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こiに飴富る︒如来は理想生命の根本である︒

C如或は扇の生命であみカであら我等の理想の根 源である︒永揺の生命も乙〜ほ起ら︑無限の向上もして向上の︼路ほ我をして生かしむるはミヨヤである︒

0如何なる罪も如何なる汚れ旦切を許し扇を愛○力無き時のカとなち︑噛める時の慰安となり︑紹の時の救いとなるは撃つ我が大悲のミヨヤ濁らである︒○生む死もー切をなべて如来は之を知み玉ふ︑そこには無限の慈悲のみである︒′′′一′一一一′へ、〜J

一○惜ある人よ何せ打アナクはミオヤに凍ないのか︑
病むも死すも一切はミオヤの懐ではなレか︑ミズヤに任かせよ︑そ乙にすべての慰安は凍るであらう︒
ミオヤは宇宙の大慈悲であるよ︒○慈悲の外にはミオ々は無い︑加水は我等の大ミオ
ヤ︑慈悲の源︑霧の泉︑汲警﹂玖競きせぬ慈光である︒カなさ時のカであ皐︑惜める者の慰安でふ㌻り︑
救なき人の救いであ各︒︵念︶

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然し私は得失よちも︑端顔きはまり触首慈愛の人を乙そ望む︒□慈愛の世界は畢計る哲畢の世界早道徳の冊界ではない︒□撃理の世界も組もしい︑哲理の世界も排しはせね
乍ノ然人格の速かい慈愛の人乙そ私は望む︒
ロー切の問題を慈愛に抱つみ如何をる場合に豊典容を壁へ田夫は唯造友の人のみである︒
如凍の慈光に輝いて﹂切を愛して一切を許す︒□温顔極ろなき慈愛の人私は斯うしだ人格り道友を望む︒□げほや温たかき慈愛の人︑夫は如凍を中心としね
道友の人のみである︒
セ嶽tて耕してアナタを嘉ふてゐます︒′︵念︶口あヽなつ．かしき道友勿人よ︑私は斯うしてアナク﹃生よカ死︒死を終末として轟きるやうな一本棒だつねら︑私共ムニー壁は猫と同じである︒﹃生よち死︑死より生へ︒肉に死して審ほ廼るのだと云ふ︒肉鰹の有る

塙彿lこなる逸は只一っ南朝阿珊陀傲︑ 是れ直痘＝⁚︵勉︶

愛したい︑愛す︑救ひねい救ふ︒備は此最大欲念に徹した謂である︒誰か伸甘塩い者とせやう︑彿になれずには居れぬ皆々ではないか︒

隼の泉となる事だ︑無限ほ流れ流れて己まぬ生の流れとなる事だ︒﹃菜番成耕した往生粕は又一切を生かさで巳洩ぬ還相である︒自他こ朝を籠均ロ

それが宗教の奥底である︒﹃知で′不滅だ︑生の相生だと無理摩し付けに押し付けて安住し耳ゐる′のでは無い︑と訟知ザる恰裕をも許さぬ︑その一大事賓になち切る事の出水るものは無いか︑認識可能の範疇を絶して生そのもの〜裡に直垂する者はないか︑生そのも珍なそせ云ひ︑死生︑生死の終結を汲想して一念往生︑多念往佳を冷やる︒﹃給し霊異ほ終瀕是れ生︑生︑生の相続不滅なりと信廟する革む侮る者はないか︑て眞善美だらうか︒﹃遼ほ私達の艶識は死り連続であると云以︑生死の交雑である

漏光の常任埋葬界に透るものではあるまいか︒併し悪行玖是れ善行︑償醜邪も全﹃有漏罪惑の醜行も賓に彿の如賓相として輝けるものではあるまい卦予そしで無内は完重な生は無い︑肉の亡ぶ事ほ因て初めて蛋活すると︑械滅後ほ異生がぁるとする︒而し稼ほ即して光りが無い軋のだらLか︒○備になる蓬はC）（⊃○信行の念備∽

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車ことを殴見せられたのであるJ︒苗に於て﹁書辱知きの罪窓生死の凡夫︑戒定憲の三聾も修し得ぬ封生︑

斯くの如きは如何にして眞鼠の解脱ができるのか︑今までの先覚の示す朗︑少くとも自分自身の畢び得たる所︑知り得たると乙ろによれば彿数多しと雄も何れも皆乙れ三軍を修して解脱を得ペき法のみである︒然るに今自分ほ加算に其の敦へに従って之を賓行しか〜つたけれども自分にはどうしても夫れができないt︒やらないのではをいやって見てでさないのだ︑否認にでさないばからではないやるまいするまい屈まいと思い乍らにも︑︑ともすれば我知らず之等のあさましき心が自分の心の中に起つで凍るのを見

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ぺでき沿之では打分の静狩くところは粗鉄︼簸である︒単に来ればかりではない︑かくては人生のがどこにあらうぞ︑我等に臥備怯む有してゐるといふではないか而かも吾人は此の備性を凝滞して彿と等しく自由解脱の身となつ耳無上正異の天道ほ進むこそ人生々括の異義ではないか︑否少くせ
くあらてこそ自己の本心も満足し︑そ乙に始めて永邁の生命も無限の向上も積荷せられて︑自他平♂眞の平和もあるではないか︒然るに此の自己白身の生活は如何︑又社食人心の狂態はどうだ︑親子
ち︑兄弟粕喰み︑朋友相反す︑上は公家豪族より下常民ほ至るまで此の世は苫ながう修羅の巷であ之が果しで寂光め博士であう又即身成彿の世界でゐjぅが︑否少くとも斯かる醜くき人類の生活は到底

寄等の忍び得べきと乙ろでない︒乍然どうしたならば此め取乱惑遭の巷よーり我等は異質宇宙の大出することが出きるであらうか︑而かも自分のカでは夫ができない︑やらないでで当夜いのではなやつても異にカ忽くしてできないのだ︑さればとて乙のま1は私ばかりではない︑∴切の衆生恐らくは
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従する︑金の世の中だ︑人よりむ金︑金ほ賓に甫 位名蓉も御買な芸れるでしょう宇宙の森経国魚層能力である︑念僻するより仕事せよ︑票数は政情 くが人間のカに依うて造ろ得る寧は絶封にない如に狭く升でサ無欲に取り乳寡欲ねれと強ふるから自何に人智の螢達科挙の進歩するも人力虹依
蓼は金終あり得べき筈なし︒自然のカ雌の自然臥
然に酒樽主義となり鍵人となるか宣私は好まない﹂と成程御詭は一理あれども夫は未だ宗教を知 カは不可思議である絶妙である物贋文明の時代甘らず其の法七倍ずる心と修養の仕方が間違ている あるから何も彼も科学的機械化するようになつ元
即ち至誠心の念彿が不足して居るからどつちつか から彿棟を排窟で質すのも如理ではない貸層を示
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方面を欒へ沿賓カを鍵へ別離してあるのは眞理に向って活勒さるを偽だと思ふ汽車は軌道の上を走る如く人は異性を基として活動し在ければ脱線である彿の露光は備檀の中計♭ほて輝ける牒のに非す客気の中水の中土の中火の中生きとし生ける者
は無論の畢無機物各階形の申の其の中の光の陰の陰までも隈なく有難い慈悲は行渡て不印ホ離の御カで宿って居る肉櫻に見える色や形は千差萬別でも如家は共通して大藩大患の中ほふくまれて居る
る放るに自我と云ふ三毒の煩悩が出るのは自我のから私も貴下も仰の一分子即ち彿の性は宿して居出ね鐙と恩ひます煩悩を裁ち切ろて贋大無達の光明の申に入れて戴くには至心に念備である︒弱き心︑効き心を慰め七裁く終生向上に導きて下さるのは阿脚陀彿である其備に御脱するが南無阿輔陀
彿である砿も金儲は大賛成金は大に必要其以上に必賓なは党だ︑
幾千西方里に達し幾千年の光輝むあらわす光ある人光の中心は如賽である自己と云ふ小我まら大宇
宙我に入るべし自己も大宇宙の一員世の衆生のー︶ノ錬︵抄︶其九一人じ人なり智カ︑金力﹂鰹カを絡るも自己の為に欲る臨
非ずして大宇宙ほ入うての括勒の食め努力するのである自己を研究し自我を遠耳自己を向上させてこそ大宇宙ほ取て算用の材である共産まで信仰せ孜ければだめです男子が帝人に嶽慕するに自己を忘却し金持紳を異性の熱変む通じてこそ其の樹愛ではないか小我を捨て〜こそ大宇宙ほ入れるのである而して無量無過の一切衆生を助け鵬初の衆生の申に自己もあるが故に衆生む助けるのが即ち自己を助けるのである愈備を栴ふるに一切の衆生む
助け共に向上しねいと思ふ心を養ふなカ︒自己の心が三世千萬無量無遽の光と〃でり一切衆生と偽力
併とも偽る南無と云ふは蹄命在り鋸命とは費願廻向の義阿嫡陀備に向ひて願ふ故に南無阿蘭陀彿とは申なり何事範念備に勝るべきものなしと信じ至誠心を以て念僻すれば病気災難も滑滅し無病皮寓
不老不死ともなる南無阿摺陀併︑南無阿滞陀彿﹂︵此は或る人との談話を其踵記述せしもの文恵
む点さず大笑︼番南無彿︶ち蚊ほ攻められます︒而かも不眠でと云ふ事孜ので甘から中々猛烈なものでした︒連中はⅤ上人W上人む始め道友の方途都合九人程でしカ︒初めの晩は左程でもありせせんでしたが翌日はもう皆な
すつかり細線的気分ほなつて仕舞ましね︒此幾日間の紳勉的現象は随分不思議と恩ふ程の物もありまし酸︒恩寵を威得する人或は幻覚に迷ふ潜在ど申上げますればかなり面白いとは恩以ますが今は略します︒粂靂日には馬鹿克て見えねでせう︑け

悔れども私選は眞斜で而も．血眼であちましね︒随て憶

欠なる抱擁む威じ得る事は貸尤私自身に於ける大濫友の皆校は大概よい結果む繰られましね︒然る

洞なる御恩寵の澄明で御座います︒開くは私の偽す

阿なき此の告白をして最後迄障らなからしめ而してほ如何でせう！︒私一人は滅茶苦茶ほなつて如魂演之を讃んで下さる貴き友達の上に串多かる枝なさ

け戦芸の申からも静かに確からと力強きアナク切

現にかやうに刻々に伽へらるゝ生活の脅威や︑理想と現賓との矛盾に於ける内省や︑其地色々の負

私の上に恩寵の御手を下だし給以つ〜あるか︒今私の発憤で在します如賽様よ︒アナタはどの位しめ給はん事を切に々々御所カいねします︒
倍七此年の七月で御座いました︒御盆に御助勢の虜に衣七下すつねW上人は夙に信仰ほは意と注がれて居られましねので私達の話に非常に共鳴せられ︑而して蓬に同上人の発起で七月十七日の硬から二十日の夜迄三日四夜の熱烈なる別暗合が催訝れました︒暑い眞最中雨月を閉込めますので流−︼

凍も何も無い枝はなつて仕舞ました︒路はつね翌日の朝になつて驚きました︒本尊桂ををは些つとも有難くも何ともあトませÅのです︒私は少なからず狼狽致しました︒私が本尊棟に向けて居つね
尊敬心は畢寛附焼児に過ぎ且にして朝の霜と消え去る事︑正しく眞の信仰む得て居らぬ密接です︒囁々︒私は馬鹿です︒私はつけ上がって居つねのです︒而して私は行悪然と弾淋渦の有税です︒夜は明放し針すけれども其代典＼

藩であつねとの革で大層尊んで色々御語をしで下御老骨に御目にか1うますと1私の父とは菅砂嵐

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さいましね︒﹁死から復隊したM老骨の訪﹂なぞS⊥ュ

靡に天狗の鼻は折ちれて狼狽して仕舞︑ったのです︒私の前途は隊黒と化し去ろましカ︒忠は如何上人とは又別種の昧払で井承致しましね︒夕食頒

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選んでよいのでせう︒囁々私の啓智識よ︒囁々土

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屋上人は何虞に9・︒囁々卵巣上人は何虞に？︒香思払のみ致します︒漸くにして九時頃御庚わ甚音

御本堂で念彿させて頂きましねが邁瀬無い悲痛なコ向然様領事は存じません︒何日やらの鍬手紙

御質問に私の﹁薄田心﹂は緻妙にも方向特換され籾ゝちましね︒

1御念併を申す時の用心に放で群発上人と土屋上
人と少し典弘ます︒央を御存じか︒﹂と漁期しない

ちましねS上人は直に引見せちれ而して衆意を御尋ねなされてのちとして御滑息も判りません︒鳴呼︒瞑壕たる私の前途十？悲風常備として敵雲優々︒私ほ堪へ得ず
して英日直ほY市E町のS上人の彪に走ったのであらます︒
然し患い時には悪いも功で漸くの思ひで御尋ねしたのに﹁御留守です︒﹂と聞いてがつか五致しました︒けれどもにー併発上人土屋上人鳩私達の戯音勢葦です︒
微細孜黙迄丁寧に御指示を受けろと1﹂・・・﹂仰しや？

﹁自分眉身の信仰の問題に関して是非共御相談に黎って頂きたくて諾々遠方から塵もよしね︒﹂
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ゃって下首れ而して上げて下さ車ましたので漸く
救はれ

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ノー

通ちに致します︒﹂

雪イヤをれも一由に非へません︑単眼の方が泉たがと云ふ事は如雄様に見離されて居ない澄填です︒誠に有難う御座いました︒一是からは御指示め
散らなくてよいと云ふ孝女は伺つ狩革もあ力ますがまだ試みね事もあhエ貰せん︒﹂

ニ﹁T文革士から唐繹で御別時しねいから是非随麗﹁此次土屋上人ほ丁畢ほ御尋ねなさるとよいと存して呉れとの御手紙なので用事腐繰合せ今月讐一じます︒眼は無論年限にして骨を少しぅつむき加
十日に出費して撃二十一から一週間御念備したい
減に致し骨す︒注意豆本食棟の方向即ち少し上向と存じせす︒貴方も是非御出孜さいましたら如何
き来して南無阿滞陀備々々々と稗へます︒要は加でえすか︒﹂
水棟ほ御蓬ひせねばならぬのですから︑﹁如凍見
玉へ々々空と思って御名を呼ぶのです︒而して S上人から今迄観山の別嘩合に雑食七働められて居りましねし︑私の目下の悲痛家法回心を回復
余念雑念が起すかけますと眼を見開い‡如難癖のさすのにも絶好の磯曾であるかと思はれますので御顔をよく眺め叉単眼に閉ぢイ二念を遊びせす︑
是如
非典御供させて頂かふと決心致しましね︒翌朝
然し土屋上人のは﹁如家兄え玉へ﹂とは思はず﹁は早くから御︼庭に御念彿させて頂きましねがど
来助け玉へ﹂との思払で御念蝕する槙にと御すゝ
うも気が承りません︒何だか濁ら取残されて居る
めほなちます︒結果は同じですが一念一念の心の榛な淋しさでtた︒朝食後御自分の入信談や岡本
用ひ方が典弘ます︒﹂﹁どうも色々有難う御慶いました︒然様な事は其初の話や西宗要の事などほ就て有益な御託があ↓まして︑あて承少ました︒成程今迄の私達の道は間違って居りまし托ゅです︒何等の方法何等の用意もなく﹁群発上人の宗祖の皮髄せ御魔ほならましたか︒L﹁イエ︑まだ拝見致しません︒﹂
唯だ無茶苦茶やサに御念併して触理に塞界ほ押込﹁共申ほ七螢支陀裁て詭明誤れてあカますが︑其㌢フとして居つねのです︒此度あ彷ねと御尋ねん

1

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二四

鎗二捜法魔支の厳に偶の自宅に意を注ぎ或は紙相 ﹁私達が如雄株を憶念すれば如来榛の方でも直ぐを想ふもよし又専ら名故に専任し口碑む以七心を 私達を憶念して下さる︒﹂
統一するもーしとあカ合す︒開発上人は粗相を想 とあります︒本常に隠恋し奉れば直に塩き反騰む
ふのが︼番よいと御励めです︒常に僻の絶想を憶 戚ず可き筈で御座いますが︑常時の私のなしたる悲しますと目的を成就することが早いと云ふ事で 憶想は極言すれば自力的臭味む帯びカ寄集化的憧す︒何日か高輪の某上人に其御話を致しました彪 憬に過ぎませんでしねからよし多少の牧獲はありましたにせよ︑央は幻滅の︼幕に終つ佗果敢無い
ものなので御座います︒けれども私達は熱心でし
上野かj岡崎迄の汽車申∵心に憶怨む続けて居つねが下車する頃は念に随って彿の絶梱がはつ払dLリと浮ぶ様になつたと大朝喜Åだ御手紙を下すつた た︒温む歩く時にも︑脇座瞑想する時に聖大益寄が御座い唆し衷︒新聞な宝置んで時間を各党す む仰ぎ見る時にも︑日挽の太陽ほあ乙がれる時−こるよりもかう云ふ具合ほ時間を利したいものです も︑眠りに就く時にもが和き出づる時にも︑新聞
むよむ時にも︑食革をする時にも︑旦別に併棟のね︒﹂
鳴呼︒﹁億想﹂㌔些重来は私達の間には一種異 姦む塞がかう々々々とつとめました︒而しで夫が︼番近い直線の道だと思って居りましカのです︒
棟の響を輿へます︒私がS上人を僻して蹄へると〜▼t・

直ほ道友の方途に今迄の杜撰を御詫すると同時に 純異純白の直線正造成唯一つである串は云はずとも判って居うます︒然し達観せざるが故に幾つか
新死に闘う得たる各部を報告いたしましね以家﹁隠忍﹂と云ふ言集は互に云ひ交はされる榛になぁの置線が繋がって曲線と均しくなつて居る造を唯ました︒而して其れは本常の意味ではなく一種の だ直線だと云ふ事丈に迷はされて居る事が無いと﹁観俳﹂であつた事を白状せねはな膏ません︒善導は云へ宜せん︒常時に於ける私の念彿は徒生即も私の生れがはりの危でなくして唯だ見彿夫れも鱒
大師の御言葉の中にるのでした︒鳴呼︒哀れをる私！︒

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信じ得るÅは串だ︒信は饗に捏輿の城将△相州長安専念偶曾にて▽の武簸である︒斬り得る人は串だ︑新は備に撞き
人身御供で名の聞えてゐる夫婦の椅の畔から愛三昧の廻向押立賓現のカでぁる︒今や慈光は鏑﹃ツーヤも■う二三丁だんべい﹄と数えられね時左手
寂湘南の叫草庵に満ち︑意光は輝く粋衆≡摩耶のにはベルクの上陸記念碑がなつかしく眺められ鐘ほ︒︵一〇︑八︶ ︵新道︶セ︒結衆の魂の躍進が打ち刻む木魚の膏の申ほ食る世界を掘出3しめた︒

られたる見像の為にのみ回向されて居カましね︒ く闘えて凍る︒
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た事には気がつきませんのでしね︒完致の申にひ 渾化運動は人撃典文化の基調であらねば怒らぬ造
そめる革奨的分子を見付け出して夫を弄んで居つ を探め七山に入った蒋食の態度が思はれる︒求道ねのです︒よく云へば﹁繕三焼魚食﹂と云ふ事に酵椅進の世界には大阪暁星静岡東京横濱よらこの愈
はふとして居つねの二です︒
座に列する事に何の努力をも戚じない人々の粕が如凍棟よ︒之はアナクの本皆の恩召ではぁりま 二鱒普く威せられる︑結集の多くは淘連に在る人せんでした︒アナクは私をして暇アナタの本憬ほ らしい細朴と質賓きを生活鹿藤に無雑作ほあらは
ァナクと私との不興を腔認せしめ而して私ほ理想 してゐる人々であるぺと現穿とほ於ける不一不其の世界を御輿へな3ら秤迦は此土ほ葡陀は彼士紘﹁社け衣よ﹂との二河ふとして居られますのにも拘らず私は唯だアナク の白造を取直仰信日精一行の行進曲に勇しく人産の影法師む掴まふ々々々として追って歩るいて屠 道場へ歩み出すべき我々の足どりに竿指されね上人の調速なる説怯は成偶の日あぁ最も深い戚数あ▲口伊勢高亀水野先生よち渾安寺ほ於写前後三々￠御牽示⊥六

人枝番んで下さい今晩︵七日︶有志

要件もなし︑只々日々難有専念唱・呈□伊勢 近藤浮棟よち
口鎌倉．大仰上人棟より
曲頃中は御親切なる御導きに預
八幡長安寺の御別時ほて伺一層
多かし耳漁期以上の盛曾で嬉しさ 琵く難有昧を戚じましカ︑最早彿に涙ぐまるゝ心地であります︑上 ほ勤し何等疑心も無ぐ叉質問も乞

私の心は鼻化をいたし壊しね︑御許し七眼前平御姿が労務として義信念の強烈臥る上人ほ露戚を覚えの第十五六名の集ちを得ましたか 名致す様になちましね事を深く戚
ら合併修養やら座統禽を催す事に 謝いねしまた︑侍十一月二十二日なりました︑眞薯の集ろですから よりの五日間の鎌倉大彿殿の三昧
進ませていたゞく事と思います︒ 愈には1⁚⁝⁝十方有志の垂加を男ませぬ︑私陀もかすかを御念仰今後一層御導きむ垂て下3い︒
駄月光二枚より寄贈並誌料沸込芳名□静岡

歓迎します︒の行者ね牒心がもえ由て求まtn相州長安寺

玉木辞静棟よす︑

宮ぞ㌻患います︒

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伴野三郎枝より

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名の眞生の二手を頂戴致し眞生同 不断相続にならないのです︑お念
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念櫻井藤吉横河曲鎮子棟山水すから如家の世界の展開をこよな に現はれ凍る薯と存候へば是も大き戒痛に満てる審とひそかに戚謝 ミオヤの然らしむる虞と無給念稲してゐます︑眞生への御執筆いつ 名裡に勤務寵在候間御安心被下度も掛目にかゝるやうな心で拝見し ︒てゐます︑あらゆる淀命と串不車 ㊥東京 土屋軌道よら仰に関するのが多いやうであ軋；ましね︑今頃は何れにお在しますか 口名葛尾 板津友街門棟よ︑りとお基い申てゐます︑新聞で見ま 御巡錫の折りも徐暇なくて撞念にすと此頃の各出版物が大抵宗政信 候へ共大ミオヤの慈光は決して忘却不仕居候問御安念被下圧候身の徐暇無き恵宇宙の萬象は集り身上□普藤 本間螢富枝よ鼻
何つも御別略奪に更に新しい生活
只今朝の踵拝復漸く手紙を書きま には入ります気がします︒

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