黒田譜美

中国の語り物文芸―揚州弾詞の上演とテキスト化をめぐって―黒田
人間社会環境研究科

はじめに

譜美
博士後期課程 3 年万人、市区人口は約 120 万人の地級市である。江蘇省の省都南京からは鉄道で結ばれているが運行本数が少筆者は中国江蘇省、浙江省、上海市の呉方言地域でなく、高速バスを利用する者が多い。筆者は今回初め流行する語り物の蘇州弾詞を主な研究対象としていて揚州へ赴き、市内で揚州弾詞を聴くことのできる書る。今回の調査の主目的は図書館にて古籍資料の収集場 ( 講釈場 ) を探したが、いずれも環境整備中で閉館を行うことであったが、日程の最後に江蘇省揚州市、していため、先に隣市の江都と儀征を訪れて書場を見江都市、儀征市へ足をはこび、そこで揚州方言を用い学し、最後に揚州市へ戻り重寧寺境内にある揚州市曲る揚州弾詞の上演を見学した。揚州弾詞は「弦詞」と芸団 ( 別名 : 揚州曲芸研究所 ) を訪れた ( 写真 1)。

もいい、上演形態や演目において蘇州弾詞と著しい類

揚州市曲芸団は 1960 年に正式発足し、揚州評話、似性が見られるが、蘇州弾詞或いは揚州評話の陰に隠揚州清曲、揚州弾詞の曲種を含む。1966 年に文化大れて、その上演活動の実態について、本国は十分に紹革命が起ると団員の多くが下放され、1978 年に活動介されていない。よって本稿では主に筆者が日程最後を再開、その後 7 回団員を募集したと王鴻主編『中に目睹した揚州弾詞の活動の様子と、そのテキスト化

国曲芸志・江蘇巻』にある。今回話を伺った団長のについて得られた若干の知見について報告する。

姜慶玲氏は、1984 年の募集に応募して試験に通過し、文化芸術学校 ( 旧称 : 文化芸術培訓班、住所 : 揚州四1. 派遣日程・訪問先

望亭 433 号 ) で基礎を学び、85 年に団へ戻り徐幼良(1925-1995) に揚州評話『三国』を学んだという。姜8/25 ～ 9/1

中国芸術研究院、中国国家図書館、首都図書館にて資料収集

氏の芸名は姜慶良といい、この「良」は揚州評話の流派の一つである「呉派『三国』」の創始者呉国良

9/2 ～ 9/6 上海図書館にて資料収集(1872-1944、揚州人 ) より、徐伯良―徐幼良―姜慶良

9/7 ～ 9/11 蘇州図書館にて資料収集と「良」を襲名しているためである。姜氏によると、

9/13

蘇州評弾団財務科長林建芳氏に聴き取り調査

1984 年以降は 1887 年、1890 年、2007 年に団員を募集し、を行う
9/14 評弾師趙開生氏に聴き取り調査を行う
9/15 ～ 9/16 南京図書館古籍部にて資料収集
9/17 江都市の書縁書場にて揚州評弾を見学
9/18 儀征市の書場にて揚州弾詞を見学
9/19

揚州市曲芸団を訪問、団長姜慶玲氏に聴き取り調査を行う

2. 調査内容・成果
2-1. 揚州市曲芸団の活動について
写真１

揚州市は中国江蘇省中部に位置し、総人口は約 46068

中国の語り物文芸各 10 名ほど採用したというが、途中で転業する者も多く、現在正式に活動しているのは 10 名ほど、うち弾詞を専門とする芸人は 4 名ほどである。また『中国曲芸志』には、揚州評話、揚州弾詞の芸人が所属する団体には、他に江蘇省曲芸団、鎮江市曲芸団、高郵県曲芸組等があると記すが、姜氏によると現在は当団のみという話であった。但し揚州清曲については市内にアマチュアが多く、彼らと共に活動することも多いという。
活動地域について、韋人・韋明鏵著『揚州曲芸史話』によると、清末の揚州には揚州評話や揚州弾詞を専門に上演する書場が 16 件ほどあり、一部は建国後も営業を継続していたが、文革中に全て営業停止に追い込
まれ、文革後は図書館、工人文化宮、招待所等に臨時の書場を設けて活動をおこなっていたとある。現在揚写真２州市内には、大光明書場 ( 住所 : 揚州市教場南 39 号 )、甘泉路書場、五里書場 ( 揚州市邗上道五里社区雍華府

このように、揚州市曲芸団は揚州市文化局の下部組中心会所 ) がある。また 80 ～ 90 年代には揚州以外に織にあたることから、団員の訓練課程や上演義務、基江都、儀征、高郵、泰州、東台、興化、大豊、塩城、本的な収入や保護活動に至るまである程度システマ宝応、淮安、瓜州鎮、鎮江、南京、上海等まで拡がっティックな運営体制が組まれている。しかしながら実ていたが、現在は揚州、江都 ( 市内、宜陵鎮 )、儀征、際の書場における客足は芳しくなく、姜氏は書場での高郵、泰州のみであるという。

上演は老人のための奉仕活動のようなものだと述べて現在これらの書場では、長篇弾詞の場合、通常 15いたのも印象的であった。

日～ 30 日間、午後 2 時～ 4 時に上演され、団員は年100 日以上の上演が義務づけられている。公演情報は

2-2. 上演の様子

当団が運営するＨＰ「中国揚州曲芸網」に一部公開されている。またそのほかにも、テレビ出演や、古典庭姜氏を訪れる前々日、筆者は揚州市から東に約 15園「個園」等の観光施設、ホテルや茶館等で弾詞の開キロに位置する江都市を訪れた。江都市内には十年ほ篇や揚州清曲の上演を行うことも多いと伺った。団員

ど前まで工人文化宮に書場があったという。現在はの年収はこれらの活動をあわせて若手でも 4 万元、多江都市図書館 ( 江都市工農路 37 号 ) 内に「書縁書場」

いものは 5、6 万元あるとのことであった。

があり、2007 年に江都市文聯戯曲曲芸協会が新たに保護政策については、2006 年「第一批国家級非物設置したものらしい。すぐに見つからなかったので、

質文化遺産名録 ( 第一回国家級無形文化財リスト )」近所の人に弾詞や評話を聴ける書場を知らないか尋ねに揚州評話、揚州清曲が登録されたのに続き、揚州弾たが誰も知らず、そんなものをやっていたのは 30 年

詞は 2008 年「第二批国家級非物質文化遺産名録」に前の話だと笑われた。ようやく図書館 1 階に貼られた登録されている。また 2008 年１月に行われた揚州市ポスターを見つけて待っていると、ポスター通りの清第六届人大一次会議の「関於搶救 “ 揚州曲芸伝統書目 ”

楚で美しい趙松艶氏が、片目弱視の車夫がこぐ自転車的議案」をもとに、揚州市文化局によって「揚州曲芸タクシーに乗って現れた。以前、蘇州の評弾学校で、伝統書目搶救工作組」が立ち上げられ、『揚州芸術叢書』入学試験では歌唱力以外に容姿を重視するという話をや『揚州曲芸伝統名篇叢書』等の出版事業が相次いで聞いたので、揚州弾詞の芸人も同様に容姿が重視されいる。また昨年 2010 年は揚州市曲芸団創立 50 周年にるのであろう ( 写真 3 〜 4)。

あたり、様々なイベントが催され、主要な演目や曲調

図書館 1 階で入場料 2 元を払い、2 階へあがると「書が収録されている映像資料 ( ＶＣＤ )『揚州市曲芸団縁書場」と看板がでた 100 席以上ある比較的大きな書建国五十周年記念』が制作された ( 写真 2)。

場がある（写真 5）。しかし観客は中高年男性が 10 名、69

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写真５

写真３

であるように、四七抜きの五音音階である。頻用する琵琶の開放弦がソ、ド、ソであるため、ソを主音とする徵調式の響きをもつが、唱詞の結句末字はレで終止するのでこれを商調式というのだろうか。『中国音楽曲芸集成』によると、【三七梨花】の唱詞は七言句で、二言五言或いは四言三言に分けることができ、上下句から成るとあるので、七言の斉言体歌詞に対応した曲調であることがわかる。
『牡丹縁』は、女主人公の白牡丹こと金玉嬌が、のちに状元となる康雲鵬に嫁ぐ途中で、黒牡丹こと王蘭英と入れ替えられて様々な事件に巻き込まれる物語である。姜氏に伺ったには、この作品はもともと揚州弾詞の演目ではなく、揚州市曲芸団が蘇州弾詞の芸人に「稿費 ( 原稿料 )」として１万元以上支払い、脚本を買い取ったのだという。蘇州弾詞において蘇州方言を用いるところを揚州方言に改めて、唱詞はそのまま用い写真４るらしい 注 。
(1)

姜氏は何度か蘇州弾詞と揚州弾詞は「姉妹」関係で女性が 2 名とわずかであった。趙氏は舞台袖で旗袍にあると表現した。上演形態は類似するが、用いる言語着替えて化粧を直し、マイクが設置された舞台の机に、( 方言 ) が異なる。活動地域も蘇州弾詞は呉方言地域、扇子、時計、ノートを丁寧に置いて椅子に腰かけ、お揚州弾詞は江淮方言地域と異なるため、互いの市場をもむろに琵琶を弾きはじめた。一曲弾き終わると、本侵すことがない。よって演目を交換しても問題になら篇を語り始める。
語りのときはノートを一切見ないが、ないのだという。そしてこのような蘇州弾詞と揚州弾歌うときはノートに書かれた唱詞を時折確認してい詞の正式な交流による演目の移植は、以前より行われた。趙氏に訊ねると、その日用いた曲調はすべて【三七ていた。
『弦歌不了情―揚州弾詞芸術』によると、揚梨花】とのことであった。この【三七梨花】の由来は

州弾詞芸人の顧群 (1946-) が文革後に蘇州弾詞『孟麗よくわからないが、中国南方の民間音楽の多くがそう君』を移植したとある。また現在活躍中の包偉 (1968-)（注 1)「中国評弾網」(http://www.pingtan.com.cn/) に、この『牡丹縁』は蘇州市文広局芸術所元副所長である潘祖強 (1953-、太倉人 ) が編んだ作品と説明されている。陸月娥 (1955-、太倉人 ) と共演したものが 2011 年 11 月より蘇州広播電視台 ( ＳＢＳ ) のラジオで放送され、現在「土豆網 (http://www.tudou.com/)」で聴くことができる。

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中国の語り物文芸

写真６

写真 7

は 1984 年に文化芸術学校で学び『双珠鳳』を継承し「張家」とは、或いは「張門」ともいい、清代からた後、1988 ～ 99 年にふたたび蘇州評弾学校へ入り、続く揚州弾詞の主たる流派で、揚州弾詞の関連書や概刑晏春、刑晏芝に『楊乃武與小白菜』を学んだという。

説等には必ず記載される。
『中国曲芸志』によると、

また姜氏は、現在では版権問題が生じるが、以前は個

揚州弾詞は清代に三つの流派を形成し、一つは紗帽生人的に仲が良くなれば簡単に演目の交換を行っていた( 文官役 ) を得意とした「孔門弦詞」、もう一つは青衣だろうとも語っていた。

( 娘役 ) を得意として歌に優れた「周門弦詞」である。
この両派は主に泰州、東台の里河、下河一帯で活動し

2-3.「張家弦詞」とテキストていたが、すでに伝承が途切れたという。そしてもう一つの「張門弦詞」が、主に揚州、鎮江一帯で活動し次の日、筆者は揚州から西へ 20 キロほど離れた儀ており、現在揚州市曲芸団に所属する揚州弾詞の芸人

征市内にある書場を訪れた。書場といっても儀征市退はみなこの門下にあたる。図 1 は清代中期より現代に休人員管理服務中心 ( 儀征市大慶北路 3 号 ) という退続く張家の系統図である。張家の始祖張敬軒 (1817?-

職者のための余暇活動施設内にある一室である。入場1860?、原籍山東、回族 ) は当初単独で口演し、のちに無料で、全 60 席以上あるが、聴衆は男性 15 名ほどで蒋明泰や甥の張麗夫 (1847-1923) と合演した。抗日期あった ( 写真 6)。

は、張敬軒の孫張継青が娘若珍、淑珍に継承し、建国その日は若手女性芸人周林氏 (1981-) による『落金以降は、張継青、張敬軒の甥張慧儂とその弟張慧祥、扇』が口演された。
『落金扇』は『双金錠』
『珍珠塔』
『刁

張麗曾ら四人が「張家弾詞小組」を組んで合演を行っ劉氏』とともに「張家四宝」と称される揚州弾詞の伝た。張慧儂は一時南京の江蘇省曲芸団へ移り、1960統的演目である( 注 2)。周氏は中学卒業後、1997 年に文年に当時国務院副総理であった陳雲 (1905-1995) 主導化芸術学校に入学して弾詞と評話、琵琶の基礎を学び、の座談会を受けて、張慧祥とともに江蘇省曲芸団と揚2000 年に揚州市曲芸団へ入団後、「張家」継承者の張州市曲芸団で弟子をとり教育に力を注ぐようになった慧儂 (1923-2003) に師事して長編弾詞『落金扇』と『刁という。そして長篇、短篇の創作や、曲調の増加につ劉氏』を一対一で教わったという。周氏は口演の際はとめ、「張家四宝」の沿印本も刷られたとある。

何も見ずに完全に諳んじていたが、あとで脚本はない

このように新中国建国以降の揚州弾詞は、政府指導のかと訊ねると、かばんに携帯していたノートの一部のもと張家を中心として演目の整理や出版が行われたを見せてくれた。師の張慧儂が口述したものを周氏がことがわかる。

書き取ったものだというから、弾詞芸人はみなこのような自分の脚本を所持していると思われる ( 写真 7)。

（注 2）

今回観た『落金扇』についてだけでも、張慧儂によるテキストが以下の 4 種ある。

譚正璧・譚尋編『弾詞叙録』( 上海古籍出版社 1981 年 ) によると、『落金扇』は弾詞のほかに宝巻、錫劇、越劇にもある演目で、現存する清代のテキストに同治 12 年（1873 年）全 8 巻木刻本、光緒 26 年（1900 年）上海書局石印本がある。また蘇州弾詞の謝漢庭（1918‐2005）による口述本『落金扇』が 2009 年中国文聯大衆文芸出版社より出版されている。

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“張家弦詞” 系統図
張若珍

実線：血縁関係
点線：子弟関係

張継青（1904-1961）

張歩青
張麗夫(1847-1923)

張麗曾(1934?-1976?)
張歩雲

張敬軒(1817?-1860?)
蒋明泰

張慧儂(1923?-2003)

張幼夫(1899-1949)

張慧祥(1936-1997)張綬夫※韋人・韋明鏵『揚州曲芸史話』( 中国曲芸出版社、1985 年 ) 参照。
図１

Ⅰ.

江蘇省劇目工作委員会鉛印本、1962 年 ( 未見 )したもので、同シリーズに『珍珠塔』、『玉蜻蜓』、『双Ⅱ . 張慧儂・夏耘編集『落金扇』『話本小説』第八輯、、金錠』、『風月夢』( 刁南楼 ) 等「張家四宝」の作品が中国文聯出版公司、1986 年
Ⅲ . 張慧儂原著、祁淑慧・尚夢整理『落金扇』、『揚州曲芸伝統名篇叢書』、広陵書社、2011 年ある。
Ⅲは、昨年刊行されたばかりの張慧儂口述本である( 写真 8)。編集後記に、張慧儂の古い手稿をもとにしⅣ . 周林氏所有ノートたとあるが、オリジナルのテキストを尊重しながらもⅠの 1962 年鉛印本はおそらく張慧儂が南京にいる物語の筋に影響を与えない範囲で「删減、精錬」を行間に内部資料として作成されたもので、これがⅡやⅢい、歌詞は「修改錘煉、存其精華、去其糟粕」したある。の底本となったのかは不明である。Ⅱの 1986 年『話つまり校訂者によって加筆訂正が行われているが、本本小説』は、張慧儂の口述本を夏耘が散文体に改編に文には方言語彙に注を施すのみで、具体的にどこをどう加筆訂正したのかは明らかでない。
これらⅡ～Ⅳのテキストを比較したのが図表２である。物語は、主人公の周学文が陸青雲への思いをとげるべく女装して陸府へ潜入し、陸青雲が観劇する『西廂記』の張生役を演じる最中に、陸青雲が以前落とした金の扇子を故意に見せるという場面である ( 表１)。
ジャンルの違いによる記述方式の違いはともかく、一見してⅡの話本小説は一部の言い回しを共有するのみで ( 下線部 a)、別作品ともいえる様相を呈していることがわかる。一方、ⅢとⅣは同一人物の口述をもとにしているだけに共通点が多い。また同音異字による文字の揺れが散見できる。例えば、Ⅱでは「扇ぐ」という動詞を名詞「扇」と区別して「搧」とするが、Ⅲでは「扇」としており、Ⅳでは揚州方言で「扇」と同写真８72音の「掀」をあてている。Ⅳでは漢字を当てることができない場合はピンインをあてることもある。

中国の語り物文芸

表１

Ⅲ. 陸「賞戯贈扇」（p.96-ｐ.97）

Ⅳ．周林氏ノート这一望 , 触动了她的心事 ,那女儿敬什么天子。

白 : 哪个还将女儿进什么天子。

想起了刚才父亲的话 : 她若( 唱 [ 沉水 ]) 就招他为婿作东床 。

真是个男儿 , 哪个还肯将女［陆公不住连声赞，这翁婿之缘了不

嘿々々々 , 自己想想也好笑，女戏子还能变成男

儿去敬什么天子！我就招他得呢。
］

子吗？虽说宦想还就□他想到了，不久□将来 ,Ⅱ．第五回「後花園父親賞戯、閨門楼女児問扇」（p.44）（c）（a）

为婿作东床（a）。青云小姐心周学文 : 哟呵妙啦。喜坏风流解元郎里话 : 这个双喜真要是个男（ｂ）

子 , 我宁死也不进宫 , 情愿

( 唱 [ 沉水 ]) 陆青云端坐高厅上 ,和他一块去唱戏 , 夫唱夫随 ,对坐是为官老岳丈。

粗茶谈饭 , 总比到宫里去( 喜得我今朝做游殿张生 , 少时满场强！想到这个地方 , 不绝脸还要复场。待复场时 , 多走两步 , 到

红心跳 . 她再偷眼望望双喜 ,小姐跟前站立。用脊背遮着陆公爹

唱 : 就招他为婿作东床（a）。

就是他的宝贝女婿！
“好 , 好 , 好！”。

唱 : 陆奇不断连声赞。
“啊哟 , 妙啦啊！”
唱 : 喜坏风流解元郎（ｂ）。
你看陆清芸端坐高厅上 ,对坐为官卖连仓。

觉得不对啊 , 这个人是在哪

儿 , 将金扇取出对着千金扇几下 , 小白 : 喜的我今朝做游殿张生 , 少时落场还要复里见过的啊？她想问问丫环姐见着扇子 , 知我来意 , 命丫头请我场。待等复场时 , 多走几步 , 邻近小姐跟前站立。

红玉 , 可是红云不在身边 ,上楼 , 面还金扇 , 了我相思念头 , 呵

袖中取出金扇 , 对着千金掀几下 , 他见扇子知我在一旁看得入了神 . 咦喂 ,

呵妙啦 , 啊哈――妙啦！ )来意 , 要请我上楼。见千金面还金扇 , 了我相思这丫环望呆了 , 口水都洒下( 唱 [ 沉水 ]) 一头做戏心中想 , 游念头。

来了 . 陆青云还想看双喜的殿张生要落场 , 有个法聪和尚跟随“妙啦 , 哈々々妙啦啊！”

串演 , 却已落场了 . 她见双后。

唱 : 一头做戏心中想 , 游殿张生要落场。

喜走了个圆场 , 走到身边来张相公 , 看看观音又出现哉。

了 , 就在父亲陆琪和她面前

在哪里？

“张相公 , 看々观音出显哉。
”

站定 . 双喜的动作快得很 ,随吾来。

“在哪里啊！”

左手一抬 , 水袖一甩 , 挡住来了。

“在这里！”了陆琪的脸庞 , 右手从袖中

( 唱 [ 沉水 ]) 掉转身躯又复上场 ,“来了！”

掏出一把金扇 , 对着陆青云走到小姐跟前身上步。

唱 : 掉转身躯复上场 , 就到小姐跟前身上步。

连搧几下 , 而后收进袖中 ,背脊忙遮万年仓。袖中取出垂金扇。

几个碎步下了场 .

展开来紧对美红装 , 对着千金扇几
下。( 呛才 , 呛呛才。)

有个发冲和尚跟随后 ,用 jie 脊忙遮陆公 mang。袖中取出 cui 金扇。
展开时紧对女红装 , 对着千金掀几下。
只着 , 只々着…

また字句そのものに相違がなくとも、地の文にする

その前後は全て同一の曲調【三七梨花】を用いていた。のか、唱詞にするのかで揺れがみられる箇所がある

これは張慧儂が指定した曲調が周氏に至って失われて( 点線部 b)。この「陸公不住連声賛、喜壊風流解元郎」いることを意味するが、一方で、張慧儂が 1960 年代

は、韻を踏んだ七言句であるため、もとはⅣの如く唱前半より揚州弾詞の曲調の改革を目指していたことを詞であったと考えられるが、Ⅲの校訂過程で見間違え照らし合わせれば、張慧儂が音楽的バラエティを配慮たか、或いは故意に地の文とのバランスを考えて歌詞して一時的に多様な曲調を使用することを試みていたから外したのかもしれないが、そもそも上演の際に臨とも考えられる。実際の上演では頻繁に曲調を変化さ機応変に対応できるものとも考えられる。

せる負担を避け、主に【三七梨花】を用いており、結曲調についても、Ⅲでは【沉水】と明記されているが ( 太線部 c)、Ⅳの周氏ノートには曲調は示されてい果、Ⅲのテキストにあった細かな曲調変化まで継承されなかったのではないか。

ないという違いがある。Ⅲではその前後でも【三七梨以上のように、新中国建国後における揚州弾詞のテ花】、【道情】など曲調を頻繁に変えて明記されるが、キスト化は、1960 年代前半、1980 年代半ば、2000 年

Ⅳの周氏ノートにはなく、周氏が実際行った上演でも、代後半に政府の比較的強い介入、支援を受けて進めら73黒田

譜美れたが、テキスト化の過程で、小説への改編や、加筆も考えられる。

訂正された校訂本、弟子による筆記など、様々なレベ

今回、揚州弾詞の調査に費やした時間はわずかであルで手が加わっており、唱詞一つ曲調一つとってもそり、全体を把握すること困難であったが、もともと蘇の古形を辿り変遷を探る作業は容易でないことがわか

州弾詞に興味をもつ筆者にとって近隣ジャンルであるる。

揚州弾詞の上演を実際に目にして芸人の方に話をうかがえたことは、大きな収穫となった。中国の語り物文

おわりに芸の歴史は長く、筆者が主に研究対象としているのは清代中期頃に出版された弾詞テキストである。二百年

近年、中国国内における無形文化遺産保護活動の推前のテキストが現在に至るまでどのように受け継がれ進にともない、揚州弾詞に関しても書場の新設や関連ているのか、その歴史的変遷や地域的な拡がりを立体書の出版等、様々な保護活動が実施されている。しか的に理解していくためには、蘇州弾詞と揚州弾詞の関しその衰勢を食い止め、実態に即した保護活動がなさわりだけでなく、更に広範囲のテキストを比較検討すれていると言うには至らないというのが今回の調査をる必要があり、これは今後の課題としたい。

通じて受けた筆者の印象である。ひとつは観客の少なさである。江都市と儀征市の書場はいずれも近年新設されたものであったが、客足は遠のいたままであり、[ 参考文献等 ]周辺の住民は揚州弾詞の上演が近くでおこなわれてい・揚州評話研究小組編『揚州評話選』、上海文芸出版社、1962 年

ることすら知らない。活動地域の範囲ついても、縮小・揚州評話研究組編『揚州説書選』、中国曲芸出版社、1981 年の一途を辿っており、1990 年代半ばに刊行された『中・韋人・韋明鏵著『揚州曲芸史話』、中国曲芸出版社、1985 年

国曲芸志』に記載される団体や書場の多くはすでに姿を消している。無論、今回は揚州市曲芸団で話を伺っただけであり、長江南側や蘇北地域に今なお無所属の芸人やアマチュアが活動していないのか、或いは、書場の上演に代替する新しい活動形態についても、今後の調査で検討する必要がある。
また揚州弾詞に関連する書物の出版が相継いでいるが、口述本を名乗るテキストの扱いにも注意を要する。
建国後の揚州弾詞は南京へ進出した張慧儂を中心として弟子の養成や演目の整理等がすすめられたと考えられるが、1960 年代の鉛印本、1980 年代の小説版、近年の口述本、或いは弟子による記録など、度々テキスト化がなされており、それぞれ異なるレベルで整理、加工が施されている。近年の口述本でさえ、方言語句に注釈がつくのみで、具体的な加筆訂正箇所が示されていない等の問題がある。使用する曲調についても【三七梨花】【沉水】【道情】等が記されるが、今回実際に耳にしたのは【三七梨花】のみであった。曲調については、政府の指導を受けた張慧儂が一時的に種類を増やしていた可能性もある。しかし、そもそも出版テキストが生成される過程で、文学的、芸術的価値が追求され、実際におこなわれているものと隔たりが生じてしまうのは避けられないのであろう。これらのテキストは、口述資料としての価値は低いが、一方では読み物として一般に供する余地を未だに残していると
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・周良主編『中国曲芸音楽集成・江蘇巻』、中国ＩＳＢＮ中心、
1994 年
・鴻主主編『中国曲芸志・江蘇巻』、中国ＩＳＢＮ中心、1996 年
・李栄主編『揚州方言詞典』江蘇教育出版社、1998 年
・韋明鏵著『弦歌不了情―揚州弾詞芸術』、広陵書社、2009 年
・「中国揚州曲芸網」http://www.yzqy.cn/