『フィシオログス』（ベルン318番写本）に関する一考察
水 島 ヒロミ

はじめに

クスト、私たち人類がかつてどこかで共有していた、
しかし
すでにおぼろげな、様々な神話や迷信に連なる民間伝承や、主 に 中 世 イギリス でさ か ん に 作 られ た「 動 物 譜

古代の著作家が書き残した種々の文字記録などから編纂（Bestiary）」のテクストを構成する重要なテクストの一つがされたテクストがまずあり、加えてそのキリスト教的な意味や『フィシオログス（Physiologus）』である。私たちはあるテク

教訓が、聖書からの章句の引用とともに、
もしくは章句を想ストのグループをこの『フィシオログス（自然を知るもの）』
とい起させるような言葉によって述べられている。言葉を換えれう名前で呼んでいるが、いつ誰が書き残したテクストである

ば『フィシオログス』
は単なる道徳的な寓意の書であるにとどのか、著者は一人なのか、複数なのか、具体的なことは現在

まらず、キリスト教的な意味付けによって形作られたある種も不明である。ただし、最初にギリシア語で書かれ、それがの世界観を示していると言えるだろう。もっとも、その意味をアルメニア語やシリア語など様々な言語に翻訳され、広く普解き明かすはずのテクストは分かりにくく、当惑させられるこ及したテクストであるという点については異論は出ないだろとも多い。

う。一般的には『フィシオログス』のテクストは紀元 2 世紀ご『フィシオログス』のいわゆる「ベルン 318 番写本」
（ベルン

ろギリシア語圏のアレクサンドリアで成立し、その後複数の市立図書館、Codex Bongarsianus 318）は 9 世紀前半に作言語に翻訳されたと見なされている。しかしギリシア語テクられたとみなされており、挿絵入りのラテン語版『フィシオロ

ストは後世の写本にしか現存せず、ある一冊のギリシア語

グス』としては現存する最古の写本である。テクストに劣らテクストが後に派生したすべてのテクストの原本であるかどず、半人半蛇のマムシ、毛むくじゃらの太陽トカゲ、
とぼけた

うかも含め、テクストの成立状況について知り得ることはきわ

顔のサラマンドラなど、挿絵は挿絵で謎めいている。本稿（1）

では「動物譜（Bestiary）」写本についての研究と関連して、めて少ない 。
ギリシア語の『フィシオログス』は翻訳されてラテン語文

この『フィシオログス』写本の主にヘビとアリの項目について、化圏に広がり、
これにイシドルスの『語源』やアンブロシウスの気づいた点を以下に述べる。

『ヘクサエメロン』など様々なテクストが加えられ、後に「動物譜（Bestiary）」と呼ばれるテクストに膨らんでいく。動植

1 「ベルン318番写本」の『フィシオログス』について

物や鉱物についての特徴や性質を書き記したテクストであるなら、
ラテン語圏に限ってみても、プリニウスの『博物誌』のようなより浩瀚なテクストがすでに書かれていた。『フィシオこの写本自体は 131 フォリオから成り、『フィシオログス』はログス』
はなぜそれほど広範囲に普及したのだろう。

フォリオ 7 から22までを占める。インキピットの記載などはなく、この書は、いわゆる自然科学書とは異なる。むしろ動物

いきなり挿絵の次にテクストが始まる。例外はあるが、テク等のそれぞれの性質についての簡潔な、そして怪しげなテストに先行して挿絵が描かれており、挿絵とテクストは次の59

ように展開する。以下の番号は挿絵についてのナンバリン）テクスト：12v．DE QUARTA
14. ヘビの第 4 の性質（12v．

グである。それぞれの項目は朱書きの小見出しを伴う場合

NATURA SERPENTIS

もあれば、項目本文の冒頭が 1 行朱書きされる場合もある。

）テ ク スト：12v．DE NATURA
15. ア リ の 性 質（12v．

朱書きされない場合もあるので、全体としては統一を欠いてFORMICAEいる。さらに項目の小見出し自体の表記も統一されていな）テ ク スト：12v.-13r．DE
16. アリ の 第 2 の 性 質（12v．

い。たとえば、ヒョウの場合、DE ANIMALE QUI DICITUR

NATURA FORMICES SECUNDAPANTHER（ヒョウと呼ばれる動物について）と表記されて）テクスト：13r.-13v．DE FORMIACA
17. 小さいアリ（13r．

いるが、雄ジカの場合は DE CERUO（雄ジカについて）とし

EXIGUA（2）

か表記されていない 。

）テクスト：13v.-14r．
18. セイレーンとオノケンタウルス（13v．

DE NATURA SERENA ET HONOCENTAURI）テ ク ス ト：7r．EST LEO REGALIS
1. ラ イ オ ン（7r．

（14r．
）テ クスト：14r.-14v．DE NATURA
19. ハリネ ズミ

OMnium …

YRICII）テクスト：7r.（Prima natura
2. ライオンの第 1 の性質（7v．

（14v．
）
テクスト：14v.-15r．DE NATURA UULPIS
20. キツネleonis …））テ クスト：15r.-15v．DE ANIMALE QUI
21. ヒョウ（15r．

）
テクスト：8r.（Secunda natura
3. ライオンの第 2 の性質（8r．

DICITUR PANTHER

leonis …））テクスト：15v．DE CETO
22. アスピド ケ ロ ー ネ（15v．

）テクスト：8r.-8v.（Tertia
4. ライオンの 第 3 の 性 質（8r．

MAGNO ASPIDOHELUNES

natura leonis …））テクスト：16r.-16v．
23. アスピドケローネの第 2 の性質（16r．

） テ ク ス ト：8v．DE NATURA
5. 太 陽 ト カ ゲ（8v．

DE NATURA SECUNDA PISCIS
24. ユニコーン（16v.）テクスト：16v.-17r．DE ANIMALEANIMALIUM AESAURE）テ ク スト：9r.-9v．DE NATURA
6. カ ラドリウ ス（8v．

UNICORNIUM（17r．
）
テクスト：17r.-17v．DE CERUO
25. 雄ジカ

UOLATILE QUAE DICITUR CALATRIUS） テ ク ス ト：9v.-10r．DE NATURA
7. ペ リ カ ン（9v．

）テ ク スト：17v．DE NATURA
26. サ ラ マ ンド ラ（17v．

ANIMALIUM ET NOCticoracos

ANIMALIS QUI DICITUR SALAMANDRA）テ ク スト：10r.-10v．DE
8. ニ ク テ ィコ ラ ク ス（10r．

）テクスト：18r．DE ARBORE QUI
27. ペリデクシオン（17v．

NOCTICORACISDICITUR PEREDEXION）テクスト：10v．DE NATURA UOLATILE
9. ワシ（10v．

）テクスト：18r.-18v．DE ANIMALE
28. アンテロープ（18r．

AQUILEQUI DICITUR ANTELUPS）テ ク ス ト：11r．DE NATURA
10. ヤ ツ ガ シ ラ（11r．

）テクスト：18v.-19r．DE NATURA PISCIS
29. セラ（18v．

UOLATILE QUE DICITUR YPPOPUS

MAXIMO QUI DICITUR SERRA（11r．
）
テクスト：11v．DE NATURA UIPERAE
11. マムシ）テクスト：19r.-19v．DE
30. ゾ ウとマ ンドラゴ ラ（19r．

）テ クスト：11v.-12r．DE
12. ヘ ビ の 第 2 の 性 質（11v．

ELIFANTO ET MANDRAGORA（19v．
）
テクスト：20r．NATURA AUTEM ELIFANTI
31. ゾウNATURA SERPENTIS SECUNDA
13. ヘビの 第 3 の 性 質（12r.）テクスト：12r．DE TERTIATALIS EST）
テクスト：20v．DE LAPIDE ACATO
32. メノウと真珠（20v．

NATURA SERPENTIS
60

2 ヘビ（NO.12、13、14）の項目について）
テクスト：21r．DE LAPIDE INDICO
33. インド石（21r．
（21r．
）
テクスト：21v.-22r．DE GALLI CANTU
34. 雄ドリ）
テクスト：22v．
（Cabollus …）
35. ウマ（22r．

「ベルン 318 番写本」のヘビについての項目では、Y 版で第 1 の性質として記述されている内容が第 2 の性質として記述されている。既に記したように、ベルン写本ではヘビのテクストは 1 ページ 23 行の 1 段形式で記されており、
カロリ

第 1 の性質という項目がない。Y 版での第 2 の性質は、こング書体が用いられている。

NO.17と34のテクストはアンブロシウスの『ヘクサエメロン』の C 版では第 3 の性質として記述されており、Y 版の第 3 のからの、NO.35 のテクストはイシドルスの『語源』からの抜粋

性質についてはここでは省かれている。Y 版にあるのは

（3）

である 。

第 1 から第 3までの 3 性質である。ちなみに後世の「動物譜その他のこの写本のテクストは、分類上 C 版と呼ばれてお（Bestiary）」が取り上げたヘビの性質は Y 版の 3 性質であ
る（6）。

り、
『フィシオログス』のテクスト中で扱う項目の少ないテクストである。いくつかの項目で部分的に Y 版の記述と一致する

NO.12（ヘビの第 2 の性質）のテクストは以下の通りである。

ことがある。ちなみに後世の「動物譜」は B 版や Y 版に多く「福音書の中で主が申されている。ヘビのようにかしこく、（4）

ハトのように素直であれ。フィシオログスはそれについて見を負っている 。

NO.7 はペリカンと表記したが、これはテクストの内容に事に語っている。ヘビは 4 性質を持つと。ヘビの性質は次従った。その小見出しはペリカンについて言及しておらず、の通り。年を取り、目がかすみ、若くなりたいと思うと、節制し、また挿絵に描かれている鳥の姿は NO.8 の挿絵と同様で、皮膚がだぶついてくるまで、さらに狭40日間、昼夜食を断ち、明らかにペリカンではない。NO.23 は小見出しでは「サカナ

い割れ目のある岩を探す。そして無理矢理通り抜け、体をの第 2 の性質」となっているが、
NO.22 の続きである。

押し付けてからを脱ぎ、ふたたび若返る。それゆえ人にあっ

挿絵は、特に人物の表現から判断して、様式上ランス派てもヘビのかしこさを認め、この世の古い皮を脱ぎ捨てたけの影響が顕著であり、その彩色や、背景などに、古代末期

れば、まずは断食によって肉体を打ち、狭く苦しい場所を通（5）の絵画から受け継いだ特徴を見ることが出来る 。大半（7）
り抜けるのである。永遠の生命に通じる道は狭く苦しい」。

は画面枠を持ち、文字欄の横幅を少し超える程度の矩形

このテクストに対する挿絵（図 1）は、顔料の剝落がすすの画面に描かれている。画面枠を持たない挿絵は NO.12、

んでおり、分かりにくくなっているが、岩を通り抜けるヘビの14、15、16、17、26、27、28、33、34 である。特に NO.14、15、16

姿が見てとれる。ヘビは舌を出し、体は波打っている。だについては文字面との挿絵の関係がわかりにくく、全体のぶついた抜けがらは現状からは把握しにくい。この挿絵に流れを中断している。また NO.31 の「小さなゾウが大きなゾ

画面枠はなく、わずかに土坡と植物が描き添えられている。

ウを助ける」という記述内容のテクストに対する挿絵は、向きが 90 度左回りに回転している。つまり、一冊の挿絵入りの写本としては完成度の低い写本になってしまっている。
その原因の一つとして、手本とした写本自体にもともと一貫性がなかったためと考えられるが、こうした一種の混乱が起きているということは、様々な挿絵入りの写本や、手本にできる動物の画像が、手本となった写本にせよ、
この写本にせよ、新たに構想された際にその周辺にあったということだろう。

図1

61

NO.12 ヘビ ベルン市立図書館 cod.318, f.11v.

テクストの「岩」は岩というよりも、祭壇のような切り石である。

このテクストにおいてもヘビ自体は悪しき生き物としては

ベルン写本での岩が、祭壇を想起させるところから、アガトダ語られていない。画面枠の内側の挿絵（図 3）が示すのは、

イモンとしてのヘビの表現が転用されたのではないかと考

螺旋状に身をねじらせた二匹のヘビが画面右下の泉で水えられている。古代ローマ時代のヘビに対するイメージがを飲む姿である。前の項目のテクストの最後が余白に筆写

生き延びている例である。このヘビの項目はヘビの賢さにされており、挿絵が文字よりも前に描かれていたことが分か

言及はするが、ヘビに対する「邪悪」や「邪淫」という意味る。

付けとは無関係で、ヘビの習性から教訓を引き出しているにすぎない（8）。
ヘビがからを脱ぎ捨てるという記述は、プリニウスやアエリ
アヌスに見られるように、古くからの伝承に従っているのだろうが、40日間の断食というのは、聖書の記述に影響された部分と見られている。また、ベルン写本ではマタイ伝 7 章 14
節の「狭き門」という言葉は使われてはいないが、この言葉
図3が使われている Y 版テクストをそのテクストに含む「動物譜NO.13 ヘビ ベルン市立図書館 cod.318, f.12r.

（Bestiary）」の挿絵（図 2）では、門のような建造物のすき間をヘビが通り抜けている（9）。

Y 版のテクストではこの後、ヘビが裸の人間を見た場合

NO.13（ヘビの第 3 の性質）についてのテクストにはこう書には、恐れを抱くが、着衣であれば襲ってくる、という内容のかれている。「泉に水を飲みに来る時には、毒をもって来な記述が続く。第 3 の性質として「動物譜（Bestiary）」に含ま

いで穴かねぐらに置いておく。神聖な神の言葉で満たされれるのはこの記述である。

た永遠の水の上を急ぐ私たちは、教会に悪しき毒を持ち込

NO.14（ヘビの第 4 の性質）については「人が来てヘビをんではならない。つまり非のうちどころのない全きものは汚殺そうとすると、ヘビは胴体全体は引き渡すが、頭部は守る。

（10）

れた欲望に勝るのだ」 。

私たちが誘惑の中にあって、肉体はゆだねても頭は守らなければならない。キリストを拒否するのではなく、あたかも殉教者たちがそうであったように。なぜならすべての人の頭はキリストだからである」と述べられている（11）。
このテクストとその挿絵を含む紙葉（図 4）は、このベルン
写本の『フィシオログス』中で唯一文字欄と挿絵の関係が曖昧になった箇所である。他の紙葉の挿絵は文字欄の幅にほぼ一致して描かれているが、この項目と次のアリの項目
で、文字部分は挿絵に空間を譲り、後退して、狭く右に寄せられている。挿絵では、男がヘビの胴体と首を、槍状のもの
で刺し貫いており、かろうじて頭部をはずしている。『語源』には、頭から約 4cm ほどのところであれば傷を負っても生きており、頭部を守るために、攻撃してくる相手に全身をさらす、

図 2 ヘビ オックスフォード、ボドリアン図書館と記されている。挿絵のヘビが微妙な位置で刺し貫かれ

MS Ashmole 1511, f.84r.
62

ているのと合致する（12）。男とヘビの間に描かれた黒い班いるところに、たまたま雨が流れ込んで粒が発芽し、飢えで点は、この項目にではなく、次のアリの項目と関わりがあるの

死んでしまわぬよう。そして旧き契約の言葉を霊的な理解だろう。他の挿絵にこのような斑点のある土坡は現れないへ、いつか言葉で殺されないように。律法は霊的なものでからである。

ある、とパウロは言っている。つまりユダヤ人は肉的なもの
のみに目を向け、飢えで断たれ、預言者の殺人者となったの
（13）
である」
。

このテクストの解釈部分は分かりにくい。ちなみに Y 版の第 2 の性質ではこの部分は「古い契約の言葉と新しい契約の言葉を分けなさい、霊的な事と肉的な事を分けよということである。文字が発芽してあなたを殺さないように。使
徒パウロはこう言っている、律法は霊的なものである、と。そしてこうも言っている、文字は殺すが霊は生命を与える、と。
そして生命を与えるのはふたつの契約である。しかしユダ
ヤ人は文字だけに注意を払い、飢えで滅びた、そして預言（14）
者と神の殺害者となった…（後略）」と説明されている。

ベルン写本の第 1 の性質に対する挿絵が、斑の土坡に見えている部分なのではないのだろうか。また、ベルン写本には書かれなかった性質、
つまりY 版での「第 1 の性質は列をなして歩き、それぞれが口で穀物を運ぶことである。持たない者が、あなたの穀物を分けて下さいなどと言うことはな
い、先に進む者の跡をたどり、穀物が見つかった場所まで行（15）き、穀物を手に入れ巣まで持ち帰る。…（後略）」というアリの性質に、ベルン写本の右手に描かれた、麦の間を行き来するアリは対応しているのではないのか。
図4

次の NO.16（アリの第 2 の性質）のテクストは次の通りでNO.14、15、16 ヘビとアリ ベルン市立図書館 cod.318, f.12v.

ある。「刈り入れ時に時々畑に出かけて穂に上り、その粒を下へ運ぶ。上に上る前に下で匂いを嗅ぎ、香りの高さで大3 アリ（NO.15、16、17）の項目について

麦か小麦かを嗅ぎ分け、もし大麦なら放っておき、小麦なら上にのぼる。大麦は家畜のえさだが、穀物倉に蓄えるべく
小麦は引き受ける。つまり大麦は間違った教えに、小麦はヘビの項目に続くアリについては 3 項目で語られているが、（16）
正しい霊的な信仰になぞらえられる」。

Y 版とB 版での第 1 の性質についての記述はこの C 版にはない。Y 版とB 版での第 2、第 3 の性質がここでの NO.15（ア

このテクストの左に描かれた挿絵では、一本の麦の茎にだけ次々とアリがよじ上っている。

リの性質）とNO.16（アリの第 2 の性質）である。

このように見てくると、フォリオ 12v. には挿絵とテクストに混「地
NO.15（アリの性質）のテクストにはこう書かれている、中に小麦を保存する時、粒を二つに割る、冬にしまい込んで乱の見られることが分かる。
63

つて諳んじて詠じられていたはずの『アエネーイス』第 4 巻

次の紙 葉にもアリのテクストと挿 絵 が 描 かれている。

NO.17 の 小 見 出しをそ のまま読 め ば、DE FORMIACA

402 ～ 407 行の詩句と響き合う。

と朱書きされている。
ところが、
EXIGUA（小さきアリについて）
これはアンブロシウスの『ヘクサエメロン』から引用される際、「……………………あたかも蟻が来る冬を、

Exigua est enim formica,quae majora suis audet …の文頭の思って大きい穀物の、山を掠めて巣にかくし、一語を移動してしまったのである。この項目のテクストは『ヘ

黒い群れなし野をあるき、草の間の細径を、

クサエメロン』第 6 書 4 の 16 からの引用である。

辿って獲物を運び込み、一部は肩で嵩だかい、「アリは小さな生き物ではあるが、より大きな力を発揮する。

穀粒押して力入れ、一部は群れを督励し、（19）遅れるものを鞭韃し、小径は作業で湧き返る」

奴隷の様に仕事に駆り立てられているわけではなく、むしろ先々を見越して食料を蓄える。聖書はアリの勤勉さを見習う様に戒めている。聖書はこう言っている、『アリをよく見よ、
怠け者よ、彼らの道を見習い、もっと賢くなれ』。アリは、耕作地を持たず、誰かに駆り立てられられることもなく、主人の下で何とかして食料を集めてくるということもない。アリはあなたの働きから、収穫物をしまい込み、あなたが欲望ではち
きれそうになっている時、アリは何も欲しがらない。アリにとって閉めきった穀物倉はなく、突破できない見張りもいなければ、もぐり込めない穀物の山もない、管理者は盗みを見てもとがめず、持ち主は彼の損失を考えても、仕返しをしようとはしない。戦利品は黒い行列で、畑を運ばれていき、その道筋は旅するものの一団で沸き立っている、口ではくわえきれない大きな穀物が彼らの肩で運ばれていく。収穫物の持ち主がすっかりこれを見て、そのような懸命の働きによるつ（17）
つましい蓄えをとがめるなどは赤面ものである」。

この引用部分は、かつてウッドラフやフォン・シュタイガーによって、訳の分からないテクストと見なされていた。ちなみに「動物譜（Bestiary）」では『フィシオログス』のアリの 3 性質についてのテクストに『ヘクサエメロン』のテクストが 2 カ所から引用されて加わっている（18）。
このテクストの前に置かれた挿絵（図 5）は文字欄の幅一図5杯に描かれており、左にはアリの集った穀物の山、中央と右には、麦の穂に上ったり、地面を歩いたりしているアリが描かれている。この挿絵にも画面枠はない。
この挿絵の雰囲気はこのテクストでは分かりにくい。挿絵と詩句との直接の影響関係を云々するつもりはないが、か64

NO.17 アリ ベルン市立図書館 cod.318, f.13r.

おわりに—フォリオ12v.についての仮説

トを引用し、その部分は青色で示している。参考図 1 にはヘビの第 3 の性質（裸の人間を襲わない）のための挿絵がすでに見たように、フォリオ 12v. は挿絵とテクストの配置に描かれ、テクストは挿絵の下に記されていたと思われる。参関してこの『フィシオログス』中、例外的な紙葉である。なぜ

考図 2 の紙葉にはヘビの第 4 の性質のための挿絵とテクスト、

このような配置にせざるを得なかったのかについては様々

アリの第 1 の性質のための挿絵が描かれ、そのテクストはな憶測が可能だろう。最後にこの点を考察し、本稿を終わ挿絵の下から，次の紙葉（参考図 3）にかけて記されたのでる。

はないか。参考図 3 では、アリの第 2と第 3 の性質について一つの可能性として言えるのは、テクストの文字数と、挿の挿絵とテクストが順に並ぶ。挿絵は文字欄の幅に合わせ、絵のための空間の計算を間違えたのではないか、ということ

麦の穂が並んでいたのではないか。

である。もし仮に紙葉一枚分を増やし、ヘビとアリの項目が

しかしこれはあくまで仮説の一つである。再度 NO.7と8

それぞれ 4 項目あるとした場合、挿絵とテクストがどう展開の項目を取り上げよう。NO.7 の本文は「ダビデは見事に語っするかを考えてみたのが、参考図 1–3 である。ベルン写本た。私は荒れ野でペリカンのようであり、廃墟の nocticoracusにはない、ヘビの項目とアリの項目のテクストは Y 版のテクスのようになった」で始まっている。これは「詩篇」101（102）

参考図 1

参考図 2

65

さて、ベルン写本の挿絵は、動物ごとにではなく、項目ごとに描かれていた。そのため、ライオン、ヘビ、アリ、アスピド
ケローネ、ゾウに関しては複数の挿絵が描かれている。それに対してテクストの量が増えた「動物譜（Bestiary）」では、挿絵は見出し絵のようになり、一般に各動物ごとに挿絵が一点だけ描かれる傾向にある。その場合でも、やはり相対的な大きさは意識されたようだ。（図 6）

図６ アリ オックスフォード、
ボドリアン図書館

MS Ashmole 1511, f.36v.

以上見てきた様に、少なくとも「ベルン 318 写本」の『フィシ
オログス』におけるテクストと挿絵は、「動物譜 Bestiary」への緩やかな集積へと向かう幾筋もの流れの中にあって、その過程を示す貴重な一例と言える。

参考図 3
註

の 7 からの引用である。この NO.8 の nocticoracusとは何な（1）「 動 物 譜（Bestiary）」に つ い て は Willene B.Clark, A Medievalのか、
ここでは、一応「夜の鳥」というところで止めておく。ウBook of Beasts, The Second -Family Bestiary: Commentary, Art,
Text and Translation（Woodbridge, 2006）. 本 稿 で の「 動 物 譜

ルガータ聖書の「詩篇」では nocticoracus は nycticoraxと記（Bestiary）」テクストは大英図書館 MS Add.11283 のテクスされており、Y 版ではペリカンの項目ではペリカンの部分が、トを指す。『フィシオログス』については、Nikolaus Henkel,；
Studien zum Physiologus im Mittelalter（ Tübingen, 1976 ）nycticorax についての項目では nycticorax の部分が別々に；オットー・
Michael J.Curley, trans., Physiologus（Austin, 1979）

引用されている。ベルン写本ではこのような配慮が見られ

ゼール『フィシオログス』博品社、1994 年など。

ない。写本制作の構想段階で、ペリカンの項目と取り違え（2） Christoph von Steiger, Otto Homburger, Physiologus Bernensis:

た、と考えることができる。もしペリカンのための項目が最初

Voll-Faksimile-Ausgabe des Codex Bongarsianus 318 der； Wilhelm R. W. Koehler,
Burgerbibliothek Bern（Basel, 1964）の構想に入っていなければ、紙葉の片面分が不足すること

Florentine Mütherich, Die Schule von Reims（Berlin, 1994）, T.1,になる。はたして、手本となった写本ですでに起きていた不pp.172-182.

手際をそのまま引き継いでしまったのだろうか、ベルン本の（3） No.17 については後述。 No.34 は『ヘクサエメロン』第 5 書

制作時に新たに直面した事態だったのだろうか（20）。

24 の 88-89 。 Ambrose, Hexaemeron, Migne, Patrologia latina
66

14 （Paris, 1844）, cols. 255-256 ; John J.Savage, trans., Saint（9） Michael J.Curley, “Physiologus, ”Φυσιολογία and theAmbrose ; Hexaemeron, Paradise, and Cain and Abel （ NewRise of Christian Nature Symbolism, Viator, 11（1980）, pp.1-

York, 1961, 1977）, pp.223-225. No.35は『語源』第12書1の42-

10 ; Curley,（1979）, p. xxiv. プリニウスについては 『プリ43。W.M.Lindsay, ed., Isidore of Seville. Etymologiarum, sive

ニウスの博物誌』雄山閣、 1986 年、 p.365 、第 8 巻 41 。アエ

originum（Oxford, 1911 rpt.1990）, 2vols. ;Stephen A.Barney,

リアヌスについてはAelian, On the Characteristics of Animals

W.J.Lewis, J.A.Beach, Oliver Berghof, trans., The Etymologies of（London, 1972）, p.235, IX-16.

Isidore of Seville （New York, 2006）, p.249.

（10）ヘビの第 3 の性質（Physiologus Bernensis, p.74）.

（4）『フィシオログス』のラテン語版については Carmody の校訂“Cum uenerit bibere aquam de fonte, non adferet uenenum, sed

本 versioB と versioY が 知 ら れ て い る。Francis Carmody, ed.,in foueam suam haec ut in cubili suo deponet eum.Debemus et;
Physiologus latinus; éditions préliminaires, versioB（Paris, 1939）

nos qui festinamus super aquam sempiternam plenum diuinarum

Francis Carmody, ed., Physiologus latinus versioY（Berkeley,caelestium sermonum, in ecclesia non habere nobiscum malitiae1944）. C 版 に 分 類 さ れ て い る 写 本 は こ の ベ ル ン 写 本 とuenenum, id est pollutas concupiscentias, sed perfectissimi

Wolfenbüttel, Cod.Gud.Lat.148 で あ る。Physiologus Bernensis,

praecedere.”（11）ヘビの第 4 の性質（Physiologus Bernensis, p.74）.

pp.23-27; Henkel, S.26-27.『フィシオログス』のテクストの分類については、
Henkel, S.12-29.

“ Quando uenerit homo et uoluerit occidere eum, totum（5） Kurt Weizmann, ed., Age of Spirituality（ New York, 1979 ）,corpus tradit, caput autem custodit. Debemus et nos in tempore

pp.215-6. では、ベルン 318 写本を、5 世紀の写本を忠実にコ

temptationis totum corpus tradere, caput autem custodire, id est

ピーした写本と見なしている。

Christum non negantes, sicut fecerunt sancti martyres. Omnis

様式についてはHelen Woodruff, The Physiologus of Bern: A

enim caput Christus est［コリントの信徒への手紙一 11 の 3］.”

Survival of Alexandrian Style in a Ninth Century Manuscript, Art（12）“Dicit autem Plinius, creditur quod, si serpentis caput etiam cum, pp.226-53; Koert van der Horst, William Noel,
Bulletin 12（1930）

duobus digitis evaserit, nihilominus vivit. Unde et totum corpus

Wilhelmina C.M.Wüstefeld, The Utrecht Psalter in Medieval Art,

obicit pro capite ferientibus,”『語源』XII.iv 43, Barney, p.258. こ, pp.190-191.
Picturing the Psalms of David（Utrecht, 1996）のプリニウスについての言及は誤り。Cf. クルト・ワイッツ（6） Willene B.Clark, pp.202-203; Henkel, S.181-183.

マン『古代・中世の挿絵芸術』中央公論美術出版、
2007 年、p.52,（7） ヘビの第 2 の性質（Physiologus Bernensis, p.72 ただし聖書か［原著：Kurt Weitzmann, Illustration in Roll and Codex（Princeton,

らの引用部分をイタリック体に変換）.

. 語源』には、ヘビのぬけ替わり、裸の人間
1947, 1970）, p.71］『“ Dominus dicit in Euangelio: Ergo estote prudentes sicut

を襲わないこと、そして頭部を守ることなど、ベルン写本とserpentes et simplicis sicut columbae ［マタイによる福音

同様の内容が記されているのだが、それについての解釈はない。

書 10の16 ］. Bene Physiolocus narrat de eo, quoniam quattuor（13）アリの性質（Physiologus Bernensis, p.76）.

naturas habet serpens. Haec natura serpentis est: Cum senuerit,caliginant oculi eius, et si uoluerit nouus ﬁeri, abstinet se et ieiunat“Quando recondit triticum in terra, diuidet grana eius in duas

quadraginta dies et noctes, donec pellis eius relaxet, quaerit

partes, ne forte hiems conprehendit eam et infundens pluuia etpetram aut ﬁssuram angustam, et inde se coegit transire et tribulat

germinent grana et fame pereant. Et tu uerba ueteris testamenti

corpus et deponit senectutem et nouus iterum fiet. Sic et homo,ad spiritalem intellectum ne quando littera occidit. Paulus dixit

si hoc prudentissimum suscipiat serpentem, qui uoluerit ueterem

quoniam lex spiritalis est. Solum enim carnaliter adtendentes

senectutem saeculi deponere, per angustam et tribulatam festinet,

Iudaei fame negati sunt et homicide facti sunt prophetarum.”（14）Carmody, versioY, p.113.

primo corpus ieiunia adﬂigere. Angusta enim uia et tribulata que
ducit ad uitam ［マタイによる福音書7の14］ eternam.”“Et tu, uerba ueteris testamenti diuide ab spiritali uerbo carnalia,（8） J.Holli Wheatcroft, Classical Ideology in the Medieval Bestiary,

ne quando germinat littera, te occidat. Paulus autem apostolus

Debra Hassig, ed., The Mark of the Beast. The Medieval Bestiary

dicit quoniam: Lex spiritalis est［ローマの信徒への手紙7の14］;

in Art, Life, and Literature（ New York and London, 1999 ）,et iterum dicit: Littera occidit, spiritus autem uiuificat［コリントpp.141-162. アガトダイモンとしてのヘビの表現についての信徒への手紙二3の6］; et iterum: Que sunt uiuificantia, haec

は、G. チェルッリ・イレッリ他編『ポンペイの壁画』岩波書店、

enim sunt duo testamenta［ガラテヤの信徒への手紙4の24］. Iudei

1991 年に多数の例がある。

autem solam litteram aspicientes, fame necati sunt; et prophetarum

67homicide, sed et dei, facti sunt....”【図出典】（15）Carmody, versioY, p.112.
“Prima eius natura est: cum ordinate ambulauerint, una queque

図 1, 3, 4, 5 : Christoph von Steiger, O.Homburger, Physiologus

granum baiulat in ore suo; he quae uacue sunt, nihil habentes

Bernensis: Voll-Faksimile-Ausgabe des Codex Bongarsianus 318

formice, non dicunt habentibus: date nobis granum uestrum;

der Burgerbibliothek Bern（Basel, 1964）

sed uadunt per uestigia priorum, et ueniunt in locum ubi et ille

図 2, 6 : Vollständige Faksimile-Ausgabe im Originalformat der

frumentum inuenerunt; et tollentes et ipse, deportant in cubileHandschrift Ms.Ashmole 1511 -Bestiarium（Graz, 1982）

suum....”（16）アリの第 2 の性質（Physiologus Bernensis, p.76）.

付記

本稿は平成 21 年度塚本学院研究補助費による研究成果の一部である。

“Sepius in agro uadit, ascendit in spica in tempore messis etdeponit grana eius; priusquam ascendat, adorat deorsum spicam
et ab odore magna scit si triticum est aut ordeum. si ordeum est,
dimittit eum et uadit super triticum. Est ergo ordeum pecorum esca
et accepit triticum quia reponitur in orreo. Ordius enim similabitur
aliena doctrina, triticum aequitatem ﬁdei spiritus.”『 へ ク サ エ メ ロ ン 』第 6 書 4 の 16 の 途 中 か ら こ の テ ク ス ト（17）は 始 ま る。Ambrose, Hexaemeron, Migne, cols.262-263, John

J.Savage, trans., p.236.
“Exigua est enim formica, quae majora suis audet viribus;

neque servitio ad operandum cogitur, sed spontaneae proposito
prospicientiae futura alimentorum subsidia sibi praestruit.Cujus ut
imiteris industriam Scriptura commonet de dicens: Confer te ad
formicam, o piger, et aemulare vias ejus, et esto illa sapientior［箴言6の6］. Illa enim nullam culturam possidet, neque eum qui se

cogat habens neque sub domino agens, quemadmodum praeparat
escam, quae de tuis laboribus sibi messem recondit; et cum tu
plerumque egeas, illa non indiget. Nulla sunt ei clausa horrea,
nullae impenetrabiles custodiae, nulli inviolabiles acervi. Spectat
custos, furtaque prohibere non audet: aspicit sua damna possessor,
nec vindicat. Nigro convectatur agmine praeda per campos,
fervent semitae comitatu viantium, et quae comprehendi angustoore non possunt, humeris grandia frumenta truduntur. Spectat haec
dominus messis, et erubescit tam parca piae industriae negare
compendia.”（18）Woodruff, p.248. Physiologus Bernensis p.79; Willene B.Clark,

p.163-164; Henkel, S.190-191.
『アエネーイス』岩波書店、1976 年、pp.241-242.
（19）ウェルギリウス（20）nycticorax がフクロウを指すのか夜ガラスを意味するのか、ここ で は 立 ち 入 ら な い。Henkel, S.196-7; Willene B.Clark, The

Medieval book of birds: Hugh of Fouilloyʼs Aviarium（New York,
1992）, p.173, n.1.

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