æsambuddhassa
Namo tassa Bhagavato arahato sammsammæ

正自覚者であり

阿羅漢であるかの世尊に礼拝いたします

はじめに釈尊の教えを経 suttanta、律 vinaya、論 Abhidhamma と三蔵に分ける中、経は教えを聞く人の能力・素質に応じてとかれた対機説法、簡単な教えから次第に深い内容を説いていく次第説法などであり、律は仏弟子である比丘・出家者の生活規則・戒律であるが、論は仏教教理を体系的に叙述したものである。
伝統的な註釈によると釈尊が一切智を得て７年目の雨安居に入られる日に三十三天 tævatiµsæにおいて実母・マーヤ夫人であった都率天の天子を主として神々や梵天に三ヶ月の間休むことなく連続で説かれたものである。
論は法集論 Dhammasa³ga¼ø、分別論 Vibha³ga、界論 Dhætukathæ、人施説 Puggalapaññatti、論事 Kathævatthu、
双論 Yamaka、発趣論 Pa¥¥hæna と七種あり、その註釈は法集論註 Atthasælinø、分別論註 Sammohavinodanø、
界論・人施設論・論事・双論・発趣論註 Pañca-pakara¼a-a¥¥hakathæとある。

これらのパーリ論蔵を学ぶ者の入門書としてテーラワーダ仏教国で使用されているものがこのアビダンマッタサンガハである。小指の厚さの注釈書と呼ばれている程のものであるがビルマのレーディーサヤドー（ 1846～1923）によるとこれを学べば経、論の基礎を網羅したといわれる程奥が深いものである。
現在、ミャンマーでは出家者だけではなく一般の仏教徒も学んでいるものなのでテーラワーダ仏教教義の基礎を系統的に学ぶには最良の入門書である。
東京・ゴータミー精舎、大阪・アナラ精舎、マックスラポール、名古屋・崇覚寺、福岡、大分・明西寺、金沢などで定期的に講義を行ってきたがテキストの必要性を感じつつも先送りにしていたが、このたびやっと出版することができた。最終的には本だけで自習し理解できるようなものを目指したいが今回は講義用のテキストの形で詳しい説明は省いてあるのでご了承願いたい。
瞑想実践だけでは一歩間違えると違った方向に行ってしまい、無我の教えである仏教で平気で真我を悟ったなどと言い出す者がいるので基礎的な教義の理解は必須であると思っている。
教義の勉強によって瞑想の妨げになると思っている人もいるようだが、包丁で怪我するのが怖くて台所で使わないようなものである。心配することなく確り学んで欲しいと願っている。
参考文献
アビダンマッタサンガハ ウ・ウェープッラ長老、戸田忠監訳（アビダンマッタサンガハ刊行会）
Abhidhamma tin dan po kya kye mya 1-5 Ven.Sølænandæbhivaµsa (Burmese)
Abhidhamma po kya sin Ven.Væyæmasæra (Burmese)
Abhidhammatthasanaha pangone

Ven.Kumæra (Burmese)

- 1 -

目次
はじめに

1

目次

3

第一章 摂心分別

Citta-sa³gaha-vibhæga

4

第二章 摂心所分別

Cetasika-sa³gaha-vibhæga

14

第三章 摂雑分別Paki¼¼aka-sa³gaha-vibhæga

22

第四章 摂路分別

Vøthi-sa³gaha-vibhæga

29

第五章 摂離路分別

Vøthimutta-sa³gaha-vibhæga

37

第六章 摂色分別

Rþpa-sa³gaha-vibhæga

45

第七章 摂集分別

Samuccaya-sa³gaha-vibhæga

52

第八章 摂縁分別

Paccaya-sa³gaha-vibhæga

59

第九章 摂業処分別

Kamma¥¥hæna-sa³gaha-vibhæga

70

- 2 -

Abhi dhamma attha saµgaha=abhidhammatthasa³gaha
Abhi（自性が）変わることが無い、特別な、正しいDhamma法
Attha
意味
Sa³gaha
略説、真髄、蔵外の書、摂Abhidhamma

法集論 dhammasa³ga¼ø、分別論 Vibha³ga、界論 Dhætukathæ、人施設 Puggalapaññatti、
論事 Kathævatthu、双論 Yamaka、発趣論 Pa¥¥hæna

Abhidhammattha 心、心所、色、涅槃、施設
Abhidhammatthasa³gaha
Dhamma

アビダンマッタサンガハ

四道、四果、涅槃、教学＝十種の法四道と涅槃が本来の法、四果と教学は取り扱いとして第一義法（勝義法）Paramattha dhamma 自性が変わることが無い法
1.

心 89

Citta

所縁を知る

2.

心所 52

Cetasika

心に依存して心を飾る

3.

色 28

Rþpa

寒暖などの反対の現象によってはっきりと分かるように変化する*

4.

涅槃Nibbæna

全ての苦が滅した、欲貪などの十種の火が消えた、渇愛から自由になった、本当の幸せ*色（物質）以外の法も変化するが色（物質）ほどはっきり見ることができない。

第一義諦 Paramattha sacca では人、男、女は存在せず名（心・心所）、色だけが真理だが一方、世間（世俗）諦 lokiya sacca は世間一般に認められている真理なので人、男、女などは存在すると言っても良い。
名前や概念などを施設と呼ぶが第八章の終わりに詳しく述べてある。
心は純粋な水、心所はその水に混ざる色々な成分の例え。
心と心所は四つの性質（心所相 4）を伴う
同起

同時に生じる（例：眼識と共に生じる 7 心所は共には生じる）

同滅

同時に滅する（例：眼識と共に生じる 7 心所は共には滅する）

同所縁

同じ対象をとる（例：眼識と共に生じる 7 心所は共には色所縁をとる）

同基

同じ物質に依存する（例：眼識と共に生じる 7 心所は共には眼基に依存する）- 3 -I 摂心分別³gaha vibhægaCitta sasa³
vibhæ§3, §36 地心の種類４ bhþmi citta bheda

領分地によって区分すると心は 4 種に分けられる

1.

欲界地心

54

欲界処地 11 によく生じる心

2.

色界地心

15

色界処地 15 によく生じる心

3.

無色界地心

12

無色界処地 4 によく生じる心

4.

出世間心

8

涅槃を所縁とした悟りの心§35 性による分別 jæti bheda
kusala citta 21

賢者から非難されるような罪がなく楽の結果の因となる心

不善心 akusala citta 12

賢者から非難されるような罪があり苦の結果の因となる心

無記心 abyækata 56

善・不善心以外の心 （下記、唯作心と異熟心）

唯作心 kiriya citta 20

ただ作用のみの心（引転心 2 以外は阿羅漢にしか生じない）

異熟心 vipæka citta 36

善・不善の結果としての心

不善心 akusala citta 12

賢者から非難されるような罪があり苦の結果の因となる心

善心§4 貪根心 8 lobhamþla citta 欲し渇望する貪りの心1.

喜倶 悪見相応

無行 somanassasahagataµ di¥¥higatasampayuttaµ asa³khærika

2.

喜倶 悪見相応

有行 somanassasahagataµ di¥¥higatasampayuttaµ sa³khærika

3.

喜倶 悪見不相応 無行 somanassasahagataµ di¥¥higatavippayuttaµ asa³khærika

4.

喜倶 悪見不相応 有行 somanassasahagataµ di¥¥higatavippayuttaµ sa³khærika

5.

捨倶 悪見相応

無行 upekkhæsahagataµ di¥¥higatasampayuttaµ asa³khærika

6.

捨倶 悪見相応

有行 upekkhæsahagataµ di¥¥higatasampayuttaµ sa³khærika

7.

捨倶 悪見不相応 無行 upekkhæsahagataµ di¥¥higatavippayuttaµ asa³khærika

8.

捨倶 悪見不相応 有行 upekkhæsahagataµ di¥¥higatavippayuttaµ sa³khærika

①受（感覚、共一切心所 7 の一つ）による分類
喜 somanassa 倶 sahagata4、捨 upekkhæ倶 sahagata4②相応による分類
悪見 di¥¥higata 相応 sampayutta4、悪見 di¥¥higata 不相応 vippayutta4③行による分類
無行 asa³khærika4 働きかけがなく自然と強く働く
有行 sa³khærika4

働きかけがあり自然と弱く働く

1 番目の貪根心の例
喜びの感覚を伴い（喜倶）悪いことを悪いと思わず（悪見）。
自他ともに働きかけがなく自然に強く（無行）人の物を盗むときに生じる心。
2 番目は無行は有行になり、自他共に働きかけがあり弱い（有行）。
3 番目は悪いことは悪いと分かっている（悪見不相応）あとは 1 と同じ。
4 番目は 2 番目と悪見不相応が変わる。
5～8 番目：1 ～4 までが捨（楽でも苦でもない感覚）に変わる。
- 4 -§5 瞋根心 2 dosamþla citta 怒りの心、悲泣なども怒りである
憂倶 瞋恚相応 無行 domanassasahagata pa¥ighasampayuttaµ asa³khærika
憂倶 瞋恚相応 有行 domanassasahagata pa¥ighasampayuttaµ sasa³khærika
瞋根心は憂の感覚、瞋恚相応のみで区別は無行と有行である。
§6 痴根心 2 mohamþla citta 物事を正しく理解することを曇らせるような無知の心
upekkhæsahagataµ vicikicchæsampayuttaµ捨倶 疑相応upekkhæsahagataµ uddhaccasampayuttaµ

捨倶 悼挙相応捨倶のみで無行、有行の区別が無い。
貪によって餓鬼界に、痴によって畜生界に、瞋によって地獄へ生まれ変わる原因となるといわれている。

citta 心æ
Vedan
Vedanæ
憂受

³kh
æra 行
Sa
Sa³
khæ

相応

無行

悪見

*

悪見

不相応

*

悪見

4

悪見

*

悪見

*

悪見
瞋恚

*

瞋恚

2

貪

瞋

痴

*
*

*

*
*

*
悪見

*

*
*

*

mþlacitta 根心
*

*
悪見

*

有行

*

*

2瞋

12

捨受

sampayoga 相応

*

2痴

Moha

Dosa

þlacitta 8 貪根心
LobhamLobhamþ

喜受

受

*

*
*

*

*

*

*
*

*

*

疑

*

*

悼挙

*

6

8

4

- 5 -

5

5

8

2

2

無因心 18 ahetuka citta
貪、瞋、痴、無貪、無瞋、無痴という因がない心因とは心にとって木の根に例えられる、18 無因心は結果の心である異熟心と結果を与えない唯作心からなるので力が弱い心の集まりである。
§9 不善異熟心 7 akusala vipæka citta

不善心の結果として好ましくない・・・

捨倶 眼識 upekkhæsahagataµ cakkhuviññæ¼a

所縁（対象）を見る瞬間の心

捨倶 耳識 upekkhæsahagataµ sotaviññæ¼a

所縁を聞く瞬間の心捨倶 鼻識 upekkhæsahagataµ ghænaviññæ¼a

所縁を嗅ぐ瞬間の心

捨倶 舌識 upekkhæsahagataµ jivhæviññæ¼a

所縁を味わう瞬間の心

苦倶 身識 dukkhasahagataµ

所縁を触れる瞬間の心kæyaviññæ¼a

捨倶 領受 upekkhæsahagataµ sampa¥icchana

所縁を受け取る瞬間の心

捨倶 推度 upekkhæsahagataµ santøra¼a

所縁を調べる瞬間の心§10 無因善異熟心 8 ahetuka kusala vipæka citta

善心の結果として好ましい・・・

捨倶 眼識 upekkhæsahagataµ cakkhuviññæ¼a

所縁（対象）を見る瞬間の心

捨倶 耳識 upekkhæsahagataµ sotaviññæ¼a

所縁を聞く瞬間の心捨倶 鼻識 upekkhæsahagataµ ghænaviññæ¼a

所縁を嗅ぐ瞬間の心

捨倶 舌識 upekkhæsahagataµ jivhæviññæ¼a

所縁を味わう瞬間の心

楽倶 身識 sukhasahagataµ

所縁を触れる瞬間の心kæyaviññæ¼a

捨倶 領受 upekkhæsahagataµ sampa¥icchana

所縁を受け取る瞬間の心

喜倶 推度 somanassasahagataµ

所縁を調べる瞬間の心

santøra¼a

捨倶 推度 upekkhæsahagataµ santøra¼a

所縁を調べる瞬間の心§11 無因唯作異熟心 3 ahetuka kiriya vipæka citta
捨倶 五門引転心 upekkhæsahagataµ pañcadværævajjana citta
眼、耳、鼻、舌、身という五門より生じる心の流れである五門路の始まりに生じる心捨倶 意門引転心 upekkhæsahagataµ manodværævajjana citta
潜在的な心である有分心、五門路以外の心の流れである意門路の始まりに生じる心喜倶 笑起心somanasssahagataµ hasituppæda citta

阿羅漢のみに生じる笑いの心
無因心の受の分別
不善異熟身識

苦受 1

善異熟身識

楽受 1

善異熟推度、唯作生起

喜受 2

上記以外

捨受 14

- 6 -

無因心表 Ahetuka citta table

受心kusala-vi

kiriyavedanæ
唯作
善異熟

akusala-vi

cakkhu

sota

ghæna

jivhæ

kæya

sampa¥icchana

santøra¼a

五門

意門

hasituppæda

不善異熟
笑起

推度
領受
身識
舌識
鼻識
耳識

Upekkhæ

眼識
捨Somanassa

2

不善異熟７・無因善異熟８

喜2

Dukkha

1

苦

1

Sukha

2

楽

citta

唯作

3

18

kiriya

7
1
2
3
2
2
2
2
2
2
14
2
1
1
18

- 7 -

1
8

1
*
*

1
*
*1

2
1
*
*1

2
1

1

3
*2

1
*
*

1
*

1
*
*2

1
*
*

1
*2

1
*
*

1
*

2
*

1
*

1

*

2
*2

1

*2

ævajjana

1
*2

転
引

無因

kicca 作用nissaya 依止
vedanæ受

欲界浄心 24 無貪、無瞋、無痴などの因を含む心§15 大善心 8 mahæ kusala citta1.

喜倶 智相応無行 somanassasahagataµ ñæ¼asampayuttaµ asa³khærika

2.

喜倶 智相応有行 somanassasahagataµ ñæ¼asampayuttaµ3.

喜倶 智不相応 無行 somanassasahagataµ ñæ¼avippayuttaµ asa³khærika

4.

喜倶 智不相応 有行 somanassasahagataµ ñæ¼avippayuttaµ sasa³khærika

5.

捨倶 智相応無行 upekkhæsahagataµ ñæ¼asampayuttaµ asa³khærika

6.

捨倶 智相応有行 upekkhæsahagataµ ñæ¼asampayuttaµ sasa³khærika

7.

捨倶 智不相応 無行 upekkhæsahagataµ ñæ¼avippayuttaµ asa³khærika

8.

捨倶 智不相応 有行 upekkhæsahagataµ ñæ¼avippayuttaµ sasa³khærika

sasa³khærika

1 番の例は喜びの感覚（喜倶）で因果の法則を理解し（智相応）自他ともに働きかけがなく自然に強く（無行）お布施するときなどに生じる心。
貪根心の分類の仕方を悪見相応を智相応などに替えて善心として理解する。
ここでの大の意味は他の心と比べると数が多いから。
§16 大異熟心 8 mahæ vipæka citta (善心の結果としての心で潜在的な心の流れとして働く）
1.

喜倶 智相応無行 somanassasahagataµ ñæ¼asampayuttaµ asa³khærika

2.

喜倶 智相応有行 somanassasahagataµ ñæ¼asampayuttaµ3.

喜倶 智不相応 無行 somanassasahagataµ ñæ¼avippayuttaµ asa³khærika

4.

喜倶 智不相応 有行 somanassasahagataµ ñæ¼avippayuttaµ sasa³khærika

5.

捨倶 智相応無行 upekkhæsahagataµ ñæ¼asampayuttaµ asa³khærika

6.

捨倶 智相応有行 upekkhæsahagataµ ñæ¼asampayuttaµ sasa³khærika

7.

捨倶 智不相応 無行 upekkhæsahagataµ ñæ¼avippayuttaµ asa³khærika

8.

捨倶 智不相応 有行 upekkhæsahagataµ ñæ¼avippayuttaµ sasa³khærika

sasa³khærika

§17 大唯作心 8 mahæ kiriya citta （仏陀・阿羅漢のみに生じ結果を与えない行為のみの心）1.

喜倶 智相応無行 somanassasahagataµ ñæ¼asampayuttaµ asa³khærika

2.

喜倶 智相応有行 somanassasahagataµ ñæ¼asampayuttaµ3.

喜倶 智不相応 無行 somanassasahagataµ ñæ¼avippayuttaµ asa³khærika

4.

喜倶 智不相応 有行 somanassasahagataµ ñæ¼avippayuttaµ sasa³khærika

5.

捨倶 智相応無行 upekkhæsahagataµ ñæ¼asampayuttaµ asa³khærika

6.

捨倶 智相応有行 upekkhæsahagataµ ñæ¼asampayuttaµ sasa³khærika

7.

捨倶 智不相応 無行 upekkhæsahagataµ ñæ¼avippayuttaµ asa³khærika

8.

捨倶 智不相応 有行 upekkhæsahagataµ ñæ¼avippayuttaµ sasa³khærika

- 8 -sasa³khærika

欲界心 54 のまとめ
不浄心 asobhana citta 30(不善 akusal 12、無因 ahetuka 18 の二つを浄心以外ということで不浄心と呼ぶ)
欲界浄心 kæmævacarasobhanacitta24（大善心 8、大異熟心 8、大唯作心 8）= 欲界心 54

citta

欲界浄心表 Kæmævacara sobhana citta table

大善心 ８・大異熟心 ８・大唯作心 ８

24vedanæ受喜捨

ñæ¼a 智
相応

*

*

*

*

不

*

*

12

*

*

異

唯

1

1

1

3

1

1

1

3

1

1

1

3

1

1

1

3

1

1

1

3

1

1

1

3

1

1

1

3

*

1

1

1

3

12

8

8

8

24

*
*
*

*

*

*
12

善

*

*

12

有

*
*

*

無

*

*
*

citta 心

行

12

*

12

欲界心
不善心

12

不善異熟心

7

無因善異熟心

8

無因唯作心

3

大善心

8

大異熟心

8

大唯作心

8

12

貪根心 8 lobha、瞋根心 2 dosa、痴根心 2 moha
五識 5 pañcavinññæ¼a、領受 1 sampa¥icchana、推度 1 santøra¼a

18

五識 5 pañcavinññæ¼a、領受 1 sampa¥icchana、推度 2 santøra¼a
五門引転 1、意門引転 1、笑起 1 hasituppæda

24
54

欲界心を性分別すると
Akusala 不善心貪 8 lobha+瞋 2 dosa+痴 2 moha=12

Kusala 善心

大 8 mahæ

Kiriya 唯作心無因 3 ahetuka+大 8 mahæ =11Vipæka 異熟心

不善 7 akusala+無因善 8 ahetukakusala+大 8 mahæ＝23- 9 -色界心 15 Rþpævacara citta
色界処地において普通生じるので色界心と呼ぶ。
26 種のサマタ瞑想の実践によって生じさせることが出来る心。
尋 vitakka、伺 vicæra、喜 pøti、楽 sukha （受 vedanæ）、一境性 ekaggatæそれぞれを禅支 jhæna³ga と呼び、禅支の集まりを禅と呼ぶ、その禅とともに生じる心を禅心 jhæna citta という。
色界禅心、無色界禅心は高度に集中した心の状態で最高七日間まで入り続けることが出来る。
地遍によるサマタ瞑想の例
戒律を確り守り、静かな場所で適当な色の土を布を木の枠に張った物の上に 30cm ぐらいの円を描き塗りつける。120cm ぐらい離れたところから「地 patavø・・・・」と心の中で念じて集中していく遍作相、実際の土を見なくても心に現れてくるようになる取相。さらに心に現れた遍に集中していくと遍が光輝くようになり似相、さらに集中していくと禅定に達することが出来る。
さらに高い禅定に達するには禅支を一つ一つ取り除いて実践していく。

§21

色界善心 5Rþpævacara kusala citta

尋 vitakka、伺 vicæra、喜 pøti、楽 sukha （受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある初禅善心
伺 vicæra、喜 pøti、楽 sukha （受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある第二禅善心
喜 pøti、楽 sukha （受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある第三禅善心
楽 sukha （受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある第四禅善心
捨 upekkhæ（受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある第五禅善心§22 色界異熟心 5Rþpævacara vipæka citta（色界地において結生・有分・死心として働く）

尋 vitakka、伺 vicæra、喜 pøti、楽 sukha （受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある初禅異熟心
伺 vicæra、喜 pøti、楽 sukha （受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある第二禅異熟心
喜 pøti、楽 sukha （受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある第三禅異熟心
楽 sukha （受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある第四禅異熟心
捨 upekkhæ（受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある第五禅異熟心§23

色界唯作心 5Rþpævacara kiriya citta

尋 vitakka、伺 vicæra、喜 pøti、楽 sukha （受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある初禅唯作心伺 vicæra、喜 pøti、楽 sukha （受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある第二禅唯作心喜 pøti、楽 sukha （受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある第三禅唯作心楽 sukha （受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある第四禅唯作心捨 upekkhæ（受 vedanæ）、一境性 ekaggatæと倶にある第五禅唯作心- 10 -

禅心表 Jhænacitta table

1

15

*

*

*

*

第二

1

1

1

3

*

*

*

第三

1

1

1

3

*

*

第四

1

1

1

3

*

*

第五

1

1

1

3

*

*

空無辺処

1

1

1

3

*

*

識無辺処

1

1

1

3

*

*

無処有処

1

1

1

3

*

*

非想非非想処

1

1

1

3

9

9

9

27

12
計

- 11 -

upekkhæ

3

捨

1

無色界

初禅

somanassa

色界心

*

喜

kiriya

1

*

受分別

唯作

vipækakusala異熟

善ekaggatæ

禅心名一境性

upekkhæ

pøti

捨

喜

vicæra*受 vedanæ

sukha

伺Vitakka*

心 citta楽尋mahggata

*

計

大

jhæna

27

無色界心 12 Arþpævacara citta
禅支は第五禅定と同じ、無色界処地において普通生じるので無色界心と呼ぶ§26 無色界善心 4（将来、無色界地に転生させる業をつくる善心）

空無辺処善心色界五禅定を自在した修行者はさらに高い禅定を得るため、又は無色界に転生するために第五禅の瞑想対象である 10 遍から空遍を除いた遍によって第五禅定に入定する。その後、今まで集中していた遍を無視して取り除くと今まで遍があった場所が無辺の空間となり、その無辺の空間に意識を向け「空は無辺 ækæsa ananto ・・・」と集中して達する禅定が第一無色界禅である。
識無辺処善心
第一無色界禅は色界禅に近く不安定であると考えさらに高い禅定に達するために、「（第一無色界禅）識は無辺である anantaµ viññæ¼aµ・・・」と修行していくと第二無色界禅に達する。
無処有処善心さらに高い禅定に達するために第一無色界識が無いという施説である無処有処に「何もない natthi kiñci ・・・」と集中して達する禅定。
非想非非想処善心
さらに高い禅定に達するために第三無色界識を所縁として「これは静寂 santametaµ pa¼øtametaµ・・・・」と集中して達する禅定。

§27 無色界異熟心 4（無色界地において結生・有分・死心として働く）
空無辺処異熟心、識無辺処異熟心、無処有処異熟心、非想非非想処異熟心§28 無色界唯作心 4（仏陀・阿羅漢のみに生じ結果を与えない行為のみの心）
空無辺処唯作心、識無辺処唯作心、無処有処唯作心、非想非非想処唯作心Arþpævacara citta12 無色界心
無色界心

超えるべき所縁

無色界心の所縁

空無辺処ækæsænañcæyatana

遍 kasi¼a

空所縁

識無辺処

viññæ¼añcæyatana

空施設ækæsapaññatti

初無色識所縁無処有処ækiñcaññæyatana

初無色識

無所有施設所縁

非想非非想処nevasaññænæsaññæyatana

無所有施設

第三無色識所縁- 12 -

出世間心 lokuttra citta 8§31 道心 magga citta 4 出世間善心（涅槃を所縁とする善心）預流道 sotæpatti magga
因果の法則、仏法僧に対する疑、八正道を含まない間違った修行法に対する執着、すべての邪見、疑（悪見相
応貪根心 4、疑相応痴根心 1）を完全に取り除き、悪趣へ導くような粗い不善心が生じないように残りの煩悩を弱める
一来道 sakadægæmi magga
残った煩悩をさらに弱めるが完全に取り除く煩悩はない
不還道 anægæmi magga瞋根心 2、五欲に対する渇愛を完全に取り除く、色界地、無色界地に対する有への渇愛が残っている
阿羅漢道 arahatta magga

全ての煩悩を取り除く
涅槃を所縁とする悟りの瞬間の心、随眠煩悩をそれぞれの道のレベルに応じて取り除いたり弱くしたりする働きがあり正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定という勝義の八正道と対応する。
凡夫が実践する八正道は後退することがあるが勝義の八正道と共に生じる道心はすぐに果という結果を与え二度と後戻りすることは無い
八出世間心を五禅心に対応させると 40 心となる
§32 果心 phala citta 4 出世間異熟心
預流果 sotæpatti phala、一来果 sakadægæmi phala、不還果 anægæmi phala、阿羅漢果 arahatta phala
涅槃を所縁とする悟りの結果としての心、悟りに応じた果定に最高 7 日まで何度でも入り続けるができる
禅心計

果心 Phalacitta 4

阿羅漢

預流

一来

不還

阿羅漢

1

1

1

1

1

1

1

8

*

*

*

*

二

1

1

1

1

1

1

1

1

8

*

*

*

三

1

1

1

1

1

1

1

1

8

*

*

四

1

1

1

1

1

1

1

1

8

*

五

1

1

1

1

1

1

1

1

8

ekaggatæ

1

upekkhæ

初

捨

*

sukha
*

楽

不還

受分別

道心 Maggacitta4

一来*

出世間心 Lokuttaræcitta 8

預流

pøti

*

禅心の名 前喜vicæra*vedanæ受

一境性

伺

Vitakka

lokuttaracitta

尋

出世間 心

禅支 jhæna³ga

喜道Phala 20

計5

5

- 13 -

5

5

5

5

5

5

40

捨

心

somanassa32

Magga20果*

40

³gaha vibhægaII 摂心所分別 Cetasika sa
sa³
vibhæ
§1 心所相 4cetasika lakkha¼a

心が心所と相応する特徴

同起 ekuppæda、同滅 ekanirodhæ、同所縁 ekæramma¼a、同基 ekavatthukæ
どう た しんじょ§2 同他 心所13 aññæsamæna cetasika
善、不善などの性に関わらず適宜に相応する心所（共一切心心所と雑心所）
く いっさいしんしんじょ

共 一 切 心 心 所7 sabbacittasædhæra¼a

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

全ての心に必ず相応する心所

そく

触phassa

所縁に触れるという特相をもつ法

じゅ

受vedanæ

所縁の苦楽を感じるという特相をもつ法

そう

想saññæ

所縁を表象するという特相をもつ法

し思cetanæ

所縁に相応法を向ける特相をもつ法

いっきょうしょう

一 境 性 ekaggatæ

一つだけの所縁を取って集中する、散乱しない特相をもつ法

みょうこん

命 根jøvitindriya

同時に生じる名法を維持、コントロールする特相をもつ法

さい

作意manasikæra
ぞう§3 雑心所 6

所縁を心に入れる特相をもつ法

paki¼¼aka

ある心にだけ対応し、ある心には対応しないように混ざって対応する心所なので雑心所と呼ぶ

1.
2.
3.
4.

じん

尋vitakka

相応法を所縁に最初に向ける特相をもつ法

し伺vicæra

所縁において相応法を思惟する特相をもつ法

しょう げ

勝 解adhimokkha

所縁を決定する特相をもつ法

しょうじん

精 進 vøriya

相応法を支持させる特相をもつ法き5.

喜pøti 所縁を好む特相をもつ法

6.

意欲chanda

いよく行いたいだけの特相をもつ法- 14 -

§4 不善心所 14 akusala cetasika
ち

1.

痴moha

2.

無慚ahirika3.

無 愧anottappa

4.
5.
6.
7.
8.
9.

不善心のみに対応する心所

所縁の性質を覆い隠し知ることが出来ない特相をもつ法

むざん

心悪行などをなすことを恥じない特相をもつ法

む き

心悪行などをなすことを恐れない特相をもつ法

じょうこ

悼挙uddhacca

心の静まらない、散乱した特相をもつ法

とん貪lobha

所縁に取り付くようにたびたび好む特相をもつ法

けん見di¥¥hi

間違って心に入れる特相をもつ法

まん

慢mæna

自分だけが尊いと尖塔の先のように高ぶる特相をもつ法

しん

瞋dosa

荒々しく非難されることをなす特相をもつ法

しつ

嫉issæ

他人の豊かさや幸せを耐えられない特相をもつ法けん

10. 慳macchariya

自分の豊かさや幸せを隠す特相をもつ法

あく さ

11. 悪 作kukkucca

過去になした不善、なさなかった善を所縁として何度も心配する特相をもつ

法
こんぢん

12. 惛 沈thøna

心が確りせず、沈む特相をもつ法

すいめん

13. 睡眠middha

心所が確りせず、沈む特相をもつ法ぎ

14. 疑vicikicchæ

所縁を決定することが出来ない特相をもつ法- 15 -

§5 浄心所 25

kusala cetasika

共浄心所 19 sobhana sædhæra¼a cetasika
1.
2.
3.

全ての浄心と対応する心所

しん信saddhæ

仏法僧などの善い所縁に対し相応法を澄ませる特相をもつ法

ねん

念sati 仏法僧などの善い所縁に対し相応法を忘れさせない特相をもつ法
ざん

慚hirø

心悪行などをなすことを恥じる特相をもつ法き4.

愧ottappa、心悪行などをなすことを恐れる特相をもつ法

5.

無 貪alobha

6.

無 瞋adosa

7.
8.
9.

む とん

所縁に執着しない特相のある法

む しん

荒々しくなく非難されない行いの特相のある法

ちゅうしゃ

中 捨tatramajjhattatæ

それそれの所縁に相応法を平静にさせる特相がある法

しんきょうあん身 軽 安kæyappassaddhi（善行において）心所の安らかな特相のある法

心軽安 citta-（善行において）心の安らかな特相のある法

きょうかいしょう

10. 身 軽 快 性 kæyalahutæ （善行において）心所の軽やか特相のある法
11. 心軽快性 citta-（善行において）心の軽やか特相のある法にゅうねん

12. 身 柔 軟 性 kæyamudutæ

（善行において）心所の柔らかな特相のある法

13. 心柔軟性 citta-（善行において）心の柔らかな特相のある法

ちゃくごうしょう

14. 身 適 業 性 kæyakammaññatæ

（善行において）心所の確りしている特相のある法

15. 心適業性 citta-（善行において）心の確りしている特相のある法

れんだつしょう

16. 身 練達 性 kæyapæguññatæ

（善行において）心所の熟練、精通する特相のある法

17. 心練達性 citta-（善行において）心の熟練、精通する特相のある法

たんじきしょう

18. 身 端直 性 kæyujukatæ

（善行において）心所の真直ぐ生じるという特相のある法

19. 心端直性 citta-（善行において）心の真直ぐ生じるという特相のある法- 16 -

§6 離心所 3 virati cetasika
身悪行 3 種、口悪行 4 種などを避けるという特相があるので離心所と呼ばれている
しょう ご

1. 正 語sammævæcæ、（仕事と関係のない）妄語、離間語、麁悪語、綺語という口悪行 4 種などを避けるという特相の
ある法
しょうごう

2. 正 業 sammækammanta、（仕事と関係のない）殺生、偸盗、邪欲行という身悪行 3 種などを避けるという特相のある法
しょうみょう3. 正 命 sammæ æjøva
仕事と関係のある身悪行 3 種、口悪行 4 種などを避けるという特相がある法§7 無量心所 2 appamañña cetasika
ひ1.悲karu¼æ

無量の苦しんでいる衆生を所縁として悲れむ特相がある法き2.喜muditæ

無量の幸せな衆生を所縁として喜ぶ特相がある法

え こん

慧 根心所 1 paññindriya cetasika
慧根 paññindriya

特に詳しく知るということを支配するという特相がある法

心所５２＝１３（７＋６）＋１４(4+3+4+2+1)＋２５（１９＋３＋２＋１）*パーリ語の訳で喜は喜受 somanassa vedanæ、雑心所の喜 pøti、無量心所の喜 muditæと同じになっているので注意が必要である- 17 -

§9 相応の仕方

Sampayoga naya

ある心所がどれだけの心に相応するか分析するのが相応の仕方である
不善心 27、浄心 38 は相応する心所を合計した数で実際に相応する最大の数ではない
心 citta 89
cetasika 52 心所

不浄心 asobhana citta 30

sobhana citta 59

無因 ahetuka citta

浄心

共一切心心所 7***

雑心所 paki¼¼aka 6

*

*

*

不善 akusala cetasika 14*

同他

不善 akusala citta*

浄 sobhana cetasika 25
心所合計 cetasika total

27

12

38

共一切心心所 7 sabbacittasædhæra¼a
触、受、想、思、一境性、命根、作意の心所は全ての心と対応する

初禅 11 など=初禅に対応する出世間心 8 と色界善 1、色界異熟 1、色界唯作 1
尋、伺、喜 pøti は禅支なので 121 で数える

Aññæsamæna cetasika table
同他心所表aññæsamæna 同他

不相応

相応

total

vitakka 尋

二つの五識 10＋

(欲界心 54－10)＋

121

第二禅から第五禅 44＋

初禅 11=55

無色界心 12vicæra 伺

二つの五識 10＋

尋相応心 55＋

第三禅から第五禅 33＋

第二禅 11=66

無色界心 12adhimokkha 勝解

=66
121

=55

二つの五識 10+

疑を除く不善心 11+

疑 1=11

二つの五識を除く

89

無因心 8+
浄心 59=78
vøriya 精進

意門引転、笑起を

不善 12+

除く無因心=16

意門引転、笑起 2+

89

浄心 59=73
pøti 喜chanda 意欲

捨倶心 55+

喜倶貪根心 4+

瞋根心 2+

喜倶推度、笑 2+

身識 2+

喜倶欲界浄心 12+

第四禅 11=70

初禅より第三禅 33=51

無因心 18+

痴根心を除く不善 10+

痴根心 2=20

浄心 59=69- 18 -

121

89

Ahetukacitta sampayoga table
無因心 相応表笑起

hasituppæda 1

*

*

*

*

18

*

*

*

*

8

*

*

2

*

2

citta total*
3

精進 vøriya
喜 pøti

心合計

1

意門引転

sabbacittasædhæra¼a

尋 vitakka、伺 vicæra、勝解 adhimokkha

1

共一切心心所 72aññæsamænacetasika

・
2 捨推度

10

同他心所 13

喜倶推度

無因心

五門引転・領受

二つの五 識ahetukacitta 18*

意欲 chanda

*摂め方

7

10

11

11

12

*摂め方とは心に心所がいくつ摂められているのか明らかにする方法§17 決定、不決定相応の心所
心所の相応心が生じるたびに常に相応するわけではない心所を不決定相応の心所 11 aniyata yogi cetasika と呼び、心所の相応心が生じるたびに常に相応する心所を決定相応の心所 41 niyata yogi cetasika と呼ぶ
不決定相応の心所 11
瞋と相応する心所（嫉、慳、悪作）、離心所（正語、正業、正命）、無量心所（悲、喜 muditæ）は所縁が違うので別々nænæに或る時 kadæci に相応する
惛沈、睡眠は同時に或る時に相応する
慢は或る時に相応する
離心所は出世間心に相応するときは所縁が涅槃で同じなので常に 3 心所一緒に相応する
決定相応の心所
残りの 41 心所は相応する心が起こるたびに常に相応するので決定相応と呼ばれている- 19 -

Akusalacitta sampayoga table不善心貪根心 lobhamþlacitta 8

瞋根心

痴根心
捨倶・掉挙 相応捨倶・疑相応憂倶瞋恚 相応・有行憂倶瞋恚 相応・無行

捨倶・悪 見不相応・有捨倶・悪 見不相応・無捨倶・悪 見相応・有行

捨倶・悪 見相応・無行

喜倶・悪見 不相応・有喜倶・悪見 不相応・無喜倶・悪見 相応・有行

喜倶・悪見 相応・無行

心合計

akusalacitta 12 不善心

相応表

cetasika 27 心所
同他 10, 共不善 4=14

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

勝解

adhimokkha

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

喜

pøti

*

*

*

*

意欲

chanda

*

*

*

*

*

*

*

*

貪

lobha

*

*

*

*

*

*

*

*

見

di¥¥hi

*

*

*

*

慢

mæna

*

疑

12

*

11

*

*

*

8

*

4
*

*

10
4

*

*

*

4

瞋、嫉、慳、悪作 4
惛沈、睡眠 2

*

*

*

*

2

*

5
*

vicikicchæ

19

摂め方

21

19

21

18

20

18

20

20

22

1

15

15

Kæmavacarasobhanacitta sampayoga tableKæmasobhana citta 24

大善 mahækusala 8

大唯作 mahækiriya8
捨倶・慧不相応捨倶・慧相 応喜倶・慧不相応

喜倶・慧相 応捨倶・慧不相応捨倶・慧相 応喜倶・慧不相応

喜倶・慧相 応捨倶・慧不相応捨倶・慧相 応喜倶・慧不相応

喜倶・慧相 応欲界浄心

大異熟 mahævipæka 8

心合計

欲界浄心相応表Aññ,sobh cetasika 38
同他 12, 共浄 19 =31

*

*

喜

pøti

*

*

離3

virati

*

*

*

*

無量 2

appamaññæ

*

*

*

*

慧根

paññindriya

*

摂め方

38

*

*

*
37

37

*

*

*

*

- 20 -

*

*

*

*

*

*

*

24
12
8

*
*

36

*

33

*
32

32

*

*
31

35

*

*

*
34

34

16
12

33

Mahaggata citta Lokuttaræ citta sampayoga table
大心相応表

Mahaggata,lokuttara citta

大 Mahaggata 27

第五禅定

第四禅定

第三禅定

第二禅定

第一禅定

第五禅定

第四禅定

第三禅定

第二禅定

第一禅定

大心、出世間心

出世間 Lokuttaræ 40

心合計

同他、共一切心心所
Aññasamæna,sobhanactasika 38
同他 9 aññ ,浄 19 so , 慧 1 paññæ = 29*

尋 1 vitakka*

伺 1 vicæra

**喜 1 pøti

*

*

*

*

*

*

受 vedanæ

楽 sukha

*

*

*

*

*

*

*

*

*

67

*

*

11

*

*

22

*

*

*

*

*

*

33
*

*

捨 upekkhæ

*離 3 virati
無量 2 appamaññæ

*

*

*

*

摂め方

35

34

33

32

欲界浄心

*

*

*

44
*

23

*

40
12

30

36

35

34

33

33

摂め方

Citta 心kusala 善

Kiriya 唯作 －離 3Vipæka 異熟 －(3+2)

１，２

13+19+3+2+1=38

13+19+2

+1=35

13+19

+1=33

３，４ －慧ñæ¼a13+19+3+2=37

13+19+2

=34

13+19

=32

５，６ －喜 Pøti

12+19+3+2+1=37

12+19+2

+1=34

12+19

+1=32

７，８ －喜、慧

12+19+3+2

12+19+2

=33

12+19

+1=31

=36

Citta

離3

(正語、正業、正命）Lokuttara citta 出世間心○

出世間心は例外で同時にMahækiriya citta 大唯作心× 離心所は善心のみ○Mahækusala citta 大善心○○Mahævipæka citta 大異熟× 離心所は善心のみ

× 大異熟心は欲界所縁なので無量 2 (悲 karu¼æ, 喜 muditæ)× 涅槃が所縁なのでvisesaka 心を分ける特質
Lokuttara citta 出世間心禅 jhæna

Mahaggata citta 大心

無量 appamaññæ, 禅 jhæna

Kæmavacarasobhana citta 欲界浄心

離 virati, 慧ñæ¼a, 喜 pøti, 無量 appamaññæ

- 21 -

¼¼
aka sa³gaha vibhægaIII 摂雑分別 Paki
Paki¼¼
¼¼aka
sa³
vibhæ
心、心所を受、因、作用、門、所縁、基の 6 要目によって分析する章
自性より 5389 心は所縁を知るという自性からは一つであり、52 心所はそれぞれ、触は所縁に触れるという自性など自性がと異なるので自性から見た心心所は 53 種となる

瞋, 嫉 , 慳, 悪作 4

2

捨受

62

upekkhæ

憂受

domanassa

喜受1somanassa

1

苦受

心数→

dukkhævedanæ

cetasika 心所５２

sukhavedanæ

vedanæ受

楽受

Vedanæ =>cetasika 受より心所を分類 §2～455*

疑 1 vicikicchæ

*

6

*

28

喜 1 pøti

*貪, 見, 慢, + 浄心所 25 = 28*

雑心所 5, 共不善 4，惛沈睡眠=11

*

*

*

11

*

*

*

6

受除く共一切心心所 6**

受 1 vedanæ

1
6

それぞれの受と共に生じる心所

6

46

21

46

52

受
1

苦受

一切皆苦により 1 種

2苦、楽捨受を平静な感覚により楽受に入れることによって 2 種

3

苦、楽、不苦不楽

所縁の感受の違いによって 3 種

5

苦、楽、憂、喜、捨根の違いによって 5 種æramma¼ænubhavana

indriyabheda

苦受 1

不善異熟身識 1

憂受 2

瞋根心 2

楽受 1

無因善異熟身識 1

喜受 62

喜相応貪根心 4、喜受推度心 1、笑起心 1、
喜受欲界浄心 12、初禅から第四禅まで 44

捨受 55

捨受貪根心 4、痴根心 2、身受 2 をのぞく二つの五識 8、領受心 2、捨受推度心 2、引転心 2、捨受欲界浄心 12、
第五禅 11、無色界心 12- 22 -

§5 因 6
因とは貪・瞋・痴・無貪・無瞋・無痴の 6 種である
不善の因
貪

貪根心 8

瞋

瞋根心 2

痴

不善心 12

善、無記（異熟心、唯作心）の因
無貪

浄心 59

無瞋

浄心 59

無痴

欲界智相応浄心 12、大心 27（色界心 1５、無色界心 12）、出世間心 8§6 因による心分別
無因心 18

二つの五識 10、領受心 2、推度心 3、引転心 2、笑起心 1

一因心 2

痴根心 2

二因心 22

貪 8、瞋 2、欲界智不相応浄心 12

三因心 47

欲界智相応浄心 12、大心 27、出世間心 8

因による心所分別
hetu 因Cetasika 心所 52

因相応心の数→貪8瞋
2

疑 vicikicchæ,貪 lobha, 瞋 dosa 3
痴 1 moha見 di¥¥hi, 慢 mæna

無

無

無

因の 心

瞋
59

痴
47

合計

所

12

貪
59

1

3

*
*

2

痴

*

*

嫉 Issæ, 慳 macchariya, 悪作 kukkucca 3

*

2
*

2

*

2

無貪 1 alobha*

無瞋 1 adosa*無痴 1 amoha*

無慚、無愧、掉挙、惛沈、睡眠 5

*

*

*

2

*

2

*

2

*

三因を除いた浄心所 22

3

27

*

*

*

3

*

*

*

*

5

1

6

12

喜 1 pøti

*pøti を除いた aññasamæna 同他心所 12

*

*

*

*

*

*

それぞれの因と共に生じる心所

21

21

26

37

37

37

- 23 -

952

§8 作用 14 kicca

§9 時域

1.

現世における最初の瞬間の心で二つの生をつなぐ働きにより結生と呼ぶ、最初の有分心

結生 19

¥hæna

時域では見、聞、嗅、甞、触（４～８）が五識という時域となり 10 となる

捨倶推度 2、大異熟 8、色界異熟 5、無色界異熟 4

結生・有分・死は一生の間同じ種類の心である

2.

有分 19

生を途切れさせないようにする働きで潜在的な心

3.

引転 2

所縁を考察する働き

五門引転心 1、意門引転心 1

4.

見

2

色所縁を見る働き

眼識 2

5.

聞

2

声所縁を聞く働き

耳識 2

6.

嗅

2

香所縁を嗅ぐ働き

鼻識 2

7.

甞

2

味所縁を味わう働き

舌識 2

8.

触

2

触所縁を触れる働き

身識 2

9.

領受 2

所縁を受け取る働き

領受 2

10. 推度 3

所縁を調べる働き

推度 3

11. 確定 1

所縁を確定する働き

意門引転心 1

12. 速行 55

所縁をはっきり知る、早く知る、感じる働き
速行心は引転 2 を除く善 21、不善 12、唯作 18 と果 4（出世間異熟）55

13. 彼所縁 11

速行心と同じ所縁をさらに所縁として知る働き

14. 死

現在生の最後の刹那の有分心

19

52

作用合計

速行

11

33

確定

11

見

聞

嗅

甞

触

7

7

7

7

7

2

Ghænaviññæ¼a 鼻識

2Jivhæviññæ¼a 舌識

2Kæyaviññæ¼a 身識
Sampa¥icchana 領受

*

2

耳識

1
*

1
*

1
*

2

1
*

1
*

2

Upe-Santøra¼a 捨推度 2*

Soma-Santøra¼a 喜推度 1
Pañcadværævajjana 五門引*

Manodværævajjana 意門引*Javana 速行

1
*

*

5

*

*

2
1

*

2
*

55

Mahævipæka 大異熟 8*Mahaggatavipæka 上異 9

*

Kicca

19

作用

彼所縁

推度

10

Pañcaviññæ¼a ¥hæna

領受

11

Cakkhuviññæ¼a 眼識
Sotaviññæ¼a

五識の時域

35

citta 心 89

引転

結生・有 分・死Kicca 作用 14

大異熟 8、推度 3

1
*

4
3

2

2

2

- 24 -

2

2

2

2

3

1

55

11

1 作用 68

速行 55、五門引転 1、領受 2、二つの五識 10

2 作用 2

意門引転 1、喜倶推度 1

3 作用 9

上二界異熟（色界異熟 5、無色界異熟 4）結生・有分・死心4 作用 8大異熟 8

結生・有分・死心、彼所縁

5 作用 2

捨倶推度 2

推度、結生・有分・死心、彼所縁§13 門 6門とは眼門、耳門、鼻門、舌門、身門、意門の 6 種である
眼門

眼基色

耳門

耳基色

鼻門

鼻基色

舌門

舌基色

身門

身基色

意門

有分心が意門（心基色ではない）

身門

舌門

鼻門

耳門

眼門

門の計

色五門

離門

§14-16意門

Dværa 門の摂Citta 心 89
五門引転 1

＊

眼識 2

＊

耳識 2

＊

＊

＊

5

＊

1
1

＊

鼻識 2

1

＊

舌識 2

1

＊

身識 2

＊

1
5

領受 2

＊

＊

＊

＊

＊

喜推度 １

＊

＊

＊

＊

＊

＊

捨推度 ２

＊

＊

＊

＊

＊

＊

X

6*

大異熟 8

＊

＊

＊

＊

＊

＊

X

6*

確定（意門引転）1

＊

＊

＊

＊

＊

＊

6

欲界速行 29 =12+1+16

＊

＊

＊

＊

＊

＊

6

＊

1

安止速行 26=10+8+8X

上 2 界異熟 5+4=9
それぞれの門に生じる心

6

46

46

- 25 -

46

46

46

67

19

§17 所縁 6
6

色所縁、声所縁、香所縁、味所縁、触所縁（地、火、風）4＋3 = 7、
法所縁（浄色 5、細色 16、心 89、心所 52、涅槃、施設）

4

欲界所縁（心 54、心所 52、色 28、）大所縁（心 27、心所 35）*無量所縁（出世間 8、心所 36、涅槃）施設所縁

4

現在所縁（心 89、心所 52、色 28、）、過去所縁、未来所縁、離時所縁（涅槃、施設）

3

内処所縁（心、心所、色）、外処所縁（心、心所、色、涅槃、施設）、離内外処所縁（natthibhava paññatti）

3

色所縁 28、名所縁（心 89、心所 52、涅槃）
、施設所縁

2

勝義所縁（心 89、心所 52、色 28、涅槃）、施設所縁*無量心所の悲心所は苦しんでいる衆生、喜心所は幸せな衆生という施説所縁をとり、 出世間 8、心所 36、涅槃の無量所縁とは別である

6 種の所縁6 色、声、

4 欲界、

4 現在、

香、味、

大、無量、 過去、

触、法施設

3 内処、 3 色所縁、

2 勝義、

外処

施設

未来、

名所縁、
施設

離時
5

欲界

現在

内、外

色

勝義

5

欲界

現在

内、外

色

勝義

6

欲界

3

内、外

色、名

勝義

6

欲、大、施

4

3

3

2

5=4 智相応善+1 神通

6

4

4

3

3

2

6=4 智相応唯作+1 神通

6

4

4

3

3

2

法

大

過去

内

名

勝義

法

施設

離時

外*

施設

施設

法

無量

離時

外

名

勝義

10 二つの五識(2 眼・ 2 耳・ 2 鼻・ 2 舌・ 2 身)
3 manodhætu 意界(1 五門引転+２領受心)
12=8＋3+1
彼所縁 tadæramma¼a11=
8 大異熟心+3 推度心、
笑起心 hasituppæda 1
20=
12 不善+4 善智不相応速行+4 唯作智不相応速行+1 意門引転6=3 善、異熟、唯作
×2 第二、四無色界心21=
15 色界心(3 善、異熟、唯作 x5 禅定)+ 3 善、異熟、唯作
×2 第一、三無色界心
8 lokuttara 出世間（涅槃）- 26 -

杖や手すりなどを頼って病人が立てるように、この色、声、香、味、触、法という六所縁も心、心所を杖で支えるような縁があるので所縁と呼ぶ

色所縁、声所縁、香所縁、味所縁、触所縁 法所縁

鼻識 2 ghænaviññæ¼a

縁

舌識 2 jivhæviññæ¼a

*

1

*

1

*

1

*

1

意界 3 manodhætu(1 五門引転+２領受心)

*

*

*

*

*
*

12=彼所縁 11(8 大異熟心+3 推度心)、笑起心 1

*

*

*

*

*

身識 2 kæyaviññæ¼a
3 欲界

法所縁

み単所

触所縁

耳識 2 sotaviññæ¼a

味所縁

欲界の

香所縁

眼識 2 cakkhuviññæ¼a

声所縁

色所縁

10

1
5

のみ単
所縁
12 欲 界

*

6

*

1

のみ
+20(12 不善+4 善智不相応+4 唯作智不相応)
無量を除くすべて+5(4 智相応善+1 善神通)
阿羅漢道・果を除くすべて+6(4 智相応唯作+1 唯作神通+1 意門引転)
*一切の処
=43
6 第二、四無色界心、上二界のみ+21(15 色界心+6 第一、三無色界心)施設のみ+8 出世間心、涅槃のみ=35
単所縁

2

2

2

2

2

35

複所縁

46

46

46

46

46

43

*仏陀の一切智によって全てを所縁とすることができるが、衆生の能力に応じて悟りを得ていないものは無量所縁を取ることが出来ないし、それぞれの禅定や神通に達していなければそれぞれの所縁を対象に取れない。

- 27 -

§22 基 6
大地は生物、無生物などの基となって助けるように 6 基は心、心所が所依として生起するので基と呼ぶ。
色界地は五欲を嫌う離貪修習である禅定の結果として生まれる世界なので鼻、舌、身の基がなく眼基は仏陀を見るため、耳基は法を聞くために残っている。
無色界地には色は存在しない、大異熟心 8 は常に欲界を所縁とする、推度心 3、大異熟心 8 の彼所縁 11 は欲
界速行、欲界有情、欲界所縁の条件があるので色界、無色界には生じない。
それぞれの五基に依止 10

眼 2、耳 2、鼻 2、舌 2、身 2

常に心基に依止 33

瞋 2、意界 3、推度 3、笑起 1、大異熟 8、色界心 15、預流道 1

時々心基に依止 42

貪 8、痴 2、意門引転 1、欲界善 8、欲界唯作 8、無色界善 4、無色界唯作 4
預流道を除く出世間心 7

常に心基に依止しない 4

無色界異熟 4
vatthu 基

眼

耳

基

基

心基 hadaya

欲界のみ

基

鼻

舌

身

常

時

完

基

基

基

に

々

全
に

の
合
計

無
七界

し

五

眼識界 cakkhuviññæ¼adhætu

識

耳識界 sotaviññæ¼adhætu

界鼻識界 ghænaviññæ¼adhætu

1

○

1

○

1

○

舌識界 jivhæviññæ¼adhætu

1○

身識界 kæyaviññæ¼adhætu

1○

意界 manodhætu (五門引転、領受)

○

1

意

五蘊界のみ生じる○

1

識

四蘊界と五蘊界に生じる

界

四蘊界のみ生じる

○
○
2

心の合計

五蘊界のみ

2

五蘊界と

2

四蘊界

2

2

33

42

基 vatthu四蘊界
共一切心心所 7○

瞋、嫉、慳、悪作○欲界のみ

常に心基 hadaya-

無量 Appamaññæ 2○

常に心基 hadaya-

残りの 39 心所

心基 hadaya-

無基- 28 -

4³gaha vibhægaIV 摂路分別 Vøthi sa
sa³
vibhæ
陸路で目的地に向かうとき途中の町などを飛ばすことが無く順番に行くように、心決定 citta niyama（心の決まった法則）によって順番に生じる流れを路と呼ぶ。心と心は無間縁力（第 8 章）によって間を開けることな
く連続して生じているが例外として滅尽定（第 9 章）に入定中と無想有情（第 5 章）の生において以外は連続して生じ続け阿羅漢となって入滅するまで続くのである。
路は二種類あり潜在的な心である離路（有分心の流れ）と五門路、意門路である。
離路については次の第 5 章で解説する。
心刹那とは、心が一回生・住・滅する時間（大刹那とも呼ぶ）、小刹那とは心刹那の長さの三分の一、色法の寿命は心刹那の 17 倍である
心の寿命＝心刹那 cittakkha¼a＝大刹那：小刹那の 3 倍（生刹那 uppæda、住刹那¥hiti、滅刹那 bha³ga、）色法の寿命＝心刹那の 17 倍＝小刹那の 51 倍（1 生刹那、49 住刹那、1 滅刹那、）【マンゴーの例えと路】
人がマンゴーの木の下で頭を覆って臥して眠っているときに、有分

潜在的な心の流れ、離路熟したマンゴーが枝から落ち音がする

有分動揺

所縁が有分に触れる

その人は音で目を覚まし

五門引転

ここから路が始まる

マンゴーを見る

眼識などの働き

手を伸ばしてマンゴーを取る

領受所縁を受け取る

熟しているか調べる

推度所縁を調べる

熟していると判断する

確定

所縁を確定する食べる

速行

所縁を味わう口に残った唾液を飲み込む

彼所縁

同じ所縁をもう一度とる

また眠りに着く有分

潜在的な心の流れ、離路【五識が起こる四つの要素】
1.

眼浄色 Cakkhu pasæda

色所縁 rþpa

光æloka

作意 manasikæra

2.

耳浄色 Sota pasæda

声所縁 sadda

空間

ækæsa

作意 manasikæra

3.

鼻浄色 Ghæna pasæda

香所縁 gandha

風界væyo dhætu

作意 manasikæra

4.

舌浄色 Jivhæ pasæda

味所縁 rasa

水界

æpo dhætu

作意 manasikæra

5.

身浄色 kæya pasæda

触所縁 pho¥¥habba

地界

pathavø dhætu

作意 manasikæra

（地 pathavø、火 tejo、風 væyo）【意識が起こる要素】
心基 hadaya vatthu（無色界を除く） 法所縁（五所縁以外）作意 manasikæra

- 29 -

【境生起の六集】§5
五門路（眼識路・眼門路、耳・・、鼻・・、舌・・、身・・）
1.

極大所縁路 atimahanta

極めて多い心刹那数がある所縁

彼所縁時分１tadæramma¼a væra2.

大所縁路 mahanta

多い心刹那数がある所縁

速行時分２javana væra3.

小所縁路 paritta

少ない心刹那数がある

所縁確定時分６

何か見たような感じを意識するだけ

vo¥¥habbana væra極めて少ない心刹那数がある

所縁空時分６mogha væra 動揺 1 ・ 2 回

4.

極小所縁路

atiparitta

彼所縁無し

確定 2 ・ 3 回、速行無し

認識作用は行われない意門路 (心基 hadaya vatthu

法所縁 dhammæramma¼a 意識 manoviññæ¼a 作意 manasikæra)5.

明瞭所縁路 vibhþta

はっきりした所縁 （欲界速行の意門路）

彼所縁時分５、速行時分７6.

不明瞭所縁路 avibhþta

はっきりしない所縁（欲界速行の意門路）

速行時分２

心の流れ方（五門路・五識路）
意門路・意識路は有分の後、８番、確定心が意門引転心となり、速行、彼所縁と流れる

有分心（結生心、死心）不善異熟推度心１、無因善異熟捨倶推度心１、大異熟心８、色界異熟心５、（無色界異熟心４）19

1.

過去有分心 atøtabhava³ga

五所縁が生じるがその刹那には認識することができないので過去有分と呼ぶ

2.

有分動揺心 bhava³gacalana

直ぐには有分の流れは途切れず動揺する

3.

有分捨断心 bhava³gupaccheda

これも動揺しているが路の前の有分なのでこのように呼ぶ

4.

五門引転心

唯作心（捨倶）15.

五識

眼、耳、鼻、舌、身 X 善・不善 10

切り替えポイント五つの門に生じる認識する心身識のみ喜倶と苦倶がある

6.

領受心

善・不善異熟心（捨倶）2

7.

推度心

善異熟心２（喜倶、捨倶）・不善異熟１（捨倶）3

8.

確定心

1.

（意門引転心）唯作心（捨倶）1

9.

速行①

2.

善 21、不善 12、唯作 18（引転心 2 を除く）、果 4 の意思作用 55、

10. 速行②

3.

11. 速行③

4.

12. 速行④5.

13. 速行⑤6.

14. 速行⑥

7.

15. 速行⑦8.

16. 彼所縁

9.

17. 彼所縁

10.

不善異熟推度心１、無因善異熟推度心２、大異熟心８、11

有分心- 30 -

路心図表 75 路＝15×五識
眼識路 15色の寿命

５１小刹那＝生刹那１＋住刹那４９＋滅刹那１＝１７心刹那×３小刹那

極大所縁路
１
●○○

２

３

○○○ ○○○

４

５○○○ ○○○

６
○○○

７

８

９

10

11

12

○○○

○○○

○○○

○○○

○○○ ○○○

13

14○○○ ○○○

15
○○○

16
○○○

17
○○●

・・・有分）－過－動－捨－五－眼－領－推－確－速－速－速－速－速－速－速－彼－彼－（有分・・・・
第一大所縁路 2・・・有分）－過－過－動－捨－五－眼－領－推－確－速－速－速－速－速－速－速－有－（有分・・・・
第二大所縁路 3・・・有分）－過－過－過－動－捨－五－眼－領－推－確－速－速－速－速－速－速－速－（有分・・・・
第一小所縁路 4・・・有分）－過－過－過－過－動－捨－五－眼－領－推－確－確－確－有－有－有－有－（有分・・・・
第二小所縁路 5・・・有分）－過－過－過－過－過－動－捨－五－眼－領－推－確－確－確－有－有－有－（有分・・・・
第三小所縁路 6・・・有分）－過－過－過－過－過－過－動－捨－五－眼－領－推－確－確－確－有－有－（有分・・・・
第四小所縁路７・・・有分）－過－過－過－過－過－過－過－動－捨－五－眼－領－推－確－確－確－有－（有分・・・・
第五小所縁路８・・・有分）－過－過－過－過－過－過－過－過－動－捨－五－眼－領－推－確－確－確－（有分・・・・
第六小所縁路 9・・・有分）－過－過－過－過－過－過－過－過－過－動－捨－五－眼－領－推－確－確－（有分・・・・

第一極小所縁路 10・・・有分）－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－動－動－有－有－有－有－有－（有分・・・・
第二極小所縁路 11・・・有分）－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－動－動－有－有－有－有－（有分・・・・
第三極小所縁路 12・・・有分）－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－動－動－有－有－有－（有分・・・・
第四極小所縁路 13・・・有分）－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－動－動－有－有－（有分・・・・
第五極小所縁路 14・・・有分）－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－動－動－有－（有分・・・・
第六極小所縁路 15・・・有分）－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－過－動－動－（有分・・・・- 31 -

意門路表明瞭所縁路（彼所縁時分）
１
○○○

２

３

４

○○○ ○○○

５○○○ ○○○

６

７

○○○

○○○

９

10

○○○

○○○

８
○○○

11

12

○○○ ○○○

・・・有分）－動－捨－意－速－速－速－速－速－速－速－彼－彼－（有分・・・・
不明瞭所縁路（速行時分）
１

２○○○ ○○○

３

４

５

６

○○○

○○○ ○○○

７

８○○○ ○○○

10

９

○○○

○○○

○○○

・・・有分）－動－捨－意－速－速－速－速－速－速－速－（有分・・・・
第一明瞭所縁路
１

２

３

４

●○○

○○○ ○○○

５

６○○○ ○○○

７

○○○

８

10

11

○○○

○○○

○○○

９
○○○

12

13

○○○ ○○○

14

15

16

○○○ ○○○

○○○

17
○○○

○○●

・・・有分）－過－動－捨－意－速－速－速－速－速－速－速－彼－彼－有－有－有－有－（有分・・・・
第二明瞭所縁路
１

２

３

４

●○○

○○○ ○○○

５

６○○○ ○○○

７

○○○

８

10

11

○○○

○○○

○○○

９
○○○

12

13

○○○ ○○○

14

15

16

○○○ ○○○

○○○

17
○○○

○○●

・・・有分）－過－過－動－捨－意－速－速－速－速－速－速－速－彼－彼－有－有－有－（有分・・・・
第三明瞭所縁路
１

２

３

４

●○○

○○○ ○○○

５

６○○○ ○○○

７

○○○

８

10

11

○○○

○○○

○○○

９
○○○

12

13

○○○ ○○○

14

15

16

○○○ ○○○

○○○

17
○○○

○○●

・・・有分）－過－過－過－動－捨－意－速－速－速－速－速－速－速－彼－彼－有－有－（有分・・・・
第四明瞭所縁路
１

２

３

４

●○○

○○○ ○○○

５

６○○○ ○○○

７

○○○

８
○○○

10

11

○○○

○○○

９
○○○

12

13

○○○ ○○○

14

15

16

○○○ ○○○

○○○

17
○○○

○○●

・・・有分）－過－過－過－過－動－捨－意－速－速－速－速－速－速－速－彼－彼－有－（有分・・・・
第五明瞭所縁路
１
●○○

２

３

○○○ ○○○

４

５○○○ ○○○

６

７

○○○

○○○

８
○○○

９

10

○○○

○○○

11

12

○○○ ○○○

13

14

15

○○○ ○○○

○○○

16
○○○

17
○○●

・・・有分）－過－過－過－過－過－動－捨－意－速－速－速－速－速－速－速－彼－彼－（有分・・・・
夢による路無記時分 (abyækata væra)・・・有分）－動－捨－意－意－意－（有分・・・・- 32 -

安止速行の意門路
1.

禅の路
遅通達者
近行→

安止

・・・有分－動揺－捨断－意門－遍作－近行－随順－種姓－禅－有分・・・
速通達者
近行→

安止

・・・有分－動揺－捨断－意門－近行－随順－種姓－禅－有分・・・
2.

道の路
遅通達者
近行→

安止

・・・有分－動揺－捨断－意門－遍作－近行－随順－種姓－道－果－果－有分・・・
速通達者
近行→

安止

・・・有分－動揺－捨断－意門－近行－随順－種姓－道－果－果－果－有分・・・

3.

果定の路
遅通達者
近行→

安止

・・・有分－動揺－捨断－意門－遍作－近行－随順－種姓－果－果－・・・
速通達者
近行→

安止

・・・有分－動揺－捨断－意門－近行－随順－種姓－果－果－果－・・・
4.

滅尽定の路

九禅定を自在にした不還、阿羅漢のみ入定でき、心が停止して業生色、時節生色、食生色のみが生じ続けている特殊な禅定である。
1．禅の路のとおり初禅に入り出定後、観察路が生じ、その後、出定した禅支や心を意門路において無常、苦、無我をヴィパッサナー瞑想で観察し、次に第二禅定に入定し同じように第八禅まで入定を繰り返す。その後、①持ち物の安全②サンガに呼ばれるか予測③仏陀に呼ばれるか予測④自分の寿命などを決意（adhi¥¥hæna）し、第九禅定に入定し安止禅が 2 心刹那生じた後、心の流れと心生色が停止した滅定に入定する。最高 7 日間まで入定することができ、出定した瞬間にそれぞれの不還果、阿羅漢果が１心刹那生じ有分に落ちる。

-1…-v…-2…-v-3…-v-4…-v-5…-v-6…-v-7…-v-8…-決-9-9-滅…最高 7 日間…-果-有1-9＝第 1 禅定から第 9 禅定（色界禅５、無色界禅４）v＝意門路（ヴィパッサナーで無常、苦、無我を観察）- 33 -

§17 受分別と人分別の組み合わせ表

捨受１

somanassa ve

upekkhæ ve

＊
＊

＊

＊

３２

４４

１２

＊
＊

人による 分別1 無学果

受による 分別

喜受４

＊

3 有学果

3 upekkhæ ve＊

捨受

upekkhæ ve＊

4道

16 somanassa ve

upekkæ ve

x 捨倶 x 智相応

捨受５

大唯作

somanassa ve

x 喜倶 x 智相応

喜受４

大唯作

upekkhæ ve

x 捨倶 x 智相応

捨受５

大善

somanassa ve

x 喜倶 x 智相応

喜受４

大善

唯作

12 somanassa ve

善心喜受upacæra samædhi javana citta

出世間速行心４０
捨受４

大界速行心１８
喜受

近行定速行心８＊１４

６

彼所縁の決定異熟による法不好所縁

不善異熟

五識・領受・推度・彼所縁（捨俱推度１）

好所縁（中好）善異熟

五識・領受・捨俱推度・彼所縁（捨俱推度１・捨俱大異熟４）

極好所縁

善異熟

五識・領受・喜俱推度・彼所縁（喜俱推度１・喜俱大異熟４）§20 阿羅漢は異熟も速行も不顚倒
不好所縁

不善異熟

五識・領受・推度

好所縁（中好）善異熟

五識・領受・捨俱推度【捨俱唯作速行】彼所縁（捨俱推度１・捨俱大異熟４）

極好所縁

善異熟

五識・領受・喜俱推度【喜俱唯作速行】彼所縁（喜俱推度１・喜俱大異熟４）§21 客有分【捨俱唯作速行】

彼所縁（捨俱推度１）

喜俱大異熟心 4 で生れた人が瞋恚速行の後、彼所縁が生じない場合、過去の欲界所縁を取って捨俱推度心 2 が客有分の働きをする。

- 34 -

§23

速行の決定

欲界速行

大界速行

出世間速行

普通の時

6～7 回

死ぬ前、気を失いかけている時

5回仏陀の神通を現わしている時の観察路（雙神変）4～5 回

智相応善、唯作速行（偏作、近行、随順、種姓）

遅通達者 4 回

この後、安止速行

速通達者 3 回（近行、随順、種姓）

初めて禅定を得た時

1回

神通速行

1回

滅尽定の第四無色禅（前の定）

2回得た定に入る入る長さに応じて

道速行

1回

滅尽定から出るときの果定（後の定：不還果、阿羅漢果） 1 回
遅通達者 2 回

道速行の道心に続く果速行

速通達者 3 回得た果定に入る

入る長さに応じて§28 地による〔路心〕別31 世界から心が無い世界である無想有情界を除く
路心 80（離路のみである色界異熟 5、無色界異熟 4 を除く）

欲

色

無

世

界

界

色

界

11

15

界

30

4
11

瞋根 2、大異熟 8、鼻識 2、舌識 2、身識 2=16＊

眼識 2、耳識 2、意界 3、推度 3、笑起 1、色善 5、色唯作 5、

＊

＊

＊

＊

＊

80

64

42

26

預流道 1=22
貪根 8、痴根 2、意門引転 1、大善 8、大唯作 8、無色善 4、
無色唯作 4、一来以上の道 3、果 4=42
合計

- 35 -30

§29【色界者の心】

欲８

不善１０

1

＊

悪見不相応４

＊

疑相応

＊

掉挙相応

＊

＊

＊

＊

眼識２、耳識２、領受２、推度３、引転２＝１１

＊

＊

＊

＊

大善速行８

＊

＊

＊

＊

痴２

悪見相応４

＊

＊

4

＊

1

大唯作速行９（8＋笑起 1）

4
＊

＊

＊

＊

＊色界異熟５（結生などのため）

＊

＊

預流果

＊

＊

＊

1

＊

5
1

＊

一来果

1

＊

不還果

1

＊

阿羅漢果

＊

色界人の得られる心

43

39

35

無色界人の得られる心

27

23

18

【無色界者の心】
無色界では眼識 2、耳識 2、領受 2、推度 3、五門引転 1=10＋（色界善 5＋色界異熟 5）＝20 を引き
1.

三因者

43－20＋無色異熟心 4＝27

2.

預流、一来、不還39－20＋

4＝23

3.

阿羅漢

35－20＋

4－1（無色界では笑起心は生じない）＝18
阿羅漢果

不還果

預流果・

一来果

三因の凡 夫

善趣無因 者・

欲界心 54

二因者

悪趣無因 者〈地・人の別による心〉

無禅人の欲界地

37

41

45

41

39

35

有禅人の欲界地（＋９）

X

X

54

50

48

44

- 36 -

1
4＊

大界唯作速行（色界唯作５、無色界唯作４）

5
4＊

大界善速行（色善５、無色善４）

人合計

阿羅漢果

不還果

一来果

預流果

三因者

道心以外の路心などと色界異熟心1

³gaha vibhæga
V 摂離路分別 Vøthimutta sa
sa³
vibhæ
潜在的な心である有分心の流れを離路と呼び、それを主に説かれる章であるから摂離路分別という。

§3 欲界地 11
離善地 4 apæya bhþmi （悪趣 duggati）
普通、善行をなすことから離れているので離善地と呼ぶ。人、天、涅槃の幸せを得るため善行をなすことが出来ず、不善業を多くなす処である。

地獄 niraya 楽が得られず、苦ばかり受ける世界を呼ぶ。
八大地獄 a¥¥ha mahæniraya
等活地獄 saµjøva

何度も蘇生して同じ苦しみを受ける

黒縄地獄 kæ¹a sutta

大工が黒縄で線を引いて木材を切るように、獄卆が鉄縄で線を引き切り刻み衆生を苦しめる

圧縮地獄 sa³ghæta

二つの山に圧縮されて苦しみを受ける

叫喚地獄 roruva

熱い煙や蒸気によって苦しみ泣き叫ぶ

大叫喚地獄 mahæroruva

熱い煙や蒸気によって苦しみ大変泣き叫ぶ

焦熱地獄 tæpana

炎に焼かれ串刺しにされて苦しむ

大焦熱地獄 mahætæpana

炎に焼かれ串刺しにされて大変苦しむ

無間地獄 avøci

他の地獄では苦しみが途切れることがあるが無間地獄は炎、苦しみに間が無く受け続け、衆生と衆生の隙間もない

畜生 tiracchæna yoni
人、天のように道・果・涅槃という上に向かうことが出来ず普通、地獄などの下のほうへ行く動物、昆虫など

餓鬼 petti visaya
普通、森、山、川、墓地などに住んでおり何年も飲まず食わずで餓えて苦しんでいる衆生

阿修羅 asura kæya餓鬼の一種の阿修羅、ガンジス川の岸で水を捜し求めて飲もうとすると乾いてしまい飲むことが出来ずに苦しんでいる（蘊分別）それとは別に神の一種の阿修羅：帝釈天と戦うような神
堕処の阿修羅：四大王天に属する地神などを頼って生きている神や昼間は幸せを享受し夜には悪業の苦しみを受ける衆生

欲界善趣地 7
人界Kæma sugati bhþmi

manussæ

道・果・涅槃を得る善業から悪業なら五無間業までなすことが出来る衆生で強い心を持っている
善業、悪業を知ることが出来るので人と呼ぶ
世界の始まりの王の名前がマヌ王といい、その名より manussæと呼ぶ

四大王天 Cætumahæræjikæ

持国 Dhatara¥¥ha、増長 Virþ¹haka、広目 Virþpakkha、多聞 Vessavana, Kuvera を四天王という。
その四天王に支配されている天界を四天王処地という。山、森、などの地神や堕処の阿修羅などは全てこの処地に属する。須弥山の中腹にあるといわれている。

- 37 -

三十三天 Tævatiµsæ
夜摩天

33 人の青年が善行によって生まれ変わった処地、須弥山の頂上にあるといわれている。

Yæmæ

色々な苦しみや心配などがない世界で色々な幸せに満たされている処地。天空にある処で須夜摩王 Suyæma が支配している。

都率天

Tusitæ

色々な幸せや吉祥に満たさており、好ましい所縁によって楽しんでいる天をいう。Santusita 王が支配している。

楽変化天 Nimamænarati

自分の欲するものを化作して楽しむ天

他化自在天 Paranimitta vasavatti

自分の思い通りに他人が化作して楽しませる天§4 色界地 16 Rþpævacara bhþmi
禅定を得て五欲厭離する衆生が転生する六欲天より長寿・楽住などの徳によって優れた世界æna bhþmi
初禅地 PaPa¥¥hamajjh
hamajjhæ
bhþmi（三梵天は初禅地に雑って住する、火壊劫によって崩壊）
梵衆天 Brahma pærisajjæ

大梵天に従う衆が住している世界

梵輔天 Brahma purohitæ

大梵天を助ける梵天が住している世界

大梵天 Mahæbrahmæ

梵衆天、梵輔天より勝れた梵天が住する世界æna bhþmi
第二禅地 Dutiyajjh
Dutiyajjhæ
bhþmi（三梵天は第二禅地に混ざって住する、水壊劫によって崩壊）
小光天 Parittæbhæ

上の 2 天より光が少ない梵天が住する世界

無量光天 Appamæ¼æbhæ

体の光が無量である梵天が住する世界

発光天 Æbhassaræ

稲妻のように光を発する梵天が住する世界æna bhþmi
第三禅地 Tatiyajjh
Tatiyajjhæ
bhþmi（三梵天は第三禅地に混ざって住する、風壊劫）
小浄光天 Paritta subhæ

上の 2 天より浄光が少ない梵天が住する世界

無量浄光天 Appamæ¼a subhæ

体の浄光が無量である梵天が住する世界

遍浄光天 Subha ki¼hæ

浄光が遍く満ちている梵天が住する世界æna bhþmi
第四禅地 Catutthajjh
Catutthajjhæ
bhþmi（二梵天は第五禅地に混ざって住する、壊劫によって崩壊することが無い）
広果天 Vehapphalæ

広大な結果を有する梵天が住する世界

無想有情天 Asaññæ sattæ

想厭離の修習によって心・心所がなく色蘊（命九集）のみの梵天が住する世界ævæsa bhþmi
浄居地 Suddh
Suddhæ
bhþ
煩悩を清浄にした不還果、阿羅漢道・果の居住であるので浄居天と呼ぶ、過去に修習した五力によって生まれる世界が変わる
不捨天地 Avihæ

信

自分が得た天宮などを一瞬も捨てることなく千大劫の間住むことが出来る世界

無熱天地 Atappæ

精進

何の心配もない大変平和な世界

善現天地 Sudassæ

念

清らかな目を持ち幸せに見ていることが出来る世界

善見天地 Sudassø定

大変清らかな眼識を持ち自然の目と知恵の目によって他を幸せに見ていることが出来る世界

無劣天地 Akani¥¥hæ慧

大変幸せな世界でいかなる点でも劣ったものが無い世界§5 無色界地 4 Arþpævacara bhþmi
色法がなく名蘊のみが生滅している状態を無色界地と呼ぶ。
空無辺処地、識無辺処地、無処有処地、非想非非想処地- 38 -

§7-15

結生異熟心
非想非非想所異熟心

無処有処異熟心

四
無

地

寿命

非想非非想処地

84,000

無処有処地

60,000

識無辺処地

40,000

空無辺処地

20,000色
識無辺処異熟心
空無辺書異熟心第五色界異熟心

界
地

十
六
色
界

無劣天地

慧 （浄居地：不還果、阿羅漢道・果のみ） 16,000

善見天地

定（浄居地：不還果、阿羅漢道・果のみ） 8,000

善現天地念（浄居地：不還果、阿羅漢道・果のみ） 4,000

無熱天地

精進（浄居地：不還果、阿羅漢道・果のみ） 2,000

不捨天地

信（浄居地：不還果、阿羅漢道・果のみ） 1,000

広果天・無想有情天（命九集・想厭離)500

小浄・無量・遍浄光天（風壊劫）16, 32, 64

第二、三色界異熟心

小・無量・発光天（水壊劫）

2, 4, 8大劫第一色界異熟心

梵衆天・梵輔天・大梵天（火壊劫）

1/3, 1/2 1阿僧祇劫(64中劫)

第四色界異熟心

地

各天界で
の寿命

92億1600万年

16,000楽変化天

23億0400万年

8000

都率天

5億7600万年

4000

夜摩天

1億4400万年

2000

三十三天

3600万年

1000

大異熟心８

四大王天

900万年

500

+無因善異熟捨倶推度

人界

75年

大異熟心８

七欲界善趣地他化自在天

畜生界・餓鬼界・阿修羅衆

四
不善異熟捨倶推度

悪
趣
地

等活地獄

*四大王天×360×500年

黒縄地獄

三十三天×360×1000年

圧縮地獄

夜摩天×360×2000年

叫喚地獄

都卒天×360×4000年

大叫喚地獄

楽変化天×360×8000年

焦熱地獄

他化自在天×360×16000年

大焦熱地獄

中劫の1/2無間地獄

中劫*四大王天の寿命 900 万年=人間の寿命 50 年が 1 日×1 年 360×天界の寿命 500 年（30 日×12 ヶ月で 1 年と計算）**等活地獄寿命＝四大王天の寿命 900 万年×360×500 年- 39 -

§6 地・人によるサンガハ・ガーター
地の数

無色界地 ４

浄居天５

無想有情 天１

広果天ま で１０

残り欲界 天５人・四大王天 ２

離善地４

31 世界

有情 11＋1
凡夫４

悪趣無因

１

善趣無因

１

4

＊
＊

7

聖者８

二因

１

＊

＊

三因

１

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

＊

預流道

１

預流果から不還道

４

不還果、阿羅漢道、果

３

3

＊

＊

21
17

＊

21

＊

＊

26
214

地において人の数

1

11

10

9

1

3

8

詳細合計

4

22

50

90

1

15

32

寿劫 æyukppa
人界の寿命

仏陀の時代の寿命を 100 歳とし、100 年に 1 歳ずつ減る（仏陀は寿命が減る時代に現れる）

現在寿劫 75 年

100－(2500 ÷ 100 )= 75ækappa中劫 antarantaræ
減劫

人寿阿僧祇歳より 100 年に 1 歳ずつ減少

増劫

人寿 10 歳より世代ごとに倍僧

10 歳まで

人寿阿僧祇歳まで減劫＋増劫＝中劫*阿僧祇とは数え切れないほどの大きな数の意味³kheyyakappa
阿僧祇劫 asa
asa³
阿僧祇劫 = 中劫×64
mahækappa大劫（世界）mahmahæ
阿僧祇劫（中劫×64）×4
成劫 viva¥¥a kappa、世界が出来上がっていく劫住劫 viva¥¥a¥¥hæyø kappa、世界が出来上がった後、維持されている劫壊劫 saµva¥¥a kappa、

世界が火、水、風などで壊れていく劫空劫 saµva¥¥a¥¥hæyø kappa

世界が崩壊した後何も無い劫

芥子劫

盤石劫（ばんじゃくこう）- 40 -

§16 業の四集

Kamma catukka

作用による四業

令生業

Janaka kamma

結生、生起時にこの業が結果を与える

支持業

Upatthambhaka kamma

支持するだけ（自身では結果は起こせない）

妨害業

Upapø¹aka kamma

他の業を邪魔する業

殺害業

Upaghætaka kamma

他の業を止め、自らの業を生じさせる

異熟をあたえる順序による四業

重業

Garuka-kamma

悪業（五無間業*）

近業Æsanna-kamma

死の間近に起こる心によって作る業

久習業

Æci¼¼a-kamma

習慣化された業已作業Ka¥attæ-kamma

過去生の業と上記以外の業

善業（禅定）*五無間業とは①母を殺す、②父を殺す、③阿羅漢を殺す、④仏身から血を出させる（註：悪意を持って誰も仏身から血を出させることは出来ず血豆であると註釈されている）、⑤サンガを分裂させる（註：戒壇において同時に羯磨儀規を行う）

異熟時による四業

現法受業 Di¥¥hadhamma-vedanøya

1 番目の速行心が業となると今生に結果を与える

次生受業 Upapajja-vedanøya

7 番目の速行心が業となると次生に結果を与える

後後受業 Aparæpariya-vedanøya

2～6 番目の速行心が業となると次次生から涅槃に入る
までに結果を与える

既有業 Ahosi

結果を与えない業

・・・有分）－動－意－速－速－速－速－速－速－速－彼－彼－（有分・・・・

1

2

3

4

5

6

7

異熟処による四業

不善業 12Akusala 非難され苦しみの結果を与える業（条件が揃うと離善地に行く道となる業になるということで業道と言う）§18 身業 kæya kamma
殺生 pæ¼ætipæta

ほとんどの場合は身業によって行われる①有情であること。②有情と知ること。③殺意があること。④身・語によって加行があること。⑤その加行によって死ぬこと。
（その衆生が徳が高いほど業が重くなる）
偸盗 adinnædæna ①他人のものであること②他人のものと知ること。③盗む意思があること。④身・語によって加行があること。⑤実際に盗むこと。（盗んだ物と価値と被害者の徳によって業の重さが変わる）
邪欲行 kæmesu micchæcæra

①行うべきでない男か女であること。②性交の意思があること。④身加行があること。⑤享受すること。

- 41 -

§19 口業 vacø kamma
妄語 musævæda

ほとんどの場合は口業によって行われる①間違っていること。②誤解させたい意思があること。③身・語によって加行があること。

④それによって相手が誤った認識をすること。
離間語 pisu¼avæca

①仲の良い二人がいること。②二人の仲を裂いて自分に好意を向けようという意思があること。③身・語によって加行があること。④それによって実際に仲が引き裂かれること。
麁悪語 pharusavæca

①怒ること。②言われる相手のいること。③身・語によって加行があること。

綺語 samphappalæpa

①無益な言葉。②身・語によって加行があること。③その無益の話をまともに受け取ること。
§20 意業 mano kamma
貪欲 abhijjhæ

①他人の財物であること。②自分のものにしたいと意思すること。

瞋恚 byæpæda

①相手の有情がいること。②その有情の死を望むほど瞋恚があること。

邪見 micchæ di¥¥hi①その教えが間違っていること。②自分の主張が正しいという確信があること。

非有見 natthika di¥¥hi

死後に異熟がないと考える邪見で断見を含む

無因見 ahetuka di¥¥hi

因が無いと考える邪見。衆生は時間がたてば勝手に浄まっていくという見

非作業見 akiriya di¥¥hi

善・不善業を認めない邪見、因果を共に否定する§22 欲界善 8kæmævacara-kusala

布施 3 dæna、持戒 3 søla、修習 4 bhævanæ

離-verama¼ø 悪業から離れる
身業 kæya kamma 離殺生、離偸盗、離邪欲行、口業 vacø kamma

離妄語、離離間語、離麁悪語、離綺語

意業 mano kamma 離貪欲、離瞋恚、離邪見 (無貪･無瞋･正見(無痴))§23 福事業 10 puññækiriya vatthu
三学

分別

自性

反対法

布施

回向：自分の得た功徳を他の衆生に分け与える

無貪

嫉、慳

与えること

随喜：他の回向を喜ぶ

持戒

恭敬：徳の高い人や年長者を尊敬して接する

無瞋

貪、瞋

戒を守ること作務：他の良い行いを利益を求めずに助ける

修習

聞法：仏法や為になる教えを聞くこと無痴痴

心の成 長の為にサマ タ瞑

説法：仏法や為になる教えを説くこと

想、ヴィパッサナー瞑想を見直業：見を真直ぐにすること、正見を持つこと実践すること色界善 5rþpævacara-kusala

意業・修習

無色界善 4arþpævacara-kusala

意業・修習- 42 -

§27

三因の勝などによる別三因勝善

知恵を伴った心で業をなし、前後の心が善心によって囲む

三因劣善

知恵を伴った心で業をなし、前後の心が不善心によって囲む

二因勝善

知恵を伴わない心で業をなし、前後の心が善心によって囲む

二因劣善

知恵を伴わない心で業をなし、前後の心が不善心によって囲む大異熟智不相応無行 2

大異熟智不相応

有行 2

二因劣善

有行 2

有行

大異熟智相応

無行

無行 2

有行

無行

大異熟智相応

二因勝善

三因劣善

三因勝善

欲界善異熟心 16

＊
＊
＊

＊
＊

無因善異熟心 8＊

結生心計

マハーダッタ説 kecivæda

生起心

ænav
æda
アヌルッダ説 sam
samæ
navæ

＊

＊
＊

＊

三因 4

二因 4

無1

12

10

8

12
16

＊

10
12

8

§26 欲界業による異熟処
欲界業の結生異熟と地業

異熟

結果を得る地掉挙を除く 11 不善心

不善異熟捨倶推度心

四離善地において結生

大善心 8

無因善異熟捨倶推度心と欲界善趣地 7

大異熟心 8＝9
欲界業の生起異熟と地
不善心 12
大善心 8

不善異熟心 7

欲界 11 において生起異熟

鼻、舌、身を除く不善異熟心 4

無想有情天を除く色界 15

無因善異熟心 8

欲界 11 において生起異熟

大異熟心 8

欲界善趣 7 において生起異熟

鼻、舌、身を除く無因善異熟心 5- 43 -

無想有情天を除く色界 15

§32 死の生起 41.

寿命が尽きるæyukkhaya

芯がなくなり消える

2.

業が尽きる

kammakkhaya

蝋がなくなり消える

3.

両者が尽きる

ubhayakkhaya

両方なくなり消える4.

断業による死upacchedakakamma

風が強く吹いて消える§33 臨終時の所縁の出現

所縁

時

門

業 kamma

法所縁 （思心所=業）

過去

意門

業相 kamma nimitta

六所縁

過去（現在） 意門（六門）

趣相 gati nimitta

六所縁

色、声、香、味、触（地、火、風）７＋法

現在

六門§40 死・結生の順
死心

次の結生心

次生の世界

無因死心

2

大異熟心 8、捨倶無因推度心 2

10

欲界（4+1+6）

11

二因死心

4

大異熟心 8、捨倶無因推度心 2

10

欲界（4+1+6）

11

欲界三因死心4

10＋色界異熟 5＋無色界異熟 4

19

全て

31

無想有情死*

1

大異熟心 8

8

欲界善趣

7

色界死心

5

8＋色界異熟 5＋無色界異熟 4

17

悪趣 4+無想有情を除く

26

空無辺処死心1

大異熟智相応 4＋無色界異熟 48

欲界善趣 7+無色界 4

11

識無辺処死心1

大異熟智相応 4＋無色界異熟 37

欲界善趣 7+無色界 3

10

無所有処死心1

大異熟智相応 4＋無色界異熟 2

6

欲界善趣 7+無色界 2

9

非想非非想処死心1

大異熟智相応 4＋無色界異熟 1

5

欲界善趣 7+無色界 1

8- 44 -

³gaha vibhæga
VI 摂色分別 Rþpa sa
sa³
vibhæ
完色 18

nipphannæ rþpa§4 四大 4mahæbhþta

第一義的に存在する色地 pathavø

堅さ軟らかさなどの地の要素

水 æpo

湿性、つなぎ合わせる水の要素

火 tejo

熱さ、寒さの火の要素

風 væyo

支える働きや動きの風の要素

四大種以外を大種依止色 upædæya rþpa と呼ぶ§5 浄色 5 pasæda rþpa眼 cakkhu

色所縁を認識するための眼の中にある物質

耳 sota

声所縁を認識するための鼓膜の中にある物質

鼻 ghæna

香所縁を認識するための鼻の中にある物質

舌 jivhæ

味所縁を認識するための舌の上にある物質

身 kæya

触所縁を認識するための爪や髪の毛の先以外の身体中にある物質§6 境色 7 gocara rþpa（４＋３）

色 rþpa

見る対象としての物質

声 sadda聞く対象としての物質

香 gandha

嗅ぐ対象としての物質

味 rasa

味わう対象としての物質

触 pho¥¥abba（地、火、風）触れる対象としての物質§7 性色 2 bhæva rþpa男女の別を生じさせる物質
女性 itthibhæva、男性 purisabhæva(puµbhæva)§8 心色 1 hadaya rþpa心色 hadaya vatthu§9 命色 1 jøvita rþpa命根 jøvitindriya§10 食色 1æhæra rþpa食色 （滋養素 ojæ）物質に含まれる栄養素

非完色 10anipphannæ rþpa無色界以外において心が生じるときに依存する物質

身体全体に広がっている物質の寿命をつかさどる物質

完色の特殊な状態を施説として色に入れる§11 分断色 1pariccheda rþpa虚空界 ækæsa

§12 表色 2

意思表示をするときに生じる身、語の物質

viññatti rþpa分子と分子の間に生じる空間

身表 kæya viññatti、語表 vacø viññatti
- 45 -

１２

§13 変化色 5 vikæra rþpa（3+2）

色軽快性 rþpa lahutæ

物質の軽やかな状態

色柔軟性 rþpa mudutæ

物質の柔軟な状態

色適業性 rþpa kammaññatæ

物質の身業、語業を為すのに適した状態＋（表色 2）§14 相色 4 lakkha¼a rþpa色積集 upacaya

結生から浄色が完成するまでの物質の生・住・滅の生の瞬間

色相続 santati

浄色の完成から死までの物質の生・住・滅の生の瞬間

色老性 jaratæ

物質の生・住・滅の住の瞬間

色無常性 aniccatæ

物質の生・住・滅の滅の瞬間

4

眼、耳、鼻、舌、身 5

★
★
★

心色 1

★

命色 1

★

食色 （滋養素 ）1

完

身表・語表 2色

色軽快性、色柔軟性 色適業性 3

10

色積集、色相続、色老性、色無常性 4

合計

§26

★

★

女性、男性 2

虚空界 （分断 ）1★

★

色、声、香、味 4

非lakkha¼a

æhæra

18

相色

食色

jøvita★

vikæra命色hadaya

水1

変化色

心色

bhæva

色

viññatti

性色gocara★

表色

境色pasæda

地、火、風（触）3

ækæsa

浄色

mahæ bhþta

完

分断色

大種

色 rþpa 28 種

依止色 upæda rþpa24

★

★
★
4

5

7

2

1

1

1

1

2

5

4

色の起因

業・心・時節・食を四色起因という。
業によって男女の違いや美醜や健康などの違いをもたらし、心もストレスなどで病気になったり瞑想により悩
みがなくなれば病気が治るなど違いをもたらし、暑さや寒さなどの温度によって身体が変化する違いをもたらし、食べ物に含まれる滋養素によって健康になったり、取り過ぎると病気になったりする。

- 46 -

①内色 Ajjhatika ⇔外色 bæhira、②基色 Vatthu ⇔非基色 avatthu③門色 Dværa

⇔非門色 adværa、④根色 Indriya ⇔非根色 anindriya⑤麁色 o¹ærika ⇔細色 sukhuma、近色 santike ⇔遠色 dþre有対色 sappa¥igha⇔無有対色 appa¥igha⑥執受色 Upædinna⇔非執受色 anupædinna *三生色、⑦有見色 Sanidassana ⇔無見色 anidassana⑧取境色 Gocaraggæhika ⇔不取境色 agocaraggæhika、⑨不簡別色 Avinibbhoga⇔簡別色 vinibbhoga

門色

根色

麁色

執受色

★

★

★

★

★

心色 1 hadayavatthu★

表色 2 viññatti
性色 2 bhæva

不簡別色

基色

★

取境色

内色

浄色 5 pasæda

有見色

色 28 rþpa

7

★

2

★

1

★
命色 1 jøvita = 3

★

2

★

4

境

色 1 rþpa

★

色

声 1 sadda★

７

香 1 gandha

★

★

★

3

味 1 rasa

★

★

★

3

大

地 pathavø、火 tejo、風 væyo、（触）

★

★

★

3

種

水 1 æpo★

★

2

滋養 1 ojæ

★

★

2

分断 1 ækæsa

★

★

★

★

1

1

変化 3 lahutæ mudutæ kammaññatæ 相 4 lakkha¼a = 7
5

6

7

8

12

18

1

5

8

23

22

21

20

16

10

27

23

20

外色

非基色

非門色

非根色

細色

非執受色

無見色

不取境色

簡別

*

- 47 -

色の種類 計

笑の起因

表の起因

89 心（神通 2 が重複）

威儀の支 持心起因色§28～ §31★

神通 2 以外の安止速行=26★

★

確定（意門引転）1、瞋根 2、欲界捨速行 14、神通 2=19

★

★

★

欲界喜倶速行 13（12+1）

★

★

★

★

75

56

32

13

業生色

心生色

時節生色

1

意界 3、彼所縁 11、色界異熟 5=19234無色異熟 4、2 つの五識 10=14

Kammaja rþpa,Cittaja rþpa,一生色な ど色 28 種

食生色

業生色などの自性

Utuja rþpa,Æhæra rþpa浄色 5 pasæda

性色 2 bhæva

命色 1 jivita

心色 1 hadaya=9

1

★

1

表色 2（身表 kæyaviññatti、語表 vacøviññatti）★

声 1 sadda

★

★

★

★

★

3

★

★

★

4

色軽快性 lahutæ、色柔軟性 mudutæ、色適業性 kammaññatæ
不簡別色 83

分断色 1＝9★

2

相色 4 lakkha¼a（色積集、色相続、色老性、色無常性）

無18

それぞれの理由によって生じた色の合計

★

★

★

æhæraja rþpa11

Suddha¥¥haka

12
声軽快性 など

軽快性な ど食生色 11

声九集

分断色 1 ækæsa を除いた時節生色 12 utu samu¥¥hæna rþpa

13

純八集

§39 §4015

12

Saddanavaka
Lahutædi
Saddalahutædi
不簡別色 8 avinibbhoga
声 1 sadda

★

2

★

Utu

★

★

2

11

12

★

色軽快性 lahutæ、色柔軟性 mudutæ、色適業性 kammaññatæ

3
8- 48 -

9

基十集

男性十集

女性十集

身十集

舌十集

鼻十集

耳十集

kammaja rþpa眼十集

分断色 1（虚空）ækæsa を除いた業生色 17

命九集§37 業生聚 kammaja kalæpa 9 聚

不簡別色 8 avinibbhoga

★

★

★

★

★

★

★

★

★

命色 1 jøvita

★

★

★

★

★

★

★

★

★

眼 1 cakkhu★

耳 1 sota★

鼻 1 ghæna

★

舌 1 jivhæ

★

身 1 kæya

★

女性色 1 itthi bhæva

★

男性色 1 purisa bhæva

★

心 1 hadayavatthu

★
9

計

★

★

★

★

★

声 1 sadda★

★

色軽快性 lahutæ、色柔軟性 mudutæ、色適業性 kammaññatæ 3
8

14- 49 -

9

★

★

★

★

★

語表 1 vacøviññatti

計10

声軽快十 二など

★

10

声九集

★

10

語軽快十 三など

身表 1 kæyaviññatti

★

10

身軽快十 二など★

10

軽快十一 集など

不簡別色 8 avinibbhoga

10

語表十 集

分断色 1（虚空）ækæsa を除いた心生色 14 citta rþpa

10

身表九集

cittakalæpa 6 聚または８聚

純八集§38 心生聚

10

10

★

★

★

11

12

13

★
9

12

Kamma 業§26、§27

Citta 心 §27

utu 時節 §32Æhæra 滋養素 §33

不善 12

2 つの五識 10

四起因色聚の中の食べたときの食べ

大善 8

無色異熟心 4

寒冷時節、暑熱時節物に含まれる滋養色善 5=25（阿羅漢の死心と

2

素 ojæ

の過去の業

結生心をのぞく）
内処、外処

内処

89-14=75
内処

内処

業生色 18

心生色

15

時節生色 13 を結生心

滋養素色 12 ををを第一有分心からの住か ら色の住のた

食べた後内と外の結生心の生起から

心の生 起の瞬間瞬間

びに途 切れることな滋養素が混ざった

生、住、滅の瞬間瞬間

生じる

く

後の住から

生じる §44（例外、結生心、阿羅

滋養素の住のたび

漢の死心、住時、滅時）に途切れることな
く

門路と色（－。。
。－は心の－生、住、滅－）－有 －動－捨 －五 －眼 －領 －推 －確 －速 －速 －速 －速－速 －速 －速 －彼 －彼
。。
。‐。。
。‐。。
。‐。。
。‐。
。。‐。
。。‐。
。。‐。
。。‐。
。。‐。。。‐。。。‐。。
。‐。。
。‐。。
。‐。。
。‐。。
。‐。
。。
。生 1 刹那

←住４９刹那→滅 1 刹那。

死心路と最後の業生色（－。。
。－は心の－生、住、滅－）§45－有－有－有 －有－動 －捨－五 －眼 －領 －推 －確 －速 －速 －速 －速 －速 －死

。。
。‐。。
。‐。。
。‐。。
。‐。
。。‐。
。。‐。
。。‐。
。。‐。
。。‐。。。‐。。。‐。。
。‐。。
。‐。。
。‐。。
。‐。。
。‐。
。。
。生 1 刹那

←住４９刹那→- 50 -

滅 1 刹那。

§49 涅槃について次に出世間と言われ、四道智よって作証すべきものであり、道・果の所縁となる涅槃は、縫合と言われる渇愛から脱出しているので、涅槃と言われる。
Nibbæna = ni + vænaそれは自性としては寂滅の相 Santi lakkha¼a としては一種であるが[相に]基づく仮説によれば、有余涅槃界 Saupædisesanibbæna と無余涅槃界 Anupædisesanibbæna との二種がある。
現法涅槃 di¥¥ha dhamma nibbæna 當来涅槃 samparæyika nibbæna
煩悩涅槃 kilesa nibbæna

蘊涅槃 khandha nibbæna

また行相の別による、空 Suññatanibbæna

無相 Animittanibbæna

無願 Appa¼ihitanibbæna の三種がある

無我随観 anattænupassanæ

⇒空解脱 Suññata vimutti

無常随観 aniccænupassanæ

⇒無相解脱 Animitta vimutti

苦随観 dukkhænupassanæ

⇒無願解脱 Appa¼ihita vimutti

1.

Ta¼hæya asesa viræganirodha

渇愛が残り無く尽きること

2.

Ta¼hakkhaya

渇愛の尽滅

3.

Rægakkhaya, dosakkhaya, mohakkhaya貪欲尽滅、瞋恚尽滅、痴尽滅4.

Bhavanirodha

生の滅尽

5.

Dukkhanirodha

苦の滅尽

6.

Asa³khata

どんな理由によっても作られない法

7.

mutti, Vimutti

煩悩からの解脱8.

Døpa

島、洲のような法9.

tæ¼a

避難所、横になる場所

10. Le¼a

洞窟、隠れるところ

11. Paræya¼a

頼りにする所、所趣処

12. Sacca

正しい

13. Sukha

幸せの14. Santi

寂静の15. Pa¼øta

勝れた

16. Dhuva

恒常

17. Amata, accuta

不死

18. Anuttara

無上

19. Gambhøra

深い

20. Duddasa

見がたい21. a¼u, sukhuma

微細、精細- 51 -

³gaha vibhægaVII 摂集分別 Samuccaya sa
sa³
vibhæ
１不善の摂
§1 実法

72 種

§2 心 1 citta、心所 52 cetasika、完色 18 nipphanna rþpa、涅槃 1 nibbæna
不善の摂、雑の摂、菩提分の摂、一切の摂と四種ある不善の摂 Akusala sa³gaha§3 漏 4

æsava

十種

化膿した傷口から膿が出るように貪などの不浄が六門から漏れ出る、強い酒のようなもの

欲漏 kæmæsava、有漏 bhavæsava、見漏 di¥¥hæsava、無明漏 avijjæsava
§4 暴流 4 ogha

暴流が有情を飲み込んで命を奪うように輪廻において離善地まで運び去るようなもの

欲、有、見、無明§5 軛 4yoga

有情を軛によって輪廻に結びつけるもの

欲、有、見、無明§6 繋 4

gantha

有情を鎖などで輪廻に繋ぐもの

貪欲の聚繋 abhijjhæ kæyagantha、瞋恚の聚繋 byæpæda kæyagantha、
戒禁取の聚繋 sølabbataparæmæsa kæyagantha、此実住著の聚繋 idaµ saccæbhinivesa kæyagantha§7 固執 4upædæna

蛇が蛙を捉えて離さないように固く執りつくもの欲の固執 kæmupædæna、見の固執 di¥¥hupædæna、戒禁取の固執 sølabbatupædæna、我説の固執 attavædupædæna
§8 蓋 6nøvara¼a 禅、道、果のなどだけでなく善心が生じることを蓋のように妨害するもの

欲貪の蓋 kæmacchanda-、瞋恚の蓋 byæpæda-、惛沈・睡眠の蓋 thøna middha-、掉挙・悪作の蓋 uddhacca kukkucca-、疑の蓋 vicikicchæ§9 随眠 7

anusaya

有情に常に付き随って潜在している煩悩

欲貪の随眠 kæmarægænusaya、有貪の随眠 bhavarægænusaya、瞋恚の随眠 pa¥ighænusaya、慢の随眠 mænænusaya、
見の随眠 di¥¥hænusaya、疑の随眠 vicikicchænusaya、無明の随眠 avijjænusaya
結 10

saµyojana

五下分結は有情を欲界に結びつけるもの、五上分結は有情を上二界に結びつけるもの、経・論によって二種類ある§10 経による結欲貪 kæmaræga-、色貪 rþparæga-、無色貪 arþparæga-、瞋恚 pa¥igha-、慢 mæna-、見 di¥¥hi-、戒禁取 sølabbataparæmæsa-、疑 vicikiccha-、掉挙 uddhacca-、無明 avijjæ§11 論による結 欲貪 kæmaræga-、有貪 bhavaræga-、瞋恚 pa¥igha-、慢 mæna-、見 di¥¥hi-、戒禁取 sølabbataparæmæsa-、疑 vicikiccha-、嫉 issæ-、慳 macchariya-、無明 avijjæ§12 煩悩 10

kilesa

心を汚し、煩わせ、悩ませる 10 種の不善心所

貪 lobha、瞋 dosa、無明 moha、見 di¥¥hi、慢 mæna、疑 vicikiccha、無慚 ahirika、無愧 anottappa、
惛沈 thøna、掉挙 uddhacca- 52 -

十煩悩

十結・ 論

kilesasaµyojana

身

十結・ 経

有

欲貪

saµyojana

有anusaya

有

貪欲身

七随眠

貪欲

六蓋

gantha欲、

nøvara¼a

yoga

欲、

固執 ４

ogha

4

æsava
欲、

upædæna

4

4

繋 4

軛

暴流

漏

不善の摂十種
貪

欲貪、

欲貪、

欲貪、有

有貪

色貪、

貪

貪

10

無色貪

瞋

瞋恚

瞋恚

瞋恚

瞋恚

瞋恚

瞋

６

無明

無明

無明

無明

無明

8

見

見

見

9

戒禁取見

戒禁取見

慢

慢

慢

慢

４

疑

疑

疑

疑

5

身
痴

無明

無明

無明

見

見

見

見

戒禁

見、

取見

戒禁取見

身

我語取

見

不善心所 十四

此 実
住 著
身

慢
疑

疑

嫉

嫉

1

慳

慳

1

無慚

無慚

1

無愧

無愧

1

惛沈

2

掉挙

3

惛沈

惛沈、

睡眠

睡眠

掉挙

掉挙、

悪作

悪作

3

3

3

3

2

- 53 -

8

掉挙

6

7

8

10

２雑の摂
善・不善・無記を混じえて示す摂§15 因 6 hetu

貪、瞋、痴、無貪、無瞋、無痴（慧根）§16 禅支 7 jhæna³ga

尋、伺、喜、楽（喜）、憂、捨、一境性§17 道支 12 magga³ga

善趣地や離善地にいく道であるから、その道を構成する支を道支と呼ぶ

正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、邪見、邪思惟、邪精進、邪定
自性として 9、慧、尋、離 3、精進、念、一境性、見§18 根 22 indriya
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、（五基色）
女根、男根、（性色）命根、（色命根、名命根）
意根、89 心楽根、苦根、喜根、憂根、捨根、（五受）
信根、精進根、念根、定根、慧根、（五根）
未知を知ろうとする根(未知當地根）

anaññætaññassæmøtindriya、 預流道に相応する慧境界内を知る根（已知根）aññindriya、

上 3 道、下３果に相応する慧知り已っている根（具知根）aññætævindriya

阿羅漢果に相応する慧§19 力 9 bala

敵に遭遇しても指揮官が動揺せず反って強固になるように、反対法に対して強く働く力

信力、精進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、無慚力、無愧力
反対法
信－不信 asaddhiya、精進－懈怠 kosajja、念－放逸 mu¥¥hassacca、定－掉挙、慧－無明、無慚－慚、無愧－愧
§20 主・増上 4 adhipati

根と主は共に支配する意味があるが主は王に例えられ全てを支配し、根は大臣に例えられ自分の役割によって働く意欲の主 chandædhipati、精進の主 viriyædhipati、心の主 cittædhipati、観の主 vømaµsædhipati§21 食 4 æhæra
段食

五蘊の相続に最も関与するもの

kaba¹økæra- 滋養素

触食 phassa-

89 心に相応する触心所

意の思食 mano cetanæ識食 viññæ¼a-

89 心に相応する思心所

89 心- 54 -

六因

七禅支

十二道支

二十二根

九力

四主・増上

四食

貪

1

1

瞋

1

1

痴

1

1

無貪

1

1

無瞋

1

1

浄色 5、性 2

7

7

色命、名命

1

2
1

意欲
段、触、思、
1

心
慧（無痴）

1

1

見
尋

1

伺

1

4

1
1

1
3

3

1

3

1

5

1

1

2

2
1

3

離3

3

1

喜

1

信

1

1

2

精進

2

1

1

念

1

1

1

3

2

1

1

4

一境性

1

受

3

1

4

5

2
4

慚、愧、

4

無慚、無愧
6

5

9

16

9

4

4

３．菩提分の摂§24 念住 4

身随観、受随観、心随観、法随観（四念住法、身を不浄、受を苦、心を無常、法を無我と随観する）
§25

正勤 4

断断

uppannænaµ pæpakænaµ pahæya væyæmo

已に生じた悪を遮断するための精進

律儀断

anuppannænaµ pæpakænaµ anuppadæya væyæmo

未だ生じたことの無い悪を生じないための精進

随護断

anuppannænaµ kusalænaµ uppadæya væyæmo

未だ生じたことの無い善が生じるための精進

修断

uppannænaµ kusalænaµ bhiyyobhævæya væyæmo

已に生じた善が増大するための精進- 55 -

§26 神足（成就の基礎）4 意欲 chandiddhi pæda、精進 viriyiddhi pæda、心 cittiddhi pæda、観 vømaµsiddhi pæda道、果、涅槃をもたらすための基礎となるものを成就の基礎という。 大善 8、色界善 5、無色界善 4 に相応す
る意欲など。
§27 根 5信根、精進根、念根、定根、慧根

自らの領域を支配する働き。大・色界・無色界善心、唯作心、42 心に相応する信など§28 力 5信力、精進力、念力、定力、慧力

反対法に対して確りとして揺れ動かされない力。大・色界・無色界善心、唯作心、42 心に相応する信など。
§29 覚支 7

念妙、択法妙（慧）、精進妙、喜妙、軽安妙、定妙、捨妙（中捨）道智を得るための支分を覚支という。自性は大・色界・無色界善心、唯作心、42 心に相応する慧など。
§30 道支 8

正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定

自性は大・色界・無色界善心、唯作心、42 心に相応する慧など。

菩提分の

念住 4

正勤 4

神足 4

根5

力5

覚支 7

道支 8

37

摂
意欲
心

信

・

精進

1

意欲

精進

断断

心

律儀断

所

随護断

2

信根

信力

精進根

精進力

精進妙

正精進

9

念根

念力

念妙

正念

8

修断

念

身、受、
心、法

世間心

1

心

喜

喜妙

1

軽安

軽安妙

1

定根

定力

定妙

正定

4

慧根

慧力

択法妙

正見

5

尋

正思惟

1

正語

正語

1

正業

正業

1

正命

正命

1

一境性
慧

観

中捨
14

1

捨妙
1

1

4

5

- 56 -

5

7

8

４．一切の摂 ～44
心、心所、色、涅槃など一切の法を示すので一切の摂と呼ぶ。
§34 五蘊

蘊 khandha とは集まりの意味である色蘊 rþpa-：物質の集まり、受蘊 vedanæ：89 心と相応する受心所、想蘊 saññæ：89 心と相応する想心所、行蘊 sa³khæra-：思心所を代表とする 50 心所、識蘊 viññæ¼a-：89 心五蘊を順番に皿、ご飯、おかず、料理人、食べる人に例えられる。涅槃は蘊に入らない。
§35 五執蘊

固執（貪、見）の所縁となる蘊を執蘊 upædænakkhandha という。ヴィパッサナー瞑想の所縁として説かれたもので出世間心、涅槃をのぞく。
色執蘊、受執蘊、想執蘊、行執蘊、識執蘊
§36 十二処 æyatana 路心が生じるための処であるから処という。内処と外処に分けられる。
内処 ajjhattika-眼処、耳処、鼻処、舌処、身処、意処、外処 bahiddha-色処、声処、香処、味処、触処、法処
法処とは細色 16、心所 52、涅槃、細色 16＝（水、性 2、心基、命色、食）＋10 非完色 anipphanna§37 十八界 dhætu それぞれの自性を保持するということで界という。
眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、色界、声界、香界、味界、触界、法界、眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意界、意識界、眼識界は眼識 2、～身識界は身識 2、意門は一般に有分心であるがここでは五門引転心、領受心 2、意識界は残り 76 心
§38 四聖諦 sacca 諦とは真理の意味である
苦聖諦 dukkha ariya sacca

三界に属する世間法が苦諦である。（貪心所を除く）

集聖諦 samudaya ariya sacca

苦しみの原因は渇愛（貪心所）である。

滅聖諦 nirodha ariya sacca

苦しみが滅した状態が涅槃である。

道聖諦 magga ariya sacca

苦しみの滅した状態である涅槃への道は*勝義の八正道である。

**出世間の道のみが道聖諦、世間の八聖道は苦聖諦に入る。
*道心と生起する勝義の八正道（慧、尋、離 3、精進、念、一境生）****道心生起 29（道心 1+28 心所）、果心生起 37（果心 1+36 心所）は四聖諦に含まない名に迷っている、知恵の鋭い、簡明を好む人に五蘊を説き（名を四つに分けているので）色に迷っている、知恵が普通、中を好む人に十二処を説き（色を 10 種および残りを法処に入れるので）
名色の両方に迷っている、知恵が鈍い、詳細を好む人に十八界を説く（名色の両方を詳しく説くので）- 57 -

色 28

麁色 12

細色 16
心所 52

五蘊

五執蘊

十二処

十八界

四聖諦

色蘊

色執蘊

眼処

眼界

苦聖諦

耳浄色

耳処

耳界

鼻浄色

鼻処

鼻界

舌浄色

舌処

舌界

身浄色

身処

身界

色所縁

色処

色界

声所縁

声処

声界

香所縁

香処

香界

味所縁

味処

味界

触所縁 3

触処

触界

法所縁

法処

法界

眼浄色

受心所

受蘊

受執蘊

想心所

想蘊

想執蘊

貪心所

行蘊

行執蘊

集聖諦

道心所 8

*道聖諦

残り心所

苦聖諦

41

涅槃
心 89

五識 10

意界 3

眼識 2

X

X

法処

法界

滅聖諦

識蘊

識執蘊

意処

眼識界 2

苦聖諦

耳識 2

耳識界 2

鼻識 2

鼻識界 2

舌識 2

舌識界 2

身識 2

身識界 2

五門引転・

意界 3

領受 2
残り世間心

法所縁

意識界
76

68
出世間心 8X- 58 -**

VIII 摂縁分別

³gaha vibhægaPaccaya sa
sa³
vibhæ

縁、縁所生、縁の力の三項目についての分別である。
縁

paccaya

原因の法。

縁所生

paccayuppanna

原因の法によって起こる結果の法。

縁の力

paccaya satti

原因の法が結果の法に与える力、新しく生じさせたり、既に生じている法を助けたりする。
縁起の仕方 pa¥iccasamuppæda naya

縁によって縁所生が生じ、その縁所生が縁となって縁所生を生じさせるという関係の仕方を説いている。
発趣論の仕方 pa¥¥hæna naya

縁と縁所生だけでなく更に縁の力も交えて詳しく説かれている。

分別論の縁起分別では縁起の仕方と発趣論の仕方を交えて説かれているがアビダンマッタサンガハでは理解しやすいように別々に説かれている。このテキストでは参考の為に分別論の縁起分別も簡略に示した。
縁起の仕方「無明という縁から行が生じ、行という縁から識が生じ、識という縁から名色が生じ、名色という縁から六処が生じ、六処という縁から触が生じ、触という縁から受が生じ、受という縁から渇愛が生じ、渇愛という縁から固執が生じ、固執という縁から有が生じ、有という縁から生が生じ、生という縁から老死、愁、悲泣、苦、憂、悩が生じる。このようにして、この一切の苦蘊が生じる。
」

1

無明

不善心と相応する痴
四聖諦、前辺、後辺、前辺・後辺、十二縁起の 8 点についての無知

2

3

世間善心・不善心に相応する 29 の思行

善行

欲界善心 8、色界善心 5 と相応する思

不善行

不善心と相応する 12 の思不動行

無色界善に相応する 4 の思結生時・生起時における世間異熟心 32

識

善行を縁として欲界無因異熟心 8、大異熟心 8、色界異熟心 5 の 21 識
不善行を縁とし不善無因異熟心の 7 識
不動行を縁として無色界異熟心の 4 識
4名色名＝異熟心と相応する心所

色＝業生色

5

六処

眼、耳、鼻、舌、身の 5 色処と世間異熟心 32 の意処

6触

眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触は二つの前五識を除いた世間異熟心 22 に相応する触- 59 -

7受

眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受、舌触所生受、身触所生受、
意触所生受

8

渇愛

色愛、声愛、香愛、味愛、触愛、法愛（貪根心と相応する貪心所）

9

固執欲、我説、習性行、見の四つの固執

10

有

業有＝世間善心 17 と不善心 12 とに相応する 29 思起有＝業有より生じる世間異熟心、心所、業生色（欲有、色有、無色有）11

生

結生の刹那に生じる異熟心、心所、業生色

12

老死（愁、悲泣、苦、憂、悩）§6 時 3 addha

過去時①②、現在時③～⑩、未来時⑪⑫§7 支 12 a³ga①～⑫§9 行相 20 ækæræ

①②＋⑧⑨⑩5、③④⑤⑥⑦5、⑧⑨⑩＋①②5、⑪⑫＝③④⑤⑥⑦5§9 連結 3 sandhi

第一連結：行と識の間、第二連結：受と渇愛の間、第三連結：有と生の間§9 合集 4 sa³khepa§11 輪転 3

二十行相の四つの合集

va¥¥a

煩悩輪転 kilesa va¥¥a：無明、渇愛、固執
業輪転 kamma va¥¥a：行、業有
異熟輪転 vipæka va¥¥a：起有、識、名色、六処、触、受、生、老死§12 根本 2 mþla 無明、渇愛①～⑦までが無明が主、⑧～⑫までが渇愛が主§13 輪転の断絶と生起
無明と渇愛である二根本を阿羅漢道で捨断すれば、無始の転輪は滅し去る。
「無明の残り無い離貪・滅から行が滅し、行の滅から色が滅し・・・生の滅から老死、愁、悲泣、苦、憂、悩が滅する。このようにしてすべての苦蘊が滅する。
」- 60 -

２．発趣論の仕方
二十四因縁の略説
因縁、所縁縁、主縁、無間縁、極無間縁、倶生縁、相互縁、依縁、親依縁、前生縁、後生縁、習行縁、業縁、異熟縁、食縁、根縁、禅縁、道縁、相応縁、不相応縁、有縁、非有縁、離去縁、不離去縁
1.

因縁 hetu paccayo

樹の根のように水分や養分を吸い取ってその樹を大きく成長させるように因である貪、瞋、痴、無貪、無瞋、無痴が樹の根のように、関係する名法、色法を支えたり生じさせた
りする縁。
2.

所縁縁 æramma¼a paccayo

杖や手すりが目の見えない人や病人の助けになるように、色、声、香、味、

触、法という六所縁を頼って心、心所である名法が生じるように支える縁。
3.

主縁 adhipati paccayo

世界で並ぶものがいない転輪王は１人で世界を支配し、支配下の周辺の王たちを従わせるように色、声、香、味、触、法という所縁が主となったとき名法を自分の欲するように生じさせたり支えたりする縁力（所縁主縁）。意欲、精進、心、慧の法が主となったとき共に生じる名色法を自分の欲するように生じさせたり支えたりする縁。（倶生主縁）
4.

無間縁 anantara paccayo

転輪王が崩御したとき、間を空けず直ぐに皇子が王権を継ぐように、前に生じる名法が滅した後、後に生じる名法が間を空けずに生じさせる縁。（令生縁）5.

極無間縁 samanantara paccayo

転輪王が出家したとき、極めて間を空けず直ぐに皇子が王権を継ぐように、前に生じる名法が滅した後、後に生じる名法が極めて間を空けずに生じさせる縁。（令生縁）6.

倶生縁 sahajæta paccayo

蝋燭の火は点くと同時に光を生じさせたり支えたりするように、四名蘊

（受、想、行、識）、四大（地、水、火、風）、結生心、心所、心基などは自ら生じると同時に縁所生を生じさせたり支えたりする縁。
7.

相互縁 aññamañña paccayo

三脚の足がお互いに支え合って立っているように四名蘊（受、想、行、識）、四大（地、水、火、風）、結生心・心所と心基などは自ら生じると同時に縁と縁所生は相互に支える縁。
8.

依縁 nissaya paccayo

樹が生える時に大地が拠り所となるように、絵を描くときにキャンバスが絵の具の拠り所となるように四名蘊（受、想、行、識）、四大（地、水、火、風）、結生心・心所、心基；
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識などは対応する基などに依止して生じる。基は依止されることによって生じさせたり支えたりする縁。
9.

親依縁 upanissaya paccayo

雨は全ての有情や物質に極めて強い拠り所となって縁となるように信、戒、聞法、布施、慧、欲愛、瞋恚、慢、見、身楽、身苦、時節、食、人、住居などは善、不善、無記法などを生じさせるために極めて強い拠り所となることによって生じさせたり支えたりする縁。

- 61 -

10. 前生縁 purejæta paccayo

地球上の生命は前に生じ今も存在している地球に生きているように、色、

声、香、味、触の五所縁；眼基、耳基、鼻基、舌基、身基、心基の六基は関係する心へ前に生じ現在も在ることによって生じさせたり支えたりする縁。
11. 後生縁 pacchæjæta paccayo

既に成長している樹を後から水をかけて維持成長を助けるように心、心所、名法などは既に生じている色法を後から生じることによって支える縁。（支持縁）12. 習行縁 æsevana paccayo

学問は前に学んだことが後に学ぶ理解の助けとなるように、前に生じた善、不善、唯作速行心は後に生じた善、不善、唯作速行心へ同じ性の心を何度も生じさせる縁。
（令生縁）
13. 業縁 kamma paccayo

樹の種は大きな樹の成長の縁となるように、倶生の思心所、各刹那に生じる思心所などは関係する名・色・五蘊を促すように生じさせたり支えたりする縁。
14. 異熟縁 vipæka paccayo

居心地の良い大樹の影の下でそよ風に吹かれて休んでいる人は気を使うことなくのんびりしているように、善業、不善業によって生じる異熟蘊などはそれぞれの自性と同じく、お互いに生じさせたり支えたりする縁。
15. 食縁 æhæra paccayo

あばら屋が崩れないように支えている木のように食物の中にある滋養素、段食色は身体を生じさせたり支えたりする縁、触、思、識という名食 3 種は共に生じる名・色に生じさせたり支えたりする縁。
16. 根縁 indriya paccayo

各省庁の大臣が自分の管轄する省庁を指揮管理するように眼、耳、鼻、舌、身、心などの根法は共に生じる名・色法へ支配することによって生じさせたり支えたりする縁。
17. 禅縁 jhæna paccayo

山の頂上、樹の天辺に立つ人は周りの景色が良く見えるので、下にいる人に上で見ることを勧めるように、尋、伺、喜、受、一境性、禅支法などは共に生じる名・色法を遍などに集中するように生じさせたり支えたりする縁。
18. 道縁 magga paccayo

道を歩む人が目的地にたどり着くように、正道、邪道などは共に生起するそれぞれの名・色法などを悪趣、善趣へ向かわせるように生じさせたり支えたりする縁。
19. 相応縁 sampayutta paccayo

バター、蜂蜜、砂糖、ごま油などをしっかりと混ぜた後、それぞれの味を分けて知ることが出来ないように、四名蘊は所縁を取るとき別々の性質がはっきりせずに一緒に所縁を取るように生じさせたり支えたりする縁。（心所相４：同起、同滅、同所縁、同基が条件）
20. 不相応縁 vippayutta paccayo

甘味、酸味、辛味、苦味、渋味、塩味など一緒の料理に味付けされていても別々に働くように、眼基、耳基、鼻基、舌基、身基、心基、結生心、心所などの名・色法は同時に生じてもお互いに相応せず生じさせたり支えたりする縁。

- 62 -

21. 有縁 atthi paccayo

高い山は存在することにより草や木々を生じさせたり支えたりするように、倶生有縁、前生有縁、後生有縁、食有縁、根有縁などの五有縁と関係する名・色法へ縁所生に有るということで生じさせたり支えたりする縁。
22. 非有縁 natthi paccayo

日が沈むと月が輝くように、前の心、心所、名法などが無くなること、存在しないことによって心、心所、名法などを生じさせる縁。
（令生縁）
23. 離去縁 vigata paccayo

夜が明けると朝焼けが始まるように、前の心、心所、名法などが滅すること、離れることによって心、心所、名法などを生じさせる縁。
（令生縁）
24. 不離去縁 avigata paccayo

大海の塩水がそこに住む生命から離れ去らないことによって生じさせたり支えたりするように、倶生不離去縁、前生不離去縁、後生不離去縁、食不離去縁、根不離去縁などの五不離去縁と関係する名・色法へ縁所生に離れ去らないということで生じさせたり支えたりする縁。
§15

6 種の縁

縁が縁所生へ
名が名へ 6 縁、名が名色へ 5 縁、色が名へ 1 縁、名が色へ 1 縁、施設、名、色が名色へ 2 縁
名色が名色へ 9 縁§23

所縁縁・親依縁・業縁・有縁の中にすべての 24 縁は収まる

縁の略

倶生縁類 s15【有縁】
倶生縁、依縁、相互縁、異熟縁、有縁、不離去縁

相応縁、不相応縁

因縁、倶生主縁、倶生業縁、倶生食縁、倶生根縁、禅縁、道縁、所縁縁類 a8【所縁縁】
所縁縁、所縁主縁、所縁親依縁、所縁前生縁、基所縁前生依縁、基所縁前生依不相応縁、所縁前生有縁、所縁前生不離去縁
無間縁類 n7【親依縁】
自然親依縁類【業縁】

無間縁、極無間縁、無間親依縁、習行縁、非有縁、離去縁、無間業縁①後生の心心所に働きかける前生の強力な心心所・色・施設である自然親依縁②道思を除いた異熟名蘊に働きかける強力な業である自然親依各刹那業縁

基前生縁類 p6【有縁】 基前生縁、基前生依縁、基前生不相応縁、基前生根縁、基前生有縁、基前生不離去縁
後生縁類 j4【有縁】

後生縁、後生不相応縁、後生有縁、後生不離去縁

食縁類 h3【有縁】

色食縁、色食有縁、色食不離去縁

根縁類 i3【有縁】

色命根縁、色命根有縁、色命根不離去縁

各刹那業縁類欲界異熟に働きかける非力な業縁、自然親依縁に含まれ、大、出世間業は強力な業のみで自然親依縁と無間縁類にそれぞれ含まれる。自然親依縁所生は業生色が入らないので、その色を生じさせる業縁は力にかかわらず各刹那業
縁のみ。業生色に働きかける強力・非力の業縁の一種- 63 -

表１

名前⑥

無間縁(4)n名

極無間縁(5)n⇒名

非有縁(22)n縁縁所生

阿羅漢の死心を除く 89 心、52 心所

阿羅漢の死心を含む 89 心、52 心所

同性の最後の速行を除いた、前になる世間

初速行、果速行を除いた、後に生じる 51 速行

速行心 47、52 心所

心、52 心所

お互いに働きかける、あらゆる 89 心、

これらは相互に相応縁所生

離去縁(23)n習行(12)n相応(19)s

52 心所である生起、結生の名蘊 4⑤

因縁(1)s貪、瞋、痴、無貪、無瞋、無痴の六因

71 有因心、痴根心 2 の中の痴心所を除く

名

52 心所

⇒

有因心生色、有因結生業生色

名色

禅縁(17)s

尋、伺、喜、受、一境性の五禅支

二つの前五識を除いた 79 心、52 心所、
心生色、結生業生色

道縁(18)s

倶生業縁(13)s

慧、尋、正語、正業、正命、精進、念、71 有因心、52 心所

一境性、見 di¥¥hi である道支 9

有因心生色、有因結生業生色

89 心にある 89 の思心所

89 心、思を除いた 51 心所、心生色、結生の業
生色

各刹那業縁 k

過去の善、不善の思 33（12＋17＋4）(一部 4 道思 n)

36 異熟心、38 心所、結生業生色、無想有情業生色、生起業生色

異熟縁(14)s

名蘊、心生色、結生業生色に力を及ぼす 36

36 異熟心、38 心所である名蘊、その名蘊によ

異熟心、38 心所である生起、結生異熟名蘊

って適宜に生じる 2 表色を除いた心生色、結4、これらはお互いに異熟縁

生業生色、これらはお互いに異熟縁所生①

後生縁(11)j五蘊地において（無色異熟心 4 を除く）初

結生心を始めとする、前の心と同時に生起し名

後生不相応縁 j

有分を含む、後に生じた 85 心、52 心所

た色の住に達した一起因色、二起因色、三起⇒色

後生有縁 j

因色、四起因色

後生不離去縁 j①

基前生縁 p

基前生依縁(8)と同じ 色⇒名五蘊地において（4 無色異熟心を除く）

色

基前生有縁 p

六基色

七識界 85 心、52 心所⇒名基前生不離去縁 p
五所縁（色、声、香、味、地・火・風）五蘊地において所縁前生縁を常に（二つの五所縁前生縁(10)a
所縁前生有縁 a
所縁前生不離去縁識、意界）、あるいは時によって所縁とする
現在の完色 18（発趣論によると）

残りの欲界心 41、
神変２、無量を除いた心所 50

a- 64 -

表２②

名前
所縁縁(2)a

施設
名色

縁所生

現在、過去、未来の 89 心、52 心所、

89 心、52 心所

28 色、離時の涅槃、施設
所縁親依縁 a⇒
名縁

所縁主縁と同じ
極めて好ましい所縁

これを所縁とする心心所

無間親依縁 n無間縁と同じ（特に強く働く場合）

自然親依縁(9)

強い拠所となる現在、過去、未来の 89 心、

現在の 89 心、52 心所

52 心所、28 色、縁になり得る施設⑨

所縁主縁(3)a

重んじられる好所縁である完色 18

重んじる側の 8 貪根心、8 大善心、４大唯作智

名色

名・色

2 瞋根心、2 痴根心、苦受身識を除く 84 心

相応心、８出世間心、⇒⇒名

瞋、嫉、慳、悪作、疑を除く 47 心所、

瞋、嫉、慳、悪作、疑、2 無量を除く 45 心所、名色涅槃
倶生主縁 s2 痴根心、笑起心を除いた、主となる 52

主縁を得たとき主となる倶生主自性を除いた

名⇒名色

速行に相応する意欲、精進、主となる 52 速行、疑を除く 51 心所、倶生心

34 三因速行にある観察生色

主となる 52 速行といわれる心
意欲、精進、心、観察の中のどれか一つ
倶生縁(6)s①89 心、52 心所は相互に、①89 心、52 心所は相互に、及び心生色、結生
業生色②四大種である心生、結生業生、外、食生、②すべての四大種は相互に、及び依止色

時節生、無想有情業生、生起業生が相互に、③五蘊地における結生異熟名蘊と心基色③五蘊地における結生異熟名蘊と心基色は相

は相互に

互に、

結生心は

心基を除く業生色へ相互縁(7)s①89 心、52 心所、生起、結生四名蘊

①89 心、52 心所、生起、結生四名蘊

名色⇔名色

②四大種

②四大種

③五蘊地における結生異熟名蘊と心基色③五蘊地における結生異熟名蘊と心基色

倶生依縁 s倶生縁(6)と同じ

基前生依縁(8)p

中寿の過去有分と同時に生起した五基色五蘊地において 4 無色異熟心を除く七識 85

色⇒名

結生心などの前の心と同時に生起する心

心、52 心所

基色、滅定の最後の一心刹那前頃に生じた
心基色、死心より前の 17 心刹那目の心と同時に生じる六基
基所縁前生依縁 a

臨終時における死心前 17 心刹那目の心と臨終時における意門引転心、29 欲界速行、11

色⇒名

同時に起こる心基色

彼所縁、

基前生不相応 p4

嫉、慳、悪作、3 離、2 無量を除く 44 心所、- 65 -

表３

名前

縁

縁所生

⑨

色食縁(15)h

段食と称される外の滋養素

この身体

名色

食有縁 h

四起因滋養色滋養素を除く同じ色聚四起因色⇒

食不離去縁 h

名色色⇒色
触、思、識と言われる名食

受心所、89 識、名・色

名食縁 s
名⇒名色
基前生根縁(16)p（89 心、52 心所、心生色、結生業生色）中寿の過去有分と同時に生起した五基

2 つの五識、共一切心心所７色命根色

色命根色を除く色聚が同じ業生色９色⇒名色命根縁 i

色⇒色

根有縁 i
根不離去縁 i
倶生根縁 s

心、名命根、受、信、精進、念、一境性、

名⇒名色

慧の８名根

倶生不相応縁(20)五蘊界において 4 無色異熟、2 つの五識、s

阿羅漢の死心を除く 75 心、

89 心、52 心所、心生色、結生業生色

心生色、結生業生色

52 心所、生起・結生名蘊 4、
五蘊界における結生名蘊と心基はお互い

五蘊界における結生名蘊と心基はお互いにに基所縁前生不相応

基前生依縁(8)、基所縁前生依縁と同じ

縁a
後生不相応縁

後生縁(11)と同じ倶生有縁(21)s

3 種の倶生縁と同じ倶生不離縁 s
不離去縁(24)s

有縁と同じ

過去一時は５縁

無間縁(4)、極無間縁(5)、非有縁(22)、離去縁(23)、習行(12)現在、過去、二時は一縁

業縁（倶生業縁、各刹那業縁）

三時、又は離時は３縁

所縁縁、主縁、親依縁

現在一時は１５縁

上記以外

無為、有為の２縁

所縁縁、主縁、親依縁

外と内は１０縁

所縁縁、主縁、倶生縁、相互縁、依縁、親依縁、前生縁、食縁、有縁、不離去縁

a.三時：心、心所、色b.離時：涅槃、施設

c.内：心、心所、色d.外：心、心所、色、涅槃

e.有為：心、心所、色

f.無為：涅槃

残りは有為のみ- 66 -

残りは内

十二縁起を二十四縁による詳説
無明により行（29 思）
善行 8+5 ・不動行 4
無明の生滅などを観察する欲界善心、他心智などの神通で自他の無明を知る色界善心 /所縁縁
無明を乗り越えるため（涅槃を得るため）布施などの欲界善業、色界業を行う /親依縁
無明によって輪廻の苦を見ないので生天のために欲界善、色界善、不動行（無色界善）を行う /親依縁
不善行 12
無明を所縁として欲が生じる/所縁縁、所縁主縁、所縁親依縁
非を見ないで殺生などをする/親依縁
第二速行心などへ/間、極、習、非有、去、
特に気にせずに不善を行った場合/因、倶、互、依、相、有、不離
行より識（32 世間異熟心）/各刹那業縁、自然親依縁

欲界善行より無因善異熟心８、大異熟心８、

色界善行より色界異熟心５

無色界善行より無色界異熟心４
不善行より不善異熟心７
識により名色（名：異熟心と相応する心所

色：業生色）

異熟識→相応名へ/倶、互、依、相、異、食、根、有、不離９

結生異熟識→基色へ/倶、互、依、異、食、根、有、不離８

異熟識→他の色へ/倶、依、異、相、食、根、有、不離８

行識 abhisa³khæraviññæ¼a→無想有情（業生色）へ/親

異熟識と行識以外の有分などの識へ→それぞれの名・色へ適宜に
名色より六処四蘊界
結生異熟名→意処/倶、互、依、相、異、有、不離、7

生起異熟名→意処/倶、互、依、相、異、有、不離、（因）、（食）、7～８

生起非異熟名→意処/倶、互、依、相、有、不離、６～７

五蘊界名

結生異熟名→意処/倶、互、依、相、異、有、不離、7→五処/倶、不相、依、異、有、不離、6
生起異熟名→意処/倶、互、依、相、異、有、不離、7

生起非異熟名→意処/倶、互、依、相、有、不離、6

生起異熟名（生起時非異熟名）→五処
色

結生心基→意処

結・起、四大種→五処/後、不相、有、不離、４/倶、互、依、不相、有、不離、６/倶、依、有、不離、４- 67 -

結・起、色命根（起、色食）→五処起、色食→五処/根、（食）、有、不離、３/食、有、不離、３起、五処→二つの五識という意処へ/依、前、根、不相、有、不離、６起、心基→二つの五識以外の意処へ/依、前、不相、有、不離、５

名色

結生時に三名蘊と心基は意処へ/倶、互、依、異、相、不相、有、不離、８六処より触
内色五処→五触へ/依、前、根、不相、有、不離、６
意処→意触へ/倶、互、依、異、食、根、相、有、不離、９外五処→五触へ/所、前、有、不離、４
外五処→意触へ/所、前、有、不離、４
法処→意触へ/所、前、有、不離、４
触より受
眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触（世間異熟心 22 に相応する触）眼触などの五→眼触所生受など五/倶、互、依、異、食、相、有、不離、８眼触などの五→残りの意触所生受/自然親依縁意触→意門欲界異熟彼所縁の受へ/倶、互、依、異、食、相、有、不離、８
意触→三界の結・有・死の受へ/倶、互、依、異、食、相、有、不離、８
意門引転心の触→意門欲界異熟彼所縁の受へ/自然親依縁

受より渇愛
色愛、声愛、香愛、味愛、触愛、法愛
異熟楽受→渇愛（貪根心と相応する貪心所）/自然親依縁渇愛より固執（欲、我説、習性行、見）渇愛→欲固執/親、/倶、互、依、相、有、不離、因７/渇愛→残りの固執/倶、互、依、相、有、不離、因、（親依縁が入るときは倶生縁はなし）８

固執より有
固執→色有・無色有へ/自然親依縁

固執→欲界善業、起有へ/自然親依縁

固執→固執と共に生じる不善業有/倶、互、依、相、有、不離、因、７

固執→固執と共に生じない不善業有/自然親依縁有より生
生より老、死、愁、悲泣、苦、憂、悩/各刹那業縁、自然親依縁/自然親依縁- 68 -

§27 施設の別ññ
atti bhedapapaññññatti第一義（勝義）諦でなく世間において共通認識として認められた法を施設と呼ぶ
二種の施設
義施設（attha-paññatti）例：第一義諦から見ると人、天、畜生などは存在せず名色が生滅しているだけといえるが、世俗諦から見ると存在すると言って良い、人、天、畜生など名前ではなくその指し示されるもの又は概念など。
声施設（sadda-paññatti）義施設の呼び名、呼ぶことによって知らせる声・音（名施設と同じ）
心、心所、色、涅槃そのものは第一義に存在するが、それを知らせる声・音は施設である
義施設
接合施設

santæna-

四大種の集まりである大地、山、樹、河、海など

積聚施設samþha-

木材なので種々の素材が集合することによって成り立っている家、牛車、机、椅子など

有情施設

satta-

五蘊の集まりを人、男、女、四蘊：無色界梵天、一蘊：無想有情天

方位

disæ-

北という方角を決めることによって他の方角も概念化されたもの

時施設

kæla-

地球の自転や公転によって一日、一年などと概念化しているもの

虚空施設

ækæsa-

洞窟などの空間、周りの岩などによって成り立つ

遍施設

kasi¼a-

地遍などの大種に基づいて概念化されたもの、第一義の地界ではない

相施設

nimitta‐ 修習の順によって生じる遍作相、取相、似相など

上記以外に
第三無識禅の所縁である無有体施設 natthi bhæva-、色界禅の所縁である安般施設ænapæna-、青遍、黄色遍などの色遍施設、第一義法によって名づけられる依止施設 upædæ-、長に対する短など比較施設 upanidhæ声施設
存在施設

色・声・香・味・触・法など第一義の呼び名である施設

非存在施設

山・川

存在非存在施設

六神通者

六神通は第一義に存在するが者である人は世俗諦であるので非存在存在施設

女の声

女は世俗諦であるが声は第一義に存在するので存在存在施設

眼浄色

眼も浄色も第一義に存在するので王子

王も子も共に世俗諦であるので非存在非存在施設

世俗諦の呼び名である施設§30 施設の識別1.go（牛）という音を聞くとき声所縁（現在、第一義）に対して耳門路が生じ、
2.その声所縁（過去、第一義）に対して彼随生意門路 tadanuvattika-manodværa vøthi が生じる。
3.名施設を所縁として名称把握意門路 næmaggaha¼a-が生じ意味が分かる。
4.その名施設を所縁として義施設把握意門路 atthapaññatti ggaha¼a-が生じ牛の形などがイメージとして分かる。
二音節以上は
1.2.+1.2.・・・・と増えていき、★統合把握意門路 samþha ggaha¼a-が二音節以上の名施設を所縁として統合する路が生じ、その後、3. 4.と路が続く。
- 69 -

³gaha vibhæga¥¥hæna sa
IX 摂業処分別 Kamma
Kamma¥¥
¥¥h
sa³
vibhæ
業処 kamma¥¥hæna とは止修習 samatha bhævanæ
止業処と観修習 vipassanæ bhævanæの所縁（瞑想対象）

samatha kamma¥¥hæna（集中力、禅定を得るために）蓋（瞑想の障害）が静まるように実践する瞑想の所縁（40 種）
止修習 samatha bhævanæ
観業処

上記を所縁とした瞑想実践

vipassanæ kamma¥¥hæna（道・果を得るために）名色の無常、苦、無我などの相を所縁とする
観修習 vipassanæ bhævanæ

上記を所縁とした瞑想実践

遍作修習 40
全ての瞑想の基礎となる修習、実際に土遍を目で見て集中している所縁を遍作相 parikamma nimitta、目を閉じていても意識上にイメージが現れる所縁を取相 uggaha-nimitta。
近行修習 10取相を何度も繰り返し集中していくとさらに澄み切った似相 pa¥ibhæga-nimitta が現れた段階で安止の近くという意味で近行修習という。
安止修習 30
さらに似相に集中し続けると禅定の段階である安止修習となる。
【止修習 40 種】
遍 10 kasi¼a（第五禅まで）
地遍 pathavø- 業処を修習するための土で作った直径 30cm ぐらいの円形の地を遍という、それに続いて生じる
取相、似相もこれに基づくので地遍取相などと呼ぶ。以下同様に知るべきである。
水遍 æpo-、火遍 tejo-、風遍 væyo青遍 nøla-、黄遍 pøta-、赤遍 lohita-、白遍 odæta-、虚空遍 ækæsa-、光明遍 æloka-（この二つは経蔵に含まれていない）

不浄 10 asubha（初禅まで）膨張屍 uddhumætaka

死後、数日を経て膨張した厭わしい屍体。

雑青屍 vinølaka

白・赤などの色が雑ざった青黒く変色した厭わしい屍体。

漏膿屍 vipubbaka

身体の各所の破れた所から膿が漏れ出している厭わしい屍体。

切断屍 vicchiddaka

二つに切断された厭わしい屍体。

食残屍 vikkhæyitaka

犬や禿鷹などがあちこち種々の形で食い散らした厭わしい屍体。

散乱屍 vikkhittaka

手・足・頭などがあちこち散乱した厭わしい屍体。

斬刻散乱屍 hatavikkhittaka

五体が別々に切り刻まれてあちこち投げ捨てられた厭わしい屍体。

血塗屍 lohitaka

流れ出た血で塗られた厭わしい屍体。

蛆充満屍 pu¹uvaka

蛆虫が全体に充満している厭わしい屍体。

骸骨屍 a¥¥hika

厭わしい骨となった屍体。

- 70 -

随念 10 anussati（近行修習、随念 8＋想 1＋差別 1）
仏随念 buddhænussati

阿羅漢などの仏徳を所縁として繰り返し念じること。

法随念 dhammnænussati

教法、道、果、涅槃の法の徳を所縁として繰り返し念じること。

僧随念 sa³ghænussati

聖サンガの徳を所縁として繰り返し念じること。

戒随念 sølænussati

自己の戒徳を所縁として繰り返し念じること。

捨随念 cægænussati

自己の布施の徳を所縁として繰り返し念じること。

天随念 devatænussati「信によって功徳を積み諸天となった同じ信を私も持っている」などと自己の徳を所縁として繰り返し念じること。
寂止随念 upasamænussati

一切苦の寂滅である涅槃の徳を所縁として繰り返し念じること。

死随念 mara¼ænussati

自分も確実に死に行くものだということを所縁として繰り返し念じること。

身起念 kæyagatæsati（初）髪の毛などの 32 の身分を所縁として繰り返し念じること。

出入息随念 ænæpænassati（五）無量 4慈出息、入息を所縁として繰り返し念じること。

appamññæ （捨以外は第四禅まで）

mettæ

無量の慈しみを受ける有情施設を所縁とし、慈しんで楽を与えたいという心を起し集中する

ことで自性は無瞋心所である。
悲 karu¼æ

無量の苦しんでいる有情施設を所縁としてあわれみの心を起し集中すること。

喜 muditæ

無量の幸せな有情施設を所縁としてよろこびの心を起し集中すること。

捨 upekkhæ

無量の苦でも楽でもない有情施設を所縁として「一切の有情は業を自己とする」と捨の心を起し集中すること。
（慈など修習によって第四禅まで達し、捨によって第五禅に入定できる）
想 1 saññæ
食厭想 æhære pa¥ikþla-食事に伴う行乞などの煩わしさを観察すれば食に対する厭想が生じる、食物が所縁業処。
（近行修習）
差別 1 vavatthæna
四界差別 catu dhætu-この身体を地、水、火、風の四大要素で観察する知、四界が所縁業処（近行修習）

無色 4 æruppa
空施設所縁、初無色識所縁、無所有施設所縁、第三無色識所縁（1～4 無色禅）
§3 性 6
貪性

渇愛、貪などが生じやすい気質瞋性瞋恚が生じやすい気質

痴性無知が生じやすい気質

尋性

考え事が多く落ち着かない気質

信性

信が生じやすい気質

覚性知恵が生じやすく、批判的な気質- 71 -

§13 性による業処の分別

1
1＊

出入息観 1

2＊

仏随念、法随念、僧随念、戒随念、捨随念、天随念＝61＊

寂止随念、死随念、食厭想、四界差別＝4＊

1
6

地遍、水遍、火遍、風遍、虚空遍、光明遍、無色 4＝10

＊

＊

＊

＊

＊

業処計

21

18

11

16

14

§14 修習による業処の区別
遍作相、取相の違いなど区別が難しく便宜的に説かれたものもある
遍作修習 40

全ての修習

遍作相・取相近行修習 10 まで

随念 8、想 1、差別 1

似相

安

初禅まで

不浄 10、身起念 1

止第 2 禅～第 4 禅まで

慈 1、悲 1、喜 1、第 5 禅まで

遍 10、捨 1（第 5 のみ）、出入息 1

無色界禅のみそれぞれの無色 4

修習30

第一義業処：

随念 8、想 1、差別 1、第二無色、第四無色

施設業処：

遍 10、不浄 10、身起念 1、出入息 1、無量 4、初無色、第三無色§18 色界禅の生起
自在 5

vasøbhæva

初禅を得たものはさらに高い禅定を得るために五自在を得ないといけない。

引転自在 ævajjana-

出定した後直ぐに引転を自在に起し観察路を生じさせる

入定自在 samæpajjana-

入定したい意欲が生じると直ぐに禅定に入れる

在定自在 adhi¥¥hæna-自分の望むとおりの時間禅定にとどまることが出来る

出定自在 vu¥¥hæna-自分の定めた時間どおりに出定することが出来る

観察自在 paccavekkha¼a-

引転が自在になれば観察自在も得られる- 72 -

計覚性

無量 4、青遍、黄遍、赤遍、白遍＝8

信性

＊

痴・尋

貪性

不浄 10、身起念 1＝11尋瞋性業処 40 種§20 神通の生起 abhiññæ pavattana
第五禅定の定力が強くなって明瞭になると、これに相応している慧が神通の段階に達する。この神通を得るには過去生の徳があれば道や第五禅に達するだけで得られる場合があるが、それ以外は一切の遍を所縁として九禅定に自在になった上で訓練しないと神通は得られない。
§21 神通 5
神変 iddhividha

多身・一身などを化作すること。百となろう、千となろう、などと遍作する。

天耳通 divasota

諸天の耳のように、遠い声、小さい声を聞くことが出来る。

他心通 paracittavijænanæ(ceto pariyæya)宿住随念智 pubbenivæsænussati

他人の心を知ることが出来る

過去世の出来事を思い出すことが出来る

天眼通 divacakkhu 天人の目のように遠い所や微細な色を見ることが出来る

５． 観業処の仕方§22 清浄 7
戒清浄、心清浄、見清浄、度疑清浄、道非道智見清浄、行道智見清浄、智見清浄§23

特相 3 lakkha¼a

無常相 anicca-、苦相 dukkha-、無我相 anatta-の三相である。
§24

随観 3 anupassanæ

無常随観 aniccænupassanæ、苦随観 dukkhænupassanæ、無我随観 anattænupassanæの三随観である。
§25

観智 10 vipassanæ ñæ¼a

思惟智 sammasana-、生滅智 udayabbaya-、壊滅智 bha³ga-、怖畏智 bhaya-、過患智ædønava、厭離智 nibbidæ-、脱欲智 muccitukamyatæ-、省察智 pa¥isa³khæ-、行捨智 sa³khærupekkhæ 、随順智 anuloma§26 解脱 3

vimokkha

空解脱 suññato-、無相解脱 animitto-、無願解脱 appa¼ihito§26 解脱門 3

vimokkha mukha

空随観 suññatænupassanæ、無相随観 animittænupassanæ、無願随観 appa¼ihitænupassanæ

- 73 -

１戒清浄 søla visuddhi
visuddhi（四清浄戒）
守持者を解脱させる防護という戒pætimokka saµvara søla

比丘 227 戒を信を持って守ること、在家は五戒を守る。
根の防護という戒indriya saµvara søla

眼、耳、鼻、舌、身、意の六門に不善心が生じないように念を持って守る。
生活の清浄という戒æjøva parisuddhi søla

戒律に違反する方法で生活せず、精進を持って托鉢などを行い生活する
資具に依止という戒

paccaya sannissita søla

戒律に従った方法で得た托鉢食、衣、住居、薬を知恵を持って使用する。
２心清浄 citta visuddhi
止行者の方法 samatha yænika naya：近行定、安止定の二種
観行者の方法 vipassanæ yænika naya：瞬間定ヴィパッサナーによって五蓋から離れる¥¥
hi visuddhi
３見清浄 di
di¥¥
¥¥hi
名色分離智

næma rþpa pariccheda ñæ¼a

特相、作用、現状、直接原因による名色の把握

人、有情、私、他人、男、女、我などが実在するという邪見を取り除くため名・色の法を特相などによって瞑想する。
³khævitara¼a visuddhi
４度疑清浄 kaka³
khævitara¼
縁摂受智 paccaya pariggaha ñæ¼a

その名色の縁の把握によって過去５、未来５、現在６の１６種の疑惑や仏法僧などに対する８種の疑惑などを取り除く。
八種の疑①仏、②法、③僧、④三学（戒、定、慧）、⑤過去、⑥未来、⑦過去と未来、⑧縁起の教え
十六種類の疑過去時
１．真我、魂、私は過去に生じたのか？
２．真我、魂、私は生じなかったか？（生じなかったのだろう）
３．過去にどのような生だったか？（王、大臣など）
４．過去にどのような容姿だったか？（痩せている、太っているなど）
５．過去にどのような生であったか、その後どのようになったか？（王の後、長者になった）- 74 -

未来時
１．真我、魂などは将来生じるのか？（永遠論）
２．真我、魂などは将来生じないのか？（断滅論）
３．どのようになるのか？（王、大臣など）
４．どのような容姿になるのか？（痩せている、太っているなど）
５．どのような生から、どのようになるのか？（王、大臣の生から神など）
現在時
１．真我、魂、私は本当にあるのか？
２．真我、魂、私は無いのか？
３．どのような生か？（王、大臣など）
４．どのような容姿か？（痩せている、太っているなど）
５．私はどのような生から来たか？
６．この生が終わって、どのような生になるか？
æmagga ñæ¼
adassana visuddhi
５道非道智見清浄 maggmaggæñæ¼adassa
adassana①思惟智 sammasana ñæ¼a

名色を無常、苦、無我と思惟する智慧②生滅智 udayabbaya ñæ¼a

名色の生滅を明瞭に随観する智慧

観の染汚 vipassanæ upakkilesa
光明 obhæsa

身体から光が発する

喜 pøti 五種類の喜

心生色

喜心所

小喜

Khuddikæ pøti

鳥肌が立つように小さく生じる喜刹那喜Kha¼ikæ pøti

稲妻が光るように瞬間に生じる喜

断起喜

Okkantikæ pøti

大波が打ち寄せるように広がる喜踊躍喜Ubbegæ pøti

自然と身体が浮き上がるような喜遍満喜Phara¼æ pøti

全身に長く染みわたるような喜軽安 passadhi 心身が極めて安穏になる。身軽安（色）、心軽安（心所）
確信 adhimokkha
策励 paggaha

観の修行に確信する。信心所

観から後退しないように精進する。精進心所

楽 sukha観によって楽住する。受心所

智ñæ¼a

電光のように速く鋭い智慧が生じ、名色の生滅を明瞭に観察できる。慧根

安住 upa¥¥hæna
捨 upekkhæ

瞑想にしっかり安住させる。念心所

特に努力することなく明瞭に随観できる。（中捨）生滅を観察するとき速やかに引転心を生じさせることができる引転心と相応する思心所（引転捨）
微欲 nikanti

以上の法に対して微かに執着するので貪と分からない。

この法を悟りと間違えてしまうと非道となり、それに執着せずに実践していくことが正道である。

生滅智 udayabbaya ñæ¼a の前半

観の染汚が生じた段階が前半、執着せずに正しく実践すると後半- 75 -æ ñæ¼adassana visuddhi
６行道智見清浄 pa
pa¥¥ipadipadæñæ¼adassa
adassana

生滅智 udayabhaya ñæ¼a の後半③壊滅智 bha³ga ñæ¼a

壊滅のみを観察する智慧。

④怖畏智 bhaya ñæ¼a

名色を畏怖すべきものと観察する智慧。

⑤過患智 ædønava ñæ¼a

諸行の過患を見る智慧。

⑥厭離智 nibbidæ ñæ¼a

諸行を厭う智慧。

⑦脱欲智 muccitukamyatæ ñæ¼a

諸行から脱したいという智慧。

⑧省察智 pa¥isa³khæ ñæ¼a

諸行を再び、無常、苦、無我と随観する智慧。

⑨行捨智 sa³khærupekkhæ ñæ¼a

平静に観察する智慧。

⑩随順智 anuloma ñæ¼a

八観智と対立することなく随順する智慧。

出起に至る観 vu¥¥hæna gæminø vipassanæ (頂点に達した行捨智、随順智) ⇒種姓智 gotrabhu ñæ¼a（清浄に属さない）

adassana visuddhi 道智 magga ñæ¼a 随眠煩悩を取り除く、弱めるñæ¼
ñæ¼adassa
adassana

７智見清浄
道智の四作用１．遍知作用 Pariññæ kicca

苦聖諦を知る

２．捨断作用 Pahæna kicca

集聖諦（貪）を取り除く

３．作証作用 Sacchikara¼a kicca

滅聖諦に達する、涅槃を実現する

４．修習作用 Bhævanæ kicca

道聖諦を実践する

果智 phala ñæ¼a
観察智 19

悟りを味わうpaccavekkha¼æ ñæ¼a

5 預流道、預流果、涅槃、捨断した煩悩、残っている煩悩を観察する知恵5 一来道、一来果、涅槃、捨断した煩悩、残っている煩悩を観察する知恵5 不還道、不還果、涅槃、捨断した煩悩、残っている煩悩を観察する知恵4 阿羅漢道、阿羅漢果、涅槃、捨断した煩悩（阿羅漢は煩悩が残り無いので観察智は 19）- 76 -

§39 解脱の別
三特相

三解脱門

三解脱

無常相 aniccalakkha¼æ

無常随観 aniccænupassanæ

無相解脱 animittavimokkha

苦相 dukkhalakkha¼æ

苦随観 dukkhænupassanæ

無願解脱 appa¼ihitavimokkha

無我相 anattalakkha¼æ

無我随観 anttænupassanæ

空解脱 suññatavimokkha§40 人の別
預流

悪見相応心４、疑相応痴根心１を完全に取り除き、悪趣に転生させるような不善心も生じない

1.

極七返者 Sattakkhattuparamasotæpanna

七生目で涅槃に入る預流者

2.

家家者 kolaµkolasotæpanna

次生から六生目までのあいだに涅槃に入る預流者

3.

一種者 ekabøjøsotæpanna

一度だけ転生した後、涅槃に入る預流者

一来

残りの煩悩が更に弱くなる

1.

Idha patvæ idha parinibbæyø

この人間界で一来果となり、この人間界で涅槃に入る一来2.

Idha patvæ tattha parinibbæyø

この人間界で一来果となり、天界にて涅槃に入る一来3.

Tattha patvæ tattha parinibbæyø

その天界で一来果となり、その天界で涅槃に入る一来

4.

Tattha patvæ idha parinibbæyø

その天界で一来果となり、この人間界で涅槃に入る一来5.

Idha patvæ tattha nibbattitvæ idha parinibbæyø
この人間界で一来果となり、その天界に生まれ、この人間界で涅槃に入る一来

6.

Tattha patvæ idha nibbattitvæ tattha parinibbæyø
その天界で一来果となり、この人間界に生まれ、その天界で涅槃に入る一来瞋根心２vyæpæda、欲貪 kæmaræga を取り除く

不還1.

Antaræparinibbæyø anægæmi

転生した浄居天の寿命の前半までに阿羅漢になる不還2.

Upahaccaparinibbæyø

転生した浄居天の寿命の後半以降に阿羅漢になる不還3.

asa³khæraparinibbæyøそれほど苦労しないで涅槃に入る不還4.

sasa³khæraparinibbæyø

苦労しながら精進努力し涅槃に入る不還5.

uddhaµsota akani¥¥hagæmø

不捨天から浄居天を無劣天まで生まれ変わっていく

uddhaµsota na akani¥¥hagæmø

不捨天から浄居天を善見天まで生まれ変わっていく

na uddhaµsota akani¥¥hagæmø

この欲界から無劣天で生まれ涅槃に入る

na uddhaµsota na akani¥¥hagæmø

この欲界から浄居天下四界に生まれそこで涅槃に入る

阿羅漢

阿羅漢道は悪見不相応心４と掉挙相応痴根心１を完全に取り除く

その他の用語慧解脱 Paññævimutti

倶分解脱 Ubhatobhægavimutti- 77 -

漏尽智、無碍解以外は凡夫でも生じる可能性あり
三明 Tevijja

宿住随念智 pubbenivæsænussati

六神通 cha¹æbhiññæ

天眼智 dibbacakkhu

漏尽智æsavakkhaya

天耳通 dibbasota、他心通 paracittavijænanæ(ceto pariyæya)、神足通 iddhividha、

天眼通、宿住随念智、漏尽通無碍解 pa¥isambhidæpatta

義 attha-、法 dhamma-、詩 Nirutti-、弁 pa¥ibhæna-四道心によって取り除かれる不善法
預流道にて①と悪趣に転生するような不善法を取り除く
一来道にて残りの粗い不善法が生じなくなる
不還道にて②を取り除く
阿羅漢道にて残り③全ての不善法を取り除く
①預流道

②不還道

③阿羅漢道

有身見、疑、戒禁取見

欲貪、瞋恚

慢、色貪、無色貪、掉挙、無明煩悩 10 kilesæ

見、疑、

瞋、

貪、無明、慢、惛沈、掉挙、無慚、無愧

邪性 15 micchatta

邪見、殺生、偸盗、邪淫、妄語、邪命

邪思惟、離間語、麁悪語、

綺語、邪精進、邪念、邪定、邪解脱、邪智

不利得、不名誉、苦、非難

利得、名誉、楽、賞賛

苦を楽とする相顚倒、心顚倒２

結 10

経による

saµyojana

世

間

八

法

８

lokadhamma
慳５ macchariya

住慳、家慳、利得慳、称賛慳、法慳顚倒 12 vipallæsa

無常を常、無我を我とする相顚倒、心顚倒、不浄を浄とする相顚倒、

見顚倒、苦を楽、不浄を浄とする見顚倒８心顚倒２

繋 4 gantha

戒禁取見身、比実住著身

瞋恚身、byæpæda

貪欲身、abhijjhækæya

不行処４ agati

欲 chanda、瞋、痴、怖畏 bhaya

漏æsava、暴流 ogha、見欲 kæma

有、無明、疑、粗い悪作欲貪、瞋恚、残りの悪作

惛沈、睡眠、掉挙、無明

軛 yoga蓋6

nøvara¼a

取著 paræmæsa

見取著

固執 4 upædæna

見、戒禁取見、我語取

随眠 6

見、疑、

根３
不

anusaya欲貪 kæmaræga、瞋恚、pa¥igha

慢、有貪、無明瞋貪、痴

殺生、偸盗、邪欲行、妄語、邪見

離間語、麁悪語、瞋恚、

綺語、貪欲

悪見相応貪根心 4、疑相応痴根心１

瞋根心２

悪見不相応貪根心４、掉挙相応痴根心１

mþla
善

業

道

10

欲の固執

akusalakammapatha
不善心生起
Akusalacittupæda

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