北海道近現代史研究会・第６回学習会

ア イ ヌの 景 観 史― 上川盆地の地形・生態系適応の歴史を例に
瀬川拓郎

二つの大きな扇状地から成る上川盆地には、河れ道内でもかなり広大な面積を有する扇状地です。

岸段丘が広範に形成されています。河岸段丘は段時期から和人が入植して近代都市が形成されてい化していったのか、すなわち、旭川のアイヌ民族丘面と段丘崖から成ります。上川盆地の場合、大くなかで、アイヌの人々の暮らしはどのように変が直面した近現代について、上川盆地の地形や周はじめに札幌大学の瀬川と申します。私が専門とする考きくまとめると、以下の三つの段丘面があります。

すなわち、①山地も含めた高位段丘面、②中位段辺の生態系の視点から考えてみたいと思います。

丘面、③河川との比高差がほとんどない低位段丘す。ここには現在、一市八町（旭川市、鷹栖町、

本学習会のテーマの舞台になるのは上川盆地で（一九一〇年代）に販売された絵はがき（旭川市

このうち低位段丘面について言うと、大正時代

１．上川盆地の地形の特徴

古学は、歴史学の分野の一つですが、同じ歴史学に属する文献史学とは視点が異なります。文献史学が文字の記録を基に歴史を探求するのに対し、てその遺跡がそこにあるのかを考えます。その場博物館所蔵）に石狩川を写したものがありますが、面あるいは氾濫原です。

合、例えば周辺の動植物の分布状況や地形などか

東川町、東神楽町、美瑛町、比布町、当麻町、愛

この画像の中に当時の旭川の低位段丘面の様子が考古学は遺跡を発掘し、発掘するとまず、どうしら当時の暮らしを復元していきます。

別町、上川町）が分布しています。

本日の学習会では、旭川の自然環境に適応し形きたかを考えてきたということを意味します。

位置する旭川の自然環境のなかで人間がどう生きてそれはとりもなおさず、北海道中央部の上川盆地にヌ民族の歴史について調査・研究をしてきました。

地という二つの扇状地から成り、この二つはそれぞもあります。大きくは石狩川扇状地と忠別川扇状

これらを「上川盆地の三大河川」と総称すること川としては、石狩川、忠別川、美瑛川が挙げられ、河川によってつくり出された平野部です。主な河上川盆地は、大雪山系から流れ出るいくつかの位段丘面の景観といえば、広大な草原の中に湿地して取り残されていました。そのため、当時の低河川改修が行われるまではほとんどが低開発地とは、河川氾濫が頻繁に起こっていたために、後にすでに開発が相当進んでいましたが、低位段丘面見て取れます。大正時代といえば旭川の市街地は

私は、旭川という場所に長く住み、この地のアイ成されていたアイヌの人々の暮らしの場に、ある

2

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や沼が広がっているというものでした。画像にはヤナギの高木も写されていますが、樹木が生えているのは川縁だけであり、その外側には湿原が広は四〇㍍ほどもあります。

した。低位段丘面も縄文時代にはすでに段丘面としては存在していましたが、人が住む環境としては選ばれなかったということです。その理由は河地にはほとんど段差や坂がないと言われますが、中位段丘面について言うと、現在の旭川の市街上川盆地の縄文時代の遺跡は四〇〇カ所ほどがうな生活をしていたかを見ていきたいと思います。

上で、まず、縄文時代の人々が上川盆地でどのよ上川盆地の地形の特徴を以上のように把握した特徴が見出されました。この地区の遺跡も高位段見された縄文遺跡の分布を調べると、いくつかのようなものだったのか、市北部の春光台地区で発縄文時代に集落が形成された地形や環境がどの川の氾濫地帯だからです。

よく観察してみると、住宅街の中にコンクリート丘面もしくは中位段丘面の縁辺部に立地していま２．上川盆地に形成された縄文エコシステムで護岸された崖が部分的に残っています。崖の上発見されています。集落遺跡は中位段丘面の縁辺すが、集落の跡は、丘の上からの湧き水が小川とがっていました。

下は比高差にして二㍍ほどあり、崖上に広がって部もしくは高位段丘面の縁辺部に集中する一方オホーツク文化

1300

1700期
中期
後期
晩期

サケの生態系適応による石狩川水系の集落

擦文時代は、縄文時代、続縄文時代に続く北海形成⑴います。

どのような生活をしていたかを見ていきたいと思

上川盆地に暮らしていたアイヌの祖先の人々が、次に、縄文時代の後に当たる擦文時代以降に、３．擦文時代のアイヌ・エコシステムの成立されていたようです。

や丘の上の湧き水の周辺などに縄文の集落が形成いるのが中位段丘面です。

※ 瀬川拓郎著『アイヌの歴史』（講談社、2007年）17頁より引用。

なって流れ下り、小さな半円形の扇状地をつくっ江戸時代た場所にありました。春光台の縁辺部は縁に沿っ安土桃山時代で、低位段丘面では発見されていません。低位段

室町時代

丘面で見つかった遺跡の一つを発掘してみたとこ

鎌倉時代

高位段丘面について言うと、旭川市西部の忠和南北朝時代

地区に二〇一六年まであった東海大学旭川キャン平安時代て湿地が続いていて、基本的に人が住むのに適さ1100

ろ、それは集落の跡ではなく、石狩川に寄ってく

奈良時代
700期
前うぶん

トビニタイ文化

パスは、雨紛台地と呼ばれる高位段丘面の先端部

飛鳥時代ないところなのですが、所々にある小さな扇状地（後期）

る鹿を追い込む落とし穴、すなわち、猟場の跡でアイヌ文化
1500

縄文時代にありました。高位段丘面と中位段丘面の比高差

草創期

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3

擦文時代
900

旧石器時代
旧石器時代

早

縄文時代

古墳時代
続縄文時代

鈴谷文化
500

道南
道東

本州（四国・九州）
道海
北

弥生時代
続縄文時代（前期）年代300

北海道の考古学年表
資料

近辺から発掘されるのは、そのことを意味してい時代の集落遺跡が「サケの産卵場」であるメムののは少なくとも擦文時代の中期以降であり、擦文所としてめざしていたかと言えば、第二師団駐屯ると考えられます。

石狩川を遡上するサケは最終的にどこを産卵場地内にあるような、湧き水の池なのです。サケが道史特有の時代区分で、七～一三世紀とされます。
その中期は一〇～一一世紀頃、本州では平安時代遡上するこのような池のことを、アイヌ語で「メ文時代の遺跡は非常に限られた地域でしか出土し山や月寒丘陵など至る所で出土していますが、擦上川盆地では擦文時代の遺跡も発見されていまに当たります。

旭川市西部の地域で、アイヌの人々が元々「メていません。出土した地域の一つは、現在で言え一〇世紀頃からサケの大量捕獲・消費を始める

ム」と呼んでいた場所は、明治時代に製作された

ば北区の北海道大学の構内、かつての琴似川の流ム」といいます。メムの意味は、元々は「湧水池」

地図などで調べたところ、四カ所ありました。メ

域 で す。 現 在 は 北 海 道 大 学 植 物 園 な ど が あ る 地

すが、縄文遺跡と比べると、分布状況が全く異なん。擦文時代の人々は、河川が氾濫を繰り返すよ

ムの集中的な分布域は、扇状地の扇端湧水帯に当域（札幌市北区）が元々は扇端湧水帯で、かつてのは上川盆地だけでなく、札幌でも同様の状況がうな場所に住んでいたということです。しかも、たります。この旭川市西部の地域にメムが集中すはメム（湧水池）があり、ここから湧き出た水がですが、サケが遡上してくるので、「サケの産卵場」

低位段丘面の中でも石狩川筋の限られた場所にしるのは、二つの扇状地（石狩川扇状地と忠別川扇低湿地帯に向かっていくつもの小川となって流れります。前述のとおり、縄文時代の集落遺跡は高かありません。

状地）から成る上川盆地の地形上の特性によりま下っていたのですが、琴似川はその一つです。こ見られます。札幌市内では、縄文時代の遺跡は円なぜ上川盆地の擦文時代の集落遺跡は、石狩川す。周囲を山地に囲まれていることにより、本来と同義語になっています。

筋の限られた場所でしか発見されないのか。そのは下流域に向かって広がっていくはずの扇が山地位段丘面と中位段丘面にしかなかったのに対し、理由については、発掘調査から以下のように推定の川沿いに一〇〇〇軒ほどの竪穴住居の集中域が擦文時代の集落遺跡は低位段丘面にしかありませされています。に阻まれ、二つの扇状地の扇端湧水帯がこの狭いあり、明治時代にはまだ窪地として見ることがで石狩川筋にある擦文遺跡は列状に並んでいます。

範囲に凝縮されています。

しています。この小川は、今でこそ水量は非常にが、擦文時代の集落遺跡はこの小川沿いにも分布

こから駐屯地の敷地外へ小川が流れ出ています

市春光町）内には湧き水がつくった池があり、そした。現在の陸上自衛隊第二師団の駐屯地（旭川が、実はその小川沿いに擦文時代の集落がありま狩川の支流である小川が幾筋も流れていたのです

ます。縄文遺跡を発掘しても、サケの骨はほとんですが、あわせてサケの骨の化石も大量に出土しの氾濫で運ばれた白い砂が何層も堆積しているのります。ここの竪穴住居を掘り起こすと、石狩川（旭川市川端町）という一〇世紀の集落遺跡があす。そのことを裏付ける例として、「錦町５遺跡」

はサケの遡上と関係していることがうかがえまする地域に集まっています。つまり、集落の集中

擦文時代の集落遺跡は扇端湧水帯のメムの集中

札幌、恵庭・千歳、旭川の三地域に集中していま

石狩川水系に位置する擦文時代の集落は、概ねはこの杭（漁場）の近くから見つかっています。

所に漁場があったことを表しています。竪穴住居目的とした杭が見つかっています。それはこの場の河川が流れていたところからサケの遡上止めをています。旭川の遺跡でも、札幌の遺跡でも、そメムから流れるサケの遡上河川の付近につくられ石狩川の氾濫原であったこの地域には、かつて石少 な く、 ど ぶ 川 の よ う に な っ て し ま っ て い ま す

ど出てきません。つまり、サケの需要が拡大する以上で見たように、擦文時代中期の集落遺跡は、が、実はかつては上川盆地で最大のサケの遡上量きたようです。

を誇った川でした。

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でもサケが遡上しなかった河川の流域では、擦文かなり様相が異なります。逆に、同じ石狩川水系もサケの漁村になっており、縄文時代の集落とはれる地域です。これらの地域にある集落はいずれす。石狩川水系におけるサケの三大産卵場といわ拡大していました。

カムチャッカ半島南部を含む千島列島全域にまでず、一一世紀にはサハリン南部へ、一五世紀にはす。その結果、活動領域は北海道全域にとどまら自分たちの活動領域を拡大していく過程に入りまれます。

本州に出荷するためだったのではないかと考えら

東に進出していった背景には、オオワシの尾羽をしてきます。一〇世紀頃、アイヌの祖先たちが道サハリンを経由して道東のオホーツク海側に南下的な変化は、実は石狩川水系だけで起きたわけで擦文時代における集落形成の生態系適応上の劇とって、北に住む蝦夷と呼ばれる人々は、オオワかれています。奈良や京都にいた当時の日本人にワシの尾羽を腰巻きやケープのように纏う姿で描には、「蝦夷」と呼ばれたアイヌの人々が、オオいました。例えば、『聖徳太子絵伝』という作品

ワシの尾羽が弓矢の矢羽に使われるようになって海側へと進出しています。本州ではこの頃、オオでオホーツク人が暮らしていた道東のオホーツク

まず、擦文時代中期の一〇世紀、彼らはそれま島への進出も見られます。ここではアシカとアワ

このほか、一〇世紀半ば以降には、道南の奥尻ためだったと考えられます。

行ってラッコを捕り、その毛皮を本州に出荷する

紀 に 北 千 島 に 進 出 し た の は、 ラ ッ コ の 棲 息 地 にとした北千島の地域です。アイヌの人々が一五世本から最も近いラッコの棲息地は、得撫島を中心から中国への輸出品にもなっていたようです。日述が出てきます。非常に優れた毛皮とされ、日本三年の記事など）には、ラッコの毛皮に関する記

四二三年の記事、『大乗院寺社雑事記』の一四八

また、アイヌの人々は一五世紀には千島列島かはなく、一〇世紀頃に全道で一斉に起きています。

シの尾羽を纏う人と認識されていたことがうかがビを徹底的に捕っていました。当時、アシカの毛

一〇～一五世紀にアイヌ民族が活動領域を再度この時期、北海道の内外では以下のようなことがえます。また、合戦絵巻『平治物語絵詞』に描か時代の集落遺跡はほとんど見つかっていません。

起きていました。

れている武士たちを見ると、彼らの背負う矢の矢皮、干しアワビは本州では商品価値を有するもの

ら北千島、カムチャッカ半島まで進出しています。

まず、古代から中世にかけて（八～一五世紀）、羽にもオオワシの尾羽が使われていることが見てでしたので、これも背景には本州のニーズへの対この時期に本州で書かれた歴史書（『後鑑』の一

北海道で暮らしていたアイヌ民族あるいはその祖取れます。本州ではこの当時、オオワシの尾羽が応が考えられます。

拡大させていく背景としては、以下のようなこと

先の人々が活動領域を大きく拡大させています。

大量に消費されていたということです。こうしたエゾシカの骨が大量に出土するところもあります。

が考えられます。

本州では奈良時代に当たる八世紀頃、アイヌの祖ニーズに対応してオオワシの尾羽を大量に入手し陸別町にあるユクエピラチャシという遺跡には、擦文時代の石狩川水系にあった集落は、サケの生先の人々は北海道全域では生活していませんでし

ようと思ったら、オオワシの棲息地に行く必要が一万頭ものエゾシカの骨が埋もれています。日本

態系と密接不可分なかたちで展開していたことがた。元々は全道に広がっていたのですが、五世紀あります。日本国内でオオワシが最も多く棲息す

国内はこの時期は戦国時代に当たり、武具や馬具推測できます。

頃、オホーツク人という異民族がサハリンから南るのは道東のオホーツク海側に他なりません。ロ

拡大

本州向け商品生産に対応した生態系適応の下してきたため、これを避けるために道東・道北

シアの沿海州で繁殖したオオワシは、冬になると、⑵からは退去していたのです。これが一〇世紀以降やや時代が下り、一五世紀頃の遺跡の中には、ウルップになると一転し、オホーツク人を同化しながら、北海道自治研究 ２０２１年５月（Ｎo.628）

5皮が輸入されていました。アイヌの人々が北海道

南アジアから毎年のように何十万枚ものシカの毛にシカが捕られたほか、それだけでは足りず、東おり、四国・九州・東北地方の山間部では徹底的一七）年に書かれたアイヌ集落の絵を見ると、石うことです。和人が入植する前の一八八四（明治れも低位段丘面において集落が展開していたとい

近世期で変わっていないこともあり、それはいずるようになっていました。とはいえ、擦文時代とには石狩川の上流部や忠別川の流域にも形成され戸（約三〇〇人）で年間約九万尾（一戸当たり約一八七二（明治五）年の段階で、上川アイヌ六八たのか、開拓使が調査しています。これによると、前の上川アイヌはどれほどの数のサケを捕っていしていたということです。

くこうした仕掛けを設けて、サケの漁場の開発を末期には、漁の条件の良いメム以外の地域にも広からエゾシカの毛皮を本州に出荷していたという

狩川の畔の低位段丘面（現在の緑町付近）に住居、メムの集中する地域にしかなかったのが、近世期

文字の記録は今のところ見つかっていませんが、一三〇〇尾）を捕っていたそうです。前出の松浦の材料としてシカの毛皮などが大量に消費されて陸別の遺跡の状況などを踏まえると、恐らく、道クマの檻、サケの干し場が描かれています。

私自身は「アイヌ・エコシステム」と呼んでいます。

まる、商品生産に特化した生態系適応のことを、以上で見てきた、一〇世紀以降に道内各地で始にも及んだと、松浦武四郎は伝えています。一軒が一シーズンで捕ってくるサケの数は二〇〇〇尾仕込んでいました。この一軒あたり五～七頭の犬犬を飼い、子犬の頃から訓練してサケ漁の技術をの上川アイヌの家庭では、一軒あたり五～七頭の犬が川に入ってサケを捕っている場面です。当時アイヌのメムでのサケ漁の様子が描かれ、数頭の所収）からもうかがい知れます。この絵では上川は、松浦武四郎の描いた一枚の絵（『蝦夷訓蒙図彙』

上川アイヌが低位段丘面に暮らしていた理由にあえて集落を構えたのは、膨大な量のサケの加当時の上川アイヌが低位段丘面という劣悪な環境

翌春に丸木舟で石狩川の河口に移送されました。

ばれて囲炉裏の火で燻され、倉庫内で一冬を越え、蔵の処理後、まず日干しにされ、その後屋内に運当たり数千尾という規模で捕獲されたサケは、内加工品に加工され、本州に出荷されました。一軒

これらのサケは、基本的に「干鮭」という乾燥は約二一万尾を捕獲していたと推定されています。

一戸当たり年間三〇〇〇～五〇〇〇尾、集落として武四郎の報告を踏まえると、近世後期以前には、明治時代が始まった頃、和人の入植が始まる直

東ではエゾシカを大量に捕り、その毛皮を本州に一〇世紀以降に成立してくるアイヌ・エコシスの家庭では食べきれる量ではなく、商品としての出荷していたのではないかと考えます。

テムは、本州向けの商品生産への対応を原動力に工作業を遂行するために、住居と漁場を別々に設四郎の残した記録などに基づいて特定すると、擦一九世紀の上川アイヌの集落の位置を、松浦武いと思います。に展開していくのか、上川盆地を例に見ていきた（江戸時代、一七～一九世紀）に入ってどのようこれは実は効率の良くない漁法ですが、江戸時代台の上にサケを追い込み、鈎銛で捕る漁法です。

川の流れの中に杭を何本も打ち、岸近くに設けたす。テッシはサケを捕るための仕掛けのことで、の本流で行っていたサケ漁の様子が描かれていまいた絵「テッシの図」には、上川アイヌが石狩川また、松浦武四郎が一八五七（安政四）年に描が、集落としては以下の三つのグループに分かれ上川アイヌは全体で三〇〇人規模の集団でしたです。

る低位段丘面に住まざるを得なかったということもあったため、劣悪な環境であっても、漁場のあ集落が漁場であり、加工基地であり、流通拠点でけることができなくなっていたからです。つまり、深化

文時代に比べて集落数は増え、分布域も広がってからざけしながら、一五世紀までに北海道全域および北海出荷が前提となっていることがうかがえます。

４．近世期におけるアイヌ・エコシステムの道周辺の地域にまで拡大しました。これが近世期いました。擦文時代は前述のとおり石狩川水系の6

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です。

ループに分かれて集落を形成していたということだけであり、その二つの川筋に上川アイヌは三グ

上川盆地でサケが遡上する河川は石狩川と忠別川

狩川下流グループ、忠別川（下流）グループです。ていました。すなわち、石狩川上流グループ、石ループの活動領域の境界は浅川用丸木舟と急流用遡上限界に対応し、石狩川下流グループと上流グ忠別川下流グループの遡上限界は浅川用丸木舟の上限界に対応しています。石狩川下流グループとヌの三グループの集落の分布状況は、丸木舟の遡より、使用の可否が左右されます。実は上川アイ段丘面全体に広がりました。逆に水田化しなかっ兵村で始まり、わずか一七年後には盆地内の中位での水稲耕作は、一九〇〇（明治三三）年に旭川水稲耕作に適しているということです。上川盆地であること、比較的硬い粘土質の土壌であるため広大な面積を有するため都市空間の実現に不可欠えて中位段丘面に入植した理由としては、平坦でたのは、陸軍第七師団の駐屯地、近文・雨紛・神楽台地の上の高位段丘面、三大河川の流域の低位段丘面です。

した。アイヌ民族の砦もしくは聖域などと解釈さが上川盆地に構築した都市の景観は、高位・中位・し、上川盆地にも和人が入り込んできます。和人

明治期に入ると北海道への和人の入植が本格化からです。ここから西方にある番外地は低位段丘地の起点が置かれた理由は、中位段丘面の西端だ院（旭川市曙一条）の傍にあります。ここに市街ています。条里区画の起点は現在の旭川赤十字病ように条里区画がされ、いわゆる五番の目になっ定着

５．近代以降の和人のエコシステムの開発・丸木舟の乗り換え地点に対応しています。

全体で三〇〇人ほどの上川アイヌが、サケの遡上する二つの川筋にあえて三つのグループに分かれて集落を展開していたこともサケと関係している と 考 え ら れ ま す。 実 は 三 つ の グ ル ー プ の 集 落

れているチャシは上川盆地にもいくつかあります

低位の段丘面ごとに以下のような特徴が見られま

旭川の市街地は、札幌の中心市街地などと同じが、所在地は三グループの各集落に対応しています。

は、いずれもメム＝サケの産卵場に立地しています。擦文時代に成立したアイヌ・エコシステムは、面です。『旭川市史稿・上巻』（一九三一年）には、「月を経るに従ひ、移住者増加すべきを想ひ、今の市し、大市を成すに差支なからしめん為め…」と記

中位段丘面に市街地を建設述されています。将来的に市街地が東に向かって⑴

江戸時代の終わりにはサケの生態系にさらに特化するかたちで深化し、擦文時代には重要視されなかった二次的な遡上河川や産卵場も、江戸時代の上川盆地への入植は、一八九一（明治二四）年

中位段丘面の上を拡大していけるように、条里区街地にて狭隘を感ぜし時、西方より漸次東方に及の永山兵村の入植、一八九二（明治二五）年の旭画の起点を西端の低位段丘面との境に置いたとい終わりには余さず開発・利用される状況になってあわせて、上川アイヌの社会の成り立ちには、川兵村の入植および旭川市街地の形成、一九〇〇うことです。

いたことがうかがえます。
丸木舟の利用、すなわち流通も深く関わっていたに進められてきました。これらはすべて中位段丘（明治三三）年の陸軍第七師団の配備と、計画的和人が入植した中位段丘面は、河川氾濫が及ば条里区画の起点の西側に広がる低位段丘面上の賤視空間化した低位段丘面ようです。松浦武四郎の残した記録に、上川アイないために植物がよく生育するという特性を有⑵ヌの丸木舟の往来についての記述があります。丸までも移動が可能なわけではなく、限界がありまし、大森林地帯になっていました。和人たちがあ面に建設された和人の都市です。

す。丸木舟自体のつくりや用途にもよりますが、木舟で河川を移動する場合、一つの丸木舟でどこ岩の露出、流木の量、流水量などの環境の変化に

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開発地として取り残されていくことになります。
ですが、耕地被害では給与地は二％に過ぎず、農が「土人家屋」であり、給与地の被害が激しいのは、鷹栖村（近文地区を含む）の家屋流出の三四％

その後、一九二三（大正一二）年をもって上川を台覧あらせられ、上川平原の禾穀穣々たるを御川神社誌稿』という文書に、「本市民 櫛比の状況て国見を行っています。その様子については、『上子（後の大正天皇）がここを訪れ、神楽台地に立っこの地域に住宅が増え始めるのは、第二次世界大地開発の遅れがここに示されています。そもそも離宮の建設計画は頓挫し、中位段丘面に建てられ録によると、一八九八（明治三一）年の大水害で戦後、石狩川に土手が築かれて、河川氾濫によるこの地域は当時、河川氾濫が毎年のように起きるていた上川神社が縣社に昇格させられ、翌年には番外地は、長らく開発が進まず、大正時代まで低水害の発生が抑えられるようになってからです。

地域であり、農業に適した土地ではなかったとい

アイヌの人々の写真と、浸水する曙遊郭で助けをいた絵はがきには、必ずといっていいほど、上川大正時代（一九一五年頃）に旭川で販売されて楽台地は神の空間とされていたと言えます。に、戦前期の上川盆地では、高位段丘面である神離宮の建設予定地に移転されてきます。このよう展望あらせられた」と記されています。

かこくじょうじょう

しっぴと は い え、 そ う な る 以 前 に 全 く 利 用 さ れ て い なうことです。

一八八〇年代以降、低位段丘面に位置する忠和かったわけでもありません。

求める遊女の写真が含まれていました。いずれも地区、近文地区、曙地区は、一言で言えば賤視空
忠和地区は、一八八九（明治二二）年以降、空間化され、以下のように利用されました。
知集治監（三笠市）などの囚人を投入しての農地

当時、低位段丘面で生活していた人たちです。

般市民の移住が進み始め、いわば天皇の空間からで市営住宅やニュータウンの開発が本格化し、一神楽台地は一九七〇年代以降、宅地造成が進ん開発が進められました。その引き上げに伴って民間への農地の貸し下げが行われましたが、大水害は上川神社を含む旭川市神楽岡公園がある場所で高位段丘面に当たる神楽台地の先端部は、現在変化したと整理できます。てくるなかで、上川盆地の段丘面は以下のように以上をまとめると、明治期以降に和人が入植し市民の空間へと変化し、今日に至っています。

進まず、牛の放牧場などとして利用されました。

すが、元々は一八八九（明治二二）年に天皇の離神域化した高位段丘面

曙地区は、一般の人々は住まず、一八九八（明宮（夏の別荘）造営が計画されていた土地であり、⑶治三一）年に遊郭が設置されたほか、安宿や風呂転出してしまいました。その後の開墾はほとんど（一八九八年九月など）によって入植者はすべて屋が建ち、柾屋や馬車追といった下層の人々が住

宮内省の動植物調査なども行われていました。

たこともあって、最終的に農業で自活できるほど従事を強いられますが、河川氾濫が繰り返し起きした。近文に集められたアイヌの人々は農業へのヌの人々はすべてここに強制的に移住させられま川・忠別川筋に広く集落を形成していた上川アイ

近文地区はアイヌ給与予定地に設定され、石狩ります。実際に、一九一一（明治四四）年に皇太し（中略）満野の風景一望の中」という記述があ川（忠別川）を隔て、屯田兵屋は遠く圃中に露見

川市史稿・上巻』には、「上川市街はチュプペツ見」をするのに適した立地だからです。前出の『旭ば、人民の空間を天皇が見ること、すなわち、「国なぜ高位段丘面が天皇の空間になるかと言え一九世紀末頃からは和人社会の中では下層とみな明治期以降、当初は低開発地として取り残され、応してアイヌ集落が分布していたところですが、低位段丘面は、近世期まではサケの生態系に適として整備されたと言えます。

われる土地になり、いわば「正統な国民の空間」

治期以降は、市民が暮らし、水稲耕作が活発に行らしておらず、森林地帯となっていましたが、明中位段丘面は、近世期まではアイヌの人々も暮み着くようになりました。になった人はほとんどいませんでした。当時の記

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また、古代以降の上川盆地の人々は河川生態系した。

川神社が移設されたりする「神の空間」とされま計画が持ち上がったり、同計画が頓挫した後は上高位段丘面は、明治期以降、天皇の離宮の建設域や、オオワシを捕って尾羽を調達できる道東のす。それは例えば、サケの捕れる石狩川水系の流にしか擦文集落は存在しなかったということでの方がはるかに少ないと思います。限られた地域になると、この時代の遺跡が出土している市町村

ところが、擦文時代中期に当たる一〇世紀以降代は、上川盆地の固有の生態系やこれに適応した

以上のように整理すると、上川盆地に訪れた近な管理下に置かれるようになりました。

す支障物件でしかなく、単なる水路として徹底的です。そうなると、河川は都市部に水害をもたらになり、流通は舟運から道路へと転換されたからいました。サケ漁は沿岸部だけに集約されるようにおいてはサケの生産上および流通上の意味を失うが、どこの地域でも多様に柔軟に生きていけた

このように、上川盆地の地形というものは、明オホーツク海側など、和人向けの交易品・商品を固有の生活スタイルを全く無化し、無主性・無名された人々の居住する「賤視空間」として利用さ治期以降、ヒエラルキー（階層）を持ったかたち生産できる場所に擦文集落の分布域が限られてい性に置き換えてしまうことで実現したのではないに適応して生きていましたが、河川は和人入植後で構造化されてきたのではないかと見ています。

るからです。縄文時代に比べて利用される資源がということです。

言い換えれば、段丘面の形成する景観それ自体が、偏っており、上川盆地の場合、河川を遡上するサれました。

ます。

明治期以降に入ってきた和人は、農耕民として脚してきた生活基盤を奪ったという意味で、もっこともさることながら、彼らが古代以来確立・立かと考えます。そうであれば、アイヌ民族の同化中位段丘面の平坦地を利用しつつ、高位・中位・と深いレベルで極めて深刻な問題を引き起こしてケ漁が中心になっていました。上川アイヌは漁民低位の段丘面にそれぞれ異なる社会階層の人々をいたと考えています。

政策は、サケ漁や狩猟の禁止のような問題がある住まわせ、都市の整備を進めました。

であり、交易民だったと言えます。

「国民」を創出する装置として機能したとも言え６．まとめに代えて 上川盆地での近代の実現の意味
以上、縄文時代の人々、古代から近世のアイヌ民族、近代以降の和人集団のそれぞれについて、本稿は、二〇二一年二月二六日に開催した、＜

北海道近現代史研究会・第六回学習会の内容

たくろう・札幌大学教授

縄文時代の人々が生活に利用していた森林は、をまとめたものです。

せがわ

和人の入植後に一気にはぎ取られました。和人のアイヌ・エコシステムと和人のエコシステムと縄文時代の人々は、身のまわりにあるものを必進める市街地・農地の開発において森林は全く無の間には大きな断絶があります。そのことは森林要に応じて、特定の資源に偏ることなく、適宜利用だったということです。上川盆地の固有な森林

上川盆地の土地利用の特徴について見てきまし用できる環境にありました。その生活の中心は森生態系は、和人の中では全く認識されておらず、た。段丘面の利用のしかたはすべて違っていたこ林であり、森林生態系のもたらす資源を利用して本州と同じ環境を上川盆地につくり出すための単と河川の扱われ方を見るとよく理解できます。

生きていたと言えます。道内を見ると、縄文時代なる土地にされました。とが明らかになってきています。の遺跡が出土してない市町村はありません。逆に文責・編集部

言えば、海辺だろうが、内陸だろうが、山奥だろ

北海道自治研究 ２０２１年５月（Ｎo.628）

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