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次

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印刷人

鄭ほ生くる軍ほ即ち道に坐るのだ︒邁を外にして其の永生はない︒□人はさういつまでも衣食の奴隷ビしてのみ生るものではない︒そこには触⁝限の倍備に生きたいのだ︒無限の慣佑ビほ即ち永生の遭である︒
ロキクストは十字架を乱ふて造に生きた人である︒⁝そこには造の外に日陰の壁命もなかつセ︒否道そのものが彼の畏塞の鐘命であつた︒そこに彼の鑓命がある︒□鑑の偽めに死ぬどは即ち追に生るのだ︒異人の耽界は即ち道♂間男である︒温を叶にしてざこド異人の聴界があらう︒道こそ興人の微罪である︒□そこに天地の大道を細け︑そこに眞人の光も和ぐ︒永生の退け唯だ眞の遣に往くるにぁる︒道の外に其の埋命はない︒唱道のみぞ壁命である︒
口さわば友よ︑帯等は如甘に生くべきぞ︒新巻にか︑余靡にか
牌ま化いづれ死に逝く此の肉愁の敬語にか∵字﹂そ異に吾等の︼代間趨である︒
口秤宵の∴生も孔謡の一代も能く畢莞遠に堂くろまゎ外かつた︒

遭である︒︵念︶□されば友キ道に隼くるど．は即ち追に蕉くるのだ︒道に生く緩㌦そ即ち異に重くるのだ︒邁ピは紳の遣であ∵り︑即ち如凍のや醐べ日土

郁雄るペき時代
嘲永井の近＝中間おヽ念抑よ
張今度の三帳合屋

村机

︼．﹁辺限

Ⅴ人間はぎんなに犯さうな事を云ても最後のドタン填まで行くど︒ぎうしても﹁骨1ぞ﹂ビ頭を下げすには居られぬやう

何等か清力封畳へなくては出水銅︑或は大きい噸迫を■報b切な京持を錆ってゐる︒それは糾昧ビ云へば八開の弱墟であらぅ︒文人間は大きい往事をやらⅧらうとすればする稀︑内にら﹂無我であら︑又眞宜我であるのである︑Oらうとすればする程︑内に内燃力を戚じな′︑ては出水ぬ︒此二つが即ち宗敢心である︒
Ⅴ‖分の耽隅を見出し︑舅昧を戚じて﹁什うぞ﹂と頭を下げる
写﹂ろ︑そこに回者からか力㌃東まれて強くなり︑此肢は何ものをも爽切ってやつて行ける損者になる︒百分の翳さを翳さどしで知るものが最も強いものである︑異に不思試であるが︑ 分の故旧の前に頚の下った者は此度は錦者として立てる︑そこに救はれた隼椚がある︒
Ⅴ宗教的斬らー主食仰の曾さば一朝にして此射さを弧さに辟されるところにある︑公然自已を拗榔したどころに信順蹄 命あら︑信服掃命は正ちに加水の内應七なら︑仰としてのさ弧持むて己自が復活する︑実に至って自己の放棄でほなくて自己の本性ド違えした事になつたのである︑それが備でぁ
Y羅に於て先の二つは一であら︑弱いから弧くなれたのであゎ弧いから常に弱くなれる︒︵勉︶うか︑倣備であらうか︒我々は唾括の絶てを此中心に集め︑此一瓢から絶ての生んでゐる︑だから絶ての融合カを宗教に注ぎ︑凡ての社食宗教から産んでゐる︒
る事斬る串が其憶生活と打でりて居♭直に人格の一分︼角を建設してゐるもので我々は最早宗教以外の魔に沈む挙が出猟ぬ︑そしてそれが﹁承るべき時代﹂の︵起 子︶ある︒．

的原動力が含まれてゐる︒浮草浮草を逐ふやうな盲目的衝動のみで誰が満足し終らう︑無理に人生に﹁意鶉﹂でなもの偏附けたがるのではないが︑異にやら甲斐をすする碍満足な事はあるまい︒此自筆此要求に就くのが宗教であるぺ
此目的︑此衷心すらもなく髄配とのみしてゐるのは︑それこそ却て弊社曾的で何の経臍︑何の生鹿ぞ︑その融合は或る特権着流利己主義者の専有物になつて了
此佳活き人格の中心を定めるのは︒備に観れる事である︑自己の中に絶封中心見出す串で宗教も一面此度非社食的な不経済的なものは無い︑而しそS非融合的な中に眞の敢曾命である︒

問ほ進んで経済を産むものがある−それが魚釣￠を巳臥させぬカで︑それが魚釣の生一両静かに見えるものの中に此忙しさがある︑一面不粋に見えるものの中に此紗に刻々無限の静化を認めて我れを忘れてゐる︑そして一瞬問も飽く尊なく︑暇だ

終日ジーと同じ川端で釣をしゐる人を見ると︑よくもまあ︑彼慶事がやつセ居れだと呆れます○而し魚釣をしてゐる本人では此盤面白い事は無く︑動きもせぬ浮観許朋便ら

代時 さ づ る た凍

永生の道

永生の造とは即ち永劫に亡びない永生不死の造であらます︒誰人か此の世に生れて死なきものがあきませう︒而も是の死を超越して天地ビ北ハに永劫に生るのが叩ら永住の道であらます︒一見此の世は死に見えて一切は不死に生きるのが即ち宇宙の深意であります︒而も死を死亡知らずして徒死するものは人ビして之ほざ哀はれなものはなく︑死を死と知らて不死の遺を知らないものは之又味気なき人生であトませう︒然王聖人こ︑に人生の一蕉を通じて死よn死を選れ︑不姐より不死に生きるもの︑之こそ異に人生の意義であらます︒然に友患口人は果して此の人生の意義に目醒め︑眞に永生の大道に生きつゝあるか︑氷る歳も凍る汲も私共皆のはい一生を唯だ従らに過して凍たではないか︒一Hの計わほ項朝にあら︑生の刷り︑昇に永住の造を計って釆たⅥでぁらう︒ともすれば日夜従に其の日を過して︑己が魯き坐命を失ふて東たのではないか︒思へば宜に慨げかはしさ限ら㌣ある︒異に隼きとし基ける人生の喜びは︑
永劫来亡㌦互い佃佑の生活の外にはない︒人はバンなくしては生きるものではないが︑乍然叉バツのみ／で生きる濃で美甘・︒池滝圭其のバンにミぁらつき層ないで︑‖学名芋壷を苦む人あるが︑乍然人はバン鉦みが畢生の冊界ではない︒中には食ふには困らぬ斯から一生遊びでのみ暮してゐる人々も宣乍然之叉眞寛の貰ではない︒＝野八の→生は食はんが慧の奮あらうか︑而て文人の左は唯孟けで異に喜び得みの二山笠→あらは唯食って終ればユい︒纂それでは歪の慧は立た式農っの套ある︒然るに友孟が斯く言へば鼠は反対して言ふ人があるかも知れぬ︑まさか人Lし盲烏に賢㌻のみに葱讐人もあるまいではないか
し笑もめ㌢いではないかど○乍然友長の入管よく中の何莞に讐るの人々ではないか︒要は貧困の人
る暗−か︑る八生2生が警て眞に生ける人生の喜びでからうか0世には左の間只食ふ慧にのみ意はれて︑一日のゆぜりもない貧困の人々︑或は働らかん8しても働くに力もない叉職急告職もない困難り人々も多い世に︑喉首赤めみ衣食に飽車て︑日管すこどもなく徒︑に．遊び暮す芸ふいしとは果して偵植ゎる人生の一生であらうか︒少しくて警で賢れやぅ︒之晶家の←よ見るト︑芙拙著のない︒■ま守朝から晩−で−生かくの如くして︑人の働いたもののみ晶嘗てー社食に封す烏何等の働き長いこビ履2ほど人としてあ遷しい生活はない0それに自竺人の立場から考へても﹁生何等軍︼とも亨人の働車陀ものめみ芸ひつぶして︑喪では㌣か0私は蔑に彗て痛切に此の警威せやにはゐられない︒

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主れば人生の偏位と塙であ怠︑それは生がいのある人生の活働せ芸Lリは侶僅ある人生の人逼ることで漕︒慣億ある行膚をなさないで偲鹿的人格の高からんことセ琴する漂︑そゃ妄木によつて魚を求むる点人甲轟言である︒而も其知らないとには属せない︒たト債鹿ある行為を為すことがそれである0

然に畏が私共に果して望て雪であらうか︑私は曹忽管して大君た︒ある虞に二人の人間がゐた0−人は墓の警生れて左此の為めに何事も属すなイて衣食に晶死ら違長した︑一人は貧困の警莞て少さい時から働かねば食へないで死んだ︒廟も二人は後に何を遺したか︒
して此のニ′人の人生は何れが意慧る人生であつたのか0左するところ富豪の家に生れた一人は仕合でぁら︑貧困の警琵た人が不串である芸ふこ這誰でも反動しないところであらう0乍然友よ人とを働い雪︒而の書聖義に於て毒の人々の雷に超した豊の偵他は何であらうか蒜の食ひつぶしであつた0讐貧困の家に琵た後者は少くとも．彼自らの生窟

も後者は其の上に井宕掘っては多くの人に井水を供し豪彗警働いの変通を計った︒友意共は此品れ姦ぶべきであ⁝らうか︑之はぬ︒乍然異に此の二人者の人苦味ふとき私共は賓に警ペき莞の生る︒而も友よ私共は其の賓此の何れを畢ばうどしてゐるのか︒是等二人者は未だ人生の異義に目醒めてほ居なかった︒乍然未だ此の自覚にH醒め甘いどは諷へ︑其の寒したる彼等二人者の蕉措ほ融合的倍債そのもの〜上に於ては大なる相違がある︒私は之を見て初めて労働の眞債僻を知った︒

欄り無為徒食の富豪よ世に汝ほざ哀れなる人々はない︒乍然友よ私はかく云へはどて決して今日の労働者萬歳を云ふものではない︒総て叉今日の融合主義者の云ふやうなことにかぶれてゐるものでは更に牒い︒否むしろ彼等の説には心から讃成出水ない研が多い︒乍怨媛に引く朗の一例は眞の螢働の耐雪を云ふのであつて
然ば友よ私共は一生のうち異に自己の食め統合の食めに︑何を為すペきでぁるであらうか︒決して徒に遊んで暮すのか眞の人生の債阻ではない︒総て私共はぎこまでも意義ぁる人生s僻佑的生餌に立たねぼ軒らぬ︒而て若し世の訝象の人々が早くから此等のことに気づいてくれて︑少しでも異に自分の生朽を反省して其の造に生きたどせ吼︑世は忽にして︑善良の融合と塵㌔人類の文化は見る間に進展し葬るであうフ︒そして又たと二生を貧困の中に逢った鍬等螢働者㌃今妄を進めて自巳の天分を自覚しでそか職業に従事した串ならば少くども彼の本心の満足は静知れ璧骨びの中に紳の生活を昧ふ車が出歩るであらうル
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労働者は汗脅す賃金を得る
坊さん口先念俳で賃金か得る
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早くかゝる念怖から足を洗って鷹供の月優に立たばやー

紳頼的倉彿よ！

恥ぢや供養を受くるに足る資格の人たら吟
お悲しい時の紳頼み景気の時には紳も僻もそつちのけ
おれの腕をみよがしに一度失敗の風に吹きまくられては叫鏡か二餞の賽餅投げて
南無阿瀬陀怖く乱常磐首鼠内安登

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濃紫息子が親父′の小言ばから隠戴する
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束京市巣鴨宗教大学内

心

水

つや子

朝市寺地町衆ニ〒十五鈴 木 まさ子

服

清水市入江
栗 生

山 本

沼 田

栓 永

静岡市蘭啓町三丁目

間．

同h同

同 同

たのだらうと惜まれよす︒また皆 ビもあヱ仇り語らす呵∴でまゐりま郎だど仙ひます︒私は小宮びのl肢りて今御人格がはつきりヾ﹂見えるやの惟界のある事暫今迄しらなかつ ってまゐぅました︒汽琳中は二人 て今迄ビ一セて居ります此腔の御別暗も浦賀へを以て戚謝を捧げて屠ります︒ うに思はれました︒私は家に締りの放も皆私一人のためになされた大僻で下り列車を待って解ります まして姉めてー 分の婁つた事に心づきました？見るもの間くもの凡やぅに思はれぎうしてこん夜喜び 噴からだん身′・︑−ビ寂しい心地にな深い族だったとつぺハ＼戚謝致し今岡は御恩寵の†に御導きいただ のになせもつ宝典創になれないの ひましたのであまら惜しいやうにきまして此の土もなき喜びでござだらうざそれも悲しかった∧致し l・思はれよしたので過‖もお訪のあいました殊に浦艶迄も御供させてます︒また御上人の竹い時間も此 ったやぅに山の各階を見やう予す
いただきいつまでも培い瓜出としの小さき私の魂めために幾‖か壁 るならば一木一草に心を恕はれてて喜んで居ります︒ほんとに意味させ致しましたのも誠にすま互いはいけないと今度御別れして始め様でこんなによくして下さいます した此の折の心を‖−・出してしま
鈴大よさナ按より申粘水三昧骨煙らしたから今度は束帯よくなbました︒︶防塞の設備をしなかった点︑食物の昧の重かった点なぞいろ丈であつた方には和歌山の中井先蕉大垣の桑原様ノ＼御託を致さねばなり←芸せん︒ぎうぞこれに御校本の長洋紙なぞであります︒せめて此方々の年懲りなく此次の時も御出下さいます桟幾菜にも御分女でも和出で下さいましたらどの位鮎上更に花㍍ひいたします︒一々御酷状差上げます笠でありを添ゆるの戚が招かったでせうざ死惜しう御座いますが紙上を借らて御挨拶に換へます事を御許しました︒相皆様御滞在中準備の不完各であつた点
水の悪かった点式後スッカリ井戸をやらかへま 下さいませ ︵完︶

構水本魚町

松 永穂輔

島 しも千本周作戒向∵愛知蝶海部郡津島町眉毒尊
大阪而東痕束平野町五月松院
沼津市浅周町二三五東京市下谷院仲御徒町一ノ四七

崎晴水持水新造静岡市下魚町二九

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