発刊にあたって
沖縄県は平成 25 年度に「しまくとぅば普及計画」を策定しました。そのなかで「県内各地域において受け継がれてきた『しまくとぅば』は、地域の伝統行事等で使用される大切な言葉であるとともに、組
踊や琉球舞踊、沖縄芝居等といった沖縄文化の基層であり、いわば沖縄県民のアイデンティティの拠り所でもある」と説明しています。
沖縄県立芸術大学附属研究所では、世界に一つしかない琉球芸能・文化を学ぶ学科、本学琉球芸
能専攻と共同して平成 28 年度から2 年間にわたって「しまくとぅばプロジェクト」、そして平成 30 年度から「沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業」を展開してきました。これはまさに沖縄県の掲げる「しまくとぅば普及計画」と同じ考え方に則っており、さらに付け加えるのであれば、いまだ県内で完全に果たせていない「教育現場におけるしまくとぅばの導入」も視野に入れた事業です。
本年度は沖縄県立芸術大学琉球芸能専攻の実技科目「琉球舞踊実技」を２科目、そして「組踊実技」の3 科目において、前期・後期の合計 30コマの授業に「しまくとぅば」の特別講師を招き、舞踊や組踊などの教授に「しまくとぅば」を用いた講義を行いました。また、座学の「琉球語Ⅰ」の講義にも上述の特別講師を招き、実技の授業では取り上げなかった芸談等を「しまくとぅば」で語っていいただく事によって、実技教育と語学教育の連携を試みました。
そして本年度の事業では、ハワイにおけるハワイ語復興・教育や、約 20 年に及ぶ「しまくとぅば」関連講義の実践などの報告と、本学の実践授業についてシンポジウムを開催しました。多くの来場者やご意見を頂戴し、本事業やしまくとぅばについての関心が高まっていることを実感しております。今後も実践結果が今後の沖縄県内外におけるしまくとぅば教育と普及のモデル事業となっていくことを願っております。
2020 年３月
沖縄県立芸術大学
所長

附属研究所
波平 八郎

令和元年度

しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

附属研究所所長挨拶
目次
しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書
1 はじめに …………………………………………………………………………
2 実施概要 …………………………………………………………………………
3 実践教育プログラムについて …………………………………………………
3-1 舞踊実技（比嘉）………………………………………………………………
3-2 舞踊実技（高嶺）………………………………………………………………
3-3 組踊実技（阿嘉）………………………………………………………………
3-4 学生による授業評 価アンケート……………………………………………
3-4-1 学生アンケート結果（令和元年度・前期 ）……………………………
3-4-2 学生アンケート結果（令和元年度・後期 ）……………………………
3-5「 琉球語」関連授業の取り組み………………………………………………

目次

1
2
5
5
11
17
20
20
21
23

4 East-West Center 研修 …………………………………………………… 26
4-1 研修概要 ……………………………………………………………………… 26
4-2 研修内容報告 ………………………………………………………………… 27
5 シンポジウム「〝シマ〟のことば教育の未来～ olelo Hawaii・しまくとぅば～」…
5-1「〝シマ〟のことば教育の未来～ olelo Hawaii・しまくとぅば～」概要 …
5-2 仲原 穰 ………………………………………………………………………
沖縄県内の大学における「しまくとぅば教育」の現状と提言
5-3 Keiki Kawaiʻaeʻa ……………………………………………………………
Intergenerational Transmission of Hawaiian Culture and
Education of Hawaiian Language
5-4 大原 由美子 …………………………………………………………………
大学におけるハワイ語教育: ハワイ大学ヒロ校ハワイ語学部による実践
5-5 聖田 京子 ……………………………………………………………………
ハワイにおける「うちなーぐち」の教育について
5-6 アンケート結果 ………………………………………………………………

33
33
34
35

37
40
47

6「 誇らしゃ しまくとぅば」
講演会概要 ………………………………………… 53
6-1 第５回講演会チラシ・アンケート結果 ……………………………………… 53
6-2 第６回講演会チラシ・アンケート結果 ……………………………………… 60
7 第３回・第４回「 誇らしゃ しまくとぅば 」講演会講演録 …………………… 66
7-1 第３回講話テープ起こし …………………………………………………… 66
7-2 第４回講話テープ起こし …………………………………………………… 86
8 事業報告会 ……………………………………………………………………… 102
8-1 事業報告会概要……………………………………………………………… 102
8-2 髙良 則子 …………………………………………………………………… 102
読んで聴いて身につけるしまくとぅば－英語多読指導からの提案－
8-3 仲原 穰 ……………………………………………………………………… 104
読んで聴いて身につける“しまくとぅば”のすすめ－琉球語の音読教材の活用－
8-4 アンケート結果 ……………………………………………………………… 108
9 資料（当事業の新聞掲載、令和元年度のしまくとぅば事業関連資料など）
9-1 新聞掲載記事 ………………………………………………………………… 110
9-2 令和元年度しまくとぅば実践授業録画日一覧 …………………………… 112

しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書
１ はじめに「 沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 」は、平成 28 年度より行われた「ハワイ大学等交流事業 」の中の「しまくとぅばプロジェクト」で発足し、平成 29 年度には「ハワイ大学等交流事業

しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 」と名称を変え、昨年度から「ハワイ大学等交流事業 」という名称を外した現名称で活動を行ってきた。内容はこれまでと変わらず、しまくとぅば実践教育とその方法、教材研究、そして普及活動という事業内容である。本年度は平成 29 年度から行ってきた授業
実践のデータをもとに、しまくとぅばを実践的に講義へ導入する方法を検討し、これまで比嘉いずみ准教授が担当していた琉球舞踊の講義を増やし、あらたに高嶺久枝教授が研究会に参加し、講義を担当いただいた。
また、今年度はこれまでの「ハワイ大学等交流事業 」で学んだ成果を県民に周知すべく、「シマのことば教育の未来 」と題してハワイ大学（ヒロ校・マノア校 ）から言語教育の中心的研究者を招聘してシンポジウムを開催した。詳細は第 5 章を参照いただきたい。
そして、今年度は平成 28 年度からこれまで沖縄県立芸術大学とハワイ大学などで交流を行ってきた本事業の現状などを、ハワイ東西センターにおいて鈴木が報告を行った。研究調査活動として、ハワイ大学ヒロ校への言語教育の先進教育の調査を実施した。この内容は第 4 章で詳述する。
上記の事業を行った今年度の「 沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育研究会（以下「 研究会」）」のメンバーは以下の通りである。
鈴木耕太（附属研究所：事業代表者）
髙良則子（全学教育センター）
麻生伸一（全学教育センター）
仲嶺伸吾（音楽学部琉球芸能専攻 ）高嶺久枝（音楽学部琉球芸能専攻 ）比嘉いずみ（音楽学部琉球芸能専攻 ）阿嘉修（音楽学部琉球芸能専攻 ）波照間永吉（沖縄県立芸術大学名誉教授 ）西岡敏（沖縄国際大学教授、沖縄県立芸術大学附属研究所共同研究員 ）仲原穣（県立芸大非常勤講師、沖縄県立芸術大学附属研究所共同研究員 ）令和元年度は毎月２回の研究会を開催し、附属研究所の鈴木を中心にして、音楽学部琉球芸能専攻
でのしまくとぅばによる授業実践を４月から翌年１月までの通年で行うために、外部専門家、全学教育セ
ンターとともに、指導法やカリキュラムなどについて研究し、実践した。実践授業の内容および本事業の報告の詳細はそれぞれ別項をご参照いただきたい。
令和元年度の「 沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 」の事業計画は以下の通りであった。
1. しまくとぅば実践教育プログラム開発研究会（毎月2 回開催 ）。
［担当：全員］
2. 前期 3 科目・後期 3 科目の実践教育を行う。
［授業実施担当：高嶺・比嘉・阿嘉］
3. 「 琉球語Ⅰ」へゲストスピーカーを招き、「 実践教育プログラム」との連携を図る。
［担当：仲原］4. しまくとぅば講演会（第５回：７月・第６回：11月）。
［担当：全員］
5. 実践教育におけるしまくとぅばキーワードの蒐集（データの集積および編集 ）6. ハワイ東西センターでの事業紹介（6月。発足からこれまでのしまくとぅば事業の紹介）。
［担当：鈴木］
7. ハワイ語としまくとぅばのシンポジウムを開催（9月）。
［担当：全員］
8. 「 琉球舞踊実技 」における副教材の研究開発（継続 ）。
9. 授業における教員—学生間の会話事例集の作成および刊行（継続 ）。
10. 事業報告会の実施（令和 2 年 2月16日）。
−1−令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

本事業は沖縄県立芸術大学琉球芸能専攻という教育現場に「しまくとぅば」を導入し、教育実践する
ことで、琉球芸能を教授するときにおいて、「しまくとぅば」でしか表現出来ない独特の「わざ」や表現を学習させ、学生の表現力や作品理解力などを総合的に高めようというねらいから行われた事業である。
本年度の事業成果については、各章に詳細を掲載した。次年度以降も「 沖縄県立芸術大学しまくとぅ
ば実践教育プログラム開発事業」は継続する。本年度の結果を踏まえ、よりよい教育プログラムを作成し、琉球芸能における「しまくとぅば」の用語を充実させていきたい。

２ 実施概要令和元年度、しまくとぅば実践教育プログラム研究会では毎月2 回の定例研究会において以下のような内容などについて検討し、実施した。
まず、平成 30 年度からの変更点は、「 地謡実技 」において、担当教員の仲嶺教授から三線に関わる
しまくとぅばの指導が難しいことと安冨祖流以外での実践を行ってみてはどうか、という意見を受け、研究会では「 地謡実技 」において行われていたしまくとぅばの指導は継続しつつ、特別講師を参加させての講義を「 舞踊実技 」に変更した。よってこれまで継続してきた「 舞踊実技（比嘉准教授）「」 組踊実技（阿嘉准教授 ）」の２科目に加えて新たに「 舞踊実技（高嶺教授 ）」を加えた3 科目を実施することとした。
実践教育プログラムの方法はこれまで同様、しまくとぅばで芸能を教わってきた先達を「 特別講師」として招聘し、沖縄県立芸術大学琉球芸能専攻の教員が技術を指導する講義において、芸能を指導する際に用いられる用語や、衣裳・小道具・楽器などの名称など、芸能に関わる用語を講義の中で「 特別講師」に語ってもらい、教員と学生が学ぶ、という教授方法である。
授業を担当する教員にそれぞれの授業を担当する「 特別講師」を選定してもらい、研究会の承認を経て、「特別講師」の先生方へ事業内容を説明し、4月から通年で授業実践を担当する特別講師が決まった。
特別講師は「 舞踊実技（高嶺）」が島袋光晴先生と金城光子先生、「 舞踊実技（比嘉）」が宮城幸子先生、「 組踊実技 」が金城清一先生に依頼した。各特別講師の先生方のプロフィール等は、次の授業実践の報告で詳述する。
そして毎年行っている「しまくとぅば講演会」の企画内容についても研究会で議論し、実施した。講演会は昨年度同様、しまくとぅばのみで芸能を語る、という企画である。今年度は前年度までの４回の企画に続き、令和元年 7月12日の第５回講演会には、沖縄県指定無形文化財「 琉球歌劇 」保持者の仲里松子氏に、11月8日の第６回講演会には、沖縄県指定無形文化財「 琉球歌劇 」保持者で劇団「 綾船 」
座長の平良進氏に登壇を依頼した。
研究会では『 琉球芸能用語事典（仮）』を作成するために「 琉球芸能用語事典部会（以下、部会とする）」
を発足させした。担当者は西岡を部会長とし、鈴木・波照間・仲原・仲嶺・比嘉・阿嘉の7名である。
部会では、実践授業で出たしまくとぅばのキーワードを蒐集するとともに、文献などから琉球芸能の用語を蒐集し、本事業の最終年度（令和４年を予定 ）に『 琉球芸能用語事典（仮 ）』を刊行する事を目標としている。今年度は前述のキーワードの蒐集及び、実践授業における副教材の開発、施設名のしまくとぅば表記、授業におけるしまくとぅばでの応答語の研究開発を行った。
今年度はしまくとぅば実践教育科目と、一般教育科目である「 琉球語Ⅰ」「 琉球語Ⅱ」をカリキュラムとして連携させるため、琉球舞踊の特別講師である島袋光晴先生を「 琉球語Ⅰ」（７月11日実施 ）に登壇いただいた。
今年度の実施事項は以下の通りである。時系列で示した。

−2−

平成31年4 月 4 日

第1回しまくとぅば実践教育研究会

4 月 8 日授業録画（舞踊実技Ⅰ：比嘉）

4 月 16 日

授業録画（舞踊実技Ⅰ：比嘉）

4 月 17 日

第 2 回 しまくとぅば実践教育研究会

4 月 22 日

授業録画（舞踊実技Ⅰ：比嘉）

5 月 6 日授業録画（舞踊実技Ⅰ：比嘉）

5 月 13 日

授業録画（舞踊実技Ⅰ：比嘉・舞踊実技Ⅰ：高嶺）

5 月 14 日

第 3 回しまくとぅば実践教育研究会

5 月 17 日

授業録画（琉球舞踊組踊研究Ⅰ）

5 月 20 日

授業録画（舞踊実技Ⅰ：比嘉・舞踊実技Ⅰ：高嶺）

5 月 22 日

授業録画（組踊実技Ⅴ・組踊実技Ⅶ）

5 月 23 日

しまくとぅばシンポジウム部会

5 月 24 日

授業録画（琉球舞踊組踊研究Ⅰ）

5 月 27 日

授業録画（舞踊実技Ⅰ：比嘉・舞踊実技Ⅰ：高嶺）

5 月 28 日

第 4 回しまくとぅば実践教育研究会

5 月 29 日

授業録画（組踊実技Ⅴ・組踊実技Ⅶ）

5 月 31 日

授業録画（琉球舞踊組踊研究Ⅰ）

6 月 3 日授業録画（舞踊実技Ⅰ：比嘉・舞踊実技Ⅰ：高嶺）

6 月 5 日授業録画（組踊実技Ⅴ・組踊実技Ⅶ）

6 月 7 日授業録画（琉球舞踊組踊研究Ⅰ）

6 月 10 日

授業録画（舞踊実技Ⅰ：比嘉・舞踊実技Ⅰ：高嶺）

6 月 11 日

第 5 回しまくとぅば実践教育研究会

6 月 14 日

授業録画（琉球舞踊組踊研究Ⅰ）

6 月 17 日

授業録画（舞踊実技Ⅰ：高嶺）

6 月 19 日

授業録画（組踊実技Ⅴ）

6 月 24 日

授業録画（舞踊実技Ⅰ：比嘉・舞踊実技Ⅰ：高嶺）

6 月 25 日

第 6 回しまくとぅば実践教育研究会

6 月 26 日

授業録画（組踊実技Ⅴ・組踊実技Ⅶ）

6 月 28 日

授業録画（琉球舞踊組踊研究Ⅰ）

7 月 1 日授業録画（舞踊実技Ⅰ：高嶺）

7 月 3 日授業録画（組踊実技Ⅴ・組踊実技Ⅶ・舞踊実技Ⅰ：比嘉）

7 月 8 日授業録画（舞踊実技Ⅰ：比嘉・舞踊実技Ⅰ：高嶺）

7 月 9 日

第７回しまくとぅば実践教育研究会

7 月 3 日授業録画（組踊実技Ⅴ・組踊実技Ⅶ）

令和元年

7 月 11 日 「琉球語Ⅰ」特別授業 ( 講師：島袋光晴
7 月 12 日

第 5 回 しまくとぅば講演会 ( 講師：仲里松子、聞き手：具志幸大 )7 月 17 日

授業録画（組踊実技Ⅴ・組踊実技Ⅶ・舞踊実技Ⅰ：比嘉）

7 月 19 日

授業録画（琉球舞踊組踊研究Ⅰ）

7 月 22 日

授業録画（舞踊実技Ⅰ：比嘉）

7 月 23 日

第 8 回しまくとぅば実践教育研究会

7 月 25 日

仲里氏と具志氏へ講演会のお礼状を送付

7 月 29 日

授業録画（舞踊実技Ⅰ：比嘉・舞踊実技Ⅰ：高嶺）−3−

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

8 月 8 日第 9 回しまくとぅば実践教育研究会

8 月 27 日

第 10 回しまくとぅば実践教育研究会

9 月 9 日第 11 回しまくとぅば実践教育研究会

9 月 10 日

シンポジウム「〝シマ〟のことば教育の未来～ olelo Hawaii・しまくとぅば」

9 月 24 日

第 12 回しまくとぅば実践教育研究会

10 月 3 日

平良進氏へ講師依頼文を送付

10月21日授業録画（舞踊実技Ⅱ：比嘉）

10月24日

第 13 回しまくとぅば実践教育研究会

10月28日授業録画（舞踊実技Ⅱ：比嘉）

11 月 6 日

授業録画（舞踊実技Ⅱ：比嘉）

11 月 7 日

第 14 回しまくとぅば実践教育研究会

11 月 8 日

第 6 回 しまくとぅば講演会 ( 講師：平良進 )11月10日平良氏へ講演会のお礼状を送付

11月18日授業録画（舞踊実技Ⅱ：比嘉）

11月21日

第 15 回しまくとぅば実践教育研究会

11月25日授業録画（舞踊実技Ⅱ：比嘉）

12 月 2 日

授業録画（舞踊実技Ⅱ：比嘉）

12 月 5 日

第 16 回しまくとぅば実践教育研究会

12 月 6 日

授業録画（琉球舞踊組踊研究Ⅰ・舞踊実技Ⅱ：比嘉）

12 月 9 日

授業録画（舞踊実技Ⅱ：比嘉）

12月11日授業録画（組踊実技Ⅵ）

12月18日授業録画（組踊実技Ⅵ）

12月23日授業録画（舞踊実技Ⅱ：比嘉）

12月24日

第 17 回しまくとぅば実践教育研究会

1 月 6 日授業録画（舞踊実技Ⅱ：比嘉）

1 月 8 日授業録画（琉球舞踊組踊研究Ⅰ・舞踊実技Ⅱ：比嘉）

1 月 9 日第 18 回しまくとぅば実践教育研究会

1 月 10 日

授業録画（琉球舞踊組踊研究Ⅰ）

1 月 15 日

授業録画（組踊実技Ⅵ）

1 月 17 日

授業録画（琉球舞踊組踊研究Ⅰ）

1 月 20 日

第 19 回しまくとぅば実践教育研究会

1 月 20 日

授業録画（舞踊実技Ⅱ：比嘉）

1 月 24 日

授業録画（琉球舞踊組踊研究Ⅰ）

1 月 27 日

授業録画（舞踊実技Ⅱ：比嘉）

2 月 6 日授業録画（舞踊実技Ⅱ：比嘉）

2 月 13 日

第 20 回しまくとぅば実践教育研究会

2 月 16 日

令和元年度 事業報告会及びワークショップ

2 月 21 日

第 21 回しまくとぅば実践教育研究会

2 月 21 日

宮城氏と金城氏へ報告会のお礼状を送付

3 月 6 日

報告書原稿を入稿

3 月 11 日

第 22 回しまくとぅば実践教育研究会

3 月 25 日

第 23 回しまくとぅば実践教育研究会

3 月 31 日

報告書納品

令和 2 年−4−3 実践教育プログラムについて

3-1舞踊実技（比嘉 ）実践授業１：琉球舞踊実技Ⅰ、Ⅱ（担当者：比嘉いずみ）
授業期間

前期：平成 31年４月８日～令和元年７月29日
後期：令和 ２ 年１月８日～令和２年２月３日

授業回数 前期：15 回

後期：13 回

対象学年及び受講人数 前期：学部1年次（２名）
後期：学部1年次（２名）
特別講師について
宮城幸子（みやぎゆきこ）85 歳／「 真踊流佳幸の会 会主」

宮城幸子先生は、昭和 26 年に琉球舞踊真踊流家元の眞境名佳子師に入門され（芸歴 68 年）、昭和 26 年に沖縄タイムス芸術選奨大賞を受賞し、平成 8 年には沖縄県指定無形文化財沖縄伝統舞踊技能保持者に認定された。また平成15 年に沖縄県文化功労賞を受賞し、平成 21年には国指定重要無形文化財保持者に認定された。令和元年11月には、沖縄県功労者として表彰され、現在も琉球舞踊実演家として活躍される一方、伝統芸能の後継者育成にも尽力されている。
また、眞境名佳子師匠からはしまくとぅばでの舞踊指導を受けており、当時の指導法を体得し、伝授できる重鎮な舞踊家の一人である。
しまくとぅばキーワード
しまくとぅば意味

ウッチャカレー
寄りかかる
シチャワタンカイ アギイッティ イーチ ヌチュン 下腹にあぎをいれて息を抜く
ヒサ クマングートゥー アッチュン
足を組まないで歩く
シチャワタンカイ ネーチリ イリレー
下腹にあぎを入れてスリケーラングトゥ メーンカイ ウッチャカレー
反り返らず前に寄りかかる
ナークーテン メーンカイ ウッチャカレー
もう少し前に寄りかかる
ドーテーシー ウッチャカレー
胴体で寄りかかる
ヤファッテングァー ヒサ ンジャスン
柔らかく足を出す
イーチ ヌチュシトトゥマジュン ネーチリ イリ
上半身の息を抜くと同時に下半身にため込むレー
クシ ユルミレー
腰をゆるめる
ウッチャカイガチ ヤファッテングァー ヒサ ン
前に寄りかかりながら足を出す
ジャスン
マチジカラ チビヌミーマデ ティーチ
頂上（頭）から尻の穴まで一つ
ドゥーテーサーニー ヒッパッティ イチュン
胴体で引っ張っていく
ヒサヌ ンジャシヤッサル トゥクルヌアイン
足が出しやすいところがある
アッチュルウッピシ モーイナテー ナランドー
歩くだけでも、踊りになっていかなくてはならない
イーチ ヌチュシトトゥマジュン シタハランカイ ア
息を抜くのと同時に、下腹にあげを入れる
ギイリレー
メーンカイ ウッチャカティ クシ ミグラサーニ
前に寄りかかって、腰をまわして息を抜くだけ
ヌチュルウッピ
ドゥーテーシ アッチュンドー
胴体で歩む
アゴ ヒチーネー アッキ ヤッサルハジ
顎を引くと歩きやすいはず
ヒサヌハバヤ コブシ ティーチ アキユン
足の幅は拳一つ開ける
ハニーネー ヤファッテングァー
足をはねるときは、柔らかく−5−令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書
しまくとぅば意

クシ ミグラチ
カレー

ヌジャーニ

メーンカイ

ヌバングートゥーメーンカイ

ウッチャカレーヒサトゥ ヒサヌ
アキユン

アイダー

コブシ

ウッチャ

味

腰を回して、抜いて前に寄りかかる
伸びないで前に寄りかかる

ティーチ

足と足の間は、拳一つ分間隔をあける

サンシンヌ チル フミヨー
クシ ミグラサーニ ウヌママ ウッチャカレー
ティーヤ メーンカイ ムッチチェー ナラン
ウチャガテェーナラン メーンカイ ウッチャカレー
ネーリチ イリレー
ウゥドイヌ ジクヤ シチャワタ
ヒサヌ アイダー コブシ ティーチ アキユンドー
ヌーベサン ウチャカイル ウッピ
ドィーテーシ ヒサ ヒッパティ イチュン

三線の弦を踏みなさい
腰を回して、そのまま前に寄りかかる
手は前に持ってきてはいけない
反り返ってはいけない、前に寄りかかりなさい
あげを入れなさい
踊りの軸は下腹
足の間は、拳一つ分開けなさい
伸びないで寄りかかるだけ
胴体で足を引っ張る

チカラ イリラングゥートゥ
サ ンジャセー

力を入れないで、柔らかく足を出しなさい

ヤファッテングァー

ヒ

サンシンヌ ユイン チキヨー
ドィーテーシ ウッチャカレー
ネーチリ イリーヨー
メーンカイ ウッチャカル ウッピ
ナークーテングワー イーチ ヌケー
ヨンナー ヨンナー ヒサ ヒッパッティ

三線の余韻も聞きなさい
身体全体で寄りかかる
下腹にあげを入れなさい
前に寄りかかるだけ
もう少し息を抜きなさい
イチュン ゆっくりゆっくり足を引いていく

クシ イシヤーニ
カレー

ウッチャ

ウヌママ

ツケネカラ ヌジャーニー
イル ウッピ

メーンカイ

メーンカイ

腰を据えたらそのまま前に寄りかかる

ウッチャカ 足のつけ根から力を抜いて、そのまま寄りかかるだけ

マルヌベー サンウッチャカイル ウッピ
メーホーヤー ナラングートゥー ウッチャカイルウッピ
ンジャシヤッサル トゥクルヌ アルハジ
クシ イシヤーニ ウッチャカイル ウッピ
ヒサヌ ツィキニ ユルミヤーニ ヒサ ウジスン
ドゥーテーシ ヒッパッティ イチュン
ムチッテングヮー
ヒサバカー アッカサングートゥー
スリケーラングトゥ ウッチャカイドゥスンドー
ウチャガテェーナラン
ヌジュル ウッピ
マルヌベー サン ウッチャカルウッピ
クシ ミグラサーニ ウッチャカル ウッピ

全部（あげ入れ）は伸びない
寄りかかるだけ
前にたおれすぎず、寄りかかるだけ出しやすい所があるはず腰を据えたら前に寄りかかるだけ
足の付け根を緩め、足を出す
胴体で足を引っ張っていく
餅のように柔らかくのびやかに？！
足だけを歩かさないように反り返らないで前に寄りかかりなさい。
反り返ってはいけない
抜くだけ
全体を伸ばさず、前に寄りかかるだけ腰を回したら、寄りかかるだけ

ミグイネー マルヌゲーサングトゥ
ウッチャカレー

回転した後は、ため込んだ部分をすべて伸ばさず、前に寄るメーンカイ

ジクヤ シチャワタンカイ
ミグイネー イチ ヌチュル ウッピ
ヒサ クマングートゥー メーンカイ ンジャセー
ヒッチャティヤーニ ウッチャカル ウッピ

軸は下腹
回る時は息を抜くだけ
足を交差せず、まっすぐ前に出す
腰を引き上げたら前に寄りかかるだけ−6−しまくとぅば

意

ヒサビケー アッカサングートゥ
ニー ヒッパッティ イチュン

味

ドゥーテーサー 足だけで歩くのではなく、胴体で引っ張っていく

ミグイルートゥチネー ウフェー ガマク チカレー
ヤーヌ ハーヤーヌグトゥ シン タティレー
イナグウドゥイヤ イリミシドゥ アッチュン
ドゥーテェーサーニー ウビーリヨー
シングァーヤ カネードー
アタマヌ マチジカラ チビヌミーマディ ティーチ
クシ イシヤーニ ヌチュル ウッピ

回る時は、少しガマクを使いなさい
家の柱のように、体に芯を立てなさい
女踊りは良い身で歩く
身体で体得しなさい
身体の芯は要である頭の頂上から尻の穴まで一つ腰を据えたら、あとは抜くだけ

シチャワタンカイ
チャカレー

下腹にあげを入れて、そのまま寄りかかるだけ

アギイリヤーニ

チュイチ ヌチュン
ウヌマーマー イシヤーニ
イチ ヌチュシ
リイリレー
クシンカイ
レー

マジュン

タマティ

シチャワタンカイ
ヒサヤ
ドー

ウヌママ

アギー

息抜きなさいウッピ そのまま腰を据えたら、前に寄りかかるだけ

ウッチャカイル

ネーチ 息を抜くのと同時に、下腹にそのまま寄りかかるだけ

シャワタンカイウヌマーマー

ウッ

ウッチャカ

イリレー

ドゥーテェーシドゥ

下腹にあげを入れなさい

ソーティ

ヒサバカー アッカサングートゥ
ヒッパッティ イチュン

腰にため込み、そのまま前に寄りかかりなさい

イチュン

足は胴体で引き連れていくようにしなさい
足だけで歩くのではなく、胴体で引っ張っていく
ようにしなさいドゥーテェーシ

アユミヌナレー モーイン チュラサン
ヤファッテングァー ヒサ ハニーヨー

歩みが出来ると踊りも美しい
柔らかく足を跳ねなさい

モーイヤー リクチェーアラン
ウビーリヨー

踊りは理屈ではなく、体で覚えなさい

ドゥーテェーサーニ

ナガリールグトゥ シゼンタイシ モーレー
ハニーネー チカラ イリラングート アッケー
マチジカラ チビヌミーマディ ティーチ
メーホーヤー ナラングトゥー ウッチャカレー
ユルミグァー イリーヨー
アユミトゥ ジクヌナレー ウドイン ナトーサ
ウシルシガタ ビケージ ウドイナラトーナラン

流れるように自然体で踊りなさい
足先を跳ねるときは力を入れず、歩きなさい
頭の頂点からお尻の穴までひとつの線で結ぶ
前に倒れすぎず、寄りかかるだけ
緩みを入れなさい
歩みと身体の軸が出来れば、踊りもできている
後ろ姿だけで、踊りになっていなくてはならない

クシ ミグラチ
ウッピ

腰を回し、下腹をたたみ込んだら、息と共に抜くだけ

ヒッタティヤーニー

ヌジュル

クシミグラサーニ メーンカイ ヒッパッティ イチュン 腰を回したら前に足を引っ張っていく
ドーヌ ジクヤ カナミドー
身体の軸は要である
ヒサヌ
ジドー

チキニ

ユルミーネー

アッキヤッサル

メーホーヤ ナラングートゥ
ユイン チキヨー
クシミグラサーニ ウッチャカイル ウッピ
ヒッタティル トゥチヤ マルヌベーサン
ユルッテングァーシ チカラ ヌキヨー
アギイリユンチヤサ

トゥ

ネーチリイリユン

ヤハ

足の付け根を緩めると、歩きやすくなるはず前に倒れすぎないように
三線の余韻も聞きなさい
腰を回したら、前に寄りかかるだけ
腰を引き上げるときは、全部伸びきらない
ゆったりして、力を抜きなさい

ティー あげを入れると、たたみ込む（着物の裾上げのように）は同じ意味で−7−令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書
しまくとぅば意

クシ イシール トゥチニ ヒサヌ
ル トゥクルヌ アイルハジ

ンジャシヤッサ

チブルヤ ウチャガラングゥトゥ
チャカレー

メーンカイ

マチジカラ
ヤーヌ
ドー

ウッ

頭は倒れすぎず前に寄りかかりなさい

マディ

ティーチ

頭の真上から尻の穴まで一つの線で結ぶ

ハーヤートゥ

マジュン

シンヤ

カナミ 線の弦を踏むように歩き、余韻も使いながら歩
く

イシティ

ウヌマーマ

ウッチャ

ヒサヌワサーニ ユカ シッティ アッチュン
イチ ヌジ メーンカイ ウッチャカレー
チキニンカイ ユルミグアー イリレー
ヒサ マゲェーシェーアラン クシ イリレー
ヘソヌ シャカンカイ ネーチリ ウリユン
ヤーヌハーヤートゥ
ドー
ハニーネー
ジャセー

イヌグトゥ

チカラヌジ

クシヤ

カナミ

イリレー
クシ ミグラサーニ

ヒサ

クシ ミグラチアトゥヤ
チャカイルドスンドー

家の柱と同じく、腰は要である

ン 足を跳ねるときは、力を抜いて、柔らかく足を出
しなさい

ウルサガ

テーシチドー

ヌジュシトマジュン

腰を回し据えて、そのまま前に寄りかかりなさい
足の腹（裏）で、床をするように歩く
息を抜いて、前に寄りかかりなさい
足の付け根に、緩みを入れなさい
足を曲げるのではなく腰を入れなさい
へその下に、上げを入れなさい

ヤファッテングワァー

ミグイルトゥチェー クシ ミグラサーニ
チー メーンカイ アッチュン
イチ

腰を据える時、足が出やすい位置があるはず

チビヌミー

クシミグラサーニ
カレー

ミジチン

味

回転の時は、腰を回し、下ろしながら前に歩む
目付（目の表情）も大切である

シチャワタンカイ
ヌジュル
ヌベーサングトゥ

ハニーネー ヤファッテングワー ンジャセー
メーンカイ ウッチャカレー
ジクヌキマレー ウドィヤ ナトーサー

アギ

息を抜くのと同時に、下腹にあげを入れなさい
腰を回したら、足を抜く

ウッ 腰を回した後は、上に伸びるのではなく、前に寄りかかりなさい足を跳ねるときは、柔らかく足を出しなさい
前に寄りかかりなさい
軸が決まれば、踊りは出来ている

シナヌナーカンカイ アシイッティ トゥバサングゥー 砂の中に足を入れて、飛ばさないように足を出しトゥーなさい
ミジチン ヤファッテングワァー
ヤーヌハーヤーヌグトゥ ジクヤ
イキガウドィヌ
ナラン

カマエヤ

カナミ

チビサージャー

ヒサヤ ヤファッテングワー ンジャセー
ユインサーニ ハニーリヨー
イリミシ アッチュンドー
チリケーシ
イチ ヌチュン
イリミサーニ ウッチャカレー
カタ チカーラングトゥ クシ ミグラシェー
タチノーイ
ネーチリ イリユン
ヒサ ヌジュル
ヤアッテングワァー ヒサ ンジャセー

目付も柔らかく家の柱のように、軸が要である
ナテェ 男踊りの構えでは、お尻の穴が下がりすぎては
いけない
足は、柔らかく出しなさい
音の余韻で足を出しなさい
入り身で歩く切り返し
息を抜く
入り身で寄りかかる
肩を使わないで、腰を回しなさい
立ち直りあげを入れる
足を抜く
柔らかく足を出しなさい−8−

学生の反応・印象に残った言葉（前期・後期 ）≪前期≫①授業初めの自己紹介で、学生一人一人がこの授業に対する意気込みと目標を確認することが出来た。
自分自身の体の癖などを確認しつつ、姿勢・歩み・回転の３つの基本を繰り返し行った。
②体の軸がまだまだしっかり保たれておらず、バランスが整っていない。各々の体の癖（右肩引きぎみ・顎が出る・組足 ）を指摘し、繰り返し基本動作の修練を継続し行う。
③一人一人の姿勢、歩みを宮城先生に確認して頂き、それぞれが自覚し、繰り返し修練するようになってきた。基本を習得すれば、すべての踊りに通用し、美しい表現ができる。
④姿勢・歩みにおける癖を指摘して頂き、一人一人の体と意識の変化が感じられた。
「かぎやで風 」の１節～４節までの型を確認し、それぞれの流派の違いを実感した。
⑤授業５回目の今回の授業では、だいぶ上半身の硬さが抜けているように感じられた。歩みの時、足を組んで歩いている学生が多く見受けられる。体幹＝体の軸がしっかりしてきているが、体全体の力が抜き切れていない。
⑥少しずつ力が抜けてきているように感じられた。基本動作の中で、しまくとぅばが自然に出てきて、イメージが出来ているように感じられた。
⑦全体で基本の修練を40 分行った後、一人一人音楽に合わせて姿勢・歩み・回転の確認を行い、宮城先生より指摘を頂いた。その中でもKさんの改善の変化が見られ、昨年からの継続の成果が出て嬉しく感じた。
（本人も嬉しそうだった。）KさんとSさん、男性２名の背中の力がまだ抜け切れておらず、上半身の息を抜く方法やそれをイメージできる言葉を、しまくとぅばの表現であるかを、次回に尋ねてみたいと感じた。
⑧姿勢と歩みがだいぶ良くなってきた。背中の力も少しずつ抜けてきている。それぞれの表情も良くなってきた（全体に力が抜けてきている）。
⑨「かぎやで風（女踊り）」を通して、ガマク使い、面使い、腰と所作の関係など、女踊りの基本を習得することを目指しながら、根幹となる歩み姿勢を継続して行う。
⑩宮城先生に一人一人の動きを見て頂き、それぞれの癖や修正点を確認できた。姿勢と歩みがだいぶ良くなってきた。背中の力も少しずつ抜けてきている。回転の時の重心のかけ方と面の入れ方がまだぎこちない。
⑪通常行っている前半の歩みを今回は省き、「かぎやで風 」の型の確認と音の取り方を中心に授業を進めたが、姿勢・歩みも良くなっていた。壁に寄りかかり体の線を確認し、基本姿勢に入った時、両肩が前に入りすぎていることを学生自身が気付き、基本姿勢のイメージと自己観察が出来ていると感じた。回転の後、腰が全部抜けてるときがあるので、上半身と下半身の繋ぎを意識づけることが必要と感じた。
⑫一人一人に体の線と、歩みの足の出し方が美しくなってきている。上半身の力が抜けてきている。回転時のガマク使いを次回は集中して行いたい。
⑬姿勢・歩み・回転が、長い時間をかけずに整ってきている。今週末に実技試験があるため、一人一人踊って詳細の部分の確認を行った。Sさんのアゴと上体が反り返る為、ビデオで撮影して、本人に自分の姿を確認してもらった。しまくとぅばがだいぶ聞き取れるようになっている。
⑭先週に前期の試験が終わり、気持ちも体もリラックスしている感じがあった。来週の最終講義では、３回目と14 回目との映像を見て、それぞれの身体の変化を確認する。
⑮これまでの記録映像を見て、各自が自身の変化を確認し、この授業を通しての学びを発表してもらった。初めの頃は、それぞれ戸惑いもあったようだが、回を重ねるごとに、しまくとぅばでの指導を理解し「 息ぬちゅん」「あぎ入りゆん」などの基本動作ができるようになったとの感想があった。宮城幸子
先生の丁寧な指導のおかげで、琉球舞踊における基本動作姿勢・歩み・回転が、しまくとぅば実践
授業を通して体得できたことは大きな成果だと感じた。

−9−令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書≪後期≫①授業初めの自己紹介で、学生一人一人がこの授業に対する意気込みと目標を確認することが出来た。
自分自身の体の癖などを確認しつつ、姿勢・歩み・回転の３つの基本を繰り返し行った。
②学生それぞれが体のゆがみがあり、自らの体を整える事から始めることが大切。体の線が整っていな
ければ、美しい歩みに繋がらないことを確認した。自分自身の体の癖などを確認しつつ、姿勢・歩み・回転の３つの基本を繰り返し行った。
③受講生が１名だったので、歩み・姿勢を集中的に練習し、腰の入れ方と息の抜き方などが、体得できてできた。この感覚を体に覚えさせるまでの修練が必要で、安定した根幹を身に付けてほしい。
④歩みの足の運びは次第に良くなってきている。Hさんは前回、一人で 90 分基礎を学び姿勢がだいぶ変化が見られた。Mさんは、上半身の力がまだ抜ききれておらず、歩みの足が先に前に出ている。自分自身の体の癖などを確認しつつ、姿勢・歩み・回転の３つの基本を繰り返し行った。授業以外の修練の時間を確保し、ゆるぎない基礎を身に付けるよう努力が必要。
⑤一人一人、歩み・姿勢・回転を宮城先生に見て頂き、それぞれの癖や修正部分を確認できた。次回は、自分自身の動きを確認できるように携帯を持参し、動画で確認することとした。
⑥姿勢・歩み・回転がだいぶ整ってきている。宮城先生に一人一人の動きを見て頂きながら、各自の携
帯で動画を撮影した。次回は、その自分自身の動作を観察しての感想を発表することとした。
⑦・歩み・姿勢・回転がだいぶ整ってきている。前回、各自の携帯で動画を撮影しその感想を発表してもらった。自分自身の動作を映像で確認し、改善点を確認できたことを喜んでおり、同時に今後の課題も明確に感じたようだ。今回、二人とも体の力の抜き方を学び、宮城幸子先生のしまくとぅばによる指導で、かなりイメージがつかめたことを確認できた。
⑧歩みの練習時間の経過とともに、基本（歩み・姿勢）が整ってきている。それを体得するまで自主練を積み重ねることが大切である。本貫花を踊っている時も、丹田への意識や動作がスムーズになってきている。
⑨舞踊の基本となる土台作りをしっかり身に付けるよう鍛練してほしい。
⑩歩みと姿勢がだいぶ良くなってきた。歩みの練習の時、目の表情を同時に練習するように心がける。
本貫花の音の取り方が良くなってきた。
⑪週２回目の授業ということもあり、歩みと姿勢そして表情がとても良くなってきた。回転の時のガマク使いがスムーズにできていない。次回は、本貫花を一人で踊れるようにする。
⑫身体の線がだいぶ整ってきている。歩みの時、つま先のはね足もよくなっている。女立ちの時、右尻があがるので、右膝を開くと入るので形が整う。上半身の力がもう少し抜けるとよい、本貫花の曲の取り方もよく、表現力が豊かになりつつある。
⑬先週に実技試験を終え、基本の最終確認を行った。姿勢・歩み・回転がだいぶ美しい形になりつつある。本貫花を一人一人踊り、それぞれの今後の改善点を指摘して頂いた。“継続は力なり”を実践してほしい。
今年度の授業について

琉球舞踊の授業においては、昨年度と同様に基礎を重点的に学ぶ1年次対象の「 舞踊実技Ⅰ・Ⅱ」の授業で、「しまくとぅば実践教育プログラム事業 」行ってきた。

姿勢・歩み・回転の３つの基本動作が、イメージしやすい様々なしまくとぅば言葉を指導して頂き、基本習得の修練を行ってきた。授業を始めて間もない頃は、言葉の意味が分からず解説が必要であったが、同じ言葉を繰り返し使いながら、身体を通して学でいる中で、次第にその単語が動作をイメージするキー
ワードとなり、回を重ねるごとにその成果が表れてきた。
次年度への展望令和 2 年度は、しまくとぅば実践教育事業に「 舞踊創作演習Ⅰ」の科目を追加し、琉球歌劇の特別講− 10 −

師と指導助手を招聘して、琉球語と演劇的身体表現を学ぶ。
同時に、琉球歌劇を伝承する上で使用される、しまくとぅばによるわざ言語を取り上げていく。
以前、沖縄芝居の役者が話されていた言葉に、「 舞いや白波ぬ寄しんねー舞ーゆんどー」という表現があり、波の押し引きのように踊る、という言葉に感銘を受けたことがあった。先人達が残してくれた伝
統芸能を継承する中で、技術と共にわざ言語＝黄金言葉も大切に受けついでいく事を目的として取り組む。

舞踊実技の様子1

舞踊実技の様子2

3-2 舞踊実技（高嶺 ）実践授業２：琉球舞踊実技Ⅰ（担当者：高嶺久枝 ）授業期間

前期：令和元年５月13日〜令和元年７月29日

授業回数 前期：10 回
対象学年及び受講人数：学部１年次（２名～ 3 名）
特別講師について特別講師 ①：島袋 光晴（しまぶくろ みつはる）島袋本流紫の会宗家／ 85 歳
・島袋光裕に師事
・沖縄タイムス芸術選奨大賞受賞
・伝統組踊保存会六代目会長
・国指定重要無形文化財「 組踊舞踊 」保持者（総合認定 ）特別講師 ②：金城 光子（きんじょう みつこ）渡嘉敷流守藝の會家元三代目／ 73 歳
・渡嘉敷守章に師事
・沖縄県文化協会賞受賞
・沖縄タイムス芸術選奨奨励賞受賞
・沖縄県南部連合文化協会賞受賞
・町制 70 周年記念与那原町文化協会文化功労賞受章− 11 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

しまくとぅばキーワード
しまくとぅばウチナーグチ アランデー ナラーサラン
トメーユンディチ
シンカヌチャー
モーイヌ ビンチョー
シンシーサイ・シンシータイ
イスジ
カミティ

意
コトバ

味

しまくとぅばでしか表現できない言葉があるのか探そうとして臣下の皆さん（→に対してウスーヨ：世間の皆様）
踊りの勉強
先生（男からの呼び方」・女からの呼び方）
急いで頭の上において（しまくとぅばだと敬意を含む場
合もある）
シチャワタンカイ
下腹部に
ミジリヌティ ヒジャリヌティ
右の手 左の手
クンパティ
踏ん張って
メーンカイ
前へ（に）
チャクヌ メーンカイ
お客の前に
チリケーシ
切り返し
クンパイネー アッチ イカリーミ
踏ん張ると歩いていけるねー
ミーヤ ハッパテーナラン
目は大きく開いては（睨んでは）いけない
チムヤナーカンカイ ウチキティ ウチュティ
心（思い）は、中に込めておいて
イチグミ
意気込み
ティーカチャイ ヒサカチャイスル モーイヌハジメー 手での所作・足の動きをする踊りのはじめは
ウチナーヤ スージヌ マンドー
沖縄は祝いごとが多い
チラー
顔はジンブン チカティ
頭（知恵）を使って
ハマリヨー
しっかりと頑張ってウー
はい（敬語）
ドゥーヌ メーンカイ チャクノメーンカイ
自分の前に お客の前にワチェー シミティ
脇を（は）しめて
タマグ ティーチ イールアタイ
卵がひとつ入るぐらい
ヤファッテングワー
柔らかく
チリケーシ
切り返し
ハニビサ
はねる足裁きナトンドー
出来ているよティーヌワター
手のひら
ティーチ ティーチ クメーキティ イチネー ジョウ
一つ一つ心を込めてやると上等になるよ
トゥ ナインドー
ヒサ サチカラ イービヌサチマデ
足の先から（言い換え）指の先からチーチキティ チカユルグトニ
気をつけて使うごとにトー シコーイガタシェー
さぁ 準備をしてクーテングヮー チンシー ヒィシィティー
少しだけ膝を曲げて
ヘークナー
早く
イービングワァ
指（しまくとぅばでは愛称を込めて使う）
アティファ
あてる手（所作の決まる時に使う）
シティンティ
捨てる手（所作）
ミーナリ チチナリ シワル
見たり、聞いたりすることによってジンブンムチ・スグリムン
智慧持ち（女に使う）・優れている（男に使う）
ナマヌアッチカタトゥ メーヌアッチカタ
今の歩き方と前の歩き方− 12 −

アリガ

しまくとぅば
ネービシェー意 味
あの人のやるように真似をしなさい

ナンドルミチ アッチュルグトゥ
メーンチンボー
イリミヰナグノタチカタ・ヰキガヌタチカタ
ガマクイリレー
ガマクヌ イランレー
シェーヌグトゥ マガトンドー
チビヌ アマカイハティ
テーゲーヤ ワカイン
メーンカイ
クーガ ダチョール ドーヨー
シ マーニ

踏みなさいね。
（歩むとき三線の音を踏むイメー
ジ用語）
滑る道を歩くように
前かがみ
半身になる
女の立ち方・男の立ち方
腰を入れなさい腰が入らないとエビのように（腰が）曲がっているよ
おしりがあそこに行っている
大体は分かる
前へ（脇に）卵を抱いたようにやってごらんミジュヌ ナガユルグトゥ
チュイナーチュイナーヌ
ドゥチュイヌ カンゲーガタ
サカジチ
ウサガミソーレー

水が流れるように一人一人（個人個人）の一人の考え方だから杯
どうぞお召し上がりください

クンピリヨー

ヤグトゥ

アンシイチネー ミジェー アンリーン クブサング こうして行くと（歩くと）、水は溢れる、こぼさな
トゥニ
いように
クヌメーヤ ディキトゥタンド
この前はできていたよ
ファヌ ヒラチュンネー
葉が（花びらが）ひらくように
ティチナー、ティチナー、ケーシーネー
一枚一枚返すとヒラチャーニひらいて
ウサミカター チャスガ
納め方をどうするか
ニーサ フェーサ遅さ 早さ
オドゥイサーガ カンゲーティモーリヨー
踊りする人が考えて踊りなさいね
クシ イリーヌバス チンシーン イフィグァマギーン 腰を入れる時 膝も少し曲げる（ゆとりを持たせる）
ドゥテェー
体の線
シージュウサヌ
やり過ぎ（はだめ）
アティーン
まっすぐ当てる手
ワンネーミジリンカイ ジクヌ イッチョーン
私は右に重心が入っている。
ティーナ
手の甲（表）
ミジリヌテーヤ ティーダ ジフャイヌティーヤ チチ 右手は太陽 左手は月
カンナジ
必ず
クバヌオオジ
クバの扇
サージ
布
マンサージ
繭布
チブルンカイ イットォーケー
頭の中に入れておいてナラーチャイ ナラーサッタイ
教えたり 教えられたり
ドゥヌクトゥ ドゥクルヤ ミーラングトゥ
自分の事はじぶんでは見えないから
キッチャキ挫折
ドゥヌクトゥシ イチュナサグトゥ
自分のことで忙しいから
ヤングゥトゥ アランデー
正しいことで無ければ− 13 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書
しまくとぅば
ムカトーガ

マーンカイ
ムティ
クダミユン
クンピレー クダミティアッケェー
ヒサヌスンポウ
ヒサマンチ カキレー
ウッチャキ
ウヌママー ソーケー
ンジチャルトゥクマンカイ ムドゥティ
アンシウッチ

ワーガ

イチュン

意 味
どこをむいているのか
方向踏む（浮かないように）踏んで歩きなさい
一足のスンポウ
正座をしなさいうちかけ
そのままにしておきなさい
出てきたところに戻っていく。
（拍子木を）このように打って、私が（舞台に）出られるか？歩けるか？ （眞境名由康師のエピソード）
目の薬、耳の薬見守っていてください
長くご無沙汰していましたね。
行くのは
顔は前に
どうでしたか
何でも始めは難しい
心の持ち方
さ、見ていなさい
もう一度立って（踊って）みなさい
さぁ 立ってみて→さぁ 踊ってみてください
両手を下ろしておへそ
もう一回
さぁ（心の）準備はできていますか
常に、毎日
素晴らしい、見事です
立つ位置
覚えていてください
上の方にンジラリーミミーグスイ、ミミグスイ
ミーマントゥーティ クミソーリヨー
ナゲーサ ウガマンタンヤー
イチュセー
チラヤメーンカイ
チャーヤタガヤー
ヌーヤティン ハジメー ムチカサン
ククルヌムチヨー
トー ンチョーキヨー
ナーチュケー タッチンマーニ
トー タッチマーニ
ターチヌティー ウルチ
テンプス
ナー チュケートー ナトーミー
チャー
チビラーサンドー
タチファ
ウビートーキヨー
ウワァビン カイ

学生の反応・印象に残った言葉①先の５回の授業で所作・型の指導をして臨んだ授業だったので、学生は、教わった型・所作を基本にしまくとぅばを聞き取っていた。しかし、初めて出会う講師の言葉をしまくとぅばで聞き取るのは難しい様子だった。まだ18 歳前後の学生にとって、日常にしまくとぅばを使う場が無いので、英語の授業の習いはじめを受けているような同じ感覚で単語・単語を覚えていたのであろうか。
②授業終了後、教員から「ミーナリ

チチナリ

シワル

上等ナインド：」色々なものを、見る・聞くことによって上等になるのだよ」と、いう言葉のリズムが面白くないですか？と聞いたら、学生は、リズムとして覚えて、しまくとぅばを繰り返していた。そのことは印象的だった。
③多くを伝えたく日本語まじりで授業する講師に、しまくとぅばでは何と言いますか？などと講師からしまくとぅばを引き出す作業をした。教員として、学生の雰囲気をみて、「シンシータイ− 14 −クヌ

クトゥバヤ

しまくとぅばシェーヌーンディ

イヤビーガヤー」と聞いて、共通語としまくとぅばとの両方を通訳の役

目をしながら学生に伝えた。学生らは、こうして所作の一つ一つに拘ることを学んだと思う。
④講師から「 話はいくらでもできるが、まねはできないよね。」というと、学生は意味不明のようだった。
解釈してあげると学生は微笑んでいた。まずは、自身でやることが大切といる事を色々な言葉で表現
してくださった。
⑤光晴先生のお話に興味深く聞き入っていた。庶民の生活の中から小道具として踊りに、衣装に取り入れられている。などなど、色々な話に発展していき、県外からの学生は興味深く聞き取っていた。講師から教員は光裕芸の薫陶をうけた者だから、自身（光晴師 ）と同じ考えて良い。とコメントされ、さらに、女芸・男芸の違いがありと、型の仕方の説明をして頂いた。また、「 上り口説 」について、今と昔の面白い話を伺えた。教員は、学生の皆さんはこの大学で色々な出会いと、もの・ことが習える。
また、色々な事に疑問を持つことをも心がけて欲しい。と結んだ。
⑥光晴師から、「 私は、恥ずかしい話だが新人賞をとるのに７年間かかった」、当時は自分で覚えるしかなかった。先輩達にお願いしても先輩らも自身の事で忙しいから後から付いて自身の感覚で覚えるしかなかった。覚えた後、光裕師匠に見てもらうが、「マーンカイ

ンカトーガ（何処にむかっているのか）」とおしかりを受けることで、また、研究して体得していく。など等のお話を伺うことができた。学生は、
今はまだ貴重さは分からないが、精神のレベルが満ちた時に回顧するでしょう。
⑦＊踊り方、化粧の仕方、衣装の着付け方も回数がものを言う。一にも歩け、二にも歩け、師が良しという迄歩けと言われて歩くが、師はなかなか良しとは言わなかった。つまり、自身が悟るまで稽古は続ける。
＊（ミーグスイ、ミミグスイ）意味：目の薬、耳の薬→後になって財産になると思う日が来る。→光晴
師には、実に多くの貴重なお話しをして頂きました。
＊最後に学生は「かぎやで風 」「 上り口説 」「かせかけ」を舞って、師に見ていただいた。→師曰く：上半身で動いていると体が浮いてしまう。腰を入れて常に意識して繰り返し稽古してください。
＊今後の成長をミーマントゥティ

クミソーリヨー。意味：見守っていてください。

シンシータイ イッペーニフェーデービタン。で締めくくった。
⑧当初は、実技としまくとぅばを同時に行い、戸惑いの表情だったが、回を重ねるごとに、笑顔が増えていった。慣れることで習うということも分かったのではないかと思われます。
今年度の授業について

今年度、「しまくとぅば実践教育プログラム事業 」を通して、共通語で指導した時の心と体の受け止め方と、しまくとぅばで指導した時に違いがあるのか。日本語では表現が浅いが、しまくとぅばでは言葉のもつ表現が深くなるのでは、との期待からスタートした。
＊授業の中で、特別講師の生立ちや小道具の扱い方を「しまくとぅば」で聞けたことは貴重であった。
＊先生方は、「 踊りは、誰かから習ったわけではない。どうやって上達するのか意識をもって、自分自身で探して身に付けた。
（」A）という事を強調しておられた。
→島袋光晴先生：父親（島袋光裕氏 ）が師匠。
→金城光子先生：渡嘉敷流宗家（渡嘉敷守良氏 ）の息子（渡嘉敷守章氏 ）が師匠。
＊その言葉を聞いた学生達は、上達するためには指示待ちで学ぶのではなく、自分で探してつかみ取っていくものだと感じ取った様子だった。
＊授業の回を重ねるごとに、所作や琉歌の意味をイメージすることができ、笑顔が増えていった。
＊「しまくとぅば」を聞いて理解しようとする様子やその意味を身体で捕らえ学習しようとする賢明な姿勢が見られた。
その成果は、「 組踊上演 300 周年記念組踊・琉球舞踊公演 」の五公演（2019 年1月16日～ 2020 年
1月5日）にて、配役した演目の数々で見られ、有意義な授業であった。

− 15 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

次年度への展望①琉球舞踊を丁寧に指導する方法として、専任教員としてやるべき部分と、特別講師へ依頼する部分のすみ分けをまとめ次回に生かそうと思う。
②琉球舞踊の総合性と多様性を意識して「しまくとぅば」を交え話して下さるよう講師依頼をしたい。
③私の指導法の一つである琉球・沖縄の文化に意識を向けさせることについて、あらゆる角度から考え、声がけすることを心がける。
学生は幸い県内と県外の学生であり、15 回の内 5 回は、芸歴 50 年の自身の持つ言語、造語も含
めて所作と技のたたき込みを授業してきた。その後、講師の先生方には、各 5 回の授業で学生と直接触れていただき、瞬時に実態を把握して頂き、イメージしたお言葉を頂いた。
（50 年・60 年余の年齢差があり、ウチナーの黄金言葉で「 年の劫や亀の甲（トゥシヌクゥやカーミヌクゥ）」という言葉をかみしめ学ぶことができ、「 年長者の経験は尊ぶべきである。」そして、「 敬う心（ウヤマイヌ ククル）」を教えることができた。敬う心は、礼儀作法を学ことにつながる。

学生にとっては、直接ご指導を受けることができることに感謝し、「しまくとぅば」によって沖縄を広く知るきっかけともなり、また、私自身にとっては、1970 年前後の中学校時代の歴史を振り返る場と
もなった。
（参考：
「 沖縄文化と言葉 意識した教育（高嶺久枝 ）」2020.12.24 琉球新報 ）＊しまくとぅば実践授業で印象に残った言葉（言霊が感じられる）
例：① ククルムチ・ククル チミティ→意識的→姿勢が良くなる。
ウエーサチ（挨拶 ）→ユタサルグトゥ ウニゲーサビラ② 今からハジマインドー→ 踊りはじめのククルムチ③ ヒシティ・クンパティ（座って・踏ん張って→意識の持ち方）④ ガマクンカイ ウシクミティ→感覚のイメージ⑤ ムチャギティ（持ち上げて：押し上げて・押し下げて）→言葉の持つリズムとイメージ⑥ つく→どうぞ（という気持ちで前に出す）→ウサガミソーレー⑦ 良く歩いているよ→ユーアッチョーンドー

舞踊実技の様子1

舞踊実技の様子2

舞踊実技の様子3

舞踊実技の様子 4− 16 −

3-3 組踊実技（阿嘉 ）実践授業３：組踊実技Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、琉球舞踊組踊研究Ⅰ( 担当：阿嘉修）
授業期間
後

前期：令和元年５月17日～令和元年７月19日

期：令和元年12月６日～令和２年１月24日

授業回数 前期：21回

後期：８回

対象学年及び受講人数 前期：３年生（３名）、４年次（２名）、院１年次（２名）
後期：３年生（３名）、院1年次（３名）
特別講師について
金城清一（きんじょう

せいいち）79 歳

初代玉城盛義に師事
重要無形文化財「 組踊 」保持者（総合認定 ）沖縄県指定無形文化財「 沖縄伝統舞踊 」保持者
沖縄県文化功労章受章
玉城流金城清一「 組踊会」主宰
玉城流翠扇会家元
しまくとぅばキーワード
しまくとぅば

イミシェータンワジャ
シージャカタガマク
チカイヨー
イイワーチジデービル
ジママ
ヨーンナー
マギク
アビランネードゥークル
カンゲーティ
ヒサシ カキティ
ドゥーヌ ミーンカイ
ムッチチューン
イチチェーイカラン
ティー
エーサチ
カチミティ
チン・アギレーアタビチ
ウリ・トゥイガ
アチケーグリサン
アンシルヤタンクサーンカイイッティ
ユレー

おっしゃった技
先輩方
腰使い方
良いお天気です。
わがまま
ゆっくり
大きく
言いなさい
自分で
考えて
足でかけて
自分の所に
持ってくる
生きていけない空手
挨拶
捕まえて着物を上げなさい蛙
それを取りに
扱いにくい
そういう風にした
後に
入れて
寄りなさい
− 17 −

意味令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書
しまくとぅばカンシ・カチミレー
ウリビケーンジーガチョータン
クマカラ・ミグインテー
ンジティ・イチュン
ウティブ・ヒィルレー
アマカラ
ンジャニー
クリカラ・ミグレー
アマンカイ
アンスカ・サンケー
ヘーク・ウビリヨー
イラナ
クマンカイ
ンカレー
カンシ・カチミランネー
スバンカイ・ユレー
ヒサマンチュー
グリーサンネーナーウフィグヮー・ユレー
イザイビー
トゥンタッチー
ミーグルグルウスレーカラ・マーマディンイチュ
ウヤックヮ
マジュン・ンジレー
ナーウフィグワァー
ヨーンナー・アビリヨー
フドゥ
ダッチャグトゥマッシッグ アビー
ワジャ グワー
ウヌママ
ウムサン
ウフェー・ニーサン
ヨーンナーサンネー
クズー
カニ
スグラリレーカラ
ンカシヨカーナガクナトーン
ウッピシ・シムサ
チバリヨー
チルダイ
テーゲーナークーガ
クサーンカイ意味

こういう風につかみなさい
これだけを観に来ていた
ここから回る
出ていく
落ち穂を拾いなさい
あそこから見て
これから回りなさい
あそこにそんなにするな
早く覚えなさい鎌
ここに向かいなさいこういう風に捕まえないと側に寄りなさい
正座
お辞儀をしなさい
もう少し寄りなさい
漁火
中腰
きょろきょろ押してしまうと、何所までも行ってしまう
親子
一緒に出なさいもう少し
ゆっくり言いなさい
背丈
ハグする
単刀直入に言う
技
そのまま
面白い
少し遅い
ゆっくりしないと小僧
鐘
叩かれたら
昔より長くなっている
これくらいで良い
頑張りなさい
体が怠い
いい加減
卵
後に

− 18 −

学生の反応・印象に残った言葉（前期・後期）≪前期≫

金城先生が普段から使われている「しまくとぅば」徐々に増えてきている。／大学院１年次は、学部３年次から「しまくとぅば」講義を受けているので、ほとんどの言葉を理解していた。／３年目ともあり「しまくとぅば」ほとんどの言葉を理解していた。／４年次は今回から初めて「しまくとぅば」の講義を受けた。
しかし日頃から聞きなれているのかヒアリングができていた。／実技になると自然に「しまくとぅば」での指導が増えてきている。／「しまくとぅば」が自然に聞け、言われた通りに所作するようになった。／「しまくとぅば」で指導しても、ほとんどの言葉の意味を理解して踊っていた。／離島（宮古島）の出身で「しまくとぅば」が慣れていない学生が理解をする姿勢があるので今後楽しみ。／「しまくとぅば」に慣れ、言われた通りに所作するようになった。／「しまくとぅば」徐々に増えてきている／「しまくとぅば」で所作の指導をしても、ほとんどの言葉の意味を理解して踊っていた。／「しまくとぅば」徐々に増えてきている。
／徐々に「しまくとぅば」が慣れていない学生がる理解をする姿勢があるので今後楽しみ。／難しい「しまくとぅば」での指導に戸惑いもあったが、嬉しそうに受け答えをしていた。
≪後期≫
清一先生の「しまくとぅば」での指導が増えて、学生も慣れてきたと思う。／「しまくとぅば」で所作の指導をしても、ほとんどの言葉を理解していた。
今年度の授業について

・今年度は「 琉球舞踊組踊研究Ⅰ」大学院1年次の授業でも清一先生の指導を行った。院生は学部でも清一先生の指導を受けていたため「しまくとぅば」での指導は慣れていたように感じた。また、初代家元玉城盛儀先生の貴重な資料を鑑賞しながら、当時の舞踊所作や組踊の指導法などのエピソードを「しまくとぅば」を交えて説明を受け、かなり学生から評判があった。
・学部 3 年次は「しまくとぅば」実践授業 3 年目ともあり「しまくとぅば」での指導は慣れていた。組踊台
詞の発音など上手く言えるようになっていると感じた。

次年度への展望・次年度も同様に清一先生から「しまくとぅば」での組踊指導を行う。

・組踊資料鑑賞をしながら清一先生の「しまくとぅば」を交えて解説をしてもらい、更にレベルアップ
した組踊の専門的な「しまくとぅば」での指導を行いたい。

組踊実技の様子１

組踊実技の様子２− 19 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

3-4 学生による授業評価アンケート

3-4-1 学生アンケート結果（令和元年度・前期 ）実施日時：令和元年 7月
対象：琉球芸能専攻学生

Ⅰ. 対象授業名と受講者数、アンケート回収枚数
受講者合計12人、うちアンケート回収枚数７枚

内訳：「 琉球舞踊実技Ⅰ」5人、5 枚／「 組踊実技Ⅴ・Ⅶ」「 琉球舞踊組踊研究Ⅰ」7人、2 枚
Ⅱ. 質問と結果

1. この授業を受けるまで、①しまくとぅばに接する機会はどのくらいありましたか。
②しまくとぅばをどれくらい理解できましたか。
③しまくとぅばを意識していましたか。
質問１－①

質問１－②

選択肢

質問１－③
選択肢

人

人

選択肢

人

ほぼ毎日

0

ほぼ全て理解できた

0

はい

5

週に数回

3

8 割程度理解できた

3

いいえ

2

月に数回

1

半分程度理解できた

1

無回答

0

年に数回

2

3 割程度理解できた

1

計

7

ほとんどない1

ほとんどわからなかった

2

7

計

7

計

2. この授業を受けている間、①授業内で使用されたしまくとぅばをどれくらい理解できましたか。
②しまくとぅばを以前より意識していましたか。
③授業外でしまくとぅばを使用する機会はどのくらいありましたか。
④しまくとぅばによる実技指導は標準語での指導と比べて体得しやすいと感じましたか。
質問２－①

質問２－②

選択肢

人

選択肢

質問２－③
人

選択肢

人

ほぼ全て理解できた

1

はい

6

増えた

5

8 割程度理解できた

3

いいえ

1

減った

1

半分程度理解できた

2

どちらでもない

0

変化なし

1

3 割程度理解できた

1

計

7

計

7

ほとんどわからなかった

0

計

7

質問２－④
選択肢

人

はい

5

いいえ

0

どちらでもない2

計7− 20 −

3. 今後について、①しまくとぅばに接する機会を増やしたいと思いますか。
②しまくとぅばをもっと学びたい・使いたいと思いますか。
③しまくとぅばでの実技の授業をまた受けたいと思いますか。
質問３－①
選択肢

質問３－②
人

選択肢

質問３－③
人

選択肢

人

はい

5

はい

5

はい

5

いいえ

2

いいえ

2

いいえ

2

無回答

0

無回答

0

無回答

0

計

7

計

7

計

7

4.「 琉球語基礎 」、「 琉球語Ⅰ」、「 琉球語Ⅱ」を受講されましたか。
（複数回答可 ）
選択肢

人

はい

5

いいえ

2

無回答

0

計

7

5. 授業の感想・意見、印象に残っている言葉などがありましたらご記入ください。
・授業を受ける前はしまくとぅばは大和ぐちと全く違う言語だと思っていましたが、授業を受けて大和の言葉がもとで変化しているのもあって身近に感じれるようになりました。もっと勉強したくなりました。心に残っている言葉は「なとんどー」です。
・初めて知る言葉が色々あり、日常で使えるようなしまくとぅばもたくさん出てきたので、普段の生活から使ってみようと思った。
・しまくとぅばの例を訳すことで、とても分かりやすい物だなと感じました。本当にありがとうございました。
・しまくとぅばは、標準語よりも分かりやすくイメージがしやすかった。

3-4-2 学生アンケート結果（令和元年度・後期 ）Ⅰ. 対象授業名と受講者数、アンケート回収枚数

実施日時：令和２年１月
対象：琉球芸能専攻学生

受講者合計 8人、うちアンケート回収枚数 8 枚

内訳：「 琉球舞踊実技 」2人、2 枚／「 組踊実技Ⅵ」3人、3 枚「 琉球舞踊組踊研究Ⅰ」3人、3 枚
Ⅱ. 質問と結果

1. この授業を受けるまで、①しまくとぅばに接する機会はどのくらいありましたか。
②しまくとぅばをどれくらい理解できましたか。
③しまくとぅばを意識していましたか。

− 21 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

質問１－①

質問１－②

選択肢

質問１－③

選択肢

人

人

選択肢

人

ほぼ毎日

1

ほぼ全て

0

はい

7

週に数回

4

８割程度

3

いいえ

1

月に数回

1

半分

2

無回答

0

年に数回

1

３割

2

ほぼ無し

1

皆無

1

無回答

0

無回答

0

計

計

8

計

8

8

2. この授業を受けている間、①授業内で使用されたしまくとぅばをどれくらい理解できましたか。
②しまくとぅばを以前より意識していましたか。
③授業外でしまくとぅばを使用する機会はどのくらいありましたか。
④しまくとぅばによる実技指導は標準語での指導と比べて体得しやすいと感じましたか。
質問２－①

質問２－②

選択肢

人

選択肢

人

ほぼ全て理解できた

0

はい

8

8 割程度理解できた

5

いいえ

0

半分程度理解できた

2

どちらでもない0

3 割程度理解できた

1

計

8

ほとんどわからなかった

0

計

8

質問２－③
選択肢

質問２－④
人

選択肢

人

増えた

8

はい

6

減った

0

いいえ

1

変化なし

0

どちらでもない

1

計

8

計

8

3. 今後について、①しまくとぅばに接する機会を増やしたいと思いますか。
②しまくとぅばをもっと学びたい・使いたいと思いますか。
③しまくとぅばでの実技の授業をまた受けたいと思いますか。
質問３－①
選択肢

質問３－②
人

選択肢

質問３－③
人

選択肢

人

はい

8

はい

8

はい

8

いいえ

0

いいえ

0

いいえ

0

8

どちらでもない

0

計

8

計

8

計

− 22 −

4.「 琉球語基礎 」、「 琉球語Ⅰ」、「 琉球語Ⅱ」を受講されましたか。
（複数回答可 ）
選択肢

人

琉球語基礎

3（2）

琉球語Ⅰ

2（2）

琉球語Ⅱ

2（2）

無回答

5

※括弧内の数字は重複して受講した人数

5. 授業の感想・意見、印象に残っている言葉などがありましたらご記入ください。
・「あぎいりれー」、「やふぁってんぐわぉー」何回も繰り返し稽古し、体で体得することの大切さを学びました。授業を受ける前と比べてちゃんと成長できてるか、不安で自信がありませんでしたが、第１回の授業と最後の授業の映像を見比べ、変化していることを知れて、少し自信が出て、稽古は嘘をつかないことを知れ、やる気が出ました。
・「やふぁってんぐわぉー」「めーほーやー」「くししっしやーに」・しまくとぅばでしか表現できないような言葉や、ニュアンスが沢山あるので、しまくとぅばをもっと理解して、踊りや歌にも生かせるようにしたいと思います。とても大切な授業だと思うので、また来年も受けれたら嬉しいです。
・また来年もぜひ受けたいです。
・清一先生からしか聞けないお話が沢山あったのでもっと聞きたいです。ありがとうございました。
3-5「 琉球語 」関連授業の取り組み

仲原穣

（沖縄県立芸術大学附属研究所共同研究員／
沖縄県立芸術大学非常勤講師 ）実施期間：平成 31年 4月11日～令和元年 7月16日（琉球語Ⅰ）、令和元年10月3日～令和 2 年
1月30日（琉球語Ⅱ）、平成 31年 4月8日～令和元 7月29日（琉球語基礎 ）授業回数：「 琉球語Ⅰ」（15 回 ）、
「 琉球語Ⅱ」（15 回 ）、
「 琉球語基礎 （」15 回 ）
受講年次：
「 琉球語Ⅰ」合計５人 （琉球芸能専攻 学部２年生２人、３年生１人 ）（聴講：留学生２人 ※ペルー人、ブラジル人 ）「 琉球語Ⅱ」合計５人 （琉球芸能専攻 学部２年生２人、３年生１人 ）（聴講：留学生２人 ※ペルー人、イタリア人 ）「 琉球語基礎 」合計 37人 （琉球芸能専攻 学部４年生２人、１年生２人 ）（上記以外：１～４年生 美術・工芸学部 29人、音楽学部４人 ）担当教員：「 琉球語Ⅰ」「 琉球語Ⅱ」「 琉球語基礎 」 仲原

穣

１．科目について今年度から「 琉球語Ⅰ」が琉球芸能専攻２年生の必修科目となった。琉球語を全く話せず、聞き取りも危うい学生が多い傾向にある琉球芸能の学生が、この「 琉球語Ⅰ」を必修として学ぶことの意義は、非常に大きいと考えている。
なお、今年度の２年生は、所属する学生があまり多くない学年であるため、相対的に受講生の数が少ない。その一方、聴講生である留学生は、前期・後期ともほぼ休まずに出席し、前期・後期ともに受講した留学生は期末試験も受験するなど、意欲的に学んでいた。
「 琉球語Ⅱ」は「 選択科目」の科目であったが、前期と同じ受講生が後期も引き続き受講したため、前期から引き続いて後期の内容に入ることができた。なお、後期のみの参加となった聴講生の留学生も積− 23 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

極的に参加し、仲間に加わったため、相乗効果で受講生のモチベーションがあがったように感じた。
ただ、本来「 琉球語Ⅰ」が２年生の科目となっているのは、１年生で「 琉球語基礎 」を受講していることが前提であるが、今年度の２年生は２人とも「 琉球語基礎 」を受講の経験がなかった。ただ、３年生の学生１人は、１年生の際に琉球語基礎を受講済みであったため、「 琉球語基礎 」と「 琉球語Ⅰ」の連携が可能ではあったが、受講までに１年ブランクがあったことと、他の受講生との兼ね合いもあり、琉球語基礎の内容を引き継いでの講義ではなく、「琉球語Ⅰ」では、基礎的な内容からスタートさせることとなった。このため、シラバスで予定していた到達目標には達することができなかった。必然的に「 琉球語Ⅱ」も同様に目標には届かなかった。しかし、スピードをゆるめて講義をおこなったことで、受講生のみならず、聴講していた留学生らも講義内容を理解した様子であった。
「 琉球語基礎 」は、基礎語彙（日常で使用される頻度の高い単語群）を身につけ、助詞、動詞、形
容詞、繋辞などを覚えることで短い文を作ることができるようになるための科目である。
「 琉球語Ⅰ」「琉
球語Ⅱ」では、基礎語彙をゆっくりと教える時間がほとんどないため、琉球芸能専攻の学生は「 琉球語Ⅰ・Ⅱ」の受講前に「 琉球語基礎 」を受講しておくことが望ましい。しかしながら、今年度の「 琉球語基礎 」の受講生 37人中、琉球芸能専攻は４人（１年次は２人のみ）と少なかった。当研究会の琉球芸能専攻の先生方を中心に他の専任の先生方にも「 琉球語基礎 」の受講を薦めていただき、来年度からは、琉球芸能専攻の学生からの多くの受講を期待したい。
２．本事業との関わり

本事業の「しまくとぅば実践教育プログラム」のカリキュラムで「 琉球語 」に関する知識の有無は講義

内容の理解度と直結する。イタリア語のみで教えるオペラの授業があった場合に受講生がイタリア語を知らずに受けるようなものである。ただし、琉球芸能専攻の学生は、通常の講義以外にも舞台などで琉球語を母語とする高年層の方々と触れあう機会があるので、琉球語を全く理解できないということは少ない。
なお、ネイティブ・スピーカーの特別講師が話すことばをあまり理解できない学生でも本事業の実技科目を受講することができる。実際、昨年度までの実技の受講生のなかには、「 琉球語 」関連科目を一度も受講していない学生も受講していた。座学とは違い、所作とことばを同時に学ぶことで理解が深まっているようである 。
このように受講生は実技のなかで「しまくとぅば」を少しずつ身につけていくのだが、その「 素地づくり」にあたるのが「 琉球語 」関連科目である。琉球芸能専攻の学生の多くは、「 琉球語基礎 「」 琉球語Ⅰ」「琉
球語Ⅱ」のいずれかを受講していることが多い。さらに今年度より「 琉球語Ⅰ」が必修科目になったことで、「しまくとぅば」を全く理解できない学生は少なくなるだろう。実技と座学の相乗効果で「しまくとぅば」の理解度が向上することを目指している。
３．
「 琉球語 」関連科目と実技科目との接点づくり

昨年度より、「 琉球語」関連授業の「 琉球語Ⅰ・Ⅱ」において、実技でご協力いただいた「 特別講師」の先生方を琉球語の授業にゲストスピーカーとして招いて「しまくとぅば」による講話を実施している。
今年度も前期に実技の高嶺久枝先生の実践授業より、特別講師の島袋光晴先生を「 琉球語Ⅰ」にお招きし、しまくとぅばによる講話を行っていただいた。
表１．
「 琉球語 」関連授業における「しまくとぅば講話 」の実施状況（令和元年度 ）
科目名

特別講師

期日

参加人数

琉球語Ⅰ

島袋光晴（琉球舞踊）

令和元年７月 11 日

５人＋オブザーバー１人

４．１ 「しまくとぅば講話 」について特別講師による「しまくとぅば講話 」を75 分行っていただいた。本事業のメンバーでもある高嶺久枝先生にも参加していただき、仲原が進行を務めた。当初は講話終了後に講話の内容について参加− 24 −

者からの質疑の時間を設ける予定であったが、参加人数が限られていたことや受講生のなかに２人の留学生も受講していたため、質疑応答ではなく、コメント用紙に記入してもらうことにした。以下がその抜粋である。
◎受講後のコメントシートの紹介（一部抜粋）
・
「クトゥバ

ジン

ジケー」
（言葉は銭づかい）のように言語にもお金と同じくらい価値があることを教えて頂き、大切にしまくとぅばを使い残していきたいと思います。
・琉球芸能に携わっていられること自体が幸せなのだということを実感しました。
（中略 )琉球芸能に魅了された一人として、その魅力を縁のある方に伝えていけるよう勉強を続けていきたいと思います。
・先生がおっしゃった言葉で人も言葉も変わっていくよ「 人も言葉もかわてぃちょーん」と聞いたときにこの「かわてぃちょーん」という、うちなーぐちが奥深くて心にしみました。
・いろんな経験を学びました。人たちはコミュニケーションのためにウチナーグチとヤマトゥグチの混ぜたことばで話していました。踊りの中でウチナーグチはまだ残りました。でも時間のなかでことばは変わっています。だからことばは生活の反射です。
・私は島袋先生が方言で話すのを聞いたときに、私が（中略）多くの親戚を思い出せたことを実感しました。
※なお、今回のコメントシートには、「しまくとぅば講話 」全体のうち、どの程度聞き取れたのか、パーセントを記入する欄を設けた。結果は以下の通りであった。
70％（１人 ）、50％（１人 ）、40％（１人 ）、未回答（２人 ）４．２ 「 琉球語Ⅱ」受講後のコメントと考察「 琉球語Ⅱ」の講義終了後に実施した、コメントには以下のような記述がみられた（抜粋）。
・１年生の頃にとった入門編に比べ、だいぶ進むのがゆっくりで理解しやすく、とてもよかったです。
慣れてきたらどんどん進んでたくさんの情報を教えていただきたいですが、ひとつひとつじっくり取り組むやり方が私には合っています。
・琉球語Ⅱの授業を受けて、ウチナーグチをしゃべるのが楽しくなりました。スライドの説明と発音の練習が分かりやすく、とても勉強になりました。
・良かったところは、日本語の古語と琉球語はつながっていることが分かったところです。動詞の尾略形や終止形など、使っていったら本当に沖縄の言葉が話せるようになると思いました。
・前はぜんぜん分かりませんでしたが簡単な文を作れるようになり、だんだん分かっているからとてもうれしいです。良く使えるように、今から習ったことをたくさん練習したいです。
今年度は留学生らも参加していたこともあり、彼らに伝わるように説明を丁寧に行っていたこともあり、
例年より進捗がかなり遅れ気味であった。そのため、目標としていた到達点まで進むことができなかったことは大きな反省点である。しかし、上のコメントにあるように、その進度が受講生の理解を助けた面もあったようであり、今後の進度を考える上で考えされられる点もあった。

４．３ 「 誇らしゃ

しまくとぅば」（講演会）の感想「 琉球語Ⅰ・Ⅱ」を受講している学生には、「 誇らしゃ

しまくとぅば」（講演会）への参加を呼びかけているが、しまくとぅば講演会へ参加した受講生からコメントをもらったので、ここに記載する。
◎受講後のコメントシートの紹介（一部抜粋） ※末尾の（）は理解できた割合。

・昔の沖縄のことを分かる人たちからたくさん学びたいから、これからも講演会を続けてほしいです。
（50％）
・ぜひ続けてください！本当にネイティブ・スピーカーの方たちのお話しを伺える機会は少なくなってい
るし、自分がまだまだ会話できるレベルにないためお話しを伺いに行く勇気もありません。なので、こういう機会を設けて頂けるのは本当にありがたいです。ぜひ継続をお願いいたします。
（30％）− 25 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

・だんだん分かってきたから良い体験になります。だから続けてほしいです。
（10％）
５．まとめ

以上、今年度も実技との関連で「しまくとぅば講話 」を取り入れ、「 琉球語 」関連授業を行ってきた。

このように、しまくとぅばのみで話される講話を聞く機会を設けることにより、受講生は学びによって身につけたウチナーグチを聞き取る能力の度合いを測る実践の場であり、更なる向上を誓う機会にもなることであろう。以上のことを踏まえ、今年度の「 琉球語Ⅰ・Ⅱ」では「しまくとぅば講話 」の機会を増やすことができなかったことが最も大きな反省点である。次年度は前期３回、後期３回の講話を実施できるようにペース配分に最も気をつけて取り組みたい。

４ East-West Center 研修
４-1研修概要

令和元年６月28日から７月２日の日程で、ハワイへ研修を行った。ハワイEast West Center（以下EWC）にて６月28日から29日に行われる「Retrospective Symposium: “Inside Out: 15 Years of
Exhibitions at the East-West Center Gallery”」に参加するためと、次年度計画している「 金武良章の琉球芸能指導ワークショップ」の講師打合せおよび、9月に行った「〝シマ〟のことば教育の未来 」
シンポジウムの打合せが目的である。
EWC の研究発表は EWC のギャラリーにおける展示15周年を記念したもので、これまで展示に関わりのあった団体を中心に声をかけ、発表者を募るものであった。本学は平成 28 年９月25日から翌年１月８日の日程で EWCとの共催によるイベント「 綾虹―芸大のお宝展 in ハワイ―」を開催した。この事がきっかけとなり本学音楽学部、小西教授から本研究会に発表の打診があった。
そこで、本事業は沖縄県立芸術大学開学 30 周年記念事業であった「ハワイ大学等交流事業 」の一
こうし部として行われた「しまくとぅばプロジェクト」が嚆矢であるということ、これまで本事業で取り組んできたハワイ大学等との関わり、そして展望を発表することとなった。本研究会からは鈴木が代表して研修に参加することが決まった。ハワイ研修のスケジュールは以下の通りである。
沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業ハワイ研修行程表
日付（JP／ US）
６月 28 日（JP）

内容

12:10 那覇 — 14:45 成田
20:40 成田 — 9:20 ホノルル

宿泊先

備考

機内泊

GK304
JL780

9:30ホノルル空港で小西教授と合流。ホノルルAPからホテルへ。14:00HTLチェックイン、15:00EWCにて展示見学。
Lincoln
６月 28 日（US）16:00〜17:30シンポジウムに先立ってチャントとギャラリー
HALL
解説、基調講演。18:30〜20:00シンポジウムsessionⅠ（シンポジウム日程詳細は28頁参照）
9:00 〜 10:00 シンポジウム開催に先立ってチャント、そしてシンポジウム session Ⅱ
10:00 〜 11:00 シンポジウム session Ⅲ
11:00 〜 11:30 パフォーマンス①
11:30 〜 12:30 シンポジウム session Ⅳ（鈴木発表）
６月 29 日（US）13:30 〜 14:30 シンポジウム session Ⅴ
14:30 〜 15:00 パフォーマンス②
15:00 〜 16:15 シンポジウム session Ⅵ
16:30 〜 17:30 シンポジウム session Ⅶ
17:30 パフォーマンス③（比嘉准教授による琉球舞踊。解説：鈴木）− 26 −

日付（JP／ US）

内容

宿泊先

備考

13:00LincolnHall のロビーにて仲宗根芳江先生と次年度 Lincolnの企画について打合せ。
HALL
６月 30 日（US）
16:00LincolnHall のロビーにて聖田先生と打合 せ。
（その後ディナーミーティング 2 Ｈ）

GK304
JL780

機内泊

JL785

７月１日（US）

8:00 Lincoln HALL チェックアウト空港へ。
11:10 ホノルル—14:30 成田

７月２日（JP）

14:30 成田空港着
19:00 成田—22:05 沖縄那覇４-2 研修内容報告【6月28日】日本時間12 時10 分に沖縄から成田へ出発。その後成田空港から20 時 40 分、ハワイホノルル空

港に向けて出発。
ハワイ時間 9 時 20 分にホノルルへ到着。先にハワイ島で調査を行っていた小西教授とともに、ホノルル空港からハワイ大学へタクシーで移動。30 分程でハワイ大学に到着。Lincoln HALLへのチェッ
クイン時間が 14 時だったため、ハワイ大学構内の食堂にて食事、そしてアタガイの発表内容の確認を行った。
14 時にチェックインを済ませ、15 時前に EWC へ到着。シンポジウムが始まる前に、展示内容を確認、そしてEWC 学芸員のDr.Michael Schuster 氏らと挨拶を交わした。シンポジウムが始まると、最初にチャントが行われ、その後、Schuster 氏によるギャラリー解説が行われた。その後基調講演、そしてsessionⅠが行われた。この日は参加者の挨拶と交流を兼ねて夕食会が同会場で行われた。参加者はスタッフを合わせて約 40 名程で、学芸員、研究者が中心だった。基本的にそれぞれの発表者のみが参加しているシンポジウムであった。
【６月29日】８時にホテルを出発、8 時過ぎ、EWC 到着。この日は発表があるため、発表内容の最終確認を行った。

9 時、シンポジウム開催に先立ってチャントが行われた。そしてシンポジウムsessionⅡ、session Ⅲが行われ、11時から発表者によるパフォーマンス（その①）が行われた。パフォーマンスは各国の民俗芸能で、韓国やアラスカ、インドなど様々なものを見ることができた。
11時 30 分からのシンポジウムsession Ⅳにおいて、鈴木による本事業の発表を行った。スライドと読み原稿は、本研究会の髙良教授に英訳していただき、英語による発表を行った。そして、質問に対する回答者として登壇したのは鈴木と比嘉で、通訳として本学美術工芸学部の仲本教授に御助力いた
だいた。発表は本学とEWCとのつながりから始まり、ハワイ大学等交流事業、そしてしまくとぅば実
践教育プログラム開発事業について紹介した。また発表内容にはハワイ大学との連携や、ハワイ語の復興プロセスとしまくとぅば教育の現状などを盛り込んだ。会場からはしまくとぅばの現状について多くの質問が寄せられ、有意義なものとなった。
午後もシンポジウムsessionⅤ〜Ⅶが行われた。SessionⅤでは本学の小西教授による、沖縄の芸能の現状と三線にまつわる展示会について発表があった。また、夕食前のパフォーマンスでは、比嘉准教授による琉球舞踊「 本貫花 」が披露され、鈴木が舞踊解説を行った。シンポジウム発表をきっかけに、休憩時間やディナータイムにしまくとぅばに対する質問や、少数言語と教育についての意見交換ができたことは、本研修の大きな収穫であった。
【６月30日】

午前中はハワイ大学内を散策し、午後からは次年度の企画である「金武良章の琉球芸能ワークショッ

プ」について仲宗根芳江先生と、お弟子さんの儀間さんを交えてミーティングを行った。本研究会から− 27 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

は鈴木と比嘉が参加した。次年度計画の進め方や、実際にワークショップを行う作品内容、日程調整（案 ）が行われた。
16 時からは聖田京子先生、木田先生と9月に行う「しまのことば教育の未来 」シンポジウムについて打合せを行った。その後、本学の仲本教授も一緒に、聖田先生・木田先生と夕食をいただいた。
【７月１日】

８時、Lincoln Hallをチェックアウトして空港へ出発、11時10 分、ホノルル国際空港から成田空

港へ出発。７月２日の14 時 30 分に成田空港へ到着。ターミナルを移動し19 時の便で那覇国際空港へ向かった。22 時 5 分、那覇空港に到着し、全日程を終了した。

East-West Center Arts Program presents

Retrospective Symposium: “Inside Out: 15 Years of Exhibitions at the East-West Center
Gallery”
East-West Center Gallery, Dining Room, and Lobby, EWC Burns Hall, Honolulu, HI
June 28 & 29, 2019
Participation by invitation only; attended by 30-35 past exhibition collaborators
Updated Tentative Symposium Agenda:
Friday, June 28, 2019:3:00 p.m.:

Arrival, snacks & drink (dining room)
4:00-5:00 p.m.:
Welcome with Opening Hawaiian Chant and Ki‘i Performance, Aulii Mitchell (hulamound)
Welcoming Remarks by EWC President Richard Vuylsteke
Gallery Exhibition Guided Tour by EWC Gallery Curator Michael Schuster (gallery)
5:00-5:30 p.m.:
Keynote Speaker: Richard Kennedy, EWC Arts Ohana (Arts Programs sponsors) Chair
and Former Director of Smithsonian Folklife Festival
Performance of “Wisdoms of the East and West” live music by I Made Widana andAnnie Reynolds (lobby)
5:30-6:30 p.m.:
Dinner break (dining room)
6:30-8:00 p.m.:
Session I: All participants introduce selves and previous work with East-West Center
Arts Program followed by open dialogue (lobby)
8:00 p.m.:
Adjourn

Saturday, June 29, 2019:8:30 a.m.:

Arrival, breakfast provided (dining room)
9:00-10:00 a.m.:
Chant/Performance by Chuna McIntyre (hula mound)
Session II: EWC Arts Program Panel and Reflection on Past Exhibitions (lobby)
10:00-11:00 a.m.:− 28 −

Session III: Individual Presentations Followed by Q&A (lobby)
1) “Dancing in Stillness: Exhibiting South and Southeast Asian and Korean
Puppets/Masks” by Kathy Foley
2) “Ainu Treasures: A Living Tradition in Northern Japan, January 20—May 5, 2013”by Vince M. Okada-Coelho
3) “A Retrospective on the Japanese Temple Architecture in Hawai‘i Exhibit” by
Lorraine Minatoishi
4) “How Unforgettable Exhibition Moments Happen” by Neida Bangerter
11:00 a.m.-11:30 p.m.:
Performances (front lanai)
Iban Dance by Edric Ong and Senia Juga
Sundanese Mask Dance by Kathy Foley
Korean Pansori Singing and Drumming by Chan E. Park
11:30-12:30 p.m.:
Session IV: Individual Presentations Followed by Q&A (lobby)
1) “Cultural Exchange between Hawai‘i and Okinawa: OPUA Shimakutuba Practical
Education Project” by Kota Suzuki, Izumi Higa, and Masaru Nakamoto
2) “Archives and Friendship: An Update on S Ann Dunham’s (Barack Obama’s Motherand EWC Alum) Papers” by Bronwen Solyom
3) “Bringing the East-West Center IMIN Historic Murals to Life” by Ben Wood
4) “Title TBA” by Gita Kar

Saturday, June 29, 2019 (cont.):
12:30-1:30 p.m.:
Lunch
1:30-2:30 p.m.:
Session V: Individual Presentations Followed by Q&A (lobby)
1) “The Social Life of Teak” by Virginia Henderson & Tim Webster
2) “AHPADA Crafting Links” by Edric Ong
3) “Recent Exhibition and Events of Okinawan Traditional Music and Dance” byJunko Konishi
4) “Korean Storytelling in Pansori: Song of the Water Palace” by Chan E. Park
2:30-3:00 p.m.:
Performances (front lanai)
Balinese Mask Dance by Hunter Kaye
Puppetry Scenes by Michael Schuster, Gayle Goodman, & Layla Schuster with live
music by I Made Widana
3:00-4:15 p.m.:
Session VI: Individual Presentations Followed by Q&A (lobby)
1) “SIT Study Abroad Programs” by Lu Yuan
2) “Portrait Series of Pearl Harbor Survivors” by Marco Garcia
3) “Recent Exhibition: Yua: Henri Matisse and the Inner Arctic Spirit” by Chuna
McIntyre
4) “Where Has All the Good Art Gone” by Jacquelyn Lewis-Harris
4:15-4:30 p.m.
Break
− 29 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

4:30-5:30 p.m.:
Session VII: Dialogue (future of EWC Arts Program work and curatorial work moregenerally)
5:30-7:00 p.m.:
Okinawan Dance Performance by Izumi Higa
Dinner
7:00 p.m.:
AdjournSymposium Description Overview:

For the past 15 years the East-West Center Gallery has been under the curatorial directionof Dr.Michael Schuster. The East-West Center Arts Program team wants to take thisopportunity to look deeply at our previous collaborations – the successes, the innovations,and the challenges inpresenting Asia Pacific arts to diverse audiences. We are seeking theperspective of past exhibition collaborators of the EWC Arts Program to help us with thisevaluation. We are planning a symposium in order to exchange viewpoints and we willreflect on this dialogue to inform our future EWC Arts Program endeavors. The symposiumis scheduled for Friday, June 28 and Saturday, June 29, 2019 at the East-West Centerin Honolulu, Hawai‘i. Session formats will include keynote speakers, panel discussions,breakout sessions, and paper or projectpresentations. In the introductory session, allparticipants will be asked to briefly describe theirpast project experience working with EastWest Center Arts Program.
This symposium is presented in conjunction with the exhibition entitled “Inside Out: 15
Years of Exhibitions at the East-West Center Gallery,” from May 19 to September 8, 2019.
We are inviting symposium participants to share their experience and wisdom with us andinvite them to reflect on your past collaborations with us and to also share their current
interests and work.
East-West Center will have formal presentations as well as informal discussion panels.
This is not intended to be an academic symposium but rather, an opportunity to share
recollections, ideas, network, and develop future plans. We look forward to this exciting
event, in order to reflect on our past experience and create the potential to manifest futurecollaborations.

Cultural Exchange between Hawai’i and Okinawa: OPUA Shimakutuba
Practical Education Project
KOTA SUZUKI (Okinawa Prefectural University of Arts (OPUA))

1. Cultural exchange project between EWC and OPUA in 2016
First of all, 2016 was a special year, marking our university’s 30th anniversary and we wereso excited to celebrate this occasion by undertaking a project to build a rainbow bridge
between Hawaii and Okinawa through cultural exchanges. Cooperation from the East West
Center and Hawaii United Okinawa Association made it truly successful.
− 30 −

The highlights in the project included the exhibition of Okinawa’s traditional cultures,
dance and music performance, along with a variety of arts and music workshops.
From these cultural exchange activities, another topic of study developed. That is theissue of language preservation. We named it then ‘Shimakutuba project’. Shimakutuba is
the term for Okinawan regional languages, but the UNESCO listed six variations of themas endangered languages in 2009. The Hawai’ian language revitalization as a successfulmodel, some of us first visited at UH Hilo and Hawaiian immersion schools to observe theirlanguage programs. Among them was a Hula class conducted in the Hawai’ian, of course.
But this observation led us to a new project in which we explored the use of Shimakutuba
in the teaching of traditional performing arts.
2.1 OPUA Shimakutuba project in 2017: a visit to the island of Hawai’i
A new research team was organized in 2017 in order to develop a Shimakutuba practicaleducation program. The team includes Ryukyuan performing arts specialists, a historianand some researchers in literature and languages including Shimakutuba. The teammembers visited the island of Hawaii to observe their language programs from a variety ofperspectives.
At the preschool, Punana Leo, and the immersion and charter school, Nawahi, it wasamazing to see teachers and children all speaking the Hawaiian in and out of classrooms.
Furthermore their native traditions and culture were taught along with the usual subjects inschool. They showed us how important it is to link cultural and traditional aspects of theirnative land with the language. Through such activities, children will establish their identity
as Hawaiians, take pride in learning the language and become aware of their responsibility
to preserve its culture and language.
We were also allowed to sit in some classes in the Hawaiian program at UH Hilo that wereranging from introductory to advanced language and culture courses. The faculty members
there were so generous in sharing their experiences through the Hawaiian language
revitalization movement and in current practices. Their respect and passion for Hawaiian
culture and commitment to the language preservation was contagiously powerful andencouraged us to develop our own language and culture program. I will introduce some ofour current practices later on.
2.2 OPUA Shimakutuba project in 2017: Recurrent Education Workshops & Lectures in
Honolulu
Another major program we endeavored in March, 2018 was Okinawan culture recurrent
education workshops and lectures in Honolulu. We received many requests to holdworkshops and lectures on Ryukyuan performing arts. Especially from the former exchange
students from Hawaii to OPUA.
To respond to their request, we were able to offer a variety of workshops and lectures. The
dance workshops included not only the lessons on particular dance pieces, but also hands
on workshops in costume dressing and hair and makeup. There are a lot of practitioners of
Ryukyuan performing arts in Hawaii, but unfortunately not enough professional dressers,
makeup artists or hair stylists for the Ryukyuan dance. We were also able to add a costume− 31 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

dressing session for Sanshin workshops as well. It was a great opportunity to fill in somemissing elements in the learning of traditional arts in Hawaii.
The intensive program also included nine lectures by three of our team members, covering
topics such as the study of dance song lyrics, the history of Ryukyuan performing arts, andthe history of the Ryukyus. These lectures were open to public and overall we had the totalof 112 participants.
3. OPUA Shimakutuba project in 2018: visits to UH Hilo and Manoa
Last year, some of us made another visit to Hawaii. It was a chance to show the researchers
in Hilo and Manoa what we had been doing and creating as a part of our Shimakutuba
practical teaching project. We were also able to learn more about the overall curriculum
design for the Hawaiian language and culture at UH Hilo. The information obtained at Hale
Kuamo was also really valuable in creating teaching materials including language textbooks.
We also came to UH Manoa to learn about the Okinawan language courses offered by thedepartment of East Asian Language and Literature. We met Professor Stewart Carry and a
Professor emeritus Kyoko Hijirida and they generously shared with us the course design andteaching methods used in Okinawan language and culture course and a new Elementary
Okinawan course. The structured teaching materials created by Professor Carry and theHiririda-sensei’s textbook with rich cultural elements were really inspiring for our futureendeavor.
4.1 Shimakutuba project at OPUA
Based on the researches we conducted in Hawaii, we have been incorporating some
Shimakutuba in our teaching of traditional performing arts. Starting October 2017, threeteachers in the Ryukyuan performing arts major have been inviting distinguished senior
performers to some of their classes. These performers are not only the experts in their fields
but they are also fluent speakers of Shimakutuba and they had acquired the arts from theirmasters in Shimakutuba.
Students are beginners of Shimakutuba, but through the body movements in dance
and Kumiodori or the sanshin performance, they have started understanding basic
Shimakutuba. Teaching students together with the masters, our teachers have also beenable to collect invaluable instructional expressions in Shimakutuba. We are compilingthese expressions from each course and eventually planning to publish a performing arts
terminology book in Shimakutuba.
Last year we published a booklet with CD. It contains useful classroom expressions in
Shimakutuba. Those teachers who are not accustomed to Shimakutuba can practice anduse some of these expressions in their instruction.
4.2 Shimakutuba project at OPUA
As a part of the project, we hold special lecture in Shimakutuba. Featuring two
distinguished speakers in the field of traditional Okinawan performing arts every year, we
ask them to share their experiences in Shimakutuba.
− 32 −

The recordings and data obtained through these lectures will become invaluable language
resources. The students studying traditional performing arts get more chance to hear the
language and also are inspired by the expressiveness conveyed by it.
4.3 Shimakutuba project at OPUA
We will continue using Shimakutuba in performing arts courses and lecture series.
Now for this year we are planning a language and culture symposium with special focus on
island regions such as Hawaii and Okinawa. It is schedule to be held in coming September
and we are happy that some members from Manoa and Hilo will be joining us.
What we would like in the future is to expand our study of performing arts and thelanguage in use in the regions other than Shuri and Naha. For instance, Yaeyama andMiyako islands are also rich in the tradition of performing arts. It will be interesting tofind out the way their traditions have been handed down from generation to generation.
We hope we can also provide them a model of Shimakutuba practical education for theirversions of native tongue.
These ongoing projects all stemmed from the exchange project we had held with East
West Center in 2016. I would like to appreciate such an opportunity to have worked
collaboratively and hope that our cooperative relationship continues in the future.
Thank you for listening

５シンポジウム「〝シマ〟のことば教育の未来〜 olelo Hawaii・しまくとぅば〜」
5-1「〝シマ〟のことば教育の未来～ olelo Hawaii・しまくとぅば～」概要

令和元年 9月10日にこれまで本事業が行ってきたハワイ調査と、継続している実践授業の報告を兼ねたシンポジウム「〝シマ〟のことば教育の未来〜 olelo Hawaii・しまくとぅば〜」を開催した。これは、平成 28 年度より行ってきた本事業で得た、ハワイにおけるハワイ語教育の現状と、それからヒントを得て行ってきた本事業における実践授業を、県内のみなさんに知っていただき、またしまくとぅばの実践教育について考える機会を問う事を趣旨として開催したものである。第１部は各登壇者による報告、そして第2 部にシンポジウムという内容で行われた。登壇者は以下の通りである。
【ハワイ側】

聖田京子（ハワイ大学名誉教授 ）Keiki Kawaiʻaeʻa（ハワイ大学ヒロ校ハワイ語学部学部長 ）大原由美子（ハワイ大学ヒロ校ハワイ語学部准教授 ）【沖縄側】

比嘉いずみ（沖縄県立芸術大学音楽学部准教授 ）仲原穣（沖縄県立芸術大学非常勤講師 ）鈴木耕太（沖縄県立芸術大学附属研究所専任講師 ）シンポジウムはハワイと沖縄の言語教育に主眼を置いたもので、それぞれハワイ・沖縄交互に発表するというスタイルを取った。先ず、鈴木が趣旨説明とこれまでの本事業におけるハワイ調査、そしてしまくとぅばによる実践教育事例を紹介して、各報告を行った。
報告①：Keiki Kawaiʻaeʻa 先生「ハワイにおける文化の伝承とハワイ語の教育について」。ハワイがこ− 33 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

れまでどのような歴史を過ごし、どのようにしてハワイ語復興を果たしたのかをご発表いただいた。発表の中に、Nawahi、punanaleo の活動、そしてハワイ大学ヒロ校ハワイ語学部の話しなどが盛り込まれ、たいへん興味深いものであった。
報告②：比嘉いずみ先生「 県立芸大の琉球舞踊教育におけるしまくとぅば」。これまで 2 年間行ってきた「 舞踊実技 」の取り組みを通して、学生の受講前・受講後の理解や表現の変化などの報告、琉球舞踊を教える際の「しまくとぅば」の大切さについて報告があった。
報告③：大原由美子先生「 大学におけるハワイ語教育」。ハワイにおけるハワイ語教育の現状や、大学教育で言語を教授することの意義、疑問や発展的な考えについて言語学者の視点から報告していただいた。本報告にはしまくとぅばや稀少言語についても共通する事例が多くあり、本事業においてもたいへん参考となる報告であった。
報告④：仲原穣先生「 沖縄県内の大学における「 琉球語 」科目の現状 」。沖縄県内大学の「 琉球語 」関
連科目の現状と問題点について報告された。県内大学において現状の琉球語科目では、言語をはなすことのできる人材を育てる発展的な授業カリキュラムが構築されていないことが示唆され、今後のしまくとぅばを高等教育で教授する問題について提示した報告であった。
報告⑤：聖田先生「ハワイ大学における『うちなーぐち』の講義について」。ハワイ大学で現在も続いている「うちなーぐち」の講義について、講義が始まった頃のお話から、現在の発展した科目となるまでのことなどをお話しいただいた。ハワイでのしまくとぅばに関係する活動が、ハワイ大学マノア校日本語コースのみならず、県系人を中心として、ラジオや新聞、そしてコミュニティー
における学習など多岐にわたり、そしてそれぞれが深く学ばれているといったことが報告され、沖縄にとっても刺激となる報告であった。
第 2 部ではコーディネーターを鈴木が行い、シンポジストとして、上記の登壇者に本研究会から髙良
則子教授と西岡敏教授を加えた7名でコメントと質疑応答を行った。総合司会は麻生准教授に務めていただいた。
シンポジウムでは、主にハワイの事例について多くのことが寄せられた。また、本事業の取り組みについても意見や提案が寄せられ、予定時間を大幅に超過するほど、活発な議論が行われた。各登壇者の発表内容については、以下に掲載する。
5-2 沖縄県内の大学における「しまくとぅば教育 」の現状と提言

仲原 穣（沖縄県立芸術大学附属研究所共同研究員／
沖縄県立芸術大学非常勤講師 ）9月10日に開催された沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業主催のシンポジウ
ム「“シマ”のことば教育の未来 」で登壇されたハワイ大学（ヒロ校 ）ハワイ語学部のケイキ・カヴァイアエ
ア先生や大原由美子先生は第２言語としてハワイ語を身に付けた方々である。ケイキ先生が強調されたのは、講義の内外など日常生活のあらゆる場面でハワイ語を使うことの重要性であった。また、大原先生はイマージョン・スクールで幼児の頃からハワイ語を身に付けた学生と学部に入学してから初めてハワイ語を学ぶ学生の語学力の差を埋めるため、ハワイ語を中心に学ぶ学生とハワイ文化の一つとしてハワイ語を学ぶ学生に合わせて別のカリキュラムがあること、さらに教職課程で学んだ学生は、卒業後にイマージョン・スクールの教職についていることなども紹介された。さらに学びたい学生のための修士課
程や博士課程も用意されている。ハワイ大学のハワイ語学習の取り組みから琉球語の継承活動として学べることは、高等教育機関である大学のなかに「 様々な選択肢 」が用意されている点である。
これに対して、沖縄県内の大学や高等専門学校で「しまくとぅば」や琉球語について講じる科目（これらを「 琉球語 」関連科目群とする）がどの程度設置されているのかについて各科目のシラバスの講義計画等でその内容を分析してみると、ほとんどの大学には共通科目として「 沖縄の言語 「」 琉球語基礎 「」沖− 34 −

縄方言」「 琉球諸語入門 」などと称されるさまざまな名称の科目が設置されている。学部や学科、コースなどにとらわれず、すべての学生が受講できる共通科目では、「 琉球語」関連科目群は「 半期のみ」の設置に留まっている。ちなみに、内容をみてみると「 入門 」
（文化の一つとして表現をいくつか教える）、「概説（」琉球語の概略を教える）、「 語学」（言語習得を目的にする）など科目や担当教員によってばらつきがある。これは、各大学の外国語教育のほとんどの科目にⅠの他にⅡも用意されており、基礎から次第にレベルを上げ、語学としての一定の内容を有しているものと対照的である。
外国語教育では、入門のⅠで基礎を学んだ学生が、Ⅱで応用を学ぶことで、ある程度の語学力を身に付けることができる。しかし、共通科目の「 琉球語 」関連科目群ではⅠの単位を獲得してもⅡに進むことはできない。
さらに外国語は週２回の講義があり、Ⅱまで受講すると「 琉球語 」関連科目群の４倍にあたる60 回の講義を学ぶことができるが、琉球語関連科目群は期末試験も入れて15 ～ 16 回しかコマ数を確保できない。共通科目ではなく、ある「 学科」や「コース」の学生のみが受講することができる専門科目に「 琉球語」関連科目群でⅠの他にⅡを開設しているのが「 沖縄国際大学」と「 沖縄県立芸術大学」である。
この専門科目は限られた学生しか受講できないのであるが、Ⅰ・Ⅱを合わせて合計 30 ～ 32コマを確保することができる（期末試験込み）。しかし、それでも他の第２外国語の半分のコマ数しか確保できないのである。
共通科目のなかには、例えば沖縄国際大学では「 沖縄の歴史Ⅰ」「 沖縄の歴史Ⅱ」がある。Ⅰを前近代、Ⅱを近現代としたものだが、両方を受講することでより詳しい沖縄の歴史を学ぶことができる。さらにⅠ・
Ⅱともに５クラスずつ設置されているので、多くの学生が受講できる。なお、この「 沖縄の歴史 」も「 沖縄の言語 」と同じく沖縄科目群なので、同じグループに属していることになる。つまり、「 沖縄の言語Ⅱ」の設置も時間をかければ可能なのではないだろうか。
もし、現状の大学運営において、科目を増やすことができないという状況にあり、各大学の共通科目に「 琉球語Ⅱ」の設置が難しいのであれば、一部の大学の「 共通科目」に「 琉球語Ⅱ」を設置したうえで、各大学においてⅠの単位を取得した学生であれば、他大学であっても受講を可能とし、「 単位の互換 」を認める協定づくりを前向きに考えていくべきではないだろうか。また、沖縄県立芸術大学や沖縄国際大
学など、すでに専門科目などで「 琉球語 」関連科目群にⅠ・Ⅱが設置されている大学において、専門的に「 琉球語」を学びたい学生の選択肢の一つとしてⅢ・Ⅳの設置も考えていくべきなのである。

5-3 Intergenerational Transmission of Hawaiian Culture andEducation of Hawaiian
Language – Okinawa Prefectural University of Arts –Keiki Kawaiʻaeʻa（ハワイ大学ヒロ校ハワイ語学部学部長）

P1

P2− 35 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

P3

P4

P5

P6

P7

P8

P9

P10

− 36 −

P11

5-4 大学におけるハワイ語教育：ハワイ大学ヒロ校ハワイ語学部による実践

大原由美子（ハワイ大学ヒロ校ハワイ語学部准教授 ）

P1

P2

P3

P4

− 37 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

P5

P6

P7

P8

P9

P10

P11

P12

− 38 −

P13

P14

P15

P16

P17

P18

P19

P20

− 39 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

P21

P22

P23

P24

5-5 ハワイにおける「うちなーぐち」の教育について

聖田京子（ハワイ大学名誉教授 ）私のタイトルは『ハワイにおける「うちなーぐち」の教育について』です。
次の順序でお話を進めます。
１．ハワイ大学の日本語科における「 沖縄の言語と文化 」のコースについて
２．コースの文化教材の一つである「チャンプルーハンドブック」について
３．ハワイの地域社会における「うちなーぐち」の教育について
1. ハワイ大学日本語科における「 沖縄の言語と文化 」のコースについて
私はハワイ大学で 40 年間勤務しておりました。1970 年から2010 年までです。最初の10 年間は、講師として日本語を教えていました。同時進行の形で教育学の博士課程を終え、助教授や准教授になったところで大学院生を対象にした日本語の教授法、教師養成のための教育実習やカリキュラム理論を専門内容とした講座を継続的に担当するようになりました。そういう訳で30 年間は日本語学と教師養成のための日本語教育の分野だけに目を向けていました。沖縄語には一切関与してなくて、それは日本語科内のセラフィム言語学教授の専門分野でした。
ところが西暦 2000 年になって、夢にも考えつかなかった事が現実に起こったのです。その年は丁度ハ
ワイの沖縄コミュニティーが移民100 年祭を迎えていました。21世紀を迎える米国では少数民族を受け入れる多文化受容の風が、グローバル化に伴って強く吹き渡り始めていました。ハワイにおける沖縄県系の人口は約５万人で、日系人全体の約 20％を占めています。毎年ハワイ沖縄連合会（HUOA）の下で開催される沖縄まつりを中心に沖縄系が一緒に集まる機会が多く、団結心とか伝統文化の継承活動は盛んです。それが移民百年祭の年にはローカル沖縄の活動が新聞やラジオの電波にのってひときわ目立っ− 40 −

ていました。その追い風にのってハワイ大学のアジア言語学科にも学生から「 日本語科で沖縄の言語を教えて下さい」との要望や問い合わせが入るようになったのでした。
歴史的奇跡はその時期におこりました。ハワイ大学東アジア言語・文学科では台湾出身の学科長 Dr.
Y.C.Li 氏のリーダーシップと彼の指揮で台湾語と沖縄語のコース開設が提案され、それが職員全員一致で支持されたのでした。担当教員2人、即ち、専門のLeon Serafim 教授と沖縄出身の私が同僚から背中を押してもらう形でコース内容を創案し、学部長レベルを通過、一年かけて学長の許可を得たのでした。それからハワイ大学の日本研究センターの資金援助でもって沖縄へ赴き資料収集をはじめました。
琉球大学等とのネットワークを形成するとともに，豊富な資料・教材を収集する事もでき，講座開講に向けて 教材作成を中心とするカリキュラムの準備を順調に進める事ができました。
まず私は琉球大学で 宮良信詳教授に沖縄語表記法の指導を受け、狩俣繁久教授にうちなーぐちテ
キストの使用について許可をいただきました。島袋盛世教授には沢山の資料を紹介してもらいました。
それから沖縄国際大学では大城朋子教授に文化教材の使用許可をお願いしました。このように両大学の諸先生のご協力とご指導のおかげで、ハワイ大学における最後の10 年間はセラフィム教授と私は一緒に日本語科内に「 沖縄の言語と文化 」IとIIのコース２つを設定する事ができました。カリキュラム内容の選定及び授業運営方法を編み出し、沖縄語の講座を担当しました。その体験は正にカリキュラム理論の実践への応用でもありました。ハワイ大学で初めて自分の故郷沖縄の言語と文化を海外の学生を通して世界へ向けて発信しているのだと思えた時、本当に感慨無量だった事を覚えています。それ以前の過去
30 年には夢想だにできなかった事でした。この準備期間中に私は自分自身のうちなーぐちの訓練につとめました。色々なテキストで文法を学ぶことから、「 吾んねー猫どぅやる」の本の朗読や、言葉や文化の辞典を読む等、どの本もとても役に立ってくれたと感謝で振り返っています。
さて、コース内容はポピュラーカルチャーを含む楽しい文化の学びと、聞き，話し，読み，書きの 4
技能の習得及び基本的な言語構造を理解するという沖縄語の初級レベルを設定しました。次に文化の部分の説明をしたいと思います。
2. コースの文化教材「チャンプルーハンドブック」についてコースの文化に関する内容は，最初のうちは沖縄国際大学大城朋子先生方のテキストをそのまま使用していましたが、ハワイ大学の学生たちのニーズや日本語のレベルに合うように、共同プロジェクトとして中身を改定していきました。そして最終的にできあがったのが、「ちゃんぷるーハンドブック」です。内容
的には、沖縄の年中行事，諺，歴史上の人物，民話，琉歌（民謡を含む）と踊り，料理，世界遺産、
ハワイの沖縄コミュニティー、世界のうちなーんちゅなどの領域を取り上げました。特に，沖縄の文化的特徴や価値観などを表すユイマール，イチャリバチョーデー，カチャーシーなどは，クラスのプロセスで実践による習得を目指しました。チャンプルーブックでは沖縄国際大学の尚真貴子先生に料理の章を担当いただき、琉球大学の仲程昌徳先生には琉歌の章のご協力をいただきました。この本はハワイ大学沖縄研究センターのウェブからどなたでもご覧になれます。
ハンドブックの特徴としては、各章の冒頭に自律的な学習が起こりやすいように、その課の「 目標 」と「学
習成果 」が明確に記載され、終わりには「タスクとディカッション」のコーナーで、学習者が教室で学んだことをベースにして討論及び展開ができるような工夫がされています。
『チャンプルーハンドブック』全
体の教育目標は、以下の3点になります。
①沖縄の文化や習慣を理解し、その価値観や考え方を学ぶこと。
②移民社会における沖縄文化の継承のプロセスを学ぶと同時に、他文化との比較をしながら沖縄文化の体験や実践を通して多文化社会への理解を深めること。
③ハワイにおける沖縄県系人の行動様式や共同体を理解することで、コミュニティーの文化活動に気軽に参加し、かつ楽しめるようになり、ハワイの、ひいてはグローバルな多文化社会の中でより良く生きる糧とすること。
− 41 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

本テキストを用いて沖縄の文化を学ぶことになる学習者が、参加型の言語・文化の学習体験を通して、多様な社会の言語・文化を受容し柔軟に活躍できるような人材に育っていくことが願いです。
さて、この内容で基本的な学習が終わると、学生は各自のテーマを決めて研究し、ペーパーを書き、クラスで発表することになります。研究発表によってクラス全員が更に沖縄学の幅と深みを加え、沖縄理解に至ることを目指しました。学生の取り上げた研究テーマは、沖縄の基地問題や平和記念館，平和の礎、ひめゆり部隊、沖縄の祭り、行事、観光、エイサー、歌手、空手、三線、紅型、琉球ガラス、ハワイ沖縄センター、沖縄語の特徴、沖縄研究センター、ムーチー（民話 ）、紅芋、基地問題から文化、ポップカルチャー、教育機関など多岐にわたっており、学生の沖縄に対する関心の幅広さが分かります。
コース全体の教育目標は以下のように設定しました。1）沖縄語の言語研究上の重要性を理解すると共に、基本文法を習得し、初級レベルでのコミュニケーション実践をタスクで学ぶ。2）沖縄文化を理解し、その価値観や考え方をクラスでの実践を通して学ぶ。3）ハワイにおける沖縄県系人コミュニティー
の文化活動に気軽に参加し、かつ楽しめるようになる。
当講座は開講以来、受講希望者がコースの定員を上回る状況で、当大学の学生の沖縄の言語や文化への関心の高さを示していました。かちゃーしーやユイマール、沖縄料理などの文化体験は大変好評で、講座終了後のコース評価では、沖縄語をもっと学びたい、沖縄文化をもっと知りたいという学生からの声が多く寄せられました。
ある学期のうちなーぐちクラスのメンバー（私は毎学期、クラス初日にはさんぴん茶とクルザーターで学生と共に心から喜びの「カリー！」を叫んでいました。 講座が日本語専攻科目として学部内で継続的に設定されてから６年後（2010 年）に、安− 42 −

堵と充実した思いで、私は 73 歳でハワイ大学を退職しました。）
私の退職に続いてSerafim 教授も一年後に退職しました。２人の後継者としてハワイ大学で沖縄学を牽引された方は、岩崎勝一教授でした。カリフォルニア大（UCLA）から転勤されたのですが、数年後にご家族の都合で再びカリフォルニア大学に戻られました。その後任は現在の担当者である Dr.Stewart
Curry です。今帰仁の言葉の研究及び崎原貢先生の Okinawan-English Wordbook のEditerをされた方です。
Dr.Stewart Curry の大きな貢献は、日本語を全く知らない学生でも沖縄語を学ぶコースを立ち上げた事です。私とSerafim 教授が設定したコースは中級レベルの日本語が分かる学生を対象にしました。
学部のコア・コースとして毎学期定期的に開設できる点を優先しての設定だったので、日本語背景のない学生にはコースが取れなかったのです。だれでも履修できる初級クラスができたのは今年の春学期からです。それは将来への大きな進展に繋がるものと思います。今後の見通しとしては、その継続的な発展と、もう一つはdistant education（遠距離学習 ）の可能性も考えられます。仕事と両立できるようにどこにいても勉強できるというのは若者にとっては望む方向だろうと思われます。コース開設に伴って学習者の数や講師雇用の課題があります。
ハワイ大学には沖縄研究センターが 2008 年に創設され、色々な分野の研究者が参加して活動が行
なわれています。沖縄語や芸能関係の教授陣も所属していて、センターからの支援を受けることができます。
３．ハワイの地域社会における「うちなーぐち」の教育について
最後にハワイのうちなーんちゅコミュニティーにおける沖縄語の教育状況について述べます。
i) HUOAの沖縄語クラスの活動
ii) 慈光園の沖縄語クラス活動iii) 放送局による沖縄語レッスン：KZOOとKNDI
i)HUOAの沖縄語クラスの活動状況
HUOA は、1990 年にワイパフにハワイ沖縄文化センターを設立しました。同センターでは当初から三線と太鼓クラスを開設、沖縄語クラスは３年後に開設しています。言語は文化の基であり、ハワイで盛んな沖縄の伝統芸能や食文化、その他色々と関わってくるので、大切なアイデンティティーの一つとされてきました。開設時からの18 年間は月1回の夜間クラスで、教師はボランティアの村田さんだー先
生や宮里千恵子先生でした。その後 2010 年から聖田京子の担当となり、2015 年から昼間クラスも追加されました。クラス参加者は昼夜とも10人前後の少人数でした。うちなーぐちを文化や伝統行事などを伝えながらローマ字を用いて指導しています。ハワイのニーズに合った英語とローマ字による『Rikka
Uchinaankai』（琉球大学編 ）をテキストとして使用しています。参加者は三線や踊りを学ぶ方々が多いです。クラスへは中途参加も歓迎しているため、より上級のレベルにまではなかなか進めないという問題があります。昨年 2018 年から２世の Sidney Kobashigawa 氏が昼間のクラス担当を引き継ぎ、うちなー
ぐちを教えるウェブサイト使用で実際に言葉を使う場面が増え、教材も増え、Kobashigawa 氏はクラス活性化に大きな貢献をしています。
クラスの他に、HUOAでは夏休み中に８歳から13 歳の子供たちのための「わらびあしびプログラム」があって、沖縄の歴史、踊り、言葉、太鼓、武術、お花、料理、ゲームなどが紹介されています。1996
年から開催されていて、現在では他の島でもおこなわれ、参加者はキャンプを選ぶ事ができます。そのプログラムはハワイ州の文化芸能基金からの支援が受けられるようになっています。
その他、HUOAでは毎年開催される沖縄フェスティバルにうちなーぐちのブースでしまくとぅばの紹介− 43 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書につとめています。ブースではテキストや CD、辞書、参考書などの出版物をはじめ、ユネスコの危機言語についての説明などボランティアを動員した２日間のうちなーぐち・クラス紹介などにつとめています。
ii) 慈光園におけるうちなーぐち・クラス
Ukwanshin Kabudan ( 御冠船歌舞団 )と称するグループは伝統的な琉球舞踊伝承活動に加えて月に２回、Eric Wada 氏とノーマン金城氏がうちなーぐち及び文化を慈光園で教えています。パワーポイ
ントに詳しい経過をしめします。
2009 年：しまくとぅばクラスが、ノーマン金城氏のマノアの自宅で始まった。
担当者は Ms. Michiko Sasaki. Facilitators: Eric Wada and Norman Kaneshiro2010 年：クラスを慈光園に移す。
2011年：２年間教えた Ms. Sasaki が家庭の事情でお辞めになった後、Mr. Bairon Fija が Skypeを通して教えることになる。
2012 年、Mr. Bairon Fija が Skypeを通して約１年間教えた。
2009 年から現在に至るまで、Eric Wada and Norman Kaneshiro氏の２人がしまくとぅばの責任者、先生、Facilitatorsとしてクラスを進めている。
2016 年：Mr。Brandon Ing がインストラクターとして、しまくとぅばに参加、現在に至る。
Ing 氏は日本のJET Program で沖縄へ派遣され、英語を教えた経験があり、三線を習得し、歌を交え独自の境地を開拓して沖縄語を教えています。クラスメンバーは常時20人位参加されていて、主なテキストは「Rikka Uchinaa’nkai」です。YouTubeも駆使しています。Ukwanshin Kabudanは今年の沖縄フェスタブルから担当主任のJaniceShiiraさんを支援参加することになっています。
ii) 放送番組にみるうちなーぐち教育
地域の日本語放送局 KZOO1210 では大きな沖縄イベントや機会あるごとに沖縄語レッスンを企画してきました。沖縄出身の宇良啓子アナウンサーの貢献ですが、その企画は後任のカリン広江アナウンサー
担当に引き継がれています。現在は空手の照屋正一先生と三線のマサンルー先生が生のうちなーぐち語
りを担当、私がうちなーぐちのレッスンと、各々月に15 分の２回ずつ担当しています。
KZOOは毎日24 時間の日本語放送局ですが、他に KNDI 1270Multi-Cultural Radio Station に
12の言語で Ethnic Programsというのがありまして、沖縄の部は金曜日の夜２時間の「 琉球メロディー」の放送があります。担当の木田信子アナウンサーがうちなーぐちの紹介や解説もメロディーと共に流してくれています。この沖縄アワーは今年で 25 年目を記録しています。

− 44 −

− 45 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書− 46 −

5-6 アンケート結果

会場：ほしぞら公民館
日時：令和元年９月10日
対象：一般県民

タイトル：「〝シマ〟のことば教育の未来～ olelo Hawaii・しまくとぅば～」
来場者数：100人 / アンケート回収枚数：59 枚 / アンケート回収率：59%
１．来場者情報
●年齢

●性別

●地域

●附属研究所の講座を受けたことがありますか

２.このシンポジウムを知ったきっかけ− 47 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

３．今回のシンポジウムについて（1）シンポジウムはどうでしたか？

（2）その理由をご記入ください。
・ハワイにおける言語の復活、大変感動しました。
・聖田先生によるウチナーグチなどの教えるにあたり、沖縄に帰り大学の先生方の協力のもといろいろ学び、ハワイにて教員の実践がすばらしかった。
・ケイキ先生の 40 年の実践について学べた。仲原先生のデータも学べて良かった。
・ハワイ語と琉球語を保つ大切さを知った。言語文化の歴史的背景。一度、琉球語がすたれると、取り戻すのに大変な教育、施策が必要
・うちなーぐち（しまくとぅば ）が聞けると思い、シンポジウムに参加したが、しまくとぅばは挨拶のみで、拍子抜けでした。先生方、教える側がこのような悲しいありさまである。しまくとぅば実践教育プロ
グラムのアリバイづくりのための講演、シンポジウムに思えた。このようなことではうちなーぐちは決して復活していかない。
・沖縄の様子とハワイの様子の違いが知れた。
・ハワイの現状や沖縄との文化を通し、課題がより明確になったと思う。
・沖縄とハワイ、２つの地域から言語の継承を考える事ができた。
・ハワイ語の復興の過程を知ることができました。しまくとぅばの普及の参考になるのでは・ハワイ語の復興から沖縄の琉球語の振興に対する課題を解消できる。その参考となったためです。
それから琉球語を大学でどのように講義で身に付けようと画策・取り組んでいるかも学べたためでもあります。
・しまくとぅばのこれからに望みが持てました。
・大学での琉球語の取り組みを知ることが出来た。また芸大が授業でのしまくとぅばを使って伝統芸能を極める取り組みが大変効果的であるとの報告は興味深かった。しまくとぅばを誇りに持って使おうと思う。
・初めて参加させていいただき、沖縄口について再認識しました。
・ハワイの実践教育が素晴らしい。県内大学でも大いに参考にして取り組むべき・沖縄の活動事例も良かったですが、ケイキ先生による実践家（赤子からハワイ語 ）のお話がとても良かったです。動画や普段の会話する人達がいたらもっと良かったかなとも思いましたが。大学での講義や舞踊もいいのですが、やはり日常会話から使い続けることから言語の復興はあると思うので、その意味でもケイキ先生のお話は良かったです。
・ハワイ語を知り、沖縄の事をさらに興味関心を持ち、沖縄語（しまくとぅば ）の大切さを痛感しました。
・県民一人一人が大事に守り、沖縄語を使っていこうと思いました。
・ハワイ語の復活について興味があった。ハワイ語のみで講義する保育園から大学まであることにびっくりした。
・ハワイの取り組みを知ることが出来た。時間の配分が悪かった。
− 48 −

・しまくとぅばの文字にひかれて参加しましたが、なんと！奥が深く壮大な学びの場でした。
「 言葉失いねー国失いん」という言葉がありますが、まさにハワイと沖縄が同じ境遇にあり、沖縄が今だに植民地状態ある中勇気あるハワイの人達はハワイ語の復興に起き上がり今に至る歴史を初めて学びました。
・沖縄の状況、ハワイの状況をともに知ることができ、さらに比較することができた。
・ハワイの取り組みを知ることができた。
・ハワイ大学でのハワイ語復興の現状を知ることができた。
・しまくとぅばの意味、社会におけるその重要性がよく理解できた。そしてしまくとぅばを失うことの危険性について大きな教示を受けた。
・内容は大変おもしろく良かったが、時間が遅くまでかかったのでもっと早い時間からはじめてもらいたかった。17 時からはじめても良かったのでは。各先生がたのパワーポイントをもらいたかった。
・言語文化を残す大切さを感じた
・ハワイの取り組みが聞けた。
・「わかってもわからなくても使う事が大切」と記して居られました。私も常々そう思っていますのでとてもよかったと思います。同感です。
・ハワイに学び自分も間違いながらも日常で使い、普通に話せるようになりたいと思いました。
・うちなーぐちとハワイ語の教育の違いを知れた。
・もっと質疑応答の時間が欲しかった。
・うちなーぐちとハワイ語の現状を知って、これから私達がやるべきこと、復興させるには３世代必要。
・時間の配分
・ハワイでの取り組みを知ることができた。
・内容が多様的で良かった。
・ハワイ語という時に、それは地方方言でなはいでしょうか。琉球語の場合細分化される。ハワイ語の教育の規模は―大原先生の活でわかりました。
・同じように危機にひんしていたハワイ語を公用語にまでひきあげたこと、今の現状を知ることができたのが良かったと思います。
・ハワイに加え沖縄の取り組みも聞けて良かった。
・しまくとぅばの現状を知れた。取り組みの内容やなぜ必要なのか、具体的でわかりやすかった。
・ハワイと沖縄は似た環境であるにも関わらず、復興できたのは何故か？
・ハワイ語復活の話を実際に聞けてよかった。
・大変良かったのですが、報告はしぼるか、時間を少し短くしてパネルディスカッションの時間がもう少しあればと思いました。
・ハンドアウトが欲しい。
・ケイキ先生によるハワイ語での発表
・ハワイと沖縄の比較（沖縄が遅れていることの認識）ができた。ただ、時間を守るようにしてほしかった。
・資料が欲しかった。
・いろいろな場所、教育機関での最新の取り組みについて知ることができた。
・ハワイの現地の先生の講演を聞けてすごく良かったです。実際にどのようにしてハワイ語の普及活動をしてきたかが分かりやすかったです。
・いろいろな話を聞けて、スゴい勉強になりました。参加できて良かったです。ハワイと沖縄を比べることが出来て、もっともっと勉強したいなと思った。最後時間がなくて、質問が聞けなく残念だった。
・いっぺー勉強ないびーたん。ハワイぬ言語復興に負ららんよう、うちなぁん
やー。うちなぁぬ講師達ん

しまくとぅばしなーひん

語らなやー。

・ハワイ語の復興の事例が分かりやすくまとめられており、とても参考になりました。
（3）特に面白かった・興味深かった内容− 49 −

はまらな令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

・最後の質問・ハワイ語の復活で幼児教育から大学までの素晴らしいとおもいました。
・琉球では話者を作るためのカリキュラムがない。大学で始めると同時にpunanalのようにわらびん
ちゃーかを育てるためのことも考えるのが必要かなと考えています。そのためにも、やはり話者をつくることを考えていく。
・「ハワイにおける文化の伝承とハワイ語の教育。７～８年前、ホノルルに13日間滞在した。ハワイ人の観光や文化を伝承する姿が幼少時代から取り組んでいた。
（フラダンスの伝承など）
・ハワイからハワイ語で講演されたのはとてもとても感銘を受けました。それに対し、沖縄側の講演者
はうちなーぐちも話さず、何を研究なさっているのでしょうか？悲惨です。ハワイ大学のハワイ語教育
は真剣そのものであることを感じました。沖縄側はただ無益な時間を費やしてうちなーぐちの復興を叫んでいるような感じです。
・沖縄の大学における琉球語関連科目について各大学の特徴。今後の展望が知れてよかった。
・ハワイ大学での沖縄クラス
・ハワイ大学でうちなーぐちを学べる講義が開設されていることに強い印象を受けました。
・ハワイ大学側の話しが良かったです。保育園から大学までいつの日か沖縄の言語もそうあれば。
・ハワイ語普及の取り組み、まず使う。これはしまくとぅばにも通じる。うちなーんちゅもハワイの人のアイデンティティーを見習い、日常の中でまず使うことを実践する必要を強く感じた。ハワイ大学でのうちなーぐちの取り組み。いろいろなご苦労もあったこと。沖縄に住む我々うちなーんちゅは祖先の言葉をもっと大事にせねばと思った。
・聖田先生のハワイのうちなーぐちの取り組み、大変感動いたしました。沖縄文化の広がりをほこりに思いました。
・言語は単なる意思疎通のための道具ではないこと
・ケイキ先生のお話。人と話してなんぼです。
（ブロークンでも話すというのがいいですね ）・ハワイの聖田先生の沖縄に対する思いと深い愛情に感銘を受けました。また、遠いハワイから沖縄語に関する質の高い教材を求め、ハワイで活用している事に驚きと感動を受けました。
・文化をなくしてはいけないと思う
・ハワイでうちなーぐちを教えていることにびっくりした。
・ケイキ先生の民族（？）の魂の炎の活躍。沖縄では教育の場から言葉（しまくとぅば）がうばわれていった。だから教育の場から（小学校など）取り戻していきたい。
・ハワイの言語復興運動と大学の講義が密接に結びついて展開しているという状況が興味深かったです。
・大原教授の内容は参考になった。
・ケイキ先生のハワイ語 only の講演はお見事！
・【keiki 先生】ハワイと沖縄の地理的、地勢的条件の類似性、ハワイ王国と琉球王国の歴史の類似性にとても感動した。先生のハワイの人々のハワイ語の教育情熱とそのカリキュラム等制度システムの素晴らしさにとても感心した。
【大原先生】アメリカの議会で「ハワイの併合」いついて違法であったことを知ってとても驚いている。
・大原先生のハワイの現状が興味深かったのと、仲原先生の沖縄の大学の現状が面白かった。
・ハワイの教育の仕方
・ハワイ語の復興運動
・公的なスピーチと言うお話。うちなーぐちもそうあるべきだと思います。公的な言葉を決めることが先ず大切では・ハワイのごい、７つの決め方、もっとくわしくしりたかった。
・洗濯機→洗う機械とかにして音ではなく言葉をつなげて使う。日本とうちなーぐちも似てるからそうしようと思った。
− 50 −

・keiki kawaiaeaさんの話が興味深かった。
・ハワイの語彙委員会（外来語のハワイ語化 ）・ハワイの保育園から大学までハワイ語の学校があるのに感動。沖縄の幼児教育から沖縄語を学ぶ機会を考えてほしい・ハワイでのハワイ語復興の取り組み
・ハワイ大学の復興の考え方、手順が大変参考になりました。しまくとぅば復興の一助になると思います。すばらしい・聖田先生のお話と、ディスカッションが良かった。ハワイ語教育の事を日本語の文献で読んでみたい。
・文献一覧等公開されるとありがたいです。
・聖田先生のお話がとても興味深かったです。ハワイと沖縄のカリキュラムの内容が違いすぎるのに驚きました。
（言語としてではなく、文化、考え方など全体的に取り組んでいて奥が深いと思いました。
・ハワイ語をどのように取り戻していったのか詳しく知ることができ、琉球語を取り戻すことにおいて希望がもてる内容だった
・校舎や給料や授業料等は公的補助があるのでしょうか？私立？寄付金でまかなっているのでしょうか？
・聖田先生の沖縄授業で、実践型、コミュニティーに参加はとてもおもしろいと思い、実際に使う事が大切だと思った。
・ハワイの言語や文化を学ぶ講義の多様性
・仲原先生のお話のように沖縄もハワイのように琉球語学べる環境が必要だと感じました。
・言語定着に３世代が最低必要だとの指摘が興味深い。ハワイ語の外来語、借用語はどうなっているのか知りたい。1100 時間の学習の取り組みを考えたい。
・ハワイ語を習得するため、講義プラス週３回のピコ（朝礼 ）でスピーチを行い訓練する。それによって生きた言葉を身につけていくという教授法。
・沖縄県しまくとぅば普及センターの取り組み、現状、課題、今後の取り組みの発表が必要！知りたい！
・仲原先生の沖縄県内の大学の状況についてまとめていたのがとても役に立つ情報で良かった。
・ハワイ語の普及、復興授業が知れて良かった。
・直接ハワイ語を耳にする機会がとても貴重で感動しました。
・語い委員会という組織をもっと知りたい。
・大原しんしー、keikiしんしー、実際に復興に導いた方法や使用しているカリキュラムが学べてとても実りある時間となりました。
・パネリストぬちゃぬちゃーたん

しまくとぅば語てぇー（4）施設、照明、環境、音響、駐車場、アクセス、広報などご自由にお書きください。
・発表者の時間の厳守
・会場、環境等交通便利で良かったです。
・充実してましたが、時間が足りないかなと。ＭＣはぜひ質問票用意するほうがいいかなと。
・広報・宣伝に力を入れて集客率の向上。観客の意見を取り入れ、総合的なしまくとぅばの実践教育を皆で考える事がキーポイント。決して、主催者側だけの押しつけであってはならない。
・クーラーの温度がちょうど良かった。
・特になし。ただし、時間が長引きすぎたかと思う。
・良かったです！自分としては何も支障ないです！
・アクセスは良い、長時間の講演を聞くのにパイプ椅子はおしりが痛い。会場は芸大の奏楽堂かテン
ブス館はどうか・初めての場所ですので特にありません
・照明は少し暗かったので、もう少し明るめが良かったかもしれません。スライドは少し地味目だった− 51 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

ので動きを付けると良いと思います。モノレールで来たので交通面は大丈夫でした。
・とても良い環境でした。県立芸術大学のスタッフの方とハワイの御三氏に深く感謝申し上げます。
本当にありがとうございました。
・シンポジウムは長時間であるのに、椅子の座り心地が悪かった。
・会場のレイアウトが堅苦しくなく、リラックスして講話を拝聴できました。
・大変貴重な時間を過ごせていただきました。ありがとうございました。
・進行、段取りのマズさが足になった。
・交通の便の良い施設で集まりやすい。会場規模も適当。会場のイスが固いのが難点。
・おおむね良い状態であるが、クーラーが強すぎて寒かった。
・施設はまあまあ。
・若い人も多くて希望を感じました。
・椅子の座り心地が悪い。駐車場は無料のところがいい。
・駐車場がないのがつらい。
・駐車場がなかった。
・しまくとぅばは現在の状況では消滅する。次の３点がぜひやるべき①共通語を設定する（しまくとぅ
ばの数が多く統一語が必要 ）②表記法を確立する③しまくとぅば委員会を組織し語彙を増やす④基
本的な日常語を決める（おはよう、かんぱい、あなた、おめでとうetc）
・場所がわかりにくい
・時間が足りなくて残念だった。
・アンケートで性別は必要ですか
・椅子が固かった。
・発表資料を印刷して配布してほしかったです。
・平日に18 時は少し早いと思った。
・少し暑かった。PDF 資料あるといいと思った。
・照明の工夫を。ハンドアウトでカバーできるのに。
（プロジェクターの文字が不明瞭）
・バスレーンが少し困りました。
・椅子がもう少しゆったりしているといいなと思いました。
・いっぺーちびらーはぬ施設し、シンポジウム勉強ないびたん。いっぺーにふぇでーびる！

− 52 −

6「 誇らしゃ しまくとぅば」講演会概要
令和元年 7月12日と11月８日に「 誇らしゃ しまくとぅば」というテーマで琉球芸能の第一人者である先生方に、しまくとぅばで芸談をお話しいただいた。これは、戦前から戦後にかけて活躍された琉球芸能の先人たちから、しまくとぅばで教えを受けた人々から「しまくとぅば」でしか伝える事の出来ない琉球芸
能の特徴やその教えを、しまくとぅば独特の語り口とともに感じてもらおうと企画したものである。
各講演に先立ち、沖縄県立芸術大学琉球芸能専攻の学生達による幕開けの芸能を上演した後、第 2部でそれぞれの講師に「 琉球芸能に息づく しまくとぅば」という演題でお話しをいただいた。
7月12日の仲里松子先生の回は、聞き手に具志幸大氏をお招きして、仲里松子先生の芸能人生を戦前から振り返りながら、幼少期の南洋での生活の様子、そして乙姫劇団の活動から、玉城盛義先生の舞踊指導まで語っていただいた。乙姫劇団のファンでもある具志氏の合いの手が絶妙で、わかりやす
い解説を交えた終始和やかな雰囲気の講演会となった。
11月8日は劇団「 綾船 」座長の平良進先生にご登壇いただいた。当初は金城真次氏に聞き手をお願いしていたが、急遽、出演が叶わず、平良先生の「 一人語り」となった。平良先生は快くお引き受けい
ただいたが、研究会としては今後の日程調整など、反省すべき点を残した会となったのは残念である。
平良先生は、宮古で出生して、劇団に入る話、また詞章の真喜志康忠先生の思い出話や、真喜志康
忠先生直伝の「 阿麻和利 」を最後に「 語り芝居」で御披露いただいた。先生からは第２言語として習得した芝居言葉についてもお話があり、本事業と結びつくことの多い内容であったと感じた。
今年度は芝居役者というしまくとぅばを使って表現する芸術の第一人者から、稽古の時のしまくとぅばや芸能そのものを聞くことができた。今回も「しまくとぅば」の魅力を存分に伝える事ができた講演会となった。各講演会の詳細情報は以下に記す。

６-1 第５回 講演会チラシ・アンケート結果
第５回

ふく芸能から受け継ぐ「 誇らしゃ しまくとぅば」

実 施 日：令和元年 7月12日（金 ） 18 時 30 分開場・19 時開演
会

場：沖縄県立芸術大学

奏楽堂

講

師：仲里松子 （聞き手：具志幸大 ）演題：「 芝居に息づく しまくとぅば」

講師略歴：県指定無形文化財琉球歌劇保持者、玉城流玉扇会師範、沖縄タイムス社奨励賞「 演劇・演技 」受賞。1934 年名護市出身。幼少の頃、家族と共に南洋に渡り10 歳で料亭にて芸能に関わる。1956 年 22 歳で乙姫劇団に所属、二枚目三枚目と多様多彩な役柄を油じ活躍した。一方で、役者の他にも琉球舞踊から地謡まで琉球舞踊から地謡までを熟しその人柄から「 松ちゃん姉さん」と称され親しまれる。現在は、戦前・戦後を通して沖縄の芸能に携われた経験による貴重な技芸の伝承に尽力する。
第 １ 部：喜歌劇「 今帰仁祝女殿内」
出 演 者：若按司 猪野屋楓、三良 下地心一郎、カマド 石嶺李杏、チラー 仲宗根朝子
地

謡：歌三線 波平宇宙、太鼓

堀川祐樹− 53 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書− 54 −

− 55 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

第５回 アンケート結果

会場：沖縄県立芸術大学奏楽堂
日時：令和元年７月12日
対象：一般県民

ふく講演会タイトル「 芸能から受け継ぐ『 誇らしゃ しまくとぅば』」
来場者数：150人 / アンケート回収枚数：118 枚 / アンケート回収率：78.7%
１．来場者情報
●年齢

●性別

●地域

●興味のある内容（複数選択可 ）２．この講演会を知ったきっかけ− 56 −

３．今回の講演会について（1）本日の講演はいかがでしたか？

（2）琉球芸能専攻による幕開けはいかがでしたか？

※「あまりよくなかった 「」よくなかった 」は 0人のため省略※「よくなかった 」は 0 のため省略（3）本日使用されたしまくとぅばはどの程度理解できましたか？

４．本学の琉球芸能専攻におけるしまくとぅば実践教育事業について（1）どのようにお考えでしょうか。

（2）本事業および今回の講演会についてのご意見やご感想、次回への要望などがありましたらお書きく
ださい。
・幕開けは言葉が理解できなかったのでおもしろさがわからなかった。
・唄の音がズレているのは演出ですか？
・字まくがあると助かります（芝居だけでも）・普遍的な話題で話を展開するのも良いのではと思った。特殊な話題でイメージ展開ができない。
・幕開けの今帰仁祝女殿内、短い期間でよく頑張りました。喜歌劇も古典のなどに加えてさらに力を入れていって下さい。また、松ちゃんおばさんのお話しもとても楽しかったです。もっともっと聞いていたかったです。
・具志さんの通訳があったので、しまくとぅばをあまり知らなくても聞きやすかったです。ありがとうご− 57 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

ざいました。
・楽しかった。若い人のしばいをもっとやってほしい。
・仲里松子先生の戦前戦後のお話し、及最後に“ 芸は身を助ける”のお言葉に感動しました。ありがとうございました。
・話のリズムがよく、たいへん聞きやすく楽しかったです。ありがとうございました。
・今帰仁祝女殿内の語り合いの歌はもう少しの練習が必要では・講演会のPRを最大限活用してより多くの県民に広めて、日常会話の中で聞こえる琉球文化に育んで頂きたい。文化の発展は人情豊かな人間教育に成る事だと思います。平和で明るく健康な社会形成になる様望みます。チューシジーシジーの言葉、久し振りに聞いた黄金言葉
・しまくとぅば

すごく面白く話しの中で背景がみえて良かったです。松子さん最高ですね！

・幕開け、たいへんよかったです。仲里松子先生の講義とてもためになりました。芸能音楽もっと稽古します。
・これからもがんばってください
・通訳のような形で会話の内容が分かるよう配慮されるのかな？と思ったのつかの間、２人で普通に会話が始まってしまったので内容理解度１割でした。が、会場の方々の笑い声の温かい空気が心地良かったです。
・字幕（しまくとぅば、日本語 ）があっても良い理解につながるのではないかと感じた。１点気になったのは、仲里松子先生の座椅子に配慮があっても良かったと思います。高さ（足がとどいていなかった）、背もたれがあった方が良かったと思います。
・質問者もしまくとぅばでもよかったのかなーと思いました。ヒアリング力を高めたいので。ヤマトグチとのチャンプルーだとわかることばにばかり耳がいってしまい、しまくとぅばそのものを聞き取る力は鍛えられないかもと思いました。それと、進行はもっとゆっくりでもいいのかなーと。ひとつひとつのエピソードの余韻を感じられたらもっとよかったです。なにより、生のしまくとぅばにたくさん触れることなんだろうなと。こういう機会を提供頂き感謝しています。
・とても良い話をしているんだろうなと思ったけれど、方言のレベルが高くて何を言っているのかわからなかった。理解できるようにしたいと思いました。
・しまくとぅばはこれからも絶やさないように勉強するべきだと思う。
・幕開けの「 今帰仁祝女殿内」は若手の皆様の熱意が伝わって大変良かった。琉球芸能の伝統をしっ
かり受け継いでほしい。
・仲里松子さんのスムーズな言葉（ウチナーグチ）で昔の乙姫劇団のけいこの様子が楽しくチャーミン
グに聞けた。沖縄の方言は本当にいいですね。心がほんわか（ほのぼの）する講演でした。
・無料で受けられる伝統文化の講習。感動しました。しまくとぅばを喜劇で伝える方法は眠くなくて良かったと思う。仲宗根朝子さん、音程 GOOD

声量も良く上手いと思った。

・学生がすばらしかった。言語は継続のたまものだと思うのでぜひ続けていただきたいです。
・数年前に乙姫劇団の芝居を観ましたが、今回は学生さんの演技でぎこちなさがあるが初々しさで、これからが楽しみです。仲里松子さんのしまくとぅばでその当時の話が聞けて、本当に素晴らしい。
・芝居の言葉の意味がとれなかった。言葉があまりわからなくても動作でなんとかわかりました。
・幕開けの芝居、セリフ、歌、つらね、よく練習されたことが分かる。登場人物と同世代が演じていることに意義がある。
・学生達の芝居くとぅば素晴らしいです。これからの活躍が楽しみです。学生達の努力に成功ありますよ。演技も楽しかったです。
・うちなーんちゅですが、十分聞き取れず勉強不足を感じます。皆さんの演技に一生懸命さを感じ感動しました。頑張ってください。会場は素晴らしいです。今後も足を運び鑑賞したいと思います。
・字幕がほしいです。
・学生の皆さん、これからも増々励んでください。松ちゃんおばさんの話は笑いました。小学生の頃は− 58 −

那覇劇場で観ていました。なつかしいお話でした。どうぞ今のままでお元気でいらして下さい。今日は大変ありがとうございました。
・聞き手は要領がへた。
・芸は身を助ける・・・この辺りをもっと掘り下げてほしかった。
・貴重な話、想像できて面白かったです。
・昔なつかしいおばの話をきいているみたいでうれしかったです。しまくとぅばはとてもいいですね。指
導者が重要だと思います。又、今後も伝承するならばテキストはあるのでしょうか。対談は生のしま
くとぅばで大変良かったです。
・しまくとぅばを余り理解できない（聞き取れない）お客さんに少しでもわからせる工夫ができないものか？内容が良いので、しまくとぅばが理解できないのは残念である。
（同時通訳又は標準語で説明できないか）
・三良の音がずれすぎて聞きづらかったです。もっと勉強して下さい。
・芝居のセリフのメリハリを。もっと首里区域の小学校での「しまくとぅば実践教育」を。
・もっと宣伝して若い人達にも興味を持ってもらいたい
・乙姫劇団の芝居をみたことがないので、松子さんのエピソード等、あまり理解できなかった。
・乙姫劇団のおもしろエピソードが聞けて良かった。かみ砕いた話しでいいですね。楽しかった。
・久しぶりに心地良いウチナーグチを聞きました。仲里松子先生のウチナーグチを聞いていると日本語が耳障りでした。
・若者がしまくとぅばが上手なので驚きました。どのように練習したのでしょうか。発音が完璧でした。
・「 沖縄の宝 」ありがとうございました。感謝します。
・大変良かった。
・学生なので未熟はあたりまえ！今後が楽しみです。学生の意欲が感じられて、心地良い！仲里松子
先生の貴重なお話は、宝の箱をのぞいたような気がしました。具志さんもよく引き出し上手でした。
すごい！貴重でした。
・県内の教育現場の先生方と接して、各小中高の生徒達にも鑑賞できるようにもっとPRしてほしいです。せっかくの素晴らしい講演会。聞く人が少なくてとても残念です。このままでは、しまくとぅばがなくなってしまうのでは・・・。
・生きた沖縄口が聞ける良い企画だと思いました。こういう機会が増えるといいですね。
・もっとPRしたらと思います。頑張っていられるので大勢の人に見て頂いたら。もったいないです。
・年に２回だと少ないです。もっと多くの舞台が観たいです。とても上手でびっくりしました。感動です。
・沖縄芝居の裏話をしまくとぅばで聞けたのでその当時の雰囲気が伝わってきたのがとても良かったです。
・しまくとぅばで、芸や踊りを教えてもらえる学生さんがとてもうらやましいです。しまくとぅばにこそ、芸の根本があります。
「 誇らしゃ

しまくとぅば」 憧れの「 乙姫劇団 」のことが知りたいと思っていました。劇団員の生の声が聞けて貴重な時間でした。
・一生懸命で演じているのが非常にいい。プロとは違う新鮮さが良かったです。
・今後とも継続して下さい。毎年本学の講演を楽しみにしています。
・幕開けは短時間でウチナーグチをよく練習したと思う。歌の部分は聞いていて意味が分からない部が多い。歌詞があらかじめ分かれば、多分聞いていて内容が理解できると思う。対談の聞き手もしまくとぅばでインタビューだともっと良かった。
・方言による言い回しなど、とても良いと思う。久しぶりに方言をたくさん聞けた。
・お話をもっと聞きたかった。
・今回の芝居の体験をきっかけに、これからも関わりを持って続けてほしい。仲里さんのお話は昔の乙姫の様子が伝わりとても楽しかった。元気で頑張ってほしい。
・松ちゃん姉さんの話をもっと聞きたい。具志さんがしゃべりすぎ。具志さんはしまくとぅばで会話した− 59 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

方が良かったのでは。
・大変おもしろかった。次を楽しみにしています。芸は身を助ける。年を取ってもチュイシジできてとても良いという事が印象的に残りました。ありがとうございます。
・乙姫の事とても楽しく聞かせていただきました。ありがとうございました。
・歌の音程が不安定な部分があったが、演技そのものは大変上手だった。
・たまたまチラシを見て拝見しました。普段訪れるのとはまた違う、深い沖縄をかいま見たような気持
ちです。ネット配信などあると良いと思います。
・芸大でウチナー芝居を取り上げたことに驚いています。短期間でよくここまでと感心しました。乙姫
劇団のエピソードがいろいろ聞けてよかったです。ウチナー芝居も沖縄の大切な文化だと思います。
・とても頑張っていると思う（学生 ）。もう少し仲里さんの芸能生活などを本人の口から（当時の）話してもらいたかった。しゃべり（本人からの話しが ）少なかったのが残念。雑談の形式ではなく、要点を何点か決めて話しを進めてほしかった。松子さんはとても可愛かった。
・良かったです。
・松ちゃん姉さんの素敵な話を聞けて良かったです。また、聴きに行きたいと思います。
・大変良かったと思います。これからも島言葉継承のために、さまざまな取り組みをすべきだと思います。
あまり島言葉になれない若い世代に実践する取り組みも良いと思いました。
・もっとお話を聞きたいほど楽しい講演会でした。ありがとうございました。
・本格的なお芝居で歌も上手で特に女性の声量が素晴らしいですね。
・松ちゃん姉さんのしまくとぅばに感動しました。昔の首里くとぅば。年長者へのことば、しまくとぅばは忘れ去られそうですが、普段から使って消滅させてはいけないと思いました。
・カマド、チラーの声が良く通っていて、聴きやすく１００点でした。よく覚えましたね～。どのように指導したかも聞きたいくらいです。先生方ありがとう。普遍的な話題で話を展開するのも良いのではと思った。

６-2 第６回 講演会チラシ・アンケート結果
第６回

ふく芸能から受け継ぐ「 誇らしゃ しまくとぅば」

実 施 日：令和元年11月8日（金 ） 18 時 30 分開場・19 時開演
会

場：沖縄県立芸術大学

奏楽堂

講

師：平良進

演

題：
「 芝居に息づく しまくとぅば」

講師略歴：劇団綾船座長、沖縄県指定無形文化財琉球歌劇保持者、宮城流美能留会師範。
1934 年平良市（現宮古島市）出身。北中学校卒業後、翁長小次郎一 座に入団。その後、真喜志康忠率いる劇団ときわ座に移籍、大宜見小太郎の大伸座を経て 1971年同
志とともに劇団潮を結成1982 年に解散。同年、平良とみと劇団綾船を旗揚げ、芝居をはじめ舞台、映画、テレビ等において活躍し、2003 年沖縄タイムス社芸術選奨大賞を受賞している。
第 １ 部：喜歌劇「 馬山川」
出 演 者：美男 下地心一郎・岡本凌、美女 石嶺李安・仲村佑奈、

醜男 上原

風花、醜女 伊波留依・仲宗根朝子

地

崇弘・高里

謡：歌三線 佐久本純・新垣勝裕・加屋本真士、太鼓 波平宇宙

− 60 −

− 61 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書− 62 −

第６回 アンケート結果

会場：沖縄県立芸術大学奏楽堂
日時：令和元年11月８日
対象：一般県民

ふく講演会タイトル「 芸能から受け継ぐ『 誇らしゃしまくとぅば』」
来場者数：106人 / アンケート回収枚数：89 枚 / アンケート回収率：83.2%
●年齢

●性別

●地域

●興味のある内容（複数選択可 ）２．この講演会を知ったきっかけ− 63 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

３．今回の講演会について（1）本日の講演はいかがでしたか？

（２）琉球芸能専攻による幕開けはいかがでした※「あまりよくなかった 「」よくなかった 」は 0人のため省略※「よくなかった 」は 0 のため省略（3）本日使用されたしまくとぅばはどの程度理解できましたか？

４．本学の琉球芸能専攻におけるしまくとぅば実践教育事業について（1）どのようにお考えでしょうか。

※「 不要である」は 0人のため省略（2）本事業および今回の講演会についてのご意見やご感想、次回への要望などがありましたらお書きく
ださい。
・学生の歌、演技とてもよかった。若い人達が沖縄の大切な芸能文化を継承しているのにとても感謝したい。平良さんのウチナー芝居の大先輩の舞台裏の話。ウチナー口の敬語、ウチナー口をすでに70 歳代の私たちの世代でも使えない、理解できないことにとても危機感を感じました。
・平良進さんのお話はほとんどわからないが、ジェスチャー表現が豊かで面白かった。しまくとぅばの
敬語？阿麻和利と護佐丸の語りは迫力があってすばらしい！！冷房が効きすぎて寒くて風邪をひきそうです！				− 64 −

・「 馬山川」とてもすばらしかったです。平良先生のトーク大変勉強になりました。ありがとうございました。				・娘に誘われてきましたが、すばらしく、すごくおもしろかったです。すばらしい事業だと感じ、又、このような舞台しまくとぅばの話し会があれば参加したいと感じました。		
・「 馬山川」学生さん方の芸能、楽しく元気になれた。すばらしい。来てよかったです。学べました。
・続けてください。				
・しまくとぅばはまず、話してみようと思いました。子供たちも、一緒に楽しみながらできたらいいなと思いました。				
・馬山川を楽しく観ました。歌詞がところどころ判別し難いところもありましたが、若々しく生き生きした踊りで堪能しました。しまくとぅばをいちから習得した話、独演もすばらしかった。
・しまくとぅばを使えるようになりたいです。芝居で言葉を覚えるのは良い考えだと思いました。
・演劇の中でのしまくとぅばが聞けて良かったです。しまくとぅばに関するイベントを継続してほしいと思いました。				
・馬山川について」着付けは専門の方が付いてやっているのですか？もっと後ろ姿まで気を配った着付けの方法があると思います（着物の丈、腰の形など）。着物が大きいのか？（美女）大切な敬語をしっ
かり覚えよう。				
・会場寒かったです。もっと勉強が必要だと思いました。敬語を使わない、失礼な表現のニュアンスはなんとなくわかりました。				
・琉球芸能を学びに来る本土出身の学生をどう指導していくかが課題だと思います。どの程度言葉の習得が必修と考えるかが難しいところだと考えます。				
・平良先生のお話はとても楽しかったです。方言を自由に話せるようになりたい。
・せっかくの平良進さんのトーク。方言がわからなすぎて８割ちんぷんかんぷんでした。悔しいので方言勉強したい。				
・しまくとぅば知らない人でも楽しく見れて興味が持てると誰もが言える。それだけ良かった。
・先生の阿麻和利の乱の所は迫力がすごく最高でした。				
・しまくとぅばでの貴重な講演が聞けてとても良かったです。学生達の喜歌劇も大変すばらしかったです。これからも続けてください。				
・初めて参加しました。面白かったし、しーじゃんたーから習う！というのがポイントで勉強になりました。私もしゃべれるようになりたいです。
・「 馬山川」衣装、化粧、踊り、表情が一緒になってこっけい味が良く出ていた。歌がもう少しなのかな。
・平良先生の口調の中に真喜志康忠氏がしのばれた。				
・幕開けの「 馬山川」久しぶりに拝見。こんなに面白く愉快演じられた舞台に腹の底から拍手かっさいをしました。醜男、醜女の仕草、振り付けはとても新鮮味あってよかった。平良進氏のうちなー
芝居の話しくれー、いっぺー興味深いお話しやーびーたん。				
・学生の皆さんが見にきていないのがもったいないなと思いました。			
・貴研究所の事業等により琉球文化が継承されて本当に感謝し、さらなる発展をお祈りしております。
・３（3）問をもう少し細かくどの程度理解できたか選べたらいいな。			
・とても楽しみにしていました。名優たちのエピソードをたくさん聞けて良かった。パートⅡもやって欲しい。
「くとぅばぬかばさん」いい言葉ですね。				
・生で実際に聞けて、とても貴重な体験でした。来て良かったです。			
・馬山川、久しぶりに楽しい踊りよかった。若いってすばらしい。きれい、美しい所作しびれました。
ありがとう。沖縄人でよかったぁ～。				
・話しのポイントを決めて、うちなーぐちのもつ表現の面白さ、味わい、温かさ、品格を教えて頂けると幸いです。				
− 65 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

・芸大による座学及び奏楽堂における開催は殆ど参加しています。家族全員で開催を心待ちにしています。				・進先生はずいぶん以前から知っていますけど、姿勢よく若々しくお元気そうでお話は以前からお聞きした時（方言ではなく）講演会でした。今日はオール方言なので 50％ちょっとしか理解できなかったと思います。でもお話はとても良かったと思います。ありがとうございました。
・幕開け、とても良かったです。若いのによくできてたと思います。涙が出そうになった。御指導してくれた先生方の力を感じました。講演の内容は、とても興味深く、考えさせられました。面白くもありました。とてもすばらしかったのですが、たまに大和口が入っていたのには、少しがっかりしました。
私自身うちなーぐちも話せないのに、こんな事言って、申し訳なく思っています。
「オールうちなーぐち」
聞いてみたいです。				
・醜男、醜女の４名よく言葉やお芝居の奥側まで学ばれていて、さすがと思いました。
・琉球芸能専攻の幕開けの演目を増やしてほしい。				
・馬山川は、しまくとぅばが聞き取れない、意味がわからない点もありましたが、表情、演技でなんとなくわかった。しまくとぅばがわからない人達ように、簡単な解説、言葉の説明などがあってもよかったかも。平良先生の講演もところどころしか聞き取れませんでしたが、話題が多く楽しかった。言葉の遣い方で人の気分もよくするし、人の気分を害することを教えていただきました。敬語を使えるよ
うになりたいと感じました。				
・馬山川、すばらしい。今後も実施して欲しい。本事業を増やしてもらえればと思います。
・地域の公民館などでもやってほしい				・芝居は動きを見ながら言葉をきいて、意味を理解できた。講演を聞いて、もっとしまくとぅばを勉強
したいと思った。芝居でしまくとぅばの勉強をしてみようと思った。
・大変良かったです。うちなー口は心のよりどころ。ちむ心です。			
・久しぶりに正月笑いしました。平良先生のお話は勉強になりました。ありがとうございました。
・誰かが通訳してほしい。				
・ウチナークトゥバ上等やいびーん！言葉使いはデージナクトウ

7 第３回・第４回「 誇らしゃ しまくとぅば 」講演会講演録
凡例
・本稿は平成 30 年度県芸大しまくとぅば実践教育事業／ 2018（平成 30）年７月13日第３回講演会
照喜名朝一先生による講演会（対話進行役

金城裕幸氏 ）
「2018（平成 30）年11月9日第 4 回講

演会眞境名正憲先生による講演会」の録音音声を翻刻したものである。
・両先生の講話にはここで言う「しまくとぅば」といわゆる共通語が併用されているので、「しまくとぅば」
についてはひらがなで表記することを基本にした。
・共通語の部分については、漢字かな交じり文で概ね表記した。
・講話中に出る氏名の明かな方については漢字で表記した。
（一部カタカナでの表記も）。
・講演中に出て来る外来語はカタカナで表記したが、「しまくとぅば化 」した発音に合うように表記する
ことを心掛けた。
・発語のあいだあいだで見られる「あー、えー、なー、うん、あんさーに」などの間投詞的な音声は、
しまくとぅば講座の紙上再現という意味あいから、なるべく省略せずに表記することを心掛けた。
・一部のしまくとぅばついては発音の通りにかなで表記し、（）で括って漢字を補った。
なお、先に漢字を表示し、（）の括りにそのうちなー読みを補ったものもある。
また、一部の発言には（注 ）を入れ、読者の理解を容易にするための説明を（注・・・）施した。
・会話や伝聞の部分は「」で括って表記し、なるべく行頭に来るように改行処理を行った。応答の− 66 −

あり方の把握を容易にするためである。
・なお、特異な語彙についても「」で括って表示した。また、一部の特異な語彙については弁別を容易にするため“” で括って表記した。
・対話や講話の枠組みを作る為に各段の区切りとして2 行の空きを入れた。
（対話や講話自体は途切れることなく進行しているので、これは翻刻者の判断によるものである）。
・また各段の講話の展開にあわせ文節を目安に段中の改行処理も行っている。
・数字については稿本を横組みとしたために算用数字１２３・・・を用いた。

7-1 第３回 講話テープ起こし

講師：照喜名朝一先生
翻刻：平良徹也
分かち書きチェック：西岡敏（県芸大附属研究所共同研究員 ）事務局

それではこれより講話となります。講話いただきますのは、照喜名朝一先生です。聞き手は金城裕幸さんとなっております。
講師の照喜名朝一先生は、1932 年南城市知念知名のご出身で、幼少のころから三線（サンシン）や琉球舞踊に親しみ、25 歳から琉球古典音楽安冨祖流の宮里春行先生に師事されました。2000 年沖縄の芸能部門で初めて、重要無形文化財（認定 ）人間国宝に認定されました。
聞き手の金城裕幸さんは、本学琉球芸能専攻の OB で、野村流の歌三線（ウタサンシン）の実演家として、また、国指定選定保存技術に認定されている組踊道具衣装制作審議の技術者としても活躍されています。
それでは照喜名朝一先生、金城裕幸さん、お願いいたします。
ご来場のみなさん、どうぞ拍手でお迎えください。
――

金城裕幸氏（以下拍手のうちに両者登壇

金城と表記）

えー、はいさい、ぐすーよー、ちゅーや
いっぺー
ぬ

卒業生

照喜名と表記）はいさい、ぐしゅーよー、ちゅー

照喜名

しかっとぅ、うちなーぐち、なー

あいびーぐとぅ、どーでぃんうぅがなびら。さちふどぅぬ、ぐあんねーぬとぅーい、わん

照喜名朝一んでぃ、いちょーいびーん。みーしっちょーてぃ、うたびみそーり。

ゆー

しっちょーいびーん。 （会場より拍手と笑い湧き起こる）

金城君が、わんにんかい、質問すんでぃ、いみしぇーしが、ぬーがいびーしが、ないるだけー

うちなーぐちさーに、ぐふぃじいびーん。ゆたしく、ちち

うたびみしぇーびり。

（ありが ）とーすっ。あんしぇー

照喜名

ちょっと

めんそーち

ちちぬが

（会場より拍手）

ねー

金城

金城

ちちばっぺー

うたびみそーち、

大学ぬ、えー、一期生、音楽学部

うたびみしぇーびりさい。ゆたさるぐとぅ、うにげーさびらさい。

照喜名朝一氏（以下金城

うぬ

なとーやびーん。えー、わんにん

びらんぐとぅ、あぬー、いーばっぺー
ちへーべーとぅから、いめんそーちにふぇーでーびるさい。えー、わんや

一期生ぬ

――

しんしーさい、ちゅーやちかりーら、しわんや

うんぬきれーやーんでぃ、うむとー
っんまー、うふくっちゅぬ、あぬ、

うたびみそーち、いっぺー、あぬ、緊張そーいびーしが・・・・

わんわんして聞こえない。

わんわんして、ちからん。
・・・あんしぇー

なー− 67 −いふぃぐゎー、うすば

ゆてぃから。
・・はい・・令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

しんしー、っんまー、わん
照喜名
金城

たい、たい

すばんかい

ゆてぃから・・・とーさい、とーさい

ならでぃから・・・・

みーとぅんだぬぐとぅるある。

（会場から笑い湧き起こる）

みーとぅんだー、です。
・・ふんふんうー（笑い）
・・あんしぇー

照喜名 うん金城

うーん、照喜名しんしーや、っんまりてぃから、しぐ

金城

あいー、

金城

っんまりらん金城

あー、なるほど。

金城

はっはっはー（笑い）あんしーねー

照喜名 あー

あんし、はい、

あぬ

サンシン

さっそく

やいびーしが・・・

ひちゃびてぃー。

っんまりたくとぅる、サンシンぬん、ひちゅる。やー。

照喜名 っんまりらんむんぬ、サンシンぬひかりーんなー、やー。

さちから、ひかりやびらんしが、

照喜名 っんまりらん

さちから、ちちょーしぇー

照喜名 っんまりてぃからる
サンシンや

ちちょーしが、ひちゅしぇー・・・、

あー、
ひかりーる、っやーや。
なはしー

ちちーるん

しぇー、
「くーさる

じぶんから、

ひちょーいびーたん」ち、いー。ちちょーいびーしが、

照喜名 うれー、うれー、じちぇー

わーが、むーちぬとぅしに、わったー

うさがやーに、「えー、っんまがぐゎー」。わったーや
かずは、ええー

たんめーが、さきぐゎー

っんまがぐゎーつっていう。たんめーもあのー、子どもの数、数、あっ、くゎぬちゃーぬ

かず、あぬ

かじ

いっ

てぃ、てぃーち、ええー、てぃーち、たーち、みーち、ゆーち、いちち。むーち、ななち、やーち。
くくぬちぬ
金城

ぬーんち、朝一んち

っんまりたん。うぬなー

やいびーん。

朝一ぬいちぇー（注 「 一」は」）よーさい、

うーんん。

うわてぃ、国勢調査んでぃる

ちば ）ぬ 「 市」しーねー、くれー

国ぬ

しらびぬ

あてぃ、市場（い

過分数

なやーい

とーりーさーんでぃち、

のーし

やれー

くるばんぐとぅし 「 一」んかい

はっはっはっはー

しぇーでぃのーし、のーち、なー
いやーに、うぬのー

戦後、国勢調査の時に、とぅちに、わんねー 「一」 なとーいびーん。
うーん・・・

照喜名 ぐめんどー

やしが、「 一」なてぃよーさい、わんねー

ちちょーしん、うぬ「 一」ぬたみ金城

しちばんめー

市場（いちば ）ぬ 「 市」 やいびーんたんでぃ、

照喜名 うやや、うり

金城

わんねー

ちきてーがやーって、

ひるまさぬよーさい。くれー、わん

照喜名 うん。あんさーに、いくさ
金城

なかぬ

はっはっはー（笑いを抑えつつ笑う）

照喜名 わんにん
金城

っくゎが

くま

やーびーん。

なー

くるばん

くるばんしぇー、なまん

あらんがやーんでぃち、どぅーっし

なてぃから、「ちょーいちりゅー」
（注

なまー

かんし

い

うむとーる

とぅ

超一流と朝一流を掛けた） なとーい

びーさやー、なまやーさい。

照喜名 あっはっはっはっ、うれー
金城

あっはっはっー金城

あんさーい、また、くーさる

照喜名 うれー

わからんしが・・・・

ンシン、だきさーに

照喜名 あっ、くぬ

じぶのー、あのー、すーがちゅくたる

うむえー、うるうびー

玩具ぬ、おもちゃぬ
ぬ

わからんしが・・・・

ふとぅさー

ちゅくてぃ

くぃてーる

あぬ

サ

サンシン、ひちょーいびーたんでぃち・・・・
やしが、っやりーねー、ああー

サンシン、あぬ、うやぬ

やたっさーと、

ちゅくてーし、あおー、うっぺー

ねーらんしが、だきかー（竹皮 ）、かーぬ− 68 −

あん

部分

サンシン

とぅやーに、っんまんか

い
金城

あなぐゎー

あきやーに、みーちぬグヮー、イワシぬちる

カンカラーグヮー、うり

ちきてぃ、っんまー、えー

ちきやーに、わんにんかい

うびとーしぇー、ゆーち、いちちぐる

かんしいぃーちょーてぃ、うたー、ぬーがま

くーさいにから、ずっ、うり、ずーとっ、ちゃー
そーてぃ

うぅーわーわー』してー、うたー

あらん、ぼー

なてぃから、「っやーや

ぐとぅ、「あはっはー、あいえー、あんンシノー、すち

あびとーがらぬちる

うーうん、あんしまた、すーんびーしが、うぬまた、たんめーぬ

照喜名 あーあ、
じょーじ

またわからんしが、『うぅー

そーがやーんでぃ

サンシン

サンシノー、ちゃー

うたいちゃ

やがやー、あんしるいわれて、はじみてぃ

たんめーん

うむいる

せんぱいぬちゃーが、あんやいびーたるばーい。あんなとーてーさー」とっ、あんし

えー、っん

ちかいそーたんどーやー。いしがきんかい、

やたんどー」と、これ、せんぱいぬちゃーが、いちくぬ

金城

くぃてーびーんてー・・・・

うーん・・・・

照喜名 うれー、わんが

金城

あぬー、カンカラーサ

わかいびたん。

そーいびーたるはじやいやいびーたがやーさい。

やいびーてぃー、

照喜名 くれー、じょーじがやらわからんしが、なま、たんめー

やくとぅ、くーさいにから、ひちょー

いみしぇーてーんやーさい。
やしが、あぬー、わんにんかい

サンシノー

んかい、わったー

めんしぇーたん。で、あっ、でーでぃ、あんし、あぬー

んめーが

っんみーが

サンシン

ひち、うた

あらん。っやー、なー
「ぬー

弟の中に

ふくたーどぅ

七番め

わからんしが、「うぇー

やくとぅ、なまえー

ひちみしぇーぐとぅ、あれー

っんまがーぐゎー」、（ぼく、あぬー、9人兄

うびゆーさん。っんまがーぐゎー、っんまがーぐゎー、
りっぱに うたいぶさる

むっちら

ちぇーし、もうこのこうだと言われて、ちゃーしん

やいびーてーんやー。あんさーとぅらしぇー」でぃ、ちんだみっしたーがわんにんかい、うん、
「っやー

とぅらち

うさぎたぐとぅ、たんめーやはーえーっしっゆん。

うっさし、たんめーがー

わんねー

ふみらん。

ひからんそーてぃ

うやぬ、あぬ、かま（窯 ）ぬじょーじ

じょーじんでぃ、なーや、いみしぇーが」でぃ

なま、あぬー、ちんだみ

んだみ

サンシンや

やびたん、っやってぃ、「あー、あんる
しんしー、なー、ちんだみや

やがやー」でぃ

ならてぃん

めーか

なとーが」。

いちゃくとぅ、「いぃーいぃー、っやーやなれーからーやー、はんぶのー

うり、ちんだみっ

ちんだみでぃちゃーに、「とー、朝一。あんし民謡んくゎー」と、っし、調弦のこと

ふみとーたがったら。でぃねー、いぃなぐぬ「あんし、っんまー

そーてーぐとぅや、なーち

なとーしとぅ

いぃぬむんどー」と、いいち・・・・

うぅいびらん、ちちゃーに

うびてぃ、ちんだみ

ないるぐとぅ、やいびーてーさい。
たんめーやよー、うりから、しーじゃぬ
うれー

なー、なんくる

やっちーたーん、むる、サンシン

ひちゅしぇー。あんし、

ないるぐとぅまでぃ、なとーんばーてー。あんし、いぃー、ちんだみ

さくとぅ、「えー、っやーや、はんぶのー

なとーくとぅやー、サンシノー

なとーくとぅ、いー、

ちばりよーやー」って・・・・
うり

また、あしでぃどぅ

照喜名

いー、

照喜名

うー、うぬぐとー・・・・

金城

なとーしが」と、・・・（会場大いに笑う）

サンシン

ちんだみっし金城

うたー、うたー

とぅてぃ

し

金城

た

孫、まごっていう。っんまが、っんま、っんまがーぐゎー）、
「サンシン
きもち

照喜名

さら

あびたくとぅ、とぅまい

あびとーしが、っんみーがよー、「たんめー

やが、ふくたーんでぃーしぇー」
・・・
・あー、いっぱいんかい

ちむざわいが金城

むのーとぅらさーに、うたー

うぅいびーしが、あぬ、ちんだみぬあぬー
あぬ

ちゃたん（北谷）、でぃ・・・・ぬーが− 69 −

しーよー・・・・

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

照喜名 いー、あぬ

じぶんぬが・・なまぬ金城

ちゃたんでぃしぇー、いさ（伊佐 ）から、あぬ、んーん、ぬーんでぃ

みはま（美浜）・・えー、ひじゃいくゎ。だから

あぬ

じぶんぬ

にじり

サンシンぬ

むる

たーぶっくゎ。そー、たーぶっ

調弦よーさい、サンシンぬ

ちんだみ、「ちゃたん・・ちゃたん」

照喜名 ―歌節に乗せて―「くぇーぬ

めー、くぇーぬ

めー。たーぶっくゎー、たーぶっくゎー」
（会場、

爆笑 ）。

金城

あっ、わん
ゆー

ちんだみ、あたとーいびーがーやー、・・・・

あたとーいびーんどー・・・・うぬ、にあぎ（二揚ぎ ）、二揚ぎバージョヌん

ねーやび

らにさい。

照喜名 うぅん、 うぇー、うぇー、うーん、うーん、ほんちゅーし、調子、ふんちょーし（本調子）。
金城

おー、ふんちょーし。あー、ふんちょーし、あーなるほど。

金城

あーあー、いちあぎ

金城

うーん、あー

照喜名 うりんかい、また、あぬー、いちあぎ（一揚ぎ ）んちよー

照喜名 いちあぎんち、くれー、うーん、「 打花鼓（たーふぁーくー）」ぬ照喜名 ドレミ、ドレー、ミー、ミーの音を、（注
金城

ちんだみ。あれー「 一揚ぎ」

音階に合わせて発声）じゃー、あんた上げて、あれ、「 打花鼓（たーふぁーくー）」の。

あんしぇー、本調子、ふんちょーし

照喜名・金城 ふんちょーし、にーあぎ、
金城

あんし、ちちあぎ・・

金城

ちちあぎーんちぇー

金城“とーちんだみ” （注照喜名 あんし、いちあぎ

ねーやびらに。

照喜名 だからあるよー、あぬー、いちあぎんでぃしぇーやー、なまー・・・・
照喜名 とーちんだみぬ
うりんけー

金城

とー：唐）

はなし

やいびーん。

とーちんだみでぃしぇー、うり、ちんだみぬ

ちがとーくとぅ、とーちんだみでぃ

いちょーいびーん。わったーがうむとーたしや「 伊集ぬたーふぁーくー）」や、うぬ

打花鼓（っんじゅぬ

あねー

あらん。じちぇー、うちなーぬとーちんだみさーに

うたーっ

とーん。
うーん、なるほど。
あんさーに、まー

あぬー、ある程度

サンシン

ぬ、古典音楽んかい、あぬー、いっちゃる

ないびてぃ、あっ、また、本格的に、あ

きっかけー

ぬー

じゃんかい、ぬーがら、あぬ、「っやー

うたー、自己流からいらってぃ、うりから

なららんとー

ならんどー」んち

やいびーたがやーさい。しー

なとーぐとぅ、しかっとぅ

しんしー

はじみたんち、ちちょーいびー

しが、

照喜名 やいびーさ。
（会場
うれー

笑い起こる）

ぬーんちがんでー、わー

しーじゃ

やいびーしが、わん間、はらちょーいびーたん。航空会社うぅてぃ。なー、航空会社ぬ
金城

こーけー

とぅべーからー、かならじ、うりーしくとー

やくとぅやー、「ひやんどー」。

かんげーらんとー、ひこーけー

ちゃー・・ぬーんでぃが、あんぜん（安全 ）でぃしぇー、ぬーんでぃが。
ふー・・・。

照喜名 あんじん（安全 ）でぃしぇー
金城

しぐとぅ

１年

うーん

照喜名 うん。あぬ、うり以上ぬ金城

しちゃんじうぅてぃ

ぬーんでぃが・・・・

あんじん・・・、あんじん、ぬーんでぃがいやびーがやー・・・ぐすーよーさい− 70 −

照喜名 へっへっへっへー 「ぬーぬ
金城

さわいん

いみ（意味 ）てー・・・・

はいはい。ああ、なま、しーじゃんけー、
「うれー
サンシン

照喜名 「うり

とぅくまん

ならいぬ

いらったぐとぅ、

ないるむんぬ。ぬーがなれーる」。

あんなー」ち、ちちゃくとぅ、「っやーや、なま、っやーが

胴風：自己流のこと）る

ンシノー

じょーじぇー

ならん。どぅーふーや

んしーぬ

めーかい

やんどー。どぅーふーしぇー
しむくとぅ、うぬ、なー

そー

あのー

サ

たっちょーぬしっんじゃーに」、みやざとと言って、ちにんうぅとーてー、みやざとに云うんですよ。みやざとぅ、なーざとぅですよ。みやざとだけど、なーざとぅ

なーとい

うんですよ）。なーざとぅ。
うーん・・・・
うり

めーんかい

また、ならたぬっんじ、なられー」んでぃ、いやびーたん。

キッカケには、あぬー、ぬーがら、あぬー、パチンコさーに

いへー

うどぅき・・・・

照喜名 んんんー、あぬ金城

ないるむんぬ、どぅーっし

しぇー、どぅーふー（注照喜名 「あんちゅぬ
金城

ならりよー」んち「ぬーが、なれーる」んち、

ざとぅ
金城

サンシン

みやざと（宮里 ）しんしー・・・・

照喜名 「うぅーん、わねー
金城

ねーんぐとぅし、うん、うりりよーやー」んでぃる

あー、ぬー

じぶのー

パチンコー

ねーらん。パチンコでぃーしぇー

ねーらん。

やいびーがさい。

照喜名 スラットゥ（slot）、スラットゥ、マシン（machine）と言って、今はスロットマシンと言うわけね。
金城

ところが、スラットゥ
ぬー

マシンって言っている。

やいびーがさい。ぬーんち、しかっとぅりっぱ

照喜名 アメリカぐちさーに、アメリカぐちさーに・・・・

照喜名・金城 スラットゥマシン（slot machine）
照喜名 うぬスロットマシンでぃ

いーねー、へっへっへっー、うん。っんまうぅとーてぃ、１ドル（注米国1ドル硬貨 ）とぅ、うりから

いちばん
金城

やっさしぇー、あぬー

わったーがー、ちかてー

5 セント（硬貨 ）、5 センどぅ

やたがやー、5ドル。1ドル、

うぅいびらんぐとぅ、わかいびらん。うれー

ひっひっひーうちゅくゎーりやーにやー、はーだーりー

なー

むる

こくさいどーりんでぃしぇーやーさい。あぬ
うりてぃ、なまぬとぅくまんかい、っんまー

勉強堂の

とぅ

なてぃ、

警察ぬ

あのー

ある

国際通り。

とぅくまからまたむたち

やらち、っんまんかい、なまぬ

すぐ、っんまー、奇跡の1マイル。ちょうど里（あさとぅ）までぃ、1マイルんでぃ

あっち、あの、ちつりぼりがある、あるって、うーんん、勉強堂の、土地だから、つりぼりもあって、えー、うぬ、うーん、松尾ぬ

やーに、壷屋（ちぶや）んかい

赤土、どんどんあぬ

あぬ、あまー、リウボウぬとぅ

国際通りてー、

めーから、えー、安いやいびーんでぃ、

うっうーん

照喜名 1 マイルんでぃーねー、よーさい、えー、1600 メーターかなー。ちょーどぅ
でぃ

なとーやびーん。

うぬ

奇跡の1マイルぬちかくんかい、みやざとぅしんしーぬ

あいびーてぃーさい。

照喜名 うーん、ああー、うぬ
金城

くねーてぃ

ちるだいし、

あっ、あまから

金城

でる。また

らし・・・

照喜名 いー、なまー

金城

米国 25 セント硬貨 ）みーがえー、1ドル25 セント、うりから、うーんん・・うーん、5ドルというのもあったかなー

照喜名 うれー、むる
金城

25 セン（注なまー国際通りんち、

ほー、うー− 71 −

サンシンぬ

奇跡の 1 マイルん
けいこばや

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

照喜名 いちょーしが、あぬ

奇跡の1マイルから国際通りにかわたしぇー、っんまんかい、あぬ、

あのー、国際劇場、アーニー、アーニーパイル劇場という

金城

しぇー

めんそーらんがやー・・・・

めんしぇーるはじ

やいびーしが、照喜名 ああ、
金城

はなしー、しっちょーみーしぇー、

うふっふっふー（抑えて笑う）

照喜名 んかしぇー、っんまー、アーニーパイル劇場。これあのー、アメリカ兵の名前なんすけどね。で、その劇場の名前を変えたのが、高良一（はじめ）さん
んねー

あぬ

じぶのー

んけー、国際劇場ぬ

軍作業

ネオン

くとぅ、ゆばりやーに、うり
いやーに、高良一さんが
金城

うぬ

ネオンが

やいびーたくとぅやー、軍作業さがちー、うぬ、おきなー

つくりんでぃいやーに、わんねー

ちきてぃ、高良一さぬ

し、あのー、うわてぃ、「はい、なーやさ。高良一さんに頼まれて、僕、わ
でんきやー

っんじゃーに、わーがやいびてー

結線（けっせん）

うわやびたんどー」んしぇー、えーじさくとぅ、「はい」んでぃスイッチ

いったら、クヮーァーとあの、ネオンがでぃきてぃ、

でぃきたために国際通りに変わった。

あーあ、なー（名）が。奇跡の1マイルから国際通りにんち・・・・

照喜名 うん、奇跡の1マイルから国際通り。だからいま、世界のねー、
金城

あーそうですねー

照喜名 観光団ぬ金城

いっぺー

めんしぇーしぇーやー、あーあ

わんねー、どぅーっし

国際通り、あまー、ぐすーよーん、ゆー

照喜名 あーあーあっ、（会場

しーぶさいびーしが、（金しっちょーいびーんよーさい。宮里春行しんしー

ならたがやーんち、ちちぶさいびーん。

笑いで湧く）なるほどぅ、わったー

すぐりてぃ

あぬ

しんしーや、よーさい、いっぺー、あぬー、ちぶるぬ

めんしぇーてぃ、・・社会んでぃるでぃやー・・社交的でぃしぇー

ぬー

やが

やー、ちゅびれー・・・・
ちゅびれーぬ照喜名 じょーじてぃ

じょーじ

やいびーん。あぬ、しきんぬする、いっぺー

うーん、
「いっぺー

でぃきやー

っちゅぬ、あぬ、ちむぐくる

てぃーちに

まとぅみ

やいみしぇーたん。

また、めんどーみ（面倒見 ）ぬ

ゆたさる

っちゅ、やいびーたん」ち、

ちちょーいびーしが・・・・

照喜名 はー、もー、したたか、はー、っちゅうむやー

金城

はなし

むちかさいびーみ・・・・

照喜名 ああー金城

しぇーさーって、城の質問への答えがずれていることから、会場より笑い起こる）
から、ちゃぬふーじーさーま

金城

くとぅ

うむとーいびーんどー。

あんさーに、よーさい、しんしー、みやざとぅしんしーぬ
あぬ

金城

うり、いぃー

やいみしぇーたんやー。うれー、わーがな

らい、なれーがんち、しーじゃにっやってぃ、えー、っんじゃくとぅ、いちゅるばしょー、
「あー、っ

やー

しーじゃから、っやー

ゆー

ちぇーさ、っやー

いみそーち、うりから
でぃ、あんしんはなしぇー

ちちょーたんどー」でぃでぃしいりさびたん。

ならいはじみ、また、みやざとぅしんしーんかい、また、「『くてぃぶし』から

照喜名 「みっくゎー、はぼー

うにげーさびら。」んち・・・・
うじらん」でぃる

言葉もあいびーさ。
（註

盲、蛇を怖じず ）くれー

やっぱり、このー、恐さっていうのは分からん。行って見ないと分からん。ふんとに

正確ぬ

うたいかた
（歌い方）んでぃし、あさやーんでぃち、っんじ「あー、くれー、うとー
よーさい、
「あー
ち、あんし

みーゆしや

あらん。ちちゅしる− 72 −

わかやびたん。

やさやー」と、はじみてぃ

やっぱり、
くれー、おんがくんでぃしぇー、みみぬ

うむやびたん。

はじみてぃ
でーいち

わかてぃ

やっさー」んでぃ金城

あっまた、しんしーぬ

ならーしよーや、みやざとぅしんしーぬ

んねーるふーじーっし、「くぬ、ばち照喜名 んー
金城

ならんねー、しぐ、ばち

なぎてぃ、ぬーさい

んしーや、「ちゃーしぇー、わー

ん

あんし

ゆぬ
金城

しぇー。とーなま

ちんぶくとー

やんどー」。ちんぶくぬ

さびらんどー。しとぅらすがやー」んち、うぬっんまー

わたいぐゎー

うふぇー

やくとぅ、あんしっし

いぃぬむんや、うぬなーふぃんぐゎー、あぬ、くまく

なまぬ、あぬー、ふしまわしぬ

えー、あぬ

はなしる

“とぅばしなー ”（注

つりぬ

はなし

ちんぶく

照喜名 あー、なまん

うた

なーふぃ

ぬばしぇー。

なぎーねーやー、いいぃぬむん

ふーじーっし、ちち、ちちぶさいびーしが、やいびーしがてー、あぬ、ぬーんでぃが、えー、いまぬ、

飛ばし縄：イノーでの漁法のこと）

やいびーしが、“とぅばしなー ”ぬんでぃしぇー、ぬー

てん（点 ）

さんどー。うーん、まじゅーん

やさ。とーとー、っんまー

ははしーとぅか、うぬ照喜名 “とぅばしなー ”、うーん
金城

うきとぅてぃむる

かかいねー、『うぇーいーいー』と、まがいしぇーやー、やしが、ながさー

照喜名 うん。
金城

うた

ぬばしぇー。あっ、っんまー、うれー

うれー、あね、いゆぬる

しんしーや、うんぐとぅーや

かんげーとーいみしぇーる。あぬー、うしちきん

てぃ、
「とーとー

さびーてぃー」・・・・

なぎたいっし・・・・

照喜名 んんんん。うんぐとぅーや、わったー
どぅ

ならーしよーや、いっぺー、ちゃうたいよー、あびーよーや、“とぅばしなー ”

やいびーがさい。

めんしぇーが（普通 ）、えー、ひーじーすら

わかやびらんしが、“とぅばしなー ”んでぃしぇー、ふつー

ちかとーる

あぬ

ちんぶくとー

ちがてぃ、“とぅばしなー ”んでぃ

しぇー、たいてい（大抵 ）、えー、4メーターぐらい、5メーター、あい、5メーターだったらど
金城

れくらいあるかしら・・・・
えー、あぬあたい、あぬあたい。あぬあたい

照喜名 とーとー、あぬ、あぬ、あのー
金城

あぬ、ちゅらかーぎー・・・・

金城

くしむてぃ・・・・

照喜名 そうそう。ちゅらかーぎーぬ

あいびーんやー、あぬあたい。

っちゅぬ・・・・

照喜名 うん、そうそうそう。これ、こんだけ、うっぴなーぬ

ぬーんでぃが、むんだに。
「むんだに、餌（えさ）ぬんだにぐゎーで金城

かんしかきやーに、かんし

だきがあいびーしが、うりんかい、あぬ、

くとー

むんだにと言うんだ」、くぬむ

なぎてぃ、しーねー、“とぅばしなー ”だから、とーくま

ふいいちねー、なまー、あまちゅーるぐとぅ、しぐ

うしろ（注この会場）のてっぺんのとこまで、てー

げー

っちゅぬ

しーねー、うり

ひっぱいさやーさい。うり、くり、うぬ

むんだに、あぬ、みがきてぃ、うぬ、はいいゆ、ぱちねー

ひっかかてぃちゅーるばー

よー。くりが、“とぅばしなー ”。
あんしーねー、“とぅばしなー ”ぬぬ

あびーよーぬぬ

利器がわじゃ、うり、うたん、うたにぬしーねー、ちゃんぐとー

ないびーがやーさい。うんとぅー・・・・

照喜名 とー、あれーや、“とぅばしなー ”んでぃしぇー、なまー、リールんでぃーしがあやーに、文明
金城

照喜名とぅばさりーしぇー、はい。

照喜名 あぬ金城

あぐとぅ、まーまりん

じぶのー

うりが

ねーんしぇーやー。なー、うぬ、「なー」、「なー」んでぃしぇー 「ひも」、「ひも」のことを 「なー」んでぃいう・・・・「なー」。はいあぬ“とぅばしなー ”ぬねー、なぎてぃ

ながさる

むんだにびけーな（投 ）ぎやくとぅ、うりやー、うたんかい

かかい

あぎちーねー、からあがい。
「あいやー」んでぃ、あじ（味）− 73 −

令和元年度

金城

照喜名

金城

照喜名

金城

照喜名
金城

照喜名

金城

ん

しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書
ぬーん

ねーらんばーてー・・・・

うん。
やしが、うぬんぎーる

むんだに

すしぇーやー、くまー

うりん

また、うたにたとぅいてぃ、「いぃぬ

かれーからー、かんしっし

あんさーに、うりいちゅしぇーやー。とー

うたさーに

あんしっし、いかんとーならん

ちゃーし

あびやびーがさい。なま、見本だけ、見本、ちゃー「さあーぁー・・・まくー・・う」（短く歌う）ではいかんね。
（会場

拍手喝采 ）

これが、“とぅばしなー ”。
たぬしみとぅばしなー ”ぬうたー、たぬしみ

やん。

やん
ちんぶくや、あのー、かかてぃん

こんなにならんけど、“とぅばしなー ”

だと、こんなして、
すしぇーやー、

照喜名

うりが“とぅばしなー ”ぬあじ（味 ）。

照喜名

あっー

照喜名

“ぬしかいぐゎー ”ね。

照喜名

あれー、あぬあっ、あんしん

あびよー。

また、なー

てぃーち、またー、あぬー、んんー、“ぬしかいぐゎー ”“ぬしかいぐゎー ”んでぃしぇー、
うれー

ぬー

やいびーがさい。
どぅーぬ

ちむぐくるぬいみ（意味 ）で、「ぬしかい」っていう。くれーっんまんかい、まー、たい、たとぅえー、たとぅいねーよ。っんまんかい、ぬーんでぃが、こーしじょー（格子状 ）で、あぬ、
まどぅ

照喜名

わからんしが。はしるがあって、あてぃ、くまー

金城

まどぅ

しが、しちゃからー
うん。うぬ
「まーぬ

みーらん。なまぬ

まどぅよー。うぬたー

しちゃー

みーらん。っんまからや

みーい

みーねー、まどぅ・・・・

まどぅんかいいぃーちょーてぃ、「あい、たー

やたがやー」、これを「ぬしかいぐゎー」という、ぬしかてぃ・・

ぬしかてぃ、んーじゅる。うーん

照喜名

そう

照喜名

うん。
「いぃーーーーーーーーいぃーーー」って、金城か「さあーぁー・・・・・・・・あーぁー・・まくー・・・う」（充分に伸ばして謡う）

たまてぃ

金城

うたん

いゆぬ

んーりよー （仲風節）

照喜名

照喜名

やしが、かんしっし

し・・・

たまてぃ、

金城

ながさる

あんしっし、

金城

金城

たまい

うん、うん、うん、うん。ふつー（普通）ぬ金城

すしぇーやー、ちんぶこー

ひどー」でぃ、

照喜名

金城

ゆしーんでぃる

あれー

うー。

そうそう、まー、うりが “

金城また

くーゆさー、くーいねー

しぇーやー、

照喜名
金城

なぎやーに、すぐ、いゆぬ“ぬしかいぐゎー ”
また、うぅーがあれば、「うぅーーーーーーーーうぅーーー」。
− 74 −

やたがやー」。

金城

うーん。

照喜名 「うぅーーうぅー」じゃない。
金城
金城「うぅーーーーーーーーうぅーーー」 ぬしかい。ぬしかとーん。
あーあ、ぐすーよー、わかいびーてぃーさい。
会場（笑いと拍手）
とー

あんしぇー

まじゅん

けーん、ぐすーよーん

さびーんどー、ぐすーよーさーに、「うぅーーーー」。なー

まじゅん

ちゅ

さびら、

照喜名・金城 「うぅーーーーーーーーうぅーーー」。
金城

あっ、あとはく（後拍 ）、ひちゃびーんばーさい。ひちゃびーんなー・・・・

金城

切れたら・・・・

金城

ぬしかいちびちらーです。えっへっへっへっー

照喜名 そうそう、「うぅーーー」。
「うぅー」これ、切れたらおかしい。
照喜名 「うぅーーーーうっ」、うれー

ちびちらーんでぃいーん。しりちり・・・・

また、あぬー、“ わたいぢん”（渡り吟：声法のひとつ）

照喜名 “ わたいぢん”。あっー、これーねー、「いぃーーいぃっ」。
「いぃーーいぃっ」「いぃーっ」あの、詰まるような、あの、謡い方と言う意味ね。
“ わたいぢん”ぐゎー。
「てぃーいーーーー」、「いーーーー」、「い」と止めるんではなくて、

金城「てぃーーいーーてぃーーいーー」、「てぃーーいーー」、“ わたいぢん”ぐゎー
こう、石から石にこう跳ぶ・・・

照喜名 そう、跳ぶような感じ。

「てぃーいーーいー」。
「いーいー」でやったらいけない。
「てぃーいーーいー」じゃーだめですよ。

金城「てぃーーいーーてぃーーいーー」と言わないといけない・・
うーん、あんしぇー、ひったてぃてぃ・・・

照喜名 そうそうそう
金城

こんなー、あんやいびーんでぃ。

金城

あんし

照喜名 あっはっはっはっはー

また、“ ゆしぢん”（寄せ吟）

照喜名 あー、“ ゆしぢん” っていうのはねー、高音から「いぃーーーーーーぃ」（と下げる）あるいは「いぃーーーーーーいぃーー」とこう言う。

金城「いぃーーーーーーいぃーーー」と、動く時に、ちいちゃい味ぐゎー付けるんだ。
こう、さぎ、さぎてぃ、とぅまいるまでぃぬ、・・・・こう

照喜名 「いぃーーーーーーいぃいぃーー」、「いぃいぃー」、「いぃいぃーー」って
金城

しかっとぅ

金城

うーん、なるほど、ふかにん

ゆしてぃから、また、調子を上げる

照喜名 ぼく、あんちしち

ゆしてぅから。
「いぃいぃーいぃいぃー」

照喜名 うん、もー、いっぺー
金城っやーが、っやーがあっ、わんや

照喜名 えーっ

あいびーみさい。ぬーがら、あぬ

まんどーんどー。
（会場
ちきわる・・・・ふぃじ

なま、うっぴしか

金城・・・ぐとぅ、あとー、なー

金城

あーあっ、あんむんぬ

笑い起きる）ないる。

てぃーち、たーち、ならーち

うたびみそーらんがやーさい。

あしが、じかんぬん

やいびーさやーさい、
あえー

なーや、

わかやびらんむんぬ、

照喜名 うん、あぬ、えー、なーひん、しーぶさー
照喜名 つぎぬ

ふしぬ、ふしぬさに、− 75 −

ねーんしぇーやー、

令和元年度金城

しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

あぬー

なまよーさい。あぬー、照喜名朝一しんしーんでぃぬ

ながさぬ、うん、いっぺー

やあらん、「いち、ながいち」（注ういち）」るいーちぬ

照喜名 ああー金城（会場

ながさぐとぅ、あの 「あさいち（朝一）」息、長息 ）んち

かちゃーに、「 照喜名長息（てるきなちょ

はっはっはっはー。あんしや

照喜名 いや、うれー

はなしどー。とぅしやないしぇー。うぬ、ぬーでぃーしる、あぬさ

ありしん・・・・ぬーでぃーさーにしーるんとぅいしんでー、くぃーぬ

たぶいるぐとぅ

たぶい

たぶらりーる。ちゃっだったら。ちゅけーんなか

いやーに、えー

なー

はちっ

うっぴる

ないしぇー

はちっんじゃさんぐとぅし、くーてーんなーからっんじゃち

むちゅんばーてーやー。うん。

もう、さいしょから 「さあーーーぁー」でっだったら、もうおわりよ。
う、ふっふっふう（笑い）

照喜名 「さあーーーーーぁ

まくーーー」んでぃ

金城

あーあ、なるふどぅ。また・・・

金城

なー

金城

あったっんじゃしんいれー・・・・

照喜名 はちっんじゃすな・・・

くーてーんぐゎー、くーてーんぐゎーなー、あぬ照喜名 そうそうそう

しんしー、みやざとぅしんしーやー、あんし「えー、っやー、じんぢかいねーやー。っやーや
あぬ、がまくちぬ（註

っんじゃち・・・・

さんよーい

照喜名 うんそう、ゆー、わったー

きんちゃく

ひらちゅしぇーや」。きんちゃこー

いみしぇーたん。

あきやーに、がま、きんちゃく、

わかいみ・・・・

じん：ぢん／吟「 発声法 」とじん／銭「 金銭 」に掛けた表現 ）うー。わかいびーんどー。

照喜名 ぱちみかち
ぬあきてぃ、ぱちみかち

しみーん。あぬきんちゃくぬうとー、うぬくがにうとぅどー、あり。いー。

「うり

あきやーに、いっちょーる

ぬーん

あじ

ま、じんや
あとー

ちきららん

じん

むる

っんじゃしーねー、からないんどー。あんすくとぅやー、うれー

っんじゃする。あちょーくとぅでぃ

うん、うん。あんちかいしんでーどぅ、くいやーに、いっぱい、多くっんじゃしーねー、

やいびーさ、やさ。

いぃぬむん」でぃ。

「うたん

うふぃんぐゎー

なー

っんじゃち、あんし、なるびちぇー、くぃーんとぅし、うたりよーやー」。がまぐちぬ

はなしー

また、んかしぇー

ちかてぃ、あんさーに、くぃー

照喜名 くれー

なてぃ、あじん、

ぬくらんどー」でぃ、・・・・

照喜名 「うたん

あぬ、うみんかい

なー、いちんたむちゅるぐやんばーてー、しみしぇーたん。
っんじゃち・・・・

いみしぇーたん。うん。うーん、ぬーんでぃがやー。くぃー

いるたみねー、なまー、うぬー、文明ぬ金城

ないびらんさやー

たぶらりーる。まーしん

わーん」でぃしぇー、ながーく

わんぬ笑う）

あぬ、ふんとーぬ

やー。だから、ちゅけーんなか

金城

ないがやーさい。

なれーからー、ないるぐとー・・・・

また、40ぐるぬんじゃしーねーやー、
「だーっ

金城

しんしー。うぬ、

大いに笑う）

照喜名・金城 はっはっはっはー （両者

金城

ながさいびーしぇー

ながさー、ちゃんねーしーねー、照喜名しんしーぐとぅ
わんぐとぅし、とぅしゅい

いち

いーちぬ

やがやーとぅ、うむいるあたい、いーちぬ

照喜名 えーっ金城

なー

いれーからー、いっぺー

利器んでぃるいるい。うれー

ちゅく

ぬーんでぃ

いー

がやー、
ぬーんでぃ

照喜名 文明ぬいーがやー、

利器んでぃしぇー、あっさみよー。くれー、ないる− 76 −

わざぬ

っちゅぬ

すしる

や

るんでぃ

いやりーるあたい、うぬ「うみんかい
金城

照喜名

んかい

金城

わったーや、すぐ、しんしーや
くぬ

っちゅが

いみしぇーるとぅーいにがてぃ、うたあんし

また、あぬー、楽屋うぅてぃ

あのー、クーラー
こばー

ちゃぬあたい

いーちぬ

また、うぬ

あびたい、なんみんぬ、うぬ、あぬ、あまー、
いら

てっぺんまでぃ、っんじゃーに、やー、

しぇー、あぬ、けーこば（稽古場）うぅてぃ、

しみてぃ、あんさーに

くぃー

っんじゃち、こう、けー

けーこばー

うふぇー

まぎさくとぅよー、ぬーん

うっぺー、ただやー・・・・
うん。
「っんまからあっちゃーにうびりよー」んち、むる

ならびてぃよー、（音域を）ごだんかい（５段階）ぬ、あぬ、たかさ、ちゅくやーに、うたや、うたや、くぃーやっんじゃさがちー

あっちゅんばー。
うぬ

たかさんでぃしぇー、うたぬ

くさる

くぃー、っんじゃさーに、

たかさー、たかい、たかさる

そう、まんきやーまんきやーっし、てぃーちぬ
うれー

しんしーんけー、かないる

うとー

ちー、まーまでぃ

「みちん

また

ふぃ

っちゅや、うぅいびーみさい。しんしーが、ちゃー、ちゃー

っちゅぬ

ちゃー

ちりーねー

とぅまいんでぃあっちー。まー、しんしーや

ちゃー

あっ

あっちゃびーがさい

あんさーにる、あぬ、しんしーぬ

ねーんる

くぃーから

あらんどー・・・・そう、うんぐとぅー、

あらんむんぬ、「あー」んち、あっちゃがちー、あぬ、くぃーが

金城

あれー

まーまでぃん

あくとぅよー、っんま
あっきわる、むぬん

あっちゅしが（会場笑い）、だー、みちぇー

ぐるぐるぐるぐる、みぐいる
すきな、しちな

うっぴる

らやー。やー。うん、「やまししぬないるばーよー。

くがにくとぅば。

しらりゆる」ぬ「みち」。

うん。あぬー、「みち」んでぃしぇー、「みち」んでぃしぇー、「あいこーぬ
みち」ん

みち」ん

あいびー

あいびーん。うりからー、あぬー、ぬーんでぃがやー、「クイナーぬみち」ん

あいびーん。
「っちゅぬ

るん

しぇー

ぬーぬ

あがやー・・・・。ぬー

とー

わからん。

みち」ん

あいびーん。うぬやてぃん

なかえー、いちー

しむしが、うり、いち

んだん

うん。
だから、
「みちん
ぬ

あっきわる

むぬん

しらあり（白蟻 ）よーさい、ありんくゎーとーしん照喜名

やくとぅ、あっー、

ちぢちゅがやーんちぬ、けーこほー（稽古法）。

うーん、まー、みちぬ金城

きやみ：極め）どぅ

あっちゃーに・・・・

照喜名

照喜名

つくりよー」んでぃ。

やっさーでぃ、わったーや

ちちーるん

かきやーに、まどー

よーさい。また、ちぢちゅる

金城

くりっんまんじ、うふあびーしぇー、れんしゅーっし、さびたんどー。

うぬあたい、やいびーさやー。

照喜名

ちゅーる

うゎーびから、

金城

金城

いっち

すばぐゎーんけーよー、あぬ、ぬーんでぃがわからんしが、あまぬ、あまうぅてぃ

うん、あぬー、うれー、わったーや

照喜名

やるはじ

いるい、なんみんぬ

照喜名

金城

きやみ（注

あびたい、ちるがた

あーあ、うん、うん

照喜名

くぬ

うたいるぐとぅし、くぃーや

まくとぅぬ

照喜名
金城

れんしゅー（練習 ）、なるほど。

うてぃらんでぃる

照喜名

っんだし

ちかやーに、あんしから、あぬ、かじふちに

まきらんぐとぅし、はにけーち

うみんかい

金城

くぃー

なまじぶのー

しらりーん」でぃる

くゎっくぃーてぃよー、うぬしらありがわからん。うりが、あぬ
あらんがやー。うぬくとぅばー、くれー

あれー、ぐんぐゎちぬ

はにぐゎー

ちきやーに

むる

あ

くーとーしん、

ゆっか、あれー、うぬとぅぶしぇーやー。

おうーとー、あれー

でーじな

むんどー。むのー− 77 −

しっちよー、こー、うぬ

なーかうぅてー、う令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

れーうちゅくゎやーに、はにぐゎーが、また、みーてぃ

ちゅーるえーかー、しらんふーなーさーに、なーかーうちゅくゎてぃ、はたがーびけーん

ぬくちよー、なーかー

はにぐゎーがっんじーしぇー、なー、たーがらが

っんまー

あなぐゎー

んまから、
「ぶおーーーーーー」っし、ちゅけーんなけー、さーらない
金城

また

びちうぅてぃ、また

うぬ

ガラガラ

ためし、っくゎっんまが

なとーん。

あきーさーやー、っ

ひんぎてぃ

いちゅんよー。

ひるぎやーんでぃ、ひるぎーん。

ふっふっふーん。

照喜名

くぬ

照喜名

へー、

照喜名

ふちや・・・・ぬー

でーびるが、

ぬーきやー、んでぃる

いるい。

照喜名

あーあー、フマキラー（注

殺虫剤の商品名）でぃし

やいびーがやー。
（会場笑い）

へっへっへっ、ありんかい

かからんぐとぅ、へーく

ひんぎらんでぃ

金城

さ。なまじぶのーとぅどーるはじどーさい。

あー、おー、おー。

金城
金城
金城

照喜名

みちすい（注

道沿い）に、ぬーんでぃが、あぬ、フーフーっし、はんちゅすしが

ふう・・ふきや（吹矢 ）。

なー

ちょーどぅ、なまじぶん
うぬ

みち

「っちゅん

あぬ

あっきわる

ちきわる

照喜名

うん。

照喜名

うん。

金城

照喜名

するたみに、

ないしぇー。うりひてぃやー

うっぴしぇー、

やる、むぬしらりんち

はじみてぃ、あまぬむぬぐとぅんまた、しんしーぬ、くんどー

あぬ、ちーくぬ

ちーくぬ

くとぅん

わかいん

ならーりーんどー」んでぃぬ、あぬ、ちてー
しーかた、ちーくぬ

しーかた

やいびー

しーかた。あぬ、ひーじーぬ、あぬ、サンシンぬ、

うたぬ、れんしゅーぬ

しーかた

やいびーしが、

あぬ、ぐすーよーん、まー、てーげー、あぬ、サンシン宝 ） ないぶっさっさーんち、っちゅぬ
いびーぐとぅ、どーでぃん

また、ならーちやまとぅぐちしぇー、ぬーんでぃ「やれば出来る」。 （会場ならてぃ、なー

めんしぇーるはじ

ねー、れんしゅーしーねー、また、しんしーぐとぅ
照喜名

いちち

しが、
へー、

金城

あっちゅる。うれー、うりん

ならんどー。っんじ

はなしん

いやーに、ひんぎてー

やいびーん。

照喜名

金城

とぅでぃ

とぅぶるわけ。えー

やっぱり、みちん

どー。っちゅぬ金城

むるとぅめーてぃに、とー、はなしぇー

金城

あしぇー、

わんにん、こくほー（国やいびーんよー。ちゃんねーしー

ないがやーんち、ちゅー、ならいがちょー

うたびみしぇーびり。

いやびーがやー、

大いに笑う）

さんてぃん、あっちる。
うん。さなんそーてぃ
かちみてぃ
あねー

ないるはじがやら、しーるんんだなそーてぃ、サンシンぬあらん。サンシノーよー、いっぺー

いがやー、かわいいぐゎーでぃしぇー

しぇー

ひかりーんちないさ。サンシノー

あんなーって。ぬーん

いっぺー、あぬ

ぬーでぃ

なんくる

しむしが、

やさしいぐゎーでぃしぇー

ぬー

いがやー、

「かなさん」（注：愛さん）
サンシン

金城

照喜名

かちみーしやーさい、サンシノー、どぅーぬっくゎっんまがぬぐとぅし、くぃー

んじゃすしぇーやー。サンシン

かちみーねー、どぅーぬ

うむてぃ、しーねー、サンシンぬうとぅん、いっぺー

ほうー、
わかみ、わかみしぇーみ。
− 78 −っくゎっんまがぬくぃーんでぃすーらーさいびーんどー。

っ金城

あっはっはー、ほー、うぅがどーいびーん。
あぬ、しんしーさい。あぬー

サンシンとぅ、サンシンとぅとぅじとぅ、じろー

ましやいびーがさい。
（会場笑い）

照喜名 たーち

ましぇーやー。
（会場笑い） てぃーちーやかー

金城てぃーちやかー金城

あんしぇー、せっかくどぅ

照喜名 あー

たーち。たーちやかー

みーち。さすがやいびーさ。

んん・・・・

しんしーんかい照喜名 ぬー

やいびーぐとぅ、ぐすーよーぬ

ちちぶさる

びーしが、ぬーがら

金城

たーち。

やてぃん

くとぅぬ

また、なーかから、ぬーがら、あぬ、

あいねー、いへー

とぅーてぃ

んだなんち

うむや

あいびーがやーさい。ぬーがら・・・

しまびーんどー。なま、ちゅくちしん

しまびーさ。

ぬーがら、ねーやびらに・・・【しばらく間あり】
照喜名 とー

うたー、むちかさぬやー、んでぃ、んな

うたー、むちかしこー

うむとーみしぇーしが・・・・

ねーんどー。くぃーぬ

あれー

うたー、ないびーん。うん。

「 ♪もしもしかめよかめさんよー――歌節に乗せ――」、ゆー
しじゃない、むしむし・・」んでぃ
金城

やまとぅぐちやしぇーやー、

うぅーうぅー、やっぱり

らいが

いちゅんち

サンシノー、んかしのー、サンシン

あいびーしが、やっぱり

うんうん、ちゃー、ちゃー

照喜名 うん。ちゃー、ウタサンシン
金城ち、ひかりーるぐとぅ

ちぇー

さち

やさ。ウタがないる。うりる

あくとぅる、サンシンぬん

ウタサンシン

うたやてぃん、サンシンさーに
くくるに

ぬくる
むる

うちなーぐちし、なま、ぐひじ

また、ウタにあー

ひけー、なー

じょーじ

やいびーさ

くがにくとぅばんち、ぬーがら

ねーにさい。

くがにくとぅば

くがにんでぃやいびーさ。てぃー

わんねー

うむとーいびー

ぐあんない、えー、そーる

ちむえーどぅ

やいびーぐとぅやー、うん。
うぬ

うちなーぐちぬくするたみなかいや、ちゃーししぇー

しむがやーんち

うむいや

しぇー、しむがやーんち、なまからー

わったー

びーがさい。
うちなーぐちぬくするたみねー、ちゃーしや

照喜名 あーあー。うちなーぐち
なーぐち
なー

ならーち

ふんとに

てーげー、わしてぃ

ぬくしぶされー、どぅーぬ

いちゅし、うん、なー

うわらしぇーんでぃぬ

うちなーぐちぇー

かんなじ

うむい

どぅーぬ

どぅーぬ

っくゎっんまがんかいとぅしさーに、どぅーぬ

なれーからー、なー

うちなーぐちぇー

うち

じでーに、

ぬくらんどー。

っくゎっんまがんかい、うん、ならーちとぅいんどー、

いしぇーや、っんまがぬちゃーがうーん

照喜名 っんまがぬちゃーから・・・
金城

いらん。

やる。

くとぅばー、むる

あらんどーさい。くがにくとぅばー

照喜名 んんー

金城

やっぱり

ウタがる

な

うちなーや

やる。サンシンウタんでぃ

いーねー、うちなーぬ

ぐとぅ、ちゅーん

金城

うたがる

あらん、うたウタサンシンんちる

しんしーぬ、あぬ、ぬーがら

照喜名 ぬーがらんでぃ

金城

うたー

ならいがー

うん。

照喜名 あんすくとぅ、ぬーぬ
金城

あらんどー

あっはっはっー

照喜名 はー、っやー、んかしから
金城

いーねー、じゃーふぇーどーさい。
「むし」ぇーさい。

照喜名 あれー金城

いーんよー。あんしが、「もしもやっぱり、っんまがが、あぬー、たんめーとぅか− 79 −

あしぶるとぅちに、たんめーがいる令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

うちなーぐちちちゃーに

照喜名

そう、うん、あんしーるん

金城

うん

でぃち、わらびぬ

うびてぃ
しぇー、あっ、わったー

くぃーや、わらびぬ

照喜名

なー、わったーぐとぅ、とぅし

金城

しんしー

てぃからしか、くぃーや
また

あっ、ひっひっひっ・・・・

金城

照喜名

ハワイから

かんげー

っちゅぬ

むる

うちなーや、うちなーぐちぇー

あらでぃしんちゃーや、んな、うちなーぐち、ゆー

うちなーんちゅぬ

しんかぬちゃーや

ちかみしぇーん。

しまくとぅばし、ならいしぇー

いきら

さん。
うーん、
あんすとぅ、うちなーぬ、うちなーぐちぬ
わんねー

むとー、また、ハワイんかい

うむいるぐれー、ハワイんちょー

が、しばちけー（舌使い）ぬ、うぬ

じょーじ。いっぺー

むどぅらなやーんでぃ、

じょーじ。うぬ、ぬーんでぃ

くぃーっんじゃしーぬ、うちなーんちゅとぅ

どぅく

かわる。

うーん
むちかさしぇー、「とぅー」、「とぅー」とぅかねー、うん、「わんどぅー」とぅかね、「っやー」とぅ
かね、「んじょ」とぅかね、とー、うんぐとーるーや、ハワイぬちがいんでー。やまとぅぐちにならん。うぬ、ぬーんでぃ

むちかさん。やしが、外国人のぬちゃーや、どぅーぬ
しぇー、むる

うちなーけー（系）ぬにーしぇー

くとぅばが、うちなーぬ

くとぅばー

じょーじ。

ぬーん

あらんとー

しまぬ、どぅーぬ

うちなーぬ

ねーん

いが、じんぢけー、じんぢけー（注吟使い）が、

外国（語尾不明瞭）、あのー、他国（たくに）ぬ、うん、っちゅ
くにぬ

くとぅば

ちかてぃ

くぃー、はつおぬ（発音）んかい

じょーじ

やみしぇー

ぬーんでぃが、

あびよー、やいびーがやー。はつおん（発音）、あびよー。

照喜名

いー。くぃーぬ

照喜名

うん、ちかいよーがよー、あぬ、たくにぬ

金城

うびーららん。一か月ぐらいとぅちに、てーげー、なー、うちなーぐちさーに、なー、でぃ

あしが、ちちゅる

めんしぇーる

やしが、くぬ

くれー

金城

うびゆん。

んくとぅよー・・・・。

たーや、むる金城

すぐ

いみしぇーたっさー

しんちゃーんかいや、いち、ならーち、

金城

照喜名

なれーからー、すごー

あぬー、ちーくぬ

うん、しーぶさー

金城

ちち

あんし

っんじらんどー。

照喜名

照喜名

みめー

たんめー

ちかいよー。

ちかいよー。
くとぅ、すぐ、うちなーぬ
せかい（世界）んかいっちょー

あぬ、
くとぅばー、すぐ
むっち

じょーじ

やみしぇーん。うん。あんすうきとぅいやっさん。うちなーぬ

くとぅばー、っんじ、つーじーる（通じーる） はつおん
（発音） やいびーん。

うんうん。

照喜名

じしん（自信） むっち、よーさい、たくにぬ

金城

うちなーぐちや、あぬー、えぇいご（英語 ）ふーじー

はなし

しみそーれー。うっさ

あい、にーる金城

わったー

わらばーたーん、あぬー、すーとぅ

ちさーに

はなしー

照喜名・金城もうめんしぇーいねー、うちなーぐちし、

さびーんどー。

照喜名

とぅくまー

っちゅぬ

やいびんどーやーさい。

たくさん、たくさん

あっはっはっはー。
（同時に笑い合う）
さびーしが、わったー

わんとー、あぬ、まるけーてー
わらばーたーが

うちなーぐ

ちちーねー、「ぬーがおとーとぅ、あのー、おじーや、ぬーが、えぇいご（英語 ）、英語、ちかとーんねーふーじーっし、ちかっ
照喜名てぃっち、いらりーしが、
あー、あんしすら

かんちげーしーやすしがすらわからんねー。えー、かんちげーしーがわからんしが、あぬー、英語、英語の発音ぬ、発音、英語ぬ− 80 −

発音、いーかたんでぃ

る

いるい、くぬ、くちぢけー・くぃーっんじゃしかた、うりから、うぬ、「うぅー、うー、いー、いぃー」、うりから、「っやー」とぅか、「っわー、っわーぐゎー」とぅか、これ（注金城

立てと声門破裂音の区別）完全にしゃべれるひとじゃないと、うちなーぐちぇー
うれー

ならんてぃん、また、うたにん

照喜名

うん、うん。

照喜名

うん、だけど、うぬ発音でぃ

かい（世界）んかい

むっち

金城

いるいる

ちがてぃ

くとぅば

金城
金城

照喜名

つかいきれん。

えーきょー（影響 ）さびーんやー、うたにん。

ちゃーびーぐとぅ、くとぅばが

やーんでぃ、わんねー

いーねー、あぬ、くとぅばぢけーや、「うちなーぐちぇー

っんじん、はじぇー

やいびーくとぅ、じひらーち、うぬ柔らかな声

くりかかん」でぃ、いっぺー

まむてぃ、またせちびらーさるっくゎっんまがぬちゃーんかい

ちゃーりらんぐとぅし、んなさーに

すだてぃてぃな

くぃみしぇーてー

うにげーさびら。

わんからん、うにげーさびら。 （会場

笑いと拍手喝采 ）あぬー、なー、なまから、あぬ、しんしーぬ、あぬー、ゆめ（夢 ）、いみ（夢 ）んでぃーしいがやー。

あぬー、なまからぬやてぃん

こてんおんがっくゎい（古典音楽界）、また、びちぬ

しまびーしが、ぬーがら
あー、なー、くぬとぅし

あいびーねー、ちかち

うたびみしぇーびりさい。

なれーからーよー、ぬー

かんげーがんでぃれー、ぬーん

げーらんどー。なー、くりから
あまうぅてぃサンシン

くとぅ

かんげーいしぇー、あぬ

ひち、んなんかい

うちゅー（宇宙）んかい

かん
っんじ、

うみかきれーやんでぃ、うむとーる、なま、しでー

やいびーん。
あま、わかみしぇーみ。
たーがら

むっち

宇宙：あの世の事

めんしぇーるっんじゃーに、まじゅん

むっち

っちゅぬ、めんしぇー

しらち

くぃみそーり。わーっんじゃーに、あまんじ

めんしぇーらー、じひ、わんにんかい

―

しらち

ひちゃびー

とぅらしみそーれー。うにげーさびら。
あんしから、また、あぬー、しんしーぬ

いっぺー

しちな 「なかふー（仲風 ）」ぬかし（歌詞 ） やいびーしが

照喜名

はい

照喜名

あー。

金城

注

めんしぇーれー、じひ、わんにんかい

くとぅ、あぬ、どぅしんちゃーが金城

笑い起こる）―

めーんかい、あぬ、うちゅー（宇宙）んかい

ねー、しっちょーるーが
サンシン

（会場

あり

また、ぐすーよーんかい、あぬ、ならーち

「まくとぅ
うれー

ひとぅとぅちぬ

ぬゆでぃ

いくとぅばぬ

あわん

うつが」
（平読み）

くとー

なーざとぅんでぃ

わんにん、なーざとぅしんしーんでぃ、みやざとせんせーぬ

やいびーしが、うぬ「まくとぅ

みやざとぅしんしーが、

ひとぅとぅちぬあくとぅ、くれーくぬ

うちゆさみ

うたびみしぇーびり。

わしてー

うちゆさみ。くぬうちゆに、“まくとぅ ”んでぃぬ

ならんどー。
『まくとぅ

くとぅばが

ひとぅとぅち』、一筋の、この浮世だよ。

誠がなかったら、法律も作れない、何も作れない、秩序が保てないだろう」と、やまとぅ

ぐちさーに

いみしぇーしが、「まくとぅひとぅとぅちぬうちゆさみ」。まくとぅぬ

うちゆ、だから、やくとぅ、「ぬゆでぃ

いくとぅばぬあわん

うつが」、どうしてこの誠をもっている人たちのことばが、話し合って、解決しないということがありえるか。
ねー。だから、誠にっていう言葉ー、大変重要な言葉ですよね、うちなーくとぅば、だから、
あの「 仲風 」は、七五、下句は、八六です。
「まんちゃー」でしょう。あんすくとぅ、なかふー（仲風 ） やんばー。うーん。うちなーや

ニンベン

あしが、やまとー

くりでしょう。うちなーや、ニンベンのある「 仲風 」。うん。だから、− 81 −

ニンベンのない「 中」づ

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書「まくとぅひとぅとぅちぬうちゆさみ、ぬんでぃ

いくとぅばぬあわん

うつが」。うん。

「 誠の心を話しているお互いが、お互いを知り合えないことはありえないよー。だから、まくとぅひとぅとぅちぬ
金城

照喜名

うちゆ

で語る時には、お互いにほんとのことを真面目に話すことが肝要だ

よー」でぃ、ほんとの意味

やいびーん。

なまー、いくさぬ なーだ うわてー ねーやびらんぐとぅ、あまくまうぅてぃ、うたげー はな
しぇー

しぇー

しむしが、うりんちょーん

あたらん。まくとぅ

やしが、ぬーんち、うれー、あたらんがやーんちぬ
うん。まっ。やまとぅぐちし

ちむえーる

うちなーで

あたるはじ

やいびーさやー。

いれー、「私利私欲に悖る」ようにという意味になるとも思うんだけど、それは人間はね、えー、これ欲もあるからこそ、また、いろんなことをやる訳ですから、だから、それが向かって行くさち（先 ）は、どうなって行くと云うことを、予想努力して、いま持っている言葉。いまのこころを、真面目にお話しすれば、通じないことはあり得ないようってことを、いっ

金城
照喜名
金城

ているんですね。
なるほど。あんし「てぃならいやなーてぃーち、あぬー

さかに、てぃならいや

うちなーぐちぬわーむん

さかに、うしむどぅる

くるま」

うん。
「ゆだんどぅん
くれー

すりば

あとぅに

むどぅる」。

ちゃぬよーな、ちーくふー、あぬー、ちーくぬしーかた。

「めーなち、めーなち、ちーくさんとー、こう、さかー

うしむどぅるうすてぃ、ゆだんしーねー、うり、あとぅんけー

照喜名や

なー、ちゃーち

うむとーいびーしが。

うれー

めーなち

さかみちぬ

うれー、ぬーん
いぐすこー

はなし

れーからー、たっち

ストッポー

やさ。す

ぬぶてぃ

いちー

ふちゅぐとぅでぃ、ストッ

ないくとぅ、っんまーとぅまてー

さがいさがい、さがいねー、また、むどぅらんとー

あっちゅるぐとぅし、ゆくてー

あっちぇー

しくに

ちちゃんでぃぬ

あいびーん。

ゆくてー

ならん。だから、ゆくいゆくい。ちゅーぬ
やしが、わったーやなとぅまいそーてぃ、っんまから
あっちぇー

するうちねー、うぐ

ぐすーよーや、ちゅーやなま、ゆくてぃ

くまうぅてぃ、うはなし

はっはっはー、わんねー

なまー、ゆくとーいびーたん。なまー、うちゃくさんとぅ、いぃぬむ

なとーいびーたしが、しんしーぬ

はなしー

ん

なてぃ

（会場

なら

ひまー

ん

ねーんどー。

うんぬきらんとー

んしぇー。うん。ゆくいる

うーん、あとぅや、よーさい、なー、わんぬ

ちちゅんでぃ

爆笑 ）

いやーに。

てぃむとぅんけーん、てーげーねー、はなしぬ

ねー

ちょーいびーんよー、やーさい。

うん、
あんさーに、なまぬ

わかい

ちゅぬちゃーんけー、ぬーがら、あぬー、ゆしぐとぅ、ゆしぐとぅ、

ぬーがら・・・・
なまー、いっぺー

あぬー、わかむんぬちゃーが

照喜名

うん。

照喜名

わんにん、なまー、っやーが

金城

あんましく

すくとぅ、とぅまらわー、ちゃー
はなしん

すいぐすく

っちゅぬ、あまっんまうぅてぃ、いーち

また

めんしぇーるはじ金城

まちじゅーぬぬぶいんち、なーひん
すん

やがやーん

あらん、とぅまいねーやー、うん、っんまー、また、いぃー

ならんどー。とぅまてぃん、あとぅ

ゆくらんとーくとぅわい

ちがいんでー。さかみちんでぃーねー、てーげー

プしーねーやー、あー

照喜名

むどぅゆんどー、とぅ、あんすぐとぅ、ちーく

やさやー。

ふちゅんどー。おー。なー

らんくとぅ、うっさ

くるま、くさてぃから

めーなち、しーよーやー」んち、うぬさかみち。あれー、なーふぁぬ

ねー、いーち金城てぃむとぅんかい、あり、ちゃー

ちゃー

っんじてぃ

ちょーいびーしが、

うむいが、うむやびーがやーさい。
いちょーる

くとぅばー、どぅこー− 82 −

わからんしが。

金城

ぐぶりー

金城

なまー

照喜名 いー。
ん

なとーいびーん。
いっぺー

くみうどぅいさい、いるいる

照喜名 うん。
金城

わかむんちゃーがあぬ、なまから

うぬ、くぬいん

から、んかたる
ひさん

いぃぬむん

すら

すら

ゆくてー、また

うむいしが、まーあくとぅ、また

ぬーがっちゅ

あいびーがやーさい。

はなしとぅ

ぬぶいねー、とーりーがならんさーんでぃ

っんじゅかんどぅっんじてー、ちゅー

古典音楽、あぬ、する

くとぅばんち、ぬーがら

すいぬぶいぬさかー、ぬぶてぃ、うふぇー

あー、いすがんとーやさ。すいぬぶ
わからんどー。だ

ぬぶてぃ、はいまた、ゆくてー、

はんぶんいじょー（半分以上）から、っんじゅちゅるえーか、ゆくいんでぃるぐとぅ。

うん。

照喜名 うんぐとぅーし金城

わかむんぬちゃー、なまから

さちぬ、あぬちゅけーんなかい

国立劇場んかいあいびーしが、ぬちゃーんけー、ぬーがら、げきれー（激励）ぬ

照喜名 あーあ、きっさぬ

金城

ちばてぃ、なー

いかんでー、はい、なー

ずっと

ぬぶいるぐとぅ

しぇー

むのー

とぅー

らんどー。
うーん。

照喜名 うん。
金城

なまー

金城

じぶんなりに、いっぺーどぅく

照喜名 そうそうそう、

いすじょーし、

照喜名 じぶのー、なまー、いぃーちょーてぃ、あのー、すいぐすこー
まー

わったー

はなしぇー、んかしぬ

なはしる

すぐ

いかりーしぇーやー。な

やんどー。なまー、なまーよー、ぬーぬ

かわとーんがんでーやー。んかしぇー、・・・わかります。・・・・わかります。
【会場】 はい、ゆー

わかいびーんどー。

金城

もしもし

金城

もしもし、うふっふっふっ

もしもし、

照喜名 でんわんかい、ぬーんでぃ

いやびーが、

照喜名 あっはっはっはー
金城

もしもし。もしもしから、ダイヤルになった。ダイヤル、うーん。うりから、つげー、
プッシュ、うすてぃ。みぐらち

みぐらち。

照喜名 みぐらすし、やてぃー。まえは、ぐるぐる
金城

うすれー

しむん。

なとーん。

たーち

みーちっし、

なまや、ありどー、

照喜名 うりんなー

ちかーん

うん、あぬ、
てぃーち

金城

さんてぃん

うすてぃ、

照喜名 てぃーち金城

ぐるぐる。いまは、ぐるぐる

スマホんでぃる

なとーん。うん。なまー

たーち

かず

うんぐとぅー

いってぃさーにまたなとーん。なまー

うぬいーびさーに、

かわやーに、あれー、いるい。

スマホ、スマホ、はい。

照喜名 あれー

いっぺー

ありさーに、わったー

ちわみ、どぅーてー

むる

うとぅさーに、せかいじゅー（世界中）んかい、パーンんでぃ、ひるぎてぃ、なま 「はいはい」とぅぐ

うちわたち、はなしー

いしぇー、いみんちょーん
んでぃしぇー、あんしないる

ゆぬなか。はっさみよー、うんぐとーる

んだん、くぬかわてぃとぅし− 83 −

ゆぬなか

なるまでぃ。はー、ゆぬなかぬいちゅさやーんでぃ、なま

ん。

そーし、す

うむとーる

とぅくま

な

かわい
やいびー

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

金城

みやざとぅしんしーや、ちーく

なーとぅーさーに、たーん
り

うわれーからー、なー

んーだん。うり

ちぶるんけー

わしりんなーよーい、うっちん

いってぃ、やーけー

けーてぃ、ううびとーたんち、ちちょーいびーしが、

照喜名 いぃーいぃー。なーざとぅしんしーや、よーさい。あぬ、うぬ、がっこー（学校 ） あっちょー
みしぇーる

じでーから、んー、えー、じてんしゃ（自転車）さーに

やいびーしが、うれー、しんしーから、サンシン
や

いぃー

うた

ならたっさー」んでぃ

ならやーに、うたん

けーてぃー」んち、「おー」ち、えーさち

わしてぃ

さくとぅ、しんしーから

なとーさー」、だー、また、テープレコーダーん

ねーんしぇー。スマホん

うりん

ねーんしぇー。また、やーかい、しんしーたーやーかい「ぬーが、また、うたー

わしーる

みちに

くれー

わしーねー

めーけー、
「なー

ちゅけーん

しー」
「
、うー」、てー、またじゃーふぇー

うすやーに、うたびけーん

みみで

うむやーに、っちゅぬ

いやーに、ごーぐちさってぃ、うりん。なー

うりからーよー、だー

あんし

ならんでぃ

うたてぃから、あんしからりよー、えーさち

うっぴさーに、でーじ

なー、ちゅ

えーさちしん、あぬー
なー

しらん。

でーじ

なとー

いやーに、うみうてぃ

やーかい

けーたんでぃ。うやてーるふーじー

やいびーん。

うん。

金城

スマホさーに、スマホーですね。
（注

えーさちんでぃーしぇー、なまん、んかしん、あぬ、どぅこー

んしが、なまぬえーさちや、んな

スマホさーにひっひっひっひ、しまちょーいびーん。

金城なー

あぬー、やがてー、じかん

あぬ、あっ、だーだー

かわい

ねーびら

しまちょーいびーん。

すまそうの意 ）照喜名

ちょーいびーがやーさい。

しんしーさい。

うん。
なー、9 時めーに

うわいるはじやいびーしが、なまーよー、9 時、いへー

はいくぃーとー

いびーん。
あー

なー、あっ、くぃーとーるむんなー、やーさい、くぃーとーるむん。

なー

あぬー、っんま、じかん（時間） なとーいびーしが、
ぐすーよーん、ぬーがら

しんしーんかいちちぶさるさんでぃち、っちゅぬ
――

くとぅぬ

あれー、てぃーち

会場から声や手が上がる

はい、うー。

照喜名

なー

金城

あーあー、すみません。

いりらんてぃん

すみません、照喜名先生、ちゅーや
くがにくとぅば、いろいろ

あのー

うにげーさびら・・・

ねーん・・・・

男性Ａ（安仁屋政昭氏 ）マイクやぬ

たーちぇー、えー、とぅーいぶ――

あっ、ある・・・・マイクありますか。・・・・マイク
わしてぃ

また、あぬー

めんしぇーびーがやーさい。

照喜名

男性Ａ

しーねー

するまでー、しんしーたーうぅてぃ

あんすとぅ

金城

くぃみそーれー」

なーざとー、むのーさん。さんたん」でぃ

さんたんでぃぬ

ぬーん

やっさーんでぃやーに、っんまや、じてんしゃー、

えーさちん

照喜名

金城

ならーち

ならやーに、くんどー

しらんふーなーっし、あっちょーいびーん。なーちゃー、
「うぬ

照喜名

うたー、けー

でーじ

てぃーし

金城

ならたる

なー

むどぅやーに、でぃー、しんしー

照喜名

なーざとぅくん」、
「おー」、
「な

ねーらん。
（会場笑い）「あいやー、くれー金城

ならやーに、「んだ、ちゅー

いやーに、うーん、いえ（家）、ちねーんかいる

んかてぃ、あぬー、いちゅしが。ちちょーるえーに、「おい、おいまかゆとーみしぇーんてー。

宮里春行しんしーぬ

しまびーさ。・・・大きな声で・・・

いぃー

うはなし

ありがとー

やいびーたん。おきなーにへーでーびる。
はなし（話 ）、うかがいびーたしが、むかし、楚辺（那覇市）− 84 −

でお会いした時に、わねー

サンシノー

ひちゃびらんしが、春行先生が稽古の若い方に、稽古をしてもらう時に、歌う時に、「『 齢とってからは、あのー、フクターうたい（歌い）するから、自分の若い時のテープで、あのー、聴くように』でぃちうたい」でぃぬ

指導そーん」でぃち、うはなし

うたや、ぬーんでぃがやら

直接

うかがいびたしが、うぬ 「フクターわかやびらんしが、どぅーぬ「フクター」んでぃしぇー、「ボロ」 やいびーしが、あまたっくゎい、くま

あのー、統一の取れない歌なのか分かりませんけども、うぬあいびーしが、しんしーや
照喜名

きちゃぬ

くとぅが

うはなし

きちゃぬ

くとー

あ

子）ぬ

ゆたさぬ

とぅきぬ

はなし

うかがいびたしが、フクターうたいないくとぅ、どぅーぬ

テープさーまならりよー』んでぃち、ならーすん」んでぃち、うあーそうですか、あーは。わんねー

うぬ

たことありません。うん。わったー

たんめー

うたー、うたー

し、ちんだみ「んーん、ぬーん

じょーじ

わねー

ちょーし（調たんめー以外にから聞いやんどー」と、「やんどー」と、っんめーがちょーげん（調弦 ）、わーがぬしるやるい？

のーちゃくとぅ、調弦っ

はーえーっしちゃーに、

なとーるい」んでぃ、っやってぃ、

うたん「んーん、んー、っやーや、うぬ
はんぶのー

いちばん

とぅじぬ、あぬー、っんめーがさくとぅ、うん、あぬー、わったー「とー、朝一、あんしサンシノー

はなしや、わったー

あらん。フクターる

いみそーちゃん。うん。それで、うれー

あびららんそーてぃ」でぃ

いちゃくとぅ、

ちんだみそーくとぅやー、ちんだみぬ

なとーしとぅ

なれーからー、なー

いぃぬむんどー」と、うん、なまやてぃん、なまうびとーる、うん、うん。

男性Ａ

あ、どうも、にふぇーでーびる。

金城（次の質問者へ） あっ、はい・・・・

うん。

あのー、尊敬しておられる宮里春行先生に対する照喜名朝一先生の思いですね。照喜名朝一
先生が、大好きな、宮里春行先生に対する今の思いを、歌にして、歌って下さいませんか。
――

金城

はなし

いみしぇーたん。

とぅってぃからー

「たんめー

女性Ａ

してー、

フクターうた・・・・

「『とぅし

照喜名

たっくゎい

みしぇーがやー。

男性Ａ 「フクターうたい」んでぃ

照喜名

宮里春行しんしーから、うぬかんげーしぇー、

会場から拍手起こる――

あっはっはっはー

女性Ａ 即興で、

照喜名 「ちゅーぬ

ゆかるひに

女性Ａ 聞こえない、ちょっと、照喜名 なーざとぅぬ
金城

なー

金城

歌で、

女性Ａ 歌で、

ちゅーぬ

うちなーぐちしきん

うまんちゅにひるみたる・・・

しんしー」。

ちゅけーん。

照喜名 歌う。

女性Ａ はい。
金城

いーへー、むちかさいびーさ、やーさい。

照喜名 むちかさいびーん。だー、わんにん

なま

ぬーんでぃ

− 85 −

いたが・・（会場笑い）・・わねー、

令和元年度

金城

照喜名

金城

しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

なー、いれーからー、わからん
ハードルぬないんどー。

たかさいびーっさー、やーさい。

うん、うん。あー、うれー

ひっきさー（筆記者）がいないとね。即興だからよ。即興でぃしぇー

むちかしいよー。あぬー、あんしん

いぃー、いぃー、あぬー、えー、ぬーんでぃがやー。うん。

質問、
質問、

照喜名

うん。いぃー、ちゃー

照喜名

うん。あぬ、うたんでぃしぇー、うぬまま

金城

なー

ゆく

わかいがやー・・・・

わかいびらんしが、しんしー。なー

うたー、たーがら

かちゃーに

うれー、ちゅーる

はじみてぃ、うんぐとぅ

うたもあしが、わーがゆだる

しぇー、うん、あぬ、すぐ

うたーりーしが、だーくぃーる

やくとぅ、むる

はじみてぃ

やいびー

ん。うん、
ぐすーよーぬ、うぬ、ちむぐくるにひかさりてぃ、なままでぃ

ちばとーる

ちむえー、

やいびーしが、うん、なー

しーぶーさー

あいびーしが、また

じかぬん、

即興ん

くりかーうぅとーてぃ、なー
ん。

――

ちゅーや
ゆんたく
かい
い

なー、くくるから

しーぶさしが、なー

しらしぬ

いっぺー

ならやーんでぃ

うっさー

また、にーぶいんにがてぃ、ちゅーや

あいびてぃ、あとぅしみしぇーるはじ

うむとーいびー
3 時間ぐれー

やくとぅ、あぬ

ちきてぃ

やー

あぬー

きー

くりし

ぐぶりしぇーやーんでぃ、うむとー

会場より、割れんばかりの拍手

しんしーとぅ、うんとぅーし
くねーてぃ

ちょーいびーるむんぬ、

あっち、やーかにふぇーでーびる。

わんにん、ちゅーん
はなしー

えーじん

――

けーみしぇーねー、あぬー、みちあっちー

――

な

うわいぬ

ぐすーよーとぅ、うん、ぐぶりー

うむどぅみそーれーでー

またすぐ

会場より大きな拍手湧き起こる

いびーん。いっぺー

照喜名

やいびーがやーさい。

うたーりーるしーるん

なー、す、くぃーとーいびーん。なー

金城

あり

ちちぇー

また、いっぺーはなし

ちからぶそくないびてぃ、またねーらんなーんでぃ――
やいびーたしが、また、照喜名

ぐすーよー、また、あぬ

うむとーるはじうぬよー

やいびーしが、なー、うれー

うたびみしぇーびりさい。ちゅーや、ながながとぅ、いっぺーにふぇーでーびたんさい。にふぇーでーびたん。
にふぇーでーびるさい。
――

会場より再び、割れんばかりの拍手――

事務局 照喜名朝一先生。金城裕幸さん。本当にありがとうございました。もう一度お二人に大きな拍
手をお送りください。

――

会場より、さらに大きな拍手――

これを持ちまして、本日の講演を終了いたします。お忘れ物のないよう、お気を付けてお帰りください。
またのご来場をお待ち申し上げております。

・・・・

完

							

7-2 第４回 講話テープ起こし

講師：眞境名正憲先生
翻刻：平良徹也
分かち書きチェック：西岡敏（県芸大附属研究所共同研究員 ）− 86 −

・本稿は平成 30 年度沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業によって企画された、
平成 30 年 7月13日に行われた第 3 回「 誇らしゃ しまくとぅば」講演会（講話：照喜名朝一先生、聞き手：
金城裕幸氏 ）および同年11月9日に行われた第 4 回「 誇らしゃ

しまくとぅば」講演会（講話：眞境名正憲先生 ）の録音音声を翻刻したものである。
事務局

それではこれより講話となります。講話いただきますのは眞境名正憲先生です。
講師の眞境名正憲先生は、1956 年琉球大学在学中に阿波連本啓、のちに眞境名由康に師事して、琉球舞踊と組踊を学びました。2016 年には旭日双光章を授与され、沖縄県文化功労者表彰、沖縄タイムス芸術選賞の琉舞大賞も受賞なさっております。現在、眞境名由康組
踊会会長、宗家眞境名流本流眞薫会会長、伝統組踊保存会会長など多くの芸能団体の会長を務めるかたわら、沖縄県立芸術大学客員教授も務められております。
それでは、眞境名正憲先生に登場していただきましょう。ご来場のみなさん、どうぞ拍手でお迎えください。
――

眞境名正憲（以下

眞境名と表記）えー、ぐすーよー、なま

憲んでぃ

拍手の中

ご紹介に

いちょーいびーん。えー

わざんでぃしぇー、ふぃーじーや
じーや

セリフ

眞境名正憲先生登壇あたる

伝統組踊（でんとうくみうどぅい）保存会ぬ

なまさちぇー、くゎぶんなせー

ゆまーに、わじゃ

――

ご紹介ぬ
ぬーん

わざんでぃしや、なー、さちから、ひさがたがたーる

そーいびーる。

うりとぅ、うちなーぐちんでぃーせー、ふぃーじーや

あんまり

くみうどぅいぬ

あいびーたしが、くんな

うぅいびらんぐとぅ、ひさがたがたー

そーいびーくとぅ、うれー

ちかてー

眞境名正

そーいびーん。ふぃー

うじやびらんしが、くんな
うぅいびらん。あー、えー、

ちーく やてぃん、なー、なまぬ わかむんぬ ちゃーや、やまとぅぐちる さびーぐとぅ、

半分以上や むる やまとぅぐちしる、ならーちょーいびーる。んかせー あねー あいびらんたしが、えー
ちゅーや、へーべーとぅ

めんそーち

うたびみそーち、また、くりから、えー、最後までぃ、えー、お付き合いをひとつよろしくお願いしたいと思います。
えー、しまくとぅば、んでぃる
ばんでぃしにちーてぃ、わんくとぅし、えー、ちゅーや

かんげー、いふぇー

まじ、んかしぇー

わったーがち、うちなーぐちぇー

ちかてー

なてぃ、なかなか

やくとぅ、えー、ふどぅい

うんぬきなーびら。

ならんどー、と。あんさーに、方言札んでぃる
うちなぐちぇー、うれー

ちかてー

うちなーぐちんでぃしぇー、だんだんだん
っうぃーてぃ、ふどぅ

しーねー、なかなか、やまとぅぐちん

やまとぅんじ、電話とぅたい

なとーいびーしる、まじ、しまくとぅ

くーさいねー、標準語励行ぬやー、あぬ、共通語励行ぬやーんでぃたん。やくとぅ、だんだんだんだん
分

演題

っうぃーてぃたんやーさい。ちゃーしが、うきこたえ

すしがじょーじぇーっんじゃ

あらん。やくとぅ、

しーねー、ふとぅふとぅー

わからん。うれー、んーな

気なとーいびーたん。

高校卒業っし、やまとぅんかいい

かかてぃちゃいあいびー

ならんさやーと、うんな

ちからんぐとぅなりらん。うちなーぐちん

しーねー、電話ぬ

くとぅぬ

あんが

さびー

やたらんでぃうむいびーん。
えーまじ、うちなーぐちんでぃし、えー、うちなーぬ、うー、共通語的な
すいくとぅば、すいなーふぁぬんじん、ちちゅる
うれー、理解ん
かしいー

うっぺー

くとぅば

くとぅば、うりから、芝居くとぅば。うりさーに、あー、まーんかい理解ならん。芝居んもの。うれー、なままでー

ないびーたん。やいびーしが、なまぬ
なかなか

わらびんちゃー、なー

ねーらん。まっ、くみうどぅいんでぃしぇー、また、むち

やいびーくとぅ、だんだんだん

県、全県あぎてぃ、うちなーぐちぇーっ

ぬくさんでーとぅーぬちょーいびーん。やいびーしが、くんどぅ、
ならんどーと、しまくとぅばー− 87 −

ぬくさんでーな令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

らんどーと、云うことになとーいびーれー、んなさーにまたひかんだれー、歌ん

あびらんだれー、じょーじぇー

うっぴなー、むれー

さんてぃん

うちなーぐち、えー

しまくとぅば、えー、ぬくするぐとぅ

ちかてぃ、歌三線 やてぃん、三線ぬんないびらん。やくとぅ、んなさーに

しまびーんどーさい。ないる

えー、まず、やまとぅぐちとぅ

しまくとぅばぬ、なんですかねー、しまくとぅ

標準語、あるいは

くとぅ、やまとぅぐちどぅん やれー、北海道ぬちかいるぐとぅし、えー、

さびらな。

うちなーぐち、なまー

ば運動 やいびーしが、やまとぅぐちぬ

うっぴなーやないる

共通語んでぃしがあいびーん。やいびー

さちから

うちなー

与那国ぬ

通じやびーん、わかいびーん。やくとぅ、うり、わからする

たみにる

やたがやーんでぃ、んかしぇー、

戦前のー、うり、徹底さがやーんでぃ
んでぃ

うむいびーしが、かんげーいねー、うりん、いぃー くとー やら

うむいびーん。

しまくとぅば、うちなー、うちなーぐちん
うほくべぬんぬあてぃ、うれーくとぅば、標準語

らんでぃ
むぬがさちまでぃ、むる

なー

あしが、おおさかべぬん、かんさいべぬん、うりから、と方言でぃ

いちょーるぐとーいびーしが、うれー、なーめーめー

んなさーに、共通、標準、んなさーにわかいる

くとぅば。うりん

うむとーいびーん。やしが、うちなーねー、うちなーぐちねー、なま、うぬねーやびらん。やくとぅ、むちかしい

やえー

さびーしが、くれー

必要や

共通語的な

うり、なまー、うぬしまくとぅば運動でぃしぇー、なまさち、えー、あぬー、はなしん

ちちゃびたしが、うちなーぐち

さーに、統一しぬくせーやーんでぃぬ

あらんぐとーいびーん。なーめーめー

ぬ

ぬくとーる

しまんかい

くとぅば、ゆなぐにーやゆなぐに、なーこー

やんばろー

やんばる、なーふぁー

ば、いふぇー

ぬくさんでーれーんてーしちな

しくち、あぬー、運動

なーふぁ、んーな
ならのー

どぅーぬ

あらに、と云う

なーく、やいまや

くとぅば、どぅーぬ

やいま、

しまぬ

くとぅ

運動 やぬぐとーいびーん。なー

うりくとぅ やいびーん。

えー、やいびーくとぅ、うちなーぬ

くとぅばんでぃーしぇー、わーがむぬでぃーしぇー、なま、なままでー、すいくとぅばとぅか
うりる やたがやーんでぃ
い やたい、あるいは

なーふぁくとぅば。ようするに

うむいびーしが、うりぬ、まー、形が歌劇 だったり、史劇 だったり、うれー
台本ぬん

あい、音楽ん

かんげーいねー、共通語的な

しっかり

大事な

むん やいびーん。うれー、台本、

むのー

らんでぃ

うむとーいびーん。やいびーしが、くとぅばんでぃーしぇー、ちからんないねー
ならんがやーんでぃち、うれー

あい、曲ん

芝居くとぅば、

ぬくとーしぇー、くみうどぅ

わったー

ん、ねーん

んな

あい、だから

なかなか

ねーらん
すぐ

な

わしー

しわ やいびーんや。やいびーくとぅ、しまくとぅばんでぃ

しぇー、んなさーに、ちかやびらな。しまくとぅばんでぃーしぇー

ちかやびらな、んでぃ

うむとーいびーん。
えー

それから、あんしぇー、くまんかい

しみらち

っんじてぃ

ちょーいびーしどぅ、自己紹介、いひぐゎー

うたびみしぇーびり。

わんねー

しゅっしのー、あがりかた

さしちぬ

ちはぬくんでぃるとぅくま やいびーん。あぬー、「むんじゅるーぶし」んかい、「ちふぁぬくぬー」んち、あいびーしぇーさい、うぬちふぁぬく やいびーん。

津波古。
えー

昭和12 年生まれ やいびーぐとぅ、なー

いふぇー、80 いふぇー

くちょーいびーん、あまとー

いびーん。
えー
戦前ぬ

あんし、えー、くーさいに話しる やいびーくとぅ、学童疎開んでぃーしがさーに、あまん
県

小学校 1年生、昭和19 年 やいびーたん。うんにんに、んかし、

くまん

あぎてぃ、んな

あいびーたん。なー、いくさぬ

学童疎開、一般疎開、「うちなーんじぇー

疎開ぬたん。
「ぬーんち、１年生やでーじ

ちゅーんどー

ないんどー」んでぃ、これ、

あいびーたん。宮崎県ぬんかい、いちゃびたん。小学校 1年生 やいびー
疎開ならんたる はじ やしが」と、あねー やいびーたん。ふんとー

3年生から やいびーたん。
3 年生から 高等科 2 年生までぃ、各学校ごとに ならでぃ、
七八十名、
集団さー
− 88 −

にいちゅたん。集団疎開んでぃ
えー

あんし、宮崎ぬ無事に

山ぬっやびーたんやーさい。
なーかんかいうちなーんかい、昭和 21年ねー

えー、うぬやまとぅんじぬけーてぃ

うり

しが、皆さんご承知のように、対馬丸ぬたかなー。やくとぅ、わったーが

ふにんかい

ちむえー やいびーしが、んかしぇー

しっかとーいびーくとぅ、わったーん「うりがむし、しじまさったんどー

そんなことで、わったーや
やまとー

学童疎開ぬ

９月に

9月に

あいびーたんやー。あれー

ぬてぃ、っんじらんでぃ

んでぃしが

だー

はなし さびーしが、よー、くまから

やいびーさやー、わったーや

事故が

暮らち、

ちょーいびーん。

くとぅ、いひぐゎー

んじょーいびーくとぅ、9月んでぃーねー

撃沈 さっとーる

いちゃびたしが、約 2カ年間、っんまんじ

うれー

ったっちょーいびー

8月の２２、３日だっ

しーねー、なー、つしままろー、

法度（はっとぅ）、箝口令（かんこうれい）

わからん、たーん

しーねー、いちゅる

9月に

わからん。

っちょー

行きました。あんさーに

うぅらん

すぐ

冬

やいびーしぇーやーさい。

っんじぇー

んーだんどぅ

あいびーくとぅ、ひーさんでぃーしん

わらばーたー

んーな、一番

ぬー

けーてぃ

っちからぬ

ないしが」と、まーわからん。やくとぅ、はなしてーさい。

「ちゃー やたが、疎開んでぃーねー」「あん やさやー。ふぃーさん。やーさん。しからーさん。うぬる

話しん

あいびーたん。

ふぃーさん。これ
くとぅ、雪ぬみーちぬ、さん（惨）やさ」んち、でぃ

もう、っんまから

ふいねー、ふぃーさぬ

いちーねー、なー
ちゃーん

雪ぬ

なーか

ならん。なまぬ山ぬ

なーかどぅ やいびーぐとぅし

暖房んでぃしんまがてぃる

うぅいびーたる。

うりから、やーさんでぃーしぇー、なー、ひもじいと云う話しは、なまぬ

わらばーたーんかい

わかと云う感覚はあまりないと思います。ぬーがどぅん やれー、冷蔵庫ん

あい、

びらん。火鉢しかありませんからね。やくとぅ、んな、とぅーち
いびらんやー。やーさん
えー、すばひらいけー、コンビニん

あい、やーさ する

環境ぬねーらんでぃ

やくとぅ、「ひもじいんでぃねー、どんなことかなー」と聞いても、実際かしいなー、お腹がおかしいなー」んでぃ

いーたんでぃ。
「うれー

やーさる

ねーや

うむとーいびーん。
あしが、
「お腹がお

やーさんでぃし やさ」と云う話しもありますけれども。
それから、しからーさんはそうですね。もう親元離れていますから、さみしい。うちなーぐちぇー、うれー、いぃー

あり やいびーんやーさい。
「ちむ、しからーさん」とぅか、表現ぬ

あいびーん。うり、しからーさん。
うぬ、みーち、よく、疎開ぬ、学童疎開 そーいにぬ
うりから
いわゆる

思い出 やいびーん。

くーさいねー、さしち やいびーくとぅ、さしち、わったーや
いなかうり そーる、向氏（しょううじ）んでぃ

ぬーがどぅん やれー、えー、

っやびーん。“ ゆかっちゅ ”んでぃち

よーさい、てーげー、うやふぁーふじぬ ちゃー、んな、誇りに思っていました。
「わったーや、“ ゆかっちゅ ”どー、ちゅけーとぅないとー

ちがいんどー」と、

やくとぅ、呼び方もあの、ねえさんにいさんも、「うんみーどー、やっちーどー」する。
「うばまーどー」する。
「うんちゅーのー」する。ちなひちんじよー、
ぬーんでぃーたがでぃ

いーねー、「あふぃーよー、
あばーよー、

うんちゅーよー」し、そう云ういわゆる言葉自体も変わる。それはやっぱり、生活は

いぃぬ

むんどぅ

そーしが、気位だけはやっぱり高かったわけですねー。と云う風な生活もありました。
それから、あのー、小さいころ、やまとぅに行く前、やまとぅに行ってもそうですけども、ちょうどやっ
ぱり、軍国主義の教育の時代ですから、わらばーたー やてぃん、みんな幼稚園のころからそうですよ。
「 ♪ぼくは軍人大好きだー

いまに大きくなったならー （」注♪

節に乗せて発声）、

幼稚園の歌もそんなことですよね。で、向こうに、やまとぅに行って、そのー、学校に行って教えられるのは、
まー、あのー、「 食事前にはこう言いなさい」と云って、「 感謝しなさい」。

− 89 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書♪はしとらばー

あめつちみよの

（注

天地御代の

箸取らば

おんめぐみ

御恵み

きみとおやとの君と親とのごおんあじわえー

御恩味わへ）「いただきまーす」。
小学生では教えましたよ。教えておられました。いまも覚えていますから。それで学童疎開に行った
人だちは、われわれだけじゃなくて、やまとぅの東京とか、大阪あたりもやっぱりいなかに疎開が、疎開に行っておりますね。
いまの、おー、天皇陛下（注現上皇陛下 ）もどっか、あのー、東北の方になさったそうですけれども、その疎開をしている時に、われわれはうちなーや、南と思っていましたらね、南から、あっ、九州に行ったら、北だと思っていましたよ。そうしたら、朝礼でこう並んでいると、「 ♪東の空に向かって」朝礼だよ、「 最敬礼 」。お辞儀してから、なにか校長先生お話しをするんですけど、東の空って云うのは何かと云うと、宮城（きゅうじょう）ですね。陛下に頭を下げてから、ことが始まる、と云うふうなことでしたね。それで小学生の、あのー、生徒だちに、皇后陛下の御製、作られた歌がみなさんに、あの、賜わっているから、「うりん、ならりよー」と云うんで教えられた。これはやっぱりこんな時代だったのかなーと思いますけど、いまでも覚えていますよ。
次の世を背負うべき身ぞたくましく

正しく生きよ

里に移りてこれ、陛下、皇后陛下が作られた。小学生の頭の中に入っている。メロディーも付いてます。余計、メロディー付きだと、すぐ、忘れません。ま、そんなふうにいわゆる軍事教育、軍国教育と云うんですかね、
それを徹底してやってたんですねー。ですから学童疎開のみなさん集まって、えー、今のようにテレビもないし、ラジオもないし、えー、パソコンもいわゆるゲームもないですから、歌を歌うわけ。歌を、先輩から歌を歌って、歌ったりして、慰労があった時に歌う歌はみんな軍歌ですよね。
「ラバウル小唄 」だった
り、えー、いろんな歌、もう全部、たくさん覚えている。いまでもすぐ出ますけれど、例えば、「ラバウル小唄 」だったら、うちなーから来てますから、さんしい「 ♪さーらーば
ば

おきなわよ

ラバウルよ」じゃなく、「 ♪さーらー

また来るまでは」。こんな風に、替え歌にして、歌ってました。

まーそう云うふうに、えー、やって、２ヶ年で帰ってまいりましたけれども、帰ってきたら、まあ、沖
縄はもう、行く時とは全然変わってしまって、焼け野が原ですよね。わたしどもの佐敷方面のあの馬天港あたりは、アメリカの軍艦の残骸がこんなに沢山ありました。那覇も、もうほとんど、焼け野が原でわかりません。で、行く前は、那覇もちゃんとありました。その後、十十空襲で焼けていますからね。那覇の、あのー、戦前のものも憶えています、少し。って云うふうな戦前の話しがありました。
えーそれからですね、いま、向氏（しょううじ）と云う話しをしましたけども、あのー、向氏は、まー、あのー、勉強なさっている方々、ご承知だと思いますけれども、首里士族の中で、氏名（うじな）、“ ゆかっちゅ ”
であるけれども、“ ゆかっちゅ ” である証拠、これは昔は分かりませんで、くーさいねー、わかいびらんたん。
ちゃー、たんめーたーが、「えー、わったー “ ゆかっちゅ ”どー。中城若松（なかぐすくわかまち）ぬくゎっんまがる やんろー。ちゃんと

さんねー

っ

ならんどー」と、云うふうなことを聞きました。

それで、えー、戦後になってしばらくしてから、幸いなことに我々の、あのー、むーとぅやーには、系、
このなんて云うんですか、ああー、系図（けいず ）、これが残っていました。それを写してもらいました
けれども、こう云うもんです。

――

実物を示しながら――してね、それの〇〇（注音声無しのため不明）のところに、「あーなるほど、わったー

たんめーたーや、ゆくしぇー

みんな王家の判が押されておりま

あらんてーさやー」と思うのは、えー、向姓家譜（ショーセイカフ）、小宗（ショーソー）、いわゆるナーカムートゥ書いてあります。記録のなかですね。
えー、− 90 −

二世、セーシン、瀬底親雲上（セソコペーチン）、童名（わらびなー）、思五郎（ウミグラー）、
どうのこうのと書いてありまして、
父、お父さん、ショーホーシュン、安谷屋親雲上（アダンナペーチン）、セイショー。号（ゴウ）、エンパ。
母、向氏（ショーウジ）玉城親方（タマグスクッウェーカタ）ショーチの女
ウフアムシラリ） 童名（どうめい） マナビダル

号

真壁大阿母志良禮（マカビエンザ、エンヤと云うふうにありましてね、
奥さんは、その、ナカムートゥのセイシンの奥さんは、室（シツ）は、読谷山親雲上（ユンタンザンペーチン）
セイコーの女ウミトゥというふうにありましてね、あーこれからすると、「まちげー

ねーんむんなー」と思ったりしておりますけれど、あの、いろいろ調べてみたら、あのー、いわゆる中城（なかぐすく）、始祖である最初の中城若松（なかぐすくわかまち）って云うひとは、まー出ますよね。あのーおもろなんかにも出て、「ちむだかのわかまち、どうのこうの」と云って出てきますけれども、その若松（わかまち）の、じゃー、
誰だろうと、その辺はだろうなんです、これは。それはあのー、一番古いその系図がないもんですから、
まー、それは、われわれわたしなんかが、くーさいにまーぬ

ちちゃせー「わったーややー、わかまちぇーっくゎっんまがでぃれー。うれー、尚円王様が 伊平屋（注ちゃーに、金丸（かなまる）んでぃち、なま
金丸んでぃち、なー

伊是名の誤り）から

あぬー、勤めしていて、うりからっんじてぃ

ニシバルんかい っんじ、

なぬとーたんでぃさい、うんにんにやー、中城のノロとこの金丸の間に出来たのが、若松らしいよ」と、これ、らしいる やくとぅ、真実かどうか分かりませんけれども、まーそんなこんなで、
いわゆる、えー、士族というものに、たいへん誇りを持っていましたね、昔の方々は。
ですから、ことばも、おんなしようにいなかですけれども、たとえばあのー、“どぅー ”と“るー ”、“どー ”と“ろー ”。
「えー

あん“る”、やん“ろー ”」と言った。
「あんる やんろー」と、違いますよね。“ おーだー ”

だったら“ おーらー ”（注モッコの事）。“あんら、あんだ ”（注油 ）。と云うふうに、このことばがね、

隣近所の人たちとも“ ゆかっちゅ ”の人、首里系のダ行を使う。もともとの、まー、お百姓、百姓のうちの人だちはそのまま使う。と云うふうに、まだ一視（いっし）出来る状態にありましたね。いまはやっぱり、そう云うのはないですね、むる

やまとぅぐちる やいびーくとぅ。はい。その辺でお話しをしておいて・・
・

それから、うんー、学童疎開の話しもいろいろやりました。それから（メモをめくる音）、じゃー、くみうどぅいの話しも少しだけやってみましょう。
えー、くみうどぅいぬ

セリフんでぃしぇー、まー皆さんご承知の通り、“しゅいくとぅば ” が基本だと思います。うりんかい、えー、“やまとぅぐち”、和語も入ってきますし、うりから古語も入って、だから、うぬたる

くとぅばだけーとーくとぅ、うれー

あらんでぃ

うぬまま

うむやびーん。うり

ぬくとーる

ちむ

また

やぐとぅ 「うんななびー」がゆでーる“うた”ん、あぬ

なーく

はなりてぃ

まー、うれー

なま

あたる

っ
琉

うむやびーん。

いなかぬ 「もーあしびーうた」ん、よー、ゆー“ すいくとぅば ”る やんでーやーさい。
「やんばるなーくにー」ぬやー、

いちーねー、なー

びーしが、うれー、うちなーぐちぬ、よー、はなしする
やらんでぃ

かかっ

また、くみうどぅいから

なとーらやーんでぃてぃーまーとぅー」ぬやー、うれー、まー、うちなーでぃーぬ

やえやま

台本かい

芝居でも歌劇、特に史劇、うりからやっぱり、“ すいくとぅば ” が基本に

みーねー、むる

整理し、ちゃんとやいびーん。うりから歌、“うた”やーさい。うりん

「やんばる

古い言葉・

“くみうどぅいくとぅば ”んでぃしぇー、当時、えー、話し言葉として、ちかとーんじたる、派生さる、芝居ぬやー、うりから

かんげーてぃ

うちなーぬ

くぬ

あり やいびーしが、なー

くとぅばし、えぇーまぬとぅくまんじぇー、むる

くとぅばし

また、
ない

あのー、“ すいくとぅば ”

うむいびーん。
また、あぬー、王府うぅてぃ

整理さっとーいびーくとぅ、うんにんに

いへー

あまくまぬ

うたん

修正、のーちが− 91 −

あちみてぃ

あら

歌集

ちゅくたいし、

わかいびらんしが、あんしん、

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

基本的ねー、なー、さんぱちろく（三八六）る やいびーくとぅやー。うりとぅびーしぇーやーさい。八八八六、うり、くみうどぅいん

あんる

なまん

歌、あん

やい

やいびーる。八八八六の八八八をつないで六で締める。
うりとぅ、とぅねー（注唱え）んでぃしぇー、むるしとぅ、うたぬとぅねーとぅ、っんまー、抑揚い。やくとぅ

また

うちなーぬ、うれー

ちきらんでー、むる

なー、専門家ぬびーしが、うちなーぐちんでぃしぇー、てーげー
し しーねー、てーげー

あんし

れー

なー

かい

いちゅしが、わんねー

ひー」。くぬうれー

はなしぬいぃぬ むんる やいびーるやーさ

話しー

あいびらん。わんすさやー、八なかいん

かちょーしんあん

うりる やい三五、五三

あまかい。あまんかい」と云うふうに、八八八。
「あんしぇー

なとーやびーん。あー

うれー

ふしげー

自然に

あらん。あれー

むちよーぬ、ぬーがら、あぬ、原則的なものが、まー、まさに

なは

っんじ

はなしくとぅばぬ、うぬ、ちり（切レ）。ちりでぃーしん、てーげー
どぅく

はな

なたい、う

なとーいびーしが、例えば、「っやーや

うちなーぐちぇー、うぬ、いぃー あんべー、はなしぬ

八八八六

とぅねー

はなし しーねー、八八、八六、八六。八六でないびーんねー

また、しんしーたー

うりし やいびーぐとぅ、くみうどぅいぬ

くー

八八八。

話ししん、てーげー

やっぱり、うちなーぐちぬ

あらんでぃ

うむいびーん。やいびー

くとぅ

わったーや、あぬー、くみうどぅいぬとぅねー

しーにん、字余りんでぃやーに、やーさい、

八八

あらん

ちみてぃ

とぅねーやびーん。

やくとぅ九八になったりすると、九やうぬ、文字やあらん、てーげーやまとぅむのー、しっちょーる

ふーじーしやまとぅむのー、“みそひともじ”んでぃ、文字や三十一文字。うちなーむのー

さんぱちろく（八八八六）の音（おと）あるいはてぃーちぇーる

うとぅ。うとぅ、字（じー）や

ちみてぃ、うたらんでー

ちむ。くみうどぅいもんなし

まず一緒です。くみうどぅいん行

はなしやーさい。うりからー、
くみうどぅいくとぅばなかい、変わっ

五十音だけでは、うりん

わ行なかいん、やーさい。うれー
っや、んでぃちかいびーしが、うりやかなー、専門家ぬ

うちなーぐちぬ特長。くみうどぅいんかい、うりん

うりから、イントネーション。だー

うれー

あいびーん、芝居にん

アクセントがある箇所 ）とぅ
「えっえっえっ、あぬ

「はな

はな

っんまんかい

とぅてぃ

とぅてぃ

おんなし

うれー
に

また、むちかしー

いがやー。イントネーション、うりん、うれー、
くれー 「はな」
レ、違いびーん。
あが」、はなる やんろー」。

アクセントさーにとぅねーかたんとぅくる、うりる

史劇とぅか、セリフ劇、くれー

あいびーん。

ものが違ってくる。うれー

いぃぬ むん やいびーんやー。うり、まちがいねー

ならん。こういう

また、変

さに」、

くとぅばる やしが、うれーんぬ。まちがてー

あいびーん。うれーくゎー」と、くゎー、はな。さちょーる

やてぃん、くみうどぅい やてぃん

うほーく

さちょーいびーん。
「は(レ)な」とぅ「はな (レ)」（注

はなぬ、はなぬあえー

いーゆーさびらんしが、「うっ」、くれー

あいびーん。例えば、いぃぬ 発音、例えばアクセントによってとぅてぃ、まーんかい「うんじゅぬいーねー、破裂音とぅか

あいびーん、や行音ぬんかいん

ぬーんでぃ

やいびーん、「はな」。アクセント、ノウズ、花ぬ

「はな

なかなか

くとぅ やいびーんやー。わ行音ぬんかい

くみうどぅいにん

しんしーなんか

あいびーさやー。やっわー、豚のこと）」。
「う」でなくて、「わー」でなくて、「うっ、うっ、っわー」、

よー、そう云う表現。うれー、やまとぅんちゅぬ
わった

ふかにん

っやびーんでぃ。

例えば 「っわー、っわー（注またいぃぬ むん やいーびーん。とー、うんなく

あいびーんやー。やまとぅむのー、五十音。あいうえお、五十音（おん）どぅ やしが、わっ

むのー

でぃ

ぬしらりー

そーいびーん。

くとぅん

たー

なしーねー、ゆみーねー

ならん。やー。あんし、やくとぅ、サンシぬんかい

えー、それから、あー、
くみうどぅいぬた

あまてぃん、うとぅんかい

あびーしが、

うほーく

勉強 さんでー

大事 やいびーん、うぬ− 92 −

なー

芝居

わらーりーるむ

いっちょーいびーん、くみうどぅい。

ならん
いまぬ

ちむ やいびーんやーさい。特
なまぬ

よーな

話。

やしが、歌劇、メロディーんかい

ぬいねー、うれー また、うぬ メロディーんかい、あーさびーぐとぅ、「は（レ）な」やてぃん 「はな（レ）」やてぃん、くぬっやびらん。うれー

前後ぬ

関係さーに、っんまんじ

むんこ（文句）ー

メロディー やくとぅ、と云うこともございます。

うりから、あー、くみうどぅいの、おー、ついでって云ったらなんですけど、くみうどぅいの
ぬ ちゃー、なままでぃ
いなかいんじんかんし、くみうどぅいぬ

村芝居んじ

そーいびーしが、うりん

うむいびーしが、わったーがちょーる、いち、えー、国ぬ
また、たーが

ぬくてぃ

なま
指定

なままでぃ

そーる

ちょーしん、でぃ

動きぬ

あらんでぃ

伝統組踊（でんとうくみうどぅい）でぃ

なたい、ユネスコぬならーち

あんしぇー、いなか

伝搬（でんぱん）さる

いわゆる

大先輩

指定

ちゃが、うきとぅてぃ

なたいいそーいびーしどぅ、くれー

ちゃが、どぅ、あんし

わったーんかい、うきとぅらちゃが、どぅん やれー、まー

かんげーいねー、なまから

なてぃ、うぬるとぅちに

芝居でぃしが先輩だちが、くんどー

芝居するよーに150 年、約150 年前、廃藩置県、うちなーがやまとぅんかいでぃきたん。うくゎんしん（御冠船）んかい

なーふぁんかいっんじみそーちゃ

うりてぃ、入賃（にゅうちん：入場料のこと） とぅてぃ、なたん。

うにんに、初めぬしばえー、なー、うぅどぅいさーに、しぐ

典舞踊やーさい、うりる やたんでぃ っやびーしが、なーだ
こー うぅらんうぅどぅいとぅ

んだん

くみうどぅいとぅ

うりびけーんしーねー

古ちゃ

ないくとぅ、新しいのがだんだんだん出来てくる。いわゆるセリフ劇が出来たり、ぞーう

どぅい（雑踊り）が出来たり、「カナーヨー（加那よー）」が出来たり、「はとまぶし（鳩間節）」が出来たり、だんだん舞踊も豊富になって来る。うりぞーうどぅいでぃ

必然的に変化して行く、ちゃくんかい、満足しみらんねー
ちょーる
ぬ むん
か

ちむ

ないびらんくとぅ、うんなくんなし

なー、

なままでぃ

やいびーしが、くみうどぅいんでぃし、また、あちはてぃらってぃ、なー、くぬ

しーけーさーしとぅ、うふぶし
（大節

けーら」
（注

いちょーいびーしとぅ、で、うれー

注いぃ

大曲の意）びけーん「うぅー、うぅー、うぅー」し、「でぃっ

見飽きたから、帰ろう）と言われるようになった。なー

だんだんやらなくなった芝居でも。
それを「あんしぇー「うちなーぬ

ならんえー

さに」と、

うぅどぅいから、セリフから

くみうどぅいどぅ やえー

むる

いっち、歌から、総合的なむぬでぃーしぇー

さに」と云うことで、まー、戦後、県のほう、文化財保護委員会でも、県指定の文化財になって、で 45 年、昭和 45 年に復帰の年 やいびーんやー、なまから、えー、50 年、47年
前ですか、うんにーに、まー、復帰と同時に、くんどー、国の無形文化財。ぬーがどぅん やれー、芸能んでぃーしぇー、じーのーでぃしぇー
化財んかい

あまん

くまん

まんどーいびーしどぅ、ただ、国ぬ指定さっとーるでぃしんでぃしぇー、んかしから

無形文

歴史的にちゃんと流れてきた、もの。いーどぅん しぇー、お能、まー、宮中の御雅楽（ごががく）もそうですけど、文楽とか、歌舞伎とか、と云うふうに、いわゆる舞台芸能で、芸術性があって、ちゃんと守られているもの。
なー

わったー

が、芝居ぬ

むぬん

かんげーいねー、150 年めーねー、いへー

ねーん

ないがたー やたし

しんしーたー、で戦後は、特に芝居で頑張ってこられた先生方、おられます。真境名由康、

玉城盛義、島袋光裕、宮城能造、金武良章、親泊興照、いろんなしんしーたーが一生懸命、受け継いできました。それをわれわれに受け継いで、引き継いできたと。
あんさーに

なまねー、国の指定 やくとぅ、やまとー、国立の能楽堂、国立の文楽劇場、くり、指定したからには保護する、保護するために、保護んでぃしぇー

あんまりいぃー くとぅばー

あらんでぃ

っ

やびーしが、保護発展させるためにやーさい、保存発展させる施設が必要だと。
わったーや、復帰めーから、ずーと自前でやって、復帰してもついこの間まで、2004 年まで、場所が無かったですよ。県立郷土劇場って借りて、ちょこちょことやっておりましたけれども、やまとー
何十年も前からちゃんと保護されていた。
「あんしぇー、不公平やえー

さに」でぃち、− 93 −

なー令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書「 東京大阪出来たでしょう。うちなーや、いなか やくとぅんち

ならんばーする やがやー」と、で、稲嶺惠一さんとか、大城立裕さんとか、島袋光史さんとか、んーな
うくさーに
うれー

立ち上がって、「でぃー

県民運動

誘致さな」と、と云うことで誘致運動起こして、やっと国立劇場が出来ました。

はじめー、「 国立組踊劇場（こくりつくみうどぅいげきじょう）」やいびーたん。国立文楽劇場、国立能楽堂、のーじん

いっちょーいびーたしが、いつの間にか、「 国立劇場おきなわ」なとーいびーしどぅ、なー、うちなーや、じーのーぬ

まんどーくとぅ、くみうどぅい劇場んでぃーねー、くみうどぅいびけーん する 劇場んでぃ うまーってー ならんくとぅ、
また 経営ん むちかしく ないる はじ やくとぅ、「 国立劇場おきなわ」んでぃ
芸能

むる

っんまんじ

いち、のーじぇー

さなと、しみらな

しみてぃ、うちなー芸能ということで、うぬあるいは、東南アジアぬ

会見、開館、間近になってから変わりました、正式名称は。やしが、わったーや、何十年間「 国立組踊（くみうどぅい）劇場誘致期成会」
んでぃる

はたらちょーいびーたん。残念のー やいびーたん。やしが、なー、なま

あんしん、理念んち、国立劇場のかんげーいねー、なー、

理念でぃし、「くみうどぅいを中心にした、くみうどぅいを保存継承させる。伝承者を養成する。資料を集める。公開する。」この基本は一緒です。ですからよく言われるよ
うに、「あぬ

国立劇場でぃしぇー、くみうどぅいぬ

あてーくとぅる

ちゅくらっとーんどー」。
「 感謝しなさい」とは、言いませんけれども、と云うふうな経緯（いきさつ）がありました。はい。
それから、あのー、くみうどぅいはそう云うことでやって来ておりますけれども、このくみうどぅいの先
生方の先生、さらに明治時代から、いわゆる終戦直前まで、引き継いだ先生方おられますよね。例えば、お聞きなっていると思います。玉城盛重（たまぐすくせいじゅう）でぃる
きしょうがん）でぃる
しー、うりからしんしーん

めんしぇーたん。うりから

渡嘉敷守良（とかしきしゅりょう）しん

伊良波尹吉（いらはいんきち）しんしーとぅか、うぬ生活んでぃるから

しんしーぬ、新垣松含（あらかっちゅたーや、くみうどぅいびけーのー

あらん、芝居ん、うぅどぅいん、芝居ぬむる

そーいびーん。あんし

また、

うぬ

しんしーたーや、劇作、よー、「 奥山の牡丹（おくやまのぶたん）」ぬやー、「 今帰仁由来記（なちじんゆれーち）」、うりから、「ハンドーぐゎー」ぬやー、「 泊阿嘉（とぅまいあーかー）」ぬやー、名作をもうみんな役者の先生方、書きました。座付きの作家です、謂わば。やしが、だーんにーねー、芝居の台本

かちゅる

あんさーに、しんしーたーがあたらんでぃ存さっとーるしんしーたーや、めんそーらんる

かち、やまとぅしばいから

うむいびーん。やしが名作んでぃ

っやっとーるて作ったものですね。やまとぅむんぬなくんな、しんしーたーが歌劇、なま

うちなーんかいあたらんでぃうちなーむんに

うむやびーん。

のーちゃい、うんなくんな

歌劇として保存されている、歌劇保存会でげけー（注劇は）、むる

ねーび、あいびらん。確かにう

しんしーたーが保

創作、独創しうちなーむん やいびーん。うんちゅくとーいびーん。

うりから、沖縄で史劇んでぃーしがあいびーんやーさい。
「 大新城忠勇伝（うふあらぐすくちゅうゆうでん）」ぬやー、「 首里城明け渡し」ぬやーと、うぬ守良 ）さんが作ったんでしょうけど、うぬぬ むん “あちらしけーさー ”しぇー

史劇の中でも、「 大新城・・・」は渡嘉敷（注

芝居の時に、よー、新しいものもやらないと、「くり以上、いぃならんろー」と、“あちらしけーさー ”と云うのは「もう蒸し返しはいけないよ」と、「 新しい劇を作ろう」と云うことで、当時、まだ弱冠二十七八歳の山里永吉って云う先生がおりますね。やまとぅんかい

っんじ、絵の勉強したりして、やまとぅんじ、東京で演劇を見て来たりして、

まー、小説書いたり、沖縄で、「 新報 」でやっていましたから。
「とー

あんしぇー、うぬしんしーんかい、たぬでぃ

由康（注真境名）、伊良波（注尹吉）、光裕（注んーだな」と言って、当時の珊瑚座の大先生方、島袋 ）３名が、正装ですよね。あのー、向こうの辻の西武門（にしんじょう）の通りに、えー、上之蔵の通りですか、山里先生のお宅ありますから、っん
まんかい、人力車を仕立てて、ちゃんと羽織袴で正装して、若い山里永吉さんに「しんしーさい、くんどー

かんかんし、じちぇー

台本

かち

くぃみそーらんがやー」と云うことで、お願いしたところ、そして最初に出来たのが、まーあのー、よく知られる「 一向宗法難記（いっこうしゅ
うほうなんき）」。これが大当たりしたもんですから、とー、二番目は何かと言ったら、こっちの方がたいへん有名になりました。
「 首里城明け渡し（しゅりじょうあけわたし）」という台本書いてまいりました。首− 94 −

里城を明け渡してから、まだ、50 年ぐらいしか経ってないわけですから、昭和の四五六年っつたら、それはもう、まだ、首里城の面影はみんなあるし、首里の方々であれば、うすがなしーめーの首里城明け
渡し、話しに聞いた人、起ちあがった老人たちもおられたことでしょう。たいへんな評判をとりました。で、そのようにして演劇改革が起こったわけですよね。
そして、その台本は、うちなーぐちし、かちぇーがやーと。これは、私、まー、いままでは言えますけ
ど、えー、今から山里先生がお元気なころに、うんちょー、いぃーかちどぅ やみしぇーくとぅ、70 前後、文化財保護委員長やめて、まー悠々自適で絵を描いているときに、私は三越（注沖縄三越デパート）の、

あのー、に居りましたんでね、そのギャラリーで、「 展示会をさせてくれ」とおっしゃるもんですから、「うー、
うー、しみそーれー」と三、四回ぐらいやりました。あーあのころもう、あのー、「 琉舞の絵 」とそれから「 花の油絵 」を描いておられましたけど、そろそろ一週間展示会すると、ギャラリーに先生、ふつか、二三日はかならず、初日と終るころはおいでになって、いますから、それで会場で、お客さんがいる時はお客さん相手しますけど、そうでないと、先生さびしそうだから、行って、ゆんたくをしてたんですね。その時に、いまのような話、実際に先生からお聞きしました。
「はーやー、いったー
しぇー、たいへんしんしーたーが、わかむんかい、あんし、くるま

ぬいちきてぃ、正装しちゅー

恐縮すしぇーやー」と言っておられましたけど、「あんし、うちなーぐちしる、かちみそーちー」と、「いいや、わんねー
やー、うれー

うちなーぐちぇー、わんねー

いったー

しんしーたーがむる『 伊良波しんしーたー、光裕しんしーたー
あんしから

また、んなさーに

ちなーぐちんかい

なとーる

なーふぁんちゅーる やる。すいくとぅばる やくとぅのーちょーん」、

んなさーに、どぅーぬ

直したりしながら』。わん台本ぬ、うりがる

役ん、ちゃんと、まずは直して、台本やか、いったー

しんしーたーが、う

素晴らしかったよー」と、まー本人がそう言うくらい上出来だったそうです。いい翻訳、うちなーぐちんかい

名翻訳をしていたそうです。まーその後も「うみないびうたき（御嶽 ）」とか、なんとか、いろいろお書きになっていますけど、そういう時代もあったわけですね
で、そのころは、山里先生は、えー、たいへんスマートで、いつも蝶ネクタイをして、背もスラーとした方でしたけれども、奥さんは、また洋裁をなさっておりましてね、それで、これまた山里先生の自慢話
しかなんか知れませんけど、「えーっ、うちなーんじやー、洋装っし、にーびち
ぬーがどぅん やれー、なんみの（注
「 山里ぬ

うぬ

うぬ

すばに

波之上宮）ー、すぐ永吉とぅ、が、くんどぅ

洋服すがいし、なんみんかい

あぎたしぇー、わんにーびち

はじみてぃ やる はじどー」と。

っんまどぅ やいびーくとぅ、すしが、くんどー

あのー、やまとぅ、あのー、

いちゅんどー」と、そう云う噂がもう式の前に流れましてね、なんみんぬ

ござをひいて、なーふぁぬ

はんしーたー

みんな来て、みんなこうして待っていたそうです。
「やまとぅすがいんでぃーしぇー、ちゃんぐとーる

むん やがやー」って言うことで、と云う時代であったそうです。まー、えーあのー、奥さんは洋裁店をね、戦後までなさっておりましたけれども、そういう話しもありました。
えーそれから、もうちょっといいですかな。あのー、大城立裕先生、いま、稲嶺惠一先生、光史先生の話を先ほどやったんですけど、えー、その先生方と、あのー、折衝に、誘致の折衝に行く時のことですけれども、うんにーに、「えー、うちなーんかい、いったー
うぅしが、なま
さぐれー

しぐ

ないる

くみうどぅいぬ劇場

つくりよー

くみうどぅいや、ぶてー（舞台）んかい

すしがやー、指定

立てぃらりーしぇー、ちゃっあが」、「うー、やいびさーやー、うー、なまや、ぬぶしてぃ「あんし、台本のー

ちゃっさ

あが」、
− 95 −なてー

30 曲がやーさい」と、

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書「 台本のー、なー、うほーく
「とー

あんせー

ちゃー

あいびーんどー。80ちかく

70あまい

あいびーんどー」。

すが」と、

うれー、劇場、オープンする

えーかなかい、うれー、いち

ないがすら、まだ目途付きませんでしたけど、まさかこんなに早く出来るとは思わなかったですよね。
「とー

うりが

そーかんねー「くれー

落成する

えーかなかい、とー

あわてぃーひゃーてぃーし、しぐ

うほーく

復活

ならんどー」と言うことで、

いぃー 話 やっさーやー」と言うことで、文化庁にお願いしましてね、復活予算と言うのを取りました。その時から、もう平成７年ごろからは、やまとぅんかい、くんどー、鑑賞、「 特別鑑賞会」んでぃ
っやーに、毎年６県を廻って見せて歩いていました。その 6 県に廻る時に「じゃー、復活を1つ入れなさい」と、復活して、最初のほどは、6 県の内、4 県は普通の今までのものを、五番をはじめ。
「ふかー、
たーちぐれー、あんしぇー

あわてぃーひゃーてぃー

さんだれー

ならんどー」と言っておいて、2 演目

すぐ復活しました。たいへんな作業ですよね。
本は、あのー、県が出してまとめた台本とか、それをいわゆる上演台本に整理しながら、場下り／場
折り（ばおり）をして、で、演技をして、で、演出ですよね。これ、歌はどうする。歌は、まー、曲目は出てますけど、それをしながら、年に 2 曲というのはたいへん多難なわざですけど、それでもやりました。
どうも、できた時に、「うちなーむのー

うっぴる

あるい」って、

もう「やまとぅぬ

しんかー、何百演目「『 歌舞伎だと、歌舞伎でも百曲ぐらい
はずですけどね。うんなくんなぬ

あんどー」と、しぐ

ないんどー』と、言っているよ」と、まさかそう出来ん

あてぃ、それであの復活をしました。

で、その時に、あのー、行ったり来たりしながらの話ですけども、大城立裕先生が「えー、歌舞伎も能も、もちろんそうですけども、あのー新作と言うのが出来てるよ」と、「くみうどぅいで、ちゃーがら「あ、あしぇー

ならにー」と、

まし やさ。ちゃー

いぃぬ むんびけーのー

ならんどーさい」。

新作らしきものって云うのを、真境名由康が、まー、アレンジって言うのか、いまで言えば。興味ぐゎーになった「 女物狂（おんなものぐるい）」をもっと少し詰めるかたちで、音楽、曲をたくさん入れて、踊りをたくさん入れて、「 人盗人（ふぃとぅぬすびとぅ）」というタイトルで、こう再構成したものがそう言ったものであって、「 純然たる「とー

創作んでぃしぇー

あんせー、うんじゅさーに、かちみそーれー」。

「はーやー、わんねー「うっさ

ねーびらんどー」と、小説

くみうどぅいわからんそーてぃ」と、おっしゃっておられた。

かち、芥川賞。うんじゅがかちーねー、んなさーに

協力さーに

すぐ

さびーさ」

と言ったものの、先生もいつの間にかその気になられて、「じゃー、オープンが決まると、オープンまでには五番は作ろう」と、はりきっておられた。たしかに作りました。で、一生懸命、曲も、音楽は得意じゃないけど岸本良雄（きしもとよしお）先生お呼びして、
「くれー

ぬーぬ

曲

ちかいしぇー

まし やが。くまーぬー・」。えー、歌は書いておられるから、曲名を書いたり、で、振り付けをどうしよう、と、能鳳先生とかいろんな先生方にお願いして復活をしました。
ようするに創作をしました。
で、オープニング。えー、杮落としの時に第1作やったのが、「 真珠道（まだまみち）」と云うものが出来ました。素晴らしい新作でした。その後、先生は一生懸命やられて、もう20 数編書いております。当然10 編ぐらいは上演されておると思いますけれども、たいへんあのーいい仕事をしておられます。ですから、玉城朝薫の五番に対して、「 自分の、大城の五番って書いて下さいよ」と言ったものが、五番どころか、二十番ぐらい書いておられますからね。すごい方です。まーそれはやっぱりやる側が、われわれが五番ぬんかいちかぢきー、ちかぢちゅるあたい

ちゃーっし、あの朝薫のいい作品にして行くか、うれー− 96 −

なー

また、わったーしくちんでぃ

うむとーいびーん。で、そう言うこともありました。

あんさーに、あぬー、くねーだ、えー、大城立裕しんしーから、くねーだでぃちん10月ぬ 20、あー、
10月2日（注かかてぃ

平成 30 年）ですね。10月の2日にふぇーく、9 時半10 時ぐるに、電話ぬ

ちゃーに、「えー、瀬底君（ママ、注
「ぬー

あかちち

真境名先生の旧名）いふぇーとぅーいしぬあしが」、やいびーが」、「いったーや、300 年記念ぬ、うぬ

事業

立ちあぎてぃそーる ふーじー やしが、ちゃー

なとー

が」と、
「うーうー。あんあんしそーいびーんどー」と、「あー、しんしーん、協力くださいねー」でぃ、「なー、うんじょーなー、失礼 やしが、うとぅし やみしぇーくとぅ、なー、くんどー あのー
年ねー、いぃー しくち

そーいびーくとぅ、くんどー

なー

生誕 300

わかむんぬ ちゃーんかい、しみやびーさ」と、あんさー、
「くんどー
国ぬ

民間

あらん。県ぬん行事どぅ やくとぅ、くれー

主催し、県とぅ

誕生日ぬ

まじゅん

さびーくとぅやー、くれー

なー

懸賞品でぃーしぇー、芸能界と一部の方々で、県からは一銭ももらっていませんから、予算は。こんどは県も一緒になってやりますよ」と云うふうな話しをして、したんですけれども、その時に。いまもう93 歳ですが、それでもまだ書いておられます。
先生が言ったものの中に、ひとつふたつ、あの、言いますとですね。うーんー、300 年事業についてですね、「 国立劇場おきなわと300 年事業のこの提携、事業との提携、ちゃー「うれー

なー、あまにいぃーぬんかいいっち（注なとーが」と、同じ輪に入り）、一緒にやることなってます

よー」と、「あー、うれー、いぃー くとぅ やさ。あんしぇー

劇場

活用さんでー

ならんどー」と、うりから、あのー、「なまー、劇場ん、1回
いふぇー

長く

土曜日に

上演しーねー、1回きりで、なー

終わり やしがやー、うれー

なー

ならんがやー」と、「うれー、いったー

かんげーらんねー

ならんどー」と、ぬーがどぅん やれー、

「1回発表するのにちーくんでぃーしぇー

10日も2 週間もやる。やるんでしょう、２、３ヵ月前から。

うっさそーてぃ、ただ1回なー。わざんでぃーしぇー、舞台で、何回舞台踏んだか、うりしると、ちーこー

いいことではあるけど、「やくとぅ

うりとぅ、なーてぃーちぇー

っんじとーる

決まいんどー」

わかむんぬ ちゃーよー」、芸大を卒業した方がたくさんおります。
「うぬ

わらばーたーや、なーだ、この、なんていうんですかねー、生活が安定していない方々、子だ

ちがいるよ」と、「ちゃーがらし、うぬ芸能で、その専念しながら生活が出来るようなこと、これ考えてやりゃーいいよ」と、「1回やるのを1週間 やらわん、1回の手当てを、あのー 5日分の手当て、えー、それでだんだんだんだん、
うれー

これがやる、あれがやると回数を多くして行く必要があるよ」と云うふうなことも、「うれー、いったー、ゆー

かんげーらんでー」と言われました。それから「そのためにはねー、ちゃくん、んじーがめんしぇーるちゃく

うふく

なさんでー、ふやさんでー

ならんどー」と、「じのー、ちゃくぬる
くぬ

はらいくとぅ、ちゃっさじょーとぅー（上等）どー、じょーとぅーどーしん、ちゃめんそーらんでーれー、じんや、金は入らんでしょう」と、「やくとぅ、ちゃく、お客さんにアピールするような、お客さんが見たくなるような、なー、みなさんの技量もたいへんだけど、みんなでもって支えるような、わったーや− 97 −

あぬー、誘致運動の時は、全県民

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

からいろんなことやったでしょう」と、「まわったりも」、「あーとー、んちゃ、やっぱり運動起こさんといかんねー」と、「なまー、うちなーぐち運動、しまくとぅば運動もあるけど、とー、うりとぅ

いぃぬ むん やさ。んなさーにわらばーたー

文化を守る運動さんでーならんどー。あんしーどぅん しぇー、うぬしくちん、あの生活も安定するように考えた方がいいよ」と云うふうなことを言われました。あー、しかりだと思います。
うりから、あのーいま、国立劇場の話しもしましたけれども、「 国立劇場んでぃしぇー、うぬ、くみうどぅい保存継承、当然。目的はそうだけど、折角あるんだから、
うれーもっと利用してね、うちなーぬ芸能、どんどんピーアールする劇場と、あるいはどこかの劇場とタイアップして、あっちへ出て行くとか、そういう機会をたくさん作ればね、やる機会も増えるよ」と、「ここだけじゃなくて」と云うことも言っておられましたですね。
まーいろいろ考えさせられるところありましたけれども、「もう、ゆー

わかいびたん。なー

また、むんならーしくぃみそーりよー」と言って、延々 20 分近く話しておられました。まーそう云うふうに、たいへん、あの、気にしておられました。
「 頑張（がんば ）りよー」と、と言うことは、われわれがもっと頑張らんといかんし、なー、わかむんぬ ちゃーんかい、また、うり継いで欲しい。まー、伝承してもらわないと困るわけですからね、とー

やいびーくとぅ、くりからん

くみうどぅいびけーのー

かなさっし

なるだき、ちゅーん
めんそーち

あらん、うちなーぬ

あんしじーぬー、んなさーににっかまでぃ、ちがきてぃ

くぃみそーち、

めんそーちょーいびーくとぅ、劇場んかいん、

くぃみそーり。

えー、300 年行事、来年（らいねん）やいびーん。またご協力よろしくお願いします。
（注

来年：2019・平成３１・令和元年）とー

あんしぇー、はなしぇー、くりっし
――

質疑応答
鈴木

司会

うわらち

くぃみそーり。にへーでーびたん。

会場より大きな拍手、しばらく鳴り止まず鈴木耕太（県芸大（以下）真境名正憲先生、いっぺー

――

鈴木）

にへーでーびる。えー、もう、最初から最後までしまくとぅばで、

えー、たいへんあのー、楽屋では、もうずーとしまくとぅばをはなしーされていて、えー、舞台に出るまで、「えーやまとぅぐち、やまとぅぐちよー、やまとぅぐち」と言って、えー、いい裏切り方をされていただいて、ほんとありがとうございました。

眞境名 ありがとうございます。
鈴木

えー、ちょうど1時間、やっぱり役者ですねー。ちょうど、ちょうど1時間ですね。ありがとうございます。えーとっ、折角ですので、えー、ここから、ちゅくとぅば

たくとぅば、えー、もしよろしければ、我こそはと云う方は、あのー、何かご質問であったり、今日の感想であったりと云うのをいただきたいのですが、えー、いかがでしょうか。
――
鈴木

しばらく間あり――

ちょっとお待ちくださいね。
いま、マイクをお渡ししまーす。出来れば、えー、お名前もいただければと思いますので、よろしくお願いします。

質問者：高良（男性 ） にふぇーでーびる。高良と申します。えー、はじかさや
眞境名
高良

はじみてぃ、っんまうぅてぃ、なま（注生 ）ぬくみうどぅいあしが、あのー、ちゅー

見ました。

にふぇーでーびる。
えーと、テレビうぅてぃ

んーじゅるくとぅん

あしが、動きも遅い、ぬー− 98 −

あびとーがらわからん。

眞境名 うん、んん
高良「うれー、かちゃーしーや、えいさーやかー
いびたん。やしが、ちゅーやのくみうどぅいあぬー、ちむ舞台ぬ
あまくま

ねーんやー」でぃ、すぐチャンネル

けー

はじみてぃ、なまで、生で、うたさんしん、太鼓、美しい着物

見て、感心しました。

てぃーち、いちばん
うれー、ぬするがうむこー

感心しちゃるてぃー

くとぅぬ

あいびたん。

ひちゃーに、わらびふりてぃ、なーふぁから

あっち、てぃらまでぃ、いちゅる

てらまで

あっちょーる

母親の姿、わじか、くぬ狭（せま）さどぅ やしが、うりあっちゅーる。しがたうぅてぃ、うぬさがし、ちむやんり

しがたが、ちむにそーる

動き、また、
ははうやが、

へーいびたん。
（注へー

映え／ここではこころに強く残ったの意 ）眞境名 うん。
高良

見えました、景色が。また、うぬ
離感をあらわす
うり

鈴木

うぬ

わじかぬ

技法、わざー、うちなーぬ

すばらしい、あー、わじゃ舞台ぬくみうどぅいびけーどぅ、やみせーがやー。

――会場から拍手湧き上がる
いっぺー

正に

――

にふぇーでーびる。

くみうどぅいぬ、ぬーんでぃでーびる。やくとぅ、最初
しが、んーでぃわる
くとぅ、くりからん
いっぺー

ぐるっとまわるこの形だけで距

やっさーんでぃ、なま、うむいびたん。以上どぅ やいびーん。

眞境名 なー、にふぇーでーびる。なま、なまでぃー鈴木

くぬんーちゃんでぃ

いみしぇーたしが、なまぬ

いがやー、基本。うんぬきとーたん。いっぺー

いやびたん、うちなーぐちん

ちかりわる

また、あー、くれー、いぃーむん やっさーんち

機会ぬあるかーじ、んーち

――

わかてぃ

ちゃーびー

びんちょー さびーしが、えー、なまぬ、なまぬぐとぅ、

コメント、はじみてぃ やいびーん。いっぺー

そーいびーん。えー、いっぺー

いっぺー

ちむうっさ

にふぇーでーびる。

はい。

眞境名

どうぞ遠慮なく申し上げて下さい。ちゅーやよーさい、わざわざ

鈴木

ないびー

――

眞境名

眞境名

じょーじん

くぃみせーびりよー。ありがとうございます。

会場から大きな拍手

あぬ、くみうどぅい

あぬー、ふくらしゃる

鈴木

にふぇー

にふぇーでーびる。

あぬ、わんねー鈴木

感想、ほかにもう一方（ひとかた）ぐらいはどうでしょうかねー。はい。大丈夫ですか。
いっちょーらちちょーいびーん。んかしから

あしじゃぬやーんでぃち、くんななー

あんしぇー、ふぃじ

ちらん

いれー、そーぐゎちぢんぬやー、そーぐゎち

かっこーでぃしぇー

なかなか

ねーびらん。どーでぃん・・・

ちゅくとぅばー、あいびらんがやーさい。

いぃんろー、さんぐとぅっし、むし・・
あっ、あっー、いちばん前の・・おねえさま。

質問者：新里（女性 ） 先生、どうもありがとうございました。新里と申します。あのーたいへん参考になりました。えー質問があるんですが、あのーわたし、組踊の勉強の中でですね、あのー、朝薫がこのくみうどぅいを作った時に、この役者も、まーあのー、踊奉行ですから、この役者もそこに、あのー、いろいろ工面していたと思うんですけども、あの、例えば子どもの役は、まー
その年齢の子どもが、って、老人の役は老人が、そのなんて言うのかしら、役柄に合わせて、だから中城若松（なかぐすくわかまつ）だったら、あのー若い青年がっていうのですね、あのー、
年齢に合わせた配役を、あのー、していたと云うのをなんか聞いた覚えがあってですね、あのー、
えー、例えばきょうだと、子どもの役がありますよね。そしたらー若い子はとかですね、あのー
まー、当時は女性はいなかったと思うんですが、あのー、年齢を合わせたという、あの、ようなことを聞いたことがありますが、それはどうでしょうかということと、それから、来年度 300− 99 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

周年で、やはりあのー、それを思わすようなって言うのかしら、この年齢に合わせた役をです
ね・・・

眞境名 うん新里

この子役とかが出てきたら、可愛いかなーなんて思っております。ありがとうございます。

眞境名 はい、はい、ありがとうございます。んかしぇー
台本、伊波本んじーどぅん しぇー、くぬやしが、要するに、首里王府でやる

あぬー、御冠船（うくゎんしん）ぬ、うぬー、

っちょー

専門（注

司会・鈴木氏のこと）どぅ

わざどぅ やいびーくとぅ、やっぱり老人を持ってきたりということがありますんで、だいたいこの役人の中からやって、ひげを付けるとかなんとかして、したら、若衆の方はうんと若い子かな、若いあのあれをやったと思います。
ただ、いまはですね、あの子役は、能でもそうですけど、子役を子どもだちにやらす、うれー
多くなりました。と申しますのは、きょうもあのー、「かにまつぃ」の役なんか、まー、五、六
歳の子がやるとね、やっぱり臨場感は出るし、受けはしますけれども、しかしこれはこれ、演技ですから、十二、三歳のものが七歳をやらなきゃいけない場合もあります。私ども、あの、組踊保存会で研修生のあの公演では、やっぱり30なる子が「ちるまつぃ」やったりもします。
と云うふうに、これあのー、実際にお金をとってちゃんと見せる場合には、どの方がいいのか、
ご希望の通りの方がいいのかも知れませんし、ただ、あのー、芝居の場合は、もう昔から適役（てきやく）は、この、このとぅない（唱え）を親泊興照にこれさせよう、康忠にはこれさせようと云うふうに作る側が、役を振って書いたと言うことをよく聞いておりますね。はい。ですから、
鈴木

眞境名

300 年の課題から、なんですか・・・
はい、300 年もあのむかしぐとぅみたいにあの出来たらいいですね、と言われました。
あーあ、そうですね。300 年は、まあですから、これはあのー、首里城でやりましょうということになっていますけれども、あのー記念の舞台は。だから、この間こちらから聞いたんです
けれども、首里城でも仮設のただ舞台じゃなくて、ちゃんと屋根があって、楽屋があってということですから、そういうものが果たして出来るのかどうか、ちょっと疑問ではあるんですけども、
まー首里城内でやったようにやりましょうと、まー復元ではないですんでね、まー舞台はちゃんと作ってやりたいなーと思っております。それはもう記念ですから。それと記念碑もぜひ作りた
いなーと、やはり300 年にみなさんと一緒にやったのが、「あーあれだなー」と云うふうなのが分かるようにね。
あのーこの間、えー、首里城ちょっと行きましたらね、きーふぃちうじょー（木曳御門 ）のその角の方に「 琉球大学之跡地 」石碑がありましたよ。琉球大学らしいもの、あれだけでした。ここにもう４年間ここで頑張りましたけどもね、あとは元の形もなにもないですから、あれがひとつあるだけで、こんどはしかし、そこでやったり、実際にやるわけですから、ただし、あぬ ふーじー
やったんだなーと、あの時代の人たちは 300 年を祝ったんだなーと云う証しだけ、作りたいなー、

新里

鈴木と思ってます。だからご協力ください。ありがとうございます。
はい、先生ありがとうございました。
どうもありがとうございました。
――

鈴木

会場より拍手――えーちょっと、私もくみうどぅいの数少ない研究者なんで、ちょっとだけ補足ですね。あのー、琉球王国時代、踊奉行が決まると、踊人衆（おどりにんずう）を決めていきます。だいたい1年以上前に発足するんですね。で、子どもたち。先生がおっしゃったみたいに子どもたちは、
だいたい、年相応の子たちが出演します。で、「 入子躍り」という若衆踊りで、いちばん年齢が若いのの記録を見ると、数え４歳っていうのがいます。数え４歳だから、なまや、３歳ですね。
３歳の子どもたちから踊る。で、いちばん上は、やっぱり20 代ぐらい迄ですね。あのー、おじ− 100 −

いさんはおじいさんで役じゃなくて、ちゃんと衣裳に出て来ます。
「 作り髯を掛ける」と、作った髯を掛けて、えー、やると、で、その子たちが、まー、成長して行くと、その地謡（じうたい）に入って行くというような流れでやっていました。で、しかも大学、国学というのがあったんですけれども、いま、芸大の、えー、側になっていますが、その国学で学んでいる青年たち、学校行かずに、ずーと朝から晩まで、くみうどぅい、歌、それから端踊りの稽古をするように、えー、
なっていました。
もう、いまはちょっと時代が違うので、やっぱり五六才の子だちを、えー、保育園幼稚園行くなと、
えー、めーなちっやーや

くみうどぅい、えー、しなさいという話しにはちょっといけないので、やっぱり、まあそういった意味では、先生おっしゃったように技術面で、えーやっぱり、もう少し年上の子たちを使ってみると云うのもいいかも知れませんが、私もそれはやっぱり、あの、新里（質問者）さんがおっしゃっているみたいに、年相応の子たちがあの当時みたいにしてやるといいだろうなー、という同じような気持ちを持っています。
と云うことで、どうもすみません。最後、でしゃばりましたが、えー、と云うことで、えー、時間もちょ
うど、えー、お時間となりました。第 4 回「ふくらしゃしまくとぅば講演会」、えー、本当に、いっ
ぺー

いっぺー

にへーでーびたん。

もう一度、あのー、眞境名正憲先生に大きな拍手をよろしくお願いいたします。
――（会場

会場から大きな拍手――

ありがとうございましたの声あり）

事務局 これを持ちまして、本日の講演を終了いたします。お帰りの際にはお忘れ物、お足元にも気を付けてお帰り下さい。本日のご来場、まことにありがとうございました。

							− 101 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

８ 事業報告会

８-1 事業報告会概要

今年度の事業報告会は令和２年 2月16日、沖縄県立博物館・美術館こどもアトリエにおいて開催した。
今年度はこれまでの事業報告会と趣旨を変え、「しまくとぅばで学ぶ琉球芸能〜新しいしまくとぅば教育とワークショップ〜」というテーマで開催した。事業報告だけでなく、県立芸大で行っているしまくとぅば
実践教育授業を体験してもらおう、という企画である。
内容は今年度の「 沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 」で行った事業を鈴木が報告した。それに引き続き、今回は初の試みで「〝読んで聴いて身につけるしまくとぅば〟のすすめ」というテーマで、髙良則子教授と仲原穣氏に発表をいただいた。これは、英語多読の事例をしまくとぅ
ば教育に応用できないか、という発案から行ったもので、今後の本事業や琉球語の教育課程において、新たな実践事例の提案となるものである。詳細については、後半をご参照いただきたい。
また、昨年度から一部変更をして行った実践授業を、琉球芸能専攻の高嶺久枝、比嘉いずみ、阿嘉修の3 名の教員から報告した。報告では事業風景をビデオで紹介しながらコメントを行い、会場からも理解が良かったと感じられた。
今年度の報告会で初めて行ったワークショップでは、「 琉球舞踊実技 」と「 組踊実技 」を行った。
「琉
球舞踊実技 」では宮城幸子先生からしまくとぅばを実際に使用して基本となる「あゆみ」を指導していただいた。実際に授業で使用している「メーホーヤー」や「ヤファッテングヮー」、「サンシンヌチルフミヨー」などの言葉も使用して、受講者の反応も良かった。
「 組踊実技 」は金城清一先生が唱えを披露し、「 執心鐘入 」の各役の唱えを受講生が覚えたあと、実際に組踊の座る所作をしながら唱えることを体験した。各受講者も初めて経験する方が多かったが、しまくとぅばで琉球芸能を教えることについては、かなり受け入れられているように感じられた。ただ、今回の事業報告会は参加者が 10 名程度と、予定の 40 名に届かなかったことが課題であると感じた。次年度も今年度のようなワークショップを企画し、多くの人に体験していただこうと考えている。

8-2 読んで聴いて身につけるしまくとぅば―英語多読指導からの提案―髙良則子（沖縄県立芸術大学全学教育センター）

しまくとぅば実践教育研究会では、ハワイでの訪問調査やハワイ大学研究者との交流をとおして、ハワ
イ語復興運動やハワイ語イマージョン教育の現状について知見を深めてきた。英語教育に携わる立場から、そのイマージョン教育の効果について、インプットの重要性を掲げる教授法と関連づけながら考えている。報告会では、インプットを重視する英語多読指導を紹介し、多読・多聴を取り入れたしまくとぅ
ば学習の可能性を提案した。
イマージョンという言葉には、水などに「 浸す」という意味がある。
「 英語漬け」という表現を聞くことがあるが、「 英語 」という目標言語に浸りながら「 英語 」だけでなく他の教科も学ぶイマージョンプログラ
ムというものがある。ハワイ島ヒロにあるプーナナ・レオという保育園では、ハワイ語によるイマージョン
教育が 1980 年代から行われている。ハワイ語イマージョン教育では、ハワイ語の習得はもちろん、その他の教科およびハワイ先住民族の伝統や文化も含めすべてを目標言語であるハワイ語で学ぶ。しかし、ハワイ語の使用が教育の現場で1世紀近くも禁止されていたということ、またハワイ語が危機言語であるという点において、英語のイマージョンプログラムとは大きく異なり、ハワイでは指導者育成やハワイ語の教材開発をゼロから始めなければならなかった。ハレ・クアモオというハワイ言語センターが、その教材開発の中心となるのであるが、カハカラマというハワイ語の五十音表から、初級・中級・上級者用の絵本や教科書、辞書の作成などを行うことによって、イマージョン教育をサポートしている。このようにプー
ナナ・レオから始まったイマージョンプログラムは、やがて小中高校、そして大学におけるハワイ語教育へと発展していく。
− 102 −

ハワイ語イマージョン教育では、学習者へのハワイ語の大量のインプットが日常的に可能となる。この
インプットという言葉は、言語習得においては重要な用語である。インプットとは、言葉を習得しようとするとき、学習者が聴いたり読んだりして受ける目標言語のすべてを指す。そして、言語習得は、まずインプットがなければ成立しないのである。話したり書いたりというアウトプットができるようになるためには
まず、聞く・読むというインプットが不可欠なのである。クラッシェンは、Krashen（1985）で「インプット仮説 」を提唱している。学習者が、現在の外国語能力を少し超えたレベルのインプット、つまり、理解可能なインプットを十分に受けることによって、自然な言語習得が起きるという主張である。これについては、インプットの明確な定義や十分とされる量、インプットとアウトプットとの関係など様々な議論がなされているが、言語習得においてインプットが不可欠であることに異を唱える者はいない。そして、日本の教育現場で、第 2 言語としての英語を指導して気が付くのは、明らかに英語のインプットが十分ではないという現状である。日本語を介さずに英語を理解できるようになるためには、大量の読む・聞くという活動が必要なのである。
それではどのようにインプットを増やしていくか。クラッシェンは、学習者の現在の言語レベルが iであれば、そこから少しレベルを上げた i+1レベルのインプットを学習者が理解することによって習得が進められると主張する。しかし、インプット量の極端に少ない日本人英語学習者に必要かつ効果的なのは、
i-1、つまり少しレベルを下げた易しめの英文の大量インプットであることが、英語の多読・多聴の実践研究で分かってきている（Nishizawa, Yoshioka, Nagaoka, 2018）。
英語多読では、従来のリーディング、つまり精読とは異なり、易しい英文を教材に選ぶことによって、速く大量に読むことが可能になる。大量に読み進めていくと、そのレベルの英文を分析し和訳することなく英語を英語のまま理解していくようになる。そうするとそこから徐々にレベルを上げて、さらに大量に読むというプロセスを続けていく。読みながら単語や文法を学習する精読とは違って、多読は、新しい内容を学ぶというより、自分の力や好みに合った読書を通して学んだ知識を定着させていくトレーニングといっても良い。その過程で、単語や文法習得したり英語の語感が身についたり、アウトプット能力が向上するなど、様々な相乗効果も期待できる。
多読は、その方法や目的を理解したうえで、精読的リーディングと並行して行うべき学習であると考える。言語の知識を得るだけでなく、言語のFluency, つまり母語に近い流ちょうさを獲得するためには不可欠な要素である。イマージョン教育においては、授業内や学校内で常に目標言語に接することで、その環境においては、第一言語を学ぶときに近いインプット量を確保されると考えられる。英語教育に
おいて、そのようなイマージョンの環境を整備するのは難しいが、インプットを増やす環境を多読や多聴を通して、ある程度確保することは可能である。
英語多読・多聴では、初級者レベルから上級者レベルへと段階的に難易度が上がる教材、つまりリーダー（プラス音声）が様々な出版社から豊富にそろっている。そして、英語の学習歴を問わず、まずは簡単な物語から読み始める。i-1というよりも、むしろi-5 や i-10という教材からスタートしてかまわないのである。易しい英文を読むことは、英文和訳の癖をなくし、英語のまま理解する習慣をつけるためには、重要なステップといえる。そして、ある一定時間、一人であるいはグループで読書する時間を授業中や読書会などで確保することも大切である。最終目標は、英語を読む楽しさ、聞く楽しさを身につけ、英語を話してみる、書いてみるというアウトプット活動へとつなげること。つまり、ネイティブのようにコミュニケー
ションができるFluency, 言語の流ちょうさの獲得を目指すのである。
しまくとぅばの学習においても、辞書、教科書、文法書に加えて、このような多読・多聴のできるプラ
スアルファの教材があれば、目標言語であるしまくとぅばに浸る経験が可能になると思う。また、多読・多聴は、適切なガイダンスと教材があれば、様々なレベルの学習者が自分のペースで実践可能である。
インプットのためのしまくとぅば教材は、読んだり聴いたりできる様々なレベルのものが大量にあったほうが望ましい。そして母語話者の作成した、あるいは母語話者によって監修されたより自然なしまくとぅば教材をできるだけ多くそろえることが重要である。すでに、様々な絵本や図書、CDなど音声付きの本が出版されているはずである。これらを難易度や文章の長さ、内容などを基準にレベル分けをして学習者− 103 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書に提供することができれば、しまくとぅばの多読・多聴が可能になる。また方言ニュースなどの音声資料
も多聴教材として活用できる。
同時に、しまくとぅばの新しい多読・多聴用教材の開発も望まれる。本学ですでに行われたしまくとぅ
ばによる実践授業では、特別講師の先生が、組踊「 執心鐘入 」をうちなーぐちで解説されたことがあるが、ここに本学独自の教材開発の可能性を感じる。今この時にしか入手できない貴重な資料を教材として残すこともこの研究会の今後の課題ではないだろうか。
参考文献
Krashen, S.D. (1985). The Input Hypothesis: Issues and Implications. New York, Longman.
Hitoshi NISHIZAWA, Takayoshi YOSHIOKA, Miharu NAGAOKA (2018) How many words
should elementary EFL learners read extensively and from which readability levels,『 豊田工業高等専門学校研究紀要』 第 50 号，pp1-12.

8-3 読んで聴いて身につける“しまくとぅば ”のすすめ―琉球語の音読教材の活用―
仲原穣

（沖縄県立芸術大学附属研究所 共同研究員／
沖縄県立芸術大学 他 非常勤講師 ）英語教育で効果をあげてきた「 読む」「 聴く」という学習スタイルは、「 多読 「」 音読 」学習と名付けられ、現在では日本語教育や他の語学教育へ浸透しつつある。これまで、琉球語学習においてリーディングやライティングなどの講座が行われてきたが、講師の用意した教材を受講生が音読したり、音声を聞き取って書き取ったりするものであった 。福本（2004）によれば「どの読み物を読むかは、教師が強制するものではなく、学習者自らが決める（p.49）」とある。このように「 多読 」
「 音読 」の学習は「 学習者主体の学習法 」であり、本来の「 音読学習」とは学習者が自由にレベル調整を行えるものであるが、管見では琉球語学習の教材のなかに、学習者自身がレベルに応じて選択できるよう作られたものは見当たらない。
そこで報告では、まず、琉球列島の各方言の「 音読教材」に適した教材として「 民話 」があることを示した。つづいて、民話資料にも音読教材に適したものと適さない教材があること、利用の際に気をつけることがあることを述べた。さらに民話資料をレベル分けすることにより、多読や音読の教材として有効に活用しうることを示した。
民話には昔話、伝説、世間話があり、地域に根ざした話も多くでてくる。そのため、学習者は言語だ
けでなく、地域の歴史・風習・文化も合わせて学ぶことができるメリットがある。しかし、民話資料の利用に際して注意すべき点もある。今回、報告のために１ヶ月程度で集めることのできた民話資料は合計 60点ほどと限られているが、これらのなかで最も多かったのが「しまくとぅば」と日本語とを並べて示
す《併記》であった。また、日本語の文章のなかに「しまくとぅば」を混ぜ、注や日本語訳を付した《混在》も多くみられた。これらは、今回報告する音読資料としては適していないものである。多読学習のポイン
トの一つに途中で分からない単語があっても辞書を引かずに分からない箇所を読み飛ばして最後まで読み進めるというものがある。前後の単語や文脈の力を借りて分からない単語を予測したり、他の音読教材を多く読んだりすることによって分からなかった単語を自然に理解できるようになるのである。よって、民話のなかで音読教材に適しているのは日本語の《併記》や《混在》のない資料である。報告では 01 ～
05、08 ～ 15 の合計13点の民話資料を具体例として紹介した。
良い民話資料にも、「 漢字仮名交じり資料」と「 仮名資料」（平仮名・片仮名）があり、今回示した具体例はすべて漢字仮名交じりのものであった。
「 仮名資料」に比べて圧倒的に分量が多いのが「 漢字仮名交じり資料」である。ただし、漢字に振られたルビの《完全記載》と《部分記載》があるので、できれば《完全記載》が望ましい。ルビのなかには同じ漢字に異なるルビを付すことも多いからである 。入門期には「 漢字仮名交じり資料」の方が取り掛かりやすいだろう。なぜなら、単語の切れ目が分かりやすく、− 104 −

「しまくとぅば」をほとんど理解できない人でも内容を理解しやすく、楽しみながら続けられるからである。
ただ、出版物としてはあまり多くはないが、音声付きの民話資料ならイントネーションやプロミネンスの助けもあるため、入門期でも「 仮名資料」を取り入れてもよいだろう。むしろ、中級以上の実力があるのであれば「 仮名資料」の利用を薦めたい。漢字仮名交じり資料は、漢字の部分が辞書引きに近い役目を果たしてしまうからである。
また、これは民話資料に限らないが、国際音声記号や音韻記号などのローマ字表記を用いず、読者が読みやすい仮名表記を用いているため、同じ発音の表記、たとえば /ʔN/の発音に様々な表記法がある（「 稲 」を意味する語を「っんに」「んに」「ぅんに」等と表記 ）。このような文字の不正確さを補うためにもCD やDVDなどで音声を付したものは、家庭で琉球語を学べなくなっている現代の若年層の精確な学びのためにも今後は必須のものとなっていくことであろう。今回の報告会で沖縄語の音声付き教材の紹介もおこなった。
なお、これらの良い民話資料を音読教材として利用するとしても、英語の多読用の教材に近づけて用いるためには、レベルを分けて使用する必要がある。今回は試みとして、沖縄語の民話や沖縄語の音
読資料を５つのレベルに分類をしてみた。表１はそのレベル分けの基準（内容・挿画、分量 ）を沖縄語の民話資料を例にまとめたものである。
表１．音読教材のレベル分けの基準―沖縄語を例として―
レベル

１
入門

２
初級

３
中級

４
上級

５
最上級

内容・挿画

分量の目安

具体例

※音声付きは【 】で示す。

〇金城春子 [ 文 ] 磯浜主佳 [ 絵（2006）]『しまくとぅばであそぼう』（なんよう文庫）
絵本。絵が多く単語・ １～４ページ【DVD 映像】
句中心の教材なら分量 ※文章がほとんどない〇 松 田 幸 子 [ 作 ] うえずめぐみ [ 絵 ]にこだわることはない
音声資料が該当。
（2014）『エイサーだいこでちむどんどん』（ジグゼコミュニケーションズ）〇村山友江・知花孝子 [ 編執 ]（2017）
絵本。挿画が多く、分『ゆんたんざ むんがたい（その４）』（読量が少ないもの。初級 ５～９ページ
谷村教育委員会）【CD 音声】
では挿画の有無より文 ※映像は短ければ初級〇宮里朝光・小那覇全人・崎濱秀平・章の短さを優先。単文 でも利用に適する。
宮良信詳 [ 編 ]（2006）『沖縄ぬ暮らしの理解が進む。
とぅ昔話』（沖縄語普及協議会）〇しまくとぅばを楽しむ会（2002）『伊中編の文 章で挿 画の祖ぬ若太陽―英祖王ものがたり―』（私有無にはこだわらない。 10 ～ 15 ページ家版）【CD 音声】
単文はもちろん複文もあ ※映像資料のうち 5 分〇比嘉清 [ 著 （1999）]「蝿とぅ雀ぐゎー」
る程度理解できる力を 以上のものが該当する。
吉屋松金『ふる里の民話』（わらべ書房）
身につける。
【CD 音声】〇比嘉清 [ 文 ][ 朗読 ]（2008）『うちな長編。挿画なしが多い。
16 ～ 29 ページ
あ昔話シリーズ タルガニとぅマナビタル』
長くても楽しめる文がよ※音声付きの教材はか（南謡出版）【CD 音声】
い。日常会話を理解でなり少ない。
きる能力を身につける。
大長編。さまざまな表現を味わうことができ、 30 ページ以上
母語話者独特の表現を ※学ぶことができる。
− 105 −

〇宜志政信 [ 訳 ]（2001）『吾んねー
猫どぅやる』（新報出版）〇宜志政信 [ 著 ]（2013）『吾んねー
猫どぅやる 完結編』（新星出版）

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

沖縄語は他の琉球語に比べて数多くの音読教材があり、これらを上記のように内容や分類でレベル分けすることで、既存の教材だけでも習熟度に応じた音読教材の選択が可能な状態である。琉球語全体を見渡せば、国頭語の与論島方言のように、すでに複数の教材を組み合わせて学べる学習教材が存在する集落もある。なお、消滅の危機にある言語や少数言語の維持・保存のために必要なものとして①「 辞書」、②「 文法書」、③「テキスト」（読み物）が３本柱であることはよく知られている。この３つのなかで、最も容易に作成できるのが③「テキスト（読み物）」の作成である。今回採り上げた音読教材は、その多くが③の「テキスト」に該当する。自分の生まれ育った場所や愛着のある場所に③の「テキスト」
がない場合は、協力してくれる高年層の方々と手を取り合って一緒に「 音読教材」を作るべきである。次第に話者が減少しているとはいえ、現在なら音声教材の作成に協力してくれる話者を探し出すことができる。10 年後だとこの作業もかなり難しいものになってしまうことであろう。高齢者の方々と協力し、内容「しまくとぅ
や分量の異なる音声教材を作成し、さらに数種類の教材を作ることが出来れば、楽しみながらば」を憶える「 多読学習」の学びが発展することであろう。
参考文献
岩瀬博・松浪久子・冨里康子・長浜洋子 [ 編著 ]（1983）『 南島昔話叢書10

与那国島の昔話 』（同朋社出版 ）福本亜希（2004）「 日本語教育における多読の試み」大阪外国語大学研究留学生別科 [ 編 ]『 日本語・日本文化 』30 号，pp41-59− 106 −

− 107 −令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

8-4 アンケート結果

実施日時：令和２年２月16 日
対象：一般市民

Ⅰ. 来場者数とアンケート回収枚数
来場者18人、うちアンケート回収枚数11枚 ( 回収率 61%)
Ⅱ. 質問と結果
1. あなたについて該当するところを○で囲んでください。
①年齢②性別③地域④これまでに本事業のイベントに来場したことはありますか
質問１－①

質問１－②

質問１－③

年齢

人

割合

性別

人

%

地域

人

%

30

2

20%

男

3

27%

那覇市

4

36%

50

2

20%

女

6

55%

南部

2

18%

60

5

50%

無回答

2

18%

中部

2

18%

無回答

1

10%

計

11

100%

無回答

3

27%

計

10

100%

計

11

100%

質問１－④

参加経験

人

%

ある

2

18%

ない

7

64%

無回答

2

18%

計

11

100%

2. このイベントをどのようにして知りましたか。
（複数回答可 ）
媒体

人

%

新聞

2

18%

チラシ

3

27%

友人・知人

3

27%

ホームページ

1

9%

その他

2

18%

− 108 −

3. 今回のイベントについて該当する番号を○で囲んでください。
（1）本日の報告の内容はいかがでしたか。
（2）特に興味深いと感じたのはどの報告でしたか。
（複数回答可 ）（3）報告会の長さはいかがでしたか。
質問３－（1）

質問３－（2）

内容について

人

%

回答

人

%

とても興味がある

5

45%

興味がある

4

36%

読んで聴いて身に付けるしまくとぅばのすすめ

4

19%

無回答

2

18%

授業実践報告

4

19%

11

100%

実践授業ワークショップ（舞踊）524%

実践授業ワークショップ（組踊）

5

24%

その他

3

14%

計

質問３－（3）
11人全員が「ちょうどいい」と回答
4. 本学におけるしまくとぅば実践授業について（1）どのようにお考えでしょうか。→ 11人全員が「 必要である」と回答。
（2）今回の報告会および本事業についてのご意見やご感想、次回への要望
・実践させながらのしまくとぅばの学習は非常に興味深かったです。
・組踊、琉舞、しまくとぅばがさらに発展していくことを願うものとして、芸大の取り組み、改めて素晴らしいと思いました。
・ほんとうはゆたかな沖縄文化をしらせてほしい。
・大変勉強になりました。
・ワークショップはとても勉強になるので、引きつづきやってもらいたい。

− 109 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

９ 資料（当事業の新聞掲載、令和元年度のしまくとぅば事業関連資料 ）9-1 新聞掲載記事①2019年7月3日付
琉球新報9面②2019年7月24日付
琉球新報10面④2019年9月3日付
琉球新報15面⑤2019年10月2日付
琉球新報17面⑥2019年10月10日付
琉球新報10面− 110 −

③2019年8月22日付
琉球新報17面

⑧2019年11月9日付
琉球新報24面⑦2019年11月7日付
琉球新報16面⑩2019年12月24日付
琉球新報10面⑨2019年11月17日付
宮古新報1面⑪2020年2月21日付
琉球新報21面⑫2020年2月26日付
琉球新報22面− 111 −

令和元年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業 事業報告書

9-2 令和元年度 しまくとぅば実践教育 授業録画日一覧 ( 括弧内の数字は回数 )【令和元年度・前期】授業実施回数（舞踊：⽐嘉 15 回・舞踊：⾼嶺 10 回・組踊 22 回）
4 ⽉ 8 ⽇舞踊実技Ⅰ：⽐嘉（1）4 ⽉ 16 ⽇

舞踊実技Ⅰ：⽐嘉（2）4 ⽉ 22 ⽇

舞踊実技Ⅰ：⽐嘉（3）5 ⽉ 6 ⽇舞踊実技Ⅰ：⽐嘉（4）5 ⽉ 13 ⽇

舞踊実技Ⅰ：⽐嘉（5）・舞踊実技Ⅰ：⾼嶺（1）5 ⽉ 17 ⽇

琉球舞踊組踊研究Ⅰ（組）（1）

5 ⽉ 20 ⽇

舞踊実技Ⅰ：⽐嘉（6）・舞踊実技Ⅰ：⾼嶺（2）5 ⽉ 22 ⽇

組踊実技Ⅴ（2）・組踊実技Ⅶ（3）5 ⽉ 24 ⽇

琉球舞踊組踊研究Ⅰ（組）（4）

5 ⽉ 27 ⽇

舞踊実技Ⅰ：⽐嘉（7）・舞踊実技Ⅰ：⾼嶺（3）5 ⽉ 29 ⽇

組踊実技Ⅴ（5）・組踊実技Ⅶ（6）5 ⽉ 31 ⽇

琉球舞踊組踊研究Ⅰ（組）（7）

6 ⽉ 3 ⽇舞踊実技Ⅰ：⽐嘉（8）・舞踊実技Ⅰ：⾼嶺（4）6 ⽉ 5 ⽇組踊実技Ⅴ（8）・組踊実技Ⅶ（9）6 ⽉ 7 ⽇琉球舞踊組踊研究Ⅰ（組）（10）

6 ⽉ 10 ⽇

舞踊実技Ⅰ：⽐嘉（9）・舞踊実技Ⅰ：⾼嶺（5）6 ⽉ 14 ⽇

琉球舞踊組踊研究Ⅰ（組）（11）

6 ⽉ 17 ⽇

舞踊実技Ⅰ：⾼嶺（6）6 ⽉ 19 ⽇

組踊実技Ⅴ（12）6 ⽉ 24 ⽇

舞踊実技Ⅰ：⽐嘉（10）・舞踊実技Ⅰ：⾼嶺（7）6 ⽉ 26 ⽇

組踊実技Ⅴ（13）・組踊実技Ⅶ（14）6 ⽉ 28 ⽇

琉球舞踊組踊研究Ⅰ（組）（15）

7 ⽉ 1 ⽇舞踊実技Ⅰ：⾼嶺（8）7 ⽉ 3 ⽇組踊実技Ⅴ（16）・組踊実技Ⅶ（17）・舞踊実技Ⅰ：比嘉（11）7 ⽉ 8 ⽇舞踊実技Ⅰ：⽐嘉（12）・舞踊実技Ⅰ：⾼嶺（9）7 ⽉ 10 ⽇

組踊実技Ⅴ（18）・組踊実技Ⅶ（19）7 ⽉ 17 ⽇

組踊実技（20）・組踊実技Ⅶ（21）・舞踊実技Ⅰ：比嘉（13）7 ⽉ 19 ⽇

琉球舞踊組踊研究Ⅰ（組）（22）

7 ⽉ 22 ⽇

舞踊実技Ⅰ：⽐嘉（14）7 ⽉ 29 ⽇

舞踊実技Ⅰ：⽐嘉（15）・舞踊実技Ⅰ：⾼嶺（10）【令和元年度・後期】授業実施回数（舞踊：⽐嘉 14 回・組踊 8 回）
10⽉21⽇

舞踊実技Ⅱ：比嘉（1）10⽉28⽇

舞踊実技Ⅱ：比嘉（2）11 ⽉ 6 ⽇

舞踊実技Ⅱ：比嘉（3）11⽉18⽇

舞踊実技Ⅱ：比嘉（4）11⽉25⽇

舞踊実技Ⅱ：比嘉（5）12 ⽉ 2 ⽇

舞踊実技Ⅱ：比嘉（6）12 ⽉ 6 ⽇

舞踊実技Ⅱ：比嘉（7）・琉球舞踊組踊研究Ⅰ（組）（1）

12 ⽉ 9 ⽇

舞踊実技Ⅱ：比嘉（8）12⽉11⽇

組踊実技Ⅵ：（2）

12⽉18⽇

組踊実技Ⅵ：（3）

12⽉23⽇

舞踊実技Ⅱ：比嘉（9）− 112 −

令和２年

1 ⽉ 6 ⽇舞踊実技Ⅱ：比嘉（10）1 ⽉ 8 ⽇舞踊実技Ⅱ：比嘉（11）・組踊実技Ⅵ（4）1 ⽉ 10 ⽇（5）
琉球舞踊組踊研究Ⅰ（組）1 ⽉ 15 ⽇

組踊実技Ⅵ（6）1 ⽉ 17 ⽇（７）琉球舞踊組踊研究Ⅰ（組）1 ⽉ 20 ⽇

舞踊実技Ⅱ：比嘉（12）1 ⽉ 24 ⽇

琉球舞踊組踊研究Ⅰ（組）（８）

1 ⽉ 27 ⽇

舞踊実技Ⅱ：比嘉（13）2 ⽉ 6 ⽇舞踊実技Ⅱ：比嘉（14）− 113 −

令和元年度 しまくとぅば実践教育プログラム開発事業
事業報告書
令和２年３月31日
編集

鈴木耕太 ・ 麻生発行

沖縄県立芸術大学附属研究所〒 903-0815

伸一 ・ 大城沖縄県首里金城町 3-6

電話 098-882-5040
事業委託者

琉球新報社

円

担当

譜久元、池宮