天台宗東京教区

みなもとのみつなか〒107-0062 東京都港区南青山1-3-22
TEL.03-5785-3481

杜多徳雄

めいみじ

い でら

み めぐり

中川駅
金町
京成線

金町

京成込線
貨物引通り

環七

げん しんなっており︑草創の後︑明治初期まで三囲稲荷の別当寺をつと め た︒後 に 浅 草 寺 の 末 寺 となった当寺は︑元禄六︵１６９３︶年に境内が御用地となったため本所中之郷︵現・墨田区吾妻橋︶に移った︒
以来︑度重なる火災・水害を乗り越えた当寺も︑大正十二年関東大震災により諸堂宇を焼失︑後の区画整理に伴って 現 在 地 に 移 転 し た︒昭 和 十二年に再建された本堂は戦災を免れたものの損傷が目立ったため︑平成四年に新築︑寺観を 一 新 し た︒本 尊 は 延 命 地 蔵
菩薩半跏像であり︑寺号の由来ともなっている︒

しん そう ず日は﹁念仏の人﹂と称さご おん きかわえしん いん

れる源信没後一千年の御遠忌にあたり﹁日本浄土教の祖﹂と言われています︒

母の願い
源信は現在の奈良県で信心深い母のたい ま でらも と に 生 ま れ ま し た︒幼 い 頃 か ら 母 やら

姉 に 伴 わ れ て 当 麻 寺 に 詣 で︑極 楽 浄 土
たい ま まん だの世界を絵にした﹁当麻曼荼羅﹂に親しんだと言われています︒

がん ざん だい しじ

半蔵門線

墨東病院

え

だい し りょう首都高速7号小松川線

山中興の祖﹂と呼ばれ︑その弟子は三千人 と も 言 わ れ て い ま す︒そ の 中 か ら 源信は十五歳で浄土経典の講義を行うな
ど︑新 進 気 鋭 の 学 問 僧 と し て エ リ ー トし か し︑あ る 大 法 要 で い た だ い た 褒街道を進んだのでした︒
美の品を孝行のつもりで母に贈ったと
ころ︑母は﹁出家させたのは世を救う僧
侶 に な っ て ほ し い か ら だ﹂と 苦 言 を 呈 し︑品 物 を 送 り
返 し た と 言 わ れ て い ま す︒
大いに反省した源信は恵心院 に 移 り 住 み︑念 仏 の あ るべき姿をひたすらに探求し始めます︒

極楽往生を求めて中国で天台宗を開かれた
天 台 大 師 は︑さ ま ざ ま な 修

群馬水澤観音の別院として
昭 和 十 五 年に江 東 楽 天 地︵現・江 東 橋 四 丁 目︶に建立された︒東 京 大 空 襲で被災するも翌年再建され︑昭和二十四年の区画整理で現在地に移る︒
清昌稲荷大神は妙昌尼の体を介して数々の御 神 託を下され︑中には東京大空襲や太 平 洋 戦 争 終 結 を 予 知
した ものも あった との逸 話が 残 る︒戦 後 はその御 利 益を聞きつけ︑著名な芸能人が 多 く 参 拝 した︒境 内には
清昌稲荷大神の他︑安政大地震で埋没した後に夢告により再出土した出世弁才天なども 祀られ︑日々多 くの参詣者が絶えない︒

し く 説 か れ︑続 い て 対 照 的 に 極 楽 を 描﹃往生要集﹄ではまず地獄の光景が詳生要集﹄を著します︒

か︑源信は極楽往生の指南書である﹃往貴族まで求められるようになったな

日本では浄土への往生が広く民衆から

ほ ど 前 の 慈 覚 大 師 円 仁 で す︒そ れ 以 来︑じ かく だい し えん にんは︑源 信 か ら さ か の ぼ る こ と 百 五 十 年とした中国の念仏を比叡山に伝えたのえ て い き ま し た︒こ う し た 念 仏 を も とれて浄土への往生を願う念仏に形を変念 仏 だ っ た の で す が︑時 代 が 下 る に つは︑本 来 で あ れ ば 自 身 の 修 行 の た め のを 本 尊 と す る 念 仏 を 説 き ま し た︒こ れうめはらみょうしょう

せいしょう い なり おお かみとう

こう とう かん ぜ おん

こう

松代橋

当 寺は︑錦 糸 町 を浅 草と並ぶ繁華街とすべく︑浅草寺に倣って観世音菩薩の勧請を発願した︵株︶江東楽天地︵現・東京楽天地︶が︑清昌稲荷大神の御神託を受け得度した楳原妙昌尼 を 迎 え︑妙 昌 尼が修 行した

じ

若くして出家した源信は慈恵大師良源︵元 三 大 師︶に 師 事 し ま す︒良 源 は 大

げん

第三亀戸中（国道14号線）
京葉道路）〜 ﹁ 恵 心 僧 都 ﹂源 信について 〜

え都立葛飾商業高
修得中・高校

城東地区周辺みめぐりざんえん

み めぐり

げん けい ほう いん

おう みの くに当寺は︑観応年間︵１３５０〜５２︶︑近江国三井寺の大僧
都源慶法印により下総国葛飾郡小梅︵現・墨田区向島︶にあった三囲稲荷︵現・三圍神社︶の 傍 ら に 草 創 さ れ た︒山 号 の﹁三圍山﹂は三囲稲荷が由来と東江寺

ま す︒源 信 は 比 叡 山 横 川 の 恵 心 院 に 住 火によって荒れ果てた比叡山を学問とんだことから﹁恵心僧都﹂とも呼ばれ︑ 修 行 の 両 面 で 復 興 し た こ と か ら﹁比 叡よ慈恵医大葛飾医療センター延命寺

橋
大川
中道（街戸水

中川橋

金町駅
常磐線線
6号
道
国

行法を整える中で阿弥陀仏

江東寺 本堂

総武本線

錦糸町駅
N

江東寺
延命寺 本尊延命地蔵半跏像

駅

原田小嬉泉病院
イトーヨーカ堂

東京理科大

41

今年の6月
10N

天台の寺めぐり所

亀有

恵心僧都 源信（ 延暦寺蔵）

比叡山横川・恵心院（2頁へ続く）東 江 寺 幼 稚 園 園 庭 から望 む 本 堂

http://www.tendaitokyo.jp/

彼
春

行
発

岸

号

都御作の薬師如来像と御筆のた だ の や く し
法華経を安置︒文永二︵１２６
とう こうじ５︶年堂宇は灰燼に帰すも︑尊像と法華経は山中に埋めら当寺は天正十一︵１５８３︶ れ︑慶長元︵１５９６︶年に出年︑現在の駒形橋近辺に開か 土 さ れ た 後 に 当 寺 に 移 さ れえ しんれ た︒本 尊 薬 師 如 来 像 は 恵 心 た︒以降︑多田薬師として信仰
そう ず げん しん
僧都源信御作とされ︑平安時 を集めた当寺は︑関東大震災
た だの みつ なか
代の武将多田満仲︵源満仲︶の で本堂を焼失するも︑尊像と念持仏であったことから︑﹁多 法華経は難を逃れて今に伝わる︒
田薬師﹂と通称される︒
近年は︑﹁生きているうちに
満 仲 は 恵 心 僧 都 に 帰 依︒天徳二︵９５８︶年︑摂津国多田 お寺に足を運ぼう﹂を合言葉
せき ほう じ郷に石峰寺を建立し︑恵心僧 に檀徒向け行事に趣向を凝らし︑ユニークな園舎の幼稚園を併設する地域に開かれたお寺として親しまれている︒

平成二十八年

平成28年3月1日発行（4）

台
天
京
東第41号
第41号

台
天
京東（1）平成28年3月1日発行

たいと思わせた上で︑なぜ極き ま す︒こ う し て 浄 土 に 行 き

広 め ま す︒ま た 栄 華 を 極 め た成し︑源信の理念を実践して三昧会﹂というグループを結の周りにいた僧侶が﹁二十五に じゅう ご楽がよいのか︑どのように修ざん まい え行すればよいのかなど︑順を﹁現代社会と仏教﹂あるように︑親から子へとそそがれる無償の愛は仏 教の慈 悲 と同 様のものと見られているにせよ︑継続的に親から子へ虐待が続けらとがないわけではないが︑如何なる事情がある︒もちろん親 も 子に手 を 挙 げてしま うこ〟
皆さんは １８９〟という 電 話 番 号 をご存れるというのは信じたくない話である︒しか〜 イチハヤク 〜

知だろうか︒語呂合わせは﹁イチハヤク﹂で︑追 っ て 念 仏 の 利 益 を 説 い て 藤 原 道 長 の 臨 終 の 作 法 は︑ゆ く の で す︒た だ し︑源 信 は ﹃往 生 要 集﹄の 記 述 そ の も のであったと伝えられていま﹁南 無 阿 弥 陀 仏﹂と 唱 え る こだ ぶつ

も︑児 童 虐 待の場 合︑加 害 者である実の親み

児 童 虐 待が疑われる時は﹁いち 早 く﹂児 童あす︒
を厳罰に処したとしても︑必ずしも被害者むとだけを念仏と考えてはい相談所に通報することを呼びかけている︒

なま せ ん︒初 心 者 の た め に︑阿指導者としての源信らに天台宗で重視する﹃法華注目されますが︑天台の教学れる源信は浄土教の著作が一般に﹁念仏の人﹂と称されば︑平成９年には約五千件であった相談件躍 的な増 加がある︒厚 生 労 働 省の統 計によが悲しい︒その背景には虐待の相談件数の飛こうした通報ダイヤルが出来てしまうことだすことが大切になるのであろう︒を増す前に﹁イチハヤク﹂解決の糸口を見い題を難しくする︒だからこそ虐待が深刻度である子供が救われるわけではないことが問弥陀仏の姿をよくよく見る

経﹄の教えに包まれた念仏で数が︑平 成さまの子 供でも︑子 供は子 供である︒釈 尊

はばかのように﹁衆生はことごとくこれ吾が子なり﹂年 余りで周囲の大人の目で子供たちを見守っていきた︵﹃法華経﹄譬喩品︶とまではいかないまでも︑念仏の奥底に﹃法華経﹄の務 所に入ったとかいうようなケースは︑今は虐 待を受けており︑親が蒸 発したとか︑刑と︑現 在の入 所 児 童の大 半は実の親による虐待通報の﹁イチハヤク﹂も考えたい︒

いものである︒そうした慈 悲の実 践として︑

ゆ ほん

斉托鉢に寄せられた善意の募金を毎年寄託

こころを置いたように︑源信ひしている児童養護施設の職員の方にうかがうは伝統的な天台宗の教えをもうほとんどないそうである︒
本号で紹介した恵心僧都源信の﹃往生要守りながら自身の考えを深め ま し た︒つ ま り 源 信 は 当 時
くん集﹄にも︑極楽浄土の楽について﹁慈悲︑心いつくの天台宗そのものをリード
ごの信条そのままに生きられ日の半田猊下

合掌は︑天台座主として初めて高月たお姿が偲ばれる︒

ごう たん え訪問し︑弘法大師降誕会法要
昨年

野山真言宗金剛峯寺を公式ひと りした人物であったと言えるげに薫じて︑互いに一子のごとし﹂︵お互いのこせんとを まるで一人 子のように慈しみあ う︶とかのです︒

げ い

半田座主猊下ご遷化
また東日本大震災の折ににご参列された︒

もり かわ こうのご遷化を受け︑同日第二百えい五十七世天台座主に森川宏

映探題大僧正がご上任された︒
日に延暦寺根田スマイル﹂と呼ばれた笑顔ととなっている︒

伝燈相承式が執行されるこ本中堂において︑古式に則り来る５月で多くの人々に接してこらでん とう そう じょう しきを受け︑同日第二百五十六世れ た︒平 和 を 愛 し︑和 顔 愛 語

惠進天台座主猊下のご譲職去る 月 日︑第二百五十 会 会 長 を ご 歴 任︒京 都 五 箇 室 は︑い ち 早 く 被 災 地 に 赴 き︑
はん だ こう じゅん
六世天台座主半田孝淳猊下 門跡の一つ曼殊院門跡門主 犠牲者慰霊ならびに復興祈が 大 津 市 赤 十 字 病 院 に て ご を務められた後︑平成 年２ 願 法 要 の 大 導 師 を 勤 め ら れわた なべた︒
遷 化 さ れ た︒世 寿 九 十 九 歳︒
月１日︑第二百五十五世渡邊
え しん
温かなお人柄の猊下は﹁半えい らく しん いん

ご法名は﹁叡樂心院天台座主
だい か しょう

天台座主にご上任なされた︒

わ げん あい ご

宗外においても宗教サミット等で要職をご歴任され浅草公会堂探題大僧正孝淳大和尚﹂︒

お生まれになり︑北向観音でた半田猊下は︑天台宗きって

平成28年6月23日（木）午後1時 開会

平成27年12月12日（土）、浅草寺境内において恒例の全国一斉托鉢を行いました。
皆様より頂戴しました浄財は下記の通り、ご寄附をさせて頂きました。
〔寄附先〕地球救援事務局
150,000円
あしなが育英会
150,000円
港区社会福祉協議会
61,403円
ご協力ありがとうございました。
後、昭和63年に叡山学院・仏教大学卒業を経て、平成元年から比叡山十二年籠山行に入行。その後、平成６年に延暦寺一山円龍院住職拝命。好相行を満行後、平成９年に宗祖伝教大師最澄の御廟所、浄土院で戦後六人目の侍真僧（じしんそう）となる。平成13年 十二年籠山行満行。引き続き籠山を行い、平成21年 二十年に亘る籠山を終了して下山。平成21年
延暦寺大黒堂執事を経て、現在は比叡山居士林（在家の修行道場）の所長として、主に企業の新入社員の研修指導を行う。
主な著書 『覚悟の力』致知出版
プロフィール：
昭和35年 北海道室蘭市で生まれる。昭和59年 比叡山にて出家得度したことを修行の中心と捉え︑さあることを出発点としたのは言うに及ばず︑他宗の教学何といつの世でも︑ヨソさまのことに口をはさにも精通した超一流の学僧とだ︒それから５年以上が経過した現在は︑年には約五万 件 となっている︒です︒
で し た︒天 台 宗 で 解 釈 が 分 かむようなことは憚られるものだ︒だが︑ヨソこの書物に対する反響はれる学問の内容をまとめた

倍 近 く 増 加したというこ

大きく︑完成の翌年には源信もっと増 えているのかも 知れない︒年 末の一ものや﹃往生要集﹄を中国に送り︑中国天台宗の意見を聞くなどもしています︒

1022

東京大会

半田猊下は︑大正6年9月

知 ら れ る 名 刹・常 樂 寺 の ごの国際派と知られ︑比叡山での宗教サミット開催のため「比叡山の修行と伝教大師の御心」

す

10

一隅を照らす 運 動

日に長野県上田市別所で議会議員を経て天台宗参務住 職 を 務 め ら れ た︒天 台 宗 宗︵教学部長︶
︑天台宗宗機顧問

ど︑世界の宗教比叡山円龍院住職 比叡山居士林所長

14

演

ざ

恵心僧都墓所「恵心廟」にローマ教皇に謁見するな指導者と幾度となく会談を重ね︑その実現にご尽力された︒ま た 猊 下は︑世界の宗教指導者とともに世界平和︑核兵器廃絶を訴年にえられた︒
平成

第46回

托 鉢 報 告宮本祖豊（みやもと そほう）師
講師

要法第1部

講第2部

14

台12

導師：輪王寺門跡門主 神田秀順大僧正
天台宗東京教区寺院 天台声明音律研究会
天台雅楽会 叡山講福聚教会

12

天11

192121

平成28年3月1日発行（2）

台
天
京
東第41号

京第41号

東（3）平成28年3月1日発行