〈第 9 回〉

佛教図書館協会研修会
講演・講義録
平成16 年10 月28 日〜 29 日
同朋学園大学・愛知学院大学
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目 次
インド仏教学の現状と文献利用の可能性 ………… 403

第9回

佛教図書館協会研修会

平成17 年3 月 31 日
当 番 校402

講演・講義録発行

同朋学園大学・愛知学院大学

第 9 回佛教図書館協会研修会〈講演〉第 9 回佛教図書館協会研修会

インド仏教学の現状と文献利用の可能性〈講演〉同朋学園大学助教授

琢

院生活』春秋社、2000 年 .
佐々木閑『インド仏教変移論─な新たな研究分野の開拓／現代社会の課
題と仏教

ぜ仏教は多様化したのか』大蔵出版、⑴ 生命倫理：脳死・臓器移植問題、ビ2000 年 .

ハーラ（仏教ホスピス）運動⑵

環境問題：シンポジウム『仏教と自然』（1990） The Value of Nature⑶⑶ 新資料：写本研究との連帯

Ⅱ. 近代仏教学＝文献学in Buddhism（1999）

C. 『広辞苑』第四版

福祉活動：BNN（仏教 NGO ネット

文献学（philologie ドイツ）
（上田敏による訳ワーク）

B.

田訳『大乗仏教興起時代 インドの僧

Ⅰ. 1990 年代以降の仏教学の新しい局面
A.

福語）文献の原典批判・解釈・成立史・出典研⑷ 現代思想：哲学・社会学と仏教、仏究を行う学問。また、それに基づき民族や時教心理学（トランスパーソナルとの代の文化を研究する学問。言語学の意にも用接点）などいる。

伝統的仏教学への新たなアプローチ／

D.

梶山雄一「仏教学とわたくし」（『空の技術・方法・資料思想 仏教における言葉と沈黙』人文書⑴

院、1983 年、あとがき）

電 子 化：『 大 正 新 修 大 蔵 経 』 テ キ
ストデータベース（http://www.l.u-

文献学（philology）ということばはかなりtokyo.ac.jp/~sat/japan/index.html）

曖昧に使われている。しかし一般的には、言ス リ ラ ン カ プ ロ ジ ェ ク ト（http://語学（linguists）よりは思想性・歴史性を重視

jbe.gold.ac.uk/）

し、哲学（philosophy）の独立した思弁性や論ACIP, Asian Classics Imput Project

理性に対すれば、文献の客観的解釈により力（http://www.asianclassics.org/）を注ぐものである、と考えられているようで

インド学仏教学論文データベースある。もとより、文献学の理想は、確実な語（http://www.inbuds.net/）

学的・歴史的な解釈の上に、文献の思想内容⑵ 方法論：律蔵研究の進展、考古学的資料の併用
グレゴリー・ショペン・小谷信千代を解明することであろう。
現代の仏教学は仏教文献学である。西欧のインド文献学というものは、十八世紀以403

来、西欧のギリシア古典やキリスト教の文献スリランカに伝えられた。それらは 1881 年

学の修法をインド古典に適用することから始にロンドンに設立された「パーリ聖典協会」

まった。仏教学はそのようなインド学の一分（Pali Text Society, ＝ P.T.S）からローマ字校野として生成してきた。仏教の文献はチベッ

訂出版され、初期仏教研究の標準テクストとト語・漢訳その他、インド学の領域をはみ出されている。

す文献を含み、また伝播の歴史もインド外の高大な地域にわたっているから、現在では仏【漢訳文献】漢文仏教聖典として今日標準教学はインド学から独立した科目になってい的に用いられているのは 1924 年から 1934 年る。しかし研究の手法そのものはインド文献にかけて刊行された『大正新脩大藏經』であ学のそれを受けついできている。

る。前半 35 巻が印度撰述部に相当し、イン仏教の開祖であるゴータマ・ブッダの研究

ド仏教聖典の翻訳を収める。

を例にとってみると、それははなはだ奇妙なものである。パーリ聖典・漢訳阿含・サンス【チベット語文献】チベットへの仏教受容

クリットやその他の諸語に残る経典など、現と聖典の翻訳は 7 世紀前半よりはじまる。チ

代のわれわれが見ている原始仏教の資料は、ベット大蔵経は聖典（経）と戒律文献（律）を収実は、大部分が西暦紀元ころから後に筆記さめるカンギュル（甘殊爾）と、注釈・論書およれ、成文化されたものである。ゴータマ・ブッ

び歴史・文化に関わる諸学問の文献を収めた

ダ（前四六三〜三八三ころ）
はみずから著作はテンギュル（丹殊爾）からなる。インド文献のしなかった。彼の教えは、その後数世紀のあ翻訳は大乗の典籍が中心だが、部派仏教の律いだ、弟子から弟子へと口承によって伝えら蔵が豊富に収められており、原典のない漢訳れてきた。西暦紀元ころになってやっとその経典の原型を探るためにも重要視されてい教えはパーリ語に記されるようになった。

る。現在最も標準的に用いられているのは、ブッダの教えが漢訳され始めたのは後二世紀

1954 年から 1962 年にかけて刊行された『影中葉であり、サンスクリットその他の原語で印北京版西蔵大蔵経』151 巻である。

残るブッダの記録も、漢訳より古いとは言えない。

F.

サンスクリット写本の発見と研究

インド人は現代でもあまり書物を信用しな

1837 年イギリスのネパール駐在員だった

い。伝統的な宗教者や学者は、書物に記されホジソン（B. H. Hodgson）、サンスクリットていることよりも、自分が師の口から伝えら聖典 380 点余りをヨーロッパに送る。これをれたことの方を尊重する。

整理したフランスのビュルヌフ（E. Burnouf）

Ⅲ. インド仏教学における文献研究の現状
E.

巴・漢・蔵資料は 1852 年に『法華経』フランス語訳を出版。
以後、ベンドール、シルヴァン・レヴィといった欧州の学者、あるいは我が国の高楠順【パーリ語文献】パーリ語は古代インドで次郎、榊亮三郎らによってネパール写本の蒐用いられていた俗語・方言の一種であり、標集が始まる。

準語としてのサンスクリット（梵語）と対をな404

す。パーリ語で記録された聖典はすべて部派

1900 年代英国のスタイン（1899-1929）、フ仏教（いわゆる「小乗仏教」）の一派に属し、ランスのぺリオ（1906-1909）、ドイツのプロ第 9 回佛教図書館協会研修会〈講演〉イセン探検隊（後述 4）、我が国の大谷探検隊

Teil 6：カタログ Nr. 1202-1599.

（1902-1914）など、各国の探検隊が競って中1989.（ISBN：3-515-03023-9）

央アジアへ足を踏み入れ、考古学資料とともTeil 7：カタログ Nr. 1600-1799.にサンスクリット仏典を発見。多くは断簡で1995.（ISBN：3-515-05404-9）あるが、既に失われたと思われていた重要文

Teil 8：カタログ Nr. 1800-1999.

献の原典も多い。

2000.（ISBN：3-515-07205-5）
Teil 9：カタログ Nr. 2000-3119.

『トルファン出土梵語写本目録

2004.（ISBN：3-515-07346-9）（Sanskrithandschriften aus denTurfanfunden）』

1931 年

現在のインド・パキスタン間のグリュンヴェーデル、ル・コックらのドイ国境紛争地帯に位置するギルギットの仏塔

ツ・プロイセン王位トゥルファン探検隊（第跡から約 3000 葉の樺皮写本（紙写本を一部1次 1902-1903, 第2次 1904-1905, 第3次 1905-含む）、 い わ ゆ る「 ギ ル ギ ッ ト 写 本（Gilgit1907, 第 4 次 1912-1914）が蒐集した「トゥルManuscripts）が出土する。これらは N. Dutt,

ファン出土サンスクリット写本」は、総計

Gilgit Manuscripts, Vol. I-IV. Calcutta, Sri-（ごく断片的なものも多いが）数千点に及ぶとnagar. 1939-1959 として出版されたほか、数言われ、現在はベルリンの科学アカデミーに種の刊本として出版されている。

保管されている。それらの資料はゲッチンゲ
ン大学を中心とするグループによって整理さG. 近年の新発見れ、1965 年以来、順次に目録が刊行されて1979 年の旧ソ連によるアフガニスタン介いる。そこには資料の概況に加えて、本文の入に始まるアフガン内乱の結果、1980 年代

厳密な校訂テクスト、対応経典の調査結果な後半には世界の古写本市場に膨大なアフガニども記されており、たんなる「目録」の域をスタンおよびパキスタン出土文献が流出し、越えた研究資料となっている。

欧米の研究機関あるいはコレクターに引き取られる。

〈Sanskrithandschriften aus denTurfanfunden 既刊リスト〉＊ Franz【Early Buddhist Manuscripts Project】

Steiner Verlag,Stuttgart より出版

1944 年、 大 英 図 書 館（The British Library）

Teil 1：カタログ Nr.

は、ハッダ（ジャラハバード付近）から出土

1965.
（ISBN：3-515-01154-4）した土器の壺のなかから発見されたとされTeil 2：カタログ Nr.

る白樺樹皮の 29 巻の巻物を入手した。この

1968.
（ISBN：3-515-01155-2）

写本はサンスクリット語ではなくガンダー

Teil 3：カタログ Nr. 0802-1014.

ラ語で書かれており、文字もいわゆる「梵1971.
（ISBN：3-515-01156-0）

字」の原型となるブラーフミー文字ではなくTeil 4：既刊行分の訂正・補遺カローシュティー文字が用いられている。

1980.
（ISBN：3-515-02843-9）

言語・文字の年代的特徴から紀元後 1 世紀

Teil 5：カタログ Nr. 1015-1201.

ごろに書写されたと推定され、現存する仏1985.
（ISBN：3-515-03022-0）

教文献、もしくはインド文献としては最古

405

のものになることからメディアにも報道さ

the Gandhari Dharmapada and a

れ た（New York Times, 1996 年 7 月 7 日 ）。

Collection of Previous-Birth Stories ,そ の 研 究 は 米 国 シ ア ト ル・ ワ シ ン ト ン 大

2003. (ISBN： 0-295-98308-6)

学（University of Washington）の サ ロ モ ン（Richard Salomon）に委ねられ、サロモンは【Schøyen Collection】 1990年代、ノル

EarlyBuddhist Manuscripts Project を 組 ん

ウェーの企業グループのオーナーであり、で研究を進めている。壺の表記からこの文献

写本蒐集家であるマーティン・スコイエン

は法蔵部（Dharmaguptaka）に所属していた（Martin Schøyen）によって引き取られた膨と推定され、以下のような内容からなる。
（参

大な仏教写本群は、アフガニスタンのバーミ

考文献：榎本文雄「最古の仏典」『NHK スペ

ヤン渓谷北部の洞窟の中で、原理主義勢力にシャル・ブッダ大いなる旅路 1：輪廻する大追われたアフガン難民によって発見されたも地・仏教誕生』、日本放送出版協会、1998年、のという。それらはターラ椰子の葉（貝葉）、

pp.63-68）

白樺樹皮、動物の皮を用いており、使用された文字は紀元2世紀のものから8世紀に遡る。

⑴ 阿含経典とその注釈（『長阿含経』と大部分は破損した断簡であったが、サンスクその注釈、『増一阿含経』）

リット語あるいはガンダーラ語の仏典が書写韻文経典（『スッタニパータ』『ダンされ、その総量は微小破片も含めて 1 万点以マパダ』）上にのぼる。1997 年、オスロ大学のブローアビダルマ文献（仏教哲学文献。部ルヴィック（Jens Braarvig）、ミュンヘン大派仏教、いわゆる「小乗」仏教学派

学 の ハ ル ト マ ン（Jens-Uwe-Hartmann）、 ベの教義書

ルリン・インド美術館の学芸員ザンダー（Lo-アヴァダーナ文献（部派によって創re Sander）と佛教大学の松田和信が共同研究作された仏教説話）を開始。その詳細については松田の報告に⑸ その他、譛仏文学作品詳しい（『月刊しにか』1998 年 7 月号、『東洋⑵⑶⑷

学術研究』38 巻 1 号、『佛教大学総合研究所〈既刊リスト〉＊版元はいずれも Seattle：
University of Washington Press.

報』13,15,17 号、『中外日報』2000 年 4 月 27 日付）。すでにその一部がオスロで刊行されてRichard Salomon,Ancient Buddhist Scrolls

いるが、研究機関などへの寄贈はなく、またfrom Gandhara ,1999. (ISBN： 0-295-

日本からの直接の注文は受付けず、マルショ97769-8)

ウ貿易のみが扱っているので注意（E メール：Gandharan Buddhist Texts
1. Richard Salomon, A Gandharimalshow ＠ beige.ocn.ne.jp, tel.0468-22-4072,
fax：0468-27-0389）。

Version of the Rhinoceros Sutra,
2001. (ISBN： 0-295-98035-4)
2. Mark Allon, Three Gandhari

I (Buddhist Manuscripts, vol. 1) Hermes

Ekottarikagama-Type Sutras , 2002.

Publishing, Oslo, Norway, 2000.

(ISBN： 0-295-98185-7)

Manuscripts in the Schøyen Collection

3. Timothy Lenz, A New Version of406

Manuscripts in the Schøyen Collection

III (Buddhist Manuscripts, vol. 2)

第 9 回佛教図書館協会研修会〈講演〉Hermes Publishing, Oslo, Norway, 2002.

H. 現在のインド仏教文献学の共通関心⑴ 最古の仏典とは何か。文献学はゴータマ・ブッダの根本思想にどこまで迫れるか。
⑵ 仏教はなぜ様々な学派・宗派に分岐したのか。その共通性と相違性はどこにあるか。
⑶ 大乗仏教はどのように興起したか。
小乗／大乗をめぐる従来の仏教史観の見直し。

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