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I-HouseQuarterlyNo.

Winter 2018

変わりゆくインド
ソーシャル・ビジネスの可能性

古賀 義章 ／ アンシュ・グプタ

India Today

The New Horizons of Social Business

Koga Yoshiaki / Anshu Gupta
Recent Activities at I-House / Program Calendar / I-House & Me

Recent Activities at I-House

Aug. 5, 2017 Nitobe Leadership Program「民主主義」とは何か
佐伯 啓思

京都大学名誉教授

What is “Democracy”?
Saeki Keishi

Professor Emeritus, Kyoto University

米トランプ政権の誕生、欧州での右翼勢力の台頭、日Recent world developments such as the election of
Donald Trump as US president, the rise of European
right-wing populism, and Japan’s passing of controversial security laws have prompted a reevaluation of the concept of democracy. Saeki, a critic ofJapan’s current political system, elucidated theessence of democracy, comparing the cases of theUnited States, Britain, and Japan.

本での安保法案の強行採決などの現象を分析するにあたり、民主主義を問い直す論調が目立っている。佐伯教
授も「民主主義とはおさらばしようと言いたい」と主張するが、それは決して社会主義や共産主義への礼賛ではない。本講演では米国・英国・日本の政治体制の成り立ちを比較しながら、その真意を解説した。

WEB

左から鯵坂徹、青木淳、松隈洋

From left: Ajisaka, Aoki, Matsukuma

Sept. 6, 2017 Architalk: Seeing the World Through Architecture

Oct. 17, 2017

近代建築が問いかけるもの

記憶と忘却〜日本 ­フィリピンの関係から

青木 淳 建築家

鰺坂 徹 鹿児島大学教授

アンベス・R・オカンポ

松隈 洋 京都工芸繊維大学教授

Ajisaka Toru Professor, Kagoshima University
Professor, Kyoto Institute of Technology

ル・コルビュジエの建 築作品が世界文化遺 産に登Ambeth R. Ocampo

課題は多いと語った。

Modern architecture has been drawing renewedinternational attention since the architectural
works of Le Corbusier were inscribed on the UN
World Heritage List in 2016. In Japan, though, many
modernist buildings are being torn down as theyage. Focusing on works from the 1950s, the threepanelists discussed the philosophy behind thebuildings, the importance of preserving them, andthe feasibility of renovation.
Architectural historian Matsukuma Hiroshi compared the museums, government offices, concert
halls, libraries, and universities built in the ’50s with
their authoritarian-looking counterparts from the
prewar period and noted how modernism transformed the relationship between buildings andpeople. Architect Aoki Jun, meanwhile, noted thatrenovating modernist buildings is a challenge thatcarries both benefits and risks, referring, as examples, to the National Museum of Western Art in Tokyoand I-House. Ajisaka Toru, who directed the renovation of I-House in 2005, recounted his experienceson the project, including the “dialogue” he enjoyedwith the building’s original designers and his
exchange of opinions with the client. While conceding that no building will last forever, Matsukuma
hoped that ways will be found to preserve the memories of existing architectural works for future generations. (A video of the lecture is available on the I-House（本講演の動画は会館ウェブサイトにて公開中）

website.)

録されたことを受け、世界で近代 建 築を見直す動きが高まっている。一方、日本では老朽化などを理由に近代建 築が 取り壊されるケースが後を絶たない。本講演ではとりわけ1950年代の作品に焦点を当て、そこに込められた思想や、保存の意義、再生の可能性などを3人の専門家が語った。
建築史家の松隈氏は、50年代の美術館や市庁舎、音楽ホール、図書 館、大学を戦前の権 威 主義的建物と比較しつつ、近代建 築の思想がいかに建物と人間との関係を転換したかを語った。建築家の青木氏は、近代建築が直面する「増改築」を取り上げ、国立西洋美術館と国際 文化会館（アイハウス）を例に、その試みの功罪を読み解いた。2005年のアイハウス改修を手掛けた鰺坂氏は、改修を通じた過去の建築家たち
かい こうとの邂 逅・対 話や、施主とのやりとりなど、実務者ならではの 経 験 を披 露した 。建 築 は 永 遠 では ないが「今の近代建築は死にがいがない」と言う松隈氏。現存する建 築の遺伝 子を次代にどう伝えるか、その文化を広く社会と共有するために今何ができるのか―02

アテネオ・デ・マニラ大学准教授

Memory and Amnesia: Japan-Philippines Relations
Reconsidered

What Modern Architecture Means to Us
Aoki Jun Architect
Matsukuma Hiroshi

I-House Lecture

WEB

Associate Professor, Ateneo de Manila University, Philippines

フィリピンを代表するパブリック・ヒストリアンであり、A leading Philippine historian and laureate of the2016 Fukuoka [Academic] Prize, Dr. Ocampo compared the representation of history in Japan and thePhilippines, illustrating with examples what people
forget and what they remember. He showed theway to liberating oneself from the past without forgetting the past.

2016年に福岡アジア文化賞学術研究賞を受けたオカンポ氏が、日比における歴史表象の違いを比較し、両国の人々が何を忘れ、何を記憶しているのか、またその背景について解説した。その上で、前進するには過去にとらわれるのではなく過去から自由になること、
しかしそれは過去を忘れることにはならないと力説した。

July 7, 2017
IHJ Artists’
Forum

WEB

生きた色彩で夜を紡ぐ
エレーン・バックホルツ

美術作家・照明家、日米芸術家交換プログラムフェロー

Spinning Night in Living Color
Elaine Buckholtz

Oct. 2, 2017
Delve into
Japanese
Culture@I-House

和歌に表れる日本の心〜『源氏物語』を中心にツベタナ・クリステワ

More on the Web
国 際 文 化 会 館では、日本と世 界の人々との文 化
的・知 的 交 流 を促 進 するため 、さまざまな 公 開

国際基督教大学教授

プログラムを実施しています。詳細

Reading the Japanese Mind Through Waka Poetry with a
Focus on The Tale of Genjiはウェブ サ イトをご 覧ください 。

Tzvetana Kristeva

Oct. 25, 2017
IHJ Artists’
Forum

Visual artist / Lighting designer; US-Japan Creative Artists
Program Fellow

Professor, International Christian University

ソロパフォーマンス『Bend』

キミ・マエダ 舞台芸術家、日米芸術家交換プログラムフェロー

Solo Performance Bend

Kimi Maeda Theater artist; US-Japan Creative Artists Program Fellow

03

WEB

マークの付いた記事は、レポー

トや動画を公開しています。

I-House holds a variety of public
programs to deepen international
understanding. Please visit our website for information on programs.
WEB indicates a summary report orvideo is available there.

From I-House

to the World

Dialogue

変わりゆくインド

Anshu Gupta （アンシュ・グプタ）
1970年生まれ。
「Clothing Man（衣服の人）」としてインドで広く知られる
社会起業家。大学でマスコミュニケーションを学び、経済学修士号を取得

ソーシャル・ビジネスの可能性

後、フリージャーナリスト、民間企業勤務を経て、98年に非営利団体Goonjを創設。都市で不要になった布材が、農村部では価値ある資源であること

India Todayに着目し、それらを農村部で労働に従事した人々への対価として提供する活動を18年間にわたって続けている。2015年には“アジアのノーベル賞”とも呼ばれるラモン・マグサイサイ賞を受賞。

Born in 1970, Anshu Gupta—the “Clothing Man”—is a notable
Indian social entrepreneur. After earning an undergraduate degree
in mass communication and completing a master’s degree in
economics, Gupta embarked on a career as a freelance journalist
and later in the corporate sector. He founded Goonj, a nonprofit
organization, in 1998. Gupta was the recipient of the Ramon
Magsaysay Award, considered the “Asian Nobel Prize,” in 2015.

The New Horizons of Social Business
アンシュ・グプタ
NGO Goonj 創設者

Anshu Gupta

Founder, NGO Goonj

古賀 義章

講談社インド事業担当

Koga Yoshiaki

Director, International Business Dept., Kodansha

れは未然に防げる死だと気付いた。そこで1998年に、の団体とどう違いますか？

In 1998, we started Goonj as a way to bringattention to the basic needs of people like clothing
and to turn the urban surplus material into a hugeresource for solving some difficult issues. When
you talk about three basic needs, you say food,cloth, and shelter but nowhere in the list of global
issues do you find mention of clothing.

グプタ： 私たちの「Cloth for Work」というプロジェ

Koga: India has so many NGOs. What makes Goonj
unique?

衣服の問題に取り組むということ以外は何も決まって

都市部の経済発展が目覚ましいインド。
しかしその深層には、農村部の貧困や都市部で深刻化するいないまま、Goonj（グーンジ）を立ち上げました。

アンシュ・グプタ氏が、2017年度の「日印対話プログラム」で来日。インドの子どもたちに

古賀：NGO大国と呼ばれるインドですが、Goonjは他

ゴミ問題などが潜んでいる。そのインドで古着を利用したソーシャル・ビジネスを展開する

環境・衛生教育を目的とした日本の絵本を読み聞かせるプロジェクトを立ち上げた古賀義章氏と、インドのソーシャル・ビジネスの可能性について語り合った。
India’s urban economy is zooming ahead. Meanwhile rural poverty and city waste continues unabated.
Anshu Gupta, a social entrepreneur, is doing his part to tackle those problems. The “Clothing Man,” asmany call him, has developed a social business that repurposes old clothes from urban zones as payment
for rural communities working on development projects. Gupta recently made a trip to Japan through the2017 Japan-India Distinguished Visitors Program. During his stay, he sat down to talk with Koga Yoshiaki,
the leader of a project teaching Indian children about the environment and health through Japanese
picture books and “read-aloud” sessions.

クトは、農村の人たちが必要としている開発活動、例え

Gupta: Our “Cloth for Work” project isn’t a charity
effort. We’re actually doing hard-core rural development work−making bridges, building anddeveloping roads, digging ponds and wells, filling
gaps in rural education. After they work, each participant gets a sackful of material for a family’s
needs, as a reward for their efforts.
From the beginning, we wanted to move awayfrom the idea of “charity” and to bring attention to
the self-respect and dignity of people in the villages. In 1991, I made a trip to Uttarakhand, wherean earthquake had happened. What the experience showed me was that the biggest asset of village people is their self-respect, their dignity. If
people have that, we don't have the right to do
charity. You don’t find beggars in the villages; begging is a city phenomenon. For us dignity is the
keyword and charity takes away dignity. It was noteasy at first for us to have villagers—who are notaccustomed to building public facilities in their villages and receiving goods as a reward for theirwork—understand our concept. There were those
who didn’t want to receive used goods from us. We
work with grassroots organizations who have astrong connection with the community, which also
helps open up conversations and address issues.

ば橋や道路の建設や、井戸を掘るといった活動、そして教育格差の是正に努めています。活動には地元の人々にも参加してもらい、その労働対価として、彼らは家族に必要な一袋分の物資を受け取ります。
そもそも私たちは、慈善事業ではないことをやろうと©古賀 義章考えてスタートしました。それは村人たちの尊厳を大切にしたいと考えたからです。91年に起きた地震の被

古賀： グプタさんがソーシャル・ビジネスを始められ

Koga: How did you get into social business?

たきっかけは？

Gupta: I’d never thought clothes would play such a
big role in my life. Back when I was a journalist, I met
a man whose full-time job was to pick up unclaimed
dead bodies. He got paid about 20 rupees, which I
think comes to about 30 yen, and 2 meters of whitecloth for every dead body. In summer, he would pickup 4 to 5 dead bodies a day across a radius of 4 to 5
kilometers of area, whereas in winter, the number
would go up to 10 to 12 dead bodies a day. His little
daughter, who was about five, actually said thatwhen she felt cold, she’d hug the dead body andsleep. I was shocked. I realized that winter was adisaster for so many people in absence of adequate
clothing. It’s a highly preventable cause of deathand suffering.

グプタ： 自分の人生で衣服がこれほど重要になるとは思いもしませんでした。ジャーナリスト時代に、身元の分からないホームレスの死体を回収しているという男性に出会ったのが始まりです。彼は死体を集めて火葬場まで運び、報酬として1体ごとに20ルピー（約30円）と2メートルほどの布地をもらっていました。夏場だと、１日に半径4〜5キロの範囲で4〜5体の死体を拾うが、寒い冬には10〜12体にまで増えるのだと言う。
さらに、5歳くらいの彼の娘さんが、寒くなると死体を抱きしめて寝ると言うのを聞いたときは、本当にショックでした。冬になると、着る物がないせいで人が死ぬとい災地を訪れた際、村の最大の資産は村人の自尊心だという話を聞きました。村人が尊厳を持って生活しているのなら、慈善を施す余地などありません。施しを求める「物乞い」という行為は、あくまで都市の現象なのです。私たちにとって「尊厳」は大切なキーワードで、慈善は尊厳を奪うと考えています。もちろん最初は、村の公共物を建設したり、労働の対価としてモノをもらう習
慣がない村人に私たちのコンセプトを理解してもらうのは大変でした。中には古い物を受け取らないという人たちもいましたが、そうした時は村人とのつながりが深い地元NGOの協力が助けになりました。
古賀： 前回のインド滞在中にGoonjを訪問した際、グプタさんが現場の意見をよく聞いて物事を進められている印象を持ちましたが、それは意識的にやっている？

う事実を初めて目の当たりにしたわけです。
しかも、そ

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From I-Houseは、自分たちが働きかけようとしている相 手の言 葉に、誰も耳を傾けていないことです。私たちはどうしても自分たちのレンズを通して物事を見てしまいます。
こういう問題があるだろうとか、解決策はこれだとか、勝手に決めつけてしまって、実際に困っている人々の意見を全く聞いていない。でもコミュニティーの問題
点や解決策は、現場の人が一番よく分かっているはずです。東京やデリーにいて知れることには限界があります。
例えば水の問題にしても、インドの村々では今も伝統的な井戸がきちんと機能しています。都市部に住んでいると、水道こそが解決策だと思いがちですが、そうではないんですね。都市部であれば、仮に水道システ
ムに何か障害が起きても、すぐに解決することができます。しかし村にはそうした技術リソースがありません。水道だけを持っていったところで、機能しなくなれ
ば、二度と使えなくなってしまうんです。
私たちも実際に農村を訪れ、話を聞くことで、女性が適切な生理用品がなくて困っているという現実を初めて知りました。女の子はその数日間は学校に通えず、教育を妨げる要因になっていた。それで古着を加工して生理用品キットを作ることにしました。
古賀： 人の声を聞いて社会を変えようとすることは、
ジャーナリストでもできたはずですよね。なぜあえてソーシャル・ビジネスを？
グプタ： 人々の意識を喚起するために話をすることも大切ですが、それはなすべき仕事の一部に過ぎません。他に重要なのは実際に活動することであって、Koga: When I visited your office in India, I wasunder the impression that you were actively seeking out other people’s opinions. Is that your personal philosophy?
Gupta: In the field of social business, a problem
often seen is that we don’t listen to the people
we’re trying to work for. We decide what the problem is. We decide what the solution is. We don’t
hear what the people actually experiencing thestruggle have to say. How come we don’t understand that people in the villages, the people in thecommunity, can also find solutions—and oftenmuch better solutions? Sitting in Tokyo, sitting in
Delhi, how do I know the answers?
In Indian villages, traditional wells are still
important, for example. We city-dwellers think thatthe way we get water in the city—pipes—is thesolution, but that’s not necessarily true. If something in the urban system fails, people in the city
have lots of resources to revive it. Villages, though,don’t have the kinds of technical resources that wehave. If we just bring them the water system andthen the system fails, they won’t ever be able touse it again.
If we hadn’t gone to the villages ourselves, wewouldn’t have been able to pick up on certain pressing issues, either. For example, we found a lack ofsanitary products among women and many young
girls skipping school for several days—it creates abarrier to good education. Seeing how we could
contribute to a solution, we started thinking up
ways of converting used cotton cloth into basic
pads that would make life easier for women.
Koga: If you wanted to hear what people had to say
and then use that input to transform society, you
might have been able to do it as a journalist as well.

Why did you decide to do social business instead?

©Goonjグプタ： ソーシャル・ビジネスの中でよく起こる問題

to the World

Gupta: I think spreading awareness about something and talking about something, while important, just represents one part of the job. The otherimportant part is having doers, the people who takeaction. If there’s one person with an idea, you need
10 doers to make it happen. If you keep doing that,the process eventually spreads the message tothousands of people. I believe that this world, rightnow, doesn’t need thinkers any more. It needs doers.
The key is just to do something, whether it’s big or
small. I know that you’re a journalist but you aredoing your projects, too, right?

実行する人たちが不可欠です。考えを広める人が1人いるとしたら、それを実行する人は10人必要になる。

Koga: I am. When I was in college, I made a trip to
India and loved how the people there had such astrong, palpable vitality. The experience planted aseed in my head—it really made me want to start abusiness in India someday. After working on the
Indian remake of Star of the Giants, a popular Japanese animated show, in 2012, I came out of theeffort looking for another project that would meetsocial needs on an even broader scale and reachpeople at a deeper level. I eventually started a picture book “read-aloud” project last year, creating an
eco-educational program that would introduce kids
to the Mottainai Grandma [Shinju Mariko, Kodansha,
2004] series. Environmental pollution is one of India’s
most serious concerns, and efforts are underway totackle the issue. In 2014, for example, the Modi
administration implemented the “Clean India Campaign”—an initiative aiming to construct toilet facilities and bolster the country’s infrastructure throughinvestments equivalent to 2 trillion rupees.
The biggest challenge, though, isn’t just installing
more facilities. To me, the key is changing the way
people perceive the problems. That’s why I started
to see publishing as a great avenue for effecting
social change. If we could make more people awareof the mottainai mindset, a Japanese idea that basically covers the “four Rs” [reduce, reuse, recycle, andrespect], I knew we’d be able to help today’s kids
develop an understanding of just how precious thethings and the nature around us really are.

そうすることで何千人という規模へ広がっていきます。
今の世の中には「考える人」はもう十分にいます。より必要なのは実行する人なんですね。小さなことからでも、まずは行動することが大事だと思います。古賀さん
も出版社に勤務されながら、自ら行動されていますね。
古賀： はい。私は学生時 代に旅したインドで、人々の「生きる力」に魅せられて、いつかインドでビジネスがしたいと思い続けてきました。2012年には日印共同
で「巨人の星」をインド版にリメイクしました。その後、さらに広く社会で必要とされ、受け入れられるものは何だろうと考えた結果、昨年『もったいないばあさん』（真珠まりこ著／講談社）という環境教育絵本の読み聞かせプロジェクトを立ち上げました。インドの環境汚染は今や深刻な問題です。2014年にはモディ政権
が「 C l e a n I n d i aキャンペーン 」を打ち出し 、2 兆 ル
ピーを投じてトイレの設置などインフラ整備を始めました。
しかし一番の問題は、人々の意識改革だと感じたんです。そこで４つのＲ（Reduce、Reuse、Recycle、
Respect）を内包する「MOT TAINAI」という言葉をKoga Yoshiaki 古賀 義章（こが・よしあき）
1964年生まれ。講談社海外事業戦略部担当部長。
「 週刊現代」、「フライデー」
で記者、編集者を務めた後、2005年に国際情報誌「クーリエ・ジャポン」
を創刊し、初代編集長に就任。12年、アニメ｢巨人の星｣をインド版にリメイクした｢スーラジ ザ・
ライジングスター｣を企画・制作。16年、自ら提案したインドでの環境・衛生教育を通じて、将来を担う子どもたちに、モノを大 切にする
心や自然をリスペクトする心を広めることで、インド社会に貢献し、出版社としても健全なビジネスができると考えました。

Gupta: That’s a great idea. It’s a lot like the Goonj
concept, actually. We deal with almost 3 million kilograms of material every year, like used clothing, footwear, school materials, and general goods. What
we’re trying to promote, though, is the idea that weall talk about recycling, but can we get into optimum utilization before we recycle? Take a water

目的とする絵本の読み聞かせプロジェクトが、国際協力機構(JICA)の公募事業に採択される。現在はひと月の3分の1をインドで過ごす。

Born in 1964, Koga Yoshiaki is the director of Kodansha’s International
Business Department. Started out as a reporter and later an editor for
Shukan Gendai and Friday. He also launched Courrier Japon in 2005,serving as the magazine’s editor in chief, and produced an Indian remakeof Star of the Giants [Suraj: The Rising Star] in 2012. More recently, in 2016,
JICA agreed to fund Koga’s idea for a “read-aloud” project that would
benefit environmental and health-related education in India throughpicture books. He now spends about one third of his time in India.

グプタ： 素晴らしい活動ですね。Goonjのコンセプトとも似ていると思います。私たちは現在、毎年3,000トン近い古着や靴、学校用品といった雑貨を扱っています
が、ゴミとしてリサイクル処理する前に、モノが最後まで十分に使われたかどうかを問い、活用しきってから07

From I-House

to the World

再資源化するよう呼びかけています。都市部の子ども

bottle in the city. A kid uses it for six months, andmaybe the cartoon character on the design looks
outdated or the color fades, you can still use thebottle. If it goes to a village, it can still enjoy village
life for another six months before it gets recycled.

が使っていた水筒が、半年後に少し色あせたり、付いているキャラクターが古くなったりしても、その水筒が村にいけば、さらに半年くらいはリユースすることができますから。

Koga: India has one of the largest populations in
the world, with estimates suggesting that the cities
alone produce more than 100 million tons of general waste a year—and roughly 40% of that total justsits there. When I went to Delhi last month, I climbed
up a mountainous pile of unprocessed garbage thatrose almost 10 stories high!

古賀： 人口の多いインドの都市部では、年間１億トンものゴミが出ていて、その約40％が放置されていると聞きます。先月デリーに行ったときに、集積されたゴミでできた山に登ったのですが、ビルの10階以上もあるような高さでその量にあらためて驚きました。

Gupta: India has always been a country of recycling, actually. It’s so unfortunate that we’ve createdso much of a mess on the roads. It has a lot to dowith plastic and packaging. In India, we don’t havemuch food waste—dogs and cows will eat leftovers
because they’re on the road, too. Most of the waste is
the endless amount of plastic packaging coming fromthe biggest companies, and no one is stopping them.

グプタ： インドももとは循環型の社会だったんです。
でも残念ながら、都市の環境は近年悪化して、街はゴミであふれ返っています。最大の原因はプラスチック製
品や梱包材です。インドでは食品廃棄物はほとんどありません。捨てられたとしても、牛や犬が食べてしまいます。ほとんどのゴミが大手企業から際限なく販売されるプラスチック材なのに、誰もそれに歯止めをかけ

Koga: Now that we’re talking about recycling, I
remember how the chai tea in town used to come inunglazed cups that you could just smash apart andthrow into the street after you finished your drink.
The clay would eventually break down and return tothe soil, essentially. Now, though, everything’s plastic; they just roll around on the ground, unable todegrade naturally.

られずにいます。

©古賀 義章Gupta: With a developing economy and a growing
population, India doesn’t have all the open land it
used to. If you see the history of India, we were oneof the cleanest possible, greenest possible countries.
We just need to revive that. We don’t have to innovate anything new in India. We just need to revive
our very beautiful tradition, our culture, educational
system, and the way we used to live.

古賀： そういえば、街中で売られているチャイも、以
前は素焼きの器でしたよね。飲んだら道に割り捨てられ、そのまま土に帰っていたのに、今はプラスチック
容器だから、そこら中に転がっています。

Koga: When I visit schools, a lot of teachers and parents tell me that our program helps them remember
things that had faded from memory. Although thecountry used to have a recycling-oriented mentality,
economic progress has made that perspective
seem less and less relevant. Bringing back the basic
mottainai spirit could help India cultivate change forthe better, I think. What are the other issues thatyou think India needs to deal with?

グプタ： 国の発展とともに人口が増え、以前のように広大な土地も残っていません。かつての清潔なインドの街をよみがえらせるには、新たにモノをつくるのではなく、昔ながらの伝統文化や教育、生き方を取り戻す必要があるんです。
古賀： 訪問した学校の教師や親御さんたちからは、私たちの取り組みが「忘れていたことをもう一度思い出

デリーの公立校で行った「読み聞かせキャラバン」
での子どもたちの反応は上々だった。At a “read-aloud” session in a public school in Delhi.

still lives in the villages. The largest employment
sector is still agriculture. But if you look at the last
few years or decades, you’ll see that like many othercountries, we’ve also grossly ignored our villages. If
we can develop better water resources for agricultural use, we’d be able to boost and expand local
employment and reduce the migration of people tocities—which will help solve the slum problems, too.
Right now, people are moving to cities in a kind offorced migration, not migration by choice. We haveto go back to the roots as a nation. If you want tosolve the problems, then, let’s focus on agriculture,
focus on water, and focus on people in the villages.

サイクル精神を、日本の「MOTTAINAI」の心でインドに“戻す”ことで、少しでも現状を変えられたらと思いますね。他にはどんな課題に着目されていますか？
グプタ： 私は村の問題に取り組まなければ、ますます社会状況は悪化すると思っています。インドは今も国の大部分を農村が占めていますが、ここ数十年、都市部のインフラ整備のみが進み、村の暮らしは無視されてきました。一番大きいのが水の問題、特に農業用水です。水資源の開発によって主産業である農業が改善されれば、現地での雇用が増え、都市への人の流入が軽 減され、ひいてはスラム街の問 題もなくなる。村のKoga: What are your next goals for Goonj?

人々は仕方なく都市部へ流れているわけで、決して自Gupta: Ever since we started, I’ve always wanted
Goonj to grow as an idea—and not just as an organization. For that to happen, we want people to replicate it, take it to their geographies around the world,
make corrections and add new elements. It’s all about
spreading the message as far and wide as possible.

ら好んで移り住んでいるわけではありません。問題の根本に立ち返り、村の問題、特に農業と水に取り組むことが必要だと思います。
古賀： Goonjの今後の目標は？
グプタ： 私は当初からGoonjを「組織」
としてだけでな

Japan-India Distinguished Visitors Program
Launched in 2012 to commemorate the 60th anniversary of
diplomatic relations between Japan and India, the programaims to strengthen the relationship between the people ofboth countries by inviting distinguished and influential
individuals from India to engage in dialogue with counterparts in Japan. I-House organized this program jointly with theJapan Foundation and invited four distinguished fellows in
2012–16. This program is being co-sponsored by Shahani
Associates Ltd. from 2017.

く「アイデア」
として成長させたいと考えてきました。そのためには、皆さんに私たちのアイデアをどんどんコ
ピーしてもらい、国境を超えて実践してほしい。何か違うと感じることがあれば、積極的に手を加えながら、それぞれの場所に合ったやり方で、広げていってほしいと願っています。

この対談は2017年9月8日に行われたものです。

日印対話プログラム

This dialogue was conducted on September 8, 2017.

日本とインド両 国の人々の 結びつきをより強 固にするため 、
2012年の日印国交樹立60周年を機に立ち上げられたプログラ

編集・構成：国際文化会館企画部
表紙・インタビュー撮影：佐々木 康

ム。インド国内で影響力のある人物を招へいし、関係者との意見交換やネットワーク構築を行います。国際交流基金との共催でさせてくれる」といった声をよく聞きます。もともとイン

Gupta: If we don’t take care of the villages in India,
we’ll only make things worse because our country

ドにあったのに、経済成長とともに薄らいでしまったリ

08

Editing: International House of Japan, Program Dept.
Photographer (interview and cover): Sasaki Ko

16年度までに4名を招へいし、17年度からはシャハニ・アソシエ
イツ株式会社との共催で実施しています。

09

E Y E on

I-House

今回は
今回は
図
図書
書室の書
室の書籍から
籍からもっとよく知りたい人は…

『球形の荒野 上・下』松本清張（文春文庫、2003年）『国際文化会館の歩み 1957年4月〜58年3月』（国際文化会館、1958年）『アメリカ文化外交と日本―冷戦期の文化と人の交流』藤田文子（東京大学出版会、2015年）

Based
Basedononbooks
books
in
inthe
theI-House
I-HouseLibrary
Library

アイハウスをよく知る人物に聞けばなるほど！な、お話を伺いますTo learn more ...

Kyukei no koya, Matsumoto Seicho, Bunshun Bunko, 2003.
Annual Report April 1957–March 1958, The International House of Japan, 1958.
Amerika bunka gaiko to Nihon, Fujita Fumiko, University of Tokyo Press, 2015.

William Faulkner’s Stay inJapanウィリアム・フォークナーの滞在『八月の光』などで知られるアメリカ文学の巨匠

Expert Tips on Enjoying
I-Houseウィリアム・フォークナーは、1955年7月中旬から1“World House” in a
Matsumoto Seicho Novel

国際 文化会館（アイハウス）には創設当初より数多くのカ月間、アメリカ大使館の賓客として来日しました。

アイハウスを作品の舞台にしたと思われる作家もいま

講演会に特別講師として参加する間、
アイハウスに文豪たちが会員として名を連ねてきました。その中には長野で開催された文学セミナーや、東京や京都でのす。今回はその中から、川端康 成と三島由紀夫、松本清も滞在。講演では、自身の故郷で作品の舞台にも張に焦点を当てます。また1955年に初来日した際にアなっているアメリカ南部の貴族主義的文化と日本

イハウスに滞在していたノーベル賞作家のウィリアム・

I-House &社会の封建制度、さらに戦争を闘い敗北した経験とフォークナーのエピソードもご紹介します。

松本清張の小説にアイハウスが登場！？
「高台の静かな一角に、世界文化会館は建っていた。」
これは松本清張の小説『球形の荒野』（ 1962
年、文藝春秋新社）の一節です。作中の重要な舞台の一つとして登場する「世界文化会館」
は、
旧財閥の
かい ゆう

別邸跡地に建てられた、日本式の廻遊庭園を見下ろせる近代的な建物であること、外国人が多く利用し、周りには外国の公使館があるなど、
アイハウスをほうふつとさせる場所として描かれています。松本清いう類似点を「アメリカ人と日本人の相互理解を可文豪能にするつながり」と語ったと言われています。
アイ
ハウスでは、川端をはじめとする作家の高見順、大すえ きち

岡昇平、伊藤整、批評家の青野季吉、西村孝次などと懇談し、アメリカ文学やフォークナーの思想と信念について語り合ったという記録が残っています。

[ Literary Masters ]The great American novelist William Faulkner
spent a month in Japan in 1955 as a guest of the
US Embassy. He attended a literary seminar in
Nagano and was a featured speaker at lecturesin Tokyo and Kyoto, staying for a period at
I-House. In his presentations, he pointed to similarities between the aristocratic culture of his
native American South and the feudalistic
system of prewar Japan—noting also that bothsuffered wartime defeat—and suggested thatsuch points in common could serve as a conduit
for deeper mutual understanding. At I-House hehad meetings not only with Kawabata but also
the writers Takami Jun, Ooka Shohei, Ito Sei,
Aono Suekichi, and Nishimura Koji, records ofwhich reveal that they discussed American literature and Faulkner’s beliefs and convictions.

From the time that I-House was established, its members
have included many great writers, one even choosing to
set many scenes of a novel at a facility presumed to be
I-House. In this issue, we focus on three prominent writers
closely associated with I-House—Kawabata Yasunari,
Mishima Yukio, and Matsumoto Seicho—and also
introduce episodes from William Faulkner’s stay at I-Houseduring the American writer’s visit to Japan in 1955.

張がアイハウスの会員だったことも、
アイハウスをモデルにした可能性が高いと思わせる理由の一つ。他にも江戸川乱歩や三好達治、武者小路実篤、大岡昇平などが会員でした。現在アイハウスでは昔の資料や貴重な音声データなどを掘り起こし、アーカイ
ブ 化する計 画が進んでい写真提供：茨木市立川端康成文学館ます。
もしかするとこうした人物たちがアイハウスに残した痕跡を発見することができるかも！？

In his 1962 novel Kyukei no koya (The Spherical
Wilderness), Matsumoto Seicho describes a“World House” standing in a quiet corner on ahill. This hall was a modernist structure overlooking a traditional Japanese garden and built on
the premises of a former zaibatsu estate. Amongits users were many foreigners, and it was locatedin a neighborhood with many foreign missions.
Sound familiar? It would not have been at all surprising if Matsumoto had I-House in mind since
he was a member. Other literary figures who
were members include Edogawa Rampo, Miyoshi
Tatsuji, Mushanokoji Saneatsu, and Ooka Shohei.
I-House is currently going through old documents and audio in the course of creating anarchive, and maybe we will come across new materials relating to these writers!

Kawabata Yasunari and Mishima Yukio

川端康成と三島由紀夫

三島由紀夫が無名な時代から、その才能を買っていた川端康成。生涯にわたり三島が川端を慕い、両者の交流が続いたことは、書簡集などによっても広く知られています。川端はアイハウス創設者・松本重治の旧友で、創設の際には有志として資金集めに協力し、その後は長らく会員であっただ
けでなく評議員としても貢献しました。
日本ペンクラブの会長だった川端は1957年、ペンクラブの国際執行委員会に出席するため欧州を訪問。帰国
後アイハウスで「訪欧の印象」という講演を行い、ピカソの作品に感銘を受けたこと、
フランソワ・モリヤックやT.S.エリオットらと会見したこと、欧州の作家や出版社が日本の作品に大きな関心を示していることなどを語りましやすした。1958年6月には川端が媒酌人となり、三島が日本画家の杉山寧の長女・瑤子とアイハウスで披露宴を行っています。

10Nobel laureate Kawabata Yasunari had a longstanding friendship with Mishima Yukio, as revealed by their published correspondence. Kawabata recognized the genius of Mishima early on, andMishima showed unwavering respect and admiration for the elder
writer. Kawabata was also an old friend of I-House founder Matsumoto
Shigeharu and played a major role in I-House’s establishment, helping
to raise funds and serving as a trustee. In 1957 Kawabata, who was thenchairman of the Japan P.E.N. Club, visited Europe to attend a Pen International meeting, and he delivered a lecture on his “Impressions ofEurope” at I-House upon his return. He spoke of being deeply moved by
the paintings of Pablo Picasso, and of his meetings with François Mauriac and T.S. Eliot. Kawabata also served as the nakodo (go-between) at
the June 1958 wedding reception held at I-House for Mishima andSugiyama Yoko, daughter of Nihonga artist Sugiyama Yasushi.
11

アイハウスで歓談するフォークナー（左）
と松本重治
（右）

Faulkner (left) and Matsumoto Shigeharu (right) at I-House.

※図書室（会員制）は見学会も行っています。
（ P.15）

I-House Library (members only) offers tours for visitors. (See p.15)

2018 January, February, March

Program Calendar

1/30

国際文化会館による公開プログラム
JPN

Upcoming I-House Programs

2/14

日文研・アイハウス連携フォーラム

Tue.

光源氏と〈二人の父〉という宿命

6:30 pm JPN

参加費：無料
共催：国際日本文化研究センター

参加費：1,000円（学生：500円、
会員or前日または当日ご宿泊の方：無料）

The Fate of Hikaru Genji and the “Two Fathers”—
The Tale of Genji Seen Through the Life of Buddha

Admission: Free
Coorganized byInternational
Research Center forJapanese Studies

Araki Hiroshi
Gaye Rowley(Nichibunken)

Admission: 1,000 yen(Students: 500 yen;
Members: Free,
Guests staying at I-House on
Feb. 13 or 14: Free)

Professor, Nichibunken
Professor, Waseda University (Commentator)

光源氏の妻子の造型にはブッダの妻と子の出生をめぐる因縁譚が関わっている、という『源氏物語』の読み方が、中世には広まっていました。世界文学として視 点からのユニークな読 解や作品 構造の再発見が期待されていますが、今回は荒 木教 授にインドや東
南アジアからの視 野も重ねながら、常識 的な『源 氏The Tale of Genji has been often interpreted as amoral parable of Buddha’s wife and child. As amajor work of world literature, it is bound to haveunique interpretations and be rediscovered fromwide international perspectives.
In this talk, Professor Araki will attempt to givenew perspectives to the common interpretationof The Tale of Genji.

物 語』像をくつがえす 読み方の可能性を追求してい

2/16

Fri.

7:00 pm JPN

参加費：1,000円（会員・学生：500円）※懇親会費を含む

Admission: 1,000 yen

2/6(Members and Students:
500 yen)

I-House Lecture

Tue.

阿古 智子

講堂
Lecture Hall(Students: 500 yen, Members:
Free)

柳原 尚之

江戸懐石近茶流嗣家Dashi and Umami in Japanese Cuisine
Yanagihara Naoyuki

近年世界中のシェフたちに注目されつつある日本料理。歴史や膳 組作法を踏まえながら、その魅力をお話しいただきます。日本料理には欠かせない旨味のつまった「だし」の味見体験もございます。

Ako Tomoko Associate Professor, Graduate School of Arts and Sciences, University of Tokyo
英国のEU 離 脱や、米大 統 領 選でのトランプ氏の勝利など、先 進諸国でポピュリズムの嵐 が 吹き荒れてとはなく、昨今のポピュリズム論争の中でも、取り上げられることはほとんどありません。しかし「人民民主」を掲げる中国政 治にはポピュリズムの要素が 強
く表れ 、インターネットの 登 場 以 来 、その 傾 向は強まっています。私たちはそうした状況をどう捉えることができるのでしょうか？

Archaeology of the Future（未来の考古学）
田根 剛

建築家

Tane Tsuyoshi

Architect「建築の未来を考えていたら、考古学に辿り着きました。遠い過去の場所の記憶が、建 築を未 来へとつなげてくれると思っています」―エストニア国立博物館のデザインなどで国際的に注目を集める建築家の“I have reached archaeology in thinking aboutarchitecture. I believe the memory of the distantpast will lead to the future of architecture.”—Tane
Tsuyoshi who designed the Estonian National
Museum will share his insights through his recent
works.

Populist storms are raging in developed countries, as seen in upset votes in the UK and US. In
general, China is not classified as a democratic
state, and in recent times it is rarely considered in
the populism trend which has developed mainlyin the West. However, strong elements of populism appear in Chinese “People’s Democracy,”
especially with the rise of the Internet. How
should we grasp China’s populism in the changing international situation?

3/16

I-House LectureFri.

7:00 pm JPN

講堂
Lecture Hall
参加費：1,000円（学生：500円、会員：無料）

Admission: 1,000 yen(Students: 500 yen, Members:
Free)「翻訳」という生き方―森 鷗外
長島 要一

コペンハーゲン大学特任教授

Mori Ôgai: A Life of Translation
Nagashima Yoichi

事前予約をお願いいたします

Reservations required

国際文化会館 企画部
Program Department, I-House

Tel:

造的な誤訳」としか呼 べないような強引なやり方で自分の作品にした森 鷗 外。鷗 外が 文学 者としての自分 や、その人 生をどう「翻 訳」し、作品に組み込 んだMori Ôgai translated The Improvisatore, an autobiographical novel by Hans Christian Andersen,
and changed it into his own work. Professor
Nagashima will examine how Mori “translated”
himself and his life into his works.

※プログラムはやむを得ない都合により、キャンセルおよび変更が生じる場合があります。お申し込みの際は、必ず日中のご連絡先をお知らせください。
※各プログラムの詳細や講師のプロフィールは、ウェブサイトでご覧いただけます。
※各プログラムの開場時間は、原則、記載されている開演時間の30分前となります。
※イベント前後は、館内のレストランSAKURAとティーラウンジ「ザ・ガーデン」が大変混み合います。ご利用の際は、事前のご予約をお勧めいたします。

03-3470-3211 (Mon.–Fri., 9:00 am–5:00 pm)

program@i-house.or.jp
Web: www.i-house.or.jp

Adjunct Professor, University of Copenhagen

アンデルセンの『即興詩人』を、文学翻訳としては「創のかを考察します。

Reservations& Inquiries

Today, chefs from all over the world are incorporating elements of Japanese cuisine into their own
food culture. This lecture will explore the history,
presentation, and philosophy of Japanese cuisine.
Tastings of umami-rich dashi will be included.

東京大学大学院総合文化研究科准教授

います。一般に、中国は民主国家として分類されるこプログラムのご予 約・
お 問い合 わ せVice President, Yanagihara Cooking School of Traditional Japanese Cuisine

田根氏を講師にお迎えします。

China’s Populism in the Internet Era

参加費：1,000円（学生：500円、会員：無料）

Admission: 1,000 yen

Including reception fee

インターネット時代の中国ポピュリズム

7:00 pm JPN

日本料理の魅力―伝承と追求―

Architalk〜建築を通して世界をみる

岩崎小彌太記念ホール
Iwasaki Koyata
Memorial Hall

ただきます。

The icons indicate the language(s) used during a program.

©Tsutsui Yoshiakiの評 価も高い『源 氏物語』には、今後、広く国際 的なWed.

Room 2

荒木 浩 日文研教授
ゲイ・ローリー 早稲田大学教授（コメンテーター）

講堂
Lecture Hall

当日の使用言語を示しています。

Delve into Japanese Culture @I-House

7:00 pm ENG―ブッダの伝記が照らし出す『源氏物語』の視界

ENG

E-mail:JPN

ENG

PLEASE NOTE: All programs are subject to cancellation, rescheduling, or change due to unforeseen circumstances. When making a reservation, please include a daytime contact
number or an e-mail address. A detailed schedule of the programs and profiles of the participants will be available on the IHJ website. As a general rule, the doors open 30 minutes
before the start of each program. The restaurants (SAKURA and The Garden) at I-House may be crowded before and after events. We recommend that you reserve a table in advance.

I-House & Me
世界に響き渡るアイハウス
The Global Resonance of I-House

バーバラ・ルーシュ

コロンビア大学名誉教授©富山 淳

Barbara Ruch

Professor Emerita, Columbia University

私がアメリカン・フレンズ奉仕団の一員として敗戦後の後遺症に悩む日本へ赴いたのは、
アイハウスが法人化されて間もない頃のことだった。その後、半世紀以上にわたって日本文化研究に携わり、退職後は自身で1968年に設立した中世日本研究所・日本文化戦略研究所の活動に打ち込んでいる。先の大戦や明治維新などで損なわれた日本の文化遺産（近年では日本音楽、特に和楽器など）を再生させるための国際的な枠組みや持続可能な組織をつくるためだ。
数年ほど前、
カーネギー・ホールから連絡を受けた私は驚愕した。小澤征爾氏が芸術監督を務める2011〜
12年の音楽祭「JapanNYC」のほぼ全演目が欧州の曲になるという。
日本には独自の音楽がないというのか？
これは、主に明治政府の音楽政策によって洋楽器のみの教育が行われてきた結果で、和楽器が再び導入されたのは最近のこと。一方では近年、和音楽のルーツを若い音楽家たちが探り始め、同時に西洋でも和楽器を求める声が高まっている。
そこで2006年、米国初にして唯一の単位取得可能な雅楽・邦楽の実技プログラムをコロンビア大学に開設した。夏には東京で集中研修も行っており、
アイハウスはその際の滞在先として、われわれの取り組みを支援してくれている。
また2013年には「東京和楽器音楽院」を立ち上げた。
これは西洋の器楽演奏家と日本人
和楽器演奏家を個人ベースで結ぶ仕組みで、主要楽団の楽員に日本で和楽器を修得してもらうことが目的だ。
アイハウスの持つ特別なオーラがこうした世界の音楽家を引きつけ、単なる「話し合い」を超え、共に和楽器を演奏することによって、日本人と同じように呼吸をして初めて日本の音楽文化を理解する真の喜びが体験できるよ
うに思う。

14

Shortly after I-House was incorporated, I was sent
to Japan to work for the American Friends Service
Committee. Japan then still suffered from theagony of defeat and physical devastation.
Now, after well over half a century I have retired
from teaching about Japan, and am engaged
full-time in the Institute I founded in 1968—the
IMJS: Japanese Cultural Heritage Initiatives. Its goal
has always been to create international mechanisms and ongoing institutions to return to healthand relevance aspects of Japanese culture damaged by World War II, by Japan’s earlier Asian wars,
and even by the Meiji Restoration.
One day I received a shocking phone call from
Carnegie Hall. A JapanNYC Music Festival, plannedby Ozawa Seiji, was turning out to be all European
music. Only the artists were Japanese. Did Japannot have any music of its own?! Of many reasonsfor this state of things, one would be Meiji government policy which banned Japanese musicalinstruments from the schools in favor of European
instruments, a ban lifted only recently. Young Japanese now, however, are eagerly engaged in relocating their neglected musical roots, and musicians
worldwide seek greater access to the voices of
wagakki despite the incredulity of older Japanese.
In response, in 2006, we established at Columbia
University America’s first and only Japanese wagakki
training program for academic credit. The Columbia Gagaku Ensemble of New York and the Hogaku
Ensembles of koto and shakuhachi are now wellknown, as is our intensive summer Mentor-Protégé
Program for players of sho, ryuteki, hichiriki, shakuhachi
and koto. I-House has been our staunch Tokyo ally inthese efforts through residency support.
There is still no wagakki “Juilliard” or “Royal Academy” in Japan. Therefore, we launched the Tokyo
Academy of Instrumental Heritage Music—not abuilding, but a person-to-person “affiliation” between non-Japanese Western instrumentalists andJapanese wagakki professionals. This Global Artist
Residency enables eminent performers from major
Western orchestras to come train in a Japanese
instrument and to take home, and on world tours, therepertories of classical and living wagakki composers.
The special magnetic aura of I-House draws
together these international music collaborators,
and actualizes the move beyond “just talk.” Throughthe glorious sounds of ancient, reborn wagakki
voices they can move and breathe together andexperience with Japanese musicians the true joy ofknowing Japan-born music.

e
I-HousINFO

From the Restaurants

ご家族・ご友人と優美なお正月をアイハウスで・・・
レストランSAKURAよりおせち料理のご案内

Celebrating the New Year with Your Family andFriends at SAKURA: “Osechi”
レストランSAKURAでは、元旦から3日までのランチタイムに、和洋おせち料理をご用意いたします。
日本庭園を眺めながら、ゆったりとしたひとときをお過ごしください。

For the first three days of the New Year, “Osechi,” traditional Japanese New Year’s cuisine, will be served during
lunch hours at the Restaurant SAKURA.

2018.1.1(Mon.) ~ 1.3 (Wed.) ランチタイム / Lunchtime 11:30 am ~ 2:00 pm
一般料金 / Regular rate ¥4,860
割引料金 / Discount rate ¥3,888
期間 / Period※税込。
サービス料10％を加算させていただきます。割引料金は国際文化会館会員の方に適用されます。事前のご予約をお勧めいたします。

Tax included. The above prices are subject to a 10% service charge. Discount rates are applicable for IHJ members. Reservations recommended.

ご 予 約・お 問 い 合 わ せ（Reservations and Inquiries）

Tel: 03-3470-4611

e
I-Hous

INFO

大みそかには、ザ・ガーデンで年越しそばもどうぞ!
（5:30-9:30 pm）
On December 31, 5:30−9:30 pm,
The Garden will serve traditional soba noodles.

From I-House Library

図書室見学会のご案内

Weekend Tour of I-House Library

アイハウスの図書室では毎月１回、見学会を開催しております。図書室や図書会員に興味がある方には、ご利用方法などをご案内しますので、お気軽にご参加ください。

At the I-House Library, tours for visitors are offered once every month. If you are interested in using our libraryor becoming a library member, you are welcome to take this opportunity to learn more about us.

次回 / Date2018.1.27 (Sat.) 2:00 pm

場所 / Venue

アイハウス図書室へ直接お越しください。

Please come directly to
the I-House Library.
※所要時間は約30 分。ご予約は不要です。2月以降の日程はウェブサイトをご覧ください。

The tour takes about 30 minutes. No reservations required.
Dates after January will be announced on our website. If
you wish to take the tour in English, please call the libraryin advance.

国際文化会館 図書室

ご 予 約・お 問 い 合 わ せ（Reservations and Inquiries）

図書室では、
日本および国際関係に関する英文出版物を中心に、約 2 万 7千冊の書籍、
およそ400タイトルの雑誌を取り揃えています。創設以来、
日本研究者や専門家に対し、さまざまな資料、情報の提供、機関や人物の紹（アイハウス会員および図書会員、宿泊ゲストのみご利用可能）
介を行っています。

I-House Library collects some 27,000 volumes of mainly Englishlanguage books and 400 periodicals on international relations
and Japan. The library also provides reference services, curates
theme-based exhibitions, and organizes book-reading events.
(Available only for members, library members, and hotel guests)

I-House Library
Tel: 03-3470-3213（Mon.–Sat., 9:00 am–6:00 pm） E-mail: infolib@i-house.or.jp
www.i-house.or.jp/eng/programs/library15

I-House Quarterly

What Is I-House?

ようこそ、国際文化会館へ
文化交流と知的協力を通じて国際相互理解の促進を図ることを目的に、1952年にロックフェラー財団をはじめとする内外の諸団体や個人からの支援により設立された非営利の民間団体です。都心の緑豊かな環境の中で、世界の人々が集い、思索し、語り合う「場」と「機会」を提供しています。

No. 16 Winter 2018

公益財団法人国際文化会館（I-House=アイハウス）は、日本と世界の人々の間のThe International House of Japan (I-House) is a nonprofit, nongovernmentalorganization incorporated in 1952 with the aim of promoting cultural exchange and intellectual cooperation between the people of Japan and those ofother countries. Inspired by the beautiful traditional garden which surrounds
the clean yet graceful design of its buildings, both foreign and Japanese visitors
can come together in creative dialogue and relaxed contemplation.

How to Support I-House

ご入会、ご寄付のお願い
国際文化会館の活動は、国内外の多数の個人、企業、助成財団などからの支援によって支えられています。当会館の活動趣旨にご賛同いただける皆さまには、ぜひご入会あるいはご寄付という形でご協力をお願い申し上げます。なお、公益財団法人である国際文化会館への個人および法人によるご寄付には、税法上の優遇措置が適用されます。

発行人：明石 康

The activities of the International House of Japan are supported by individualand corporate members. We welcome your contribution through becoming
a member, renewing your membership, or making a donation. Donations to
the I-House by domestic corporations and individuals are deductible for tax
purposes in Japan.

編集人：丸山 勇
発行：公益財団法人 国際文化会館〒106-0032 東京都港区六本木5-11-16
TEL：03-3470-4611（代） FAX：03-3479-1738
5-11-16 Roppongi, Minato-ku, Tokyo 106-0032
Phone: +81-3-3470-4611 Fax: +81-3-3479-1738

I-Housesearchfacebook: International.House.of.Japan
Twitter: @I_House_Japan

都営大江戸線 麻布十番駅（7番出口）より徒歩5分
東京メトロ南北線 麻布十番駅（4番出口）より徒歩8分
東京メトロ日比谷線 六本木駅（3番出口）より徒歩10分
5 min. walk from Exit 7, Azabu-juban Station, Oedo Line
8 min. walk from Exit 4, Azabu-juban Station, Namboku Line
10 min. walk from Exit 3, Roppongi Station, Hibiya Line

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