第 13 回

書評・評論コンクール
令和 5 年度（2023 年度）

最優秀賞・優秀賞
受賞作品

Pensée 特別号
令和 6 年 1 月 発行
（2024 年)

編集・発行

札幌国際大学図書館

目 次
書評・評論コンクール 各賞受賞の皆様へ ................................... 1
応募総数 ....................................................................... 3
受賞者一覧 .................................................................... 4
表彰式の様子 .................................................................. 5
書 評
最優秀賞

私の心を動かしてくれたたった１冊の本.......... 岡島 美羽 8

優 秀 賞

最も重要なこと ............................... 野村 菜々子 10

優 秀 賞

多様性の中の私とあなた ....................... 山口 沙羅 11

評 論最優秀賞

気づかぬうちに「利他」がある ................... 対馬 早希 14

優 秀 賞

現代宗教と科学の関わり方 ................... 棚橋 宏太 17

POP最優秀賞『白ゆき姫殺人事件』 湊 かなえ 著 ......... 天満谷 心 21

優 秀 賞

『ワニのガルド』 おーなり 由子 作・絵 ........ 細川 絢加 22

優 秀 賞『汝、星のごとく』 凪良 ゆう 著 ............... 横田 花恋 22

書評・評論コンクール 各賞受賞の皆様へ

AI 時代と読書
札幌国際大学短期大学部学長 平野 良明
去る 12 月 14 日、第 13 回書評・評論コンクールの表彰式が行われた。新たに設けられた POP 部門への応募者を含めて 467 もの応募があったと聞き、さらに受賞代表者の「受賞の言葉」を聞いて、本学学生の学びの一端に直接触れることができたことを、嬉しく頼もしく感じた。
読書環境を取り巻く環境も加速度的に変化を重ねている。読書のかたちが紙媒体からスマホやタブレットによるものに移行しているらしい。そう言えば新聞もスマホで読むという人が増えている。
私は、と言えばスマホで読むニュースや、諸情報が記憶に残りにくいと感じている。即時性においては劣るが、紙媒体の新聞で読むニュースや多様な記事は心にしみこみ、拡がり、記憶として留まりやすいと実感している。
これは私だけのことなのだろうか。
幼児教育施設に行くとどこの園にも絵本が並んでいる、先生たちが子ども達に読み聞かせたい本、読んでもらいたい本を選び、子ども達の手の届くところに置いてある。先生に読んでいただいて好きになって、何度も手に取り、絵を見て楽しみ想像の世界を拡げる子ども達、繰り返し聞く先生の読み聞かせを記憶し、いつしか文字をなぞり、想像力を伴う文字の世界に誘(いざな)われていく。子ども達に愛された本は時に破れ、ページが取れたりもするが、先生たちはそれを丁寧に補修し、本棚に戻すことを繰り返している。
幼児期からの子どもと読書の未来について、幼児期からの人としての基本育てとかかわって早急に研究がすすめられなければならない。これから未来に育つ子ども達にとって、学ぶ力の基本育てのために、豊かな心を耕すために、本は大切な役割を果たすはずだ。
AI 時代に子ども達がタブレットから受ける恩恵は計り知れない。しかし私は、紙媒体によって育まれ、耕されるはずの学びの基本、心の基本が、それらの育ちの時間が切り取られていくことを恐れている。

1

本を推す
総合情報館・図書館長 高橋 伸
今年新設された POP 部門には 226 点もの応募があった。POP を見ながら、これは「推し活」なんだと悟った。「本」という自分の推しを応援する活動としての POP。推しを見つけ、推しにのめり込み、推しを広める。なるほど力も入るわけだ。推し活は人生を豊かにする。本の推し活は、ペンライトやうちわを振ることはできないけれど、POP からは「この本いいよ」「この本読んでね」という思いが、ぐいぐいと伝わってくる。
以前、中学生の作った POP を書店で使ってもらう機会があった。中学生のつたない POPを目にした書店員さんが突然に涙を流した。「私達は仕事の合間の 5 分 10 分で POP を作る。でも、この子はこの一枚の POP を作るのに、どれほどの時間を費やしたのだろう。本にかける情熱という点で、私はこの子に負けています。」
そのように考えていけば、書評や評論も、いくぶん「推し活」の側面をもっているのかもしれない。1 冊の、あるいは複数の本と格闘しながら、本の素晴らしさや厳しさに、自分の思いや発見を重ねて推しを広める。
人に本を薦めたり薦められたりするのは、人生の中で長く続いていく楽しみの一つだ。私も図書館へ行って、学生のみなさんの「推し本」を読んでみることにしよう。

2

応募総数
計 467 点
書 評

全部門を合わせた応募総数

現代文化学科2

国際教養学科

65

心理学科（臨床心理専攻）

55

心理学科（子ども心理専攻）

現代文化学科16

国際教養学科117

34

心理学科（臨床心理専攻）

78

総合生活キャリア学科

38

心理学科（子ども心理専攻）

44

幼児教育保育学科

35

大229

学

観光ビジネス学科

38

国際観光学科1

スポーツビジネス学科

38

スポーツ指導学科

60

合計

評 論
現代文化学科10

国際教養学科1

幼児教育保育学科

1

合計

大学合計

短

12

大

総合生活キャリア学科38

幼児教育保育学科

37
短大合計

75

応募総数 467

POP
現代文化学科4

国際教養学科51

心理学科（臨床心理専攻）

23

心理学科（子ども心理専攻）

10

観光ビジネス学科

38

国際観光学科1

スポーツビジネス学科

38

スポーツ指導学科60

幼児教育保育学科

1

合計

392

226

3

受賞者一覧
◆ 書 評 ◆
賞

学 科

学 年

氏 名

最優秀賞

総合生活キャリア学科

1

岡島 美羽

優秀賞

心理学科 臨床心理専攻

1

野村 菜々子

優秀賞

総合生活キャリア学科

1

山口 沙羅

佳作

総合生活キャリア学科

1

佳作

総合生活キャリア学科

1

佳作

幼児教育保育学科

1

佳作

幼児教育保育学科

1

佳作

幼児教育保育学科

1

留学生特別賞

人文学部 国際教養学科

2

留学生特別賞

心理学科 臨床心理専攻

1
計 10 名◆ 評 論 ◆
賞

学 科

学 年

氏 名

最優秀賞

現代文化学科

3

対馬 早希

優秀賞

現代文化学科

3

棚橋 宏太

佳作

現代文化学科

3

佳作

国際教養学科2
計4名◆ POP ◆賞

学 科

学 年

氏 名

最優秀賞

国際教養学科

1

天満谷 心

優秀賞

国際教養学科

1

細川 絢加

優秀賞

幼児教育保育学科

1

横田 花恋

佳作

国際教養学科

2

佳作

スポーツ指導学科

1
計５名

4

表彰式の様子
令和５(2023)年 12 月 14 日(木)

図書館「黎明」にて(左から) 細川さん・横田さん・天満谷さん・高橋館長・棚橋さん・対馬さん・岡島さん・蔵満学長
山口さん・野村さん・平野学長

5

6

書評部門

７

書評部門

本と出会うことが運命だったかのよう最優秀賞に、将来への考え方が変わっていった。
ついに読み終わったときには涙してい私の心を動かしてくれたたった１冊の本た。自分でも驚くほど、初めて本を読ん総合生活キャリア学科 1 年で涙を流した。それほどこの本の言葉に

岡島 美羽

は心打たれた。
この本は、上京してきた一人の大学生

この本は私を変えてくれたとっておきの一冊だったので、この本で最優秀賞をとれが、ある喫茶店で「手紙屋」と出会い、たことはとても光栄に思います。本当にあアドバイスをもらうというお話だ。手紙りがとうございました。この本は、これからで相談をすると手紙でアドバイスを返すの未来の考え方についてとても深く考えというのが手紙屋の仕事である。この大させられるので、是非いろんな方に手に学生が相談をする内容が、私の悩みと重取って読んでいただきたいです。

なる部分が多く、読んでいると自分が手紙屋とやり取りをしているような感覚に≪書評対象図書≫なる、不思議な体験だった。まるで手紙『「手紙屋」～僕の就職活動を変えた十通の手紙～』

屋が「私」にアドバイスしてくれているようで、本に顔を近づけ、どんどん読み喜多川 泰<著>
ディスカヴァー・トゥエンティワン，2007 年

進めた。私にとても響く言葉ばかりで、心を動かされた。
一番響いた手紙屋の言葉は「人生とい将来就職するために、今大学で様々にう大海原に漕ぎ出すときに、その船が誰学んでいる方がほとんどだろう。そんなのものであるか、自分が船長か船員か、大学生や、これからの進路にまだ迷って船は大きいか小さいか、実はどうでもいいる方に、絶対に読んでほしい１冊がい。大事なのは、その船が何を目的とし『手紙屋』だ。て航海をするかだ。」というものだ。手

私がこの本を読もうと思ったきっかけ

紙屋はこのような例えで教えてくれるかは、書店で「就職に迷っている方にオスら分かりやすい。本の中の大学生と同じスメ！」という POP を見たからだ。試

く、就職をするにあたって、少しでも大しに読んでみようという軽い気持ちで手きな企業に就職したいと思うのは当然だに取った。読んでいくうちに私は、このろう。しかし手紙屋は、大きい企業だか

8

書評部門

ら安定というわけではない、今は小さい企業でも将来大きくなっていることもあるなど、私には思いもつかないことを語ってくれる。周りでこのようなことを教えてくれる人はいなかったので、就職について改めて、いや新たに考えさせられた。物語では最後に、思いもよらない出来事が起きるので、ぜひ読んで確かめてほしい。
私は本を読むことが得意な方ではないが、この本は読んでいて飽きさせない工夫がされていて読みやすい。例えば、手紙屋と大学生の手紙でのやりとりでは、読者がわかりやすいように、異なるフォントが使われていたり、途中にきれいな写真と一緒に手紙屋のアドバイスがとじ込まれていて、続きが気になる本になっている。
私はこの本を読んで、就職だけではなく、その先の将来についても考え方が変わったし、自分がどのように生きたいのか考えさせられた。悩み事がある人、将来を変えたいと思っている人、就職に困っている人など、色々な方に読んでいただきたい。一度読んだら、きっと何かが変わるだろうと思う。

9

書評部門

は小さな子どもより、自立しなければと優秀賞考えている私達の方が大事にしなければならない考え方ではないだろうか。自分最も重要なことに勇気をくれるのは同じ世界にいる人間

心理学科 臨床心理専攻 1 年

だとは限らない。映画の中にいるかもし野村 菜々子れないし動物かもしれないし、ずっと昔に生きていた有名人かもしれないのだ。

≪書評対象図書≫

世界中の国を訪れたり、宇宙旅行に行っ『にげてさがして』

たりしても、それはまだ狭い範囲でしかヨシタケ シンスケ<著>
赤ちゃんとママ社，2021 年ないのだ。
本書のあらすじは、世の中には色んな人がいる。人に傷つけられたらするべきことは、とにかくその人から逃げるこ

本書は、自分を大切にする方法を絵本と。自分を守るためにその場から離れるを通して分かりやすく伝えている。現代ことである。そして、絶対にいる自分のでは、嫌なことから逃げずに立ち向かう理解者をさがしてほしい。そのために足ことこそが正しく勇気ある行動だと説くがついている、ということを伝えてい話が多く存在する。しかし、この本は、る。自分の理解者が同世代とは限らず逃げることも勇気ある行動であり、逃げ様々な所に自分を守ってくれる人がいる

ることで新しい世界に出会う可能性が広かもしれない可能性を書いている。普段がると教えてくれている。若い世代に大の生活に疲れて、自分は一人だ、孤独だ

切にしてほしい言葉が沢山詰まっていると思った時にこの本を読んで新しい可能ため、是非一度読んでみてほしい。

性を感じてほしいと思う。嫌なことから

この本のポイントは、あたたかい絵柄逃げるために離れたとしても、また動きで全ての人を肯定している所にあると思続けたらそれは“逃げた”のではなく新しう。「人の気持ちを考えられない人」でいことに挑戦し“向かう”ことに変わるのはなく「想像力を使うのが苦手な人」とではないか。この本を読み終えた時、読いう言葉から作者の優しさが伝わってく者はきっとあたたかい気持ちと大きな愛る。困った時は自分を大切に思ってくれ情で満たされるだろう。

る人の所に逃げていいという言葉は、実10

書評部門

そこはマイノリティ学生のためのセーフ優秀賞

スペースだった。そこで、充実した生活を送りながら尚美は、人種、性別、言語多様性の中の私とあなたなど、世界が抱える差別の問題を目にす

総合生活キャリア学科 1 年る。「私は意思疎通の出来ない生き物か山口 沙羅も」しれないと考える尚美を通して、私たちも知らなかったことと向き合い、考≪書評対象図書≫えることが出来る、そんな作品だ。
『サード・キッチン』

カレーの国はどこだと聞かれたら、私は迷わずインドと答えるだろう。私は本白尾 悠＜著＞
河出書房新社，2020 年

書でステレオタイプというのを初めて認識した。「日本人はトヨタのように器用で繊細だ」というようなジョークで消化

実は皆、差別の被害者であり加害者でできるステレオタイプだけでなく「黒人ある。白尾悠さんの『サード・キッチはいつもトラブルメーカーだ」という差

ン』は日常の中の差別を意識させてくれ別的なステレオタイプ。日本で暮らし、るとても深い一冊だ。私は『サード・キ

自然に抱いてきた膨大なイメージたちッチン』を読むまで、差別を意識してはも、差別につながるのではないかと尚美いなかった…というより、知識が無かっは考えるようになる。

たのだ、と思い知らされた。

「都会の人は冷たそう」などと、ＳＮ幼い頃に父を亡くし、母子家庭で育っＳで見かけたことはないだろうか。
「スた尚美は、ある親戚からの援助で憧れだテレオタイプ」は私たちの身近にいくつったアメリカの大学に留学した。しかもある。

し、たどたどしい英語になれない文化の「無知も無関心も差別」というのは、中で孤独な尚美は、馴染めない自分に怒作中に出てきた言葉だ。世界中には、歴りや悲しみを持ち、日々を過ごしてい史問題や政治問題など、安易に触れてはた。

いけないと言われる事はあるが、私たちある日、隣室のアンドレアと出会う。

が今まで学んだ歴史や社会は「無知によ彼女は尚美の良き理解者となってくれる差別」をしないための学習だったのだ「サード・キッチン」に誘ってくれた。と、私は深く考えさせられた。相手を差11書評部門

別しないため、自分が差別されていると気付くため「知識と関心」が必要であるのだと、強く心に響いた。
様々な差別の存在や、それを説明する
言葉は、私が今まで知らなかったことばかりだった。目の前に広がる新しい世界に直面したら私はどうするだろう、どうすべきだろう。自分以外の他人、自分とは異なる世界、人々に目を向けることの意味を、海外に行かなくても、住まなくても、この本を通して考えることができると私は思う。
他の多くの方にもぜひ、『サード・キッチン』を通して、世界中の問題や自分自身の存在の意義を「考えて、考えて、考える」ことをして欲しいと思う。きっとまだ、結論は出ないだろう。知らないこと、知らない世界はまだたくさんあるのだ。しかし、視野が広がれば、少なくとも私たちは、きっと誰かの、良い「理解者」となれると私は思う。

12

評論部門

13

評論部門

２. 伊藤亜紗の見解

最優秀賞

東京工業大学にある人文社会系の研究拠点「未来の人類研究センター」では、気づかぬうちに「利他」がある「利他」に関する研究が行われている。

現代文化学科 3 年

研究メンバーの一人であり、美学者でも対馬 早希

ある伊藤亜紗は、自身も執筆を担当した論考集『「利他」とは何か』（2021.集英「自分の考え」と「学者の方々の考え」を比べ、その共通点と相違点をまとめるこ社）の中で、「利他の大原則は、「自分のとが難しく、満足のいく出来にはならなか行為の結果はコントロールできない」とったのですが、最優秀賞という評価をいいうことなのではないかと思います。」

ただけたことがとても光栄で、ありがたいでと述べている。

す。4 年生での卒業研究も、全力で取伊藤曰く、利他的な行動の本質にはり組みます。

「私の思い」が含まれており、それは単１. はじめになる「思い込み」でしかないそうだ。

近年、よく耳にする「利他」という言「「これをしてあげたら相手にとって利葉。ある人は「自分の長所は利他的なとになるだろう」が「これをしてあげるんころです。
」と主張することもあるが、だから相手は喜ぶはずだ」に変わり、さ「利他」とはいったいどういう意味なのらには「相手は喜ぶべきだ」になるとか。「利他」とは何かと聞かれると、多き、利他の心は、容易に相手を支配するくの人は「利己の反対が利他である」とことにつながってしまいます。」と伊藤し、「自分ではなく他人の利益を優先すは言う。

ることだ」と述べるだろう。

この見解については、伊藤の著書であはたして、本当にそうなのだろうか。

る『目の見えない人は世界をどう見てい「利他」とは、人に優しくするという単るのか』（2015.光文社）に触れると理解純なものなのだろうか。人の手助けをが深まる。視覚障害者に焦点を当てたこし、親切にサポートすることなのだろうの本の中で、伊藤は、見える人と見えなか。こうした「他人を最優先にするこい人の関係は「情報」ベースになりがちと」すべてが「利他」になるのだろうであると述べた。
「見える人が見えないか。

人に必要な情報を与え、サポートしてあげる。」という「情報」ベースの関係

14

評論部門

が、両者の関係性を固めてしまい、見えように、「行為の結果はコントロールでる側が「よく分からないからこそ、先回きない」ため、善意からなる行動は「善りして過剰な配慮や心配をしてしま意」という名の陰に隠れた「思い込み」う。」のだと伊藤は言う。そのうえで、であって、「利他」ではないと考えるこ「障害者に対する悪意ある差別はもってとができる。のほかですが、実は過剰な善意も困りものなのです。
」と述べていた。

３. 中島岳志の見解

この「過剰な善意」がなぜ困りものな「未来の人類研究センター」のメンバのか、考えてみてほしい。見える側は見ーでもあり、政治学者でもある中島岳志

えない側のことを思い、自分のできる限も、伊藤が述べた「自分の行為の結果はりのサポートをする。声をかけ、腕をとコントロールできない」という利他の大り、間違っても怪我がないように相手の前提と同じような見解を述べていた。中周りにある全ての情報を伝える。そこに島は、著書『思いがけず利他』（2021.ミは悪意など全くなく、「こうしたほうがシマ社）の中で、「利他」と「利己」は良いだろうな」という思いのもと、反対語ではなく、つながっているのでは100%善意で行っている。

ないかと述べている。「利他的なことをしかし、そうした善意は見える側の行っていても、動機づけが利己的であれ「思い込み」でしかなく、見えない側かば、「利己的」と見なされますし、逆にらしてみれば「できること」も「できな自分のために行っていたことが自然と相いこと」とされ、すべてを取りあげられ手をケアすることにつながっていれば、ていることと変わらない。ある一定のラそれは「利他的」と見なされます。
」とインまでは親切であったとしても、その中島はいう。

ラインを越えてしまうとただの「ありがこうした考えのうえで、中島は「与えた迷惑」でしかないのである。

手が「利他」だと思った行為であってつまり、「人に優しくする・手助けをも、受け手にとってネガティブな行為でする・サポートをする」といった「善あれば、それは「利他」とは言えませ意」は、受け手にとってみれば単なるん。」とし、「私たちは、与えることによ「思い込み」でしかないということだ。って利他を生み出すのではなく、受け取「私の思い」＝「相手の思い」ではなることで利他を生み出します。」と述べい。伊藤が利他の大原則としても述べたている。

15

評論部門

確かに、口では他人のためだと言いサはない。あったとしてもそれは、「優しポートを行っているが、その実「こうすくしたい」「誰かを助けたい」「誰かに喜れば周りから良い評価が得られる」「巡んでほしい」ではなく、「何にもならなり巡って自分のもとに利が返ってくる」

いけど、とりあえずやっておこう」といなどと考えているのであれば、それはったものだけである。

「利他」ではなく「利己」である。ま

重要なのは、自分の行動の受け取り先た、当初は利他的な意識を持っていたとが「不特定多数の誰か」であることだ。

しても、途中で意識が「自分」へと変化

顔も名前も、どこの誰かもわからない相しているのであれば、それも「利他」で手が、何気なく行った自分の行動によっはなく「利己」であるといえるのではなて、何らかの利益を得られることが何よいか。

りも大事なのである。

つまり、「利他」を「利他」として成また、利益のもとが自分であること、り立たせるのは、「与え手」ではなく相手が誰であるかということは一生分か「受け手」であるということだ。いくららずに日々を生き、人生の最期を迎えら利他的意識を持とうと、善意で行動を起れればそれでよいのではないかと私は考こそうと、重要なのは「受け手の気持える。

ち」であって、そこに「与え手の意志」は関係ないのである。中島が述べたよう

参考文献・引用文献に、「利他的行動の根本が「利己的」な・伊藤亜紗『目の見えない人は世界をどらば、それは「利己」だ」という言葉にう見ているのか』（2015 年）光文社

より、「利己の反対が利他である」とは・伊藤亜紗 編、中島岳志、若松英輔、いえないと考えることができる。

國分功一郎、磯崎憲一郎『「利他」とは何か』（2021 年）集英社

４. 私の考える「利他」

・土井善晴、中島岳志『料理と利他』「「利他」とはどういう意味なのか」（2020 年）ミシマ社

について、私は「自分の行動が自分の知・中島岳志『思いがけず利他』（2021らない場所で誰かのサポートとなってい年）ミシマ社ること」、そして「その誰かがその人に・ヨシタケシンスケ、伊藤亜紗『みえるとっての利益を得られていること」がとかみえないとか』（2018 年）アリス館「利他」だと考える。そこに自分の意志

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評論部門

人は科学を絶対視し、信仰といってもよ

優秀賞

いほどに信頼するのか（2 節）、科学技術はなぜここまで暴走してしまうのか（3

現代宗教と科学の関わり方節）、そして科学と相反する存在である

現代文化学科 3 年

宗教とはどんなものであるのか、どんな棚橋 宏太

力を持っているのか（4 節）、最後にこれらを踏まえて科学技術の発展による暴走

１. はじめにはどうすれば止めることが出来るのか考

唯一の被爆国であり、核の脅威を知っ察していく(5 節)。ているはずの日本人が原子力に頼りきりになっているのか。原子力発電は危険で２. なぜ科学を「信仰」するのかはないのか。これはいわゆる日本の原子力発電に対する安全神話と必要神話に対池田(2007)によれば人々が科学を絶対する批判である。(島薗,2013)この批判視する理由として、科学が自然の中からは 2011 年 3 月 11 日に起こった東日本

繰り返し起きることを見出して、それを大震災および福島原発事故でさらに加速法則という形式で記述するものであり、し、現代科学の危うさを私たちに教えし繰り返し起きることや例外が発生する時らしめるものとなった。

やたった一度しか起きない現象には無力事故の影響により原子力発電所の稼働であるという認識を一般の人が出来ていはすべてストップし、今もなお再稼働賛ないということを挙げている。また、い成派と反対派による対立や核廃絶運動とま一つの理由として現在人々にとって高いった動きがみられている。これは、事等教育までに行われる科学教育が大量の故以前の科学に対する人々の認識への反知識を詰め込み、上記の科学の特性や科動であると考えられる。認識というのは学でコントロール出来ないものについて次のようなものである。すなわち本来人は教えないという点が挙げられる。それを幸せにするための道具である科学技術ゆえ、「科学はすべてをコントロールでが人々の欲望に暴走している。その結きるのだ」と錯覚し、万能であると絶対果、利便性を求めるあまり制御できない視してしまうようになる。次の節では、領域に手を出し、科学で全てを支配でき科学技術の暴走がなぜおこるのかについると考えているために制御できないものて書いていく。

はないというものである。本稿ではなぜ

17

評論部門

３. 科学技術の暴走の幸せな生活こそ一番であり、最大の公科学技術はなぜ人々の欲望により暴走共性を科学に譲ることとなってしまっするのか。池田（2007）や村上(2021)た。このような現状で宗教が科学を押しによれば、その理由として、今日の科学退けて信仰されるには、科学技術では手というものがきわめて金のかかるものにに入らないものを手に入れることができなり、社会のニーズに応えなければ研究るとアピールしなければならない。それ資金を得ることが出来なくなったというは「かけがえのない私」といったもので点が挙げられる。その結果、直接的な市ある。これを踏まえて考えられるのは、場価値のあるものにのみ資金が集中する宗教は物質的な充足ではなく、精神的な形になっている。さらに資本主義社会と充足を得ることが出来るという点であいうものが欲望を解放し、同様に社会がる。この事は、上述した福島原発事故に非宗教化することにより、無制限のもの対して日本の各種宗教団体が出した声明となっていった。無制限になった欲望はにも色濃く現れている。島薗(2013)が纏より便利により快適にと際限なく膨らんめた声明によれば、「すべての命を大切でいく欲望を満たすために科学は技術とにし、未来のいのちを守っていくために結びついて成果を出しており、さらなるも原発に頼った生き方は危険である」、欲望を作り出しさえしているのである。

「人間の管理能力を超えるような力を持以上の議論をふまえて、このような科学つ放射性廃棄物を安全に管理するのは不と技術の暴走をどうやって止めればいい可能である」、「そのため原子力発電に頼のかを考えていく。

らない社会を実現することが急がれる」というように過度な物質的な充足を否定

４. 宗教と科学の関わり方

し、「生活スタイルを見直し、小欲知足私が科学と技術の暴走を止められる力(足るを知る)の心を養い、簡素な生活のを持つと考えているのは宗教である。池中に幸せを感じること」を推奨している

田(2007)によれば、宗教はかつて現在ののである。最後の節では宗教の特徴を踏

科学のように最大の公共性を持つものでまえた上でどのように科学技術の暴走をあった。つまり宗教は信じて当たり前の止めるべきか、論じていく。

ものであり、死後の世界などは自明のもの、死後幸せな世界に行くために信仰していたのである。しかし、現在は現世で18

評論部門

５. 暴走を止めるために

参考文献・引用文献

2 で記述した通り、現在人々は科学の・池田清彦「科学とオカルト」 (2007

本質について正しい知識を持たず、科学年 講談社)は全てをコントロール出来るといった錯・島薗進「福島原発災害後の宗教界の原覚に陥っている。そして 3 で記述した通発批判―科学・技術を批判する論理的根り、科学が社会のニーズに応えなければ拠」(『宗教研究』87 巻 2013 年

ならず、そして資本主義社会により、欲107〜128 ページ)

望が際限なくなったことによって科学技・村上陽一郎「文化と科学/技術」

術は暴走し、本来支配出来ないものも支(2021 年 岩波書店)

配しようとしてきた。その結果支配出来ない自然現象や原子力発電によって多大な被害を受けてしまった。これは科学技術の暴走の弊害といって間違いないだろう。これにより安全神話や必要神話が崩れ去り、脱原発や核廃絶運動も起こっていった。そんな中で科学と相反する精神的充足をアピールポイントとし、過剰な物質的充足を否定し「足るを知る」生活をと訴える宗教の考えは人々の欲望を抑えるためのブレーキとして機能するだろう。宗教の考えを取り入れて生活することで、科学は人の管理出来るところまでで落ち着き、物質的にも精神的にもある程度満たされた生活を送ることが出来るのではないだろうか。

19

POP 部門

20

POP 部門

最優秀賞≪POP 対象図書≫

白ゆき姫殺人事件『白ゆき姫殺人事件』

国際教養学科 1 年

湊 かなえ<著>
集英社，2012 年

天満谷 心

私にとって本は、部活動で怪我や貧血で走れなく気持ちが沈んでいる時、いつも支えてくれて次への活力を与えてくれる存在です。皆さんにも心の支えを見つけてほしい、そのきっかけを提供したいと思い今回応募しました。好きな作者の本で最優秀賞をいただき感激と感謝の気持ちでいっぱいです。この度はありがとうございました。

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POP 部門

優秀賞
ワニのガルド
国際教養学科 1 年
細川 絢加≪POP 対象図書≫『ワニのガルド』
おーなり 由子<作・絵>偕成社，2022 年

優秀賞
汝、星のごとく幼児教育保育学科 1 年
横田 花恋≪POP 対象図書≫『汝、星のごとく』凪良 ゆう＜著＞
講談社，2022 年

22

図書館発行誌『Pensée』について『Pensée』とはフランス語で「パンセ」と読み、哲学者パスカルの有名な言葉「人間は考える葦(＝roseau pensant)である」の「考える(penser)」から名づけられました。

Pensée 特別号
第 13 回 書評・評論コンクール 令和 5 年度(2023 年度) 最優秀賞・優秀賞受賞作品

令和 6 年(2024 年)1 月 発行

編集・発行 札幌国際大学図書館〒004-8602 札幌市清田区清田４条１丁目４-１
T E L：011-881-6722
E-mail：toshokan@siu.ac.jp※作品は作者の表現を尊重するため、原文のまま掲載しております。
無断での転載・複写を禁じます。