黒部市立図書館企画展

大蛇に嫁いだ
お光とおとせ郷土の民話 紙芝居と絵本展
平成26 年

4 月9 日(水)～20 日(日) 黒部市立図書館

1

今回は、郷土の民話の代表格である、宇奈月町下立の「愛本のちまき」と「おとせと大蛇」の二話をご紹介いたします（以後まとめて「大蛇伝説」とします）。今回展示している大型絵本「愛本のちまき」は、宇奈月町浦山在住の上坂次子さんの手づくり、紙芝居「おとせと大蛇」は昭和 53 年度婦人ボランティア活動事業で手づくりされたものです。

どちらも郷土への愛を呼び覚ますような温かみを感じる作品です。この機会に、お手に取ってその温かさに触れ、親しんでいただければと存じます。

◇◆◇

大蛇伝説の基本形◇◆◇

お光・おとせにまつわる伝説は、地域や時代によりさまざまに形を変えて伝え残されています。中でも、もっともオーソドックスな形の「愛本のちまき」を『下新川郡史稿』から要約し、ご紹介します。
昔、愛本橋の西一丁(約 109 ㍍)ばかりのところに徳左衛門という茶店がありました。その茶店にはお光という娘がいましたが、黒部川に住む大蛇に懸想せられ、引き連れられていきました。一年後のある日、お光は出産するために里帰りしました。「決して産所を覗いてかないでください。」そう言い残してお光は一人産所へ入りました。しかし、両親は娘の初産が心配で覗いてみたら、なんとお光は蛇の姿になっていました。見られてしまったからには親子の縁もこれまでです。今生の別れのかたみとして、何年経っても腐らない粽の作り方を両親に詳しく教えて、黒部川へと帰っていきました。その粽が今も賞味されているものです。
2◇◆◇

お光とおとせ◇◆◇大蛇伝説は全国各地に残ってはいますが、宇奈月町下立に伝わる「愛本のちまき」と黒部市荻生に伝わる「おとせと大蛇」は密接な関係をもつ民話です。
「愛本のちまき」の主人公お光、「おとせと大蛇」の主人公おとせは、共に愛本の大蛇へ嫁ぐことになるのですが、二人とも親孝行で美しい娘であり、大蛇に見初められるという点が共通しています。また、二人の父親が「徳左衛門」であること、蛇の子を産み、粽の作り方を教えて消えてしまうことも共通しています。また、大蛇に嫁いだ 2 人は、大変な暴れ川であった黒部川を鎮めるための“人柱”としてとらえることができるかもしれません。

◇◆◇

イケメン若侍に化けた大蛇◇◆◇

先に述べたのが一番シンプルな形のお光伝説です。この伝説に少し変化がついたものとして『宇奈月町史』より一つご紹介します。お光の家の戸をトントンと叩く音が三晩続いた後、お光はいなくなっていました(以下は同様)というものです。
また、伝説に登場する小道具にいくつか興味深いものがあります。
『愛本の大蛇』には酒樽が登場します。ある日、お光の家の縁に樽酒が置かれていました。三日経っても持ち主が現れないので開いてみると、あまりのうまさに親子三人我を忘れて飲んでしまいました。すると、次の日にお光はいなくなっていました。
その酒は大蛇からの結納の品だったのです。
『追録 宇奈月町史 文化編』には手ぬぐいが登場します。ある時、愛本橋の中ほどに朝露に濡れた新しい波模様の手ぬぐいが落ちていたので、落とし主にわかるよう茶屋の軒先に吊しておきました。2，3 日して立派な若侍が訪ねてきて、その手ぬぐいは殿様にいただいて大切にしていたものですと。若侍は孝行者のお光を是非嫁にしたいと頼み込み、嫁に行くことになりました(以下は同様)というものです。
「おとせと大蛇」にも同じように、手ぬぐいや若侍に化けた大蛇が登場します。
3◇◆◇

もう一つの大蛇伝説「笛を吹く美青年」◇◆◇『宇奈月町史』に収録されている「笛を吹く美青年」の伝説も大蛇に関連する民話です。
箱根の長者が娘を連れて黒部川のほとりを散歩していました。岩の上で美しい青年が笛を吹いていました。その青年は娘を嫁に欲しいと言いましたが、長者は取り合いませんでした。その後、娘は粕塚の長者の息子の元に嫁入りしたその夜、花婿は花嫁を連れたまま行方が分からなくなりました。いつまで経っても帰ってこないので探しまわったところ、近くの山中で花婿が死んでいるのが見つかりましたが、花嫁は見つかりませんでした。
笛を吹いていた美青年は黒部川に住む大蛇であり、粕塚の長者の息子と入れ替わっていたのです。やがてお産のために帰ってきた箱根の長者の娘は、蛇の子を産んだということです。

◇◆◇「箱根の長者の娘」◇◆◇「笛を吹く美少年」は宇奈月に伝わる話ですが、もうひとつ、「箱根の長者の娘」という話も伝えられています。
こちらは大蛇に見初められた娘側からの話で、黒部に伝わるものです。箱根の長者が娘を粕塚へ嫁がせたところ、まもなく妊娠して里帰りしました。
「絶対に産室をのぞくな」といい残して産室に入ったのですが、家人が怪しんでのぞき、娘が蛇の児を抱いているのを見てしまいました。
娘は怒って粕塚へ帰り、ほどなく、黒部川は大洪水に見舞われ、箱根の長者の家は流れてしまいました。長者は、再び災禍にあうのを恐れて、能登に移住したそうです。

4

◇◆◇

どれが本当のお話！？

◇◆◇

以上のように様々な伝説が伝えられているため、一体どれが本当の大蛇伝説ですか？と疑問を持つ方もいらっしゃるかもしれません。しかし、これには決まった答えがありません。伝説は人から人へ伝えられてきたものだからです。そもそも、愛本に大蛇がいたかどうかも検証することが不可能です。伝説は伝説として味わい、楽しむべき「物語」なのです。

◇◆◇

おとせは実在！？

◇◆◇伝説とはいうものの、昭和 55 年発行の森田良作氏『黒部市荻生郷土史』によると、徳左衛門もおとせも実在の人物であるとし、実際のおとせは貧しい農家に嫁し、ある凶作の年、不遇のうちに世を去ったと記されています。
おとせの母が「おとせは器量が良い」と自慢したので、村人たちがねたんであらぬうわさを流したのが始まりということです。村内ではおとせが美人であるというのが全くの嘘であることから唄にはならず、魚津方面へ伝わって伝説に尾ひれがつき、さらに滑川方面で背びれがついて盆踊り音頭となり、黒東方面や黒部・愛本にまで逆戻りして、まことしやかに唄われるようになったそうです。

◇◆◇

父の名は徳左衛門？平三郎？

◇◆◇

お光・おとせのお父さんの名は、平三郎であったり、徳左衛門であったりします。いったいどちらなのでしょう？昭和 34 年に復刻された『越中伝説集』には“徳左衛門”とあり、古い資料は“徳左衛門”とするものが多数派ですが、昭和 44 年に発刊された『宇奈月町史』には“徳左衛門（一説では平三郎）”と併記されており、時代が下るにつれて“平三郎”とするものが増え、昭和 50 年代以降は平三郎が半数以上を占めるようになります。人から人へ伝えられていくという民話・伝説の性質から、こういうことが起こると思われます。
5◇◆◇こぼれ話・・・愛本姫社の御神体◇◆◇

愛本姫社は、お光の伝説を今に伝えるお宮さんです。
昔は愛本橋近くに建てられており、移転を繰り返し現在の位置が 3 カ所目と言われています。ここに祀られている御神体は、花魁の浮世絵です。作者は浮世絵師の渓斎英泉。なぜ姫社の御神体になったのか、今のところ分かっていません。
この御神体にまつわる伝説があります。
お光がいなくなって嘆き悲しんでいたある日、茶屋でいっぷく休んで身の上話を聞いた旅の画家が「それでは、お光の絵を画いて置いていくから、それをお光だと思って心強く暮らしなさい。」と言って、絵を置いていったそうです。
この御神体の浮世絵は、パリで美術商を営む林忠正の手によって雑誌『パリ・イリュストレ』の表紙(1886 年)を飾りました。その美しさに魅せられたゴッホは、翌年に油絵具『娼婦』という作品を描いています。しかし、雑誌に掲載された時点で、写真が裏返しになっていたため、ゴッホの描いた花魁は英泉の花魁と見比べると左右が逆になっています。

◇◆◇

こぼれ話・・・愛本姫社まつり◇◆◇

愛本姫社まつりが始まったのは、そんなに昔のことではありません。
昭和 63 年、下立の村おこしや活性化を目的として、振興会をはじめ地元の人々が立ち上がったのがきっかけです。顔を真っ白に塗った上に真っ赤な紅を差し、ちょんまげのヅラをかぶった人々の仮装行列は、若侍に扮した大蛇と共に、黒部川神社鳥居から出発します。その一行は下立一区をゆっくりと練り歩き、花嫁衣装を着飾って待つお光のもとへ向かいします。二人は愛本姫社前で三三九度の杯を交わし、晴れて夫婦となるのです。
姫社まつりの行われる 6 月 21 日には、お光伝説の最後に登場するちまきが販売される他、多くの店が出て人々の賑わいに華を添えています。
6◆

ご利用ください「黒部の昔ばなし」紙芝居の利用

昭和 53・54 年の婦人ボランティア活動事業で作成された紙芝居です。
この紙芝居は、幼稚園・保育所・小学校・児童会・敬老会など各種集会活動にご利用いただけます。どうぞ図書館係員にお申し出ください。

玉椿の常若娘・・・・・・村椿
御幣が淵のおこり・・・・村椿笠やぶり・・・・・・・・東布施
つの助とかねそう・・・・東布施
嘉例沢の五大尊像・・・・東布施
新治神の霊火・・・・・・生地
しばんば・・・・・・・・生地
おとせと大蛇・・・・・・荻生
八幡のおわれむじな・・・荻生
たちのしろ・・・・・・・若栗
寝てなる善念寺の柿・・・若栗
みょうどうさま・・・・・大布施
かなやの寺のごみょうごさま・・・大布施
かさとりのたぬき・・・・田家
山田の湯・・・・・・・・田家
ごぜんまつ・・・・・・・前沢
カワウソの怪・・・・・・前沢
立山としらたか・・・・・石田
石田港のおはなし・・・・石田
てんぐのみの・・・・・・三日市
三本柿・・・・・・・・・三日市7◆「愛本のちまき」「おとせと大蛇」が収録されている資料(一部)
書名

著者・発行者

発行

1『越中傳説集』

小柴直矩

1959

2

『宇奈月町史』

宇奈月町役場

1969

3『黒部峡谷の古伝説』

野島好二

1969

4

『伝説とやま』北日本放送㈱19715『下新川郡史稿』下巻

下新川郡役所1972

6『黒部の花よめ』

稗田

1972

7

『黒部市内の伝説 70 話』

野島好二

1975

8

『黒部峡谷の自然と伝説』

野島好二

1976

9

『富山の伝説』

辺見じゅん等

197710『黒部市荻生郷土史』

森田良作

1980

11

『富山の伝説』

富山県児童文学研究会編

1981

12

『愛本の大蛇』

野島好二

1983

13

『黒部の昔ばなし』

黒部ライオンズクラブ

1984

14

『うなづき昔ばなし』

宇奈月町立図書館

198415『ふるさと荻生』

森田邦三

1987

16

『とやま県のむかし話北陸中日新聞

1987

17『追録 宇奈月町史

宇奈月町役場

1989

18『愛本橋周辺 －その見どころ―』

宇奈月町教育センター

1990

19

『黒部市史 歴史民俗編』

黒部市

1992

20

『富山の伝説』

石黒渼子

1993

21

『にいかわのむかし』

柴垣光郎

1994

22

『黒部の伝説考』

島由紀子

1998

23

『桃原郷へのいざない』

宇奈月町教育委員会

2000

24

『下立村史』

下立地区自治振興会

2004

25

『石川・富山 ふるさとの民話』

北國新聞社

2011

26

『立山黒部の昔ばなし』㈱富山観光出版社

不明

ゆりかご』
文化編』

8

菫平

◆

黒部の民話が収録されている資料(一部)
書名

著者・発行者

発行

1『三州奇談』

堀麦水

1895

2

『越中志徴』

森田平次

1951

3

『越中傳説集』

小柴直矩

1959

4

『黒部峡谷の自然と文化』

宇奈月町教育委員会

1969

5『黒部峡谷の古伝説』

野島好二

1969

6

『宇奈月町史』

宇奈月町役場

1969

7『伝説とやま』北日本放送㈱19718『下新川郡史稿』下巻

下新川郡役所1972

9『黒部の花よめ』

稗田

1972

10

『黒部市内の伝説 70 話』

野島好二

1975

11

『宇奈月町の伝説』

野島好二

1975

12

『黒部峡谷の自然と伝説』

野島好二

1976

13

『富山の伝説』

辺見じゅん等

1977

14『富山のむかし話』

富山県児童文学研究会編

1978

15

『黒部市荻生郷土史』

森田良作

1980

16

『富山の伝説』

富山県児童文学研究会編

1981

17

『黒部市誌』

黒部市

1982

18

『愛本の大蛇』

野島好二

1983

19

『黒部の昔ばなし』

黒部ライオンズクラブ

1984

20

『うなづき昔ばなし』

宇奈月町立図書館

1984

21『ふるさと荻生』

森田邦三

1987

22

『とやま県のむかし話北陸中日新聞

1987

23

『とやまの民話』

石崎直義

1988

24

『追録 宇奈月町史

宇奈月町役場1989

25『愛本橋周辺 －その見どころ―』

宇奈月町教育センター

1990

26

『富山の昔話』

石黒渼子

1991

27

『黒部市史 歴史民俗編』

黒部市

1992

28

『とやま県のむかし話

北陸中日新聞199329『富山の伝説』

石黒渼子

1993

30

『にいかわのむかし』

柴垣光郎

1994

31

『とやま県のむかし話

北陸中日新聞1996

32『黒部の伝説考』

島由紀子

1998

33

『定本 日本の民話

伊藤曙覧等

1999

34

『桃原郷へのいざない』

宇奈月町教育委員会

2000

35

『喚起泉達録 越中奇談集』

桂書房

2003

36

『下立村史』

下立地区自治振興会

2004

37

『石川・富山 ふるさとの民話』

北國新聞社

2011

38

『立山黒部の昔ばなし』㈱富山観光出版社

不明

39『にいかわの民話』

柴垣光郎

不明

ゆりかご』
文化編』

ゆりかごⅡ』

ゆりかごⅢ』
13 越中の民話』

9菫平

10