阿波学会紀要

第48号(pp.151-154)

2002.3

寺子屋とその師匠―――――――――――――――――― 史学班（徳島史学会）――――――――――――――――――
稲飯

＊１

幸生

あきしろ

自宅で寺子屋を開いていた。字秋城の共同墓地に

１．はじめに『日本教育史資料』第九冊（明治25年文部省蔵版冨山房刊行）に所収されている明治初年の徳島県下墓があり、58才で没している。台石に「門弟中」との刻銘があったといわれているが墓はまとめられて、今では見ることができない。
い がいの私塾・寺子屋の一覧表には佐那河内村の私塾・寺３）井開為太郎

子屋の記載はない。

弘化元年［1844］10月２日生

しかし、村内には寺子屋が各地域に存在していた。

大正７年［1918］12月２日没『佐那河内村史』（780〜781頁）にはその状況が一覧

自宅で寺子屋を開いていた。ここは、のちに上佐表として掲載されているし、寺子屋師匠の墓の調査

那河内小学校の本校になった。明治初年には神山町や、その家系に繋がる人や地域の人々からの聞き取

鬼籠野字一ノ坂でも寺子屋を開いている。

お ろ のりによると、江戸末期には多くの寺子屋があった。

４）長尾嘉太郎

佐那河内村は町村制実施以前には、上佐那河内村・文政４年［1821］12月19日生

下佐那河内村に分かれていた。このうち下佐那河内

明治26年［1893］12月16日没

村の嵯峨地域は嵯峨川の流域で、独立した地域であ自宅で寺子屋を開いていたが、詳細は不詳である。

る。このような事情からこの調査では嵯峨を含めた明治28年に一家は徳島市へ移転した。

三地域に分けてまとめた。

３．下佐那河内地域
２．上佐那河内地域

この地域は現在の佐那河内村の東方地域で、徳島

この地域は佐那河内村の西方地域で園瀬川の上流市に接する地域である。地域の中央を園瀬川が貫流にあたる。この地域の寺子屋師匠は次の人がいた。

している。上佐那河内地域よりも平地が多い。この

１）瀧倉伊平地域には次のような寺子屋師匠がいた。

生没年不詳

１）椎野柳左衛門この人の寺子屋を上佐那河内小学校の分校とし生年不詳た。（明治15年［1882］１月）。伊平はこの小学校の元治元年［1864］９月７日没

教師をした。地域の言い伝えでは一宮（徳島市）の下八万村よりこの村に来て、現在の安喜 哲夫宅

あきね ごう出身であったと云われている。

（字根郷）で寺子屋を開いた。当主の安喜鋪太郎が２）若林順吾早死にしたので、その妻と結婚して安喜姓を名乗っ天保13年［1842］２月10日生た。安喜家の墓地に墓があり、「良月是空信士・安明治32年［1899］12月19日没

喜柳左衛門」とある。その妻は文久２年に52才で没

＊１

神山町下分

151

寺子屋とその師匠／史学班している。

自宅で寺子屋を開いたと伝えられているが、この

２）吉野数衛人の事跡については不明である。

生没年不詳

６）山本磯太郎

法華山正覚院と称する修験道の寺で、自宅で寺子生年不詳

屋を開いた（ 写真１ ）。学制頒布後、この寺子屋が弘化元年［1844］２月24日没。

下佐那河内小学校の本校となり（明治14年［1881］

自宅で寺子屋を開いたと伝えられているが、詳細たかつい

なかへん７月10日）、字高樋および中辺に分校を設けた。吉は不明である。

野家の墓地に「師匠の墓」と呼ばれる墓があり、それには「蓬仙・文化11［1814］甲戌年３月初９日・４．嵯峨地域行年69・中興三世・正覚院｣と刻まれている。そのこの地域は下佐那河内村に属していた。嵯峨川と隣に妻女の墓があり、それには「文政９丙戌年

いう小さな川の流域で、かつてはみかんの産地とし［1826］８月25日・遊仙院謹唱妙頌大姉・正覚院て有名で、裕福な地域である。

室・行年80歳｣とある｡

１）佐々木弥兵衛
文化８年［1811］７月２日生
明治27年［1894］３月28日生
承久の変に際し、神山町鬼籠野字一ノ坂で滅亡した佐々木氏の後裔と云われれている。
弥兵衛の子の円次郎は寺子屋の助手を務め、孫の光助は後に佐那河内村長となった。
寺子屋廃止後、字高樋に下佐那河内小学校が創立されたが、嵯峨地区は遠距離にあったので、通学に不便であった。そこで自宅の部屋を開放して、近所
つうぎょう

写真１

吉野数衛の寺子屋。修験道の寺で法華山正覚院という。の子どもを早朝から教え、「通 暁 小学校」と称した。
現在の佐々木氏宅のすぐ上に墓地がある。墓石には「天徳院仁寿哲翁居士、明治27午旧年［1894］二３）赤堀光安

月廿日、俗名・弥兵衛、行年・86歳」とある。

生没年不詳

隣に妻女の墓が並んでいる。

医師で根郷で寺子屋を開いた。その他については

２）三宅貞之進（徳島の人）不明である。

３）野木瀬次郎（上八万村）

４）法師宥栄『佐那河内村史』によると、以上二人は下佐那河

生没年不詳

内村408番屋敷および下嵯峨の丸田共有家屋で寺子

字根郷の安喜家の墓地に墓がある。「法師宥栄霊屋を開いたとある。寺子屋開設の時期も、天保から位・明和２酉天年［1765］４月17日・寺子中」とあ安政のころで、両地域にわたって子どもを教えているので、師匠をしていたと想像されるが、この人にたのであろう。

ついては地域の言い伝えもなく、詳細不明である。

４）佐東与平隣に並んで妻女とおもわれる人の墓がある。

生没年不詳

それには「知教信尼墓・天明７丁未年［1787］７月
晦日・行年68歳」とある。

自宅で寺子屋を開いていたが、その他については不詳である。

５）山本弥平５）市原希福

文化13年［1816］５月７日生

生年不詳

明治22年［1889］３月２日没

明治35年［1902］１月22日没

152

阿波学会紀要

字丸田で寺子屋を開いた。丸田共同墓地に墓がある。墓石には「照徳院宣猷居士、明治35年旧正月22第48号(pp.151-154)

2002.3

うに寺子屋に子どもを通わす親が多かった。このようなことは各地で行われていたことである。

日卒去、春秋80歳、弟子中」とあるので希福の没後、墓は丸田共同墓地にあり、妻ヤエと並んで葬られ門弟たちが建立した「筆子塚」であることがわかる。ている。「昭和８年癸酉年［1933］10月２日、旧８墓の左側面には次のような刻銘がある。

月13日、国原弥三郎事、年72歳」とある。

前日、徳島藩士、矢野冨之助希福、故有テ当村７）佐東誉平ニ来リ、市原ツネカ入夫トナリ、日来、教育事

生年不詳

業ニ従事シ、漢文及ビ書画ヲ能ス。

明治12年［1879］８月24日没

なお、『徳島藩士譜』下巻（310頁〜311頁）には希福について、次のように記載されている。
九代

矢野冨之助希義詳である。墓は南向きのみかん畑に妻女と並んで建てられている。「明治12年８月24日、清誉浄応信士、

１、天保11年［1840］８月３日相続
２、四人御扶持方

自宅で寺子屋を開いたといわれているが、詳細不俗名誉平」とある。

御支配10石（中小姓格）
３、御膳奉行４、嘉永元年［1848］９月21日
西の丸に乱心者入込候節、見流罷在候段、不届ニ付、役職召放。

５．寺子屋屋敷と丸田共有家屋『佐那河内村史』によると、嵯峨方面の寺子屋は丸田共有家屋を使用したとの記載がある。このことについて、この度の調査で土地の古老より聞き取りをしたが、その位置についてははっきりしない。

ゆえあり墓石にある「故有テ」とはこのことで、西の丸へ乱心者が進入したときに、取押さえができなかったのであろう。

『村史』によると、この共有家屋を利用して寺子屋を開いた人は次の人々である。
天保時代

希福はこの地に来て寺子屋師匠をしていたが、市岸三益

三宅貞之進（徳島の人）

原ツネを妻として市原姓を名乗り、この地に住み着

野木文徳（上八万村）いて一生を終えた。希福が市原家に入った後、市原

野木瀬次郎（上八万村）

家は屋号を「矢野」と言ったという。
なお、墓石の名は「希福」であり、『徳島藩士譜』

安政時代

笠原悦之助

明治時代

矢野冨之助

（310頁〜311頁）は「希義」であるが、同人と思わ鈴木儀三郎

れる。

国原弥三郎

希福の墓は現在でも「矢野先生の墓」と呼ばれ地域の人に敬われている。

（市原希福）

前述の市原希福もこの共有家屋を利用しているが、この地域には「寺子屋屋敷」と呼ばれる畠があツネの墓は希福の傍らにあり、「明治40年［1907］る。この畠は希福の寺子屋の跡で、そのすぐ上段の旧12月16日、自覚妙恵信女、俗名ツネ、83歳」とあ畠に居宅があったと云われている。これらから類推る。

すると、寺子屋屋敷と云われている畠に共有家屋がこの夫妻はこの当時としては長命であった。
６）国原弥三郎

あり、寺子屋に使用されたのではないだろうか。
この畠は現在ではみかんが植えられており、中央

文久３年［1863］９月20日生

を新しい道路が開通しているが、古い井戸が残って昭和８年［1933］10月２日没いる。希福の墓はこの畠の上段にある。

丸田共有家屋で子弟を教えた。この人は明治年間に小学校が創立された後も寺子屋を開いていたので６．鉄復堂の生家なかろうか。村に小学校ができても授業料を徴収せ

幕末の儒学者として有名な復堂は、上佐那河内村られることや、遠距離通学の問題があり、従来のよの出身であると云われている（ 写真２ ）。復堂の儒153

寺子屋とその師匠／史学班んだ。宮本氏を娶り四人の男子を生んだが、その第三子が復堂で、安永６年丁酉［1777］に生まれた。
地域の故老の話（安芸守氏談）では、復堂は安芸家から出ているのでないかといわれている。安芸家は上佐那河内村奥野より、現在の下佐那河内村字根郷へ移転してきたのである。
現在の安芸家の墓地に「観現信士、俗名、嘉蔵、文政九戌年［1826］２月４日」と刻まれた墓がある。
写真２

鉄復堂の生家があったと伝えられる佐那河内
村上奥野地域

復堂の幼名が嘉蔵であるが、これを復堂の墓に比定するには年代から見て無理があるとおもわれる。
いずれにせよ、復堂の出自については不明の点が学者としての学識や、教育者としての業績についてあり、今後の検証にまつところが多い。

は、今までにも少なくない論評があるが、その出自についてはほとんど不明と云ってよいほど検索され資料提供ていない。これについては『復堂詩鈔』のなかで羊丸井常之進、丸野ユキエ、松尾我山人が「鉄復堂先生小伝」（３頁〜６頁）として安喜哲夫（いずれも佐那河内村）

肇、安芸守、次のように記している。
家は名東郡上佐那河内の御蔵百姓の小家で世々農業を営んでいた。父は鉄野善助で、後に藤兵文献文部省蔵判（1892）：『日本教育史資料』冨山房。

衛と改め、その曾祖父以来、御掃除奉公を勤め佐那河内村史編集委員会（1967）：『佐那河内村史』佐那河内村。て来たが、御掃除の株を買うて藩に仕え、徳島

森に移って、前川の拝領屋敷に住み五十余年に及154

正紀（1960）：『復堂詩鈔』徳島史学会。