文部科学省・科学研究費補助金 新学術領域研究（研究領域提案型） 2019 ～ 2023 年度

出ユーラシアの統合的人類史学
文明創出メカニズムの解明
出ユーラシア・プロジェクト第7集

第６回全体会議要旨集
Out of Eurasia Project Series 7
Proceedings of the 6th conference of “Out of Eurasia”,
January 8–9, 2022, Online and Okayama Convention Center
嶋田千裕・松木武彦 編
Edited by Chihiro Shimada and Takehiko Matsugi

2022

新学術領域研究（研究領域提案型） 2019 年度～2023 年度「出ユーラシアの統合的人類史学：文明創出メカニズムの解明」
第 6 回全体会議

文明形成とコンフリクト
日時：2022 年 1 月 8 日 (13:30-17:10)

1 月 9 日 (09:00-15:00)

岡山コンベンションセンターより配信
全体オーガナイザー 松木 武彦(A03)
1 月 8 日 (13:30-17:10)
13：30- 開会挨拶
13：40-15：20
セッション１

12

オーガナイザー 中尾 央

暴力と身体中川 朋美 (C01) 日本列島における暴力13

長岡 朋人 (B03) 骨から見た古代アンデスにおける儀礼的暴力

15後藤 明 (A01) オセアニアの人骨処理からみた暴力と骨崇拝

17

コメント 瀬口 典子(B03)
休憩 10 分
15：30-17：10
セッション２

19

オーガナイザー 松木 武彦

戦争の多様性市川 彰 (A03) アメリカの戦争の多様性

20

岡安 光彦 (A03) 日本列島の戦争と平和

25

須田 一弘 (B01) 平等社会の紛争と暴力

29

コメント 高橋 伸幸 (A03 公募)

11 月 9 日 (09:00-15:00)
9：00-10：40
セッション３

オーガナイザー 松本 直子(A02)33

ホライズンの形成とコンフリクト
石村 智 (A02) ラピタ文化複合の斉一性の評価

34

松本 雄一 (A02) チャピン現象におけるアイデンティティ形成過程36

橋本 達也 (A03) 古墳時代の武装にみる共通性とコンフリクト

38

池谷 和信 (B01)ビーズで読み取る集団関係とコンフリクト

41

コメント

松本 直子 (A02)

休憩 10 分
10：50-12：30
セッション４43

オーガナイザー 杉山 三郎

儀礼センター・モニュメントとコンフリクト
シティスケープ（モニュメント）とコンフリクト
杉山 三郎 (A01)メソアメリカの（戦士）生贄儀礼

45

渡部 森哉 (A03) 古代アンデスのおける都市構造と人間集団間関係

47

松本 剛 (A01) モニュメントと暴力

49

コメント・解析

入來 篤史・齋木 潤・川畑 秀明 (B02)

12：30～13：30

昼食

13：30～14：30

総合討論

14：30～15：00

評価委員コメント

2

ポスター発表リスト
A01 班 人口的環境の構築と時空間認知の発達
P-1 オセアニアにおけるアウトリガーカヌーの形態分析
Morphometric analysis of outrigger canoes in Oceania532

後藤 明 (Akira Goto)

P-2 ペルー北部の形成期社会にラクダがもたらしたもの―形成期中期から後期の社会変化とラクダの社会的位置づけ―
Camelids in the Formative societies of northern Peru: On the social importance of llamas in the Middle
to Late Formative Period
山本 睦 (Atsushi Yamamoto)54

P-3 ペルー北部ヘケテペケ川中流域の景観考古学研究の論点
Research issues in landscape archaeological studies of the Middle Jequetepeque valley in northern Peru555

鶴見 英成 (Eisei Tsurumi) 大谷博則 (Hironori Otani)

P-4 考古学遺構と天体現象を視覚化するソフトウエア arcAstro-VR の開発
Development of arcAstro-VR, a software for visualizing archaeological remains and celestial phenomena56
関口 和寬 (Kazuhiro Sekiguchi)

P-5 島景観の民族考古学 ―東ポリネシア・トンガレヴァ環礁の祭祀遺跡（マラエ）を読む―
Ethno-archaeology of 'islandscape': Reading into the Ceremonial Sites (marae) of Tongareva
Atoll, Northern Cooks.
57

山口 徹 (Toru Yamaguchi)

P-6 岡山県内の古墳の UAV-LiDAR 測量に関する成果と展望
UAV-LiDAR surveying of mounded tombs in Okayama Prefecture: Results and outlook for
future research
光本 順 (Jun Mitsumoto) ライアン・ジョセフ (Joseph Ryan)
山口 雄治 (Yuji Yamaguchi) 清家 章 (Akira Seike)559

P-7 日本列島における古代景観の変化と神々の変貌—10 世紀の災害との関係を中心に―Changes in the Ancient Landscape and in the Deities of the Japanese Archipelago: Focusing on
the Relationship with Disasters in the 10th Century
笹生

衛 (Mamoru Saso)60

3

P-52 造山古墳の軸線決定に関する試論
Proposal for determining the axis of Tsukuriyama Kofun Tumulus
北條

622

芳隆 (Yoshitaka Hojo)

A01 公募班
P-8 エル・トラピチェにおける都市空間の起源
The origin of urban landscape in El Trapiche, Chalchuapa, El Salvador
伊藤 伸幸 (Nobuyuki Ito)

A02 班

633

心・身体・社会をつなぐアート/技術

P-9 メキシコ、テオティワカン遺跡の起源に関する研究～土器の分析から～Study on the origin of Teotihuacan, Mexico：From an analysis of ceramics
64

佐藤 悦夫 (Etsuo Sato)
P-10 マルケサス諸島の戦士のイレズミの変容
Transformation of warrior tattoos in the Marquesas Islands655

桑原 牧子 (Makiko Kuwahara)
P-11 土器の「文様破調」の事例報告：今年度実施の３次元写真計測調査から
The Study of earthenware using SfM-MVS photogrammetry survey: A case report67

石井 匠 (Takumi Ishii)
P-12 文明創出メカニズムにおける土器の役割―日本列島の初期土器の認知考古学的検討―
The role of pottery in the mechanism of the development of civilizations: A cognitive archaeologicalstudy of early pottery in Japan
中園 聡 (Satoshi Nakazono) 松本 直子 (Naoko Matsumoto)平川 ひろみ (Hiromi Hirakawa) 太郎良 真妃 (Maki Tarora)68

P-13 『身体』でとらえた銅鐸の検討：考古学研究における視覚情報の相対化
Study on dōtaku (bronze bells of the Yayoi period) from the viewpoint of contemporary behavior:
Evaluation of archaeological studies based on information gained through sense of sight69

上野 祥史 (Yoshifumi Ueno)

4

P-14 弥生時代中期における外来系武器の社会的意義ー前漢晩期前後の鎩に関する基礎的研究ー
The social significance of foreign iron weapons during the middle Yayoi period: A preliminary analysis
based on the long-shafted sha of the late Western Han
70

ライアン・ジョセフ(Joseph Ryan)

A02 公募班
P-15 古代メキシコにおけるピラミッドのフルモデルチェンジとマイナーチェンジ
Full-model change and minor change in the pyramids of ancient Mexico
嘉幡

茂 (Shigeru Kabata) フリエタ=ロペス (Julieta Lopez)

A03 班

712

集団の複合化と戦争

P-16 日本古代国家による境界形成の過程
The process of boundary formation by the ancient Japanese state733

藤澤 敦 (Atsushi Fujisawa)
P-17 戦争のパフォーマンス的側面：トンガにおける棍棒と踊りの事例から
Performative aspects of warfare: The case of Tongan war-clubs and dance74

比嘉 夏子 (Natsuko Higa)
P-18 世界観書き換えとしての「弥生-古墳」トランジション
Rebuilding the worldview: A new viewpoint on the Yayoi-Kofun transition755

松木 武彦 (Takehiko Matsugi)
P-19 古墳時代の防御施設－囲形埴輪の分類と編年－
Defense facilities in the Kofun period: Classification and chronology of enclosure-shaped haniwa

76

寺前 直人 (Naoto Teramae)
P-20 北アメリカ南東部先史時代における戦争の痕跡
Archaeological evidence of warfare in prehistoric southeastern North America

77

佐々木 憲一 (Ken’ichi Sasaki)

5

A03 公募班
P-21 マヤ文明の戦争
Warfare among the ancient Maya78

青山 和夫 (Kazuo Aoyama)
P-22 エル・パルマール王朝の石碑にみられる戦争行為と暴力の象徴化
The symbolization of warfare and violence on stelae in the El Palmar dynasty

79

塚本 憲一郎 (Kenichiro Tsukamoto)

B01 班

民族誌調査に基づくニッチ構造メカニズムの解明

P-23 相関分析を用いた「出ユーラシア」プロジェクトにおける領域横断的対話の評価
An evaluation of multidisciplinary dialogue among the “Out of Eurasia” projects with correlation
analysis80

大西 秀之 (Hideyuki Ōnishi)
P-24 太平洋島嶼域における身体の多様性
Diversity of physical characteristics of the people of Oceania811

山内 太郎 (Taro Yamauchi)
P-25 グアテマラ高地におけるマヤ儀礼と チマン（儀礼執行者）のイニシエーション
Maya ritual and the Initiation of a Chimán (Ritualist) in the Guatemalan highlands822

稲村 哲也 (Tetsuya Inamura)P-26 食と血圧にみる生活様式の変化―ニューギニア高地ソロバ村における調査からの考察
Lifestyle changes in terms of diet and blood pressure among indigenous people: A Study of Soroba
village, New Guinea highlands in Papua

833

木村 友美 (Yumi Kimura)P-27 アメリカ大陸極北圏での人類の認知技能の発達に関する民族認知考古学的研究
An Ethno-cognitive-archaeological study of the development of human cognitive skill in the Arctic
Region of North America

84

大村 敬一 (Keiichi Omura)6

P-28 噴火被災、エクソダス、新天地でのニッチ構築
Eruption, exodus, and making a survival niche855

清水 展 (Hiromu Shimizu)
P-29 ハワイにおける中華空間の創出
The construction of Chinese space in Hawaii

86

河合 洋尚 (Hironao Kawai)

B01 公募班
P-30 ペルー北部山村の自然観と環境開発をめぐる人類学的研究——民話と世界観の分析
Anthropological study on the natural cosmologies and environmental developments in northern Andeanvillages: Analysis of folktales and cosmologies
87

古川 勇気 (Yuki Furukawa)
P-31 野生動物がはぐくむ精神文化の系統発生 ～アルタイ山脈の遊牧民の動物観から～

Phylogenetic development of spiritual culture fostered by interactions with wild animals: From the animal cosmology of nomadic society in the Altai Mountains
88

相馬 拓也 (Takuya Soma)
P-32 人類の適応と腸内細菌
Human adaptation and gut microbiota
梅﨑 昌裕 (Masahiro Umezaki)

B02 班

90

認知科学・脳神経科学による認知的ニッチ構築メカニズムの解明

P-33 テキストマイニングを用いた世界認知マップの作成
Development of the world cognitive map using text mining
齋木 潤 (Jun Saiki) 上田 祥行 (Yoshiyuki Ueda) 大塚 幸生 (Sachio Otsuka)

911

P-34 遊びからアートへ：チンパンジーの物遊びからの考察
From play to art: Insights from chimpanzee object play922

齋藤 亜矢 (Aya Saito)

7P-35『身体』でとらえた銅鐸の検討：「聴覚効果の」音響学的分析」
A study of dōtaku from the perspective of the "body": An acoustic analysis of the "auditory effect"
柴 玲子 (Reiko Shiba) 渡邉 祐子 (Yuko Watanabe) 川畑 秀明 (Hideaki Kawabata)933

B02 公募班
P-36 カニクイザルとヒトの頭部 X 線規格写真による基準点の考察
Consideration of reference points by cephalometric analysis between macaca fascicularis and humans955

上岡 寛 (Hiroshi Kamioka)

B03班 集団の拡散と文明形成に伴う電子多様性と身体的変化の解明
P-37 ネパール高地のツァラン住民における関節リウマチ有病率とリスク因子
High prevalence of rheumatoid arthritis and its risk factors among Tibetan highlanders living in Tsarang,
Mustang district of Nepal
97

山本 太郎 (Taro Yamamoto)P-38 縄文および弥生時代の人口構造ー年齢構成と出生率ー
Fertility and survivorship in Jomon and Yayoi populations
五十嵐 由里子 (Yuriko Igarashi)

99

P-39 古代テオティワカン都市に居住していた人々の生物考古学情報の抽出
Bio-archaeological studies on human remains excavated from Teotihuacan in Mexico1011

水野 文月 (Fuzuki Mizuno)
P-40 対人関係を良好にする機能に関連する遺伝子多型の探索
Gene polymorphisms associated with abilities that improve human relationships
松永 昌宏 (Masahiro Matsunaga) 石井 敬子 (Keiko Ishii)1022

P-41 ApoE KO メダカに見られる新奇性追求行動の変化
Changes in novelty-seeking behavior in ApoE KO medaka
木村 文昭 (Fumiaki Kimura) 太田 博樹 (Hiroki Oota) 勝村 啓史 (Takafumi Katsumura)

8

1033

P-42 人為的頭蓋骨変形の可能性のある広田遺跡頭蓋骨の 3 次元メッシュモデルを用いた分析
Investigating intentional cranial modification at Hirota site, Tanegashima Island through the utilizationof 3D mesh models
瀬口 典子 (Noriko Seguchi) James F. Loftus III 米元 史織 (Shiori Yonemoto)
104

Mary-Margaret Murphy 五十嵐 由里子 (Yuriko Igarashi)

B03 公募班
P-43 フィラグリン遺伝子変異が皮膚形質に与える影響
Effects of Filaggrin gene variants on skin traits
106

木村 亮介 (Ryosuke Kimura)P-44 マヤ文明コパン遺跡における古代ゲノム解析の進捗報告
Preliminary genomic analysis of the ancient Maya from Copan
中込

滋樹 (Shigeki Nakagome) 覚張

隆史 (Takashi Gakuhari) 中村

誠一 (Seiichi Nakamura) 107

P-45 日本人における褐色脂肪組織活性多様性の遺伝学的研究
Genetic study of brown adipose tissue activity in the Japanese: towards a better understanding of cold
adaptation Out of Eurasia Genetic Study of brown adipose tissue activity in Japanese: Towards a better
understanding of cold adaptation out of Eurasia
中山

108

一大 (Kazuhiro Nakayama)

P-46 ポリグルタミン病は人類の個性が多様化してできた複雑な社会の副産物なのか
Were polyglutamine diseases byproducts of complex societies created through the diversification ofhuman individuality?
嶋田109

誠 (Makoto Shimada)C01 班

三次元データベースと数理解析・モデル構築による分野統合的研究の促進

P-47 C01 プロジェクト進捗報告
Progress report of C01 projects
中尾

110

央 (Hisashi Nakao)

9P-48 遠賀川式土器の形態に関する数理的考察: 田村遺跡、矢野遺跡、綾羅木郷遺跡を中心に
A mathematical study on the outline morphologies of Yayoi pottery: A case study focusing on the
Ongagawa-style pottery from the Tamura, Yano, and Ayaragi-go archaeological sites
野下 浩司 (Koji Noshita) 金田 明大 (Akihiro Kanada) 田村 光平 (Kohei Tamura)中川 朋美 (Tomomi Nakagawa) 中尾 央 (Hisashi Nakao)

1111

P-49 データベース「オロチ」の現状
Progress report on the "Orochi" database1133

田村 光平 (Kohei Tamura)

C01 公募班
P-50 出ユーラシア時の速い拡散の要因を探る
Investigating the reason for the fast dispersal during “Out of Eurasia”
中橋 渉 (Wataru Nakahashi)

114

P-51 石斧の形態進化
Evolution of stone axe morphology
野口 淳 (Atsushi Noguchi)

1155

10

⼝頭発表要旨
Abstracts of Oral Presentations

11

セッション１

暴力と身体
オーガナイザー 中尾 央（B01班）＜セッションのねらい＞

古人骨から得られるデータを中心に、出ユーラシア地域における暴力の実態と文明形成について議論する。

12

報告1

日本列島における暴力中川 朋美（C01班）「暴力」は人間行動の一つである以上、多様な側面から検討が可能なテーマである。例えば、暴力の背景にある意図（傷つける、脅す、服従させる、殺すなど）に注目することもできるし、手段（身体的に害を与える場合もあれば、口頭や人やSNS などの媒介をもちいて間接的に害を与える場合もある）、被害者と加害者の関係性、暴力の社会的位置づけ1に注目して検討することもできる。だからこそ、これまで多様な観点から、様々な分野で議論されてきた（e.g., Hobbes 1651; Kelly 2000; Keeley 1996;
Pinker 2015; 国立歴史民俗博物館1999-2002）。
これは考古学・形質人類学でも同様である。佐原眞によって「戦争」（「考古資料にもとづいて認めることのできる」、「多数の殺傷をともない得る集団間の武力衝突」）を検討しうる指標として考古学的証左を示して以降（佐原1995）、「戦闘」や「武力衝突」、「争い」といった行為の有無、様相・実態、生成・助長要因、影響についてなどについて議論が重ねられてきた（e.g., 藤原2018；橋口1987,
2007；松木1995, 2001；田中琢1991; 田中良2008）。特に弥生時代以降では、ケンカや個人的な衝突というよりも、「戦闘」が生じていたとする意見が多い（e.g., 藤尾1998；春成1990；橋口1987, 2007；
松木1998, 2001；寺澤2000）。こうした中で、弥生時代以降の受傷事例も「暴力」や「戦闘」といった行為の犠牲者とみる意見が多いが、おおよそ2000年代以降からは、儀礼的な行為によって傷つけられたのではないかとする意見もある（e.g., 松木2000；田中良2008）。
先述のとおり、「暴力」自体が多様な性格を持つ以上、こうした研究視点が多様化・複雑化するのはむしろ理に適っていると感じる。しかし、「暴力」の様相・実態、要因、影響をより深く理解するには、「暴力」の定義・概念を整理し、資料を再現性のある形で分析・検討し、各種資料と照合していく
ことが求められるだろう。
ここでは、「戦争」の考古学的証左の一つといわれる、受傷人骨（ここでは、暴力をうけた可能性が高い古人骨とする）について取り上げる。まず、「暴力」という用語と概念について整理する。ここでの用語のみ述べると、受傷頻度や受傷人骨数、地理的分布からみた一定の基準を満たす以上を、個人の範囲にとどまらない集団を巻き込むような暴力として、「集団的暴力」あるいは「集団的暴力」と称する。また、集団的暴力だけでなく個人間の暴力も包括的に含む、他者を意図的に身体的に害する行為を示す用語として「暴力」という用語を用いる。具体的には、骨に傷がついている、あるいは骨に傷はな
いが身体の範囲内から武器が共伴する事例などを、暴力を受けた可能性が高い事例、受傷人骨として判断した。
次に主に縄文時代から弥生時代を中心に受傷人骨の具体例と各時期・地域の傾向について概観し、最後に、通時的な傾向を示す。結論から言えば、「弥生時代以降にいわゆる「戦闘」といいうる行為になるという主張はここでも変わらない。また、集団的暴力の事例は傷の数・治癒痕跡・性別などに一定の傾向がみられる一方で、これらに当てはまらない事例もある。こうした列島の暴力の傾向について、本発表では共有し、議論につなげたい。

13

Violence and Conflict in the Japanese Archipelago
Tomomi Nakagawa（C01）

It is reasonable to investigate ‘violence’ in multiple ways: its intentions, means, and impacts on social
structure are relevant. Therefore violence has been discussed in various disciplines (e.g., Hobbes 1651;
Kelly 2000; Keeley 1996; Pinker 2015; National Museum of Japanese History 1999-2002). Similarly,
archaeology also has explored such multiple aspects of violence. Since Sahara (1995), defining somecriterion for ‘warfare’ in Japanese archaeology including injured human skeletal remains, development of
weapons, and defensive settlements, researchers have discussed its origin, causes, and impacts based ondiverse archaeological remains and ancient literature (e.g., Fujiwara 2018; Hashiguchi 1987, 2007; Matsugi
1995, 2001; Tanaka 1991; Tanaka 2008). Especially, it has been traditionally claimed that a kind of ‘warfare’rather than personal fights or conflicts occurred in the Yayoi period (e.g., Fujio 1998; Harunari 1990;
Hashiguchi 1987, 2007; Matsugi 1998, 2001; Terasawa 2000).
The present study focuses on trauma on human skeletal remains, which is commonly regarded as direct
evidence of violence. First, the concept of ‘violence’ and ‘warfare’ is defined. Second, based on the definition,
specific examples and diachronic trends of violence and warfare is overviewed especially in the Jomon, Yayoi,
and Kofun periods. It is argued that the traditional claim of warfare on the Yayoi period is confirmed and acertain trend is obvious though some regional and temporal exceptions is also found.

14

報告２

骨から見た古代アンデスにおける儀礼的暴力―形成期と後の時代の比較―
長岡 朋人（B03班 公募研究）

南米・アンデスは古代文明発祥の地のひとつである。とくに形成期（紀元前3000～50年）とよぶ時期には，神殿が築かれ，遠方との交易を含む複雑な社会への発展が見られた。形成期社会は農耕による余剰生産をともなわず，神殿における儀礼・祭祀によって社会統合がなされたと考えられる。今回，神殿でどのような行為が行われていたのかを解明することが形成期社会を理解する上で重要ある。今回，ペルー北高地に築かれた神殿，パコパンパ遺跡の発掘調査をおこない，大量の人骨を検出した。このなかには，人身供犠に伴うカットマークを残す人骨や，何度も繰り返し頭部，顔面に激しい打撃を受けて，骨折し，その後に治癒した痕跡を残す人骨が複数含まれていた。儀礼空間から人骨が出土していること，遺跡は防御施設を欠くこと，男女共通して外傷が認められることなどから，暴力は組織的な戦闘や襲撃ではなく，儀礼と結びついたものと推察できる。暴力は必ずしも資源や領土を広げることを目的としたものではなく、多様性があることが明らかになった。一方、地方発展期（紀元前後から紀元後600年）にアンデス北海岸にモチェ文化が発展すると、大型建造物の建設や社会の階層化が一層進むようになった。モチェでは戦争が図像で描かれるようになった。戦いは高度に儀礼化され、その目的は版図の拡大ではなく供犠のために捕虜を捕らえることであった。月の神殿 (Huaca de la Luna)の発掘により、多数の供犠の犠牲者が出土し、モチェの図像と一致していた。ワリ期（紀元後600～1000年）を過ぎると、国家の興亡が顕著になり、戦争の目的が版図の拡大となった。ワリの出現によって、暴力行動は増えるようになった。地方王国期（紀元後1000～1500年）になると、チムー王国は南北1300ｋｍに及ぶ海岸地域を支配下に置くようになった。チムーでは階層差が一層広がり、埋葬空間には人身供犠の犠牲者が多数発見された。たとえば、ワンカイート・ラスリャマス遺跡では140人の子どもと200頭のリャマが一度の儀礼で犠牲にされていた。形成期から地方王国期まで比較すると、形成期には防御施設は発達しないが、地方発展期や地方王国期には要塞や防御壁が発達するようになる一方、アンデスの暴力は一貫して儀礼との関わりが強い。パコパンパで発見された儀礼的暴力はアンデス最古のものであり、後世に見られる暴力行動の原型を垣間見ることができる。本発表では、アンデスにおける儀礼的暴力の時代
推移をレビューする。

15

Ritual violence in the ancient Andes: comparison between Formativeand later periods from the perspective of osteology
Tomohito Nagaoka（B03 Invited research）

The Andean Civilization emerged in South America during the Formative Period (3000–50 BC) anddeveloped through renovation activities of ceremonial architecture. A collaborative team of Japanese andPeruvian archaeologists have been excavating an archaeological site with ceremonial architectures at
Pacopampa since 2005. Pacopampa is one of the largest Formative Period sites in the northern highlandsof Peru. I reviewed the previous studies of Pacopampa and reconstructed situations of health and death
during an initial stage of the Andean civilization from a bioarchaeological perspective. Firstly, botharchaeological and osteological evidence supported the emergence of social stratification in the Formative
Period. Secondly, social stratification promoted the difference in the proportion of dental diseases andstress markers between burial types. Thirdly, violence-related trauma was first observed at Pacopampa,
which was highly likely to be caused by ritual practices. This presentation compares traumatic injuries
between Pacopampa and later periods in order to elucidate the impacts of social stratification on the
inhabitants’ health and trace back to the origin of ritual violence and organized warfare.

16

報告３

オセアニアの人骨処理からみた暴力と骨崇拝
後藤 明（A01班）

本発表ではオセアニアにおける墓や人骨資料の問題を民族誌および考古学的事例から検討する。まず
1.民族誌 では、埋葬法の多様性、とくに骨格に影響を与えるであろう埋葬風習、すなわち首狩り、頭骨
崇拝、遺体毀損などについて概観する。次に同様に、戦争と武器および懲罰について概観する。
次に 2.墓と社会の問題 を論ずる。考古学において墓は社会の形態、とくに社会階層や権力の発生を議論する題材とされるが、その是非を検討する。事例としてはヴァヌアツのラピタ期のテオウマ遺跡と世界遺産ロイマタ埋葬祉を対比する。次に「王墓」とされるトンガやポーンペイ、コスラエの事例、逆に王や首長の骨が神聖さゆえ秘匿されたハワイの事例を見る。またハワイではこれまで発見されている
人骨出土の埋葬祉の状況を概観する。
最後に 3.ラパヌイ（イースター島）の殺傷骨と部族戦争の問題 を論ずる。エコサイド論の事例としてラパヌイがJ.ダイアモンドの『文明崩壊』などを代表に有名である。研究者の間でもラパヌイの環境
破壊と戦争激化説がよく語られるが、このストーリーには近年疑義が提出されている。このストーリーが作られた過程と殺傷痕のあるとされた人骨の分析について論じたい。

17

Violence and Bone Worshipfrom the Perspective of Human Bone Disposal in Oceania
Akira Goto（A01）

In this presentation, I will examine the problems of graves and human remains in Oceania from
ethnographic and archaeological perspectives. In the ethnography, I will review the diversity of burial
practices, especially the burial customs that may affect the skeletons, such as headhunting, skull worship,and damaging corpse. Next, warfare, weapons, and punishment will be reviewed as well.
Next, I will discuss the issue of graves and society. In archaeology, the grave is a subject for discussionof social forms, especially social hierarchy and the emergence of power, and we will examine the pros andcons of this. As a case study, I will contrast the Lapita Period Theouma site in Vanuatu with the World
Heritage Site of Loimata Burial site. Next, I will look at the cases of Tonga, Pohnpei, and Kosrae, which areconsidered "royal tombs," and Hawai‘i, where the bones of kings and chiefs were kept secret because of
their sanctity. In addition, human remains discovered so far in burial sites of Hawai‘i will be reviewed.
Lastly, I will discuss the issue of wounding bones and tribal warfare on Rapa Nui (Easter Island) . As acase study of ecocide theory, Rapa Nui is famous for J. Diamond's "The Collapse of Civilization".
Researchers often have talked about environmental destruction and intensified warfare on Rapa Nui, but
this story has been questioned in recent years. I would like to discuss the process by which this story wascreated and re-analysis of the human remains that are said to have kill or wound marks.

18

セッション２

戦争の多様性オーガナイザー 松木 武彦（A03班）＜セッションのねらい＞
戦争の目的、頻度、武器、象徴など、考古学的・民族誌的データからみえてくる多様性を把握し、その要因を考える。

19

報告１

古代メソアメリカ文明における戦争の多様性
市川 彰（A03 班）

本発表は、主に石造記念物や絵文書などに描かれた図像を基にして、メソアメリカ文明における戦争の共通性と多様性を明らかにするとともに、その背景について検討することを目的とする。メソアメリ
カ文明とは、現在のメキシコ、グアテマラ、ベリーズ、ホンジュラス、エルサルバドルにかけて、紀元前 2000 年頃からスペイン人が入植してくる紀元後 16 世紀頃まで興亡した古代文明である。この文明の特徴は、全時期を通じて石器を主要利器とし、荷駄獣をもたず、多様な自然環境の中で広範な地域間ネットワークを構築したことである。
メソアメリカでおこなわれた戦争は、他の古代文明と同様に社会の複雑化、国家の盛衰と深く関わっていたとされる（e.g. Brown and Stanton eds. 2003; Morton and Peuramaki-Brown eds. 2019）。先古典期前期から中期（紀元前 1200～400 年）では、戦争を示すデータは少ない。戦争の存在が顕在化するのは、メソアメリカ各地で公共建造物を中心とする都市が形成され、体系化された世界観や事績を刻んだ
石造記念物の建立が盛んになる先古典期終末期（紀元前 100 年～）以降である。戦争を示すデータとしては、防御遺構、武器、殺傷痕のある人骨、建造物の破壊、急激な文化変化などがあるが、最も豊富なのは石碑や絵文書に描かれた図像資料である。さまざまな社
会政治的活動があるなかで、戦争に関連する図像が頻繁に残されることからも、メソアメリカにおける戦争の重要性は明らかと言えよう。
メソアメリカの戦争といえば、古典期後期/終末期（紀元後 600～1000 年）のマヤ低地でおこなわれた王
朝間の支配者層を中心とした戦争や都市の徹底的な破壊を目的とした全面戦争（Total Warfare）であろう（Wahl et al. 2019）。また、後古典期後期（紀元後1200～16 世紀）のメキシコ中央高原に栄えたアステカ王国のように、階層化された軍事組織のもとに貢納や富の確保とともに支配領域を拡大することを目的とした戦争も有名である（Hassig 1992）。それ以外にも、権力や権威の強化、政略結婚、王位継承者の排除、物資・資源・労働力といった経済的な利益の獲得、近隣地域の征服、そして捕虜の獲得などを目的と20

した、様々な戦争が繰り広げられたようである。
こうした多様な戦争のあり方が認められる中で、メソアメリカ各地で頻繁に図像として表現されるのが「戦争捕虜」である。時代や地域によって様式の違いはあるものの、捕虜は、髪の毛を引っ張られている姿勢、半裸状態で後ろ手に縛られている姿勢、跪いた姿勢など、屈辱的ともいえるような状態で描かれている（図１）。メソアメリカ文明の世界は、地上界に住む人間・動物・植物だけではなく、地下界と天上界に住まう神々との交流のもとに成立しているとされる。メソアメリカの人々は、神々との聖なる、すなわち神託に応答することが世界に平穏をもたらすと信じていたようだ（e.g. Joyce andGoman 2012）。そのなかで、捕虜を獲得し、神に供物としてささげることは、人間が果たさなければならない責務であった。そこで、捕虜の獲得を目的とする戦争が頻繁に図像に描かれたのであろうと推察する。
また、メソアメリカ文明が神託に基づいて動く社会であったとすれば、人口過剰や環境悪化などの複合的要因で過激化した古典期後期・終末期のマヤ低地の戦争は、不安定・不確実な世の中に平穏をもたらすために、捕虜を獲得し生贄として捧げる以上の何かが必要であった可能性を示唆しているのかもしれない。また、メキシコ中央高原とその周辺を掌握したアステカ王国も、領土の占領よりも貢納の要求に重きを置いたといわれており、そうして獲得した奢侈品や特産品は神殿などでの儀礼の際に神々に奉納された。こうした儀礼に必要な捕虜の獲得を目的として「花の戦争」と呼ばれる戦争もおこなわれていたことは注目に値する。
このように一部で破滅的な全面戦争や資源の獲得を目的とした戦争がおこなわれていたが、メソアメ
リカ文明における戦争の根本的な動機は、神託に従って神々への捧げものを獲得することであり、自分たちが住まう世界に平穏をもたらすためであったと考えられる。そして、こうした戦争は、各地の多様な芸術様式にしたがって石造記念物や絵文書などに表現された。ここには、基本的な世界観を共有しながらも、地域差を有したメソアメリカ文明の特質が反映されている。捕虜を獲得するという共通性をもちつつも、各地の環境や状況に応じて、戦争の目的が変容、多様化していったと考えられる。
旧大陸の諸文明で起こった戦争の多様性との比較という点で注目したいのは、メソアメリカではある王朝が広域を直接統治・支配することを目的とした戦争が起きなかった点であろう。その要因として考えられるのは、１）自然環境の多様性からなる地理的制約、２）荷駄獣がいない、３）主要利器が石器であったこと、であると発表者は考える。自然環境が多様で、荷駄獣がいないため、サクべと呼ばれる道などがあったとしても、集団遠征に必要な物資の運搬と短期間での長距離移動が難しかった。それから、殺傷能力がそれほど高くなかったとされるチャート製の石槍が武器の中心で（青山 2015）、より高い殺傷能力を持つと考えられる青銅器や鉄器への技術革新が生まれなかった。また、石槍による接近戦が主であり、遠距離から素早い攻撃が可能な弓矢は主要な武器とはならなかった。旧大陸にみられる、戦争を通じて広大な領域支配を達成した国家や王朝の誕生の背景には、「人・馬（動物）・弓矢（または火器）」のセットが鍵を握っている。そうだとするならば、環境的制約と技術的制約からなる戦争を取り巻くスピード感の緩さが、旧大陸の諸文明にみられる広域を統一した国家や王朝がメソアメリカに生まれなかった要因であり、神託にしたがって捕虜の獲得という戦争が時期も地域も超えて存在していた要因なのであろう。

21

参考文献
青山和夫. 2015. 『マヤ文明を知る事典』東京堂出版
Berdan, F.F. and P.R. Anawalt. 1997. The Essential Codex Mendoza. University of California Press, Berkely.
Brown, M. K. and T.W. Stanton eds. 2003. Ancient Mesoamerican Warfare. Altamira Press, Walnut Creek.
Guernsey, J. 2018. Captive Representations and Social Discourse at Izapa and in Late Formative Southeastern
Mesoamerica. Ancient Mesoamerica 29: 333-346.
Joyce, A.A. and M. Goman. 2012. Bridging the Theoretical Divide in Holocene Landscape Studies: Social and EcologicalApproaches to Ancient Qaxacan Landscapes. Quaternary Science Reviews 55: 1-22.
Hassig, R. 1992. War and Society in Ancient Mesoamerica. University of California Press, Berkeley.
Morton, S.G. and M.M. Peuramaki-Brown eds. 2019. Seeking Conflict in Mesoamerica: Operational, Cognitive, andExperimental Approaches. University Press of Colorado, Boulder.
Wahl, D., L. Anderson, F. Estrada-Belli and A. Tokovinine. 2019. Paleoenvironmental, epigraphic and archaeologicalevidence of total warfare among the Classic Maya. Nature Human Behavior 3: 1049-1054.
Williams, R.L. 2009. Codex Zouche-Nuttall, Page 1-41: Narrative Structure, Contents, and Chronologies. Ph.D.
Dissertation presented to the University of Texas at Austin.

22

The reasons for the regional variations in Mesoamerican warfare
Akira Ichikawa（A03）This paper aims to reveal regional variations in Mesoamerican warfare mainly using iconographic dataon stone monuments and codices. Mesoamerica is a cultural region that encompasses modern-day Mexico,
Guatemala,Belize,Honduras,andEl

Salvador,

in

which

Mesoamerican

civilization

emerged/prospered/collapsed from about 2000 BCE to the sixteenth century ACE. The unique nature ofthis ancient civilization was an extensive interregional network in a diverse natural environment, although
they employed only stone tools throughout the period, and they had no sumpters.
Warfare in Mesoamerica was inextricably linked to increased social complexity and the rise and fall ofstates, like other ancient civilizations around the world. Evidence of warfare during the Early and Middle
Preclassic period (1200–400 BCE) was infrequent; however, it increased substantially after the Terminal
Preclassic period (100 BCE ～), when cities with monumental buildings and stone-carved monuments
emerged in various parts of Mesoamerica. Archaeological data of warfare includes defensive features,
weapons, human remains with evidence of violence, destruction of monumental buildings, and rapid
cultural changes. However, the most abundant and clear data indicating warfare are iconographic andepigraphic representations on stone monuments and codices.
Mesoamerican warfare is well-known for the warfare between dynasties in the Maya lowlands during
the Late/Terminal Classic warfare (600–1000 ACE). The martial nature of the Aztecs in Mexico’s Central
Highlands during the Late Postclassic period (1200–16th century ACE) is well known. Warfare is carriedout for a variety of reasons, including the reinforcement of power and authority, political marriage, theelimination of successors to the throne, economic benefits, the conquest of neighboring cities, and theacquisition of war captives.
The war captive is frequently represented in Mesoamerican imagery. Although there are aesthetic andartistic differences across time and region, war captives are depicted in humiliating postures, such as
postures in which their hair is pulled, being half-naked and bound to their backs, and depictions in kneeling
postures. The Mesoamerican world is composed of the sky, earth, and the underworld. People live on earth,whereas divines live in the skies and underworlds. Establishing a relationship between humans and gods as
sacred covenants is a fundamental issue for human existence. Taking captives and offering them to the gods
as sacrifices is an important task for humans.
This sacred covenant may be explained as an emergent characteristic of regional variation in
Mesoamerican warfare. The intensive warfare that occurred in the Maya lowlands during the Late andTerminal Classic periods was caused by multiple factors, such as overpopulation and environmental andclimate change. Under these unstable and unpredictable conditions, people might believe in somethingother than offering captives to gods to fertilize and stabilize human life. Additionally, although Aztec

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The 4th Conference of “Out of Eurasia” | 出ユーラシア第 6 回全体会議

warfare appears to be for a variety of reasons, including territorial expansion, the other main purposes
include control of tributes and distribution of prestigious goods, as well as offering captives to gods.
When compared to the warfare in the Old World, it is worth noting that in Mesoamerica, there was nowarfare aimed at direct political, governmental, or militaristic control over an immense geographic area.
The following factors might explain this: 1) geographical restrictions due to the diversity of the naturalenvironment, 2) no sumpters, and 3) stone tools as the primary technological level. Due to the diverse
natural environment and the absence of stumpers, it was difficult to transport the supplies necessary for agroup expedition and to travel long distances in a short period of time, even though there existed a roadcalled Sacbe. Additionally, the main weapons were made of chert, which has a lower killing ability. In
addition, the main weapon used was spears in close combat, and the bow and arrow, which were capable ofquick attacks from a long distance, were not the main weapons. The assemblage of “people, horses (animals),bows and arrows (firearms)” appears to contain the key to the background that aided territorial expansion
and domination in the Old World. If this is the case, the slow pace and low intensities surrounding the
warfare, which are caused by environmental and technical constraints, are the reasons why the wide-area
unified states and dynasties found in the civilizations of the Old World did not emerge in Mesoamerica.

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報告２

日本列島の戦争と平和
岡安 光彦（A03 班）
本発表の目的は、日本列島の戦士集団をひとつの例として取り上げ、ある特定のエスニック集団が、エ
スニック・マーカーとしての武装を確立していくプロセスが、どのような歴史的意味合いを持っていたかという問題を提起することにある。
日本列島で集団間抗争が顕在化したのは、弥生時代中期であったこと、そしてその主たる要因が人口の急激な増加にあったことが、中川等の研究によって数量的に明らかにされている（Nakagawa2021）。
当時の日本列島の戦士は、頭部を羽で飾り、左手に持ち盾、右手に短い柄の戈を構える独特の「いでたち」で戦ったであろうことが、土器などに描かれた図像から推定されている。弥生時代から古墳時代にかけての図像にしばしば認められる、このように羽を飾った人物や船が、東南アジアから日本列島にかけて広がる稲作文化儀礼にともなう天の鳥船思想を表象していることは、多くの研究者が、繰り返し指摘してきたことである（松本 1978・後藤 2010）。
左手に持ち盾、右手に短い柄の戈という武装は、その後、短剣や大刀による武装に置き換わる。また、弥生時代には、列島内に異なる武装システムによって特徴づけられる、いくつかの地域集団が存在した
ことが知られているが、やがて列島主要域が、大局的には一種類の武装システムで統一され、この変化を境に古墳時代が開始される（豊島 2005）。例えば、
中部東海地方は、伝統的に鹿角製の柄をおそらく逆手に握る特殊な短剣（ダガー）を選好する武装集団が領有するエリアであったが、弥生時代終末期までにこの集団は姿を消し、周囲に統合されたことが分かっている。

いかなる「いでたち」で戦うかが、特定の地域集
団のエスニック・マーカーとして機能していたと捉えると、弥生時代の複数のエスニック・マーカー集団が、一つのエスニック・マーカー集団に統合されることによって、古墳時代すなわち都出比呂志のいう「前方後円墳体制」の時代が開始されたことになる。先の中川等の研究で確認された人口の増加にともなって激化した弥生時代の集団間抗争は、間もな
く終焉してしまうことが、数量的な検証はともかくとしても、多くの考古学者の間で共通認識となっている。もしこの認識に誤りがなければ、人口の増加
や社会の複雑化といった戦争の大きな要因が増大し25たとしても、必ずしも戦争が激化するわけではな
いこと、それどころか、抗争する複数の集団がひ

とつのエスニック・マーカーのもとに武装的に統合されることによって、戦争が抑止される場合がありうることになる。暴力の象徴としての武装が、暴力を抑止するという逆説がおきる。エスニック・
マーカーとしての武装は、集団間あるいは集団内における戦争と平和をめぐって、どのような機能を果たしているのだろうか。
エスニック・マーカーとしての武装が、ウチとソトを分ける象徴として機能したとすると、４世紀以降、共通の戦いの「いでたち」で表象されたウチなる日本列島戦士集団のソトに、高句麗や新羅が敵として意識されたに違いない。百済や伽倻は、エスニック・マーカーとしての武装が共通していればウチ、でなければウチではないが味方として意識されていただろう。
記紀に記された抗争は、ウチなる戦いの記述が多く、概して暴力性が低くて内輪揉めのレベルに留まっている。対して外敵との戦いの記述はより熾烈である。日本列島の戦士集団によって編成される「倭」
軍の場合、出土品から想定される兵科は単一で、指揮官クラスのみ多少の甲冑を装備する軽装弓（歩）兵である。５世紀後半以降には騎馬兵力が充実しはじめ、６世紀後半以降になると一定の騎兵集団も成立したと考えられるが、輸送手段の問題を考えると、朝鮮半島における対外戦争に騎兵集団を随伴する能力はなかったと判斷できる。

「倭」軍と軍事行動を共にしたとみられる百済や伽倻の軍団編成は、「倭」軍と同じく主力は軽装の26

弓（歩）兵で、それに多少の騎兵集団が随伴する程度であったと想定できる。新羅も、この時点では同等ではなかったかと考えられる。
これに対して、高句麗の軍団は大きく異なっており、重装騎兵や軽騎兵、様々な兵科の歩兵によって編成されている。一般に、古代社会では、ひとつのエスニック・グループはひとつの兵科を構成する場合が多い。たとえば、古代エジプト期のヌビア兵は軽装弓兵集団を構成していた。古代朝鮮
半島における「倭」軍も、ひとつのエスニック・マーカーで表象された軽装弓兵集団だっただろう。
これに対して、高句麗軍は、複数のエスニック・マーカーで表象された、複雑な兵科で軍団編成されている。このような編成をここでは仮に帝国的な軍団編成と呼ぶことにする。ヌビア弓兵を軍団編
成の一単位にできた古代エジプト帝国も帝国的軍団を編成した。アジアでは秦の始皇帝の軍団が分かりやすい代表例である。軍団は周辺諸地域から動員した多くの兵科から構成され、それぞれの兵科集団は特徴的なエスニック・マーカーたる武装をその「いでたち」として、今日の兵馬俑坑に残し

ている。

27

エスニック・マーカーとしての諸集団の固有の「いでたち」、ユニークな武装は、相対立する集団間の戦いにおいて重要な役割を果たすと同時に、集団内において、あるいは集団を構成していくプロセス
において、重要な暴力抑止の役割も果たした。集団のウチとソトとを画するエスニック・マーカーとしての武装という観点に立った研究がさらに必要である。
参考文献
後藤明 2010『海から見た日本人』講談社
松本信廣 1978『日本民族文化の起源』全 3 巻

講談社

豊島直博 2005「弥生時代の鉄製刀剣」
Nakagawa et al. Population pressure and prehistoric violence in the Yayoi period of Japan, Journal of Archaeological

Science, Volume 132, 2021

War and Peace in the Japanese Archipelago
Mitsuhiko Okayasu（A03）

The historical significance of the process by which certain ethnic groups established their armaments as
ethnic markers will be discussed using the example of the Japanese archipelago. In the Japanese archipelago,inter-group conflicts became apparent due to rapid population growth. Later, when multiple ethnic marker
groups were integrated into a single ethnic marker group, violence was suppressed and the Kofun periodbegan. In other words, armament as an ethnic marker has the function of deterring war. The warrior groupsof the Japanese archipelago were then united under one ethnic marker and began to wage war against
outside hostile ethnic marker groups such as Goguryeo. The main force of Baekje and Gaya, which are
believed to have shared military activities with the Japanese forces, was lightly armed archers (infantry),
accompanied by a small number of cavalry. It is thought that Silla was also at the same level at this point.
In contrast, Goguryeo's army was very different, consisting of heavy and light cavalry and infantry ofvarious families. In ancient societies, an ethnic group often constituted a single military unit. For example,
the Nubian soldiers of the ancient Egyptian period constituted a group of light archers. The "Japanese"army in the ancient Korean peninsula would have been a group of light archers represented by one ethnic
marker. In contrast, the Goguryeo army was organized into complex military units represented by multiple
ethnic markers. Such an organization is tentatively referred to here as imperial legionization. The ancient
Egyptian empire, which was able to use Nubian archers as one of its military units, also organized animperial army. In Asia, Qin Shi Huang's army is a clear example. The legions were made up of manydifferent military units mobilized from the surrounding regions, and each military unit has left its distinctive
ethnic markers of armament as its "appearance" in the Terracotta Army today.

28

報告３

平等社会の紛争と暴力
須田 一弘（B01）

狩猟採集または狩猟と粗放的農耕に生業の基盤を置く社会のいくつかは、政治的軍事的リーダーを持たず、地位をめぐる男性間の競争がない平等社会とみなされている。こうした社会の人びとは、争いを好まず平和に暮らしてきたと考えられている。たとえば、クン・サンは”harmless people”(Thomas1959)、マレーシア半島部先住民のセマイは”non-violent people”(Dentan 1979)、イヌイットは”never inanger”(Briggs 1970)と紹介されてきた。こうした社会に生きる人びとの日常生活は、分配と協力が強調され平和なものであると考えられてきた。
本発表では、平等社会では紛争や殺人に至る暴力は生じないのか、仮にあるとしても無視できるほど少ないものなのか、について民族誌の事例等から検討したい。前もって結論を述べれば、このような社会の方が殺人に至る暴力が生じる可能性が高いと考えられる。平等社会の日常生活はおおよそ平和に過ごされているが、ひとたび紛争や緊張状態が生じると、むき出しの暴力を規制する制度や権威が存在しないために、多くの場合に殺人に至る暴力へと向かってしまうのである。
パプアニューギニア内陸低地の熱帯雨林に暮らすゲブシを調査したノフトは、平和であるとされている平等社会の殺人生起率が極めて高いことをもとに、社会生物学や社会化仮説など、これまで暴力を説明してきた理論が平等社会にはあてはまらないことを詳細に論じている(Knauft 1987)。この中でノフトは、ゲブシのデータを西洋社会と比較するため、各社会の人口 10 万人あたりの年間殺人生起率を表にまとめている。下記の表はその一部を抜粋したものである。なお、西洋社会及び日本の統計資料の数値には戦争や死刑等による死亡者数は含まれていない。
表 1 を見るとゲブシと高地周縁部のヘワの殺人率が高いことがわかる。ゲブシの「期間」が二分されているのは、1961 年に植民地政府の出張所が設立され、政府が殺人事件への介入を始めたことにより、殺人生起率が低下したことを示している。また、平等社会とされるクン・サンでも、1980 年のアメリカ合衆国の約 4 倍になっている。
演者はノフトと同じくパプアニューギニア内陸
低地の熱帯雨林に暮らすクボという言語集団の調査研究を行なってきた（須田

2021）
。ゲブシは

ノマッド川の南側、クボは北側に位置しており、
政治的軍事的リーダーの欠如、地位をめぐる男性間の競争がないこと等や、移動農耕・サゴヤシの利用と狩猟採集による生計の維持など、多くの特徴を共有している。

29

ノフトとは異なり、死因に占める殺人の比率については調査を行なっていないが、聞き取りや彼らとの日常生活の中で殺人や襲撃を恐れた生活のあり方に気付かされた。クボは、政府の勧めにより 1970
年代半ばからロングハウスでの半遊動的生活からいくつかの家屋に分かれた定住集落を形成するようになった。かつてのロングハウスは、斜面に背を向けて建てられており、正面の入口はようやく人が一人通れるほどに狭い。これは、夜明け前の襲撃に備えるためで、襲撃者が一度に複数名侵入することを防ぐためのものであった。また、背面にはベランダがあり、襲撃時には女性や子供はここから斜面に飛び降りて逃げたという。ゲブシにもみられたこれらの襲撃は、東に住むベダミニによって行われた。
これとは別に、集団内または集落内でもたびたび殺人が生起した。その原因もゲブシと同様で、邪術師への処罰だった。クボでは、病気や事故等で死者が出ると、その究極の原因はすべて邪術によるものとされた。死者はすべて邪術の犠牲者であり、その後に邪術師を特定し死の宣告がなされた。実際の殺人はその場で行なわれることはなく、数週間後に邪術師とされた者が一人でいる時に、犠牲者の親族やその協力者によって執行された。その際に多く使用されるのは、狩猟具である弓矢だったという。クボでは、ニューギニア高地で見られるような報復の連鎖は起こらず、二つの死は一組として認識され、その後は、両者の家族はそれまでと変わらぬ友好的関係を続けたという。犠牲者と邪術師の両者には、交換に関する不均衡から生じる妬みが存在しており、とくに姉妹交換婚における不均衡がみられることが多かった。二つの死を一組とする考えは、政府によって殺人が禁じられた現在でも、形を変えて今でも残っている。
引用文献
Briggs, J.L. 1970 Never in anger: Portrait of an Eskimo family. Cambridge: Harvard University Press.
Dentan, R. K. 1979 The Semai: A nonviolent people of Malaya. New York: Holt, Rinehart and Winston.
Freeman, D. 1983 Margaret Mead and Samoa: The making and unmaking of anthropological myths . Cambridge:
Harvard University Press.
Knauft 1985 Good company and violence: Sorcery and social action in a lowland Papua New Guinea society . Berkley:
University of California Press.
－

1987 “Reconsidering Violence in Simple Human Societies” Current Anthropology Vol. 28, 457-500.

Steadman, L. B. 1971 Neighbors and Killers: Residence and dominance among the Hewa of New Guinea . Ph.D diss., ANU.
Thomas, E. M. 1959 The harmless people. New York: Knopf.
Warner, W. L. 1969 A black civilization: A social study of an Australian tribe. New York: Peter Smith.
Wood, A. L. 1961 “Crime and aggression in changing Ceylon: A sociological analysis of homicide, suicide, and economic
crime.” Transactions of the American Philosophical Society 51, pt. 8.
須田一弘 2021 『ニューギニアの森から 平等社会の生存戦略』京都大学学術出版会.

30Conflict and violence in egalitarian societies

Kazuhiro Suda（B01）

Some societies based on hunting-gathering or hunting and extensive farming are considered egalitariansocieties with no political and military leaders and no competition between men for status. It is believedthat people in these societies have lived in peace without favoring conflict. For example, !Kung San has
been introduced as "harmless people" (Thomas 1959), Semai in Peninsular Malaysia as "non-violent
people" (Dentan 1979), and Inuit as "never in anger" (Briggs 1970). The daily lives of people in thes esocieties have been considered to be peaceful, with emphasis on sharing and cooperation.
In this presentation, I would like to examine whether violence leading to murder does not occur inegalitarian societies, and whether it is negligible, if any, from the cases of ethnography. To conclude inadvance, such a society is more likely to cause murderous violence. The daily life of egalitarian societies islargely peaceful, but once conflicts and tensions arise, the lack of institutions and authorities to regulatebare violence often leads to murderous violence.
Knauft(1987), who investigated Gebusi living in the tropical rainforests of lowland Papua New Guinea,
characterized and verified their homicide data against the predictions of three theories, such associobiological, fraternal interest-group, and socialization, commonly used to explain aspects of humanviolence. based on the extremely high homicide rates. He argued in detail that the theories that have
explained do not apply to egalitarian societies.
Like Knauft, I have conducted research on Kubo, who lives in the rainforests of lowlands of Papua New
Guinea. While Gebusi is located on the south side of the Nomad River, Kubo is located on the north side.
They share some features, such as lacking political and military leaders, and competition between men for
status, which are common in egalitarian societies.
Unlike Knauft, I did not investigate Kubo homicide rates, however, I was aware of how they were afraidof homicide and attacks in their daily life. As the recommendation of the government, Kubo began to form
sedentary settlements that were divided into several houses from the semi-nomadic longhouse since themid-1970s. The former longhouse was built with its back to the slope, and the front entrance is narrow
enough for one person to pass. This was to prepare for the pre-dawn raids and to prevent multiple attackers
from invading at once. In addition, there was a veranda on the back, and it was said that women and children
jumped from here to the slope and escaped at the time of raids. These raids, like Gebusi, were carried out
by Bedamini, who live in the east.
Apart from this, murders frequently occurred within Kubo or a longhouse. Like as Gebusi, it was mainly

31

The 4th Conference of “Out of Eurasia” | 出ユーラシア第 6 回全体会議

accusations for sorcerers. In Kubo, when a person died due to an illness or an accident, the ultimate cause
was all attributed to sorcery. All the dead were victims of sorcery, or executions of alleged sorcerers. The
actual execution was not carried out on the spot, but was carried out by the victim's relatives and theircollaborators a few weeks later when there was one person who was allegedly a sorcerer. In Kubo, the chainof retaliation, seen in the New Guinea Highlands, did not occur, the two deaths were perceived as a pair,and the two factions continued to have the same friendly relationship thereafter. Both the victim and thesorcerer seemingly had enviousness resulting from the imbalance in exchange, especially in sister-exchange
marriages. The idea of pairing two deaths remains in a different form, even today when the government
banned homicide.

References
Briggs, J.L. 1970 Never in anger: Portrait of an Eskimo family . Cambridge: Harvard University Press.
Dentan, R. K. 1979 The Semai: A nonviolent people of Malaya . New York: Holt, Rinehart and Winston.
Knauft 1987 “Reconsidering Violence in Simple Human Societies” Current Anthropology Vol. 28, 457-500.
Thomas, E. M. 1959 The harmless people . New York: Knopf.

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セッション３

ホライズンの形成とコンフリクト

オーガナイザー 松本 直子（A02班）＜セッションのねらい＞「同じモノを持つ」ことの意味は何か？
同じ世界に属するという意識、ネットワークの維持「同じモノを持つ」ことはコンフリクトの発生を抑制するのか？
「同じモノを持たない」集団との境界の形成…住み分け／抗争「同じモノを持つ」範囲の拡大（ホライズンの形成）→集団の拡散／同化
装身具、武器、土器、神殿など、モノの性格による意味の違いは？

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報告１

ラピタ文化複合の斉一性の評価：コンフリクトと棲み分けの観点から
石村智（A01）

今から 3000 年にメラネシアから西ポリネシアにかけて拡散したラピタ文化複合は、ラピタ土器と呼ばれる土器をはじめとして、そのセトルメントパターンや生業形態などの社会文化的な斉一性が高い。その理由のひとつとして、オーストロネシア語族の言語集団という同一性の高い集団であったということが想定されるが、本論ではもうひとつの理由として、先住民との接触という状況下での集団のアイデンティティ形成という側面について検討したい。
ラピタ人が拡散した地理的範囲のうち、ニューギニア島およびソロモン諸島を含むニア・オセアニアには、オーストラロイド集団がすでに更新世にこの地域に進出していた。ラピタ人は海岸部もしくは離島をセトルメントとして選択する傾向があるが、これは先住民であるオーストラロイド集団との接触を減らし、コンフリクトを避けるためのものと評価できる。また独特な文様を持つラピタ土器は、集団のシンボルとして機能していた可能性が高い。しかしラピタ人のサブシステンスとして重要なタロイモ・ヤ
ムイモの栽培は、先住民のオーストラロイド集団が 8000 年以上前からおこなっていたものであり、ラピ
タ人は先住民からその技術を学んだ可能性が高い。そうしたことからラピタ人と先住民の関係は必ずしも敵対的なものではなく、棲み分けによって共生していた可能性が高い。

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The 4th Conference of “Out of Eurasia” | 出ユーラシア第 6 回全体会議

Evaluation of the uniformity of the Lapita cultural complex: From the perspective of conflict and segregation
Tomo Ishimura（A02）

The Lapita cultural complex that spread from Melanesia to Western Polynesia ca. 3000 years ago hada high degree of socio-cultural uniformity such as distinctive ceramic style called Lapita pottery, itssettlement pattern and subsistence. One of the reasons is that they were a highly homogeneous group ofAustronesian language groups; however, in this paper, we consider another aspect of group identity
formation in the context of contact with indigenous peoples.
Since Pleistocene, Australoid groups had already expanded in Near Oceania, including New Guinea
and the Solomon Islands, within the Lapita-spread geographic area. Lapita peoples tended to choose coastal
areas and offshore islands as settlements, which is thought to reduce contact with indigenous Australoidgroups and avoid conflicts. It is highly possible that the Lapita pottery, which has a unique pattern,functioned as a symbol of the group. However, the cultivation of taro and yam, which are important
subsistence for the Lapita peoples, had been carried out by the indigenous Australoid groups for more than
8,000 years, and it is highly possible that the Lapita peoples learned the technique from the indigenous
people. Therefore, the relationship between the Lapita peoples and the indigenous peoples was notnecessarily hostile, and it is highly possible that they coexisted by segregation.

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報告２

チャビン現象におけるアイデンティティ形成過程：神殿と居住域の比較から
松本 雄一（A02）

アンデス文明形成期（紀元前 3000-50 年）は、神殿を中心として社会が統合されていた時代と定義することができる。この時代は、神殿というモニュメントの出現を軸として、人口の集中、社会の階層化、権力の発生など、アンデス文明形成の画期となる社会変化が起きた時代である。特に社会組織の変化と地域間交流の活発化に焦点を当てた時に、形成期後期前半（紀元前 800-500 年）に明確な画期が存在するという点に関しては研究者間で共通認識が存在する。しかし一方で、この変化を汎地域的な現象と認めるかどうかに関しては異なる見解が存在している。そして最も基礎的な論点として、共通する遺物様式/芸術様式の広範囲にわたる分布（ホライズン現象）が、アンデス中央高地に位置する大神殿チャビン・デ・ワンタルからの宗教的信仰の拡散を示すか否かという問題が挙げられる。
チャビン現象といわれるこの議論を困難にしている理由の一つとして、土器を中心とした遺物の様式的類似が、一つの社会を超えた汎地域的なアイデンティティを反映したものとみなすことが可能か否かを実証的に検証することが困難である点が挙げられる。そこで本発表においては、チャビン現象の周縁に位置するアヤクチョ地方の神殿に焦点を当て、神殿間、そして神殿と居住空間における物質文化の比較を行う。外来の宗教的信仰が周縁地域にどのように浸透し、その過程で神殿と神殿外部の居住空間という異なるレベルにおいて物質文化がどのように変化したかを検討する。これによってチャビン現象と地域レベルでの集団的アイデアンティティの変容との関係を、物質文化の果たした役割を通じて考察することが可能となる。予備的結論として、神殿の建造を通じてエリート層が存在するようになり、その後、日常の生活空間や在地の儀礼空間においても物質文化において外来の要素が浸透していくことが明らかとなった。物質文化が戦略的に活用されることで在地の集団的アイデンティティが変容し、並行してアヤクチョ地域はより密接な形で汎地域的な交流ネットワークの中に組み込まれることとなったと考えられる。

チャビン・デ・ワンタル遺跡

アヤクチョ地域の神殿から出土した装飾品

36

The 4th Conference of “Out of Eurasia” | 出ユーラシア第 6 回全体会議

Identity Formation Process in the Chavín Phenomenon: A Perspective from the Comparison
between the Ceremonial Center and the Residential Area
Yuichi Matsumoto（A02）

The Formative Period of the Andes (3000-50 BC) can be defined as the period when society was
integrated through ceremonial centers. During this period, several important elements of the formation ofcivilization such as the increase and concentration of population, the emergence of social stratification, andthe emergence of sociopolitical power, occurred in accordance with the emergence of the ceremonial
centers which were characterized by the presence of monumental architecture. There is a common
understanding among archaeologists that there is a clear breakthrough in the first half of the late Formative
Period (Early Horizon) (800-500 BC) which was associated with radical socio-economic transformations
covering a wide geographic area. On the other hand, however, there are different views on whether toconsider this change as a pan-regional phenomenon, which might be called the Chavín Phenomenon. The
most basic point of debates is whether the widespread distribution of specific material/arti styles indicatesthe spread of religious beliefs from the great ceremonial center of Chavín de Huantar located in the
Peruvian Central Highlands.
One of the reasons that makes this problem concerning Chavín Phenomenon difficult is its emphasis
on stylistic comparison. It is difficult to demonstrate that the stylistic similarities of material culture reflecta pan-regional identity.
In this talk, I will talk about the ceremonial centers located in the Ayacucho region which has been
considered as a periphery of the Chavín phenomenon, and compare the material culture between the
ceremonial core and residential areas in one of the centers. Here stylistic comparisons are complemented
by detailed contextual analyses, which allow me to evaluate how foreign religious beliefs permeated the
peripheral areas and how material culture changed at the ceremonial core and the residential areas outsideof it. Through this process, it will be possible to consider the relationship between the Chavín Phenomenon
and the transformation of regional identity focusing on the role played by material culture.

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報告３

古墳時代の武装にみる共通性とコンフリクト

橋本達也（A03）

日本列島における古墳時代では、墳墓である古墳に大量の武装具（武器・武具）の副葬・埋納が行われた。なかでも、5 世紀を中心とする古墳時代中期は、甲冑を軸とする武装具が副葬品の中心を占めることに加え、文献史料によるイメージも手伝って、社会の中での軍事・戦争の役割が高揚した時期だと考えられてきた。
これまでの副葬武装具に関する考古学研究では、それらが実用品で実際の軍事組織を投影するとみる
立場と非実用品を含む象徴的器物であるとみる立場の大きく２方向から議論がなされてきており、研究史上では前者が優勢であったといって良い。
ところが、古墳時代中期は、武装具が発達する一方で、戦闘に関わる考古学的な証拠はきわめて乏しい。そのために武装具は朝鮮半島での戦闘に対応するために用意されたものとも解釈されてきたが、しかしながら、継続的な戦闘能力・戦術を蓄積していない倭人が攻城戦・騎馬戦の発達した朝鮮半島で軍事的に対峙する活動を行い得たかは相当に疑問である。

38

The 4th Conference of “Out of Eurasia” | 出ユーラシア第 6 回全体会議

一方、日本列島の古墳時代中期の甲冑は、鉄板を革や鋲で綴じ合わせて作るが、製作技術に地域性がみられず、古市・百舌鳥古墳群を中心として分布することから近畿中央政権の元で製作・配付されたものとみなされる。同時期の東アジアでは札甲（Scale armor）が発達・標準化しつつあり、倭人の板甲は相当に独自性が強く、倭人アイデンティティを表示するものであったとみなされる。また、中国からその周辺部の実際に戦争が頻発する社会では墳墓への甲冑副葬行われなくなって行くが、倭では独自に発達する。
日本列島は基本的に戦闘の頻度の少ない社会であったにもかかわらず、独自の武装具が発達し、それを古墳へ副葬するという現象が生じたのは、実用的な武装具が副葬されたのではなく、むしろそれらの保有が政治性を表示することや戦争に関わる儀礼が重視される社会であったからだと考えられる。日本列島の国家形成は、戦争を強く意識し、軍事編成を梃子とする政治的秩序を構築しながらも、実際には本格的な戦争を経ずに、各種資源を古墳築造に注力するという東アジアの周辺国として独特の過程を経たものとみなされる。

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Commonality in the armaments of the Kofun period and conflicts

Tatsuya Hashimoto（A03）

During the Kofun period in the Japanese archipelago, a large number of armaments (weapons andarmor) were buried in Kofun tombs. In the mid-Kofun period (5th century), armor and weapons were themain items buried in burial mounds. The role of the military and warfare in society has been considered tohave increased. Ancient documents also supported these interpretations.
Archaeological research on buried armors and weapons has been conducted in two directions: they arepractical items that reflect the actual military organization, and the other is that they are symbolic objects
that include impractical items. In the history of archaeological research, the former has been dominant.
In the mid-Kofun period, while armors and weapons developed, archaeological evidence of actual fighting
was extremely scarce. For this reason, it has been interpreted that they prepared armature for battles in the
Korean Peninsula. However, it is highly doubtful that the ancient Japanese, who did not accumulatecontinuous combat skills and tactics, would have been able to engage in military confrontation activities on
the Korean Peninsula, where siege and cavalry warfare was well developed.
On the other hand, armor from the mid-Kofun period in the Japanese archipelago is made of iron platesbound together with leather and rivets. There is no indication of regional differences in production
techniques. Since the center of distribution of the armor is in the Furuichi and Mozu Kofun Groups, it isconsidered to have been produced and distributed under the central Kinki administration. In the same
period, the scale armor was being developed and standardized in East Asia. The plate armor of the Japanese
had strong originality and may have represented the identity of the Japanese. In addition, in China and thesurrounding areas, where warfare was frequent, armors were not buried in tombs. The custom of burying
them in graves developed independently in Japan.
The Kofun period in the Japanese archipelago was basically a society where fighting was infrequent.
The development of unique armaments and their burial in burial mounds is thought to have occurred not
because of the practical use of armaments but rather because the possession of such weapons indicatedpolitical relationship and the importance of war-related rituals. The state formation of the Japanesearchipelago did not actually go through a full-scale war, while it was intensely conscious of warfare and built
a political order that leveraged military organization. As a peripheral country in East Asia, it has undergone
a unique process where various resources were invested in constructing mounded tombs.

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報告４

ビーズで読み取る集団関係とコンフリクト

池谷 和信（A02 班）

先史時代における装身具については、主として考古学の視点から首飾り、耳飾り、腕輪などの使用されていた年代や場所が知られている。しかしながら、これらの装身具がどのような状況のなかで何の目的で身につけられたのかは十分に明らかにされていない（Ikeya 2020）。本報告では、装身具のなかでビーズに注目して、そこから読み取れる個人や社会の状況を解明することがねらいである。とりわけここでは、集団内のコンフリクトと関係すると思われるビーズを紹介する。筆者は、これまで世界のビーズを対象にして、ビーズの多様な素材、製作技術、社会的役割について民族学の視点から研究してきた（池谷編
2020）。
ビーズは、個人、集団内、集団間という３つのレベルから社会との関係を考えることができる。同時に、ビーズの部材は過去の出来事を思い出させる記憶の装置にもなっている。まず個人では、素材の組み合
わせが個人で異なる場合である。この事例は、世界各地でみられる(Ikeya and Chumpol 2021)。個人によって異なる美的感覚を示していることが多い。集団内では、ビーズが母親から娘へ継承されるもの、社会階層を示すもの、儀礼や祭祀際に欠かせないものが挙げられる。集団間では、ビーズが集団のアイデンテ
ィティを示し、集団間のコンフリクトを示すものがある。
ここでは、ビーズとコンフリクトを示すタイプとして、首狩りとビーズ、人の歯とビーズなどの詳細を各地の民族誌を中心にして紹介する。とりわけ南米のアマゾニアでは、敵の集団との戦いで得られた人の歯でつくられた首飾りをシャーマンが身に着けるなど、ビーズ、戦い、社会集団のあいだの関係が論議
される。

参考文献
Ikeya K. 2020 History of Human Culture Reflected in Beads: the Bead Research Framework. Archivio perl’Antropologia e la Etnologia CL: 171-183.
Ikeya, K. and P. Chumpol 2021 The dispersal of prehistoric hunter-gatherers and the roles/materials of beads: An
ethno-archaeological approach. In K. Ikeya and Y. Nishiaki (eds.) Hunter-Gatherers in Asia: From Prehistory to

the Present, Senri Ethnological Studies 106, pp.93-107.
池谷和信編 2020『ビーズでたどるホモ・サピエンス史――美の起源に迫る』昭和堂。

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Reading group relations and conflicts through beads
Kazunobu Ikeya（A02）

In terms of prehistoric ornaments, the dates and places of use of neck ornaments, ear ornaments,
and bracelets are known mainly from archaeological perspectives. However, the circumstances underwhich and for what purpose these ornaments were worn have not been sufficiently clarified (Ikeya2020). In this report, I will focus on beads among the ornaments to elucidate the situation ofindividuals and society that can be read through them. In particular, I will introduce beads that arethought to be related to conflicts within groups. The author has studied beads from all over the worldfrom the perspective of ethnology (Ikeya, ed., 2020), focusing on the various materials, production
techniques, and social roles of beads.
Beads allow us to think about our relationship to society from three levels: individual, intra-group,
and inter-group. At the same time, the components of the beads are also memory devices that remind
us of past events. The first is the case of individuals, where the combination of materials differs from
one individual to another. This is the case in many parts of the world (Ikeya and Chumpol 2021).
Individuals often show different aesthetic senses. Within a group, beads may be inherited frommother to daughter, may indicate social hierarchy, or may be essential for rituals and ceremonies.
Between groups, some beads indicate group identity and some indicate conflicts between groups.
In this report, I will introduce details of the types of beads and conflicts, such as headhunting andbeads, and human teeth and beads, focusing on ethnography from various regions. In particular, therelationship between beads, warfare, and social groups is discussed, such as in the Amazonia of SouthAmerica, where shamans wear neck ornaments made from human teeth obtained in battles withenemy groups.
References
Ikeya K. 2020 History of Human Culture Reflected in Beads: the Bead Research Framework. Archivio

per l’Antropologia e la Etnologia CL: 171-183.
Ikeya, K. and P. Chumpol 2021 The dispersal of prehistoric hunter-gatherers and the roles/materials
of beads: An ethno-archaeological approach. In K. Ikeya and Y. Nishiaki (eds.) Hunter-Gatherers

in Asia: From Prehistory to the Present, Senri Ethnological Studies 106, pp.93-107.
Ikeya, Kazunobu (ed.) 2020, A History of Homo Sapiens Traced with Beads: Approaching the Origin

of Beauty, Showa-do.(in Japanese)42セッション４

儀礼センター・モニュメントとコンフリクト

オーガナイザー 杉山 三郎（A01班）＜セッションのねらい＞
新大陸の先スペイン期におけるニッチ構築とモニュメントに内在するコンフリクトを、
生物学的視点（認知、心、脳神経）から探求する

概要
本セッションは、多様な社会構造や文化要素、集団間交流の地域研究としての考古・人類学、歴史学と、ヒトの特異な行動様式のメカニズムを追求する認知科学・脳神経科学とを交錯させ、超学術領域の有効性を探る。まず空間的縦割りである例証の提示を戦略的に新大陸考古学（A 班）に絞り、それを横断する議論をヒトの生物科学の研究者（B02 班）に限定する。旧大陸では、古代文明圏相互の関連性（モノとヒト、アイデアの流れ、相互交流、文化要素の浸透と融合、衝突など）が各文明形成を理解する上で重要課題であり、コンフリクトの理解も多様な広域間の関係を含めた重層な力関係の中で考察しなくてはならない。一方、小集団の狩猟採集期から国家形成まで孤立した自然/社会的環境の中で自己発展した新大陸の文明圏（メソアメリカとアンデス）では、旧大陸文明形成史が提唱する発展モデルから一旦離れ、それぞれの文明圏内での社会発展、民族抗争史として、新大陸独自の複合社会形成のモデル化が可能である。
ヒト特有な社会複合化のプロセス（生物/文化的進化）、その原動力（環境など外的要因と、認知脳力や「心」の発達など内的要因とそれらの相互浸潤ダイナミックス）、その創作物である儀礼センターやモニ
ュメント、さらにコンフリクトの再解釈、もしくはアルターナティブな理論の提言が可能と考える。
その小試行である本セッションでは、まず新大陸で（生贄）埋葬墓や図像など戦士の痕跡、また防備施設を伴う儀礼センターやモニュメント構築の事例を、時系列で提示する。考古学が露呈する公共施設・モ
ニュメントの社会的要素（協働作業、権力、階層性、戦争）と、ヒトが内包する特性（利他行動、心に内在するコンフリクト）について考え、複合階層社会とコンフリクトの関係史について考察する資料とする。発表１では、特にメソアメリカに顕著な生贄儀礼に焦点を当て、特に戦士の生贄儀礼について記述
し、その行動パターンをあぶり出し、また「他者」の認知、利他的、そして排他的な「心」の面からも解釈を試みる。発表 2 はアンデスの祭儀センターとモニュメントの事例を時系列で紹介し、人口とコンフ

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リクトの関係性に触れながら、モニュメントが象徴する多義性、王権との関わりにも言及する。発表 3 はアンデス海岸部の祭儀センターとコンフリクトの在り方にランダム性、直線的でない文化進化のバリエーションを提示する。集団によるニッチ構築・モニュメントの創造という社会行動の痕跡調査（考古学）に対し、ヒトの心身の機能・メカニズム研究（生物科学）という両側面から統合的に議論し、「文明とコンフリクト」という全体会議の中心課題に対して、将来的な超領域研究の可能性が示せればと思う。
Outline:This session explores the effectiveness of the transdisciplinary studies between anthropologicalarchaeology/history that explore diverse social structures, cultural elements, and community interactions,and cognitive science and neuroscience that pursue the mechanism of distinctive human behavioral patterns.
As regional case studies we (A group archaeologists) strategically focus on the New World Archaeology,
and discuss specific issues related to landscaping, ritual centers, monuments, and conflicts, together withthe human biological scientists of B02 group. For the Old World Archaeology, the understanding of therelationship among ancient civilizations (the flow of materials, people, and ideas, interactions, the intrusion,
fusion and replacement of cultural elements, social collisions, etc.) are fundamental, therefore we should
analyze conflicts contextually considering interregional relationships of multilayered diverse forces in wideareas. On the other hand, in the New World, we can analyze social formation, conflict, and civilizations(Mesoamerica and Andes) as its own mechanism developed within crossed natural/social environments,
once away from the development model advocated by the history of the Old World civilizations; therefore,
we may be able to re-analyze civilization and conflict, or propose alternative interpretations.
During this short session, we first describe evidence of conflicts archaeologically uncovered, such as
burials, offerings, or iconographic data of warrior sacrificed, ritual centers or monuments with defense
facilities in chronological order. They can be examined in terms of social factors (collaborative works,
political structure or rulership, stratification, and conflicts), or human’s unique cognitive characteristics(altruism, conflicts inherent in the mind, etc.), in order to better understand relationship between
hierarchical social complexes and warfare. In Presentation 1, we focus on particularly sacrificial rituals
characteristically lasted for more than 2 thousand years in Mesoamerica, especially of warriors sacrificed,
trying to interpret them from the perspective of cognition of “others”, and altruistic or conflicting "mind."Presentation 2 introduces the examples of Andean ceremonial centers and monuments in chronologicalorder, touches on the relationship between population size and conflict, and also refer to multi-functionality
and rulership symbolized by monuments. Presentation 3 presents the variations of random, nonlinear
cultural evolution in the relationship of ritual centers and conflicts archaeologically remained on the Andean
coast. In response to the researches of traces of social behavior (archaeology) for niche construction andthe creation of monuments, we would like to explore trans-disciplinary intercourse with the perspective ofhuman’s cognitive and physical mechanisms (biological science), and show the possibility of future researchcollaboration for the central issue of "Civilization and Conflict."

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報告１

メソアメリカの（戦士）生贄儀礼：モニュメントに内在する協働作業・利他行動とコンフリクト

杉山 三郎（A01 班）

複雑な現代社会では、多くの国で防衛力または攻撃力の表明は重要な国家行事のひとつであり、国民に対して団結・忠誠心を促す機能的、象徴的役割を果たしている。軍事力表明の手段（公開儀礼とモニュ
メントの建立など）と、それを創り上げた政治機構との関係は古代階層社会の形成期まで辿り、原形を探ることができる。本発表では、出土する公共施設・モニュメント、またそこで行われた（戦士）生贄儀礼が暗示する労働力・知識・技術の収束力（権力）、協働作業、階層性、忠誠心、畏怖心、利他行動などと共に、集団間のコンフリクトとの関連性を、新大陸の文明形成史をたどり概観する。モニュメント創造、
生贄儀礼の心的構造、機能、またその多様性について探り、一方でヒトの行動パターンに関する一般理論を求める認知・神経科学からのコメントを求める。
メソアメリカでは、コンフリクトを傍証する石彫や壁画、また戦士と同定しうる集団埋葬墓が、特異な世界観を具現化するモニュメント建築に付随し出土しており、発表ではまず時系列で略述する。階層社
会形成期（紀元前１千年代～）汎オルメカの例、形成期終末期に出現した山頂都市モンテアルバン（紀元前４C～）、また古典期前期の大規模な象徴的都市テオティワカン（紀元後１C～６C）のモニュメントにおける物証、古典期マヤ（紀元後 3C～9C）の図像や文字に刻まれたコンフリクトの痕跡、さらにアステカ王国（紀元後 15C～1521 年）の中心モニュメント、アステカ大神殿聖域での軍事力誇示の生贄儀礼の例を議論する。
メソアメリカの宗教センターとモニュメントの機能と象徴体系が複雑化し階層化が進むにつれ、戦いや、敵対する集団リーダーの生贄儀礼の痕跡が顕著になる。世界の古代階層社会の形成史と比較しても、メソアメリカに特異なモニュメントの意義と、２千年以上異なった政治体制を超えて続いた生贄儀礼の行動様式をどのように解釈可能か、また生贄儀礼に関わる戦士捕虜、執行者、そして観衆レベルの脳機能、感性、政治的‐栄誉システム、現実世界の、そして「心」の中のコンフリクトについて、ヒトの生物学的認知の視点から考察したコメント、さらに超領域の議論を期待する。

テオティワカン、「羽毛の蛇神殿」東壁付近で出土した集団生贄墓の戦士達。多数の鏃や戦士の象徴品を伴い、両手を後手に縛られていた。

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Sacrificial Rituals (of Warriors) in Mesoamerica: Collaboration, Altruism, and Conflict Inherent in Monuments

Saburo Sugiyama （A01）

The proclamation of defensive or offensive force constitutes an important national event in many
modern countries that plays a functional and symbolic role in promoting solidarity and loyalty to the people.
The relationship between the means of expressing military power (such as public ceremonies and theconstruction of monuments) and the political institutions which created them can be traced back to the
Pre-Columbian formative period in Mesoamerica that can be explored searching for the original form. In
this presentation, I discuss political structure that converge labors, knowledge, and technologies (rulership),collaboration, hierarchical social structure, loyalty, awe, and altruism implied by public facilities,
monuments, and sacrificial burials. I overview some Mesoamerican cases of cityscape and monumentality
in relation to the issue of conflict and explore varied functions and mental aspects of sacrificial rituals
executed in and around the monuments, about which I expect comments from cognitive or psychologicalscientists.
In Mesoamerica, mass-sacrificial rituals substantiated in burial contexts or images in murals or
sculptures embedded in monuments reflecting distinctive worldview have been interpreted as evidence of
conflict. I first introduce them briefly in chronological order. I begin discussing the cases from stratified
pan-Olmec societies of the Formative period (10C. BC~), Monte Alban, a mountaintop city that appearedin the Late Formative period (4C. BC~), and evidence from the large-scale symbolic city, Teotihuacan (1C.
AD ~6C), and traces of conflicts engraved in the iconography and writing system from Maya centers of theClassic period (3C AD~9C). I lastly present examples of proclamation of military institution and sacrificial
rituals carried out at the Aztec Great Temple (14C. AD~1521).
As Mesoamerican religious centers and monuments gradually grew complicated, corresponding social
stratification apparently became intensive and extensive. At the same time, archaeological data inferring
conflicts and/or sacrificial rituals of hostile group leaders seem to have increased accordingly. Comparing
to the formation process of stratified societies in the Old World, Mesoamerican centers and monuments
symbolizing distinctive worldview and peculiar sacrificial rituals lasting for millennium seem to have been
consistently conspicuous beyond political boundaries in time and space. We expect comments from, anddiscussion with cognitive and neuro-scientists concerning this bloody ritual tradition, political honor system
involved, and ethical, sensitive, or moral aspects of executors, victims, and observers of the rituals, andconflicts formulated in reality and in mind.

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報告２

古代アンデスにおける都市構造と人間集団間関係

渡部 森哉（A03）

本発表では、人間集団間関係を理解する手がかりとして戦争とモニュメントを扱う。事例としてアンデス地域を取り上げ、センターと呼ばれる大規模遺跡を扱う。アンデスにおけるセンターには、形成期の祭祀センター、地方発展期以降の政治センター、行政センターなどがある。それらの中には、基壇形、ピ
ラミッド形のモニュメントがある場合が多い。防御壁の有無などから緊張関係を推測できる例もある。
形成期の神殿はそれぞれ単独で存在しており、神殿間に階層性は基本的に想定されない。この時代には、戦争の証拠は明確ではない。神殿を中心として社会がまとまっていたが、神殿間での競合はあったかもしれない。一方で、地方発展期以降、中央の遺跡とそれ以外の遺跡との間で、階層性が想定される。集団間の組織的戦争も想定される。例えば、ワリ帝国では首都ワリと地方行政センターの間に上下関係が想定される。
戦争は敵対関係を示すが、モニュメントも同様に、社会間の関係を示すとも言える。それはポジティブ
な競合とも言え、インカ族の内部での競合、王ごとの王領建設にも当てはまる。
最後に、人口規模と、コンフリクトの種類の関係について、考察したい。また人類の普遍性と、アンデスの個別性をどのように峻別できるかを試みる。

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Cities and relationships between human groups in the ancient Andes

Shin'ya Watanabe （A03）

In this presentation I focus on monuments and war to understand the relationships between humangroups. I discuss the cases of centers (large sites) in the Andean region. There are various centers such as
ceremonial centers, administrative centers, and political centers. Many of them include monumentalarchitectural structures such as platforms and pyramids. Some centers have defensive walls, which indicatesocial tension.
Ceremonial centers of Formative period (3000-400 B.C.E.) existed independently, and it is difficult to
suppose that hierarchical relations existed between them, because evidence of war such as weapon anddefensive wall is absent. On the other hands, during 200-1532 C.E. hierarchical relations existed between
centers and peripheral sites; for example, between Huari (the capital site) and provincial administrative
centers of the Wari Empire. And we notice evidence of war.
War indicates hostile relationships and monuments indicate another kind of social relationship. During
the Inca period (1450-1532 C.E.) each king constructed his royal estate and there were competitions
between inca panacas (royal groups), just as there were between ceremonial centers during the Formative
period.
Finally, I discuss the relationship between population sizes and the kinds of conflicts in order tounderstand human universality and the peculiarity of the Andean case.

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報告３

モニュメントと暴力：ペルー北海岸の事例

松本

剛 (A01 公募研究）

本発表では、アンデス地域のなかでも、伝統的にモニュメント性の強い建築物が多く見られるペルー
北海岸に焦点をあてる。本セッションのテーマであるモニュメントとコンフリクトの関係性を示す考古学データを探りつつ、当該地域の特殊性を明らかにしたい。
ペルー北海岸には、アンデス最初の国家としてとらえられることが多いモチェ（紀元後 100～800 年）
や、一神教的な神への信仰をもとに統一されていた多民族国家ランバイェケ（紀元後 800～1375 年）、イ
ンカ帝国に先立って広大な版図を支配下におさめた領域国家チムー（紀元後 900～1470 年）など、明確な階層化を有する政体が存在した。これまで、モチェからチムーに至るまでの道程は、進歩史観にもとづく社会進化論的な枠組みのもとで、直線的な社会の複雑化・強大化のプロセスとして説明されてきた。たとえば、ロバート・カーネイロ（1970）は、ペルー沿岸部の社会では、農地や水利権などの限られたリソースを争って戦争が起き、それによって中央集権化や社会の複雑化が進んだ結果、チムー帝国が誕生したと説明した。
しかし、近年のデータの蓄積により、こうした社会発展モデルでは説明できない多様性が明らかになってきた。これにより、直線的な発展プロセスとの関連においてモニュメントとコンフリクトの関係性を論じることも困難となった。本発表では、直線的でない社会進化のバリエーションとともに、モニュメ
ントをもつ祭祀センターにおけるコンフリクトの現われ方の特異性を提示する。

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Monument and violence: the case of Peruvian North Coast

Go Matsumoto（A01 Invited research）

In this presentation, I will focus on the Peruvian North Coast, where, among the Andean regions,archaeologists have traditionally documented many buildings that have a strong monumental character.
While searching for archaeological data that may illustrate the theme of this session, the relationshipbetween monuments and conflicts, I would like to clarify the uniqueness of this region.
Today we know that there were clearly hierarchical polities on the Peruvian North Coast, such as (1)Moche (AD 100-800) often regarded as the first Andean state, (2) Lambayeque (AD 800-1375), a multiethnic state united by the belief in a monotheistic deity, and (3) Chimú (AD 900-1470), a territorial state
which ruled a vast area on the coast prior to the Inca Empire. The transition from Moche to Chimú hasbeen explained as a linear progress of increasing social complexity and power under the social evolutionary
framework based on the progressive view of history. For instance, Robert Carneiro (1970) explained that
the Chimú Empire came into being as a result of warfare over limited resources such as agricultural land
and waters among coastal societies, which led to centralization and increased social complexity.
The growing data in recent years, however, have revealed a series of variabilities that cannot be
explained by the above social development model. As a result, it has also become difficult to discuss therelationship between monuments and conflicts in relation to such linear development processes. In thispresentation, I will demonstrate the peculiarities of the ways in which conflicts were manifested in
ceremonial centers of monumental architecture, as well as the alternative non-linear social evolution.

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ポスター発表
Poster Presentations

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オセアニアにおけるアウトリガーカヌーの形態分析
後藤 明 (南山大学・A01 班)
東南アジアからオセアニアに人類が進出する過程においてかならず使われたのがカヌー、とくにアウトリガーカヌーである。本発表ではその形状を試み、人類が海洋性の強い環境に進出する過程で起こった技術変化について考察する。文献(Neyret, Jean. 1974

Pirogues

Océaniennes.)に掲載された図から船体幅 B、船体深さ D、腕木の最大長 MaxA、浮き木の長さ FL、腕木の幅 INT、舳先 BH と艫 SH の船底よりの反り返りを計測し、船体幅 L で割って形状を示す 7 つの変数にして、因子分析を行った。得られた因子得点の分布から人類
移住の過程と併せて考えると次のような考察が導かれる。
(1). ニューギニア周辺からビスマルク・ソロモン諸島にかけてのニア・オセアニアは多様性の高いカヌー；(2).リモート・オセアニアへと移住するためのより航海能力の高いカヌーが、フィジー、西部ポリネシア、ポリネシア飛び地のカヌーとなる；(3).ミクロネシア、とくにカロリン諸島ではさらぶ洗練された形状；(4).南メラネシア(ヴァヌアツ・ニューカレドニア)のカヌーはこの流れから取り残された地域的な発展；(5). 東部ポリネシアでは(2)、(3)の流れとは別のベクトル方向に多様なカヌーの発達がみられた。
東部ポリネシアではより移住の条件が厳しいく計画的な人類移住が必要だったので、本分析では対象としなったダブルカヌーが主に使われ、初期移民が成功したあと、豊かな島々
で社会が安定し、やがて長距離航海が放棄され、島ごとに多様なカヌーが作られるようになった。逆にフィジーおよび西部ポリネシアでは「適当な距離」で交易などが維持された結果、遠洋航海能力があり、全体のバランスが似ているカヌーが使われたと解釈できる。

Morphometric analysis of outrigger canoes in Oceania
Akira Goto (Nanzan University A01）
Canoes, especially outrigger canoes, have been used in the process of human expansion fromSoutheast Asia to Oceania. In this presentation, I will try to analyze the shape of these canoes anddiscuss the technological changes that took place in the process of human expansion into a maritime
environment. From the figure published in the literature (Neyret, Jean. 1974 Pirogues Océaniennes.),
I measured the hull width B, hull depth D, maximum length of the arms MaxA, length of the floats
FL, width of the arms INT, and height of the bow BH and height of stern SH from the bottom. The
factor analysis was conducted. The distribution of the obtained factor scores, together with the processof human migration, leads to the following considerations.
(1). In Near Oceania, from around New Guinea to the Bismarck and Solomon Islands, there is ahighly diverse canoe; (2). More seaworthy canoes for migration to Remote Oceania become the canoes

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of Fiji, Western Polynesia, and the Polynesian examples; (3). More sophisticated shapes in Micronesia,
especially in the Caroline Islands; (4). Canoes in Southern Melanesia (Vanuatu and New Caledonia)
are a regional development left out of this trend; (5). In Eastern Polynesia, a variety of canoedevelopment was observed in another direction other than the trends (2) and (3).
In Eastern Polynesia, the conditions for migration were more stringent and planned humanmigration was necessary, so double canoes, which are not the subject of this analysis, were mainly
used. After the success of the initial migration, society stabilized on the affluent islands, long-distancevoyages were eventually abandoned, and a variety of canoes were made for each island. Conversely,in Fiji and western Polynesia, trade and other activities were maintained over "reasonable distances,"
which can be interpreted as the use of canoes with similar overall balance and capacity for longdistance navigation.

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ペルー北部の形成期社会にラクダがもたらしたもの―形成期中期から後期の社会変化とラクダの社会的位置づけ―山本 睦 (山形大学・A01 班)
ペルー北部では、形成期中期（前 1200－前 800 年）から形成期後期（前 800－前 250 年）にかけて、地域間交流の活発化や社会的差異の顕在化をともなう大きな社会変化が生じた。
そして、地域間交流の活性化と同時にラクダ科動物の存在が明確に認識されるようになる
ことから、両者の関係が非常に重要視されてきた。また、研究の充実が著しいクントゥル・
ワシやパコパンパといった大規模神殿では、ラクダ科動物（リャマ）が荷駄獣としてだけではなく、多様な形で利用されていたことや、後期になるとパコパンパで飼養がはじまったこ
とも明らかにされている。
そこで本発表では、ラクダ科動物の出土例として最北端の事例の一つと考えられるワ
ンカバンバ川流域のインガタンボ神殿遺跡の発掘データを、ペルー北部の他の神殿遺跡と比較検討する。そして、形成期中期から後期の社会変化に際して、リャマやリャマをあつかう人々があたえた影響について考察する。

Camelids in the Formative societies of northern Peru: On the social importance of llamas in
the Middle to Late Formative Period
Atsushi Yamamoto (Yamagata University A01)
In northern Peru, major social changes occurred from the Middle Formative Period (1200-800 BCE)
to the Late Formative Period (800-250 BCE), which were accompanied by increased inter-regional
exchange and the emergence of social differences. Previous studies have emphasized the importanceof the relationship between camelids and social interactions, indicated by the increase in the numberof camelid remains and increased engagement between regional centers during the Middle and Late
Formative Period. Moreover, the data from large ceremonial centers such as Kuntur Wasi andPacopampa suggests that the camelids (llamas) were utilized not only as pack animals but also in avariety of other ways, and that domestication began at Pacopampa in the Late Formative Period.
This presentation aims to compare the excavation data from the Ingatambo in the Huancabamba
Valley, which is one of the northernmost sites where camelid remains were found, with otherceremonial centers in northern Peru. Additionally, we will also discuss the impact of llamas and llama
herders on the social changes that occurred during the Middle and Late Formative Period.

54ペルー北部ヘケテペケ川中流域の景観考古学研究の論点
鶴見 英成 (東京大学・A01 班)
大谷博則 (アンカシュ州ワラス郡インディペンデンシア区役所)
アンデス文明の形成期（前 3000～前 50 年頃）には壮麗な神殿建築がペルー各地に築かれた。神殿建築の大規模な更新活動が長期間にわたって反復されることが一般的に見られるが、その背景に関するこれまでの考察と今後の検証課題を提示する。ペルー北部ヘケテペケ
川中流域テンブラデーラ村一帯は、全周を山に囲まれた閉鎖的な盆地である。南岸に形成期
早期（前 2000～1600 年）の、北岸に形成期前期（前 1500～1250 年）
・中期（前 1250～800年）の神殿建築が多数分布し、付近に同時代の住居、耕作地、墳墓もある。それらがどのような長期的な活動の結果として設けられたのか、景観への着目から考察する。また 3 次元
データを用いた分析の進行状況を提示する。

Research issues in landscape archaeological studies of the Middle Jequetepeque Valley innorthern Peru
Eisei Tsurumi (The University of Tokyo A01)
Hironori Otani (District Municipality of Independencia, Huaraz Province, Ancash Region, Peru)
The foundation of the Andean Civilization was established in relation to the emergence ofmonumental architecture around 3000 B.C. The monumental construction projects were usually
carried out through repetitive and long-term process of reconstructions and/or renovations. The areaaround the village named Tembladera in the middle Jequetepeque valley in northern Peru is a basinsurrounded by mountains on all sides. There are many civic-ceremonial centers with monumentalarchitecture dated to the Late Preceramic Period (ca. 2000-1600 B.C.) in the southern bank while in
the opposite bank there are other centers of the Early Initial Period (ca. 1500-1250 B.C.) and the Late
Initial Period (ca. 1250-800 B.C.). They are surrounded by the cultivated field, residential area, andtombs. The authors will discuss on the background of the formation process of these archaeologicalfeatures from the viewpoint of landscape analysis utilizing 3D geographic data of the area.

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考古学遺構と天体現象を視覚化するソフトウエア arcAstro-VR の開発
関口 和寬（国立天文台・A01 班） 岩城 邦典（scienceNODE） 北條 芳隆（東海大学）
考古学遺構の位置や方位には、天文現象との間に何らかの関係を示唆されるものが多く存在する。これらを実証的に調べ、古代の人々が天体をどのように捉えていたかを分析することにより、それらの遺構を建てた人々の空間的認識について理解を深めることが可能となる。しかし、今日我々がその場で見る天体の位置や地上の景観と古代の人々が見た景観は同じでは無い。地球の歳差運動のため、見かけの星々の赤緯は数十年から数世紀のタイムスケールで移動する。また、太陽、月、惑星の上昇位置と沈下位置も、黄道傾斜角が時間とともにゆっくりと変化するため、わずかに変化する。
さらに考古天文学調査では、日の出/日の入り、月の出/月の入り、惑星と星の位置、星々の空間パターン、または至点などの特定の日付での光と影の相互作用等と、人工または自然の構造の方位角を評価する。このような関係を数か月または数年にわたって観察することは困難であり、遺構その物の保存状態も良いとは限らない。そこで、興味ある遺構を実測や記録から再構築し、過去の天体現象のシミュレーションに応じた効果を仮想 3D 空間として体験できるコンピューターシステムの開発が望まれる。
我々は、高い精度で過去の星空を再現することが可能なオープンソースのデスクトッ
ププラネタリウムソフトウェアパッケージである Stellarium をベースとして、3D の地形、建物データと、プラグインを介して読み込んだ Stellarium の星空を、VR 空間で再現するア
プリケーション arcAstro-VR を開発した。今回我々は、arcAstro-VR を使った例として、佐賀県にある吉野ヶ里遺跡の仮想再現モデルを紹介する。

Development of arcAstro-VR, a software for visualizing archaeological remains and celestialphenomena
Kazuhiro Sekiguchi (National Astronomical Observatory of Japan A01)
Kuninori Iwaki (scienceNODE) Yoshitaka Hojo (Tokai University)
There are ample suggestions and indications of the relationship between positions and orientations ofarchaeological remains with astronomical phenomena. By empirically examining these and analyzing
how ancient people perceived celestial bodies, it is possible to gain a better understanding of the spatial
perceptions of those who built those structures. However, the positions of celestial bodies we see today
and the landscapes on the ground are not the same as the landscapes seen by ancient people. Due tothe precession of the Earth, the declination of apparent stars moves on a timescale of decades tocenturies. Also, the ascending and subsidence positions of the sun, moon, and planets change slightly
as the zodiac tilt angle changes slowly over time.

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In addition, archaeoastronomy surveys include interactions on specific dates such as sunrise/sunset,
moonrise/sunset, planet-to-star positions, spatial patterns of stars, or solstices. It is difficult to observe
such relationships over months or years, and the remains are not always well preserved. Therefore, it
is desirable to develop a computer system that can reconstruct the archaeological remains of interest
from actual measurements and records, and experience the effects of simulations of past celestialphenomena as a virtual 3D space.
We have developed a system, arcAstro-VR, based on Stellarium, an open-source desktop planetarium
software package that can reproduce past astronomical phenomena with high accuracy, we have 3D
topography, building data, and Stellarium starry sky loaded via a plug-in. In this presentation, we will
introduce a virtual reproduction model of the Yoshinogari ruins in Saga prefecture as an example using
arcAstro-VR.

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島景観の民族考古学―東ポリネシア・トンガレヴァ環礁の祭祀遺跡（マラエ）を読む―
山口

徹 (慶應義塾大学・A01 班)

クック諸島は、サモアとソサエティ諸島の間、220 万平方㎢の海域に点在する 15 の島々からなり、その北部には４つの環礁が東西にならぶ。トンガレヴァ（ペンリン）は、その東端に位置する環礁で、もっとも広大なラグーン（内海）を有する。これまでの調査によって、マラエと呼ばれる祭祀遺跡が 23 基確認されている。現在の島民は 2 つの村に集住しているが、かつては細長い州島に拡大家族が分散して暮らしていたことが分かっている。また、これら小集団がいくつか集まってリネージを形成していた。マラエはこのレベルの祭祀場だったと考えられる。本発表では、19 世紀中ごろに記録された民族誌的情報と考古学的情報を対照しながら、忘れ去られたマラエの意味を読み解く。

Ethno-archaeology of 'islandscape': Reading into the ceremonial sites (marae) of Tongareva
Atoll, Northern Cooks
Toru Yamaguchi (Keio University A01)
The Cook Islands consists of fifteen islands scattering within the vast ocean measuring 220 km2 inarea. It includes four atolls lined up in the east-west direction. Tongareva (Penrhyn) is its easternmost
atoll, in which there remains twenty-three marae, ceremonial sites of East Polynesia. While the people
live in two villages at present, many extended families have separately lived in sites scattered on
narrow islets before the European contact. Those small social groups gathered to form s ome sociopolitical units of lineages, some of which confronted against each other. I will try to interpret various
meanings encoded in marae, probably related to the lineage level, by compilation of archaeological
data with ethnographic accounts recorded in the mid-19th century.

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岡山県内の古墳の UAV-LiDAR 測量に関する成果と展望
光本 順

山口 雄治

清家 章 (岡山大学・A01 班)

ライアン・ジョセフ (岡山大学・A02 班)
岡山大学の古墳チームでは、2020 年３月以降、岡山県内所在の古墳時代中期の巨大古墳（造山古墳群、作山古墳）、ならびに後期の有力墳が集まる地域（鳥取上高塚古墳とその周辺古墳）を対象に、UAV-LiDAR 測量を順次実施してきた。2021 年度には、これら古墳の地表面データを得ることができたため、個々の古墳の実態やモニュメントとしての古墳景観について具体的に分析しうる材料が整ってきた。本発表では、現在までに実施の検討の成果について示す

UAV-LiDAR surveying of mounded tombs in Okayama prefecture: Results and outlook for
future research
Jun Mitsumoto, Yuji Yamaguchi, Akira Seike (Okayama University A01)
Joseph Ryan (Okayama University A02)
The Okayama university team has conducted UAV-LiDAR surveying of several mounded tombs inOkayama prefecture since March of 2020, including the large-scale Middle Kofun-period tombs ofZōzan (and its surrounding tombs) and Sakuzan, in addition to the Late Kofun-period Tottorikamitakatsuka mounded tomb and the various tombs in the surrounding area. As we have successfully
attained ground data of these mounded tombs and their environs in FY 2021, we are now prepared toproceed with analyses of the morphology of each mounded tomb, their relation to the surrounding
terrain, and the landscape of these mounded tombs as monuments. In this presentation, we will present
our findings to date.

59本列島における古代景観の変化と神々の変貌—10 世紀の災害との関係を中心に―
笹生 衛 (國學院大學・A01 班)
古代日本の神々は、特定の自然環境の働きに「行為者」の存在を直観 し、「神」として祀られてきた。その神観は、５世紀に成立する祭祀遺跡の立地と整合し、「特定の環境に居る」という、8 世紀代の「記紀」などが記す「坐す神」の神観と対応する。
ところが、9 世紀後半～10 世紀、日本列島で自然災害が頻発・激甚化し、神が坐す自然環
境は大きく変化した。その典型は、宗像の辺津宮や気比神社の環境変化である。港湾に適し「神が坐す」と認識された、ラグーン状の環境は、急速な砂堆（砂丘）の形成で大きく変化
し、古代の港湾機能は失われた。
この環境変化は、９世紀、日本に請来した新訳『仁王経』が記す神の乱れと考えられ、『仁王経』を神々へと聞かせることで、神々は国土を守護する存在となるという、仏教的な神観が、10 世紀以降に日本国内で急速に浸透した。あわせて、神名を唱え神霊を呼ぶ「勧請」という仏教的な神観も日本の神々へと適応された。この結果、「神を降ろす」という「依代」と一致する神観は形成されたと考えられる。

Changes in the ancient landscape and in the deities of the Japanese archipelago:
Focusing on the relationship with disasters in the 10th century
Mamoru Saso (Kokugakuin University A01)
The ancestors in ancient Japan have instinctively recognized the existence of "agents" while seeing
the work of a specific natural environment, and worshiped it as a "deity." This concept of deity is
consistent with the location of the ritual sites established in the 5th century. In addition, thiscorresponds to the idea that deity reside in a specific environment, which was described by the Kojiki
and the Nihon shoki of the 8th century.
However, from the latter half of the 9th century to the 10th century, natural disasters occurred
frequently in the Japanese archipelago, and the natural environment changed drastically compare withancient times when the deity was enshrined. A typical case is the environmental changes which
occurred at Hetsu-miya of Munakata Taisha shrine and Kehi Jingu Shrine. The lagoon-like terrain
suitable for harbors, where deity was thought to reside, changed drastically with the rapid formationof sand dunes, and the harbor function at that time was lost.
This change in the environment is thought to be caused by the disorder of the deities which describedin the new translation "Ninno-kyo (Benevolent King Sutra) " that was introduced to Japan in the 9th
century. The Buddhist idea that the deities will protect the nation and the land by telling this sutra to60the deities has rapidly spread in Japan since the 10th century. At the same time, the Buddhist theory of"solicitation" that chanted the name of deities and invited its spirit was also applied to the Japanese
deities. As a result, it is considered that the idea of inviting deity, which is consistent with "Yorishiro(the spirit-dwelling object) ", was formed.

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造山古墳の軸線決定に関する試論
北條

芳隆 (東海大学・A01 班)

造山古墳の墳丘軸線に対する考古天文学的な事前検討を実施し、北斗七星を視準する「みなし北辰」が基準となった可能性と、軸線を直交させると冬至の日の出方位に近似することが指摘される。

Proposal for determining the axis of Tsukuriyama Kofun Tumulus
Yoshitaka Hojo (Tokai University A01)
Archeoastronomical examination was carried out for the axis line of the tumulus of Tsukuriyama
Kofun. As a result, it was pointed out that it might be based on the four stars of the Big Dipper, which
is visible on the extension line of the axis. Further, when the axis line thus set is made orthogonal, it
is approximated to the direction of sunrise on the winter solstice.

62エル・トラピチェにおける都市空間の起源
伊藤 伸幸 (名古屋大学・A01 班公募)
チャルチュアパ遺跡エル・トラピチェ地区の発掘資料と空中写真解析による古環境復元を基に、同地区の都市空間の起源を究明している。空中写真分析判読とこれまでの発掘により得られた資料から、チャルチュアパ遺跡近隣のサンタ・アナ火山の噴火による溶岩の広がりと、60km 南西に位置するイロパンゴ火山の巨大噴火でチャルチュアパに堆積した TB4
テフラ（火山灰）の層厚分布を見積ることで、チャルチュアパ遺跡周辺でヒトが入植する以前に形成された地形と基盤構造を推定しようとしている。一方、先古典期前期から先古典期中期にかけての様相は今後の発掘調査を俟たないと復元できないが、先古典期後期の集落
若しくは都市の設計について、今まで得られた考古学資料を基に復元を試みている。先古典期後期、初期の建造物は石の基礎をつくり、その上に建造物をつくった。その時に使われた
基線は南北方向を基準としていた。その方向軸は、その後も使われている。24m を超す高さを持つ建造物の最後の増築期には、その軸を基準として動物形象石彫をピラミッド神殿の階段前に据付け、太陽信仰やモノ送りの儀礼に使っていた。

The origin of urban landscape in El Trapiche, Chalchuapa, El Salvador
Nobuyuki Ito (Nagoya University A01 Invited research)
Based on the archaeological data of the El Trapiche area of Chalchuapa site and the restoration of
the paleoenvironment by aerial photo interpretation, the origin of the urban landscape in the area will
be investigated. Attempts are being made to illustrate the landscape and the underground structure
prior to human occupation in the Early Preclassic period, on the basis of the extent of lava flow formed
by a nearby eruption of Santa Ana Volcano and the distribution of the TB4 tephra (volcanic ash) from
Ilopango Volcano, 60 km southwest from Chalchuapa, which will be obtained by aerial photographinterpretation and analysis of stratigraphic data in the previous excavation. The urban landscape fromthe Early to Middle Preclassic periods cannot be restored without future excavation, but we will try to
restore the urban landscape of the settlement or city in the latter half of the Late Preclassic period
based on the archaeological materials obtained so far. In the Late Preclassic period, buildings laidstone foundations on top of them. The Building axis used at that time was based on the north-south
direction. That Building axis has been used since then. The zoomorphic stone carvings were installedat the front of the stairs of the Pyramid Temple, which is over 24m high, based on its axis, and wereused for sun worship and rituals of sending things to the underworld.

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メキシコ、テオティワカン遺跡の起源に関する研究～土器の分析から～
佐藤悦夫 (富山国際大学・A02 班)
メキシコ盆地は、標高約 2200ｍから 2700m、ヨーロッパ人が 16 世紀に到着する以前は中央に大きな湖を有する盆地であった。形成期前期（1200-900/800B.C.）、メキシコ盆地では、トラティルコ遺跡でオルメカ様式の土器が出土する。それ以後、メキシコ盆地の形成期の遺跡は、盆地の中央から南部にかけて分布する。
紀元前 150 年頃に起きたヒトレ火山の噴火に伴いメキシコ盆地南部のクィクィルコ遺跡が滅亡し、中心地は北部にあるテオティワカン遺跡に移った。
テオティワカン遺跡で最初に土器が出現するのは、パトラチケ期（150B.C.-A.D.1）であり、この時期の土器の特徴を踏まえ、テオティワカンで最初に居住した人々がどこから来たのかを検討する。特に、テオティワカンの周辺部にあるトラチノルパン遺跡、メキシコ盆地
南部のクィクィルコ遺跡やテママトラ遺跡出土の形成期終末期の土器との比較を行う。

Study on the origin of Teotihuacan, Mexico：From an analysis of ceramics
Etsuo Sato (Toyama University of International studies A02)
The Valley of Mexico was about 2200 to 2700 m above sea level and was a basin with a large lakein the center before the arrival of Europeans in the 16th century. In the early formative period (1200900 / 800B.C.), Olmec-style pottery was excavated at the Tlatilco archaeological site in the Valley of
Mexico. Since then, archaeological sites during the formative period are distributed from the center tothe south of the basin.
The eruption of Xitle volcano around 150 B.C. destroyed the Cuicuilco in the southern part of theValley of Mexico, and the center moved to the Teotihuacan in the northern part.
The first pottery to appear at the Teotihuacan site is during the Patlachique phase (150B.C.-A.D.1),
and we will consider where the first inhabitants of Teotihuacan came from. In particular, we willcompare the pottery from Tlachinolpan in the Teotihuacan Valley, the Cuicuilco and Temamatla in thesouthern part of the Valley of Mexico.

64マルケサス諸島の戦士のイレズミの変容
桑原 牧子 (金城学院大学・A02 班)

本発表では、18 世紀から 20 世紀の史資料を使い、マルケサス諸島の戦士のイレズミの形
状、とりわけ顔面に施された文様の変容を社会制度に照らし、二者間に相関性を見出せるかを考察する。マルケサスのイレズミは 16 世紀の動物文様や植物文様から 18 世紀に至るま
でに幾何学文様を多く含んだ皮膚を覆う様式に変容した。顔面に広く彫られた線および黒い帯状のイレズミは首長と戦士の身体を特徴づけた。戦争が常態化する社会での戦士の役
割は大きく、イレズミも戦士に力を与え、敵を威嚇し、敵味方を見分けるための印であった。
首長は権力を誇示しようと、戦士はより強靭さを得ようと、顔面の文様を強化した。まずは
細い線の数が増え、次第に線が太くなり黒い帯状になった。さらには施術範囲が広がり、時には顔の半分以上を埋め尽くすほどに黒く彫られた。19 世紀初頭には西洋船が頻繁に来島し、集落間の戦争は沈静化した。まわりの人びとを凌駕する顔面の文様は必要性なくなり、その後、植民地統治とキリスト教化を受けて、19 世紀末には既に施術実践は途絶えた。しかし、既に身体に彫られていたイレズミは 20 世紀初めに観察され、その多くは黒い帯状の文様を含んでいた。形状として一つの完成形に達した様式は階層制や戦争とは別に彫られ続けたことを示唆する。

Transformation of warrior tattoos in the Marquesas Islands
Makiko Kuwahara (Kinjo Gakuin University A02)
This study examines whether tattoo forms were related to the social system, by using historicalmaterials from the 18th century to the 20th century. It focuses on the formal aspects of Marquesan
warrior tattoos, especially the transformation in facial patterns with age. The Marquesan tattoo form
gradually changed from the animal and plant patterns in the 16th century to the geometric patterns thatcovered most of the body in the 18th century. The widespread application of lines and black strips tothe face and body characterized the chief and the warrior. The role of warriors in the society of frequentwars was so enormous that tattoos were used to empower the warrior, threaten the enemy, anddistinguish between the enemy and his allies. Chiefs sought to show off their power, and warriors did
to appear stronger by increasing their facial patterns. First, the number of thin lines increased,gradually thickened, and eventually became a black strip. Furthermore, the tattooed area was enlarged
and sometimes black enough to fill more than half of the face. The war between the settlements
subsided in the early 19th century after Western ships frequently visited. Warriors’ tattoos that
intimidate people around them should no longer be needed. Due to colonialization and Christianization,

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the practice of tattooing had already ceased in the late 19th century, but the tattoos were observed as
black strips on the face and body in the early 20th century. The style that reached perfection continued
to be tattooed, apart from the connection between social stratification and war.

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土器の「文様破調」の事例報告：今年度実施の３次元写真計測調査から
石井 匠 (国立歴史民俗博物館・A02 班)
縄文土器の文様には、周回する線を断ち切ったり、繰り返し文様を一か所だけ別の文様に変えたりするものが多くある。これら特殊な文様が弥生時代や古墳時代の遺物にも存在す
るのかを調べるために３次元写真計測調査を行っている。今年、北海道埋蔵文化財センター
において対雁遺跡出土土器を対象に３次元写真計測調査を実施し、現在、國學院大學博物館のコレクションの調査を行っている最中である。このポスター発表では、調査で得られた事
例をいくつか紹介する。

The study of earthenware using SfM-MVS photogrammetry survey: A case report
Takumi Ishii (National Museum of Japanese History A02)
Among the patterns of Jōmon pottery, there are many patterns in which the line break or only one
pattern was changed into another pattern. I'm researching to see if these particular patterns exists in
artifacts from the Yayoi and Kofun periods using SfM-MVS photogrammetry survey. This year, I
surveyed earthenware excavated from the Tsuishikari site using SfM-MVS photogrammetry survey atthe Hokkaidō Archaeological Operations Center, and I'm currently surveying collection of
Kokugakuin University Museum. In this poster presentation, I will introduce some examples obtained
from these surveys.

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文明創出メカニズムにおける土器の役割―日本列島の初期土器の認知考古学的検討―
中園 聡 (鹿児島国際大学・A02 班) 松本 直子 (岡山大学文明動態学研究所・A02 班)
平川 ひろみ (奈良文化財研究所・A02 班) 太郎良 真妃 (鹿児島国際大学・A02 班)
土器はヒト（ホモ・サピエンス）に対する理解を深めるうえで重要な素材である。本発
表では、出現から縄文時代早期末までの約 9 千年間にわたる日本列島の初期の土器を中心に、イメージスキーマ、概念的革新、新素材による技術革新、人工物間での写しの関係などに着目して認知考古学的に検討する。完新世の開始を大きく遡るアジア東部における土器の出現は、ヒトが文明形成に至るプロセスへと踏み出すメカニズムに関わる重要な証拠の一つと位置付けられる。初期の土器が、どのようにヒトの心・行動・社会を変化させ、ヒト特有のニッチ構築に貢献したかについて考察する。

The role of pottery in the mechanism of the development of civilizations: A cognitivearchaeological study of early pottery in Japan
Satoru Nakazono (The International University of Kagoshima A02)
Naoko Matsumoto (Research Institute for the Dynamics of Civilizations, Okayama University A02)
Hiromi Hirakawa (Nara National Research Institute for Cultural Properties A02)
Maki Tarora (The International University of Kagoshima A02)
Pottery is an essential material for deepening our understanding of humans (Homo sapiens). In thispresentation, we will focus on the early pottery of the Japanese archipelago, spanning about 9,000
years from its emergence to the end of the Initial Jomon period. We examine it from a cognitivearchaeological perspective, focusing on image schema, conceptual innovation, technologicalinnovation with new materials, and the relationship of copying among different artifact categories.
The appearance of pottery in eastern Asia, which dates back to the beginning of the Holocene, isconsidered one of the most critical pieces of evidence for the mechanism of how the formation ofcivilization started. We will discuss how early pottery changed human minds, behavior, and society
and contributed to the uniquely human niche construction.

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『身体』でとらえた銅鐸の検討：考古学研究における視覚情報の相対化
上野 祥史 (国立歴史民俗博物館・A02 班)
遺跡や遺物を検討する考古学研究では、「視覚」情報に基づいた分析や検討が大部分を占めている。形状や大きさ、色彩や輝度などを通じて知覚したさまざまな認知が、それぞれの時空において人々の行動の形を決定づけてきたことは確かである。しかし、視覚の他に、聴覚や嗅覚、触覚による認知も、行動の形を決定づける要因である。行為・所作の復元を目的としつつも、視覚情報という制約を受けている現実がある。さまざまな感覚でとらえた認知を複合してこそ、認知の視点で行動はとらえられるものと考える。
弥生時代の銅鐸は、色彩、図像、紋様など多彩な視覚情報をもち、その優れた視覚効果を分析した諸研究は多くの情報を提供してきた。しかし、鳴らすことを目的とした楽器でありながら、聴覚・音響に注目することは稀である。視覚のみならず、聴覚の情報を対照してこそ、同時代の認知をふまえて銅鐸をめぐる行動が復元されるのではないだろうか。その問題意識をもち、A02 班と B02 班で連携して検討を進めてきた。本報告では、視覚情報に拠る分析を相対化することを提起するとともに、銅鐸を対象として、視覚と聴覚を対照させた認識が如何に展望できるのか、予察を試みたい。

Study on dōtaku (bronze bells of the Yayoi period) from the viewpoint of contemporary
behavior: Evaluation of archaeological studies based on information gained through sense ofsight
Yoshifumi Ueno (National Museum of Japanese History A02)
Within archaeology, sites and artifacts are overwhelmingly interpreted based on information
recognized through the sense of sight. Certainly, cognition based on shape, size, color, and brightness
determined unique behaviors in individual space-time. However, in addition to the sense of sight, thesenses of hearing, smell, and touch also dictate patterns of behavior. Nevertheless, archaeologicalattempts at reconstructing behavior and actions are often limited to visual information. A cognitive
understanding of past behavior requires the consideration and combination of multiple cognitions
achieved through the various senses.
Dōtaku are bronze bells that were rung to produce music during the Yayoi period. They present
several characteristics, such as color, iconography and design patterns, and significant visual effect.
Morphological analyses of these bronze bells has established our image of the society of the Yayoi
period. Research, however, has rarely approached dōtaku with a focus on acoustics and the sense ofhearing. By considering not only the sense of sight, but also the sense of hearing, we can reconstruct
the various behaviors surrounding the ancient use of these dōtaku as musical instruments bearing69

striking visual characteristics. Several members belonging to A02 and B02 are participating in thiscomplex research project. Focusing on the field of archaeological studies, this presentation suggeststhat a majority of studies have relied on visual information and presents an outlook for future
approaches to cognitive studies concerning behavior surrounding ancient dōtaku use.

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弥生時代中期における外来系武器の社会的意義
ー前漢晩期前後の鎩に関する基礎的研究ー
ライアン・ジョセフ (岡山大学・A02 班)
弥生時代中期の日本列島には数多くの鉄製武器があり、当時の社会において重要な役割を果たしていた。これらの武器の社会政治的意義や付与されていた付加価値を明らかにするため、①日本列島において製作可能なもの、②対岸の韓半島南部との交流を通じて容易に入手できるもの、そして③楽浪郡を窓口とした前漢帝国との政治交渉を通じてしか入手できない政治的器物などといった系統的整理を行なう必要がある。本発表では、福岡県吉井遺跡で出土した「異形鉄剣」の実態解明のため、前漢晩期前後にみられる鎩という装飾性に富む長柄武器の基礎的研究を目的とする。

The social significance of foreign iron weapons during the Middle Yayoi period: A
preliminary analysis based on the long-shafted sha of the late Western Han
Joseph Ryan (Okayama University A02)
During the Middle Yayoi period, numerous iron weapons began to appear in the Japanesearchipelago. In order to clarify their sociopolitical significance and the various meanings they wereimbued with, it is necessary to divide them into (1) weapons produced within the Japanese archipelago,(2) weapons obtained through trade with the southern Korean peninsula, and (3) weapons bestowed
on the North Kyushu polity by the Western Han. In this presentation, I will present a preliminary
analysis of these issues by focusing on the significance of the long-shafted sha characteristic of thelate Western Han that was unearthed from the Yoshii site in Fukuoka prefecture.

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古代メキシコにおけるピラミッドのフルモデルチェンジとマイナーチェンジ
嘉幡 茂 (京都外国語大学・A02 班公募) フリエタ=ロペス (メキシコ国立自治大学)
古代メソアメリカ文明のピラミッド型建造物は、世界の平和を守るために発明された。そうであるからこそ、建築資材の改良や内部構造の強化へ向けた開発を日々行っていたと推測する。これを検証するため、自動車産業で使われているフルモデルチェンジとマイナーモ
デルチェンジの考えを援用する。古い時期のピラミッド型建造物が新たなものに更新されることをフルモデルチェンジと呼ぶ。一方、全面的ではなく、部分的なものをマイナーチェ
ンジと捉え、その社会的意味を考察する。XRF、PIXE、 SEM/EDS を用い、トラランカレカ
遺跡で出土した建築資材（アドベ、泥漆喰、土壁、モルタル）を分析した。さらに、建造時期ごとにこれら建築資材の変遷を理解し、これが社会的に何を表わすのか考察した。結果、時期を追うごとに建築資材に改良が繰り返されたことが判明した。社会の変化がピラミッドのフルモデルチェンジとして明確に表れる前に、その痕跡は微細な箇所（マイナーチェン
ジ）に残されている。古代人は、巨大な建造物の固定荷重を支える建築資材の改良に向け試
行錯誤を繰り返した。

Full-model change and minor change in the pyramids of ancient Mexico
Shigeru Kabata (Kyoto University of Foreign Studies A02 Invited research)
Julieta Lopez (National Autonomous University of Mexico)
Pyramids in ancient Mesoamerica were invented to maintain world peace. For that reason, we
presume that the ancient people were constantly innovating architectural technology by improvingbuilding materials and strengthening the internal structure. To verify this, we employ the concept offull model change and minor change used in the automobile industry: the renewal of an old pyramid
to a new one is called a full model change whereas a minor change refers to partial changes observedin any component of the building. In this study, we present preliminary results of materials analyses
that were conducted on building materials (adobe, mud plaster, mud wall, and mortar) excavated at
Tlalancaleca using XRF, PIXE, and SEM/EDS. We demonstrate evidence for diachronic changes in
the composition of these building materials and explore social implications of these minor changes inmonumental architecture. We argue that before social changes are clearly manifested as a full modelchange of the pyramid, the traces of minor changes are left in the minute parts. This study suggests
the ancient people repeated trial and error to improve the building materials that could support the
fixed load of pyramids.

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日本古代国家による境界形成の過程
藤澤敦 (東北大学総合学術博物館・A03 班)

日本古代国家の北の境界域では、城柵という特別の施設が建設された。城柵には、軍事的防御施設という性格があり、特有の景観が形成されていった。集落と水田、墳墓が点在する
地域社会の中に、軍事的性格を有した国家施設が構築されていった。このような変化は、７世紀から８世紀にかけて、いくつかの段階を経て進行していったことが判っている。
本発表では、このような変遷過程を、近年の調査成果をもとに概観し、地域社会がどのように変容していったのかを検討する。

The process of boundary formation by the ancient Japanese state
Atsushi Fujisawa (The Tohoku University Museum A03)
Special facilities called “Josaku” were constructed in the northern borderland area of Japanese
ancient state. “Josaku” had the character as the military defense facilities, and an original landscapewas being formed in the area. State facilities with the military characters were built in the local area
dotted with villages, paddy fields and graves. A change was being developed via several stages fromthe 7th century to the 8th century.
By this poster presentation, such change process is surveyed by referring to recent years' research
excavation result, and it's considered how a local community was changing.

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戦争のパフォーマンス的側面：トンガにおける棍棒と踊りの事例から
比嘉 夏子 (北陸先端科学技術大学院大学・A03 班)
戦争には、軍事力を用いた集団間の闘争という主目的のみならず、多様な要素が関係する。
なかでも宗教的場面や儀礼のようなフォーマルな場面およびその象徴的側面の重要性については、数多く議論されてきた。一方で、よりインフォーマルな場面と、そのような場面における戦争のパフォーマンス的側面については、十分に検討されてきたとは言いがたい。
本発表では、19 世紀末までトンガにおいて戦闘に使用されていたとされる棍棒（warclub）の利用方法の事例、および戦闘にまつわるトンガの伝統的な踊りの事例を通して、戦争のもつパフォーマンス性について考察する。
棍棒を用いたスポーツや遊び、あるいは棍棒を用いた踊りについての一連の検討からは、そこにマスキュリニティが表出し、観客である人々が高揚感を抱いていた様子が見てとれるだけでなく、一定の型をもった「擬似的戦争」のようなありかたが浮かびあがる。

Performative aspects of warfare: The case of Tongan war-clubs and dance
Natsuko Higa (Japan Advanced Institute of Science and Technology A03)
Warfare involves not only its primary objective of battles between groups with military force, butalso a variety of other factors. Among them, the importance of formal situations and their symbolic
aspects, such as religious occasions and rituals, has been much discussed. On the other hand, more
informal situations and the performative aspects of warfare in such situations have not been
sufficiently examined.
In this presentation, I will discuss the performative aspects of war through the examples of warclubs, which was used in Tongan warfare until the end of the 19th century, and examples of traditional
Tongan dances related to warfare.
A series of examinations of club sports, games, and club dances reveal not only masculinity andthe exuberance of the spectators, but also "pseudo-war" which has certain types or patterns.

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世界観書き換えとしての「弥生-古墳」トランジション松木 武彦 (国立歴史民俗博物館・総合研究大学院大学・A03 班)
いわゆる「弥生時代」からいわゆる「古墳時代」への転換は、これまでは階層化や政治統合の歴史的画期とらえられてきた。本発表では、認知考古学とニッチ構築論の立場から、この転換を人工物による世界観の書き換えとみなす。そしてそれを、自然と社会の両面にわたる環境変化に呼応して、人びとが生きるための新たな物質的・認知的環境を構築したことの痕跡と解釈する。このことによって日本列島の社会複合化の一つの画期について新たな解釈可能性を提示する。

Rebuilding the worldview: A new viewpoint on the Yayoi-Kofun transition
Takehiko Matsugi (The National Museum of Japanese History / The Graduate University for
Advanced Studies A03)
The transition from the so-called "Yayoi period" to the so-called "Kofun period" has been regarded
as a historical epoch in stratification and political integration. In this presentation, from the standpointof cognitive archeology and niche construction theory, this shift is regarded as a rebuilding of theworldview with artifacts. And I interpret it as a trace of building a new material and cognitiveenvironment to survive in response to environmental changes in both nature and society. This presents
a new interpretability for one breakthrough in the process of social complexity of the Japanesearchipelago.

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古墳時代の防御施設－囲形埴輪の分類と編年－
寺前 直人 (駒澤大学・A03 班)
日本列島の紀元後 4 世紀から 5 世紀において、柵や塀を模した埴輪が古墳に置かれる。
これらのモデルの機能については、二つの解釈がある。一つは儀礼空間を遮断した塀を模倣したという解釈である。もう一つの解釈は、軍事的な防御施設を模倣したとする解釈である。
ただし、精神的な対象であれ、物理的な対象であれ、ある何かを妨げる施設であったことには変わりはない。つまり、これらの埴輪は、古墳時代の防御施設の具体的様相を知るための唯一の手がかりなのである。そこで、本報告では、柵を模した埴輪の分類することによって、古墳時代の社会にとっての防御施設の社会的意味を考察することをめざす。

Defense facilities in the Kofun period:
Classification and chronology of enclosure-shaped haniwa
Naoto Teramae (Komazawa University A03 班)
Between the 4th and 5th centuries A.D. in the Japanese archipelago, haniwa imitating fences andwalls were placed in KOFUN. There are two interpretations of the functions of these models. One isthat it imitates the wall that blocks the ritual space. Another interpretation is that it imitates military
defense facilities. However, whether it was a mental or physical object, it was still a facility thathindered something. In other words, these haniwa are the only clues to the specific aspects of the
defense facilities in Kofun period. Therefore, by classifying haniwa imitating fences, I aim to examine
the social significance of defense facilities for society during the Kofun period.

76北アメリカ南東部先史時代における戦争の痕跡
佐々木憲一 (明治大学文学部・A03班)
北アメリカ大陸南東部先史時代の戦争の痕跡が見られるのはミシシッピ文化（紀元 10～16 世紀）である。顕著なものは防御柵 palisade、環濠、堤である。武器の副葬もこの範疇に入れることは可能であろう。直接的な証拠としては、民族学的にも知られる、頭皮剥がし scalping をあげることができる。環濠と堤については、すぐに超えられるような幅・深さ・高さなので、シンボリックな性格とも解釈できる。防御柵については、柵の出入り口も含めて全掘されたノースカロライナ州タウンクリー
ク・インディアン・マウンド遺跡では、出入り口を人が最大 2 名しか通過できない構造になっており、防御柵が防御目的に機能していると判断できる。

Archaeological evidence of warfare in prehistoric southeastern North America
Ken’ichi Sasaki (School of Arts and Letters, Meiji University A03)
In the American Southeast, archaeological evidence of warfare is obvious in the Mississippian culture. The
evidence include defensive structures such as palisade, moat, and dike, deposit of weapons with the dead, andscalping. Among them, evidence of scalping left on the skull surface is direct evidence. Defensive structures suchas palisade, moat, and dike, may be symbolic in nature. The palisade at the Town Creek Indian Mound site inNorth Carolina was fully excavated, including the two entrances. The entrances were structured so that only twoor less persons at once could go through the entrance. This strongly suggests that the palisade was indeed
defensive in nature.

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マヤ文明の戦争
青山 和夫 (茨城大学・A03 班公募)
本発表は文明社会の盛衰における戦争の役割と性格をマヤ文明の事例を通して考察する。
マヤ文明の戦争では敵を大量虐殺するのではなく、政治・経済的な利益を得るために高位の敵の捕獲に主眼が置かれた。高位の捕虜は政治・経済的交渉の道具として利用され、政治的
従属、貢納や富、王朝の領域や交易ルートなどが勝ち取られた。戦士は主に殺傷力が弱いチ
ャート製石槍で接近戦を展開して捕虜を捕獲するというのが、マヤ文明の戦争の規範であった。高位の敵を捕虜として都市に連行して公共儀礼を実践することは、社会的記憶を構築
して王や英雄戦士の権力を強化・正当化した。公共儀礼は戦争に参加しない都市住民に対する政治的プロパガンダでもあり、集団アイデンティティを強化し、社会関係を構築する政治的装置であった。

Warfare among the ancient Maya
Kazuo Aoyama (Ibaraki University A03 Invited research)
This panel discusses warfare among the ancient Maya. Classic Maya warfare was aimed at politicaland economic profit, but critically, neither mass killings nor expansion of distant territory per se. The
main goal of Classic Maya warfare was to take captives for expanding access to tribute and wealth aswell as for seeking political power and prestige. Once the rival was captured, he lost honor and becamea captive as symbols of defeat, and as tools for political and economic negotiation among competing
polities. Classic Maya elites were involved in hand-to-hand combat mainly with handheld spear points.
Public rituals related to the presentation of war captives served as political propaganda for the
consolidation of rulers’ power and occasions for community members, including warrior rulers andother elite warriors who participated in the combat as well as noncombatants who stayed in theirsettlements, to re-experience the battle, to share the glory of the victory and social memories, andcreate and reinforce their collective identities and social relations.

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エル・パルマール王朝の石碑にみられる戦争行為と暴力の象徴化
塚本憲一郎 (京都外国語大学ラテンアメリカ研究所・A03 班公募)
メキシコのマヤ遺跡であるエル・パルマールの公共空間に建立された二体の石碑における碑文解読と図像研究の成果をポスター発表する。その際に、石碑 10 と石碑 8 の図像がどのように戦争行為や地域間交流、そして政治的混乱を表象しているかを検討する。これらの石碑は、ティカルとカラクムルの二大王朝が対立した時期と重なる、後 711 年と 721 年にそれぞれ建立された。いずれの石碑もウパカル・キニッチ王が戦士として刻まれている。これらの石碑は大広場に建立されたために、祭祀儀礼の際に集まった人々の間で戦争行為や暴力が象徴化され内面化されたと考えられる。

The symbolization of warfare and violence on stelae in the El Palmar Dynasty
Kenichiro Tsukamoto (Kyoto University of Foreign Studies, Institute of Latin-American Studies
A03 Invited research)
This poster represents the results of epigraphic and iconographic studies of two stelae erected on
public plazas of the Maya archaeological site of El Palmar, Mexico. In so doing, the studies examined
how the iconographic images of the three stelae, Stela 10 and Stela 8 symbolize warfare, interregional
interactions, and political turbulence. They were erected 711 CE and 721 CE, a period when twolargest Maya dynasties, Tikal and Calakmul, came into conflict. Both stelae represent an El Palmar
ruler, Upakal K’inich, as a warrior. Because these stelae were erected in the Great Plaza, it suggeststhat warfare and violence were symbolized and internalized in those who participated in public rituals
there.

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相関分析を用いた「出ユーラシア」プロジェクトにおける領域横断的対話の評価
大西 秀之 (同志社女子大学・B01 班)
新学術研究領域「出ユーラシアの統合的人類史学構築」では、「新たな学」としての「統合的人類史学」なるものを構築することを目的として、人文社会学から自然科学に渡る幅広い研究領域を専門とする数多くの研究者が参画している。このため、本研究領域では、文理融合などの異分野連携型の学際研究のみならず、既存のディシプリンに囚われない新領域創造のための学融合が求められる。
以上を考慮に入れ、本報告では、2019～2020 年度の過去 2 年度に渡って、本研究領域のなかで促された専門分野を異にする参画メンバーの交流を、相関分析を用いて検討する。
くわえて、本報告では、同じく新学術研究領域として推進された「パレオアジア文化史学」の相関分析を比較対象として、可能な限りの相対的な評価を試みる。こうした検討を通して、今後の本領域研究を推進して行くための、ひとつの指標を提示する。

An evaluation of multidisciplinary dialogue among the “Out of Eurasia” projects withcorrelation analysis
Hideyuki Ōnishi (Doshisha Women's College of Liberal Arts B01)
In the “Out of Eurasia” project, members specializing in a wide range of research fields,from thehumanities and social sciences to the natural sciences, are participating intending to construct an“Integrative Human Historical Science” as a new academic frontier. For this reason, this project mustpursue not only the simple collaborative interdisciplinary research, but also the fusion for the creationof new scientific fields over existing disciplines such as humanities and sciences.
Considering the above, this report utilizes correlation analysis to examine the encouraged
interactions of participating members from various fields of expertise within the “Out of Eurasia”
project over the past two fiscal years of 2019 – 2020. In addition, it will also attempt to evaluate, in its
fullest measures, a correlation analysis of the similar data from the “Cultural History of PaleoAsia” –a project planned and advanced within the same category in the MEXT Grant-in-Aid Project. We will
present a frame of reference for promoting this research area in the future through these discussions.

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太平洋島嶼域における身体の多様性
山内 太郎 (北海道大学／総合地球環境学研究所・B01 班)
太平洋諸島域は、ニューギニアをはじめメラネシアの主要部を含むニア・オセアニアとメ
ラネシアの一部とミクロネシアおよびポリネシアを包含するリモート・オセアニアに分けられる。出ユーラシアを果たした人類が広大なリモート・オセアニアに拡散した歴史は相対的に浅いが、太平洋島嶼域に暮らす人々の身体的特徴は多彩である。
現在、オセアニアにおいて生活習慣病が大きな健康問題となっている。そのリスク要因の源流に肥満があるが、主に都市部にみられる「肥満」と同時に農漁村部においては「子どもの栄養不良（低身長および低体重）」も報告されている。
特筆すべきは、体格の国ごとのバリエーションが大きいことである。体格や子どもの成長は遺伝要因と環境要因の両方によって決定される。現代の子どもの成長データを紐解き、近年のライフスタイルの変化の背後にある、過去数千年における海洋適応、多様な島嶼環境への適応についても考えてみたい。

Diversity of physical characteristics of the people of Oceania
Taro Yamauchi (Hokkaido University / Research Institute for Humanity and Nature B01)
The physical characteristics of the people living in Oceania are diverse, although the history ofhuman dispersal from Eurasia to Oceania is relatively short.
Currently, lifestyle-related diseases are problematic globally, with obesity being a main risk factor,
and child malnutrition being reported in rural areas. Notably, body size varies widely among countries
in Oceania.
Body size and child growth are determined by both genetic and environmental factors. I would
like to introduce growth data on Oceania's modern children, considering adaptations to diverse island
environments over the past several thousand years that lie behind the recent changes in lifestyle.

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グアテマラ高地におけるマヤ儀礼と チマン（儀礼執行者）のイニシエーション
稲村 哲也 (放送大学・B01 班)
グアテマラ高地のマヤのコミュニティのひとつ Chichicastenango で 2019 年 2 月に調査を行った、マヤの二つの儀礼について報告する。その一つは、聖地パスクアル・アバッフで、共同研究者のアラン・ハイメが、チマンのルイス氏に執行してもらった儀礼である。ルイス氏により、儀礼の内容、供物のリストとその意味についての情報を得ることができた。これは、マヤのチマン（シャーマン）が信者の依頼を受けて行う通常の利礼のひとつの事例である。もう一つは、チマンになるために受けたイニシエーション儀礼である。私たちは、偶然の幸運によって知り合った若い女性エレーナが、年長のチマンからドンと呼ばれる霊力を授かる儀礼に参加することができた、この一連の儀礼は、彼女の家での儀礼と聖地プクイ山
で執行された儀礼とで構成された。私たちは、それらの儀礼の過程を観察することができた。
この二つの儀礼からマヤ社会の信仰の概要を知ることができる。

Maya ritual and the initiation of a Chimán(Ritualist) in the Guatemalan Highlands
Tetsuya Inamura (Open University of Japan B01)
I will report ２types of Mayan rituals in Chichicastenango, one of the Mayan communities in the
Guatemala highlands, where we realized the investigation in February 2019. Amongst them is a ritual
performed by a chimán （Mayan ritualist） at a sacred ground, Pascual Abaj, for one of my coresearchers, Alan Jaime. The information about the ritual together with its items and offerings wereidentified through an interview with him. This rite is one example of an everyday ritual performed by
the Maya chimán with the request of the followers. Another ritual introduced, is an initiation for a lady
to become a ritualist. We, coincidentally, were fortunate to encounter and join the ritual of a young
lady to become a chimán, who received the power from a senior ritualist. The entire process of the rite
was composed of two parts：One held at her home and the other held at the saint mountain Paqojil.
We observed the process of both rituals. The operation of the two rituals portrays an overview of theindigenous faith in the Mayan communities.

82食と血圧にみる生活様式の変化―ニューギニア高地ソロバ村における調査からの考察
木村 友美 (大阪大学・B01 班)
血圧と動脈硬化度は、個人の生涯にわたる食習慣が反映される指標であり、それゆえ集団の生活様式をあらわすものでもある。現在でも世界のごく一部の民族集団において、加齢に伴う血圧上昇のみられない集団が確認されており、ニューギニア中央高地の人々がその一例である。本報告では、インドネシア・パプア州ワメナ市郊外に位置するソロバ村における医学調査と栄養調査から、ニューギニア高地先住民族であるダニ族の人々の食生活と生活様式の急激な変化について考察する。2013 年、2014 年に実施したソロバ村の約 100 人の成人を対象とした医学調査によって、収縮期血圧が加齢とともに上がらないことや、左心室収縮能が加齢によっても維持されることが明らかになった。サツマイモやタロイモを中心とした食生活による低ナトリウム・高カリウム摂取がその一因と考えられていた。一方で、3年後の 2017 年の再調査では、
短期間で急激な食生活の変化がおこっていることが確認され、45 歳以下の若年層では BMI 値が高く肥満傾向の者がみられるようになっていた。先住民族の人々の食選択の実態を通じて、グローバル化が与える身体への影響と社会の変容について考察する。

Lifestyle changes in terms of diet and blood pressure among indigenous people: A Study ofSoroba Village, New Guinea Highlands in Papua
Yumi Kimura (Osaka University B01)
Blood pressure and arterial stiffness are indicators that reflect the lifelong dietary habits of anindividual, and thus the lifestyle of a population. Only among limited ethnic groups in the world, bloodpressure does not increase with age, including the people of the Central Highlands of New Guinea.
This report discusses the rapid changes in lifestyle of the Dani people, an indigenous people in thehighlands of New Guinea, based on medical and nutritional surveys in Soroba village, a small village
around Wamena city, Papua in Indonesia. The study revealed that systolic blood pressure does notincrease with age and also left ventricular systolic function is preserved in later life. Low sodium andhigh potassium intake from their diet consisting mainly of sweet potatoes and taro has been regarded
as a contributing factor for the physical condition. On the other hand, a follow-up survey in 2017confirmed the rapid dietary changes had occurred in a short period of time, during 3 years. Among
younger people under the age of 45, higher BMI and obesity were observed. Through the actual
situation of the food choices of indigenous people, the health impact of globalization and thetransformation of society will be discussed.

83アメリカ大陸極北圏での人類の認知技能の発達に関する民族認知考古学的研究
大村 敬一 (放送大学・B01 班)
本研究の目的は、①アメリカ大陸極北圏と亜極北圏の現在の先住諸民族の生業システム（生業技術と社会組織と世界観から複合的に構成される物質＝観念的な社会・経済・文化システム）を分析し、そのシステムの環境適応のメカニズムとそれを支える認知技能を明らかにするとともに、②その生業システムの歴史を考古学的に辿ることで、アメリカ大陸に進出した人類にどのような認知技能の発達が生じたのかを探究することである。その際に、本研究では、身体と技術を媒介とした認知と環境の相互作用が、生業システムの歴史的な発達で果たした役割にとくに焦点をあてることで、北方寒冷地適応と認知技能の発達の関係についての仮説を提示する。そのために、本研究では、民族誌学者と考古学者が緊密な連携と共同を行い、生業システムのメカニズムとその歴史的展開、さらに、そこでの北方寒冷地適応と認知技能の発達の関係に関する調査研究を推進する。
An Ethno-cognitive-archaeological study of the development of human cognitive skill in the
Arctic Region of North America
Keiichi Omura (The Open University of Japan B01)
The purpose of this research project is to ethno-cognitive-archaeologically investigate the subsistencesystem (the socio-cultural-economic system semio-materially composed of subsistence technology,socio-economical institution, and ontology) of the northern indigenous peoples living in American
arctic and sub-arctic regions in order to explore: 1) how the subsistence system contributes to theadaptation of the indigenous peoples to northern cold environment; 2) what kind of cognitive skill
contributes to the adaptation; 3) how the subsistence systems have historically evolved after theancestors of the indigenous peoples migrated to American arctic and sub-arctic regions; and 4) how
their cognitive skills historically evolved through the adaptation. Especially focusing on the interaction
between cognitive skills and environment through somatic and technologic development in theevolution of subsistence system, this project conducts a collaborative investigation among
ethnographical and archaeological studies to explore how the adaptation to northern cold environment
impacts on human cognitive skills, and thus propose a hypothesis about the relationship between theadaptation to northern cold environment and the human cognitive skill.

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噴火被災、エクソダス、新天地でのニッチ構築
清水 展 (関西大学・B01 班)
1991 年の西ルソン・ピナトゥボ山の大噴火は２０世紀最大規模であった。山麓一帯で移動焼畑農耕を主たる生業とし補助的な狩猟採集をして暮らしていたアエタ（アジア・ネグリ―ト）は山を下りて避難し、平地民の町の近くに造成された９ヶ所の再定住地で生活を再建
してゆくことを余儀なくされた。
私が 1977 年からほぼ半世紀にわたり、継続的に調査を続けている南西麓のカキリガン村の住民（友人）たちの事例を紹介し、彼らが多くの困難に直面しな
がら新しい土地で、周囲の平地キリスト教民・商人・政府職員・NGO スタッフらとの交流や交渉をとおして新しい環境に適応し、居場所を確保していった過程を考察する。

Eruption, exodus, and making a survival niche
Hiromu Shimizu (Kansai University B01)
The Mt. Pinatubo eruption in June 1991 seriously affected over 20,000 Ayta people who lived at thefoot of the mountain in western Luzon, the Philippines. The Ayta are Asian type Negrito who madeliving mainly from slash and burn agriculture, supplemented by hunting of small animals and birds
with a bow and arrows, collecting wild vegetables, and fishing with a hand-made goggle and a lubber
propelled thin iron-bar spear.
Through years of hardship after the eruption with many relocations to different temporary stations andresettlement areas, the Ayta victim-survivors strengthened their awareness of not only being
indigenous people with shared cultural heritage on one side, but also being Philippine citizen with thesame and equal rights of majority lowlanders on the other side.

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ハワイにおける中華空間の創出
河合 洋尚 (東京都立大学・B01 班)

近年、人類学ではニッチ構築というテーマに着目する研究が現れはじめている。しかしながら、彼らは主に日常（ミクロ）レベルにおける人間と環境の歴史的絡み合いに注目しており、トランスナショナルなつながりや文化的イメージ（マクロ・レベル）がニッチ構築に及ぼす影響についてほとんど議論を展開していない。本稿は、ハワイの中華街を例に挙げ、ミクロ‐マクロ・レベルの双方から、ニッチ構築とそのレジリエンスの過程を解析する。

The construction of Chinese space in Hawaii
Hironao Kawai (Tokyo Metropolitan University B01)
Recently some anthropologists stared focusing on the process of niche construction. They mainly
shed lights on the process of constructing landscape throughout the historical entanglement between
human and natural environment in everyday life (micro) level, while little discuss the process of niche
construction by transnational network or cultural images (macro level). Therefore, this paper analysis
the process of niche construction and its resilience from both micro level and macro level, especially
focusing on an example for China town in Hawaii.

86ペルー北部山村の自然観と環境開発をめぐる人類学的研究——民話と世界観の分析
古川 勇気 (新潟県立大学・B01 班公募)
アンデス山脈では、鉱山・環境問題に関わる開発が展開されているが、住民による反発や逃散を招く場合もある。本研究では、「出ユーラシア」後にアンデス山村で育まれた「景観」による世界観や民話に基づいて、山村の各場所で展開する開発に対する「反発」と「融通」の感情的な濃淡を整理して、当事者の実践や関係、問題系が矛盾をはらみつつもミクロに調整されていくプロセスを明らかにすることを目的とする。今回の発表では、その研究課
題の一部として、アンデスの民族誌的データから景観や開発に関する民話を整理し、その世界観に関する分析を示すことにする。
2020 年 2～3 月の実地調査によって、現地の民話を渉猟するとともに、開発と世界観に関するインタビュー調査を実施した。また日本で入手できる文献資料から、アンデスの民話や世界観に関する分析をおこなった。

Anthropological study on the natural cosmologies and environmental developments innorthern Andean villages: Analysis of folktales and cosmologies
Yuki Furukawa (University of NIIGATA PREFCTURE B01 Invited research)
Water shortages and water pollution urgent issues to be solved on a global scale. Developments onthese issues and on mines have been resisted by residents in villages of the Andes. My study shows,based on the cosmology and folktales of the "landscape" nurtured in the Andean mountain villages
after "0ut-Eurasia", the emotional gradations of "resistance" and "permission" for the developments
developed in the mountain villages. As a part of my study, this presentation shows the analysis oflandscapes and folktales regarding the mine development from the date of ethnographies and theprevious studies in the Andes.
In my fieldwork from February to March 2020, I obtained local folktales and analyzed thecosmologies and the mine development from interview surveys with residents. Furthermore, I
analyzed folktales and cosmologies in the Andes from the date of the previous studies.

87野生動物がはぐくむ精神文化の系統発生 ～アルタイ山脈の遊牧民の動物観から～
相馬 拓也 (京都大学 白眉センター・B01 班公募)
人類の精神文化の発達の過程で、野生／家畜動物との接触の果たした役割は計り知れない。動物は畏敬・崇拝・聖性・怖れ・忌避などの対象となることで、ローカルな世界観形成のなかで重要な役割を果たしている。また家畜動物を飼育するプロセスでは、人間自らが家畜動物の生態行動に縛られる、ある種の「自己家畜化」が始まることとなった。牧畜暦と季節に応じた遊動する暮らしに身をゆだねることにより、遊牧民独自の主観がはぐくまれるようになった。本発表では、人間の精神的規範から、動物を７つのカテゴリーに分類した。
特定対象動物との関係誌や民話などを通じて、精神文化の発達にどのような意味と意義を持つのかを考察した。
《超常獣》 ユキヒョウ／魚類（タイメンなど）／シカなど《斥候獣》 クロアナグマ／オオヤマネコ／クマ／オオカミ（※すべてにまたがる獣）など《越境獣》 イヌワシ／タカ／ハヤブサなど《資源獣》

ウサギ／タルバガン／キツネ／マヌルネコ／ガゼル／アイベックス／アルガ

リ／サイガ／草食獣など《従属獣》 家畜動物（ヒツジ／ヤギ／ウシ／ウマ／ラクダ／トナカイ／イヌ）など《忌避獣》

ヘビ／イエネコ／蚊など《想定獣》

猿／イノシシ／ゾウ／ライオンなど動物との接触を通じて、ニンゲン側が動物側との境界線をあいまいにする試み、いわば「擬人化」そして「擬獣化」の詩学とも呼べる、人類に共通する「動物付き合い」の一つのエトス（気風）を生じさせた。文明や都市国家の形成に加え、動物の異能性やパワーにあやかることで、現世を無双しようという王権とも容易に結びつくことができた。本発表では、
人間の写し鏡であり、そして合わせ鏡でヒトの背後を写す動物に、古代から現代まで人間か
らどのようなまなざしを向け、精神世界の拡張に貢献したのかを、アルタイ山脈遊牧社会のエスノグラフィから捉えなおす。

Phylogenetic development of spiritual culture fostered by interactions with wild animals:
From the animal-cosmology of nomadic society in the Altai Mountains
Takuya Soma (Hakubi Center／Kyoto University B01 Invited research)

In the process of development of the human spiritual culture, the role played by interactions withwild and/or domestic animals is immeasurable. Animals play an important role in the formation of
local worldviews by becoming objects of awe, worship, sanctity, fear, and avoidance. The process of88raising domestic animals has also initiated a kind of "self-domestication" in which humans themselves
are bound by the ecological behavior of domestic animals. By surrendering themselves to a nomadic
lifestyle based on the pastoral almanac and seasonal mobility, nomadic animal herders began todevelop their own subjectivity. In this presentation, I have classified animals into seven categories
based on human mental norms, and discuss the meaning and significance of these animals in thedevelopment of spiritual culture through their relationship with specific animals and folklore.
1. Supernatural: Snow leopards, fish (e.g., taimen), deer, etc.
2. Scouting: Black badgers, lynxes, bears, wolves, etc.
3. Transcendental: Golden eagle, hawk, peregrine falcon, etc.
4. Resourcefulness: Rabbits, tarbagans, foxes, Palas cat, gazelles, ibex, argali, saiga, herbivores,
etc.
5. Dependent: Domestic animals (sheep, goats, cattle, horses, camels, reindeer, dogs, etc.)
6. Repellent: Snakes, cats, mosquitoes, etc.
7. Assumptive: Anticipated animals: monkeys, wild boars, elephants, lions, etc.
Through contact with animals, humans have attempted to blur the boundaries between themselves
and the animals, giving rise to an ethos of "animal companionship" common to all humankind, which
could be called the poetics of "anthropomorphism" and vice versa. In addition to the formation ofcivilizations and city-states, this ethos could easily be linked to the royal power that sought to dominate
the world by taking advantage of the special power and abilities of animals. Animals are as if bothmirrors of humans and mirror images of our own backs. In this presentation, I will reconsider how
humans, have gazed upon animals from ancient times to the present and how they have contributed tothe expansion of the spiritual world, from the ethnography of nomadic societies in the Altai Mountains.

89

人類の適応と腸内細菌
梅﨑 昌裕 (東京大学・B01 班公募)
ほとんどの大型哺乳類が限られたバイオームにのみ生息しているのとは対照的に、ホモサピエンスは砂漠から熱帯雨林、高山、極地に至るまで地球上のあらゆるバイオームで生息している。これが可能となった要因として、従来の人類学では生物的な適応（小進化）と文化的な適応が重要視されてきた。必要な栄養素や有毒物質の摂取量が許容範囲内におさまるように、加熱、あく抜き、発酵などの調理技術や、品種改良、家畜使用、食品の組み合わせなどが工夫されたとする考え方である。しかしながら、ここでは腸内細菌が人類の生物学的な適応能に与えた影響が考慮されていない。近年の研究によれば、腸内細菌はさまざまな栄養素を合成するだけでなく、有毒物質を無毒化する能力を有することがわかっている。腸内細菌はホストの遺伝子よりもはやい速度で変化する。これが大腸という臓器に存在することによって、人類の適応に無視できない影響を与えてきたのではないか。

Human adaptation and gut microbiota
Masahiro Umezaki (The University of Tokyo B01 Invited research)
In contrast to most large mammals, which usually inhabit only in specific biomes, Homo sapiens
do in most of the biomes on the globe, from deserts to rainforests, or alpine and polar regions.
Anthropologists have argued that this has been made possible by biological adaptation(microevolution) and cultural adaptation. Specifically, food preparation such as boiling andfermentation, as well as domestication of animals/plants, have been thought to ensure the intake ofnecessary nutrients and toxic substances within biologically acceptable range. In this context, however,
the effects of gut microbiota on human biological adaptability have not been well considered. Recent
studies have shown that intestinal bacteria not only synthesize various essential nutrients but also
detoxify toxic substances. Intestinal bacteria can change faster than host genes. In the presentation, I
will discuss the importance of gut microbiota in human’s adaptation history.

90テキストマイニングを用いた世界認知マップの作成
齋木 潤 (京都大学・B02 班) 上田 祥行(京都大学こころの未来研究センター・B02 班)
大塚 幸生(京都大学・B02 班)
近年の文化差研究は，多くの国や地域から多数のサンプルを用いて人間の行動の普遍性と多様性を捉えることを試みている。本研究ではこの議論を拡張し，テキストを利用して，ヒトの行動のどのような側面に研究の興味が持たれてきたのかを地域や年代の観点から定量的に検討することを試みた。心理学の研究要旨を対象に，著者の所属地域と出版年をメタデータとしてトピックモデルを実施した。その結果，北中米の地域では基礎研究に関するト
ピックの割合が高く，ヨーロッパでは臨床研究に関するトピックの割合が高いことが示された。さらに，神経科学関連のトピックが年々増加する傾向が見られた。これらの結果は，ヒトの行動に関する研究の興味には地域や年代の多様性が存在することを示唆している。
今後は，人間の認知が文書に反映されるという先行研究の知見を踏まえて，Wikipedia のテ
キストデータを用いた地域間の分析，Google Books N-gram Viewer を用いた年代の影響を検討することで，世界認知マップの作成を進める計画である。

Development of the world cognitive map using text mining
Jun Saiki (Kyoto University B02)
Yoshiyuki Ueda (Kokoro Research Center, Kyoto University B02)
Sachio Otsuka (Kyoto University)
Recent studies of cultural differences have discussed universality and diversity in human behavior
using numerous samples investigated worldwide. We aimed to quantitatively extend this discussion
using text data and examine what aspects of human behavior have been of research interest in termsof geographic regions and time trends. To this end, we conducted topic modeling for the abstracts ofpsychological articles with the regions of author affiliations and publication periods as covariates. The
results showed that the topic proportions related to basic research were high in North-Central America,
whereas those related to clinical research were high in Europe. Moreover, we observed an increasing
trend of neuroscience topics across publication periods. Taken together, our results suggest diversityof geographic regions and periods in research interest in human behavior. In future research,
considering the findings of previous studies that human mental processes are reflected in documents,
we will conduct text analysis across geographic regions and times with Wikipedia text data and Google
Books N-gram Viewer to correspond psychological data to a wide range of text data, which will leadto the development of the world cognitive map.

91

遊びからアートへ：チンパンジーの物遊びからの考察
齋藤 亜矢 (京都芸術大学・B02 班)「アート」と「遊び」には、役に立たないが自己報酬的であるという共通点がある。つまりその行為に近接的な目的があるわけではなく、行為自体の「おもしろさ」が動機付けになる点である。多くの哺乳類や鳥類では、子ども期に限って、身体的なひとり遊びや、狩猟遊
び、レスリングやおいかけっこなどの社会的な「遊び」がみられ、身体機能や認知機能、社会性などを発達させる適応的な効果があると考えられている。いっぽうヒトは、おとなになってもよく遊ぶのが特徴で、アートにスポーツ、ゲームにギャンブルなど、さまざまな文化の基盤と考えられている。この発表では、チンパンジーの物遊び行動を手がかりとして、物遊びと道具使用、道具制作、言葉の獲得、アートの認知的基盤の進化について論じたい。

From play to art: Insights from chimpanzee object play
Aya Saito (Kyoto University of the Arts B02)
There is a similarity between "art" and "play" in that they are both self-rewarding, although they do
not directly serve any purpose. In other words, there is no proximate purpose to the act, but the "fun"of the act itself is the motivation. In many mammals and birds, individual physical play, hunting play,and social "play" such as wrestling and chasing are observed only in childhood and are thought to beadaptive in developing physical capabilities, cognitive functions, and social skills. In contrast, humans
play a lot even as adults, and it has been considered the foundation of various cultures such as art,sports, games, and gambling. In this presentation, I would like to discuss the evolution of the cognitive
basis of object play, tool use, tool production, language acquisition, and art, following the analysis ofchimpanzee object play behavior as a clue.

92

『身体』でとらえた銅鐸の検討：「聴覚効果の」音響学的分析」
柴 玲子 (慶應義塾大学)

渡邉 祐子 (東京電機大学)

川畑 秀明 (慶應義塾大学・B02 班)
私たちは普段の生活の中で様々な感覚で捉えた情報を統合しながら認識し行動している。
聴覚が捉える情報である音は空気の振動であり、その場で消えていく。もちろん古代の音はもう存在しない。しかし遺物として発掘された楽器は、音が存在した環境を間接的に私たちに伝えることができる。弥生時代の銅鐸は、多彩な視覚情報による優れた視覚効果を分析した多くの研究が行われてきた。しかし楽器でありながら聴覚情報である音響に注目することは稀であった。この発掘された楽器である銅鐸を手掛かりにして、古代に鳴らされ古代人が聞いていた楽器の音の再現を試みることにより、古代の人々の音認識について、さらに音楽としての認識についても推測できる可能性がある。視覚と聴覚の情報を対照してこそ、より同時代の認知をふまえた銅鐸をめぐる行動が復元されるのではないだろうか。その問題意識をもち、A02 班と B02 班で連携して検討を進めてきた。本報告では、銅鐸の聴覚効果に注目し、復元銅鐸の録音による音響分析を行った。形態的特徴と音響的特徴との関わりを考察することにより、古代の人々の銅鐸の音に対する認識、さらに楽器としての認識について予測を試みたい。
A study of dōtaku from the perspective of the "body":
An acoustic analysis of the "auditory effect".
Reiko Shiba (Keio University) Yuko Watanabe (Tokyo Denki University)
Hideaki Kawabata (Keio University B02)
In our daily lives, we recognize and act by integrating information captured by our various senses.
Sound, which is information captured by the auditory system, is vibration of air and disappears at once.
Of course, ancient sounds no longer exist. However, musical instruments excavated as relics can
indirectly convey to us the environment in which sound existed. Many studies have been conductedon the Yayoi period dōtaku, which analyzed the excellent visual effects of various visual information.
However, it has been rare for researchers to focus on the acoustics of these musical instruments. By
using the excavated dōtaku as a clue to reproduce the sound of the instrument that was played andlistened to by the ancient people, we may be able to infer the sound perception of the ancient people
and their perception of music. By contrasting visual and auditory information, we may be able toreconstruct the behavior of the ancient people surrounding the dōtaku based on the perceptions of thesame period. With this problem in mind, Group A02 and Group B02 have been collaborating in thisstudy. In this report, we have focused on the auditory effects of the dōtaku, and conducted an acoustic
analysis of recordings of the restored dōtaku. By examining the relationship between the93morphological and acoustic characteristics of the dōtaku, we will attempt to predict how ancient people
perceived the sound of the dōtaku and how they perceived them as music instruments.

94カニクイザルとヒトの頭部 X 線規格写真による基準点の考察
上岡 寛 (岡山大学・B02 班公募)
昨年度に作製したカニクイザルの頭部 X 線規格写真(セファログラム)撮影用のポータブ
ル X 線装置を用いて頭部骨格標本の正面像および側面像を撮影した。装置を製作するにあたって使用した動物は成獣であったが、本研究課題では対象が 2～3 歳までのカニクイザルを想定している。そこで同年齢の頭蓋骨標本をセファログラム撮影して、頭部形態計測に必要な基準点の確認をおこなった。
対象となる 2～3 歳のカニクイザル頭蓋骨標本を選別するために、歯の萌出状態から
Hellman の咬合発育段階で分類し、IA 期から IIIA 期までの頭蓋骨標本(7 体)を抽出した。一
般的にヒトのセファログラム撮影では頭冠部の基準平面として SN(Sella-Nasion)平面を用いるので、頭部骨格標本からの情報とセファログラム撮影でえられた像からこの平面を規定する基準点が確認されるかどうかを検討した。結果として Sella においてはトルコ鞍の形成が明瞭でなく特定が難しく、Nasion においても鼻骨と前頭骨の境界線をはっきりと確定することができなかった。その結果、本標本から得られた情報で頭冠部の基準平面を新たに設定する必要性を感じた。本発表では、新しい基準点について考察をしていきたい。
謝辞: 頭部骨格標本に関しては、京都大学霊長類研究所

伊藤毅先生のご協力を頂いた。

Consideration of reference points by cephalometric analysis between macaca fascicularisand humans
Hiroshi Kamioka (Okayama University B02 Invited research)
Front and side images of skull specimens from macaca fascicularis heads were taken using a
portable X-ray device for taking cephalograms. The animal used to make the device was an adultanimal, but in this research project, the target age is up to 2 to 3 years old. Therefore, we took acephalogram of a skull specimen of the same age and confirmed the reference point. In order to selecttarget macaca fascicularis skull specimens of 2 to 3 years old, we classified them according toHellman's occlusal development stage from the eruption state of teeth, then extracted 7 skull specimensfrom stage IA to IIIA. Generally, in human cephalogram imaging, the SN (Sella-Nasion) plane is usedas the reference plane of the crown, so the reference point that defines this plane is based on theinformation from the skull surface as well as the image obtained by cephalogram imaging. As a result,the formation of the sella turcica was not clear and difficult to identify, and the boundary between thenasal bone and the frontal bone could not be clearly defined. As a result, setting a new reference plane
for the crown seems to be necessary. In this presentation, I would like to consider new reference points.

95

Acknowledgment: I would like to thank Dr. Tsuyoshi Ito of the Primate Research Institute, Kyoto
University for the cooperation of the skull specimen.

96

ネパール高地のツァラン住民における関節リウマチ有病率とリスク因子
山本 太郎 (長崎大学熱帯医学研究所・B03 班)
背景：チベット高地民における低酸素適応機構の一役を担う低酸素誘導因子（HIF）は、
低地関節リウマチの発症にも深く関与していることが知られている。また、チベット高地のツァランでは実際に関節炎の症状を訴える住民が多かった。そこで、チベット高地民における関節炎症状の特徴や関節リウマチの有病率を明らかにすることを試みた。
方法：2019 年にツァラン住民を対象としたフィールド調査を行い、身体測定と質問紙調査を行った。また血清学的検査も行い、結果を関節リウマチの分類に用いた。関節炎の総合的な評価には国際的な関節炎の分類基準である CDAI および ACR/EULAR2010 を用いた。
結果：ACR/EULAR 2010 の基準を満たし関節リウマチを発症している可能性が高い住民
は男性 4.3%、女性 7.1%で高い値を示した。多変量解析によりリスク因子を探索したところ、年齢(p= 0.0170)、都市部での生活経験(p = 0.0050)が有意に ACR/EULAR2010 のスコアと相関を示し、配偶者がいないこと(p = 0.0179)、喫煙習慣(p = 0.0377)、都市部での生活経験(p = 0.0219)の 3 つが CDAI のスコアと相関する結果となった。さらに喫煙習慣があると関節炎が生じた際に血中に遊離するヒアルロン酸の値が男女ともに有意に上昇することが明らかになった(p= 0.0020, p = 0.0291)。
結論：本研究では、チベット高地民における関節リウマチの有病率だけではなく、関節の障害部位や日常生活への影響も明らかにすることができた。また関節リウマチの患者を対象とした研究ではなく、一般住民を対象とした調査としても重要な結果を得た。関節リウマ
チが実際に多いこと明らかになったため、今後は遺伝的な側面からも検証が必要である。

High prevalence of rheumatoid arthritis and its risk factors among Tibetan highlanders
living in Tsarang, Mustang district of Nepal
Taro Yamamoto (Institute of Tropical Medicine, Nagasaki University B03)
Background: Hypoxia-Inducible Factor (HIF), which plays a role in the mechanism of hypoxic
adaptation among Tibetan highlanders, is known to be deeply involved in the development ofrheumatoid arthritis. Also, in the Tibetan highlanders, many residents actually complained of arthritis.
Therefore, we attempted to clarify the characteristics of arthritic symptoms and the prevalence ofrheumatoid arthritis among residents in Tsarang.
Methods: An epidemiological survey was conducted in Tsarang in 2019. Data obtained fromanthropometry and questionnaires were statistically analyzed. Biochemical measurements using blood
samples were also performed, and the results were used to assess arthritis status. Residents' joint status97

was scored, and arthritis was assessed based on the clinical disease activity index and ACR/EULAR
2010 criteria.
Results: In Tsarang, ACR/EULAR 2010 classified 4.3% of males and 7.1% of females as having
rheumatoid arthritis, indicating a very high prevalence. We also performed a multivariate analysis to
explore its risk factors, and two factors, older age (p = 0.0170) and history of living in urban areas (p= 0.0050), significantly contributed to the higher ACR/EULAR 2010 score. In addition, three factors,
no spouse (p = 0.0179), smoking habits (p = 0.0377), and history of living in urban areas (p = 0.0219),
resulted in significantly higher clinical disease activity index scores. Furthermore, smoking habitswere found to significantly increase blood hyaluronic acid in both males and females (p = 0.0020, p =0.0291).
Conclusions: This study was the first report to investigate arthritis among highlanders and todescribe in detail the site of joint damage and its effect on daily life. In addition, valuable results wereobtained not only for clinical patients with rheumatoid arthritis but also for the general population.
The high prevalence of rheumatoid arthritis among Tibetan highlanders may be related not only to theenvironmental factors analyzed in this study but also to hypoxic adaptation genes. Further
investigation is needed to clarify the genetic factors.

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縄文および弥生時代の人口構造ー年齢構成と出生率ー
五十嵐 由里子 (日本大学・B03 班)
古人骨資料を用いて縄文集団の人口構造（生存曲線と出生率）を推定した。
各遺跡集団において，個々の人骨の年齢推定値から生存曲線を求めた。さらに女性人骨の骨盤上に現れる妊娠出産痕を観察して集団の出生率を推定した。
対象としたのは、北海道縄文集団，福島県三貫地貝塚，千葉縄文集団（姥山貝塚，加曽利貝塚），愛知県縄文集団（保美貝塚，吉胡貝塚），岡山県津雲貝塚，山口弥生集団（土井ヶ浜遺跡，長浜遺跡），九州弥生集団（金隈遺跡，隈西小田遺跡）である。
その結果，寿命の算出基準となる生存曲線も出生率も地域によって異なることがわかった。また初産年齢は 10 歳代後半から 20 歳代前半と推定できた。
今後，九州地方の縄文集団および本州地方の渡来系弥生集団についての調査を実現し，これらの人口構造の集団差が時代差（生業の違い，遺伝的違い）によるものか，地域差（気候環境）によるものかを解明する予定である。

Fertility and survivorship in Jomon and Yayoi populations
Yuriko Igarashi (Nihon University B03)
The demographic structure (survivorship and fertility) in Jomon and Yayoi populations werereconstructed using archaeological human skeletal remains from Jomon and Yayoi sites.
The survivorship was calculated from the estimated age of individual based on the auricular surfaceof ilium (Igarashi et al. 2005).
Fertility was calculated from the estimation of the score of pregnancy and parturition scars in thepreauricular area of female pelvis (Igarashi et al. 2019).
The target sites were as follows. Jomon groups: the Hokkaido Jomon, the Sanganji shell mound in
Fukushima Prefecture, the Chiba Jomon (the Ubayama shell mound and the Kasori shell mound), theAichi Jomon (the Hobi shell mound and the Yoshigo shell mound), and the Tsukumo shell mound in
Okayama Prefecture, Yayoi groups: Yamaguchi Yayoi (Doigahama site and Nakanohama site), andFukuoka Yayoi (Kanenokuma site and Kumanishioda site) .
The results show that both the survivorship, which is the basis for calculating life expectancy, andthe fertility rate were different among populations. The age of first birth was estimated to be in the lateteens to early twenties in every population.
We plan to conduct the research on the Jomon population in the Kyushu region and the Yayoi
population in the Honshu region to clarify whether the differences in population structure are due to99

differences in era (differences in subsistence activities or genetic difference) or regional differences(differences in climatic environment)100

古代テオティワカン都市に居住していた人々の生物考古学情報の抽出
水野 文月 (東邦大学医学部・B03 班)
メキシコ中央高原で繁栄した古代メソアメリカ最大の都市テオティワカンの人々に関する生物考古学情報はいまだに希薄である。同遺跡から出土した人骨のＤＮＡ保存状態は悪く、試行錯誤を繰り返した結果、６個体のミトコンドリアゲノム情報の解読に成功した結果を昨年度に報告した。今年度は核ゲノム情報の解読を試みた。ミトコンドリアＤＮＡの分析
結果から核ＤＮＡの保存状態も厳しいと予想していたが、今回、部分的ながらも核ゲノム情報解読に成功したので報告する。また、同人骨から抽出したコラーゲンを用いた炭素・窒素
安定同位体分析を実施したので、推測される古代テオティワカン人の食生活についても報告する。

Bio-archaeological studies on human remains excavated from Teotihuacan in Mexico
Fuzuki Mizuno (Toho University, Faculty of Medicine B03)
Bio-Archaeological information on the people living in Teotihuacan, the largest city of ancientMesoamerica, has still been understudied. In the previous fiscal year, I succeeded in DNA extraction
from the human remains of Teotihuacan site although DNAs were poorly preserved, and obtained themitochondrial DNA information from six human remains. In this fiscal year, I attempted to obtain their
nuclear genome information. It was anticipated from the state of preservation of mitochondrial DNA
that their nuclear DNA analysis would be more severe, but I succeeded in obtaining the nuclear
genome information, albeit only partially. In addition, it was carried out that stable isotope analysis ofcarbon and nitrogen using collagen extracted from the bones. Douglas J. Kennett and their colleagues(2020) compared the carbon-nitrogen stable isotope ratios of ancient human bones excavated from theMaya Mountains in Belize, and disclosed the occurrence of significant changes in diet over the past
10,000 years. Using their data as a reference, I viewed the dietary habits of the ancient Teotihuacan
people.

101

対人関係を良好にする機能に関連する遺伝子多型の探索松永 昌宏 (愛知医科大学・B03 班) 石井 敬子 (名古屋大学・B03 班)
Y 染色体ハプログループに着目した我々の先行研究から、「良好な人間関係」はホモ・サ
ピエンスの出ユーラシアに関連する要因のひとつである可能性が示唆された。そこで本研
究では、ゲノムワイド関連解析（Genome Wide Association Study: GWAS）により、良好な人間関係を構築するために必要な能力と関連する未知の遺伝的基盤を明らかにすることを試みた。実験の結果、tyrosine 3-monooxygenase/tryptophan 5-monooxygenase activation protein,
epsilon (YWHAE)は「赦し」に、vomeronasal 1 receptor 1(VN1R1)は「幸せの共感」に関連することが明らかとなった。

Gene polymorphisms associated with abilities that improve human relationships
Keiko Ishii (Nagoya University B03) Masahiro Matsunaga (Nagoya University B03)
Our previous study focusing on the Y-chromosomal haplogroup suggested that "good humanrelationships" may be one of the factors of Homo sapiens associated with out-of-Eurasia. In this study,
we attempted to clarify the unknown genetic basis associated with the ability required to build good
human relationships by Genome Wide Association Study (GWAS). Results showed that tyrosine 3monooxygenase/tryptophan 5-monooxygenase activation protein, epsilon (YWHAE) was related to"forgiveness" and vomeronasal 1 receptor 1 (VN1R1) was related to "empathy for happiness".

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ApoE KO メダカに見られる新奇性追求行動の変化
太田 博樹 (東京大学大学院理学系研究科・B03 班) 勝村 啓史 (北里大学医学部・B03 班 )木村 文昭 (北里大学大学院医療系研究科)
新奇性追求行動の強化がヒトの拡散をドライブした要因の一つと言われているが、実験的検証はなされていない。そこで私たちは、ヒトの拡散過程と共通性を示すメダカ (Oryzias
latipes) を用いて、新奇性追求関連遺伝子の進化プロセス解析から、新奇性追求の強化がメダカ及びヒトの拡散に寄与したかを調べることとした。これまでに、メダカ全脳で発現する
アポリポタンパク Eb 遺伝子（ApoEb）が新奇性追求行動の強さと有意に相関することを見出した。そこで本研究では、ゲノム編集法を用いて ApoEb をノックアウト（KO）したメダカを作成し、その行動変化を評価した。迷路型実験水路において、ApoEb KO では野生型と比較して実験水路中の総移動距離が増えた一方で、嫌悪刺激から回避する行動が有意に増加した。またオープンフィールド型水路では、ApoEb KO では新奇刺激への接近度が低くなる傾向を示した。本発表ではこれら結果の報告と、新奇性追求の遺伝基盤の特定に向けた交雑実験の途中経過も報告する。

Changes in novelty-seeking behavior in ApoE KO medaka
Fumiaki Kimura (Graduate School of Medical Sciences, Kitasato University B03)
Hiroki Ooya (School of Science, University of Tokyo B03)
Takafumi Katsumura (School of Medicine, Kitasato University B03)
Enhancement of novelty-seeking behavior is one of the driving forces associated with humandispersal, but this has not yet been verified experimentally. Therefore, we aimed to investigate whether
the enhancement of novelty-seeking behavior contributed to the medaka (Oryzias latipes) and humandispersal by analyzing the evolutionary process of novelty-seeking-related genes in medaka, whichshows similarities with the human dispersal process. To date, we have found that the apolipoprotein
Eb gene (ApoEb), expressed in the whole medaka brain, is significantly correlated with the strengthof novelty-seeking behavior. In this study, we generated medaka with ApoEb knockout (KO) by
genome editing and evaluated their behavioral changes. In the maze-type experimental channel,
ApoEb KO increased the total distance moved compared to the wild type but significantly increased
the behavior of avoiding aversive stimuli. In the open-field channel, ApoEb KOs tended to decrease
their approach to novel stimuli. In this presentation, we present these results and the progress of thecrossing experiment to identify the genetic basis of novelty seeking.

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人為的頭蓋骨変形の可能性のある広田遺跡頭蓋骨の 3 次元メッシュモデルを用いた分析
瀬口 典子（九州大学・モンタナ大学・B03 班）
米元 史織

James F. Loftus III（九州大学）（九州大学博物館・B03 班）Mary-Margaret Murphy（モンタナ大学）

五十嵐 由里子（日本大学松戸歯学部・B03 班）
人為的に頭蓋骨を変形させる風習はあらゆる文化圏、大陸でみられ、東アジアにおいても、
中国では古くは 3 万年前、北中国でも 12,000 年前から 5000 年前の古人骨にも人為的な頭蓋
骨変形の風習がみられる。日本列島でも、吉胡縄文時代人や古浦弥生時代人の人為的頭蓋骨変形の可能性が報告されている。本研究で対象とする鹿児島県種子島の広田遺跡出土の頭蓋骨には著しい短頭傾向と後頭部の形態が板を当てたように四角く扁平な傾向が観察されることから人為的な頭蓋骨変形の可能性が指摘されてきた。しかしながら、この扁平な形態がなんらかの習慣の結果生じたものなのか―例えば、日常的なタンプライン（頭にかける背負子の紐）の使用やクレードルボードの使用、あるいは後頭部を下にして眠る習慣によって生じた扁平形態など―あるいは，文化的に意図のある人為的な変形なのかどうかを区別す
るのはなかなか難しい。本研究では、まず、広田遺跡出土の頭蓋骨形態の特徴、傾向を把握するために、3 次元メッシュモデルを作成し、そのモデルからセミランドマークを取得し、そのアウトラインを用いてフーリエ分析を行なった。比較分析のため、土井が浜弥生時代人と九州出土の縄文時代人の頭蓋骨をサンプルに加えた。主成分分析結果と MANOVA の結果
から広田遺跡の頭蓋骨形態の特徴と傾向を報告する。

Investigating Intentional Cranial Modification at Hirota Site, Tanegashima Island throughthe utilization of 3D mesh models
Noriko Seguchi (Kyushu University, The University of Montana B03)
James F. Loftus III (Kyushu University)
Shiori Yonemoto (The University Museum Kyushu University B03)
Mary-Margaret Murphy (The University of Montana)
Yuriko Igarashi (Nihon University School of Dentistry at Matsudo B03)
Intentional cranial deformation has been practiced in every culture and continent. In East Asia, theantiquity of intentional cranial deformation may go back to 30,000 years ago. In Northern China,
intentional cranial deformation was practiced ranged from 12,000 BP to 5,000 BP. In Japan, possible
practices of artificial or intentional cranial deformation among the Yoshigo Jomon population (4,0002,300 BP), and the Koura Yayoi site were also reported. It has been pointed out that the uncovered
crania from the Hirota site in Tanegashima, Kagoshima Prefecture, which is the subject of this study,
possess a considerable tendency for brachycephaly, as well as a squared flatness of the occipital region104

of the crania as if they had been deformed by a flat device like boards. However, this becomes aquestion of cultural intent versus consequence; exemplified through the use of tumplines, cradleboards,
and positional plagiocephaly (lopsided head) by sleeping with the back of the head faced downward.
As such, it is difficult to distinguish whether deformation is intentional or unintentional. In this study,
to investigate the characteristics of cranial shape of the Hirota site, we obtained semilandmark datafrom the 3-dimensional mesh data of crania; extracted shape outlines of crania from semilandmarks,
and performed Elliptical Fourier Analysis (EFA). Furthermore, we compared Hirota site cranial shapedata with Doigahama site and Kyushu Jomon data. The results of Principal Component Analysis(PCA) and MANOVA are also reported here.

105

フィラグリン遺伝子変異が皮膚形質に与える影響
木村 亮介 (琉球大学大学院医学研究科・B03 班公募)
フィラグリンは皮膚のバリア機能において重要な働きを担うタンパクである。本研究では、フィラグリン遺伝子配列のリシークエンシング解析を行い、フィラグリンに関する新たな遺伝子変異の同定とその皮膚形質との関連を調べることを目的とした。研究参加に同意を得られた 249 人を対象とした。被験者から皮膚形質（皮膚の水分量、油分量、ポルフィリ
ン量、皮膚色）について計測を行った。また、DNA 抽出のために唾液、皮膚細菌叢解析のために額、鼻翼、腕、および胸部から綿棒を用いて皮膚のスワブを採取した。唾液から得た
DNA よりフィラグリン遺伝子の全長をロング PCR で増幅し、ライブラリーを作成、次世代
シークエンシングを行った。得られたデータからフィラグリン遺伝子上の SNP を検出した。
皮膚スワブから抽出した DNA は 16S rRNA メタバーコーディングに基づいて細菌叢解析を行った。フィラグリン遺伝子上に 72 個の SNP（マイナーアリル頻度 > 0.05）を確認した。
これらの SNP と皮膚形質との関連解析の結果、ひとつの SNP が腕の油分量と、また別の
SNP が上腕の皮膚の赤みと有意に関連することが示された。さらに、3 つの SNP が鼻翼における特定の細菌の割合と関連することも示された。今後、本研究で皮膚形質との関連が示された SNP が、どのような機能的変化を及ぼすのか明らかにする必要がある。

Effects of Filaggrin gene variants on skin traits
Ryosuke Kimura (Graduate School of Medicine, University of the Ryukyus B03 Invited research)
Filaggrin is an important protein for the skin barrier function. In this study, we re-sequenced
Filaggrin (FLG) gene using next-generation sequencing and examined the association between FLG
variants and skin traits. We obtained informed consent from 249 adults and measured skin traits suchas hydration, sebum, porphyrin amount, and color. We also obtained saliva specimens for DNA
preparation and skin swabs from forehead, nose wings, arms, and chest. We prepared DNA libraries
using long PCR amplifications and sequenced the whole FLG gene. Then, FLG variants were detected.
Microbiome analysis of skin swabs was performed based on 16S rRNA meta-barcoding. As results,
we identified 72 SNPs (minor allele frequency > 0.05) in the FLG gene. One SNP was associated withskin sebum and another SNP was associated with skin reddishness in the arm. In addition, three SNPs
were associated with the proportions of particular bacteria. We further need to reveal how these SNPs
have effects on the FLG functions.

106マヤ文明コパン遺跡における古代ゲノム解析の進捗報告
中込滋樹

覚張隆史

中村誠一 (金沢大学古代文明・文化資源学研究センター・B03 班公募)

現生人類（ホモ・サピエンス）は、約 10 万年前に起こった出アフリカ以降、世界各地へと拡散する過程で多様な環境にさらされてきた一方で、独自の文明も発展させてきた。そして、それらが新たな淘汰圧としてヒトの進化を引き起こしてきた。本研究では、コパンのマヤ遺跡に由来する古人骨のゲノムデータを生成し、現代マヤを含めた集団遺伝学解析から、自然環境の変化及び文明の変遷に伴う選択圧の変動と現代人におけるその影響を明らかにすることを目指している。本発表では、コパン遺跡から出土した古人骨試料の予備解析として、ゲノムデータに基づく血縁関係・性別に関する結果を報告する。
Preliminary genomic analysis of the ancient Maya from Copan
Shigeki Nakagome, Takashi Gakuhari, Seiichi Nakamura (Center for the Study of Ancient
Civilizations and Cultural Resources, Kanazawa University B03 Invited research)
Local adaptation plays a critical role in driving human evolution. Anatomically modern humans,
Homo Sapiens, have been exposed to a variety of environments since the dispersal out of Africa that
happened around 100,000 years ago. In more recent time, cultural transitions transformed lifestyles inprehistoric human societies, resulted in shifts in subsistence practices and increased exposure to
infectious agents due to higher population densities and closer contact with animal disease vectors.
Our research aims to understand the extent to which natural selection driven by environmental versus
cultural transitions impacts on the genetic makeup of modern humans by analysing a time-transect ofgenomes from ancient and modern Maya. In this presentation, we report our progress on genomic
analysis with ancient Maya individuals from Copan.

107

日本人における褐色脂肪組織活性多様性の遺伝学的研究
中山 一大 (東京大学大学院新領域創成科学研究科・B03 班公募)

ヒトのアメリカ大陸への進出には、寒冷気候への生物学的適応が重要な役割を果たしたと考えられている。亜北極地域の先住民を対象とした進化遺伝学研究から、適応進化を遂げた可能性が高いゲノム領域がいくつか報告されているが、その生理的意義は不明である。東
アジアは南北アメリカ大陸への進出の中継地点の一つとして捉えることができ、亜北極圏の先住民集団で自然選択によって固定された遺伝的バリアントのなかには、東アジア人集
団ではいまだに多型的なものが数多く存在しており、遺伝型と表現型の関連性を検証することが可能である。本課題では、日本人成人の複数の集団に対して各種の生理実験とゲノム
DNA の収集を実施し、亜北極圏周辺のヒトの集団で自然選択を受けたことが報告されているゲノム多型と熱産生形質との関連を検証することにより、出ユーラシアを支えた寒冷環
境への遺伝的適応の実態に迫る。
Genetic study of brown adipose tissue activity in the Japanese: towards a better
understanding of cold adaptation Out of Eurasia Genetic Study of brown adipose tissue
activity in Japanese: Towards a better understanding of cold adaptation out of Eurasia
Kazuhiro Nakayama(Graduate School of Frontier Sciences, The University of Tokyo B03 Invited research)
Biological adaptation to the cold climate is thought to have played an important role in the
Paleolithic human migration to the Americas. Evolutionary genetic studies of indigenous populationsin the subarctic regions have reported several genes that are likely to have undergone adaptive
evolution, but its physiological significance is still unknown. East Asia can be considered as one of
the transit points for entry into the Americas. Genetic variants fixed by natural selection in sub-Arctic
indigenous populations are still polymorphic in the present East Asian populations and thus can be
subjected to a genotype-phenotype association analysis. In this project, to clarify the physiologicalsignificance of the genes showing signature of positive selection in the subarctic regions, we conductvarious physiological experiments, collection of genome DNA, genetic association analyses of theselected variants and thermogenic traits on multiple populations of Japanese. Our final goal is toelucidate genetic basis for the cold adaptation that supported the Out of Eurasia.

108ポリグルタミン病は人類の個性が多様化してできた複雑な社会の副産物なのか
嶋田 誠 (藤田医科大学・B03 班公募)
現代人は類人猿に比べて集団のゲノム多様性が低いのが一般的であるが、ポリグルタミ
ン病の原因となるグルタミン反復回数の多様性は高く維持されている。発表者のこれまでの解析から、反復回数に多様性があるグルタミン反復は脳神経系の発達調節にかかわる遺伝子に存在することが示されている。そこで、人類におけるグルタミン反復回数の多様性は、脳神経系の多様性、すなわち個性を含有する集団に高度な分業社会への進化の遺伝的基盤であること、およびポリグルタミン病のリスク・アリルである長い反復はその多様化の過程で生じた可能性に検討する。これまで、反復配列のゲノムにおける多様性についての既存データが少なかったため、本研究では、世界の 23 集団より 390 個体の分の現代人と 31 個体
分のチンパンジーのゲノム DNA 試料を調達して、ポリグルタミン反復座位および隣接領域のハプロタイプ数 kb 程度を相推定過程なしで解読する方法を検討中である。本発表ではその可能性について紹介したい。

Were polyglutamine diseases byproducts of complex societies created through thediversification of human individuality?
Makoto Shimada (Fujita Health University B03 Invited research)
Diversity of polyglutamine repeat length in polyglutamine-disease responsible loci are highly
polymorphic in modern humans. This is contrasting to that in other genomic regions, comparing toapes. We have shown that polymorphic loci of glutamine repeats are in genes that associates regulationof nervous development. Then, I am examining the possibility that the diversities of human glutamine
repeats are genetic base of highly diversified individualities that built complex human society, as wellas origin of long repeats that are risk alleles of polyglutamine diseases. This presentation discusses thepotentials of our approach using several kb length of genomic regions containing polyglutamine
coding regions, which can be applied without phase estimation step to genotyping of 390 modern
humans and 31 chimpanzees.

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C01 プロジェクト進捗報告
中尾 央 (南山大学・C01 班)

本ポスターでは C01 が一つの軸となって進めている研究プロジェクトの進捗をいくつか紹介する．具体的には以下三つである．
（1）前方後円墳サイズと住居址サイズの変化の関係，（2）日本先史時代を中心とした古人骨 3D データの広域的・長期的考察，（3）遠賀川式土器 3D データの数理解析．
（1）は岡山，宮崎，宮城・福島の前方後円墳サイズおよび住居址
数データの集成が終了したので，あとはその解釈などをまとめる．
（2）西日本～関東付近までを中心とし，縄文～古墳時代の古人骨データを可能な限り取得した．これらを元にいくつかの仮説を検討する予定である．
（3）こちらも鹿児島～愛知までの遠賀川式土器 500 個体ほどの三次元データを取得し，その数理解析にも目処がつきつつあるので，近々論文にまとめて投稿予定である．最後に今後の展望に触れる．

Progress report of C01 projects
Hisashi Nakao (Nanzan University C01)
The presentation reports the progress of C01 projects. (1) The relationship between sizes of keyhole shape mounds and settlements in Okayama, Miyazaki, and Tohoku: Because we have almost
finished gathering the relevant data, we will start to analyze and interpret the data, and prepare a paper
mainly with A03. (2) 3D measurements of human skeletal remains in the Jomon, Yayoi, and Kofun
periods: We have almost finished gathering the data and will start to analyze the data. (3) Mathematicalanalysis of 3D data of the Ongagawa pottery: We have almost finished analyzing the data, and so wewill start to prepare a paper. Some more future possible projects will be discussed.

110遠賀川式土器の形態に関する数理的考察：田村遺跡、矢野遺跡、綾羅木郷遺跡を中心に
野下 浩司 (九州大学理学研院・C01 班)
金田 明大 (奈良文化財研究所埋蔵文化財センター・C01 班)
田村 光平 (奈良文化財研究所・C01 班)
中川 朋美 (東北大学学際科学フロンティア研究所／東北アジア研究センター・C01 班)
中尾 央 (南山大学人類学研究所／人類学研究所・C01 班)
本研究は，弥生時代早期～前期の遺跡から出土した遠賀川式土器の形態変異を定量化することによって，その時空間的な類似を可視化することを目的とする．具体的には板付・雀居遺跡といった遠賀川式土器の成立地域を出発点とし，田村遺跡，綾羅木郷遺跡，矢野遺跡といった遠賀川式土器が一定期間に渡って多数出土している遺跡を対象に，そこから出土した甕について，球面調和関数および楕円フーリエ解析を用いてその形態を解析した．その結果，従来より想定されてきた地域的・時期的な変遷が定量的に裏付けられた．両手法による解析結果は，三次元データを解析した時の方がより詳細な形態変化を追えているという利点がある一方，二次元データの解析でもおおむね類似した結果が得られており，両手法の長所短所を考慮して使い分けていく必要があるだろう．

A mathematical study on the outline morphologies of Yayoi pottery: A case study focusing on
the Ongagawa-style pottery from the Tamura, Yano, and Ayaragi-go archaeological sites
Koji Noshita (Department of Biology, Kyushu University C01)
Akihiro Kanada (Nara National Research Institute for Cultural Properties C01)
Kohei Tamura (Frontier Research Institute for Interdisciplinary Sciences / The Center for Northeast
Asian Studies, Tohoku Univerity C01)
Tomomi Nakagawa (Anthropological Institute, Nanzan University C01)
Hisashi Nakao (Department of Anthropology and Philosophy/Anthropological Institute, Nanzan
University C01)
This study aimed to clarify the spatiotemporal similarities and differences of the Ongagawa pottery
in the Early Yayoi period of the Japanese archipelago by quantifying the morphological variations on
the pottery. We focused on the birthplace of the Ongagawa pottery, i.e., the Itazuke and Sasai sites,
and the sites in which the numerous samples have been found, i.e., the Tamura, Ayaragi-go, and Yanosites, and quantified their two-dimensional (2D) and three-dimensional (3D) outline shapes by elliptic
Fourier analysis and spherical harmonic analysis, respectively. The results quantitatively supported
the conventional view on the spatiotemporal diffusion patterns of the Ongagawa pottery. Although thespherical harmonic analysis on 3D data could clarify more detailed morphological variations than by111

the elliptic Fourier analysis on 2D data, the results from two different quantitative methods showed asimilar pattern on major morphological variation among sites. It is concluded that we should use bothmethods properly in light of their pros and cons.

112データベース「オロチ」の現状
田村 光平 (東北大学・C01 班)
本プロジェクトでは、基礎データの蓄積と班間連携の促進のため、データベース「オロチ」を構築中である。本発表では、そのデータの集成状況について報告する。

Progress report on the "Orochi" database
Kohei Tamura (Tohoku University B01)
Our project is developing a database named "Orochi" to accumulate basic data and to promotecollaboration among groups. In this talk, I will report the progress of data collection.

113出ユーラシア時の速い拡散の要因を探る
中橋 渉 (早稲田大学社会科学総合学術院・C01 班公募)
ホモ・サピエンスの出アフリカ後の拡散過程（分布域拡大）を調べると、ユーラシア内と出ユーラシア時（アメリカ大陸侵入時）の拡散速度に大きな差があったように見える。その要因として、ネアンデルタール人などのユーラシアの旧人類が強敵で侵入が困難であった、
新大陸がそれまで人類が足を踏み入れたことのない土地だったため容易に手に入る獲物が多く資源が豊かだった、などといった仮説が考えられよう。そこで本研究では、人類の拡散過程を数理モデル化して分析し、その結果を考古データなどと照らし合わせることで、どのような仮説が妥当かを検討した。
Investigating the reason for the fast dispersal during “Out of Eurasia”
Wataru Nakahashi (Faculty of Social Sciences, Waseda University C01 Invited research)
In the process of the dispersal (range expansion) of Homo sapiens after the “Out of Africa” event,it seems that there was a big difference in the dispersal speed between “within Eurasia” and “out of
Eurasia” (invasion into the Americas). To explain the reason, we may raise some hypotheses, forexample, Eurasian hominids such as Neanderthals were strong rivals who disturbed the invasion into
their place, or the new continent contained rich resources who had not experienced the predation byhominids. In this study, I discuss which hypothesis is more plausible by making mathematical models
that describe the human dispersal process and comparing the analytical results with archeological data.

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石斧の形態進化野口 淳 (奈良文化財研究所 客員研究員 ・C01 班公募)
石斧と呼ばれる、金属器としての斧に形態的に相似する石器は、定住や農耕と強く結びついた効果的な伐採具としてその出現・定着が石器時代の道具技術系の一大画期と見なされる。ただし石斧の概念範疇は拡大的に適用されることも少なくなく、縄文時代の打製石斧のように形態の類似によってのみ定義される場合もある。このため、器体全面または刃部を研磨によって作り出した磨製石斧（刃部磨製石斧）が特に区別されることになる。世界各地における磨製・刃部磨製石斧の出現は概ね更新世末期または完新世以降であるが、これまでのところ日本列島とオーストラリアでのみ後期更新世に遡る資料群が確認されており、その初源が両地域におけるホモ・サピエンス拡散の初期と重なることから「現代人型行動」の地
域的な位置類型として注目されている。しかしながら後期更新世の磨製・刃部磨製石斧の形
態と技術は、大型重量切断・破砕具である礫器と共通する要素を持ち、両地域へのホモ・サ
ピエンス拡散の経路を考えると、大陸部東南アジア～中国南部の礫器石器群を祖型とする可能性が高い。本研究では、当初計画では日本列島と大陸部東南アジア（ベトナム）とオー
ストラリアの同時代資料の比較検討を目指していたが、新型コロナウイルス感染症の蔓延により実施が困難となったため日本列島内における通時的な形態変化の把握を解明すべき
目標に修正し、後期旧石器時代初頭～前半、縄文時代草創期、同早期、中期、後期の石斧および関連資料の 3D 計測と形態解析を行なった。器体の全体形状、刃部形状、基部（着柄部）
形状、表裏対称性、器体長軸の安定性などの解析結果についての予備的報告と、日本列島へのホモ・サピエンス定着後の「石斧」の形態進化についての見通しをまとめる。

Evolution of stone axe morphology
Atsushi Noguchi (Visiting Researcher, Nara National Research Institute for Cultural Properties
C01 Invited research)
The emergence of 'stone axe', which is morphologically similar to the metal axe, is recognized as amajor advance of the Stone Age tool technological system strongly correlated to sedentism andagriculture as as an effective wood-cutting tool. However, in the traditional terminology in archaeology,
the defiition of category is frequently expanded only with similarity in form, for example the case of
Jomon chipped stone axe. Therefore, 'polished stone axe', which is applied polishing for shaping its
edge or entire body, is particularly distinguished from others. The emmergence of 'polished stone axe',
including edge-ground axe, is generally dated to between the terminal Late Pleistocene and the Early
Holocene, but so far specimens dating to the late Pleistocene are identified only in the JapaneseArchipelago and Australia. It has been noted as 'behavioural modernity', because the timing of115

emergence of 'polished stone axe' in both regions is almost coincident with the earliest arrival of Homosapiens. However, the morphology and technology of the Late Pleistocene 'polished stone axe'
represents common elements with pebble-tools as traditional heavy-large cutting-blunting tools. Whenfocusing on the route of diffusion of Homo sapiens, it is likely that the roots of 'polished stone axe' inboth regions is in the continental Southeast Asia and the southern China. In the original plan of thisresearch was to make comparison of the Late Pleistocene pebble-tools in the continental Southeast
Asia (e.g. Vietnam) and 'polished stone axe' in the Japanese Archipelago or Australia, but the pandemic
COVID-19 made it difficult. Therefore, the research focus is switched to examine the temporal change
in morphology of 'poslished stone axe' in the Japanese Archipelago. 3D measurements andmorphological analyses of stone axes and related materials is applied to wide range of material fromthe early Upper Palaeolithic, as well as the Incipient, Initial, Middle and Late Jomon periods. This
paper will represnt a preliminary result of 3D morphological analysis, form of axe body, shape ofedges and basement, symmetry in dorsal and ventral side, profile stability and deviation along the long
axis, etc., then will give a perspective on the morphological evolution of 'stone axe' after the arrival of
Homo sapiens in the Japanese archipelago.

116この会議の開催は，文部科学省・科学研究費補助金新学術領域研究 (研究領域提案型)「出ユーラシアの統合的人類史学― 文明創出メカニズムの解明―」(領域番号 5101)
総括班 (MEXT 科研費 JP19H05731) の助成による。

本要旨集には本領域における下記の成果が収録されている。
A01 班 人工的環境の構築と時空間認知の発達 JP19H05732
A02 班 心・身体・社会をつなぐアート / 技術 JP19H05733
A03 班 集団の複合化と戦争 JP19H05734
B01 班 民族誌調査に基づくニッチ構築メカニズムの解明 JP19H05735
B02 班 認知科学・脳神経科学による認知的ニッチ構築メカニズムの解明 JP19H05736
B03 班 集団の拡散と文明形成に伴う遺伝的多様性と身体的変化の解明 JP19H05737
C01 班 三次元データベースと数理解析・モデル構築による分野統合的研究の促進 JP19H05738

出ユーラシア・プロジェクト第 7 集

新学術領域研究（研究領域提案型） 2019 年度～ 2023 年度「出ユーラシアの統合的人類史学 — 文明創出メカニズムの解明 —」2022 年 1 月 8 日発行

編集・発行
領域代表者 松本直子
〒 700-8530 岡山市北区津島中 3-1-1
岡山大学文明動態学研究所
http://out-of-eurasia.jp/

Proceedings of the 6th conference of “Out of Eurasia”, January 8-9, 2022
edited by Chihiro Shimada and Hisashi Nakao.
Out of Eurasia Project Series 7
Okayama: Okayama University. ISBN: 978-4-910223-10-0

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