知里幸恵生誕 120 年に思う事
口演の部 北 原 モコットゥナㇱ
irankarapte. tanto teta ku=ye kusune itak

こんにちは。本日ここで使うアイヌ語は、私

anakne, tane pakno yaykota ku=ekampinuye

がこれまで学んだ言葉にくわえ、国立アイヌ民

itak mosma, anukokor aynu ikoromakenru kor族博物館のアイヌ語アーカイブを多く参照し「アイヌ語アーカイブ」

or ta an peて考えたものです。アーカイブの言葉を残され

ku=kocanupkor wa ku=kar pe ne. nea itaktoska

た多くの先人、アーカイブ構築に尽力された多or un itak i=kohoppa a sinrit utar, itaktoska kar

くの和民族・アイヌ民族に心底より敬意を表し

kuni, monrayke a sisam utar aynu utar

ます。

kironnawano ku=eriopak siri ne na.
ene, tunasno ku=itak wa kusu, a=nuewen uske

このように、早口でお話ししますと、お聞き

ka oka nankor ari ku=yaynu. korka tanto anakne

苦しいところもあろうかと思います。しかし、

８ 分 akkari ku=itak kor 事 務 局

oro wa

今日は 8 分以上長く話すと、事務局からお叱り

a=en=pakasnu kusune kusu, ku=wen siri ne ariを受けますので、申し訳ないと思いつつこのよ

ku=yaynu korka ene tunasno tunasno ku=itak

うに早口で進めます。

kusune.
easir,hosikino a=eraman koraci, 知里幸恵 ari

さて、ご存じの通り今年は知里幸恵という女

a=ye katkemat hekatu wa tan pa e100 pa, nea

性が生まれ 100 年、世を去り、アイヌ神謡集とkatkemat mosir hoppa kane, 『アイヌ神謡集』 いう書を残して 120 年だということで、あち
ari an kampisos i=kohoppa wa tan pa e120 pa

こちで、様々な催しが行われ、様々な作品が作

ne wa, oyakoyak ta usaokay uwekarpa ka an,られています。皆さんは何かごらんになったでusaokay cikarpe ka a=kar. aokay utar nep ka

しょうか。そしてどう思われたでしょうか。

a=nukar ruwe an? nekon yaynu=an nankor ya?
sine sisam kar pe or ta anakne, 知里 katkemat

ある和製漫画作品では、知里さんをモデルとneno an pon menoko neya aynu utar, wen sisam

した女性やアイヌたちが、非道なシサㇺから差

utar orowa a=sinnaramu ka ki, a=koyki ka ki,

別を受け、暴力を振るわれたり、遺骨をひったsinrit pone a=esikari ka ki uske poronno an.

くられるシーンが続きます。直視に堪えない場

ku=nukar poka ku=kopan pe ne korka, oro ta

面ですが、しかし、そこに優しい心を持ったシramu hawke sisam ek wa, aynu kotcake ta, sinrit

サㇺが表れ、アイヌに肩入れして遺骨を取り戻pone ne yakka okauk. tata or ta, “ sisam ne

します。そうして「シサㇺといってもひどい人

yakka wen pe patek ka somo ne” ari aynu utar

ばかりではない」と、アイヌたちも安心します。

eramusinne. korka, iyos nea katkemat kampisos

しかし、ついに女性が手掛けた物語の筆録が終nuye hemaka etoko ta, tasumekot wa isam. ene

わろうという前に、女性は病に倒れて世を去り

an pe, a=eciste itak neno, itak wa nea oruspe

ます。その様子を悲劇的に描いて話は終わりまokere p ne. easir, nep kusu ene, sisam karpe

す。さて、なぜこうした和製作品がアイヌの物

aynu oruspe neno a=nukar wa, a=eramasu

語のように取り上げられ喜ばれるのでしょう

hawe ne nankor ya? sine “ramu hawke sisam”

か。一人の「心優しいシサㇺ」がいたとして、

an wa, nean pe nekon an orounpe an nankor ya?

何になるのでしょう。ene an sisam karpe or ta, sisam sinnaramu hi

これらの和製作品は、シサㇺによる差別を描

a=ewpaskuma wa pirka p ne ari, a=nukar hi ka

いている点で良いものに見えるかもしれませan.

ん。

korka, te ta anak, sisam or ta「直接的差別」ari

しかしここで描かれているのは日本語で「直a=ye p patek a=ewpaskuma. oro wa, ene an pe

接的差別」と呼ばれる個人の間で起こるもののakkari no a=sitoma, a=nukar ka niwkes, a=kiru

みです。より恐ろしい、見えにくく解消するこka hokampa 「制度的差別」ari an pe, ponnoとも難しい「制度的差別」は、まったく描かれpoka a=ewpaskuma ka somo ki. hapur kewtumていません。「思いやり」は、あって悪いとは

anak, kor yakka pirka korka, na akkarino a=kor

言いませんが、それだけでは全く足りません。

rusuy pe an. irenka or ta a=sinnaramu hi a=kiru

差別的な制度を変えなければ、何一つ解決しな

somo ki yakun, nep ka a=pirkare ka eaykap pe

いままです。アイヌがシサㇺから見下げられ、

ne. aynu sisam orowa a=rara wa, toy ne yakka

土地や資源をシサㇺが独占し、アイヌ語も物語

kamuy kar pe ne yakka sisam uweimekkar ka

も忘れ去られる事態はそのままになるでしょsomo ki wa, aynu itak ka aynu oruspe ka a=oyraう。そして、そもそも「遺骨を取り戻す」感動wa isam hi, nep ka a=pirkare ka somo ki nankor.

的なシーンはただのフィクションです。皆さん

oro wa easir, “sisam nispa aynu sinrit pone

はどう思いますか。

kouk” oruspe anak, oha cikaroruspe ne. aokay
nekon yaynu=an a?
sine ku=amkir kur ene itak hi. “sisam utar 知里

私のある知人は「シサㇺは知里幸恵をペット

katkemat ciresup neno kar kor an.” kuani kaにしている」と述べました。私もそう思います。

neno ku=yaynu. ene an sisam karpe anak, sine

こうした和製作品は、ある種の「感動ポルノ」

an「感動ポルノ」ne ari ku=yaynu.

だと感じます。

easir, 『 ア イ ヌ 神 謡 集 』 anak, ne i pakno

そもそも、『アイヌ神謡集』はどれくらい読

a=nukar ruwe ne ya. aynuitak ekampinuye utar

まれているのでしょう。アイヌ語研究をする

aynu oruspe ekampinuye utar anak 『アイヌ神人、文学の研究をする人は『アイヌ神謡集』の謡集』epitta sikkuspare. korka 『アイヌ神謡集』 中の話を読みます。しかし、『神謡集』を好む
eramaspa utar tumke ta, atpake un itak

人の中には、特に序文が好きだという人も多い

etakasure konuptek pe ka inne somo ki ya.のではないでしょうか。本の中の神謡は、難解

kamuyyukar ikir tum ta, hokampa oruspe ka

なものも多いし、血の匂いのするの話多い。知inne, kaske un kem hura at oruspe ka inne.

里さんがこれほど知られている理由としては、

hoski itak an wa kusu easir, ene 知里 katkemat,

やはり巻頭の美文の存在が大きいのではない

a=amkir nankor.

でしょうか。

korka, tan hoski itak ku=nukar wa osserke
kewtum ku=yaykore. ene an pe ka an.

しかし、私はこの文を読んで驚いてしまいます。こんな箇所があります。
「その昔この広い北海道は、私たちの先祖の自由の天地でありました．天真爛漫な稚児の様に、美しい大自然に抱擁されてのんびりと楽しく生活していた彼等は、真に自然の寵児、なんという幸福な人だちであったでしょう．
」「平和の境、それも今は昔、夢は破れて幾十年、この地は急速な変転をなし、山野は村に、村は町にと次第々々に開けてゆく．
」「太古ながらの自然の姿も何時の間にか影薄れて、野辺に山辺に嬉々として暮していた多くの民の行方も亦いずこ．僅かに残る私たち同族は、進みゆく世のさまにただ驚きの眼をみはるばかり．」

ta koraci, aynu ponmenoko sinrici pakno,

ここでは、アイヌの少女が自ら、先祖を含む

cikayhekaci ari porse kane yayutari kemnu kane

同族を幼い子供と呼びながら憐れんでいます。

an. a=omap ka ta ramatcak utar ne ari, kasi un

可愛くも、愚かな人々として、そしてさらに競

suy sisam tura uwetusmak wa an=rapokkikar

争に敗れた人々であるとしています。それにとutar ne ari hawean. na akkarino, yayutari

どまらず、同族の人格への避難が続きます。

kewtumu yupkehawe kosuyekar siri ene okay hi.
「しかもその眼からは一挙一動宗教的感念に支配されていた昔の人の美しい魂の輝きは失われて、不安に充ち不平に燃え、鈍りくらんで行手も見わかず、よその御慈悲にすがらねばな
らぬ、あさましい姿、おお亡びゆくもの……それは今の私たちの名、なんという悲しい名前を私たちは持っているのでしょう．
時は絶えず流れる、世は限りなく進展してゆく．激しい競争場裡に敗残の醜をさらしている
今の私たちの中からも、いつかは、二人三人でも強いものが出て来たら、進みゆく世と歩をならべる日も、やがては来ましょう．それはほん
とうに私たちの切なる望み、明暮祈っている事で御座います．
」

easir, nekon ne hine, 知 里 katkemat ene,

なぜ、知里さんはこのように同族、先祖たち

yayutari, sinritutari cieramuniste ekarkar haweに厳しい目を向けるのでしょう。自ら記した神ne ya. yaykota nuye kamuyyukar or ta anakne,”

謡のなかでは「アイヌのニシパが運が悪くて昔Ainunishpa maukowen wa wenkur ne wa, teeta

貧乏人で今お金持になっている者たちにばかwenkur tane nishpa nep utarorke wa apiye haweにされたりいじめられたりしてるさまを私がakorewen shiri chinukar wa, chierampoken

見て不憫に思ったので」と、貧しい人にも救いkushu” ari wenkur ne yakka sitekanire p ne awa,の手が伸べられているのに、現実の同族に対しsonno an yayutari hekota, earikinne niste sisamては、あまりにも厳しい、シサㇺ的な目を向け

inkar ki siri sonno poka osserke keuwtumていることに驚きます。そして、シサㇺについku=yaykore. orowa suy, sisam ari a=porse pては一言も触れていません。

anakne ar suy poka nuye ka somo ki.
知 里 katkemat siknu hi ta ka, aynu itak oar

知里さんが生きた当時においても、アイヌ語

a=pante p ne awa,ne moto anakne, sisam utar

が危機的であったのは、シサㇺがシサㇺ語を強irenka ari sisam itak kire p ne. aynu sinritutari

要したからです。アイヌの先祖が守ってきた土pirka resu mosir, kamuykarpe tura sisam

地や資源をシサㇺが奪ったことを、なぜ知里さkouyna hi, nep kusu 知里 katkemat uwetusmak

んは競争と表現したのでしょう。刀や槍、鉄砲

ari porse hawe ne ya. tam ari, op ari, teppo ari

で脅し、生きるための糧も奪って、人々を苦し

a=kimatekka kor aep poka a=kouyna wa

めることを、今日では競争とは呼びません。ジ

sirkirapte hi, tane anak neno an pe uwetusmakェノサイドです。

ari a=porse ka somo ki. ironnu neyak a=ye p ne.
meici pa kes ehanke uske ta 知 里 katkemat

知里さんは明治も終わり近くに生まれ、このhekatu wa kusu, tan yaunmosir mosir epitta

時にはシサㇺが北海道全体の支配を確立して

sisam anpa wa kusu, porokur utar ne yakka

いました。そして、周囲の大人たちも老人たち

onne utar ne yakka, aynu wen wa kusu, ene

も、アイヌの貧困はアイヌ自身が招いたもの

sirkirap kor okay pe, sisam utar nitata wa okay

で、それをシサㇺが助けているのだ、聞かされsiri ne ari an itak patek a=epakasnu kor okay.て育ちました。知里さんはその生まれた時代に

ene an hi ta 知里 katkemat hekatu wa kusu,

よって日本語の優れた能力を身につけましたsisam itak ka earikinne easkay pe ne korka,

が、それだけでなく、シサㇺ中心的な考えも教

patek somo ne, sisam yaykamuysinnere puri ka

えられました。だからこそ、この文の中では、

sukup tuyka ta a=epakasnu. tan pe kusu, tan

ただの一度もシサㇺを批判することがないの

hoski itak utur ta, ar suy hene sisam hekota nep

でしょう。

ka ye ka somo ki p ne nankor.
kasi un suy, 知里 katkemat anak na pewre hi ta

また、知里さんは若くして世を去りました。

mosir hoppa. sonno kampinuye easkay pe ne

非常に勉学に秀でた女性ですし、強い心を持っwa, orowa yupke rampo kor pe ne kuniていたと思いますが、社会の隠された問題を見

ku=ramu korka, siketoko takne p aynu ne wa

抜き、怒りを言葉にするには若過ぎたのではな

kusu, kotan utur ta a=esina a=esirkirapte p

いでしょうか。曖昧にされている問題を言葉に

cieramnukare wa, iruska kewtum itak ne karするには、良い友に恵まれる必要もあります。

kuni, pewre kaspa somo ki nankor ya. orowa

知里さんの周囲には、そういう意味で良い出会

pirka tokuye an wa ne yak easir, ikokantama siri

いは無く、孤独に過ごしていたのではないでし

a=eraman wa itak ne a=kar ka easkay nankor.

ょうか。知里さん自身は、差別に対して激しい

korka 知里 katkemat neno an tokuye ka sakno,感情を持っていたと伝えられています。しかsisam utur ta puyne an nankor. wen sisam

し、それをシサㇺに向かって発することは、若hekota siyante kewtum 知里 katkemat kor hi ka

い女性には困難なことです。

an ari hawas korka, pewre menoko, ene ankewtum ye hi anak sonno hokampa p ne.
tan pe kusu, 知里 katkemat nuye p sisam nukar

こうして、知里さんの文に、シサㇺにとってyakka, arka itak sine itak ka isam wa,owseの痛い言葉は一つもなく、ただ自ら残す物語だ

yaykota nuye teeta oruspe nen ka nukar hi a=ki

けでも読んでくれれば、と書いてあるのです。

rusuy ari patek nuye ruwe ne. ineap kusu,ney ta

なんと謙虚な女性であることか。若く、はかな

pakno oripak ruy menoko ne ya. pewre wa,

げな上に謙虚な女性で、美しい作品を残した。

hawke ka ta oripak ruy menoko ne wa, pirka

シサㇺにすれば、何一つ自分たちの振る舞いをcikarpe ka hoppa. sisam anakne, nep ka purihi

変えることも求められない。こうして「不幸萌kiru kuni ka a=ye ka somo ki. tapne kane「不幸え」のネタとして、ただカワイイだけのペット

萌え」ne, owse a=omap ペット neno nukar

として扱えてしまうからこそ、シサㇺたちはこ

easkay wa kusu, sisam utar ene tan katkematの女性を好んでやまないのでしょう。

eramaspa nankor.
oikkewsakno sinnaram a=ekarkar wa, usa okay

多くの理不尽を感じながら、すべてあきらめ

pe koyayramkikkar menoko a=rekakaspa wa,

ざるを得なかった人を持ち上げて、ただ「素晴owse “sonno pirka. nea menoko kor pirka

らしかった、その心を知ろう」と言っていて何kewtum a=eraman ro” neyak a=ye yakka nekonになるのでしょう。知里さんは、本当はアイヌ

an pirka p an? 知里 katkemat cipacipa a hi ene

語が消えないことを望んでいた、アイヌが見下an hi. sonno ne yak ne, ney ta pakno aynu itak

されない、迫害されない。このような国、このsituri wa, ar wen itak yayutari a=kosuyekar ka

ような世界を望んでいたことは明らかです。和somo ki, ciukokeske a=ekarkar ka somo ki. ene

製知里映画、和製知里漫画を見て不幸萌えに浸an kotan ene an mosir kar rusuy kor an hiって、なにか知里さんの望みが実現するのでしa=eramanょうか。

nankor.

sisamkar知里

moymoykenoka, 知里漫画 a=nukar wa, 不幸萌え a=ekiroran wa ne yakun, 知里 katkemat
cipacipa a hi, a=kar easkay ya?

te ta, ene yaykosiramsuypa yan.知里 katkemat

ここで、こんなふうに考えてみて欲しい。知kor siyeye or oma ka somo ki yakun, 不幸萌え

里さんがもし病に倒れなかったら、不幸萌えのa=eaykap yakun, sisam utar ene pakno 知里

要素がなかったら、シサㇺは知里さんをこのよkatkemat reka nankor ya? 知 里 katkemat

うにもてはやすでしょうか。知里さんが、健康

tumasu wa puri yupke p ne wa, 40pa, 60pa,

で力に満ちた女性として、40 歳になり、60 歳

80pa ne wa, yayutari cierampekamama ekarkarになり、80 歳になって、自分たちの置かれた

siri, yupkeno itak yakun, aynu itak, yaunmosir,

境遇の不当さを声に出せるようになっていっsinrit aynukor kewtum sikohosipire kuni itak

たら、言葉を土地を誇りを、返還せよという当yakun, sisam utar sonno 知里 katkemat omap

然の要求をしはじめたとしたら、シサㇺは知里

easkay ya. yaykota nuye hi koraci, 知 里さんを愛でていられるのでしょうか。知里さん

katkemat rametok ne yaykar yakun, ene an pe

自身が書いたように、知里さん自身が強きもの

eyaykosiramusuypa kor, easir tan kampisosとなったら、そのような想像をして、改めてこnukar wa en=kore yan.の書を見てほしいと思います。

iyotta iyos tane pakno ku=ye a itak yaysama ne

最後に、ここで述べたことをヤイサマにしま

ku=kar wa ku=ki kusune. pirka sikan nukar wa

す。よくお聞きください。これから演じる歌は、

en=kore yan hani. te wano ku=ki sinotca

遠くアフリカの人々がうたう歌が大好きなの

anankne, tuyma ア フ リ カ un kur utar ki

で、それを真似て歌います。

sinotca ku=eramasu,ku=konuptek pe ne kusu,
ku=koykar no ku=ki siri ne na.

iyayraykere.

ありがとうございます。

pakno ne. iyayraykere.

以上です。ありがとうございました。