神道フォーラム 60
Vol.

神道国際学会会報

http://www.shinto.org/
電話：080-7662-0640

月日、大嘗宮跡見学を目的として第第６回フィールドワーク
大嘗宮跡を訪ねる
令和元年
25

新年のご挨拶

マイケル・パイ（神道国際学会 会長）

令 和 最 初 の 新 年 に あ た り、 神 道

国際学会を支援してくださるすべて の 人 に、 私 の 最 高 の 願 い を お 届

東京駅丸の内南口に集合したフィーの役割や供えられる庭積の机代物につ

垣いっぱいに挿された榊から、各建物

大嘗祭に関するセミナーを日本語

本会は、この１年間、即位の礼と大 き な 危 険 に さ ら さ れ て い ま す。

まざまな紛争と気候変動のためにな 傾 向 も 見 ら れ ま す。 世 界 は、 さルドワーク参加者一行は、大嘗宮跡見

いて、さらに儀式の時刻と星座の関連

けすることは、大きな喜びです。

学の唯一の入り口である皇居坂下門へに、私たちは感謝しています。地震

そ の 中 で、 日 本 は 平 和 で あ る こ とな方法で着実に活動を続けてきまと 台 風 の 脅 威 は 心 配 で す が、 そ れと 英 語 で 開 催 す る な ど、 さ ま ざ ました。また、若者の宗教的志向や願で も、 よ り 差 し 迫 っ た 問 題 を 抱 えにまで、多岐にわたり、一行は興味深く
一行は南面する大嘗宮跡の正面か

望、そして、漫画やアニメなどのポ向かった。そこでは、警察官による手のセキュリティチェックを受け、ようら、順路に従って、西方、北方へとそのし た。 神 道 に 対 す る 国 内 的 お よ び

ど価値あることなのかを発見しまた 文 脈 で 共 有 す る こ と が、 ど れ ほ

究 し、 情 報 と 注 目 点 を 調 和 の と れ

ち を 育 む こ と に、 ど の よ う に 役 立

囲 気 は、 自 然 に 対 す る 感 謝 の 気 持

立 つ の で し ょ う か。 神 社 が 持 つ 雰

和 を 促 進 す る の に、 ど の よ う に 役

神 道 の 伝 統 は、 世 界 の 人 々 の 調

神道とともにあるこの国

やく皇居内へ足を踏み入れることがで解説を聞いたり、参加者同士の対話を

国 際 的 な 見 方 は さ ま ざ ま で す が、つのでしょうか。これらは、未来に

焦 点 を 当 て て き ま し た。 こ れ ら のストモダン時代の文化的形態にも皇居は、もともとは江戸城であり、そ楽しんだりしながら、秋のひと時を過神道についての理解を深めること反映していくべき質問です。

昨年、実働面で、財政面で、そしは ま す ま す 急 速 に 進 ん で お り、 多

浮 か ん で い ま す。 科 学 技 術 の 発 展

き、 私 た ち の 心 に は 多 く の こ と が

私たちが新年を楽しみにするとから願っています。

かつ効果的に継続できることを心す。 私 た ち の 活 動 が 本 年 も 創 造 的から個人的な感謝を申し上げまた 全 て の 人 に、 こ の 場 を 借 り て 私てあらゆる面で貢献してくださっ

く の 変 化 は プ ラ ス で す が、 破 壊 的つなのです。

日本人の生活の主要な基準のひとは非常に重要です。神道は、やはりあらねばなりません。

４分の３を巡り、要所ごとに理事長のの石垣の堅牢さや、敵襲を想定して容

ごした。

きた。

易には進めないよう工夫された通路の複雑さなどに、ここが武家の手による建築であることを感じながら歩を進めた。富士見櫓を過ぎて江戸城の本丸であった東御苑に入ると、やがて、遥か前方に、他とは違う真新しい建築物が見えてきた。本フィールドワークの一番の目的、大嘗宮跡である。
大嘗宮跡の前に着いた一行は、建築の美しさに目を見張り、その口々から「壊してしまうのはもったいない」というため息がもれた。新しい木材の良い香りが漂う中、三宅理事長が大嘗祭の様式、そして大嘗宮の構造や歴史について、わかりやすく解説を述べた。その解説は、目の前にそびえるクヌギの活 動 の 中 で、 私 た ち は 注 意 深 く 研

る 世 界 の 一 部 と し て、 こ の 国―
― は、聞き入っていた。

大嘗宮跡で解説をする
三宅理事長

荷物検査とボディチェックという二重耳を傾けた。

学コースを散策し、三宅善信本会理事長の解説には、晩秋とは思えない汗ばむほどの好天の下、見６ 回 フ ィ ー ル ド ワ ー ク を 開 催 し た。 参 加 者 一 行

11

木で作られた鳥居や、竹製の壁や小柴

1

A s s o c i a t i o n

S t u d i e s

S h i n t o

I n t e r n a t i o n a l:

I S S A

〒154-0014 東京都世田谷区新町3-21-3 桜神宮 神習会館内
特定非営利活動法人 神道国際学会

令和２年１月１日号

神道国際学会第 回セミナー「現代の聖地：若者文化と神道」報告
潤（岐阜女子大学客員教授・神道国際学会監事）
回国際神道セミナー「現代の聖地：若者文化と日、ＪＲ東京駅前の関西大学東京センター（東京都千代田区丸の内）で開催され、基調講演とパネルデ

神道国際学会（マイケル・パイ会長 マールブルク大学名誉教授）が主催する第椎名

22

多くの聴講者が講師の話に熱心に耳を傾けた

スカッションを通じて、日本から発信されるアニメーション（以下＝アニメ）がなぜ世界の若者を魅了するのか、また聖地のあり

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様やその変遷などを論じた。

る 」、「 日 本 ア ニ メ に 普 遍 性 があるのは、すべて実写の手法を取っているから。日本ではセッ

トの中にカメラマンがいるというカメラワークで撮っている」、そして「キャラクターやストーリーの魅力だけではな

く、日本のアニメには特有の魅力が潜んでいる」と分析した。

さらに「日本のアニメの親しみ や す さ は、 キ ャ ラ ク タ ー が期待している」と挨拶した。

読み取り、どう分析するのかに問いかけであり、そこから何を神はいるのか、非常に興味深い

ア ニ メ。 そ の 想 像 力 の 世 界 に授）が「若者文化のキーワードはそれは自由自在に変形や強調

ア ニ メ が 一 番 普 及 し て い る。

タイプがあり、日本では手描きアニメ、手描きアニメの三つのトップモーションアニメ、ＣＧ「 ア ニ メ の 制 作 手 法 は、 スで、『い/ animatio / animare”
のちを与える』」という意味」。

源はラテン語のる。 そ し て 自 分 の 子 供 の よ う

からこそ、視聴者は親しくなれ

それぞれに悩みや希望がある

たずねて三千里』のマルコは、

少女ハイジ』のハイジ、『母をいる」、「アトム、『アルプスのた目以上に深く描きこまれて本のアニメキャラクターは、見という状況が展開された」「日間、目の前で命が吹き込まれたろいろな作品の中から、『訪れリズム協会』という団体が、い「成田空港には『アニメ・ツーにした。

板にしたりしている」と明らか

ジやペーター、クララたちを看人観光客向けに、アニメのハイこれに応えて、スイスでは日本

今 で も ス イ ス に 行 き た が る。

スの少女ハイジ』を見た人は、思わせるものだから。『アルプ

とって、『体験してみたい』と置かれている状況が見る側に

基調講演は、レナト・リベラ・を す る こ と が で き、 ア ニ メ ーに『頑張ってほしい、成功して“animationem

ルスカ氏 （岡山県立大学特任講師）

ター自身の表現を伝えることほしい』と願う。それは、そのはじめに、本会のマイケル・と本会理事長の三宅善信氏のができるからです」。

から連想される「聖地巡礼」を

現代日本の文脈の中で、アニメ

し て、 ま た 若 者 代 表 と し て、たルスカ氏は、アニメ研究家と的アニミズム」と題して講演し「日本のアニメにおける普遍のセル画を注ぎ込む」手法をるという大事な瞬間には、多く制限のもと、「いざ動きを見せ費で制作しなければならない虫」からと主張。最低限の制作「感情移入」の技法は「手塚治

ルスカ氏はまた、日本特有のを単なる絵ではなく、生き物とようになっているからで、それどういう思いかを反映できるも シ ン プ ル。 そ れ は 見 る 側 が「日本のキャラクターはとてた。

ら」と感情移入の技法を分析しキャラクターが生きているかてみたい日本のアニメ聖地』を「アニミズムというのは、すきながらバンビのように起き上がるシーンでは、よろめ

例えば「鉄腕アトムが初めて考察。

情に合わせて親近感を抱く」として認識し、その時の自分の感─ 試行

ヵ所選んで、海外からの観光

キーワードに、アニメに至る技

取ったという。

べてのものにいのちがあると手塚治虫のディスニー映画の対する感情移入は、文化を問わ

メソドロジー

いう考え方で、海外での神道研『バンビ』好きは有名

ず、世界共通のもので、日本の─
究授業の第一章に出てきそう

錯誤で一歩ずつ歩き始める」

このような「キャラクターにな テ ー マ。 こ こ か ら ア ニ メ い

アニメの人気には普遍性があ開した。

術的なプロセスと方法論を展

パイ会長 （マールブルク大学名誉教

２人が行なった。

開会の挨拶をするパイ会長「キャラクターが歩き始めた瞬

客に『ここへ行ってみてはどう

レナト・リベラ・ルスカ講師

神道」が、令和元年 月

22

う言葉が発生するのですが、語

88

10

2

『生きている証し』を探しに出らがキャラクターになりきり、プロセスは大変、興味深く、自ですか』と提案している。この続いて、三宅氏が「自己目的ることが予想される」と結んだ。

と」で、「その傾向が益々、強ま

まり、「命を共有するというこやタレントになりきること、つについて、『うる星やつら』『犬アニメキャラクターと神社

分かり易く解説した。

地の意義付けや巡礼の変遷をう行為は難しくなった」と、聖そっくりそのまま信じるとい生まれる」、また芳村氏は「若者して、創造的な考え方や態度がも 知 れ な い。 聖 な る も の に 対ら。しかし、その方がいいのか

公の言説にはなっていないか

時間がなく、神道というものが社、神田明神、下鴨神社など、

ク タ ー が 公 認 化 さ れ、 鷺 宮 神

動戦士ガンダム』のガルマ・ザ

徹、『北斗の拳』のラオウ、『機及。『あしたのジョー』の力石

げていくことが重要」との見解と受け止め、私たちの教化に繋が、もはや、この流れをきちんを如何なものかと思っていた場所が聖地化されていく現象

断 片 的。 そ れ は 学 校 で 宗 教 のかけるという行動が起きてい化される聖地」と題して講演し

夜 叉 』『 セ ー ラ ー ム ー ン 』『 君三宅氏は「聖地とは人々が神

多くの神社がアニメの舞台にビのように、実際のアニメキャ

閉会の挨拶を述べる奥野副会長

る」として、「その現象の始また。

『らき☆すた』という作品で、
聖 な 場 所 と 考 え る 所。 あ る 宗

数年前の文化ということで、いろいろな

その舞台となった久喜市・鷲宮教にとっては『特別な意味を持り と さ れ る の が、の名は。』などでは、巫女キャラ

神社に、大勢のファンが詰めかつ』と感じられる所」として、なっていることなどを明らか

ラクターの「葬儀」が行われたたと指摘した。

そして、本会副会長の奥野卓にした。

ブッダガヤ、比叡山、伊勢神宮

さらに、近年流行の「パワーそして、猛威を振るう怨霊をを示した。

「巡礼」には、古くから「歩くス ポ ッ ト 」 に も 焦 点 を 当 て、ことを紹介。

などを紹介。

こと自体を目的化」するエルサ

司氏 （山階鳥類研究所所長）が閉会

メッカ、シナイ山、バチカン、けた」と、若者の間でアニメの舞台を疑似体験する「「聖地巡礼」という行為が流行っている実態を示した。
また世俗的な聖地として、高鎮魂し、私たちを護ってくれる

最後に、今後の展開として、各地の神社仏閣にある大木やニ ス の 殿 堂 ウ イ ン ブ ル ド ン、

ど が 知 ら れ て い る が、 現 代 的レム、メッカ、サンティアゴ・

ゴルフ選手がな「巡礼」とは、異界へ校球児が目指す甲子園、音楽祭

憧れるセントの没入感、精神的な浄から供養へ」と昇華させるには「長い時間の経過が必要」と論じた。

パネルディスカッションでは、本会常任理事の塩谷崇之氏

神 道 国 際 学 会 で は、 令 和 ２年３月 日 （金）、第 回国際神 道 セ ミ ナ ー『 神 々 と ス ポ ーツ』を開催します。常に、我が国の文化と神道について考察
を 続 け て き た 本 会 が、 オ リ ン
ピ ッ ク イ ヤ ー に ふ さ わ し く、神 々 に 捧 げ ら れ る 競 技 や、 競
技の中にある神の存在について、内外の専門家を招いて、広い 視 野 か ら 討 議 し ま す。 開 催
は東京駅隣接の関西大学東京センターにて、聴講無料・事前
登 録 制 を 予 定 し て お り ま す。
詳 細 は 決 ま り 次 第、 ご 案 内 しますので、ぜひ、お繰り合わせの上、ご参加ください。

23

23（秩父今宮神社・弁護士）をモデレー

ターに、基調講演者のルスカ、三宅の両氏、理事のファビオ・ランベッリ氏（カリフォルニア大学

サンタバーバラ校教授）、常任理事の芳村正徳氏 （神習教教主）が議論を進めた。

ランベッリ氏は「手法として擬人化するアニメ文化は、今や世界共通のものだが、宗教的ア

ニミズム、つまり精霊信仰とはまったく違うもの」と述べ、さらに「日本の若者の神道理解は13

ヴィ・チューバー

アンドリュー化、さらには「生かさの 挨 拶 を 行 い、「 本 会 と し てスなどを挙れている」という実感

神へと祭り上げた菅原道真やげ、宗教的、を 得 る た め で あ り、

「現代の聖地」をテーマに多岐にわたる講演になった

お知らせ：第 回
国際神道セミナー
開催について巨石のみならず、「非宗教的な世俗的を問わ特に「アニメファンにデ・コンポステラ、四国遍路、ず、世界中で

おいては、特定のバーで知られるウッドストック、テという現数 年 前 か ら V-Tuber
象が起こり始めていることを「そこにしかチャル空間への自己は、神道とスポーツなど、まだないもの（唯一の同期が目的となっ平将門の例や、原爆犠牲者、日

無二）
」に触れ

た 」、「 現 代 に お い てイメージの中に宗教的な意義

るため、あるは、宗教の私事化が進

熊野詣、伊勢参り、富士登山な紹介。それは、架空のアイドル

いは「その座み、信仰を好きなよう

まだたくさんの研究テーマが標そのものにに解釈しても、それは航ジャンボ機墜落事件による意味のある場個人に与えられた権付けをするようになった」と言所」を共有す利という考え （フランスあるので、順次、提供していきるため、私たの 社 会 学 者 ダ ニ エ ル・ エ ル

たい」と締めくくった。

ちは「聖地」を

ヴェ＝レジェ）から、『自御巣鷹山での追悼式典にも触訪 れ、「 聖 な

分教』という概念が誕れて、日本人にとって、「鎮魂る時間」を追生。 神 話 や 伝 説 に 基シンクロ体験する「巡づ く 聖 な る 遺 物 を、

3

三宅善信理事長礼」が始まっ盛り上がりを見せるパネルディスカッション

10

連 載 神道ＤＮＡ『大嘗祭は国費で賄うべし』て、民間の誰かが呼びかけ人となって「大嘗祭ることなく100%国費で遂行することこそ、「政にかけて、皇居東御苑に特設された大嘗宮にお奉賛会（仮称）」なるものを結成して、広く寄付を

教分離の原則」を遵守するための最良の方法ないて、今上陛下一世一代の大嘗祭が古式ゆかし

呼びかけるだろう。そして、あっという間に27のである。
く厳修された。平成から令和へと改元された

億円以上の寄付金が集まってしまうことは明「江戸時代の朝廷は貧乏であった」ことは一
５月１日当日の「剣璽等継承の儀」に始まり、世白である。

般的によく知られているが、実は、全国の諸藩

令和元年11月14日の宵の口から15日の未明

古代から連綿と伝わる厳粛な神道儀礼と、そトロールが効かない「奉賛会」が集めた巨万のもし「（皇室の私的行事である）大嘗祭にかかる費のことに全身全霊をもって奉仕される天皇陛
富に群がる人がゾロゾロと…。
用27億円を宮廷費（総額111億円）ではなく、内廷

戦前と戦後をつなぐ艦内神社（前編）
久野潤（大阪観光大学国際交流学部 講師）
大日本帝国海軍を描いた映画には、かつて艦内神社が登場していた。『 戰 艦 大 和 』（ １ ９ ５ ３ 年 ）で は
沖縄特攻出撃前、『ハワイ・ミッド
ウェイ大海空戦 太平洋の嵐』（１９６０年）『 大 日 本 帝 国 』（１９８２年）
では真珠湾攻撃で発艦前に艦内神社に参拝するシーンがある。現在の海上自衛隊を扱った映画でも、での『亡国のイージス』（２００５年）
艦内格闘シーンで艦内神社が一瞬
映 っ て い る。 戦 前 も 戦 後 も、 海 の防人たちの最後の心の拠り所が八百万の神々であるということに変わりはない。これは特定信仰というよりも、我が国古来の自然な習慣が現れたものである。
古代～中世に於ける〝艦内神社〟
初代神武天皇が出航したとされる現在の宮崎県日向市美々津に「日本海軍発祥之地」碑が建っていることから分かる通り、国家事業としての我が国海軍の運用は建国の 神 武 東 征 に 始 ま る。 同 じ く『 日本書紀』に見える三韓征伐や日本
武 尊 東 征 に お い て も そ う だ が、航海と祭祀は一体のものである。
何か必要がある際に祭祀を行うというよりも、祭祀あっての航海と言って差し支えなかろう。
神功皇后が三韓征伐の際に住吉大神の加護により新羅を平定できた （および現在の住吉大社を創祀した）という伝承から、のち遣隋使・遣唐使
発遣に際して航海安全祈願が執り行われるのみならず、守護神として船内で奉斎されるようになる。

しよう えき そう─

請 益僧として遣唐使船で派遣さにつとう ぐれた円仁（７９４～８６４）の『入唐求ほうじゆんれいこう き
法 巡 礼行記』においても、その様
子 が 描 か れ て い る。 こ の あ た りが、史料に現れる艦内神社の初出かもしれない。
平安時代においては壇ノ浦の戦
い（１１８５）の際、第 代安徳天皇の御座船に守護神として、安 芸国一宮である嚴島神社の分霊が祀られ て い た と い う。 合 戦 後「 御 鏡 太刀様」のものが磯辺に放棄されていたところ、神託を受けた里人が社殿を建立したのが現在山口県下関市上新地町に鎮座する嚴島神社の創建とされている。
そして生田神社 （神戸市中央区）境内で猿田彦命を祀る大海神 社は、豊臣秀吉が文禄・慶長の役（いわゆる朝鮮出兵）の 際 に 祈 願 し 船 内 に 祀 った と 伝 わ る。 こ の よ う に、 航 海 安全を願って船内に神を祀るのは昔いから行われているが、船名わばその艦船のアイデンティティとの関係は往時は確認できない。

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艦内神社前史としての艦内神像
明治期の帝国海軍の艦内神社については不明な点が多いが、 艦名ゆかりの神像を奉戴した例もある。
日露戦争で活躍した装甲巡洋艦「出雲」（イギリス「八雲」（ドイツ製）
製）
艦内には、島根県有志から寄贈された稲田姫（ヤマタノオロチを退治したスサノオの妻となるクシナダヒメ）
神像が置かれていた。１９０１年８月
ウル サン
日の 蔚山沖海戦で、第二艦隊 旗艦「出雲」は神像を安置する将官室に被弾。室内はメチャクチャに破壊されたが、神像はまった
く無事で、山本英輔第二艦隊参謀 （山本権兵衛の甥）

は「出雲勝って 出雲も安かれ 出雲
艦 出雲の神や 出雲守らん」と詠んだ。出雲の神であるクシナダヒメ
が無事であることで、装甲巡 洋艦「出雲」を護り、そしてその「出雲」が戦闘に勝って出雲国（を含む日本）を守ることを願うという構図を端的に示していよう。
ろ かく
ま た、 日 本 海 海 戦 で 鹵 獲 さ れ た
ロ シ ア 海 軍 の 最 新 鋭 戦 艦「 ア リ
いわヨール」が復旧工事ののち戦艦「石み見」として帝国海軍に編入された
ウマシマデノミコト
際、艦内に 可美真手命 神像が置かれた。艦名の由来となった石見国の一宮として知られる物部神社の祭神可美真手命の神像を、地元有志が石見産の銅で制作し寄贈したも の で あ る。 資 料 に は「 石 見 国 ハ地山陰ニ僻在シ未タ曽テ甚タ世ニ
著レス 然ルニ今ヤ此ノ如シ 是レ
石見国人カ特ニ無上ノ栄誉トシテ
歓喜慶賀措ク能ハサル所ナリ」と書かれているが、最新鋭戦艦の名前となって地元ゆかりの神像が艦内に祀られ人々も大喜びだというのである。
これは艦内神社として艦名ゆかりの地域の神社 の祭神を分霊し、「海軍が地域 （日本）をまもり、地域が神社をまもり、神社の神が海軍をまもる」という構図が定式化される以前の、地域と 海軍の強い紐帯が形成されてゆく過程でもあった。

物部神社（島根県大田市）に現存する「石見」の可美真手命神像

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三宅善 信

金光教春日丘教会長／㈱レルネット代表

千億円集まるかもしれない。27億円程度の金由に募集すれば、特定の大名が朝廷と接近し、一方で、古代より連綿として継承されてきたなら、一人でポンと出す大金持ちや会社や教団

めいめい勝手に官位を得、場合によっては倒幕
大嘗祭は「神道色が強いので皇室の私的行事でがあるかもしれない。もしそうなったら、当然の動きに繋がるかもしれないからである。現
ある」という解釈の下に、「宮廷費を充当するのことながら、その人や会社や宗教団体の意を

在だって、安倍政権に取って代わりたい勢力やのは相応しくない」と、主張する向きが一部野忖度した大嘗祭になってしまうに違いない。

良からぬことを企む団体や外国政府など、「天党や反日マスコミを中心にあるが、彼らは日本

もっと拙いのが、日本に悪意を持つ外国政府が皇と近しい関係になるために数百億円払って国憲法の理念を正しく理解しているとは言い資金を拠出することであろう。後で、何を言わも良い」と思っている個人や団体はいくらでも難い。

れるか判ったものでない。そして、政府のコンあるはずである。

界各国からの祝賀使節を招いて内外に即位を20年に一度の伊勢神宮の式年遷宮の際にはが大嘗祭に関わる（献金する）ことを幕府は厳し宣明する10月22日の「即位礼正殿の儀」、さらに「式年遷宮奉賛会」が結成され、550億円もの寄く制限し、100%幕府からの献上金で大嘗祭がは11月10日の「祝賀御列の儀」まで半年間にわ付金を集めているのだから、「天皇陛下一世一斎行されていたことを知る人は少ない。何故たって実施された「皇位継承に伴う儀式（国事行代の儀式のため」と銘打って寄付を募れば、数なら、もし朝廷が大嘗祭のための資金を広く自為）」は終了したことになっている。

費（総額3.2億円）から負担しなければならない」

そんなことにならないためにも、大嘗祭の費

下の尊いお姿を日本国民だけでなく、世界中のというのであれば、大嘗宮の建設などはとうて用は100%国費で賄い、内閣の助言と承認の下人々が驚きと尊敬の念を込めて見ることがでい不可能になる。だからと言って、登極した新に行うのが日本国憲法の理念に叶っている。

きた。大嘗祭が、この国の品格を高めることに帝を霊的に天皇たらしめる大嘗祭を斎行しな

逆説的に聞こえるかもしれないが、神道的儀礼大いに貢献したことは言うまでもない。
いわけにはいかない。すると、その代替案としである大嘗祭を特定の個人や団体を介入させ

4

「ユダヤ教と神道の出会い」に参加

特 別 講 演 が 行 わ れ た。 上 田 教
授は国史家・平泉澄の研究を専ラグビーと剣道という視点からテルアビブ大した。

係についてわかりやすく解説を尊重するという姿勢がラグ

アレキサンダー・ベネット

学のアヴェルブフ・イリット教
昼食を挟んで午後の部と私の仕事は、本質的にチーム

ビーと同じだと感じたそうだ。

門としており、国史と神道の関文化会館にて、イスラエル日本
授、ロンドン大学のモリス・ヤなったが、昼食には和食の弁当の 一 員 と し て の「 何 で も 屋 さ

午後の部では、午前の部でのあった。

もされていたことが印象的でションの支援 （走ってボール拾ってキュリティ、トレーニングセッ

索、通訳、移動の手配や確認、セん 」 で あ る。 レ ス ト ラ ン の 検

ただ、面を付けているとはいった 以 上 に 上 手 に で き て い た。

プロアスリートは器用で、思っが 剣 道 体 験 を し た。 さ す が、見学だけではなく数人の選手（関西大学国際部 教授）

学術文化振興協会主催による
ギ教授、エルサレム・ヘブライが用意され、ベジタリアン対応

日、東京都港区の国際シンポジウム「ユダヤ教と神道大学のオトマズギン・ニシム教

９月の出会い：旅の記録」が開催さ授のでなく、仏教からも深く影響を神道理解による多神教という蹴り返すなど）、怪我をした選手をても、女性を竹刀で打つという事務局長の名が参加した。

人が講演を行った。

れ、本会から椎名潤監事（岐阜女

受けていることの説明や、日本考えを得た上で、一神教のユダ

病院もしくは空港に連れて行

ム・ヘブライ大学やテル・アビ

神道が日本古来の思想だけ

シンポジウムでは、イスラエ
人の生活の中に深く根差した

ヤ教をどう見つめていくのかことに関して、かなり違和感が子 大 学 客 員 教 授 ）お よ び 宇 根 希 英

ルの国立大学であるエルサレ「祭り」、そこで奏でられる「神くことや、選手の家族の面倒を楽」や「舞」の意味なども解説さエルサレム・ヘブライ大学よであった。

という視点から論じられた。

ブ大学の研究者らが来日し、日れ た。 さ ら に、 時 代 に よ っ て

時間体制あったようだ…。やはり、紳士

本国内からは石川県の国際高りブロンドハイム・メナヘム教

結局、ウェールズチームは、

神道と政治との関りが様々でで 助 け る こ と だ っ た。 ウ ェ ー

ＲＷＣ三位決定戦でニュー等専門学校の上田清史教授を授、アッシャー・シーガル・エリ

ルズが準決勝まで進出したのあった点も論じられた。

ツール教授、ガッバイ・ウリ教

ことがいかに難しいかというを、ユダヤ教徒が真に理解する

通して、一神教の民族宗教としを解説するのではなく、神道を多神教である神道との違いという視点から講義を行った。

治への影響、普遍主義論、典礼

１９ラグビーワールドカップ

身だが、日本で開催された２０だ。 私 は ニ ュ ー ジ ー ラ ン ド 出は、 特 に 熱 狂 的 な こ と で 有 名

ジーランド人とウェールズ人

ビーは「宗教」である。ニュー

れる試合の後でさえ、いつも私

厳しいトレーニングや骨の折であるのに、非常に腰が低く、ヨーロッパのスーパースターに 基 づ い て い る。 選 手 た ち は

ムの精神は「謙虚さと勤勉さ」

務 と な っ た。 ウ ェ ー ル ズ チ ーと、私は確信したのである。

グビー精神は近いものである

が 届 い て い る。 武 道 精 神 と ラだったと、選手たちからメール

道が一生忘れないハイライトて し ま っ た が、 日 本 に 来 て 剣

そ の 中 に は、「 森 羅 万 象 に 神ジーランドと対戦をして負け招き、一神教であるユダヤ教と多神教である神道について講で、 日間、１日も休めない激コメントがあり、また会場からてのユダヤ教を見つめなおそ（ＲＷＣ）
で、ウェールズ代表チーに「手伝うことはないか」と尋授が順に登壇し、それぞれが政の質問の多くが八百万の神とうとする試みだった。

ムのチーム・リエゾン・オフィ

ねてくる毎日だった。

が宿る」という多神教的な考え

で、午前中は「神道とは何か」、いう存在に対するものであっこれまで注目されることがサーに任命されたことは、人生演・討論を行った。

在のあらゆる面をみることまで、チームの日本滞

多くのファンにとって、ラグ「神道の特徴とは」、「神道をどが存在する」としても、それは少なかった神道とユダヤ教のに一度しかない光栄だと思っ

部構成のように理解すべきなのか」「唯一の神がどこにでも存在す関係について、これからの可能た。

本文化を理解しようとする熱

それでも、神道を基礎とする日チ・ハダス理事長を本紙６頁の

術文化振興協会のクシェレビ団体であるイスラエル日本学

なお、本シンポジウムの主催

き、 億人以上の人がテレビで４年に一回の大会は６週間続

ツ イ ベ ン ト と し て 知 ら れ る。

３番目に規模が大きいスポー

団・ 観 客 を 合 わ せ る と 世 界 で

Ｒ Ｗ Ｃ は、 海 外 か ら の 選 手

闘魂、捨て身精神と、常に相手努力に深い感銘を受け、剣道の手たちは、高校剣士の謙虚さとし い 稽 古 を 見 せ て く れ た。 選高校剣道部は、高校生らしい激の 道 場 に 連 れ て 行 っ た。 名 穂

ほどを、別府大学付属名穂高校一つとして、剣道の見学で 名に興味を持ち、休養日の活動の意が感じられるシンポジウム『話題のこの人』欄に取り上げ視聴するなど、世界中に注目さた と え「 あ ら ゆ る も の に 神た。

る」と理解するユダヤ教徒に性を大いに期待させるシンポ

彼らはまた、日本文化に非常とって、神道の考えに共感するであった。

ているので、ぜひ、合わせておれる。

レム・ヘブライ大学の客員フェ

午前の部の最後には、エルサ

読みいただきたい。

40

30

シンポジウムは24

ジウムであった。

2

ことは困難であるようだった。

51

2

3

ローでもある上田教授による5

25

この絵葉書は、京都の紫宸殿で行われた、大正天皇即位の礼の儀式を描いています。これを描いた画家は、余白に記載されている
ように、奈良女子高等師範学校の水木要太郎先生でした。高御座
─ 即位の宣言を高い位置から行う玉座 ─ は、紫宸殿のすぐ内側に見ることができます。即位の礼の儀式的な素晴らしい印象を伝える絵葉書です。すべての参加者は伝統的な装束を身に着けており、立ち並んだお祝いの幟のうち、紫宸殿に最も近い幟には、烏と鵄のイメージが描かれています。これらの鳥は、神武天皇が大和朝廷による統治を確立する際、神の使いとして手助けをしました。

この絵葉書の主題は、大嘗祭で天皇が悠紀殿から主基殿まで移動される儀式の行列です。悠紀
殿と主基殿は、この重要な儀式である大嘗祭に使用される、一
時的な二つの建物ですが、この絵葉書には描かれていません。建物を除外することにより、儀式の動きに重点を置いているのです。
中心人物はもちろん天皇です。しかし、左下隅にいる人物に注目してください。天皇が歩く敷物を伸ばしています。これは、二つの並立する建物である悠紀殿と主基殿の、儀式的なつながりこそが重要であることを強調しており、それらの相補性を象徴しているのです。

この絵葉書には、天皇・皇后の高御座が描かれています。これは、大正天皇のお出ましに対する画家の印象でもあります。天皇・皇后は定位置についているようです。当時、葉書の表面に切手を貼ることは珍しくなく、この絵葉書でも、1½SN（１銭５厘）の切手が貼られています。これは1915
年に発行された大嘗祭記念切手のひとつで、即位の礼で使用される烏帽子を描いたものです。

かつて京都にあった宮中三殿を 描 い た 絵 葉 書 で す。 こ れ らは、天照大御神の崇拝の賢所（かしこどころ、けんしょ）、歴代天皇の御霊を祀る皇霊殿、および皇室の先祖の霊を祀る神殿です。伝統
的に墓参りが行われる春分の日と秋分の日に、宮中三殿で儀式が行われることが知られています。
この絵葉書は、大正天皇の即位の礼と大嘗祭の記念として発行されたものです。

❽

話題のこの人
ユダヤ教と神道の出会い

クシェレビチ・ハダス
特定非営利活動法人 日本・イスラエル学術文化振興協会理事長
げる時なのだ。

25

大阪大学大学院博士課程で学
び な が ら、 特 定 非 営 利 活 動 法 人 日
本・ イ ス ラ エ ル 学 術 文 化 振 興 協 会を設立、自ら理事長を務め、両国文
化 の 交 流・ 理 解 の た め に 活 躍 す る
ク シ ェ レ ビ チ・ ハ ダ ス 氏 に 神 道 との出会いやその興味について話を聞いた。

捧げられたＮＰＯを立ち上げた。
このＮＰＯの最初の取り組み
は、 ユ ダ ヤ 教 と 日 本 宗 教 の 学 者 た
ち の 対 話 を 促 進 す る こ と だ っ た。
２０１６年にはユダヤ教と日本の専門家たちの混成グループが日本を旅し、伊勢神宮や出雲大社、諏訪
大社、そして明治神宮を訪問した。
このグループは各地で神社の歴史 や、 そ こ で 執 り 行 わ れ る 儀 式 に
つ い て 学 び、 現 地 の 神 職 や 学 者 た
ち に よ っ て 迎 え ら れ、 と も に 供 物
を 捧 げ た。 訪 問 グ ル ー プ の 大 半 の
人 々 に と っ て、 こ れ が 初 め て の 神社 訪 問 で あ っ た。 １ 度 目 の 使 節 の成功に力づけられて２度目の訪問
グ ル ー プ を 結 成。 ２ ０ １ ８ 年 ８ 月に東北地方から日本各地を訪問した。
さらなる議論と相互理解
こ の 時 の 議 論 で は、 い く つ か 興
味 深 い 論 点 が 生 じ、 色 々 な 意 見 が出 さ れ た。 そ の 一 つ が ユ ダ ヤ 教 と神道の両者における神の重要性であった。
神とは、今日、一神教の諸宗教が主張するような一なる存在なのか、 そ れ と も 神 道 の カ ミ の よ う な
複 数 の 存 在 な の か。 さ ら に は、 神
は 遍 在 す る の か、 そ れ と も 本 質 として局所的な存在なのか。
ユ ダ ヤ 教 で は、 多 く の 者 た ち が神を普遍的な存在と考えようとする が、 旧 約 聖 書 の い く つ か の 部 分
で は、 神 は 非 常 に 局 所 的 な 存 在 であ る。 同 様 に、 カ ミ は 局 所 的 な 存
在 と 捉 え ら れ て い る が、 カ ミ は 時に は 一 つ の 土 地 か ら 別 の 土 地 へ、国境をも越えて移動する事さえも
あ り、 こ の 事 が カ ミ を 普 遍 的 な 存
在 と す る と も、 考 え ら れ る と 議 論された。
も う 一 つ は、 神 の 姿 に 関 す る 問
題 で あ っ た。 カ ミ に も、 神 に も、は っ き り と し た 顔 や 姿 が な い。 こ
れらについて、多いに論じられた。
こ れ ら の 議 論 や、 そ の 他 の 多 くの点について、日本・イスラエル学
術文化振興協会が２０１９年９月日に東京国際文化会館で開催した シ ン ポ ジ ウ ム『 ユ ダ ヤ 教 と 神 道の出会い』（本誌５頁に関連記事）におい て、 両 国 専 門 家 に よ り 検 討 さ れた。ハダス氏は、今後も、両国文化の架け橋の役割を担うことに意欲を示している。

マイケル・パイ（マールブルク大学名誉教授）
リーズ

神道との出会い最初に日本を訪れたのは２００
８年の夏、大学の夏休みであった。
当時、エルサレム・ヘブライ大学の学 部 生 で、 日 本 文 化 に 関 心 を 持 って い た。 こ の 旅 で 最 も 強 い 印 象 を受 け た 事 の 一 つ が、 福 井 県 の 永 平
寺 に 行 っ た こ と と、 熊 野 古 道 を 歩
い た こ と だ っ た。 訪 れ た 神 社 仏 閣の 外 観 は、 エ ル サ レ ム の 礼 拝 所 とは 非 常 に 異 な る 趣 だ っ た が、 そ れ
で い て、 不 思 議 と 通 じ る も の を 感
じ 取 っ た。 こ の よ う な 経 験 か ら、
両 社 会 に お け る 制 度 と し て の、 あ
るいは文化としての宗教の役割に関心を寄せるようになった。
ユダヤ教と神道の類似性を体験
最も強烈な経験の一つは４月日 の 諏 訪 大 社 訪 問 で、 こ の 日 に は御 頭 祭 が 行 わ れ て い た。 ユ ダ ヤ 教
徒 の 参 加 者 た ち は、 聖 書 で ア ブ ラ
ハムが自分の息子のイサクを捧げるように命じられた物語との類似性を思わずにはおれなかった。
もり や祭が行われる守屋山という名前も 聞 き 覚 え が あ る も の だ っ た。 旧
約聖書の中にモリヤ山という名が２ 度 言 及 さ れ て い る か ら で あ る。
１ 度 目 は、 神 が ア ブ ラ ハ ム に イ サ
クを祭壇へ連れて来るよう命じた
時 で あ り、 ２ 度 目 は ソ ロ モ ン 王 が大神殿を築く地として登場する。
４ 月 の 御 頭 祭 の 日 に ち も、 ち ょ
うどユダヤ教の過ぎ越しの祭として聖書に記された時期 （「ニサン」の月）にあたり、これは神に生贄を捧

歴 史

即位の礼・大嘗祭

The Enthronement Ceremony and the Grand Thanksgiving Rite

絵葉書

シ

両文化の新たな架け橋を築く
２ ０ １ ２ 年、 大 阪 大 学 の 大 学 院
生 と し て 日 本 に 戻 り、 イ ス ラ エ ルと日本という非常に隔たりのある
二 つ の 場 に、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ンと相互学習のための新たな架け橋を築く事を決意。１年後、ヘブライ
大 学 の 恩 師 で あ る ニ シ ム・ オ ト マ
ズギン教授の力添えを得て、日本・
イスラエル学術文化振興協会 （ The
Association for the Advancement of Israel）
Japan Academic and Cultural Relationsという、イスラエル、あるいはユダ
ヤと日本の両文化間の関係構築に

15

6

書 評

イスラム国とニッポン国
─ 国家とは何か

三宅善信［著］

集広舎、2019年10月22日刊、256ページ、ISBN 978-4-904213-83-4、本体1,400円＋税

評／椎名 潤（岐阜女子大学客員教授・神道国際学会監事）
改元とは、いつの世でも「クニの民安かれ」と願って行われるものだが、美しく調和のとれた「令和」という新しい御代は一体、どのような形になるのか、皆目予想できない。
これまでに経験したことのないような自然災害の猛威、確実に起こるであろう巨大地震。さらには低迷したままの経済や不安定さを増した国際秩序など、不確実性は高まるばかりである。特に少子高齢化や新たな格差社
会の出現などは、これまでの「古き良き日本社会」を確実に破壊するものである。
こうした新時代の幕開けにあたり、本来の「クニのかたち」とは何かを、真剣にしかも実体験から問いかけたのが本書で、まさに「目からウロコ」であり、惰眠を貪っている各界指導者に対する警世の書である。
著者は「クニのかたち」として、「統治しようとする意志」があることを必要条件とする。しかし、元寇襲来や先の大戦時を除き、2000年にわたって安穏として暮らしてきた日本人は、改めて、これを深く考えることはしてこなかった。それが、今日の憲法論議や拉致問題、外国人労働者の受け入れな
どにつながっていることを、私たちは肝に銘じるべきである。
この一例として、著者は国際社会を翻弄させた「イスラム国」を、古代のペルシャ、中世のモンゴル、近代のソビエトをはじめ、古今東西の諸民族の興亡を分析することで、
領土、
国民、
統治機能、
国語、
国教（宗教）など、国家を成立せしめる要件を私たちに提供してくれている。
元寇襲来時、日蓮が著した『立正安国論』を取り上げ、そこに見られる「國」と「国」と「囻」という３種類の「クニ」について、独自の見解を示している。それによると、日蓮は、それぞれのクニの文字を使用した71回中、56回

書 評が「囻」表記で、「国」はわずかに14回。
つまり、日蓮は３種類の字を使い分けて、「クニのかたち」を的確に表現していたというのである。「囻は法（仏法）によって繁栄する」と述べているように、明らかに京都の朝廷や鎌倉の幕府による統治機構やモンゴルなどより、人々のおわしますところがまさに「囻」であった。
すなわち、日蓮は当時の民衆を一番大事に考え、「囻」表記を多用したが、筆者はこれを現代風に「Nation=国民」とし、國には「Land＝国土」、国には「State＝統治機構・国体」を当てはめている。
また特に、第５章の「国民国家の統合原理としての宗教の復権」に注目したい。その根底に著者の30年にわたる世界の諸宗教指導者との対話・交流から得た知見が大いに生かされており、シリア内戦では自らが、拉致された
聖職者の解放を訴える行動に出るなど、「祈りと実行」の人でもあることを忘れてはならない。
最後に「あとがき」にさりげなく記されているが、筆者の憲法改正論にも注目したい。「日本国憲法が制定された1946年から今に至るまで、この憲法が想定する国際情勢が実現されたことがただの一度もないことは明らか。
この憲法を維持する限り、真にこの国が繁栄することなどあり得ない」とし、９条に第３項を付け加えるような、小手先の改憲ではなく、陰陽すべての数字を和した聖徳太子の「17条憲法」や天地人・３つの要素を掛けたという全51カ条の「御成敗式目」など、「過去の日本人の叡智に耳を傾けるべきである」という提言を重く受け止めるべきであろう。

決定版 日本書紀入門
─ 2000年以上続いてきた国家の秘密に迫る
竹田恒泰・久野潤［著］

ビジネス社、2019年７月14日刊、190ページ、ISBN 978-4-828420-96-7、本体1,000円＋税

評／三宅 善信（神道国際学会 理事長）
本書は、テレビでもお馴染みの政治評論家の竹田恒泰氏と、日本の軍事史・艦内神社研究家の久野潤氏による対談形式の作品である。書名に「日本書紀入門」とあるが、編年体によって編まれた全三十巻に及ぶ『日本書紀』の内容に即した、いわゆる「解説本」ではない。むしろ、その副題にあるように、「2000年以上続いてきた国家の秘密に迫る」ことを目的にした書である。

している。社会混乱によって実現できなかったとは言え、天保11年(1840年)には、徳川斉昭らによって「紀元2500年」
を祝う行事まで企画されていたそうである。

昨年は、平成から令和への御世代わりに伴う一連の即位儀礼が厳修されたことによって、日本国民はもとより世界中の人々に対して、悠久の歴史を誇るこの国の「国柄」について大変解りやすく可視化されたのである。そして、今からちょうど1300年前の養老４年に撰上された『日本書紀』も、天武・持統朝における一連の制度改革の完成、すなわち、律令国家体制の確立を果たし、大唐帝国の最盛期という東アジアの周辺諸国にとっては緊迫した国際情勢のもとに、日本という国家の「国柄」を世界の国々に可視化して示すために、当時の国際共通語であった漢文で編まれたものであると位置づけている。

大日本帝国憲法の発布は、日本の「国柄」を近代法によって成文化したものであるが、大東亜戦争敗戦の翌年元日に発表された昭和天皇による『新日本建設に関する詔勅』を精読してみると、その内容は、いわゆる「人間宣言」と呼ばれるようなものではなく、冒頭に、あらためて明治天皇による『五箇条の御誓文』をそのまま引用し、神武肇国の精神をあらためて再認識させるものであることは明白である。

「明治維新」と言えば、多くの人は「日本が欧米の近代文明を導入した社会改革である」と捉える。しかし、筆者は、その要諦は「王政復古」であり、圧倒的な国力の差をもって押し寄せてきた欧米列強による侵略を国家を挙げて跳ね返し、急速に近代国民国家として模様替えできたのは、徳川光圀による『大日本史』の編纂をはじめ、橘守部による『日本書紀』の再発見や歴代天皇陵を調査・治定して『山稜史』を著した蒲生君平など、徳川幕藩体制の下でも日本の「国柄」について常に心に留めていた人々が居たことが大きいと指摘

7

昭和15年、紀元2600年を祝して、東洋で初のオリンピックが開催されようとして準備されていたが、第二次世界大戦の混乱によって中止を余儀なくされた。昭和39年に開催された東京オリンピックの際には、まだまだ国力に余裕がなく、単に「戦後、見事に復興した日本の姿を世界に見せる」という趣旨のものであった。しかし、令和２年に開催される東京オリンピック
は、時まさしく、『日本書紀』撰上1300年の佳節に当たり、その開会式では、「幻のオリンピック」となった紀元2600年の東京オリンピックでできなかった日本神話を大々的に取り入れた演出で、世界の人々に日本の「国柄」をアピールする好機とすべきという指摘で、この書を閉じている。

理 事 の 業 績・研 究 報 告

教皇庁諸宗教対話評議会から、毎年、本会を含む神道界の団

教皇庁の新年ご挨拶

三宅善信理事長
８月 ～ 日 ドイツのリンダウ

清水寺で開催された日

日

四天王寺で開催された

近畿宗教連盟と大阪府宗教連盟の月

─ 地『神道文化の現代的役割

域再生・メディア・災害復興 』『二十二社『えびすさま─ 「西宮神社御社用日記」を

よもやま史話

島田裕巳、幻冬舎、２０１９
年 月、 ９６８円

式ある神社

』

─ 朝廷が定めた格は、本会ホームページ

日夕刻

読む』

日

東京ドームで開催さむつみ会神幸殿で開催

シェラトン都ホテル大法隆寺で厳修された聖げた。

もに世界の平和のために祈りを捧より広島市の平和記念公園で開催

皇フランシスコが訪日。

（火）
にかけて、第２６６代ローマ教

芳村正徳常任理事
月 日
月 日 （土）から上で公開中。

日

26

黒﨑 浩行、弘文堂、２０１９
年 月、４１８０円

全 文 （英語・日本語）も受け取った。

と題する書状を、今年り、「すべてのいのちをともに守る神道とキリスト教の信者」

体等へ、新年の挨拶文が贈られる。２０２０年の年頭にあた

日回世界大会に参加。

で開催された世界宗教者平和会議
第９月
合同総会に常任理事として出席。

23

された「平和のための集い」に招待

対馬各地に鎮座す

11る神社を現地フィールドワーク。

日

24

され参列。さまざまな宗教者とと～

Vatican City

11

神道国際学会会員らを

月日

率いて大嘗宮跡でフィールドワー
ク。
月れたフランシスコ教皇の「平和ミ日サ」に列席。
月日

絡協議会に出席。

された第２１４回ＩＡＲＦ日本連

月

阪で開催された第５１４回国連晩餐会で、関西国連協会副本部長と日して挨拶を行う。
月同志社大学で開催

徳宗管長大野玄妙大和尚の本葬儀

日

三木英教授を招き『国内における

～

に参列。
月

事として出席。

『出雲大社の宝物と門前町の伝

─ 特集「吉兆神事と神謡・
統船謡」』

いづも財団出雲大社御遷宮奉賛会【編】、今井出版、２０
１９年８月、１０１８円『江戸時代の神社 日本史リブレット』

高埜利彦、山川出版社、２０
１９年６月、８８０円『縄文の神が息づく一宮の秘密』

戸矢学、方丈社、２０１９年９月、２０３５円『千家尊福と出雲信仰』

岡本雅享、筑摩書房、２０１
９年 月、１０３４円『日本の神様１００選』

日本の神社研究会、宝島社、
２０１９年 月、１３２０円※ 価格はすべて税込みです。

三宅善信）が遷化された。長年、世界宗教者平和会議

日、個人的にも大変お世話になった法隆寺管長の大神道国際学会理事長

大野玄妙先生を偲んで月野玄妙猊下（享年）』として日本語・英語併
Tracing Shinto in Prince Shotoku’s Thought

年の聖徳太子千四百年御聖諱を共にお迎えしたかった。

中国史についての大野先生の博識には驚かされた。２０２１

いては言うまでもないが、五胡十六国期から南北朝期に至る

記で２０１７年に刊行させていただいた。仏教の教理史につ（ていただき、その成果を『聖徳太子思想の中心にあった神道

４年前には、本会会長のマイケル・パイ先生と三人で鼎談させ

日 本 委 員 会 の 理 事 と し て ご 一 緒 さ せ て い た だ い た 他 に も、

71

本パグウォッシュ会議・明治学院

MESSAGE TO FOLLOWERS OF SHINTO
2020

西宮神社文化研究所【編】、神戸新聞総合出版センター、
２０１９年 月、１９８０円

月

22
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大学国際平和研究所・ＷＣＲＰ日

Christian and Shinto Followers Together:Protecting All Lifeされたコルモス研究会議に常任理

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PONTIFICAL COUNCILFOR INTERRELIGIOUS DIALOGUE

ニューカマー宗教の伸張とその影

日 『イスラム国とニッポ響』について討議する。
月

（集広舎）
を刊行。
ン国：国家とは何か』

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本委員会共催の「核なき世界」講座

金光教泉尾教会で開催

でパネリストを務める。

月４日

された国際宗教同志会例会を事務

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局長として運営。大阪国際大学の

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清水寺で開催された「核なき世界」講座で専門家と意見を交わす三宅善信理事長
東方正教会のバルトロマイ全地総主教と言葉を交わす三宅善信理事長

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編集後記

令和の時代最初の新年、おめで と う ご ざ い ま す。 お か げ さまで、今号をもちまして、神道フォーラムも 号、人間で言うなら、還暦を迎えることができました。ご愛読に感謝申し上げ
ま す。 昨 年 は 年 間 を 通 し て、「御代替り」をテーマとした活動やコラムを、紙面でお伝えしてまいりました。さて、今年は、日本書紀が編纂されてから１３００年の記念の年であり、また
オリンピックイヤーでもあります。どちらも、神道を通して考えると非常に面白い見え方があり、本会として、ぜひ追究したい
テーマです。皆様に興味を持っていただける記事を、ご提供していきたいと存じます。

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