「研究フォーラム 2020」 基調講演 （2020 年 12 月 7 日）with コロナの時代のなかで―人びとの営みを守りあう新しい協働の世界をつくる―
哲学者

内山節

◆はじめに
ウイルスというのは、自分の力では増殖することができず、例えば人間の細胞の中に入ってはじめて増殖します。そうすると、人間の体の中に入るたびに人間を殺していたのでは、結局、自分の生きる世界が崩壊してしまします。よって、ウイルスにとって理想的な状況というのは、最終的には風邪ウイルス化して共存するのが一番いいわけです。つまり感染力は強くていろんな人に感染するけど、宿主は殺さない。もちろん風邪でも肺炎を起こして亡くなる方はいますが、一般的には風邪ひくだけで終わります。だからウイルスとで、注意したり工夫したりするのはいいのですが、努いうのは、一般的な法則としては、感染力は強めるけ力したら感染が防止できるという話ではありません。

ど、毒性は弱めるという方向でいくはずです。なので、また、経済は私たちの社会を維持するための道具で今般の新型コロナウイルスも早く人と共生できるようあって、道具は目的にはなりません。ただ、社会を維に頑張りなさいという感じがします。

持していこうとすると、結局、経済活動も含めたいろ

それにしても、今ちょっと不思議な状況になっていんな活動ができなければ社会は維持できません。そうます。例えば、日本でインフルエンザが原因で亡くなした活動を止めてしまったのでは、社会そのものが衰る人は、多い年で 7000 人ぐらいいますが、死亡診弱していくし、壊れていくということは考えておかな

断書に死因がインフルエンザと書かれることはまずあければいけないと思います。私たちはどのような関係りません。肺炎や急性心不全など別の病名が付いていを維持しながら、その関係の中で、どのように活動をます。一方、新型コロナで亡くなった人が 2200 ～していくのかということが求められていると言えます。

2300 人ぐらいと報告されていますが、コロナに感染

僕は今の雰囲気というのは、はっきり言えばコロナしていたらどんな病気で亡くなってもコロナが死因にファシズムぐらいに思っています。例えば、かつてドなっています。ですので、ちょっと今の雰囲気というイツでは権力を取ったナチス党が上から統制をしていのは、必要以上に私たちに恐怖をあおっているというきました。だけど、それに呼応して民衆の下からの統感じがしています。

制もありました。また、そうした中で、歴史の発展や科学的にプラスになると主張する専門家たちがたくさ◆コロナ禍の課題とは何かんいました。いま風に言えばエビデンス（根拠）的なさらに新型コロナと共に発生した今の社会の状況がことを提供しながら、下からの統制運動をしていく人怖いという気がしています。いま盛んに、感染防止かたちに、あなたがたは正義の活動をしていると裏付け経済かというようなことがいろんなところで言われてを与えていきます。あるいは、それを利用しながら、いますけども、感染防止も経済も私たちの課題ではな

上からの統制も強めます。こうして、上からの統制といと思っています。感染症は、はっきり言って防止す

下からの統制と専門家たちの活動という三つが共鳴しるということはできません。つまり、緩やかに広がっ合うようなかたちで、ドイツファシズムはできていきていくか、急激に広がるかの違いだけです。今まで人ました。

類の歴史の中で、感染症でほぼ撲滅したと思われてい例えば、ユダヤ人と一緒にロマ族の人たちが収容所るのは天然痘だけです。私たちにとっては、共に生き送りとなって虐殺されました。ロマ族というのはヨーている社会をどう維持するかということが一番大事なロッパのジプシーの人たちです。そのジプシーの人た課題なわけです。もし仮に神奈川県で毎日 1 万人が感ちやユダヤ人の人たちが、いかに社会を破壊する因子染すると、これは社会維持そのものが困難になります。

であるのかということを裏付けていく専門家たちが当だから、感染はもっと緩やかにしましょうということ時存在しました。それからもう一つ、一種の精神疾患参加システム Ｎｏ．132 2021.1

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的な病気というものが、実は脳の欠陥によるものであ言われている感じがします。社会的に有益な人間と価り、脳の手術をすれば治るという話が出てきた時代で値のない人間みたいな考え方で無意識のうちに分断さもありました。そうした考えを持った医者たちは、いれていくようなことは黙認していたらまずいなと思いわば人体実験をやりたかった。するとそのときに、特ます。にロマ族の人たちがその犠牲に遭うわけです。つまり社会的に役に立たないどころか、害毒を与えている人たちによる実験をやって、大きな成果を得ることがで◆伝統社会では、共に生きる社会をどのようにつくってきたのかきれば、人類にとって非常にプラスになるんだという

先ほど紹介されたように僕は、東京と群馬県の上野根拠です。こうして医者たちがナチ党員化して発言権村という山奥の村と両方に家があり、行ったり来たりを持ち、下から医者たちが突き上げていきます。強制するような生活をずっとしています。上野村は近代市収容所での虐殺はヒトラーが初めに言ったというより民社会になっていない、むしろ共同体社会と言ったほも、医者たちの要求によってそれが実現していったのうがいいかもしれません。実は日本の共同体は明治以です。

降になって上から壊されていきます。最後は戦時中のように、隣組や五人組をつくったりしながら、国の監◆いま危機にたたされているのは、関係が脆弱であるという視点
今日の日本の状況を見ていても、いろんな形で上からの統制がかかりながら、それに呼応する下からの統8視機構に利用しようとして、全く違うものにしてしまった歴史があります。でも、うちの村は本当に山奥です
ので、そういうものからもかなり免れ、江戸時代の共同体がまだ残っているような雰囲気があります。

制が見受けられます。そして、それが正しいことであそういう視点から社会というのを考えていきますと、るということを力説する専門家たちがいて、それで一欧米の社会は生きている人間がつくっているというこつの統制社会ができながら、まさに分断の社会とか関とになります。一方、日本の社会は自然と人間がつくる、係が崩壊していく社会ができていく。これはファシズ

つまり、自然というものが社会の構成メンバーとして、ムの形成過程と非常によく似ているということです。

人間と対等の位置を持っているというように捉えられそのことの危険性のほうを、むしろ私たちは凝視しなます。上野村では何か課題ができてくると、寄り合いければいけないという感じがしています。という集落ごとの集まりが開かれて、話し合われます。

ですから、どのようにしてこの社会を維持するのか。

そのときに、人間の都合だけでものを決めてはいけな

そのためには、どうやって関係を守っていくのか、どいというのが村の暗黙のルールになっています。社会うやったら活動を維持できるのかということを真剣にをつくっているのは自然でもあるので、自然の意見を考えていかなければいけないと思います。

反映させなければいけないということです。

ただ、一部の関係が細くなっていくのは容認せざる

それからもう一つ、日本の特徴として、人間の中にを得ない状況ではあります。やはり、おおぜいで居酒は生きている人間だけではなくて、死者も含まれると屋に行ってどんちゃん騒ぎしようというわけにはいかいう考えがあります。ですから、死者もまた社会の構ないわけですから、そういう点はやむを得ないでしょ

成メンバーなわけです。これは村におりますと、非常う。でも、そうであるならば、どういう関係は逆に太によく分かります。僕は上野村の生まれではなくて、くすることができるのか。そこを真剣に考えなければ、随分前に魚釣りに行って気に入ったことがきっかけで、やはり関係が壊れていく。それは社会も壊れるけれど暮らすようになりました。僕の住んでいる家は若干のも、人間たちの生命活動も壊れていくことにつながり代金を払い僕のものになったわけですが、その日からます。家にずっと閉じこもることは、人間として生命住めました。それは家の前まで道が付いているとか、活動をしていること自体を否定しかねないし、社会の水道をひねればちゃんと水が出るとか、電気も来てい否定にもつながってしまうということです。

るとか、そういうことがあるからです。

今、65 歳以上の人はできるだけ家にいてください

そのときに僕は、昔の人たちが基盤をつくってくれと自粛を要請している人たち、東京や神奈川の知事もたから自分の暮らしができるわけで、これまでの昔の65 歳以上です。だから、まず率先して自粛したらど人たちの努力に対して、ただでもらっていいのかなとうかと思います。総理大臣やテレビに出ている医学関いうことが気なりました。そこで集落の代表の人の所係者などもそうです。ここには優劣の思想が無意識のに行って、せめてほんの気持ちぐらい寄付をしたいとうちに働いていて、自分たちは社会に有意義な人間だ話しました。そうしたら寄り合いで話し合われて、そから 65 歳以上でも活動しなければいけないけど、社れは家に付いているものだから気にしなくていいです会に対して役に立たない人は家に閉じこもっていろとよということで、結局何もしませんでした。村にいると、

参加システム Ｎｏ．132 2021.1

投
亡くなった人たちと関係を結びながら、今われわれはなければいけません。それが今日のような雰囲気にな生きているという感じが非常に強くなってきます。

ると、社会が政治家などの手の中にあって、私たちは私たち近代人は、死者の魂みたいなものは死んだ後そこに管理されたものでしかないみたいになりますが、もあるんですかというようになってますが、これは明これは返す返すも残念という気がしてきます。さらに治以降の発想です。昔の人たちの発想は関係が本質では、社会の決定権みたいなものが一部の専門家たちみす。関係が全ての実体をつくっているという捉え方をたいなところに流れると、それも違うでしょう。

してきたということです。そうすると、死者と関係をもしこの後、非常に効果的なワクチンが作られれば結びながら生きているから、死者という実体がありまいいですが、僕自身はそんなに期待していません。先す。もし死者と関係を結ばない生き方をしていると、ほども言いましたが、ワクチンによってほぼ撲滅され死者という実体も存在しないと言えます。このことはたのは天然痘だけです。それから、比較的効果が良かっ自然に対しても同じことが言えます。

たのは、例えば小児麻痺とか幾つかありますけど、そ例えば、上野村の人たちが感じている森と、上野村の一方で、近年問題になった子宮頸がんワクチンのよに来る観光客の人が見ている森というのは、形は同じうに、打たなくてもいい人に打つと大変な後遺症が出かもしれないけど、決して同じ森は見ていません。そてしまいます。遺伝子分析が進んでいるので、作るだ

れは関係の取り方が違うからです。自然という一つのけなら 1 週間もあればできます。ただし、本当に効果ものがあるのではなく、実は多種多様な自然が存在しがあるのかとか、後遺症を出さないか、何年後に問題ていて、それは人間たちの関係の取り方によって変わを起こさないかということはまだ分かりません。です

るとえます。このことを関係本質論といいますが、日から、僕の知り合いの医者たちはみんな、ワクチンが本の伝統思想の一つの特徴です。

日本で打てるようになったとしても、3 年間は自分は村のなかでも林業者が見ている森と僕の見ている森打たないと言っています。いずれにしても、私たちのは違います。上野村の森はこのようにして守らなけれ社会の問題をワクチンに丸投げしてしまうというのはばいけないというように、村の人たちは森との関係の違うだろうと思います。

取り方を共有しています。しかしそれが故に、林業者

効果的なワクチンができたのならば、それはもちろだけではなくて、僕らも同じように自然との関係の象ん使えばいいのですが、今後、常に管理されながらしか、徴として、山の神を大事にしていたり、あるいは、水私たちの生きる場がないというのは、これは本当に社が湧き出る所では水の神を大事にしていたりします。

会の否定だという気がしています。ですので、不安を結局、共有されている関係があるので、その共有されあおるような専門家たちに流されることなく、しかしている関係がこれからも無事に展開することを願い祈

注意はしながら、コロナと共存する社会をつくっている。ここに村の土着的な信仰があるという感じがしまくことが必要です。例えば、今回のような Zoom を使っす。宗教信仰という言葉は明治になってできた翻訳語た催しもその一つだと思います。この時、映像を流しで、江戸時代までの日本の精神史には、宗教の信仰もて終わりということではなくて、それをテコにして、なかったというようなことがいわれています。土着の何を追加したならば、それぞれの場所で太い関係がで信仰は、教義をつくったりしていくような宗教信仰ときるかというようなことを試行錯誤していくことが重は全く違う世界と思えばいいのかなという気がします。

要だろうと思います。こうしたいろんなことを含めて、そうしますと、私たちはこれから、やはりコロナといま私たちの構想力というのが試されていると考えて戦うことよりも、本当にコロナと無事な関係がつくれることを願うとか祈るとか、むしろこうしたことのほいます。
（うちやま たかし）

うがずっとリアリティーがあります。だけど、祈るだ
けではなく私たちができる配慮をする。それから爆発的な感染が広がると社会が壊れていくので、そういう問題についてはいろんなことを考えましょうと。でも、やはり関係は無事に維持されなければいけないので、ある種の関係が細くなるのならば、ある種の関係は太「研究フォーラム 2020」
with コロナの時代と新しい社会の創造～誰もが生きやすい多文化共生社会をめざして～
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くしていくためには何ができるのかということを、真剣に考えていかなければいけないだろうと思います。

◆すべてが結び合いながらこの世界をつくっている社会というものは、自分たちの手の中に置いておかURL https://youtu.be/uA2M8cz_5LQ
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