成長・競争社会と〈居場所〉

問題提起

成長・競争社会と〈居場所〉
問題提起
Introduction: The Concept of “ A Place where One Belongs” in aCompetitive Growth-driven Society
片山善博

KATAYAMA, Yoshihiro

アベノミクスの掛け声の下，3 年目を迎えた。円

際競争力を持たない（持つことができない）企業や安の加速と株価の上昇で，大手メディアは，アベノ

人間は，このような成長と競争に彩られた社会の中ミクスの意義を解説し，その政策に肯定的な評価をで，淘汰され，排除され，弱者の位置におかれるこ与え続けてきた。確かに，自動車などの輸出企業やとになる。しかもこの成長・競争の考え方は，利潤グローバル企業にとっては，有利な政策である。しを追求する企業以外にも，たとえば大学などの教育かし，貧富の格差は依然として広がり続けており，機関や医療機関，福祉施設など本来利潤の追求と無生活保護世帯も増え続けている。さらに，現政権関係な分野にも及んでいる。

は，アベノミクスを唱える一方で，憲法改正に向け現政権（に限らず戦後のすべての政権）は，経済た動きや集団的自衛権の容認など，戦後 70 年を迎成長と競争力の強化が日本に繁栄をもたらすものとえた日本のあり方を根底から変えようとしている。

考えてきた。とくに 1990 年代以降のいわゆるアメそしてこの政権を，2015 年 2 月の時点で，約半数リカン・スダンダードのグローバル化のもとで企業の国民が支持している。

や国民には国際競争力が求められてきた。たとえアベノミクスは，おおざっぱにいえば生産性の向ば，企業や学校で英語（と言っても英文学のような上が雇用環境を改善するという考え方を基調とす

教養としての英語ではなく，コミュニケーションツる。企業が成長する，つまり生産性を向上させるこールとしての英語）が重視される。大学でも第二外とで（その中には実は人件費の削減も含まれている

国語が削減され，スキルとしての英語一辺倒になりのだが），国際競争力をつけると，その結果としつつある。小学校でも英語が科目に組み込まれた。て，その恩恵は一般の働き手にももたらされ，賃上

このように，グローバル化が要求するのは，価値のげが起こるというものである。また企業収益に連動多様性ではなく，ある種の価値観への同化である。

した株価の上昇によって，さまざまなグローバル企経済であれば，株価などのお金で測ることのできる業が日本市場に参入し，多くの資本が日本に集ま経済成長であり，国家であれば，グローバル化を補り，日本は豊かになるというものである。しかしそ完するナショナリズムである（国益を守るという名のことは同時に生産性が低く競争力のない部門（た目で，グローバル企業を優遇するために）。

とえば農業など）を切り捨てることを意味する。国しかしながら，18 世紀，重商主義のイギリス

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で，経済学者のＡ・スミスが探究したように，「国2015 年 10 月れることもある。の繁栄とは何か」を，今一度考えなおす必要がある

ここには，支配的な価値観への同化をめぐる〈承のではないか。経済成長や競争を通して貨幣や資本認と排除〉言い換えれば〈支配する者と支配されるを獲得することは，今の日本にとってほかのすべて者〉の構造がある。私たちは，排除されないように優先させるだけの価値あるものなのか。金儲けのに，経済成長や競争を是とする考え方を自ら進んでための成長や競争がなくとも，もっと豊かに幸福に承認し，それに同化しようとする。その結果，脱成生きていく道はあるのではないか。そもそも私たち長をとなえたり，金儲けなど二の次だという言説はは本当にそのような経済成長や競争を求めているの排除されていく。この価値観に違和感をもつ者は，か。この 20 年余りの歴史が示しているように，こ居心地の悪さを感じ続けるだけでなく，場合によっのことがもたらしたものは一部の企業や人々へのおては物理的な意味での生活の場を失うことにもな

金の集中であり，それ以外の企業や人々との格差のる。別にお金がなくてもよいとか，経済成長のほか拡大であり，貧困の増大ではないのか。そして 3・にもっと大切な生き方があるのではないかという価11 後の原発事故に端的に示されているように，豊値観は，支配的な価値観に同化しようとする者たち

かな自然とそこに生きる人々の結び付きの破壊ではによって，非現実的であると一蹴されてしまう。そなかったのか。

して，そのもとで排除された者たちには，見かけ上しかし，このような事態になっても，なぜ多くのは支配的な価値観と対立するが，実はそれを補完す国民は，金儲けのための成長や競争を推進する社会るものとして用意されたナショナリズムが押し付けのあり方を容認しているのか。

られる。多様な人々の多様な生き方を奪う（一つの私たちは，生活していくなかで，意識的・無意識的に社会の支配的な価値観に合わせている。それ価値観に同化させる）ものとして。
成長・競争社会がもたらすものは貧富の無限の拡は，それとは異なる価値観をもつと社会から排除さ大であるという指摘は，すでに 19 世紀初めにヘーれ，孤立することを無意識のレベルでも感じているゲルによってなされている。私たちは，〈成長・競からであると考えられる。私たちは，支配的な価値争〉をいったん括弧にいれて，あらためてこの間何観に自らを同化している限りにおいて，排除されるが失われてきたのか，何を再生させるべきなのかをことはないし，それどころか強者の位置に立つこと考えていく必要があるだろう。

もできる。直接的には，高い賃金が得られ，生産・日本には他の多くの国に比べて，豊かな自然があ消費活動において自己を達成でき，社会的な承認をる。水資源も豊かであるし，森林や耕作に適した土得られるのである。このことは，たとえば 3・11 以

地も多い。地方に行けば，どこにでも森林や農地を後の原発再稼働をめぐる学者や評論家たちの態度や見出すことができる。私たちが生活できる場所はど発言を見ているとはっきりするだろう。もちろん，

こにでもあるはずである。しかし，労働人口の都市異論や反論を行う者もいるが，いつの間にかその多への流出によって，地方では，高齢化と，人口減がくが大手メディアから消えている。さらにより明確急速に進んでいる。そして農地だけでなく，長年培な異論を行う者に対しては，バッシングが繰り返さってきた生活風習や文化も失われつつある。安心し5 / 225

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問題提起て暮らせる場そのものが失われつつあるのである。の中ではじめて人間は自立できるという意識をもたなぜなら，過疎化が進んでいる多くの地方は，成らしたはずである。自然的な条件に左右されながら長・競争を優先する価値観からずれた所にあるからも，その条件とうまく付き合いながら，自然が与えである。競争力のある企業もないし，仕事があったてくれた資源を大切に使い，さまざまな人間が互いとしてもギリギリの生活を強いられる仕事である。に共存できる共同体を構築していくことが，現在のといって，そこの人々が支配的な価値観に合わない優先すべき私たちの課題ではないだろうか。その視ことをはじめたら，国から適切な支援が受けられる点から，改めて成長・競争社会を捉え直さなければ可能性は低い。その結果，地方では，さらに若年層ならない。の流出が続き，競争力も落ち，疲弊していくという悪循環に陥っている。

現在の成長・競争社会は，自然にとっても，人間にとっても，その成り立ちを崩壊させる地点まで来都市でも事態は深刻である。人々は，さまざまなているように思われる。人は，自然や他者との関係競争に耐えなければならない。雇用の流動化に伴う抜きに生きていくことはできない。とくに人は，他人件費の削減やグローバル人材（競争力を持った人者との関係の中で，人間性や社会性を身につけて，材）養成の急速な推進は，人間的な限界（失業・非つまり人間になっていく。その関係の具体的な場

正規の増加，社会的排除，精神疾患・自殺の増加なは，単なる場所ではなく，人と人とが居合わせる精ど）に達しているように思われる。このことは，学神的な〈居場所〉ということになる。人は一人では校の中での排除や選別，あるいは引きこもりなどの生きて生きない以上，その場において人が自分の弱問題にまで広がっている。

さを自覚しながら，互いに支え合っていく。それ

また，こうした形での経済成長は，自然環境にもは，どんなに脆弱なものであろうとも，人が落ちつ深刻な影響をもたらしている。1972 年のローマクくことのできる場，安心していられる場ということ

ラブの報告にあるように，地球は資源だけでなく，になろう。もちろん生活空間も含まれるが，自尊感生態系として限界に達している。東日本大震災をき情や自己肯定感，安心感や帰属感などが持てる空間っかけに起こった原発事故の問題は，自然環境に対である。そうした場を一人ひとりがさまざまな仕方しても多大な被害を与えた。経済成長の原動力にもでもつことによって，人は安心して生きていけるのなった原発が引き起こした事故は，私たちに，経済ではないか。そしてこうした場が存在することが人成長社会の推進ではなく，自然との共生を基礎に置に安寧を与えているのではないか。こうした〈居場いた別のライフスタイルや別の仕組み（相互扶助や所〉を，成長・競争社会は，生み出しているのか，分配や承認の仕組みなど）を構想するきっかけを与壊しているのか。人は，成長・競争社会の中で，えることになった。

〈居場所〉をどのように作ることができるのか。

3・11 の東日本大震災や原発事故は，人間の無力

これまでみてきたところからも明らかなように，さの自覚とともに，そうした人間がどうしたら互い競争を強制される成長社会（そして成長を支えるたに支えあう仕組みを作り出せるのかという問題を，めの管理社会・監視社会）は人々が，先に述べた私たちに指し示したはずである。そして，支えあい〈居場所〉を持つことを困難にしているのではない

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かと，筆者は考えている。なぜなら，本来の〈居場所〉とは，一元的な価値のもとに成り立つ場ではなく，人間同士の共感や異質な存在の相互的な承認に基づく時間的な場であると考えるからである。仮に一元的な価値のもとに成り立つものだとしたら，その価値に合わせていくしかなくなり，そこから外れないようにする，あるいは外れたらどうしようという常に不安と恐怖にさいなまれることになろうかである。したがって，安心した〈居場所〉が生み出されるためには，支配的な価値観に対して価値観の多様性を認めていくことが必要であろうし，成長・競争以外の価値観を重視していくことが重要である。
人間は，どのような状況の下であろうとも，社会的存在として，何らかの形で自らの〈居場所〉を作り上げようとしてきた（たとえば若者のネット空間なども含めて）。しかし，〈居場所〉を奪っていく成長・競争社会においては，そうした場を意識的に作り上げていかなければならないだろう。
以下の論文では，成長・競争以外の価値に基づくさまざまな〈居場所〉をめぐる議論がなされるはずである。成長には成熟するという意味もある。人間の成熟をもたらす場としての〈居場所〉とは何か，という視点から，成長・競争社会のあり方を問い直すことができるのではないか。

片山 善博（日本福祉大学／哲学）

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