『総合人間学』第 7 号

2013 年 9 月

3.11 後 の 直 接 的 ， 間 接 的 被 災 者 カ ウ ン セ リ ン グ 経 験―時系列的に変っていく「必要」の求めに応じて―
The Experience of Indirect and Direct Counseling of 3.11 Victims:
Responding to Temporally Shifting Demands
横湯園子

YOKOYU, Sonoko

はじめに緊急相談，介入をせざるを得なかったほどの混乱状

東北を襲った地震と津波（天災）が，原発事故・態や症状，経緯の諸々は加工のしようもないほどで，放射能汚染という人災・文明災（梅原猛）が玉突き

個人の尊厳，プライバシーの保護からも事例報告的のように起き広がっていく現実を前にして，私は体な記述をさけた。そのため，筆者の内面をたどるなが硬直，思考は止まっていると同時に全回転していどに紙数をさく部分が多くなった。

るという状態に陥った。
東北とは登校拒否・不登校，ひきこもり関係をメ

1

個人史は日本人の記憶と重なってインに，二十数年のつき合いであり，被災地の知人

その 1に連絡がつき状況把握できたのは 3 月 23 日だった。

私は 1939 年，戦争への道を突き進む暗黒の時代

即カウンセリングというよりも，義援金集めの相に生まれ，父親を亡くし，空襲の中を生き延びた世談をし，以降，朝日新聞に載った精神科医中井久夫

代の人間である。3.11 に関する報道，特に映像に氏の「忘却こそ被災者の危機」「『誰かいてくれる』

よって記憶の扉が開き，現地での体験が内なる思いだけで意味」があるという言葉を肝に銘じて，求めを深めていくわけであるが，私と同じ世代である七られていることの中で，私にできることを問いなが十歳前後から八十歳，九十歳代の人たちは，ファシら動いてきた (1)。

ズム下での生活や戦争体験，ヒロシマ，ナガサキの「必要」の求めも時系列的に変わっていき，当然，暗黒の時代に生を受けて原爆投下などと重ねながら，大震災と放射能汚染拡関わりかたもちがっていった。もちろん，一人の心大という現実から過去と未来を考えたのではないか。

理臨床家として子ども・青年のカウンセリングや子自身の個人史抜きに語ることはできなかったのではども・青年に関わっている職種の方々のご苦労にもないか。

つき合った。
波にのまれていったひきこもり青年とその家族の1917 年生まれの母は詩人であった姉の影響を受けて，女学校時代から『令女界』『女人芸術』『プロ実際を前にして，3.11 は悲しみと怒りをもってレタリア科学』『プロレタリア文学』などを読んで「これは社会災」だと思った。しかし，現在に至っいたそうである。その頃は珍しかった西洋映画に夢ても論文化できる段階には至っていない。その上，中で，シナリオライターになるのが夢だったようで，

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Ⅱ

3.11 以後の思いとつながり「3.11 後の直接的，間接的被災者カウンセリング経験―時系列的に変っていく「必要」の求めに応じて」

わが郷愁と白き雲と文学の集まりに参加し，そこで父と出会っている。
1911 年生まれの父は文学サークルを通して社会主義に近づいていった労農運動の活動家だった。治

野のあなたとは母のことだろうと思う。父と結婚

安維持法によって幾度か逮捕，拷問を受け，獄中でしたことで一族から勘当されたのはこの頃だったに結核に冒され仮保釈中に亡くなった。記録によると，ちがいなく，次の句にも心惹かれるのだった。

全く無権利状態で働かされていた朝鮮人労働者の問題も取りあげ，日当引き上げのストライキ闘争を支朝白くバラに憂いをみられたる援し，失業反対・救済の闘いを進めたそうである。
手元にはノートや原稿用紙に書かれた父の句が残っている。
「獄中吟」とある箇所から幾つかをここ

この句は，「名古屋に受刑中なりし共同被告 N 君に記してみた。静岡から千葉に護送。市ヶ谷刑務所の訃来る」と記したページにあった。どのような憂の文字もあるので，千葉から東京に移ったのではないであったのだろうか。バラにみられてしまった憂いかと思うが，当時の人たちが亡き今，定かではな

いとは。
とにかく，母は思想犯の未亡人として職と住かをい。

転々としながら終戦を迎えた。特高，死別，失業，雨を来し千葉監獄は桐咲くところ戦火。私の中年まで続いた暗闇恐怖，追い出され不秋風や囚人墓地の土赤く

安のような不安感は生い立ちに由来していたのだと，今にして思う。

母は活動家ではなかったが，父の身元引受人になるために，新聞紙上で獄中結婚宣言し，一族から勘その 2当され世を騒がしたとか。私は父の仮保釈中に生ま

被災地訪問の二回目は福島から入って，可能な限れ，私が一歳一ヶ月の時に父は亡くなった。出獄しり原発事故現場近くまで車を走らせ，津波で壊滅して四年目の，二十九歳という早過ぎる死であった。

た海岸地帯を北上した。無人地帯に点在する瓦礫は

獄中結婚宣言について知ったのは母が亡くなる数雑草に覆われはじめていて，地球の色であるはずの年前だった。母の旧い友人の話から知ったが，思え緑の色が，この地では絶望の色に。私は地球と人類

ば，自身の受けた拷問も含めて語る人ではなかった。に未来はあるのかという思いにおそわれて，立ち尽語らないのではなく，語れなかったのではないか。

くしていた。私に同行した娘との会話は「ひど過ぎ心的外傷の心理的メカニズムを学んでそう思った。

る」「地獄だねえ」だけだったと思う。

記憶の扉は幾度も読む度に，さまざまな連想によって感情が揺さぶられる父の残したノートや原稿用紙であるが，私の「グラマン F6F」に狙われる好きな句は次の二句になる。

福島の海辺に立っているときだった。いつの間にか景色が，福島から遠く離れた富士山の裾野に代わ野のあなたっていた。弟を背に私の手を引いている母の姿とそ

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『総合人間学』第 7 号の母子をねらうグラマン機，笑っているパイロット

2013 年 9 月ている (2)。の目。
「ソノコ逃げて！」と小川に突き飛ばす母の声や溝に転がっていく母の姿が進行形で甦った。

……馬のやける臭いで，あたりを見まわすと，「ああ，フラッシュバックだ」と思った。戦争中にどの建物も赤い布で丸められていた。後ろで悲痛戻っている自分と眺めている私をもう一人の私が分な叫ぶ声がする。ふり返ると髪の毛に火がうつっ析しながら，老年期までを一瞬に生きているというて，あばれている女がいる。顔がゆがみ，手足を感じであった。

バタつかせ，火の悪魔が乱舞しているようだった。

日本の零戦の対戦機であった「グラマン F6F」の女も男も老人も子供も横をむいて通りすぎてしま

パイロットたちは，爆撃を終えた帰路に，狩りをすう。そばには一つの水槽もなく，どうすることもるような遊び感覚で人を殺したそうだ。

できない。その女の飼い犬がワンワーンと悲しい

日本軍もアジアで人を殺すことに慣れさせるため声で助けを求めているだけだった。その鳴き声もに，初年兵に銃剣練習と称して住民を刺し殺させた

しだいに消えていった。肉のやけるようなにおい，という話も残っている。その光景を見ていた子ども

赤い灰，白い灰が私をつつんでいる。その中をぼも多くいたのではないか。私は幼い少女の頃からんやりと歩いている。……

「戦争はイヤ」，「暴力が怖い」と思っていた。
以下は一夜明けての千本松原の風景，累々と並ん悲しみの少年だ焼死体についてである。

出会いなおしとなった悲しみの少年の話を。まだ水の引いていない全壊，半壊の家屋群を茫然として……トタンをかぶせてあるものが，松の根元に見つめている時だった。一角から手に線香をもったおいてあったので，たずねると「仏様です」と答数人が現われ，先頭を歩いていた少年が同情に満ちえてくれた。そばの人が腰から上が黒こげで，下た会釈をするではないか。津波にのまれて逝った人の右方はそのまま残っていると話してくれた。

たちの近親者の一人と思ったのかもしれない。

（中略）イワシの丸干しをやいたような屍体，ら私も会釈を返して見送っているうちに嗚咽が。まっきょうのように，とがった頭の毛。私はしばらた記憶の扉が開き，沼津空襲と一夜明けた千本松原

く，めざしをたべなかった。（中略）焼死体となに累々と並んでいた焼死体と一人の少年の後ろ姿がった母親を探しにきた少年に，「それじゃ，ここ現われてきた。にあった仏様があんたのおかあさんだよ」と一人手元に「夕焼けの空は私の追憶を新たにする。空はいつも明るいとは決まっていない。それは，夕焼の老人が説明をしていた。男の子は目を伏せて松原を出て行った。……

けのように燃えている，真っ赤な空だった」と書き出した中学三年時の「空」という私の作文がある。
五歳の夏の記憶を思い出しての作文である。
空襲下，焼夷弾のふるなかの様を次のように綴っ

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戦火の中を母と共にいる自身の安堵にくらべて，母親に死なれてしまった男の子の悲しみを悲しんでⅡ

3.11 以後の思いとつながり「3.11 後の直接的，間接的被災者カウンセリング経験―時系列的に変っていく「必要」の求めに応じて」にもかかわらず，原子力の平和利用の名によって，いる幼い私，それを思い出している中学生の私。少年はその後どうなったのだろうか。不安と恐怖にあいつの間にか，原子力発電所の存在や放射能の怖さるとき，「大丈夫よ」「わかるよ」とうなずいてくれへの私の認識が薄らいでいっていたのだ。ではあるる人がいたら，どんなに安心できることか。

が，「戦争はダメ」「暴力が怖い」「原爆はダメ」とそれだけに，父親と思われる男性が横にいて，一いう思いは決して幼稚なものではなく，核兵器の廃緒に歩み去った少年の後ろ姿を見送れてうれしかっ

絶は人間が生存していくための絶対的条件であるのたのだ。年を経て，東北の地で，千本松原での少年だという「内なる思い」に涙する，そのような日々と出合いなおしたのだと思った。二人の少年の思いであった。

を忘れまい，そう思った。
この翌日，私は震災孤児になった少年や親を失っ

2

被災地でのカウンセリングた少女を含めた小学生のカウンセリングのために被その 1

災地に向った。

被災地の学童クラブの指導員の先生たちの被災状

思いはマーブルになって況も三者三様であった。子どもたちに会う前に，子その 3

死の灰と内部被爆の恐怖どもたちの被災状況と個別の困難内容と気になるこ

防空壕に落ちた爆弾によって木っ端みじんになっと，私は何を期待されているのかなどについて打ちた屍体と肉片。千本松原に並んだ累々とした焼死体。

合わせを行なった。とにかく，正確な情報把握が大現在に至るも，肉片や黒こげになった屍体を連想さ事であった。親を失った子ども以外にも多様な相談せる頭，皮，尾のついた焼き魚を食べることができを受け関わったがここでは略し，人物像がにじみそない人間となってしまった私であるが，時を経て，うなので地名を記すのも控えた。

原爆マグロ騒ぎの影響を受けることになった。

災害時の心のケアは初めての私ではあるが，情報1954 年，太平洋のビキニ環礁においてアメリカ理解さえまちがっていなければ，後は場の雰囲気とが実施した水爆実験の放射性降下物，通称「死の流れに身を任せ，私なりのなじみのやりかたでいこ灰」に見舞われ，焼津の遠洋マグロ漁船第五福竜丸うと思った。同行した現代美術作家である娘も，流の乗組員全員が被爆。放射能に汚染されたマグロやれができたところでそっと加わることにした。

サメは東京，大阪，その他の魚市場に。
「原爆マグ

正式に紹介される間もなく，三十名弱の子どもたロ」を食した人の不安が広がるが，当時，高校生でちの中に入ることになってしまった。子どもたちはあった私もその一人であった。

私がカウンセラーであるということを知らないが，焼き魚などが食卓に並ぶ日は私だけはマグロの刺「被災者に，活動をはじめるにあたって，特に子ど身だった。私は原爆マグロを食べ続けていたのだ。

もや思春期の人に近づくときは，まず，親や一緒に反核の署名をした日本人は二千万人に達し，原水爆いる大人には役割を説明し，許可を求めてから話し禁止運動は燎原の火のように広がっていくが，私のかけるのがよい」を思い出しながら，指導員の先生

家族の内部被爆の不安は後々まで残り，私の長女がたちの判断に従った (3)。

生まれるまでの不安は大変なものであった。

スクールバスから子どもたちが部屋に駆け込んで

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2013 年 9 月

きた。学校の道具を所定の場所に置いてうろつく子

時折，事務机からそっと様子をみている指導員にどもたちの姿を見ながら，「○○ちゃんは，どこ？」

打ち合わせ時に話題に上がった子どもたちの様子を「先生が話していた子はどこに？」などと確認し，伝えて戻るなど，どれくらいの時間が経ったのであ不自然にならないように話題にのぼらなかった子どろうか。

もたちの近くに座り，間合いをみて，話題にのぼった子どもたちのいる場所へと動いた。

A 君が「オレ，わかった」と私の耳元で囁きブロックを見せるではないか。うなずく私。ようやく頑側に座るだけでは目線が上過ぎる。そう思った私

丈なハシゴが架かったその直後であった。B ちゃん

は半分寝転ぶような姿勢でブロックや積み木遊びをが，泣いてばかりいる A 君に「泣くな。弱虫。泣いする子どもたちに身を添えていた。その日，私は言てもかえって（還って）こねえゾ」と言うではない

葉らしい言葉はおろか声をださなかったが，子どもか。彼女の横顔の何と凛としていたことか。素直にたちは私を自然に受け入れてくれたようだった。

うなずく彼。耳にした会話はこれだけだった。

子どもたちは申し合わせたようにブロック・積みそっと，二人から離れてその様子を指導員に伝え

木で二階建ての家をつくり，二階へハシゴを架け，た。一時期，マスコミは「泣けば楽になる」の言葉

船に綱をかけ柱にむすんでいたが，家が半壊，全壊を流し続けていたが，その誤りを痛感した場面でもしていても家族が無事だった子どもと親を失った子あった。

どもでは「ハシゴ架け」への真剣度がちがっていた。

夕暮れになって宿に引き上げる時間になった。

家族が無事だった子どもたちはグループも流動的「先生，今度はいつ来てくれますか」の指導員の問で次の遊びに見合った群れを作るが，泣き続けていいに手帳を出しながら，「この週もダメね。この月るという震災孤児の A 君，決して涙をみせないといは仙台だわ」とモソモソしている私の頭の後ろから，う B ちゃんの二人は「ハシゴ架け」の場から動かな「『また来るね』というヤツは来ねえ」という声がい。

するではないか。私の近くには決して寄ってこなか子どもたちは私がカウンセラーであることを知らった年嵩の少年二人が手帳をのぞいていた。

ないはずなのに，私が彼らの側にいられるように配

この時も中井氏の「忘却こそ被災者の危機」「『誰慮しているのではないかと感じることもあった。特かいてくれる』だけで意味」を思い出した。軽々しに孤児になってしまった A 君は私の側を離れなかっ

く空返事をしないでよかったとぞっとすると同時に，た。亡くなった母親か祖母に似ていたのだろうか。

必ず再訪しようと心に決めた場面であった。

二人はハシゴ架けに失敗する度に茫然となってし次の訪問はかなり後になり，子どもたちの状況にまうのだ。何度，手をかしたいと思ったことか。母も変化があったが，多くの子どもたちが覚えてくれから離れなかったという幼女の頃の私，母親の焼死ていて，一斉に学校の宿題を手伝わせるではないか。

体を探していた千本松原での少年，壊滅状態の福島

B ちゃんは遠くからフラフープダンスをしてみせの海岸で出合った少年への思いがマーブルになって，てくれた。A 君はこの日も，最後まで私から離れず，「今，私はここにいる」と思いながら，心の中で私は宿題だけでなく予習も手伝った。前回と同様の「ハシゴは自分で架けるのよ」と話しかけていた。

囁くような声で，耳元で歌をうたってくれた。「何57 / 186

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3.11 以後の思いとつながり「3.11 後の直接的，間接的被災者カウンセリング経験―時系列的に変っていく「必要」の求めに応じて」のお歌？」とたずねると，曲名ではなく短い言葉で，へ』や清水修二氏の『原発になお未来を託せるか』つらい心の内を話してくれた。あまりにつらい心傷のページを繰りながら涙した。

む話で，この回も祈りの回となった。
3
その 2「土を触りたい」，「草に触りたい」のフ

クシマの子どもたち
福島がフクシマになってしまった福島。先に記したように内部被曝不安経験者の私である。被爆線量

ひきこもり青年，家族が遭遇した社会災波にのまれて逝った青年たちとその家族
早い時期に，若者自立支援をしている岩手県内のNPO の知人や友人から，波にのまれて逝ったひきこもり青年とその家族の様子を知らされていた。の高い地域の学童クラブの指導員の先生たちからの沿岸部との連絡を含めてセンター的役割をしてい質問に対して，私の応え方はどうであったのか。今る内陸部の人たち。沿岸部の被災地では，親の会やでも身がすくむ。

若者支援の NPO の人たちが，生き延びたひきこもり外部被爆，内部被爆線量を気づかっての室内保育

青年たちと共に被災者救援活動に身を挺していた。

である。「子どもたちが外で遊ぶことができずいら自宅を被災者の連絡場所に提供していた宮古の友ついている」「これは引っ掻き傷の痕です」，「「土を人も身内を数人亡くしていた。ひきこもっていた甥触りたい」，「草に触りたい」と言う子どもたちをどは「これだけ悩んだのだから，もう，いい」と逃げうしたらよいのか」などを相談された時もそうであることを拒み，一緒にいた家人数人が亡くなったとった。

いうことだった。友人は「家族は彼のひきこもりを原発に反対しつつも防げなかった私たち大人の責理解していたのに」と嘆き，苦しんでいた。

任を問う言葉を語ったところで，質問に答えたこと不登校の親の会の世話役の一人であった陸前高田にはならない。人間は大地の人であって，自然に生の友人は，ひきこもっていた次男を必死で説得するかされてきた存在である。その人間の子どもの「土が，次男は「誰にも会いたくない」と最後まで部屋を触りたい」「草に触りたい」という願いは自然のを出なかったという。あっという間に津波が押しよ裡であるのだ。それへの理解を共有し合ったところ

せ，友人は逃げる準備をしていた長男と二人で車ので，即，子どもの願いに応えたことにはならない。

屋根に。津波に力つきた友人は「一人だけでも生き

しかし，自然の裡を理解しあうことで「ガマンしな残って，強く生きて」と長男の手を離し，波にのまさい」が「ガマンしようね」になるにちがいない。

れていった。次男は遺体でみつかり，友人は行方不そのようなことしか言えない私である。

明であった。

声のトーンはますます低くなり，「その場凌ぎに大震災から一年余，四度目の被災地訪問の主な目しかなりませんが……」と，アートセラピーの好き

的は，仮設住宅での相談にものってくれという話もな私は，粘土での遊びや粘土細工をすすめたのだっあり予定に入れたが，主として，津波にのまれて逝た。土の感触を味わうことができ，限りなく土色にった友人や知人のお位牌にお会いすることであった。

近い粘土を，と。
帰京した私は，小出裕章氏の『原発のない世界訪れる地，訪れる地で集まってきてくれる親や青年たちの姿に「また，会えてよかった」と言葉につ

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『総合人間学』第 7 号

2013 年 9 月「仮設住宅に不登校が増えている。就職ができずまる私であった。相談にのっていた青年，手紙やDVD のやり取りをしていた青年のそれぞれに固有の引きこもりが高齢化している」「生活の支援だけで物語があった。消息のわからなかった少女一家と再なく，心のケアが求められている」という個人的相会することもできうれしかったが，この回は総じて，談や連絡を考えただけでも，それ以上になっている死者への旅となった。

はずである。

病院関係者の死亡について，「私が相談の約束をもちろん，強い地震に驚いて外に飛び出したのをしていなければ逃げるのに間に合ったはず。私，ずキッカケに動き出した青年や，「尋常でないことがっと，気がふれたようになっていた」「先生，会い起きている」とボランティア活動に参加して社会とにきてくれてありがとう。つらかった」と泣き伏す

再会した青年にも会ったが，死者，行方不明者の中人もいた。に，ひきこもりの青年とその家族がどのくらい含ま

手紙のやり取りも含めて断続的ではあったがカウれていたのか。生と死を分けた凄絶な現場で，最後ンセリングをしていた K 家は一家全員が亡くなってのライフラインの役割をした医師たちの記録の中にいた。寺も墓石も流され菩提先もわからず，私の気動き出したひきこもり青年の話もあったが，全体像持ちを蒼い空に託して去った。陸前高田ではもう一はわからない (4)。

人，3.11 の前の年，何かとお世話になった役所の実際の数は不明のままだが，私は悲しみと怒りを女性が亡くなっていた。それだけに，友人とその次もって「これは社会災だ」と思った。3.11 は社会男の遺影とお位牌の前に座ったときは安堵した。友災を加えて，天災，人災，文明災の複合大震災であ人の夫は妻の遺体確認までを話しながら，「幽霊でることを強調したい。

もいいから出てきてほしい」と言った。夢で会う，夢が癒す，気配が癒す，邂逅までの道程はどのようになされるのか，胸が痛んだ。

4

心を癒すこと―支えられ感の意味
緊急対応でのカウンセリングで実感したこと

ところで，ひきこもりは症状であって病名ではな

3 月 11 日から二ヶ月過ぎた頃から，直接的な被い。戦争がなければ戦争（戦闘）神経症がないよう害を受けていない首都圏の人たちの中にカウンセリに，ひきこもりは「今」という時代の日本社会と学ング，治療を求める人が増え，かつ緊急対応を要す校，その影響を受けた家庭のあり方を反映した症状る相談が入るようになった。

である。

放射能汚染恐怖によると思われる行方不明ケース，私がカウンセリングしてきた多くの子ども・青年

過去のいじめ暴力，虐待，体罰などがフラッシュバがこもっていく背景に，いじめ・暴力被害があった。

ックして混乱，危機状態に陥っているケースなどだ

対人接触を頑なに拒否するケースが多く，ひきこもったが，心的外傷を負う事件や生い立ちを背景にもり状態が長期化している。いじめ・暴力犠牲者であちながらも，本人なりに折り合いをつけて社会生活る子ども・青年の一部が家に籠るという形で命を護を送っていた人たちであった。ってきたのであり，その数が積もり積もって六十万人，いや百万人だという時代になった。

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すでに病院はパンク状態にあった。見捨てる訳にもいかず，治療機関とつながるまでという条件で，Ⅱ

3.11 以後の思いとつながり「3.11 後の直接的，間接的被災者カウンセリング経験―時系列的に変っていく「必要」の求めに応じて」

カウンセリングや生活のケアなどをせざるを得なかた。治療論的な分析は略すが，このような治療関係った。そのような緊急対応で感じたことが幾つかあを超えたところでの意見の交換に希望の芽があるのる。

ではないか。そして思った。「忘却こそ被災者の危一つに，症状化，重症化していく時期が四月末から五月中旬頃であり，症状が落ち着きあるいは平常機」と併せて，フクシマに対して，私たちは決して「沈黙の民」化してはならない，と。にもどり，職場復帰していった時期がほぼ同時期であったこと。二つに，年齢が三十歳前後から四十歳

注代前後であり，高学歴の専門的なポジションにいる(1)中井久夫『災害がほんとうに襲った時人たちであったこと。三つに，過去に熾烈ないじめ

路大震災 50 日間の記録』みすず書房，2011。3.11

暴力，あるいは虐待，あるいは体罰などの犠牲者で直後の 4 月 11 日に発刊された本著を常時ハンドバあったこと。四つに，孤立無援の中で生き延びてきックに入れて持ち歩き，同月 25 日発刊された同氏たとはいえ，社会と人間に対する怯えや不信感が強の『復興の半ばで』を机上に置き続けた。臨床的にく，基本的信頼関係が結びにくく，焦燥感，絶望感

過ちを犯すことを怖れていた私には，この二冊と注に苦しんでいたこと。SOS を発しながらも限りない(3)に記した手引書はありがたかった。

猜疑心で迫ってきた人もいた。

(2)『子どものつづる志太の生活いずれにしても，無力化と離断を生き延びてきた

阪神淡50 号記念特集』

志太教育協議会，1973。

かつての被害者が助けを求めてきたのだ。それに応(3)『災害時のこころのケア

サイコロジカル・フ

じる人間がいたという実感が心的外傷から回復してァーストエイド実施の手引き

原書第 2 版』アメリいくベースになるはずで，「目の前のこの人」とつカ国立子どもトラウマティックストレス・ネットワ

き合おうと考えたのだった。

ーク，アメリカ国立 PTSD センター，兵庫県こころ

その後も一名が断続中であるが，緊急対応してきのケアセンター訳，医学書院，2011。

た人たちのカウンセリングの終結時，私はその人た

Psychological First Aid Field Operations Guide

ちに，次のようなことを語った。

2nd Edition, National Child Traumatic Stress3.11 以降，私は地球と人類に未来はあるのかと

Network and National Center for PTSD.

いう絶望感，原爆被害国の日本がいのちと環境破壊(4)海堂尊監修『救命の加害国になってしまったことへの罪責感で，行動奮闘』新潮社，2011。

東日本大震災，医師たちのしつつも暗い気分の日々が続いたこと。絶望をくぐって何を語れるのかを問う日々であったこと。死者の思いと共に生き，共に存在していくとはどういう横湯園子（元北海道大学，元中央大学／臨床心理学）ことなのかを考えていたこと。先人たちの死者と共生，共存，共闘の思想を学び直したいという思いが強くなったこと，などと。
「そこから始まるのです」という応えが返ってき60 / 186