人類の記憶、ヒロシマ

大西 万知子

こわれたビルデングの地下室の夜であった。
原子爆弾の負傷者達は暗いローソク 1 本ない地下室をうづめていっぱいだつた。
生ぐさい血の臭ひ、死臭、汗くさい人いきれ、うめき聲
その中から不思議な聲が聞こえて来た「赤ん坊が生まれる」という云ふのだ
この地獄のやうな地下室で、若い女が産氣づいているのだ
マッチ一本ない暗がりでどうしたらいゝのだろう
人々は自分の痛みを忘れて氣づかつたと、「私が産婆です。私が生ませませう」と云ったのはさつきまでうめいていた重傷者だ
かくて暗がりの地獄の底で新しい生命は生まれた
かくてあかつきを待たず産婆は血まみれのまゝ死んだ
生ましめんか哉
生ましめんか哉
己が命捨つとも生ましめんか哉―原子爆弾秘話―
栗原貞子

3

はじめに
（1）

原子爆弾投下原子爆弾投下地には、広島平和記念公園が設立されている。この公園には、1996（平成 8）年に、ユネスコによる世界遺産に登録された通称、原爆ドー
ムと呼ばれている広島平和記念碑（Hiroshima
Peace Memorial）があり、世界の平和の象徴として、
人類文化としての世界的に普遍的な価値があると評価されている。1972(昭和 47）年、ユネスコ総会で採択された「世界の文化遺産および自然遺産の保護に関する条約」（通称

世界遺産条約）は、世界の貴重な文化遺産と自然遺産を保護し、次世代に継承することを目的としている。またこの公園は、近年
海外からこの公園の宗教的儀式に対しての批判が起こされた。1947（昭和 22）年から毎年 8 月 6 日、原爆で亡くなった人のための広島市による平和記念式

写真 1 Atomic cloud（巨大な原子雲）
1945（昭和 20）年 8 月 6 日 広島上空より米軍撮影典が行われているが、この公的な実行は国レベルとの批判がある。この批判とは、この広島の行事を通終焉に導いた場所として、記憶されていくのだろう

じて、彼らは何を思い出すのか、日本人は彼ら自身か。

の残酷な行為を忘れ、罪を忘れ、そして歴史を流し

1938（昭和 13）年、ドイツ人のオットー・ハーているというものである（Evans and Lunn 1999）。

ンによる原子核分裂の発見、1942（昭和 17）年、この現象は、記憶と忘却は、一つの硬貨の両側――

シカゴ大学での世界最初の実験原子炉で、核分裂連

私たちは、今日、どの戦争体験をどのように、そし

鎖反応は実証された。原爆とは、物質を構成していてなぜ私たちは思い出すのか、また忘れるのかを選る原子の中心にある原子核を人工的に壊すと、大量択していることを示す。さらに、広島の出来事は、のエネルギー、高い熱や人体に危険な放射線が放出

全滅できる爆弾の優勢、核時代、核戦争の現実の兆されるが、このエネルギーを人を殺すための兵器としの時代の転換期から離れることができないことでして利用したのが原子爆弾である。原爆の研究は、ある。このことは、戦争を早く終わらせるため、そドイツなど各国で始められていたが、アメリカではして、より多くの生存者を救うために原爆投下した

1942（昭和 17）年から「マンハッタン計画」といという正当化、死と破壊を見せた科学の道、爆弾はう暗号名のもとで、実際に原爆の製造が進められた。

本当に戦争を終わらせたかという政治的、人道的論

1943（昭和 18）年、アメリカ大統領ルーズベルト

議を含んでいる。将来、広島の原爆について伝えるとイギリスの首相チャーチルは、原爆に関する情報

この場所は、世界に、後世に、人類文化の世界遺産をアメリカとイギリスで独占する取り決めをしていの平和の象徴の場所として、広く記憶されていくかた。1944（昭和 19）年 9 月、両首脳は、今後とも原もしれない。またこの場所は、スミソニアン国立航

爆開発については最高機密とし、爆弾が完成すれば

空宇宙博物館で論議されたように、第二次世界大戦

慎重に考慮した上で、日本に対して使用することをを早く終結させたエノラ・ゲイの成し遂げた偉業の決めた。1945（昭和 20）年 2 月にアメリカ、イギリ

場所、日本の太平洋やアジアにおけるファシズムをス、ソ連の首脳はヤルタで会談し、ソ連のスターリ

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論文

ンはルーズベルトの求めに応じて、ドイツ降伏の 3えた。

カ月後に日本に宣戦布告することを約束した。1945

マンハッタン計画では、ウラン爆弾 1 個とプルト（昭和 20）年 4 月 12 日、ルーズベルトが死去し、副ニウム爆弾 2 個が完成したが、プルトニウム爆弾は大統領のトルーマンが大統領に就任した。トルーマ

構造が複雑なので、実験を行う必要があった。1945

ンはこの時、初めて原爆製造について知らされた。

（昭和 20）年 7 月 16 日、アメリカ・ニューメキシコ

4 月 27 日、初めての標的委員会が開かれ、原爆の投州アラモゴードの砂漠で、高さ 30 メートルの鉄塔下目標は、軍事都市で、爆弾の効果を正確に評価でにプラトニウム爆弾を設置して爆発させる人類史上きるように以前に空襲を受けておらず、被害がちょ初めての核爆発実験に成功した。この実験が成功しうどその市街地内にとどまるような規模なら望ました後の 7 月 25 日には、日本に対して原子爆弾を投下いとされ、17 都市が標的として研究された。同年 5する命令が出された。1945（昭和 20）年 7 月初頭に

月 31 日には、新たに組織された暫定委員会で、（1）爆撃部隊が、また 7 月 26 日にウラン原爆の一部を積

原爆が日本に対してできるだけ早く用いられるこんだ重巡洋艦が、アメリカ本土から原爆投下機の発と、（2）労働者の家に取り囲まれた軍需工場の上に進基地であるテニアン島に到着した。8 月 2 日には、用いられること、（3）前ぶれなしで用いられること攻撃日を 6 日、投下目標を広島、小倉、長崎とするが決定された。その後、京都、広島、小倉、新潟の最終命令が出された。アメリカ合衆国は、無線の傍

4 都市が目標とされ、これらの都市は通常爆撃が禁受や暗号解読によって、日本が 6 月中旬からソ連を止された。そして、最終的には広島、小倉、長崎の通じて和平工作を始めたことを知っていた。トルー

三市に絞られた。アメリカ合衆国において、原爆をマン大統領は原爆の完成によりソ連の対日参戦がな

投下する特別部隊は、1944（昭和 19）年 9 月に編成

くても日本を降伏させることができると考え、ソ連された。ユタ州のウェンドーバー基地で、4 トンのの参戦前に原爆を投下しようと急いだ。トルーマン

重さの原爆を運搬するために軽く改造された B29 を大統領は、実験成功から 9 日後の 7 月 25 日に原爆投使って模擬原爆（パンプキン）の投下も含む訓練が下の命令を下し、翌 7 月 26 日、日本に無条件降伏を繰り返された。ドイツの無条件降伏後、日本の敗戦要求するポツダム宣言が発表された。7 月 28 日には、も目前として、戦後処理のための会議は 6 月にも開日本政府はポツダム宣言を黙殺すると発表し、原爆くことを求められていた。

投下は確実なものとなった。原子爆弾投下地の決定

日本では、戦前の日本の原子物理学の研究の中心について、京都がはずされ、新たに長崎が加わった。

的存在は理化学研究所であった。この研究所は

それは、千年間朝廷があり、日本が誇る古都である1917（大正 6）年、科学技術の発展を通じて、日本

京都に原爆を落とすと、戦後日本を占領する上で日の産業発展に貢献することを目的に設立された。こ

本人の協力が得にくいという考えからであった。8の研究所の中心は、仁科芳雄の研究所であった。当月には、遠方で規模が小さいという理由で、新潟が時、海軍と陸軍は原爆の研究を試みていた。海軍は

目標からはずされた。日本時間の 8 月 6 日午前 1 時

1942（昭和 17）年、「核物理応用研究委員会」を発45 分、原爆搭載機 B29 エノラ・ゲイは 12 名の乗員足させるが、戦争中は、アメリカにおいても原子爆を乗せ、爆発観測と記録撮影のための随伴機 2 機と弾を実現することは困難との結論から、1943（昭和ともに、テニアン島を飛び立った。これより先に 318）年に解散した。一方、陸軍は 1939（昭和 14）

機の気象観測機が、広島、小倉、長崎の天候調査に

年、内部検討を始め、1941（昭和 16）年 4 月、陸軍向かい、午前 7 時 15 分、広島の天候が良好との報告

航空技術研究所が原爆開発を理化学研究所に依頼しが入り、この時、広島への原爆投下が決定した。

た。1943（昭和 18） 年初頭から、「二号研究」とし

日本では、1931（昭和 6）年の満州事変をきっかて、熱拡散法による濃縮ウランを造る具体的な研究

けに、中国と戦争が始まった。そのような状況で、を開始したが、成果を挙げられないままで終戦を迎

広島市内は軍事施設の設立や、軍需産業が活発とな

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った。宇品港は、日清戦争時には大陸への軍用輸送基地として発達していった。また、広島駅と宇品港を結ぶ軍用鉄道（宇品線）が敷設された。これらの軍事施設は広島城、広島駅、宇品周辺に集中し、当時の市内の約 10 ％を占めた（広島平和記念資料館
編 1999 ： 14）。1945（昭和 20）年 4 月には、本土決戦に備えて設けられた第二総軍司令部が広島に置かれた。1945（昭和 20）年当時、広島市には、相生橋と呼ばれる T 字型のめずらしい橋があった。この橋は、広島市の東西の南側の中島、吉島地区を結ぶ橋としての役割を担っていた。この橋が、原子爆弾

写真 2 被爆直後の原爆ドーム（昭和 20 年末頃）（『原爆ドーム
Hiroshima Peace Memorial』1998）

投下の目標となった。実際、アメリカ軍の B29 爆撃機、エノラ・ゲイ号から投下された原子爆弾爆発のある霰のような大粒の雨は、1 時間から 2 時間降っ場所は、相生橋の東南約 300 メートル地点、当時のた後に普通の雨となったと報告されている。

細工町の島外科病院の上空約 580 メートルと考えられている。8 月 6 日の広島への原子爆弾投下のエネ

原子爆弾投下 16 時間後、アメリカはトルーマン

ルギーは、熱線 35 ％、爆風 50 ％、放射線 15 ％であ

声明にて原子爆弾を投下したことを発表した。そのったと報告されている。その爆発の中心部の温度はため、アメリカでは原爆投下後、すぐにその爆弾が摂氏 1 万度を超え、その爆心地の地表温度は、およ原爆であることが明らかとなった。一方、日本では

そ 3 千度から 4 千度だったとされている。この爆弾被爆直後、呉海軍鎮守府や似島陸軍船練習部など広の炸裂は巨大な爆風を起こし、その中心地は最大風島付近にあった軍の機関が、広島での救護と共に調圧 1 平方キロメートルあたり 35 トン、そして最高風査活動を行い、8 月 10 日、広島で陸海軍合同検討会

速は秒速 440 メートルであった。爆発と同時に、数を開き、原子爆弾であることを確認し、中央に打電

秒後に、爆発点に周囲の空気が白熱状態に輝く火球

するとともに報告書を作成した。日本でこの新型爆が生じた。この火球は、1 万分の 1 秒後には直径約弾が原爆と断定されたのは、その 8 月 10 日に陸軍兵28 メートルまで広がり、温度は摂氏約 30 万度近く器補給廠で行われた、仁科芳雄博士らが出席した陸になった。爆発の瞬間、強烈な熱線と放射線が四方海軍の合同会議が最初の記録である。その会議では、へ放射されるとともに、周囲の空気がものすごい力

爆心は護国神社南 300 メートル、高度 550 メートルで膨張し爆風となった。この爆発によって生じた空と報告された。原爆投下直後、トルーマン声明を知気の乱れにより、原子雲が上昇気流によって吹き上った大本営は、原爆であるかどうかを確認するためげられ、成層圏の下端に達すると放射能を帯びた雲に、調査団を広島へ派遣した。調査団は、参謀本部の柱がキノコの傘のように数キロメートル横へ広が第二部長の有末清三中将を団長とし、原爆研究二号

った後、風に吹かれて周りの大気の中にくずれてい研究に携わっていた技術将校らと物理学者の理化学ったという。建物の約 85 ％が爆心地から 3 キロメー研究所の仁科芳雄氏ら総勢 9 名で構成された。8 月 8トルの範囲内にあったため、被害は市の全域におよ日、軍用機で吉島飛行場に到着し、市内軍施設を中び、建物の 90 ％以上が消失もしくは破壊された。

心に調査を行うとともに、それまでの各機関の調査

原子爆弾投下後、市街地は火災や嵐、竜巻と共に、報告を受ける。これを踏まえ、10 日陸海軍合同検放射線を帯びた黒い雨が 8 月 6 日午前 9 時から午後 4

討会を開催し、席上で原子爆弾であると結論を出し時にかけて、爆心地の北部から西部にわたって移動た。大本営調査団は、中央に打電するとともに報告しながら激しく降った。真っ黒い泥の多いねばりの書を作成し、これを受けて政府と軍は、海外に向か

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論文

っては原子爆弾を投下した米国を非難し、国内に対爆心地 2 キロメートル以内の死の原因は、熱線と火

しては原子爆弾であることを隠し、戦争を継続させによるもの 60 ％、爆風 20 ％、放射線 20 ％と報告さようとするが、原子爆弾投下の事実は 8 月 10 日の御れている（広島平和記念資料館 2002 ： 23）。原子爆

前会議でのポツダム宣言の受諾の決定、15 日の終弾熱傷（熱線と火災による熱傷）は、爆発により熱戦の勅書につながっていく。国民に対して、原爆投線が直接人体に達して及ぼした第一次熱傷と、この下の事実を公表したのは、終戦の前日の 8 月 14 日だ

熱線が家屋などの火災を引き起こした熱による間接った。大本営陸軍報道部では、新聞に発表すること的にもたらされた第二次熱傷があるが、両者が混在を許可しなかった。8 月 15 日、「……敵ハ新ニ残して大きな被害をもたらした。爆心地から約 1.2 キ

酷ナル爆弾ヲ使用シテ頻ニ無辜ヲ殺傷シ惨事ノ及フ

ロメートル以内で、遮るものがないまま直接熱線を所真ニ測ルヘカラサルニ至ル」という天皇陛下の放受けたものは、皮膚が焼き尽くされ体内の組織や臓送で、その爆弾が原爆であることが確証された。

器まで傷害をうけ、ほとんどが即死あるいは数日以（2）被爆した身体内に死亡した。また原子爆弾外傷の場合、言い換え
れば爆風による傷害の場合、爆発による爆風そのも1945（昭和 20）年 8 月 6 日、広島市の朝は晴天で、のによる第一次損傷と、家屋や建造物の破壊による

真夏の太陽が昇ると気温が上昇したという。この日、第二次損傷に分けられる。また急性期の放射線によ

市内には近郊の町や村から建物疎開作業のため、多る損傷は、被爆直後から短期間に現れた病状で、発くの人々が動員されていた。また、4 万人を超える時から約 5 カ月後にほぼ終息したと考えられる。そ軍関係者もいた。当日の広島市には、これらすべての病状は、吐き気、食欲不振、下痢などの消化器症の人を合わせて、約 35 万人の人がいたと考えられ状、頭痛、うわ言、不眠などの神経症状、脱毛、脱ている。8 月であったが、当時は戦争中であったた

力、けだるさなどの無力症状、吐血や血尿、血便、め、学校の休みはほとんどなく、中学生以上の生徒

皮膚出血斑点などの出血症状、発熱、口内炎、皮膚は連日、工場や建物疎開作業などで働いていた。国炎などの炎症症状、白血球減少や赤血球減少などの民学校（現在の小学校）では、3 年生以上の生徒は血液症状、無精子症や月経異常などの生殖器症状な

すでに学童疎開をしていたため、市内には主に低学どである。原爆後障害といわれる白血病や癌などの年の生徒が残っていた。学校の校舎を軍隊が使用し悪性腫瘍、体内被曝（小頭症）、遺伝的障害は 2 年ていたところでは、生徒は近くの寺院などを分散場

から 3 年、あるいは数十年の年月を経て現れる（広にして勉強していたという（広島平和記念資料館

島平和記念資料館 2002 ： 22-24）。1992（平成 4）年

2002 ： 8）。1938（昭和 13）年、国家総動員法が公の原爆放射線効果の調査報告によれば、1950 年頃布され、1939（昭和 14）年、小学校児童の勤労奉より白血病、1955 年頃より甲状腺、1965（昭和 40）

仕についての通達が出されていた。1941（昭和 16）

年より乳癌や肺癌、そして 1975 年頃より胃癌、結年には国民学校令が公布され、小学校は国民学校と腸癌や骨髄腫が発病していることが明らかになった改称された。1944（昭和 19）年、国民学校令等戦（広島平和記念資料館 1999 ： 23-24）。このような状時特例が定められ、「学校勤労令」が公布されてい況にもかかわらず、彼らの健康と福祉を擁護する法る。

律が制定されたのは、原子爆弾投下日から 10 年以

原子爆弾投下地のもとに生きていた人々と彼らの上も経た 1957（昭和 32）年以降であった。原爆医街は、一度に消されてしまい、多くの人々は熱線、療法は 1957（昭和 32）年、また原爆措置法は 1968

火、爆風、放射線の複雑な組み合わせによる多大な（昭和 43）年に制定された。後の 1994（平成 6）年、

身体的な苦しみを受け、今もそれらは彼らに影響し

この 2 つの法律は原爆被爆者法として統一された。

続けている（広島平和記念資料館 2002 ： 21）。身体

被爆した身体は被爆の実相を伝えるものとして、的影響の場合、1945（昭和 20）年 12 月末までに、

また、人類初めての核爆弾を体験した身体として、

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調査の研究対象となった。
原子爆弾投下後、大本営調査団、陸軍省広島戦災調査班、京都帝国大学調査団、大阪帝国大学調査団、をより正確に測定した。この結果から、海軍関係者に原子爆弾であることを報告し、広島を離れ、大阪に帰った。

九州帝国大学調査団、広島文理科大学、東京帝国大

九州帝国大学調査団は、藤原健一教授（物理）が学伝染病研究所、広島高等師範学校、広島管区気象

西部軍の依頼を受けて軍関係者と共に 8 月 9 日、広台、海軍呉鎮守府調査、陸軍船舶練習部など多くの島に入る。市内の軍関係施設を中心に調査し、大本調査団が広島へ入った（広島平和記念資料館

営調査団とも合流するが、11 日には広島を離れ、2003 ： 8-9）。

その後は長崎被爆の調査に従事した。

大本営調査団とともに、広島へ入った陸軍軍医学広島文理科大学では、藤原武夫（物理学）教授ら

校の軍医を中心とする陸軍省広島災害調査班の山科

は放射能測定班を組織し、理化学研究所のローリッ

清軍医少佐は、原爆被災者が運ばれている似島検疫ツェ検電器を受けて 9 月 13 日から 24 日まで、爆心所で 8 月 10 日から 14 日にかけて、12 例の病理解剖

地を中止に残留放射能の測定を行った。

を行った。また、8 月 22 日、陸軍軍医学校長の井深東京帝国大学伝染病研究所は、広島県衛生課から

健次氏は東京帝国大学医学部の都築正男教授と協議

調査依頼があり、8 月 29 日に草野信男氏ら 5 名が広し、陸軍軍医学校、理化学研究所、東京帝国大学か島に入り、調査活動を開始した。

ら成る合同調査団（陸軍省広島戦災調査班）が 8 月
29 日広島へ入った。9 月 1 日、先行していた陸軍本「日米合同調査団」は、アメリカ陸軍と海軍の軍橋少佐らと合同研究を行い、広島第一帝国大学宇品

医団と東京帝国大学医学部で構成された。この合同

分院で合同研究会を開く。9 月 1 日から 9 月 10 日に調査団は、原爆が及ぼす医学的報告書を作成するた

かけて、7 回の報告書を提出した。

めである。日本側の調査団員は主として都築教授に

京都帝国大学調査団は、陸軍京都師団司令部からよって選ばれ、東京帝国大学医学部の各教室から被爆調査の依頼を受けた。理科学部荒勝文策教授、36 名の研究者と医学部生 21 名、理化学研究所から

木村毅一助教授、清水栄講師、医学部の杉山繁輝教

村地幸一氏、これに陸軍医学校、東京陸軍病院のメ授、島本光顕講師、木村氏の各研究者らと、軍からンバーが参加した。日本とアメリカの調査団からな派遣されていた技官を含めて 10 名の調査団を編成

る合同調査団の広島班（アメリカ側メイソン大佐以した。一度広島から引き上げるが、8 月 27 日、中国

下 10 名、日本側 37 名）は、10 月 12 日に広島に入り、軍管区司令軍医部から杉山教授に再度の調査依頼が広島第一陸軍病院宇品分院を本拠として調査を始めなされる。菊池武彦（血液学）、船岡省吾（解剖学）

た。合同調査団のアメリカ側医師と日本側医師は、両教授と相談し、これを了承する。9 月 2 日、京都共同で被爆者の検診を行った。アメリカ側の第一次帝国大学総合研究調査第一班先発隊が広島に入り、調査は、1946（昭和 21）年 9 月に終わり、収集した

9 月 4 日、第一班本隊が広島に到着して、郊外の大資料はアメリカへ持ち帰った。この合同調査団の調野陸軍病院で被爆者の診察を開始する。9 月 17 日、査内容については、アメリカ側は 1946（昭和 21）

広島地方を通過した枕崎台風の影響によっておきた

年 11 月「日本における原爆の医学的効果」として、

山津波の犠牲者がこの調査団員から出たことから、

日本側は、学術研究会議の「原子爆弾災害調査報告

その活動を中止した。

集」の中でそれぞれ報告している。「原子爆弾災害

大阪帝国大学調査団は大阪海軍警備府の依頼を受調査研究特別委員会」の設立と調査は、9 月 14 日にけ、軍関係者とともに、浅田常三郎教授（物理）が文部省が原子爆弾の被害を総合的に調査するため

8 月 10 日呉の海軍病院に立ち寄った後、広島に入る。

に、原子爆弾災害調査研究会議に「原子爆弾災害調

金箔検電器で、西練兵場の砂に放射線があることを査研究特別委員会」の設置を決定し、15 日通達で測定し、翌日 11 日には、ガイガー計数器で放射線「原子爆弾災害調査研究二関スル件」を出した。こ8

論文

の通達によれば、広島、長崎の実情を「我が国科学

医学理論部門」が開設され、1959（昭和 34）年の総力を挙げて」調査し、調査の性質については「原子放射能障害医学部門」を開設、1967（昭和 42）「本調査研究は、純学術的なものである」であると

年附属施設として、「原爆医学標本センター」の設しながら、研究成果は「判明次第関係方面に速やか置、1974（昭和 49）年「原爆被災学術資料センタに報告し」、「地方民生の安定に」活用するものとしー」に改称、1994（平成 6）年、「国際放射線情報ている。この調査研究結果は、1951（昭和 26）年

センター」に改組、主に、被爆者の病理標本の保存「原子爆弾災害調査報告書総括編」、1953（昭和 28）の実施、2002（平成 14）年、「広島大学原爆放射線

年「原子爆弾災害調査報告集」第一分冊および第二医科学研究所」へ改称された。

分冊として日本学術振興会から発行された（広島平和記念資料館編 2003 ： 40）。また、GHQ は日本政（3）

論文の目的と分析方法

府に対して調査協力を依頼し、文部省は、「原子爆

原子爆弾の投下後、このような政治、経済、イデ

弾災害調査研究特別委員会」（CAC）を設立し、そオロギーの混沌の広島の中、原爆から生き残った

こで被爆の調査を行った。

人々は自発的に行動を起こし、彼らの記憶を彼ら自身で集め始めた。生き残った人々の個人の記憶は、

放射線影響研究所は、平和目的の下に、放射線の文字、芸術、映画という媒体でゆっくりと表現され人に及ぼす医学的影響およびこれによる疾病を調査ていくかたわら、この爆心地を通じても、彼らの記研究し、被爆者の健康保持および福祉に貢献すると憶は個人的な記憶に留まらず、この場所――被爆しともに、人類の保健の向上に寄与することとされてた建物の保存や記念碑の建立など、この場所に記すいる。1946（昭和 21）年 11 月、アメリカ大統領は、行為に加えて、被爆した物の収集や展示という集め

原子爆弾傷害に関する委員会（CAC）の設置を司令る行為、さらには被爆体験の証言活動などの語る行

し、日本での現地調査機関として原子爆弾傷害調査為を通じて、社会の記憶として共有されることとな

委員会（ABCC）を設立した。1947（昭和 22）年 5った。このような状況のもとで、広島への原子爆弾

月 21 日、東京帝国大学伝染病研究室から分離独立

投下についての記憶は、特に政治、宗教、歴史の力

された予防衛生研究所を設置し、協力体制を整えた。

などの社会関係についての調査は不可欠である。特1948（昭和 23）年 10 月 31 日、ABCC 呉研究所が設に、爆心地、広島平和記念公園に集められた個人の立される。1949 年（昭和 24）年 7 月 14 日には、宇

記憶、言い換えれば、1945（昭和 20）年 8 月 6 日原

品町に ABCC 広島研究所臨時施設を開設し、本格的子爆弾投下から生き残った人々の記憶を、社会や後に調査研究活動が開始された（広島平和記念資料館

世に伝えていくことに強く影響していると考えられ2003 ： 12）。1950（昭和 25）年には広島市内の比治る。例えば、センサーシップの存在がある。当時、山に研究所を建設した。占領後も被爆調査は続き、日本人の原爆についての表現は厳しく制限され、ま1975（昭和 50）年 4 月、ABCC は放射線影響研究所

た、被爆した人々は歴史的、医学的証拠となった。

（RERF）となり、経費も日米両国政府で折半すると1945 年 9 月から 1951 年、サンフランシスコ平和講

ともに、理事・監事を日米同数とし、理事長を交代

和条約の終結までの間、連合国最高司令官総司令部

制とすることとなった。現在も、被爆二世への放射（GHQ）による「日本新聞規則に関する覚書」にお線の影響などを調査している。

いてのセンサーシップの影響である。1945（昭和広島大学医学部は、原爆放射能による病気や怪我

20）年 9 月 19 日に、新聞などの刊行物に関しての取の治療および予防に関する学理と応用の研究を目的

り締まり方針をまとめたプレスコードにより、「原として 1961（昭和 36）年、原爆放射能医学研究所

爆に関する報道や文学は、日本の公共の安寧を乱す」

を開設した。1958（昭和 33）年、「附属原子放射能

ものとして検閲により厳しく制限された。被爆調査

基礎医学研究施設」の一部門として、「原子放射能に関する研究の発表についても、事前に許可をとる

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ことが要請された。この規定の間、日本人の表現、

1945 年 9 月 19 日

調査活動、報告は厳しく制限された（広島平和記念

日本新聞法通達。雑誌の検閲始まる。

資料館 1999 ： 90、116）。これは、アメリカの原子

1945 年 9 月 21 日

日本出版法通達。

爆弾兵器に関する情報管理が強く影響していたと考1945 年 10 月 8 日

東京 5 紙、新聞事前検閲始まる。

えられる。その後、刊行物に関する事前検閲などは1945 年 10 月 12 日 大阪で電信電話の完全な検閲始順次緩和されたが、プレスコードによるすべての検閲が廃止されるのは 1952 （昭和 27）年の 4 月 28 日、まる。
1945 年 10 月 21 日 東京地域で書籍の事前検閲始ま講和条約が発効になってからである。

る。
1945 年 10 月 31 日 同盟通信社解散。

1941 年 12 月 8 日

日本、ハワイ真珠湾を攻撃、ア1945 年 11 月

メリカとの交戦に入る。
1942 年 8 月

原爆投下の実現に向け、アメリにわける。
1945 年 12 月 12 日 日 本 映 画 社 の 原 爆 記 録 映 画 に 、

カ・マンハッタン計画が始まる。
1945 年 1 月 1 日

占領地検閲機関 CCD（民間検閲

CIE より撮影禁止命令出る。
1946 年 1 月 28 日

所）、レイテ島で正式設立。
1945 月 8 月 6 日

広島に原爆投下。

1945 年 8 月 8 日

仁科芳雄ら、原爆被爆調査のため広島入り。

CCD、検閲管轄地区、全国を 3 つ

検査済み番号のないフィルムの上映禁止。

1947 年 8 月 1 日

占領・軍関係以外の放送番組、事後検閲に。

1948 年 7 月 26 日

すべての新聞・通信・写真サー1945 年 8 月 9 日

長崎に原爆投下。

1945 年 8 月 10 日

被爆調査のため、京大総合研究

1949 年 10 月 31 日 CCD 廃止。

調査班、広島入り。

1952 年 4 月 28 日

1945 年 8 月 15 日

ポツダム宣言受諾発表。

1945 年 8 月 30 日

連合国軍最高司令官（SCAP）マに米太平洋陸軍総司令部

く、あらゆる出版刊行物にも適用された。9 月 19 日、（GHQ/USAFPAC）を移す。9 月

GHQ は、「日本に与える新聞遵則（プレス・コード）」

17 日、東京へ移転。

として以下の覚書を発した。

重光葵全権ら、ミズーリ号上で降伏文書に調印。

1945 年 9 月 10 日

CCD マスメディアの検閲を命じ

2． 直接間接を問わず、公安を害する事項は一切掲載してはならない。
3． 連合国に対し、事実に反しまたはその利益に反する批判をしてはならない。
4． 占領軍に対し、破壊的な批判を加えたり、同ト記者、ヒロシマ原爆記事を打軍に対し不信や怨念を招くような事項を掲載

電。

してはならない。

CCD、東京へ。東京で新聞・放1945 年 9 月 13 日

東京で郵便の検閲始まる。

1945 年 9 月 14 日

同盟通信社、業務停止に。

1945 年 9 月 18 日

東京朝日新聞社、発行停止に。

論文

1． 報道は、厳格に真実を守らなければならない。

られる。イギリス人バーチェッ

送の検閲始まる。

10

状態終わる。

プレスコードは、新聞、放送（ラジオ）だけでな

着、横浜に司令部を置く。

1945 年 9 月 3 日

対日平和条約発効により、占領

ッカーサー、厚木に到着。横浜

1945 年 9 月 1 日頃 CCD 司令官フーバー大佐ら空路

1945 年 9 月 2 日

ビスが事後検閲に。

5． 連合軍の動静は、公表されぬ限りこれについて記述や論議をしてはならない。
6． 記述は事実に即して書き、編集上の意見は絶対避けなけばならない。
7． 如何なる場合にも、ある宣伝方針に合致させるために記事を着色してはならない。

優れたルポタージュを書く作家だと知られている。

8． 如何なる場合にも、ある宣伝方針を強調また『ひろしま』は、同年 12 月、ノツフ出版社から刊行は発展させるために、記事の重要でない部分されたが、占領下の日本では GHQ がその邦訳を許を過度に強調してはならない。

可せず、3 年後の 1949（昭和 24）年 4 月、表題の9． 如何なる場合にも、必要な事実または細部を省略して記事を歪曲してはならない。

『ヒロシマ』が法政大学出版局から出版された。被爆から数年後、被爆体験を綴った手記や、原爆文学

10．新聞の編集上、如何なる場合にもある宣伝方が徐々に現れ始める。原爆文学とは、原爆投下によ針を確立しまたは発展させる目的をもって記って派生したさまざまな悲惨な出来事を題材とした事を不当に大きく扱ってはならない。

文学のことであり、その種類は、評論、小説、詩、短歌、俳句、戯曲、童話などを含む。被爆後、手記

1945（昭和 20）年 9 月 19 日、プレスコード報道
管制の中、1946（昭和 21）年 3 月、雑誌『中国文化』

や文学の内容もセンサーシップの影響を受けるが、徐々に原爆体験が表現されていった。

が創刊され、中国文化連盟（1945〈昭和 20〉年に結成）により、原爆特集号が編集された。1946（昭1947（昭和 22）年、広島市長は手記を募集、160

和 21）年 8 月、『黒い卵』は、中国文化叢書の第一あまりの作品が集まった。原爆 5 周年、一部を小冊集として広島で刊行された。これには、戦時中、密子にまとめて一度に印刷したが、占領政策により発かに書き綴った 26 篇の詩と 252 首の短歌が収められ

行できなかった。その後、小冊子 18 編ほか、応募ている。下記の詩は、栗原貞子の詩である。栗原は

原稿 164 編の中から新たに 11 編を選び、計 29 編

1913（大正 2）年 3 月、広島県に生まれ、1945（昭（いずれも原文のまま）をもって一冊とした。

和 20）年 11 月、中国文化連盟を結成した。雑誌『中国文化』創刊号で初めて表現された。8 月 8 日の1947（昭和 22）年 12 月、歌集『さんげ』が、正夜、広島貯金局（広島市千田町）の地下室で、赤ん

田篠枝により極秘発行される。同氏は、1910（明治坊が生まれたという話を聞いて、同氏は新しいいの43）年広島県安芸郡江田町に生まれた。爆心地からちの誕生をうたわずにはいられなかったという。初約 2 キロメートル離れた平野町の自宅で被爆し、そ期の被爆体験を持つ人の声の表現として、初期の文の後、原爆症で苦しんだ。1959（昭和 34）年には、

献は、ジョン・ハーシー（John Hersey）氏の著書「原水爆禁止広島母の会」の発起人となり、歌作に『HIROSHIMA』である。この本は、6 人の生存者の励みながら平和活動に励んだ。『さんげ』が極秘出体験を本にまとめ出版した。1946（昭和 21）年 5 月、版された理由として、同氏は、原子爆弾という名前『ライフ』および『ニューヨーカー』誌特派員としを知らされ、このために即死され、また、あとからて来日したジョン・ハーシー氏は、翌年 6 月 3 日広亡くなられた人を弔うつもりで生き残って嘆き悲し島を訪れ、広島メソジスト教会牧師・谷本清、東洋

み苦しんでいる人々を、慰めるつもりで歌集「さん製罐工場女子事務員・佐々木としこ、医師・藤井正げ」を作ったという。その中の一つの、「太き骨は和博士、戦争未亡人・中村初代、広島カトリック教

先生ならむそのそばに小さきあたまの骨あつまれ会・クライン・ゾルゲ神父、広島赤十字病院外科医り」の詩は、広島平和記念公園の碑にも刻まれてい師・佐々木輝文の原爆最初の記録文学の一つとなっる。1965（昭和 40）年、同氏は乳癌のため自宅でた。米国へ帰国後、『ニューヨーカー』の全ページ死去した。

に同編を掲載した。ジョン・ハーシーは 1914（大正 3）年、天津で生まれた。父は中国北部の難民救原民喜は、1905（明治 38）年 11 月 15 日、広島市済に貢献していた宣教師であり、父の許で教育を受

織町で生まれる。1945（昭和 20）年 1 月広島へ帰りけた後、エール大学とケンブリッジ大学で学んだ。

被爆した。1947（昭和 22）年 6 月、『夏の花』を発表

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し、1951（昭和 26）年 3 月 13 日、中央線、吉祥寺―

1 巻から第 10 巻）は、1975（昭和 50）年、小学生の西荻窪間の鉄路に身を横たえ、自ら命を断つ。

ゲンが原爆で家族を失いながらも、戦後をたくまし

1948（昭和 23）年、『屍の街』は内容を大幅に削除され、大田洋子氏により中央公論社から長編としく生き抜く話が出版された。この著書は映画化もされ、翻訳もされている。

て発行された。同氏は、爆心地から 1.5 キロメート
ルの白鳥九軒町の母や妹たちの住んでいる家で被爆

原爆の体験は、絵を通じても表現されている。

した。『屍の街』の一節、「少女たちは／天に焼かれ

1974（昭和 49）年 5 月、小林岩吉氏は下駄履きでる／天に焼かれる／と歌のやうに／叫びながら／歩NHK 広島を訪れた。当時小林氏は、NHK の連続小いていった」と、大田洋子文学碑に刻まれている。

説「鳩子の海」を見ていたら被爆当時のことを思い同氏は、書いておくことの責任を果たしてから死に出し、どうしてもある時、見たことを書き残さなくたいと述べている。

てはと思い、絵を描いたという（財団法人広島平和
文化センター 1977）。その絵をきっかけにして、

1948（昭和 23）年 11 月 30 日、 歴史学者であった

NHK 広島は朝のローカル番組で「届けられた 1 枚

小倉豊文は、自分自身の被爆体験を『絶後の記録―の絵」を放映し、市民の手で原爆の絵を残そうと呼廣島原子爆弾の手記』（中央社発行）にまとめていびかけた。同年 6 月から 8 月の 2 カ月間で 975 枚の絵る。1945（昭和 20）年 11 月 10 日に書き始め、翌年が集まり、それから 2 年後には、2225 枚の絵が集まの 8 月 6 日まで、被爆後 13 日目に原爆症で亡くなっった。のちに NHK 広島から広島市へ寄贈され、さた妻、文子さんに語りかける手紙形式で書かれておらに広島平和文化センター（広島平和記念資料館のり、書中では家族の名前を、仮名を使って書かれて管理・運営組織）で、保存・展示されるようになっいる。

た。これらの絵は、名前を明かさないもの、絵の大きさ、画材も様々であった。また、絵とともに文字

1951（昭和 26）年、『原爆の子

広島の少年少女が記載されているものがあり、その中で、合掌や合のうったえ』（上巻・下巻）は、長田新（1887 〜

掌念仏という言葉が多くみられることに気づく。

1961）が、原爆を体験した少年少女に呼びかけて集（NHK 1972 ： 92）

めた 1000 を超える手記から 105 編を収録したものである。この著書は映画化もされてれいる。

原子爆弾投下から生き残った人々は、被爆の体験を手記や文学といった文字で表現するだけでなく、同年、峠三吉（1917 〜 1953） は『原爆詩集』を

被爆体験の語りや、原爆ドームの保存運動をはじめ出版する。峠氏は、爆心地から 3 キロメートルの自とする被爆建造物の保存運動や記念建造物の建立、宅で被爆した。詩を通じて原爆に反対したが、36

被爆体験の語り、さらに被爆した資料を集めた。文

歳で死去した。「ちちをかえせ

字は、最も視覚を利用して言語や意志を伝達する手ははをかえせ」で始まる序を含めた 25 編の詩が収録されている。

段である。文字の特質として、川田（2003 ； 2004）
は、二次元表現の視覚的性質、時間空間における遠1966（昭和 41）年、『黒い雨』は井伏鱒二（1898

隔伝達性、同一メッセージの反復参照の可能性、個〜 1993）により出版された。これは、被爆から数

別参照性、発信受信過程での中途休止自由と指摘す

年後、故郷の山村で新たな生活を営む中で、黒い雨る。文字は、話ことばによる伝達より、より外的現に打たれた閑間夫妻の姪の矢須子が原爆症に倒れる

実の描写するものとして、より明確な意志の伝達がまでの小説である。

できる。文字自体変容をしているが、他の記憶の媒体と比べて、安定と持続の性質を強く持っている。

中沢啓治（1939 〜）による『はだしのゲン』（第12論文

絵や写真も、文字に近い性質を持っていると考えられる。

鼓ことばの存在について述べている。つまり、文字

この論考は、文字という媒体の記憶とともに、爆を用いなくても「しるす」ことが可能であり、モシ心地を通じて、被爆した人々、言い換えれば、原子社会で精錬された太鼓ことばは、文字によってでは爆弾投下から生き残った人々によって、語られ、記なく、器音つまり、一次元表象による。

され、集められた記憶を分析対象とする。分析対象

Ⅲ章では、「集める」という記憶の媒体、「場所」となる資料は、被爆をめぐって、原爆投下の直接体ではなく「博物館」という空間、広島平和記念資料

験者による文字、絵、写真資料に加えて、被爆体験

館に集められたモノを単に被爆したモノとして捉えの証言、建造物である記念碑や慰霊碑、博物館に集るのでなく、「集める」というヒトの行為を重ね合められたものである。手記や文学などの文字資料以

わせて分析する。『人類文化のための非文字資料の外のものを分析する目的は、広島の原爆投下の記憶

体系化

が、文字に表現されない、また、形として実在でき

いての一考察」でⅢ章を、『人類文化のための非文ない人間の行為をも含むと考えるためである。そこ

字資料の体系化には、広義の意味で、「書く」、「描く」、「映す」とかかわりについての一考察」としてⅡ章を研究ノーいう「記す」行為に加えて、「語る」さらには「集トとして論じた。これらに加えて、この論文では、める」などの意識された、あるいは意識されない多Ⅰ章の「記された記憶」を論じ、また、ブラジル、

くの人間の行為が存在する。そのため、広島の出来

サンパウロで派遣研究したブラジルの原爆関係のフ事の記憶を理解するためには、これらの資料の持つィールドワークを織り込んで爆心地、ヒロシマに刻性質を考慮しながら分析していくことが不可欠であまれた生き残った人々の記憶を分析していく。

年報 1』で「モノとヒトとのかかわりにつ年報 2』では、「身体と記憶とのる。
Ⅰ章では、爆心地に残った被爆建造物の保存や記2003（平成 15）年 4 月時点で、被爆者とは、被爆念建造物を建立するという「場」に記す人の行為を者健康手帳を持っている人と定義されている。この分析する。

手帳を持つ人は、以下の 4 項目のいずれかに該当す

Ⅱ章では、視覚的に認知できない「声」という記る者である。（1）原爆が投下された時、当時の広島

憶の媒体を分析対象とする。身体は、記憶を、文字市、長崎市の区域内、または、政令で定めた区域でや絵のような形に残すための媒体となる一方で、形あり、直接被爆した者、（2）被爆後、2 週間以内のとしてしるされることのない、痕跡の残ることのな

入市者、（3）死体処理や救護に従事した者、（4）胎い声、身ぶりや動作によって記憶を保持する母体と児である（平岡 1996 ；広島市 2002）。この論考でもなると考えられる。人は、あらゆる事物や現象には、生き残りの人々という言葉を記述する場合を法取りこまれながら生きており、それらのすべてのも律上の被爆者の定義と区別し、原爆投下の直接体験のを、人のもつ視覚、触覚、聴覚、嗅覚、味覚など者、および、生存者と定義する。

の多様な感覚を通じて、知り得ることができる（大西 1999 ： 82）。人はまた、喜び、恐れ、悲しみなど
多様な感情を持つ。これらのことは、身体は、最も身近な記憶の場所であり、行為、感覚や感情を通じて、記憶を豊かに保持する場所であり、記憶を生みⅠ 記された記憶（1）

記憶の場所、広島平和記念公園の設立出す原点である。しかし、声は発話すると消えてい

被爆直後、文章とも文字ともならない、判読が難く性質を持ち、内容の変質の可能性を持つ。そして、しい文字が、被爆した茶碗や壁に刻まれた。林重男

声は一次元表象という限界を持っている。『無文字は、爆心地にあった島病院の伝言板を撮影している。

社会の歴史』（1976）の中で、川田順造は、アフリ

林は、市内の建物などを撮影し、跡形もなくなった

カのモシ社会で、文字以外にしるすことが可能な太建物の跡地に木板に書かれて置かれていた伝言、崩

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れた壁に釘で傷をつけて書かれて橋にくくりつけら

ついて、原子爆弾の投下地をそのまま保存するか、れた伝言に気づいている。林によれば、伝言板は家しないかと市民から様々な意見が出されていた。広族や親戚との連絡をとるため、至るところにみられ、島市は、1946（昭和 21）年 1 月、復興局を設置し、徳利や壺、様々な器が散乱する上に置かれていたとこの復興計画の策定と実行にむけて体制を整えるこいう。例えば、島病院は入院中の患者、医師、職員、ととなった。同年 2 月には、復興審議会を設置し、あわせて 50 人が亡くなったという。院長の島薫は、様々な意見を集めることに努めた。また、広島県も看護婦と共に出張診療中であった。島病院向かいの

被爆直後の復興構想として、爆心地付近をかなりの清病院に残ったコンクリート塀には、釘で書き込ま範囲にわたり記念区域として、存置することを考えれていた。林は、「清健在無事」それ以上ていた。この復興については、原子爆弾が大東亜戦は判読ができなかったという（林 1992 ： 28）。これ

争の終結の重大な契機となったもので、これを記念

らの文字は、肉親や、知人を探す伝言であり、自分する何かの施設を設立する意見が多かった。そのよを知らせる伝言であった。これらの文字は、声であうな状況の中で、1949（昭和 24）年 8 月 6 日、広島

り心の叫びである。

平和記念公園の建設は、「広島平和記念都市建設法」

ハナ

現在、広島市内の小学校の黒板に刻まれていた文に基づき、「平和都市建設計画」として公園を設立

字が爆心地に近かった袋町小学校（旧袋町国民学校）

することが考案された。公園の設計を公募し、「本に残されている。1945（昭和 20）年 8 月 6 日当時、市にふさわしい平和記念公園と記念館を設置」する

朝礼を終えたばかりの教職員と児童約 160 人が被爆ことや、予定地「広島市中央部中島町一帯の 37,500

し、そのうち生き残ったのは数人だけだった。被爆坪」に、「平和記念館、各種国際会議が出来る集会

後、倒壊をまぬがれたこの学校は被災者の救護所と室、原子爆弾災害資料の陳列室、平和の鐘を釣る塔、して使用された。2002（平成 14）年、袋町小学校

集会場（収容人数 2000 人）」が求められた。広島市

は平和資料館を開設し、黒板に残された伝言や、被は恒久の平和を実現するため広島市を平和記念都市

爆した校舎の一部を保存、展示している。（井上として、また長崎を国際文化都市として建設するこ

2003）。その伝言の一部は、以下のとおりである。

とを目的として、1949（昭和 24）年 5 月 11 日第 5 回国会で成立し、広島平和記念都市建設法は、1949

藤木先生へ御願ひ（昭和 24）年 8 月 6 日、長崎国際文化都市建設法は

高一瓢文子ガ火傷シテ

同年 8 月 9 日にそれぞれ公布された。この法律は、精養軒内ノ治療所デ治療

わが国立法史上初の一地方公共団体のみに適用されヲ受ケテヰマスる特別法であった。全国に多くの戦災都市があるが、ミナシ児デ

広島ニ身ヨリハナク

この法律の制定によって他の戦災都市とは別に、広蒲刈下島三之瀬島長崎特別都市建設事業費として特別措置が講じら

桜田方ヘ行ク予定ニ三日ハ治療所内ニ居ル予定
兵隊サンニモれた。その法律とは、以下のとおりである。
頼ンデ

置キマシタ

カラ何分ヨロシク願ヒマス
金ハ一モ

持参

シテ

居

（目的）
第1条

マセンカラ

ナルベク証明書ノキケル内ニ

この法律は、恒久の平和を誠実に実現しようとする理想の象徴として、広島市を平和記念都
市として建設することを目的とする。
（計画及び事業）

原子爆弾の投下地、広島平和記念公園が設立され第2条

広島平和記念都市を建設する特別都市計

た場所は、かつて、中島本町、天神町、材木町、元画は、都市計画法（大正 8 年法律第 36 号）第 1 条に柳町が存在し、店や住宅など約 700 軒が密集してい定める都市計画の外、恒久の平和を記念すべき施設た場所であった。被爆直後から、爆心地のあり方に

その他平和記念都市計画事業は、平和記念都市計画

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論文

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を実施するものとする。
（事業の援助）第3条

国及び地方公共団体の関係諸機関は、平

和記念都市建設事業が、第一条の目的にてらし重要な意義をもつことを考え、その事業の促進と完成とにできる限りの援助を与えなければならない。
（特別の助成）
第4条

国は、平和記念都市建設事業の用に供するために必要があると認める場合においては、国有財産法（昭和 23 年法律第 73 号）第 28 条の規定にか

写真 3 丹下健三氏が考案した平和公園（『廃虚の中に立ち上がる平和記念資料館とヒロシマの歩み』2005 ： 3）

かわらず、その事業の執行に要する費用を負担する
公共団体に対し、普通財産を譲与することができる。
（報告）
第5条

100 メートル道路との境界の中央から垂直に伸びる
平和記念都市建設事業の執行者は、その線上に、旧産業奨励館の被爆後の姿が位置している事業がすみやかに完成するように努め、少なくともことを見出した。丹下氏は、中央のような陳列館に

6 箇月ごとに、建設大臣にその進捗状況を報告しな「強さ」を、両側に「やさしさ」を表そうとし、そければならない。

れは、伊勢神宮や柱といった日本建築への共感につ

内閣総理大臣は、毎年 1 回国会に対し、平和記念

ながっていた。初期の丹下氏の考案として、その旧都市建設事業の状況を報告しなければならない。

産業奨励館が戦後の広島の出発点と考え、100 メー（広島市長の責務）

トル道路から陳列柱を通して慰霊塔、旧産業奨励館

第6条

が見通せ、ヴィスタ（通景）を通じた視覚的効果を広島市の市長は、その住民の協力及び関係機関の強くするため、基軸として、南へ平和記念館、中心援助により、広島平和記念都市を完成することにつ部に巨大アーチの慰霊塔を配し、北に位置する旧産

いて、不断の活動をしなければならない。

業奨励館とによって聖域空間を作ることを特徴とし（法律の適用）た（広島平和記念資料館、1996）。

第7条

平和記念館は中央の陳列館、東の本館、西の集会

平和記念都市建設計画及び平和記念都市建設事業所で構成し、陳列館は、柱の上に浮かし、両側の建については、この法律に特別の定がある場合を除く物と空中廊下でつなぐものが修正され、陳列館（平外、特別都市計画法（昭和 21 年法律第 19 号）及び和記念資料館）は、着工から 4 年半後の 1955 年 8 月

都市計画法の適用があるものとする。

に、本館（平和記念館）も 3 年あまりかけて同年 5附則月に竣工した。1989（平成元年）年、公会堂が国際

1

この法律は、公布の日から施行する。

会議場に改築し、平和記念館も 1994 年 6 月に平和記

2

この法律施行中の広島特別計画事業は、これ

念公園東館として開館し、同館に協議設計で提案さを平和記念都市建設事業とし、第 2 条項の趣旨に合れていた空中廊下が取り付けられた。広島平和記念

致するように都市計画法第 3 条の規定による手続を

資料館は、1955（昭和 30）年、被爆の状態を伝え経て、これを変更しなければならない。

るとともに、核兵器廃絶による平和の実現を理念として設立された。この公園は、主に、広島平和記念

この公園の設計の考案は、広島市によって 145 案の中から選ばれ、丹下健三氏のグループが選ばれた

資料館、原爆犠牲者慰霊の碑、平和の灯火、原爆ドームを 1 本の線でつないだ構成となった。

（Kawamoto 1993）。初期の丹下氏グループ計画案は、

15

（2）

被爆した建造物の保存

ームの鉄枠とともに象徴的な姿となった。産業奨励館の廃墟には、戦後学術調査団や占領軍兵士などの広島平和記念公園とその周辺に、被爆した建造物

多くの人が訪れた。1947（昭和 22）年 12 月には、や植物で、現在も残されているものがある。これら

そばに平和記念塔が建てられた。戦後、復興景観がの被爆した建造物や植物は、この場所で何が起きた

進む中で、1949（昭和 24）年、丹下氏グループがかを景観の中に記憶することができる。1947（昭和設計した公園には、この建物が平和記念公園の中心

22）年 8 月、広島平和祭協会は、原爆の痕跡をはっ軸に据えられた。1953（昭和 28）年、県から広島

きり残していた 10 の建造物を、原爆十景として指市に管理が移管されたが、この廃墟はいつの頃か原定した。この目的は、原爆被害の状況を継承するた

爆ドームと呼ばれるようになった。

め、その建物を保存することと、合わせて観光を誘1960 年代に入ると、原爆ドームも風化にともな致することだった。これらの建築物の前には、和英

い、残すか、壊すかその議論を呼んだ。原爆ドーム、併記の掲示板を建てた。10 の建築物とは、元安橋

正式名称、広島県産業奨励館は、その被爆した建物

欄干の石造灯ろう、護国神社鳥居上の額、山陽記念を保存するべきか、破壊すべきかの議論がなされた。

館屋根瓦、国泰寺の煉瓦をはさみこんだ墓石、市役1949（昭和 24）年 10 月、広島市は、「広島原爆体所 3 階の布切れ、市役所煙突の亀裂、ガスタンクに験者についての産業奨励館保存の是非と希望に関す

焼きつけられたハシゴの影、御幸橋の倒れた欄干、る世論調査」を実施した。その結果によれば、望む三篠の竹やぶ、住吉神社の玉垣のことである。また、

62 ％、取り壊し 35 ％であった。「望む」を選んだ

1948（昭和 23 年）7 月、広島市観光協会は、原爆遺

人々の理由によれば、「記念のため」が 50.4 ％、「戦跡 12 カ所を選定し、観光の資源とした。この 12 カ争のいましめ」が 40.0 ％、そのほか｢平和の象徴｣な所とは、山陽記念館、元県庁跡、爆心地（細工町島

どがあげられた。一方、「望まない」を選んだ人々

病院前）、産業奨励館、帝国銀行、住友銀行、御幸の理由は、「惨事を思い出したくない」が 60.9 ％と橋、広島城跡、ガスタンク、旧護国神社、元安橋、いう結果であった。また当時、広島市長や知事は、国泰寺の墓石である。

新聞の中で解体論を述べていた。「原爆資料館に一切を集め、市民の目の触れるところからは取り去り

広島県産業奨励館は、広島県物産陳列館として、
1915（大正 4）年広島県により、広島県物産品の販たい。」（浜井信三市長）（『中国新聞』1953 年 2 月 15
日付）。

売促進を図る拠点として建てられた。この建物の設計者は、チェコ出身の建築学者、ヤン・レツル氏で1962（昭和 37）年、この建物内への立ち入りはあった。この陳列館の名称は、広島県立商品陳列所、禁止された。この建築物の風化が進む中、1965（昭広島県産業奨励館へと改称された。ここでは、物産

和 40）年、広島大学の工学部建築科の調査は、緊品の展示や販売のほか、産業博覧会の会場として親急の修復保存の必要性という結果を出し、その直後

しまれ、聖戦美術展覧会のような催しも行い博物館

1966（昭和 41）年、広島市議会は原爆ドームを保や美術館の役割も果たした。1944（昭和 19）年 3 月

存する結果を採用した。

31 日には、館の業務は廃止され、内務省中国四国

1967（昭和 42）年、および 1987（昭和 62）年、

土木出張所や広島県地方木材・日本木材広島支社、

第 2 回目の計画の実行を促した。原爆ドーム保存へ

広島船舶木材などの統制会社の事務所として利用さの公衆の応援があり、広島市内、日本国内、世界中れていた。

から 370 万円を超える寄付金が集められた（広島平

原子爆弾投下によって、建物は一瞬にして大破し、

和記念資料館 2002）。当時、解体論を述べていた市

天井から火を吹いて全焼した。爆風がほとんど真上

長も、街で募金活動に参加した。広島市は、その寄から到達したため、建物の壁の一部倒壊を免れ、ド付金の 100 万円をその保存に利用し、残りは将来の

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論文

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写真 4 第 1 回原爆ドーム保存募金で東京・銀座で街頭募金に立つ浜井市長（1967 年）

写真 5 ドーム前に積み上げられた署名。1993（平成 5）年 10 月
1 日原爆ドーム前で（『廃虚の中に立ち上がる平和記念資料館とヒロシマの歩み』2005 年広島平和記念資料館編

保存や調査費のために保存された（広島市 1997 ：した。広島郵便局の元電話課跡の敷地 400 坪に建て15）。

られた近代的なレンガ造 2 階建てであった。島病院
は、玄関の両サイドの丸柱と円形窓が印象的な建物

その後、1992（平成 4）年初頭、ユネスコの世界だった。島院長は、開院してから毎年 1 〜 2 回、世遺産登録へ原爆ドームを登録しようとする運動が広羅郡甲山町の病院に出張手術に呼ばれていた。戦局

島市で広まった。広島議会は国へ提案書を提出したが厳しさを増していた 1945（昭和 20）年 8 月 5 日、が、最初に国はこの提案を、この建築物が文化財保懇請され、看護婦一人を伴って甲山町へ向かった。

護法で守られていないこと、よってその基準を満た翌朝手術を開始し、一人目の患者の手術を終えたとしていないという点と、国の文化財として考えていころで、警察から「広島が空襲で壊滅したので救援るまでに古くないという点から受け入れなかった。

にかけつけてもらいたい」と連絡が入った。原爆は、1993（平成 5）年、広島市のグループ（市民団体か

この病院の上空約 580 メートルで炸裂した。壁の厚らなる「原爆ドームの世界遺産化をすすめる会」）

さが 1 メートルもあるのでどんな爆弾にも耐えるとは、原爆ドームのユネスコ世界遺産登録のための全信じ、回診のときも「爆弾投下にあたっては庭に落

国的な署名活動を行い、最終的に署名の数は 165 万

ちても心配ない、毛布をかぶって窓から離れたとこ

3996 名となった（広島市：〈財〉広島平和文化セ

ろにいなさい」と患者たちを安心させていた。原爆

ンター 1997 ： 11）。このユネスコ文化登録運動を展

は、わずかに玄関周りの丸柱と円形窓がその名残を開していく中で、国は 1995（平成 7）年 3 月、史跡

とどめていた。約 75 人の患者や看護婦などの病院の基準についての法律を改正し、その提案を受け入関係者が建物とともに全滅した。知らせを受けた島れた。そして、国は 1995（平成 7）年 9 月、原爆ド院長は、持てるだけの救急資材を手にとり、広島へ

ームを世界遺産登録委員会へ推薦した。1996（平成とってかえした。病院の再建に着手したのは、被爆

8）年 2 月、メキシコで開催された世界遺産委員会から 3 年後の 1948（昭和 23）年。木造モルタル 2 階において、「広島平和記念碑」として登録され、原建て、物質の乏しい中での再建であった。

爆ドームは、世界遺産、Hiroshima Peace Memorialとなった。

燃料会館は、爆心地から 50 メートルに位置していた。この建物は、かつて、大坂に本店を持つ大正

そのほか爆心地を中心に残された建物は、以下の屋呉服店であり、1929 年 3 月、細工町から中島本町

とおりである。島病院は、爆心地から 0 キロメートに移転してきた。瓦屋根の木造 2 階建ての町並みがル、爆心地の中心に位置していた。1933（昭和 8）続く中、コンクリート造のモダンな呉服店は斬新で

年 8 月 31 日、島病院は細工町の島郵便局東隣に開院あったが、1943（昭和 18）年 12 月繊維統制令によ

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り、呉服店は閉鎖された。1944（昭和 19）年 6 月に、していた。1992（平成 4）年まで利用され、2000

広島県燃料配給統制組合がこの建物を取得し、他の（平成 12）年、国の平和記念都市建設法に基づき、耐火建物と同じく、国策の統制会社が使用し、産業

広島市に無償貸与された。その場は、芸術や文化活

設備営団広島出張所も入居したことがあった。原爆動の発表の場として利用されることを意図していによって、屋根スラブは押し上げられ、全焼したが、る。

基本的に形態はとどめた。爆心地の近くでありなが日本赤十字社広島支部は、爆心地から 210 メートら、爆心地側に開口部がほとんどなかった強固な建ルに位置していた。この建物は、1925（大正 14）物だった。当日、この建物には 37 人が出勤してお年 2 月、広島商業会議所の新館として竣工した。相り、被爆直後、8 人が傷つきながらも建物から脱出

生橋東詰め、産業奨励館のすぐ北隣である。地下にしたが、たまたま地下室に書類を取りに降りていた

炊事場、1 階に事務室、2 階は議事室を配していた。

1 人を残して全員が死亡した。戦後は、早い時期に

近代建築様式を基本としながら、玄関周りはアーチ

破損した北半分の屋上スラブを撤去し、木造小屋組の縁取りを 2 階まで取り入れ、東西側の縦長の窓とみにより屋根が架けられ補修が加えられた。戦後も、協調して垂直方向まで取り入れ、東西側縦長の窓と燃料関係の組合や会社が燃料会館として使用した。

協調して垂直方向を強調したモダンなデザインだっ

平和記念公園の建設に伴い取り壊すかどうか論議をた。1943（昭和 18）年 1 月広島赤十字病院と改称さ呼び、1957（昭和 32）年 3 月に広島市が買収し、東れ、傷病兵の救護の役割を果たした。この広島赤十部復興事務所として市の東部地域の復興の拠点とな

字・原爆病院の旧本館をめぐっては、市民運動が展った。1982（昭和 57）年 9 月には、平和記念公園レ開された。この制度は、適用第一号として、保存措

ストハウスとして整備され、公園の憩いの場となっ置が図られることとなった。ここには被爆の痕跡とた。

して、1 号館階段室のガラスの突き刺さった壁や本館の爆風により折れ曲がった窓枠などが建物ととも

帝国銀行広島支店は、爆心地から 360 メートルにに保存されている。

位置していた。この建物は、1925（大正 14）年に三井銀行広島支店として建てられた。原爆投下の時

福屋百貨店は、爆心地から 710 メートルに位置し期は、合併により帝国銀行となっていた。現在は、ていた。この建物は、1938（昭和 13）年に建設さ「アンデルセン」という名のパン屋になっている。

れるも全焼し、本館は外郭を残すのみとなったが、この建物は、爆風で屋根と天井は落下し、梁も破壊

現在もデパートとして使用されている。

され、鉄筋も露出するほど大破した。
広島赤十字病院（中区千田町一丁目）は、爆心地
広島市役所は、爆心地から 1020 メートルに位置から 1.5 キロメートルに位置していた。この病院は、していた。旧庁舎の建て替えをきっかけに、旧庁舎

被爆直後から被災者救護の拠点となった。名称は、資料展示室が開館した。広島市の復興や被爆者救護

1956（昭和 31）年、原爆病院を併設、1988（昭和

活動についての資料を展示している。展示室は、被63）年には、原爆病院を改築して新病棟が建設され、爆資料、文献資料（救護活動や広島復興、広島平和両病院は統合して広島赤十字・原爆病院となった。

記念年建設法などについて）、模型（旧市庁舎模型、

1993（平成 5）年、老朽化した本館が解体されたが、被爆旧市庁模型、広域被爆都市模型）、ビデオ映像

その壁と窓枠には、被爆した時、突き刺さったガラ（2 人の被爆体験証言、当時市職員、煙石二三枝さスの痕が残っており、病院の敷地にモニュメントとん、福田稜威夫さん）などで構成されている。

して保存されている。宇品海岸にある陸軍糧秣支廠
倉庫は、1910（明治 43）年、軍の食糧を保管する

日本銀行広島支店は、爆心地 360 メートルに位置

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論文

ために宇品線終点に建設された。1997（平成 9）年、

道路建設のために建物が取り壊されたとき、同院は階の階高が高く、内部の間仕切りにはレンガが使用被爆したレンガ約 14,000 個と扉を再利用して建物のされていた。原爆によって、建物は南と西側のコン

壁面をモニュメントとして復元し、広島市に寄贈さクリート壁の一部を残すだけで崩壊した。戦後、鈴れた。

木化学工業は皆実町の工場を母体に再出発し、現在では再び製造部門を分離して、食品卸問屋として営

元逓信病院外来病棟は、地上 2 階、地下 1 階建て

業を続けている。

の鉄筋コンクリート造りとして、1935（昭和 10）年に完成し、外来棟として使用され、隣接の広島逓

日本生命広島支店は、爆心地から 180 メートルに信局（現・中国郵政局）とともに被爆した。1995位置する。1909（明治 42）年 4 月、レンガ造の建物（平成 7）年には、旧外科病棟の一部の被爆資料室の三井銀行広島支店が建てられた。1925（大正 14）と復元手術室が設置され公開されている。被爆の 1

年 2 月、この建物は革屋町に新築移転し、その後にカ月前、逓信病院では、全入院患者を退院させてい日本生命広島支店が入った。原爆によって、建物のたので被爆直後の混乱は少なかったといわれる。怪屋根や壁の一部が崩れさり、亀裂を生じ、全体に南我を負った病院長の蜂谷道彦氏は、被爆者救護につに傾いた。建物の内部も爆風や火災によって木造のいて、8 月 6 日から 9 月 29 日までに見聞きしたこと

2 階の床などが跡形もなくなり、金庫だけがかろう

を丹念に記録し、『逓医学』という機関紙にヒロシじて耐えた。1947（昭和 22）年頃までは利用されマ日記として 1950（昭和 25）年から 1952（昭和 27）

ることもなく、廃墟のままでたたずんでいる。日本

年まで毎号連載した。被爆 10 周年の 1955（昭和 30）

生命全体で職員 28 名が原爆の犠牲となった。1948

年 8 月 6 日、アメリカのノースカロライナ大学出版（昭和 23）年 10 月、大手町 2 丁目に新築復帰してい局から、Hiroshima diary と題して英文で出版される。

大きな反響を呼んだ。作家パール・バック女史はこの日記を読み、「我々が何をしたのかを知るために、多聞院は、爆心地から南東部にある比治山町西麓

全アメリカ人が読むべき本だ」と語った。後に、ドに位置していた。原爆によって損害をもたらされた

イツ、フランス、スペイン、オランダ、ポルトガル、が焼失は免れた。この院は、県庁の緊急の避難先にエスペラント語にも翻訳され、世界中にヒロシマの指定された。1945（昭和 20）年 8 月 6 日の夕刻には、惨状が伝えられた（「原爆碑・遺跡案内」刊行委員

破滅した県庁に代わって県防空本部（県庁）が置か

会編 1990）。

れた。ここから内務省への報告と、救護班の出動命令がなされた。大破した寺の本堂は、破損した材料

鈴木化学工業倉庫は、爆心地から 490 メートルにを再利用して修復された。1949（昭和 24）年、平位置していた。塚本町の鈴木商店は、1889（明治

和の鐘が製作され、毎朝 8 時 15 分に、平和への祈り

22）年、砂糖、小麦粉、石油の卸商として創業した。

を込めて鐘が打たれている。この鐘には被爆地の砂事業は拡大し、営業品目もキリンビールの卸を加えが鋳込まれ、No More Hiroshimas という文字が刻るなど、市内でも有数の食品卸問屋として成長した。

まれている。

1937（昭和 12）年、系列の日本製造を吸収し、化学調味料の生産も手がけ、1944（昭和 19）年 3 月、広島地方気象台は、爆心地から 3.63 キロメートル

社名が鈴木化学工業に変更された。戦時中の経済統に位置していた。1879（明治 12）年、水主町の県制によって、問屋の機能は少しずつ失われていった

庁内に創設された広島測候所は、1892 年国泰寺村が、グルタミン酸ソーダの製造は、軍の指定工場と（後の広島貯金支局）の位置に新築移転した。1893

しての役割を果たした。本店の向かい側にあった倉（明治 26）年 7 月、天気予報発表を始めた。爆心地

庫は、陸屋根の鉄筋コンクリート造 2 階建てで、1から 4 キロメートル近くも離れているのにもかかわ

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らず、原爆の爆風により窓枠は曲がり、窓ガラスも

広島市信用組合本部は、爆心地から 1.7 キロメー

飛び散った。観測機器も、2 重構造の部屋に設置さトルに位置していた。この建物は、1938（昭和 13）れていた地震計が大破し、風速計は振り切れた。当年、三篠信用組合本部として建てられた。原爆によ日、出勤していた職員 25 人全員が、飛散物によるり周囲が焼け野原となる中で、本店は火災から免れ、怪我や室外での火傷など重軽傷を負った。1945（昭窓ガラスが飛び散るなどしたものの、構造的な損害

和 20）年 9 月 17 日に来襲した枕崎台風では、被爆は生じなかった。本店での死傷者は特定できないが、した職員が負傷しながらも観測を続けたことが、

広島市信用組合全体では、組合長と役員 6 人、職員

『空白の天気図』（柳田邦男著）に描かれている。こ42 人が犠牲となった。焼失した 8 月 6 日の夕刻、多の建物は、1992（平成 4）年 6 月広島市によってくの被害者が店内に避難した。広島市信用組合は、「江波山気象館」として改修され開館し、爆風を受

戦後広島信用金庫と改称され、1990（平成 2）年 8

けた北側の外壁や飛散したガラスが突き刺さった壁

月の建て替えとともに取り壊された。旧店舗玄関のなど、被爆の痕跡を保存している。

2 本のイオニア式の柱は、間を締めて新店舗のホールに保存、展示されている。

流川教会は、爆心地から 900 メートルに位置していた。日本メソヂスト教会の 3 代目の会堂が下流川

千代田生命広島支社は、爆心地から 130 メートル

町に竣工したのは、1927（昭和 2）年 12 月である。

に位置する。1928（昭和 3）年 8 月、金融機関が建それまでの紙屋町の敷地は、住友銀行に売却した。

ち並ぶ大手町筋に千代田生命広島支部の新社屋が竣

翌年 1 月 15 日、日本メソヂスト広島中央教会として工する。帝国奈良博物館（現在の奈良国立博物館）

貢堂式が挙行された。1945（昭和 20）年 8 月 6 日、を手がけた宗平蔵（1864 〜 1944）が設計した。爆

疎開作業を手伝うために己斐町に外出していた谷本

心地から至近距離にあったこの建物は、多大な被害

清牧師を除く 4 人が倒壊した建物の下敷きになっを受けた。窓枠は吹きとび、地下の一部を除いて焼た。1946（昭和 21）年春には、会堂の焼け跡で聖き尽くされ、支社長とその家族、職員 2 人が死亡し日礼拝が始められ、屋根も架けられた。同年 8 月、た。しかし、鉄筋コンクリート造の社屋は構造体へ

世界的大反響を呼び起こし、原水禁運動のきっかけの被害を最小限にとどめ、被爆後の再利用を早めた。

となったジョン・ハーシーのルポタージュ「ヒロシ

被爆後、改修して使用された爆心地に最も近い建物

マ」に谷本牧師が登場している。このルポを掲載しの 1 つだった。1947（昭和 22）年、復旧が完了し、たアメリカの雑誌『ニューヨーカー』は、発売当日

元の姿を取り戻した。1970（昭和 45）年に解体さに 30 万部が売りつくされた。1948（昭和 23）年かれるまで使用された。基町に移転した千代田ビルにら 1950（昭和 25）年、牧師は 2 度渡米、No more

は、社屋の玄関にあった社章石が被爆の記憶と支社

Hiroshimas を訴えるとともに、教会再建のためのの象徴として現在も保存されている。

精力的な募金活動を展開した。1952（昭和 27）年、会堂を本格的に復旧することができた。1970（昭和広島市内には、猿猴川、京橋川、元安川、本川、45）年、流川教会は幟町へ移転し、四代目の会堂が天満川、福島川、山手川の 7 つの主な河川（福島川、建設された。移転する時、再建されたアーチの木製

山手川は、大田川放水路の整備によってなくなっての扉や焼け残った鐘などが保存された。被爆 50 周いる）が流れ、被爆時には 50 を超える橋が架かっ年を迎えた 1995（平成 7）年 7 月 30 日、会堂の焼けていた。被爆後は、橋脚や親柱を現在の橋の一部と跡から見つけられ教会で保存されていた十字架が、して現存している。例えば、元安橋、本川橋、御幸

戦争犠牲者の追悼と謝罪、平和への祈りをこめて、橋、観音橋、水管橋の栄橋水管橋、猿猴水管橋であ再び礼拝堂の正面に掲げられている。

る。さらに、親柱が橋詰めにモニュメントとして保存しているものには、相生橋、元安橋、万代橋、柳20

論文

橋、常葉橋（現在の常盤橋）がある。

け替えられた。この鉄橋は当時の最新式の橋で、中相生橋は、爆心地から 300 メートルに位置してい島本町と境町筋を繋いでいた。今も残る鉄橋堂の本た。1912（大正元）年に架けられた電車専用橋は、

川まんじゅうはその当時発売されており、土産物と電車併用の相生橋として 1932（昭和 7）年 12 月に換して人気を集めていたという。原子爆弾投下によりえられた。1934（昭和 9）年 10 月には、橋の中央部

直接板を渡して応急修理されたが、9 月の枕崎台風分から中島北橋の慈仙寺鼻へ橋桁が伸び、ユニークで完全に落橋し、橋脚だけが残されていた。1949

な T 字型の橋が誕生した。そのすぐ南側には、1878（昭和 24）年、その橋脚の上に古い材料を再利用し（明治 11）年に架けられた木造の相生橋があり、そて、再び鉄製トラスで架けなおされ、今日まで利用

れが取り払われた。1939（昭和 14）年までのわずされている。

かの間、相生橋は H 字型を構成し、特徴的な景観を

新橋は、爆心地から 420 メートルのところに位置形づくっていた。市街地の中央に位置する相生橋は、していたが、現在は 490 メートルのところに位置し原爆投下目標にされたと報告されている。爆風は欄ている。天神町と大手町 4 丁目を繋ぐ新橋は、1918

干を押し広げ、北側を川に落下させ、水面からはね（大正 7 ）年 10 月に架け替えられた。この 橋 は 、返って歩道の一部を持ち上げた。相生橋の復旧は被1934（昭和 9）年に洪水で一部が破損し、それを契

爆後まもなく始められ、9 月 7 日には市内電車が通機にやや下流側へ新しい架橋工事がすすめられていり、4 年以上の歳月を費やし、1949（昭和 24）年 12た竣工直前に被爆した。原子爆弾投下によって、橋月に終えた。都心の往来を支えて、この橋も 1983

桁が落下し通行不可能となった。1951（昭和 26）（昭和 58）年 11 月に新しく架け替えられた。橋詰め

年、ほぼ同じ位置にイサム・ノグチが欄干を設計しには、被爆した親柱が保存されている。

た新しい橋、平和大橋が架けられた。この橋は、日元安橋は、爆心地 130 メートルに位置する。毛利時代から木端で架けられていた元安橋は、江戸時代の出（未来）を抽象的に表現しており、全長 85.6 メートル、幅が 15 メートルある。

には山陽沿いの街として栄え、明治維新後、広島を大橋は、爆心地から 620 メートルに位置する。新代表する繁華街となった中島地区と本通りをつなげ

大橋は 1873（明治 6）年木橋で架けられ、1922（大ていた。橋の東詰めには、広島県里程元標が置かれ、正 11）年永久橋に架け替えられた。原子爆弾投下

ここを起点に里程が示されていた。1926（大正 15）

により欄干などが崩れる被害を受けたが、渡ること

年、元安橋は銅板桁の永久橋に架け替えられた。親はできた。1952（昭和 27）年、西平和大橋が架け柱の上には、橋詰めに球が、その間には照明灯が載られた。この橋は日の入り（過去）を抽象的に表現せられてたいた。広島県立商品陳列所（1933 年にしており、全長 101.9 メートル、幅が 15.3 メートル

産業奨励館と改称）付近のモダンな景観を一層高めある。

ていた。こうした装飾品をはじめとする金属は、す
べて戦争中に供出され、親柱の上は石の点灯箱に替

1953（昭和 28）年、『原子爆弾調査報告書』のえられた。橋桁は原爆に耐えたが、親柱の上の笠石「原子爆弾が樹木の物理的な性質に及ぼす影響」には左右逆方向にずれ、欄干はすべて川に落ちた。こよれば、爆心地から 2 キロメートル以内で約 50 パーの状況から、爆心地は橋の延長線上に位置すると推セントの幹が折れたと報告されている。爆心地から定された。被災した橋は戦後まもなく、コンクリー

ほぼ 2 キロメートルにあたる全壊全焼地域で被爆

トの欄干が取り付けられるなど復旧された。1992

し、現存している樹木が 55 件確認されている。こ（平成 4）年、被爆した親柱を使用し、竣工当時をの中には、被爆から半世紀が過ぎようとしている現再現したデザインの橋に架け替えられた。

在においても焼けた跡などの痕跡を残すものや、原

本川橋は、爆心地から 410 メートルに位置してい爆で枯死したままで保存されているもの、被爆してた。この橋は 1897（明治 30）年、鉄製トラスに架も根元付近から新たな芽を吹いたものもある。例え

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写真 6 アオギリ

写真 7 ハマユウ

ば、爆心地から最も近くで被爆し現存するものとしいう。以下は、現存する被爆した樹木である（被爆て、基町の青少年センター西のシダレヤナギ（370

建造物調査研究会編 1996）。

メートル）である。続いて、旧山陽記念館敷地内のクロガネモチ（410 メートル）、こども文化科学館
東のシダレヤナギ（450 メートル）、白神社境内のアオギリ（爆心地から 1.30 キロメートル、後に基町から移植）

クス・ツバキ（490 メートル）が爆心地から 500 メ

被爆したアオギリは、中国郵政局の建て替えによートル以内に位置する。爆心地 1 キロメートル以内

り、1973（昭和 48）年の広島平和記念公園に移植

では、清住寺のグミ・サクラ（サクラは枯死のままされた。このアオギリは、爆心地から約 1.3 キロメ

保存）、白神社前平和大通りのエノキ・クロガネモ

ートル離れた中区東白鳥町の広島逓信局の中庭にあチ等、広島城跡内のユーカリ・アカメヤナギ等、中った。熱線と爆風を直接受け、枝葉はすべてなくな

央公園のクス、長遠寺のソテツ、本経寺のソテツ・り、幹は爆心地側の半分が焼けてえぐられたという。

ボタン等、金龍寺のクロガネモチが挙げられる。全

しかし、このアオギリはその後も種子をつけ、これ体的にみると、軍用地や境内地、学校などでまとまらの種子は国内外に贈られた。その後、多くの 2 世った空間を確保された場所での被爆樹木の現存が目が元気に育っている。また、このアオギリの木には立つ。地域的には、全壊全焼地域の北と南で多くな歌も作られている。

っている。広島城跡、絶景園、禿翁寺、安田学園とその周辺、千田小学校、万象園、饒津（にぎつ）神社などに多数の被爆した樹木がある。このうち、千ハマユウ（爆心地から 2.20 キロメートル・南段原町から移植）

田小学校では校内で被爆した樹木に加え、他地域で南段原町の広島女子商業学校（当時、陸軍船舶砲

被爆した樹木も移植し保存している。その例は、平兵団衛生教育隊が駐屯）で被爆した。戦後は、芽を和記念公園のアオギリ（旧広島逓信局敷地内で被吹きかえしたのを尾島良平さんが神奈川県鎌倉市へ爆）、観音小学校のクロガネモチ（現在の東観音町

持ち帰り、育てられ、1969（昭和 44）年に平和記の個人宅で被爆）三篠小学校と三篠神社のクス（現念公園に移植、寄贈されたものである。

在の三篠町 1 丁目の個人宅で被爆）がある。2 キロメートル以遠では、爆風により倒壊した樹木は認め

エノキ（爆心地から 1.44 キロメートル・幟町）

られていない。己斐町や牛田町などでは、爆風によ幟町中学校北側の絶景園との境に残るエノキは、り折れた樹木はなかったとされている。爆風以外で爆心地側に被爆のつめ跡を残す。このエノキは熱線

も周辺の火災により、消失した樹木も多かった。竹に焼かれ、幹の内部に空洞を作りながらも、枝を張の幹の焼け跡は、7 〜 8 キロメートルまで及んだとり葉を茂らせていた。1979（昭和 54）年、基町小22

論文

学校の児童は立て札を作り、エノキの周りの清掃を

残りの人々と、亡くなった人々の間に、強い絆があ始めた。また、｢エノキをはげます会｣や「エノキ新る。

聞」などを作成した。1984（昭和 59）年 8 月の台風
による強風で高さ 4 メートルのところで 2 つに折れ

広島市の調査によれば、1945（昭和 20）年 12 月てしまった。このエノキを蘇らせるため、大阪の樹

末までに原爆で亡くなった人は、およそ 14 万人

医などにも相談しながら手当てが施された。1985（前後 1 万）である。その結果、この場所は消えて（昭和 60）年には、新芽が吹くまでに回復した。ししまった人々、この周辺で亡くなった人、身元さえかし、1988（昭和 63）年春には新芽が出ず、1989

確認できない人々のための墓地、死を悼む場所とな（平成元）年 2 月枯死が確認された。倒れた幹は、った。これらの建造物は、ある出来事や人を後世に広島大学植物学科が研究資料としたほか、広島県高伝えるために建てられた記念碑や、死者の霊魂を慰

校生平和ゼミナールが平和教育の教材として譲り受めるための慰霊碑や供養塔、平和を祈るための碑なけ、「平和のための高都の戦争展」など全国 6 カ所

どである。西尾（1982）によれば、被爆直後、建てへ送られた。

られた木碑はほとんど現存せず、当初木碑であった
ものは、その後石碑として建てかえられたものであ1980（昭和 55）年度から広島市の事業として、る。場所を変えたもの、あるいは消失したものがあ

被爆の実相を伝えることと被爆体験の継承を図ってるという（西尾 1982 ： 1）。また、このような建造いくために、原爆被災説明板を設置している。1995

物はこの広島平和記念公園のほか、周囲の公園、街（平成 7）年度末で 40 基設置している。それは、風角、寺院などにも存在する。特に、被爆から半世紀景や、被爆した木や建造物、被爆した建物の跡地とという 50 年という節目の年には、その記念事業と対象は様々である。赤御影石の台座に、被災当時のして広島市内や県内各地に、死んだ人々を慰霊する

写真と説明文（日本語と英語）を焼き付けた陶板でための碑、平和を願う碑などの多くの記念建造物ができている。例えば、中区基町 22 番地、爆心地か建立された（西尾 2000 ： 245）。これらの記念建造

ら約 1 キロメートル天満川沿いに「基町第二陸軍病物は、「平和の灯火」「アオギリ」「ハマユウ」「平和院跡」の看板がある。

の池」「平和の泉」のように、石、火、木、水など（3） 建立された碑
広島平和記念公園には、2004（平成 16）年 1 月現のさまざまな自然を利用した記念建造物もある。また、被爆建造物の一部は広島の場所を離れても保存され、モニュメントの一部となっている。

在、50 以上の記念碑や慰霊碑などの建造物がある。
この場所は、原爆で亡くなった人々の墓地として、

広島平和都市記念碑は、1952（昭和 27）年に原

彼らの死を悼む場所として、彼らを記憶するための爆犠牲者の魂を尊重し慰めるために丹下健三氏によ

大切な場所である。原爆から生き残った広島の市民って建立された。この記念碑は、国籍、職業を問わ生活は、肉親や知人の消息探しと死者への慰霊からず犠牲者の霊を雨露から守りたいという気持ちか始まった。被爆直後、負傷者たちの救護と死没者のら、屋根の形、家型はにわの形をしている。しかし、荼毘、埋葬、遺骨収集が連日行われた。爆心地であ慰霊堂は、競技設計審査員の一人、岸田日出刀氏のったこの場所は、無数の死体と遺骨を生み出した。

指摘であった「先例の米国の競技設計でのサーネン

生き残った人々は、整理や埋葬、追悼、慰霊行事、の案と軌を一にしている」という点から実現されな納骨堂や供養塔の建設を行った。そのため、原子爆

かった。また、丹下氏の依頼によるイサム・ノグチ

弾投下の直下の広島のこの場所と時間は、「平和」

氏の案も利用されなかった。結果として、ノグチ氏の言葉に基づいた復興事業と同時に、戦没者の供養の案を修正した丹下氏の埴輪型のデサインが実現さと強く絡みあいながら始まった。この場所は、生きれた。この慰霊塔は、当初、考案されていた巨大ア

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ーチは、正面からみた底辺 4.7 メートル、高さ 3.67

原子爆弾投下のもとには日本人だけではなく、そメートル、横から見た上辺 8.29 メートル、下辺 5.26

こには中国や韓国から軍事産業のために連れてこらメートルの埴輪型に小さく変更された。この碑は広れた多くの人々がいた（広島平和記念資料館

島市により、1984（昭和 59）年 7 月 23 日から改築

1999 ： 17）。韓国人原爆犠牲者慰霊碑は、1970（昭工事が行われ、1985（昭和 60）年 3 月 26 日、新し和 45）年、広島県韓国人原爆犠牲者慰霊碑建設委

い慰霊碑の除幕式が行われた。新しい碑は同型であ員会（管理は、在日大韓民国居留民団広島県本部）

るが、材質はコンクリートからみかげ石に変更されにより建立された。死者が亀に乗って昇天するといた。この変更の理由は、コンクリートの石灰分が表う言い伝えから、亀を形どった台座の上に碑柱があ面に吹き出し、中の鉄筋の腐食が進み、碑にひびがる。その上部には、双竜を刻んだ冠が載せられてい入ることが明らかになったことと、原爆死没者名簿る。朝鮮民主主義人民共和国帰国記念時計は、1959

が 32 冊入っているが、あと数冊の余裕しか残って（昭和 34）年 12 月 14 日に、広島県在住朝鮮人帰国いないことからである。この中の石室には、国内外者によって設置された。この時計塔は、日本と朝鮮問わず、原子爆弾で死亡した人の名前を記帳した原の友好のしるしを日本の土地に残そうと帰国した

爆死没者名簿が納められている。この名簿に記帳さ人々が中心となって、建設されたものである。そのれた人数は、2000（平成 12）年現在、75 冊、大きさは、台石（コンクリート造、高さ 20 センチ、

217,137 人である。この碑には、「安らかに眠って下幅 71 センチ、奥行 70 センチ）の上に、ポ−ルを立さい

過ちは繰返しませぬから」と刻まれている。

てた高さ約 5 メートルである。これは 1959（昭和 34）

この碑文を作成したのは、英文学専攻であり、中国

年 8 月 13 日、日本赤十字社と朝鮮民主主義人民共和の碑文に詳しかった広島大学教授であった雑賀忠義

国赤十字会の代表による、在日朝鮮人の朝鮮民主主

氏である。

義人民共和国への帰国に関する協定が調印、成立したことによる。当初この時計塔は、帰国した人たち

平和の灯は 1964（昭和 39）年に設立され、1963

を中心に約 20 万円の資金で建設され、広島市に寄（昭和 38）年 6 月、核兵器禁止平和建設広島県民会贈された。最初は市公会堂（現在の国際会議場）の議が原爆死者慰霊碑付近に、平和の灯の建設を計画

南側緑地帯に建てられたが、平和記念公園の整備にされたことに発する。同年 12 月 3 日、同会幹部会で伴い現在地に移設された。

この計画が取り上げられた。この灯の設計は丹下健

消えた町や爆心地にいた人々のための建造物もあ三氏が担当し、1964 年 5 月 27 日、平和の灯の起工る。例えば、旧天神町南組慰霊碑、旧天神町北組慰式が行われた。この灯は、コンクリート素打の工法

霊碑、材木町跡碑である。天神町は南北に細長く、で、高さ 3 メートル幅 13 メートルの大きさに作られ北組・南組に分かれていた。その町は、爆心地からた。灯は、両手が力強く灯を掲げる姿を表現してお約 500 メートルであった。この 2 つの碑のほかに、り、平和を求める積極的な姿を示した（宇吹町のシンボルとして梅の木が植えられた。これは、1995 ： 33）。灯の点灯式は約 1 万人の参列者があり、1970（昭和 45）年、NHK による爆心地復元作業がこの点火のための火は、伊勢神宮、東西西本願寺なきっかけである。梅が選ばれた理由は、天神町にあど全国 12 宗派から寄せられた「宗教の火」と、溶った満松院菅神社ゆかりの樹であったからである。

鉱炉など全国の工業地帯から届けられた「産業の火」

旧天神町南組慰霊碑は、1973（昭和 48）年 7 月 15であった（宇吹 1995 ： 33）。この「平和の灯」は、日に、慰霊碑建設世話人会により建立された。この1999（平成 11）年から沖縄の平和記念公園にある碑の設計者は、吉田正波（比治山女子短期大学教授）「沖縄の灯」、「長崎の約束の灯」とその灯を分かちである。それには、慰霊という言葉が碑文に刻まれ、合う。

みかげ石に、3 人の天女の舞う銅板がはめられてい
る。

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論文

旧天神町北組慰霊碑は、1973（昭和 48）年 2 月に、

えば、移動演劇さくら隊原爆殉難の碑は、1955（昭旧天神町北組町民によって建立された。碑文には、

和 30）年 8 月 6 日に建立された。さくら隊とは、戦「昭和 20 年 8 月 6 日

噫」と刻まれている。花崗岩

争中、軍隊や工場、病院などが慰問公演のため編成でできた碑の前面に碑文、その上に犠牲者の名が記された移動演劇である。当時、戦時統制令は演劇にされている。爆心地からわずか 500 メートルであっまでおよび、1943（昭和 18）年、日本移動演劇連

た。消えた街の碑は、旧材木町生存者有志によって盟が改組で発足された。その中の一つが苦楽座であ建立された。この碑は、自然石に材木町跡と碑文がり、太平洋戦争末期の 1945（昭和 20）年 1 月、苦楽

刻まれている。この街は爆心地から約 500 メートル座は解散し、移動劇団「櫻隊」に編成替された。櫻に位置しており、古い寺や住宅街があり、川沿いに隊は広島駐留となり、8 月 6 日当日、広島堀川町の材木の集積が行われていた所で、太田川をくだって寮で被爆した。この碑は、全滅した劇団員を偲んで材木の荷を船や筏からおろしていた所である。現在、1959（昭和 34）年に建立された。東京では、1943

この付近は広島平和記念資料館、原爆慰霊碑の辺り（昭和 27）年、徳川夢声の世話により、下目黒五百である。

羅漢寺境内に「さくら隊の碑」が建立された。

1964（昭和 39）年、原爆被害の実態が不明瞭の

広島郵便局職員殉職碑は、1975（昭和 50）年 8 月、ことから原爆被災についての総合調査をするための比治山公園多聞院境内に建立された。この碑には、

原爆被災白書をつくる運動が提唱され、「談話会」

殉職した 288 人の名前が刻まれている。広島郵便局

が結成した。やがて、それは「原爆被災地図復元運は 1871（明治 4）年、広島の通信の中心として開設

動」へと発展し、原子爆弾医科学研究所が中心となされた。当時、島病院と向き合った駐車場タワーのって復元運動が行われることになった。それは、生ある位置にあり、犠牲になったのは人手不足を補う

き残った人の記憶の糸をたぐり寄せて、戦前の記録ために採用された女性や、学徒動員の国民学校高等と照合してあの一瞬を地図の上に再現する方法であ科の女学生だった。

る。被爆地図復元と、それをもとにした被爆者の追跡調査であった。1967（昭和 42）年広島大学原爆

いくつかの記念碑は、広島の原爆に関係した人々、

放射能医学研究所が爆心 500 メートル内を手がけ、例えば、詩人を思い出すための峠三吉碑や、原民喜

広島市が調査範囲を 2 キロメートルにまで広げて引碑がある。彼らは、彼ら自身の被爆体験についてのき継いだ。同年 8 月 4 日、NHK 広島は、現代の映像

感情を詩や文学で表現した人々であった。原民喜の「軒先の閃光―よみがえった爆心地」を実施し、白碑は、1951（昭和 26）年 11 月 15 日、原民喜の誕生

地図に一戸一戸隣近所の家並を書き込む作業を行っ日に建立された。生前、原民喜と親交のあった作家た。1969（昭和 44）年、広島市は、爆心半径 500 メや文学者たちが故人を偲んで建立した。碑文には、ートル、爆心からほぼ半径 2 キロ範囲の原爆被災復「遠き日の石に刻み元を図るための調査を始めた。この調査の結果は、なか一輪の花の幻」と刻まれている。この碑は1976（昭和 51）年にまとまった。平和乃観音像と1967（昭和 42）年 7 月 29 日、修復移設した。トル「嗚呼中島本町の跡」と刻まれた碑がある。平和乃ーマン大統領の「原爆の使用もありうる」との声明

観音像は、1956（昭和 31）年 8 月 6 日に建立された。

などに失望し、同氏は 1951（昭和 26）年 3 月 13 日、

復元地図は、材木町、天神町、元柳町でも同時に進自らの命を絶った。享年 46 歳であった。峠三吉のめられ、それらの 4 つの町を収めた銅板地図が現在

碑は、1963（昭和 38）年 8 月 6 日、平和のための広資料館内に展示されている。

島県文化会議峠三吉詩碑建設委員会によって建立さ砂に影おち崩れ堕つ天地のまれた。峠三吉は 28 歳の時、爆心地から 3 キロメート
当時、この場所で働いていた人々の碑もある。例

ル離れた翠町の自宅で被爆した。1953（昭和 28）

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年 3 月 10 日、国立広島療養所にて肺葉摘出手術中死去した。この碑には以下の同氏の詩が刻まれている。

ちちをかえせははをかえせとしよりをかえせ

こどもをかえせ

わたしをかえせ

わたしにつながるにんげんをかえせにんげんのにんげんのよのあるかぎり

くずれぬへいわを

へいわをかえせ嵐の中の母子の像は、1960（昭和 35）年 8 月 5 日、

写真 8 ノーマン・カズン像（筆者撮影）

広島市婦人会連合会がブロンズ像にするための募金

よ活動を行い建立し、広島市に寄贈されたものである。

人のみぞここは」と銘文が刻まれている。

ふたたびここにくるなかれ

平和をいのる

この碑は、核兵器廃絶へ限りない努力を呼びかける
ため、1959（昭和 34）年、第 5 回原水爆禁止世界大ノーマン・カズン像は、2003 年 8 月 2 日に除幕式会が開かれた際、原水爆禁止日本協議会から、当時があった。この碑は、自然石にブロンズ製の肖像との浜井広島市長、原水爆禁止運動推進への感謝のし碑文が刻まれており、広島県医師会や広島日米教会

るしとして、この像の原型となった石こう像が贈らなどから成る建設委員会により建立された。ノーマれた。

ンは、原爆孤児の精神養子運動を提唱し、やけどを負った女性たちの渡米手術に尽力した人である

マルセル・ジュノー博士記念碑がある。同氏は、（『中国新聞』2003 年 8 月 3 日付）。碑文には「世界スイスの医学者である。1945（昭和 20）年の赤十平和は、努力しなければ達成できるものでない」と

字国際委員会の駐日主席代表としての広島視察後刻まれている。

に、再び、私用として医療品を持って広島を訪れ、連合軍司令部への救護の要請をし、自ら治療にあた

原爆供養塔は、1955（昭和 30）年建立されたが、った。1979（昭和 54）年 9 月 8 日、被爆者救護に人

この供養塔は、氏名不詳や、一家全滅などで引き取道的立場から尽力した博士の功績をたたえるためにり手のない遺骨を供養するために建立された。供養建立された。

塔の内部には納骨堂があり、一家全滅で身内の見つからない遺骨や氏名の判明しない遺骨が納められて科学者、湯川秀樹氏を記念する碑もある（広島平いる。この供養塔には、1955（昭和 30）年、公園

和記念資料館 1999 ： 81）。平和の像「若葉」・「湯内の供養塔に移された、似島で亡くなった人の多く

川秀樹歌碑」は、1966（昭和 41）年 5 月 9 日に、広の遺骨も納骨されている。原爆投下直後、似島の検島南ロータリークラブによって設立された。湯川秀

疫所には多数の負傷者が運ばれたが、多くの人が亡

樹氏は、「中間子理論」を確立した日本初のノーベくなった。死体は馬匹検疫所の近くに運ばれ、穴のル物理学賞を受賞した人である。湯川氏は、1954

中や防空壕に運ばれ、はじめは、重油をかけて死体（昭和 29）年のアメリカの水爆実験に衝撃を受け、を焼却していたが、その死体処理が間に合わず、土以後、世界科学者会議（バグウォッシュ会議）を開をかけるだけのもとなった。戦後、ヒノキの墓標柱

催し、核兵器と戦争の廃絶を訴えた。像は、少女とが何本か立っていたが、建立者は明らかにされていその傍らで少女を見上げている小鹿で、高さ 1.8 メ

ないと伝えられている（『中国新聞』2004 年 7 月 19

ートルのブロンズ像である。その像には「まがつび日付）。1946（昭和 21）年、市民からの寄付により、

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論文

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仮供養塔と仮納骨堂が建立され、その後 10 年経った 1955（昭和 30）年に広島市が中心となり、老朽化した納骨堂を改築し、各所に散在していた引き取り手のない遺骨も集め納められた。

この場所は、動員学徒で働いていた子供たちの死を悼む碑も多く建立されている。修道中学職員生徒
慰霊碑は、市内の学校で最も早い時期に学校内に建立されたが、原爆という言葉が使えないことから、碑面に慰霊の二文字を刻し、碑陰に、百八十七柱の原爆死没者名を刻んだ銅板がはめこまれている。

広島市立高女の慰霊碑は、1948（昭和 23）年、三周忌を記念し、遺族会によって建立された。この碑には 3 人の少女が彫られているが、中央の少女が持つ箱には、占領軍のプレスコードのため、原爆の文字を使わずに、E=MC 2 というアインシュタインの相対性原理からとられた原子力エネルギーの公式
写真 9 世界の子どもの平和像（筆者撮影）が刻まれている。

広島市外にも広島の出来事を思い出すための碑の1958（昭和 33）年 5 月 5 日、原爆の子の像は、白建造物は広がり、モニュメントの一部になっている。

血病で亡くなった佐々木禎子さんや、原爆で亡くな

例えば、東京都港区芝の芝公園の中には、広島の平った多くの子どもたちの霊を慰めるため、世界に平和のともし火から移された火を利用した記念建造物

和を呼びかけるために建立された。この碑の碑文にがある。フランス、パリにあるユネスコ本部の庭園

は、「これはぼくらの叫びです

これは私たちの祈には、1995（平成 7）年、「瞑想の空間」が建設さ世界に平和をきずくための」と刻まれていれている。日本人ユネスコ協会連盟の呼びかけによりでする。

る日本人の浄財寄付、建築家・安藤忠男設計で内部と床に使われている石材は、元安橋の石である。ま

1971（昭和 46）年 8 月 4 日、原爆によって、生命

た、日本から一番遠い国、ブラジルのオザスコ市でを奪われた子どもと教師を出さないための願いを込

は、2002（平成 14）年、平和の塔が建立されていめて建立された。その碑には、広島の歌人、正田篠る。

枝さんの短歌「太（大）き骨は先生ならむそのそばに小さきあたまの骨あつまれり」と刻まれている。

Ⅱ 語りの中の記憶

1967（昭和 42）年 7 月 15 日、動員学徒慰霊碑は、

爆心地である場所は、本来、記憶が消失している

広島県動員学徒犠牲者の会により、第二次世界大戦

場所―― 上村の言葉を借りれば、記憶の「非場所」

中、労働力の不足を補うため、動員学徒として奉仕である（上村 2000 ： 13）。上村は、アウシュビッツ

し、戦禍に巻き込まれて死亡した子どもや、原爆のにおいて、証人たちが文字どおり物理的に痕跡を残犠牲者を含めた約 1 万人の学徒の霊を慰めるためさず、消去、言い換えれば、焼却されてしまった事に、原爆ドームの近くに建立された。

実の存在を指摘している（上村 2000 ： 12）。そのよ27

うな場所は、ナチスによるユダヤ人大量虐殺だけでの理論化を通じ、現場実践の要請に応えるため、なく、欧州において戦略爆撃という名のもとに、市1972（昭和 47）年に設立された。平和教育の基礎

民を含む無差別爆撃、例えば、1937（昭和 12）年

的問題の理論化を学究者と教育現場での研究実践をのドイツ軍によるゲルニカ空爆、第二次世界大戦中

かみあわせ、カリキュラムの自主編成、具体的な教のワルシャワ、ロッテルダム、ロンドンなどの都市、材の作成を活動の中心においてきた。発行資料の紹

ナチスに対する連合軍によるベルリン、ドレスデン介をしている。

などの都市への攻撃、アジアにおける日本軍による無差別攻撃を受けた南京や武漢など多くの場所も、同じく記憶の非場所である。また、これらの場所は②広島県原爆被爆教職員の会

苦しんでいった大勢の人の声、証人としての声は、

1969（昭和 44）年、原爆被害教職員の健康を守

永久に失われた（上村 2000 ： 12 ；川田 2004 ： 15）。

るとともに、平和教育の創造と推進を目的に設立された。副読本『ヒロシマ』の第 1 集から第 5 集まで

公的な場での被爆体験を語るものとして、1950を発刊した。ヒロシマ平和教育研究所、広島県教組（昭和 25）年、原水爆禁止運動の全国的な盛り上がと協力し、ヒロシマ修学旅行団や、ヒロシマ学習のりの中で、1955（昭和 30）年、原水爆禁止広島市

児童・生徒を中心に証言活動に積極的に参加してい民大会があげられる。その後、被爆体験の証言活動る。

は、財団法人広島平和文化センターにより 1979
（昭和 54）年 9 月、広島平和記念資料館で、当館の被爆体験を持つ 3 人の職員が、平和記念館の講堂と③広島県高等学校原爆被爆教職員の会（広島県高等学校教職員組合）

会議室で行った（被爆体験証言者交流の集い

1970（昭和 45）年 7 月 29 日、各学校から 1 名ずつ

2002 ： 17）。1983（昭和 58）年 9 月 1 日から、正式の被爆教職員が参加し、代表者会、総会として発足に財団法人広島平和文化センターは、被爆体験証言した。原爆被爆体験を通じて、平和教育の推進と会者 8 人を登録し、被爆体験証言の会を発足した。

員の健康福祉の向上をはかることを目的として、実2002（平成 14）年 4 月 1 日現在で、財団法人広島平

態調査、要求活動、要求活動、被爆教師が核となっ

和文化センターへの被爆体験証言者の数は、23 名て平和教育、証言活動等を行ってきた。会員の老齢である。被爆体験証言者交流の集い（2002）によれ

化にともない、原爆被爆二世教職員との連携活動をば、1987（昭和 62）年度で、被爆体験を証言した

推進している。

件数は 492 件であり、多くは修学旅行などで訪れた学生のために行われた。その後、その被爆体験を語る件数は、修学旅行で訪れる学校団体数とともに増④在日本大韓民国民広島県地方本部原爆被害者対策特別委員会

加し、2001（平成 13）年度では 885 件である（被爆1965（昭和 40）年 4 月 1 日、在日、在韓被爆者の体験証言者交流の集い 2002 ： 18）。広島を語る会は救援事業を全般にわたり行ってきた。韓国人原爆被1984（昭和 59）年に発足し、当初は 13 名が参加し爆者の渡日治療ならびに犠牲者の慰霊碑の建設を進ていた。この会の発足のきっかけは、大阪府立西成

めるとともに、毎年 8 月に慰霊祭を行っている。被高校の広島修学旅行で、被爆体験を語ったことであ

爆証言者を派遣している。

る。また、いくつかの被爆体験を語る団体が発足し⑤広島県朝鮮人被爆者協議会た。

1975（昭和 50）年 8 月 2 日に結成された。在日朝①ヒロシマ平和教育研究所

鮮人（韓国籍を含む）被爆者を対象に、その救済と平和教育の再生をねがい、平和教育の内容と方法

援護活動を主な目的とした。

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論文

⑥原爆被害者団体協議会結成された。

1986（昭和 61）年 1 月 25 日組織発足された。日

海外からの取材、平和集会、国際会議、被爆者証

本被団協の被爆体験を語り継ぐ委員会の地方組織と言などの英語による通訳を中心に、平和原爆関連のして結成された。広島県被団協は 1956（昭和 31）

翻訳、平和公園および、原爆、戦争遺跡の案内、通年 5 月 27 日に、再編強化策として 2001（平成 13）

訳、ガイドの学習会を行っている。

年 4 月 11 日、被爆を語り継ぐ会として発展的に結成された。
⑦広島県原爆被害者団体協議会⑪広島医療生活共同組合原爆被害者の会
1974（昭和 49）年、生協原爆被害者の会が結成

1956（昭和 31）年 5 月 27 日、組織が発足し、修された。主な活動は、健康管理活動、被爆体験継承

学旅行生のへの平和学習を実施された。『なぜ、いの活動、核兵器廃絶と、被爆者援護法制定のための

まもつづく広島記念碑』、『「ガイドブックヒロシマ」

活動などがある。

―被爆の跡を歩く―』、『碑めぐり』、『原爆犠牲者に捧げる墓標』、『ヒロシマの声を聞こう―原爆の碑と⑫生協ひろしま碑めぐりガイド

遺跡が語るもの―』がある。米、露、未臨界核実験、この会は、生協の組合員活動として始まったが、

米、英劣化ウラン弾使用、米ミサイル防衛システム

より専門的に学習を深めるために、1988（昭和 63）などへの抗議文、日本の首相などへの抗議文、要請

年碑めぐりガイドとして理事会の直属となり、現在文を発信した。

に至る。1998 年度は、『未来へ―生協ひろしま碑めぐりガイド 10 周年記念』が発刊された。会員のほ⑧原爆被害者相談会

とんどが戦後生まれで、半数が県外で育った。それ1980（昭和 55）年、専門ボランティアによる被ゆえに、ヒロシマの歴史を調査学習し、被爆者の証

爆者相談を実施することを目的として、原爆被害者

言も積極的に行い、碑めぐりを通じて被爆の実相を相談会を発足させた。毎年 8 月 6 日、
「証言のつどい」

伝えていく。

を開催するとともに、それをきっかけに被爆の証言
グループも誕生した。年 1 回「ヒバクシャ―ととも⑬広島の証言の会に生きる―」を発行したり、被爆 50 年誌として、1997（平成 9）年 9 月 27 日に発足。1981（昭和 56）「被爆者とともに」を発行している。

年から 1987（昭和 62）年まで、「長崎の証言の会」
と共に、「証言」21 号を発刊。その後、10 年間の休⑨平和学習・ひろしま被爆体験証言グループ

眠状態から 1997（平成 9）年 9 月 27 日に再結成され2000（平成 12）年 9 月 1 日発足。「原爆被爆者相た。主な活動は、ヒロシマ「証言講座」の開催や、談会」における証言活動の中で、修学旅行で来られ

核兵器廃絶のための独自の取り組みがある。

た生徒の平和学習の一助に、原爆被爆の体験を証言する活動を行ってきた。12 年度の組織活動再編の⑭財団法人中で、独立して証言活動を行うこととなった。会員

1976（昭和 51）年 4 月 1 日発足。被爆体験証言は、は 25 名である。

⑩平和のためのヒロシマ通訳者グループ

広島平和文化センター

1979（昭和 54）年 4 月が始まりである。

財団法人広島平和文化センターに登録し、現在、1984（昭和 59）年 12 月 1 日、原爆平和問題のボ

被爆体験の証言を続けている山岡ミチコさんは、高ランティア通訳・ガイドとして、核兵器廃絶と、平

等女学校 1 年生（15 歳）の時に、爆心地から 800 メ

和の推進のため、ヒロシマ・ナガサキの被爆体験とートルの路上で、動員先の広島中央電話局へ向かう

平和への願いを広く世界に伝えることを目的として途中で被爆した。逃げた先で山岡さんの母が探しに

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きてくれ、兵隊さんに怒られながらも傷口を油で塗平和が多くの人の犠牲の上に成り立っていることってくたという。顔にやけどをしたことで、いじめを、生き残った者が死者に代わって、次の世代に語や嫌がらせをうけ、田舎へ行けば、「うつる」といり伝えなければならないと慰霊と誓いの気持ちからわれ、また広島へ戻ってきたという。言葉にできな

被爆体験の証言を語り始めた（大西 2004）。大林さい思いをし、外に出られなくなったという。やけどんは、現在ピースボランティアとしても広島平和記をしている人々が集まっているという話をきいて、念資料館で活動している（大西 2004）。再度、広島

流川協会へ聖書研究に出かける。米国で 27 回にわ平和記念資料館を訪れた時、1 年前と同じようにきたる手術を受け、20 年間の沈黙を経て語り始めた。

ちんとネクタイを締められていたことが印象的で、証言を始めた理由について山岡さんは、心の傷は決

大林さんの変わらない強い気持ちがあらわれている

して癒えることはないが、自分の命が生かされていように感じた。

るということと、人類がいつの日か核兵器を廃絶し、平和な世界を作り出せることの願いからと語っている（大西 2004）。

寺前妙子さんは、進徳高女 3 年の時、動員学徒として広島中央電話局で被爆した。その日、広島電話
局では、在局職員 281 人のうち 108 人が死亡したほ

松原美代子さんは、高等女学校 1 年生 12 歳の時、か、女子挺身隊 29 人中 23 人、動員学徒 112 人中 75

建物疎開中、爆心地 1.5 キロメートルのところで被人の計 206 人が犠牲となった（高橋 1997 ： 141）。

爆し、その後大阪市立大学で十数回の手術を受けた。

電話局の勤務は 7 時出、8 時出、9 時出があり、寺前

1962（昭和 37）年、第 1 回世界平和巡礼の旅に出発

さんの当日の出勤は、一番早い 7 時出だった。すでし、14 カ国を訪問し、1964（昭和 39）年には、広に 1 回目の勤務を終え、2 回目の勤務につくために島・長崎世界平和使節団の一員として、7 カ国を訪

女子休憩室の前のベランダに整列した直後被爆した

問した。さらに 1980（昭和 55）年、1982（昭和 57）という。この日の広島電話局に出勤した動員学徒の年には、アメリカ人の友人とアメリカ合衆国を横断

うち、寺前さんのクラスで生き残ったのは、寺前さし、各地で原爆の絵を紹介するとともに、自分のよんただ一人だった。寺前さんは、広島電話局が改築

うな経験を他の人がしてほしくないためと被爆体験のため、旧建物は取り壊されるという話を聞いて、の証言を語り、現在も語り続けている（中国新聞

その場所をあの日倒れた友人たちへのお詫びと最後

1982 年 7 月 27 日付；大西 2004）。

の別れを告げるために、再度訪れたという（高橋・NHK 編 1977）。寺前さんは財団法人広島平和文化

高橋昭博さんは中学校 2 年生であった 14 歳の時、センターで、1984（昭和 59）年から証言活動をし爆心地から 1.4 キロメートルにあった学校の校庭のている。寺前さんが語り継ぐ理由として、広島・長

朝礼で整列していた時、被爆した。私たちの悲惨な崎の悲劇を二度と繰り返さないためだと話す。原爆

あの体験を最初で、最後のことであってほしいといの爆風によって、左眼を失う顔面炸傷の大怪我をしう願いから、また原爆で亡くなった学友のために、た。1955（昭和 30）年、第一回原水爆禁止世界大1970 年代初期から、被爆体験の証言活動を行って会で被爆証言をし、その後、1957（昭和 32）年、いる（高橋 1995 ： 189 ； NHK 出版編 2000 ： 214-

動員学徒犠牲者の会をつくり、それからずっと慰霊

215 ；大西 2004）。

塔建設をつくる会を勤めた。

大林芳典さんは、16 歳の時、爆心地から 2.3 キロ

沼田鈴子さんは、当時 21 歳で、通信局の 4 階で清メートルの動員先の工場で作業をしていた時に被爆

掃中に被爆した。1946（昭和 21）年 3 月頃、米軍のした。大林さんは、戦後は仕事一筋に生きてきた。

依頼により、病院の屋上にて撮影された。彼女は、

しかし定年退職後、被爆者の減少の危機と、現在の母が用意してくれた美しい着物を着て、左足大腿部

30

論文

の切断痕をスクリーンに映し出された。

に代わって被爆の実相を語り続けたいと述べている

被爆後、婚約者も死に、編み物を始めた。当時沼（佐伯 1998 ： 92-103 ；米山 1996 ： 16-17）。また、

田さんは、学校でも他人に被爆者であることを話さ

被爆体験を語る場所も、広島平和記念資料館に限らなかった。原爆の傷痕を心の奥底にしまい、28 年

ず、広島平和記念公園や近くの施設、また依頼によ間、教員生活をおくったという。

って、さまざまな場所で行われている。例えば、森退職後、10 フィート運動への参加、母がお世話

下弘さんは、広島平和記念公園の近くに、1965（昭になった原爆養護老人ホームの被爆者との出会いが

和 40）年、平和活動家でクリスチャンのバーバ

証言をしていくきっかけとなったという。

ラ・レイノルズさんによって設立されたワールドフ

10 フィート運動とは、市民団体「子供たちに世

レンドシップセンターで、日本国内・外からセンタ界に！原爆の記録を贈る会」が推進していた米戦略ーを訪れる人々に、被爆体験を語り続けている。ま

爆撃調査団が被爆直後の広島と長崎で撮影した 8 万

た、海外でも被爆体験を語り継いでいる人がいる。

5 千フィートの 16 ミリフィルムを市民が 10 フィー

例えば、サンパウロ市にある在ブラジル原爆被爆者

ト分の 3000 円を出しあって買い取り、反核と平和協会の、森田隆・綾子さんご夫妻である。現在、こ活動に役立てようという草の根運動である。学生かのご夫婦は、SUKIYAKI（スキヤキ）という日本食

らお年寄りまで、全国で数十万人が協力を惜しまなの雑貨店も営んでいる。その 2 階に、在ブラジル原かった。購入したフィルムは、当初予定していた 8

爆被爆者協会がある。森田隆さん（1924 年 3 月 2 日

万 5 千フィートの他に、ネバタでの核実験の模様を生まれ）は、被爆当時、憲兵として働いていた。森

映したものなど、12 万フィートに及んだ。これを田さんは、爆心地より 1.2 キロメートルの横川駅付

もとに、「にんげんをかえせ」や、「予言」などの原近で被爆した。戦後、1946（昭和 21）年、同じ広爆記録映画が作成された。沼田さんは、証言グルー

島で被爆した綾子さんと結婚した。森田さんは翌年、

プ「ヒロシマを語る会」に所属し、被爆しても一生白血球が増加し、激しい悪寒を感じたり、身体がだ

懸命生きようとする公園に移植されたアオギリを自るく原爆のブラブラ病といわれる病状が出てきて、分の分身とし、広島平和記念公園で被爆体験を語る

原爆症に罹っていることを自覚したという。戦後、時は、いつもアオギリの側だった。沼田さんはまた、

森田夫妻は、ミシンの販売をして生計をたてた。そ被爆体験を語る時、いつもスッサンについて話す。

の後、森田さんのお店のお客で、一度ブラジルからスッサンは、30 人からなる米戦略爆撃調査団の戻ったが、終戦直後の日本に落胆し、再びブラジル

映画撮影責任者として、戦後、長崎と広島の惨状とへ帰ることとなった人がおり、その人からブラジル

周辺都市への影響を記録するためにやってきた。カ

行きを誘われた。ブラジルへ渡ることを決心した後、メラは、原爆の効果、建物、人を映し出した。37

しばらく、子供たちの結婚に差しつかえてはいけな

年目の再会は、反核を共通の目的としていた。1985

いと、自分が被爆者であることを明らかにせず暮ら（昭和 60）年 9 月、65 歳の生涯を閉じる。死体を焼したという。被爆の問題を公的に話しはじめたのは、いた後の灰は、広島の爆心地に撒いてくださいとい

1980 年代以降である。1984（昭和 59）年、夫婦でうのがスッサンの遺言だった。

被爆者の集いを呼びかけ、在ブラジル原爆被爆者協会を発足させた。この在ブラジル原爆被爆者協会は、被爆の証言活動をする人には、どの団体にも所属

世界の平和を願い、再び原爆の惨禍をこの地上に受せず、個人で証言の活動を続ける人もいる。例えば、

けぬよう、すべての国の人々に平和のメッセージを佐伯敏子さんは、広島平和記念公園にある供養塔が送ることを目的としている。

広島の原点と考え、供養塔の清掃をかかさない（佐伯 1998）。佐伯さんは、供養塔を訪れる人に対し、被爆の証言を語り、命あるかぎり、もの言わぬ死者

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写真 11 在ブラジル原爆被爆者協会で

写真 10 ブラジルの平和の塔の前で（2005 年 12 月）左から筆者、
現地ガイド、フェルナンド・カルロス・シャマス氏（1）

安らかに眠って下さい
過ちは繰り返しませぬから

写真 12 サンパウロ市の平和祭に参加する森田ご一家 （森田氏より写真寄贈、2005 年 7 月 16 日撮影）

で、各宗派による追悼行事が約 6 時間行われ、また、
広島市は、原子爆弾投下時刻に全市のサイレンを鳴1946（昭和 21）年、原爆一周年を記念した平和

らし、市民へ 1 分間の黙とうを呼びかけた。平和宣復興祭が開催された。この平和復興祭は、広島市町

言と平和式典は、1946（昭和 21）年、当時の市長、会連盟が原爆一周年を記念して、1946（昭和 21）

木原七郎氏（1945 年 10 月から 1947 年 3 月まで）が

年 4 月に、広島市へ申し込んだのがきっかけであっ被爆 1 周年前 8 月 5 日、町会連盟主催による「平和た。また、同年 6 月 28 日には、広島県商工経済会が復興市民大会」の開催に参加している。

広島市本通商店街復興協議会とともに作成した「世界平和記念祭のプログラム」の広島市への建議であ

この式典の名称は、1946（昭和 21）年、平和復る。これらをうけて、同年 7 月初旬、広島市は 8 月

興市民大会（主催

6 日を中心に、平和復興祭の開催を計画した（宇吹1947（昭和 22）年以降以下のようになった。

1995 ： 106）。この平和復興祭の開催の意図は、「8月 6 日を戦争放棄と世界平和記念日として、後世に伝えるとともに、文化的平和都市として、再建に努力する市民に希望を与える」ことであった。1946（昭和 21）年 8 月 5 日、平和復興祭は開催され、約 7千人の参加者があった（宇吹 1995）。翌日の 6 日には、午前 6 時半より爆心地近くの新築された礼拝堂

32

論文

広島市町会連盟）であったが、1947（昭和 22）年、平和祭（主催

広島平和祭

協会）
1948（昭和 23）年、1949（昭和 24）年、平和祭（主催

広島平和協会）1950（昭和 25）年、予定されていたが、朝鮮戦争の勃発のため式典中止
1951（昭和 26）年、慰霊式ならびに平和記念式

（主催広島平和協会）

平和宣言の原点は、市長の浜井信三氏（1947 年

1952（昭和 27）年、慰霊式ならびに平和記念式
（主催

広島市）

から 1955 年 4 月まで）による原子爆弾による暗黒の死の都と化した広島と真実の平和確立と戦争の放棄

1953（昭和 28）年から 1959（昭和 34）年、原爆死没者慰霊式ならびに平和記念式（主催の訴えに始まる。この宣言の内容は、「原子爆弾に広島市）

よって広島は暗黒の死の都と化した。しかしながら1960（昭和 35）年、原爆死没者慰霊式ならびにこれが戦争の継続を断念させ、不幸な戦を終結に導

平和記念式（主催

広島市・広島県共催）

く要因となったことは不幸中の幸いであった」とい1961（昭和 36）年から 1963（昭和 38）年、原爆死没者慰霊式ならびに平和記念式（主催

うものであった。舞氏の市長就任期、1950（昭和広島市）

25）年の朝鮮戦争の勃発は、この式典そのものの中

1964（昭和 39）年から 1965（昭和 40）年、広島止をもたらした。1951（昭和 26）年に再び、死没

市原爆死没者慰霊式ならびに平和記念式
1966（昭和 41）年から 1967（昭和 42）年、広島
市原爆死没者慰霊式ならびに平和祈念式

者慰霊祭、平和記念式典となり開始されたが、この年は、平和宣言でなく市長あいさつにとどまった。
占領後の 1952（昭和 27）年、同時に、原爆慰霊碑の完成は、尊い精霊たちの前に誓う努力が定着して平和式典の場所も、1946（昭和 21）年、基町旧

いった。それは、原爆死没者の御霊に平和への努力

護国神社広場であった場所から 1947（昭和 22）年が重なりあった。さらに、渡辺忠雄氏（1955 年 5 月

以降、以下のように変化している。

から 1959 年 5 月）は、ちょうど被爆 10 周年にあた

1947（昭和 22）年と 1948（昭和 23）年、中島町
平和広場

り、宣言は「6 千人の原爆障害者は、今なお、必要な医療も満足に受けることができず」と、被爆者の1949（昭和 24）年、基町中央公園

援護について言及した。また、1954（昭和 29）年

1950（昭和 25）年、予定されていたが、朝鮮戦のビキニ被災事件をきっかけに、核兵器廃絶がより争の勃発により式典中止

強く出され、「平和への誓い」、「慰霊」、「核兵器廃1951（昭和 26）年、戦災供養塔

絶」の努力目標の 3 つにまとまっていった。1959

1952（昭和 27）年以降、広島平和記念公園、広（昭和 34）年 5 月から 1967（昭和 42）年 5 月、再び

島平和都市記念碑の前就任した浜井信三氏は、さらに、核兵器の禁止と戦争の完全放棄を訴えた。これは、当時の世界状況、

1951（昭和 26）年、再び式典は開始されたが、1960（昭和 35）年フランス、1964（昭和 39）年のこの年は、平和宣言でなく市長あいさつにとどまっ

中国核実験の成功、国連常任理事五カ国すべてが核た。

保有国となり、ベトナム戦争の勃発という中であっ広島市は、平和式典の総称を 1965（昭和 40）年た。さらに、山田節男氏（1967 年 5 月から 1975 年 1に平和記念式典として、1968（昭和 43）年からは月）は、国連で日本政府に具体的な要請をするよう「平和祈念式典」とし、1975（昭和 50）年、広島市になり、世界のヒロシマという視点を築いていった。

は、正式名称には祈念を残したまま、総称として平1970（昭和 45）年に入ってからは、国連において

和記念式典を使用することとなった。「祈念」は、も核軍縮への関心は高まり、1978（昭和 53）年、「原爆犠牲者の霊を慰めるための祈り、平和実現の1982（昭和 57）年、1988（昭和 63）年の国連軍縮ための祈り」を表現しているし、「記念」は、「恒久特別総会が開催されたが、1982（昭和 57）年の総

平和への市民の誓いを将来に伝え残すという継承の会では、当時の荒木広島市長は、その演説や、広島意思」を意味し、「祈念」の意味を含みながらも、での平和宣言の中で、諸外国の都市が連携して、核「記念」の言葉が式典の趣旨に適切とされ総称が変兵器廃絶のために共に努力することを呼びかけた。

更された（宇吹 1995 ： i）。

1983（昭和 58）年 1 月 10 日には、本島等長崎市長

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と連名で、核兵器廃絶のための都市連帯を呼びかけ

によってもたらされたと考えられる。上村は、経験る書簡を世界の各国の都市に送っている。最初に呼的意味において証人のいない事件であっただけでな

びかけたのは、23 カ国の 72 都市であった。1992

く、認知的および知覚的な意味での証人のいない状（平成 4）年 3 月 17 日までに 79 カ国におよび、地域

況、衝撃に基づく凍りついた記憶の存在を指摘して651 都市に呼びかけが行われた。そのうち、61 カ国いる（上村 2000 ： 12）。ホロコーストからの生き残の 305 の都市が賛同の回答を寄せた。2008 年 1 月 28りの一人であるプリーモ・レーヴィ〈Primo Levi〉

日現在、127 カ国 2028 都市が加盟している。

も、ホロコーストで生き残った人には、正反対の現象があると述べている（ベルポリーティ 2002 ： 46）。

この広島平和都市記念碑に納められた原爆死没者

それは、話すことを拒むという人と、話さずにはい

名簿には、1952（昭和 27）年時点で 57,902 人、そられないという人である。プリーモ・レーヴィの場の後少しずつ増加し、2001（平成 13）年には合後者にあたるが、彼自身も彼の記憶について語り

221,893 人であった。1947（昭和 22）年の平和祈念始めたのは長い沈黙を経てからである。川田も、生儀式では、およそ 3 千人の人が参加したが、今日、き残った人は本当に苦しかったことは語れない、少その数は日本国内外の 5 万人まで参加されるようになくとも語りたがらないことを指摘している（川田なった（広島平和記念資料館 1999 ： 107）。当初の2004 ： 15）。このように、生き残った人々が被爆体

平和式典は、占領軍関係者、政府代表を中心とした

験を語る行為は、米山が述べるように、「死者の声

官制色の強いものであった。広島市の報告によれば、なき声に代わって」の語りと、「死者のための」語

平和式典の参列者の数は、1949（昭和 24）年 8 月 6りという慰霊と祈りの行為と考えられる（米山

日は、約 3 千人であった。中国新聞によれば、1951

1996 ： 16 〜 17）。その発話された声は、爆心地で消（昭和 26）年約 2 千人、1952（昭和 27）年約千人、されてしまった声と、彼ら自身の沈黙の中に消えた

1953（昭和 28）年 3 千人であった。1954（昭和 29）

声と、離れず強くつながっている。

年以降は約 2 万人であった。この急速な増加は、博物館資料になった声は、集められたモノと同じ

1954（昭和 29）年、南太平洋ビキニ環礁で発生しく、平和の理念の実現のための資料、何が起きたか

た日本のまぐろ漁船第五福竜丸の被爆事件をきっかを伝える資料、生き残った人々の思い、祈り、意志

けに、全国各地で原水爆禁止の運動が高まったことを伝える資料となる。しかし同時に、語ることの行が要因と考えられる。その後、平和式典の参列者の為に秘められた、「死者に代わって」と「死者のた数は、約 2 万人から 5 万人の間となり、1958（昭和め」の実践、慰霊や祈り、さらに誓いや願いとして33）年以降は、5 万人台と定着していくようになっの実践や行為性は消失する。生き残った人々が語るた。1955（昭和 30）年以降は、原水爆禁止運動が声には、消えた声と彼ら自身の沈黙の中の声が存在

全国的に展開されるにつれて、平和記念日前後に、する。その声は、音さえも持つことのできない、生

広島にてその大会が開催されるようになった。そのき残った人々の身体に刻まれた広島の記憶を伝える

大会参加者の多くが平和式典に参列したことによ

もう一つの言語である。彼らの発話された声を映像

り、式典はしだいに全県的、全国的性格を帯びるよ

資料として残すだけでなく、その傍らにある声と、うになっていった（宇吹 1995 ： 85）。

語り継ぐという行為―― 生き残った人々の心性の歴
史を、広島の外や後世の人々へ伝えていくことも、

広島の語りをする人々の中で、長い沈黙の末、被とても大切なことであると考える。生き残った人々

爆体験を語り始めている人がいるのに気づく。そのの被爆体験を語る身体は、過去の記憶とつながって

沈黙は、前論考で触れたような個人的な記憶を抑制いる。生き残った人々の身体を媒体とした語りの実する要素、痛みや悲しみ、被爆による健康、結婚や践について、その語りの一つ一つが変質する可能性

職業についての心配、GHQ によるセンサーシップを伴い、その語りの内容の原初体験の記憶の変容に

34

論文

ついて、いくつかの指摘がある（川田 2004 ： 15 ；は、本来の痕跡の残らない、発話されると消えてい米山 1996 ： 22-23）。プリーモ・レーヴィも自分自く性質、そして、変容する可能性を持つ性質から、身の証言の真実性を強調しながらも、自分が語った

時間的に継続して存在する性質、変容することのな

内容と現実の違いを認めている（ベルポリーティ

い、永遠的な語りへと変化する。また、1947（昭和2002 ： 18）。また米山は、こんな思いをさせてはい22）年から始まった 8 月 6 日の平和記念行事と共にけないという強力な衝動による被爆体験についての始まった平和宣言は、被爆体験の語りからより意識語りについて触れている。例えば、証言活動をする

化され、行事化され、組織化されていった。宣言と松田豪さんについて、人々を証言活動に導く衝動は、は、ひろくのべ言うこと、個人や団体、国家などが実際にあった過去を証言することにより、別の過去

自己の主張や考えを外部に表明することを意味すや仮定法の歴史であった反史実的歴史の想像力と、る。この平和宣言は、被爆体験者から被爆体験地、語り手が将来、再び起こるかもしれないという警告

すなわちこの土地の声となる。

を伝えたいという思いからだと指摘している（米山1996 ： 22）。米山は、語りが未来の記憶として意識され、そのことを聞き手に伝えようとする時、その語りは、過去に実際に起きた事件を叙述することをやめ、可能性上の、想像上の物語りになると述べて

Ⅲ 集められた記憶（1）

広島平和記念資料館

いる（米山 1996 ： 23）。しかし、この語りの変容は、生き残った人々が彼ら自身の記憶を集めた時間と過去の出来事の体験の記憶の上に、語る行為の一回

この場所は、同時に廃墟となった広島と日本の民主一回に願いという実践が織り込まれていく過程であ化に向けての再建、死者への哀悼と慰霊と同時であり、その変容は語る人の心の軌跡である。

った。原子爆弾投下直後のその時から、弁当箱や学生服など人々の暮らしの普通の物や、髪の毛や爪なこのような被爆体験の語りは被爆者の高齢化と共どの人々の身体は、被爆した物的証拠となり、科学に、映像記録として残していく方法へ発展していく。

的調査の対象となり、そして博物館資料となった。

例えば、広島平和記念資料館では 1985（昭和 60）

広島平和記念資料館は、1955（昭和 30）年 8 月、年、原爆の惨状を撮影した写真家の座談会をビデオ

原爆によって被害の実相を世界中の人々に伝え、核に収録し、翌年の 1986（昭和 61）年から、50 人ず

兵器廃絶と世界恒久平和の実現に寄与するために設

つ被爆者の証言を映像で収録している（広島平和記

立された。この資料館には毎年百万人以上の人が訪念資料館 1999 ： 113）。さらに、1995（平成 7）年れており、2002（平成 14）年 8 月 19 日には通算 5 千からは初めて海外取材を行い、韓国人被爆者の証言万人に達した（財団法人広島文化センター 2002 ：を映像で収録している（広島平和記念資料館

4）。この資料館は多くの資料を保存、展示しており、

1999 ： 113）。また、生き残りの人々の減少は、次

現在 13,000 点以上の資料も収蔵している。その博物の世代へ語り継ぐことの大切さを実感し、当館は館資料の中には、アメリカ合衆国から返還されたも1999（平成 11）年 4 月からその生き残りの人々によのがある。これらの資料は、米軍病理学研究所

り養成された「広島平和ボランティア」が活動を始（AFIP）からのもので、広島と長崎の総数 21,171 点めた。そのため、その映像を視聴する人は、語る（そのうち、広島関係は 11,204 点）である。このう

人々の声を言葉として、音となったメッセージとしち、半数以上の 10,886 点は解剖記録などの書類で、て、永続的に受け止めることができる。語ることのそのほかに、ホルマリン漬けの病理標本 108 点、パ

行為に秘められた、「死者に代わって」や、「死者のラフィンの組織標本 900 点、スライド 569 点などをため」の実践、慰霊や祈り、さらに、誓いや願いと含む（『中国新聞』1973 年 7 月 29 日付）。しかし、しての実践や行為性は消失するが、映像となった声

この資料館の収集品の原点は、個人が集めたものだ

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同氏は、それで金もうけもしたくなく、資料の私蔵もしたくない、ただ、死んでいった人たちを放っておきたくないため資料収集したという。同氏は原爆投下直後、翌月 9 月から千田町にバリックを建てて古本の店を十年間ほど営んだ。同氏は、新聞の切り抜きを含む文献資料だけで 2400 点あったという。
また、長岡氏と共に原爆直後に集まった十数人の人々と共に、大八車を押して、焼けた瓦などを集めた。1955（昭和 30）年の博物館の設立前に、彼らとその市民は、1949（昭和 24）年市中央公民館で関連した被爆資料を展示した。それは、机や椅子の上に関連した物、例えば、屋根瓦や石であった（広島平和記念資料館 2002 ： 108）。
また、彼らによって原爆資料保存会が結成された。
原爆に関する被爆資料の収集とともに、目録の作成
も山崎与三郎、長岡省吾らにより作成されるようになった。「原爆被災資料広島研究会」は、1968（昭写真 13 焼け野原で集めたがれきと長岡省吾氏（『廃虚の中に立ち上がる―平和記念資料館とヒロシマの歩み』2005 年）

和 43）年、「原爆被災関係資料の蒐集保存とその調査研究を行い世界平和の実現に努力する」ことを目った。

的に発足した。1969（昭和 44）年 8 月、同研究会から発行された『原爆被災資料総目録』は、全部で 3

例えば、広島平和記念資料館の初代館長であった集から成り立っている。第 1 集は、原爆慰霊碑、原故長岡省吾氏の収集品がある。当時、広島文理大

爆遺跡、物品資料、遺品、放送（NHK）、美術（絵（現、広島大）で、地質鉱物学の実地指導を担当し画）、文学の 7 部門に関する。1968（昭和 43）年 12ていた。1945（昭和 20）年 8 月 7 日、大学や親戚の月までの一覧を記録している。第 2 集は、1970（昭安否を確かめるために広島に入った。護国神社にた和 45）年 8 月 6 日に発行され、官公庁文書、中国放

どりつき、石灯ろうの台座に腰を下ろした。その瞬送、広島テレビ、演劇・バレエ、映画、音楽の 6 部

間、針で突いたような痛みを感じた。石の表面は磨門の一覧を収録している。第 3 集は、1972（昭和 47）

き上げられ、針のムシロになっていたという。同氏

年 10 月 25 日に発行され、全ページを被爆手記で収は、被爆した場所から石や瓦礫を集めた。1955（昭めている。

和 30）年、広島平和記念資料館の資料の原点となった。長岡氏は、その岩石の石はねの状態を知り、普通の爆弾でないことに感づいた。

広島平和記念公園は、物、書類、建物、自然、そして人さえも通して、そこで何が起きたかを伝える
歴史的に大切な場所である。今日、広島平和記念資山崎与三郎氏は、当時電鉄家政女学校の教師をし料館は、私たちにそこで何が起きたか、どのようにており、目の治療に通っていた広島赤十字病院で被なぜ起きたかを生き残りの人々の集めた、寄贈され爆した。ガラスの破片などで傷つき、ゲートルで血たもの、レプリカ、模型によって伝えようと試みて止めをしながら自宅へ戻ったが、自宅は倒壊していいる。この資料館は設立後、展示の空間や、博物館たという（『中国新聞』1968〈昭和 43〉年 8 月 2 日

展示の解釈の修正を行った（Kawamoto 1993 ： 14）。

付）。戦争資料集めには、膨大な費用を必要とした。

1973（昭和 48）年から 1975（昭和 50）年、開館以36

論文

来、初めての展示室の大規模な改修工事を行い、展示の修正には、各代の館長の考えも反映された。

1990（平成 2）年から 1991（平成 3）年、開館から1955 〜 1961 年の 2 年間務めた長岡省吾は、自分自35 年で増え続ける来館者数に展示スペースの狭さ

身資料収集に尽くした。1962 〜 1970 年の 8 年間務や、不備が目立つようになっため 2 度目の改修工事めた森弘助治氏は、展示構成を分かりやすく、鳥瞰

をし、被爆体験のない世代にも、視覚的にわかりや図を 3 枚取り入れた。1970 〜 1972 年の 2 年間務めた

すいようにリトル・ボーイの模型や大画面の映像を小倉馨は、英語が堪能で 1973（昭和 48）年、米国取り入れた。1994（平成 6）年 6 月 1 日、資料館は国立公文書館を訪れ原爆関連資料の収集に尽力し

平和祈念館を東館として一体化した。それは、展示た。1972 〜 1974 年の 2 年間務めた浜崎一治は、資室の拡張だけでなく、視点の拡張をした。それは、料保存に尽力し、収蔵庫を新設した。1974 〜 1976

広島の歴史の観点を 1945 年 8 月 6 日の 1 日の出来事

年の 2 年間務めた新田誠之助は、施設と展示の改善

から、広島が軍都であったことや、加害認識へと視に務めた。矢野俊夫は、1976 〜 1979 年の 3 年間、点を広げ、それは、日本へ連れて来られた中国や韓風化問題に向き合い、積極的な収集と原爆遺跡調査

国の人々による強制労働の説明を含んだ。この時、を行い、「原爆被災説明版」の設置を行った。

展示室の温湿度管理された収蔵庫も備えられた。
2002（平成 14）年 8 月 1 日、広島平和記念公園に、
この資料館は、開館当初の入館者数は 153,699 人

国立広島原爆死没者追悼平和祈念館が開館した。こであった。1971 年度には、初めて百万人に到達し、の館では、被爆者の名前や遺影を登録し、被爆体験

1991 年度には、入館者数のピークである 11593,080

記、日記や手記、被爆体験証言の映像を収集してい人になった。その後穏やかな減少を続け、2001 年る。この祈念館は、原爆死没者の尊い犠牲を銘記し、度には、その数は 1,113,864 人であった。また、こ追悼の意を表すとともに、永遠の平和を祈念するたの博物館には年に約 100 万人が訪れている。その入め、そして、原爆の惨禍を全世界の人々に知らせ、館者のうち 32 ％は、日本の学生である。そのため、その体験を後世に継承することを目的としている。

博物館は歴史を説明するだけでなく、また、博物館

これらを来館者は、展示見学および閲覧、視聴できが教育的な目的、また、広島市の理念でもある核兵る。この祈念館のほとんどの施設は地下に位置し、器廃絶へ尽くすことに強い意識を持っている。

その施設は、「銘文とモニュメント」「研修室」、「追悼空間スロープ」「平和祈念・死没者追悼空間」、

例えば 1985（昭和 60）年の展示拡張は特に学生「遺影コーナー」、「情報展示コーナー」から成り立のために行われた。その結果、1990（平成 2）年 4っている。この追悼空間の壁は、原爆投下地の島病

月より 1991（平成 3）年 8 月、博物館空間はより多院からみた当時の風景を再生したパノラマとなってくの視覚的な展示を使った（Kawamoto 1993 ： 14）。

いる。この祈念館は、子供たちのために、ボランテ

展示の構成は、「原爆前の広島」、「広島の破壊」、

ィアの方々が被爆体験を朗読する事業を始めてい「なぜ広島に、原子爆弾は落とされたのか」、「物のる。この祈念館は、平和祈念・死没者追悼（両記祈証人」、「1945 年 8 月 6 日」、「平和のメッセージ」、念館共通の機能）原爆死没者を追悼し平和について「核時代」、「平和の道」、「放射線」、「熱線」、「爆風」

考えるための空間とし、原爆死没者の氏名と遺影をの説明で構成されている。広島平和資料館は、核廃登録して永久に保存や公開をし、被爆関連資料や情絶による平和の実現という理念のもとに、1945（昭報を収集し利用ができる被爆体験を写真、映像、被和 20）年 8 月 6 日の広島の視点から、城下町の広島、

爆証言ビデオをデータベース化し公開している。平

軍都の広島を含んだヒロシマの視点へ広がってい和や被ばく医療に関する国際機関、平和関連の紹介

る。

や平和関連資料の収集・公開も行っている。

37

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記
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表1

写真 14 広島原爆の展示（ブラジル、サンパウロ市の広島県人会にて）（2） 世界に広がる博物館
広島平和記念資料館は、世界に広がっている平和博物館の一つである。平和博物館は、20 世紀の戦争体験に関する資料から、平和のための教育的役割を導きだしている。そのため、平和記念資料館に集められた資料は、平和のための教育や平和の実現に向けて大きな役割を果たしている。博物館の中で、特に平和博物館は、戦争に関する出来事を記憶する
広島の出来事は、日本から一番遠い国、ブラジルのサンパウロ市でも広島県人会により、常設展示されており、また当時敵国であったアメリカやイギリスの博物館でも、広島に関する展示がある。平和博物館の設立は、1900 年初頭から見られるようになった。例えば、1902 年、スイスの Jean de Bloch による反戦博物館や、1925 年（Duffy によれば 1923 年）、
ベルリンの Ernst Friedrich（エルンスト・フリードリッヒ）による反戦博物館がある（Duffy 1993 ；西田・平和研究室編 1995）。両館は、戦争によって破壊された（Duffy 1993 ；西田・平和研究室編 1995）。
この反戦博物館は、初期のナチスによる弾圧の犠牲となって閉館させられ、彼自身もスイス、ベルギー、フランスへの逃亡を余儀なくされたが、1982（昭和57）年、彼の孫、シュプレー氏によりベルリンに再広島平和記念資料館入館者数（平和文化
西暦

年度

入館者数

1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
1967
1968
1969
1970
1971
1972
1973
1974
1975
1976
1977
1978
1979
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005

昭和 30 年度
昭和 31 年度
昭和 32 年度
昭和 33 年度
昭和 34 年度
昭和 35 年度
昭和 36 年度
昭和 37 年度
昭和 38 年度
昭和 39 年度
昭和 40 年度
昭和 41 年度
昭和 42 年度
昭和 43 年度
昭和 44 年度
昭和 45 年度
昭和 46 年度
昭和 47 年度
昭和 48 年度
昭和 49 年度
昭和 50 年度
昭和 51 年度
昭和 52 年度
昭和 53 年度
昭和 54 年度
昭和 55 年度
昭和 56 年度
昭和 57 年度
昭和 58 年度
昭和 59 年度
昭和 60 年度
昭和 61 年度
昭和 62 年度
昭和 63 年度
平成元年度
平成 2 年度
平成 3 年度
平成 4 年度
平成 5 年度
平成 6 年度
平成 7 年度
平成 8 年度
平成 9 年度
平成 10 年度
平成 11 年度
平成 12 年度
平成 13 年度
平成 14 年度
平成 15 年度
平成 16 年度
平成 17 年度

115,369
228,940
272,786
230,916
349,801
411,185
508,494594,584
714,502
799,035
871,772
840,276
904,116
988,209
963,083
931,508
1,074,465
1,107,248
951,550
880,486
1,253,145
1,063,103
986,709996,117
1,101,408
1,208,003
1,284,696
1,368,989
1,351,104
1,447,447
1,441,919
1,426,160
1,441,507
1,450,210
1,575,403
1,504,618
1,593,280
1,434,773
1,389,386
1,417,040
1,554,897
1,441,739
1,387,855
1,252,104
1,180,693
1,075,111
1,113,864
1,140,069
1,102,662
1,065,029
1,190,993

2002）

建された。戦後、平和博物館は、特にヨーロッパ、
アメリカ合衆国、日本で発達していった。日本では、を移転改築）、1989（平成元）年のひめゆり平和祈1955（昭和 30）年の広島平和記念資料館、長崎国念資料館や平和資料館・草の家（高知県）、1991

際文化会館（のち、1996〈平成 8〉年、長崎原爆博（平成 3）年大阪国際平和センター、1992（平成 4）

物館として再建）、1975（昭和 50）年の沖縄県平和

年立命館大学国際平和ミュージアムや川崎市平和祈念資料館（2000〈平成 12〉年 4 月 1 日に旧資料館

館、1993（平成 5）年の埼玉県平和資料館などが開38

論文

館した（西田・平和研究室 1995）。1989（平成元）年に設立されたひめゆり平和祈念資料館は、戦争を③ 1974（昭和 49）年

知覧特攻平和会館（鹿児

島県川辺郡知覧町）

知らない世代が人口の過半数を超え、戦争体験も風知覧は、特攻隊の出撃基地であった。当時は、太化が進んでいることと、核脅威にさらされている今平洋戦争末期の沖縄決戦に、飛行機もろとも肉弾と日の国際情勢は、彼らの戦争体験を語り継ぎ、戦争なり、一機一艦の突撃をした陸軍航空特別攻撃隊員の実相を訴えることが、尊い生命を亡くした多くのの遺影、遺品、記録等貴重な資料を収集、保存、展

生徒と職員の鎮魂として、その地に建設された。こ示して当時の真情を後世に伝え、世界恒久の平和にの資料館の前には、ガマと呼ばれた防空壕がそのま寄与することを目的とする。

ま保存されている。彼らの戦争体験は、米軍進攻にこの資料館の設立は、1960 年代、少飛会や特操対して、沖縄県下女子中等学校の生徒らに看護訓練会など、特攻関係者から「特攻銅像の建立」と「遺を強化し、米軍が上陸すると、学徒隊を編成して、品館」建設の声が続出した。全国の特攻関係者や一

戦場で負傷兵の看護や死体処理、薬品や食料、水の般有志に募金を呼びかけて浄財による建立を計画し運搬などに協力した。その中で学徒隊は、解散命令た。しかし、第一次オイルショックに直面して、計を下され、学徒、職員 219 名が犠牲となった。沖縄

画が頓挫した。1974（昭和 49）年度に、町が運動

県平和祈念資料館の設立の理念は、戦争の犠牲とな

公園の休憩施設として、過疎債を利用して鉄筋コンった多くの霊を弔い、沖縄戦の歴史的教訓を正しく

クリート造 1 部 2 階建の棟 319.75m2 を建立した。

次代に伝え、全世界の人々に沖縄の心を訴え、もって恒久平和の樹立に寄与するためである。ここに県④ 1975（昭和 50）年

民個々の戦争体験を結集した（沖縄県平和記念資料（沖縄県糸満市摩文仁）

沖縄県立平和祈念資料館

太平洋戦争（沖縄戦）の歴史的教訓を正しく次代

館 2001）。

に伝え、全世界の人々に私たちの心を訴え、世界の① 1955（昭和 30）年

長崎国際文化会館（長崎市平野町）

恒久の樹立に寄与する。1972（昭和 47）年、沖縄
県によって資料館設立構想が作られ、1973（昭和長崎国際文化会館は、原爆の悲惨から立ち上がった長崎市民の復興への意欲と世界平和の念願を象徴

48）年 10 月、建設に着工し、1975（昭和 50）年 6月に開館した。

するための長崎国際文化都市建設法の一事業として、爆心地から 150 メートルの丘の上に 1955（昭和30）年 2 月に建設された。当館では、原爆被爆の悲⑤ 1976（昭和 51）年

第五福竜丸展示館（東京都江東区夢の島）惨さを訴え、世界の恒久平和の理想達成に寄与する

この館は、ビキニでの証人、第五福竜丸を保存、目的をもって原爆の被災資料を収集、保存して展示展示することにより、原水爆がいかに人間の尊厳をしている。当初、国際文化会館は、複合施設であっふみにじってきたかを告発するとともに、原水爆禁たため、原爆資料の展示は、5 階部分だけに限定さ止を願う人々の運動の発展と願いを示し、平和と原れ、ほかに博物館や食堂などもあり、結婚式も行わ

水爆禁止の世論の高揚と運動をはかることを目的とれていた。全館が原爆資料センターになったのは、する。この館は同財団法人第五福竜丸平和協会が東

被爆 30 周年の 1975（昭和 50）年 8 月からである。

京都との業務委託により、管理、運営にあたる。第五福竜丸船体、死の灰、航海日誌、文献などを展示② 1967（昭和 42）年

財団法人原爆の図丸木美している。

術館（埼玉県東松山市）
翌年、財団法人として認可される。

⑥ 1981（昭和 56）年
（通称

大阪国際平和センター

ピース大阪）（大阪府中央区）

39

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戦争と平和に関する情報。資料の収集・保存・展が館長を推選し委任した。村上初一館長は、養成工示等を図るとともに、平和問題に関する調査研究・として製造現場で働いた体験で毒ガス障害を受けて学習・普及等を図ることによって、戦争の悲惨さをいる。

次の世代に伝え、平和の尊さを訴え、平和の首都大阪の実現をめざして世界平和に貢献することを目的とする。財団法人大阪平和センターによって運営される。

⑩ 1989（平成元） 年

ひめゆり平和祈念資料館（沖縄県糸満市）
戦争を知らない世代が過半数をこえ、戦争体験の風化、核の脅威のある今日の国際情勢の中で、戦争⑦ 1981（昭和 56）年

神戸市立中央図書館戦災記念資料室（兵庫県神戸市）

体験を語り継ぎ、戦争の実相を訴えることで、再び、戦争をあらしめないようにするため。この思いをひ

戦争の悲惨さを忘れることなく、平和を希求する

めゆりの心とし、永遠に世界平和を訴えることで、心を養うことを目的とする。「神戸空襲を記録する

あたら尊い生命を失った生徒や職員の鎮魂を信じ、会」が 10 年がかりで集めた資料を 1981 年に神戸市

県内外各位のご好意とご協力をあおいで、この地にが寄託を受け、中央図書館が保管のうえ、図書館閲

ひめゆり平和祈念資料館が建立された。1982（昭和覧室の一部を資料展示室にあて、一般公開している。

57）年 6 月 6 日、ひめゆり同窓会総会で、「ひめゆり平和祈念資料館」の建設を満場で決定し、1989（平⑧ 1983（昭和 58）年

堺市平和と人権資料館（大阪府堺市）成元）年 6 月 23 日、ひめゆり平和祈念資料館が開館した。

堺市は、第二次世界大戦で 5 回にわたる空襲を受け、多くの市民が犠牲になり、市内も破壊的な打撃を被った。日本国憲法では、基本的人権の尊重がう⑪ 1989（平成元）年

平和資料館・草の家（高知県高知市）

たわれている。部落差別をはじめ、女性、外国人、次の世代に戦争の実相と平和の大切さを伝えるた

障害者差別などが現存している。あらゆる差別を一めの施設で、資料の収集、整理、展示を行うととも日も早くなくし、お互いの人権と多様性を認め合い、に、平和教材をつくり、広く市民に貸し出せるよう共に生きている、明るく、住みやすい社会を創らなになっている。

くてはならない。1983 年、非核平和都市宣言を行⑫ 1992（平成 4）年った。

川崎市平和館（神奈川県川崎市中原区）⑨ 1988（昭和 63）年

大久野島毒ガス資料館（竹原市忠海の沖合 3 キロ）

1992 年 4 月 15 日、川崎市平和館は、中原平和公
園内に開館。市民の平和に対する理解を深めるとと1929（昭和 4）年、この島に、陸軍によって、毒もに、平和を希求する市民相互の交流および平和活

ガスが製造され始め、秘密に軍人監視のもとで作業動を推進し、もって平和都市の創造と恒久平和の実された。最盛期は、5 千人余りの従業員が働き、年現に寄与するため。この市は、1982（昭和 57）年 6間 1200 トンの各種毒ガスを製造していた。危険な

月 8 日、核兵器廃絶平和都市宣言とする。川崎大空

作業によって被害を受けた人々は、後遺症に苦しみ、襲、戦争の歴史・もう一つの戦争などの映像を中心

戦後も年々死亡者が増加した。毒ガスによる戦争のとした展示。

実態を再確認し、いまわしい歴史を二度と繰り返す
ことのないよう、この設立を求めた。このような現状を受けて、竹原市が設立と運営にあたり、大久野
毒ガス障害者対策連絡協議会に管理を託し、協議会

40

論文⑬ 1992（平成 4）年

吹田市平和祈念資料室（大阪府吹田市）
戦後 40 数年を経て、年々風化しつつある市民の戦争体験や失われつつある関係資料等を収集、展示、保管し、市民の平和意識の普及高揚を図るとともに、⑱ 1972（昭和 47）年

佐喜真美術館（沖縄県宣野湾市上原）

悲惨な戦争体験を次の世代に語り継いでいくことを

この館は、丸木夫妻の「沖縄戦の図」を展示し、目的とする。展示は、満州事変からアジア・太平洋

激変する沖縄にあって、深く「もの想う」場を作る

戦争終結にいたるまでの 15 年戦争の経緯を実物やことや芸術が人を癒すことを意図した。1972（昭和

写真で紹介。

47）年、軍用地代が 10 倍になり、以来、人間をきちんと描いた作品をというものさしで収集を始め⑭ 1992（平成 4）年

立命館大学国際平和ミューる。

ジアム（京都府北区）
この館は、15 年戦争の実態を伝えると共に現代の戦争が人類にもたらす悲惨な影響や核軍備競争現場、さらに、軍縮のための国際的努力についても学ぶことができる展示を目的とする。

⑲ 1999（平成 11）年 3 月

昭和館（東京都千代田区）
この館は、戦没者遺族をはじめとする国民が経験した戦中・戦後（昭和 10 年頃から昭和 30 年頃まで）の国民生活に係る歴史的資料・情報を収集、保存、⑮ 1993（平成 5）年

埼玉県平和資料館（埼玉県東松山市）

展示し、後世代にその労苦を伝える国立の施設であり、財団法人日本遺族会が厚生労働省から委託を受

この館は、戦争体験の風化を防ぎ、県民に戦争のけ、その運営にあたっている。

悲惨さと平和の尊さを伝えることにより、県民の平和に対する意識の高揚を図り、もって平和な社会の⑳ 2002（平成 14 年）

発展に寄与することを目的とする。戦争体験の継承、

ンター（東京都江東区）

庶民の暮らしの視点から構成され、展示は、風船爆
弾、当時の民家を再現している。

東京大空襲・戦災資料セ

戦争・空襲の惨禍を再び繰り返さない決意で、民間人の経験した戦禍を風化させることなく、未来に継承し、平和を願う人たちの交流に役立つことを願⑯ 1994（平成 6）年

福山市人権平和資料館（広って設立された。

島県福山市）
人権、平和等に関する資料を収集、保存、展示して、市民の利用に供し、人権、平和意識の高揚に資するために設置された。

〓 2006（平成 18）年 3 月

しょうけい館（東京

都千代田区）
この館は、戦傷病者と、そのご家族が戦中・戦後に体験した労苦についての証言や歴史的資料、書籍、⑰ 1986（昭和 61）年

佐世保市浦頭引揚記念資料館（長崎市佐世保市）

情報を収集、保存、展示し、後世代の人々にその労苦を知る機会を提供する国立の施設である。

この館は、アジア、太平洋戦争の終結に伴い、海外から一般邦人、軍人、軍属が戻ってきたが、この引揚体験を後世に伝えること、世界の恒久平和を願〓 1980（昭和 56）年

レマーゲンの橋平和博物館（ドイツ）

うこと、この地を歴史的遺産として残すため元引揚

この橋は、第一次世界大戦中、ドイツ軍の要請で援護局検疫所跡地を見下ろす場所に平和公園と記念

兵員と軍事物資輸送のため建設された。全長 325 メ

資料館を設立した。1981（昭和 56）年に浦頭検疫ートル、高さ 14.8 メートル、二軌の鉄道と歩道を備

所解体、1986 年、平和の像、引揚像、引揚祈念資

えた、ライン河にかかる美しい鉄橋の一つといわれ料館が完成した。

ていた。第二次世界大戦の際、退却するドイツ軍の再三の破壊工作にかかわらず、1945（昭和 20）年 3

41

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月 7 日、アメリカ軍がここを占拠し、初めてライン

エンチム及びブジェジンカ強制収容所跡は、諸国民河を渡った。のちに、レマーゲンの奇跡と呼ばれた。

の受難記念館、人種差別とファシズムと戦争に対す

そのため、ヒットラーは略式裁判で 5 人の士官を死る永遠の記憶と警告のための土地と宣言された。オ

刑にした。しかし 17 日、過積戴により崩壊し、28

シフィエンチム・ブジェジンカ（アウシュビッツ）人のアメリカ兵が命を落とした。そのため、この場

収容所は、ポーランドの兵舎だったものである。

所の橋塔の一部を保存し、なかに、平和のための集

1940（昭和 15）年、最初、ポーランドを占領した

会所をもうけ、戦争がいかに悲惨であるかを伝える

ナチにより、ポーランドの政治犯（主として、ナチ記念館としたもので、この橋に関わる多くの戦死者に対するレジスタンスの参加者や、知識人、政治的の鎮魂も意図している。1980 年 3 月 7 日、占拠 35 周

指導者の代表者たち）を収容するために設置された。

年の記念日に同館の開館となった。

1941（昭和 16）年からは、ナチが占領した他のヨーロッパ諸国の囚人がここまで送られてきた。同年、〓 1980（昭和 56）年

リンドウ平和博物館（ドイツ）

従来の収容所が狭くなったので増設されるとともに、新たに、3 キロ離れたブジェジンカ村に、ブジ

この設立は、ドイツにおける Pax Christi（キリスェジンカ（独名ビルケノー）収容所が作られた。まトによる平和）運動の前代表者、司教のゲオルグ・

た、1942（昭和 17）年には、近くのドイツの化学

モーゼル博士により支援された。このカソリックの工場に隣接してモノヴィッツ収容所が建設され、さ平和運動は、「汝の敵を愛せ」というキリストの言らに 1941 年から 1944 年、主にドイツの工場の周辺

葉に基礎を置いている。

に 40 以上の副収容所が作られ、囚人たちは奴隷的労働を強いられた。1942 年は、ヨーロッパ全域か〓 1986（昭和 62）年

国際赤十字・赤弦月博物館（スイス）

らユダヤ人が送られてくるようになった。占領諸国の政治犯やユダヤ人だけでなく、1 万人以上のソ連

赤十字・赤弦月運動がなぜ、どのように形成され軍捕虜、2 万人以上のユダヤ人が亡くなった。このたかを明らかにし、この運動の 125 年以上の歴史を博物館は、展示により平和のためのたたかいに寄与考え、特に、博愛主義的な文化と行動を通じて、戦し、世界平和評議会により、ジョリオ・キュリー金争の犠牲に希望を表現することをめざす。

メダルを与えられ、1979（昭和 54）年、ユネスコにおいて世界遺産の一つとして登録された。

〓 1990（平成 2）年

ヴォルフゼック平和博物館（オーストリア）
戦争が戦争にはじまるのでなく、人の心の中には〓 1981（昭和 57）年

平和博物館（アメリカ合衆国、シカゴ）

じまる以上、平和の守りは、何よりも人の中に組み1981 年シカゴ在住の芸術家マーク・ロゴビンと立てなければならないというユネスコ憲章の序文を

当時のユニセフ大使マジョリー・クレイグ・ベント

大前提に、平和の心を養い、対話の場所を提供する

ンによって創立された。平和を達成するために、地ことを目的とする。

域、国家、国際的に傾注された、努力の数々をとどめて展示する。平和教育、地域活動も活発に行う。

〓 1947（昭和 22）年 オシフィエンチム・ブジェ
ジンカ（アウシュビッツ）国立博物館（ポーランド）

反戦のみならず、さまざまな社会問題解決のための独創的で非暴力の方策も探求する。

フィエンチムは、同時に人類史における最大の共同墓地であり、世界中からきた巡礼者によって犠牲〓 1982（昭和 63）年

者は、祈りを捧げられている。1947（昭和 22）年、

区平和博物館（ドイツ）

ポーランド人民共和国議会の決議により、オシフィ

42

論文

聖ラウレンチウス教会管

平和の伝統を発展させ、それを人々の良心の中に生き生きと根付かせることを設立の目的としてい生き残った人々は、博物館の中で、学生への教育る。1971 年、平和委員会が結成され、平和感謝祭

サービス、ビデオテープへの録音、被爆体験証言、の考えを発展させ、平和博物館を構想した。1982

ガイドボランティアトレーニング、博物館への資料

年、本館の開館式が行なわれた。

寄贈を通じて、彼らの記憶を来館者へ伝えようとしている。

〓 1963（昭和 38）年

オーストリア抵抗資料（オーストリア）

広島平和資料館には、広島市立中学校の 3 人の学生―福岡肇君、津田栄一君、上田正之君の着ていたレジスタンス元活動家と歴史家が、オーストリア

制服の一部を集めて一体となった「三位一体の遺品」の青年に、ナチ占領による独立の喪失がもたらしたと呼ばれる資料がある。服とズボンは福岡肇君のも恐しい結果を伝え、また、レジスタンスを行ったの、帽子とバンドが津田栄一君のもの、ゲートルが人々の犠牲と苦難を知らせ、明日の平和に備えるた

上田正之君の遺品だった。広島市立中学校の 1 年生めに設立された。

と 2 年生の 353 人は、爆心地から約 600 メートルの（3）

心を映し出す博物館資料

小網町で、建物疎開作業中に被爆した。上田正之君の母、キヨさんは、千田町の自宅近くで被爆した。

博物館資料の中には、多くの寄贈された物がある。

その時、背骨を打って動けなくなり、似島、甘日市

それは、例えば個人の所有品であった懐中時計、弁などの救護所に収容されたため、正之君を探しに行

当箱や洋服、また、人間の身体の一部である皮膚、くことができなかった。その後、彼の身に着けてい爪や髪、さらに「白い壁の黒い雨」、「石に投影された遺品がキヨさんのもとに戻った。その後、キヨさた人間の影」などである（広島平和記念資料館

んは、資料館に遺品を寄贈した。福岡肇君の母、と1999 ： 46）。長岡氏が集めた資料を原点とする資料

みゑさんは、自宅が比治山の影になっていたために、館の設立後は、博物館が持続的に広島の生き残りの瓦が飛んで屋根に大きな穴があいたが、無傷で済ん

人々から寄贈された資料の数は、1981（昭和 56）だ。火勢がおさまった翌日早朝から、作業現場の小年以前は、毎年約 20 〜 30 件であり、昭和 57 年度に網町や重傷者が収容されていた似島、金輪島など、は 33 件 342 点、58 年度には 33 件 74 点、59 年には 16

肇君を探した。その後 8 月 11 日、江波の国民学校に件 240 点であった（『中国新聞』1985〈昭和 60〉年 6

収容されているから迎えにきてほしいと伝言が届け

月 1 日付）。1985（昭和 60）年 3 月 31 日時点で 6,649られたが、隣組の人が代わりに行ってくれたものの、点であり、鉱物類 4,307 点、植物類 84 点、身辺用品

肇君は死亡していた。津田栄一君の母、アヤ子さん

類 178 点、衣類 213 点、貨幣類 119 点、文書類 182 点、は、栄一君を玄関に見送った後、自家用に作ってい図書類 8 点、写真類 1,251 点、説明パネル 74 点、模た野菜畑に出て被爆したが、幸い軽い怪我ですんだ。

型 4 点、その他（ケロイド標本など）229 点と報告

昼間に、前の晩出汐町の軍需工場に泊まりこんでいされている（『中国新聞』1985〈昭和 60〉年 6 月 1

た夫が血まみれになって帰ってきたが、栄一君の姿

日付）。資料館の収蔵品の種類は、動物と植物（竹、がないのを知るとすぐに探しに出て、翌日昼前、夫標本）、医療、医学関係（医薬品、爪、頭髪など）、が栄一君の遺体を見つけて帰ってきたという（高橋

貨幣（紙幣、硬貨、衣類切符など）、文書類（ポス

昭博・ NHK 取材班編 1977）。

ター、ビラ、罹災証明書、折り鶴など）、米軍関係（計測機器、落下傘）、家庭用品（三輪車、針、カメ「人影の石」が寄贈されている。この石段に影をラなど）、台所用品（陶器、弁当箱、ビンなど）、衣残した人の遺体は、中島正男さんが他の兵隊と一緒

類（学生服、防空頭巾、下駄、眼鏡、時計など）、に銀行の建物内へと運び入れた。中島さんは長い間、仏像、仏具および刀剣類、金属類・石類（機械部

家族も含めて誰にもこのことを語らなかったとい

品・瓦・墓石など）、生活用品、植物である。

う。ひとつには、中島さん自身が、両親を失って原

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爆のことをなるべく思い出さないようにしていたか

えたかを知ってほしい。ほんの少しでも世界の平和らである。1975（昭和 50）年に保存工事の相談をの役にたつのなら、伸一も喜ぶと思いますと話して受け、資料館を訪れるまでは、ここに住友銀行の石いる（『中国新聞』平成 3 年 8 月 1 日付）。

段が保存されていることさえ知らずに過ぎた。中島さんは自ら頼んで、この石段の保存工事を引き受け

記憶の場所、広島平和記念資料館に集められたモた。1972（昭和 47）年住友銀行が改築のため、石ノを単に被爆したモノとして捉えるのでなく、「集段が取り壊されることを聞き、この人影の家族であめる」というヒトの行為を重ね合わせて、それらのった越智幸子さんは住友銀行を訪れ石段の一部をもモノを平和の実現のための資料、何が起きたかを伝らいうけた。越智さんは、石段のかけらを半分に割えるための資料としてだけでなく、原子爆弾投下かり、一方は仏壇に納め、他方はお墓に入れた。越智ら生き残った人々の思い、祈りや意志を明らかにすさんは、時折、資料館を訪れては石段の人影と対面ることのできる資料として存在することができるこ

するが、年々影がうすくなっていくのが寂しくてたとを論じた。そして、資料館に集められたモノから、

まらないという。母親がそのまま永久に消えてしま

広島の場所に存在する他の場所にかえることのできうような気がするからだという（高橋 1977 ： 83）。

ないモノに刻まれた言語、すなわち、心性のメッセージを導きだすことができると結論した。これらの寄贈された折り鶴は、被爆者であった小学生の集められた博物館資料は、生き残りの人々が寄贈し佐々木貞子さんが病気発覚後に、入院中、もし彼女たもの、描かれた絵画や写真に映し出された風景を、が千羽以上の鶴を折れば、将来病気は治ると信じて平和を求める教育的役割や、何が起きたかを伝える

折った鶴である（広島平和記念資料館 1999 ： 76）。

だけでなく、博物館資料を通じて、生き残りの人々の思い出、祈りや意思を見出すことができる。モノ

また、高橋昭博氏は、自分自身の黒いつめを寄贈した。この黒い爪は、高橋氏が被爆の際、爆風で飛そのものに託されたヒトの活動、感覚や感情を明らかにしていく方法は、心の風景を映し出す。

んできたガラスの破片を身体にうけ、右手人差し指の爪のはえ際にその破片が突き刺さった。以後、この黒い爪が生えてくるようになったという。高橋氏

おわりには、「この爪で、原爆の恐ろしさを多くの人に伝え多くの人々が、広島は決して回復しないだろうとることができるのなら、やはり積極的にならなけれ信じていた。広まったうわさでは、広島には植物はば」と述べている（高橋 1995 ： 153）。

75 年間生えないだろうと言われていた（広島平和記念資料館編 2002）。しかし現在、広島市は、現代

1991（平成 3）年、改修された資料館には、さび的そして国際的な市へと再建された。その場は、保ついた三輪車が展示された。この三輪車は、鉄谷信存と取り壊しという人々の迷いと決断の中で、現在男さんが、被爆死した長男、伸一ちゃん（当時 4 歳）の景観が作られた。広島への原爆投下地は、爆心地の遺体と一緒に、自宅の裏庭に埋めたものを、6 年として、イデオロギー、遺物、歴史と強く社会関係

前に掘り起こし、反核運動に少しでも役に立てばと、を持っている。そして、生き残りの人々の記憶の中

資料館に寄贈されたものである。伸一ちゃんは、爆心地として、彼らの感情、痛みと悲しみ、そして希心地 1.5 キロメートルの中区東白鳥町の自宅で、三望とつながっている。

輪車に乗っていた時被爆した。背中に大やけどを負って、その夜息絶えた。信男さんは、三輪車がなぜ、この公園で気づくことは、「平和」という表現が40 年もの間、土の中に埋まっていたのかを考える多く見られるということである。例えば、公園、博ことで、原爆がどれほど深い悲しみを多くの人に与物館、記念建造の名称、毎年行われている式典の名44

論文

称である。その理由としてまず考えられるのは、ユ親となった。1943（昭和 18）年からは、アメリカ、

ネスコ（国際連合教育科学文化機関）の平和文化のソ連、中国、インドも会議の正式参加国となった。

概念の発展の影響と考えられる。この平和の表現は、1944（昭和 19）年、連合国文部大臣会議は、国連

他の場所、特に第二次世界大戦中、悲劇的な体験を連合の設立を協議していたダンバートン会議は、教持った場所、例えば、2 つ目の原爆投下の場所であ育や文化を扱う国連機関の必要を提起している。こった長崎や、厳しい地上戦があった沖縄などに多くの会議は、ワシントン郊外のダンバートン・オーク

見つけることができる。「人のための銅像」、「平和ス邸に、1944（昭和 19）年 8 月から 10 月にかけての灯」、「平和の泉」、「平和の塚」、「広島平和記念碑」

アメリカ、イギリス、ソ連、中国など連合国の代表などにもみることができる。1946（昭和 21）年 11が参集して、国連憲章の原案を起草した。1945（昭月 4 日、ユネスコは 20 カ国がユネスコ憲章に署名さ

和 20）年 11 月 1 日、イギリスとフランスの両国のれ設立された。ユネスコ憲章は、「人の心の中に戦

政府は、国際連合教育文化機関設立のための会議と争が始まっている。そのため、国際規模での平和文

してロンドンに召集した。この年の 10 月 24 日、国化のために、平和の砦は、人の心の中に築かなけれ

際連合、51 カ国が加盟して始まっていた。このロばならない」と述べている（木原 1982 ： 160）。ユンドン会議は、国連加盟の 44 カ国の代表が参集しネスコと平和との強い結びつきの関係は、第二次世た。憲章の審議にあたり、各国代表は、この年 8 月

界大戦をきっかけとした戦火による文化財破壊の危に、広島、長崎に核兵器が使された悲劇を想い起こ

機への国際的高まりによる。第二次世界大戦で、多し、科学が平和のために生かされなければならない

数の国内が戦場となり、多数の文化財を失ったヨーことを決意し、新しく生まれようとしている機関で、ロッパ諸国では、戦後、ただちに各国が協力し、対科学も扱うこととなった。ユネスコは、また、「政策を模索し始めた。そうした状況の中で、ユネスコ

府の政治的および経済的取り決めに基づく平和は、が文化財保護の国際協力の取り決めの中心的役割を

世界の諸人民の一致した、しかも永続する誠実な支担うようになっていった。

持を確保できる平和でない。よって、平和が失われないためには、人類は、人類の知的および精神的連

他に考えられる影響は、20 世紀初頭からゆっく

帯の上に築かなければならない」と述べている（木りと芽生え始め、特に、1970 年代からの急速に発

原 1982 ： 16）。憲章第 1 条は、「世界の起算である

展したユネスコ（国際連合教育科学文化機関）の平

図書、芸術作品並びに歴史および科学の記念物の保和文化の概念の発展が考えられる。ユネスコによっ存および保護を確保し、かつ、関係諸国民に対してて、たくさんの宣言が採択されている。例えば、必要な国際条約を勧告する」と述べられている。例

1974（昭和 49）年の国際的理解と協力と平和のた

えば、国際条約として、1954（昭和 29）年の武力

めの教育、1999（平成 11）年の平和、人権と民主

紛争時の文化財保護の国際条約および同年、武力紛主義のための教育の行動計画宣言、2000（平成 12）争の際の文化財保護のための議定書、1956（昭和年を平和文化のための国際年と 2001 年から 2010 年

31）年の文化財の保存および修復の研究のための国までを世界の子供たちのために、平和の文化と非暴際センター規定、1970（昭和 45）年の文化財の不力のための 10 年としている。この平和文化の創造

法な輸出、輸入および所有権譲渡の禁止および防止は、20 世紀初頭からの平和博物館の設立の広がりに関する条約などがあげられる。

にも見ることができる。これらの平和博物館の発展

また、他に考えられる理由は、新憲法、すなわち、は、戦争体験を通じて平和のための教育を促した。

1946（昭和 21）年 11 月 3 日交付、翌年の 1947（昭ユネスコ創設のきっかけは、第二次世界大戦である。

和 22）年 5 月 3 日より施行された新憲法である日本

1942（昭和 17）年、イギリス外務省の呼びかけで

国憲法、通称、マッカーサー平和憲法の影響と考え開かれた。このロンドン会議が、ユネスコの生みのられる。第二次世界大戦後、新しい憲法のもとで、

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日本の政治とイデオロギーは、民主化に向けて再建

恒久平和の理想を達成するため長崎市を国際文化都された。例えば、憲法 9 条において、「日本国民は、

市として建設する」（長崎都市建設法第 1 条）があ

正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、る。

国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久に

また、多くの人が亡くなった墓場でもあるこの場

これを放棄する。前項の目的を達するため、陸海軍

所は、死者を慰霊する場所とともに、死者と不戦のその他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、誓いをする場所でもあり、対話する場所でもあり、これを認めない」と述べている。つまり、これは、

私たち自身へ過ちについて問われている場所といえ日本が永遠に隣国に対し、軍事的侵略をしないこと、る。この公園を、原爆で亡くなった人々の墓地とし

そして軍隊も永久に解体することを約束するものでて、また、彼らの死を悼む場所として、さらに彼らある。

がこの世を訪れる場所として不可欠な場所である。

そのため、広島の原爆体験を伝えるのは、被爆し宗教的な碑や行事は、海外から非難の声があるようた建物や植物を保存するだけでなく、平和という表に社会の記憶の場所として不一致を起こしている要現が不可欠であったと考えられる。この原子爆弾投因の一つである。ある特定の宗教を通じての社会の下地という場所を通じての「平和」という表現は、記憶の伝達は、明らかに、ある文化の中だけに存在

第二次世界大戦後の世界状況、つまり核脅威、軍事できる社会の記憶伝達方法であり、文化の違いを超競争、核兵器技術と産業の増加の中、言いかえれば、えた社会の記憶の伝達方法ではない。しかし、いく

核軍備競争や核拡散と離すことのできない核抑止論

つかの宗教的記念碑と死んだ人を供養するための毎を支えているイデオロギーのもとである。この広島年の行事を通じて、死者への慰霊は、この場所に深の記憶の場所は、「核兵器廃絶による平和の実現」

く存在している。ここで何が起きたかを伝えようとという表現と強く結びついており、特に、民主化にしているこの場所は、死者の慰霊から決して引き離向けて日本が再建されている間、平和という表現は、すことができない。なぜ、生き残った人々は、戦後

過去の原爆体験を広島の外へ表現していくのに、まの私たちの社会に現れた「忘却」の現象とは反対に、

た、戦後の日本の新しい社会構造の中へ伝えていく

自発的につらい記憶をさまざまな媒体を通じて表現のに不可欠な表現だともいえる。

したのだろうか。また、最も痛々しい記憶の残る原

第二次世界大戦後、広島市は、広島平和記念都市

爆投下地のこの広島平和記念公園に集めたのだろうや国際平和文化都市として再建され、その平和記念

か。Forty（1999）は、Georges Perec の本から彼の市宣言は、1952（昭和 27）年に設立された。この言葉を引用する。「思い出すことは、病癖であり、宣言は、「実現される世界平和は、平和的共存は、

一方、忘れてしまうことは、治癒（薬）である」。

軍に頼るのでなく、進化の新しいフレーズに入り、それは、本当かもしれない。忘れてしまうことは癒

人類は、核兵器廃絶を実現する」と述べている。

しであり、自然なことである。ホロコーストの記念

1949（昭和 24）年には、広島都市建設法が設立さ碑に見られるように、つらい記憶を忘却することは、れた。また、この都市建設法により、長崎市との交可能であり、また望まれることかもしれない。

流も始まっており、例えば、1949（昭和 24）年、Kavanagh（2000）が言うように、忘却は、大変自11 月 19 日から 21 日の 3 日間、広島市で、広島市、

己主義的な行動であり、特に、その代わりに、新し広島市青年連合会、中国新聞社の三者主催による原い記憶は、意図的に作られ、実行され、演じられ、爆都市青年交換会が開催された（宇吹 1995 ： 115）。

それはある程度、本物のものより、より満足な形と「恒久平和を誠実に、実現しようする理想の象徴として現れると述べている。ある戦争体験の一部を忘して、広島市を平和記念都市として再建する」（広れることは、より意図的に、記憶が創造されること

島都市建設法第 1 条）や、「国際文化の向上を計りができる。忘却は、恐しく自己的であり、特に、そ46

論文

れに代わった意図的に作られた記憶が作られてしま

術的に学習することにより、核兵器の威力および、うことである。言いかえれば、忘却の力は、「記憶非人道性を認識し、被爆者がなぜ和解の道を選んだの皆無」でなく「他の記憶の創造」を意味する。記かについて正しく理解することをを目的としてい憶を産出するのは、苦痛の存在であるとフリードリる。2004（平成 16）年 10 月時点で、開設している

ッヒ・ニーチェは述べ、身体内部や身体上でのトラ

大学は、広島大学、明治学院大学、関西学院大学、ウマの再現を求めている。「焼き付けるのは、記憶ベルリン工科大学である。また、同じ公園内にあるに残すためである。苦痛を与えることをやめないも

国立広島原爆死没者追悼平和祈念館でも、「被爆体ののみが記憶に残る。動物は非歴史的に生きており、

験を読み語るプロジェクト」をはじめ、朗読ボラン

忘却は、健全であり、忘却なしに生きることはでき

ティアを募集した中、178 名の応募があり、面接とない」と述べている。フロイトは、無意識の中に記

実技審査の結果、41 人を選定、登録したという。

憶の巨大な貯蔵庫を指摘した。また、記憶について、

この朗読ボランティアの研修とともに、朗読会の開アルバックスは個人の記憶は、断片的で不完全なも催に必要な原爆被害の概要を説明するビデオ、朗読のであり、集合的記憶が提供する物語の枠組みによ

用体験記・原爆詩などの制作をしている。これは、って誘導されるようなものである。あらゆる記憶は、

被爆者の高齢化にともない、さまざまな形の被爆体

忘却と対になって創造されていると述べる。

験の継承が求められ、応えるため、所蔵する十万編

Kavanagh（2000）は、また、忘却は、私たちにとを超える体験記など書き遺された被爆の記憶を、朗って記憶と同じぐらい大切なことであり、私たちを読によって多くの人々、特に、未来を担う若い世代

保護し助けると述べている。生き残った人々の身体に伝える取り組みを始めている。

的、精神的な痛みと、彼らの心から、個人的な記憶を抑制する要素は、いくつか存在した。被爆による

広島での原爆投下地には、文字という記憶の媒体

健康、雇用、結婚に関する不安や孤独、また、セン以外に爆心地に記す行為、語る行為、集める行為をサーシップの存在である。それにもかかわらず、彼通じた場所に刻まれた生き残った人々の集合的感性

等がさまざまな媒体を通じて表現した理由は、フロが存在する。それは、文字や言葉にさえならない生

イトの述べる抑圧したい以上のもの、ニーチェの述

き残った人々の「痛み」と「悲しみ」という感情でべる痛み以上のものがあると考える。つまり、彼らある。また、同時に、世界の人々や後世を生きるは、自分たちのことよりも、他の人――原爆で亡く

人々へ平和の実現を託した希望である。それは、生なった人、今を生きる人々、後生を生きる人を思う

き残った人たちと彼らに寄り沿う人々から世界の心、すなわち彼らが何が必要かを考えることによっ人々や後世を生きる人々へのかけがえのないメッセて、その心がさまざまな媒体を通じて記憶となってージが織りこめられている。

現れたのではないだろうか。

感性とは、人の身体の内なるものであり、感覚や

広島平和文化財団は、被爆体験の継承を図るため、感情、無意識、意識の領域である。感性はまた、心修学旅行生たちに資料館や平和記念公園の慰霊碑なの動きであり、それは風景の中につながり、鏡とな

どの説明を行うヒロシマ・ピース・ボランティアをって映し出すことが可能である。人は誰も永遠には育成し、2003（平成 15）年度には 146 名が登録した。

生きていくことができない。原子爆弾投下から生き

また近年、広島市では、広島・長崎講座を始めた。

残った人々も、いつか一人もいなくなってしまう日

この講座は、被爆者の他の誰にも同じ経験をさせてが来るであろう。しかし、この場所に刻まれた彼らはいけないというメッセージの意味を学術的に整の感性を通じた歴史を記憶として留めることで、彼

理・体系化し、世界の主な大学で次代を担う世代へ

らは、永遠に「生きた声」を持ち、悲しみと痛みと、伝えていくことを目的としている。この講座は、人後世を生きる人々の希望となっていき続けるであろ

文科学、社会科学および、自然科学の各分野から学う。それは言い換えれば、生き残った人々の感性の

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歴史であり、人類のかけがえのない記憶である。

森田綾子さん、広島県人会の大西博巳さんに大変お世話になりました。

【謝辞】

また、ヒロシマをテーマに研究することを、海外

神奈川大学 21 世紀 COE「人類文化のための非文で励まし続けてくださるレスター大学大学院博物館

字資料の体系化」プロジェクトでは、1 年半、RA研究科、及びロンドン大学大学院ユニバーシティカ（リサーチ・アシスタント）の任務をいただき、ブレッジ人類学部博物館人類学修士課程でお世話にな

ラジル、サンパウロ大学への派遣研究の機会をいたった Gaynor Kavanagh 先生と Michael Rowlands 先

だきました。COE 支援事務局の皆様、COE に携わ生に、記して厚くお礼申し上げます。

る先生方、学友、サンパウロの現地ではサンパウロ

最後に、人として一番大切なことは何かを教えて

大学日本文化研究所、織田順子所長、森幸一先生、くださった広島の原子爆弾投下から生き残った

サンパウロ大学考古学民族学博物館の宮崎信江先人々、私の故両親、そして、人類学者、川田順造先生、現地の案内をしてくださったフェルナンド・カ

生へ心からの深い感謝を申し上げます。

ルロス・シャマスさん、ヨシタカ・アリトン・オク（おおにし・まちこ）

ムラさん、在ブラジル原爆被爆者協会の森田隆さん、【参考文献】
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2002 『ヒロシマの声を聞こう―原爆の碑と遺跡が語るもの第 4 版』広島：「原爆碑・遺跡案内」刊行委員会
窪島誠一郎
1997

『無言館

戦没画学生「祈りの絵」』東京：講談社

栗原貞子
1946a 「原子爆弾」『中国文化』
1946b 『黒い卵』広島：中国文化発行所
佐原真

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2000 「世界の戦争考古学」『考古学による日本歴史6戦争』東京：雄山閣

財団法人広島平和文化センター
1977 『原爆の絵 HIROSHIMA』東京：童心社
財団法人広島平和文化センター編
1994 『Hiroshima Nagasaki 1978 AT THE UNITED NATIONS』広島：財団法人広島平和文化センター
財団法人放射線影響研究所
2004 『放射線影響研究所のご案内

第 3 版』広島：財団法人放射線影響研究所

志水清1969 『原爆爆心地―広島市原爆爆心地復元市街図』東京： NHK 出版
スウィーニー・ W ・チャールズ
2000『私はヒロシマ、ナガサキに原爆を投下した』黒田剛訳、東京：原書房
高橋昭博
1995 『ヒロシマいのちの伝言

被爆者

高橋昭博の 50 年』東京：平凡社

高橋昭博・ NHK 取材班編
1977 『君はヒロシマを見たか―広島原爆資料館』東京： NHK 出版
高橋哲也
2005 『靖国神社』東京：ちくま書房
遠山茂樹、今井清一、藤原彰編
1959『昭和史［新版］』東京：岩波新書

竹前栄治
1995 『GHQ』東京：岩波新書
都留文科大学比較文化学科編2003 『記憶の比較文化論―戦争・紛争と国民・ジェンダー・エスニシティ』東京：柏書房
永井秀明
1982 『10 フィート運動記録集

KKNOW

MORE

HIROSHIMA』広島：広島 10 フィート著者の会

中村政則
2005 『戦後史』東京：岩波書店
中国新聞ヒロシマ 50 年取材班編
1995 『検証ヒロシマ 1945-1995』広島：中国新聞社
西田勝・平和研究室編
1995 『世界の平和博物館』東京：日本図書センター
西尾隆昌
1988 『広島のいしぶみはみつめる

第 1 集』広島：中国印刷株式会社

2000 『広島のいしぶみはみつめる

第 2 集』広島：中国印刷株式会社

ノラ、P．編
2002 「序論谷川稔監修
記憶と歴史のはざまに」『記憶の場フランス国家意識の文化＝社会史

第1巻

仁訳、29-56、東京：岩波書店『中国新聞』
1950（昭和 25）年 2 月 11 日付
1951（昭和 26）年 8 月 6 日付
1973（昭和 48）年 7 月 29 日付
1982（昭和 57）年 7 月 27 日付
1985（昭和 60）年 6 月 1 日付
林重男
1992 『爆心地ヒロシマに入る

カメラマンは何を見たか』東京：岩波新書

被爆建造物調査研究会編
1996 『被爆 50 周年

未来への記録

ヒロシマの被爆建造物は語る』広島：広島平和記念資料館

被爆体験証言者交流の集い団体編
2002『被爆体験証言者交流の集い団体一覧表』広島：被爆体験証言者交流集い団体
平岡敬1996 『希望のヒロシマ

市長はうったえる』広島：岩波書店

ハーウィット、マーウィン
1997 『拒絶された原爆展―歴史の中のエノラゲイ』東京：みすず書房
広島女性史研究会編
1998 「佐伯敏子」『続ヒロシマの女たち』91-103、東京：ドメス出版
広島県人会編
2003 『広島文化センター竣工県民ブラジル移住 95 周年記念誌』サンパウロ：広島県人会

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論文

対立』長井伸広島平和記念資料館編

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記
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1998 『広島原爆被害の概要』広島：広島平和記念資料館
1999 『図録広島平和記念資料館

ヒロシマを世界に』広島：広島平和記念資料館

2003 『原爆投下後に行われた被爆調査の軌跡を追う』広島：広島平和記念資料館
2004 『動員学徒失われた子どもたちの明日』広島：広島平和記念資料館

2005a 『第三の被爆・第五福竜丸とヒロシマ』広島：広島平和記念資料館
2005b 『廃墟な中に立ち上がる

平和記念資料館とヒロシマの歩み』広島：広島平和記念資料館

広島市原爆体験記刊行会編
1975 『原爆体験記』東京：朝日新聞社
広島市・財団法人平和文化センター監修
1998 『原爆ドーム

Hiroshima Peace Memorial (Genbaku Dome)』広島：広島市・財団法人平和文化センター

藤原帰一
2001 『戦争を記憶する広島・ホロコーストと現在』広島：講談社
船橋善恵【講演】「繰り返さない「過ち」とは「碑文に込められらた意味と被爆者」『平和文化』151、15-16
ベルポリーティ，M．編
2002 『プリーモ・レーヴィは語る

言葉・記憶・希望』多木陽介訳、東京：青土社

藤田観龍
1995 『写真集

平和のモニュメント』東京：新日本出版社

細谷千博・入江昭・大芝亮編
2004 『記憶としてのパール・ハーバー』京都：ミネルヴァ書房
堀場清子
1995 『原爆表現検閲

日本人はどう対応したか』東京：朝日新聞社

マーティン・ハーウィット
1997 『拒絶された原爆展

歴史の中のエノラゲイ』東京：みすず書房

松原美代子・ヒロシマを知らせる委員会編
1983 『原爆の絵アメリカを行く』東京： NHK 出版
水田九八二郎1993 『原爆文献を読む

原爆関係所 2176 冊』東京：中央公論社

水田九八二郎1997 『ヒロシマ・ナガサキの旅

原爆の碑と遺跡が語る』東京：中央公論社

三宅明正・若桑みどり
1991 『九人の語る戦争と人間』東京：大月書店
森田隆・森田綾子
2001 『ブラジル南米被爆者の歩み

あの日がすぎて巡りくる日とともに』東京：「ブラジル・南米被爆者の歩み」刊行委員会
靖国神社遊就館編
1987 『靖国神社遊就館―社宝と戦歿者の遺芳―』東京：靖国神社
米山リサ
1996 「記憶の弁証法―広島」『思想』8（866）、5-29
吉田憲司
1999 『文化の「発見」驚異の部屋からヴァーチャル・ミュージアムまで』東京：岩波書店

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