2023
Annual Report
ForumsandSymposium

研究所第 17 回フォーラム「みんなで楽しく発達するパフォーマンス心理学入門」
茂呂雄二（東京成徳大学応用心理学部）【編集注】第17回フォーラムは、オンラインツール
Zoomを用いて開催いたしました。地の文は、講師で

－－

私も！

－－

私もです！

ある茂呂雄二先生のご講演内容、「－－」の後に記載される内容は、参加者の発言・書き込みです。
東京成徳大学の茂呂といいます。どうぞよろしく（カメラオンの人数を数える）4、5、6、7、8、9、

お願いします。今日、パフォーマンス心理学について10。あまりおられませんね。猫派が多いのでしょう

話をさせていただきます。後でもまた詳しく述べます

か。では、もう一回、マイクとカメラをオフにしてくださが、パフォーマンス心理学でいうパフォーマンスとい。次の文章です。今朝、納豆を食べた。どうでしょは、普段やらないことにあえてチャレンジしてやってうか。

みる、そのような意味です。
－－

私も！

－－

私も！

ウォーミングアップ：インプロゲーム
まず、ウォーミングアップのために、Zoomを利用したゲームを行い、それで少し体を温めたいと思います。パフォーマンス心理学の中では、インプロあるいわずかお二人だけでした。納豆は、自粛期間中にはインプロゲーム、即興遊び、そのようなものを使ったくさん食べ過ぎて、もう飽きたのかもしれません。

てアイスブレイクをしたり、エンカウンターを果たした

では、もう一回、両方オフにしてください。3番目の文

りすることが多いです。そのインプロゲーム、即興遊章です。今日、フォーラムが終わったら一杯やるつもびをやってみたいと思います。

りだ。私も。

皆さんは今、
マイクオフ、カメラオフですが、これから、私が簡単な文章を申し上げます。それに当ては－－はい、私も！

－－

私も！

－－

私も！

まる、私もそうだという人はカメラオン、
マイクオンにしていただき、「私も！」と大きな声で言っていただ
きたいと思います。私が何か簡単な文を言いますので、それに当てはまるという方はマイクオン、カメラオ
ンで顔を出していただいて、「私も！」と言っていただ
く、そのようなゲームです。では、ちょっとやってみましょう。
私は猫派ではなく犬派だ。どうぞ皆さん、当てはまる方はマイクオン、カメラオンにしてください。

ありがとうございます。こちらのほうは納豆よりも増えました。どうぞ、後ほどおいしい酒を一杯やっていただきたいと思います。ウォームアップのゲームはこのくらいにしたいと思います。もう一つゲームを用意したのですが、それは全部終わって最後にやって－－はい、そうです。

みたいと思います。

－－

はい。

インプロとパフォーマンス
自己紹介は簡単にします。今年から東京成徳大学－－

はい、そうです。

で言語心理学や学習心理学を教えております。その他、非営利の任意団体Japan All Starsを主宰してお「私も！」と言ってください。

ります。
「インプロで遊ぼう」ということで、今、「Metoo!」という遊びをやってみました。みんなで変顔を

－－

26

私もです！

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して記念撮影を撮るというゲームも最後にやってみ

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たいと思います。今、インプロもなかなか現場でできい学びと発達の天才ぶりはパフォーマンスがもたらないので［編集注：フォーラム開催当時は、コロナ禍

すからだ、とパフォーマンス心理学は考えます。これによる対面接触回避の風潮で、対面でのインプロをは赤ちゃんだけの問題ではなくて、大人にも通じま実施しにくい状況にあった］、いろんな工夫をしていす。赤ちゃんのように学ぶことを通して、発達に再点る人に聞いたのですが、「Zoom上、あるいはオンラ

火できるのではないか。私のような高齢者も再び発イン上では、なかなか難しい」という声が聞こえてま達できる。その赤ちゃんの学びと発達の秘密を参考いります。

にするというのが、パフォーマンス心理学の考え方

たったの1例ですが、今、インプロというパフォーです。

マンスゲームをやっていただきました。これは今の赤ちゃんとお母さんの典型的なやりとりを思い出

時代にとても当てはまるゲームだと思います。現代

してみましょう。赤ちゃんが喃語あるいは幼児語で、は「VUCAの時代［編集注：VUCAとは、Volatility変「バアバア」と言ったりします。これは文法や語彙の動性、Uncertainty不確実性、Complexity複雑性、観点からは日本語とは、とても言えません。つまり、

Ambiguity曖昧性の略］」と言われたりして、先の見

赤ちゃんは日本語をまだしゃべれないわけです。で通せない、刻々と環境条件が変化していく、そのようも、お母さんの適切なフォローがあれば、それは日な不確実性や曖昧性を特徴とする時代だと言われ本語として成立してしまいます。赤ちゃんは、「日本ます。今日取り上げるパフォーマンスとは、即興的、語をしゃべれないけれどしゃべれちゃう」という不あるいは、演劇的に新しいことにチャレンジすること

思議な存在です。お母さんは、子どもの言うことを否です。私たちが子どもの頃にしていた「ごっこ遊び」

定しようとはしません。非常に素直に、この子は日本に近いものです。演劇や遊びを通して、今までの自分語を話しているのだと見なして、この日本語を使う遊の殻を破って、今までにない、台本にはないような、び、つまり日本語を使うパフォーマンスを一緒にやり新しい振る舞い方、新しい生き方、新しい言葉の使

遂げようとしています。お母さんと赤ちゃんの、この2

い方、新しい仲間づくり、ネットワークの作り方、その人のペア、アンサンブルというのがものすごいことをようなものにチャレンジする。それがパフォーマンス

してしまう。これがパフォーマンス心理学の出発のであります。ということで、このVUCAの時代に非常原点です。赤ちゃんは、しゃべれないけれども、しゃによく当てはまるものではないかと思います。

べれちゃう。頭が一つ背伸びした存在になれるとい

実際に、このインプロを代表とする演 劇的なパ

うのが、この赤ちゃんの学びの場の秘密です。これ

フォーマンス遊びを使って、企業の中での人間関係

はわれわれ大人にとっても、重要です。大人も、もうの改善に役立てる動きもあります。オフィスの中で一回、赤ちゃん時代を再現できれば、さらにさまざ

いろいろに起こる、軋轢やコミュニケーションのず

まなことが自分のものになる、学べる、そのような状れをお互いに発見して、新しいやり方を作り出すとい況を作ることが重要だ、とパフォーマンス心理学はうところで、パフォーマンスが注目されています。こ考えます。

の時代にふさわしい大人の「ごっこ遊び」、それがパ

パフォーマンス心理学のテーマを、「あるというこ

フォーマンスだとまずは言っておきたいと思います。

とと、なるということ」で整理したいと思います。パ
フォーマンス心理学は、フレド・ニューマンという哲

パフォーマンス心理学のテーマ：あるということと、学者と、ロイス・ホルツマンという心理学者が作り上なるということげた考え方です。ニューマンはニューヨーク市立大次に「パフォーマンス心理学のテーマ」について話をしてみたいと思います。

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学を自ら辞めてしまって、1968年からニューヨーク
の街場で哲学を実践するという活動を始めます。そパフォーマンス・アプローチ心理学は、パフォーマのときに、心理学がとても不思議な学問だと感じて、ンスの原点とパフォーマンスの天才は赤ちゃんだと心理学について考え始めました。それがパフォーマ

考えます。赤ちゃんはどんなふうに学んで、どんなふ

ンス心理学の出発点でした。このとき特にニューマ

うに発達していくのでしょうか。生まれてわずか1年

ン先生が注目したのは、さっきの赤ちゃんの言葉のばかりで日本語を話し始めるという、その素晴らし学び方です。赤ちゃんは、その人である、赤ちゃんでAnnual Report 2023

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あるという、「あるbeing」という存在の在り方をしりも遊びに参加しているわけです。遊んでいる。そこています。しかし、それに尽きるわけではなくて、同には失敗やエラーがない。何を言っても、お母さんが時に今の自分ではない何かになりつつある。
「なる」「そんなの日本語じゃないよ」とか、「あなた、もっとという存在でもある。これをニューマンはbecoming

日本語を勉強してきなさい」などとは、決して言いまと言って、赤ちゃんとはとても不思議な在り方をしてせん。全てを受け入れてくれる。つまり失敗やエラーいる。beingであり同時にbecomingで、誰かになりがない環境で、赤ちゃんは知らないことをどんどんつつある、そのような存在。その二重性というのがととやってしまう。そのようなリスクが取れるような環ても不思議な存在です。

境を、お母さんが一緒になってつくってくれる。非常

でも、よく考えると、赤ちゃんだけではなくて、私たに素晴らしい環境であると言えます。事前に台本とち大人も、実はまさにこのような在り方をしている。

か正解はありません。即興で、どんどんとパフォーマ

これがパフォーマンス心理学を考える上で、非常にンスを進めていく。それだけでいい。その発達の環重要なテーマです。私は私であると同時に、他の誰境というのは、お母さんをはじめ家族のみんながつ

かになりつつある。少し変わって、今の私ではない私

くってくれる。もちろん、その環境づくりの主役の1人になる。つまり、私ではなくなる存在だということを、は赤ちゃん自身でもあります。そのような場所です。

赤ちゃんの学びから、パフォーマンス心理学の2人の知識ではなくて、その場で何か実践ができることが創始者ニューマンとホルツマンは考えたわけです。

一番重要な場所で、赤ちゃんはどんどんとチャレン
ジして、新しいことに挑戦していける。そのような環

フレド・ニューマン：パフォーマンス心理学の創始者

境であるということです。

少しだけ、フレド・ニューマンという人について触心理学をやられた方はご存じだと思いますが、発れておきたいと思います。とても面白い魅力的な人達のステージというと、発達段階という言葉がすぐに物だったそうですが、残念ながら2011年に膵臓がん思い浮かぶと思います。決められた発達の経路あるで亡くなってしまいました。私は生前お会いすること

いは段階があって、それに従って人は発達していくのはできませんでしたが、ニューマンは、ニューヨーク

だと私たちは考えがちです。しかし、このステージをのサウスブロンクスの非常に貧しいユダヤ人家庭に舞台と見てみましょうというのが、パフォーマンス心生まれました。けれども、ギフテッドな子どもという理学のポイントです。発達の新しい舞台で、新しい遊ので、特別な高校に通ったりして、スタンフォード大びや、新しい演劇や、新しいパフォーマンスをする、ま学の大学院で哲学の博士号を取って、哲学を教え始

さに舞台なのです。その舞台をみんなでつくって、そのめる。母校のニューヨーク市立大で哲学を教えてい上で赤ちゃんは日本語が話せるかのように振る舞うこたのですが、時は1968年というアメリカがベトナムとができる。これは、発達を支援する、大変素晴らし

戦争反対とか、あるいは黒人の人権に対する運動とい舞台なのです。赤ちゃんのように発達し学ぶというか、非常に揺れた時代に、大学を自ら出てしまいましのは、これらの条件を満たすような環境を、仲間たちて、街場の哲学者になるという、まさに波乱万丈の人とつくり上げるというのが重要なのだ。そのようにパです。この人がパフォーマンス心理学というのを仲間

フォーマンス心理学では考えられています。

たちと一緒に作りながら、30年、40年以上にわたっまとめますと、赤ちゃんの発達を可能にするのは、て、ニューヨークで実践を続けている。ニューマンに発達を可能にするその環境づくりに、一つの秘密がついてはもっともっと話を続けたいのですが、今日はあるということです。発達できる環境をみんなでつこのくらいでやめておきます。

くりながら、その場の一員になっていく。なにか練習をして、準備段階をして、そしてその結果発達す28

コミュニティー・ビルディング：発達の舞台をつくる

るのではなくて、まさに何かにチャレンジできるよう

さて、さっきの赤ちゃんのお話に戻りたいと思いまな環境をつくる。そのこと自体が発達につながるのす。赤ちゃんのように発達し学ぶ。大人になると、なだ。パフォーマンス心理学の中では、これをコミュニ

かなかこれは難しいですが、赤ちゃんは、なぜそれ

ティー・ビルディングと言います。どのような振る舞ができてしまうのだろうか。赤ちゃんは学びというよ

いでも、認められるような、そのような素晴らしい環

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境をつくること。これがコミュニティー・ビルディング

れちゃったと言って泣いている。お父さんに助けてもです。

らって、どこにオモチャを忘れてきたのか、それを思い出すというエピソードです。

パフォーマンス心理学の思想：ヴィゴツキーとウィト
ゲンシュタインパフォーマンス心理学の考え方について、少し詳し

父：家にはないみたいだね。昨日は、オモチャをどこに持って行ったの？

く話をしたいと思います。ロイス・ブルームという非常に有名な言語発達心理学者がいますが、その人の下

これは心理学の中では記憶のリハーサル、過去のでPh.D.を取ったのがロイス・ホルツマンです。もとも記憶というのを想起するために共同想起するというと観察を中心にした言語発達の記述的な研究をして過程です。

いたホルツマンと、哲学者ニューマンを中心にして、さまざまなコミュニティー・ビルダーの仲間たち、演劇

父：昨日、朝、どこに行った？

や歌やダンスなどのパフォーマー、芸術家たち、その子：病院に行ったよ。

ような人たちが集まってつくったグループが、ニュー

父：そのとき、オモチャ持っていったの？

ヨークにあるイーストサイド・インスティテュートとい

子：うん、持っていったよ。

う心理学の研究所です。そこは心理学による発達支父：お昼、昼食に帰ってきたときに、オモチャ持っ援のためのシンクタンクですが、そのメンバーたちが作り上げたのがパフォーマンス心理学です。
この大本には2人の思想家がいます。1人はレフ・てた？
子：うん、持ってたよ。
父：じゃあ、ご飯の後どこに行ったの？

ヴィゴツキーというロシアの心理学者です。もう一人

子：その後ね、公園で遊んだ。

がルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインです。
「グループ

父：じゃあ、公園かもしれないね。ちょっと探しにによる発達のための環境創造」をどのようにするのか

行ってみよう。

に関するヴィゴツキーの考え方と、もう一つ、言葉を実践として、つまり何か実際パフォーマンスするということから言葉と心について考えましょうというウィトゲというようなことで、オモチャが無事に見つかりました。このようなエピソードです。

ンシュタインの考え方、この二つの考え方をミックスしたのがパフォーマンス心理学です。

どこにでもありそうなエピソードですが、発達にヴィゴツキーについては、たくさんの本が日本でも関しては非常に重要な事例になります。これはお父さ翻訳されていますので、ご存じの方もおられるかもしんと子どもの活動です。先にも言いましたように、社れません。ロシアの心理学者で、「心の営みは過程で会的な共同想起の活動です。この事例の中で、思いあり活動だ。そのような動きの中で創られるのだ。心出したのは、誰でしょうか。父子のどちらか一方が思というものが何か個体の中にあるというものではない出したといえないもので、むしろ集合的、社会的なくて、動きの中でどんどん創られていくのだ。」そのよ活動です。子どもが単独で思い出したということはあうな考え方を唱えた人であります。ここでは伝記的事り得ないし、ましてや父親が思い出したということも実を詳しく言う余裕はありませんが、37歳で死んでし言えません。想起するということは2人のペアやアンまった早世の心理学者は、世界中で本が読まれておサンブルやグループやコミュニティーで起こるものでり、影響力が今も続いている心理学者です。

す。社会的想起は、私たちの周りにも、たくさん見つけることができます。例えば、広島の原爆記念公園

ヴィゴツキーのアイデア：発達の再近接領域

29に行けば、たくさんの慰霊碑が立ち並んでいます。そヴィゴツキーは、さまざまな心理学的概念やアイデ

こにはさまざまなグループが、自分たちの歴史的なアを提案しました。その中に発達の最近接領域という事実について、ここにとどめおきたいということで、考え方があります。具体的な事例から入っていきたい

建立した慰霊塔がたくさんあります。これも社会的なと思います。5歳の幼児がオモチャを昨日どこかに忘共同想起です。つまり、記憶というのは、そのように

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図1

単独でできる範囲とみんなで一緒にできる範囲：発達の最近接領域。

社会的で共同的なものだということです。こういうふないものになる、becomingする存在でもあります。

うにして、想起を助ける発達的な支援環境、これをその二重の存在、二重の在り方というのをこの図でヴィゴツキーは発達の最近接領域と呼びました。私示すことができます。これがヴィゴツキーの発達のたちは1人で何かを暗記して物事を覚えて学んでいっ

最近接領域なのです。

たというよりも、このような社会的な発達支援環境の中で、たくさんのことを共同で学んでいると考える必要があります。

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発達の再近接領域をつくる
このような発達の最近接領域をつくるために、私発達の最近接領域についてもう少し解説すると、たちの研究グループでは、広瀬拓海氏を中心に、東これは発達を最大なものにする、アンサンブル、ペ京の足立区の、経済的に恵まれない子どもたちと一ア、グループ、コミュニティーをつくり出すという活動

緒に舞台づくりをしながら発達支援をやってみましを意味します。発達の最近接領域をみんなでつくりた。音響係や照明係も子どもたちがやって、みんなで出すことで、私たちは発達できるし、他の人の発達もショーを作る。彼らはショーを作っているわけです

支援できるわけです。そのような活動であるというのが、同時に、ショーの告知ポスターを作るにはどのよが重要です。

うにしたらいいか、あるいはショーを計画的に運営

茶色の円の中にある幼児がいます（図1）。この茶するためのタイムテーブルをどのように作ったらいい

色の円は、子ども単独でできる範囲であり、この茶か、ショーの参加者を募るには何をしたらいいか、そ色の円が今のこの子の姿です。つまり、さっきの「あのようなさまざまなことを活動の中で学んでいくことる」、beingという範囲を示しています。でも、みんなができました。これは発達の最近接領域になっていと一緒になにか活動すると、何か違うことができるよます。

うになっていきます。未来の自分の姿を指し示すよう

もう一つ、パフォーマンス心理学の発達の最近接な、今の自分ではないような活動が起こり始めます。

領域の事例としては、就労で苦戦している、いわゆるみんなで一緒ならば「誰かのふりをする、モデルを引きこもりといわれるような人たちと一緒にコミュニ模倣する、一緒に問題を考える、助けてもらう、代わティーをつくりながら、みんなで自分たちが生き生きりにやってもらう」ことが可能になります。こうして、と活動できる場所を、どのようにつくったらいいのか

この男の子は今の自分の限界を突破して、自分ではという実践をやってみた事例もあります。詳しくは、

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たとえば、北本・茂呂（2020）の論文にまとめましにやってきたわけです。いわゆる自閉スペクトラム症

たので、それを見ていただけるとありがたいと思いまと診断されていて、共感や思いやりに欠けていて、す。パフォーマンス心理学に含まれる、このコミュニ

他人の立場に立てない。そのような行動特性を持っティーづくりは、非常に重要なものです。そのことをた子だと診断されている。母親も、「この子はそういお示ししようとして、以上の二つの事例について触れう子なのだ。思いやりがない。他人の立場に立てなました。

い。」と思い込んでしまっている。この思い込んでしまっているというのが、哲学するというところから見パフォーマンス心理学の実践：哲学することとジェて、果たして良いのか、セラピーの中で探求が始まり

レミーの事例

ます。そのような事例です。ソーシャルセラピーでは、話をさらに先に進めていきたいと思います。パ

最初の相談面接の場面から、何度かインテークと個

フォーマンス心理学では、実際どのような実践活動

別相談をして、確かにこの子は自分たちとやっていけをするのか。これは先ほど出てきたウィトゲンシュタ

る、母親もやっていけそうという判断ができたら、グインの考え方を応用している部分です。それは一言

ループセラピーの場に進みます。

で言うと、哲学することです。哲学することで、言語
実践や言語活動をさらに前に進めることです。
哲学するというのは、何だか小難しそうですが、が、セラピスト（クリスティン・ラセルバ）は今日は具

ウィトゲンシュタインに従えば、それは「考えるな」

合が悪いと言って、熊さんあそびはできないよと言ということです。むしろ、よく見なさい、言 語を実います。しかしジェレミーは熊さんあそびしようと執際に使っている現場をよく見なさい。それによって、拗に要求を繰り返します。お母さんはそれを見て、た「哲学的な誤り」や「哲学の病」とウィトゲンシュタ

め息をつきながら、セラピストのクリスティン先生がインが呼ぶような、自分がとらわれていた中途半端

病気なのに、ジェレミーは何の気遣いも見せないとな不明確な見方を発見し克服することができますよ

言い出すわけです。このときにラセルバは何を言ったというのが、ウィトゲンシュタインの哲学することでか。ジェレミーは何の気遣いや心配りも見せないとす。これはとくに難しいことではなくて、私たちの言

母親が言ったときに、「どうやって、ジェレミーが気葉の使い方、言葉を実践するということに照らして、遣いできないと分かったのですか。ジェレミーは、た

その言葉の使い方は本当に良い使い方なのかどうかだ、熊さんあそびをやりたいと言っただけですよね。

を振り返ることが、哲学することの意味なのです。

その発話の背後に気遣いというものがあって、それ

少し抽象的なので、事例をまた出したいと思いまがこのジェレミーの行動や発話を決定していると、す。パフォーマンス心理学の臨床面の実践は、ソー

そのような過剰決定というのを想定する必要が本当

シャルセラピューティクスと言われます。この事例にあるのですか。」とラセルバは言います。

は、クリスティン・ラセルバというセラピストが行っ

これがラセルバの問いです。これは極めてウィト

た、グループセラピーの事例を一部抜き出したもの

ゲンシュタイン的な問いです。言葉があって、その言です。これについて考えてみたいと思います。

葉が何か出来事や事態を意味する。一方的に意味す

広汎性の発達障害と診断されているジェレミー君る。明確にそのように意味するという想定が、なぜ可は、6歳の男の子です。学校の中ではチャレンジする能なのですか。ジェレミーは熊さんあそびをやりた

課題が何も用意されてない。つまり、この子は障害がいと言ったとき、その意味は、さまざまな意味に解釈ある子どもだからという理由で、何か学んで、今の自可能であるし、さまざまなことを表せるのではないで分を超える、今の自分を突破する、そのような場面がしょうか。私たちが言葉を実践するというのは、その何も用意されていない。そのような子でした。お母ささまざまな言葉の中から、適切なものを見つけ出す

んがこのことを非常に心配して、いろんな相談機関ということなのであって、ジェレミーが自閉スペクトラを訪ね歩いて、その中でソーシャルセラピューティク

ム症と診断されているからといって、ただそれを理由

スに出会いました。

に熊さんあそびをやりたいというジェレミーの発話

母親がジェレミーを連れて、ラセルバの所に相談
31

ここで紹介するのは、5回目のセッションの部分です。ジェレミーが熊さん遊びをしたいと言うのです

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を、一方的に切り取ってしまうっていうことが、本当
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にできるのでしょうか。これがラセルバの問いです。

えがちです。これが教科書にも載っている、あるい

ちなみに、ここでいう熊さんあそびというのは、熊は大半の言語学が採用する語と文の定義になると思には何の関係もなくて、ジェレミーがお父さん役にいます。しかし、この言語の捉え方は非常に不明確ななって、ラセルバが子どもになる。アメリカの例です「像」だ、「ピクチャー」だと、ウィトゲンシュタイン

ので、子どもの寝室と両親の寝室が別で、寝る時間

は批判します。この不明確な図式、単なるイメージ、になったら子どもは寝室に行かなくてはいけない。

思い込み、これを突破して、本当にその場の実践のそれに駄々をこねる。その子どもと父親の様子を、中で、どのような意味が込められているのか、みんなごっこ遊びでするというパフォーマンスです。これがで確認し合いましょうというのが、パフォーマンス心

熊さんあそびの正体なのですが、これをやりながら理学における哲学することの意味です。

何が起こったのか。このときはお母さんに部屋から

ちなみに、この言葉の指示説といわれる、語の集出ていってもらって、「じゃあ、今日は頑張って、熊さまりの文が出来事を指し示すというのは、アウグス

んあそび、私するから」と言って、セラピストはジェレ

ティヌスが考えた言語像です。これは非常に限定さミーと遊びを始めるわけです。その中で、やっぱりれた範囲の中で、単純な言葉の使い方の場合には有調子が悪いので、ちょっと気分が悪いのよというふ効です。実際、りんごといえばりんごであるし、パソ

うに言うと、ジェレミーは「どうしたの？

大丈夫？

コンといえば私が使っているパソコンを指し示す。こきょう昼間、飛び跳ね過ぎて遊び過ぎたから、疲

ういう簡単な事態、単純な事態、手に取って扱うことれちゃったんじゃないの？」とか、「熱いお茶を持っができるような事物がその場にあって、それと言葉てきてあげるから、それで気分が良くなるに違いなを対応させるというような場合には、これは有効ないよ」とか、かいがいしくケアするわけです。このケ

言葉の使い方であるわけですが、私たちの複雑極まアするジェレミーの様子をお母さんに聞かせると、りない心の営み、あるいは私たちの心の在り方をさ「え？

そんなことがあの子にできるの？」というふらに発達させていく、その支援に使うような言葉のうに、お母さんは驚くわけです。この子は自閉症だと場合には非常に使い勝手の悪いものなのだというのいうラベルをつくり、それでもって全ての行動を解釈

が、パフォーマンス心理学の言葉の実践に対する考して、一方的に思い込みを強めていってしまったお母え方です。

さんは、こんなことができたのかとびっくりするわけです。
パフォーマンス心理学を実践する人々は、哲学すペクト転換、言語の創造

るということをいろんな場面で実際にやってみます。

ウィトゲンシュタインについては伝記も何種類も言葉の意味というのを、そのように勝手に決めつけ出ていますが、非常に面白い哲学者です。
「西欧哲ていいのだろうか。いろんな解釈の可能性があるの学を転覆し破壊した」と評価される人でもあります。

ではないか。今、どのような意味で言ったのか。さら大変なお金持ちで、19世紀の末から20世紀初頭のに話し合ってみたらいいではないか。決めつけずに、

ウィーンの大財閥、鉄鋼王といわれる父親のもとにいろんな意味の可能性をつくったらいいではない生まれたのですが、自分の財産を兄弟や芸術家たちか。これで足りなければ、もっと新しい言葉遣いをみにほとんどあげてしまって、無一物で学校の教師をんなでつくればいいではないか、とさえ言うわけでしたり、哲学者としてイギリスで苦労をする、あるいす。これがパフォーマンス心理学における哲学するとは第1次世界大戦の最前線まで出ていくとか、自分いうことの意味です。難しいことではなくて、さまざの生きることの意味と戦い続けたというような人物

まな言葉の可能性を、遊びながら楽しく探ってみるです。その彼の最終的な結論というのは、言葉の使というのが、ウィトゲンシュタイン流に哲学するといい方を実践の場に引き戻せという話です。

うことの意味だと言えます。

32

ウィトゲンシュタインのアイデア：ピクチャー、アス

円の部分に注目してほしいのですが（図2）、ウィ

まとめますと、言葉をその現場、実践の場、コンテ

トゲンシュタインの方法というのをもう少し整理す

クストから理解する。単語が事物を、語の集まりがると3つの実践から理解できます。第一は、言葉の意

出来事を指し示す。こういうふうに私たちは普通に考味が不明確な像の下に捉えられていることを自覚的

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図2

ウィトゲンシュタインの方法についての整理。

図3

うさぎあひるの図。

に発見していくという「像」の実践です。第二に、ア

パフォーマンス心理学の実践：バーバラ・テーラース

スペクト体験という隠喩による、意味のずらしの実

クールの事例

践があります。そして、最後に言語の創造実践があり最後の事例は、ホルツマンとニューマンが、1985ます。このような、3段階の実践に整理できるように

年から1997年までニューヨークで開いていたバーバ

思います。

ラ・テーラースクールという学校です。1994年に東第一は、不完全なイメージ、図柄、ピクチャー、これ京シューレ［編集注：主に不登校の子ども・若者がを見つけることです。像を見つけるということを通し所属するフリースクール］の一行が訪問したというよて、言葉の理解の限界、私たちの言葉の使い方の限

うな話を聞きつけまして、いろいろ本を探ったところ

界を明確にしていきます。それを通してアスペクトのを、そのときの記録が書かれたものがありました。こ煌めきを体験する。
『哲学探究』に載っている非常の学校は非常に変わった学校で、子どもたちが自分に有名な例は、アヒルウサギという図ですが（図3）、たちで毎朝今日は何をするかというのを計画して、これがウサギになったり、アヒルになったりする。こ

運営していくという、非常に稀有な学校です。その日

れがアスペクトの転換です。これはウサギだったのの朝、みんなで計画をして、たとえば今日は科学にだ。これはアヒルだったのだ。そのアスペクト転換をついてみんなで考えようということで1日が始まるわ経験する。その中で生き生きとした意味に出会う、とけです。小学生から高校生までいるので、それぞれいうのがアスペクト体験です。このような経験ができの学年に応じて、いろんなことをする。上位の学年でるような、新しい言葉実践を作り上げましょうというは大学に行くための準備とかいうのをしている子ものが、パフォーマンス心理学における言葉のエクサ

いますが、基本的には演劇的な手法に基づいた遊び

サイズです。

とパフォーマンス中心の学校です。その中でいろんな障害を持った子どもなども通っていて、その障害を克服するために演劇的な手法で、従来の思い込みに

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Annual Report 2023

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とらわれた学びを越えていくということをするのが、れます。遊びを通して新しい言語の可能性を見つけ

バーバラ・テーラースクールです。

ていく場になっていました。これが、言葉の使い方をその中にジャスティンという11歳の癇癪持ちの子

振り返ることで、新しい言葉を生み出していくというがいます。自分の予想を外れたようなことを、あるい

ウィトゲンシュタインの考え方に沿ったパフォーマ

は予定にないようなことを言われると、その場で癇

ンス心理学の言語の実践となります。このようなコ癪を起こして、床に寝転がって、手足をばたばたさせ

ミュニティー・ビルディングの手法と、言葉の実践をて、泣きわめくというような子だそうです。

変えていくというのがパフォーマンス心理学の方法

紹介する事例は、レンという大学院生の学習を支論です。

援してくれるボランティアの人と一緒に、サーカスの道化が演じるコマーシャルのシーンをパフォーマン

パフォーマンス心理学入門に向けてスしている様子です。サーカスの中にはテレビのコ

今まで話をしてきましたこと、簡単にまとめてみた

マーシャルのように、時々、道化が出てきて、いろん

いと思います。パフォーマンス心理学のポイントはな製品を紹介するという時間帯があるようなのです

幾つかあります。まずパフォーマンスとは何かといが、それを遊びでやっている。まず、レンが、「ジャス

うと、普段やらないことに、あえてチャレンジするこ

ティン、今日は言語療法士の所に行けなくなったよ」とだと述べました。普段どおりにやっていること、そと言います。そうするとジャスティンが、通常のジャスれをあえて壊して何か違うことをやるというのが、パ

ティンをここでは演じてみせます。叫び声を上げて、フォーマンス心理学におけるパフォーマンスの意味

かんしゃくを起こして、床に寝転がって泣きわめくとです。2番目のポイントは、発達に再点火ができるということをします。それが一段落したところで、レンいうことです。お母さんや家族と一緒に赤ちゃんがが観客を見渡した後、封筒から紙で作った小さな玉

自分の言葉を最初に学び始めたそのときのように、を取り出して、ジャスティンの口に持っていって、ジャ大人も、赤ちゃんのようにパフォーマンスを通して、スティンはこれを飲んだかのようなパフォーマンスを

もう一回、発達に火を付けることができる。3番目する。これは薬ごっこです。そして高らかに、「魔法のは、コミュニティー・ビルディングを通して発達環境

お薬、
マチョーレ・パルツ（成長したというような意を創造するということです。これはヴィゴツキーの発味）」とスペイン語で言います。成長させる不思議な達の最近接領域の創造というアイデアから来ていま

薬ということでしょうか。ジャスティンは薬を飲んだす。最後がウィトゲンシュタインから採用されたポイ

ふりして、もう一度さっきのシーンを演じ始めます。レントで、言葉の像というのを理解する。言葉の不完

ン「ジャスティン、今日は言語療法士のところに行け

全な使い方、不完全なのにどこにでも当てはまるようなくなったよ」。ジャスティンは静かにレンを見上げに言葉を理解してしまうという、その言葉は像なのだて、「そうなの、じゃあ家に帰ろうかな」と言う。このというのを理解する。それをずらして、アスペクト転

マチョーレ・パルツのコマーシャルが終わる。そうす

換の煌めきを発揮するような、そのような新しい言

ると観客の他の子どもたちや教員たちが、拍手喝采

語表現を創造する。これが、パフォーマンス心理学を送る。こんなようなシーンが報告されています。

の4番目のポイントです。以上の4点について、今日、

バーバラ・テーラースクールに関する報告書の中に、この部分を見つけて、非常に面白いなと思いました。つまり、自分ではないものを演じることで、今日お話をしてきました。
以上で私の発表は一度終わりにしたいと思います。どうもご清聴ありがとうございました。

は言語療法士の所へ行けなくなったよという同じ言

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葉、表面上同じ言葉、言語形式上同じ記号が全く違

質 疑 応 答：パフォーマンスにおけるリアリティとう意味を持つ。そのような発達的な環境に置かれたオーディエンスのパフォーマンス

場合にどのようになるかというのを子どもたちと支－－援する教員、大学院生たちでつくり上げていく。そのける「リアリティ…本当らしさ」「ファンタジー…虚ような場をつくっている。バーバラ・テーラースクー

構。だから思い切ってやれる。」を、パフォーマンス

ルは全ての学びがこのように、ごっこ遊びで構成さ心理学の研究者・実践家はどう捉えているかという

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私が関心を抱いたのは、パフォーマンスにおAnnual Report 202334

ことです。リアリティが無ければ面白くないし、リアとができるような、そういう環境が一番の条件だとルでないパフォーマンスは「ふだん（日常生活？

思います。それはやはりコミュニティーだという気がこの表現でよいのかわかりませんが）」に浸透していいたします。何をやってもいいというのをお互いに認かないために、「みんなで発達」を実現できないよう

め合うという前提が互いに共有されている環境ならにも思われます。ジャスティンやジェレミーにとって、ば、やってもいいですよということになると思うので、一連のパフォーマンスにはリアリティがあったのだ

出すのがつらい、でも出してみてもいい、それを受けろうと想像します。一方で、パフォーマンスには、「虚止めてくれそうだという、信頼とか、メンバー同士の構だから安心してできる」という側面もあるように思親しみやすさとか、インティマシーというのがあっわれます。パフォーマンスは現実でないからこそ、事て、それを条件にその中でなにかやってみる。それを例のように薬を飲むことも、場合によっては変身し遊びとして受け止めて、正解はないのだよねというのたり、死んだりすることも可能です。だからこそ思いを、うまいこと共有できるような、そのような環境づ

切って変われるのではと想像します。そのあたりの捉くりが条件になるのかなと思います。

え方やバランスといったものを、どのように捉えていらっしゃるのか、お聞きしたいと感じました。

－－

ありがとうございます。ある種の緩さが必要ということとか、演じ手同士だけではなくて、見てい非常に鋭いというのか、深い質問をいただきました。リアリティー。

るオーディエンスへの信頼感というのも、大切な要素になるのだなというのが、お答えを伺って分かりました。ありがとうございます。

－－

茂呂先生。上記を書いてから思ったのです

が、私のパフォーマンスの捉え方は、演じるというこ

彼らもニューヨークで、オールスタータレントとに狭めてしまった質問かと思いました。もっと自覚

ショーネットワークという、年に1度の大掛かりな催なくやることとか、ちょっとやってみるみたいなこと

しをやります。ニューヨーク市内の各地域から出ても、パフォーマンスに入っていますよね。

きたグループが舞台上で踊ったり、みんなでコーラ
スしたり、歌ったり、演劇をしたり、自分で楽器を演

広くはそうですが、割と自覚的にあえてやるような奏する子どもとかがいるのですが、オーディエンスことを想定しています。ただ、リアリティーの問題にについてはまず訓練をします。
「今日はなんかやっ

ついては、考えることが必要な、重要な質問だと思たら、みんなですごい拍手をするんだよ」とか、プラいました。今日の事例で挙げたもの、お父さんと子

カードを上げて「拍手してください」とか、そういうどもの共同で想起するというものは、ごく普通の家

係もちゃんとつくっています。私は、そのプラカード

庭生活に出てくるようなものだと思うのですが、バーを上げる係に急に任命されて、やらざるを得なくなっバラ・テーラースクールの事例とかは、癇癪というこてしまって、参加したことがありました。支援的な環と自体にとても苦しんでいる子どもがやるわけです

境というのを、みんなでまずはつくるというのが、こから、リアリティーもある。でも、リアリティーがあっのショーの成功の鍵を握っているのだというのを、て、普通はできないのだけれども、サーカスの場面を重々、大人が子どもたちに説明します。ブーイングな設けることで、みんなから拍手喝采してもらえる、そんかしようものなら、もう張り倒されそうな、そういうのような承認の場が演出できると、非常に面白い発環境をつくる。そういうのがあって、初めてできる感

達的な展開になるということだと思います。

じでしょうか。

バランスという言葉で仰っていますけれども、あまりにリアリティーがきつ過ぎて演じることができな－－い場面も当然あると思いますし、その問題で非常にフォーマンスするということでしょうか。

ありがとうございます。オーディエンスもパ苦心していて、とてもそれを取り上げることができな

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いということも、当然、一方の極にはあると思うのでそうですね、まさにおっしゃるとおりだと思いますね。なので、ある程度それを遊びで取り上げるこす。それもパフォーマンスなのだと、オーディエンス

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というのは、こうあるべきものだよねというのを納得－－させる。そういうことを事前に説明している。

てくれない。別に来なくていいよという方が来てくれ来ていただきたい方というのは、なかなか来ることが多いです。パフォーマンスをすれば、自分自
質疑応答：発達の道筋を（再）起動したいという欲望

身の価値観についても見直しができるし、育ち直し

はどのようにつくれるかというか、新たな発達の道筋に立つと分かるのだけ－－

いま、孤立やいじめの被害を受けていたり、

れども、そこへどういうふうに来ていただくかというあるいは不登校や引きこもりの状態に陥っている人ことは難しいなと思いながら、今、先生のお話を聞かたちに、自分の置かれている状況を相対化して別のしていただきました。外から見ていて面白いかなとい視点を持ってもらい、再び発達の道筋を進んでいけうことを、気付いてもらう接点のような、一番、外周

るような支援をする際、その切り口というか、出発点のところの働き掛けみたいなものがいるのかなといは、どこにあるとお考えでしょうか。

うことを感じた次第です。

とても重要な問題だと思います。孤立、いじめの今、仰っていた、ターゲットにしている人はなか被害というのに、私は直接的に出会った経験があま

なか来てくれなくて、割といろんなリソースやキャりないのですが、不登校、引きこもりという場 合にピタルがある人のほうが、支援的な場面に顔出ししは、まずはグループとして活動できるかどうかが、一てくれたりするというのは、本当に私も実感として番重要ですよね。私はその点はいろんな人に助けて分かります。そういう場をいくらつくっても、「あな

いただいて、既にある意味でコミュニティーづくり

た、あんまり困ってないんじゃないですか」というが多少進んでいる所に、後から入らしてもらうとい人がそういうのを見にきてくれて、面白がってくれ

うような経験しかありません。ですので、それをゼロたりして。本当にそこは同感するところであります。

から立ち上げるというようなことをされているとい今のその一番の外周のところで、心に訴えるようう方には、本当に頭が下がる思いです。出発点は、な、そういうものというのは非常に重要だという気

やはり、コミュニティーづくりであったり、一緒にやがしますね。

り始めると面白いよという、そのメッセージを、どう

ニューヨークのグループがやっていたのは、むしやって受け取っていただくかということだと思うん

ろ子どもたちのほうが勝手にやっているものを取りですよね。

上げる。彼らは1970年代以前から、発達支援が必事例の中で挙げた北本遼太君が中心になって進要な子ども、貧困の黒人系とかラテン系の子どもた

めた、茨城県北西部のほうでの就労に苦戦していちを集めるという、それをやっていたのですが、ちょる青年たちとの会というのは、それを何とか拡大しうどそのときに、あちらでストリートカルチャー、ス

ようと思って、かなりの所にビラを配りに行ったりとトリートパフォーマンス、ラップとかストリートダ

か、仲間を募るいろんな試みをやったのですが、な

ンスとか、DJとして音楽をかけるという、それが始かなか増えませんでしたね。唯一、1人だけ途中参まった時期で、まさにそういう子どもたちの発表の加してくれた人がいて、その方は別の機会にインプ場を彼らが 提 供するという戦略でしたね 。ですのロゲームを半年間一緒にやっていた人だったのでで、そういう少し不良文化でもあり、クールなもの

すが、その人は最後まで残ってくれて、今度は自分というのか、そのようなものをみんな憧れてやってが支援する側に回るという、少しハッピーエンド的いるけれども、それを他の人に見せる場所がないのなものになりました。けれど、なかなかこのコミュニで、そこに目を付けて、教会の地下室でラップの発

ティー・ビルディングの段階というのは、非常に手間

表、ダンスパフォーマンスを発表する場というのを暇、時間がかかりますし、なかなか成果が得られな

やるから来てねというので、リクルートしていったといところではないか。むしろ質問者さんのほうから、聞いています。そのような、むしろ子どもたちの中

いろいろアイデアがあったら、ご経験の上からお話

で、今、流行っていて、一番いいものというようなもをいただけるとありがたいと思います。

のも、目の付けどころかなというふうに、お話を伺って思いました。

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質疑応答：リモート環境でのコミュニティーづくりに時、回線をつないで、勝手に学生同士が話をするよ

ついてうな環境を、もしつくれたら、勝手に英語を学ぶ。教－－パフォーマンス心理学というのを系統的にえるのではなくて学ぶ、そのような場が演出できない伺ったのは今回初めてで、大変、関心を持ちました。

かなということは、具体化しようと考えたこともあり発達の最近接領域というお話をなさったときに、そました。

の中でアンサンブルとかペアとか、コミュニティーとかグループ、そのようなものをつくり出すということ

質疑応答：リモート環境でのコミュニティーづくりにをお話しなさいましたけれども、ちょっと手あかの付ついていた質問かもしれませんが、コロナの中で難しくなっ－－ている側面というのはないのか。つまり、コロナ禍のあるとお伺いいたしましたけれども、できるだけ実施

中で顔が半分しか見えない、言葉はマスク越しでし担当者のスキルがそこまで必要とならないものが一か聞き取れないというような状況において、コロナの般には普及すると思います。先生のこの実践につい中で生きる子どもたちのみならず、大人たちがこれかては、最低限このぐらいのことは何か必要だというらそのコミュニティーづくりに向けて、どのような活のがあれば、お聞かせいただきたいと思います。

このパフォーマンス、非常に幅広いやり方が動をしていけばよいのでしょうか。
前任校では大学院生たちと、いろんな場に行っ37

ご指摘のように、発達の最近接領域にしろ、発達て、インプロのゲームをやるとか、そこでインプロの場をみんなでつくるというイメージにしろ、対面でリーダーになってみてなにかやってこいとか、いろんの対話が前提になっているというのが、どうしてもあなことをやってみましたけども、最低限、もう人前にりますよね。その場合、このコロナの影響は非常に甚立てないということでなければ、まあまあいけるよう大であるわけですけれども、それでもなにかできるな気がいたしております。アイスブレイクとか、エンカことはないかなと考える必要もあると思います。今、ウンター段階でのゲームはたくさん用意されていま感じているのは、遠隔で今までなかなか会えなかっ

して、一緒に輪になってボールを回し合うとか、そのた人は、リモート環境が逆に非常に気楽に、世界中ボールを回すときに感情を込めるとか、直感的にすどこからでも一緒に話ができる。そこはありがたいとぐ分かるようなもので、それはすぐに誰でも一度やっころでありますよね。ですので、遠隔で話すという、てみればできてしまうと思います。

そのような必然性がある子どもたちと、むしろ出会う

ただ、もう少し演 劇的な手法が高度化した場 合ことはできないのか。例えば、もともと既往症があっに、なかなか 難しいところもあると思います。パて、なかなか対面で会えないような長期入院中の病

フォーマンス心理学の中では企業向けのパフォーマ

院内の学びの場にいる子どもたちとか、そのような子ンスゲームとして、Performance of a Life Timeといたちとは、むしろこのリモート環境が必然的な環境

う手法があり、演劇のスキットのようなものですが、になるのではないかと思いまして、そういうところでまず1分間で自分の人生を演じなさいという、すごい

一緒にワークとか、いろんな話し合いを進めていくこ

難しい課題が出てくるのですね。参加する側としてとができるのではないかということを考えたりしたこも1分間で自分の人生の意味をパフォーマンスして、ともありました。

人に示すのは、なかなか恥ずかしさもある。難しいともう一つは外国、あまり時差がないような国々、例

ころはあります。その勇気を振り絞ってやってみた。

えばオセアニアの子どもたちと日本の子どもたちとを

その後、演劇リーダーのほうに求められるものは、そつなげて勝手にしゃべってもらって、英語を学ぶようれを洗練させて、一つの演劇的なパフォーマンスにな場を演出するとか、遠隔であることの強みを活か仕上げるというようなことをしたりするのですね。こすようなプログラムを、何かつくることで、対面、対座

れはそういう演出の経験であるとか、いろいろ自分

ではできないのですが、遠隔で何かしているという、が舞台に立った経験とかがないと、難しい場合もあ

そういう発達環境の支援というのも夢物語かもしれ

るかなという気がいたします。そういう演出チームがませんが考えたことがあります。海外の大学と、常ニューヨークのグループのほうは用意されていましAnnual Report 2023

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て、自分たちの劇場まで持っていたりするのですね。

で、認知症自体を楽しむというか、認知症の見方を

42丁目の10番街というので、まさにブロードウェイ

変えるようなことをワークショップでやったりとか、

ミュージカルのお膝元に自前のビルを持っていたり

それを演劇にしたりという形で、年を取る、エイジン

しまして、そこに劇場が三つあるというような施設をグということの意味を変えてみようというようなこと持っていまして、そのリソースの中で、たくさんの演もやっているようです。また、ご紹介できる機会があ

出家なども出入りしたりしている。大半、ボランティ

りましたら、紹介したいと思います。

アなのですが、その人たちがやってくれるということ
で、演劇的な手法を本格的にやろうとすると、そのよ－－うな場としての劇場というのが仕組みとしても、そことして何かできることがあるのかなという関心から、に出入りするさまざまな演出家、照明、それと、その実は伺ったものですから、大変ためになりました。ど他のプロのスタッフのボランティアに頼るということうもありがとうございます。

私も自分が60を超えて、自分が取り組むことが、どうしても必要になるのかなと思いました。
ありがとうございました。
－－

そういう連携が必要ですね。なるほど。分かりました。
そういうのに興味を持って、ボランティア活動が非常に熱心で、ボランティアとして活動するというのが、一つの社会的な貢献になっているという場合には、そういうことも可能なのかなという、その辺の寄付文化の背景の違いというのも大いに感じました。
質疑応答：高齢者も再び発達できる事例－－「高齢者も再び発達できる」とございましたが、もしよろしければ高齢者の事例としてどのようなことがあるか教えていただけるでしょうか。
まさに、この高齢者の事例は私自身でありまして。
今、65を超えて後期高齢者になりましたが、このパフォーマンス心理学というのをやろうと、ニューヨー
クに何度も行って、あっちで勉強してこようと思ったのは10年前でありました。その前からロイス・ホルツ
マンやフレド・ニューマンは、書籍の上では知っていたり、学会で話をするというようなことはあったのですが、本格的にニューヨークに行こうと思ったのは55で、大学人生活もあと10年かなと思ったときに、「なにかチャレンジしよう。そのような形で自分自身も、あと研究も、もうすぐ終わりと決めつけるのではなくて、何とかそこを奮い立たせて、次に行こう」としたのが10年前でありました。あまり大した事例ではありませんが、高齢者の事例として、そういうものもあったりします。
あとニューヨークのグループの非常に面白い研究
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（サリット, C. 門脇 弘典（訳）（2017）．パフォーマ

講演内で紹介のあった関連図書・文献

ンス・ブレークスルー

Hirose, T., & Moro, Y. (2019). Socio-Material Arrangementsof Impoverished Youth in Japan: Historical andCritical Perspectives on Neoliberalization. Mind,

壁を破る力――今そこにある限界がみるみる消える！驚異のメソッド――

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（ウィトゲンシュタイン，L．藤本 隆志（訳）（1976）．

（ホルツマン, L. 茂呂 雄二（訳）（2009）．遊ぶヴィ

ウィトゲンシュタイン全集第8巻哲学探求

ゴツキー――生成の心理学へ――

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新曜社）

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（ホルツマン, L. 岸 磨貴子・石田 喜美・茂呂 雄二（編訳）（2020）．
「知らない」のパフォーマンスが未来を創る――知識偏重社会への警鐘―― ナカ
ニシヤ出版）
香川 秀太・有元 典文・茂呂 雄二（編）（2019）．パフォーマンス
心理学入門――共生と発達のアート―― 新曜社
北本 遼太・茂呂 雄二（2020）．
「交換形態論」の再評価と「パフォーマンスとしての交換」への拡張――学習のアレンジメント形成における感情の役割― ―認知科学, 27, 44-62. https://doi.org/10.11225/
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なの発達！――ニューマン博士の成長と発達のガイ
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