駐輪場
団体参拝バス専用駐車場

記念写真エリア︵唐門︶︵国宝︶

思いやり駐車場︵車椅子利用者等︶

浄土真宗本願寺派（国宝・重文）北境内地
団体参拝バス乗降場所
書院拝観
出入口

（国宝）

（国宝）

一般参拝
受付

救護室
そう がい しょ

救護所
スロープ１

飛雲閣
拝観入口

（昼食会場）

スロープ２

参拝者集合場所

スロープ３

参拝
受付

京阪バス
停留所

参拝者集合場所
バス入口

バス出口

ちょうずや

（国宝）

（重文）

記念写真エリア（御堂前白洲）

休憩施設
（テント）

鐘楼

対策本部
テント
（重文）

飛雲閣
拝観出口

（重文）

参拝
センター

（重文）

落し物
預り所

防災センター

（重文）

西本願寺前

（重文）

貸出用車椅子設置場所

西本願寺前

出入口

法要期間日程中1

開門 ５：30
閉門 17：00（重文）

京都教区 あそか
教務所 花屋町クリニック

授乳室

Wi-Fi 電波受信建物

MO81-JS2- ① 30-32

12：30

晨

朝
9：35

日程説明
挨
拶
記念布教

御 影 堂

10：00

慶讃法要〈午前の座〉

御 影 堂
引続き
(11：45頃)

帰 敬 式

阿弥陀堂

13：35

日程説明
挨
拶
記念布教

御 影 堂

14：00

慶讃法要〈午後の座〉

御 影 堂
引続き
(15：45頃)

帰 敬 式

阿弥陀堂
引続き
(16：30頃)

日没勤行

両(17：00頃)

閉

両堂

記念五条袈裟・輪袈裟・式章

本 願 寺 執 行 長

ふじもんしらうきおり

つるもんよりきん

なが

がみ

ご ぼう

ゆう

ち

にちなみ、銀杏の葉を繋ぎ合わせた、立涌地紋様。

たてわく じ もんようこうげん

安 永 雄 玄やすいわわかまつ じ もんよう

石 上 智 康地模様は、親鸞聖人の御幼名から若松地紋様、立教合 わ せ て 生 き て い け る よ う な 社 会 の 実 現 に 向 け、 心 を 一を 喜 び、 す べ て の い の ち あ る も の が、 お 互 い に 心 を 通 い

ご 法 要 を 機 縁 に、 み 教 え に 生 か さ れ、 い よ い よ お 念 仏

迎えできることは誠に尊いことであります。

と、 立 教 開 宗 へ の 喜 び を 込 め て、 こ の た び の ご 法 要 を お

う こ と が な け れ ば、 今 の 私 は あ り 得 な か っ た と い う 感 謝聖人の説き示してくださった浄土真宗のみ教えに出遇

精いっぱい努めさせていただく人間になるのです。

か ち 合 う な ど、 少 し で も 仏 法 に か な う 生 き 方 を め ざ し、

自 分 だ け を 大 事 に す る こ と な く、 人 と 喜 び や 悲 し み を 分の有り難さに、あらためて思いをいたさねばなりません。

今 こ そ 私 た ち は、 阿 弥 陀 如 来 に よ る「 そ の ま ま の 救 い 」

依りどころとして国の内外に広がっています。

び と に よ っ て 支 え ら れ、 現 代 に 生 き る 私 た ち に も 確 か なて き ま し た。 ま た、 お 念 仏 申 し て 生 き 抜 か れ た 多 く の 人

親鸞聖人御誕生八百五十年慶讃法要をお迎えして
立 教 開 宗 八 百 年
い よ い よ「 親 鸞 聖 人 御 誕 生 八 百 五 十 年・ 立 教 開 宗 八 百
年 慶 讃 法 要 」 を お 迎 え さ せ て い た だ く こ と と な り、 こ れ
ま で 国 内 外 の 僧 侶、 門 信 徒 の 皆 様 を は じ め、 有 縁 の 方 々か ら お 寄 せ い た だ き ま し た ご 協 賛 に、 あ ら た め て 衷 心 より御礼感謝申しあげます。
ご 門 主 様 は、 本 年 の 御 正 忌 報 恩 講 法 要 ご 満 座 に 続 い て、
新 し い「 領 解 文 」（ 浄 土 真 宗 の み 教 え ）に つ い て の 消 息 を発布され、その冒頭で、「このたびの慶讃法要は、親鸞聖
人 の 立 教 開 宗 の ご 恩 に 深 く 感 謝 し、 同 じ お 念 仏 の 道 を 歩
む 者 同 士 が、 あ ら た め て 同 信 の 喜 び を 分 か ち 合 う た め のご法要です」とお示しになられました。
今から八百年前、宗祖親鸞聖人は、本願念仏の教義を『顕浄土真実教行証文類』（教行信証）にまとめられ、他力のお 念 仏 こ そ 在 家 出 家 を 問 わ ず 凡 愚 の も の が、 ひ と し く 救
わ れ る 道 で あ る こ と を 明 ら か に さ れ ま し た。 こ れ が 浄 土

親鸞聖人御誕生850年
慶讃法要
立 教 開 宗800年

浄土真宗本願寺派総長

6：00

つに精進してまいりましょう。

ゆくご縁とつながりを表現しています。
地模様：小豆色繋ぎ銀杏立涌地紋に松文様
まつもんよういちょうたてわく じ もん
あ ず きいろつな

つるもんよりきん
じょうげ むかふじもんしらうきおり
さが

門

門

真 宗 に と っ て 親 鸞 聖 人 に よ る 立 教 開 宗 で あ り、 以 来、 浄開宗の地とされる稲田御坊境内にあるお葉付銀杏

いな だ

堂

開
5：30

土 真 宗 の み 教 え は、 ご 歴 代 宗 主 の も と 脈 々 と 受 け 継 が れを用いた上下対い鶴紋撚金。

じょうげ むか所

23

紋は、下り藤紋白浮織と日野家の御定紋である鶴

さが

場

容
内
間
時

この模様は、人と人を線で結び、無限に広がって
紋：下り藤紋白浮織、上下対い鶴紋撚金

基本日程
親鸞聖人御誕生8 5 0年
慶讃法要
立 教 開 宗8 0 0年

もくじ
２ 基本日程
３ ご挨拶

浄土真宗本願寺派総長
本 願 寺 執 行 長

石上智康
安永雄玄

親鸞聖人御誕生八百五十年についての消息
立 教 開 宗 八 百 年

６ 浄土真宗の教章 （私の歩む道）
８

スローガン

ご縁を慶び、
お念仏とともにロゴマーク

今 の 私 た ち が、 こ の お 念 仏 のだ さった か ら に 他 な り ま せん。 私

趣 意 書

新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）についての消息

念仏者の生き方 （親教）

「私たちのちかい」についての親教

親鸞聖人御誕生八百五十年慶讃法要
立 教 開 宗 八 百 年

新制 御本典作法

新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）

恩徳讃

雅 楽

親鸞聖人のご生涯協賛行事 （４月 日、５月６日・７日）

教 え に 出 遇 う こ と が で き た の は、
八 百 五 十 年 前の 親 鸞 聖 人 ご 誕 生
あってのことであり、そして八百年

免 物

た ち は、 その八 百 年にわ た る 長い

前に、 その教 え を 明 ら かにし てく書院・飛雲閣 特別公開

伝 統 と 歴 史の一員に 名 を 列 ねてい「テンプル食堂きょうと・西本願寺みんなの笑顔食堂」の開催「〈貧困の克服に向けて ～ Dāna for World Peace～〉
─ 子どもたちを育むために ─」展示ブース

仏としてはたらき続けてくださって

如 来のお 慈 悲に 包 みこ ま れ、お 念に、 阿 弥 陀 如 来に 願 わ れ、 阿 弥 陀

親鸞聖人生誕八百五十年特別展 （京都国立博物館）

らに広めていきたいものです。
親 鸞 聖 人の命の灯 が、 人 々 を 救

してロゴマークを制作しました。親い、 教 え を 広め る 様 子 を イメージ

大谷本廟

蓮の形で表現しています。

が一つに集い、共に生きていく姿を、鸞聖人を中心に、手を合わせる人々

新型コロナウイルス感染症対策のお願い

日野誕生院・角坊舞台公演『若き日の親鸞』（京都四條 南座）

いることへの感謝と慶びの輪を、さ

第 回 全国児童生徒作品展

る ことに慶 び を 噛 みしめる とと も子どもたちの笑顔のために募金

帰敬式

布 教

愛唱歌「みんな花になれ」

29

真宗と聖徳太子 （龍谷ミュージアム）

66

4
5

18 14 1020
36 35 34 33 22
49 48 47 46 45 44 42 38
56 55 54 53 52 51 50

しんしゅう

じ

は

だ ぶつ

こうちょう

あ

み

だ きょう

浄土真宗 の教章 （私 の歩 む道）
じょう ど

浄土真宗

しゅうめい

宗名

たんじょう

しん らん しょう にん

しゅう そ

親鸞聖人
おうじょう

じょうあん

宗祖
かいさん

（ご開 山 ）

ご誕 生 一一七三年五月二十一日 （承 安三年四月一日）

しんしゅうほん がんみむ りょう じゅ きょう

じょうど さん ぶきょう

ぶっ せつ かんぶっ せつ

ご往 生 一二六三年一月十六日 （弘 長二年十一月二十八日）
じょう ど

浄土真宗本願寺派

しゅう は

も あ

にしほんがん じ

宗派

なむ りょう じゅ きょうとじ

龍 谷 山 本 願 寺 （西本願寺）

しゅうそ

しん らんしょうにん

しょう しん ねん ぶつげ

ちょ じゅつおも

しょう ぎょう

きょう ぎょう しん しょう ぎょう かん まつ

・ 宗祖 親 鸞 聖 人が著 述された主な聖 教
じょうど わ さん

そこうそう わ さん

れん にょ しょう にん

しょう ぞう まつ

て がみ

しんじん

わ

さん

げ もん

ねんぶつ

『正 信 念 仏 偈』（『教 行 信 証』行 巻 末の偈文）
ちゅう こう『浄土和讃』『高僧和讃』『正 像 末 和 讃』
ぶん しょうだ にょらいほんがんりき・中 興の祖 蓮 如 上 人のお手紙
ごみ『御 文 章』
あ

よ

かえ

よ

ひとびと

おし

えん

つ

きょうけ

世に還って人々を教化する。
しん らんしょうにんとな

げん ぜ き とう

しん らん しょう にん

み

おし

じょうど

う

だ にょらいご おんほうしゃ

あお

ぶつ

ざん ぎ

せいかつ

ねんぶつ

もう

こころ

かん ぎ

おく

ひとびと

き

現世祈祷などにたよることなく、御恩報謝の生活を送る。
しゅうもん

ぼう きょう だん

ひとびと

あ

み

だ にょらい

ち

え

じ

ひ

つた

じんせい

まよ

きょう だんねん

どう

この宗 門は、親 鸞 聖 人の教えを仰ぎ、念仏を申す人々の集う同つど仏を称えつつ、つねにわが身をふりかえり、慚愧と歓喜のうちに、ぶつ

親 鸞 聖 人の教えにみちびかれて、阿弥陀如来の み心を聞き、念

あ み

歩み、この世の縁が尽きるとき浄土に生まれて仏となり、迷いのあゆ

阿弥陀如来の本願力によって信心をめぐまれ、念仏を申す人生を

もう『仏 説 無 量 寿 経』『仏 説 観 無 量 寿 経』『仏 説 阿 弥 陀 経』

ぶっ せつ

しゃ か にょらい

あ み だ にょらい

ほん がん

本山
阿弥陀如来 （南無阿弥陀仏）

ほんぞん

せい てん

りゅうこく ざん

本尊
・釈迦如来が説かれた「浄土三部経」

ほん ざん

聖典

きょう ぎ

教義

せいかつ

生活

しゅうもん

宗門

じ

た

こころ ゆたい

朋 教 団であり、人々に阿弥陀如来の智慧と慈悲を伝える教 団で
しゃかい

じつげん

こうけん

あ る。 そ れ に よ っ て、 自 他 と も に 心 豊 か に 生 き る こ と の で き る社会の実現に貢献する。

67

親鸞聖人御誕生八百五十年についての消息
立 教 開 宗 八 百 年
来る二〇二三年には、宗祖親鸞聖人のご誕生八百五十年、また、その翌年には立教開宗八百年にあたる記念すべき年をお迎えするにあたり、二〇二三年に慶讃法要をお勤めいたします。
親鸞聖人は承安三年・一一七三年にご誕生となり、御年九歳で出家得度され、比叡山で修行を重ねられましたが、二十九歳の折、山を下りて法然聖人の御弟子となられ、阿弥陀如来の本願念仏の世界に入られました。その後、専修念仏停止によって越後にご流罪になられ、赦免の後は関東に赴かれて他力念仏のみ教えを人々に伝えられるとともに、『教行信証』の執筆にとりかかられました。
他力念仏のみ教えがまとめられた本書は、浄土真宗の根本聖典という意味でご本典と呼ばれています。そして、そのご本典の記述によって、その成立を親鸞聖人五十二歳の時、すなわち元仁元年・一二二四年とみて、この年を立教開宗の年と定めています。
仏教は今から約二千五百年前、釈尊が縁起や諸行無常・諸法無我というこの世界のありのままの真実をさとられたことに始まります。翻って私たちは、この執われのないおさとりの真実に気づく
ひ とことができず、常に自分中心の心で物事を見て、悩み、悲しみ、あるいは他人と争ったりしています。

釈尊は、このような私たちをそのままに救い、おさとりの真実へ導こうと願われたのが阿弥陀如来であることを教えてくださいました。そして、親鸞聖人は、この阿弥陀如来の願いが、南無阿弥陀仏のお念仏となってはたらき続けてくださっていることを明らかにされたのです。
ありのままの真実に基づく阿弥陀如来のお慈悲でありますから、いのちあるものすべてに平等にそそがれ、自己中心的な考え方しかできない煩悩具足の私たちも決して見捨てられることはありません。
その広大なお慈悲を思うとき、親鸞聖人が「恥づべし傷むべし」とおっしゃったように、阿弥陀如来のお心とあまりにもかけ離れた私たちの生活を深く慚愧せざるをえません。しかし、この慚愧の思いとは、阿弥陀如来の悲しみを少しでも軽くすることができればという方向に私たちを動かすでしょう。
ひそ れ は、 阿 弥 陀 如 来 の 願 い を 一 人 で も 多 く の 人 に 伝 え、 他 人 の 喜 び 悲 し み を 自 ら の 喜 び 悲 し みと す る よ う な 如 来 の お 心 に か な う 生 き 方 で あ り、 ま た、 世 の 安 穏、 仏 法 弘 通 を 願 わ れ た 親 鸞 聖 人のお心に沿う生活です。み教えに生かされ、いよいよお念仏を喜び、すべてのいのちあるものが、
お 互 い に 心 を 通 い 合 わ せ て 生 き て い け る よ う な 社 会 の 実 現 に 向 け、 宗 門 総 合 振 興 計 画 の 取 り 組 み龍谷門主 釋

専如を 進 め な が ら、 来 る べ き 親 鸞 聖 人 ご 誕 生 八 百 五 十 年 な ら び に 立 教 開 宗 八 百 年 の 慶 讃 法 要 を と も にお迎えいたしましょう。
平成三十一年
一月九日
二〇一九年

8
9

新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）についての消息

本年三月には、「親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃法要」という記念すべき
ご勝縁をお迎えいたします。このたびの慶讃法要は、親鸞聖人の立教開宗のご恩に深く感謝し、同じお念仏の道を歩む者同士が、あらためて同信の喜びを分かち合うためのご法要です。また、これを機縁として、特に若い人やこれまで仏教や浄土真宗に親しみのなかった人など、一人でも多くの方々に浄土真宗とのご縁を結んでいただきたいと思います。
伝 道 教 団 を 標 榜 す る 私 た ち に と っ て、 真 実 信 心 を 正 し く、 わ か り や す く 伝 え る こ と が 大 切
で あ る こ と は 申 す ま で も あ り ま せ ん が、 そ の た め に は 時 代 状 況 や 人 々 の 意 識 に 応 じ た 伝 道 方法を工夫し、伝わるものにしていかなければなりません。このような願いをこめ、令和三年・二〇二一年の立教開宗記念法要において、親鸞聖人の生き方に学び、次の世代の方々にご法義がわかりやすく伝わるよう、その肝要を「浄土真宗のみ教え」として示し、ともに唱和していただきたい旨を申し述べました。
浄土真宗では蓮如上人の時代から、自身のご法義の受けとめを表出するために『領解文』が用いられてきました。そこには「信心正因・称名報恩」などご法義の肝要が、当時の一般の人々にも理解できるよう簡潔に、また平易な言葉で記されており、領解出言の果たす役割は、今日でも決して小さくありません。
しかしながら、時代の推移とともに、『領解文』の理解における平易さという面が、徐々に希薄になってきたことも否めません。したがって、これから先、この『領解文』の精神を受け継ぎつつ、念仏者として領解すべきことを正しく、わかりやすい言葉で表現し、またこれを拝読、唱和することでご法義の肝要が正確に伝わるような、いわゆる現代版の「領解文」というべきものが必要になってきます。そこでこのたび、「浄土真宗のみ教え」に師徳への感謝の念を加え、ここに新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）として示します。

10
11

な も

あ み

だ ぶつ

南無阿弥陀仏
わたし

ぼんのう

ほとけ

すく

ほんらいひとみ だ

ごえ「われにまかせよ そのまま救う」の 弥陀のよび声
だ

と

よ

じ ねん

ねんぶつ

じょうど

よるものですいもの歴代 宗 主のれきだいしゅうしゅ

自然の浄土
お念仏

ごえ

弥陀のよび声み

私の煩悩と仏のさとりは 本来一つゆえすく「そ の ま ま 救 う 」 がみ

ありがとう といただいてすく

この愚身をまかす このままで救い取られるぶっとんほうしゃ

仏恩報謝のしゅう そ しんらんしょうにん

これもひとえにでんしょう

宗 祖親鸞 聖 人と
ほうとう

みちび

法灯を伝 承された
とうとおし

尊 いお導 きに

すこ

とら

こころ

はな

み教えを依りどころに生きる者 となりいかんしゃ

少しずつ 執われの心を 離れます
なが生かされていることに 感謝して
おだ

かお

やさ

わ

こと ば

優 しい言 葉分かち合い

あむさぼり いかりに 流されず
かな

穏やかな顔と
よろこ

悲しみもせいいっぱい喜 びも
精一杯 つとめます

ひ び

日々 に

この新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）を僧俗を問わず多くの方々に、さまざまな機会

龍谷門主 釋

専如

で拝読、唱和いただき、み教えの肝要が広く、また次の世代に確実に伝わることを切に願っております。
令 和 五 年
一月十六日
二〇二三年

12
13

しゃくそん

念仏者の生き方
ぶっきょう

ぶっぽう

ぶっ だ

ほう

仏 教は今から約二五〇〇年前、釈 尊がさとりを開いて仏陀となられたことに始まります。わ
ぶっきょう

こ

ふ へん てき

しん じつが国では、仏 教はもともと仏法と呼ばれていました。ここでいう法とは、この世界と私たち人
しん じつ

め

ざ

ぶっ だ

く のう

こ

間のありのままの真実ということであり、これは時間と場所を超えた普遍的な真実です。そししん じつ

しょ ぎょうむじょう

えん ぎて 、 こ の 真 実 を 見 抜 き 、 目 覚 め た 人 を 仏 陀 と い い 、 私 た ち に 苦悩を超えて生きていく道を教えぶっきょうてくれるのが仏 教です。

ぶっきょう

仏 教では、
この世界と私たちのありのままの姿を「諸 行無常」と「縁起」という言葉で表します。
しょ ぎょうむじょう

げんいん

じょうけん

「諸 行無常」とは、この世界のすべての物事は一瞬もとどまることなく移り変わっているという
えん ぎ

こ てい

ことであり、「縁起」とは、その一瞬ごとにすべての物事は、原因や条 件が互いに関わりあって
しんじつ

しん じつ

こ てい

じったい

存在しているという真実です。したがって、そのような世界のあり方の中には、固定した変化
しない私というものは存在しません。

おもむ

とら

しかし、私たちはこのありのままの真実に気づかず、自分というものを固定した実体と考え、よくぼう

欲望の赴くままに自分にとって損か得か、好きか嫌いかなど、常に自己中心の心で物事を捉え

しんじつ

そむ

じ こちゅうしんせい

ぶっています。その結果、自分の思い通りにならないことで悩み苦しんだり、争いを起こしたりして、
く のう

むみょうぼんのう

ぼんのう

つな

苦悩の人生から一歩たりとも自由になれないのです。このように真実に背いた自己中 心性を仏
きょう

さんどく

ぼんのう

教では無明 煩悩といい、この煩悩が私たちを迷いの世界に繋ぎ止める原因となるのです。なか
ぼんのう

ぼんのう

こくふく

ひ えいざんしゅぎょう

でも代表的な煩悩は、むさぼり・いかり・おろかさの三つで、これを三毒の煩悩といいます。

しんらんしょうにん

しゅ ぎょうぼんのう

親鸞 聖 人も煩悩を克服し、さとりを得るために比叡山で二十年にわたりご修 行に励まれまお

ほうねんしょうにん

あ み だ にょらい

すく

で あ

した。しかし、どれほど修 行に励もうとも、自らの力では断ち切れない煩悩の深さを自覚され、
ひ えいざんみだ にょらいついに比叡山を下り、法然 聖 人のお導きによって阿弥陀如来の救いのはたらきに出遇われましあ

ほんがんた。阿弥陀如来とは、悩み苦しむすべてのものをそのまま救い、さとりの世界へ導こうと願わが よくれ、その願い通りにはたらき続けてくださっている仏さまです。この願いを、本願といいます。
がしゅう

みだ にょらい

ほん がん

じ

ひ

我執、我欲の世界に迷い込み、そこから抜け出せない私を、そのままの姿で救うとはたらき続
あ

じ ひ

まか

おろ

けていてくださる阿弥陀如来のご本願ほど、有り難いお慈悲はありません。しかし、今ここで

ひ たんの救いの中にありながらも、そのお慈悲ひとすじにお任せできない、よろこべない私の愚かさ、
ぼんのう

煩悩の深さに悲嘆せざるをえません。

14
15

あ

み

だ にょらい

ほんがん

つつし

ぼんのう

むみょう

こく

私たちは阿弥陀如来のご本願を聞かせていただくことで、自分本位にしか生きられない無明
つつしの存在であることに気づかされ、できる限り身を慎み、言葉を慎んで、少しずつでも煩悩を克ふくおだ服する生き方へとつくり変えられていくのです。それは例えば、自分自身のあり方としては、
しょうよく ち そく

ま

ね ごと

欲を少なくして足ることを知る「少 欲知足」であり、他者に対しては、穏やかな顔と優しい言
わ げんあい ご

こころざ

葉で接する「和顔愛語」という生き方です。たとえ、それらが仏さまの真似事といわれようと
しんじつ

しんらんしょうにん

もんていも、ありのままの真実に教え導かれて、そのように志して生きる人間に育てられるのです。こみだ にょらい

ほんがん

おろ

むみょう

のことを親鸞 聖 人は門弟に宛てたお手紙で、「（あなた方は）今、すべての人びとを救おうとい
あ

み

だ ぶつ

くすり

う阿弥陀如来のご本願のお心をお聞きし、愚かなる無明の酔いも次第にさめ、むさぼり・いかり・
あ

きょう じ

おろかさという三つの 毒 も 少 し ず つ 好 ま ぬ よ う に な り 、 阿 弥 陀 仏 の 薬 を つ ね に 好 む 身 と な っ てぶりょく ふんそう

けいざいかく さ

ちきゅう おんだん か

かくぶっしつかくさん

おられるのです」とお示しになられています。たいへん重いご教 示です。

こんにち

せいぞん

さんせき

今日、世界にはテロや武力 紛争、経済格差、地球 温暖化、核物質の拡散、差別を含む人権の
じんるい

むみょう ぼんのう

抑圧など、世界規模での人類の生存に関わる困難な問題が山積していますが、これらの原因のそむ

とらぼんのう ぐ そくとら

根本は、ありのままの真実に背いて生きる私たちの無明 煩悩にあります。もちろん、私たちはが よくよ

この命を終える瞬間まで、我欲に執われた煩悩具足の愚かな存在であり、仏さまのような執わ

ぶっぽうれのない完全に清らかな行いはできません。しかし、それでも仏法を依りどころとして生きてせいいっぱいいくことで、私たちは他者の喜びを自らの喜びとし、他者の苦しみを自らの苦しみとするなど、

みだ にょ らい

ち

え

じ

ひ

少しでも仏さまのお心にかなう生き方を目指し、精一杯努力させていただく人間になるのです。

あ

じ

た

国の内外、あらゆる人びとに阿弥陀如来の智慧と慈悲を正しく、わかりやすく伝え、そのおじっせんうんどうすいしん

心 に か な う よ う 私 た ち 一 人 ひ と り が 行 動 す る こ と に よ り、 自 他 と も に 心 豊 か に 生 き て い く こ

谷 光 淳と の で き る 社 会 の 実 現 に 努 め た い と 思 い ま す 。 世 界 の 幸 せ の た め 、 実 践 運 動 の 推 進 を 通 し、 ともに確かな歩みを進めてまいりましょう。
二〇一六 （平成二十八）年十月一日
浄土真宗本願寺派門主 大1617

「私たちのちかい」についての親教
私は伝灯奉告法要の初日に「念仏者の生き方」と題して、大智大悲からなる阿弥陀如来のお心をいただいた私たちが、この現実社会でどのように生きていくのかということについて、詳しく述べさせていただきました。このたび「念仏者の生き方」を皆様により親しみ、理解していただきたいという思いから、その肝要を「私たちのちかい」として次の四ヵ条にまとめました。
わたし

じ ぶん

から

と

私たちのちかい
ひとつ

かた

かお

やさ

こと ば

ほとけ

たいせつ

なが

微笑み語りかける仏さまのように

ほほ え

穏やかな顔と優しい言葉を大切にします

おだ一、自分の殻に閉じこもることなく

ひとつ

じ ぶん

ほとけ

だい じ

ふ

ま

こころ

心 安らかな仏さまのようにこころやす

しなやかな心と振る舞いを心がけます

こころ一、むさぼり、いかり、おろかさに流されず

ひとつ

い

よろこ

み

かな

ほとけ

わ

き

あ

慈悲に満ちみちた仏さまのようにじ ひ

人と喜びや悲しみを分かち合いますひと一、自分だけを大事にすることなくひとつ

せいいっぱい一、生かされていることに気づき
ひ び

すく

つ

ほとけ

日々に精一杯つとめます
ひと

人びとの救いに尽くす仏さまのように

この「私たちのちかい」は、特に若い人の宗教離れが盛んに言われております今日、中学生や高校生、大学生をはじめとして、これまで仏教や浄土真宗のみ教えにあまり親しみのなかった方々にも、さまざまな機会で唱和していただきたいと思っております。そして、先人の方々が大切に

谷 光 淳

受け継いでこられた浄土真宗のみ教えを、これからも広く伝えていくことが後に続く私たちの使命であることを心に刻み、お念仏申す道を歩んでまいりましょう。
二〇一八 （平成三十）年十一月二十三日
浄土真宗本願寺派門主 大

18
19

書

頂くことになるのです。それこそが、さまざまな苦悩

意来る二〇二三 （令和五）年に宗祖親鸞聖人のご誕生にも向きあって生きることのできる依りどころとなり

趣八百五十年を、また、その翌年には立教開宗八百年をましょう。そういう阿弥陀仏から頂いている御恩への親鸞聖人御誕生八百五十年慶讃法要
立 教 開 宗 八 百 年

お迎えすることになります。つきましては、私たちの感謝の言葉がお念仏であり、その救いの在り方を、念系立てて説き示してくださったということが、浄土真宗門は二〇二三 （令和五）年にその慶讃法要をお勤めものごとを自己中心的にしか考えられない私たちが宗にとって親鸞聖人による「立教開宗」の意義であり仏者の生き方として私たちにわかりやすく、しかも体この世を生きることは苦悩そのものです。その苦悩をます。

いたします。

超 え て 生 き て い く 道 を 教 え て く だ さ る の が 仏 法 で す。

て、決して見放さない」との救いのメッセージを「南も、私はあなた方一人ひとりを、そのままに受けとめし な い 実 体 的 な 自 我 な ど 存 在 し な い に も か か わ ら ず、れました。さらにそのような在り方のなかには、変化という、この世界と人間のありのままの真実を見抜か

遙か二五〇〇年前、釈尊は、「諸行無常」と「縁起」

無阿弥陀仏」というみ名に込めて、よび続けておられ人びとは自ら仮想した自我に執われ、限りない欲望に阿弥陀仏は私たちに「どんなに孤独で苦しく悲しくとま す。 そ の メ ッ セ ー ジ を そ の ま ま に 頷 き 受 け と め る こが 薄 ら ぎ、 孤 独・ 孤 立 が 深 刻 な 問 題 と な っ て い ま す。

基づいて、自らに苦しみを、そして世界にさまざまな

およそ八百年前、親鸞聖人は、自己の在り方を深くこうした人類の破滅をももたらすような閉塞した現代とが、私たちに届けられた真実信心となり、どのよう省みて、私たち人間とは自己中心的な思い、煩悩から世界の方向性を、互いに響き合って生きていける方向

争 い を 引 き 起 こ し て い る こ と を 明 ら か に さ れ ま し た。

いかにしても抜け出ることのできない存在であると気へと転換し逆転させていくことは、世界のすべての宗な状況におかれようとも揺らぐことのない尊い安心をづかれました。しかし、そういう煩悩に突き動かされ教が果たすべき役割です。しかしながら、日本のみな己責任という名目のもとに、共に生きるという価値観る私たち誰にも、誰ひとり取り残すことなく尊い安心

らず世界各地域では硬直した宗教からの離反現象が広これは、現代にもそのままに通じる現実です。

を与えようとはたらき続けている阿弥陀仏の願いに出このような状況のなか、今こそ、「自他共に心豊かにがりつつあり、宗教は、その役割を十分に果たせてい鸞聖人の説き示してくださった浄土真宗の教えに出遇

生きることのできる社会の実現」を理念とし、仏道の遇われたのでした。そのことを身を以て私たちの生きうことがなければ、今の私はあり得なかったという聖基本を踏まえて人びとと共に歩む私たち念仏者の果たるとはいえません。

人 へ の 感 謝 と、 そ の 教 え に 出 遇 え た こ と の 喜 び を 込 め

すべき使命は、かけがえのない、大変に重いものです。

方として示してくださったのが親鸞聖人です。その親て、 聖 人 の ご 誕 生 を 祝 い、
「立教開宗」に感謝する慶今 回 の 慶 讃 法 要 に 向 け て、
「 世 の な か 安 穏 な れ、 仏
法ひろまれ」との親鸞聖人のお言葉を胸に、地道にそ讃法要をお勤めするのです。
さて、現代世界は、社会・国家のレベルでは自国のの役割を果たすべく、精一杯精進してまいりましょう。
二〇一九 （令和元）年八月

浄土真宗本願寺派
龍谷山 本 願 寺

経済や文化を優先する排他的で閉鎖的な在り方が優勢と な り、 そ れ に よ り 国 際 的 に さ ま ざ ま な 対 立 や 紛 争 が起こっています。また個人レベルでは、自己努力と自

20
21

ご

ほん でん

さ

ほう

親鸞聖人御誕生八百五十年慶讃法要
立 教 開 宗 八 百 年
しん せい

新制御 本 典 作 法
第一種

しゅく えんだしん

このたび、あらたに制定された「新ご ほん でん さ ほう

じつ きょう ぎょう しょう もんるい

きょう ぎょう しん しょう

れ た 浄 土 真 宗 の 根 本 聖 典『 顕 浄 土 真

せい

制 御 本 典 作 法 」 は、 宗 祖 親 鸞 聖 人 にねん ぶつ か

宿縁
念佛伽陀
よってお念仏のみ教えの真意が開顕さしゅく えん さん

ひょうびゃく

表白
すべて御文を選定し、伝統的な声明と実 教 行 証 文類』（教 行 信 証）から

頌讃

じゅ さん

けん じょう ど しん

宿縁 讃

げ

大衆唱和の両面を兼ね備えたお勤めでしょう しん ねん ぶつす。また、五十年前に制定された「御正信 念 佛 偈（和讃譜）
本 典 作 法 」（ 音 楽 法 要 ）の 一 部 旋 律 を

だい しん さん

大信讃
法要の前後で再導入することによっ

ねん ぶつ

く

念佛
こう

上 記 Ｑ Ｒ コ ー ド か ら「 新 制 御 本 典

いう想いも込めています。

止め、次の五十年に受け継いでいくとて、五十年前の意思をしっかりと受け

え

きょう き

ねん ぶつ

慶喜
念佛
作法」の各構成の概略がご覧いただけ
ますとともに、音源を公開しています
ので、ぜひご視聴ください。

22
23

回向句

「新制 御本典作法」の制定について

25

24

27

26

29

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31

30

あ み

だ ぶつ

だ

ごえ

おし

よ

新 し い「 領 解 文 」（浄土真宗のみ教え）
も

み

ごえ

い

かお

とら

こころ

い

もの

はな

となり
離れます
かんしゃ

感謝して
なが

こと ば

あ

流されず

わ

分かち合い

（唱和いたしましょう）

せいいっぱい優しい言葉

やさ

むさぼり いかりに生かされていることにすこ

み教えを依りどころに生きる者

なすく

南無阿弥陀仏だ

ほんらいひと少しずつ 執われの心をほとけ「われにまかせよ そのまま救う」の 弥陀のよび声
わたし ぼん のうみ

弥陀のよび声私の煩悩と仏のさとりは 本来一つゆえすく「そのまま救う」が

おだ

び

かな

穏やかな顔とひよろこ

ありがとう と い た だ い てよるものですつとめます

喜びも 悲しみもみ

れきだいしゅうしゅ

じょうど

この愚 身を ま か す こ の ま ま で
と

お念 仏

ねんぶつ

じ ねん

日々に 精一杯すく

救い取られる 自然の浄土
ぶっとんほうしゃ

仏恩報謝の

これもひと え に
しゅう そ しんらんしょうにん

でんしょう

宗 祖親鸞 聖 人と
ほう とう

みちび

法灯を伝 承された 歴代 宗 主のとうと尊いお導きに

32
33

おんどく

恩 徳 讃
にょらいだい ひこ

ほう

如来大悲の恩徳はみ

おんどく

身を粉にしても報ずべし
し しゅ ち しき

師主知識の恩徳もしゃ

ほねをくだきても謝すべし「 鞨 鼓 かっこ 」

が く「 太 鼓 たいこ 」

が

かっ こ

「 鉦 鼓 しょうこ 」

雅 楽
本願寺の法要においては、読経とともに雅楽演奏が行われることがあり、その楽曲は、「管楽器」と「打楽器」で編成されています。
ひち りき

旋律を担う「管楽器」はいずれも竹製で、三種類あり
りゅうてき

。高低差に
ま す。 迫 力 あ る 音 で 主 旋 律 を 奏 で る「 篳 篥 」
しょう。 そ し て、
特 徴 の あ る 音 で、 曲 を 艶 や か に 彩 る「 龍 笛 」

がく たい こ「大地に響く人々の声」を表すとされ、主旋律を奏でる。

一定の間隔で大きく響く低音を発し、演奏に力と変化を与える。

和 音 で 曲 の 音 色 を ま と め る「 笙 」。この三つの音が合わさることで、「宇宙」を表現しています。
また雅楽演奏には指揮者がいないため、演奏者がお互いの指使いや息遣いを意識し共感しなければ、拍や旋律つづみが揃わなくなってしまいます。そのため、演奏をまとめていくには「打楽器」が重要です。
ばち

雅楽における打楽器は、同じく三種類で、鼓を台に乗たい こ「天と地の間を駆け巡る龍の姿」を表し、高低のある音で旋律を奏でる。

鞨鼓、太鼓に従って拍子をとりながら、打楽器の音色に金属のかん高い響きを与える。

、平太鼓を円形の枠に吊るしせて両側を桴で打つ「鞨鼓」
しょうこ」、金属製の皿型を玉や牙、水牛の角た「太鼓（楽太鼓）などの固い素材でつくられた桴で打って鳴らす「鉦鼓」。
これらのさまざまな役割を持つ音色が合わさって奏でられる雅楽の演奏も、法要を荘厳する一部分です。
極楽浄土には、常に妙なる音楽が奏でられているとされています。雅楽の美しい響きから、阿弥陀さまの救いの世界であるお浄土に思いをはせてみましょう。

演奏全体の拍子を導く役目を持っており、楽人中の上席の者の所役となっている。
「天から射し込む光」を表すといわれ、息を吸っても吐いても音が鳴る特性から、常に音を奏でることで、曲の音色をまとめる。

3435「 篳 篥 ひちりき 」「 龍 笛 りゅうてき 」「 笙 しょう 」

親

鸞 聖 人

の

あ

ゆ

み

京都で誕生。

年齢
一
慈鎮和尚のもとで得度、範宴と名のる。比叡山へ。

号

承安三
九
のちに妻となる恵信尼さま生まれる。

年

一一七三
養和元
一〇
比叡山を下り、六角堂に参籠。吉水の法然聖人の弟子になる。

暦

一一七三年五月二十一日 （承 安三年四月
一一八一
寿永元
二九
法然聖人の『選択本願念仏集』を書写。

西◆ 親鸞聖人略年表

親鸞聖人のご生涯
親 鸞 聖 人 は、 平 安 時 代 の 終 わ り の一日）に京都で誕生されました。九歳の
一一八二
建仁元
三三
専修念仏停止により、越後国府に流罪となる。

じょう あん時 に 出 家 さ れ、 比 叡 山 で 仏 道 の 修 行 を
一二〇一
元久二
三五

ひ えい ざん

し て お ら れ ま し た が、 人 々 を 救 う こ と
一二〇五
承元元

しゅっ け

ができない自らの煩悩の深さとそこで一二〇七

ほう ねん しょう にん

つ

一二二四

一二一四

一二一一

元仁元

建保二

建暦元

五二

四二

三九

このころ、
『教行信証』を著す。

妻子と東国に向かう。

流罪を赦免される。

法然聖人は土佐へ。（承元の法難）の あ り 方 に 納 得 で き ず、 苦 悩 の 日 々 をこ

しょう とく たい し

送 ら れ ま し た。 そ こ で 二 十 九 歳 の 時 に
ろっ かく どう比 叡 山 を 下 り て、 聖 徳 太 子 が 創 建 さ れ
ひがし やま よし みず

た と 伝 わ る 六 角 堂 に 籠 も り、 夢 の お 告

六〇覚信尼さま生まれる。
貞永元
七六

げを受けて東 山吉水の法然 聖 人のもと
一二三二
宝治二
このころ、すでに恵信尼さまは越後に居住する。

弟・尋有の善法坊にて往生。

『浄土和讃』、『高僧和讃』を著す。

このころ、京都に帰る。

に 行 か れ ま し た。 親 鸞 聖 人 は、 法 然 聖
一二四八八二
慈信房 （善鸞）を義絶。

だ

建長六
八四
『正像末和讃』を著す。

み

人 の 説 く、 あ ら ゆ る 人 々 を 救 う 阿 弥 陀
一二五四
康元元
八六

え しん にあ如来の本願念仏の教えに帰依されまし
一二五六
正嘉二
九〇

え

た。また、法然聖人のもとにおられた時、
一二五八
弘長二

き

恵信尼さまと出会われたとされていま
一二六三

にょ らい

す。

四十二歳の時に東国に移られ、常陸 （茨都に戻られました。京都では浄土真宗の親鸞聖人は、六十歳を過ぎたころ、京ひたち

城 県 ）を 中 心 に お 念 仏 を 広 め ら れ る と教えを伝えるため、多くの書物を執筆さ

法 然 聖 人 の 念 仏 の 教 え が 盛 ん に な り、
中には諸宗をそしる者が出てきたこと

ともに、『顕 浄土真実 教 行 証 文類 （教げんにん

けんじょうど しんじつきょう ぎょう しょうもんるい きょうから、比叡山や南都仏教（奈良）の僧侶は、れ、また、たくさんのお手紙を書かれまぎょうしん しょう行 信 証）』 を 著 さ れ ま し た。 親 鸞 聖 人

し た。 そ し て、 一 二 六 三 年 一 月 十 六 日

る ざい

念 仏 の 禁 止 を 朝 廷 に 訴 え ま し た。 そ しが『教行信証』をほぼ完成された元仁元（弘 長二年十一月二十八日）に九十歳でごえち ごて、親鸞聖人は越後 （新潟県）に流罪と（一二二四）年を以て、浄土真宗が開かれ往生されました。

りっ きょう かい しゅう

こう ちょうなり ま し た 。

た立 教 開 宗の年と定めています。

その後、流罪をゆるされた親鸞聖人は、

36
37

鏡御影 かがみのごえい ／本願寺蔵
親鸞聖人

話

約 30 分

テーマ

４月 29 日（土）５月 ６ 日（土）大阪教区 中島東組 光照寺

石川教区 江南組 本光寺

若林唯人

どなたでもご参加いただけます

八幡真衣

５月 ７ 日（日）北豊教区 小倉組 永明寺

現代社会に “仏教的価値観” を伝える

“学び” を通して “生き方” を見つめ直す

松﨑智海

書院・飛雲閣特別公開

所要時間約 40 分

11：00
11：30

晨

朝

参拝式（法話）

参拝式（法話）門

2023（令和５）年４月29日（土）
５月６日（土）
５月７日（日）※「書院・飛雲閣 特別公開」を除くコンテンツにご参加の際には、当日の混雑が予想されますため事前申込をおすすめいたします。協賛行事特設サイトにてお申込みください。

12：00
12：30

抹茶接待

10：00 〜 13：30
14：30 〜 16：30

開書院･飛雲閣

拝観

時間

10：30

門

ブース

本願寺の名宝をご覧いただけます。

10：00

開

ワークショップ

豪壮華麗な安土・桃山文化を彷彿とさせる

6：00

白 洲 ほか

基本日程

5：30

御影堂

慶讃法要期間中のゴールデンウィークにあたる

法10：00 ／ 11：00
御影堂
讃仏偈

29

日︑５ 月６日・７ 日︶は︑

時 間
場 所
お勤め

協賛行事

３ 日間︵４月行います。

僧侶︑門信徒をはじめ︑特にこれまで仏教や参加者など、１人でも多くの方々にご縁を深めていただくため、「記念参拝式」を執り浄土真宗にあまり親しみのなかった人や︑慶讃法要の団体参拝にご参加いただけなかった方や、離郷門信徒、旅行会社主催のツアー

若い世代の皆さまにもご参加いただけるよう

記念参拝式

御影堂

協賛行事を開催します ︒

親鸞聖人御誕生8 5 0年
慶讃法要
立 教 開 宗8 0 0年

コンサート

13：00
13：30

14：00

本願寺の歴史と文化を体感していただくため、国宝 飛雲閣において、抹茶接待を行います。

14：30

所要時間 30 分／回

定員 40 人／回

① 10：30 〜 11：00② 11：00 〜 11：30③ 11：30 〜 12：00④ 12：00 〜 12：30⑤ 12：30 〜 13：00⑥ 13：00 〜 13：30

受付時に懇志2,000円のご進納をお願いします。

（法 話）
引き続き

シンポ・講演15：00 （14：20頃開始）
15：30

16：00

※各行事にご参加の前には、「新型コロナウイルス感染症対 策
ガイドライン」を必ずご確認
ください。

16：30

17：00
39

協賛行事特設サイト

法 要

拝観

慶讃茶席

飛雲閣

閉

門

閉

門

ガイドライン38

御影堂

シンポジウムⅡ「宗教・仏教から現代社会のあり方を考える」

シンポジウム

現代社会に仏教的価値観を発信することを目的に、仏教・浄土真宗のみ教えに学び、自身のあり方を考えるシンポジウムです。

自己選択・自己責任が求められる生きづらさ、ふとした瞬間の喪失感や虚無感は、何を求めさせるのか。カルト問題も蔓延る世のなかで、宗教とりわけ仏教の精神と役割を考える。

法要に引き続き（14：20 頃〜〔90〜120 分〕）

日にち ５月６日（土）
登壇者 釈徹宗（相愛大学学長・僧侶）
島薗進（宗教学者）
池上彰（ジャーナリスト）

釈徹宗

島薗進

シンポジウムⅠ

池上彰

宗門校・学校法人武蔵野大学創立100周年記念事業「カンファ・ツリー・ヴィレッジ ※」とのコラボ企画「よき祖先の声に耳を澄ます」

シンポジウムⅢ― カンファ・ツリー・ヴィレッジ はじまりの集い ―「親鸞聖人 に 学 ぶ 」

親鸞聖人をはじめとする祖先の声に耳を澄ませ、自己のあり方を深く省みて、私たち人間とは自己中心的な思い、煩悩からいかにしても抜け出ることのできない存在であると気づかれた親鸞聖人。その生き方に魅了された“親鸞ファン”の人生観を通し、自らの生き方を考える。
日にち
登壇者

御影堂
時
４月 29 日（土）二階堂和美
ソングライター︒

シンガー

浄土真宗本願寺派僧侶︒

代表作に︑スタジオジブ

リ制作映画﹃かぐや姫の物語﹄主題歌﹁いのちの記憶﹂など︒

41

いま私たちはどう生きるべきなのかを問う。

いとうせいこう

12：00

４月 29 日（土）

登壇者 デービッド・アトキンソン（株式会社小西美術工藝社代表取締役社長）
マリエム・ジャメ（社会起業家、世界経済フォーラム ヤング・グローバル・リーダー）
ケザン・チョデンT・ワンチュク王女殿下（ブータン王国プリンセス、タンカ〈仏画〉保存俢復センターエグゼクティブ・ディレクター）

宮崎哲弥

二階堂和美

コンサート
間

日にち

ローマン・クルツナリック（文化思想家）

釈徹宗（相愛大学学長・僧侶）
いとうせいこう（作家・クリエイター）
宮崎哲弥（評論家・相愛大学客員教授）
二階堂和美（シンガーソングライター・僧侶）

出演者

私たちの後に続く未来世代が生きる世の中を想像し、

釈徹宗

５月 7 日（日）日英同時通訳

エフライム・エディ・ホセ（外国人初の文化庁文化財保護官、仏教絵画修復師）

オープニング
メッセージ

ライブ
メッセージ

講

デービッド・
アトキンソンローマン・
クルツナリック

マリエム・
ジャメ

演

対

話

約 50 分

５月６日（土）相愛オーケストラ

５月７日（日）龍谷大学吹奏楽部

ケザン王女殿下

エフライム・
エディ・ホセ※カンファ・ツリー・ヴィレッジについて
私たちは今、地球規模の課題、様々な対立に直面しています。対立とは、本来、分けようのない世界を生きている私たちが、良し悪しといった二つに分けるものの見方をすることによって生まれると、仏陀は説きました。
2024年に創立100周年を迎える武蔵野大学は、このような仏法の智慧を、世界の誰にでも開かれていくように「カンファ・ツリー・ヴィレッジ」というプロジェクトを立ち上げました。

40

愛唱歌《みんな花になれ》
本願寺がお届けする、みんなで一緒にうたって元気になれる歌

愛唱歌について親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要をご縁に、「世のなか安穏なれ」と願われた親鸞聖
人の教えを依りどころとし、自他共に心豊かに生きることのできる社会の実現に向けた取り組みの一環として制作されました。
歌詞は、「世代を超えて長く広く親しまれ、皆が一緒に歌って元気になれる」という内容で公募され、全国から1262 点もの作品が寄せられました。そのなかから、最優秀賞に選ばれた『みんな花になれ』（詞：
山口タオさん）に、加藤登紀子さん（歌詞審査委員会委員長）が作曲し、愛唱歌が誕生しました。
この歌で「笑顔」と重ねられる「花」は、仏教では仏さまのお慈悲を表すといいます。そのぬくもりのような、あたたかな笑顔が、この歌を通してひとりでも多くの方に届き、広がりますように。

メッセージ

CD・楽譜集

素晴らしい詩をご応募いただき、ありがとう

本願寺出版社より好評発売中ございました。1262の作品を全部読ませていた

0120-464-583
FAX 075-341-7753

だき、３つの詩に作曲させていただきました。
選ばれなかったものの中にもフレッシュな着想に驚くようなものもあり、楽しませていただきま
した。

■ ＣＤ

最優秀賞の「みんな花になれ」は歌いやすく、価格

すぐに覚えられる歌です。みなさん声を合わせ1,100 円（税込）て歌ってください。優秀賞の２作品も魅力的な作品ですので 歌ってくださいね。ここで 生まれた歌がみなさんの心の中で咲き続けることを願っています。

■ 楽譜集

愛唱歌歌詞審査委員会
委員長 加 藤 登 紀 子
動

画（再生リスト）

価格

1,100 円（税込）
楽譜と音源のダウンロード（無料）浄土真宗本願寺派公式

浄土真宗本願寺派

YouTube チャンネル

公式ウェブサイト「浄土真宗本願寺派西本願寺」
・「愛唱歌発表会」歌：加藤登紀子さん
・作詞者インタビュー付演奏動画
・手話表現

43

など

お問い合わせ先教化本部教化部
TEL 075-371-5181（代表）
JASRAC出 �������-���

42

き

きょう

し き

帰敬式

ふ

場 所

布

阿弥陀堂

私たちは、ひとりで生きていけるほど強くはありません。
弱い私を見抜いてくださり、「いつでもあなたとともにある」と、はたらいてくださっているのが阿弥陀如来です。阿弥陀さまに支えられ、励まされながら90年の生涯を生き抜かれた親鸞聖人。聖人が伝えてくださった「南無阿弥陀仏」を依りどころに生きてゆく第一歩として受けさせていただく儀式、それを「帰敬式」といいます。
「帰敬式」を受けますと、「釋○○」という法名をいただきます。「釋」の文字は、お

きょう

教

場 所

御影堂
お茶所
総会所

親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要では、法要前に記念布教が行われます。
その他、法要期間中、白洲内お茶所での「布教リレー」や、聞法会館 総会所での「常例布教」
もございます。
「ご縁を慶び、お念仏とともに」のスローガンのもと、一人ひとりが浄土真宗のみ教えに出遇えたことを慶び、み教えが広く伝わるご勝縁となるよう、どうぞ聴聞ください。

釈迦さまの弟子（仏弟子）としていただく名前です。
お釈迦さまは「仏教」を開かれ、私が「仏になれる道」として「南無阿弥陀仏」を伝えてくださいました。阿弥陀さま（南無阿弥陀仏）は「決してあなたをひとりぼっ■ 阿弥陀堂・御影堂（両堂）

ちにすることはない」と誓い、すでに私のところへはたらいてくださっています。「私

時

間

日

程

はひとりではなかった」という、よろこび・自覚を新たにする時、ご門主よりいただ

6：00

晨
布

朝
教

く名前が法名です。いのちが終わってからではなく、生きている「今」受式し、いた
だく名前が法名で、これが本来のあり方です。
この度の慶讃法要を機縁にぜひ帰敬式を受式し、心新たにお念仏をよろこぶ生活を送りましょう。
１．受式時間○午前（朝）の部：法要（10：00 ～）終了後引続き○午後（昼）の部：法要（14：00 ～）終了後引続き※ 4 月 29 日、5 月 6 日、7 日、18 日、19 日、20 日に受式を希望される場合は、
一般参拝部（参拝教化部帰敬式係）までお問い合わせください。
※ 5 月 21 日は晨朝後のみ※お申込みが当日となる場合は、受式時間の 1 時間前までに龍虎殿（参拝教化部）
にて受付をお済ませください。

２．場

所

阿弥陀堂

３．冥 加 金１万円（未成年は５千円）

４．受付場所龍虎殿（一般参拝部）※団体参拝のご予約をされている場合は白洲テント（参拝受付テント）にお越しください（ただし、午前９時までに受付される場合は龍虎殿にお越しくだ
さい）

9：35
（13：35）

日程説明・挨拶
記念布教

10：00（14：00）

所

阿弥陀堂
御影堂

（

要

御影堂

）

阿弥陀堂
中継

御影堂

■ 白洲内お茶所
布教使による各15分の「布教リレー」
11：00 ～ 13：15
15：00 ～ 16：30※ 4 月 29 日、5 月 6 日・７日除く■ 総会所（聞法会館 1 階）

法名の内願について

常例布教

特に希望する法名（文字）がある場合、所属寺院住職と相談のうえ、法名を内願する

昼 座ことができます。

法場

12：15 ～ 12：45

申込手続 …所属寺院住職を通じて、内願用の申請用紙にてお申込みください。
申込期限 …受式希望日の２ヵ月前（期限厳守・ファックス不可）
内願懇志 …１万円以上（受式冥加金と併せてご進納ください）
45

44

しょいん

ひ

うんかく

書院・飛雲閣 特別公開
国宝、重要文化財の宝庫、書院と飛雲閣を巡り、本願寺の歴史と文化にふれる

め ん

場 所

免

書院
飛雲閣

親鸞聖人御誕生850年
慶讃法要期間中立 教 開 宗800年
間

１回目

11 ：20 ～ 13：20

２回目

15：20 ～ 16：50

５月18 日（木）、5 月19 日（金）
は１回目のみ協賛行事［４月29日
（土）
、５月６日
（土）
、７日
（日）]
中は10：00 ～ 16：30（13：30 〜 14：30 法要時
間を除く）
５月20 日（土）
は飛雲閣のみ 11：20 ～ 16：30
５月21 日（日）
は飛雲閣のみ 12：30 ～ 16：30

（中央）

（右側）

（左側）

（中央）

（右側）

〈見本〉

〈見本〉

〈見本〉

〈見本〉

〈見本〉

〈見本〉

九字尊号

六字尊号

十字尊号

蓮如上人

御本尊

親鸞聖人

一方通行の順路を巡回し、拝観いただきます。説明は音声ガイド（スピーカー）
による案内となります。
※拝観者が多数の場合は、入場をお待ちいただくことがあります。

（阿弥陀 如来）※大きさと表装の違いにより冥加金額が変わりますので、詳しくは参拝教化部（免物係）までお問い合わせください。

け
い
こ
う

ひと

ほ
ん
ぞ
ん

え ぞう

︵絵像︶

ほん ぞん

携行本尊とは︑﹁独りじゃないよ︑
いつも一緒だよ﹂と︑よびかけてくださる阿弥陀さまをご持ち歩くことができる名刺サイズの御本尊です︒

いつでもどんな時でも感じられるよう︑のご案内

ご自身のために︑また遠く離れて暮らすご家族のために︑

飛雲閣

南能舞台

関連 商品

りゅう こ でん携 行本 尊

ぜひお求めください︒

参拝教化部（免物係）

本願寺︵龍虎殿︶
で直接お迎えいただけるほか︑

PR動画及び申込みフォームはこちら↓

ホームページからのお申込みも可能です︒

冥加金 10,000円

みょう が きん● 拝観経路

携行本尊

虎渓の庭

対面所（鴻の間）（左側）

縦90㎜×横55㎜×厚み2㎜
漆ブラック調バイオプラスチック

47

物

御影堂横の龍虎殿（参拝教化部）受付にてお迎えいただくことができます

開催日

時

も つ

・二つ折携行本尊入（4種）
・ホック付き携行本尊袋（3種）
・携行本尊ケース（茶・白）・本尊スタンド（丸型・角型）他【取扱い】 開明社
（本願寺売店）℡.075-341-4397

46ダ ー ナ フォー ワ ー ル ド

ピ ー ス

「
〈貧困の克服に向けて～ Dāna f or World Peace ～〉－子どもたちを育むために－」展示ブース「テンプル食堂きょうと・西本願寺みんなの笑顔食堂」の開催

場 所

聞法会館
白洲テント

宗門の実践目標「〈貧困の克服に向けて～ Dāna for World Peace ～〉－子どもたちを育むために－」の取り組みの一環である、子ども食堂・学習支援等の実践事例をパネルや映像等を通してご紹介します。寺院や団体等で、これまで取り組まれてきた運営方法や課題等もご紹介し、これから取り組まれる方への参考ともなる内容になっております。
また、2023（令和５）年５月６日に「一般社団法人えんまん」が運営するテンプル食堂
を本山に招請し、地域の貢献に資するため「テンプル食堂きょうと・西本願寺みんなの笑
顔食堂」を開催いたします。お気軽にお立ち寄りください。

「〈貧困の克服に向けて～ Dāna for World Peace ～〉－子どもたちを育むために－」展示ブース
開催日

慶讃法要期間中場

所

聞法会館 1 階ロビー

子どもたちの笑顔のために募金
浄土真宗本願寺派（西本願寺）では、「自他共に心豊かに生きることのできる社会の実現に貢献する」という理念のもと、「御同朋の社会（実践運動）を推進しています。この運動の具体的な実をめざす運動」

践目標を重点プロジェクトと定め、2018年より「〈貧困の克服に向けて～ Dāna for World Peace ～〉－子どもたちを育むために－」を掲げています。この取り組みの一環として、「子どもたちの笑顔のために募金」に取り組んでおり、世界を視野に入れ長期的な展望に立ち、貧困で苦しむ国内外の子どもたちのために活用していますので、ぜひともご協力をお願いいたします。
支援先① Dāna for World Peace!

－世界の子どもたちの笑顔を応援します－②子どもたちの居場所づくりを応援します③施設で暮らす子どもたちの笑顔を応援します※「子どもたちの笑顔のために募金」の詳細については宗派公式 WEB サイト・QR コード
からご確認いただけます。

募金方法

テンプル食堂きょうと・西本願寺みんなの笑顔食堂
場

所

開催日

白洲休憩施設（テント）○郵便振替での募金方法

2023（令和５）年５月６日（土）

口 座 名：子どもたちの笑顔のために募金
口座番号：００９４０－８－２８２７６６

11：00 ～ 13：00
内容

石川、福井、沖縄、京都、熊本と、全国で開催が広がる「テンプル食堂」を本願寺で開催します。食事（弁当）の他、フードパントリーとして支援を受けた物資等を提供し、あわせてレクリエーションを実施します。

主催

一般社団法人えんまん（代表理事：八幡真衣〈石川教区江南組本光寺衆徒〉）

49

ゆうちょ銀行口座へのお振込み、境内地内の募金箱への募金をはじめ、クレジットカー
ドを用いてのキャッシュレス募金があります。キャッシュレス募金は、１回のみの募金の他、毎月定額を自動的に募金できる “マンスリーサポート” も利用可能です。

※『本願寺新報』へのご芳名の掲載可否について、通信欄に明記ください。
○他行等からのお振込みの際は、下記内容をご指定ください。

ゆうちょ銀行
店名（店番）：099

口座番号：0282766
重点プロジェクト推進室○キャッシュレス募金（1 回の募金 / 毎月の募金）
キャッシュレス募金は、宗派公式ウェ
ブサイトからアクセスし、必要事項等を入力し決済（募金）となります。
○キャッシュレス募金専用ページはこちらよりアクセスできます。

預金種目：当座

TEL  075-371-5181（代表）E-mail  project@hongwanji.or.jp

48

親鸞聖人御誕生850年 慶讃法要記念
立 教 開 宗800年

春 季 特 別 展

真宗と聖徳太子場 所

龍谷
ミュージアム龍谷ミュージアムでは、「親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要」を記念して、親鸞聖人が「和国の教主」と崇められた聖徳太子をテーマとした展覧会を開催します。
この展覧会では、親鸞聖人の太子への篤い想いに触れるとともに、太子信仰の高揚に親鸞聖人と弟子たちが果たした役割を再確認します。そしてその後のご門徒たちが生み出してきた、太子信仰に関わる多彩な法宝物を展示いたします。

第66回 全国児童生徒作品展

場 所

聞法会館

「全国児童生徒作品展」は、毎年、全国の幼児・小中学生を対象に、「絵画」「書」「作文」の３部門において作品を募集いたしております。
このたび展示する作品は、海外を含む180団体から出品された4,979点（絵画2,753点、書 1,814 点、作文 412 点）の中から選ばれた優秀作品です。どの作品も、仏さま
や親鸞さまへの感謝の気持ち、日頃の生活を通して感じた生きるよろこび、人を思いやる心の大切さなどが表現されています。
見るひとを感動させるすばらしい作品を展示していますので、ぜひご覧ください。

2023（令和５）年４月１日 土 ～ ５月28日 日
休館日

入館料

4 月17日（月）、5 月 1 日（月）、5 月15日（月）、5 月22日（月）10：00 ～ 17：00
一 般
高校・大学生
小・中学生
※
（

木造 聖
  徳太子童形立像
東京・西光寺蔵

開館[54日間 ]

（最終入館 16：30）

1,400（1,200）円
900（700）円
500（400）円

場

所

展示期間

聞法会館

１階

親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要期間中※５月 21 日（日）は正午まで

部

門

絵画・書道・作文）内は前売り・20名以上の団体料金※親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法
要参拝者の入館料は、一律700円（入館時に参拝章をご提示ください）

観覧所要時間 45分〜１時間程度

震旦和朝太子高僧先徳連坐像
岐阜・浄源寺蔵

本願寺前（堀川通向側）

御正忌報恩講法要期間中の展示の様子

龍谷大学 龍谷ミュージアム
〒600-8399 京都市下京区堀川通正面下る（西本願寺前） TEL 075-351-2500
51

50

舞台公演『若き日の親鸞』

場 所

京都四條
南座

親鸞聖人生誕850年特別展

松竹株式会社「南座」主催 舞台公演

親鸞聖人生誕 850 年特別展

親鸞聖人御誕生850年
慶讃法要記念立 教 開 宗800年

親鸞

若き日の親鸞
京都 南座では、親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要を記念して、『若き日の親鸞』（原作 五木寛之［講談社文庫 刊『親鸞』］）と題し、「生きる喜びとは何か―動乱の京都に生まれた、若き親鸞の青春物語―」をテーマに特別公演を行います。
◆会

場

◆会

期

京都四條  南座
〒 605-0075 京都市東山区四条大橋東詰
2023（令和５）年４月 10 日（月）～ 29 日（土・祝）

◆申

金
込

S 席（１・２階） 12,000円（7,000円）
A 席（３階）
6,000円（4,000円） ※（特別料金）
特別料金での観覧方法

◆会 場

◆会 期

◆申

込

◆推

薦

真宗教団連合◆ お問い合わせ京都南座
53075-561-1155（10：00 ～ 17：00）

2023（令和５）年３月 25 日（土）～ ５月 21 日（日）特別観覧料金での拝観方法
1 貸切バスを利用する団体は、乗降予約が必要となります【必須】。旅行会
社を利用の場合は旅行会社経由で、旅行会社を利用しない場合は団体の責任者より直接、親鸞展事務局へご連絡ください。
2 貸切バスを利用しない団体・個人は、200円割引引換券を博物館南門チケッ
ト売場に提示のうえ、特別観覧料金をお支払いください。割引引換券は『宗報』１月号より掲載し（コピー可・１枚につき４名まで割引可）、宗務所、教務所等でも配布予定です。詳細は『宗報』をご確認ください。

2 10名様以上の団体様は、南座に直接お申込みください。

https://www.shin.gr.jp/

京都国立博物館 平成知新館（京都市東山区茶屋町 527
   TEL 075-525-2473)＊ただし、３月27日（月）、５月８日（月）に団体観覧を希望される場合は、事前に親鸞展事務局にお申込みいただくことで観覧いただけます。

＊上記 5 社以外の旅行会社からもお申込みいただけます。

＊詳しくは、真宗教団連合ホームページをご覧ください。

生涯と名宝

開館時間：9：00 ～ 17：30（入館は17：00まで）
休 館 日：月曜日

1 近畿日本ツーリスト株式会社、株式会社 JTB、東武トップツアーズ株式
会社、株式会社日本旅行、名鉄観光サービス株式会社
お近くの各支店・窓口へお問い合わせください。

3 個人でのお申込みは、2023（令和５）年 2 月14日（火）10 時から受付を開始いたします。

京都国立博物館

真宗教団連合は、宗祖親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年・真宗教団連合結成50周年記念事業の一環として、｢親鸞聖人生誕850年特別展 親鸞 生涯と名宝｣ の開催に特別協力いたしております。
本展覧会では、親鸞聖人の求道と伝道の生涯を、自筆の名号・著作・手紙をはじめ、彫像・影像・絵巻など浄土真宗各派の寺院が所蔵する法宝物を一堂に集め、紹介いたします。

午前の部  10：30〜
午後の部  14：30〜
◆料

—

場 所

◆主

催

◆ 特別協力京都国立博物館、朝日新聞社、NHK 京都放送局、NHK エンタープライズ近畿
真宗教団連合◆ 団体観覧申込・お問い合わせ
親鸞展事務局 TEL ： 075-276-2282 ／ FAX ： 075-284-0153
Mail ： shinran10@jtb.com◆ ホームページ
展覧会公式サイト https://shinran850.jp
52

大谷本廟

日野誕生院

の あり のり きょう

お お たに ほん びょう

びょうしょ

京 都 東 山 五 条 の 大 谷 本 廟 は、親鸞聖人をはじめ歴代宗主のご 廟 所
ぼ しょ

そ だん

（ 墓 所 ）で す。 聖 人 の ご 廟 で あ る

祖壇のおそば近くに納骨させていた
だきたいという思いから、全国の門こうえん

信徒が納骨をされる場所として、毎さん もん

日大勢の人たちが参拝され、香煙がたえません。
そう もん

大谷本廟の総門 （山門）をくぐる
ぶつでん

めいちょどうと、正面に仏殿があります。その奥ちに、祖壇とその拝堂である明著堂がおおたに ぼあります。また、廟所の山側には広

お

だ

び しょ

う

大な大谷墓地が広がり、聖人が火葬された御荼毘所があります。
大 谷 本 廟 は、 今 も 昔 も 多 く の 有
えん

ちょう もん

縁の方々が、納骨・永代経・墓参なのり

どをご縁としておみ法を 聴 聞される場所です。その由緒を大切にされ坊て、ご縁のある多くの皆様のご参拝

角をお待ちしています。

京都の東南の郊外にあります日野誕 生 院は、親鸞です。
平安時代の様式による堂内には、

ひご 本 尊、 聖 人 の 絵 像、 及 び 聖 人 の父である日野有範 卿 の木像がご安置されています。

刻・装飾されています。

面欄間には聖人ご往生の様子が彫

らん ま

殿は、六間四面のひのき造りで、正でん

ご本尊がご安置されている還 浄

げん じょう却し、境内地の整備が行われました。

事業の一環として、旧伽藍建物を除が らんたてもの

角坊は、親鸞聖人七百五十回大遠忌跡とされ、親鸞聖人ご往生の地です。

晩 年 に お 住 ま い と さ れ た「 善 法 坊 」

ぜん ぽう ぼう京都山ノ内の 角 坊は、親鸞聖人がすみのぼう〒 605 — 0846
京都市東山区五条橋東 6 丁目 514
電話番号（075）531— 4171
ＦＡＸ番号（075）531— 2072
https://otani-hombyo.hongwanji.or.jp/〒615 — 0091
京都市右京区山ノ内御堂殿町 25
電話番号（075）841— 8735
FAX番号（075）841— 8736

ま た、 境 内 に は、 聖 人 ご 誕 生 の住所・電話番号
住所・電話番号

うぶ ゆ

16：30
8：00
9：30 〜 16：30の たん じょう いん

閉
門

参拝時間

17：00
参拝時間

ひ

開

〒 601— 1417
京都市伏見区日野西大道町 19
電話番号（075）575 — 2258
FAX番号（075）575 — 2241

5：30

堂
閉
堂
開
門

総門

無量寿堂
大谷本廟

際に使用されたと伝わる、「産湯のな づか

住所・電話番号54
55

え9：30 〜 15：30

井戸」と「胞衣塚」があります。

参拝時間

正面門
還浄殿

明著堂

聖 人 が 誕 生 さ れ、 幼 年 時 代 を す ご さ れ た ゆ か り の 地
産湯の井戸

３

１
感染しないために❶ 正しいマスクの着用︑こまめな手洗い︑外出先での手指消毒︑こまめな２
感染をひろげないために❶ 参拝３日前から当日まで検温を行い︑健康状態を確認してください︒
・５ 度 以 上 の 発 熱 や 平 熱 よ り も❷ 飲食時における会話は︑マスクの着医療機関を受診し︑医師の判断を

１ 度 以 上 高 い 症 状 が 続 く 場 合 は︑❷用を心掛け︑大声での会話を控えて仰いでください︒

換気を行ってください︒

ください︒

る場所では︑混雑の状況に十分に気合や︑同居家族等で感染が疑われ及び味覚・嗅覚に違和感がある場❸ 軽い風邪症状︵のどの痛み︑せき︶をつけ︑基本的な感染対策の実践をる 場 合 は︑ 医 療 機 関 を 受 診 し︑ 医

❸ 多人数での移動及び多くの人が集ま心掛けて︑感染リスクを回避する行師の判断を仰いでください︒

参拝後︑３日以内に感染が確認された場合

ください︒

その他
❶ 法要において感染者が発生した場合は︑

５❷ 一 般 参 拝 の 場 合 は︑一 般 参 拝 部 へ 連 絡のうえ︑団参・行事部へ連絡ください︒❶ 団 体 参 拝 の 場 合 は︑引 率 責 任 者 へ 報 告４

動をとってください︒

参拝にあたって❶ 健康上不安のある方︑または当日体調のすぐれない方
は︑無理をなさらず参拝をお控えください︒❷ 参 拝 当 日 は︑必 ず 御 影 堂 入 堂 前 に 検 温・５ 度 以 上 の 発 熱 が あを行い︑手指消毒のうえ︑参拝してください︒❸ 検 温 の 結 果︑る場合は︑医療スタッフの指示に従ってください︒❹ 参拝中はマスク着用を原則とし︑咳エチケットを心掛
けてください︒

を通じて救護室及び職員・関係スタッフへ連絡︑また︑❻ 体調不良の場合は︑団体参拝にあって は︑引率責任者

換気を行っておりますため︑予防対策の一環として常時❷ ご 参 拝 に あ た っ て は︑感 染

ホームページに情報を掲載いたします︒

個 人 参 拝 に あ っ て も︑救 護 室 及 び 職 員・関 係 ス タ ッ フ

防寒着をお勧めいたします︒❺ 飛沫拡散防止のため︑大声での会話は控えてください︒

へ連絡し︑医療スタッフの指示に従ってください︒

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新型コロナウイルス
感染症対策ガイドライン

新型コロナウイルス
感染症対策のお願い