問題は

注

語語ページにわたって印刷してあります。

意

国

31
5

までで、
12

国

から

1

検査時間は五〇分で、終わりは午前九時五〇分です。

1
声を出して読んではいけません。

2

答えは全て解答用紙にＨＢ 又はＢ の鉛筆（シャープペンシルも可）を使って明確に記入し、3それぞれ一つずつ選んで、その記号の答えを記述する問題については、解答用紙の決められた欄からはみ出さないように書きなさい。

の中を正確に塗りつぶしなさい。

答えは特別の指示のあるもののほかは、各問のア・イ・ウ・エのうちから、最も適切なものを解答用紙だけを提出しなさい。

4
5

受検番号を解答用紙の決められた欄に書き、その数字の解答用紙は、汚したり、折り曲げたりしてはいけません。

の中を正確に塗りつぶしなさい。

答えを直すときは、きれいに消してから、消しくずを残さないようにして、新しい答えを書きなさい。

6
7
8
9

⑵

⑴

新緑の渓谷を眺めながら川下りを楽しむ。

教室から朗らかな笑い声が聞こえてくる。

役者の真に迫った演技が喝采を浴びる。

を付けた漢字の読みがなを書け。

⑶
キンモクセイの香りが漂う公園を散策する。

次の各文の

⑷
著名な画家の生誕を記念する展覧会が催される。

を付けたかたかなの部分に当たる漢字を楷書で

⑸

次の各文の

書け。
⑴ 古都を巡る計画をメンミツに立てる。
⑵ 道路をカクチョウして渋滞を解消する。
⑶ 幼い子が公園のテツボウにぶら下がって遊ぶ。
⑷ 吹奏楽部の定期演奏会が盛況のうちに幕をトじる。
⑸ 日ごとに秋が深まり、各地から紅葉の便りがトドく。

たま こ

し

ほ

次の文章を読んで、あとの各問に答えよ。
（ 印の付いている言葉に

きく え

＊

や っ て く る の は、 た と え 何 日 か で も 孫 た ち と 一 緒 に 暮 ら し た い か ら で年老いた母が、時々はらはらするような一人旅をして馬淵のところへのことではないかと言った。

七重との会話について話している。七重は、祖母との会話は十年前の春のころ

カセット・テープにたまたま録音されていた、今は亡くなっている馬淵の母と大学生である三女の七重と東京で暮らしている。ある晩、馬淵は家族を集め、なな え

東北出身の馬淵は、妻の菊枝と社会人である長女の珠子、次女の志穂、ま ぶち

は、本文のあとに〔注〕がある。）

3あった。姉によると、母は何十日かにいちど理由もなく生気を失うことがある。母は心臓に持病があって町医者にかよっているが、どうやらその持病とは関係がないらしい。

母の様子がおかしくなると、姉が夜遅くなってから電話をよこす。

「また、はじまったようなの。そっちの都合がよかったら、呼んでくんせ。
」

なじ

こちらの都合が悪いということは、まずない。妻の菊枝がすぐ現金書

帰郷するのが常であった。

り、別れを告げるのが辛いからといって孫たちの留守に家を脱け出してつら

姉はそういってくれるのだが、母はまたそわそわと旅支度に取り掛か「こっちは、なんも心配ながんすえ。もっとゆっくりしておでぁんせ。」

らないのである。

滞在できない。郷里に残してきた目の不自由な姉のことが案じられてな

けれども、母はせっかく長旅をしてきたのに、指折り数えるほどしか物を土産に、母がいそいそとやってくる。

留で旅費を送ってやる。何日かすると、馬淵には馴染みの深い郷里の産

⑴

1

＊

1
2

「そう。」

あ「おまえたちの記憶のなかで、春とお祖母ちゃんが強く結びついている「……そうでした、お父さん？」

ばのは。
」と馬淵はいった。
「お祖母ちゃんが高齢になって、郷里で冬を越きと長女が首をかしげながら馬淵に訊いた。

「多分、志穂のいう通りだったろうな。」と馬淵は答えた。「お祖母ちゃせなくなって、正月の末から三月までこの家で過ごすようになったからだよ。三月になっても、お祖母ちゃんは郷里へ帰る日を決めかねて、毎んは、花が好きなくせに、花の名前を憶えるのが苦手だった。いくら教

も」年みんなで気を揉んだものさ。

えても、すぐ忘れるんだ。それで、勝手に自分の好きな名前で呼んでた。
」「白木蓮は？」「じゃ、あんたのいう通り、十年前の三月中旬だったとして。
」と、次女の志穂が三女の七重にいった。
「あんたはお祖母ちゃんとなにを話してたの？」「田打ち桜。」

馬淵は講釈した。

れが田打ちで、その田打ちのころに咲く花が田打ち桜さ。」「農家ではね、春になると、耕作しやすいように田を掘り返すんだ。そ

田打ち桜のことは、妻も娘たちもあまり聞いたことがないらしかった。

「花のことを話してたのよ。咲いてる花の数を数えてたの。」と七重はいった。
はくもくれん

中庭にあって三月半ばに咲く花といえば、白木蓮だということは家族の誰もが知っている。白木蓮は、葉が出るより先に花が咲く。花は大振ぬりで、年寄りの目でも容易に数えられる。七重は濡れ縁に祖母と並んで、「でも、地方によって田打ちの時季がちがうから、田打ち桜もまちまち

き

庭のなかから塀越しに脇の路地を覆うように枝をひろげている白木蓮のなんだ。ある土地では、田打ち桜といえば糸桜だし、別の土地では山桜「白木蓮じゃないの？」

だったりする。僕の郷里の田打ち桜は、辛夷なんだ。」

こぶし

樹を見上げていたのだろう。その日はよく晴れていて、青空を背景に白しい花が目に沁みるようではなかったろうか。
「そういえば、お祖母ちゃんは白木蓮の花が好きだったね。花では、こと志穂が意外そうにいった。

「そうじゃないんだ。僕やお祖母ちゃんの田舎には、白木蓮という樹がの花が一番好きだっていってた。
」
長女がそういったが、馬淵は以前から、その母の言葉は怪しいものだ

ないんだよ。その代わり、白木蓮によく似た辛夷がある。辛夷は山野に「じゃ、お父さんも好きなのね、その辛夷の花を。」

咲かせている眺めは、とてもいい。」

れのままの林のなかに、辛夷だけが枝々の先に真っ白な花をひっそりとでも、葉が出るより先に花が咲くところは白木蓮とおなじで、まだ冬枯

自生して、白木蓮の倍も高く成長するけど、花は白木蓮の半分くらいだ。

と思っている。事実、母は白木蓮が好きだったらしいが、それが一番好きになったのは、この花が咲きはじめれば遠からず郷里へ帰れるというよろこ歓びが加味されてのことだったろう、というのが馬淵の推測である。
おぼ「でも、お祖母ちゃん、とうとう名前が憶えられなかったね。」と次女が笑っていった。
「白木蓮の？」

2⑵

男の話によると、辛夷は大木になるから普通の家の庭木としては不適当

もので丸く包み込んであった。

「そりゃあ好きだ。お祖母ちゃんとおなじくらいにね。僕はこの家に住で、おなじモクレン科の白木蓮を接ぎ木したのが、この樹。これなら近所と七重がいった。

むことになったとき、庭にどうしても辛夷の樹が植えたくて、近くの植に迷惑を及ぼすほどの大木にはならないし、花は辛夷によく似ていて辛夷より大きく、豪華で、庭木として最適である。そういうことであった。

木市へ苗木を買いにいったんだよ。
」
馬淵はそういって、そのときのことを話して聞かせた。

この樹は、辛夷ではないが、人間なら血液にも等しい辛夷の樹液が流れている。馬淵はそう思ってこの樹を買い、自転車の荷台にくくりつけ

植木市には、残念なことに辛夷の苗木はなかった。それでも諦め切れなくて、売りに出されている苗木を縫って市のなかを巡り歩いていると、たばこて帰った。それが、いまは幹が直径十センチほどにもなり、毎年三月に

の

はんてん

半纏を着て地下足袋を履いた初老の職人らしい男が、しゃがんで煙草をなると、白い大振りな花をどっさり咲かせるようになっている。

ささや

喫んでいたのをわざわざ立ってきて、お兄さん、なにを探しているんで、母が初めてこの白木蓮の花を見たとき、不思議そうな顔でこう囁いたことを、馬淵は憶えている。

と馬淵にいった。そこで、聞いていた娘たちは笑った。その職人らしい初老の男が、自分たちの父親のことをお兄さんと呼んだというのがおか「東京にも、田打ち桜があるべおな。」

いった。
「それに、植木を買いにいったんだから、うんとラフな格好して「仲間だから、よく似てるけど、ちがうんです。ほら、花が田打ち桜よ「田打ち桜じゃねんのな。」と馬淵はいった。

「これは白木蓮という樹ですよ、お母さん。」

馬淵には、母が辛夷と間違えていることがすぐわかった。

しかったのだ。
「だって、お父さんはそのころまだ三十四、五だったのよ。」と妻の菊枝がいった。
としたんでしょう。
」

りも大きいでしょう。」「 ま あ、 お 父 さ ん は 齢 よ り 若 く 見 え る 方 だ か ら ね。」 と 長 女 が 分 別 顔 で「作業用のジャンパーに古ズボンで、自転車に乗っていったな。帰りに「 道 理 で。」 と 母 は い っ た。「 田 も ね え と こ に 田 打 ち 桜 が あ る の は 妙 だ

ひょんた

は、辛夷の苗木を荷台にくくりつけてくるつもりだった。」と思うてたのせ。」

えると、辛夷はないが、辛夷を台木にして白木蓮を接ぎ木したものなら「七重は、あのテープのなかでお祖母ちゃんと花の数を数えてたっていでは田打ち桜だと思うことにしていたようである。

けれども、母は白木蓮という名をすぐ忘れてしまって、最後まで自分ある、と職人風の男はいって、幹の細い、ひょろりとした若木を持ってうけど、お祖母ちゃんは咲いてる花の数で田舎に帰る日をきめようとし

3⑷

きて見せてくれた。根の部分は、土をつけたまま荒縄で網の目に編んだ

つなにを探しているのかと訊かれて、辛夷の苗木が欲しいのだが、と答馬淵は、遠くなった記憶を引き寄せながらいった。

⑶

てたんだろう？」
あくび

か

さ

と馬淵は、もう二度も欠伸を嚙み殺した三女の眠気を醒ましてやるつ

まくらもと

訪ねて枕 許の円い木の椅子に腰を下ろしていると、自由になる右腕を馬め

ほ淵の首に巻きつけ、引き寄せて、もはや後の祭りであった。

じ〔注〕 姉 ―― 東北で母と暮らす馬淵の姉。

（三浦哲郎「燈火」による）

馬淵はそう答えながら、出がけに一枝折ってくるのだったと思ったが、ろ れつと呂律の怪しくなった口で囁いた。

「お前方の田打ち桜は、はあ、咲いたかえ？」「そうなの。十五咲いたら帰ろうかなし、それとも二十咲いたら帰ろう「ええ、ぼつぼつ咲きはじめたようです。」

もりで尋ねた。

かなしって、なかなかきまらないの。それに、一旦きめても、簡単に変更になっちゃうのよね。白木蓮って、咲きはじめは、一日に一つ、翌日は三つ、というふうに、ゆっくりしたペースだけど、さかりになると、一日に十も咲いたりするでしょう。それで、たとえば、二人で咲いてる
花を数えて、十五あったとすると、お祖母ちゃん、あと十五も咲くのはたちま

まだまだ先だと思って、三十咲いたら帰ろうかなしっていうの。ところ」が、一夜明けてみると、花はもう三十になってるのよ。帰郷は忽ち延期。

な〕 何日かすると、馬淵には馴染みの深い郷里の産物を土産に、母の様子として最も適切なのは、次のうちではどれか。

体調が悪く孫に会えるか不安だったが、旅行ができるくらいにまで

急に孫に会いたいと言ったが、旅費まで用意してもらえたので、恐り、息子の慣れ親しんだ品を持って心躍らせながら上京してくる様子。

エ 孫の顔を見ることができず元気を失っていたが、孫に会えることにな

縮しつつも息子の好物を土産にしてうれしそうに上京してくる様子。

ウ

回復し、息子にとってなつかしい品を持って喜んで上京してくる様子。

イ

家にあった息子のよく知るものを土産にして慌てて上京してくる様子。

ア 思ったより早く孫の家に呼ばれたため、旅行の準備は簡単に済まし、〔問⑴がいそいそとやってくる。とあるが、この表現から読み取れる母1「そんなときは、帰り支度はとっくにできてるけど、心準備ができてな
いからって、お祖母ちゃん、よくそういわれたわね。」

ためら

妻が急須の茶をかえながらそういうと、娘たちは顔見合わせてくすく
す笑った。

とど

母は、八十六歳の冬、たまたま暖冬だったために上京を躊躇っている

かたく

うちに寒波に襲われ、郷里に留まっていて脳血栓で倒れた。そうなる前

へきえきに、説得して、馬淵が姉と一緒に引き取るべきだったのだが、二人の頑なさに辟易しているうちに、手遅れになってしまった。

母は、寝たきりになって、町の県立病院に五年いた。遠くに住んで、なにか急な知らせがあっても、おいそれとは動けぬ仕事を抱えている馬淵は、小刻みに別れるつもりで、月にいちどは眠る時間を削って母の様子を見に帰っていた。
五年目、といえば母の生涯の最後の年だが、春、いつものように母を

4⑸〕「……そうでした、お父さん？」と長女が首をかしげながら馬〔問

白木蓮の名前を最後まで憶えることができなかった祖母を笑って話

祖母の思い出が曖昧になっている妹をかわいそうに思い、実は祖母指摘に疑問を覚え、父に本当のことを話してもらおうと考えたから。

白木蓮の名前を祖母はそもそも憶えるつもりがなかったという妹のいう妹の話を信じられず、父に事実を確かめようと考えたから。

祖母は白木蓮が好きだったのに名前を憶えることができなかったとす妹の姿が腹立たしく、父にたしなめてもらおうと考えたから。

わけとして最も適切なのは、次のうちではどれか。

淵に訊いた。とあるが、「長女が首をかしげながら馬淵に訊いた」

き

ア

イ

ウ

エ

が花の名前を憶えていたことを父から説明させようと考えたから。
〕 馬淵は、遠くなった記憶を引き寄せながらいった。とあるが、〔問辛夷を買ったときの状況を話すうちに徐々に記憶が鮮明になってい家族に話している現在の馬淵の様子と植木市に行った当時の馬淵のす馬淵の様子を、たとえを用いて巧みに描くことで表現している。

当時の様子を思い出しながら自分自身でも確かめるように家族に話様子を、感覚的な言葉を用いて鮮やかに描くことで表現している。

家族と話しながら植木市に行った頃の思い出にふけっている馬淵のく馬淵の様子を、順序立てて説明的に描くことで表現している。

はどれか。

この表現について述べたものとして最も適切なのは、次のうちで

ア

イ

ウ

エ

様子とを、対比を用いて丁寧に描き分けることで表現している。

〕 この樹は、辛夷ではないが、人間なら血液にも等しい辛夷の樹〔問

辛夷を買えないことが心残りではあったが、辛夷に似た花が咲く白として最も適切なのは、次のうちではどれか。

液が流れている。とあるが、この表現から読み取れる馬淵の様子

ア

辛夷でないのは残念だが、この白木蓮は本質的な部分では辛夷と同木蓮ならば母は好きになると考え、持ち帰ることを決心している様子。
イ

辛夷が庭木に向かないということは知らなかったが、育てやすい白じ特別な木だと思い、庭に植えるのにふさわしいと確信している様子。
ウ

辛夷に接ぎ木した白木蓮を、職人風の男から矢継ぎ早に勧められて木蓮を紹介してくれたので、職人風の男の優しさに感謝している様子。
エ

断れなくなり、買うための理由を考えて自分を納得させている様子。

〕「ええ、ぼつぼつ咲きはじめたようです。」とあるが、このとき〔問花は咲いたかと懸命に確かめようとする母の言葉を聞いて、毎年孫の馬淵の気持ちに最も近いのは、次のうちではどれか。
ア

花は咲いたかと控えめに話す母の言葉を聞いて、互いに好きな田打

まして元気にするために次は花を持ってこようと意気込む気持ち。

を見にいくことはできないだろうと弱気になっていると感じ、母を励花は咲いたかとつぶやく母の言葉を聞いて、病気のために田打ち桜

枝の手入れをして花の咲き具合を見ればよかったと反省する気持ち。

節が感じられず田打ち桜の様子を知りたいのだと考え、家を出る前に花は咲いたかと無理をして尋ねる母の言葉を聞いて、部屋にいて季せめて花だけでも採ってきて見せてやればよかったと悔やむ気持ち。

と眺めていた田打ち桜をもう一度見たいと強く望んでいるのだと思い、

イ

ウ

エ

ち桜の様子を聞くことで会話を弾ませたいと考えていることに気付き、花の様子が分からず適当に答えることを後ろめたく思う気持ち。

5

⑷

4
⑸

5

⑵

2
⑶

3

性とは異なる表現のなかにも、実物以上のリアルさを感じ、はっとすることもある。印象派をはじめ、美術作品の様々な表現がわたしたちの心

次の文章を読んで、あとの各問に答えよ。
（ 印の付いている言葉には、本文のあとに〔注〕がある。
）に美を感じさせるのは、モノを見るときのわたしたちの視覚特性や脳の論じられているので追究しない。ただ、自分のそれまでの概念を超えるよる賛辞だ。そもそも美とは何か、という問題は、美学などの分野で様々にいても、まるで印象が違う。技法の違いももちろんあるが、それぞれの出された新しい見え方に出会うことができる。同じようなモチーフを描

作品を見るとき、わたしたちはアーティストのフィルターを通して抽機能に関連しているかららしい。（第四段）

うな風景に出会うと、感動を覚える。さらに自分の概念をはるかに超えた見方が抽出されているからこそ、多様性があり、見る人にも異なる気付

そもそも絵という概念をくつがえすような新しい表現もある。画材やきが得られるのだろう。（第五段）

べ物、見たことのない美しい服をまとった異国の人物に出会うことがで

当時の人びとに相当な驚きをもたらしたという。さらに絵は、想像上の技法の発明は、その新たな表現の開発を助けてきた。たとえば油絵の発ることで、世界が今ここにある狭い範囲だけではないのだと心が軽くな

生物や風景のような、実在しないものを表現することができる。様々なきる。子供と同じように、新たなモノを知り、新たな世界を知ることはることもある。しかも絵は、現実の風景そのままではなく、いらないも

宗教が宗教画を生み出してきたのは、そうして特別な概念や知識を共有

明によって実物そっくりの写実的な表現ができるようになったことは、のを排除し、足りないものを付け加えることができる。そうすることで、することがヒトの心に大きな影響を与えるからなのだろう。（第六段）

ような部分に、気付かされることもある。知っているモノについての新て、ありきたりの風景やモノの知らなかった一面、普段は目を向けないのではなく、知っているモノを描いているのだ。そのフィルターによっターを通して見た世界だ。画家もまた、見たモノをそのまま描いている

描 か れ て い る の は、 あ る 瞬 間 に あ る 空 間 で 切 り 取 っ た 作 者 の フ ィ ル

たく別のモノとして表現されていることもある。絶対にありえない物体

くないモノの美しさも表現できるし、よく知っているモノの姿が、まっ

もちろんアートは、美しいモノを美しく表現するだけではない。美しによって、わたしたちの世界に広さや深さがもたらされる。（第七段）

しい要素を加えるなど、気付きをもたらすことであるように思う。それ

このように、アートの作用は、自分がもっていた「何か」の概念に新をまことしやかに表現してあったり、ありえないモノが組み合わさったたな概念が加わる、新たに「知る」喜びだ。（第三段）

きわ だ

自然の美しさをより際立たせることができる。（第二段）

純粋に楽しい。普段の自分の生活からかけ離れた空間やモノの存在を知

絵や写真の中では、見たことのない景色、見たことのない生き物や食美しい風景に出会うと、今度は「筆舌に尽くしがたい」になる。
（第一段）

現実のものとは思えないほどの美しい形や色、それらの絶妙な配置に対す

美しい自然を見て「絵みたいな景色だ」といういい方がある。それは、＊

もちろん、アートは美しい自然をそのまま表現するだけでない。写実

⑴

6

4

さ

「何か」が分からないものを見たときにも、わたしたちの心では、同じわりした表現は、独特の違和感や不安定感をもたらす。自分のもっていた

せんの り きゅうようにイメージの探索が起こっているはずだ。（第十一段）
らくぢゃわん「何か」の概念を逸脱し、ときにくつがえすモノに出会ったとき、わたる過程が、わたしたちの心に深い印象を刻み付けるのだろう。（第八段）

るゆがんだ形に、釉薬を何度も重ねてつくる、深く照りのある黒が黒樂を代表するような茶碗。ろくろを使わず手で成形する「手づくね」によはじめて樂茶碗を見たときのことだ。千 利 休の好みであり、侘び寂び

わたしたちがモノを見るとき、感覚からのボトムアップ的な情報処理

茶碗の特徴である。茶碗の見方など知らなかったが、ただ微妙な色合い

したちは驚き、戸惑う。そこで既存の概念を揺るがし、概念が更新されだけでなく、トップダウン的な処理もおこなっている。文脈が与えられのむらとその質感が美しく感じられて、とくに気に入った茶碗をしばら

ゆうやく

ると、トップダウン的な処理に影響を及ぼして、モノの見え方まで変わく眺めていた。やがて、 〜 分たったころだろうか、茶碗の表面にふっ30

拒否するようなものであることも多い。目に入る全てを常に「何か」としそしてアートは、そもそも何だか分からないもの、「何か」であることをかのイメージや記憶がときに水面下で掘り起こされ、そのときの情動もつくとき、具体的な知識やエピソード記憶とは結び付かなくても、何らるロールシャッハ・テストなどの投影法は、しみのようなあいまいな形

るより深いイメージを探し、掘り起こそうとする。心理検査で用いられか」として分類できないようなものに対峙するとき、ヒトは心の底にあ造的作業をうながす。（第十五段）

するものだ。アートは、制作する人だけでなく、鑑賞する人にもその創することでもある。見ること自体がすでに創造的作業であり、努力を要

作品とじっくり向き合うことは、そうやって自分の知識や記憶を探索

たい じ

ともに呼びおこされているのではないだろうか。（第十四段）

びおこされることもあるのだろう。作品を見て感動するとき、心がざわ

忘れていた記憶や記憶にならない記憶、それに付随する情動だけが呼ある。（第十三段）

さらに、それに付随したエピソード記憶や情動が呼びおこされることも異種感覚間の変換が得意であり、視覚から肌触りや音を想起したりする。

起こされるのは、単に視覚的なモノのイメージだけではない。ヒトは、おこる。そこで気付きがあったものは、深く印象に残る。そのとき掘り「何か」分からない作品を見つめていると、頭の中でイメージの探索がと夕闇にわき立つ雨雲が見えてきた。（第十二段）

20＊て見ようとするヒトの記号的な見方は、そこでも発揮される。簡単に「何

思う。
（第十段）

のきっかけを与え、既存の概念をくつがえしてくれることであるようにこで新たな気付きができると、新鮮な喜びがある。アートは、その転換

見方から離れて別の見方をするには、意識的な努力が必要だ。しかしそ見立てはできない。しかもいったん「何か」として見てしまうと、その多義図形を見るとき、一つの見立てをしているときには、同時に別の逆手にとって、概念を裏切る絵もある。
（第九段）

た下に「これはパイプではない」と併記した絵のように、言葉の文脈をる。絵に添えられたタイトルは、直接的に文脈を与える。パイプを描い⑵

を用いることで、この性質を利用しているのだろう。抽象絵画のように

⑶

7

＊

とはいっても、いくら見ても結局「何か」が分からないままであることも多い。分からないままでいることは、「何か」として分類して見ようとするわたしたちの心に不安定な感じをもたらす。しかし、「何か」が分みからないものに向き合い、自分の中のイメージを探索する過程にこそ、
だい ご

アートの醍醐味がある。
（第十六段）（齋藤亜矢「ヒトはなぜ絵を描くのか」による）〔注〕 多義図形 ―― 二種類以上の異なる見え方をもつ絵や図形。
ゆうやく

釉薬 ―― 陶磁器の表面に施すガラス質の溶液。

〔問〕 知っているモノについての新たな概念が加わる、新たに「知る」喜びだ。とあるが、「新たに『知る』喜び」とはどういうことか。

次のうちから最も適切なものを選べ。

作者のフィルターを通して現実に何かを加えたり排除したりした絵

実を超えられないと改めて認識し、自然の偉大さを実感するということ。

エ 美しい自然を見ることで、作者のフィルターを通しても絵や写真は現やモノに対する自分の考えを超えた一面に気付き、感動するということ。

ウ 作者のフィルターを通して抽出された絵や写真から、有り触れた風景

実の世界の広さを認識するとともに、異国の生活に夢を抱くということ。

イ 見たことのないモノを作者のフィルターを通した絵で初めて見て、現と出会うことで、美しさを引き立てる技法に驚き、感心するということ。

ア

1〕 そこで既存の概念を揺るがし、概念が更新される過程が、わたし〔問

既存の概念をくつがえすような表現に驚いたり戸惑ったりすることように述べたのはなぜか。次のうちから最も適切なものを選べ。

たちの心に深い印象を刻み付けるのだろう。とあるが、筆者がこのア

で、心に広さや深さが生まれて大きな影響が与えられると考えたから。

イ 画材等の発明により新たな表現が開発されることで、既存の概念を逸美の強調やありえないモノの表現など既存の概念を超える過剰な表脱したようなモノも表現できるようになり衝撃を受けると考えたから。
ウ

既存の概念をモチーフに描いた同じ作者の作品から異なった印象を現が増すことで、トップダウン的に作品を見るようになると考えたから。
エ

受けることで、作者の技術に違和感や不安定感を覚えると考えたから。

8

⑴

⑵

2

〕 この文章の構成における第十二段の役割を説明したものとして〔問

それまでに述べてきたヒトの記号的な見方を受けて、体験を基にし最も適切なのは、次のうちではどれか。
ア

それまでに述べてきたヒトの記号的な見方について、筆者の経験にた複数の事例を列挙することで論旨を分かりやすくしている。
イ

それまでに述べてきたヒトの記号的な見方に関して、それに反対す

基づいた具体的な事例を挙げることで論の展開を図っている。
ウ

それまでに述べてきたヒトの記号的な見方に対して、事例を基に作る立場から対照的な事例を示すことで別の見解を提示している。
エ

品を理解するための要件を整理することで問題点を明確にしている。
〕 アートは、制作する人だけでなく、鑑賞する人にもその創造的作業をうながす。とあるが、筆者がこのように述べたのはなぜか。
次のうちから最も適切なものを選べ。

にとってアートは、自分の知識や記憶を探索し、「何か」分からないも

エ 作者がフィルターを通して見た世界をアートに表すように、見るヒトではなく、出会った瞬間のひらめきによって捉えるものだと考えたから。

にとってアートは、「何か」分からないものを分かろうと努力するもの

ウ 作者がひらめきによって独創的なアートを生み出すように、見るヒトや趣味など調べたことを基に分析して捉えるものだと考えたから。

アートは、「何か」分からないもの一つ一つについて、作者の生い立ち

イ 作者が自分の人生をアートに表現しているように、見るヒトにとってや記憶から長い時間をかけて探索して捉えるものだと考えたから。

てアートは、「何か」分からないものに対するイメージを、自分の知識

ア 作者が長い時間をかけてアートを完成させるように、見るヒトにとっ〔問⑶のを何らかのイメージなどと結び付けて捉えるものだと考えたから。

〔問〕 国語の授業でこの文章を読んだ後、「新しい『何か』に出会うこ書け。なお、書き出しや改行の際の空欄、 や

や

などもそれ

にあなたが話す言葉を具体的な体験や見聞も含めて二百字以内でと」というテーマで自分の意見を発表することになった。このとき

5

ぞれ字数に数えよ。

9

3
4

Ａ

せ ものがたり

なぎさのいん次のＡは桜を題材にした和歌に関する対談の一部であり、Ｂは対談中
い

内の文章はＢの現代語訳である。これらの文章を読んで、あにでてくる「伊勢物 語」の「渚 院」の原文の一部である。また、あとのとの各問に答えよ。
（ 印の付いている言葉には、本文のあとに〔注〕が
ある。
）

しら す

白洲 桜は、やっぱり古今集でございますか。
何といっても、業平の桜、小町の桜はすばらしいですね。

こ まち

大岡
業平は、いい桜の歌がありますね。

なりひら

白洲
きのつらゆき大岡 業平の桜は、いいと思います。紀 貫之らの、いわゆる選者時代、
へんさん

古今集を編纂したあの当時になると、桜の花は、それを歌わなければ歌人ではないというくらいに公的な花になっていると思うんですね。でも、業平とか小町の時代というのは、それからかなり時間
ひとたちがさかのぼりますから、あの人達はそんな意識はあまりなくて、桜じか

そうですね。

の花と直に対面している感じがしますね。
白洲

すね、古代から平安朝にかけての時期に。あれはどういうんでしょ
うか、桜の花の趣味をそういうふうに植えつけた人達がどこかにいるわけなんでしょうけれど……。宮中の花の宴は万葉集時代だと梅の花で宴をやるわけですが、それがしだいに桜の花の宴ということが嵯峨天皇の詩なんかでも……。

さになってくる。最初は梅の花だったらしいんですね。
白洲

大岡

よ

あの時期になると、花の宴には梅の場合と桜の場合とあるようなんですね。梅の花を見ながら酒宴をして詩を詠むというのは、もちろん中国の伝統をそのまま受け継いでいると思うんですね。

そういう意味では、非常に大陸風なんですね。ですから初めは、当古今集と新古今集を比べると、桜についていうと古今集の方がう

然梅の花が中心だったように思うんです。
白洲

いういしいんでしょうね。

大岡 と思います。古今集の場合には、たとえば夢の中で花が散っているという状態を歌っても、非常にふわっとしておおらかなんですよね。たとえば紀貫之の歌で、山寺にもうでて、一夜泊まった歌がありまして、宿りして春の山辺に寝たる夜は夢のうちにも花ぞ散りける

あれは、夢の中で桜が豪華に散っている感じが非常によく出ている

んですけれど、西行になると、「夢中落花」などという題で有名な、白洲

春風の花を散らすと見る夢は覚めても胸の騒ぐなりけり

あれなんかは、ちょっと桜の見方が変わっていますね。

それと、西行は、何を対象に詠んでも、自分のことになる。桜がそうですね。あの人にはどうも桜の歌が二百首ぐらいあるらしい

咲くのが苦しいなんてね。
大岡

よし の やまだから、本当に好きだったんですね、吉野山にもこもっちゃうぐ

んですね。
白洲

らいだから。紀貫之にも、桜はたくさんございますか。

10

＊

＊

＊

＊

梅の花から桜の花へ、いってみれば政権交代があるようなんで

大岡

⑴

⑵

⑶

5

大岡

ございます。
と さ にっ き

白洲 渚院なんてのがありましたね。紀貫之は「土佐日記」の帰りに……、昔、惟喬の親王と申し上げる親王がおいでになった。山崎の向こう、水無瀬という所に、離宮があった。毎年の桜の花盛りには、その離宮へおいでになったのだった。その時、右の馬の頭であった人

よどがわ

帰りに渚院を通るんですね、ながめながら、淀川をさかのぼるとを、いつも連れておいでになった。いまでは、だいぶん時がたった

大岡き彼の頭にあったのが渚院にゆかりのあった尊敬する古人業平のことので、その人の名は忘れてしまった。鷹狩はそう熱心にもしないで、かた ので、業平の歌を引いているんですね。伊勢物語に出ているのによると、桜の名所の交野に桜を見に行くんだけれど、花を見るのはいいかげん

これたか

み こ

やまざき

み な

（白洲正子、大岡信「桜を歌う詩人たち」による）

花より団子ね。

にしてみんないそいそと酒を飲んで、歌を詠む。
白洲

せＢ むかし、惟喬の親王と申すみこおはしましけり。山崎のあなたに、水無瀬といふ所に、宮ありけり。年ごとの桜の花ざかりには、その宮へなむ

たかがり

もっぱら酒を飲んでは、和歌を詠むのに熱をいれていた。いま鷹狩をする交野の渚の家、その院の桜がとりわけ趣がある。その桜の木のもとに馬から下りて、桜の枝を折り、髪の飾りに挿して、上、中、下の人々がみな、歌を詠んだ。馬の頭だった人が詠んだ。それは、世の中に……（世の中に桜がまったくなかったならば、惜しい花が散りはせぬかと心を悩ませることもなく、春をめでる人の心は、

のどかなことでありましょう。）と詠んだのだった。もう一人の人が詠んだ歌、

散ればこそ……（散るからこそますます桜はすばらしいのです。

悩み多いこの世に、何が久しくとどまっているでしょうか、何もゐおはしましける。その時、右の馬の頭なりける人を、常に率ておはしまないではありませんか。だから散るのも当然、ことにわずかの盛かりしけり。時世経て久しくなりにければ、その人の名忘れにけり。狩はね（「新編

日本古典文学全集」による）の美しさに私の胸はかき乱されることよ。

―― 春風が桜の花を吹き散らす夢は、目が覚めてもなおそ

春風の花を散らすと見る夢は覚めても胸の騒ぐなりけり

昼間に見た桜の花が散っていたことよ。

―― 旅先で宿をとって春の山辺に寝た夜は、夢の中にまで宿りして春の山辺に寝たる夜は夢のうちにも花ぞ散りける〔注〕 業平 ―― 平安時代の歌人。

なりひらという次第で、その木の下は立ち去って帰るうちに、日暮れになった。

りの桜の華やかさを愛すべきです。）

かみ⑷

むごろにもせで、酒をのみ飲みつつ、やまと歌にかかれりけり。いま狩する交野の渚の家、その院の桜、ことにおもしろし。その木のもとにおりゐて、枝を折りて、かざしにさして、かみ、なか、しも、みな歌よみ

世の中にたえてさくらのなかりせば春の心はのどけからましう

散ればこそいとど桜はめでたけれ憂き世になにか久しかるべきひ ぐれとて、その木のもとは立ちてかへるに日暮になりぬ。

エ

11

ア

けり。馬の頭なりける人のよめる。

イとなむよみたりける。また人の歌、

ウ〕 梅の花から桜の花へ、いってみれば政権交代があるようなんで〔問

もともとは中国の文化を取り入れ梅の花を観賞しながら歌を詠んでして最も適切なのは、次のうちではどれか。

「梅の花から桜の花へ」の「政権交代」について説明したものとすね、古代から平安朝にかけての時期に。とあるが、ここでいう

ア

かつて花の宴といえば梅の花であったが、ある時期から梅と桜の区

いたが、時代の変遷の中で対象が桜の花に替わっていったということ。
イ

昔は大陸の影響から梅を歌にしたが、業平たちの時代には桜の歌が別がなくなり同じ花として扱われるようになっていったということ。
ウ

古くは梅を観賞することが人々の楽しみであったが、時代が進む中

歌人の実力を示すものと考えられるようになっていったということ。
エ

で桜を植えて観賞することが人々の間に流行していったということ。
〕 大岡さんの発言の中で引用されている紀貫之と西行の桜の歌の〔問

紀貫之の歌は桜の花が夢の中で舞う繊細な美しさを描いているが、どれか。

特徴について説明したものとして最も適切なのは、次のうちでは

ア

西行の歌は桜の花が夢の中で散る悲しみを独自の視点で描いている。

〕 白洲さんの発言のこの対談における役割を説明したものとして〔問西行の話に興味を抱きながらも紀貫之の具体例を尋ねることで貫之最も適切なのは、次のうちではどれか。
ア

紀貫之と西行に関する大岡さんの発言を不思議に思い、桜を題材にと西行の共通点を聞き出そうとし、大岡さんの次の発言を促している。
イ

大岡さんが述べた西行の生き方を受け、新たな視点として紀貫之にした歌の多さを尋ねることで問題の所在を明らかにしようとしている。
ウ

直前の大岡さんの発言に賛同しつつ紀貫之の桜の歌の多さを尋ねる

ついても尋ねることで対談の内容を古今集全体の話題へと広げている。
エ線 を 付 け た ア 〜 エ の う ち、 現 代 仮 名 遣 い で 書 い たことで、話題を西行から貫之の歌に戻して対談を深めようとしている。
〕 文中の

〔問

えよ。

場合と異なる書き表し方を含んでいるものを一つ選び、記号で答

〔問

たかがり

〕 鷹狩はそう熱心にもしないで、もっぱら酒を飲んでは、和歌を詠むのに熱をいれていた。とあるが、Ｂの原文において「和歌を詠むのに熱をいれていた」という部分に相当する箇所はどこか。

行の歌からは桜より自分が大切だという利己的な人柄が伝わってくる。

ウ

イ

ア

ことにおもしろしやまと歌にかかれりけり

常に率ておはしましけり

次のうちから最も適切なものを選べ。

紀貫之の歌は桜が華やかに舞い散る様子を表現しているが、西行の紀貫之の歌には満開の桜を愛する心情が巧みに表現されているが、西行の歌には貫之よりも強い愛情が素直な言葉で表現されている。

エ

歌は桜の美しさに加えて美しさに心乱される心情をも表現している。

ウ

みな歌よみけり

紀貫之の歌からは作者のゆったりとした人柄が伝わってくるが、西

4
エ

イ

⑷

12

⑶

3
5

⑴

1
⑵

2