イタリア語の詩作法について
上 杉 昭 夫

ポエジーアは広義には詩一般を指し示す語であるが、狭義には個々の詩を作る場合の詩作法を意味する。本稿では、ポエジーアは一定のリズムのあるverso （詩行） を結合する術であると言う狭義の意味に解しておく。こうした術が何時ころ確立したのかは判然としない。ダンテや彼の友人でありかつ師であったグイード・カヴァルカンティには既に一定の詩形が用いられているが、イタリア文学史の巻頭を飾るサン・フランチェスコ（彼は生涯に一度も詩人たろうとしたことはなかった）の詩にも、プロブァンスの吟遊詩を模倣した
シチリア派の詩人たちの頭目ジャコモ・ダ・レンティーノの詩にも、またダンテが清新体派の祖として仰いでいたグイード・グイニツェリの詩にさえもいまだ明確な詩作法を見いだす事は困難である。そこでシチリア派の詩人たちによって少しずつ考案されて行き、カ
ヴァルカンティ、ダンテからペトラルカの時代に至って確立されて行ったと考えるのが妥当だとおもわれる。
Altissimu, onnipotente, bon Signore, /Tue so’ le laude, la gloria e l’ honore et onne benedictione/
Ad te solo, Altissimo, se konfano, /et nullu homo ène dignu Te mentovare/(San Francesco d’ Assisi, Laudes Creeaturarum)
いと貴き、全能の、良き主よ、／称賛、栄光と誉れと全き祝福は貴方のものです。／いと高貴なる貴方にのみ相応しいのです、／いかなる人も貴方を名指すに値しないのです。
Meravigliosamente

ことさらに

un amore mi distringe

一つの愛が我を締め付け

e mi tene ad ogn’ ora

たえず我を捕らえている(Giacomo da Lentino, Meravigliosamente)
Al cor gentil rempaira sempre amore 雅な心にはいつも愛は帰依する
come l’ ausello in selva a la verdure,
nè fe’ amor anti che gentil corenè gentil core anti ch’ amor, natura:

森の小鳥が緑に戻ってくるように
雅な心の前に愛をつくらず
愛の前に雅の心を造らず、自然（創造主）は：(Guido Guinizzelli, Al cor gentil)
ポエジーアの基礎である verso（詩行）は、一定のリズムによって結ばれた一定の音節数からなりたっている。イタリア語の verso（詩行）の名称はイタリア語の特長である“後ろから二番目の音節にアクセントのある語”で終わる verso を基準にしている。Verso は
ラテン語の vertere（向を変える）から派生した語であり、ここから次の行に移るとの合図である。
Sparse le trecce mòrbide

柔らかき編み毛解け

sull’ affannoso pètto,

喘ぐ胸元に、

lenta le palme, e ròrida

そっと掌

di morte il bianco aspètto，

死汗に濡れ白き顔を横たえる

glace la pia, col trèmolo

敬虔な貴女は震える

sguardo cercando il cièl.

眼差しもて天を仰ぎつつ。

Cessa il compianto: unànime

哀悼止み：満場のs’ innalza una preghiera:

祈り高まり

calata in su la gèlida

冷たき額に降りる、

fronte, una man leggiera

軽やかな手sulla pupilla cèrula

青い瞳に

Stende l’ estremo vèl．

最後のベールをかける。

(Manzoni, Morte di Ermengarda ＜L ‘ Adelchi)
たとえば上の詩の一行目、三行目、五行目、七行目、九行目、十一行目のように、詩
行が“後ろから三番目の音節にアクセントがある語”で終わる場合は実際には一音節増えているがその音節は勘定には入れない。六行目と十二行目のように“最後の音節にアクセントがある語”で終わる場合には一音節減るが計算上は一音節加える。つまり主リズム・アクセントの位置に一音節加えた音節数によってその名称がつけられる。
上の詩はいずれも前から六番目の音節に主リズム・アクセントが落ちるのでセッテナ
リィオ（七音節詩行）と呼ばれている。だが詩行の正確な音節数を知るには、一詩行
内の一語の内に本来ならば分節(iato)となる隣り合わせの複母音を一音節と見なす規範を考慮する必要がある。これを母音融合(Sineresi)と言い、それが二語以上に渡る
場合は母音結合(Sinareft)と言う。だがときには詩人によってはその複数の母音を分けて二つの音節と見なす場合もある。これを母音分割(dieresi)、二語以上に跨がる場合は母音分離（Diarefe）と称している。
Ch’ eran con lui, quando l’ amor divino（Inf, I -39）
In giù son messo tanto perch’ io fui（Inf. XX 137）
しかし詩行の末尾が“アクセントのある母音”＋“アクセントの無い母音”の場合は各々の母音がそれぞれ一音節を形成するものとみなす。上の一行目の lui は母音融合、二行目の fui は母音分割である。次の下線部は母音分割（Dieresi）の例である。
Odoravano i fior di vitalba

匂っていた仙人草の花がper via, le ginestre nel greto

道すがらに、金盞花が河原にalïavano prima dell’ alba

夜明まえに翔んでいたle rondini nell’ ulivetto.

燕がオリーブ畠の中を。

Alïavano mute con volo

黙々と飛んでいたnero, agile, di pipistrello；

蝙蝠の黒い素早い飛翔と共に

e tuttora gemea l’ assïolo，

いまだに木菟が呻いていた、

che già spincionava il fringuello

すでに花鶏ガ囀っていた(Pascoli, Alba)
これらの規範に従うと、イタリア語の詩行は偶数音節詩と奇数音節詩行に分けられる。偶
数音節詩行と奇数音節詩行の組み合わせは禁じ手とされてきた。単なる約束事なのか、ほかに例えば偶数と奇数と組み合わせを忌み嫌う宗教的な意味合いでも込められているのか
定かではない。以後アクセントと言う場合はリズム・アクセントを指すものとする。
偶数音節詩行
クワテルナリオ（四音節詩行）：常に三番目の音節に主アクセントがある。一番目の音節にもアクセントを持ち得る。単独で用いられることは極めて稀であり、次ぎの詩の二行目、四行目、六行目、八行目、十行目と十二行目のようにほとんど八音節詩行（オットナリオ）
と共に使用されている。
Paranzèlle in alto màre

沖合に帆掛け舟

Biànche biànche

白い白い

io vedèva palpitàre

私は帆のはためきをみつめていたcòme stànche

疲れたようなò sperànze, ale di sògni

鳴呼 希望よ、夢の翼よper il màre

海を行く

Volgo gli occhi；e credo in cielo

見上げると、空に

rivedère

また見えるようだ

paranzelle sotto un velo,

薄雲の下に帆掛け舟がnère nère

黒い黒いò memorie, ombre di sogni

鳴呼追憶よ、夢の影よ

per il cièlo !

空をゆく！

(Pascoli，Speranze e memorie)
セナ－リオ（六音節詩行）；五音節目と二音節目にリズム・アクセントを持っている。
Non è pasqua d’ òvo ?

卵の復活祭じゃないの？

per oggi contà

今日は考えたのよdi dàrteli, i pièdi

お前にあんよさせようとÈ pàsqua：non vèdi

復活祭よ：見えない

il cèrcine nòvo ?

新しいお帽子が？

Andiàmo a mìmmi,あんよに（散歩に）行きましょう

lontàno lontàno

遠くへとおくにDin dòn… Oh ! ma dìmmi：ディンドン…ああ！でも答えて：

non vèdi ch’ ho in màno

見えないのね手にしているのがil cèrcine nòvo．

新しいお帽子を。

Le scàrpe d’ avvìo ?

よちよちあんよのお靴は？

Sei mòrto：non vèdi,

なくなってしまったのね：見えないわね

mio pìccolo cièco !

わたしの小さな盲目ちゃん！ 注：盲目はそのままに

Ma mèttile ai pièdi,

でもそれあんよに履いてma pòrtale tèco,

一緒に持ってお行き、

ma dìglielo a dìo,神様にこれ言ってね、

che màmma ha filàto

母さんが紡いだってsei nòtti e sei dì,

六日六晩

sudàto, vegliàto

汗して、夜なべして

per fàrti, oh ! così !

お前に作るために、ああ！こうして！

le scàrpe d’ avvìo !

よちよちあんよのお靴を！

(Pascoli, Il morticino)
オットナリィオ（八音節詩行）は当然の事ながら二つアクセントをもっている。一つは七音節目にもう一つは三音節目に。さらに一音節目と五音節目にもアクセントを持ち得る。
L’ àlba pèr la valle nèra

夜明暗い谷間にsparpagliò le greggi biànche：

放った白い羊の群れ：tòrnano òra nella sèra

いま帰ってくる夕べに

e s’ aràmpicano stànche：

疲れて登ってくる：

una stèlla le codùce.

一番星が（群れを）導いていく。

Tòrna vìa dalla maèstra

広小路から帰って行く

la covàta, e pàssa lènta：子供達が、ゆっくりと通り過ぎて行く：c’ è del biòndo alla finèstra

金髪が窓辺にtra un basìlico e una mènta：バジリコとミントの間に：è Marìa che cùce e cùce．

縫っているマリーアだ

Per chi cùci e per che còsa ?

誰のために縫っているそして何のために？

un lenzuòlo ? un bianco vèlo ?

敷布？白いベール？

Tutto il cièlo è color ròsa，

空全体は薔薇色rosa e oro, e tutto il cielo

薔薇色黄金いろ、空全体がsulla tèsta le rilùce

彼女の頭上に照り輝いている。

Alza gli òcchi dal lavòro：

仕事から目を上げている：

una làgrima ? un sorrìso ?

涙？ 笑み？

Sòtto il cièlo ròsa e òro,バラ色の、黄金色の空の下でchìni gli òcchi, chìno il vìso,眼を伏せ、顔を伏せèlla cùce, cùce, cùce.

彼女は縫っている、縫っている、縫っている。

(Pascoli, La cucitrice)
次ぎの詩は現在もフィレンツェのカーニバルで踊り歌われる余りにも有名なバッラータの冒頭（反復節）の部分である。
Quànt’ è bèlla giovinèzza

青春は麗しいche si fùgge tuttavìa !

されど儚しhì vuol èsser lièto, sìa：楽しみたき者は楽しめ：

di domàn non c’ è certèzza

明日は定かならず。

(Lorenzo De’ Medici, Canzone di Bacco)
デカシッラボ（十音節詩行）は九音節目、六音節目、三音節目にアクセントを持っている。
更に一音節目にもアクセントを持ち得る。
S’ òde a dèstra uno squìllo di tròmba

右にラッパの響聞こえ

a sinìstra rispònde uno squìllo:左に一響応えd’ àmbo i làti calpestìo rimbòmba
da cavàlli e da fànti il terrèn

両側から馬と兵士の足音
大地（戦場）を轟かす(Manzoni，Coro del Carmagnola)
奇数音節詩行
クイナ－リオ（五音節詩行）は四音節目以外に、一音節目または二音節目にアクセントを持つ：
Ò, bell’ andàre

おお すばらしきかな

per bàrca in màre,

小舟で海行くはvèrso la sèra

春の夕べに

di primavèral(Redi, Bacco in Toscana
Viva la chiòcciola

万歳蝸牛vìva una bèstia

慎ましさを

che unìsce il mèrito

美徳となすalla modestìa

生き物万歳。

Essa all’ astrònomo

天文学者のe all’ architètto

建築家のfòrse nell’ ànimo

恐らくその心中にdestò il concètto

着想を目覚めさせた、

del cannocchiàle

遠眼鏡と

e delle scàle

梯子のVìva la chiòccila,
càro animàle.

万歳蝸牛
愛しい生き物よ(Giuseppe Giusti, La chiocciola)
セッテナリオ（七音節詩行）はエンデカシッラボ（十一音節詩行）に次いで最もよく用いられ、六音節目以外に最初の四音節のいずれかに連続することなく一つまたは二つの第二アクセントを持つ。
Tù nella tòrre avìta

汝先祖の塔の内なるpàssello solitàrio

一人ぼっちの雀よ

tènti la tùa tastièra,

汝の指板に触れる、còme nel santüàrio

内陣の中でmònaca prigionièra

捕らわれの尼僧がl’ òrgano, a fiòr di dìta

指先でオルガンに触れるように(Pascoli, Il passero solitario)Sògno d’ un dì d’ estàte

夏の一日を夢見る

Quànto scampanellàre

なんと激しいtrèmulo di cicàle !

蝉の震鳴Strìdule per filàre

並木には北西風に

movèva il maestràle

カサカサと舞う枯れ巻葉

le fòglie accartocciàte

楡の木陰に

Scendèa tra gli òlmi il sòle沈む太陽in fàsce polveròse

挨塗れになってèrano in cièl due sòle空には雲二つだけnùvole, tènui, ròseやわらかな、蓄薇色の、

due bianche spennellate

白二筆in tùtto il ccièlo turchìno.

紺碧の空全体に。

Sièpi di melogràno

石榴の生け垣fràtte di tamerìce.

ギョリュウの茂み、

il pàlpito lontàno

脱穀機のd’ una trebbïatrice

遠くの響L’ àngelus argentìno…

アンジェラスの鐘の銀音…

dov’ ero ? Le campàne

私は何処にいた？ 鐘鐘がmi dìssero dov’ èro

私に言った何処に居るかを

piangèndo, mentre un càne

嘆くように、片や犬が吠えていた

latràva al forestièro

頭を垂れてゆくche andàva a càpo chìno

他所者に(Pascoli, Patria)
ノベナリィオ（九音節詩行）は常に三つのアクセントを持っている。人音節目、五音節目と二音節目に。
E tàcito, è grìgio il mattìno

どんよりと黙した朝

la tèrra ha un odòre di fùnghi；

地には茸の匂いdi gòcciole è pièno il giardìno

庭園は露に満つ(Pascoli, Il bacio del morto)
O màmma, o mammìna, hai stiràto

鳴呼マンマ、マンマ、アイロンした

la nuòva camìcia di lìno ?

新しいリンネルのシャツに？

Non c’ era laggiù tra il bucàto,

あっちの洗濯物の中に無かったよsul bòssolo o sùl biancospìno.

薬莢の上にもサンザシの上にもSu gli òcchi tu tièni le màni…

（母さん）お手を目にやって…

Percheè ? non lo sài che domaàni… ?

どうして？知らないの明日は…？

din don dan, din don dan

ディン ドン ダン、ディン ドン ダン(Pascoli，Sera festiva)
しかしつぎの詩節の最初と三番目の詩行のように違ったリズムを持つ場合もある。
C’ è una vòce nèlla mia vìta我が命の中に一つの声がある

che avvèrto nel pùnto che muòre：消失せなんとする間際に気付く：

vòce stànca, vòce smarrìta

疲れた、途方に暮れた声に

col trèmito dèl batticuòre

胸の打ち震え共々(Pascoli，La voce)
ノヴェナリィオ（九音節詩行）はイタリア詩の中では滅多に用いられることはなかったが、幸にもパスコリによって、上の詩の一行目、三行目のように新たなリズムの息吹が吹き込まれた。
イタリア詩の内で最も美しく気品があり、かつ変化にとんだ詩行はエンデカシッラボ（十一音節詩行）であると見なされている。この詩行は途中に“休止”(pausa)があり、それぞれがそれ自身で一詩行と見なし得るほどである。二つの部分は決して同じ長さではなく、一方がより長く、いっぽうがより短くなる。その各々が違ったリズムを持ち得る。
Nel mezzo del cammin/ di nostra vita

我らが人生の歩みの半ばにて

Mi ritrovai/ per una selva oscura

我は暗き森に居た

chè la diritta via/ era smarrita.

真っすぐな道が見失われていたが故に。

(Dante, La divina commedia, Canto primo)
Gemmea l’ aria, il sole così chiaro

大気は玉、陽はかくも明るく

che tu ricerchi gli albicocchi in fiore

君は花咲く杏を探す

e del prunalbo l’ odorino amaro

サンザシの若き匂い

senti nel cuore…

胸に感じ(Pascoli，Novembre)
詩節(strofe)
一定数の詩行が結合されて完全な文を形成する。これを詩節と言う。詩節の詩行はほとん
ど常に韻(rima)によって結合されている。韻とは二語またはそれ以上の語の間でアクセン
トのある母音から後ろの母音と子音の完全な同一性を言う：dorore と amore と calore；carità, girerà と papà は韻を踏んでいる。
全ての詩節は詩行で形成されている。詩行は全て同じ長さであることも、そうでないことも有り得る。同じ長さでない場合は、前述のごとく全てが奇数音節詩行かあるいは偶数音
節詩行でなければならないと言う約束がある。だから十一音節詩行は七音節詩行または五音節詩行に替えることができ、八音節詩行は四音節詩行と交替しうる。恐らく息継ぎ上イ
タリア詩の内で一番長い十一音節詩行だけは単独で用いることができる。それゆえ sciolto（拘束されない）と言う名称を持ち、叙情詩、叙事詩や外国語の詩の翻訳に幅広く使われてきた。
ディスティコ（対句）；接吻韻(rima baciata: AA/ BB/ CC…)による二つ詩行で形成されている。

Nella torre il silenzio era già alto.

塔の中はもう静まりかえっていた

Sussurravano i pioppi del rio Salto

サルト川のポプラの樹が囁いていたI cavalli normanni alle lor poste

ノルマンディ産の馬たちが馬房でFrangean la biada con rumor di croste

もぐもぐとかいばを食んでいた(Pascoli, La cavallina storna
テルツィーナ（三行詩節）：三つの十一音節詩行で形成される詩節であり、最初の詩行が三番目の詩行と韻を踏み、二番目の詩行が次の詩節の最初と三番目の詩行と韻を踏む。この繰り替えしである。従って最後の一行は最後の三行詩節の二番目の詩行と韻を踏む。
ABA/ BCB/ CDC/ DED/ E…XYX/ YZY/ Z
テルツィーナは《神曲》の韻律である。
Per me si va nella città dolente,

我をくぐりて苦しみの市に行かん、

per me si va nell’ etterno dolore,

我をくぐりて永遠の悲しみの中に行かん

per me si va tra la perduta gente.

我をくぐりて失われし人々の内に行かん。

Giustzia mosse il mio alto fattore :わが高き主が正義を動かしめ

fecemi la divina potestate,

神聖なる力我を造りたもうla somma sapienza e’ l primo amore.

至高の知恵 第一の愛。

Dinanzi a me non fuor cose create

我の前に造られし物無し

se non etterne, e io ettera duro.

永遠ならざれば 、されど我は永遠に続かん。

Lasciate ogni speranza, voi ch’ entrate.

全からく望を捨てよ、汝ら来たらん者は(Dante, Inferno, Canto III)
クワルティーナ（四行詩節）：閉鎖韻(rima chiusa)ABBA または交互韻(Rima alternativa)
ABAB の四つの十一音節詩行からなる詩節である。次の詩はパスコリの生地サン・マウ
ロの周辺を背景にした長い詩の冒頭の部分である。因にセヴェリーノはパスコリの第一の友人セヴェリーノ・フェッラーリであり、彼自身も詩人でありボローニャ大学のカルドゥ
チの後継者となった。フェッラーリの死後、パスコリがその後を継いだのである。
Sempre un vilaggio, sempre una campagna

いつも一村、いつも一田園

mi ride al core, (o piange), Severino:

我が胸に微笑む、(あるいは嘆く)、セヴェリーノ：il paese ove, andando, ci accompagna

里を歩んで行くと我らに付いて来るl’ azzurra visìon di San Marino

サンマリーノの青き影

sempre mi torna al cuore il mio paese

いつも我が里が我が胸によみがえる

cui regnarono Guidi e Malatesta,

ここにグイード伯とマラテスタ侯が君臨し

cui teene pure il passatore cortese,

ここを街道の王、森林の王なる、

re della strada, re della foresta.

義侠の渡し守も支配した(Pascoli, Romagna)
セスティーナ（六行詩節）ABABCC と韻を踏む六つの十一音節詩行からなる詩節である。
古くは聖歌に用いられたが近代では諧謔的な詩に用いられた。
Donne, perchè, se qualche volta, a caso,
gli occhi senza pensarci in me volgete,

ご婦人方、何故だか、時に何げなく眼を私に向けられると

io vi sento esclamare；“Guarda che naso !” あなたがたが叫ばれるのが聞こえます：なんて鼻！
E sotto i baffi poi ve la ridete ?

あとでこれを忍び笑いをなさるのですか？

L’ ornamento piu bel d’ un uomo integro

完全な男の最も素晴らしい飾りがvi desta, donne mie, l’ umore allegre ?

ご婦人がた、愉快な気分にいたしましたか？

(Gaudagnoli, Il naso)
オッターヴァ・リーマ（八行詩節）：ABABABCC と韻を踏む八つの十一音節詩行からなる詩節である。スタンツァ（stanza）とも言われる。極めて気品のある詩節と見なされており、様々なジャンルの詩に用いられたが、特にアリオスト、タッソ等の偉大な叙事詩人達に用いられた。
Le donne, i cavallier, l’ arme, gli amori,

貴婦人方、騎士殿、兜鎧、恋愛le cortesie, 1’ audaci imprese io canto,

雅の綻、勇猛な戦を我は歌わん

che furo al tempo che passaro i Mori

アフリカのムーア人が海を越え

d’ Africa il mare, e in Francia nocquer tanto,

フランスを荒らし回った頃に在りしことを

seguendo l’ ira e i giovanili furori

トロイャーノの死の仇を討たん事を誉れとす

d’ Agramante lor Re, che si diè vanto

彼らが王アグラマンテのdi vendicar la morte di Troiano

怒りと若き復讐心に付き従いてsopra Re Carlo imperator romano.

ローマ皇帝カルロ王の御治世に(Ariosto, Orlando furioso, Canto I, 1)
Canto l’ arme pietose e’ l Capitano

我は歌わん慈悲深き軍勢（兵卒）とその頭目をche’ 1 gran sepolcro liberò di Cristo:

彼は偉大なるキリストの聖地を解放し：molto egli oprò co’ l senno e con la mano:

才知と手腕をもって大いに働いた：

molto soffrì nel glorïoso acquisto:

その輝かしき勝利に苦悩した：

e in van l’ Inferno vi s’ oppose, e in vano

空しく地獄がそれにたちふさがった、

s’ armò d’ Asia e di Libia il popol misto;

空しく武器をとったアジアやリビアの混成の民が：

Il ciel gli diè favore, e sotto a i santi

天は彼に味方した、そこで聖なる見印のもと

segni ridusse i suoi compagni erranti.

さすらいの相棒を引き揚げた。

(Tasso, La Gerusalemme liberata, Canto I, 1)
ノーナ・リーマ（九行詩節）：滅多に用いられなかった。八行詩節（スタンツァ）にその六番目の詩行と韻を踏む一詩行を付け加えた詩節である。従って韻形式は ABABABCCBとなる。
ソネット：カンツォーネやバッラータと同じように元来は音楽と密接に結び付いていた。
その最も共通の形式は二つの四行詩節と二つの三行詩節に分けられる十四の十一音節詩行で構成されていることである。韻の形式は様々である。
Tanto gentile e tanto onesta pare

いと優雅で誠実におもわれる

la donna mia quand’ ella altrui saluta

我が淑女が他の人に挨拶するときは、

ch’ ogne lingua deven tremando muta,

舌は震え黙さずにはおれない、e li occhi no l’ ardiscon di guardare.

眼は彼女を見つめるにあたわず。

Ella si va, sentendosi laudare,

彼女は賛辞を耳にしつつ歩み行く、

benignamente d’ umiltà vestuta;

品よく慎ましき衣をまといて：

e par che sia una cosa venuta

天上から地上にきたようだ

da cielo in terra a miracol mostrare.

奇跡を示す為に。

Mostrasi sì piacente a chi la mira,

彼女を見つめる人にはかくも麗しく

che dà per li occhi una dolcezza al core,

眼から心に甘美を与えてくれる。

che’ ntender no la può chi no la prova:

それを味わうことなき者はそれは解せず：

e par che de la sua labbra si mova

彼女の口元からは発するようだ

un spirito soave pien d’ amore

愛にあふれた妙なる霊が。

che va dicendo a l’ anima：Sospira.

魂に“ため息をつけ”と語っているような(Dante, La vita nuova xxvi)
La vita fugge e non s’ arresta un’ ora,

人生は儚い、一時もとどまらず

e la morte vien dietro a gran giornate,

死が速足で後ろに迫っている

e le cose presente e le passate

今の物と過ぎ去りし物とがmi danno guerra, e le futurre anchora;

我を苦しめる、未来のことはなおさらに

e’ l rimembrare e l’ aspettar m’ accora

回顧と期待は我を深いかなしみに陥れるor quinci or quindi, sì che’ n veritate

ここかしこで、されば実はse non ch’ i’ ò di me stesso pietate,

我我が身を慈しむことなからずば

i’ sarei già di questi pensier fora

我はもうこれらの思いから逃れていたであろうに

Tornami avanti, s’ alcun dolce mai

この惨めな心にかつて甘美なこと有りせば、

ebbe’ lcor tristo; e poi da l’ altra parte

我が面前に帰り来よ；されどなお

veggio al mio navigar turbati i venti

我が船旅に風乱れ

veggio fortuna in porto, e stanco omai

湊は嵐（しけ）、我が船頭つかれはて、

il mio nocchier, e rotte arbole e sarte

帆柱、帆綱壊れe i lumi bei, che mirar soglio, spentì.

見慣れし美しき光（恋人ラウラの瞳）も失せし。

(Petrarca, Rerum vulgarium fragmenta CCLXXII)
カンツォーネ；叙情詩の中で最も高貴かつ最も複雑な形式がカンツォーネである。反復節（ripresa）を持たない幾つかの同じ韻律構造のスタンツァから構成されている。ただ一番最後のスタンツァは congedo（暇乞）と言われ、より短く、構造も違っている。カンツォー
ネの一スタンツァは様々であるがバッラータの構造と類似点が多い。常に fronte（前部）と sirma（後部）に分けられ fronte は二つの piede（脚）に sirma は二つの volta（転）に分けられる。
fronte と sirma の間に二番目の piede の最後の詩行と韻を踏む chiave（鍵）と呼ばれる一詩
行が挿入されることもある。詩行はほとんど十一音節詩行と七音節詩行に限られている。
Donne ch’ avate intelletto d’ amore

Ⅰpiede

愛を解するご婦人方よ

i’ vo’ con voi de la mia donna dire,

貴方がたに私の淑女のことを語りたい

non perch’ io creda sua laude finire,

彼女の賛美を尽くしているとおもうからではなく、

ma ragionar per isfogar la mente.

我が思いを吐露せんがためにIo dico che pensando il suo valore,
Ⅱpiede Amor sì dolce mi si fa sentire,

彼女の徳を思うと、
かくも甘美なる愛神が我に聞かしめるのである。

che s’ io allora non perdessi ardore,

我そこで熱意失せずば

farei parlando innamorar la gente

語りて人々を恋いせしめるであろう．
．

E io non vo’ parlar sì altamente,
Ⅰvolta ch’ io divenisse per temenza vile;
ma tratterò del suo stato gentile
a rispetto di lei leggeramente,

私は声高に語りたくはない。
我卑しくなるを恐れるが故にだが彼女の優雅な様をお話ししよう
彼女を敬いて少し、

Ⅱvolta donne e donzelle amorose, con vui,

愛らしいご婦人方娘子どの、あなたがたに

ché non è cosa da parlarne altrui

他の方にお喋りすることではないので(Dante, La vita nuova XIX)
バッラータ；イタリアのポエジーアでも最も古いものの一つである。その名称が示すようにその構造は音楽的モチーフと深く結び付いていた。音楽に合わせて輪になって踊りながら歌われるのである。バッラータは一つ以上のスタンツァと一つの“反復節”（ripresa）で構成される。反復節は輪に加わった踊り手たち全員で合唱され、スタンツァは交替で踊りの輪をリードする一人によって歌われ、各スタンツァの後に再び反復節が合唱される。スタンツァは二つの piedo（脚）と反復節、piede と異なる音楽モチーフの volta（転）から構成される。volta の韻律構造と反復節のそれとは似ていなければならない。バッラータに最もよく使用される詩行は十一音節詩行に七音節詩行を組み合わせた形式である。韻形式は様々であるが、各々のスタンツァの最後の詩行の韻は反復節の最後の詩行の韻と一致しなければならない。

ripresa

Ballata i’ vo’ che tu ritrovi Amore,

バッラータよ、我は望む汝愛の神と巡り会い

e con lui vade a madonna davante,

彼（愛神）と共に我が淑女のもとに行きsì che la scusa mia, la qual tu cante,

汝我が詫びを歌い

ragioni poi con lei lo mio signore.

我が主（愛神）がかの人と語らんことをTu vai, ballata, sì cortesemente,

汝バッラータよ、礼を尽くして訪れよ

1○piede che sanza compagnia
dovresti avere in tutte parti ardire;ma se tu vuoli andar sicuramente，
2 piede retrova l’ Amor pria,○

ché forse non è bon sanza lui girevolta

連れなけれど何事にも勇気をもってだが無事に行きたくば
まず愛の神に巡り会わんことを、
愛神なくして行くことは良からずperò che quella che ti dee audire

愛神が汝から聞かずばならぬことはsì com’ io credo, è ver di me adirata:

我が思うがごとく、まこと我への苛立ちである：

se tu di lui non fossi accompagnata,

汝かれ（愛神）につきそわれずば

leggeramente ti farìa disnore.

少しく彼は汝を軽蔑するであろう。

(Dante, La vita nuova XII)Per una ghirlandetta
ch’ io vidi, mi farà

我が見し花輪のために全ての花が我にsospirare ogni fiore.
I’ vidi a voi, donna, portare

溜め息をつかせるであろう。
我は見し、淑女よ、あなたが戴いているのをghirlandetta di fior gentile,

美しき花輪をe sovra’ a lei vidi volare

その上に飛翔するのを見し

un angiolel d’ amore umile;

慎ましき愛の天使が；

e ’n suo cantar sottile

その細やかな歌声のなかで

dicea：《Chi mi vedrà

曰く：《我を見し者は》lauderà’ l mio signore．

我が主を讃えるであろう》

Se io sarò là dove sia

我もし（彼女の語るを）聞かんとして

Fioretta mia bella a sentire,

我が美しきフィオレッタの在りし所に在れば

allora dirò la donna mia

さすれば我語るであろう我が淑女は

che port’ i testa i miei sospire.

頭上に我が溜め息を戴けりと。

Ma per crescer desire（我が）望を大きくせんがためmïa donna verrà

我が淑女はcoronata da Amore

愛神にて戴冠されるであろう。

Le parolette mie novella

花のバッラータを作りし

che di fiori fatto han balata

この我が新生の言の葉は

per leggiadria ci hanno tolt’ elle

雅のために他（の歌）に与えし

una veste ch’ altrui fu data:

衣（調べ）を採ってきた：però siate pregata,

だがどなたがこれを歌われようと

qual uom la canterà,

歓迎してあげてくれますように。

che li facciate onore.
(Dante, Rime XV)Perch’ i no spero di tornar giammai

バッラータよ我はもうballata, in Toscana,トスカーナには帰えることを望まないので

va’ tu, leggera e piana

お前が速やかに静かに行ってくれ

dritt’ a la donna mia,

真っすぐに我が淑女のもとに

che per sua cortesia

すると彼女は丁寧に

ti farà molto onore.

お前を迎えてくれるだろう

Tu porterai novelle di sospiri
piene di dogli e di molta paura;

苦悩と恐怖に溢れた溜め息の物語をもって行っておくれma guarda che persona non ti miri

だが気を付けておくれ見られぬように

che sia nemica di gentil natuura:

誠実な心根の人の仇となるようなひとに：

ché certo per la mia disaventura

わが不運のために

tu saresti contesa,

彼女に叱責されtanto da lei ripresa

断られるであろう故

che mi sarebbe amngoscia;

それはわたしにとって苦悩となるであろう：

dopo la morte, poscia，

死後後々、

pianto e novel dolore.

嘆きと新たな苦しみに。

Tu senti, ballatetta, che la morte

おまえは、バッラータよ、わかっているmi stringe sì, che vita m’ abbandona;

死はかくも我に迫り、命が我を見捨てていることを

e senti come’ cor si sbatte forte

お前にはきこえるこの胸がはげしく打つのをper quel che ciascun spirito ragiona.
Tanto è distrutta già la mia persona,

各のが魂が語ることに。
我が姿形はこんなにうらぶれ

ch’ i non posso soffrir:

我は耐えがたしse tu mi vuoi servire,

汝われに仕えんと欲するならばmena l’ anima teco

我が心を汝とともに導けよ(molto di ciò ti preco)（大いに汝にこれをねがう）

quando uscirà del core.

我が胸より出るときは。

Deh, ballatetta mia, a la tua amistatequest’ anima che trema raccomando:

ああ、わがバッラータよ、汝の友情に震えるこの心を委ねん：

menala teco, nella sua pietate,

汝とともにこれを慈悲深き彼の女(ひと)に導けよ

a quella bella donna a cu’ ti mando.

汝を遣わすあの麗しき婦人のもとにDeh, ballatetta, dille sospirando,quando le se’ presente:“Questa vostra servente

鳴呼、バッラータよ、彼女に嘆き伝えよ

彼の女の前に在りしおりは：“このあなたの下女はvien per istar con voi

貴女とともに在る為に参りましたとpartita da colui

愛の僕である人から発し。

che fu servo d’ Amore”
Tu, voce sbigottita e deboletta

汝、悩める心より嘆き出ch’ esci piangendo de lo cor dolente茫然（唖然）とした弱々しい声よcoll’ anima e con questa ballatetta

この魂とこのバッラータもて

va ragionando della strutta mente.

憔悴した気持ちを伝えよや。

Voi troverete una donna piacente,

貴方がたは見いだすであろうdi sì dolce intelletto

かくも甘美な知性を備えた魅力ある女性を

che vi sarà diretto

貴方がたも喜びであろう

starle davanti ognora.

いつも彼の女（ひと）の前に在ることは

Anim’, e tu l’ adora

魂よ、汝彼の女（ひと）を讃えよ

sempre, nel su’ valore.

絶えず、彼の女（ひと）の徳を(Cavalcanti, Perch’ no spero)
マドゥリガーレ；語源は定かではない。chiesa madre（本寺）で歌われた教会音楽に係わりが求められている。ペトラルカ、サケッティらによって徐々に詩形は形成されて行き十四世紀から十八世紀に流行した。接吻韻（rima baciata）の十一音節詩行を従えた二、三の詩節から構成されている。韻は ABC/ ABC/ DD; ABA/ BCB/ CC; ABB/ ACC/ CDD; ABB/
CDD/ EE; ABB/ CDD/ EE/ FF; ABB/ CDD/ EFF/ GG 等; 三つの詩節からなる場合には接吻韻の詩行を欠く場合がある。

Sovra la riva d’ un corrente fiume

流れる河縁にAmor m’ indusse, ove cantar sentia,

愛が我を誘う、其処で歌声が聞こえ

sanza saver onde tal voce uscia;

その声何れの方よりい出しか知らず；

la qual tanta vaghezza al cor mi dava

我が胸に優美（愛さしさ）を与う

che ’nverso il mio Signore mi mosse a dire

我が主われに向かって日く

da cu’ nascesse sì dolce disire.

かくも香しき望み生まれしと

ed egli a me come pietoso sire

主は慈悲深き陛下のごとく

la luce volse, e dimostrommi a ditto

われに目を向け我に指し示められしdonna cantando, che sedea sul lito,

歌いつつ渚に座しし女性を

dicendo: ’Ell’ è de le ninfe di Diana,
venuta qui d’ una foresta strana

曰く：ディアナの妖精なり
不思議の森より此処に来りしと(Sachetti, le ninfe di Diana)
Un piccolo infinito scampanìo

たえまなく鳴り響く小さな鐘の音

Ne ronza e vibra, come d’ una festa

鳴り響く、祭りの鐘のごとく

assai lontana, dietro un vel d’ oblio.

遠くの遠くの、忘却の闇の彼方のLà, quando ondando vanno le campane,

彼方、鐘波打つ中、

scoprono i vecchi per la via la testa

翁たちが道すがら白き頭現し

bianca, e lo sguardo al suol fisso rimane.

地面に眼差し注ぐ

Ma tondi gli occhi sgranano i bimbetti,

幼子等は円く目を見開き

cui trema intorno il loro cielo sereno.

その回り穏やかな晴天打ち震え。

Strillano al crepitar de’ mortaretti.

爆竹の破裂に叫びを上げる。

mamma li stringe all’ odorato seno.

マンマは香しき胸に子を抱き締める。

(Pascoli，Festalontana)
最後に主に恋心を歌うのに用いられた庶民的な詩形 Strambotto と Stornello と呼ばれる形
式に触れておく。最初は十四世紀にトスカーナで花開き十六世紀にシチリアで大流行した。
北イタリアでは ABABAB（AB）、ABABCC（DD）、ABABABCC、AABBCC（DD）韻から成る六又は八行の詩形が優勢であったが、シチリアでは ABABABAB が好まれオッターバ・
シチリアーナと呼ばれていた。トスカーナでは ABABCCDD の韻形式が好まれ、“Rispetto
toscano”と呼ばれていた。元来は愛する女性に対する敬意を含んでいたからである。
Quando brillava il vespro vermiglio,

朱い夕日輝きe il cipresso pareva oro, oro fino,

糸杉は黄金、澄んだ黄金のようla madre disse al piccoletto figlio:

母は幼い息子に言う：

Così fatto è lassù tutto un giardino.

お空の上は全部こんなお庭なのよIl bimbo dorme, e sogna i rami d’ oro；

子は眠り、夢見ている黄金の枝を：

gli alberi d’ oro, le foreste d’ oro

黄金の樹木、黄金の森を

mentre il cipresso nella notte nera

片や糸杉は闇夜に

scagliasi al vento, piange alla buftra.

風に逆らい、嵐に呻いている。

(Pascoli, Fides)ストルネッロはストゥランボットから派生した詩形であり、今日優勢な形式は aBA 韻形式の三行詩であり、一行日は七音節詩行か五音節詩行であり、花の名前を含まねばならない。そのために Fiore（花）とも呼ばれている。さらに韻 A は韻 B と似ていなければならない。
Fior tricolore,

三色菫、

tramontano le stelle in mezzo al mare星は海原に沈みe si spengono i canti entro il mio core.

歌は我が胸中に消えんとす｡

パスコリの師カルドゥチの歌えなくなった晩年の胸中を詠じたものである｡
なお音量（発音に要する時間）に基づく古典ギリシャ、ラテンの作詩法がカルドゥチやパ
スコリに採用されたがこれには触れないでおく。二十世紀に入ってからは詩はこのような規範や形式からは解放されたが、イタリア詩の歴史を通観してみると、十九世紀末まで、
つまりパスコリまではイタリアの詩人達は上に見て来たような一定の規則と形式に則って作詩を行ってきた。“先ず形式ありき”であった。これらの緒規則を巧みに使いこなすことが詩人の腕の見せ所であった。このような規範、形式に則らないものは詩とは見なされていなかったと考えるのが至当である。