れ 選 へ 茸現・蘭へ還れ

現賓
山子人

軌
照光屋

常

東土口

畢我の修蕃
鬼偶に就ての疑難山

遣

お億彿よ温微人

雄義俊肢

忠
志藤野佐

同姉尭我を政ひ給ひ紅輩

眞二l■一′

塵無暗氏の儲

信
如
今一賓

入内．歓
昨論成してゐるざき↓傭弛れに在賀しさながらの現はれが︑信仰甘かる︒︵剋乎︶・︑如雷▲忠に向て高が進んでゐるとき︑何物にも障げられす︑何物うて生けるな上である・し異に如凍を中心として鼻白已が口﹁彿と衆生と彼此の三条相拾離せす﹂自巳の人格−自己の金生時の上に彿の三菓が現て宵萬金の長者であつても現屈無妄なれば明かに無産着である︑曹のの高である○に樹て﹂であつたら加水様のみ心に相鷹した信である︒如恋腰の心々離れに﹁本願に咽じて居ら巴失墜の機である︒ 口舌□信仰は完勝負で透る︑﹂本叫本が勝つか負け亮か何れかである︑︼

属すべきかが信仰である

らされて・ゐたことを知つて︑□月を見て︑諒ぎう見るのが本常に月の美を味ふものかと率てゐた者が︑□それでは一体信仰とはざういふのであるか︑︒

を頬護かしに落付いでゐるのは腹立しい轟である︒♭ぺ思ふは得ぎるなil得ざるが得たるなゎ﹂なとと自分の心が侮く行為の不徹底なのく娼究してゆくのが宗敦であるかのやうに云ふのは︼の写楽竜義■でぁるいて棒にあたるやうなボブカタしたものでない0コ侶仰といふものを其應妙な天禰的な不可息講なもの烏瀧ら上げで︑それをだん／＼深ロちとばかり自分臥思想上に教見すむところがあると︑㌢ら信仰をなつて喜ぶ︑けれざ其摩時には其︼つに執して居るのであむから︑の秒・修∵養l︑我豆は何であ・すか東光■山

人

一口に我ビは何だむいへば︑乳㌣はおれだと答へるやのが烏る︒︑乍絡其のおれだと容へ︑るも亀は一如何なるも．のであるかと考へ†見ると︑おれて云つたのほおれだビハツキク判ってゐるかそれかざ云っに居かといひう′る自分そ阻牒のがある・∵然㍑自分が廠の隠に錐れて癖すからせか︑自分が死んだて︑影や形恕以って見るこ芸できる牒のではない︒乍然自分が鳳ないかと云ふなムばそれは癖にこ︑∵と云ふ自分は主として此の肉身を㌢して∵生れ陀の︑死んだの土六ってゐる︒加といつで︑肉身が邑分かといはるれは︑由身は先の肉身であつて私でノはない一︑／然ば私昧か・㌢思ふだか私は／㌧与したい寧か云ふ

方面を見湾と︑我ビは心でかるビ庖ふのである︑︑蝕は心が自分かといへぼ自分の心︑自分の身といふ機に見て凍る﹂︼−始まらでかる1定むペき始ま♭がぁらうゼも息へぬ0再かもか1る悠久セlる天地の串に於て人生の壷へでは上れが宇宙の′はてであるどいふことぉ葛へう．ることはでき
大宇宙はいつ思日から始ったⅥであうフか︑戌を官年千年萬年軍幾千億萬年の普に蹄へで軋らうか︑虻れ濾恐らイぎまでも．はてし紅き鹿さの㌻pので成あるまいか﹂考へに考へても私共の考の立ってゐるところから暫く天の大益を指←て屋の彼方を眺仕ればその基の向ふに果して喫せざる待なぃほざ此の天地の不可愚論宏大にして而も無遵なるを威せぎるざ得ないのである0今月分

天地の悠久として展開しているのに驚く巧何と居ふ宏大なるこの天地であるこゼよーLと私共は賓に鹿乍然宇届竺切が嘘が主観の中に影じ氷るとも私共略こゝた時間客間に渡ってー壷に宏大無二︑宇宙と我ビの関係匂って﹂主客相待って摘者の存在を知るといはねばなら碍︒

共は客観に即することによつて主潮あるJとを知㌔主観に即することによつて客観Ⅵ存在を知るのでを知らねばならぬ︒而して又主観の酎在が客観を離れて存在す意㌢フか︑少くとも客観をの存在を知る三とがで牒虻く︑ヌ主観を離れて客観が存在するものではない︒之を巌寧にペきもの．†ぞ︒従て世人が此の主観我な客観の上に点い浮べやう音るこ虻は各くの誤♭である︐完客観物に就てであつて︑主観そのものゝ存在については普通の意味での．偏在と同じ意味で考へ苗はさるせらるペせものではな．くて︑戚じっゝあるものそのも密な億味ではま軌そのも旬である︒世の中に有る︑とか無小ビかいはれるむのはすぺて此礎つ・て我ビは我によつて知らかべ・きものでなし︼切々知♭づゝあるものとして知lる外は㌢い︒即ち戚ものではあるか︑か㌢七て五戚の作掛で色々の．ものを知うっゝあ為もの︑それは我だといへタブャヅイの中に告てゐるが確にそれ︐しそ我で雪乍然限で見︑耳で聞き︑鼻で嗅ぎ★月で味車1手で観れて中るむのそれ虻我で．ある﹂㌢昔肝度町哲人が﹁我は限で見ることも︑耳で個イニビも叉輿で喚で守とむロで昧ふこども手で観れ亮ことも出水なヤ

ソはさながら大隊の﹁瀞であゎ︑たゝ﹂ノ廃の生命である︒
三︑興我の絶大乍然之に反して自㈲を中心．に宇宙を眺むればア朝脚萬象は又不息請にむ自分の心の内に凪いつてしょう︒見J如何に宇宙は大ならとも其の犬なる宇宙そのま〜が自分の心の中にはいつセゐるではないか︒

然ば其の宇宙針大な↓といひ︑又その宇宙を悠久なトビ云ふといヘビも︑それらのすべてを我は其町中に入れてゐる︒菖かゆれば宇宙は宏大℃tて無連なわといヘビも︑其の宏大なる宇常も自分の心の外に存在していをものとてはない1賂ば異質の我ほ異に此の宇宙をも包括した自分そのもめであるヤはな隼柳川哀慮Ⅵ生命牒無限や向上退潮唐飽満ルて乏を瀞てやる藩のは瀞遥のぬ腎ある？懲ば此の囁こそは一切を虜︑一切ぉも？うんた純粋主観そのものどいふドく其の中の客観そのも釘も曲の中に抱擁せられて主客ナ体でかつけのセある︒げから又をれは一切の宇宙海内容とせる我自身ビもいへ㌔
両地此の絶樹立観の中に顕は≠ている客観必世界を見㌃に︑此の聞自ら天に農届あら地に山河ぁ
あ．告∵人陶の中に甲ぁら乙か旦丙ム∵ヶて其の中の一人せして︑身心をもてる月分が過るてノビをも認めぎろを得ない︒而卜其の自分が此の大なる宇宙の中来演て外ユb見ねとき如何・に飲少なるカなきものである串よ︒・乍然温甘我を中心ビして︑考ふれば此の肉体の上には確かに大海そ癖に鳥過ぎないに此の大宇宙をも自分の心の中に包擁している心の所有者である宰いふことは何といふ驚く可き
読なこどでほないか︒言かへて見れば同じ我ヤはあるが時によるビ小我ゼしでの我でぁる時と大での我であるときとがある︒

四︑眞我の生活して点るl私共の人生の中に何れを眞の我ビすべぎでぁらう之を外よ♭見れは宇宙の′中の二貝﹂しての我がいることも確かであるが︑乍琴しれ等の一切も淋自分の心の中に厨はれている一由象にすぎないものであつて一興筆の我碩純主観その鳥のこそ晃の親王富ほねばなちぬ︑而で人としての我は此の純倉敷の上に影じ竺現象に過ぎない我である︒毎然賓際㈲生活に於て私共は此のニ︑つの中の何れに盾く属するのであらうか︑智ビしては確に此の大童観官して．の我を朋に直観せもる〜のを見るも其の人生の多くは個人と⊥ての小我功一生でぁる︒然ば私共は今一歩を進めて億に此砂大嶺親切中に一切を晃一切を潤いて小我の展開を計るペきではないか︒而て私共が此の大卓軌の中土切軒見凍る時︑天も地も︑山も叶も︑革も木もあらゆる此の世の一切は自分の心の中の儲象で透り︑旛助言る々知㌔此の中に於で主客不こ︑欝竺如の自己なる計−知b−異に鋳てペき小戦の涛針も掴鳩瀧定t集るのであ・る？監網
大我の薗に眞我を見るの生活である︒言かへれば大我ビ小我ぜ﹂が不こ︼ノ体町生活上なるかである︒嘩臥土屋軌

道心と云ひ︑紳の心と云ふも要するに此の大串観の上に現はれたる天地の心を心lするの生活を云ふのであるb

見彿に裁ての疑難
一㍉今時の反射者念の飽めに光明蓋鶉を重安心在室雷ふ人の所説履聞くに其の重なる所は見沸上ある︒冊で其の難に日玉く﹁光明義義は童としで見備を主眼する・︑⁚乍然かぐの如きは己ド法然も之を否定せられ︑汚慶康慶が噂ウセ俳優程にも之む執するこ︳はでうぬといはれてゐる︒然に今時の人々がか〜る難桁を勘む畠は重く其の意を符な
乍琴﹂れだけを以て光明卓義を異安心であるJいふならばそれは少しく早計である︒何だなれは法解

ほ観望産に㌢る鬼彿戊之を排せられたけれぎも念嘩三昧七﹂吉見碗まで恩給てられたものでばないか心のつまにれけぬ日ぞなヱの御臥は見俄についての御歌である︒其のろ也﹂と又尋常の念瀾潜も別時の念備を簸て之を宥すべきかどの問に﹁しかるべきなち﹂ざ筍へられ︑﹁﹄念を立つとは見偶の一念を立つるなち︑下の長府七云く彿言く阿珊階梯異其の別時を乗ぬる意は頓に彿を見奉らんが蔑めなーヱと示されてゐる︒叉二組上人も﹁意に見仰の想を作して但念伸するなヱ
金色身の・光明徹照し阻正無此なるを想念して心眼の前に在け︑入歯の始め心に此の文をかけて念僻すべ＼︑．ざノ7

七しで反省しなければ甘ら紅いのである︒従つてか〜㌃人々がよし異に彿を見得たど去ってもそれが具備然に未一だ備を侶やるこだもできない人が﹁僻見れ給へ﹂＼なで云へるで周らうか︒私共は允づそれl㌻り・正に雲泥の差いである︒

ぅせする鱒キ己に彿を信じて扁を任かせた人々が︑備に見えんとするのとほ其の借欄の前優に於て而も此のこざは一見二者の格別は無いやうであるけれざ未だ蝕も宿するこどのできない人々が見併しやだ侶俳の境地さへ克い人々があるからであるq然に宗祖の念備ほ信後の念備であγり︑信後の・別睡である

ば無てもかなと息層れるやうなものもないではない︒何となれは今時の見併主鶴男といはれる人には未乍賂彗ハ甘近頃いはれ．訂見供給者が悉ぐ来観の心に叶ペる信者であ藩竺苦吟ではない8暫時義＝にまれ

二︑今時の見偽者かも知れないが︑乍赦それどしでも将士宗に於ける見彿と︑別時言讐易否定すべき戊のでは薄い︒

きない監か︑見彿三脇丈入むなければ信仰でないどか云ふや・つな人々のあやのに封しか︑る反射がぁる

傭三昧に虻る鬼彿と念彿三昧による見彿との鴨周であなう︒尭も近頃潮時愈俄によらⅥけれぼ入信がで然に今日の将士崇侶は何む以て此め見彿を否定ん︑乳別席念彿を批難するのであるか︒之恐らくは翫骨のこどな上蓋阿ら弟てゐる︒又崇門でも臨終魂迎七詭′く㌃とは即も轄終見彿の是弘である︒

ろ甘あるごこ昧螢待とは見彿二一頭の成就である︒真の他法戯の臨終の法語にも﹁吾日頃彿を見奉るこト

又これを抜糸上人爪ご生来見るも六十大に七三二昧顆得せむれしことほ宗内の人々庵之む諷むか亨−セもの三宮はぬばならね︒

なり﹂と．ぁるが如きは正⊥く散心食備にてもやがモは定心の念彿となつセ風体せら篭る．の理由を示され併なり︑始めは散心にて唱ふる科名に滅罪の轟あるが故に見偶の障ち汲して定心になる時件の見え給ふ常の行者も念併しで虐たる群に無想に心が放れたる隠鳳み見え給ふなら﹂云々﹁別時の念彿は定善の合然にl今時の浄土宗侶に於て見彿を否定するLいぶこレビはぎこをとう押してか藩打千あちう︒殊に・﹁尋きな㌔正ぐ愈僻す㌃時は心には僻見わ姶へ一には敵酪阿弼陀併なエビ別時の用意を示されてゐ一る︒〆他別時愈備にづ・休で1﹁念塵は身備三昧を期ヰ︑轟に嫁ぐ見れ紛ふ故頼疾ふ兄革ん鳳劇に潮時の魚価を周はたい備にいつ加あぼひくさ

らであ㌃†﹁即も月かげのいた塙ぬ里はなけれぎも︑望むる人の心にぞ住む﹂の御歌の如き︑又ノ﹁われ・∵やあることを何を以て知ることができるであちう虻さればかヽる人舟は或は偶の手を見時足を見た︑或︑は伽のルタ光を見た畑ぎ．ビ人に向って革ふる㌃ビ針自分k知そJビができるであらう︒中にはか守かに智触を訪ねてそれが具備かざうかきへ内々啓ねる入もあL篭牒恭︑それは未だ備を信するこセのセきないほど信仰その牒Ⅵづへ束物で骨い証摸でないか︒然に之を随で心の鳥ぎくものである︒﹁それは㌢つと本物ですよ︑々れならばきつサ彿です﹂さく入場きて入だが敦ふる人藩政ふる人である︒然らばそんな方犠が牽く無信仰なる一稀の迷信で畢なる幻影を︑汲ふものけ過官ないことは少く考へれば明な︐﹂とでは軟いか︒何と軋れば信仰もないものがぎう
七†眞の彿が息はれやう︑凝って如何忙乏を想像してふ侭や憑Jとので営乳興り傭が想い浮べる艶由折
軒い0従って色々の彿を想像するも︑．それは自分勝手に作りた忍像の細に退き灯︑たま托ま木魚な㌻たヽい七忘になつたてき恰も本管の骨うな噂の襲でも見︑又少々鍵つ笹事柄でも見ればそれこそ彿でも見ねかと思ふ︒乍熟それは自分で作つゃ婁想の沸かさなイばどこかで見た許像︑未像の凌が夢遊放線の宙に現はれたに過ぎ幻︒それを之等の囁別馬分からゃして具備でも見甘か1遍ふならばれそこそ大なる韻ち三﹂異に見伸す諸には厨′飴ば異に伸を見るにはどうした時に見るのであるか︒それは本願の恵備に乗した時に隈るのだ︒由て私も此の間た於で永い問を苦しんだ︒彿を見るトは偽の掛を見るのセほない︒元んや轟像を鼠叉木像の伸を見るこどでないこ呈はも㌣よわでや烏廃て又偶の姿を心の申に高くこむでもない＝︒然らばぎうし▲

ヽ−−︑るの盤括であ告徹って今や見彿は計分の念備がす︑む．拉従って白から織らるふ臥然臥腸であ如か女浄大悲の光明である︒乍然之を知る牒のは唯念併の衆生のみである︒︵七︑⊥︶九

さうだと知らなかったまで′である︒光明遍璃十萬世界点決し．で菅の法欝でぬない︑今現に輝き給ふ如寒

餓鬼も畜生も辞に眺むれば皆これ慈光裡中に迷へる人の生活で観る？今から之を眺むれば私共がそれを．までは地獄イ極♯が別々にあると思っていた考へも信併の世界にはすペ七が光明の世界であち1地癒甘ある︒徹って岡方のみに思って中た備は今や宇宙の大本源に在tますことを信やるに至つヤ︒而して今土往生すは此の慈光に電化せられた究極の世界である換言すれば念彿の最計の生紆が即ち見彿の生活でーhい・′︑−Y≠J

珠く信じて︑蒜を如凍の細カと御意の申にあ♭いして′−其の中から常に如凍に窒化せられんと食掛サ

かま︑任せたも臥喜びであら︑一吻牢一人で苛った自覚である︒いはぃ加水の大志光の中にかケ一己む

嶋で喜んだ時もある1乍然今や今日の私は之等の︼切を故知して﹁︑︑それよらも更に充なる事髄の本備にこる僧彿精粗の生層で計る︒静に息へば私も彿を見たいあこがれめ時代もあつた′1而て又飾を見たと思つる愈備である﹂絶つ′て一度信じたる備には偶の見ゑると見えないどにか〜わらサー切は之に打任かせセの本圃凍芸み意Tす︑辟空行の念傭で雪︒それがやがては巧つもり時か差老見件の域にも至見七給ふなヱで私共の見俳ほ滅罪の後ちに自ら見え給ふ傭である︒されば私共の念彿はひゼへに滑陀

時は定善の念彿なら始歌心にて唱へる碑名に級罪の益あるが故に見彿の障り沸しで定心になるざミ僻て伸を見るか︑．それはひどへに如凍の大悲を仰ぐ稀名り愈備にゐ鳶絶て京劇の法語にもある通♭T別＿お斗日

お一念彿よー・㈲山
現下の家庭生活は潤ふで居るか
温かに魂と魂ビ抱擁して居るか
庚婦同条レなが魂は醜．頼ばなれではあるまいか

倭人は今牒の若小者はといふ
若いむのは貯代藩紆か上いふ
姑は嫁の心地を考へない
線は姐の心地を考へ甘い
儲は拾せりふ1．寺蓼すか

粗筋は心配そシに考へ込む
息子ほカブチ﹂に電だれ込む
事は子を抱いて四史学で泣く
家庭㌢は名ばかかで魂はらちハ＼ばらくよ
寝で食ふだけが家庭甘㌃
宿屋にかはうは更にない

店眉は主人のすきをねらう
噸エは監督町目々ぬすむ

××

同じ官應に︐同じ合歓に︑同じ商店に臥十仕事をし乍らも職業に射する魂はほなれ
主人は憎む︑主婦は愚痴か

店員軋ねる︑職工は騒ぐ
身も心も共に苦心み且つ憎む景気に︑信用に︑交際に統御に︑客の接待に職業苦臥せん威儀瀞

如何にせば此の苦隙より解脱すべ
此れを思ふ時斬らやに軋居られぬ×

至心の職柴的依命の倉彿は送る
K

おぃ卜個展的使命の念彿ヱト顔粋主義−進化圭義
平和素養︑軍国主義
者生主義︑民主主義

国家々のもの〜根本方針そも如何

常一

照お一塊なき家庭よ一〇

中心を失へる家庭よひからぴ㍑家庭よ！冷たく荒れにし之を凰ふどき
家庭歓背負ふて奮仇立つビト
どうして斬らすに居られよケ
ぎうして念仰せすに居られよう
ぉー﹂職業的使命の念彿−・

世ほ轟々磯雄とな学級発電くでは生きちれ風
雅多の職業殖えで濁る

一た中世の中の人間転職轟音何だ息つで働いて居るのだらう

大臣も宰相も知事も相良も敢長も肝玉も支配人も職工も職業の使命に日掛めて居るのだぅっか
それが贅繹して食ふか賓して食ふかの問題

ノ煎じっむれば食ふ焉ではないか

多く都合よく胡麻化さうの︼．瓢ばカ

我啓も国民め一員ビし七希えざるを蘭ぬ
同家観念の分裂
国民の坂趣するところ迷へる哉
国家の前途㊨隠忍するあb
国家の瀞途々異執するあり
虚へ針にして畳めサムば塞なき．を得んや闘家の狗立！燭丑打返歩巨
今ほ昔日連大士は同家の前途を慶ふる鎗れ
鼠阻安臥の書を泰♭
我は観の杜ならビ豪語した正道に立つ是れ東関の基周の杜は日蓮山人阻みならんや計は隊の社なb
我は固の礎ならされビ今の国民に果じで此の信念を有せら㌣
徒なる主義に迷ふて︼−夢遊病者や曲婁のその如くこ﹂

藤武

わが信は世にたぐひなL
後
わか信仰は絶封唯∵の光明打丁り腰のすはらざ針ぞ邁械なる
使命を戚ゃ
国家的使命の食掛軋透る

J如来我を救払騎びぬ佐藤ぅ牒世の風の身にし心われが加味の・ハ鞭にむごろき見めてよび

南無阿瀾陀傭どみな締まつト
幼鬼のでぜすがらまつれば
如球われを救ひたまひぬ
いまは噂みのあとだにLめや し
み手にわがみをまかせはられば
うさもつち＼さもわれにはからじう牒世に死するもはた生き卑るもいかなるご．どのまどいくるども
うるはしく

常に兵書美われは凍るなら⁝⁚⁝⁝・一四︑五︑三〇作⁝⁝⁝⁝田ヒ
しつしせにやら柁卦には糸宮さまの念彿て一味曾に加へていた万き一心に念伸させていたぃいて厨♭まらどてもロで云へない気分です︒

す︑私の山・光明曾の御念彿を構えさしていたヅいて私恨きj﹂烏無聾な女で御座いますが伸さまに合畝させてい守ぐ串は幼い時よちこのんで居巧ました︑しかしなんとなてものた♭なさを威するこどがJぎどきでざいまじた用具宮さまでお念彿のあるごと針きぃょし払ぃーまた光明主義超しぉ念彿を申されるお方が造を歩きながらも申して居られるのをみておかしい気がいたしましたこ・ども御座いましセがまた・￠者の前ぉお念僻して御過ちになる萄を聞いてをもはす勝床の上に座づて合掌したことも御座いま

暗闇よらくる悪寒悪魔も＼感r鈷男雄

五︑七日人信眞我につ∩い︼三︵念︶り出づ﹂む前者を併せて共に陳ふ・ペせ︼百薬であるる法報傭も化身も及鼻化も皆無鹿革の極楽界中よ膏﹂﹁十方の′諸剃土に敷ける衆生の菩薩庚申の有す

繋は不疲不死なカ諸の修行者の蹄越する㌢−ろな其の意義あ♭といふべきであるP又日く﹂﹁大船捏の三賓に蹄依する㊦此の眞我のあるあ♭で初めて

之は原始株数⁚徽騰哉観か撼㌧ 凄を進めて眞弛む貌に到達したもの甘いはねばならぬ︒即も彿法何なしざ説くものは法を静句て個触に藩す︒﹂幸寅

如く無我の桐林を腰て諸の外道め過を離る︑眞我なゎ︒﹂﹁眞我の説は蛾然元五こビ猶劫火の起るが中の異質の我も無智の子の懐胎せ葛が如く有トと推も見料可からず︑海く有らL屈も見えず︑鹿中の我も亦然なぃJ﹁女梼伽脛に﹂﹁檜伏威せる室の如く亦地下打水の如随泌′牒ビ身にあらわれてまいhこます

時日扮すぎますにつれてお念彿のありがたい串が私は今年の三月にÅ信させてい≠入信席の観官入信後め私
後・港市

義 ことノ﹂く百となる′べし

tた︑rのたび不思議の御えんでお別隠に加へていただ牒ましてほんとふのお金彿がわか㌧りiましてただうtくて．・．フれしく．て私財宅のお彿だんの前でなきふしえtた吹簸でございます

われが加水に合掌し念伸する〜ころ

かゝ所らなきを綽んや忠

わが信仰は世忙セぐなき金剛石ならわれは永久に溺明ブぺにあら町

虚無時代の詩

はれて呉れ︒

ら1il−‡1

づいて術イ︒
私は−﹂り＝コUれー毒・−−−・J﹂﹂▲1▼サJトン／′トトJり〃ル川い⁚∵卜む・いり．⁚．‖．いパ＝＝﹁日月富tr

その人ゑ誉号普通の人間で一四

私は二倍り苦汁を甘めて引き荷何物かを掴み出ケフき

落ち乍ら

私は償滅抄ざん贋に凡ぺてをさがつて凍・る︒
あせってゐる0

肢 碓ある一︒

否定しっぐしてゐる私にふたたび

志

何物か現はれて呉れ︑誰も信すまい︒

瓢礫洩まし′い痴情をさげす

野

私営フ
ひどらぼつちだ︒

まずにはゐられない0眞

私ほ何物かを座れて雅た・㌻自体が戸いくぺ生きでゐても最後になるかも知れない︒

この手紙が私の差し上げる

血塗れになつて・トー一

個観せサには生きて不幸なかも知れ克い︒

恕は嫌人的な生活を＼行かれない︒
根づよい虚無︒
遮ってゐる︒

佃明日苦しむ止したなら今日ようもうない︒

誰もー八倍頼することが私は何故に生きてゐ右のか︒

而し︑出水すに生きで行くこどは寂身はかるく︒

法怜に打ちふるふ

誰か心から信也する人が現植ゑそだでたるものなるよ

故郷に締る白を息ひ子が放浪の雄の周に灰色の虚無︒絶望︒悼み︒

木魚の膏は清くづんくど若菜に降るに

夕誇の今日は果図の革むし♭小路たぎうて蹄♭け♭迷へ阜払阻は竜郷のrヽ′ヽ′l﹂▼t′ヽノ・く

この世む去ゎしわが親が欺革にあふる1浮き涙

むしる革束に落つ涙

みをやをよぴでは草むしり

一軍ぬいては南畢そa﹁草ひいては阿滑陀彿法悦に浸る身はかるくす
が聖ら心は上むり・

方位の世の因果にてむし大慈大悲にす′﹁はれし浄きみの囲に抵奴はれて靭かせそよ￠果樹園に

藤
今日も今日ビて革むし白親とチビのよゐこびが堂意せ戚謝したてよつる

佐梅や奄や桃材質はすべてほ加水の恩寵j

南無何滴陀彿のうれしさよ︒

もつれあひでは出る涙一五

これらの果樹は亡き観が＋枚もた打にみのらける

草′ヽ′㌧ノt／lノ＼′ヽ′ヽr／／．′ヽノ㌧′Lノヽr︶︻′l一tノ■≦一

幼兇の如く卜青菜六月

樽ゑ持し親の凝にし後半身はかる↑〜トーー一

永優に虚索を包むt−

しい︒

ト私の粛は求めて澱るq

みおやよ︒
寄が心に︑起すこどを窺附かざわし︒
われはあめ
永遠にすがらむ
幼鬼の如く
一
骨莫大月︑青菜六月︻眞野志睦∵雄

入信二幸

私はこぴる様にその人に近この人こを︒

私はあまりにだまされ過ぎた︒′内観如⁚安濃にノてL

さ

氏

州

瀧き波風心にもせじ︑おのが造功し非ぞ悔ひなん︐俊撤あり■の∵▲まゝ
朝ござに掃除すれざノも恩出る おりが心もかくの如きキ
耕ふれば法の光に照されて 醜きおのが婁に各位ぐ︑静めんだすればするほざ乱れちる おのが心の申さょしきかな︑
み彿の骨き轟ふしおがみ
れ

み彿の誓ひの船に㌢ちのらばう俊︼六私の昨今軌
定番だ寿だと息つでいるまに︑宣う其のまつさか↓も凝っいで雅たやことはあうません︑雑誌と廿へば盟なる小冊子に過ぎないやうであぅますが渾を愛する異人の止なきを保育してくれた音郷よ巨・と険の追に守毒さしていただくことにな

寧ぺ盲山老師及群艶上人の御墓

旬家族を名古屋で迎へて︑京都になづかしい放がまたどあらうかど

庵ない人生の◇髄代次教本∵．眞いT生

敢骨定侶一部十鑓﹁傘年六十鍾−年一国棺替口座束寄四七こ八八番長

生

鹿．．軌．道東京市芝院芝公園第十四兢地九窮摘欄畑土隆行所

三玄

眞井々痕

衣堂印刷所
東京市芝障芝公園串十川躾地九寄

印刷斬

料京市芝区一三田四問町二軍工蚊印刷人⁚販京市芝広三田四閣町二番地主暁

敵うです︒躍友の骨さ︑まに御輿ウも在ちせませんでせうか︒静．にこうしで筆写れば一府になづかしさのいやますのぉ琴孔ます︒凍に鼻先筒音を加へつゝあるこ軍む喜んで川

凍針嘔まl愛鷹の友ビ心て各地にみ彿のお慈悲め磨に志なく み法を学ぶ今月め嬉しさ︑わがために朝甘夕笹に戌亭凋う 護♭給べる率ぞ偏しき︑氏

つき隠嬉七さ圃ひ求めん︑

あまか嬉しく琴Jばるる︑屈ます︒圃者も千名以下を降った徹

み俄にもらへし噴子を見申せ必す救ふみ偽恨

ま化ゝきの問に心執られすに

唱名念傭歌心の友かL息へば浦洲朝鮮を施して千人の蘭者析あるどいふこビ腋
ほんとうに心襲い感じがします︒
開くけ皆様の中にも信仰に掬する白地の据稀を投零して下さいませんか︑共供に息想信仰の交換にも尉でありました︑一家そ丞っての■中に郷里の伯俄に親んだ砂も此の南無阿浦陀助け紆へと唱ふれば滞陀は迎ひにみゆるぞうれし
むかしょら迷ひきたむしおのが身も今ぞ救ひの舶来たよらん
あたゝき仰の胸に抱かれて はやく参らん蟄きみ囲へ
みだたのむ心ぞ常に鼻らすは 死ぬ牒生うる・もわすらひはなしたのみなは彿も我もなかうけか 親子名の♭のみ′名のひとこゑ
俳菩薩朝な夕なは未だなら よもりたまへる幸ぞうれし㌢

なつて一層お互に和する所も届か
郷里七於け諸南朝の某蓼が叶った

lル母

ちうど恕じ守サ︒

ゎよーたから乍他事︑何卒御安心

むミオヤの御意みです︒

次に私の壁頃は再び元の健康に こべです︒私は七年ぶヰ美知子ビ 時でした︒老いセ村人の妾宅及れ
蹄むよし一で本甘の中旬から又々侍 ル償は砂みてでし一己一﹂丁度五月下 阻成じ化Ⅵも此の時でじ甘︑永て下さい︒資は上の一月以凍少々脚︑．にも詣ったのはこの時です︒大阪の滝友に迎へられて保津川を降ら町

廻♭人音を経て熊本にも立寄h∫ま涙を流したのも此の時でした︒之気を患いょし．て∵永く健康を審し九州には商船丹射府lこ上陸しまた◇六月眈眞生は都合上休刊

月評トの節番で再び隊厳に蹄㌻しもー絡でした︒わざと日向の方にて居巧まし化が︑思い切つ一‡一ケ 大阪︑紳月の皆様にも迎へられ︑其りニケ月評膏や休養が私典二家したなつかしき青郷よー・永い閥私

1．

にど﹁てはまたとない空車をもたらしました︒それは永年の問の宿

七月こ十二R∵J㌻り七日間

唐．繹別時三昧骨秦何州二時

前日￡で烏集るこ上、□慧忙鮒㍑調律上識語法葦様に彗て−・㌔

敢