自日給︷説明

改眞生の頗理ご賓践

巻起進

口

重の解説
善

比の綺ば人間の心の有様を檜にかき現はしたものです︒

之進

垂︑の・上部小央の白を向き出し︑口より火炎を吹き出してゐる恐ろしき鬼の奏は番長が附か︑の拍子に︑かあつとなつて︑鱒り望t一口兼が自分の口から︑ほをばしり出た時ゎありさまとて見て下さい︒この恐ろしき焔は一たん口より
ほとばんわば野手を犬ひに苦しめ︑只それのみでなく其埠は兎自分に反略しい∵これ．峠恐りし時には．・何ごとも聞く気にはなれない︑−−！といふ意味セす︒

兼撃て自分わ組み痍⁝も自分も苦しむ折わ囲です︒此の鬼には耳が重いて無衷醤な魔の痴の右脇Jj所に奥様な鼎と口の一部が害いて︑下方の鬼．の脇に手盛わ細い臆・の大きな怪物が綱を引張うて屠るこれは︑欲しや・はしやの餓鬼わ

土屋軌道
申軒並ヰ

着・の峠下増には狐が席を振り畢てあ‖る︑これは︑うそいつわりの心のさもで

今日・1今

山田嘩子−

座談骨の夕︵三︶名古屋支部

ら

垂管す一千しらぬふりはし⁚て屏ても卑しい心の参は現に漂うといふ意味ヤす︒

か膏︒獣心ゃす︒こ折ら柾︑々繚′タの迷ぺ・る心が次々へと規はれて非るところのひ項矧育あぁ′︒

高水垂三

喜びハに揖ルちて

垂数人を聞かぬ尚は輿の我鳶迷ぺら我れとの土梯の似きが自己自身の内

密簡幽わ籍繹によ月て根強く似き自己︑の矛盾括著の肇をあら接す√︒

・着下わ大きな鬼ほ︑自己の本心︑併性﹂眞蜜の我1・Iな鴇多の法線習慣

盆闘犬督報常甲錬成

紳獅暮之進

康勝逓信及吾朋便サ
給魚掛け向義意口
指鹿瞬ふて︑︑な董ほぎゝ骨鮎へ︵宿′じ雫︶合併して愈々共葦際轟験し永遠不に渾難語あjは・気は・りかぬ︒1然るに色丹と教へによりて彿の紳心な自分の心鱒塑眞め顛を賢プ毎といふ意嘩の薗であるじ︵辿︶射いものになりました︒︵今の給の原書はもつトカ弧い綺でありましたが為庭に振りましたら力の

生

腰

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土

・こ貨蝮
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に．−∵

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▲心

門

屋

軌

牒存在︑を知るござが印凍ない︒認識を外にして萬物の存在はないからでぁる︒︵これ認敢静︶︒

道

乏ほ認識論幽に衷て論究んなけ．れば一寸判明し難い一のでぁるが一▼切の萬有は火の心を離れ．ては︑．考

取手は三界唯一心︑心外級別法官云ふに同じ︒此の三界は唯だ一心︑心の外に別に綾なしだ蘭むっ
いふ心は天地宇宙め森確滞象は心を離れて別に存在するものでない︒ナ一切腋骨心の現はれで串考せ去ふので・ある︒−

人ざして誰か眞贋の生活を望まない者があ・らきせう︒私は童ざして沸教の泉理に基き天地の大道を喜ぶ﹁人である軒彼の超信玲に因ん︑で︑眞生の原理ビその賓蹟ごを述べて見たいざ思ふ︒頗に日く︑﹁∵心二門三大四倍五行﹂︒

琴一∵⊥虞生塵二二門ビは一に心眞如門︑二に心生滅門である︒之は心眞如門ごは心性の不滅を云い一心の南面を云ったのである︒心生滅門ごは心象り生滅を云ふ︒此の二者は一着は一心の南面︑宇宙本懐ま現象ごに
曹㌔若し水を本鰹ごすれば汲は現象である︒水ご披ビ略本凍不二︑水な離れで汲なく︑汲を離れて斯くの如く宇宙の現象は此竺心の活動であら萬象の無常なるは此の活動の相セある︒︵これ本鰹富

水なく︑水の動きが汲を成し︑披は水の動く和である︒
現象論︶≡ に ≡ 大三大ビは鰹相用の三大空言ふ︒宇宙の三方両である︒所謂宇宙の生命が鰹大であ㌔働きが用大︑相大ビ云ふの点その活動の相であな︒に過ぎぬ︒その本鰹を本彿︑法身ますれば其の粕は報身﹂活動は即ち應身である︒lニ身一如なれば三此の宇宙は﹂大生命であつて︑恕限の時間ビ客間ごに於て︑宏大無連なる大満動を演出してゐる︒
之を外から見れば物質現象欒化︑之を内から見れば精神活動の常勝︑相用の二つは此の生命の規はれ

静に寓方を眺むれば︑萬法各乍三大を具す︒三大悉く一如一駿の現れであれば︑萬象の舶用また大また別なものではない︒
是︑本有本彿の現はれであるむ
四 に 四 億四倍己は眞如ご彿︑法︑貯ごである︒凡そ人生に於て︑此の四倍を信するほざ大切なものはない︒

故に︑四倍三方ふ︒
眞如は商法の本源︑生命の源︑宇宙の皆既である︒或吟法性七云い︑彿性ビ云い 極簗せ云い 将
士軍云ふも皆是同牌異名である︒眞如は商法を離れす︑萬法文眞如を離れない︒或は俳界ご云い︑解腺地軍云ふも亦同じである︒
彿は螢者︑即ち解脱他に到達した入室言︒詳に偽陀︑偽ビはその略であるかこゝでは無量る︒之を分．って本備ご逃加古する︒或は本魔の始である︒宇宙生命の人格顕現である︒遍の君主の如く︑宇宙の狙撃﹂Lて︑萬法の続柄締趣の中心である︒現身渾迦皐月偽は此の御彿の現はれである︒
将士叡セは阿滑晦俳︑眞言宗では大日如凍1天台︑日蓮では本門の滞迦︑孔子教では天︑クリスト敢ではゴブトに普る︒紳道では天照皇太紳である︒
法は念彿︑彿悔への合掌蹄命の放である︒此の時︑彿凡壷︑紳人竺︑正に渾土に生るの道ら．立つ︒日蓮の題目︑眞言の加持︑クリストの蘇ら︑輝宗の坐輝︑言して．此の放でないものはない︒

に

五

茸
行

旗

門

滑は此の法の隠志︑彿弟子敦園である︒詳には滑伽第二五

五行ごは︑信・進・念是−慧・の五行空言︒正に四倍鞄現への鷺旗門

信は信心︑正に以上の四倍を信ずるものである︒信を分って︑仰︑つどする︒信信信の三の髄現は︑正に証信である︒仰解の二倍は︑その過程にすぎない︒
進は精進︑偽造修行への努力である︒何れの虞にか修行なくして成彿があり得やう︒精進は正に理想賞酪へノの努力である︒身命を屠しての遷を求むる心である︒
念は念偽︑・み彿に射する緬命であ空又合掌三ってもよい︒辞去軍票ば碑名︑日蓮で云へば
題目︑彗号云へば加持︑躍宗で云へば坐轡孔子故︑ク㌢ス下敷で云へば蘇らに普る︒
賢しは輝定︑三昧のこ毒ある︒専心念彿になゎ切るこ㌔三昧成就すれば即ち往生である︒往生吏

は即成彿である︒

野些

剋

未定稿砥にて慧ビは智慧︑こ〜▲では所謂係争牢指す︒三昧を嵐す︑れば即ち彿智が姐はれる︒・婁晴れて月出づるが如し︑である︒

中盛時即ち捏盤を成する︒人生の理想地即ち菩提捏其の生活である︒︵垂ニ．入︑ニニ︶▽兜きの蔑めといふことは要らぬ事です︒▽たとへ勉蹴することだらうが︑貯金す▼ることたらうが︑念僻することだらうが︑党首の焉だナント思つてしたら−子

悉ぐ間違ひです︒▽﹁信仰﹂といふことは︑種底的規賛主義です︒而し享楽主義や・利親主義ではありません︒硯鷺尭成虫董で味から云や郡想主義なンです︒而し郷愁主義と云っても置未兼主薬や︑基想主義︑浪漫重義ではあり畠せん︒▽まあ．そんな稲墟や商梗はどうでもい1．皆質として﹁努力﹂を先きへ延ばさぬと心ふことです三験カ﹂を存するな＼観想的硯嘗卓革で︑鰭鹸溝義︑賛辞素養とでも調つた方がい1かも知れきせん︒

ン
仰﹂では．常にあるだけのカをHlし切ケ七行くことであります︒少しもカ憎みなぐ︑仝緊張︑各努力を傾倒す㌢言です︒肉牌的カや︑物質的金銭カには限りがあるから︑その揚合くで調節が必要だが・精神的カとしての﹁信す︒だから倹約せぬ至ろに倹約す意上のもⅥを捜す︒いやそれどころでなく無限のモノを産み目して行かうとす

るのです︒

拉
ほ眼わが妄く︑翌ば
響程l後が塀て凍る︒勢づけば勢づく程∵葺く勢づいて笑先の仕雷やつて旨て 行く︑全く不義で︑これだけは常芳です︒だから不可鍔不可柄・不可雫−物質経漂警超越し志学っもわ﹂コ怖戯したつもり﹂で管筒つめなんとかです︒けれ共貯金して構▽まあ菅野千賃金や・ニ嬰鳳貯金だと一天引貯金で毎月二十感づ1貯金するとか−或は﹁喰ったつもり﹂﹁飲んだ1貯金﹃つもり貯金﹄などなします︒これは老後の管か妄の教育費の焉く．嘩して行く︒而し費ふ遺へ旭光

わながらも・常に心の内はひもじい乞食のような・せつなさばかり
く篇になつて行きます︒たゞ貯金帳に金勧の警るのだけを見て・心▽而墓皆の貯金の仕方はそういふもンぢやないでせう︒車も震なものは無駄だから費はぬ・それで嘩つて行利いたよ・1に︑よはないでせすよ￠も．今の正しき遺の篭め

漕の橡備の得めだナンかと恩はずに・精蒜張り碧で倍ふ︒だから貢へ肥がく効警視はして−却つてケJチくと小僧めしてゐたより利彗庶む︒だから讐の焉めた今姦

に金力を膳するのが︑木骨の牌兼をも救ひl共に助かり︑共に浮ぷ−喜びになるのではぬ︒今日妄やうか︒こわが私の信仰的貯金の仕方であり喜︒▽そ告期く宕晋・十が十∴つ姦禁警とは云ひ喜ん︒凛く︑一部分くう︑而し大勢わ趨く虎は常に此の趣向を以て膿みます︒ ▽以上は
く伸びて行つて一成年後に伸びる分を・今から倹約して苧など去壷▽磨には明2いふこと候はず﹂と鵡如上人も仰せ去てゐ・毒誉草書れるとは閻はぬ明月ゃろうよほ崩・の解決が竿の解決やあつてJ﹁今﹂︑の審九の他に昨包め如しみも︑▼明日の澄も苛まらねばな急事老って行く︒今月一日の仙に︑晋も明日凄い︑絶てが五

六

十寓億剃土向ふにブラ下つてゐるのでなく．婆婆も極楽も︑ゼん︒七ゞ今の﹁今﹂を如釆株のお慈悲によつ・て活き．加水楼のお慈悲に生かし■て行くことが∵最も食く痕も意義あ▽後生も樋欒も︑硯驚から遊離して︑どこか鼻の先か﹂ることでありよす︒
今世も後世も︑此の﹁仕事﹂の一聖にズドーンと打ち出して行くところに︑七色の樗花が一度に開く繹です︒

二氏
法認者

丹水生

名

古

屋

支

部

▲

∇﹁信仰﹂が頭の仰の遊戯にな宣サ︒活きた人間の・正しき所動になつた時︒初めて僻もせに‖でられたといふものであれ㌢す．︒・そ粂禽員多数﹁鷺は私もお袈裟のことを少し謂した小と思いよすが・⁝⊥

集愈者

司禽者 職

時 昭和七年五月二十日 午後七昨年より所 南鍛冶屋町 渡部聾兵術氏宅﹁宗教の賓際化について﹂

題も土屋先生を中心として

眞鐘骨座談一の夕

一革−鰻となつて姓るのでなくては俳を殺し．法を駁してゐるものです︒

土屋﹁是非何卒﹂

ます．それが皆様がどうお感じになるかは叉別ですが︑私は御承知の通り宗教J云ふものに射して︵子供の時代は﹁之は作ってお話するのセはありよせん●︒斯う︑有つた俸．その健をズーツ︷お話して見たいと云ふ気打致し

河合者
土屋

因縁があつたんですが︶︑小畢校を卒業する絹後から．好意が持てなかつた︒その関係で坊さんの姿は勿野お袈
裟や衣に射しても．好意を持たなかった︒坊主憎けりや袈裟迄怜いと云ふ藩がありますがー多くの坊さんn生活
著しくは坊さんの云はれたこと︑さう云ふものに射する反感は撼で坊さんの服装に封しても好意を持つ−てが出
奔なくなつ・た︒研が二十歳前後から．宗教に封する；の憧憬が硯はれて︑自然宗教信仰を待った人の︑その信繹迦械が俳としての生活を吾々人薪の上に硯はさゎた︒そのお樺迦絞の宗教或はお繹迦械の宗教的気分l或は仰の内容の魯ミ生属の批続き予斯う云ふものが自然宗教的偉人の上に︑叉姿の上にも考へらわて兼た︒殊にお繹迦様の宗教的生活斯う云ふものに非常に憧憬れて凍るやうになわ蓋した︒さう云ふ彿陀の道を辿る者が営の伶侶である︒さう云ふ信仰の上に生きてゆく所の︑全身を投じた生活が僧侶の生活だ・と云ふことな知今度娃僧侶の生活が尊くなつて発たのであります︒吾斤は．日常食ふ為に翻弄されてゐる︒或は男女の問題とか・

或は経済の間攣有我的の生新に執はれてゐる︒しかるに→正しい意味の伶侶と云ふものはーさうl≡問題を超袈裟々着ると云ふ窺にはなれなかつた︒研が．二十才の春︑始めて出家し・得度の式を受けよした︒その時私は鎗して︑全身を虞驚の道に献けてゐるものである︒さう云ふ人達の着てゐる所の衣︑さう云ふ人達のつけて仰のものが︑即ちお袈裟である︒七斯う云ふことが正しい意味に判って水た時︑私が坊さんになりたいと云が︑自然檜服にまでなつかしみな持つやぅになつて死ました︒∴けか共営時の私は坊さんでないから・坊さ
早稲岬の大串から盛鴨の宗教大塔に移ったのですが﹂私自身で頭を剃りました︒併乍ら親兄弟や凡ゆる万両ら∵私の出家に射しては反封しました︒けれ共﹂私はその反射を押切つて︑頭を剃つた︒恰度その時忘れもが私の友達が一人建築科に入つて居つた︑森脇と云ふ人でした︒それが私が一人で愛車剃るのな屠侍って呉した・︒普通ならば頸を剃ると云ふことは飴り感じの良いものではありません︒けれ共その時の私は頭を剃ふことが非常な∵つの革びでtた？そわでついでにお前のも剃つ竃やら︑つサと森脇に云ったら︑々れでは頼まう

セ

血管︶

八

︼の三ツを頂いて得度式と申しよしてLヤか老云ムので︑今度峠私が剃つ七やりました︒■ギが剃るに′は剃ったが二十何ケ所と云ふそり傷を付け年こ︷を党︵笑

へてをります︒

これは滑稽な話であ￠ますが︑私はさうして始めて衣とお額裟とお珠
愈々その式のある時に︑之ヤ自分が身水﹂と云って私の丁度班の癌天に水を愈々之から出家になると云・ふ式を彿前でやつたの・であります︒その時﹁つけて箕ひました￠．マア︑身も心も締め洗ひ落すと云ふ意味であわます．
む心も形の上に迄．出．家をしたのでぁると云ふ一︑スッヰリした感じが致しました︒その時の嶺持︑本営にお袈裟衣を着けた時︑これで出家となつたんだ′︑樅釆の在家俗人の重荷を捨ててー出家になつたj烹気持を・ハブキリ
感じて︑形式の上にも亦これと同時に心の上にも．m家となつたと率本気特になつたのであゎきす︒それこそ木
衣亀ぬ︑ぎたくない︑お袈裟は無論のことでありよす︒おツ▲ムも共後私は自分天で剃︑つて庖薄幸した︒

骨に清い気持ちになつたのであります︒さうして︑もう非常にお珠数が懐しい︑ちつとも手を放したくないー放虚が今日の私は御盟の通ゎ絶てゐ形式がなくなつてし皇つてゐる︒衣と云ふ衣も長小ので点く改良服一つに尭つてゐる︒普通は洋服にさへな′つて滋ります︒之は私の考へが人間水位の宗教として∵できる事なら伶服のすべてをさへ不甲こ思ふやぅになβて釆たからであります？此の意味から伶服室式ふやすな姿ば今や懐しいと云ふよりも嫌だと云ふ位になつて居りせす︒之は大蟹虻欒化セありますね．︒初めの状態とは大きな欒化でせぅ︒けれ共和めて私がお袈裟なかけた嘩の∵心▼の墾化し手荒拷L云ふものは︑最前お話したやぅにたゞ何とも云べぬ結構な気持ちでありき←た︒ついでですから側散私が檜瀾を嫌ふやぅになりたかを▲モー少しお箭致しませう︒私は出家した常時と云ふ戊のは︑絶てのものを拾て＼只一†ツに本営に生きる道を求めたのであります︒研がその信仰の湛むに経つて︑私の心に一ツの欒化が嘩って釆ました
それは加水様に南無する鮎ではありよせん︑否その鮎なら寧ろ今‖の方が昔より一暦強く凍くその必要も感じてをりまず︒けれ共︑そわ於あ・るJ同時に︑今迄に預期してゐなかつ空づゎ大きなものが現はれて磯たのであります︒そやは僻んであるかと云ふと︑今後の宗教と云ふ宣のは出家の宗教ではいかん︑即ち在家の宗教でなけか

府．或は金を儲ける．痛もする︑几有る人斯は彿を坤心として本営に生きて行くのが本雷である︒今日は伶侶とばならぬ︒モー十ツ云ぺ換へれば．坊さんと云ふやぅな特種の隼活や形式の宗教でなぐ︑重みりチみる在率の虫云ふやぅな特種的な生活なするのではない．﹁刻も早く︑深く倍仰に達するもの︑そわは卓−⊥ツ規鷲に現はれ
電熱なければならぬと云ふ事でありました︒自分達が洋服を着て檜服を着けぬと云ふことが︑如何に規驚の宗教に朗係あるかと云ふ革は︑どうも恰服な着ると︑あの人は坊さんである︑吾々は在家である．と云ふ考へか︑詮く人と聴く人との聞に︑生活の∵致を紋ぐものを雅たすからであります︒之は宗教な出家★療衰とによつて慣別せんとする間遠った考へであります︒私は和め日計の常時は瓦年も十年も︑チャンと檜裸身着る︒袴をつける︒
も︑とつ七東たのであゎました︒脱が私の考へは信仰の進むにつけて．∵竺攣化をいたしたのでした︒人としての人が居ないでも胡坐なか1ない︑即ち他に恥ぢないと竃ふ心持︒自ら批判して恥ぢざる態度な︑と到らぬ乍らと思ひます︒

ひ臥︵以下吹既︶

か

東京

田

峰

子

○漸くに問に光のあからみてよみかへりける苦心はも︒

此

O御節に朝をさ1けし燈は小さけれども光に充ちぬ︒

i・UO○柄無阿禰陀伽唱へてす1む此遺は心安らに歩きよろし○み仰の光なあみて行く遣に筆跡しるき道しるべ見る︒のです︒叉長い法衣は一枚も無い︑私か今迄と攣って雑たと云ふことを．さう云ふ意味に於て理解して頂きたい

そこで永年やって水た今迄の生帝容式を捨て1．己む牽得な小場合の外は︑成可く愴服を着けないことにしたます︒

で行く︑それが本営でないかと思ふのであります︒即ち在家の宗教を私は賛現したいと云ふ気になつた︑のでありとけてゐても︑本宮に遺産求めろ人ならば︑話してゐる相手もさうであるとして︑信仰の中に彿陀の生活に汲ん行為は他人の生餌に邪魔にならぬ程度ならば︑ザックバランに寛いだ生析が本営である︒偶にザックバランに打

■l

入一億

所

﹁喜び

に充ちて﹂

感

かつてない生命の躍動在感ゃる︒
元魚一杯です︒全力主我です︒
細大先寵光を破り︑抑へ経い歓喜り心ね︑抱いて人生の途上にぁる︑僕托︑8︼日ミ
前の過着ね観み竜時︑質に感慨触景なろものがぁる︒
骨てほ人わ呪ひ︑納毎呪ひつト居㍗私が．ゞうして⁚んなにこ

高︼0

僕は組l或日本lこぎつLても鵡賛の冨柴を返る串が出光ないの

く．暴露されゐる＝ミか︒

心の理性わ失つ告．人々の不健全な政界相・物質的欲望の享ド︒私は多くを云l王ね︒

欒生活︑いた．つらに︑末梢紳経のみ過敏に靡達して心に膚帽状態に陥つてゐろのド︒−同時に︑皮相な物質生活ね離れた︑久遠の遣︑永遠の生命にl王不滅な越しキ⁝⁚中道の生活lこぁるミ

又他の事欒主我なも香虚して︑鼠の人間生活の超想に苦楽詣追ド︒繹迦に外道の著行雲哉即ち禁欲鑓拾右排斥すス

古来聖者ミよばれる人達も．結局此の遣わ︑叫びつゞけたの︒

我々托精紳の健全ね保挿すろ偲に︼日も修養を怠つてlェなら

徒らlこ︑．外形にのみ建つて資金の前にこは妖純一−なり︑鳴々わづか月利の前にに十年の知己も忽ち怨敵ミなり︑紳士忽ち
崇高尤精紳の修整なわすれた人巧免の専守三よ⁝⁝㍉⁝盤古ろ喜びわ感する串が︑出来たでせうり
供常温れて以爽何んミ云ふ︑我見我執わ通してき㍗のだJ

哺陀の宛先に浴何故我等が持つべき．

人情の離反・讃番・空想・病疾等次から′1へ起る事件li僕の未来ね眞疇lこしてしまつ圭︒

悶へ︑苦Lみ茶安でく一喝らない生活ね︑幾年か迭りつゝ居
供の塊lユ僕の塊はー・あの揺封な

圭僕は何んご云ふ︑生き′1ミ朗らかな窺特lニ克つたのげら︑㌔したのです︒鞄封の悉悲に照されたのです︒この信仰のカにょ
ミヒカuッ

初めて萬物ね平等lニ照らす太陽の御光に合掌する革が損耗

りて︑永遠の生命ね信じ圭のです︒

何ミ云ふ醜い事柄の多等の旗印む天高し感げて︑眞生行の大連勒−こ放要ん号︒時：の不安寸＼享欒ミに法る世lこ我等が︑同志注︑につきりミ︑花︑仰ぎ見ろ紳秘な月も初めて僕な︑笑って︑むかへてくれ圭︒ 看びが盗れてゐるのだじわ︒
此のカで政界な眺め㍗ミ喜︑おゝ

日憾み定めト同氏的努力な光L・生活打開の新運動わ越さnげ〆r

溝に至ろよでの経過な報告され︑構い行けけ進汽⁚行きて音界文化に大箕戯尭し1ェてん︒︵終り︶来りて︑潮lェ満ちね︒

七つかしの唐澤！りに登り︑殊−二輝くが如

啓なる哉︑無限なろ宗教のカね借すぇ我等が同志よ我等1工我

光らない︒

唐澤全国大音の報告

共lミ体感の時間lェ勿論︑愈俳等の時間さ

此の協議な終了せねlば光ら尤か．つ㌔私

縛も幹部は協法を綽甘た野︑岐阜の古賀︑大垣の浅野︑大阪の曾
我尾︑堺の南︑典の片岡の諸氏でぁる︒の原︑渡逸．名古屋の尾上︑津島の叫

夏lこ骨令ふ経賭し㌔離京の紳谷︑粕時

禁煙すべきかの賓行方法協議の債幹部−ェ

：の眞生主義な如何に宜博し︑如何−こらう0の活躍＝そほ多大の期備ゎ詩ち締るでわ

されつゝ・幾多の修正わ行代れつ︑︑途に全文の決議な得㍗ヲ︑あ規約な基礎ミして︑本同盟り今年

検数多の同志lニよつて執心1こ鼠創に論議

練りl＝練つ・む規約原案な直−＝迩條審議
き土屋先生のお路な拝し㍗時住金く有てり
し㌔土屋先生も同盟の一見ミなられて難かつ㌔金閣から集つて→さつた同志
私共孟ハに此の協議に参加ぜちれ㌔英

して曾諌lユ開かれ㌔瀾大骨−こ引き糟きの績も希望l二かゞやいてゐ㌔
犬飛超を期して杜骨に益々因乱し︑聞艮ほ生活の不安 その汀全国支部の代未達lェ別室に儒合うつる︒行基寺の犬釘lこ於て草案され王に噴いてゐ告浅野氏の司禽l＝よ？て︑北づ大骨の方針
間流に溺れんミするものわ見ろ時′︑我み決定し︑引き招いて同盟規約の協議−こ々に圭ミ・ヘカ足らずミ錐もその救助に金我等の眞生同盟注⁚ゝlこ大飛掛ねなさ

丸ね隠すべ喜であらう︒
国家多難の際︑恵あろ青年の立つべき ものね基礎ミして協議な数行し㌔綬いて廿五日︑娩の組合まで−こーェせ七
ミ音でぁる︒立たねばならねミきでわぁO

同盟規約の決饉んミして︑重々準備ミ計監ミねす︑めて へも碑んぎ︑れに常てn−で光ら稚かつた︒
猟㌔春の行基寺の大食のわミなうけて︑七月唐澤の全国大骨lこ於ても︑この−鵬

かぐて牛後七時四十分︑金魚集合して阻塩に童カね注いだのでぁつ′㌔
絢理の推戴
絶食住関かれ㌔確野氏病魚の烙︑片岡
安部代表の防諜魯
廿六日・の花七時︑総督注再び開かれ
氏代って議長席につき︑同風規約につき
廿闇日の朝︑・私に上散俄應たこ下り㌔

ニー

一望詩集があれぼ蜂ノへ一︑て項ぎたいミ思ふ強も￡表現したものでわ右︒

繍い・て運動の方法其他慰展策lこついて設展策に就でい﹂せ述べられた︒の働きミしくカあ・る遊動ねLて行き告

今後lェざうか圏鰻てして︑協同したカた︒議長浅野氏発づ同盟靡展・りぬ黎を述のでみろ︒

ものに仙煎らねのでぁる︒後つ︑て撼理の土屋の信じて邑らその道に動かうミする

畠並立義は畢

べ︑露け今餅の常温にづ与同志の建議ミ

町野乳生免づ艶冨な求められ︑靡展兼

て提案・そわ卦望される︒

協議lニ壁止ちて︑昨花の組合lこ於て決議

内輪にヾ平民的に扱つて噴き㍗い＝写な忘れて非常に熱心lこ提議し︑或に協議し協議L圭︒同盟の前途なおも▲ひ脾間ねも

書籍に︑ミらわれず︑今月までの如む痛く
希望し︑．緒戦江上に立つものでなく︑皆いミ路穿きれ一同盛んなる細事ね以て賛∴され汽規約に塵喜て地理町酪戴ね行ひた憩ね表⊥︑土屋先生ね純理に推戴ぜん＝の意味で御引受けし㍗い︒﹂一

機の小枝のつもりで︑発音飽けの痍持ち〆

此の怠窺ミ＝の熟ミな以て我々lェ今後て頂い主事lェ全て尊いものであつ㍗︒㌢な掛賂︼政敵議し蘭島浅野氏よ叶改め

柵谷氏の宜醤の運動に臨まう︒

十時な渉ざろ頃︑−協議注やうやく終り︑希望lニ輝く同志3﹁高根ド薫る﹂．ね

合唱Lて骨庵閉ぢんミし㌔その峰紳谷

提案者中野先生ほ再び立たれて︑土屋同志爪二度省つ圭︒

卓越べらるれげ清場粛寸−し壬苧ヱぶてその旨な土屋地盤に告ぐれば︑先生l言㍗冒癒

辞かけ然も荘重に口を開かれた︒／痘痕﹁自分鳶自ら眞毯ミすみものに菟ふの先生が組埋な御引受け下ざつキ串に封し眞創な患痩にこ私法胸私打余れー吾︒氏lェお氏lユ憩牡在団韓ちで立ち上られれ︒その孝であつて︑決して組埋するものでlェ光て感謝の意な衰され︑且つ日出煙く純理

キ町ストが・﹃我lユ靴の紐なも結晶yりの醜戴ねなし得た事な︼同ミ共に喜ば

い・そ堺つてゐる︒

れ︑︸殴ミ攣私lェり上げてもむろに口を開いてⅦニミ感サるぺのでぁる︒臥して皆橡む指

ほ大飛躍ねぜんミして居りよす︒此虚lこ﹁いよ′1先生み叫心ミでる嵐壇同盟

すべき審ほ︑土屋先生む以て単光る個人です︒私に指年間つて何か害さ盛して置み挙げて此炭鉱運動の嶽に露しれ畑梵悟

於て私lェ漸死すべ喜此易ミ此意ミすべて

さたい︒⊥そうしう私の決心の永久に攣ら﹂現さして推戴したる所以l‡︑今首迄の如的土屋衆生ミいふものでなく︑我等の組﹁推戴者ミして反省し︑一同も亦反省である︒﹄ミいつ主音柴わ私lェ此頃ハブキ

導しょうミいふしのでlェなく︑皆桧富︼緒に行かうミ希つて居るものでぁる︒
随って挽偲ミいふ言葉が私の生活にふく︑早瀬る土屋先生の炭生道動ごしてゞさゎしもない町である︒もつミ平民的な衰辛が︑−骨邑富して皆機ミl緒lこ行か

先i一我等の炭鉱連動なりミの意味ねカ

︵名

解︶

的︶

本同盟チ眞生同盟一掃ス︵目

本同盟ハ眞生主義ノ屯♪羊各自発︶

織︶

本同盟ノ主音二︼褒シテ人骨セル︵組

梁︶

各喝二支部チ置ク︵経

本同盟ノ経賢ハ各支部ノ醸出及
計︶

ニ∵

︵食

寄附二億プチ之チ支誹ス

鮪六磯

第五條

モノチ管見トス解四條

三︑文書チ刊行ス

エ︑社食歌書串幾チ行7

ク∴︑眞生活洗骨敬二眞生修養曾チ閑

宏ノ事業チ行7

第三傍﹁本同盟ノ目的チ達成ス一ル野望l

︵事

的トス

ノ向上︑泣曾ノ改普チ固〃チ以≠目

第二條

第−條

眞生同盟規︑約

う草するむのでぁる意味な表現す女埴嘗

私注せiして座ね立つ㌔その後がどひ主音㌔﹂

この決心詣私法皆嘩の前lこて如充棟に誓お∵そのさけび1・

旧事わ誓ひたい︒﹂ミ︒
その炎々ミして燃え上ろ熟
光らね汽蕗の時間が泊ってぁたのです︒

ん︑在だつたか知り諷ぜん︒私の乗らればわかわ知らなかつ圭︒私ほ経線係である

名濁りの鹿な撞く収さへなく一︑馳けろや

私托その時溝助の同志がゞんなであつ事なすつかけ忘れてゐたんです︒具そのわ縫って聞えて光る︒おゝそれ1ェ︑同意

うrして山ね下ろ頃︑∴オホ屯グの皆が闘が感激l＝充ち︑此眞生の大業lこ易命な捧

叫びほ私の胸な打ちふろわぜ㍗︒私lユ泣

げんミの嘗ひむ愈併して居られ㍗のであいた︒賓lェ私自易にもその罪な感じしきて居れ克かつ㍗︒組いて浅野氏が何かね

昭七︑八︑十六−1

りに愉悦もてみたのです︒私持ぢつ草し
−

らう︒

昔之進

︵詑鋲係︶

紳谷

屋

修

諦つて腐られ㍗が︑もう私の耳にl工人らなかつ㍗︒恐らくは氏も亦紳谷氏の如く◎8撃周遊絶食

尊き響ひな叫ばれ告のでわ．らう︒私−ェその終ろの詣徹って︑感激l；充ちて立つ

土畢氏l；
ひ

土

周遊の浮ねほ去年lこつきざりき

敵去年の今日舟lニ見し君

永遠．の法の友jlェ知らぎりき

㌣︒
私︑の 願
﹁私注入信既に六年︑然し命未だ迷える年です︒けれゞもぎつかtて此の眞生
還動虻魚lこl‡︑易も︑心も︑財産も︑香︼切か琴げて姦し㍗い戯ひに燃えて居りぜん︒㍗寸こ人から笑lェれやうミそし

法の彼岸lこ向ふ罪合ま浅香キク下露主ょす︒鼓され1‡抗まられマミJそん甘翠は問題で注ない︒必ずゃ政道lニ立ち﹂此適l；死ね決心です︒

第七併

収入決算ル毎年一回線骨二級告旦︶

本同盟ノ帯筋チ虚理スル烙メェー︵役

y其ノ承認チ待かモノトス弗八條
左ノ後見チ筐グ

但シ選出スヘキ幹事ノ軟ハ支部ノ情況二依り組啓二於テ亨レチ増減ス〃

常任幹事ハ幹串曾二於テ推薦

コ下チ得ルモノトス

第十三條
シ各部門チ据任スル毛ノトス門︶本瓢盟二左ノ部門チ置ク

︵部

l︑教聾部

第十四條

常任幹事
王︑宜悌部

六︑出版部

組哩 ︼ 名︑ 散開 若干名︑主事一名︑ 幹事 若干名︑但シ任期︵牽ニケ年下シ再選チ妨ダ

瓦︑研究部
八︑音欒郡

若干名︑

メ

七︑髄背部

二︑祉曾親

若シ主事二鋏且チ生汐タル場合ハ幹骨︶′四︑財帝都事曾二於チ︑幹事二狭長チ生ジタル︵組

絶食ハ毎年二同開催シ令筋ノ︵大曾︶
毎年三回以上大骨チ行7
︵事跡研︶

則︶

本同盟ノ尊称併ハ東京眞生社︵附

規約ノ建夏ハ組合二於テ協議等の為替附金ね基集すろこミ︒︵寄附金茶集︶本部設立及同盟旗作成

効果ね増進するやう努カでるこ寸㌔てほ互ひl＝聯絡み計り︑協力でて連動の︵支部間の協力︶最寄りの支部間lニ於

ミα

第十八條

内二置ク

第十廿條

第十六條

チ指

但シ必要二應ジテ臨時絶食チ閑コ．下報骨チナシ併セ・チ諸般ノ協韓サ行7

許十五條

九︑情報部

場合ハ常務支部二於テ︑常任幹事︼︼
欧風チ生汐タか場合ハ線種ゴ於チ締

線埋ハ絶食二於テ推戴シ本同盟

紋推薦スル毛ノトス

乳九傍一

チ代表シ二切ノ倉移チ組毯スルモノ

主事ハ幹事曾二於チ推薦シ組

顧問ハ経理コレチ弛張ス

下ス
節十傑
弟十︼條

ス

幹事ハ支部ヨⅥ各︼

理ノ舟二依り骨啓チ虞埋スルモノ下欝十l藤
シー般曾診ノ相談−サ腔メル屯ノトス︵本部設立の件︶東京lニ本部ね思さ︑専任主事ね置与て︑各地支部ミの聯絡な計り︑統制私行ひ︑運動の能率わ噂進する：ミ︒︵組哩の敬稿︶現在まで注﹁お上人﹂

ミ御呼びしてゐたが﹂魚介龍一新すろ上
からも︑今後lェ﹁先生﹂ミ改むるミミ︒⊥卸決定ス
昭和七年七月眞鱒議扇項其他

生

同

以上

盟

︵出版物の件︶土屋免虫の著述﹁人生ミ宗教﹂に翫て︑多数の漁約坤込みな受けて居たが︑出版が非常におくれてゐる

先生が非常lこ御多忙であつ上ので︑八串ね受任者よヤぉゎび申上げる︒

月申lェ博造詣お経暫隣って腕鳩ね急いて頂き九月申lニ印刷製本し︑十月にlミ必ず
出版り球足でぁる∵今しばらく御斡嘩み
偶成しよす︒︵眞生誌に就て︶雑誌﹁眞生﹈ほ現在までlユ土屋先生の個人出阪でぁって．毎
年幾分の釈現しっ1緯線して．光られ王ゐでぁるが︑・今綬l三組螢編鴫の一切ね同盟

文京lニ主事み置きて編輯にみたらLめに於て行ふ⁚ミ︒

るこヾJJ

内容ね改善L︑漸吹貢敷も増大する＝ミ○／

頻発生の人事問鑑ミして最近宗教の劫
傾向箸宗教郎盆暗わ痛切lこ直感ぜしゆた﹂牛後ヨL時三十分解散

七月廿日午後入時開曾﹁樺尊l‡再生すタイピスト撃校内座談禽
るか﹂繹昏lユ現ド拉に出現して居指導土屋先生司曾塀発二氏
官々氏日く

られ塵寺姓名注改ゆて中上せぜん拍手盛︵掬理の侍邁方法に裁て︶従来lェl定の地へ毎月．1回一8苑御巡錫せられる例んに辿ろ︒
心克き者lェ憐れてある合掌ゆ生汚lこ入つ

樺尊lェ再生す︑宗歓

でわり上が︑今後ほ年二三回鬼ミし︑一尾上銀子女史日くて始めて騒く生きろ事が出兆ますミ自己の入信懐蕾談を趣味深く崩され㌔

崇線寺請洗骨同な二三円宛連嬉して講演脅威lェ修整曾

名古屋支部

西脇さん日ぐ

新ちLき地方に進画して︑支部の将加

ね行ふ＝ミ︒

七月廿牡牛後二時防食百度以上の経線的述べ︑自己入借常時の整骨の状態ね述べ
停車場昇降口︑辻々に宗持寄に勿論再生しょで己わ計る＝ミ︒語草及著述の時間ねつく

倉見高島氏の五分間浜訊︑女子管見．飛なろ灼熱にも不拘︑有名わ超ゅる盛曾︑

中野先生日くられ㍗︒︵修整合︶唐澤︑行基寺等の修養曾注

l王者lでLき寄でぁる土屋先生の﹁宗教ミ

し㌔司合着日く町野允生の妙旬lェ砥lニ

教的管旬を書いて姶めて自信カを強め呈繹留は再生ぜられるで
硯岬へ随時出現サミ述べて着席

あらう繹尊li入滅せり亡雄も不死易の御渡部支部長日く意味深重です︒

圭︑論者lェ賓ド整然ミして合点︼同注愉

？㌔

曲﹁裸に締れ﹂の合嶋lェ確lこ清涼剤でみ中野先生指導の眞生行進曲の合嶋﹂新快lニ誠持した︒

追放﹂ミ鑑Lて約︼時牛の大雄耕があつ

入波紋ぁり非常耽ろ活魚な重して苑㌣串られたき＝ミっ﹁お別時﹂ミいふ言葉な止めて﹁眞生期間な五8間に短縮すろこミ

全国大食にこlェ各支部から一名注必ず出修拳骨﹂ミいふ細石名詞な用ふるこミ︒
席の出光得ろやう努力され主き⁚ミ︒
隠操︑嶋秋等に就てほ際ね決定し︑専︵同盟携作成︶同盟旗在作製するこ門的lこ研究ぜ1める⁚ミ︒−五反封論lミみ刃貴ぜんか︒

司合着餞り繹尊出現祝めみ多いが撃つ・㌣
去ふて居VJよす炭質に清音る退ね訊く人に織込んで行けげ繹曹は御心￠中lこ産れ

ね少しでも・なし眞年望恩義か茸現L塵活の食軌が1ェつ与りご我々に甥ふ廟龍偏屈々しき魂の躍動して同盟の統一し㍗る魂

何虚ミなくさげりミして肩の姪らない若本月兢の混生托眞に︑うぷな︑そ⊥て一六から反封の立像から論じまず︑眞貸の遇て氷ろ怯準経￠咋にも俄鴬lこ此地lこ紋放ろ者︒

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九月座談禽

︒
堀司愈着∴諸に爾締な承ろミ明喝l；なサ

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九月ご十︼日ます私1‡十年後ド欒な眉憶ミなり印席

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舘脇﹃地獄梅染を経れが見る﹄

迅む︐′1繰り返し色々工廠茶致したい魚

ミでも申⊥よすか事に・取りで革ミ嚢草仰
特に充たされまイり
以下略

強り﹁我がものて思ぺば畦tかさの曽﹂ルシ・ヤ地方の教育も宗改も比瞭的低音地

常岐阜支細役員托八月十八日娩本管寺lこ如ぐ碁ぜば土民の借用も博し︑樺尊の如

於て役員食ね開き左の通り決定政tょし部

く敬慕ぜもろゝ串はそれほざ六一づかしく

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松浦蕾ニニ︵補助員太田悦次郎︶

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よして左の囚虜鹿本郡￠瀞事に推薦する

重点脅を開さよして︑本部の規約lこょり

前略⁝⁚八月十六日墾田氏カにて同輿軍

波部支部骨畢∵静lこ立って塀発生が拾年後彼の地に捗られ俳教御布教の節l耳私も
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想的ミほ云へよぜんでし上が兢ね迫ふにの表紙の絡も常々素人が製版から印刷ま

息．一同熱心に考究して居ります︒先月兢

で手刷の機械で徴管してや刃よし㌔イ
ンキのきかながつ㍗のやら︑曙分不出如

×

×

×

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今月醗から潜行日中−日・ミ改めよした×

お法り願ひます︒

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東京市摺兼匝入舟町二ノ三ノー

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御投稿ほ↓眞生原稿﹂±朱帯なるべく×

すから御承知嘱ひ鼓す︒御投稿lェ可成原

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稿用紙ふ周

から御牧場注毎月廿月払以て締切り呈〇五十顔

語代梯込者御芳名

か九月の初旬に掃京の預定です︒□丸盆議も愈々八月破から︑眞生本部のよやものミ克つたのです︒ぎつか此の漏Q璧

方へ移りょした︒之からlミ衆寡共に皆さり千わお五によく育て上げよやうでほみ

C式

血凪四‖甫

りまぜんか︒八月兢lェ同志の努力で全く近年におい損耗ばへですね︒曽根も陀め禰生械ました︒乍他串榔安静下ざい︑︒八月の末︵以下略︶

こミl；い㍗しまし㍗から宜しく御承知願古賀清一．耶︑．伊藤

雄月十二日土屋先生の御巡洗ね駿ひ普支河瑚富和子︑花子．

事⁝⁝愉快光ろ劇的シ．﹂γであつ㍗其鶴数

伊藤かね子︑片桐

土屋能生∵書聖静たこ繹屈−ェ何度も再鑓ぜ

部￠組合九催し同盟逆潮の常展某を沸す

以上

嘆水の下にゐても水ほ日へ這入らね∵汲
む：ミです︑城ろ審です︒

御地話なして下さろそうでカがまLく感

坂井さんや︑谷口さん達が直墳雑轟の方の衆生よ軒﹂土屋修艮の↓お別事坂後

人や︑手lこ写ろ人や︑鹿lこ光る人にな甘

ぎつぞ︑あな㍗方や皆さん︑誠lこなろ

じよし㍗︒

土屋軌道先重点りて居りほす︒華持無事．毎日怒光讐宣

食やてどうか御努力ねお賦ひい㍗しよ

原稿の繁現に洩頭Lて周り草す︒今月ば

現L−告いもめです︒

人もビ少クりすろような骨折りの後を貨でドけ声つてゐろのでなく一つ倣l工

かりlェ生も半Åで思ふ存分の勉輝がヤさ

私l芋虫ろ九円から飴地温泉寺lニよゐつ

口碑持て

愛いたLよした︒不⁚患︵編蹄係︶感﹂﹁大石支部艶借﹂其等止なく次兢に割

与片−王府璃蟄富の砲兵脚寺槙り﹁古今十︵旗のみ︶二伸︑本月り常支部ミしての第二着手 ロ甥野草美穂より串尭ほ︑屯ス七て眞生同盟コロ電文部族 索力さへでりや四十尺の地の底からでわ作りよし㌔別染にて金武岨五十踵も水が上がる︒鹿して嬢＝ろんで居てl三嬉し下さい︒叉同友の感想文に付てほ同
て
下
・さいよ︒
友の方々へお願ひ申しよし圭︒
八月二十二日あろ法然上人拉勢至菩薩わ諒轟音昔からられて居る輩導火帥も■御繹迦櫻の再光で照子︑名の出現就がありまし㍗が最後lこ⁝⁝︼座の人々泡み吹き押して洪笑した
幹

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に到叶其地土民み非常に愛し拾年一日の期日なさ世界に大繹音盤者lミ再生サる必要が高島さん

みちぼ即ち輝尊ミ同性でぁる経れても巻

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月八年四十正大 ト
叶月 八年七利昭
ー月 九年七和喀

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寵卓市芝小．固十川兢地九番

酢畑虜紬祖餉容陪i

口昔の暦に﹁日暮れてみち速し﹂と云ふことがあります︑私達の人生もm心ふとぅつかりすると此の悔いがないとも限りよせん︒
口かつて︑桝発上人が私に申されたことがある︒﹁光明主義の運酌も之がらだと思つてやったが．あとで見ると巳に十年も遅かつた﹂︑と︒今から
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︶

銭︵郵税共︶−蘭︵同L−1∵・い・・

敢 生 眞
地番九地兢四十園公芝市京東番八八二七四京東脊振□﹁光陰失の如し﹂と詩人も云ったが暮れた人生ほど速いもの
各年もあと≡ケ刃となりよb七た︒私達は果して今までに何なし訂し汀か︒人生のl生は恰も．ロウソクに火のともつたやぅな人生です爪・㌃立
たぬと遅くなる︒

あれます︒□佃はくは金団の同志宅∴加茂中く雷力腰お互lニ提携して立ちませう
身命友厚すれば何萌かならざらん︒一切世慣行の世界であり圭㌔驚行
結き桝に本営打成功はな什︒それはにゞ引づられ‡甘食活であるからで

膵史は†として此の努力から．さ︑れないむのはあら亭せん︒やっても死日管から今‖皇で多くの購史なひもどきますと良かれあしかれすべての雪やらんで戊死ぬ人巷であり皇す︒何九死ぬものならは本営の謁を仕金と名馨と色徽と食ふことの外に望みの紅い人ほど仕やぅの尤い八やぅではあ牒まぜんか︒
ばあわません︒描くは如来を小心とす皇県人の同志が欲しいもの晋す︒□描はくは全図の同志よ！ 北ハに慣低あろ射椚に立たうではありません㌢であ︑わ草す︒︵念︶

lケ年

六十銭︵同
丹丘合年印率刷節

本議定償一部夫︐tしでか︒それには何よりも各自が人生の意義にR醒めて所動の嘗践に移ろこ

電論青山心完l番

束廣市外淡谷町中通二ノ四l︼
印刷人
副 長 悦
印刷所

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