眞生

至誠心に就での反省
土

屋

軌

道

私は近頃の多くの念僻信者を見て︑之では因るビ恩ふこミの甚だ多いこどを成せすにはな人．である︒之でもほん宇フに其の如凍が倍せられてゐるのであらうか︑若し異に少しでも如来が宿せられ︑叉異に少しでも念怖が出るならば今少しは自己の街薦に射しても︑幾分の反省はある
自分膠手に恩ひ定めた自己安心で如凍の本願に一致しないでは決して往生するものではな
ものゝ念怖が何で往生の繋囚ビなら得やう︒如凍を佑す自己を惰はる行為では決して往生る︒然に今時の信者に七て異に如凍を信じ︑念彿を信じて異に社生を願ふ者が幾人であら
斯くいへば或る人は云ふかも知れぬ︒﹁ざうしてそんなばかなてどを云ふのであるか︑己せば生るざ書いてあ丘1善導法然の二蟄の如きも︑申せば生るどあるではないか︑︑それを何にかど難くせをつけて︑反て正直な人
ばどて決して私は徒に念倣信者を批難⊥て︑掬うで︑其の快を食らうざするものではない
ろか︑反て異に心よら道を愛すれ隠こそ︑其の友をして︑未だ至らざる所壱反省せしめての念彿に入らしめんが薦めに外ならぬ︒
それはどもかくどして︑今時の念彿信者にして︑果して幾人が異に如凍を信じ︑念彿を信なく浄土ほ往生しうる人があるであらうか︒又自らに如凍を信じ︑念彿を信じて一章︼どたいビ思ってゐる人にして︑施して幾人か異に如魔の本願ほ発する人が通牒でぁらうか﹂静かに思へば疑いなき能はすで透る︒
かく言へば又或る人は言ふかも知れぬT現に愈彿を申ているのが即ち徒生を願1てゐる詮墟ではないか︑又たどい︑言でも念彿が申せるどいふこどは己に如凍を信じてゐる澄壕ではないかミ乍然世には泣けざも涙なき鳥あるが如く︑口に碑名しながらも心に信仰のない人が無いざは限らね︒世にはまこどに如凍を信ず冬でもなく︑又心よら往生をぜげたいどの願ひもなくして︑そこに何等の反省もなく︑た一徹凍の形式習慣七捕はれたまゝで︑念備中す人々が決して無いゼは限らぬのである︒而も現に︼人でもかゝる誤信者があらうる以上︑只申しさへすればそれでよいどしてすまさるぺきものではない︒殊に心から眞賓に造友を愛し︑又異に心から一人でも眞賓の念彿ほ入らしめたいざの希願ある限ら︑其の訳
まゎをた〜づんどするこどは︑決して私共の息つでは灯らない併のものである︒されば二蟄の如きもこの往生の鰯めの念備には碑名を劇って本職ビなし︑和せば坐るどはす〜めていられるが其の申す念備に封する安心の定めかたには特にいざ深き注意ビ反省ビを促されてゐるのである︒然に世人はやゝビ宣すれば此の深意を知らず︑どもすれば其の一方のみに傾いて念備中すこどを自力か誤る沌のがあるかご慮八ば︑ヌー方には重く之に廃して光守申せば倭ゆへの一γ方やカ来聴心万︑口先ばかゎの碑名下何等少しの反省もない人までも︑恰も異質の信仰者でもあるかの如き口ぶりで之を燐施す
るどいふこどは決して正普なや♭方ではない︒否反て少しく温を求折る人々には到底猷止し難いこビ柄である︒而もー概に﹁念彿申さへすれば往生ができる﹂どの言を楯にLて︑此の深意ある先覚者の訓減温眞を無税する三富ふか如きは最も儲かなる人の仕方ビいはねばならぬ︒

四

それにヌ︑論者の云ふか如く只だ′・﹁念碗申しさへすれば如何掛る場合に・ぢ征垂がせ㌢息㌢ど∴駁㌻ば
何でわづらは七くも﹁念伽には必す三心を具せねばなら巴とか﹁若し三心・の中−ユ心でも映けては決Lて鍵盤す㌢壱はで﹁やない﹂なぜゝ︑殊更に善導や法然の兜鍵薪が任意せらをる必熱があ告γ︒之を似て之を見るも︑麿謂多くの念偽者中に﹂どもすれば三心せ具せない魚価著があ吾ノる軍事ふこビ骨知るべきである︒而て私共が念彿信仰の反省をなすか小ふこどは決して従螢に屈するこどではないので
lる︑・殊に導師の童心秤を葬すれば如何に其の三心．の必要の念備に除く＝ペからざるものセあかか上層明かに判るであらうゎ
導師は至誠心に就て﹁受ビは異なり︑誠ビは貸なヱビいつて眞軍の心を至誠心である▲どいぼれてゐる︒而もー切衆生の身口意の三共は此の眞安心中になすべきこどを明かして﹁外に驚蕾精進の栂を現じ
偶に虎暇を懐く⁚どを得ざれ﹂ヾ鱒め﹁貪隈邪供貯詐首端にして︑懇性止めがたく︑事蛇鴫に同じきは三業を起すご雄も︑名づけて雅轟の蕃どなす︒又鹿仮の行ビ名づく︑∵眞軍〃行ビ名づけす︑若しかくの如きの安心槌術をなすものはたどい身心む若槻して︑日柁十二時急に走ら急に作すこ旦圃然をすくう如くなる．も︑すべて雑毒の行ビ名つく︑血の雛＝瑠の行を廻して彼り俳の浄土に生れんと欲せばこれ必ず不可

す入が偽るであらうか︑静に息へば私共は此の性語を聞くにつけても︑自ら憤慨なき能はすではないか︒

かを亜く知るこどができるであbう︒鮎に今時り信者にして︑果レイ嵐人かこの至誠心計卦して︑念彿

なや﹂セ舶低山心を攻めてゐる︒之・官以てこれむ見れば1如何に念彿の行者がや誠心の秋ぐぺからざる

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心であつて︑他力易行臥至誠心ではない︒罪悪生死の町夫にはをんな重野心姑起㌢㌃むの

飴に今時の念備考にしで果して幾人・かこ∵臥．信仰卒㌢フJる軒︒︑掛取尤は﹁かゝる重機心．は・臥力竪琴の至蘭ばこれ必ず不可な上．孟言落と﹁小罪㌢瞥じ孟ふて﹂息宗組の監肝は重く三鷹昔空昔も生るビ信じて忠首患肯じビ思ふペし﹂どの桑風脚怯語を眞に心かち慧写るもやが磯人でか︒静に思へば寧ろに︑果して今時の隠者正成の魔倍透りや眉や1︑∵親木は疑いなき健はザである︒又﹁罪は十恵五迎の衆生文を殊更ら王引れしは如何に私共の食めにい鼠深き教訓を垂れ給いしかを知るべきであるに念傭屈す人々に如何に至誠心が必要であ濃かを知るべ鳶である︒然るに今時の念彿信者
鯉人か濁に此の至俄心を朋んセ元入がぁ竃でぁらうか︒﹁行徒坐臥に一切の菩薩が諦恵をじくト甜も亦加くの如くな宣ん晶一ふな

で透って○而も宗剋が﹁三心は之行者の重要な上略︶三心山中その〟心をも映けぬれば之又不可なヱビ

皇芯を具するものは必す彼闘に生すヾいふ︑明に知うぬ三心を具するものは生するこどをし忘をも働けぬれば又不可軋るン蔓﹂豊明かに上人が念係信者に封する三心の必婁なる致

一文な越凝集に引諾し㌣﹁引く所の三心はこれ行者の重要なり︑放いかんどなれば綻には別には則tもし給ふに同じ︿︑我も亦かれの如くしならん軍思ネなう↑ビ示されて︑ぁる︒吹に﹁二に他直垂等の善を勤好守二竪叉木善の三寒をば必す眞安心中に拾て︑又もし拳の三業を起さ
く眞貸心中来町すべしぜこれが所謂導坤の至誠心の相である︒さればこの迩を安られし筆

叉二穐みり︑ご這展安心中に日他．の訝悪税び械問等料面給し︑行住坐臥に︑扁の菩薩＝諒惑を馴給

導師は更に︼歩を進めて︑﹁叉眞庭仁二相あら︑∵には自利泉軍二には日他異貸なぺり刺●展

8云ふかも知れぬ︒乍飽この心な．くしてざうして︑浄土に往生したいなざどの心が起らうるであらうか︒第一に浄土に往生したいゼ云ふ心が起らうることが即ち諸彿菩薩に同じからんどする
むではないか︒罪を犯しながら其の心を止めたい写も息はないやうなものがざうして眞のし■ たいなどビ柄ふ心が起ら待やう︒ざう考へても眞に径生したいとの芯隠はむしケ﹁
糞に於て一切の諸悪を制給し至切の諸善を勤修し給ふが如く︑我き1れに周じからん﹂との額ひからこそ異に起って凍るのである︒然らば此の眞貸の心なくしてざうしてはことの念怖が申さ
斯く云ふもの〜今日・の信者が悉く無信仰である呈ロムのではないが殆ぎ十中の八九までがみな悉くかくの如きの念偽者であると云ふこどが此の上もない悲しみである︒
然乍ら今時の念偽者の殆んざ悉くが眞賓の念係官あるといふことであるならば率いである
異に﹁小罪をも犯さじt思ふべし﹂どの宗親の法語を心から守ってゐる人が幾人であらうか︒私にはぎ冒端にして︑志性や欄難く事蛇喝の如き人々がこのま〜で往生をどげんこと囁ろ笑止の限らではないか

ぅしでも疑いなきを得ないのである︒然るに﹁小罪をも犯さじ﹂どの心も超さす︑反て﹁↓如何なる偏食にも自己の行虜をして諸寄薩に等しからしめん﹂との念願ぁつてこそ︑初も往生したいとの至誠心となる♪ さればき1とに至誠心とは即ち眞賓の心であつて1備にも等しからんLす思の囁悟でぁらねばならぬ︒徒て導師が特に﹁三心の中︑†心をも放け戯れば必ず不可なヱと宴すべき秋である︒︵五二〇︶戒められたのも亦この心であつた︒而も之こそ亦異に造を求むる人々の正に具すべき心で
我が師群発上人も﹁如何なる場合にもうるはし㌢をかへざることを誓ひたてまつる﹂と誓されてゐるではないか︑然ば今時の念彿者よ一書人は今一層に深くこの言に鑑みて更に至鷹励な心から﹁奥様︒私ねハ此頃は難詰にスザヵリ見限られて仕靡ょしたの︒尤も時々は二三丼見させては頂きま
すが︑時代思聯の素数物も敬意は鳥おざしの零論
ですし︑ぁの理想の低劣な健政談なぞは一種の雑
誌政貸せは云へぼんどに嫌になって仕舞ますわ
ですが一般訂級雑誌にしましても多くは概念論で見わる逆子夫人は中東に似合無い程のかなら峻烈ませんか﹂しゼやかな而レて何度か高潔な趣きのに閲しては九で没灸捗で些しも響かないではあらければ第二轟的な人生論であつて私達の魂の満足♭−流の方のでも要するに濁噺的理想論かさも敷﹁香世子さま︒∴貰女何磨螢召して！近頃の婦人子

帝書界は二三年以祖宗数的方面にも随分繁昌です

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眞澄を考へて見ますれば運動すれば新陳代謝が行 ない︑風流の友も信仰が違へば何んどなく心が隔はれるから蘭て病がない心機一樽の横合も多いか ちます︑串半の友政治の友は友ビして油断が出凍ら気病みもしない呈一日こどに締着するかざ思はれ ませぬ︑畢憫の友は始終瓦に疲過せよふビ思ふ心ます︑念僻はR唱ふるのみにても腹部︑肺︑咽喉が烏らますから何んどなふ親みが薄い︑私は念伸
雷唇︑蘭囁部臓等を運動さす利益がある様に思は の友を得て初めて人の償い難有いものでぁる軍示れます︒念彿弘通の聖師︑法然︑見眞の南大師附 ふ畢を如トノました︒桑に螢げました敷柚の友は八十乃至九十の長命を保たれたる㌢初めどし念偽 彿の友に比し著しい差があらます︑私は受け雛き者の長命なるもの所在に見受けるのであります︑ 人身を受け︑遇ひ難き聖世に生れ念他の友を得て長命なるが故に念彿老ビなつたであろふど恩ふ人
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私は過去二十年東京︑大阪二足都︑奈良︑三重
静岡︑長野︑新潟∵岐阜︑愛知の三原七糠に件属し各秤の人ビ交際しましたが葬儀の際を別ビして
友秒弧先を隠れる彿梧に蓼秤したこどはあらませ
なんだ︑光明骨董童に入信以凍念彿の友の家に行もあ♭ませふけれざも爾大師なぎは三十乃至囲十から行徒坐臥の念偽者であうます二別掲各機陶の連動が無病なちしむ牒ざ共に一面に紳大の他力を待て安心立命する車の精紳を慰め歓喜勇躍の境地に入♭婆嬰即寂光土ビならて何を見ても欒もしく

私供には解く分ぁませぬか○鮎を附したものは

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慈悲三日ふ璽還ぞ伽凍の生命である此の命給ひつ＼〜あるこざを耽ぶ︒

働きつか有るこらとなをい知︒
三共畳は小量なトビ雄も此の我れの上に顕如衆の御力水悲の御光が今現に租が此の内船め上に解り脱いてましま耳−とを深く戚や然るに吾加扱
薬の大力ゐまさやば如何でか鐘苑をはな有る此の賜を如何に取人は此初11めぐみ鍍下っ〜︑
ふべきか如来の臆命を如何に果すべき休か息︒深く戚ずなり︒
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き人生宣して獲れ退ひ敷き彿法に過鹿等は感き個性孟壷と十虜めに正し︿
左得たう鴨呼恭ない︒
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して触に無駄位ひしっ1有る二ぎ完成する︒

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時池
あつ
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い 化に
隼命り流れは進展して忘欄も停止しない
流たれ
れでて
止化む
暗寸が
な為い
つよ逸
l思って攣を取って二三枚書いてねる時に二咽でに春零秋蚤柳は終に花は紅にくりかへしくりかへ
あつた0ふとねがへちを打ちながら南無阿滞陀休
し一切にねんごろに修養の粗として致へ緬ふほも去∴完憲壷で目がさ叢○けれども肉窟しかヽわらや寛に是ぞビ気附ものは少い︒
嘉にぬむいとさ〜やくを覚へ二万には今日私
煩くぼ如衆よ親浅まどうぞ我れぉしてはカを得せ︼三︵十三︑四︑ニ入︶にはたらいて被下れまします如衆のカを如しめ給へ願くぼ了切わして此の安佐の甘絡を味諭せしめ給へ一切に自学のらしめ給へ今用
ぞ致
愈す
々べ
深き
くか生温い︑どうぞ加凍瞭よと心
南無阿浦陀俳Ⅶ南触阿瀾陀偽亡くりかへし成ずることを得たふ如凍の慈光を︒死も生も我が日の私は死に今日の私となつて居る︑先思ふよ1にはならぬ病気も髄膜豊盲1が如凍のヽ心ゆく計う念翻せんご床をはなれ一應
うじむした五時も打ったから勇んで池井

慈悲の鼠寵心中でぁる︒

今此ま〜に苑するども人生の目的の大部は超して庄御念彿を申した0
居る︑我れも叉空言の生命を柁得したるを悦ぶ
眞督時共に轡を併べて瓦に粕馳せ迎へし同僚中には政界に至っては三番の幹部どなれる者ぁう︑寛人
にては牌官となれるあう︑文官にては勅任官たる者あら︑賢業界に至っては数百前の資財を天下有
用之撃落家たるあら︑有名の文士あら︑又た一面

一四
した︑極楽寺聯啓上人の熟心なる信者た♭し祖父
母の戚化を受けて幼少の頃よら御か求道心はあ．むました︒十五才の頃は今より見れば殆んど香登く

して捨てざるを待ませんでした︒其後丁年を過ぎて赦脅の嘗際塙裡に立つに至らましても不相欒同様の不安打精神状態と時としては熱烈眞蓼なる又時ビしでは放縦の生活を掃けょした︒

外共烏隷想以上の災厄不幸頻螢︑手も足も出ざる状態に廃らました︒此秋は寛に精締約にも物質的にも卦く行き詰ったのであら鼠す︑前途を眺むれには失敗せる者あゎ﹂死亡せる者あら︑予の如き稜々たる啓阿蒙もあら︑可々︒廿年の歳月は人をして種々に舜化せしむるも戚サる次第でぁかます︒

I∵︑．

一五

ば黒暗忙螢火の如き二陳の光明をも範む諸寄甘拇

即ち地方朴︑郡︑煤等の替貝にもなら︑或る時はす︒︵続く︶

営腐食之議長︵常時私は副韻長︶備に付て大に嬢政

眞の虐めに束を吐いた革もあらかした︒其他蕗共圃
他の役員ともなら︑合歓銀行等の重役ともなら又た甘露戦守には総軍就ケ年無事凱旋し後殊勅新の凍なかったのであトニます︒是は貸に明治由十四年
よら大殆んぎ蚤財産を提供するの．不得己串となら其地内

尭問自己の家幾を始め地方公共の事業兵役の義務 恩遇をも受くる事とならました︑官位もー年志嗣
等にヰ服し相昏軋の成功もし又失敗も致しま七た兵︒
としては終局の虔迄昇進せしめられました︒
十二三年前迄は如斯生酒を腹痛致しょした︑功組 常時は相常得意でもあセ冗戴もあヱ別準に大在るの上に於て又慣隠の斜に於ては如何ぁろうとも兎 抱負凄も持って居たのであ♭まし柁︒然るに私のに角相普他聞的には花々敷時代もあつたの・であゎ 精紳状態は現貸と理想どの懸隔甚しく事志ざ違ふ
ます○の大なるを級じ益苦悶したのやからます︑依って暫時方針を換へて世間の単に遠ざから自己内容の釘貸を計らんと思ふ矢先明治四十四年十一月常地の大火に類焼の厄に遭ひ住宅店鮪は勿論醸造倉庫
試練を失ひ︼家登滅噂で予の重役として名義を糾し殴れる某無限責任曾赦の破碇よち解散どなら㌣

猫健在せられまして私は泥き系愛に包まれつゝ車
両な生活をおくらましたが心足らぬ気が致しました︑祀父は今よヱ二十七年前
私の十菰才￠秋﹂叔母は十四年前に物故せられま

此手紙も去八月に書き始めたのでぁらましたが 基想に近き誓疇をも起したのであらました︒然る
一寸他摘出凍差支が鐘七て駄目になら夫よら毎日 に常時大人格者に遭ふの機曾もなく親父亡き後は境遇の虜めと年少にて未だ思想の熟成せざらしとく差上度と息ひつ〜蓬今日迄延びのびにな♭づして誠に申繹があぃません︑︑中生の怠慢と放捉ビ の為めに内には御かの求道心はあ♭ながら外は常無噺無伐と無智ビに何ては如何に御叱らを受けま に世間的の■事物を追求したのであらます︑異聞厳格な．る監督者セる親父を失ゐし私は租母及母の大しても御笑ひになぎ目下の生活状態であらますから致方言γりませ 変に甘ひつ〜自然我が儒放縦等の慈習慣も付いたん︒
のであらます︑而して前途を巷想しっ〜現貸の温回顧すれば私の父は今よ♭五給費年前私の胎内に か之れに件はざるを想ふて常に煩憫苦情等に自らある間に年齢廿四才を一瓢ビして此世を去られま 斯の鹿を断たんかとも思ふた事も凍らまtた︒此した︑其後五拾日日に私は人ビして生れました︑ 膵私の決心を郡させしかしものは一に母の愛であ
母は常時拾八才而かも瀧一人之鰯めに六給八才の hソ七哀した︒こんな有様で常々安定を得ざ㌃心の持
生涯針犠牲にして健陶されまtぺ車常時親父母
主たる私は辱業も中等教育の外専門教育は竿偏に

原

眞
坐

h・←式甘ノ︒

一六

故に徹り初志大仁堂の冶痩してかゐら何十一年の六月迄約ニケ年そ
曹 朋・優 りる事さへ許されぬ串にせられてれ
︑も合間小間の御念偽丈けであゎ
附添人の安紳を輿へる薦めに病透人すが︑此の僅かな御念偽が私を▽四日市中野新兵衛橋よら︒ が桐谷って締らねばな1bぬ三日ふ 永遠不滅の世邪に引入れらる1槙
御上人︑上京中は奥桟や紳谷様如にき面白い現象が硯はれたのでで
ああつたので賓にか々毛ほどの相も大慶御世詣にならまして咋胡無
違が今日捲悟り大分岐鮎であつた

後に‖‖事に蹄宅致しょした︒舵に人わ驚
姉に健舅何れにありやビ思ふ時が病︑今や念備中さんとして申すこ
へ御涯の御手紙幾度か／＼璧温い 身必しも崩・にあらざる事を戚じらとのできない此の苦しい香登が世たしまして舐咽めば讃むほど有れ難まうす︒奇麗は皆取られ人と談の話中に私一人丈けであれば率いで存じました︒有為ぎ知為とを納の手や目由りみか自己の呼吸すら凶が︑いつ如何なる人々が礎も出すに眺め生死山根の宇田身は柑々報とな私ほ一般にも身日恵三栄進ぬっやうになるかも知れぬと思へば
摩れば攣るほど眞善美はいやがて上屠る間に一生懸命の御念彿ぁ身らの毛かゾツと立つこに児を増し堀く私等に轟きますせ︒られん事を斬ら・・一号︒資す
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僻ぁらせられんことを御す〜∴め下しぅるこヾは常に関学上よら見す
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念れ草魚になろ皇した︒青菜の蔭彿させて頂いたのは大正九年五か月ら灯の見え出す夕方はほん字フ友等をアット言．はして什怨ました＝⁚＝‖汀∴銅抽椚の⑳五月舵習莞迂療法の時従雑用ひなかった包装紙を用ひました密に静かな心に締わます︑何故かこ 々電の世界にあこがれ使い先分で育ちて屈ます︒の頃になると．よけいに御上人がな

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今日は山崎棲も寺前巾にお出かけ てすみました様子︑昨聴から又鐘 力を伸ばんて屠らます庭先きのになりましたので良子ちや壬を抱紡を使ってやらました︑美智子が 八ツ手の薬私が等の手足をあざきながら西時御念備中ましたらど囲五‖前にオムヅをがへやうとし 笑って屠る校ですⅦ伸び行く魂
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