相生町の伝説

相 生 町 の 伝 説
史学班（徳島史学会）

湯浅安１）

夫

１．相生町の伝説の背景に う たに

相生町は那賀山分の中心地で、那賀川をさかのぼれば仁宇谷奥へ、紅葉谷川をさかのぼれば勝浦郡へ、赤谷川をさかのぼれば日和佐町へ通ずる、昔から東西南北の交通の要地でうまつぎあった。延野地区には駅という所があり、昔からの交通の要地をよく表しているようだ。
町の北側は剣山山脈が東に延びた勝浦郡との境をなす山なみがあり、南側には剣山山脈から分岐した海部山脈が連なり、その二つの山なみの中央を那賀川が貫流している。その那賀川へ紅葉川、谷内川、赤松川、蔭谷川などが流入している。したがって、相生町の地形は北部山地、中央低地、南部山地と大きく三つにわけることができる。集落は中央低地を中心に立地し、中央低地部は那賀川左右両岸の河岸段丘及び旧河道の河跡平地からなる。
気候は温暖多雨で、山林や作物のよく育つ恵まれた気候である。
ふる や

次に相生町の歴史であるが、隣町の上那賀町古屋に縄文時代の岩陰遺跡があるが、相生町には、縄文・弥生の遺跡は発見されていないし、古墳時代の遺跡もない。中世になって、板碑や五輪塔が多く散在するし、延野城が築かれたようである。そのような文化は、早くから人が住み着いて文化を発達させた基盤があってこそ考えられるものである。したがって相生町の歴史は相当古いことが想像される。
へ かわ

また、仁宇谷には各村に多くの農村舞台が建立され残されているが、相生町にも辺川の辺川神社や谷内の八幡神社などに９棟が残されていた（現在は７棟）。そこで上演された人形浄瑠璃などには、近在の人々も大勢がつめかけたそうで、人々の交流は伝説の伝播という文化の交流につながったようである。
２．相生町の伝説の分類と一覧表
その地域の伝説は、その地域の自然や人々の生活の歴史を基盤として生まれてくることはいうまでもない、相生町の伝説の基盤あるいは背景をなす自然と生活の歴史の概略は前述したとおりである。そのような背景を反映して相生町には多くの伝説がある。すでに『相生町誌』窕や、高齢者役割対策推進会議の方々による『相生町の昔のはなし』窘、老人クラブ連合会の方々が編集した『昔のくらし相生町』窖という本に、そうした伝説の一部が収集されている。それらに収められているものや、古老の方々からの聞き取り調査から判明した相生町の伝説を次のように分類し一覧表にしてみた。
１）徳島市住吉１丁目９番29号― 231 ―

史学班

表１

相生町の伝説一覧表

人物に関するもの 樫飯又衛門とそば膳窕・宮大工の彦左衛門窕・名工覚左衛門窘・仁宇谷一揆と勝郎太窕・久眛

六さん（中村竹雄さん談）・炭焼きの長六さん窘・緑茶貿易事始の山内庄吉窕・梶浦さん
へいめい窘・遍明信士の墓窘・大前の六兵衛さん窘・益太の鉄砲窘・山賊野首三左衛門窘・女白波窕
ひひうなぎ

動物に関するもの 熊神さん窕・人を食った狒猿窕・湯屋の大蛇窕・千匹猿窕・大宮の大蛇窕・かみつく小 鰻ていしん眸の ね こ（『阿波伝説集』）・逓信人の危難窘・犬の墓窘・野根子神社の大猿窘・大山谷の蛇窘・内山口のじゃおんさん窘・轟の滝と大蛇窘・蛇渕のじゃ窘・柏木神社と猫窘・入野の山犬窖
ほお のきゅうりかじむく木や石に関するも 朴野の七本杉と胡瓜断ち窕・潮の満ち干がわかる手洗い鉢窕・梶浦の大樫窕・清水の大椋
たきの眸窕・のぞき石窕・のぞき石の大岩窕・もやい藤窕・弥次郎石窕・龍山の踊り石窘・泣き石
くすてんぐ窘・蛇の枕石窘・蛇石さん窘・大樟さん窘・天狗松窘・力石窖
うけのたに

社寺・神仏に関す 花折り地蔵窕・地蔵尊の夢告げ窕・里帰りした権現さん窕・ 請谷 の氏神さん窕・忘れものや つらるもの瞹の神窕・八面さん（『阿波の語りべ』）・松尾神社と寒造り（『阿波の語りべ』）・請谷の観音さん窘・白人神杜窘・人丸さん窘・中洲の権現さん窘・経塚（中村竹雄さん談）・経塚の仏さん窘・柏木神社の由来窘・お寺と泥棒窘・目の神様窘・清月庵の不思議窘・お鶴さん（谷崎ちごみつえん

啓一さん談）・稚児ノ宮の宝刀窕・密圓さん窘・流された不動さん窘・陰のお姫さん窘・お初大明神窘・夜泣きの地蔵さん窘・おろおっさん窘・千体地蔵窘・裸の竜神さん窘・蛇王権
けいこうあん

あいせん

現の由来窘・鉢の薬師さん窕・慶光庵の地蔵さん窕・辺川神社と農村舞台窘・馬路の愛染さん窘
かん す

おおだち こ だちい

地名に関するもの コヅカ谷窕・踊り台窕・暮れ谷窕・罐子谷窕・長者が平間窕・舞ケ原窕・大建小建窕・衣しょう でん

睾

うまつぎ

おんどり

かにかがりや装 田窕・鉢窕・駅 （大西隆さん談）・雄 窕・蟹が峠窘・袖が森窘・加賀利屋窘・弥ハガへ
ひょう ぎ でんあそう（西田実さん談）・ 評 議 田 窘・大久保窕・朝生 窕・やつうち窕・吉野窕・竹ケ谷窕・鎌瀬窕・おうどう坂窕・花瀬窕
水に関するもの眦 あまどまりの滝窕・蛇池と弁天岩窕・塩売り渕窕・雨乞い窕・皿洗いの滝窘・弁天の滝窘・
あぶ高橋の渕窘・とどはん窘・坊主池窕・湯屋の滝窕・伝兵衛滝窕・虻が渕窕
くすやすみ ば旧家に関するもの 山父退治の露口家（露口敬さん談）・明和の疫病と山脇家窕・楠の 休 場を拓いた子孫窕・軍しゃく し眄

ぶんごのかみ用の大 杓 子窕・おしとこの宝窕・延野豊後守の子孫窕・相名の開祖上村家窕

妖怪・変化に関す 山父（上那賀の伝説）・夏の夜の雪（『阿波伝説集』）・巨人の足跡窕・あかまいだり（『阿波く ぼうるもの睇伝説集』）・三本松のおろくさん窕・王子の谷の白狸（中村竹雄さん談）・久望の狸窘・狸にうしぶち化かされた坊さん（大西隆さん談）・相名坂の狸窘・牛渕 のごたろう窕・なすびの逆たち
窘・左一っあん窘・平八狸窘・赤どろの狸窘・かみぢの楠と古狸窘
のぼりがまその他睫

梅の守窕・ 幟 窯窕・おふなとはん窕・くせ山窕・七人塚（宮口一男さん談）・平家落人の墓
き じ やきゅうり窕・西方寺跡の五輪塔窕・木地屋の墓窕・雪の積まない摺鉢窕・正月に餅つかず窘・胡瓜をこけ

わら ぞ う り

作らなかった部落窕・延野城跡窘・苔山の境争い窘・牛で定めた村境窘・汗ものと藁草履
窘・焼き山窘・首なし馬窘・京女の墓窘・お医者道窘

３．相生町の伝説の特色
相生町の伝説の特色の第１に、相生町には多くの伝説があり、それらの研究はすすんでいて、多くの伝説が収集されているということをあげたい。前記の一覧表でも150をこえる。その伝説の内容をみると、山地に多い谷川にある滝や渕に関するもの、大蛇、熊や山犬などの動物、木や石に関するものが多い。また、平家落人が逃れてきたという平家伝説― 232 ―相生町の伝説

は相生町にも多い。
社寺・神仏に関するものが多いことは、信仰心の厚い現れであろうと思われる。しかし、県下殆どの町村には弘法大師の活躍した弘法伝説が寺院を中心にあちこちに多いが、相生町には意外に少ない。そのことを第２の特色としたい。
次に、前述のように相生町は交通の要地で、昔から人々の行き来の多い所であった故か、各地の伝説が伝わっているようである。例えば、鳴門市などに祀られている柿本人磨の人丸神社、穴吹町などで祀られている白人神社やそれにまつわる源為朝の伝説、上那賀町にある伝説などが伝わっている。各地の伝説の流入が多いということを、第３の特色としてあげたい。
次に伝説調査に協力していただき、現地まで案内していただいたうちの立派な遺跡のある二つの伝説を紹介したい。
４．相生町の伝説の紹介○久六さん〈人物〉
だんしょ

こ びき

昔、段所に久六さんという木挽が住んでいた。久六さんは体が小さく力も弱く、木挽に似合わない体であったが、小さい頃から親方について方々の山で木挽の仕事をしていた。
心やさしく、生一本の真面目さは、仕事仲間や村人にもほめられ者であった。家は貧しかったが、親・兄弟思いで、目上の人のいいつけをよく守り、世話をよくして、朝は誰よりも早く、みんなが休んでいる時でも、鋸や刃物の手入れをよくして、休むことがなかった。「わしは体もこまいし力も弱いので、こうでもしないと、人さまに迷惑をかけることになるんで」と、口ぐせのようにいって、いやな顔も見せず働きつづけていた。
ある年のこと、土佐の国に大きな仕事があって、久六さんは兄弟子たちと土佐の奥山でじょう もく仕事をしていた。その日は「 常 目の日」で山の神さんの祭日、出仕事はみんな休みの日で、ほかの者はみんな里に下り、久六さん一人が山に残って、鋸の手入れをしていた。突然強い風とともに、山の天狗さんが現れて、「これ久六、今日は常目の日じゃ。どうして仕事を休まぬ」と、きついお叱り、久六さんは、
きちんと座り両手をついて、「山の神さんには、朝早くお参り致しました。ごらんの通り私は、こんなに小さい体、人様に迷惑…」天狗は久六さんの言葉をおさえて、「久六、びっくりさせて相すまん。お前のことは前々からよく知ってほう びいる。今日はお前に褒美をつかわす、これじゃ― 233 ―

写真１

久六さんの墓

史学班
すみつぼ受け取れ」と、朱色の墨壷を差し出し「久六、これからも仕事に精出し、木挽の鑑となれよ」といって、天狗は消えた。夢ではないかと、わが身をつねってみる久六だが、朱色の墨壷を両手に捧げ持って、姿なき天狗にお礼を言った。
あくる日、先日から挽きあぐねていた粘い松の大木に墨を打って挽いてみると、力もいらずわけなく挽き割れて、その切り口は、誰の鋸にも劣らない見事な切り口であった。その後、久六さんの木挽ぶりは近郷に広がって、噂は将軍の耳にも達し、お呼び出しがあった。「久六とやら、木挽の達人と聞くが、この手洗鉢を挽き割ってみよ」との仰せであった。それは六尺もある大きな石の手洗鉢だった。返事に窮した久六は平伏して、「今晩一晩のご猶予を…」と、朱色の墨壷を手洗鉢に打ってみたが、相手が石ではどうにもならない、打ち首覚悟で、墨壷を懐に役所へ逃げ帰ってきてしまった。
翌朝、将軍は手洗鉢を見に庭に出てみると、そのままの手洗鉢、「たかが、阿波の木挽…」と、あざ笑いながら、手洗鉢に両手をふれると、こは如何に、石の手洗鉢は真二つに割れた。その切り口も磨いたような見事さ！
その後の久六さんは、誰からも神様のようにいわれ、85歳の長寿いっぱい働き続けたと伝えられている。この墨壷は家宝として大切に保存していたが、今は行方不明。墓は段所の道端の墓地にあり、今もまつられている。

（延野中村竹雄さん談83歳）○お鶴さん〈社寺・神仏〉
屋島、檀の浦の合戦に敗れた平氏は、みんな散りぢりになって各地の山奥深く隠れ住まかげだになくてはならないようになった。その頃、蔭谷の部落は、那賀川からわかれて谷ふかく奥に入ったところの小さな盆地に、数軒の家が寄り合い、点在していた。そこを流れる蔭谷
しゃく し川に、ある日、不思議なことに、一つの粗末な 杓 子 が流れてきた。ここより上流は全くの原始林で、人など住んでいる筈はなかったのである。こんな奥山にも源氏の平氏探索のお触れがきていたようである。「もしかして平家の落人では…？」と、ささやき合った村人達は、お上のお触れもあり、寄合をして相談したあげく、５〜６人の達者な男衆が武器を持って調べに行くことになった。
あくる日、男達は蔭谷川に沿うてさかのぼること数時間、小さな丘になった台地に、予想どおり母子二人を発見した。
女性の齢は30歳前後であろうか、やつれてはいるが端麗な容姿と気品がある。男の子は髪は鳥の巣のようになっているが、その目鼻立ちから武士の子であることは一目でわか― 234 ―

写真２

お鶴大明神

相生町の伝説った。傍らの杉の下蔭に小屋をむすび、かくれ身の貧しくて細い煙を立てていたようである。
村の男に発見された女性は、今日の日の来るのを予期して覚悟を決めていたものか、端然として男衆を見据えていった。「私は平家の血をひく者で、お鶴と申します。源氏方に追われ、ここまで落ちのびて隠れ、山中の草を採り、小魚や鳥を食して、再び平家の世がくることを信じて生き、耐えてまいりましたが、こうしてあなた達に見つかってしまった
以上、助かるすべはございません。覚悟は出来ておりますが、私も平家一門の武士の家に生まれました。部将の妻らしく自害いたしとう存じますので、死装束に着替えさせて下さいませ。そしていま一つ、これにおります私の息子はまだ幼い子供でございます。この子に何の罪がございましょう。どうか、この子だけは助けてやって下さいませ。どうかよろしくお願いいたします。」と、泣かんばかりのお鶴の言葉。男衆はすっかり心をひかれ、「ようわかった、お前さんの命も助けてあげたいのはやまやまじゃが、いまの時世でどうすることもでけへん。じゃが、可愛い稚児の命、たしかにお預かりしましょう。どうか心おきなく往生なされや。」「ありがとうございます。それでは装束に改めますゆえ、しばらくお待ちください」といって後ろ向きに一歩ふみだした。
その時、何を思ったのか、男の一人が、山刀を抜き背後から斬りつけた。「ぎやっ」お鶴はその場に倒れ、息絶えた。お鶴に情をかけたということが世間に広まると、かえって悪い結果になって、はねかえってくると考えたのかもしれない。なんともあわれで無残なお鶴の最後であった。その亡きがらを埋葬した男衆は、約束通り、子供を連れて帰ることにした。山を下る途中、母親が斬り殺された悲しみも、はっきり意識しえない幼児と思ったこの子は、川が三つに分かれている三ツ合いにさしかかった時、道端のススキを一本抜き取って空へ投げあげて、腰の小刀がキラッと光った瞬間、降ってきたのは幾つかのススキの切れ端であった。「ほおっ」その技に舌を巻いた男衆は、「この子はただもんではないぞ、生かしておいたら、いっかきっと、今日のことを知って…」以心伝心、男衆は心を鬼にして、その場近くで稚児の命を絶ったと伝えられる。
かげやま

その後、村人はお鶴さんの崇りを恐れて手厚く葬り、蔭谷在所から３袰奥の字蔭山につや どう「お鶴大明神」として一祠を建て、通夜堂（間口４袤・奥行き６袤）を設け、毎年盆15日を供養の日とし、村人は仕事を休み境内に集まり供養をしてきた。現在、現地には、真新しい祠の前にそのいわれが書かれた案内の柱が立てられている。
一説には、お鶴さんは現上那賀町の古屋谷の豪族の嫁で、その時代の豪族同志の戦いに敗れ、蔭谷の山中に潜んでいたところを、敵の手により斬殺されたともいわれる。
なお、「お鶴の衣装塚」というのがある。場所は蔭谷在所を60袤ほど登ったところに「ぼうやしき」と呼ばれる岡本家の墓域がある。そこから数段上った山裾に一つの塚があ― 235 ―史学班る。荒々しい山石の四方積みの塚は苔むしていて、わかりにくくなっている。この塚は昔から「お鶴の衣装塚」といって、岡本家では代々丁重に祀っている。その塚は蔭谷川の上ツ瀬に散ったお鶴と稚児の死装束が埋められていると考えられる。
（朴野谷崎啓一さん談82歳）

紙面の都合でわずかの伝説しか紹介できないのを残念に思います。伝説の収集に際して、ご多忙のところ貴重な話をお聞かせいただいたり、わざわざ伝説の地をご案内いただいた
中村竹雄さん、谷崎啓一さん、大西隆さん、露口敬さん、東浦武次さん、西田実さん、その他大勢の方々にお世話になりました。厚くお礼申し上げます。

参考文献
相生町誌編纂委員会（1973）：『相生町誌』相生町役場
相生町老人クラブ連合会（1985）：『昔のくらし相生町』相生町
相生町高齢者役割対策推進会議（1990）：『相生の昔のはなし』相生町
徳島県老人クラブ連合会編（1988）：『阿波の語りべ』徳島県老人クラブ連合会
横山春陽著（1980）：『阿波伝説集』歴史図書社
藤澤衛彦著（1919）：『日本伝説叢書阿波の巻』日本伝説叢書刊行会
日本放送協会編（1950）：『日本伝説名彙』日本放送出版協会
速水可次編（1990）：『阿波の農村舞台』阿波のまちなみ研究会
武田明・守川慎一郎著（1977）：『阿波の伝説』角川書店
福田晃編（1982）：『日本伝説大系第十二巻』みずうみ書房― 236 ―