日本の《しるし》― 継承されたシンボルに民俗の美を探る ―北端信彦

1 ．はじめに

2 ．今日的意義

ヒトは情報の80％を視覚によって得ているといわれてこの領域はごく一部を除いて、これまで、ほとんど学いる。それゆえか、《しるし》をコミュニケーションの手問的研究や、資料の収集がなされることのなかった分野

段として我々の先祖が持つにいたったのは文字よりも古である。したがって、理論的な本質解明よりも、まず未い時代のことであった。

開発資料の発見と、歴史のうねりに埋没しがちな、資料今、日常生活のなかに《しるし》を探れば、学校には校章、市町村にはそれぞれの章、神社や仏閣にも共通の、の渉猟と収集に時間の多くを割くべきと考え、各地へのフィールドワークに力を注いだ。

あるいは固有のしるしがあ一応の成果というにはまる。そして我々が最も身近だまだ不十分であるが、C.I.に、目にするのが、事業体（コーポレート・アイデンのマーク類である。その組ティティ）研究の中で考察

織の大中小・零細を問わず、するようになってから10数事業体が営業の過程におい年、直接、研究の対象として《しるし》の類を持ち、使ては 3 年の果実である。

用するのはそこに他者（社）

日本の商家の家印や商標との差別化とイメージの醸をみた場合、例えば室町・成・構築という必然性があ江戸初期の紋章や暖簾にみるからに他ならない。

る《しるし》等には、けっ
こう複雑な絵模様のデザイ

ここでは日本の中世から現代にいたる商家を中心に種々の職業で用いられ、今日ンが多いのに対し、江戸も中期を過ぎると次第に単純化にも連綿と受継がれ使用されてきた《しるし》、すなわされたものになってくる。このことは重要な意味を持つ

ち、シンボルやトレードマーク等のうち、欧米風の近代のであって、それは原始的な単純性ではなく、高い造形的なデザイン思想の影響を受けない明治期以前のもの、性を持ち、複雑の極まった単純性、洗練された単純性でまた明治以後に採用されたものでも、古い伝統を伝えてあることである。複雑なカタチのものや、装飾性、趣味いるものに焦点を絞り、ヴィジュアルデザインの立場か性の強いものは、識別性において単純なカタチのものにら分類して、その特質を解明しようとするものである。

劣るからであろう。
見た瞬間に誰（人・家・屋）のものかが分る識別性。

られる条件に、そのまま重ねることができるのである。
それはとりもなおさず、時代が下るにつれ、商業、流通近くはもとより、遠方からもはっきりしていること。ヒの形態が、今日により近づいていたことを表している。

トが替って使われてもカタチが崩れないこと、また、多当時既に手描き友禅等の繊細優雅な染物がありながら、少の崩れは大勢に影響を及ぼさないこと。描き易く憶え

そのような美を認めつつ、他方で、紺地の暖簾に《しる易いこと等、商標としての《しるし》に求められたいくし》として家紋を白く抜いたものを機能の美として認めつかの条件は、今日のトレードマークのデザインに求めていたことは、町人の民度の高さと、デザインマインドの嵩さを示すものである。
それらの《しるし》はそれではいったいどういうステージが与えられたのであろうか。
ここでは商業に限定しているが、古いものでは、蔵、〈ヒシ〉〈イゲタ〉〈カン〉やその他で囲んだもので②を除くもの｡④絵が主な構成要素となっているもの⑤上記①②③④のいずれにも属さず、《しるし》そのも看板、すでにみた暖簾、他に提灯及び提灯箱、半纏、風のといえるもの

呂敷、手拭い等の販売促進に関するもの、直接、商品と⑥文字単独で《しるし》とし、他の要素を加えないもして、、せいろう等、包装に類するもの、袋類、帳簿の類、引札・貼札類等、また業種別に個々にみていけば、⑦家紋をそのまま《しるし》として用いるもの、等でその業界ならではのモノにつけられて、それぞれのはたある｡

らきをしているのをみることができる。今日では印刷媒、子持ちケイよろ①には､ ○が一重のもの（図 1 ～ 8 ）体に加えて電波媒体がそのステージを広げつつある。

、またヒゲ文字にしく二重になっているもの（図 9 、 10）
マッチさせるため、筆の入れ始めと終りの部位に筆の名

3 ．分類および解説。
残をとどめているもの等がある（図 11～14）○の太さをどうするか、ということはデザイン上かな

分類は《しるし》を構成している要素によって次のように分けた。

り重要なことであるが、《輪紋》の〈中太輪〉か〈丸輪〉クラスが多く用いられ、図 6 、 7 、 8 のような〈細輪〉①主に漢字一文字を○で囲んだもの

から〈糸輪〉クラスのものはごく限られている。中でも②主に漢字一文字を〈ヤマガタ〉もしくは〈サシガネ〉

図 8 は ‶梅″の文字の黒さと、囲んだ輪の細さのコントと組合せたもの

ラストにセンスの良さをみることができる。

③漢字、ひらがな、カタカナ等一文字を〈キッコー〉

図 7 の○の中の文字は ‶竹″の字の篆書体である。先端を丸めて丸ゴシックの感はあるものの、直線のみで構成されたそれは、意外にモダンである。
ここで選ばれたそれぞれの文字一字は何に依拠するの代が増えてきているが、今も使用例は多い。
続いて三つめの漢字、ひらがな、カタカナ等一文字を色々なカタチが囲んだものをみる。

であろうか。図 2 《髙島屋》の高や、図 6《さぬき麵業》

いずれも文字を中心に置いている以外は多様な要素でのさ、図 7 《竹尾》の竹等は理解し易いが、中には屋号囲んでいるので一概にはいいにくい《しるし》類である。と文字に関係がどうあるのか理解しにくいものもある。

図31、32の二つはいずれも家紋がらみの《しるし》で

図 1 《小山園》の久や図 5 《後藤組》の公の字等である。

ある。
《キッコーマン》のキッコーは〈亀甲〉である。平

先行の同業他社に同じ姓名のそれがあった場合、姓を安末期から鎌倉初期にかけて流行したとされる服飾文様他店にゆずり名の方の字を○で囲んで《しるし》とするで、家紋の一つである。図32の百貨店《そごう》の三角のは考えられることである。次の分類中に《忠兵衛》が形を向い合せたようなカタチは数字の五であるか、家紋忠の字を梅の花で囲んで《しるし》としていること等かの〈丸に中かげ輪鼓〉のいずれかである。文字紋はいずらも無理なく導ける。筆者は芸大勤務の日、出勤簿に印れも縁起・吉兆・信仰・勝利祈念等の意味で形象化され鑑を押しながら、他の教員方のサインを興味を持って拝た。
《そごう》の場合は、創業時五つの業体が一社に合併見している。印鑑を押されない先生方は姓の二字を○でされたものか、創業者の家紋であったかのどちらかであ囲んで印鑑の代用とされているのが圧倒的に多い。北端

ろう。のような場合、北を○で囲むか、アルファベットのKを図33の《ヒゲ田》は屋根様のカタチを〈ヤマガタ〉と○で囲む方法をとっているヒトもいる。ここに《しるし》いわず、〈ヒゲ〉といっているのがおもしろい。田の字のの発生の原点があるとみることができるのではなかろう

四コーナーに加えられた両端の尖った針状のカタチは何か。

を表すかは不明だが、上部〈ヒゲ〉の勾配にうまくおさ次に〈ヤマガタ〉と〈サシガネ〉と文字を組合せた分類に入る。

まりがつけられている。
図35の《おきな昆布》には先にみた〈フジ〉がついてひとくちに〈ヤマガタ〉といっても、よく見ると、 6いる。
〈フジ〉の傘下にただ翁の文字を置くのではなく、通りの〈ヤマガタ〉がある。最もシンプルな、屋根状の角を丸めた矩形に納め、なおも白黒を反転した凝った処。屋根の頂上の部位が父の字に似て外側もの（図15～17）理である。に出ている〈デヤマガタ〉（図18、 19）
。また反対に屋根

図37、38は囲みのエレメントに〈カン〉が用いられての内側に折返しているもの〈イリヤマガタ〉（図20～22）いる。
〈カン〉は外来の古典的なカタチの唐草に似ているである。

が、唐草ではなく、タンスの鐶である。

他に図23は〈チガイヤマガタ〉の中をカットしたものと思われ、他に〈ハナヤマガタ〉というのがある。
またヤマガタに曲線と太細の要素が加わるとその呼称。日本一の商店にとの願いは〈フジ〉と変る（図24、 25）が込められているのであろうか。

、図42は〈ミツヨセ図39、40は〈イヅツ〉と〈イゲタ〉、図45は〈ツヅミ〉
ブンドウ〉の崩し、図43は〈イトマキ〉をそれぞれうまく使いこなしている。
図46の忠の字を囲んでいるのは明らかに梅の花、図47
もただの○ではなく、かすかに五つふくらませて花びら〈サシガネ（時に略してカネ）〉の方は採用している事のニュアンスをもたせている。図48の《喜八州》は三文業体が大工、あるいは建設業に関係があるかというと、字を囲むのに〈シメナワ〉を用いた堂々たる《しるし》

少なくとも今日の時点では関係がないようである。業種である。注連縄と書き一種の結界でもある。神前などには多岐にわたるが、漢字を用いたものより、意外にカナ掛け渡して神聖な場所とその外との境界を示し、けがれが多い。
〈サシガネ〉が ‶差し金″であり、大工道具の直の入るのを禁じるための小道具である。
しかし、
《しるし》

角に曲がった金属性のものさしであることを知らない世に用いるのは非常に珍しく、そのルーツが交尾状態のヘビを形象化したものであると聞けば、採用者ははたして納得して採用したであろうか。
4 つめの分類〈絵〉をモティーフとしたものに入る。

えるから不思議である。
次に上記にみた①②③④のいずれにも属さない《しるし》そのものといえるものをみる。

図49の《松本》は京呉服の老舗である。店頭の日よけ〈ケンビシ〉
図61はよく知られた清酒の《剣菱》である。

暖簾のこげ茶地に白く抜かれたそれは見事であった。姓のカタチは時代とともにいくぶん新陳代謝しているが、の松本が松の枝のイラストになっている。松枝のカタチ

我が国の《しるし》中、最も美しいカタチのひとつであより、本の字を読ませて絵にもなっているところがミソ。

ろう。両刃の剣と〈反り菱〉を組合せたカタチは、描くよほど柔軟な発想とセンスがなければこうはいかない。

にあたり径の種類は案外少なく、簡単に求められる。オ

次の図50《笹屋伊織》も姓の笹の字が鶴になっていて興リジナルを手掛けた無名のデザイナーに讃辞を送りたい。

味を魅かれるが、アソビ心というか、シャレッ気が利い

30数年前、筆者がまだデザイン学生の頃、JR環状線・桃谷駅付近で窓外に見えた、酒店の看板の〈ケンビシ〉たものである。
図51も家紋の〈丸に篠つき切竹笹〉に似るが、影のつけかたと下部の節の表現が異る。

を今でも鮮明に思い出すことができる。
、本店は大阪市南区ニッ井戸にある図62の《津の清》

図52の《小布施堂》も家紋風のまとめかたをしているが、おそらく、地名から発想してデザインされた《しるが、家紋にはないオリジナルの三つの栗がかわいい。
〈クし》であろう。四角形は日本の家紋では、〈イシ〉か〈イリ〉紋は戦国武将の出陣式における勝栗のように、縁起・ド〉か〈クギヌキ〉を表すが、家紋中に〈フタツイド〉吉兆・勝利祈念と結びつき易いのだが、家紋の数は意外というのはない。に少なく、筆者の手許の図鑑には二紋しか載っていない。

図63の《梅屋常三郎》は家紋らしくまとめられている

図53の《千總》はいかにも京呉服の老舗らしい《しるが家紋図鑑には見当らないものである。全体に細身のラし》である。三つの箱のようにみえるカタチは〈チギリ〉

インで構成されているが、それが梅花の白を表現するので字はと書く。

はH字の、タテ糸を巻きつける機織り道具、または木や石を接続する建築工具である。契のごとく強く永くという意味を込めてあるようだが、それに花模様を加えることにより、呉服のらしさをも表現でき、明るく華やいだ雰囲気になっている。に成功している美しい《しるし》である。
、お食事処である。つるの繰返し
図64は《つるつる庵》
は麵類を、 そして ‶つる″ はもちろん鶴でもある。
次の図65、 66は共に〈ツル〉をモティーフに選んでいる。家紋にみられる〈ツル〉はすべて鶴のヨコ向きのも

図54は本来は火消し装束なのだが、消防士の服装と解のであり、このように正面を向いたのは一紋もない。図するヒトは少なく、いわゆる〈赤穂浪士〉を思いだす。

65の《寿屋》は扱う商品が結納品であることから、めで店主も、勿論、それをみこしての採用であろう。

たい鳥としての鶴が選ばれたのであり、一方和菓子の《鶴図57は扱う商品が豆であるからそれに鳩を加えてシンメトリーにまとめたらこうなったというべきか。雰囲気が日本的ではない。
図58は魚料理が自慢の民宿の《しるし》である。魚のウロコが東の文字になっていて、《とト屋》という。かなり凝った表現である。

屋八幡》は屋号から選ばれている。
図67は家紋からアレンジしたものである。中輪に正方形 9 コは家紋の〈つなぎ平九つ石〉である。幾何学的なカタチは家紋らしさが比較的うすく、その分、現代的である。
図68のヨコ三体の矩形は〈三国〉の三を、上部の三角図59、年配の者にはある種の懐しさを覚えるが、‶保健形は庵の屋根、全体で〈三国庵〉ということであろう。

産業″に対応できているかどうか。製品は ‶仁丹″だけ

図69、京料理店の《しるし》である。真ん中の円に替ではなくなっているのである。
。これで豚に見
図60はとんかつレストランの《しるし》

えて〈ハナ〉を持ってくれば〈相馬亀甲〉として家紋にあるが、亀甲に丸を入れたものはなく（丸は星かを表す）、京料理店のしるしとしてはいかがなものかという面はあるが、視覚的には強いカタチである。
〈カキ〉紋もたい
図70、お菓子司の《しるし》である。
へん少なく筆者の手許の図鑑には二紋があるのみで、そ心という字はもともと心臓のカタチからきているといわれるが、図80《玉の家》の心も心臓のカタチに似ている。ほぼシンメトリーのカタチはネガポジの分量もよく、バランスはとれている。が少々気持が悪い。

れも花と葉をデザイン化したものであり、果実を家紋と図81は《鴻池組》のしるしである。北の字を比較的無したものは一紋もないから、比較的新しいオリジナルで理なく円に納めている。末端を細くしてアタマが重くなある。和菓子そのものをも連想させるかわいいカタチにらないように配慮されている。北の字はもともとがシンなっている。

メトリーに近いのがさいわいしている。

図71はお菓子司の《しるし》であるが、家紋中にもな最後に家紋を《しるし》としている諸職をとりあげる。

く、手掛りの全くない不思議なカタチである。キの字が10個であろうか。

4 ．紋章としるし〈だるま〉。顔のあたり、線
図72は屋号どおり、ずばりがややるさい。

日本には諸外国には類例のみない、家紋（定紋・紋章次に構成要素が文字のみとして分類したものをみる。ともいう）がある。その数、ヴァリエーションも含めて他の要素を加えないで文字のみというのは意外に少な

約15,000ともいわれ、天皇家から市民の各家庭まで、一い。
図73は印鑑等によく使われる篆書体である。

家に一紋ずつそれをもっていて、墓碑や冠婚葬祭など折にふれて使用されている。

蕎麦の漢字が読めなくても、使われている媒体が暖簾したがって、そのような家紋が、商家の《しるし》としだけであり、店頭入口付近に商品のサンプルがあれば、て使用されるのはごく自然なことである。筆者が無作為難はない。に収集した《しるし》ではここまでみた分類中、もっと図74、ずばり《野半の野》の〈の〉である。近年の作も数多いのがこの家紋を《しるし》とするものであった。

であるが、デザインの心は日本的である、とみてとりあ

日本の家紋がいつ頃芽ばえ、どのような過程を経て今げた。赤地に白ヌキの文字が印象的な暖簾であった。

日のようなものに形成され、定着したのかは一様ではな

図75は文化年間（1804～18）創業の京都東山区にある料亭の老舗。これも篆書体である。
図77はやや細身のストロークであるが、強くて見事な《しるし》である。‶ひげ文字″の様式美に埋没せず、独自なものを創りあげた。

いが、古いものの多くは、平安期の文様に原型をみるのが一般的である。その文様は王朝貴族が乗用した牛車に描かれ、衣服に染織された。この期のモティーフは植物が多いが、まだ、洗練されたものは少ない。
一方武家紋の場合は、初めは旗印や陣幕に用いた《し図78の《太政》は特に名称のつけられた書体ではないるし》であった文様から家紋に発展した過程を経ている。

が、勧亭流や寄席文字、また、ヒゲ文字でもない、筆書

平安期の有名な源平の戦いでは、白・赤の旗で彼我を識きの文字を極端に太くして、ある程度様式化したもので別したにすぎない。旗印の素朴なカタチから、植物、動ある。字数が多くなると煩わしくなるが、二文字程度だ物、器財、天文、地理をモティーフにした家紋が登場しと力強く頼もしい感じがする。

たのは鎌倉中期以後とされている。

図79は染織屋の《しるし》であるが、円内にひらがな

南北朝の争乱を経て、戦国期の武将が割拠する時代は三文字程度を、小さく波打たせて納めるスタイルのもの

同族・党の分裂と分派を促進し、同族求心のシンボルでは他にも《ちもと》（ 園のお茶屋）等に散見される。こあった家紋は、やがて、家、個人を表す家紋へと進展すの〈ひ や〉は比較的判り易いが、先の〈ちもと〉のとる。

は登の字になっているなど、判りづらかった。

また一方で、家紋は戦場での自己の勲功をアッピール、デモンストレーションするためにも使用された。やがて

以上、家紋については図版を多くしたので頁数の関係

徳川が天下を取ってその機能は役割を終えるが、江戸幕から総論的に述べ、各個についての解説をひかえた。

藩体制のもとで家紋は、武家社会の職階制と家格を表す5 ．おわりに新たなシンボルへと移行する。
公式の場における礼服・裃（かみしも）の制度化は、商業の世界で《しるし》、今日のいい方でのトレードマ

家紋の大きさ・位置も規定されたため、視覚的なバランーク、シンボルマークに課せられた責任は重い。事業体スを整える必要から輪廓が付加された。の視覚によるイメージ形成度がますます高くなっている

この、カタチを円内に納めるというデザイン上の方法は択抜なアイデアであって、その後の子女の化粧道具やなかで、時によっては、それは事業体の浮沈にかかわるのである。

日常生活の小物にまで応用するにあたり、扱いに頗る柔

ところが、デザイナー向けの、新しくつくられたマー軟性を与えている。〇、すなわち方向性をもたぬこのカ

クやロゴタイプ、および世界中の優れたそれらを集めた

タチは、単独で、あるいはタテにも、ヨコにも、また左書籍は数多く出版されることはあっても、我が国固有の右対称にも、幅広く他の要素を受け容れるのである。例

マークやシンボルの古いものを研究しようとするヒトや、として採り挙げたものの多数にも、それを伺い知ること出版物は極めて少ない。参考文献に挙げた高橋正人氏のができる。

労作『日本のしるし』 4 部作をわずかに知るのみである。

他方、家紋が商家・諸織の《しるし》として多く使用

それらを契機にテーマを得てアプローチを試みたのであされた背景には、沈滞ムードの武家階級とは対照的に、るが、まだまだ不十分である。大方の批判を得て次への経済力を蓄積した町人階級の台頭がある。わけても商人ステップとしたい。

着し、江戸趣味が形成さ

なお掲載図版中タテに亀裂があるものは、版を得た暖れる。それまで専ら武家のものであった家紋が町人達の簾の布地の割れ目であり、精度を欠くものも散見される羽織紋付に染め抜かれるようになったのはこの頃である。

が、原図を尊重して、手を加えるのを最少限度にしたた家紋のデザインは洗練され、伊達紋・比翼紋・覗紋・崩めである。

階級は富の力で歌舞伎芸能と紋などのスタイルとして町人の気質と矜持を表現したもので、武家紋のもつ硬さ冷たさとは対照的に、自由人のこの研究は塚本学院教育研究補助費、’95’96’97年度の助成

もつ粋と派手が象徴的に表現されている。光琳紋にそのを受けてなされたものである。

頂点をみることができる。
家紋のモティーフは植物がもっとも多く、全体の中の45％を占める。 2 番目に器財の21％が続く（伊藤幸作編『日本の紋章』ダヴィッド社）。
西洋の紋章は王侯貴族にしかなく、またモティーフもワシ・タカ類やライオン等に限られ、想像上の動物でもドラゴンのように、弱肉強食の世界で強さを誇るものが多い。それと対照的に我が国の天皇家は菊花紋であり、戦国の覇者であった徳川家でさえ、一族は葵紋である。
このことは様ざまな角度から興味深い。

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参考文献

『日本のしるし』1 ．家のしるし
2 ．諸業種家じるし
3 ．商品・業種のしるし
4 ．火消・船・講・まじないの印
高橋正人 岩崎美術社『暖簾』 増田正 グラフィック社『日本の紋章』 伊藤幸作編 ダヴィッド社『別冊・太陽 豪商百人』 宮本又次他選 平凡社『日本屋外広告史』 谷峯藏 岩崎美術社