これは、各セ ッションの司 会によるタイムキ ーピングの問 題、および プログラム自 体が時間的に 窮屈であっ たことが原因 であると考えられ る。この問題 点は比較的 容易に解決し うるものであ るので、次 回以降は克服 したい。また、ワ ークショップ 当日の内容 とは直接の関 係性は薄いが 、準備段階 で成果出版の 話をもっと本格的 に議論すべき であった。 報告者および コメンテータ ーの顔ぶれ 、当日の参加 人数から見る本ワ ークショップ のテーマに 対する関心の 高さにかんが みると、今 回の成果は活 字にするべきであったかもしれない。
最後 に今後の活動 計画につい て簡単に述べ たい。今後は 、第一に、 他地域との比 較をさらに進めて いきたい。今 回は、主に ロシアと中国 に居住するム スリムに焦 点を当てたが 、例えば東5南アジ アなどといっ た地域にも ムスリムは存 在する。「マ イノリティ 」という言葉 でくくるか
どう かと うい ことに は慎 重に なる 必要は ある が、 いずれ にし ても 比較の 材料 は少 なくな いので、他 地域の研究者 を巻き込ん だ活動を展開 したい。第二 に、本ワー クショップで 問題提起されたマ イノリティと いう分析概 念の妥当性に ついて、より 多くの事例 を集積・検討 することによって 、その議論を 深めていき たい。今回は 宗教的マイノ リティに着 目し、特にム スリムに焦点を当 てた。周知の ように、民 族的マイノリ ティや他宗教 のマイノリ ティなど、他 にも多様なマイノ リティが存在 する。その ような「その 他のマイノリ ティ」を扱 った場合、本 企画と同様の問題 点が観察され るのか、観 察されるなら ば、より効果 的な分析概 念は何か、な どといった点について考えてみたい。

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