« Pratiques et représentations de la langue
et de la culture régionales en Haute Bretagne »Rapport de recherche1
établi par André Le Coq & Philippe Blanchet
L’enquête a été réalisée en 2004-2005 par le Centre de Recherche sur la Diversité
Linguistique de la Francophonie (EA ERELLIF 3207) de l’Université Rennes 2 Haute
Bretagne, avec la collaboration de l’Association des enseignants de gallo et lesoutien du Conseil Régional de Bretagne, dans le cadre de l’Observatoire desPratiques Linguistiques et de la Délégation générale à la langue française et aux
langues de France (Ministère de la culture).
1) Problématique et méthodologie
On entend ici par Haute Bretagne la partie de la Bretagne de parler historique romanet non celtique. On a ainsi retenu des points d'enquêtes dans l'ensemble de la zone
concernée (Ille-et-Vilaine, Morbihan oriental, Côtes d'Armor orientales, LoireAtlantique septentrionale), un corpus divers de pratiques culturelles et une synthèsecomplémentaire de travaux déjà réalisés.
En zone d'oïl, où les pratiques et représentations linguistiques s'inscrivent sur uncontinuum entre parler local hérité (évolution locale du latin vulgaire) et français
normatif acquis puis régionalisé et transmis, l'identification des faits de langue à
observer est particulièrement problématique. Il est donc apparu nécessaire,d'articuler l'analyse des formes linguistiques elles-mêmes et l'analyse desreprésentations. De plus, l’enquête n’a proposé aucune dénomination /catégorisation a priori: elle rend compte de celles des informateurs, qui identifientbien un “parler local” correspondant globalement à une définition du “gallo” hérité
sous la forme de parler local ou “patois” (avec certaines nuances ponctuelles). Dansce rapport synthétique, pour la commodité, on emploie selon le contexte les termesparler local, langue régionale, gallo. Dans les résultats détaillés (annexe 2), le terme
X renvoie à celui employé par l’informateur.
Les entretiens semi-directifs (intermédiaires) et questionnaires directifs (quantitatifs,
macro-sociolinguistiques) ont inclus des informations sociologiques (surl’informateur), sociolinguistiques (déclaratives). Des tests de compétences
linguistiques et d’évaluation d’énoncés variés (en contre-point des données
déclaratives), dits « à locuteur masqué », ont donc été réalisés notamment pourrecouper les données déclaratives. Les statistiques sociolinguistiques inédites,
issues du volet familial du recensement 1999, confiées par l’INED et l’INSEE au
CREDILIF par convention avec la DGLF (ministère de la culture) en 2002 sontanalysées et exploitées pour enrichir cette enquête.
Au final, 138 des 152 enquêtes ont été retenues pour analyse. Les principales zones
couvertes sont l’Ille-et-Vilaine et les Côtes d’Armor (environ 60 informateurs pardépartement). Le Morbihan (12) et la Loire-Atlantique (3) sont peu représentés.
1

Le rapport de recherche est constitué par ce texte et par le diaporamo “power point” qui présente lesrésultats chiffrés et les tests de façon détaillée.

L’ensemble des classes d’âges et des milieux sociaux est représenté (un groupe
spécifique d’élèves étudiant le “gallo” à l’école a été constitué).
Le protocole d’enquête est donné en annexe.
2. Noms et définitions donnés par les informateurs
Le terme patois est le plus répandu. L’appellation gallo est majoritairement utiliséepar les jeunes de 13 à 19 ans qui l’apprennent à l’école, contrairement aux autres
jeunes informateurs qui utilisent essentiellement le terme patois. Les informateurs
des groupes des 25-49 et 51-73 ans emploient plus souvent le terme patois, face àceux du groupe des 75-93 ans, qui emploient les deux à peu près avec la mêmefréquence.
On constate que les ruraux utilisent majoritairement le terme patois, mais ladénomination gallo est fréquente chez eux. Parmi les citadins, ce sont les femmes
qui utilisent plus le mot gallo et les hommes, le mot patois. Les agriculteurs emploient
le terme patois, sauf une exception. Les ouvriers adhèrent surtout au terme patois.
Parmi les professions choisies, ce sont les employés qui donnent les définitions dugallo et du patois les plus nuancées.
Il existe une différence assez nette dans l’utilisation des termes selon lesdépartements. Il n’y a que les habitants des Côtes d'Armor et d'Ille-et-Vilaine qui seservent des deux termes à la fois et donnent des commentaires sur leur nature etleur origine, les assimilent ou les opposent. Parmi ceux qui n’utilisent qu’un seulterme, les habitants des Côtes d'Armor préfèrent le terme gallo et ceux d'Ille-etVilaine le terme patois. Les habitants du Morbihan ont également recours aux deux
termes, mais utilisent soit l’un soit l’autre. Les rares informateurs qui résident en
Loire-Atlantique ne connaissent que le terme patois. Parmi ceux qui déclarent parler
la langue locale, on constate une tendance à employer plus souvent le terme gallo
que patois. Ceux qui ne le parlent pas utilisent surtout le terme patois et ont
tendance à dire que le gallo et le patois c’est la même chose. Seuls les informateursqui déclarent avoir des notions de gallo attribuent à ce dernier le statut d’une langue.
Dans les témoignages des informateurs on retrouve l’opposition ou l’association destermes langue, patois, gallo (elle est représentative et met en évidence des valeurssémantiques différentes). La dénomination langue est un terme légitime. Le mot
patois a avant tout une connotation péjorative visant à illégitimer, sauf dans certains
cas où il présente surtout une valeur affective. Le statut du mot gallo est plus
ambigu. Soit il est assimilé au patois, dans ce cas il prend les caractéristiques de cedernier, soit il est perçu en tant que langue, distinct de patois, voire opposé àplusieurs patois, et vise donc à un statut légitime. Il bénéficie aussi d’une connotationsavante, intellectuelle et historique, qui met en valeur l’opposition au terme patois etle rattache plus à une région particulière de France qu’au milieu rural de l’ensemble
du pays. La démarche de choisir l’appellation et l’opposer au patois, relève souventd’un choix stratégique, d’une initiative militante et une revendication identitaire.
3. Association à des espaces géographiques et sociaux
Pour identifier les zones et les échelles géographiques déclarées de définition etd’utilisation de l’idiome local, on a retenu parmi les déclarations des informateurs unerépartition en cinq groupes : la commune, le département, le “pays”, la région et lacampagne. Les quatre premiers relèvent d’un critère spatial et le dernier s’appuie surla différenciation rural/urbain.
Le critère du milieu social n’est utilisable que pour les habitants des Côtes d' Armor
et d'Ille-et-Vilaine. Nous constatons que ce sont les jeunes qui avancent le plus ce
critère social. Parmi eux, les jeunes du groupe 13-19 ans, situent la zone du parler
surtout au niveau départemental et les informateurs de la même tranche d'âge quiétudient le gallo à l'école au niveau de la région. Les informateurs de 25-49 ans
parlent surtout de la région et du pays, ceux de 51-73, citent les cinq niveauxd’ancrage territorial, et les plus anciens évoquent le plus le pays et le département.
Sur le plan géographique, les habitants d'Ille-et-Vilaine rattachent surtout le parler
local au pays, puis au département et à la commune, ceux des Côtes d'Armor et duMorbihan utilisent le plus le niveau régional. Par ailleurs, il faut noter que ces deux
départements comprennent également une zone bretonnante. Les habitants deLoire-Atlantique font référence à la commune, au département et au pays.
Les informateurs qui associent l’idiome local à la Bretagne le localisent à tous les
niveaux, mais surtout au niveau régional et départemental. Ceux qui n’associent pas
le parler à la Bretagne évoquent avant tout le milieu social. Au niveau géographique,ils mentionnent le moins la région et le département.
PRATIQUES ET TRANSMISSIONS
4. Compréhension et utilisation
Les informateurs, quel que soit leur âge, déclarent comprendre moins bien le parler
local que leurs parents (12-26%) et grands-parents (12-28%). Les jeunes sont ceux
qui déclarent le comprendre le moins. Les enquêtés du groupe a+ (jeunes l’étudiantà l’école) sont les plus nombreux à avoir déclaré comprendre le gallo (> 20%). Lesenquêtés sont très peu nombreux à déclarer que leurs enfants comprennent le parler
local (< 5%). Les pratiques effectives déclarées concernent plus de 20% des grandsparents des informateurs, entre 3 et 8% de leurs parents et moins de 5% desinformateurs, qui considèrent que rares sont les enfants capables de s’exprimer enparler local.
Les déclarations des informateurs au sujet de la compréhension et de la pratiqueactive du parler local nous permettent de mettre en évidence une chute significative :le parler de Haute Bretagne apparaît nettement moins compris et moins utilisé au fil
des générations. Toutefois, il convient de nuancer cette baisse. En effet, d’une part,
les informateurs qui apprennent la langue à l’école donnent un nouvel essor à celleci (plus de 20% d’entre eux dit parler gallo). D’autre part, la situation destigmatisation sociale du “patois” entraine très probablement une sous-déclaration
des compétences, notamment concernant les générations les plus jeunes. Nos tests
montrent qu’il y a apparemment des distorsions entre les déclarations desinformateurs et leurs compétences testées: les informateurs ont tendance àsurestimer leur capacité à comprendre un énoncé en parler local (toutefois testé horscontexte) et à sous-estimer leur capacité à transformer en parler local caractérisé
des énoncés en français.
En contrepoint il peut être utile de consulter les résultats statistiques de l’enquête
EHF-INED lors du recensement 1999 analysés par le CREDILIF. En Bretagne
historique, c’est-à-dire la Bretagne à cinq départements avec la Loire-Atlantique,49.626 personnes ont répondu à l’enquête "Etude de l’histoire familiale” lors durecensement de population en 1999. Il faut noter que les conditions de l’enquête ontsans doute provoqué des sous-déclarations des pratiques régionales, surtout en
Haute Bretagne (moyenne 1% contre 5% dans notre enquête):Langues citées comme Part (%)
parfois utilisées avec
des proches
Breton11, 3Anglais4,3
Gallo
1
Espagnol
0,49
Allemand
0,41
Arabe
0,24
Italien0,19
Portugais
0,18
Autres langues
0,12d’Europe
Autres langues
0,08
d’Afrique(0,03)(dont
languesberbères)
Langues de Chine,
0,06
du Tibet, Kmer,
Lao, Thaï, Vietnamien
Polonais
0,05
Turc
0,04
Autres langues
0,13
Toutes langues
18,59
Dont LR
12,3
Dont LEI
6,29

Extrapolation sur population
globale : 2.906 M + 1.165 M= 4.071 M
460.000
175.053
40.71019.947
16.691
9770
7734
7327
4885
3256
(1221)
2442
2035
1628
5293
756.798
500.710256.065

Le gallo par departement et dans les grandes villes
9
8
7
6
pere
mere
enfantsproches

5
4
3
2
1
0
44

35

29

22

56

NantesRennesBrestvannes St Brieuc

16
14
12
10
8
6
4
2
0

pere
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enfants

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4

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prochesne%

Le gallo par csp, age et niveau d'etude

5. Contextes d’appropriation
Près de 50 % des informateurs ont cité le cadre familial comme contexte d’acquisition duparler local. Ce parler, puisqu’il se transmet dans le cadre intime entre membres d’unemême famille, est d’abord lié à un contexte affectif :« avec ma grand-mère quand on allait dans les champs ramasser des glands et deschâtaignes. » (femme, 70 ans)
Aux informateurs les plus anciens, la langue régionale a toujours été transmise par lesparents ou grands-parents. C’est leur langue première; elle a été utilisée dans la vie
quotidienne. Puis, avec l’appropriation d’un français normatif, la langue régionale a reculé.
Elle fait toujours partie du cadre familial et elle y est transmise, mais d’une manière
différente. Aujourd’hui les générations plus jeunes l’entendent dans leur famille et l’utilisentavec leurs proches, mais, à l’heure actuelle, l’apprentissage familial se trouve être6

principalement et ponctuellement relayé par un apprentissage scolaire. La présence dugallo en classe amène un nouveau regard qu’on pose sur elle aujourd’hui.
« j’pense que c’est dans la famille qu’on apprend le dialecte en premier, heu pour ceux qui
l’on appris y a longtemps, maintenant les jeunes c’est à l’école. » (femme, 41 ans).
Par ailleurs, plus de 15% personnes interrogées ont cité d’autres contextes d’acquisition,
dans la vie sociale: avec leurs amis, avec “les fermiers et paysans”, ou encore “à dessoirées de contes”. L’école a également été citée (surtout par les plus jeunes).
6. Le gallo à l’oral et à l’écrit
D’un point de vue général, les informateurs sont peu nombreux à avoir déclaré pouvoirécrire ou lire en parler local : 38 % des informateurs ont déclaré qu’il leur arrive de lire destextes écrits en langue régionale (chroniques dans la presse) et 23 % ont déclaré savoirl’écrire. C’est parmi les enquêtés du groupe 13-19 ans suivant des cours de gallo que l’on
trouve le plus grand nombre de réponses positives à ces questions sur la lecture etl’écriture. Les informateurs ont plus souvent déclaré pouvoir lire qu'écrire le gallo. Mis à
part la tranche mentionnée ci-dessus, ce sont les informateurs âgés de 51 ans à 73 ansqui sont les plus nombreux à avoir dit pouvoir écrire leur parler local (probablement parceque perçu comme une forme de français et /ou transcrit au moyen du seul code graphiqueconnu, celui du français).
On observe ainsi que cette langue régionale n’est pas située dans la culture de l’écrit
comme peut l’être le français (ou, à un moindre degré, le breton). La langue française anotamment été imposée par l’école contre le parler de Haute Bretagne (et comme la forme
prestigieuse écrite de celui-ci) par un système et une pratique massive d’écriture normée,
ce qui a confiné le parler local, par comparaison, dans la sphère orale. L’absence de code
orthographique établi rend de toute façon son écriture et sa lecture difficile. Même si
certains, tels que Jean-Paul Chauveau, se sont essayé à décrire les différentes formes duparler à les retranscrire, écrire la langue régionale reste rare et pratiqué par desspécialistes. Il n’existe, du reste, que peu de textes écrits en gallo, malgré l'apparition
depuis les années 1980 d'un certain nombre de publications (nouvelles, poésie, théâtre,traductions de fables, bandes dessinées) graphiées diversement. Les tentatives degraphies systématisées de la langue régionale, très diverses et débattues, récoltent
généralement peu de succès auprès du public, comme le montrent nos études sur laréception de l’affichage bilingue français/gallo très mal identifié par la population dans une
station du métro rennais, notamment à cause du choix d’une graphie trop distanciée dufrançais.
Les principaux contextes cités où le parler local est entendu relèvent en fait de la sphèrefamiliale, des personnes âgées, du monde rural, de pratiques festives et de sociabilité en
réseau local (bar, jeux…). La proportion d’usages ludiques augmente chez les
informateurs les plus jeunes. On remarquera que les jeunes déclarent entendre au
quotidien le gallo et les déclarations des jeunes des deux groupes étudiant ou n'étudiantpas le gallo sont similaires. Le parler local est réputé présent à l’oral dans l’environnement
familial des urbains et des ruraux. Toutefois, ce sont les personnes, qui vivent en milieu
rural qui l'entendent davantage: 19 % contre 9 % pour les urbains. Ces derniers disententendre principalement parler gallo par les anciens et les gens vivant à la campagne
tandis les ruraux citent beaucoup moins ces aspects.
Dans toutes les catégories d’âge, on retrouve l’idée que le gallo se parle avec les« initiés » et non avec les « étrangers ». Il est fortement imprégné de l’aspect connivenciel7

et réduit à un espace clos et intime.
7. La radio
La radio est également un des moyens de diffusion de la langue régionale : une émission
est diffusée sur France Bleu Armorique. Il existe depuis peu des émissions en gallo surRadio Bro Gwened (Pontivy) et Plum'Fm (Plumelec) A la question « Entendez-vous parler
le X à la radio ? », 41 %de nos informateurs ont répondu de façon positive. Ce mode dediffusion est connu par toutes les catégories d’âge et pas uniquement par les informateursqui pratiquent le parler local.
8. Le gallo à l’école
Le gallo est présent dans le système éducatif depuis une vingtaine d’années. Au moment
de l’enquête, on pouvait l’étudier dans huit lycées, neuf collèges et un secteur del'enseignement primaire de l'Académie de Rennes. Cela est à mettre en relation avec lefait que 59 % des personnes interrogées lors de notre enquête ont dit que le parler local
est enseigné à l’école.
Pour cette question, plus les informateurs sont jeunes, plus le nombre de réponses
positives est élevé. Les jeunes sont probablement davantage avertis sur ce qui est
proposé à l’école et ils ont pu entendre parler de ce qui s’y fait autour de la langue
régionale. Les enquêtés les plus âgés en sont moins informés. Entre les informateurs lesplus jeunes et les informateurs les plus âgés, il existe des différences de conception de la“langue locale” qui la renvoie davantage à un “patois” privé chez les anciens, qui nel’imaginent pas digne d’être enseigné, puisque leur propre pratique spontanée de celui-ci alongtemps été vivement combattue par l’école elle-même.
Parmi nos 138 informateurs, nous avons dégagé une catégorie particulière : 31 jeunes
informateurs qui apprennent le gallo durant leur cursus scolaire. Ils sont âgés de 13 à 20
ans, collégiens ou lycéens. Ceux-ci sont originaires de Bretagne et vivent pour la plupartdans le département des Côtes d’Armor (27 informateurs). De plus, ils résident tous à lacampagne. Les catégories socioprofessionnelles de leurs parents sont diverses : cadre,
employé, enseignant, agriculteur, ouvrier.
Avertis, ils utilisent en majorité (24 informateurs sur 31) le terme gallo pour désigner ce qui
se parle “par ici”. Ces jeunes, qui suivent un enseignement de “la langue gallèse”, ont
aussi hérité d’une certaine pratique familiale. Il fait partie de leur environnement, il est« ancré » dans leur sphère privée. De ce point de vue, une motivation fréquente du choix
du gallo à l’école répond à un besoin de reprise et de développement d’une pratique déjàlà. L’évolution familiale déclarée montre une pratique du gallo de la part des grandsparents; cette pratique est plus rare en ce qui concerne les parents de nos informateurs.
L’évolution de la perception du gallo est significative dans ces familles, qui portentaujourd’hui un regard différent sur la langue régionale de la Haute Bretagne. Les parents
de nos jeunes informateurs considèrent que ce parler peut être étudié et inscrivent
volontiers leurs enfants aux cours de gallo. En ce qui concerne les compétences
linguistiques, le bilan est mitigé: un tiers seulement de ces jeunes a des résultats positifs ànotre test de compétence active partielle ou étendue (expression) —il s’agit de ceuxl’ayant aussi rencontré en famille— et un autre gros tiers n’a pas réussi du tout notre test
(certes limité) de compétence passive (compréhension orale)…

89. Les sentiments des jeunes vis à vis du gallo
A la question « quand vous parlez le gallo, que ressentez-vous ? » 50 % des jeunes
étudiant le gallo n’ont pas exprimé de sentiment particulier. D'autres expriment dessentiments positifs de fierté ou d’appartenance, ou parfois de gêne car le gallo est
fréquemment considéré comme un “patois” et non comme une “langue à part entière”.
Autre réponse : le rire pour 24 % des informateurs du groupe des jeunes qui ne l'étudientpas à l'école. Cette réaction n’a été évoquée que par 3 % des informateurs de l’autregroupe de jeunes. On mesure l’impact de la prise en charge par l’école sur lesreprésentations. Remarquons toutefois que les jeunes du groupe qui n'étudient pas legallo ont aussi mis en avant des sentiments positifs. Entendre la langue régionale
provoque chez eux de l’intérêt (9 %). Celle-ci fait aussi appel à leurs sentiments
d’appartenance à une région, à une culture ou à un patrimoine spécifiques: « j’ai
l’impression d’être en présence avec une partie du passé de la région. » (informatrice de21 ans). De plus, entendre le parler de Haute Bretagne réveille aussi des souvenirs,
notamment de personnes de leur famille: « Les mots que j’ai appris c’est les mots que magrand-mère m’a appris donc ça me fait plaisir de les ressortir quand je peux. »(informatrice de 23 ans)
Les réactions face au recul du gallo
Les jeunes générations avancent avant tout des explications linguistiques. D’après eux, lalangue s’utilise de moins en moins, à cause de son absence d’évolution et de son
incapacité à s’adapter à de nouvelles réalités. Les générations plus âgées mettent
davantage en évidence d’autres causes, qui touchent aux changements sociaux,notamment la scolarisation, la stigmatisation, l’exode rural. Certains informateurs déclarent
avoir été concernés eux-mêmes par ces changements.
50 % des jeunes voient de manière positive les actions menées pour le parler local.
D’autres, surtout les jeunes, regrettent le manque d’initiatives dans ce domaine. Ce sontles informateurs les plus anciens qui se montrent plutôt pessimistes face aux efforts faits
pour sa défense / sa promotion.
Fonctions identitaires et représentations sociales du gallo
Dans la définition des marqueurs linguistiques de l’identité bretonne, la référence à laBasse Bretagne (38%) et notamment à la façon de parler français des gens du Finistère
est prioritaire. La référence à la Bretagne en tant que région entière reste importante(31%) et c’est surtout le breton qui y est associé. En revanche, la référence à la Bretagne
gallèse en tant qu’ unité distincte fondée sur des marqueurs linguistiques locaux est plutôt
faible (11%).
Nos locuteurs ont des sentiments partagés au sujet de leur appartenance régionale et deleur identité linguistique. Beaucoup se considèrent « bretons » par rapport au reste de laFrance, mais « moins bretons » par rapport aux habitants du Finistère. Malgré ladomination du breton comme marqueur identitaire de l’ensemble de la Bretagne, le gallo
reste associé à la Bretagne pour environ 10% des urbains et 25% des ruraux. L’origine
romane du parler local et notamment son appartenance au domaine d’oïl, sa proximité
avec le français, restent prioritaires dans la perception des parentés linguistiques (on cite
le picard, le normand, les “patois” des Pays de Loire). Les traits emblématiques du gallo
qui sont proposés relèvent de sa phonétique uniquement (l’accent, la prononciation, le ton
le r roulé). D’autres enquêtes ont toutefois révélé des mots emblématiques.
9Le gallo a ainsi un statut intercalé entre deux pôles forts : le breton et le français. Cecin’est pas sans incidence sur les représentations identitaires des habitants de la Haute
Bretagne, qui ont du mal à définir une identité de “breton gallo” et à accorder au gallo unevéritable fonction identitaire régionale.
Les tests “à locuteur masqué” ont montré principalement deux choses.
-D’une part les informateurs perçoivent les variétés proposées de façon relativement
conforme aux intuitions des chercheurs: l’étrangeté d’une phonétique légèrement arabe, lecaractère normatif d’une variété standardisée, la régionalité rurale d’une forme normande,le caractère usuel d’une forme de français général de Bretagne, les connotations positivesd’un français marseillais.
-D’autre part ils identifient comme une forme rurale un peu artificielle une variété
intermédiaire entre “gallo” et “français”, et comme une forme très rurale et ancienne un“gallo” nettement caractérisé, assorti de quelques jugements négatifs (“peu scolarisé,mauvais français, déformé”).
Conclusion
La situation linguistique et culturelle de la Haute Bretagne est indéniablement marquée parla place, à côté notamment du français mais aussi du breton, de variétés locales d’oïl
connues sous le nom de « gallo » et en général nommées « patois » par la population.
Entre 5 et 10% de la population (selon divers facteurs sociolinguistiques) parle le gallo, ledouble le comprend. On constate une chute importante de la pratique et de latransmission depuis quelques décennies.
Ces pratiques linguistiques, souvent perçues comme une forme locale et rurale dufrançais dans lequel elles tendent à se fondre, font l’objet de représentations mitigées,stigmatisées comme « fautives », valorisées comme marqueurs d’une connivence locale,mais sans véritable fonction identitaire régionale.
Le gallo est enseigné à l’école élémentaire et secondaire, jusqu’au bac où il figure en
option. Il bénéficie de ce fait, grâce au contexte breton, d’un traitement de faveur par
rapport aux autres langues d’oïl (picard, poitevin…). L’impact de la place du gallo à l’école
est notable dans les représentations positives que cela déclenche, même si, pour l’instant,cela a peu d’effet sur les pratiques effectives. Le Conseil régional de Bretagne l’amentionné explicitement dans sa résolution de politique linguistique pour la Bretagne
votée en 2004.
Des questions importantes se posent aujourd’hui: quels sont les enjeux sociaux du gallo?
quelle place pour le gallo dans la politique linguistique nationale et régionale? quelle place
et quels enjeux pour le gallo à l’école? Où en sont les pratiques “intermédiaires” du typefrançais régional en Haute Bretagne et comment les prendre en compte dansl’enseignement? où en sont les pratiques culturelles et les actions associatives ? Cetteenquête, qui vient s’ajouter à celles déjà menées au CREDILIF (cf. Bibliographie), proposedes éléments de réponse. Il reste pourtant encore des questions à aborder et desenquêtes à réaliser. Il serait notamment utile de compléter cette enquête avec d’autres
témoignages, notamment venus de Loire Atlantique et du Morbihan et de procéder àd’autres observations en profondeur.

10Bibliographie-Blanchet, Ph. et Walter, H., Dictionnaire du français régional de Haute-Bretagne, Paris,
Bonneton, 1999, 159 p.
-Blanchet, Ph., Linguistique de terrain, méthode et théorie, Presses Universitaires deRennes, 2000, 145 p.
-Blanchet, Ph., “Enquêtes sur les évolutions générationnelles du français dans le pays
vannetais (Bretagne)", dans Le français moderne, t. 69, 1/2001, p. 58-76 (version
remaniée du rapport de recherche Les évolutions générationnelles du français dansla région de Vannes, Université tous âges de Vannes et Délégation Générale à laLangue Française-Ministère de la culture, 1998, dir. Ph. Blanchet).
-D’Hervé, Gildas, “Le gallo dans l’enseignement, l’enseignement du gallo”, dans Marges
Linguistiques 10 (revue en ligne).
-Leray, Ch., Dynamique interculturelle et auto-formation, une histoire de vie en pays gallo,
Paris, L'Harmattan, 1995, 386 p.
-Manzano, F., (Dir.), Langues et parlers de l'Ouest, Presses Universitaires de Rennes,
1996.
-Manzano, F., (Dir.), Vitalité des parlers de l'Ouest et du Canada francophone, Rennes,
PUR, 1997.
-Manzano, F., et Leray, Ch., (Dir.), Langues en contact, Canada, Bretagne, Rennes, PUR,
2002.
-Tréhel N. et Ph. Blanchet “Pratiques linguistiques régionales d’élèves du primaire et decollège en zones suburbaines de Bretagne gallo. Premiers résultats d’enquêtes”,
dans J. Billiez (Dir.), Contacts de langues, modèles, typologies, interventions, Paris,
L’Harmattan, p. 61-78.
Remerciements à…
Manal Assaad, Alexandra Bellay, Lénaïg Blanchard, Laurent Boënnec, Thierry Bulot, Nelly
Brégeault, Emmanuelle Callac, Birgitta Dierkes, Alain Jamet, Christian Leray, Cécile
Mahé-Picard, Francis Manzano, Elizabeth Shkunaeva…
DGLFLF-Ministère de la Culture, Conseil régional de Bretagne, Association desenseignants de gallo (et ses membres), CREA de Rennes 2, Université Tous Ages deVannes…

11Annexe 1

Protocole d'enquête
« Pratiques et représentations de la langue et de la culture régionales
en Haute Bretagne »NB : L’enquête comporte deux phases : un entretien (36 questions) et deux tests à« locuteur masqué » (à 2 questions chacun).
1. Trame d’entretienqInformateur• Sexe :Age :Lieu de naissance :• Commune où vous résidez :• Profession (Si retraité, précisez de quelle profession) :A quel âge avez-vous commencé à travailler ?
• Parents : lieu de naissance• Avez-vous vécu ou séjourné ailleurs ?
Si oui, Où ?
qCommune où vous travaillez :Profession :Eléments sociolinguistiques
Catégorisation

1. Qu'est-ce qu'on parle par ici ? (si problème sur « ici » reformuler en donnant le lieu précis del’enquête et élargissez au niveau du département et de la région)

Est-ce qu'il y a différents parlers locaux ? Comment les appelle-t-on ?
(Eviter de proposer un terme à l’informateur ; on utilisera patois si l’informateur ne comprend pas laquestion)

2. Dans quel(s) autre(s) secteur(s) / coin(s) est-ce qu'on l' (les) utilise? (Stimuli:
départements, villes, régions...)(Eviter de nommer Bretagne, Bretagne gallo, Haute-Bretagne).

Pratiques
3.0. Entendez-vous parler X (reprendre le/les termes fourni(s) par l’informateur) près de chezvous ?
3.1. Dans quelles circonstances l’emploie-t-on autour de vous ?
3.2. Qui le parle ?
3.3. Entendez-vous parler X à la radio ?
3.4. Vos parents s’expriment-ils en X ? (parler au passé si les parents sont décédés)3.5. Le comprennent-ils ? (idem)
3.6. Dans quelles circonstances l’emploient-ils ou l’employaient-ils ? (stimuli : lieux, fêtes,interlocuteurs...)3.7. Vos grands-parents s’expriment-ils en X ? (parler au passé s’ils sont décédés)3.8. Le comprennent-ils ? (idem)
3.9. Dans quelles circonstances l’emploient-ils ou l’employaient-ils ?
3.10. Est-ce que vous-mêmes vous comprenez / parlez le X ?
3. 11. Dans quelles circonstances l’employez-vous ?
3. 12. (le cas échéant) Vos enfants le comprennent-ils ? Le parlent-ils ?
3.13. Est-ce qu'il vous arrive de lire des textes écrits en X?
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3.14. Est-ce qu'il vous arrive d'écrire en X?
Attitudes et représentations
4.0. Autour de vous le X est-il utilisé comme avant, plus ou moins ?
4.1. A votre avis pourquoi ?
4.2. Qu’en pensez-vous ?
4.3. Que pensez-vous de ce qui est fait pour défendre le X ?
4.4. Observez-vous une différence dans son utilisation entre les hommes et les femmes ?
4.5. Quand vous entendez parler X, que ressentez vous ?
4.6. (le cas échéant, cf. 3.10) Vous-même, quand vous parlez X, que ressentez vous ?
4.7.. Est-ce que les gens qui parlent X connaissent souvent d’autres langues ?
Lesquelles ?
4.8. Selon vous, est-ce que le fait de connaitre (comprendre ou parler) le X peut aider àapprendre d’autres langues ?
Transmission
5.0 Selon vous, ceux qui parlent X l’ont-ils appris avec leurs parents, leurs grands-parents,
d’autres personnes ?
5.1. (le cas échéant si l’informateur déclare parler ou comprendre X) Et vous-même, l’avez-vous
appris avec vos parents, vos grands-parents, d’autres personnes ?
5.2. Savez-vous si le X est étudié à l'école?
Contacts de langues
7.0. Est-ce que les gens d’ici utilisent parfois des mots X dans leur français usuel ?
Exemples ?
7.1. Et des prononciations venues de X ? Exemples ?
Identité
8.0. A quoi reconnaît-on un Breton quand il parle ? (si problème, reformuler en « est-ce que lesBretons ont des façons de parler qui permettent de les reconnaitre ? »)8.1. Est-ce que la Bretagne est représentée par des langues, dialectes, patois
particuliers ? Lesquels ?
8.2. Est-ce que le X est associé à la Bretagne ?
8.3. Est-ce qu’il y a des X (patois, parlers, dialectes, langues...) qui ressemble à celui d’ici ?
Lesquels ?
8.4. Est-ce qu’il y a en France d’autres régions où on rencontre une situation comme ici(un X à côté du français) ? Exemples (faire nommer les régions et les X) ?
Test de compétence active
Un exercice de traduction français – gallo (ou autre désignation) est proposé àl’informateur (notez aussi les caractéristiques de la prononciation)
Ce matin :A ce soir :Avoir des soucis :Je viens de la maternité :Elle est tombée dans le fossé qui était plein d’eau :2. Tests du « locuteur masqué »13

Test n° 1
Donner la consigne au préalable, c’est-à-dire demander à l’informateur de :1. Nommer et classer ce qu’il va entendre en justifiant cette catégorisation. (« comment
appeleriez-vous ce parler ? …cette façon de parler ? » ; « qu’est-ce qui vous fait dire que
c’est du… ? », « à quoi reconnaissez-vous que c’est du… ? »).
2. Evaluer chacune des variétés linguistiques (« que pense-t-il de cette façon de parler ?
de la personne qui parle ainsi ? qui peut parler comme ça ? »).
Puis faire écouter d’un coup les pistes 1 à 8 deux fois de suite (énoncés V0 à V7 classés
dans un ordre différent, cf. ci-dessous).
Puis rappeler la consigne, faire écouter chaque piste une après l’autre et recueillir lesréponses pour chaque piste. N’hésitez pas à susciter une comparaison entre les variétés.
V0 : O teu do son bounamin à mangeu des poumes (piste 7)
V1 : Elle éteu do son bonami à mangeu des pon-mes (piste 5)
V2 : Éteu o son bonemi à mangeu des pon-mes (piste 6)
V3 : Elle était avec son p’tit ami à manger des pommes
V4 : Elle était avec son petit ami en train de manger des pommes (prononciation« provençale », piste 8)
V5 : Elle était avec son petit ami en train de manger des pommes (prononciation« arabe », piste 1)
V6 : Elle était avec son petit ami en train de manger des pommes (prononciation« normande », piste 2)
V7 : Elle était avec son petit ami en train de manger des pommes (prononciation« standard », 3)
Piste 1 = V5
Piste 2 = V6
Piste 3 = V7
Piste 4 = V3
Piste 5 = V1
Piste 6 = V2
Piste 7 = V0
Piste 8 = V4
Test n° 2
Demander à l’informateur de comprendre (« pouvez-vous m’expliquer ce qui est dit danscette phrase ? ») et d’évaluer ce message en gallo (ou autre dénomination), ainsi que lespersonnes qui parlent ainsi (« que pensez-vous de cette façon de parler ? de la personnequi parle ainsi ? qui peut parler comme ça ? »). Prendre soin de choisir et de ne faireécouter que la variété correspondant à la zone d’enquête (mais la variante A semble lamieux reconnue sur toute la région) :VA (piste 9) : O sublli à caose qu’o teu beunèze d’vèr l’soulaï (toute la Haute-Bretagnesauf région de Fougères et Côte d’Armor)
VB (piste 10) : Ê sublli à caose qu’ê teu beunèze d’va l’sola (région de Fougères)VC (piste 11) : A sublli pasqu’al tè hétey à vair le sourai (Côte d’Armor)

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Annexe 2: diapositives, figurent, schémas, tableaux et statistiques

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