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HB通信編集・発行 /一般社団法人ひょうご部落解放・人権研究所

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作家の平野啓一郎さんは、自身の死刑廃止論をまとめた新著『死刑について』（岩波書店、2022 年）で、日本の世論が高い死刑支持率を示していることに関し、その理由のひとつとして「人権教育の失敗」をあげている。平野さんは自分の経験として、学校での人権教育の「指導は、「相手の気持ちになって考えましょう」式の感情教育に偏していて、個人として有する当然の権利としての人権について、歴史的に、概念的に説明する、ということはありませんでした。歴史の授業では、「自然権」やアメリカ独立宣言などを習いますが、それらは人権教育とは結びついていません」（72 ページ）と指摘する。平野さんは、｢ 相手の立場になって考えるという共感能力は大切 ｣ だが、人権を感情面だけで捉えると、「共感できない相手に対しては、差別も暴力も、何の歯止めもなくなってしまう」（72 ページ）と言い、「とても共感できない人の人権こそ尊重するケース・スタディが必要である」（74 ページ）と強調する。
人権はすべての人が生まれながらにもっている権利だと言われるが、それならヒトラーにも人権があり、それは尊重されるべきとなる。しかし、人権教育は、なぜヒトラーも人権をもつのかについて、教えてこなかったのではないか。すべての人に人権があるという人権思想がどのようにして生まれたのか、人間が生きていくうえでこうした人権思想はどのような意味をもつのか、これらに触れない人権教育は、結局「きれいごと」と見なされるのではないか。
各地で行われている人権意識調査で、「人権には必ず義務がともなう」という意見についてどう思うのかを問うと、「そう思う」と「どちらかといえばそう思う」を合わせた肯定回答が６～７割にのぼる。しかし、人権はすべての人が生まれながらにもつ権利である以上、何らかの義務を果たさないといけないという条件など、一切ないのである。人権について義務があるのは行政や立法である。すべての人の人権が保障され、かつ人権を行使できるような環境を整える義務が行政や立法にあるのだ。
これまでの人権教育で、人権概念の理解を深める教育が果たして行われてきたのか、人権教育の見直しが必要であるといえる。
所長

石元清英

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はじめてみよう！

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部落問題学習、考え方・実践のヒント（その 14）խ䔲灇瑔䨽‫כד‬չֿ‫ך׵ַ׸‬鿇衅㉏겗պ㷕统‫يؚٓٗف‬⡲䧭灇瑔⠓‫׾‬穈籼‫׃‬灇瑔‫׾‬ꅾ‫י‬ծ 䎃  剢‫ח‬鍑佝⳿晛爡‫׶״‬ջ‫ֲ״׫ג׭ׄכ‬ֿ‫ך׵ַ׸‬鿇衅㉏겗㷕统ռ  ⰼ玗‫ⴚ׾‬遤‫׋׃ת׃‬կֲ‫׃׸‬ְֿ‫׀חה‬㥨鐰‫ֹ׌׋ְ׾‬ծ 䎃剢ծ䏝湡‫ך‬㟓ⵗ‫׋׃ת׶זה‬կ䔲奋‫כד‬ջ‫ֲ״׫ג׭ׄכ‬ռ䲓鯹‫׾يٓ؝ך  ך‬갫如䲓鯹‫׃‬ծ鿇衅㉏겗‫ך‬罋ִ倯‫ؼך‬ٝ‫ز‬ծ㷕统㹋騧‫ؼך‬ٝ‫׀׾ز‬䲿⣘‫ׅתְֹג׃‬կ㛁瘗罏‫ך‬䨽㾩٥肔剅‫  כ‬䎃剢䔲儗▶『逆差別って何？
『逆差別って何？』／細田勉（部落解放同盟兵庫県連合会、関西学院大学講師）
部落問題における「逆差別」とは、「部落の人たちだけが行政の手厚い施策を受けていることは、反対に不公平ではないか」との誤解から生じている意見です。具体的にあげてみると「税金を払わなくていい」「公営住宅に安い家賃で入れる」「子どもたちの勉強を、学校の先生がみてくれる」などです。
言われているような「特別な施策＝特別措置法」は、2002 年 3 月で失効しています。いまは、「部落問題の解決は、一般施策を活用して」積極的に行政で取り組むことになっています。
税金については、まったく払わなくてよかったことはありません。当時は、被差別部落に対する差別が日常的に生活のなかにあり、就職も不安定な職業にしか就けない人が多く、学校の教育も十分に受けられないなどの実態がありました。そのために、これらの問題を解決して一定の生活ができるようになるまでの期間、税金が減免されてきました。また、「公営住宅に安い家賃で入れる」という声は、そこに同和対策事業として建てられた公営住宅の経過が十分説明されてこなかった結果、言われることだと思います。先に述べましたように、被差別部落の厳しい生活実態と行政の差別解消に向けた施策を怠ってきた歴史があります。このため、生活環境も悪く、不衛生な環境のところが多くありました。また、狭い住宅に家族何人も生活するという家庭も多かったのです。これらを解決する一つとして公営住宅が建てられました。建設された場所は、被差別部落の人たちが住んでいた土地を行政が買い上げ、そこに住んでいた人たちの住居として建てられたのです。一般の公営住宅とは建設の経過と目的が異なっています。そして差別的実態を解決する目的で、一定の期間、家賃を低く設定されてきたのです。
このように、「逆差別」といわれている施策は、部落差別の厳しい現実とそのことを解決するための取り組みとしてなされてきたものです。そのことの啓発が十分でなかったことの結果、「逆差別」的な声が出てきたのだといえます。
「逆差別」の声は、「部落の人たちは、私たちより下であって当たり前」「私は、部落とは違う」的な、被差別部落に対する差別的な意識がそのことを支えているのではないでしょうか。
ある自治体で働いていたとき、同和対策事業で下水道工事をしていました。そのとき、「ここの人はいいわね。下水道負担金が減免してもらえるから。私はここにもう 20 年以上住んでいるけど……」と言われ、私は、「あなたも申請されれば減免されますよ」と答えました。すると「私は、同和地区の人間じゃないから」と返ってきました。この人は、同和地区に住んで 20 年以上になる方でした。「同和地区の人と私は違うのよ」という意識から、「逆差別」「ねたみ」的な考えが生まれていないでしょうか。また背景に、「私たちも、これらの施策を受けたい。そんな施策があればうれしい」との生活実態があるのだと思います。だとすれば、被差別部落の人たちに「逆差別」というのではなく、行政に「私たちもそれらの施策が必要だ」と施策を求めていくことです。施策が実現していくことにより、安心して暮らせる社会、人と人がつながり豊かに暮らせる社会、つまり差別をしなくていい社会、差別のない社会につながっていくと考えます。

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『パンダ銭湯』（tupera tupera 作、絵本館、2013 年 8 月）1,430 円（税込）

パンダのためのお風呂屋さん「パンダ銭湯」には、「パンダ以外の入店は、固くお断りしています」との張り紙があります。それもそのはず、ここには私たちの知らないパンダのひみつが隠されていました。
ある日、動物園の仕事を終えたパンダ一家は銭湯にやってきました。大人 500 円、子ども 100 円。父パンダは番台のおばちゃんパンダにお金を払うと、「ぬいだらちゃんとかごにいれろよ」と子パンダに言いながら、いそいそと何かを脱ぎはじめます。パンダたちが脱いでいるのは、なんと黒い模様（洋服）。目の周りの黒い模様（サングラス）を「チャッ」と取ると、親子は一番風呂へ。そして頭と体を洗うと、パンダは真っ白になってしまいました。湯舟では、これまた真っ白なパンダたちと世間話に興じます。

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お風呂から上がると、再び黒い洋服を着てサングラスを「チャッ」とかけます。そして、最後の仕上げにアレを塗るのです。いつものパンダに戻るための必須アイテムとは……。
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事務局から実りの秋。今、黒豆、小豆、里芋、さつま芋などが収穫時期です。土を相手に実ったそれぞれの作物の出来に一喜一憂しながら、その味を楽しんでいます。なにも忘れられる時間、これが心の気分転換の一番の薬になっています。（Ho）
最近は多忙で、目の前の仕事を片づけるのに追われ、事務所内も私の頭の中も乱雑になってきました（頭は前からか）。いろいろな方に迷惑をおかけしており恐縮です。（ka）
コロナはエアロゾル（空気）感染すると言われてきて、2021 年 4 月には WHO が認め、今年 3 月にやっと日本の国立感染症研究所も認めた。やっぱりマスクや換気は大事。学校などへ空気清浄機導入が必要では？（H）
今号から『えほんの紹介』を書かせていただきます。次はどの絵本にしようか……わくわくしながら考え中です。へたっぴな文章ですがお付き合いください。（ひ）