ⅢⅢ〈3.11〉後―人間関係の危機‐疎外感に立ち向かう 「イジメ共同体をいかにのりこえるか―基礎経験をめぐるヘゲモニー闘争の観点から」〈3.11〉後― 人間関係 の危機 ‐疎外感 に立ち 向かう
After 3.11: Human Relations Crisis

イジメ共同体をいかにのりこえるか―基礎経験をめぐるヘゲモニー闘争の観点から―
How Can We 'Bullying Community' Overcome?
: From the Viewpoint of the Hegemony control
over the 'Fundamental Experience'
清眞人

KIYOSHI, Mahito

1

問題状況

われわれにこの基礎経験という問題の所在も示すも少年少女期に，その人間が個人的＝実存的人間関のにほかならない。

係や社会関係についてどのような基礎経験を積むか

この点で，私は端的に次のように主張したい。

という問題が，その個人の将来にとっても，またそ

今日の日本の青少年は，第二次世界大戦後世界での個人を重要なメンバーとする社会集団の将来にとも稀に見る平和を享受してきた国であるこの日本にっても重大な問題となることは，幼少年期の経験が生まれ育ってきたにもかかわらず，或る特別な恐怖

人間の精神的成長にとってもつ重大な規定作用の認とともに育ってきたというべきであり，その恐怖は識から出発する今日の精神分析学的知見を顧みるま

減るどころかますます増強されつつある，と。そのでもなく，多くの人が直観することであろう。

恐怖とは，《イジメラレル恐怖》である。そしていいましがた，私は「基礎経験」という言葉を使っ

まやこの恐怖は日本の青少年が人間関係・社会関係

たが，この言葉によって指し示したい問題は，人間について抱く観念・発想・想像力の発揮を規定するのなす経験のなかには，その経験が基礎となること

基礎経験の位置にまで侵出するに至っていると。

によって，その個人の世界観・人間観・人生観・自問題を具体的に示すために，まず私は大学での自己像・価値観・美意識・想像力の発揮方向等々が定分の授業で得たいくつかの学生のレポートの一端をまる，そういう基底的な作用力をもつ経験というも紹介したい。或る学生は自分にとってイジメラレタのがあるという事情である。

経験がどのような心理的後遺症を残すかという点に「三つ児の魂百までも」の格言は人々が直に自分ついてこう書いている。

自身やごく近しい周囲から汲み取るきわめて重要で意義深い人生洞察をあらわすものだが，この格言は「（イジメラレタ経験は――清）〔略〕後遺症のよ76 / 289

『総合人間学』第 8 号

2014 年 9 月

うなものに姿を変えていきます。まるで人の言っ． ．．．．． ．．．．．．．．．．
た 。ごく普通に 。ごく当たり前のように 」（傍点，てることが信用できなくなるのです。他人の発言清）。

や行動を悪い風に受け止め，人との交流を極力避ける，この悪循環で，さらに自分自身を暗夜のな

実はこの二つのレポートは 2006 年に「私のイジかに葬り去っていく，これの繰り返し。
〔略〕僕メ経験」をレポートすることを求めた私の授業で得は後に軽いノイローゼにかかりました。誰も信用たもので，後に私は他のいくつかのレポートとともできない人生，これほど辛い人生はないです。しにイジメ経験がどのような経験であるかを典型的に．
示すものとして拙著『創造の生へ―小さいけれど別．
な空間を創る』（はるか書房，2007 年）に再録した

かし僕は少しずつだけれどわかりかけてきた気がします。やはり，人間という生物は独りでは生きていけない。人に受け入れてもらえない，人に認．．．．．．
めてもらえない，人に愛されない，そして人を愛．．． ．． ．．．． ．．． ．．．．．．
さない，嫌だ。僕は嫌だ。一時は，人を傷つけた． ．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．
り，憎んだり，人を無価値と判断することでしか．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
自分にほんのわずかな心の平安を得ることができ．．．．
なかった。しかし，そんな体験をした人間にはそ(1)。それからもう 7 年たっているが，私の直観ではの人間だけに与えられるものがあると僕は思って

私は感じている。

事態は明らかに深刻化している。この二つのレポートを得た時点では，このようにイジメ経験が自分に遺した魂の傷を語って強い印象を残すものは全体の8 パーセント程という感じであったが，いまではほとんどの学生がこれに類する心の傷を負っているといる。それは他の人よりも少しだけ，他の人の心

今年は二つの大学でおこなったそれぞれの授業での痛みをわかってあげられることができることだ

同様のレポート課題を出した。それまでは提出されと思う」（傍点，清）。

たレポートから特に目を惹いたものを匿名化したうえでその中の一部分を引用した証言集プリントを作

また或る学生は大切な友がイジメラレル現場に出りフィードバックしていた（もちろん学生には事前会った自分が脆くも「傍観者」へと崩れ落ちるしかに了承をとって）。今回は提出されたレポート全てなかった，その自分の姿についてこうレポートしてを，名前は伏せてそのまま縮小コピーして台紙に張いる。

り，フィードバックすることにした。それほどに，レポートには先に紹介した証言と同水準の証言が溢「ぼくはそのとき『空気』だった。被害者でもなく加害者でもないただの傍観者だった。傍観者＝れていたともいえるし，全公開するほうが，この問．．．
題の驚くべき普遍性をその具体的な生々しさにおい

空気。否，加害者。最初は正義を盾に彼女をかばて「これが君たちの抱えている問題だろ！」と提示っていた。かばっていたという言葉はおかしい。

することができると思えたからだ。

普通に接していた。ごく普通に。しかし，ある日．
矛先がこちらに向かいそうになった。そして，あ．． ．． ． ．． ．．．．．． ．．．．
る日『正義』は『空気』に姿を変えた。盾はもろ．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．
くもくずれていった。僕はもろくもくずれていっ

77 / 289

その中には次の衝撃的な告白も含まれていた。本
来なら全文を引用すべきであるが，紙数の関係からいくつかの箇所を省略した形で示そう。

Ⅲ〈3.11〉後―人間関係の危機‐疎外感に立ち向かう 「イジメ共同体をいかにのりこえるか―基礎経験をめぐるヘゲモニー闘争の観点から」「小学校の時，私の学年には『当たり年の中の当すぐに実行できるようにホームセンターで鞘付きたり年』と言われるほどの悪評があった。何人かの果物ナイフを購入し，持ち歩いていた。学校での先生が学級崩壊によってリタイアし，何とかし主犯格の A にいじめられても，『私は油断してい．．．．．
るこいつをいつでも殺せる』と思うと胸が躍った。
．．． ．．．．．．．．．．．
しかし，不思議なことが起こった。家にいるとナようと教育委員会から派遣された職員でさえも体調を壊し〔略〕。
私は幼稚園の頃からずっと友達が片手で数えらイフが消える。いくら探しても見つからないのでれるほどに少なかった。当然，いじめが始まるま

新たに購入するが，少しするとまた消えるのだ。

で短くはなく，私を含む 4 人の子がいじめられる

結局，果物ナイフ数本とサバイバルナイフ 1 本をことになった。〔略〕主な被害者であった子が自購入した記憶があるが，いくら探しても見つから殺未遂をした。〔略〕その後，1 人は翌年に他のず，3 年経った今も果物ナイフ 1 本見つかっただ

学校に逃げ，もう 1 人も〔略〕転校してしまった。

けである。母に持ち去ったのかと聞いたが，とて結果〔略〕私が主な被害者になってしまった。

も驚いた様子でナイフを購入したなんて初耳だと

ただでさえ辛い日々であるのに，私の父が人をも私は苛酷な環境に置かれることになった。毎日，答えられた。私が誰かを殺そうとしているのに気．．．．．．．．．．．．
づき隠したのか，私が妄想と現実の区別がつかな．．．．．．
くなっていたのか，私ははっきりと断言できない。

肉体的にも精神的にも傷つけられるため，私の性

しかし，母の反応と母が隠さずに私の果物ナイフ

格はずいぶん歪んだように感じる。〔略〕家での．．．．．．．
鬱憤を晴らすため，敵を陥れるために学校に行っ．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．
た。もはや私の敵たちは，私の中で人間ではなく，．．．．．．．．．．．．．．．
文字通りゴミ以下の存在であった。もちろん，ずを使うことから，おそらく後者であろう。
．．．．．．．．．．．．．．．
今は，妄想と現実の境界線を曖昧にしたであろっと私の敵に対する殺意はあった。『あいつの心

必要悪の要素も含むのではないかと考えてしまう。
．．．．．．．．
なぜなら，私たちの住む社会がいじめを大量生産．．．．
する環境を作っているからだ。〔略〕」（傍点，清）。

見下し物のように扱う人物なので，家でも学校で臓にナイフ一刺しでいいのに』『はらわたから何か引きずり出して踏み潰したい』と思うなど，殺ういじめを怖ろしく思い，絶対悪だと確信している。しかし同時に，子供の頃のいじめはある程度すことに罪悪感はなかった。しかし，『殺せば楽しみにしているもうすぐ発売される新刊や新譜に付言すれば，このレポートは「最後に，自らのい手が届かないのか』と思うと，行動に移すことがじめ体験を語る機会などめったにないので，ここぞできなかった。

とばかり当時思っていたことを正直に書いた部分が中学生になると〔略〕父のモラルハラスメント．．．．．．．．．．．．．．．
がひどくなり，母を守るために父を殺そうと決め．
．．．．．．．．．．．．．．．
た。どうせなら憎い奴は皆やってしまおうと思い，．
私はいじめの主犯格の A とその側近もついでに殺．．．．．．．
すことに決めた。しかし，臆病な私は殺す覚悟があります。ご気分を悪くされてしまったならば，おなかなかできなかった。なので，覚悟を決めたらを得た。その一通にはこうあった。

詫び申し上げます」で結ばれていた。
実は，ここまで本稿を書いた日の翌日私は授業に向かい，そこで次のコミュニケーション・ペーパー（授業後，その感想や質問等を書くメモペーパー）

78 / 289

『総合人間学』第 8 号．．．．．
「小学生の頃，いじめを受けていて，友達もほと．．．．．．．．．
んどいませんでした。それでも学校にいかなけれ2014 年 9 月．．．．．．．．
このネット社会で生きる我々の最も身近にあるス．．．．．
トレス要因であるといえる」（傍点，清）。

ばならないと思い，半ば強迫的に学校に通い続け

長い前置きとなった。

てました。学校が終わると，急いで家に帰り，パとはいえ，私は思うのだ。いま緊急に必要とされソコンをつける生活をしていました。学校で人とているのは，われわれが実際に立たされている状況

しゃべる代わりに，チャットで遠くの何人もの人．．．．．．．．．．．
と文字で会話していました。幸運にも同じ年齢の．．．．．．
人もそこには何人もいて，ある意味学校の代わり．．．．．．
となる居場所としていたのかもしれません。中学の生々しい相貌についての確認と共有化であると。

以降は私立に入り，いじめられることも無くなっ

では，この私はいま自分が紹介した五つの学生のたのですが，その時に知り合った何人かの人たち．．．．．．．．．
は今でもリアルの友達よりも仲が良いぐらいの付証言から如何なる問題を引き出すことができ，それき合いです（会ったこともあるし，一人は本大学．．．．．．．．
の学生です）。ある意味ネットに救われたようなき課題として提起できるのだろうか？

ものだと思っています。〔略〕ただバーチャルな

しろ，私は学びたいのだ。私を捉えて離さないこの．．．．．．．．．．
五つの学生の血の滴る言葉，今日の日本人のあいだ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
を裂断しているディス・コミュニケーションの血の．．．．．．．
滴る五つの断面を鮮やかに浮かび上がらすこれらの関係のもの（後でリアルとなるが）を小学生時代．．．．．
に構築してきた代償として，私はいわゆる『コミュニケーション障害』に近い状態になっていましそれほどに，われわれはこれまで経験したことがな
い新状況のなかに放り込まれているのだ，と。
（3.11 はこのことのシンボルとなった。
）

をどう論じることができ，何をわれわれが挑戦すべ
正直にいって，自分がたいしたことができるとは思えない。むた。（大分改善されたが）今でも人と話す時が怖．．．．．． ．．．．．．
いことがあります。文章と違って，会話は見直し．．．．．．．．．．．．．
て相手へ渡すことができないからです。やっぱり言葉から，あなたが如何なる問題を引き出し，どう〔略〕普通の小学生生活に憧れます」（傍点，清）。

たいのである。彼らは実にそれを期待している。自論じたかを。それを学び，私の論理をさらに砥ぎ澄まし，増強し，この五つの言葉に真に応答してやり分のなかに渦巻いていたかつての殺意をほとんど見またもう一通にはこうあった。

ず知らずの教師に対して告白してもなお，その自分の苦悶を解く助言となる応答が欲しいのである。

「最近発達している SNS により，我々にはもはや「自らのいじめ体験を語る機会などめったにないの一人になれる空間はないと思う。〔略〕例えば友で，ここぞとばかり当時思っていたことを正直に書人と LINE で会話しているときに『既読』マークいた」その意志に，真に応答したい。そのために私を付けたまま返事もせず，ツイッターに何か書いは学びたいのである。

たとする。すると友人は，なぜ返信しなかった．．．．．
の？ と怒りを顕わにするだろう。『返事を送ら．．．．．． ．．．．．． ．．．．．．
ねばならない』という焦燥感，応答への飢餓が，79 / 289

しかし，学ぶためには，自分が拙くとも自分の思案というものを人前に晒すことが礼儀というもので
あろう。

Ⅲ

2

〈3.11〉後―人間関係の危機‐疎外感に立ち向かう 「イジメ共同体をいかにのりこえるか―基礎経験をめぐるヘゲモニー闘争の観点から」

イジメ共同体イジメは大多数のクラスメンバーの「傍観者」＝．．．．．
．．．．．．．
まり仲間であることへの友愛感情の高揚，それらを共犯者化という必須の媒介項を得て，はじめて自分前提にして初めて成り立つはずの《共同性》が，奇．．．
妙なことにそれら諸要素の全否定――無関与つまりをイジメラレル者とイジメル者とのイジメ関係性と徹底的なる自己防衛と保全・無関心・シニックな不して樹立する。今日のイジメ関係性の基本構造は，信・冷感性――と見える諸メンバーの「傍観者」化．．．．．．
によってこそ成り立つ奇妙な共同体，反共同性に内．．．．．．．．
部腐食した共同体なのだ。

イジメラレル者から彼のコミュニティーへの一切のコミュニケーション関係性――私はこの関係性のキーポイントをより鮮明にしようと「Call &私見によれば，教室空間をイジメ共同体空間としResponse」関係性と呼び換えることを最近しきりに．
やっている――を剥奪する，《一対全体》の形をとて経験しなければならないというこの事態の深刻性

った極端な異者排除の攻撃性からなる。
「次第に A

性が十全に把握されなければならない。
『心的外傷を避けるのがクラスの日常となっていった〔略〕こ．．．．．．．．．
れは A に対するクラス全体のいじめであった」・「次と回復』を書いた J・ハーマンはおそらくエリクソ

第に A 君への仕打ちはクラス全体へと広がってゆき．．．．．．．．．
〔略〕当時の経験，あのクラスの雰囲気は今でも心の中にいて安全であるという感覚，すなわち〈基本に残っている」（学生レポートより，傍点，清）。

カニズムとして次の《恐怖から発する共犯者化》をれる人との関係の中でえられるものである」（ハー．．
マン 1996：76）と(2)。またこうも指摘した。
「世界．．．．．．．．．．．．
には意味があるという信念は他者との関係において孕んでいる。先のレポートの言葉をそのまま援用す形成され，その開始は誕生直後に遡る。最初の親密

れば，「あのいじめは A 君が悪いどうこうではなく，関係において築かれる基本的信頼がこの信仰の基礎

弱者をいじめ，優位に立ち，自分たちの地位を保つとなる」（ハーマン 1996：81）と(3)。

しかも，このイジメ共同体の成立は，その内部メがよく理解されるためには，それが孕む実存的問題

ンに学んでこう問題を提示した。すなわち，「世界的信頼〉は人生の最初期において最初にケアしてくためだけになされたことだった。そして誰もが次にこの観点からいえば，イジメラレルという経験のは自分がいじめられるかもしれないという《恐怖》がそのいじめをなくさせることをできなくさせてい

実存的意味の核心は，上に取り上げられていた「基．．．．．
本的信頼」のいわば第二次危機――第一次を乳幼児た」というメカニズムを孕んでいるのである。つま期のケア経験の有無にかかわる実存的危機の問題とり，イジメ共同体はその内部に「次には自分がいじすれば――にある，といい得る。幼少年期の次に来められるかもしれない」という内部的な恐怖・不る少年少女期から思春期への第二次形成期において，

安・猜疑を本質的に孕んだ倒錯的で自己欺瞞的ない．．．．．．．．
わば疎外された共同体なのだ。別な言い方をすれば，メンバーの一人一人の「持ち味」つまり個性の深い

あらためてこの実存的危機の問題が，今度は子供た．．．．．．．．．．．
．
ちにとって最初の社会経験の主戦場ともいうべき学．．．
校世界において，まさにイジメというきわめて今日．．．．．．
的な普遍的な現象によって引き起こされ襲いかかる

承認と擁護，かかる相互承認が織り上げる相互補完．．
性・相互支持性・相互擁護性を讃える全体感情，つのだ。その場合の問題軸はいうまでもなく親子の愛．．．
の絆の有無ではなく，「親密圏」の外にある社会的

それはメンバーの積極的な「全体」関与＝自己贈与，80 / 289

『総合人間学』第 8 号

2014 年 9 月．．
存在としての人間にとって最もポジティヴでというのだ。応答のツールであるはずの LINE が相．．．．
有 力 化 の源泉となるはずの友情の絆の有無に置か互監視のツールへと反転するという事態は，右のフれる。
（前述の自分のなかに殺意が渦巻いたことを．．．．．．．．．．．．．
告白するレポートは，第一次と第二次の人格形成の．．．．．．．．．．．
基盤時期を刺し貫く形で，本来なら自分の「最も親ロムの一節を思い起こさせる。今日では「応答」は密な他者」として享受すべき他者を殺害対象としてることで，「責任」と同様ますます外交辞令風の形見いださざるを得ない窮境に追い詰められた子供の骸へと化し，その人間的・実存的内容性は空虚化し苦悩を語って，あまりある。）

だした。そうした変質の基盤をなすものは「イジメエムパワーメント「責任」と同様にますます外から課せられた強制行為という文脈に浸しこまれ始めている。またそうな先に紹介した五つの証言はこの問題地帯が今日い共同体」経験であり，この経験，この心理背景がかなる苦悩の火焔で焼けただれているかを示してわ――応答義務の「焦燥感」としても，またそれを生れわれの胸を刺す。友であるはずの存在は殺害対象．．．．
と成り果てるか，そこまでいかなくとも裏切り者あ．．．
るいは傍観者となり，もはや日々の生活の実践を共．
にする友ではなく，しかもいまや LINE 上の監視者，

む「応答への飢餓」不安としても――おのれの威力をさらに貫徹するうえでの最も効力あるシステム・技術として LINE を発見したのだ。事柄が産みだされる連関の順序はそうだ，と私は考える。

応答のツールであったはずの LINE を「既読」マー
クを梃子に監視システムに反転させる《私の監視3

共同性のポジティヴな経験，あるいは基礎経験
ヘゲモニー者》と成り果てるのだ。
かつてエーリッヒ・フロムは「責任」という言葉の語源的意味を論じてこう述べたことがある。「今日では責任感というと，たいていは『義務』，つまり外側から押しつけられる何ものかとみなされてい．．
る。しかし本当の意味での責任感とは，完全に自発．．．．
的なものである。責任感とは，表明されたものであるにせよないにせよ，他の人間存在が抱く欲求への．．
わたしの応答である。誰かにたいして『責任がある』．．．
と感じることは，『応える』ことができ，その用意がある，という意味である」（フロム 1991：50）(4)

つまり，「責任」に当たる英語は responsibility
答

能力

だが，それはresponseという言葉とabilityという言葉が合体して出来上がった言葉であり，その根源．．．．．
．．
にあるのは応答する自発的感情，いいかえれば連帯．．
．．．．．．
感情という応答能力の基礎中の基礎に対する注目だ81 / 289

まさに，先に述べてきた今日の事態は現代日本の青．．．．．
少年の実存的危機であるがゆえにけっして彼らの精．．
．
神と生活の全体を覆い尽くすものではない，と。危．
．．
機とは，もはや縫合不可能となった分岐における突．．．．．．．．
きつけられた回避不可能な選択のことにほかならな．．．．
い。危機のダイナミックス，その全体構造を把握するためには，それが――私の言葉を使えば――「基ヘゲモニー礎経験の主導権争い」における態度決定の問題であることを理解しなければならない。
では，その主導権争いにおいて他方の契機とは何（傍点，引用者）と。

応の主導権争い．．．．．．
しかしながら，私はここで声を大にしていいたい。

か？

それは「共同性のポジティヴな経験」の契機にほかならない。私は，「私のイジメ経験」についてのレポートを求める授業では必ずといってよいほ
ど次に「私における共同性のポジティヴな経験」のレポートを求めることにしている。またそれを「私Ⅲ〈3.11〉後―人間関係の危機‐疎外感に立ち向かう 「イジメ共同体をいかにのりこえるか―基礎経験をめぐるヘゲモニー闘争の観点から」のイジメ経験」と同様にフィードバックすることにの相互承認と称賛であること。つまり仲間性の再生している。

産であり新生産であること。

「共同性のポジティヴな経験」という場合，私はここで私が強調したいことは，このようなメルク

だいたいそれを次のメルクマールによって特徴づけ

マールを明示して「共同性のポジティヴな経験」のる。すなわち，第一に，それがイジメのような否定有無を尋ねれば，実に豊富で愉快な心を明るくするのための否定・破壊のための破壊といったサディス．． ．．
ティクな快楽目標ではなく，何らかの創造と建設を実践経験が，あれほどの暗鬱な「イジメ経験」の堆第一義とする実践のなかで誕生する共同性であるこ

されるという事実である（紙数の関係でその一端さと。たとえスポーツのなかで敵チームを打ち破るこえ提示できないのが残念である）。つまり，それは．．．
いかにも矛盾だが，否，より正確にいえば，まだ矛．．．．．．．．．．．．．．．．．．
盾へと高められていない反対要素の併存だが，このとが問題になったとしても，それは相手に勝つほどの新たなプレイの創造によってこその勝利であるから，ポイントは自分たち自身の側の創造と建設にあ積のさまが本当かと疑われるほどに，学生から提出

生することである。それが誕生するためには次の諸併存こそが実はわれわれの生活・生命活動のリアリ．．．．．．．．．．．． ．．．
ティーであり，この併存を矛盾にまで高め，解決へ．．．
の苦闘を生みだすことこそがそのダイナミックスな．．．．．
のだ。この矛盾性・対立性の潜在的動性があるから契機が不可欠となる。一，全メンバーが自分のパー

こそ，われわれの生命活動・活きた実践的生活は，

ト・ポジションの役割を自覚するために自分の立場．．．．．
と全体の立場とのあいだを往復できる視点を備え，．．．．
全体方針の決定に必ず参画でき，かつ参画する意欲――私の言葉を再度用いれば――「基礎経験のをもてること。二，メンバー相互のあいだに「彼の――その生の構想，それを支える世界観，価値観，．．．．
美意識等々――が立脚すべき基礎経験として選択す．．．．．．．．．．
るつもりなのか，そのような実存的決断の突き詰め．．．．．
られた問いが提出されねばならないのである。

ることは明らかであろう。
．．．．．．．．
第二に，その実践のなかで真の仲間性の経験が誕

なかに我を見，我のなかに彼を見る」真の相互性が成立すること。いいかえれば，杓子定規にではなく，相手の状況や立場を相互に思い遣って役割分担を決め，かかる思い遣りの相互性への感謝と信頼があるからこそ，全メンバーが自分の役割責任を断乎として引き受ける自発的決断が誕生すること。三，この．．．．
．．．．．．．
ヘゲモニー
主導権争い」として問題設定され，この闘争的相貌．．．．
のなかで，君はどちらの経験をこれからの君の生くりかえしいう。私はいまこう感じている。問題．．．．．．．
をどれだけ鮮明に闘争的相貌の下に提出することがヘゲモニーできるかが鍵だ，と。いかなる「基礎経験の主導権

プロセスの積み重ねのなかで，各自がその短所にも争い」がわれわれの生活を貫いており，いかなるかかわらず，その独特な長所によって，かけがえの「あれか，これか」の前にわれわれが立っているか

なさ・代替不可能性を帯電したメンバーとして承認をどこまで鮮明に打ち出せるか，これが鍵だと。

され，擁護され，感謝され，支持されること。四，

この点では，機会があれば，先の「ネットに救わ

かくて共同目標の追求の実践のプロセスそのものがれた」と書いた学生に話してみたい。君は「ネットメンバー一人一人の個性のあらためての再評価であに救われた」ことによってネットは救いの機能を持るだけでなく，その隠れた可能性の発見であり，そち，だからわれわれはまた「イジメ共同体」に対抗

82 / 289

『総合人間学』第 8 号するまさに新しき武器を現に手に入れつつあること．．．．．
を証明した。だからこそ，今度は君がネットを新た2014 年 9 月の共同実践のツールへとバージョンアップする術を肯定的基礎経験は破壊され否定的基礎経験によ．．．．．．．．
って代位されてしまう。だが，実は完全に破壊さ．．．．．．．．．．．
れ代位されたのではない。それはまだなお回復し模索し，その模索のなかで君自身が実際に何らかの再生する力を保持しながら，とりあえず，心的外

そうした共同実践に参画し，それを生きる喜びを経

傷の発揮する圧倒的な基礎経験的力によって抑圧験するべきだ，と。君はこれまで十分に「文字で会．．
話する」ことは学んだのだから，その学びに，実践．．．
．．．．．．
の文脈に浸された，ふんだんに身体的諸要素（表情，．．
声音，仕草等）によって補われる，未完であること．．．．．
に，誤解にすら，むしろ実践のダイナミックなスピ．．．．．
ードとエネルギーと生気を感じる実践の会話，常にされ，無力化されたのだ。つまり，そこにはどち

リアリティーと観念との衝突を孕み，その衝突をとおしてこそ観念のナルシシズムを打破し，観念をしくれるかもしれない。この再生力がなおまだ果た．
してどの程度の力として保持されているのか，そてさらにリアリティーへと接近せしめる実践の会話，

れは一旦奪われた基礎経験的地位を心的外傷経験

それについての学びを結合させるべきだ，と。救い．．
．．
となった文字がむしろ実践の生気を絞め殺すことがから奪い返して再生を果たすほどのものとしてあある。多々ある。それを経験することこそ君の次の仰》なしには心的外傷からの回復を追求する《治課題だ，と。

療》という実践的立場に立つことはできない。回

な「共同性のポジティヴな経験」を生みだす何らからの経験が基礎経験の地位を占守するかの主導権．．．．．．．．．．．．．
争いがなお密かに闘われ続けているということだ。
．． ．．．．．． ．．．
肯定的基礎経験への渇望の実存的切実さはその強．
度によって量の小ささを突破する。たった一回の出会いが無力化の重しを転覆する再生力を与えてるのか？

実のところ，人はこの再生力への《信復が可能となるか否か，それは厳密な実証的検証
4

希望への賭けハーマンはトラウマからの回復を追求するカウンにかけられるべき可能性の数量化の問題ではない。
．．．．．．．．．．．．．．．．
可能だと信じて取り組む以外にないという問題がセラーとトラウマを負った者との関係を「治療同盟」

そこにはある。《治療》という人間関係，あるいと呼び，また R・D・レインにはこういう一節があは人間への投企・賭けは，この人間への《希望》る。「それを通じてこの破断（私風にいえば Call &あるいは《信仰》なしには成立しない。敢えてい．．．．
えば，それは《治療》という人間関係の宗教的根．
底だといってもよい。
（清眞人 2007：42-43）

Response 関係の裂断――清）が修復される『関係』は，専門語で『治療上の関係』と呼ばれているものであると否とは問わず，必ず『治療的』なのだ。人間としての連帯，仲間どうしであること，そして親センス

交といった『 感 』の喪失は，さまざまな仕方で人々を冒す」（レイン 1986：58）。
私はこのハーマンとレインの観点に寄せてかつて
おおよそこう書いたことがある。

83 / 289

最後に次のことを報告してこの論考を終わりにしたい。
先に紹介した，かつて自分を捉えた殺意を告白す
るレポートを書いた学生は，私の授業でジョン・レノンの名曲「マザー」を聴き，次のようにコミュニⅢ〈3.11〉後―人間関係の危機‐疎外感に立ち向かう 「イジメ共同体をいかにのりこえるか―基礎経験をめぐるヘゲモニー闘争の観点から」

ケーション・ペーパーに書いてきた。

分を解放するか，自分自身に「yes」といい得る自己肯定感をどのように獲得するかの実存的ドラマに「ジョン・レノンの生い立ちの中で生まれた孤独

貫かれたものであったかを強調した(5)。

と彼の歌を聴いたことで，とても救われたと感じました。胸の中の腐った巨大な肉塊のような存在

注が切り取られ，彼が持っていってくれたような感．．
(1)拙著『創造の生へ―小さいけれど別な空間を創覚がします。私の場合はネグレクトではありませる』はるか書房，2007 年，第Ⅰ部第 1 章「イジメんが，父がとても攻撃的な反応しかしないので，経験は何をもたらしたか」16-28 頁。

父からの反応に何も期待せず，幼い頃からあきら(2)参照，拙著『創造の生へ』30 頁。

めていたので，今も私は父に対して無反応もしく(3)参照，拙著『創造の生へ』31 頁。

は無関心的な反応，攻撃的な反応しかできずにい(4)参照，拙著『創造の生へ』107-110 頁。

ますし，少し憎んでいます。しかし，ジョン・レ(5)このエピソードをめぐっては拙著『創造の生へ』

ノンの孤独の話と彼の曲，特に Mother を聴いて，（27-28 頁）にも書いた。

『私は愛されたかったのか』とすっと胸に落ち着きました。まっとうな Call & response がのぞめ

参考文献

ない孤独感がこの曲のさいごの叫びによって発見．．
清眞人（2007）『創造の生へ―小さいけれど別な空され，融かされたようです」。

間を創る』はるか書房
ジュディス・L・ハーマン（1996）『心的外傷と回復』

この時の授業では，2003 年に放映された NHK「クローズアップ現代」の「赤ちゃんが笑わない」というネグレクト乳児の問題を取り上げた番組の DVD を見てもらい，親との Call＆Response の絆を失った
人間は，すでに乳児の段階でいかに「世界のなかで

中井久夫訳・小西聖子解説，みすず書房
E.フロム（1991）『愛するということ』（新訳版）鈴木晶訳，紀伊国屋書店
R.D.レイン（1986）『レインわが半生』中村保男訳，
岩波書店

生きる基本的信頼感」（J・ハーマン）を喪失せざるを得なくなるかという問題を提起し，その締めくく

清眞人（近畿大学）

りにジョン・レノンの「Mother」を聴いてもらった。
それは，彼自身が幼児期に体験した両親から棄てられることの苦痛と不安を絞り上げるように歌った曲として著名である。
私はその時，同時に彼の「Oh my love」と「Love」
も流し，彼とオノ・ヨーコとの出会いのエピソードも紹介し，彼の歌手人生がヨーコとの出会いをとおして，彼がこのトラウマから「愛を得て」いかに自84 / 289