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第 27 回夏期研修会論文

2006 年 6 月 6 日
神名樋四山の謎
地域戦略研究所顧問

藤本栄之助

前回（第 26 回）の夏季研修会にて発表した「古代人の地理測定能力について」の中で、出雲風土記に記録されている山の高さが、現在、国土地理院が測定した数字に極めて近く、古代人の測定能力が驚くほど高かったことを示した。その中でも、特に神名樋（火）四山の精度は、その他の普通の山に比べて、格段に精度が高いことを、統計的な処理によって証明した。そのことを、表１および表 2 に再録する。また、各山の位置を図１に示す。
表 1 神名樋四山の測定精度
出雲風土記の名称

出雲風土記の高さ

国土院が測量した１丈の長さ（現在の名称）表示

高さ表示（ｍ）（ｍ）

2.神名樋野（茶臼山）

80 丈

171

2.14

5.足日山 （朝日山）

170 丈

344

2.02

8.神名樋山（大船山）

120 丈５尺

327

2.71→2.0810 神名火山（佛経山）

175 丈

366

2.09

表２
出雲風土記の名称＆高さ
1. 砥神嶋60 丈

平均2.24→2.08

R

0.69→0.22

σ

0.12→0.07

その他一般の山の測定精度
現在の名称＆高さ

１丈の長さ（ｍ）

十神山

92ｍ

1.53

3. 布自枳美高山 270 丈嶽山

331ｍ

1.23

4. 神名火山

40 丈

佐太社裏山？ 98ｍ

2.45

6. 女心高野

180 丈

本宮山

279ｍ

1.55

7. 都勢野

110 丈

十膳山

193ｍ

1.75

9. 出雲御埼山

360 丈

弥山

494ｍ

1.37

11 琴引山300 丈

琴引山

1,014ｍ3.38

12 高麻山

100 丈

高麻山

195ｍ

1.95
平均1.90ｍ

R2.15

σ

0.36

2（注記）１．山の名前に付した数字は、図１に示した山の場所を示す数字と一致する。
２．山の高さの測定精度は、それぞれ平均値、R,σで示した。
３．表１における大船山の精度だけが低いので、前報にて考察した丈と尺の長さの単位の定義を設定し補正すると、見事に丈とｍの関係が他の神名樋山と一致した。
図１．出雲風土記に記載されている山の位置（数字で示す。名称は表１および２に示す）
黒字で囲むと神名樋四山になる。赤字で囲むと六山である。

出雲風土記が編纂されたのは天平５年である。奈良王朝が開かれて５年目、最も文化が花開き始めたころである。
小野老朝臣が「青丹によし奈良の都は咲く花の薫うがごとくいま盛りなり」と詠3

んだように、律令体制による中央集権国家も確立され、重要政策の一つに、東大寺、薬師寺などの建設には臨時の大組織の役所を設立して対応するほどの力の入れ方だったのである。国家権力が頂点であっただけに、絢爛たる仏教美術が花開き、わが国が大躍進を遂げた明るく活気に満ちた時代であった。
文化文明が躍進して、精神的にも高揚した時期にあって、多くの寺院が建立され、東大寺の大仏の開眼事業などが振興した。これらの大プロジェクトは、すべて渡来人がもたらした土木建築技術によって完成したとされている。大寺院の建設には、高度な設計技術と測定精度が要求されるから、その高精度の測量技術を持って、政略的および戦略的に、また宗教的なまつりごとに、旅をするに当たっての方位を知る上で、そしてまた農作業の暦に必要な天文学上で、重要な神名樋山の高さを精度よく測定できたことは、容易にうなずけることである。
それにしても、８世紀のはじめに、当時の技術者たちは、山の高さを正確に測量するには、三角関数の論理を理解しておかなければならないという、高度な数学的感覚を有していたことは、驚くべきことである。
このような思考の下に構成した前回の研修会論文を、出雲郷土大学の講師、鄭準潤吉（Chong Yun Gil）氏に提示して、ご意見を拝聴したところ、全体的に論理的な推論に基づいているので、評価できるが、神名樋山はなぜ四山なのか、古代中国思想の基本は「六」である。だから、奈良王朝の天平時代には「四」山になっていても、もっと遡った昔では「六」山ではなかったのか、それを調べて欲しいと逆に提案された。
鄭潤吉氏の疑問は当然である。古代国では“木、火、土、金、水”の五つに“天（または気）”を加えて「六」という数字を大事にした。自然現象は「六」でもっとも安定する。
亀甲文字の始まりである亀の甲羅を焼けば、六角形にひびが入る。田圃の水が枯れると土面に六角形のひび模様ができることと同じである。
化合物で、六角形の構造を有するベンゼンが、極めて安定な物質であることでも分かるであろう。
「六」という数字は、安定とか安全、安心の象徴的な数字である。古代では実に縁起のいい数字だった。だから、出雲風土記が書かれた天平時代よりも、さらに古い時代には神名樋六山だった可能性はあると思ってよい。
本報では、それではあとの二山はどこにあったかを推考してみたい。
出雲風土記に書かれている山は、表１および２に示した 12 峰だけである。この中から、高さの測量精度が最も精密な山を探し出せばよい。
まず、４番の神名火山は、名前自体がそうなっているから、第 1 の候補である。
次に、表 2 の中から、神名樋四山の平均値 2.08ｍ/丈にもっとも近い数字の山を選ぶと、12 番の高麻山である。
これら二山を表 3 にまとめると、

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表 3 神名樋六山にするための追加山
出雲風土記の名称＆高さ

現在の名称＆高さ

1 丈の長さ（ｍ）

4.神名火山

40 丈

佐太社裏山

98ｍ

2.45→1.96

12．高麻山

100 丈

高麻山

195ｍ

1.95―――

2.08

神名樋四山の平均平均値

2.12→2.04

Ｒ

0.50→0.19

σ0.17→0.06

これらの二山を加えても、精度は表 1 に比べてさほど落ちていない。強いて言うならば、
4 番の神名火山が少し平均値のからのズレが大きい。当時の表示方法が有効数字 1 桁になっているから、しかたがない部分もあるが、表 1 の仏経山の例もあるから、40 丈だけでなく、45 丈、あるいは 50 丈という表示もできないことではなかったはずである。
40 丈→2.45（ｍ/丈）
45 丈→2.18
50 丈→1.96
そうであれば、さらに精度は上がってきて、神名樋四山の場合よりも神名樋六山にした方が、特別に神聖な山だったことを、より推測しやすくなる。
表 2 から、この二つの山を除くと、平均値は 1.49→1.5 となり、一般の山の 1 丈の長さは、古代人の身長の高さ、あるいは両手を広げた尋の長さになって、日常的に使われた長さの単位として理解できる。一方、神名樋四山または六山は 1 丈の長さが２ｍとなって、一般的な長さの単位と歴然と違うことに気付かなければならない。やはり、神名樋四山または六山は特別な神聖な山だったのである。では、いつのころから六山が四山になったのか。確かに、渡来人が文明の担い手だったころから、徐々に地元に住む日本人の手に文明が馴染んできて、出雲風土記が書かれた 8 世紀初頭には、律令国家としての日本が形成されると、日本独特の文化、文明に同化されて、中国の宇宙観から日本的な思考に変化したのではないか。そのとき、神名樋山は六山から四山になったのであろう。四山にした方が、船の航路の目安や、農業歳時記の天文学測定に都合が良かったからであろう。
なお、前報で、出雲風土記に記録された山は 12 もあるのに、その高さ表示に３，４，６，９という数字が一度も出てこないのは、宗教的に忌み数字ではないかと推論したが、少なくとも４，６は逆に崇高で、神聖な数字として簡単には使えなかったという考え方に改めたい。最初から神名樋山と称された番号４の代表的な山だけに 40 丈という数字をつけることが許されたのであろう。この山には 50 丈という数字を当てた方が精度は上がったのであるが、神聖な山としての称号を優先させたのに違いない。

（終）