印西地域史講座

2017.10.22 蕨由美

幕末～近代、ムラの衆が建てた石塔
本埜地区笠神の『百庚申』と『三義侠者碑』

笠神社百庚申三義侠者碑

蘓波鷹神社の百庚申庚申塔とは庚申待は、60日に1回庚申の夜に、三尸が眠った人間の体から抜け出し天帝にその人の罪過を告げに行かないよう徹夜するという、中国の道教に由来した信仰でした。
室町時代ごろからは、各地で「庚申講」が行われ、庚申供養塔も建てられました。
中世は「板碑」、江戸時代初期からは、願文を刻んだ板碑型石塔や、三猿とともに如来や菩薩像を浮彫した石仏が作られるようになり、寛文期からは、青面金剛を本尊とする庚申塔も現れ始めます。
江戸中期には、青面金剛像に、日月や三猿（見ざる・聞かざる・言わざる）、邪鬼や鶏を伴う手の込んだ彫りの石塔が流行、またその憤怒の形相に悪魔退治の願いを込め、村の入り口などに建てられるようになりました。

造谷 路傍 庚申塚

宝永3年（1706）
造谷 路傍 庚申塚

近世庚申塔の関東での初出

足立区正覚院
弥陀三尊来迎塔
元和9年（1623）

三郷市常楽寺
山王廿一社文字塔
元和9年（1623）

松戸市幸谷観音
山王廿一社文字塔
寛永2年（1625）印西市域の庚申塔Ⅰ

青面金剛像のない初期の庚申塔

竹袋観音堂
寛文元年（1661）

武西百庚申の隣
寛文10年（1670）

押付4水神社
延宝3年（1675）

大森長楽寺
天和3年（1683）

印西市域の庚申塔Ⅱ

初期の青面金剛像のさまざまな姿

砂田庚申堂内 寛文11年（1671）

物木317 庚申塚 貞享3年（1686）

中田切38白山神社 貞享4年（1687）

印西市域の庚申塔Ⅲ複雑化する庚申塔の像容

上町観音堂
元禄13年（1700）
道標を兼ねる

吉高 十三仏板碑付近
元禄 13年（1700）

大森長楽寺
正徳5年（1715）

結縁寺青年館
享保17年（1732）

印西市域の庚申塔Ⅳ画一的な特徴の青面金剛と三猿像

笠神古墳群
寛延2年（1749）

佐野屋八幡神社
宝暦2年（1752）

印西市域・白井市・船橋市の東部・我孫子市・柏市・栄町で享保から宝暦年間（1718～1763）に特徴的な庚申塔

物木317庚申塚
宝暦4年（1754）

向公会堂
宝暦6年（1756）

・主尊の目がアーモンド形
・右手に鈴状または人の頭部らしき袋状のものを持つ・宝輪を持つ手が直角で水平・迫力がない邪鬼がうずくまる姿
・中央が正面、両端が横向きの三猿像の構図

印西市域の庚申塔Ⅳ画一的な特徴の青面金剛と三猿像

笠神古墳群
寛延2年（1749）

佐野屋八幡神社
宝暦2年（1752）

印西市域・白井市・船橋市の東部・我孫子市・柏市・栄町で享保から宝暦年間（1718～1763）に特徴的な庚申塔

物木317庚申塚
宝暦4年（1754）

向公会堂
宝暦6年（1756）

・主尊の目がアーモンド形
・右手に鈴状または人の頭部らしき袋状のものを持つ・宝輪を持つ手が直角で水平・迫力がない邪鬼がうずくまる姿
・中央が正面、両端が横向きの三猿像の構図

印西市域の庚申塔Ⅴ林立する庚申塔群

物木路傍の庚申塔群

松崎 火皇子（ひめこ）神社の庚申塔群

印西市域と周辺の百庚申 Ⅰ

柏市布瀬路傍の百庚申 文政7年（1824）～明治8年（1875）

印西市浦部の百庚申天保10年（1839）

印西市域と周辺の百庚申 Ⅱ

鎌ヶ谷市大仏・八幡神社 天保12～天保13（1841～1842）

印西市域と周辺の百庚申 Ⅲ

武西の百庚申 武西学園台３丁目 文久3年（1863）

印西市域と周辺の百庚申 Ⅳ
砂田の百庚申 小林・猿田彦神社
天保6年（1832）～明治元年（1866）

砂田庚申堂内寛文11年（1671）

印西市域と周辺の百庚申 Ⅴ

松虫の百庚申文政12年（1829）
路傍2か所に再設置

印西市域と周辺の百庚申 Ⅴ-2

ニュータウン開発前の松虫の百庚申印西市笠神の地図 Ⅰ
小林の百庚申印西市笠神の地図 Ⅱ笠神の風景本埜支所から笠神城跡を望む

押付の薬師堂から

笠神の百庚申 Ⅰ-1

笠神社の百庚申

上：左側（北側）の列の奥には慶應二年塔が並ぶ

慶應三年塔が並ぶ右側（南側）の列

笠神の百庚申 Ⅰ-2

慶應三年塔が並ぶ右側（南側）の列

百庚の像塔

笠神社の百庚申

笠神の百庚申 Ⅰ-3

笠神社の百庚申

左側（北側）の列の手前には慶應元年塔が並ぶ

笠神社の百庚申の内訳
・慶應元年＝11基（像塔2基：文字塔9基）
・慶應2年＝36基（像塔7基：文字塔29基）
・慶應3年＝30基（像塔7基：文字塔23基）
・年不明＝18基（像塔1基：文字塔17基）
計95基
・残欠＝5基（像塔1基：文字塔4基）
総計＝100基（像塔18基：文字塔82基）＝1：4

笠神の百庚申 Ⅰ-4

笠神社の百庚申以外の庚申塔

その他の文字庚申塔

享保7年（1722）の青面金剛像塔

慶應3年（1867）の百庚申完成記念の庚申塔

百庚申の残欠笠神の百庚申 Ⅱ-1

明治16年（1883）銘の庚申塔と阿夫利神社塔蘓波鷹神社の百庚申

明治33年（1900）銘の文字塔と像塔

笠神の百庚申 Ⅱ-2

蘓波鷹神社の百庚申

昭和10年（1935）銘の像塔3基と、無年銘で文字塔30基の計33基

笠神の百庚申 Ⅱ-3

蘓波鷹神社の百庚申

明治33年（1900）銘の文字塔と像塔

昭和10年（1935）銘の文字塔と像塔

享保18（1733）年の庚申塔「南無青面金剛尊／同行三十人」銘

笠神の百庚申 Ⅱ-3

蘓波鷹神社の百庚申 像塔

自然石の百庚申

匝瑳市大浦・路傍の飯岡石の百庚申

一石百庚申

印西市松崎・火皇子神社「庚申百社参詣供養塔」
文化13年（1816）
参詣型一石百庚申

八千代市麦丸台・庚申塚
「一百青面金剛王」
文化12年（1815）百体型一石百庚申

百体型一石百庚申

群馬県倉渕
百体青面金剛塔
寛政6年銘（1792）

長野県野底 「奉請一百體庚申」
百書体庚申塔
安政七年銘（1860）

群馬県総社町「猿田彦大神」
百書体庚申塔
万延元年（1860）

印西市笠神の地図 Ⅰ
小林の百庚申笠神の「三義侠者碑」

Ⅰ

笠神の「三義侠者碑」

Ⅱ

笠神の「三義侠者碑」
杇非慈明田埜年慣死之井而某後與地其蓋人
維三放刀蓋邪眼治一原丙埜者民源裁月以小祖東有衆
此柱利水三宜山經百之申原若以右之笠其林以北故者
義亭惹混子哉頭二三地十之干竹衛笠神地村故一也勝
侠亭怨混者子以百町築二地餘槍門神村爲争蒭帯正天爲視奈旛遺孫備三八堤月隷衆擬皆村欲兩地蕘瀕保天
民野虞湖風連桒十段墾二属潰之豪竟定村利者利明定福爲芮邐之綿滄六餘田日笠散三邁爲其所不徃根暦亦祉擬藟迆猶永之年屬繫也神於人不曲地有决焉川之勝
存血變雖焉殖村村是抗覊當域至兩佃及間人子物任原者食嗚水爾成人而也辯意此小是村漁印印自孫換侠流而於呼旱来數収處三自氣時林笠共者旛旛古
有星戮不然其匹蝗村區而三人若相有村神爲徃湖郡死榮移力罄耶土夫饑人現葬人具彼投三不村幕焉斥笠者
抑也死未爲今之以状衆確義肯不府而鹵神非英或折斥亦今於甞之埜後極以圍執侠再得采笠廣村一魄閭姦鹵人也極不設原遇刑聞而不者訴専邑神漠有而所或挫薿衆遇刑擧祭村赦共自搏屈曰諸用正村蘆三身従倚里宄薿而明却行毎是建磔縛之親鈴幕其保與荻義死
七 雞各斯勝治作也歳也一殺而三莅木府利二之爲侠於位 鳴甘田天之一今十而小於竢人疆庄年村年接叢者極天隆村茲月笠墓其罪奮上吉之民四地時笠刑
須武 狗極斯定治冨村有神碣所幕然欲曰九啣月過俗神曠
藤藤 吠刑圃亦而源人十爲于貫議挺辯岩月之幕半穪之百
柁元宗 四慿勗勝重豈胥夜之其字改身論井幕數吏民之地世谷誓彬 隣義把人磨殺議法本地押前格以與府相臨多埜繞而
文撰煙一耒者貞身醵會郷爲付裁闘釐五復鬩撿頼原丘感
刻文篆 起死耜也珉以財自其記實制傷正兵據明更其當平動
字并歟以爲樹明水標明復數之衛嚮暦製利時坦人
書額
銘埀仁碑暦陸後暦其人小曰地二圖矣未沃心曰不者于至之世二舊至林岩圖年爲會賦壌者
明
治
二十四年
十二月
二日

Ⅲ

笠神の「三義侠者碑」
梵
字（ア）

道本一
源與重
右五右衛兵衛
門衛門
先先分
祖祖地
庄
吉明
治
廿
四年
十二
月
二日

（他人岩名井二治
五良〇左名エ以門上）

世
話
人

十道本一明
二真如無暦
二月
善
禅
善
丙
二日定心汲申
門禅禅天

定定門門
靈位

遺續
者
鈴庄仝仝岩木吉井重実清與善郎家蔵作太郎

発
南起陽者
弘院
海住
堯職
真Ⅳ
三義侠者碑裏面

笠神の「三義侠者碑」

押付の薬師堂
ここで磔になった三人の墓がある

Ⅴ

笠神の「三義侠者碑」Ⅵ

『印旛郡誌』（大正2年）本郷村より「毎年10南陽院勝軍寺で、近村の多くの僧侶が集まっての十夜間の法要は、明治34年12月、あらためて一夜に短縮して継続している」「笠神村十日夜法会縁起」より「幕府は磔の柱を基準より一尺高くされ、目の届く所までを笠神の地を定む」「押付の薬師庵の三氏の墓碑の周りの垣などの整備は老人会で行った。
昭和10年頃までは、毎年7月7日が薬師如来に縁日には、老若男女が境内を埋め、出店や唄踊りと夜中までにぎやかだった。」

笠神の「三義侠者碑」

Ⅶ

義民を生み出す闘争の四つの類型①一揆②共同体間闘争＝17世紀に集中*
③村方騒動
④その他

*その要因として・第一に中世村落の権利であった自検断権・自力救済を、近世権力が否定したにもかかわらず、生まれたばかりの公権力が、複雑な在地の権利関係を完全に掌握しきれていなかったこと
・第二に中世末から近世初頭に展開した開発が、入会地の草木の用益権や水をめぐる対立を激しくしていった・開発による新たな村の確立に重要な権利獲得の実力闘争が、近世の公権力による処罰により犠牲者を生まざるを得なかった時代
・共同体間闘争による「義民物語」、特に、笠神村の三義人はこの典型
保坂智「近世初期の義民」（『国士舘大学人文学会紀要』 第35号 2002年）

笠神の「三義侠者碑」

Ⅷ

明治時代の「義民・義人」顕彰碑建立の背景「人民の権義を主張し正理を唱えて政府に迫り、その命を棄てて終わりをよくし、世界中に対して恥ずることなかるべき者は、古来ただ一名の佐倉宗五郎あるのみ」（福沢諭吉「学問のすゝめ」七編・国民の職分を論ず）

・福沢諭吉や、植木枝盛など自由民権活動家は、彼らの主張の先駆者として惣五郎をとりあげた。
・幕末から明治初年の一揆では、その組織化に惣五郎物語が取り入れられることもあった。
・東勝寺は宗吾霊堂として多くの信者を集め、全国に惣五郎を祀る神社などが建立された。
・明治の自由民権期に、それまで石塔も建てられなかった江戸時代の「義民・義人」の顕彰と建碑が各地で盛んになった。

宗吾霊堂（東勝寺）境内の佐倉惣五郎の墓

例：増田五郎右衛門の石碑（藤枝市）（参考：歴博の企画展示「地鳴り山鳴り－民衆のたたかい三百年－」図録）

三義侠者碑 2016.3.16 房総石造文化財研究会 見学会にて