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云ふのだよ︑口ばか月と云ふの妊自分のことだ︑己に人の悪口を云はすに急れぬところが彼に信仰のない証踵でないか﹂と︒
考ゆればそこにも一つの理由がある︒○﹁叩二さん．あなたのことをおさんがあいつは何等の信仰もない︑あれはたゞ甘ぼかりの奴たよと云いました﹂九
﹁さ．うだらう︑自分白身に謝してさへ︑あきたらぬ自分だもの︑心と之に謝して．

がうした人もないとは限らぬ︒︹念︶−一九三〇︑七︑三からさう云はれるのも無理からぬよ︒時によると之でも息はぬことまで口にする私のとミだ︑人から口ぼかりの奴と云はれるのも無理からぬ︑人の一生と云ふもの控静に考ゆれぽ全く辱かしい串のみだ︒それにしてもBなればこ丘悪にもしてぐれる︑静に思へば感謝の至Dだ﹂□だから︑俳故の出重点と悌敬究極点とはそこに大なる祁異が通るのであります︒−︹﹂九三〇︑七．三︑念︶−は潮来を中心とLて如来の薔光の中に一家と共忙︑敢骨と共に眞に生くるのが道であります︒

一．切を放鄭して遺を求むるのがその慧苛ありますが︑一度徹トてl如来の大慈悲に日さむれぽ一切□即ち遺忙徹すると云ふ点かち云ぺは之を求むる昭身命を屠して牒其の道に精進すべく︑絶家︑菓慾・●■す︒香︑それきころか眞賛の俳軟は如来の心を心として︑一切の衆生と共に眞に生きるのが其の慧心□乍鮮︑それは道を求むるの態度であつて︑それが必ずしも梯故の最後の慧心ではなかつたのであPまの如く思ほれたので透ります︒のでありまし汽経て︑道の應めには一切を打ち捨て1山に入力道を蓼ぶと云ふことが彿敢の理想か□昔は彿致と云へぼ家を捨て︑由を捨て︑要子を捨て！までも遺臣求むるのが本雷であるとせられたもとよカであhこます︒

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来を中心として念俳Lて行ぺ眞皆の生活を云ふのであります︒□言かへれぼ単なる自分施少の孤猫の宗致でなくして︑妻あり子ある東南であり乍ら．それと址︵捌吋射心として︑妻子と共忙如来む中心とし﹁て．鹿じく一家だんらんの喜びの鎮痛整式ふのであゎます︒□之⊥償哀庭の宗教と云ふ︑その忠囁は家庭を無税せ申宗教む云ふのであ歩ます︒否︑汀Lろ一家を中念俳の種々舶

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ロ此のこごは一麒切時代傾向であちまして1従凍は傭教は宗教である︑乍然多くの宗教は展の宗教モなく︑たゞ俳敦のみが鼻の宗教であるどの考へが主正して′件数徒内にあつ咋のであら皇す︒
柁の宗教であト︑守の他の多くの宗教ビ共にやはら二つの宗教であるに鍵りはない︒必ずしむ傭敦の□乍然今日の大勢はそうした考へは併教徒の中にもなくなbました︒そトて一般の身へでは傭敢もー
みが眞臥宗教であつて︑其の他の宗教は眞のいこどゝなりまLた︒□従って宗教には彿敢の外にも基督叡あり回教あち其の他天理教︑金光教等の幾多の宗教があるのでぁっ七︑誓言宣誓書か甘かは十かい蔓るペ善はない喜ので号音

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盛めてあつて︑純粋の併読即ち辞令自身の彿敢なら︑辞令日身の宗教を知らうどする要求から凍めであり皇す〇三︑今日の既成故国□従って︑徒凍の既成票数なるものは今や完反省の鱒期に際督してゐるのであち呈す？即ち従凍の既成宗疲な恵も由は大乗小乗にか〜わらす︑圭セして其の時代の影響を受け．て馨達した戊のが多い璃
めにl中には俳散見外の印度思想を多分に収b入れたものがあhごます︒即ち偶数以外の他の宗教や膏

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名首足市来区鶴屋町二丁目
印刷所珊畑山日活版印刷所
電話東㈱ロニ会・蓋豊

印刷人

名首邑市酉直隠由町二一番地

詐畑

東京市芝匝芝公園十個現地九番

晴和瓦串七月十日印側細水
昭和五年七月十二日亜 符

意法の文畦