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封︵毎月−固十︼自身の馬めの尊意とは全く反するもの︷児はれてゐるからである︒

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ロ多くの人々は雛としてよくなることな好まないものはない︒乍然そ

通汲もな小のに何故七人は辛く琴プ︶とを欲し乍ら︑書くなる事をしどうしたわけであケつか︒
コ背から憩い串してよくなるわけもな㌔女手いことを芳て恵甘なるか聞流った考へが私共の心の小にや0がらではあるまいか︒世の中にないで憩いことななし︑恋ぐなることな好皇謡いで︑その嘗憩いことをの強為さうとするのであらうか︒
ロ之社たゞ・それが凡夫だからだとす÷おくめになることだと云ふやぅな恕へがあるではなから十か†それL何せ眞に惑いと知りながら︑自分の篤めにならないことをどうしてやろことができるであらうか︒
口恐らくその人は﹁憩いには泣いないが苧つ慮るこ上が寛は唱浄の鳩く︑叉蓉と知りながらそれなやちないで患いと恩ふ方に留怠ると云ふ

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ことやその′驚は尊いことはやればよいには違いがないが︑それ＿＿．＿．●−−■−■■．‖ 一■▲■▲−−−■＿■−■▲−■＿＿▲■＿＿▲−＿＿▲＿＿＿−■＿＿＿．＿▲i＿■＿▲こ＿ムーiiJ●■J▲▲1ご■・▲■」・・⊥・・1∴．●．−−．■．■．▲■．

打つきわ壬︼㌢之は尊意の考へが自分の生活とまた本営に︼致しないが蔑めである用樅つて︑之等の人にほ菩とか悪とか云ふことが自分をハ菩生薩口乍然今までの遺徳は自分の身を犠牲にレなければ着でなく︑自分の薦めになるものは惑であろと児はわた︑ヰこに多くの人々が馨はしたにいが﹂自分の馬めにならぬからやりたくない︑怒はいかぬ串だが．自

かすの道だからである︒︵蹴遣︶あるまいか︒
口件数の理想が自他不二と云ふことは自覚上層他とが︼の大柴が身を没しで仁を馬すと云ふことは其の琶水雷1
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針より後は悔い改め邪慈を拾て正喜に就かんことを誓ひ奉る．

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人生の眞貴重一︶詣槻冊掴

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支部通信

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であhごます︒□躍って︑上人基警故には鎮西上人の数以外に票︑西山1時宗等の新し嘉票出晋し宗は上八の叡なてまぬものはないのであらますて□そtて凌た︑上人の御数−へも盈走門封浄土門の立場に於て嘉を開かれたの富うまして﹂浄土教の中の嘉表芸ふやトフな成−へ．は毛頭あら廿られ賂つを笠ふ盲宮上梵隠の意晩に於て上人取立

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場盗品遡門に射する将士門の祖師去ってよいのであります︒

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音残って居呈すが︑去れはたゞ眞警愛し玉ふ上に於ては印師！む軍い玉ふ普云ふ位いに過ぎ尤も上人にも御若い時代には其の拳闘上に於てその師匠叡容←入墨ハの鶉を寧は口乍然それにしてもJ自ち信する写﹂あを以つ三宗を御立てにな㌔・いか冤る世人の比難も攻撃も Jく

ないこ急ぺぁ署︑それどても必ずしも普通の人が喧嘩に諭をして之墨ふ芸ふやうったの甘あトます︒
ものどもせすに一生をその道に献けられたご云Åこミは重く上人のいかにその意れたかを摩するこ．ごが出家るのであ♭ます︒

人には之を批難するこどができなかったのであらます︒︑乍然それにもか〜わらず何故に上人は之等のロ而も各宗に射する上人の態度は決して各宗を批難する心ではあゎ＝ませんでした︒それは常時の傭敦が悉く輝奪の説かれた経典を中心ごして立てられてある限ら︑渾尊の御敦を異質なかま信じ．られ佗上

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は㌣でもをれではいかぬビ思はれ化か．らであh′ます︒

ロそこ旨各回じ滞寧の敦へで品の彗の法門はさうし窟行のできない去でもっ亘㌃ぎ︶・ろか∵チ乙花修行抄出凍甘い人の食材・にせて歓べを説かれ佗ものであつた故︑之こそ加水の本筋㌢㌢た肯二面に信せられけのであら訂し陀︒そこには何等の理由もありせん︒﹁化ゞ往には南無防腐陀倣き申して疑なく往生すかぞピ思ひごちて申すほか1こは別の仔細﹂がなかったやうでず︒
サま信せられ佗上人ほ少しも自らの考へを入れすして︑ひたすらに教典の敢へをそのま〜に信ずるよ見欄

ロそがま詑︑いかにも上人め正直空ころであらましたらう︒化ゞ自らを罪深きもの︑愚り外はないご恩はれたやうであらます︒
すに︑・陀ゞ′1文面に示され柁通らに︑日ら之を信七・︑之諺賓行せちれ佗やに思はれてなり嵐せん月の識

之は各宗が患いキ云ふので′はない∵自今はたゞ自分めカー＝相應した滞禽の敦阿滞陀彿の本願に蹄依す

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三︑上L草維も︑末世下級秒針甘には蹄機材應i云ふも一打がかつて︑到底普通の凡夫には念蝕往生の外に具□乍然︑それにもか〜有らす︑上人．の識見はま空段三晶きものがあらました︒それは教法いかに高に救はる〜の造はないご覚悟せられでゐ化こiであト吏す︒之は⊥両展創に従妹の避退門で解脱Lや見放がれたのでかト乱した中㌢む七光ものでなくては倒庶味ふこ遥で≒ニはい串で透らき思いかすが︑上人の儲見場早tも之を㌦

ロしかのみならす︑上人の宗教はその初め先づ自身御一人の食めの宗敦であゎト求道であサ計らますが︑愈々御自分でその信仰にお入らに甘つでからの上人はいつしかそれを以って︑多登れによって救いたい芸ふ念腎燃えられ警嘉明で告与︒﹁我将士億慮っる朗以は凡夫をして報土に往生せしめんが焉め打了り﹂どその丑宗開敦の御精神を述べてゐられます
将士宗を立てなければ凡夫が浄土に往佳する我が明にす告1ビがでぎないからだ￡仰せられて居わとす︒□そしで︑之は正しく上人の二重琴立に射する此の上もない完卓見であら︑叉大なる上人の識計るr云って鎌倉の初めに於けるゐ︑らゆる赴骨の持越期に於て︑早くも民衆救臍の浄土教を開宗宣停戦ら

復⁚碍

ふこ㌣は上人町如き識見の人にあらざれば誰．かよく此の事を属し得やうだ言いたいのであちます︒

呵︑宗∵致．の口径づでぎ管▼そめ上人の宗教も確に時代を劃する哀歓鶉を有するものであゎごます︒少くど以前の臥剋傲致に於ては上人を以っで日本彿敦め⊥大檜由す申して差支へ・ぁらません︒従つは輝食の彿敵を大牢して恕造門阜浄土門ごなし︑・その将士門を背負つ一て立つ空大彿致
超すもの官あトごます︒或は之駁以って︑傲敦の自力門よ♭他力門に特入する妄特期三芳てもて過曽号はか♭㌢せん︒□その他︑上人の宗教が徒凍の日本にかける風族偽敢を卒民俳敦ざこはし︑貯侶専有の偶数よの彿数ビなt︑単なる概念偶数よ玩具賃借仰￠贋際沸教に醸せしめ︑或は軌陰1躍定︑′減枠本位乳係数五か耳二撃藷還琴放棄の念彿信仰陀むし妙ねナ㌻に■於手工奇ぐ古今絶無主事つでよいのであゎてます︒

六

口従って′今風で町人達は彿敦ビさへ云へは到底我等如き無畢無力の凡夫に於ては及びもつかぬご断念し・で賢の㌧が常であバかし笹︒商ふ之に人類の理想を輿へ︑此の世によるペなき多くの民衆のそれにか†血の世以上に未凍を乱して永劫に生くべき世界のあそ︼どを知らせたのは全く上人のガであかし陀盛者Vその後に於ける宗教は本嘗の意味に於ける宗教ミしで良衆の心の中に蘇生して凍たざ申してむよいのであかます︒
ロそしてま佗︑本皆の意味に於て宗教が多く勃民衆を敵ふやうになつたのも之から亭云ってよいのであります︒従って従凍の窟敦は未だ本管の意味に於て︑そ弟は民衆の宗教ではあ♭ませんでしセ︒肉食を許さねば要苛も許封ず︑常に戒定慧の三単によつて砂み此の低妙解脱し苧ブ里方ふ宗教にざうし
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空きで藩♭射し㍑︒従って︑若しも沸教がある三方ふならばをれはたゞ名のみの彿敦であ行ごまして︑彿
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青年の子孫でみるj芸ふのであり宜サ︒今月遮って賜る人も食はれ・ずにすむやうになり︑今日の填及人は貸そのす︒／其れ以東其の怪物は帯び壌及に払出ない様にな鷲入

通る人があると︑必ず十つの謎をかけ牒のであらょす︒
スフィンクスはその時常のスフィンクスの記念像だと云そJて叡くの人は其謎雪り解がない馬めにそのスフィ
シクスゐ周めに食掛れて賂ふのです︒其謎は︑﹁靭に四水ふのであります︒賂乍らす︒乍筍昇の督嘩α人陰1シナ事な教へる人がなかづ

それか何であ右かを永ぐ教へむれてゐ′ろからへば直ぐにナンデモなく答へるかも知れぬ︒それは己にことは成程考ぺて見れば私共人間の一生に邁ひないl︒乍

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ば誰だってよ．く知ってゐることで凍るからであや患す︒

此ゐ謎は大したものごはありほゼん︒それ位のことなら云ふことであります︒此の事な非常に費えた∴人の青年が大いに義奮を際して︑その謎右解かうといたしょし
そこで披は自ら進んで︑ナイル河畔に行き︑其の怪物た？

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遽に其れは人間であると答へたのであります︒スルと其り鼓すが︑此の噂詭は青年の人間と云ふ自覚でスフィンらば多くの人々はやはりそれなりで死んでし草︶のであノて河の申へ飛び込んで死んで経ったと云ふことでありき怪物は直ちに自分の身を振ひ立てて∵其青年を飛び組へ吾が死んだところにその他打がみる等あサ友すや

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欄たちぜるものがありませ・ナ︒青かへれば未だ木骨に此︼0たのは聞達いでせうか︒私は人生せして︑此の第三の故によると云ふことを最も強い意味に見たいのであり決す︒従つて︑謎に於て︑人間が枚なつくと云ふことは人間はやがて宗教と云ふ枚を持たねば発会な人とは言へな
いと云ふ事を物語つて居ると私は考へるのであります︒
即ち人は凡て︑その心中を剖つて見ると︑歯何物にかタヨ
サ庶ひと云ふ心を持って居るのでありよす︒之れが久と
七．て自然の申に︑宗教心を持って居ると云ふ許嶺であ憎

恥ぢない著さへ多く見受けるのであります．戯し此のこタドる慶の本心の持主であるt云ふことを示すものであの髄を解した人は世界に幾人むはないかも知れません︒
ます︒雨も人として完重な眉満と向上とを心の中に叫ん
坤には今戊儲．づタインクスにも劣りた動物的行革牒して で居るのは即ち人は人間として完全な飯森自由な境地々
詫は東蘭思慮の孝ヘカが非常に十致して居るのでぁtつ
完全な人格的慣倍の生活を自らしやうとするには︑ドl

しても自己本心の要求である．天地の大道に依やなけれれます︒総て︑︑人間として・人は動物朋生所以上・∵即ち潅層心上する田かた．ではありまサが︑心内にあ弟ぬ色外て∵東洋偲行動に出る精神を中心とす宣硯はるセ結局は二つとも一つ上な牒のではないかJ思

孔

子

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の本心の満足は得られないものであります︒此のことを教．の曙でなくて何でありよせう︒此の道なくしてほ・円己本

ば生きて行け隠のであります︒天地の大道4はそれが蔚阻ふのであ無いや・つ七︑の烏特に注意を彿ふことは殊に東洋特に我図としての良い﹁天命を知る﹂とは即ちこわ農政を指して居急叩でありは寄れ．﹁五十にして天命庵知あ﹂せ式はれてありまサ︒

精由
見解か主恩ふのであります︒

之れは人の疎むべき道営がされ︑而も人は天の命に従を億と云ふ性に随ふ足れを道と云ふと屠ってあり束す︒

ります︒子供の歯は︼鹿披け更はらないと眞物でなく︑廷せなければ本物でないと同じやうにと言ったものであへたものであります︒丁度︑鶴の卵と子供の薗は今︼庇ます︒批心﹁天命山と云ふことを患解⊥て︑﹁溝の命過弟

ふのが本意であるとせられたのであり麦す︒人は天よに︑人間の心も此のま1では展の人格的完全なものとな

鶴の卵は今︼密生れ更らないとひな馬とはなわないやう坤苗場此の叔密つくと云せし七度示教になス丁と私が見わこ大使命を投げられて居牒のであるかう人は其のます︒ソコデ吾々も此の日本国民として且つ叉配合の一る美白己水心の要求すべき根本七不されたものでありは必ずしも死後の更生なのみ意味するものではありえせ

間となろと云ふ意味であります︒然しこ1に更生と云ふ

人間の心が今一度宗教の世界に蘇生して初めて本宮の人ろことは出凍ないと云ったものであります︒その意味は︑●水雷の傭命を敬称して行くと云ふこヰが本営の人生であ員Jして︑一鰐何な残すべきかと云ふ自己の使命を見出は︑益鬼部落の淵に沈むより外はない︒乍琴

ん︒それは繹療としての信仰は．人は此俸絶て1ないてきねばならぬのであります︒彿敢でほ此の人の踏むべき遺を︑如凍の御心に随順せよと貫ほれて居ります︒若しの控盤外に到ると云ふのが鐸辱の御自発であり鼓したヅ

の宗教に日醒打て︑そこに更生するな宣ば其俸永久牒蘭︼舷虞蔑

薔々宣して此の如来心己外に心の働くときは之は営利己真義となり予私利私慾な中心とする動物的衝動に外ならそこには必ずしも凝後を待た．な鳥示教でありました︒本

ソレコソ未来を待王ない塾生の世界が現はれて乗るので営の信仰に入て︑眞賛の人生の意義が磯見されたなら︑以上斯くの如くスフィンクスの侍廟を人生の左としなくなるのであります︒て∵三段階七して見モ︼とは甚だ面白ひ見方でありま億仰あります︒樺食は自ら其の眞饗の相を覚り︑完全なる人

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何等精帥上の越生もなければそれは彿子とは言へぬのではゞ帥の努隷に等しいものであ㊤ました︒然し醸食の彿の階級によらずして︑宇帝の眞理に目醍むるものの等しあります︒いはゞ信仰も凍い此睡では未ゼ本物で張ない

教はそれ等の思想と興って︑眞の捏薬と云ふものは四ツ−虜淫楽七は即ち無量詩．鈍重光の世界セて入るべ卓ところだせ数へられたのでありました1

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いこ占は哲H細説することに致し尊ノが・ソ・ンナ尊いぅサ用その＝ごとを今かも少しく並べて虜た小と思芯
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背から︑﹁魔の親は卵か︑卵の親は鵜かと云ふ許が旬り潰す︒之は卵を産んだのは鶴であるから鶴が∵観である命をも既前し得ちるゝことにな戊のであります︒

す︒文一名梯子と申しても差支ありません︒菩薩とは泊を彿警は俳手と五っけ︑

碍側に入つた者

而して此のが．叉鵜は卯から生れて来るから卯がそれの親のようで鴇あ牒ませう︑理論としてはー應せちらも最もJしい詞でみるが．然し散れしも鶏む卵を鵜の癖だと云ふたり難は卯でなくして︑直に卵から生れた．雛鳥を脂すのであの手ザ卯だと云ふ入はありません︒鶴の子と云ふときにま牒す︒そして．卯はたゞ雛子と凍り得る性質を持ってら人巷の虞意襲を自覚すると伺時に叉他にも梯子たるこ

嘩

軌

道

︵一九三二︑二九夜再校︶︒

祝いて併の如くならしめや・うと努力する人を云ふのであ生の意義に醒めてやがて仰の如くなり．他にも此の道をとを懸らしむるの入学率ふのであります︒即ら自らÅ人居ると云ふ丈でありまギフ︒それと同じく吾言屈来

傭となり・得る
性質を持っては居りますけれども︑卯が親鳥に泥めら

朋が人
悌致の敬へで．あり患すっ軒ます︒而㌔此の世に於ても動物的行動に耽るや㌻賛な
間が一期くして梯子の生活に患で轡化し得なと云ふこと

月垂周遜

つて見て成程之はL感じました︒どう考へてもまた口今頃になつて︑支那な見て衆た感じを書くと云ふに
こ行と
河を
だ書
と云ふ気がしないのに胎はもう蒔か㌃河へさかのほ
は少々時期遅れでありますが︑かと云って詳いことること何十哩と云ふのです︒向ふの河岸を見やうーししてく畷もなく1それは後日に謀るとして︑今その所感の÷
む全くそれが見えかばかりでなく十望遠鏡・で鼠へ判らぬ
端を述べておきます︒
位い河暗が除いのでした︒
口先づ患部を見て感じたことは支那の本土の大きい
な
あ
口多支
く那
の小幕汽や犬蒸汽か丸で航海でもするやうに見えと云ふ感じでした︒地固を描ゆて見ても判ろやうに︑み廿
の日でした水は濁■つて揺るが流れてゐるかど︑γかさへ判の国土の庚大なことはお諸にならぬほどですが︑鹿ら隠位いに静かでサバ見た圭−ろ？打水け瀬戸内海でもばかれの痍で三︑さすがに支部は大きい
航州
おやす蘇ると思づたらよいでせうっ
痛俳に輿えられました︒見渡す限り簡東や上海︑杭□佃町に上陸して感じたことほ支那人に酎すむ気持ちの
甘揚子江の平野などは全く驚くばかりの平地です︒
こLでしれ︒少しもいやな感じがしな什の．みならず□地園の止から見れば私共の壊したとこみは丸で重よ
安い那
幾経
分験
好奇心からでもありよせうか︒寧ケ︼ちらから近づの十分の一にも常りませんが∵日本の内地を放した
いて見たいやぅななづかし㌢なさへ感ずるのでした︒排を持つ私共にはたゞそれ焚けでも支部の大きく
日など云ふ乗除どこ．を探して云ふことは充分に感ぜられました︒山と云ふ甘さへ
も
録
トに
ン加
ろに隊排日宜侍秒ビラや大きな立札視どを見たこ古に見ないのですが・支妙の奥地や満蒙の全土など之がありますがそれらはたゞそんなむのがあをと烹だれへたら大したもαでせう︒∴支罪人︹射して．・・そんな気はいがあら㌢とは藤思えい□殊にかねてから揚子江は大きいと聞いて居り宜しでたが︼ロ殊に支部人の町．に入つて︑その品物など貿ふものなら患せんでした￠すやうな菊さへせられてなりませんでした︒そ︑こに行︵む．品物がおつしりと並べられてあつて︑店の担隅を示

すむからか

一四

重く︑J披琴の商安土争なの・には驚くばかりです︒品物がと恵く貧弱な感じを革凡鼓す虻と日本の店は支部人の店に比べて︒新しくて小さくて何□次に感じたことは支部人の食物と衣服㌣言でした︒

較することもでき誌せんでした︒

於ての店がさうでみり計すがーその他はさうゆつくけ比

大きく落つきがあるやうでした︒之．軋特に臍東や上涛に巳之は豪の遷りまで何となく先方の方が日本の内埠より安くてl貿いよくて︑・少しもいやな感じがせないのでし便ふが英語を使ふのです︒そして彼等ゐ商費に熱心な．のた︒中にも少々大きい店になると大概のものが日本語をけは重く感心するより外あれませんでした︒
日小．には大きな輯値を云ふものもあるし︑立た金オ挽物を鎗鼓せふものもあるとのこlでしたが︑そのかわり・こもらがよ．く眠が鳳いて居ればそれらにかJる罫はあり計く︑割合に滋養に富み︑食べるのに食べよい感じがし鼓ロ銀紆相場の関係もあり象したらうが．叉関税の関係も口たゞ支部の病人服と日本の婦人服とを比べましたときもよいやうな気もしました︒

動上にもよく︑経済的にもはいと聞きますが打水服よりした︑衣服などは特に支那服の方が寒暑共に適し︑叉運ありませうが支部の内地で出来上品物には安くて漁況ではさすがに日本服の方がよいとはどうしても恩へません

髄服でしたが仲々に見かけもよいやぅです︒而も支那人

疲なども靴や靴下なゼは西洋風であり︑其他の服装は真白文郡の婦人の大部分は岩い人に隈つて断数でした︒服安いものがあります︑それは小繋費が日本よりも安くて地で買ふよりも成ろ品物の如きは支部で罫ふ方が非常に口否︑そればかりでなく．同じ日本品でさへも日本の内べて高いと云ふことが支那人と競争ができぬの℃濁るか事に執芯さが足らない上に︑生満費が非常に東邦人に比□之は叉日本人の大部分が朱だ永住的な心がないのと仕せう︒

刻も伸べ改造Lて欲いと思いました︒

にくいと聞きますが．日本の病人服殊に野外服などは︼いのでせぅか︑一仲々に︼庇いつた習慣と云ふものは攣りでした︒それでも故地に於ける日本婦人は殆どすべてが日本服を着てゐるやぅですがや柊りそれでも日本服がよの断髪は決してなまいきだとか見にくいと廿云ふ感じがも知ゎま恵ん︒︼例盈あぐれば一儲け七たら卑く本圃へってゐるからかも知れません︒

十戌や二十鏡の偶では︼首の生活ができないのだから．

それ位なら寧ろ寝てゐた方がましだと云ふのが日本人の膵らい祁でした︒どうしてまあ︑ごうも人が多いのかと思は考です︒

ら僻ではないかも知わません︒I丸で濁草や銀座の夜店でその上に五鏡でも十鏡でも寝てゐるよりは増しだと云っ□ところが支部人はそれでもよく食つて行けるのですがれません︒メ

相手ではありよせん︒をれに支部は自分の苗郷ではあ・るて働ぐのださうです︒そこになる土日本人は．重く彼等ゐロ餌我が各地を鱒つて感心したものはいかにも彼等が各から︑到底彼等と競争もできぬのであり潰す1

し∵I水位的に一生をかけて努力して行ぐと云ふ気永き更て∵その中で成功して行きつ1あることでした︒之は偏行つても彼等が至る︷ころの日本人町に入力こんで爽

思ひ一ますJ︒巳に朝鮮．満洲︑樺太︑基湾と﹂その他の青な日本民族の収容なちとても前途はおほつかないことと後日に護るとして︑今後の満蒙閃琴にしても︑今のや⁚っ常なる国民の反省がゐると児ふのであります︒

島上海を︼巡し見た私の拳へとしては之等の鮎に於て非増ゃうか？更にそ串よ牒︑一彼等がいかにこの道の商費に口浩tも今までのやっな日本民族でありまん尭な掲ぜ﹂l五

勃心であ藩か亮義元こ亮ほ潅の成功の第一要素であ㊥皇にして．も刊本人▼はゃ安て費るこ壬ができるかちでもあり人︑定紋攣の生新費が安いが鳩めに︑由じ品物を商資するべ▼て著しくうちま七いとも感ぜられ鼓し失ことはそこへ 日街その他の事について瞥責事があゃますが︑それは項め仕事に熱心な鮎でありまし圭ゾ殊に我が日本人に此ところが多くほ贋華なところばかり．であつたからかも知も歩tやうな感じがしえした︒尤も私共の案内ゼちゎたれるほどでした︒之なら入旦四軍馬壱云ふこともまんざ□佃都昏に入って感じたことはぎ︼を率いても人間の多いたしません︑そこは支那人だからと云ふ感じが多ぺ伴

よかも安いことは富ふまで烏ありません︒て︑苧胞づよく品物でも造るのださうですから．日本品した︒．何せよ彼等はお話にならないほ甘に生活費が安′︑欲いものが非常に多いのを泉づかずには居られませんで

甘ぬ正直な正札の盾も多数あケました︒

りを歩いたら支那も日本も同じ離です︒し支那で≠胡値を然し之は私共としてはたゞ珍らしいと云ふばか軒や隠
すまい・︑日本でも東京の銀座の夜店・のやうな・ところばか離今後や満蒙がた浅い8本の領土となりましてむ︑恐らくハ本内地で因つて︼生を優に逸るよりも港外に出て行つた

月乍然ゼんなに之等を以■つてそれを割引しても十白木内

ふこ．とも大いなる原因かも知れません︒

やますが∵佃我が日本民族が植民的経験を持たない︷云は主上して我が政府普局の殖民政党の歯を碍ない鮎もあ

日本民族の移民の敵のあ法りに少いニュであります︒之口伺此の外に私の感じたことは窓讐去い∵満洲と云ひりません用土たらしめ∵叉植民民衆の安楽の土たらしむる土に於てのであり浸す︒而むそれはその土地を七て．殖民民衆の領

口此のことは或る意味に於て殖民地儀展の根幹を為すもみを計らずして︑その土地に放下することであゃます︒

り︑その土に馨る多くの別品をも本国に吸牧することの撤し！その襲展発として﹂大資本家の海外投資はもとよると云ふことでサイ或は各地に宣侍して︑その殖民を賞

紡なるもの．は民衆自身への利益の分配を充分に考ヘ七や路今日の藍港や朝嘩．以上には磯展し得ないは事明であ方がどれほど檜か知れません︒
やますや毒それどころかやがて︑はそれ以上に支那民族の 口それには雌の上ともに云ふまでもなて我が国の殖属鶉めに︑あらゆる澄臍上の應迫を充たさないもの・せも軋 政東が充分の保護か大切です︒そしてその中でむ最も急地にこせ′1してその日の蕃に取つて屠るよりト点い
ぎフしても考へ︑ねばならぬ事であ㊤ます︒

l土廿三‖の定例座談骨にlェ∵定刻⁝時・阿現富れすlこゐよし吾︒

圭︒㌧がいろ〜ヽな事情によりてそれ詣実︵一九三二︑二︑二九追記︶

切つて之等の海外に．植民すをーとは訂下の急顔でありえ部⊥浄∵信せう︒そし十∴どん支ふ瀧足し∵値ちにこ曾旦に署名L∵︑∴＝−こ

南ヰり集合して．∵︑れね再協議七︑留別

わかにこ熟して∵・

同風組織結成に′ついて激励あり︒機運に て︑組織な希って新生Lまし㍗︒右御報

於て我が大石宜全問周盟の二分チミt溌−欄廿︺ハ日︑久々にて士海上人の蘭遡

0支那組織結成の併

錫み礪∵且つ甘阿棲も随行ぜられ︑金団営支部に於てほ︑預てより倉見各氏よ○常支隊の情勢

骨致L㌃す︒って︑．骨の組織化ね提唱されて居りよしーの近衣未曾有の不景気にむも械戊に屈挺し．ま⊥㌔飯米の年分畳

農民の生命線1ェ音ね戎て1陥没しつJあ

川田峯子

御悌勿前ぶ座し㍗ろ菅蛮
此蛮Lて常lこぁらよし︒

心雲︑みて今日み鑓貴行く㈲ね上ぐ森常食蝕

．っ㍗ひつきぜねぎんげの洞るのでちりよす㍉木材の暴落ミ資行不稗這惟；欝卦働を解油し︑木像の鹿蕗ト
働者の質銀け五十路を剃らんミL︑左現七

ほ更に之わ深刻正らLめて屏り思て癖け判り？・あネ申有機です沖．癖もそれさへも容易−こ待欺い現勢です︒∵ケ月二十の雄・々亡くけむ光げ光る彗＝そほ見々感

運動み績けて磨かサミられる食員十勝
代 大阪市天王寺瞳旦恕院
三日
朝から念彿曾五日ね働与満た亡Lても︑得る併−僅かに

東京
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十八日

四日市眞生製粗筋．

友ミ共に御喜水中上ま†故い

飼中上ますヾ

含′ふ戸∴すまいか︒今口の四月は箪なる四月ではないのります︒︵念︶であ姓．生が御他界に＊りまし上張わ詰んで御吊

柏崎町山甲︑﹁チ子女ぬ沖郡長谷川ひ一子校

温員せLて今度出馬ぜられヰ七たこせわ追道友
原書郡民が新掲燦から再度伶隠士に普選ぜられ︑津市長︑堀川失政氏が同衆議

以．止．

の展型的プ烏︶耳Ⅴア支部が︑金柑わ動
十九白魚名町五井病院
イ︒姜苛む叔て竺のド〝騎ミ†
弟
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二十曙三者音虚鱒骨相に於て︑盆糸の暴落旺盆暗
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感凋じ︑〝琴ほ最近偲料￠暴騰l手よ﹂づてJ・ゝ援を愈頗致しょ†︒＝・し⁚・・
二十二日 静岡願焼津町光心孝
三十三日・静岡市啓由町弊勝野て︑戎償の蜃騰ほ直ち1こ冊y十七是尼ケ崎漂物町思守
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拾痢蜘五沿餞︑鮫人り家族を背貧富私・ の三月債道日敦卑
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あえぜつ も︑盤古て行かればならやー
四が日夜の農学毒は悲惨の柘でないで亨うっ 光京芝聾寮
六鼎よ⁚り五日間柏崎町眞光寺
この中から各月幾らかづつ￠食費
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別時三昧曾
合つで︑三文の利金にも光らねこ
十￠二信n 仰神戸発癌柴寺．←、

十四日花 和歌山市鎗丸町法窪寺
激の外ありヰぜん︒
十五日華⁚同相痍江町東山保養庵
乱生同盟江ブトか㌃・ア呼集炉ぎ十嘲
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山笑へ町橡∴犬欝摘擁南端屈町1iさ▲一〇象圃宛鶴見︵新語卯媚朋延馴︶町．ミミ一−ゝ

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