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耶即席豹椚︵侮月︼回十l盲

毒併行︶

第十二軍節漁兢A．﹁曹∵成ろ所に勉めて貧困な家に生れた子供と非常な富豪の寂に塵■▲1・れた子供烏があ心象した・9然に前者は︼生食乏しでをの8の菅止も困かつせげて†毎日の盤椚に迫はわ乍ら︑．死で行きましたさ痍∴

潜は左仕事もせんで︑遊びまゎって遽に死にました︒此の儀介⁚ノ許
しぁ
り畠ずか．︒しB川﹁富者の方なとりますね︒﹂

卓︶ろが・官署の方は︼阻遊んでばかり暮したのだから・止め聴に呵完撃た仕菅てはあり喜ん︒警食草の方ほ歪箇．りÅ

乍らも椿を架けたり︑織遺を迫ったり．井戸を執ったりした打甘
すげだかlヶ慨の積めになつたと云ふ鮎かう弓たら・貧者の方が多くなうたと云ふ串になり患すが︒﹂
B・﹁その如か・ら革へは富者の万より．貧者の方がよいですねOJ
A﹁あなたはよい方一をとりまずか・憩い方なと巾ますか︒﹂
R﹁それはよい方をとるにきまつてゐまず︒﹂

B∴言う貫はれるとやはり富者でありたいですね・0﹂

A﹁でほ富者の芳をとるよりも貧者の方をとりますかご

Aうそれでは前と蓮ふではありませんか︒﹂
B﹁重く因つてしまいぇす︒﹂
A﹁皆さん．あなたがたはどちらです︒﹂︵念︶

目
苦難の途

次

我が信するみ偽栄敢は慶遷する
大

虚

土屋軌道

古賀清一郎

感釣さんごれたくし
支部通信

る此愛と法則

−

．苦

難

の

造

金が如くなると．却つて金の本営の有靴味がわかつて来るから︑本常は金持ちになつたようなものです︒
今迄は一風〃お金も︑何でもないことに揚爪のように変って了つた
ものだが∵それが此．頃は︑一国のお金が来るのを待ってゐて費ふものだから︑同じ一斑でも︑昔の五鳳佗いの働きを致します︒
お金で貧乏したのでなく︑寵は費ひ方で貧乏してゐるのです︒使ひ方で皇すノ〜上手になれば︑僅かな金でも古几沢に暫しい虎な切り抜け﹁腕﹂で満きて行くのだ上覚悟せねばな㌻ぬ︒﹁騎﹂とは何か．金が無て行き決す︒それが﹁串金﹂が無いくと︑金り無いこ士ばかり云って︑まだ費ひ方の向上して居らぬ﹁自分﹂の方の快晴は知らずにゐるのです︒そんな人にいくら金を貸してやつた虚で︑ザルに水な入れたようなもので少しも保ちはいたしません︒
蚊柱︑企も足らなくなつたのには違ひありません︒お互に手元逼迫です︒逼迫であればある程︑一暦此の﹁金﹂で生きて行くのでない∵﹁道﹂の無い虎に道を研究し二．遣﹂を新しく造り‖すのが信仰です︒

ぐとも切り抜けて行く腕です︒金が減れは減る程︑金に額よらなくて・
金なくて生きる迫を研究せねばなり象せん︒
魚が水を離れや︑水の鮎⁝い虎に生きる魚になるよわ仕様がありません︒現に基巾に棲む魚やー水中に棲む鳥︑歎がゲラに在るぢやないですか︒

んヱ県に荊きる者は．常に此の苦難の途な進む︒︵敬子︶︑

私達は常に新しく生きる天地な開拓して行かねばなりません︒此努力一哉耶が屑仰力です︒此信仰なき者は死ぬより仕方がありませこれが我が信する智悪と慈悲とに在ます如来楼であります︒︵兢子︶琴硯として﹁私﹂とい此の生命が自分の人格を向上さして行って呉れる．こかが﹁生命の恩寵﹂です︒我人格の中心に・於け

私は﹁生命﹂の紳秘を信ずる︑雄大を信ずる．不滅を信ずる︑進化を信ずる︒

も．それは大きな大生命の一撃化現象に過ぎぬものぢやないでせうか︒

ふ存在があるのぢやないでせうか︒﹁私﹂と云ふものは刻々に老衰したり．病気したり︑死んだりしてふ生命の塊りがあるのでなく︑大きな宇宙大の壷命の中に︑共大生命の働きの

私が﹁生命の子であつて生命の馬めに活かされてゐるのぢやないでせうか︒私の中に小ぎい魂とか云でなくて．寧ろ大きな生命の所有になって自分が居るのです︒にたくないのに死なんならぬ︑死に度いのに死ねぬ現貰です︒だかち自分の生命はー単なる自分の生命

自分の生命があつてJ自分の生命です︒自分で生命な支配し得てゐる範囲はホンの僅かであつて︑死る大きい力が私を活かしてゐて呉れたのです︒

自分の意識で活きてゐたのでない︑無意諭のま1で生きてゐた︒自分のカで活きてゐたのでなく︑あれぬが︑生きてゐたのです︒活かされてゐたのです︒

繹です︒そわにも不拘︑計を発してみると私は生きてゐたのです︒自分には活きる束も無かつたかも知

いふことは更々自分に覚へませぬ︒自分が活きてゐるか︑死んでゐるかと云ふことも全く知らずに居た

勿論此間に．俺は呼吸な臨仇てゐるの︑何回呼吸をしたの．何回血液の循濁を行ってゐるのナンカとのようになつて寝てゐたと息ひよす︒

寝てゐると什ふことも．どん尤夜其を被て︑どちら枕で寝てゐるかといふことも何宣知らず︑全く死人

此間︑四時間のことを恩ひ返へしてみると何も知らぬ︒搾の中へ這入つて︑横になるや否や︑何虚で出でました︒恰慶朝の四時です︒

私は昨夜十二時に嬢ました︒そしてグッスリ︼寝入りしてー今バッチリと眠が覚めたから︑早速趣き

菩朋便り彿み−ろ ず倍が我宗⁚教準攣腰・す土﹁宗教履絶乳な法主開き増すが︑それでもやばら鼻遷するも撃㍉歴史的車掌から申せば︑やはり宗教にも鼻遊はあるやうですごA↓ぎ∵ルな具合に鍵遷するものでせうか︒﹂

屋

二

B﹁一かいには申せ．ません︑が︑之を信する人に都合のよいやうに舜化するやうでノす︒﹂

叫

軌

道

皐↓然し賓際から臥せば迷信の如きは必ずしも信する人に都合よいものではないではあ・うませんか︒﹂
く信せられてゐるかど思ふのです︒﹂

や﹁それはたゞ一時的現象です︒1然それでもやは♭之を詳細豆＝調査したらきつご信者その人に都合は
1A．﹁するご︑宗教は信者の人工都合のよいやうに鼻遷するビ去ふ事になるのでせうかJ

Ⅷ﹁大ていの場合はやはらその通らになつてゐるや・つです︒﹂
A
化⊥ませうまも︑それが人間の生活しやすいやうに鍵遷する限ら︑それによるこピは何過たよらなB﹁それは恰も︑衣服の鼻遼や︑家屋の構造の鍵遵のやうないのです︒ぎんなに服装や任の構造が舜
い諷では甘い？﹂A﹁それで．も宗教．のみは常吉不鼻の眞理に立って静かれたものでなぐては本雷の樺威がないやうに思へよす︒﹂∴﹁然し†その各月ら︑服装汀ウで︑任肝打つで︑やは♭永久不艶の眞理に立って出阻止ウ化も砂で﹁例へて申せば衣服なら衣服についての原理です︒住いならば住いにつ小ての原理です︒宗教に．つ

﹁原理ま申七ますご︑ぎう云ふ意味なのですかどん︒﹂にぁる牒のでせうか︒若しそれがあるどしたら︑それは単なるそれについての原理に外なりませ

なくてはたよ♭ないものでせう︒けれども此の世の中に︑そんな永久に舜らないやうな眞理が本常A﹁それなれば永久辛酸万いて云へば朗謂宗教の原理を言ふのです︒﹂

B A﹁さあ︑それも亦倒うよせん︑﹁然はその慶る三方ふこざのみは鼻らぬのでせうか︒﹂

ようは大隈に於て凝らぬ三呂ふ程度位の﹁それでさへも︑本管のこ軍を言へば絶封に舜らぬミは言へぬかも知れませんパ然し先づ他のもの

B、A

三の生活に都合よい造をたぎつて︑それに都合よく匪遷して行くビ云ふより外に申しやうがあらませ

こに一．つの二貰t烏醸則がぁって決して遇然な滝の厄ないや

軽騰が藩㌔歩遊かあるやうです︒だからさう云ふ意酸から云へば人類の造を心から求め七居うます︒そして︑・それを次から次へビ柁ぎうにたぎ︑つて衝く亨︼ろに︑一つのでありたいからです︒﹂﹁守Jころが︑それがよだ今日まで︑完全に発見せられてゐないやうです︒乍然人は何故かそう七た﹁それはまいに適いあ♭ません﹂乍然うぅ云ふ造が著しあつセなち︑それのみは永久に魔もぬも虻

普に心から楽しく︑永遠に生き活きて行くこどができましたら︒﹂

B A

ん︒﹂︑
A﹁するど︑宗教の欒遊軍云ふキ亨軋

四さうした意味に常に塵遷すどおしやるのですか︒﹂

B．′完つさうだ．ゼ申しても大しセ凝すはありますまい︒少くども多くの人類が宗教三言ものを梓サ
限hlその宗教の内容ご形式ビを洗く研究し﹂且っその宗教の思想信仰の内容ごむの形式の廟化ビを考へて見よするごき︑．私はい．つもかうt化考へが私の心の奥底に現はれて凍るのを否むわけに衝きません︒﹂
A﹁する官︑多くの宗教が新に輿つセ＼亡び佗らするのはその理由鳩全くこのやうな事情によるⅥ
ヤせうか︒﹂
丑﹁さうだま申Lて差支へあhごません︒そこに宗教の盛衰あち︑又興亡あらビ臥してよて思ふので洩

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︵一九三こ︑五︑五︶でもないのですがね︒﹂
A﹁それを多くの既成宗教家は鍵ってはいかぬビ云ふのではあゎませんか︒﹂￡﹁さう去って︑胞る雪Jろに彼等の東嶺がある咽です︒﹂

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人生の．適意義︵其の三︶︵宗要−財欲の程度−五欲の範囲−五欲の見方−五欲の反省︒

れ切つ︑てし事義になるでせ︑γ︒血の唐噴かち奉へば決それがつゞくな・㌃ど・音せシJそれこそ全く身心北ハに味真基三睡眠欲−睡眠の必苧第四毒欲1羞芳彦幸1急貫喧⑥1農芸姐鱒⊥賢財欲−財欲の必て之を賞撤してさ．言いかと恩ふのであります︒之に反して︐眠たくても眠れサ二白も二日も三打も凶日もと諷ないからであ軋ます︒給って︑癒合も囲家も此の意味に於て決して名啓を毀扮す量を許しせゑ︒た音読に云へば寧ろ働かんが鴇めに必要としてとるな格らば反うを尊ひ所以であつて一名啓そaものを軽ずるからではたものとは考へられません0従って︑睡眠は之を横軸的

はれわか1はらず︑悌教では睡眠を以って何之も亦﹂正しい意噴から云へば多くの人々に此の心の故に五欲の申に入れたのでせうか︒之は多くの人
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ないのです︒乍然それを嘲教で禁サること陽別
ぐこともしないで眠ることのみに快楽を啓九1るやぅな隠に外の意味があ急であつて︑・名蓼富も富樫サるが忍の心を或めたものであつて睡眠むのも町を全部否定し薦めではありません︒何となれば各啓彦重する与茶ふことは人として馬すべき罫を為した人として︑∵その人の人

周児∵名・靂︑怒も今の研人間としては睡眠はなくてはならぬもの諒
かと
ます︒そに

分の噂；ない時は払いl此の意味から云へばどうして

人間に睡眠が必要なことは表でも眠らないでし
起てき睡て眠は今日の祀倉に於ては散楽すべきものではない
居ればすぐ判ります︒人として眠りの足らないの
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A﹁それが︑今日の既成宗教ではあらませんか︒﹂
B﹁先づ多くの既成宗教がそれです︒′尤も今日の多くの既成宗教だって︑初めからさうではなかったのですが︒そしでまセ︒今日の晩成宗教ドって︑必ず七も菅のま︺で︑少し朝層化もない三方ふのす︒﹂に︑いうまでも古い宗教をそのまヽ王保持L︑それを多ぺの人類に強いやぅごづへするのであhニまりますが︑多くの人々はそれを知らぬものだから︑・いつの間にかその眞意な知らすして︑之ビ反割．ヘ

毀他と晋りてL・良餅のみを讃砂てL他な毀か塵芥ふことだけ叉お互に軸心しないとそれα倦め

して﹂すべ︑での人に要求せらホて恩￠ます︒徒つでそ拙

発をこ1に数ずるのでありきず︒けれども．他なそしるこ

之な極端に押えることは反って水軍の生活を意味サなもは特にこの革を戒め右のでみりますが．だからと云ってのではあり患せん︒乍絡それかと云って︑単に五欲を撤文人に封しでも多くの迷惑を輿えることになろら件数で頼ので足するのみが人生ならば寧み私共の人生は普通の動物ぬとばやがて自分が啓められたけ心の反映と旦云へるし︑じそわにもか1はらず︑名欲の根本中心を着意に探し研

梵律に啓掛らかたいと云ふことは決しTよいことで臥な

究すれぼそこには各欲の尊いものもありますから︑そのって︑畢なろ五欲の生活の外にへ宇宙め眞理な蟄見し︑自七ゞ︑人はそ︑宣理性の牽達があり︑蛮性の蟄勤があ生活に掛ること萬々でせナ︒

ないのやあ軒吏す︒

静味に於て︑此の名鉄を食むこLほ決して惑いことでは第四︑財．慾
な意寮あ㌃しめ・建ては紳の生満を百分自身め上にまぐ

己の年前を反省して︑永遠の生命と憤仮の鐘紡とに自己あり鼓す︒而も此．の鮎に気つき︑此の意味に立脚もて人生

規はさ㌻土石ふところに︑本営の人草の意義があるので此打革も．彿教・では非常に戒めてはぁりますが︑そ如も亦︑今日の統合に於て︑此の日を法るには無くてはな

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になるのゼあれます︒︵一九喜一︑∵卑∴五．迫補︶古郎

生を完ふするの一罫索として︑そこに意義を生することの一生を統︼し非たるとき．以上の五飲も初めて此の人らない一つのむのだから︑生満に必要なだけの財欲は嘗
伺細かい畢は後日御請いたすつもれでありきすが︑此然なくてはならぬ事であります︒．

の五つは人間の生活としては∵万無くてはならぬむのと

魚釣さんとわたくも釣合ではないか︑﹂と︒∵

人︑lの瀧月石橋の林香寺さんで︑些ニ︑偶の雨月に渥
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土別時念悌愈がぁめ哀した︒私もそれに参加Q

馬め︑﹀岐阜かみ汽革で穏痍時に下げ︑︑．︼塵飴り￠田畑碍

た．Jそれ一は﹁此の魚釣さんは↑鰻よい帝をんて居るのでそれせ同時に叉モ︶んな考八もふちノ1せ綽び潤ま℃

ま方た︒二三ヲ︼．の方︑降り按半開で∵軍略歩み難い方であるか︑．女慈ひ事を七て慮るのであるか﹂と︒

な．∵春雨の降りしき軋ます鞍かヤほつ／＼と歩み出し

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翠れば︑安らかでは．あるが∵魚走もての生存の意義は認中ばかりで︑︑安らかに︑その塵命を終や緯けて行ぺ藩の七魚が絶封に経れからも釣や上けちれず︑何時迄も．胸ず︑一却て何とな†∵虔やかな落付た療の東分で
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ふて︑初めて萬物が生育する﹂．即ち宇宙の大法則と無限に踏かんで不満とも思わず︑不平も云わず牢棒ー
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われ︑之れがその儀虞生道であり︑之れを行ひますのを浄土に磯ひ止んと．苦心に晋心な重ねて倦里芋蓮盲とJ今日の脚線は︑魚ち．ん親世菅が魚釣の主に顛われ

垂れ︑風雨寒暑を厭わす．私を受得げた尊かと息ひますに私が飼わ倉ひます迄には1幾多の魚釣が此の所で糸を降し︑此の道な説かしめらる1とこそ︑．貰感せサに居ら時†放して偶然ではぁりません︒天故に上人な此の上の行を徹底せしめんと︑土屋上人は畢世の努力を壷し︑種々様々に︑・重な琴へ︑品を賓へ︑教への釣を襲わ︑私が︑虞生行であり．私共の努力致す行ひであります︒此掌せずに居られぬ棟の感じがしました︒而かも皆H﹂此す或は行基寺．或は唐澤山の蛮場に︑全開各地の同友とわぬわであります︒故に放て私共同志がその︼眉上し誘ひ合せ︑惇々として徴への釣を垂れら弟ます︒︑だかて︑僧に斯道な叫ぶのは何たる牽帽ぞ︷思います︒合ら私共は魚が餌に飛び付いて︑釣り上けらる㌧磯に︑▼
そのま1教への餌に飛び甘きさへすればよい︒然に私懸安になつてゐた展生同盟の徽章が制定さわょし烏︒

は何時迄し速ひの世界に執着し十上人の教への中から自眞生同盟秒徽章が出来た
分に都合よ小所丈を︑噛り取ります︒別時念彿の絡頃に□持今度行基専の重囲眞生同盟幹部愈七於て︑か心てかヰは︑・腹も相常に膨れ︑多少信仰の眞似も出来る様な心で︑今度こそほ大丈夫と思ひ鼓すが︑そろー′1山を下口沸教で言一へば錬は彿智・形は八乗の薄華︑蓮華は瀞悲
八は八正道︑即ち智慧と慈悲との彿心を示す︑文飾陀の将士即︑捏柴の紳境でぁりよす︒鏡の色はグンジョウ天の大益併教の貸室捏輿を意味します︒外側の練は白色
清浄の眉蓮です︒

りかけますと︑矢張万元の木阿摘です︒小魚が何時進 □その意匠は爬鏡の中に星を入れ︑星の中に日の丸がこも︑釣り上けられすに︑水の世界にある様に﹂自分も迷めてあわます︒爬鏡は八稜の鍵︑八は開くの意︑稜は火ひの世界にあるかと思ひ生すと︑嘗に恥しき感じがしまの熔える相︑．鏡は紳を現はしょす︒

す︒
現時世界の欣態は．混乱の極何れの方面も行きつまり︑事典も︑政治も︑経済も︑思想も．教育も重くしやぅがありません︒或は閻際聯盟と云ひJ軍腐食満と云い不戦倹
約等︑種々雑多の手段方法な講じてもJ冗死の出顎鮎が︑九す︒盈の色は自∵希望の輝きを意味します︒

各自の私利と私慾とな速けるの々目的とした計葺故益庚ロ星は希望︑瞭の明星︑東天に輝く太陽の将に昇らんとする前掟々示すのであゆます︒硬あせ別の凍賃の星∵繹
昏純白縛の苦境に陥り︑打開の途を蔑見する事が出凍な脅行
威し道の乱時を連想するところ止私共の澄みがあやまいのです︒之れ私北ハが宇宙の法則に尊ひ︑如非の遁世
金一の生活を行ふ串がないからであります︒此の時上人 が﹂贋生道円ゝ星の五靡
一を絶叫し︑身命を堵して天下に呼眈をせち鳥

︼0

口中央のノ○ば︼心∵赤色な．るはその赤心︑即ち彿性を示示して居りま．す︒

たヱう親切です．骨悼み・せぬ⁚綿笥です．生虞面目増も．乗客の世話でも︑言が無器相で革潮かです∵而しなく︑垂ろ下手私人であ．る℃停留場の名を呼ぶことでけて見てゐる︒サると英人等は絶ての動作が上手な人やす︒草々の本心と申してもよい︒大宇宙の中心・忙自己のす︒

上すれば合せて六大を意味ずる．基は人め形ナ小宇宙を本心が希撃に椰いて︑如死の大喝に荷動止まぎる相をか
此の床面目と親切が︑本営に人を感動させる．そして眉分自身∵た七つたものやす︒□絶じて云へば吾片の本心が希望に輝いて大宇宙のミて行て﹂熟して行く︑何も心配すやーとはない︒︵剋︶癖望久㍑かりし重層周遡の組線化ザ∵いは1嘗現さ

1重囲同感規約協議の革め
行基寺に澱て瀾催さ鳩十

全囲大食情況報普

オヤに懐かれてゐ・る相であり鼓す︒之を外から申せば如
碑の大藩悲が吾々を希望に生かきれてゐるところであぬます︒
口此のシンボルの中に同盟の徽章ができることになつてすが．．鶴の地色とか本部の旗．支部狭軌どめ制定がよだ

居り吏す︒猶同盟旗も翠々に出凍ることにな﹂つて居り思茸つて居りません．︒七月の唐件の集㊥ぎでには考案せら

うやく終ったJ浄である沖激す．る禰のカの▼みが／かすかに大地の隼け藩々物語ヰの更に主義宣侍の緊急重要鱒牒所以な力詮ヰ綱．わd＝続いてー紳奈伸長島巧名苫屋西脇氏・r浄島中野氏∴鳳日市
奥村氏︑共石︑谷口の外見蓉表等あ牒て中食に入る︒
意讐時より摂食︒岐阜古賀中佐り伏増馬蘭氏β濁鹿野自民︒大阪曾我展淫笥東京片岡氏︒履ケ崎橋凍原の所
見敬表あり︒或は過去わ同志の政略な指摘して︑今後は覚し．各自協心協力して重力を捧ぐペきである占説き︒

土屋上人御一人の運動でなくT我等の虞生渾動なけよ自なや∵足となつて活躍すべき人物牽成の最︳必要改眉財

或ば今後の運動め雌犬強化については．土屋上人の手と力祝し︒又は合理的なち組織と巧妙なろ統制こそ最も必X要なりと述べ︒或は一切の根本原理上して打虞生主義邁

X

集合を終った︒

年譜氏︒辟母︑水田氏d建島︑・中野氏等大塩︒濁野︑▼属

たや

ばしる熱誠と眞励どによつて同志を激翰んたのセあう

ぞJ現代吐合に附する我等の使命なゎと論じ︑そのほとし．正しき意味に於ける祀愈改造に草で活踵すべきこ動は﹂単に精紳的救済のみならず∵物質的救前にも進翫淵の両氏︒岐阜︑古賀氏︑揖斐︑野口氏等︒大阪︑新鮮−

されたる草案を骨子とし︑それに各地支部の捷案な加ふ

牛壊三時∴三度集合し↓．東京支部及津島支部よや操船たるむみを虎案とし立遂條審議し協議する〟甲諭し乙持こ⁚一時四千五分休憩に入り︑∴午前ヤ一時︒蔑野先生の司禽によりて大倉は開かゎ

鹿撃1の御映席をみた事は遺憾であつた︒

し踏鷹野を愛す卑壁掛志の眞倒さよヾ我が運動め前途は氏等p︺松坂︑安田氏や大石︑︑谷口及其他多数の同志であた？先づ東女代表都築成立つて︑′重点支部の現勢啓逮ベ

名守J−子びを得ぬ御事情とはいへ︑長老黒官民始め二三大菅尾︑曾我屈辱の静氏︒尾ケ崎．橋本氏︒四日市︑奥村紳奈川J長島氏︒静岡︑藤井氏︒名古屋．渡部︑西隣等

束京よりは∵土屋上人始め神谷︑都築．片岡の諸氏やに馳けつけらかし同志もあつて∵各地支部代表は殆んど第二日︒十七日︵日曜日︶︒わざ†今日伊大食の烏め

×

意見︑．．文意鬼︑熱烈な討議は牛後十︼時に至って．Jや輝ける同志の顔︑々︑々︒

依刺たる新興の意気︒人類愛と社命愛とに触ゆる熱︒

協静を行ふ︒

先づ洩野党鑓︵大層︶を議長に催し︑準備協議及珠備は文寄を以て意見を塊出されてあつた︒

金団各地支部より草案が嘩出さゎた︒快席の凌部より

私壮電嘩の申で⁚構範渾掌と蓋世オl名人増よく領地舟れることでありませす︒︵︻九三二∵五∵l′ひ・土屋︸
れんぺ⊥て∵行基寺に於ける別暗中周月十メ∵斗元の廟日を通じて重囲大倉が行掘れた︒
十六軒の夜であ㌣由緒探き訂利行基専の封両所︑薄ソ一心配はいらぬ
暗い電燈の下に集りたる全図の同志︒そわほ意寅と勲と自分は年も薯い︑経験も洩い︒而しそんな年の悪いこの同志ヤある︒虞生向盟の華族史上に樽筆溝美せ漉めとや︑経験の湧い事は何も心配する必要はない︒人を感大倉博聞開かわた︒外には虫⁚の聾さぺも七く∵はるか五胡
動させるものは︑腕や寧ではナイ︒．

︼エ員に依って條文の修正等を行ひ．・釆右べき信州唐津山の希望に輝く︒巧妙なる璃野議長の司倉によつて︑協議をの別時﹂としての色彩を鮮明すること1なつた︒
了えたのは既に十︼時であつた︒この草案は更に超草垂 文書出版につ′いては﹂′近刊﹁人生と宗教﹂についてはっいて︑補助紙ご味﹂に．ついて及パンフヤツト等教行

互いにその癖布に努力すべ号−と︒及機関紙﹁腐生﹂にた句

意見発表あり．︼同病に就いたのは既に二時な過ぎてゐ同盟の歌︑同盟の棲琴同盟の服装専制先の件につきについて協議した︒

重囲大命に於で承認を得ること1なるであらう︒︵末尾に記載したる草案御重躇を乞ふ︶

続いて細目協議に移る︒・
鹿生同盟のマークは︑
かくて意義深き太大倉は経った︒悦びと希望とに躍る

豊田氏の固案せられたるものを．満場一致承認決定し・

こ汀によつて銀製倉島章を製作すること1なりl大阪曾
胸を鞄恩て探き眠りに入る頃∵臥龍の山の端高く月は郷
やいたであちう︒三千年の音大生繹尊の足下を服したを

我尾巧東京都築巧名古屋伊藤氏の三委員に調製を委した︒
みをなすこ土1なり︑プログラムを新たに編成し︑明朝に絡載します︒︶

を完成せよと語りたであら・乞1昭七︑五︑八−−︵同盟規約草案は来月故別時念彿合の構成についても協議し︑種々新むしき試の月は︑今や母の如く我等を打ち守り︑浄土建設の大業より直ちに貰行に移ること1なつた︒今迄は殆んど住職でも排つて買つて行く人l‡眞創な鞄
部二銀﹂ミ貼札し．て︑申へコ暁﹂む折

月に首都以上棍茸に賓りよ†︒自らこ銀バキ羞Lの箱ね買つて充て︑それに山田上人の御別時の感があつたが∵−れによつて﹁我等支部通信

軒先で鳴いて居る︒重囲しlこ白い藤の花

浮朴草が飾られ㌔皆さんの七ごやかセ頼
色な農漁村だ︒牛が草屋楓の農家の薗津島支部租借
す︒無料で貯重して讃んでゐろか績んでって入れ︑蘭−ェ自由lこ引換へド中へ投入
私達の支部の欄鮒講￠ようになつてゐ居らねかわからねよう尤苑現着よりも飴 て行くようにしてちりよす︒
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信仰味ゎ望かにする⁚ミが大切です︒ ミ眞生食旗ね覇lこ光る多くの人達注見比㍗︑小山の尭lこあり︑赤い式￠洋館に防先ビ見えろ家もある︒
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試みて見て下さいまぜ︒所要教1‡蝕代胎

小憩ののち一成内や聡り小山高段けら
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遠足骨︳東京支部温情

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