勅使、王伯の登場と問答

天 鼓

一

あま

私は中国後漢の帝にお仕えする臣下の者である。さて、この国のあるところに、王伯と王母の夫婦が住み、二人には「天鼓」という名の子どもがいた。彼の母親が、天から一つの鼓が降り下り、胎内に宿った夢を見て出生した子であったことから、この名が付けられた。その後、天から本物の鼓が降り下り、打つとなんとも妙なる音がして、聴く者を皆感動させ喜びの声で満たした。これが帝のお耳に入り、鼓を朝廷に差し出すよう命ぜられた。ところが天鼓はそれをいやがり、鼓を抱いて山中に隠れてしまった。しかし皇帝の支配が及ばぬ土地などどこにも無いために、役人が投入されて見つかり、天鼓は、呂水に沈められ、鼓は朝廷に召されて、阿房殿雲龍閣に置かれたのである。その後、皇帝は、色々な人に鼓を打たせてみるものの、-1-

鼓が鳴ることはまったくなかった。持ち主との別れを悲しんで鳴らないのではと思Imperial Officer
Before you is a man serving the Emperor of the Later Han Dynasty
in China. Now, there is a couple somewhere in this country, whosenames are Ōhaku and Ōbo. The couple had a child named “Tenko(celestial hand drum).” The child was given this name because
when she gave birth to him, his mother dreamed that a hand drum
descended from the celestial world and resided in her womb. Afterthe child’s birth, a real hand drum fell from the celestial world.
This drum made an exquisite sound, which moves anyone and fills
them with joy. The rumor about this hand drum has caught theEmperor’s ear, and His Majesty ordered Tenko to offer the drum
to his palace. Tenko, however, refused to present it and hid in a
mountain with the drum. Yet there is no land where the controlof the Emperor does not reach. Investigators were dispatchedto find Tenko, and he was drowned in the waters of the Rosui
River. Tenko’s hand drum was taken to the palace and placed in
the Unryukaku Hall in Epang Palace. Since then, although theEmperor has had many people beat the hand drum, it has neverresonated. The Emperor therefore guessed that the drum mourned
its separation with the owner and refused to sound. His Majesty
then ordered Tenko’s father, Ōhaku, to come to beat it. Now, I am
in a rush to go to Ōhaku’s house as an imperial messenger.

し召され、天鼓の父、王伯に打たせよとの命令がくだった。そこで、私が勅使としAn imperial officer explains the history of the hand drum belonging to Tenko
and delivers the Emperor’s order to Ōhaku, who is the father of the executedboy, Tenko. The imperial order says to Ōhaku to come to the palace to beatTenko’s hand drum since it does not make any sound.

て王伯の家へと、急ぎ参るところである。

1. Entrance of and Dialogue between Imperial officer and Ōhaku

皇帝の勅使が、天鼓と天の鼓の来歴を述べ、処刑された天鼓の父、王伯を訪ねて、宮中に参上し、Story

誰の手でも鳴らない天鼓の鼓を打つように、との勅命を伝える。

勅使

Tenko

王伯

王伯

露のようにはかないこの世に、老いた私はいつまで生きるのか。またこの秋を過ぎても、生きながらえるのか。

り ぎ ょ

伝え聞くに、孔子は息子の鯉魚に死に別れ、悲しみの炎に胸を焦がし、白楽天は子に先立たれ、死後枕元に残った薬を恨んだという。仁義礼智信を教える儒教の祖や、

うつつ

-2-

漢詩の大家の方々でもそうなのだから、私のような者が、我が子の死を嘆くのも無Here is an imperial order for you.

理はないだろう。そう思うにつけ、悲しみをこらえきれず、袂が乾く間もないほど、

Officer

涙が止めどなく流れてしまう。

May I ask who is speaking?

我が子のことは考えるまいとは思いつつも、どうにも諦めきれず、夢でも現でもな

Ōhaku

王伯

Hello, is Ōhaku there?

いような有様で、我が子を失ったこの世を生きることの、何と悲しいことだろう。

Officer

眠れば思い出すまいと眠ってみても、闇の中に面影が浮かんでくる。忘れようとす

When I go to sleep in order not to remember him, his face comesup in the darkness. The mind trying to forget would be deeper
than the one trying not to forget. I am extending my sad life while
wondering what I am living for. It is reproachful now that I justlengthen my own survival.

王伯

Ōhaku

る心のほうが、忘れない心よりも思いは深い。何のために憂き身をやつすのかと思

Although I made up my mind not to think about my son, I cannot
give him up. My life exists neither in a dream nor in reality. How
rending it is to live in such way in this world after losing one’s son!

いつつも長らえている。今はただ命を長らえていることが恨めしい。

Ōhaku

おい、この家に、王伯はいるか。

I heard that Confucius burnt his heart with the flame of sorrowfor the loss of his son, Liyu. Bai Juyi outlived his child andheld a grudge against the medicine left by the pillow after thechild’s death. Even those great figures, who are the founder ofConfucianism, which teaches you humanity and wisdom, or amaster of Chinese poetry, suffer from the loss of their children. I
should not be blamed by lamenting the death of my son. Thinking
in this way, I cannot hold my extreme sadness and endlessly shedtears that moisten my sleeves all the time.

勅使

Ōhaku

どなたですか。

Until when will this old man live in this ephemeral world like a
dew drop? Even after this autumn ends, will I still remain alive?

これは帝からの宣旨であるぞ。

Ōhaku

王伯

Story

勅使

Tenko

王伯

宣旨とはまさか思いがけないこと。何事でございますか。

だ い り

さて、天鼓の鼓を内裏に召し上げた後、色々打たせてみたが、いっこうに鳴ること

-3-

勅使

Group Reciters
Whether he is accused or not, it does not change his suffering.
Yes, for the remembrance of his son, he respectfully would enjoy
giving His Majesty a glance.

がない。おそらく持ち主との別れを嘆き鳴らないのだろうと、帝は思し召し、父のEven if I am accused,

王伯に参上せよとのご命令が下ったのだ。急いで参内しなさい。

Ōhaku

宣旨は謹んで承りました。しかし勅命でも鳴らない鼓を、私のような老人が参ってNo, no, you misunderstand. His Majesty only wants you to beat
the hand drum. It is the order just for it. Hurry and come to thepalace.

王伯

Officer

打ったとしても、果たして鳴るだろうか。いやその勅命も納得がいく。勅命に背いAlthough I respectfully accept the imperial order, how can such a
humble old man beat the hand drum, which does not make soundeven by His Majesty’s order? Oh no, I see the point. His Majesty
would also kill me, the father of the boy who disobeyed an imperial order. Yet it cannot be helped. This aged man is satisfied witheven being killed for the sake of my son’s failure. I’ll never regret
it. I will come with you now.

た者の父親だから、併せて殺そうということだろう。それも仕方のないことだ。我Ōhakuが子のために殺されることこそ、老の身の本望だ。決して嘆きはすまい。さっそく

Well, Tenko’s hand drum was taken to the palace, but it nevermade a sound even though the Emperor ordered various people
to play it. The Emperor guesses it must lament the separation withthe owner, so His Majesty ordered the owner’s father, Ōhaku, tovisit the palace. Hurry to respectfully visit the palace.

参りましょう。

Officer

いやいやそういうことではない。ただただ鼓を打たせたいと、そのためのご命令でたとえ罪に問われても、

It is such an unexpected thing. May I ask what it is about?

変わりはないのだ。そう、我が子の形見に、一目帝を拝ませていただこう。

Ōhaku

勅使

王伯

たとえ罪に問われても、あるいは罪に問われなくても、どちらにしても辛いことにStoryある。急いで参上いたしなさい。

地

Tenko

二
王伯の参内

急いできたゆえ、早くも内裏に到着したぞ。こちらへ来られよ。

参内した王伯は天鼓を打つよう急かされ、打ち鳴らす決意をするが、しばし嘆き悲しみを訴える。

勅使

帝のご命令に従い、ここまでは参りましたけれども、老人の身ですからこれ以上は、ご勘弁願います。

言うことは道理であるが、まあ鼓を打ってみなさい。鳴らなければやむを得まい。

-4-

さあ打ってご覧なさい。

A person is wont to look along a shallow riverbed producing only
pebbles. The person has never looked into a gulf producing jade.
Such a man never has a chance to know the place where a black
dragon, the bearer of gems, coils itself.

さては辞退することもかなわないようだ。皇帝のご命令に従って鼓を打ち、もし音Recitersが出たら、それこそ、我が子の形見である。そう言って、夕月にひときわ美しく照As a man who has lived for so long, I shall beat the hand drum
fallen from the heavens.

り輝く宮殿に、初めて足を踏み入れた老いの身のReciters

あまI have no choice. Following the imperial order to beat the hand
drum, if it makes a sound, it will surely the remembrance of myson. Saying so, for the first time in my life, I, an aged man, step into
the palace beautifully illuminated by the evening moon.

この私は、久しく長らえてきた者として、天の鼓を打とう。

Ōhaku

わだかま

Although I understand what you mean, why don’t you try first? If
it does not make a sound, then we will accept the inevitable. Well
now, try it.

りりょう

Officer

うかがAlthough I followed the order of the Emperor and came here, I
sincerely plead for His mercy not to push such an old man further.

ぎょくえん

Ōhaku

せきれき

Since he hurried, the father has arrived at the palace so soon.
Enter.

「その磧礫に習って玉淵を窺はざるは、驪龍の蟠る所を知らざるなり （小石ばかりの浅瀬

Officerの河原に慣れて、玉が出るような深い淵を覗いたことのない者は、まして宝玉を抱く黒龍がとぐろを巻く場所

Ōhaku, who comes to the imperial palace, was rushed to strike the celestial
hand drum. Although he determined his mind to beat it, he pleads for his
sorrow before starting.

など知るべくもない）」2. Ōhaku Visits the Palace

王伯

Story

勅使

王伯

地

地

Tenko

地

王伯

愛する者と別れる苦しみが深く刻まれ、恨んではならない人を恨み、悲しむべきで

まことに、一世の契りを得た仮の親子として生まれて来て、もないわが身を嘆き、自ら迷いの闇に沈み、輪廻の波に漂う。生き継いで世々を重ねるなか、いつまで続くのかというほどの-5-

愛着の思いは永く続き

As is often said, it is really true. For my aged heart, the part frommy son resonates so sadly. Rain of my tears wet the sleeves of mycoarse clothes. I cannot help it no matter how much I blame myfate. With this heart bringing to another world, I will surely beaccused of sin. It will happen because I just stay alive. I reproachmyself living with this ambiguous mind, which makes it even hard
to beat a hand drum.

王伯

Reciters

苦しみの海に沈むという。

A proverb says the affection of a parent and child is a cangue
because it chains down our motivation to go to enlightenment inthis life.

地

Ōhaku

地を走る獣や、空を飛ぶ鳥でさえも、親子の情を知らないことはない。ましてや仏

Even beasts running on the ground and birds flying in the sky must
know the affection of parents and child. Even I am a human who
knows the nature of Buddha. If I cannot become a buddha in thislife, when can I reach Paradise, after crossing the ocean and going
beyond the mountains of suffering to repeat life and death?

性をたたえた人間は、この世で成仏できなければ、いつの日に生死を繰り返す苦しReciters

みの海を渡り、山を越え、極楽に至ることができるだろうか。

I will go under the sea of sufferance.

くびかせ

Reciters「親子は三界の首枷 （親子の情はこの世で成仏しようとする心を束縛する、首枷のようなもの）」と

It is said that such an obsession will last for a long time, and

よく言われるが、まことに老いた心には息子との別れが悲しく、流れる涙の雨で粗Ōhaku

末な衣の袖はしおれてしまった。そんな自分の運命を恨んでも、その甲斐もない。

The suffering from parting from my dear one is deep. I hold agrudge against the person who should not be blamed, and lament
for myself who should not feel woe. I drown myself in the darknessof wavering. This is why I float myself in between the waves ofreincarnation. How long will my attachment to the son continue?

うつつ

Reciters

亡き者となれば、あの世で罪科を受けるに違いないが、それもただ汲汲と生き長らThis life is the only chance for us to be temporarily tied as parent
and child.

えてきたからか。鼓を打つことも現と思えない、おぼろな心の我が身が恨めしい。

Ōhaku

地

Story

王伯

地

Tenko

The steps of the old man are weak. He steps forward just as if
walking on thin ice. When he beats the hand drum full of suchanxiety, how miraculous is the result! The drum starts to make aclear sound, purifying the heart. The Emperor is impressed by thetone which represents the tie between father and son, and he gives
a misty gaze.

-6-

天の鼓を打つ王伯

Reciters

三

He goes forward on the floor as beautiful as jade,ちょくじょうŌhaku

勅使に促され、王伯が天の鼓を打てば、不思議にも清らかな音が鳴り、帝も感涙し給い、管... stairs as beautiful as jade — that is what he walks up.

弦講にて弔いなさいとの勅諚を出された。

Reciters

鼓の音が知らせる時も過ぎた。老人よ、泣くのをやめて、早く鼓を打ちなさい。

The Unryū Hall’s bright ...

地

Ōhaku

ああ確かに、これは皇帝の、かたじけなくも勅令であった。老い先短い私の時も過He does not know if he can beat it or not. The old man living withoncoming age approaches the hand drum. The evening moonlightilluminates the old man standing by the drum.

王伯

Reciters

ぎていった。急いで鼓を打とう。

Ah, yes. This was an imperial order in awe. With my life, which
will not continue much longer, I shall hurry to beat the drum.

打てるか打てないかはわからない。寄る年波を刻む老人が、鼓に立ち寄る影を夕月

Ōhaku

地

The hand drum to tell the hour has already beaten. Old man, stop
crying and beat the hand drum now.

が照らすなか、玉のように美しい階を登り

Reciters

雲龍閣の光輝く

地

玉のように美しい床を進む、

When Ōhaku beats the hand drum, urged by the officer, strange to say, ablessed sound resonates. The Emperor, who is impressed and sheds tears, issues an imperial order to comfort the soul of Tenko by a memorial ceremony
with music.

不思議なことに、心も澄み渡る音が響きだした。まさに親子の絆を示すその音色に、

3. Ōhaku Beats the Celestial Hand Drum

王伯

王伯

老人の歩みは弱く、薄氷を踏むようであった。そんな不安な気持ちで鼓を打ったが、

Story

きざはし

地

Tenko

勅使

王伯

帝も哀れと思し召され、涙を浮かべられた。

さて老人よ。ただ今、鼓の音が出たことを、帝は大変哀れに思し召され、老人に数々の宝を下されるということだ。また管弦講を催し、天鼓の菩提を弔うようにとの勅命も下った。安心して、家にお帰りなさい。

なんと有難いことでございましょう。それでは、私は家に帰ります。

-7-

勅使と従者の会話

Now, to the bank of the Rosui River where Tenko was drowned,
His Majesty goes all the way. The celestial hand drum is placed justas it was in the palace. His Majesty orders assort various music
instruments to play music and commemorates Tenko with thememorial service with music. It is such a precious opportunity.

四

The Emperor pays a visit himself to the bank of the Rosui River where Tenko
drowned. The officer narrates the scenes of the Buddhist memorial ceremony
with music.

従者は天鼓の一件を思い出して述懐し、その後勅使に王伯を送り届けたことを報告する。勅5. The Buddhist Ceremony with Orchestral Music

使は管弦講の奏者を集めるよう従者に命じる。

The retainer recalls and talks about the execution of Tenko, and reports to theimperial officer that he sent Ōhaku home. The officer orders the retainer togather musicians for the memorial ceremony.

管弦講の様子4. Dialogue between the Officer and His Retainer

五

How wonderful it is! Now, I will return home.

さて天鼓が身を沈めた呂水の提に、皇帝自ら行幸され、宮殿と同様に天の鼓を据え、Ōhaku

様々の管弦楽器で楽を演奏させ、法事を執り行い、亡き跡をお弔いになる。それは、

Old man, just now, the hand drum made a sound. As His Majesty
is truly moved with pity for it, he will give you great gifts. He has
also announced that he will host a memorial ceremony with music
for Tenko to console the boy’s soul. Feel at ease now and returnhome.

天鼓を沈めた呂水の提に皇帝が自ら行幸され、管弦講の法要が営まれる様子を勅使が語る。

Story

Officer

Officer

勅使

Tenko

六
とうとう

まことに有難いことであった。頃も初秋の空。早くも盛夏の暑さは過ぎ去って、涼しい風が吹き渡り、夕月の色も照り添い、水は滔々と流れ、波が悠々と打ち寄せている。

天鼓の亡霊の舞楽

管弦講の音楽に導かれて姿を現した天鼓の亡霊は、鼓を打ち、舞楽を舞い、嬉しげな様子の-8-

うちに夜明けとともに消えていく。

Are you really his ghost? If so, beat the offered hand drum because
the music of this memorial service is offered to comfort Tenko’ssoul. If the drum resonates, it proves you are truly he himself. Beatthe drum now.

ああ何と有難い御弔いだろう。勅命に背いた天罰により、呂水に沈められた身であOfficer天鼓I am the ghost of Tenko. Thanks to the compassionate memorial
ceremony, I am allowed to appear here.

れば、死して後、後世まで苦しみの海に沈み、波に翻弄されて、絶えず地獄の責めTenko

苦にさらされて当然であるのに。思いがけなくも御回向により成仏でき、呂水の上Such a mystery. On the surface of the water in the middle of thenight, there is someone suspicious. Who is it? Give me your name.

に浮かびあがることができた。帝の、曇りのない清らかな御治世は、本当に有難いOfficer

ことである。

How grateful the memorial service is! I am the one who wasdrowned in the Rosui River due to a divine punishment because I
disobeyed an imperial order. Therefore even after death, it is not
surprising that I have to sink in the sea of bitterness, am tossed
about by the waves, and am exposed to continuous tortures in thehell. However, thanks to this unexpected Buddhist service, I canrise above the water of the river and be able to become a buddha. I
truly appreciate the pure, serene reign of the Emperor.

不思議なことに、夜も更け過ぎた水面に、怪しい人影が見える。何者か、名を名乗れ。

Tenko

勅使

The ghost of Tenko who appears, drawn by the music of the memorial service,beats his hand drum, dances, and disappears at dawn in a happy vein.

私は天鼓の亡霊だ。御弔いの有難さに、ここに現れ、参った。

6. Dance of the Ghost of Tenko

本当に天鼓の亡霊なのか。ならば、この管弦講の舞楽も天鼓を供養するために奏でThe early autumn sky. The hottest season has already passed, anda cool breeze sweeps through. The evening moon shines strikingly
beautiful. The water flows abundantly, and waves wash the bankpeacefully.

天鼓

Story

勅使

Tenko

ているのだから、供えた鼓を打ってみよ。音がでれば、まさしく天鼓である証とな

ああ嬉しい、これは勅命か。
（そう言うと、夕月に輝く玉座あたりに進み出る）るだろう。早く鼓を打ってみよ。

天鼓

-9-

美しい笛の音色も澄み渡り、

Just as they harmonize with the tone of the hand drum, the wavesof the Rosui River also beat the shore peacefully. Accompanying
the waves, the orchestral music of the memorial service repeatedly
plays near the shore. How wonderful.

勅使

Reciters

げっきゅうでんTenko, Officer
descend here from the celestial world, we feel.
I beat the hand drum which came down from the celestial world insuch an atmosphere.

昔、玄宗皇帝が月宮殿で聴いたという天人の舞楽も、こんな風だったのかと思われ

Bodhisattva also

天鼓

Tenko

るほどで、

Celestial people also show up.

天人も姿を見せ、

Officer

勅使

It is said that in ancient times, Emperor Xuanzong of Tang listened
to the dance music of celestial people at the Palace of the Moon. It
must be similar to the scene occurring in front of our eyes today.

菩薩もここにTenko

天鼓The exquisite sounds of flute clearly echoes,

天から降りてこられたかのような気配がする。そのなかで打つのが、同様に天からOfficer

降りてきたこの鼓。

How delightful! This must be an imperial order. (Saying so, he steps
forward somewhere nearby the throne, illuminated by the evening
moon. )

打ち鳴らすその音色に添い、鼓の音に添い、呂水の波も滔々と汀に打ち寄せる。そ

Tenko

天鼓と勅使

地

Story

れに合わせて、汀にて繰り返し奏でられる手向けの音楽の、何と有難いことか。

Tenko

［楽］

しょくじょ

大小の鼓と太鼓、笛の囃子で奏でられる宮廷舞楽を模した旋律に乗り、ゆったりと始まり、

ああ、まことに面白い、この時節は。

けんぎゅう

しゅうふうらくじ せ い

あ あ、 ま こ と に 面 白 い、 こ の 時 節 は、
「 秋 風 楽 」 に ふ さ わ し い 秋。 松 を 鳴 ら す 風

うじゃくが 柳 の 葉 を 払 い、 月 も 涼 や か な 光 を 放 ち、 牽 牛 と 織 女 が 相 逢 う よ う な 空 と な る。

かささぎ

「烏鵲の橋のほとりに、紅葉を敷き、二星の屋形の前に風冷なり （七月七日の夜、二星は烏鵲の架けた橋を渡って出会うものの、別れに流す紅の涙に、 鵲 の白い羽が染まり、二星が宿った後の屋形のやはんらく

前の風も冷たい秋風となる）」と伝えられる景色のままに、風も冷ややかに夜も更け、早くも「夜半楽」を奏する時を迎えた。人の世の水は南へ流れ、星は北斗星に礼拝するというが、その天の川に雲の波が立つ。呂水には川波が立ち、その堤で月に向かって吟詠し、水と戯れ、波を穿ち、袖を翻して舞い遊ぶ。そのうちに夜遊の舞楽の- 10 -

時も過ぎ、暁を告げる鐘も鳴って、鶏の鳴き声のうちに、夜はほのぼのと明け白む。

The season of this pleasurable moment is autumn, suitable for themusic “Shūfūraku (Autumn Wind).” The wind which makes passes
through the pine trees sweeps away the willow leaves. The moonsheds its cool light. Tonight reminds me of the night of the Star
Festival, when Altair and Vega meet once a year. “On the night ofthe seventh day of the seventh month, the two stars meet, crossing
the bridge of magpies. On parting, their crimson tears dye thewhite feathers of the magpies. The wind blowing in front of thehouse where the couple has stayed turns to a cold autumn breeze.”
Just as this says, in the scenery before us, crimson foliage covers
the foot of a bridge. The night matures with the cool breeze. It istime to play “Yahanraku (Midnight music).” In the human world,rivers flow north to south. The stars show respect to Polaris. In
the Milky Way, clouds float like waves. On earth, at the dike of thewavy Rosui River, Tenko recites poems to the moon, plays with thewater, strikes waves and swings his sleeves as he enjoys dancing.
The time for night music and dance has passed. The bell tolls forthe dawn. With the morning call of a cock, the day starts to break.
The hand drum to notice time is beat six times to tell you thedawn. The number reminds us of the six worlds of the wheel of life.
Seemingly attracted by the sounds of the hand drum, Tenko beats
his drum again. Although it looks like he did, his figure disappears
like a phantom, between reality and dream.

うつつ

Reciters

時を告げる鼓は、夜明けを知らせる六つを打ち、六道輪廻の諸界を思わせるその音

Oh, what a joyful time! This is the time...

色に伴い、天鼓はまた鼓に近づいて打った。そう見えたが、その姿も現か夢か、幻Tenkoのように消えてしまった[Gaku]
This is a solemn dance performed with the music of small and large handdrums, a drum, and a flute. The melody imitates the Imperial court’s dancemusic, which starts slowly and increases the tempo gradually. This piece
whose shite is a boy, Tenko, values the bright and airy-fairy atmosphere when
the dance is performed.

次第にテンポを速める荘重な舞。シテが少年・天鼓であるこの曲では、伸びやかに軽々としStory

た雰囲気を大切にして舞われる。

天鼓

地

Tenko

TenkoSynopsis
In the Later Han Dynasty in China (AD 25-220), “Tenko” (a celestial hand drum), a child given
to the couple of Ōhaku and Ōbo, has a mysterious background story. His mother, Ōbo, had a dreamthat a hand drum fell from the celestial world and resided in her womb when she was pregnant
with her baby. Soon after Tenko was born, a hand drum which makes unbelievably ethereal sounds
actually fell from the celestial world Tenko was raised with this hand drum.
The sound of the celestial hand drum was exquisite and moved people and filled them withjoy. The rumor about the hand drum reached the Emperor, and His Majesty called for the drum tobe brought to him. However, since Tenko rejected his request and hid with the drum, the Emperor
captured Tenko and drowned him in the Rosui River. On the other hand, the hand drum wasbrought to the palace, and many musicians tried to play it. But it stopped making a sound perhaps
due to the death of its previous owner, Tenko. Since no one can resonate it, the Emperor sends
an imperial messenger to call Tenko’s father Ōhaku to have him beat the drum. While Ōhaku
understands that if he cannot make the sound he too will be killed, he visits the palace and beats
the hand drum having the love to his son in his mind. Then, the drum reverberates with a heavenly
sound.
The Emperor is impressed and rewards Ōhaku and sends him home. Then he decides to hold amemorial ceremony with orchestral music on the banks of the Rosui River in order to pray for therepose of Tenko’s soul. On the day of the memorial ceremony, when the Emperor visits the River, theghost of Tenko appears and beats his fond hand drum. With the orchestra, he dances a spell withjoy. The ghost of Tenko joyously dancing disappears in between waking and dreaming when day
breaks at the first gray of dawn.

Schools
Category
AuthorSubject
SeasonScenesTsukurimono

All five schools
the fourth group noh, yūgakumono
Zeami (according to one tradition)
None
Autumn (July)maeba
in the Later Han Dynasty, China, at Ōhaku’s house and the Emperor’s palacenochiba
On the bank of the Rosui River (a fictional river)kakkodai (a rack for a hand drum)

Characters

Mae-shite
Nochi-shite
Waki
Ai

Ōhaku
The ghost of Tenko
Imperial officer
Servant of the Imperial officer

Masks

Mae-shite
Nochi-shite

Akobujō, Koushijō, Kojō
Dōji, Jidō

Costumes
Mae-shitejō-kami (wig for old man’s character), mizugoromo (a type of knee-length kimono),		kitsuke / kogōshi-atsuita (thickly-woven kimono with small check pattern) or muji-noshime		(noshime style kimono with no pattern), koshi-obi (belt), and a fan. Also uses shiro-tare (a		white wig for an old man) and tōbōshi (Chinese hat) in some cases.
Nochi-shite a long black wig, kitsuke / nuihaku or atsuita karaori, hangiri (a type of hakama), atsuita
		karaori in tsuboori style or lined happi-style kimono, koshi-obi, and tō-uchiwa (fan in Tang		
Dynasty style).
Wakikitsuke / atsuita, shiro-ōkuchi (hakama in ōkuchi-style (white)), sobatsugi, koshi-obi, and a		fan.
Number of scenes Two
LengthAbout 1 hour and 30 minutes

Highlight
This piece mainly describes the love and lament of Ōhaku for the loss of his doomed son, Tenko,
in the first half. On the other hand, in the second half, it focuses on describing the free and vigorous
spirit of Tenko, a mystic figure who plays with art. From the first half to the second half, shitechanges from an old man to a child. With this unique and dramatic contrast, the drama entwines
another “Tenko,” the mysterious hand drum in its storyline. As the result, this piece was honed to anenchanting, highly artistic story.
”Tenko” is another name for the Cowherd Star, which appears in the Star Festival (tanabata).
Considering the mysterious birth of Tenko, he might be an incarnation of a celestial body. The ghost
which appeared by the Rosui River is described as a spirit who is free from any worldly emotion,such as grudges or affection.

- 11 -

天鼓（てんこ）
あらすじ
中国・後漢の時代、王伯・王母という夫婦に授かった子ども「天鼓」
は、不思議な生い立ちでした。この子は、王母が、天から鼓が降って胎内に宿るという夢を見て授かりました。するとその後、本当に、妙なる音色をたてる鼓が天から降ってきました。天鼓は、この鼓とともに育ちます。

流儀

五流にあり

作者

世阿弥（一説）分類
題材

令がくだされます。ところが、天鼓はこれに応じずに鼓を持って隠れてしまいます。しかし、あえなく捕らえられ、呂水に沈められてしまいました。
鼓は、宮殿に運ばれてさまざまの楽師が試みに打ちますが、主の天鼓を失ったためか、全く音を発しません。誰が打っても鳴らないため、皇帝は、天鼓の父・王伯に鼓を打たせよと、勅使を送って召しだします。王伯は、鼓が鳴らなければ自分も殺されるのを覚悟で宮殿に上がり、わが子への思いを胸に鼓を打ちます。すると、この世のものとは思われない音色が

特になし

季節

秋（7 月）

場面

前場

作り物

後場

中国・後漢時代 - 王伯の家および皇帝の宮殿
呂水（架空の河）のほとり

鞨鼓台（かっこだい）

登場人物 前シテ
後シテワキ

その鼓の発する音は、大変に素晴らしく、人々を感動させ、悦びを導くものでした。そのうわさが皇帝の耳に入り、鼓を召しだすようにとの勅四番目物 遊楽物（ゆうがくもの）

アイ

王伯

天鼓の亡霊
勅使

勅使の従者

面

前シテ

阿古父尉（あこぶじょう）、小牛尉（こうしじょう）、小尉（こじょう）

装束

前シテ

尉髪（じょうかみ）、水衣、着付・小格子厚板（無地熨斗目）、腰帯、扇。

後シテ

黒頭、着付・縫箔（厚板唐織）、半切、厚板唐織・壷折（袷法被）
、

後シテ

		
		

ワキ

場数

童子、慈童（じどう）また、白垂（しろたれ）・唐帽子（とうぼうし）にもする。
腰帯、唐団扇（とううちわ）。

着付・厚板、白大口、側次、腰帯、扇。

二場

上演時間 約 1 時間 30 分

鳴り響きました。
感動した皇帝は、王伯に褒美を与えて帰し、天鼓の冥福を祈るため、
呂水のほとりで管弦講をおこなうことにしました。講の当日、皇帝が呂水に御幸すると、天鼓の霊が現れ、懐かしい鼓を打ち、管弦に合わせて、ひとしきり喜びの舞を舞います。楽しげに舞う天鼓は、ほのぼのと夜が明け、空も白む頃に現か夢ともつかないようにして、消えていくのでした。

みどころ
前半では、わが子である天鼓を失った王伯の、悲運の別れに対する情
愛と嘆きを中心に描き、後半では一転して、天鼓という神秘的な存在の芸術に遊ぶ、自由闊達な精神を中心に描いています。前後で老人から子どもへ、シテが大きく入れ替わり、対比の妙があるところに、もう一つの天鼓である不思議な鼓をからませ、非常に魅惑的な芸術性の高い物語に天鼓（てんこ） Tenko ©2016 the-noh.com

仕上がっています。

発行：2016 年 12 月 15 日（ver 2.0）
編集：the 能ドットコム編集部 http://www.the-noh.com（e-mail : info@the-noh.com）
発行：（株）カリバーキャスト「天鼓」とは、七夕の牽牛の別称でもあり、出生の不思議さを思えば、
天鼓は、天上人の化身なのかも知れません。呂水に現れた亡霊は、怨恨や恩愛といった、この世の情念からかけ離れた精霊のように描かれています。

本テキストは the 能ドットコム編集部によって編纂されたものであり、実際に上演される内容と異なる場合がありますので、ご了承ください。本テキストの著作権は、（株）カリバーキャス
トおよび「the 能ドットコム編集部」が所有しています。本テキストの全部または一部を無断で複写複製（コピー）することは、著作権法で禁じられています。
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本テキスト作成にあたって、主に下記の文献を参照しています。

『天鼓 対訳でたのしむ』三宅晶子 著 檜書店『日本古典文学大系 41 謡曲集 下』横道萬里雄・表章 校注 岩波書店
『新潮日本古典集成 謡曲集 中』伊藤正義 校注 新潮社『能楽ハンドブック』戸井田道三 監修・小林保治 編 三省堂など