こ−∴行 ︵毎月︼固十こ円数行︶ 第九農▼ 第二班■−■ります︒私達に智情意の三田の働きがありますのもそれの絡めです︒︵念︶食ご共に各自い自由ふふ芸嬰して︑互に相助け授けて盤くろのが炭質の相でち□人にいかなろ場合鱒も自分狐けで住鉱存すろ＝ミがで与主ぜん︒人ミ共に社

天地の公道に一致Lて自他共に生きろの遺でちりょす︒

ろlニ絶って自由に措覿のでき曽︑ミです︒そして綺仰の発達ミ1i私共の心がロそして易件の儲灰ごH肉体の健全でぁろ寸﹂同時に其の肉体が心の骨すろミ︑

まゐりよ斗れば︑それ托正Lく易体の健灰︑︑し綺榊の蟹達でありよす︒

然lユその男心の常連ミは一体ビうなろこミでぁろかど更にその根底ね尋ねて□乍然その本心の要求が男心の敬遠にちろへ︑ミほ云ふよでもないこミミして︑う托光いやうです︒

かミ申しま守れげそれは㌣ゞ私共の本心の要求でちろからミ云ふ外に云ひやロミニろが其の男心の完全な蟹達三石ふ＝ミがよ㍗何の必要あつてそれか焦†ます︒

男心の完全光ろ降注ね目的ミするものでなくてならわこミはもミよりでちりで及んだ理想ビけどんな理想でありまぜう︒それほ言ふまでも稚く︑私共り

口然は私共の理想ミはぎん克理想で克くてはなりま†よいか︑欝際の生活によ

必ずその人の日放り垂括l二よで跨って凍ろのが本革の理想でありよす︒□此の意昧に於て私北ハの壁括は常に一つの理想な生み︑そLて其の理想揉ま王の生活が︺㌣いならばそこにけ二つの理想ミ芯ふものが克くてliな刃よせん︒

ねはならねミ思ひます︒そしてま上目常の政治が少しでも欒しい生活︑向上□人間に著L理想三石ふものがちるならばそれは必ず日常の生暗によで及ばーーー■−−■■■■■

月こ十日挙

啓鬼第
流周二

御

淑

粒

子

子

次

自分ゼ仕事ビ金
土屋組遺

目

時代正宗敢
土屋凱遣

輿

踵貯勿思い出

歌
・南久盆

松井晶之助

藤村長四郎

眞生別時騰落督感想

最後の一日

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御
輿

□今迄lェ︑皆︑﹁乗数﹂ミいふ御輿ね措いて躍って衆よし㌣︒

殊tL．或一派或一部の英雄的野心家lュ︑それね利用︺て勢力撹張︑封建的専

ロ個人止個人で自己慰安︑自己陶酔ねやって非キし︑寺は寺︑散骨ほ致命で︑それね接業にLて衆圭J︑本山は本山．教派は教派でそれを金儲けの材料にして制な行ふ罵めの常助一トLて爽まLた︒□飴程既成宗教わ否定L㍗つもりでも︑矢張り其時代な都合よく代耕さぜろが馬めに組撒布換へた丈けの宗教でちつて︑宗教そのものの原磯から︑其時代むも活かして行く宗教になつて居らねこミね感じょす︒宗致が手段になつてゐて︑宗教そのものが第︼義になって居りません︒
ロ人陶が彿へ仕．へてゐるので肯く︑怖が人間へ仕へてゐ
ね造ってゐろので克くゝ宗派が﹁宗教﹂ね追って居りよす︒□かかろ﹁宗欲﹂li﹁宗教﹂以外lこ居ろ着から破らろべ喜でちりよす︒何故かご

いふご水の申に居ろ風は︑自ら水ね汲み乾し㌣ら自分の死に光ろ危険ねよく知つてゐろからです︒故に常に新宗教が︑﹁宗教﹂以外の地面より踵・乙て︑既成﹁采敦﹂ね併呑して行って了ひょす︒今や固型催した﹁宗教﹂私党醍ぜようミ
して新興階級ミこて無塵思想が蜂過して爽よし圭︒
口﹁宗故﹂の中に眠ろ﹁宗教﹂家ほ∵−れねコワイものミして眼を驚ひ︑耳を蓉すべき根凝原理でみつて．＝れむ痛く感すろのーユ︑自分が既−こ病易に光つてゐつて逃げ廻って居りよす︒何程怖れて近寄ら克いのか︑それが自己白月の存立
る置繰なんです︒
如狐に括かろろ﹁如衆人﹂になろこミであ可ます︒︹匙し□今や﹁宗敬﹂の殻毎脱ぎ捨てて﹁人間﹂亡兄る．へきで†︒裸の偲︑乗手の偲で大中心から菅出された血潮が今循ってゐ享︒そして天地と共に若里つにし︑天地と共に服相

室つにL天地と共に呼吸空つ

常に宇宙と窟になつてくとき︑金のではあ裟せん︒金孟ハ裁に硯はLてゐるのです︒

るのではあ豊せんでした︒金は生活の管して庸けるのです︑金を儲けた丈望﹁傾け﹂が終つた

Lを覗はさねぼならぬと思ひます︒︵勉子︶

す︒お金は決Lて賎しむべ

口我々は如来の﹁み心﹂音字︑此甲仕事と自分が三忙︑賢︑金き︑けなすべきもので警て︑天地の意警感じて大警仕事をトて呉きセ途へ乎ん′1空転れてゆく︑そして蓋も尊い立浜な働きをして行つて呉れまなし得ない衷心の信仰がないからであ少ます︒□仕事と自分と金とが二つになつて働いてゆく時︑そこ簑雷のも﹁金し以上に奇岩難いものでした︒金姦れたもの︑汚ない物とに眞た﹁自己の低値L轟け出して行く︑此の﹁低打﹂が儲け出されて行Uうきん屋むやつてゐても︑八百雷やつてゐてもー菅生括に誉として︑愚痴を暮し乍ら働いてゐ姦に代表して︑自分は活きてゐるのです︒天地の働きを︑一身に集めてゐるのでした︒何といふ自分は偉大望ものでせう︑何ミいぶにしてゐるのでしたq蜜瞭自分で自分の警よく量つて見ると︑本□曹てゐる私は︑矢張り宇宙の中心よ倉鼓動姦へてー今活きてゐるのでした︒私の中には冨の

口私は窟晶に掛けて原稿紙とペンとを引寄せました︒フ嘉がつて︑机の上のインキ東のインキが︑その度忙︑微か
ロオヤと︑気をうけそよく見ると︑姦動姦勒規則正しく︑インとよく見てゐると︑ますます明らかに波打つ︒此の小さい心インキ讐で拓すつてゐる君恩ふと︑皆の物か一つ警打

吾朋使丁

金王事蝕三分自

時

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宗

教
土

屋

観

へ以下の文望望月一畳墳墓の慧墓の中で述圭大要であ再吏寸︶︒

二宗乗ヾ1信仰追□私題年にして賃這つたものではあ呈すが︑初めから望宗宗教に求めて︑遂に入ったのが将士宗でありました︒
口従って私の求めたのは富の堅宗でもなければ︑それか去っ芸呈す︒たゞ私の自ら求むるもの纂めて︑その解決を得たのに過ぎません︒ 日南も︑其竃仰晶しましてもそれはたゞ私が私を救ったので︑それ許の宗純の法語皇でがそれを救？花王云ふのではない町です︒乍然︑私の怒は其後二十年昔も今も竺賞して今＝あらしめてゐるこどは重く此の宗租の御カによるこき信じで屠りよす︒□乍警〜に三の憂ゆ可きこ這其の後宗剋の法語を研究し︑併せて宗門の葦を畢ぶ箋って︑ 私の信仰はそれらの線べてまでが信せねばならぬどするミ可ならに困るもの〜あるこどを威するやぅになつたこどです︒乍然諸君之は私の間違であらませうか︒□此の点は口にこそ現はに1芸人はないのでぁらますが︑我が宗門の中に滝可たどリに多いではないか□それも私完ビして見凍れば私の信仰は圭ビして︑宗祖の法語の中に私の竿︑可き信仰の道を見出しど思ふのであらます︒また︑此のこどは件に現代の若き人々に多いかⅥ感じがし．

てゐる限ら︑その他の点に於て私の信仰が他の人さう連はうどかょつた寧では日辱ぶどころの将士宗の宗乗なるものビ私共の信仰ビが琴フビ云ふこどはそれをどきは決して面白いこどではないので倭♭ます︒□而も私がわざわざこのこどをこ〜に申しますのは徒に私の所感をこ〜に駿東せんが満めではぁらません︒それはひどへに私草間じ戚じの八も我が宗門の内に多いこどかざ思ふビ同時にーか〜る考への 人々が今後自分をいかに所置して行く可きかを先覚の師に其の指導を仰がうだ思ふ
而も此のこ這単に今日の我が宗門八ぼかりでなく︑恐らくは殆ざ既成宗教のすビではないかざ思はれる．のであらますが︑宗門以外の来信者の人々には一層此の戚が諜いではないか
豆さへ思へるのであらます0

云ふ□それは何故か空中しますれば普ビ今長英の時代に於て赴骨の恩讐し生雪が非常
こどはあら得ないこEビ恩ふのであらます︒

らます︒徒て1いかなる入ビ経基ハの時代に生存する限㌔寸竜も時代思想の影響を受けぬビロ従って書年普の法聖人長官年以後の各自の我々量の思想差警塞く同じに仕やう
くども上人の時代ビ今宗達ってゐる限ら︑それは殆ど不可能な串かざ思ふ
三四
口警三蛋に比ぶれば時代は確に踏んでゐます0そして養︑誓の組識を昔ごほ変ってゐます︒而もか〜る時代町私共のみ若年の曹写フ患想品仰にみれ芸ふこ是それはぞ私共の題であり主せう︒否ごれざころか︑いつ姜も糞にそん毒へがある篭ば琵は之覧品き□杏−それも私共が宗門八であるから芸ふので︑言あらねば管掌云ふ篭︑それ量抱普

生誓殺すものであつて︑決して異に時代を救ふ所以ではあります
さうあるこ言で董せう︒乍然現代の社留まで︑果してそれによつて指慧らる〜かは太い苦悶rもせずして︑私共を置き去♭にするこどでありませう︒□少く冨現代の青年はそん紀こ二こには何等の開普持たぬのが今考へ姦てるのを警てー憲に苦る警さへ考へるのが今墨円年であ呈
年は今や皆の苦る道の外何もの基せぬざ云ふのが今日の大勢で透二︑根本偶数ご浄土教□それについて竺つの問題は本税彿警望警の関係であ呈す︒私共
ころは本線備警か元駕警か云ふものが今日ほざは盛んではあ呈せ
乞ては宗組中心蒜究芸ふよ呈二組＝奪し云ふ宗苦心の望敢が一つの宗警して晩成的に数へられたものであち皇す︒
口然に此の浄土宗挙なるも吻は喪盲して封建琵に完成したもので上其の教義㌢≡もの怠らず知らずた其の時代に通すべく影警られ澄んが︑少めに語義常に時代真にする今し1・に於てはそれが反って今日の書芸には姦しがたいものがあるビ愚はれる点もないではありません︒□然に近頃の根本偽書く完始砦の研究に裁て2を見るに遠くがさうである芸ふのではあてりはその阿れをどる可きであく言其の研究が新しい
徒だ
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備に
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らざる部分を傭盃から分離して純の戟へに近いものを明にするの威があります︒□そして︑其の結警して選ばれたものがー今月あ多くの敢曾に螢表せら
あらう晶はれる義時
而にも︑その説がま苗代の書芸にも反つて徒楽の既成彿警ら塞くの点に於て馨倦怠理性妄持ってゐるか←ます︒□して見るミ此の際に於ける元始悌警か慧彿警今日の既成宗警相姦なる
るやうな点があつ空した冨ば其の嘩私たちれる妄−真宗門表はらませうか︒□尤もか〜る際に慧於てもーの望壷が慧悌敦の苧き．ろ三致しなくても︑それが今 の雷に於て︑多くの薔性意琵妄持ってゐるならば私共はぁえて之姦るこどるものではあ還せん︒．乍然それが反って根本係数藩は姦彿叡の富に多くの正しさ姦つ晶はいのであ呈す︒髪の芸諸彦には此のそれらに対して雷心であつでよいであら思うか︒ □此の点に於て︑芸の苧の青年若くは有識階豊富すれば慧のやうな既成敢圃や既成宗によb澤恕を通して八重鱒異意義を見出さう豆するのが多点に対してざう云ふ所見品讐をお持ちであ豊せ
三︑布教の仕方lこ現代人の要求□次に私の宗門布教に於て山つの憂い与るこどは？今までの多くの布教
五六
凍の宗哉に摘はれて︑異質の信仰を侭えるこざを忘れてゐるではないかど思はれる点□乏は宝ビレて現代人の心を私共が充分に知らないが虐めでもあち′ま空層には私共信仰を求めないからにもよる︒そしてまた︑そこには説く人ビ塘く人ビの生贋の相違のであり皇す︒
ロ現代人の要求は私の思ふどころでは決して︑浄土宗ビか眞宗空か或は基督致曳か係
既成宗教を求めてゐるのではありません℃彼等はたゞ偏へに自らの撞くる写しろを求であります︒
ロだからⅦ今自の八々点すべての理論ビ云ふよりも先づ自らに盛るの道を求めてゐる
従ってそれを輿えるものが天理教であるなら天理教でもよく十金光教であるならば金決して何宗でなくてはならぬざは思つてゐないのであh︷ます︒﹇﹈か・りした事僻から︑今日の人々は色々の理窟よら︑賓際の生活に欠げてゐる自分の不足をそれによって禰はうどしてゐるのか事賓であります︒此の点に於て現代人の欲求する宗教はカ
いど︑之を欝現のカであります︒
口銭に此の点に於で徒凍の布教は可なりに反省すべきものがないでせう篭私は宗門のち︑宗祖を中心ヒし念彿を根本ごする点に於て︑決して愛宗の念た欠けてゐるものででぁります︒だからかうしたこどまで反省せサにはゐられないのでありますが︑之はよいのでありませう︒
ロ踵の点は少くだも私共の犬に反感すべき桝であつて︑少くども今日の多くの民衆はを求めてゐるのであつて︑決して単なる三雲振を求めてゐるのではないのであります伶侶ビして︑少□此の澄昧に於て︑徒凍の宗乗が現代人の心の中にぎれだけ本常に入りつ〜あるか︑またそれによつて︑本管の塞がざれ許多くの人塞かしっ〜ぁるかは疑問であ呈す︒此のこどは特に私共哀

それは決して苦る思想でもなければ信仰で患いのであ呈して1それで甘異質ぬ宗警はならぬ

くども深く反省すべきこピであらませう︒
口かく云へば言︑私は徒に時代に馨して︑其の仲代の思想の奴隷還れ去ふのでん︒乍然いかにそれが立派な思想でみり信仰であ♭草してもー賓際の敢禽ビ堕
かざ思ふのであらます0ぁ∩従って︑此の意味に於て含の芸は今少しく賓際の誓生警探き願係を持つべき
ビしで．現代を指導し︑現代を理想化するものでなくてはならぬか晶ふのでらますが︑今日の宗門の布教は果してその点に於て遺憾無しであらませうか︒
四︑道徳観念の租遽についてロ讐には箪徳観念の相違であ呈す︒善は鰯すべし慈は為す可から雷は昔も今姦らら喜ん︒乍然ざんなものが普であり︑意であるか芸ふこ・どにならますミ普の善
日の善ではなく普の惑必ずしも今日の慈ではないものがあらます︒□之は圭ビして†時代の慶化によつて︑自警さうなつて凍るもあである晶い尊ノにおきましては扁甚しいのではないか晶ふのであらます︒そして差異の中 にはの区分さへ判然せぬものもあらませう︒
ロドニころが︑更に一つの困ったこどは社食階級の封立の上に起つて凍た︑道徳す︒即ち日商重義的軍資本義義の上に現はれてゐる還軌食品衆赴骨の生活を申告る道徳観念の相違でぁります︒
七

入口そして︑此のこ這己に芸の巷に於ては一つの太い冨岡寧の中軸嘉すもの大勢は己にいかん竃仕がたいものがあ呈す？然るまこムー今芸係数徒は之に射していか富爆皮をどるべきであり皇廿︐㌢︒□穐の点に於てー後席の偽疲徒は多くの填富農家に都合のよい敦へで号衆は殆ど偶数の信警あつたにか〜わらず去れらの多くは昇の都嘗云ふよ呈有産階級の人々に都合よいやうな︑思想ま信仰ビの←に訓らされてゐたのであります︒
ロ乍然︑今日の誓は今やそれでは宜行か守苛ました︒従って多くの民衆の一切の宗警捨て〜︑正しく自らに竿可き多く違徳ま哲讐宗警纂窄莞のこどであります︒∩否︑そ蹄富ころか︑今房の多くの呆誉れの管に反って永い問の専管祭
理想又も充分に立てるこ嘉できなかった威さへもあぇのであちました︒□乍然−今や時代は非葡な壷足の進馨管て＝般民衆の巷的墓は到琴1のまうには止羞可

土

屋

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くもあり喜ん︒そしてあヰぢにも封建的に︑また資本家にのみ都合よくそれの盈めに今や民衆の心から振ち捨て・られやう芸へせられて凍たの
ロ私は此の意味に於て纂の係数は今少し′︑賽の目醒め嘉するではない
そして係数の慧が敢督民衆の自警促してー敢留金体の上にあるこ這云ヰ
ますがヤそれらの理窺は暫く別芭てー今日の賓際生活に於て慧の布教家は大に反省ずべきものではないでせうか︒
いミか私の桝戚を述べて墓の敦へ姦つ所撃あ呈す︒︵三〇辟侭の思び出ゝにもそれが現はれてゐるとも云へる︒萬事を自ら裁い∵︑ふ何者かのあることを否むわけには行かなかつた︒□法然上人ば二十六年の求道の結果︑蓮に聖道門を口捨乍て然世によく云ふ極端かち極端に走ると云ふことはこ
1将士門に鐸せられたと云ふことであるが︑それは聖道自由を得たいが礪めである︒

自力の法門は到底吾等如きの凡夫の行として行いうてる自と由にありたいと息つた私にはそれが出来ないで念俳
ころのものでないからと云ふにある︒に躇したもの＼其の結果はきうかと云へぼやはり眞の口銭にそれにもか1わらす︑私には青年時代から繹宗か

好きでならなかつた︒青年と云つてもまだ二十歳前後 も其の結果が念彿だ︑念俳はまことに自分のカを否□而
だ︑もとより膵の何ものたるかも知らなかつた頃か定らしでて︑一切を如来に投す蒐ことである︒志もそれによぁる︒乍離それにもか1わらす私が繹が好きになつたミって一切か自由となりーそこに眞昏の解脱があり︑成俳云ふことはおかしなこトだが︑今から考へれぼそれがはあ全る︒然に膵は初めからその生活をやるのだ︒即ち即く膵宗ゐ坊さんが好きだつたのであ戊身即彿である︒この心が之彿と云ふのだ︒□して見ると念俳の理想と膵の生活とは其の最后の埋悪uそれも︑主として膵偲の姿が好きだつた︑殊に肋間のでもなく︑叉間違つたことでもない？

愛すると云ふことは其の結果に於て決して矛盾したこと

事柄に超然として︑何ものにも捕はれないと云つたにや於うては決Lて異つたものでない︑而も膵は其の結果でな︑萬事此の泄を超越したと云ふあの膵風の相が好ぁ
きりだ︑理想である︒然に私が念彿を愛L乍ら︑其の膵をったやうである︒
Uそのくせ私にはそのやうな生活はできなかつ宅番そ

とである︒

／忘れ
れ︻ごころか︑一面にほ寧ろそれよりも此の世の事□が此の意味に於て私が念彿の信者であり乍らその押の蟹られすに︑此の世の生活がしたかつた︒而もそれに活もをか忘る1こミのできな小七云ふこミは亦無理もないこゝわらずきうしたものかかうLた膵風の生活を心から慕九一〇
鉢忙出られるさうセあると︒
二こ理んな﹁乍然︑私が本笛に膵が好き忙なつたのはかう□
し叉た
由詰も聞い宅膵師は一度膵先に入る時は二日．
三日でも繹先に入つたま1である︒時によると七日からではなくして・その饗は膵伶の姿が何となで
くも私の心に好きになつたからである︒それも殊更に私ので心もを十勤日
しでも忘もしないで膵定の中忙あると︒そしでたものは私が九州の露同工業の蓼校時代に崇縮そ寺のの儀貰め王に膵師の下儀はあまり忙カが入り過ぎで割れと云ふので概の輪が入れてあるのだと︒
水轟絆師の膵凰を見るに至ってからであ□それもまだ私か二十音節后の時であつた︒全□く奇彿を
敦好のむ青年の常として︑かうした詣がきれだけに何ものたるかも知らない私であつたが︑計らすのも心師をの動寺かしたことか知れない︑そしで常時の私忙はに於て校友の亡盤を稿ふとき忙初めて此の膵侭かをに見もた′に乞れが本欝かに思へて︑食きそれが一つのあ始まる︒□而も私は未だ義も此の繹檜に簡合したと云ふのわもけ亦
で常時の私としてはあたり前ではなかつたか︒
ほない︑たゞ遠くから此の膵侭の風貌忙接したロに大過きぎなな背丈に短い法衣は全く寒暑さへ凌ぐ忙きうか
いのだ︑尤もその膵師のことについては二三名思胞へとる
し程て度であつた︒而も足は素足で足袋もなく柚ととは全く肱と膝とをつゝ出にやつとである︒の逸話を面白く聞かされたことはある︒
口碑師は近代にない名僧である二切の名巻や金□
餞両
に止
．む離
ん着なく︑肉食もせられす妻楷もない︑全く此の他をして︑右の扇が少し身がまへでもしたかのやうに下れたる名僧であると︒た態度で常に道を歩くのにも膵定の中にでもあるかのu曳こうしたうわさも聞いた︑膵師はいつも托鉢に出る
時堅三の小僧を仲につれ︑自ら知らざる如くでう
あだ
るつ
︒た︒
雨の降る日や凰の日も︑それを厭ふやうなガで□は眼
なはい年︑限忙して常に何者か展ハ想するか細く︑見す
而も風の強小月は小供がそれに吹き飛ばされなた
いまやゝ
うにに少しも動かず︑此の世の現象界忙は倭く用もいやうな姿であつた︒それこそ全く此の枇の事柄竪切W とて小供の膜から紳ひもで自分の膿に結びつけられて托

然として群を扱ぐものがあつたこヾJである︒︼七︑再校︶

私に於ては何よ少の仕合である︒︵四︑九︑︼七・−仝

口珊師は何か全身をこめたやうな調子で自分■の思ふ靡を猫りで攣苧叫はれておつた−けれきもそれは恰も亡者︼︼

いつて一般にそれ転注目して敬意を表するもの問⊥い細くさていたので之を引見すると︑﹁今度日本の三戒壇のU悲衆の多くは押慧鼻に出られた時︑椰師だ碑師だとに臥する引導でも渡すのではないかと息はれるほきに一 膵師について母校の校長であつた杉本先生か
因に
此の切の聴衆を相手にするものであつた■而もそれら
が樹
いたか
話に
があります︒それは︑紳軋らしい人格席き高侭のおもかげであつた︒
詔誉二人の欝蛋校姦ぬて校長旨いたいと云つた︑聞けぼ崇痛寺の重職であると︑かねてえらい人だとU

袋もはかない割下駄の出立ちであつた︒その時は私はま□戯Lその許が何の詣であつたかその話は其の時も今もだ在家の身でほあつたが丁度出家したい割に浮かされて私には高判らない・それはあまりに聴衆がたくゐさたん常で時でもあつたので︑きんなにそれをうらやんであぁったのと．あまりにそれがさわがLかつたので多分膵 師とから之を見迭つたか知れない︒の話が充分聞えなかつたからにもよることであらうー□以上は私が膵侭を好きになつた一つの大きな原因であ乍然私の言はんとするところはそんなところにはないー
るが其の後と維も此の膵師がいかばかり私の翁めには遣それはたゞ其の時の揮肺の風貌がいかにも大衆の
の先
中螢に
と超
して私を指導してくれたか知れない︒それこそ育苗の昏姦むよりも︑かうした眞の高徳に禽ふことは超越した憩度である︒
へ見えた︒さうして椰師隕そんなことには全く自分で拝三
それを知らない有様であつた？
じ殊に私の心に控く印象せられて今も魯その風釆が心に□今一・つはその後私が工先の蓼絞を率へて蒜炭坑に奉留つてゐるのは柑師を市の公骨盤で見たときの職
革しで
︑あ
何つ
にかの用事で踵郷しておつたとき・郷里に近いた︒其の呂は何か沸教徒の大倉でもあつたものか東京か
九州の久
留米でその町の梅林寺と云ふ尊から藤岡へ鐸へ
らは近角常軌氏な℡も見えられてゐた︒時は明治の四られるの十を其の塗に見たことがある︒
年囁の事かと思ふ︒其の席で椰師が何か講演をUせ而られたもその風瀾ほ全く旗檜のやうな身なりであつて一足其の態度であつた︒「 妻

力を壷した︒以来彿致の偉大なるものだと云ふことも感

かり頭が下った︒それから僕も本気で此の人の囁めに微つて之を建てたい﹂と︒その決心の純潔なのに僕はすつから出た金でないと戒壇が汚れる︑だから私の托鉢にや近頃の寄附ほき人の心む濁すものはない︑水雷の信仰とだから．寄附でも穿つガらきうですLと云ふと︑﹁いな事ではありませんか︑常市には吋なり金持ちもあるこ

及ぶと師自身で托鉢するとの事でみる︒﹁それは大へんてくれ﹂とのことであつた︒談が進んで建設費のこ一である太宰府の戒壇を再建したいから︑其の設計をし濡らさずには居られないのであります︒尭かの知れ華人

は寂しくもあり心細くも有り其愁極まつて只暗涙に袖をも冷やかな知識萬詑の現世を救ふ事の出来ぬかと思つてる時クリストの大愛を以てしても輝迦の慈悲を以てして生活を法る者が︑開け行くl匪に次第に影を失ふ事鷺を見ありますゎ人多き其中に紳俳の御旨を心ミして人らしき

愛はいやが上にも浮れて次第々々に紳俳に遠ざかりつ1

む忙従つて牧轍となり棋着となり怠惰になり静愉になれを述べさせて戴きます︒悲しい哉現在の世界は文化の進の心底に慣れ充ち満ちた心からの悦びを感謝Lつ1感想

す︒私は此の短時日では御座ゐましたが其の間に私自身倉に参加させて戴きました事を．心より深く感謝致L零︼二

するやうにもなつた︒毎年あ1して崇痛寺で教職員並に閉息互が︑貧錯な脳味噌転校り上げた不樅資な羅針盤を疎みとして舶を進めたならばきんな彼岸に着くでありま蓼友の宜基を品ふや．うになつたのもそれからだつたのでせう︒彼のまにまに迷ひ漂ひ︑途には暗礁に乗り上げてす︒﹄と︒
之は私が出家しで後．久々で校長を紳奈川の宿に訪ぬ

語らす上知れた如来の破船の憂き目に遭遇する事であり壷せう︒さうすれぼ如

晶

之

久

生れながらに気ま1に育つた私は︑何︼つ不自由無重致であります︒お互私共の日々の小さき歩みが紳の図研と一体たらしめ︑梯の心と不二たらしむるこそ眞鷺の宗事その事であります︒眞鷺の宗教たる各自をして紳の心

幸福な生活が出来るのです︒お互が眞の信仰生活を営む

大きなみ恵み︑豊なる大愛にひたつてこそ私共は明るい

何なるものを自虐標とすべきかァヾしして来てゐられた︶︒︵四︑一〇︑三〇︑追記︶

藤村長四郎

たときの詣でした︒︵常時校長は紳奈川煤の‡業輿校長

眞壁別時修養骨の感想
三遷戯飯南郡大石琴︼小畢校の誓

私は幸福た五こ月五日よ旦二日間の眞生別時念俳修養の道への忘々芸あらトめ度いlこれこそ蒼に私共井

南

たぶろに嶋ふろ御名に導かれあ呈す︒信仰生活の階管して此の菅輿ひへら れ空音間濁る心に清水湧きけりの別時念彿讐そか曹私共に明るい根強い 信仰へ
ろふ＼ぎ衆富ぜり人も罪ふかさの暗雷輿へて下さつた卿な少と豊宙のは歪命 に媚れれが馬光り涙こばるゝ
させて戴いた︒坂命の憩度を忍んで下さわつ
墓其 の雷厚く心より有挫く息誓す︒お互に資行資働の汗 と精進苦行の涙とに依つて眞の信仰に入れさせて労う 終に導師中野先生及主催谷口横町感謝し
最ま
後す
の︒
一日

松

打

れたそれも︼時の感に過ぎなかつた︒
然るに古書否七日の別暗合も︑前から両親又某君に各姦められ︑毒められていやく祭ら参加 した
盲目琴盲目も養絆的にすました︒最後の日

だらう︑この気ま1がなほるだらうか警1︑淋トい感に

助 く十八の春を迎へた︒両親が汝時体は大きく成つてと少しも愛是無いと常忙心配をかけて居た︒それも囲はらす︑聖屠気ま去檜すばか少だ︑この上は信仰にたよれ等と度々聞かされた︒私にも少しぼか
心が有つたのか聞かされる度毎に自分はなぜ気ま︷うら︑かざオヤの意光年身に受けて・て表芸谷垂︶不動院お別時大石村
意悲ふか喜如雑の御手に引かれつゝ
集り督すおなじ兄弟
勤まださ庭にならびて体操よ節ビちかき小児ミかへり
念俳三昧攣しき故に

いそが・しく仕事→まぜて馳け＝みn

軸六字の押さ錬にうつり出る
われの姿の悦加トきかも

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だけほ吃度憎Lむ可き事でわらうビ思ひ一因

解ぜられて此等位動的過洩的﹁反完敬運

それミ共lこ私達Li既成宗教の放免位に課れない串が生すろでちらうが︑その一瓢 益々崩壊してゆくてちらうざ忍ひ呈す︒

行れを息か来た︒今日一日です︑一心忙やりませう︑との
青非ば
たひ出し︑あ1自分邪悪かつたと心の中に攻俊睦︑何としたのか自分ながら不思議にも急に今を迄誓のっ自た分︒それと同時忙涙がほゝを停︑って流れて居便■■一︳一■−111−−Ⅰ−■I−1−−−︼−1−■一−I−一−■■吾朋

取木本質でちろミ思ひます︒珠琴b﹁宗そ静働の原理でちつて︑浣敦＝そ生活の−−−−■■lt−−t■■H■

二三日整理Lて−月分から誼みかけて見llllll■■−−−−

動﹂ま磯って行かんならわビ息ひょ†︒
好雄的資本重森化L圭概念ミ︑形式のそれが絡めに私共は益々深く大生命界へ
宗教にこげ私初め反射ですが︑宗教の無い締命すス モころふ一つて︑此の深い念仰の機械化L圭醸物主義り人間せ．証金ろ形□絆島 中野手英検より底から仝締命の内容な以て︑現麗如法た成l＝ほ同意する事は出光よせん︒宗教こ三四ケ月一寸も見なかった中外日報な出ねならわミ忍びます︒
今迄の宗教ほ余りに観念の一方に傾き
よL㌔碕して中外誌上にて非常に気分

教﹂空いふものね逃がらかすのをコツが すぎむ︺圭︒それミ共に今後は反粗食主の攣ってゐろ事に驚与草し㌣︒︼コ四ケ月
義の物質重義萬能lこ関ろであらうから︑の中にもコシナに攣ろものかま全く驚喜 って鞄へ込むのでは克く︑宗教になってヰ活でちり︑水雷の盤括ミなってリレチ そのいづれの︶カにも頗せす︑探き﹁鑓
空した︒御恥かLい事で御座います︒新きる原画﹂から直ちにバンの問題に‖で興階級から既成宗教へ排撃的態度が温厚 宗教ミいふのだミ思ひます︒だから資本ろ︑眞楽森敦の体験がなくてはいかれ寸しに光つて衆㍗啓ふ中外が代未︺て表示し 階級や労働階級だけlこ提灯挿ちすろ宗教
でなく金一的に商人各社曾が建つて行く 思ひょす︒て居ります︒か・ろ反宗教的．窺教香淀
それにほ自らが商費やろ催いの冥鑓括的旗度は今後益々加速度的に加代って来 矯めに本思の采数が世に現liれて琴爪ば相がなくてけいかわビ思ひょす︒而L叉
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而し愛しばらく任反動思想ビ︺て静働 余りlこ西安人にたるだ表面的隠用原理に階級に都合りいゝような宗教が嗣出され は詳しくなるが根本原理の研究書Lての濱死のブル傾向の既成宗貌は苦境に立ち 蹄命休職lこ晴渡の上からも浮頓になり膨

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御上人様．私ほ今その人々の罪の安保∩秋田市 右鼎観夫楼よりくも︼部の人々に限られて罪わ犯し︑叉
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ドて申た串で御座いました︒和上人柱ミ記﹂−1非常に感激に浦上され乍ら謹みょ

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私にーは御上人様の本常のお相がけつき々それが私には窓懸り姿亡兄つて迫つててくれ皇︺㍗︒￠今世の綾もわすかの年月先がら幾十年した︒別Lてちの彼の方が私の心ね打つ

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ミも貞も心もさゝげて御Lたい中上て周りょし圭︒御上人榛もよれ思して唄いりて鞠み得たかの棲な心蒋ちが琴しょす︒
周りよL㍗串ぜ存じま†︒剃の意志なつ﹁著Lも私に故郷に鏑ね着て跨れ三石ふ々ほ巻通ですが︑子供の席に信仰にみ人ちがあるならば⁚の膏な見よ﹂ぎ︒︼五他界ね輿へてくれよL主︒その馬めに色ー見てゐるミ何ざほねしに考へすにはゐ々のこミね勉強致しました︒子供在ヂグられなく先頃よす︒そうだもつ亡く正㌣ら自身の欠点私直す＝ミです︒罪の子

しく生きろ⁚ミです︒子供が可愛いがつよ私の不徳ねウンミ責めてくれミ心の中

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他事御安心下さい︒何が率いミ申︺ても その中でも私の信仰ミその主張富が日頃︼家が陳じぐ平和で丈夫なほざ仕合はな の主張ね亘．のよゝに述べられたにか︑わの不貸鼠ですつかり財轟完失ひ草し㍗︒
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御中払下さい歴訪代任絶て前金御排込の串園騰諷詠望者托代金ね添へて仝

三月二十五日午前五時開自
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三月三十一日閉曾屋︵養老紬美濃山崎應下草約五丁︶

岐阜煤海津郡城山村

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今年は例年よりも期日ね早めよした︒ぎ︐ぞ曹楼御津ひ合ぜ御随署下さいませ︒〇五拾固見附今井尊書横檜本安垂徒︑仝央□小林千代棟︑仝鹿
鬼島柳元三之助様仝佐世保川添綿信徒
仝岐阜河合圃哺様︑全神奈川石塀弘槙
仝桑名山下清太郎株︑仝新潟上小飼高

田三郎碇︑全長岡中村絆作榛．仝大阪

普我尾昌治楼 ○大間相好石井広大郎
楼 〇五榔愛知角田偽書楼︑仝東京小
倉彦六按︑仝塑平水松愛子楼 ○重恩尼ケ略橋本信書楳︑仝浦賀黒岡仁太郎
橋久治機︑仝三重北川救助様．全山口〇六紛戚愛知波川訊教場瞭

野眞太郎様︑仝小越虎︼様．仝旭徹礎

仝堺市寺井静子楼．仝束京水野軍造機

伊之助様︑全校阜行基者様．一仝静岡法撥．仝台暫小笠原命亮校．仝浦賀上限○威

河本つれ株︑仝大阪中川保三枚︑全日碁輿綺石碑門榛︑仝小聞場清作様仝佐月光二棟︑仝尼ケ疇中島文書様
固博濾井上肺炎郎蝶．仝浦賀角井クエーー■∫一−≦■■一1−1■■−1■︼ll■〇1■■■−■■！■亡■；■il■1−■11−■−■1−■−11−−−−巳12I■＝一−−1−1−1J■−−−1−−■︐1−■1︼1−1−−−■景T≡■様︑仝四日市五井隆按︑仝浦賀梅原ヱ
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意注の文証