同志社編『新島襄自伝──手記・紀行文・日記』岩波書店、2013年。

複合領域科目1-81「良心学」第3回

同志社と良心教育── 未来を展望するための原点 ──

Overview•「壁」を越えるために──「日本脱出の理由」「遺言」を踏まえて•新島の教育思想•同志社の教育理念の変遷•良心教育の起源

冒険的生涯「壁」を越えるために─「日本脱出の理由」「遺言」を踏まえて─

脱国までの新島襄• 幼年期・青年期の新島• 21歳まで江戸の安中藩邸内で暮らす• 空間的な制約：鎖国• 時代的な制約：封建的な社会秩序

良心とは？
倜戃不羈（てきとうふき）

新島の新しい一歩• 「壁」を壊す、「運命」を切り開く• 「自由」を求めて

なぜ日本を脱国したのか？
• ボストン到着後の新島がハーディ夫妻に宛てた手紙• 「日本脱出の理由」（原英文、1865年）• 強い知的好奇心・探求心• 「創造者なる神」との出会い：世界観の変化• 自由への強いあこがれ• リスクを負うこと

現代における課題• 現代社会における「壁」とは何か• 「わたし」にとっての「壁」とは何か

新島襄の遺言（1890年）

新島の教育思想• 同志社においては倜戃不羈なる書生を圧束せず、努めてその本性に• 知徳並行教育：知育と徳育（心育）の両立• 同志社は隆なるに従い、機械的に流るるの恐れあり。切にこれを戒• 「人ひとり」を重視てきとう ふ き従い、これを順導し、もって天下の人物を養成すべき事。
さかん慎すべき事。

• 自由主義（自由教育）• 地方教育論

自由主義──時代への批判
しゅったい

ただ職人のみを出来し、道徳の教え立たざれば民権を拡張し、人民をして自由を得せしめば道徳の教え立たざればば り人を罵詈するの民増す。（中略）わがまま自由を得るも又これを我儘に用ゆるの憂いあり。（中略）貴重の民権を下して下等の我儘と混ずるの憂いあれば、国の幸福期し難く、我儘起り国家の滅亡の基礎となるも計り難し。

（「愛人論」作成年月日不詳、『新島襄 教育宗教論集』293頁）

同志社創立10周年記念式での祝辞「諸君とともに過去を追想して記念としたいのは、昨年私が〔渡米で〕不在中に同志社を退学させられた人々のことである。ほんとうに彼らのためには涙を流さずにはいられない。彼らは真の道を聞き真の学問をしていた人であったが、ついに退学させられることになった。諸君よ、人ひとりは大切である。ひとりは大切である。過去はすでにすぎたことなのでどうしようもない。しかし、今後については私たちはまことに用心深くありたいものである」（先生は涙を流し、胸をつまらせながら述べられたので、満場ひとりとして涙ぐまない者はなかった）。（『現代語で読む新島襄』183-184頁、『新島襄 教育宗教論集』112頁）

地方教育論（1882年）
教育に付いて論ずるに何の差別もあるまじきに、何故地方教育論を為すかを問えば、答えて日わん、我国の教育の如きは東京、中央に集まり、同志社の教育理念の変遷

おい何学も中央に行かねば学問のなき事に成行き、又中央の地に於て受ける所の悪風は、生徒を腐敗せしむるに□し。これを薫陶し、これを養生もっするに、勢力の乏しき事あれば、今日の勢いを以て論ずれば真正の教ししいよいよ育を地方に布くに如かず。（中略）海陸軍を増すは 弥 末の浅論なり。
（『新島襄 教育宗教論集』85-86頁）

同志社の変化• 理念は必ず形骸化する。

1875年
教師2人、学生8人• 形骸化した理念が「壁」となることがある。

現在専任教員 約730人
学生 約28,000人

現在の同志社の教育理念
ｷﾘｽﾄ教主義
良 心

国際主義

自由主義

教育理念の起源• 基督教主義、自由主義
キリスト• 新島に起源がある。

• 国際主義• 新島は使っていない。

• 海老名弾正（1856-1937、第8代同志社総長）が、新島の教育理念として強調する。

基督教主義とは？
これ基督教主義をもって、我が同志社大学徳育の基本と為す所以、而してこの教育を施さんが為に、同志社大学を設立せんと欲する所以な

たすく

国際主義の模索──原田 助• 原田 助：熊本洋学校で学び、1880年に同志社に編入、新島の薫陶を受ける（大西 祝と同時期）。1885-87年、神戸教会牧師。1907-1919年、同志社第7代社長（総長）。

り。
吾人の目的かくのごとし。もしそれこの事を目して基督教拡張の手• 時代背景：日露戦争後、国家主義（膨張主義）に対し、国なり。吾人が志す所の者、なおその上に在るなり。（「同志社大学設立の旨意」1888年）• 原田の国際主義の基本は世界宗教としてのキリスト教。キリ

段なり、伝道師養成の目的と云う者は、未だ吾人が心事を知らざる人際主義への関心が高まっていた。

スト教信仰と国家（天皇）への忠誠は両立すると考えた。

• ただし、教育の目的を国家を超えた「人類」に向けていた。

• 原田 助「教育の根底」（1906年）• 1906年に出された文部大臣による訓令に対する批判。訓令は、国家の将来のために学生が規律を正すことを強く求めた。

• 「夫れ教育の目的は人類をして其天賦の霊能を発揮せしめ天と人とに対する本分を尽さしむるにあり、是点に於て教育と宗教は全然其目的を一にす、教育者たる者此信念に依らず徒に芸を授け若しくは規律を励行して以て自修克己の精神を喚発せんとするも難い哉。」「教育の根底」（『信仰と理想』1906年、214頁）•

原田は積極的な国際交流を進めた。また、国内外から多様な人材を招き、学生の国際感覚を養うことに努めた。

同志社の精神的遺産──湯浅八郎• 湯浅八郎（1947年から二期目の総長を務める）は、次の四つを「同志社の精神的遺産」として強調。

１）新島先生、２）キリスト教主義、３）国際主義、４）民主主義• 湯浅は、同志社は三流大学であると断言して、はばからなかった。しかしこの四資源があるおかげで、同志社はその輝かしい歴史と伝統をうけついで、世界に貢献できる教育機関たらしめることができる、と主張した。（『同志社百年史』1293-94頁）

良心を手腕に運用するの人物
良心教育の起源

かくのごとくにして同志社は設立したり。然れどもその目的とする所は、独り普通の英学を教授するのみならず、その徳性を涵養し、その品行を高尚ならしめ、その精神を正大ならしめんことを勉め、独り技芸才能いわゆるある人物を教育するに止まらず、所謂良心を手腕に運用するの人物を出ださんことを勉めたりき。（「同志社大学設立の旨意」1888年）

自治自立の人民

一国の良心
しか吾人は政府の手において設立したる大学の実に有益なるを疑わず。然よ

一国を維持するは、決して二、三、英雄の力にあらず。実に一国を組もと織する教育あり、智識あり、品行ある人民の力に拠らざるべからず。

れども人民の手に拠って設立する大学の、実に大なる感化を国民に及ぼすことを信ず。素より資金の高より云い、制度の完備したる所より云えば、私立は官立に比較し得べき者にあらざるべし。然れどもそのいっこ生徒の独自一己の気象を発揮し、自治自立の人民を養成するに至っては、これ私立大学特性の長所たるを信ぜずんばあらず。（「同志社大これらの人民は一国の良心とも謂うべき人々なり。而して吾人は即ち、この一国の良心とも謂うべき人々を養成せんと欲す。（「同志社大学設立の旨意」1888年）

学設立の旨意」1888年）

新島と conscience

良心碑
ますらお

良心の全身に充満したる丈夫の起り来たらん事を•

新島永眠50周年の1940年11月29日（創立記念日）に建てられた。

• 最初の候補は「良心を手腕に運用する」であったが、横田安止宛手紙（1889やすただ年11月23日）の言葉に変更。理由：（１）「良心を手腕に運用する」は論理的におかしいとの異論。（２）新島の言葉ではない。（本井康博『千里の志』
思文閣出版、2005年、107-108頁）

新島の conscience との出会いの歴史的背景• 19世紀後半の米国は道徳哲学（moral philosophy）全盛の時代• それ以前の時代のように価値の中心を聖書や教会に置くのではなく、「良心」に置くようになっていた（社会の世俗化）。

• NEESIMA'S FIRST COMPOSITION, 9th May, 1866. Joseph Nee Sima

• I told him, "If you should see my father, tell him, Be not concerned forme; l have found very good friends, who love me for conscience sake; and I am very well through the mercy of Him who made the world."• デーヴィス宛書簡（January 5, 1890, Oiso）• In the latter part of November I became seriously ill; I have not yet fully
recovered my strength, and am now obliged to rest at a quiet country

town to regain certain strength to attempt further beggings. My humble
idea of founding a university is to educate the coming race in higher
studies, being inﬂuenced by Christian light and Christian conscience.

キリスト教
良心とは？
世俗社会（啓蒙的価値）