阿波学会紀要

第50号(pp.165-168)

2004.3

平八幡神社祭礼について――――――――――――――――― 民俗班（徳島民俗学会）―――――――――――――――――
高橋

＊

晋一

八幡神社（写真１）は、平集落の中心部に中枝小ほん だ わけのみこと

１．はじめにたらしなかつひこの学校と隣接して建つ。祭神は誉田 別 命 ・ 足 仲 彦
べっ し やま本稿の目的は、徳島県麻植郡美郷村大字別枝山字みこと

おきながたらしひめのみこと

命 、息長 足 姫 命 。享徳３年（1454）の棟札があり、たいら平 に鎮座する八幡神社の祭礼（例祭）の概要を報
１）

現在地から２袰西方の「宮んとう」という峠にあっみ ぬ ま告するとともに、その特徴を指摘することにある 。

た八幡社を勧請したと伝える。境内末社の美奴間神

八幡神社祭礼は、県内で５カ所にしか見られない社は、延喜式内小社天水沼間比古神 天 水塞比売神社

あまつ ぬ２）

まひこ

あまつみつせき ひめ「七十五膳 」と呼ばれる特殊神事、文化年間に伝に比定される古社で、そこに室町時代に勧請された来したとされる獅子舞など特筆すべき民俗を含んでのが現在の八幡神社である 。寛保３年（1743）のいるにもかかわらず、これまでその詳細が紹介され『阿波国神社御改帳』には「別枝山平名八幡宮ることはなかった。急激に変貌しつつある山村の貴重な民俗文化の姿を今記録しておくことは、大いに意味のあることと考える。

４）神

５）

主別枝山松田信濃」とある 。明治８年に村社となる。
さい し

３．祭祀組織じょう ど

八幡神社の氏子区域は、漓 城 戸、滷中屋、澆蔭・い がしら

２．八幡神社の概要

鍛冶屋、潺井 頭・当地野、潸下浦・大城戸・穴地、澁

大字別枝山字平は、美郷村のほぼ中央部に位置す

平、澀高開の７つのトウヤ地区に分かれており、各る。集落の東を川田川と国道193号線が並行して走トウヤ地区より一人ずつトウヤを出す。トウヤは一番る。人家や耕地は道路から上方の200〜400ｍの傾斜ドウヤ、二番ドウヤ、……七番ドウヤまであり、地区

３）地に散在している 。の順に年送りで回ってくる。数年前まで全体で８つのトウヤ地区があったが、過疎化の影響で平成12年に７地区に再編成した。氏子数は昭和40年頃には120６）戸あまりあったが 、現在は約70戸に減少している。
そのほか、各トウヤ地区から２人ずつ（計14人）、
しんせん

ご ぜん

七十五膳の神饌を調製する「御膳こしらえ」の役をみ こし出す。御膳こしらえは神輿かきを兼ねる。
だ し

屋台（肩で担ぐタイプの山車）は、担ぎ手（若い衆）と打ち子（子供）が少なくなったため、７、８年前より出ていない。屋台には６人（師匠１人、打かね

ち子５人＝大太鼓、小太鼓、鉦）が乗り込むので、写真１＊

八幡神社

かなりの重量になる。屋台は現在、神社右手の倉庫徳島大学総合科学部

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平八幡神社祭礼について／民俗班に保管してある。屋台が出なくなった現在も輪番で栗、橘、ゼニゴック（大）各１個を取り、それぞ屋台の責任者である屋台ドウヤ（１名）を出していれに長さ10袍ほどの竹串（竹を裂いて作る）を刺す。

る。かつては各地区から４人ずつ屋台がきを出した。

その上部に長さ２袍ほどに切ったズキ（里芋の茎）
いなわらを刺し、稲藁を巻き付けてまとめる。全体が三角錐

４．祭りの過程のような形になる。
おしき

八幡神社の例祭（秋祭り）は現在、10月24日に行三寸四方の折敷の上で七十五膳の神饌を組み立てわれている。以前は旧暦９月９日に行っていたが、る。まず、台の中央に型にはめて作った上がすぼま

昭和の初めに現在の日程に変更になった。

った形のご飯を載せ、その上に、先に作った栗・よいみや宵宮（10月23日）は祭りの準備（境内の清掃、飾橘・ゼニゴックの三角錐をかぶせるように載せる。

のぼりり付け、 幟 立てなど）くらいで、特に行事はない。

空いている四方に小さなゼニゴックを載せる。最後てる

10月23日は川田川を挟んだ向こう山の別枝山字照にズキの頭にカッターナイフで１袍ほどの切れ目を尾にある照尾神社、24日は平の八幡神社、25日は平入れ、長さ８袍ほどの小さな御幣を差し込めば完成

から川田川を上流に１袰ほどさかのぼった別枝山字である。これを80個作る。

おご へい

宮倉の八幡神社の秋祭りで、３日連続で大字別枝山の祭りが行われている。かつてはそれぞれの祭りにこの変わった形の神饌については、氏子の間に次のような話が伝えられている。
さんぽうこうじん

３台の屋台が行き来してにぎやかであったが、現在自然の恵みを与えてくれる三宝荒神（三本の竹串やは屋台は出ていない。

お よろずで象徴）に感謝し、八百 万 の神々に氏子・在所を24日（本祭）は早朝より御膳ごしらえの当番14人守護してもらうよう願いを込めて、その年に土地で（いずれも男性）が神社に集まってくる。一番ドウ

とれた穀物・果物・野菜などの収穫物を「四合わせ」

ヤは５合の米を炊いて朝８時に持ってくる。平成13（＝幸せ。四角い膳）でお供えする。中央の穀物が年の一番ドウヤは下浦の枝川明義氏であった。

全体を代表し、栗の丸さは平和を意味している。ズ

御膳ごしらえ（写真２）はごはんを丸めて「ゼニキで３本の竹串を結ぶのは縁結びの意味がある。

ゴック（銭穀）」と呼ばれる団子状のものを作る。

できあがった七十五膳の神饌（写真３）は八寸四

ゼニゴックはやや大きめの丸いもの80個（75＋５）方の三方に載せ、拝殿内左手の神饌仮案に据え置かと、小さく平たいもの320個（（75＋５）×４）を作れる。七十五膳の神饌は小さいので、一つの三方にる。また、七十五膳の神饌の中央に配置する大きめ４個あて載せる。

さんぽうのご飯（上部がすぼまった四角錐状のもの）を80個、木の型に詰めて作る。

七十五膳の神饌は75＋５＝80個作る。七十五膳として三方に載せ神前に供する以外に、裏山の王子権
み栗は井頭地区のトウヤが毎年持ってくる。橘は、採れるところから出す。

写真２

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七十五膳の神饌の調製

かりあんぬま現（美奴間神社）、神社右手入口のコミヤ（美郷の社家・松田家の屋敷神）と、さらにその奥の山道を写真３

七十五膳の神饌

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100mほど上ったところの窟の中にあるコミヤ（地元

手渡しで拝殿西側（左手）の神饌仮案に下げていく。の人は八幡神社の奥の院ではないかと言っている）、出御の後、絹垣を外す。神輿かきが神輿を担ぎ、鳥居元の狛犬一対に各１個（計５個）の神饌を供え社殿を出る。天狗（猿田彦）１名、屋台ドウヤ（長る。これら５つの神饌は後で回収することはない。

さ約１ｍの大きな御幣を持つ）１名、幟（７本）、10時、神職（麻植郡山川町の川田八幡神社宮司・御幣（７名）、毛槍（２名）、神饌（三方５台。通常熊代美仁氏および助勤神職）が到着、例大祭の神饌のもの）の後に、神輿、神職が続く。天狗は神輿担の準備をする。神饌は大型の三方５台に載せる（神饌の内訳は「餅・御神酒」が２台、「大根・生鯛」が２台、「塩・水」が１台）。
13時より例大祭の神事。神職、トウヤ、神輿かき、しゅばつ

神輿のお供一同は拝殿に参進。神事は修祓、宮司一の り と そう じょう

たまぐしほうてん

拝、献饌、祝詞 奏 上 、玉串奉奠 、宮司一拝の順。
献饌の際には全員が起立し、榊の葉をちぎり各１枚口にくわえ、神饌仮案から本殿にかけて等間隔で並ぶ。続いて、神饌仮案から本殿まで手渡しで三方やくそう（通常の神饌および七十五膳の神饌）を役送 する（写真４）。本殿内の神饌案は３段になっており、そこに通常の神饌と七十五膳の三方を並べる。神事は15分ほどで終了する。
13時30分、社殿前（境内西側）で平八幡神社獅子７）

舞保存会による獅子舞 の奉納が行われる（写真５）。

写真４

献饌

写真５

獅子舞

写真６

神輿巡幸

昔、穴地の穴山という家に病気が発生し、魔よけのまつために獅子頭一対を祀った。法印様がそれを見に来て、病気よけのために獅子舞をするように言われたので、以後獅子舞を行うようになったと言う。創始は文化年間（1804〜18年）と言われており、山川町北島（さらに元をたどれば香川県）から伝わったものとされる。
社殿前に太鼓４台を据え、その前で社殿に向かい、２頭だての獅子が舞を披露する。拍子木２名が音頭しゃくじょうをとり、 錫 杖 １名が舞を見守る。太鼓は両端の「向かい太鼓」２台（大人が担当）、内側の「中太鼓」２台（子供が担当）に分かれており、中太鼓は太鼓をたたきながら獅子を操るしぐさをする。
しんこう14時、神幸祭の神事。神輿を拝殿に安置し、そのきぬがき周囲を覆うように絹垣を張りめぐらせる。トウヤ、神輿かきらは絹垣の中に入る。神事は修祓、宮司一拝、献饌（御神酒の蓋を開ける）、祝詞奏上、徹饌、しゅつ ぎょ

出 御 の順。徹饌では、神前（本殿）の神饌案に奉じた三方（通常の神饌と七十五膳の神饌および甘酒）を神職およびトウヤ、神輿かき、神輿のお供が順次167

平八幡神社祭礼について／民俗班

当地区から出る。御幣はトウヤ（一番ドウヤ〜七番75膳の神饌を供え、神前に謝意を表する七十五膳ドウヤ）が持つ。幟持ちは各地区で１〜２人あて出神事は、県内ではほかに麻植郡川島町の川島神社、す（幟はトウヤ地区によって本数が異なる。役は各麻植郡山川町の川田八幡神社、名西郡神山町の黒松

トウヤ地区で相談して決める）。

八幡神社、同じく神山町の新田八幡神社で行われて一同は鳥居をくぐり、境内を出た後、突き当たりいる。いずれも地域的に近接しており、伝播ルートの上柿徹氏宅前を左折、100ｍほど進み川田川に突については即断できないが、これも地域間の文化交き当たったところで左折、川田川沿いに北に200ｍ流の中で展開した民俗と思われる。

ほど進む。ここは平集落の外れで道は行き止まりに

獅子舞については、山川町北島から伝わったと言なっている。一同はここでは止まらずにぐるっと回われているが、２頭だての獅子である点、獅子＋獅

り元の道を100ｍほど引き返す（写真６）。ここに神子と絡みながら太鼓をたたく子供という構成、獅子輿２基（神社に近い側（南側）に八幡神社、遠い側舞の芸態などに、吉野川流域の獅子舞との共通性を（北側）に王子権現の神輿を、それぞれ神社の方角見ることができる。

（西側）を向くように据える）と幟、神幸具を据え置く。神輿の前に三方に載せた神饌を置く。

このように、八幡神社の祭礼の形態は、神輿巡幸を核としつつ、周辺地域との文化交流の中で屋台のお たびしょ

14時30分、御旅所祭の神事。修祓、宮司一拝、献饌、祝詞奏上、玉串奉奠、徹饌、宮司一拝の順。
神事終了後ただちに神輿が御旅所を出て社殿に戻って行く。天狗、幟、屋台ドウヤなどに続き神輿２基が進む。15時、神輿が社殿に到着。神輿かきは拝殿内に参進、神輿を据え置く。神輿の周囲に絹垣を運行・七十五膳神事・獅子舞といった要素を付加しつつ形成されたものとしてとらえることができるのである。
注
１）本稿の元となった現地調査（観察および聞き取り調査）は、平成14年10月23〜24日、平成15年11月14日、24日に実施した。

かんこう張りめぐらし、還幸祭の神事が行われる。神事は修祓、宮司一拝、入御、祝詞奏上、宮司一拝の順。還幸祭の神事終了後、絹垣を外す。直ちに一同、後片づけに入る。神饌仮案に据えられた七十五膳は、参列者が各自持ち帰る（家で食する）。

２）神前に75膳の神饌（神様の食事）を供えるという特殊神事。
75は「数の多い」ことを象徴している［齋藤ミチ子（1999）、１頁］。奥村貴子が調査した範囲では、七十五膳神事が行われている神社は全国で29カ所あるという［奥村貴子（1995）、７〜17頁］。
３）角川日本地名大辞典編纂委員会（1986）、618頁。
４）徳島県神社庁教化委員会（1981）、317頁。
５）神道大系編纂会（1989）、47頁。

５．おわりに

６）美郷村史編纂委員会（1969）、554頁。

以上、八幡神社祭礼の概要を記述してきた。祭りの中心は神輿巡幸と屋台の運行（現在は中断）であり、その点では近隣地域の祭礼と共通する性格を持っているが、すでに記した七十五膳神事、200年あまりの歴史を持つ獅子舞といった要素が八幡神社祭礼を特徴づけている。
このような八幡神社祭礼のあり方は、近隣地域の祭礼と比較することにより、より明確になる。
吉野川流域は山車の中でも屋台が多い地域で、県南のだんじり（曳くタイプの山車）文化圏とは一線を画している。美郷村内でも、かつてはほとんどの８）神社の祭りで屋台が出ていた 。八幡神社祭礼はこ７）八幡神社の獅子舞の詳細については、拙稿「美郷村の獅子舞」（2004）：『徳島地域文化研究』２、103〜109頁を参照のこと。
８）美郷村史編纂委員会（1969）、612頁。

文献

奥村貴子（1995）：七十五膳据神事の研究（上）『岡山民俗』
203、1〜21頁。
角川日本地名大辞典編纂委員会編（1986）：『角川日本地名大辞典 徳島県』角川書店。
齋藤ミチ子（1999）：多膳形態の諸相―七十五膳について『國學院大學日本文化研究所報』207、１〜３頁。
神道大系編纂会編（1989）：『神道大系編纂会。

神社編41』神道大系

徳島県神社庁教化委員会編（1981）：『徳島県神社誌』徳島県神社庁。

うした「屋台文化圏」の中に位置づけて理解するこ

徳島県教育委員会文化課編（1985）：『徳島県の民俗芸能』徳島県教育委員会。とができる。

美郷村史編纂委員会編（1969）：『美郷村誌』美郷村。

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