UNITY IS DIVINITY
一体性は神性STUDY GUIDE

スタディー ガイド

サティヤ サイ インターナショナル オーガニゼーション©2019年 サティヤ サイ インターナショナル オーガニゼーション
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sathyasai.org

愛と敬意を込めて、神性愛の化身である
バガヴァン シュリ サティヤ サイ ババ様の蓮華の御足に捧げます。

目次
前書き........................................................................................................................... iii

セクション１－御言葉集

I.

序論

II.

個人レベルの一体性（ヴィヤシティ）

III.

一体性とは何か？ ....................................................................................... 1

なぜ一体性が大切なのか？ .................................................................... 3
思いと言葉と行動の一体性 ................................................................... 9

社会レベルの一体性（サマシティ）

家族の中での一体性 ............................................................................... 12
サ ティヤ サイ オーガニ ゼーショ ンの中で の一 体性 14

信仰における一体性 ............................................................................... 18

IV.

社会の中での一体性 ............................................................................... 23

世界レベルの一体性（スルシティ）

自然の中での一体性 .............................................................................. 29

V.

神レベルの一体性（パラメーシティ）

VI.

終わりに

一体性は神性 .............................................................................................. 32
一体性がサティヤ サイ アヴァターの目的 ............................... 41

私たちへの最初と最後のメッセージ ................................................ 43

セクション２－御講話

ユニティは神性 ..................................................................................................... 45
社会の一体性のための奉仕活動.................................................................... 48

個から神へ ............................................................................................................... 54

一体性、純粋性、神性を求め努力しなさい ........................................... 58
多様性の中に一体性を見ることが真の霊性 ........................................... 67

一体性、純粋性、神性......................................................................................... 75

サイ教.......................................................................................................................... 81

ii

前書き
「私が教えることを実践しなさい。それで充分です。
それが私が求めていることのすべてです。」―サティヤ サイ ババ 1963年10月20日の御講話―

愛と真理の化身であり、宇宙の師であるバガヴァン シュリ サティヤ サイ ババは、人生の最終的な至高の目的地に到達する方法――すなわち、私たちが生まれつき持っている神性と、万物の中に内在する神性を実感認識する方法――を私たちに教えます。私たちを愛しているバ

バは、「一体性は神性です」「純粋性は悟りです」という二つの重要な金言を私たちに与えました。一体性と純粋性に到達するために、ババはさらに「すべてを愛しなさい」「すべてに奉仕しなさい」「常に助けなさい」「決して傷つけてはなりません」という四つの実用的な神の戒めを与えました。
ババは、サティヤ サイ オーガニゼーションに自身の神聖な御名を貸し与えました。サティヤ サイ オーガ
ニゼーションの中で、私たちは兄弟姉妹として、これらの金言と戒めに従うことによって、人生の目的を平易に悟るために一致団結することができます。私たちは、誠実さと絶対的な信仰をもって、即座に絶対的に完全に神の御教えに従うことによって、存在の最高善に到達することができると、ババは述べました。
それに従って、サティヤ サイ インターナショナル オーガニゼーション（SSIO）の第十一回世界大会では「一体性は神性であり、純粋性は悟りである」というテーマで、バガヴァンの二つの重要な御教えに焦点を当てることにしました。霊的旅路の途上にあるサティヤ サイ帰依者たちの役に立つように、一体性と純粋性に関するババの重要な御教えをまとめた二つのスタディー ガイドが作られました。

一体性は神性である
一冊目のスタディー ガイドは、「一体性は神性である」という金言を扱います。私たちが鏡に囲まれると自分自身のさまざまな反映が見えるように、私たちの周りにある一見多様性に見えるものは、私たちの実在である真我の反映にすぎないのだと、スワミは言います。この基本的な一体性を実感認識することが、心（マインド）の純粋性へとつながるのです。この純粋性を通じて、私たちは悟りを開き、万物と万人が神であることを実感認識し、生来の神性を実現します。
ババは、私たちは一つの神性の反映であり、一つの不滅の真我のさまざまな側面であり、私たち自身の本性であり、真我であり、神我である愛が、私たちの本質であると語ります。根本的には一つであるにもかかわらず、一体性はさまざまな方法で顕現します。根本的なレベルでは、イーシャーヴァースヤ イダム サル
ヴァム（すべては神で満ちている）――すべては神です。次のレベルは、大自然における一体性です。――神は大自然であり、大自然は神です。大自然のあらゆる多様性の中に一つの神性が顕現しています。
そして人間は、大自然に不可欠なパーツなのです。一体性もまた、個人レベル、家族レベル、ＳＳＯレベル、社会レベルで顕現することができます。人間（ヴィヤクティ）は社会（サマシティ）の一部であり、社会は創造（スルシティ）の一部であり、創造は神（パラメーシティ）の一部であることを、バガヴァンは私たちに教えます。
スタディー ガイドでは、これらすべての顕現の中に一体性を見る訓練をし、そのつながりと原理を探索します。

iii

純粋性は悟りである
二冊目のスタディー ガイドは、「純粋性は悟りである」という金言を扱います。スワミは、神と永遠の至福を体験するためには、純粋性が不可欠であると言いました。私たちが純粋でなかったら、神を体験することはできません。実際のところ、スワミは、無私の奉仕、信愛の活動、教育など、あらゆる霊性修行は、心（マインド）を浄化するために行われるのだと語りました。
純粋性を高める方法は何でしょうか？ これが問題の核心であり、若い頃に純粋性を高めることの重要性と、外的な純粋性と内的純粋性のさまざまな側面について、スワミは素晴らしい説明をしました。外的な純粋性とは、肉体レベルでの純粋性です。それには、食べる物、口にする言葉、行動の純粋性や、場所や環境の純粋性が含まれます。しかし、身体がきれいであるだけでは充分ではありません――ハートと心（マインド）の純粋性が肝要です。この項では、内的純粋性（アンタフカラナ シュッディ）を高めることに関するスワミの御教えが列挙されています。限りなき慈愛ゆえに、バガヴァンは日常生活で十種類の純粋性を高める
具体的方法を推奨し、ナーマスマラナ、無私の奉仕、瞑想などの霊性修行と、それらをどのように行うべきかについて指示をしました。
スタディー ガイドでは、純粋性を高めるプロセスの落とし穴に関するスワミの忠告も扱っています。私たちが信愛の歌、奉仕活動、スタディー サークルなどの霊性修行に取り組むときの障害物について、私たちに警告し、それらを乗り越えるための実践的解決策を提供しています。彼は、私たちが日常生活の中で思い、言葉、行動における純粋性を実践するよう、私たちを導きます。
スタディー ガイドでは、純粋性を高める基盤としての愛について詳細に述べています。愛を育めば育むほど、私たちはより純粋になります。最後に、純粋性に到達したさまざまな霊性の師、聖賢、聖者の例から何を学べるかについての短い議論があります。

結論
主から与えられた実践的なアドバイスのシンプルさと美しさは、どこにいようとも常に霊的進歩に携わっている帰依者すべてにとって、永続的な価値があります。社会と世界全体の持続的平和と繁栄にとっての実用的な価値もあります。
彼の甘露の御言葉を学び、話し合いやスタディー サークルやワークショップを通じてそれらを理解し、真摯にそれらを実践しましょう。一体性をもって前進し、純粋性に到達し、今生で神性を体験することを決意しましょう。

ジェイ サイ ラム
愛を込めて、サイの奉仕のうちに
ナレーンドラナート レッディ医学博士
プラシャーンティ評議会会長
ＳＳＩＯ会長iv

序論
一体性とは何か？

原理の理解一体性のための基盤

一体性とは結合ではなく、悟りである

すべての存在はモーハ（執着）の支配下にあり一体性とは何を意味しているのでしょうか？一

ますが、人間にはそこから脱出してモークシャ（解体性とは多様なものが結合することではありませ脱）に到達する能力があります。この、モーハからん。一体性とは、唯一性を悟ることです。鏡で取りモークシャへ移行するための能力は、もう一度言囲まれると、いくつもの自分の姿が見えます。そいますが、内面にある神聖な力の表現なのです。

れらはどれも、あなたのさまざまな姿です。しかし、神聖な能力は、他の存在の中よりも人間の中によ

これは真実ではありません。

り大きく現れますが、実際には宇宙にあるあらゆ

質問をする者と答える者――両者は一つであるものの中に神性が潜んでいるのです。困惑させり同じです。すべては一つです。同じ人物が多様る見せかけの多様性に、一体性という力強い底な姿で現れているのです。そうした姿をそれぞれ流をもたらすのが、この遍在の存在です。目で見互いに異なるものと考えるのは間違いです。

えるものは表面的です。真実はその下にあります。

2009年4月29日の御講話「2009年2010年講話集」p.112

2000年5月20日の御講話
2000年ブリンダーヴァンでの夏期講習 7章

霊的な知的存在にとって、この膨大な人々の世界を真理の目で見なさい。すべては一つで集まりは、さまざまな色の花々を神という一本の糸す。すべては神の現れです。ヴェーダーンタ（ウでつないだ花輪に見えます。このような物の見方

パニシャッド）は「多様性に内在している一なるもを培いなさい。多の背後にある一なるものを見なのとはアートマ原理である」と宣言しています。電さい。それぞれの花の中を通る糸、ブラフマ スー

球はさまざまですが、それらすべての中を流れるトラを見なさい。

のは同一の電流です。同様に、万人の中にアー

1975年4月4日の御講話

トマ原理が存在しています。この一体性の原理を理解できないことが、人間の無知の原因です。真

私がマイクに向かって話すとき、皆さんは私のの人間性は、多様性の中の一体性を認識するこ声を聞いています。話し手は一人しかいませんが、とにあります。一体性を高めるために、あなた方は同じ声をたくさんの耳が聞いています。エーコー

サムヤク ドリシティ（正見）を育まなければなりませ

ハム サルヴァ ブーターナーム（私はすべてのもん。これが仏陀の最初の教えでした。

のに内在する唯一なる実在である）。エーカム サ

2001年5月7日の御講話
PDF「放棄と愛によって神の恩寵を獲得しなさい」

ット ヴィップラーッ バフダー ヴァダンティ （真理は一つ、賢者はそれをさまざまな名で呼ぶ）。
2009年4月29日の御講話「2009年2010年講話集」pp.112-113

1験することが真の英知なり）」根底にある一元性をヴェーダは宣言しています。「アハム ブラフマ

見落として二元性を見ることは無知の印です。二ースミ（私はブラフマンである）」「タット トワム アス

元論は真理ではありません。仏陀はこのように深ィ（タットワマスィ：汝はそれなり）」。このヴェーダのく探求し、最終的に「我は我なり」を体験したので二つの宣言でさえ、「私」と「ブラフマン」（神）、「そす。これが真の悟りです。

れ」と「あれ」という二つのことを述べています。真2006年5月13日の御講話「2006年講話集」pp.147-148の英知は唯一性を見るところにあります。「アドヴァイタ ダルシャナム グニャーナム（不二一元を体

原理の実践
アーディヤートミティック（霊的な）知性は、神羅万象の一体性を認識します。ですから、他の人が感じることが、その人にも同程度に感じられるのです。
1975年4月4日の御講話

例
太陽はただ一つしかありません。けれども、私たちは水のあるとこ
ろならどこでも、川の中にも、池の中にも、容器の中にも、その反映を見ることができます。お皿に水を張ってごらんなさい。あなた方はその水の中にさえも太陽の反映を見ることができます。それは、お皿の水の中に太陽があるということでしょうか？ いいえ、それは太陽の反映にすぎません。
同じように、アートマはたった一つです。心（マインド）、知性、潜在
意識、自我意識といったものは、それぞれ異なる容器のようなものです。すなわち、神は一つです。
2009年4月29日の御講話「2009年2010年講話集」p.1112

なぜ一体性が大切なのか？
原理の理解
神の創られた世界全体には一体性があります。

世界から無秩序と争いを取り除くため今日の世界には、無秩序、暴力、対立が見らしかし人類はその中にさまざまな分裂を引き起これます。世界は多くの病に侵されている病人のよします。今必要なのは、人類全体の一体性です。

うです。その病気を治すものは何でしょう？人は、

2008年5月31日の御講話

利己心、貪欲、その他の悪い性質を取り除いて、

私たちの内面から
悪い思いを取り除くため

自分の内にある動物的な性質を乗り越えなければいけません。人は純粋性を獲得するために「慈犠牲を通して、あなたは自分の本当の性質が善」（無私の精神）を培わなければいけません。

慈善であることを知るようになるでしょう。慈善とは、「ハートの純粋性」によって人は「一体性」に到達

個人や団体にお金を与えたことを意味するのでし、一体性は神性へと導くでしょう。人生という館はありません。あなたの内面にあるあらゆる悪いは、これら四つの基盤の上に建てられるべきもの

考えを取り除くことが真の慈善です。そのお返しです。

に、慈善はあなたに純粋性を授けます。あなたに

1983年9月の御講話
PDF「母の栄誉を称えよ」

純粋性があれば、そこには一体性があるでしょう。
あなたに一体性があれば、神に到達することがで人間同士の不和と争いは、人がこの根本的なきます。

一体性を忘れた瞬間に始まりました。今こそ、このSathya Sai Newsletter USA
Vol.13, No.4, p.20

傾向を転換し、人間同士の生来の一体性を再度打ち立てるときです。一体性と共に、純粋性もあ

私たちの愛を拡げるためるべきです。一体性と純粋性が共にあるとき、そこには神性も存在します。一体性と純粋性と神性の皆さん一人ひとりの中に愛はあります。愛の姿組み合わせは、アートマ タットワ（アートマ原理）

はどんなものでしょう？ 愛の特質とは何でしょう？

の悟りをもたらします。ウパニシャッドの中でも特もし注意深く分析するなら、愛は人間だけに限定に「タイッティリーヨーパニシャッド」（タイッティリー

されるものではなく、あらゆる生き物の中にあるこ

ヤ ウパニシャッド）は、このアートマ原理（タットワ）とに気づくでしょう。すべての生き物はこの上なくを詳細に扱っています。このアートマ原理への信

神聖な愛という性質を授けられています。この真仰を育てさえすれば、その人のあらゆる努力が成実を理解するには、敵対心を捨てて唯一性と純功するでしょう。

粋性を培わなければなりません。
2009年2月21日の御講話「2009年2010年講話集」p.60

愛という基本原理以外、この世のすべては変化する定めにあります。愛はあなたを神性へと導く唯一の真実であり永遠なる道です。神性は人間の身体のあらゆる部分に浸透しています。唯一性という原理を理解したとき、初めて私たちは神性のビジョンを見ることができるのです。
2004年11月22日の御講話
PDF「完全な静寂の中で内なる神性を体験せよ」

3

私はいつも愛の原理について語ります。私は至福に到達するため

愛の他には何も知りません。あらゆるものの中に

今日では、エゴと虚飾が蔓延するようになりまし

等しく神が存在しているのであれば、どうしてあな

た。欲望は無制限になりました。人間の心は利己た方はある人には愛を分け与え、別の人には愛心に満ちています。そこに思いやりが入り込む隙を与えないということができるのでしょう？

はありません。それが、人間がアートマのビジョン

2004年11月22日の御講話
PDF「完全な静寂の中で内なる神性を体験せよ」

を持つことができず、至福を体験できない理由です。
2004年11月22日の御講話
PDF「完全な静寂の中で内なる神性を体験せよ」

真の文化に従うため神に到達するために、人間は、何よりもまず一
体性を培わなければなりません。一体性の中にもし多様性という感覚を放棄せず、一体性とい真の文化があります。一体性は、人間が達成しよう精神を培わなかったなら、あなたは決して至福うと努力すべき理想です。どれほど大きな任務でに到達できません。
2008年5月31日の御講話

も、一体性によって達成することができます。
2002年1月19日の御講話

私たちの「良心」を「神意識」へと変容させるため人間であることにふさわしく生きるため
人間は五つのコーシャまたは鞘で包まれてい人には名と姿がありますが、チャイタニヤ（覚醒ます。それらは、アンナマヤ コーシャ（食物鞘）、意識）に姿はありません。人間の身体の中にチャ

プラーナマヤ コーシャ（生気鞘）、マノーマヤ コ

イタニヤが存在するとき、それは「良心」と呼ばれーシャ（心理鞘）、ヴィグニャーナマヤ コーシャます。遍在のチャイタニヤは「神意識」と呼ばれま（英知鞘）、アーナンダマヤ コーシャ（歓喜鞘）です。個人が多様性における一体性の原理を理解す。他の生き物は、せいぜい三番目のコーシャまするとき、「良心」は「神意識」に変わります。
2003年1月1日の御講話
PDF「一体性、純粋性、神性を求め努力しなさい」

でですが、人間は努力すれば簡単に四つ目まで、さらにはそれ以上まで行くことができます。これが、人間を非常に優れたものとしているのです。人間

アドワイタ（不二一元）を体験するためが万人に共通する真我と個我の間にある一体性

シャンカラは、アドワイタには、人間の心（マインを知覚できるのは、英知を通じてです。この能力

ド）から一切のエゴの痕跡とあらゆる二元的な考が内なる神性の現れでないのであれば、他に何えを取り除く、熱烈な霊性修行（サーダナ）が必要があるというのでしょうか？

であることを知っていました。それゆえ、シャンカ

2000年5月20日の御講話
2000年ブリンダーヴァンでの夏期講習 7章

ラは、人と宇宙の本質との真の一体性への気づきという夜明けのための予備的な修行として、ヨーガ（神との合一へと導く修行）とバクティとカルマ（無私の行為）という規則を教えました。シャンカラの言うところによれば、これらは知性を照らし、情動を清め、ハートを浄化するのです。アドワイタとは、あらゆるもの、あらゆる場所の内に存在する
神に、完全に気づいていることです。
1963年4月28日の御講話
PDF「シャンカラの不二一元論」

4

原理の実践
は神の恩寵を得るでしょう。

私たちの霊性修行を微調整する

2008年5月31日の御講話

一体性の原理に気づかなければ、ジャパ（唱名）やタパス（苦行）といった霊性修行が皆さんの

私たちの信仰を確固たるものとする

望む結果を生むことはありません。多くの人が数

人間が自分と肉体を同一視し、自分の中にあ珠の玉を数えます。しかし、心（マインド）が世界る神性を実感認識しない限り、利己心は去らないを駆け巡り続けているなら、数珠を手繰ることが何でしょう。生物の多様性は、明らかな事実です。

の役に立つでしょう？心（マインド）が最も重要な二人の人間は、たとえ双子であっても、同じではのだということを理解しなさい。安定した心（マイン

ありません。しかし、多様性が不一致や紛争につド）を持つべきです。そうして初めて、皆さんの人ながるべきではありません。私たちは、多様性の生は救われるでしょう。ハエがゴミの上にもラッドゥ根底にある一体性に目を向けることを学ばなけれー（インドのお菓子）の上にも同じようにたかるようばなりません。この一体性は、宇宙の万物の中にに、もし皆さんの心（マインド）がありとあらゆる対存在する神性に基づいています。この一体性を

象物の上をさまようならば、何の役に立つというの実感認識することは、神への固い信仰を通じてのでしょうか？

み、可能となります。
善と悪の間、一体性と多様性の間で心（マイン

1986年8月27日の御講話

ド）が揺らぐのを許してはなりません。善なるもの

真の精神で奉仕するだけに心（マインド）を集中させ、一体性の原理に気づきなさい。それこそが、皆さんを真理の体験

肉体との同一視から自由になったときに初めて、へと導く王道です。一方、もし自分の心（マインド）あなたは他の人に奉仕したいという本当の促しとにねじれた道を行くことを許すのであれば、心（マ

霊感を得ることができます。ある人が急性胃痛にインド）はあなたをどこにも導きはしないでしょう。

苦しむと、その目から涙が流れます。なぜでしょう

2006年5月13日の御講話「2006年講話集」p.155

か？なぜなら、目、胃などのさまざまな器官は、すべて同じ体だからです。同様に、一人の男性があなたは一体性の精神を自分のものとすべき

苦しむと、あなたの目は涙を流し、その痛みを和です。あなたは誰に出会おうとも、「彼は私の兄弟、らげてあげたいという思いに促されるに違いありま

彼女は私の姉妹です」と言います。このように、万せん。あなたと男性が同一の神の身体の手足で人をあなたの兄弟姉妹と見なし、一体性のある振あるということを知っている場合に、このようなことる舞いをしなさい。すべての人は神の子供です。

が起こるのです。

それゆえ、あなたと他の人の間に憎悪という気持ちが生じたときにはいつでも、自分と彼らは別個

考え方の違い（ベーダ バーヴァ）は、真理を知の存在ではないということを思い起こしなさい。すらないために生じます。人々は怒ると、歯を食いし

べては一つであると考え、一体性に到達し、そのばりますが、舌を噛まないように気をつけます。舌

至福を体験しなさい。多様性の中に一体性を見は自分のものだからです。たまたま少し舌を噛んることが神性であり、真の霊性なのです。聖典をだとしても、彼らは歯を追い出したりしません。歯研究すること、儀式を執り行うこと、礼拝をすることは自分のものだからです。同様に、病人、貧しい等が、真の霊性を意味するのではありません。ア

人、苦しんでいる人、文字が読めない人、邪悪なートマ原理という一体性を認識することが真の霊人もまた、すべて同じ体の手足であり、私たちもそ性です。この一体性を実感認識するとき、あなたの一部なのです。同一の電流がすべてを動かし

5ているのです。これを悟り、その一体性に融合す

あなたは常に「サイ ラム、サイ ラム、サイ ラム」

ることが、人間の体で今生を生きる目的です。

と唱えていますが、これだけではあなたの中に信

1965年9月26日の御講話

愛が育まれることはないでしょう。真の信愛を育む
ために、あなたは神の御名を唱え、一体性の精

あなたは他人の痛みを自分のものとして感じな神を自分のものとすべきです。もしあなたの中にければなりません。他の人が幸せでいるとき、あな

わずかでも真の信愛があるのなら、他の人に対したは幸せでなければなりません。それが万物とのて善を行い、彼らと共に調和の中で生きなさい。

一体性を悟る方法です。何にもまして、不注意に誰をも嫌ってはなりません。すべてを愛しなさい。

よってサーダナ（霊性修行）の成果が破壊されて

もしあなたに愛と信仰があるならば、あなたは非しまうかもしれないことに注意しなさい。たとえあな

暴力を発現させるでしょう。そのとき初めて、あな

たが、土地は干上がって休閑中だと思ったとしてたは至福を体験することができるのです。

も、地中には草の種があり、雨が降れば大地は再2008年5月31日の御講話

び緑になります。サットサング（善良な仲間）、サッ
あなたは自分が帰依者であると主張します。しトカルマ（善行）などは、生涯にわたって存続され

かし、あなたの中に憎しみ、怒り、嫉妬、偽善、悪なければなりません。
1971年4月18日の御講話

意などがあるのなら、それが何の役に立つのでしょう？これらの邪悪な資質はあなたの人生を台無拡大する愛を育むしにするでしょう。笑顔で他の人と語らい、一体性

私たちの見方は愛に満ちていなければなりまの精神を培いなさい。

せん。愛に満ちた見方は真の人間的特質です。

常に万人を愛しなさい。このような方法で万人

すべては一つです。誰に対しても同じ心でありなを愛するなら、憎しみ、怒り、欲張りといった邪悪さい。あなたが神聖な見方を発達させたときに初な資質はすべてあなたから去っていくでしょう。あめて、多様性の中の一体性を理解することができなたがこれらの邪悪な性質から解き放たれれば、ます。サムヤク ドリシティ（正見：物事をありのまま

簡単に解脱に到達するでしょう。

に見ること）は、すべてのものの内にある神性に2008年5月31日の御講話

気づかせてくれます。
2001年5月7日の御講話
PDF「放棄と愛によって神の恩寵を獲得しなさい」

他人を憎んだり、非難したり、他人の過ちを探したりすることなく生きなさい。十八巻もの膨大なすべての存在を愛しなさい――それだけで十プラーナを著した聖賢ヴィヤーサは、すべてのプ分です。何の見返りも期待せず愛しなさい。愛のラナを一行の対句にまとめました。「他人に善をために愛しなさい。あなたの本質は愛なのだから行うことは唯一の賞賛に値する行為であり、悪を愛しなさい。愛はあなたが知っていて好きな礼拝行うことは最も凶悪な罪である。」の形なのだから愛しなさい。他人が幸せなときにあなたが善を行うことができないと感じるのであは、同じように幸せでいなさい。他人が苦痛を味れば、少なくとも悪を行うことをやめなさい。 それわっているときには、最善を尽くしてそれを和らげ自体が賞賛に値する奉仕です！違いを見つけよようと努めなさい。セヴァ（無私の奉仕）を通じて愛

うとしてはなりません。一体性を見つけなさい。信

を実践しなさい。そうすることによって、あなたは条、階級、出身国は異なるかもしれませんが、内一体性を実感し、害をもたらすエゴを取り除くことなる渇望は万人に共通です。人生の目的は、愛ができるでしょう。

を通じて愛の化身すなわち神を知ることであり、1973年3月5日の御講話
PDF「教師の中の教師」

神を知ったことをあなた自身の愛を通じて示すこ6

となのだと理解しなさい。

様に、神は人間の身体の中に顕れます。「ダイヴ1975年4月4日の御講話

ァム マーヌシャ ルーペーナ（神は人間の姿をとって化身する）。」それゆえ、万人を神と見なしなさ

私が与えるもう一つの指示は、他人の善悪よりい。

も自分自身の進歩や矯正に関心を持ちなさい、と2004年11月22日の御講話
PDF「完全な静寂の中で内なる神性を体験せよ」

いうことです。あなた自身が善良になった後でも、他人の善を心配する時間は十分にあります。ただ現代の人々は、利己心という手の中の玩具にし、できる限り、他の人にアーナンダ（幸福）をもたなってしまいました。人は、利己心なしには一歩らすよう努め、他の人を苦しめないようにしなさい。

たりとも踏み出しません。利己心を取り除き、神性

1971年4月18日の御講話の道を歩むときにのみ、あなたは神聖なアートマ
原理を理解できるのです。

あらゆるところに神を見る

1993年4月9日の御講話

ハートが愛で満ちている人は至るところに神性の顕現を見るでしょう。自然と神は異なるものだと神を想い、神を見、神を聞き、神を食べ、神を考えるのは誤りです。人は自分自身の体験を基

飲み、神を愛しなさい。それが、最も易しい道であにして神性にさまざまな名前をつけます。金ででり、無知を打ち破って、神と一体である自分の本

きた宝飾品はたくさんありますが、金は一つです。

質に気づくという目標に到達するための王道なの同様に、名と姿はさまざまですが神性は一つです。

です。

金はどこから出るでしょう？ 大地から出ます。同「バガヴァン シュリ サティヤ サイ ババとの対話」p.253

例
ラーマとラクシュマナ

ドリタラーシュトラの考え

ラーマとラクシュマナ、そしてバラタとシャトルグ

神がすべてに遍満していることに人間が気づナの間に強い愛の絆があり、お互いから離れるこ

けば、そこに欲張りな利己心や不和が入り込む隙とはありませんでした。この一体性がどれほどのはなくなるでしょう。ドリタラーシュトラが「自分の」力を持っているかをご覧なさい！団結は強さです。

息子とパーンダヴァ兄弟を差別したとき、彼は自互いに話をせず、一体性を育まなければ、あなた分が霊的に盲目で、世界の多様性を包み込んで方は何一つ達成できません。

いる一体性について無知であることを露呈したのです。

あなた方の中に憎悪の感情が生じたとしても、1988年1月9日の御講話

互いに歩み寄るよう努めなさい。帰依者たちは適切な理解と調整を行いながら、品格をもって振舞

鏡の部屋の中にいる犬

うべきです。たとえあなたが崇拝する神を誰かがいくつもの鏡がかけられた部屋に、一匹の犬が批判したとしても、その批判に反応してはなりませ

入っていきました。犬は鏡の中に何匹もの犬を見ん。むしろ、あなたの神がその批評家の姿を取っました。その部屋にあまりにもたくさんの犬がいるたのだと考えなさい。神にとっては、賞賛も非難ものを見て、犬は、自分の命が脅かされるのではな

大した違いはないのです。

いかと怖ろしくなりました。その状況から逃れようと

2008年5月31日の御講話した犬は、鏡に映った自分の姿を別の犬だと考えて、鏡の一つに飛びかかりました。そのときその犬7

は、鏡の中の犬も自分の方に飛びかかって来る係を築き上げたのですか？

のを見ました。そして鏡は割れました。その犬は、それはただ、あなたの迷妄のせいなのです。迷別の犬はいなくなったと感じて部屋から出ました。

妄のせいで、人は多くの過ちを犯し、数多くの望

たいそうな数の犬から逃れられたと、犬は大変ほましくない活動にいそしむのです。

っとしました。しかし、たくさんの犬など、どこにいあなたがどこを見ても、神はそこに存在しており、ましたか？犬は何枚もの鏡の中に自分の反映を神は一つです。人々は「彼はラーマ神、彼はクリ見ただけです。

シュナ神、彼はシヴァ神、彼はヴィシュヌ神」など
今の人間の場合もこれと同じです。もし人が、と言います。これは何を意味していますか？それ他のすべての姿を、この世という鏡に映った自分はヴィシュヌとシヴァとラーマとクリシュナは別個のの姿であると見るならば、一体性の原理を悟るで存在だという意味ですか？これらは同一の神にしょう。

つけた異なる名前です。神はあなたの想像に基

つまり、父、母、兄弟、姉妹といった個別の存

づいて、特定の姿をとってあなたの前に現れます。

在はないのです。ところが、人間は自らの迷妄にあなたがラヴィ ヴァルマーといったような芸術

よって世俗的な人間関係を築き上げ、「彼女は私家が描いたクリシュナの姿を想うなら、神はそのクの姉妹です、彼は私の兄弟です、彼は私の父でリシュナの姿をしてあなたの前に現れるでしょう。

す、彼女は私の母です」と言うのです。これらはどそれと同じように、神はラーマの姿でも、あなたのれも身体的な関係にすぎず、あなたの神聖な本前に現れるでしょう。けれども、神はラーマでもクリ質に基づいた関係ではありません。同一のアート

シュナでもありません。ラーマもクリシュナも、あな

マがすべての人の中に存在することを理解するよ

たにほかなりません。ラーマやクリシュナの姿はあう努めるべきです。ところが、あなたは世俗的な人

なた自身の反映にすぎません。あなたが「ラーマ間関係を育て、アートマの原理を忘れているのでがいい」と言えば、神はラーマの姿をしてあなたのす。

前に現れます。同じように「クリシュナがいい」と言

あなたは、「彼女は私の妻です」などと言います。

うならば、神はクリシュナの姿であなたの前に現れけれども、結婚前、あなたと彼女は別個の存在でます。こうした姿はすべて、あなた自身の反映にした。結婚して初めて、あなたは「私の妻、私の妻」

すぎません。
2009年4月29日の御講話「2009年2010年講話集」pp.115-117と言うのです。あなたは一体どうやって夫婦の関

8

個人レベルの一体性（ヴィヤシティ）
原理の理解
ヴェーダーンタでは、この一体性はトリカラナ

思いと言葉と行動の一体性

シュッディ（三重の純粋さ）と述べられています。

天国と地獄は人々の行為次第です。体は、マ「マナッスィエーカム ヴィチャッスィエーカム カル

ナス（心、マインド）、ヴァーク（言葉）、手足（行動マンニェーカム マハートマナム（思いと言葉と行器官）と呼ばれる三つの存在が住まう家です。

動が完全に一致している人は高潔な人である）」

1995年1月14日の御講話
PDF「プレーマと三重の純粋さ」「マナッスヤンニャト ヴァチャッスヤンニャト カルマ
ンヤンニャト ドラートマナム（思いが言葉や行動か

思い、言葉、行動が調和していることは、霊的ら逸脱している人は邪悪な人である）」

成長の第一歩です。人道主義が生まれ、表現さ

1995年1月14日の御講話
PDF「プレーマと三重の純粋さ」

れ、開花するかどうかは、思いと言葉と行動が適切に統合されているかどうかによって決まります。

己の語る言葉と考えが一致すれば、それは真

それが最高の美徳です。

実になります。己の語る言葉を実行に移せば、そ考えと発言と行動の間に相関関係がなければ、れはダルマ（正しい行動）となります。

自己欺瞞や偽善や精神的破綻につながります。

1994年3月11日の御講話

破産につながります。別の言葉で言えば、精神活「人類にふさわしい研究対象は人間である」と

動と身体活動が調和していることが、霊性修行に言われます。頭とハートと手が協力し、調和して不可欠な要素なのです。

機能すべきです。これが３ＨＶ（スリーエイチヴィ

1979年5月22日の御講話
1979年ブリンダーヴァンでの夏期講習 3章ー）です。これより大切な人間的価値はありません。

思いと言葉と行動が一致していることが、人間

2000年9月29日の御講話

性の証です。
1993年4月9日の御講話「真の教育」p.65

9原理の実践
あなた自身の良心を裏切ってはなりません。嘘思いと言葉と行動の相乗効果というマントであなたの思いを覆い隠してはなりま

あなたが考えることを口にすべきです。あなたが口にしたことは実行に移さなければなりません。
それが本当の人間らしさです。それがトリカラナ

せん。あなたの内なる良心を強引に隷属させて抑圧したり、良心が認めない行動に着手したりしてはなりません。それがダルマにかなった生き方で

シュッディ（三重の純粋性）です。

す。

2008年8月6日の御講話

1962年10月5日の御講話
PDF「何がダルマで何がダルマでないか」

さて、さまざまな場合において、あなたはどのよ
うにして、何がダルマで、何がダルマでないと決何度も正しいことを行っていれば、それはますめるべきでしょうか？

ます容易になり、習慣は成長して良心となります。

マナス〔心〕とヴァーク〔発言〕とカーヤム

ひとたび自らを正しい行為に定めれば、あなたは〔体〕（思いと言葉と行動）を一致させなさい。言自動的に正しいことに従うようになります。あなた

い換えれば、話すとおりに行動し、感じたとおりにが何をするかは、あなたがどういう人であるかによ

話しなさい。

って決まります。あなたがどういう人であるかは、
あなたが何をするかによって決まります。この二つ

1962年10月5日の御講話
PDF「何がダルマで何がダルマでないか」

は相当な度合いで相互に依存し合っています。
1962年10月5日の御講話
PDF「何がダルマで何がダルマでないか」

内在する魂（良心）から生まれた思考は、話し言葉で表現されるべきです。もし、内面にある思いが話されたもの異なっていたら、その言葉は真自己規制ができない者がどうして他人に規制実として扱われるのでしょうか？それとも虚偽としを強いることができるでしょうか？自分の言葉と行て扱われるのでしょうか？ 明らかに、それは真実

動の間に調和がある場合にのみ、人間は自分のではありません。言行不一致なら、それはアダル

人生で偉大なことを成就できます。
1990年6月2日の御講話「ブリンダヴァンの慈雨 1990年夏期講習」p.230

マ（正しくない行動）です。真実と正しい行動は、最も深いところにある良心からの促しの表現なのです。

愛が非常に大切です。あなたの思いと言葉と1994年3月11日の御講話

行動の中には愛があるべきです。思いと言葉と行
動には一体性があるべきです。
2009年12月19日の御講話

10例と主張しました。それから彼はアドワイタ（不二一アーディ シャンカラ

元論）という形而上学について、素晴らしい解説

シャンカラの教えは広範囲に広まりました。ベ

を行いました。

ナレスのパンディト（学僧）たちは、聖なる都市ですべてのパンディトとその弟子たちは、若いシ学者たちの大会を準備しました。

ャンカラのパフォーマンスに驚きました。彼らは、多くの学者が盛装して集まりました。見せびら

ここにいるのは偉大な教師であるだけでなく、己かしという意味において、その集会に欠けているが教えたことを実践した人物であることに気づきまものは何一つありませんでした。シャンカラは、膝した。とを実践した人であることに気づきました。こまでドーティーで覆い、肩に手ぬぐいをかけた簡の思いと言葉と行動が一致していることが、偉大素な姿で会場入りしました。シャンカラを見たパンさの証です。シャンカラはまさに、思いと言葉と行

ディトたちは、それがすべて冗談であると感じたよ

動における一体性と純粋性の体現者でした。

うでした。何人かのパンディトは言いました。「彼はルドラクシャのマーラー（数珠）さえも身に着け

多くのパンディトが立ち上がり、シャンカラのもとていません。パンディトは外見を立派にすべきでへ押しかけて質問しました。彼はやすやすとそのす。この青年が私たちに何を言えるというのでしょ

すべての質問に完璧に回答しました。彼は、アドう？」彼らはシャンカラにこのように言いました。

ワイタとは真我と一つであるという意味であり、こ「私たちは、あなたがあらゆるヴェーダとシャーストの一体性に目覚めることが真のグニャーナ（英知）

ラに精通しており、文法と論理学の権威であり、アであると主張しました。霊性の英知のみが真の英ドワイタ（不二一元論）教義の主導者であることを知です。現代のパンディトは、この悟りを得ていま知りました。」

せんと、シャンカラは断言しました。

それからシャンカラはバジャ ゴーヴィンダムのシャンカラは、名と姿はたくさんあるかもしれな

歌を歌い、物質的な富の一時的な性質を指摘し、

いが、真我はただ一つであると指摘しました。そ世俗的な欲望を放棄するよう皆に勧めました。シ

の真我はすべての人のハートの中に棲んでいまャンカラは、パンディトは平静な心を持つべきであす。シャンカラは、己のハートを浄め、良心の指り、己の行動の結果である富への欲望を放棄しな示に従うことをパンディトたちに勧めました。信条

ければならないと断言し、強い言葉で「金銭へのはさまざまですが、神は一つであることをシャンカ

渇望を放棄しなさい。神への渇望を育みなさい」

ラは明らかにしたのです。
1996年9月7日の御講話

アブラハム リンカーン
リンカーンは最良の例です。彼は自分の言ったことを考え、自分が公言したことを固く守り、最終的に彼が信じていたことを達成しました。ですから、この三つの一体性が非常に大切なのです。そうでなければ人間性が失われてしまいます。
2000年9月29日の御講話

11社会レベルの一体性（サマシティ）家庭の中での一体性
原理の実践

原理の理解
理解と調整

家族と世界のつながり「家庭」は世の中でもっとも重要な機能単位でどの家庭も、円滑に機能するためには、お互いす。家庭が健全な道をたどっていれば、世の中もに理解し、調整することがもっとも大切です。たと円滑に運ぶでしょう。家族の一員同士の一体性

えば、夫婦が本当に理解し合っていれば、夫がが少しでも揺らげば、世の中にもその影響が及び職場から非常に遅く帰宅しても、妻は気にしないます。一体性は家族一人ひとりの生活に力を与ものです。それどころか妻は、夫は仕事で忙しい

えてくれます。ですから、どの家庭でも、家族の一のか、それとも交通渋滞に巻き込まれているのか

員の間で、一体性と調和のある関係を築くよう努と心配しながら、夫の帰りを待つでしょう。

めるべきです。

しかし、二人が本当に理解し合っていなければ、2003年3月2日の御講話
PDF「一体性をあらゆる場所の底流としなさい」

ほんの五分遅れただけでも、けんかになります。
本当に理解し合うときに初めて、たやすく調整で

平和は家庭で、家族の中で始まらなければなりきるようになるのです。学生の間でも、教師の間でません。家族の間に調和と理解があれば、平和も、家族の間でも、理解し合うことは非常に大切

は地域社会に広がり、そこから国や世界に広がるです。
2000年9月29日の御講話「真の教育」p.55

でしょう。それゆえ、今日最も必要とされているのは一体性なのです。一体性が喜びと平和をもたらします。

自分たちは一つの家族の兄弟だと考えなさい。
1990年11月20日の御講話

けれども、そこで立ち止まってはなりません。親族関係を超えて、アートマの一体性へと進みなさい。
利己心と私利私欲の一切を完全に捨て去り、
人生の最高の目標としての奉仕活動に着手しなさい。奉仕はあなたの生命の息吹とならなくてはなりません。皆さんは理想的なセーヴァク（奉仕者）となり、世界に模範を示さなくてはなりません。
1987年11月19日の御講話
PDF「奉仕するために生まれる」

12

例
ほど愛情深く協力的でいなければならないかを五本指想像してごらんなさい！

一体性があればどんなことでも成し遂げられま1971年5月15日の御講話す。手の五本指を例に挙げてみましょう。五本の指が揃っていて、初めてあらゆる作業をすること人間の体ができます。カウラヴァ兄弟〔パーンダヴァ兄弟

人間の各部分には、それぞれに果たすべき役の敵であるクル族の百人兄弟〕は総勢百人いま割があります。大きな仕事を成し遂げるときは、力したが、善い目的のために協力し合うことはありまを合わせて一つになって働きます。目が木の上せんでした。最後にカウラヴァ兄弟に降りかかっの果物を見つけたら、足はその木に向かって歩た運命とはどのようなものでしたか？『ラーマーヤ

み、手は石を拾って果物に投げつけます。果物ナ』に出てくるヴァーリ〔猿王。ヴァーリンとも呼ばが落ちれば、指がそれを拾い上げ、口に入れ、歯れる〕とスグリーヴァ〔双子の兄のヴァーリに猿で噛み砕いて、胃へと送ります。このように、小さの王国を追放された猿王〕も同様の運命をたどりな行為を行うときでさえも、体の各部分が力を合ました。ヴァーリとスグリーヴァは実の兄弟でありな

わせて働かなければならないことがわかります。こがら、いくつかの意見の食い違いから互いに憎むのような一体性が家庭の中に広がれば、どんなこようになり、ついには、ヴァーリはラーマの手によとでも成し遂げられます。

って滅ぼされてしまいました。

2000年9月29日の御講話

2003年3月2日の御講話
PDF「一体性をあらゆる場所の底流としなさい」

パーンダヴァ兄弟
一家族の兄弟は決して喧嘩をしてはいけませシヴァの家族ん。兄弟は、パーンダヴァ兄弟〔パーンドゥ王のシヴァは平静さの最高の見本です！聖典によ息子たちの意。『マハーバーラタ』の主人公の五れば、シヴァの家族は興味深い取り合わせです人兄弟〕のように一致団結しているべきです。パ

が、各自がとても穏やかで、興奮しないため、神の家族は平安と調和の内に存在しているのです。

ーンダヴァ兄弟がクリシュナ神の恩寵を手に入れることができたのは、彼らに一体性があったからこ

シヴァの腕、首の周り、頭の上、腰の周りには、そです。一体性があればどんなことでも成し遂げ大蛇が巻き付いています！シヴァの息子の一人られます。

であるスッブラマニヤムは、蛇を攻撃する孔雀に

2003年3月2日の御講話
PDF「一体性をあらゆる場所の底流としなさい」

乗っています。ガネーシャは、蛇に食べられる鼠に乗っています。ガネーシャには、ライオンの獲物である象の頭がついています。ライオンはシヴ
ァの配偶者であるドゥルガーが使用する乗り物です。ドゥルガーはシヴァ自身の左半身で、シヴァと離れることができませんが、ライオンとシヴァ神自身の乗り物である雄牛は、まったく友好的ではありません！シヴァの額の中心には第三の目という火があり、頭上にはガンジス河という水があります。
両者は相性最悪です！カイラーサ山での生活を円滑で幸福にするために、さまざまな要素がどれ
13

サティヤ サイ オーガニゼーションの中での
一体性
原理の理解
サイ オーガニゼーションの第一の義務

サティヤ サイ セヴァ サミティ（オーガニゼーショ

サイ オーガニゼーションの第一の義務は、万ン）の唯一の目的であり、成長の土台である命の物は神性の火花であり、一つの家族を形作って息吹は、唯一性、つまり、すべては一つである、といる、という基盤にある一体性を促進することです。

いうことを意識することです。ところが、蔓延する基盤であるこの真理を悟らなければ、どんな種類

政治的抗争はこの組織をも襲い、十人の人間がの奉仕をしても無駄です。善良な思いと感情がな

十一の機関へと膨張していきます。ここでも政治ければ、奉仕に神聖さはあり得ません。ダルマと同じく、派閥、競争、権力や権威を求める喧騒、（正義）の行為としての奉仕は、心が純粋で、無役員になりたいという貪欲が、頭をもたげます。

私無欲であり、誰に対しても平等な心を持つ人に人々は選挙や党派といった空気の影響を阻止す

よってのみ、捧げられ得るのです。

ることができずにいます。こうした策略や傾向は、

1987年11月19日の御講話
PDF「奉仕するために生まれる」

霊的合一という目的地へと向かう求道者たちの組織には相応しくありません。
1968年10月1日の御講話「模倣ではなくインスピレーション」
サイ ラム ニュース181号 p.13

オーガニゼーションは人々が、一見多様に見える物事の背後にある一体性を悟ることを助けなければなりません。見かけの多様性は、人間の心

サイ オーガニゼーションの複数のユニットは、（マインド）によって、このすべてである一なるもの

サナータナ ダルマの説く多様性の中の一体性をの上に重ねられたものにすぎません。

促進し、その模範とならなければなりません。サイ

1976年3月29日の御講話

オーガニゼーションが作られた目的は、その一体性を強調するためです。

サイ オーガニゼーションにおいて、第一に必要なものは、一体性と相互信頼です。一体性があ

この集まりには、多くの国々からやって来た、さって初めて、世界の幸福を促進することができる

まざまな言語を話す、さまざまな人種の人々が出のです。もしオーガニゼーションの内部に不調和席しています。彼らは皆、国籍や人種、信条や肌があったら、どうして他の人々に奉仕することがでの色や着ているものは違っても、ひとすじの心で、きるでしょう？忍耐をあなたの装飾品にしなさい。

サイへの愛と、サイからの愛で、結ばれています。

愛を通じて、あなたの悪い特徴を取り除きなさい。

これが私の本当の務めです。これがこの国の古1993年10月7日の御講話

代の預言者と聖仙たちが切に望んだ成就です。
この唯一性、この愛との一体性を育み、それを理想としてずっと自分の目の前に掲げていなさい。
1980年11月19日の御講話
PDF「愛の中で成長しなさい」

14

どのような仕事であれ、五本の指が一緒になっ至福を味わうために、生まれてきたのです。個人て初めて、成し遂げることができるのです。ある人のためだけに行われた行為は、まさにその理由はオーガニゼーションの会長であるかもしれませ

ゆえに、空虚です。
1974年10月16日の御講話「セヴァ 真のボランティア」pp.103-104

んが、それは、その人が自分の気の向くままに行動してよいということではありません。
すべての人が、宇宙という家族の一員なので

サイ オーガニゼーションは、万人に内在していす。同様に、会長であれ、書記であれ、コーディ

る魂が同一のアートマであることに基づいて機能

ネーターやメンバーであれ、すべての人が素晴らするべきです。
1987年11月24日の御講話
PDF「セヴァによる平安」

しいのです。でも、仕事を成功させるには、皆が一つにならなければなりません。サミティ（サイ センター）、セヴァダル（奉仕部）、バルヴィカス（教霊性はビジネス活動ではありません。霊性とは育部）等々、オーガニゼーションのすべての部門

神聖な邸宅です。それは一体性につながっていが、調和して仕事をすべきです。異なった部門を、ます。多様性における一体性こそが、皆さんに幸

同じ手の指と考えて、一つになって働きなさい。こ福をもたらします。皆さんが一体性の原理を培うこのように、一体性は非常に重要です。皆さんは、とを、私は強く望みます。そのとき初めて、皆さん

一人で歩いたり一人で仕事をしたりすれば、ストの従事する奉仕活動に価値が生まれ、神聖なもレスや無理を感じます。でも、グループの中にいのとなるでしょう。あらゆる種類の差別によって神るときはそうではありません。

聖な奉仕活動を汚してはなりません。

皆で共に成長しよう2003年1月1日の御講話
PDF「一体性、純粋性、神性を求め努力しなさい」

共に楽しもう共に働くことによって英雄的行為を行おう

万人の中に住んでいる神への捧げ物として捧争うことなく生きよう

げられた行為は、最高のセヴァ（無私の奉仕）と[テルグ語の詩]同じくらい神聖になります。このセヴァに全身全霊
1998年11月20日の御講話「一体性の実践」pp.11-12を捧げなさい。神のアヴァター（神の化身）たちはセヴァに従事しています。それがアヴァターたちが来る理由です。それゆえ、あなたが人類にセヴ

無私の奉仕

ァを捧げるとき、アヴァターたちは自然と喜び、あ

私心のない奉仕こそは、人間の霊的成長の第なたは恩寵を勝ち得ることができるのです。これ一歩です。なぜなら無私の奉仕は、歴史や地理が、サティヤ サイ セヴァ ダルの一員としてあなたに人工的にかぶせられたあらゆる差別を超越でが持っている素晴らしいチャンスです。あなたがこきるように私たちを訓練し、人間社会が「一つ」でのチャンスを最大限に活用することを私は望んであって、分割できないものであることを認識させています。そうなるように、私はあなたを祝福します。

くれるからです。この真理を学び、行動の中で体1977年3月6日の御講話

験しなさい。それがセヴァダル オーガニゼーショ
ン（奉仕部）の義務です。

仲間に思いやりを注ぐことができる人だけが、

この一体感をしっかりと身につけ、それに基づ

神の恩寵の中に居場所を求めることができます。

いてあらゆる行為を方向づけていなければ、人はこれもまた、最高位の霊性修行なのです。それはどうして、（人間は本来、皆そうであるように）神聖あなたに、人間社会の一体性と、神の内在というであると言えるでしょうか。人間は、自分の生得権、栄光を理解させます。心からの喜びと共にセヴァ

すなわち、唯一者を認識することによって生ずるダル（奉仕部）が始めたこの修行が、この国全体
15

に広がり、国土が幸福で繁栄しますように。世界付します。サティヤ サイ オーガニゼーションによに平和と幸福、そして愛に満ちた信頼がありますって金銭が要求されることは決してありません。私ように。それが私の祝福です。私はあなた方に、たちのオーガニゼーションの主要なテーマは、

全人類の幸福と繁栄を祈ってほしいのです。

人々が他の人々にとって見習うべき理想として確1970年12月25日の御講話

実に存在することです。これを達成することができるように、私たちは少しずつ考え方を変えていく

お金ではなく、道徳が大切べきです。サティヤ サイ オーガニゼーションは、

人々は、自分の欲望を制限するという主要な問

カースト、信条、国籍で差別することなく、一体性

題をかわし、その代わりにサティヤ サイ オーガニ

をもってこれに取り組むべきです。

ゼーションが行う活動のためにわずかなお金を寄1988年11月21日の御講話

原理の実践
サイを手本にする

三つのサイの資質

一体性が欠如すると、国家やコミュニティや社

サイ オーガニゼーションの組織の人の特徴は会に分裂が生じます。ですから、私たちは何より

どうあるべきでしょうか？彼らのハートは月のようもまず、一体性を獲得すべきなのです。サイ オーに涼やかであるべきです。彼らの心（マインド）はガニゼーションのメンバーは、何よりも、一体性をバターのように純粋であるべきです。彼らの話す

命としなさい。身分、信条、国籍によって人々を言葉は蜂蜜のように甘くあるべきです。これらの区別すべきではありません。サイが示す手本を見特徴がある場合にのみ、あなたはオーガニゼー

習いなさい！サイ自身がすべての人々を平等にションの会員になることができます。これらの三つ扱うのであれば、あなたもそうすべきではありませが存在するとき、そこには神性があるでしょう。
1995年11月20日の御講話んか？いかなる差別にも介入する余地を与えてはなりません。

政治的活動（権力闘争）をしない

真の独立、自立は一体性を培うところにありま

私の恩寵を求めるこれらの求道者団体に、競す。それゆえ、神聖な人間的価値を育むために

争意識や派閥争いというウイルスを感染させてはは、まず一体性を持たなければなりません。

なりません。

サティヤ サイ オーガニゼーションの威信と名誉1969年11月20日の御講話から目を離さないようにしていなさい。皆さんが何をしても、良いことであれ悪いことであれ、それが皆さんの活動は政治的活動のようになってはサティヤ サイに返ってくるのです。サティヤ サイ

なりません。さまざまな種類の人々と関わることにの尊厳を維持するために、誠実な行動をしなさい。

よって、それは政治的活動に変わります。私はそ

オーガニゼーションのメンバーの間に、いかなるのような状態を好ましく思っていません。どこにい差別も内輪もめもあってはなりません。すべてのても、バジャンに集い、分離状態を許してはなりま

争いを、愛と理解によって解決しなさい。愛は神せん。すべてが一つになるべきです。
2003年1月1日の御講話です。神に生きなさい。
1998年11月20日の御講話「一体性の実践」pp.5-8

16

荒涼とした砂漠のようなハートに愛の種を蒔きサティヤ サイ オーガニゼーションの中に、権威なさい。そうすれば、愛が芽吹いて荒野を歓びのある地位を獲得したり、そうした地位にいる人から緑に染め、愛の花が開いて空気をかぐわしい香り地位を奪うための白熱した政治的派閥争い、派

で満たし、愛の川が谷に沿ってさらさらと音を立て閥の形成、噂の流布、人気取りを持ち込んではて流れ、鳥や獣や子どもたちが皆、愛の歌を歌う

いけません。人の上に立つために帰依者の間にでしょう。今、セヴァ ダルはいくつかの村と町にし溝や派閥を作ってはなりません！たとえ自分が中かいません。すべての村と町にセヴァ ダルがいな

傷されても、平静さを失ってはいけません。誹謗

ければなりません。そうすれば、人による人への中傷には耐えることです。ヴィシュワーミトラが気

奉仕が、自らの実体である神の発見を人にもたらづいたように、怒りは霊性修行の最大の敵です。

すことができるでしょう。

一度の怒りの発作は、三ヵ月分の健康と能力を消

1970年10月4日の御講話

耗します。
1971年5月14日の御講話

相違点が私たちを分離させてはなりません。サイ オーガニゼーションの会員たちは、そのような愛を通じて愛を獲得せよ

一体性を促進すべきです。何の争いもないように

愛を通じて愛を獲得しなさい。愛を通じてのみ、しましょう。同じ家族の子供たちのように生きなさ

多様性の中の一体性を体験することができるのでい。世の中に、サイ オーガニゼーションに匹敵すす。この種の愛を通じての一体性は、プラシャーる団体が他にないほどに、良い評判を得なさい。

ンティ ニラヤムでのみ見ることができます。他の場しなさい。愛を育み、一体となって働きなさい。

所では見られません。

1998年11月20日の御講話

1990年11月25日の御講話

例ユディシュティラ
人の名前を数え上げ、さらに百人が追加された理

今日は、パーンダヴァ兄弟の長男であるダルマ

由を尋ねました。

ラージャ（ユディシュティラ）が、かつて心に秘めていた原理を、皆で深く考える必要があります。

「私の父の息子は五人です。父の兄、盲目のドリタラーシュトラ王には百人の息子がいます。彼ら

ある日、クリシュナが兄弟たちはどこにいるのかと戦うときには、私たちは五人、向こうが百人です。

と尋ねると、ユディシュティラは「何人かはハスティ

しかし、戦わないときには、私たちは百五人でナープラの町に、他は森にいます」と答えました。

す。」
クリシュナは明らかに驚き、このように言いまし
このように、憎悪と貪欲が戦いという終焉を迎えた。「ダルマラージャ！あなたの脳はどうかしたのれば、兄弟愛は壊れ、心はバラバラになります。

ですか？ご存じのとおり、あなた方五人兄弟は全

今日、私たちのサミティ（オーガニゼーション）を員ここに、森の中にいるではありませんか。ハステ

含むさまざまな分野で、このような分断が明らかにィナープラの町には誰もいません！」

なっています。当然の結果として、怒り、妬み、派
ダルマラージャは答えました。「失礼ながら、主閥争い、摩擦が急速に増加しています。

よ、私たち兄弟は全部で百五人です。」クリシュナ

1979年11月22日の御講話

は、その発言が間違っているようなふりをして、五17

信仰における一体性

原理の理解
ヴェーダは、人が神の祝福に感謝して神を讃真理は一つだが、信仰はたくさんある

え崇拝すべきだと教えています。聖書は、平和を異なる信仰を存在させ、繁栄させましょう。あら祈り、慈善を実践すべきだと教えています。クル

ゆる言語で、さまざまなメロディーで、神の栄光をアーン（イスラム教の聖典）は、人間は苦しんでい歌わせましょう。それが理想的であるはずです。

る人に慈悲を示し、己の意志を神に全託すべき

一体性という炎を消さない限りは、信仰の違いをだと教えています。仏教聖典は、無執着と感覚制

尊重し、それらは妥当であると受け入れなさい。

御という教訓を教えます。アヴェスター（ゾロアスタ

1968年7月4日の御講話「Sathya Sai Baba, Light of Love」p.64

ー教の経典）は、悪い傾向を取り除いて、自分自身が天から授かった栄光の中で輝きなさいと、人

全人類は、一つの宗教――人間という宗教に間に説いています。グル（バルヴィカス教師）は、属しています。すべての人にとって、神は父です。

これらの特質すべてを吸収すべきです。それから、一なる神の子として、すべての人は兄弟です。し教訓を語り手本を示すことによって生徒に教えなたがって、この大会は家族の集まりです。この大さい。

会はさまざまな民族や宗教の集まりなのではあり

1978年6月6日の御講話

ません。この大会はさまざまな心の集まりです。この大会はどれか一つの文化や哲学と関係のある

イスラム教徒がアッラーとして崇拝し、キリスト教

ものではありません。この大会はあらゆる宗教の徒がエホバとして崇拝し、ヴィシュヌ派は蓮の花教えの中に存在する神聖な生き方に関係するものような目をした者として崇拝し、シヴァ派はシャのです。この大会の目的は、神性の中のユニティ

ンブーとして崇拝し、どこにいようともさまざまな祈〔単一性／一元性／一体性〕を見ることです。

りに応えて万人に健康、繁栄、幸福を授ける唯一の神、それが全人類の神なのです。

1983年10月30日の御講話

1976年10月1日の御講話

一つの神がいるだけです。神は遍在です。一
つの宗教があるだけです。それは愛という宗教です。一つのカーストがあるだけです。それは人類というカーストです。一つの言語があるだけです。
それはハートという言語です。
1972年12月24日の御講話

18

私が来たのは、誰かの信仰の邪魔をしたり、破行やアプローチの方法は異なるかもしれません。

壊したりするためではありません。各人が自分自けれども、最終的な目標とゴールはただ一つです。

身の信仰を強め、キリスト教はよりよいキリスト教徒

すべての宗教は神性のユニティを宣言し、カースとなり、イスラム教徒はよりよいイスラム教徒となり、ト、信条、国、肌の色に関わらず普遍的な愛を養ヒンドゥー教徒はよりよいヒンドゥー教徒となるためうことを説いています。この基本的な真理を知らなに、私は来たのです。

い人は、自分の宗教を理由に慢心とエゴ〔自我1968年7月4日の御講話「Sathya Sai Baba, Light of Love」p.64

意識／我執〕を膨らませます。そのような人たち
は、神性を断片化することによって、大きな混乱とカオスを生み出しています。無限の神性をそのよ宗教は多くありますが、道は同じです。花はたうな狭いところに閉じ込めて分割することは、神性くさんありますが、礼拝は同じです。職業はたくさに対する反逆です。霊的な生活、神をベースにしんありますが、生きていくということは同じです。

た生活の基盤は、内在の神霊すなわちアートマ

1961年4月30日の御講話

ン（神の魂／アートマ）です。体は神霊の家です。

万物を結びつける見方

社会生活も、この霊的基盤に従うべきです。と宗教は異なるかもしれませんが、それらはすべ

ころが人は、実在するのは体だけ、という信念にて人間を同一の目標、すなわち神へと導きます。

生活の基盤を置いています。この誤りをなくすに

衣服はさまざまですが、布は同じです。装飾品はは、神霊について教わる必要があります。個人もさまざまですが、金は同じです。牛の色は様々で社会も両方とも神の意志の現れであるということ、すが、牛乳は同じです。電球のワット数、サイズ、そして、神は宇宙に浸透しているということを認識

色はさまざまですが、それらすべてを点灯させるする必要があります。この真理を認識することによ

電気は同じです。

ってのみ、人は自分のエゴを手放して、義務に献同様に、ジーヴァ（個我）と動物は無数かつ多身する生活を送ることができます。社会は自分本様にありますが、それらすべての中にある生命力

位な個々人の戦場になるのではなく、神に導かは、本質的に同じものです。この万物を結びつけれる個々人の共同体になるべきです。

る見方を悟ることが、グニャーナ サマットワ（真我

科学の進歩に伴って、人は自分が宇宙の主での知識を得ること）です。

あると思い、神を忘れる傾向に陥っています。現1979年6月17日の御講話
1979年ブリンダーヴァンでの夏期講習 29章

代人は、月に行き、宇宙を探検していますが、もし自分たちは創造における無数の謎と不思議を宗教は多いが、目的地は一つ

まだ知らないということを考えるなら、それらは心と衣類は多いが、糸は一つ

知性の限られた能力をはるかに超えていることに気付くでしょう。宇宙の神秘と謎を発見すればす

宝飾品は多いが、黄金は一つるほど、人は、神がすべての創造物の創造者で乳牛は多いが、牛乳は一つあり、動機を与える者であることに気付くでしょう。

… 私は「宗教は多いが、ゴールは一つ」と言いすべての宗教はこの真実を認めています。人に続けてきました。

できることは、目には見えない無限の神を理解す2008年5月31日の御講話るために自分の限られた知性と知識を使って尽力し、神を礼拝し崇めることを身に付けることだけ

あらゆる宗教の根本的真理です。

国や人種に関係なく、すべての宗教の基本的

1983年10月30日の御講話

な真理はまったく同一です。哲学的な見解や修19

どの宗教も、心からエゴという汚れ、ちっぽけなの宗教の方が神聖であると主張するのであれば、喜びを追い求めることを取り除くという、一つの根

それは、その人が信仰の核心そのものを失って本的な修養を教えています。どの宗教も、人に自いることの証です。葉、花、果物――これらはそらの存在を神の栄光で満たすよう、つまらない自れぞれの植物種に特有のものかもしれませんが、惚れを払いのけるよう、教えています。高みを目幹に着目すれば類似点が見えるようになるでしょ指して解脱を得ることができるよう、どの宗教も、う。同様に、サーダナ（霊性修行）は、あらゆる宗無執着と識別力という方法で人を訓練します。

教の根源的な教えの中にある一体性を明らかにします。もちろん、これは難しい道ですが、いつかどの人のハートもただ一つの神によって突き動は全員が通らなければならない道なのです。

かされているということを信じなさい。どの教義も1969年1月13日の御講話

ただ一つの神の栄光を称えているということを信じなさい。どの言語のどの御名も、人が想い描くこ

宗教に基づく世界の紛争とのできるどの御姿も、ただ一つの神を指し示し宗教は人間のハートに神聖な理想を植えつけているということを信じなさい。そして、ただ一つのようとしますが、人間はそれが発芽して成長するこ

神を礼拝する最高の方法は愛であるということをとを許しません。ほとんどの場合、競争上の成功

信じなさい。このエーカ バーヴァ（一つであるといと権力を追い求める利己的な渇望が人間に働きう姿勢）を、すべての宗派の人々、すべての国のかけて、宗教を拷問と迫害の道具として利用した

人々、すべての大陸の人々の間に育みなさい。このです。

れが、私が携えてきた愛のメッセージです。これ

それは、人類を共通の努力で結びつける代わが、あなた方がハートに取り入れることを私が望りに、ヘイトと狂信によって守られた壁に囲い込む

むメッセージです。

システムと化しました。そのため、それぞれの宗教

1968年7月4日の御講話
PDF「私が携えてきたメッセージ」

は、他の人を宗教そのものから引き離そうとしながら、宗教そのものからの離脱は阻みつつ、己の権

この国は、人類が根本的に一つであることを強力拡大の中に沈んだ武装キャンプとなっていま

調してきました。この真理は、献身的な奉仕という方法によって、経験の中に留めることができます。
インドは色とりどりの庭園です。そこにはさまざます。それゆえ、カオスと紛争の根源として宗教が糾弾されているのです。他の多くの分野においては大きな進歩があったにもかかわらず、世界の多な信仰と信条があり、そのすべてが、悟りを得るた

くの地域では今も宗教的敵意という炎が燃えさかめに一体性と奉仕の道を強調しています。ここでっています。

はすべての宗教が、万人が万人の兄弟または姉

1976年10月1日の御講話

妹であると宣言しています。それが、この国のすべての聖賢聖者のメッセージです。

宗教がこの状況の根本原因ではないことを強1970年12月25日の御講話調する必要があります。派閥間の争いと狂信的な憎しみは、粗暴な利己心をエゴを自由に活動さあらゆる宗教は人間に、悪意、貪欲、憎悪、怒せていることによるものです。宗教は、まさにこのりというハートを浄めることを強く勧めています。あ

悪質な傾向を破壊するために努力しています。

らゆる宗教は、この浄化プロセスを成功させるたですから、宗教は非難されるのではなく、支援さめの賞品として、恩寵という贈り物を提供します。

れるべきなのです。非難されるべきは、世界を動

誰かよりも優れている、劣っているという考えは、かしている神秘的な力について異なる意見を持

エゴイズムに毒されたハートの中でのみ生まれまつ人々や、自分に同意しない人々を憎むという狭す。誰かが、自分の方が高次元にいるとか、自分

20

量で歪んだ姿勢です。

しているものです。このように、すべての宗教と信仰の神髄は、その一なるものに帰融することであ

宗教的な戦争や紛争は、無知と貪欲というスラ

り、あらゆる探求の目的は、その一なるものを知る

イム（粘液）の中で繁殖します。人々が、人類といことです。ところが、この明白な事実は無視されて、う家族は分かつことのできない結合体であるとい人々は散り散りになった心の大切な支えである分

う真理に対して盲目であるとき、彼らは暗闇の中裂をもたらすために、自ら敵意と不安と動揺を作でで手探りし、見慣れぬ感触があると恐れます。

り出しています。

一つのカーストがあるだけです。人類というカース

1972年12月24日の御講話
PDF「キリストが告知した人物」

トです。一つの宗教があるだけです。愛という宗教です。――この真理を人間に確信させることができるのは、愛を培うことだけです。暴力を擁護し

信じられないかもしれませんが、今後二十五～たり、愛を軽視する宗教はないのですから、混乱

三十年のうちに、人類全体が一つになるでしょう

を宗教のせいにするのは誤りです。

ヒンドゥー教徒、イスラム教徒、キリスト教徒など、

1976年10月1日の御講話

あらゆる宗教の人々が団結するでしょう。世界には完全な一体性があるでしょう。神への信愛というすべての存在は普遍なるアートマの映しであり、
外見上、名前と姿形をまとっているだけです。こ精神が、バーラタ（インド）から世界中に広がるでしょう。この真理をあなたのハートの中に大切にしれこそは、インドの経典にあって、詳述され、例示

まっておきなさい。

されている真理であり、バーラタ文化の基盤を成2008年5月31日の御講話

原理の実践
づく紛争は完全に排除されるべきです。宗教を理互いに対する尊敬の念を育む

由に人間を分裂させることは、人道に対する罪でその人の宗教が何であったとしても、誰もが他す。

の人の信仰への敬意を育むべきです。そのような

1983年10月30日の御講話

他宗教に対する寛容と尊敬という姿勢を持たない
人は、自分自身の宗教の真の信奉者ではありま

無私無欲で奉仕するせん。自分自身の宗教の修行を厳守するだけで人生の充実は、無私無欲の姿勢で、何の見返は十分ではありません。人は、あらゆる宗教の本りも期待せずに行う奉仕にあります。この精神で質的な一体性に目を向けようとすべきです。 そう

与えられた奉仕は、人間の暗い内面に光を注ぎ、して初めて、人は神との一体感を経験できるようハートを広げ、衝動を浄化し、永続するアーナンになるでしょう。宗教の分野においては、いかなるダを授けます。

種類の強制も強要もあってはなりません。宗教的1970年12月25日の御講話

な事柄は、落ち着いて、公平に議論されるべきです。ある宗教が優れていて、別の宗教は劣っているという気持ちを抱いてはなりません。宗教に基21

どのようにして各宗教の内部に違いが生じたのしばらく前に、タミル ナードゥ州でリキタ ジャパ

でしょうか？ 宗教の開祖が死んだ後、弟子たち

ム（礼拝の形式として神の御名を書くこと）と呼ばは開祖の教えに背き、私利私欲のために内輪でれる帰依の運動が始まりました。それは集合的な争いました。時が経過するにつれて、各宗教の中（サマシティ）運動でした。多数の帰依者が一かに分派が現れ、別々の宗派が形成されました。こ所に集まり、神の御名を「霊性修行」として書きまれは個人的、利己的な動機の結果であり、初代した。そのようなグループでの修行から得られるの開祖のせいではありません。

喜びは、言葉では言い表せないほどです。

人は、第一に私利私欲と自分本位を避けなく皆で声を合わせて歌うグループ バジャンも同じてはなりません。人は、愛と寛容と慈悲を育てなくように至福に満ちた体験です。このグループで歌てはなりません。人は、仲良く生きるよう努力しな

うことは、グル ナーナクによって始められました。

ければなりません。そうして初めて、私たちは国のグループで歌う間に、神聖なバイブレーションが平和と世界の幸福を愛する者であると主張できる

生まれ、大気全体を聖別します。一人で歌っても、のです。奉仕が指針であるべきです。奉仕にお同じ結果は期待できません。グループで歌うこと

いては、いかなる種類の相違にも余地を与えるべ

は、純粋さと神性につながる一体性を促進します。

きではありません。社会に奉仕したいと望むなら、現代には、一体性も純粋性も神性もありません。

あなたの個人的な利益と、あなたの属する共同体

今、人類が必要としているのは、人類が霊的に一の利益を犠牲にする覚悟がなくてはなりません。

つであることに基づく一体性です。
1994年12月18日の御講話

そのような犠牲だけが、人生を純化するでしょう。
1990年12月25日の御講話

集団のサーダナ（霊性修行）に参加する
社会の一員であるすべての人と愛と和をもって生きていくことを身につけなさい。これは、キリスト教とイスラム教の基本となっている教えです。グルナーナク（シク教の開祖）は、独りで祈るよりコミュ
ニティで祈ることを好みました。すべての人が声をそろえて祈りに加われば、その祈りは神のハートを溶かすことでしょう。大勢の集団の中には、少な
くとも一人くらい、純粋なハートで祈る人がいるに違いありません。その祈りが神に届くでしょう。それゆえ、帰依者たちは、自分の属するコミュニティのバジャンに参加すべきなのです。帰依者たち
は、コミュニティの奉仕に参加し、コミュニティでの生活に関わるべきです。これが最も崇高な道です。
1990年12月25日の御講話（英語版の1986年は誤り）
PDF「宗教 ― 愛と犠牲と一体性」

22

社会の中での一体性
原理の理解
人間は単なるヴィヤシティ ジーヴィ（個人）では人間の生活と霊性の基本原理

なく、サマシティ ジーヴィ（社会の一部）です。 ヴ

人間の生活は、サマター（平等心）、サマイキヤィヤシティはジーヴドゥ（個人）に関連し、サマシテ（一体性）、サウブラトゥルトゥヴァム（友愛）、サウ
ジャニャム（高潔さ）に基づいています。それらは、人生という大邸宅のまさに基礎を構成しています。
もしそれらのうちの一つでも欠けていたら、人生はィ（社会）はデーヴドゥ（神）に関連しています。人は、個人のレベルから社会のレベルへと進まなけ
ればなりません。このために定められている道とはどのようなものでしょうか？第一に、人はすべて

無意味なものとなるでしょう。

の中に存在するジーヴァナ ジョーティ（生命の光）

2002年7月21日の御講話という共通原理を認識しなければなりません。人サナータナ ダルマの最も注目すべき特性は、は、エーカットヴァム（一体性）の原理を理解した

人類全体の幸福を気にかけているということです。

ときに初めて、サマットヴァム（平等）の原理を体

この気遣いは、万人は一なる母の子供であるとい験し、実践することができます。
2002年7月21日の御講話

う意識から起こるものです。人々の間には、心や体の能力の違いはあるでしょう。人々が持ってい社会は非常に重要です。あなたは社会の中でる主義や、人々が身につけている知識や技能の違いはあるでしょう。人々の性格もさまざまでしょう。
しかし、ある一つのことに関しては、違いはありま

生まれ、社会の中で成長し、社会の中で死にます。あなたはほんの一瞬も社会から離れられません。社会の中でよい評判を得なさい。あなたが社せん。それは万物に共通している創造のプロセス

会と共にあるとき、それが真の一体性です。このに関係しています。それは私たちに万物は等しいということを受け入れざるを得なくさせるものです。
新しい社会は、こうした考えを基盤に建設される一体性があなたを純粋性へと導くでしょう。この純粋性は、今度はあなたを神性へと連れて行くでしょう。一体性、純粋性、神性。一体性がないところべきです。

には敵意が入り込みます。今日では、社会の中1984年7月13日の御講話に一体性も純粋性も神性もありません。そこには敵意だけがあります。したがって、一体性が必要なのです。
1993年4月9日の御講話

231993年5月28日の御講話
1993年ブリンダーヴァンでの夏期講習 10章

愛の化身である皆さん！多くの人々がジャパ（唱名）やディヤーナ（瞑想）といった異なる種類の霊性修行を行っていますが、一体性の原理に今、必要なのは人類全体の一体性です。あな

気づけずにいます。舌はラーマの御名を唱えまたが一体性を育めば、あなたのハートには純粋

すが、心はうつろです。これではまったく時間の性があるでしょう。純粋性があれば、神性がありま無駄です。そのようにして自分の時間を無駄にすす。一体性、純粋性、神性は密接に関連しており、る代わりに、すべての人の中に神を見ながら社会

相互に依存しています。しかし今日の人々は一奉仕を行いなさい。それこそが本当の霊性修行

体性から離れたところを漂っています。
2008年5月31日の御講話です。あらゆる存在に生まれつき備わっている神性に気づきなさい。

人が苦しんでいる原因は、自分の愛を自分と

2006年5月13日の御講話

家族に止めていることにあります。すべての人は霊性（スピリチュアリティ）とは、人里離れた場所

自分の兄弟姉妹であるという広い心を持つべきでで一人で生きることではありません。霊性とは、すす。愛の拡大は生であり、愛の縮小は死です。す

べてに対して平等な見方をし、万物の中で生き、べての人は神の子です。すべての人は神の火花一つであるという思い（エーカートマ バーヴァ）をです。主クリシュナはバガヴァッド ギーターの中でもってすべてに奉仕することを意味します。

こう宣言しました。「ママイヴァームショー ジーヴァ

1997年4月26日の御講話

ローケー ジーヴァブータッ サナータナハ（あらゆる体の中に在る永遠のアートマは、私の存在の一

すべては一つです。

部である）。」ですから、人は自分をすべての人と誰に対しても同じように接しなさい

見なす広い心を持つべきです。広い心がなけれ

ただ一つのカーストがあります。

ば人間性は決して発達しません。
1999年3月25日の御講話

人類というカーストです。
ただ一つの宗教があります。

アートマ（神我）においては全人類が一つであ愛という宗教です。

ることを無視して、人間は不和や派閥争いを楽し

ただ一つの言語があります。

んでいます。人は、自分と同時代の人の中で、何ハートという言語です。

人かは自分の友人、何人かは自分の敵と分類しこの真の思いを培いなさい。あらゆる不和からます。基本的には一体性しかないところに、人が二元性をでっち上げるのです。それを反映して、距離を置きなさい。愛を育みなさい。寛容（サハ愛や憎しみというすべての反応や、派閥争いやナ）を育みなさい。共に行動しなさい。一体性の摩擦という響き渡る反響を生み出すのは、自分自中で人生を送りなさい。

身の好き嫌い、偏見、愛着なのです。友情と敵意

1993年4月9日の御講話

はあなたのハートから生じます。それらは他の不和と苦しみを除くために不可欠なもの

人々が生まれつき持っているマークではなく、あ今日の世界の悲惨な窮状の原因は何でしょう

なたによってつけられたラベルなのです。同じ人か？不調和と差別を発展させることにより、人類物が、ある人にとっては親友であり、別の人にとっは堕落してしまいました。魂の一体性を無視するては不倶戴天の敵になります。どちらもその人のことによって、人間はどん底まで堕ちてしまいまし

一つの行為、一つの言葉で決まるのです！
1975年5月11日の御講話た。世界で平和が求められている原因は、人間の利己心にまで遡ることができます。
24

ヴァイシェーシカ学派の哲学は、間違えようの的な福利のみに関心を寄せる社会では、和合やない言い方で、「あなたは自分が世の中で経験

平和を達成することは不可能です。たとえ達成さする苦しみと喜びの著者である」と断言しました。

れたとしても、それは継ぎはぎだらけの和合でし

世界がどれほどあなたの喜びに貢献しているかをかないでしょう。なぜなら、そのような社会では強問うのではなく、あなた自身が社会の幸福にどれ者が弱者を抑圧するからです。自然の恵みを平ほど貢献しているかを自問しなさい。ヴァイシェー

等に分配しても、名ばかりの平等以外は何も保証

シカ学派の哲学は、私たちが社会に対して負う義されないでしょう。物質でできた品物を平等な分務を主張します。それゆえ、人間の行動と行為が配することで、どうやって欲望と能力に関連する

人類の安寧と幸福にどれほど貢献しているかを

平等を達成できますか？ ですから、霊的なアプ知ることは、人間側の義務なのです。

ローチを明らかにすること、そして、心を物質的な

1993年5月28日の御講話
1993年ブリンダーヴァンでの夏期講習 10章

ものから各人のハートの中に鎮座している神に向き直させることによって、欲望を支配する必要があるのです。

社会の進歩の秘訣
生まれ持っている神性を示す代わりに、人は自ひとたび内在する神霊の真理（すべての中に分自身の物質的な達成という牢屋に囚われていある一つのアートマ）を知ると、世界は一つの家ます。人間のあらゆる科学や技術の進歩よりも偉族であるという意識のあけぼのがやって来ます。

大なのは、神の意識が授けられている存在としてすると、人はその人のあらゆる行いの原動力となの人間自身です。物質世界のみを現実と見なする神の愛で満たされます。人は終わりのない欲望という選択をすることで、当分の間は、科学的、技の追求に背を向けて、平和と平静の探求へと向術的、物質的な社会の繁栄をもたらすことができかいます。物質的なものへの愛を神への愛に転るかもしれません。

換することによって、人は神を体験します。その体験は人間を凌ぐものではありません。実際、それけれども、もしその過程で人間の利己心や貪は人間に固有の性質の一部です。それは人の人欲や憎悪が増すならば、人々が通常しているのと間性と神性の神秘です。

同じように、社会が社会を破壊してしまうでしょう。

1983年10月30日の御講話

反対に、もし人間の本質をなす神性が示されるな
ら、人類はユニティに基づいた、そして、愛という個人が変わると、社会が変わります。そして、社

神聖原理の順守に基づいた、立派な社会を築く

会が変わると、世界全体が変わります。ユニティ

ことができます。この重大な変化は、個々人の心は社会の進歩の秘訣であり、社会への奉仕はユから始まらなければなりません。

ニティを促進する手段です。ですから、誰もが献身の精神で社会への奉仕に身を捧げるべきです。

物質的な快適さは社会生活の唯一の目的で

1983年10月30日の御講話はない、ということを悟るべきです。個々人が物質25

原理の実践
個人にとっての肉体は、村人にとっての村です。

寛容と互いに対する尊敬の念を育む

体内のすべての器官は、他のすべての部分と協「国は多く、地球は一つです。人は多いが、呼力しながら機能します。もし足がトゲを踏んだら、吸は一つです。」この真理が認識されなければな

痛みを感じて、目が涙を流します。もし目が路上りません。空気などの大自然の資源すべては、国にトゲや石があることに気づいたら、それを避ける

籍や信条や人種に関わりなく、万人が利用可能

よう足に警告します。村人たちは一つの有機体とです。これが実現されなければならない「多様性して、一体性という同一の感覚を育み、喜びや苦の中の一体性」です。一体性から純粋性が生ま

しみを分かち合うべきです。一体性という強みがれます。すべての人が兄弟姉妹として生きようと努めるべきです。誰一人として、どの国も、信仰も、あれば、あなた方にできないことは何もありません。
1986年5月22日の御講話

文化も、批判してはなりません。この広い視野を培えば、あなたの文化は他の人々から尊敬される

私の願いは、あなた方の間でどんな小さな誤でしょう。 世界が今日必要としているのは、この一解が生じても、いつも愛と寛容を実践しながら、自体性の精神です。

分たちの間でそれを正すことです。激情に駆られ
1995年7月11日の御講話て、物ごとを口論や派閥的な分裂の炎にして燃え上がらせてはなりません。あなた方は、自分たち

この真の思いを培いなさい。あらゆる不和からのハートを広くする修行、愛を表現することによっ

距離を置きなさい。愛を育みなさい。寛容（サハて神の御足に到達する修行に従事している、といナ）を育みなさい。共に行動しなさい。一体性のうことに気づきなさい。愛、寛容、謙虚さ、信仰、中で人生を送りなさい。

そして、尊敬を培わない限り、どうして神を悟るこ

個人が己の義務を確実に果たせば、その家族とができるでしょう？

は進歩するでしょう。「サマージャ」という単語の中

1970年11月20日の御講話で、「サム」は到達したことを意味し、「アージャ」は純粋を意味します。サマージャ（社会）は、純粋性

真理に対する怒りや憎悪を募らせると、人々はを獲得するという意味なのです。社会が進歩する

そこから離れます。彼らの愛や憎悪にかかわらず、と、私たちも進歩します。社会の幸福を念頭に置

私たちは彼らを愛すべきです。意見の相違がある

きながら、あらゆる活動と霊性修行を行いなさい。

ために、人々は互いに距離を置きます。実際には、
あなたと他の人々には違いがありません。今日、

1993年4月9日の御講話

彼らは違っているように見えるかもしれませんが、必要なことは何でも言いなさい。話しすぎはい

明日になればあなたの近くに来るかもしれません。

けません。真実だけを話しなさい。何が虚偽であ

すべての人は兄弟姉妹なのです！それゆえ、するかという議論に耽ってはなりません。あなたに知べての人は愛と一体性のある兄弟姉妹のように識のない事柄について議論することはまったくの生きるべきです。

無知です。なぜならそのような無益な議論は憎し2008年10月9日の御講話

みを生み出すからです。それは一体性を促しません。無意味な議論は憎しみを引き起こします。

あなたは社会の鏡です。社会の幸福を常に考1996年6月21日の御講話

えなさい。他の人が幸せなら、あなたは幸せを感じるべきです。他の人が不幸なら、彼らが幸せに26

なるのを助けなさい。

いう意識をもたなければなりません。
1990年11月24日の御講話
サイ ラム ニュース 73号 p.6

1997年4月26日の御講話一つであることを見出す

絶えず奉仕する

無私の奉仕のみが人類に一体性をもたらすこ

人間は、社会に何も貢献せずに、社会に多くをとができます。一体性を通して初めて、人類は神期待しています。社会に何の良いこともしていなに到達することができます。ですから、人類の一

いのに、どうして社会から良いことを期待できるの体性を理解するためには、奉仕が非常に大事でですか？あなたが社会の平和と向上を目指してす。人々は、奉仕とは身寄りのない人や弱者を助努力するならば、社会もあなたの平和と向上を目けることだという印象をもっています。皆さんが他指して努力するでしょう。

社に対して奉仕を行っていると考えるのは大きな

1993年5月28日の御講話
1993年ブリンダーヴァンでの夏期講習 10章

誤りです。実は、皆さんはそれを自分のために行っているのです。というのも、同じアートマの原理
が、同じ愛の原理が、すべての人の内に存在して社会に奉仕することによって、唯一性に到達しいるからです。すべての人間が本質的に一つななさい。唯一性の中であなたは神の至福を見出のです。ただ、感情の面にさまざまな違いがある

すでしょう。一人で旅行するならば、あなたは恐れだけです。ですから人間は、自分の感じ方を変えを感じ、いくつかの困難に直面しなければならなて、同じ神が万人の内に宿っているという真理をいかもしれません。しかし、十人の人と一緒に旅認めるよう努力する必要があります。そうして初め行するならば、彼ら全員の力があなたのものとなて、人間の内に変容を起こすことができるのです。

るでしょう。一体性という力を体験することは、至2000年11月20日の御講話「神に向かって飛ぶための左右の翼」
サイ ラム ニュース76号 pp.7-8

福（アーナンダ）です。
1997年4月26日の御講話

誰もが、人生が続く限り仲間の人間への奉仕

あなたの心（マインド）とハートを神に集中させに献身するというディークシャ（確固たる決意）をながら、平静さをもって社会の中で行動しなさい。

持たなければなりません。それによって、自分はすべてがただ一つであるという意識とビジョンをも全人類と一つであると悟るでしょう。このような一って生きなさい。自分が他の人々とは別個の存在

体感は、神の実感認識につながるでしょう。神のであると考えないようにしなさい。そのとき初めて、実現につながります。奉仕は、利己心と自己中心

あなたは神性を体験することができます。神への性を取り除く唯一の方法です。 そのような奉仕に愛を育み、一体性に到達しなさい。

取り組むことを決意した帰依者は、主にとって愛

1997年4月26日の御講話

しい存在です。
1990年11月20日の御講話

神の心にかなって神聖な任務を遂行するときの精神について、ヴェーダの祈りには次のようにエゴという悪を取り除くのに最も効果的な道具

示されています。「皆で仲良く暮らせますように。

は奉仕です。さらに奉仕は、奉仕をしている本人

皆で共に行動できますように。調和と理解をもっに、全人類は一つであるという印象を植えつけまて、皆共に暮らせますように。一体性と友愛の情す。己の時間と技能と力を奉仕に捧げる人は、決を強めていくことができますように。」私たちが一して敗北や苦悩や落胆を味わいません。というの体性をもつことさえできれば、どれほどの喜びをは、奉仕すること自体が奉仕の報酬だからです。

体験できることでしょう！一体性は力です。一体

奉仕する人の言葉は常に甘く優しく、その動作は性を培うためには、すべてが霊的に一つであると27

常に深い尊敬の念と謙虚さに満ちています。奉愛は神であり、真理は神であると信じなさい。

仕をする人には、敵も疲れも恐れもないでしょう。

愛は真理、真理は愛です。あなたに愛があるとき1976年8月28日の御講話にだけ、あなたは恐れを抱きません。なぜなら、恐れは虚偽の母だからです。恐れがなければ、愛はすべての人間への神の贈り物です。それ

あなたは真理を固く守るでしょう。プレーマというを社会の奉仕に役立たせなければなりません。

鏡は、あなたの中のアートマを反映します。そして、一体性は、コミュニティの発展に必要不可欠です。

アートマが普遍的であり、万物の中に内在するこ人は自分の愛を他の人と分かち合わなければなとを、あなたに啓示します。

りません。そうして初めて社会の一員となる権利を

1953年7月27日の御講話得るのです。
2003年11月22日の御講話

例
方の王様なんですよ！」

五本指の物語私たちの手には五本の指があり、それぞれに

最後に小指が言いました。「誰かに教訓を教え、

特定の義務が割り当てられています。すべての指罪を罰するとき、私はいつも前からリードします。

は、任務を遂行する間、一斉に調和して働きます。

したがって、私が皆さんのリーダーであり、皆さんは私に従う必要があります。」

あるとき、手の五本指の中で、どの指が偉いかという議論が起きました。親指は言いました。「私指たちがこのように議論していると、ハートが口なしで仕事をすることは不可能です。ですから私を挟みました。「おお、無知な者たちよ！あなた方が偉いのです。」

それぞれが、他の指と同じくらい大切なのですよ。
あなた方の間に一体性と調和がなかったら、どんすると人差し指が微笑んで言いました。「こちらな任務も遂行できません。実は、あなた方は、人をご覧なさい、親指さん！あなたはどうやって、私間の五つの生気のような、五つの人間的価値をのサポートなしで任務を遂行できるのですか？ さ象徴しているのですよ。」

らに、私は人を指し示すために使われています。

これらの英知の言葉を聞いて、五本指は己のですから、私はあなたよりも偉いのですよ。」

間違いを悟り、恥ずかしさで頭を下げました。深

中指が割り込んできて言いました。「あなた方い探求は、ハートが何よりも偉大であることを明らが言っていることは的外れです。私はすべての指かにします。身体、心（マインド）、知能は単なるの中で一番背が高いのですよ。そして私の両側

道具にすぎません。それゆえ、人はあらゆる取りにはアシスタントとして仕える指が二本ずついる

組みにおいてハートの助言に従うべきです。 すのです。したがって私が最も偉いのです。」

べては一つであり、それぞれが等しく重要である

それから薬指が発言しました。「あなた方が何ことを理解しなさい。自分だけが非常に重要な存も知らないので私は笑いたくなってしまいます。

在であるという利己的な思考に陥ってはなりませ人々が私を、ダイヤモンドやエメラルドやトパーズん。無意味な議論で貴重な時間を無駄にしてはなどの宝石がちりばめられた金の指輪で飾っていなりません。万人に対して友好的でありなさい。一るのを知らないんですか？ですから、私があなた

体性と調和をもって人生の課題に取り組みなさい。
2005年8月17日の御講話

28

世界レベルの一体性（スルシティ）自然の中での一体性

原理の理解
全世界は唯一の実在であるブラフマン〔神〕

大自然―神の衣
大自然は神の衣です。宇宙は人間にとってのにほかならないという悟り。このブラフマンの悟り「大学」です。人は敬意をもって自然に接するべがあれば、一瞬で心さえも存在しなくなります。全

きです。人には、自然を征服したり、自然の力を世界に多様性を見ることをもたらしているのは、も利用したりすることについて語る権利はありませっぱら心（マインド）の働きです。唯一無二を体験ん。人は、自然の中にその神のビジョンが見える

すれば、心（マインド）は跡形もなくなります。そのように進まなければなりません。

意識状態では一切がブラフマンです。この境地にはプレーマ（愛）のための場所があるのみです。

Sathyam Shivam Sundaram Vol.4, p.55

その愛が真理なのです。
神にとって、宇宙の中にある物はすべて同じで1996年7月31日の御講話す。なぜならそれらは神の顕現であるからです。
聖典はこの神の顕現について宣言しました。「サあなた方は、大自然も神の現れであることに気ルヴァム カルヴィダム ブラフマー（このすべてが付かなければなりません。ですから、自然が無視

まさにブラフマンである）」。それゆえ、至高神をされてはなりません。自然は結果であり、神がそ礼拝する人は誰でも、大自然（プラクリティ）も礼の原因です。あなた方は、全宇宙に神が内在し拝すべきです。彼は大自然を愛し崇拝すべきでていることを認識すべきです1996年6月20日の御講話
PDF「無私の愛と固い信心」

す。なぜなら、大自然は至高我と何ら変わりがな
いからです。大自然は結果であり、神がその原因です。
1995年4月9日の御講話

万物すべては神の意志の力の顕れです。プラクリティ（自然）は、至高神（パラマートマ）の顕現です。人は神性を顕現させ、映し出すために生まれるのです。
1997年7月19日の御講話

29

に向け、完全な静寂を守りなさい。そうして初めて、内面に求める
現代人は、自然と宇宙に関するすべてを知っ

遍在の神性を実感することができます。ただ知性ていると空想しています。ですが、もし自分自身を訓練するだけでは、その助けにはなりません。

を知らないのであれば、その知識の一切は何の何を見ようと、何を聞こうと、何を体験しようと、そ

役に立ちますか？ 自分自身を理解したとき、初れは神性の顕れです。神だけがあらゆる場所にめて外の世界についての真実を知ることができる

存在しているのです。
2004年11月22日の御講話ようになるのです。外の世界を探索することによって、人間の内なる実在を知ることはできません。
目を内に向け、自分の本質をなす神性を悟るとき、人は万物への平等心を手に入れます。すべては外的世界の中であなたが目にするものすべて
は、小宇宙から大宇宙まで、あなたの中に存在します。山、海、町、村などは、あなたのハートの中一つという思いから、人間は人智を超えた至福をに存在します。生きとし生けるすべてのものがあ体験するでしょう。

なたの中にいます。あなたは万物の土台です。そ1983年10月30日の御講話のような場合に、あなた方が外的世界の中で見た

あなたがこの世界で見るものは、何であれ真実

いものとは何でしょうか？外側の反射に夢中にな（サティヤ／真理）の顕現です。神性が至るところって、内なる実体を無視するのは、あなたにとっに充満しているというのに、どこに真実でないものてどれほど愚かなことでしょう！
2002年7月21日の御講話（アサティヤ）が存在できるでしょう？ ところが、あなた方は神性の遍在を実感できません。目を内原理の実践
サルヴァミダム（このすべては神である）」。ですか

自然を敬うことを通じて、神を礼拝する

ら、静かに歩き、畏敬の念を持って動き、感謝しあなたに神の力を授けてくれる礼拝の一形態について話しましょう。至高神は、まず始めに、空、て使いなさい。
1966年10月15日の御講話

風、火、水、地という五大元素となって自らを表しました。一切の創造物は、二つ以上の元素がさま

自然から学ぶ

ざまな割合で結合したものにすぎません。……五自然（プラクリティ）はあなたの学校であり、研究大元素には神が満ちているのですから、人は畏室であり、解脱への入口であり、神の多様な尊厳

敬の念を持って、謙虚に、感謝して、五大元素をのパノラマです。その教訓を知ろうと努めなさい。

使わなければいけません。

自然は教える準備ができています。自然界にあるですから、五大元素を効果的に使うことは、そものはすべて、あなたと同様にブラフマン（神）でれ自体が一つの礼拝の形態となるのです。肉体す。ですから、どんな行為も神であり、どんな仕事には一定の体温を持つ機能が備わっており、体も神への礼拝なのです。すべてはブラフマン（神）温がそれ以上や以下になると、人は健康でいるこであるということへの信仰を堅固な基盤として、あと、活動的でいることができなくなってしまいます。

なたの人生という家を建てなさい。

自然（プラクリティ）は本質的には神そのものです。
「イーシャーヴァースヤム イダム サルヴァム（このすべては神で満ちている）」「ヴァースデーヴァス

30

1970年10月4日の御講話

一体性という原理を理解して、あなたのハート

空気のような自然のあらゆる資源は、国籍や信に神を安置しなさい。一体性という原理を抜きに条、人種に関係なく万人が利用できます。これはして多様性はあり得ません。一体性を理解しなけ

実現しなければならない多様性の中の一体性でれば、自然の多様性を理解することはできません。

す。一体性から純粋性が生じます。万人が兄弟

自然は最高の伝道師です。プリーティ（愛）をもっ姉妹として生きようと努めるべきです。誰一人として、この伝道師が示した理想に従いなさい。

て国家や信仰や文化を批判すべきではありません。あなたがこの広い視野を培えば、あなたの文

愛を育てれば育てるほど、より早く神を見ること

化は他の人々から尊敬されるでしょう。世界が今ができます。肉体への執着はあらゆる相違の原日必要としているのは、この一体性の精神なので因です。肉体への執着を捨てたとき、初めてあなす。

たは多様性の中の一体性を理解し、体験するでしょう。ひとたび肉体への執着から自由になれば、その瞬間に神を体験できます。何であれ、あなたの見るものはすべて神の顕現です。多様性の中の一体性という原理は神です。ところが、あなたはこの真理を理解すること、正しく認識することが、できていません。この真理を理解するには、あな
たの気持ちがすっかり変わってしまわなければなりません。外の景色の色は、掛ける眼鏡の色のとおりになります。肉体への執着という色付きの眼鏡を外して、実在を見なさい。
2004年11月22日の御講話
PDF「完全な静寂の中で内なる神性を体験せよ」

31

1995年7月11日の御講話

神レベルの一体性（パラメーシティ）
一体性は神性
原理の理解
ブラフマン〔神〕とアハム〔我／私〕は同一

人間は神である
至高我と個我は同じです。個我もまた神です。

です。二者の同一性を悟るために、サーダナにこの一体性を実感認識する人は真の悟りを得て着手しなさい。それこそが「神への道」です。もしいます。

神を瞑想したいなら、決してあなたの思考が世俗のものによって乱されるのを許してはなりません。

2000年5月20日の御講話
2000年ブリンダーヴァンでの夏期講習 7章

あなた自身の本性を瞑想しなさい。あなたの本性は神性です。その神性の中には他の一切が含ま

あなた方は皆、神の化身です。あなたの姿はれています。このようにして、あなた自身に生まれ神です。あなたと神は一つです。あなたは神と異つき具わっている神性を瞑想するなら、あなたとなっていません。この一体性を体験しなさい。真神性は一つであることを悟るでしょう。実は、その理は一つ（エーカム サット）です。一体性が真理

一体性こそが神性なのです。

です。一体性が神性です。

2004年10月25日の御講話

2004年10月25日の御講話

神に特定の名はありません。神は人間の中にあなたはソーハム（私はそれである）の意味をアートマという形で存在します。アートマとは何を熟考しなければなりません。あなたは誰ですか？

意味するのでしょうか？アートマが意味するもの

あなたは「それ」です。あなたは神の火花です。

は愛のみです。万人をつなぐものは、愛です。もあなたは、今あなたが自分自身と同一視している

しあなたが、この一体性の原理を自分のものとす

身体や感覚や心（マインド）や知能などではありまるならば、すべては一つになるでしょう。あなたがせん。あなたは神です。あなたはこの肉体に縛られているという迷妄に囚われているだけなのです。
この種のサーダナ（霊性修行）は、すべてのサイ

この一体性に到達すれば、純粋性を得るでしょう。
あなたに純粋性があれば、あなたの中にアートマ
タットワ（真我の原理）が顕現するでしょう。ですか

ワーカーにとって必須です。なぜなら、それだけら神性に到達するためには、一体性がなければが彼らにシャーンティ（平安）と最も貴重な贈り物なりません。私とあなたは一つです。神とあなたはであるプレーマ（愛）を与えられるからです。それ一つです。神はあなたから離れたどこか遠い所には彼らの物の見方を変え、以前は言語、宗教、国いるわけではありません。あなた自身が神なのだ

籍、信条、色、カーストという多様性に惑わされてという想いを育むべきです。あなたが「私」と言うと見えなかった一体性を見えるようにします。

き、それは一体性を表しています。一体性から派

1978年6月6日の御講話

生する至福を評価することはできません。すべて

32

は一つです。

ゆる生き物の中に存在しているのと同じように、皆2007年12月15日の御講話さんの中にも存在しているのです。
もしあなたが神を見たいのなら、純粋で、揺らぐ名前と姿が脇に置かれ、根本的な源が確認さことのない、無私の生活を送らなければなりませ

れたとき、初めて真理を認識することは可能となるん。この物質世界の中で見えるあらゆる多様性はのです。……この真理を悟ることができたとき、皆さんは「私」の原理が、この宇宙のすべてのものに、

ごみ屑です！ですから、多様性を取り除いて一体性を育みなさい。一体性のあるところには純粋一体性の原理として横たわっていることを見いだ性があります。純粋性があるところには神性が顕すでしょう。私たちは、普遍なる「私」の原理を認現するでしょう。

識しなければなりません。……皆さんが悟らなければならない唯一の様相は、「私はブラフマンで実のところ、あなたは一人の人間ではないのである」というものです。

す。あなたの中には三人の人間がいます。それ2004年10月20日の御講話

は、①あなたが自分だと思っているあなた、②他
人があなただと思っているあなた、③本当のあな

バガヴァッド ギーターは、「ドリタラーシュトラ ウ

た、です。皆さんはまさに神聖なアートマの化身

ヴァーチャ ダルマクシェートレー クルクシェートレです。この真理を認識することなく、皆さんは体やー」（ドリタラーシュトラは言った。ダルマクシェート

心（マインド）や知性を重視しながら生活を送ってラ〔ダルマの地〕であるクルクシェートラ〔クル族のいます。これらはすべていつの日か朽ちてしまう地〕」という一節から始まります。「ダルマクシェート

ものです。

ラ」はアートマの座です。「クルクシェートラ」は身2006年8月16日の御講話「アティ ルッドラ大供儀祭」p.104体であり、あらゆる活動の源泉です。それは、アートマと身体の結合体であり、人間の苦境を説明する「クシェートラ クシェートラグニャ」の関係です。

不二一元の体験

アートマを忘れ、「デーハ ダルマ」（身体の主張）

ヴェーダーンタの用語で、グニャーナは「アドワに関与することによって、人は無限の苦しみに身イタ ダルシャナム（即座に一なるものを認識するを委ねています。人は嘆くに値しないものについこと）」と定義されています。それは、さまざまなて悲しみ、己を悲しませるべきであるものについ「多様性の中の一体性」の中に「一なるもの」を見て悲しみません。 この迷妄の状態は、人が自分ることです。この集会には何千人もの人々がいま自身を身体と同一視し、内在する神性を忘れたす。彼らの名前と姿は多岐にわたっています。し結果なのです。もし人が、自分はオムニセルフ

かしあなたは、彼ら全員のアートマ原理は同一で（すべての真我）と一つであることに気づけば、悲あることを認識しなければなりません。このことを

しみの原因はなくなるでしょう。彼は、己の霊的実言葉で語るだけでは十分ではありません。あなた

体の中に真理と至福が内在していることに目覚めはそれを実体験としなければなりません。そのときるでしょう。

初めて、永続するアーナンダ（至福）を体験することができます。そのような人物だけが、グニャーニ

1988年1月9日の御講話（至高の英知を知る者）と呼ばれ得るのです。
このように、至高神の持つ神聖な性質はこの肉

1989年10月4日の御講話体に包まれています。ですから、外側の包みに満足しているべきではありません。神性は私たちに不二一元の状態は、愛の原理だけに含まれて内在しているのです。皆さんはまさしく神なのでいるものです。けれども、人は、体への執着と身す！神はすべてに遍満しています。ですから、皆体的な人間関係に心を奪われて、自らの愛をさま

さんもすべてに遍満しているのです。神性はあらざまな方法でバラバラにしています。言葉本来の33

意味においては、それは愛とは呼べません。愛をに融合することを意味します。そこには与えたり受育てる必要性をスワミが何度も繰り返し強調してけ取ったりといったことは何もありません。あらゆるいるので、人々の中には愛はどんな姿形をしてい場所に行き渡っている宇宙的一体性を認識しなるのかと思っている人もいるかもしれません。そのさい。この一体性の基盤にあるのは神に他ならな

答えは「プレーマ イーシュワラ ヘー、イーシュワラ

いことを受け入れなさい。そうすればあなたは自プレーマ ヘー（愛は神、神は愛）」です。愛はす

動的に神を体験するでしょう。
2000年5月24日の御講話
2000年ブリンダーヴァンでの夏期講習 11章

べてのものの根本的な土台です。アートマ〔真我〕、ブラフマー〔梵天〕、フリダヤ〔ハート／フルダヤ〕、ウニキ（存在）は、愛の同意語です。愛はア

あなたの中には愛というただ一つの原理が存ートマです。愛はブラフマーです。すべてのもの

在しています。しかし、あなたは多種多様な方法

は愛で満ちています。そうであれば、どうやって愛でそれを分散しています。皆さんは愛にはさまざの姿形を説明することなどできるでしょう？ 同じ愛

まな形があると思っていますが、それは皆さんのの原理があらゆるものの中に存在しています。一

想像にすぎません。霊性の原理を理解する努力

度この一体性の原理を理解すれば、憎しみが存をしなさい。自分はアートマの化身であり、この世在する余地はなくなるでしょう。

には第二の存在はいない、という揺るぎない確信

2000年7月16日の御講話を持ちなさい。母、妻、子ども等のあらゆる世俗的な人間関係は、あなた自身が作り出したものです。

ヴェーダは、人が自分自身に勝利するため、それは一時的な関係であって真実ではありませ

すべての創造物の根底に横たわる一体性を発見ん。そのような世俗の人間関係に惑わされるべきするため、そして、すべてを一つにする真理とのではありません。あなたの真の王国、すなわちア接触に打ち震えるための、原初の経典です。「サートマを固く信じなさい。この世界を信じてはなりルヴァブーターンタラートマ（神はすべての生き物ません。あなた自身を信じなさい。神があらゆる場の内なる実存である）」「イーシャーヴァースヤム

所にいることを固く信じなさい。「その手、足、目、

イダム サルヴァム（このすべてが神で覆われてい頭、口、耳を万物に行き渡らせ、神は全宇宙に遍る）」「ヴァースデーヴァハ サルヴァミダム（このす

満している。」

べては神である）」とヴェーダは明言しています。

2004年10月17日の御講話

すべての人の内にある神性原理は、私の前にあるこれらの電球を、さまざまな色、さまざまな明

バクタ（帰依者）は、全世界は神の顕れであり、るさで灯す、電流のようなものです。教義、肌の色、神が浸透している、ということをいつも意識してい種族、地域に関わらず、同一の神が一人ひとりのます。バクタの生活は、神は万物に内在している内におり、一人ひとりを通じて輝いています。電という認識に基づいています。この心（マインド）

流は、すべての電球に活力を与え、活性化させの状態は、「プレーマ アドワイタ」（愛の中での不ます。神は、すべての人に活力を与え、活性化さ二一元／愛の中で一つであること）と呼ばれます。

せます。違いを見る人は惑わされます。そして、この愛によって、バクタは自分が神と一つであるこ

偏見、利己心、憎しみ、敵意で覆われてしまいまとを体験します。……主への絶え間ない愛が、そす。愛はすべての人を一つの神の家族と見ます。

の人にとってのすべてとなります。こうしたバクティ

1968年7月4日の御講話

は、「アナンニャ バクティ」（一なるものへの完全なバクティ／不異のバクティ）と称されています。

サレンダー（降伏、全託）とは、あなたが敗北し、もう一人が勝利したことを意味するのではありません。霊性においては、それは二つのものが一つ
34

1986年1月19日の御講話

原理の実践
た方の愛はまったく一様ではなく、折りに触れて別々の存在であるという思いを取り除く
自分を神は別々の存在であると考えてはなりま

変わり続けています。体への執着によって愛を汚せん。この一体性の原理原則を認識する人が真してはなりません。……一体感（エーカトマ バーの人間です。神への礼拝を祭日のみに限定してヴァ（一つの真我がすべての中にあるという感覚）はなりません。神を憶念しながら、あらゆる瞬間をを育てなさい。すべては一つです。誰に対しても過ごすべきです。

同じように接しなさい。
2005年4月13日の御講話

あなたは「すべての時間を神を憶念しながら過ごすなら、どうやって自分の仕事をすることが可

エゴを避ける

能だろうか？」と思うかもしれません。自分の仕事

人は「私」や「私のもの」という意識を取り除いたと神の仕事を区別してはなりません。あなたと神ときに初めてアートマ原理（アートマ タットワ）を体は一つなのですから、あなたの仕事は神の仕事

験することができます。今日、多くの人がアートマです。礼拝堂でする仕事だけが神の仕事で、礼原理を理解しようと努めています。しかし、「私」や拝堂の外でする仕事は自分の仕事、などと考え「私のもの」という意識を取り除くことができないのてはなりません。そのような分離感を抱いてはなりで、彼らの努力は成功しません。実はそれらが真ません。あなたのハートを神の祭壇と見なして、目我実現の障害なのです。

を内に向けなさい。この真理を理解して、それに何よりもまず、「私が」という意識（エゴ）を手放さ従って生きる者こそ、真の人間です。

なければなりません。そうすれば悟りが得られるで2000年9月1日の御講話

しょう。キリスト教のシンボルである十字架（♰）は、愛を強く打ち立てるとき、人は神と一つになる「Ｉ」（私）というエゴを絶つことも意味しています。

ために神へと帰融する資格を得ます。

「私が」という自己中心的な主張が、あらゆる悲し

1991年10月18日の御講話

み、悩み、困難の根本原因なのです。人はこの真理を実感認識しなければなりません。「私のもの」

愛は神です。神は愛です。愛に生きなさい。そという意識もまた捨て去らなければなりません。師

うして初めて、皆さんは一体性の原理を悟り、人が「これらは皆私の弟子である」と考えるなら、そこ生において成就を得ます。……あなたと私は一でもエゴが鎌首をもたげるでしょう。それゆえ「私」つであるという一体感を育てなさい。決して私とあや「私のもの」という意識は取り除かれなければな

なたは違うなどと考えてはなりません。それが真のりません。そうして初めて、アートマ原理を実感認

バクティのしるしです。

識することができるのです。
2008年7月18日の御講話
PDF「バガヴァッドギーターは神の息吹」「Ｉ」〔私〕という文字は、一つであることを表しています。「あなた」（個人という自己認識）というものは、純粋性を育てて神との一体感を味わえば、平等な見方を育む

存在しなくなるでしょう。ですから、二元的な感情

私たちには友人と敵、好きと嫌いがあります。

を捨てなさい。一体性の原理は、愛を通して体験

一方、ヴェーダーンタは私たちに平等な心を育む

しなければなりません。それは言葉では説明でき

よう教えます。自分の歯が誤って舌を噛んでしまません。しかし、皆さんは愛というものの本当の意

ったとき、私たちはどちらの器官も自分の身体の味を理解していません。皆さんは、身体的、世俗一部であると考えるので、歯を罰したりしないよう的な感覚で愛を解釈しています。その結果、あなに、私たちは、永遠の普遍なるアートマが万人の35

中に、あらゆる場所に存在することを心に留めて人々は愛の本当の意味を理解していません。

おかなければなりません。私たちは、違いを強調

彼らの愛は、肉体的で世俗的な感情に汚染されするのではなく、一体性に集中すべきです。

ています。あなたが愛の原理を理解し、愛と愛の関係を育めば、すべてが一つになるでしょう。ヴェ

もし私たちが身体的な関係にこだわるならば、ーダは「サハッスラシールシャー プルシャハ」と言個人差が目につくでしょう。その一方で、教師、友います。それは、すべての頭、すべての目、すべ人、俳優、師、弟子は、名と姿だけが異なっていての足が神のものであることを意味します。あなた

るのだということを、私たちは覚えておかなければがひとたび、すべての中に存在する一なるものとなりません。 それらすべての照覧意識であるアー

いう原理を理解すれば、兄弟愛という真の精神をトマは同一です。これらすべての名と姿の中にあもって、調和の中で生きることができます。

るアートマの存在が、それらすべてが一つである

2005年8月17日の御講話

ことを証明しています。
1973年6月5日の御講話
1973年ブリンダーヴァンでの夏期講習 16章

純粋な愛を育みなさい。なぜなら、純粋性は一体性であり、一体性こそが神性であるからです。
あなたの個人的な愛を、純粋な神への愛へと変

思いやりをもって生きる

容させなさい。

万人が結束し続けなくてはなりません。一体性があるところに純粋性があります。純粋性があるとしばしば、人々は自分に対する神の愛が変わころに、神性があります。皆さんのすべてが、一体ってしまったのではないかと疑いを持ちます。断性、純粋性、神性というこれら三つの側面から目じて違います。神の愛は、決して変わることはありを離さずに、生活しなくてはなりません。

ません。たとえば、丸太を一本持っていたとします。

他者の困難や苦しみに無関心でいてはなりま

それで椅子やベンチなど、どんな種類の家具でせん。彼らの苦しみを、あなた自身のものとして受も作ることができます。けれども、原材料である木

け止めなさい。すべての人のハートの中に棲むのは同じままです。同様に、神の愛はつねに不変

は、ただ一つの神です。「イーシュワラ サルヴァブであり続けます。
2005年10月11日の御講話
PDF「神のヴィジョン」

ーターナーム〔神は万物に内在する〕」。蟻や
蚊の中にさえも神は内在します。ハートの中には慈悲の心があるべきです。

神は愛の化身です。神にはまったく私心があり

2008年7月20日の御講話
PDF「エデュケアを発展させ、団結しなさい」

ません。ですから、神に従う者にも私心があって

もしあなたが自分の体ではなくアートマを愛すているとき、全宇宙の中の唯一性をつきとめること

るなら、あらゆる存在の中心核は同じアートマでが可能になります。その一体性がハートに浸み込あるということに気づき、自分を愛するのと同じくらんでいるとき、他人への憎悪が入り込む余地はな

い、すべての存在を愛し始めるでしょう。これが本くなります。そして、すべての存在は一つであると当の悟りです。

いう体験と共に、永遠の愛がハートの中に定着すはなりません。あなたのハートが神聖な愛で満ちるでしょう。ですから、神に従い、神の愛を心に植

1971年8月1日の御講話
PDF「愛に生きよ」

えつける者たちは本当に幸運なのです。
2001年11月19日の御講話
PDF「善良は母の国の誇り」

36

例
反響はたくさんありますが、実在は一つです。

仏陀
仏陀が教えたのは、アートマの一体性の原理

ここで私が話していると、このホールにあるすべがこの世界において唯一、真実の原理であるといてのスピーカーを通して私の声が聞こえます。こうことでした。己の霊的知力を使うことによってそれと同じように、私たちが気づかなくてはならない

れを悟る者が真の仏陀である、と仏陀は言いまし

一体性の原理が、私たちのハートの中に存在した。この世界にはアートマ以外何も存在しません。

ているのです。人間の生涯は、その人の心（マイ2006年5月13日の御講話「2006年講話集」p.150

ンド）が一体性の原理を体験したときに、初めて仏陀は教えました。私たちは怒りを持つべきでを団結させることなく、人々の間に一体性をもたら充実したものとなります。自分たちの心（マインド）
そうとしても無意味です。

はない、他人のあら捜しをすべきではない、他者を傷つけるべきではない、なぜならあらゆるものは「マナ エーヴァ マヌッシャーナーム カーラナム

純粋で永遠なるアートマの原理の具現なのだか

バンダ モークシャヨー （心（マインド）は人を束縛ら。貧しい人々に対する慈愛をもって、可能な限する原因であり、解脱させる原因でもある）。」皆さ

り助けなさい。皆さんは食べるものがない人のこと

んは誰かを見て、あの人は悪い人だと言います。

を貧しい人と考えています。お金や食べるものがまた別の人を見て、あの人はいい人だと言います。

ないというだけで、その人を貧しい人と呼ぶことはしかし、実際には、善悪は周りの人々にあるのでできません。本当のことを言えば、誰も貧しくはな

はなく、あなたの心（マインド）の中にあるのです。

いのです。すべての人は貧しいのではなく、豊か皆さんは、このハンカチは白で、このマイクは黒だなのです。皆さんが貧者だと考える人々は、お金と言います。色の違いは皆さんの目が知覚するもを持っていないかもしれませんが、すべての人にのですが、本質的に黒と白は一つであり同じもの

フルダヤ（ハート）という富が授けられています。

です。すべての人が、多様性の中に一体性を見ることができるよう努力すべきです。そうして初め根底をなすこうした一体性の原理と、すべてにて、人は神性を体験することができるのです。

内在する神性を理解し、尊重して、至福を体験し2006年5月13日の御講話「2006年講話集」pp.153-154

なさい。誰それは自分の友人で、誰それは自分の敵で、誰それは自分の親類などといった狭量な考え方を持ってはいけません。万人は一つでこのはかない束の間の世界において、真理かす。誰に対しても等しくありなさい。これは皆さん

つ永遠なるものが一つあります。それは神です。

の第一の義務です。これが仏陀の最も重要な教

それこそ私たちが到達したいと切望しなければなえです。しかし、人々は仏陀の教えを探究せず、らないものです。

仏陀のハートの神聖さを理解していません。人々「サッティヤム シャラナム ガッチャーミ（真理には仏陀の物語を話すだけです。

帰依し奉る）」「エーカム シャラナム ガッチャーミ

本当のことを言えば、仏陀は一人の人間では（唯一性の原理に帰依し奉る）。」この世界ではあありません。皆さん全員が仏陀です。一度この真らゆるものが神の具現です。神以外の第二の存理を理解すれば、皆さんは至るところに一体性を在はありません。世界全体を支配しているのは神見ることでしょう。一見すると多に見える中に一体性原理です。

性があります。たくさんの鏡に囲まれると、たくさん

こ の 真 理 を 悟 っ た 仏 陀は 、 弟 子 た ち と 共 にの自分自身の反映が見えます。反映はたくさんありますが、人物は一人です。あなたの反動、反映、
37

村々を回って、それを人々に伝えました。仏陀は

一度も休憩したいと思いませんでした。この無上なく、私たちはあらゆる人を愛するべきです。愛をの知識を人類同朋と分かち合うことが自分の義務

仲間と分かち合う基準はお金ではありません。おだと考えていたからです。仏陀の父シュッドーダ

金は重要ではありません。お金は生じては去りま

ナさえも、仏陀のもとにやってきました。そして、真すが、道徳は生じると育ちます。他の人を傷つけ理を認識して変容しました。

てはなりません。つねに助け、決して傷つけてはなりません。そうして初めて、皆さんは仏陀の境地

仏陀は何を教えたのでしょうか？誰もが同じ神に到達することができるのです。

性原理を授けられているということを、仏陀は教えたのです。「エーカム サット ヴィップラーッ バフダ

もし、皆さんが神性の中の一体性という原理をー ヴァダンティ （真理は一つ、しかし賢者はそれ実感しないなら、長い講義をしても役には立ちまをさまざまな名前で呼ぶ）。」

せん。皆さんは、神を、ラーマ、クリシュナ、仏陀、サイなど、いろいろな名で呼んでいるかもしれま

クリシュナは「バガヴァッド ギーター」の中で仏

せんが、それらはすべて、まったく同じ神性の原陀と同じメッセージを伝えています。あらゆる生き理が化身したものです。皆さんのハートの祭壇に、物は神自身の反映であり、一人として神と異なる

唯一性という花を飾り、その芳香をあらゆるところ

人はいない、とクリシュナ神は言いました。

に広げなさい。
仏陀はこの真理を悟るために大きな困難を経2006年5月13日の御講話「2006年講話集」pp.154-155

験しなくてはなりませんでした。仏陀と同時代に生まれた多くの崇高なる人々は、仏陀の偉大さを皆さん全員の中には、まったく同じ愛という神認めていました。そして、自分たちには悟ることのできなかった真理を仏陀は体験したと言いました。

性原理が存在しています。皆さんが愛の道をとる
ならば、皆さん自身が仏陀となることでしょう。今仏陀はあらゆる欲望を放棄したので、完全なる捨日は仏陀プールニマーです。プールニマーとは離の権化となりました。仏陀の中には愛の他には満月を意味します。心（マインド）は満月の要に完

何もありませんでした。仏陀は愛を命の息吹と考全なる清らかさで輝くべきである――これが仏陀えました。愛を失えば、この世界は虚空となるでしプールニマーの根底にあるメッセージです。

ょう。
2006年5月13日の御講話「2006年講話集」pp.150-152

心（マインド）は自らの源、すなわち、純粋で光り輝くアートマと結合しなくてはなりません。満月の夜に暗闇はありません。仏陀プールニマーとい仏陀が説いた原理には深遠なる意味がありまうこの吉祥なる日に、私たちは心（マインド）の完す。しかし、人々はそれを理解しようとしていませ全な清らかさを獲得すべきです。

ん。皆さんは仏陀は巻き毛だったということに気プールナマダ（ハ） プールナミダム

づいたかもしれません。一束の髪の毛をもう一束と絡ませていました。これは、根底をなす一体性

プールナー（ト） プールナムダッチヤテーのメッセージがあります。

プールナッスヤ プールナマーダーヤ
プールナメーヴァーヴァシシヤテー

仏陀の心の中にはただ一つの思い、愛の思い
しかありませんでした。仏陀は「ダルマム シャラナ

（あれは完全、これは完全。

ム ガッチャーミ（ダルマに帰依し奉る）」「プレーマ

完全なるものから完全なるものが生じ、

ム シャラナム ガッチャーミ（愛に帰依し奉る）」とい

完全なるものから完全なるものを取っても、うことを教えました。愛が失われたら、人間性は存

完全なるものが残るのみ）在しません。
相手が貧しいか、お金持ちかという事実に関係
38

私たちはこの真理を認識しなければなりません。
2006年5月13日の御講話「2006年講話集」p.156

るという真理を示したのです。
1996年7月14日の御講話

ラーマクリシュナ パラマハンサ

シルディ サイ ババ

ラーマクリシュナ パラマハンサは、いつも一日

1917年に、ババがアブドゥル ババ、ナーナー

中ずっと、さまざまな方法でカーリー女神を礼拝

チャンドルカル、マハルサパティ、ダス ガヌー、そしていました。ある日、カーリー女神が目の前にの他の人々を呼び、一人ひとりに尋ね始めたこと

顕れて尋ねました。「ラーマクリシュナ！ そなたは、がありました。「お前は自分が何者か知っている

日増しにおかしくなっています。そなたは特定のか？」各自が「私はあなたのシシヤ（弟子）です」と姿の中の私を崇めています。なぜ、この姿、あの答えると、ババは言いました。「なんと愚かな！今姿、と私を限定するのですか？ 実際には、あらゆ

後一切その言葉を使ってはならない。この世に私る姿は私のものなのです。誰に出会っても、そのの弟子は一人もいない。私には数えきれないほど人を神性の化身と見なしなさい。」の帰依者がいる。お前たちには弟子と帰依者の2005年10月9日の御講話
PDF「心の清らかさが真のサーダナ」

区別がついていない。誰でも帰依者にはなれる。
しかしそれは弟子であるということではない。弟子

何人かの人がラーマクリシュナ パラマハンサのとは、暗黙のうちにグル（師）の命令を実行する者

周りに集まり、彼に尋ねました。「先生、あなたはのことである。シシヤの印は、師に対する完全な神をご覧になったのですか？」ラーマクリシュナはる献身である。弟子なら、師から離れているという心から笑い、言いました。「はい！私はあなたを見感覚をまったく持たず、あなたと私は一つと感じるているように神を見ました。すべては神の御姿ではずだ。」

す。しかし、あなたの目に見えるものはそうではあ

1990年9月28日の御講話

りません。あなたはすべての人を人間として見て私がシルディ サイ ババに化身していたとき、一います。しかし、あなたが見ているものすべては部の人々は私の言動の微妙な意味を理解できま神なので す。なぜあなたは神を見ないので すせんでした。彼らはババのところに来て、「ババ！

か？あなたは自分の妻、自分の子供、自分の財あなたが来ると約束したので、私たちはあなたを産、自分の地位のことで泣きます。あなたはこれ待っていました。なぜ私たちを失望させたのです

まで、神のために同じように泣いたことはありますか？なぜ私たちをそんなに苦労させるのですか？あなたは自分の富と地位について泣きます。

か？私たちがどんな罪を犯したのでしょうか？」

同じ よう に神様のため に泣い たこと はあります
か？ありませんね。神のために激しく泣けば、あ

ババはこう答えたものでした。「お前たちは本当なたの前に神が現れるでしょう。」悪い性質を放にとても愚かだ。私はお前の家に行ったが、お前棄すれば、すぐにあなたは神を体験するでしょう。

が私を棒で追い払ったのだ。」

1996年8月27日の御講話

この帰依者たちはいぶかしんで言いました。
「何ですって、ババ！私たちがこれまでにあなた

人生の終末に近づいていたラーマクリシュナ

を棒で追い払うなんて冒涜を犯したことがあります

パラマハンサは、喉のガンに苦しんでいました。

か？」

彼の弟子たちは皆、ラーマクリシュナが崇拝した
母なるドゥルガー女神に、病を緩和してくださいとそれでババは、自分が黒犬の姿で彼らの家に祈るよう彼に訴えました。ラーマクリシュナは「私は行ったことを話しました。 このようにして、ババは母に祈りました」と語りました。弟子たちは、母が生きとし生けるものすべての中に神が存在してい何と答えたか、尋ねました。ラーマクリシュナは言39

いました。「母は私に言いました。『私がこんなに因でした。しかし、イエスにはどんなトラブルや罰

たくさんの口でたくさんの物を食べているというのにも直面する心構えがありました。彼は慈愛を最に、あなたが一つの口で食べられないということ

高の資質と考えていました。彼は最初に、自分はが、何かたいへんな問題なのですか？』 彼女の「神のメッセンジャー」であると宣言しました。次に、

言葉は私の目を開きました。

「私は神の子である」と発表しました。最終的には「私と父なる神は一つである」と宣言しました。あ

すべての口は神の口です。ヴェーダは、神はなたはこの一体性に着目しなければなりません。

無数の頭と無数の目と無数の足を持っていると宣あなたは、己の多様性ではなく、一体性を宣言し言しています。これは、すべての頭が神のものでなければならないのです。

あり、すべての目が神のものであり、すべての足が神のものであるという意味です。

今日の人々は一体性について話していますが、

1997年12月25日の御講話

それを実践していません。すべての講話の中で、スワミは愛について語っています。何人がそれをイエス キリスト

実践していますか？何院が愛の原理を理解しよう

サーダナは、この一体性を実感認識するためと努力してきましたか？誰がこの愛を持っているの精神的鍛練と知的努力の名称です。イエスは、のですか？愛がどこにも見えません。

他の人が幸せなときは幸せになり、他の人が悲し愛があるところに、憎しみの余地はありません。

んでいるときは悲しむように、人間のハートの中に誰をも妬んではなりません。この邪悪な性質が現

愛と慈悲を吹き込むため、自分の命を犠牲にし、れたら、愛は逃げ出します。純粋なハートが愛の血を流しました。

住処です。純粋性があるところに一体性がありま

1976年12月25日の御講話す。一体性は神性につながります。
1997年12月25日の御講話

イエスに関する論争がありました。これらの不一
致が、彼が経験しなければならなかった試練の原40

一体性がサティヤ サイ アヴァターの目的

三位一体の化身の使命例を挙げて説明させてください。（ババ様

質問： それでは、この三代にわたる化身の聖なは地面にハンカチを広げられました。）これる使命と目的は何ですか？

は布です。見てのとおり、すべて糸で構成

ババ： 宇宙という構造の基盤であるすべての男

されています。糸を別々に引き抜くと、布は性女性の中に一体性を確立し、一つのカ

弱くなります。それらを一緒にまとめると、しーストまたは家族の中に全人類を結束させっかりと強くなります。人類も同じです。愛ること――すなわち、真我を悟ることです。

は、布の中にある百万本、十億本の糸のよ

一度これを実現すれば、人と神を人と結びうに、人類を結びつけます。信愛が神と人つける共通の神聖な遺産が明らかになり、類を再結合させるのです。それゆえ、人間宇宙の導く光として愛が広がるでしょう。

を生まれ変わらせ、信愛という助けを借りて人類の兄弟愛を創造するために、私は愛を

私たちは、思い、言葉、行動を相互に関体現し、己の道具として愛を使うのです。

連付けた統合を育むために、神を悟らなけ

God lives in India, pp.7-8

ればなりません。この主要なレッスンが、家庭、学校、大学、社会、都市、州、世界の現在のアヴァターの使命は、カースト、肌の色、国々で教えられると、人は全人類が一つの信条に関係なく、人々はお互いを尊重し、愛し、家族に属しているという事実を自覚するよう助け合うべきであるということを皆に実感認識させになります。キリストが説いたように、すべてることです。というのは、すべての人の中に同一のは一つです。全員に対して同じように接し神または神性が存在するからです。それゆえ、あなさい。

らゆる仕事が礼拝という行為になり得ます。
God Lives in India, p.7

きわめて重要な課題は一つになることです。人類という一つのカースト、一つの階級、一つの信条。このことは、純粋で無私無欲

私の目的は、人類の間に一体性を確立し、ブラフマンという、人が求めるべき唯一のゴールでで普遍的な愛と信愛に、自分自身または自ある神性の側面を人類に明らかにすることです。

我を明け渡すことによってのみ達成するこ

あなた方に人と人との間にあるべき類の関係を気とができます。愛がその基盤であり、共通のづかせること、神性が万人の中に隠れて存在して分母です。信愛は神の火花であり、人間といることに気づかせることもまた、私の義務です。

人間、そして人間と神を結びつけ、一体化

1974年6月19日の御講話
PDF「サティヤサイババとは誰か？」
1974年ブリンダーヴァンでの夏期講習2 32章

させ、統合する要因なのです。

41

「私は愛のランプを灯すために来ました」「すべてのものは私自身の姿である」

私は、あなた方のハートに愛の光を灯し、そのこの体は七十五歳の誕生日を迎えようとしてい光の輝きが日ごとに増していくのを見届けるためます。これまでの年月、ずっと私は至福の状態のに来ました。私は、ヒンドゥー教のダルマといったままです。なぜなら、私は一体性の原理をよくわような、特定のダルマを話すために来たのではあかっているからです。あなた方もこの真理を理解りません。私はいかなる宗派、信条、主義を広めすれば至福を味わうことができます。私は誰のこる目的のために来たのでもなければ、いかなる教とも憎みませんし、どんな敵もいません。私には義の信奉者を集めに来たのでもありません。私は、恐れはまったくありません。なぜなら、すべてのも信奉者や帰依者を自分の信者として引きつけようのは私の姿だからです。同じアートマが万物の中とはまったく思いません。私は、普遍的な唯一のに存在しています。
2000年7月16日の御講話
PDF「愛の本当の名前は愛」

信仰、アートマの原理、愛の道、愛のダルマ、愛の義務、愛の責務を、あなた方に教えるためにやって来たのです。

皆さんが今日、ここに集まっているのを見ること

1968年7月4日の御講話
PDF「私が携えてきたメッセージ」

は、私に大きな喜びを与えてくれます。皆さんは愛という絆で互いに結びついています。愛はただ一つです。あなたと私と他の人々の中の愛はどれ

私が携えてきたメッセージ
このエーカ バーヴァ（一つであるという姿勢）を、も異なるものではありません。あなたの愛はスワミ

すべての宗派の人々、すべての国の人々、すべの愛と結びついています。愛は一つです。愛のての大陸の人々の間に育みなさい。これが、私が中に生きなさい。
2006年5月13日の御講話「2006年講話集」p.157

携えてきた愛のメッセージです。これが、あなた方がハートに取り入れることを私が望むメッセージです。
1968年7月4日の御講話
PDF「私が携えてきたメッセージ」

42

終わりに
私たちへの最初と最後のメッセ―ジ

このように、「神性を通じての一体性」が、ババサティヤ サイ ババ様は、愛を通じて一体性を様の最初のメッセージでした。そしてこれがババ確立することが彼の真の任務であり、これが私様の最後のメッセージでもありました。

たちの理想とすべきであると、さまざまな機会に語られました。

この集まりには、多くの国々からやって来た、さ最後の公開講話

まざまな言語を話す、さまざまな人種の人々が出

2010年11月22日、サティヤ サイ ババ様は最席しています。彼らは皆、国籍や人種、信条や肌後の御講話を行い、私たちに一体性を維持するの色や着ているものは違っても、ひとすじの心で、よう呼びかけられました。

サイへの愛と、サイからの愛で、結ばれています。

誰もが人間です。誰もが神の子供です。です

これが私の本当の務めです。これがこの国の古から、どんな相違感にも余地を与えることなく、一代の預言者と聖仙たちが切に望んだ成就です。

体感を有して生きていきなさい。これが皆さんへ

この唯一性、この愛との一体性を育み、それを理の今日の私のメッセージです。

想としてずっと自分の目の前に掲げていなさい。

2010年11月22日の御講話「2009年2010年講話集」p.352

1980年11月19日の御講話
PDF「愛の中で成長しなさい」

ババが私たちに贈られた最初のメッセージは、最初の公開講話

一体性を達成する勧めでした。最後のメッセージ

1953年に最初に記録された公開講話は、バガ

は、一体性を維持しなさいという願いでした。したヴァン ババ様の「私の人類へ向けた最初のメッがって、一体性はババの使命なのです。一体性

セージ」という呼びかけで始まりました。この講話はババの遺産でもあります。私たち一人ひとりがの中で、ババ様はすべての個人と神の間に存在その遺産の相続人です。

する宇宙的一体性について言及されました。

マーナサ バジャ レー グル チャラナム ドゥス
タラ バヴァ サーガラ タラナム（おお、心よ！グルの御足を崇めなさい。そうすれば、輪廻の大海を渡ることができる。）…神は自分自身へ個我を引き付けます。この親和性は、両者の本来の性質です。なぜなら両者は同じだからです。……このことを私はあなた方に告げましょう。神から逃れることはできません。生きとし生けるものすべてが、いつの日か神にたどり着かなければならないのです。
1953年10月18日の御講話

43セクション２－御講話集
ユニティは神性 ......................................................................................... 45
社会の一体性のための奉仕活動........................................................ 48
個から神へ................................................................................................... 54
一体性、純粋性、神性を求め努力しなさい ................................ 58
多様性の中に一体性を見ることが真の霊性 ................................ 67
一体性、純粋性、神性 ........................................................................... 75
サイ教 ............................................................................................................ 81

ユニティは神性神聖アートマの具現たちよ！ 「すべての道はローマに通ず」という古くからのことわざが、今日、ここで立証されています。人々が多くの国からこの歴史的な都市に集まったことに、大きな意味がないわけがありません。あなた方は、今まで聞いたことがないことを学ぶため、そして、人間の冒険に関する新たな理想からインスピレーションを得るためにここに来た、ということを認識する必要があります。
この大会は、どれか一つの宗教、国家、人種、カースト、個人と関係のあるものではありません。この大会は、あらゆる経典の根底にある本質的な真理を明らかにし、真理と正義を確立することを通してす
べての人の平和と福祉のために努力することを意図しています。
全人類は、一つの宗教――人間という宗教に属しています。すべての人にとって、神は父です。一なる神の子として、すべての人は兄弟です。したがって、この大会は家族の集まりです。この大会はさま
ざまな民族や宗教の集まりなのではありません。この大会はさまざまな心の集まりです。この大会はどれか一つの文化や哲学と関係のあるものではありません。この大会はあらゆる宗教の教えの中に存在する神聖な生き方に関係するものです。この大会の目的は、神性の中のユニティ〔単一性／一元性／一体性〕を見ることです。

すべての宗教は神性のユニティを宣言している国や人種に関係なく、すべての宗教の基本的な真理はまったく同一です。哲学的な見解や修行やアプローチの方法は異なるかもしれません。けれども、最終的な目標とゴールはただ一つです。すべての宗教は神性のユニティを宣言し、カースト、信条、国、肌の色に関わらず普遍的な愛を養うことを説いています。この基本的な真理を知らない人は、自分の宗教を理由に慢心とエゴ〔自我意識／我執〕を膨らませます。そのような人たちは、神性を断片化することによって、大きな混乱とカオスを生み出しています。無限の神性をそのような狭いところに閉じ込めて分割することは、神性に対する反逆です。霊的な生活、神をベースにした生活の基盤は、内在の神霊すなわちアートマン（神の魂／アートマ）です。体は神霊の家です。

45

常しているのと同じように、社会が社会を破壊して社会生活も、この霊的基盤に従うべきです。としまうでしょう。反対に、もし人間の本質をなす神

ころが人は、実在するのは体だけ、という信念に性が示されるなら、人類はユニティに基づいた、生活の基盤を置いています。この誤りをなくすに

そして、愛という神聖原理の順守に基づいた、立は、神霊について教わる必要があります。個人も派な社会を築くことができます。この重大な変化

社会も両方とも神の意志の現れであるということ、は、個々人の心から始まらなければなりません。

そして、神は宇宙に浸透しているということを認識

個人が変わると、社会が変わります。そして、社会する必要があります。この真理を認識することによが変わると、世界全体が変わります。ユニティはってのみ、人は自分のエゴを手放して、義務に献社会の進歩の秘訣であり、社会への奉仕はユニ

身する生活を送ることができます。社会は自分本ティを促進する手段です。ですから、誰もが献身

位な個々人の戦場になるのではなく、神に導かの精神で社会への奉仕に身を捧げるべきです。

れる個々人の共同体になるべきです。

物質的な快適さは社会生活の唯一の目的で科学の進歩に伴って、人は自分が宇宙の主ではない、ということを悟るべきです。個々人が物質あると思い、神を忘れる傾向に陥っています。現的な福利のみに関心を寄せる社会では、和合や代人は、月に行き、宇宙を探検していますが、も平和を達成することは不可能です。たとえ達成さし自分たちは創造における無数の謎と不思議をれたとしても、それは継ぎはぎだらけの和合でし

まだ知らないということを考えるなら、それらは心とかないでしょう。なぜなら、そのような社会では強知性の限られた能力をはるかに超えていることに者が弱者を抑圧するからです。自然の恵みを平気付くでしょう。宇宙の神秘と謎を発見すればす等に分配しても、名ばかりの平等以外は何も保証るほど、人は、神がすべての創造物の創造者でされないでしょう。物質で出来た品物を平等な分あり、動機を与える者であることに気付くでしょう。

配することで、どうやって欲望と能力に関連するすべての宗教はこの真実を認めています。人に平等を達成できますか？ ですから、霊的なアプできることは、目には見えない無限の神を理解す

ローチを明らかにすること、そして、心を物質的なるために自分の限られた知性と知識を使って尽ものから各人のハートの中に鎮座している神に向力し、神を礼拝し崇めることを身に付けることだけき直させることによって、欲望を支配する必要がです。

あるのです。

社会への奉仕はユニティを促進する手段
神性体験は人に内在する天性
生まれ持っている神性を示す代わりに、人は自ひとたび内在の神霊の真理を知ると、世界は分自身の物質的な達成という牢屋に囚われてい一つの家族であるという意識のあけぼのがやってます。人間のあらゆる科学や技術の進歩よりも偉来ます。すると、人はその人のあらゆる行いの原

大なのは、神の意識が授けられている存在として動力となる神の愛で満たされます。人は終わりのの人間自身です。物質世界のみを現実と見なすない欲望の追求に背を向けて、平和と平静の探という選択をすることで、当分の間は、科学的、技求へと向かいます。物質的なものへの愛を神へ

術的、物質的な社会の繁栄をもたらすことができの愛に転換することによって、人は神を体験しまるかもしれません。けれども、もしその過程で人間す。その体験は人間を凌ぐものではありません。

の利己心や貪欲や憎悪が増すならば、人々が通46

実際、それは人間に固有の性質の一部です。そ

宗教に基づいて人を分けるのは、人道に反する

れは人の人間性と神性の神秘です。

罪です。

自分の宗教が何であれ、誰もが他の信仰への現代人は、自然と宇宙に関するすべてを知っ敬意を培うべきです。他の宗教への寛容と尊敬ていると思っています。ですが、もし人間が自分の態度を持たない人は、自分の宗教の真の信徒

自身を知らないなら、その知識の一切は何の役

ではありません。単に自分の宗教の慣行を厳守に立ちますか？ 自分自身を理解したとき、初めてするだけでは十分ではありません。すべての宗教

外の世界についての真実を知ることができるようの本質をなすユニティを見ようとも努めるべきです。

になるのです。人の内なる実在を、外の世界を探

そうして初めて、神性は一つであるということを体索することによって知ることはできません。目を内験できるようになります。宗教の分野では、いかなに向け、自分の本質をなす神性を悟るとき、人はる類の強制も強要もありません。宗教的な問題は、万物への平等心を手に入れます。その、一つで穏やかに、そして、冷静に議論されるべきです。

あるという気持ちによって、人は理解を超える至ある人の宗教は優れていて、別の人の宗教は劣福を体験するでしょう。
ローマで開催された
国際シンポジウムへのメッセージ
1983年10月30－31日

っている、といった感情を抱いてはなりません。宗教に基づく対立は完全に排除されるべきです。

47

社会の一体性のための奉仕活動
もしあなたに純粋な心と善良な性格が欠けているのなら、どうして、平安と愛と幸せと繁栄を授けるサイがあなたを賞賛すると期待できようか？
どうして、プレーマ サイがあなたを身内として扱ってくれると期待できようか？
［テルグ語の詩］

人間の一生は悲しみそのものです。時は神性です。心は純粋で思いは甘露のようです。そのように神聖な、人として生を受ける恩寵を得て、人は何をすべきでしょう？人生という館を築くための基盤は何でしょう？すべての人が平安と幸せを求めています。どうすれば平安に満ちた人生を送ることができるでしょう？それは人間的価値を実践しないかぎり可能ではありません。人間的価値は外から得る必要はありません。それはすべての人に内在しています。このような価値が忘れられて、どうして人は人生において進歩を遂げることができるでしょう？まず始めに、人として生まれて来た目的を探究するべきです。

あなたは他人に奉仕しているのではない
人の一生は平等心（サマター）、一体性（サマイキヤ）、同胞愛（サウブラートラ）、高貴さ（サウジャニャ）から成り立っています。これらは人生の館の基盤そのものです。たとえそのうちの一つが欠けても人生は意味をなくしてしまいます。すべての人がこの四つの徳を培い、保護しなくてはなりません。
まず始めに、人間であることの意味を認識するべきです。真実（サティヤ）は道徳心（ニーティ）を育てます。正義（ダルマ）は名声（キャーティ）を与えます。自己犠牲（ティヤーガ）は人生の光（ジョーティ）です。人間（マーナヴァ ジャーティ）とは道徳心（ニーティ）と名声（キャーティ）と光（ジョーティ）の三つが合わさったものです。

48

ところが今日、人は真実、正義、自己犠牲の原

肉体への執着を手放しなさい

理をないがしろにしています。社会のためではな

すべての人は肉体を授けられています。自然く自分自身を救うために、これらの原理を守らなは鏡のようなものです。この鏡の中に見えているければなりません。すべての人から尊敬されるこ

ものは、あなたの反映以外のなにものでもありまとを期待するなら、自分を敬う心を育てなければせん。今日、人は利己的で自己中心的な生活をなりません。自分を敬う心は人生の基盤です。自送っています。利己主義は社会に蔓延していま分を敬うことのできない人は、他人からも尊敬されす。肉体への執着（デーハ ビーマナム）は増加をません。何よりもまず、他を敬い、心から愛を分かたどる一方で、国家への愛（デーシャ ビーマナム）

ち合うべきです。これが人間の第一の務めです。

は衰退しています。霊性求道者や純粋な心をも人間は単なる個人（ヴィヤシティ ジーヴィ）ではつ聖者でさえ、肉体への執着を手放すことができなく、社会の中の一部（サマシティ ジーヴィ）です。

ないでいます。人間は、肉体への執着（デーハ ビ

個人（ヴィヤシティ）は個々の魂（ジーヴドゥ）と関ーマナム）がある限り、神への愛（ダイヴァ ビーマ

連しており、社会（サマシティ）は神（デーヴドゥ）ナム）を育てることができません。

に関連しています。人は個人のレベルから社会五大元素からなる肉体はのレベルへたどり着かなければなりません。この弱く崩れ去る運命にあるために用意されている道とは何でしょう？まず、人百年の寿命を与えられたにもかかわらずはすべての人に内在する「個々の魂の輝き」（ジ

実際にそこまで生きられるかはわからないーヴァナ ジョーティ）という普遍的な原理を認識し人はこの死すべき身体からなければなりません。平等心（サマットワム）の原

いつ旅立つのかを知らない

理は、一体性（エーカットワム）の原理を理解してそれは幼年時代か、青年時代か、

初めて体験し、実践することができます。

あるいは年老いてからか死は必ずやって来る

私たちの行っている奉仕活動は社会においてしたがって、肉体が滅びる前にの一体性を体験するためのものです。もしあなた

人は己の本性を知る努力をすべきであるが他人に奉仕をしていると考えているのなら、そ［テルグ語の詩］

れは大きな間違いです。実際、すべては神の具現なのですから誰のことも「他人」と考えるべきで肉体は真の「自分」を知るために、あなたに与はないのです。しかし、人はこの真理を認識する

えられました。あなたの時間とエネルギーを世俗努力をしていません。そのため、人は困難に遭う的な探求のために無駄にするのは愚かなことでのです。ひとたび、神がすべてのものに満ちていす。もしあなたが真の「自分」を知ったら、それ以るということを認識すれば、苦しみから解放されま外のすべてのことも理解することができます。

す。苦しみを取り除くには、人は社会の中の一体愛の化身である皆さん！あなた方が見ている性の原理を実践しなくてはなりません。ひとたび外の世界は、小宇宙から大宇宙に至るまですべ

一体性の原理を理解すれば、人は宇宙の原理にてあなたの中に存在します。山、海、都市、村な

到達することができます。

どは、すべてあなたの心の中に存在します。生き49

暴力があります。

外側の世界はあなたのハートの反映にすぎません。もしあなたがハートを愛で満たすなら、あらゆるところ
で愛を体験するでしょう。

私たちは、真実（サティヤ）、正義（ダルマ）、平安（シャーンティ）、愛（プレーマ）、非暴力（アヒムサー）を人間的価値（五大価値）と呼びます。実は、愛が真実と正義の基盤なのです。愛は神であり、真実は神であり、正義は神です。これらの原理から離れてしまった人は、まったくの生ける屍

とし生けるものすべてがあなたの中にあるのです。

です。この五大価値は、私たちの中に存在する

あなたはすべてのものの基礎です。そうであるの

五つの生命原理（プラーナ）と比べることができま

なら、あなたが外の世界で見たいと思うものは何す。もし真実を話さなければ、あなたは一つのプですか？内面にある実在を無視して、外部にあるラーナを失ったことになります。正しくない行いを反映に心奪われるとは、なんと愚かなことでしょするならば、もう一つのプラーナを失ったことになう！

ります。同様に、その他のプラーナも失われるで

人間的価値を実践しなさい

しょう。それゆえ、あなたはあらゆる努力を払って、まず最初に、人間的価値（ヒューマン バリュー神であるプラーナを守るべきなのです。

ズ）を理解しなさい。その中で最初に来るのは真
人間性の中には神性があります。このことを理実です。真実は変わることがなく、時間と空間を解しなさい。今日、人間の活動のあらゆる分野は

超えています。アメリカの真実、ロシアの真実、イ

汚染されています。ひとたび人間がハートを浄化

ンドの真実、パキスタンの真実などと言うものはあ

すれば、あらゆるところに純粋性を見ることができりません。真実は一つであって、すべての国で、るでしょう。外側の世界はあなたのハートの反映

いつも同一です。あなた方は真実の化身です。

にすぎません。もしあなたがハートを愛で満たす

真実は神です。ですから、真実を理解する努力をなら、あらゆるところで愛を体験するでしょう。もししなさい。「サッティヤム ブルーヤート（真実を話し

あなたの心に憎しみがあれば、同じことが外部になさい）、プリヤム ブルーヤート（心地よいことを話反映されます。あなたが外で見、聞き、体験する

しなさい）、ナ ブルーヤート サッティヤム アプリヤ

ことは何でも、あなたに内在するものの反映と反ム（不快な真実を話してはいけません）。」人は、応と反響にすぎません。よいことであれ、悪いこと

このような真実という永遠の原理を忘れて、はかであれ、あなたが外の世界で出会うことは、すべないものを追い求めています。真実に忠実であるてあなたの反映にすぎないのです。ですから、他ことは道徳心（ニーティ）で、それは正しい行い以人を指さして非難してはなりません。全世界は人外の何ものでもありません。サッティヤンナーステ

間の行動次第で変わるのです。もし人間が善良ィ パロー ダルマハ（真実に忠実である以上のダなら、世界もそうなるでしょう。あなたは、周囲が神ルマはない）。真実（サティヤ）と正義（ダルマ）がへの冒涜に満ちていると考えます。それは誤った

共にあれば、平安がもたらされるでしょう。真実と認識です。実際のところ、あなたの内面にある神

正義に忠実な人は、常に平安を保つでしょう。外への冒涜が、外の世界に反映されているのです。

に平安を探し求める必要はありません。真実があ

もしあなたの気持ちが悪魔的であれば、あなたはるところに平安があります。平安があるところに非周りにあるものすべてに同じものを見るでしょう。も50

しあなたの思いが神聖であれば、あなたはあらゆ

ひとたび自信を得れば、あ
なたは自己満足という壁を建て、その上に自己犠牲という屋根をつけ、自己実現という人生を送ることができます。

るところに神を見出すでしょう。
愛の化身である皆さん！あなたのハートは愛に満ちています。あなたのハートから生じる神を求める気持ちは愛です。真実と正義を、あなたの言
葉と行いにそれぞれ反映させましょう。真実と正義と愛が調和すれば、平安へとつながるでしょう。
あなたの呼吸のプロセス、ソーハムは、一日に（シャーストラ）です。この聖典（シャーストラ）を理

二万千六百回、真のあなたを思い出させてくれま

解し、それに従って振舞いなさい。ひとたび自分す。毎日、毎日、それほど何回も教えられているのものの見方をコントロールできれば、あなたは真理を思い出せないのであれば、あなたの受け自分の話す言葉をコントロールできるようになるでた教育は何の役に立つのですか？あなたはいく

しょう。真実だけを話しなさい。真実ほど素晴らし

つもの説教に耳を傾けるかもしれません。何冊もいものは他にありません。サムヤク ドルシティ（純の聖典を学ぶかもしれません。何人もの聖者のも粋な見方）とサムヤク ヴァーク（純粋な話し方） は、とを訪れるかもしれません。しかし、あなたの内なサムヤク シラヴァナ（純粋な聞き方）、とサムヤクる声が教える真理の原理を忘れたら、これらすべ

バーヴァ（純粋な気持ち）へとつながるでしょう。

ては徒労に終わるでしょう。

若者たちは特に視覚のコントロールを実践す

仏陀は、宮殿での快適な生活をすべて捨てて、べきです。ひとたび人間的価値の重要性を理解

出家（サンニャーサ）の道を選びました。彼は森をし、それらを実践に移せば、マーナヴァ（人間）は歩き回り、聖者たちの教えを聞き、聖典を学びま

マーダヴァ（神）となります。今日の若者たちは、した。しかしこれらはどれも彼を満足させませんで国の未来を担っています。ですから、彼らは心した。最終的に仏陀は、自分のハートが神から与（マインド）の安定と自信を培うべきなのです。

えられた聖典であり、神が自分の真の友であると自信があるところに愛があります。

悟りました。彼はすべての書物を捨て、聖者のも愛があるところに真実があります。

とを訪れることもやめました。彼は内面に目を向け、真実があるところに平安があります。

真理を探究しました。人は、聖典（ハート）を無視

平安があるところに至福があります。

し、真の友（神）を忘れ、平安を求めてあちらこち至福があるところに神がいます。

らを彷徨っています。

自信（真我を信じること）がなければ、あなたはまず始めに、神から与えられた目を神聖に使

決して神に到達できません。あなたの自信があな

いなさい。そこで初めてあなたの生活は聖化されたの神なのです。ですから、真我に対する揺るぎます。善良な心（マインド）を持ち、その振る舞い

ない自信を培いなさい。真我を信じ、真我を尊重が模範的である人だけが真の人間です。もしあなすることは、アートマの至福と、真我のビジョンへたの見る目が曇っていたら、あなたの行うすべてと導くでしょう。あなた方は、たくさんの柱で支えらの霊的探究に大した成果は上がらないでしょう。

れた壮麗なホールの中に座っています。あなた

あなたの目（ネートラ）は、神から与えられた聖典方はその美を堪能しています。強固な土台がな

51

したがって皆さんは、人種、宗教、国籍に基づ

全世界は一軒の邸宅のようなもので、さまざまな国々
はその中にある別々の部屋のようなものです。ですから、国籍によって人間を区別してはなりません。

いたあらゆる区別を捨てて、愛の精神を培うべきです。若い男女は国の発展のために働かなければなりません。青年たちが健全な人格を育んだとき、初めて国は繁栄するでしょう。人間の生活は、人格に基づいています。今日、説教をするときにはヒーロー（英雄）ですが、実践においてはゼロという人がたくさんいます。あなたは言行一致であければ、このホールは存在できなかったでしょう。

るべきです。神聖な思いを培いなさい。そのとき同様に、真我を信じることが、人生という邸宅の土

初めて、あなたは神聖な活動を行うことができる台なのです。ひとたび自信を得れば、あなたは自のです。信愛（神を愛すること）とは、単に礼拝の己満足という壁を建て、その上に自己犠牲というような儀式を執り行うことではありません。純粋で屋根をつけ、自己実現という人生を送ることがで無私の愛をもって行うなら、どんな仕事でも信愛きます。それゆえ、自信（真我を信じること）というなのです。

土台を、強固かつ頑丈に築きなさい。

愛の化身である皆さん！今日からただちに、あ

真実はあらゆる文化の基盤

なたの生活を愛で満たされたものとしましょう。あバーラタ（インド）の文化は、サッティヤム ヴァダ

なたの手を、社会全体の役に立つような行いに取ダルマム チャラ（真実を語り、正義に従いなさい）

り組ませましょう。あなたの思いの中心に愛の原と宣言しています。インド文化だけでなく、あらゆ

理を据えましょう。あなたはヴィヤシティ（個人）レる国の文化が、この同じ真理を宣言しています。

ベルからサマシティ（社会）レベルへと上がり、最真実はあらゆる文化の基盤です。文化の違いに

終的にはパラメーシティ（神）と融合すべきです。

よるいかなる差別にも機会を与えてはなりません。

この物質的ではかない世界の中で、あなたが何

全世界は一軒の邸宅のようなもので、さまざまなを目にしようとも、そこに安らぎはありません。とき国々はその中にある別々の部屋のようなものです。

には、あなたの肉体が病に冒されることがあるかですから、国籍によって人間を差別してはなりまもしれません。必要以上に動揺してはなりません。

せん。このような区別があるために、人間性が低肉体は来ては去るものなのです。

下しているのです。サイの帰依者たちは、このようこの肉体はゴミの貯蔵庫であり、な区別を一切受け入れてはなりません。すべての病に冒されることがある

人が力を合わせるべきです。名も、姿も、肌の色

肉体は輪廻の海を渡ることができないも違うかもしれませんが、人類は一つです。神は

おお、心よ！

一つです。すべての人は一つの家族に属してい肉体が永遠であるという迷妄にるのです。

縛られてはならない

牛はたくさんいるが、牛乳は一つ

そうではなく、蓮華の御足に身を寄せなさい

人はたくさんいるが、内在者は一つ［テルグ語の詩］

カーストはたくさんあるが、人類は一つ

説教ではなく実践の中に偉大さがある

花はたくさんあるが、礼拝は一つ

むやみに肉体に執着してはなりません。しかし、

道はたくさんあるが、神は一つ
52

肉体の手入れは適切に行わなければなりません。

は何でも実践します。だから私は「私の生き方が時々、自分の責任を果たさなかったために、あな

私のメッセージ」と言うのです。私の神性を理解し、たが病気に苦しむことがあります。私は帰依者を悟ることは誰にも不可能です。私は公衆の面前で愛するがゆえに、彼らの苦痛を引き受けます。そそのことを言いたくありません。

れは現れたのと同じように消滅します。ここに小さ私のものはすべてあなたのものです。逆もまたな例があります。ある幼い少年が、おたふく風邪

真です。私にはまったく何の欲望もありません。

（頬が腫れて痛みが生じる病気。耳下腺炎）のた

私の望むことすべては、あなた方に幸せを与える

め、たいそう苦しんでいました。医師は、完治するためのものです。偉大さは、説教することではなく、までに最低二十日から二十五日はかかるだろうとそれを実践することにあります。真のアーチャーリ

言いました。少年は激痛に耐えられず、号泣してヤ（教師）とは、自分で実践してから人に説く人でいました。私は彼を部屋の中へ呼び、「スワミがあす。それが、私が行っていることです。

なたと一緒にいるのに、どうして泣いているのです
青年の皆さん、男性、女性の皆さん！あなたのか？」と言いながら彼を慰めました。私は彼のた真の本性を理解しなさい。真実の道を歩みなさい。

めにお菓子を物質化し、彼に食べさせました。私

サティヤム（真理）は、この肉体の名前です。このは自分自身で彼の痛みを引き受けたのです。他

真理をあなたの中で発展させなさい。真理は神での誰であっても、その痛みには耐えられなかったす。愛は神です。愛の中で生きなさい。あなたが、でしょう。

真理と愛という道をたどるなら、確実に至福を得る
スワミがそれほどの痛みを被っていたので、シでしょう。何人かの人は、自分自身の過ちを無視ュリーニヴァーサンは、どうやってこの大会を実施

して、私のせいにします。それは大きな間違いでしたらいいのか、大変心配していました。両あごす。私にはまったく何の過ちもありません。私はきの間が腫れていたため、食べることも話すこともで

よらかな鏡のようなものです。私の中にはほんのきませんでした。数日間肉体に食べ物が与えられわずかな不純もありません。あなたは、あなた自なかったからといって、何の問題があるでしょう？

身の気持ちの反映を私の中に見ているのです。

ですから、私はそのことを気にしませんでした。私

あなたのハートを浄めなさい。そうして初めて、あは主催者に大会を進行させるよう話しました。彼

なたはこの真理を理解できるでしょう。

は「スワミ、開会式の御講話はどのようになさるお愛の化身である皆さん！今日この大会が開幕

つもりですか？」と尋ねました。私は「これが私のしました。たくさんのプログラムが行われる予定で肉体だと思えば、私は苦痛を感じます。しかしこ

す。他のプログラムに十分な時間を与えるために、れは私の身体ではなく、あなたのものなのです」と私はここで講話を終えることにします。あなた方に言いました。あなた方の肉体はすべて私のもので必要な指針を与えるために、私はいくらでも時間

す。それゆえ、私はあなた方の苦痛を私自身にを費やす用意ができています。

引き受けます。それが私の義務なのです。これは2002年7月21日の御講話
国際セヴァ大会開会式「サイ セヴァ」pp.58－72

私の身体ではありません。ですから私はこれを気にしないのです。
今だけではなく、どんな時でも、私が苦痛を気にすることはありません。私は自分が人に説くこと53

個から神へ愛の化身である皆さん！人類は世界中でさまざまな難しい問題に苦しめられています。一つの問題が解決す
れば、また別の問題が現れます。そのような状況にある理由は、個人と社会の間の正しい関係が欠如しているからです。
私たちはまず、四つの存在に着目しなければなりません。一つ目
は、どんな問題も一瞬で解決できる力です。これはパラメーシティ（至高我）です。第二の存在はスルシティ（創造された宇宙、万物）です。
三番目はサマーシティ（集合的存在―社会またはコミュニティ）です。
四つめはヴィヤシティ（個人）です。これらの四つは、別々の存在ではありません。身体は別々の機能を遂行する別々の器官で成り立っていますが、それらは一つの身体に不可欠な一部です。たとえば、
手には指をもつ手のひらがあります。すべてが完全につながっています。同様に、パラメーシティの主要な役割が認識されなければなりません。パラメーシティが理解されたときに初めて、創造の神秘を把握することができるのです。この神秘が理解されれば、社会の意義が明白になります。その結果、個人の役割を理解することができるのです。
どうしたらパラメーシティ（神）を認識できるのでしょうか？神聖な性
質を育み、パラメーシティ（至高我）を崇めることによって、個人はス
ルシティ（万物）の神秘と社会の重要性を理解します。今日、もしあな
たがプラクリティ（大自然または現象世界）を理解したいのであれば、サマシティ（社会）を理解する必要があります。
サマーシティという用語は、あらゆる社会的組織を網羅しています。
一つのサマシティ（地域社会）は、集まってきた個人で構成されています。この個人が一体となることが、神を悟るためには不可欠なのです。

54

海の中に存在する冷たさと塩味は、波と泡の中に集団行動を促進する三つのルールもあります。

例を挙げましょう。さまざまな信仰を公言し、さまざまな文化に属している人々が、さまざまな国

世俗に関連した物事を考えているときには、ヴからこの大会に集まりました。しかし、彼らを結びィヤーヴァハーリカという言葉が使われます。心に付けている共通の要素とは何でしょうか？それは、関連した体験を熟考しているときには、それらはサイの原理を信じる心です。それがあなた方を一

パーラマールティカ（神に関連している）と称されつにまとめています。彼ら全員が多様性の中に一ます。思考と物体を関連づけて考えるときには、体性を見出そうとしています。一体性を促進する

それらはプラーティバーシカと描写されます。形

ためには、サマシティ（集団行動）という考えを理容する言葉は異なりますが、その根底に流れる真解しなければなりません。集団行動を促進する中

実は同一です。

で守るべき三つのルールがあります。サッティヤ

神の本性を知るための最初のステップは、社会ム ブルーヤート（真実を語りなさい）、プリヤム ブ

的プロセスを理解することです。パラメーシティ

ルーヤート（快いことを語りなさい）、ナ ブルーヤ（神）から始めて、あなたはスリシティ（万物）を理ート サッティヤム アプリヤム （真実でも不愉快な解し、サマーシティ（社会またはコミュニティ）に目ことは決して口にしてはならない）。私たちが、道覚め、ヴィヤシティ（個人）の役割を悟ります。理徳性、世俗的生活、霊的進歩について考えても、解するというプロセスは、お互いを結びつける複考えなくとも、最も重要なのは真実です。倫理的合的なものです。個人がいなければ、社会は存視点からすると、あなたは真実を話さなければな在できません。社会がなければ、万物には意味りません。世俗的生活という文脈では、喜ばれるがありません。ヴェーダーンタの用語では異なることを話さなければなりません。霊的な視点から意識レベルを説明するために異なる用語が使わすると、たとえ真実であっても相手を不愉快にすれてきましたが、この一体化のプロセス全体を理ることは避けなければなりません。バガヴァッド ギ

解することは、個人が社会から宇宙へ、そして神ーターもまた、興奮を引き起こす言葉は口にしてへと進むということです。

はならず、有益かつ喜ばしい真実を語らなければ

個と神の関係は正しく理解されるべきです。 神

ならないと教えています。

はすべてを包含する統一体です。個は普遍なる

実在の三つの顔

ものと自分が一つであることを体験しなければなり

ヴェーダーンタには、真実を構成するものに関ません。この普遍なるものは、ヴィシュワ ヴィラート

して、パーラマールティカ、ヴィヤーヴァハーリカ、

スワルーパム（神の宇宙相）と呼ばれています。

プラーティバーシカという類似した三つの概念があなたがここで目にするすべての人間は、宇宙相あります。パーラマールティカは至高神に関連し、の顕現です。このことは、万人が本質的に神であヴィヤーヴァハーリカは世俗的な存在に関連し、ることを意味します。個人が別々であることに固執

プラーティバーシカは霊性に物質を重ね合わせ

すことによって、人は神の宇宙的本質を見ることることに関連しています。これらの三つは、互いにに失敗します。あなたの中にあるエゴを忘れて、相反するものではありません。それらは、海と波とあなたの霊的本質を認めなさい。人間が平安を

海の泡のように、三つの姿を取る同一のものです。
55

から死ぬまでの間に人間が支配されるさまざまな自己探求とは、真我を顕現させる方法です。自己探求
は、あなたが身体でも感覚でも心（マインド）でもないことを明らかにします。
あなたはその主人です。

心配事を描写したテルグ語の詩を歌われました。）
自然の仕組みを理解しない限り、ありとあらゆることが心配になります。しかし、ひとたびそれ（自然の仕組み）を理解すれば、あなたはつねに幸福です。その理解が、あなたをパラメーシティ（神）の意識へと導くでしょう。ひとたび神の本性が理解されれば、さまざまな種類のお菓子に含まれる失っている原因は、身体への執着です。

砂糖の甘さのように、あらゆる体験が至福に満ち人は外側の世界にあるすべてのものを探求したものとなるでしょう。

ましたが、自分自身の本当の性質を知ることがでヴェーダーンタと科学は同じ真実を宣言している

きないでいます。その結果、人はビンナトワム（分裂）を生み出しました。ひとたび本当の己の真我万人の内に存在する神性は同じであることを受を知れば、分裂という感覚はなくなるでしょう。人

け入れなさい。この真理は、ヴェーダーンタによっはすべての生命が一つであることを受け入れるでて宣言されました。科学者たちは現在、異なるアしょう。

プローチを通じて同じ見解に向かっています。何サイ ボランティアの役割

千年も前に、古代の賢者たちは神が遍在である

なぜこの大会が開催されているのでしょうか？

ことを宣言しました。ラーマダースやポータナもま

これについては、三つのことが重要です。まず、た、自作の詩の中でこの真理を表現しました。科

サイ オーガニゼーションに属す人の特徴はどうあ

学者たちは現在、宇宙全体はエネルギーで構成るべきでしょうか？彼らのハートは月のように涼やされていると宣言しています。数年前、バンガロ

かであるべきです。彼らの心（マインド）はバターールの科学研究所で行われた会議の席上で、あのように純粋であるべきです。彼らの話す言葉はる科学者が太陽の年齢について言及し、数十億蜂蜜のように甘くあるべきです。あなたのハートが年という数字を示しました。古代の人々は太陽を月のように涼やかで、心（マインド）がバターのよう

アナーディと呼んでいました。それは、起源がはに純粋で、話す言葉が蜂蜜のように甘いとき、初

っきりしないという意味です。数十億という数字をめてあなたはオーガニゼーションの価値ある会員

明らかにしたことによって、科学は賢者たちよりもになるでしょう。これらの三つの特質があるとき、有意義な事実を示したと言えるでしょうか？アナ

そこには神性があるでしょう。

ーディ（始まりがない）という呼び名は、科学者たちが計算で出した何十億年よりも正確に太陽のバガヴァッド ギーターの中で、クリシュナはアル

年齢を描写しています。

ジュナにすべてのダルマ（義務、行動規範）を放棄して、彼（クリシュナ）のもとへ身を寄せるよう助

古代人たちは、パラメーシティ（至高の創造主）

言します。放棄すべきダルマは、肉体に関連したを理解しようとすることで、創造の神秘を理解しま

ダルマです。それが無数の心配を引き起こします。

した。彼らは、創造を理解することによって、社会サイの愛は、これらすべての心配事を確実に解と個人に関する真理を悟ったのです。

決することができます。（バガヴァンは、生まれて自己探求とは、真我を顕現させる方法です。
56

自己探求は、あなたが身体でも、感覚でも、心で夕食を御馳走になれば、その家の主人に感謝（マインド）でもないことを明らかにします。あなた

しますが、家で食事を給仕してくれる母親には誰はその主人です。あなたはアートマ（真我）です。

が感謝するのですか？サイ オーガニゼーション

肉体に基づく知識はブーティカ グニャーナム（世の中には「他人」はいません。私たちは一つの家

俗的な知識）です。心（マインド）に基づく知識は族です。「ありがとう」という言葉を、サイ オーガニ

スグニャーナム（合理的知識）です。ハートに基づ

ゼーションの中で使用すべきではありません。しく知識はアートマ グニャーナム（真我の知識）でないでください。それは、普通の世界では、純粋す。

な決まり文句です。家族のために働く家族のメン
バーは、賃金のために働く雇用者とは違います。

私たちは一つの家族

サイ オーガニゼーションのメンバーは、何の見返

この世界大会で最も重要な関心事は、どうしたりもお礼の言葉も期待せずに、奉仕を提供すべきら会員たちにパラメーシティ（神）を実感認識させです。

られるか、であるはずです。この目的のために第一に必要なことは、善良な仲間です。善良な仲間

サイ オーガニゼーションのメンバーは、少なくとは、善良な思考へと導きます。アニル クマールは、もこの世界大会に参加した結果として、ある程度

バガヴァンの講話の前に行ったスピーチの中で、まで自分自身を改善しようと努めるべきです。 過「最新の神」に言及しました。これは思い違いです。

去を気にしてはなりません。現在に集中しなさい。

神はただ一人であり、永遠です。サファヤ博士は、

今このときから、あなた方全員が崇高な道を歩む

韓国からの帰依者から贈られた毛布に感謝を表べきです。お互いへの嫉妬、憎しみ、嫌悪に居場明しました。長年にわたってスワミの近くにいるに所を与えてはなりません。

もかかわらず、多くの人はスワミの教えを些細なこ「つねに助け、決して傷つけてはならない」といとすらも理解していません。あなたが感謝を表す

うルールに従いなさい。

のはいつですか？あなたは第三者には感謝しま

1995年11月20日の御講話
第６回ＳＳＯ世界大会にてすが、自分の身内には感謝しません。よそのお宅

57

一体性、純粋性、神性を求め、努力しなさい
知性 教育 豊かな学識
言い争いに勝つこと
相手を肉体的に打ち負かすこと広大な王国を支配する権利
気前よく牛や黄金を寄付すること
無数の星や生物を数えることのできる鋭敏な目
八種の神秘力に達すること月面を歩くこと これらはすべて力のある人にとっては簡単なこと
しかし 肉体と諸器官の衝動を抑え感覚を内に向けることは難しい
さらには 至高の平安の内に心を鎮め神のヴィジョンを得ることは 至難極まりない（サンスクリット語の詩節）
巧みな言葉は 富の女神までをも誘い
甘美な言葉は 家族や友人を勝ち得る
言葉 それは人生の縁を結ぶもの
悪意の言葉は 即座に死をもたらす（サンスクリット語の詩節）

愛の化身である皆さん！言葉という神聖な力を授かっていながら、人はそれを正しく使うことができません。内なる平安を獲得する強力な知性と能力をもつ生物は、人類の他には存在しません。この世界のあらゆる事物には五つの側面 、すなわち、サット（絶対実在）、チット（純粋意識）、アーナンダ（至福）、
ルーパ（姿）、ナーマ（名）があります。サット チット アーナンダ（絶対実在・純粋意識・至福）は、人間の核となる三つの属性です。それらは真実であり永遠です。名と姿は一時的なものです。名と形が永遠であるという錯覚によって、人類は貴重な人生を無駄にする方向に導かれます。
58

という自らの内なる本質の価値に気づくことができこの世界には、二つのタイプの知識人がいまません。一旦、人がその価値をはっきりと理解し、す。第一のタイプは完全に物質的な見方をする

それを体験すれば、どのような高貴な状態にも至科学者です。彼らの頭にあるのは、物質的で世ることができます。実際、人は真の神になるので俗的な目的と金儲けだけです。彼らは無数の枝す。人が内なる神性を悟るなら、どんなに膨大なをもつ巨木の外見に惹きつけられて、その「根」を仕事も成し遂げることができます。人に内在する見出すことには関心がありません。ヴェーダに精力は、他のどこを探しても見つかりません。すべて通する者（賢者）は第二のタイプです。彼らは木の人にサット チット アーナンダ（絶対実在・純粋の外見には惹かれず、｢根｣を見出すことに大きな意識・至福）という三つの主要な属性が備わって喜びを表します。世俗的な展望をもつ人々は、います。しかし、幻影という網に絡まってしまった｢枝｣に水を与えることで時間を無駄にしますが、ために、人は｢名と姿｣が実在であると考え、サット

賢者は、根に水を与えるゆえに、その「果実」を享

チット アーナンダ（絶対実在・純粋意識・至福）と受します。

いう生来の特質を無視しています。まず初めに人
かつて、アスラ（魔神）たちとデーヴァ（神々）がが明確に理解しなければならないことは、自分自不死の霊水（アムリタ）を手に入れようとして乳海身が生まれもっている神性です。しかし、人はこを攪拌しました。彼らは撹拌棒にマンダラ山を使の方向に向かって少しも努力をせず、感覚の奴いました。しかしながら、最初、彼らは猛毒の出現

隷となり、些細なことで時間を無駄にしています。

に耐えなければなりませんでした。アスラたちはア

それゆえ、人間の本来の義務は、生まれもった人

ムリタの代わりに猛毒が現れたことに意気消沈し、間性を正しく理解し、それを実践に移すことです。

撹拌することをあきらめようと思いました。しかし人間性という価値とその重要性は、計り知れませ

神々は休むことなく、勇気と決意をもってその作ん。人間的価値が実践されて、初めて人生を取り業を続けました。彼らの一貫した努力は、豊かな戻すことができます。人は本当に神の火花です。

報いをもたらし、ラクシュミー（富の女神）、イラヴァ

それゆえ、クリシュナ神は「バガヴァッド ギーター」

ータ（聖なる白象）、カーマデーヌ（願望成就のの中で、「マーマイヴァムショー ジーヴァローカ ジ牛）、カルパタル（願望成就の樹）という姿で現れーヴァブーター サナータナ（あらゆる存在の中にました。そして、最後にはアムリタそのものが現れある不変のアートマは、私という存在の一部であました。同様に人もまた、心をかき混ぜ、自らの真る）」と言ったのです。実際、アンタルヴァーニ（内の本性を知る努力をすべきです。霊性の道を塞なる声）は朝から晩まで、人に自らの神性を思いいでしまうような障害や妨害が初めに現れても、出させようとしています。しかし、人はその内なる思いとどまったり、落ち込んだりしてはなりません。

声を聞こうとする努力を少しもしていません。人はサット チット アーナンダ（絶対実在・純粋意識・

自らの神性を忘れ、物質的ではかない事物を追至福）は、人の本質そのものです。しかし、人はこ

い求め、人生の究極の目的から自分を遠ざけてのことを忘れてしまい、はかない喜びを空しく追しまっています。名と姿は水泡のように一時的な求する中で、時間を無駄にしています。人はサッものです。人は名と姿によって惑わされ、神性とト チット アーナンダ（絶対実在・純粋意識・至福）

いう極めて貴重な宝石を見失っています。人には59

よって時を神聖にするべきなのです。

すべての身体は電球のようなもので、愛はそのスイッ
チです。このスイッチを入れたとき、初めて身体という電球が、すべての人に向けて光と幸福を放射することになります。

この世界において、私たちと共に永遠に留まるのは、真理と善のみです。真理と善の価値は計り尽くせません。ですから、私たちは真理と善を発展させるように努力すべきなのです。名声や名誉を望んではなりません。例えば、私たちは自分た
ちがテルグのガンジス河の水をチェンナイに供給しているという錯覚に支配されてはなりません。

無限の神聖な力が備わっています。赤く熱せられ（註：当時インドのS.S.O.ではチェンナイ（旧マドラ

た鉄片は、火そのものよりも役に立つことがありまス）に水を供給する奉仕プロジェクトを行っていた。

す。身体はこの鉄片に、火は内なる神性に、たと

ここではテルグ語地域の尊神からもたらされる水えることができます。それゆえ、人はこの真理を理ということで、聖なるガンジス河に例えて表現して解し、自らの身体を正しく用いるべきです。

いる。）水は人が他に与えるようなものではないのです。それはすべての人に対する自然からの贈り

愛の化身の皆さん！初日の出を迎え、人々は物です。一人ひとりがそれぞれの功罪（プラプテ

希望と情熱に溢れています。実際のところ、皆さィ）に応じて分け前を得ます。人の活動はカーラ

んは瞬間瞬間を新年の始まりとみなすべきです。

（時間）・カルマ（行動）・カラナ（原因）・カルタヴィ

不変の美徳を伴うことがなければ、名や姿には価ヤ（義務）がお互いに調和したときにのみ、望まし値がありません。人はさまざまな精神的、肉体的い結果 を生み出します。したがって、人は誠実な病気に苛まれます。医者は肉体的病気を治すこ

努力をし、適切な時が来るのを待つべきです。行

とができます。アートマであるという思いのみが、動が実を結ぶとき、人は時と環境に応じてそれをすべての精神的病気を治療することができます。

活用すべきです。

皆さんはアートマの原理を知ろうと努力すべきです。アートマとは、あらゆる人間に浸透しているチ

青年たち（サイ大学を卒業した男子学生）は、

ャイタニヤ（純粋意識）にほかなりません。それはたくさんの良い仕事を行っています。彼らはさまざ

ブラフマー（創造主）と同義語です。人には名とまな村へ行って、奉仕やバジャンを行い、村人た姿がありますが、チャイタニヤには姿はありません。

ちを幸せにしています。こうした活動は愛の精神

チャイタニヤが人間の身体に存在するとき、それをもって行うべきです。愛よりも偉大なものはあり

は「良心」と呼ばれます。遍在のチャイタニヤはません。皆さんは無私の愛に溢れた人生を送る「神意識」と呼ばれます。個人が多様性におけるべきです。

一体性の原理を理解するとき、「良心」は「神意識」

愛の化身である皆さん！奉仕とバジャンを行うに変わります。そのような神聖な力を授かっていだけでは十分ではありません。皆さんは「自分はるにもかかわらず、人は世俗の気まぐれによって他者に奉仕をしている」という思いをなくすべきで惑わされています。人は、束の間のものである新す。それはとても重要なことです。他の人に奉仕

年を大切にしますが、実際には、人は変わることしているとき、皆さんは自分自身に奉仕しているのない「時間」を大切にし、正しく時間を使うことにのです。すべてがあなたのものであるとみなしなさ

60

い。実際、他の人々は他人ではなく、神の姿その人類全体が一つの家族です。すべての人が兄弟姉妹です。世界全体が一つの邸宅です。このような広い心を発展させたときに皆さんが体験する幸福を言葉で言い表すことはできません。

ものなのです。したがって、人に行う奉仕は、神に行う奉仕なのです。すべての奉仕活動は、皆さんの中にこのような感情を育むために行われるのです。無私の愛をもって奉仕の現場に身を投じなさい。それこそが真の奉仕です。それ以外の奉仕
活動はすべて、世俗的で一時的なものです。
学生の皆さん！皆さんは、自分は他人に奉仕を行っている、という間違った考えをもっています。

古のバーラタ文化は神聖であり、極めて高貴で、そのような思いは捨て去るべきです。そのとき初素晴らしく、至福に満ちていました。しかし、皆さ

めて、皆さんの行う奉仕は、厳密な意味で、真のんはその偉大さを理解しようとする努力を少しもし奉仕となります。奉仕とは単に他の人を助けることていません。実際、皆さんはこのような神聖な文ではありません。神を愛する最良の方法は、すべ化を軽んじています。皆さんはカースト（世襲的階ての人を愛し、すべての人に尽くすことです。「奉級）と文化に基づく相違点に惑わされています。

仕」という行為は、愛の精神で溢れているべきで実際にはカーストは一つしかありません。それはす。愛という肯定的な側面 がなければ、皆さんの人類というカーストです。ハートに生じた愛が、真行うすべての奉仕は、現実には否定的なものとなの宗教です。人類全体が一つの家族です。すべってしまいます。

ての人が兄弟姉妹です。世界全体が一つの邸宅

すべての身体は電球のようなもので、愛はそのです。このような広い心を発展させたときに皆さん

スイッチです。このスイッチを入れたとき、初めてが体験する幸福を、言葉で言い表すことはできま

身体という電球が、すべての人に向けて光と幸福せん。それゆえ、人類の中に神性を見出すためを放射することになります。皆さんはスイッチを入にあらゆる努力をしなさい。

れないまま、幸福を享受しようとします。それは不神の創造は最も素晴らしく、最も神秘的です。

可能なことです。Hridフリ＋ Dayaダヤ（慈愛）＝

夜空には無数の星があります。光の速度は秒速

Hridayaフリダヤ（ハート）です。皆さんのハートは何千マイルものスピードであるにもかかわらず、そ

慈愛に溢れているべきです。皆さんの活動すべの星々から発せられた光のいくつかはまだ地上てが愛に溢れているべきです。愛に勝る力はありに届いていません。このことから、地球と星との距ません。いにしえの聖者や預言者は、野生動物

離が容易に想像できるでしょう。創造そのものがこのいる森の奥深くに暮らしていたものでした。彼らのように無限であり言語を絶する現象なのです。

は何も武器を持っていませんでした。それにもかですから、創造者がいかに力強く、強大であるか

かわらず、彼らは恐怖という感覚をもつことなく、がわかるでしょう！

動き回ることができたのです。彼らの勇気の源は三界の中で最も素晴らしく最も神聖なもの何だったのでしょうか？ 彼らは、野生動物から守それは神の物語ってくれるただ一つの武器である「愛」をもってい俗世に縛る蔓（かずら）を切る鎌のごとしたのです。

［テルグ語の詩］

61

ティ（註：「南の像」あるいは「南面 」の意、師として私たちに内在する神聖な力を、社会に奉仕するための技能へと変容させなければなりません。知識が技能に変わるとき、人生のバランスが得られます。

のシヴァ神を表す）とも呼ばれます。このように神は無数の名を持っています。
人は限られた理解に基づいて、さまざまな名や姿を神として崇拝します。神は、ニルグナム（特定されえぬ 者）、ニランジャナム（純粋な者）、サナ
ータナ ニケータナム（終の棲家）、ニッティア（永遠）、スッダ（穢れなき者）、ブッダ（悟りを得た者）、

単なる言葉だけで、神の物語を描写することはムクタ（束縛されぬ者）、ニルマラ スワルーピナム

できません。人は自らの推測に基づいて神を想（神聖さの化身）です。このような神性原理が人間像し、描写 します。本当のことを言えば、神はあら自身の内に存在するとき、なぜ人は自分を小さく

ゆる定義を超えています。この世界にはさまざま弱いものであると考えるのでしょうか？ 皆さんはなタイプのプラマーナ（体験）があります。それら

そのような劣等感を手放すべきです。人間よりもには、プラティヤクシャ プラマーナ（直接の体験）、

偉大な存在はありません。実際、人類すべての中

アヌマーナ プラマーナ（推測に基づく体験）、ドワに神性が内在しています。しかし不運にも、皆さ

イタ プラマーナ（二元性に基づく体験）、そしてアんは人間として生を受けたことを取るに足らないこ

ドワイタ プラマーナ（不二一元論に基づく体験）とのように考えています。あなたが思えば、そのとがあります。神はこれらすべてのプラマーナを超おりになります。先に述べたような狭い考えは、あ越しています。

なたの狭量な心に起因しています。

神はアプラメーヤ（計り知れない、定義すること

丘から煙が立ち昇っているのが見えたら、それができない存在）として知られています。神はあらはそこで火が燃えているしるしです。直接火を見ゆる人のハートの中に、すべての神聖な力と共にるとき、それはプラティヤクシャ プラマーナ（直接存在します。神の美と荘厳さを言葉で言い表すこの体験）と呼ばれます。煙だけが見えて火が見えとはできません。神は「ヒラニヤガルバーヤ ナマ

なければ、煙の向こうには火があるだろうと推測しハー（黄金の母胎をもつ神に帰命し奉る）」といっます。それは単なる可能性です。これはアヌマーて褒め称えられます。ヒラニヤとは黄金という意味

ナ プラマーナ（推測に基づく体験）と呼ばれます。

です。それは神のハートの中にあります。摂取しときには、煙のような霧が現れても実際には丘のた食物のエッセンスが身体のあらゆる部分に行き上には火がない、ということもあり得ます。それゆ

渡るのと同じように、黄金は神の身体全体に浸透

え、アヌマーナ プラマーナは疑いをもたらすのでしています。したがって、神は最も美しい存在なす。

のです。神はあらゆる存在の根源的な基盤です。

人間の中にある神性を直接体験（プラティヤク

すべてが神の意志に従って起こります。神はあらシャ プラマーナ）するのは、愛のみです。「神はどゆる存在の創造主であるがゆえ、プラジャーパテ

こにいるか？」という疑問に対し、すぐに出る答え

ィ（註：創造物の主）と呼ばれます。また、神は最は「神は愛、愛は神」です。同様に、「真理は神」

も高い知性を備えているため、ダクシナームールです。真理よりも偉大なものはありません。真理よ62

りも崇高な神性はありません。真理はすべてに浸喜びとは、二つの悲しみの狭間のことです。それゆえ喜びを探しに出かける必要はありません。それはまさに私たちの中にあります。
実際、あなた方自身が至福の化身なのです。

透しています。国は異なりますが、真理は一つ、ただ一つです。アメリカの真理とか日本の真理とかドイツの真理などというものはありません。こうした区別 をするのは心の狭い人々の性質なのです。
私たちの心は狭くも卑しくもありません。私たちは無限なるものの化身です。人は常に自らが真理の化身・愛の化身・至福の化身であることを、自分自身に思い起こさせるべきです。人は霊的るのは誰でしょうか？身体についての知識がなくな思索や霊的な探求ができる無限の能力を有しても身体が完全に機能するのはどうしてでしょうています。しかし人は自分の真の本質を理解してか？答えは誰も知りません。創造・保護・維持、すいるでしょうか？

べてを担っているのは神です。そのような神聖な皿の上にある一握りの海の砂を例にとってみま

力がすべての人に内在しているのです。それにもしょう。科学者は砂の色や重さなどから、この砂はかかわらず、人は困難に遭うと落ち込み、喜びの

どこそこの国のものだと判定します。しかし賢者はときには得意になります。しかし、それが人生のゴ

全くそのようには考えません。彼らは、砂は神のールなのではありません。真のゴールとは、喜び創造物であり、マーヤー（迷妄）であると言います。

や悲しみに左右されることなく、いかなるときにあ

このように科学者と賢者の認識の仕方には大きなっても完全な平静の状態を保つことです。喜びと隔たりがあるのです。科学は半円のようなものでは、二つの悲しみの狭間のことです。それゆえ喜す。それはある一点から始まって、別 の点で終わびを探しに出かける必要はありません。それはまります。それに反して、霊性は源の一点から始まさに私たちの中にあります。実際のところ、皆さんって同じ点に戻ってきます。ですから、それは完自身が至福の化身なのです。

全な円となりるのです。それがまさしく神性です。

愛の化身の皆さん！常に幸せで快活でいなさ

そのため、次のように言われているのです。

い。皆さんの生まれつきの本性は至福なのです。

プールナマッダー プールナミダム

幸せを探しに行く必要はありません。至福はアー

プールナ プールナムダチョヤート

トマから生まれます。至福を求めればいつでも、

プールナシア プールナマダーヤ

それを得ることができます。幸福とは神と一つにな

プールナメーバ アワシシャートることです。それゆえ、常に神と共にいなさい。神

（あれも完全 これも完全と共にいるなら、幸福は影のようにあなたについ完全なものから完全を取ってもていきます。

完全のまま）

今日、人は幸せを探しています。そしてその過このような完全さの化身である神性は、あらゆる程で幸せの奴隷となっています。これは正しいこ

人の中に内在しています。しかし、不運にも人はとではありません。実際、幸福があなたの奴隷に内在する神性を理解しようとする努力を少しもしてなるべきなのです。なぜならあなたこそ神聖なア

いません。熟睡しているときに、身体を保護していートマの化身だからです。信じられないかもしれま63ざまな地域で、さまざまな種類の奉仕活動に従事

一体性は純粋性をもたらし、純粋性は神性へと導きます。それゆえ一体性と純粋性と神性の間にある切っても切れない関係をつねに覚えておき、それを達成しようと努めなさい。

しています。そして、こうした活動から彼らは大きな喜びを得ています。ですが、私の考えでは、彼らは地元に留まり、自分の資力の範囲内で、社会に奉仕すべきです。奉仕活動をする上で、他と連携し、奉仕がビジネスになってしまうのは良いこと
ではありませんし、その必要もありません。できる限りそれぞれが自分の村で奉仕活動を行い、村人に幸せを与えるべきです。

せんが、私は常に至福の状態にあります。皆さんもそのような至福の状態を体験することができる

地方にはさまざまな領域の奉仕活動が幅広くのです。幸せを求めて出かけてはなりません。そあります。二、三十年前に、私はマイソールのよううではなく、あなたがどこへ行こうとも、幸せがあなな大都市に移住しないかと誘われました。私のたたのあとをついてくるべきなのです。

めに大きな宮殿を用意するとも言われました。しかし、私には宮殿は必要ありません。私はこの小ハヌマーンはラーマーヤナの物語の中の偉大さな村にいなければなりません。私は生まれたこな英雄でした。勇敢で、力強く、無敵でした。善なの地を捨てたことはありません。このような場所でる人格と平安が備わっていました。ハヌマーンはあってもなお、私は膨大な仕事をなさなければな

ラーマの御名を唱えながら、常に幸せで快活でしりません。そういうわけで、私はプッタパルティからた。皆さんもそのような高貴な資質を伸ばすべき移る話を断りました。

です。まず第一に、皆さんは真の意味での人間になるべきです。すべての人に対して親切心を表

当時のプッタパルティは、近代的な設備もない、しなさい。そのとき初めて皆さんは人類の一員とし人里離れた村でした。プッタパルティに来るには、てふさわしい存在となります。

一番近い駅であるペヌコンダで汽車を降りて、そこから牛車で旅をしなければなりませんでした。こ愛の化身の皆さん！皆さんは世俗的な高等教れが当時の交通 機関だったのです。しかし、今育を受けています。何冊かの素晴らしい書物を読や直行便の飛行機で快適にプッタパルティまでんでいます。大きな力を身に付けています。しか来ることができます。当時、医者にかかるためにし、これらすべては一時的ではかないものです。

は、アナンタプールまで行かなければなりません

ですから、皆さんの思いは、常にハートを至福ででしたが、今は目と鼻の先にスーパー スペシャリ

満たしてくれる神の力の上に留めるようにしなさい。

ティ ホスピタルがあります。かくして今、プッタパ

神の力に限りはありません。神を思えば思うほど、ルティには、このようなあらゆる近代的な設備と便得られる至福は何倍にも増えます。そのような無宜が整えられています。

限の神聖な力が皆さん自身の中にあるとき、なぜゆえに、住む場所として村に勝るところはありま

皆さんが困難にさらされなければならないのでしせん。村は国家にとって最も価値ある資産です。

ょう？

もし、皆さんが村人に適切に奉仕をすることがで今日は私たちの学校の卒業生たちもここに集きるのなら、それに勝る偉大な奉仕はありません。

まっています。彼らはインドのみならず外国のさま64

「グラマセヴァはラーマセヴァ、村への奉仕は、ラ村は国家にとって最も価値ある資産です。もし、皆さんが村人に適切に奉仕をすることができるのなら、それに勝る偉大な奉仕はありません。

ーマ（神）への奉仕」なのです。
町や都市で行われる奉仕には満足できるものはありません。都会の人々は、無関心で自己中心的です。たとえ隣家に泥棒が侵入しても、彼らは気にしません。一方、村では、ほんの小さな事
件でも村人全員が集まります。そのような種類の一体性と同朋意識が、村にはまだ存在していま

このようなことではありません。

す。一体性のあるところに神性があります。神性

私たちに内在する神聖な力を、社会に奉仕すがあるところに至福があります。ですから、皆さんるための技能へと変容させなければなりません。

は今住んでいる村の発展のために誠実に働きな知識が技能に変わるとき、人生のバランスが得らさい。このようにして、皆さん全員がそれぞれの村

れます。そのような落ち着いた状態の中で洞察力の発展のために働くべきです。

が発達します。そのような洞察力と神聖な力をも皆さんの活動は政治的活動のようになってはって奉仕活動を行うとき、それは社会にとって最なりません。さまざまな種類の人々と関わることにも有益で良い結果をもたらすものとなります。

よって、それは政治的活動に変わります。私はそ

故郷のすべての村が、あらゆる点で発展すべのような状態を好ましく思っていません。どこにいきです。皆さんは、ハイデラバードやマドラス、アメても、バジャンに集い、分離状態を許してはなりま

リカなどから奉仕活動に参加するためにやって来せん。すべてが一つになるべきです。

ました。とはいうものの、その必要性はどこにある

どこにいても、協力と一体性の精神で奉仕活のでしょうか？これ（註：プッタパルティの近隣の動に従事しなさい。不調和を起こしてはなりませ

村への奉仕活動、通称グラマセヴァ）は、自分たん。長い間、インドは平安に満ちた国で、すべてちの商品を売るために、さまざまな地域からさまざのインド人たちは大家族のようにまとまっていまし

まな人々が集まる定期市ではありません。

た。しかし、今の状態はどうですか？昔は誰かがあなたのいるところがどこであっても、あなたの村を訪ねてくればいつでも、村人全員が訪問者奉仕であなたの住む地域を発展させなさい。あるを取り囲んで、親切に相手の暮らし向きについて場所に住む人が別 の場所に行って、その地域に尋ねたものでした。今日、そのような愛と一体性の貢献しようとするかもしれません。しかし、この種の精神は完全に失われています。どこに行こうとも異なる出身の人々の交じり合いは、目的そのもの

相違点が指摘され、些細なことで緊張が生じていの質を低下させます。それは混乱で終わり、堕落ます。特にインド独立の後は、国のほとんどの地に変わります。不必要な差異で、心が混乱したり域で暴動や騒乱が起きています。人命の尊厳が堕落する余地を与えてはなりません。

完全に失われてしまったかのようです。人命の価
あなたは常に純粋な心で奉仕活動に従事すべ

値はなくなってしまいました。人々は蟻や蚊のようきです。皆さんが犠牲の精神で共に集まり、共にに殺されます。こうしたことは非人間的な、悪魔の働くことは差し支えありません。しかし、こうしてさような所業です。人間として求められているのは、

まざまな地域の人々がグラマセヴァのために集う
65

なら、村にとって良いことは起こりません。各々が金となり、大きな価値を得るようになります。しかし自らの思いをもっており、一緒になることで堕落しながら、それに銅のような他の金属を加えるとそます。そうして、その場所はビジネスセンターになの価値は下がってしまいます。それだけではありってしまいます。

ません。輝きもまた失われます。さらにもっと金属を加えるなら、金の価値は全くなくなってしまいま

霊性はビジネス活動ではありません。霊性とはす。私たちのハートは金でできた寺院のようなも神聖な邸宅です。それは一体性につながっていのです。それはヒラニヤガルバです。決してそのヒます。多様性における一体性こそが、皆さんに幸ラニヤガルバを汚してはなりません。それは常に福をもたらします。皆さんが一体性の原理を培うこ

光り輝いているべきです。

とを、私は強く望みます。そのとき初めて、皆さんの従事する奉仕活動に価値が生まれ、神聖なも愛の化身の皆さん！すべての人と愛を分かちのとなるでしょう。あらゆる種類の差別 によって神合いなさい。常に一体性と純粋性を保ちなさい。

聖な奉仕活動を汚してはなりません。小さな例を皆さんがあらかじめ計画したように、今から音楽プ挙げましょう。金は金鉱に埋まっていますが、それログラムを開始して結構です。
2003年1月1日の御講話を取り出し、精製することによって純粋な二十四66

多様性の中に一体性を見ることが真の霊性
すべての名と姿は至高神の顕現である
彼は平安と吉祥の具現である
彼は実存、知識、至福、絶対者、非二元性である
彼は真、善、美（サティヤム シヴァム スンダラム）である（サンスクリット語の詩）

神性アートマの化身である皆さん！今日、人々はこの世界でたくさんの種類の教育を受けていますが、人間性という知識に欠けています。彼らは一体性の中に多様性を見ますが、多様性の中に一体性を見ることができません。愛の化身である皆さん！一体性の中に多様性を見ることは非常に簡単で、誰にでもできます。しかし、この世界の中に存在する多様性すべての根底にある一体性を認識するには、たくさんの努力が必要です。

万物の中に存在する神性原理を認識せよ
今日の人々は、万物の中に均一に存在するアートマ原理の知識を得ようとすべきです。アートマ原理を知る人は、すべてを知ります。
この世界にいるすべての人間を一つとして考え、人類全体が一つであることを認識しなさい。

宗教はさまざまですが、目的地は一つです。
衣類はさまざまですが、糸は一つです。
宝飾品はさまざまですが、黄金は一つです。
牛はさまざまですが、牛乳は一つです。
神が創造した世界全体には一体性がありますが、人類がその中に多くの分裂を生じさせます。人類全体が一体となることが、今必要とされています。一体性を育めば、あなたのハートの中には純粋性があるでしょう。純粋性があるところに神性があります。一体性、純粋性、神性は密接に関連しており、相互に依存しています。しかし、現代の人々は一体性から離れて彷徨っています。私は言い続けています。
「宗教はさまざまですが、目的地は一つです」と。

67

れて、相違点を増やすときに起こります。ですからつねに万人を愛しなさい。
あなたがこのようなやり方
で皆を愛するならば、憎悪、怒り、強欲のような邪悪な資質はすべてあなたのもとを去るでしょう。あな
たがこれらの邪悪な資質から解放されれば、容易に解脱に到達するでしょう。

私たちは己のハートの中に神性原理をしっかりと据えるべきです。それは誰にとっても同じです。

神の名前を唱えることであらゆることを達成できる
私は数日前に、ラーマという神の御名の力によって、ハヌマーンがどのように海を渡り、ランカにたどり着いたかを話しました。この出来事の前に、すべてのサル（ヴァーナラ）が海岸に集まり、疑問を呈しました。「誰が一跳びで海を渡ることができるだろうか？」何人かは、自分は40リーグ（約192

非常に多くの人々がこのホールに集まりました。

㎞）は跳べるだろうと言いました。50～60リーグ

彼らはここに来るためにさまざまなルートを使いま（240～288㎞）は跳べると言ったサルもいました。

したが、皆の最終目的地は同じでした。同様に、

しかし、同じ質問をハヌマーンにすると、彼は「ラ

皆が一つの神に到達しなければなりません。神性ーマ様の恩寵によって、私は何㎞でも跳ぶことがはすべての人間に内在しています。人間の命は、できる」と言いました。他のサルたちはラーマの神

神性なしにはあり得ません。「神は人間の姿をし性について限られた理解しか持っていなかったている（ダイヴァム マーヌシャ ルーペーナ）」のでのですが、ハヌマーンだけが実在を完全に把握す。人間とは誰のことですか？この言葉の意味をしていたのです。

理解することなしに、人々は、誰かのことを、人間のように手、足、耳、目などの人間の姿形を授け

私たちに神の直接的認識をもたらすのは、神られた人間と見なします。しかし、そうではないのの御名を繰り返し唱えること、苦行、ヨーガ、儀式です。

のような霊性修行ではありません。多くの人々が
これらの修行を行ってきましたが、彼らは何を体

実際のところ、人間と神の違いはありません。

験し、達成したでしょうか？これらは単なる肉体的人間は分離した存在ではありません。神と一つで修行、外側の修行にすぎません。

あることを実感認識しているのが本当の人間です。
人間の肉体的な姿形には違いがあるかもしれま

最も大切なのは神の御名です。この真理を知せんが、万人の中に同一の神性原理が存在してれば、あなたはすべてを知るでしょう。そのため私います。しかし、さまざまな方法で人と人との間には時折あなた方に「ハリ バジャナ ビナー スカ シ

相違点を生み出す人がいます。これが今日の世ャーンティ ナヒン...（神の御名を唱えることなしに界におけるあらゆる種類の争い、悲しみ、悲惨さ

幸福と平安はありえない）」と、語りかけ続けているの原因です。ひとたび同一の神性原理が万人ののです。神の御名だけを唱えることによって、あな中に存在するという真理を理解すれば、相違点

たはあらゆることを達成できます。ハヌマーンはラやトラブルが入り込む余地はなくなります。ですかーマの御名を絶えず唱えながら、広大な海を渡りら、つねに人類の神性に焦点を合わせなさい。私ました。しかし、他のサルたちは、この真理を読みたちのあらゆる困難は、自分が神であることを忘68誤ったのです。

どの神の御名を唱えてもよいのです。しかしあなたは自分の中にあるアートマが神性原理であることを固く信じなければなりません。
そうすれば何の困難も感じないでしょう。

海に架かる橋を建設していたとき、ハヌマーン
はサルたちに、一つの石に「ラー」、もう一つの石に「マ」と書いて、海に投げ込みなさいと告げました。すると、石同士がくっついて橋を形成したのです。ラーマとラクシュマナ、そしてサルたちは、
ラーマという神の御名の一体性の原理によって建てられたこの橋の上を歩くことによって、海を渡り、ランカに到着しました。私たちはこの真理を心に御名です。ラーマを深く思いながら他の人にあい銘記しておくべきです。

さつをすれば、あなたのあいさつがラーマに届く

私たちは、ラーマ、ラクシュマナ、ビーマなどのでしょう。それゆえ、あらゆる活動を神を喜ばせる

名前に基づいた違いに目を向ける代わりに、彼らために行いなさい。料理や食事などの日々の雑の中にあるアートマ原理を認識し、万人を神性の務はすべて、ラーマの原理に満ちています。人々

化身と見なすべきです。神の御名を繰り返し唱えはこの微細な真理を理解していないため、世俗ること、瞑想、供犠、ヨーガのような霊性修行は、的で外的で物理的な修行に取り組むのです。

あなたのハートの中に神の御名がなければ、ほとエゴと執着が束縛の原因

んど意味がありません。

科学における発達のすべては、世俗的で物理あなたには名前があります。それは、誕生した的なレベルにすぎません。科学者たちは、高速で、後に両親から与えられた名前です。あなたはこの

一分間で数百マイルも飛べる飛行機を開発しま

名前と共に生まれたのではありません。あなたはし た。し かし 、それ らはあらゆる種類の危険に

ラーマの原理と共に生まれました。それがアート

人々をさらしています。世俗的なものはすべて、マです。アートマと呼んだり、オームカーラと呼ん

いつかは滅びるのです。陶工はたくさんの壷を作だり、ラーマと呼んだりしますが、すべては同一のります。しかしそれらが手からすべり落ちれば、割神性原理を指しています。たとえ敵に出会ったとれて粉々になります。

しても、彼らにあいさつをしなさい。あなたのあい

私たちが己のメリットのために行うことはすべて

さつは敵のもとへ行くのではなく、神に届くのです。

重要ではありません。私たちが行うことは何でも、到達します。「こんにちは」と言いながら愛を込め

社会とコミュニティにとって有益であるべきです。

て敵に挨拶すれば、彼らは憎しみを手放して、あ

私たちの幸福は社会の幸福の中にありますが、なたと仲良くなるでしょう。しかし、現代の人々は、

現代は誰一人として社会について考えません。

己のエゴゆえに、自分と名前を同一視します。彼

私たちがどこへ行こうとも、そこには利己心と私利らは、「私はブラフマンである（アハム ブランマー

私欲がはびこっています。それが、世界の中に非スミ）」と言う代わりに、自分はラマイアであるとか、常に多くの紛争や差別がある理由です。

クリシュナイアであるなどと考えます。これがすべ
一つの家族の中でさえも相違点があります。

ての違いの根本的な原因です。

人々の間に相違点が増えているために、一体性すべての中に普遍的に存在する名はラーマのは壊滅状態です。それゆえ、一体性を求めて努69

ん。それゆえ、アートマ原理は一つであると知りな

他の人が幸せでなければ、
あなたは幸せでいられません。それゆえ、小さな生き物や昆虫を含めた、すべての幸福のために祈りなさい。これが一体性の真の意
味です。

さい。
人々には何でも言わせておきなさい。あなたのアートマがあなたの目撃者であることを認識すべきです。いかなる状況下でも、この神性原理を手放してはなりません。何をするにしても、アートマのためにそれをしなさい。どんなおいしい食べ物を食べたとしても、それらは神への捧げ物である

力しなさい。あなたとあなたの隣人は一つです。

と考えなさい。人生においてあなたが何をしようと名前だけは異なるかもしれませんが、あなた方双も、それを神に捧げるという気持ちでそれを行い方に内在する神性は同じです。一体性という神性なさい。「すべての行為を神を喜ばせるために為原理があなたのハートの中にしっかりと埋め込ましなさい（サルヴァ カルマ バガヴァッド プリーッテ

れていれば、異なる名前で人々を呼ぶのは間違ィヤルタム）。」そのような神聖な感情を持っていいではありません。

れば、あなたは容易に解脱に達することができます。

世帯主としての義務を果たしなさい。しかし、これはあなたの世俗的な義務です。あなたは普遍

モーハ（世俗的な執着）を手放したときにのみ、的なダイヴァ ダルマ（神としての義務）を認識しな

人はモークシャ（解脱）に到達することができます。

ければなりません。私があなた方に「神性アートマ「私が」という気持ちはエゴの原因であり、「私のもの化身である皆さん！（ディヴィヤートマ スワルーの」という気持ちは執着の基盤です。エゴと執着パラーラ）と呼びかけるのは、そのためです。自分があなたの束縛の原因です。したがって、何よりもが言っていることが絶対的に真実であると言いた

まず、エゴと執着を取り除こうとしなさい。これら二いとき、人は「アートマ サークシ」という言葉を使いつを減らしただけ、あなたは解脱に近づくでしょう。

ます。それは、アートマが彼の目撃者である、とい

荷物が少ないほど快適になり、旅が楽しいものとう意味です。それゆえ、私たちはアートマ原理をなります。あなたの欲望という重荷を減らしなさい。

認識しながら行動すべきなのです。

しかし、その一方で、人々は成長するにつれて人々の相違点が異常に増えたため、今日の世欲望という重荷を増やし続けます。欲望が増すに界の一体性は破壊されました。それゆえ、名や姿

つれて、人間性が減少し、自分は神であるというに基づく相違点を認めてはなりません。アートマ

意識を失います。それゆえ、私たち己の中に神性原理への信仰を育みなさい。アートマはただ一つを育まなければなりません。他のすべてのことはです。それは分割不可能であり、粉々に砕くこと

いつかは滅びる定めにあります。どれほど確実ではできません。断片に分割することはできません。

安全に所有物を保管したとしても、最終的には私肉体だけが死にます。しかし、アートマは永遠に

たちはそれらを失わなければなりません。私たち生きるのです。すべての人間が輪廻を経験するとは全財産を大銀行に預け、鍵のかかった場所に言われています。しかし、誕生して成長し、死ぬ

置き、適切なセキュリティを手配するかもしれませのは人間の体だけであり、アートマではありません。それでも、私たちはいつかそれを失うことにな70

るのです。腐りやすいものに誘惑されてはなりま

あなたが何をしようとも、一体性の精神でそれを行うべきです。あなたの行動す
べてを神を喜ばせるために行いなさい。それが確実に普遍的善へと導くでしょう。

せん。あらゆる場所で永遠に私たちと共にあるのはアートマ原理です。

一体性の精神を育みなさい
ラーマがダシャラタ王の息子として化身してから数千年が経ちましたが、今日でも子供から老人まで彼の御名を唱えています。人々は、困難に直面すると、「ラーマ、ラーマ」と言います。この神聖な御名は、死にかけている男の耳の中にささやか

ム、ラーム、ラームと唱えます。唱名が終わると、ラれます。あなたが愛すべきものはラーマの御名でーマも忘れられます。しかし、私たちは決してラーあり、他には何もありません。 彼は皆を魅了した

マを忘れてはならないのです。どんな仕事をしよので、「ラーマ」という名前を与えられました。

うとも、絶えず神の御名を唱えるべきです。カリ ユガ（現在の時代）においては、御名を思い起こす

あなたはどんな神の御名を唱えてもよいのです。

こと（ナーマスマラナ）が、解脱に到達する方法と

しかし、あなたの内にあるアートマが神性原理でして処方されています。この真理を悟ったグル ナ

あることを固く信じなければなりません。そうすれーナクは、コミュニティで歌う修行を始めました。

ばあなたには何の困難もなくなるでしょう。

皆が集まってバジャン（祈りの歌）を歌うべきです。
私たちはたくさんのお金を貯めますが、誰の為

何人かの心（マインド）は他の方向に向かうかもしなのでしょうか？この世を去るとき、私たちはほんれません。けれども、少なくともその数人は、神のの一パイサだけでも持っていくことができるでしょ

御名に心（マインド）を集中させるでしょう。したがうか？いいえ、いいえ。私たちは肉体さえもここにって、グループでバジャンを歌えば。少なくとも一残していくのです。心（マインド）は放棄されるかも

人または二人の祈りが神に届き、全員に恩恵をもしれません。知性は曇るかもしれません。しかしアたらすでしょう。

ートマは永遠の目撃者であり続けます。それがラ
私たちは、木に熟した果物をすべて食べるでしーマの原理です。

ょうか？いいえ、私たちは、ほんの少量を自分た
ラーマという御名は特定の姿を示すのではあり

ちで食べて、残りは他の人々に配ります。自宅でません。それは神性原理を示します。それゆえ、デザートを用意すると、家族全員がそれを食べま

常に神の御名を唱えなさい。それは、ラーマでも、す。デザートを用意した人が全部まるごと食べてクリシュナでも、その他の御名でもよいのです。シ

しまうことはありません。

ヴァは吉祥という意味です。私たちに吉祥をもた
ダシャラタ王が息子が生まれることを祈願してらすのは、神の御名だけです。私たちは、シュリ

供犠（プットラカメーシティ ヤグニャ）を行ったとき、ーニヴァーサ、ヴェーンカテーシャ、ラーマなどと供犠の火からまばゆく輝く存在が現れて、カウサ言うかもしれません。これらはすべて同じ神性原

リヤー妃、スミトラー妃、カイケーイー妃という三人理を示しています。この神性原理をあなたのハーの妻に分け与える甘いライスプリン（パヤサム）のトの中に組み込みなさい。

入った器を王に渡しました。（ここでスワミはラーマ、
人々は唱名（ナーマスマラナ）をしながら「ラー71ャンに参加しましたが、ハートの中に本当の信愛

あなたの不純さすべてを燃やせば、神性を悟るでしょう。あなたが愛を育めば、憎しみなどの邪悪な資質はすべて弱まるでしょう。

を持っている人は何人いるのでしょうか？本当の信愛を持つ人が十人いるのなら、それで充分です。
皆さんは一体性の精神を自分のものとすべきです。誰に出会おうとも、「彼は私の兄弟であり、ラクシュマナ、バラタ、シャトルグナが生まれたとき

彼女は私の姉妹です」と言いなさい。このようにしの物語を語り、ラクシュマナがいつもラーマの後をて、すべての人を自分の兄弟姉妹と見なし、一体

追い、シャトルグナがバラタの後を追う理由を解性をもって行動しなさい。万人が神の子供なので明されました。）

す。それゆえ、あなたと他の人との間に憎しみのラーマとラクシュマナ、そしてバラタとシャトルグ

感情が生じた場合にはいつでも、あなたと彼らはナの間には強い愛の絆があり、決してお互いから別々の存在ではないということを思い起こしなさい。

離れませんでした。この一体性がどれほどの力をすべては一つであると考え、一体性に到達し、そ有しているかをご覧なさい！団結は強さです。互の至福を体験しなさい。多様性の中に一体性をいに話をせず、一体性を深めなかったら、何一つ見ることが、神性であり、真の霊性（スピリチュアリ

達成できません。あなたの中に何らかの反目するティー）なのです。聖典の研究、儀式を行うこと、気持ちが生じたとしても、お互いに調整しようと努礼拝をすること等が、真の霊性を意味するのではめなさい。帰依者たちは、正しい理解と調整を行ありません。アートマ原理という一体性を認識する

いながら、事を荒立てることなく身を処すべきです。

ことが真の霊性です。この一体性を悟れば、神のたとえあなたが崇拝する神を誰かが批判したとし恩寵が得られるでしょう。

ても、その批判に反応してはなりません。むしろ、あなた方はいつも「サイ ラム、サイ ラム、サイ ラ

あなたの神がその批評家の姿を取ったのだとだ

ム」と唱えていますが、これだけでは、あなたの中

け考えなさい。賞賛も非難も、神にとっては大したに信愛は育まれないでしょう。真の信愛を育むた

問題ではないのです。

めに、あなた方は一体性の精神を自分のものとし、常に万人を愛しなさい。このようにして、すべて神の御名を唱えるべきです。もし、ほんのわずかの人を愛すると、憎しみ、怒り、貪欲という邪悪なでも真の信愛があなたの中にあるのなら、他者に資質はすべてあなたから離れていくでしょう。これ対して善を行い、彼らとの調和の中で生きなさい。

らの邪悪な資質と無縁になれば、あなたは容易

誰をも憎んではなりません。すべてを愛しなさい。

に解脱を得るでしょう。あなたは、自分が帰依者

もしあなたに愛と信仰があれば、あなたは非暴力であると主張しますが、あなたの中に憎しみ、怒り、を発揮するでしょう。そのとき初めて、あなたは至嫉妬、偽善、悪意などがあるのなら、何の意味が福を体験できるのです。

あるのですか？これらの邪悪な資質はあなたのまもなく人類は一つになる

人生を台無しにするでしょう。他の人と笑顔で会

真理、正義、平安、愛を育むようにとあなた方話しなさい。一体性の精神を培いなさい。

に語る真の目的は何ですか？正義は真理から生

たくさんの人がここに来ました。彼ら全員がバジ

72

失わないようにしなさい。色欲、怒り等の邪悪な資まれます。

質から距離を置きなさい。

「真理を固く守ること以上に偉大なダルマはない（サッティヤンナースティ パロー ダルマハ）。」

信じようが信じまいが、今後二十五〜三十年の真理がなければ、正義はあり得ません。同様に、

うちに、全人類は一つになるでしょう。ヒンドゥー教

正義がなければ愛は存在できません。あなたに徒、イスラム教徒、キリスト教徒など、あらゆる宗教

愛があれば、誰かを憎んだり、軽視したりしないでの人々が団結するでしょう。世界には完全な一体

しょう。真理、正義、平安、愛（サティヤ、ダルマ、性がもたらされるでしょう。神への信愛という精神

シャーンティ、プレーマ）は、人間の最上位の資が世界の他の地域すべてに広がるのは、バーラ質です。 怒り、嫉妬、悪意、偽善、色欲、憎悪、タ（インド）からです。この真理をあなたのハートの貪欲は人間の資質ではありません。愛と平安があ中に大切に保管しておきなさい。

れば、他の美徳すべてがあなたの中に自然と育

人々は文化を生き方と考えています。いいえ、まれるでしょう。

そうではありません。あらゆるものが一つであるこ

人々は「私は平安が欲しい、私は平安が欲しとが文化なのです。純粋性は文化です。すべて

い」と繰り返します。このようなことを絶え間なく言の不純物を燃やすと、神性を実感できます。 あな

い続けることによって、平安を得ることができる人

たが愛を育てれば、憎しみ等のあなたの邪悪ながいるのでしょうか？いいえ、一人もいません。愛

資質はすべて枯れるでしょう。

を育んだときに初めて平安が得られるのです。平

人々は、「彼がどれだけのお金を貯めたのか、

安は市場で買える商品ではありません。それは愛見てください！彼はなんと高い地位を得たのでしに満ちたハートから生じるのです。

ょう！」と言いながら、自分より秀でた人々に対し愛はどこから来るのでしょうか？愛は正義からて憎しみと嫉妬を抱きます。彼らはより素晴らしい生じます。正義は真理から生じます。それゆえ、成果を上げた人々を憎むのです。これはよくあり

真理は正義の源であり、正義は愛の源であり、愛ません。誰かがあなた以上の成果を収めたのなら、は平安の源なのです。平安と愛の両方があるとこ

自分がその人ほど成果を上げられなかった原因

ろには、自然と非暴力が生まれます。したがって、は、自分の能力不足であると考えなさい。あなた

真理、正義、平安、愛、非暴力が真の人間の資の愛を増やしなさい。あなたのハートを広げなさ質なのです。それらをあなたの五つの生気（パンい。そうすれば、あなたはより多くのことを成し遂

チャ プラーナ）と見なしなさい。

げ、成功するでしょう。

今日、人々は人間的特質というこれら五つの生勝利と敗北は、あなたのハートの感じ方に左右気を忘れてしまっています。その代わりに、彼らはされます。これに関連して、ヴェーダは「心（マナ色欲や怒り等の邪悪な資質を心に抱き、それをス）は人間を束縛する原因であり、解脱する原因

自分の生気と見なしています。それが、人々が非でもある（マナ エーヴァ マヌッシャーナーム カー

常に多くの困難に巻き込まれる理由です。人間

ラナム バンダ モークシャヨー）」と宣言しています。

的特質を発達させれば、あなたは確実に平安を

私たちの心（マインド）は、愛または憎しみの根本

手に入れるでしょう。それゆえ、五つの生気のよう原因です。あなたが何をしようとも、一体性の精神に、あなたが生まれつき持っている人間的資質をでそれを行うべきです。あなたの行動すべてを神73

を喜ばせるために行いなさい。それが確実に普タットワマッスヤーディ ラクシヤム、

遍的善へと導くでしょう。

エーカム、
ニッティヤム、ヴィマラム、アチャラム、

バジャンの後、私たちは全員で「サマスタ ロー

サルヴァディー サークシブータム、

カーハ スキノー バヴァントゥ(すべての世界が幸バーヴァティータム、

せになりますように)」と唱えます！あなただけが幸

トリグナラヒタム

せなら、大きな成果を上げたところで何になるのでしょう？すべてが幸せであるべきです。あなた

永遠の至福の体現者であり、の幸せは皆の幸せの中にあります。あなたの幸

この上ない歓喜を与え、福は皆の幸福の中にあります。他の人が幸せで究極なる叡智の具現であり、なければ、あなたは幸せでいられません。それゆ二元性を超え、え、小さな生き物や昆虫を含めた、すべての幸福

大空のようであり、のために祈りなさい。これが一体性の真の意味で「タットワマスィ」（あれは汝なり）

す。すべての幸福を願うハートのみが、神にとっという大格言によって示され、て愛しいのです。

一つであり、
今日私が語ったことはすべて深遠なる真理で永遠であり、純粋であり、不動であり、す。これが信愛の真髄です。信愛とはどういう意

理知のあらゆる働きの目撃者であり、味ですか？それは大きな海ではありません。それ

あらゆる心の状態を超越し、は至福の海です。それは次のように描写されてい三つの属性（グナ）（鈍性・激性・浄性）

ます。

を持たない

ニッティヤーナンダム、
パラマスカダム、
私たちはこの永遠なる至福に到達すべきです。

ケーヴァラム グニャーナムルティム、

2008年5月31日の御講話
ブリンダーヴァンにて

ドヴァムドヴァーティータム、
ガガナ サドルシャム、74

一体性、純粋性、神性
人は、幼年期には、他の子どもとの遊びに夢中になる
青年期と中年期には、世俗の事柄に巻き込まれ、お金を稼ぐことにのめり込む
ついに老年期に達すると、その老熟した年齢にもかかわらず、神を黙想することもなく、あれやこれやと渇望する
こうして人は、貴重な人としての生涯を浪費する（テルグ語の詩）

この世には、教育を受けた何百万という人々がいます。子どもから博学な老人まで、すべての人が、本を読んで知識を得ることに関心を抱きます。しかし、書物の知識を得ることによって、人々はどういった恩恵を受けていますか？ そのような教育は、ただあなたが生計を立てるのを助けることができるだけです。貧困者から億万長者まで、すべての人が我が子に十分な教育を受けさせたいと願っています。子どもに質の高い教育を与えるためなら、親はどれほど多くのお金を使うことも、（分不相応な）借金さえもする覚悟です。子どもを教育するために親が多大な苦難に直面しているという事実にもかかわらず、子どもは自分の恩人である親に何の感謝の念も抱いていません。子どもは、「私は誰のおかげで成長できたのか？」、「今の私がいるのは誰のおかげか？」という内省をしていません。
こういった状況の下、私たちは教育の真の目的を探求すべきです。人はたくさんの書物を学び、知識のさまざまな部門を習得しているかもしれませんが、平安や平静を味わっているでしょうか？ 書物から得る知識はすべて、
ただ体の必要に対処できるのみです。実を言えば、真の知識は万人の内に潜んでいます。女性は学問的優秀さにおいて男性に遅れをとっていません。教育は自分に尊敬と評価をもたらしてくれると人々は考えています。しかし、人々は高い学力があっても真の英知に欠けています。

教育は変容という結果をもたらさなければならない
現在、親は子どもが職業志向の教育だけを追及することを望んでいます。
しかし、そういった、子どもに変容をもたらさない教育が何の役に立つでしょう？そのような教育によっては、子どもが恩恵を受け取ることもなければ、親を助けることもできません。現代人は学歴によってエゴを膨らましています。

75

ないまま、本と頭の間でがんじがらめになっていまず自分の五感を浄化して、一体性を培いなさい。
すべての人をあなたの兄弟姉妹と見て、仲良く暮らしなさい。

るのです。人々は実用的な知識を身につける代
わりに、本による知識の追求に時間を浪費しています。もちろん本にはたくさんの情報が詰まっているでしょうが、もし頭が汚物でいっぱいであれば、本は何のためになりますか？そのような教育からは、決して望ましい成果を得ることはできません。

謙虚さは真の教養のしるしです。もし識別心と謙主賓のスピーチの中でも同じことが述べられまし

虚さに欠けるなら、その人の学歴の一切は全く無た。「誰もが学び、勉強していますが、その最終的価値です。皆さんは、自分の教養は社会の幸福な結果はどうでしょうか？」と、主賓は問いかけまと繁栄のためのものであるということを理解すべきした。人々は大学教育を受けるために何万ルピです。しかし、社会は教育を受けた人々からどうーものお金を使います。教育を受けた人たちはいった恩恵を受けていますか？実際は、皆さんは今の社会の中でどんな役割を果たしています

多くのことを社会から学び、社会の恩恵を受けてか？彼らは社会の平和に貢献しているでしょう

います。けれども、無学な人々の中にさえ見られか？彼らは個人の変容をもたらしていますか？いる識別力が、今日のいわゆる教養人たちの中にません。それどころか、彼らは自分の子どもに規は見出せません。これが本当の現状であるという律を教え込むことさえできていません。ほとんどののに、なぜ教養のある人たちはエゴを膨らませて子どもは、親の前では良い振る舞いをし、かしこましまうのでしょうか？現代の学生には謙虚さがほとっているかもしれませんが、いったん家を出ると、

んどありません。学生たちは年長者に全く尊敬を乱暴者のように振る舞っています。

示しません。学生たちは社会に対する自分の責
学生は社会で良い評判を得るよう努力奮闘す

任を自覚していません。もし年長者に尊敬を示さべきです。現代の教育は、学生を物質主義者にず、社会に奉仕をしないなら、ただ書物の知識をしています。現代の教育は、内なる声を聴くため学んでも、それがいったい何の役に立つでしょに学生に内面へと向かう準備をさせる、ということう？そのような生活を送る人は自分の本性に背いをしていません。人は真我（アートマ）の知識を手ています。そのような人は、歩くこと、話すこと、読に入れるべきです。それが真の教育です。真我

むこと、書くこと、すべてがうわべだけの見せかけ（アートマ）を自覚しないなら、他のすべての知識になります。もしこれが大学教育の結果であるなは無益です。なぜそのような教育を追い求める必らば、なぜ大学に行く必要があるでしょう？すべ

要がありますか？

ての学生はこう自問しなければなりません。「私は大学で何をしているのか？」、「私は本来、何をす

行動は言葉に従わねばならない

べきなのか？」と。こうした自己探求をして、初め人々は自分の影響力や能力を行使することにて人は教養が真に意味するものを理解することがは関心を抱いていますが、自分の心やハートをできます。単なる書物の知識は真の教養ではあり清めるための努力はしていません。これは現代のません。それはただ本に書かれたことを頭に移し教育のせいです。人々は優しく話すことは覚えまただけ、頭にあることを本に書いただけです。このようにして、人々は教育の真の意味もよく理解し76

べきです。それこそが私を喜ばせるのです。

したが、自分の言葉を行動に移していません。
愛の化身たちよ！ただ本の内容を丸暗記して霊的知識を身につけるよう励みなさい

学ぶことは重要ではありません。皆さんはあらゆる

幸福は神との結合にあります。皆さんは、死す

聖典の核心を吸収すべきです。それが真の教育べき運命にあるありふれた人間ではありません。

です。人々はたくさんの本を読みますが、それが本質的には誰もが神です。あなたの真の本性を何の役に立っていますか？人々はただ他人が言顕現させるために、自分が説いていることを実践ったことを引用しているだけです。これが皆さんがしなさい。そうして初めて、至福を体験することが学ぶことを期待されているものでしょうか？ 皆さんできます。誠に、至福は人間の真の特質です。なは、自分の内なる声が語る促しに耳を傾けて、そぜ、あなたにとって自然なものを捨て、不自然なれを他の人々と分かち合うべきです。けれども、生活を送らねばならないのですか？ どこを見ても、当世ではこのように考える人はほとんどいません。

大学でも学校でも、学生たちは実践的知識に欠愛の化身たちよ！少なくとも学んだことの一つ

けています。学生たちは書物の知識だけを重視

か二つの行動指針を実践し、他の人々に模範をして、自分たちが「本」になっています。真の教養示すべきです。博学な学者は大勢いますが、彼はハートから生じるものです。ハートは人間の存

らは自分が学んだことを実践しているでしょうか？

在にとって大変重要です。子どもが生まれた時、学者たちは優れた長（チーフ）に見えますが、振人が最初に確かめるのは心臓の鼓動です。皆さる舞いにおいては安物（チープ）です。教育の目

んは、体のハート〔心臓〕よりも霊的なハート〔フリ的は人格です。私たちは、人格を命の息吹と見ダヤ〕を信頼すべきです。良心というのは霊的ななさなければなりません。人格の伴わない教養は、ハートの別名です。あなたのハートを清らかに保生煮えのお米のように無益です。私たちは少なくちなさい。あなたはそのことに主な努力を傾けるとも一つか二つの行動指針を実践し、それから初べきです。愛とハートの清らかさを持って行われ

めて思い切って他の人々に説くべきなのです。

たことは、何であれあなたに至福を授けてくれることでしょう。実際のところ、至福はすべての人の内すべての人間の内には、マナス（心）、ブッディに潜んでいるのです。ところが、人間はその真理（理知）、アートマ（真我）という三つの重要な原理に気づいていません。人は自分の中に生まれつが存在しています。真我の特質とは何でしょう

き備わっている至福を外に顕わす努力をすべきか？ 真我は遍在です。真の教養はハートから生です。その至福の特質とはどのようなものでしょじるものです。ここで言っているのは霊的なハートう？ニッティヤーナンダム、パラマ スカダム、ケー〔フリダヤ〕のことであり、体のハート〔心臓〕のこと

ヴァラム グニャーナムールティム、ドワン ドワーテ

ではありません。自分の知識を行動に移すことにィータム（神は、永遠の至福の化身、この上ない

よって社会に理想を示した、多くの高潔な人々が歓喜を与える者、究極の叡智の権化、二元性をいます。もしあなたが行動指針に基づいた行動を超越した者）――それは二元性を超越しています。

しないなら、あなたの教養はすべて無駄になりま

二元性に浸っているかぎり、人が至福を体験するす。重要なのはあなたが実践する内容であって、ことはできません。まず、ユニティー〔一体性／単あなたが話す内容ではありません。あなたがどこ

一性／一つ〕という原理を理解するべきです。ユへ行こうとも、あなたの振る舞いは模範的である

ニティーは純粋性をもたらし、純粋性は神性をも77験する喜びを十分に想像することができるでしょう。

もしあなたのハートが愛でいっぱいでないなら、あな
たの人生はうわべだけのものになるでしょう。愛がな
ければ人生は無意味です。

すべての貯水池と湖がチョロチョロと水が流れる程度にまで干上がってしまったとします。あなたは降り続けるどしゃぶりの雨がその地にもたらす喜びを想像することができるでしょう。それと同じように、あなたの助けが欲しくてたまらない人々に奉仕しなさい。彼らに幸福を与えなさい。皆さんたらします。真の人間とは、一体性、純粋性、神は奉仕を通してのみ、神性を獲得することができ性を得ようと懸命に努力する人です。そうでなけるのです。人間の生涯は最も貴重なものです。とれば、人は鳥や動物と何の変わりもありません。まころが、人間は動物のように振る舞って、自分のず自分の五感を浄化して、一体性を培いなさい。

人生を無駄にしています。

すべての人をあなたの兄弟姉妹と見て、仲良く暮らしなさい。公の会合では、話し手が聴衆に向か

学生諸君！ 皆さんはヴィッディヤールティ〔学って「兄弟姉妹の皆さん」と呼びかけるのを聞きま

生／高次の知識（教養）を捜し求める者〕なのです。しかし、彼らは本気でそう言っているでしょう

すから、真のヴィッディヤー〔高次の知識〕（教養）か？昨今、兄弟姉妹の間に一体性が見られますを習得するために努力しなければなりません。ヴか？見られません。真の幸福は一体性にあります。

ィッディヤー〔高次の知識〕（教養）の真の意味を人間の生涯は木に例えられます。親類縁者は大理解することなく、ただ本を読むだけでは無意味

枝や小枝です。神を憶念することが花であり、あです。常に人生の根本的な原理を憶念しなさい。

なたはそこから至福の果実を手に入れるのです。

生き物はたくさんいますが、神性原理は一つであり同じです。ですから、アートマ〔真我〕の姿をとっ学生諸君！皆さんは確実に世俗の知識を習て万物の中に存在している神性原理を認識しな得することができます。しかし、それだけで満足すさい。アートマは支える者（アダーラ）であり、体はべきではありません。内に向かい、霊的知識も身支えられる者（アデーヤ）です。アートマをあなたにつけるべきです。そうして初めて、平安を得るこの人生の基盤であると考えなさい。そうすれば、とができます。

他のすべての面倒を見てもらえるでしょう。誰もが愛の化身たちよ！愛は教育の核心です。愛を

アートマを見ることができます。誰もがその力を授失えば、教育はうわべだけのものとなります。です

かっています。自分自身に尋ねてごらんなさい。

から、今すぐにでも愛を育てなさい。体は異なっ

膨大な量の書物を読むことであなたは何を手にても内在者は同じであることを理解しなさい。この入れましたか？あなたは無慈悲になりました。もし根本原理にしがみついて、至福を体験しなさい。

それがあなたの受けた教育の結果であるならば、多くの皆さんがここに集まっています。どの人のなぜ勉強する必要がありますか？第一に、愛を育注意もスワミに集中しています。それと同じようにてなさい。あなたの中に愛があれば、誰もがあな

して、あなたの心（マインド）を常に神性に集中さたの友人になるでしょう。もしあなたのハートが愛せなさい。神を憶念しなさい。同胞に奉仕しなさ

でいっぱいでないなら、あなたの人生はうわべだい。十日間飢えに苦しんでいた人が豪華なごちけのものになるでしょう。愛がなければ人生は無そうにあずかったとします。あなたはその人が体意味です。もし、すべての人が隣人と愛を分かち
78

合うなら、憎しみの余地は全くなくなるでしょう。あなのです」。すると薬指が言いました。「私はあな

なたの愛をすべての人に分け与え、兄弟姉妹のた方の無知を笑い たくなります。あなた方は、

ように暮らしなさい。現代では、兄弟姉妹の間にさ人々が私をダイヤモンドやエメラルドやトパーズなえ論争や不和が見られます。それは正しい理解

どの貴重な宝石の付いた金の指輪で飾ることをを欠いているからです。

知らないのですか？それゆえ、私はあなた方の王なのです」。最後に小指が言いました。「誰かに一つという原理を理解しなさい

教訓を与えて罪を罰するとき、私はいつでも前か

人々は愛というものの本当の意味を理解していら先導しています。ですから、私が皆さんのリーダません。人々の愛は、身体的、世俗的な感情でーであり、皆さんは私に従わなければなりません」。

汚されています。あなたが愛の原理を理解して、このようにして、指たちがお互いの間で口論して愛するために愛を育てるとき、すべては一つにないたとき、ハートが仲裁に入って言いました。「あるでしょう。ヴェーダは「サハッスラシールシャー

あ、無知な皆さん！皆さんはそれぞれ、他の指とプルシャハ サハッスラークシャッ サハッスラパート」

同じくらい重要なのですよ。人間は、皆さんの中〔遍在の神は無数の頭と目と手足を持っている〕とに一体性と調和がなかったら、どんな仕事も成し述べています。これは、「すべての頭、すべての遂げることはできません。事実、皆さんは人間の目、すべての足は神のものである」という意味で五つの生気のような五大価値〔真理・正義・平安・す。万物に内在する一つという原理をひとたび理

愛・非暴力〕を象徴しているのです」。この叡智の解すれば、あなたは真の兄弟愛の精神にかなっ言葉を聞いて、五本の指は自分たちの過ちを悟て生きることができます。

り、恥じ入って頭を垂れました。深く探求すれば、手には指が五本ありますが、指はそれぞれ割り

ハートがすべての中で最も偉大であることは明ら当てられた固有の義務を持っています。仕事をかです。体、心〔マインド〕、知性は、単なる道具

遂行するときには、すべての指が一斉に調和してにすぎません。ですから、人は全力を尽くしてハ働きます。あるとき、五本の手の指の間で、どの指ートの忠告に従うべきなのです。すべては一つでが偉大かということについて口論が起こりました。

あり、どの人も等しく重要であることを理解しなさ

親指は、「私がいなければどんな仕事も遂行するい。あなた一人が大変重要なのだと考えて、利己のは不可能だ。だから偉大なのは私だ」と主張し的になってはいけません。あなたの貴重な時間をました。すると、人差し指が微笑んで言いました。

無益な議論で浪費してはいけません。すべての「いいですか、親指さん！私の支えなしにあなた

人に友好的でありなさい。そして、人生という挑戦

はどうやって仕事ができるでしょう？それに、私はに一体性と調和を持って立ち向かいなさい。

人を見分けて指差す者として用いられています。

学生諸君！ 皆さんは理想的な態度で生活をですから、私のほうがあなたより偉大なのですよ」。

送らなければなりません。実際、すべての理想は中指が割り込んできて言いました。「あなた方の皆さんの中に隠れています。それらの理想は書おっしゃることは無意味です。私はすべての指の物から学べるものではありません。「私」という原理

中で一番背が高いのです。一方にあなた方二本は万人に共通です。もし誰かが「サイ ババというの指、もう一方に別の二本の指がいて、私の補佐のはどなたですか？」と尋ねるなら、私は「私です」

官として働いています。ですから、私が一番偉大と答えます。もし誰かが「副学長はどなたです79ればならないことです。

か？」と尋ねるなら、副学長は「私です」と答えるでしょう。「私」というたった一つの文字がアートマ

愛の化身たちよ！ 世俗の知識を習得すると同の原理を表しているのです。ヴェーダは、「エーカ

時に、一つという原理を理解するよう努力しなさい。

メーヴァ アドヴィッティーヤム ブランマー」（神はそうして初めて、あなたは一体性と調和を成し遂唯一無二である）と明言しました。真の霊性は本げることができます。この薔薇の花を例にとりまし当の自分〔真我〕を知ることにあります。けれども、ょう。薔薇にはたくさんの花びらがあります。同様

あなたは自分を肉体と同一視しているために、本に、私たちのハートは花に、美徳は花びらに例え当の自分を知ることができずにいます。体が自分られます。薔薇の花びらは翌日までにしおれて散だという思い込みはエゴを生みます。エゴのあるってしまうかもしれませんが、ハートという花は永人は実在を知ることができません。あなたの幸福

遠に新鮮さを保ちます。これは一つという原理をと他の人々の幸福は、あなたが「すべては一つ」

象徴しています。人々は祝福を祈って九つの惑という揺るぎない信念を持ったとき、必ず手に入り星（ナヴァグラハ／九曜）〔太陽・月・火星・水星・ます。それほどの一体性の精神を育てなさい。そ木星・金星・土星・ラーフ・ケートゥ〕を礼拝します。

れほどの一体性を育てないかぎり、あなたの中に皆さんは九つの惑星の中に完全な一体性と調和神性が顕現するのを期待することはできません。

があるのを観測したことがあるかもしれません。

みんなで共に行動しましょう、（バガヴァンは御手を振り動かして九つの宝石のみんなで共に成長しましょう

付いた金の指輪を物質化なさいました。） ここに

みんなで団結し、

ナヴァラトナ（九つの宝石）〔ルビー・真珠・赤珊

知識を共に分かち合いましょう

瑚・エメラルド・イエローサファイヤ・ダイヤモンド・

友愛と調和の精神を持ってブルーサファイヤ・ヘソナイト・猫目石〕の指輪が共に生きましょう

見えますね。この指輪を身につける人は誰であれ、
どこへ行こうとも、ナヴァグラハ〔九つの惑星〕によ

教科書を人と共有することさえしない学生たちって守護されることでしょう。

がいます。それほど利己的で偏狭な心を持っていて、どうして幸福を手に入れることができるでし

一体性を育てなさい。勇気を持って、人生の浮ょう？皆さんは全員で団結して立ち上がるべきで

き沈みに立ち向かうために必要な力を育てなさい。

す。一体性があるところには至福があります。

私はあまり多く皆さんの時間を取りたくありません。

愛の化身たちよ！あなたが学ばなければなら

ここで学んだことを、何であれ、あなたのハートにないことは一つだけです。愛を育てなさい。同一

刻みつけなさい。そうして初めて、皆さんは平安の愛の原理が、あなたの中に、私の中に、万人のを手に入れ、皆さんの教養は意義あるものとなる中に存在しています。私は他の人々の中に愛しでしょう。

か見ません。ですから、私にとって、すべての人愛の化身たちよ！私の愛と祝福を皆さん全員は1つです。皆さんもそれほどの愛と平等の気持に降り注ぎます。常に団結し、至福の中で自分のちを培うべきです。すべては一つ、すべての人に時間を過ごしなさい。両親を幸せにしなさい。あ等しくありなさい。これが、今日皆さんが学ばなけなたの体は両親によってあなたに与えられました。
ですから、まずその贈り物を与えてくれた両親に80

感謝を示しなさい。そうしてこそ、あなたは人生において成就を手に入れることができるのです。
2005年8月17日の御講話
世界教育者大会

サイ教
イスラム教徒がアッラーと崇める者
キリスト教徒がエホバと崇める者
ヴィシュヌ派がプッラーブジャ アクシャと崇める者
シヴァ派がシャンブーと崇める者
その者は、彼らの祈りに応え
彼らがどこにいようとも皆に健康と繁栄と幸福を授ける
その者は一なる神、全人類の神

イ

ンドは、古代より、アートマのメッセージや、平等観と喜びを得て確保する方法を教えてきました。インドは何世
紀にもわたって世界の師として際立っていました。インド

が自国の民に教えてきた祈りは、ローカー サマスター スキノー バヴァントゥ （世界の皆が幸せでありますように）というものです。これは遠い昔からのヴェーダ思想の極地です。これほど健全な理想を広め、育んだのは、この国の支配者たちであり、民衆を導いた賢者やヨー
ギ（神を自分の中心に据える人々）たちであり、霊的な努力の空気の中で代々子供を育ててきた貞淑な母親たちでした。
国の歴史の変動のなかで人々が圧力や対抗圧力にさらされたとき、これらの理想は後退しました。信仰の抽象観念は、有形の姿をとり、同一視可能な特定の名と姿へと帰結しました。それぞれの新しい姿
勢や傾向、新しい具象化が、特別な宗派となり、あらゆる理論は殻に閉じこもりました。

インドの信仰の新しい宗派とグループの成長
このようにして、一つのヴェーダの宗教が親となり、複数の信仰の宗派とグループが生まれました。たとえば、ガーナーパーティヤ（ガナパティの概念を中心に据える一派）や、シャークテーヤ（神の表れとしての宇宙エネルギーの概念に中心を据える一派）、ソーウラ（霊的達成の源であり、支えであり、行き着く先である太陽を中心に据え

81

一人ひとりが、自分の宗教の開祖が提起した理想に生き、貪欲や憎しみに影響されずにいさえすれば、世界は人間にとって、もっと幸
せで、もっと平和な住みかになるでしょう。

、
言えます。あらゆる教義の目的、ねらい、鍵、神髄は、まさしく、個々人の解脱、そして、個々人が一部となっている社会の幸福を保証するために、
人間の心を昇華することです。この第一の必要の周囲に原則と実践が集まり、その結果として、さまざまな信条がもたらされます。
宗教は人のハートに聖なる理想を植えようとしる一派）、チャールヴァカ（喜びと物質的繁栄の概ますが、人はそれが芽を出して成長することを許念を中心に置く一派）、ヴィーラシャイヴァ（すべ

しません。権力を得たい、競争に勝ちたいというての存在の内なる動機であるシヴァ神を中心に利己的な欲望は、ほとんどの場合、宗教を拷問と据える一派）などです。これらの宗派の一つひと

迫害の道具として使うようにと人をそそのかしてきつ、そしてそのそばに並ぶさらに多くの派が、そました。宗教は、人類を共に尽力することへと結れぞれ独自の礼拝の儀式や様式、霊的達成にびつける代わりに、憎しみと狂信によって導かれおける独自の優先順位、個人と物質世界と神にる、塀を巡らした組織になっています。

ついての独自の教義を練り上げました。

このように、各宗教は自分の富や権力を増大さこれらの規定や様式のねらいは、どれにおいて

せたいという欲にまみれた陣営となって、人を他も、心を浄化することです。それらは、高い道徳的の宗教から脱会させて自分のところに入れようとし、美徳の実践を強調しています。しかし、これはしかつ、自分のところから脱会しないよう守りを固め

だいに無視されて、人々は外的なものに従うようているのです。そのせいで、宗教は混沌と対立のになり、外側の清浄を重視しました。個人的な富根源だと非難されているのです。他の数ある生活や権力を増大させたいという渇望が、どの宗派、の分野では大きな進歩を遂げているにもかかわら信仰、宗教も頑固で無味乾燥したものにしてしまず、世界の多くの地域では、今も宗教的な敵対いました。ですから、今、すべての信仰の内にあ意識が燃え立っています。

る源泉、外的な儀式や祭式を豊かなものにする

この事態の根本原因は宗教ではない、というこ源泉を発見することが、大いに必要とされているとを強調しなければなりません。こうした派閥間ののです。静寂のうちに、わずかであれ学ぶなら、闘争と狂信的な憎悪は、野放しになっているエゴ

道徳的な熱意と、霊的な胸躍る体験という底流がのせいです。宗教はまさに、この悪しき傾向を破明らかになるでしょう。

壊することを目指しているのです。ですから、宗教ただ一つのカースト、は非難されるのではなく、支持されなければなり人間というカーストがあるのみません。非難されるべきは、自分と同じ意見でな

一般的に、宗教は「マタ」といい、心は「マティ」

い人や、宇宙を動かしている神秘の力についてといいます。この二つを一つにすると、「宗教」〔マ見解が異なる人を嫌う、心の狭い、ゆがんだ態度タ〕は、「心」〔マティ〕を整えること、強くすることにです。宗教に関する争いや対立は、無知と強欲と第一に従事する、あるいは、従事すべきであるというへどろの中で生まれます。人間家族は一つで82

あり、不可分の単一体である、という真実が見え

あなたが外側の何かから喜びを求めるとき、それよりもはるかに大きな喜びがあ
なたの内側の意識の中で待っている、ということを思い出しなさい。

ないとき、人々は暗闇の中を手探りし、未知のものに触れることを恐れています。
愛を育むことだけが、人に真理を納得させることができます。その真理とは、カーストは一つ、それは人類というカースト、宗教は一つ、それは愛という宗教、ということです。暴力や愛を軽蔑することを掲げている宗教はないのですから、カオスを

名前は違うかもしれません。強調している面は違宗教のせいにすることは間違っています。

うかもしれません。けれども、全能の神は、絶対者、

私たちが体験している多様性は永遠なる者と称されています。用語は違うかもし真の様相ではない

れませんが、概念は違いません。神はアッラーと呼ばれるかもしれません。祈りはナマーズと呼ば信奉者を引き寄せる目的で、何かの宗教をけれるかもしれません。聖職者はカージーと呼ばれなすキャンペーンをしたり、何かの宗教を誇張しるかもしれません、学者はムッラフと呼ばれるかもて宣伝したりすることも勧められません。一人ひとしれません。聖書は聖コーランという形をとるかもりが、自分の宗教の開祖が提起した理想に生き、しれません。しかし、どの場合でも、根底に流れる貪欲や憎しみに影響されずにいさえすれば、世活力は愛、万物に対する万物の愛です。開祖た界は人間にとって、もっと幸せで、もっと平和な住

ちは、つねに、すべての生命の一元と、単なる人みかになるでしょう。

間性から神性の高みへと向かう人間の進歩の歩ヒンドゥー（インド人）の宗教は、全創造物は一みを視野に入れていました。

つであるということを強調し、私たちが経験していシャンカラーチャーリヤのアドワイタ哲学

る多様性は真の様相ではないと宣言しています。

ヴェーダ哲学の一学派を創設し、その学派か

けれども、その一元への信心は、この上なく澄みら恩恵を得るための霊性修行の道を敷いた最初切った心だけが覚えるものであるために、宗教はのヴェーダの解説者は、ケーララ州で生まれたシ

ほどなく二元性を据えるようになり、さらには、全ャンカラーチャーリヤです。そのとても短い一生の体が有しているあらゆる側面を神格化して、多と間に、シャンカラは論理と直観の確固たる基盤のいうものさえ据えるようになりました。こうした特徴

上に、真理を築きました。それは、一なる神がいるの中で最も広まっているのが、一なる神の側面でだけである、それ以外はすべてその一なる実在あるシヴァ神とヴィシュヌ神に集中を傾ける、シヴの現れである、というものです。これが、「不二」す

ァ派とヴィシュヌ派の信仰です。多様な視点へとなわち「アドワイタ」の哲学〔不二一元論〕という信分裂していくこうしたプロセスは、主な宗教のどれ仰です。それは、人の本質と神を、完全に一致すにおいても起こりました。

るものとして説明しています。ヴェーダの格言であイスラム教にはシーア派とスンニ派があります。

る、「エーコーハム バフッスヤーム」（私は一つ、

キリスト教にはカトリックとプロテスタントがあります。

私は多となろう）、「イーシュワラ サルヴァ ブータ

しかし、いくら溝が深くとも、神を否定する宗派はーナーム」（神は万物に内在している）、「イーシャなく、暴力や虚偽を称賛する宗派はありません。

ーヴァースヤム イダム サルヴァム」（このすべては83ていきます。自分がそこから姿を得た源に帰融す

人間の聖なる義務は、すべての生き物の中に住むアートマン（神霊／アートマ／真我）をつねに意識していることです。これは、人に人間の持つ万物との親密さを自覚させます。

ることが、その最終的な運命です。川は圧倒的な愛の情念を持っています。それこそが、川が川に愛されるものに到達するまで、川に斜面を下らせているのです。その到達地点では、愛するもの、愛されるもの、愛――この三つすべてが、一つの輝ける忘我の法悦に融合します。
プレーマ（最高の愛）は神への執心であり、そ神に包まれ、神が浸透している）は、どれも、シャれは何かがその質を損なったり、深さを減らしたり

ンカラーチャーリヤの理知によって啓発された、することを許しません。神は神ゆえにバクタ（信者）

明白な真理です。

に愛されるのであり、神に付きもののご利益や祝福のために愛されるのではありません。それは自自分の源に帰融することが最終的な運命

発的で、持続的で、崇高なものであり、鏡の前に一元論は、シャンカラーチャーリヤがヴェーダいる子供が鏡に映った自分の悪戯や仕草を喜んの聖句を基に提起したものであり、大多数の人にでいるのに喩えられます。

とっては、自分の中にある熱望を満足させるにはシンプルすぎる解決策でした。人々は自分の中

己の個別性が消滅するまで、すっかり全託するに、礼拝したい、高次の力に身を捧げたい、といことも、ほとんどの求道者には手の届かないことでう切望を持っていたのです。人々は、自分に内在す。砂糖が砂糖を味わうことはできません。あなた

する実在がその唯一無二のものである、という真は蟻にならなければなりません。そうすれば、砂実を理解することができませんでした。人々の熱糖の甘さを味わうことができます。マドゥヴァーチ

情と行動は、信愛という修行によって昇華される

ャーリヤ〔二元論の唱道者〕は、この人間の切望必要がありました。そのため、ラーマーヌジャーチをかなえようとしました。マドゥヴァーチャーリヤは、

ャーリヤ〔タミルナードゥ州の哲学者〕が、新しい観

ジーヴァ（個々の魂）は普遍なる者からずっと離れ点からヴェーダの聖句と宗教の経典に注釈をつたままであり、融合はあり得ないと断言しました。

けました。これはアドワイタ（不二一元論）に特別

アドワイタ〔不二一元論〕では、理知の光がパッな見解をもたらしました。そのため、それは「ヴィシと輝くと、存在しているのはアートマン（神）のみでシタ（特別な） アドワイタ（不二一元論）」〔条件付あること、それ以外の現れはすべてまやかしであ

不二一元論と称されているもの〕と呼ばれました。

ることが、一瞬にして明らかになります。ヴィシシタ

この信愛の道は、人が神へと帰融することを可能

アドワイタ〔特別な不二一元論／条件付不二一元にするために敷かれたものです。

論〕は、川は海のなくてはならない一部分であるとその目的は、川が知り、それを目指して川が断定しています。ドワイタ〔二元論〕は、願望成就

日々尽力している帰融です。海の水は太陽によの神の恩寵を引き出すには、崇拝と礼拝から得らって上昇して空の雲となり、雲はその水を雨にしれる喜びで十分であると指摘します。

て再び地上に降らせ、雨は海へと戻るために小あらゆる賢者が敷いた道は川や支流の川となって、多くの渓谷を通って流れ84どれも同じ目的地へとつながっている

これらの異なるすべての信仰の成立と伝道の背後にある動機は同じです。……
分断や妨害や破壊を意図する者は誰もいませんでした。彼らは、善をなそう、
善を見よう、善であろうとしました。

他の賢者たちも、同じ目的地へと向かう道を敷きました。彼らは、宇宙は神のものだということ、そして、人間はいくらか神の宝を集めたいとか、着服したいなどと欲するべきではないということを告げました。武勇と警戒心を養うことによって、信愛の苗木を、怠惰、疑念、狂信という害虫から守らなければならないと、彼らは助言しました。
主な宗教のうちの一つについて言及しましょう。
それは仏教についてです。仏陀は、人間の生に葉と行為に、美徳と活力の光を吹き込まなければつきまとう苦しみについてたいそう思い悩んでいなりません。その火は、世俗的な欲望の一切を燃たので、人の心と理知の行動を調べて、それらをやして滅ぼし、人が自由という天国に入れるよう矯正する修行を見出しました。仏陀は、人を欲望

清めなければなりません。礼拝、瞑想、そして、無の渦へと引き込む心の気まぐれな動きを分析しま

私の奉仕は、悟りの夜明けに不可欠なものです。

した。仏陀は、理性の傾向も分析し、偏見が根付
サイ教〔サイの宗教／サイ ババの説く教え〕は、く領域を突き止めました。そして、何にもまして、もし人を神に結びつけるという文字通りの意味で仏陀は、ダルマへの全託、慈悲への全託、そして、の宗教という名が受け入れられるならば、イスラム

ブッダ（悟りを開いた者の総称）への全託を説きま教やキリスト教やユダヤ教といった宗教を含む、した。

すべての信仰と宗教のエッセンスです。これらのマハーヴィーラが全インドに及ぶ運動を展開さ異なるすべての信仰の成立と伝道の背後にあるせた宗教であるジャイナ教は、ジナ（五感を征服

動機は同じです。開祖と伝統者たちは皆、愛にした英雄／勝利者）、熱情、そして、理知の戦略

満ちた英知の人でした。彼らの目的地と目的はをこの上なく称賛します。マハーヴィーラは、各人同じでした。分断や妨害や破壊を意図する者はの地位と職業に見合った義務を確固たる信仰と誰もいませんでした。彼らは、善をなそう、善を見

熱意を持って遂行するよう皆に呼びかけました。

よう、善であろうとしました。彼らは、情念や熱情をマハーヴィーラは、無生物も生物も、すべてはそ

訓練すること、衝動と本能を教育すること、そして、の存在自体が聖なるものであり、悟りへの道を歩

理性の働きを人と社会に有益な道へと導くことにむ巡礼者にほかならないと宣言しました。

努めました。彼らは、欲望や執着、野心や大志の「サイ教」はすべての信仰のエッセンス

繁殖地である心を清めて、正しく方向づけなければならない、ということを知っていました。

パールシー（ペルシャ起源）の宗教であるゾロアスター教（拝火教）は、ゾロアスターによって創

家庭が和のある生活の中心となるように始されました。ゾロアスターは、邪悪な考えや傾

サイは、こうした修行を実践することは、一つの向を灰にすることができるよう、人間はつねに自哲学の学派の学説を盲目的に信じることよりも、分の意識の中に英知の火を燃やしているべきでずっと必要なことだと考えています。自分が説いあると望みました。その火は、すべての思考と言ていることを前もって実践していないかぎり、他人85

に助言する権利はありません。まずは、あなた自全能の神を信じることは、サーダカが身につけ身の家で家族の間に愛が君臨するようにしなさい。

ることのできる、決して射抜かれることのない甲冑

家庭が、和のある生活、思いやりのある理解、相です。そして、自覚している、いないにかかわらず、互の信頼の中心になるようにしなさい。

どの国の人もサーダカです。不動であり、揺らぐことなく、まっすぐに進み、絶望することなく理想を人間の聖なる義務は、すべての生き物の中に固守しなさい。神が憐れむまで祈りなさい。もしあ住むアートマン（神霊／アートマ／真我）をつねなたが期待しているときに神が恩寵の雨を注いでに意識していることです。これは、人に人間の持くれなくても、悲しんでそっぽを向いてはなりませ

つ万物との親密さを自覚させます。これは、人はん。

兄弟であり神は父であることの基盤です。エゴとある宗教が自らの影響を拡大したいと思うとき、

いう悪徳、貪欲という邪悪、妬みという毒を取り除他の宗教を中傷し、自身の卓越性を誇張するときなさい。

いう手段に出ます。そして、虚栄と宣伝が実践とあなたが外側の何かから喜びを求めるとき、そ信仰よりも重要になってしまいます。一方、サイは、

れよりもはるかに大きな喜びがあなたの内側の意

それぞれの宗教の信者が自分の宗教のすばらし識の中で待っている、ということを思い出しなさい。

いところを信じる心を育み、自ら熱心に実践する

もしあなたが、あなたの外側の誰か、あるいは、何ことによって、それらの正当性を認識することを望かを恐れているならば、その恐れはあなた自身のんでいます。それが、サイ教であり、すべての宗心の中で生まれ、かき立てられ、大きくなるという教を養い育て、すべての宗教に共通する偉大さ

こと、そして、あなたはその恐れを否定することにを強調する宗教です。正々堂々と、喜びを持って、よって恐れを克服することができる、ということを思この宗教を掲げなさい。

い出しなさい。恐れが霊性の求道者の道に立ち

1976年10月1日の御講話

はだかることなどどうやってできるでしょう？ 恐れはどんな影にも隠れることはできず、自分のハートに神を有するサーダカ（霊性の求道者／霊性修行者）を苦しめることはできません。

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