ISSN 0915-6119

CIRCULAIRE DE LA SOCIETE FRANCO-JAPONAISE DES ETUDES ORIENTALES
n*21

Kyoto-Tokyo, février 1997

iÈb

Ir7

日 仏 東 洋 学 会
1997年 2 月

東 京 • 京 都

第 21 号

日

会

柬

洋

学

会

長 ：福 井 文 雅

名 誉 会 長 ：ANSART, Olivier

m

仏

•

fASSEBMAN, MICHEL• 藤 枝 晃• 市古貞次山 本 達 郎• 江上波夫

問 ：秋 山 光 和•

彌 永 昌 吉評绒 員：

• DURT.Hubert • 福 井 文 雅• 濟田正美• 池田
温 • 石 沢 良 昭• 石井米雄彌 永 信 美• 狩 野 直 禎
• 加 藤 純 章 • 興 膳宏
桑 山 正 進 •京 戸 慈 光 •前 田 繁 樹 •松 原 秀 ー
御 牧 克 己 • 森 由 利 亜• 森 安 孝 夫 • 明神洋
中 谷 英 明 •大 谷 暢 順 •斉 藤 希 史 •坂 出 祥 伸高 田 時 雄• 田 中 文 雄
• 坪井善明• 八木徹
竺 沙 雅 章羽田正

山 田 利 明代 表 幹 事 ：興膳幹監宏

事 ：稻 田 正 美
明神

洋

八木

撤

•
•

石 沢 良 昭•前 田 繁 樹•御 牧 克 己中 谷 英 明• 斉 藤 希 史•

高 田 時 雄• 岡本さえ事 ：加 藤 純 资会 計 幹 讲 ：森 由 利 亚
推 敗 委 员 会 ：福 井 文 雅•• 池 田 温御 牧 克 己•加 藤 純 章• 興 膳

宏

山 本 達 郎本部

〒 162 東 京 都 新 宿 区 戸 山 1-24-1
早稲田大学文学部

福井文雅研究室

事 務 局〒606京 都 市 左 京 区 吉 田 本 町
京都大学文学部

興膳宏研究室TEL：075 753 2808
編

集

〒 112 束 京 都 文 京 区 白 山 5-28-20
束洋大学文学部中国哲学文学科山田利明

入 会 • 会費（
3, 000円 ）〒 162 東 京 都 新 宿 区 戸 山 1-24-1
早稲田大学文学部

表 紙 題 字森 由 利 亜元の趙孟餌の六体千字文から
高田時雄氏集字

カ ッ ト イ ラ ン 陶 器 模 様 （13世 紀 ）から
桑山正進氏描画日仏柬洋学会会則
笫 1条
笫 2 条
笫 3条

笫4 条
笫 5 条
笫 6 条
笫 7 条
笫 8 条

笫 9 条
笫 10条
第 11条
笫 12条
笛 1 3条本会を日仏東洋学会と称する。
本会の目的は柬洋学に携わる日仏両国の研究者の間に，交流と親睦を図るものとする。
本会の目的を実現するため次のような方法をとる。
( 1)
講谀 会の開催( 2 )日仏学者の共同の研究及びその結果の発表( 3 )両国間の学者の交流の促進( 4 )
仏人学者の来日の機会などに親睦のための集会を開值 する( 5 )
日仏協力計画遂行のために学術研究グループを組雄する本会の本部は日仏会館におき， 事務局は代表幹枣 の所班する锇 閲内におく。
本会会貝は本会の目的に賛同し，別に定める会費をおさめるものとする。会員は正会员 および
賛 助 会M とする。
正会只および貧助会貝の会» 額は総会で決定される。
本会 は 評 縝 R 会によって逐営され，評谋 只は会M 総会により選出される。評 进 負 の 任 期 は 2 年とするか，再任を妨げなぃ。
評雄只会はそのうちから次の役只を送ぶ。 これらの役貝の任期は2 年とするが，再任を妨げない *»会 長 1名代 表 幹 亊 1名
幹亊若干名
会 計 幹 事 1名
齡事2 名
日 仏 会 舱 フ ラ ン ス 学 長 は . 本 会 の 名 誉 会 長 に 推 ;；« される。 会 员 総 会 は そ の 他 に も 若 干 名 の 名 誉
会 長 • 顧問を推薦することかできる。
会 長 は 会 を 代 表 し ， 松 会 の进 長 と な る 。代 表 幹 事 は 幹 亊 と 共 に 会 長 を 補 佐 し て 会 の 事 務 を 司 る 。
会計幹事は会の財政を運営する。監事は会の会計を監査する。
年 に 一 回 総 会 を 開 く 。総 会 で は 評进 只 会 の 報 告 を 聞 き ，会 の 重 要 問 迎 を 審 进 す る 。会 只 は 委 任状又は通信によって決» に参加することかできる。
本 会 の 会 計 年 度 は 3 月 1 日より2 月末日までとする。
この会則は総会の決» により変更することができる。
以 上 の 1 条 か ら 12条までの 規 定 は ， 1989年 4 月 1 日から発効するものとする。

STATUT D E L A S O C IE T E F R A N C O -JA P O N A IS E DES ETUDES O R IE N T A L E S
A it.lA it.2
A rt.3

A rt.4
A rt.5
A it.6
A rt.7
A n .8

A rt.9A rt.10

A r t.11
A rt.12
A r t.13

Il est fo rm é u n e a sso c ia tio n q ui p ren d le nom de S o ciété fran c o -jap o n aise des E tu d e s O rien tales.
L 'o b je t de la S o c ié té est de p ro m o u v o ir les éch an g e s sc ien tifiq u es et am icaux en tre sp é cialistes fra n ç a is et
ja p o n a is des E tu d e s O rientales.
L es m o y e n s e m p lo y é s p o u r réaliser l'o b je t de la S o ciété so n t en tre autres les su iv a n ts:
1 - O rg a n isa tio n de conférences,
2 • E tu d e s et recherches entreprises en co m m u n par des sc ien tifiq u es fran çais et ja p o n a is et p u b lic a tio n deleu rs résultats,3 - D é v e lo p p e m e n t des éch an g e s de sc ie n tifiq u e s entre les deux pays,
4 - O rg a n isa tio n de réu n io n s am icales entre sc ien tifq u es français et ja p o n a is , n o ta m m e n t à l'o c c a sio n d e sv istes des sc ie n tifiq u e s fran ç ais au Ja p o n ,5 - O rg a n isa tio n de g ro u p e s de tra v a il spécialisés, p o u r la p o u rsu ite de p ro jets c o o p é ra tifs fra n c o -ja p o n a is .
L e siè g e de la S o c ié té est é ta b li dans la M aison fran c o -jap o n aise et le b u reau à l'é ta b lis se m e n t a u q u e la p p a rtie n t le secrétaire général.
S o n t m em bres de la S o c ié té to u tes personnes q u i a p p ro u v e n t le b u t de la S o c ié té et a c q u itte n t la c o tisa tio n .
L a S o c ié té c o m p re n d des m em bres o rd in a ire s et des donateurs.
L a c o tis a tio n p o u r des m em bres o rd in a ire s et des m em bres d o n ateu rs est d écid ée p ar l'A ssem blée G én érale .
La S o c ié té est ad m in istrée par le C o n seil d 'A d m in istra tio n . Les m em bres du C o n seil d 'A d m in is tra tio n so n t
d u s p a r L 'A ssem b lée G én érale des m em bres. Ds so n t élus p o u r d eu x ans et so n t ré é lig ib le s.
L e C o n seil d 'A d m in is tra tio n élit dans son sein:*- 1 P ré sid en t - 1 S ecrétaire G énéral- P lu sieu rs secrétaire - 1 T résorier • 2 A u d ito u rs.
L es a d m in istra te u rs ci-dessus sont élus p o u r d eu x ans et so n t ré é lig ib le s.L e D ire c te u r fra n ç a is à la M aiso n
fra n c o -ja p o n a is e est sta tu a irem en t p ré sid e n t d 'h o n n e u r. E n o u tre,
l'A ssem b lée G é n é ra le p e u t élir un ou p lu sie u rs p résid en ts d 'h o n n e u r et p lu sie u rs c o n se ille rs d 'h o n n e u r.
L e p ré sid e n t rep résen te la S o ciété et p résid e l'A ssem blée G énérale. Le secrétaire g é n éral assiste le P ré sid e n t
p o u r assurer av ec les secrétaires les a c tiv ité s de la S ociété. Le tréso rier g ère les fin an ces de la S o ciété. L es
a u d ite u rs s u rv e ille n t la c o m p ta b ilité .
L 'A ssem b lée G é n é ra le se réu n it u n e lo is par an p o u r en ten d re le c o m p te -re n d u du C o n se il d 'A d im in is tr a tio n
et d é lib é re r su r les p ro b lèm es im p o rtan ts. Les m em bres de la S o ciété p e u v e n t v o te r p a r p r o c u ra tio n o u p a r
co rre sp o n d an ce .
L 'a n n é e fiscale de la S o ciété com m ence le p rem ier mars et p re n d fin le d e rn ie r j o u r du m o is de février.
L es sta tu ts p e u v e n t être m o d ifiés par d é cisio n de l'A ssem blée G énérale.
L es d is p o s itio n s sta tu a ires prévues dans les articles 1 à 12 ci-dessus e n tre ro n t en v ig u e u r
le p re m ie r a v ril 1 9 89.

日 仏 東 洋 学 会

通

第21号

信

1997年2 月 発 行

CIRCULAIRE DE LA SOCIETE FRANCO-JAPONAISE DES ETUDES ORIENTALES
IIe

211997m

次ベルナニル•フランク教授の御葬儀に参列して

福井文雅

1996年度高等研究院、 コレージュ • ド•フランス開講講座

1.......... 6

新刊紹介r故廣p慶歓追悼中国文化史論集』
ロビネ『
道教の内丹序説』
ジュフェレ『王充の思想研究j"Journal asiatique”。。. l~no. 2,1995.
”
T'oung pao”
4-5,1995.

"Cahiers d"Extrême-Asie"t. 8,1995.
....................................
スワミエ教授献呈論集 @ 煌から日本へJ

菊池章太. ................................... 福井文雅
胃 #14_••••_. 2 0............................................ -••••—•• 2 1.......................................... 2 5

学術会議だ W

1996年度会員名簿...............................-......... -..…2 6.......-.................................. 2 8

私事で恐縮ではあるが、 この娘が生まれた時に、たまたま東京に来ておられた先生は、わベル ^• 一ル•フランク教授の御葬儀に参列して
福井文雅

ざわざ吉祥寺の拙宅まで夕クシ一に乗ってお祝いに来られたからである。

フランス 学 士 院 会 員 membre d e ド丨n sti-

先生はそう言う細やかな行き届いた氣配りを、誰に対しても出来る方であった。

t u t . 日本学士院客員. 東 京 • 日仏会館元学長,
コレー ジ ユ • ド .フ ラ ン ス 教授べ ル ナ ー ル .

従ってお見舞いの日には、娘には通学中の博士は、 10月 15日

l y c é e に早退の届けを出させて、二人して伺( 火）の午後 15時 15分、静3 中の御自宅で亡くなられた。享年69歲 。
生前 フランス 政府からしégion (T honneur等ったのであった。
ヌーイの御自宅は、私が留学生時代に何回

フ ラ ン ク Bernard Frankか、加 藤 晴 久 君 （フランス文学。後に束大教授）等と一結に招かれて行ったことのある懷
かしい場所である。
先生は、ソファに寄りかかっておられた力<、の觔章•、 日本政府から1986年に勲二等瑞宝:»を授与されている》
先生の御専門は、 Collège de France の！»座 名 と CNRSでの所厲研究班の名称とが示すように、 「日 本 文 明 la ci v ilisa tio n japo­

思いのほか元気にお見受けした。少なくとも
決して重病人には見えなかった。 お 話 も （心なしかかなりゆっくりには思えたが）さしてnaise j には違いなかったが、 ( 本 稿 5 節で改めて述べるように）実際の御業嫌はそのよ

平常と変っては見えなかった。唯、長居は禁物なので-* 時間ほどで退室したが、それが最

うな枠を越え、 フ ランス伝統の「（真の学者としての）東洋学者 j o r ie n ta liste であった0
1927年 2 月28 日、パリのお生まれであった

後のお別れになってしまった。
退室しようとした瞬間、先生は突然立ち上
がって私を抱擁し頰ずりして、つまり極く親
しい間だけでするフランス 式別れの挨拶をなさった。 これには驯 れないことで、一瞬私はから、あと数力月で、知 友 • 弟子達から70歲
のお祝いを受けるはずで、頌寿記念論文集も完成に近づいているところであった。

愕然とし又途惑った。 この御挨拶はこれまで無いことだったからである。 そして、先生は

1 お見舞いした日のこと
去年の 10月中旬、 フランク教授は「ハ•リ天台学国際会ir< j の主催者代表を務められ、同13日には学士院例会で「十六世紀のヨーロッパ人が抱いた仏像SH j の講演をされ、その夕

きっと、 I■もはやこれが最後J と觉 悟の上でなさった御挨拶だ、 と私には判り、密かに涙したものである。
先生は健康には注意なさる方であった。去
年秋のパリ天台学会の時、皆なでモン•サン= ミツシヱル Mont Saint-Michelへ出かけて方、ギメ美術館の仏像コレクションについて
上記会議の日本人参加者に解説をなさった。
しかし、その直後あたりから先生は不調を昼食に魚介類が出た。魚介類に対しては白ヮ
インを注文するのが通例であるが、先生は敢えて赤ワインを取られた。理由は、白ワイン
は必ずしも健康には良くないから、であった》(注 I )

拆えられるようになり、 11月、脳腫瘍と言う診断で一時自宅療費、その後入院され、夏には再び自宅療費に戻って来られた。
私は、淳子夫人とジャン = ノエル•ロべ一
ル Jean-Noel Robert 教授との御好意で 、 8
月19日 （月） 11時に、 ヌーイN e u illy の御自2宅に娘と一緒にお見舞いに伺うことが出来た。

亡くなられた日のこと

先生御逝去の報は、三時間も経たぬ内にロ

1

この追悼文には「
東洋字の偉大な人物 j Une

ベール信子夫人からの速報で知らされた》 その後も、 ジ ヱ ル ネ J. Gernet教授やピジョー

des grandes figures de 1'orientalisme と言う副題が添えてあった。
日本は良き外護者を失ったものである。 9

Pigeot 教授等々の知友多数からも電話が入ったが、先日お会いしてからまだニ*月も経っていなかったので、 「こんなに早く j と実は意外な感に打たれたが、それには次のようなわけがあっ'たようである。

月24 日 の ！
■ル • モンドj 紙 Le Mondeは、一面フランク教授との（実際には、かなり以前に遡る日の.）対談記事を載せている。 それは、先生との間での日本文化論であるが、総題はr 日本では、 自己抑制は社会的行動の一規範

フランク先生は自分の病気が単なる脳腫婼
では無いことを悟られると、一切の治療を辞退されたからであった（
脳内に星状に癌が拡なのであるJ となっている。 （戦争中の軍隊による行動等から） 日本人は狂暴だと言う西欧一部の通念に対して、教授は、同僚間の融散した難病であった）。最後には、投薬さえ□ を閉じて受け付けようとはされなかった、とM く。

和を重視し、愛想の良さを尚ぶ氣風が日本のそれ以前に、先生の知人が一切の治療を辞退して見事な最後を遂げられた姿を先生は目の当たりにして、 もしかの時には自分もそう社会には強い事実を述べて、外国人の無用な誤解を解こうとしておられたのである。

ありたいものだ、 と普段から□にしておられ3たそうである。

御葬儀の日の他の方々の話を総合すると） フランス 人で真言宗僧侶に成っておられるビヨ師le Révé­
rend Yukaï Billaud に般若心経を唱えて戴き

葬链 は 10月 18 日 （金） 15時半から、パリ北西端、 ヌ ー イ の サ ン •ビ エ 一 ル 寺 院 l ’ é g li­
se Saint-Pierre de Neuilly でカトリック教
会葬で行われた。教会は、先生の御自宅からはシャルル • ド •ゴ 一 ル 大 通 り Avenue Char­les de Gaulle を挟んで丁度反対側に ある。
Le Monde紙 10月 18日の死亡広告欄には、上つつ、苦しみ無く徐々にあの世に旅立たれた
そうである。

掲の特別訃報記事の他、フランク家に次いで、コレージュ • ド • フランスの教授団、CNRSの日本仏教を研究されたとは言え、 ここまで来られれば学問と実践との「教観ニ門」一致日本文明研究班 URA1069

従って先生は、カトリック神父に会って最後の秘蹟を授かった後、引き続いて、 （C.N.
R.S.研究員のドベルグ Debergh美那子夫人そ( 日本学高等研究所）全員等の名で、敬弔の文と御葬儀の日時とが公示された。

の境地、実に見事な御最後、大往生としか言いようが無い》その® 後を、 10月 18 日 の ！
■ノレ• モンドj Le
Monde紙は大きく取り上げ、 フィリップ•ポ
ン ス Philippe Pons3己者は次のように探っている --当日、会葬者は堂に溢れ、献花は S く場所が無くなるほどであった。 日佛会館元学長のヴァンデルメルシュVandermeersch教授夫妻、
中国古典文学のエルヴーエッ卜 Hervouet
教授、デ ィ エ ニ Diény教授夫妻、中国現代文
学 の バ デ ィ P. Bady教授等々、 日本学以外の

それほどまでに仏教に親しんでいたべルナ
一 ル • フランクは、仏教から一つの偉大な学者も多数見えた》
バリ在住の日仏関係者は悉く参列した感が教訓を引き出していた。 それは、 「
すべてをありのままに受け入れる acceptation 』と言うことであった。彼は読経の内に息をあり、会葬者の中には、 ローザンヌ市立民俗博物館東洋部長でスイス信楽寺副住職のジ i引きとった。

ロ一ム•デュコ一ル Jérome Ducor (日本仏教2• ド• フランス0
日本から、 日佛東洋学会》

で使う改良服を« て臨まれた）氏、カンヌから駆けつけて来られたドゥノヴァル Denoval

待ち時間の間に、会葬者の有志が持参した日本の線香で参列者が次々に焼香し供哲した。

氏、北京大学元教授の張廣逹博士、パリ日本館相良懋昭館長、建設中の日本文化会館礙村
尚徳館長、ギメ柬洋美術館のジャリージュ
Ja「r i g e 館長、松原秀一慶応大学名誉教授、
呉 Wu Chiyu 博士、高橋明也国立西洋美術館

私も娘と、また家内も偶々パリに来ていたので、共々列に加わった。私は海外に出る時には天台宗の輪袈裟と小経の経本を持参することを常としているので、それを着用した。

主任研究官等々、 「朝野の贲 顒、一同に会す」如きであり、 フランク先生の学問の広さ( 本 稿 5 節で再述）、人望の厚さが傯ばれた。
弔文の中には、 日本から東方学会名誉会長

火葬場を退出した時、骨 壺 （日本のとほゾ同じ型）を抱かれた淳子夫人は、私 に 「こんなに小さくなってしまって」 と言われた。 フ( 日佛東洋学会名《会長）山本達郎、同理事

ランク先生は長身の偉丈夫だったのである。

長高崎直道、早稲田大学名誉教授三崎良周各
位の名があった。 「日佛東洋学会」からは、

4
佛 縁
この葬場に来るのは何年振りのことであっ事務局から献花と弔笵とが届いていた。
最後に、 ビヨ師が佛僧の立場から追悼の辞

たか。私は33年前に、同じこの場所に一人でを述べ、 フランク教授の仏教への帰依の情を強調された。

座っていた日の琪を思い出した。実は、同じ留学生仲間で無二の親友であった梅垣•准一君( 京都大学大学院）が、 自分の運転する車で« 突事故を起して死亡し、仏式の葬俄を大学
都市の日本館広間で済ませた後、弥永康夫氏

終って教会を出ると、朝からの雨模様の天氣は本格的な雨に変っていた。
こえて10月21 日 （月） 10時45分から、ペ一ル •ラシヱ一 ズ( 現、駐日フランス大使館）と共に、火葬の

Père-Lachaise 益 園内の火為にここに来たことがあるからである。

葬場で御遗 体は火葬に付された》キリスト教の！
！依での火葬は余り一般的ではない。 しかし、仏教への先生の帰依のお氣持を考えると、

まさか今度はフランク先生の為にここに来るとは。 しかも、偶然とは言え、私の家内も娘も揃ってパリにいて、葬儀に参列している。
この巡り合わせに私は、ど う し て も r仏縁 j

キリスト教国とは言え火葬は決して不自然ではなく、 まして、奥様が日本へ分骨を予定しておられたので、むしろ自然の成り行きに思の不思謀、冥合を考えざるを得なかった。
仏教に帰依する点多大なものがあったフラ

えた0
火葬場への出席者は約百五十人。地階の火ンク教授に、不思議があって可怪しくはない。
「
仏縁』の不思議を考えたには、 もう一つ

葬場では マ ル タ ン François Martin教授が遗族に代って挨拶に立たれた。御遗 骨を待つの理由がある。 それは、 フランク先生の愛弟子のロべ一ル教授が、 フランク先生御逝去の時はドーム型の広間であったが、 この祭場に特に限って日本にいて、 しかも丁度葬儀の頃に定の宗教色は無い。 ここには、葬儀の教会に
fiifiら れ て い た 「献花 j の内から、次のリボンがかかった花輪が選ばれて飾られてあった。
フランス 国 内 か ら 「フランク家 一同 j の 他、

東京の日仏会館でフランク先生追悼の媾演をすることが出来たことである。
彼は、 自分の講演題目を急遽変更して、 フ
ランク先生を傯ぶ会に切り換えたのであった。
( 何故か、 この会の連絡が日佛東洋学会の会

ギ メ 美 術 館 （友人一同）， フランス極東学
院 . フランス駐在日本大使館， コレー ジュ

員に行き届かなかったらしいのは、残念であ

3

った。）
こうも全てが先生御逝去の時に符合すると、についてやはり鋭い指摘をされた。 （注 3 )日本学だけの学者では中々出来ないことでそれらを単なる偶合として片づけることは出来ない、 と私は思った。
ロベール氏は、先約の公用とは言え、命旦あった。つまり先生は、狭い意味の日本学者ではなくて、その枠の内には留まらず、広く東洋字の素g の上に立って自分の専門を究め

夕に迫っている先生をS いてパリを発つこと深める、 と言うフランス伝統の学問の方法を実践出来る方であった。

に大変ためらいがあった。 出かける数日前の10月10日 に カ フ ヱ Aux Deux Magotsでロべ一

その素費は、東洋語語字校の日本語科と中ル夫妻と私共夫婦が会って相談した時、彼が帰国するまで先生の御容態が急変しないこと

国語科を卒業、 さらにパリ大学内のインド文を、皆な祈ったものである。
しかし、私共 O 原I t 、も1$ しく終った。
ロべ一ル氏は先生の葬儀に出られなかった

えられていた0
フランク教授の先生はアグノエール Haguenauer 教授。 日本語の音韻学研究者であり、ことを、大変悔やんだ。 しかし、彼が日本にいたからこそ、 フランク教授の業績を十分にフランク教授は自分で日本宗教史道は切り開いたと言えるのではなかろうか。

日本人は知ることが出来たのである。私は、
r先生が力を盡して来られた日仏交流の一助

実にo r ie n ta liste の名に値するだけの広い学問は、御葬偁当日、御遺族から会葬者に配化研究所でサンスクリットを学んだ頃から蓄として、最後のきわにも愛弟子を日本に派遺した、 と考えたらどうか。先生の最初の業續

られた、先生のかつての講演原稿に現れている。
それは、佛紀2618年 • UNESCO VESAK 1994

は、方 忌 （かたいみ） と 方 違 （かたたがえ）の研究だ。大兄がパリではなくて日本に行っの会で読まれた La Stance Aniccà vata sankhàrà et la tradition japonaise (諸行無たのも、先生の研究のお導きだったのではな
いかj などと、余り理屈にもならぬ理屈を述常の ® と日本的伝承）であった。 それは平家

ベて、彼を慰めるしかなかった。

物語冒頭の文の引用から始まり、パーリ語テ
キストに依って「諸行無常」の説明に移り、フランク教授の遗 産

漢訳とパーリとに依る所説の比較、 『大般涅槃経 J 、それに関連してフランスの学者ビジ
ル ス キ Jean Przyluski, フ イ リ 才 ザ Jean5

フランク先生は数多くの俊秀を育てられた。
先生は、 日本学だけではなく、東洋学の各部門にも目が届く方であったからである。
その適切な例なので私事を引くことをお宥し願うならば、私が 1973年 6 月26 日に、 r漢P i ll io z a t , ミュスPaul Musの論文が引かれ、話は日本に移って雪山童子、玉虫の厨子、三宝絵における ® 文の日本への受容が説かれ、訳仏典より見たる「道教 J と 「道士 J J と言

最後に「
今様いろは歌」の訳注を示し、 「いろは歌の名を知らぬ日本人はいないが、パーう研究発表を早大文学部でした時のことである。 （注 2 ) 先生はわざわざ聞きにこられ、リ語での素晴らしい朗詠を聞いて、それがいろは歌の遙か昔の姿だと判る人は稀である。 j

質問の時間に、 （私が資料とした） 「
梵志 J
は brahmacirinの異訳ではないのか？

と言の文で終えている。
短いながらも、 この論文には東西古今に渉う貴重且つ銳 い質問を出された。
また、 1989年 12月に、パリのアジア協会月るフランク教授の学雄が遗 憾なく発揮されており、インドと日本との差、 日本の独自性がはっきりと描かれているように、私には理解

例会で私が「玄契以前の般若心経」の研究発表をした時には、サンスクリット真言の綴り4された。 先生が 単 な る 日 本 学 者 で は な く て 、しかし、 フ ラ ン ス の 学 界 全 体 の 現 状 を 、パフランス 伝 統 の r東 洋 学 者 j o r ie n ta lis te とリに住んで見渡していると、 もう少し先生に呼ばれる所以である。

は長生きをして戴きたかった、 と私は思う。

日 本 学 と し て は 初 め て コ レ ー ジ ユ • ド •フ

先 生 は 、 フ ラ ン ス 東 徉 学 界 に は （良 い 意 味

ラ ン ス に 講 座 を 開 く こ と が 出 来 た の も 、 そので の ） 隠 然 た る 勢 力 を お 持 ち で あ っ た 。 独り為であったろう。

日 本 学 ば か り で な く 、 そ の 枠 を 超 え て 、 フランス東洋学全体に目が届き、且つ束ねること

上の例で見るように、 フランク教授の学殖の出来る人であったからである。

は日本学の範囲を超えていた。 それなればこ

しかし、 今 後 先 生 の よ う に 成 れ る の は 雄 な

そ、 新 し い 発 見 も 可 能 で あ っ た 。 法 隆 寺 の 阿のか？

弥陀如来の三体の内、廃佛毀釋の折りに失わ先生亡き後、 日本の学界からも尊崇れ た 勢 至 菩 薩 （鎌 倉 時 代 ） が 、 先 年 パ リ の ギ

され、 太いパイ ブ を 持 つ こ と の 出 来 る 人 は 睢

メ美術館の倉廉の中から発見され、 内外で評なのか？

判になったことがあるが、その発見者はフラ或いは雎がそう成れるのか？

そう言う人がいないと、学界は唯我独尊の集まりと化し、方向を失い空中分解しかねな

ンク教授なのであった。

いものである。上の問題は日本の東洋学の行先 生 に 依 る 【今 昔 物 語 J の フ ラ ン ス 語 訳 注も、 仏 教 か ら 中 国 に 渉 る 広 く 様 々 な 学 雄 が あ

く末に即S いて来る問題である。

ってこそ出来た仕事であった。

員」 としての私への宿題でもある。

「在 外 研 究

先生は学の人であると同時に、情の人でも先生は日本全国のお寺を廻っては御札を集

あ っ た 。 私 は 留 学 か ら 帰 っ て 、 1995年 頃 の フめ、 日本宗教研究の一肋としておられた。 そラ ン ク 先 生 （当 時 諶 師 ） に つ い て 、 次 の よ うの 成 果 は 『日 本 • 中 国 の 宗 教 文 化 の 研 究 J(1991年 .

に ® い て い る 一 （注 4 )

平河出版社）に日本文で出ている。

氏のお世話にならなかった日本人は少ない

御札を編年史的に研究して行くと、確かにそであろう。例えば、 日本人留学生の船荷が毎こに日本人の宗教観の変遷が浮き出て来るの

年 途 中 で 盗 難 に 遭 っ て い る 〔中 略 〕 蛋 者 が フである。
近 年 は コレ一ジュ

ラ ン ス の 報 道 機 関 に 訴 え よ う と し た 時 、 フラ
ンク氏は私を援助して外務大臣あての直拆状• ド ♦ フ ラ ン ス で 「鬼 」

について谦 茬を続けておられた。

を省いてくれた》 また、親友の梅垣浩一君があの世に箱を移されても、鬼を従えて御札

自動車のパンクの事故によって不成の死をと揉しの遍路を統けておられるのであろうか。

げた事件の時、真先に経済的援助を申し出ら

rあ の で す ね 〔こ う 切 り 出 さ れ る の が 、 先れたのもフランク氏であった。 その正義感と生の癖であった〕、 ここも中々面白いですよ。

黄任感に滿ちた学徳兼備の人柄は、私共の終いらっしゃいませんかj などと、長身の背を生忘れ得ざるものである。

屈めながら、少し悪戯っぽく独特の口調で話（云 々 ）

かけられる先生の声が聞こえるようである。

6

Epilogue

南無一切三宝合掌

1996年 11月 19 日 初 雪 の 舞 う 朝
パ リ 16区 Agar 街 寓 居 に て内外に多数の知己、弟子を持たれた他、御家庭にも患まれ、抽象画家として高名の淳子
夫人と、お子さん方は既に社会人として活躍しておられるので、早過ぎたには違いないに(注 1〕 フ ラ ン ク 教 授 が 出 席 し た 最 後 の 国 際
会 議 は 「パ リ 天 台 学 国 際 会 議 j で あ っ た 。

しろ、 先 生 に 後 顧 の 憂 い は 無 か っ た で あ ろ う 。

ro呈した。 唯、 フランス語迎名は少し捻って

こ の 会 SSに つ い て は 、 阿 、 林 共 著 の 同 名 報

4 ia recherche du sût ra perdu ( 失 わ れ

Cf • 早 稲 田 大 学 東 洋 哲 学 会
r東 洋 の 思 想 と 宗 教 J 13号 （ 1966 • 3) 。 又 、『東 方 学 』 92輯 （ 1996 * 7 ) の 同 名 拙 稿 。
( 注 2 ) 後 に 「道 士 と 道 人 一 そ の 語 義 史 一 J( 東 大 • 東 洋 文 化 研 究 所 『東 洋 文 化 J 57号
1977 • 3 月 ） と し て 発 表 。
(注 3 ) そ の 因 縁 が あ っ て 、 来 春 刊 行 さ れ る告が詳しい。

た経を求めて） に直した。 このプルースト
も ど き の 題 名 に は 、 先 生 も ニ ヤ リとされたの で は な .い力、と 思 う と 、 お 目 に か け ら れ な
くなって誠に残念である。

( 注 4 ) 拙 著 『欧 米 の 東 洋 学 と 比 較 論 J
文 館 、 1 9 9 1 ) ,p . 152(隆

先生への記念論文集にはその研究発表を献

1996— 1997コレ一ジュ. ド•フランス開講講座( 東洋学関係)
ANTIQUITÉS SÉMITIQUES
M. Javier TEIXIDOR, professeur
Aristote en syriaque : les philosophes de la Haute Mésopotamie au VIe siècle (suite), les lundis, à 14 h 30, dans la salle de Conférences (52, rue
du Cardinal Lemoine, Pans 5*). (Ouverture le 6 janvier.)
Séminaire : Documents d'histoire aramienne, les lundis, à 15 h 45, dans la salle de Conférences (52, rue du Cardinal Lemoine, Paris 5*).
(Ouverture le 6 janvier.)

LANGUE ET LITTÉRATURE ARABES CLASSIQUES
M. André MIQUEL, professeur
Regards sur l'hisioire et la littérature des Arabes, les mardis, à 18 heures, dans b salle de Conrérences (52, rue du Cardinal Lemoine, Paris S').
(Ouveriure le v janvier.)
Séminaire : Ibn Khafâja, poète andalou, les mardis, à 16 h 30, dans la salle de G>nférence$ (52, rue du Cardinal Lemoine, Paris 5e). (Ouverturele 7 janvier.)

LANGUES ET RELIGIONS INDO-IRANIENNES
M. Jean KELLENS, professeur
Les tnaidécns ont-ils eu un Hure sacré ? (vnriariorts ei suite), les vendredis, &9 h 30, dans la salle de Conférences (52, rue du Cardinal Lemoine,
Taris 5*). (Ouverture le 11 octobre.)
Séminaire : Lecture de quelques hymnes à Indra, les vendredis, à 11 heures, dans la salle de Séminaires (52, rue du Cardinal Lemoine, Paris 5e).
(Ouveriurt le 11 octobre.)

HISTOIRE DU MONDE INDIEN
M. Gérard FUSSMAN, professeur
Les Saddharmapundarika sanskrits (II), les jeudis, à 18 heures, dans la salle de Conférences (52, rue du Cardinal Lemoine, Paris 5e). (Ouveriurele 3 ociobre.)
Séminaire : Chanderi : médiéval and coruemporary socio-<conomic data, les vendredis, à 14 h 30, dans la saüc de deminaixes (52, nie du CardinalLemoine, Paris 5*). (Ouverture le A octobre.)

HISTOIRE DE LA CHINE MODERNE
M. Pierre-Etienne WIl L, professeur
La pensée économique et le marché en Chine des Song à la fu i de iem pire (suite), les mercredis, à 14 h 30y dans ia salle de Conférences(52, ru« du Cardinal Lemoine, Paris 5*). (Ouverture le 22 janvier.)
Séminaire : Histoire ei métamorphoses d'un matiuel de médecine légale en Chine (X III*-XIX<siècles), les mercredis, à 15 h 45, dans la salle deSéminaires (52, rue du Cardinal Lemoine, Paris 5e). (Ouverture le 22 janvier.)

CIVILISATION JAPONAISE
M. Bernard FRANK， membre de l’Institut, professeur
Le cours n'aura pas lieu.

6

HISTOIRE DE ROME
M. Paul VEYNE, professeur
L'Ar ：gréco-romain à partir des Sévères, les mercredis, à 14 heurcs> dans la salle 1 . (Ouverture le 8 janvier.)
Séminaire i Textes et documents du Haut-Empire, les mercredb, à 15 heures, dans la salle 1 . (Ouverture le 8 janvier.)

HISTOIRE ÉCONOMIQUE ET MONÉTAIRE DE UORIENT HELLÉNISTIQUE
M. Georges LE RIDER, membre de Tlnstitut, professeur
Après Alexandre : un essai d'économie libérale dans VOrieru des Sélatcides, les mercredis, à 17 heures, dans la salle 1 . (Ouverture le 8 janvier.)
Séminaire : en relation avec le sujet du cours, les mercredis, à 18 heures, dans la salle 1 . (Ouverture le 8 janvier.)

HISTOIRE ET CIVILISATION DU MONDE BYZANTIN
M. Gilbert DAGRON, membre de Tlnstltut, professeur
Verts et Bleus de Consianlinople. Élude d'histoire sociale, les jeudis, à 14 h 30, dans la salle de Conférences (52, rue du Cardinal Lemoine,
Paris 5*). (Ouverture le 9 janvier.)
Séminaire : £ どゴeゴ，
ks jeudis^ à 11 heures, dans la salle du Centre d’Histoire et Civilisation de Byzance (52, rue duCardinal Lemoine, Paris 5e). (Ouverture le 3 octobre.)

1996— 1997 フランス国立高等研究院開講講座(東洋学関係〉【第 4 部門】
PHILOLOGIE ARABE
Directeur d'études, M. Gérard TROUPEAU : I. Explication du Kitâb al-Iqtirâh fi'ilm usûl al-nahw d'alSuvûti, grammairien égyptien du XVe siècle. 一 II. Le Kitâb Kâmil al-sinâ^ al-tibbiyya d^l-Majûsi : étude dutexte arabe et de la version latine (livre V)t les jeudis de 16 à 18 h.
SOURCES EUROPÉENNES DE L'HISTOIRE DU MAGHREB, XVI'-XIX» SIÈCLES

Chargé de conférences, M. Ahmed FAROUK : I. Pouvoirs et communautés au Maghreb, 1492-1578. — II.
Analyse de documents diplomatiques, les mercredis de 16 à 17 h.

HISTOIRE ET CRITIQUE TEXTUELLEDES DOCUMENTS ARABES ET SYRIAQUES
Directeur d'études, M. Henri HUGONNARD-ROCHE : La tradition aristotélicienne en arabe et en syriaque ,les mercredis de 17 à 19 h.

ANTIQUITÉS ET CODICOLOG1E ARABES
Directeur d'études, M. François DÉRCXIHE : I. U enluminure aux XIIIe et XIV^ siècles. 一 II. Les manuscrits
arabes datés (suite), — III. Questions de codicologie, les lundis de 10 à 12 h.

PALÉOGRAPHIE ET ÉPIGRAPHIE ARABES
Directeur d'études, Mme Janine SOURDEL-THOMINE : I. Questions d'épigraphie arabe. 一 II. É tuded'inscriptions monumentales el de documents d'archive, les 3e jeudis de 14 à 16 h.
CÉRAMIQUE ISLAMIQUE ET ICONOGRAPHIE

Chargée de conférences, Mme Claude-Yvette IMBERT-MATHIAS : Constitution collective d fun fichierinformatique des céramiques islamiques, les 2e etjeudis de 14 à 16 h.

NUMISMATIQUE ET DIPLOMATIQUE ISLAMIQUES
Directeur d'études : M. Ludvik KALUS : I. Monnaies des Seldjoukides. 一 II. Inscriptions sur les épées
islamiques. 一 III. Pétitions ayyoubides et mamelouks, les mercredis de 12 à 14 h.

ARCHÉOLOGIE MUSULMANE
Directeur d'études, M. Michel TERRASSE : I. Villes, mouillages el terroirs aux rives de la Méditerranée
is la m iq u e . — II. Traitement automatique de données en histoire el archéologie islamiques (urbanisme, archifecfwre, rfécor), les vendredis de 16 à 18 h. Une conférence destinée aux jeunes chercheurs est prévue, avec lacollaboration de M. Daniel RODOLPHE, les lundis de 9 à 11 h.

7

HISTOIRE ET PHILOLOGIE TURQUES
Directeur d'études, M. Louis BAZIN, membre de l'Institut : Le Livre de Dede Korkut (suite), les lundis de 10 à
12 h (du 18 novembre à la fin du semestre d'hiver).
Directeur d'études, Mmc Irène BELDICEANU : I. Les débuts de l'État ottoman : une nouvelle approche (suite).
一 II. Exercices de paléographie ottomane, les jeudis de 10 à 12 h.
HISTOIRE DE L'IRAN ISLAMIQUE

Chargé de conférences, M. Jean CALMARD : Limage de l'Iran dans les sources européennes, X V Ie-X IX e siècles,les 2e et 4®jeudis de 14 à 16 h.

LIBYQUE ET BERBÈRE
Directeur d^otudcs, M. Lionel GALAND : I. Textes en tifina^h. 一 II. Dialectologie, les 2e et 4e vendredis dumois de 17 à 19 h. 一 IIÎ. Épigraphie, les autres vendredis de 17 à 19 h.

HISTOIRE DES RELATIONS ENTRE UEUROPE ET UORIENT(XV|e-XIX« SIÈCLES)
Conférence commune de MM. Jean AUBIN et Bruno NEVEU, directeurs d'études, avec le concours de M. Jacques
PAVIOT et de MUe Anne KROELL : I. Les Européens en Asie : leurs témoignages aux XVIf, X V IIe et XVIIIe sfèc/cs,
qualités et lacunes (M,le KROELL), les vendredis de 18 à 20 h. 一 II. UEurope occidentale et l'Empire Ottotnan(M. Jacques PAVIOT), les 2e et 4e mercredis de 14 à 16 h.
RELATIONS ENTRE UEUROPE ET L.ORIENT

Chargé de conférences, M. Jacques PAVIOT : Le programme sera affiché ultérieurement à la Section.

SANSKRIT
Directeur d#éludes, M. Pierre-Sylvain FILLIOZAT : I. Poésie sanskrite : explication du Harshacarita. 一 II.
Le travail intellectuel dans VInde ancienne : la poétique, les lundis de 18 à 20 h.
HISTOIRE DES SCIENCES DANS L'INDE

Chargé de conférences, M. Guy MAZARS : I. Modes de vie et santé selon VAyurveda.*一 IL Un traité médical
médiéval : la Ssrngadharasamhiti, les 1er et 3e lundis de 16 à 18 h.

HISTOIRE ET PHILOLOGIE DE LMNDE OCCIDENTALE AU MOYEN ÂGE
Directeur d'études, Mme Françoise MALLISON : I. Vies et poésie mystique des saints intouchables duSaurashtra (Gujarat), les 1er et 3e lundis du mois de 18 à 20 h. 一 II. Problèmes d'histoire de la littérature gujarati : pluralisme religieux, nationalisme régional et panindianisme (suite), les 1er et 3e mardis du mois de 10 à
12 h.
LA TRANSMISSION DU RÉPERTOIRE MÉDIÉVAL BHOJPURI EN INDE DU NORDFORMES ORALES ET LIVRETS DE COLPORTAGE

Chargé de conférenœs, Mme Catherine CHAMPION : Le programme sera affiché ultérieurement à la Section.

HISTOIRE ET PHILOLOGIE DE LMNDE MÉRIDIONALE
Directeur d'études, M. François GROS : I. Explication de textes tamouls anciens (sangam et textes de Bhakti)(suite). 一 II. Tradition littéraire et histoire culturelle (suite), les mardis de 18 à 20 h.

ÉPIGRAPHIE DE LMNDE ET DE UASIE DU SUD-EST
Directeur d'études, M. Claude JACQUES : I. Histoire du pays khmer : Uépoque angkorienne : Jayavarman V etses successeurs. 一 II. Étude de Vinscription de Sdok Kak Thom K 235, les lundis de 14 h 15 à 16 h 15.
HISTOIRE ET ARCHÉOLOGIE DES ÉTATS CÔTIERS DE L'ASIE DU SUD-EST

Chargé de conférences, M. Pierre«Yves MANGUIN : I. La formation des premiers Étals marchands d'Asie du
Sud-Est (suite). — II. Étude archéologique des sites portuaires de Sumatra-Sud à Vépoque de Sriwijaya (VIIeXIIIe siècles) (suite), les mardis de 12 à 14 h.

HISTOIRE ET CIVILISATIONS DE LA PÉNINSULE INDOCHINOISE
Directeur d'études, M. NGUYÊN THÉ ANH : Les sociétés face à la modernité (fin du XIX^ siècle-début du X X esiècle) : I. Au Viêt-Nam, les 1er et 3e lundis de 14 à 16 h. — II. Dans le reste de la Péninsule indochirtaise, les 1er
et 3e mardis de 16 à 18 h.
Maître de conférences/ Mme Thanh-Tâm LANGLET : I. Histoire de la pensée vietnamienne : traditions etmodernités, les 1er et 3e vendredis de 10 à 12 h. 一 II. Études de textes, les 1er et 3e vendredis de 15 à 17 h.

8HISTOIRE ET PHILOLOGIE TIBÉTAINES
Directeur d'études, Mme Ariane SPANIEN : Les fêtes instituées par Mu-ne blsan-po au VIIIe siècle et leurs
prolongements (suite), les meraedis de 17 à 19 h.

SCIENCES ET CIVILISATION DU MONDE TIBÉTAIN
Directeur d'études, M. Fernand MEYER : I. Les conceptions indo-tibétaines relatives au corps et à la vie(suite). 一 II. Aspects rituels et matériels des techniques de longévité visant à absorber les essences (bcud \tn), lesjeudis de 18 à 20 h.
HISTOIRE DES CONCEPTIONS RELATIVES A LA MÉDECINE ET A LA NATURE EN CHINE

Chargé de conférences, M. Frédéric OBRINGER : Le programme sera affiché ultérieurement à la Section.

ARCHÉOLOGIE DE LA CHINE
Directeur d'études, Mme Michèle PIRAZZOLI-t'SERSTEVENS : I. Vimage de l'immortel dans Yart Han (IIIe$. av.-UIe $. ap. /.-CJ. 一 II. La porcelaine chinoise (X IV f-X V le $.) trouvée sur le site de Julfar (E.A.U.), lesmercredis de 12 à 14 h.
ART ET ARCHÉOLOGIEDE LA CHINE PRÉ-IMPÉRIALE

Chargé de conférences, M. Alain THOTH : Scènes de la vie aristocratique aux VIe~Ve $. av. /.-C. d'après lesbronzes historiés, les 1er et 3« lundis de 14 à 16 h.

HISTOIRE ET PHILOLOGIE DE LA CHINE CLASSIQUE
Directeur d'études, M. Jean-Pierre DIÉNY : Le rêve dans la Chine ancienne, les 2e et 4e lundis de 14 à 16 h.
Directeur d'études, M. François MARTIN : I. Croupes, réunions et jeux littéraires sous les Six Dynasties (suite).
一 II. Recherches sur le Shijing (les citations du Shijmg dans le Zuozhuan, la composition du recueil), les mardis
de 12 à 14 h.

HISTOIRE ET CIVILISATION DE UÉCRIT EN CHINE
Directeur d'études, M. Jean-Pierre DRÈGE : I. Uépigraphie sous la dynastie des Song 一 II. Récits de voyage en
Asie centrale à l'époque des Tang, les mardis de 14 à 16 h.
ÉCONOMIE ET SOCIÉTÉ DE LA CHINE MÉDIÉVALE

Chargé de conférences, M. Eric TROMBERT : Les bases matérielles de la vie quotidienne à Dunhang et à
Turfan, les 2e et 4e lundis de 16 à 18 h.

HISTOIRE ET PHILOLOGIE JAPONAISES
Directeur d'études, MUe Francine HÉRAIL : I. La justice dans le Japon ancien d'après le Hossô shiyôshô (suite).
— II. Le Shunki, notes journalières de Fujiwara no Sukefusa (1007-1067), les lundis de 18 h 30 à 20 h.
Directeur d^tudes, Mme Charlotte von VERSCHUER : I. Les objets d'usage de la cour du VIIIe siècle. — II. Le
Zenrinkoku-hôki, "'Relations de bon voisinage'' (1470), partie du IIIe-XIII^ siècle, les lundis de 16h30 à 18h30.

GRAMMAIRE COMPARÉE DES LANGUES INDO-EUROPÉENNES
Directeur d^tudes, M. Jean HAUDRY : I. Recherches sur le vocabulaire psychologique et métaphysique deVindo-européen (suite), les 2e et 4e mercredis de 10 à 12 h. 一 IL Introduction au védique, les 2e et 4e mercredis de
13 à 14 h. — III. Les hymnes funéraires du Rgveda et de TAtharvaveda. Devas et asuras dans le Rgveda, les 2®
et 4¢ mercredis de 14 à 16 h.
Directeur d^txides, Mme Françoise BADER : I. Le verbe indo-mropéen : expansion de la conjugaison. 一 II.
Reconstruction culturelle et étymologies ; morphologie verbale ; phonétique historique des laryngales, lesmercredis de 16 à 18 h.
Directeur d'études, M. Charles de LAMBERTERIE : I. Le système phonétique de Vindo-européen. 一 II. Les
traductions anciennes de VÉvangile, les jeudis de 10 à 12 h.

PHILOLOGIE DES TEXTES BOUDDHIQUES D，ASIE CENTRALE
Directeur d'études, M. Georges-Jean PINAULT : Lecture de textes tokhariens. 一 II. Aspects du vocabulaire
bouddhique, les mardis de 9 à 11 h.

9LINGUISTIQUE ET PHILOLOGIE IRANIENNES
Directeur d^tudes, M. Gilbert LAZARD, membre de Tlnstitut : La conférence n'aura pas lieu en 1996-1997.
Directeur d'études, M. Pierre LECOQ : Lecture de textes manichéens en langues iraniennes (moyen perse,
parthe et sogdien), avec une introduction grammaticale, les mardis de 12 à 14 h.
LANGUES ET CIVILISATIONS DU CAUCASE

Chargé de conférences, M. Georges CHARACHIDZÉ : Histoire des sociétés caucasiennes du Nord-Ouest, les 1er
et 3e mardis de 16 à 18 h.

【第 5 部門】

BOUDDHISME DfASIE DU SUD-EST
Directeur d'études : M. François BIZOT
T h e ra v a d a : 1 . Sémiologie historique du costume monastique.
2. Symbolisme des pièces du vêtement les jeudis de 18 h. à 20 h.

RELIGIONS DE LfASIE SEPTENTRIONALE
Directeur d'études : Mme Roberte HAMAYON
Contacts entre chamanismes et religions universalistes, à partird'exemples du christianisme orthodoxe et du bouddhisme lamaïque en
Sibérie, les jeudis de 10 h. à 12 h. - Initiation aux chamanismes sibériens.
Travaux dirigés (2^ semestre), les jeudis de 12 h. à 13 h.
Directeur d'études invité : M. Pierre CENTLIVRES
Les sujets, jours et heures seront précisés ultérieurement.

RELIGIONS TIBÉTAINES
Directeur d'études : Mme Anne-Marie BLONDEAU
1. La périodisation de Vhistoire du Bon, selon les traditions bouddhistes etbon po. - 2. Signes et marques corporelles comme preuves de réincarnationndan une ügnée de sprull sku ? (suite), les jeudis cîe 11 h. à 13 h. Cf. aussi
infra : conférences d'introduction, les jeudis de 10 h. à 11 h.
Chargé de conférences : M. Stéphane ARGUILLERE
Introduction à la lecture des textes philosophiques en langue tibétaine (leITa ba'i shan 'byed de Go rams pa bsod nams seng gej, les mercredis de
17 h. à 19 h. tous les quinze jours.
Directeur d'études invité : M. Katsumi MIMAKI
Doctrines bouddhiques e 亡bon po exposées par un auteur bon po du XZVésiècle, Tre ston rGyal mtshal dpal, les jours et heures seront précisés
ultérieurement.

10

RELIGIONS DE LA CHINE
Directeur d'études : M. Kristofer SCHIPPER
1. Histoire religieuse de la ville de Pékin : temples et stèles (connaissancedu chinois indispensable), les samedis de 10 h. à 12 h. - 2. Travauxd'etnnopsychiatrie, les samedis de 12 h. à 13 h. (cette heure correspond à
un module de 25 heures pour les étudiants de DEA; elle est également
accessible aux auditeurs non sinologues agréés par le Directeur d'études).
Chargé de conférences : M. Franciscus VERELLEN
Recherches sur Vhistoire du taoïsme, les jours et heures seront précisés
ultérieurement.

SYSTÈMES DE CROYANCE ET DE PENSÉE DU MONDESINISÉ
Directeur d'études : M. Marc KALINOWSKI
1. Les philosophes et la divination : lectures de textes préimpériaux et desHan - 2. Savoirs traditionnels et pensée critique sous les Song : lecture deschapitres sur les Figures et les Nombres dans le Mengxi bitan de Shen Gua(1029-1093), les vendredis de 14 h. à 16 h.
Directeur d*études invité : M. Donald HARPER
Les sujets, jours et heures seront précisés ultérieurement.

RELIGIONS ET TRADITIONS POPULAIRES DU JAPON
Directeur d'études : M, Hartmut O. ROTERMUND
1 . Le bouddhisme et les étrangers. Religion et politique à 1ère Meiji (II).
- 2. Clergé et laïcs dans la littérature des setsuwa, les vendredis de 16 h. à

18 h. - 3. Travaux pratiques : lecture de livres illustrés* les vendredis de 18
h. à 19 h.
Chargé de conférences : M. Jean-Pierre BERTHON
La religion dans le Japon daujourd'hui : diversité des formes et despratiques, les jours et heures seront précisés ultérieurement.
Directeur d’études invité : M. Kesao MIYAMOTO
Les sujets, jours et heures seront précisés ultérieurement.

BOUDDHISME JAPONAIS
Directeur d'études : M. Jean-Noël ROBERT
1 .Le Commentaire du Traité du Lotus dEnchin (connaissance du chinois
classique ou du sinojaponais indispensable). - 2. Le Konjaku monogatari etses sources : introduction (connaissance du.japonais classique indispensable11et notions de sino-japonais recommandées), les mercredis de 18 h. à 20 h.
(chaque semaine en alternance) - Cf. aussi infra : Conférencesd'introduction, les mardis de 18 h. à 20 h.
Directeur d'études invité : M. Tetsuo YAMAORI
Les sujets, jours et heures seront précisés ultérieurement.

RELIGIONS DE L1NDE
Directeur d'études : M. Charles MALAMOUD
1. Temps mythique et temps rituel dans le Veda et Yexégèse brahmanique,les mardis de 14 h. à 16 h. - 2. Lecture du S atapatha-B rahm ana, lesmercredis de 10 h. à 12 h. (au C.E.I.A.S., 54 Bd Raspail,75006 Paris).
Chargée de conférences : Mme Lyne BANSAT-BOUDON
Le rite, le théâtre et tordre du monde : lectures du Natyasastra, les 2^ et
4^ mercredis de chaque mois de 14 h. à 16 h.
Directeur d'études : Mme Marie-Louise REINICHE
1 . Les relations du religieux et du politique et leurs évolutions dans lemonde indien : problèmes anthropologiques^ et perspective comparative(suite), les jeudis de 16 h. à 18 h. -2 . Éthnologie et sociologie deIhindouisme, jour et horaire à fixer.
Directeur d*études invité : M. Johannes BRONKHORST
Les sujets, jours et heures seront précisés ultérieurement.

RELIGIONS DE L’IRAN ANCIEN
Directeur d'études : M. Philippe GIGNOUX
1 .Analyse d'ouvrages récents sur le Zoroastrisme. - 2. Explication duDâdestân î Mênôg î xrad (suite), les mardis de 9 h. à 12 h.
Chargé de conférences : M. Frantz GRENET
Documents sur VhisLoire du zoroastrisme en Asie centrale, les jeudis de
15 h. à 17 h.
Directeur d'études invité : M, Prods SKJAERVO
Les sujets, jours et heures seront précisés ultérieurement.

RELIGIONS DU PROCHE ORIENT SEMITIQUE ANCIEN
Directeur d'études : Mme Hedwige ROUILLARD-BONRAISIN
1 .Annales, histoire et historiographie. - 2. Étude du livre de Daniel lesmardis de 13 h. à 15 h.

12THÉOLOGIE MUSULMANE
Directeur d'études : M, Daniel GIMARET
1 .Lecture de textes, les mercredis de 9 h. à 10 h. - 2. Dieu à limage deVhomme : les anthropomorphismes de la sunna et leur interprétation par lesthéologiens (suite et fin), les vendredis de 14 h. à 15 h.

HISTOIRE DES PHILOSOPHIES EN ISLAM
Directeur d'études : M. Pierre LORY
La Jolie et ses raisons selon la pensée musulmane médiévale, lesmercredis de 9 h. 30 à 11 h. 30 [les cours ont lieu 12 place du Panthéon,
deuxième étage, dans la Salle du Droit musulman].
Chargé de conférences : M. Abdellah BOUNFOUR
L'exégèse coranique : penser lagenèset les jours et heures seront précisés
ultérieurement.

ANTHROPOLOGIE RELIGIEUSE DU MONDE MUSULMAN
Maître de conférences : Mme Denise AIGLE
1• TYansmissfon du sauof厂 eî institutîosn religieuses : Damas dix X/さ au
XIIIè siècle, les 1er et 3^ (et 5è)lundis de 13 h. à 15 h. - 2. Les saints
hommes du Fars médiéval : itinéraires personnels et place dans la société,
les 2è et 4è lundis de 13 h. à 15 h.
Chargé de conférences : M. Mohamad LACHHAB
Etude de textes religieux médiévaux en arabe, les 2è et 4^ mardis de
16 h. à 18 h.

GNOSE ET MANICHÉISME
Directeur d'études : M. Jean-Daniel DUBOIS
1 .- L'Apocalypse de Pierre (Nag Hammadi VIIt 3) : la vision de la croix (1ersemestre) ; Recherches sur i'Évangile copte de Thomas (2è semestre) (encollaboration avec M, Pierre GEOLTRAIN), les mardis de 16 h. à 17 h. - 2.
Hymnologie manichéenne : traduction commentée des derniers Psaumes à
Jésus du psautier copte de Dublin, les mardis de 17 h. à 18 h.

CHRISTIANISMES ORIENTAUXMaître de conférences : Mlle Marie-Joseph PIERRE
1. Les Odes de Salomon ; lecture et commentaire du texte syriaque et desfragments coptes (suite). - 2. Étude du Commentaire du DiatessarondÉphrem, les mardis de 9 h. à 11 h.

13

RELIGIONS TIBÉTAINES
Mme Anne-Marie BLONDEAU, directeur d'études. - Entraînement à lalecture et commentaire de textes religieux (travaux dirigés ; niveau moyen
en langue tibétaine exigé), les jeudis de 10 h. à 11 h.

BOUDDHISME JAPONAIS
M. Jean-Noël ROBERT , directeur d'études. - Initiation au sinojaponais(Kanbun) et lecture de textes bouddhiques (il est nécessaire d'avoir un bon
niveau de japonais moderne), les mardis de 18 h. à 20 h.

RELIGION ASSYRO-BABYLONIENNE
M. Daniel ARNAUD, directeur d*études. • La religion des Syiiens à Vàge duBronze récent (XlVè-XHI^ siècles) : Ras Shamra et Meskèné, les mercredis de
9 h. à 10 h.
新 刊 紹i
nos jours：le cas de Wang Zhaojunw, Voung \>aoy
LXXVn/‘ 5 , 1991, pp.177-225)。邦訳された論r 故鄺跋歓追悼中国文化史論集 j

Hovi??iage a Kwonçr hmv toon: Ltuaes d'histoire
culturelle de la Cbiney Jean-Pierre DlÉNY éd.,Bibliothèque de Tlnstitut des Hautes Études
Chinoises, vol.XXX, 1995, viii-288p., 8pl.

文には以下のものがある。遊 佐 昇 訳 「中国伝
統戯中の王昭君戯一 民俗研究資料の一例」(酒
井忠夫，福井文雅，山田利明褊 r 日本•中国の宗
教文化の研究』平河出版社 1991,pp.l95-212)。
なお、女史の研究者としての経歴については
以下の追悼文を参照されたい〇Jean-Pierre

本書は 1990 年7 月に急逝された香港出身の
中国文学研究者IP慶歓女史の追悼論集である。
女史はパリ大学中国学高等研究所でJ.-P.デイエ
ニ氏に師事され、王昭君変文の研究により文学 博 士 の 学 位 を 得 ら れ た 震 177zeみム

DlÉNY, Mln memonan: Kwong Hing Foon>,,Études chinoises^ X /l,1990, pp.259-261.
収録論文は以下のとおりである。

roïnc chinoise de Vhistoire a la légendeyMémoires derinsnnit des hautes études chinoises, vol. XXVH,
Paris 1986, vi«479pp” XXIp】.)〇 その後、フランス国立学術矹 究センター(CNRS)の研究員となられ、K.シ ペ ー ル 氏 と 『雲変七籤索引』 を共編された（KristofcrSCIIIPPER, JWび
qiqian, 2vols., École Française d^xtrême-Orient,1982)。この間に王昭君戯の研究を継続され、『
远 報j 等に論文を発表されていた（”L’évolnuon du théâtre pooulaire deouis les Ming Jusqu*a

14

SrIUM V\Tinff-fone, vUne enquête de Kwong Hing
Foon sur le personnage de Wang ZhaojunM,
pp.1-13.
「
生への聞取り調査)(鄰凌歓氏による王C3君 ;こついての中国人大学
Alain THOTE, wDe quelques décors au serpent
sur les bronzes rituels du royaume de Chuw,
pp. 15-42.
(束周青銅器の铊 の文様、その地域分布と起源）
Jean LEVY, “Sinia Qian, H an W udi e t l’éternité”,

pp.43-75.

(司馬遵と武帝と「永世」
一 r 史記j 撰述の意図}
Jean-Pierre DlÉNY, "Portraits de femmes. Le
chapitre XIX du Shisbtwxinyu'\ pp.77-113.
( 『世説新語』「贤 媛篇」の三十二人の女性群像）
Donald HOLZiMAN, "Xie Lingyun et les paysans
deYongjia”，pp.115-127.
(謝霊迷の詩に描かれた浙江省永荔の農民たち）
Catherine DESPEUX, KL'expiration des six souf­fles d'après les sources du Canon taoïque. Un
procédé classique du ûicr〇ng,>, pp.129-163.
(道教経典に見る古典的気功「六気法」の行法）
Pauline Bentley KOFFLER, “The Story of the
Magic Mirror (Gujingji) by Wang Du. Translatée!
with an Introduction and Notes", pp. 165-214.
(鏡の神秘を語る唐初期の王度『古鏡記』訳注）H 〇Kin Chung, "Métamorphoses d'une figure
mythologique: Erlangshen”, pp_215-238.
(ニ郎神伝説の生成と変容、およびその図像）
Carolins GYSS-VERMANDE, "Lettres de Song
Huizong au maître du Maoshan Liu Hunkang,ou le patronage impérial comme pratique dedévotion", pp.239-253.
( 『芽山志』所載の道士劉混康宛の徽宗の尺牘}Kristofer SCHIPPER, M
Note sur l'histoire du
Dongyue rniao de Pékin", pp.2SS-269.
(北京東嶽廟の創建と沿革に関する史料の検討）
John LAGERWEY, "Corps et âme en Chine et en
Occident, ou à quoi sert la sinologie? Réflexions
suscitées par L'art chinois de récriture de JeanFmnçois Billeter", pp.271-284.
(中国書芸術を創造する主体としての身体と心）

錬金術は中国において長い歴史を持っている。人々は腐敗することのない金を服用する
ことにより、すなわち一種の類感呪術にもとづいて、不滅の肉体を獲得しようとした。 このような不老不死の探究は神仙思想にとって究極の目標であり、 したがって、それをひとつの母体として成立した道教とも錬金術は分
ちがたく結びついたのである。
そ；では水銀化合物である丹砂を主原料とし、化学反応によって純粋な金を練成する方法が考え出された。 これはあたかも実験室の中で練丹炉を用いて行なう作業であったが、これとは別に、人体そのものを炉に見立て、陰陽の気の操作を通じて丹を得ようとする体内の鍊丹術、すなわち内丹が唐代から盛んに行なわれるようになった。これは薬物を一切用いず、 もっぱら心身の锻 練に依存する方法であり、現代に生きる気功はこの内丹の系統に連なるものと考えられている。
ロビネ氏の研究は、内丹の基礎となっている精神と身体の修養という、 この思索的かつ生理的な営みの根源を、漢代に複雑な展開をとげた陰陽五行説に溯って捉えようとする試みである。 そこでは内丹の思想が、宇宙の根源である太極（すなわち「一」） を頂点とする
形而上学的な体系の中で把握される。 このよ
うに本害においては、唐代に普及した内丹の思想的基盤が漢代以前から説き起こされ、道教 （とりわけロビネ氏の得意とされる上清派）の教義の展閲に呼応して、既に六朝時代において内丹の萌芽とも言うべき思想の追及がなされていたことが明らかにされる。その後は、宋代に禅宗の思想と相まって（
あるいは対立して）精神と身体いずれもの修養が「性命双修」 として説かれるに至るまでの歩みがたどられる。最後に内丹の理論的達成である北宋末の道士張伯端による f 悟真篇 J について、現存する注釈本の中から『
紫陽真人悟真篇三イザベル• ロ ビ ネ 『道教の内丹序説 J

Isabelle ROBINET, lntroductinn à Varchiviie inté­

rieure taoïste. De l'unité et de la multipliatê. avec
une traduction covimenté des Versets de l'eveil a lavérité. Éditions du Cerf, Paris 1995, 276pp.

註J 五 卷 （道蔵1 4 2 ) が訳出されている。
著者のロビネ氏は、パリ大学高等研究院で15

カルタンマルク （Max KALTENMARK) に師事

本書は、現在ジュネーブ大学古典語東洋語学科講師を務めるジュフェレ氏の学位論文で、後漢の王充に関する思想史的研究である。
全体は三部に分れ、第 一 部 「序論」 においては、 はじめに時代背景と漢代思想史が概観され、現在はエクス•マルセイユ大学教授として中国文化史謙座を担当しておられる。 フ
ランスを代表する道教研究者の一人である（詳
しい紹介は以下を参照されたい。福 井 文 雅 『
欧米の東洋学と比較論j 隆文館1991,p.45sq.; 坂出祥伸『東西シノロジー事情』東 方 畨 店 I " 4,p.216sq.)〇

され、続いて王充の生涯および『論衡』 を中心とする彼の著述についての分析がなされる。
第二部では『論衡』本文より「
逢遇」、「
感虚」、

著咨には次のものがある。『
唐初期までの老

「
譴告」、
「
実知」、「
対作」、
r 自紀」の各麻が訳出される。続 く 第 三 部 「研究篇 j では、以上の成果を踏まえた上で再び漢代思想史の流れの中に r論衡j に示された王充の思想が位置づけ

子造徳経の注釈 i (Les conmteîitaires du Tao tô lüng

jusqu'au VIT stccle, Mémoires de l'institut desHautes Etudes Chinoises, vol.V,1977, réimpr.
1981) 、上清派の存思を扱った r道教の瞑想術j(Méditation taoïste, Dervy Livres, 1979; Albin
Michel, 1995)、学 位 論 文 『道教史における上洁 派の神授』（
L«Skw 对 ;‘wg■心wj
l'histoire du taoïsme, 2vols., École Française d'Extréme-Orient,1984.同書については以下に詳られ、 その独自性が解明される。 ジユフェレ
氏によれば、王充の思想は従来言われている
ような進歩的な点にその本質があるのではな
く、むしろそれは澳代の他の思想家と異なるところなく、尚古的とも言えるほどに儒教の枠内において政治と社会を志向したものであ細な紹介がなされている。山 田 利 明 「欧米地域における道教研究の現状」 秋 月 観 暎 犏 『道教研究のすすめJ 平河出版社1986, p.263sq.)、るという。 そのことを確認した上で、 それで

さらに老莊の時代から宋元に至る r道敎の歴5&J {histoire du taoïsme des origines au XIV siecle.
Éditions du Cerf，1991)がある。そこでは宋元

人的精神と、それをもとに虚妄を排擊しようとする批判的精神にあって、それらはしかし新しい思想を導くものとしてよりは、 かえっ

時代における内丹理論の確立までが扱われてて漢代の思想のたどるべき到達点として捉え得るものであるという結論が示されている。
欧 米 に お け る r論衡i の訳注および研究としては、
Alfred F0R K E, む说 - み饥 客，2vols., Londonは王充の思想の特質はどこにあるのかと言えば、それはあくまで自らの経験に立脚した個

おり、 ロビネ氏はこれをもって中国道教のひ
とつの到達点と考えられたのではなかろうか。
このたび出版された『
内丹序説 J は、そのよ

1907; Tim oteus POKGRA, K rittcka pojedrumi (Ltin-

うな問題意識をさらに発展深化させた研究の成果であると言うことができよう。

ch m g ), Vybor z dila ctnskeho ftlosofa 1 stol, Praha

1971. のニ書があり、本害はこれらに続く本格的な研究鲁 •と言うことができよう。

ニ コ ラ . ジ ュ フ ェ レ 『王充の思想研究 J
Nicolas ZUFFEREY, Wang Chong (27-91?); Con­

[雑誌目次]

naissance, politique et vérité en ^htne ancienne,
Schweizer Asiaüsche Studien, Monograpmen Bd.
XIX, Peter Lang, Bem 1995, 440pp.

Journal asiatique, t.CCLXXXHI, n o .l,1995.
Joseph CHELHOD, "Les Portugais au Yémend’après 丨
es sources arabes”，pp.1 -1 8 . 「メン攻略）

16(16世紀アラブ史料によるボルトガル人のイエJean KELLENS, ^L^me entre le cadavre et leparadis", pp.19-56.
( ゾロアスター教における死後の魂の行方）
Eric PlRART, “Les noms des Perses”, pp.57-68.
(ペルシャ人を表す種々の名称とその語源）
Christian B〇UY, ^Matériaux pour servir aux
etudes upamçaaïques (III). La Mw%?/印 細 ;/^’，
pp.69-89.
「
ニシャッド）( ゥパニシャッド研究史料( 3 ) _ ムドガラ•ゥパMarcelle SAINDON, aLc Pitrkalpa du Harivavisa
et le concept de Pitr，\ pp.91-120.
( î ハリヴアンシャ』に見るビトリ神の起源）
Rolf A. STEIN, M
La soumission de Rudra et autres
contes tantriques”，pp.121-160.
( 夕ントラ文献に描かれた邪神ルドラの降伏）
Samten G. KARMAY, uLes dieux des terroirs et
les genévriers: un rituel tibétain de purification”,
pp.161-207.

(ア フ レハ ッ ク 聖典が語る善人と悪人の諸段階）

Daniel BALLAND, “Du mythe à l’histoire: Aux
origines du chi’isme chez les PaStun”，pp.351-3フ2.
(スンニ派パ シ ュ トウ族中のシ ー ア 派起源神話）

Kamaleswar BHATTACHARYA, MLe Siddhântalaksmiaprakaj'ana du Tattvacintâviani de Gangeéa•avec la Dîdhiti de Raghunâtha ^iromani et la Tïkâde Japaiミa "Tîikâlîiqikâra (suite), rexte traduit etcommenté”，pp.373-406.
(ガンゲシヤの推理論書に対する諸注釈の訳注）
Étienne TlFFOU et Richard PARTY, M
La notionde pluralité verbale: le cas du bourouchaski duYasin", pp.407-444.
「の欠如）( カ シ ュ ミールの一言語における動詞複数活用

Véronique BOUILLIER, “Du bon usage desbrahmanes: les Bâhun et l’État népalais”，
pp.445-468.
(バラモン階級とネパール近代国家の建設）
Catherine RAYMOND, MÉtude des relations
religieuses entre le Sri Lanka et TArakan du XIIeau X\^IICsiecle：documentation historique etévidences archéologiques”，pp.469001•(スリランカとミヤンマ- 間の上座部仏教の交渉）

先神と杜松の実一チベットの淸めの儀式）

Kamaleswar BR^TTACHARYA, M
Notes lexicographiques sur les inscriptions du Cambodge'
pp.209-212.
( カンボジア碑文の語® 研究への補遺数題）
ANG Chouléan, M
Le sol et Tancêtres. L^morphe
et l’anthropomorphe”，pp.213-238.
(大地と祖先一人の姿に似せたクメールの神）
Philippe LEFAILLER， “Le ‘coût social’ de l’opium
au Vietnam. La problématique des drogues dansle philtre de l’histoire”, pp.239-264.
(仏領下ヴェトナムの阿片による社会的損失）

TotingpaOyVol.LXXXI, fasc.1-3, 1995.
丨論文1

Anne Behnke KlNNEY, M
The Thème of tlie Precocious しhild in Early しhrnese Literaoire”, pp.1-24.
(古代中国文学に描かれた「早熟な子供」の意味）

Journal asiatique, tCCLXXXIII, n° 2,1995.
Jean KELLENS，“Interrogation”, pp.271-274.
(アフラ • マズダへの呼びかけの一語への疑問）îMohammad MOKRI, "De la distinction desdifférents groupe d’hommes et de leur attitudes(panTa-y guruh-ffiriihy, pp.275-350.

17

Michael NYLW, M
The ku wen Doawients in Han
Times”, pp.25-50.
(漢代の文献に見られる r古文尚畨 〗への言及）
Anne E. McLAREN, M
Ming Audiences and Vernacular Hermeneutics: The Uses of the Rovuince
oftbe Tbrce Kingiomi'^ pp.51-80.
(明代通俗小説の享受一『三国演義j を例に）CHAX Hing-ho, uUn recueil de contes retrouvé
après trois cents ans：le Xing shiyannypp.81-107.

(奎牵 閣文庫発見の明代教訓説話集 r型世言j )Robert B. MARKS and CHEN Chun-sheng, wPrice
Inflation and its Social, Ecomonic, and CliniaticContext in Guangdong Province, 1707-1800”，
pp.109-15 2.
(清朝前期の広束省における貨幣価値の暴落）
André LÉVY, M
À propos de Cendrillon en Chinew,
pp.153-164.
代におけるシンデレラの説話とその起源）
丨《評1- Anne Behnke KlNNEY, Tke Art of the Han Essay:
Wang FuVCh^ienfu lun (Arizona State University,1990) , par R. P. KRAMERS, p.l65sq.,- Wang Si nFU, The Moon and the Zither: îbe Sto?yofthe Western W;;^(Universityof California Press,
1991) , par André LÉVY, pp. 166-170.
- Félicitas SCPLVUEDER, Europa und die Fremden：
Die Mongolen ivi Urteil des Abendlandes vovi 15. bisin das 15. Jahrbundert (Jan Thorbecke Verlag,
Signiaringen 1994), par Morris ROSSABI, p.170sq.
- Margareta GRIE(5LER (Hrsg.), Die uGeschichte
der hôchst bevierkenswerten Dinge und Sitten im
chincsischen Kënigrcich” des Juan Gonzalez deMendoza. Ein Bcirragzur Kulturgcschichte desMmgzeitlichen China (Jan Thorbecke,1992), par Ad
DUDINK,pp.l71-192.
- John Robert SHEPHERD, Statecraft and Political
Econoviy on the Taiwan Frontier 1600-1800 (Stan­
ford University Press, 1993), par R. Bin WONG,
pp.192-194.
- Ll Wai-yee, Enchantment and Disenchantmenty
Love a?id Illusion in Chinese Uterature (Princeton
University Press, 1993), par Wilt iDEiVIA, pp.195200.

The Rôle of the Mirror in Han Burialsï,, pp.201229.
(漢代に埋葬された鏡一「金石の如き瘵」の象徴）
KUO トying, “La récitation des noms de Buddha
en Chine et au Japon", pp.230-268.
(中国と日本における仏名経類の読誦と法会）
Ll Wai-yee, M
The ^ollector, the Connaisseur,and Late-Ming Sensibilit/*, pp.269-302.
(蒐集家と鑑識家一後期明人の事物への偏執）
N. GOLVERS, “A Chinese Imitation of a Fkmish
Allegorical Picture Representing the Muses ofEuropean Sciences”, pp.303-314.
( フランドルの寓意画「学芸の神」の中国版模写）
André LÉVY, MDu pareil au même：A propos des^trois motsMdu Sbishnoxinyu9IV,18w, pp.315-319.
( 『世説新語』に言う三語掾「将無同j の意味）
André i^ÉVY, aUn vieil instrument de détection：
Le nerf de loup”，pp. 320-3 27.
( r金瓶梅』 に出る古えの盗人発見器「狼筋」）
Laurent SAGART, “Chinese “Buy” and “Sell” andthe Direction of Borrowings between Chineseand Hmong-Mien: A Response to Haudricourt
and Strecker^, pp.328-342.
(「貧」「買」等の語は中国起源か苗瑤族起源か？）|書評1- Anne BlRELL, Chinese Mythology: An Introduction(The Johns Hopkins University Press, 1993), parRémi MATHIEU, pp.343-346.
- Richard E. STRASSBERG (transi.), Inscribed Landscapes: Travel Wnting frovi Iviperial China (Uni­versity of California Press, 1994), par Martine
VALLETEB-HÉMERY, pp. 346-348.
- Kathryn Ann TSAI (transi.), Lives of the Nuns:

Biographies of Chinese Buddhist Nunsfrovi the Fou?tb
to Sixtb Centuries (University of Hawaii Press,

Toungpao, vol.LXXXI, fasc.4-S, 1995.

1994), par V. GEORGIEVA, pp.348-351.

I論文1
K E. BRASHIER, TLongevity like Métal and Stone:- Suzanne E. CAH3LL, Transcendense and Divine
Passion: The Queen Motber of the West in Médiéval
Chirui (Stanford University Press, 1993), par18

( アスターナ出土の棺の中の埋葬契約畨 ）James M HARGETT, M
Li Bo (701-762) and Mount
Emei>,, pp.67-85.
(李白と峨眉山一詩にうたわれた仙山）John LAGERWAY, M
Taoist Ritual Space andDynastie Legitimacy”，pp.87-94.
(道教の儀礼空間と王朝儀礼の伝統の継承）
LlN Fu-shih, M
Religious Taoism and Dreams: An
Analysis of the Dream-data Collected in the Yünebichyi~ch'ieny\ pp.95-112.
(道教と夢一『雲笈七镟 j に語られた夢の分析）
Valérie MALENFER-ORTIZ, “Rêverie picturale
pour moines bouddhistes chan et lettrés chinois
sous les Song du Sud (1127-1279), pp.l 13-134,
5fig.
(南宋の禅僧 • 文人にとっての画中の夢の世界）

Robert L. CHARD, pp.3î2-35S.
- Richard M. W. HO, Chyen Tzu-ang: Innovator
in Vang Poetry (The Chinese University Press,
Hong Kong 1993)， par Donald HOLZMAN, pp.
352-360.
- Peter K. BOL, uThis Culture of Oursy>:Intellectual
Transitions in Tyang and Sung China (Stanford
Universit)f Press,1992), par Michael LACKXER,
pp.360-366.
- Robert P. HYMES and Conrad SCHIROKAUER(eds.), Ordering tbe World: Approacbes to State andSociety in Sung Dynasty China (University ofCalifornia Press, 1993), par Winston W. LO,
pp.366-371.
- Kathlyn Maurean LlSCOiMB, Leaming frovt

Mount Hua: A Chinese Pbysidan }s Illustrated Travel
Record and Painting Theory (Cambridge University
Press, 1933), par Zli\NG Hongxing, pp.371-376.

Hubert DURT, M
A nos lecteurs /To our readersw,
pp.v-xxi.
(序文) A.ザイデル喾 誌と追悼記事一覧を付載
Anna SEIDEL (trad. par Farzeen BALDRIANHUSSEIN), “丁aoïsme: Religion non-officielle dela Chine”, pp. 1-39.
(道教一 中国民衆の宗教) id., T/wiwmr，
ふ> /noが zielle Hochreligion Chinasy Deutsche Gesellschaft

Charles D. ORZECH, mA Buddhist Image of (Im)
Perfect Rule in Fifth-Cenauy China, pp.l 39-153.
( f仁王般若経J に見る終末の観念と仏法の世）
Fabrizio PREGADIO, M
The Représentation ofTime in the Zhouyi Canton^ Ç/w, pp.155-173.
( 『周易参同契j の説く陰陽消息と道教の鍊丹）
Isabelle ROBINET, M
Un, deux, trois — Les diffé­
rentes modalités de TUn et sa dynamique,>, pp.
175-220.
(「一」なる太極と多様なる「ニ」と「三」の生成）
James ROBSON, M
The Polymorphous Space of
the Couthem Marchmount [Nanyue]M, pp.221164.
(南嶽衡山の歴史とそれをめぐる道仏交渉）
Francisais VERELLEN, M
The Beyond Within：
Grotto-Heavens (dongtian) in Taoist Ritual andCosmology>,, pp.265-290, lpl.

fur Natur- und Vôlkerkunde Ostasiens, Tokyo
1990,8ISS•のフランス語訳
Albert E. DlEN, ^Instructions for the Grave: The
Case of Yan Zhitui”，pp.41-58.
(墓に入れておく契約鲁 ー r顔氏家訓J を例に）
Valérie HANSEN, M
Why Bury Contracts inTomb§?”, pp.59-66.

(道教儀礼と世界認識の中の「内なる彼方」洞天）Antonio GlJERREIRO, ^Cosmology, Rituals andSociety: Preliminary Observations on the Religious .Creeds and Practices in
pp.291-323.
(西表島の信仰•儀ネし•社会に関する予備的調査）
Gail Cliin BRYANT,
Mukaekô of Taimadera：

Cahiers d'Exti-ême-Asie, t.VTII, 1995.
Mémorial Anna Seidel：Religions traditionnelles
d’Asie orientale (I)< 東アジアの伝統的諸宗教 > アンナ• ザイデ
ル追彳卓論染19

E . トロンパ^一ル

A Case of Salvation Re-enacted”, pp.325-334.
(当 麻 寺 の 「迎 講 j 一 救 済 の 再 演 ）Bernard FAURE, “Quandl’habit fait le moine:
The Symbolism of the kâ^âya in Chan /Zen
Buddhism”，pp.335-369.
(W洞 禅 に お け る 袈 裟 の 象 徴 的 な 意 味 ）Harriet HUNTER, M
The Risbukyô Mandara Saidto hâve Been Introduced by Shüei”, pp.371-388.
(伝 宗 叙 請 来 の _ 寺 未 「理 趣 経 曼 荼 羅 」）
Livia KOHN, Taoism in japan：Positions and
Evaluations”，pp. 389-412.
(日 本 に お け る 道 教 の 受 容 一 回 顧 と 展 望 ）Mieko MACÉ , M
La médecine dlshizaka Sôtetsu
en tant que modèle culturel de l’époque d’Edo”,
pp.413-438, 2pl.
(江 戸 文 化 の 一 典 型 と し て の 石 坂 宗 哲 の 医 学 ）Charlotte von VERSCHUER, aLe Japon, contrée
du Penglai? —Note sur le mercure”，pp.439-452.
(蓬 莱 の 岛 日 本 一 鍊 丹 の 水 銀 に 関 す る 考 察 ）教煙の寺院帳成から見た二月八日の祭りF• ワ ン • 卜 ウ タ ン
卷の聖なるもの
一二月八日の仏教祭祀

D .エ リ ア ス ベ ル ク

轼 困な僧途の喚き節

P .マ ニ ャ ン 仏 陀 へ の 寄 進 者 と 賭 博 者 達R•シ ュ ネ デ ー ル
教 煙 文 »中 の 経 典 の 欠 抿 写 本

J .- P .

ドレージュ
蝴蝶装と旋風葉子

張廣達

敦煙とトゥルファン文書に見える公式令S•フ ラ ン ツ イ ー ニ
敦煙饜日による漢語の
日付の形成
山□瑞風

ダルマ王破仏の虚構

呉其s
敦煙のへブライ写本
J. ジュルネ動物への憐れみL•ヴ ァ ン デ ル メ ル シ ュ
近代仏教の一仏教観
一熊十力の新認瑯綸菊地章太

J. - P . デ ィ エ ニ
酋操の或る戦いG•ガ ニ ョ ン
『敦 煙 か ら 日 本 へ J

r 史 通 J における劉知幾の自跋

DE DUNHUANG AU JAPON
E tudes c h in o is e s e t bouddhiqueso f f e r t e s à. M ichel Soyntiè

興 膳 宏
裩 井文雜

陸機の文賦
日本における天皇号の採用についてTextes réunis par Jean-Pierre Drège
しibrairie Droz S.A., Genève, 1996

M . ブ ッ ソ ッ テ ィ ， J. *~P.

ドレ一 ジュ

教煙研究文献目録（
稿）
一欧米語篇一ミ ッ シ ュ ル •ス ワ ミ エ 教 授 に 献 呈 さ れ た

2翁 粜 は 、 副 題 が 「中 国 研 究 と 仏 教 研 究 」 で
あ り 、 次 の 17人 の 寄 稿 か ら 成 り 、 次 の よ う
な橘成である。

前畜

山 □綸 文 （英 文 ） を 除 き 、 他 は 全 て 仏 文である。 ごの論集刊行には長い時間がかか
つ て い て 、 そ の 間 に は 、 イ ザ ベ ル •ア ン

（副 題 は 原 則 と し て 割 愛 ）Isabelle Ang • ア ラ ン • ア ロ 一 Alain Arrault両 氏 の 献 身 的 努 力 と 、 シ ュ ネ デ ー ル 、

ジャン= ビ エ ー ル •ド レ ー ジ ュ

エ リ ア ス ベ ル グ 、 デ ィ エ ニ 、 卜ロンベール、マ ル タ ン François Martin 各 位 の 協 力 力く〔
寄祐すべてについて簡潔な紹介を付している〇〕
スワミエ教授主要著作一覧あった。 各氏への謝辞が表紙裏に出ている。

H. デ ュ ル 卜 摩 河 摩 耶 經 と 佛 母 經 に 見 える佛陀涅槃後の母への出現

20m

ルでは、極東研究で高等研究院ゃINALC0に一m

籌を輸す面があったのである。
コレージュ • ド•フランスは日本には無い
パリーソルボンヌ「大学院！新設の極東学科
フランスに幾ら東洋学が盛んであるとは言っても、 フランス文化論とかギリシア、 ラテ機関であって、いわば高度の公開m 演会である。従って学生の登録も试 験も無く、教育の面でソルボンヌその他と速携は無い。 （1)

ンと言ったヨーロッパの正統文化の講義•研究に及ぶものではない。 日本でも、幾ら東洋学が盛んになっても、通常の大学では、 日本

ンヌの「大学院コ一ス Maîtrise. D .E .A .J に、

ところが、近年 1988年に、パリ大学ソルボ

文学科にとって代わるとは考え難いのと同様

極東、中国•日本に関する学科が創設されたのである。
創設者であり現在の主任でもあるのは、 フロ ラ • プランション教授Mme Flora Blanchon

である》
そこで、 フランスで東洋学、特に中国•日
本の勉強に志す学生は、或る程度に進むと、—昔前までは、 ソルボンヌには中国•日本のである。
讲 義要項によると、 「
エジプト学j (エ ジ
ブトの歴史の諸問題） 「
碑銘金石学」 （エジ

学科は無いので、関連の研究所又は「
高等研究院J E.P.H.E.に進んで、ゼミの授業を受けるしかなかった。 しかし、 このE.P.H.E•はパ

プ卜の碑銘金石学：古 代 • 中期帝国の文进 ）「古代ギリシア」 （ギリシア考古学：古代ギ
リシアの学芸、ギリシア考古学の諸問題）等々から始まって、主として美術史•考古学とリ大学（
所謂ソルボンヌ）の二階を言わば間借りしているのであって、 ソルボンヌそのものではない。

その研究方法に関する垅 座が校き、 「極粜 J

学制でも大きな相違があって、例えば前者
では入試は無いが、後者では日本の入試に相( 中国、 日本の他、東インド、インドの寺院
研究等） 「
古美術復元の理論j 「
考古学と美術史の為の測定 • 陳列法」 「考古学と美術史の為のマイクロ • コンビューター（その理論と実際）j 等々の学科が続いてある。
また、 rギリシア . ロ ー マ 文化総論 j rギ
リシア語又はラテン語入門 （ 2 ème niveau) jの 他 に rギリシア古线 学j 「ローマ史 」 など
5 MÎSの選択科目が作られた。 その他、学生要項には、 「
歴史概说 j と 「研究入門ゼミナ_ ルJ とを選ぶように、 との追記がある。
この「極東 j 字科は、高 等 研 究 院 の 「
歴史• 言語部門j と単位の相互互換が可能のよう当する国家試験がある。
高等研究院の教授は、正 式 に は directeurd’ études ( 研究指導者） と 呼 ば れ て profes­
seur ではない。 それに対して、パリ大学の教授はプロフェッサーである。 この違いは、前者は博士号無しでも成れるが、後者は博士号が無ければ成れない点に在る。パ リ 大 学 （ソルボンヌ）には一莨した中国•日本の学科は無かったので、中国•日本に関しての博士号は出しようが無かったのであろう。
度々 の学制改革によって、 か つ て の （■ラン
グ ゾ Langues 0 • ( 東洋語学校）J も大学に成り 1NALC0 ( イナルコ） の 名称に変ったが、に大学院学生要項では読み取れたが、実情はこれ又歴史的に見ればソルボンヌではない。

未詳の点が多い。前述のように、高等研究院

つまり、 日本人にとって馴染みの深いソルボンヌ（
パリ大学文学部。今では、具名ではでは教授は「研究指導者」と呼ばれ、パリ大学ではブロフヱツサ一であるように、両者は何かと違うからである。

Université Paris-Sorbonne, Paris IV パリ* ソルボンヌ大学第四校）でも、大学院レべ

新段とは言え、パリ大学一ソルボンヌ I■大21

等 研 究 院 E.P.H. E . のよりも大きく、坐り方

学 院 . 極東」部門にも若手が揃っている。東洋研究で双方がライバルに将来成ることは必至であろう。 フ ラン ス 版 の 1■宗家 J 「
本家 Jの争いが起こるであろうか。

によっては、約50人ぐらいは受容司能です。
私への受媾者は約 2 0 名。教室一杯に円形に坐り、教授と大学院生と、外部から来たか
なり年配の聴！
» 生達でした。

( 註1 ) 詳 し く は 拙 著 『
欧米の東洋学と比較論 ■ ! ( 隆文館•1 9 9 1 ) を参看頂ければ幸甚である。

講義では、漢訳仏典については異訳や対応

一福井文雅ー

する原典と、儒家特有の術語では欧米語表現と、道教の場合では台湾での生きた姿と、 というように「比較対照 j して話を進めました。

会 員 情 報フランス語の讲 義では内容が圧縮されますから、 3 回でも日本語での 6 回分ぐらいに匹

福井文雅ー① 今 年 11月25 日 か ら 朝 9時30分から 11時 15

敵します。 それに、中文の解説を中心とする講義では、 「何だ、 日本人相手と同じかJ と分位まで、月曜日毎で 3 回、パリ大学ソルボ
ンヌ（
第 4 校 ） Université de Paris-Sor­

後で何を言われるか判りませんので、 フラン

bonne. Paris IV の Maîtrise, D. E. A.

ス文化 • 文学への言及•比較にも留意しました。ですから、前期全部を引受けていたので(大学院コース）で講義を行いました。
それは、学 科 Extrême-Orient『極東』( 別項参照）の ICONOGRAPHIE ET RELIGION
EN EXTREME-OR丨
ENT 〔
図像学と極東の宗教〕に在る新設講座 Structures du bouddhisme

は、帰国まで姆義の準備に明け駐れねばならなかったでしょう〇 3 回だけで無理やり止めさせて贳 って良かった、と今ホッとしていまchinois et japonais (中国仏教と日本仏教との構造） . Structure et in/htence du bousur la c n n U sa u o n c/urimse ( 畐ü
題 ：仏教の構造と、中国文明に及ぼした仏教の諸影® ) でした。
この大学院の講義は春に日本から到着した
後に頼まれたもので、 「
他に約束もあり、サ
バティカルで滞在中でもあり、講義は出来ない」 と断っても断りきれず、前期全部と言うの を 3 回だけで勘弁して頂いたものです。唯、ソルボンヌ大学院の新学年要項には、通年で私の名前と講義題目とが載っています》私の後は、親友J.-N. Robert教授と、中国人に嫁したFrançoise Wang-Toutain教授とで分担18

す。
唯、ゼミではなくて垅 裘でしたから、 1 時
間40分くらい専ら喋り続けて飽きさせないのには、工夫が要りました。 日本から磬や中啓などの法具を持って来れば良かったのに、 と後悔したのはその時です。Hergé, n n t in o u
Tibet ( タンタン、チベットへ行く）を引用
して、受講生からドッと笑いが起こりました。
フランスでは老若を問わず、テレビと漫画で有名なのです。
② 1 月中に高等研究院 E.P. H. E . 宗教学部
門で、 シ ペ ー ル K.M.Schipper教授の依頼でr道教研究の現在の諳問題J を話すことになりました。 1963年 12月に父がノ< リに来遊した
時 は D eraiéville 先生の依頼で、 「道教研究の菹礎的諸問題」を、パリ大学中国学高等研

義して下さる予定です。
教室はパリ • ソルボンヌ奥の Esc. I (イ階段）の二階、 Bibliothèque d’ Histoire desReligions ( 宗教史図書室）奥にありました。
rue C u jas を見下ろす二階です。広さは、高22

究 所 （当時はソルボンヌの地下）で!» 演し、私が通訳をしたことがあります。思えば今から33年前のことながら、同じ冬のことでした。
私がすることになって、感慨ひとしおです。

③ フ ラ ン ス 人 を 招 待 す る の に Club de la

I C ANA S( 国際アジア • アフリカ研究会雠 ）Sorbonne ( ソ ル ボ ン ヌ • ク ラ ブ ） を 良 く 使 って い ま す 。 こ の 存 在 は 意 外 に （フ ラ ン ス 人 で

笫35回国際アジア•北アフリカ研究会雄が
今年7 月 7 日から12日まで、ハンガリーのブダペストで開催される。総合テーマは「20世紀における学術の到迸点J 〇本学会の閲係では、福井文雅教授が货 任者となってシンポジ
ゥ ム 「日本人研究者からみた中国宗教研究の現状と展望」を行う予定。パネラーは6 人0

も他大学、他機関の教員達には）知られていない よ う で す 。 従 っ て 、普 通 の レ ス ト ラ ン へ
招待するよりも葚ばれる場合がありました。
そこの値段やパリ大大学院の諷師料のこと
な ど （パ リ 大 で !» 義 を さ れ た 方 は 別 と し て ）余り日本には知られていないようですので、機会を見て御報告したいと思っています。

いずれも日本人研究者があたり、主に中国仏教 • 道教研究の現伏と将来の展望を討論する。
使用言語は英語。現在、パネラーを中心に研究会を開いて準備にあたっている。

スワミエ教授記念論文集出版記念会

11月13日 （水）午後5 時から、 カルジナ一ル • ルモワーヌの中国研究所において、スワミエ教授献呈綸粢出版纪 念レセプションが開催され、同僚ゃ受業生など、同教授所緑の人々が多数参粢した〇主催者を代表してEcole
Pratique des Hautes Etudes に於けるスワ叙勲楠山早大名誉教授勲三等
エライユ女史勲四等

ミエ教授の後継者であるジャン= ビュール •ドレージュ教授から、スワミエ教授の粢續が敦煌研究班での活動を中心に紹介された後、来资 を代表して、 コレージュ • ド•フランス
名誉教授ジャック • ジュルネ氏が、スワミエ
教授との長い交遊のエピソードを交えながら、同教授の長年にわたる功域を称えた。 それらをうけて、スワミエ教授から答礼のスピーチがあり、時折メモに目をやりながら感慨深げに、学究生活の思い出を語られた。生まじめな同教授の人柄のよく出たスピーチであった。
その後、参会者一同、スワミエ教授夫荽を囲んで、晩秋の夕べをしばし歓談に時を移した。
日本の学界からは、論集の執筆者でもある福井文雅と興膳宏が参席した。 1996年 12月4 日
バリの寓居にて記す0

平成 8 年秋の叙勲において、本学会会貝の楠山春樹早稲田大学名« 教授は、歟三等に叙せられた。 また、先年、片山蟠桃賞をうけた
フランスの日本文化研究の第一人者フランソ
ワ • エライュ女史も勲四等に叙せられた。共にその栄誉をお祝いしたい。

福井教授•興膳教授フランスで講義
本年度早稲田大学の在外研究員として滞仏中の福井文雅早大教授は、 12月 か ら 1 月まで
バリ大学大学院で講義を担当。興腊宏京大教
授も11月から12月にかけて、 コレージュ• ド•
フランスで、中国の文学理論についての4 回の講義を行った。

(興 膳 宏 ）日仏会館で故フ ラ ン ク 博士の追悼会
昨年秋逝去された元日仏会館フ ラ ン ス 学長

23• 日 本 学 士 院 客 员 ベ ル ナ ー ル •フ ラ ン ク 博 士

会幸8 •/ouniûl

の追悼会が、 ウーヴリュー駐日フランス大使

货 任者

参 席 の も と 、 12月 19 日 日 仏 会 館 大 ホ ー ル で 催監査された。 年末にもかかわらず多数の参会者が①②

Asiatique の 編 染 • 発 行
D. M atringe マ ト ラ ン ジ ュ
R. Gérard
ジュラ一ル
J. P. de Morantド= モ ラ ン

あり、今更ながら博士の人柄がしのばれた。
式後、 レセプションルームで献盃が行われ、理 事それぞれに博士の思い出を語った0

第 17期 日 本 学 術 会 謎 学 術 団 体 に 登 録

昨年5 月に登録申請した学術会謎の登録学
術研究団体への登録が認められ、 策十七期会

N. Baibir
バルビール女史
し. Bazinバザン
M. Boscals de Réals ボ ス カ ル ス= ド= レ ア ル ス 夫 人
C. Caillat
カイヤ夫人
M. Cohen
コ一エ ン 夫人
J.P. Drège
ドレージュ
B. Frank
フ ラ ン ク （選 出 後員の推取人一人を届け出ることになった。分

死去）

野 は 「柬 洋 学 」 。 役 員 の 諸 先 生 に は 窨 類 作 成

P. Garelli
J. Gernet
Y. Hervouet
G. Lazard
P. B. Lafont
D. Lombard
S. Soyraiéに つ い て ご協力を頂きました。

アジア協会の新役員
フ ラ ン ス の Société
会 •所 在 地 一

Asiaüque ( ア ジ ア 協
3, rue Mazarine. 75006 —Paris, France ) の 役 員 が 大 幅 に 変 更 に な っ

ガレッリ
ジヱルネ
エ ル ヴ ー エ ッ卜

ラザール
ラフオン
ロンバール
スワミエ

た。 会 長 カ コ 教 授 が 退 き 、新 会 長 に ジ マ レ 教

J. Sublet
F. Verellen

授が選出される等、新人事が今年6 月 2 1 日〔* 原 文 は ル ク ラ ン 氏 が Présidentの理事会で決まり、 1 1 月 8 日の会員定例総neur、 カ コ 氏 が会で次のように報告された。

っ て い る 。 邦 訳 で は ど ち ら も 「名 誉 会 長 」

シュブレ女史ヴヱルエレンd’ hon­Président honoraire と な(報 告 皙 で は 名 は 割 愛 さ れ 、 住 所 が 併 記 し てになってしまうが、現理事のバザン氏があったが、 ここでは省略した）

1992年 に は Président honoraireで あ っ た

名誉総裁
名誉会長*
会長
副 会 長 ①②

J. Leciant ル ク ラ ン
A. Caquot
カコ
D. Gimaret ジ マ レ
C. Robinロバン
Mme C. Gyss-Vermande ジ ス

ことがある事実から見ると、名誉会長は交代することがあるのかもしれない。 いずれ
調 べ て みたいが、 ともあれそこで、 不変のル ク ラ ン 氏 と 内 容 上 で 区 別 を 付 け 、 ルクラ
ン氏には意訳を付けた〕=ヴヱルマンド夫人
普記①

J. L Bacque-Graramont バ ッ
ク = グ ラ モ ン （理 事 会 担 当 ）②

C. Lubrano di Ciccone
リ ユ ブ ラ ー ノ = デ ィ = チッツ ォ ー ネ （例 会 担 当 ）会計

J. Lagarce

ラガルス

24

一 福 并 記 ー

負福、
行羽利つ
役 、
め代、
由な
、
した長た森とが但る会ま、とる 。
すが。
めこたた仏員たたる
あつ渡袋つのすにな間評な中行年に年明と張代のと 1 英と出を迸こら谷こ国務
改るか中る英業
員す月てめも計役任 4 じ勤事会
は留が応を幹が年てに務計員
当全会要業会会は并必の田亜総会報告

fi

昨年度の総会は、平 成 8 年 3 月 1 8 日に束京の東洋大学 • 白山校舎にて開催されされた。
これに伴い、役員会と公開講演会が同大学内で、更に懇親会が場所を移して行われた》
ビ 役

た。
その他
次回の総会も東京を会場に行われることになった。
⑦ 新会長挨拶
再任された福井会長より挨拶があった。
⑧ 閉会

B 今 、

⑥

総会に先立ち午後 1 時から役員会を行い、
福井文雅会長をはじめ興勝宏代表幹事、山田
利明、坂出祥伸、前田奘樹、田中文雄の各幹
事 • 評盜員と、森由利亜会計幹事（
羽田正会
計幹事が海外出張のため）が、総会に諮るベ
き事項と会務速辂 などを検討した。
枝いて午後 3 時から、以下のような次第で総会が行われた。
① 開会•議長逸出
開会の辞は興瞎代表幹事が述べ、続いて通例により福井会長が議長に選出された。
② 会長挨拶
福井会長が挨拶され、会員数が 130名になったことを報告した。
③ 会務報告•計画
興膳代表幹事より. 1 件の報告と 2 件の針画を提示した。
〔報告〕
f 日仏東洋学会通信』 （第 19,20 号)
の発行。
〔計画〕
(1) 学術会諶再登録の件。
5 月末日までに再登録しなければならないため、 山田幹事がその事務にあたることになった。
( 2 ) 『通信』発行回数の縮小の件。
これまでは、 日仏会館からの補助金の受給を受けるため、年2 回の発行が必要であったが、円高のため補助金がカットされたので、その必要がなくなった。
さらに、会费 収入に比して発行
费 が過重であるなどの会計上の問越もあり、 当分の間年間 1 回
発行することになった。
④ 会計報告•計画
別表の決算と予算を森会計幹事が報告した。
⑤ 役員改選25< 公開 3*演会>
r 般若心経研究上の諸問越j福井文雅
総会終了後、 4 時より同じ会場で、上記の公開講演が行われた。
講演者の研究領域は広範であるが、般若心経研究も研究チ - マの一っであり、既に 19M
年 に 「般若心経の歴史的研究」で早稲田大学
より文学博士の学位が授与され、 1987年には同名の著作を# 秋社から出版されている*本謓 演はこれらを踏まえ、他瓴域の研究者にも理解しやすいように、從前の研究と自税を整理し、今後の研究すべき問越にまで及んだ。
具体的には、経 題 と 偈 （密呪）の問題、っまり般若心経は「空j を説く経なのか、それとも密呪を中心とするのかということを研究
史の中からとらえ、併せて歴史•社会との関係につ い て 解脱された • また、最 近 の r偽経 J
税に対しても論評された。従来の問題点としては、 中国仏教研究と中国研究の乖雜、 「多心経J という略称の問®、末代以後の受容の実態、道 教 （全真教） との結び付き，本文の掄理構造の分析の欠如や、 中国学の立場からの研究の欠如などをあげられた。今後の問越点としては、 日本流布本のみにある「一切 Jと尾越の挿入理由、空海独自の解釈や、羅什訳とされる経の真偽などをあげられた。

< 懇親会>
全ての公式の行事の終了後、場所を白山の魚与に移し、夕食を兼ねた懇親の会を行った。
当所は魚屋の直接経営する料理屋なので、 山
海の珍味を堪能しながら、懇談の一時を持つことができた，( 田中文雄記）

日 本 学 術 会 議 だ よ り Na 3 9
高度研究体制の早期確立についての要望が採択さる
平 成 7 年 11月

日本学術会議広報委员 会

今回の日本学術会» だよりでは，10月に開催された日本学術会» 第122回総会の概要と、総会初日に採択された〔高度研究体制の早期確立につ い て （要望）j の内容を紹介します。

日本学術会» 第 122回松会は、平 成 7 年10月25日( 水）から 3 日間にわたって開催されました。

りました。
铳 いて、提案事項の说 明• 討 掄 • 採決に入り、 「
内科系科学J と 「
外科系科学J に分かれている第7 部の専門を見直して铳 合すること及び第17期に向けて、研究連絡娄霣会を見直し、改廃、統合、名称変更を行う
ことを内容とした①「日本学術会» 法施行令J の一部を改正する手铳 きを遂めること、② 「日本学術会»会月丨
J j の別表の一部改正、③ 「日本学術会雄の推薦に係る研究連絡委员 会の指定等に関する規則J の別表の一
部改正、④沒数の研究連絡委員会にまたがる専門委員
会の没® をISめることを内容とした「日本学術会議の運営の細則に関する内規J の一部改正、® 会貝推«管理会が学術研究団体の登録を審査するに際して、資料を得る必要があると12められる埸合には、日本学術会» の意見を味取できるようにするための！
■学術研究団体の登録に関する規則J の一部改正、後における日本学術会» の組斑、機能、施没等のあり方について、中 • 長期的妓点から検討することを任務とした「運営審m 会附s 捋来計画委貝会」の没a についてを、それぞれ«成多数で可決しました0
さらに、⑦21世紀を目前に控え、我が国の学術研究の飛躍的発展を図る妓点から、研 究 »、研究者及び研究播m に つ い て 抜本的な改善充実を図り、我が国の学術研究体制をー举 に高度の水準に引き上げ、高度研究体制の早期確立の実現を目指したr 高度研究体制の早総会初日は、まず、報告が行われ、会長経過報告及び科学技術会》報告に铳 き各運漭附》委尚会、各部、« 台領域研究Ü 格委員会運営協》会、各常®委員会及び各特別委邑会の報告がそれぞれの委禺長•部長等から行われました0
この中で、利谷広報委M会委员 長から、①日本学術会雄月報の充実に伴い、会員各位からの原稿執班の協力要m 、s>平成 8 年度の公開讚垴 会の企画の募集を2
月連合部会時に行うので、会員各位への事前検討要精、③日学遇sr の出版件数の拡大のための企画募集、④前日に開催した広報委貝と地区会m 代表幹事との連絡会« の議事から、地区会» の抱える問題点の紹介、の 4点について付言がありました。
また、第 7 常a 委員会、学術と産業特別委貝会及び阪 神 • 淡路大英災调 查 特別委員会からは、それぞれ、
総会報告に付して、①国際対応の目的や役割をまとめ、それに対する日本学術会雄内外からの意見を集約する
ことで、日本学術会»としての国際対応の立場の搆築をめざしてまとめられた「日本学術会»と国際対応( 仮題）』、②学術の新たに進むべき方向に指標を与え、より高度な産業への貢献の方向を定めるのに必要な価値判断の基氓を与えることの第一歩を踏み出すための端緒となるべくまとめられたr歴史的転換期にお期確立につ い て （要望）j を资 成多数で採択しました。

ける学術と産業のかかわりについてj 、③亊態の緊急性にかんがみ、意見のまとまったものから頋 次これを報告したいとの趣旨からr強裘観測網の充実と強英研
究体制の整{«についてj と r 災害医療体制の整備につ引き铳 いて、⑧ 「
脳の科学とこころの問題j を脳科学の視点からまとめた脳の科学とこころの問題特別委
員会の対外報告案について討»を行いました〇会員から活発な意見が出されたため、審» を 2 日目に持ち越して検討した拮果、運営審雄会で一部修文を行うことを条件として、«成多数で対外報告とすることを了承しました。
2 日目の最後に、前日配布された第7 常®委員会のr 日本学術会議と国際対応（仮理）J に基づき会貝のいてj の 2 件についてをその第一段陪として位®付けてまとめられた「
阪神•淡路大英災调 査特別委員会第—次報告」が会員に配布されました。
この後、会貝推典管理会報告及び各研究連絡委員会
報告に铳 いて、アジア学術会》実行委員長報告があり、西® 委員長から、明年 3 月に開催予定の第3 回アジア学術会謀を中^:、とした今後の進め方について発言があ間で自由纣 雄が行われ、活発な* 見交換がありました。

26

伊藤会長が村山総理に要望書を手交
平成 7 年 10月30日 （月）の午後 3 時に伊藤会長及び利谷、S A 両副会長が内W総理大臣官邸に村山轮 理大臣を訪ね、fê 理府の担当大臣である野坂内聞官房長官の立会いの下、平成 7 年 10月25日 （水）の 第 122回日
本学術会» 総会で採択された r高度研究体制の早期確
立 に つ い て j の 要望窨 を手渡し、そ の 趣旨等 に つ い て
税明を交えながら、懇较 を行いました。
村山松理は、 「要望の趣旨については、大変よく理解でき、貴道なご意見を賜ったものと思う。 しかし、
例えば、研究« の倍增についての要望などは、シーリ
ングの枠もあり、容易ではない。補正予算でE 慮した
りして、政府もいろいろ努力はしている。今後とも期待に沿うよう努力する。」と1§り、要望害について理解を示しました。
なお、要望軎 の内容は以下のとおりです。

高度研究体制の早期確立について（要望 )
学術研究が我が国はもちろん、世界全体にとってもその将来を左右する® 要な役割を担うという3UJ斑が政 •官 • 産を通じて嵌近とみに高まってきたことは«ばしいことである〇' しかしその一方、我が国の学術研究体
制にはなお制度的、m造的な多くの問翅が顕在イヒしている0
日本学術会雄では、平成元年 4 月20日 付 け 「
大学等における学術研究の推進について一研究設備等の高度化に関する緊急提莒一J の勧告を提出し、政府閿係抽
関においても、このような現伏を踏まえ、学術研究体
制の改善のための様々な施策がm じられている。 しかしなお、21世紀を目前に控え、我が国の学術研究の飛躇的発展を図る妓点から、研 究 » 、研究者及び研究機
m について抜本的な改菩充実を図り、我力<国の学術研究体制を一挙に高度の水氓に引き上げ、高度研究体制
を早期に確立すること力环 可欠である。科学者の代表_ として、日本学術会m は以下の点を早急に実現することを要望する。

また、ボス卜ドク卜ラルフX ローシップの飛SK的拡充など研究者の雇用形態の多様化を図るとともに、若手研究者の支设 施策の改答充実、公正で多角的な評価
シ ス テ ム の 確立、外国人研究者の任用も 含めた研究者の囯 猓的な交流の促进 などにより、研究者がその研究能力を最大限に発揮する条件を整えることが必摩である。

3 . 研究機構について
大学、研 究 所 （国公立試驗研究樣開、民営研究機関、大学共同利用機び大学の附置研究所をいう〇 ) 、企業の 3 セクタ一の調和のとれた発展、規撗 的に不十分な研究所セク夕一の拡充をElるとともに、 これらの間の人的交流や研究協力を促進することが'必要である。
また、急速に進展する学問の最前線に立って常に高い研究活動を維持するため、研究組雄に安定性と流動性の二重性を導入するとともに、我が国の学術研究体
制の重大な問題となっている研究支援者の不足について、所要の対策をm じる必要がある。

1 . 研究货 について
我が国の研究货 の政府による負担釗合、政府負担研
究費の対G N P 比を欧米先進渚国並みに引き上げ、玫府の研究開発投資額を早期に倍增させることが必要である0
その際、基礎研究、応用開発研究に加えて、将来における応用の潜在力に注目した「
戰略研究J のそれぞれについて助成を強化するとともに、国»による投資
的経» としての研究« の支出、民間の研究助成財団の活動の促進などにより、多元的な研究資金源を確保することが必要である04 . 国際的連携につ い て
世界に開かれた共同研究の拠点の整備、研究助成を目的とする基金の没定など、研究者の国除交流、共同研究等の促進のため、所要の措匱を講じる七、要がある0
その際、アジアのー员 として、アジア地域に対しては特段の纪 进 が必要である。
日学双書の刊行案内
日本学術会議主催公開講演会のjf己録をもとに編集された次の日学双害が刊行されました0
日学双書Nq23「歴史的転換期における学術と産業の在り方をめぐって」〔
定砥〕 1,000円 （消« 税込み，送料別途）※問い合わせ先(W)日本学術協力財団
TX 03-3403-9788

2 . 研究者につ い て
優秀な研究者を確保する奴点から、研究货 、研究施
投等について劣悪な状況にある研究環境を早急に改答することが必項である027

日佛朿洋學會會员 名规

赤松明彦

AKAMATSU Akihiko
秋山光和

AKIYAMA Terukazu
アンサール、才W

ANSA R T ,Olivier

逝田

ィエ

孝昭

ASHIDA Takaaki
シャエリエ、

イサ’
へ•ル

CHARRIER,

Isabell竺 沙 雅 锥CHIKUSA Masaaki
テ# レアヌ、フロリン

D E しE 八N U F l o r i n
テ• ュケンヌ、

DUQUENNE.
テ* ；
！
ルト、

DURT,

D へ*一ル
Robertュへ*— ル

Hubert江上波夫
EGAMI Namio
遠藤光嗅ENDO Mitsuaki
藤枝晃

FUJIEDA八k i r a福井文雅

FUKUI Fumimasa
福岛

仁

F UKUSHIMA Hitoshi
ギメ美術館

Guimot(Musee)
演田正美

HAMADA Masami
习习田

正IIANEDA M a s a s h i
服部正明
IIATTORI Masaaki

28

日佛朿洋學會會岚 名抑平 并 銜 迎HIRAI Yuhkei
平川彰

HIRAKAWA Akira
廣川兑 敏

HIROKAWA Takatosh
掘池信夫

HORIIKE Nobuo
市 古 只 次ICHIKO Teiji
井狩彌介

IKARI Y a s u k e
池田溫

I K E D A On
生田滋

IKUTA Shigeru
石 田 秀 试ISHIDA Hidemi
石田想司

ISHIDA Kenji
石 上 猝 應ISHIGAMI Zenno
石 并 米 雄I SHII Y o n e o
石 深 良 昭ISHIZAW八 Yoshiaki
岩田

IWAT八

孝

Takashi彌永倌奥

IYANAGA Nobumi
彌永昌吉

IYANAGA Shokichi
門田

筘 知子

KADOTA Machiko
柿 市 里 子KAKIICHI Satoko29

日佛柬洋學會會员 名鴻金谷治

KANAYA Osamu
神 田 信 夫KANDA Nobuo
狩 ！Mf

庇ネ貞

K ANO Naosada
此热有希子

KASHIMA Yukiko
加 藤 純 班KATO Junsho
川 合 康 三KAWAI Kozo
川 本 邦 衞KAWAMOTO Kunie
川崎ミチコ

KAWASAKI Michiko
菊 地 苡 太KIKUCHI Noritaka
木 潍

祐 子

KIZU Yuko
小 林 正 美K O B A Y 八 SHI M a s a y o s

/J、谷

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枭 刻

KOTANI Yukio
古 藤 友 子KOTOH Tomokomm

宏

KOZEN Hiroshi
架 城 圭 介KURIHARA Keisuke
捕 山 私 樹KUSUYAMA Haruki
众山正迪

KUWAYAMA Shoshin朿 戸 慈 光KYODO Jiko30

日佛來洋學會會员 名诹前田

繫樹

MAEDA Shigeki
丸山宏

MARUYAMA hiroshi
增尾伸一郎

MASUO Shin* ichiro
松 原 充 一*M A T S U U A K 八Hideich
御 牧 克 己MIMAKI Katsumi
三 崎 良 脚MISAKI Ryoshu
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森 安 孝 夫MORIYASU Takao
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MYO.JIN Hiroshi
中村元

NAKAMURA Hajime
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八

NAKAMURA Shohachi
中 谷 英 明NAKATANI Hideaki
成 顿

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NARUSE Takazumi
成 鄉

良 徳

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RUSE Yoshinori
小 河 織 衣0G0 Orio
岡 ^ さ えOKAMOTO Sae

31□佛朿洋學金會员 名鄉

岡本天晴
OKAMOTO Tensei
丘山

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OKAYAMA Hajime
岡山

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OKAYAMA Takashi
大久保泰術

OKUBO Yas-uo
小名 廉之
ONA Yasuyuki
大 谷 蝴 順

0T 八N'I Chojun觅 崎正治
OZAKI Masaharu
定方啟

SADAKATA Akira
撕膝希史
SAITO Mareshi
坂 出 徉 伸SAK 八DE Yoshinobu
酒井忠夫
S A K A I Tadao
阪本（
後藤）
純子
SAKAMOTO-C.OTO Jun
櫻井淸彦
SAKURAI Kiyohiko渫

美香

SAWA Mika
白杉悦雄
SHIRASUGI Etsuo
白戸

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SHIRATO Waka
庄垣内正弘
SHOGAITO Masahiro
葡照倌海
SUGAHARA Shinkai32日佛來洋學會愈岚 名靱砂山

称SUNAYAMA Minoru

说鈴木

SUZUKI Tadashi
高橋称
TAKAHASHI Minoru
麻 崎 豇 进TAKASAKI Jikido
寐田

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武 内 紹 人TAKEUCHI Tugühito
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TONAMI Mamoru
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孤金額
WATARAI Akira
八木徹

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山田均

YAMADA Hitoshi

33日佛柬洋學會會提名鴻山田利明
YAMADA Toshiaki
山木组 子
YAMAMOTO Sumiko
山本連郎
YAMAMOTO Tatsuro
山折哲雄
YAMAORI Tetsuo
矢野道雄
YANO Michio
吉田软 彦
YOSHIDA Atsuhiko
吉田敏行
YOSHIDA Toshiyuki
吉田驶

YOSHIDA Yutaka
湯川武

YUKAW 八Takeshi
由木旌文
YUKI Yoshifumi
避佐畀

YUSA Noborum山明
YUYAMA Akira

34

編

集

後

記

昨 年 10月 フ ラ ン ク 先 生 の 突 然 の 訃 報 に 接 した。 奇 し く も 先 生の愛弟子ロベール教授の滞日中といい、福井会長の滞仏中というのも、先生の日本への思いを象徵しているようである。 献 花 • 献 辞 な ど 一 切 を 会 長 に 委 ね た が 、
これもフランスの事情をよくご存じの会長の機転で、破格の対応を受けたようである。 それにしても、長身疲妪 のあの風貌に接し得ないのかと思うと、一抹の寂しさを感じないわ
けにはいかない。 ご冥福を祈る。 合箪会長からはフランス学界の多くの情報が送られてきた。 出来るだけ多くの記事を掲載して、多 く の 人 に 読 ん で も ら い た い 。 そんな気持ちから、かなりの記車を賊せることになった。 殆 ど 特 集 に 近 い が 、 日本にいては知ることのできない情報であり、感謝したい0 全く、本誌の特派員のごときである0
も う 一 人 の 特 派 員 は 興 膳 幹 事 。 やはりパリから原稿を送っていただいた。新刊紹介の「ス ワ ミ エ 教 授 献 呈 論 集 」 は 、 福 井 • 興 膳 両氏の合作という。
編 集 担 当 は 、 菊 池 章 太 • 田 中 文 雄 •山 田 利
明。

投

稿

規

定

会員諸氏からの投稿を募ります。 打ち出し原稿の場合は、
用 紙 ：A 4
印 字 ：1 0 ポ イ ン ト
桁 数 ：2 0 字
行 数 ：38行
を 基 準 に し て く だ さ い 。 手 ®き で お 送 り 頂 いても構いません。

35

日仏東汴学会

通 信

第2 1 号

1997年 2刃 20日編*

B M 洋学会

発 行 者 福 井 文 雅〒丨6 2 朿 京 部 新 抱 区 戸 山 1 - 2 8 - 1 早 秘 田 大 学
文 学 部 福 并 文 稚 研 究 室 Ta: 03-3203-4m

Ext.2482
発 行 所 〒 808京 都 市 左 京 区 吉 田 本 町 京 都 大 学 文 学 部«113

Tn:ü75-753-28ü8
FAX 075-76卜 0892(京 都 大 学 文 学 部 )宏研究室

印 刷 所 六 枝 舎 〒 530大 阪 市 北 区 浪 花 町 3-12-402

îa:06-371-1681