地名の由来と史跡と文化財（千種地区編）ふるれんネット・いちまる館でダウンロードできます

千種鷲神社

上総の国いちはらの歴史を知る会（ふるさと市原をつなぐ連絡会会員）

令和３年６月編集・製作

まえがき
人類は、今から７００万年前にアフリカ大陸でサル類（チンパンジー）から枝分かれして「二足歩行の人類」となった。その後徐々に進化し約１０万年前に一部の人類がアフリカを出ていくつかの人種に変化し大陸に住み着きました。
旧石器時代（先土器時代・無土器時代）～紀元前１万４千年前頃、我が国にも大陸から渡り来て住み着いたと思われます。その頃の日本列島はユーラシア大陸と地続きであり、彼らはマンモスやナウマン象、大角鹿などの大型動物を追いかけて日本列島にやってきた。食料調達には、主に狩猟や採取を行い、石を打ち砕いて造られた打製石器を使用した。食器などはなかった。
私たちの住みます「いちはら」にも人が住み始めて３万年の歳月が過ぎ、いくつかの大規模な集落が出来てきました。そして弥生時代になると大陸から稲作が持ち込まれ、肥沃な土地では稲作が行われるようになり、権力者による統治が始まった頃と思われます。その中で、大変興味深い説があります。縄文時代の頃に、日本列島に太平洋南方より現ポリネシア語（マオリ語）を話す民族が渡来し、住み着いた人たちが初めて地名を付けたという説です。それらの古い時代に付けられた今とあまり変わらない発音で、今も多く使われています。その中でも「古事記」や「日本書紀」などの古典や日本語の中にも、多くの現ポリネシア語源の言葉を見ることができますが、文字で表すものはありませんでした。
しかし弥生時代になると朝鮮半島より渡来した人により漢字が伝わって来て、今まで言葉で伝えられていた呼び方に、適当な漢字を当てはめたものです。例えば、日本の象徴の山「富士山」は、マオリ語では「フチ（ＨＵＴＩ）「引き上げられた山、または釣り上げられた山」という意味となります。そして、浅間神社は熊野神社と並び最古の部類の神社と思われますが、富士山の神を祀る「式内富知（ふち）神社」が最も古い神社と思われます。
縄文時代には、争いごとは少なかったと言われていますが、水稲耕作が始まった弥生時代になると「定住民」が増えることにより、土地の利権争いが起き、古くから住んでいた縄文人は弥生人に圧倒されることになった。但し、古くからあった地名すべてが「現ポリネシア語（マオリ語）」という訳ではありません。
北海道には「アイヌ民族」のアイヌ語があり、沖縄には「琉球民族」が話す「琉球語」が存在する。
また、それぞれの地方には「方言」があり、その地方特有の言葉があります。
参考ですが、古来より「サ」が付いた名には「神様」に関係したものが多く見られます。
例えば、神社の敷地内は「境内（ケイダイ）という聖域と一般の地を分ける「さかいめ」があり、神様が山から「さと（里）に下ってくる道を「さか（坂）」と言います。また、祀りの際の神様の貴賓席を「さじき」と呼び、庶民は地面の芝に座ったので「芝居」という言葉が生まれたと言われています。
今回は、上総国市原郡内の中央部に位置します「千種地区」の地名の由来と、その地にある史跡や文化財などを紹介します。
１

市原郡内の千種地区の地名の由来
千葉県の地名の由来
千葉県は江戸期までは総国（ふさのくに）と呼ばれており、茨城県南西部の一部と埼玉県東部の一部も含まれていました。この地域は７世紀後半の令制国の建置により、上総国と下総国が成立しその後養老２年（７１８年）に上総国から４郡が分かれ安房国が誕生した。
「総」の語源は、「古語捨遺」によると、「天富命（あまとみのみこと）」が安房国から齊部氏を率いて東上し、麻を植えたところ、良い麻が生えたので、総（麻）の国としたという説と、「風土記逸分」によると「総」とは木の枝を言い、昔この国に大きな数百丈のクスの木が生えていたが、大凶事との占いが出たので切り倒したところ、南に倒れたので、上の枝を「上総」と言い、下の枝を「下総」と言ったと記されているが、いずれも根拠が弱く、他にも「塞ぐ」からで「山などが周囲にある土地」や「ふし」の転訛で「高い所」の意味する説などがあるが、現在では朝廷の都に近いほうが上であり「上総」と付けられたという説が正しいと考えられる。
なお、「ふさ」はマオリ語で「フ・タ」で、「浸食された丘陵がある地域」の転訛と訳します。
「和名抄」に、下総国相馬郡布佐（ふさ）郷があり、現我孫子市東端の布佐の地域と思われる。
上総国には、市原（国府所在地）
・海上・畔蒜（あびる）
・望陀（ぼうだ）・周淮（すえ）・天羽・夷隅・埴生・長柄・山辺・武射の１１郡がある。
下総国には、葛飾・千葉・印旛・埴生・匝瑳・海上・香取・相馬・猿島（さしま）・結城・豊田の１１郡が、安房国には、平群（へぐり）安房・朝夷（あさひな）・長狭の４郡で国造りがされた。
市原郡は「伊知波良」と書き、中世には市西郡と市東郡に別れ、山田郡も郡域内にあったと思われます。国府の所在郡でもあり郡内には、海部（あま）郷・市原郷・湿津郷・江田郷・菊麻郷・山田郷の６郷があった。江戸期には、このほかに、海北郷・佐是郷など、旧海上郡域も併合された。

２

市原市の地区別地図

3

市原郡内地名の由来と神社、仏閣、史跡、文化財の紹介※ アンダーライン部は、古代マオり語（現ポリネシア語）での表現を日本語に転化したもの。
上総国市原郡の６郷
１・海部郷（あまのごう）
平安期にあった郷で、高山寺本の訓は「安万」東急本は「阿万」と呼ばれており、海士有木に比定されている。漁業、航海を中心とした職業的品部に由来する地名。
２・市原郷（いちはらごう）
平安期にあった郷で、市原・能満・門前・郡本付近に比定されている。地名の「イチ」は集落の意味、または「稜威」（いつ）の転嫁で美称か。櫟（いちい）の繁茂する原野の意味とする説もある。
※藤井は、万治２年（1659 年）に郡本より分村したのと、山田橋は元は山田郷に属していたので、市原郷には含まれなかった。
３・湿津郷（うるつごう）
平安期にあった郷で、高山寺本の訓は「宇流比豆」、東急本では「宇留比豆」。市原市潤井戸付近に比定される。地名の由来は、「ウルヒ（湿）・ツ（場所）」と考えられる。村田川の上流で、豊富な涌泉があることから命名された地名と思われる。
４・江田郷（えだごう）
奈良期にあった郷で、高山寺本・東急本ともに訓は「衣多」。市原市吉沢付近は古くは江田郷と称したと伝えられ、当郷の比定と思われる。他に、市原市八幡付や市原市江古田などを含む養老川上流右岸の広大な地域を郷域としている。
５・菊麻郷（くくまごう）
平安期にあった郷で、東急本では「菓麻」と書く。訓は、高柳寺本・東急本ともに（久々万）。
市原市菊間付近に比定されている。地名の由来は、「くくまった（包み込まれたような）・地」の意味
６・山田豪（やまだごう）
平安期にあった郷で、東急本の訓は「夜万多」。市原市山田付近に比定されている。
地名の由来は、「山を開いて田を作ったところ」の意味か、「山間の田」あるいは「山処（やまど）」の転嫁で、「山のある処」とも考えられる。

４千種地区 （青柳・今津朝山・柏原・白塚・松ヶ島）
概説
古くは海上郡、続いて市原郡に属し中古、青柳、今津朝山、白塚の三村は市西荘の地、柏原村は海上荘の地であったと伝えられる。
古語拾遺によれば「天富命」は、日鷲命の子孫を率いて、肥沃地を求めて阿波国に渡り、穀や麻の種子を捲きましたが、更に沃壤の地を求めた為、阿波斎部の一部を引き連れて東に行きました。そこで麻や穀の播殖に努めましたが、好い麻の出来た土地を総の国または穀の木の盛んな土地を結城郡と名付けたとあり、古代房総の地が麻の産地であったことが分ります。
また、今津朝山の鷲神社の神官は代々麻薙氏であり、麻の栽培等により古代より開けた地であったことが窺がえる。江戸時代においては、青柳の一部が佐貫城主１万６千石阿部駿河守の所領であったほかは、大部分が諸旗本等の知行地でした。
明治４年の廃藩置県により宮谷県、木更津県を経て同６年（１８７２年）に千葉県の管轄となった。
そして、同年の区制の施行に伴い第５大区１小区に編入され、同８年天王河原村を青柳村に合併し、同９年５大区２小区に編入され、次いで１１年に郡区町村編制法施行の際、青柳、白塚の２村、今津朝山、柏原の２村はそれぞれ村連合を組織し、また、松ヶ島村は出津村他２村ろ共に村連合を司式した。
明治１７年戸長役場管轄域が更定された際、青柳、今頭朝山、柏原、白塚の４村は、同一戸長役場所轄に属し松ヶ島村は廿五里村外５ケ村と他の同一戸長役場に属した。そして、明治２２年（１８８９年）の市制及び町村制の施行に伴い、松ヶ島、青柳、今津朝山、柏原、白塚の５ケ村が合併して「千種村」が誕生した。
新名称については、往時この一帯が千種浦と称された歌名所であったという所伝により千種村と決定されたと言われる。
その後、昭和２８年制定の町村合併促進法に基づき、昭和３０年３月２０日に五井町と合併し、更に３１年に今津朝山、白塚、柏原の３部落が姉崎町に編入されている。

今津朝山 延命寺・金蔵院・満蔵院

出羽三山講の梵天供養

今津朝山地区では、延命寺・金蔵院・能蔵院の３つの寺院の檀家ごとに講が作られていますが、現在では梵天を作るのは葬式だけになってしまいました。写真は平成２３年１１月の梵天供養塚の様子です。

５明治１５年に制作の姉崎・市津・千種地区地図

６青柳（あおやぎ）

神社・寺院・史跡文化財・城址

若宮八幡神社・稲荷神社・浅間神社・船霊神社

八雲神社・養福寺・明王院(真言宗智山派)・正福寺・光明寺（真義真言宗）
南北朝時代は青柳郷、江戸期は青柳村。南部は明治７年（１８７４年）以前は天王河原村と称し、もとは白塚村の一部。青柳から江戸に出荷したバカ貝は、後に当地の地名にちなみ「アオヤギ」の美称で呼ばれた。地名の由来は「あお（河川の土砂の堆積地）・やぎ（転石地）」で、石が交じった土砂堆積地を指したもの。
若宮八幡神社所在地

市原市青柳５３９番地

創建時期

貞観７年（８６５年）

祭神

大鷦鷯命

相殿

武内宿禰・木莬宿禰宮司

山北由緒・伝説

旧指定村社。貞観７年に鎮座。社殿による央風

若宮
八幡
神
社の拝
殿
正面と元徳元年（１３２９年）大干ばつの際、村人が潔斎して祈った所、海に御樋代（みひしろ）が浮かんだ。表には若宮八幡大神と記され、中には神鏡と竜の頭に似たものが入っていた。村人が霊験と喜び御樋代を拝むと俄かに黒雲が起こり雨が三日降り続き田地を潤したという。後に神物は本社に納められた。
境内には雨降神社（大山祇命：石祠）・道祖神社（岐命：石祠）・厳島神社・児安神社（木花佐久屋比売命・息長足日売命）
・高良神社（武内宿祢・木兎宿穪：木祠）
・三峯神社（伊邪那岐命・伊邪那美命：木祠）・疱瘡神社（塞神：石祠）・神明神社（天照皇大神）
・学祖神社（菅原道真：石祠）・八重垣神社（塞神・須佐之男命：木祠）が祀られる。

境内入口の鳥居と参道

本殿（左側）と拝殿（右側）弘化５年に奉納された狛犬

浅間神社の鳥居と石祠

疱瘡神を祀る石祠
７

稲荷神社 （いなりじんじゃ）
所在地

市原市青柳１１１９番地

創建時期不詳

祭神

豊受比賣神

宮司

山北由緒・伝説

創建年代不詳。明治維新前より鎮座し

央風

稲荷神
社の本殿
建物

五穀豊穣・漁業繁栄の守護神として崇敬を集めた。大正６年（１９１７年）の大津波で倒壊流出し、のちに再建。
境内に２社が祀られる。

神社本殿入口の正面

境内入口の神社看板と鳥居

浅間神社

境内に祀られる神社祠と社（せんげんじんじゃ）

所在地

市原市青柳３丁目５－１１

創建時期

不詳

祭神

木花佐久夜比賣命宮司

山北浅間神社の本殿
建物

央風

由緒・伝説 創建時期・由緒不詳。
富士山の浅間講の祠が多く祀られる。

浅間神社入口の看板と参道入口の鳥居と記念の石碑

８

浅間講の年事の祈念碑群船霊神社（ふなだまじんじゃ）

所在地

市原市青柳２丁目１－５

創建時期

弘化４年（１８４７年）に創建

祭神

大綿津見命

宮司

山北

由緒・伝説

弘化４年（１８４７年）に創建される。

央風船
霊神社の本殿
建物

由緒・伝説は不詳

神社境内の入口の鳥居と参道

八雲神社

子安神社の石祠と社本殿の内部。祭壇が祀られる
八雲神社の拝殿
建物（やくもじんじゃ）

所在地

市原市青柳２０５９番地

創建時期

天禄元年（９７０年）に鎮座

祭神

建速須佐之男命

宮司

山北

央風

由緒・伝説 旧村社。女千木。当初は牛頭天王宮と称した。天禄元年に天王河原に地に鎮座した。往時、この地は大河が流れひどい湿地で作物も植えられなかったので、人々は神霊の加護を得て土地を豊かにしようと同神を勧請したという。明治３年（１８７０年）に改称。
境内に、菅原神社（菅原道真：石祠）・御祖神社（高皇産霊命・神皇産霊命：石祠）・道祖神社（塞三柱神）などが祀られる。

境内入口の鳥居、奥に拝殿拝殿（左側）と本殿（右側）９

拝殿の入口と上部の神社扁額

拝殿の奥に祀られる本殿祭壇

穗陀洛山菩提院光明寺

道祖神・菅原神社・御祖神の石祠（ほだらくさん所在地

市原市青柳１０５２番地

創建時期

応永２０年（１４１３年）

本尊

不詳

住職

深野ぼだいいん

こうみょうじ）

明宏

由緒・伝説 光明寺は、応永２０年に足利義明氏により出羽三山講の供養塚

真義真言宗

光明寺の本堂
建物

開創された（当時、金閣寺能楽茶の湯あり）。
光明寺は寺格あり、全村郭寺中の首座を占め、区内、中央の勝地にあり、壮大な殿堂、当方に面し道場、荘厳の美を極め、本堂には阿弥陀如来、大日如来、観世音菩薩、勢至菩薩等を安置し毎年８月２３日に大施餓鬼法会ありて、頗る盛りなり。境内には植樟等の連抱以上の大木ありて、六・七百年以上の星霜を経たるものあり、その後応仁の乱、戦国時代を経て、約５７５年の永きに亘り、教義を広め、儀式を行い、教化育成し、檀信徒の心のよりどころとし、明治には「寺子屋」として学問を広め今日に至る。
尚、現在の本堂・庫裡は、昭和３８年４月２８日に落慶したものです。
（光明寺よりの提供の由緒書（市原郡誌による）
他の資料によると、江戸時代に津波により縁起や什宝を失ったという。

境内入口の門の寺名の看板

昭和３８年以前の本堂建物

本堂内部の祭壇
六 市
十 原
五 郡番 四札 国
所 八の 十木 八
札 霊場の境内にある鐘楼と釣り鐘

境内に祀られる地蔵様

１０

正福寺 （しょうふくじ）
所在地

真義真言宗

市原市青柳１００４番地

創建時期
本尊
住職
由緒・伝説

正福不詳
寺の不詳
本深野 明宏堂
建
創建年代不詳。市原郡四国八十八霊場の６１ 物番札所となっている。

正福寺の入口の門と札所石碑

養福寺（ようふくじ）

境内に安置される宝篋印塔

境内に祀られる地蔵石像

真言宗智山派所在地

市原市青柳１丁目６－１４

創建時期

不詳

本尊不詳

住職

武田

養福
寺の本堂
建
物

普栄

由緒・伝説 創建時期・由緒不詳
市原郡四国八十八霊場の６０番札所。

入口付近に祀られる石仏群

従軍殉職者の慰霊碑群

無縁仏の墓石群、江戸期が多いが多い

今津朝山（いまづあさやま）

神社・寺院・史跡文化財・城址、鷲神社・春日神社・延命寺・能蔵院・金蔵院（真言宗豊山派）
中世には浅山村があり、古くは今津と朝山に分けていたと考えられる。江戸期は今津朝山村。
地名の由来は、「今津」は「古津」の対義語で港を示す言葉。「朝山」がもと「麻山」で、鷲神社縁起によると、天富命が天日鷲命の子孫を連れてこの地に下りて麻を植えて賜った処、麻に出来が良かったのでこの地域を「総の浅山」と呼び当地を麻山村と名付けたという。「あず（崩）・やま（山）」の転訛で、養老川の氾濫で運ばれてきた土砂や山崩れなどで出来た土地という意味か。
１１

鷲神社 （わしじんじゃ）
所在地

市原市今津朝山４２６番地１

創建時期

垂仁天皇８８年（５９年）に鎮座という。

祭神

天日鷲命・日本武尊

神紋

左三つ巴

宮司

山北由緒・伝説旧村社。垂仁天皇８８年に鎮座したという。

央風祈願のある者は白い鶏を献上した。
また氏子は鶏と鶏卵は食べることを忌んだ。

鷲神社の拝殿正面

その理由は未詳だが、死んだ後に白鳥となった日本武尊にちなむものと思われる。
境内には琴平神社（大物主命）・雨降神社（大山祇命）・疱瘡神社（塞三柱神）・稲荷神社（倉稲魂命）・子安神社（木花咲耶姫命）
・大杉神社（大物主命）
・神明神社（天照皇大神）
厳島神社（市杵島姫命）などが祀られる。

鷲神社の境内入口の第一鳥居

本殿（右側）幣殿・拝殿（左側）

鷲神社の由緒を記した看板

文久元年に奉納された手水舎

雨降神社などの祭られた石祠

神明神社を祀られた石祠

弁財天神社を石祠と鳥居境内に置かれている力石

１２

拝殿入口の神社名の扁額

春日神社 （かすがじんじゃ）
所在地

市原市今津朝山５４０番地１

創建時期不詳。一説によると仁徳天皇の頃という。

祭神

建甕槌命・経津主命・天兒屋根命・比売大神

春日神社の拝殿と神
輿
蔵

神紋

左三つ巴

宮司

山北由緒・伝説

旧指定村社。創建年代不詳。一説によると仁徳天皇の頃に、将軍・上毛野田道の勧請と央風いう。西に古墳があり、田道将軍の墓と伝わる。多くの瓶が埋められていると言われ、瓶塚と呼ばれる。「日本書紀」によれば、仁徳天皇５５年（３６７年）に蝦夷の反乱を起こし、田道を使わしたが戦死し、「伊寺水門に死す」と記載がある。
また夷隅郡勝浦地方に多くの田道将軍伝説が残っている。境内に浅間神社（木花開耶姫命：石祠）・小御嶽神社（磐長姫命：石祠）・稲荷神社（倉稲魂命：石祠）・神名神社（天照大御神：石祠）・八雲神社（建速須佐之男命：石祠）賽神社（塞三柱神）・琴平神社（大物主命：石祠）・白山神社・日吉神社・熊野神社などが祀られる。

春日神社入口の鳥居と燈篭

拝殿入口と上部の神社扁額

稲荷・神明・稲荷神社の石祠

白山神社の跡地に建つ社と鳥居

鷲山 延命寺（わしざんめいじ）

真言宗豊山派所在地

市原市今津朝山４２４番地

創建時期不詳（寛文２年の大日如来石像がある）

本尊

不詳

住職

田中

由緒・伝説

今津朝山の出羽三山講の三寺の一寺で、譲二

市原郡四国八十八霊場の６４番札所。
１３

延命寺の本堂建物

本殿（左側）幣殿・拝殿（右側）

瓶塚古墳上の浅間神社石祠

延命寺入口の門・奥は墓地

時代を感ずる宝筐院塔の墓石

東海山能蔵院（とうかいさんのうぞういん）真言宗豊山派
所在地

市原市今津朝山５８４番地

創建時期不詳

本尊不詳

住職

田中

由緒・伝説

創建時期不詳。今津朝山の出羽三山講の譲二

寛文２年造立の大日如来石像

能蔵
院の本堂の建物

一寺で、市原郡四国八十八霊場の５５番札所となっている。

能蔵院の入口の門石柱

金蔵院（こんぞういん）

境内入口の霊場札番石碑・宝篋印塔

軽打に祀られる石仏達

真言宗豊山派所在地

市原市今津朝山７２４番地

創建時期不詳

本尊不詳

住職

田中

譲二

由緒・伝説 創建時期不詳。市原郡四国八十八霊場の５８番札所となっている。
今津朝山の出羽三山講の一寺で、境内に大日如来が祀られている。

金蔵院の本堂建物。町民舘としても使用

１４入口の左側にある石仏

寺院内の祠の地蔵石仏

出羽三山講の大日如来石佛

今津朝山 出羽三山講について
今津朝山地区では、延命寺、金蔵院、能蔵院の三つの寺の檀家ごとに「講」が作られていますが、現在では梵天を作るのは葬式だけとなった。また、平成２３年１１月に梵天供養が行われ、一人一本、１４６本の梵天が供養塚に立ち並びました。
現在の行事と梵天
今津朝山は延命寺（宿の一部）・金蔵院（内出）・能蔵院（三ケ郷と宿の一部）の檀家ごとに「講」が作られており、金蔵院（内出公民館）と能蔵院の行堂（三ケ郷公民館）のともに三山の幣束を祀る祭壇が設けられ、境内内に大日如来の石像が祀られている。
金蔵院の大日如来像は文化１０年（１８１３年）に造立、また、延命寺の大日如来石像は寛文２年（１６６２年）に造立されたもの。
現在、行人の葬式をボンテンハギ、またはハギという。それぞれの寺の檀家ごとに分かれて行っており、金蔵院では白い梵天一本と色梵天４本を作る。能蔵院では白い梵天一本と色梵天５本を作る。
金蔵院では、まず溪内の大日如来の石像に立て、その後に共同墓地へ持っていく。色梵天を供養塚に立て、白梵天は墓地に建てる。お骨が寺の門を入ってくるときに白い梵天を上からかざして迎え、納骨後に墓石の後ろに立てる。
「講」は金蔵院では、毎月８日講を行っていたが、今は行っていない。能蔵院では以前は８日講を行っていたが、今は第二日曜日に行堂に集まり拝みをして親睦の直会を行っている。
三山登拝の近況と梵天
宿坊は神林で、毎年順番に一つの寺の行堂を訪れるので、そこに３つの講の講員が集まる。３年で一回りする。三山へは一生に一度は参拝するものとされており、さんやまへ行った翌年には富士山に登る習慣があった。今津朝山全体で、行きたいという人がある程度集まると、バスを仕立てて行ったが、最近は行っていない。
拝に先立って行堂と浜に梵天を立てた。浜では年長者に拝んでもらい、これを「お浜入り」と言った。
浜へ行くときにか浜からの帰りに、井戸の近くで待ち構えていた人たちに水をかけられたが、この水には清めの意味があるとのことだった。出発の日はお宮（宿が鷲神社・内出が飯奈里神社・三ケ郷が春日神社）にお参りして出かける。かた留守中は毎朝、妻か母親がお宮にははだし参りに行った。
何度か三山に行きボッケ（腰梵天）を持ち人が多くなると、共同墓地の供養塚に石を立て、梵天供養を行った。腰梵天を納めて運ぶ興を「シコ」という。昭和３１年には盛大に行ったので、近隣の村から万灯を引いて「ジャンジャンヤーレ、オージャレ」とはやしながら練りこんだ。またどの家でも、誰が来ても家にあげ、飲み放題でもてなした。
１５

梵天供養は、生前の仮の葬儀と言われ「ボッケ」は自分の魂で、権点を供養塚に納めることは、自分の霊を納めることになる。昭和３１年の次は４９年に行ったが、その時は近隣には声かけない朝飯供養（朝祭）だった。その後平成２３年１１月に３７年ぶりに記念碑を立てて腰梵天を納める供養を行った。
共同墓地の供養塚に一人一本、１４６本の白い梵天を立てた。（５ページの写真を参照）
梵天の作り方（金蔵院）

手順
１・藳（こう）ズトに半紙を巻く。
２・梵天の垂れ紙は赤・黄・緑・白の５色の色紙（B４版）を５枚重ねで縦半分に切り、型に合わせて切って御幣の形に作る。
白は半紙を用い、色梵天の垂れ紙と同様に作る。
３・藳ズトの切り口を上に、シノダケの支柱を挿す。垂れ紙を２組ずつ付ける。
４・藳ズツの頭には白の三角を３本とマサキを挿す。
５・藳ズトの下に麻紐を結び、叶・アワジ・総角結びの紐結びをして長く下げる。

５色の色紙を重ね、型に合わせて切る藳ズトに半紙を巻く

頭部に白の三角３本とマサキを挿す

白梵天と色梵天の形は同じく切る

梵天の作り方（能蔵院）

手順
１・藳ズトを作り、切り口を上に、半紙で下から包むようにして麻紐で縛る。
２・色紙天では赤・黄・緑・青・紫の５枚重ねの色紙を半分に切り、半分に折って型に合わせて切ったものを垂れ紙し、これを２組、紙紐で縛って下げる。
３・白梵天は、白の半紙５枚重ねを４つ折りにして型に合わせて切り、一つ開いた状態のものを作るのは色紙の垂れ紙と同じだが、形が異なる。それを２組下げる。
４・色梵天の藳ズトの頭には、色紙（赤・黄・紫）の三角３本とマサキを挿し、三角は三山を表すが１６白梵天の頭に指物は形が異なる。城梵天は人を象っているという。
５・白瓶店にだけ叶とアワジの紐結びをつける。
素材は、海に近い為マダケがないため、シノダケを用いる。なるべくまっすぐなものを選ぶ。曲がった竹だと死者が成仏できず、どこに行ってしまうかわからなくなるという。
また、「仏」のものなのでサカキは使わず、マサキの葉を用いる。

藳ズトを作る。白が少し細長い

垂れ紙を型に合わして切る

紐結びを作る白梵
天は人を象った
特殊な形

色梵天の垂れ紙をつける

供養塚に５本の色梵天が立つ
１７柏原（かしわばら）

神社・寺院・史跡文化財・城址

柏原神社・持宝院（真言宗豊山派）

江戸期は柏原村。もとは白塚の枝村。字後原にある馬塚は、椎津殿（白幡六郎）が戦死した時、その乗馬を埋葬した処という。
地名の由来は、「かしわ（傾）・はら（原）」で、緩傾斜地の広い平坦地という意味。
柏原神社 （かしわばらじんじゃ）
所在地

市原市柏原１２９番地

創建時期不詳

祭神

宇賀之御魂命宮司

山北由緒・伝説

旧村社。もとは羽黒権現と呼ばれた。

か 柏し 原わ 神
ば 社
ら のじ 拝ん 殿
じ 建ゃ 物央風

境内に神明社・道祖神（塞神三頭神：石祠）・稲荷神社・琴平神社（大物主命：石祠）が祀られている

神社境内入口の第一鳥居

参道の途中にある朱塗りの鳥居

拝殿の内部奥に祀られる祭壇

本殿（左側）と拝殿（右側）

神明・子安・金毘羅神社の祠

稲荷神社の祠と社殿

森栄山大福寺持宝院（しんえいさんだいふくじじほういん）

所在地

市原市柏原２９１番地

創建時期不詳

本尊不詳

住職

廣瀬

由緒・伝説

創建時期不詳。市原郡四国八十八秀明霊場５９番札所となっている。

１８

持宝院の本堂の建物

真言宗豊山派

時代を感じる山門

白塚 （しらつか）

天明２年の日本廻国供養塔

神社・寺院・史跡文化財・城址

６地蔵の石塔と庚申の石塔

稲荷神社・徳蔵院（真言宗豊山派）

江戸期は白塚村。天王河原村、柏原村を分村。村内には、雲雀捉飼場があり、当村は上鳥親郷であった。
字塩煮塚にあった古塚は天正１８年（１５９０年）に豊臣・里見両氏の攻撃を受け戦死した椎津城主白幡六郎を葬ったものと言われている。
地名の由来は、この塚を「白塚」と呼んだことにちなむ。
稲荷神社 （いなりじんじゃ）※八雲神社・稲荷神社・八幡神社の三社を祀る神社

所在地

市原市白塚５０３番地

創建時期不詳

祭神
宮司
由緒・伝説

三社を倉稲魂命祀
山北 央風る本
創建年代、由緒不詳。
殿
明治１７年（１８８４年）に八雲神社・ の建物
八幡神社を合併。境内に浅間神社（木花咲耶姫命：石祠）が祀られる。

三社の神社名の扁額と鳥居

徳蔵院（とくぞういん）

本殿内部に祀られる祭壇

真言宗豊山派所在地

市原市白塚５４９番地

創建時期不詳

本尊不詳

住職

田中

由緒・伝説

創建時期不詳。境内にある釣り鐘は譲二

享和２年に西村和泉守から奉納されたもの。市原郡四国八十八霊場の４１番札所。
１９

多くの神々を祀る石祠群

徳蔵院の本堂建物

本堂入口の徳蔵院の扁額

松ヶ島（まつがしま）

西村和泉守奉納の釣鐘

神社・寺院・史跡文化財・城址

境内に祀られる６体の石地蔵

養老神社

江戸期は松ヶ島村。天正年間（１５７３年～１５９２年）に開発された飯沼村の新田と伝えられている。
天正８年（１５８０年）の「松ヶ島始まり帳」によれば、草分け百姓は９軒で、出羽国・三河国・美濃国出身の浪人と飯沼村からの入植者であったという。
戊辰戦争では村内が戦場となり、義軍・官軍合わせて１１名の戦死者があったという。
地名の由来は、「まつ（曲）・が（接続詞）・しま（土地）」で、養老川の曲流部に位置し、もともとは砂洲で次第に土地が堆積し、島となったことを指したもの。
養老神社 （ようろうじんじゃ）
所在地

市原市松ヶ島１番地

創建時期不詳

祭神

大山咋命

神門

左三つ巴

宮司

山北由緒・伝説旧村社。男千木。創建年代は不詳

養老神
社の拝殿
建物
正面

央風ですが、上古の霊跡と伝えられる。
康安年中（１３６１年）に再建。
天正２年（１５７４年）に社殿再建、文久２年（１８６２年）に養老神社と改称。境内に浅間神社（木花開耶姫命：石祠）・菅原神社（字天神山：天満天神：石祠）・厳島神社（字藏ノ下：市杵島姫命：石祠）・八雲神社（建速須佐之男命）道祖神社（塞神：石祠）
・神武天皇遥拝所（明治４年に修築）がある。７月１５日に御浜下り、９月９日に祭事がある。・

境内入口の鳥居。奥に本殿

拝殿（左側）幣殿・本殿（右側）２１

拝殿入口と神社名の扁額

浅間大神を祀る石祠と鳥居

海苔種付高さ基準標の建物

長五郎山王大神の石祠

本資料は、次の資料を参考に作成しました。
・市原市埋蔵文化財センター遺跡ファイル
・ちょっと便利帳（日本の元号・年代早見表）
・全国遺跡報告総覧・日本の城郭・城址（千葉県版）
・寺社にまつわる伝説（市原市

その２）・市原市・宗教法人一覧
・市原の城郭と国府跡をたずねて・Wikipedia- 市原郡・市原市歴史と文化財シリーズ
・いちはら歴史の旅人
・そのほかに、紹介した寺院・神社の関係者の方々の協力を頂きました。

千種地区の地名の由来と史跡文化財
発行・編集
住所

市原の歴史を知る会

連絡先

市原市能満 1020 番地１
０９０－３５４５－１１１３

本資料をコピーする場合は、ふるれんネットのいちまる館をご利用下さい。

２２