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hTません︒従って信仰ある人の壁活は叉■目ら人格的生野＼﹂なるのです︒人格的生活ビは即う人格的行為みる珪の進む

闇故に信仰ある人々の隼碍は叉自ら人格ある群馬のものです︒人格者ビは人格あるわ角を此の土に顕す︒碑ビしての蕉結ぶち彿ビトての生活は彿
る奥の目的です︒軋彿ビは即ち此の人格の完成む
詔故に信仰り進むこどは即ち人格の進むこどです0綻て叉人格

こどは即ち信仰の進むこざを詔昧してゐます
き所に信仰は進ます︑信仰の進まぬ所に人格は重信仰ビ人格ビは 惜小二の聞係にあるのです︒

田されば友よ︑莞ハは監ハの信仰の進んだかごう
其め
重く人に信仰の無い狩警あ呈す︒休心豆は大意．きiす︒慈聴を受けて∵自らも慈謹言翫くのが信仰です0ハ念︶

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いのだ︑信仰が足ら卑いのだビ悲しんで切るやうな人ほ反って一層深い熱心な正い信仰のある人があつたらします︑中には随分信仰の必要さへ威せず時には反て信仰みるものを一種の迷信であるぜざへ云って之を嵐る人々もあれば︑中には自ら深く信仰の必要を威じっゝ変らに一層の深さへざ造を求めて止まない人々も多しのです︒
乍拡充れは暫︿別ビして︑今私共は果してざれ吐けの眞賓の信仰に生かされてゐるのでありませぅか
︑静に恩へば個じく合併信者ビ自らも信じ︑又人からも認められる人にして随分誤まつた信仰の人々もないざは限ない串でせう︑此の意味に於て若も少しでも私共に︑各自の信仰の異に正しいかざうか藍典
面白に反省するこどができるならば夫れは碓に幸福な鹿議㌫二つであゎます︒されば私はか〜る人々の偽めに念俳信仰の反省ビ越して典倶に此の信仰念仰が如何なるものであるかを反省して見たいざ恩ふのです︒
それにつけても念彿信仰どは抑卜如何なる信仰の内容を必要ビするものであ♭ませシか︑最も正しい意味での念彿信仰ビは如何なる念彿であるのであ♭ませぅか︑先づ此の方南から明かにして初めて私共亀の信仰富之に比較して其の芸如何姦るこ嘉できるのであ呈す這て之に封す
準は即ち三心のこもつた念偶であらます︒又諒之を本願の念彿ビも言ふのてなはつた念彿即ち此の本願の念彿に私共の稀ふる念怖が一致すれば其のるどいふこどを知る▼︺どができるのでゐトます用
さて本願の念傭こは如何なる念俳であ♭ませうか︑又三心ビは何々を言て私共の念彿は失して此の本願り念彿即ち三心のこもつた念備になつてゐ
深く反省心欠いものであらます︒
静に想へば私共の一生は貸に単なる五十年の一生ではなくして︑宇宙孟
こどを知らずにはゐれません︑而かも亦人生空生は無償値な一生ではなく一生でありセいのです︒乍然異に私共の生活に於て︑果してざれ痩けの永
奥の低値ある人生に今日を生かしてゐるであ♭ませうか︑而も世人の多く
衣食住の生活ビ毀聾褒舵の奴ビなつてゐるの有様ではあらますまいか0乍然璧ハには此の他に亦他の︼這があるのでぁつて︑それは今こそ微少のものではあ♭ますが︑時々自己する心も超♭ます︒而て此の造たるや即ち宇宙の大道であ♭ましてー自利でありまして︑所謂自己の身命を屈して造に殉するの生活でありせす○この要永であらまLて︑静かに考ふれば栽共の心からなる本心の要求でもあるのであ卜ます0而て亦此の亜

心こそ即ち宇宙の大道に︼致し︑宇宙の生命に全するの心であつて︑此の
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のであ呈す︒又此の生活こそ即碁宙の束縛晶れ苗然の生活郎解除首由の生警増の1
異に鰹優しゐるこ毒せう用世人の多くは自ら道に殉するの方法嘗断て︑反て私警私慾
亡ぼし︑食費山名利に之串せ七て異に生きかものどてはないのです0世に造を説き温室ロムものは甚だ多いけれども異に造を行い道に殉ずるの人は殆んざ皆無の有様です0繹迦彿どいひ︑孔子ビいひ︑キカ

ヌ卜芸ネも要するに此の道の富者であるに外誉ないのです︒而て念僻の信者には此の餐悟が大切です︒傭の心せ樺骨は至誠心でぁる豊還れⅥゐかす︒乍然斯くの如きざするもの︑みが初めて起しうる心でありまして︑静尊大師は至誠心ビは臭覚心な
眞琴南働異常なゎ︑自利県費ビは自己をして遍の諸備菩薩に尊からしむるの心−即ち扁の請僻事薩が↓劇の意を制給し︑高め華を横取し給ふが如く我も亦之に等しからんどする￠
ぁゎ；ます︒ギプストの富来をかれば彼が汝等紳の如く完化かるべし豊還れたのが即ち此の至誠鳳に嘗︹るのです︒いは一日ら備階の生活に立たんこ軍を要求するの心であつて所謂世やうな口碑一行の念彿ではないのです︒乍然今日の多くの念彿者にしてはたし
心に叶ふた所の念偽者があるでせう︒息へば寧ろ残念革横町次第です0中には加味の本筋は惑人救臍の本願であるから何もそんな至誠心なぎは起す必要はない︑若しそんな至就心お叛どしば己に央れは嘉人でも亦愚人でもないのであつて已にそのま1が已に立派尭る﹂華人豊富可きであ＼−るから﹂心な何もそんな要談ではス七むので牒なく叉我等凡失に るもので▲▼

乍然輿賓の宗教は本認容倉をして潮の心ビ︼憶た

あ︑つて︑進

ほないの︑でゐうほす︒故に彿働の眞の理想は骨ら成併菅期するにあう七︑計ら鯛ビしての生野廟．ぜしての生活美白滝々成托し甘・渇望−ろ竺切望蛋に屈絶したどころがあをの下あイまもて︑所謂輿の念
鍬常には之︑官等tき向上紗心か恩意濠意が必要であ︑ら㌢す︒之を闇骨は至誠心でみ牒どして念微意には必ずなぐてはならない

怨昔日町倉彿嘗風音世の眞劉誉奥の向苦心に生き誉人が幾人やヰので㌢㌃㌻う︒多く
は愈併を単なる臥せは生れる勿念併†過る位に酪々に見て︑8凍すれば其の極欒も反て自已の腰惰満足の艶象に過ぎない位中骨ものが多くはないでせう肘︑念彿は安＊の法門ではあるがー乍飴凡俗の魔の単なる蒜の遊び所ではあで︑︑放して泉賓の念偽ではないのでぁぅますて故に如何に鹿央無過Ⅵ如凍の大悲でぁるからセい︑
鹿甘嘗て罪七犯してもよい︑愚人であれゼ数ゆるものせてはないのです︑乍然世に数人か泉して眞に異色の政界に生きやうど甘夜にあこがれてゐるものがありませう︑恩人ばこれも亦常に諒々や希い滝ので過ります︒而も繹食はかゝる中にも異に浄土患還したいゼ恩ふもの寓意に此伊興贋の心む起サ甘jよしを詭か．れてあトます︒′而て叉支那阻善導大師埠一層此の温誠心の大切なこど′を述べでゐられます︑我聖姐法然上人も時にての問題に

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ぁまらに三心の間借をやかましく言へば反で無畢の人々には甚だ難行で†牒あるかに誤解って︑念備中す気になれないやうな軍になつ七はどの遠慮から︑成可三心のこどはあまら
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誠に各自に問ふ︑吾人は果して現に非意生死の凡夫ビいふ串に成れてゐるであらうか︑ど
ほざの購い信者は潔いかの如くクヌボレたり︑或は又異に自らの罪悪深重を知るこどがでちませうか︑其の他そこまで泉南目に阿蘭陀彿の四十八願を信じ︑又其の本闘に乗じてゐ過らうか︑壱もすれば阿滞陀彿ビは如何なる方であむか︑叉阿滑陀彿は果して浄土にゐまられてゐるかー疑問であるではない︑か︑斯かる信仰内容の眞貸の反省を私共は具に自分に向て試みる時︑果して幾人か自己の信仰の正しさを臼諾しぅる≠のがあるであ力ませうに裁ても亦同棲であ力ます︒而も此のこ芯は重く一つも少くこどを許されません︒一心を愈偶の観世利勤められ多数の環客智應に軽快に腰酬せられて腰の倦怠の色がないのむ見まする草餅是御壮健一己党知光明曾只眞 野 観 光
上て差支なかろふざ息ひます︒ゑい子楼は光阻主
義の眞随を静縛せられて胸中に何等の不安苦悩な
念俳は重なる目的か凍倣にあるのは今薮申まで
く埜普の産括に入られ化賜であ牒ど私に親しく御もないが︑鹿は裁に念仰の間接的利益たる現世に許し下されまして心に悩みあろ老は病を敬するものどすれば心に染みある者は病を駆逐するビ云ふ
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病気快復の一例

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私の知るべに黒宮ゑい子じ云ふ御方がある此方
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以上申しましたやうに︑知って見ればなんで切ない小さなこどに︺蘭を赤くしたら背くしたて知って居るものは請い開かす︑知らないこどは00

鳴し蓋人に耽鮎がある場合︑主人は我々使用人 時には他人を儲け家庭む軌Lたゎ︑果ては世界中
息う上だから注意するこどは失政にあたる︑⁝⁝ の曹ビさへかへられ甘い百分の尊い命さへ捨⁝⁝なぎゝさし拉へているやぅな使用人を持って 人が出家︑るのであらます︒
いてなんの役にたちましようか︑叉使用人の鍵桝
そこで私はつねに思つて居るこどがあゎますを知って居ながら︑ア︑鍍等は無畢のものでつ虻 小さく早場一づエ壊で而も同じ綺果を得るたらぬ徒管だ︑卑しぃものだ潜ら金さへ取ればいヽ 駕に働くのであ︑らますから︑常に自分の恩ふのだ︑聖竃をいつて嫌はれるよらか蹴っていて働 胸にあそ︼ざを打ちあけて相談を軋る︑共時にきだけの償金さへ鞠へばそれでいゝのだ⁝⁝ゼい
あふどいふ人間の生きて行ぐ異の荘であ♭．ましてふやうな重大が是非必麗なめでしようか？・世の中1
ほこう詠ふ倭人も多くさんあゎますが︑之等のや盲︑典へ′る入も植へ︑るぼかゎで減み気赴●ぅな蛮人を大切にせねばならね必要がざこにある

これを最も早くでしようか？重く倭人せしての債低のないものぎ

七︑最も早く賓行背

咽であゎ壬ますからほんざづに心の威から輿へこぜができるのであらます︒

い打なければたど†ません︒
こんな蓼は間腰にもならない極小さい†−どであのいふ誓言の﹁辞令﹂︑キク

むます︒こんな小さなこ軍を知って見れば︑息ふ〟
眉へ馬鹿らLい我がする程であらますが︑この小ます0

命忍して下さつたにもか〜はらす︑⁚中途私しの病ても︑今後かれこれなく進むペく早くも皆さんが月の内に趣かの休み白む利用して︑何回かの御曾問題であhてますから﹂皆ざんにも忽ふで頂くどし

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あります〇 一昨年噴から日給見ょしたために︑今まで風執のなかケ化螢菜も分離せなければならんやうな紋
日にならました︑それむ考へ虻見ます旦異質に皆も竿年でも見るこ晶出凍牒こ葺あ打ましたら私℃や死んでも惜しいどは変ら′︑恩はないのでさうした生甲斐あるl生活振らが︑たざへ一年で∵エヱ等の大人格着であhごます︒で漆♭ますからノ

私達がこの立派な邁を研究するに者の苦心研究しけものセ其ま〜聴用するのであわま七て︑例へば私達の日常なくてはならぬ電気燈も遠い山の奥から水のガで起し打電気を電線に依って数十選の地に導いて各々工場なサ家庭に選線を引き込んで梗にじれば﹁スヰツチ﹂を払って連の思ふ蟻所へ自由常勝用して布きさへすればいゝやうに最も欒々ビ輿へられるこざも早いのであぃます0

そうして英行ふこどに問轟はないのであらます︒
若し問逢って居るなら︑それは即ち其人が間遠つている経披であります︒

気む停ましたゝめ﹂心篭らサも︑中止の状態に甘八︑そこで私しが皆さんにったどいふこだは幾重にもお儲びもうし上ますビ
お願いしたいのは争皇で申しょしたこどは︑ほんの一部分だけで 共に︑反って脅さかに御心配をかけ︑除分の努力を強いて何等不足り膏義一つも受けなかったこど
あhlまして私の息ひの萬分の一ヤ鳶肯宜いのであトます︑兎に角︑衰に楽しく嬉しく勇まして皆 を心からわゎがたくお祓をまうします︒
こんなありさまで︑折角の恩ひ立ちも︑水の泡
ざ滑へてしまひましたが︑然し過ぎさつたこ軍はさんlこも斡づて甘いて︑難しさうな顔を毎日′1

点て暮したなら私しの喜び之れに過ぎんβであ缶

一≡∴＿「1こ二：こ」、＿∴・．．．・一 一・■＼「l∴．∴

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人ビ︑あつまらない人ビは一年の内に大欒な差が愈合は普通の倉合であゎません︑いゝかへるピー

今少し附け加へて念のため申したいこどは︑この

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これもどゎかへすには︑一生懸命︑に勇往邁進して進むよりほかにごるペきみもはないのであらま
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ビもおあつまらを願ひます︒

生懸命の相談骨であうますからその度毎ぁつまるであ包ます加ら本年は︑新たよる年のはじめから
毎月一目十五日の両日午後寧日づゝ必ず一喝におゎの潜動場にしたいのでぁうます︒
皆さんもどもに︑私しの意生紺ビせられて︑おたがひに︑届いあたへあつて︑一心にやつていたぃ
そのしるしに賞を輿へるか牒知れません︑なるべぁっま♭セ願って︑おたがひの向上をはから眞にきたいのであゎます0弼‡御参考の一端己も在るこごでありよ︹た共の心に調和するこどができるであらうか︑殊にそれが私共にどつて大なる影響があるものでぁれ
ばあるほざ変らに私共は此の成を起すこどが大な

るこドニこ非眞理であるビ威するこ芭8む同時に私︵謝ヰ首ヰ文︶泣づゎき︑ろがちりよLトらゼ風脚￠鮎を倒知うぜ下さい︑わモ
私Lむ兜tて下さ診皆様￠御臥赤かミ心緒て居りよす︒

看び是−こ過ぎ兄いのでわりよす︒私・しの申こよLで︑ミの内に間の御両意を得又

思つぢ︑己缶其億此冊諸に現lェ・し余りでありよすが︑⁚れで皆瞭

都合によつて合計には出席簿をそなへて︑出席者ますから是非お集まらを願ひます︒

まだ書きたいこどは多くさんあらますが︑まだ病気も完全に復しておh；ませんので今回はこれで止くそんなどきにも不足のでないやうに不断から心掛けておいて下さいますこどを︒
大正十三年一〃

めておきます0

これから．は時々串にあたるたび毎に一息ひのま阿

ゝを古きぁつめて御覧に入れるこどにいたしま
す〇
九︑終わに及んで今二言

念

囲もの〜i見やう＝︶て絶封の自我中に入れて二者を批判するこどのできるこどは即るものでぁる0乍鉾変らに之を考ふればか〜る二
苦れらも物は見やうどいはれてあるが同じ宗教く相矛盾するビ考へられるのも之叉一つのビいはれる中にも其の見やうに∵エつては重つ々の相重反であつて変らに之Jてり大なる見方は此の二っした見やうさへあるこどを知って凍た私には見ま方たの相矛盾するものlを矛盾のま〜に統一するこどの重々相反したビ恩ふ他の宗教に封しても金岡司じど
さへ信せざるを得ない一瓢があるこどを凝見でしきてム二大見方である︒此の二者を一なるものゝ
水化0そうしてか〜る考へは近頃殊に今日の過途なる自己︑而もそれに立脚して一切の人生を批判

うか0さうして此の二者計批判せんざするその大時代に於ける我が日本国に於て一層その然るちをか見の矛盾を包括する訂已のある・詮按ではなか牒のである0乍然か〜る時代に於て私共は其の見であつたこどを直観せすにはゐられない︒之を絶方の何れをどるべきものであらうか︑或はその一する自分宣のものを直観したどき︑私共は此の最にユるべきでぁらうか︑或はその二つにょるべきも少孜♭せ思ってゐた自分が忽ち最も大なるものであらうか︑若しその二者の見方に於て重く相反する矛盾のものをそのま〜に二つどもど♭入れる

生

写すればさういふ思想が私共にご♭入れるこ封どのが自我ビいふのです︒
できるであらうか︑正ビ戚ずるものビ邪ビ成ずる 二︑最大なる自己れ典にケいて古来自分ビいふぃのを如何に見るもの三一つを同時にド丁り入れうービは果してそ私の心甚承知できるこどであらうか︑文具理ビか威ど
サいふこどは私共に於て最も考へられ空つの
一重
札

鼠

生

一六

のど親られかものざの二はない︑⁚そこには二者が尊い宿踵でぁるバ自浄を最も小なるもの︑．カな車
もの︑はかな1いもの︑∵つまらぬもの︑諸行無常松や一つ甘ある︒所謂絶封主観新鹿親し凍る時︑紳ビは叉之なくレてはならないこゼもある︒乍怨︑異もの︑額封的のものー有限的なもの︑感なむも吸︒ いび︑偽ビいつて自ふ母崇して措かないものも其︑罪深いむの︑なざどして見る見方むあケンが︑をれ卓共に層分を蝕も太なる戊打︑カあかむ伊†たよ♭偽るもの︑骨腋なもの
なもめ︑無限的なもの︑驚きもの﹂罪な計もの︑
なざどして見るペき見方はないか︑それども此の質の自費その斗のを直観⊥て個我の本

どいふこざも決して恋い迩のせはない︑時に於てか瀾ビいふもの考冒身の外に立て〜之を鱒押する㌻−に如凍捻るの悪自浄ビ二隈である︒易そのものを鼎にして二者Ⅵ矛盾を阜なへ．怒リサビして自我を見かペき

見方もあらト㌢瓢て私は静かに峨の二者の間に横 れぼ紳を認め備を認働て之を輿押するに足るビ侶
軋る︼つの眞理紅発見して︑之を私共自身の上に す㌢jどのでうか牒砂は少くども紳の神化牒・営記
反照しで見る蜜いふト㌢を賂噴に至つて 軍考へ め悌の彿柁るを認めうか跡カ．なきものではで軒なぎるを得ないのである︒私は宇田の中の私である い︑加之此のか﹂る紳陀わ彿た㌃ものむ認めうる
ビ見▲るが正しいか︑哉れでも宇鰐が私のぁの中の カを有しでゐ︑る・冒分は之ビ同時に紳に背き備に育もめであるざ見るが正しい乏は大なる考へもむぐどころ駐日静までぉも直観し︑一切を自他一のであを︒此の寵は史らに観る者ビ親られるもの 朝をも自己の摩に入れてゐる百官である︒此の大どの立場に於て自分の外に観る賓一ビてはない︑即 なる︑胃己︑私此の央なる自己をこそ眞に認めざや
ち一切のむのを感を得ないのである︒紳の如き鐘檎︑偶の如き鐘終回はして︑白骨昌身までをも抱括して見た私冒身 に紛いする納入の生酒㊨顔見t得程ぼか．うでな・しは紀勢卓観の凝甘あつ′で︑高層がういへば親も ﹂これ等の十切の傲界を直観しです︒さ︸してそれには各人各位が向つ七努力して行くどいふこどで以って坤協力して自弁蓮て滋養あらしめたいどいふこヾ﹂で

己・H．らを平群の顕はれ︑宇宙精細 皆様ピー綿に此の泉宜の人の穀視であるぜして鬼左こヾしは誤．らでぁらうか︒そこには∵我即宇

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たいきたしビ椙ふものであらます思へば私の知友の方々にし︑私共の修養は白からつどめすし久しく御目にか︑らない方て自然のまゝが即ち修菱である壁くあ・り︑叉識者のカにしは経でも其の人應分のカはあるも覚悟になつてもらいたいものです

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昨‖から五日間の政見ですから此のお便りを皆さんに見ていた小く
帖は已に私は光栄に締ってゐる頃︑其の理想に到達する暇序ビしても近凍の私には一檜皆様がなつか

かも知れません︑乍然私の其の脚絆であるべきは常鍔であらますけ皮も親しは私がざこに屠やうヾし㌣まで壁つれどもそれは敢彼の裡想であつて多いのた輩ではあムソ1丈せんが︵ざうか共はやはら同心粕よつて少づゝでもしく叉したはしぐてならない桝掛十七

供に今後ビも碓氷に侍して吏らに嵐＼／

成七に先だたれてゐ射す∵ヴきま口東京土屋軌道忘キにて細照食巾漣候炎儲御上時に記念に欄ルガ茹せ㌣の許が人キ炉御手紙に腰ん御心朝潮番察官只の中で葡上⁚った幡抄造友きう御軍資・蛛亡ぐなられまんたが其の御志御璽坤様に布上條霜月俊寮へ融解子株の口添︑へによるのです︑今仲に依らはJ守遊猟御且の巾‖′は成就したのです︒永く記念して■．■のも、あ貰−で−ヽノ

寄贈並誌代梯込芳名

定職︺部斗銀塵年山車十銃嘩替‖座来賓囲竜二八八番

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且抑止人に一度御目上て宣度御Lた一昨帝巾偏軌秀老師の扇忌の︑思ふ心は同烏・片ゃ回定期曙朋崎伸許薄み手雅の御地脾記念†青

してはぎうぞ御某沓の御使虫≠ら ○表る＋五＝島根の雫田民之助様寄贈之亜 ○金拾図南木九一様
ヾしむ賜はら腔︑心から御願巾でか止らかねでから眞生愛讃着であつ ○金玉園也満水恒三郎
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た中川基桟御逝去の御報知があり ■之助桟浦教典而止寸橋ましだ︒春秋ほ慰む身せき温か美 詰代之部︑○金扮臥岐阜
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父君から御寄贈下さい
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