遍軍律

問盟の螢盤に裁て屋観遽

新七く眞生の窟義とは何であ・るかなざ評く遊ぶる．必要はありません︒乍然宇宙の眞埋は常に常任のむのであつて永劫主鍵らないものであちますが︑此の頻らない宇宙の眞理によつて︑宇宙の萬物は永劫
名宣るのであ呈すから︑真の眞生に掬㌢莞の愚弟は永遽に頻ら風ものビ七そても︑■之によつて永劫−＝生きんてする私共の賓際重層は永劫に象って行かねばなりません︒︑それほ即ち永劫に頻らざる人生の理想に向つで常に奮戦努力七で理想貸現の世界ヘビ私共の生活が向上し磯展しで行ぐこ

あトニます︒
此の意廃止於て眞生同盟とは異質生活への同盟上も解すべきであ♭ます︒即ち属人ビtての理想を濁現すペく之に共鳴せ︑眞生の牒畳世の中の生活状態を仔細に観察しますれば二切のものは骨宇宙の▲本源よ♭凍ち㌢かものはない
トニますが▼∵乍然異に・このこどを自ら自覚し︑叉人をして異に．此虻事々自覚せしめやうどすみ人芸蟄絡は甚だ以って少ないのであトます︒絶て此の自覚な鳶人々の生活は一切が悉く無白魔の生活である

つてもよ・いのであらます︑尤も時代を静越しで︑静に人額の行く手を望め宜ずならば其の人の自どに固かはらす赴禽は刻々として一両人頻の自鱒〜ビ進展しっ〜ある・ことを認められますが︑又其の反ヽ覇を望むれば丁度それと等しき遽躇を以つで世は堕落り粍底へ到捜せられつ〜ある・︐︺ども亦事貸でぁサます︒．而て其の舟る▼ゞ桝は偏に其の人の眞眞生とは眞に生㌢﹂どであ膏ます︒異に生るどは偽りなき自己に締るナ㌻です0偽沌なき自己浅ほ軸
ち且分と祉分との悶に潜ていつも自己を異に生かすこざ旦あるのであります？淡くいへぼ私共は天地の間に於て生存している限ら﹂此の天地のカ︳法則と恵みとぉ外にして︑は寸刻も生存す牒ことは朝雄ないのであります︒由て私典の此の故に螢えるのも亡びるのも要するに此の天地の大道に﹁致するか否よるのです︑然に世人はともすれば此の事を打忘れで︹反って天地の大道に反するこせが多いのでます？乍然此の天地問に絶大なるカ・ビ故則とが存在する限う1此め中に生存せる私共が此のカセ脱する．

こどはできな小のです︒加之この私共が此のカビ法則の外に在ら得たらとしても人類の生活がた小だけで何を意映し
歓びほ決して湧いて凍るものではぁら茂せん︒永遽の鐘命上は不死の自覚であ♭ます0夷地ビ典に永劫

に亡びざる永塵の自覚であらます︒塵きん写する人生の上に於て生に封するの死︑螢えに封するゼ
ほぞ私典の厭ほしいものはあゥまん1触⁝限の向上とは償値の生活で滴♭︑人格の完成であちほすべ謂換れば専滞の眞華美に射する人巷の壷であち︑融合であら︑体現であらます︒人格の光といふも完成
云せ遠耳昔此の属人甲生活を云ふに外ならません︒永遽の望み羞口びビカの生活も虫ビして此の白海の漣粒凍っものでふ盲てます︒紳宣言も彿ビ云ふも要するに此の自発の体現に外なう透せん︒
三︑入信と体現入信と云ふ▲は此の白壁に入った常体を云ふめであります︒而て体現ビいふは此の白魔から出た三

生活壇雲・町であ複製忍ぶ生括姦・に反省すれた品慾と財慾と急の虜めに軋み捕はれた時代もあ呈せぅ︒乍
私共・監護凝漸時向上するにつれまして︑私共の生活は更に進んで永生の欲求ビなぺ不死をま．思考警官を得ないのです︒菅又私共旨骨が眞嘗の慣低蛋めて止恵も㊥とな．て歩ます︒詣で人間の手の届かぬ所︑何とかして宇宙の大自然に融合せなくては止ま㌣ものとなりて私共の心は此■砂欲求よ♭して自ら宇宙の中に私共は疑はんとして疑ふ→二鳥のできないあるキビを螢見せざる．を得ないの†す︒而もそれが就自身七離れて之を知るこどの．できるものでも甘くかど云って︑私自身の膵ヰな心のみの作用でも琴い上古に気付イのです︒而も宇宙と我ビ竺
透り︑▲我の中に宇宙あら︑宇宙め中に我あるI㌻を螢見します︒言かゆれば宇宙ビ我七は∵体にして不二であるの自覚でゐ♭ます︒
乍然それかと一計って︑重野と人生Jを静に見れば亦圃然として︑私の外に萬物あト︐爵物の外に私が居るこJむ明かです0私は山でもなければ川でもない︑牛で′庵セければ馬でもない予而て亦私は決して外の人音もなくて私はどこまで一針私自身であるのでありますP而も此の私自身が天地三体にして萬物

ビ同根な孟⁝があ各︑由て亦天地の法則を離れては寸竜も生活することのでき甘いものであとは何だいふ不可愚論なものであ♭ませう︒私典は此の掬係に於て︑宇宙と人生との関係をらざる深き圃係のあう1とを異に如かこどは己に・入信の一歩であ♭まけ︒私の生命を愛するとき︑私共の心は永久に私共の生命の本源ぉ尋ねず王は居られ㌻せん︒再て其の生命の本源と共に亦私
行末軋む考へずには居与れ阻むりです︒而て此の私共野生命は宇宙の本源と⊥ての宰領の生してどうしで居られませ毛嘉共雀命は宙宇の葛の℡す︑賢私共の生命は此の字乱の生命と共五る絶封の加水から他の上に生れて1衰に生き行く人生の一大向上の運動であちます︒±五︑山︑ニニ︶

私費惚盛砂盟は人から造られたものではなく︑朝から生れたものであづす︒言換れぼ宇宙の本源狩

人類の理想は共存卦螢の自覚よら萬怯一如の錆活どなら︑公寵一如の理想生
甘す︒打て他の意味の人願の自覚の寮生が即ちこゝに云ふ異性同盟の藤生での僧獲であつて1又一切常人の共に塵くべき生存の意義であb守す︒に烏って管のが亦私共の生雪ぁら︑私共の慣低で鳶貴︒従で此の債位Ⅵ生活はこ些私共の生

t共に始つて︑天坤ビ夷に永劫・たる可き人額の心であります︒僑も此の心を私典に受けて︑∴此の心と一乍然かゝる思想の乱流は一朝一夕にしなく其の本源を尋ぬれぼ央れこそ宇宙の本源よら凍る三雲べきです︒樅って此の思想たるや

而も此の要求は一人の上に現はて凍そしども濁ら︑亦多くの人々の上に現はれで凍ること茂みも点す？

運動ぜしで現嘗の融合へ異人の現はれ七凍るのも亦理の督然三富ふペきです︒
五︑眞生同盟の教生

れ潔いものです︒而て此の自覚がやがて亦体現の自覚として︑由想完成への運動．宰なり︑鹿骨改儲への体現とな♭∵自覚の体現は琴に体現の自覚にまでならざるを得な力ものです︒∴自ら・伶七ほ亦人尤も祝いて賂は華小ものどなります︒自分史けセ補足できないものは人にも亦満足さ

かてて私共の信仰はやがて入信の月食となち1・入信の良彗印まるに従って︑此の自覚ばやがて百億香四︑′体現の自．党とが完成せ㌃れて凍るのでぁゃせす︒−ペき邁ほないこュを簡見する主到らます︒而・てそこに締めて私典の欲求する永遽の生命と艶限の向上

七て︑而も赤地の苧眉の生命よb出でたる宇宙生命の欲求と合致するよら外′に私共の理想として生き行′

火及び個人主義
四︶

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又﹂由には．どうしてむ身命を屠しでまで鹿骨国家∴宗教思想ビ社食主義問題
で棟︑ノ私は常に思ふことであゃますが︑人の心の虜めに黍すことは自己そのものが亡ぞ﹂とではな小か皇軍ふや︐つな気がして︑一此の二つの矛盾の食めに永い周心ひ々かに爛らで苦しんだことも多かうヤのであ↓接す︒飴に私服今から二十年ばかうも昔︑私が工業学校在学時代に於て加藤弘之博
せの倫理蟄詭を知るに至って寵の心は頓に山大光

ほど先入主に左右せらる〜ものはないと従って私す︒而で亦こ〜空言同意昧に放で私は宗教思想
一の息想の初めの誤解に飴各藩のが多いの

過ぎる庵のがあり透せぅ︒▲而でそれ掘諌言して此誤解せられでゐ竃かを息ふぜき恐くは思い牢ばほ

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の利他主義でなくして反って他をも害するものと蕃するものでゐむ︑又利他主義ユ云へるもめが其個人主義は反つて個人主義にもならゃしで自らをであ♭まずが︑此の意味から云へば多くの世間の

待た私の心が自ら此の境地を主張するに到ったのから之をぁこが．れる方面が強か︑っ死のでしセが︑をも投げ打つべしとの修身の諸に揉ほんとうに心

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世間の多くは此め弊嘗の幾多を礁に持ってlゐるこ

あゎ＝ませう︒而て今此の個人及個人主義に裁てや札脅に地位ある人々に於てはつ〜しむペきこと守に至っては同心言葉を使ふ上におきましても最もせ︸r︒之は要するた自利々他一如の妙境をつか⑯快とするとこの名を利他主義と輿にして其の昏が最も利昭室琴に垂㌢を麿小てゐすてどは凧と奉ふ面白い事柄で絹封利己主義々達張す諸に到つヤjどは最も私の胡を見場℃至つセ．咽で七・彗それ濾何か︳云へば問題に就いて一考する必要があるのであ

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私は小串時代から行いも出魂克いくせに︑修身︑の府政に過ぎぬものであ♭まして︑其の解兢が其主義の問題も亦政骨主義問題と封立するのであらして個人の問題と云いうる孔であづまして︑個人

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あらますが︑私共の▼信する所じょれぼ偶人の蟄求に於て人類生紆のバデ・ツスを梶棒しっ

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倉皇義運動苓あと艮富ふことができるのであらます︒否今鵬度青換れば上流階級中親藩蕎個人主義運動とも見ることができるのであ／↓まtて︑之を∵ 換音すればh流階級の個人ヰ義に封する民衆の敢食の潮流と魅つで併有欣曾の鐘情事貸の上に現は風潮の﹁大潮瀧と甘つて敢禽生酒砂十大勢力と粉れて雅たのであれます︒
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以で其の理想とすべ・きであ為せ嵩ふこ1・には殆んの配下の人々の問十㌻り之等の鷹泊に反抗して起つ と政合金体の東諭であち︑上席階級の特樺着流とで凍たもぬと云ふのが歴史の革質でぁらます︒従 雄も少くとも其め﹂般的公衆の前には此の批合志って他の思想潮流の串賛を静に観察すれば一方上 鶉的耽禽思想に反封するもめどではあゎませんが
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其り帝際の捷活に華つ．て．隠上流階級の人々は雉翰

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ヽさへするの甘あ軒よす︒否︑々れどころではない︑の．理想を︼固から見れば重く各人の園偶なる人格て行くものどいふ可きでぁぅます︒総て之の俳準

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魯虫轟思想に於て心から東成すかことも亦決して意味臥僻八立教であら︑女如何なる倉掛の融合皇為ならばよいのである︑か﹂ごゝに撃つで所謂係数きをなして準てゐることも革質であうます︒√歳ヾJ 初㍉夢tであうますぐ一文此の普詔が私け性質を充分に物摘を衆ね備へて居るト云ふことは克と飽の駈け放ペのお話で子供さん方位至るまでよく御存じのこ

似て居る鮎の多いこJであります︒兎は倣憬と息↓忙私が戚心して居るのは私の性質が秘めて兎にす︒足れほ我が駄榊を弄す尾道もあらません︑こ来生れ死者の性質や運命を兎に例へられてあゎ：ま

私は卯の歳に生れょした︑卯は鬼ビ同義で此の歳蘭嫁があるやうでござい透す．︒

んが︑︑偉観を昧ふて早ますと無碍に捨て敵い或る活に如何な関係があるか又ないのか艮イ知うませんから十二支の起源も知らねば夫れが膏々の愛塵破せやして何時其の時が凍るでしようかっひ暗中摸索の状鰻であらます？今日此の如月を打傾に嘩れ或は右傾に馳せて︑既にその立脚斯を失の行詰ユゎ︑外は経路問魔の行き藷甘︑或は左の口よわ或は教育廃の日よち民衆の撃となつt国か︒都でも都でも鱒々滴々に至るまで或は宗教家

山かぺ術へ街ふち村へ響き渡るではあうませんの無力なる我は惰民よけ曜めねばならぬ暁の鐘は

人類は否徒むに萄を式きくすることは止めて︑此秋であらます︒停説の如何に拘はら骨壷国民は全ぁゎ︑元へ締る歳である瀞．に如凍の本願に障るの

辛か不幸か今年は寅の威でかうまサ︑断行の歳でって其の歳凋特の動き即ち顕はれをすると言ゼ停へ′られてあらます︒

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吏隼この正月の隋水質相寺に於有る念俳三昧曾はそれこそ近殊にない一つの宗致革進の一大展開
でぁりました︒打解けたる造友の盛りであることは勿論であらます︒而て今春の集らはいつものやぅな光明些括の集りといふよ♭も何れも何等かの方法に於て︑異に生きやうどする眞生の集いであったこどは確に私共の信仰荘動の一進歩であった

すが︑ほんとうに私の活動の時期も愈々之からだと云ふ活動の眞時期が凍たやうです︒
それに永い間の懸塞であつた撃寮の修繕も道友の厚き同情によつて曲りなりにも其の宿望の一端を果たすこどを得ましたこどは内外典に私にとつては此の四十を迎わるにつけても亦時期を塞する
ものがあらます︒殊に徒に理想のみを説いて︑絶

土屋上人前

︼月九日

存七てゐます︒
甘を見るその度毎七嘗は息ふ
濁れる心いつかすむ宣ん

嘗は柁u彿のむねに任せなん
よきも寂しきもそのまゝに七て蝕しこれが現在の私には少しも矛盾を感じません

垂観遽より皆歳には御慶りも在トニませんか︑近頃の宴さ︑御障りも無いかと御案じ牒してゐます︒今年はもう私も四十の奴にならました二ニナにして立つと云
ほれセ忘日も今は過ぎて︑四十の歳
瓜へば我ながらタカヅにはしておれないやうな気って殊更に蔵の加はるのを覚えるやうな気がしにならまして︑何となく今歳ばからはいつもビ違す︒人生五十年ざ若い頃に聞いていた私も囲十り
初老ビ聞いては吾ながら少々放かざるを待ないのであh⁚ます︒自分の気分から云へば今年位私の心に眞人の自覚としてカ張く戚ずる歳とてはあ♭ません︑孔子が四十にして惑はすと云はれたが︑人串でもないやうな気がします︒或る人は四十を以て初老なぎと云っておるが私には未だ初老なぎと老人の中間に入るなどは夢にも恩はれない心であか正しく青年の理想に輝いているの．であります︒

ちます︒此の如から云へば私の今年は初者ざころ之からだ︑之からだどほいつも云ふ朗ではあゎ∫まヲコ・準備 固

ヽ＿＿＿．．，＿＿

ヽ

Y．＿＿＿ ヽ■▼■■．■・ヽ ■こ′′一・ l▲JW●′l−1ニ′ヽ

ユ加光修三使下着毛・丁、協計′▼ノ、紹二係係＿＿■ ■＿＿■ 、t■ 人 ■＿＿＿＿」L■＿ ＿■■▲ ルイ′■▼▼′■■■■l 二￣r ■′▼ 、■ ■ t豊明餐基途スアノ基議二係常介加若常一

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