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︑口﹁あすあ句ビ恩ふ心のあだ櫻︑よはにあらしの吹かぬものかは﹂の古人の詠歌は︑直に吾人の今日の珪活の上にも充分忙昧
ふ可き言東ではないか︒少くとも異に生き異に立たうど自∵ヤに心する人々は寸刻の時間と錐も虜す所なくして生きうるもので□﹁昨日ち徒に要れぬ︑今‖∵も亦徒に某れなんどす︑一度過ぎて
又ヾJ締らぬ今日の一‖︑唱呼鱒何を属すべきぞや﹂ビ之は単なる古人の言尭ではない︒異に自らの人生を直観し︑畠ハに自らを0

生鳶んヾJす・匂と∴り︑．H一日㌻して忘れてよい朗の言棄ではな−∨ヽ

六月八日午後○時竿

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ロオク人ほパンのみにて壁くるものにあらす︒悠久たる天地の間我等何を虜すべきぞや︑口々柁々に過ぎ一〃く人生のわ路吾人は如何に撞くべきであるか︒濫を求め︑道に生き異に悔いない
異人の蕉括を求むるものよ︑我等はすべてに眞鋤であらねばな
らぬではないか︒︵念︶目

次

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摩棄誠心に灘択反省︵ニ︶土屋翫造

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樺は正に人類生活の根本要求を明示苛れものといはねばなら㌔而も考誠心針以て眞寒心やあると解せられ︑其の眞安心ビは自己災﹂切の教生敬して二切の諸掛請書薩に等からし針んどすかの心でゐ諸よ
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徒て将士故に於ける徒鐘思想が此の鹿材厭ふキ云ふこむは単に此七な廠ふせ浄土な欣ぶなく︑其の問社患思想の中には再び此土に掠り凍らて︑⊥切の廃盤を其の苦恥息救はうと心が一∵膚痛切に現乱打てゐかのであるq帝此物事は現に善導の絶磯等を挿すれば己拉往生ぞのものが異なる自里人り社鐘の痛めで甘くしで︑⊥切り衆生軋共隠ろ徒食藤栗の願いである︒蓮華﹃

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貴上人一にも健か此年か﹂前年かに失敗辞せ寺汚蒸留の際御節針抒辟致し漬しセ様に温かせすが几
何年でありましたやぅ鷲鼻悉還患昇患等

もカの籠った馨で如凍の御名が香世子の心の底にばれて居を︑見る見る内に白玉か輿珠か非らや非に於て儲敷群発上人の教化を好け．ましたり御上火する−香世子の口から阜何時の陶佗1か御名が呼一つ宛ハわキリビ響いた︒

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にて滞武威ノ．ト．サ 分明竃隠完景が威せ告浅沼溶射篭贅
道線路を踏切らんとする時︑せ旬急行
列車の響笛
群発上人嬢の御感切なる脚を聞ける一利郷天地洞然萬物生々と後
も確
て食
輝師
き並
重にく
別天地の開けたる戚あり︑身心共にら
軽宜
くし
恰て
か信
も仰
客畠姦んだ疲意思紘れ晩舟祭
生朋
活様式滝験蟄ん宵疎意頂を行くが如き思にて触議論に蹄宅しの
一滞
炊紳
言紙
ふ襲
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上霊草嶺大空ハ年茸丹谷内㈲酪の時︶衆議院硫
与で同夜夢に源陀観音め二食感卸し叉
花
白
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敏る
速俳
に句
際を
ル儲しき友人の萄め禁寛人ば﹁焚く程は凪が特て氷る落ち菓か空葛な
反乱隠の候補た粧しセめ︶捌か奔走轟カせ木碑掛
意識し︑・歓喜名状すべから穀︑未明佗新鹿して家人に談ウて此喜びを分七草朝施薬寺目
へ的
登は
坂逢
てし
東ま
上し鴨が⁚蓮に避寒法違反のに大凡中旬四五日臥武雄草鞋取れの身となbまし尤に拷謁昨東歌喜の状現数詳細泣せ具
陳し且†つ感報に難府戚じたの−曾あムソ1Ⅹした︒蜃甘言虜び御熱烈火の如き鷺師り信仰座談を拝聴を
し得
各た
自の
ので
敬あ
すもます︒過膚永年の生括はる愚問難問に封し羊ナ々懇切丁寧に皆
或景
ひ恕
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静冬
近思
の 嘗辛藍笹昔葦今
曹が味はれ品聖な旨︑闇例を蓼げ或は固解な以て御指導下さ革
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非常下灘胤威▼芳崖した︒岡里ハ智幸月産に如華間鵜儒教しま心Jだ︒痕時折盛上人に始めて藤謁激

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