論壇エッセイ「地球環境問題と人工知能，そして宗教」

地球環境問題と人工知能，そして宗教
Environmental and Climate Issues, Artificial Intelligence, and Religion
木村武史

KIMURA, Takeshi

総合人間学会の電子ジャーナルに相応しいようなる観点からは関係のある問題であると考えている。

既成の知の枠組みを切り崩し，新たな知の可能性を模索するテーマは一体何であろうかと自省したが，

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自然農法とロボット難問であるのであまり目新しいことは書けないこと

本題に入る前に，上記の点について筆者の研究かが分かり，ここ数年の私の研究動向から何を考えてら少し知り得たところを記してみたい。まず，「自いるのかを書いてみることにした。なお以下の文章

然」に関してであるが，いわゆる環境学の研究者はは宗教学研究者のそれとしてではなく，実験的思考自然を研究の対象にしているが，様々な機械や機器を行っている立場からのものとして読んでいただけを用いて研究をしている。それゆえ，それらの人間ればと思う。の技術を用いないで自然に直接関わろうとする立場

ここ数年，筆者はそれぞれに消化不良を起こしなに対しては拒否感を持っていることが分かった。自がら，幾つかの無関係なテーマに手を出して来てし然を対象としていても自然科学に領域において仕事まっている。一方ではサステイナビリティをテーマをしている以上，機械や機器を用いないで調査や研として地球環境問題を，他方ではロボエシックスを究ができない。また，技術を用いて自然を「改良」，テーマとして次世代ロボットと人間社会の関係を，「改変」しようとすることが社会のためになると考それぞれ取り上げながら幾つかの小論を発表してきえている以上，自然そのものの力などは人間の介入た。（他にも余分なことにも手を出しているが。
）普を否定するものとして受け止められたのではないか

通の研究者の視点からすれば，前者は環境学部で取と思う。

り上げるテーマであり，後者は工学部で取り上げる

ある時，自然農法の福岡正信について環境学の人テーマであると思われる。実際，前者のテーマを取たちに紹介をした時，人間による自然に対する介入り上げていた時は環境学の研究者と，後者のテーマを極力避けようとする福岡の立場については反対のを取り上げていた時はロボット工学の研究者と，そ声が大きかった。福岡は若い頃は自然科学者としてれぞれ交流を持ちながら勉強させてもらっていた。

仕事をしていたが，後に自然に対する科学的アプロ

特に，ロボットスーツの HAL を開発した山海氏やエーチを否定し，自然そのものが持つ力を引き出す自デュテイメント・ロボットの研究をしている田中氏

然農法に到達した。筆者が自然農法に興味を持ったからは幾つかの重要な問題を教えてもらった。こののは，オックスフォード大学にいた故ピーター・クような一見無節操とも思えるサステイナビリティとラーク氏と熱海の世界救世教の本部や後にブラジル，ロボットの研究は，しかしながら，筆者の中ではあサンパウロの世界救世教の聖地グァラピンガへの訪

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問を通してであった。岡田茂吉が自然農法の一つの反対の極に位置するように思える自然農法とロボッ系統の創始者であるとしたら，福岡正信はそれとはトには，このように其々の道で極みに達した人を通別に独自で自然農法を確立した人であった。ところしてみると，実は共通性を見出すことができるのでで福岡の著作を読んでみると，福岡自身宗教的な経ある。だが，このように述べたからと言って，全て験を出発点として自然農法の道を確立していったこのロボット工学者が森と同じように考えているとはとが分かった。福岡自身にとって自然農法は人間と言えないし，自然農法に従事している人々が福岡と「神」とをつなぐ架け橋，宗教であると考えていた同じように思っているとも言えない。ただ，一見すことも明らかになった。

ると無関係であると思われるような領域にも，見方さて，自然と宗教の結びつきは何となく理解できによっては，共通性が見出される，そして，偶然かると思う。では，ロボットはどうであろうか。おそもしれないが，福岡にも森にも宗教という共通性がらくほとんどの人はロボットと宗教とは関係がない見られるのである。と思っていると思う。筆者の立場は，取りあえず，置いておいて，ここではロボット工学者である森政弘のことを紹介したい。

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自然と脳の覚醒
さて，少し本題に入りたいと思う。

森政弘の名前を聞いたことはなくても，時折 NHK

いわゆる人文系の学問が過去の出来事や著作を取で放送されるロボコンのことは聞いたことがある人り上げ，それらを事実であるとして研究を進めるのは多いのではないかと思う。そのロボコンを発案しとは異なり，現在進行形の現代的課題を取り上げる始めたのが森である。森はまた，「不気味の谷」とのは，もはや人文学とはいえないかもしれない。しいう考えを 40 年ほど前に提示した先見的な持ち主かしながら，人文学が人間とは何かを問う学問であである。最近，筆者は，森は仏教を学び，禅を実践るとするならば，不可思議で危機的な状況を生み出したロボット工学者であるということを知った。そしている現在の人間とは何者かを問うことは新しいして，その著作を読んで驚愕してしまった。森はロ人文学と呼んでもよいであろう。そして，重要な点

ボットを通して犬に仏性があることが分かった，更は過去を知らずして現在も分からず，現在を知らずにはロボットにも仏性があると書いている。仏教にして過去も分からず，ということである。過去を学

ついては，禅を実践している森の方が筆者より深いぶことを軽視する社会は現在何が起きているかも分

知識と理会（森は理解ではなく，理会と書く）があからないだろう。だが，現在何が起きているのかにると思う。その在家の仏教者でありロボット工学者

関心を向けずに過去だけ取り上げるのは，厳密な意がロボットにも仏性がある，ロボットは既に悟って味での歴史研究であるとしても，不十分であろう。

いると書くのは，一般の人には理解し難いかもしれ

特に，昨今起きているグローバルな変化は，個々のない。

学問領域の制約とは無関係な影響を及ぼすと考えら福岡といい，森といい，どちらも日本という文化れるからである。

社会の中で其々の道で深みに達したひとかどの人物

今日世界的規模で起きている複数の変化は，人間であると思われる。一見すると全く関係がなく，正のあり方を根本的に変えてしまう不可思議で危険性

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論壇エッセイを孕むものであると考えるのは，筆者が古い時代の「地球環境問題と人工知能，そして宗教」れる喜劇的なものになる可能性がある。

世界の人間であるからかもしれない。しかしながら，前者に関しては，地球環境問題は，海洋酸化，絶なぜ，一見すると無関係で相反することが同時に進滅危惧種の増加，砂漠化の拡大等々様々な問題があ行していながら，相互に無関係なのにやがては相互る。絶滅する生物の種類は今迄にない数にのぼり，に影響を与えるような状況が生起し，人間がそこに生物が絶滅する速度も今までにないスピードである巻き込まれていくような状況が生まれてくることにとされる。我々は生物が存在しない場所にでも生存なるのか。そして，問題は，個別に考察を加えるなし続けていけると思っているかのように，メディア

らば，従来の分野別の研究と同じレベルに留まるの上の話題にもならないし，深刻な問題とも思われてであり，それらの制約を越えた思考の流れをどのよいない。食糧に関しても世界人口の増加数と環境のうに説得的な形で創出することができるのか，とい劣化・悪化により，蛋白源として昆虫を食べることうことであろう。そのような考察はもはや学問的とが必要視されている。

は言えないし，筆者がこのような課題に取り組む資

後者に関しては，人間の身体性をロボット技術で格があるとは思えないが，総合人間学会の電子ジャ拡張機能する，仮想現実との境界が消滅，人工知能ーナルならば許されるであろう。の加速度的な開発など多分野に及んでいる。ロボッ

無関係といえば無関係であるが，ここではまず先ト技術には身体機能を拡張ないしは補助をするものに挙げた二つの流れをいかに総合的に考えることがもある。先に挙げた HAL は身体機能を補助するロボできるのか考えてみたい。（実際は，二つの流れだットスーツである。人工知能には学習能力を持ち，けではなく，その他の要因が様々な渦を生み出してある意味での社会性・人格性を持つと思われるよういる。）多くの人からすれば，無関係なことを恣意なものも開発され始めている。更には人間の知能を的に結び付けているだけと思うかもしれないが……。

超えるスーパーコンピューターが既に計算している昨年は過去最高の平均気温であったというニューことは良く知られている。

スが最近あったばかりだが，気候危機が進行し，地最近公開された映画に『ルーシー』というのがあ

球上の生態系が劣化し，生物多様性が減少していくる。ある女性がマフィアの闇取引に巻き込まれて，時に，次世代ソーシャルロボットと人工知能の開発

体内に埋め込まれた新種の麻薬が漏れ出し，脳の能が加速度的に進行している。気候危機の分野では，力が覚醒され，脳の能力が 100%で覚醒されてしま

気候変動のティッピング・エレメント（とティッピう，という映画である。興味深いのは，脳が 100%ング・ポイント）について語られており，人工知能覚醒した時，脳とコンピューターが融合し，世界の領域ではレイ・カーツワイルがいう人工知能の特（自然を含む）と一つになるとともに，時空を越え異点（Singularity）に近いうちに達するという。て人類最初の猿人と出会う。そして，その女性は偏どちらも今世紀半ばから後半にかけて，異なる種類在する存在として世界と融合する。映画としてはではあるが，それぞれの境界点を超えるとされてい色々な批評があるようだが，人間の脳の最大限の能る。前者は地球環境の破壊に至る悲劇的なものにな

力はコンピューター・人工知能と同じであるというる可能性があるが，後者は新しい現実の地平が開か現代における一つの見解を良く示していると思われ

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る。100％覚醒した脳とコンピューターが融合する

語るのに相応しい言葉がまだ生まれてきていないと時，この女性は椅子に座ったままである。身体は機いうことであろう。このような観点で言えば，人文能していない。

学｢研究｣に携わる者は不利である。というのも，何かしらの資料や｢事実｣がなければ研究・論考を行う

人類史の終焉と技術の進歩ことができないからである。未だ言語化できない歴

さて，ここまで思いつくままに書いてきてしまっ史的な社会文化状況を表象できるのは，既成の言語たが，このような歴史的状況を前にして人文学が行によって構造化されている社会の枠外で創造的営みえることは何であろうか。人文学の傾向としては，を行っている若者であったり，芸術家であったりす

歴史的に形成され，「事実化」した資料をいずれかるのかもしれない。若者の鋭い感覚で世界の動きとの研究領域の文法に従って読解することによって何社会のあり方に不整合があると感じれば，そこに何かしらの知見を見出そうとする。しかし，現在起きらかの不備を感じ取って，それを非言語的・身体的ている歴史的状況の中で形成されようとしているに表象したり，あるいは新たな言語世界の実験にも「人間」が歴史的に創出するであろう「事実」は，挑んでいたりするかもしれない。そのような意味で，地球環境学の分野でも技術の分野でももはや「自然」

既に構造と組織の中に沈潜しているある年齢に達しと「人間」，「自然」と「人工物」とを区別して考察てしまっている我々が学ぶべきは，そのような何かすることは不可能であろうということを示唆していの新しい想像力・創造力かもしれない。

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るのではないだろうか。気候危機の問題は 21 世紀の深刻な哲学的な課題となるであろうし，人間社会

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地球環境問題・人工知能・宗教を「支配」するかも知れないスーパー人工知能は，さて，最後になるが，少し宗教学との関連を書い昨年スティーブン・ホーキングが「人工知能は人類ておきたい。冒頭で宗教学研究者としての文章としを滅ぼす」と警告したり，オックスフォード大学のては読まないでいただきたいと書いておいて最後に研究者が人間の仕事を奪うという予測をしたり，否宗教学との関連について書くのも首尾一貫していな定的な評価もなされている。もしそうであるとする

いという誹りを免れないが，仏教，キリスト教，イならば，気候変動と人工知能という二つの異なる脅スラームなどの世界宗教が成立して以降の宗教史の威にも対抗しなくてはならない状況が到来するとい様相は，それ以前とは大きく変わったといえるが，う予測も不可能ではない。さらに，人間社会がたと地球環境が大きく変化（劣化）し，技術革新が進展えスーパー人工知能を制御するとしても，人間の知するこれからのグローバル社会で生まれてくる新し的能力を超えるというその能力にも関わらず気候危い精神性は，従来の宗教性の土台の上に立脚してい機には対処できる対策は提示できないかもしれない。

るとしても，どこかで今までとは違う何か新しいもそのような歴史的状況が到来した時，最終的にはやのが生まれてくるのかもしれない。宗教学者は未来はりいかなる人間的な思想が可能となるかが課題とについて話すことはないと教えられてきたが，今日，なってくると思われる。

グローバル社会が取り組まなくてはならない課題を

ここで問題となってくるのは，新たな歴史状況を

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考えたとき，伝統的な宗教や思想が政治と経済を突論壇エッセイ「地球環境問題と人工知能，そして宗教」

き動かして問題解決に向けてなかなか十分には力を発揮できない状況では，危機的状況が深刻化するま
では社会の方向性はそれほど変わり得ないのかもしれない。しかしながら，事態が政治や経済ではどうしようもない危機的状況に陥ってしまった時を想定して備えをしておくことが，おそらく諸宗教に期待されていることと言えるのではないだろうか。言い換えるならば，宗教の基盤の上に立った地球環境問
題や人工知能についての専門家を養成していくことも今後は必要とされてくるのではないだろうか。

参考文献
R・カーツワイル〈2007〉『ポスト・ヒューマン誕生―コンピューターが人類の知性を超えるとき』
NHK 出版
福岡正信〈2004〉『「自然農法」わら一本の革命』春秋社―〈1985〉『無[Ⅰ]神の革命』春秋社―〈1985〉『無[Ⅱ]無の哲学』春秋社―〈1985〉『無[Ⅲ]自然農法』春秋社
森政弘〈2003〉『森政弘の仏教入門』佼成出版社
―〈2011〉『退歩を学べ―ロボット博士の仏教的省察』佼成出版社
―〈2013〉『仏教新論』佼成出版社
―〈2014〉『ロボット考学と人間―未来のためのロボット工学』オーム社

木村武史（筑波大学）

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