言勇職鞘常に睦み各はう﹄本

在ら聖そ斉1を挙兵L吏け︑知った丈けで戒嶺て置ーl′く′㌧′＼′′し′−′1㌧／j．・㌧㌧√㌧㌧

一年

ノ∴〜111〜〜11・・1・−−1−﹀＼．＼′㌧′ヽ′ヽ′

いではなら騎︒皇際の土ほ使用はねば駄目だ用それは﹁挟け合ふ﹂串である﹄ー▼■、ハ〉へへ Vv・＼ヘー←r、ノ→一へ一、√、′もぺ．′い一〜レ′ヽ−、

救以ほ怖から致へられた焚けの構であっては在ら渦︑塵さして措く概念ではないじ﹃救ひの可稚と城北は私たちの←ほ斬罪でな上しはのはない美しいものはな．いじそれが救はれでぁり︑﹁オイ友よ﹂と呼びかける内に光ら給ふ︒お互ほ指ずる事に因って結び附いた岸壁いものはない・描いも﹃鰍は︸功を恕し五和余する﹁何﹂の暗に生き給ふ︒

ほは今迄に知られ在かった愛の世界が光．って琴0︒﹃我れ我れは兄弟ではないか︑それをなぜ垣載を遣っ耳砦を団うしてるのだ︒もつと素直ほになれ我々﹃臥﹁藩は針孟合び︑勘㊥各ひ二賢㌢超
髭錮㍍机掴錯雛抹⁝難錆瞞謂雛㌍凧 ヽ
つと寛い筈だ﹄︑〜〜﹀−′︑r−Y〜㌔〜〜くr〜タ〜く喜rナ＞ナーく・′享〜〜クト〜〜ぐ㌔くrクくrlr〜く〜＼ト・r

大軍蚕牒盲牒三種牒物許可凍磨毒透至︒印刷納芙雫石四用言芳︵徹上肌′1て︼わ1

靖 三 第 巻 叫 第Jノ■ノ〜ノへ′・ノヽ′・−、′・・■Vヽ、′ヽハ〆ヽ．ヽノ、．

次

土屋

目

生活の深化
中野

軌道

櫛

勅子

阿′

彿の二面

俄愉錐︵轡濱﹁膏が朋L依れ境三第巻一弟
麿

少 光 る あ に れ 己自∵拇倶楽部に過ぎません︒一如

ォヤが暫○私共の日常団々の年酒め中に於て何か一番築あるかといふほ︑私は加水む中心としる理想悪現の生活浸と此の枇ほ発いことは夜ます︒○如凍は私共ほ勤して常ほ理想の中心となってと在つで下さいます︒計うして如何なる場合にほ麺らせ給は甲無限の智慧と慈悲とをもつイ二を叶へて下さいます︒○如凍は仝智公徳の宇宙の大ミオヤとして私共−私北ハの馬めほ現ほれて下3いまし詑御姿となつ七下さいゃへすJ
O如凍に法報應の三身ましますのは本雄一如の大ミ

大慈悲と信じます︒の如凍なれば乙そ一如の三身とも信せられて下さるのです︒○如埜二身の詭は一俳観察讐一面に過ぎません
一應三身各別ほ．拝察し得らるゝのも亦加水のです︒3うして私共は此の大ミオヤ乙そ即ち渾土宗で云ふ魔の阿弼陀○観る人の敵方ほ亀よりませうが私共の信仰のこれを紳とあがめ︑如凍と呼ぶも失は各自の御随意

■

ミ

′

■．⁚．

︸−ノノ11−−−−−▲・′〜−言lll／ll−．．︑′ノ︑′︑′l

芸まだと棺じてゐます︒□皆Aなが強くてはならぬ最僅の▲王厳です︒＝一こノ︑ノ

芋−つ﹁ゝ−一一﹂二

墓石か
他産着と蒜しは苦Ⅵ︒センチメンタルデカ

られねる侃の奏である︒．

い︒お慈悲の製造元で警てはならぬ︒地・獄′の憐を浴仰しだ住まケでゐて合潜ん忽が尊意嘉盲造づ芸る︒ら屋根のペシペソ草書︑撃繰の実写と悦んでゐ．て登凄・クエズムほ著の迷掌警︒意魔ほ魅入□十腐間如璧茄ほ生さ瀞ふ︒﹁聖意顕はロ己れ差に倖へられて生活のだ具象讐れる？

す身とならん﹂バ−−■．

口づ愚ほ違っで自己を掘らう∵内外咤充ちね光カを見粧さう︒

りぁらしめん︒√U︑ヾノ遇いr−†Sヽノ．．−一一−．J．．1JJ−′．ヽ．1一ゝT−′し▼

′丁ツ．﹁

そして

る光是依て自分晶け∵何の惑ふと長湯く常にキッパづ
れ芸者に讐遠島なれ︒ ネ畏総芸蓮動と春雷純化があ．．．■ノ′︑ ■ノ︑ヾヰ■1﹁一−一っ︑r〟−．ノー を籠めね菅の旋甲⁚あ㌔知限の創革堺
家
進と
讐し
完三
成大
め法
大然
海の
が如
啓あ
け相
るが
﹈

括の上ほ光

と︑

も停滞は許され氾︒偶の光浅利々に己忍内は火花七散らしてる可き宗教が磨けつゝある︒

口詭押や観念の上に戯論御殿基いて祭事遣い︒かと云ふ蒜鷺る寧は警ら恐ろ←い︒正し羞心と起行 思想と生活の上に新∵二y・それでも生きねば訝らん働か

魔
生

東

金

塵﹁﹂活

の

深

他
土
屋
軌

道

吾人の票数ば我れを値ちある着︑人たらしむる魔の宗教であ各︒自己野生活を反省し洗顔して本嘗の自己︑一切偽．一切蹄む踵拝す．る程理怒を充貸せしめんとの希びである︒各人が自ら自己の月螢を拝する程の緊張さに立らこと︑其れが何よぅの宗教であゎ︑眞安生活である︒﹁最軋偲ちある生活に活きるL
此意味に於一㌦現代は漸く醒め凍て︑吾人臥理想ほ合致し接近せんとしつ〜透る︒即ち世は拳げて異寮生

活ほ向以宗教化し凍れるのである︒
自由が総ての方面人心中にも兆して凍た︑此れが萬人の望みであち而も正しいものである︑其の自由は我億ではをい︒我等の自由は他人の自由をも諷む㌃自由であつて﹂束縛や強制を離れて侵かし犯されサ倶ほ隼きる自由である♂然らざれば我倦の衝突と夜つて了ふ︒総務の自由は多く物的衣食住の自由灯
しで精神的自由！併任の瀾題を傲く革移し．かつね︒国家も個人牒各衷心的債値の根抵へ喰以入って居らサ︑唯徒らに自己の欲する膠手な方向へ計り走ってゐた︒．然し斯かる時代は過ぎね︒経臍のみに全部を費し七屠る様を事は欲しなくなうたれ即ち眞理想が要求され昔の如うな畢理想主義も亦顧られなくなり溌︒客憩生活を破って質入生問題に深刻に扱き込ん†衣ね︒そして其裡から再び債隠とほ何管理想とは何ぞと省みて．其れを自己の生活の上陀カあらしめ見出さずぼ已まぬせでに眞励な時である︒自己

J﹂し∴㌧−．∂

﹁

逓汁

′

t−
︑β

く

に勃・E痕の希望とカとを輿ふ．息祈致か切賢虹罫乳計れ︑又得サんば巳まぬと迄白魔して凍ね︒即ち自己中

︑ト

−

虞

盟

ヨ

′

諸有

か晶
J
宙

とは蕗募り蒜は法界意つで付は真筆督僧倍で暫蒜ち甘已ゆ不滅を明か浣す．ぷ

鱒る顕現が差別的に富の言・である真ほ︑料亭晶尊名漕他讐切が存在する︑．警宇

警とし三切悉く自己の中に屠れ還る︒意識的普選驚ほ品宗冨の中の存凝セあ言︒

謂無限の内管嘉す可きである︒⊥公準や目盛−トとは俄は冨の﹂八苦忘は凝の現はれとが姦し︑芸が署讐2つ完つ孟ちある盈を霊▼上土七現はれし鱒ねぼならん︒両を繋挿するに讐ず︑我孟﹁成体﹂せんとのカである︒助け・いれる救はんとするにも如何芝心を警視むかが問題である︒異に悔ひ改め本心に還るかう働ける新渇から助ける豊富ものではない︒而して此内と外との調
膵雷此二甲蒜想と其達する方管し姦かれね︒理想あつて方法が・隼ずる
は付言るか︑即ち不滅の自覚真意事である︒不警賓現する白眉あらねば居る︒重量人の蓮の上に直ちに思して行ぺのが︑孔子塞きるのであ多に紳の心を心とし1紳の心を現は芸止とすると孟義の大道が啓けて凍る︑︑紳としての道が現はれて凍に﹁不聯の自警を見出す事ほ依って英軍一切を解決し轟さんとするもの
孔子は﹁丘の新星久←﹂と天に斬られね︑天を心とする孔子の態度は正l
心を我が心として顕はし■た︒紳として現はれし辛リストと孔子と二者

〓

眞

生

四

癌封矧気分に最む成与嘲つね時が其の不滅せある︒ノ異に自己を愛する事が出水ず滅我ならば計己を充ねす事は出水ぬ︒不滅の確立の痛めに不満と困難とに克て掩封的満足に進む︑周閲の魔迫と誘惑とほ閑せ
サ故彼の膠利を暁親して躍進する︑・そ乙ほ眞蟹座命があヵ︑生活があ鼻︑理想への方法が確立する︒自己の﹁行び﹂に値ち無ぐんば永劫の滅である︒死である︒生命とは正しき動きである︑妄働に非サ停滞でも無い？念彿とは妄動む止めて再び動かんとする源泉に遮る姿であ．る︒由躍を籠めた静かな反省であるb

眞の大悟動の前程として入山も必要であか坐繹も必要である︒即ち宇宙の生命を自己生命として現はす癌めの所トである︒中心たる絶封傲︑紳を我心とするところに個性の意義倍伍がある︒我が大我い裡ほ
痩在し′光我の金分が小なる我に即して現はる〜と乙るに．限のカがある︒無我七は小我を無親する心︑感封に印し彼此強衝突の情態である︒絶封に蹄命し蹄依し南無する事は依って本欄を本心に自覚し︑備に勧められて行く︑而も此終始伴って唯彼此一階無擬に行するよタ外宗教はない．︑只仰ぎ只斬る逮組

め充寛よぅ外は在い︒
る︒此受けねカで社食陀締るが配合奉仕であり︒著し蹄命と斬りを忘れね奉仕なら奴隷に終る︒全て￠∵我々の受けねものの中には其れが不率であらうと所謂苔であらうと︑絶てが尊く恩寵であり救以であ●人へ牒カと計り︑如凍のみで満足さる︒一切理想としイの彿であヵ︑一切衆生あつての碑である︒偽を知りて彿を行するのである︒八の理想を理想として生lき鳥せ牒牒じも潤さ竹腰み無く悔もない︑我が鼓せる事故も知らふとの根本的満足の中底眉他共に容ふれ叉二つ乍らな小．∵唯斯く動きしものが鯛め心で

十

あか︑′恥理想が阿珊陀伸の心である㍉帥う如那其儀の相である︒唯だ・考れが軌念や観念で．孜く﹁一切衆げ

塵を椰たらしめん﹂との本願の現はれである︒自己のみが彿たらんとするに止らすして︑自己の総ての要求を一切衆鏡救済の上に投げ︑由費晋捏心︑庖ド等しく伸たらんと希ふところに己の慨想を他の絶てを通じて完成せしあÅとする︑′此れ他力の救済で鳩鳶自己の欲する産を他をt七
亦翼は七めんとするよら大なる愛はないのである︒而も其れが本心の正しき希望であると共ほ亦他切−ヽ切の者の衷心よりノ欲求するものに在︑るに於ては一層雌凰を粗くす色彼此︼憶にし写鱒完全を事褒め上に築かÅとする渾動こそ︑救ひと救はれの全て々食倒なものである︒そこほ意義ある隼があう︑絶ては此を基調として起るものに非ぎれば根の無い枝であ与︑皆直ぐ始れて了ふ︒
我々は此美しい自分と人とを同時に認め凍土する根本精細よ鼻紙ての改革も事業も涌く可きである︒
此鰭凝を基軸として諸事悉く非ぜらる句きである︒而し是れは金人を救はんとす牒仰の愛であり︑彿としての使命を果す備心で透ら︑㌧現賓の我よカ遽き絶対自由である︒義々は此彿の世翠曾望んで扮て如何
裾自己の内に愛が成り立ってゐるかと思ふとき切宜ほ罪濁せ威ず牒︒紳や偶の罪に非ず我罪である︒紳や彿は我罪む赦さんも我れは許す事能はずとの白樺的の罪である︒我々が眞の親切むなしつつあつても・入が糞せず︑叉朝切を償って居る時ほ却七人が賞する事もある︒唯だ異質は内のみが知る︒不滅の愛を符はAとするも我力無し︑︺彿に依見て璽化されんとするよケ外なし︒白眉や粂協では無い轟に自己を信じ切つね最も強い情態であa︒紳に赦しを乞ふよちも自ら俄悔し﹁自ら足らざるを反省して一つも力の五：無いものの中に向上・の僻カを打ち出しで行くものであるひ僻町野しの有無に係らず常に我に風格烈な悔

生

改めが瓢㌢をして終に犯さ㌻るは至る︒永劫吋犯さざ
頗

するも

生

斯くして育てられ︑育てら六りた現軍であるぺ宗教的自覚と墜典に目醒めて個人闘家の上ほ此大理想む如餐ほ塩野示現せんとするもので︑偶の理想．よ与して∵彿よす一切彿陀及さんとする︑．全人類中心の眞賓活動．で孜くてはならぬ︒そ．して其れが人としてのある可さ路である︒︵速記抄よ且∴美しい塔の上を仰いで昏々心と．高車庭から凡迷を見下してゐる心と︑塔を降サt群衆と押七合ってる心と三つとも央れそれの戚ぶがぁる︒而し三つとも煉っカ八丈けが本営に其一っを味へます︒何虞に居る廃藩嬉しい︑食い︑光つ七ゐる︒けれど一つに耽美し宅るとき質は死ヤあ・ヵ苫である︒鹿に鍵化々求めて行くとき望みとカが層イ︒
今の倦を本管に満足するとは不満を戚じ得る人でなべては出家ない︒意きを辞し乍ち善せ克つで行∫のは︑志にも悦んで居れ沿苦しき腰し芸であ竃㍉﹁窓人なほ外から見ると易行である︑易．行を率ひとすると阜堕落であら︒地獄ゼあり︑同異であう悟つね風の迷由

二

面

ノ′′＼

琴

ぜ

豹

′︶J

−し〜・し

﹂㌧ハ＝＝Uい八︵﹀！−′′′ノ＼卜し1Jl−

ト此は凝身であ㌻︒彼は女なる紳であう此は内○彼服本質であり此は作用である︒彼は法身であ村る畢琴であ告〇彼は凡夫を怒れひ隠であり︑此は彿は希ふ凡夫で滴る︒彼は楠紫に居し此は腰掛ほ勤む︒彼は天闘の卓であみ此は地上の馨である︒

1︑′−＼〜ゝ

服して㌧此は悲しみの中の悦びである︒彼は8中撃丁偲凡︒

0疎放抽象にしゼ肘は具勢彼軋概愈此軋生温︒
七ノ⊥である︒初めの地獄は人間が隋もる︑−土度目の地款は僻も睦ちる∵地扱の背渡りが人の邁彿の造てある1

俳め
中 野
私ははユ火の怖が現はれる︒て下さる備と︑今にも倒れさうな足取∵ムーでヨチ

鎗は理にして此は事である︒

く歩いて行く私共の手を採って﹁危いよー此方ー ﹂と導いて下さる彿︑．二人とも私に〇一は調和であり︑由は矛盾︒一は原理であかー
は現象であ㌃︒彼軋踪合此は部分︒〇彼は光身の光であう︑此は闘の光らである︒彼は向ての凍迎でか阜此は向上の論敵である︒彼は心此は︒
は煉憎︑疲は純善であす此は惑人の遵善であぁ朴○彼は無為無鎗ほJて此は有馬有除︑彼は卦捉此封であるっ此は静化であヵ︑起動であぺ相封○彼は降魔であら此は破壊︑彼は悦びの隕玖悦び

であ告彼は無限でゐ息還で骨予忍有促

0級は不動であり︑不率であら︑不滅であ斗癌

彼は輝き此は曇る︒

ある︒．彼は澄み此は澄まんとする濁らである︒〇一は稜を離れた渾であト1他は稜に即しね辞でる︒・彼ほ止まり此．ほ進む︒

紳である︒後は完谷紳であカ此ほ未完成紳でぁ○彼は私から超絶した蹄であカ︑阻偲我に倶なうは無くてなら沿彿です︒

へ御出で○彼は本備此は連係︒彼は性であり此は修である﹁此度迄御いでー﹂︸一遠方で手を掬って呼んでゐ■で牒う此は夜明けである︒﹁は自ナは黒︒一軋音あら特殊であ乞彼は儲急にしで腰骨創造︒︼
彼は終粘ほしで此は赴紫であかサ
貞

√

廃
盤

壊し．一元．聖人であ彗Ⅶで・㈲り︑如で虜沌︒

融でか㌔瑞で思ぶは空軒臭で思†潜ぜ八恩首管して噴き騰るrとき子何よぃ旦附く何よ︳晶．い︒簿価と畢生︑渾庇と深成︑無碗の奮闘

備は何頗トト？

て﹁矢偲占机の上の痛が一番綺麗ですわL﹁お花見は療うでした﹂

きゃあら塩瀬みゃ卦湾生命であ†親筆であ膏
不断望鼎生が凋由の潤天地を啓く㌣無階の聾術境
人称でか雪駄にカとしでの最む明か灯る存在でが足下来購が宮充貸した宗教界が竪剛ほ乳関すある・︒′我をも他計も籠め空切であ㌣超越一にしるァ備とか我退か†切を亡じね︑唯純一な斬りのて内在︑狗食にして統敢︑献言紹慮の大中心であ 世界が其倦絶封であら光りであ聖廟患の萄が菜る︒本尊であみ梶でゐヵ文末であ鳶
食陀充ち充ち︑六種に震動して一切の隅々にま甘其一面のみを固執するのが硬化しね糾単著や煽 攣旦且る︒哉等は甚新の裡から彿と我せが一つ濁病息みの様なデ君っで魯れる︑我主して彿が行ゃる︒仝でが垂れぺ
ソなら他はソ7．イストである︒彼が箇信仰家と舵無限であり無静である︒三昧現成して悉く防七色
されるなむ此は過激信仰家むして囁はれる1一人の勝苧ぎ放りて其上に浮ぶ︑形容し得ぬ微妙な位は浄土ほ伸欠し一人は地獄ほ愴宵彼は未凍に生界が眞に一大事寛として厳存する︒たゞ讃歌が雨㌢此は過去に生きるす再かも其一−に徹底して生きの様ほ降卜濯がれる︑昔なく色なくして放かも繭
暁ひ披いね時には斯る偏は無く必然庭他に合する 賂たる串貸である︒
唯稗各南無阿滞陀彿
それ程雨着は−である︒

週末と共に現在ほ︑理想と共に現蟄に生きんとする客人は屈折れたら客ら除びに甘せられ氾︒奄協でも儀く躇避でも無く︑センチ考シタク㌢クでもなく︑狐惑的な神秘主義でも甘い．︒自白の下ほ優錦︵哲々と躍進する正大な・︷精神である︒二つのカが一憾∴梅

はれて仕舞つね︒忍は漆ん・でやらふむ忠弘定・めまん溌︒而しで其友の歩留狂草し初め富した︒あゝ淘阿藤
称と計ふ心であっためでせ㌧う？︒サ界互共と云ふ
やゝ海の勃き火慈悲ほ奄ます如凍よ︑私として事は明了軒考客質なのです︒＋私の心の中には今で更に大在る罪野鼠像せしめ玉へ︑牒は今迄述べ も此の度な汚梯な心が′払をんで居かます︒∴のゝ今観る愉盗と凄語と綺語γ暴慢とは其皆時直に暴露
でもです︒あお︑如来櫻斗㌧今でもです︒何と云ふ
嗜まし心心でせう︒∴さす郁に盗むと云ふ心・はあ鼻3れましねが︑次に云はんとする所のものは︑私の弓が其家の軒端の釘ほかけられた佳であるのを螢脾底琴忘還られた事禰なのであみます︒否なア ませんが︒欲しいと恩ネとやはみ非常ほ欲しくな
ナタは験す併なく知う玉へぜや私は秘したるがります月雌の貧慾の心です︒何日にな
故宜罪に罪を重沿て骨身まし虎も砂
心かなくなるゼせう︒海1秘凍横！・︒私は或夕基
憐ひ可さ少年であつカ私服︑︑．元の友が最も精巧に出家で屠る竹の弓を持って居るのを見て羨み㌢しました時︑／如何ほ胸を孟どらし袴でせう
見いね

寛彼は彼の父が農工浣であ号音か
乱は花の覚るのを待ちました︒︑父は賜う寝床ほ入
ぅ云ふ物を併有七て居たのです︒茂れは到底金一
皿鷲母は余念なぐ夜仕寧をして居らます︒
り一かし
私はそ？と裏へ
では買ふ串の出来ない牒の下し．や？さればと云つの撃・︒私はためら届︒あゝよ3‡登与㌣義彦慧鼠い︒私は所有欲にもだえ
陀近付きせしカ︒見よ月は晩々として天地む照した︒欲しくで欲しくてねや♭ない︒′盛れと云う亨た
字痘鳶私は阻後左右計鬼勉した︒而して其とて呉れる気道心根ないか欲しい︒本営貯欲しい
象の中の気配にも注意した︒あ〜月にうつれる私
瑠．ウ堪え細い貪慾は終に封年取掛諺除くしねか︑あ九

十関るト純穐畝計町き少年町心は食慾の鼎婁に葦い︒阜さシ︒痍心S†今盗らねば盗る時が覆い︒
眞

県

政

此か様な心の動揺の後1終に準る臥つ骨足単打逃げましれが直様納屋の卦場所に際して仕舞った︒
み〜私は終に他人の物に迄手をつけねのです︒翌

あ〜恐ろしかみし幼年時よ︒︵此頃初めて揮発上人にこ御臼にかゝる︶○﹁0に一つと云ふ様になりました︒それから何時とは

朝其友達は頻りに探しで居りまレた︒私は任意温おゝぐ知ら萬顔をして一虞に探してやらました︒私が 飾る殿なき今迄の記述が眞賓であつた如く︑以後盗んだとは誰が恩ふものですか︒近所の人誰一人 の記述も私をしで安忽と異常とほ在らしめ給へ！
私が高等小勢へ這入ちましね時︑私の世界は頓
私を日精す人はあうませんでした︒私はまつよか
つカと密かに脚を讃すりましね︒私は乙そぼゆい に展開されましね︒交際が廉くなるにつけて私払
牒な苦しい榛な心と︑よい物を所有し得たと云ふ 拭衣を着せられるのがイヤで／したま阜ませんでうれしくもないうれしさと︑蒔いことむして仕舞 しね︒漢籍や偽典を致へられるのもイヤでくね
まヵませんでした︒それでも痛はlニ日に一つ五日つ発と云ふ白菜的な大轡す品しで悲しい後悔とを塊ひつ〜私の心の奥底に大きな烙印を捺して仕なしに異性に封する愛慾の心が私の中に内在し七居つ光事を気付いセ時私儀一種云ひ知れ氾美妙孜
軽い驚きと滋味澤叛温かみとを戚じましね︒如凍の時には持って居る一種の侶仰が矢張あったので

カ︑所れ甘かなへ鎗ふと云った横孜︑経でも子供思へば此頃は紳も彿も日に見えぬ紳樺︒木可愚詠﹂−懲を戚じて紳に日参した事があうまし尭︒今様−・︒私は其頃態とは名付けられない︑程の淡い舞った︒折角苦心して得ね其弓は再び世に出づる
串能はゃして︑徒に納屋の隅で朽ちて仕舞
而七七其本常の所有者は如何なつねか︑今は人々
陀名前さへ忘られで居るが︑私の心の底には三十年彼の今もあざやかに磯ケて居って失む思出づる
折毎に晰悦の冷汗を覚ゆるのであります︒あゝ恐しき私の幼年時よ︒斯くの如き倫盗と妄語と不孝と反逆とに依って貪と瞑と痴とに輪廻せし寄を︒

般性を帯びね異性への思慕に過ぎなかったのでしす︒紳と彿とは同じガと人格と針路り甘紳は紳の でないとして︑青むかみ′−1断念して仕舞った︒
圃ほ彿は鶴の世界に住み乍群れ居給ふと思クて居い 凝しう憩とは名㈲イ可きでない鱗いく而して一ったのです再而して嘩は死後を安楽ほ．頂牒し句紳

愚かなる着よ︒．私は三十日の所願を込めた︒而しほ等しいもかに歓呼レて居クたのです︒泡立っ泊故好ましいのか︒あゝ愚かなる少年よ︒涯ふ知れは現在の腰骨細入れ給ふ着であると思つ豆居う壊 た︒然七乍冶からした心の求払は段々深く成り行した︒灘めやでは阿爾陀横が′ナ等ゑらいし紳の申 く事を戚じつヽ小ぶい胸に塞想を塞いて居らましでは周縁の潮虎が一番よく自分ほ味方し宅下さる ね︒洛〜痴れたか少冬より登る絡もない山岳にぁと恩つ骨息女致しね︒其庭で私儀︒あ︑︑あわれ くが風て︑踏んゼ拳む翠い．掛野にさ′まよふ挙が何て私の感の心が日増しに倍加し轍人の心が日檜に
私の方ほ傾ぐ様にと腐った︒其象敏としで御賽鋳を倍加して行ぐことを誓った︒あヽ其曹の心の如に酵はふと息ケて居つ溌のでしね︒然し乍らあ〜

いのか︒私の如凍楼よ︒私のあの頃は︒絶て塵挨ない大洋の唯中の櫓擢もない小舟が︑凋んで架し何に窮かりしよ9ガなかちしよ︒∴三日四日と御慶

ちした︒
加薬疲よ︒・私のあの頃の小言き胸の而かも限られし耳罫無碧に驚い丹︒由鹿な拳を誓つねものだと ねる無力に等しいカの中軋トあらゆるもの牢⁚・∵溢〜如来凍よ︒あらゆるものを私の中に︑私に依云ふ後悔の念ほ私む殆Aど困惑させね︒本常に馬〇こ屯クー度あの時分から出直して見ねいとざへ息払

鹿な事をしね︒少しねめてりで直也す事の如何に車頑であらうかに幡憬れて仕簸りた︒私は抜粋の御供などをきせられて少し 居つねあの頃が︑かづかしい橡怒気も致します︒︸
は御金を頂いたのでしねが︑濁る﹂′〜内になくな

ヴ七仕靡りた咽です︒・かくて私打腰は此鱒三十首ます︒の祈願かわずかにして破れね如上侃成す可きも臥賦

寺と云ふも抄⁚−呪はしぐ写り唆しね︒死かだ人計い私は又†常に葬式や接辞に供させら抽で∵ヤ暦が段馳け距つ・て喧嘩をする橡になり甘した︒

鳶†︑む私牒心の中には欲す＆路と厭ひな路と努紆頂あと﹂く思ひました︒本常に呪はしい坊

町だらう†天与枝あ虚へでも生れて寒れば良かつエごヶを取扱．ふ坊講Åと云ふ職業だなどつくげく息以

射

針し乃︒自分は摩うして寺へ計Åかへ．∫・・一1−11−−・l−−ヽ−′ヽ︸1！・・l−ノしー・・1．ノーー′＼ノtl／／ノl／・ノ︑．．√ノ㌧ノヽ／︶−′日出惧楽部−卜必の放で七枚平︒癖観を揚げれぼ座敷ともなヮ︑編輯室でもあれぼ着発癒食虫︑五十烙が粘々と健森愈場とも化げる︒落ちた安息且‖んで写断るが−略ちてる奴は拾つ七も下さる虻蓄家も詩人も商人も官吏もー

男女坊計ん牧椰︑若いも壮年も︑杜愈主義も人道主義も︒興る俵敵の健で心かむ話せる︑倶楽部の中へ這入ると李0泳い肇ノ陀自然に支配されます︒それで﹁心り集ヱ﹁春の集望と云てゐるりです︒そこでお互の魂に錮をかけ訂のです︑政策や強要で来る時代は過ぎました︒自動的付図こそ力でず︒誰方でもおいで下きい︑浪茶が待ってゐます︒

ねだ其縁起が酪轟な患いと思った暗譜いのぢゃない︑．聾ヤと思ったとき善いのぢやない︒ 只無作白魚ほ生れる
協由玖みが絶対て眞賓はそれのみが可阻だ︑無託と透写ひ度ぐない︑
塾とき彿の姿である︒善い温い学芸ふ前にもつと創温的管あケ平㌧﹁好い時候になつゼ優りま七．ねナア﹂−7

解り切つね事︑云はなくとも臍む串を︑亭つ耳行べ裡に無限の嫁があら・ます︒不得要領の世

それ．でも生きねぼ

腹の内から陽滴らび上るのを待って居らねばな︳

与して彼等の御苛めは遜はない範囲ほ生さねば濡
らんとし磨ら︑私溌ちは苛も足も出サ︑徒手しイの中︑救はれない・のも救隠れ佗のです︒

ならんのか

坊ちや人達隕の串です﹂パ

ません︑何が正しいやら何が華やら薩儀多解りま
自由倶楽部より︑唯だカが勝利でぁり︑勝利が正義でぁ．り﹂視勺社食は決し写実しいものぢやあムてません︑せ統ん︼
い剛突張ち共せ都合の良いのが制度であり秩序であり綜合的な完全なものぢやありません︒矛盾だ
あち︑私どもから風穴ら矛盾だらけ靡惑だらけでらけ︑魔迫と強制と掠奮と虐待とが充ち充ちて居す︑力ます︒私は財産む失つた︑此れも人か︑丸顔開
か何度に統−と調和がありますか︒此を喜ぶのはブルジョアに阿附する道化者か︑鞄屋育ちの温され捲き上げちれたのです︑そしで私は一生懸命に働いね．︑が私の異質は常に不具賓として取り上

二﹂︼﹁あなね鳩部分的ほ計鼻見て居られる︑あなたもげられ︑其異賓だと知って居り乍ら白面ばくれて一人のブルジョアほ過ぎません﹂
難癖態附けられまし搾︑正常な酬びは一っも無く
常に我々は泣琴人丸するよぅ外あちませんでし ﹁けれど此療藷着を幾何給食したとて益々大きい
背馳と相反を造る計らぢやあ与ませんかL﹁そ⁚れもね︒そして小岩く正直にする者は泥棒故ひにせらーつの見方ですが踪合的観察と云ふⅥは傘憫を高れ耳巡査ほ遮ひ廻潰れ︑大きい泥棒が一層翼を紡い虞かち頗瓶してそれから其中のTっノに就いて見げ七甘い汁む掻き集めます︒私共が偶まに彼等のるのです∵協牒溌め見方と全−反封に別の方から
袖下から一寸いと餅ほ車を出すと︑直でとヰを切られ其上絡み上げられで獄に投ぜられます︑坪観椒るのです∵多と去ネのは↑の粂積やあ・やと茎ネ
扮除地すら輿へ宅呉服富せん︒∵我々陀正しヤ意
覇輝がよぅ︑∴多は孝とし七一セある多の中に各一が又あ又芯と見るのです⁝⁝金的に見カとき絶てが彼等托は罪悪沌風食薄めですヤ厩謂正しや尊ばか
置

協供
一′絹
肯定され矛盾の俵が偉大なる調和です∵美也聾
よもふ︒﹂
正風中和も統一も醜東成は戟ひ特殊を離れて如一ない詑は死成たくはあトごませんか﹂﹁
あのです︑悉くが相封的であカ︑催封的にあな﹁ね死をなうとしても死ねるもんですか︑私は是れか
満足せしむる協のは無いでせう︑唯不完金のら億偽をぐ造反逆を績け吏す︑偶の敵です︑呪はねば
如何ほ完蚤として生かすかが可能なるものでなす
鼻﹂ません︑私を苦しゆ虐げるブルジョアと固は﹁すると諦め主義︑泣き察入う方法が解決で身ろませA︑宗教をブツ治して我々の王問をねゐ
ばなませ−ん︑それが掛のあ慈悲なら私は其備を破砕す

し︑柵に対して庵十分仕返しをせ沿ばなり凄せん︑

讐とがあ力ます1人ほ勤し図法封し社命人類に勤それが宗教であると云ふのですか︑此億がお建恵てみ
ねばならません︑鹿には未だ云はぬが親に封だ忍竃だ悦べ頂けなんて穀騒ぎする人の気がす知
牒れ
怨みと︑兄ほ封する悪くみと塩入ほ封する復る︑其摩安倍な信仰で糠愴びしてる奴等を笑般Lてやるバ私は傾ぐ迄此背反を呪ふ﹂そして此
溌状だ態
花や息女けが私には友だちです︑﹂を造った者を怨む︑それが悪魔甲姿だ之云へ﹁ばあ一倭セには切っても切れぬカがある︑憩魂しい言へ︑私はそん鷲鮨反省な妥協主義専制主義にはの奥で儲骨を接げてゐる山の願望がある︒麿へて屈する博は出凍ぬ︑忍従や安請合ひで一時的もに
厘極
へても揖され瀾新芽を溺くカがある︒それが架を覗かして貰って御馳走で瞞著される様なぁ︑
なおた人
自身を自ら鑑らせ阻︑其れがあな竹屋命
好ではあうません︒地獄堕ちで結構︑∵盛魔での火螢櫻でせうー1それむあなたは悪魔だとせ劫
う︑
で其磨馬鹿者共を曹Aな葬ってやLりたい位です︒﹂
膵手ほ決め宅居られる︑悪魔の怪蛋だと自ら抱い﹁あなたは本管に締切洩らの説法をなさる﹂て自ら怖れて居宣れる∵今迄あなたが云はれね事は感度が思ったやで甘ぺて⁚層魔を怖れる彿が云﹁エ？彿は悠攣Jとは言鳩弟職筈です︑此磨事を

■．一︑

一㌧

艮L
一

叫ぶは悪風です鰍は此磨奴む罰せられ㌃ペきはでしして居尭Ⅵです∵漆償牒儲腐はあをたの苧畢却イ／

ち戯望を断つものです︑あ孜ねが其れ程のドン底 ん無我とは自己む殺せと云ふのぢやありません︒に居ら乍ち尚且つ撞きて行かねばならんとは何と 唯正しく自己を見る即ち他を観察する謂です︒共云ふ偉大な革質でせシ︑あ孜ねは其無限の慾求を 時必然に自己の罪悪に目醒めさせられ・ます︒生き懐き乍ら少しも其れに向つ乍進まうとせずして︑ ねばならんあなカは彿の姿です︒
囲浦完成を望んで止まぬ心︑無限に欲求して既徒らに聾を大きくして悪魔に速吠へして居らるゝのは賜者の態度です︒其絶封不満を戚じてゐる心 成を亡ぼして行く形︑伸び伸び︑教展し敬展して
轟きぬ創造の進み︑それこそ本常の彿の心であ鼻が矛盾から出て統一に入る第lの流れです︒もつと其苔を突詰めて御慶なさい︑あ孜た自身をも破 紳であら我れなのである︒自己を呪ひ得ない者が却して恭進し手御覧なさい︒まだ怨み方が足ろま 何んで備を呪ひ得るか︑﹁是れで救はねば本願は詭せん︒周囲の一切は勿論破壊せねばなヵませんが だ﹂と悌をも怨み得る程でむつて俄悔と蹄命が眞
あなセ自身は共催で善いですか︑完全ですか︑自 ほ涌くて問と意魔は一であち︑地獄と摘発は∵ク
分日身が愛せずば塩入があなたを捨てて去っねの である︑否定の世界は肯定砂世界︑苫は菓であち︑は常然です︑本皆ほ他を茸掛る資格があなた自身 悲しみが陳びである︒捨てられた倦が救はれてるに在りますか︑自己が不完全な眼を備へて居た′ののである・︒疑ふな︑疑ってゐるのが信である︒偽
ぢやあうませんか︒少くとも自分自身が不完全で を舞台に登せて批評してるのぢゃない︑肖ら俳をも他太けは完全に見ゆるが普通です︑自分の不完 やって行くのだ︒′新うは一切を敦へ金でへのカを典へます︒新うに生きよ︑強く強く本営に強く︒
全む拾て〜置いて他の完企む計時揉は不完全に見生んとする如きであつたなら矢張かブルジョアです と私は云はねばならません︒商銀阿滞陀併︒﹂︵港︶よ︑私が腐合的観察を克さいと云ったのは此勲です︑自己を純理賦払に・屠れと云ふのぢやあもませ
し眞

遠
藩が阻便り

地

妄−1ノーけーーノーーーーーー・t・・′ヽ′l一■ヽ′tl■l▼︑√′−′−−・・′・′−1・・1−−・−−−−・・′・言ハに不偶な地位に在る身で恩ふ饉に血岩田数個見よづ新らしく﹁眞なをぬが魂食です︒△西岡順汎見より雑誌最盛￠創 血繹野武次郎見よを 静かれ乱し生﹂砂射れる迄れ兇の努力㌣し七刊を心から就ひ中上草す︑︒わぎ
そうな天気の績いを今自︑雪が降 今後の搭動を人々の虜凱に革び併′しふ逸す下遥いまして有難う御るとは重く意外ですね︒畢生今朝 せで此れが創刊をお威ひ．中上針尾︑いました︒賓は過日衆目と耳早と速揮早いたしましね︑伸々頂戴す︒日頃の御所懐が是迄に運んだ鼻とを二時に病︑んで毎日通院て雑誌・ですね︒
立し派な
轟は兄ほ放つで可成ら御満愴の細ゐるのです︒ここ叫月牛許らは讃愈宇平光太郎見よト′ 春の催し事に と恩ふ︑泉ほ英名に背かざる釘蕃と審くことを絶封に止められま
木の芽も軋ネかと恩ふ矢先き︑珍 螢展を斬ります︑金二間也御遮らしたので︑毎日淋しい藤付のないらしく観望の訪れがありました︑し一かす︑・内⊥閻は創刊を況し時を造らねぼなうません〇その内触⁝埋も呵駄もない極めて首怨な寄鹿 冊微啓ぜ御受納下さい︑あ三に卦目ほかかつてお話し坦挙る乙
しと飾わ■︒党首は馬坐御迭附に預園は糊ふ言年分誌代です︑御手呈し右難く慧呪いねしまし1数乍ら芳御蓬品ひとを待つ耳かます︑−

山房フヾtJ頂き−レて．列﹂の撫蒜なので遺憾です用物質漁・轟音濃悉く裏表姦嗣致キ各品濃算掛買・有事

率宗川宗浦普り本霊異生御．御手紙有難う？叫奥も慧・い纂

空海久満男見より 昨日は眞費︑を和露ろ下され有難く褒戴いね蓬し 被 なれば今後益々御螢旗下票︑小下帯力賂キト警覇︑御ましね︑吾々の慮るべき中心︑衰生
は螢の教行される蔀は阿藤ほ串痛か
致も知れません︑昏々も出家る史けせう′︒
哀
農相芸風よサ過長泉賃
挿据に塵曳ねいので針が︑何分暇∴・﹁﹂′一′−り写・A¶三惑仰コ1頚︒．

□明媚︼投足︑常象は征利的に静︑達したて かと息ふと︑有難う御座います 口語代御蓬金受取左の如くであます︒
行く 黙︑人間は何県迄凍ても決 と嶽から渦が賂ふ︒〇六十餞 三浦久満男 〇二囲
して染む沿∵欲と色とは婆婆の二 貪桐照子警力霊を御届け
下サづ守凝返し拝領して皆様の 進 〇一固 矢野包 ○十銭
大成分に邁び偲㌔
御嘗心と努力どの管冒合掌九寮 堀定正 〇一国 野間∴ 血鬼塚長次郎横成功廣生や御創刊世親ル思げます㌢私ユ片束日にしで深く掟く自分に引き合せ心
寄贈雑誌・
古巣に舞ひ泰丸農夫に立ち跨り患 笹徹しさして頂きまし窄：∵私も口乾生 口火生と信仰て新生′□自働濫話∵ロ光の友
したバ静ほ楔祓を衛じっカ紳凍よ お塊や申で念彿精進中に暮さし□□無擬光 ロ
ろの動員令の†るのを待ってゐま 個ヤて居ります︒
應土居先生より 眞鎮静遽に敵やす∵
三盛はp夜明けの四時虻でかかつて編稗を了へまレ汽餞ヱ窺．にやって不充分な防がや軋一方なら沿御苦心のごとど心血服部泰俊見よか＋眞重石難う＼ブ
多いだら㌢と存じます†試陰繭に押し迫ってロレタタブーの濁の仲間セあるめ髄ら戚謝いねします︑色々湖南倒理をするから申諦もムい′ません︒前に仕事無が山とあるかち↑盤堅叩．てあ旬︑後から叉仕が傲の愛如宗である︑で眞の宗徽 な革も有ったらうが︑㌦隠にはお漂押し←げて失意から憾む︑慧カと迭
互の上なき修養となつてゐる轟もの展開は毘愚L如りた︑凡人の出はれか力︒二つとし如猟からの賜物であり有現に由って阻み存す・む︑冷え切蔽
符かですから努めて下㌢い︑側め
心意芸も無く又始めずば永久ほ 計らつて自分で乱打て行押紅る．
人間利と名〇御題月部数の倣った慶と︑足らない虔ほ御共時も釆ますます溝小かち︑壷う
知らせむ碗ひます︑お互に︼部も有効に使用

牧師共が生け1る信仰の授孝

歩い

一レ七⁚

したいと希ひます︒
又ならんなどと思ふのほ︑自信と か倶々に研究的努力的にやつて参0譜代ば醸潜で御迭令を願ひます︒
自惚れの混伺越轍の沙汰だ甘畑⁚静りませう︒○此筒は骨きんの物ですから十分利粗し生かして下さい︑そして御投助を臓ひます︒
かほ木魚に親しみ得る︼日が出家
眞ー・・一一− ††−−一丁−−−− 一】一、￣￣￣￣▼▼
一．＿一一・▲・▲−
し一一・」一一一−￣▲▲▼▲†rノ

光

眞

明

生

禽

四月口演︵零日毎金曜花七時︶

飴

自由倶楽部

︼凡／

土屋鬼塵座談脅︵在京中

毎週月永金曜夜︑其他随時0寄西川塊二郎先年座談含︑︑ノ＼lノ︶︶︶︶︑︑ノヽ︑ノ・ヽlノヽノ＼﹁ノ︶ヽlノ・ヽノ

金曜兼

中野華英
C第三土曜夜

ユい

土屋軌道
宮澤常温

の古布敬

私の信仰

銅相場

r．1し

T

平年六寸銭

土

︼年︼粗

屋．親

阜

藩

原︑予

︼番坤

雉乳山彦印刷工場

東京市外酉巣胞町こセ

印刷所

印刷人∵

東京市紳円転駿河凄袋吋一番地
酔
生
番行所 眞
東京市外四巣鴨町二七一こ番地

痍

温泉市芝値芝公園解十団塊地九番

定頃−ハ部十鏡

一年囲個二日蚤行毎月一−固一日饗行︶︼∵年こ月l一日第三↓嘩郵使物認可

へ振替東京四七或八八番眞簑

有土龍腹

太野範麗

′lヽ︵︵︵′l＼′−＼′し︵′し．／l＼︵′

中野草英

中野尊英

自邁べの歩み近代人の采敢光の巾を行く︵西川光二郎持英他︶

大正十
大正十

宗教的二つの流れ

噂 挿

人類の票数的進化．土屋軌道

■1ト

（ ）

′ニ L、

▲廿二日修養講演曾▲廿一日

日

革租一二名宛演題未定︑︵土屋先鐘御在京申ほ定

▲廿八目

牛乳W

0、J」ノ0日︷︷

四早口∴出席︶

∵J

L．．ゝ

＿〟
⊥ニ鳥L⊥一−一

（

現 が

ヽ

（

む

0 （．′ヽ○

▲
七
▲

Y
卑冊J

′＼史

念鱗≡味僚案内
緒掴 開園甘言ヨタ十七日迄
減場岐凰煉海津郡娩出辟蟹彗寸
ハ東海輝乗換養老挽川崎駆下埴約八丁︶

街道寺宛

導師．土屋勒遺師

榊込トト﹁・・／ ′サ﹂丁ト−・・J−1一−・・−−︑＼也l