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それも夙寵と貰び込んではほく′︑してるが︑然し風向きが恵く凍る一ビ﹁彿も潮も准さぬか﹂J喚き

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一本然れた′もので懸ければ計らない﹂軍云ふ事を了解して戯く迄此請を進めなければ琴わません︒

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やうにては小廉七保てゆくのが信仰でもない︒▽此二通は佑を奴隷に⊥してゐるか︑仰の奴隷になつてゐ
廃宗教ビ敢骨東義 甘家﹂ 男．
昭劇
つの蟄而かも償せ物にすぎね︒
陶典生同盟の絶唱 土屋淑濃
▽眞の眉仰は彿と自分宣二体である︑自覚てある︒
ヤ今更ら傭を連れ込む必要むなく︑又如衆さまの膝てへ養
向く必要ふない︑加水を払いて居ら乍ら俳を探してゐた
らこぐのみ俳を忘れて自身が大瀾となつて暴れてゎたの
艶別時三昧骨寛内である頁分が本物の

あち︑悟′であち︑彿である︒

守∇﹁みばれても浄土へ参るなとといふ︑栴望雇空っUなか︑自七l彿とが一

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言

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議
一︑序
私は次に社食重義三ポ致ビの関係を考究しr見たいと思ひょすが御掛じの通牒政令主義にも宗言恕へを及ぼす事は′仲々容易な事ではなく一朝とは如何なる辟のであるかぜ云ふ事を明かにして宗教と融合主轟の関係を述︻夕には到底属し難い診でありますからこ〜には︑所では極めて痍い範囲の廟鳳凰を指され甚だ雑霞きませう︒牡曾主義なむ言菜は一般に解辞さ．る

教にも色々な和類がぁらまして畢の絶てに勤して溜に其昇髄に解れるのみに留めて置きたいと思ひ極めて密接な関係があるのであLソ五誌す︒私は皆う

療に考へられて居違寸が︑考へ方忙よつては嚢間宗教上融合主義とは一般にこ極めで線速いもの〜て祉食卓義に属せない異分子をも暫く考への中に取ら扱ひ其内に包含して居る研の威容な意味に於に草つでは此非学術的な極めて原義の政令主義畝

ますが︑︑J私が今崇敬と社食卓義と一の関係を述ぶる多にして漠然たる内容を看するものとなつて居わんに﹁政令主義は采致を度外視しては其の鞘想と入れて見けいと息︑ひます︒

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解づれて居多㌢すが∵﹂般に魅薗諸表冒せられで融合主轟は今学べょした如く極めて購い意隠にびに新個代の入梅の眞の要求に應せんど′す諸力礪
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fめて行か・㌢とするものであり︑今一つはヤルクスの破優であります︒第二に積櫨的には螢働着々中大の河上肇博士の如きは共通例であるビ息ひま胡す事が出凍ます︒滞﹁に拘極的王は；・は現私

心L計る新らしい経臍組織を組立て︑絶射的に牢す︒．堅︼の小規模の模範七不さんとする室数は観て直港せし牒やうとするのであ♭ます︒最初の蘇尊なる又は由自なる社食を作♭上げや︐ブとするに
臍車上所謂客想的社食重義者の■間に色々と試みらやラツサーの如く螢働者をして賓健の掌鍵に向つ過♭ます︒之等の邑的は別々の事柄を意味するのれ佗ものでぁか嘉しで亨歴史上軒を云ネ啓︳ば此有財産制度易楯填であヤ個は之に伴ふ資本家階ではなてて︑仝戯周一の事項でみるぎ云ひ得るの粛義む奉ヰる久々の企．て広絶て失敗に終らかし戯の撲滅でありー今﹁つは現資本主義的経酒瓶織で牒♭針す︒蓋←私有財産制を破壊するなて︑又現資本主義的経緯組織が掛壊するでぁ♭ませ＼

其必然の絡果として︑貸本豪階級が滅亡し︑従ひい村は勿論翠に物頃的にのみは賂樺し得ない桟であ♭乱すが︑物質上の組織から云ふならば明かに陀︒武者小路箕篤艮等同人の螢んで居られる新んしぅ︒そしてそこに成立する敢禽が螢働者を中心とらであトます0

此畠義に属するものであるビ恩ひます︒第二石筆
樺の掌軽に伺って直隠せんどする主義は︑今打点

而して融合主義が其目的を超する痕に採bつ〜

ル．クスの流を汲む所謂革命的社食主義でゐ♭他ははる〜人の大多数は此部帝王風してをちます︒此内にも二つの大きな分派があゎます︒英一つは†︑も属く行は牒ゝ研で過る︑又現今融合主義者と膏

欄如く︑尊ちブロパ牒ン女によらんとする方法である乳段の主なるものは▼次点掲ぐる三者であゎょす︒lつはサンシモンやファビアンソササブイ
あー﹂二はオ夕立ン牟グ．︑1グ′揚†の如く小規模の合法的に英日的を達者んとする戊の〜であ躯よすヶなる意味笹於ける杜倉主義は共産主義を含みませらるゝ財産即生慮財切みを赦禽の有とし︑生活財
力至は写楽財の称有を認折るものは経済啓上所謂の人々が考へて．をる・様な危険分子ではな︷極めて穏健な思想の持主であゎます︒雌革命朝敵合点義のみは少々危険な色彩を持って居る草云ふ挙がでしきるに留ま♭ます0

財産制を破壊し苧フlするのであトJますが﹂然ら

1放念主義者は今述べた様な手段によつて︑私有ば財凰を何磯の所有に辟せtめやうどするかせ云

藤平智息巻童撃竺云蒜大別する︑こせが商都え遜㌢のと見宅♯政府共産主義と管てぁます︒此主義

多い桟であちます︒之は経絡上の典塵主義的思想を政治上に及ぼせば︑︑一必然的に無政府虫義㌣なるからであ♭ましでノ︑酪学者ほ此主義を叫のても三︑祉骨主義の賓現難
無政庸ま養老は同時に典塵主義者でぁる鷹合がするものゝ内には此ソシアタズムもコ ソ ミュ一†ズムもアナーキズムむ含まれて居る様に恩ひまオノ〇

すものであhでます︒革命的祉倉皇義は最も急進的カリズムや︑ボルシェビズムは共産重義であるだのものであ♭ま心て︑直凝行動に訴へて貸樺の掌 同時に︑無政府主義︵アナーキズふ︶であ包ます0
優に爽適せんとするもの㌣あらます︒以上の如く 無政府重義は経済上の孝義ではなくて政治上の主
政令主義者が其目的を適せん︑とする手段には色一々
義であhごます︒・現在一般の人々が鹿骨主義と宿あらます￠㍗して社食主義者の大部分は融雪ん︒耐水偉大なる螢展を遂げつ〜あるかのサンデ社食主著︵ソシアタガム︶︼であ♭ます︒故に厳密

我国に於ても︑最折藷外囲の先例に傲無産政農を組織せんとする機運に向ひつ〜あbますのは︑此鷹合主義的政令重義を奉サる八の少くない諷を示

章′ツナ一等の童顔する鷹合重義であかます牒議骨 す︒t蒜の財産を沓有に辟せ鳩とするものは典弘主義服装同志よら連出した代鶏士にようて組織せ虫哉︵⇒し予見エラガム︶官あ㌔企業の用に供せる政糞にせって︑試食密通七て立法め手段によら＼

ぬ倍額欝ほ越満額踏由主義者であちます︒彼専は人噂の相盈扶助的なろ共存共傑物なる尤天館存在を信じ︑之ぉ役の聞に行はる〜生存按等よりもよら重要視Lます︒そして綿ての人類に紹封的なる

自由活動を認める串が其最も理想的な最も順調な
薇展を促進する所以であ♭︑自由活動に封する制
限は其如何様なるもめなるを問はず︑悉く人類の理想的なる教壇に封する障碍であると主張す諸のであ♭よす︒然しながら敬って考へて見点すと現在の人類の如く英殆んど絶てが肉と金ビ名容ビの奴隷でみ名が如き状態り下に於て彼等の自由活動を許容する時は︑果しで社食の公安を保ち秩序を維持する革が出練るであらませうか︒現在中国
象の如く願然たる統制老存し︑完備せる法規訂す∴て︑各人の正督なる活動を強制し居る状態の下に砲てすら︑罪を犯す人が少くないではあゎませんか︒之は他人欄革ではあらません︑自分自身の赤
裸々な心恕よく考へて御覧なきい︑念彿申さんいする心の聞から︑虚偽に荒もた膵探い糞に透さ姦
しくも醜里心が︑︑頼もす抱ば若をも柁ばやき思r

腹して勿論−侶仰に生きる人は些慧雪義盛して行かを軍ずる心ど舟ビを持つで居嵐ず︒鮨しながら多くの丸々・は之を打破らうとす各心の無いばかちでなぐ償惑醜共著の如き自巳を初めから悪いども醜
りだも感じない人が少くないのであし政府を無くし法規を厳して各人の自虐宿敵に放任するならば︑政令は果して如何なる胱厳に陥るでせう︒人類の順調なる融合最速どころか︑鹿骨の熟安や秩序すら完金に虎ち得るであらうぜは︑何㌢しでも考へられよせん︒既に斯の如ぐんば︑
無政府共産主義者が其理想︑どするが如き融合が何して貸現せしめ得られませう︒■
無政府典産重義者が自由を竜ツーーかするに射し政令主義者は平等を竜ヅトトとして居トこます︒
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皆て㌃単によ乞此分業を贋城せし心る串ほー現 赦骨には戯限ゎない色々の好個があらますが︑そ付Ⅵ優艶界よう其偉大なる生産九を奪びー引いてれ等は直接物資Ⅵ生産に屠るものも︑然らざるも
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度が造ら成甘れたとするも︑人類▲の精御が改造・せらるゝ畢な︑ぐ現代と伺楼であるならば︑人々が勢勢働に従事する人や﹂寸彼等の各々は蛮人満潮識
技能鴇力等を異Ⅵして従ひて其螢傲並びに其螢働の結熟たかや︑品質的に空苗に無限の葦償があるでかうませ㌢が︑遍等−の間に如何持分配すか串が平等な也か︒又人類のなかには重く働けない老人ヰ供病人．の如きも切沌あうます虻又働牒待るけれゼも︑
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螢働を以て人生の有啓なる犠牲であるビ考へて居は仲々難しい問題であ諸・ビ慮かます︒物質に甘は うーす︒ノ英菅戯切結泉tしで人々は鎗働は成るべ
れけ人類は敵むくは自卦自身の割前々他人よちもく之を避け︑由凍る私らば之を他人吏憫録しや︐㌢ かし
良く多くし︑而七て分配は成る可く他人よ知らない状態に陥であ♭ませ・︸︑︒

機工労働の蘭稼尊ひと︑潜働め鹿畢欄分配等廿せ何者せ．甘潤い横㌢艶啓が付†し・て理想的であ諸はなければなう射せん︒
四︑′敢偏主義貰現の−トピアは取詮嘗現せしめ得ないものであると串妨緻けられるであらサ事は明．れ甘あうます︒敵のふてーかⅥ鹿昏虐義者や典壷達養老や嚢政府阜
如く寧闘忙充ち充ちた上忙︑︑座臥罫者が轟痛の外 養者が金屑七凄張し又は宣博しrゐ︑るが如き︑云事畔出水ませう︒
勿蘭ミルが云つた像に↓民衆の絶てが非常に象昧であト︑井底衆の統制者が此民衆よ♭飛び離れ
根本
件ビしでの采敦
セ像犬なる人物であつでヽ1彼が終戦的なる椎カを傾
以つ︑てー其民衆の周に鹿骨主義を強制的に貸行す 義者が喋りに親在の資本主義的な粒臍組織七破放か場合には﹂其統制者の訝傲の割償及分蘭の決定 して社食主義的母親織を形作ら得るとし点し七に封ん﹂異議不平をも︑．嶺等が考芋逼る様な・↓千トビアは到底できか．を赴骨主義の理想ぺす諸姉如㌢敢禽キ．督現上り苧﹂にあらません㈹然し融合主義者の多くはせし折る畢が酪は不可能畢ではあらまイまゐ﹂労 唯物論者であ↓︑嘉致否定静着で透るによらてもれぎい︑人々町層鮨に大差なく︹争々相皆の周教
知る串が出凍る様に︑彼等は現敢魯の腰摩なる状
掛態にある現在の如き世の態の原因は物質的な組織儲に制度にあるとt此組⁚は輿論を無敵七で﹂植樹的樺カを振ふ串が不可能 織及制度む改造する串が人類を救済する所以でに近い車であらますが故に︑社食宙義の理想賓現 ㌃と考へ︑専ら現資本主義的経臍組織と政骨制度
は瓢底不可能であると断言する針過言ではあトか の破壊々金岡じっ〜あすまい○
も現赦禽阻織が入瀕の串編を檜逸する上に於て︑漸の如く観じ凍れば︑∵人類Ⅵ楷鯛が現在せ向療 最も理想懲す阜意るとほ執し乱

一〇︑ません︒返つ■て朝敵せ戯織が蘭凍人腰朋
甘路ヤ︹患直進する畢でぁノ力ます︒人
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竪′敵性指して︑優艶する警毯農命を軒っ化醜い垂の鳳阻ほ︑此不完重なる物質的及屠れなく竜う宣す︒彼等が念彿を申すのげ組や織骨は
ほ基よぅ朝起きるのも好眠るのも御飯を裁くのも制凰よが牒Jら娘本簡に甘む金ゼ各き吋阻はれた

浄土︳し

人類の精紳に存すかむのである串あ倍する着であ む働くのも遊ぶのも彼の生活の絶ては
本
を
鳳
む
の
♭む杏乱入掛を救済するに風物質的の改浄醜よ
亙すべ加
隼水たるⅥ我に向上せんどす／る︑又醜⁚い我特称的の蓬がよ基雪雲事を信じい他人を牒等し†加須尭らしめ此乱世其使を極楽．

革啓軌に阻吋れ︑∵鳳滑神明根本弥の改
歓ぁ看
ィ
斬造
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膏独
よ力
七飯等
甘し
は此讐歩れに必要なる
サ息肯大なる欠陶があら︑其串が彼等の理最想
少貸
偲度の働質の外何物も要人ソユません︒それ
上は彼等の敢て必要ぜせざる所であうます︒かヽ
現を不可確軋らしむるのであ．る串を信じます︒

品質的−こも少からぬ差異があるであらませ／ぅ︒串人頻が頂上金と各ビに囚はれたる世界よちて既に分配率郁起らそうな告がありませ
㌃臆
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妄審の世界に更生へるならば一晩に組織Ⅵ も個人個人の必婆とする最少限度の物質はん︒
尤改遵や触骨虫義の理想寛現は問題にならぬ易備り昇るに伸ひ︑和樹的に凍分量的にや
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hてます︒種類的に量的に質的に仝然同様なる一ば予掛れは大きな誤みで凍らほす︒∵−ゝに一つ昭義も鮮政府卓轟も其理想通らに賓行し得られるのかヽる融合に於てこそ︑初めて牡令室虫≠革頭蓋

偏じす︒其庭艦其の平等があるのであらます︒・
分配をなす串が中等であ沌と考へる人があ′る
軋ょ鴻梨があるとします︒そし′で曙と幼兇の二人が此梨．

らうし︑．母貯等外で針足らないであらうせう︒此

的があらます︒螢働は決して人生の本尊なる犠牲バ薦の手段では凍らません︒努働それ自身の内にH﹃ノI

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始らば妨兄は粗く服其年分を食べ慈し得ないであれません
払︒仮令其求むる研が多ではありませんβ勢働ずる事それ自身が胸上．への歩みであ♭︑斬らであ♭ます︒故に根等は螢働考の如き分配が平等であるとは︑伺うしても考へられつ∴之が成就にカ諺注ぐ串が出来るであもJま刹那剃耶に放て︑望みと喜びと戚謝の念に充善東への坐括ド必要なるものならば﹂宜敷輿為へすらる串を符牒で藩♭ませう用そして其螢働が周・るペきで過り﹂偲命其求むる所少量なりとふさ︑れ眞ものであれば郎る梶︑よわ大なか恩寵に蕩か
博美への生活に必要ならざむ虻のである茂ら難ば夜︑決して輿へ逐るぺきではあ如かせん0前述の如く

串あるであ濁う所の︑如何な︑ち障碍ぉも突破⊥て．

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止します︒許されるならば′︑他の人々玖仕寧
ちます加ら︑彼等は初めから英名に必要とすかるう程喜だ
んで手樽はうとします︒かゝる世界には最度以上の物質を覚らないに逢あかません・︒迄
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其し虔で人々は望みと萎びと戚糾に充た㌻れつ〜宇大道を直進します︒彼等は彼等の鮪捻に横るには何等の陶難もなく︑極めて自鈷的に眞の宙
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l：隠じねる理想助な分配知行はれるゃぁらう革む

一−

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乾麺し得る確周たる侶食を振って居もます︒彼等の前途には︑彼等の向上を阻む何等の障碍もあむ
かせん︒彼等は其虞に紹射的なる自由の境地を恵耳阻でから宣す以上ヽ其政胎や怯規が宇宙の壌彗をれるの哲あ薄増すゾ艮慣令政府がやゎ法規が作まれて居るのであいます0︑世の中には自由を秩解て他ょら砂強制や統制がなく㌣も︑．同じ道を同じ
労向へ柑助け相励んで進んで行くlこ違ひありませならば忽ち壊れてしまひます︒眞の自由は共棲に根底の甘いものではあ♭まん︒眞の自由は如何なる障啓にも︑壊れざる︑ふのでなければならません︒かゝる自由は確固セる信仰を振った人に於てのみ得らる﹂ものであります︒又彼等は等しく無限臥向上にご意啓心なるものであちますから︑敢ぁhソ1芸せん︒斯の如き渦由ほ少々の障碍に出合ふ

質の生活正必要でぁると云ふ意味で︑単に肉甲金−ー・少・t︷どいが此必要上ほ最眉理想への歩みト
必重なる最少傾度を鼠味するのあらませう︒︑奉じ必要以上に併有する土石ふ畢は制度の懇意問題ではありません︒彼等か最乱の飯に斯の如てんば奴等の間には鮭臍組織や漑倉して︑何等の規律なき放縦なる生活を以て自由な に反し︑′肇想的な向上を防げる様な轟が藩うそうらと考へて居る人が少くない様であらますが︑之 な告があ憎まセん︒かヽる批脅に於ててそ︑初めは大藩な間違であつて︑此︑の如きは眞の自由では て就食卓義も薬理想を管現し辟る咽で盾♭ま残ん︒かゝる政令に於てとそ︑初めて政府が無くと町名の・慾を充足する焉に必要な右ものを意味しま．
せん︒此骨側溝意味に於て英資に必撃とする濃度

れへ暦せられて帝㌻理恵駒濁る最︳便利なる組織及制度が知らず親らずの阻に↓形造られて行くで

以上七併有す為−姦ふ串絨︑ノ1も冴登す・・／

便登るが如︳組・ての組織や制度は自然的に改︑めら

理想へ奪進する併に之を朋げるが如き︑又之に不も法規がなくども︑人類の理想朝なる敬遠を落げ得られるのであります○糾か〜る鹿骨に於て′脅然他人隠威す意思率警葦童讐芸尊最竃

らう事を信じます︒
私は先に心的改造を度外鹿じ佗各敢骨盤義は其嘩感麗現が不可備に逝いと云ふ結論を衛ょし佗々︵ブルゼ甘ア早ど無産者︵ブロレクリア︶どの区別がが其風儀期に逮侵で叫敢脅豊艶的な必想が年と共軽罪骨な勢カを以て接がちつヽあ♭ます︒■そしでビ堅一日しで障ら頂い着であhてます︒︼

ニ五︑新時代の宗教法政曾立番的思潮
克くな軒︑鑑ひて責本家ぜ邸働者との階鍍的封立
次に宗教の側より︑新時化の崇敬は何が故に︑が滑滅し︑現鮭臍組織が崩壊して新しい敢骨組織が出凍上るでありませう︒そして其新しい組織は 社食重義朗色彩お持つ花ものでなければ写らない
恐くは融骨虫量的な︑叉無政府共産主義的なもの か土讃ふ串を考へて見ませう︒宗敦は彼我共に貿現逃ヽ
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敦へであらますから︑決して此現賓を錬成する串が出凍ませんβ而もて今や現資本怠義的経済敵職
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向蓼多浄化抱恕し得た恋愛の宗教で牒ければなぶ
人主義朋資本家的尽偲は甚ゼ億際軒るものとぬ云︒
は即最高理想を最も容易に誰にでも行ける竺諒
なければ力み悠せん︒遡って人類重職◎率禰ふをも託のでなくてぽ軋ら払い：⁝﹂と琴いて居られット﹂として成れる政令主義絡鬼偲想をせうま
入すれ
めは箕ほ藍言であると富はぬばならません︒．

陀︒それで今は筆を描くペき時であゎます0蝕し＼て︑現代風潮の流れに随順しセ行く溺がほむ槻傲 六︑物的改造と心的改造にして青々の探るペう本音め態度万場透．かまザま
私は既に﹁宗教せ配合妻義﹂なる琴の下に申しゐふ︒
上げたいせ考ヘヤ居ました事は絶て述べ遺しまし素数が決tて現資を儲磯すべからざ牒ものせあ

逐が上に︑艶美現代が斯の如溝状備にあ左以な上が∵ら皆さんの誤解を招かない様に︑私の物的改造に封する態度に就いて今少しく附加へて置きた漉稼土々化tて浄土となさんとする眞箕の素数は到底近代思潮の代表的傾向たる鹿骨ま義を知親
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いゼ
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Jlが粗雑ません︒香現代や魔ゆる万両に行詰っ私が前から述ゝペました所によ♭御了解の串た風合を傲尊王︑人類を救臍すべ薄儀贋服tで偉ひ・ますが︑軌督主義生需ひ共産主義と云ひ物
淡々思惑は︑牌に此徹食卓義的色儲を多分に＝どの改造は決して︑根本的ではぁりません︒之はみ入れた・沌サでなく七はならない事々信しのま目す的
チでもなく魂想瞥もあみません︒目的理想
土屋上人が∧月額Ⅵ儀華に時代思潮・の麺遵宴
法に姦
人類を精神的に改造するにあるのであ五？まの澄化．ビ切周篠を述べ．ちれセ後ヤ？∴：．いはゃ今寺︒崇敬に去て人類を救絆するに牒るのであら後の宗瀞厄凝るペき人類の巷宿主渦つて︑壷tてます︒
高に因ほれた金に囚はれた名に囚はれた
潰人勿︑萬場を革入る牽の崇敬でな′イて凝海なのら㈲小梓紳を改造tてい憩に悔臥しむるにあるので

・●との組ぺてを絡げつ︑ある野面目釘る求偲着でぁぃます︒典蟄なる仲子でゐ♪ます︒
兎弟よ︑音々いは世人の多くが串の興和を捉ふる

我釜ハ下水速に不滅セる宇宙の絶封たる如簡王辟
ぁらます︒物的七改螢釘使な宜しめ︑亘触虻らしめ︑野鼠な㌃しむる手段であり︑方便でぁるに麹一せん串を最高の理想として1之が達成に身と心ヒ′
投光ち得る時に放てのあ！之に役立たない場合は草ゐ町ヱ牒轟なきも滅牧る宇宙超勤への痛限向上の﹁路を一意に駐進事骨なく七て︑蓉患望日を属す事の大なる粥隼るをのである革を信じます︒︑此瓢が番サの﹂叔の敢諭さなけれ甘ならない・︒彼訝lこ異質の如何な塙べ
車義者や共産主義者ビ全然線度針共にする併であきやを教へなければなちなく︑々しで願くは絶ペ
ト⁚ます沌
音々軋我々忽薮に仮令靴骨真義的な叉宜華産 の人〟と互ひに羊を2む合っでー婁の恥を大㌢
で ぐ見開諷†大宇宙の異相を静勤しっつ︑射遽に不射線軋な色彩を塊五入れるにしても︑層々は決して恥骨主義者骨牒英雇主貴君でもみら．よせん？青土牒．料丁道へ﹃生ぐる朗が眞の自的でぁるから⁚であか
友よ︑鹿て攻寄功お五戒単なる念件の道友

レやうで昧あトよせんか︒々は餞温も人的炉心的に改造する轟に辛つてす∴彼

昆虫同盟欄提唱

たいと畢海抜くは魔ん菅眞生同盟の糖に止￡らや︑思に︼歩を汲めで共倶に敢食改
昨今の私は念伸ば中らではゐられ甘くサニt
たっそして今や山王は入つで静に念蝕す⁚濁﹂♭むの生汚へ已立けトフ†はぁ♭ませんか︒
私極意か宣諸革孟宗あらゆる鹿骨の問麹を峯う山から出で品骨改造に奇身㊨献げ牲′い心で彿七中骨．しね五戒腸に於で改造の敏一歩に立t
あもます︒何まで馬如雑に食草す遁世かりが月例．烏あイヤして−七ではぁゎませんが︒︵一q︼⊥︶
寧ろ此の食草七たる心め世界か鳩眞賓敢骨の改藩
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