現代首里方言訳『沖縄対話』（7）―「第七章 雑話之部」―
仲原穣・仲里政子・新垣恒成・国吉朝政・
渡名喜勝代・山田美枝子・大道好子・林京子

Comparison of Meiji Era and Present-Day Shuri Dialect:
A Research Note on “Okinawa Taiwa (vol.7)‘Chapter 7 Miscellaneous’”
Jo NAKAHARA, Masako NAKAZATO,
Tsuneshige ARAKAKI, Tomomasa KUNIYOSHI,
Katsuyo TONAKI, Mieko YAMADA,
Yoshiko OMICHI, Kyoko HAYASHIThe purpose of this paper is to make it clear the differences between the
Ryukyuan language in the diachronic document “Okinawa Taiwa (vol.7)‘ chapter
7 Miscellaneous’” and modern Shuri dialect. In this study, we translated the“Japanese” written in “Okinawa Taiwa ” to modern Shuri dialect. The variations
which were made by each speakers were written in the remarks.
We also made diachronic study to compare this modern Shuri dialect material
and the Shuri dialect of“Okinawa Taiwa” written in the Meiji Era. As a result,
we confirmed that there were some differences between them in vocabulary andgrammar. One of these differences is the Okinawan language particle "DU".
According to the grammar rules of Okinawan language, it was necessary to use "DU"
to emphasize text and to make the last word of the sentence a different form. In thispaper, we will classify emphasized sentences using "DU" with examples.
In addition, we mentioned the transient change of the particle "syaai" of
Okinawan language meaning the Japanese particle "de".
－ 131 －

はじめに
本稿は仲原・比嘉・仲里・新垣・国吉 (2012)、仲原・比嘉・仲里・新垣・国吉 (2013)、仲原・仲里・新垣・国吉 (2014)、仲原・仲里・新垣・國吉・渡名喜・山田・大道 (2015)、仲原・仲里・新垣・国吉・渡名喜・山田・大道 (2016)、
仲 原・ 仲 里・ 新 垣・ 国 吉・ 渡 名 喜・ 山 田・ 大 道・ 林 (2017)( 以 下、 仲 原 他
2012、仲原他 2013、仲原他 2014、仲原他 2015、仲原他 2016、仲原他 2017 と称する ) の続編であり、明治 13(1880) 年発行の『沖縄対話』に記載された琉
球語と現代首里方言の比較のための基礎的研究である (1)。本稿では「第七章雑話之部 (2)」を対象としたものであり、我々が行っている研究会 (3) にて得られた成果である
本研究の目的は、現代首里方言の通時的な言語資料である『沖縄対話』と現
代首里方言との差異を明らかにすることである。本研究により、首里方言の重要な部分、約 140 年もの間変わらないのはどのような部分であり、一方で変容してしまった箇所はどのような箇所であるのか、すべてとは言えなくとも、いくつかの場面に応じた言語資料のなかから垣間見ることが可能である。このような研究を積み重ねることで、より精密な通時的な研究が可能になるだろう。
これまで、仲原他（2012 ～ 2017）でも述べてきたように、『沖縄対話』の本文に付された「琉球語」は、首里方言のなかでも「ウドゥントゥンチ (4)」と呼ばれる「貴族語 (5)」にあたる家柄の人々のことばである。しかし、現在はこのことばの元になった琉球国の身分制度そのものが消滅していること、その影響が残っていた戦前までに言語形成期を迎えた貴族語を話す人々がかなり少なくなったことなどから、十分な調査ができない状況にある。よって本稿では、首里方言のうち、旧士族階級（サムレーなどと称する階級）のことばを中心とした翻訳をおこなった。
現代首里方言訳を行う手順は以下の通りである。まず、『沖縄対話』の「日本語」の「標準語」の部分を読み上げ、続いて明治期の首里方言を読み上げる。こうすることで、『沖縄対話』の「本文」の「日本語」のうち、意味の取りにくい
ところも「明治期の琉球語」により、日本語文の内容を間違うことなく把握することができた。その後、明治期の「琉球語」と「現代首里方言」との違いに－ 132 －

ついて議論するが、手始めに仲原が研究会の参加メンバーのうち、話者になる
方々 (6) から聞き取りを行い、そこで得られた対訳をもとにメンバーの生まれた年代や首里のなかの生育地域により、発音や表現の違いがみられないかどうかを皆で議論する。その議論をまとめて現代の首里方言として使用できるものを以下の表で「現代首里方言」として示した。なお、話者により対訳に差がみられる場合は「備考」欄に注記した。左側には、『沖縄対話』の「本文」を現
代日本語の表記法に改めたものを比較資料として提示した（詳しくは「凡例」を参照）。
なお、本稿の「底本」は『琉球語便覧』に収載された「沖縄対話」である。
その主たる理由は『琉球語便覧』に「『沖縄對話』編纂の目的からいふと日本語が主で琉球語は従であつたから、當時は琉球語の假名遣ひには餘り注意が拂
はれなかつたが、『琉球語便覽』出版の目的からいふと、むしろ琉球語が主で
ママ

日本語が従になつてゐるから、こゝでは琉球語の假名遣が一入重要になつて來る譯である。ところが琉球語の音韻には假名では到底書きあらはせないのがあるから、假名の上に●點などを附して之を書きあらはす約束を設けなければな
らないやうになつた。それでもなほ盡せないところがあるので、琉球出身の文
ロ ー マ ナイズ

學士にして琉球研究者なる伊波普猷氏に乞うて別に之を羅馬字で寫して貰つたから比較的正確に寫されてゐると思ふ」( 糖業研究会出版部 1916：1-2) と述べられ、本文の横にローマ字表記が施されているためである。このローマ字によって読むことができた箇所が何カ所もあった。

－ 133 －

凡例
1．「底本」の『琉球語便覧』の本文 ( 和文 )、本文 ( 片仮名 ) も表に取り入れ、明治期の首里方言と現在 ( 平成 ) の首里方言を対照できるようにした。

2．『琉球語便覧』本文の和文表記は漢字カタカナ交じり文で書かれており、表記も「歴史的仮名遣い」「旧字体」であるが、本稿では読みやすさを考慮し「現代仮名遣い」「新字体」に改め、「漢字カタカナ交じり文」を「漢字ひらがな交じり文」に改めた。このほか、本文の表記に際し、漢字に振られたカタカナ表記のルビも同様に「ひらがな」にし、漢字の後に（）で示した。また、踊り字は本字に置き換えた。
3．『琉球語便覧』の「標準語」の「本文」に併記された「琉球語」は「カタカナ表記」であり、左記に引用したように補助記号として「・」( 圏点 ) が付されている。しかし、圏点は非常に小さく見づらく、読み手が読み誤りやすい。さらに圏点を打ち忘れた箇所もいくつかみられる。本稿では圏点・を採用せず、簡易音韻表記として音韻的なカタカナ表記で記述した（
「テ」
・

・

・

・

、
「ト 」＝「トゥ」、「ド 」＝「ドゥ」、「ヒ 」＝＝「ティ」、「デ 」＝「ディ」
・

・

・

・

、
「ホ」＝「フォ」、「ス」＝「スィ」、「ヅ」＝「ズィ」、「フィ」、「ヘ」＝「フェ」
・・・、「ウ」＝「ウゥ」と表記〔音価は『琉球「ツ」＝「ツィ」、「イ」＝「イィ」
語便覧』のローマ字を参考にした〕）。なお、長母音は「ー」で表記し、『沖縄対話』のカタカナ表記「子」は「ネ」に改めた。

4．現代首里方言の記述は、広く一般に利用してもらえるように音声的仮名表記にした。カタカナ表記は基本的には西岡・仲原（2006[2000]：192-193）の表記を採用したが、首里方言には特殊な発音があるため、以下のようにカタカナを組み合わせて表記する ( ただし、ア行の前の「ッ」や語中の「ィ」については簡略化のため省略する )。
「ッワ」
「ッヤ」
「ッン」
「ッウィ」
「ッウェ」
「ウゥ」「イィ」 「ン」「イェ」
/ʔwa/

/ʔja/

/ʔN/

/ʔwi/

/ʔwe/
－ 134 －

/’u/

/’i/

/’N/

/'je/

5．会話文は、１回の話者の発話を１枠に入れた。会話文の区別については『沖縄対話』を参照した。
『沖縄対話』では話者を○と○○で区別しているが、いくつか適合しない部分もあった。本稿では、同一人物が続けて発したとみられるセリフは同じ枠内に入れた。なお、会話文には回ごとに通し番号(No) を付した。

－ 135 －

■第七章

雑話之部

第一回

No

頁

1

p.93 第百五十二国立銀行（こくりつ ヒャク グジューニー ククリツジン
ぎんこう）へは是カラ参りまし コーンカイェー クマカラ ンジャ
ラー ユタシャガ アヤビーラ。
たら宜しふござりますか。

2

p.93 左様でござります。其の前の辻 アン デービル。
ウヌ メーヌ シューから左へ御越しなされませ。 ジカラ フィジャイィムティンカイィ
イメンシェービリ。

3

p.93 是から何丁程ござりましょう。 クリカラ ナンチョーヌ
アヤビーラ。

シャクガ

4

p.93 もう直ぐ其処（そこ）でありま ナー スィグ ンマドゥ
すが二三丁位もござりましょ スィガ ニサンチョーヌ
アラハズィ デービル。
う。

ヤヤビー
シャクドゥ

5

p.93 為替方（かわせかた）も其の辺 カワシカタン ウヌ フィンガ ヤヤ
でござりますか。
ビーラ。
p.93 否え。為替方は此を真直に御出 アヤビラン。カワシカター クリカラ
なされませ。
マットーバ イメンシェービリ。
p.94 何か目印（めじるし）がござり ヌーガナ シルビヌ アイガ
ますか。
シャビーラ ｡

6789

本文 ( 和文 )『沖縄対話』本文 ( 沖縄語 )p.94 はい。銀行も為替方も両方共旗 ウー。ジンコーン カワシカタが樹ておりますで直に分りま ン リョーホートゥム ハタヌ タッ
チョーヤビークトゥ スィグ ワカヤ
す。
ビーン。
p.94 御迷惑（ごめいわく）ながら少 グブリーヤイェー シャビースィガ
し御案内（あんない）下（くだ）イチュター ウソーイミショーチ イ
さること (7) は出来（でき）ま メンシェーヌ ナイェー シャビラニ。
せぬか。

10

p.94 御易（おやすい）ことでござり ズィーブン ナイィドゥ シャビール。
ます。御案内致しましょう。 ウンツィケーッシ イチャビラ。

11

p.94 貴方は久敷（ひさしく）此処（こ ウンジョー エーヌ アティ クマンこ）へ御出の御様子でもう能く カイェー イメンショーチョール グ
トーヤビースィガ ナー ユー ウナ
御なれでござりましょう。
イィミショーチョーラ ハズィ デー
ビル。
p.94 はい。言葉などは少し分る様に ウー。クトゥバンデーヤ ウフィナーなりました。
ヤ ワカユルグトーヤビーン。

1213

p.94 貴方は何時（いつ）御越になり ウンジョー
ましたか。
タガ。

14

p.94 一昨日の貫効丸で参りました。 ウゥッティーヌ クヮンコーマルカラ
チャービタン。
p.95 何処（どこ）に御宿（おとまり）マーナカイ ウヤドーミショーチョー
でござりますか。
ヤビーガ。

15－ 136 －

イツィ

イメンシェービ

■第七章

雑話之部

第一回

No
現代首里方言備考欄
1 ヒャクゴジューニー コクリツギンコー *80 代～ 70 代は「ンジン ユタサイビーガ
ンカイェー クマカラ * ッンジャラー ヤー」も使用する。
ユタサガ アイビーラ。

2 * アンヤイビーン。ウヌ メーヌ スー * 強調した「アンドゥジカラ フィジャイムティンカイ** ッメンシェービリ。

3 クリカラ ナンチョー * ビケーン

ヤイビール」でもよい。また、年長者から年下に対して応答する際は「ユタサイビーン」（いいです。
）
でもよい。
** 丁寧に言うときは「イメンシェービリ」
でもよい。以下、同じ。
アイ * 国吉氏は「ビカージ」でも良いとする。

ビーガ。

4 ナー、シグ ッンマドゥ ヤイビーシガ、
ニサンチョーヌ
ヤイビーン。

サクドゥ

アル

ハジ

5 カワセカタン ウヌフィンガ ヤイビーラ。
ク リ カ ラ *「メンシェービリ」とも発音する。80 代
後半は「ウェンシェービリ」と発音する。
マットーバ * ッメンシェービリ。
ヌーガナ シルシヌ アイビーミ。

6 ア イ ビ ラ ン。 カ ワ セ カ タ ー
78 ウー。ギンコーン カワセカタン

9*70 代の話者は「リョーホー」でもよいと* タ ト ゥ ク ル ** ト ゥ ン ハ タ ヌ タ ッ する。
チョーイビークトゥ シグ ワカイビー * 林氏は「ンカイ」（～に）が良いとする。
ン。
グブリーヤイェーサビーシガ、イチュター *「クィミシェービラニ」でもよい。
ソーティ ッンジ * クィミシェービラン
ガヤー。

10 ウー、ユタサイビーン。* ウンチケーサ * より丁寧にいうときは「ウンチケーッシ
ウサギヤビラ」という。

ビラ。
11 ウンジョー * ナゲー クマンカイェー
メンソーチョール グトーイビーシガ、ナー、ユー ** ナリミソーチョール
ハジ ヤイビーン。

* 国吉氏は「ナゲーサ」でも可だと言う。
** 大道氏は「ナリティウゥミシェール」が良いとする。

12 ウー。クトゥバンデーヤ ウフィナーヤ
ワカティチョーイビーン。
13 ウンジョーイチ

メンシェービタガ。

14 ウゥッティーヌ カンコーマルカラ
チャービタン。
15 マー * ンカイ ** トゥマトーミシェーガ。* 大道氏は「ンカイ」も「ナカイ」も使用するという。
** 大道氏は「ウヤドーガ」が良いとする。

－ 137 －

ソーミシェービー

No

頁

16

p.95 西村の（かねた (8)）に宿りて ニシムラヌ カニタナカイ ヤドー
ウンジュヌ ウヤドー
おります。貴方の御寓所（ごぐ ショーヤビーン。
うしょ）は何と申す所でござり ヌーンディ イュットゥクルガ ヤヤ
ビーラ。
ます。

17

p.95 私は西村の十八番地元油座（あ ワンネー ニシムラヌ ジューハチバんだざ）におります。
ンチ アンダザーナカイ ウゥヤビー
ン。

18

p.95 夫れでは県庁の御近辺でござい アンシェー キンチョーヌ
ますか。
ンガ ヤヤビーラ。

19

p.95 左様でござります。県庁の直ぐ アン デービル。キンチョーヌ スィ
傍でござりますから御序の折は グ スバ ヤヤビークトゥ ウツィー
ちと御話に御越し下されませ。 ディヌ バショー イチュター ウ
ファナシニ イメンシェショーチクィ
ミシェービリ。
p.95 難有 (9) ござります。何れ其内 ニフェーデービル。 チャーシン ウに伺いましょう。
ヌ ウチニ ユシリヤビラ。

20
21

22
23

24

25

本文 ( 和文 )『沖縄対話』本文 ( 沖縄語 )グチンピ

p.95 為替方は是でござりますがもう カワシカター クマ ヤヤビースィガ、
此迄で宜敷うござりますか。 ナー クママディッシ ユタシャラ
ハズィ デービル。
p.95 銀行はどっちでござりましょ ジンコーヤ マーガ ヤヤビーラ。
～ 96 う。
p.96 銀行は此路を一丁計御出なされ ジンコーヤ クヌ ミチカラ イッ
まして御尋なされたら直に分り チョーバカーイィ イメンショーチ
ウタンニミシェードゥンセー スィグ
ます。
ワカヤビーン。
p.96 左様でござりますか。夫れでは アンシーガ シャビーラ。アンシェー
もう迷（まよう）もありますま ナー マチゲーヤ サン ハズィ
い。是れは誠に難有ござりまし デービル。クレー ドゥットゥ ニ
フェー デービル。
た。
p.96 左様なら何れ二三日の内御遊に アンシェー チャーシン ニサンニチ
御出下されませ。
ヌ ウチナカイ アスィビーガ イメ
ンシェービリ。

■第七章

雑話之部

第二回

No

頁

本文 ( 和文 )1

p.96 貴方は何処（どこ）か御（お） ウンジョー ヌーン グフクウェーガ
悪うござりますか。
ウヤミシェービーラ。

『沖縄対話』本文 ( 沖縄語 )2

p.96 はい。四五日前少し風を引きま ウー。シグニチメーカラ ウフェー
したが熱（ねつ）がござりまし ゲーチ ヤヤビースィガ、ニツィヌ
アティ スックェーチョーヤビーサー。
てこまっております。

－ 138 －

No

現代首里方言備考欄

16 ニシムラヌ カニタンカイ トゥマトー * 丁寧に発音した「ヌーンディ イール」
イビーン。ウンジュヌ ウヤドー * ヌー や「ヌーンディール」でもよい。
ンディ ッユットゥクルガ ヤイビーラ。
17 ワンネー ニシムラヌ
チ アンダザーンカイ

ジューハチバン
ウゥイビーン。

18 アンシェー、ケンチョーヌ
ヤイビールイ。

フィンドゥ

19 アンヤイビーン。ケンチョーヌ シグ
スバ ヤイビークトゥ、チーディヌ
アルバソー イチュター ウファナシ
シーガ メンシェービリ。
20 ニフェーデービル。 チャーシン
ウチニ * ユシリヤビラ。

* 国吉氏は「ユシリヤビラ」は古風な言い方で現代では「ユシリヤビーサ」とも言うとのことである。

クヌ

21 カワセカター クマヤイビーシガ、ナー、
クママディッシ ユタサイビーガヤー。
22 ギンコーヤ

マーナトーイビーガ。

23 ギンコーヤ クヌ ミチカラ イッ
チョービケーン メンソーソーチ、ウタ
ジニシミシェーラー シグ ワカイビー
ン。
24 アンドゥ * ヤミシェールイ。
アンシェーナー、マチゲール クトー
ネーヤビランハジ ヤイビーン。
イッペー ニフェーデービル。
25 * アンサビーレー、ニサンニチヌ ウチ** ナカイ ユタサレー アシビーガ
メンシェービリ。

■第七章
No

雑話之部

* 渡名喜氏は「ヤイビーンナー」が良いとする。

* 大 道 氏 は「 ア ン シ ェ ーラー」が良いとする。
**「ンカイ」でも良い。

ユタサイビー

第二回

現代首里方言備考欄

1

ウンジョー * マーヌ
シェービーガヤー。

ヤミ* 国吉氏は「マーヌ」でも「マーンディヌ」
でも良いという。

2ウー。シグニチメーカラ * イフェー** ハナフィチ ヤイビーシガ、
ニチヌ アティ スックェー チョーイ
ビーッサー。

*「イフェー」は「ウフェー」でも良い。国吉氏、山田氏、渡名喜氏は「ウフェー」を主に使用する。
**「ハナフィチ」を大道氏と国吉氏は「ハナシチ」と言う。なお、国吉氏は「ハナシチカギンナティ ニチグヮーフヮーフヮーッシ」
が良いという。林氏は、「アンベーヌ ワッサ
イビーン マタ」のように「具合が悪いです。
（また）」が良いとする。

ブククチ－ 139 －

No頁

3p.96 御頭痛（ずつう）も致しますか。ウンチョービン
シャビーラ。

本文 ( 和文 )『沖縄対話』本文 ( 沖縄語 )4

p.96 昨日までは烈敷（はげし）く頭 チヌーマデー チューク カラズィヌ～ 97 痛が致しましたが今日は左迄 ヤナビータスィガ チューヤ アンマ（さまで）のこともござりませ デー アヤビラン。
ぬ。

5

p.97 夫れは誠に御気毒なことでござ ウレー ドゥットゥ ウチヌドゥクナ
りますが医者には御見せなされ クトー ヤヤビースィガ イシャニン
ウミーミシェーガ シャビタラ。
ましたか。

6

p.97 はい。度々（たびたび）診察（し ウー。イッケーヌン
んさつ）をして貰（もら）いました。

7

p.97 薬は御上りになりましたか。

8

p.97 初めより服薬致しております。 ハジミカラ
ン。

クスイィ

9

p.97 漢法（かんぽう）の煎薬（せん カンポーヌ
じぐすり）でござりますか。

シンヤクガ

10

p.97 否え。以前（いぜん）は漢法医 アヤビラン。メーヤ カンポーイに掛っておりましたが草の根木 カカトーヤビータスィガ、クサヌの皮抔を煎じ出したばかりの薬 フィジ キーヌ カーンデー シジテール
では一向（いっこう）ききませ シャクヌ クスイィ シャーイェー
ぬ様にありましたから近頃は西 ムットゥ シルシェー ミーラングトー
洋家（せいいようか）に頼（た ヤビータクトゥ クヌウチェー
ランポーイ カカトーヤビーン。
の）みます。

11

p.97 御尤でござります。誠に妙（みょ グムットゥン デービル。ドゥットゥ～ 98 う）なもので今では製薬（せい フィルマシームン。ナマドゥンヤレー
やく）でないと ききそうもな シーヤク アランドゥンアレー シル
シェーミーランンディ ウマーリヤ
い様に思われます。
ビーン。

12

p.98 左様さ。昔しはよくあれで病気 アンヤヤビーサ。ンカシェー ユーが直ったものでござります。 アリシャーイィ ビョーチヌノー
ヤビータスィガヤー。

13

p.98 御尊父（ごそんぷ）様は悪疫（あ ターリーヤ イィチリー ウカカミくえき）に御感（おかん）じな ショーチョーンディチ チチャビタされたと聞きましたが如何（い スィガ チャール グムヨーガ ヤヤ
かが）の御容体（ごようだい） ビーラ。
でござりまする。

14

p.98 追々と快方（こころよきかた） ジンジン
でござりまする。
ン。

ウヤミシェーガ

ミーヤビタサー。

クスイェー ウシャガイミシェーガ
シャビタラ。

－ 140 －

ユタシャル

ヌドーヤビー
ヤヤビーラ。

グトーヤビー

No
3

4

現代首里方言備考欄* 強調した「チブルヌドゥ ヤミシェール
イ」でも良い。なお、大道氏や林氏は「チュブル」と発音する。
** 国吉氏は「ヤミーガ サビーラ」も使用できるとする。
チヌーマデー * チュージューク ヤドー * 山田氏や西里氏は「チューク」も可とする。
イビータシガ、チューヤ ** アンスカー ** 国吉氏は「アンマデー」でも「サフドー」
でも良いとする。

* チブル** ヤミシェービーミ。

アイビラン。
5

ウレー イッペー * チヌドゥクナ ク
トゥ ヤイビーシガ、イサンカイ ** カカミシェービティー。

* 大道氏は「ウチヌドゥク」が良いという。
** 国吉氏は「カカミシェービタガヤー」、
大道氏は「カカミシェーガサビタラ」が良
いとする。

6

ウー。* カジカジ* 大道氏は「カジニ」が良いとする。

7

クスイェー ウサガミシェービティー。

8

ハジミカラ

9

カンポーヌ シンジグスイドゥ
ビーガヤー。

ミシヤビタン。

* クスイ

ヌドーイビーン。 * 大道氏は「クスイェー」（薬は）の方が良
いとする。

ヤイ

* 林氏と西里氏は「カンポーイ」が良いと
10 アイビラン。メーヤ * ウチナーイサする。
カカトーイビータシガ、クサヌイ ) は省略可能を示す。以下、同じ。
フィジ キーヌカーンデー シジテール **(*** 大道氏は「ランポーイ」が良いとする。
クスイ サーネー ムサットゥ ノーイ
ルグトー ** ネー（イ）ビランタクトゥ、
ナマー *** イサ カカトーイビーン。

11 * グムットゥン ヤイビーン。イッペー
フィルマシー ムン ヤイビーシガ、ナマドゥンヤレー イサグスイ アラン
ドゥンアレー ノーランディ ウマーリ
ヤビーン。

* 渡名喜氏と山田氏は「グムットゥム」が良いという。また、渡名喜氏は「イミシェー
ルトゥーイ」でも良いとする。

12 アンヤイビーサ。ンカシェー ユー ア
リサーニ * ヤンメーン ノーヤビタシ
ガヤー。

* 大道氏は「ヤンメーヤ」、渡名喜氏は「ヤンメームノー」が良いとする。

13 * ターリーヤ フェーイヤンメー カカ * 国吉氏は「和文」の「御尊父」に合うのは「ウミソーチョーンディチ チチャビタシガ、ヤガナシー」だとする。
チャール ヨーシガ ヤイビーラ。

14 シデーシデーニン。

ユタサルグトーイビー－ 141 －

No

頁

15

p.98 御膳（ごぜん）は御喰が出来ま ウブノー ユー
すか。
シャビーラ。

16

p.98 未だ平常には成りませぬけれど マーダ イッショーヌ グトー ナラ
も少しずつはたべておる様でご ノーアヤビースィガ ウフィナーヤ
カヌル グトーヤビーン。
ざります。

17

p.98 一寸御見舞（おみまい）申上度 イチュター ウミメー シーテーン（とう）ござりますが御支（さ ディ ウムトーヤビースィガ ウサワ
しつかえ）はござりますまいか。イェー サーランガ アヤビーラ。

18

p.98 少しも支えますことはござりま ウフィンせぬ。

19

p.99 どちらへ御臥（おやすみ）でご マーナカイ ウウェースィミ ショー
ざりますか。
チョーヤビーガ。
p.99 部屋（へや）に寝（ね）ており クチャナカイ ニントーヤビーン。
ます。
p.99 夫では御免を蒙りましょう。 アンシェー ウゥガディチャービラ。

20
21

本文 ( 和文 )『沖縄対話』本文 ( 沖縄語 )ウシャガイィガ

ツィケー

イィーンカラヤビラン。

22p.99 此の縁（えん）の方から御出下 クヌ
され。
リ。

23

p.99 御病気のことは存じながら是迄 ウビョーチヌ ナフェー ウゥカガ
御見舞も申上ませず誠に御無礼 ドーヤビータスィガ クリマディ
ウミメーン シャビラン。ドゥットゥ
致しました。
グブリー ショーヤビーサー。

24

p.99 私こそ失礼致しております。

25

p.99 追々と御快方の御様子でござり ジンジン ウマシヌ グムヨー ヤヤ
まして先ず結構でござります。 ビークトゥ、
マズィ イィー ヤヤビー
サー。

26

イチュター ドゥッ
p.99 難有ござります。一時は誠に猛 ミフェーデービル。
烈（はげし）くありまして迚も トゥ チューサヌ チャーシン ノー
快復は出来まいと覚悟して居り ユセー カテームンディ イチ
ましたが稍（ようやく）命丈は ウミチッチョー ヤビタスィガ
ヨーヤク ヌチネー カカラン
免（たすか）りました。
グトー ヤビーン。

27

p.99 左様でござりましょう。大変御 アン ヤタラ ハズィ デービル。
～ 100 疲労（おつかれ）と見えまして ドゥットゥ ウツィカリミショー
未だ御容貌（おみかけ）が余程 チョール グトゥッシ マーダ
悪くござります。最早（もう） グソーヤ ドゥク ウユタシコー
御間内の御歩行位は御出来なさ サーヤビラン。ナー マズィ ウゾー
チカラヌ グフヨーヌ シャコー
れますか。
ウナミシェーガ シャビーラ。

28

p.100 否え。独（ひとり）で稍く起臥（ね アヤビラン。ドゥークル シャーイィおき）が出来る位でござります。ヨーヤク ウキクリヌ ナユル アタ
イィドゥ ヤヤビール。

ワーガドゥ－ 142 －

イメンシェービ

グブリーショーヤビール。

No

現代首里方言15 ウブノー

ユー

ウサガイガ

備考欄
サビーラ。

16 ナーダ フィージーヌ グトー ナラ
ノー アイビーシガ、ウフィナーヤ
カムル グトーイビーン。
17 イチュター ウミメーシェーヤーンディ
ウムトーイビーシガ、サシチケーヤ* ネー（イ）ビランガヤー。
18 * ウフィンチケー* 国吉氏、大道氏、林氏は「ネーランガ
アイビーラ」が良いという。

（少しも）の他に「ムネー（イ）ビラン。 * 国吉氏は「ウフィン」
ル」（全く）、「ムットゥ」（全然）も使用可
能だとする。

19 マーナカイ ウェーシミ ソーチョーイ
ビーガ。
20 クチャナカイ ニントーイビーン。
21 アンシェー
22 クヌ

ウゥガディ

イィーンカラチャービラ。

* メンシェービリ。 * 大道氏は「メンシェービレー」の方が良いという。

23 ビョーチヌ クトー ウゥガドーイビー
シガ、クリマディ ウミメーン サビラ
ン。イッペー グブリー ソーイビーサ。
24 ワーガドゥ

グブリーソーイビール。

25 シデーニ * マシヌ ヨーシ ヤイビー
クトゥ ** マジ *** ヤーヤートゥ
ナトーイビーッサー。

* 大道氏は「マシナトール」が良いとする。
** 大道氏は「マジェー」が良いとする。
*** 国吉氏は「ヤーヤートゥ」の他に「ユルットゥ」でも良いとする。

26 ニフェーデービル。イチュター イッペー * 国吉氏は「ノーイェー サン」、山田氏はチューアタイシ ジョーイ ムル * ノー「ノーユシェー ムチカサン」が良いとする。
ユルクトー ナランンディ（イ）チ、
ウミチッチョーイ ビータシガ、ヨーヤク ヌチネー カカラン グトーイ
ビーン。
27 * アン ヤルハジ ヤイビーン。ジコー
ウクタンディ ミソーチョール グトゥ
ッシ マーダ ** ソーヤ ユタシコー
ネー（イ）ビラン。アンシェー マジ*** ウチカラ **** アッチミシェール
クトー ナミシェーガ サビーラ。

* 国吉氏は「アンドゥヤルハジ」とも言えるという。
** 国吉氏はより現代風に「ヨーシェー」（病
人に容態は）の方が良いとする。
*** 大道氏は「ヤーウチ」、林氏は「ヤーヌウチ」が良いとする。
**** より敬うときは「ッワーチミシェール」
でも良い。

28 アイビラン。ドゥークルサーニ * ヤッ
トゥカットゥ ウキール クトゥヌ
ナイル アタイドゥ ヤイビール。

* 国吉氏は「ヤットゥヌ
も使用可能とする。

－ 143 －

クトゥ」にしてNo
29頁

本文 ( 和文 )『沖縄対話』本文 ( 沖縄語 )p.100 左様でござりますか。猶御大事 アンガ ヤヤビーラ。ナマ ユーに御養生なされませ。先ず今日 ウヨージョーミシェービリ。マズィは御暇致します。何れ又其内に チューヤ ウイトゥマ シャビラ。
チャーシン マタ クヌ ウチ ユシ
伺いましょう。
リヤビラ。

クングトゥ ショー
30 p.100 難有ござりました。斯（こう） ミフェーデービル。
して居りますと、誠に淋（さび イィーネー ドゥットゥ
し）くてなりませぬから、御間 サビッツァヌ ナヤビランクトゥ
隙（おひま）の折は何卒（どう ウフィマヌ バショー ドーディン
ぞ）御話に御出下されませ。 ウファナシニ イメンショーチ ウタ
ビミシェービリ。

■第七章
No

頁

雑話之部

第三回

本文 ( 和文 )『沖縄対話』本文 ( 沖縄語 )1

p.101 先夜は不慮（ふりょ）の御災難 クネーダヌ ユロー ウミンチャキラン（ごさいなん）でさぞ御不自由 セーナン ッワータミショーチ
チシティ グフジュー ウヤミシェーラ
でござりましょう。
ハズィ デービル。

2

p.101 難有（ありがとう）ござります。ミフェーデービル。フィーヌ ムトー
火元（ひもと）は近し折節（お チカサイィ、イルシガマーシ ニシカ
りふし）北風が烈しゅうありま ズィヌ チューサヤビータクトゥ、したゆえ、丸焼（まるやけ）に ムル ヤキショーヤビーサー。
なりました。
p.101 皆様御怪我（おけが）はござり グスーヨー キガー サーランガ
ませなんだか。
アヤビータラ。

3
4

p.101 御陰で怪我は致しませなんだ ウカジニ キガー ネーヤビランタ
が、年寄（としより）や子供（こ スィガ トゥシュイィ ワラビン
ども）を連（つ）れ出すには余 チャーンデー ソーティ ンジーン
程困却（こんきゃく）でござり デー ドゥットゥ スックェー シャ
ビタサー。
ました。

5

p.101 当夜も御見舞申上ましたが最早 ウヌ ユルン ウミメーニ チャービ
何れへか御立退跡（おたちのき タスィガ、ナー マーンカイガ
あと）にて御目に掛りませなん イメンショーチャラ ウゥガミ ウー
シャビランタサー。
だ。
p.102 左様でござりましたか。火事と アンヤミシェーガ シャビータラ。
云う声を聞きますと最早、座敷 クヮジンディ イュル クィー チ（ざしき）の方ヘ火が移ってお チネーナー ザーンカイ フィーヌ
りましたから寝衣（ねまき）の ツィカトーヤビータクトゥ
侭（まま）老母や子供を連れて ユルチヤー チチョール ママ
裏口（うらぐち）より避（にげ）トゥシュイィ ウヤ ワラビンチャー
ソーティ クシヌ ヤドゥクチカラ
ました。
フィンジヤビタン。
p.102 直ぐに此処へ御避げでござりま スィグ クマンカイガ ウフィンジミ
したか。
シェービタラ。

6

7－ 144 －

No

現代首里方言備考欄

29 アンドゥ ヤイビールイ。* ナマー ユー * 国吉氏は「ナマー」「ナマ」の他に「ウヌヨージョーシミシェービリ。マジ チュー ッウィーニン」（再に引き続いて）とも言え
ヤ ウィートゥマ サビラ。アンサビー るという。
レー ジフィ クヌウチ ユシリヤビラ。
30 ニフェーデービル。カンドゥ ソーイ
ネー イッペー サビッサヌ ナイビラ
ンクトゥ、ウフィマヌ バソー ドーディン ウファナシニ メンソーチ ウタビ
ミシェービリ。

■第七章

雑話之部

第三回

No

現代首里方言備考欄

1

クネーダヌ ユロー ウミンユラン* ワジャウェー アタ（イ）ミソーチ
イェーディン グフジュー ヤミシェー
ル ハジ ヤイビーン。

*「ワザウェー」でも良い。以下同じ。

2

ニフェーデービル。フィーヌ ムトー
チカサイ イルシガマーシ ニシカジヌ
チューサイビータクトゥ、ムルヤキ ソー
イビーサ

3

グスーヨー * キガー
アイビータラ。

4* 大道氏は「ネーヤビラン」が良いとする。
ウカジニ キガー * ネー（イ）ビラン
以下同じ。
タシガ、トゥスイ ワラビンチャー **** 大道氏は「ンデー」は不要とする。
ンデー ソーティッンジー *** ンデー*** 大道氏は「ンチ」が良いとする。
イッペー ジャーフェー サビタッサー。

5

ウヌ ユルン ウミメーニ チャービタ
シガ、ナー、マーンカイガ メンソーチャ
ラ カメーユーサビランタサ。

6

アンヤミシェービティー。クヮジン ディ
ッユル クィー チチーネー、ナー
ザシチンカイ フィーヌ チカトーイ
ビータクトゥ、ユルチヤー チチョール
ママ トゥスイ ウヤ ワラビンチャー
ソーティ クシヌ ヤドゥグチカラ
フィンギヤビタン。

7

シグ クマンンカイガ
シェービタンナー。

シミソーランガ* フィンギミ－ 145 －* 大道氏は「キガー」は使用せず、「マーンヤマシェー」（どこも痛めては）が良いとする。

* 大道氏は「フィンギミシェービタラ」が良いとする。

No頁

本文 ( 和文 )『沖縄対話』本文 ( 沖縄語 )8

p.102 否え。其夜は近辺の親類の所に アヤビラン。ウヌ ユロー チンピ
居りまして、昨日此家を借りま ンヌ ウェーカヌ トゥクルナカイ
ウゥティ チヌードゥ クヌ ヤー
した。
カヤビタル。

9

p.102 夫では、御宝物（ごほうもつ） アンシェー グホームツィルイン
類も大分焼けましたでござりま テーブン ヤキタラ ハズィ デービ
ル。
しょう。

10

p.102 幸い、蔵（くら）が二戸前（ふ セーウェー クラヌ タカノー ヌクたとまえ）残りましたゆえ、秘 トーヤビータクトゥ フィソーヌ ム
蔵物（ひぞうもつ）丈けは残り ン バカーイェー ヌクトーヤビータ
ましたが、衣装家具抔は荒方焼 スィガ イショードーグ ヒョーグン
デーヤ ウーカタ ヤキトーヤビーン。
て仕舞ました。

11

p.103 誠に珍らしき大火でござりまし ドゥットゥ フィルマシー ウークヮたが、類焼（るいしょう）は何 ジ ヤヤビータスィガ ルイクヮー
軒（なんげん）ばかりでありま イクチネー バカーイィ ヤヤビータ
ガヤー。
しょう。

12

チュー アサヌ ハナシェー ヤーヌ
p.103 今朝の話には家が二千七百四十六戸、蔵が百八十三棟とか ニシンシチヒャクシジュームーチネー
クラヌ ヒャークハチジューミ カン
聞きました。
ンディ イチ チチャビタン。

13

p.103 死傷もありたと聞きましたが、 シジャイィ ドゥーヤマチャイィ
左様でござりましょうか。
ショースィン ウゥンディ イチ
チチャビタスィガ アンガ
ヤヤビーラ。
p.103 即死（そくし）が七人で怪我人 シニンヌ シチニン キガニンヌ サは三十八九名とか申ことでござ ンジューハックニンンディガ ヤラ
イュル グトーヤビーン。
ります。

14

15

p.103 此様な烈しき火事は昔より一度 クヌ グトール ハジシー クヮ
もござりますまい。
ジェー ンカシカラ イチドゥン
ネーラン ハズィ デービル。

16

p.103 はい。天明度（てんめいど）の ウー。ティンミーニンカンヌ ウークヮ大火後初めてと申ことでござり ジ アトゥカラ ハジミティンディ
イュル グトーヤビーン。
ます。

17

p.104 夫れは幾年ばかり前のことでご ウレー ナンニン バカーイィ
ざりますか。
ヌ クトゥ デービルガヤー。

18

p.104 妙なことで彼日（あのひ）が丁 ミズィラシー ムン ウヌ フィーカ
度百ヶ年目に当りましたそうで ラ チョードゥ ヒャクニンミニ ア
タトール ヨースィ ヤビーン。
ござります。

－ 146 －サチ

No

現代首里方言8

アイビラン。ウヌ ユロー チュケートゥ
ナイヌ ッウェーカヌ トゥクルナカイ
ウゥティ チヌードゥ クヌ ヤー カ
イビタル。

備考欄

9

アンシェー テーシチナ ムヌンデーヤ
ウーカタ ヤキタル ハジ ヤイビーン。

10 * シェーウェー クラヌ タトゥクロー
ヌクトーイビータクトゥ、テーシチナ
ムン ビケーノー ヌクトーイビータ
シガ、イショードーグ ヒョーグンデー
ヤ ウーカタ ヤキトーイビーン。

*「イィーバー」でもよい。

11 ジコー フィルマシー ウークヮジ ヤ * 国吉氏は「フィーヌウチタットゥクロー」
イビータシガ、* ルイクヮー イクチネー（火の燃え移った所は）が良いとする。
**「フィルガイビタガヤー」でもよい。
ビケージ ** ヤイビータガヤー。

12 チュー アサヌ ハナシェー ヤーヌ
ニセンナナヒャクヨンジューロク
チネー、クラヌ ヒャクハチジューサン
ンニディ チチャビタン。
13 シジャイ ドゥーヤマチャイ ソーシン
ウゥンディ イチ チチャビタシガ、
アンドゥ ヤイビーミ。
* 大道氏は「シチニン」が良いとする。
14 タデーマ マーソーチャルチョー
* ナナニン ドゥーヤマチョール ッチュ
ヌ サンジューハックニンンディガ
ヤラ ッユル グトーイビーン。

ンカシ
ハジ* この文脈のように、他と比べられないほど、という場合には「デービル」でもよい。

16 ウー。* テンメーニンカンヌ ウークヮジ アトゥカラー ハジミティンディ
ッユル グトーイビーン。

* 現代では使用しない年号は標準語を借用して使用する。以下同じ。

15 クングトール ウークヮジェー
カラ チュケーヌン ネーラン
*ヤイビーン。

17 ウレークトゥ

ナンニンビケージ
ヤイビーガヤー。

サチヌ

18 * ミジラシームン ウヌ フィーカラ
チョードゥ ヒャクニンミーニ アタ
トール ヨーシ ヤイビーン。

－ 147 －

* 国 吉 氏 と 西 里 氏 は「 ミ ジ ラ シ ー ク ト ゥネー」（妙なことに）でも良いとする。

19

p.104 折々左様のこともあると見えま タマネー ウヌ ヨーナ クトゥン
して。昨年の地震（じしん）も アル グトーヤビーン。クズヌ ネー
寛永（くゎんえい）大地震の ン クヮンイィー ニンカンヌ ウー
二百五十年回の日だと聞きまし ネーヌ ユタル ニヒャクグジューニ
たが、災殃（わざわい）の年回 ン マーイィヌ フィーンディ イチ
抔は何卒（どうぞ）なき様に致 チチャビタスィガ ワザウェーヌ
トゥシヌ ミグイィンデーヤ ドー
したいものでござります。
ディン ネーン アイィテーナ ムン
ヤヤビーサー。

20

p.104 御尤でござります。

21

p.104 是は御取込中（おとりこみちゅ クレー ウトゥイィクミヌ ナカバ
ヌーン ソーう）御邪魔を仕りました ｡ 何か グブリー ナヤビタサー。
相応の御用もござりますれば少 ウゥーシュル グユーン アイドゥン
しも御遠慮なく仰せ遣わされま シュラー ウフィン グイィンロー
ミショーラングトゥ ミショーチウタ
せ。
ビミシェービリ。

22

p.105 難有ござります。追々御願い申 ニフェーデービル。アトゥ ムッティ
すこともありましょうが何分宜 ウニゲーシュル クトゥン
アラ ハズィ ヤヤビーレー チャー
敷御頼み申ます。
ディン ユタシャル グトーミショー
チウタビミシェービリ。

■第七章
No

頁

雑話之部

グムットゥンデービル。

第四回

本文 ( 和文 )『沖縄対話』本文 ( 沖縄語 )1

p.105 昨日は、毎度御使を下されまし チヌーヤ イッケーヌン ウツィケーて難有うござりました。
ミショーチ ミフェーデービル。

2

p.105 折角御待ち申上ましたが御余義 シッカク ウマチショーヤビータスィ
なき御障の御様子で誠に殘念で ガ カクビツィヌ ウトゥイクミヌ
グヨースィ ヤティ ドゥットゥ
ござりました。
チムガカイィ ヤヤビタサー。
p.105 私も是非（ぜひ）参上致します ワンニン チャーシン ユシリール
積りでござりましたが折節遠方 カンゲー ヤヤビータスィガの親類が見えましたからどうも ウヌバシュ トーサカラ ッウェーカ
逃（はず）すことが出来ませず ヌチャーガ チャービタクトゥ
チャーン ハズィシェー ナランッシ
御無礼いたしました。
グブリー シャビタサー。
ショー
p.105 御無礼のことはござりますぬが グブリーヤ アヤビランスィガ、～ 106 相伴方（しょうばんかた）が下 バヌチャーヤ ジークバカーイィ
ヤティ スックェー シャビタサー。
戸ばかりで困りました。

3

4

5

p.106 御新造様（ごしんぞうさま）は ミー ッウェー ユメー ドゥットゥ
誠によく御似合（おにあい）な イィー グフージ ウヤミシェービー
されましたが御齡は幾年でござ スィガ ウトゥシェー ウィクツィガ
ウヤミシェービーラ。
りますか。

6

p.106 十五年と一月でござりますが丈 ジューグトゥ チュツィチドゥ ヤヤ（ほど）が大きいので余程長て ビースィガ フドゥヌ ウフィシャヌ
ドゥットゥ ウイラーシャル グトー
見えます。
ヤビーン。
－ 148 －

19 マルケーテー * ウヌグトール クトゥ
ン アル グトーイビーン。クジュヌ
ネーヤ クヮンエイ ニンカンヌ ウー
ネーヌ ユタル ニヒャクゴジューニン
マーイヌ フィーンディ ( イ ) チ、
チチャビタシガ ワザウェーヌ ミグイ
ンデーヤ ドーディン ネーングトゥ
ニガトーイビーン。
20 グムットゥン* 大道氏は「ウングトール」が良いとする。

ヤイビーン。

21 クレー ウトゥイクミヌ ナーカ* グブリーナイビタッサー。ヌーガナカ
シー スル ** グトゥン アイドゥン
シェーラー ウフィン グイィンロー
ミソーラングトゥ イーチキティ ウタ
ビミシェービリ。

* 大道氏は「グブリーナイビタサ」が良いとする。
** 渡名喜氏は「クトゥヌ アミシェーラー」
または「クトゥヌ アイビーネー」が良いとする。

22 ニフェーデービル。アトゥアトゥ ウニ
ゲー スル クトゥン アル ハジ ヤ
イビーレー ドーディン ユタサルグ
トゥ ウニゲーサビラ。

■第七章
No

雑話之部

第四回

現代首里方言備考欄

1

チヌーヤ イクケーヌン ウチケーミ
ソーチ ニフェーデービル。

2* ククルカラ ウマチソーイビータシガ、 * 国吉氏は「ククルアティ ッシ」（期待しカクビチヌ ウトゥイクミヌ グヨーシ て）が良いとする。
ヤティ、イッペー チムガカイ ヤイビー
タサ。
ワンニン チャーシン ユシリール カ
ンゲー ヤイビータシガ、ウヌ ジブノー
トゥーサカラ ッウェーカヌチャーガ
チャービタクトゥ、チャーシン ハン
シェー ナランナティ グブリー サビ
タサ。
グブリーンデー ウムテーウゥイビラン * 大道氏は「サビタサ」が良いとする。
シガ、エージューヌチャーガ ブシチ
ビケーンナティ スックェー* サビタッサー。
ミーユメー イッペー * ウチャタイカ * 最初は「イィー ウシガタ」（良い風貌）「和文」の「御似合」に合わせた。
ナタイ ソーミシェービーシガ ウトゥ としたが、山田氏と渡名喜氏は「イクチガ ナミ
シェー イクチ ** ヤミシェービーガ。 **シェービーラ」、大道氏は「イクチガ ヤミ

3

4

5

シェービーラ」が良いとする。

6

ジューグトゥ チュチチドゥ ヤイビー
シガ、フドゥヌ マギサヌ イッペー
ッウィーラーシク ミーヤビーン。

－ 149 －

No頁

本文 ( 和文 )『沖縄対話』本文 ( 沖縄語 )7

p.106 左様でござりますか。御母様に アンガ ウヤミシェービーラ。ウファ
よく御肖（おに）で御奇麗でご ファニ ユー ウニリミショーチ
ウチュラサヤビーン。
ざります。

8

p.106 難有うござります。良嫁（よき ニフェー デービル。イィーユミ
よめ）を貰いまして仕合（しあ カメーテー ディカシャビタサー。
わ）せでござりました。

9

p.106 御夫婦（ごふうふ）様よく御揃 ウミトゥンダ ユー ウスリーミ（おそろ）い成されましたがさ ショーチョーヤビースィガ チシティ
ぞ御喜（よろこび）でござりま ウユルクビウヤミシェーラ ハズィ
デービル。
しょう。

10

p.106 はい。先ず先ず是で稍く安心い ウー。マズィ クリシェー ヨーヤク
～ 107 たしました。
アンシン ショーヤビーン。

11

p.107 今日は一寸御祝儀（ごしゅうぎ）チューヤ イチュタ グシュージ
までに上りましたから御暇（い ウンヌキーガドゥ ユシリトーヤビー
クトゥ ウイトゥマ シャビラ。
とま）申し上げます。

12

p.107 否や。残物（ざんぶつ）の様な アヤビラン。ヌクイィヌ ヨーナムン
もので一献（いっこん）上げま シャーイィ イッパイ アギヤビー
すから何卒（どう）ぞ御緩（お クトゥ、ドーディン ウユルットゥミ
ショーチウタビミシェービリ。
ゆるり）と成されませ。

13

p.107 難有うござります。夫れでは御 ニフェーデービル。アンシェー
祝儀の御盃（さかずき）でござ グシュージヌ サカヅィチ ヤヤビー
りますから頂戴（ちょうだい） クトゥ イタダチャビラ。
致しましょう。

14

p.107 御止（おと）めは申しましたが ユシミアギーヤ シャビタスィガ
誠に御粗末（ごそまつ）でござ ドゥットゥ スマツィナ ムン
デービル。
ります。

15

p.107 御料理（りょうり）が結搆でご ウリューイェー
ざります。

16

p.107 何も御口合（くちあい）はござ ヌーン ミクチネー ウヮータミ
りませぬが何卒ぞ、御遠慮なく ショーラン ハズィ ヤヤビースィガ
御上（おあが）り下されませ。 ドーディン グイィンロー ミショー
ラングトゥ ウシャガミショーチ
ウタビミシェービリ。

－ 150 －

ディキトーヤビーン。

No
現代首里方言7 アンドゥ ヤミシェービールイ。ア
ヤーメーニ ユー ニチョーミソーチ
チュラサイビーン。

備考欄

8 ニフェーデービル。イィーユミ
トゥメーティ ウーグトゥ ヤイビー
サ。
9 ウミートゥンダー ユー スリーミ *「チットゥ」（きっと）でもよい。
ソ ー チ ョ ー イ ビ ー ン。* ダ テ ー ン ヌ
ウユルクビ ヤミシェール ハジ ヤ
イビーン。

10 ウ ー。 マ ジ ク リ ッ シ * ヨ ー ヤ ク * 国吉氏は「ヤットゥカットゥ」が良いとする。
ユルットゥ ソーイビーン。
11 チ ュ ー ヤ * イ チ ュ タ ー グ ス ー ジ * 大道氏は「イットゥチ」が「和文」に合ウンヌキーガドゥ ユシリトーイビー うと言う。
** 西里氏は「ウイトゥマ サビラ」が良い
クトゥ クリッシ ** グブリーサビ という。
ラ。
12 アイビラン。アル ウッサドゥ ヤイ *「ッウェンシェービリ」や「ッウェンシェー
ビーシガ、サカジチ アギヤビーク ビレー」でも良い。
トゥ、ドーディン ユルットゥ ッシ* イメンシェービリ。
13 ニフェーデービル。アンシェー
グスージヌ ウサカジチ ヤイビー
クトゥ、* クヮッチー サビラ。

14 ウトゥミ サビタシガ、アルヌ ムンドゥ ヤイビール。

15 ウ リ ュ ー イ ェ ービーン。

* 新垣氏と国吉氏によれば、自分で用意した食事のあいさつには「イタダチャビラ」
は使えるが、他人からごちそうになる場合には「クヮッチーサビラ」さらに敬意を込めるときは「カミヤビラ」（頂く）のように謙譲語で表現するという。

ウッサ* ウ デ ィ キ ソ ー イ * 非常に丁寧な言い方。相手に敬意を込めたり、親しみを伝えたりする際の表現である。仲里氏がよく使用する表現である。

16 ヌーン ミクチネー アタイミソーラ * 国吉氏は「グイィンロー」の他に「ウケーン ハジ ヤイビーシガ、ドーディン ユン」でも良いとする。
* グイィンロー シミソーラングトゥ、
ウサガミシェービリ。

－ 151 －

おわりに
１．強調の「係り結び」の諸相
今回の「雑ノ部」に用いられた文のうち、強調の「係り結び」(10) の使用状況に着目すると、明治期と現代で同様、あるいは似た使用方法を用いる例、明治期には使用せずに現代のみで使用している例、明治期と現代で異なる係り助詞を用いる例があることがわかった。本稿では「強調」の「係り結び」に限定して述べる。
首里方言でも、他の沖縄語と同様に「係助詞ドゥ du の後の文末を連体形で結」ぶ（西岡・仲原 2006[2000]：33）のが基本であるが、明治期の『沖縄対話』に記載された首里方言にも、日本古典語の「係り結び」と同様に「述語」との呼応関係が保たれない例もみられる。そこで、これらを以下のように分類して示す。

(1) 明治期、現代語ともに「ドゥ」～「～ル」語尾になる例
例 01

「私こそ

失礼致しております。
（第２回 No.24）」

明治期：ワーガドゥ

グブリーショーヤビール。

現代語：ワーガドゥ

グブリーソーイビール。

例 02「否え。独で稍く起臥が出来る位でござります。（第 2 回 No.28）」

明治期：アヤビラン。ドゥークルシャーイィ
ナユル

アタイィドゥ

ナイル

ウキクリヌ

ヤヤビール。

現代語：アイビラン。ドゥークルサーニ
クトゥヌ

ヨーヤク

ヤットゥカットゥ

ウキール

ヤイビール。

アタイドゥ

例 03 「其夜は近辺の親類の所に居りまして、昨日此家を借りました。
（第３回 No.8）」
明治期：ウヌユロー

チンピンヌ

カヤビタル。

チュケートゥナイヌ

ッウェーカヌユロー

トゥクルナカイクヌ

トゥクルナカイヤー

ウゥティ、チヌードゥ
現代語：ウヌ

ウェーカヌ

ウゥティ

チヌードゥ

カイビタル。
－ 152 －

クヌヤー

(2) 明治期には係り結びが使用されず、現代語のみに係り結びがある場例（明治期の文には副詞で強意の「ドゥットゥ（誠に）」が用いられている）
例 04 「御止めは、申しましたが、誠に、御粗末でござります。
（第 4 回 No.14）」
明治期：ユシミアギーヤ
ムン

シャビタスィガ、ドゥットゥ

スマツィナ

デービル。

現代語：ウトゥミッシ

ユシミアギーンサビタシガ、アルウッサヌ

ヤイビール。

ムンドゥ(3) 明治期では強調の係り結びではなく、推量の係り結び「ガ」の係り結び（ラ推量形）だが、現代で「ドゥ」の強調文になる例（現代でも①「ドゥ」～「ルイ」例 05 と②「ドゥ」のみ〈= 結びの省略〉
例 06 に下位区分できる。）
例 05 「左様でござりますか。
（第４回

No.7）
」

ウヤミシェービーラ。

明治期：アンガ
現代語：アンドゥ

ヤミシェービールイ。

（第２回
例 06 「漢方の煎薬でござりますか。

ヤヤビーラ。

明治期：カンポーヌ

シンヤクガ

現代語：カンポーヌ

シンジグスイドゥ

２．助詞「～で」の変化

No.9）」

ヤイビーガヤー。

―「シャーイィ」から「サーニ」に―仲原他（2012）～仲原他（2017）でもとりあげたように、明治期と現代の首里方言の言語資料を通時的に比較してみると現代には失われている単語や文法
事象が明治期にはいきいきと用いられている。本稿では「シャーイィ」（～で、～では）に注目してみたい。
首里方言の助詞「シャーイィ」は、動詞「する」の「アーニ形」（複文のうち、
条件節の行為の効果が続く、動作が続くなか、主節の行為が行われる際に用いられる語形が元になっている。この「～シャーイィ」は、現代首里方言ではほとんど使用されることがない。以下の例のうち、07 と 08 が現代日本語の「で」－ 153 －

が現代首里方言で「サーニ」（～で）になる例であり、09 は現代日本語の「では」が現代首里方言で「ヤレー」（～であれば）例 07 「昔はよくあれで病気が直ったもので ござります。（第 2 回 No.12）」
明治期：ンカシェー ユー アリシャーイィ
ビョーチヌ

ノーヤビータスィガヤー。

現代語：ンカシェー ユー アリサーニ

ヤンメーン

ノーヤビタシガヤー。
例 08 「否え。独で稍く起臥が出来る位でござります。（第 2 回 No.28）」
明治期：アヤビラン。ドゥークルシャーイィ
ウキクリヌ ナユル

アタイィドゥ

クトゥヌ

ナイル

ヤヤビール。

ヤットゥカットゥ

現代語：アイビラン。ドゥークルサーニ
ウキール

ヨーヤク

アタイドゥ

ヤイビール。

例 09 「草の根木の皮抔を煎じ出したばかりの薬では一向ききませぬ様にありましたから近頃は西洋家に頼みます。
（第 2 回 No.10）」
明治期：クサヌ フィジ キーヌ カーンデー シジテール シャクヌ
クスイィ シャーイェー ムットゥ シルシェー
ミーラングトーヤビータクトゥ、クヌウチェー

ランポーイ

カカトーヤビーン。
現代語：クサヌ
サーネー

フィジ

ナマー

キーヌカーンデー

ムサットゥ
イサ

シジテール

クスイ

ノーイルグトーネー（イ）ビランタクトゥ、

カカトーイビーン。

３．単語の違い
今回の調査結果のなかで、以下のように語彙そのものが異なる場合もある。
ここでは「第七章

雑話之部」のなかから一つずつ示す。

－ 154 －

明治日本語

首里方言（明治期） 首里方言（現代語） 出典

「近辺」

チンピン

フィン

第 1 回 No.18

「平常」

イッショー

フィージー

第 2 回 No.16

「折々」

タマネー

マルケーテー

第 3 回 No.19「安心（している）」 アンシン（ショーン） ユルットゥ（ソーン） 第 4 回 No.11

こ の う ち、
「 イ ッ シ ョ ー」 は 国 立 国 語 研 究 所（1963） に は、 複 合 語 の「ʔiQsoociiaa」（イッショーチーアー）があり、「不断着。ʔwaazi（晴れ着）の対。
」との説明があるが 、単独での立項はみられない。おそらく同所の編纂時である昭和中期には、すでにやや古風な単語であったと推測される。上記に示した例以外にも語彙に関しては、いくつか時代差が指摘できるのだが、詳しくは稿を改めて報告したい。
( 文責：仲原穣)註
1．
『沖縄対話』は明治 13(1880) 年に沖縄県学務課によって編集された教科書である ( 上下２巻の分冊 )。本永 (1983：554) では本書の作成理由について「廃藩置県直後の沖縄で共通語を教えるため」と述べている。
2．「雑話之部」は、明治 13 年刊行の初版本『沖縄対話』では「第七章」、明治 15(1882) 年の改正再版では「第八章」である ( 改正再版本では初版本の第八章「名詞之部」が第一章に編成されたため )。本稿では「第七回」に合わせて番号を（7）とする。
3．当研究会の正式名称は「首里くとぅばの集い」である（「首里」は「すい」と読む。なお、
2018 年より、「言葉」を「くとぅば」に改めた）。当会の設立は 1998 年に遡る。当時、沖縄県立芸術大学教授であった加治工真市先生（現在は「名誉教授」）が「滅び行く首里
方言を記録、保存しておきたい」という目的で創設し、那覇市首里当蔵町の沖縄県立芸術大学 一般教育棟２階で行っていたが、加治工先生の退職に伴い、研究会は休会となった。仲原がヤマトゥ（沖縄・奄美以外の都道府県）から沖縄へ戻ってきた後の 2003 年に当会を再開して以降、研究会の会場を那覇市首里金城町の沖縄県立芸術大学附属研究所に移し、研究会の曜日も金曜日から水曜日へと変更になった。
当会の初期メンバーは故中村春子氏、故比嘉恒明氏、新垣恒成氏らであったが、現在は仲里政子氏、新垣恒成氏、大道好子氏、渡名喜勝代氏、山田美枝子氏、国吉朝政氏、
林京子氏、知念ウシ氏、渡名喜浩子氏、西里カツ子氏、徳村政一郎氏、知花あかり氏、仲原らが集い、毎週水曜日の 14 時から 17 時まで研究会を開催している。また、ローレ
ンス・ウェイン氏、中島由美氏、花園悟氏らも沖縄へ滞在している際は研究会へ参加している。
4．現在、ウドゥントゥンチのことばを話す人々はほとんどいない。明治期に編まれた『沖縄対話』の話者とされる「護得久按司朝常氏」の家柄もこの「ウドゥントゥンチ」の系統である。また、先行研究の中松（1982）、比嘉（1987）のインフォーマントもこの家－ 155 －

柄の人々である。
5．『沖縄対話』の首里方言に関して、本永 (1983：554) は「内容は、ごく日常的な語句と会話文をとりあげて、共通語と方言 ( 首里の貴族語 ) の対訳を並記したものである」との見解を示している。
6．本稿の話者は、首里で生まれ育った仲里政子氏 (1923 年生 )、新垣恒成氏 (1932 年生 )、渡名喜勝代氏 (1937 年 )、山田美枝子氏 (1937 年 )、国吉朝政氏 (1940 年生 )、林京子氏（1951 年生）、石垣市生まれで幼い頃より家庭内では明治生まれの両親が話す首里方言を聞いて育ち、現在は首里在住である大道好子氏 (1938 年 ) である。
7．『沖縄対話』では片仮名の合略仮名（「－」と「｜」の合わせ字）を用いているが、本稿ではひらがなで記述した。以下同じ。
8．「カネタ」は宿泊施設の名称（屋号）である。「田」の上「￣」と右「｜」に線を引いた「特殊文字」（おそらく外字）で記されている。
9．『沖縄対話』の「和文」では「ありがとう」や「ありがた（く）」に「難有」の字を用いている。本来なら「有難」であるが「ママ」とし、本文中に「ママ」とは入れない。以下、何度もこの字があてられている。
10．日本語の「係り結び」について、山口・秋本（2001：127）には「係り結びとは、文中のある部分が特定の形で提示され、それが述語と結合して文を決定的に言い定める現象」とし、さらに「協議には、その述語が特別の活用形で言い終わる場合をいう。」と説明されている。なお、同じく山口・秋本（2001：128-129）では「「は」「も」などによる題
述関係」、
「「か」
「や」
「ぞ」
「なむ」
「何」の係りにより、結びが連体形で終止するもの」、「「こそ」の係りにより、結びが已然形で終止するもの」の 3 分類で説明している。このうち、「ぞ」「なむ」「こそ」の係りと述語が呼応するものが「焦点」や「卓立・強調」を表す係
り結びであろう。

参考文献
沖縄県庁 編(1975[1980])『沖縄對話〔復刻版〕』国書刊行会、東京
伊豆山敦子[編]『放送録音テープによる琉球・首里方言―服部四郎博士遺品―』東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所、東京
内間直仁・野原三義(2006)『沖縄語辞典―那覇方言を中心に―』研究社、東京
国立国語研究所[編](1963)『沖縄語辞典』大蔵省出版局、東京
糖業研究会出版部[編](1916)『琉球語便覧』糖業研究会出版部、沖縄
仲原穣・比嘉恒明・仲里政子・新垣恒成・国吉朝政(2012)「現代首里方言訳『沖縄対話』(1) ―「第一章 四季の部」(春・夏)―」『沖縄芸術の科学』第24号 沖縄県立芸術大学附属研究所、沖縄、pp.15-31
仲原穣・比嘉恒明・仲里政子・新垣恒成・国吉朝政(2013)「現代首里方言訳『沖縄対話』(2) ―「第一章 四季の部」(秋・冬)―」「第二章 学校の部」『沖縄芸術の科学』第25号 沖縄県立芸術大学附属研究所、沖縄、pp.113-154
仲原穣・仲里政子・新垣恒成・国吉朝政(2014)「現代首里方言訳『沖縄対話』(3)―「第三章 農之部」『沖縄芸術の科学』第26号 沖縄県立芸術大学附属研究所、沖縄、pp.151176
仲原穣・仲里政子・新垣恒成・国吉朝政・渡名喜勝代・山田美枝子・大道好子(2015)「現代
首里方言訳『沖縄対話』(4)―「第四章 商之部」『沖縄芸術の科学』第27号 沖縄県立
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芸術大学附属研究所、沖縄、pp.125-153
仲原穣・仲里政子・新垣恒成・国吉朝政・渡名喜勝代・山田美枝子・大道好子(2016)「現代
首里方言訳『沖縄対話』(5)―「第五章 遊興之部」『沖縄芸術の科学』第28号（波照間
永吉教授退任記念号）沖縄県立芸術大学附属研究所、沖縄、pp.125-153
仲原穣・仲里政子・新垣恒成・国吉朝政・渡名喜勝代・山田美枝子・大道好子・林京子(2017)「現代首里方言訳『沖縄対話』(6)―「第六章 旅行ノ部」『沖縄芸術の科学』第29号 沖縄県立芸術大学附属研究所、沖縄、pp.137-166
中松竹雄(1982)「Ⅳ 沖縄県那覇市首里」国立国語研究所 [編]『方言談話資料(6)―鳥取・愛媛・宮崎・沖縄―』国立国語研究所、東京、pp.247-349
西岡敏・仲原穣[著]、伊狩典子・中島由美[協力](2006[2000])『沖縄語の入門(ＣＤ付改訂版) ―たのしいウチナーグチ』白水社、東京
野原三義(1998[1977])「那覇方言の音韻」『新編 琉球方言助詞の研究』沖縄学研究所、東京、pp.713-730
比嘉成子(1987)「《資料紹介》首里方言自由会話 『旧正月と大晦日の思い出』」琉球方言研究クラブ30周年記念会[編]『琉球方言論叢』琉球方言論叢刊行委員会、沖縄、pp.73-91
本永守靖(1983)「『沖縄対話』おきなわたいわ」『沖縄大百科事典』沖縄タイムス社、沖縄
p.554
山口明穂・秋本守英（2001）『日本語文法大辞典』明治書院、東京

付記
本稿の現代首里方言や備考欄の校正の段階で当会メンバーの西里カツ子氏（首里生まれ）に有益なコメントをいただいた。記して感謝したい。
本論文の英文タイトルと英文要旨は、当会のメンバーである知念ウシ氏に確認と修筆をお願いした。快く引き受けてくださったことを衷心より感謝申し上げる。

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