†
掛肌

前頭覇糾酪叫凱詣︶
弟八巻

節八班

昭和四年十日目r几h日印刷納本−

撫

U吾人遺友たるもの大いに考ふべきの秋ではあるまいか︒

地主と小作人︑泄は悉く︑祁反き祁打つの有様である︒︵念︶調を欠いてゐる︒臥と図︑人と人︑親子︑夫婦︑資本家と螢働肴−□之では眞蜜の仙界が開けやうはすがない︒而も今日の赦倉は殆や︼協

何等の新しき方法も託じなかつた︒

いかにすべきかを試せなかつた︒そしてまた前内閣はそれに勤してロ虹鱒の上にも．思想の上にも︑はたまた外交の問題にも議曾は之を糀が組合の決議で去るべきものではないからである︒には何等の効英もなかつたではないか︒それもそのはす︑一観の閲□けれ︑ごも︑それの蕎めに果してごれ丈けの困難が去つたのか︑そこも無かつた︒

して決議した︒そしてまた︑閲民の中誰一人として之に反掛する人

今春の事だつた︑我国の組合では思想︑辟澹︑外交の三つを閲経と体きこからかうもなるのであらうか︒

もあるが此の分では窮しても飼通するの道が無ささうだ︒それは一□然に管際の融合は到る庭に行き詰りのやうだ︒窮すれぼ通するの撃柿も色づいた︒気恢も一年の中では此の上もない上時節︒遊ぶにも働くにも此の頃臥■秋位私共に都合のよい時はない︒□愈秋も深くなりかけたバ稽の穂も黄金の波を打ち︑あちこちの梨や︵毎月−回十二日幹行J

桐調印現朋封融馴Ⅶ約桝︵管︼撃二基哲莞巷第六蚊

朗
蜘和則甲十射も前脚月東和

糖、月十 巻八第

卜

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第二の在家

次
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土屋凱遺

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厭欣心に就て
土屋鵜遺

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書叛雑感

生の目覚め

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光生

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朋．便り

第

こ

の′∴在1象

座敷で二人が封座して話して居りよし㍗︒﹁それでほ一度見て下さい吏せ﹂﹁ハイ一皮見ぜて頂きまぜう﹂〜J︑客人ほ立ち上がられよし㍗︒そこて立ち上かろなり︑火鉢り炭火な灰で秘此の人は古文書わ調琴l−宛られ上面路の人です︒流石に私ほ致喪のあろ方だミ

め︑自分の敷いてゐ上陸浦国元チンミ行儀よく直してから違いて来られまこ㍗︒
感心しょL㍗︒

僅かな事にも湘南の先い︑常に気配りの出光ておろ＝JJが信仰でちろミ思ひます︒而かもそれが︑如来の火道から割り出されて︑気附かされてゐろ亡きに︑−︑

漁師ビなって免私拾ひ乍ら歩いてみえろ琴晋棟︑愛慾の槌化〜J克って︑愛慾のくら醜俗な串ねやってゐても︑其よゝ光つ圭﹁如来の行﹂でありよす︒
どん克俗な風ねLて居ようが︑どんな慾兄事ねして屑ようが︑その表心に﹁如来校の心から此の番わやらLて裳ふのドニJいふ︑塊が眼み開いてゐ上ら︑仮令
高利琴暫してゐようが︑刑妓なしてゐようが︑胸中晴れ渡つ主よう光風拝でちりょす︒身分の尊いのが尊いのでなく︑仕事の芙︺いのが美こいのでけよ∵り主せん︒寧ろ醜悪に伴って醜悪にこ入り︑然かも醜悪に染よらすして︑醜悪私抒牝†ろ
ものが欲︺いのでぁります︒それが眞㌍の﹁如来り倒さ﹂であり主す︒

却つて市に隠くろヾJいふ七聖・しなりたいゴ思ひま†︒在家より出家しゎ川家が︑著ゎ引導してみえろ愛染明王わ搾がむ亡き︑本常に心から踊が下がりよす︒大聖︼成一故むも菅Lま克くなった暑が︑此度は如兆碇の中背悲ふらこそ︑一鑓一も・り一度﹁出象の出家﹂して在象に違↓圭﹁弟︼．の在家﹂が欲・しいのでちります︒

れ圭い気が︺ます︒︵勅︶枚が惜しく光った産括の信仰になVJたいミ忍びよす︒常に拗け出してゐろ一生だ
が︑此一生も如来様の御指向ならからこそ．八十よでも九十までも働いて打ち倒

成程私

自殺しょ

Lて匿いて下さろのぎ息ひます︑だから私の勝手で活きてゐるので托なく︑如来圭に措かされて生きてゐるのだ

らわ者ほ生きてゐながら宿さてゐろので11ちりよせん0

せ思ひます︒

はしてみえnがの物でない︒箕此の生かされてゐ呈で．旨い物の喰ペれる人間ミ旨い物品べれね人間あ相法ほあるが一等トく如来様に嘉︵鞍手︶よれてゐ急に就ては相欝雷よ芸︒小さい不言︑小さい陶酔晋警てよろJく此り﹁塵の発こ義﹂に徹†
さだ晶誓す︒そJて下駄直しで雪うミ新開拙速で雪うミb眞底昔・ヤル窮でやつて行さ㍗晶ひよ†︒そにに金鑓以上の﹁人生の慣侶しがわります︒﹁自己品値jがちりよす0

べ

此の串がぁるのね−誓て骨ノ乍らりり1〟Ⅴしてゐて少しも鼠かつかわ︑そJて金品い者は生計菅の否めに血清
在呪つたり︑余の有る者托事嘩ミ放絆に易な持ち崩して︑浮いたくきってゐそ言l‡︑ざちらも間遠ひでちりま す︒
易の菅Jみ位いがどれ丈けの苦Jみです︒身の楽し窟いがどれ丈けの集Lみで号︒此の眞り﹁放かされる﹂ 意義存知に重大先ものです︑無限大先もりが卒んでゐろし︑その無限大が今や刻々婆現して居ります0・られるのです︑竺屏習易の霊姦警よ︑？ミしてゐゃれよす︒だから﹁私の望法官等雪て私︑ちら岬ろ物差つて︑あら炒ろカ毒つて其全部ね絨はしてみえ吏す︒だから私にも如亦

身に手ね下される代りに︑私産って雷りそり理想完窟に示さう⁝てみえろ写す︒如爽榛品白月姿む現㌃ら袈芸濃塞かLて置いて︑息ふ存分御白月り考へを私にをようミレてみえろらしい写す︒自分自そう云ふ意味ばかりではちり忌ん︒私達が生きて居れろの托−私達塞かJて置かん光ら誓必妥ね感じてl生か達が生活Lて行くが馬ゆに托︑後からく金が要る＝妄りで大攣㌘1云ふ人も雪が︑私議ふ意味はります︒けれども私達が生さて居れるミいふ＝ミ措きて布けるせいふ＝ミは重大空事だミ思ひよす0

私達托﹁虚言そ居り乍ら1そり若枝く見て居り与0﹁蕃が有ろから生ミゆく告﹂位いにや範に考へて侶くて済んだかも知れねミ今夏ら光がら残念に思はれよ了︒

私は警三年の内に．その友ミ叫度でも蓮へる磯愈・が雪上誉︑何かは意見の交響由窄︑或はこん兄事も冤L㍗○㍗が︑それも遊んでゐろ代りにミいふノ芸なお勤めだから︑其問色々婁ミ隠係J首︑遊んだりして・終に今度私の菌い友達で︑財産家の二人息子ざLて粂催盛癒で暮らLて−来て専門学校な出七かも二賠大商店諒職︺よ︺

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︵呼土教徒の反省︶1

厭放心掟裁て

一厭欣の字義観

造○厭欣心ビは詳しi票ば厭離稼土欣求浄土ビ云ふこどで︑それを略した言菓である︒而も之は浄土

崇で吋緒安心ビ云って﹂揮土宗の信者ビしてはなくてはな○その意暁は厭離穣土ビは此の稜土を厭離するビ云ふこどであり︑欣求浄土ビは摘陀の浄土を欣求す
るゼ云ふこ㌣であつて︑つまり此の世を厭い捨て〜︑滞陀の浄土を欣び求むるビ云ふ信仰心を云ふのである0

0云いかへれば此の世は︑私利ビ私慾の倣界であム㌔何一つどして異に信頼するに足る世界でない︑一切が不浄で繊れた世界である︒そんないやな世界だから之を厭い離れるビ云ふのが厭離稼土ミ云ふ意味である︒．−象Tl−○之に封して︑備の世界は清浄な世界であぺ何一つま〜ならぬこド二だてはない︒一切が自由にして無しい世界下ある︒すべでが清浄な世界であるビ云ふ意酸から之を将士ビ云った︒そして︑かゝる肝肋間の誤解

ち晴渾な国立であるビ云ふドニころか′ら︑之を欣び求めるビ云ふのが欣求浄土ビ云ふこどで土○然に賓際には此の厭欣心ビ云ふこ．どが色々に解秤せられて︑非常にまちまちであγり︑又一面から云ふミそ○それほ何せかざ云へば︑偶感で云ふどころの稼土ビ云い将士ぜ云ふこどが︑多くの蟻合−此の腱の人マに充分に解せ㌻れてゐない雷に︑それが冒すれば否殆去ってよいほざにその凡てが自分勝
手な解膵によつてそれが見られてゐるからである︒○従て︑厳密望農で云へ・︑ば今日の多くの人々は其の大部分が此の欣欣心を間違つ窒息娩にゐるかざ思ふ︒従って今日のやうな私利ビ私飴の生活にのみ生きて︑ざこまでも此の世に執着
ぅどする人々が眞の浄土教徒ドニはらないのも無理がない︒○乍然︑それならば昔のやうに浄土教の盛な時代には果して厭欣心の正しい人ばか♭であつた
ふに︑今から考へれ・ぼそれも厳密な意味から云へば随分あやまつたものであつて︑本皆の浄セ八々は幾人あつたか疑問である︒○何故か芸へばそれらの人々は多くの場合．自分だけには厭離稼土欣求浄土の心のつも膏でゐるが其の賓は眞の厭離磯土でもなければ欣求浄土でもない号患はれる鮎が多いからであ鳶○即守れ＼は多くの藤倉︑自分が此の雷厭ふ芸ふのも本管の意味に於て︑係数の稜土竃く︑又欣求浄土ゼ云ふこどもその賓は反つて凡俗の楊土を求めてゐたからである︒○して見るミ普の人の浄土ビ云ふのも︑その中の五三を除けば恐くは全く眞の稜土も浄土も判三

人が多かった︒

三

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四

○然は奥の稼土ビはぎん炭であり︑眞の浄土這いか誉きろであるだらうか︒︑それせ≡姜もなく︑偶数で敢ゆるゾ＝ころの眞の稼土であり浄土でなくてはならぬこビ恨もどよりだ︒○然に昔の人たちは︑否現に今日の人たちも︑その中の大部ほ稼土も浄土も知らないでゐれは多くの場令︑稼土のこ妄此の書いひー此の土のこ妄稜土去ふ二妄︑た量に此の世の現象即ち此の現賓の世界︑大自然までも稼土であるビ云ってゐ戊か・ミ思ってゐる︒○然に備警云ふ此の土去ふこ這−普通偶数徒以外の入の見た此の土芸ふ此の土是非常に衰の意味が展てゐるビ云ふこ首を知らねばならぬ︒○言はゞ儒教で使ふ言克己彿致以外の普通人の使ふ言菓ごがその意味に於て可成りの相違

偶数

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を知ら鱒ごころからーいつしかかうした誤りがで〜きたのだ︒

四○今備警云ふてろの稼土去ふのはぎん羞芸嘉去ふに三体此の世警云ふものは︑其の贋各人各種の政界であつて︑その見る人によつて其の他界が異って鱒るビ云ふのであ○厳密に之雲へば各人の任ってゐる覧︑即ち雷の心に意識されてゐる覧芸ふもの星じ︼つ竃ので真の人の見る琵によつて︑其の見える朗が典ってゐる︒たゼへげ二つの川の水
ノ′∫一

察するこどもできるに過ぎない0

でも︑お金の欲しい人にはそれが水力電気にでもしたらよからうど云ふに見えたら︑或は巾からこゝ
へ木材でも運んだらよからうどか︑或は之を水田に引いたらよからうどか﹂或はその他色々に金儲けの方面に見えるであらうし︑又それが垂術家の眼には自然の美い景色ビしてその風光が見えるで透らぅし︑又宗教家の眼にはそれが加水の風光ビして現はれて見えるぞ宣︒○即ち同じ一つの刈水についても其の入の望みや考へ三富ふものが其の人望息欲の如何によつて色々官選って凍るのであるが︑それが大別しては地獄餓鬼畜生等から乃至彿殊に至る十界ビして現はれる
ビ云ふの係数の世界観である︒○従って多くの人々は此臥世の中を自分が見てゐるやうに人も見てゐるビ思ふのが常であるが︑其の嘗は皆其の人の境涯に應じて異ってゐるどする︒′それも共栄城主去って同じ共通の所感の鮎もないではないが︑多くの場合は違ってゐる︒○従って其の共通の点のみがお宜に意志が通じ︑又同感に訴え・るこどもできるのであ㌔0亨Jろが此の十界の中で地検餓鬼畜生修羅人間天上の六界場所謂之皇ハ凡の世界ビ云って︑其の境涯が悉く凡桑相封の境涯であつて︑その槍涯に経ってゐるもの〜心境は重く煩嶋の生活であつて︑彿

陀の生活に比べては重くあさましい生活である︒○之を彿陀の汚れない上図に比べて稜土ど云ふのである︒而も多くの人間世界はすべてが皇ゝならぬ世界であり︑自由のできない世界であら︑忍んで行かねぼならぬ世界ビ云ふこピから之を風土阻ち婆
姿界どもいふのである︒○然に私共の生活は住めば都孟宗ら云ってある響へのやうに︑自分の心があさましい間は反つてそのあさましいやうな生活の充される生活を膚み︑又さうした私欲の境涯を以つで反って結構な世界だ
五六晶サるのが常である︒従ってそれの充たされ月いやう喜翠言いや喜界︑思ふのが凡夫の常であ竃︒○だから多くの人たちは反つ克夫の生誓極警思い煩偶の充たされる世警
違ふ人が多いのであつて︑十ヰの八九中々にそれを厭ふて離れで眞の彿
云ふこどは困難なこごである︒

五1俳敬の浮土○然に彿警云皐所の浮上ビは即ち十翳申では彿の任する朗を云ふのであである︒即ち一切の苦悩を絶した︑紀勢の境地であつてノ宇宙の異相にはれる世界である︒
こゝ言る︒だから二切はこ〜からⅦて叉こ↓に締らねば止まぬのが本署あるけれざも︑未忘

象って眞に醒めたる人々にはでうしてーこ〜姜苦くては慧がで患いが︑私共の本心の世界
嘉こ〜にあるのである︒所謂眞如法性の穿は二駕有の憲であつて︑私共の心の古郷が鼻へる人々にはそれが本常に判らぬので︑多くは㌃〜まで凍れすにゐる︒
Gだがら蒜の諸備は冒此の冨の露に醒める品時に1切の衆苦してこ〜の天地にまで到らしめやう与るのが即ちその願いである︒敬って扇の袈の記法は要すにナ
まで到らしむるの方便にすぎない︒〇だか意離稼土︑㌧欣求浄土ビ云ふこ這此の霊に於て即ち彿の方から云r∵t

言葉は同じであるけれども︑むの賓は除程用心々仕ないビ反って其の泉質の意を誤まるこどになる︒○何ざなれば■それは前にも云ふやう．に︑凡夫の考〜は多﹂の場合︑私利ビ私愁の満足でき匂い桝を以後発Ⅵ厭．旅心て︑反つて厭い︑反てそれを以つて不幸守思いござブした政界を婆婆孟心い械土ざ昭ふこどが常であ㌔之に反して煩悩の満足のできる世界を浄土富思い極楽ビ思ってゐるこどが多いからである︒

六○して見るビ徒凍の厭欣心ビ云ふものは此の際キー應の深き反省を聾しないミビもすれぼかうした
大きな誤らを我知らずやつてゐるこどがないどは限らぬ︒啓現に徒凍の多．
ひその籍接には此の現賓の世に於て︑多くの八々が将士故に多く臨供した時代を見れば圭ビして︑其の時代の人々が赴曾の生活に堪えか庖て︑此の世に自分の煩悩を満足するこどのできなかつた時に多いのである︒だから之に反して此の故に自分の私利ビ私慾ビを充たし︑自らその煩悩を満足するこどの多いどきには其の往年浄土を求むる人も少いものを以って知るべきである︒○して見れば此の世に於ける多くの人々の厭欣心室玄ふ牒の一は今日の写しろ未だ甚だ信用にならぬのが多いのであつて︑l之は常に私共の大骨に反省を要する所である︒○従って私の心には昔の浄土教の一隆盛も未だ信用にならす︑又それか．ビ云って今日の浄土教信者の少いの牒悲しむに足らぬのだ︒ ″○それは今も昔も未だ多くの民衆は眞の浄土教を知らないのであつて︑眞賓の将士敢は愈々之からでぁるビ恩ふからである︒
ハ四︑九二彗讐時︑耳予の病室にて︶

七

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審∵

﹂雑

感
伴について︶急写る前に教警心理畢とむ研究し︑と病理拳と巌究←︑鰭三著作︵聖的進化︶計重く感

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をて彼覧雪に向つてかう語ってた毒︒
塞く以上誌人の未だいはないこと︑叉い去って︑畢堪のこミにとりか1ってゐろと云ふことを知ってーさすがに偉人の賢の高き克つた︒而鳥彼
に解れな濃ばそれは慧我意ふしヾ−︑そして此の考の語るところにょればー彼は竺の著作︵義の蔑輿った︒そして私は思つた︑凡そ人と云ふ人に生れて来て九には資に十年︑ゴ十年の苦心惨腰を要するものが多いの義と云ふ一冊の本を番いたが︑彼はその儀めにあらゆるだ︒それは恰も何十萬貰と云ふ・大な岩石を打ちくだい読者と思索牢つゞけ七︑それの痛めには敢倉的交際や︑て︑．而も莫大な時と費用とを排つてさへ︑資に僅少のラ
その他新聞雑誌に撃とることまで止めて︑六年の歳月をヂユノウムしか得られなbやうなものだ︒而もそれかまね之に費したと序文で知つた︒
何千萬貰の岩石にも膠さる得物でもあるのだ︒諸君頁の□之に比ぶれぼ私の二年や三年の倖道中止は閉院でな多い定償の安い本のみを讃むのが偉いのではないぞ山とい︒私の眞生誌や光明への執筆が息ふに任せぬのも常然
聞されたこよがある︒
である︒私が各地への外出を止め︑面含も断つて藩心無ならば︑二千頁で軋三千貞でも一計の中にできるのだ︒をしぼりとり︑あらゆる人々に此の紳の壷括︑即ち俳のだか僅に二貝か二頁かの報告にさへ︑．何十年と云ふ歳月
生活を注射すろ事である︒と努力によらねばならぬものもある︒否︑眞に千古未発□而て今の私のこの事業は︑まさに此の意味に於ける前の眞埋を畿見して之を天下に登表する貯は︑その・結論古上来登の大業でなくてはならぬ︒
して僅にご頁か三頁に過ぎないものが︑反って之を偏す □此の頃英の文豪バーナード セ．ヤが癒合重義と資本重ぅと⁝息ふならば︑人のできない批界的偉業をすること切の人類宜して紳の如き生活を此の土に資現せしむるのだ︒たせへぼ二つの本を嘗忙もだ︑誰がかう云つた︑彼仕事であらねぼならぬ︒
がかう云つたと︑人の云つたことばかり集めて本を書く口それこそ全宇宙を分析tて︑その中からの眞驚の生命

ば毎日でもこ三脚の本む普くことほ何でもない︒
をするならば︑正に千古来襲の大業をこそ癒すべきであ□それに私鳩初めて東京虎上つた常時であつた．彼の有るっ而てその大業たるや正に之献身の大業で打くてはな
名な楷界的軌理顔者の長岡牛太郎氏のお請を聞いたことらない︒然り献身の大業それは一体何ものであらうか︑がある︒をねの日くに﹁諸君若し諸君が本皆の人となら之恐らくは今私の求めてゐる宇宙の眞埋を登見して︑︼たことのみを蓼げて余も亦新仏如しせ云ふ使いの本なら 一体吾人は何を嘱すべきか︑若Lそれ人として眞に仕事

偉いと息つセ︒功ソト日く／へ1ゲル日く︑と人の云つへは全く私の考へと同じである︒さすがにべルグリンは□私はその時之は全くだ︑ 賛にそれに違いないと同感だ−□誓︑言か私の仕事竪て畠管しめよ︑私の仕一〇も掛だと云つてゐ色言ふことも嘱すことも彼
革にカを注ぐと云ふこミは之も亦止むないことである︒
自ら紳の生活であつたの寛u忘れもせぬ昨年の初夏のことだつ宅あの改言恕宮崎

雷今や私一人の仕事でほない︒自他共軋眞止虎之助が︑自ら重患の床にあり乍ら一切の仕事と而曾とを退けて︑専心自らの著述にか1つてゐるのを見たこと

eは見向きもしない人が多いかも知れない︒

眞の人の亘そして彼は其の著述を終るや間もなく改言り生に活であらねばならぬ︒□ざ通ん
なもの届きるか他から見て鱒嘗につま此の他を去つた︒
僅
か義貞に過ぎないものかも知れぬ︒乍贅の□乍然彼は鷺忙望みの通りに自らの啓を擁して︑永幼に段の安心凰本・のはやる今日だ︑恐くは私の安住の他界には入った︒而て彼の著述は正に彼に於て古一つ聖人の慧やキリス1が示かに偉大忙︑サかに力強光

生

く此の甑忙光つてゐることだらう︒︵四︑・九二八︶のみ待って苦くべきだ︒有象簑の焉の人よ竃．た

今濁歩だ︒彼でなくては経でもが云へない肝だ︑彼は正□それでも私腹や畠つも是︑死んセの徽警に自分の息ふ併︑感ずるところ︑仕たいま1のことをなと心霊ハ忙する人がない主雲やうか︑私蜂し︑言いたいま1のこと言いつくして此の世む去ったののだ︒人誰か彼をして自由人と云はない人があゎ得やう︒□否己に彼は自らを紳だと云つてゐる︒至切が己に紳だと云つてゐる︒︑そして自分は己にその紳の生活にある兎

窒に真義って架空こ考あ茎す︒そして色元のさんの子供が何匹もゐます︒一匹おもらいして来ませう﹁美智子さん︑こ1のお寺の門前のおぼさんところに兎貰つて来たものであります︒

勉拳の肇めに屈ました頃︑私の子供の償めにと云ふので前で生れた︒初めから家附の兎の子でした︒私が彼地に前の五月の未でありました︒彼は信州の浪の温泉寺の門

若しも子供達にあかれるやうな暗が禿たならば殺すも惜公打身の生活には必ずしも不幸とは云はれない︒それにそしたならば今之を私の家へ暫く飼つておいたとて︑兎で自由に育つのではなくて︑そのうち忙は誰かに売られて︑やがては殺されて皮をはがれるのにきまつてゐる︒

ひない︒それに私たちが之を飼はないからと云つて︑此庭ともやるならば鬼公の生活は此所に居るよりも幸福鱒鶏∵とを兎念ついて考へさせられ空ころであ呈す
私の家に一疋の兎が居呈した︑それが昨晩思
死まへしば兎公が私の家に来ましたのは今からた︒そこで私鱒今夜転たつて之を水葬にして今良子の病か︑皆で可愛がつてやりますか︑良子さんや︑光道さん

しい︑捨てるのもすまぬからその時はまたもとの啓農へ

こんな事紙を私が濾から東京へ出したのは五月の中晩

はやく兎さんをつれてきて下さい︑皆なで毎
日まつてます︒きつと可あいがつてやりますから∵ま一
人の子供の連名で求めて来た事前もあり︑小さい厚紙の﹁お父様て来ることにしたのでした︒

鐸へせぼよい七︑ミうとう貰ふことにして私の家につれもきつと喜んでくれるでせうね山でした︒生き物を飼ふことは道としてきうかとも思いまLた︒殊に子供の礪めとは云へ︑一匹の動物を人間の馬にいつまでも可愛がつてくれればよいが︑子供のこと放箱に入れて持って掃つたのは︑それから間もない五月のめに遊びものにすると云ふことは考へものである︒それの併置に困りはしないか︑それならぼ今から止めた方がすぐ飽きが来るかも知れない︒そんなときに其の生き物

純白な小鬼の美しい婆を見ると︑その純な姿とやさしさ初めて持つて掃つた時︑兎公の姿を見て三人の子供が

二

未でした︒

がピョン′1はねまわる︒その元気さと併せていかにも

ましかも朝れないと︑こんなことも考へましたが︑あの可愛くてなりませんし∵それにこんなやさしい動物を家立汲と云ふほきではないが︑私は兎公の礪めに一つの箱をこしらへてやりまL鳶地べたにも置かぬやうにし喜んだのはとても想像の外でした︒中にも次女の良子の喜びはとても仕やうのないほきでした︒

か一家に和らぎの心を持ち来たすことだらう︒胡も早くて家のうちに置き︑時々は箱からも出して︼家で之を欒庭に入れてr自分の子供のお友達にすること空しんなにから﹁兎さん﹂と云つて皆が早起し︑小供が皆でえさな

−一

︼二︑
しみました︒卑︑左しい兎公の生活∵彼としては朝から習慣となるにつれ︑て︑前のやうには珍らしく針ないやう
晩まで食ふことと︑はぬまわると云ふ事よ虻外には何のになり重し残そして朝夕の出し入れ新しいえさの買込仕事もありませんでしたが︑而もそれだけで︑私の一家み﹂それ忙晦日の兎公のおさうぢが多くは小供の単位さ

怠り︑それわ儀め忙時々家中がくさい臭で困ること琴ご

まときぬちやん︵家の女中︶の仕事になり度した︒
はきれだけ喜ぼされたか知れません︒
その儀めか一家もー暦賑って来たやうでした︒一忙も 雨が降つたり︑家事が急がしい煽や佐兎公の手入れをうささんl二にもうささんで私の家では誰一人﹁ウサギ﹂そして時々困つたなあ︑いつそ誰かにくれてや▼つた方

なきと名を呼びすて忙する人もありませんでした︒そしむあつたり︑時には兎公がひミ打で縮から飛乱したり︑ ■て兎公をとり患いて皆が喜々として喜ぶさまがまるで天犬や猫が密かる時空しもみりましてー少々もてあます時
幽のやうでした︒子供の心に動物を愛する心がこれの偲さ′へあるやうになりました︒殊に此の八月は私共皆不在
めにきれ位餐はれたか︑今まではたゞ愛せられることのの璃めに兎公は︑たゞきぬちやんのお世話になつて淋しみしか知らなかつたと思はれたところの此の子供たちのく暮すこミもあつ窄のでした︒
心には更に進んで自ら之等を愛するの心とLて︑非常なのもおつくだト︑誰か貰つてくれる人もないものかと︑

至純の愛の芽がそれによつて成長して行くのを見ることがよいかも知れんが︑殺されるのもいやだし︑浪忙鐸すが．できました︒℡には之を可愛がりませんでし溌︒尤も悼むなきの心の時には箱から耳打つかまへて庭先に出してやつたり︑兎公に謝してすまぬ気のする暗もあり叉朝夕ミなく新いえさを輿えてやることも︑多くは子供 八月の未竺家は漁から締りまして︑兎公の世話もしましたが︑何故か子供たちも︑初めに兎公を見たときほ等の仕事でありました︒

三

W

ところが五日の朝から良子が病気になりまして︑六日

四かうして十日たち︑三十日たち︑一月︑二月と立つに起らう理もありまんが︑之は主として子供の好奇心によ
つれ兎公めきめきと大きくなり︑晋のやうな子供の姿でることでありませう︑はなくなり恵した︒そして箱にも殆き一ばいと云ふほ誉にもなりまし鷲そしてまた子供の心に偲それが毎日のの夕方にほ入院せねばならぬことになりました︒二な家
りはに重傷でないかと息はれました︒
まる甘それの嘱めモ切を放櫛せねぼなりませんでした
かうなつて見ると︑あんなに美しかつた兎公も今は反従つて兎公の手入れも殆き手遅れ膠ちでした︒それでもて稜い臭いと姿とに・なつてゐて︑子供を近づけるっ・
毎日望息は充分にしたつもりですが︑あまゆに急しい生
時上にきうかと息へて︑兎公には気の毒だが子供から衛竺二度位は殖も遅くまで家のうちにも入れないこと速がけまLた︒かくて幾日かを過ぎました○私ほ日夜良子

ぁったり︑時には半月えさをやらなかつたり︑或はの二馬三めに病院につめきり︑家のこと等全く忘れて居少ましたが︑昨晩は奮の八月十五日所謂明月と云ふので静に日も箱の㌻う除も怠ることがあつたかのやヶでしたG

或る日の夕﹁何だか兎公が元気がないやうですよ︑先病きからそれを仰いで︑秋の明月を喜びましたが︑今庭気ではないでせうか︑きうもいつもよりか蓬ふやう朝
で家に締れぼ﹁兎公が昨晩死にましたよ叫との報せでt
すぃ と留守居のぼあやが私につげたこともありまたし︒た﹁何に用公が死んだPLと私の心に驚きの心が起きが︑﹁それはいけないね︑或はえさでも充分にやらいたが︑又すぐと安心の心と更に一種の喜びトさへあ
まなし
事でもなかつたか︑それともあまりに外にぼかり出して
は
れ
と
思
ふ
心の中に現はれました︒
おいて夜も遅くまでとり入れない馬めではないか︑︐ごう
五﹁兎公が死んだのか∵可愛さうな事をした︒今少卜手

かそまつにしないやう∴忙L︒と私からも望思させたこともありましたが︑入れをしてやつたらぼ︑あ1したけがもさせんですん﹁兎公はケガしてゐますよ︑耳のところから血がでてだ
事ゐだらうに﹂犬か猫かは知らないがあれほごのけがる︒黍々元気がないやうですぃと今度はきぬちやん
をがす知牒までに︑耳と足とをかまれるにはあの正直な兎公らせました︒にはさ
ぞ
その襲撃濫は驚いたことだらう︒そしてまたそ﹁それはいかん﹂と私もよく見たがなるほき差の耳
何めに針とうとう死んだと云ふことは︑それだけ体もつのが儀かにかまれてゐる︒そして尚よく見れぼ右ゐ足もいつたにうがいない︒それにあ1して何﹂つ泣き替もらかためて居る︒それに三週日良子の病気で箱の掃除も出し
さてす︑たゞもく′〜としておとなしく︑病床の中に此ないやうだ︑之ではいかぬと私も心配したが︑きうのも枇可を去つたと云ふことほ︑何と云ふ痛まLくも亦嚢ほ︼三

一四
だし︑寧ろ死んだ方が仕合でぁつたと思へたからです︒
な事だらう︒
それに昨准は明月だ︑丁度月見の晩としで私も心ひそ生きんとする我等の前途に︑かうして死が突然忙襲てかにあの月を眺めた晩だ︒兎公とお月曜と鱒背からつき乗る︒生者必滅とは俳者の数えとほ云ふもの．＼多くのものガト月の中のあの兎︑殊に秋の夜の明月の中の餅つ
人々はいつも此の死を忘れるのが常である︒乍然死ほやきの兎−家の兎公はお月様の世界忙掃って行ったのではらばりかうして突然忙も来るのである︒兎の死︑それはないかとさへ息はれた︒ほんとうにあの兎さんきつと昨
またやがて私共の死でなけねばならない︒兎のみが死ぬ
晩−月の世界に蹄つたのであらうりなつかしくもあはれのではない︑それ竺切の生物の死︑そのものだ︒そしに︑及一層に私の心を引く兎・私忙は一つの限りない紳てそれはまた私兵の死でもあるのだ︒あすは子供︵良子︶が︑此の兎公の死は又悲しみの一つである︒卵！死！即れを惜しみました︒死︑死︑それは翠なる悲しみの死ではありませんでし宅私の一家ではその兎公を弔ふ充分﹁兎公は死んだ！Lと私の一家は皆かう云つて︑その別の退院日︑一家の上には限りない喜びの一日で祓
はの
あ事
るだつた︒

痛切忙輿えられたのであhこました1

ち兎公が死んだと云ふことは︑私には此の死！の驚きをてあげて下さい︑如来様の前忙お線香をあげてLと申しの誠意と同情ミが︑此告眞の中に乞もつて居りまし
でも彼の死竺面私には嬉しい事でした︑をして私には打二つの安ちぎが一時忙私の胸忙硯はれて禿たた︒の三で人しの子供はお母さまの指固で如来様の前に御供物をさlげ︑お念俳を申させて頂いたと聞きました︒
た︒それは外でもありません︑兎公の死は一面彼
に
と
つ
涙︒
一殊
つに
流す死ではありませんが︑それでも此の兎公のては上なき仕合せであつたかミも息へたからですあゝして耳も足も扱けられ︑体も弱って姿も醜死
く旺︑決今し更て翠なる無意義の死ではありませんでした︒の夕︑私は之を新聞紙につ1んで糸でぐ1り︑成る
他人の家忙行ったとて︑決して私の家以上忙もて此はやさ
檎の上れやうとも思へぬ︒従て今となつては反て死の川方のが仕合から之を水葬忙附しまL汽私の家を出ると美智子と光道ヾ1私の要は玄閲まで出て来て︑﹁さよであつたかも知れない︑そしてそれの方が私のき一︑家も安うなら﹂と発さんに別れをつげまし冤 ﹁お念俳を栴へ
心だ︑今まであ1して手入れして禿ただけに人に渡され︵す︑れと云つて今のなりでは事入することも己におつくて私は家を出まLた︒

は全く﹂つの蕊みであつた︒その意味に於て君は自ら知らずして併行を行ったのだ︒乳公有雑う︑僕は衷心から

今頃はもう彼の死体ほ川を流れて透か海の甘へ逸られ君のこの厚恩に感謝すか − 吊てゐることでありませう︒乍然彼の︼生ほ私共の一家
之のが私が兎公に謝す董最后の言葉であつた︒口にこそ上に大きな印象を残して行きました︒否それは単な出るさ一ないが︑私の心はかうして兎公に感謝Lた次第であ

︻

■

■

■

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州債

0大森藤吉様よります︒頂托少克くても良く試めたらどん

中野暮鞍楼より唐澤山でl‡御指導私有雛う御煙いまL

0浄島め王ら眞生ね生かす元ミ存じ資す︒

らぎγぞカナね願ひます︒一人も多く謹

へば隠菩の至り且精進罷在候
土屋上人へ究敷御鳳蟹申願上條

依り︑紛々俳心の廃露ね且らろゝ事ビ恩梓讃さして項たき．上

なに助かるか知れません︒願へよす輩な人の聖教ね訊かるゝにり仙前略員に膠手先がら眞生の水止ヵナがりけてない故︑触撃の者ごて分らの締進も℃く︑お悦Lい串で御座いせし圭︒矢張り怠けてゐて期待して登っt程

拝啓∩眞生ね愛する一人より乍火線切手代に御領収破下度俣

寛政御潜行の眞生わ

昔朋佃▲■■■一一−■■．．一．．−J

︻

−

准十二時

す︒︵四︑九︑一九︑良子の病室にて︑束京病院内︶っの印象ではありません︑璧はまたとない尊い経験りをま末す︒
永く私共の一家の上に輿えて行つたのでありました︒兎公と一口に言ふけれき︑私にはそれが彿の使いかと﹁偲公有糀う︑君のおか吼で僕の︼家は︐ごれだけ大きなさへ思はれる︒香或はそれが俳の御姿だとさへ私の心の恵みを受けたか知れない︒少くとも僕の子供はお前きのこ
おかに敬ゆるものさへないではあゃません︒萬有の上にかうして如来の御光が輝いて来たのを兜ゆるやうで
そLてまたそれによつて心から喜ぶ子供の穿に︑僕達夫蔭で︑深いノしJ監物に掛する尊い愛凌覚えさせられた︒−

婦はきれだけの車両を感じたか知れない︒君ほ僕の家に■■．．．．．．1一lll一ll■−

岬

盛り︑機に随がへて法在訊き︑病に應じて童れ字もあり︑近所の人にお貸してもカナ

み異へらろゝ雷同﹁筆法lこて︑徳生に芝Lき罪深き拙生の加さ低級の者にも︑大がつけてない串ミて︑少々不偵致Lてい㍗︒偏L辟つてからは一層二竺懸命に浩

我の眞右典へられ即ち智徳鳳浦の光明l⁚

二五輩に椅漉せられて︑トング晩蒔の効果で私lこは︑時たまかうして子供Ⅵ看韻†るゝ一二年︑今までの通■りに勉強J㌣いの□然L乍らそ︑れにしても︑ます︒いつも家ね明けてばかり居刃よす ミュりでありよした︒

一六

御座いょし㌣︒厚く御祀中上よす︒

こざが親子の親しみな一層覚えて︑什つに光い子ね思ふ観り心が︑Lみじみミ昧らこゝニ三年ご云ふ後記のもむに．ゎら

が山々でちりょし㌣︒それに己に昨年か

私も只今九月携の原稿を苔いて造ります︒眞生も蓉行日な革賓月初めの一日頃
ゆろ仕博ね葺おいて︑其の潜述の準備ドlェれてなりまぜん︒之も亦如死の恩寵です0にL︑それミも毎月遅れムようにしゎい

ビ忍びま†︒

口次に此の夏の唐澤で托∴同近来に光い ミりかゝつて居る際でもちり︑久一前にね輿へてゐろ√−思ひます︒︵下身︶

気分がダラyなくなり︑暗分大きい影響

圭ミtて︑私の前途ミ道友の肝炎わ思ふ

して︑私が再び昨年以前のやうに各地俸 ：阜でもあり︑且叉その理由によつて或ろ濫友の援助も受けて居るこゴでもあ道に出そさね決談されどこ㍗が︑之は喜びの集りでJt︒其の時道友の望みごは己に此の事声︼般の道あにも教表Lホ○東京ての︑い亡深い遺友の厚意によ諸もので 托折角の潰友の厚意もいかゞかミ息づ㌣り︑之等の方南の人々の了解も得兄いで□愈釈の時候己なりょL圭︒潰友lこは御ので︑其後二三の人々にも計り︑又道友ありま︺㌣︒
口乍然モれほ私ゆ初めからあ・づかり知らの︼二にも了解在得て︑やにり事業は昨光い事柄でありよして︑あよりにもモれ 年のよゝのつゞきミして︑其の代り昨年が突然初出非番であ再左したので︑私も よりも少々多くの時間を潰友の訪問なょ†︒次に私共の方で托今春美智子の病家柄院生括の有様ミ布サよ︺た︒でも手でもそれが私の行動に封Jて︑一面に托

全く面くらつ上衣第でありょし㍗︒それ り︑信仰座談の集りに出㌣らゼうかミ云ます︒の熱心に甲して急に反封もで喜まぜんでて出て来い三石ふ御望みならlで︑どうかね願い度存じます︒でも是非にこも都合Lに出めるく三富ふ＝ミ托︑今暫ぐ御許し

世間の誤解む防ぎ︑更に一面にこ托私の自□然それだから三石つて︑必ずLも昨年
由の行動め塗れる鳥ゆかざ思へげ︑這友 以凍の勉強ね糞おいてよで︑従前のやうゝこ週間許り︑又しても良子の病簸で︼気以来︑一両皆無事でちりまし㌣が︑こ

過しなかつわミの革で︑大事lこ至らんで口その他托無事︑之も如来の賜ミ寄んでし主︒絶って私が直にそれに賛成−‡でき存じょす︒乍他事御休心のほどを願ひ上居りま†︒それに時候もエい蕊ミて︑私

御遠慮なくその旨む私にまで前以つて御いぎ思ひますが︑その私り心だけ11ビラ

私ミして−1会心ね昨年来の著琴l・葦した

口径つて蒜11眞空相のカも︑それの箆か御許ね願い㍗い︒此の＝寸Jほ私三盆の願い少くぜも＝ゝ十数年死の願いでちりよらす．
かざっか追友のなさけミして
私の＝の心の願いみ絆Lて項与㍗い︒

いた串でちろミ︑深く感謝Lておる亨︑□翻之は平生からの御願いでもちり宣す
ろでありよ†︒
が︑此の際各位の信仰光り︑疑問なVlな
口仰私の勉強の仕方についてけ可なりに 此の蒜を通じて祭式して頂さ㌣いこさで
全力空琴してゐろ次第でちりよすが︑好 みりよす︒もミより蟹迭の全部み絶て費事兜多仁ニ†ほこのこまでちりよぜうか︑表すそ︑寸Jけ︑或ほ紙寓の都合上できわてそんな心でゝtlないのでみりよ†︒香り︑それには可なりの人知らね多くの時
それせころか菅が眞の遺友なれげ：そ︑
間ミ設用も入そ㌻ですから︑ミうか道
かくよでも遣わ恩ひ︑友ね思ひ︑私のや 友の御熱誠示隠つて止よね次第でありよ︑つ兄いた㌻わものゝ篤めよでも恩つて頂す0□かく申ぜば私がわざミ今夏道友の望み っぱり之の空相の馬めに毎月四五日以上ね退け︑折角の幹部の衷心からの厚意な はぎりLても琴Zます︒其の他多くの遭
無潤すろかにし問えよ†が︑それは決︺ 友り茶カで印刷在し㍗り︑密造暫し上しておく＝ミにな可まこ㌔それぐもや

めに蟹行毎中止しやうかご息つ㍗位いでちりよし㌣︒それでも⁚の眞生蒜によつて︑お互の交情も汲め︑又信仰も洩分進
めるこぞができろかご思い︑その皇ゝに私の心の上lニー

彼の入り心の上に

彿の心ほ人の上に現はれて居ります︒

考っ気落ちせすに与つ両度贋張つてみょせう︒
吃度新世界が展開し皇†︒

死尤して下さらねのは・まだ其不幸
から樽回さぜようごしてゐられるからで守︒

して下さるでぜう︒

撞かJて置く必好がなかつたヰ死花

限の宰隔ぢやないですかヴ

よた生ささして貰へてゐ0だけは軸が不学です︒

私ほざ不幸はナイ寸J愚痴てゐよす何′︑′︑′︑ノしノ︻−′−ノしノく・ノ・しノし・く′︑′′′〜ぎノーー′︑1′＼

来ろ限り︑勉強の合間に心気軸換の一助 りよすが︑それでも・家ね貌げて其の方之
空伸上に費表して共に味い告い孟心ふ
ぎして︑何ビか都合りできろだけ都合私 へご全力ねつくして虐ふのは串茸でちり牒でちります︒︵四．九ヾ一七︶
L㍗いざ思ふかちでちります︒
ょ丁︒乍然その研究の範陶がめまりに廉口尤土克ね追ふものlユ︼兎ね得ず︒ミいので︑仲々に其の効果私版めろこ・︑が云ふ晋からの諺もあ可ますから︑此の際 できよぜん︒

こざもわるかも知れまぜんが︑成可く終り光き厚意にこ封Jて︑感謝し㌣こモ托もふこ亡に致JまL㌣︒

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印刷所細山田活版印刷所
電請来㈱口元普塞重

印刷入

名古屋市四囲隅田町ニ︼番地

詣畑

東京市芝区芝公威十四兢地九番

礪和拍年十月五日印刷純水
昭和四年十月十二日啓 行

意注の文証

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正†四年八月○∴ ○