流用四啓セ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

国歌▽﹁私は岐阜まで歩いて行く宕ですが︑容股で困って居h：まO﹁そうで甘か︑それはお気壱ですね︑いや私も随分経験のす︑何か少−忍んで下さい﹂

あるこピです︑袷触でもよけトや差上けませう︑而し済みま
せんが英和に︑其魔王在る笥で此の庭加療いて下さ︒いません
か︑疲れてはみわるようだがそれ位いは出凍るまっでせう︑
そうすれば恵むだ︑窓まれるだヒ厭やなこ．苧を云は㍍︿巴ら﹁ハイ⁚⁚⁚⁚﹂

塵へ凍るまでに私の願の外どこでも頼んでみられたこどはな
いのですか﹂▽﹁二三度頼んでみまし化が︑何ら貰へませんでし化﹂

c﹁お厭やですか︑それども疲れてみえるのですか︑今迄此▽い鮭倣になI︶はすまいかど思って︑蔚2しみる衆節でヱ掃いて下さつた御踵に粘いうぎん代を差上げやうぢやあbま

揖

土屋親近

加須のもの

簾中の思出
小熊啓太郎

せんか︑すればあなたも家持よ︿お腹もふくれ︑まだ先きも・ある評だから︑腸の基い化場合にはそん㌧臥にせられに・らよ辞ソクラテスの蹄明土屋血鱒道

言
土屋親近
＼

或る僧の講
書朋便り

bますからなあ︑本普に因ってゐる人は訴へることも出水ぬO﹁そbやそうでゼう︑本普に因ってみねる亡兄わね庭Yあど云ふ．こ巴はせまいご思つてゐます﹂▽︵敵って出てゆく︶

鹿いの人のこかです︑それまでは私も恵むどか︑助けるごか

ロ私は自分の生命の有る無しに拘らサ︑常にあるカに生かされてゐるのだ︑そして永久亦生かされてゆくのだ︑だいふ気が泌々いたします︒
口このカラダの有る巴無いどに拘らや︑この生命は無限に活き伸びてゆ哲私等は卒常﹁の生命﹂ビ云て・私の生命を限ってゐるが︑鷺は﹁私の坐命﹂望J〜隈僅で云はるべきも

ロ﹁如雑さまの生命﹂を私のものだヒ思て︑使はしてい化ヾいでゐるのでt甘いや如沸のでなく︑生命そのものは無限のものであります﹁私の生命﹂で甘く︑貸に﹁如寒さま生命﹂であぃょした︒

さまは私自身のものむして使はしてゐて下さうどころに︑如凍のみ．心がぁるのでした．それを知らずして此れは﹁俺のもの﹂だどし︑その俺のものを失ふ麒に悲しみをも戚じ

砂ものであつ招こどを泌々知トこまし化︒

hソ1王した︑けれざ﹁俺の物﹂どいふものは∵つも無く︑英一番償い生命までが︑加水さまのって務ました︒︵粒子︶といムー念に輝いて務ました？そし三餞の餞︑−分の時間︑四†年の人生が賓に食イ行□そして唯二て使はして戴く以上︑最大値値ヤ1れを教輝さして戴かなくては勿体ない□異に如来さまのものであるこどを譲ってl本常に落附いそ凍れょし柁︒盲分のもの﹂だ

も

ミその﹁もの﹂にしがみついでゐる問は︑ぎうかして其の﹁もの﹂を失くし柁くない
残したい巴いふ気でいらくしてゐます︑金を残し化い︑名饗を残したい︑生命を戎し行き化いご︑金を餞ふこ畏も︑蓄命を讐こピにも︑コレデ失く誓て了ひは廿ぬかご
いつもおぎくしてゐました︑が悉く如蒸さまのもので︑むれを自分のもの亡して使はて戴いてゐるのだ巴いふ感じがハブキクして凍てーもう残すだ残さぬだ︑叔るだ凍ら
どいふ問題は拘わて了ひました︒

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︵異に及二るの人︶

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私化ちの毎日の生活に於て︑自分に心持のよい時ヒ︑又．何ドニはくそうでないざき嘉あゎます○然に私共の衷心は人の知るビ知らぬ畏か←はらや︑這l身の心品足の甘きる生活︑即ち生き活きどした佳 活を希むのでゐhソA註す︒更に忘2を評く云ふならば私達の本心は自らに偽りのない生活を欲して止まねものでゐbます︒従って︑凡そ自分の生活に於て︑何が苦い乙申しまトても︑白巳を備つセ生活丘ぎ

苦い生活壱てはぁぃません0然に世間の多ての人元ちは此のこ妄知らずしてーいつしか人を偽り︑自らを偽って︑てんどして恥ぢない者が多いのでぁります0乍然それでは永久l＝自ちを活かすごきはあり

あhこます0二︑
菅亘クシヤぷ︑ツクー㌻言云ふ毒署がゐ呈した︒彼は自分の嘉が多く筈年に共鳴せられて反って嘗局のきいにふれ︑それがもど1なろて︑訴へもれ︑蓬品獄せられた上︑死刑に廃せられた人

ト∴∵∴∵∴宣守倭謹

ますまい︒何だなれば凡そ私共の生活のヤ首らの生活を自己の本心に反いて生活するほざ苦しはないからであトます︒それでもそれを知らぬのが小人の生活であみ︑之を断行するのが異人＼／／／●ば居である．︒ソクラテ言︑−刻も鼻くこ妄澄柁らぎうだ︒﹂

して其の死につい咋ヒ云ふ土≠ネす︒元の友人がそれ姦し篭︑何嘉して之易け苧フごし化﹁何もギリジャにのみ屈も必要は無いではないか︑他の囲に行っても詰はできる○逃れる心さへあれ﹁でも︑図法なんか号で空いではないかー此の警逃げて︑外国で響く暮している人ほ君も知っであらうか︒﹂﹁それはも亡よ㌔守るペき虐めのものさ︒﹂﹁で炭はもう︑此の狭は背いであらう︒脚僕の死刑は国法の定むる雪−ろだ︒﹂﹁そんなこ畏あるものか︑化ヒい国法だからどて︑それるものか︑それでほ死んでしまうではないか︒﹂
三﹁然ばギ︐ジャ鱒国法は其の讐の守る慧のものであらうか︑それ篭守ら守てもよい慧のもの

七いる通ゎでないか︒﹂﹁それでは少々君tお尋するこ嘉ある0そして其の上で︑君の云ふのか正しければ君の説に徒ふこどにしやう︒それでは宕に尋ねるが︑自分達はギグジャ鼠艮
盲れは言ふまでもないこどである︒﹂﹁笠︑自分は国法に背いて皇で︑此の獄を出やうどは思はぬ︒﹂

のでぁります︒

然．にソクラテスは此の死刑に射しても︑何等恐れる写−ろもぞ・又何の不窄も起さやして︑従管ものヽやうですが︑叉それだ雀￡僻事もあつ化かのやをあであり号︒今から警四五墓の普のこ芸あ呈すが︑常時￠ギリyヤ長可箸の教蓬をしてい化∴∵∴∵∴∵∴∵

四﹁いノや︑たと＼いそれが死ぬこどであらうミ国法の命中るこどはやつばゎそれを守る臥が本営で甘苦しそれが本管であろとするならばやつぱ旬日分は殺されても．喜んで其の死につかうだ思ふ︒﹂﹁を九な馬鹿撃−′どがあるものか︑凄から此の戯を逃れたものは一人二人のこどではない︒そしてまただれだつ一てそれを箕ふ人も月いではないか︑だから早くこの獄を逃げ給へCJ﹁いや︑自分は図法に背いてを碧くない化それにもう年も七十違えて幾何もない体だ︒今更ら生たどて何ができるものか︒﹂﹁そんなこざがあるものか︑﹁度死んだら再び凍られない此の裟婆ではないか二日だつ生き得だ︒﹂﹁でも︑たヾ生きていで何になるものだ︑それに僕が此の獄を逃げたら︑僕の日頃の主だ︑世間の人は何ヒ云ふだらう︒ソクラテスは集外思ったはぎの奴でもない︑かねて口幅張致して否︑それもまだよいどして占ら眞理イするこの道を偽って自分の本心をぎうするのだ︑自められでも︑又たどい人からそしられても︑自ら省みて嫉しくさへないならば何も恐る−ものはない○
乍然自分の心妄官うする㊥だ．僕は自分を偽ってまで生きていることはできない︒﹂﹁然七度死んだらもう灯も†きないではないか︑それに君ばかりではない︑巳に多くのを逃れて︑他の阻で発しく暮して居︑るではないか︒此の囲ばかーが世界ではない︒﹂﹁いや︑ノrそのこどならもう言ふこどを止してくれ︑自分は人がやるとやらぬどに崩係はない︑たどい百万の人の反射があらうだいー自分は月分の倍ずる紳の心に反く→二こはできぬのだOJ﹁では君恨殺される串を苦しいども思はぬか︒﹂﹁ペつに苦しい宣†句思はぬよ︒﹂﹁そんなこ己があるものか︑誰だつて︑死を恐れないものはないでは烏いか︒﹂﹁でも︑痍は死をそれほざにこわくはない︒寧ろ死は僕にどつて︑楽しいものであり︑喜ばしいもの虻
さへなつてゐる0﹂﹁手tてなんだ︒世間の誰だってさうではないか︒﹂﹁々弟嫁かだ︑優等はほんごうの死写云ふものを知らないからだ︒死は必ずしせ悲しむべきものではな
い0それは彼等がまだ異に生くべき温を知らないからだ0異に生くべき造に生き行く写ころ︑㌢こに・は死からの恐怖はない︒死を恐れる巴云ふこどはまだ彼が眞の道を行かないからだ︒﹂？⁝⁝⁝・⁝﹂﹁若し︑其の人にして︑其の造に生るな・らば寧ろ其の死は恐るペきものではなく︑反って喜ぶべく︑発しいものではないか︒﹂
政はかぅ云って︑友望一冒しトチけて︑其の死についたヒ云ふこごです︒
lニ︑

私は幼少の頃から鑑を愛した︑そして︑此のソクラテスの言葉を聞いて少なからや心を動かされ化ものであトます0乍然．死は果して悲しむべきものでなく︑反て冨ぶべ一く異しむべきもⅥでゐ㌢ませうか
否︑少くだも私共の心の中に︑しかく喜ぶべく発し．きものとなつているでありませうか︒私は今も僻深く考へさせられて︑此のソクラテスの言葉−こ限りなき興娩哲壁ゆるものであhこます︒﹁死は必ずしも悲しひべきものではない○それは彼等がまだ︑異に生くべき遣を知らないからだ﹂ざ死を恐れるの所以を明し︑更に﹁異に重くべきの遣に生き行く誓−ろ︑そこには死からの恐怖はない﹂ビ

五大政へてゐ与︒而て叉︑彼は明に其の警讐て此の死の門違え芸甘あ空こた︒／﹁異に重くるの造﹂此の外に私共の死の恐怖を免る〜造は巧い︒﹁生死何者ぞ︑我には佗ヾ造あるのみ﹂

之がブて；芸信念であ・つ化のでありますC従て︑彼は虹ゾ自らの信する紳の温に生き陀人であーます︒．㌣して︑紳の道Eは即ち紋が心の奥底に輝く鍬の光でぁりまして︑彼の自ら異埋草云ふものが即ち
それであつ化のであト・ょした︒謂換れば︑彼は自らの心に之こそ眞理であるビ信するこごのできるその﹁異理のさ︑やき﹂を紳の心︑紳の示し給ふ道な♭ご信じたのであhソ王Ⅹした⑤をして︑衰の道に徒ふこどが彼の喜びであb︑彼の楽しみでありまし柁︒哲畢ビは眞理を愛するものビ云ふ憲政た壱申しますが世の意晩−こ於て︑ソクラテスを古凍多くの人には即ち暫畢着であるビ申しますが︑彼の暫車は即ち眞理を愛するもの︑即ち造を欒しみ︑眞理皇尊ぶものどして︑自らの心に影する神妙心に異に生きやうごした人であつためであゎます0

否︑彼は確に其の眞理を愛し︑其の褒の食めに自己の一生を献げたのであゎ左す︒
四︑人誰か自らを愛せないものがあら皇せう︒乍然本凍自らを愛するどは一体何を愛すこどであbませう
か︒私化ちの心は私佗ちの心に満足するものを好むものである︒従って︑異に心の満足は自已の身命を惜しむものでない︑従．って︑計ら好み︑自ら愛するものならば︑私たちはいつしか︑身命のせまるのも忘れで︑之に没頸するのが常であります︒然ば道を愛し眞理空音ぶソクラ一ブスに計ら造の鰯めに眞理の焉めに其の死の自己にせまるのを知らなかった呈嵩ふこどは寧ろ皆然のこどでほなかっ化か︒否︑それぎころか︑・自らの死刑を以一つて．之に絶ふのが即ち図絵に徒ふこだであり︑々れがま陀︑造を愛するもの一骨然の造でゐ♭︑異理であるビ自費した︑ソクラテスが白ら此の道に其の身命を屠しただ云Åこだ首・J−け♭＝・〃hに巨h︒PりVh‖rレムいぃれH析HnlJ⁝いトhい仇︳は其の身命を屠ビ云ふこどそのこどが即ち自らを愛し︑自らを生かすどころの大事業ではなかつたか︒
従って︑彼は自ちを愛し︑自ら信やる白壁のもどに自分をおくべく其の死を見ていたビ云ふ︐
れ自らをして︑其の死を毒び其の死を楽しんだ所以であります︒
友よ︑普通私達の金でさへ︑螢ってもなく打了り︑農はなくてもなくなるものならばu費はないのは損で鳴ないか︑てしてま佗︑ぎうせ琴フごしたならば有効に褒ふのど無駄に費ふのど何れが本管に自分を満足さするこだであらうか︑それは云ふまでもな′︑︑白巳を有効に費ふことではないか︒されば道を愛T■一llt−■■l■l由l︳一■■■l︳■t一ll■l︳−−︳l

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土の御話を願いましたが︑キングの中に出ている同々も非常に威せられ佗やうでした︒訪が終って︑

行源lニを読んでの御所戚でしたが︑私始め皆の人□九日の朝特急で静岡へ立ちまし陀︒藤井先生に頼んだ塵芥羅の串で︑した︒粟生様の御宅で︑○氏が今度経済上り難関を切り抜けて︑新しき天開楼等も集って下さつた︑近々に出版したい鰯め

地に活路を開いて奮闘するこどになられたど間中て私は喜びょした︒某ずるよ巧も産むが安いヒ古で通ゎます︒先生の御苦心で可な句のものができ
柁は焼津での集−でした︒粟生横も御出下さい

人の言葉もあゎ■ますが︑何革む徒に考へるよ♭はる革かぜ発しんで居かます︒
まtた︒集る人は三十人ばかb︑粟生横へもー席

七∴⊥⊥こ嘩≡宰珊羊＝ニこ㌫−こr・エー八

しましたが︑之は終に；欄／活動への眞理で．あり

やうなわけで︑皆の人々ビ一緒に念併して果しみ

行くつlりLりのが延びましたので︑突然嘗地へ凍た

先づ思い切ってブツツカル事です︒求めよ然らば 名古屋に着くや︑崇徳吾渦へ行きました︒夜は
輿えらヤ打けよ然らば開かれんビキリストが申 丁度月並別寺で五六の同志が見えました︒三河へます0

類絶の方の代現になつて丑届欄供養の御馳走にゐ□†日は早朝静岡に蹄へり︑重過ぎまで閥横のかし．わ几○其の日ほ普寺の台所に居た御党人の四十別電に膚少ま⊥た︑皆家の御隠居が御病気で床に九月の法要日でしたきうで︑夕食には其の御供拳っいて居られ︑念彿の話が聞きたいごの夢でし化に任トました︑三四の知人の集トでしたが私は縁八十歳三方ふのに︑御気分は非常に落着でLた︑□十一日ビ十二日ほ大垣の集−です︒十一日は

最近までは念彿なんか大の嫌いだつたさ㌢でし佗
つかったやヶなわけで︑之も靡かねてからの深いが︑近頃病床の人どなられてから︑どみに念彿の御縁であるビ喜びょした︒
こどが白から出るやうになられたど云ふこEです

別にもう仕事もなく．外に心配のこどもな
丁度日曜に普るので朝からの固通寺での三昧骨で一家切花めにも非常に働かれた人だビ云ふのでし︑化︑こ
閲磯でも出水るだけ看病はしていられるが︑そのカで︑毎月二固の二般公衆への盈合併致講演骨がかはト︑左入もー家も全く安態の中に看病をせら催され︑今では少くども︑一二百の聴衆が集まられ互ゐる仕未でした︒私の高萄念彿を聞かれて心れ︑多い降には五六百の大免があるどのこどです
かち喜ばれ︑はて粛メヤ′1モ成られも模様でしそして此廃の三昧合には其の中からの特種の熱心者が集まられるので︑所謂講演だけではあき足な
たが﹂人間もこ∴・lまで凍れば先づ占め化もの三尊かました︒粟生榛三西の人も集られまし化が︑私い念併進友の集りであト；ます︒溌野党生や馬滞積は登の聴急で名古屋に向つて立ちました︒
一家の御熟心はもとより︑佐藤先生や其の他の同□十五日は柁行で大阪へ立花ねばなbませんでした︒名古屋で柁があけ︑亀山で舜換へ奈良で下し化∪十六︑七Hの両夜は例によつでの盛曾でし陀用なら其の他は皆が弟気分です︒上下の臨別のあら□十八日は尼ケ崎︑之も例月の通bの集りでし時三昧曾ぉしつくりやらうごの催しもあゎますJた︒又五月は十一︑二︑三日里二日間の宿こみ別

四l五ぜ暇ができたからであります︒東京では清のに比して︑集る人は少いやうです︒乍然︑すべてが少いだけにまだ打田った家族的なしたしみの九

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ることは何JTりの嬉しさで寸︒
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人ごも少々風邪引きでし陀ので心配もあbょしだ

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0月ケ崎は土地柄の翁めか道友の努力の大きな
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水の中村︵釈康︶上人ビ九州の立川︵風月︶上人が宗□紆京．十二日の夜行で蹄京しましだ︒十三︑うはすもありませんが︑近頃の皆はそれこそ元気
凍て私の話を鱒いで下さつたのは私にどつての最に満されてゐます︒
も措い一つの出水ご巴でし化︒発生も自分臥生徒からかうした私のやうなものてで化こどをきつビ 四月は廿て二日ヒ大阪真壁同盟の家族的大倉をやらうど幹部の人たちが工夫ぉしてゐられまし喜んで下さろこピー喜んで居ト⊥ます︒

業畢校庭盲して凍て欄られますが︑遠路わざ．′︑お互がもうすつかり兄弟気分で︑豊田様が兄さん代の先生で最む指導を受けた大橋允生が嘗地の工二盲名近くもあbょし托らうか︒私の工業学校時で集−ょし化︒十二日ほ一般への於開講演でし化

車し︑大軌に乗って貞姶院についたのが午後一時
もあー八九十人の集らでし柁︑男女共にそれこそでした︒董は女塾の生徒に︑柁は豊田楼の集bで非常な熟心さであーまし顆︒佗ほ浅野先生の御宅心のていであトこます∩普日の集bは日曜のこどで志が熱心甘御亜カで︑今で

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遵です︑喜は白石様で五三の人墓相り夜は普地の友のまねなき精進によるこヒ真心れてはなりませ
輝寺でした︒集る人はこ亭人前後でしたが︑普地ん0鶴田氏の命への御亜カはもビュヱ≡までもは虎挨山の蹄寺の影腰めある廃で悌致に判してはないごどです︒∴いつも忘れたこどのない励影の可高なbに熱心の地思す豊︒だから・所謂踵な井様に久ふ▼で御合いしたこごも何よりの喜びで自し
己修暮三方ふこど︑J︑町村馨つでの一致行動に係に生きるにほ今一層の努力を要するこゾ︶1存じ

於ては非常に学ぶことの一多い研ぎ思います︒乍然
又︑嘗柁は福岡工業学校時の同窓が三人も訪ね悲しい哉未だ少さい自己の修養に摘はれて・固かでくれ一己に天地の大道を着る人の少いかに恩はれます︒従って︑畢の如凍の大悲を戚じ︑念俳ど生活史の鼠炉の骨合で←た0盛は三て若かつ鱒昔の友は又階別めもの︑やうです0此の朝甲子園に藤村さんを訪ねょしたら︑瀧澤患沸さんも凍ていられまします︒乍然此の地の造友が五三求めてゐられ名かた︒氏むほ咋柁固年寄で︑もあつたのでしたが︑ら愈︑きつピ其の中には大きな眞生運動が必ず現はれて凍るこどヽ葺こんでゐます︒々健在働いてゐられます0

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ロ二十三畏漁慧逸品から夕方までで汽車のありまし化0でも思つ陀ほざの誓言は決して零し佗0六時何分追悼に着きまし化︒出迎の芭比べて・金村悉く之に入りチつな勢いであbま

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人もあ諭ました○昨年嘗地へまいりまし誉−き托し︳すが一曲官のやつぱ呈うでし佗︒慈先王

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して私も展望し．てゐます○夜の集りは土日ミ可

労農園で念備です0夜は町の寺での講演です︒

眠る温友の方々が私蓋えてくださる盲︑其の心が袈の慈光に輝くものか︑それ□
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全朝早く鯖宥恕立って︑体に︑袈の光が新たさして警ものか︑軟天着
地急このご妄云ふものであゎ患う︒雪間の別時は例に∵エつ▼て盛魯でし
今陀
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善そ
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墓身的活勃は可な
く本堂の上革もーばいでし陀0私の雷姦し
体にひゞいてゐ皇す0今や常地霊の名品らぬて下やい○最後の日の茶誓には六十何莞の造友が盛甘でし陀0各人の慧は警にじん化成謝

ゆい手練−上級訪から濾藤森さんのお母さまビ御与さんが鬼わまし陀︑之墓びのlであ呈す︒に堤璧ハ棟たちが共鳴以凍︑高名をなし佗≡−⊥︼ろで寸ホ︑此の重ハ年金く中絶の姿であbましたの事びでし雪東京からほ細谷蓉之進榛︑小美濃
なりの集bでし陀︒今陀の集力も多いこどでせう
ロ明日ほ三傑の集与す〇三條は嘗
占二十九日から三晶ほ同郡の帝鯖石でした︒
壷ばかサ8執事で1あ思慕音量し篭然るに今回今井氏の重力ご普の小池︑瀧澤の御二方の優起によつて︑再び眞生運動にぜiか︑らう

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ロ加水楼の恩寵だ巴か御慈悲だどか謂ふ︒凡そ宇編

宙一切の事物常加水のお慈悲ならざるはない︒香ど云ふのでぁります︒堤氏の一家も粕舜ちす信仰の人であbますから︑私も喜んでゐます︒

我ごいふ意味の自巳に︶都合のよい事物だけがお︵煩悩□五日の朝はもう︑東京に在るこどでせう︑永い問の放のつかれも可な♭にあトますが︑子供のお慈悲其ものである︒然るに我々は白已に

こビ思ふビ其の疲れも忘れるやうです︒−家も皆が無事きのこどです︒それに今度隠光遷さんがゐう︒然るにこ︼固程の働よトなさないでそれで盲固鹿者ビ囁ふか︑．或は気狂ご言ふて取合はぬであらを出して眞面目に言ふ人があるどすれば誰もが馬□惜格宵固の品をこれで覚って呉れむて空風の餞てくれ．るので︑お父さんごしての私も 暦にカつ へ
よい喜びであゎま寸︒僅王在京こ三日またしてもすれば忽ち︑天道棲も聞こわまぬが飛出そうな︒
私は放の人ヒならねば行了ゎこませんが︑それでもか
うして1一家が無事で︑婁も子も私如何よゎざし

で待ってゐてくれるかざ思へば私の幸福は之で死んでも満足であるぜさへ成するのであゎます︒
以上をセシメ込み化いやうな心持でやつて居る人

口出で−は外に造友の待つあb︑入っては一家の喜びを安く︑．加水を中心重した私の心にはかぅ
居る人を可なり世間でも見受けるやうセある︒こ図書鯛僚仏／▼美濃西森野所登臨子様よ刃先生にに示相慧健か去らぜられ︑く警で西に東に同朋の管に︑お疲

何故であらうか︒

啓太 郡

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れ等を世間では馬鹿や狂の部ヘスれてゐないのは乃至は働無しの見でセシメ込みたいやうな気分でして永久に春の日のそれの如くに︑のぎかなろ日を迎偽るかど思へば寧ろかまトに勿体ない心もし謬
熊ます︒︵三︑四︑三︑見附今井氏の二階に於て︑午稜○時十分細筆︶着
小準せ有らば1日巳鼻が︑窒に←て隋渾ならば−そん品位︑歯牙にもかけす・茸東賢︑雪息は蒜仰天地誌葺

き居句ます−＝れもみん完覧通草如来

い最もで御指蔑し→され誠に響密談解され︑疑ら弟てお細︑■あわてふ々誤ら去窟の申に量し官等濱未蛋分警れ姦格の賢者だ︒

様より芸吉富深姦び居り苺︒
拐︑要吉晋托致し居りまト宗三島
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