天台の寺めぐり
土 真 宗の寺 として栄 えた 当 寺

ご

六月二十四日には北 向 地 蔵 講

大 正五年の木 造 建 築で︑客 殿・ の祠や北向地蔵堂があり︑毎年西洋 館は大 正 建 築の様 相を残している︒本尊は阿弥陀三尊で︑ が催される︒

他に薬師如来︑釈迦如来等の諸尊や葛 西三十三観 音 札 所の千

手 観 音 ︑聖 観 音 を 奉 安 していいたさかじょしゅんる︒境 内には︑徳 川 家 康 公の侍
ぼく さい

そう ひ

医板坂如春の墓碑︑如春の業績
めい しょうめんが刻まれた板坂卜斎如春叟碑銘︑青面金剛像を刻んだ庚申塔があり︑いずれも墨田区登録文化 財に指 定されている︒中でもき ね がわ庚申塔は︑側面に﹁右市川道︑左師への道標を兼ねた珍しいものやくし道﹂と刻まれた木下川薬である︒飛び地には︑弘 法 大 師

中川り
通橋
和平

荒駅
木ツ四り
通前
蔵線
武総都立橘高校駅
岩
小新駅
井平

向島警察署

橋
大井平橋
川下
木り
通治
明

旧中川

四つ木・新 小 岩・平 井 周 辺
じの諸堂が建ち並び︑近世江戸観

こう

１６４０年頃に天台宗僧侶の尽
音第三十二番札所があったと伝さい力により 浅 草 寺 末 寺 として復は度重なる戦火で衰退するも︑四ツ木駅近くの商店街の一角えられている︒関 東 大 震 災では新 小 岩の地に移ったが︑本 尊 阿興 ︑今に至る︒小 説﹃ 鬼 平 犯 科

弥陀如来像は震災や戦火を逃にある当 寺の開 創は嘉 祿 元 年の参拝や︑親鸞聖人・清重ゆかりれて今日も 参 拝 者の信 仰 を 集

大きな被害を受け︑その後区画の文 化 財 拝 観に歴 史 愛 好 者がめている︒境内では徳正寺基行帳﹄にも寺名が登場する当寺にである︒関東遊行中の親鸞聖人訪れるだけでなく︑一般の方も地蔵尊︑押上当時からの徳正稲は︑境外の清重古墳︵清重塚︶へ 整理によって昭和二年に現在のを居館に迎えた清重が︑雨を避入場可能な会館での写経・休息荷のほか︑震 災で焼 け 残ったおじ

橋
木ツ四

新四ツ木
橋

新小岩中学校
新小岩小学校駅
広八︿２面につづく﹀で す︒幸 い に 旅 行 の 許 可 証 を 得 た 円 仁

し︑帰りの遣唐使船に乗らなかったの分と感じ︑不法滞在になることを覚悟た︒
すると︑揚州での勉学だけでは不十ることを理由に認められませんでしを現地で求めましたが︑短期留学であた円仁は︑さっそく天台山行きの許可

困難を乗り越えて中国の揚州に着いとにしたのです︒

天台の中心地である天台山に求めるこ関する疑問をまとめ︑その回答を中国らかじめ比叡山で出ていた天台教学に年間ほどという予定であったため︑あ京成線

線
状
環央川
中
瀬速綾
高都
川
首

消防署

重という 鎌 倉 時 代 初 期の武 士

人滞在中に弟子となって西光坊けるため五十日間にわたった聖地 域の方々も 訪れ︑多 くの人々や声明公演・大般若転読法要にhttp://www.tendaitokyo.jp/

う こう

一月には厄除護摩が修され︑大ぜん勢の参拝者でにぎわう︒
とう

当寺は︑文安元年︵１４４４︶に秀 尊 法 印 が 開 基 ︑寛 永 年 間

き年に︑現在の栃木県で生まれました︒
父

おく徳正寺

︵１２２５︶
︑開基は葛西三郎清定連と改名︑居館内に堂を建て
地 蔵 様や空 襲を受けた墓石な

杜多徳雄

もと ゆき

雨 降 山西光 寺と号したことがどを拝むことができる︒毎年十とく しょう

中川堤防沿いの道からほど近くにある当 寺は︑永 正 十 年︵１５１３︶浅草寺末寺として現在の墨田区押上に創建され︑来年には開創５００年を迎える︒開人が中興したと伝えられる︒本に円覺 上基は不明だが︑存慶法印が当寺 ︵１６２４〜１６４３︶を中興︑宝暦年間︵１７５１〜１
堂は戦後改築されたが︑庫裏はお ん

は現在の岩舟町にある大慈寺の熱心な円仁は︑平安時代が始まった七九四修行と布教にん

７６３︶には本 堂や観 音 堂など

えん

来年一月は︑第三代天台座主・円仁とから︑天台宗では数多くの遠忌法要信者で︑円仁も九歳のときに大慈寺のが亡くなられて一一五〇年にあたるこが行われています︒﹁慈覚大師﹂という広 智 の も と で 出 家 し て い ま す︒十 五 歳

じ かく だい し

大師号を清和天皇から諡られた方です

で修行をはじめ︑天台の実践行を懸命で比叡山に登り︑伝教大師最澄のもとこう ちが︑どのような活躍をされたのでしょうか︒に 学 び ま し た︒最 澄 も そ の 優 秀 さ を 誉め称えたと伝えられています︒
最澄の没後︑円仁は最澄が定めた十しかし︑人々に教えを弘めて欲しいという周囲の要請により︑不本意ながら六年ほどで修行を中止し︑法隆寺や四天王寺で﹃法華経﹄などの講義を行いました︒
また東北地方を巡拝し︑数多くの寺院を建立して教えを弘めました︒
よ かわ

しかし四十歳のころ体調を崩し︑比叡山内の横川に小さな庵を建て︑隠棲
す る こ と に な り ま し た︒ち な み に こ のときが横川の開創とされています︒
病の癒えた円仁は︑遣唐使の一行に中国留学
短 期 留 学 生 と し て 抜 擢 さ れ ま し た︒一東漸寺に親しまれている︒〒107-0062 東京都港区南青山1-3-22
TEL.03-5785-3481

始 ま り と 伝 えられる ︒以 来 浄

天台宗東京教区

東漸寺 本尊 阿弥陀如来像
慈覚大師開山 毛越寺 浄土庭園
（作庭は、奥州藤原2代基衡公の時代）

西光寺
交番

34
じ

平成二十四年

徳正寺 本尊 阿弥陀如来像

二 年 間 に わ た る 修 行 を は じ め ま し た︒中尊寺）

本堂（提供中尊寺

慈 覚 大 師開創

所
行
発号
岸彼
秋

西光寺 本堂平成24年9月1日発行（4）

台
京

天
東第34号
第34号

台
天
京
東（1）平成24年9月1日発行

の伝授による天台浄土教のの理論と密教との一致︑念仏天皇から諡られました︒こうん だ 密 教 に つ い て︑本 を 著 れ︑没後わずか二年で﹁慈覚し︑講義を行い︑儀式を執り大師﹂の号が︑同時に最澄に行うなど︑後継者の育成に力 ﹁伝教大師﹂の号が︑僧侶に対を入れました︒
また﹃法華経﹄ す る 日 本 初 の 大 師 号 と し て
公 会 堂で行われた︒昨 年は東日を照らす運動東京大会﹂が浅草六月 九日︑﹁ 第四十二回 一隅る︑有意義な講演であった︒

られた︒まさに現代人のためにな衆は深く頷き︑メモを取る姿も見様力的に学びました︒

秀雄様にっ とう ぐ ほうじゅんれい こう き

長命寺

竹ノ家 代三郎 様

よる︑﹁日々是修行〜現代人のた

国 際 禅 学 科 教 授・佐々木 閑 氏に第二部では︑花 園 大 学 文 学 部

大圓寺

圓住院

安樂寺

知行院

寛永寺

増田小川

石井穂刈廣昭

小田川 豊

飯野守枝

彰

淳良

様

様

様

様

様

久米一 様

如意輪寺 大井 十四二三 様めの仏教﹂と題した講演をいただ

大圓寺

点から︑優しく大変わかりやすいを交え︑専門のインド仏教学の観教えを︑佐々木氏は時折ユーモア

一見難しいようなお釈迦様の安養院

大善院

安養寺

眞覺寺

林

町田俊夫

大久保 良直

石川佳恵

静枝

様

様様様

さい

なかでも︑﹁犀の角の如くただひとり 歩め﹂という 言 葉 を 好 む
やみくもという佐々木氏︒﹁この言葉によって︑お釈迦様は﹃ただ闇雲に何かる叡 智や︑物 事の本 質 を見 抜 くにすがるだけでなく︑自分で考え力を養い︑自己の心を整え︑自分で道を切り開いていきなさい﹄と皆 様 からの善 意の募 金 は︑総額７２万４１４９円になりました︒
これを天台 宗 地 球 救 援 事務局に寄託いたしました︒
茲に謹んでご報 告 と御 礼を申し上げます︒

直 接 床などには置かないもいなどの際には外し︑決してさ袈 裟には︑様々な 形のものです︒

げ違いのほかに︑法 要の内 容

さて︑この輪 袈 裟ですが︑中でも天台宗の輪袈裟につす ︒今 回は︑そんな 袈 裟の色や模様の違い等もありま

自 分は出 家の身であ り︑還を強いられました︒しかし︑らされた 際に︑僧 侶は還 俗円仁が中国で仏教弾圧にさ合 はこの半 袈 裟 を 使いまが︑一般に︑出家していない場

で 半 袈 裟 と もいわれ ま す

輪袈裟の半分の長さのものるのが輪 袈 裟です ︒僧 侶のら 帰 国 す る 事 がで き ま し

あ り 続 けながら︑命からがす ︒おかげで円 仁は僧 侶で輪にして首から掛 けたのでな袈裟を小さく折りたたみ輪袈裟はこのような苦難た︒の中から起こり︑現在に伝わも あ りま す ︒食 事︑お手 洗

洋 服の上に身につけること般的ですが︑場合によってはう心がけましょう︒

せ︑粗末に扱うことのないよ

際は円 仁の苦 難に思いをは道中衣を着用する場合が一 っているものです︒身につけるるのは︑道 服 という 墨 染の僧侶が輪袈裟を身につけす︒

大き
お遍 路さんが身につけてい いかないと悩んだ末に︑四国八十八カ所 巡 りで︑ 俗して袈裟を外すわけにはげん ぞくいてご紹介しましょう︒

また︑同じ形状の袈裟でも︑ するといわれてお り ま す ︒につけることがあ り ま す ︒ 前出の慈覚大師円仁に由来等によっても違う袈裟を身のがあります ︒宗 派によるわ

仏教豆知識 ③﹃ 輪袈裟 ﹄説いているのです﹂との解説に︑聴募金御礼口調でお話しされた︒

しずかいた︒

第一部では︑雅楽と声明の調べ

一隅運動表彰者

本 大 震 災により 中 止 となったた

佐藤様

め︑二年ぶりの開催となった︒

徳正寺
ます

ぞくや︑輪王寺門跡寛永寺住職・神田綾子

げんを︑都である長安で密教を精聖地とされる五台山で念仏

ご だい さん

ところが︑時の皇帝によるして円仁は︑師である最澄とは目的地を変え︑文殊菩薩の仏教弾圧により︑強制的に還俗の上︑帰国させられること 創始︑天台座主への就任︑最 と も に 現 在 も 尊 崇 さ れ て いになってしまいました︒
足か 澄以来の大乗戒の流布など︑ るのです︒
け 十 年 に 渡 る 中 国 滞 在 は︑ そ の 功 績 は 多 岐 に堀口

川口

博多

太宰府

燈明寺

金藏寺

わたります︒
秀順大僧正以下︑教区寺院方に朝鮮半島

堀港よる法要が厳修された︒

四 日︑円 仁 は 七〇前の活躍が評価さ八六四年一月一
年あまりの生涯を﹃入唐求法巡礼行記﹄という事情を伝える貴重な史料と閉 じ ま し た が︑生綿密な日記に残され︑当時のなっています︒
帰国後の円仁は︑中国で学

乳山

東シナ海
楊州

帰国の後

対馬
︵山東半島︶赤山

長白山

東都︵洛陽︶

︵開封︶

楚州

新羅
海

い 行 動 に 対 し て 何 ら か の ペ いなくてもお天道様が見ていナ ル テ ィ が 与 え ら れ る の は る﹂
﹁バチが当 たる﹂といった社 会 で は 当 然 の こ と で す ︒ 倫 理 観 を ︑日 本 人の心に深し か し 近 年 ﹁ バ レ な け れ ば く刻み込んできたはずです︒
いい﹂といった人が増えた地獄絵図を見せ︑恐怖心の で し ょ う か ︑ モ ラ ル の 低 を植え付けて子供をしつけ下 が 叫 ば れ て い ま す ︒ 最 近 ることに抵抗を感じる人もで は ︑ 生 活 保 護 の 不 正 受 給 いるでしょう︒しかし筆者が 大 き な 問 題 と な り ま し が子供の頃には︑幽霊ややみた ︒ 新 名 所 と し て 開 業 し た 闇︑地獄︑自然の脅威等をス カ イ ツ リ ー の 近 辺 で は ︑ 人間の力の及ばない畏れのおごと こ ろ か ま わ ず ゴ ミ を 捨 て 対象として︑人間の驕りを戒め︑自然や神仏︑ご先祖様に感謝し︑生命を敬い大切にすることを周りの大人が教えた り ︑ 周 り の 迷 惑 を 考 え ず てくれたように思います︒
道路に寝ころんで写真を撮
もしかするとこの絵本る 人 や ︑ マ ン シ ョ ン に 勝 手 は︑それらを忘れかけていに 入 り こ み 写 真 を 撮 る 人 さ る大人の為の絵本なのかもえいるようです︒
しれませんね・・・︒
善 因 善 果︵ 善 を 行 えば善い結 果 が 返る︶・悪 因 悪 果︵ 悪 を行 えば悪い結 果が返る︶・自 因自果︵自分の行いの報いは自分に返る︶という仏教の因果応報の教 え は ︑﹁ 嘘 をつく と閻 魔様に舌を抜かれる﹂﹁誰が見て﹁現代社会と仏教﹂

最近︑ある本が爆発的な売り上げを記録しています︒その名も﹁地獄﹂という三十二年前に発売された絵本 です︒子育てを題材にした漫画に登場したことをきっかけに急激に売れ始め︑いまや十三万部を超え大ブームになっているそうです︒何故昔の絵本が︑今になってそんなに売れているのでしょうか？
それは子供のしつけや教育にこの絵本が一役かっているからだというのです︒地獄絵の恐ろしさもさることながら︑閻魔大王の裁きを受け︑犯した罪により罰を受け苦しむ人間の様子がリアルに描かれている内容に︑初めは騒いでいた子も読み進めるにつれお行儀良くなり︑最後には﹁嘘はよくない﹂﹁悪いことはしない﹂﹁お友達にいじわるしない﹂となるそうです︒
ルールやマナーを守らな（済州島）
長安
（西安）

海登州
渤

黄密州
青州

日本海
五台山）内は現在の地名

中国求法旅行の地図（比叡山内慈覚大師御廟

平成24年9月1日発行（2）

台
天
京
東第34号
第34号

台
天京
東（3）平成24年9月1日発行

の伝授による天台浄土教のの理論と密教との一致︑念仏天皇から諡られました︒こうん だ 密 教 に つ い て︑本 を 著 れ︑没後わずか二年で﹁慈覚し︑講義を行い︑儀式を執り大師﹂の号が︑同時に最澄に行うなど︑後継者の育成に力 ﹁伝教大師﹂の号が︑僧侶に対を入れました︒
また﹃法華経﹄ す る 日 本 初 の 大 師 号 と し て
公 会 堂で行われた︒昨 年は東日を照らす運動東京大会﹂が浅草六月 九日︑﹁ 第四十二回 一隅る︑有意義な講演であった︒

られた︒まさに現代人のためにな衆は深く頷き︑メモを取る姿も見様力的に学びました︒

秀雄
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長命寺

竹ノ家 代三郎 様

よる︑﹁日々是修行〜現代人のた

国 際 禅 学 科 教 授・佐々木 閑 氏に

第二部では︑花 園 大 学 文 学 部

大圓寺

圓住院

安樂寺

知行院

寛永寺

増田小川

石井穂刈廣昭

小田川 豊

飯野守枝彰

淳良

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久米一 様如意輪寺 大井 十四二三 様めの仏教﹂と題した講演をいただ

大圓寺

点から︑優しく大変わかりやすいを交え︑専門のインド仏教学の観教えを︑佐々木氏は時折ユーモア

一見難しいようなお釈迦様の安養院

大善院

安養寺

眞覺寺

林

町田俊夫

大久保 良直

石川佳恵

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なかでも︑﹁犀の角の如くただひとり 歩め﹂という 言 葉 を 好 む
やみくもという佐々木氏︒﹁この言葉によって︑お釈迦様は﹃ただ闇雲に何かる叡 智や︑物 事の本 質 を見 抜 くにすがるだけでなく︑自分で考え力を養い︑自己の心を整え︑自分で道を切り開いていきなさい﹄と皆 様 からの善 意の募 金 は︑総額７２万４１４９円になりました︒
これを天台 宗 地 球 救 援 事務局に寄託いたしました︒
茲に謹んでご報 告 と御 礼を申し上げます︒

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さて︑この輪 袈 裟ですが︑中でも天台宗の輪袈裟につす ︒今 回は︑そんな 袈 裟の色や模様の違い等もありま

自 分は出 家の身であ り︑還を強いられました︒しかし︑らされた 際に︑僧 侶は還 俗円仁が中国で仏教弾圧にさ合 はこの半 袈 裟 を 使いまが︑一般に︑出家していない場

で 半 袈 裟 と もいわれ ま す

輪袈裟の半分の長さのものるのが輪 袈 裟です ︒僧 侶のら 帰 国 す る 事 がで き ま し

あ り 続 けながら︑命からがす ︒おかげで円 仁は僧 侶で輪にして首から掛 けたのでな袈裟を小さく折りたたみ輪袈裟はこのような苦難た︒の中から起こり︑現在に伝わも あ りま す ︒食 事︑お手 洗

洋 服の上に身につけること般的ですが︑場合によってはう心がけましょう︒

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際は円 仁の苦 難に思いをは道中衣を着用する場合が一 っているものです︒身につけるるのは︑道 服 という 墨 染の僧侶が輪袈裟を身につけす︒

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お遍 路さんが身につけてい いかないと悩んだ末に︑四国八十八カ所 巡 りで︑ 俗して袈裟を外すわけにはげん ぞくいてご紹介しましょう︒

また︑同じ形状の袈裟でも︑ するといわれてお り ま す ︒につけることがあ り ま す ︒ 前出の慈覚大師円仁に由来等によっても違う袈裟を身のがあります ︒宗 派によるわ

仏教豆知識 ③﹃ 輪袈裟 ﹄説いているのです﹂との解説に︑聴募金御礼口調でお話しされた︒

しずかいた︒

第一部では︑雅楽と声明の調べ一隅運動表彰者

本 大 震 災により 中 止 となったた

佐藤様め︑二年ぶりの開催となった︒

徳正寺
ます

ぞくや︑輪王寺門跡寛永寺住職・神田綾子

げんを︑都である長安で密教を精聖地とされる五台山で念仏ご だい さん

ところが︑時の皇帝によるして円仁は︑師である最澄とは目的地を変え︑文殊菩薩の仏教弾圧により︑強制的に還俗の上︑帰国させられること 創始︑天台座主への就任︑最 と も に 現 在 も 尊 崇 さ れ て いになってしまいました︒
足か 澄以来の大乗戒の流布など︑ るのです︒
け 十 年 に 渡 る 中 国 滞 在 は︑ そ の 功 績 は 多 岐 に
堀口

川口

博多

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燈明寺

金藏寺

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秀順大僧正以下︑教区寺院方に朝鮮半島

堀港よる法要が厳修された︒

四 日︑円 仁 は 七〇前の活躍が評価さ八六四年一月一
年あまりの生涯を﹃入唐求法巡礼行記﹄という事情を伝える貴重な史料と閉 じ ま し た が︑生綿密な日記に残され︑当時のなっています︒
帰国後の円仁は︑中国で学乳山

東シナ海
楊州

帰国の後

対馬
︵山東半島︶赤山

長白山

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海

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いい﹂といった人が増えた地獄絵図を見せ︑恐怖心の で し ょ う か ︑ モ ラ ル の 低 を植え付けて子供をしつけ下 が 叫 ば れ て い ま す ︒ 最 近 ることに抵抗を感じる人もで は ︑ 生 活 保 護 の 不 正 受 給 いるでしょう︒しかし筆者が 大 き な 問 題 と な り ま し が子供の頃には︑幽霊ややみた ︒ 新 名 所 と し て 開 業 し た 闇︑地獄︑自然の脅威等をス カ イ ツ リ ー の 近 辺 で は ︑ 人間の力の及ばない畏れのおごと こ ろ か ま わ ず ゴ ミ を 捨 て 対象として︑人間の驕りを戒め︑自然や神仏︑ご先祖様に感謝し︑生命を敬い大切にすることを周りの大人が教えた り ︑ 周 り の 迷 惑 を 考 え ず てくれたように思います︒
道路に寝ころんで写真を撮
もしかするとこの絵本る 人 や ︑ マ ン シ ョ ン に 勝 手 は︑それらを忘れかけていに 入 り こ み 写 真 を 撮 る 人 さ る大人の為の絵本なのかもえいるようです︒
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善 因 善 果︵ 善 を 行 えば善い結 果 が 返る︶・悪 因 悪 果︵ 悪 を行 えば悪い結 果が返る︶・自 因自果︵自分の行いの報いは自分に返る︶という仏教の因果応報の教 え は ︑﹁ 嘘 をつく と閻 魔様に舌を抜かれる﹂﹁誰が見て﹁現代社会と仏教﹂

最近︑ある本が爆発的な売り上げを記録しています︒その名も﹁地獄﹂という三十二年前に発売された絵本 です︒子育てを題材にした漫画に登場したことをきっかけに急激に売れ始め︑いまや十三万部を超え大ブームになっているそうです︒何故昔の絵本が︑今になってそんなに売れているのでしょうか？
それは子供のしつけや教育にこの絵本が一役かっているからだというのです︒地獄絵の恐ろしさもさることながら︑閻魔大王の裁きを受け︑犯した罪により罰を受け苦しむ人間の様子がリアルに描かれている内容に︑初めは騒いでいた子も読み進めるにつれお行儀良くなり︑最後には﹁嘘はよくない﹂﹁悪いことはしない﹂﹁お友達にいじわるしない﹂となるそうです︒
ルールやマナーを守らな（済州島）
長安
（西安）

海
登州
渤

黄密州
青州

日本海
五台山

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中国求法旅行の地図（比叡山内慈覚大師御廟

平成24年9月1日発行（2）

台
天
京
東第34号
第34号

台天
京
東（3）平成24年9月1日発行

天台の寺めぐり
土 真 宗の寺 として栄 えた 当 寺

ご

六月二十四日には北 向 地 蔵 講

大 正五年の木 造 建 築で︑客 殿・ の祠や北向地蔵堂があり︑毎年西洋 館は大 正 建 築の様 相を残している︒本尊は阿弥陀三尊で︑ が催される︒

他に薬師如来︑釈迦如来等の諸尊や葛 西三十三観 音 札 所の千手 観 音 ︑聖 観 音 を 奉 安 していいたさかじょしゅんる︒境 内には︑徳 川 家 康 公の侍ぼく さい

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医板坂如春の墓碑︑如春の業績
めい しょうめんが刻まれた板坂卜斎如春叟碑
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中川

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通橋
和平

荒駅
木ツ
四り
通前
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武
総都立橘高校駅
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井平

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木り
通
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旧中川

四つ木・新 小 岩・平 井 周 辺
じの諸堂が建ち並び︑近世江戸観

こう

１６４０年頃に天台宗僧侶の尽音第三十二番札所があったと伝

さい力により 浅 草 寺 末 寺 として復は度重なる戦火で衰退するも︑四ツ木駅近くの商店街の一角えられている︒関 東 大 震 災では新 小 岩の地に移ったが︑本 尊 阿興 ︑今に至る︒小 説﹃ 鬼 平 犯 科

弥陀如来像は震災や戦火を逃にある当 寺の開 創は嘉 祿 元 年の参拝や︑親鸞聖人・清重ゆかりれて今日も 参 拝 者の信 仰 を 集

大きな被害を受け︑その後区画の文 化 財 拝 観に歴 史 愛 好 者がめている︒境内では徳正寺基行帳﹄にも寺名が登場する当寺にである︒関東遊行中の親鸞聖人訪れるだけでなく︑一般の方も地蔵尊︑押上当時からの徳正稲は︑境外の清重古墳︵清重塚︶へ 整理によって昭和二年に現在のを居館に迎えた清重が︑雨を避入場可能な会館での写経・休息荷のほか︑震 災で焼 け 残ったおじ

橋木ツ四新四ツ木橋

新小岩中学校
新小岩小学校駅
広八︿２面につづく﹀で す︒幸 い に 旅 行 の 許 可 証 を 得 た 円 仁

し︑帰りの遣唐使船に乗らなかったの分と感じ︑不法滞在になることを覚悟た︒
すると︑揚州での勉学だけでは不十ることを理由に認められませんでしを現地で求めましたが︑短期留学であた円仁は︑さっそく天台山行きの許可困難を乗り越えて中国の揚州に着いとにしたのです︒

天台の中心地である天台山に求めるこ関する疑問をまとめ︑その回答を中国らかじめ比叡山で出ていた天台教学に年間ほどという予定であったため︑あ京成線

線
状
環央川
中瀬速綾
高都川
首消防署

重という 鎌 倉 時 代 初 期の武 士

人滞在中に弟子となって西光坊けるため五十日間にわたった聖地 域の方々も 訪れ︑多 くの人々

や声明公演・大般若転読法要にhttp://www.tendaitokyo.jp/

う こう

一月には厄除護摩が修され︑大ぜん勢の参拝者でにぎわう︒
とう

当寺は︑文安元年︵１４４４︶に秀 尊 法 印 が 開 基 ︑寛 永 年 間

き年に︑現在の栃木県で生まれました︒
父

おく

徳正寺

︵１２２５︶
︑開基は葛西三郎清定連と改名︑居館内に堂を建て地 蔵 様や空 襲を受けた墓石な

杜多徳雄

もと ゆき

雨 降 山西光 寺と号したことがどを拝むことができる︒毎年十とく しょう

中川堤防沿いの道からほど近くにある当 寺は︑永 正 十 年︵１５１３︶浅草寺末寺として現在の墨田区押上に創建され︑来年には開創５００年を迎える︒開人が中興したと伝えられる︒本に円覺 上基は不明だが︑存慶法印が当寺 ︵１６２４〜１６４３︶を中興︑宝暦年間︵１７５１〜１
堂は戦後改築されたが︑庫裏はお ん

は現在の岩舟町にある大慈寺の熱心な円仁は︑平安時代が始まった七九四修行と布教にん

７６３︶には本 堂や観 音 堂など

えん

来年一月は︑第三代天台座主・円仁とから︑天台宗では数多くの遠忌法要信者で︑円仁も九歳のときに大慈寺のが亡くなられて一一五〇年にあたるこが行われています︒﹁慈覚大師﹂という広 智 の も と で 出 家 し て い ま す︒十 五 歳

じ かく だい し

大師号を清和天皇から諡られた方です

で修行をはじめ︑天台の実践行を懸命で比叡山に登り︑伝教大師最澄のもとこう ちが︑どのような活躍をされたのでしょうか︒に 学 び ま し た︒最 澄 も そ の 優 秀 さ を 誉め称えたと伝えられています︒
最澄の没後︑円仁は最澄が定めた十しかし︑人々に教えを弘めて欲しいという周囲の要請により︑不本意ながら六年ほどで修行を中止し︑法隆寺や四天王寺で﹃法華経﹄などの講義を行いました︒
また東北地方を巡拝し︑数多くの寺院を建立して教えを弘めました︒
よ かわ

しかし四十歳のころ体調を崩し︑比叡山内の横川に小さな庵を建て︑隠棲
す る こ と に な り ま し た︒ち な み に こ のときが横川の開創とされています︒
病の癒えた円仁は︑遣唐使の一行に中国留学
短 期 留 学 生 と し て 抜 擢 さ れ ま し た︒一東漸寺に親しまれている︒〒107-0062 東京都港区南青山1-3-22
TEL.03-5785-3481

始 ま り と 伝 えられる ︒以 来 浄天台宗東京教区

東漸寺 本尊 阿弥陀如来像
慈覚大師開山 毛越寺 浄土庭園
（作庭は、奥州藤原2代基衡公の時代）

西光寺
交番

34
じ

平成二十四年

徳正寺 本尊 阿弥陀如来像

二 年 間 に わ た る 修 行 を は じ め ま し た︒中尊寺）

本堂（提供中尊寺

慈 覚 大 師開創

所
行
発号
岸彼
秋

西光寺 本堂平成24年9月1日発行（4）

台
京

天
東第34号
第34号

台
天
京
東（1）平成24年9月1日発行