いちにん

一人に立つ ～「家」と女性～
４月 ・ 日に「一人に立つ～「家」と女性～」というテーマで開催しました。

日目
名が参加しました。

初日はオンラインで上野千鶴子先生に講義をいただき、２日目は座談会中心に実施しました。

ら、多くの方に聴講いただくことができました。

２日目は沈黙は同意という言葉によって、自

また、オンラインでの実施であっ名 か ら、「 笑 い は 共 犯、

ブリックビューイング会場の設置を分にもわきまえ癖がついていたと気

両日参加を基本としましたが、講

初日

21

参加者

2022年４月21～22日たため、教務所または教務支所にパカ所に会呼びかけたところ、全国付いた。自分の世代で終わりにした

上野千鶴子
れ、画面上とはいえ、場所を共にすにも活発に意見を交わす場面も見ら良さを実感できました。日程終了後

気にせずに参加できるオンラインのられ、地元にいながら、人数制限を

上野先生の講義に耳を傾ける姿がみ

各会場では、宗門内外の参加者がもお寺の中の坊守としての生きづら

意見が多数聞かれました。その他にいて声を挙げられないという率直なや、どうしても性差別的な言動につの日常が問い返されたという体験談

別の語り合いが行われました。自身別姓を望む」などの感話を受けて班

い る こ と に 気 付 い た 」「 選 択 的 夫 婦オンラインで聴講された方と、全みについて情報交換が行われ、有意苦労、各教区の性差別問題のとりくさ、また儀式の現場における女性の国の会場を含め、１５０名を超える

義な時間となりました。

なりました。

る学びの大切さを再確認する機会にい！」「 男 も 家 制 度 に 実 は 縛 ら れ てこち

皆さんが参加されました。

●

講師

22

初日の様子

女性会議

義のみの聴講を可能としたことか

2

の

た。

場を設置いただくことができまし

17

う え

づ

26

4

第 22 回

社会学者・東京大学名誉教授・認定
NPO 法 人 ウ ィ メ ン ズ ア ク シ ョ ン
ネットワーク（WAN）理事長

2

はじめ に
東京大学は女子学生

歳女子のも知見がありまして、男は自分を実際います。それからジェンダー心理学に冷却効果があるということがわかってたいという気持ちに水をかけるというな子どもにでもある、学びたい・育ち

裁判所が夫婦同氏の原則をなぜ合憲に規定がないので、実効性がありません。

もないからです。日本の法律には罰則

員の数値目標を出しても、何の強制力

なぜなら、先ほども言いました女性議

婦 別 姓 の 法 案 は な か な か 通 り ま せ ん。

です。これは戸籍制度の呪縛です。

まず長男、家業後継者、プラス過疎地

が、社会学の調査から上がっています。

す。だから女性の抜擢人事をしようと働の規制緩和」が同時に進行しました。

ど ち ら に し て も 良 い の だ か ら 平 等 だ 」 「 ジ ェ ン ダ ー 平 等 法 制 の 整 備 」 と「 労格差社会が進んだこの約

女性の分断

以 上 に 大 き く 見 せ た が る の に 対 し て、

し た か と い う と、「 夫 の 姓 か 妻 の 姓、年の間に女は自分を過小評価する傾向がありま上がっているにもかかわという理屈です。しかし現実には女性

分断元年」、「女性の貧困元年」、「女女じょじょう分断が起きました。これを「女性ので総合職と一般職、正規と非正規とい事業法が同時に成立した年です。これしても「いいえ、私なんか」と言って夫婦同氏にこだわるのは、最終的に戸籍制度らず、東京大学だけこの壁を越さない

そこで政府は、あらゆる分野におけ割の論理

1985年は、雇用機会均等法と派遣てみますと、どこの国も軒並み女子の進学率の方が高いのですが、日本だけ逆転しています。
ジェンダー教育学では、日本においを受験しようという意欲を損なわれてという数字には意味があると言われてました。組織論的に言うと、この％割までに増やすという数値目標を出しいう考えです。嫁いでしまえば、娘は「 家 」 意 識 で す。 嫁 げ ば 他 家 の 人、 という言い方です。その背景にあるのはあるからです。例えば「入籍する」とを性別役割分担といいますが、今も男「 男 は 仕 事、 女 は 家 庭 」 と い う こ と格差元年」と呼ぶ人もいます。

いるという知見があります。生まれたいます。ある集団の中で、少数派が実家の親の介護はせず、実家の親の介は相変わらず仕事だけに対して、女はは戸籍制度を守りたいという気持ちがときに「なんだ女か」と言われるわけ

割を超すと少数派でなくなり、その集護は長男の嫁の役割でした。今はもう家事育児に加えて、家計補助型の仕事る指導的地位に占める女性の割合をです。それから陰に陽に性別の進路指団の組織文化が変わる分岐点だと言わそんなことありませんが、かえって娘がプラスされました。これを「新・性ては、女の子たちはオギャーと生まれ

導 が あ り、
「お前は女だから身の丈にれています。しかし、達成できません

は嫁としての介護もさせられ、娘とし歳になるまでの間に、東大合ったそこそこのところに入れ」といでした。そして、宗教界はこの点で最％。女性が不便と不利益をそれで、地方では結婚難が出てきましで、負担が増えているかもしれません。

どちらも背負わなければいけないのて の 介 護 の 負 担 か ら も 逃 げ ら れ な い。

よりももっと長時間働くようになりまの中でも働き、家の外でも働いて、前何をもたらしたかというと、女性は家別役割分担」といいます。この変化は被っていて、残りののは妻が現在、結婚するにあたって改姓する％は男性が姓を

新性別役割分担うようなことを高校の先生が言う。男も遅れています。

にして大人になります。こういうのを「 隠 れ た カ リ キ ュ ラ ム 」 と 言 い ま す。

変えていますが、彼らもまた不便と不た。以下のした。女性の労働は前よりも強化されこれらは「アスピレーションのクーリ

性が結婚難になりやすいというデータています。だから、働く女性は正規もつの条件に当てはまる男

3
利益を被っているはずです。選択的夫

3いうことを、子どもたちが日に日に目がリーダーで女がそれに従うものだと

3
30
4

96

た時から

3

の方が「入籍する」と言います。

年制大学進学率は急速にりません。

割の壁を越えたことがあ2
4
しまうのです。

30

18のです。大学合格者の女子比率を比べ

女性会議 講義抄録
18

ングアウト」といわれるもので、どん2023.FEB.Vol34

3

第 22 回うことが全世界で可視化されていま

非正規ももう疲れ果てて大変だってい

主として農業です。家産というのは田に、政府が作れと命じました。家業は家名は明治の時に戸籍を作るため

先祖代々の墓はなく、幕末から明治に祖先祭祀ですが、江戸時代の庶民にはまた、お寺さんがたずさわってきたないという男女が現れてきたのです。

す。日本では生産年齢人口の女性の畑です。あとは祖先祭祀です。

非正規の問題点は、同じ仕事をしてい者です。妻はというと、経営者の妻で寺という家業があり、住職は家業経営化でほぼ消えました。一方お寺さんは、

これらは今、都市化とサラリーマン

は、今はもうありません。その中でど家業としてのお寺を支える社会環境

す。

ると、歴史としては浅いということでかけて出てきたものです。それを考え

人 が 非 正 規 で す。

るのに給料が低すぎることです。夫のす。皆さんは、お寺の息子と結婚した

うやって生き延びていくかということ

人に約収入がどんどん減り、日本は格差社会

時に、自分がお寺という家業の共同経が問題です。

性たちの，000営者になるという意識を持っておられ万人近いアンダークラスの人たちをになりました。日本社会は

年かけて生みだしました。アンダーク

家制度の終焉

しゅう え ん

たでしょうか。

がれない人たちです。これは若年、低学歴、単身者と、さらに女性でシング

お寺は維持されてきませんでした。江です。
「ムラ」という共同体がないと、

お 寺 の 基 盤 は 何 か と い う と「 ム ラ 」

で女性差別を強化しました。戸主は男が近代家族です。明治民法は男系重視

同居という形がなくなって登場したのがわかっています。その後直系三世代

一つが姉家督です。長男が家業に向か

民の蛮風」として排除しました。その間の中で行われていた相続制度を「庶た。この時に明治民法は、それまで民家制度は、明治期に強化されたことに属します。これは政治が生み出した戸時代の農家は移動の自由も職業選択

性限定になりました。皇室典範も同じなかったら、長女を家督相続人にしてルマザーだと本当に最悪最低のボトム格差ですが、私は皆さん方、女性の有の自由もないところで、共同体がずっです。男系相続に限って、女系天皇・うか。お寺の基盤になっている、もとはやありません。農業も今は機械化にしかし、そのような昔の共同体はも合だけでした。結婚したら女はその能女性が戸主になれるのは、未婚の場が、明治政府はこれらを蛮風として全の間には末子相続などもありましたが合理性が高いでしょう。また、庶民

ばんぷう権者にも責任があると思っています。

と維持されてきて、そこにお寺さんがおいて経営の才覚のある婿に入ってもこうして大きく変わってきた社会の社会の変化と寺の変化

女性天皇を認めない。これは明治の発らう方が、選択の範囲が広くなります。

に あ る の は「 家 」 で す。
「家」と共同

よって、共同作業はしなくてもよくな

力と権利を失うことになりました。例

部排除しました。

あらため

乗 っ か っ て い ま し た。 そ れ が 宗 門 改

明品で、多くの女帝の歴史を否定して体というものがお寺を支えてきたわけ

りました。それから家族も個人化してえば、樋口一葉は未婚で女戸主だった

帳です。

で す。
「家」を支えてきたものは何かいきました。その個人化の一つのあら今は真宗も変わってきて、女性も住まっ しというと、家名・家業・家産・祖先祭

からこそ、戸主の自由を持っていまし祀です。

われが夫婦別姓です。同じ氏にしたく中で、お寺はどう生き延びるのでしょ

ちょう

家業の経営体存続のためにはそのほう

パブリックビューイング会場（三重教務所の様子）

います。

寺の基盤

ラスとは、泣いてもあがいても這い上6人に 人が働いています。この働く女

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1

10

7

4

て確立されたのです。日本の近代化をの相続制が、明治の一つのモデルとし
律」は、音は一緒ですが、英語ではまうテーマに関係しますが、「自立」と「自今回いただいた「一人に立つ」とい研究」という体験から生まれた、当事で、車いす生活者です。彼の「当事者熊谷晋一郎さんは脳性麻痺の障害者

い ま す。「 嫁 」 に と っ て、 こ の 世 で 一が 新 潟 県 に あ り、「 う ち の 実 家 」 と いす。コミュニティカフェのパイオニア

居場所作りをしてきた人たちがいます。いつまでも勝者でいられる保証は武士化（武士ナイゼーション）と呼ん
ったく違います。自立は、インディペ者の経験知はとても素晴らしいもので番くつろげる場所は実家しかありませ

職になれるそうですね。明治以前は男だのは梅棹忠夫さんです。このようなンダンス、依存のない状態という意味。

す。 熊 谷 さ ん の 経 験 知 は「 自 立 と はん。これを作った河田珪子さんは、ご居場所作り歴史を辿って、寺を支えた環境条件が自律は、オートノミー、自己を律する

依存先の分散である」という言葉に表

近所の引きこもりの若者や、要介護認

一人に立つ

全部崩れたわけです。そうすると、おこと、自己統治という意味です。私のれています。

ないからです。

寺を支える社会環境がなくなってしまことは私が決めるということです。

性限定の武士の世界でした。その武家った後に、これからどう生き延びるか

援法の自立は「できないことは助けてことです。それに対して障害者総合支護保険から卒業してください」というは「介護保険を使わない者が偉い。介の自立は違います。介護保険法の自立

介護保険法の自立と障害者総合支援法

大 学 医 学 部 を 受 験 し て 合 格 し ま し た。

係から逃げ出そうと考えて、彼は東京

ういう息の詰まるような母子の依存関ないとこの子は生きていけないと。そした。お母さんはお母さんで、私がい

いと僕は生きていけないと思ってきま

お世話してきました。お母さんがいな

彼は脳性麻痺で、お母さんがずっと入れてこれをバックアップしたためをしてこられて、新潟は県と市が力を飯を食べるだけです。そのようなことです。集まってお茶を飲んで、お昼ごちます。別に何をするわけではないのか 」。 も う そ れ だ け で ス ト ン と 腑 に お「「うちの実家」にいらっしゃいません

掛 け て、 言 う こ と は た っ た 一 つ で す。

定を受けていないお年寄りたちに声を

私は今、介護の研究をしていますが、生まれる子どもの数よりも亡くなる年

もらってもかまわない、でも自分のこ下宿して一人暮らしを始めていろんなに、コミュニティカフェがどんどん増がお寺の課題です。日本の社会は超高寄りの方が多いという人口減少社会でとは自分で決める」という、これだけ人を巻き込んだ。そうすると、大きないます。

を助けるために使ってください」と言るためにではなく、そういうひとびと能力とを、恵まれないひとびとを貶めとして死んでいきます。そのようなこ的な存在として生まれ、依存的な存在

きていくことができません。人は依存がては誰かに世話してもらわないと生

な く て、「 誰 か 一 人 に 深 く 依 存 し て いだから、自立とは依存のないことでは

く な っ て も ち ゃ ん と 生 き て い け ま す。

いがたくさんあれば、その何本かがな

ら皆こけたになるけれども、細い筋交も地縁と血縁です。もう一つ社縁とい住んできました。お寺を支えてきたの

私たちは地縁と血縁の社会にずっと

自立と自律

い ま し た。
「そして強がらず弱さを認と を 考 え れ ば、「 一 人 に 立 つ 」 と は 誰ると思わずに済むことである」といううと、結社の「社」は利益を求める合

すじ か

め、
支え合って生きてください」とも。

にも頼らないということではないといことです。

割 が 高 齢 者 で す。

すから、社会全体が今下り坂になっての違いがあるのです。障害者に限らず、

齢 社 会 で、 人 口 の

私は2019年東京大学入学式祝辞

大黒柱がなぜならば、東大の新入生は受験競争

うことを今日は言いたいと思い、このえていきました。

どんな人も生まれた時はもちろん、や本だったら、それが倒れたで「あなたの恵まれた環境と恵まれたの勝者だと思われるかもしれません

テーマをお引き受けしました。

理的な集団のことですが、それらには選択縁が、勝者というのはいつも不安の塊で

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1

3

例えば、差別的な人が目の前に現れぜなら、私たちが変えてきたから、だ

たら、私はイエスと答えられます。な

た無念さ、悔しさが女性の間には溜また時どうすればいいか。被害者にも加からあなたにも変えられます。男性に想である」と思っています。私たちは害者にも、そして何よりも傍観者になも変わってほしいです。

当てはまらないものがあります。私はおわりに今の若い人たちには「こんな世の中ってほしくありません。「沈黙は同意。

私たちは本当に下り坂の社会を生きりに溜まっていた。だからこそ怒りのを作ってしまってごめんなさい。これ

笑いは共犯」です。笑ったら共犯者でているので、手を取り合って支え合っ

男性みたいになりたいと思ったわけでは人災です」と言わなければなりませす。黙り込んだら暗黙の同意を与えたて 生 き る し か あ り ま せ ん。 そ の 時 に、それを「選択縁」と呼んでいます。こん。皆さん方にしてほしいこと、できることになります。ある個人の振る舞い

裾 野 が 広 が っ た ん だ と 思 い ま す。「 こことがあります。それは、被害者にもを「やっぱり女だね」「やっぱり男だね」 「 弱 者 に な ら な い で お こ う、 要 介 護 者

は な い。 男 の よ う に な る と い う の は、加害者にもならないこと。被害者であにならないようにしよう」と思うので

れは知でつながる、情でつながる、志「絆」とは旅籠で馬を結わえつけてり続けるということは、次の誰かにとというふうにジェンダーを振りかざしは な く、 弱 者 に な っ て も 安 心 で き る、

私は最近『女の子はどう生きるか│

おく紐のことだそうで、やはり人を縛って加害者になるということです。同て発言した時に、イエローカードを出んなことは自分の世代で終わりにしたるものが「絆」だとわかります。それ

じことを再生産してしまうからです。

になっても安心できる社会であってほ

強者・支配者・差別者になるというこに 比 べ る と、「選択縁」は結んだりほ

森喜朗さんが「うちの理事さんたちす。 そ れ を「 Undoing Gender（ジェ
ンダー差別を巻き戻す）」と言います。

しいです。津久井やまゆり園の事件がでつながるものです。加入脱退が自由

どいたりできるものです。そういう意

はわきまえておられる」と言った時に、それは「ジェンダーをときほぐす」とありましたが、障害を持っていても殺教えて上野先生』という本を書きまし

味では、お寺も地域のコミュニティカ

森さんと一緒に笑った人もたくさんいいうことです。実際には「ちょっと待されない社会をつくりたい、というの

い、次の世代に引き継がないようにしフェの機能を果たしてきたし、コミュたそうです。その森発言を逆手にとっって」と言うことです。これは誰にでが私の願いです。こういう願いを私は、とです。別に強者にならなくてもいい、

ニティカフェは現代版お寺と言い換えて「#わきまえない女たち」というオも、いつからでもできます。

で強制力がなく、頭のてっぺんからつ

お寺にはすでに、厨房設備などの施ンライン・アクティビスムが拡がりまですから、皆さん方には「わきまえなた。「 日 本 は 変 わ り ま す か 」 と 聞 か れ設があって、信用力もブランドもありし た。 そ の「#わ き ま え な い 女 た ち 」

い女」「面倒くさい女」「うるさい女」にたい」と言う発言もありました。

ます。さらにそこに、住職さんと坊守が 何 を 言 っ た か と い う と、「 私 に も わなっていただきたい。これを真宗教団

弱者のままでも差別されない社会を求さんというホストとホステスがいるじ

きまえ癖がついていた。反省した」とで さ れ る と ど う な る か 存 じ ま せ ん が、ま先までのプライバシーのない関係をゃないですか。これからのこの超高齢

い う 言 葉 も あ り ま し た。 こ の 言 葉 を、

真宗教団も変わっていっていただかな

めたいと言ってきました。

社会の中でお寺にできることは、まだ女の人は痛みなしでは言えません。森いといけません。そうしないと、お寺そ要求しない脱血縁、脱地縁、脱社縁のまだあるのではないでしょうか。

さんのような人を目の前にしたときにのものが生き延びられないと思います。

ジェンダー差別をときほぐすてもいいのではないでしょうか。

は た ご

人間関係を指します。

私は「フェミニズムとは、弱者が弱言い返せなかったり、呑み込んだりしじております。

仏教界の皆さん方と共有していると信

要介護になっても安心できる、認知症者のままで尊重される社会を求める思6参加者からの感想

私 は 男 女 平 等 だ か ら 家 事・ 法 務を受け入れてしまうことで、女性の抑圧へ加担し、お寺という場を●を対等に分担してきたつもりでい

通して日々広めてしまっていた

宗 派 の 中 で、 女 性 が 組 織 運 営 に加わるにあたって障害となるものたが、夫に「（あなたは）住職でし●がないか？女性議員を生み出すたと、知った。

では？」と言われた。被害者面しづらょ、というのもプレッシャーなの務所における昇進試験の内容に差た加害者は、我が身だったと自覚。

はやらないと後々困るよ」などと、イラして「女の子なんだから少し●

家事を手伝わない娘に対しイラ

めの場づくりができているか、宗別はないか、働き方の多様性が確保されているか。法話の講師も法お寺で交わされる会話がそのま

時々私自身がとても差別的な発言●

まハラスメントやマイクロアグレをしていることに気付き、ハッと話の出版物の著者も偏っていないか。人を育てるのは時間とお金がッションになることに、どう向きさせられた。

※

かかるので、何かやらないと。
合っていくか。

※マイクロアグレッション：自覚なき差別。異なる文化、人種、身話をしていても、真宗の教えに照自分が自分らしく生きられない

苦悩は、寺の人間も同じ。寺の人

体的能力を持つ人々に対して、悪らしてどうかという話があまり出●間にも、言いたいけど言えない人

意がないにも関わらず相手を傷つてこない。

社会構造や体制の差別についてがたくさんおられるのでは。安心

けてしまう可能性を持つ言動また●してカミングアウトできる男性会

は行動（Weblioより）話せると、今後教区ごとのつなが●班をシャッフルして多くの人と議を開けるといい。

総代さんはよくねぎらいの言葉●として「坊守さんは、自分の嫁ぎ女性から男性へのハラスメントもあるので、男性の方々も聴いて先だけじゃなく、門徒全部の家へ●い た だ け る よ う な ア プ ロ ー チ で、嫁いできたわけだから、大変だと方のご苦労や若手の悩みもわかっ●（岩波ジュニア新書）

定価2,068円（税込）

りや橋渡しがしやすい。

広く性差別を考えられる会議の内思う」と声をかけてくれる。けれ上野先生が執筆された書（岩波現代文庫）

籍の一部を紹介します。

定価968円（税込）

講義中にも紹介された、『女の子はどう生きるか
教えて、上野先生！』『近代家族の成立と終焉』

世 代 が 幅 広 か っ た の で、 年 配 の容を希望する。

て、考えさせられた。
や「寺の嫁」の役割へのとらわれ、ども、坊守としてのプレッシャー
家父長制や性差別については男●

家族との関係性で苦しんできたの関係について相談できるところが門徒からのハラスメントや人間女が共有する問題であると感じに、その言葉を受け入れてしまう

●

る。

ない。

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7

自分への嫌悪感がある。その言葉

書籍紹介

女性室公開講座 ● 教区研修部会共催事業（三条会場）「男女両性で形づくる教区」研修会

2022年

月

日、
「男女両性で形づくる教区」研修会が24

アンケートを配布回収しました。

実 際 に 開 催 し て み て、 も っ と 大 勢 の参加を期待していたのですが、やはりこの問題に対しての偏見がとても大きいとあらためて感じます。アンケート

結果からは、非常に厳しい批判的な意した。認識の軽重、深浅があるように

見と肯定的な意見の両方をいただきま

教区内の住職や坊守等、さまざまな立場の方によるパネルディみえます。

深く重く考える方はそのような研修会

そ こ で 誤 解 を 恐 れ ず に 言 え ば、 よ り

併せて、女性室の『あいあうカルタ展』や『宗門の女性史とを。その反対に出来るだけ軽く気負わた か ゆ きのでは、ということも共有されました。
このたび女性室公開講座として当研修会を開催するにあたり、研修部会でれぞれに企画すべきと考えます。

あつ

研修を活かして改革もあ さ く ら朝倉安都子

こんが）参加できるような研修会を、そうことができるのかどうかわかりませずに（このデリケートな問題でそういづみ上げていくようなものではなかった

近代史展』等のパネルも展示され、さまざまな角度から、性差

し ま

島津崇之

は、その「一部の方がやっている問題
で、私の問題ではない」というイメー

意義なものであったと思います。

た。ひとつひとつの研修会は非常に有共同参画等の研修会が開催されまし

これまで三条教区でさまざまな男女

式での研修会の実施に踏み切りまし勉強会形式ではない、シンポジウム形に、 今 ま で の よ う な 一 方 的 な 講 習 会、をより多くの方々に考えてもらうため

女両性で形づくる教区」というテーマれたそうで、女性室の公開講座として願いしたところ、教務所も考えておらづくる教区」へ向けての取り組みをおり、 発 言 の 場 を 得 て、「 男 女 両 性 で 形

思いがけず三条教区坊守会長にな（研修部会部長・声明講習会部会幹事／
三条教区第 組満行寺）（研修部会・坊守研修会部門幹事／
三条教区第 組金寳寺）

一方で、既に問題意識を持っている一た。また、より多くの方からご意見を開 催 で き ま し た。 担 当 メ ン バ ー に は、ジを何とか打開したいと思い、この「男部の方だけの研修にとどまり、広く大勢いただくために、自由記入欄を設けた

18の方の課題とならず、また継続的に積20「男女両性で形づくる教区」研修会を終えて別の課題について考えるきっかけとなりました。

んそれぞれの率直な思いを語っていただきました。

スカッションを開催することになり、当日はパネリストの皆さ

そのため、どなたか先生をお招きしてお話を聞くのではなく、見えないということが課題である」と確認されました。

事前の企画会議の中では「性差別について何が課題なのかが新潟県の三条別院で行われました。

68

女性室公開講座 ● 教区研修部会共催事業（三条会場）

り、それを埋められないまま「パネルこのテーマへの思いや理解に開きがあちに傷つけていくのだろうか。

られて、また誰かを知らず知らずのうの方策として“パネルディスカッショ「男女両性で形づくる教区」実現へ関心の高さ、期待の大きさを受け止め、した。それは甘受するものですが、かつとなり、結果、厳しい意見もいただきま

悲しんでいる誰かのことは見て見ぬふ

い る だ け な の か も し れ な い。 そ し て、を自分に都合よく当てはめて感動して「 感 動 す ら し て い る 私 」 は、 実 は 教 え

皆 が 聞 き た い の で す。 パ ネ リ ス ト が感が満ちていました。

にした会場の雰囲気は、参加者の期待

女性衆徒、男性衆徒のパネリストを前

ン”を初めて開催しました。

次年度も考えていくという大きな成果

りをしながら、また自分の生活に戻っ代弁者として、それぞれが自分の立場

こ ん な に も お 念 仏 の 教 え を 聞 い て、を得ることができました。研修会も続ているのかもしれないと女性室公開講

で日々の生活の中で男女の格差を感じ

ディスカッション」という形での開催

けたいですし、本部会や企画会といっ座を受けて自問しました。

の基礎的な学習資料があるといいと思取り組みを始める際の、メンバー向け

だき安心でした。さらに、このような女性室には開催まで寄り添っていた

せる具体的な改革もほしいものです。

ちを力づけ、教区・教団を活き活きさ

ちが３割参画する等、坊守・門徒女性た等を口から出している私の心に、本当だと思われたくない。それなのに、平ない。でもそれ以上に差別をするやつ差別をしたくないし、差別はされたくる の だ ろ う か と、 考 え て し ま い ま す。

と言っている私は実際行動に移せていていました。口では「差別はいけない」

中、私自身はどうなのだろうかと考え壇上でパネリストが意見を交わすた。それ程に男女のちがいの問題は簡本音で話すことは少し難しいようでし

しかし、やはりパネリストが実状をした。

も、それをうかがい知ることができまめられたたくさんのアンケートからとを期待していたのです。終了後に集な事実が話され、それを討論されるこしてそれを認識しているのかと。率直ることがあるのか、そしてどのように

教区内の男性住職、女性住職、坊守、た教区事業の決定の場に坊守や女性たいました。

に平等性はあるのでしょうか。また『真「言葉がある時点で差別は単ではないということですね。

いかなければならないと思いました。

と把握し、認識を深めて皆で努力してに向けては、まず今の現状をしっかり

宗 聖 典 』 を 開 い て 親 鸞 聖 人 に た ず ね、こ

もうはじまってしまっている

し ん「男女両性で形づくる教区」の実現
きお

歩み続けなければと思いました。
ゆ「実現はまだ
遠くにあり」わ し（研修部会・女性研修会部門幹事／
三条教区第 組浄照寺門徒）

鷲尾信子

んだよ」と誰かが言っていた
ほ そ か わ と し細川敏祐貴（研修部会・仏青研修会部門幹事／
三条教区第 組護念寺）
社会はいつまで、男だからとか女だからとか、大人だから子どもだからと2023.FEB.Vol34

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17

決めつけて、誰かに嫌な気持ちにさせ

14

女性室のパネル展示
会場の様子

モラハラ の加害者 にも被害者 にもならないために…
昨今、社会全体でハラスメントの意識が高まっています。
今回、精神科医の片田珠美先生をお招きし、特に「モラルハラスメントとは何か？」を課題にスタッフ学習会を行いまし④その結果、雇用を危機に晒したり、本人を退職に追い込んだりする。あるいは職場のさら

身体に具体的な症状が出てくる。

③①②により労働者ーその被害者の精神的・肉体的尊厳や健全性を損ない、ストレスで②偶発的ではなく、繰り返し行う。あるいは
複数人でハラスメント行為をする。

モラルハラスメントの定義と基本的な概念について〈基本的な概念について〉
1993年 ハ イ ン ツ・レ イ マ ン『 モ ビ ン グ
労働における迫害』に、mob（一人、又は複数の加害者が襲う）に ing が付いた、嫌がらせという意味がある言葉が登場。
1999年マリー＝フランス・イルゴイエン

モラル」。アルセルマン（執拗に悩ませる）、モ

れるようになる。フランス語の「アルセルマン・も被害を受けているという意識を持ちにくい

傷つけているという自覚を持ちにくく、被害者

パワハラと比べると、加害者も自分が相手を雰囲気が悪くなる。

ラ ル（ 倫 理 的・道 徳 的 な、 精 神 的 な 部 分 に 関 わ

ため、非常に微妙で曖昧なやり方で相手を傷つヌ『モラル・ハラスメント』によって、広く知らる）という意味で、心をこわす、傷つけるとい

けていくという点において判断が難しいです。

ハ ラ ス メ ン ト は「 不 快 な 行 動 を 伴 い な が ら、②被害者を孤立化させる●研究者ハインツ・レイマンによる５つの分類〈行動の分類〉

う意味。

〈定義〉
ILO 国際労働機関による定義（ 1998年）

先生の講義においても、宗教の現場において、モラハラが個人や集団に対する恨みのこもった、残忍な、③その人の評判を悪くさせる●

起こる可能性があると指摘されています。教団組織内、教区

悪意に満ちた、あるいは侮蔑的な手段を用いて④仕事の上で被害者の信頼を無くさせるた。その講義抄録を本誌に掲載します。

寺院内でも気づかぬうちに、目に見えない信仰心や仏の願い

他人の価値を貶めようとする」こと。

①被害者が発言することを妨害するを引き合いに出し、対等ではない人間関係を生み出してしまモラルハラスメントは「複数の人が次のようを迫害しようと示し合わせた時に生じる」、つ②労働条件の妨害①孤立化とコミュニケーションの拒絶ってはいないでしょうか。

ま り「 そ の 人 に 対 し て 常 に 否 定 的 な 評 価 を す③人格攻撃⑤精神面、身体面でその人の健康を害させる
イルゴイエンヌによる４つの分類●る。 絶 え ず 批 判 す る。 接 触 を 断 っ て 孤 立 さ せな形態の心理的なハラスメントによって同僚る。 そ の 人 に つ い て の 虚 偽 の 情 報 を 流 布 し た

片田珠美
講師：

④脅迫（言うことを聞かせるために心理的圧力をかける）被害者が落ち込んで、こちら①不適切な行為。身振り、発言、行動態度。

の言うことを聞くようにする

り、中傷したりする」ことで起こる。
●

イルゴイエンヌの つの定義

精 神 科 医。 広 島 県 生 ま れ。 大 阪 大 学 医学部卒業。近著『自己正当化という病』（祥伝社新書）等、著書多数。

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い。
「 信 仰 は 正 し い も の だ か ら、 そ れりますよ。権利意識が強い人から告発うことを言うと相手が傷つく場合があ分が被害を受けた時に声を上げて告発連鎖させないために必要なのは、自理由で周囲が見て見ぬふりをする。

次は自分が攻撃されたら嫌だ、というな と 思 っ て も、 そ こ に 変 に 介 入 し て、ます。アンナ・フロイトは「攻撃者とから一転して加害者になることがあり

次に、モラハラ被害者が、ある時期

況になりやすいのです。

視」によってしか乗り越えられない状が で き て い な い と、「 攻 撃 者 と の 同 一

服していくことも必要でしょう。それ

この言葉が浸透している割には、これにしている人は多いです。

をみんな信じ、それに準じて行動すべ

されて、あなた自身が損をするかもしすること、そして周囲の人に話を聞いはじめにきで、それから外れた行動をとっていれませんよ」等と、言い方を工夫するてもらい自分の辛さを訴えることでモ ラ ハ ラ は 日 本 に 非 常 に 多 い で す。
る人を注意しているだけだ」と。

必要があるかもしれません。

次の三つです。

これはいじめも同様で、学校におけの同一視」と名付けました。自分が受「自分は正しい」症候群

周囲までなかなか告発されず、問題になる
被害者の様子を目にして、辛そうだ

１ 被害者側るいじめの研究で有名な森田洋司氏

けた攻撃と同じようなことを、もっとので、自分が親になったら絶対同じよ

子どもの頃に虐待を受けて辛かったを好んで使うように見受けられます。

しいと思っている人ほどこういう言葉にモラハラ的な言葉ですが、自分が正くないという気持ちがある。あるいは

この傍観者の割合が増えるほど起きう な こ と を す ま い と 思 っ て い た 人 が、

例 え ば 信 仰 の 場 合、「 自 分 の 信 仰 が「あなたのためよ」という 言葉は非常ングを受けて、きちんと話すことで克自分がわがままと思われるのではない

は、いじめは被害者と加害者の二者関

弱い人に対してするのです。よく知らす。場合によっては診察やカウンセリ

こともありませんでした。その要因は攻撃者との同一視

か、場合によっては余計に酷いモラハ

係だけで起きるわけではなく、観衆とれているのは虐待です。

波風を立てたくない。大ごとにしたラを受けるようになるのではないかと傍観者も加わった四層構造で起きるとやすくなるのは、いじめにもモラハラ

子どもにもっと激しい虐待を加え、死※１

いう恐怖が被害者の側にあり、声を上述べている。

自覚を持ちにくい。あくまでも指導にも言える非常に重要なことです。

※２

げにくい。

しているつもりなので自分の側に正義

加害者側があると考えやすい。自分の言動で相世代間の違い境で起こりやすい。日本は同調圧力が加害者側の要因は同調圧力が強い環

モ ラ ハ ラ と い う 概 念 が な か っ た の で、に捉え、理解しています。一方、昔はの概念をご存知ですので、割と自覚的代以下の方はモラハラ

また、世代によって、認識が全然違なった側にある種の自己正当化が起き厄介なことに、被害者から加害者にいじめる。それが人間の性です。

時に、今度は自分よりもっと弱い者をうです。進級等で人間関係が変化したとはどこにでもあります。いじめもそこのように、攻撃が連鎖するというこに 至 ら し め て し ま う こ と も あ り ま す。

違う価値観の人を攻撃するのです。自他人の意見に耳を貸しません。自分といると、自分の考えを主張して譲らず、「自分は正しい」症候群に侵されてと考えざるをえないかもしれません。

という言葉がつけば、これはモラハラす。しかも、それに「あなたのためよ」

し付けるような傾向が強くなりがちで正しい」と思っている人は、それを押覚に相手を傷つけてしまう。

はないかという想像力が働かず、無自手が傷ついたり落ち込んだりするので

強 く、「ほかの人がやってるから自分年配の方にモラハラの問題点を説明しや す い の で す。「 自 分 も さ れ た ん だ か

分に非があるとは絶対考えません。何信仰が重んじられる組織においています。今のも同じようにやろう」という縛りが非ても、なかなか理解してもらえないこ

ら、 同 じ こ と を し て も い い よ ね 」 と。

でも他人や周囲のせいにする他責的傾

理 解 し て も ら う た め に は、「 こ う い

さが

常に強い。

とがあります。

そういう理屈で罪悪感を覚えないようは、こういうことが大きいかもしれな

30※2 見て見ぬふりをする人たち。

※1 いじめを前に、もっとやれもっとやれと囃し立て、いじめに火をつけるような人

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弱者に向けて「自分は正しいけど、あなに向けるわけにはいきません。怒りをを覚えても、それをコロナや世界情勢

ぜこんなに給料が減るの？」と、怒り分は何も悪いことをしてないのに、な

けたらいいかわからないことです。「自が最近増えています。

ことを否定するわけです。そういう人

人にダメ出しする。すべてその相手の向が非常に強いです。上から目線で他

極めて自己愛的である」と述べている。

ルゴイエンヌは「モラハラの加害者はもあるが、強すぎる人は非常に厄介。イ

で主張を押し付ける。自己愛は誰にでの価値観や要求を受け入れてくれるま

強く、支配しようとする。被害者が自分い、上だ」と相手に勝ちたい気持ちがとにかく「自分のほうが相手より偉

自己愛型

ともある。

が絡んでいるので、かなり執着するこ場合によってはさらに攻撃する。利得

張 す る。 被 害 者 の 説 明 を 聞 か な い で、し、自分の価値を否定するようなこと

加害者が非常に自分勝手な主張を

２ 他人を信じやすい人を持ちやすいタイプの人」としている。

ラの被害者になりやすいのは、罪悪感いやすい。イルゴイエンヌは「モラハぱなし。しかも自分が悪いからだと思手から攻撃されても反撃せずやられっ

相手の要求を受け入れがち。当然、相う欲望が強い。そのため、どうしてもた め で、「 い い 人 」 と 思 わ れ た い と いからの評価でしか自己確認ができない

やすく、消極的で優柔不断な人。他人

強いと、相手の要求に応えようとするからいい人と見られたいという願望が者になりやすいのはいい人です。周囲大事です。先ほども述べたように被害

また、できるだけスルーすることもょう。

のではないかと疑いながら見極めまし

地悪な眼差しでよく観察し、裏がある

そういう言葉ほど要注意です。少し意

あ げ て い る の よ 」 と よ く 言 い ま す が、加害者は「私はあなたのために言ってに分析する癖をつけること。モラハラ

人はなぜこういう言動をするのか、常強くなり、その怒りの矛先をどこに向その要因の一つは、経済的な不安がたは間違っている」と屈服させること

さ れ る よ う に な り ま し た。 そ の た め、できます。しかも、その様子が可視化なくても、相手を簡単に容赦なく攻撃

Sを利用すれば、自分自身は表に立た相手に責任転嫁して攻撃することで自なく相手だと強調する。こういう人はょ？」と、とにかく悪いのは自分では悪いからこういうことが起きたんでしく な い の で 他 責 的 に な る。「 あ な た が

自分に弱みがあるが、それを認めた

４ 真実に直面するのが怖い人

出してくれるのを待っている人。

で改善する努力はしない。誰かが救い

現状に不満を抱いているのに、自分

３ 他人を頼りがちな人てしまう。

を疑わない。裏読みせず、鵜呑みにしを言ってくるのに、その言葉の正当性

加害者セルフチェックも必要かもしれません。

べて応える必要はないという割り切りにならないためには、相手の要求にすのカモだからです。ですから、被害者

ので、モラハラ加害者からすれば絶好で、うっぷんを晴らすしかないのです。

先ほどのいじめや虐待の連鎖と同じ分を守ろうとする。

二つめは、SNSの浸透です。SN

で、「他の人もやってるんだから私もまで本当なのかをきちんと見すえよう

ることへの恐怖ばかりが強くて、どこ

自分にとって不都合な真実に直面すう。

ていないか、チェックをしてみましょ

症候群、つまりモラハラ加害者になっとしない。

２ すぐに理想を語りたくなる

成り立ちます。そういう人を絶対に加ここで、自分自身が「自分は正しい」

やってもいいよね」という心理が生まれていると思います。
「自分は正しい」症候群には三つのタイプがあります。

害者は見逃しません。ターゲットにされターゲットにされないように気をつけ

３ 流行に敏感でいたい

１ 常識マナーに厳しいやすい人の４つのポイントをあげます。

なければなりません。そのために一番

こ の よ う な 特 徴 を 持 っ て い る 人 は、

自 分 に と っ て 利 益 に な る と 思 え ば、

１ 自己評価が低い人

それが本当に正しいか、根拠があるか

４ 自分の好みを人に勧めたくなる等は考えず、ひたすら自分の正義を主

自分に自信がなく、心配性で流され大切なのは、相手をよく観察し、この利得型

モラハラはやはり被害者がいてこそ被害者になりやすい人

否認型

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５ 昔からリーダー役を任されがち
６ 何事にも潔癖症気味

き立場にあるか、を正確に判断する。

冷 静 に 伝 え る。「 だ か ら 気 を つ け て❷相手
 の間違いや失敗によって、自分がこうむった実害だけをシンプルに

８ 人の学歴が気になるね 」 だ け に と ど め て お く。「 だ か ら

７ 確固たる成功体験を持っている９ 親との関係がうまくいってない
あなたはダメなのよ」等と相手を否りを抱えていることが多いのに、自覚になりやすいのです。実は抑圧した怒い 人 は、 同 時 に「 世 直 し モ ン ス タ ー」

にくいのが現状です。しかし、注意深く自覚を持ちにくく、被害者が声を上げ

かも日本社会では、被害者も加害者もモラハラはどこにでもあります。しおわりにメリットもある。

も、そこでクールダ ウンするという

手 と 距 離 を と る こ と ができる。しか❹怒り
 に任せない。丁寧な言葉を使うことも大事。そのことによって、相❸情報 を 持 つ。 い ろ ん な 情 報 を 集 め、
一般的なルールを出して注意する。

定するようなことは言わない。

◯◯なんて信じられないが口癖

つ以上あてはまる方は、自分を振り返っていただいた方がいいと思います。

世直しモンスター
世の中の非常識を目にすると、つい感情が抑えられず口に出してしまう人を、私は「世直しモンスター」と呼ん

症 状 が な い た め、 怒 り を 発 散 で き ず、

観察し、分析することで、自分自身がでいます。モラハラ加害者になりやす

腹にたまっていきます。そこで、自分被害者にも加害者にもならずにすみま

ただ、一番厄介なのは家族間のモラは世直しをしているんだと自己正当化

では、相手を注意したい時にどうしハラです。家庭では職場以上に、罪悪す。これは、結果的に組織がうまく機たらいいのか、世直しモンスターにな感を持ちやすい人間が被害者になりやして、誰かを叱り、否定することでガらないための怒りのコントロール術を

すいからです。皆さんも気を付けてく能するための重要な条件になります。

挙げます。

ださい。

ス抜きをします。

❶自分 が注意すべき状況か、注意すべ

周囲が止められなくなるのはど

質疑応答
Ｑ

わけではなく、ただそれが暴走しただけの話です。

ドイツの哲学者、ニーチェは、正ざまな不祥事の尻拭いをしたりする

お金を与えたり、依存症によるさま

囲に必ず存在する、酒や薬物を買う

存やアルコール依存に陥った人の周う 概 念 が あ り ま す。こ れ は、薬 物 依ー」（ 可 能 に す る 人・ 支 え 手 ） と いＡ

大半だからです。だからこそ、正義感情があることを認めたくない人がな感情なので、自分の中にそういういえば、恨みというのは非常に陰湿すという側面もあります。なぜかとラージュするために正義を振りかざと言っています。その恨みをカムフ

ラ ン ス 語 で「 恨 み 」） が 潜 ん で い る

義 の 根 底 に は「 ル サ ン チ マ ン 」（ フ

人を指します。いじめでもモラルハという美しいもので覆ってしまおう

うしてでしょうか？

ラスメントでも、周囲に、無自覚にとするのでしょう。

依 存 症 に お い て、「 イ ネ ー ブ ラ

手を差し伸べてそれを可能にするイ
対して、周囲が見て見ぬふりをせず、正しいというスタンスになりそうな相手が間違っていて自分が全面的に

世 直 し も 大 事 か も し れ ま せ ん が、一人でできなければ何人かで歯止め

時は、本当にそうだろうかと自分自ネーブラーが必ずいます。加害者にをかけていくことが大事です。

身を振り返る眼差しを持つことが必SNS等で近年、考え方が違う

Ｑ

要です。

また、正義の暴走は、宗教の中で相手への人格攻撃が問題になっています。加害者性に気づくためにできりかざすと、どうしても暴走してしＡの正義や信仰を振り返る眼差し、醒

やすい集団においては、必ずご自身

っしゃいますが、正しさを持ち出しも起こります。皆さんは僧侶でいらまうという現実を認識しておくこと

めた自制心を持つことが大事だと思ることはありますか。

で す。 例 え ば、 ウ ク ラ イ ナ 侵 攻 にいます。

何よりも必要なのは、正義を振おいてロシアは各国から非難されていますが、ロシア側にも正義がない

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つぶ や き固定観念の危うさ法事の後、境内で楽しそうに走り回っていた幼児が転んで泣き出しました。急いで駆け寄ってきたお母さんが一言「泣かないの！男の子でしょ！我慢しなさい！」すりむいて痛いのに
男も女もないだろうと思いつつ、子どもの頃に同じ言葉を言われたことを思い出しました。
男子たるもの強くあるべし。女子たるものおしとやかであるべし。過ごしてきた時代の業
なのか、育った環境なのかはわかりませんが、私の中にも確かに同じ固定観念があるように思います。娘がお人形遊びや料理ごっこをしていると微笑ましく思い、息子が戦隊ものや野球に興味を示すとどこかで安心しました。
しかし、もしこれが反対だったらどうだったでしょう。娘が戦隊ごっこ、息子がお人形遊びを始めたら、もっと女の子らしく、もっと男の子らしくと、自分の固定観念を押し付けていたに違いありません。自分の持つ固定観念に合えば安心し、合わなければ不安になるのです。
二十代半ば、病弱だった父に代わり法務を勤め始めた頃、この固定観念が私を苦しめました。
僧侶は読経と法話が上手であるべし。けれども、緊張で声が震える、口下手で流暢に話せない。
法務を勤める度に、理想の自分と現実の自分が引き裂かれていくようで辛かったです。
その頃、お世話になった先生に相談する機会がありました。先生は私の悩みを丁寧に聞いて下さった後、こう言われました。
「人目を気にしないで素っ裸に空っぽになりなさい。裸にならなければ自分の姿はわからな
なにいし、空っぽにならなければ、本当に大事なものが何も入りません。教えに自分を問うことさえ忘れなければ、必ず僧侶としてやっていけます」
今でも私を支えて下さる大切な言葉です。
もう一つ忘れられない出来事があります。目の不自由な先輩との会話の中、先輩が一言「海に潜ってダイビングをやってみたいんだよね」と。
その言葉を聞いて私は正直戸惑いました。ダイビングの楽しみは、綺麗な海と魚を見ることであり、目の不自由な先輩はその楽しみがわからないと決めつけていたからです。
「海の中の水流の流れ、手の平で魚が餌を食べる感覚、俺も感じてみたいんだよ」
先輩が発したこの言葉は、私がいかに狭い固定観念の枠に相手を当てはめていたのか、という危うさとともに、もっと広く深い世界があることを教えてくれるものでした。
法語カレンダーにあった「すべての人間を、すべての型に入れてしまおうと思ったら、とんだ間違いである」（暁烏敏師）のお言葉が、ありがたく身に響くこの頃です。

東京教区 東京３組 專西寺

あ お き じゅん や

青樹 潤 哉14

ゆ ら ぎ

性差別が問題になるとは？
2021年から大谷専修学院（以下、学院）で性差別事象が問題とされ、性差別の継続学習の場が持たれています。発端はそのさらに4年前の女性学院生による性差別文言の指摘でした。
そもそも性差別問題は、気付くことも、声を上げることも難しいです。その上で、その声が問題にならないという難しさがあります。
私自身は学院を卒業して、宗派内の研修や教務所の嘱託をする中で、何度かは問題を言葉にしてきました。それはやはり宗門への信頼や期待があったからです。でも、周囲から理解や共感は得られず、「あなたはそう思うんですね」と、次第に身構えられ、距離を置かれるようになりました。私の方も諦めて場を離れるか、求められる役割をこなすだけになっていきました。
そんな中で、2019年に大聖寺教区で北陸連区差別問題研修会・女性室公開講座を開催することになった時、女性室や場の力を借りれば、性差別は問題になるのではと期待しました。
性差別問題というと、女性の問題か男性の問題と考えられがちです。以前参加した「五障三従について」の学習会でも、講義後の質疑で男性参加者から「罪深い女性の問題なら、私らには関係ない」という発言がありました。逆に男性から、性差別問題は男性が加害者・女性が被害者という構図で「男性であること自体が責められているようでつらい」という声も聞きます。
そこで、なんとか男女で共有して問題にしたいとの思いから、研修会のテーマは特定の個人の糾弾につながらないものにしよう、当日参加できなかった方たちのためにも講義録を作ろうなど、研修会の持ち方を一つ一つ決めて開催しました。
開催後、一年程は講義録※1の作成をし、そこからは月に一度、性差別の継続学習の場を持っています。その中でやはり、問題がずれているような難しさを感じています。
そういう問題にならなさにモヤモヤしていた時に、学院のできごとが起こりました。無数の聞き流されてきた声の中で、ある女性学院生の上げた声が4年越しで問題とされ、卒業生である
青草びとや外部講師を招き学びの場が持たれています。その経緯と経過は資料集※2にまとめられ、宗派外の方にも周知しようとしています。
今回、性差別についての原稿依頼が来た時、私は受けるかどうか、受けてからも何なら書いつまずて大丈夫かと一々躓きました。具体的な事例は浮かんできますが、個人が特定されることもあり書けません。
「言いたいことをそのままに」と、声を上げてきた先輩方が背中を押してくれる
のに、自分が出せません。正直こんなにも書けない自分に驚いています。
性差別が問題になるとはどういうことなのか ? 性差別を支える制度（仕組み）を変えるにはどうすればいいのか ? この声の上げられなさは、どうしたら変わるのでしょうか ?

大聖寺教区第１組本善寺

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いいがいあつ こ

飯貝温子※1 菱木政晴氏講義録 『浄土を願う〜御文・御消息から問われる私〜』（2020年8月発行）/ 問い合わせ先 : 大聖寺教務所※2 資
 料集 『性差別を考える青草びと学習資料集Ⅰ』（2022年7月発行）『性差別を考える青草びと学習資料集Ⅱ』（2022年11月発行）/ 問い合わせ先 : 大谷専修学院