近つ飛鳥の『夏の夜の夢』
宮 村 一 幸カケウマのヒメ――うるわし あきつしまやまとのくに たたなづくあお

タは鹿毛馬媛、彼女は大阪から離れた地方豪族の娘で、馬にがきやま――古代。夏の真昼。降りそそぐ太陽の光。乾いた乗って野山を駆けまわる女丈夫とする。大公につながる宮廷

大地。空高く蜻蛉が飛び交い、涌き上るような蝉の声。

人としては、ハーミアの父イジアスが陽炎連、シーシアスのカギロヒのムラジ

式部長官フィロストレイトは宴係。4 人の若者たちの男子に《国引と名乗》は美称である彦をつけ、女子には姫をつける。ライサンダー
イカズチ

ヒ ム カ

ミ

カ

ル

は雷 彦、デメトリアスは日向彦、ハーミアは美加瑠姫、ヘアヒラ

第 6 回をむかえる学外公演、シェイクスピア原作『夏のレナは阿比良姫。人間界の職人たちは、大工のピーター・ク

夜の夢』の演出は、私にとって 4 回目になる。以前から、

ィンスが棟梁、機屋のニック・ボトムは鍛冶屋の赤鼻、オル日本を舞台にしたいという学生諸君の声もあり、今回は我ガン修繕屋のフランシス・フルートは女性が演じるので機織が日本国に移し換えて翻案を試みた。舞台を原作のギリシの眉根、仕立屋ロビン・スターブリングは仕立屋早竹、鋳掛ャ・アテネから日本に引き寄せ、引き寄せついでに地元も屋のトム・スナウトは壺造りの手白、指物師スナッグは指物

ちか

あ す か

地元、大阪芸大の足元である近つ飛鳥の地へ来てもらうこ
とお

とにした。
“近つ飛鳥”というのは『古事記』に“遠つ飛鳥”
りちゅう

なにわのみや

とうりょう

アカバナ

マ ヨ ネ

サ チク

スネグロ

師脛黒と名づける。この他に水草を演じる職人たちが出る。
妖精たちは、森の精霊に因んで力ある植物の名と神様の名と共に出てくる地名で、履中天皇（336～405）の都・難波宮を借りた。日本の神々の根源に造化三神がある。天の中心点・から見て、遠い飛鳥は奈良県明日香村とその周辺を指し、天御中主と、生成力（産す霊）の男神・高皇産霊と、女神・神皇

近い飛鳥はここ河内の飛鳥を指すという。この地は古墳や産霊である。この、生命を産む源として“産霊”をお借りし古代遺跡の宝庫である。古くから多くの人々の心を魅了して、森の妖精王オーベロンは岳黒松産霊 と名乗る。妖精の女てきた、由緒ある歴史の古里、水良し、風良し、緑良しの王タイターニアは梓 朧 富士菊。梓という木の名は今では使この地を舞台にしよう。時代もはるか昔に夢を馳せて、埴われていない。カバノキ科の夜糞峰榛ではないかと言われて輪に登場してもらう。
『古事記』や『万葉集』に改めて目をいる。木質が強靭で弾力があり、上代には弓の材とされた。

向けてみると『夏の夜の夢』の登場人物たちが結構すんな

梓弓は祭礼にも用いられ、神降や魔除の力を持つと言われての ど か

アメのミナカヌシむひタ カ キ ムス ヒ

ムス ヒ

カ

ミ

ムス ヒ

タ カ ミ ク ロ マ ツ の ムスヒ

アズサ オボロ フ ジ の ク ク

ヨグソミネバリ

かみおろし

りと重なってくれる。今回のモットーは“素朴で・長閑で・いる。これは後述する鳴弦にもつながる。ククは菊の古い呼おおらかで・楽しい舞台”

び方で、禊 にかかわる水の女・菊理媛に由来する。王と女王

みそぎ

ク ク リ ヒ メ

まず登場人物の名前を大和風に置き換えることにする。原

には由緒ありげな意味づけをしてみたが、他の妖精たちはも作者もネーミングの工夫を大いに楽しんだはずだ（紀要第 16

っと素直に名づけよう。人気者の茶目な妖精パック、今回は号に報告）。アセンズ（アテネ）の大公シーシアスは、大阪に3 人で 1 役となり猿捕茨 三葉緑子という長い名前。猿捕茨はナニハヤのミコト

因んで難波矢命。その妃になる女人族アマゾンの女王ヒポリ

サ ル ト リイバラの ミ ツ バミ ド リ ゴ

ゆり科の落葉灌木で、茎は細く、他物にもたれて伸び、縦横に絡み合った枝に、線香花火がはじけたような形に小さな赤やしたいと常々物色していた。翻案以前から目をつけていたい実をつける。女王を取り巻く妖精たち、豆の花・蜘蛛の巣・のは、同じ作者の『テンペスト』に登場するキャリバンとい

クレナイ

ムラサキ

ツバキ

ツ ク シ

クチナシ

ユ

リ

ツタ

ススキ

蛾・辛しの種は、紅 ・紫 ・椿 ・土筆・梔 ・百合・蔦・芒
ホホヅキ

ヨモギ

う人物である。この戯曲は喜劇ではないが、妖精や怪物が人・鬼灯・蓬 と名乗る 10 人の花たちになる。王と女王が取り間と絡み合って幻想的な雰囲気をつくり出している。領地を合って喧嘩の原因になるインドの子供は、海の向うから難破

奪われ、娘ミランダと共に絶海の孤島に漂着したミラノの大船で流れついた青い目の子供とした。

公プロスペローは、魔法をもって島の主となり、かつてこの原作の人物

島の主だった魔女シコラクスの息子キャリバンを奴隷として

人物

（略称）

難波矢命ナニハヤのミコト

（ミコト）

シーシアス

召使っている。キャリバンは野蛮で醜いが、母親から教えら鹿毛馬媛カケウマのヒメ

（ヒメ）

ヒポリタ

れて島の荒地や肥沃地、清水の涌き出る場所などを知ってい陽炎連カギロヒのムラジ

（ムラジ）

イジアス

る自然児でもある。

宴係ウタゲのカカリ（ウタゲ）

フィロストレイト

日向彦ヒムカヒコ（ヒムカ）

デメトリアスしいと言うより、醜い、意地悪な、おどろおどろしいもので

雷彦イカズチヒコ（イカズチ）

ライサンダー

あったと言う。そんな系譜を引いているのがキャリバンで、

阿比良姫アヒラヒメ

（アヒラ）

ヘレナ

奇怪な魅力の持主。
この新入りがどんな活躍をしてくれるか、

美加瑠姫ミカルヒメ

（ミカル）

ハーミア

まずは名前をつけてみる。生命の源は水。地球は水の惑星、シェイクスピア以前のヨーロッパの妖精は、可愛いとか美計り知れない水の循環、雨・水たまり・小川・大河・海・嵐
岳黒松産霊タカミクロマツのムスヒ（ムスヒ）オーベロン―水に住む妖怪の類と言えば― 猩々・海坊主・河童…

梓朧富士菊アズサオボロフジのクク（クク） タイターニア…河童の出生をたどってみると、中国の娃々魚にたどりつい

ワウワウユウ

猿捕茨三葉緑子サルトリイバラのミツバミドリゴ（サルトリ）パック

た、山椒魚のことである。魚とはいえ短い手足と長い尾を持

青い目の子供（青い目）インドの子供

つ両棲類、生命力旺盛で何でも食べる長寿もの、時に赤ん坊

畑泥鰌ハタケドジョウ（ハタケ）キャリバン [新入り]の泣き声に似た声を出すと言われている。今回は別名の畑

はたけ

どじょう

泥鰌を名乗らせ、赤ん坊の泣き声を効果的に使おう。シェイ
棟梁トウリョウ

ピーター・クィンス

クスピアも言っている「人は皆、泣きながらこの世に生まれ

赤鼻アカバナニック・ボトムて来たのだ」（リア王）新しい生命誕生の祝福をテーマとす

眉根マヨネ

フランシス・フルートるこの戯曲にはぴったりだ。

早竹サチク

ロビン・スターブリング

手白テジロ

トム・スナウト脛黒スネグロスナッグ

1幕《全編劇中劇》《助っ人・キャリバン》
幕あきは踊りで始まった。ナニハヤのミコトの婚礼を広場．．．
で喜ぶ人々だ。男も女もきまたにドンゴロスの貫頭衣、頭に多人数の学生諸君に、平等に勉強の機会を持ってもらう学布を巻いた裸足の庶民たち。掛声を発し、車座になって仲間校というシステムの中で、いつも心を痛めるのは配役である。

の踊りに声援を送るやら、連れ立って踊るやら、やんや、や

ドラマには主があり脇があって成り立っている、平等はありんや、ドンゴロスの埃の舞いとぶプロローグ。これから始まえない。それでも、やり甲斐を感じる役・人物を少しでも増る芝居の露払いであり、土俵固めである。

舞台中央奥に古木の切り株。前面のカットクロスを張ったこはそれ劇中劇のことゆえ――と何でもありの世界にしてしパネル・三段重ねのアーチは、木の枝の絡み合ったまった。芝居はもとより虚構の世界、大きな嘘をもっともらデザインで森を表わすプロセニアム。踊る人々が掃けると、しく見せるものだが、芝居の中の芝居となると、もっと楽々近つ飛鳥の殿様ナニハヤのミコトとその妃カケウマのヒメが、と現実を飛び越えて別の世界に入り込める。

手を取り合って仲睦まじく登場。宴係が上手奥にひかえる。

さあ、すでに芝居は始まっている。ナミナミのミコトに娘

ミコトたちは婚礼の儀式を終えたばかり、新床までの時間をの行状を訴えるカギロヒのムラジ。ミカルと恋人イカズチはもてあましている。古代の妻問い婚においては、求婚の第一叔母のいる山城の国への駈落を決心し、森で会う約束をする。

夜は拒むのが女性の作法であった。ここでも、掟によって深アヒラはミカルの許婚者ヒムカに事を知らせて、自分が片想夜の鳴弦で浄めてからでないと新床は祝福されない。心急ぐ

いするヒムカの後を追う、という若者たちの筋書はあまり変ミコトに宴係は、国の民の予興の準備が出来ていることを告えないことにした。脚色するにしても翻案するにしても、大げ、見物席に案内する。舞台上手袖の張り出しに造られた桟きく変える部分と変えたくない部分がある。若者 4 人の行

みす敷、ミコトとヒメは着座し御簾が降ろされる。
「始まり、始まどうたくり」の声と共に宴係はからからと銅鐸を打ち鳴らす。原作と動・セリフはほとんど原作に従い、セリフを短くするくらいに止どめた。

ナミナミの ミコト

違ってここからすぐに劇中劇になる。さっそく、波々 命 と
コ

マ

コ

マ

小馬小馬姫の登場、国の民が素人芝居として演じているナニ《修羅と埴輪》

ハヤのミコトとカケウマのヒメのそっくりさんだ。これから登場する若者たちも職人たちも妖精たちもすべて劇中の人物

原作の職人は 6 人だが、役者の多いのは我らの強み、ダブとなる。従って職人たちの劇中劇「ピラマスとシスビー」はルキャストで身体のあく人に交替で 6 人以外の職人として出劇中劇の中の劇中劇「イワナヒコとアマゴヒメ」となる。

てもらう。名前は付いていなくても仕事はたっぷりとある。

全体が素人芝居という設定だから、衣裳も彼らの手造りの「飛鳥の明日香 男 が しぎ罠はる わが待つや しぎはさ

素朴でシンプルなものとする。

とぶとり

あ

す

か おとこ

おみな

やらず はしきやし 女 さやる」職人たちのテーマソングを原始布と呼ばれる、木の皮や草で織られた素材を使いたか作った。
「ああしやこしや ええしやこしや」の掛声も勇ましったが、現在では全く特殊で、かえって高価につくので、主く、多勢の職人たちによって大きな修羅が引き出されてくる。

に麻布を使うことにする。麻布はイメージによく合ってくれ“修羅”は二股の木を利用した古代の荷物運搬用の橇。美術るが、近頃では需要が少ないのか、素朴な味合いのものほど

生がデザインして造られたものは、近つ飛鳥博物館に展示さ厚みや色の種類が少ない。職人、若者、妖精とグループ毎にれていた本物と同じくらいの大きさで、実物かと思える程に材質感を変える。舞台上の時代でミコトとヒメは飛鳥時代だ

出来上っている。自分たちの芝居をするための森の舞が、劇中劇は少し遡って古墳時代と設定。この頃はまだ和風が定着せず、朝鮮半島や中国大陸の影響が強く、ズボンなり
筒袖なりと現代服に近い。飛んだり跳ねたり動きの激しい舞台である、踊りもあれば取っ組合もあり曲芸もとび出すからには、この動きやすさはありがたい。考証にしても、庶民の資料はごく少ないので、これ幸いと想像力にまかせてもらう。
みず ら

ヒコたちのヘアスタイル・角髪も、いかにも造りものの角髪を地毛につける。角髪は髪を左右に分け、耳のあたりで束ねた結髪方だから、落ちるはずがないのだが、もし落ちてもそ

し ゅ ら

台を自分たちで造るシーン。舞台造りに必要な材量が修羅に乗せられ、埴輪も乗せられてくる。試作を見せられた時は、照明がぐっと暗くなり、力強い和太鼓の音、“鼓童”のあまりにも即物的だと二の足を踏んでいた人物埴輪だが、舞音楽にのって舞踊生の踊りが始まる。深緑のタイツに白い台の両袖に立ててみると、確かに即古墳時代のイメージが重シンプルな上衣、西洋舞踊でありながら大和風を感じさせなる。
中央にでんと座った巨大な古木は、切り株の形をしていて、る苦心の振付け。複数の踊り手の真中に 1 人の男の子登．．．
場、きまたを着けただけの半裸体が若々しく美しい「遊ん上に乗ったり攀上ったり、さらに根っこの真中あたりと中段

じゃおうかー遊んじゃおうぜー」と歌う。次々と繰出されるの左右が洞になっていて、出入りも通り抜けも可能なすぐれ新手の踊り手、白い上衣を取ると全身タイツで清々しい。男物。その前面に自分たちの芝居用仮設舞台を造るのがまずはの子は踊り手の間を縦横に動きまわり、古木に登り、歌は職人の仕事。仕事の最中に棟梁が配役を読みあげる「さ、みんな手はやすめずによ－く聞くんだぞ」。原作のピーター・ク
インスも大工だが、我がクインスは大工の棟梁。建物を造る
材木は、南側には南側で育った木を、北側には北側で育った木をあてるのが良いと言う。適材を適所に配分する目利は大工の棟梁の役目であり力量だ。近つ飛鳥の棟梁も適材適所の配役でリーダーシップを発揮。
若者たちは変えないけれど、職人グループは、結婚を祝福し子孫繁栄を願うというテーマをしっかり押えていれば、様々なバリエーションが楽しめる。
「ピラマスとシスビー」
は、
い わ な

あ ま ご

渓流の魚・岩魚と雨子の恋「イワナヒコとアマゴヒメ」となった。赤鼻ボトムは二枚目のイワナヒコ役なのだが、敵役もやりたい、女役も、いじめ役もやりたい出たがり屋。恋人アマゴヒメ役は、すでに子供を 7 人も生んでいる眉根。原作で恋人たちの自殺の仕掛人になるライオンは、脱皮を繰返し、ふたつがしらお ろ ち

死と再生の力に満ちた双頭 の大蛇に変って、手白と脛黒が演じる。早竹は口上役となる。
「あとの者はみんなで水草の壁をやる」恋は邪魔者があってより燃えさかる、石垣ならぬ水草の壁が 2 人の仲を引き裂くいじめ役。水草役はさっそく衣「雨よ降れー風よ吹けー」と変り、雨乞いの踊りである事を裳作りにとりかかる、包装用の紐をほぐした緑のリボンで身示してくれる。太鼓に合せて撥が持ち出され、打叩き、放り体を被うのだ。この作業は学校で稽古の早くから始められた上げ、大地を打って祈り、雨を願う。約 14 分間の激しい踊が、早く作りすぎて、使っているうちによれよれになり、水りの後に踊り手が去り、静まった舞台に直径一尺ぐらいの木

くすだま

ばち

草というより干草になってしまった。さて、天井から薬玉もの枝をからめたような不細工な玉が転がり出てくる。その後釣下げられ、
森造りは終った。
次のシーンに必要な物を置き、からのこのこと得体の知れないもの、大きな藁人形か？大き不要な物を修羅に積んで職人たちは賑やかに引上げる。

な頭に小さな目、手足は短く尻尾がある、
ハタケドジョウだ。
藁細工風だが、実際はウレタンの細切で造られている着ぐる《雨乞いは太鼓で踊る》

み。

よだれ

『テンペスト』のキャリバンは醜い怪物に描かれているが、れ！お断り！「もうー！」「もうもうと涎 垂らしてみっとも

美術生のデザインした藁のハタケドジョウは奇怪ではあるが．．．
愛嬌があって、赤いでんちが可愛い。大きな被物で声が聞こない、牛！」言争いから叩合いになり、いつもムスヒが負けえないので、別にせりふ係が付く。舞台下手前の小さな切株

仲良く「かわいいーはしきやしー」。

る。子供が蛙を玩具に帰ってきて「かわいい？」 2 人揃ってに陣取って、姿と声で 1 つの役を演じる。ダブルキャストなので、姿と声は交代になり、前日着ぐるみを着た人は翌日せりふ係という段取り。全身を被う着ぐるみは、普通の肉体表
現と違うむつかしさがある。動きにくく、視野は狭く、暑苦
しくて汗くさい、観客に顔を見てもらえないのも役者にとって辛いところだ。しかし、動きを見ているうちに、中に入っている人の心持というか人柄が滲み出てくるように感じられ、
驚いた。
まじない

ハタケドジョウが母親から教わった雨乞いのお呪 をしてムスヒは子供をもらえない悔しさに策略を思いつき、サルいるところへ、サルトリイバラのミツバミドリゴが登場。三トリに薬草を摘んで来させる。その花の汁を眠っている者の

葉とは 3 人で 1 人のパックという意味で、演技生とミュージ

瞼に垂しておくと、目覚めて最初に見た者に恋焦がれるといカル生の混成で演じる。A班は 3 人共女性で背格好も似ていう原作どおり。ただし“浮気草”と呼ばれる恋の三色菫ではる、同じ動き・仕種を多く使ってみる。相性も良かったのか、なく、三千里離れた大海原に浮かぶ、まっくら島の洞窟の奥

稽古の始めから仲良く 3 人がくっつき合って、寄るとさわるにムスヒが密かに育てているほたるぶくろ。この花の汁をとせりふと動きを合わしている。稽古を重ねた甲斐は必ずあククに使って惑わせる魂胆。

るものだ、これだけ美事に揃ったパックは初めて見た。B班

花たちに囲まれて、ククと青い目の子供の眠る花の褥が押は 1 人が男性で 2 人が女性、体格も違う。各々に違う形で動し出される。妖精たちのララバイのシーン。10 人の花たちのきながら共通性を持つように表現する、身体の大きい男性が子守唄と踊り「わだつみの潮うずまき 蜃気楼かぎろひぬれ小柄な女性を背負ったり引っ担いだり、不揃いならではの動ばー」花たちの衣裳は白いパンタロンに丈の短いボレロのへきの面白さがあった。

そ出しルック、頭に付けた翼飾りが目立つ。妖精グループの人は皆この翼飾りを付ける。百円ショップで見つけた薄くてまじな

軽くて丈夫な、自動車の日除けを土台にして造られた妖精の《愛の呪 いここかしこ》

シンボル。ムスヒとククの頭飾りは特に大きく光背のように雨が降らないのは、お天気を調整するのが役目の森の王・見える。激しい動きの中で毀れたり外れるかと思ったが、奇タカミクロマツのムスヒと女王・アズサオボロフジのククが跡的に無事だった。眠っているククの目に、ムスヒは花の汁

夫婦喧嘩をしているから。原因は原作と同じく、エキゾチッを垂らす。

クな異国の子供の取合い。水不足は誰にとっても心配だ。サ
ず い き

ミカルを追って森に迷い込んだヒムカに縋るアヒラ、もうルトリもハタケドジョウを手伝うことになり、芋茎を振りま愛していないと突放されてもなお追縋る。アヒラ役の 1 人はわして雨乞いの歌「…雨よ降れ ふりふりて 落ちたぎつ滝

かなり体格の大きい女性で、打たれ強そうだ。ヒムカに蹴らとなれ…」と祈っているところへムスヒとクク、青い目の子

れ踏みつけられるがむくむくと起上ってまた追ってゆく。か

供を連れて登場。子供の手前、2 人は仲睦まじく甘い言葉をわいそうなのにどこかユーモラスで明るい。この学生には、交し合っているが、子供が遊びに行ってしまうと、子供をく

原作で「塗りたての旗竿め」と言われる悪口の場面で、「中味

は空っぽの吊鐘め」とセリフを変える。原作者も座付き作者

場し、全員ぎゃぁー！サルトリのいたづらによって赤鼻は、として、その時々の役者に合せて書変えていたのだから。

驢馬ならぬハタケドジョウに変身させられている。キャリバ

アヒラに同情したムスヒは、ヒムカにも花の汁を使ってやれとサルトリに命じる「男はすぐ分る、宮人の装束と角髪がンのハタケドジョウと同じく、藁細工風の全身着ぐるみに青．．．
いでんち。これより赤鼻のせりふは下手切株の赤鼻のせりふ目印だ」しかし、サルトリが花の汁を垂らしたのは、駈落し係がしゃべる。驚いて逃げ去った職人たち。ひとりぼっちにて森をさ迷い、眠り込んでいたイカズチだった。そこへ通りなった赤鼻は強がって“黒つぐみの歌”を歌い「うしろに居かかるヒムカ。
「あれ、角髪の男がもうひとり…王様には内緒、るのだぁれ？」と振り向いたとたんにキャリバンのハタケド

ないしょ…」とサルトリ。と、ヒムカを追うアヒラ登場。目ジョウにばったりと出合う。すっかり意気投合し、兄弟と呼覚めたイカズチはあっさりとアヒラに一目惚れ。突然の求愛

び合う仲になり黒つぐみの歌をデュエットしていると「ほわにアヒラはからかわれていると怒って去る。追うイカズチ。

ー！」と喜びの声。ククが目を覚したのだ。愛する人を一度置いてきぼりのミカルは暗闇の中に目覚め、訳も分らずイカに 2 匹も見つけて大喜び。ククを取巻く花たちの挨拶と踊ズチを求めて闇の中へ―。

り、2 匹のハタケドジョウは、明日香の水の涌所、愛の褥

みやびと

ろ

ば

へと誘われる｡《ハタケドジョウ兄弟となる》――幕――

若者たちが立去った場所、ククの花の褥の近くへ、職人集団がやってきた。芝居の稽古が始まるのだ。棟梁が桟敷席のミコトとヒメに一礼。口上役が筋書きを説明し、役者たちはパントマイム、サルトリが窺っているとは露知らず物語は盛上ってゆく。イワナヒコとアマゴヒメの逢瀬を隔てる水草の壁、緑の紐に被われし水草の面々は、三々五々と群をなして揺れながら通せんぼ。アマゴヒメに扮する眉根は、くすぐったがりで笑い上戸、水草たちに絡まれてついげらげらと笑っささらてしまう。竹の先を細く割った簓 を采配にして指揮をとっている棟梁は気が気ではない。
「ここまでおいでいいものあげる
ここまでおいで遊んであげるー」と水草たちに翻弄される恋

学生諸君は古典と聞いただけで頭が痛くなるそうだが、人たちは、月見草の丘で逢引きの約束をする。赤鼻はいった

1 つづつの単語が分ると結構面白い。ただ、解釈がいく

ん退場、この間に変身の衣替え。水草たちは踊りながら緑のつもあったり、解説文に、意味不明・語義未詳と書かれ紐を脱ぎすて、掌に隠し持った花弁を開いて月見草の群落にていると困ってしまう。道具や衣裳の考証にしても、飛なる。その中に潜むのはライオンならぬ双頭の大蛇。この大鳥以前は特に分りにくい。だからこそ面白いとも言える。

蛇は、百獣の王ライオンと同じく力強く、おどろおどろしく

芝居とは夢物語、夢と言えるのは有難い、どんな状況もあってほしい反面、眉根に笑われるようなところもほしい。

夢でくくれば可能である。

大蛇に出くわした眉根は一瞬ぎょっとするが、自分たちで造今回の翻案にあたって、せりふの基本は現代語だが、った素朴な大蛇に、思わずげらげら。簓で叩いて叱る棟梁「怖なるべく柔かな言廻しを心掛けた。調子の良いせりふをい場面なんだから」。眉根はようやく、恐ろしげに笠を投げつと思い七五調にした部分がある。これが意外と学生諸君

け逃げまどう「助けて！イワナヒコ」。呼ばれたイワナヒコ登

に馴染がなかった。現代っ子にはすでに異文化に等しいつがいのか。かつて「三人吉三」のせりふを憶えて、結構調子り立つ男 2 人を引離し、蓮の花咲く泥沼に若者たちを番 にな

良く口づさんだものだが、日本的リズムと思っていた七る形に寝かせ、薬草を目に塗ってやるように。後は沼の精た

すた

五調がこれ程に廃 れているとは驚いた。歌詞にはかなりちが泥の禊で浄めてくれる。
「遊んじゃお 遊んじゃおうぜ」

古語を借りてきた。音楽に乗せてしまうと、素直に雅び

サルトリは大喜び。黒い霧の闇が押寄せ、右往左往するイカな雰囲気が時代を伝えてくれるかと期待して。ともあれ

ズチとヒムカ、各々の背にサルトリが乗っかり、あとの 1 人“久遠にして不詳”は大いに想像力を掻立ててくれる。

がイカズチの声やヒムカの声で相手を誘う。あちらこちらと自由自在、恋の奴を引ずり廻す。調子にのったサルトリは

2幕《手造りの大嵐》

森の夜、怪しげな鳥の声、不気味な獣の唸り。照明の木本
教授の知恵をお借りして、ダーク・オープンとなる。古木が舞台奥からずっずっずっと人力で前面に出てくる。古木のズ「…風よ吹け雲を呼べ…」と雨乞いの歌を歌ってしまったかームアップだ。上にはムスヒがすっくと立っている。サルト

らさあ大変、雨・風・雷の大嵐がやってきた。

リは報告する。ククがハタケドジョウに夢中になっているこ

音響効果と照明のパフォーマンス。現在では擬音も機械仕と、角髪の男に惚薬の花の汁を塗ったこと、しかし「角髪の掛になっているが、以前は舞台袖に道具を置き、音を出して男は 2 人いて…」言いも終らぬうちに本人のヒムカと、イカいたものだ。小豆を入れた行李を傾けたり、貝をこすり合わ

ズチを探すミカル登場。イカズチを殺したのではとヒムカをしたりと。今回はこの素朴な道具を舞台に引ずり出して、音問詰め去ってゆくミカル。疲れて眠り込んだヒムカにムスヒ

効生に実演してもらう。
鋼の板が鳴響き、手廻しの風が唸り、は自ら惚薬を塗ってやる。そこへアヒラ登場、イカズチが泣

稲光が走り一瞬人々を照らす。雨だ、風だ、雷だ、サルトリ

きながら求愛しつつ追ってくる。ヒムカは目覚めてアヒラをも沼の河童も大喜び。この時すでに舞台には、蓮の花咲く泥見る。さあ今度はアヒラを求めて 2 人の男が恋の鞘当てだ。

沼のマットが出ていて、河童たちが泥投げに興じている。ア

ミカルが戻ってきた。アヒラはミカルがけしかけたと思い、

ヒラとミカルは泥を投付けられ、滑って転んで泥だらけ「いミカルはアヒラを恋盗人と罵り、ついに女同志掴み合いの喧

やだ、
もういや帰りたい」とさっきの喧嘩の勢はどこへやら。

嘩にまで発展してゆく。ムスヒとサルトリはこの騒ぎを、古イカズチとヒムカはようやく巡り合い「そこ動くな」「行くぞ」

木に寄添って見物、時には手伝ってやる。女同志は近づけぬと剣を交じえた瞬間、その剣に落雷！ストップモーション！

ように、男同志はぶつかり合うようにと大忙がし。

打ち合せたままの剣がブラックライトで奇しく光る。女たち

思いっ切りの取っ組合い罵り合いは、人間の内の暴力性をは固まってしまった男たちに走り寄り抱付く、ミカルはイカ解放する。笑いと似て、発散する喧嘩はエネルギーに満ちてズチに、アヒラはヒムカに。またまた雷鳴、稲光、4 人共にいる。体当りあり、飛蹴りあり、転げ廻り、駆けずり這いず

泥沼のマットに倒れ臥す。

り、あざだらけになりながら求めるものを追いかける。欲し雷に怯えて泣いている青い目の子供を連れてムスヒが登場

いものを手に入れるのは楽じゃない。罵りの言葉を全部口か「雷さん雷さん飛んで行け－」嵐は去り子供は泣止む。サルら吐出して心を浄め、その穢い言葉から力をもらう。

トリのへまの連続に、ムスヒは自ら若者たち 4 人の目に花の男たちはついに剣を抜いた。命の遣取になってしまっては汁を塗ってやり、間違いのないように番 同志の頭をごつんご悲劇だ。ムスヒはサルトリに命じる。黒い霧で隠して、いきつんと合せ、その場で目を覚させてやる。さすが王様。稽古つがい

の間、若者たちの額に可愛いこぶがよく出来た。子供も手にた笠を口にくわえ見得を切る大蛇、笠をぷいと捨て、芝居の入ったことだ、今度はククの目の呪いを解いてやろう。

進行上立ったまま眠る。ようやく追いついたイワナヒコは、笠を見つけて嘆きのパントマイム。大蛇の中からは眉根の笑
あ《愛の褥は水の中》い声「やや、アマゴヒメの声が見える、吾こそイワナヒコなな

れば 汝こそアマゴヒメ」と愛の名乗をあげ、ハタケドジョ
大騒ぎの嵐の後は滝の場面だ。長閑な明日香の水の涌き所

ウの姿のまま大蛇の腹の中へ、これも自ら飛込んで行く。続への転換をどのように見せるか？これも座付き作者の楽しみ。

いて本物のハタケドジョウも「兄弟だろう、オレも一緒に」

ここは見物席に座りっぱなしのミコトとヒメに手伝ってもらと大蛇の腹、正確には前掛の下に潜込んで奥へ奥へと―。

うことにしよう。桟敷は緞帳の外（客席の前面上手になる）
なので、彼らは幕間の休憩にも動けない。御簾が降りていて

むす ひ

《産霊》

客席から一応は見えないが、さぞ窮屈なことだろう。桟敷の下には美術生の黒子が 1 人常時待機している、これも辛棒の芝居の成行に桟敷から身を乗出していたミコトとヒメ「あいる仕事。ミコトとヒメにも幕間の休憩をと、急遽、現代のらまあ何という事でしょう、みんな呑まれてしまって、それよ し ず

ロビーの場をつくる。黒の引割幕は使わず、舞台に葦簀を出にしても憎らしい」ヒメは大蛇を「これー！」と叱る。すかす、葦簀前が即ちロビーでミコトとヒメが手足を伸ばして寛さず棟梁が進み出て、大蛇に呑込まれた恋人たちが、美しいぐ。宴係が酒を勧める。歌い踊って醸されたあらたかな御酒

若者として生まれ変る事をのべ、簓で囃し立てながら大蛇かを酌交しながら 2 人は、イワナヒコとアマゴヒメはどうなるらの誕生をうながす。が、長い尻尾が蠢くばかりで一向に現のだろうか―大蛇はどこへ行ったのか―ハタケドジョウとク

われない、生みの苦しみである。棟梁は簓で地面を打って励クは？とロビー談義が盛上る。その間に泥沼のマットは掃けます「さっと見事に生まれ変る、素早く、さっと、速やかにて、滝がセットされている。ミコトたちが桟敷へ戻り葦簀が…さてさてなかなか気の揉める…」職人たち、ムスヒ、クク、

払われると、手回しで水の流れを表わす滝、その中段には仲

青い目、サルトリ、若者たち…全員ぞろぞろ登場して応援団

良くまどろんでいるククと 2 匹のハタケドジョウの姿があっとなる「出てこい 出てこい がんばって がんばってー」

た。ムスヒはククの目に呪いを解くつわの汁を垂らして目覚

ようやく赤鼻が真赤な衣裳の美しい若者となって、大蛇の尻めさせ、2 人は仲直り。睦まじく「もぅー」と言合って花の尾先から飛出してくる「お出ましーひとりー」さあもう一人臥所へ。と「あれー！」けたたましい悲鳴と共にアマゴヒメ

だ、がんばって！「お出ましーふたぁりー」眉根が美しい乙が走り出てくる、
後からは双頭の大蛇「助けて！イワナヒコ！

女となって真赤な衣裳で飛出す。ああらめでたやな、めでた

おろ おろ おろち！」。
滝の上でハッと気がつくイワナヒコ、
ハタケドジョウにされている赤鼻だ。滝から飛降り大蛇の後を追う、本物のハタケドジョウも後を追う。

やな。全員やんや、やんや、「明日香河満ちあふれつつ…」とことほ

寿 ぎの歌を歌い、足踏み鳴らしての踊りとなる。
この再生のテーマは、原作の劇中劇「ピラマスとシスビー」

頭の上に頭をつけた双頭の大蛇は、身体の前に相撲の化粧では、若い恋人たちの自害によって表わされている。
「ピラマ

回しのような前掛を付けている。蛇体の前半分は空洞の蛇腹スは本当は死ぬんじゃない」と断って、仮死である事を明らになっていて透けて見えるが後半分は黒い布の長い長い尻尾。

かにし、芝居として演じ、元気に起上る。今回は蛇という脱ついに追付かれたアマゴヒメ、笠を取って投付けるが及ばず皮するものの腹を借りて、若い恋人本人たちが腹の中で衣替大蛇に呑まれてしまう。
つまり大蛇役の学生が前掛を持上げ、をして生まれ変る。その新しい誕生には多勢の人々や妖精

その中にアマゴヒメが自分から入って行く。透けた布張の蛇の応援があった。

腹を通り黒布の尻尾の方へと這って行くのが見える。残されころもがえようやく抜出したハタケドジョウ、舞台前面に出、黒の引割幕前に正座、被物を取り、初めて観客に顔を見せる。長時間着ぐるみの中で汗にまみれ、酸欠にあえぎ、上気した顔は風呂上りのように湯気が立ってみずみずしい。居住いを正し、息を整えて止めぜりふ。
「飛ぶ鳥の近つ飛鳥に寄り集う

夢の住人我ら一同

おめず臆せず 飛んだり跳ねたり いづれの花もつぼみ
ゆえ お気に召さずともご免そうらえ。とりとめなしの物語 うたた寝の夢まぼろしとおぼし召せ。さいわいおついに子孫繁栄は祝福された。待ちに待たれた弓人登

とがめなきならば ますます精出し見事な舞台 お目に場。走りの得意な体格の優れた美術生が大弓を小脇に抱かけるとお約束。それではみなさま方との 出合いの縁

え、スローモーションの形で走り出てくる。もう 1 人の逢う瀬の喜び 別れのつらさ お名残おしんでもうひ美術生が、仏像の足元の天邪鬼のような形に蹲って岩にえにしと踊り― まいります いざ！」なる。岩に片足をかけた弓人、ブールデル作の彫刻「弓いざ！を合図にお馴染み楽しいフィナーレ。止めぜりを引くヘラクレス」のポーズ。ヘラクレスという人物はふを誰が言うかは決めていなかった。原作では有名なパギリシャ神話の英雄で、多くの手柄によって不死を手にックのせりふだが、稽古を続けている間に固まってきた

入れたとか。必然と偶然の関係は摩訶不思議だ。必然を配役である。座付き作者の楽しみを大いに味合った。

追掛けまわしていると、それは偶然のような形で見つかる。弓人は力強く弦を鳴らす、1 度 2 度 3 度。魔を払い、
めいげん

お疲れさんでした―。

つ る う

見得ざる敵の退散に威力を発揮する鳴弦 ・弦打 ち。音効
生苦心の弦音は、矢の唸りとなって舞台下手から客席を縦断し、上手客席の後方へと見事に渡って行った。真夜中を知らせる音だ。「いざ新床へ」ミコトはヒメを導き、苦労の後にようやく倖せを掴んだ 4 人の若者もカップルとなって「いざ いざ」と新床へ退場。
舞台の中央には大蛇の抜殻が残されているだけ。と、そのあたりからおぎゃぁおぎゃぁと赤ん坊の泣き声。そうだ、ハタケドジョウがまだ腹の中。2 人のせりふ係があわてて助け出しにゆく。元気付けに“黒つぐみの歌”
を歌いながら大蛇の尻尾から出そうとする、なかなか出てこない。初日は、尻尾の長い布が絡み付いて本当に手間どってしまい、せりふ係のあせりに客席から応援の手拍子が来た。楽日は役者たちが粘りすぎて、手拍子は来たが間があきすぎた。“間”というものはむつかしい、客は役者の掛引を感じとっている。この辺が学芸会と言われるところ。

―幕―