2019
Annual Report
ForumsandSymposium

研究所第 11 回フォーラム「well-being を目指す心理学と大学」
大坊

郁夫 氏（前東京未来大学学長・現北星学園大学学長）

はじめにに関する研究も行い、大学院では病棟で心理検査な「大学の教員というのは話すのが仕事だろう」とよ

どもしておりました。しかし、臨床的な場面における対

く言われますが、私はとても緊張します。授業でも、人関係では、クライアントと心理の専門家という役割

特に新年度の最初の授業は本当にぴりぴりしていまがあります。その役割を取り払ったところでの対人関係した。何回か授業を進めると慣れるのですが、こうでは、どのようなコミュニケーションをしているのかにいった講演のような場面は1回しかありません。そうす

興味を持ちはじめ、徐々に対人行動や対人関係そのもると、緊張が最後までなかなか解けないのではないの、つまり、社会心理学の領域に移っていきました。

かと思っております。

当時は精神鑑定のための心理検査・分析も行いま

この大学で6年間仕事をさせていただきまして、3月した。その約8割は殺人事件でした。そういった経験

いっぱいで北海道に戻ることにいたしました。今日、を経て、心理学の立場から人を理解すると「個人」がタイトルを「well-beingを目指す心理学と大学」とさいて誰かとの「関係」があり、それは必ず「社会」の中せていただきました。克明な研究のデータの紹介でに組み込まれていることがわかります。これは一方方はありませんので、そのつもりでお聞きください。な向ではなく循環しています。さらに、社会の背景にはお、後半では大学の役割と関連させたお話をさせて「文化」というものがあります。個人、関係、社会、文

いただきます。

化の4つの単位のなかで、私の研究は、まず、個人の不安とコミュニケーションがどのように関係するのか、そ

１．研究の視点
私は、大学の卒論のときから、コミュニケーションのという動機に注目しました。また、関係の観点から、研究をしております。当時はビデオはなく、音声録音し全く知らない人間から、例えば入学式のときにはお互かできませんでした。ですから、最初は会話の分析からい知らないのに何かのきっかけで親しい友人ができ始まりました。しかも、今のようにパーソナルコンピューていくように、どのように知り合っていくのかという点

ターもございませんので、ペン書きのグラフにデータをが私の研究のスタートでした。

出しまして、後で物差しを使って測るという、すごくロー

そして、それが、今回のタイトルにありますWell-

テクな、かつ誤差の入る研究をやっておりました。なぜbeingを目指す心理学へとつながります。Well-being

コミュニケーションに興味を持ったかというと、冒頭にとは「より良く生きる」ことを指します。心理学という申し上げましたように、私は緊張するほうだということと学問においてWell-beingを目指さない研究はありま関係しています。特に初めての人、とりわけ女性にはものせん。さらに言えば、自然科学も含めて、人間に関するが言えないという高校生、大学生時代でした。そこで、ど科学全てにおいて、人間がWell-beingになることを大うしたら人とうまくスムーズに話ができるのだろうかとい

前提において研究が進められています。

う個人的な興味から研究が始まりました。
最初のうちは発 言だけでしたが、視 線、ジェス
チャーと研究の対象を徐々に広げていき、次には、ど61

して、さらに親密な関係をどのように形成していくのか

そこで、私の研究領域で、Well-beingな社会を目指すためのコミュニケーションに対してどのようにアプ
ローチしていくかを考えていきました。

のように人が知り合い、親密な関係になっていくの

ここまで申し上げた私の研究、視点の推移をまとめかということに関心を持ちました。つまり、コミュニます。最初は精神科領域での適応や他者との関係、

ケーションの研究から始まって、途中からは男女間の円滑な接し方に関心があり、それを具体的にコミュニ

コミュニケーションや、未知の人間と友人同士でのコケーション・プロセスとして考えようとしました。そこ

ミュニケーションへ、そこからさらに広げて、対人魅力

では個人の領域ではパーソナリティや、対人魅力のそのものや対人関係の発展といった研究テーマにな問題、親密さ、自己表現がうまくできるかできないかりました。そして、対人関係の発展があると必ず崩壊といったことの研究を行いました。しかし、誰もがコがあります。関係性の崩壊にも関心を持つようになり

ミュニケーション力に優れた人ばかりではありませました。また、一方では、大学の4年のときから精神科ん。そこで、どうやったら円滑な対人関係を向上させ領域に出入りをしておりまして、適応やパーソナリティていけるのか、すなわち、社会的スキル・トレーニン

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グ、あるいはコミュニケーション・スキル・トレーニン
グをテーマとして扱うようになりました。それをどうやってWell-beingにつなげていけるのか、Well-beingの追及を視野に、コミュニケーションとトレーニング
を絡めて研究してきました。

３．社
 会的（コミュニケーション）スキルの向上と
Well-being（1）社会的スキル・トレーニングのねらい
先ほど申し上げたように、相手とうまく意を通じたと、お互いのことが分かったと思っても壊れる可能性をはらんでいます。その観点からでも、もっと上のスキ２．コミュニケーションを活性化する
図１にコミュニケーションの活性化と社会のWellbeingの循環的関係をまとめました。どんな関係でルが必要になるということです。つまり、社会的、あるいはコミュニケーション・スキルの向上が求められます。

も、人はまず、誰かと、にコミュニケーションしなけ

われわれには一般的には必須のコミュニケーショ

れば関係は始まりません。公的な関係であれ、私的

ン・チャネルがあります。何かを言葉で発する、声でな関係であれ、何らかのコミュニケーションが必要で発する。それから身ぶり手ぶりで伝える、視線を相手す。つまり、コミュニケーション活性化、アクティビティに送るといったものです。これは記号化といいます。

です。それがうまくいきますと、すなわち、自分のメッ

それがうまく相手に伝わると、相手からも同様なもの

セージを伝えて、相手のメッセージを受け取ることがが返ってきます。そうすると、それを適切に読まなけれできたら満足度が高まります。そうすると近しさを感ばなりません。解読です。この記号化と解読というのじ、親密になろうとします。親密さは、相手との関係が必須のコミュニケーション・スキルです。実は、このを続けていきたいと思う、持続性の維持を促します。

必須のコミュニケーション・スキルは多くの人ができ

さらに、その他大勢の中から選ばれた同士の紐帯、つているとは限らない。大抵、錯覚していたり、誤解を

まり、結びつきができていく。それで善とし、そこで終していたりすることが多い。つまり、コミュニケーショ

わってしまう場合があります。左上の「正常、減退」のンができていると思っていても、できてない人のほう状態です。
「満足した」、「結び付きができた」と思っがむしろ多いのです。一方で、できていないと思っていてしまって努力をしないと壊れてしまいます。誰も皆、て結構できているという人もいます。そういったことを元々は赤の他人であり、背景が全く違うのですから、

踏まえ、レベルアップすることが必要です。

常に努力をしなければなりません。そこでまた戻っ

記号化と解読がうまく繰り返しできてくるようになて、別な側面なりを含めたコミュニケーションを活性ると、「理解力」が、やっと生まれます。そして、情報化していくという、循環ループの中にわれわれは存在収集をするなどして、判断が可能になります。そうするしているというように考えて良いと思います。

と、人生観とか価値観といったものが深まってくる。
あるいは豊かに持てるようになります。これがないと共生、共創社会はできません。このコミュニケーショ
ンのスキルが可能になり、理解力が高まらない限り、共生社会はあり得ません。このような流れがあり、先に何があるということが分かってないと、われわれは目標に向かった行動ができないのです。
では、社会的スキル、あるいはコミュニケーション・
スキルのトレーニングで目指すねらいとはどのようなものでしょうか。第一に、効果的なコミュニケーショ
ン力をつけるということです。すなわち、記号化と解読です。自分の伝えたいことが相手に伝わった、相手のことがよく分かったとなりますと、相手も含めて第二のねらいである自己の満足感が満たされることになり

図１ コミュニケーションの活性化と社会の
Well-beingの循環的関係 大坊(2014)62

Annual Report 2019ます。そうしますと、お互いをWin-Winで高めていこうとします、これが第三のねらいの相互協調性です。さAnnual Report 201962

らに、第四のねらいとして、円滑な対人関係が双方向ないとできません。つまり、そういったチームであるこでできるようになることを目指します。トレーニングのとを感じて、理解してもらいます。一方で、正解がない

場面ではこういった詳しいねらいを最初には話をせ課題もあります。世の中には正解のないほうが多いでず、まず体験をして気づいてもらうような流れで行っす。例えば、以前の大学で扱かった課題にNASA問題ています。

があります。月に遭難したときに宇宙船から何を持ち出して救援を待つかという課題です。なかなか難しい（２）社会的スキル・トレーニングの実践例
社会的スキル・トレーニングシーンの例を図２に示課題です。週をまたいで2回、3時間ずつ合計6時間ぐ
らい取り組んでもらいました。

しました。これは東京未来大学で行っている通学課
程と通信教育課程の両方の学生が一緒に受講する社
会的スキル・トレーニングの授業のシーンです。
（a）は、トラストウォークです。ペアのうちの片方が、目隠しして、もう一方がガイドをします。キャンパス内を歩くのですが、目隠しした人は今まで見ていたものが見えないのですから横にいるガイドに頼らないと歩けま（a）トラストウォーク

せん。そして、ガイドするほうはペアの人をケアする必（ｂ）
シンクロニーの体験

要があります。自分は階段など、問題なく歩けたとしても目を隠されてる人は転ぶかもしれません。人に対する信頼を感じてもらう、それに気づいてもらうことをねらいとしています。これは社会福祉の領域では障害を持っている方の体験学習として行われることがあります。
（b）はシンクロニーの体験の様子です。目的は伝えず、皆さんに背中をぴったり密着させてもらいます。
少し照明暗くして行います。最初、何だかよく分から（ｃ）問題解決

ないのですが、途中で様子を見計らって、「相手の息小集団でこの課題に取り組むと、意見がなかなか通遣いが分かりますか」と尋ねます。そうすると、もっとらなかったり、あるいは自分と全く違う観点の意見が背中を密着させようと、もたれかかるわけです。今度出てきたりすることがあって混乱します。そして混乱のは「息遣いが聞こえたら合わせてください」と伝えま

次に、いよいよ一致を目指す次のステージへ行けるよす。生理的なリズムは個人によってバラバラです。それ

うになるのです。

を合わせるには、一方だけが相手に合わせようと思ってもできません。お互いが合わないとできないので

図２ 社会的スキル・トレーニングの様子す。それに、本当にリラックスしている状態でないとできません。しかし、しばらく続けてもらっていると、お互いに息遣いを感じて合わせることができるようになってきます。生理的な、全く個人によって違うもので63（３）Well-beingを追及するのための実践としての位置づけ
体験学習をベースにした社会的スキル・トレーニン

あっても合わせられるようになるのならば、いわんや、

グは、Well-beingを追求するための議論の場面で合議できないことなどはないだろうとい実践を意識したトレーニングです。まず、記号化と解うのが一つのポイントですね。

読の基礎スキルへの気づきを高めるところから始め（ｃ）は、問題解決の場面です。ここでは2種類の課ます。そして、特定スキルを高めます。特定スキルは、

題があります。一つは、正解があることをディスカッ

プライベートで他者と親しくなりたいと思うのか、新ションします。これには自己主張と傾聴がなければで米の上司が部下に対して信頼してもらえるように接すきません。そして議論のコントロールには司会者がいるのか、相手を説得するのかといった、さまざまな場

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面や相手に応じた記号化と解読のバリエーションをコミュニケーションを十分に繰り返したコミュニケー持つことであり、あるいは言葉の解読、記号化、しぐションの達人でないと、その境地には行けません。私さ、視線といったチャネルのバリエーションなどを組

は授業では「波平とフネの関係だ」と言っています

み合わせることによってできあがるスキルです。さらにが、よほど熟知した間柄でないと察知できません。こそれらを組み合わせると、セールスマンがもっと売り上

れはメタの疎通です。結果的にそれがWell-beingにげを上げたいと思ったり、小学校、中学校の教師が学つながり、社会の基盤になると考えております。

級集団をどうやって円滑にまとめていくのかを考えたりするなどの目的があって、そのために目的的スキル

４．コミュニケーションは双方向を発揮できるという総合的なものです。つまり、スキ

吉川先生という異文化適応の専門家の方のダブルというものは、かなりブレークダウンできるもので

ル・スウィング・モデル（Yoshikawa,1987）があります

あり、それらを組み合わせることによって、より上位の（図３）。異文化適応のモデルです。

スキルが形成されると考えられます。

ある文化の人間が違う文化に行くときには、多くの場合、得てして間違えやすいのは自分の文化を捨てて（４）コミュニケーション目指すもの、
コミュニケーションの先に目指すものい。不適応になるわけです。

結局のところ、コミュニケーションは人と人とをつ随分昔に、厚生省、今の厚労省の取り組みで、中国なぐものです。まずはコミュニケーションで自己理

帰国者、つまり、戦後もずっと中国にとどまっていて、解、洞察を高める。自分はどれぐらいのことができて中国の養父母に育てられた子どもたちが日本に帰っいるのか、できていないのか。他人を鏡として見ながてくるという活動がありました。その研究をしたこと

ら、他者も適切に観る、ということをしていきます。そがありますが（大坊・中川, 1993）、そのときにこのモして、それを自他の合理的な相互作用で試す。自分をデルの適応のプロセスの重要性に気づきました。多く

捉えて相手のことを知って、相互作用の中で試すことの場合には、あこがれの母なる国、日本に帰ってくる

で、お互いのことを双方向で確認していくのです。案

ので、帰国が決まった人たちはとてもうれしいわけで外、他者観だけでなく自己観だってわれわれはしっかす。自分の身内がいるから、受け入れてくれるだろうとりと持てないかもしれません。他者を鏡にしながら自思って、すごく明るい気持ちで日本に来るのですが、ま分について理解をして、さらに他者についても、こういず言葉の壁があります。それから習慣が全然違いまう背景の人で自分とは全然違う観点を持っていて、どす。そういったこともあり、日本にいる側も、いくら身こが共通点で、どこが違うのかということを感じるの内であっても、中国帰国者を日本人としては見ることです。さらには両方がいてこそヘテロな社会なのです。

ができないわけです。とても混乱をしてしまい、適応

すなわち、コミュニケーションによって自己理解を深できずに残念なことに自殺をしたり、中国に戻った人

めることから出発した人間に対する見方を深化させるが随分多くいました。それから、中国で特定の職業にことであり、社会の見方、理解を深化させることだと就いていたとしても、日本に来てその職業には就けな考えております。

いという方も多く、すごく挫折感を味わう。この取り組

記号化と解読して自他の理解から始まるコミュニ
ケーションは目に見える行為が多くなります。目に見え64

相手の文化に合わせる。これでは絶対に適応できな

みには大きな間違いがありました。国が、日本の文化に合わせるよう促進したからなのです。

るために、われわれは努力ができるわけです。その先

このダブル・スウィング・モデルでは、Aという文化にあるのはメタ・コミュニケーションとか、スーパー・を持った人間がBの文化に行ったときには、Aの文化

コミュニケーションの世界です。これはトレーニング

もBの文化も活用してもらうことで異文化適応の最終の中で向上させるのはなかなか難しい。私も長年生段階に達すると説明します。先ほどの例で言うと、中きているほうですけど、まだ分からない部分がありま

国での色々な体験を踏まえた文化性を日本の中にもす。相手が何を感じているのか、日本語流の言葉を使出していってもらう。もちろん、それは日本が受け入れうと、察知や以心伝心、あうんの呼吸など、ほとんど

なければいけません。BのほうもAの文化を取り入れできません。目に見えるコミュニケーション、聞こえるることをしないとなりません。つまり融合です。文化のAnnual Report 2019

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融合ができなければ、本当の適応にはならないというちゃん、おばあちゃんという存在が理解できない。だ

ことを示したモデルです。

から、電車の中で、おじいちゃん、おばあちゃんが隣にいると、きもいとか汚いと感じて一歩退いてしまったりする。とても席を譲るなんて発想になりません。明らかに、「共生」思想の継承が親から、祖父母からなされてないのです。
５．モチベーションの構造、その先に目指すもの

図３ 相互理解のダブル・スイング・モデル（Yoshikawa, 1987）（１）
モチベーションの構造
今度はモチベーションに関連した話に移ります。
われわれの行動には、まず何らかの目標があってモ結局のところ、日常的な生活の中においても、「人」

チベーションが高くなる、低くなるということがありというものはそれぞれ、異文化です。背景が違う。簡ます。日常生活の中で、あるいは大学の中でもそうで単に言えば、みそ汁の味つけだって母親によって違いす。しかし、何らかの課題に向かおうとするとき、やるます。異なる背景を持った人間が対人関係を結んで気だけでは十分ではありません。能力が必要となり親密な関係になるわけですから、異文化適応と同じます。能力×モチベーションです。能力がゼロだっただと考えられます。ですから、一方に合わせるのではな

ら、やる気だけでは掛け算したらゼロになってしまう。

く、どんな場合でも、自分のものを出して、相手も出し全くのゼロということはないでしょうけども、能力がて、お互いにそれぞれの部分を取り入れるということ

0.0001のときにモチベーションが100でも、ごくわずをしなければならない。このように、社会的スキル、コ

かなものにしかなりません。何らかの行動がなされ、ミュニケーションでも前提としたいと考えてきており成果が出される。それなりの成果が出たら、チェックます。

してフィードバックして、これを修正しようとか、ある

コミュニケーションを活かすことが求められる。要するに個人、関係、集団の循環的な構造を認識する。

65

いは次の新たな目標を立てるというような循環がみられます。

何も自分を捨てることが適応ではないわけです。自分

この循環に関連して心理学で取り上げられるのは持っていていい。受け入れるほうも自分を持っていは自己効力感です。“やったぜ”という気持ち、言わばて、ただし、相手のことも同様の目で見て、自分の中に「やったぞ感」ですね。自己効力感が高まるには次融合させる、コミュニケーションの融合を考えなけれのようなことが関わると言われています。まず、うまくばいけない。必ず葛藤は起こります。葛藤のない、コ

いったという体験があるかどうか、すなわち、達成体

ンフリクト・フリーの社会なんてあり得ない。葛藤を験です。それから、代理経験というものでも自己効力含んだ協調性というものの共有を実践していかなけ

感は高まります。自分ではなく、うまくいった他者を見ればならない。特に国を超えたところでは軋轢があちていて、あの人はこうやったからうまくいったんだといこちにあります。大昔からの歴史を紐解いても戦争のうことを見て学ぶ、一種の観察学習（Bandura,1977）

ない時代はありません。そこには、どこかに葛藤を包です。さらには、途中経過でこうやったらいいよとか、

含する協調性という発想があって、自分の代で終わらよくやったねとかと励まされることもとても大事なこと

なければ次の世代につなげるという視点がある。現ですね。これは言語的説得と言います。また、何か少代ではそれが多くの場合に途切れてしまっている。世

しでもうまくいったら、とてもうれしい気持ちになり、代の断絶があるわけです。世代間で「共生」の思想をそれが引き金になって、もっとうれしい状態になりた

継承するべきなのです。

いと思う情動的覚醒も自己効力感を高めると言われ現代は、核家族夫婦が圧倒的に多いです。親と子どています。最後に、想像的体験。こうやったら、うまくもしかいない。おじいちゃん、おばあちゃんと同居していくんだぞという、うまくいった将来を描かせることでいない。昔に戻れということを言おうとしているわけ

す。以上のようなことが、自己効力感を高める要素でではありません。親と子しかいない状態だと、おじいあると研究されています。

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ただし、合理性のない自己効力感を持っていても仕につながるのか。高い給料をもらうために良いところ方ありません。上手くできていないのに、「やったぞ」に就職をしなければならない。と言いがちなんですと思ったり、「よくやったね」と言語的説得をしたりが、本来は、就職をして給料をもらって生活を築いた

するのはかえって自己効力感を阻害することになる。

その先に何があるかをイメージさせる必要がありま

特に教育に携わる人間は気をつけなければいけませす。目指すのは幸福なのです。言葉を換えますとWell-

ん。しっかりと適切に自己判断できるようにしないと

beingです。

いけません。本学では学生を自律的に育てるということを主眼としているわけですが、その辺のバランスがとても大事になります。

幸福感は人に由来します。それから、幸福感は主観

自己効力感を高める要因の一つとして言語的説得的です。客観的な幸福感というのは決してありませを述べましたが、その一方で、他者から励まされたくん。人によってさまざまであり、大なり小なりありまない人もいる。自分のライバルだと思っている人に励す。まず、幸福について考えることが大前提にあって、まされたら、自分の矮小感を感じますよね。励まして

モチベーションが問題にされるべきだと思います。そくれる人が理想としてる人だったら問題はないかもし

れは先ほど申し上げた共生社会に向かうことになるのれません。だから、誰がほめてもいいということでもです。では、共生社会に向かうために、何を考えなけないわけです。また、当該の行動をどれだけ経験してればならないでしょうか。まず、個人、対人関係、集団

るかということも関わります。慣れたことなのか、新しや社会という三者の循環的な構図を再現する仕掛け

いことなのかによっても違います。それから、どういっとしてのコミュニケーションです。われわれは、コミュた自己概念を持っているのか。何をやっても自分はだ

ニケーションをアプリオリに、祖先から受け継いできめだと思っている人間なのか、あるいは楽天的な人間ています。何のためにコミュニケーションが必要なのなのかということも関わります。さらに、自尊心はどのかを考え、個人、対人関係、社会の三者がつながって、くらいあるのか。そして、誰と比べて自分はうまくやっその背景となる歴史をつくるというところに意味があてるとか、やれていないかというような標準との比較、ります。そして、協調性の共有、さらに葛藤の解消で

社会的比較も関わります。つまり、モチベーションに関す。ただし葛藤の解消は簡単なものではなく、決してわる自己効力感は奥が深く、いろんな側面のアプローなくならないのですが、段階的に、少なくする、減らす

チがある。しかし、それぞれの研究はどれか一部しかということを試みる必要があります。また、葛藤が生できていません。

じる関係の、一方に満足があるならば、釣り合うてん

ところで、モチベーションを引き起こす目標は一番びんとして考える必要があります。つまり、お互いに認大事です。目標に価値を求められなければ、やる気もめるという相互の是認が求められる。そして、そこから起きません。目標が意味あるものだったら、何とかし

しか、われわれは幸福とかWell-beingにたどり着かなて頑張ろうとか、誰かからの励ましなど、少しの働きいのです。そういう意味で、歴史を踏まえながら、当かけでやる気になります。そして、われわれは、何を目事者間の関係から次世代へと、世代間で思想を継承指すモチベーションなのかということを、いろいろなすることを考えなければならない。

場面で改めて認識しなければなりません。日常生活で私一人ぐらいで世の中、変わらないと大方は思っては、子どもに対して親が「宿題しないとゲームさせないいるようです。しかし、社会と関係がない、言葉換えまよ」と言うことがあると思います。極めてささいなこと

すと、政治と関係のない人はいません。人と世の中、ですが、これは明日の宿題を提出するのが目標です。

社会との関わりがないと社会というものそのものがそれが明日の宿題を出さないと先生に怒られるよと存在しません。それと、われわれは、つい便利さを目いうような目標に留めてはいけないのです。宿題をし指しがちです。コンビニエントストアのように、すぐそて、勉強していった先に何があるのか、何が得られる

こでちょっとしたものが手に入るならば確かに便利でのかということがないと、その日限りの勉強の仕方にす。しかし、便利だったらそれ以上の工夫は生まれま

しかなりません。

せん。便利だと思って、満ち足りていると思ってしまう

大学における教育も同じです。大学の学びは、どこ
66（２）
モチベーションが目指す幸福

Annual Report 2019と思考停止になってしまい、先には進まないのです。
Annual Report 201966

あえて不便になれということではないのですが、その藤です。そのような場合には、主張の正しさが比較さ

先に何があるのか、何をしなければならないのかをわれます。しかし、現実には一部の住民の既得権の保護れわれは考えるべきなのではないかと申し上げたい。

や今の生活を変えたくないという保守的な心情が優

さらに、幸福の先にあるのは正義や価値の追究だ

先されることが多くなります。だから、今やっている住と思っております。正義についてはほとんどの大学の民活動運動が好ましくないということを言っているわ

授業の中ではなかなか扱われません。他者とぶつかけではありません。その一つの側面だけを取り上げてることを避けるために、それは個人で考えるべきもの

正義だ、云々ということではなく、どういう意図で、そであるとされ、教師や親から、あまり言われないことの主張をしているのかという背景まで考えなければかと思います。何が正義であるのか、その意味を明らならないのです。しかし、難しいことですが、正義はかかにすべきだと申し上げているわけではありませ功利的なものではなく、最大限に個人と社会のWell-ん。正義を目指すという行為自体に意味があるという

beingを目指すプロセスであるがゆえに、どこかに、妥ことです。個人の幸福と社会の幸福の合理解としての協が出てきます。それがない限り、正義ということは正義とか価値というものを考えるべきなのです。

絵空事にしかならないと思います。

個人とか社会のつながりや在り方を考えるためには、正義の概念が必要なものだと私は思っています。
人ができることは、目的を考えながらの個々に進むプ

ここで、この 数年 間、角山先 生と一 緒に行ってロセスなのです。正義や価値の意味を示すだけではいるWel l-b ei ngに関わる研 究の一 部（Da ib o &十分ではなく、正義や価値について考えられる視点を

Kakuyama,2017;大坊・角山, 2018）を紹介したいと持てるように仕向けることが、大学の教育にあるべき思います。東洋大学の21世紀ヒューマン・インタラク

だと思っています。その前提として、誰もがWell-being

ション・リサーチ・センター（HIRC）の研究の一環でを追求し、個を生きるということは、社会の中にいて行ったことの一部です。センターでは困難をどのよう個を生きているということであり、だから、自分だけに克服するのかがメインテーマなのですが、その中ではなく、他人に対しても敏感にならなければ社会的で転職とWell-being、価値観とのつながりを考えまし

関係は結べません。そのためにはコミュニケーション

た。

力の養成が必要だということになります。

67

６．最近の研究の一例

まず、女性よりも男性のほうが転職回数とWell-「心理学と仕事」（全部で20数冊）シリーズの1巻

being尺度得点の相関係数が有意でした。すなわち、として、私が担当した「社会心理学」(大坊, 1997)の

女性よりも男性のほうが転職による心理的な幸福感

中で次のようなことを書かせていただきました。
「個の低下の影響が大きいということです。いまだにとい人や特定の人々にとっての正義なのか、特定の人々にうのも変ですが、一家を支えるという意識が女性よりとどまらない普遍性の高い正義なのかどうかというよも男性のほうが多いのかなということなのかもしれま

うに個人と社会を対比するだけでは、主張する人々のせん。それが、転職することをかなりネガティブに捉

人数、数量の問題にすり替わって」（p.15）しまう。そえやすい傾向として現れたと考えられます。転職経験

れから、「これまでよく心理学では正義が主題になりのある人たちは仕事、勉学という社会的責任、義務感にくかったのは、正義はその実現を正当化する権威にに価値を求めようとします。一方で、転職経験のない

結びつきやすく、他を排斥する力をもつと考えられる

人たちは仕事、勉学よりも心理的な充実に通じる愛に

ことに危うさがあるから」（p.15）です。いつの時代で価値を置く傾向が見られました。全く分離できるといも、正義は権威につながりやすい。正義だからと他をうことではなく、統計的にという意味で、転職経験が排斥しがちだから、これまでの研究者は避けてきたとある人のほうが、転職によって、仕事への価値観を強ころがあります。

く持つようになるのではないかと考えられます。

その本の中でも例として挙げましたが、例えば、環

また、図４に示したのは、10種類価値項目を用意

境問題として自然保護とかアメニティー向上を図るこして1位から10位までランキングづけで1位に選ばとを取り上げますと、住民の間でのトラブルが生じえれた項目について、転職経験のある人（job change

ます。住民集団と別の住民集団、あるいは行政との葛群）と転職経験のない人（job stay群）とに分けてAnnual Report 2019

Annual Report 201967

集計をしたものです。そうすると、自己実現（sel f-ています。それから、３つのポリシー、すなわち、アドactualization）については転職経験がない人は65％ミッション・ポリシー、カリキュラム・ポリシー、ディプでしたが、飲食（eat and drink）は転職経験がある人

ロマ・ポリシーの実体化です。各大学がどういった目のほうが8割を超えていました。要するに、快楽的な的、目標を掲げ、その後にどのように学生を育てようと

喜び、楽しみについては転職経験者のほうが1位とすしているか、そして、そのもとでどういう入学生をどのよる割合が多かったのです。名誉（honor）も転職経験

うに求めようとしてるのかを明確にしなければならな者のほうが多かったという結果が見られました。

い時期になっています。
次に、教育の充実に関する課題として4点挙げます。1つ目は、高大接続です。大学の意味合いを高校に説明し、高校生に十分理解してもらった上で大学に来てもらう必要があるということです。本学の場合にはオープンキャンパスやAO入試の回数が多く、その中で説明をしております。2つ目は、AO入試や推薦入試の合格者に対する入学前教育の充実です。本学でも年々密になってきております。3点目が、大学教育の前提となる基礎学力の不足を補うリメディアル（補図４ 転職経験有無と価値観項目（1位）の比較（Daibo & Kakuyama,2017;大坊・角山,2018)修）教育です。なかには十分に基礎学力があり、リメディアル教育の必要性がない学生もおりますが、いずれにしても基礎学力は大学で学ぶ上で身に着けてい７．大学は公の学びの場：学びの構造化

ることが前提とされます。したがって、リメディアル教（１）大学は公器

育をどのように行うのかが課題になりますが、本学で最後に、大学ということについて申し上げます。大はまだ十分に取り組めているとは言えません。4点目

学は公器です。大学には国公立、私立の別がありまが初年次教育です。一般教養科目から専門科目へ積す。本学は私立大学ですが、私学だから何をやってみ重ねるわけですが、ベースとなる知識が修得できてもいいということにはなりません。平成17年の中教審いなければ専門科目に進んでも訳が分からない状態

では、「大学は教育と研究を本来的な使命としているになります。そこで、これを組み立てるナンバリングがが、同時に大学に期待される役割も変化しつつあり、以前に比べて重要になってきました。

現在においては大学の社会貢献の重要性が強調されるようになってきている」とあります。

それから、教育方法の工夫としてアクティブ・ラー
ニングが挙げられます。本学でも4年、5年ぐらい前か

平成17年度以前には、大学の存在意味は教育と研ら力を入れていますが、現行のやり方には限界があり究の２つしかなく、平成17年以降に社会貢献が3番目ます。単に、場面を設けて話し合いをすればいいといの柱として入りました。この３つがないと大学ではな

うものではなく、学生に主体的に、将来に結びつけていのです。３つのことができないと大学とは言えませ

授業内容を考えてもらうようなアクティブ・ラーニング

ん。

の方法が必要です。学生に考えさせるための授業を大学の教員がお膳立てしては本当のアクティブ・ラーニ（２）大学を考え続けるための課題
ここで「大学を考え続ける」ための、どの大学でも慮が必要かもしれませんが、その部分が勘違いされて当たり前として挙げられている近年の課題について取いることが多いように思います。また、基礎知識を積り上げます。

み上げていくことを度外視した授業はあり得ませんの

まずは制度面として、大学の入試制度改革、つまり高大接続改革です。いずれの大学でもそうですが、68

ングではありません。もちろん、最初はそういった配で、予習、復習と大学の授業という3点セットが揃って単位発行をすることを忘れてはなりません。

アドミッション・ポリシーと入試制度がどのように対最後に、大学教育の目的に関わる課題です。どの大応するのかということが非常に厳しく見られようとし学でも、世の中で意義のある有為な人材になってもら

Annual Report 2019

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いたいからこそ教育をしています。しかし、そのためにというのは遂行するパフォーマンスを意味します。そ

資格の発行を目的とした大学教育に偏ると問題が生して、「目標を吟味する」ことは目標を確認することじることがあります。資格取得を目がけた科目を設置であって、「学びと目標を照合する」のは自分がそれするために、学生も教員も、そして大学も教育もあっまで行ってきた経験に意味づけをすることです。そし

ぷあっぷしてしまいやすい。そこにはもっとゆとりがて、「他人とともに確認する」というところに、アクティ

欲しい。いわゆる一般教育から形成される教養という

ブ・ラーニングと自律が必要だと考えています。他人

ものを積み上げていくことが必要なのですが、ついつとともに確認するためにコミュニケーションが必要でい、おざなりにされてしまいます。これは、どの大学です。とことんディスカッションすることが必要です。もも反省しなければならないことだと思います。

ちろん、この構造化のあらゆるところでコミュニケー

知識は考えるために必須です。将来について真摯ションが必要なのですけれども。

に考えられる、アクティブで有為な人材になるために以上が私の本日のお話のまとめとさせていただき

は知識がなければなりません。知識を得ることで、考ます。
（私にしては結構時間どおりに終えられたろうとえる回路を築くことができます。考えを整理し、伝え思ってます。）ありがとうございました。

やすくなります。つまり、知識は背景が違う人間との関係を形成するときの共有項になるはずです。知識がなければ、ディスカッションをしても、ただの四方山

引用文献話になっている可能性があります。知識を前提として考えを主張して、他人と照合する。そして、自他の考えをシェープアップし、考えを活用するといった具合につながっていなければなりません。これが本来のアク
ティブ・ラーニングの世界だと思います。

Bandura, A. (1977). Self-efficacy: Toward a unifying theoryof behavioral change. Psychological Review , 84,
191-215.
大坊郁夫(2014). 場を活性化する：対人コミュニケーションの社会心理学.

高木修監修 大坊郁夫・竹村和久編「社会心理学研究の新展開―社会に生きる人々の（３）
まとめにかえて：学びの構造化
ここで大事なのは学びの構造化です。最後に、まとめに代えて、コミュニケーション、Well-being、モチベーションと学びの構造のつながりについて述べます。まず、将来、あるいは目標を明確化することが求められます。その根本にあるのはWell-beingを目指すことです。そのために必要なことを見える化する。見
える化するとは知識をつけるということです。そして、
どうすればWell-beingの目標につながっていくか、その段階を知り、その上で段階を進んでいく。その目標を吟味していくことが必要です。そして、学びと目標を照合するために他人とともに確認をするのが学びです。
そして、今申し上げたことについてモチベーションの観点から言葉を換えれば、「将来の目標を明確化する」ことはPDCAをどのように回すかということで心理と行動」 第2章,26-39. 北大路書房
Daibo, I.,& Kakuyama,T.(2017). Influence of employee’s
working characteristics and the psychologicalstatus on their subjective well-beingenhancement. 12th Asian Association of Social

Psychology (AASP2017) Conference in Auckland,
New Zealand. Posters session.
大坊郁夫・角山剛（2018）. well-beingに関連する勤労者の特徴―特に価値観に着目して―

東洋大学21世紀

ヒューマン・インタラクション・リサーチ・センター
研究年報,15,57-62.
大坊郁夫・中川泰彬（1993）．中国残留孤児家族の社会適 応過程の心理学的検討 心理学評論, 36, 398-424．
Yoshikawa, M. J. (1987). Cross-cultural adaptation andpercept ua l development . ( K i m , Y. Y., a nd
Gudykunst, W. B. Eds. Cross-cultural adaptation

current approaches. Newbury Park: Sage Pub.,
Pp .140-148. )す。すなわち、Well-beingを目指すためにモチベーションが大事になるのです。そして、「知識を身につける」ことは、考えの基礎づくりになります。そして、「段階を知る」ことは、どのようになったら、どこまで進むのかという見通しをつけることであり、「段階を進む」
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