輩

ぺ

腰掛

ハ

り川

1月

（

11

、

儒

●

ヽ

．

ばそこに永生の．光を見る︒宗に果して河鹿に人生の奨みの華澗

の世みはそこから始まる︒︵念︶表るペき開−j11がぁる︒死の門をくぐれ︑死の門亨ぐれも早く此の人生の左を連槻すかこきが少くども異質ないか︒◇そこにほ永生の光を求め︑そこには限♭なきカ孟□友ミ人はさう永くまで此の世に生きるもの′ではない0而て

こいふものがあらうか・︒否それこそ異に人ざしでる︒

ましいものとてはない0而てそれよら外に入梅の最高□乍然︑友よ︑嘉典の生活は異に打明けた圭ろ︑〆・日毎日が其の日暮しの生活ではないか︑ヤフして生の光も輝かす又何等眞生の自覚も流れないで︑何くこどがあらうぞ︒□我等け如何に考へても永遠切望みと喜ひとカの生が見出せませう︒□尤も其の日英の日の壕活さへ思ふに任せず︑働かく・いとさへ出苦いで苦しんでゐる人もあるのに︑どて何にもならぬ芸ふ人が無い とも限らぬ︒

る暗が度々である0乍然かうトた人類の生括口私達はと与れば其冨其の日の生活に追いまわされ

り刷輌

巻玉串

は押入の隅にころがってふどなると幾通りに曹をやる︒

轟喧嘩をやめて
土掻

粒

視班

現造

△れば如何にして最善の遺を痕見し︑．d月﹁−．・−．7ノ︐．〃．一︑．h．．

イ

∠．

．

．．．一．．ブコー／しlヽJ．ノ

出目rリ曽l−ノ︼1

である0

ひするか

ゐるか
のでほ
その暢合一鏡

ぬか︒
︒天保

天保
︑

切

をセ

︒他を殺し白を殺してゐやせ

て

しト、、∴

自をてゐやせぬか一銭銅貨
僑杯︑l杯︑ギク′1

鏡 がぬ
此は 五か

心であ

るか︑

己銭 をを

費︑

−銀

の働きをする︑勿論二十其塙合︑一銭ならで最善に五十銭の代ら用を敏郎してゐ圃宗教と生活
岩暗
忠義
あるC

道
二義に睦在

か人はる 賓憤、問いか 主催
顔他

かが問毯である

感軋
佐藤
つも ヽ
一匹
それ

次

酎憶念の詑
眞野志岐堆

△即ち此場合の相対慣伍は直ちに紹
それ自身り隼死に閲する問題で厳冬柁念彿

多々あるが︑そ山中で至高最善の一は直㌧に其侶億を決定するものであ事

マッチビはいへ路傍に捨てられてゐるどきはであるそ︑してマッチ白身ビしては自

るふ己な

駿
らの

ゐゐ

仰

、長一し
備金杯

自◆ど

餞怠鐸れ本道チ義
けでてので一節

柄範園内で提示︑一杯重義が信
てあ♭
j、ゐ

目

銀座もゐ

あに封

ない︑︼銭ならにが出向いて行ける
点へ箱てゐるか︑ ㌃
0の の賃伐て
で

望勉勢ゐ
みめ一や
玉て併せ

子

此方最0銭派
一両金一がなつほ効建一仕るる

君

かやき 目する⊥、れを はる、銀に○ら遥 か勒 用私ねと とや否か出か閂の
いつ 凍、喰鋳
立とば一 かしてい自に は放
j、て ぬ

み

戸

はやれの
を鏡
ゐ穀「ご如マ節
るさ一氷ツニに向はうとする㌧それが覚蛙である0□入学金体が此の共同の敵〜人生の僻倍加何といふ問讐ぶち潜って・−初めて掌上憲醒

ひを忘れ大同□信仰とは依膿の知れ払彿ビか云ふ怪物を脊負てゆく警は無い1此り人生の振拭からのめ︑人生そのものの建て吏へを謂ふのである︑眞り偵他に僅きる︑倍讐は何ぞや0の年酒である0︵起子︶

ゅである︒そして英日己への琴空知凍への蹄趣︑そして其自己者の槻ロその﹁自己﹂とは誰に聞かなくともいい︑慧は点者なゎ︑智者の債嘩とは撥倣攣望遠警覗いて新しく霊せねば誉んといふ原索でもなに横はつてゐる︑動いてゐる︑その生きたる﹁自己﹂でぁる

皆く︑勝者も敗者も︑強者易者もー皆な死んでゆく︑ノこれ纂ふとくなる︒て置いて︑これはなんとせなきやな唱ぬ0起てゐる菅死んで逝くl峯事の者品ルで□お悪貪ら位いの慧に︑又警位の慧に喧嘩芸つてゐ牒のは︑まだ鼻鎗るからである︑寧ひで勝て貧れたとしても︑膠芸姜乗せて人生そのもどしてゐる此奉賀に気が附いて凍たら︑もうジービしては居れやー放に向はすには居れぬ︑その人生への敵とは何か0

即ち私達億芸兄弟も︑食わの虜めに一隅りの虜めに︑又奥社に眠が肱殺警やつてゐる′︑が今警人間への典岡山敵が現はれたら︑菅に名品掛吾友だよら

喧
嘩
を

や
ゆ
ザし

）るを働 役にへも善るなの るを一銭にこ餞

ーら、てにつが ヽヽ：敢あだそ 0き偽否△鏡も乞而▽葡は一食し−△し梅殺そ△
カたちしこた

宗

教

巴

鍾

活
一

屋

観∵・造

■
＼
︑或る人々ほ感彿を以って隠の世に必要のないもので過るかに云ふ人かある︒乍鎗之等の人々は念彿が如阿なるもので通るかを充分に知つ′た上での言い草であらうか︒
尤も世に偲；．の浣致さへ各々迷信であ針Lいふ人さへもある世の中だもの︑／之等の人々に念怖が入れられやうわけもない
索敦を持ち得てゐる限乞此の正しき意味での念彿を否定するゼ云ふこtは果して眞に生鳶やう︑どする
人々にさう軽々し︷出凍ることではあ骨身い︒

二
それに就て私切轟不審に堪えないのは此か世に自ら柑嘗の車識あ㌔見識あらと患っている人々て1今日の進んたる人類の宗教を何等寧的研究む施さや︑壷に宗教を以て悉﹂迷信なむだして断定しさるの軽率である︒
私はかゝる人々k対して先づ鳳ねたいる︒之に封して彼等は云ふか．も知れぬ︒それは紳とか傭とかに封する世間の有紳的態度である︒乍然ざ

こ諒があら︑併がかるか︑警官の朗何二言L
ま紳あぇ彿あり至芸人々の言行を見ればむれが何；として薔等の料率知瓢ゼ空したむのはない
そしてそれらから現はれて凍る紳彿へ・q信仰は重く非科畢的でか♭．︑而も憂紆よ♭出てゝ挙る晋行は最も底級な敵禽観であら︑道徳観︑に過ぎないではなぶ0而む今日の眈成宗教の信者の態艦を見よ二寸

して非敢骨的︑非道徳釣鐘括でないものはない︒まして今日の既成数施にたつ多くの紳官
神官を榊職と格別して之を教導職としての神道飲食の致師に見るも︑叉之を宗教々職lこある寺院係数の＼何個に見る㌣果して発か我言共に眞逼塞くに足るものがあるか︒彼等は既成致胞の保守背か・ゎ︑又それによつ七衣食してゐる不農得者に過ぎないではないか︒否それぎろでは㌣
詮く朗多くは墓室毒も芸芸柄の︑み苧して1寸竜も新し晶貸の耽雷知透い︒商て入館の生括に不必聾なる肯き道徳ケ強要して愚かなる民衆の良告鈍らし︑腋て特権階級の利益
来すぎをいでほないか︒再てか〜牒あさかし鳶古き道徳はかつて人顔の向上なさへ妨ぐる庵のであつて決して書々の獣癒するこ芸できないものでぁる︒加之︑更に恐る可きは何等弊な牒多くの
はれにもそれらの中に潜在せる野螢時代の・迷億的信仰をそ〜のかして之によつて自らの食慾を尭たさ／う
写するの新藤虫範の災難よけの如き′に至っては人類の幸福を妨げ＆ことの最も亦甚だしいものでばないか︒それだのに多くの人々が宗教だ宗教だとさわきまわるのは重く迷暗にあちずして何ぞやであると0

三

私は時々かうした人々の宗教観を耳にすることが無心ではない︒而て之等の人々は如何に宗教に封する翳明な識者であ阜曳警じ正確なる宗教的批評家である芸・へ思ってゐ見があ

■

一

四
牒碁かゝる見方や彼評を以って異に宗教を知念蒜を批評し待たビ息ってゐる人が骨と愚か宮人竃ない︒何暮れは凡そ神佑の存在は畢誉科啓的桝究の蘭警←て知ら得廿はな車︒満ふ彼等は濃竃讐云品に未完備とは如何誉漆芸ふ溜あるか芸ふこ溝
知らないでいる而も矧断的隼甘分膠手に紳彿をかうtたノものだとては之ほと非科畢的にして又非常識なものはない︒それは恰も色昏の徒が自分に見のもとにそかな色はないものだと廟足するに毒しいものである︒女酒の禦な人が酒い！云ふ甘い味を否定するやうなものではないか0私はか〜る人々には君は未だ異質の宗教哲知らないのだ君の云品彿長僕窟映す晶係長苧其の意味が勢；いをはないか去等居るの首る︒潮とは何ぞや併せは何であ㌃■か宰云ふ問層は虚しい意嘗ほ宗教意識として魂′′ 刻めイ廣の恩の瀞傲嘉孟で告が菅生般朗に云ふな意鹿賀品警は一息潅克虜の婁朝宇宙・／′の入鹿でぁる︒印度の音哲が我ビは目で見るこごも耳てき聞
く
る鳥
のこ
では沈
なも
︑

い︑・乍然臼与って鬼︑耳主ょつて臓き︑手によつで解去あ身雷蔵であると云＼つているが静に潜
ゆれほ賓に率Jそは夫君る︒而も其の我は翠鳶劇身の哉で叔招い︑瀞に我そのもの針直観すれは我こそは雷何層遠賀なる；の霊であるが乍警れが五戚蒜象︻て￠存在物甘は月い︒謂換れば眞賓の百分は主観の主体そのものでみつて決しで五戚の対象としての存在物ではないケ

諸湯霊牒戚岸用によつて知るこ芸出増やぅな遽ではな仰のである︒乍警れだ牒了
慕って自分が無いて云ふならばそれは反．って自らの不明を語るものでほないか︑′而も今日の科学は立としで五戚の封象範陶の研究愕過きないものでそれ以外の問題は科畢研究軌範偏に属するもの・でない︒従っで我ぞのも臥〜存在の如きむのを之▼にまつでに苦明すうーゼはできないものでぁる︒然ば此の宇宙はか〜る我の如ぎ科聾的にほ知るこどのできない和そのものをも含んだも針である限う︑我等の生命町本

塩せして︑我そのもⅥゝ根本たる如凍の賓屈が科学的存在の範囲に入らないからざ葬って︑それが直に
紳俳町存在の杏定とほならないではないか︒そこにほ我をも他をもー切を包合しヤ宇筒至の鎮命である賂㌔如凍は宇慣の大串観でみるα即ち我々．の如き小童観の本源として我々の生命の本源である︒徒祖
りて我そⅥものの存在が五戚の封象としての存在の範囲を脱してゐるやう王帥彿の存在ふ其の節域を超越してい臥のでぁつて︑只一概に蹄僻め存在を普通の串物の療在と同意義に取扱ふどするこどはあまち
紆余故に封す眞の態度を欠ぐもめといはねばならぬ︒
許に宗教借着の言・行を以って鼻に非靴骨的畔界働であるどか︑或は又あざヰに非道徳的確活でれるとなすが如きは之またぁまらに現代の崇敬か解せない非常識の人々である︒何ビなれば同じ崇敬J去ふ中

1にも己に幾多の挿類があるこどは︼般の人々の知る併せあも叉向じ怖数と推も今日の多くの既成偶数が必ずし旦輝食の驚かれた泉質の素数でも甘いことは少んぐ異質の偶数を求むる人々には己に明丁ビなつ

で賢のであつて︑尊ケ凡打して泉に管ん与る人′々はぎうして島の乗数に管豊五畢弥他界よち▲む劣つている竺苓ふ点七直に其の乗数の他の方面雲で濁劣っていると云ふことはないb﹁▲・／岬 】■一叫・一−Ⅵ一一・−−−一−▲▲一−−−r・−−こ −−・・▲・▲・−▼、叫−†■こ

）

ノ／

︷ヽ

﹂′
誉れ竪琴にむめ忙考欝るな⁚竜宮の科率的他界観が如何に監したから主意一された各条数的僻偲の仲界観封でが穿つているとは云へ払いの・ですしも其の究極のもへ㌣︒呑みぎ1宕．はない︑警官の科嬰静晶に於ては我等人翳囁紳的活動の異寮哉針螢

施するサ㍑とをもセきや︑又をれによつて今日の我等の人格的世界観の寛恕︑である︒加之︑其の散骨的遺構覿に於ても各人囁の筆問を坤心としたる彿衆
にす

根本ざして日夜向上の諒に献身的環活に立つ牒のある⁚に於︑てをやでぁる︑而も今訂の宗教ほしかく非．
散骨的にして非遭徳的のものではない︒市警め浣敦は寄ろ今岩層高温警云へ．る一般倫︑理尊のをれ宙の本源たる永遠町生命烏塵き︑．日夜に進んで止まない人鍾の車両に向つて異に生乳やうと凰ふ人？よらあきたらす︑更らに進んで各人輝の車酪に各ガを絆ぐものあるに於てふ所謂宗教なるものは我等の寵き票数として己に轡貰いものについての票数が必すしも我々の宗嘗な車︒絶って徽等の難す基数品等か凄へ咋異の索敵でし射の牒な∴家ぺ若し諸君して賢宗警知らんと欲せlは今少しく見開を虞てヰ我等の眞門に凍られも∴宇

我等は如何にして此の畢生を完ふすべきかを異に鹿むぺきものでほないか0

そと七忌率への合掌を於い・で警鐘く可碁法はだ︒合掌とは鸞念彿のこと．である︒宇宙の本

源雷竜笛の眞賢る備の心塞きす守︑とうして眞嘗に蕉尊意や・を備に生きることであるっ如凍を難れて卦は無く︑紳姦れて月島貰い︒高遠ちぎ昔る還でに生きむの合螢である︒︷一意三三〇︶︒

鱒麿
救鱗な確信せるが故主Ⅳ君の救臍々も大ミオや様＼雄卿革は私の友人であす︑而かも同じ店に勤めでゐに只管所願する次第でⅣ君を法違に誘ふこゼが友

親■る最も親しい間柄の友人である︒ぅ

岩．崎

君は配合ヰ義挙説の共鳴者である︑而ら熱心なるであら﹂無上の意義ぁる事業だと探く戚じて．ゐる

達

受けてゐる︒然し懲は常に常の美点を看でト宜もけ聞いて惣一稲の恐怖を威する人達から笹々誤解ぉ

特に左にその魯文を載せるこどにした︒

化から道友諸君にも私の悦びを頒ちたいと思つてのセぁる︒今同君と分散して蹄宅の土日寵を書い＝最も親交ある及人に射する極めで食う什串

共鳴者でぁる︒これがために政令主義古いふ名だ

すれぼ概念的併敬に捉ほれやうとする低級なる信へることが屡々なのである︒でとうか研があつ紘った︑尤もⅣ君︵讃者に申すN君夫婦最愛のこ†く大元気で出掛ける︑山酸帥離紳苑で直ぐ宅が周−朝Ⅷ君を誘ひ出すぺら七尾上人のお詔を聴かしたい︑開いで貰ひだいで今年七歳︑宅に在る時は胸に錬産階級の微寒針

大正十五年一月十七日と念厨して凍たのであつ元が不諷今日遷その機骨つけてゐる小さなエス

仰に比べて象ろN君のカが﹁崇敬人だ﹂とさへ考を藩よれなかつたのでみりた︒ところがこうtて我轟成れうど重くホットした︒寺へ凍さへすれば家憲を述べてN君か．ら快藷を受けた時に′は既に途中で出食って菜内をして貰った︒

思って君を誘ひ出し澄に今宿守の繋みを澄げたの

止人の御凍阪を得たので今度こそ封談させノれいだ
／

であつ

し

八

もう占めた︒今迄衆さすゎに骨折れたが鶉埋でもからす異質にこ人が根本的白魔の上に理僻て
遠いい凍るぜ棲まればむう此方のむのだ︒兎に合角っ私て更に鳶義あ′る韓婚式を車げて心から法は客引慮命を果たしたやう軋紅ので後は屑屋瀾のたされた光明鎮活に入らうと心底汚く決する
風塵禿る上人の客扱ひ三で長滞留濁するヤらう
ころがあつた？
し︑叉お茶だけ飲むで茶代も置かや代置ぐに拇柁立
1−如君も凍骨︑座鱗倉を開いで産ひ上人のするかも知れぬ︑おほんどに率サト十方︑向雄
時将ににスッ
裳ちからの頑びを鳴禁ド得なかったので凍る︒上人ビⅣ君ビ．の間に旦二この問答があつてⅣ葛．
鱒君親子ビ粛此須町で叫免づ別れ私だけ月給院ぅや上菩々町宗教運動︑即息興銀弼動に封七も1に社って念念伸をする︒
丁各部の骨定はし隼いよで衰の上人の御講演は﹁婚困の帝義﹂・ゼい亮
い題
正でしさを成じて寒々感度であつたやうに鬼驚
帝人椎茸げ最も婁嬰なる点であち︑々れぎ共らにれ私た？賓は同君のために柁を徹して均請う各ろ

⁚

⁝．

⁚

するこうした人達の共通附に有つ誓Jろの反戚乃

典男子といへども聞流すことの出癖ぬ席数訓てでい
あたやき最後の・﹁止め﹂を刺す迄に進みたっセ？私達の如き夫婦仲≠むが奥の﹁姉肉の焉義﹂
た・のであるが宛念なから時間が許牒なかつセ其億を果た㌻なかつセ︑′けれども在凍の儒教し．．い．．ゝ

十生きること㌧不断に眞剣な態度に在るといふことに貢献する鴇のといひ得るのであら︐パピ思ふ﹂としき讐墨壷であり︑同時に異に人類の進歩既達′■仙仲鎚

落しのつか鱒こ人の＝け育子供等に空谷までの眞
野茂親どいふべきものが上人の懇切なる熟群力
皆の有車−骨ひ得やう︑蝕し今更とうしや㌢もなにょらせ少なく為吾々の信サる素数に勤してのい︑すべてが結婚前の曹に還ることの担雑ぬ以漸
上く訳解が解けて従ったやうに見えたのは強は臥せめてこの後な歪も誠の先帝の造を腐むこ私ヰの我田引水でもないと思ふ︒・
Ⅳ君は蹄辣電席の中で︑﹁結局倍位ある人格に精進しで行㌢たい√ふのだどつく′1思ふ︑盲し牒岡戚だがtlト永遠の生命は檀値ある人格に生きるこ㌔によらで勿静岡時に待らるるこどでぁるが 述べかへしておい柑q﹂
ー十⊥その方怯に至って念怖が最善最高のものであ 尤トⅣ君は﹁眈′来意義ある人生観を抱や慣低あかざ断せらる〜点から離れで社く︑私としてほる井桁を償創に螢まんとするに常って殊更に采敢﹁政令改造の賓行に着手することが骨然であるま を必要ビせない﹂それが蛮術にあれ︑政治にあれ
いかと思ふ﹂▼といふ意味で訝して居たので恕ほ 教育にあれ︑敢て開ふとこみでないが︑しか㌦私﹁その君の言ふ敢曾改造の密行に放かかるには一・の侶じるところでは清々たる現代の思潮となつて
賓は此

体何を首療とし何を凝底よするのか？

ってぁだが︑これは無論私も同感で今後の票数はゐるものは敢骨壷轟的思想で恩かが如何にと﹂奉

らぬど信じてゐる十人でぁる︑1然しでかろ配合虫

是非赦食主義を多分に取入れたものでなければな

点を允づ；．キクとして置くたやの最始の方華が念併であつて︑この標準が♪ヅキヅビしてゐる敢
骨乱造の賓行ならばその昔体こそ私共ほ念怖精進と看てゐるの︑でぁる︒然し︑果してすべての人々 養の上が異にこの大宇宙の偲射的理想を中心ビしないで 社食主義的色彩が加味されで伴く評†ある︒貸のも直ちに正しき意味の社命連動が出凍るかどうか トころ事々も宗教とか念俳亨かいふ言寄に兎．角艶
へ／らる1〜傾向かあ♭︑他も亦こや富美の上の概念
たとへ出凍るとしても守れが賞賛の華化荘動であす▼美化塵動でめ牒かぎうかは頗る癖隠しいもの が先入立と軋つて誤った批軋を下さ︐﹂どする態度である︑そこに先づ愈件の必挙がゐサ﹂合掌の世 が見えるのは︑かへすくも残念なことである︒
あか
界を根底ビせなければならぬと断する謬である︑寄々履ゼこまでも偽るい世界を至高の理想境と即も泉質の宇宙生命佗即したる敢食卓義のみが正 し∵Jの．理想賢現㈹方怯に境づ念俳軒根本裁とし
ヽ︑

君中心に泉質の人唾観針やっ．草深刻に談じ合のでぁつた？

一〇

願に急ぐ君の後姿に封し謹んで合掌を久tうしたて選んでゐ．るやうな次蘭でみる︒
頂かねぼならねだ払窃かに期サところがあ♭−家
何れ機を見て有志の人選だけでむ亦寄って選っ
で

念

の

記

の新しき言藩トなつて撃苧凍る︑其れは◇華厳屈辱葛生閣む︑維摩程を苛む︑廃文は；◇一也が光って居る︑﹁切が食い︒︵この稀翌日の午前四時に摘箪せら︶ぅて是非私共同盟の有力なる視友の一入となつて憶庖仰︵宇宙的意識？︶への第一準でぁる0

層財貴子だ︒鹿彿の舶は足る寺賢の行閏◇終らなく︑また初めなき無象専忙
然の萄と同じものである︒
いま現身の今日ぞたのしき︒◇造反の沓妨尊財養子の子のやうに見盲︑◇大自然を叡じて﹁あノ︑異なる裁と戚や心は︑
大慈悲心の溢れきケたのを翫ずるd﹁子等よ我よ

倶に歌はむ﹂と親子の合唱か阿滞陀経だ◇常に大日蘭を想か︑痘に眞理を観ずⅧ眞理の紗◇今計まで讃んだ経典ではト無量書経豆於て傭のくとこケ一切は雲大慈悲︶甘ら帝◇如警棒命してこそ︑自己を信ずるこ

大酎飴の叫萄を聴く∵高が阿補完成へ進行せ ◇如狙に鋸る︐とも︑人に鈍る軋︒
む㌣する叫び†ある0⊥功が生きなんとして︑

燃えあがトニますやうに0⁝⁝南無て私も燃えぁがhごますやうに︑登分を螢揮七て異に生きなんとしーて︑意識的に触感識に姦動せる0る婁である︒◇炭よ火と克っけか︑燃えよ燃えよ養分を◇退化も劣敗も︑更にはらよき泉水へ盟肌寒であ ∵ると息ふひ罪−閤︑恰も池明への前欝︒

夜

傍
眞野志岐雁

念

木魚叩いてひたすらに︑

冬◇性格に駄点がぁつても守備性を育てゝ精進してのだぞ0の囲は苦と順の国です？今や眞生の囲に救はれ

射した︑歓喜飛躍します0私は蓬に助けられた

ああ念僻する柁には︑

魂ほ永速の菅にかへ♭
ただ威謝の洞に滞るる︒
法悦の泉は擾々と溢ふれ／し∵一︑加水のなかに︒− 一五︑こ︑義−−

こもつて居る︑螢生命は磐進して邁進して居る 噴いた︒慮が鳴る︑人が死んで行く・∵⁚＝朝が◇ゐ︑時は過ぎ行く︑流水の如くに︒水仙の花

主き︑観世膏菩薩の大慈大悲のみ優に到達する 斯の理感郷を窮みなく荘厳させでもらうのだ◇世間よ笑ふな︑漂着が念彿三昧に耽つ七居る姿 後れは汗水を流しで︑働きだした︑彼れの所
︑隠棲的な㌔無焉なら︑憐情なちとして︑ は国光が輝いて居む︒を◇〜切を育てます︑如教の相凝駁人間的に求むるる襲に・も尊いもの粧ある︒◇育てることは尊い1鶏が妊を抱く姿︑小−犬上居る人が﹁番このましい︒
胤を輿へる母犬︑憤計廟めかほして居る牝牛の◇或る男が云ふ︑私は功利主義の固︑︑相封主
婁︑こ意かき心づかいで婁鬼を育てゆく慈母の 閉︑ポジチタイズムめ闘に︑求め求めて凍戊塵は首はやもが．な︑農夫が畑の作物を育て〜居
たが私を満足さする何物もなかつ王です︑此−消沈さんj′仁︑・lき題醜む洗ふ0

悔ひの洞の流感にひたる聴こ号フれしけれ︒
木魚の膏は瑠々と響き
稀名の萄ほ晴々洋々ビゆく∫j

ぁああらかたや光明落照十方界ぅれしや
念備衆年観取不冷
酷きが故に︑棲ましきか故に︑光の世界をねかうが故に

南無阿滞陀彿︑阿爾陀彿︒
冬称の糠ほ︑水の如き甘党のさか〜−ど菅なく降旬

ここ陸尉川厨川の村中にたで木魚の菅の蟄ぺ浮くだ略る︒
木魚叩いてひたすらけ

悔や無意識でゐた時代ようも︑倍仰を得た時になつて︑却って荷が重くなつた様に恩つで苦るしんだ時もあらました︒﹁海仰を待たならば1−ピ
れて

ー

0

ん

周囲は却って前よら迫害の度を加ぺた様に息はー︒

ヰリストを十字架につけた︑ユダヤ人の心を知りた時には︑却って信仰を得化悲鳴をあげすにはゐられませんでした0

却って荷が重くなつた様にさへ息はれ

而し苦るしんで行くこどはいいことだと息ひます︒
自分は自分のカの及ぶ限♭さうだ重くカの限ら生きて行けばいいのだとも息ひますや
私の心の中にほ土ダとキクス一己か住んでゐるのヤ囲うますや††一こ
ただひたすらに蝕附する柁にはぁぁ魂は永遮の普の持将にかへち
ただ望みと悦び︑の滑にむせむか
ユダの魂を持つ私さへ∴穂婆であむ私さへ
阿闇世たるの私㌢へ
みゐ魔境に爵化ざれた私にも奥を叩けば︑大字慣の慈悲はあつたのか︒
有かたや︑・つれしや
生きとし層しむこど？フれしや︒

重き罪針許し給へt願うか

有らかセや︑うれしや
三身即︺の大みを斤を知れば卜︒

仰

散文詩

信

なまじ▲つか︑宇宙の眞埋を知ったことを或る剃都鳥は︑尊いキクストであり乍ら︑怨むめ剃郷には皐ダです8
審
今にユダを放逐し度いと思ひます甘却凍自分の心の中のことが︑1容易のことでは出凍ませんQ

洞のお鍍を頂いて︑さで机に向つた時にはJ泌
々★二㌻トラソ∴平よ仇自卦が哀しまれます︒
而し︑時の流れに従って︑解脱の黎明が近づきつつある壕に思はれます0
魂ビ魂の融け合ふ餞想犠の賓現は何時であらう
か0

人間は何時まで悼み合ひ︑児ひ合仇︑殺し争って行かな心ればな一馬ないのでせう︒
市し予例．へ頁分に大きな仕事が出家なくども︑一人がよくなることは︑一人がわるくな皐こと一三／

然に時は︑あながち作いり聾して念瀾申すに及ば
やっ厨はやとむ彿ほ守む給ふペし︑遜れ即ち昔流に安心とは申す打†り︒欠かしくょもかもあな打まか′せの年の暮
雪抹い輩庵に掬属して︑日の光を受け乍らしみ

一四︑究し摩ら︑私は彼の晩年け態度に洞じみます︒
く・㌢1の境地に凍た時に︑l彼の苦るしみの老ユ功敢禽に及ぼす華撃ぢの差違を考へて︑よ晩年に嫁い化孝女に︑個人の子に︑骨先立たれ間苦をなめた︑民衆紆人︼茶り晩年をこの頃研

十こ月敬眞生に︼茶の句が出てゐましだが︑人

いこぞガざ考へたら︑奥信隠の柏原の小庵に︑一茶㊨はんたう一に落ちケい化ろうど思ひま
われビ凍てあそペや諷のない雀故郷やよる牒さはるも儀の花．

とも角もあなた委せの卑の暮

せ歌った彼を卜0
その彼も初めて1雪の下か．ら某でむ奔を眺めね

五十年踊る膚もなべ過ぎ服労らを︑さら．らど∵ちくらが沖へ流して︑さて後生﹁唯だ自力他力なんのかの云ふ﹂あくたもくた竺大ほ其の身を加水のお儲忙投げ欄して地層

か・く切創て決定り上には南無阿滞陀俳といふ丘

︐りやり

兎万有極撃なb十馬︑あなた横のおはからひ次第摩漉され下薄ら虻せ守御腰・争滝兎も角鴻藩なやまかせめ卑必着笑ってつ寸
単音昭次盛儀にやセか尭将成︑ほじ′かて絵悦Ⅵ
潜着きにひたったビ思ひます︒
蘭母への偲み︑異母弟への悼み︑故郷の人々への親心︑′点十年を殆九ざ鎗ネの凧に傲は弟ようせして岬め車て凍化彼藩ソ初あてこの下よら億の綱せは諸の︑毎に午長鰹り行心し而して涙ぐ計しく恩ひます︒

彼敷lの時の境地を尊ト︑有トが化く︑哀しく耕さを味はつたのです︒

伏し舵のです︒

らす0

自ガで行った︑俳聖芭蕉人の死には︑︼種悲滞

如凍の商工

春立や先人問の五十年が伴ひます︒︑
放に病名て夢は枯野をかけめぐる︒

わが甲へ水を引も盗み心をゆめいl−持つ．ペか・ら

七≠の日をかすめ︑偲渡る雁のか♭そ．めに針−おのれやれ五十の花の蓉五十年あるも不思韓そ花の春′
露り隊は露の位ながらさトながら名月や鷹へ這ひ寄る子があらば多くの弟子達に附添はれ摩ら︑贋繹な床に磯んっ霊巴蕉守りも︑汚い草庵に︑僅かな人ケに看もう一度さめて目を明け雑煮膳
彼は五十ビなつて飴めて人生の味をしみ護られ乍ら死んで行つわ二茶の雰に︑或る落ち

四時の苛資に輯擁する畜生道の拉婆です︒
ヽヽヽヽヽ
今は私り心牒しゅんれつセ各です︒．

聖典ピ科名哲はみにじ阜ユダです︒

或る剃邪には︑地獄む麒ふ自分です︒に督て放めて考ぺさせられたのです︒

私は一︑茶の遺文を取り出して見で︑泌々︷自分

ここで芭蕉と一茶を論じてゐる繹ではゐ↓ません︒

着きと︑ようJぴとを見出しますぺ

映ったのセす︒
小言言ふ相手も偽らば今日の月

亡妻新盆Tl

−1亡妻を偲びート
︑
かたみ子や母が凍るとて手をたたくー
家が墳焼した時にさへ︑
盛火もあませばい
隠して臨終登別にしては

入らば針日草案のかげぞ花に華
是が虻あ絡の趣か彗五尺
苦るしみ抜いた彼も︑絶封他力の構狩場七達して︑雪五尺の草庵の中に落ちつぃた心で生の有

︼五

﹂

枯覚です︒

風です︒

次客です

沈潜した思想も︑晴天甘j晶ひます︒

な春光を︑・焼かして呉れると息ひます︒

守宮の大慈悲は︑衣色の冬基の上に︑麗ら〜かぁ打寿がやがで私遷の上にも凍るでサブ︒

一大叩かれて∵殺された︑各の暴力ビ追啓に醜く︑︵悲しみあるものは率ひなト︒︶

一九二五︑∵二︑二七夜の句を蓼の芽ぐみ針見乍ら︑泌々と味ってゐます︒

歪んでゐる煩悩地獄です︒
而し︑やがて寿が射るでせう︒
言行一致の至境が−−︒

鳥が花にたはむれる寿が︑便りの速いことでせう︒︑それにつけても私の心は皆様の︑建魔で寸刻の鈴蕗もない有償であトます

私阻本心は今や心から括働の中心に金力を饉いでゐるのでかぅますゾ従つて雅の晦今はエ・歯車寮て倍革の親tみな私の偲めにれて︑下さ′い︒

j私の至らぬ虞のすぺて々許して今までにやぅもあらません︒乍然私∽親愛なる追友∽諸兄

OUOUOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO朗に重く途絶えでおよらもしないこゼはおわび仕軍肌00000000〇〇〇〇〇〇〇CO．〇〇〇〇〇．OCO

土曜親藩よりに封し†すまぬ心もいたし射す︒すまぬ心とは私
は偏へに重く眞生へ切活動の準備であむます︒

静た思へばもう正月牒過きかし′た︒何せ云ムー月◇東琴の螢寮の建築の虜め
従うて私の昨今は勉摩と俸道と念彿の生活む外にして眞に生ぐ▼ペき落とでもないのであらます︒▲

彗

殊に今春以戎各地に於ける温友り眞生随盟に射す

ノーーノーノ＼′一﹀＼くノーー1ぐ〆＼ノ＼ノ＼／︑一−︶︑・︵1ノ1く・〜′1−−︶・1−J〜ノ1′1−JlノーーノーーノーーノIIJ〜□南無阿瀾陀梯

非常に︑御寒い今日絶境︑御上人凍には御機嫌げます︒お正月︑清水の御別時ではいろ′1と数尊下さいましで我等夫妻初め店員皆々非常な喜でぁらます︒殊に皆貝が心機二関︑整骨の内に
義みる一日′1を送らつつある革を見せは例とも

御上人磯近頃如州御消光遊ばしますか︒

ますから是非︵御託寄b御教導下さいます様特各自出張を操車へて店員各部揃って御得ちして㌃

一 く︑我々人数向上の虜︑御宿勒の串を御喜び申

沙駄と自賂にやケて魂たこ・しであうます︒到る彪
に手紙をいたいいても殆んざ打紐えて御返事もせすそしてまた是非にも立寄らねばならない邁友のる眞賓の酒勧は私の衷心よち戚謝して止まない所

︑1ノ︵ヽ／＼−＼ノ︑′l＼′＼﹀−＼ノ√1ノーヽノー

井書であらます︒隙くほ之敏活動の中心とてん各人類

t

今

善

の重職に拘って眞賓の生活に立ちませう1

口北越の友より
南無阿滞陀彿
如凍毅光裡に藤里尊びの教奮向上のHを淫らせて戴きます︒
信仰け我々の生活であら念俳肉の柴宿︑事業でゐと云ふ事は近頃益々百倍を得て参らました0念

私の家では私の母が信仰に入らう土生懸命に御に御願申上げます︒我等三各︵店員一−名︶も本臼梗

J㌻りの報告に⊥例の喜びは申㌧威もあらません︑

云へぬ戚に打たれます︒
十七日御上八拓下の途中御立寄サ下さると小鳥念彿を唱えられる様にならょした︒

行で岐阜象知麟下へ出張致しますが十lニニ日には

俳彿一離れて何潜もないを明になつて務ました︒

今月は近虚に御別時はないでせうか︒

蹄店しましで御上人を御得申して居♭ヰ寺今か

．′沼

辻

津

市

是非御立寄ら下さいます様に委ねて御願申上げす︒紫綬致しました各拳

お喜びを忍びつ〜暮して屠ら達す︑毒は﹂ざ︑うぞ御正月の閑散を利用して親子Lて出掛けたいと存じます0

遇生誌代同封致しましたから御受納下さ．い骨薇に宜敬しく 左様なら︒
南無阿滞陀偽御上人様、、義 ■什」¶−∴÷÷二言牒凍や坤

山￣仙叫−

ノ

◇清水のお別時に文名古屋の例骨に無上の御法施
斯くも頻るものか︑新年よ♭ぁりのまゝの成想せ有難存じます︒⁚拝眉するごとに我ながら力の加託はさむどて▼ノートを作トニました︑日々に手帖は貴くなつて行きます︑これもよい一里塚だと思ひる思ひが致し皐一9︒お別れするピー寸力のぬけた

因縁によ♭人生の意義に魔めて以弧僅
二月五日
佐届村

佐藤忠義

様な気がします︑斯んなこどではいかぬがと思ひます︑其の内の一部分を別紙に記しょし佗︑御電ながらも︒其節はお風邪の気味に息へましたがお箆凍掲れば串甚です︑まづは御菊雄御伺ひまでに
憂サは御座いませんか∵御自愛を切に念じあげま
中上度︒
す私もこの自信もて大いに働かせて頂こうゼ恩ひ 商銀阿滞陀併合畢
ます︑−かに一ケ年末浦︑頻らはでたる我が心よ︑人の心は
土屋上人 座下◇今度清水では一つの別荘が畢生運動の薦めに寄
登慣一部卜錦 申年六十肇一年一圃
振替日厚東京四七二八八番

放

贈せられかした︒造友と英に永劫り記念として御生

東京市芝咤芝公園第十四蛇地九番眞

棄京市芝臨芝公園解十pq騎地九背敏行所

殿填にセむ移して重訂的修養り根本中盤にも仕たいものです︒発芽では之の虜めに亦金玉宵圃也を

卦ハ

学

謂畑土

晩

寄贈しセ同志がぁります︒又清水にも今度愈眞生
好演市芝匝三田四同町二番地三暁屋

同盟が座れました︒道長の熱烈なる正に衝天の勢
井一掃

印刷人

三

いだとの報せであうます︒厭くは此の勢いで重囲

印刷所精進堂印刷所

東京市芝陰三田洞観町二番地三地にも此の同盟を結はうてはありませんか︒道友の諸兄に衷心よら念願します︒︵軌濫︶

大正十四年八月十三日 正十五年 l︼月中 一日印刷純水