2022（令和 4 ）年度 福岡女子大学 一般選抜個別学力検査〔 前期日程試験問題 〕

国際教養学科

国語【 90 分 】

注意事項
１

試験開始の合図があるまで，この問題冊子の中を見てはいけません。

２

問題は 4 ページから 18 ページにあります。問題は全部で３題です。

３

解答用紙には裏にも解答欄があります。

４

試験中に問題冊子の印刷不鮮明，ページの落丁・乱丁および解答用紙の汚れ等に気づいた場合は，手を挙げて監督者に知らせてください。

５

試験開始と同時に解答用紙の受験番号欄に受験番号を記入してください。

６

試験終了後，問題冊子は持ち帰ってください。

1

2

3

問題一 次の文章を読んで、後の問に答えなさい。
（ただし、設問の都合上、傍点などを省いたところがある。
）

ヴァレリーほど引用される書き手はめずらしい。その詩の一句、断章の一文、講演の中で述べられた一言は、いくつもの言語に翻訳されて、雑誌のコラムや新聞記事、小説、哲学論文、手紙、演劇の台詞等々、さまざまな種類のテクストに登場しつづけている。あるときはエピグラフとして文章の冒頭にかかげられ、またあるときは議論を導く問いの役割を果たし、またあるときは結語の位置にすっぽりとはめこまれていたりする。詩人らしい口当たりのいい文句のせいだろうか、引用された言葉は口から口へ伝わる口頭伝承のようにつぎなる「孫引き」を誘発し、こうした引用の連鎖の果てに、もはや典拠がＡ不明になっている場合さえある。もちろんあらゆるテクストが引用の織物であることは言うまでもなく、ヴァレリー自身この意見の積極的な支持者であったわけだが（「ライオンは同化されたヒツジからできている」）、そうだとしても、このちり） と 言 う が、 こ の 語 の 原 義 はcorpus

すなわち身体である。日々ヴァレリーのコーパスを前にしている者にとっては、corps

ば め ら れ 具 合 は や は り 群 を 抜 い て い る。 文 書 や 手 紙 な ど 研 究 の 対 象 と な る 資 料 の 総 体 の こ と を フ ラ ン ス 語 で コ ー パ ス（

まるでヴァレリーの身体が細かい断片となって世界中の新聞や書物に埋め込まれているように感じる。

なぜヴァレリーは引用されるのか。言い方を変えれば、いかにしてヴァレリーの言葉は、みずからを引用させるのか。それは一種の力である。もとのコンテクストを離脱して、さまざまなテクストに入り込み、増殖する力。この旺盛な「繁殖①力」とでもいうべき力は、ヴァレリーがフランス第三共和政を代表する文学者としてカッコたる地位を築いていたという事実を差し引いてもなお機能する、言葉そのものの力である。ヴァレリーはこの力を使って、作品をつくり、芸術について思4②考した。それはどのような力なのか。いったいどのような力が、ヴァレリーの詩を、散文を、ナイネン機関のように密かに③力が働く様子を、引用の具体的な事例を通してみてみよう。ここ数年、引用のヒンドが急にあがっている表現がある。

動かしているのか。

Ｂ〈ヨーロッパはアジア大陸の小さな岬になるだろう〉という、もともとは「精神の危機」と題されたテクストに見出される表現である。「精神の危機」は、一九一九年にイギリスの雑誌『アシニーアム』に英訳掲載されたテクストであり、手紙の形式をとっているのは、「パリからロンドンヘ」という発信者と受信者の空間的な距離を意識したものである。一九一九年においてパリからロンドンに送られた手紙のもつ意味は明白である。同じ連合国として第一次世界大戦を戦い、これまでに経験したことのない規模の人的・経済的な損害によってすっかり疲弊したヨーロッパの二つの国。フランスやイギリスという「かつての真珠」がアジアやアメリカの勢いにおされてその覇権を失いつつあるこの危機を目の当たりにして、ヴァレリーは〈ヨーロッパはアジア大陸の小さな岬になる〉とかなり痛ましい口調で述べたのであった。
Ｃ

一方、わたしがここ数年に新聞紙上やウェブサイトで出会ったこの言葉を引用しているテクストは、この第一次世界大戦後のヨーロッパの惨状に言及するためにヴァレリーを引用しているのではない。二〇〇九年にギリシヤの新政権が過去の国④家財政の粉飾決算を暴露したことに直接の端を発する、いわゆる「欧州危機」について述べるためにこの言葉を引用しているのである。九十年の時を隔てて、新たなコンテクストを得たヴァレリーの言葉。それが有効性を持っているようにみえるＤ

眼を一方的に見出しては賞讃するこうしたのは、ある引用者は賞讃の意を込めて述べているけれども、「ヴァレリーに先見の明があったから」ではあるまい。ヴァレリーが政治学者や経済学者であったことは一度もないし、余人の及ばぬ5

態度は、「古典的作家」としての地位をヴァレリーに押し付けながら、その実ヴァレリーの言葉そのものから目をそらすこ

0000000000とにしかならない。〈ヨーロッパはアジア大陸の小さな岬になる〉という表現がいまなお有効に感じられるのは、ヴァレリ
0ーの言葉が私たちに直接的に作用をおよぼす性質の言葉だからである。そしてその言葉とは無関係に、現代に生きる私たち

0000000000がたまたま「欧州危機」という、ヴァレリーの言葉のシニフィエとなりうるような具体的な現実のなかにいるからである。
0

私たちに直接的に作用をおよぼす性質の言葉。ヨーロッパを〈アジア大陸の小さな岬〉と形容することの妙味は、地理的な意味での「事実」（ユーラシア大陸に占めるヨーロッパ地域の割合の小ささ）にもとづいて、国際社会におけるヨーロッパの政治的経済的文化的な影響力の減少についての隠喩を述べているという点にある。これをたとえば〈ヨーロッパは世界というデザート皿のサクランボにすぎなくなる〉と形容したならば、きわめてオーソドックスな隠喩を用いた比喩表現にとＥどまっていただろう。一般に、隠喩的な理解は字義通りの意味把握が不可能であるときに発動する理解のモードである。しかし〈ヨーロッパはアジア大陸の小さな岬になる〉においては、字義通りの理解と隠喩的な理解が共存しており、むしろ隠⑤喩と事実の重なりこそが私たちを愕然とさせるのである。なぜ愕然とさせられるのか。それは、この隠喩と事実の重なりにＦおいて、わたしたちの頭のなかにあった隠喩が失効させられるからだ。つまり、「ヨーロッパは大きい」「ヨーロッパこそ世界の中心である」という、この表現に出会うまえにひとびとが漠然といだいていたはずの隠喩が、である。隠喩を否定する隠喩、とでもいうべきだろうか。ヴァレリーはこの表現を用いることによって、私たちの頭のなかにあった「ヨーロッパは⑥大きい」という隠喩的世界像に対し、「ヨーロッパは小さい」という地理的な事実をショウトツさせ、この攻撃をもって、ヨーロッパの世界的影響力の減少という楽観ぬきの事実について、隠喩的に述べているのである。さらに、「ユーラシア大6陸 」 つ ま り「 ヨ ー ロ ッ パ（）＋アジア（Euro）大陸」を「アジア大陸」と呼び、ヨーロッパ「半島」を「岬」と言いAsia換えることで、ヨーロッパからアジアヘという世界の中心の移動を、思考における「視座の転換」としてわたしたちに身体的に実感させている。

ヴァレリーが隠喩を用いるとき、それはしばしば装飾的な修辞以上の働きをしている。ヴァレリーの言葉は、隠喩によって私たちを一気に思考させるようなところがある。それは思考のプロセスそのものを成型するような隠喩であり、そのときに味わうのは、「私」が考えるのではなく、隠喩によって考えさせられてしまうような体験である。思考の結果が隠喩によって表現されるのではなく、隠喩が思考をかたちづくり、前にすすめていく。これは奇妙な事態に思われるかもしれないが、そもそもすべての認識は、それが認識であるかぎり、隠喩的な性格をもつ。なぜなら認識とは、対象から受ける感覚データ0の純粋な受容ではありえず、何らかの「視座」にもとづく対象の「変形」をかならず含んでいるのだから。先ほどわたしはＧ「隠喩的世界像」という言い方をしたが、正確には、隠喩的でない世界像などないのである。そうした私たちの認識のあり方そのものに、ヴァレリーの言葉はコミットする。
「思考する」という意志をもつ人間の能動性すら一気に飛び越えて、読者の思考のプロセスそのものを作ってしまうこの直接性こそ、さまざまな引用者がそれを借りにやってくる、ヴァレリーの言葉がもつ力なのである。

ヴァレリーはこの「直接的な作用」を求めて言葉を磨きつづけたのではないか。もちろんすべての隠喩が先にみた表現と同じ構造をもっているわけではないし、ヴァレリーが隠喩のみにこだわって創作していたわけではない。本論で論じるよう7⑦⑧に、隠喩に限らず、トウチや脚韻、登場人物、語りのモードなど、詩を構成するさまざまな要素の使用法とその可能性についての研究にヴァレリーは精力をそそいだが、それはみなこの「直接的な作用」の追求に収斂するのではないか。そして、この「作用」をもつもののみが「作品」の名に値する、とヴァレリーは考えていたのではないか。

はっきりさせておかなければならないのは、ここで問題にしているのは、ヴァレリーの「文体」ではない、ということである。われわれの関心は、ヴァレリーの言葉のもつ「美的な質」ではなく、その「作用のしかた」にある。この作用は、ひとつの句という細部のレベルのみに関わるものではない。句における作用は、句の集合体、つまりひとつの詩作品が、出版され、世に送り出されてはたすべき作用と、相似的な関係下におかれている。
〈ヨーロッパはアジア大陸の小さな岬になるだろう〉といった個々の細部を構成する表現が私たちにおよぼす作用と、作品が読者のもとに送られてはたす作用の同型性。

よくよく考えればきわめて当たり前の関係ではある。しかし前者は修辞的で内在的な問い（これはどのような表現か？）であり、後者は社会的かつ存在論的な問い（作品とは何か？）である。ひとつのテクストを無数の興味深い細部の集まりとみなすのか、それともさまざまな力線が交差する社会のなかのひとつの点とみなすのか。これらの観点はまるで二者択一のよＨうに扱われ、両者の相似関係はしばしば見落とされてしまう。とりわけヴァレリー研究においては、そもそも社会的・存在論的な問いが、修辞的・内在的な問いにくらべて、きわめて少ししか投げかけられていないという事情がある。

しかし、ただ趣味として詩をつくっていたのではなく、作品としてそれを世に発表し、流通させてきた詩人、ましてや「発表」することに対してきわめて強い反省的意識を持っていた詩人が、みずからの作品の社会的な位置づけと、一句一句の表現のあいだの関係を考えなかったはずがあるまい。別の言い方をすれば、ヴァレリーは、美的な質の良し悪しだけを唯8一の基準として詩をつくっていたはずはなく、自分は何のために作品をつくるのか、社会に発表された作品はどんな存在価値をもつのか、といった問いをかかえながら、詩を作っていたはずなのである。

）」というものとは異なる。
Poïétique

社会的・存在論的な問いと修辞的・内在的な問いとが交差する領域、これを問うのは、「芸術哲学」の仕事である。芸術
哲学は「詩学（ Poétique）」あるいはヴァレリーの言い方にならっていえば「制作学（詩学や制作学は作品を作る方法の学であり、作るという行為を反省的に分析すればその要件は満たされることになる。一方

本書が意図するのは、作るという行為への、社会的・存在論的な問いの、ときに意識的でときに意識せぬ貫入である。
「詩学」のように内在的・反省的に創造行為をとらえるのではなく、みずからが行っている行為の価値を問うメタ的な視点とのオウカンのなかで、創造行為が確信に満ちたものとなる、その様相を本書はとらえる。もっとも、ヴァレリー自身は、「芸⑨⑩

術哲学」という言葉を使ってはいない。しかしヴァレリーによって書かれたテクストをショウサイに読むと、あるいは異なるテーマで書かれた二つのテクストをつきあわせてみると、そこに「貫入」の諸相がきわめて明瞭にあらわれてくるのがわ（伊藤亜紗『ヴァレリー 芸術と身体の哲学』より）かる。ヴァレリーによってすでに体系づけられた芸術哲学を読み解くのではなく、ヴァレリーのさまざまなテクストにその芸術哲学を読みとること、これが本書の目的である。 

注 ヴァレリー……フランスの詩人・思想家・批評家（一八七一︱一九四五）。
「ライオンは同化されたヒツジからできている」……ヴァレリーの著作の一節。
シニフィエ……記号としての言語が指し示す概念、意味内容。

9

問二

問一

傍線部Ａ「ライオンは同化されたヒツジからできている」の⑴「ライオン」と⑵「ヒツジ」について、筆者はそれぞ

傍線部①〜⑩のカタカナは漢字に、漢字はひらがなに改めなさい。

れを何の比喩としてとらえているか。文中の言葉で答えなさい。

傍線部Ｂ「ヨーロッパはアジア大陸の小さな岬になるだろう」という表現は、どのような背景によって生み出された

傍線部Ｃ「この言葉を引用しているテクスト」とは、何を背景とするテクストか、答えなさい。

問三Ｄものか、答えなさい。
問四空欄
審美

近視

ウ 選球エ 熊鷹オ 千里

カ 処世

傍線部Ｅ「字義通りの理解と隠喩的な理解」の⑴「字義通りの理解」と⑵「隠喩的な理解」とは、それぞれ何をさす

イに入る最も適切な語句を、次のうちから一つ選び、記号で答えなさい。

問五ア
問六

傍線部Ｆ「わたしたちの頭のなかにあった隠喩が失効させられる」の「隠喩」とは、何をさしているか答えなさい。

か答えなさい。
問七傍線部Ｇ「隠喩的でない世界像などない」とあるが、なぜそのように言えるのか、説明しなさい。

0

問八問九 傍線部Ｈ「両者の相似関係」とは、何と何がどのような関係にあることをさすのか、答えなさい。
問十 筆者のいう「芸術哲学」と「詩学」の違いについて、わかりやすく答えなさい。

問十一 言葉の「直接的な作用」（７ページ）について、あなたはどう考えるか。三百字以内で述べなさい。

10下書き用紙

一行二十五字11100

200300問題二ニリテリリヅノク

イテ ニメヲシテヘ

次 の 文 章 を 読 ん で、 後 の 問 に 答 え な さ い。
（ た だ し、 設 問 の 都 合 上、 送 り 仮 名、 返 り 点 な ど を 省 い た と こ ろ が ある。）
キテ ヅグ

一ニチ

ヅルニ

テノハク

ヲ

リテ ハク

二ノみづかラ

一カス

ガ

チ

ルニ

Ａル

キテ ひつヲレトル

Ｂヲルニ

チ

スト

ニヲガ

ハク

Ｄ

レ

はニヲナリ

レ

レ

スハ

①

ニ一

③

ナラ

ヲ之 、以為シクシテ ヲレ

メバノ柔和 。令 二他馬 、固さいはヒニスルニ、曰 、県人来 、聞 蹕 匿 二橋下 。
久一スルニトヨリ二スト

ラク

上行 出 中渭橋 。
有 一人 従橋
下 走出 。乗輿 馬驚 。於 是 使 騎捕 、二
一二一二一二一ス

二ニ

属 廷尉 。張釈之治問②Ｃ

行已 過 。即 出 、見 乗輿 車騎 、即 走 耳 。廷尉奏 当 、一人犯 蹕 、当ニセ罰金 。
文帝怒 曰 、此 人親 驚 二吾 馬 。
吾 馬賴
一一ラン

レ

セヲレ

シ

チクノマン

ニレ二ス

ニ

一レ

ル

レ
ハナラ

二ニ

一

ツタビ

更重 之、是 法不 信 於民 也。且 方ルニ Ｅノニ一ノ

其時 、カバ二タリテ

不 敗 二傷 我 一乎。 而 廷 尉 乃 当 二罰 金 。
釈 之曰 、法 者、天 子 所 下与 二天 下 一一スル

上メバ

一レ

誅 之 則 已 。今既 下 廷尉 。廷尉 天下之平也。一 傾 、而天下チドコロニ

公共 也。今法如 此 。而
Ｆ
二上使 立

12

用フルニヲトサンヲ

Ｇダ

法 、皆為 二軽重 。
民安所措其手足。唯 陛下察一Ｈレ
ノイ騎ヲウ

廷尉エ 県人オ

やや之 。良久

セヨト
レ

中渭橋……渭水（川の名）にかかる橋の名。
張釈之……廷尉の名。

蹕……貴人の行列が通る時に、役人が先払いをすること。

廷尉……裁判・刑罰などを司る官人。

上……前漢の皇帝、文帝。

尉 当是也 。

注
騎……騎兵。
県人……田舎者。

問一 二重傍線部①「以為」②「已」③「固」の読みを答えなさい。

上吾馬

問二 傍線部Ａ「走」の主語を、次のうちから一つ選び、記号で答えなさい。
ア

問五

問四

傍線部Ｅ「更重 レ之」の意味を、指示語の内容がわかるように答えなさい。

傍線部Ｄ「法者天子所与天下公共也」の意味を、現代語で答えなさい。

傍線部Ｃ「文帝怒曰」について、文帝が怒った理由を答えなさい。

シクシテ

ハク、上曰 、廷（『史記』による）

治問……尋問。

問三 傍線部Ｂ「奏 レ当」の「当」とは、何が何に相当すると言ったのか、その内容を現代語で答えなさい。

問六13

問七

問八問九エウイア

文帝の命令を受けて廷尉が取り調べる前に、騎兵が県人をすぐに誅殺してしまった。

廷尉の主張した意見を聞き入れたら、文帝はすぐに騎兵に命じて県人を誅殺するだろう。

文帝がその場ですぐに命じて県人を誅殺していたら、それで処断は終わっていた。

廷尉が文帝の命令で県人をすぐに誅殺しようとした時、県人は行方不明になっていた。

文帝が廷尉をすぐに誅殺しようと考えるなら、以前から騎兵に命じておくべきだった。

傍線部Ｆ「上使立誅之則已」の意味として最も適切なものを、次のうちから一つ選び、記号で答えなさい。

オ

孟子

ウ 司馬遷

エ 陶潜王陽明カ

王安石

傍線部Ｇ「民安所措其手足」を「たみいずくにかそのしゅそくをおくところぞ」と読むには、どのように返り点を付ければよいか。解答欄の白文に返り点を付けなさい。

イオ

傍線部Ｈ「是也」とは、誰が何をどのように認めた発言か、答えなさい。

昭明太子

問十 『史記』の作者名を次のうちから一つ選び、記号で答えなさい。
ア14

問題三 次の文章は『宇治拾遺物語』の一節である。田舎住まいの侍が困窮し、かつて都で長年仕えていた主人（故殿）のゐ①

家を訪ねた。この家を継いだ今の家主は、故殿の実子なのかを周囲の人々に疑われていた。読んで、後の問に答えな
さい。

で（１）

見参らせば、御出居のさま、故殿のおはしましししつらひにつゆかはらず。御障子などはすこし古りたるほどにやと見るＡほどに、中の障子を引き開くれば、きと見あげたるに、この子と名乗る人、歩み出でたり。これをうち見るままに、この年ごろの侍、さくりもよよに泣く。袖もしぼりあへぬほどなり。このあるじ、いかにかくは泣くならむと思ひて、ついゐて、こは、などかく泣くぞと問ひければ、故殿のおはしまししに違はせおはしまさぬが、あはれにおぼえてと言ふ。さればこそ、我も故殿には違はぬやうに覚ゆるを、この人々の、あらぬなど言ふなる、あさましきことと思ひて、この泣く侍に言ふやう、おのれこそことのほかに老いにけれ。世の中はいかやうにて過ぐるぞ。我はまだ幼くて、母のもとにこそありしかば、故殿（い）のありやう、よくも覚えぬなり。おのれこそ故殿とたのみてあるべかりけれ。何事も申せ。またひとへに頼みてあらむずる（２）ぞ。まづ当時寒げなり。この衣着よとて、綿ふくよかなる衣一つ脱ぎて賜びて、今はさうなし。これへ参るべきなりと言ふ。
Ｂ（ろ）この侍、しおふせてゐたり。昨日今日の者のかく言はむだにあり、いはむや故殿の年ごろの者のかく言へば、家主笑みて、
② ずち

（３）

この男の年ごろ術なくてありけむ、不便のことなりとて、後見召し出でて、これは故殿のいとほしくし給ひしものなり。まづ、かく京に旅立ちたるにこそ。思ひはからひて沙汰しやれと言へば、ひげなる声にて、む、といらへて立ちぬ。この侍は、そらごとせじといふ事をぞ、仏に申しきりてける。

③15ふじやうＣ

④

あ さ て

さて、この主、我を不定げに言ふなる人々呼びて、この侍に事の次第言はせて、聞かせむとて、後見召し出でて、明後日、これへ人々渡らむと言はるるに、さるやうに引きつくろひて、もてなしすさまじからぬやうにせよと言ひければ、む、と申さ たして、さまざまに沙汰しまうけたり。この得意の人々、四五人ばかり来集まりにけり。主、常よりもひきつくろひて出で合ひて、御酒たびたび参りて後、言ふやう、我が親のもとに年ごろ生ひたちたる者候をや、御覧ずべからむと言へば、この集

びんまりたる人々、心地よげに顔先赤め合ひて、もとも召し出ださるべく候。故殿に候ひけるも、かつはあはれに候と言へば、ねりいろ

人やある、なにがし参れと言へば、ひとり立ちて召すなり。見れば、鬢はげたる男の、六十余ばかりなるが、まみのほどな（４）

どそらごとすべうもなきが、打ちたる白き狩衣に、練色の衣のさるほどなる着たり。これは給はりたる衣とおぼゆ。召し出
しやくだされて、事うるはしく扇を 笏 に取りて、うずくまりゐたり。

家主の言ふやう、やや、ここの父のそのかみより、おのれは生ひたちたる者ぞかしなど言へば、む、と言ふ。見えにたるむ げ

ふ

つぼか、いかにと言へば、この侍言ふやう、そのことに候。故殿には十三より参りて候。五十まで夜昼はなれ参らせ候はず。故こくはんじや殿の、小冠者、小冠者と召し候ひき。無下に候ひし時も、御跡に臥せさせおはしまして、夜中、暁、大壺参らせなどし候ひ⑤し。その時は、わびしう、たへがたくおぼえ候ひしが、おくれ参らせて後は、など、さおぼえ候ひけむと、くやしう候ふな
なんぢりと言ふ。主の言ふやう、そもそも、一日、 汝 を呼び入れたりし折、我、障子を引き上げて出でたりし折、うち見あげて、ほろほろと泣きしは、いかなりしことぞと言ふ。その時、侍が言ふやう、それも別のことに候はず。田舎に候ひて、故殿失せ給ひにきとうけたまはりて、いま一度参りて、御ありさまをだにも、拝み候はむと思ひて、恐れ恐れ参り候ひし。さうな

く御出居へ召し入れさせおはしまして候ひし。大方、かたじけなく候ひしに、御障子を引きあけさせ給ひ候ひしを、きと見16

上げ参らせて候ひしに、御烏帽子の真黒にて、まづさし出でさせおはしまして候ひしが、故殿のかくのごとく出させおはし

Ｅ

ましたりしも、御烏帽子は真黒に見えさせおはしまししが、思ひ出でられおはしまして、おぼえず涙のこぼれ候ひしなりとＤ

言ふに、この集まりたる人々も、笑みをふくみたり。また、この主も気色かはりて、さてまた、いづくか故殿には似たると大壺……便器。

得意の人々……親しい人々。

後見……年若い主人を補佐する人。

練色……淡い黄色。

⑤おくれ参らせてむ、と……はい、と。返答の声。

（『宇治拾遺物語』による）

言ひければ、この侍、そのほかは、大かた似させおはしましたる所おはしまさずと言ひければ、人々ほほ笑みて、ひとりふ

御出居……応接する場所。

たりづつこそ逃げ失せにけれ。


注
不定げ……確かで無さそうな様子。
小冠者……元服をした少年の呼称。

③そらごとせじ④すさまじからぬやうに

問一 文中の語句「狩衣」「烏帽子」の読みを、それぞれひらがなで書きなさい。

②術（ずち）なく

問二 波線部①〜⑤の語句の意味を、本文に即して書きなさい。
①つゆかはらず

問三 傍線部Ａ「袖もしぼりあへぬほどなり」とは、 （ｘ）誰のどのような状態か、（ｙ）この時、その人物はそうなった理由をどう説明したか、現代語で書きなさい。

17

問四

問五

二重傍線部（１）「見あげたる」、（２）
「賜び」
、
（３）
「いらへ」
、
（４）
「うずくまりゐたり」の主語は誰か。あてはま

侍イ

主ウ

故殿エ 後見オ 得意の人々る人物を次のうちから一つずつ選び、記号で答えなさい。
（ただし、同じ記号が重複してもよい。
）
ア

点線部（い）「おのれ」、（ろ）「これ」とは、誰のことをさしているか。あてはまる人物を次のうちから一つずつ選び、侍

イ

主

ウ

故殿

エ 後見

オ 得意の人々

記号で答えなさい。（ただし、同じ記号が重複してもよい。
）
ア

傍線部Ｂ「昨日今日の者のかく言はむだにあり、いはむや故殿の年ごろの者のかく言へば」とはどういうことか、指傍線部Ｃ「この侍に事の次第言はせて、聞かせむ」とは、何のためにそうしようと考えたのか、答えなさい。

問六

問七

傍線部Ｄ「この集まりたる人々も、笑みをふくみたり」という反応が起こったが、その原因となったのは、侍のどの示語「かく」の意味がわかるように、説明しなさい。

問八ような発言か、説明しなさい。

ウ 十訓抄

エ 日本霊異記

オ

沙石集

カ

古今著聞集

傍線部Ｅ「この主も気色かはりて」について、主がどのような状況であるのか、説明しなさい。

今昔物語集

問九イ

宇治拾遺物語は説話集であるが、次のうちで最も古い時代に成立した説話集を一つ選び、記号で答えなさい。
発心集問十ア18