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シンポジウムに先立ち︑︑予パール開教地のカトマンズ本願寺に所属するウマラマ・ギシン(通称アシユマ)さんから︑本年四月に発生したネパール大袈の現状について︑ご報告いただきました︒

冒頭︑アシユマさんは︑震災への皆さネパール開教地・カトマンズ本願寺僧侶︒
現在︑龍谷火学真宗学科4回生︒

野

Ume Lama Ghising 氏

二0一五年七月二五日︑築地本願した事件は皆さまの記憶にも新しいことでしょ一つ0

他方︑チベットでは中国政府にょ寺において︑戦後七0年シンポジウ

ム﹁宗教と平和1中東とチベット

ルでは︑この難民の存在が大きな社る迫害を受け︑多くの難民が生まれ戦後七0年を迎える今年︑浄土真会問題となっています0 しかし︑この現実から間う平和への道1﹂が開宗本願寺派では七月から九月にかけうした状況は︑なかなか私たちの問ています︒特に隣国にあたるネパーて︑各地でさまざまな平和の企画を題として考えることは難しいのが現催されました︒

開催します︒こうした活動の一環とそこで︑各地の現状に詳しく︑実実です︒

た︒紛争の現実という視点を失うこ際に現地で活動を展開される三名のして︑本シンポジウムを企画しましとなく︑平和と宗教の問題について専門家に︑中東とチベット・︑不パした︒それをもとに︑宗教が有する議論を深めることがこのシンポジウ

今回は︑特に中東とチペット・ネ

課題教団や宗教者の果たすべき役

ルの間^についてお話しいただきま

パールにおける問題を専門家の方々割︑さらには︑日本のおかれているムの目的です︒にご教示いただきました︒中東では︑現状について考えました︒

tJ報告いたします︒

本稿では︑当日の様子についてご﹁イスラーム国(1S)﹂と名のるテ口組織が︑イラク・シリアを中心にら紛争を巻き起こしています︒昨年︑こった大地震にょり︑約九000名の方ました︒ネパールでは︑ハニ年ぶりに起

まのご支援に対して厚く御礼を述べられ考えられているが︑そうではない場合も﹁一般的に宗教は平和をもたらすものと派と反対派が対立する状況を踏まえて︑に行われています︒宗教をめぐり︑贅成

日本人ジャーナリストを抽致・殺害

いまだ憲

また︑ネパ︼ルの紛争の現状についても︑ご報告をいただきました0法が制定されていないネパールでは︑ヒンドゥー教を国教にしようとい︑つ運動がが亡くなられました︒現在も︑多数の小ある﹂と指摘されました︒そして最後に︑

近年起こり︑それに反対するデモも盛ん

学校や公共施設が倒壊したままで︑家の﹁ネパールでは︑仏教に対して﹃平和﹄ージを壊さぬよう︑これからも仏教徒と無い子ども︑親を失った子どもなどがた

カトマンズ本願寺では︑震災直後からしてネパールに貢献していきたい﹂と結のイメージが浸透しています︒そのイメ

被災者の支援活動を地道に続けていまぱれました0

況の中︑まさに命がけで食料を配布し︑す︒カトマンズ本願寺では︑こうした状者が危険に巻き込まれる可能性もあります︒軍隊と行動を共にしなければ︑支援えており︑支援活動にも支障が出ていまなどにょり︑住民は大きなストレスを抱要性を実感いたしました︒

パールの復興支援を行っていくことの重をいただいたのと同時に︑引き続き︑ネしていくことができるのか︒大きな課題

動すべきか︒平和構築にどのように貢献

ジを維持するために︑私たちはいかに行﹁平和﹂の象徴とされる仏教のイメー建股するなどの支援を行っています︒

多くの人々が一時的に居住できる施設を'"す︒しかし︑ネバールの政治不信の影粋

くさんおられます0●daN‑NaN令ず一忠=咽(本願寺派僧侶)

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ネパール大地震の報告

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中東

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宗繊 2015年8 H IJ・、、ノ'J 、J、、ノ、÷、、、1コ、气 J、、」ι、、゛J、、ノ、ノ

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戦後?0年シンボジウム宗教と平和

所た女4β弍り︽開会挨拶︾
︑わ'みちこ5

戦争を怒験した方々が少なくなってきて

櫛いさつ

本日は皆さ弐に二つのことを申しあおります︒戦争の記憶が失われていくと本日は︑大変暑さの厳しい中︑浄土真九四五(昭和二0)年八月一五日まで︑との周で戦争が起きました︒その後︑一大きな転換期にあるように感じられま

現在︑私たちが生活する日本という国が︑もう一つは﹁未来の創造﹂の問題です︒

Uげ︑シンボジウム開催のご挨拶とさせていう中で︑﹁忘却﹂といかに対崎するの宗本願寺派主催のシンポジウム﹁宗教と実に八年周に及ぶ戦争へと突入していくす︒グローパル化によって︑世界が繋がたいいただきたいと存じます︒一つ目は︑平和﹂にご参加いただき誠に南りがとことになりぎす︒世界が枢軸国と連合国り︑遠くの地域で起きた紛争が︑国境を●石上智康 霜 邑
かということが︑とても重要なこととなぎうきゃく﹁記憶の忘却﹂という問題です︒

うございます︒に分かれて︑覇権を争った結果︑死者数越えて影響を与えるようになりました︒

つています︒

戦後七0作︑七0回目の﹁終戦黒日﹂約五000万人以上という人類史上︑例
テロリズムが国境を容易に越えてしまう一九三七(昭和一二)卸︑巳本と中国をおよぞ二0日後に控えた本日こうしを見ない惨状を生むこととなりました︒

ことに見られるように︑二度の大戦に比た途端︑当時の文部省旧建物以外︑見渡しぱしば介在しているということです︒

きた︑見逃せないのは︑そこに宗教がウぢて︑皆さまとあらためて﹁平和﹂につい私は︑この東京に生弐れ育ちましたが︑ぺると︑戦争の様相には大きな変化が見す限り焼け野原になっておりました︒虎
ぞれぞれの宗教が﹁平和﹂を志向していすうりくて︑ご一緒に考えさせていただく機会が昭和二三年の春︑疎開先から東京に帰りられるようです︒

ノ門から新橋の方に向かいまして︑東海ることは疑いようもありませんが︑他方︑占んυよう得られましたことは︑大変に貴重なことまして︑地下鉄の虎ノ門駅から地上に出道線の陸橋までがすぺて見通せたことを残念なことに︑人ぴとを戦争へと駆り立とらもんであると存じます ︒

今も鮮明に覚えてい弐す︒多くのかけがてる力として時に宗教が利用されているいて︑立ち止まって深く考え︑未来を展たことですから︑宗教と争いの問題につちだからこぞ︑過去が失われぞうになっ戦後七0年という現在を生きている私た

たな価値を生み︑再生してまいります︒

しかし︑七0年という時問が経過し︑と思っております︒

段を︑皆さまとともに考えて弐いりたい

紛争の状況を理解し︑平和を実現する手生方のご提言を通して︑世界のりアルなてし志うことは︑歴史上繰り返されてきかいざい

えのない命が奪われましたが︑私の妹もようにも見えます︒宗教が戦争に関係し望していく必要があると思っておりまている今を生きる私たちだからこぞ︑過佐その一人です︒

す︒

去と末来を結ぶ﹁現在﹂の状況をしっかの厳しい中︑家たご多忙の中︑本日のシ三人の先生方におかれましては︑暑さ芒んゼ

仏教では﹁三世﹂と申して︑過去・現りと踏まえ︑末来を創造しなくてはならの三つに分類して説明されました︒①に③﹁周辺誕(対近隣諸国)﹂②﹁非国器括型(有志連合)﹂①﹁PK0活動(平和維持活動)﹂

挨拶とさせていただきます︒

を心より御礼申しあげ弐して︑開会のご在・未来という三つの時間の中で︑今となお︑順序が前後しましたが︑本日は︑ンポジウムにご協力いただきましたことす︒﹁記憶﹂が詩閻とともに風化してい三人の先生方から︑世界の紛争の﹁現在﹂ないと思っております︒

くことは自然の理でありますが︑記憶はをお周きすることになっておりぎす︒先いう時周を考えることの大切さを説きま

未来を創造する営みに繋がることで︑新せぎきけんじ第一の提言
い●伊勢崎賢治(東京外国語大学教授)れました︒アフり力は政府や警察といっついては︑アフり力を例に出して説明さておられます︒先生の数多くのご経験やた社会の基本構造が膽弱な地域が多く︑︑﹂卑一う

伊勢崎先生は︑東京外国語大学で教そこから得られた平和についてのお考え

人問が死ぬことがあります︒こうした中︑て内繋起こり︑何十万人という単位のぜいじやく

NGO,国際連合

私たちが輸入している資源などをめぐつ

へ人鞭をとられる一方で︑をお話しくださいました0

いる﹁平和{女全法﹂を理解するために︑伊勢崎先生は︑現在国会で議論されて職員として世界各地の紛争地帯での紛争処理や武装解除などに当たった実務家でもあり︑﹁紛争解決請負人﹂とも呼ぱれ7

宗慨 2015イに8 j」号 6
牙1難 20154F 8 "リ

戦後70年シンポジウム宗教と平和

新た女4命弐り葬ず>︑^︑^が^武^"ヘ''オ^三裟、ハ';1§鳧窪論電獣
1'ム゛姑'手゛,"]'述劇辻'む女吻゛ゞ>α、,V 气Wy一

専門は︑国際関係論

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伊勢崎賢治氏いけ︑つちさとしは中国が中心になっていると説明されま力には︑こうした役割が果たせず︑現在︑つです0

しかし︑敵として戦ったアメリ口を無くそうという流れになっているそはなく︑良い社会・国をつくることでテ場への参加が圈難となります︒また国防の支援や︑テロリストとの対話といったに関与して敵国となると︑脆弱な社会へかという課題が突きつけられました︒②

ちがどのような活動や立場を選択するの伊勢崎先生のご提言においては︑私た略されるか︑軍事同盟を結ぶ他国が侵略の武力措遣﹂しかない︑つまり自国が侵的自衛権﹂﹁集団的冑衛権﹂﹁国連として③については︑戦争の口実は︑﹁個別解し︑考えていくことが必要ではないで含め︑﹁平和安全法﹂について的硫に理指摘されました︒伊勢崎先生の三分類もら︑国の在り方を論じることの危うさがについては︑誤った危機感や脅威論かIL︑゛ういした0

されるか︑あるいは^のような国連にょしょうか0

あやる支援しかないのであり︑﹁われわれが口実を作らせない限り﹂近隣諸国にょる侵略はないと明一百されました︒口実を作らせないためには︑軍事力の積み上げだ

けでなく︑内政を良くすることが大切だと指摘されました︒加えて︑国防について冷静に考えることも重要で︑例えぱ海岸にある原子力発電所に外から見えないよ︑つに屋限を建設するといった︑テロ対策の国防の方が必要であり︑自衛の本質を理解することの重要性をご提一言されまんが︑重いものを高いところから落とせ

人には咸覺的に理解し難いかもしれませ

思考が極めて似ている0

皆同じ﹃コーラン﹄を読んでいるから︑されました︒人種や一一晶が異なっても︑した0大きく異なる実態が存在しています︒

また先生は︑アラビア語でイスラ︼ムの宗教的・政治的共同体を意味する﹁ウンマ﹂という繋がりが︑地理的違いや文ぱ︑下に落ちていくのと同じよ︑つに︑ 神ワークの中から特に過激な連中が集ま化的違いを乗り越えるものであると指摘

四言葉は絶対的に正しい︒だから︑それり︑昨今のイスラーム国の拡大・分散に

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こうしたネツトを信じるかどうか﹁選択する﹂などとい重要なことは︑その神の一言葉の中に︑著書に︑﹃イスラーム国の衝整(立春新轡う権利は人問にはないのです︒

教が︑日本の様々な{示教のイメージと異﹁やるべき戦争﹂について示されているに反するものとは戦うことを肯定する内

まさしく︑﹁宗教N平和﹂と専門は︑イスラーム政治思想なる面があることについて説明されまし

二0一五年)など︒

先生にょると︑日本では︑宗教は﹁平容が記されています︒﹁国際法﹂では︑ナ和﹂をもたらすものと理解されがちです︒

戦争そのものが基本的に違法であり︑盧い のです0れます︒ですから︑根本的にかみ合わな界では︑﹁国際法﹂より﹁神﹂が優先さめられています︒しかし︑イスラーム世衛のために鬪うことだけが例外として認これは大変素晴らしいことかもしれませんが︑世界を見渡すと︑必ずしも宗教は平和と結びついていないのが現実です︒
その代表例が︑イスラーム国です0
イスラーム世界においては︑{示教は幾ごと務を課すものであり︑その襲務は物理法いう私たちの宗教に対するイメージとは'ことです︒﹁コーラン﹄には︑神の基準

池内先生は︑まずイスラームという{示視点からお話しくださいました︒

たらす過程について︑理論や歴史などのす︒イスラームが政治的な集△見打動をも生のご専門は︑イスラームの政治思想で東京大学で教鞭をとられている池内先●池内恵(東京大学准教授)

第二の提言

的には敗退し︑今は︑武力にょる解決で対テロ戦争は二二年かかりましたが軍事対する戦争を例に出されました︒しかし︑約機構)にょるグローバルテロリズムに②については︑ NAT0 (北大西洋条す︒

ダンで施設建設などの活動を行っていま自衛隊が派遣されており︑現在も南スー護を行う活動が①です︒この活動には︑国連として﹁人道的支援﹂として住民保五年)など︒

界の﹁対立﹂を仕坊る﹂(朝日出版社︑二0

著書に︑﹃本当の戦争の話をしよう1世司,則の如く絶対的に正しいものです︒日本88

妾9

宗搬 2015年811 写

1J +1‑,ナ'゛,」,,X'、,}ブJプ、「エ"池内恵氏

人が起こすのであり︑日本でもいつ起こるかわからない状況にある﹂というご指繋がっていると説明されました︒
質疑の際には︑﹁どのよ︑つに︑こ︑つし摘がありました︒テロは国家を越えて行他者を生み出さない社会作りの大切さをた状況を収東させていくことができるの﹁それがわかればノーベル平和賞を獲れ痛感させられました︒誤解にょる差別をわれるのであり︑社会の隅に排除されたるくらいの難問﹂と前置きしつっ︑﹁一生じかねない﹁イスラ︼ム﹂について︑か﹂との質問が出ましたが︑先生は︑人ひとりの人問の価値を大切にすること学んでいくことの重要性も感じさせられました0が重要ではないか﹂と述べられました︒

関連して︑伊勢崎先生から︑﹁テロは自分探しの若者や︑社会から排除された第三の提言
だいと︑0組織謬

ヲ表黙塗

D1Cは︑チペット難民を支援している﹁いのち辻<探究社二00六年)など︒

業績に︑﹃迦羅羅法話集⑥おかげさまのけ入れる体制を整えました︒

しかし︑政権交代の影料などから︑次す︒以降︑ネパール国内でも次第に中国

0

先生は︑︑不パールに挑わってきたご経の影響力が増大し︑ついに二00五年にさだみ●定光大燈(D1C事務局︑本願寺派僧侶)
定光先生は︑備後教区比婆組西楽寺で験から︑次第に難民の置かれている状況
はチベット亡命政府のカトマンズ事務所

第に亡命者の取り締まりが強化されまご住職をされながら︑長年︑ネパールやが不安定化していると指摘されました︒

が閉鎖に追い込まれるなど︑チベット難f,Ⅱ一

インドのチベット難民を支援する活動に一九六0年頃から︑中国の侵略にょって︑民への風当たりは厳しさを増しました︒

ひばー︑従事されています︒今回は︑難民支援のチベツト人たちの多くがインドやネパー

びんご

実際の活動を中心に︑先生のお考えになこ︑つした状況下で︑特に︑子どもたちとの重要性が強く感じられるご提言でし

ルへ亡命しました︒当初︑ネパ︼ルでは②﹁他宗教との調和と相互理解﹂た︒また︑難民支援という尊い取り組みる宗教者の術についてお話しください

ついても︑学校で行ったアンケートを一兀③﹁平和と非暴力の仏教文化の堅持﹂︑︑が゛︑地道に行われていることを知り︑宗が不安を抱えながら生活していることにに説明してくださいました︒

最後に先生は︑チベット難民が大切に門全体の取り組みへと展開していくことそうした難民を国連などと協力して︑受先生にょると︑子どもたちはそうしたする﹁平和と非暴力﹂の心が︑浄士真宗の可能性についても考えさせられるご提ました0

厳しい環境の中でも︑ダライ・一フマ法王の非戦平和のみ教えと通じ合い︑互いに言でした︒

平和を実現することは大変に難しいことと卑0との以下の三つの使命を忠実に実践してい理解を深め△口える契機となりえることを世界をつくり出しているのは人問の﹁渇Cみ'うかもしれません︒

南い

それでも︑私は諦めません︒理想に向愛﹂︑限りない﹁欲望﹂︑﹁無明﹂だと言かつ弱い立場にある挑民を支援していくこ強調され︑提言を終えられました︒

るそ︑つです︒①﹁人類の幸福を達成するための多様な倫理の範重﹂︽所感︾われます︒すなわち︑人問の﹁愚かさ﹂

国を守るために争いを起こし︑殺し合心"气ま"ん.いかう努力を続けることこぞ人問の価値で愚かさを実感しました︒世界を自分の都うような世界は終わりにしたい︒自己と●丘山願海(本願寺森合研究所邑です︒

私は︑当白の先生方のお話を通して知合のいいように支配しようとする人の愚他者を区別し︑不都合な相手と憎しみ合はないでしょうか︒

らされる世界の現実に対して︑大きな悲かさ︑そういうものを止められない私たうあり方を根本から見直し︑﹁自他共にシンボジウムを通して︑本当に人周のしみを抱きました︒縁あってこの世に命ちの愚かさ︒人間であるかぎり︑愚かさ心豊かに生きることのできる社厶芒(宗にくをいただいた私たちが︑どうして互いにを克服することは困難かもしれぎせん︒制)を築いていきたい︒そういう世界をいだ

争い︑傷つけ合わねばならないのでしょしかし︑克服できないから諦めるというあきらうか︒
おろ実現するために︑私たちは人閤の﹁愚か定光大燈氏ことがあってはなりません︒武器のないしゃがお釈迦さまは︑争いの絶えない愚かな01
宗蛾 2015牟8j1号
宗轍 2015イ1Ξ 8円リ"

戦後70年シンポジウム宗教と平和新た女始"

戦後?0年シンポジウム宗教と平和さ﹂について常にメッセージを送り続け徒は︑こうした問題に具体的に貢献できとです︒生老病死すべてに関わる仏教たいと思っています︒戦後七0年をきっもって私も畢和﹂について模索してみ世界から武器をなくす︒ぞういう願いをし'うろうぴ'うしる必要があります︒ここに宗教者としてるのではないかと思います︒

もさくの重要な役割があるように感じてい家

かけに︑皆さんも﹁宗教と平和﹂の問題について︑ぜひご一緒に考えてみてくだ

今回のシンポジウムでは︑たくさんのヒントをいただきました︒私たちはどんさい︒

す︒

もう一つは︑戦争を起こす原因とされな困難があろうとも︑希望を捨てない︒

1S1L︑ダー

イラクとシリアで八北生したイスラム過(本願寺派総合研究所・教団総合研究室)

る貧困や差別の問題に取り組んでいくこ

1

1Sや︑イシユ︑﹁イスラム国﹂と呼ぱれること激派組織で︑又一巻迫含血功喜(イラクとシリアのイスラもある0 なお 1S1Sは︑‑m一円ヨミ功亘ゆム国)の略称を由来としている︒イラクとシリアの国境地域を中心として︑武力ている0 カリフとは︑イスラーム国{永の支配し︑﹁カリフ国家﹂の建設を主張していったが︑これに反発して分派したの最高指導者の称号であり︑代々世嬰されがシーア派であり︑逆にカリフの権威を承認しているのがスンナ派である︒

12宗縦 2015年8打り