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親月十 巻七第第九兢

桝ハ毎月一回十二日常行︶慧稔栗城
邑11一■lrr︑．﹁こ∴舞七巷⁝≡．．．．

︵毎月︼固十こ日費行︶ト′

自分のこと1して︑考へ来るヾ︼き︑私共の心は一切む坐さすには

口世の中忙人を生かす人と殺す人とがある︒乍然何事につけ一切をゐられないのが木賃ではないか︒
口然るにもか1はらす︑何故に加の多く・の人々は自らの生きたい心

秋ではない︒否︑むしろ之等の一切をお互に粕許L︑粕扶けて︑のあるにもか1はらす︑多くの人々を殺さうとするのであらうか︒人菅悪しぎまにのみ見やうとするのは即ち其の人を殺さうとするのである︒□之は主として︑自らを生さんが偏めにほ其の相手の人々を殺すことが即ち自分が生きるの唯一の遣だと思いこんだ︑永い聞の人間
闊歩の余弊ではあるまいか︒□だから︑多くの人々はいつも自らをよくせんとし︑生かさうとす
るのに︑自ら知らずして︑他人を扱け︑他人を誹讃することを喜ばうとする︒ロ乍然 それは果して今日の政曾に於ても︑今侍必要なことであらうか︒時代の進化は今や︑相互扶助の精紳忙まで昌醒めて禿た秋ではないか︒
口殊に俳敬の第一養は仁慈にある︒自分の身を殺しても一切の衆生を生かすのが即ち菩薩の大業である︒而も︑それがまた︑一切が共に生くるの道でもある︒□如来の大悲に生きんとする我が同朋よ︑今や私共の前途は全一の世界に向つて︑一切を許し︑一切を愛して共倶に向上し︑登展すべきの秋である︒□さ1たる人の欠点を批錐し︑さ1たる人の過罪をのみ批模するのの心を心として︑共倶に眞資に生くべきであらう︒︵念︶

少しでも之等によつて其の人を扱けす︑其の人を眞に生かサのが道ではないか︒
U筒石が一体であり︑俳凡が不二であり︑凡てが救拭れ︒一切がよくなるのが眞忙私共の望みならば︑我が友よ︒私達はよろしく此

目

次

土屋胱潰
土屋澱道

土屋凱迫⁝
■●一一ll■1一l一一−■■し】▽秋の陽に︑紡が一つ取り残されて︑赤々と輝いて居ります︒いつ皇で見上げてゐても見飽きがいたしません︒
上なく﹁大きくL見えて来ます−︒なぜかといへば︑一つの柿は▽喰へぼ一口にも足らぬ小さな柿だが︑これ穀此健仰いでゐると．此一本の木に代るものなんですから︒根もこの一つをならせるが褒めに骨折つて居りました︑兼も此一つをならせやうとして骨折つて居りました︑大地もこの一つを熟らせやうとしてその有るだけのカを搾つて居りまLた︒天も亦其慈みを此一つに集めてみえ封した︒本
常に此一つは天と地の光りと潤ひの有る丈けを事けて凝りに凝つた塊りでありました︒と全身の精魂を籠めて満つてゐるやうに︑此柿の一つも︑天と地の▽怜度件の乳が︑乳房から一滴二満と満たるのであるが︑全身の滋養
愛を貫めて垂れてゐる雫でありました︒それを恩ふと此一つは︑宇宙に代る一つであります︒﹁宇宙大Lの一つであります︒
来る白痴の伊公も︑その宇宙大の伊公であることを息ふと︑涙ぐま▽いや柿ぼかりではありません﹂お芋も大根も︑毎日一皮づ1過つてのでした︑許されてこそ今活きて居れるのでした︒存在してゐるこ

Lくもなります︒本営に皆︑如来さまにお恵みを享けて生きてゐると共に解りやらねぼなりません︒︵魁︶とが︑既に此の大きいみ心の賜物であることを息ふと︑本常に感謝人からして貰ひたいノ＼lといふ心と︑二つあります︒
達には人にやらせやう′′し︑・といふ心と︑私のです︒もつと自分といふものを信用して︑自分を舎び︑自分を掘る時に︑必ずこの﹁自分しの中からは大きなモノを細り出します︑必ず今迄自分の要求してゐた通りのものを掘り雷てます︒いやそれ以上の贋大なものを螢得します︑．﹁心の併願に随ひて︑其囲に生することを得て卜1﹂と彿が云つてみえるのはこの自大蓉見であると息ひます︒□誰にたよらなぐとも︑誰を信じなくとも︑この﹁自分﹂を蓉見することが信仰であり蚤す︒如来様を信するのは︑この﹁自分﹂を捨てゝ置いて︑如来楼を尊ぶのではありません︑この﹁自分﹂にしていたゞけるやう紅御鈍りするのであります︒そしてこの︑自分﹂にして戴いた時﹂ ﹁如来様﹂と﹁自分L とが矛盾せす︑土にして不二︑﹁大悲心に菜してぞ分身利物の極なけむL と自ら敦へて戴きま
す︒
六起 子︶

□だから何も心配すかことはない︑﹁出来ぬ﹂の．でもなく﹁さして下さらぬ﹂のでもなく︑﹁せない﹂つは自分にせすに︑人にさせやうとするズルイ心だL︑他はそれ以上に旨い結果をヨソからコロリと拾ひ込賜うとする心であります︒だからこんな根性の問ほいつまでたっても不満が絶えません︒ごんなに人が働いても気に入らぬ︑又︐ごんなに良い結果が充ても不足です︑まだ足らぬ′1と慾にか1
つてゐて︑心の休まるといふ暗があり愛せん︒
口許分でせんならぬ事︑今せんならぬ事をして居らす︑脇見ぼかりして﹁きうなつて行くだらう﹂ ﹁これではきうもならぬLと︑気ばかりを挟んでゐます︒だから落附かぬのです︒信仰といふことほ︑この足元がよく見えて・︑せんならぬ事がせれるやうになり︑︑せれぬと息つてゐた事をして行く事です︒□私達は﹁自分いといふものを忘れて︑﹁如来さま﹂をぼかり揖より．﹁御慈悲Lや﹁御蔭﹂が㌣こから来るかと捜してぼかりゐます︒一両し気がついてみると︑其御慈悲の来て居らぬ睡はありませんでした︒無ければ無いが嘩有れぼ有るが佳︑片輪なら耳偏のま1︑病気ならば病気の倦︑それが恵みでありました︒仕事が出来ぬし自分のカでき㌢ともならぬ．ならぬ虎に必ずならして下さるカが湧くのです︒そのカを湧かせすに﹁ならぬ／＼Lと欺いて居ります︒もつと眞剣になつて︑その如来様にプチ雷ると︑ハツと気附きます︒それに気づかぬとはまだ自分が怠けてゐるからです︒

□□

子

土屋親遠

魁

冒dして下さる﹄カ

病床の友ビ語る記

縁害者宮崎虎之助氏

‖

を訪ふ
兢
書朋廃ら
追及に告ぐ

舟「る さ下て し さ1

乙 甲 乙 甲甲乙 甲 乙乙病床の友巴語る
土屋

観造﹁ざうですか︑少⊥はおよろしいやうですね﹂﹁大したこどもあらませんが︑先づよ車方です﹂﹁少々永引いても落雁せずに︑ゆっくりやうなさい︑急いでも仕やうがあト；ませんからね﹂﹁有難う︑皆もラフ云って下さいます︒でも︑中には︑まだ寝てゐるのか︑早くなほぅねばだめ
ではないか︑なぎ元気づけてくれるものもあります﹂﹁さうですね・あまり︑いつまでも寝てゐるばか軒が能でもないですからね︒然し号フかご云って︑まだかまだかご云はれても︑何しろこちらも好きで寝てゐるのではないのです郁らね︒まあ︑ゆつくり甘ほすのですよ︒あまり気をあせるビ反って鉢にさわ♭ますからね﹂﹁全くラフです︒まあゆつくりやるさビ思ったどきの方が結局︑結果はよいやうです︒ざうも︑
まだか軍思ふ省きは反って束があせりましてね︑ざうも結果が良くないやうです﹂﹁さうでせうども︑人生方事その通らですよ︒何事もわざどせねばならぬビ思ったこどは反て甘行かないもので︑寧ろそれだけ思はぬ方が良いやうです︒病気なでも一切を自然に任かせて自分にはたゞできるだけの養生をすればその方がよいやうです﹂へ﹁でむ︑かうしてゐるビ随分退くつなものですね︒全く病気もいやになりますよ﹂﹁それは︑さうでせう宅も︑一体病気がいやなものですからね﹂﹁いや︑病気もいやになるたあー少々言過ぎでしたがハ之でも色々ごかねてから御誘承ってゐるものですから︑病気についても︑さう初めからいやなものだどばかりは思いませんでしたよ﹂﹁さう思へば今でもいやなものではないかも知れませんよ︒楓気した入から見．れば随分達．者な入がうらやましい暗もありますが︑それでも亦達者な入から見たち︑盲位病気でもして∵ゆつ
くり寝て見たいざ云ふ人もな小ビは限ト；ませんからね﹂﹁僕もそんなこビ思つね暗もありました︒でもかうしてあまりに永くなりますミ時には早ぐな
ほ♭たい気もします﹂﹁それも無理からぬこどです︒でも︑人の︼生は必ずしも酪康ばかちが幸福ではないかも知れません︒私なんかも今までの経験によるビ寧ろ病気をしたこどがざれほざ私を修養させたかわか
hごません︒静に考ゆれぼ人は病気の暗が除程眞創です︒うぅ云ふビ私は人の病気を戒編するやうですが︑少しはそれもよいでせう︒
それでも達者な時には達者な睡︑病気の時には病気の時で︑之を常に生かして行くのが本管です︒だから︑卓く起きあがり度いざ思ふのも触疲からぬこどですが︑かざ云って︑それの虜めに心をいら立てたり気をあせつたらせられてはつまらぬこどです﹂﹁有難う︒でも︑時々は早くなほりたいの︑早﹂起きたいのヒ考へて︑随分束をもむこごがあ∵ますよ︒′而藩それが九で自分で仕やうのないほざいらいらするのですからね而もそれの褒めに
他の人にまであたぅますからね﹂﹁重くですよ︒贅宣かは病気でなくてさ√へ︑随分気ま1で︑人に迷惑をかけるこどが多いので

三

乙
乙 甲
乙 甲

四

すが︑苦痛気で㌃仕やうもの苦︑それこそ︑はたに迷惑票けるこ暮せう︒あな茂ん
か之でも気永いカかも知れませんよ﹂﹁ド＝ころがぎうして︑気永ざころか︑気短かで困るのですよ︒自分でもそれ吏知り乍ら︑束がい
らいらどして仕やうがないこだが多いのです﹂﹁それはお互様ですよ︒尤も︑時々は私から見ても御気分がすさんでゐられるかざ思へる時もあらますが︑それでも私なんかに比ぶれば比較になりません﹂︑﹁そんなに云って頂くご重く恐縮してしまいます︒之でなかなかの気短かです︒尤もゐなたの前では重く病気さへ忘れて︑自分の心もいつしか落つくのでありますが︑どてもごてもそれは自いものでせうかね﹂

分でさへざケするこどもできぬほざの気短にさへな牒こどがあります︒之は一体ざうしたちよ﹁さう聞けばあなたもやつばり私軍同じですね︒でも︑私はそれが人間の撞前へでないかざ思い
尊すよ︒そして私はそこが凡夫で仕方のないどころだども思ってゐます︒だから自分がたどい
気短かになりましても︑風は々れを何故に嵐短かになるかなざビ気にしません︒そして︑之が凡未だどあきらめて︑其の中から︑之だから加凍の大悲に救はれるヤ㌻り他−仕方がないざ︑静に念彿の中に御偶の大悲にすがるのです︒さうするど．不思識にも私のいらいらする心を心配する気もなくなるビ同時に︑何故かしら静に自分の気の落ついて凍るのを戚じきて︒そこが信仰のカでせうか﹂
備中す気に満月れませんが﹁さう聞けぼ私もやつばらさうなのです︒自分で何だかなる苧フに思ふどき反ってなれす︑又念
はてに︑亨フ字フいかんども仕やうがなくて︑如来様におすが♭するどき不思議にも私の心は落つきます﹂﹁さうでせうども︑そこが念偶の本願です︒自らお2るものは紳の閏に入るこビ能はずです︒自らの至らぬこどに心から気付いて∵加水の御前にひれ伏すもののみが即ち異質の救いに入るのです︒それには念傭するーてり外に道があ♭ません﹂O﹁彪で︑このほざ私は人の勧めによつて︑体に︼本の沖射をしました︒庭が︑ざうしたわけかそ
れが悪くて全く困ト∫ましてね︒其の苦しさ軍云ったら︑どても何ものにも響へ難い苦しみでした︒而も息はつかれなくなるし︑熱はあがるし︑重く伏しころびして其の痛さビ苦しさどに周らぬきましたか愈息もつけなくなつて凍たどきにはこのま〜に息が絶え私か知らビ思いましてね︒而も之で死にはせんか孟心へたどきは重く恐しくなりました︒死におそはれたどきの恐しさビ淋しさビ驚きごは死にたくないビ云ふ生に射する執着が伴ってーほんどうに困ら披きょし
た﹂﹁さうでしたか︑今ではそんな気はいもないやうですがね﹂﹁いや︑今は鼻くそれも過㌢ましたが︑蒜はぎうなる導かどなやみました︒たつ空つのけよ
りどした信仰までがあのど㌢ばからは重くだめになつたものですから﹂﹁するミ病気の食めに其の信仰までも亡くしたビ仰るのですか﹂﹁お恥しいこどですが︑私の普段の信仰が全くだかな信仰であつたど云ふこどをあの亘きに至つて始めで知がました︒而も知ったばかりはまだよいどして︑あ〜なつてしまつたどきに︑自分の信仰のカなさが︑此の死を前にして︑更にまオ扁の淋しさビ恐しさだを略しましてね﹂

五

六﹁それも亦無艶から撃﹂どですが﹂そんな時こそ反って宗致の必婆があるのですのにね﹂
言ころが︑あ︑なる豊田段の信仰なんて重く諸になうませんね︒あの時を考へるま普段の信仰
なぎあやふやなものですね︒私のやうなものゝ今までの信仰はかうしたどきには何のカにもな
ころで︑々れからざうなりました︒亨フ宇ブそれならで信仰もなくなぅましたか﹂らぬものだ三太ふこどを今更のやうに知らました﹂﹁ド﹁いやさう云ふわけではあらませんが︑私は若しこのまゝ死ぬやうなら︑ざうなるナ㌻かど凪い
た︒否︑喜ばうだ思ふ心さへなくなました︒徒て今までの信仰の喜びなざは夢のやうになく打アウ︑死にはせぬかビ云ふ二稽の恐怖に賂はれたどき︑御偶の大悲を喜ぶ心が重くなぐなりましって︑今までの信仰が重く無くなつたやうな気がして︑非常に不安になぅました︒かうした時
ぉ上人がゐられたらビ思いましたが︑チブもならす︒重く途方にくれました︒けれざも︑さう
まして多くの人達は々ぼにゐたつて︑だめですよ︒重くたよるにも頼れなくなつてしまいます

して困り抜いたはてが念悌でした︒あゝなつて凍るどお鷹潜も何もあつたも．のでないですね︒
からね︒さうして︑写︺宇フ念備にならました︒でもあの時の念備は全く眞創でした︒た1助
け給へど︼心におすがらする外ありませんでした﹂﹁さうでせうども︑乍然︑それならばあなたの信仰は全く私の信仰ピーつです︒′それが凡夫の宗教です﹂﹁でもそれほざの念彿はあの時が初めてゞすよ︒さうするざ今までの念彿は一切が虚偽で﹁まさか︑さうばからども云へまサまい︒その時はその時︑この時はこの睡ですよ﹂﹁でもあの時の念彿位眞剣な時はありませんでした︒そ七て︑之を普段の時に比べる官金く普段

J

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七

﹁いいですじも︑決して自分の倍仰を疑いなさるな︒︼切は如凍の御懐にゐるのですもの︒それ﹁さうするご︑あれはあれ︑之は之でよいのですね﹂

かせ︑其の中から念傲して其の人相應の生活をつゝくればよいのです﹂ゎ；ませう︒乍然ラフしたこどにかかわらなく︑常に加水の大悲を仰いで︼切を如凍の慈光に任の人の時ビ庭に任かすればよいのであらます︒或は泣くこミもあちませう︒或は怒るこどもあ

光を念じて病気の快復を待つのも決して眞剣でないどは云へょせん︒かうした気分や生活はそ中から日常の生活にししどし居らなければならない軍云ふもゐではあトますまい︒l切を如凍に任かせて︑常に其の慈光のいかどあなたがお思いになつてー︼生懸命に御俄におすがりなさいましたやうな気分でいつもを阻はず常に眞創であるべきでせう︒而も︑其の眞創ビ云ふこかは必ずしも︑之で死ぬではな﹁重くですね﹂﹁だから信仰三方ふものは鎗程注意をしなければいけません︒乍然異質の信仰は其の人の時庭位はしませんか﹂﹁して見るミみなたの信仰はあの時ばからが異例であつたどするミ今の信仰もだめだどなり

右上h

せんか﹂
﹁さう云はれるでせうか︒恐くはその普時死ぬのではないかビ思はれた時ほざ︑今は眞創になれんではありま﹁いや︑それも尤ですが︑さうかビ云って︑今も亦あの時のやうに眞剣なれビ云はれるど︑ざうの時の念偶成なつてゐませんですからね﹂

J

乙 甲
乙 甲
乙 申・乙
乙

甲 乙
甲 乙

八
を知らぬが凡夫の悲しさですがーそれでも如凍の御懐に居るこ宰には頻りがあも；ません︒だから私達は一切が加水の慈光の中にあるのだビ信じて︑之を自分の生活の上に常に生こどが大切です﹂﹁さうするミ私のやうなこんな病気も苦にす牒必要はありませんでしたね﹂﹁さうです言︑常にするぎろか戚謝七て行き苦い︒讐ている限すは死ぬ心配はか豊ん︒あなたより彼から病気した人で︑あなたよ♭先きに死んで行った人も多数あも死ぬ方が遣ならば︑㌢フ今のうちに大概にして死五ますよ0今立でも伺生きてゐるきろを見るビ未だ死ぬ必要がないからです︒だから己は未だ死ぬむのでない正大いばりで居り誓d

い︒死ぬこドニはんか︑心配せずども大丈夫です︒だからそんな心配するよ
こどです︒さうして出凍るこドニはらば之も無理して凪いけませんが︑少しでも囲に於て︑政令の鰯めに應分の活動をするこミですよ﹂﹁さうす諸虻私はこのなりでもせかったのでしたね﹂﹁よいざころか︑大よしですよ︒生きるだけ生きて︑もう生きれなかったら︑そのて死んで行き誉dい︒何もさう生死の問題をかれこれ云ったつて．それは私共のカの及ぶ範囲

ではあゎません︒死ぬものなら死ねかし三切を放鄭して︑念彿こそ大切です︒人うがある︒それをいつまでなざビ云ふならば恐くは之でよいミ云ふ情はあり卦す
きていても千年生きていても人の望みにははてないものです0百年の後千年の後︑・過ぎたあ豆から考へれば人の壷の十年や一耳年は永いも短いもありません︒だから人は命のも︑自ち虜す可き異人の生活こそ大切です︒然は其の異人の隼活ビは何でありませう︒輝迦−．

︵附記︶

午前十一時五十分︒︼

を天地の大道に献げた人です︒言換れぼ凡てを大白銀に任せた人です︒自らを天地の大道に任誰んで之を病床の友に限るJ昭和三串十月二R品芸忠警梵二階三亜竺室にて︑よでは之で失絶します﹂

ね0ではまた御訪ねしませう︒

がなだらかな気分ごなつて︑永へに慈悲の漁に安ぐのを感じます﹂﹁ラフ云って頂Ⅵば私もかうして御訪ねしたかいがあるやうにも戚じます︒人はいものはありません︒かうして皆さまから︑喜んでゐたゞくのが︑乏でよた私の云ふものです﹂﹁ほん亨フに心からなる造友の訪問ほざ嬉しくも亦有難いものはありよせんです﹁重くですよ︒私にも病気したこどがあトますが︑ほん写フに之位嬉しいものは﹁ほん亨フにーかうしてお話を開いてゐるミ九で何て？わづらうものもなくなります︒すべてく嘗はうビ云ふまいミそれらはその時E庭ビ入官に任すればよいのです﹂

せて︑如凍の大悲に生くるのが私共の生活です︒だがら︑あなたが異に生きるにの大悲に任せて︑念偶の中に最善を志せばよいのです︒その名が残らうど残るま

孔子︑キりストの生活を御覧なさい？彼等の生活こそ正に異人の生活であり呈す︒彼等は一切

刈

甲 乙
甲 乙
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宮島虎之助氏な訪

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之に投するの心も懸らず︑又氏を私の思ふ意味に於て︑が其の道の屑めに献身の努力を以て︑日裾その主義の囁

紳と虹信ず肯ことは出来なかウたが︑而も︑氏等の一行めに電停灯忠資なるを見るに至つては︑其の詭の個如は今から十七八年の曾丁度私が宗艶大挙忙在圏の頃氏は暫く別として︑其の熱烈なる態度に於て︑私は深く敬意

泊ら腰言者と七て﹁吾人はすべからく紳の生活を始めざ
むべからず︑吾人はこのまL已に紳たるなり﹂と宣言しを表していた一人であつた︒
かくて︑光子女史は肺患に兆れ︑其後宮崎氏は其電然に常時私は此の人の肯行を見聞して︑いたく其の心て︑一時世人の耳目をさわがせた人である︒

照子氏と共に︑地方傍題に立たれたと聞いた︒私が氏にかと息ふ︒

倉つて親しく其の詭を聞いたのは其の数年も前であつたら押入鳶葦自催し∵我人皆紳たるの生活を偲すべ許広ん守逐以bセし充たとは︑近頃潜らしきできどとせあつを動かすものがあつた︒甜に自らを政吉者どして︑而もた︒伺其の妻光子女史が正直にも乙を信じ︑又五三の信に樽道を試むその身となつたが︑或る年九州柳河に行っその後︑私は念彿の遣にいそしみ︑占訴大を出て︑各地者をしてそゞろに心膿を塞からしむるものがあつたので者が氏を中心として其の道藍且侍した有様曙之凍見る

柳河の人︑久々に郷里甘締り︑其の土地に於て我が道をた時︑氏が其の土地に乗てゐることを知つた︒氏は九州

私は常時︑紳の生活を欲して能はす︑漸ぐ念俳の倍仰詭くのであつたり其後亦私が柳河に行つたとき︑氏は筑ある︒によつて晃の欲求を充たすの一人であつた︒故に︑自ら町l

かに︑或は父君の造停も受け︑母親の姿忙も似て︑美し

せ身の後或は帥戸地方に艮がゐるとのことを聞くこともく︑jぞ大きくなつたことだらう︒其の女史の信仰やい云ふことを知つた︒
後の大牟田に於て入院の身となり︑少女照子氏は其の父
私が氏を訪ねて見たいと息ふ心になつたのはこの時であの偲めに衣食を人々に乞ふて之を養ふといふ話さへ聞いった︒﹁其の手紙の通りだとすると︑氏はもう再び此のた︒
其彼氏は瀞鮮の他に成立つて︑道を詭くとのことを閉他に立つことのできない人である︒それにしても︑氏のれたが︑私の心には氏の風貌を慕ふものが多かつ冤 其の後の隠避はきうなつたであらう︒そして又︑あの常時の濠富者としての静々しい氏の風貌は菅うなつたか︒
それは氏と私との間に何者か相通するものがあるから其の後照子女史は昏うしたか︑．聞けぼもう年も十九ときであち︒私が氏の償めに其の健康を所サ︑遺の儀めに盛ならんことを蹴ったのも︑それの璃めであつた︒

私ほ紳戸に度々行くにか1ほらず︑自分つ遣に急がしく

切を道の償めに故郷して顧みぬ氏等のことなれぽ︑其のあり︑又同地に氏の熱心なる信者のある由鴻聞いたが︑い紳の生活を叫んでゐるのであらうか︒それにしても一色々のことに忙がしい私は︑それほきまでに息ひ乍らに其の後︑東京に私性滞ること二度であつた︒けれきも毎日の生活債鬼こと欠くことはないかしら︑今一度親しして親しく之を訪ぬるの暇も鯉かつた︒
氏を訪ねてむの風貌にも接し︑又出来牒ことならば曳乍然今日の多くの宗教家の中︑︒眞に道を詭く人の甚くだ分の生活の補助でもさして貿はうか﹂とこんな心が私の少ない時︑氏の如き熱烈火の如ぎ人を得たことは︑私の心に起きたのも其の時であつた︒
生活に於て決して無意義なことではなかつた︒︻

も之に遇ふ暇がなかつた︒
然に近頃︑私は私の主義富停に急がしくて︑殆き氏を息出すの暇もなかつた︒殊に此の二三年は其の滑息をさ 乍黙それ忙しても其の後も氏の生活が経簡約に困難ではないかと云ふことが常に息隠れて︑氏の病床を侭びてへ知らなかつた︒然るに先月の自働々話の誌上に︑氏がは同情忙堪えぬものがあつた︒そのほか︑氏の一生のう
西川光次郎氏に寄せた手紙を謹んで︑始めて氏が病床のち今﹂皮過って計きたいとの心も起つたので︑愈々今は人となり︑今や再び立つことのできぬ身となつていると⊥一⊥∴J山ム血ふ止山ムふ⊥＿⊥∴豆ム＿瓜堂に入院されたが︑永くもゐられないので︑常地へ来らし潅が﹂病床のま1東京に締られました︒一月許り順天

一二

必ずそれだけの尊い熱心な面影は私をして深く致ふるも氏を訪ねる心にもなつた︒氏の十数年の樽遣の苦心にはLの青年は何といふ名前の人か私は知らない︒乍然可

れたLと︑つ⊥ましやかにその青争は答へ宅

斯くて昨胡阪跡地方の侍遣を終えて焼津から鐸京したのがあらうとも息つた︒

うだつた︒下駄や靴琴ごが乱雑忙ぬぎす七られてあるの

五にも見えるか︒此の外にも四五人の青年男女がいるや

小さい洋館遣りであつた︒門胤を見ると︑一枚の枚佐官を見ると︑其の家の中の塵や立異なきの古びたのと掃除なり町路面首であるこミだけは確かである︒年瞥‡個

崎虎之助︑宮崎照子と並べ︑其の克にや1小さき文字でなきの行届かぬのと併せて︑あまりにその方に心する人

臥凰本部に訪ねた︒本部は一寸町から奥まつたところ︑一段下げて五六人ぼかりの男女の名が並べ︑書かれてあ

私は︑今白午後四博三十分︑氏を本郷原町一閃四の紳坐つた︒

笛吹いて下りて来るのも見た︒

其の生活のほごも息はれた︒十五六の青年が二階から口ユカタが見にくいほご垢づいて破れているのを見ると︑のないことを思はせた︒又この青年の全く汗忙に先方に私の来意を告げて面曾を求めたとき︑若き一人＝の女蛾瑚撃抄中に私む迎え︑其の意を得て二階に昇った︒程へて︑一人の青年が下牒て来て再び私の来意を問
それはともかく︑私は静に二階に昇つた︒二階は十五
重敷任の枚張りの洋室と六塵位の二間である︒．そして氏ふた︒私の啓知のことを告げたので﹁賛は轡師が蘭倉を禁じてゐるのですが︑それでは一寸お待ち下さい﹂と再は其の廣間のガに寝台を据えて雇てゐた︒
三び二階に引かへし︑や1暫くしてから又降りて来た︒どく静な聾でー﹁では五分開放奮つて下さい︒先生が合うといはれまし﹁承知した︒その前に一寸串尋ねしておきたいが﹂と私Lて︑少々髪と褒とは自宅が交じっていた︑索髪共に晋その面影は十数年の昔にも変らなかつた︒だゞ昔に比は氏が束京に何月頃踊ったかを尋ぬれぼ︑いたのが育と違っていた︒私は二階を昇るとき石炭酸ののやうに長くのぴたま1である︒そして老眼鏡をかけてたから﹂と︒氏は非常に重患の模様である︒﹁本年の一月でした︒それまセは神戸のガで台やすみで．耳誘と云ふ人の儲子となつた﹂﹁宗教大串に於て主として浄土宗を専攻したが︑中島戟＼

香いがするので︑之はきつと肺患だなと思つた︒氏はそ≠︒

れの偶に今や立つことのできぬ重潜の人となつたやうでの隔意もない︒

凡に答へ㌘氏も亦きわめで静か一であつ宅︑そ乙には何らある勺氏は病床に居て全く菅通の人になつてゐる︒而も﹁もう十数年にもなりませう︒あなたが白山上に居た頃

けになつたま1である︒﹁或はさうかも知れませんね︒で凍僕には今日の既成宗心に思い浮べてゐるやうだった︒

ゼ天台なごのよい肝が頻つている﹂と氏は一般脚数界を眞宗は余わに俗になカ過ぜた︒本堂なんかも浄土宗はま﹁浄土宗と眞宗とを一にしたやうなものがよくはないか

どくなつかしい∵平生の牒1の病人であつた︒

です﹂と私は氏の前にある一つのイスに腰掛けざまにか﹁いづか倉つたことがあ惹かねしと氏は尋ねた︒あうむ

う答へた︒

方ですから﹂氏に私の宗教を説くにはあ重りに其の時で教は満足がで郵打︑今日の僕は已に宗派琴ご見ていない

氏は飼二三︑語甘つゞけたが︑可なりにつらさうにもなかつた︒
見えたので︑殆ん︐ご私からは一切尋ねることはしなかつ﹁氏は三ホ忙偏せぬとこ
ろがよいL﹁政令事業のガが壬であるか﹂なきと濃逸海﹁私の信仰銅棒もあるが︑郷里の寺が浄土宗であつたかた︒﹁今度の宗教大倉には出たか﹂な甘とも尋ねた︒

旭師のことを尋ねた︒叉今岡信一郎氏のことな亡も尋ぬた︒又尋ねるもの﹁渡逸海港は今きうしてゐる﹂ら﹂とどくあつさりと答へた︒成可く氏に言葉をかけさ

ぼ他の宗のことが見えぬ︒従つて我田引水になり易い﹂訴に偏すれとも云った︒﹁属皇牒に∵宗に偏してはいかぬ︑とかくせまいと息ふからである︒それほ氏の重患のガを恩ふか﹁誰について拳んだか﹂と氏は私の来歴を知らうとしらであつた︒
た︒

︼三

四

一四

私が氏の宅を訪れたのはかれこれ十二三分間位もかっ

氏﹁今度は自分は死ぬのだ︒それでそれまで番いておかのね原稿はアルス敢から出払のではないか︑アルス政の状袋に氏の原稿の校正刷が入れてあつた︒
ぼならぬことで忙しい﹂とも云つた︒﹁今日はつかれたから︑これ位にし︑てまたきてくれ︑少々づl計らいつでもあうからLと彼は云つた︒

青年に尋ねるとさうだと云ふ︒

其の側に居た青年も﹁ではもう之で一先づ遠慮して下さい︒先生は今た
全ら
くう
病か︑それでも臥にはそれが丁度長くもなく短くもなく全く日頃の敬いが叶つたやうの感じであつ雫
苦と闘つて︑その間今までの啓稿の整掛や色今政審いてして私にはそれが限りなく嬉しかつ宅氏の窒を出置かねばならぬことなごで︑一々自ら筆をとつて居そられる剃群−其の宝の一隅竺人の若い婦人が之も亦病床にるので︑今のと乙ろ全く一分でも先生の生命は鸞に
重
大
あな
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のを見た︒照子氏でないかと息つたので︑其の由をなものですから﹂と云ふ︒生命の貸さと時間の大切とは必ずしも氏ばかりではない︒自分はわざ′1二時間

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もかゝつて訪問しているのに︑其の私の厚意も知らか人男の人が下に結核で寝てゐます﹂と二階から下
り乍ら階下の奥を指して云？汽私は之を聞き乍ら﹁何と少々不足にも思つたが︑先方の立場から云へぼ︑
そ
れ
とた
しい
た悲惨な事であらうレと思つた︒そ⊥て﹁此の世の沌亦偲哩からぬと︑其秒普今暫くも静にその側に居多くの人々があら掛る罪悪を構ぜざるなき時忙於てかゝ
甘苦思︑いつ書もさうしても居られ告で遂にるまじめな人々の集りにかくもいたましい病魔の輩ふと其の家を出た︒
ほ息
何ふとした事であるかしとさへ慨せざるを得なかつた︒
私が氏の病室に入つたときは五十位の看護婦かと一婦人が居たがやがて合掌の中世患た夕方忙ほまゐ私
りは
ま世の多くの人々たちと︑又自ら宗教家と名のる併のつ
宗て教家とを之等の人の生活に比べて私ほ是等の人々のすと云つて出て行った︒彼の女が静ぬ合拳の中に所
い水奪い生活里暦になつかしくも亦尊く感ぜざるを得去つた肝を見ると︑氏の信者の一人かもしれぬ︒清氏はなもか無
つ汽清貧洗ふが如きこの生活と道を求め道紅詭く
枕むして其の上を叉水嚢で冷してゐた︒永を買ふ金
儀めの結泉と息へば︑むしろ十字架にかLる蒜の嘗雄いからであらう︒−篭霹Yと篭−−I・・′≠︹ト竃警とさ〜息つ汽而も其の姦が基の中に清ら
五
けく︑まじめ忙紳の生活藍毒して行くか世との息へ
︑深私 遠の中︑同じ病床の人も多ぼくる︒乍然︑それらの人芸中︑ほたしは私及び私共の遣友生活のほ℡む息ひ浮べて1少くとも犬に屈すべきもの上官多きこと毒へざやを塞
得かな
かしっ1ある人があらうか︒中佐ほ自分の病が志つた︒の病と闇示て︑心や小菅違叢膿七淋し
氏琴や自分の死の目前にせ菩てゐるこ
と置
をに
却っ
併
因てつてゐる人もあらう︒莞治
かる︒そんて︑其の開旨分の讐べきことむ仕途げやのを︑自分管言うきめて自ら因つてうと嘗とることに忙がしい︒﹁自悪近いうちに死鷺︒好からそれ吾忙何
なすべ偏き すとともなく︑その日蓋って等ごと告て雷雲︒それ琴やりかけておろ此の著述である∵これさへあれぽ湯が永年誓てゐるの詠じ

祭之等の人竺些掛Lて︑富崎氏のこの生活は果してeんな解読革あらう︒死を知ることによつて其の死の恐らくは其の病繁なほつても変転何らぬ︒

である︒だからそれができ食ら読んでくれ⁝しかう氏
は私忙語った︒
申告らの学べき仕事に全身轟げて忙が其の時例の青年鱒云った︒
こと箔と云ふ食い生雫はないか︒世の1先生はかうした重患の申からも二刻も休むときもな暮すであらうのに︒

ふ︒・お1枇の多くの人⁝︑諸君は徒毘の舎き自己の︼五

静忙人生の忘雷魚ふ畔︑私鱒うた1人盤の賂来を憩

く働きつゞけてゐ
．
ですか
働かれ
生
徒
に
そして青年は︑私とかう七て話してゐ
鳥命
のを
も亦
時
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が 聾してよいと息ふか㌔
ハ三・二雪中後十二暗室
惜いと云ふやうな面持ちであつた︒原稿の二三
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指・
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て
1仝三・九・三〇 兜京1こて再校︶
それも見せた︒

ヨ﹂用︒パリ

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記

Ⅲ

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叩旅︹六月わ＝ビ︺i．J

主義の眞意ね大いに了解して頂くやうー六

地方的自己流に克らうごすろ傾きが多七従つて鰻挿儀がよちよちになつて一0寺院方立の相談︑栽ほかゝろ多数寺院

ろ0にな・サ吾からによ為＝ごも勿論でぁ

いので︑之が疏︼ね計つ㍗らごⅥ読も過つ㍗︒の心から凝ろ陸軍を富んで︑之等の寺此前に比し︑童ビLて習年ご有識階級〇五︑六い七8の三昧骨．懲地の集りはミの陶備に於て︑ぎーし㍗方針なごつい出で共に語つわ︒今後の乱曾さ寺院

心Ⅵ人々や．今よで全く寺などへ代参たなら虞の調和が己れろか†二芯ふ⁚ご

院カに御ちいさつL㌣いとィ■か様に願ら光かつ圭ぜ云ふやうな人々の多かつの人々のみである︒それに眞宗係の熱㌣＝どは
それは時代に相愴し㍗展の俳数によら

でちつた︒

道

った︒之は曳盲Lて従来の寺院俳故に軌れ圭︒先遣さんがお降さんlこだかれ乍

あきたらね人々でぁる亡云ふこざね圭に付私共人頃の生括な助くろ数へでな

Ⅵげ光らねこどけ無論でちろが︑それ

屋ら見迭つてくれるやうに克つ㍗ゅで︑
ミLて物語ろものであり︑又今後の私

土

お父さまの看び！層にまし㌣べ云ふ

共の敦圃の前途が如何なろ運命にある
昇さして又それは常に私共の鑑括の慰安

くてほならnご云ふ：寸Jな語った︒○鱒京出恕−六月四日．朝の急行で品川

べきでぁる︒
か私物語るものであろ︒集ろ者八九十

ね立つ＼生家Jて玄組まで見紛つてく

先方三河に着い上のは其のRり四時頃

名から有名の近くでぁる︒
ミなり．併せて活動の濾泉ミなろ可き

でけつ㌣︒

目につくやうでちろ︒先づ今度の遺坂なので皆が︼厨に待ち故けられるのがJ出迎えてくれられ㍗︒久々での集り共鳴ぜられ．あらゆろ瘍合に一家馨っ

泉寄り御住職が日頃から私共の運動l＝ろ︒之持主ミして此地の性掠専横や洞とざは︑此の地方の寺院方の隠者であぁろビ云ふ：寸Jね相談し㌣︒

在の倍値でちり︑寺院僚展の翠川でもた︒而t亦︑それが寺院そりものゝ存浣敦で克くてはならnミ云ふ＝ミも話

田栖院につく︑それから亡くなられ圭て此の恵光の宜倖ミ其の了解さに御玉○多数寺院の随菩︑伶こゝに特記L㌣い成田氏の建前に詣で︑：り夜l‡主ミし力下さろ点も任ってカあぇここミでlユち○馨母町聖二昧骨︑造友り方々lユ八九名て青年有志の先月で祀挿儀ねやる近頃るが︑番地方一位の寺院方が此の光明︵以下次舵︶

ミもすれば弁衆上人の減後︑年みふる