特集  1

なぜいまロバート・オウエン
なのか

古典から現代の労働問題を読み解く集

DIO 2014, 1

篠田

寄稿

特徹

（早稲田大学社会科学総合学術院教授）

天の助け思想―』（誠信書房、1962）には、「オウエンの原稿依頼というのは時に天の助けである。考業績」という頁があり、そこではこう記されていえていることを前に進めたい時に、寄稿テーマる。という形でその絶好の機会を与えてくれる。最「ロバート・オウエン（1771 ～ 1858）はイギリ近有難くもそういうことが多い。今回もそうだ。

スにおける偉大な社会改革者であり、協同組合例えば本誌編集部から頂いた課題は次の通りでの先駆者、すぐれた実業家、工場改革者、労ある。

働組合の指導者であり、合理的宗教家であり、「海外の古典をとりあげ、現在および次世代教育の先駆者であった。
」の労働組合リーダーたちにとってどのような重要

これを土方直史の『ロバート・オウエン』（研な示唆が含まれているのかを明らかにし、忘れ究社、2003）によって補足しよう。社会改革者

がちな労働運動の理念をあらためて再確認するであるオウエンだが、1848年に『共産党宣言』ことを目的とする。とりあげる海外の古典は、オを著したマルクス、エンゲルスは、自分たちを「科ウエン『オウエン自叙伝』、ウェッブ『産業民主学的社会主義者」と称する一方、それまでに社制論』、シュトゥルムタール『ヨーロッパ労働運動会主義者であるオウエンにサン・シモン、フーリの悲劇』である。これらはそれぞれ、約150年前、エを加えて「ユートピア社会主義者」と呼んだ。

約100年前、約50年前の著作であり、これらをオウエンはその後、労働党が社会主義と労働つなぎあわせると、労働組合の盛衰の動きがみ運動を繋ぎ、穏健かつ漸進主義的な改革路線えてくる。それぞれの時代に指摘された問題点で今日まで異彩を放つイギリス社会主義の父とは、現代において解決されているのか、解決さも呼ばれる。この穏健的かつ漸進的な社会主れていないならば現代の労働運動や労使関係義の大事な構成要素が協同組合運動であり、に何が必要であるのかを明らかにすることとす

この点でもオウエンは父と呼ばれる。

る。
」

だが彼が最初に名声を得たのは、イギリス産

この中で筆者に与えられた課題図書がロバア

業革命の時代にスコットランドの大紡績工場主

ト・オウエン『オウエン自叙伝』（原著1857年）（五として、そこで働く児童を含む労働者たちの労島茂訳、岩波文庫、1961年）である。

働・生活条件の改善に尽力する経営で成功を収めた博愛主義的工場経営者としてであり、そオウエンとは誰なのか

れを社会改革として敷延したのが彼の生涯でもオウエンとはいかなる人物か。彼には自伝のあった。工場立法、児童・成人教育、工場厚他に内外で沢山の伝記、評伝、研究書がある。

生福利施設などを世界で初めて整備した点からその中で宮瀬睦夫『ロバート・オウエン―人とは、その後の福祉国家やモラル・キャピタリズ―  6  ―ム、そして日本的経営やアメリカのウェルフェア・る。

キャピタリズムなど人間主義的な経営モデルをこうしたオウエンの多面性が発揮される過程遠望できる。またその公明正大な経営手法はを見ていると、今日様々に分岐したあるべき社

彼を「コーポレート・ガヴァナンス」の先駆者と会に関する議論は、やはりどこかでそれらが由も呼ばせる。

来するところにもどって考える必要があると思う

さらに彼は人間の可能性を閉ざす元凶としてと同時に、それらの議論は、最初は身近で小さ宗教を否定したが、彼が訴えた新しい社会観

くとも、また例えどんな結果になろうとも、とにが広く受け入れられれば、すべての人々を最高かくやってみるという個々の実践の積み重ねをの幸福で永遠に祝福する社会が間もなくやって伴って初めて力になるというのがわかる。それくるとある種の「千年王国」を唱えた点で、宗に気づくと、例えば労働運動のことを考えるなら、教家であった。一方ニュー・ラナークの実験工

時には時代がつくる思考のしがらみから自由に場村やアメリカでの理想主義的なコミュニティづなることが大事だと感じる。

くりに邁進した点は、人間は家族や隣人と繋がり支え合って初めて人間たりうるというコミュニ

なぜオウエンがうれしいのかタリアニズムの考えの祖ともみなされる。これらではなぜ、このオウエンの話をすることが天のオウエンの偉業の根底に、人間の性格は環の助けなのか。実は筆者は一昨年、全労済協境が形成するという性格形成論があり、その考会2011年度公募研究「絆の広がる社会づくり」

えに基づく彼の全人教育的な壮大な教育構想とで、「協同社会運動の主体形成を促す史的視野その実践があった。の研究：新たな協同社会運動史教育を目指して」と題して調査研究を行う機会を与えられた。

『オウエン自叙伝』が語るもの

働く人々に、これまでも又これからも皆で繋が実は『オウエン自叙伝』では、主にこの多彩り支え合って共に生きてゆく社会の主人公であなオウエンの前半生しか物語られていない。まる事を、思い起させることができる運動史教育

た訳語や文体が現代的ではないため決して読のありかたを考えること、それが研究の目的でみやすいとは言えない。さらに英語の自叙伝はある。そこで日本の労働運動のみならず他の社そんなものなのかもしれないと思ってはみても、会運動や他国のそれらにも目を配りながら、試卓抜した自己を強調する文章の山はやはり鼻に行錯誤を重ねつつその歴史の伝え方を考えた。

付くこともある。けれどもそれはその時代彼がその試行の機会の一つを、世界で空前絶後いかに特別であったかを思い知ることでもある。の質量を誇る『大阪社会労働運動史』の編纂

その意味でこの本は、否定的に描かれる部

刊行を続ける大阪社会運動協会が、大阪社会分を含めて、オウエンを取り巻く人々に注目して労働運動史講座という形で与えてくれた。一応読むと、そのまま産業革命が起こった頃のイギ講師は小生だったが、最後に提出頂いた研究

リスがどんな社会で、人々はどんな暮しをして論文を含め本当の先生は、多様な各自の仕事いたかが活写された良質な社会史であることにや生活の中でそれぞれに協同社会の実現をめ気づく。例えば彼が世界初の幼稚園をつくったざした経験を伝えてくれた受講生だった。そう

当時の社会で、大半の子供は寝食以外の時間いう一人一人の運動経験が結び合って社会運動働くのは当たり前で、子供は親を含めて大人のや労働運動は成立するということを、「小さな物体罰でしつけられると考えられていた。それと語が繋がり支え合う大きな世界の労働運動」と同時に独学で育ったオウエンの奇抜な考えが、題して、日米の運動史の中で長々と綴った。こ

当時の欧州の王侯貴族を含めいわば雲の上ののもう一つの貴重な試行の機会を与えてくれた

人々の間にやすやすと受け入れられる様子は、のが、同じく大阪で長く労働調査運動を実践しその後発展する学校社会というものが、いかにてきた国際経済労働研究所であり、その機関誌人々の頭と心を閉ざすものであったかに思い至『Int'lecowk』である。二つが大阪にあることは―  7  ―DIO 2014, 1

偶然ではない。大阪は日本の近代資本主義がしかし組合運動のあるべき姿を過去にさかのぼ形成した最大の生活空間であり、そこに生起するならば、その肥沃な思想的土壌にこそ思いをる様々な問題を多様な運動が縦横無尽に手を巡らすべきであろう。そもそも組合とは、近代の携えて解決してきた日本の協同社会運動のメッ渦中において、社会のあるべき姿を模索するカである。

数々の思想的営為の所産の一つとして、この世「協同社会」というと日本では協同組合運動に生を受けたものである。だとするならば、人用語のように思われるかもしれないが、筆者とと人との豊かな関係を創造することこそ、組合しては、英語圏の労働運動や協同組合運動がが追求すべき本質的な課題であろう。職場にお19世紀以来一緒に目指した、そして日本でも呼いて、地域において、組合員が他者との有機的称は違ってもそれに近い考え方を少なからぬな関係のなかで生きることができるよう援助す人々が持ち続け、いずれも最近再び注目されるることが求められる。そのためにも、組合はこよう に な って き た ”Cooperative Common

れまで以上に外部との多元的な関係の構築を迫wealth”の意味で使っている。労働運動や協られているといえる。
」

同組合 運 動も含む 運 動間交 叉 連合（Cross-

ブレなかったことをひけらかしている訳ではな

movement Coalition） あるいは 社 会 的自治

い。恥ずかしながら、最近までこんなことを綴（Associationalism）が重要な役割を果たすこったのをすっかり忘れていたが、上記のことをの運動伝統は、近年例えばイギリスでは保守の書いたり見たりするうち、その親しみを感じる所「Big Society」や労働の「Blue Labour」といっ以を考えて試しに旧著の頁をめくり、この下りをた構想の中で表現されている。また今『生活経再発見した次第である。そういう筆者を知って済政策』で連載している「組合時評」で触れたか知らずか、本誌編集部は労働運動が労働組ごとく、アメリカではAFL-CIOの人権、学生、合運動とその支持政党のそれに特化していく半環境、女性団体との融合という形をとっている。

世紀前ではなく、また労働運動が労使関係制

さらに日本ではこの間、全国の労働福祉協議会度に埋め込まれていく一世紀前ではなく、労働や連合地域協議会が、働く人々の様々な生活運動が協同社会運動であった一と半世紀前にニーズに対応するワンストップサービスやライフそれを推進したロバート・オウエンの自叙伝をサポート事業、さらには雇用可能性が低い生勧めたのである。うれしいではないか。

活困難者のパーソナル・サービス事業に関わる一方、先の参院選で山形では労農＋環境連帯が垣間見られた。これらの動きから、成立したここでオウエンが推進した協同社会運動とし生活困窮者自立支援法や今後広がる地域包括ての労働運動と日本の経験との繋がりについてケアシステムの展開の中で、生活支援者の重要考えてみたい。

な担い手として労組、農協、生協が協働して関わる可能性もある。

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オウエンの労働運動と日本の労働運動

オウエンがニュー・ラナーク工場での博愛主義的経営に成功し、工場改革や性格形成学院

ちなみに筆者は四半世紀前に『世紀末の労などの教育改革や協同的コミュニティの建設に働運動』という大げさなタイトルの本を出した時、乗り出す頃から、イギリス各地で労働者の間にその末尾でこういうことを書いていた。
「今日の協同組合が作られるようになり、その指導者た組合運動の閉塞状況は、運動の主体におけるちの中にオウエナイトと呼ばれるオウエンの社会想像力の欠如に大きく起因しているともいえる。

改革構想に共鳴する人々が多く含まれるように組合の本義に忠実であろうとする気持ちが、となる。この場合の協同組合は生産協力と公平もすると組合についての既成概念への囚われと分配を主とする労働者協同組合で、オウエンがなり、表面的には拡大する活動領域への事後唱えた貨幣交換に替わる労働交換の考え方に的な対処に追われる反面、内面的には「ここま基づく労働券（現代の地域通貨や時間券の先ですべきなのか」という気持ちにさいなまれる。

駆）の発行、自家ブランドの販売（現代のコー―  8  ―プ商品）、学習機会やレクリエーション活動を盛した。いうまでもなく1950年に労組の全国統一り込んだバザールと呼ばれる協同知識普及の文組織として総評ができた訳だが、50年代に形化活動を展開した。

成されるその組織運動スタイルはまた、今日のこの運動は、オウエンが理想のコミュニテュ連合に至る日本のナショナルセンターの雛型ともイづくりで渡米した1820年代後半に連合組織をなった。だがこの時期同時に協同組合運動も一結成し、その後代表者会議で、「みんなは一人部は労働運動と連携しながら発展していた。47のために、一人はみんなのために」という労組、年農協法、48年生協法、49年中小企業等協同協組でお馴染のスローガンを採択するとともに、組合法がそれぞれ成立し、いずれにも「共済先の労働券制度を発展させた労働公正交換所事業」が挿入された。53年には労働金庫法もを設立する。そしてこの頃から彼らはオウエン成立する。51年全国労働金庫協会、日本生活が目指した労働者救済から労働者自立のため協同組合連合会、54年全国農業協同組合中央の労働運動を展開するようになる。1832年の議会設立。54年労働者共済生協が大阪で設立、会改革で普通選挙権導入が拒否されると、労火災共済事業を開始。57年全国労働者共済生

働者たちは労働世界の主人公たらんと結集す

活協同組合連合会設立。49年総同盟、産別会る。農業労働者組合の弾圧を契機に、当時ま議、全労連、各産別、日本協同組合同盟などだ未分化だった全国の労働組合、協同組合、の団体が設立した労務者用物資対策中央連絡

労働者政治結社が瞬く間に結集し、協力組織

協議会は50年労働組合福祉対策中央協議会、を含めると百万人というイギリス最初の労働運

57年労働福祉中央協議会、64年今の中央労福動全国組織である全国労働組合大連合ができ協に改称する一方、各都道府県地方労福協は、る。その中で建築工を中心に手工業職人たち

52年大阪を皮切りに順次結成される。この中のはストライキや自営の職業活動を進め経済的な多くが大阪が発祥なのが目立つ。そして労働文独立を図ろうとし、その勢いは農村にまで広が化の運動組織として55年に国民文化会議がでった。この大連合は短期間で消滅するが、すぐきる。

により整備された形でオウエナイト率いる万国全階級協会に発展した。

こうした労働運動と協同組合運動を結び、そこに働く者の新しい協働文化を創造しようとす

万国全階級協会はイギリス伝統の職人、宗る動きの中で、戦前からそれに取り組み、労働教、地域などの生活文化に根差した下からの結運動、農民運動、協同組合運動、社会的キリ社文化を、組織内に民主的に吸収すべく様々なスト教運動の父と呼ばれる日本のオウエン、賀工夫をこらした。会員候補制、地方支部内のク川豊彦の存在は大きかった。そして2009年、

ラスと呼ばれる班組織とその民主的運営、会費

賀川豊彦献身百年を記念してこれらの組織は制、社会宣教師という巡回有給オルグ、オウエ連携して各種の記念事業を催した。それは翌年ナイトの啓蒙・宣伝活動を兼ねた文化情報の組の国際協同組合年事業に繋がり、それまで疎織的提供とそのための教育、娯楽、実利を結遠の感もあった労働運動、協同組合運動の関び合わせたソーシャル・フェスティバルなどであ係も再び近づきつつある。

る。さらにこの協会は、そうした活動を常時行

これから日本は以前に増して、繋がり支え合うための会館建設やそこでの独自の冠婚葬祭って生きねばならない状況がすべての人々の生行事や労働讃歌を含む会合儀式の導入などで、活の隅々に出てくる。近年様々な生活空間で不会員の積極的な組織関与を高めると同時に、当可欠な存在となっているNPOと協力しながら、時の支配的な文化に対抗する新たな価値観に労働運動と協同組合運動がどこまで連帯社会基づく労働文化、すなわちソーシャルな文化のの再建に貢献できるか。いま日本のオウエナイト

可能性をめざした。の力が試される。

このオウエナイトたちの労働運動づくりを学びながら、筆者は1950年代の日本のそれを思い出―  9  ―DIO 2014, 1