ていよう

綴葉

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No.386
あなたが創る生協の書評誌

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話題の本棚
カロリン・エムケ著、浅井晶子訳『なぜならそれは言葉にできるから 証言することと正義について』
アンリ・ミトラン校訂・解説・注、吉田典子・高橋愛訳『セザンヌ＝ゾラ往復書簡 1858-1887』

特集／故郷
新刊コーナー／新書コーナー／私の本棚〒606-8316
京都市左京区吉田二本松町 吉田南生協会館２階
Tel：771-6211 ／ E-mail：teiyo@s-coop.net
綴葉HP：http://www.s-coop.net/about_seikyo/public_relations/

京大生協
綴葉編集委員会

話題の本棚

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きもの」を失ったと語っている。アメリーのこの言葉を受けて、エン・アメリーは、最初の拷問によって「世界への信頼とでも言うべ

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ローブやアガンベンと同じくホロコーストを体験した文筆家ジャ﹁それでもなお語る﹂ためにていた、「語りが向けられる相手」の役割にエムケは注目する。

ないからだ。そこで、ローブとアガンベンが副次的な問題だと考え「言葉にできない」ものを「言葉にする」
ためになぜならそれは言葉にできるから証言することと正義について
カロリン・エムケ著
浅井晶子訳 みすず書房

している。それにたいし、世界各地の紛争地を取材するジャーナリ

途方もない暴力について語るとき、こうした言葉はほぼ常套句と化く、被害を免れた者のほうが、被害者の信頼を勝ち得るために努力

ほうが、聴き手の信頼に値することを証明せねばならないのではな

文脈で用いられることが多い。しかしエムケは、「暴力の被害者のにおける信頼とは、被害者の言葉が信用に足るものかどうかという「言葉にできない」、「想像を絶する」、「理解を超えている」……。 ムケは証言における「信頼」の意味を転換してみせる。通常は証言ストである著者エムケは「それは言葉にできる」と主張する。ただしなければならない」という。被害者が「それでもなお語る」ためし被害者にではなく、被害に遭わなかった人たちに向けて。

エムケは一見支離滅裂な証言の例として、セルビア政府に拷問をには、そこで語られる言葉を聴く者の態度が肝心となる。

受けた脱走兵の証言を取りあげる。彼の話は、まったく関係のない語りの断絶
できないという状態に置かれる。「絶望と痛みは、まるで果物の皮暴力の被害者は、その体験を理解できず、だからこそ語ることものように、それを体験した人を覆い、閉じ込めてしまう」。それゆる前にいつもそこへと逆戻りしてしまう。理路整然とした、客観的「新しい靴を買った」というエピソードから始まり、拷問の話に入な証言とはとても言えない。だが語りの混乱は、世界への信頼を失え精神分析家ドーリー・ローブは、ホロコーストを「証人なき出来
奪われて語ることができなくなった者を「ムーゼルマン」と呼ぶ。

った語り手自身の混乱を反映している。語りの断絶は、これまでの事」と見なす。また哲学者アガンベンは、収容所のなかで人間性を
つまり暴力によって人間としての存在が破壊されてしまった者は、世界との断絶を。それらを斥けず聴きとるのが聴き手の役目だ。

「なぜならそれは言葉にできるから」――そう言い切るためには、自分が受けた被害について証言することができないということだ。

聴き手こそが語りを可能にしなければならない。この言葉は語る者

しかしエムケは、暴力が人間から言葉を奪うことについてはもちへの約束であり、語りが生まれる可能性への希望だ。

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本体三六〇〇円（ミセ）
月刊）

ろん認めながらも、証言することの可能性を根本から否定するこう（二八八頁

した理論を批判する。暴力の体験を語りえないものと見なしてしま
うと、被害者は自分の体験をひとりで抱えたままでいなければなら

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話題の本棚定説が覆されることとなった。そうした新たな研究成果を反映する

八七年にセザンヌからゾラへ宛てた新たな手稿が発見され、過去のセザンヌとゾラの友情と芸術の軌跡をたどる
セザンヌ＝ゾラ
往復書簡ス事件」においてアルフレド・ドレフュスの無罪を主張し、死後は

本書は、一九世紀後半のフランス自然主義を代表し、「ドレフュ吉田典子、高橋愛訳

法政大学出版局

アンリ・ミトラン校訂・解説・注

解くことができる。二度のバカロレア受験の失敗後、パリでボヘミ

年時代の小説家と画家の夢や恋、友情についての青春の記録を読みスの間で開始される。その書簡からは、ロマン主義へと傾倒した少とともにパリへと移り住む。その頃から二人の文通は、パリとエクあった父を幼くして亡くしたゾラは、バカロレアの受験を前に家族に「三人組」を作り、強い友情で結ばれたセザンヌとゾラ。技師で南仏エクスの中学校時代にジャン＝バティスタン・バイユととも形で、本書簡集の原書版は二〇一六年に刊行された。

国葬されたフランスの国民的作家エミール・ゾラと、彼の少年時代

アン的生活を過ごしていたゾラは、絶えず画家を勇気づけ、それに

１８５８ １８８７からの親友であり、「近代絵画の父」として二〇世紀の美術に多大人の芸術家の交友は、世界的なゾラ研究者であり、フランスのゾラ

南仏の町エクス＝アン＝プロヴァンスの中学校で出会ったこの二いかにして自分たちの制作のスタイルを確立していったかに関心をミトランが強調するように、この往復書簡を通して、作家や画家が画家と小説家の伝記的な事実に興味を向けがちであるが、編纂者のこうしたゾラとセザンヌのやり取りを通して、我々はこの稀有な対して画家は巧みな脚韻を駆使した詩を綴った手紙で応答する。

な影響を与えた画家ポール・セザンヌとの現存する全ての往復書簡研究を牽引してきたアンリ・ミトラン（この往復書簡の原書版の編の邦訳版である。

纂者でもある）の言葉を借りれば、「その相互理解の性質と持続性向けることがむしろ重要ではないだろうか。

作家と画家の死後一世紀を越えてもなお、今日この二人の芸術家において、比肩できるものは何もない」稀有な友情だった。しかしに対する興味は尽きることがない。そして折しも先日、日本におけながら、この二人の晩年の友情に関しては、セザンヌも主人公のモデルのひとりだとされるゾラの芸術家小説『制作』の出版以降、途が発見されたばかりである。この往復書簡集が日本の優れたゾラ研

るゾラ研究の第一人者である小倉孝誠氏によって、ゾラの新たな手紙

究者の見事な邦訳により刊行されたことの意義は計り知れない。本絶えてしまったというのが美術史におけるこれまでの定説だった。
て画家の書簡集が、ゾラ研究者によって小説家の書簡集のみが出版

今まで往復書簡という形での出版はなく、セザンヌ研究者によっされるばかりだった。しかし、近年のゾラ研究により、二〇一三年（五五八頁

書は新しい発見の可能性に満ちた往復書簡である。 （投稿・M・N）

本体五四〇〇円
月刊）に、それまで友情が既に途絶えていたとされていた時期である一八

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綴

津軽

葉

2020. 4. 10

太宰治著
新潮文庫

生まれ故郷のことを書いてみないか――。太平洋戦
争中の昭和十九年、太宰治
は出版社の執筆依頼を受け、三十五歳の時に三週間ほど
郷里・津軽の取材旅行をす

故郷「ふるさとは遠きにありて思ふもの」と室生犀星が詠ったのはおよそ百年前。

現在は飛行機や新幹線のおかげで帰省が格段に楽になった上、地元の親や友人と容易に連絡が取れるようになり、故郷との距離感はぐんと縮まったと言えます。それでは、故郷との関係性は本質的に変わったのでしょうか。今回、故郷というテーマを扱った本に加えて、編集委員の郷里を紹介した本を選書しまし
（はるな）

汝を憎む」と答えたことにもその思いが表れている。本書では、行く先ごとに酒盛りをしつつ、津軽の寂寞とした美しさや愛すべき津軽人、そして太宰自身の心情が、軽妙なユー
モアを利かせながら、時にはどきりとするような本質を突いた文章で描かれる。故郷を悪く言いつつも、「なんと言っても、私は津軽を愛しているのだから」と断るところに太宰の人柄が表われており、何とも微笑ましい。
本編には手書きの地図も収録されているが、詳細な地図帳を片手に太宰の道程をなぞっていくと、より一層彼との津軽巡りが愉しめるだろう。そして、読み終わった後には、あな

特集

た。貴方にとって、故郷とは何ですか？

る。その時の経験を基に生まれたのが本作品だ。
ご存知の方も多いかもしれないが、太宰は青森の名家に生まれながらも、心中やら自殺未遂やら様々な騒動を起こした挙句、遂に実家から勘当されることになる。十年近くに渡って津軽の土を踏まない時期もあるなど、故郷からはすっかり縁遠くなってしまった。そんな彼が自身の原点となる土地を旅したことは、生涯で「かなり重要な事件の一つ」であったと述懐している。
太宰は、家族のことを単純に好きか嫌いかの二分法で語ることが出来ないのと同様、「ほめていいのか、けなしていいのか、わからな
い」のが故郷だと吐露している。彼がかつて郷里への言葉を求められた際に、「汝を愛し、

た自身も故郷再発見の旅へと出掛けたくなるに相違ない。
（はるな）
（260 頁 本体 430 円）

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綴No.386

桜の森の満開の下・白痴
他十二篇

坂口安吾著

岩波文庫

葉

東京の自然史貝塚爽平著
講談社学術文庫

自分の故郷が舞台となった小説を読むのは、なんとも変な感じがする。馴染みの場所が作家の想像力に彩られ、まったく知らない場所に変貌してしまう。表題

大都市周縁の、近代以降に都市化した地域に育った者にとって、「故郷」とは実感の伴わない概念であろう。
例えば、東京二十三区の西側には住宅地が広がってい作『桜の森の満開の下』では、登場人物の名前も時代設定も明らかにされないなか、舞台となる地名だけが具体的に示される。そこは鈴鹿峠。滋賀県と三重県の県境をなす鈴鹿山脈の峠で、山賊の横行する、東海道有数の難所であった。
街道を通る者を襲い、着物をはいでは時に殺した山賊の男。そんな彼にも恐ろしいものがあった。それは鈴鹿峠の桜の森。「花の下では風がないのにゴウゴウ風が鳴っているよ
うな気がしました。そのくせ風がちっともな
く、一つも物音がありません」。この世のものとは思われないほど美しい桜の下にいると、男は気も狂わんばかりになるのだった。
ある日男は美しい女を連れ帰るが、その女には残忍な趣味があった。女のわがままで都るが、そこには江戸の文化はなく、かといって郊外のように山や川が残っているわけでもない。風景自体も再開発で失われてゆく。とにかく、自身の幼いころを思い出すための象徴に乏しいのがこの地域の特徴である。
しかし、それでも過去を思い起こす縁となるものはある。それは、地形・地質といった容易には人為により改変されない「自然」である。本書は東京の地形に関して解説した入門書であり、その特質や形成の歴史が詳細に述べられている。こうした体系的な知識を踏
まえて、小さい頃の様子を思い出してみると、
いかにそれが東京西部に特徴的な地形・地質と分かちがたく結びついているかが実感される。例えば、冬の朝には霜柱を踏みながら歩に移り住んでから、女は毎晩人の首を斬ってくるよう要求した。集めた首でごっこ遊びをする女。その要求に応えつづけることにも都での暮らしにも男は嫌気がさし、女を背負ってふたたび峠へ帰ることにする。季節は春。
冴え冴えとした空気の張りつめた桜の森に差しかかったとき、男はあるものを見る……。
難所と呼ばれた峠にはいまや国道一号線が通っている。旅人の往来を見守ってきた常夜灯が、役目を終えて静かに国道を見下ろしている。わたしの知っている鈴鹿峠は、安吾の描いた桜の森とはほど遠い。そこは冷たく妖
艶で、残酷で美しい。いま、鈴鹿峠に桜は咲いたものだが、これも土壌が火山灰質だから生じやすい現象であり、京都近辺で見かけることは少ない。そこら辺を掘り返して出てきた粘土で遊んでいた記憶もあるが、これも地質と深く関連している。また、近所には坂道が多く、その「谷」の辺りには薄暗く湿った路地があったが、こうした風景も、小規模な河川により刻まれた台地であるという地形的な条件によるものである。こう考えてみると、懐かしく思い出す山河も文化もないとはいえ、それなりに地方性はあったように思われる。
馴染みのある土地の地形について、改めて知ることは興味深く、また防災上も有用であいているだろうか――自分の知らない故郷の顔に、背筋の寒くなる思いがする。 （ミセ）（401 頁 本体 910 円）

ろう。東京に関わりのある人にはぜひ本書の一読を勧めたい。
（蕨餅）
（336 頁 本体 1080 円）

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綴

阿Q正伝

魯迅著

増田渉訳
角川文庫

葉

2020. 4. 10

丹下健三 伝統と創造
瀬戸内から世界へ
北川フラム監修

美術出版社

これが、故郷……？ 眼前の景色は、記憶の中のそれとは似ても似つかない。
でもそれは、悲しいことではない。魯迅『阿 Ｑ正伝 』
所収の「故郷」を読んで、日本を代表する芸術祭、
瀬戸内国際芸術祭。その成功を生み出した土壌は建築だった。直島の地中美術館（2004）よりも遥か昔、広島
平和記念資料館（1955）や

我が故郷を思う。
「ああ、これは僕が二十年来思い続けてきた故郷ではないだろう」――久方ぶりに帰郷した「僕」は、かつてのように美しくはない
その町に落胆する。今回の帰郷の目的は、古い家を明け渡して、家族を自分の家に連れて行くことだ。一緒に住んでいた親戚達はもうおらず、八歳になる甥の宏児（ホンアル）だ
けが飛び出してくる。
閏土（ルントー）が会いたがっていた、と
母が言う。彼は年末や節季のときだけ来ていた雇い人の息子である。数日後には、その閏土が訪ねてやって来た。閏土。何を話そう。
彼に何を話そう。挨拶の言葉さえ出てこない。
そんな「僕」に、彼ははっきりこう言った。
「旦那様！……」これが、故郷……？ こん

代々木 競 技 場 第 一 体 育 館（1964）を設計し、戦後日本を代表する建築家となった丹下健三の傑作、香川県庁舎（1958）
なくして、「アートの県」としての香川県はない。
本書は、丹下健三の生誕 100 周年にあたる
2013 年に香川県で開催された回顧展の公式カタログであり、香川県庁舎建設当時のエピソードが掲載されている。当時の香川県知事、金子正則は宇高連絡船の船室で、「民主主義の時代に相応しい庁舎を建てたい」と丹下に熱く語ったといい、空襲で愛媛の母を失い、旧制高校生活を過ごした広島を原爆で破壊された丹下は、この依頼を快諾したという。
戦前、公共建築の多くは西洋の様式建築を参考にしており、市民が近寄りがたい雰囲気を醸し出していた。対して丹下は、市民に開なはずじゃなかった。閏土。二人の間は、すでに「悲しい厚い壁」で隔てられていることに「僕」は気づいた。貧困にあえぐ閏土に、自分らの不用品はすべて与えることにして、「僕」は母と宏児とともに故郷を去るのであった。遠ざかる故郷を前に、「僕」は思う。
「希望とは本来あるとも言えないし、ないとも言えない。これはちょうど地上の道のようなもの、実は地上に本来道はないが、歩く人が多くなると、道ができるのだ」と――。
故郷はある種の幻影で、その人の記憶の中にしか存在しないのかもしれない。記憶の地図を頼りに、私は私だけの「故郷」を探し続ける。それでは次に、故郷をめぐる「旅」のかれた公共の場としての県庁舎を目指して設計を開始した。「飾るためでもなく、眺めるだけでもなく、人々が集う」ために常に解放された南庭やピロティ、ロビーや屋上を備え、清水の舞台を連想させるような日本の伝統的建築表現とコンクリートを用いたモダニズム
建築表現が融合した香川県庁舎は、戦後日本の公共建築における普遍的モデルとなった。
瀬戸内国際芸術祭の成功の要因は、大物芸術家がトップダウンで運営するのではなく、香川県民を中心とするボランティアが積極的に運営していることだという。人々の集う場は作るが、口は出さない。丹下らの残した県
おおやけ
庁舎以来の公の大らかさが、私の故郷、香川県には残り続けて欲しい。
（石透）
（380 頁 本体 3143 円）

話を見てみよう。
（240 頁（出席点）
本体 640 円）

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綴No.386

地球にちりばめられて

多和田葉子著
講談社

葉放浪記 復元版

林芙美子著

廣畑研二校訂論創社

そういえば昔海外にいた
頃、日本語を思いっきり話したいと思ったことがある。
言語を一つの仮面とするな
らば、日本の仮面を久しぶりに被りたいと思ったのだ。

故 郷 と は 何 だ ろ う か？
毎年お盆の頃には帰省の話題が出る。親戚や地元の知人と再会する、先祖の墓参りをするなど、故郷とは血縁・地縁などの繋がりを再帰りたいとはまた違った、
語りたいという郷愁がそこにはあった。特集の最後に言語と故郷をテーマにした本書を紹介しよう。
主人公 Hiruko はスウェーデン留学中に母国が消滅してしまったことを知る。帰れなくなった彼女は留学期間を延長するためノルウ
ェーに滞在し、その後職を見つけるためにデンマークに来た。短い期間に三つの国をまたいだ彼女はその過程でスカンジナビア半島周辺に通じる＜パンスカ＞という独自の言語を作った。たどたどしいが意味は通じる＜パンスカ＞は、長く同じ場所に滞在できない現代の移民の生きる知恵だった。
そんな Hiruko は自分と同じ母語を持つ人を探す旅に出る。言語学の研究者クヌート、確認する場所といえる。それは誰もが持つものなのだろうか？
本書の著者、林芙美子はそれこそ「故郷を持たない人」であった。行商人の父と、その父に連れ添ったために故郷を放逐された母。
著者芙美子自身の生地も定かではない。そして父の浮気と共に別の男性と芙美子母子は九州中を行商して回る。その後定住した尾道は束の間の故郷といえるだろうか。そこで出会った初恋の相手を追って、女学校を出た芙美子は上京する。東京でも芙美子は住所・職業を転々とする。そして恋の相手も。本書には等身大の彼女の人生が、激しいともいえるほどの情感豊かな言葉で書き綴られている。
「私は宿命的に放浪者である。私は古里を持たない」という有名な冒頭の言葉のように

インド留学生アカッシュ、博物館員ノラを巻き込んで進んで行く旅は、言語とアイデンテ
ィティーをめぐる冒険である。ただ会って話がしたい、自分と同じ言語を持った人と思いっきり語りあいたい。そんな目的で始まった
旅は故郷を偽る男テンゾと、謎の男 Susanooの登場で急展開を迎える。
本書ではなぜ故郷が消滅したのかは明示されない。あるのは故郷を失った人間の直面する壁であり、旅の中で結びついていく人間の縁である。重い話のはずなのに、多様な価値観で描かれる物語はコミカルでもあった。母
語や母国の喪失と再認識。誰しもが移民にな拠り所を持たずに生きる彼女は、「〇〇が食べたい」や「好かれたい」と自らの欲求を率直に表現する。というよりも、欲求として表現する自身の生こそが彼女の精神的拠り所だ
ったのかもしれない。「旅が古里である」と言う彼女なら、自身の旅を書いた本書こそが故郷ともいえるだろう。
『放浪記』という作品自体、初出の雑誌掲
載から単行本、文庫化となる間に検閲や著者自身による修正が加えられてきた。文章そのものが「放浪」しているともいえよう。今回評者が選書したのは復元版だが、既刊の各種『放浪記』と比較して文章の遍歴ぶりを見る

りえる時代、言語と地域の繋がりを新しく考えさせてくれる一冊。
（きもの）
（314 頁 本体 1700 円）と、そこから窺われる著者の面影もまた変化していることがわかるだろう。
（ねこ）
（363 頁 本体 3800 円）

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新刊コーナー青ノ果テ

異稿を深澤が七夏に渡していたことを知る。
七夏はどこに行ったのグレタは、気候変動の絶望的な展望と、過去から現在に至る世界の無為無策を、時にＩいない。科学は知見を語るが、正義をもたらとみなすグレタ像は、彼女の一面しか捉えて

ＰＣＣ報告書の頁数までも参照しつつ具体的

深澤は何者なのか？

本書のタイトルでもある「青の果て」は、すことはない。グレタは「悔い改めよ」と宣な数字を挙げて批判する。しかし、支持者に賢治の「オホーツク挽歌」から取られている。

べ伝える終末論的預言者のごとく、一方で政謎は深まるばかりだ。その謎を抱えた

この世とあの世の境目を表すのだそうだ。地

財界とマスコミに厳しく迫り、他方で人民にか？

学部の彼らが見つけた「青の果て」は、生命

市民的不服従を扇動する。また、気候の壊滅もしばしば見られる、もっぱら科学の代弁者

カムパネルラがの 輝 き で も あ り、 青 春 の 輝 き で も あ っ た。

まま、壮多は深澤と巡検の旅に出る。イーハ

死んだ場所で、彼「カムパネルラ、ぼくたち一緒に行こうねえ」

トーブと七夏を探すために……。

女は消えた。まだ

花巻農芸高校地学部の夏
伊予原新著
新潮文庫ｎｅｘ

見ぬ青の果てを探

ちの家が燃えている」。認識と実践のアクチが ら、 グ レ タ の 言 葉 に 耳 を 傾 け よ う。
「私た「家（オイコス）」であることを思い起こしなな 変 革 と 結 び つ く。「 エ コ ロ ジ ー」 の 語 源 が洞察は、全世界の社会システムのラディカルた社会によって隠された世界の実相を見透す的な課題である。グリーン・ウォッシュされして扱うこと」とは、優れて認識的かつ実践

グレタが一貫して要求する「危機を危機とスム」の見事すぎる実践例だともいえよう。

デュピュイが提唱する「啓蒙カタストロフィ

主張は、現代思想的にはジャン＝ピエール・

的な破壊がなされた未来の視点から語られる
本体六三〇円No One Is Too Small
to Make a Difference

グレタ・トゥーン

著
Greta Thunberg
Penguin Books（二八六頁（出席点）
月刊）……。彼らの上には今夜も「青」が広がり、東京からや銀河鉄道が空を駆ける。

すために――。
舞台は花巻。宮沢賢治のゆかりの地だ。彼
を「 賢 治 先 生 」 と 呼 ぶ 慣 し が あ る、「 花 巻 農芸高校」で物語は始まる。ある朝、主人公のただの転校生？

壮多のクラスに、見知らぬ男子がやって来る。
風の又三郎？

ってきたと言う彼は、宮沢賢治が嫌いだと言う。その後、壮多と転校生の深澤、壮多の幼「イーハ トーブはどこか？」という題で巡検ベリの演説集の増

若き気候活動家を行う計画を立てる。しかし、巡検の直前に補版である。収録

なじみの七夏は、新設された地学部に入部し、七夏は姿を消してしまう。

ュアルな統一をこれほど端的に表現した言葉

作の半数は邦訳がが他にあるだろうか。



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たったひとりのストライキ』（海と本体一〇ドル（霊人）
月刊）月社）に掲載されているが、彼女の言葉は英

（一一二頁

『グレタ

語原文で味読するに値するものだ。

あるのかな――。失踪前に、七夏はそう呟い
ない『銀河鉄道の夜』の異稿が存在し、そのていた。そして壮多は、カムパネルラが死な

カムパネルラが死なない世界って、どこに1

2020. 4. 10

葉
綴

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一粒の柿の種家が「一般」の人々に向けて語る際、それは大学院生も含め研究者にはいわゆるアウトリ

例としての価値も大きいと思われる。昨今、ることなのである。本書はそうした試みの実し、そこで目指すべきは一緒になって面白がをうつものがある。

支援に必死なリュドの姿勢は、少なからず胸あるからだ。戦争の渦中にあるリラの救助や断を許さない。身分格差や戦争による別離がリラとの恋愛は、本作の序盤から終盤まで予

リュドとポーランド貴族ブロニキ家の令嬢いる。

現代の生活を可ーチ活動が推奨されているが、そのうまい方

一方的な知識の伝達に陥りがちである。しか能にしているのは、法が分からず悩んでいる人にとって参考にな

科学と文化を語る
渡辺政隆著
岩波現代文庫明らかに科学である記述も多い。

科学が好きな人というよりも、むしろ、自ロ・ジョリ》の料理人ドゥプラ、レジスタン

製 作・ 凧 揚 げ 名 人 の ア ン ブ ロ ワ ー ズ、《ク

周囲の人々の助力がある。叔父兼育て親で凧ュドは加速度的に成長していく。その陰にはその過程でレジスタンス活動に参加したリる。しかし、その分には縁遠いと思っている人にこそ本書を薦ス女性活動家エスピノザ。彼らの言動は、悩

重要性の反面、さほど親しみを持たれていないのも事実であろ月刊）

本体一〇四〇円

（蕨餅
 ）
（二五八頁

めたい。必ず発見があるはずだ。


他にも本書で見逃せないのは、「フランス＝善／ナチス＝悪」という構図が必ずしも成親しみやすい。タイトルの出典である寺田寅って、テーマから予想されるよりもはるかにリの最後の長編小語作家ロマン・ガ

代表するフランス

本書は、戦後を行動したのか。本書を読むと、その一端が垣凧

立しないことを示している点だ。例えば、解放後の描写では、対独協力者とみなされたリ

ラがフランス人によって丸刈りにされる。フ彦からクローン羊まで、話の「ネタ」は多岐説である。物語の間見えて、興味深い。

ロマン・ガリ著
永田千奈訳
共和国

めるリュドの指針となる。

う。科学は勉強の対象になりえても、楽しむものであるとはあまり認識されていない。その面白さを知るには、実利を離れた場所で科科学を楽しむための第一歩として、本書は学に触れることが必要である。
非常に優れた一冊である。内容としては科学とその社会におけるあり方について語ったエにわたる。読み物としての魅力も大きい本書

舞台は主として第二次世界大戦前後のフランランス人がナチスに向けていた憎悪を内部のであるが、最大の特色は、いかに多くの人とス。 リ ュ ド（ ヴ ィ ッ ク ）・ フ ル リ の 少 年 時 代ッセイ集であるが、軽妙洒脱な筆致もあいま

一緒に科学を楽しむか、という意識がその語

（モロイ）

月刊）

本体二七〇〇円



（三一六頁

第二次世界大戦期の人々が何を考え、どう役回りというだけ」にすぎない。

ュドが述べているように、「歴史のなかでの他者に向けた瞬間である。憎悪の対象は、リりに通底している点だろう。本文中でも指摘から青年期にかけての恋愛や成長が描かれて92されていることであるが、科学について専門2

葉綴
No.386影・インタビュー・編集の実践的な方法を論

本書の収録するナショナル・ストーリー・

すっかり一般的「映画」にしていく過程が見えてくる。

ていく上での要点が押さえられ、「映像」をどといった、ドキュメンタリー映画を制作しかせどころを意識してストーリーを編め」なーチをしてインタビューしろ」、「見せ場と聞「意図を持って撮影に臨め」、「徹底的にリサしてしまう。それほど第二次世界大戦も、ベ

くはもうこの世にいないのではないかと想像装版として出た本書を読むと物語の著者の多が出たのは二〇〇五年、一五年の時を経て新は五〇〇〇通以上の手紙を受け取った。邦訳

制約をつけないで物語を募集したオースター

事実であること、短くあることという以外に九九年の一〇月にラジオ番組で始めたものだ。

じている。「伝えたいことから企画は始まる」、 プロジェクトは、ポール・オースターが一九な存在となった

撮れた映像を並べるだけでは、一つ一つの日本映画大学で実践しているドキュメンタリー
映像制作の作法。 そ のYouTuber
中には、ドキュメ「 事 実 」 を 提 示 す る だ け で あ り、 そ こ に は

安岡卓治著 玄光社

ンタリー的な動画

ゆくも儚いオースターの世界観、喪失と回想み朗読するだけだ。なのに何故だろう、はが

スターは著者ではない。編者として手紙を読はオースターの朗読ではないかと思う。オー

個々の物語もそうだが、やはり本書の魅力

トナム戦争も遠くなった。だからこそ今あらをアップする者も増えてきた。しかし、現状ためて聞くべきなのかもしれない。

ではただ撮影した素材をトリミングしただけ（二四〇頁

新装版 ポール・オースターが朗読するナショナル・ストーリー・プロジェクトを繰り返すあの空気感が頭に浮かぶのだ。優れた作家が優れた朗読者である必然性はない

経験と、実践的な映像制作のバランスが取れ

めか、本書は安岡自身の映画論や制作・製作

作者を育成している安岡卓治である。そのたな抑揚、僅かな沈

かな息遣い、小さ浮かび上がる。細くと、別の側面が物語を朗読で聞えるかもしれない。

アメリカという国の声がこの本を通して聞こてみるといい。英語の練習としてだけでなく、

ポール・オースター編
柴田元幸他訳 アルクている。第一章、第六章では、卒業制作の指黙。音声に変換された文字は息を吹き返し心「 真 実 」 は 宿 ら な い。の動画が好きYouTubeな人にこそぜひ読んで欲しい。  （石透 ）本体二〇〇〇円
月刊）の動画も多い。ドキュメンタリー映画は事実の羅列ではなく、意図を持って編まれる物語
本書の著者は、『ゆきゆきて、神軍』（原一なのだ。
男監督）に助監督として参加し、『Ａ』（森達也監督）などでプロデューサーを務めつつ、導などの日本映画大学における指導経験や、

地よいリズムを頭に刻む。物語は口承で伝えが、オースターはこの二つを兼ね備えた人物

先述したような作品の制作・製作経験を語っ

（きもの）

月刊）

本体二三〇〇円

（二三五頁

リスニングの教材に飽きたらこの本を買っェクトはあれほどの質と量を兼ね備えた。

なのだろう。彼の声だからこそ、このプロジている。第二章から第五章にかけては、自身られてきた、その必然性が分かる気がする。

日本映画大学教授としてドキュメンタリー制

10の経験を具体例として引用しつつ、企画・撮

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大きな字で書くこと

がなされており、どういう批判があるか、二の根幹となっており、認識も行為も因果性な「辛抱強く『手出しせず』に『見守る』うち一世紀の分析哲学の観点から概観するものだ

しには成り立たない。空気と同じで目に見えに、教える側も、何かを学ぶ。教えることがも 進 展 し て い る！）。 言 っ て し ま え ば、 ど の（ご存じないかもしれないが、哲学は今世紀行わず、学生の生まれ出でる言葉を待つ、優本来、双方向なものであることを、その『待理論も最終的には一長一短で、因果性とは何れた教育者でもあった。それは、本書の端々

本書は昨年五月つこと』は私たちに教えてよこすのである」

かを単独で説明できるものはない。けれども、この本は因果性について、どのような説明に急逝した加藤典（一四四～一四五頁）。本書には、文学を起点

私たちが何気なく使っている概念の複雑さにないから、普段は意識されないだけなのだ。

洋 が、 岩 波『 図 書 』に、深い思索・活動を行った加藤の魅力が詰にも表れている。例えば、本書で加藤はサリと信濃毎日新聞にまっている。より深く生きたい読者諸氏にお気づけることにこそ、本書を読む意義がある。

ンジャーに言及した上で、以下のように語る。

連載した文章を編

確率概念を用いた理論もあり、自然科学を専

加藤典洋著
岩波書店

んだ本であり、小部ながら、加藤の思想、文（投稿
 ・行人）
本体一八〇〇円
月刊）（一四九頁

勧めの一冊である。

加 藤 に つ い て は、『 敗 戦 後 論 』 と、 そ れ が

現代哲学のキーコンセプト「因果性」とい因果性

う言葉はあまり身

ダグラス・クタッチ著
相松慎也訳 岩波書店

長女、瑤子の葬儀後、居酒屋での多田と藤田

しだけ変わっているだろう。
（投稿・uji）（二二一頁 本体二四〇〇円
月刊）

いたかわかるころには、世界の見えかたが少してこの本にどれだけ多くのことが書かれて例に当てはめて「もどす」必要がある。そう

すように、読みながらそのつど身の回りの事

縮されているからだ。乾燥わかめを水でもどはない。哲学者たちの長年にわたる思考が圧くない人にとってすらすら読めるような本でただし、文章は明確だが、この分野に詳し攻する人が読む哲学の本としても推薦できる。

学性と人となりがよく表れた一冊である。
引き起こした論争が、まず想起されることが多い。しかし、加藤は、第一に優れた文学者だった。本書の第一章には岩波『図書』に連載されたエッセーが収められているが、その行間は深く、余白に満ち、繊細さと深い文学

省三とのエピソード（三七～三九頁）などに近なものではない性を湛える。例えば、それは、多田道太郎の端的に表れている。それは、同時に、悲しみかもしれない。だと い う 問 い か け や、「～ だ か ら 」「～ の せ い 」

が、「どうして？」という発話は日常にありふれている。原因やと嘆きを通奏低音としながら、しかし、感傷
また、加藤は、明治学院大学での授業をま主義に堕さない加藤の含羞を体現している。
とめた名 著、『言語表現法講義』の著者とし結果の概念は説明や予測、あるいは責任帰属

1111ても知られる。加藤は決して一方的な指導を

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No.386

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古代寺院
新たに見えてきた生活と文化
吉村武彦ほか編
岩波書店

国家仏教論の是非まで大家が縦横無尽に語りれる対談である。各自の研究の志望動機からの意義をお伝えしよう。それは巻末に収録さ構想は旗色が悪かったが、ここ最近では、言うとするホワイトヘッドの壮大な形而上学的

後半の哲学潮流の中で、宇宙全体を説明しよ

言語や文化の相対性に重きを置く二〇世紀

広い需要に広く推奨したい。なお、考古学中

寺めぐりのお供にも日本古代史入門にも幅し ま う 面 が あ る こ と に は 否 定 的 で、 い わ ば

つも、個体を全て関係の「帝国」に解消してハーマンは彼の形而上学的体系性を肯定しつ

マンによって、再評価されている。ただし、語から脱出し、その外部に存在するはずの諸つくす対談は研究入門としても相応のレベルが始まり、新たな心の巻は既刊だが、本シリーズのアンカーに「連続」にたいして「断絶」を強調するわけだをもち、本書の紙価を高めている。各稿の脚趣味を探すものも

は「国風文化」が控える。京洛を楽しむツー

対象へと至ろうとする新実在論の牽引者ハーいよう。その一つ

ルがまた一つ増えるのも、あわせて心待ちに

書は、ハーマンが称揚する個体のダイナミズ

注も充実し、研究入門としても質は高い。

に寺院めぐりがあ（投稿 ・千広）
本体二六〇〇円
月刊）

京都での新生活

ろうが、感得する能力にこれほど差がでるも
したい。


（三六四頁

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連続と断絶

未発見寺院の見つけ方、寺院社会の変化と伽ら古代寺院を紹介する。考古学の見地からのれる新進気鋭の研論の紹介でも知ら

本書は、新実在

ホワイトヘッドの哲学
飯盛元章著
人文書院

藍配置や寺院建築の変化とを結びつける文献

究者の博士論文を

ワイトヘッドの哲学を現代思想と対決させ、をホワイトヘッドの思想から内在的に分析し、ムを成立させる、それ以前の「断絶」の諸相

むしろ「断絶」こそが「連続」を可能にすると展開することで、「個体か関係か」といった

いわば、ギリシア神話で描かれる原初のカオ

二項対立を脱却する道筋を示そうとしている。

くる豊饒な闇の次元を、筆者は「存在の深み」

スのように、全ての存在がそこから溢れ出て

巻末に収録されている詳細な用語辞典も相として主題化しているのだ。

俟って、本書はホワイトヘッド研究の最先端（投稿・NN）

本体四五〇〇円
月刊）というだけでなく、見事な入門書にもなって
いる。

（三二二頁



その深みを詳らかにすることである。

が、筆者はさらにその先へと読者を導く。本のも珍しい。長期の修行を「易行」に変えられるような都合のよい本はないものだろうか。
仏像紹介などは巷に数多あるが、今回は趣向の異なるものを紹介したい。本書『寺院社会』は岩波書店「古代史をひらく」シリーズの一である。本学の吉川真司をはじめ編者は文献史家だが、執筆者には考古・建築・美術

史学の知見、それらが美術や建築のような現基にした単著であの各分野の精鋭が結集し、さまざまな観点か用の物質を扱う学と融合することが読者に有学際性なら他の古代史シリーズものも同じ

機的な寺院像を伝えることを可能にしている。 る。著者の試みは、二〇世紀思想の異端児ホではないか、という通人には本書のもう一つ1

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新書コーナー

新実存主義
マルク・ベルジェール著

コラボ＝対独協力者の粛清

ハーレクイン・ロマンス

ハーレクイン・ロマンス――世界一一四か

恋愛小説から読むアメリカ
尾崎俊介著 平凡社新書

国で読まれ累計六七億部を売り上げる、ロマ

白水社文庫クセジュ

本書は、ナチス・ドイツへの協力者（一般ンス小説の代表格。かくも絶大な人気を誇る

宇京賴三訳

まず断っておく必要があると思うが、本書に「コラボ」と呼ばれる）に対する戦後フラ

マルクス・ガブリエル著
廣瀬覚訳 岩波新書

はマルクス・ガブリエル一人の筆になるもの

もともとハーレクイン社は、ハードカバー

ると著者はいう。どういうことか。

理由の一つは、読者と作者の距離の近さにあンスにおける粛清を描いている。
フランスにおけるコラボへの粛清は、必ずではない。第一章で示された彼の主張に、序しも中央権力が行っていたわけではない。ノ論、第二・三・四章で他の哲学者が考察を加え、それに最終章でマルクス自身が応答する

ルマンディー上陸作戦実施後から一九四四年をペーパーバックにリプリントする出版社と夏までの間に、非合法ではあるが正当である

してカナダで発足し、のちにアメリカに進出「新実存主義とは、『心』という、突き詰めした。初期のハーレクイン・ロマンスは、イという形式である。テーマは「心」だ。

と多くの者が感じる処刑の多くが行われていンス叢書の作者はほとんどが女性であり、してみれば乱雑そのものというしかない包括的かも投稿によってデビューした人の数も多か

ギリスのミルズ＆ブーン社のロマンス叢書をその一例として、「コラボ」とされた女性った。ハーレクイン社もこうした方針を引きたからである。非合法とはいえ、このようなたちが丸刈りにされたことが挙げられる。こ継ぎ、女性のアマチュア作家から広く投稿を用語に対する、一個の現象や実在などありはの女性たちは、レジスタンスのフランス国内

募って新人を発掘している。熱心な読者が作ペーパーバック化したものである。このロマ

き な お す。 で は「 精 神 」 の 在 処 は ど こ か？

軍によって徹底的に探索され、一つの場所に者に転じる道が開かれていること、つまり女処刑は極めて組織的であり、時に半公式的な脳と一体化しているという自然主義の見方を集められた人々である。この処罰はしばしばしないという見解である」。こう打ち出した批判的に捉え直しながら、著者は「自転車と裁判抜きで行われた。この事実だけでも、こ性格さえ与えられていた。

サイクリング」という独自の例を挙げて「心」

性が書き女性が読むものとして特化した作品

著者は人間だけに備わるとされる「心」の働の実存に ついて検討を行う。そして「精神」の時期のフランスがいかに常軌を逸していたきをより明確にするため「精神」の言葉に置という問いそのものを問の在処がどこか？

であることこそ、何よりの魅力なのだ。

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英米の出版史や読書史、文学史の観点がふか理解できるだろう。

んだんに盛りこまれた本書。ロマンス小説に
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い直す。

これまで焦点が十分に当てられることのな

（ミセ）
月刊）

「ありはしない」のが証明し得るのかどう

本体八八〇円

馴染みがなくても面白く読める。

（二五二頁

かった、対独協力者への粛清のもたらした凄本体一二〇〇円

か、本書にはないが、自然主義の立場からの

（一五六頁

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反論が待たれる論考である。

本体八〇〇円（ねこ）月刊）

惨さ、苛烈さが理解できる一冊。 （モロイ）

月刊）
（二二四頁

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私の本棚
「遊びとは何か」を考えてみてはどうだろう。「遊んでばかりいるん

は 遊 ぶ こ と に 適 し て い る。 し か し ど う せ 思 い っ き り 遊 ぶ な ら ば、

大学生活を迎える新入生も多いだろう。時間も場所も人脈も、大学「受験が終わったら思いっきり遊んでやる！」そんな意気込みでてのダンスを教え、路上のダンスを取り締まるのか。カイヨワの分

何故社会はオリンピックを尊びドラッグを禁止するのか。競技としての遊びは禁じられ、競技としての遊びが尊ばれていくと指摘する。

て、遊びを分類する。そして人類が文明社会に移る中で、眩暈とし

ご遊びのような③「演技」、そして純粋に酩酊を味わう④眩暈とし①「競技」、ギャンブルのような②「運」というだけでなく、ごっ

ここは自由の風が吹く場所、遊戯の音楽が流れる居場所。

じゃない」と注意されたらこう言い返してやれ。「遊びこそが自由

自立と自由のための遊び

析は現代社会でもその輝きを失っていない。

の醍醐味なのだ」と。
文化とは遊びだった︒

コット著『改訳 遊ぶことと現実』（岩崎
学術出版社）。精神科医として著名なウィ最 後 に 紹 介 し た い の は Ｄ・ Ｗ・ ウ ィ ニ

ニ コ ッ ト は「 精 神 分 析 は 遊 ぶ こ と の 特 殊

遊びに関する書物で最も欠かせないのはホイジンガ著『ホモ・ルーデンス』（中公文庫）だ。二〇世紀を代表する文化史家ホイジン
限定的なルールを用いて、日常から乖離した空間を形成する》、遊な 形 式 」 と 述 べ た。 幼 児 が 母 親 か ら 離 れガが分野横断的に遊びについて考察した本書。《自由な諸個人が、びの本質をこう定義していくホイジンガは一見遊びとは無関係に思見守る視線を求めている。この視線が内的に安定した時、人は一人れること》を必要とする。自分の世界に没頭しながら、その没頭を遊びは主体的行為でありながら、幼児はその遊びを親に《見守ら立する過程の中に遊びを位置づける。

ていくためには、遊びを必要とする。ウィニコットは、依存から自える法律、戦争、知識にも遊びの萌芽を見出していく。
個々の章もいいが、最終章において時代分析として一九世紀以降
を遊びが喪われていく時代として記述していく様が面白い。遊びのイジンガは、世界大戦の中で亡くなっていった。社会を形作る制度側面が捨てられ真面目に支配されていく現代を悲観的に記述するホや学問にも遊びの側面を見出しながら、遊びの喪失まで考えるホイで居る力が身に着く。セラピストにおける聞くことの重要性、教育というのは、一生遊び続けるための訓練の場所かもしれない。是非けなのだ。

における見守ることの重要性とは、その人が自由になるための手助

えば、ロジェ・カイヨワ著『遊びと人間』（講談社学術文庫）だ。
ホイジンガの枠組みに批判的検討を加えながら遊びの概念を構築しまた『ホモ・ルーデンス』と並んで遊びの古典と称される本と言ジンガの分析から、自由と遊びの関連を考えてもいいだろう。

ていくカイヨワは、ホイジンガが「ルールに基づく競技としての遊

自分の好奇心を大事にして、人生を謳歌してくれ。

（きも
 の）

遊ぶことで人は自由になり、遊ぶことで社会は多様になる。大学び」を強調しすぎていると指摘する。カイヨワはスポーツのような

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私の本棚

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るべき自然哲学については、まだ様々に問い直し、探究を積み重ね思潮となっているのも当然であろう。しかし、その根底に据えられ本主義の問題は避けて通れない。近年、エコ社会主義が有力な時代の論点はブロッホと同様にアリストテレス解釈である。梯はアリス

梯には西田哲学との格闘という軸もあるが、興味深いことにそこでへ、さらに社会史へと展開する「主体的物質」の概念を構築する。

ニンの「物質の哲学的概念」によって読み替え、天体史から生物史

近 年 出 版 さ れ た 中 島 吉 弘 に よ る モ ノ グ ラ フ『 梯明 秀 の 物 質 哲 学 』（未來社）が参考になる。梯はヘーゲル論理学とそのイデーをレー

史的物活論？――エルンスト・ブロッホと梯明秀ている段階だといえる。ここでは二人のマルクス主義哲学者、エルトテレスの基体概念に、潜在的（可能的）質料の現実的形相への主気候危機や原発問題などの環境問題に抜本的に取り組むには、資ンスト・ブロッホと梯明秀を紹介しよう。その本質的特徴を掴むに

体的自己展開を読み込む。やはりここでもデュナミスが鍵である。

ブロッホと梯に共通する物質理解を特徴づけるとすれば、（マルはマルクス主義思想史における位置づけの検討が必須となるが、紙クス主義的な意味で）形而上学的な物活論ではないにせよ、史的過幅の都合上割愛し、二人の学説のラフな略解に留めたい。
マルクス主義の自然観はといえば、自然弁証法にまつわる複雑な程において弁証法的に捉えられた一種の物活論だといえようか。こ二人に賛同することはできない。たとえばブロッホは原子力の平和論争史があり、一概に言うことは困難である。では、物質概念はど利用の可能性に「希望」を見出していたし、梯も無邪気に原子力のうかといえば、マルクス主義の公式的な唯物論によれば、物質とはエルンスト・ブロッホにおいては、物質が彼の鍵概念であるユーの二人の哲学者については、服部健二が既に『西田哲学と左派の人たち』（こぶし書房）内で比較・検討し、先駆的にもエコロジーのトピアと結びつく文脈で、自然主体の概念が説かれる。他の著作ではいえ、一九八〇年代の日本の反原発運動の文化背景が「革マル派

客観的実在であり、意識はその反映である。ブロッホと梯はそれをも類似の内容が論じられているが、さしあたり重要著作の『チュー
ビンゲン哲学入門』（法政大学出版局）を挙げよう。ブロッホは独と 毛 沢 東 派 の 両 輪 に よ っ て、 そ れ も 前 者 の ヘ ゲ モ ニ ー で 形 成 さ れ

踏まえながらも、互いに影響関係無しに、物質および自然における自の視座から博覧強記を発揮して、ロマン主義的すなわち質的・有た」ことを喝破した絓秀実の『反原発の思想史』（筑摩選書）は、
梯哲学に疎外論を導入すれば、エコロジー主義に転化すると指摘し観点から評価している。しかし、エコ社会主義の立場から手放しで機的な物質概念・自然観の思想史を辿り、その系譜を「アリストテている。そして実際に梯哲学は革マル派に多大な影響を及ぼした。

主体性の契機を強調したという思想的共通性をもつ。

レス左派」と名付ける。その狙いは、アリストテレスの質料概念を絓の趣意とは異なるだろうが、ブロッホと梯にエコ社会主義の可能性を見出さんとするならば、欠くべからざる論点である。 （霊人 ）利用を自然の本質的な潜在力の意識的現実化として捉えていた。とないユートピアの可能性の基体として捉えることにある。

「可能性（デュナミス）」を強調して読み替え、物質をいまだ存在し京都学派左派に位置づけられる経済哲学者の梯明秀については、

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2020. 4. 10

編集後記

当てよう！図書カード

およそ五年のあいだ編集委員を務めてきま

特集「故郷」、いかがでしたでしょうか。
編集委員それぞれの故郷を扱った本から故郷というテーマそのものについて考えるきっかけになる本まで、幅広く取り上げました。今回は特集「故郷」に絡めた出題です。本号の特集のなかで、登場していない都道府県は次のうちどれでしょうか。
1．香川県
2．青森県
3．栃木県
4．東京都

したが、今月号で卒業となります。はじめは書評の方法がよく分からず、試行錯誤を繰り返しておりました。とはいえ、これだけの期
間書き続けていると、相当に慣れるものです。
今から考えるとだいぶ遠い道のりを来たように感じています。
編集委員として最後に執筆する「後記」では回顧的なことを書くことが多いのですが、

（ミセ）



あえてそうではなく、今後について考えてみ《応募方法》読者カードに答えを書いて生協のひとことポストに入れてください（またはe-mail:teiyo@s-coop.net）。正解者の中から抽選で 5 名の方に図書カードを進呈いたします。

たいと思います。紙の書籍は電子書籍に駆逐されるという観測もありました。しかし、今も健在で、本誌に電子書籍のコーナーができるのは遠い将来のことになりそうです。それ

締切りは 5 月 15 日です。

よりも問題なのは書店の方でしょう。人々が12 月号の解答本を買わなくなったといわれておりますが、
これは文化的なものよりも、可処分所得の減

12 月号「レヴィナスが『困難な自由』のなかで反旧約聖書的性格を批判した人物は？」の解答は、2．シモーヌ・ヴェイユでした。
応募者 13 名中 9 名の方が正解でした。多数のご応募ありがとうございました。図書カー少が原因としては大きそうです。本誌の命運もまた日本経済の盛衰に依るのでしょうか。
さて、こう考えてみたところでやはり見通しは不透明です。しかし、本を評するという営為自体の重要性は、今後も変わらないよう

ドの当選者は、やまさんさん、ハードラーさん、Soso さん、いよしさん、met さん（順不同）です。おめでとうございます。
（モロイ）

読者からひとこと○「あなたの書評が見てみたい」特集とても面白かったです。一歩引いて評している（気がする）感じがむしろ好き。 （農・ ｍｅｔ）○「あなたの書評が見てみたい」は本当に羨ましい贅沢な企画ですね。続けて読むと何となく皆さんの専門や興味を予測して、「今後取り上げてほしい本」を書く時は「あの方が紹介してくれないかなー」と想像しそうでわ

くわくします。
（防災 研・水仙）――初めての試みでしたが、好評だったよう

で何よりです。編集委員も相手にどういう本を読んでもらおうかと、阿吽の呼吸をはかって（いたと思うのですが）、選書しておりました。そして、読者カードにある「最近読んで面白かった本」や「今後取り上げてほしい本」の書き込み、実は結構読むのを楽しみにしています。よろしければ今後もカードをお寄せください。

○今回初めて読ませていただきました。今後もたのしみにしています。 （文・やまさん）――初めまして、『綴葉』といいます。ほぼ毎月刊行しておりますので、授業の合間に、ご



（ねこ
 ）

飯のお供に、目を通して頂ければ幸いです。

四月からもどうぞよろしく。



（蕨餅）

つ、筆を擱きたいと思います。



に思われます。『綴葉』が続くことを祈りつ

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