（しょこう）2010.10.1
東 北 大 学 全 学 教 育 広 報 N o .30

授業風景（スペイン語）

川内北キャンパス 秋

ランチタイムコンサート

全学教育広報 （曙光） 第30号

2

■巻頭言◎東北大学の全学教育を楽しむために高等教育開発推進センター長

総長補佐・学務審議会副委員長……………………………………………………………………木

島

明

博……３

川

照

夫……６

島

隆

太……８

〇英語は総合能力が求められている
高等教育開発推進センター教授…………………………………浅

1）

■学問論
〇国の礎たる自負と気概を加齢医学研究所教授………………………………………………川1）〇ひらめく、ということ
文学研究科教授……………………………………………………小

1）

隆……10

林

〇大学生活10年を振り返って＝今求められる大学院教育＝
流体科学研究所教授………………………………………………寒

川

誠

1）

二……12

〇保健体育「弓道」から
医学系研究科准教授………………………………………………佐

2）,3）

藤

明……14

■特別寄稿
〇教

養

教 育

名誉教授（文学研究科）…………………………………………柏

原

啓

一……16

木

正

俊……18

父

圀

近……20

〇グローバル化とスケール経済化を乗り越えて〜アライアンスに向けた多様な視座を〜
株式会社ＮＴＴドコモ代表取締役副社長………………………鈴〇編集と「普遍的教養」−はるかな思い出から−
教養教育院総長特命教授…………………………………………柳■全学教育通信〇「川内ラーニング・プラザ」の案内 …………………………………………………………22■「曙光」（しょこう）の由来について……………………………………………………………23**********
１）Distinguished Professor（ディスティングイッシュトプロフェッサー）は、本学の教授のうち、その専門分野において極めて高い業績を有し、かつ、先導的な役割を担うものをディスティングイッシュトプロフェッサーとし、その活動を支援することにより、優秀な人材の確保及び活用のための環境の整備を図り、もって本学における教育研究の一層の推進及び社会への貢献に資することを目的として、平成19年度から導入されました。
２）東北大学全学教育貢献賞は、本学の全学教育の目的達成のため、教育方法及び教育技術の向上を図り、優れた教育を推進することを目的として、全学教育における授業及びその支援、教育方法及びその支援等について優れた業績を挙げた者や創意工夫に溢れる取り組みにより大きな教育上の成果を挙げた者を表彰するものです。
３）東北大学総長教育賞は、本学の教育理念達成のため、教育方法及び教育技術の向上を図り、優れた教育を推進することを目的として、全学教育、学部専門教育及び大学院教育における授業及びその支援並びに課外活動、国際協力等
における指導、教育方法及びその支援等について優れた業績を挙げた者や創意工夫に溢れる取り組みにより大きな教
育上の成果を挙げた者を表彰するものです。

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巻頭言

東北大学の全学教育を楽しむために高等教育開発推進センター長
総長補佐・学務審議会副委員長

木

島

明

博

平成３年（1991年）、大学設置基準の大綱化が行われ、それ以降に多くの大学で教養部が解体され、いわゆる一般教育と専門教育の一体化を推し進める改革が行われてきました。本学においても
平成５年に教養部を解体し、それ以降、大学教育全体の中における教養教育のあり方を模索して、様々な取り組みを実践してきました。たとえば受動的学びから能動的学びへの転換を果たす教育として、全部局（学部、大学院、研究所、センターなど）が一体となって取り組んだ「基礎ゼミ」や、他大学に先駆けて教科の壁を取り払った新たな発想の「融合型理科実験」、そして国際性を高めるための「英語能力外部検定試験の導入」や出る杭を伸ばす施策である「プラクティカル・イングリ
ッシュコースの設置」など、学生諸君が世界に羽ばたくために様々なアイデアを出し、カリキュラ
ム等の工夫をしてきました。また、本年度からは、直近の先輩が後輩の面倒を見て、勉学の躓きを修復する「スチューデント・ラーニング・アドヴァイザー」制度を新設しています。
しかし、社会からはまだまだ「学生の教養が足りない」、「教養教育が十分になされていない」との批判や、「コミュニケーション能力が低下している」とのが指摘がなされています。一方、学生側からは基礎ゼミなど評判の良い講義もありますが、「何のために全学教育（教養教育）をとらなければならないのか」、「全学教育（教養教育）は聞いていても面白くない」などの意見が出されていることも事実です。それらの批判や意見を受けた大学側は、上記のカリキュラムの工夫などを行うとともに、学生との意見交換会や学生の意見を汲み取る全学教育に関する意見箱の設置など行い、実質的に学生の身につく教養のあり方を日々模索しております。それでも尚且つ、未だに教養教育
改革の必要性が叫ばれています。
思えばこのような批判や意見は教養部解体をきっかけに始まったわけではありません。私の学生時代にもすでに教養教育の在り方や教養というものの意味づけについて議論がなされていました。
学生は早く自分の専門の学問を学びたいのに、まるで関所のように教養部の２年間が存在し、その２年の課程の単位を満足できない場合には、たとえ１単位であっても３年生に進学できないという制度でした。今ではこのような時間的空白ができるだけ生じないようになりましたが、その当時は２年生（３年目２年）で週休５日制や６日制の学生までいたものです。僕自身も大量留年時の本学学生であり、週休５日制を余儀なくされました（ただし、幸運なことに私は学友会のクラブ活動を行っていたために、「休日（週５日間）」は課外活動という「教養教育？」を集中的に受けたように感じております）。そのときも今も、教養教育が本当に必要なのかを自問自答しておりました。また、本学学生にとって身につけるべき教養とは何かも含め、原点に立ち返って考えて参りました。

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知の集積である本学の全部局の教員が集まり、知恵を出し合い、様々な工夫をしていても尚、未だに教養教育改革の必要性が叫ばれているのはなぜでしょうか。
本学の卒業生に限りませんが、社会に出た人からよく聞く言葉があります。それは「教養部時代にもう少しまじめに学んでおけばよかった」、「社会に出て一番役に立ったのが一般教養の講義だった」、「責任ある立場になってみると、もっとも重要な教科は教養だった」などです。これは「教養」
が大学卒業後の社会生活において、きわめて重要なものであることを明確に言い表しています。後になってわかる教養の重要性といったところでしょうか。また、「大学側からすれば、研究第一主義」を理念としている東北大学では、新たな研究分野を、独創をもって切り開くためには、幅広い知識と何にもとらわれない発想力、思考力が必要であり、そこには深い教養があってこそ可能であると考えています。一方、学生側からすれば、教養が将来にわたって重要なことはわかるが、それよりも自分が志望している専門を早く、深く学びたいという学習意欲が旺盛になっています。高校の復習みたいな講義はもうたくさんであると感じている人も少なからずいるものと認識しています。
この議論から浮かび上がってくることは、全学教育が持つ意味や意義、あるいはそれぞれの科目の特性が理解されていないのではないかという疑問です。そして１,２年生で行っている現行の全学教育を、あたかも１種類の教育あるいは教科として捉えているのではないかと感じられるところです。今の全学教育には、教養を学び深めるために必要な、「基盤」となる科目も含まれています。
たとえばスキルとしての英語（国際共通語というべきかもしれません）、コミュニケーション能力を養うことにもつながる保健体育（体育実技）、これからの社会に欠かすことができない情報科目などです。また、理系の場合には学問の性質上、積み上げ方式で学ばなければならない自然科学科
目があります。このような基盤の上に真の教養は成り立っていくものであり、基盤があってこそ深い教養が身につくものと考えます。卒業生や社会人が考える教養とは、基盤の上に立脚した専門分
野以外の知識であり、専門だけにとらわれない発想力、思考力になると考えます。大学側が考える
教養は、さらにそれらの上に新たな世界を生み出すための能力を付加しているところです。
以上のように整理してみると、教養とは、自らの学問、自らの思想や信条、自らの人生を客観的にみることができる能力であり、様々な世界の中における自らの位置づけを理解する学問と考えられます。その深い教養を身につけるためには、まず教養の基盤となる科目や、積み上げ方式によらざるを得ない科目についてはこれまで通り１,２年次で行うことがやはり重要、不可欠であると考えます。しかし、学問の相対化や自らの位置づけを思考するための科目、すなわち本来の教養科目
は、むしろ自らの専門を学んでいる３,４年生、あるいは大学院生の時に履修することが一つの道ではないかと考えています。
これまで全学教育、教養教育に意義を感じられなかったり面白くなかったりしたことは、その講義の持つ意味を、教員、学生共に十分な理解を求めずに、内容ばかり気にしたり、単位のためだけに聴講するところがかなりあったためではないでしょうか。従って、もう一度、教員は自らの講義の位置づけを明確にし、学生一人一人に講義の目標を解りやすく伝え、モチベーションを喚起してみてはいかがでしょうか。一方の学生は受講している講義の内容ばかりではなく、目標や目的をよく理解し、自らの将来を見据えて重要性を再認識する必要があることをもう一度考えてください。
そして両者の意識と意欲が一体化すれば、現今の全学教育、教養教育も大きく変わって見えるでし全学教育広報 （曙光） 第30号

5ょう。そうすることで本来の教養教育の目的を果たしていくことができるものと考えます。さらに
忘れてはならないのは日々の改善努力です。学生諸君も教員も、全学教育、教養教育で感じたことや考えたことについて意見を出し合い、さらに進化させていくことが重要と考えています。これからの教育は、教員が学生に知を伝えるだけのシステムではなく、教員と学生が創り上げるものであるとの認識に立っていただければと思っています。また、そこには膨大な全学教育の実施を支えている事務部の努力も忘れてはなりません。本学はその三者が一体となって全学教育を創り上げていくところになりたいと考えています。
学生諸君は東北大学の宝であり誇りです。そして東北大学は学生諸君にとって誇りであり宝でありたいと考えています。これからも学生諸君と教育や研究、あるいは東北大学について、忌憚なく意見交換をし、ともに考えながらよりよい教養教育、よりよい東北大学を築いていきたいと考えています。
（きじま あきひろ・農学研究科教授）

談話室に置かれている「全学教育に関する意見箱」

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英語は総合能力が求められている
高等教育開発推進センター教授

浅

川

照

夫

外国語を学ぶ目的の代表格と言えば、次の二つである。
（1）学習目標言語を話す人々の生活様式やものの考え方を好意的に受け入れ、外国の人々や文化についてより深く理解すること。
（2）学習目標言語を話す人々と、話し言葉を通してコミュニケーションができるスキルを身につけること。
双子の兄弟みたいなもので差別してはいけない。しかし、良くないとは知りながら、どうしてもどちらかを贔屓しがちになる。厄介なのは、どちらを贔屓するかで、学習に対する態度も変わってくることである。同じことをしていても目指すものが違えば、人の気持ちも変わるものである。
外国語は学習者が自ら学んで習得していくものだが、同じ一外国語でありながら、英語の学習者が（1）を目指す場合と（2）を目指す場合とでは学ぶ側の姿勢がやや異なるようである。（2）にどれく
らい比重をかけるかで、どうも学ぶ側の責任の感じ方が違うように思う。
（1）を目指す英語学習の場
合、ちょっと分からないことがあると「もっと勉強しなければ」と大概の人が自分を責めると思うが、いかがだろう。しかし、（2）を目指す場合は、自分の意志を伝えられないじれったさを感じると「あんな授業で何の役にも立たない」と力不足を他人のせいにしたい、どこかでそんな気分が湧き起こるようなのだ。英語教育が批判と非難に晒されるのは、それだけ大学と社会が英語を必要としているからであり、とりわけ必要な限りにおいて、教育の大切さも認められているからである。しかし、何より決定的なのは、（2）で言うスキルが目指すレベルまでなかなか達しない焦りである。
（1）が学習の中心ならば、自己責任論だけで終わるだろう。
国立大学の法人化を境目にして、英語教育ほど教育内容が変化した教養科目はないと言える。本当は、変化したというよりも、隠れていた欲求が表面化したと言う方が正しいかもしれない。日本の外国語教育は、言語を通じて外国の文化を知り、知的能力を高めるという考え方が支配的で、したがって、文字言語を読んで解釈することが教育の中心になってきた。
（1）の目的である。これは私たちの伝統的な教養観と相通じるもので、やはり大学英語の基本としておかなければならない。これが特別に贔屓されているうちは、世間でどんなに喧しく英語教育批判が起こっても、大学（教員）は対岸の火事で済ますことができた。ここは大学なのだから読めて書けることが大事なのだ、と。しかし、目標は時代の要請によって動く。今は「コミュニケーション能力」が重視されている。
（2）の目的が大学教育で看過できなくなっている。
寡黙を美徳とする文化のせいかもしれないが、日本の教養教育の中で、音声言語によるコミュニケー
ションは日蔭の扱いを受けてきた。
「会話より中身が大事」とは常套句だが、逆に、「日常会話もできないで政治、経済、文化の議論に入れますか」と返されたら、どう応えるか。日常の話すという言語

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活動は言語学習の基盤にあって、その言語の文化・社会を深く理解することと密接にかかわっている。
音声言語も知識獲得、知識伝達のための重要な一手段であることを改めて確認しておきたい。
このような変化は、私たちの教養観にも変化をもたらすだろうと思う。コミュニケーション能力というと、外国語の日常会話程度のものかと軽く見る向きがあるが、決してそうではない。母語であれ外国語であれ、書記言語か音声言語かを問わず、相手の言わんとするところを的確に理解し、自分の言わんとするところを過不足なく相手に伝えられる能力のことで、いわゆる教養知識の一つとして上位に位置づけられて然るべき能力である。一流の人ほどこの能力に長けている。様々な情報が瞬時に地球全体を飛び交い、外国も数時間で行ける隣町のようになった時代には、教養の捉えかたも当然変化して良いと思われる。
時代の要請する英語能力は、明らかに、「読む・書く・聞く・話す」四技能の総合能力である。四技
能のバランスを崩すと、ある一定水準以上に力を伸ばすことが確実に難しくなるので、建前でなく本音で総合能力が叫ばれているのは、英語教育にとって歓迎すべきことである。最近、良くも悪しくも、英語能力が TOEIC や TOEFL で測定されるようになった。つまり、総合能力が試されているのである。本学でも平成21年度から総合能力の育成を視野に入れた新英語カリキュラムがスタートした。
CALL 教室の活用、ネイティブ教員担当のクラス増、TOEFL 受験義務化など、（2）への刺激策が用意されている。英語教育批判が止むことがないのは覚悟している。それはいずれにせよ、（1）も（2）も同時に伸ばしていくことが、今の大学英語教育に課せられた重要な任務である。
本学学生の総合能力を知るには、旧カリキュラムの全学教育科目「実践英語Ⅱ」において平成15年から平成21年度まで７年間に亘って実施してきた TOEIC 試験のデータが参考になる（『平成21年度
全学教育科目「実践英語Ⅱ」授業実践経過報告書 − 最終年度報告 −』参照）。「実践英語Ⅱ」は文・教・法・経四学部の２年次生を対象に、自学自習型授業および外部検定試験による単位認定という極めて斬新な授業形態で開講された。ここに敢えて数値を出すが、７年間の TOEIC-IP 受験者総数
3813人、総合平均点 TOTAL 559.3（990点満点）・LISTENING 289.0（445満点）・READING 269.9（445満点）となっている。総合平均点を TOEFL-ITP に換算すると480弱程度になる。もちろん、学部、年度によって凸凹はあるが、大した差ではない。TOEIC を開発している ETS の統計によると、2007年度の全大学生受験者34万人の TOTAL 平均が433であるから、本学の平均点は相対的に見れば極めて高いと言える。しかし、ETS の習熟度四段階レベルでみると、上から３番目のレベルＣの上に位置する程度で、絶対評価で見れば不満が残る数値である。得点上位者をみても900以上0.2％、
850−899まで0.4％、800−849まで１％、750−799まで2.3％と非常に少ない。数値はまさに英語の総合能力に欠けることを示している。７年という期間は有意義である。この結果を本学の一時期の一部
学部の結果と見るのではなく、本学全体さらには日本のトップ大学の初年次学生の英語実力をほぼ客観的に反映するものと見るべきである。
本学に限らず多くの大学が海外の大学と積極的に交流を深めていこうとするとき、海外の大学は留学生に対し非常に高い英語能力を要求してきている。優秀な頭脳を持ちながら、英語で足踏みしてしまうとしたら何とももったいない。外国語の壁をものともしない学生を育てたいが、外国語学習に自己努力以外の天才が入り込む隙はない。学習のモチベーションは学ぶ側の内側からしか出てこない。
だからこそ大学（教員）はより良きカリキュラムを作成し、より良き教材を提供し、より良き facilitator となり、学習者のやる気の芽を大事に育てていかなければならない。
（あさかわ てるお・Distinguished Professor）

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学 問 論

国の礎たる自負と気概を加齢医学研究所教授

川

島

隆

太

私は、研究所の所属故に、学部学生教育に関

私は、達観した羊たちよりも、分別なく騒ぐサ

わる機会が極端に少ない身である。しかし、毎ルたちに可能性を感じ、将来を託したいと思う。

年数コマではあるが、さまざまな全学教育に携

残念ながら我が国の義務教育と高等学校でのわってきた。私の講義の最初もしくは最後に、

教育は、与えられたカリキュラムをひたすらこ

私は学生歌「青葉もゆるこのみちのく」の「わなすだけの場であり、その中で育てられた学生

れらこそ国のいしずえ」という一節を大切にし諸君は受動的に学ぶことしか身につけていなながら学生時代より東北大学で学んできたこい。そんな諸君らに大量の情報が、昼夜を問わと、同じ東北大学で学んでいる後輩である学生

ずマスメディアやインタネットを通じて降り注

諸君も同じ気概をもちながら学生生活を送ってがれている。最初は自ら能動的に情報に触れた

欲しいことを、必ず話している。

つもりであっても、いつしか情報は諸君らが望さまざまな機会に学生諸君と接して、最近頓

むか望まざるかに関わらず、諸君らのまわりをに感じるのは、私が東北大学で学んでいた約30埋め尽くし、やがて諸君らを窒息させる。氾濫年前と比べて、学生諸君は遥かにスマートであする情報は諸君らから思考力すら奪い、草を食り知識も豊富なことである。小さい頃から情報

むだけの羊に変えていく。それは情報に受動的化社会の中で、多くの情報に囲まれて育ってきしか接することができない未熟な人間には、自た所以であろう。それ故、学生諸君は、自分でらの魂の支配者が自らであることを忘れさせ

自分の身の丈を知り、自分の可能性を客観的にる、非常に強い負の力を秘めている。

眺め、そして自分の将来をも達観した気になっ学生諸君がこの情報氾濫社会の中で、自己のているように見える。私が、本学に集った諸君

尊厳を失わずに逞しく生きていくには、能動的らは国の礎となるべき人材なのだと力説してに学ぶ力と、その力を持つことによってのみ得も、多くの学生諸君の冷やかな目は、自分一人られる情報を御す力を身につけなくてはいけなが頑張っても、国を支えることなどできるはずい。そのために、大学の教養教育は存在する。

がないと語っている。多くの諸君らは自らの可能動的に学び情報を御すことができなければ、能性を情報によって構築された仮想現実の世界

国の礎となることは絶対に叶わない。顔も知らの中で推し量っているだけであることに気がつぬ支配者の幸福のために、自己の存在の意義もいていない。現実世界のさまざまな場面で全力わからず、狭い場所で死を迎えるその時までひを出したことがない人間が、自らの限界をそのたすら動き続ける歯車の一部になることしかで狭い小さな経験と仮想現実の中で察したつもりきない。携帯を捨て、テレビを消し、インタネになることは悲劇でしかない。例え小さな経験

ットから離れよ。仮想現実の世界から得られるしかしていなくても、根拠のない自信に満ち溢

情報は、絵空事であり、諸君らの心の栄養にはれて人生を謳歌できるのが学生の特権である。

決して成りえないばかりか、諸君らの心を去勢全学教育広報 （曙光） 第30号

9する。テレビＣＭで繰り返し流される、携帯電学に入学した諸君らは、教員の魂を食らい成長話やネットで、人と人は繋がりコミュニケーシ

する権利を有している。

ョンの輪が広がるなどという諫言に惑わされる

教員の魂に触れることができた者は、学問をことなかれ。それは諸君らから金を巻き上げる

究めることは決してスマートなものではないこ

ことだけを唯一の目的としている亡者たちの戯とに気がつくことができる。世間から日があた

言にすぎない。現実世界で、人と関わることのり華やかに見える世界で悠然と暮らしているよ

中にだけ、自らの魂の成長のきっかけを与えてうに見えている研究者こそが、他の誰よりも泥くれる種を見つけることができる。

臭く地面を這いつくばり、もがきながら生きて大学で教養教育を受けている時期は、学生諸いることを知る。細い腕で鋭敏なメスを華麗に

君の人生にとって、最も豊富に自由な時間を使扱い、難問題をさっと切り裂いて解決しているうことができる唯一無二の時であり、その様なかに見えた超一流の研究者が、実は鉈を全力で貴重な時間は、将来諸君らに二度と訪れること振いながら、一歩一歩密林をかき分け、しかしはない。どれだけ教養教育時代が貴重で大切で

決して歩みをとめることなく、武骨な体で力強あるかは、当事者である諸君らが意識すること

く生きていることを知る。それを目の当たりには決してないが、その大切な時期を無為に過ごした時に、学生諸君は仮想現実に親しんだ自らしてしまった多くの先達の失敗を無にすることの足元の地盤の脆弱さに初めて気づくことがでなかれと願う。この時期に、友と語り、多くのきる。その気づきが、諸君らの魂が次のステー

人と関わり、本を読み、たくさんの知識を得る

ジに登る資格となる。

ことのみが、諸君らの心の栄養となり、諸君らを大きく羽ばたかせるための翼となる。

本学の教養教育においても、きっちり詰め込
まれたカリキュラムを受動的にこなさせるだけ

教養教育で触れることができるさまざまな学

では、何でもそれなりに器用にこなすことがで問の一端は、私たち大学教員の生き様であり魂きるスマートな人材を社会に送り出すことはでの叫びである。学生諸君は、私たちの魂に自らきても、国の礎に足る、強い意志と類稀なるバ

触れることで、その後の専門教育や卒後の社会

ランス感覚を持ち、かつ遠くを見渡すことがでで自由に生き、そして人々に幸福を与えることきる人材を育成することは難しい。近年の教養ができる道具を手に入れることができる。しか教育改革の結果、教育の質の向上といったス

し、教室に座して受動的に講義を聴くだけでは、ローガンを隠れ蓑に、学生から自由な時間を奪

私たちの魂に触れることは決してできない。残い、思考の機会を奪っていないか、学生が能動念ながら、近年の教員達も、諸君らと同じく、的に学問に触れることができる機会を教員が意

とてもスマートである。受動的に、そこに存在識して与えているかを、全教員がきちんと検証

しているだけの学生には、通り一遍の知識を披すべきであろう。

露して講義は終了してしまう。例え東北大学の

私自身は、研究者故、「学部学生教育はサー教授であろうと、講義の中で発する言葉だけでビス業」的な感覚がないと言ったらウソになる。

諸君を刮目させることができる強烈な個性を持しかし、たとえ一コマであっても教養教育を担ち合わせた人材に、諸君らが出会うことは現在当するからには、スマートな学生諸君の知的好では容易ではない。だからこそ、諸君らは自ら奇心をかきたて、私に泥臭くギラギラしながら教員の元に飛び込み、私たちの魂をむさぼり、食らいついてくるような刺激的な講義を行い、そして自らの血と肉にしなくてはならない。諸国の礎となる後進を育てたいと願っている。

君らの稚拙な問いかけに、例え迷惑そうな顔をする教員がいたとしても臆することはない。大（かわしま りゅうた・Distinguished Professor）

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全学教育広報 （曙光） 第30号

ひらめく、ということ

文学研究科教授小林隆

ある考えにとらわれていると、真実を見逃すた「さま（様）」という語に、格助詞の「に」ことがある。もちろん、信念を簡単に曲げてはや「へ」が加わった複合形式で、古典語で盛んいけないし、仮説をあっさりとあきらめるのもに使用されたものである。この原型から東北方よくない。しかし、その度が過ぎてしまうと、言の「サ」に至る歴史的変容の過程が、全国各なかなか迷路から抜け出せないことがある。頭地の方言にきれいに投影されている。そうしたを懲り固めてしまう恐ろしさはそこにある。も仮説に基づいて、九州や関東、東北の各地を訪っとも、そう簡単に真実に行き着くことは容易問した。山梨県南巨摩郡早川町奈良田もそのひではなく、大抵の場合、行き詰って頭をかきむ

とつである。

しることになる。ただ、おもしろいもので、そ全国には秘境と称される地域が数多くある

うしたどうにもならない状況に陥ったところが、奈良田もそのような形容がぴったりの場所に、新しいアイデアの光がさっと差し込むことだった。最寄りのＪＲ身延駅からはバスで早川がある。

（富士川の支流）を遡ること１時間40分もの道

これまで方言の研究を続けて来て、何度かそのりと言えば、かなりの山奥であることは容易

ういう体験をした。中でも、山梨県の奈良田でに想像されるだろう。奈良田はかつて45戸もあ行った方言調査は、私にとって忘れられない経ったそうだが、私の調査当時ですでに20戸ばか験となった。ここでは、そのときのことを話題りに減っていた。整備された道路はあるが、そにしよう。

れはダムや発電所の建設に伴ったもので、戦後

さて、方向を表す格助詞の「サ」は東北を代のそうした開発が村の変貌を促した。

表する方言として有名であり、詳しい解説はい

さて、奈良田の調査で、私は「サ」の意味のらないだろう。「東京サ行く」「学校サ行く」の広がりに注目していた。東北方言の「サ」は、「サ」と言えば、わかってもらえるはずである。

共通語の格助詞「に」の領域で大きく意味を発

1992年から1994年にかけての私は、この「サ」

達させているが、奈良田の「サ」はまだ発達のの歴史的展開を探るために、全国各地で臨地調初期段階に留まっていると予想したからであ査を行っていた。臨地的な記述調査には、一箇る。最初にお会いした話者Ｍさん（1921年生ま所に腰を据えてその地域の言語を網羅的に記録れ）にはこの観点から質問した。案の定、「サ」

するものと、特定の問題について複数の地点をの意味は未発達で、共通語の「へ」に近いもの

掘り下げるものとがあるが、このときの調査はだった。すなわち、東北方言のような「お前サ後者で、とにかく「サ」に関わることを集中的貸してやる」「息子サ手伝わせる」「机の上サあに聞いて歩いた。

る」などといった様々な文脈での使用はできず、「サ」の源流は、今では敬称になってしまっ

ほとんど、「〇〇サ行く」といった言い方に限全学教育広報 （曙光） 第30号

られていた。

11エ）といった、言語学で言う「特殊拍」をもつ

しかし、どうしても腑に落ちない点が残った。

単語の場合に限って「サ」が使用されることが同じ「〇〇サ行く」という文脈でも、「家サ行

明らかになった。新しい仮説は当たったのであく」は言えるが「山サ行く」は言えない、「東る。意味にのみとらわれていたために見えなか

京サ行く」はよいが「大阪サ行く」はあまり使った真理が、発想を変えることで急に目の前にわない、とＭさんは言うのだ。それも何度か尋立ち現れたという感じであった。思いがけず味

ねているうちに回答がゆれてくる不安定な状況

わった調査の醍醐味に、胸がわくわくしたのをだった。なぜ、「家」や「東京」では「サ」が覚えている。

使えて、「山」や「大阪」では使えないのか。

歴史的に見れば、「サ」の使用が、このよういずれも移動の目標地を示す文脈だから、サがに形態的環境に支配される状況は過渡的なもの

使えるなら全部使えてよいはずなのに、である。

で、いずれそのような制限から解放され、純粋

これには私も頭を抱えざるを得なかった。解決に意味的な条件で使用されるに至るものと推定の糸口さえ見つからない迷路に迷い込んだ感じされる。それにしても、「サ」のような格助詞だった。

は、日本語にとって極めて基本的な文法要素で宿に帰ってから、村の共同温泉に出かけた。

あり、その使用が意味以外の要因に左右される

趣のあるいい湯だったが、それを楽しむ余裕もことがあるというのは驚くべき発見であった。

なく、その日の調査のことばかり考えていた。

格助詞は意味によって使い分けられるという常そのせいで、うっかり湯船で足をすべらせ他の識が覆り、形態的環境への目配りが必要なこと

客の失笑と同情をかった。12月の雪がちらつくが明らかになった。

夜道を宿に戻り、炬燵にあたりながら調査の疑このような体験から「ひらめきの法則」とい問点をあらためて考えた。考え込むことしばらったものをあれこれ提案できればよいのだが、く、ふと、これは意味の問題ではなく、形態の問

残念ながらそうはいかない。ただ、「意味」が題なのではないかとひらめいた。「サ」の前にだめなら「形態」から攻めて行くといった、来る単語の末尾の音によって、「サ」の使用・

180度の発想の転換は有効かもしれない。しか不使用が決まってくるという可能性である。

し、おそらくもっとも確かな法則は、ひらめき

翌日は、Ｋさん（1917年生まれ）、Ｔさん（1920年生まれ）夫妻を尋ねた。もちろん前夜思いつきのアイデアもぶつけてみた。結果は、
「東京」
「公民館」
「家」など、末尾に長音（トーキョー）や撥音（コーミンカン）、あるいは連母音（イとは、一度行き詰まってみないと生まれてこな
いということである。
（こばやし たかし・Distinguished Professor）

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全学教育広報 （曙光） 第30号

大学生活10年を振り返って＝今求められる大学院教育＝

流体科学研究所教授

寒

川

誠

二

私は18年勤めた電機メーカーを2000年に辞し

企業では博士の学位は必須となる。しかし、日て東北大学に着任し、今年でちょうど10年を迎本の大学では博士に進学する学生はアカデミア

えた。「曙光」に執筆する機会を頂いたので、を目指す限られた人間しかいないし、まして海

この10年間の教育研究を私なりに振り返り、今外の企業に就職する学生は全くといっていいほ

まさに大学に求められる教育について私の考えどいない。将来の日本を支える学生諸君がこのを述べたいと思う。

ような状態では日本の将来は大変不安である。

現在、日本企業は世界的にみて大変厳しい状

私の研究室からはこの10年で９名の博士学位況にある。一部の企業を除いて世界のグローバ取得者がおり、現在６名が博士課程に在籍し本ル化になかなかついていけていないことが最大

年度中に５名が学位取得予定である。そのうの原因だといわれている。これは、日本の縮図

ち、海外の企業に就職し活躍している卒業生はである日本の大学においても同様の状況になっ既に４名で、本年度学位取得学生からも海外へているのではないだろうか。日本の大学も少しの就職者が出る予定である。このような状況はずつ変わりつつあるが、海外との交流を進める

日本の大学においては恐らく稀な例ではないか

ためのシステム作りに終始し、より本質的であと思うが、私自身としては何も特別なことをしる大学教員による学生の人間教育のあり方につているわけではない。学生には常に社会・産業

いて議論がなされていない。つまり、海外とのとの接点を明確にし、世界を目指した研究を標交流がしやすいシステムが実現できても学生諸榜して、実際に世界に連れ出している。大学教

君の意識が変わらなければ、そのシステムは殆員のちょっとした指導の仕方により学生のモチど意味をなさないからである。社会は否応なし

ベーションが大いに変化するという良い例であにグローバル化してきており、今まで国内しかると思っている。そんな実体験から、今後の大見てこなかった日本の社会も世界標準で物事を学教育について若干考察したい。

考えていかないといけない状況であることを意

日本の大学教育は既存の知識体系という学問

外にも学生諸君は理解していない、あるいは理を教えることに重点が置かれており、最先端の解しようとしていない。既に日本の企業でも海科学的知見を使いこなし新しい科学技術を生む

外から人を採用する傾向が増え、また、企業の学問（知識を使いこなす術）や実社会と学問とトップも外国人であることも珍しくない。特にのかかわりについてはあまり教えていないよう

技術系であるなら世界的に見て博士の学位の重な気がする。学問は基礎であり、社会とのかか

要性は益々高まっている。日本の企業でも即戦

わりは応用で、大学は基礎をやるところである

力として博士の需要は年々増えているし、海外という認識が未だに強く残っている。しかし、

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大学での教育とは生きていく基本となる知識をではない。日本の若い人材が世界で活躍するこ教えるにとどまることなく、その知識を使いことは結果として日本の存在感を高め、日本の活なす術を教え、あるいはその使い方を見せ、実動を活発にすることになる。日本から情報と共社会との関わりを理解させることに重点を置くに人を発信することが極めて重要であると思べきである。つまり、プールで泳ぎ方を教えるう。将来彼らの多くは日本に戻り、将来の日本だけではなく、太平洋を一人で泳ぎきる力を身の若手を育てる一翼になってくれるはずであにつけさせる教育が重要である。このような教る。既に日本社会はそのような人材を受け入れ育を実現するためには大学教員自らが実社会となければならない状況になってきている。まずの関わりを経験し、自ら社会との関わりを学生

は、私ども教員自身が社会との関わりを積極的に見せることが必要である。そのためにも学外に強め、実社会で生きていく術を教え、自らそとのオープンな交流が益々重要となってくる。

の術を見せていく教育を実現する事が出発点でまた、世界を目指す教育の実現のためには、優ある。そのためには、大学教員および大学職員

秀な人材を選んで集中的に教育することが不可の意識改革や人材交流が極めて重要である。さ欠である。平均的な学力をつける教育ではならに、世界の中で競争に勝ち抜ける突出した能く、これからの日本の復活のためには突出した力を持った人材を育てる環境に日本の大学も変能力を持つ人材を数多く育てなければならな

革していくときが来ている。そして、それを支い。私の研究室では国内外問わず常に企業や大える大学組織も教員や学生を管理する体制では学の研究者が出入りし、学生と直接フランクになく、大学にとって財産である教員や学生が自議論できる環境を作っている。また、修士以上

由闊達に学外と交流活動できる支援体制を実現

でやる気のある人間には必ず毎年海外で自分のすべく変わっていくことを期待したい。

研究を自分自身で発表をさせたり、海外企業や

アインシュタイン博士は「教育とは、学校で大学に派遣して共同研究を一人でさせる機会を習った全てを忘れた後に残るものを言う。」と作っている。そのような体験をしていると、特述べている。つまり、残るのは知識ではない、に優秀な学生は実社会で求められることを実体世界との関わりを持った実体験や世界を目指す

験し、また、海外研究者や学生との交流・競争

前向きな気持ちである。そのようなことを学生のなかで刺激され、世界を目指すようになる。

の中に残せる教育にこれからの10年で挑戦してこの瞬間が大学教員になって一番嬉しい時であみたいと思う。

る。このような環境で育った学生は博士を取得
すると初任給が10万ドルが当たり前の海外企業を自然に目指すものである。これは人材の流失（さむかわ せいじ・Distinguished Professor）

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全学教育広報 （曙光） 第30号

保健体育「弓道」から

医学系研究科准教授

全学教育の保健体育科目は講義として「体と

佐

藤

明

礼の形と心

健康」、実技として「スポーツ」を開講してい礼の本分は相手を尊重し敬愛する「心」である。わたしは保健体育の教員として「弓道」をり、その心を身体が受けて「形」となって表れ

担当している。

るものが本当のお辞儀である。形式的な形を学ぶ事が礼法と解されることがあるが、礼の本質

武士の技が現代へ

は心からの「敬」にある。身体の形の稽古が進

弓道は武術の一つとして武士が習得した技法

み洗練された動きと心とが一体となったとき礼であるが、弓を射る技術としての「射法」と立は生きたものとなる。武家社会で体系化された

ち居振る舞いの「礼法」とが渾然一体となって礼法は明治維新によってその必要性を失うこといる。武士は様々なシチュエーションで弓を引になるが、日本的な嗜みとして学校教育のなかいていた。弓を射る場面を想像するとき、静寂に修身という形で取り入れられた。しかし、戦の中、心を一点に集中して的を狙う姿、戦場で後は学校教育から姿を消してしまった。

自らの生死を懸けて敵に対する姿、あるいは馬日本の礼は失われていくのだろうか。お辞儀を馳せながら射る姿などが思い起こされる。その仕方に「礼三息」（れいみいき）という言葉の弓を射る技と礼法はなぜ結びつくのだろうがある。弓道の授業で学生に問うてみると誰もか。

知らない。吸う息で体を屈し、屈したまま息を武士は強い身体能力と粗相のない振る舞いが吐き、吸う息で体を起こすことをいう。この間求められる。日常的に不意の敵からの攻撃に機合いで互いに礼をすると息がぴったり合い、心敏に対応する姿勢と動きが求められた。生活のが通じ合える。かつての日本人が行っていた風

中で足腰が鍛えられ、どのような動きの局面で景であろう。形が失われ壊れることによって、あろうとも常に身体が安定するような体捌きを心が失われることはないのだろうか。先輩や後必要とした。そのような要請から礼法は体系化

輩を敬愛する心、和の心、人と人とが調和するされたのである。
「立つ」
「座る」
「廻る」
「歩く」

ところに礼の意義がある。子供には子供の社会「お辞儀をする」「物を持つ」といった私たちがあり、学生・社会人にはそれぞれの社会があが毎日行なっている動作に理を見出し、身体のり、礼の姿も相応の形があろう。弓道の授業で機能が合理的に発揮されるようにそれらは組み

道場に帽子を被ったまま入る学生や足を投げ出立てられている。礼法の体捌きが足腰を鍛え、して座る者、ひどい例では桟敷に横になる者ま

射の基本の姿勢と動作を造り上げるのである。

で出てきた。イスの生活が一般的となって畳に全学教育広報 （曙光） 第30号

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座る習慣がなくなっているのだろう。正座あるは容易ではない。総てを一致させて矢を放つこいは爪立って座る跪座などが当たり前の動作でとに努めるが多くは何らかの不満が残る。他のはなくなっている。わたしが学生の頃、フラン

武道は相手を制することに意識を向けるが、弓スの著名な音楽家という人物が師範の射を拝見

道では自己を制し律するところに特徴がある。

したいということで大学の事務を通してやって弓道の教歌に「紅の来た。お供も何人かいた。先生は正式の射礼をの我に演武されたが、彼は道場の上座正面で足を投げ

おごとに出して手に顎を載せて見ていたのである。日本

うはまされり）というものがある。歌意は漆を人では考えられないその姿を強烈な印象として塗っては研ぎ、また塗っては研ぐことを何度も記憶している。この記憶に重なる姿が見られる

繰り返す中に、深みのある高貴な紫の漆器が出ことがある。今までは射法を中心の授業を行な

来上がるという。

一夕毎に

色勝る

今日は勝れり」（くれないの
いろまさる

昨日

ひとし

きのうのわれにきょってきたが、近頃は礼の入門を取り入れている。
錬磨という学びの過程
弓を射るやり方には体の構えや弓の握り方あるいは弦の保持の仕方など、総てに規矩（きく）がある。規矩というのは理に合致した決まり事である。自分勝手に行うのではない。初心者にとっては総ての動作に「拘束」がかけられている様に感じる。初めは何一つまともに出来ない。
一つできても次々に新たな修正を求められる。
自己を「律する」ことができない者は自己流を歩むが、理に反した行動は必ず破綻をきたす。

大的式（おおまとしき）の演武

於：登米市教育資料館

技の破綻と心の破綻を共に抱えるようになる。
技への自信喪失から射ることへの不安や恐れを抱くようになる。無くて七癖という言葉があるが、弓道では七癖どころか無数にあるのが普通で、「中りは七難を隠す」（的に中たると数ある難点が隠されるという意味、的を外すと多くの難点が目に付く）と云われるほどである。高校の部活で弓道を経験してきた学生を多く観てきているが、射術上の大きな問題を抱えるものは数多い。理に適った学び方をしないときには目指す目標に到達しないばかりか、かえって遠の

弓道の授業風景

於：東北大学弓道場

いてしまうことになる。
弓を射る動作は弓の力に抗して上肢や体幹の多くの関節を繊細に調整しなければならない。
意識する箇所が多岐に亘るので完璧を期すこと（さとう あきら・全学教育貢献賞及び総長教育賞受賞）

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特別寄稿

教 養

教

育

名誉教授（文学研究科）

柏

原

啓

一

教養教育について考える上で一つの手掛かりに対して、貴族や僧侶などを指すようになる。

となるものに、自由学芸（artes liberales）がすなわち、キリスト教化が進むにつれて、教会ある。自由学芸とは、ギリシア・ローマ時代かや政治の指導者の教育に、自由学芸による自由らルネサンス期にいたるまでの西洋の学校教育

人教育が重視され、個別の手仕事に役立つ技術の基本科目とされてきたもので、内容は、文法知を教える職業人教育から区別されるようにな（grammatica）、修辞学（rhetorica）、弁証学

ったのである。

（dialect ica）の三学（t rivium）と、算術

そして、十三世紀初頭前後に生まれた大学で（arithmetica）、幾何学（geometrica）、天文は、自由学芸を講じる哲学部（学芸学部）に併学（astronomia）、音楽（musica）の四科

せて神学部や法学部や医学部などが設置され、（quadrivium）の、計七科目から成る。

大学における個別の高等技術人教育も始まる

三学は、今日の大学でいえば文学部の担ってが、職業人になるための技術知修得の学生にもいるような文系の基礎科目である。文法は読解

常に教養としての自由学芸が履修すべき必修科

法や構文論を含む解釈や作文の学、修辞学は文目として課せられていた。そして、この伝統が、彩術や比喩論による弁論や表現の学、弁証学と今日の大学の教養教育（全学教育）に引き継が

は論理学のことで推論や論証の学である。四科

れているのである。教養学をリベラル・アーツのほうは、いわば理学部の受け持つような理系と呼ぶのは、中世の自由学芸のラテン語の直訳の基礎学科である。算術は数理の基幹であり、にほかならない。

幾何学は測量術を含み、天文学は暦学にも関わしたがって、教養科目とか全学教育科目と呼る。音楽は振動数の比で音階が作られるというばれているものは、技術者（職業人）になるため音階論が中心で、理数系の学問とみなされてきに役に立つ技術知とはことなり、職業を離れたた。これら三学と四科とが、古代から中世にか

自由な立場で人間として生きるために資する知

けて知識の基本と考えられ、ヨーロッパでは中識なのである。自分の仕事に役立つ実利的な知

世後期に大学が作られるにいたった折にも、こではなく、人生を豊かに生きるための知識であの七学科が学問の中核となった。

る。サイバネティクスの提唱者のノーバート・

学知の基本とされたこの三学四科がなぜ自由ウィーナーは、この知を技術知（know-how）

学芸と呼ばれたかといえば、自由人を育成するから区別して目的知（know-what）と呼んだ。

に必須の教科と考えられたからである。自由人生きる目的に関わる知なのである。この知は知とは、元来は奴隷ではない者、参政権をもつ者

識（knowledge）でなくて知恵（wisdom）なのの意であったが、奴隷の担っていた生産や使役だ、といった哲学者もいる。役に立つという功を一般の技術者（職人）が行うようになると、利的な知識ではなく、有用とはいえないにして自由人は、農業や手工業などに従事する職業人

も豊潤な人生を作る力となる知識である。

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今日では、概して人間は誰しも職業人である

術史の概略まで勉強したものである。こうしてとともに自由人でもある。何らかの技術知を身入手した教養が、年を取った今日でも、テレビにつけて専門分野に従事する職業人であると同を見たり新聞を読んだりする際の理解に助けと時に、自分の人生を自らの責任で開拓していくなっている。幅の広い教養ということがいわれ自由人でもある。したがって、仕事に関する技

るが、教養知が深ければそれだけ人生も深く広術知を習得する一方で、人格に関わる教養知をいものになる。

積み重ねていくことは、一人の人間の中で同時

更に私事に及んで恐縮だが、私は中学三年の平行的に行われるのでなければならない。自由夏から或る俳句結社に所属して、以来俳句を趣な人格性を放棄し専門馬鹿に徹して奴隷のよう味の一つにしてきた。このことが思いも寄らずに生きることは許されないし、また、当今は仕ドイツで生活に幅をもたらした。ドイツではハ事に定年制が敷かれていることが多く、職業人

イクが盛んで、日本人とみて私に俳句のことをの生活を終えると、まま自由な余生が待ってい尋ねるドイツ人が多かったが、私が俳句に詳しることになる。晩年はもっぱら教養知の開発にいと分かると、俳句についての講演の話がいく

生甲斐を見出さざるを得ない仕組みにもなってつか舞い込んだ。専門の哲学ではドイツから学いるのである。定年とともに人生が空虚になっぶことが多かったが、俳句の方はドイツでは私てしまっては淋しい。学生時代から一般教育のが先生格であった。ために私のドイツ生活は大

教養知を大切にする習慣を身につけ、教養知へ

いに楽しいものとなった。俳句は私の趣味の中の配慮という生涯教育を自らに課することが、でも現在なお続けているものの一つであり、私人間として求められている。

の人格に食い入っている教養の一つである。私

私自身も思い返せば学生時代の一般教育からが自分に課した生涯教育たる教養知なのであいくつも貴いものを得たともいえる。英語の教る。趣味は金がかかるだけで生活の資にはなら

科書にハーバート・リードの『自由の鎖』が使ないし、これで金儲けをするならもはや趣味の

われ、自由についての私の考え方に大きな影響域を出て仕事になってしまうだろうから、そのを与えた。また、哲学の講義では西洋哲学史を意味でも良い趣味は教養の一つといえよう。

古代からヘーゲルまで一挙に学んで、思想の多教養（culture）という言葉はラテン語の耕作様さに圧倒された。自然科学に図学を選択し製（cultus）に由来する。キケロは哲学を魂の教図の手ほどきを受けたことも今にしてイラスト

養（cultura animi）と呼び、ベーコンがこれや地図を描く際に力となっている。ドイツ語のを魂の農耕（georgica animi）といい換えてい授業は厳しかったが、その後の私の哲学研究のるが、教養とは自らの人格（精神）を主体的に助けになったばかりか、しばらくドイツで過ご耕作し育成していくそのことである。ドイツ語

すことになった折に、生活をより楽しいものにでは教養を形成（Bildung）という語で表現すしてくれもした。憲法や経済学の講義も貴重なる。自己形成の出来る働きが教養なのである。

体験になった。

生計の資を得るに役立つ知とは別に、生涯を掛

教養教育の講義に並んで、同じ時期にたくさ

けて各自の重厚な人格の育成に裨益する幅広い

んの学友から受けた教養知の数々も忘れがた

教養知を身に纏わねばならない。それが人間とい。音楽に詳しい友人がいてクラシック音楽にして良く生きることであり豊かに生きることで目が開かれ、なけなしの金をはたいて当時出始ある。教養教育はそれだけ広い意義を持つもの

めのＬＰレコードを買い、
繰返しこれを聞いた。

なのである。

絵を描く友に誘われて美術部に入り、展覧会のあるたびに油絵を出品した。それを機に西洋美（かしわばら けいいち・俳人）

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全学教育広報 （曙光） 第30号

グローバル化とスケール経済化を乗り越えて〜アライアンスに向けた多様な視座を〜
株式会社ＮＴＴドコモ
代表取締役副社長

鈴

木

正

俊

２年ほど前に会社の仕事が「コーポレート＆なく気づかされる。話は些細なことではあった

国際担当」ということになったのだが、「まるが、将来を見通していくうえで改めて複眼の重ドメ」（超国内派の意）の私にとって、国際は新要性を触発された一幕であった。

たなフィールド。この欄は、教養 Liberal arts

すでにグローバル化は着実に進展し、国境をの涵養がテーマのようだが、いきなり仕事で海跨いで世界はフラット化すると云われて久し

外に飛び込んでいくことで、現実の問題としてい。経済はその主戦場だが、ここにきて航空業の自らの視座あるいは教養の欠如を思い知らさ

界、通信業界などを典型として、単独展開、Ｍれる結果になっているので、その反省・雑感を＆Ａ、提携など形は区々だが、世界的な規模のもってそれに代えさせていただこうと思う。

経済化とより大きなスケールでの競争が進み、最近、中東某国の方のマレーシア国に対するダーウィンの「進化はある時集中的に進む」と印象を聞いた。彼の国には14年ほど前に新大学のアナロジーが脳裏に浮かぶほどだ。メインプ創設の協力に10回ほど通ったが、自分の記憶はレーヤーとして従来の欧・米に加え、中・印な「資源豊かだが発展途上の国。マレー人を中心

どが市場規模でキーを持つことに。

にインド人、中国人の混合でイスラム教が多数。

その現実の中に、多様なアライアンス（提携）

国民性は穏やか。気候は亜熱帯性で冬でも30度が大きな潮流として国内外各分野で模索されてを超えて暑い」だった。これに対し、中東の方おり、これまで日本国内での切磋琢磨型の競争のイメージは、「経済的に豊かで国民所得も年体制に慣れ、摺り合せモデルが得意技の日本は、８千ドル超／人と高く、英語も通じるなど生活

自らのあり方の進化にも挑まざるを得ない。一

環境が良い。同じイスラム教で安心であるうえ

口にアライアンスといっても、様々な形態が生に戒律はゆるやかでホッとする。
第一 涼しい 」

じるが、まず第一に目的認識の一致と相互理解と。各国の地理・文化の差と云ってしまえばそが重要であることは言を俟たない。そこでの視れまでだが、アジアのシンガポールへの熱烈な座をいくつか挙げてみたい。

希求とは一味違う中東からの紐帯があり、マ

先ずは、思考・行動の出発点としての「課題レーシアの積極的対外投資行動の基盤の一端がの設定概念」の重要さだ。例えば、研究会などあると再認識。経済行為の前には、その国の政で「成長戦略には 国内市場とグローバル展開

治、社会・経済、文化などに対する正確な認識・・」という課題設定が散見されるが、まず国が欠かせないのは当然だが、視点が日本からで内とグローバルを並置してテーゼを立てることはなく、欧州に行くとアフリカが、米国に行く自体がグローバル思考から外れている。国内砦と南米が、インドに行くと中東・南アジアが一を確保してから外に打って出る思想は、日本が層良く見えるように、各国の相対的な関係から世界の先端の一翼だった往年の時代の慣性とも複眼でみるとその風景が違うということに否応いえる。豊かな日本の人口1.3億人は決して小全学教育広報 （曙光） 第30号

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さな市場ではないが、アジア圏だけで32億人のず「 I don't think so

今日、「日本も世界の中の一つの（環境条件が外交官の指南だが、肯ける。「いかなる教育も少し異なる）市場」として捉える視点が重要だ。

逆境に勝るものなし」（ディズレイリー）であ

例えば、「JAL の経営問題」とするか「世界のる。積極的なグローバル展開行動こそが人材をサバイバル競争下での航空会社のあり方」と課育て、事業成長、経済・社会発展に連鎖させる

題設定するのでは、その先の戦略方策が異なっ

早道だと受止めている。

てくるだろう。

と云うべし」とはある

第三に、「変化の見極めと行動スピード」と第二に、当たり前だが「相違を認識する」こ

いう視座を挙げたい。目の前で起こっていることが重要だ。思考パターン、価値観、時間観念とが本質的な変化をもたらすものか一時的現象など。グローバル化とは必ずしも同化を意味しかの判断及び分岐点での行動の遅れは、多くのている訳ではない。「基本論の欧米と具体論の場合他に劣後する最大の要因だ。
しかし一方で、日本」というのが典型例だ。多様さを原則で束

それを見通すべき時はまだ実績・データが極めねる国と均質文化の国の違い。欧米は、原則主て少ない。直感の霊性が必要と思えるほどだ。

義とトップ型行動パターンが、転換スピードの高度成長を理論的に支えた下村治氏は「転換期

速さと革新的取り組みをもたらすことが多く、を説明するに過去のデータに基づくモデルではシステム化、モデル化、ビジネスルール作りがだめで、転換期をつかむことができるのは理論上手だ。また、価値観という観点では、対比関的な洞察力だ」とコメント。現実の中にも真理係にあるのは中国で、重視されるのは、「情−があるが、特に国外では大げさな意味ではなく、

理−法の順、いわゆる人治主義」というが、実論理・数理、歴史観、哲学が大事だ。そのうえ感である。各国で、政治・行政・司法のそれぞで、短期のペシミズムと長期のオプティミズム

れが司る範囲さえも異なる。ビジネス環境は、の組み合わせこそ要諦と心得ていくことが大事

各国の社会・文化背景を汲んで形作られているなのだろう。

が、その本源を理解することがすべての仕事にグローバル化の流れは止まらないが、現実は通じていく。最終的には、信頼、個人と個人がローカルかグローバルかというような二元論のベースであるが、どこの国・社会にも困る状況

世界ではない。環境、エネルギー、食料、情報通はあり、一方で尊敬に値する素晴らしい人物、信など多くのファクターと人類の意志、そして組織も数多い。相違を認識しつつ、少なくとも必然の先の偶然が世界の姿を形作っていく。個

外交でみられるような Agree to disagree（賛々人に蓄積した教養は、広いほどそして深いほ成できなくとも理解する）の態度が重要だ。そど「全体像と個々の関係」を明らかにして個々のことで未来を留保していくことができる。

の力を最大化することに繋がり、様々な事態に人材の面では、言語、Globish の問題は大事

遭遇した時に必ずや自らを戒め、知を授けて助だが、国際場裡では、固定観念を希薄にするあ

力してくれよう。ただし、知識は努力で獲得でるいは変幻自在に柔軟に思考することが基本。

きるが、思索と経験を経ないと人生の糧、真理「自分の心の壁を乗越えて異なる国の人に心をの獲得に結実しないのが難だ。「百聞は一見に開き、自分を客観的に見ることができる人」を如かず、百見は一考に如かず、百考は一行に如ひとりでも多く重層化させたいものだ。自分でかず」とか。まず目前の問題を自分の頭で執拗

恥ずかしく思うことは「日本のことを十分語れに深く考察し、誠実自然に行動することによっない」ことだ。「古典に求め、自国を深く知り、て知は教養として熟成し、教養は新たな知を求

自らの考えを語る」ことが相手に自分への理解めるという循環が始まるのではないだろうか。

を促す出発点であるとわかるだけに。とりあえ（すずき まさとし・東北大学非常勤講師）

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全学教育広報 （曙光） 第30号

編集と「普遍的教養」−はるかな思い出から−

教養教育院総長特命教授

Ⅰ

柳

父

圀

近

７巻180頁。傍点筆者）。

戦後日本の大学の再建にリーダーシップをと時代の「巨波」に流されず、自己の専門的研った学者のひとりに、南原繁（戦後初代の東大究の「使命」と「自信」を見失わなかった南原総長）の名をあげても、誰も怪しむまい。南原

ならではの発言である。だが、ここで「普遍的は1942（昭和16）年の時点で名著『国家と宗教教養」と言われているものは何だろうか？

−ヨーロッパ精神史の研究』を書いて反ファッ

それは、決して専門的研究の準備としての単シズムの立場を貫いた。1945年以降は、なお本なる「予備的勉強」ではないだろう。むしろ自土決戦に固執する陸軍を抑える命がけの終戦工
作を、少数の同志とともに敢行した。その南原

分の「専門」について、「学問の全体的構造」
・・・・・・・・の中で意味づけうる能力のことだ、と南原は言が、「教養教育」について1948年度の入学式でうだろう。「そんな大仰なことは、今日の学問

次のように講演している。

や大学の状況の下ではもう無理です」とわれわ「大学における学問研究の方法は、一切の学・・・・・
問の全体的連関についての正しい知識から生まれが苦笑しても、天国の南原は、「それは知的れるということである。諸君は常に自己の専門

いずれ正邪の判断力も、自分の学問への自信もとするところが全体の中で占める位置を知り、失うぞ」と忠告するのではないだろうか。

退廃というものだ」と言い、「そんなことじゃ、

常に全体との調和ある構造に結びつけることを心がけねばならぬ。これは一般的にいって、高Ⅱい教養の問題である。特殊の研究にのみ従事し・・・・・・・・・・・・・・・・・・・て、普遍的教養という大事な仕事を怠るがため・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・に、かえって自己の専門の学に対する興味と自・・・・
信を失い、学徒本来の使命をも没却するにいた

もう45年もたってしまったが、大学一年の夏
休みに、社会学者の故佐々木斐夫先生のご紹介
で、貧乏学生だった私はその出版社のアルバイ
トに使ってもらうことができた。
仕事の内容は、るのである。

江戸時代の儒学者荻生徂徠の膨大な和綴じの諸例えば、法律学徒はかつて戦時中にあったが・・・・・・・・・・・・・・・・・・
如き時代の巨波が法律学の全構造を脅かすや、・・・・・・・・・・・・・・・・・
忽ち自己の研究に対する自信を喪失し、あるい著書各版について、総計すると全体で何文字くは理学を志したものが今また新しい文化の光が木版刷りの１ページの字数を数えては、１冊ず差し初むるや、それに眩惑せられて、自己の学

つの文字数を合算し、一覧表に書きこんでゆく

問を放棄し、ほかの学科への転換を考えることのである。ほぼ毎日一定の時間を作ってその出が起こりがちである。
」（『南原繁著作集』岩波、版社の資料倉庫に通い、たしか３週間ほどかか

らいの文字数になっているかを、出版のために下調べするという、なかなか大変な仕事だった。

全学教育広報 （曙光） 第30号

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った。「いち、にい、さん、し・・」の繰り返

個性的な鋭い問題意識のもとにその該博な知見しだから退屈で、古文の文法を思い出しつつ拾が凝縮され、その問題意識が広い知の海原をはい読みして、「少しは分かる」と安心したりしるか遠くまで照らしだすのだった。そう言えた。10年ほどして、この大思想家の立派な著作ば、そのジョル先生の談論を髣髴とさせる素晴集が、昭和の中国学と日本思想史学をそれぞれらしい内容の著書 Europe Since 1870 ; An In-

代表する碩学、吉川幸次郎、丸山真男両先生のternational History（London, 1973）も、池田清編集によってこの出版社から刊行された。

先生の訳で『ヨーロッパ100年史』として、Ｏ

このアルバイトを通して、Ｏ編集長とお近づさんの出版社から出た。

きになった。Ｏ氏は戦争中に、兵隊から生きてＯさんと話すときいつも痛感したのは、違っ

帰ったら自分で出版社をやろうと考えたのを実た立場や観点に立てば、同じものがどれほど違行し、その出版社を興されたという。この出版って見えてくるかということと、そしてそうし社は、知的レヴェルにおいて、また思索の品格た多面的な見方を踏まえたうえで、固有の問題

において、卓越した多くの本を刊行していた。

意識を組み立てる能力の大切さということだっ木造の社屋の１階は全部倉庫になっていた。２
・・・・
階には各分野を担当する編集者たちの仕事部屋

た。いろいろな知的世界に目配りができ、それが効率的に仕切られていた。院生になって、アと言う企画を立てるのが「編集」であるのをいルバイトの内容が翻訳などに「昇格」すると、

つも印象付けられた。その意味で、すぐれた編

その２階の一角で、私はＯさんのお話をしばし

集者は「普遍的教養人」である事を要求されてばうかがうことができた。

いる。しかし本来はむしろ研究者にこそ、そうを踏まえて「現代日本にはこの観点が貴重だ」

した「編集力」は要求されていると言うべきだⅢろう。問題は、どうすればＯさんのような「編ここで書いておこうと思うのは、Ｏさんから集力」は身に着くのかである。

学んだ、能力としての「編集力」ということで多少は「視野を広げて」学んできたことを、ある。それは、南原が語った「全体の中に自分あれこれ思いめぐらしていれば、いつしか教養の専門を位置付ける」能力としての「普遍的教が沈澱してくるのだろうか・・。いや、そう簡養」とも大いに関係があるのではないだろうか。

単ではなさそうだ。むしろ、立場を異にする思Ｏさんと話していると、さまざまな知見に接想を持ち、異なる分野を行く「他者」たちとの、することができた。古今の本の内容や、出版事

若いころからの忌憚のないディスカッションの情、初版の装丁、著者たちの逸話など実に面白

習慣が大事なのではないだろうか。しかしそうかった。しかしそればかりでなく、政治から思した習慣と「教養」は、私たちの世代あたりか

想、文学や美術に至るまで驚くべき情報量の知らしだいに欠けがちになったような気がする。

見を持ち、そしてそれを踏まえてＯさんは独自

専門分化が進み、南原繁の世代はもちろん、Ｏの鋭利な判断と意見を述べられた。のちにイギさん、ジョルさんなどの世代とも違って、私たリスに行ったとき、思想史家ジェームズ・ジョ

ちは「精神なき専門家」の時代を、本格的に生ルと話していて、話題の豊富さと話の迫力に、き始めてしまったのではないだろうか。

同じような印象を受けた。
ジョルさんの談論も、思想史、社会史、政治史そして芸術史にわたるⅣ

驚嘆すべき博識を動員するものだった。しかもところでジョルさんは、来日した時には、各全学教育広報 （曙光） 第30号

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分野の少なからぬ専門家たちに会ったらしい。

っとも、専門外のことは外国語ではしゃべりにそして日本の学術の水準はじつに高度なものでくいものであり、専門のことは細かいことでもあると、ひどく感心して帰ったという話だ。た

案外話しやすい。そこでジョルさんに会った人

だし帰り際にあらためて、ある政治学者に、「そ・・・
れぞれの分野に大変な専門家がいて、その意味

たちも、英語の会話ではもっぱら専門的な話をでの知的水準は実にきわめて高いと思った。しやはり私たちの「普遍的教養」が、きびしくジ

かし、Intellectuals はどこにいるの？」と聞い

ョル先生に問われている気がする。

たという話である。英語でいう Intellectualsとはどういう人を指すのだろうか？われわれのしてしまったのかもしれない。
しかしこの話は、（やぎゅう くにちか・名誉教授（法学研究科））いう「知識人」とは微妙に違うようである。も**********
全学教育通信

（学生生活についてのご案内）「川内ラーニング・プラザ」の案内
今年度５月から、学部１・２年次学生の学習を支援とする場として、「川内ラーニング・プラ
ザ」を次のとおり設けました。
場

所：マルチメディア教育研究棟

受付時間：水・木・金

１階

エントランスホール

10：30〜18：20

学部２〜４年次学生及び大学院学生がＳＬＡ（スチューデント・ラーニング・アドバイザー）となり、授業で分からないことや、レポートの書き方などのサポートを行いますので、気軽に相談してください。ＳＬＡの対応科目・待機時間等の最新情報は、川内ラーニング・プラザに併設されたＳＬＡサポート室の掲示板で確認することができます。

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「曙光」（しょこう）の 由 来 に つ い て曙光とは、朝の太陽の光であることは、説明は不要であろう。
ドイツの哲学者フリードリッヒ・ニーチェは、キルケゴールと共に虚無主義者と呼ばれる。然し、私は彼等を虚無主義と呼ぶのは誤っていると考えている。原本を読まれれば直ちに判ることであるから此処には書かない。ニーチェであれば「ツアラツウストラはこう語った」あたりが分り易いと思う。
人間は妄執にとり巻かれている。今日の妄執の第一は偏差値であろう。諸君らの憎き偏差値は、君らの能力を示していない。例えば、岩波新書「天才」宮城音彌先生著を読まれたい。他にも類書は数多くある。
君らの周辺に信ずべきものがあるのか。次から次へとニーチェは粉砕してしまう。もうやめてくれと云ってしまう程、何でも打ち壊す。考える葦はつよい。何でも突き破る。これがニーチェの著曙光である。然し、或る日、遂に壊れないものを見出す。そしてツアラツウストラ、つまり、君は、意気揚々と山を降りて里に向う。その君を照らすのが曙光である。
若い君の力を輝かすように太陽はやさしい美しい光を君に注ぐのだ。
諸君、壊れるものをすべて壊し、本当に壊れないものを君の心の中に把め、それも、すぐ壊れてしまう。それが壊れた
らすぐまた、本当に壊れないものを夢中になって把め、そして、本当に曙光を浴びる強い、あるいは、たをやかなる若人になれ。
（命名及び表紙題字）元東北大学総長

西

澤

潤

平成22年10月１日発行

編集

東北大学学務審議会広報編集委員会
根 元 義 章 学務審議会委員長
木 島 明 博 学務審議会副委員長
森 本 浩 一 文学研究科 教授
松
高
関

発

行

浦
木
内

祐
敏

司
行
隆

医工学研究科 教授
流体科学研究所 教授
高等教育開発推進センター 教授

東北大学学務審議会

問い合わせ先：東北大学教育・学生支援部教務課全学教育企画係〒980−8576

仙台市青葉区川内41

TEL 022-795-7578

FAX 022-795-7555

http://www2.he.tohoku.ac.jp/center/koho/koho_s.htm（「曙光」バックナンバー）

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