阿波学会紀要

第48号(pp.201-205)

2002.3

朝宮神社祭礼について――――――――――――――――― 民俗班（徳島民俗学会）―――――――――――――――――
高橋

＊１

晋一

３．祭りの日程

１．はじめに本稿の目的は、毎年10月第１土日曜に行われる祭りは以前は10月14日（宵宮）・15日（本祭）に行

あさみや

朝宮神社祭礼の概要を報告した上で、同祭礼の特色われていたが、昭和60年から人が集まりやすい体育を明らかにすることにある。本稿で用いたデータは、の日（10月９・10日）に変更され、さらに平成12年

平成13年７月25日、８月６・７日、９月27日、11月から10月第１土日曜に変更され現在に至っている。

５・６日に行った現地での聞き取り調査、および10現在の朝宮神社祭礼は宵宮・本祭の２日間となっ月７・８日に行った祭礼の観察調査に基づくものでているが、昭和20年代まで、宵宮の前日のショウジある。

リ（精進入り）の日に「小宮回り」の行事があった。

こ みや
まつしょう しおこれは各地区に祀 られている 小 祠 を順に回り、御かぐら

２．朝宮神社について神楽（笛・太鼓のお囃子）を奉納するというもので

朝宮神社（旧村社、写真１）は、名東郡佐那河内ある。

みやまえ

村上字宮前59番地の小高い丘の上に鎮座する。祭神
あまてらすおおみかみあらみたま

また宵宮には、「六社参り」と呼ばれる行事が連せ おり つ ひめのみことは 天 照 大 神 荒 魂、瀬織津 姫 命 ［徳島県神社庁、綿と続けられてきた。「六社」とは、大宮八幡神社

さやたかつい168頁］。創建年代は不詳。境内には本殿、鞘殿、拝（下字高樋、旧郷社）、嵯峨天一神社（下字宮ノ本、殿、門守殿、社務所などの建造物がある。氏子は佐旧村社）、朝宮神社（上字宮前、旧村社）、滝之宮神

那河内村上の約300世帯。

社（下字根郷、旧無格社）、杉之宮神社（下字根郷
しば う

なかへん芝生、旧無格社）、妙見神社（上字中辺、旧無格社）の六つの神社を指しているが、これら六社については寛保３年（1743）に完成した神社記録『阿波国神社御改帳』にも記載があり［神道大系編纂会、37頁］、近世期の信仰が現代に至るまで姿を変えることなく伝えられてきたことがわかる。

４．祭りの組織
朝宮神社祭礼の祭祀組織は、以下のような要素から構成されている。
写真１

朝宮神社全景１）神社総代神社総代（16名）は、祭りに先立ちその運営のあ＊１

徳島大学総合科学部

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朝宮神社祭礼について／民俗班り方について協議する。祭り当日は神事への参列、現在、獅子舞は成人男性約10名からなる中畑・奥ぐ ふお練りへの供奉など、主要行事に参与する。

野々獅子保存会（以前は獅子連と言った）によって

２）ダンジリ伝承されている。獅子舞の演目は、ジ、ジトビ、シ宵宮・本祭の両日、ダンジリ１台が氏子区域（実ンリュウ、シンギョク、ネリコミ、コウシン、ランの際には神社付近の国道438号線沿い）を巡行する。

７つで、必ずこの順に奉納する。獅子は雄雌２体で、ダンジリの当番地区（１年毎の輪番）は御神楽の奉頭と尻に成人男性が１人ずつ入り、計２名で回す。

納を担当することから「神楽組」と呼ばれる。神楽

獅子舞のお囃子は大太鼓（小学校４〜６年生の男

組は五つあり、当番は５年に１度回ってくる。各神子２名）、小太鼓（大人２名）からなり、さらに全楽組を構成する地区と、その順序は次の通りである。

体の音頭を取る拍子木（大人１名）が加わる。

ひら じい がい漓中辺・平地→滷井開・北山・谷→澆中畑・奥野々に い だ

獅子舞の演目の合間に、中畑・奥野々地区の子供

ふ のう→潺仁井田・秋城→潸東府能・西府能。平成13年の（保育園児〜小学生の男女）により踊りが奉納され神楽組は井開・北山・谷に当たっていた。

る。踊りには 奴 踊り、扇子踊り、袖踊り、傘踊りな

やっこ

そでさんやくダンジリの運行責任者は「三役」（サキヤリ、副どの種類があるが、人手不足（少子化）のため現在サキヤリ、会計の３名からなる）と呼ばれ、神楽組やっていない演目もある（三 番 叟 や棒踊りなど）。の男性の中から推薦によって選ばれる。

踊りは大正年間に始まったと言われている。

さん ば そう

ダンジリには「警護」（ダンジリの警護・誘導役）

５）子供相撲ざい10名が付く。警護は壮年男性10名からなり、手に采本祭の日の午後、境内西側に設けられた土俵で子と呼ばれる指揮棒を持つ。采は、長さ１ｍほどの竹供相撲が行われる。参加者は保育園児〜小学生の男

竿の先に色紙で作った御幣（表に「御神楽」の文字女約20名。最初の２番は奉納相撲で、あらかじめくが書かれている）をくくりつけたものである。

じで選ばれた子供（小学校高学年の男子）が対戦す

ダンジリのかき手は神楽組の成年男性40〜50名かるが、それ以後は自由な取り組みとなる。

らなる。原則各戸から男性１名が出る習わしである。
ダンジリの上には打ち子（大太鼓１名、小太鼓２

５．祭りの過程名）が乗り込み、楽を奏する。打ち子は小学校２〜１）準備６年生の男子３名（＋補欠１名）で、夏祭りの際に盧くじ引きで選ばれる。御神楽には成年男性約10名

祭りの前に、総代会による祭り全体の運営に関す（ダンジリのかき手を兼ねる）による笛の奏楽も伴る打ち合わせ、また神楽組ではダンジリの運行に関う。

する打ち合わせが行われる。

祭りに関する打ち合わせ

３）神輿

盪

神輿かきは、前年度に神楽組を務めた地区の成年ダンジリのお囃子（笛・太鼓）の練習は、戦前は男性（40〜50名）が担当する。原則、各戸から男性

夏休みに地区の家々を順番に回って行った。宿に当１名が出る習わしである。

たった家では、お師匠（お囃子の指導者）・打ち「お練り（神輿巡幸）」にはお供の行列が供奉す
てん ぐ

ダンジリ（お囃子）の練習子・笛の若い衆に食事や酒を出してもてなした。夜きんぺいる。構成は天狗、社号額、毛槍、槍、金幣（以上ははその家に泊まり、翌朝御神楽を上げて次の家へ移神輿担当地区より選出）、榊（総代が担当）、小型の動した。現在は夏休み中の夜、地区の集会所に集ま１）

金幣（馬ドウヤが担当）などとなっている。って練習をしている。

４）獅子舞・踊り

蘯

獅子舞・踊りの練習

本祭の日の午後には境内で獅子舞・踊りの奉納が戦前まで獅子舞・踊りの練習は、夏休みを利用し行われる。獅子舞は嘉永年間（1848〜53）、石井町て長願寺（中畑）で日中行っていた。現在は夏休み

だいまん

浦庄字大万より中畑・奥野々地区に災難（火災・疫に毎晩、中畑の集会所で練習をしている。獅子舞は病）除けのために導入されたと伝えられる。

一通りすべての踊りができるように練習する。

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ご じんとう２） 幟 立て、御神灯の設置（10月５日）
祭りの３日前に、境内と国道（かつての馬場）沿いの所定の位置に幟を立てる。また、境内から本殿に上がる石段の途中３ヵ所に御神灯を設置する。
３）宵宮（10月６日）
この日の主な行事は、ダンジリの「六社参り」と「宵練り」、獅子舞の「六社参り」である。
８時30分、境内で神楽組のメンバーにより、ダンジリの清掃、飾り付けが行われる。
２）

10時、ダンジリの六社参り開始。三役、打ち子とその父兄、笛担当の男性、警護５名が車に分乗し、鳴り物を軽トラックに載せて神社を出発する。所定の地点で車を降り、笛と太鼓で御神楽を奉納する。
奉納地点は以下の通り。朝宮神社→特別養護老人ホ
写真３

ーム健祥会ハイジ→農協→妙見神社→杉之宮神社→
大宮八幡神社→滝之宮神社→嵯峨天一神社→御間都踊りの奉納があるため、獅子舞は１ヵ所につき２、３種類の演

えん ぎ しき比古神社（延 喜 式 小社）。12時に朝宮神社に帰還、目のみ奉納する。17時に朝宮神社に帰還、境内で獅昼食休憩となる。

子舞と踊りの奉納を行い、獅子舞の六社参りが終了

13時、宵練り開始。境内石段下に据え置かれたダする。

ンジリに打ち子が乗り込み、笛と太鼓で神前に向か

ほぼ同時刻、ダンジリが谷（平成13年度の神楽組い御神楽を奉納する。その後ダンジリは神社南側をの一番奥の地区）の集会所に到着。ダンジリはここ走る国道を、西に向かって御神楽を奏しながらゆっに一晩据え置かれる。ダンジリは例年、宵宮のうちくり進む。にその年の神楽組の一番奥の地区まで引いていく習

13時20分、ダンジリが去った境内で、獅子舞・踊わしである（翌日はそこから神社に下りてくる）。

りの奉納が行われる。奉納終了後、獅子舞の六社参

４）本祭（10月７日）り開始。獅子舞・踊りの関係者は車に分乗し、朝宮９時、ダンジリが谷集会所を出発し神社方面（東）神社→嵯峨天一神社→大宮八幡神社（滝之宮神社、に向かう。ダンジリは途中、「御神楽料」（現金また杉之宮神社に対する奉納も合わせて行う）→妙見神は御神酒）をもらった家の前で止まり、その家に向社→特別養護老人ホーム健祥会ハイジの順に回り、かって御神楽を奉納する。以下この要領で、ダンジ獅子舞・踊りを奉納する（写真２・３）。時間に制約

リはゆっくりと神社方面に下っていく。
11時、ダンジリが神社境内に入る（宮入り）。境内を練った後、すでに石段の下に安置されている神輿の横に据え置かれる。
12時、拝殿で朝宮神社例大祭の神事が行われる。
井開充祥宮司、総代、三役、馬ドウヤ、ダンジリの打ち子、神輿かき代表、獅子舞代表などが参列。
12時30分、神事の途中であるが、境内のダンジリの上で御神楽の奉納、境内西側で獅子舞・踊りの奉納が始まる。12時40分、宮司が本殿より小型神輿にみ たましろ

ほうせん

御霊代を奉遷する（これは拝殿内で行われる）。
写真２

獅子舞の奉納12時50分、子供４名（前年度のダンジリの打ち子203

朝宮神社祭礼について／民俗班３名＋補欠の打ち子１名）によって担がれた小型神輿が拝殿を出て石段を下りていく（ 写真４ ）。石段
むしろには筵が敷き詰めてあるが、これには神霊が通過する空間を聖化するという意味があるものと思われる。石段の下で宮司が小型神輿から神輿に御霊代を奉遷する。

写真４

小型神輿

13時、お練りの行列が神社を出発（神輿、ダンジ

写真５

神輿の川渡御写真６

ダンジリの巡行

家の前で御神楽を上げながらゆっくりと進む。

リの順）。天狗、社号額、毛槍、槍、金幣、総代、16時30分、神輿、ダンジリは神社の前を通り過ぎ、馬ドウヤも供奉する。獅子舞・踊りは、境内で神輿神社の西約200ｍの地点にある潜水橋から相次いでのお入り（帰還）まで断続的に奉納される。境内西川に入る。

側の土俵では子供相撲が始まる（13時40分終了）。

17時、神輿、ダンジリの順に境内に入り、ひとし13時50分、神社の東約500ｍの松下自動車の前きり練った後、石段の下に並べて据え置かれる（お（ここがかつての馬場の外れであった）で神輿・ダ入り）。引き続きダンジリの上では御神楽の奉納、ンジリが分かれる。神輿は途中休憩を入れながらさ境内西側では獅子舞の奉納が始まる（写真７）。

３）

らに国道を東に進み、佐那河内村役場前に達する 。
神輿はここで折り返し神社方面（西）に戻っていく
が、途中特別養護老人ホーム健祥会ハイジの西約と ぎょ200ｍにある橋のたもとから川に入る（川渡御、写
みそぎ。これには川の水による禊 （浄化）の意味が真５ ）あるものと思われる。神輿はそのまま500ｍほど川の中を進み、安芸自動車裏手の橋のたもとから再び道路に上がる。そのまま国道を神社方面に戻る。
ダンジリは、松下自動車前から国道を神社方面（西）に戻っていく（写真６）。途中で随時休憩を入れながら、また午前中と同様に御神楽料をもらった
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写真７

御神楽、獅子舞の奉納

阿波学会紀要宮司は神輿より御霊代を取り出し、小型神輿に奉遷する。子供４人が小型神輿を担ぎ、石段を上り拝殿に入る。宮司は小型神輿より本殿に御霊代を奉遷する。

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ときには再び境内で御神楽、獅子舞・踊りが奉納され、神霊の帰還とともに止む。
このように、朝宮神社祭礼は、全期間を通してみると「氏神である朝宮神社を中心とする村内各神社

17時20分、御神楽奉納、獅子舞奉納が終了、後片への崇敬の表明」、本祭に関して言えば「朝宮神社づけ開始。境内では次年度の神楽組の代表者が来て、の神霊の巡幸」というテーマの元に、祭りの「物語」ダンジリの引き継ぎ（物品の確認）が行われる。

が構成されていると言うことができるのである。

６．まとめ

謝辞

以上、朝宮神社祭礼の概略を紹介してきた。一部今回の調査に当たっては、以下の方々に特にお世簡略化されてはいるものの、宵宮の六社参りの習俗、話になりました。記して謝意を表します（敬称略）。

神輿の通路に筵を敷き詰める習俗、笛と太鼓による安芸守（中畑・奥野々獅子保存会）

御神楽の奉納、獅子舞の奉納、県内ではほとんど類

安芸邦夫（元朝宮神社総代）

例を見ない川渡御の習俗など、全体として古風をよ井開充祥（大宮八幡神社宮司）く伝えた祭りと言うことができる。
また、祭りを一つの全体として見ると、（一見すると、さまざまな行事が相互に関連なくバラバラに行われているような印象を受けるが）そこには整った構造が浮かび上がってくる。
第一に、小宮回り（ショウジリ）→六社参り（宵宮）→朝宮神社（本祭）というように、祭りの焦点となる空間（場所）が時間の変化とともに周辺から中心に向かうように構成されている。

注
１）かつて本祭には、華やかに飾り立てた神馬（上に乗り子が乗る）が神輿のお供をした。各地区には輪番の「馬ドウヤ」があり、馬と乗り子を出した。馬は戦後出なくなったが、馬ドウヤは現在も各地区１名宛選出され、神輿のお供をしている。
２）以前は徒歩で一日かけて回っていたが、昭和30年代以降は車で半日の行程となった。
３）中辺・平地地区がダンジリまたは神輿担当に当たった年は、必ず役場前まで行く（役場は同地区に位置するため）。他地区が担当の年は松下自動車前で折り返すことが多い。

第二に、神輿＝神霊の動きを中心に祭り（本祭）が組み立てられている。拝殿で神事が行われている
まさにその時に、神霊の登場を称え鼓舞するかのように境内で御神楽、獅子舞・踊りの奉納が行われる。
神輿はお練りのお供やダンジリを従えて神社を出発し、川に入り禊（神霊の浄化）を行い、氏子区域を巡幸した後神社に帰還する。神輿が神社に戻るとき

文献

神道大系編纂会編（1989）： 『神道大系・神社編42（阿波・讃岐・伊予・土佐国）』１〜52頁。
佐那河内村史編集委員会編（1967）： 『佐那河内村史』佐那河内村。
徳島県神社庁編（1981）： 『徳島県神社誌』同庁。
ふるさと佐那河内編集委員会編（1992）：『ふるさと佐那河内』
佐那河内村。にはダンジリを従える。神霊を神輿から本殿に還す

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