㈲理想こそ賓在で軋ないか︒然に或る人々は﹁理想は賓在でない
痩想は単なる願いに過ぎない︑単なる願いは視覚でない︑現賓でないものは容想でぁる︹容想は即ち賓在でない︒蜜在でない
ものは夫れが如何元高く尊く鬼ゆるむも︑．夫れは昔々の求むる所のものではない1青々の求心る朗のものは現賓に於ける最む

高き賓在であると︒
躯乍然静に恩へ異に理想こ皇毒の求むる賓在そのものではないか︒否少ぐとも現賓東於てゐ漕セらぬ所そこに︑我等の理想があゆ︑をの理想の所にまで︑此現賓をして往かしむる†ところ
初めて異人の求むる賞在があるではないか︒
人生の中の貸在であら望みであり︑喜びであト︑カである︒人

要理想なきところに努力なく︑努力夜き所に．理想はない︑理想は

次

赦

川村≠耶

子

手

∵い一．十

∇心頭を滅却すれば火も亦涼し︑なぎ〜たわいもない事を云てゐる悟ら屋がある︑そんな奴にこそ氷水をコップ打7りに
喫はしてやりたい︑共感撞くら碓を開かづれる亡者くて仕様▽診いのを暑く思ふな三石はれるほと暑い請はない一帯さに掘痺れ暑さに無戚攣になれ三富はれるほざ苦しい串はない
それが正しい信仰なら雛醒である︒▽暑い時にほ暑いのが雷然だ︑だか在英れ位いけ暑さの入口だと味到するがある︒▽物には事に煉らうとして怖れぬといふ旨H蛇式と︑眞細密十分知つたかむ恐れぬさ云ふ爪見遣とがぁる︒恐れぬビ云ふ鮎は同じのやうだが︑一つほ﹂時日己陶酔であり︑他は徹
底的驚相把持である1一つは根本的滅却造であ・る︒

光のてrビ贋︶の俳とは去

星L 遺品′冒空言音義

括りて 眞大私と旦▲：

見彿で

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七 現れやには

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相異識敦以足甲も﹁ ﹂︑のではない即ち目にかし．めて属

に見え

ぬ

さを有する

忘腐生目

二

ニ

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の自己眞賓相に徹しセ眉愈自ビ

1

︑そ
も胤
掛金体か
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二

畳の揚にのか︑を不疲ぶ届 く即∵阜ヱ

富管誕嘉

日

蘭信仰の中心問題

弼白蓮への鞄軋冤

産室誠心に就航反省︵三︶土屋軌道

聞知鏡餅疑如川の
閥

洗

阿

周悔機銃
▽禅骨は知らずして造った罪よらも知てな⊥だ罪の方が軽いビ云て居られる︑そして道理異相に昧といふ串が既に一大罪悪だビ喝破し㌣ゐられる︑賓に徹底的合理主義者である︒
正信ビ車ふのも賓にか．くあべきで透る︑異に似而非信仰者を排らう萬掬の涼味である︒△暑い時にも暑くは無い■ビ︑さもしい機先根性を出して気嫌気稜をとらう一ビするやうでは仰の心もわからぬ︒繊却造は儲か却て自分自身ヤ胃博する無人格着である︒︵赦︶

宗．数を持てゐるのでも無い︒△それでは其俳ピいふ本尊は河鹿にゐられるか︒

野蒜壱

雇の水 準限野冒そ鱒るものは河鹿に居るか脳髄﹁私﹂号心ネ屑きで鳩らうか︑﹁榊と人﹂lと説いてゐる

ぬそに ‥
○し
て

蕃深合見も

札﹂そのものではな辛︑るも﹁付
根本存在を追究する時
しし味はすには屠れな
のである︒

其か

∵∴．
⁚叶

王箭

△此如凍疲に生かされて
る

二：必れ

阿

か、者

コ見の脂

△﹁俳﹂ビ聞くき練達く戚ずるから先つ﹁革宣いふ者に観て考へて見よ′﹂︒ 私の﹁私﹂とす
髄で忌彗藍宝冠禁冠 の、こ竺のそっても卦内容程既には敬限りなく︑信する者の深さに應同してゐる
くら程度の低い彿であるにしろ・︑之れが信い体脇となりで屠らね△勿論本骨の確立といふことは信仰q初門である孟ハに最奥の間越でぁる1同じ彿三

土論でも絶てが輌請のやうに或は療言のやぅに瓜はれてならね︑若ふ宗教上の本体が利きり解るならば信する束にもなるだらうし︑女なるだらう︑だから早く其備ビか云ふ本体を突止め告いと経れしも：∵それが利きりせぬから什うも絶ての事が曖昧に見えていかぬ︑馨へば政柄論でも備△或は﹁柵﹂嘉﹁貸整嘉︑言葉は様々に呼ばれてゐるが自己公憤を統看る衷心琴：△信仰閉路での一番暗がらは何・雫石ても﹁備﹂である︒

蘭書朋便り

題間心中り膵信

至誠心に裁ての反省

土屋軌道
望私は嘉心に誓書して信者の誓ってゐると思ば耽美再に渡って其の反省を促Lて禁が琴らに私は楷椀的に至誠心そのもの〜内容に放て更に姦の観察を下して見たい晶ふものである○

姜の響

括の農の苦

尤も絃旨品の蒜心とは念彿信者の等豊ぬば鷲ぬ朗の三晶のに蒜雷撃要の普める表芸きき﹂芸普あるどいへば賢それ苦ない∴しLいふこ羞典に豊としての惰らない語長如何なるものがそれであらうかと人墓から宕皆のとは宗らそこに莞の違のあること姦暮にはゐられない0讐て

いふこ量貫謁なる心が要の普写フかも重罪にあらざる無償
はいへぬ轟から見るも憲仰の憲が必芸せねばならぬ安心となる要の普あらぬぼならぬかは太い毒へ言らるもめがあるにそれ品ら宗せいふことは其の人に芸て少くとも管ない心であらうか其の他人の物蓋みたいやうな慧が匙ヴたどきそれをそのま〜に軍行するこ還すこ

し真の人に於て其の自分をあ畠彗に働かしたことであ与従ぬ︑又物真ふて之をさがし求むるが如き︑威は人と人ビのす池ぶるが如き之を心理些的に云ふならば々れはその．まふ偽書宗であゎ︑叉惰力なき心であら㌢乍然か〜る桁虜が果して自已及配合に射して異に有刺であるかぎうかは変らに考ふペきこどでぁる︒従ってかゝる行男が道雄的‖巨馬食の行虜ビし又偽りなき生砥ごして見らるペきかは変らに糧である︒而て念彿信者に於ける至誠心が眞の意味の偽らぬ心ビして如何にぁるべきかはするこどであらゎばならぬ︒
尤も栴ふる念怖が名利の兼めでなく︑全く徒雄渾士の虜めであるといふ意味に於て偏りなく本気eあ
ら異動であるどいふことはそれがまご〜ろの現はれでありご典貸心であるといふことに於てもとl㌻り私にも異存のあらうはすはない0けれぎぁそれが只心理的にた二心に専念であるといふ意味の粕紳統︻の形容の成りみでは今少しくもの迫りないものが値の内容に就てである︒彼の宙人の所謂﹁至誠以て天に通す﹂三≡至誠の如き或鳳明治天
見えね紳の心に迫ふこビ人の心の誠なりけれ﹂ビ詠せられた破り如き誠そのものに裁て反には更に慣低的至誠そのもりのあることを知るこどができ為て
で善
あ導
らが
う至
︒誠
従心を以て虞賓の心でかるとなしー而も其の眞賓の心々以て自利眞賓︑利他眞蜜宜して教示され聖典賓心は三言であつて崇敬措く簡はざる所である︒
一体私は此至誠心に観ては永い間よく考へさせられたものであるが︑そもそも此の壷誠
何れが光治で何れが根本で過るであらうかー此由ことは深く考れば偽りの生活ビいふやぅを云ったといふやうな偽りどは特に疏別して見ねばならぬものがみる︒而て至誠心と云ふ

するやう喜行者は心意が姜でない芸ふぅか．私はそれは雷の農す

︐1とは明か居るっ食らは昌及び他を管ない即ち眞旨他共に賓利であるべき心迄何で告四であLソ︑′雨量の豊心が官制眞賓利他眞蜜せいふことになつて凍れば其の償豊いふことが翠警備 せ芸雇警芸‡テ妄けに止
まらゃやが三初の農に於て眉已有償らや叉人品らない去うか
此の心こそ賓に念彿者由必墓せねばならない至誠心であ羞慧である0苧此の自璧に豊誉べき心這何であらるもめことして其の源を此の宇宙の悪に讐ないものはない？総て隠の心たるや冨の本質を内在烏此る宮本心の漂的要求孟ものであろょする予何せなれば凡も自らを偽らず†切を慶し︑扇姦して眞に向上しやう与に一切の君の個芸←にも眉せるとこ鼻くその心源を研むの本筍に廊⊥融森岳ざれば雷な品の心の性質であつて︑るや賢常に雷の信念呈よら石基し︑石基豊たねば普官は彿心若くは傭性去ふのである0′されば吾人が逼塞創に自巳そ の畠を反省すれば如何なる人品も此の自性に目醒めないものどてはなく︑叉如何
官の人生を考ふる時忽にして此の本心のさ
然は本心の要求ビは何であらシか︑それこそ・冨の本
謂不死の要求L無限向←め要衷である○曽此の心富や骨確分に扇の誓の上に内在する≡ろのものであつて︑私の信する所によれば一切の萬物ほ主として此の方面への螢動ある︒静に離すれば如何隼宇宙の宏大にして無遽なぇことシ而て毒は冨の大而して一見我啓に矛盾ど見える事胡も静に考ふれば此の要求の理想賓現に外土を厭い浄土を欣求するといふこ草庵要求するに此の向上め現はれである9たまた皇自らの生命駁断ち

或は向上の一路を否定して︑掛が生命の向上に相反するが如うの行虜に出づ
内心の要求に耳傾くれば其の嘗反て︑邑本心の歪の慧と誌向上の欲求の莞でくであらうっ斯くして宇竺切のものーとして異豊ハの産命を愛し異に其の生
豊ぬものとイはない0而て此の要求の最も白魔的に現はれたものが即ち遣を求むる異人の安である︒

覇て各自に於ける日刊眞奮利他眞賓の要求は所謂此の自巳本心の冨の本源にって之こそ即ち吾人の偽らぬ心であり︑雷貰の心ろである止いほねば克らぬ
異質暮の要求心である︒誰人か異に死を好み不死を好真人があらうぞ又誰人
自乗を欲するものがあらうぞ0私共は質に永遠の生命と上なき人格の向上を要事する︒いはばよく抒†り

たい死にセくないの欲求であ鳥而て此の要求たるや即土笛物の上にある︒期ほ相関し宇宙の生命は萬物の上に舐ら天地の大道は高儀の上に輝く︒翠なぇ
常法三体であ㌔天地と共にー如である而も其の生命が宇宙の生命と融合するあり念偽がある︒又そこに永遠欄生命と無限の向上とが発覚し人生の緻安むから出づ㌃愈偶の上にある

五

▲
﹂ヽ
′
三各物ともいはれてゐる方だといふ事を︑承っ白道 へ の樽向ゐましたので︑二月の第一回の御講演から︑多川 村 二 部の希望を以て拝聴いた←ました︒ところが私の
私が上人様に︑飴めてお目にかゝらましてから素懐いてゐます信念と︑大分相違してゐる様に
丁度︑今年で四年めであらます︒其問いろ／＼︑
じましたので︑これは大舜だ︑こん大問題を︑御指導に預らましてヾ私の信念の上にもー非常なのまゝ黙過する事は︑．お互のためにならぬ︑これ

七川﹁足りないとお仰せにな吾′すけれぎ
大慣述べて見たいざ存℃ます︒
して足♭ないとは思ひかせん︑私はそれ
川﹁上人榛のお詩な承りますと︑どうもあなたの御念傭は︑自力の計らひが握ってゐる桔に威せ求は最早不必要だと存じます︑何故なれられますが如何ですか︒
するには及びません︑カ開い腑でだきつ上﹁決して自力等り念備ではありません匂くども禦がしっかりビ撃三てゐて下さつ
川﹁そうですかてぎうも私には≠曽於で努力して決して学芸気遣はないのです︒今紹封無ゐられる様に成せられますー恰も鞭に乗って荷ソ
裸の御莞㌫中に抱かれてゐます阜事に掲
ラ行けリラ行けとカ塘を入れてⅦゐ㌃れる様に恩ましたなればーそれで充分でありますもはれます︑私は念彿はー触発標の政治に目覚めては弱て離礁の海胆中にある軍ですから如
始めて中心から句歴びの念僻ましてー自然に濁れかはせいたして阜
招け
軋るのが最悪の念沸かと存じます︑要するに私・
それを戚謝する志妹に於てお念郁してゐ念彿は威謝町念併でなければなら犯と存じます︒
でよいのです︒
上﹁ゐ克たの枝なー成謝の念郁も決して間道っ
上﹁それなれば小料が乳を春むのは自力では息ませぬ︑けれどもまだ其れでは足りないで力ですか︒
すねー昏々の中心の要求は︑無限の向上であらま
川﹁自力です︒
す︑軸凍の如くならたい︑親の如く成長したい︑と言ふのであ♭ますからいつまでもく子供で御 上﹁小鬼が乳を吸ふのは自分の．口で吸ふのだが親 から授けられた乳房よ♭乳を呑むノ︑その呑むだ乳
恩有ち難い御恩有ら難い等ビ言って満足してゐらの虜に成長するそれも自力ですか︑それれんのであらます︒

進歩をなし訂したことを自覚するのであらます︑
は三上人様にお琴せねぼならぬだ存じ︑乗越を一度私に︑告白をせよ〜・1・とお仰せにならましたも省みす御部屋に蓼伺して︑色々と御詮を承っけわざむいつも︑いつも英機禽を逸して︑つい其次第であらました︒
意を得ませんでしたが︑此頃私の卒素の併威そ その私の信仰上の相違鮎ビ申しまするのは第筆の動くがまゝに︑認めて見ましたから︑御一党
上人濡のお隣いになる念備は︑どうも自力の念を願ひます︒
が浪ってゐろ様に威せられまするこミ第二︑上大正十年山月︑渾安守成がみへまして︑今度︑
人横言■お念俳ほ︑滅罪の為の様なので︑また光明愈といふ︑少し恕識階級の人々で︑信仰を中
正念を斬られる楼に成せられたのであゎます︒
心とする禽を組織したいざ存七ますから︑あなた それで私は．上人横に射し︑少々親政でめらょ
も︑禽貞になつて下さいとのお詣で凍らょした︑したかは存じませんが︑大分反判給料由へ哀し
私も大慶鹿構な︑催しだビ存じましたので一︑早ぎ速Jろが上人桟はニコ′1薇笑されまして鐸々ビ承諾をしておきました︒而して講師は土屋軌道師
私を御化導下さいました︒
で︑大鼻信仰い深い熱心な見俳論着で︑渾土宗の今左豊褒問の一端を記憶に存してゐます︑かぺ

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あらま甘︒然しながらこの大なる侍りが︑いつの輿へ︑られた名によつて念彿するその念彿によりゐてたのであらます︑上人様は伸びんざせられぺ猷次寮化される↓それもまた自力の念彿でせうか私は停滞せん1する︑上人桟は積極的である︑私瀧の栴へる念備には少し廿日カの計らひは混っては消極的である︑其鹿に大なる停らが有ったので
且ないつまりLリです︒信仰は恰も．小鬼が乳の薦に成仰駒内容を披涯軋ておく必要があちます︑大略は長するが如く漸次霧化向上せなければなりません
まにか︑接近Lて務まして藩に上人楼の靂を通しいつぎでもいつまでも御恩有ら難いと満足してのて如殊の大柿紳に直接触れる串が出魂ましたのでみゐられませうか︒物は停滞すると腐敗する慮がす︑今その私の信念の一進展して行く有嘩を述べて有らます︑今あなたの信仰も→度停滞して濡と 見たいと存じますが︑その前に鷺ら少しく私の信ころではぁらませんか︒

異砂の第九節の唯圃昂に対する親鸞聖人の御返答

問答の要鮎はずグー斯様な順序であらました︑前述の如くでみらますが︑其虚にまた私には一種蝕し揖械ながらまだ私には充分上人様の御詭に同Ⅵ不備と淋しさどがあつたのであ♭ます︑即ち念意する事が出務ませんでした︑而してその信仰の併を栴へてゐましても頓ビ中心から悦びの心が痍
向上∫か如凍の如くになうたいとか言ふ様な事がいてこないのです︑何んだか頭の上から何物かでそも′︑自力の計らひでほないか︑吾々は信の一願迫されゼゐる様な感じがしてなら鱒のですーこ
念が有れば充分だ加水の如くに成り得る事は必然れが不愉快で′＼．でならなかつ佗のです︒然しまの約束だそれか為に苦不生者不収正螢㌻誓ひたま
たこれには慰安の道が閉れて診化のです︑即ち欺ふたのではないか︑そんな飴計な希望は不必要だ＼

等と昔時内心に反戚を懐いてゐましたのです︒ であら．ます︒
斯の如く上人楼の信仰と私の信仰とは相違して ﹁念僻事つし1ふら︵ども︑踊瑠歓喜の心︑おろそかにこさぷら

すべきもの至高に八角を閲見亀へるのはまだしも進行すべきものを退却して見るこどさ

白分の服に映っただ．けにそのものを見る︑四角な上人に∵よつT敦へられたるものでぁる︒世の人は﹁知らざる告㌧は疑ふも計上此の言は我師へ浄よい可否モミろのさふらはnにいか
ふこミよ㍗いそ土ぎ
知らざるものは疑ふものなり
十まさふらふ・へきーミにてさふらふやらんミキ﹁・しいれてさふ
寛子
らひこかげ︑粗警∵み不審ありつるに︑唯閲去嘗心にでありけり︑よくよく秦Cみれぽ︑実におギり︑地−こおごみほどーこ︵よろ＝ふ言−⁚ミわ︑よろこげわにこて︑いよいよ徒亜ほ一定宣

おもひ㌣！べき常︑よそエペ亨⁚告晋︿てゑごげ
せてろ品惜の所管り︑亡かろ品かnて亡ろJ窄︑煩悩具足の凡夫ミおほぜられ㍗ろ＝ミなれげハ佃力爪悲願り︑かくの如き
われちかためなりけり写しられていよ∵か㌣のLlくおぼ1pるな

り︐−下略︵欺昇給︶
理屈はどうにか¶くだらうが眞要はかくあつてはひ 鴇大な如来の御慈悲は喜ばねばならぬ︑然しなが九

もこH己の修養に心かくべきだビ自分ば信やる︑︑併

な￡ぬ︑義に進動せなければなぺぬ︑向ら歓喜望心が湧き劇ぬのは煩悩具足の凡夫だからに汝の道はないはゃだ︑逼脚するこざが仕方がないと云ふ風に解決してゐたのです︒
から畢なる静止は恋いにきまつてゐる︑
飼︼つの私の不満な鮎は︑加水様は我が親だといけれども翠互る模倣ほ死だ︑登るためは常に口になしてゐましたけれざ︑然しそれが眞いる敢へる人はぁるけれども行くのは唯賓の親だと言ふ挙がまだはつきらしてゐなかった†ないか︑水の逸につれふられた馬が驚のです︑．即ち極架へ行くと言ふ事が異賛顛のとこ
真ぬのを笑ふものがあればそれは自己をろへ揖るのではなくして如凍楼めどころへ賽らは
ではな′いだらうか︑小さい窓からは小けしか見られぬ﹂若し人を批評するなれ′縛く︶れて行く様な気がtて凋らなかったのです？其虔に私は淋し㌢を成じてゐたのすす︒

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一〇

数が一切唯心造七致へるが社食現象一切は自己のをするやつが皆自分のふ誓Jろを考へてばかもごの現はれでないだらうか︑内に病魔のあるを知らんるからゼ︑賓に五濁の世だ︑濁りに濁ってゐることせば敢骨町外魔を見与見にくき有様に舞踏す の泥田から眞生の白蓮を咲かせなくてぎうしよう
るこどよ︑繹奇の鹿追の前は即ち内魔外魔の関節
顔をそむける悪臭の中からは五月蝿い蚊や1蝿だ衛
でぁつた︑寒天の明凝によらて餞醒したどいふ︑生友に患い早く退治せなくては︒小さい箱に八ったよ幣け汝ば兼に進むペき運命にある地獄には断じ
娘には虫がわく︑きたない心からは悪魔が出る︑て行くこ′どを得ざれ︒触義光の太陽は汝の前に外あ魔の賓状を見せつけらる〆吾人は早く内省してるまぼゆいだらう︒限を関空し内省せよ︒餌諾元
知とらざるものは疑ふものならの君撃を早く除くぺ
汝の衷心ビ通ふ山凱のあることを発見するならむ
きだ︒疑心暗鬼の駆盲をしないように捨収摸の人
自己の進むべ︑きものを進ませないで此れこそ鼠間稟
になカたくない︑自己は常に宇宙の中心如凍の柴衆なり我が覿師の言行なら教導ならとす㌃そこ
太悲に向つて突進してゐる︒かけ邸もろともに遣に巳に矛盾があるでないか︒僻記位で刑師の人格ってゐるのだ勺不完各といはれよう︑馬鹿言いはを加わ諮宗に射抗し関節試論の膵を得んとして作れようけれぎも舘からの批評は敢へのためだ︒賢を見ては等しからん恩ひ不買を見ては曽ら内に省

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︵廿三︶

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には唯だ斬らの馬鋤ざ以外には何の嬰みもありよせん︒然し一面に此御別暗も駄目だと云ふ愁しい心と恩ひすてた心ビの二つも働かないでもあらま

勝手な閂屈をつけて得々ビしてゐる頁宗家があるみる︒畢なる戚惜や理屈で退却する意気地なしでかど思へばも離合㌢悪化す牒伊侶も中にはぁる︑
巳はに自己を殺すものだも友よ鱒ふではないか︑
体面を作らうとして追し享ブをするやつもあるも
眞畢絆土へ焦命シ屈して群賊を過らぞけて進まふ
なさけない崇敬の惜鶴を下劣にしたのは地に付にぢやあないか？
も原因はない宗教の佗何をかぶって未だけの鐘清俄
演

紳廉にして金一なる如凍腐よ︒折角待つに待つせんでした︒兎に角私達鳩淋しく物足りなく然かも悲痛な斬らの心で御念僻して居ト⁚まし柁︒此のた五日間の寺の御別暗も肝心の御聖人楼の恩はざ
五日阻の終の日が務ました︒絆衆一周は静．に病室る御病気の虜に愚な私の張りつめた気は年ば以上弛んで木曽にガツカリして仕舞ました︒農薬竜私に入つで御堂人様昂后の御説法を聴聞致しjtた
本常に涙なしに開いT屠る人とては一人もありまの利己主義が鯛ひする虔であちます︒毎日診に凍せんでした︒満堂吸う泣きの聾に粛然たる紳蟄さで頂きますk圏師に御尋ねしますご﹁チブスになと云ひ知れぬ淋しさを威せやには居られまふんで逐ねばよいがとの疑がないでもあらません︒然しした︒私は此日法難の訃報に接したので御者護の央は常々一の警戒でぁら用心でもぁらます︒今少序を以て一寸申上げました起電夫れは御里人様もし経過を見ないど本常の事は判り乗ねますが﹂と御知合の事でもありましたので﹁こちらはよいか
ら共成に行ってラフ云ふ際に信仰の穐を跨いて置仰ってでしたが︑か〜る方南に無智であつた私は御捏柴に入らる〜程の東大事を暗示して居る御病

もあh⁚ません︒御堂人様があの御念備は誰れだビ

い残り惜しさで御焼い点す︒瓜へば之が永速の御本常に後髪を引かる〜淋しさは賓に何とも亭ヘ音

くがよい﹂どて私の上束を御許し下さいました︒
症だとは知る挙が出癖透せんでした︒年分は御着離れどもなき心を触⁝理に○氏とT民主二人で夕方
掟琴分は御念彿ビ云ふ舜麺的な御別時︒夫でも私の雪枝械の中を出番致しました︒心は跡に残っての心の中では熱心に熱心にと云ふ恩ひは忘れる暇
時々御尋ねになつ打とやう承hごましたが︑事賓私

一一

二︼

別れであつたのです︒何だ云ふ淡い別灘でた注いで下すつてゐる事を明かに御示虜
否あ
なつ
現にでせう而してまあ何字云ふ不思議な御練でた居らます︒私は私の含首如寒楼の虜虻にあなつつてのでせう憶々御聖人様よ︒常磐の花咲く御に国
よしわ
費治
轟さなくてほ本革L心から喜ぶ事は出家

人様

見そなはせ﹁︒私は今も力強く御堂人の御数ど御御座いますもの︒御堂人様ざうぞ御安ないので心ビに依って活かされて居らます︒我本家面ま白㌢私達は固き決心を以て御堂人様の御下のさいに照属し我大ミオヤの絶大誉御重に恩人っ
私如く如凍様の蟄旨の薦分一を現はすペく
意て志ののなす可き遭も了々として明かにされて居ま屠
すりますから㍉鳩呼︒然し恩へば不可恩
力らして唯だ腰は夫に封する私のカ丈です今の私にので御座いましたね︒こんな事を恩ひ乍
のは
御何周繰
牒もあちません︒否な私自身に何のカがゐ
軒白態々たる斑雪の中を而も身は箱の中も♭私ま達はぅ︒私の戯力弱少㌢は幾度かぎれ史緒刻にに乍ら行くのでした用塵ら行く美しき雪
温明
めかられされて居らます事ですやら0けれざも如凍槙は眩
色外は噸ぞ寒い事でせう︒此峻烈な寒気に御上
様は如何あらせられます事やら︒長野ビ過ぎ高度略歴私に糞力を輿へて下さいます0ざうぞ御堂様

私は御すゝ軌のまゝに○氏の御宅で朝飯の御供もあの大きな御カの妄を私の上にも注ビ
い行
でく︒最早雪も見ねぬ勝であらます︒やがて下さいませ私は大なる輝線を以で堅炭しま
早す
朝︒
上野につきました︒暗かつか越路に引布施
私が私利私慾に唱らや眞賓豪凍感の御旨の一部分に解かな花やかづを見ました︒然しに東京は殊を厨はしたいと斬って属人ソ止ます限如の凍横の御カ
私達には夷には何の成典も起きませんでした0
ほ堰く強く私の上に視る可き者だと云ふ聾を0然

凝れづの御懇請もだし難くさわぐ胸押し沈めで兎です乞食見た様に御ねだらしなくとも如凍馴ら法類の寺を訪附致しました︒説か
を腰
受は
けてか
度略歴私の上に大なるカを注いで下さいばまなオ
らもぬ私の使命︒然し其カの窮さを欺かざる願からであつ＼たのでしたが是も御堂人様の葺病やビ共にk町へ十六七間時を飛んで行きました︒宛

一−ニ后の御別をさせて頂′きましたが宛かも生ける
続いて御他界の為に五日間有耶撫耶に過して仕舞
き麗しき御母戯に一同胸ふ︑さがる思ひ堪わ難ました︒二日目噴であつたかと恩ひます︒同文電報を様濡らしました︒囁︒今暫く五六年も御化金下成諸々に﹁御堂人危篤﹂の報を停へょしたので直ましたならばなぎ誰の胸にも浮びました事でし
飛んで行き度かったのですけれざも︒︑上人が是
非
然てし夫れも今は詮無き事要は噂だ残され咋私達自分が行かねぼならぬから宵山結衆′り虜に残っ﹁じました︒何か革があつたなど直ぐ推察されまもモネルギー螢費の結果は段々僻怠の心さへ起きたが其塵事は私達に関係した事で有らかせんかて凍るではあらませんか︒是れ凡夫性の触らしむ
病室に入って蛋椎の前に額きましたが直に傍にる彪ど片付けて仕舞ふ謬には行きません︒此様ならまれせた上人の隣に座して一；コリ骨樺を資しっゝ
やくざな心は是非英退治して仕辣はねば行でりこ
典北ハに御念彿を致しましたⅧ一時間斗りしてん︒かくて肇十二月にはまた御すゝめの許に宵山
知の倍桟へ御挨拶しましたが別樽他意もない御の御別時に出掛けました︒如何してもとり異鋤な子更に私達あだから発た者の鰯に室根を開いて尊様に遇はれた着です︒腑扱者！戚両度1・︒然かましゎ0這入るぺ直成約に一挿妙な紳聖にして森のめのめビ蹄へられたいのです︒よくも厚顔に本厳なる可き日に相應わしから風塵手首な客気を威でせぅ恩︵ば本営に撒かしぅ御座います︒よくもかもょし御堂人様御密葬普日の事とて人々の出入であつたのでせう︒最初の意気込は何磨であつ化も多く遠国の方々も渾山に見わてざわついて居う慨歎に馳わません︒此施行の普初の決心鴫ぎん．な

う二三日の后蹄省しましたが備考へれば考へる程に角も居残りましたが五l日日の夕急遽四五の造友得ませんでした何J云ふ脈甲斐圧さで御座いませb一四

しょぅか︒三昧とは調和であり直調でぁり等持で眞別になつて其御遺業を相続すべきである﹂こ思にひ今后を彪粧す可きか常んな打解けて話合って見ます︒さ㌃にても今日の暗き日よ︒午竺同は本 る必要がないでせトフか︒凍年の組山の別時曾を待堂に入って慨棺り葡経がぁらやがて辟革降る路をっ北
迄もあ♭ません今此魔で何故あどから凍た私達
邸の茶毘所ヘビ長蛇の列を作って進みました︒三にも御造言の各部を明ら様に打ちあけて呉れなか々五々寄っては離れ経れては寄らして︒囁淋しいったでせうか︒端武褒等は取るに足らぬと仰しや
悲しい日であらました︒彗の変る雨の寒さはまたるならまた何をか云ほんやです︒然し分骨問題も格別で婦人連の二三は舵舌垂れたらしう御座いまー時は醜態を示めしたが兎目角平和に解決新着いした︒晩になるビ分骨の事で何だかブタゴタがゐて御遺骨は翌日荘厳なる式の下に三分されましたら宣した︒鼻な事を物々し細に軍ふ人達︒私には而も鮭葬儀は覇まれや彿身観であつたかざ思ひま
夫がぎつちに如何ならうどよし夫が各部■富加山
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8私は二二大の人達と岡庭で直に蹄蓮につきょ
やつて仕舞ったどて間組で†サないと思はました
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夫よらモツ斗重大な事が増されてあーります︒夫ヤは様な気分で︒・無論是等の中に濁のある繹もあ♭
私達自らがモット毛プト眞励になつて作彿度生りますまい︒而して宗我的偏見もあ♭ますまいが何斬らを探めて行かねばならぬ事です︒私達はモッとなく不調和の色の見わ化のほ如何しセ畢なのでト単純にならねぼならませんモ

あるざ云ふ︒戯し念備中のみが調和であら直調で／ト純異にならね

ばな♭ません．︒無論加水様に宵ぐまれては行く様

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封偵値薯現の猫班毎ピして輿へら蒐中東の生活が人座高高徳なる紹私達が念俳三崎を甜ビする限り畢

褒を示さねばならぬと存じます︒

らば日常の行動も順逆共に調和の阿摘で御伽付和・慈悲を忘れやうど 開校や其他の皆様と共に憧れて居私は仕合せ率です共棲亦乍元の垂謝せやには屠れないのであゎますた御上人様ガの御苦労に謹んで感であらます︒更に斯く導き給はつ

あつたらうと忍はれてならないのった信仰心がづやうにさせたので厄介になつて居らました時よら韻れて居る由で御座いまサが浦賀に御砂肝寺︵唐澤︶に於て三昧督が催さ

帯見いたしてを♭戊す︒此度はヌ．

皆々様の御熟誠なる御詠も有難く

眞生誌上に衷はれる御上人様始めなものの東販数へ導く聖者のカにまたねぼならぬ
あつて他の中骨時がさうでないならば二樺の遊戯物が樺山あらふビ存じます︒然るに今聖者に先立に過ぎません︒然かも太れは明かに矛盾であか虚
たれ愈々責任の重きが加へられんとして借て如何
偽であらます︒御念怖が直調であり等持であるなの中にすべてを綱如しすべてに綱の和英に気づかせて頂きこうして催で御座いませうと思います︒

ったQであります︑定めて烈熟なにして未だ蓼寵の後に接し得なか

トソ鼠ょした御嘗寺でありますが不串なる欝びもあるべきではないでせ御上人にも御無沙汰謎l−詫びを盆ね

和されて和く超に・弥陀人鍾り草安 してゐる時紋にふれ事に常り大悲︵結く︶て手紙を出すと云ふ心拍にさせて

口釜山にて

田

うか︒

頂くのも凡てが御就の軍ホビ識っ

唐澤の御別将にて初回行の方にて

普冊朋⁚櫛∵りてど︐㍉して戚謝なしに居られませ□大阪岩崎親雄様よ♭⁚⁚・然悦んで下さいーそれは私は

藤井悪魔模よらぅ︒Mビか放とかいひ乍ら︒しなか釜山よら随喜いたして居らます

共に御精進遊ばさるゝこド二とはる
行基寺に掠って師匠と種々信仰談□焼鳥煉中野治発様よ♭あります︒

いた⊥ました今向都合悪く御別時に喜び私自身大に励むべきを決心

だビッグく放じさせて頂くので を交へました師匠の信仰増上を大に引摺られて征くこの私は仕合着

がらトク′1伽さまの絶大の御力

子供が死にました時悲しみの裡に
触限の歓びを成じょしたことで御座います︒あの荘威な子供の死のさに泣︑いて喜ぶことが出殊たのは剃酢異に御併の御慈悲の探さざ贋
私が知らず訝らやの間に培はれ黎

一五

■

一六．

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じます0を凧にあの異星の暑も知ら寓居 の御安廉を煎ることも忘れられな唐澤三味督促美観
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