悲喜劇

ビュリダンのロバ 註一︑あるいは４人の学生

登場人物・動物豊田恵理

４人の男子学生と１匹のロバ︒文学︑哲学︑法学専攻の学生︵文学生︑哲学生︑法学生︶
︑シネアストそして文学部生の友人で映画を撮っている男︵映画人︶

装置
舞台右３分の２は哲学生の部屋︑ソファと本棚︒舞台左３分の１に断頭台︑鐘︑ロバ︒ロバの頭は断頭台の穴に入れられている︒ロバの目の前に干草が二山︒
舞台左は薄暗い照明︒ヒヒーンとロバが嘶く声がして︑舞台右が明るくなる︒時は２００

法学生
ふぅん︒法務大臣の長勢って人は︑死刑をあんまり嫌がらないんだな︒欧米じゃ見てよこれ︒﹁今日の午前︑３人に死刑執行 註二﹂だって︒

７年夏︒登場人物全員がソファに座っている︒法学生が隣の若者に新聞を見せる︒

哲学生

哲学生

映画人

法学生

単なる言葉の綾じゃないの︒つまりさ︑もっと苦痛を与えるべきだって言いたい

人は一生に一度しか死ねないよ︒

一度殺したくらいじゃすまないね！

僕は︑死刑はあって然るべきだと思うよ︒

死刑廃止が時代の趨勢みたいになってるってのに︒

文学生
んだろ？拷問にかけるとか︒

俺はあれが好きだな︑ギザギザの岩を正座した足の上に乗せるやつ︒ヴィジュ

文学生

法学生

あぁ︑ちゃんと国際法によって禁止されているよ︒

そんなもんがあるのか︒

拷問は拷問等禁止条約 註三によって禁止されている︒

映画人

ル的にとってもいい︒下から斜め四十五度にこう︵カメラを構える格好をして︶

法学生
ふぅん︒

舐め回すように撮るんだ︒

文学生︵ヒヒーンとロバが嘶く︒映画人だけにはロバが見えるらしく︑鳴き声のする方向を見つ

文学生

法学生

文学生

紫のあざだらけの⁝︒

社会の教科書で見た小林多喜二の写真︒

何を？

あぁ︑ダメだ︒思い出しちゃった︒

める︒若干の沈黙︶

哲学生

あれはいい画だよなあ︒

え映画人︵再び沈黙︒おもむろにインターホンが鳴りひびく︒ピザ屋の宅配︒届いたピザの箱を明1文学生

哲学生

文学生

映画人

︵にやっとした顔で︶そう？

うまいこと言うなぁ︒

いや︑このピザを食わされている俺たちが極刑を喰らっているのかもしれないぞ︒

これを作った奴は極刑に値するね︒︵ピザを咀嚼しながら︶まずいね！これ⁝︒

け︑みんなでつまむ︒ロバが嘶く︒︶

哲学生︵ロバが嘶く︒映画人がロバの方向を向いて︑ピザを指差し︑ダメダメと首を横に振る︒
文学生︵缶ビールをごくりと飲んで︶そりゃそうだろ︒生ける人間にとって︑死はどん

しかし︑死刑ってのは本当に極刑なんだろうか︒

若干の沈黙︶
哲学生
な恐怖より恐ろしい︒究極の恐怖さ︒殺人鬼は被害者に対して﹁死﹂という究極の恐怖を与えた︑死刑はその事実に対する応報さ︒﹁殺人は他者の人格を決定的に侵すこと﹂で﹁極度に侮辱的な行為﹂だってスコ

じゃあ﹁極刑﹂ってのは何なんだよ︒何が﹁極﹂なんだ？

法学生
ット・トゥローが言ってた 註四︒つまり︑人権侵害の罪に対して刑罰を課すわけだから︑苦痛や恐怖を与えるとか︑そういう感情論の問題じゃない︒
文学生
死は生物にとって究極の刑罰さ︒

恐怖や苦痛というのは主観的で︑明確に測ることはできないからね︒
法学生

なぜそんなことが言える︒一生自由を奪われて獄中生活を送るほうが本人にとっ俺は︑死ぬのが怖い︒いろんなことを考えていると︑時々︑本当に恐ろしくなる︒

なんでって⁝︒

そただの言葉のあやかもしれないけど︑なんだか腹が立つんだよ︒楽になるのに︑﹁死﹂とはそういうものなんだ︒だから死刑が極刑だなんて言われると︑それこは苦痛からの解放を意味する︒あらゆるものから逃れて自由になる︑俺にとってたんだ︑﹁極刑﹂って言葉が﹁死刑﹂を示すってことがさ︒俺の解釈では︑﹁死﹂俺が言いたいのはそんなことじゃない︒表現の問題さ︒今までずっと不思議だっ死刑は極刑だと思う︒

慮しなければならないしね︒あらゆるその後の可能性を奪うという点で︑やはりじ目に合わせてやる︑目には目をだね︒殺人の場合︑残された家族の気持ちも配存在する︒あと︑さっき君が言ってたみたいに︑復讐の意味も確かにあるよ︒同

更生させる︑刑を恐れることによって犯罪を予防する︑社会から隔離するためにだから辛さや苦痛は問題じゃないんだって︒法的には︑刑罰というのは犯罪者をては辛いかもしれないじゃないか︒

文学生
法学生

文学生

哲学生

自分の死ぬ時間が他者によって確定されて︑その日を待つ毎日なんて︑まさに拷問としかいいようがない︒死刑は﹁待つ時間﹂こそが刑罰なんじゃないか？お前︑死ぬのが怖くないのか︒
表現にこだわるなら︑﹁死ぬほど苦しい﹂って表現があるよな︒︵ロバが嘶く︒若干の間︶
哲学生

やはり︑死は苦しみの頂点︑極みなんじゃないか？言葉は事実を映し出す鏡だ︒︵うつむいて箱に残ったピザを眺めていた文学生が顔を上げる︶
哲学生

2

みな死ぬのが恐ろしい︑死は苦痛だと無意識に考えているからこそ︑﹁死ぬほど﹂
文学生
だから何度も言うけど︑苦痛は問題じゃない︒死が苦しみかどうか︑そんなこと﹁死んで楽になりたいくらい苦しい﹂って意味だろ︒って表現があるんじゃないか︒
法学生
誰にもわからない︒
俺も苦痛や恐怖は問題じゃないと思うね︒﹃無頼の谷﹄っていうフリッツ・ラング
バナナを食べるくらいあっけない﹂

映画人

法学生
︵茶化すように︶そうだ︑シネマ・ヴェリテ 註五だ！

︵顔を真っ赤にして︶映画こそ真実だ！

︵呆れた口調で︶映画は映画だ︒現実じゃない︒

映画人の映画で︑絞首刑なんて﹁２〜３分で終わるって︒あのセリフ︑なんだか妙に説得力があって︑﹁そんなもんかぁ﹂って納得し文学生
いいコンビだな︒お前らホントお似合いだよ︒

ちゃったよ︒格好良かったなぁ︑あの映画︒俺も西部劇撮ってみてぇ︒

哲学生
虚構こそ真実を表す︒文学にしろ映画にしろ︑現実以上に真実を映し出している虚構ね⁝︒俺にとっては︑現実がもっとも虚構じみて見える︒死刑がどう︑戦争作品は山ほどある︒

文学生
哲学生
がどうって言ったって︑現実味がまったく湧かない︒︵若干の間︒ロバがぶるんと鼻息を荒げる︶

そう言われると⁝︵間︶人間存在にとって﹁死﹂つまり﹁生命の剥奪﹂が究極のに過ぎないじゃないか︒

てる︒死にたいと願って殺人を犯した奴が死刑になったって︑望みを叶えてやるじゃないか？だとすればすべての死刑を﹁極刑﹂と表現するのはやっぱり間違っ刑﹂と表現しているんだろ？だけど︑死が究極かどうかは人々の価値観に拠るん

文学生︵法部生の方を見て︶しかし︑究極の悪に対する究極の刑罰を︑という理論で﹁極法学生ユーゴーの﹃死刑囚最後の日﹄なんて読むと︑死刑ってのは究極の刑罰なんだと罰であるということを︑今まで疑ってみたことがなかったから⁝︒
︵沈黙︶
文学生

思えなくもないんだけど︑大逆事件の時︑幸徳秋水が自若泰然として絞首台に上った︑なんて話を聞くと︑死を恐れない人間にとっては死刑なんて極刑でもなんでもないんじゃないかって思えてくるんだよ︒
なるほどな︒死を恐れる人間にとって死刑は極刑だけど︑死を恐れない人間にと

文学生

哲学生

文学生

お前がヴェイユだって？どうせ女の気でも引くためだろう︒

ついこないだシモーヌ・ヴェイユの本を読んだんだ︒︵怒り気味に︶なにが？

偉大なる哲学者よ︑それは誤謬というものだ︒

哲学生っては︑死刑は罰でもなんでもないのかもしれない︒そして︑死が生の対極にあるなら︑生だって死の対極ってことになる︒つまり生きるのも死ぬのも極刑ということになってしまう︒やはり﹁極刑﹂という表現はおかしいということになる

哲学生

偉大なる哲学者よ︑口を慎みたまえ︒アレは﹁女﹂ではなくれっきとした﹁彼女﹂な︒

文学生

3

哲学生
そうそう︑善に関する解釈のところで︑ヴェイユはこう主張していた︒善には二で︑ヴェイユがなんだって？

である︒
文学生
種類ある 註六って︒ひとつは﹁悪﹂に対する﹁善﹂で⁝天使と悪魔が両肩に乗って︑﹁やっちゃえ﹂﹁ダメよ︑やめなさい﹂ってやつだろ！

︵突然話をさえぎって︶映画人
そういうシーン︑一度撮ってみたいんだよなぁ︒悪魔役は丹波哲郎で︑天使役は吉永小百合がいいな︒ん？どうして悪魔は男で天使は女なんだろう？いや︑両方女でもいいな︒悪魔役は由美かおるにお願いしよう！
︵苦笑して︶丹波氏はもう冥界にいらっしゃるだろう︒︵少し考えて︶死は生の延長線上にあると思う︒

文学生
話を戻すぞ︒﹁悪﹂に対する﹁善﹂︑つまり相対性を持つ善悪の関係があり︑もう一方に︑﹁絶対的な善﹂の存在があると言うんだ︒﹁相対は絶対の反対とは違う﹂とね︒﹁絶対﹂は﹁絶対﹂だから︑反対はない︒この考え方に当て嵌めると︑﹁死﹂
哲学生
へぇ︑奇妙なこと言うね︒﹁死﹂は﹁無﹂さ︒肉体が消滅して︑あるものがなくなは﹁生﹂の相対とも考えられるが︑﹁絶対的な死﹂の存在も想定しうる︒
文学生
肉体はなくなるが︑魂や意識といったものまでなくなるとは限らない︒

る︒それ以外の何ものでもない︒
哲学生

死んだあと人間がどうなるかなんて誰にもわからないよ︒それに﹁魂﹂なんて！

︵両手で頭を抱えて︶お前はいいな︑いつも楽しそうで︒

だ！

みたいに宇宙に飛び出しちゃうんだ︒シュールでいいね！フェリーニもビックリ回ってる︒鼻から入って耳から出て︑そうこうしているうちに﹃銀河鉄道の夜﹄

おぉっ！それいいね︑ネタに貰ってもいいか？俳優の顔の周りを汽車がぽっぽとて生きる気力を失ってしまうから⁝︒

到達しないように出来てるんだ︒核に到達してしまったら︑きっと人間は絶望しいるような学問さ︒核心に迫ってゆくように見せかけて︑実は永遠に核の部分に︵法学生をじっと見つめて︶哲学は関係ない︒あれは地球の表面を汽車で走って哲学なんて学問は本当にどうかしてるよ！

法学生
哲学生

映画人

哲学生

文学生

法学生

あぁ︒死がどういうものか定義できなければ︑死刑が極刑であるということも定いや︑死が究極かどうかってことさ︒

とにかく現在の最重要課題は︑死刑が極刑かどうかってこと︒︵映画人は言う事を聞かず︑﹁いいねいいね﹂と呟きながらネタ帳に何か書き付けている︒︶

哲学生

義できない︒俺はそう思うよ︒︵パチッと指を鳴らして︶ではこうしたらどうだろう︒本人に生き続けるか死ぬ

法学生

哲学生

なぜ嘘をつく必要がある︒誰でも嫌なものは嫌だろ？

もし嘘をついたらどうする︒

なるほどね︒希望の反対は絶望ってわけか

文学生

文学生

こういうことも考えられるよ︒その質問をされたときたまたま自暴自棄になってかどっちがいい︑と聞いてみるんだ︒そして選んだのと反対の刑に処すのさ︒

法学生

4

哲学生

いて﹁死にたい﹂と言ってしまったけど︑本心では﹁死ぬのは嫌だ﹂と思っていた︑そんな場合︒
そうそう︑それに﹁どっちでもいい﹂とか言ったら困るよな︒永遠に判決がくだらない︒
閃いた！こういうのはどう？﹁どっちでもいい﹂場合は毒キノコを食べさせる︒︵ロバが弱く嘶く︒映画人はロバのいる方向をじっと見つめている︶
映画人
文学生
一か八かさ︒死んじゃったら死刑だし︑生き残ったら終身刑だ︒

どういうこと？

︵みな不思議そうな顔︶
映画人いいねいいね︑今度毒キノコの短編を制作しようっと！二つのキノコを前にした何よりもビールがまずい︒

もうやめようよ︑この議論︒楽しくない︒︵一同︵ロバ含む︶深い溜め息︶
文学生
映画人
男が︑食べるか食べないかで懊悩するんだ︒
どちらか一つが毒キノコなんだけど︑どっちかわからない︒︵メモしながら︶いいねいいね！
それで最後にはビュリダンのロバみたいに飢死するんだろ︒

法学生
でもさ︑考えてみてよ︒

そう︑なんらかの結論を出さないと︒

哲学生︵文学生の方を向いて︶途中で投げ出すのか︒そもそも最初に言い出したのはお文学生
何を？

前だろう︒

法学生
俺たち誰一人として死んだことがないんだよ

じゃあ︑誰か一人試してみる？その様を記録して素晴らしいドキュメンタリーを

文学生
︵沈黙︶
映画人制作してみせるよ！

それじゃ結局︑死刑が極刑かどうかなんて誰にも決められないな︒

︵沈黙︶
文学生

だけど多くの人間が共存していくには︑少し無理をしてでも色々なことを決めな﹁誰にも決められない﹂なんて言ったって︑社会が混乱するだけか︒ただの現実

少無理をしてでもね︒のは社会の秩序を守るために︑何かひとつの規範を作らなきゃならないんだ︒多と考えたこともなかった︒単なる言葉の問題という気もする︒だけど法律というければならない︒正直︑﹁死刑﹂をなぜ﹁極刑﹂と表現するのか︑今までそんなこ

法学生

哲学生

逃避なのかもしれないな︑﹁誰にもわからない﹂ってのは⁝︒
少なくとも︑たいていの人は死を恐れる︒死が未知のものだからか︑生の剥奪だ﹁生か死か︒それだけが問題﹂か︒

法学生

からか︑理由はわからない︒だけど殆どの人間は︑本能的に死が怖い︒これは疑いようのない事実じゃない？
文学生

死は生の極みさ！だからきっと﹁極刑﹂なんだよ︒お︑格好いいセリフ！

︵沈黙︶
映画人

5

哲学生

それは語りえぬ事柄だ︒少し沈黙したらどうだ！

完全に論点がずれてきたね︒

究極の謎の中に放り込まれる︑計り知れない刑罰なんだ︒

ぬ間に決定している︒これこそが人間の生にとって究極の謎なんだ︒﹁死刑﹂とは︵突然ハッとした表情で︶そうか︒死が何かの極みであると︑人間の精神は知ら︵映画人は平然としている︶
哲学生

法学生
僕が今までの流れを映画にするとしたら︑こうタイトルをつけるね︒﹃死＝生の洗︵ロバも含め︑完全に沈黙︶
映画人濯﹄︒﹁洗濯﹂は選ぶほうの選択じゃなくて︑洗うほうね︒こうやって毎日繰り広げられる途方もない時間の浪費が︑また人生において犯した小罪︑大罪が︑﹁死﹂という洗剤によってキレイに洗い流されるのさ︒

哲学生

映画人

哲学生

映画人

法学生

﹃ビュリダンのロバ︑あるいは４人の学生﹄⁝⁝︵にやっとして︶﹃ビュリダンのロバ︑あるいは４人の学生﹄﹃語りえぬ事柄﹄は格好良すぎて逆にダサいから却下ね︒︵少し考えて︶もっといいタイトルがある︒

それじゃあ直球過ぎてダサいからわざとズラしたの︒﹃究極の選択﹄じゃだめなの？

︵三人が意外そうな表情で映画人を見つめる︶

映画人︵４人の視線が最後に残った一切れのピザに注がれ︑長い沈黙が訪れる︒妙な雰囲気にキョロキョロする映画人︒相変わらずその他３名はピザを見つめている︒映画人がおもむろにピザに手を伸ばし︑勢いよくかぶりつく︒３人がそれぞれため息を漏らしたところで︑徐々に部屋の照明が暗転する︒同時に舞台左が明るくなり︑鐘が鳴る︒断頭台の刃が落ちる︒ロバの頭がゴロンと転がる︒薄暗がりにいる映画人以外の３人はうなだれたまま︒映画人は部屋とロバの空間との境目を越え︑ロバの頭に食べかけのピザを乗せて合掌する︒

終

観客席に向き直った映画人が︑﹁選択肢が二つしかないからいけないんだ！﹂と叫び︑弔いの鐘が鳴り響き︑照明が暗転︒完全に暗くなるまで鐘は鳴り続ける︒幕︒

２００７年８月２３日付の朝日新聞朝刊一面

註一 完全に同量のわらを目の前に置かれたロバは︑どちらを食べればいいか決断できずに餓死してしまうという寓話︒

註二註三 １９８４年第３９国連総会が採択︒全文３３ヶ条からなる条約で︑１９８７年６月２６日発効︒
註 四 ﹃極刑
死刑をめぐる一法律家の思索﹄スコット・トゥロー著 岩波書店

註五
直訳すると﹁真実の映画﹂で︑１９６０年代にムーブメントを巻き起こしたドキュメンタリー的手法をこらした映画の潮流の一つ︒

6註六﹃シモーヌ・ヴェイユの生涯﹄大木健著

勁草書房６７頁参照

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