発刊にあたって
沖縄県立芸術大学は平成 28 年度から2 年間にわたって「沖縄県立芸術大学ハワイ大
学等交流事業」を展開してきました。そのなかで附属研究所では鈴木耕太講師を代表としてハワイ大学等と交流しながら「しまくとぅば事業」を推進させ、本年度からは「しまくとぅ
ば実践教育プログラム開発事業」という、教育における「しまくとぅば」を実践する事業として本格的にスタートさせました。
本年度は沖縄県立芸術大学琉球芸能専攻の実技科目「地謡実技」「琉球舞踊実技」「組
踊実技」という3 つの科目において、前期・後期の合計 30コマの授業に「しまくとぅば」の特別講師を招き、所作や歌唱法などを実技指導する際に「しまくとぅば」を用いて教授する
講義を行いました。また、座学の「琉球語Ⅰ」「琉球語Ⅱ」の講義にも上述の特別講師を招き、実技の授業では語っていない芸談等を「しまくとぅば」で語っていいただく事によって、実技教育と語学教育の連携を試みました。
さらに、教育現場における「しまくとぅば」の導入を促進するために、授業中の教員と学生の会話、そして教員から学生への呼びかけの文例を「しまくとぅば」に訳し、戦前生まれ
で首里出身の話者の音声データを収録した『授業で使える『しまくとぅば』文例集』も作成しました。また、「琉球舞踊実技」における「しまくとぅば」を用いた実践教育をする際に用いる補助教材の開発なども開始しました。
そして本年度事業では、ハワイ大学マノア校における約 20 年に及ぶ「しまくとぅば」関連
講義の実践を学んできました。もはや「しまくとぅば」の教育は、沖縄だけでなく、世界的に共通する言語教育である事を痛感するとともに、本事業の実践結果が今後の沖縄県内外における言語教育の一つの指針となっていくことを願っております。

2019 年３月
沖縄県立芸術大学附属研究所
所長

久万田

晋

平成 30 年度 しまくとぅば実践教育プログラム事業 事業報告書 目次
附属研究所所長挨拶― 目次 ―
しまくとぅば実践教育プログラム事業報告書

１ はじめに ··························································································· １
２ 実施概要 ························································································· ２３ 実践教育プログラムについて ······················································ ５
３-１ 地謡実技 ·················································································· ５
３- ２ 舞踊実技 ·················································································· ７
３- ３ 組踊実技 ·················································································· 10
３- ４ 学生による授業評価アンケート ··················································· 12
３- ４-１ 学生アンケート結果（H30・前期）· ······························· 12
３- ４- ２ 学生アンケート結果（H30・後期）································ 14
３- ５ 琉球語関連科目について ··························································· 16

４ 授業で使える「しまくとぅば」文例集について ··························· 20
５ 琉球舞踊におけるしまくとぅば副教材について ························ 25
６ ハワイ大学（ヒロ校・マノア校）調査概要 ·································· 33
６-１ 調査研究概要 ··········································································· 33
６- ２ ハワイ調査報告 ········································································· 35
６- ２-１ 2018 年度ハワイ調査報告（西岡）·································· 35
６- ２- ２ ハワイ大学ヒロ校およびマノア校訪問調査報告（高良）···· 38
６- ３ ハワイ調査ミーティング録 · ·························································· 43

７「誇らしゃ しまくとぅば」講演会概要 ··········································· 50
７-１ 第３回アンケート結果 ································································· 52
７- ２ 第４回アンケート結果 ································································· 59

８ 第１回・第２回「誇らしゃ しまくとぅば」講演会講演録 ··········· 63
８-１ 第１回講話テープ起こし ····························································· 63
８- ２ 第２回講話テープ起こし ····························································· 79

９ 事業報告会概要・アンケート結果 ············································· 99
９-１ 事業報告会概要 ········································································ 99
９- ２ アンケート結果 ·········································································· 100

10 資料（当事業の新聞掲載、平成30年度のしまくとぅば事業関連資料など）······ 102
10-１ 新聞掲載記事 · ········································································· 102
10- ２ 平性 30 年度しまくとぅば実践教育授業録画日一覧 ······················· 106

しまくとぅば実践教育プログラム開発事業報告書
１ はじめに
今年度から事業名が「沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業」となり、しまくとぅば実践教育とその方法、教材研究、そして普及活動という事業内容となった。本年度は平成 29
年度に行った授業実践のデータをもとに、しまくとぅばを実践的に講義へ導入する方法として琉球舞踊に関する副教材を作成することを研究会で取り組んだ。また、授業中で使える教員と学生の会話の文例「授業で使える『しまくとぅば』文例集」を作成した。
また、研究調査活動として、ハワイ大学ヒロ校へ赴き、言語教育における先進教育の調査を行った。
今回の調査は、昨年度から新たな課題として考えている、現在開講されている「琉球語」の上級クラスの設置を実現できるかを検討するためである。言語の上級クラスのあり方や、言語教育カリキュラムの実例、ハワイ語の教材作成の現状などを学ぶことができた。さらに、ハワイ大学マノア校において、約 20 年間の実績がある、日本語コース学生を対象にしたしまくとぅばの講義の内容、そして2019 年
春学期よりスタートされるしまくとぅばと沖縄の伝統文化を教えるクラスについて担当教員のカリー氏からお話を伺った。
上記の事業を行った今年度の「沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育研究会（以下「研究会」）」のメンバーは以下の通りである。
鈴木耕太（附属研究所：事業代表者）
髙良則子（全学教育センター）
麻生伸一（全学教育センター）
仲嶺伸吾（音楽学部琉球芸能専攻）
比嘉いずみ（音楽学部琉球芸能専攻）
阿嘉修（音楽学部琉球芸能専攻）
波照間永吉（沖縄県立芸術大学名誉教授）
西岡敏（沖縄国際大学教授、沖縄県立芸術大学附属研究所共同研究員）
仲原穣（県立芸大非常勤講師、沖縄県立芸術大学附属研究所共同研究員）
平成 30 年度は毎月２回の研究会を開催した。附属研究所の鈴木を中心として、音楽学部琉球芸
能専攻でのしまくとぅばによる授業実践を４月から翌年１月までの通年で行うために、外部専門家、
全学教育センターとともにカリキュラムについて研究し、実践した。授業実践の内容および本事業の報告の詳細はそれぞれ別項をご参照いただきたい。
平成 30 年度の「沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業」の事業計画は以下の通りであった。
１.

しまくとぅば実践教育プログラム開発研究会（毎月２回開催）。
［担当：全員］

2.

前期３科目・後期３科目の実践教育を行う。
［授業実施担当：仲嶺・比嘉・阿嘉］

3. 「琉球語Ⅰ」へゲストスピーカーを招き、「実践教育プログラム」との連携を図る。
［担当：仲原］4.

しまくとぅば講演会（第３回：７月・第４回：11月）。
［担当：全員］

5.

実践教育におけるしまくとぅばキーワードの蒐集（データの集積および編集）6.

ハワイ大学ヒロ校への視察（言語教育カリキュラム先進事例のヒアリング）。

7.

ハワイ大学マノア校への視察（しまくとぅば教育事例のヒアリング）。

8.

附属研究所および、琉球芸能専攻の「しまくとぅばによる施設表示」の作成・実行。

9. 「琉球舞踊実技」における副教材の研究開発。
10.

授業における教員—学生間の会話事例集の作成および刊行。

11.

事業報告会の実施（2019 年２月16日）。

−1−

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

本事業は教育現場に「しまくとぅば」を導入、実践し、琉球芸能を教授するときにおいて、「しまくとぅ
ば」でしか表現出来ない独特の「わざ」や表現を学習することで、学生の表現力や作品理解力などを総合的に高めようというねらいから行われた事業である。本年度の事業成果については、各章に詳細を掲載した。次年度以降も「沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業」は継続する。
本年度の結果を踏まえ、よりよい教育プログラムを作成し、琉球芸能における「しまくとぅば」の用語を充実させていきたい。

２ 実施概要平成 29 年度、しまくとぅば実践教育プログラム研究会では毎月2 回の定例研究会において以下の内容などを検討し、実施した。
まず、平成 29 年度と同様に「地謡実技」「舞踊実技」「組踊実技」の3 科目について、しまくとぅばで
芸能を教わってきた先達を「特別講師」として招聘し、沖縄県立芸術大学琉球芸能専攻の教員が実技を指導する講義において、芸能を指導する際に用いられる用語や、衣裳・小道具・楽器などの名称など、芸能に関わる用語を「特別講師」に語ってもらい、教員と学生が学ぶ、という教授方法を取り決め、実施した。そして、実技授業を担当する教員にそれぞれの授業を担当する「特別講師」を選定してもら
い、研究会の承認を経て、「特別講師」の先生方へ事業内容を説明し、4月から通年で授業実践を担当する特別講師が決まった。特別講師は「地謡実技」が大湾清之先生、「舞踊実技」が宮城幸子先生、「組踊実技」が金城清一先生となった。各特別講師の先生方のプロフィール等は、次の授業実践の報
告に譲ることとする。
また、2018 年７月13日と2018 年11月９日に開催された「しまくとぅば講演会」の企画内容についても研究会で議論し、実施した。講演会は昨年度同様、しまくとぅばのみで芸能を語る、という企画である。今年度は前年度の継続として、第 3 回が琉球古典音楽安冨祖流人間国宝の照喜名朝一氏、第4 回は組踊立方で国の無形文化財保持者（総合認定）の眞境名正憲氏が登壇された。
研究会では『琉球芸能用語事典（仮）』を作成するために「琉球芸能用語事典部会（以下、部会とする）」を発足した。担当者は西岡を部会長とし、鈴木・波照間・仲原・仲嶺・比嘉・阿嘉の7名が会員である。部会では、実践授業で出たしまくとぅばのキーワードを蒐集するとともに、文献などから琉球
芸能の用語を蒐集し、本事業の最終年度（平成 34 年を予定）に『琉球芸能用語事典（仮）』を刊行する事を目標としている。今年度は前述のキーワードの蒐集及び、実践授業における副教材の開発、施設名のしまくとぅば表記、授業におけるしまくとぅばでの応答語の研究開発を行った。
今年度はしまくとぅば実践教育科目と、一般教育科目である「琉球語Ⅰ」「琉球語Ⅱ」をカリキュラムとして連携させるため、琉球舞踊の特別講師でおる宮城幸子先生と組踊実技の特別講師の金城清一先生を「琉球語Ⅰ」（5月31日・12月20日実施）に、琉球舞踊実技の宮城幸子先生を「琉球語Ⅱ」（7月12日実施）に登壇いただいた。
今年度の実施事項を時系列で示すと以下の通りである。
【平成 30 年】

4月 3日

第１回 しまくとぅば実践教育研究会

4月 9日

授業録画（舞踊実技Ⅰ）

4月 5日

第１回 事典作成部会

4月16日

授業録画（舞踊実技Ⅰ）

4月19日

授業録画（組踊実技Ⅰ）

4月23日

授業録画（舞踊実技Ⅰ・地謡実技Ⅲ）

4月24日

第２回 しまくとぅば実践教育研究会

4月26日

第２回 事典作成部会−2−

4月30日授業録画（舞踊実技Ⅰ・地謡実技Ⅲ）

5月 7日

第３回 しまくとぅば実践教育研究会、授業録画（舞踊実技Ⅰ・地謡実技Ⅲ）

5月10日

第３回 事典作成部会、授業録画（組踊実技Ⅰ）

5月14日

授業録画（舞踊実技Ⅰ・地謡実技Ⅲ）

5月21日

授業録画（舞踊実技Ⅰ・地謡実技Ⅲ）

5月24日

授業録画（組踊実技Ⅰ）

5月28日

授業録画（舞踊実技Ⅰ・地謡実技Ⅲ）

5月29日

第４回 しまくとぅば実践教育研究会

5月31日 「琉球語Ⅰ」特別授業（講師：宮城幸子）、授業録画（組踊実技Ⅰ）、第 4 回事典作
成部会
6月 4日

授業録画（舞踊実技Ⅰ・地謡）

6月 6日

平成 29 年度ハワイ大学等交流事業報告書納品
附属研究所の各部屋および施設へしまくとぅば名称を掲示

6月11日

第５回 しまくとぅば実践教育研究会、授業録画（舞踊実技Ⅰ・地謡実技Ⅲ）

6月12日

第５回 事典作成部会

6月13日

授業録画（組踊実技Ⅲ）

6月14日

授業録画（組踊実技Ⅰ）

6月18日

授業録画（舞踊実技Ⅰ・地謡実技Ⅲ）

6月20日

授業録画（組踊実技Ⅲ）、琉球放送「ウチナー紀聞」取材1日目

6月21日

授業録画（組踊実技Ⅰ）

6月25日

授業録画（舞踊実技Ⅰ・地謡実技Ⅲ）、「ウチナー紀聞」取材 2日目

6月26日

第６回 しまくとぅば実践教育研究会

6月27日

授業録画（組踊実技Ⅲ）、「ウチナー紀聞」取材 3日目

6月28日 「ウチナー紀聞」取材４日目（琉球語Ⅰ）、授業録画（組踊実技Ⅰ）
7月 2日

授業録画（舞踊実技Ⅰ・地謡実技Ⅲ）

7月 4日

授業録画（組踊実技Ⅲ）

7月 5日

授業録画（組踊実技Ⅰ）

7月 9日

授業録画（舞踊実技Ⅰ）

7月11日

授業録画（組踊実技Ⅲ）

7月12日 「琉球語Ⅰ」特別授業（講師：金城清一氏）
7月13日

第３回しまくとぅば講演会（講師：照喜名朝一氏、聞き手：金城裕幸氏）

7月15日

琉球放送「ウチナー紀聞」放映

7月18日

授業録画（組踊実技Ⅲ）

7月23日

授業録画（舞踊実技Ⅰ・地謡実技Ⅲ）

7月24日

第 7 回 しまくとぅば実践教育研究会

7月25日

照喜名氏と金城氏へ講演会のお礼状を送付（7/15 放映分）DVDを特別講師へ送付
7月27日 「ウチナー紀聞」
8月15日

第８回 しまくとぅば実践教育研究会

8月17日

第６回 事典作成部会

8月31日

第９回 しまくとぅば実践教育研究会

9月 7日

第７回 事典作成部会

9月11日

第10 回 しまくとぅば実践教育研究会

9月12日

しまくとぅば文例集（挨拶マニュアル）の音声録音協力者へ謝金支払

9月13日

琉球芸能専攻教室等のしまくとぅば名称を貼り替え

9月14日

舞踊しまくとぅば解説書のイラスト作画を学生アルバイトへ依頼−3−

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

9月19日

解説書のイラスト用写真を撮影

9月25日

第11回 しまくとぅば実践教育研究会

10月 1日授業録画（地謡実技Ⅳ・舞踊実技Ⅳ）

10月 2日

第 8 回 事典作成部会、眞境名正憲氏へ講師依頼文書を送付

10月 8日授業録画（地謡実技Ⅳ）

10月 9日

第12 回 しまくとぅば実践教育研究会

10月15日授業録画（組踊実技Ⅳ・地謡実技Ⅳ・舞踊実技Ⅳ）

10月21日

第 9 回 事典作成部会

10月22日授業録画（組踊実技Ⅳ・地謡実技Ⅳ・舞踊実技Ⅳ）

10月23日

第13 回 しまくとぅば実践教育研究会

10月29日授業録画（組踊実技Ⅳ・地謡実技Ⅳ・舞踊実技Ⅳ）

11月 5日授業録画（組踊実技Ⅳ・地謡実技Ⅳ・舞踊実技Ⅳ）

11月 9日

第 4 回 しまくとぅば講演会（講師：眞境名正憲氏）

11月12日授業録画（地謡実技Ⅳ・舞踊実技Ⅳ）

11月13日

第14 回 しまくとぅば実践教育研究会

11月14日眞境名氏へ講演会のお礼状を送付

11月19日授業録画（組踊実技Ⅳ・地謡実技Ⅳ・舞踊実技Ⅳ）

11月26日授業録画（組踊実技Ⅳ・地謡実技Ⅳ・舞踊実技Ⅳ）

11月27日

第15 回 しまくとぅば実践教育研究会

12月 3日授業録画（地謡実技Ⅳ・舞踊実技Ⅳ）

12月 4日

第10 回 事典作成部会

12月10日授業録画（組踊実技Ⅳ・地謡実技Ⅳ・舞踊実技Ⅳ）、【ハワイ調査】調査団 5 名（鈴木、波照間、髙良、西岡、仲原）がハワイへ出発。

12月11日 【ハワイ調査】ハワイ大学ヒロ校にて、ハワイ語学部の教員とミーティングを行う。
同日午後、ハワイ島ヒロからオアフ島ホノルルへ移動。
仲宗根良江先生（仁風会 USA 金武良章琉球芸能研究所ハワイ支部代表）とミーティングを行う。
12月12日 【ハワイ調査】ハワイ大学マノア校の聖田京子名誉教授、カリー講師とミーティングを行う。
12月17日授業録画（組踊実技Ⅳ・地謡実技Ⅳ・舞踊実技Ⅳ）

12月25日

第16 回 しまくとぅば実践教育研究会【平成 31年】

1月 7日

授業録画（地謡実技Ⅳ・舞踊実技Ⅳ）

1月 9日

授業録画（琉球舞踊組踊実技Ⅳ（組））

1月10日

第17 回 しまくとぅば実践教育研究会

1月16日

授業録画（琉球舞踊組踊実技Ⅳ（組））

1月21日

授業録画（舞踊実技Ⅳ）

1月22日『授業で使える「しまくとぅば」文例集』の音声確認用 CD 受領

1月23日

授業録画（琉球舞踊組踊実技Ⅳ（組））

1月28日

授業録画（舞踊実技Ⅳ）

1月29日

第18 回 しまくとぅば実践教育研究会

2月 7日

第19 回 しまくとぅば実践教育研究会

2月12日

第11回 事典作成部会

2月16日

平成 30 年度 事業報告会−4−2月25日 『授業で使える「しまくとぅば」文例集』納品
2月27日

報告書原稿を入稿

2月28日

第 20 回 しまくとぅば実践教育研究会

3月 5日

第12 回 事典作成部会

3月 6日

第 21回 しまくとぅば実践教育研究会

3月19日

第 22 回 しまくとぅば実践教育研究会

3月29日

平成 30 年度報告書 納品

３ 実践教育プログラムについて
3-1 地謡実技

実践授業１：地謡実技Ⅲ・Ⅳ（担当者：仲嶺 伸吾）
授業期間 前期：平成 30 年４月23日〜平成 30 年７月23日
後期：平成 30 年10月１日～平成 31年１月７日
授業回数 前期13 回、後期13 回
対象学年及び受講人数

前期・後期 ２年生４名

特別講師について
大湾 清之（おおわん きよゆき）72 歳／琉球古典音楽安冨祖流演奏家、笛奏者
昭和 41年

安冨祖流師範宮里春行氏に師事すると同時に、笛を安冨祖流師範大浜長栄氏に師事。

昭和 61年

国指定重要無形文化財「組踊」保持者認定（総合指定）

平成 7年

沖縄県指定無形文化財沖縄伝統音楽安冨祖流保持者認定

平成18 年

沖縄県立芸術大学音楽学部

平成 21年

国指定重要無形文化財「琉球舞踊」保持者認定（総合指定）

平成 24 年

沖縄県立芸術大学音楽学部

琉球古典音楽コース助教授（採用）
琉球古典音楽コース教授（退職）＊古典音楽演奏家、横笛演奏家、安冨祖流の演奏様式の研究
安冨祖流昔節の神髄をタイトルに４回の研究発表会を主催
しまくとぅばのキーワード
ユシリヤビラ

意味：ごめんください。

ウニゲーサビラ

意味：よろしくお願いします。

ナーチルジルナータマシダマ

アケジュバ
カチナガシ

意味：三線の絃３つのそれぞれの役目、持ち分。
意味：トンボの羽。

クンクンシ

意味：書き流し工工四。現存する一番古い楽譜。

ワタイジン

意味：絃と絃の間を抑揚をつけて移る歌い方。

キーチキティケーリヨー

意味：気を付けて帰ってね。

ウージル（男絃）

意味：三線の第一絃。低い音

ナカジル（中絃）

意味：三線の第二絃。中音

ミージル（女絃）

意味：三線の第三絃。高音

キーチキティケーリヨー

意味：気を付けて帰ってね。

ゴケイジョウ（五開鐘）

意味：王府が決めた、三線の名器五つの総称。

ワクガワケイジョウ（湧川開鐘）

意味：五開鐘の１つ。

ニシンダケイジョウ（西平開鐘）

意味：五開鐘の１つ。

アマダンジャケイジョウ アマダンジャ開鐘

意味：五開鐘の１つ。
−5−

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

マサル

意味：勝る、増える。

童

意味：子供、娘とも解釈もできる。

ワラビ

イチダミシ

意味：ひとつの定め事。

クンパイ

意味：我慢する。そのままの音を伸ばす。

イシレー

意味：ゆっくり。

ケーイグシ

意味：飛び越える。

コウキカラ

マタウニゲーサビラ

意味：後期からまたお願いいたします。

サンシンヌ

チンダミ

意味：三線の調弦をお願いいたします。

ウニゲーサビラ

イナグフリムン

意味：気が狂った女。

フィトヌスビトゥ

意味：人さらい。

学生の反応・コメント「まさる」の意味が、「勝る」と「増える」の二通りあることがわかり、疑問に思っていた歌詞の意
味が理解できた（前期第７回の授業にて）／喜歌劇「仲直り三良小」のしまくとぅばの意味がわかり楽しかった。
（前期第８回の授業にて）／「ナーチルジルナータマシダマシ」という言葉について、三線の絃には、それぞれの役目があることが理解することができた。
（後期第８回の授業にて）／抜拍子、波突き吟、抜き吟、多くの吟法が学ぶことができて、演奏に応用して行きたい。
（後期第13 回授業にて）今年度の授業について
地謡実技は、琉球古典舞踊（老人踊・女踊・若衆踊・二才踊・打組踊）及び雑踊の様々な演目曲を習得する授業である。今年度は、２年生を対象に、地謡実技Ⅲ（前期）と地謡実技Ⅳ（後期）の授業を進めた。昨年度は、しまくとぅばを取り入れた授業にしていく方法として、芝居役者の仲嶺眞永氏に特別講師を依頼し、学生が研究室に入るときの挨拶、授業開始、終わりの挨拶など、授業で使用する基本的な言葉を首里方言で実践した。
今年度は、特別講師として、大湾清之氏に琉球古典音楽安冨祖流の演奏様式と理論についての解説をお願いした。歌三線に関するしまくとぅばとして、チンダミ、ナーチルジルナータマシダ
マシ、ワタイジン、ウスバチケーラチなどの言葉の意味や技法、また、組踊「執心鐘入」をしまくとぅ
ばで解説して頂いた。歌三線についての専門用語をわかりやすくコラム形式で進めたため有意義な授業になったと感じる。
また、学生達について、昨年度の後期からしまくとぅばの特別講師が加わることで、興味深く授業を受けるようになった。始めの頃の授業では、特別講師がいることで少し緊張しているようだったが、徐々にしまくとぅばに慣れ、今では廊下で会った時にしまくとぅばで挨拶するほどになった。今年度、大湾清之氏に歌三線の演奏についてのしまくとぅばを解説して頂き、特に安冨祖流の演奏様式や理論を学べたことは、学生達にとって貴重な体験だったと思う。
今年度の反省点としては、学生の理解を深めるため、歌詞のしまくとぅばの解説に時間をかけてしまい、実際に歌を教える時間が短くなってしまったことが数回あった。また、学生にしまくとぅ
ばを早く習得させるため、夏目漱石の「吾輩は猫である」のしまくとぅば版の読み合わせをしたが、地謡実技の授業に合わないので見直して、歌三線の技法や歌詞のしまくとぅばを説明する形式に戻した。
次年度への展望
これまでの授業で習ったしまくとぅばを、普段から積極的に使うよう指導したい。また、安冨祖流の授業を実験的にしまくとぅばで行ってきたが、野村流の学生達もしまくとぅばでの授業に興味を示しているので、野村流の教員も実践していけるよう促していきたい。
−6−

地謡実技Ⅲの様子１

地謡実技Ⅳの様子２

3-2 舞踊実技
実践授業２：琉球舞踊実技Ⅰ、Ⅳ（担当者：比嘉 いずみ）実施期間 前期：平成 30 年４月２日～平成 30 年７月23日
後期：平成 30 年10月１日～平成 31年１月28日
授業回数 前期15 回、後期15 回
対象学年及び受講人数

前期 １年生１名、院修士１年生１名（聴講）後期 ２年生３名、院修士１年生１名（聴講）、院博士１名（聴講）特別講師について
宮城 幸子（みやぎ ゆきこ）85 歳／真踊流佳幸の会 会主
昭和 26 年に琉球舞踊真踊流家元の眞境名佳子師に入門
昭和 26 年に沖縄タイムス芸術選奨大賞を受賞
平成８年には沖縄県指定無形文化財沖縄伝統舞踊技能保持者に認定
平成15 年に沖縄県文化功労賞受賞
平成 21年には国指定重要無形文化財保持者に認定
眞境名佳子師匠からしまくとぅばでの舞踊指導を受けており、当時の指導法を体得し、伝授できる重鎮な舞踊家の一人である。
特別講師の主な出演歴
昭和 42 年 1 月

国立劇場第 1 回琉球芸能公演（伊野波節・むんじゅる）［国立劇場（東京）］昭和 60 年 12 月

真踊流第 1 回宮城幸子独演会「ひとり舞」（かせかけ、伊野波節、作田、諸屯）［タイムスホール］ 第２回平成３年

平成 13 年 10 月

真踊流佳幸の会宮城幸子独演会（稲まづん・伊野波節・諸屯・本花風・花風）［タイムスホール］［三越劇場（東京）］

平成 14 年 3 月

第 4 回沖縄研究国際シンポジウムドイツ大会「琉球芸能公演」（諸屯）［日本文化会館（ケルン）・連邦美術展示館（ボン）］

平成 16 年 1 月

国立劇場おきなわ開場記念式典（かぎやで風［老女］）（諸屯）（稲まづん）

平成 21 年 10 月

第 64 回文化庁芸術祭主催 重要無形文化財「琉球舞踊」指定記念 琉球舞踊特選会（諸屯）［国立劇場（東京）］

平成 22 年 3 月

沖縄タイムス社主催「宮城幸子顕彰公演 一期一会」（伊野波節 諸屯 本花風 みやらびナークニー）［国立劇場おきなわ］

平成 23 年 10 月

琉球伝統芸能 欧州三カ国公演（稲真積）［パリ日本文化会館］10/28,29［ケルン日本文化会館］10/31（諸屯）平成 28 年 3 月

国立劇場開場５０周年記念 組踊「執心鐘入」と琉球舞踊（作田）［国立劇場（東京）］

平成 30 年 1 月

国立劇場おきなわ開場十五周年記念特別公演
大主」（老人老女）［国立劇場おきなわ］

−7−

企画公演

琉球舞踊と組踊「辺戸の平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

しまくとぅばキーワード
宮城先生は、琉球舞踊の中で姿勢・歩みの基本が最も大切であると繰り返し話され、それを体得するために、的確なしまくとぅばの表現で丁寧に指導して頂いた。また、踊りを踊るときの意
識として、手足は胴体を使って動かし、その時息使いが大切であると、表現法のポイントを教えて頂いた。
シチャワタンカイ アギイリユン

意味：下腹に「あげ」をいれる＝腰を入れる

ネーチリー

イリーヨー

意味：腰を入れる

マチジカラ

チビヌミーマディ

ティーチ
意味：頭の先から尻のつけ根までひとつ（体幹）シナヌナーカンカイ

アシイッティ

シナトゥバサングートゥ

メーンカイ

意味：砂の中に足を入れ、それを飛ばさないように足を前へ出す
アッチュシンンジティ

モーイヤンドー

意味：歩いているだけで踊りになっている事が大切

タチュルウッピサーニ

モーイヤンドー
意味：出羽から立羽までも踊りの表現でなくてはいけない

アッチヨーヌナイネー

ウドゥインチュラサン
意味：歩き方ができれば、踊りも美しい

サンシン

ヌ

ドゥーテーシクシ

チルフミヨー

意味：三線のチル（絃or 音）をふみなさい

ウグチュル

意味：胴体で動く

イシリヨー

意味：腰を据えてシングァーヤカネー

意味：芯は要ジクタティティミグラセー

意味：軸を立ててドゥーテーシメーンカイ

回す

ウッチャカレー
意味：胴体で前に寄りかかる

ヒサヌハバヤドゥーヌカタヌハバ
意味：足幅は自分の肩幅（二才踊りの基本立ち）

サンシンヌ

チルヌユインサーニ

アッチュン
意味：三線の弦の余韻で歩む

ヤファッテングァー

ヒサ

ハニリヨー
意味：柔らかく足先を跳ねる

ヒサバカー

ヤラサングートゥ

ドゥーテーシアッチュン

意味：足だけ前に歩くのではなく胴と一体で歩く
メーホーヤー

ナラングトゥ

ウヌマーマー

ウッチャカレー

意味：前に倒れすぎず、そのまま前によりかかる
スリケーラングトゥ

メーンカイ

ウッチャカレー
意味：反り返らないように、前に寄りかかる

ヌバングートゥーメーンカイ

ウッチャカレー
意味：腰を伸ばしすぎず、前に寄りかかる

クシイシティアトゥヤ
ヤーヌ

ヌチュル

ハシラヌグトゥ

意味：腰を落とし回転した後は、息を抜くだけ

シンイリヨ―
意味：家の柱のように芯を立てる

アユミナイネー

フカヌモーインナイン
意味：歩みができれば他の踊りもできる

クシイシティ

ヒッタティレー

意味：腰を据えて引き上げる−8−

シチャワタンカイ

アギイッティ

メーンカイ

ウッチャカレー

意味：下腹にあぎを入れて、前に寄りかかる
ハナリラングートゥー

ユルミイッティ意味：（軸から）離れないようにして緩める

イリーシトゥ

マジュン

イチヌチュン

ティーチナユン

意味：下腹にあげを入れるのと同時に、上半身の息を抜くことで一体となる（上半身と下半身を一つに繋ぐ）
リクチェーアランドゥーシドゥ

ウビール
意味：理屈ではなく体で体得する

学生の反応・印象に残った言葉（前期・後期）≪前期≫①「砂ぬ中んかい足入って、くり飛ばさんぐーとぅ、出じゃせー」「胴体ーさーに、覚びーりよー」など、一つ一つに深い意味がこめられていて、毎週の授業でしまくとぅばを聞くうちに、自然と体に入ってきているのを実感しました。
〝継続は力なり”という言葉同様に、しまくとぅばを実践で使うことを心掛けていき、習得した
いと思います。
②１つ１つの動きに対してのイメージがし易くなり、体が自由に動いてくれるようになった。琉球舞踊の実技授業を通して、うちなー口を学ぶことができ、とても体得がしやすかった。言葉のイメー
ジと動作がしっくりすることを感じ、伝統芸能をうちなー口で学ぶことの大切さを実感した。
≪後期≫
①先生方に
（しまくとぅばで）ご指導して頂ける環境は、本当にありがたいことだと思いました。ずっとこのような授業を受けていきたいです。
②この授業を受けたことで、しまくとぅばに対する意識が高くなったように思います。これからも続けてほしいです。
③くしいしれー④めーんか、うっちゃかれー、技術だけでなく沖縄の精神を受け継ぐ
今年度の授業について「琉球語Ⅰ」の講義科目と連携して授業が行えたことはとてもよかった。特別講師の先生方から直接教わっていない学生達も、琉球語の大切と伝統文化を継承する意義を感じたようであった。
宮城幸子先生が授業で話された「大事なのは技だけではなく、沖縄人の魂、精神、心を受け継ぎ、伝えることが大切である」という貴重な言葉が、学生達にとって印象深い言葉になったようであった。
「琉球舞踊Ⅰ」の授業では、基本を体得することを目標としている為、歩み・姿勢・回転の３つの基本を、イメージしやすいしまくとぅばを使いつつ、集中して基本習得の修練を行い、その成果が回を重ねるごとに感じられた。また宮城先生は、繰り返し使われる重要な言葉の他に、新しい表現の言葉も増え、改めて芸能におけるしまくとぅばが多くあることに気づいた。
基本練習の際、学生が個々人で自分の動きやイメージを確認しながら、反復練習を行うようになった。宮城先生がよく話される「ドゥーテーシ
も感じられた。
「アッチュシンウビーリヨー」という言葉を意識しているように

モーイヤンドー」という言葉通り、学生達の歩んでいる姿が次第に美しくなり、一人一人の表情も、とてもよくなってきた。
今年度は、前期「舞踊実技Ⅰ」・後期「舞踊実技Ⅳ」の授業で「しまくとぅば実践教育プログラ
ム事業」を行ってきたが、学生達の習熟度がかなり上がり、基本の大切さや、自分自身の身体の特徴や癖を再確認できたように感じられた。
生活様式の変化により、現在の学生たちは体の使い方も変わってきている中で、特別講師の−9−平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

宮城幸子先生の的確なしまくとぅばを用いた指導のおかげで、改めて文化芸能を継承する中で、言葉の果たす役割が大きいことを実感できた。
次年度への展望
芸能におけるしまくとぅばを一つでも多く拾い上げ、ウチナーの芸能文化（技・精神・魂）を次世代に繋ぐことを目的に、世界各地で活用できる「琉球舞踊の基本」テキスト（写真・イラスト・しま
くとぅばによる動作の解説・動画つき）と、芸能用語事典の完成を目指したい。

舞踊実技Ⅰの様子1

舞踊実技Ⅳの様子2

3-3 組踊実技
実践授業３：組踊実技Ⅰ、Ⅲ、Ⅳ、琉球舞踊組踊Ⅳ（組）（担当者：阿嘉 修）
授業期間

前期：平成 30 年４月19日～平成 30 年７月18日、
後期：平成 30 年10月15日〜平成 31年１月23日

授業回数

前期14 回、後期10 回

対象学年及び受講人数

前期 １年生１名、２年生４名、院２年生１名
後期 ２年生３名、４年生２名、院２年生１名

特別講師について
金城 清一（きんじょう せいいち）78 歳／玉城流翠扇会家元
初代玉城盛義に師事
重要無形文化財「組踊」保持者（総合認定）
沖縄県指定無形文化財「沖縄伝統舞踊」保持者
沖縄県文化功労章受章
玉城流金城清一「組踊会」主宰
しまくとぅばキーワード
チランカイ

ンジャチ

意味：表情に出す

ミミガクムン

意味：耳学問カンシル

スタン

意味：こういう風にやった

ワジャヤ

マギサタン

意味：技は大きかった

チラヤ

ウフェー

ウッチンターシェー

意味：顔は少し伏せなさい

ウレーシーグリサン

意味：これはやりにくいオオジヤ

意味：扇子は上げなさい

ユヌナカー

アギレー
ティーウィー

意味：世の中は自分より上はいっぱい居る

ティーアギーン

意味：手を上げる

トゥンケーティ

意味：振り向く− 10 −

サンシン
チム

ヒチミ

フガンデー

シェータクトゥ

意味：三線を弾いていたので

フカ

意味：気に食わなかったら、外をみていた

ンンチョータントー、チケーカガン

ヌ

意味：はい、突きなさい
メーンカイ

意味：鏡の前でイバサタン

意味：狭かった

アンシルスンドー

意味：ああする

カンシルスンドー

意味：こうするマジュン、モーイルバーネー

意味：一緒に踊るときにムヌカムシン

意味：食事する

ミーワジャ

意味：眼技

ミーアーチ

意味：目を合わせて

チムアーチ

意味：気持ちを合わせる

ウヌマーマー

意味：そのままミグティ

意味：まわるイシティ

意味：おさえてクダミティ、アッケー

意味：踏んで歩きなさい

ミグレー

意味：回りなさい

ウヌマーマー

意味：そのまま学生の反応・コメント【前期】（※第５回目、第７回目、第９回目、第11回目は２年生、それ以外は１年生が対象）
難しい顔をしているが、学ぶ姿勢は見える。
（第２回目）／しまくとぅばを使うと少し戸惑っているように感じる。
（第３回目）／しまくとぅばでの小道具の名称は慣れていないので、興味を持っているように感じた。
（第４回目）／なかなか聞けない先生方（玉城盛儀、眞境名由康、宮城能造、親泊興照）の話に興味を持っていた。所々のしまくとぅばに戸惑っていたが、ニュアンス
で分かっているように感じた。
（第５回目）／組踊の発音はまだまだ慣れてなく、難しそうに感じた。
（第６回目）／清一先生から直接しまくとぅばでの組踊指導していただいて、緊張はしていたが学生は喜んでいた。
（第７回目）／普段耳にする、聞きなれたしまくとぅばは話せていた。
（第８回目）／清一先生の使うしまくとぅばが理解できている様に感じた。
（第９回目）／しまくとぅ
ばでの会話を前回より増やしたが、難しそうにしていた。
（第10 回目）／回を重ねるごとにしまくとぅばのヒアリングが出来ているように思う。
（第11回目）／しまくとぅばでの会話はまだ難しそうだった。
（第12 回目）【後期】（※第１～９回目は２年生、第８～ 10 回目は４年生が対象）
初めて聞くしまくとぅばの単語に関心を示していた。
（第１回目）／先達の先生方から教わった、気持ちや動作を表すしまくとぅばに感動をしていた。
（第２回目）／聞き取りが出来ていて、言われた通りに所作していたので、しまくとぅばを理解しているようだった。
（第３回目）／動きを表すしまくとぅばに関心を表していた。
（第４回目）／しまくとぅばに慣れてきたようだった。
（第５回目）／なかなか聞けない先達の先生方の話を興味深そうに聞いていた。
（第６回目）／初
めて耳にする言葉を繰り返して言うようになった。
（第７回目）／学生達に先生の話すしまくとぅ
ばを理解しているか尋ねると、聞きなれているので大丈夫そうであった。
（第８回目）／初めて
聞くしまくとぅばに感動していた。
（第９回目）／初代玉城盛儀先生の指導や、その時代の創作
舞踊・新作組踊・稽古の話を楽しそうに聞き入っていた。
（第10 回目）
今年度の授業について
昨年度は小波則夫先生に組踊で使用される衣装や小道具などのしまくとぅばをご指導頂き、今− 11 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

年度は金城清一先生に組踊の所作などのしまくとぅばをご指導頂いた。組踊の所作の中でも特に、
初代玉城盛儀先生の指導方法を「しまくとぅば」で指導して頂いた。
「トゥンケーレー」
「ナーヒン
イシティ」
「アマワリ

ンンチ

アーシェー」
「タチ

ヤ

カンシル

ムッチュンドー」などの言葉や、

初代玉城盛義先生がこだわっていた「シ」の発音が三種類あり役によって使い分けられていた事を教わった。また、盛義先生について、
「サンシン

ヒチガチー

タン」、
「チム

イランタンヨ」
「アンシ

フガンネー

フカーンンチ

ムノー

モーイ

ナラーチョーミシェー
マタ

ムノー

イラ

ンクトゥ モーイ ナライルバーネー シンシータタチ モーラチ 確認ソータン」
など、
しまくとぅ
ばでお話が聞けた。今回受講した学生は、前年度に小波先生からしまくとぅばの指導を受けていたので、ある程度のヒアリングは出来ていた。
今回は、清一先生に組踊の所作をしまくとぅばで指導して頂き、初めて聞く言葉に多少の戸惑いがあったようだが、徐々に慣れてきていた。また、聞きなれないしまくとぅばを学生自らがリピートするなど、所作を表すしまくとぅばを自主的に覚える姿勢がみられた。今年度は、普段、我々の組踊の稽古で使われているしまくとぅばで指導をして頂いて、学生にはいい経験となった。学生からは、将来しまくとぅばで指導することが夢だと感想があったので良かった。反省点としては、
私のリードが足りなく、指導でよく使われているしまくとぅばが引き出せなかった部分があった。次年度は清一先生への質問を増やし、しまくとぅばの指導をより深くして頂けるようにする。
次年度への展望
今年度から、金城清一先生による組踊の専門的なしまくとぅばの指導をして頂いた。次年度は大学院生の授業にも取り入れ、更にレベルアップした組踊の専門的なしまくとぅばでの指導を行いたい。

組踊実技Ⅲの様子１

  琉球舞踊組踊実技（組）Ⅳの様子２

3-4-1 学生アンケート結果（H30・前期）
H30 年度前期 県芸しまくとぅば実践教育事業

授業評価アンケート

実施日時：平成 30 年７月
対象：琉球芸能専攻学生
Ⅰ. 対象授業名と受講者数、アンケート回収枚数
受講者合計12 名、うちアンケート回収枚数９枚
内訳：「地謡実技Ⅲ」４名、４枚／「琉球舞踊実技Ⅰ」２名、１枚／「組踊実技Ⅲ」６名、５枚※前年度から継続して受講している人数…地謡実技４名、組踊実技５名− 12 −

Ⅱ. 質問と結果
1. この授業を受けるまで、①しまくとぅばに接する機会はどのくらいありましたか。
②しまくとぅばをどれくらい理解できましたか。
③しまくとぅばを意識していましたか。
質問１－①
選択肢

質問１－②
人数

質問１－③
人数

選択肢

人数
9

いいえ

0

3

どちらでもない0

３割程度理解できた

2

計

9

0

ほとんどわからなかった

0

9

計

9

1

ほぼ全て理解できた

0

週に数回

6

８割程度理解できた

4

月に数回

1

半分程度理解できた

年に数回

1

ほとんどない
計

選択肢
はい

ほぼ毎日

2. この授業を受けている間、①授業内で使用されたしまくとぅばをどれくらい理解できましたか。
②しまくとぅばを以前より意識していましたか。
③授業外でしまくとぅばを使用する機会はどのくらいありましたか。
④しまくとぅばによる実技指導は標準語での指導と比べて体得しやすいと感じましたか。
質問２－①

質問２－②
人数

選択肢
ほぼ全て理解できた

0

８割程度理解できた

6半分程度理解できた

2３割程度理解できた1

ほとんどわからなかった

0

計

9

質問２－③
選択肢

選択肢

人数

はい

8

いいえ

1

どちらでもない

0

計

9

質問２－④
選択肢

人数

人数

増えた

7

はい

7

減った

0

いいえ

0

変化なし

2

どちらでもない

2

計

9

計

9

3. 今後について、①しまくとぅばに接する機会を増やしたいと思いますか。
②しまくとぅばをもっと学びたい・使いたいと思いますか。
③しまくとぅばでの実技の授業をまた受けたいと思いますか。
質問３－①
選択肢

質問３－②
人数

選択肢

質問３－③
選択肢

人数

人数

はい

9

はい

9

はい

9

いいえ

0

いいえ

0

いいえ

0

計

9

計

− 13 −9計9

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

4.「琉球語基礎」、「琉球語Ⅰ」、「琉球語Ⅱ」を受講されましたか。
（複数回答可）
選択肢

人数

琉球語基礎

５（2）

琉球語Ⅰ

６（2）

琉球語Ⅱ

0

※括弧内の数字は重複して受講した人数

5. 授業の感想・意見、印象に残っている言葉などがありましたらご記入ください。
・もっとしまくとぅばにふれあう機会がほしいです・先生がコロッとおっしゃる言葉が琉球語で言うとこのように言うのだなと改めて学ぶことができました。前よりも意識することができました。
・「砂ぬ中んかい足いってぃ くりとぅばさんぐーとぅ んじゃせー」、「どぅーてーさーに うびりよー」など一つ一つに深い意味がこめられていて、毎週の授業でこの「しまくとぅば」を聞くうちに自然と体に入ってきているのを実感しました。継続は力なりという言葉同様にしまくとぅばを実
践し使っていき、習得したいです。
・にふぇーでーびたん、うにげーさびら、ゆしりやびたん
・「ゆしりやびたん」覚えました

3-4-2 学生アンケート結果（H30・後期）
H30 年度後期 県芸しまくとぅば実践教育事業

授業評価アンケート

実施日時：平成 31年１月
対象：琉球芸能専攻学生
Ⅰ. 対象授業名と受講者数、アンケート回収枚数
受講者合計12 名、うちアンケート回収枚数13 枚（※）
内訳：
「地謡実技Ⅳ」4 名、4 枚／「琉球舞踊実技Ⅳ」5 名、5 枚／「組踊実技Ⅳ」3 名、「琉球
舞踊組踊実技Ⅳ（組）」3 名、4 枚※組踊実技Ⅳと琉球舞踊実技Ⅳの両方を受講した3 名含む
Ⅱ. 質問と結果
1. この授業を受けるまで、①しまくとぅばに接する機会はどのくらいありましたか。
②しまくとぅばをどれくらい理解できましたか。
③しまくとぅばを意識していましたか。
質問１－①
選択肢
ほぼ毎日

質問１－②
人数
1

選択肢
ほぼ全て理解できた

質問１－③
人数
0

選択肢

人数

はい

11

いいえ

1

週に数回

7

８割程度理解できた

6

月に数回

5

半分程度理解できた

5

どちらでもない

1

年に数回

0

３割程度理解できた

2

計

13

ほとんどない0

ほとんどわからなかった

0

13

計

13

計

− 14 −

2. この授業を受けている間、①授業内で使用されたしまくとぅばをどれくらい理解できましたか。
②しまくとぅばを以前より意識していましたか。
③授業外でしまくとぅばを使用する機会はどのくらいありましたか。
④しまくとぅばによる実技指導は標準語での指導と比べて体得しやすいと感じましたか。
質問２－①

質問２－②
人数

選択肢
ほぼ全て理解できた

0

８割程度理解できた

7

半分程度理解できた

5３割程度理解できた1

ほとんどわからなかった

0

計

13

質問２－③
選択肢

人数

増えた

11

減った

0

変化なし

2

計

13

選択肢

人数

はい

12

いいえ

1

どちらでもない

0

計

13

質問２－④
選択肢

人数

はい

12

いいえ

0

どちらでもない1

計13

3. 今後について、①しまくとぅばに接する機会を増やしたいと思いますか。
②しまくとぅばをもっと学びたい・使いたいと思いますか。
③しまくとぅばでの実技の授業をまた受けたいと思いますか。
質問３－①
選択肢

質問３－②
人数

選択肢

質問３－③
選択肢

人数

人数

はい

13

はい

13

はい

13

いいえ

0

いいえ

0

いいえ

0

計

13

計

13

計

4.「琉球語基礎」、「琉球語Ⅰ」、「琉球語Ⅱ」を受講されましたか。
（複数回答可）
選択肢
琉球語基礎

人数
5（3）

琉球語Ⅰ

3（1）

琉球語Ⅱ

4（2）

無回答

6

※括弧内の数字は重複して受講した人数− 15 −

13平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

5. 授業の感想・意見、印象に残っている言葉などがありましたらご記入ください。
・日本語では伝わらないような言葉の表現が組踊の所作とマッチして、しまくとぅばのニュアン
スは大事だと感じました。
・「めーんかいうっちゃかれー」、「技術だけでなく、沖縄の精神を受け継ぐ」
・「くしいしれー」
・先生方がご指導して下さっている環境は本当にありがたいことだと思いました。ずっとこのような授業を受けていきたいです。
・この授業を受けることで、しまくとぅばに対する意識が高くなったように思います。これからも続けてほしいです。

3-5「琉球語」関連科目について（仲原穣）
担当教員：「琉球語Ⅰ」「琉球語Ⅱ」「琉球語基礎」仲原穣（沖縄県立芸術大学非常勤講師）

実施期間：平成 30 年４月５日～平成 30 年７月19日（琉球語Ⅰ）、平成 30 年10月11日～平成 31
年２月12日（琉球語Ⅱ）、平成 30 年４月９日～７月23日（琉球語基礎）
授業回数：「琉球語Ⅰ」（15 回）、「琉球語Ⅱ」（15 回）、「琉球語基礎」（15 回）
受講年次：「琉球語Ⅰ」 琉球芸能専攻 学部２年生６人、３年生１人、４年生４人（聴講：院〔修士〕１年生１人、〔博士〕１年生１人）「琉球語Ⅱ」 琉球芸能専攻 学部２年生５人、３年生１人、４年生４人（聴講：院〔修士〕１年生１人）「琉球語基礎」琉球芸能専攻 学部２年生３人（他学部：１～３年生 美術・工芸学部 ６人、音楽学部５人）
１. 科目について
上記のうち、「琉球語Ⅰ」「琉球語Ⅱ」は、音楽学部琉球芸能専攻の「選択科目」として開講された科目であり、受講生は「琉球芸能」の専攻の学生のみである。一方、「琉球語基礎」は全学教育センターの科目であり、本学の学生すべてが受講することが可能である。
ただし、「琉球語Ⅰ」「琉球語Ⅱ」は、「琉球語基礎」を１年次、あるいは２年次に受講し、その後で受講することを期待し、２年生～３年生を対象として設置した科目である（今年度はカリキュラ
ム編成の関係上４年生も受講している）。
「琉球語基礎」では、生活する上で必要となる基礎的な単語を中心に構成された科目であるが、単語のみならず、動詞や形容詞の簡単な活用、主な助詞などを学び、単語と単語をつなぎ合わ
せて、短い文を作るところまでを目標にした科目である。
「琉球語Ⅰ」「琉球語Ⅱ」ではゆっくり単語を覚える時間を取ることが難しいため、琉球芸能専攻の学生にも「琉球語基礎」を受講することが望ましい。当研究会の琉球芸能専攻の先生方にも薦めていただき、本年度は３人の学部２年生の受講があった。
なお、沖縄県立芸術大学では、琉球芸能専攻の科目との関わりから琉球古典語とのつながりの深い、首里方言を中心とした講義を行っている。
２. 本事業との関わり「地謡実技」「舞踊実技」「組踊実技」のしまくとぅば実践教育プログラムと「琉球語」関連科目との関わりについて述べる。実技ではそれぞれの科目の「特別講師」が担当教員とタッグを組み、しまくとぅばを用いた指導を行うが、「琉球語」関連科目は「座学」で語学として「しまくとぅば」を学ぶために設置された科目群である。
上記の実技の科目を受講する学生にとって、特別講師の話すことば（＝しまくとぅば）は、彼らが日常使用したり、耳にしたりすることばと大きくかけ離れており、会話内容を十分似聞き取るこ− 16 −

とができるレベルにない。ただし、実技とともに声を掛けるため、通常の会話よりは場面指示により理解できる内容もみられる。しかし、実技を止めての補足説明や解説の場面では理解できない文や単語、表現が多くみられる。
そのような状況にある受講生らが実技を通して少しずつ「しまくとぅば」を理解していけるための「素地づくり」にあたるのが「琉球語」関連科目である。一部の例外はあるが、実技を受講している学生の多くは「琉球語」関連科目も受講している。双方で共に学び、その相乗効果によって、「しまくとぅば」の理解度がどんどん上がっている。
３. 実技科目との関わり
昨年度と大きく変化した授業内容としては実技科目との関わりを実現させたことである。昨年度
は、実技で行われている実践授業と「琉球語」関連授業の座学の授業との関わりがなかった点が反省点として出された。
そのため、「琉球語」関連授業のなかでも、特に「琉球語Ⅰ」「琉球語Ⅱ」では、実技でご協力いただいた「特別講師」の先生方を琉球語の授業にゲストスピーカーとして招いて「しまくとぅば」による講話を実施した。
実技の講義はコースごとに開設されており、講義を受講できない学生も多くいるため、特別講師から直接「しまくとぅば」による授業実践を学べない学生も意外に多い。彼らにとって、琉球芸
能の大先輩である特別講師の「講話」を聞くことが大きな財産である。また、「琉球語」関連の講義の受講生のなかには、特別講師と担当教員による講義を受講している学生もいるが、彼らにとっても特別講師の話す「しまくとぅば」の「再確認」や「復習」にもなっているという。さらに語学の授業で身に付けた「しまくとぅば」の基礎力を実践的に確認できるというメリットもある。
４. 今年度の取り組みと結果
今年度は、「琉球語１」で２回（「琉球舞踊」宮城幸子先生、「組踊」金城清一先生、「琉球語Ⅱ」
で１回、計３回の講話を実施することができた。どの回ともに受講生以外に希望する学生や教員らが数名参加している。
表１．
「琉球語」関連授業における「しまくとぅば」講話の実施状況（平成 30 年度）
回数

科目名

特別講師

期日

学生参加人数１

琉球語Ⅰ

宮城幸子（琉球舞踊）

平成 30 年 5 月 31 日

14 人

２

琉球語Ⅰ

金城清一（組踊）

平成 30 年 7 月 12 日

10 人

３

琉球語Ⅱ

宮城幸子（琉球舞踊）

平成 30 年 12 月 20 日

11 人

４. １ 琉球語Ⅰ（前期）の実施状況について
前期の「琉球語Ⅰ」では、特別講師による約 45 分の「沖縄語による講話」を実施し、その後で講話の内容について共通語やしまくとぅばを交えた解説を行うというスタイルで実施した。
（１）第１回目
第１回目に実施した宮城幸子先生の講話では、実技を受講している学生が実例として「あゆみ」を行い、実際の実技の講義を再現しつつ、しまくとぅばによる指導を行った。その後、学生の共通語による質疑があり、宮城幸子先生も「しまくとぅば」で応じた（共通語を一部使用）。なお、総合司会は筆者（仲原）が務め、講話進講補佐を当研究会の比嘉いずみ氏が務めた。
◎受講後のコメントシートの紹介（抜粋）・たくさんの方言を知ることができてとても勉強になった。幸子先生の言葉がとてもきれいだと感じた。
− 17 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

・みんなで琉球舞踊の姿勢を体験できたのはとても嬉しかった。
・稽古のときに使う言葉など普段聞き慣れていない言葉にも沢山触れることができてとても良
い経験になった。
・ずっとやってこられたすごい方なのに、まだ努力するとおっしゃっていた。本当にずっと稽古が必要で一生懸命に取り組むことが大事なんだと思った。
・大事なことは技だけではないという沖縄人の魂である「精神＝心」が大事なんだということばが心に突き刺さった。
・舞踊も三線も基本や姿勢を大事にすることが大切だと感じることができた。
・師匠から舞台袖で「三線ぬ ちる ちけー」
（一つ一つの音の余韻まで聞け）とのことばで地謡と踊り手のそれぞれが息を合わせた時に観客に感動を与えることができるのだろうと思った。
・「しなぬ なーかんかい …」など分かりやすい表現で大和口（共通語）で聞くより入ってきやすい表現が方言にはあると思った。
（２）第２回目
第２回の金城清一先生の講話でも、最初に約 45 分金城清一先生の「沖縄語による講話」を実施した。講話は進行補佐の阿嘉修氏（当研究会メンバー）が事前に打ち合わせた質問内容を引き出す方式で実施したが、後半になるにつれ、金城先生の講話の沖縄語の比率が上がり、自然会
話に近い速度や頻度で講話が行われた。実技に参加している学生も何名かおり、講義内容を理解した上での聞き取りであったためか、内容の把握も進んでいるように感じられた。
◎受講後のコメントシートの紹介（抜粋）・所作一つにも目的があり、その違いが「手の違い」を生むこと、女性か男性かで質問の仕方が大きく変わっていたということ、「出羽」の姿勢で試験を落とされることなど、どれも面白い
お話しだった。
・一番やるべきなのは踊りを覚えた後の表現をつくる時間でそれが踊りの深さになるというのはその通りだと思った。どんなにやってもゴールが見えないから欲が出てもっと稽古したくなるのだと思った。
・師匠は数回しか教えないので、先輩方から習ったり、師匠が踊るのを見て覚えるというのが心に残った。また、稽古が終わっても話しを聞くのも大事だと思った。
・現在は師匠と弟子の会話が少ないが、師匠との会話で昔の話しを聞くのも本当に大切な伝承だと思う。今は師匠がじっくり教えてくれる恵まれた時代なのでより頑張る。
・今は歩数やカウントに頼りがちで歌をよく理解しないまま踊っていることが多いと感じた。何度も稽古することが一番力になるのだと強く感じた。
・先生のお話は大和口も混ざっているので聞きやすくウチナーグチの意味も分かりやすかった。
４. ２ 琉球語Ⅱ（後期）の実施状況について
シラバスでは「琉球語Ⅰ」で３回、「琉球語Ⅱ」で３回の計６回、特別講師による講話を予定していた。しかし、授業の進捗状況や特別講師の方々の予定との調整に手間取り、講話の要請ができなかったため、「琉球語Ⅱ」では１回（通算３回）しか実施することができなかった。これは次年度以降、改善していく点だと認識している。
ここでは宮城幸子先生による講話の様子を紹介する。
（１）第１回目（通算３回目）
後期の講義ということもあり、通算第３回目は約 50 分の沖縄語による講話を行った。進行補助の比嘉いずみ氏や仲原が宮城先生に沖縄語や共通語で質問をし、それに宮城先生が答える形式であった。ただし、前期の第１回目と大きく異なる点として、講話の後に受講生が自ら考えた質− 18 −

問を自分なりのことばで沖縄語によって質問し、宮城先生は沖縄語で応じるというものであった。
最初の数名こそ何とか引っかかりつつも何とか質問できたのであるが、一部の学生はほとんど質問できないなど、「実力の差」が広がっているのを感じた。
◎受講後のコメントシートの紹介（抜粋）・しまくとぅばでしか表現できない言葉が沢山あると思った。聞き取れるだけでなく、使えるよ
うになりたい。舞台と神様などへの拝みや祈りが関係があるという言葉が心に刺さった。
・感謝の心や「うちなーんちゅぬ くくる」
や人との出会い、御縁をとても大切にしていることにすごさを感じた。
「踊りや しんぐゎーや かねーどー」
やはり大事。
・初心を忘れずに「歩み」
をしっかりと練習していることと人とのつながりの話しに感動した。自分の初心を忘れずに「うちなーの魂」
を大事にしたいと思う。
・「技よりも肝心（ちむぐくる）を忘れずに後世に伝えていって欲しい、身体で体得することが大切」という言葉が心に残っている。
・身体で体得したものを練習を継続させることが大事ということは簡単なようで難しいことだと感じた。芸能を通じていろいろな人に出会えた事に感謝している言葉を聞いて、自分もすべてのことに感謝してこれからの芸能人生を歩んでいきたい。
※なお、今回のコメントシートには、講話をどの程度聞き取れたと感じたのか、全体の何パーセント程度なのかを記述する欄を設けた。結果は以下の通りである。
70％（３人）、60％（１人）、50％（３人）、40％（１人）、30％（１人）、未回答（２人）
４．３「琉球語Ⅰ」「琉球語Ⅱ」受講後のコメントと考察「琉球語Ⅱ」の終了後に実施した全体をふり返るコメントシートに以下のような記述がみられた。
・琉球語基礎から琉球語Ⅰ・Ⅱと受講してきたが、大学に入る前と今ではウチナーグチを聞きとれる量が格段にあがったと感じている。授業（座学）に加えて実技でもウチナーグチに触れる機会があるので、理論と実践の両方を体験することができている。これからも勉強を怠らず続けていきたい。
・今まで琉球古典音楽の歌詞を文字をなぞるように習っていたが、琉球語を身に付け、意識することで歌の心情や背景が分かるようになった。
・講話がたくさん聞くことが出来た。特に〇〇先生の話はとても印象に残っている。また、授業最後のコメントシートを沖縄語で書くのは難しいけど、とても力になった。
・祖母が話す方言を全然理解できず聞き取れなかったが、最近は半分程理解できるようになった。
・特別講師の先生や他の先生方の講義も少しずつ聞きとれるようになった。
・これまでウチナーグチで文章を作るのが全然できなかったが、この１年間で少しは話せるよ
うになってとても嬉しい。
・この１年間の授業を通して日常の生活から少しずつ方言を使うようになり、首里のことばと地元のことばが少しだが違うことを知った。丁寧な言葉などは難しいが少しだけ身についた気がする。言葉を気にして生活していくということがこの授業で学べた。
これらをみると、座学と実技を同時に受けることや母語話者による講話を聞くことによって、学んで身に付けた力を「実感できる場面」がかなり多いことが受講生のモチベーションにつながっていることが読み取れる。その学びの喜びを積み重ねることにより、これまで聞き取れなかった伝
統的な「しまくとぅば」をかなり聞き取れるようになってきたと実感している学生が多いようである。

− 19 −

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５. まとめ以上、今年度は実技の科目との関連づけを意識しながら「琉球語」関連授業を行ってきた。その結果、4.3 でも述べたように、座学のみでは維持しづらかった「琉球語」習得のモチベーションの維持に「実技」の特別講師による講話や年に２回開催される「誇らしゃ しまくとぅば」（講演会）
への参加などによって、ウチナーグチだけで長時間話しを聞きとる訓練を体験することができたことは非常に大きいと考える。日常生活の場で同様のことを行うことがいかに難しいか、少し考えれば想像できるであろう。
そして、そのような「うちなーぐち中心の会話」を聞くことで、「（自分の実力の変化を実感する）＝（だんだん聞き取れるようになっていく自分への自信）」という相乗効果が起きたと考えられる。
これは次第に「聞き取る力」（リスニング能力）が身についてきたことを裏付けるものである。ここから、シラバスで示した「沖縄語で話す話者の会話を７割以上聞き取ることができる」という目標には届かないまでも、ある程度は達成できたのではないかと考えている。
ただし、個人によって実力の差が激しいのが反省点である。次年度はなるべく全員が実力アップを実感し、リスニング能力が向上するよう、さらに努力していく所存である。

4 授業で使える「しまくとぅば」文例集について（仲原穣）
１. はじめに ――文例集ができるまで――
本報告は、に発行予定の『授業で使える「しまくとぅば」文例集』（沖縄県立芸術大学附属研究所、平成 31年２月28日発行）について概略を述べる。
「沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業
研究会」以下、「当研究会」とする）では、大学の授業（実技の授業）をできるだけ「しまくとぅば」を用いて行うことを目的にプログラムの開発を行っている。
当研究会の実践教育プログラムの実技の講義を行うなかで、メンバーの中から授業の開始や終了の際に使用できる「あいさつ」
を作成してほしいとの要望があり、授業開始と終了の「あいさつ」の素案を筆者が提示した。当初はその素案の「あいさつ」を実技や語学の講義で使用していたが、当研究会でその見直しを行う作業のなかで、メンバーの髙良則子氏より、英語教育など他の『授業で使える「しまくとぅば」文例集』（表紙）

語学では、講義で使用される教師向けの「表現例」があることが1

報告され、その日本語訳が提示された。この表現例を研究会のメンバーで検討し、当研究会の実施している実技の授業だけでなく、さまざまな科目でも使用できるように改良を重ねた。まず、日本語訳を当会で「しまくとぅば」へ翻訳し、沖縄語らしい表現に改めるとともに、内容を検討し2た結果、48 の文例にまとめることができた。
２．本文例集の特徴（１）――文例の内容、文体の違い、イラストの工夫――
２．１

文例の内容

文例案を当研究会のメンバーで議論・検討するなかで特に気をつけたことは、実技の授業に限定するのではなく、大学の座学の講義や他の教育現場、小中学校、高校などで使用できる文１

正式な名称は「授業で使う表現例」である。具体的には「１．授業開始」に 15 表現、「２．学習活動」に 33 表現、「３．授業終了」に 10 表現の合計 58 表現の提案であった。
２ 「しまくとぅば」への翻訳は素案を西岡敏氏が行い、それを筆者が母語話者に確認しながら修正した。それを研究会のメンバーへ提示し、皆で再検討を行い、48 の文にまとめたものである。

− 20 −

を選ぶことであった。似た表現の文はまとめたり、削ったりしなかがら、最終的には以下のように48 の文にまとめられた。
48 の文例には、①生徒・学生への問いかけ・あいさつ・提案・指示、②学生の理解度の確認・
評価・指導、③その他（連絡など）の文が含まれており、どの科目の授業や講義でも使用可能である。
例えば、No.10「とー、んな すりとーみ？」（さて、皆さん揃ってる？）
は①の「問いかけ」で児童・生徒・学生ら、授業に参加しているメンバーの「無事」について転呼を取らずに確認する際に用いることができる（次ページの No.1は「あいさつ」の例）。また、No.20「まじぇーわんから ゆでぃ んーだ いー。
」（まずは、私から読んでみようね。
）などは「提案」、No.21「わん あとぅから ゆでぃ んーでー。
」（私の後について、読んでごらん。
）
は「指示」
である。
授業のなかで教員は生徒・学生がどの程度理解できているのか常に気を配る必要があるが、No.35「いっぺー ゆー でぃきとーさ。」（大変よく出来ているよ。）、No.40「たった じょーじ なとー
さ。」（だんだん上手に（うまく）なっているよ。）などの文例が役に立つのではないだろうか。
さらに No.47「来週や 学園祭 やくとぅ、やしみどー。」（来週は 学園祭 なので 休講だよ。）などの諸連絡でも「しまくとぅば」を利用することができる。
２．２

文体の違いとイラストの工夫

上に示したのは本文例集の「はじめに」の一部である。本学の琉球芸能専攻では「組踊」を実際に学んだり、唱えたりするなど、「琉球古典語」に接する機会も多い。
「組踊」には身分や男女などが異なる配役が多くあり、役に応じた台詞や所作の稽古をきちんと行う。敬語を使うべき立場
3の人が「常体」で台詞を述べることはない。
「しまくとぅば」にも敬語があり、目上から目下へ話す
ことばは「常体」、目下から目上や初対面の相手と話す場合には「敬体」を使用している（以下に「組踊」の例をあげる）。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4◎「執心鐘入」の「中城若松」の台詞【敬体１】若松→宿の女①
つゆ

はな

やど

うき よ

じ

ひ

お なさけ

例 01 「露でやんす花に／宿かゆる浮世／慈悲よ御情に／からちたばうれ。」（現代語訳：露でさえも花に宿を借りる浮世である。慈悲、お情けに貸して下さい。）【常体１】若松→宿の女②
をんな う

ぎ

り

し

よ

なか

ぢ ごく

例 02 「女生れても、／義理知らぬものや／これど世の中の／地獄だいもの」（現代語訳：女に生まれても義理を知らないものは、これこそ世の中の地獄なんだから）【敬体２】若松→座主
いくさき

たの

じ

ひ

いのち

すく

例 03 「行先もないらぬ／頼でわないきちやん。／慈悲よ、わが命／救てたばうれ」（現代語訳：行く先もない（だから）ここを頼ってきた。慈悲で我が命を救って下さい。）【敬体１】と【常体１】は同じ登場人物の「中城若松」（主人公の若衆）から「宿の女」（たまたま見つけた家の娘）へなげかけられる台詞である。
３ 言語の専門家は、奄美沖縄の「伝統的なことばの総称」を「琉球語」、「琉球諸語」と称する。
４ 「執心鐘入」の出典は『伊波普猷全集 第三巻』
（平凡社）収載の『校注 琉球戯曲集』である。

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まず【敬体１】では、暗い山道で困った若松が、初めて訪問する家の中にいる相手、すなわち初対面であり、相手の年齢が不明な場面で発せられた台詞であるため、「たばうれ」（発音は「たぼり」）を使用している。これは【敬体２】も同様で、目上（年長者）で初対面の「座主」に対して「たばうれ」を使用している。一方、【常体１】では、自分より多少年上の「宿の女」（設定では１歳程度）
に対して、「だいもの」（発音は「でむぬ」）と発している。これは旅疲れて身体を休めたい若松に対し、評判の美少年の若松と話しをしたいと言い、寝かせてくれない。そんな状況で発する台詞なので「敬体」ではなく「常体」で発するのである。このように「組踊」では、役ごとの立場や心情を踏まえ、文体を使い分けている。
なお、現代の「しまくとぅば」でも以下のように常体と敬体があり、文体が異なる（左側の緑色の人物が教員、右側の水色の人物が学生）。このとき、イラスト の吹き出しと話し手の色分けを利用し、どちらの発話なのかがすぐに分かるようにした（図１参照）。

図１．教員と学生のイラスト例
３．本文例集の特徴（２）――音声CDと表記について――
３．１

CD の音声について

本書の大きな特徴の一つが「音声」を収載している点である。音声CDに文例集が付録しているといってもよいほどである。文字だけでなく、音声を聞きながら文のイントネーションや速度、ポーズなどを実感できる。
文例集のNoとCD のトラックはリンクしており、聞きたい文例の番号を入力して再生すると文例の音声が流れることになる。
なお、本文例集は、琉球芸能で主に使用される首里のことばが採用されており、音声も戦前
6生まれの話者の音声が吹き込まれている。
３．２

本例文集の表記について

このほか、本書で使用されている「表記」は、当研究会のなかで提案され、メンバーで議論した結果、現時点で採用した表記の一部である（図２を参照。なお、後半部分は紙幅の都合で割
愛した）。

６

なお、CD の音源話者は「奥付」にあるように国吉朝政氏（1940 年生。那覇市首里儀保出身）である。

− 22 −

図２．本文例集で使用した「かな表記」例（一部）
３．３

注意すべき発音の表記について

７

ちなみに、首里のことばや沖縄本島中南部地域とその周辺の島々のことばのなかで、最も特徴的な発音は「声門破裂音」（グロッタル・ストップ）である。本例文集では以下のように表記する。
この音は喉に力を入れて発音する（図３を参照）。

図３．特殊な発音の表記例１
一方、発音時に力を抜き、単語の出だしをやわらかく発音する音もみられる。
「やわらかな声立て」（グラジュアル・ビギニング）である。本例文集では、以下のように表記する（図４を参照）。

図４．特殊な発音の表記例２

７沖縄本島中南部地域とその周辺の島々の伝統的なことばのことを「沖縄語」、または「うちなーぐち」と称する。なお、沖縄本島北部地域と周辺の島々のことばは中南部地域と異なる特徴がある。

− 23 −

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図３や図４に示した表記は日本語（標準語）にはみられないものであるが、これは沖縄語の発音が日本語よりも音変化が進んだためである。日本語にはない音をどのように表記するかは議論の分かれるところであるが、今回はCD 音声のサポートとしての表記であるため、便宜上、図３・４のように「通常の文字と小書きの添え字を組み合わせた特殊表記」を採用している。現在、琉球語の表記は統一の表記がなく、さまざまな案が提示されている状況であるが（仲原 2017を参照）、平成 30 年度から「しまくとぅば普及センター」の主導により、統一した表記案の提示に向けて議論を重ねている最中である。よって、この表記は当研究会が現在採用している沖縄語の表記である。
４．文例集の本文

ここでは本文例集の本文の一部を抜粋して提示する（図５～８を参照）。

図５．文例集の実例１

図６．文例集の実例２

図７．文例集の実例３

図８．文例集の実例４− 24 −

５．むすびにかえて

以上、当研究会が作成した『授業で使える「しまくとぅば」文例集』の概略をまとめたが、ここで紹介した文例はほんの一部にすぎない。本文例集を実際に手にとり、CDを聞いて声に出すこと、
そして教育現場などで「実践すること」で本当の意味で「本書を活用した・利用した」ことになるのである。ぜひ、本書を手にとって活用してほしい。
参考文献
沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業研究会（2019）『授業で使える「しまくとぅば」文例集』（沖縄県立芸術大学附属研究所、CD 付き全６ページ）
仲原穣（2017）「琉球語の表記について―「沖縄語」の表記を中心に―」『しまくとぅばルネサンス』（沖縄国際大学公開講座委員会）pp.191-223

５ 球舞踊におけるしまくとぅば副教材について（鈴木・比嘉）
しまくとぅば研究会において、『琉球芸能用語事典（仮）』を作成するにあたり、今年度の研究会の中で、「琉球芸能におけるしまくとぅばは、通常のしまくとぅばとは異なり、専門性を持った用語である」という見解が生まれた。そのような見解を受けて、実践教育で用いられるしまくとぅばを、学生にもっと理解してもらうための副教材を作る必要があるのではないか、という意見が出された。それを受けて、鈴木・比嘉がチームとなり、琉球舞踊におけるしまくとぅば実践教育の副教材を開発することとなった。
おもに、鈴木と比嘉で打合せを行い、「事典部会」で報告・協議し、研究会において決定する、という流れで進めた。
まず、琉球舞踊におけるしまくとぅばは、所作を行う段階で発せられるため、所作を写真に撮り、それをイラスト化し、イラストとしまくとぅばの解説を一つにした教材を作ることを第一の目標として取り組んだ。また、キーワードとなるしまくとぅばは、授業の中で繰り返し用いられることばに限定して行った。今回、イラストを作成するために用いたことばは以下の 11 のキーワードである。
①まちじからちびぬ②しんぐゎーや

みーまでぃ

かねー。／しん③い（ー）ち

ぬち

あぎ

てぃーち

なゆん。

ふぃとぅち
たてぃれー。

いりれー。／あぎいりーしとぅ

まじゅん

い（ー）ち

ぬちゅん。

④んじゃしやっさる とぅく（る）ぬ あるはじ
⑤めーほーやー⑥しなぬ

ならんぐとぅ、うぬまーまー

なーかんかい⑦さんしんぬ

ちる

ふでぃ

⑧じく

たてぃてぃ

⑨くし

みぐらさーに⑪ちび

ゆいんぐゎー

じくあしや

あしぬ

とぅがてー

いってぃ、しなんとぅばさんぐとぅ

めーんかい。

ちきよー。

みぐらせー。

いりれー。うぬまーまー⑩すりーねーあしうっちゃかれー。

ぬちゅん。／くしみぐらさーにひったてぃやーに

がまく

ぬちゅん。

っんじらん。／すりけーてー

ならん。／ちびとぅがやー

ならん。

なてぃ

ならん。

キーワードそれぞれの所作を比嘉が行い、それを鈴木が撮影した。その所作に基づき、鈴木が写
真をイラストに起こすためにキーワードと所作の写真・キーワードの意味をひとつにした資料を作成（写真１）。その資料を用いて、イラストを沖縄県立芸術大学大学院造形芸術研究科に在籍している長嶺勝磨さんに描いてもらった。長嶺さんにイラストを依頼したのは、本人が玉城流の琉球舞踊を習い、
琉球新報社の芸能コンクールにおいて最高賞を受賞しており、比嘉が行う琉球舞踊の所作の細かな− 25 −

平成 30 年度

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ニュアンスが伝わるからである。
作業は、キーワードをもとにした写真から下絵を起こし、それを鈴木と比嘉で確認、比嘉による所作の細かな修正指示を行い、長嶺が修正する、という順で行った。イラストを作成し、下絵が完成するまでに要した時間は約 3 ヶ月である。その間、毎週比嘉の研究室に集まり、修正指示などを出した。
今年度作成した下絵は以下のようである。

イラストのための写真とキーワード

下絵①

写真１

− 26 −

下絵②
下絵③− 27 −

事業報告書

下絵④

しまくとぅば実践教育プログラム事業

下絵⑤

平成 30 年度

− 28 −

下絵⑥
下絵⑦− 29 −

事業報告書

下絵⑧

しまくとぅば実践教育プログラム事業

下絵⑨

平成 30 年度

− 30 −

下絵⑩
下絵⑪− 31 −

事業報告書

下絵⑫

しまくとぅば実践教育プログラム事業

下絵⑬

平成 30 年度

− 32 −（イラストとキーワードをひとつにした副教材の試作）

イラストは写真よりも抽象的な表現が可能である。例えば息を抜いて、力を丹田に集中させる様子や、「ガマク」と呼ばれる下腹部寄りの脇腹に力を加える動作などである。写真では伝わらないが、イラス
トだとキーワードとともに伝わりやすくなる。しかし、実際には教員の所作を見ながら授業は行われていくので、本資料は授業の前後、とくに予習や復習に用いられることが望ましいと思われる。
副教材は写真を大きくした方がわかりやすい、という宮城幸子先生の指摘もあり、今後はイラストと写真をどのように活用していくか、というところが大事になってくる。次年度は写真とイラスト、そしてキー
ワードとその意味をひとつにした副教材の開発を行っていく。

６ ハワイ大学（ヒロ校・マノア校）調査概要
6-1 調査研究概要（鈴木）平成 30 年12月10日から15日の日程で、ハワイ大学ヒロ校およびハワイ大学マノア校へ調査を行った。
ハワイ大学ヒロ校では、「しまくとぅば実践教育プログラム開発事業」のこれまでの成果を紹介した
後、ハワイ語学科の教員からハワイ語教育カリキュラムの内容、教材の作成手順や方法、そして現状を調査した。また、フラの教員である Kekoa 氏からフラの授業におけるハワイ語の実践の現状、副教材の有無について調査し、ハワイ語の教材センターでは職員の Johnson 氏から、ハワイ語の教材
作成についてさまざまな内容を調査した。
ハワイ大学マノア校では、Carry 講師よりマノア校の日本語専攻学生に対してのしまくとぅばの講義について、シラバスや授業で用いる資料をご紹介いただいた。また聖田京子名誉教授からは、ハワイ
沖縄県人会でしまくとぅばの講座を行う際の教科書や、ハワイ大学で立ち上げた「沖縄の言語と文化」の講義について教わった。ハワイでは危機言語教育のカリキュラムと教材、そしてしまくとぅばについての大学での講義や県人会などの一般市民への文化講座について多くの知見を得ることができた。なお、今回の調査に参加した研究会メンバーは以下の通りである。
鈴木耕太（附属研究所）
髙良則子（全学教育センター）
波照間永吉（沖縄県立芸術大学名誉教授）
西岡敏（沖縄国際大学教授、沖縄県立芸術大学附属研究所共同研究員）− 33 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

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仲原穣（県立芸大非常勤講師、沖縄県立芸術大学附属研究所共同研究員）
ハワイ調査のスケジュールは以下の通りである。
沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業ハワイ調査行程表
日付（JP／ US）

内容

宿泊先
機内泊

備考
OZ0171
OZ023212 月 10 日（JP）

10:30 那覇空港国際線 2 階集合
13:00 沖縄那覇 — 15:20 ソウル仁川
20:20 ソウル仁川 — 9:30 ホノルル

12 月 10 日（US）

9:30 ホノルル着→国内線（ハワイアン航空）へ移動、 ヒロ・シーサイドホテル
待ち時間に Wi-Fi 予約（鈴木）。
13:15 ホノルル — 14:11 ヒロ
ヒロ AP からホテルへ。
15:00 HTL チェックイン、16:30 ロビーにて打合せ。
17:00 ホテル — ハワイ大学ヒロ校
17:30 〜 19:30 ミーティング
19:30 〜ハワイ大学ヒロ校教員と夕食会（POND’S）

HA035212 月 11 日（US）

7:30 ホテルチェックアウト、ヒロ校へ。
Lincoln HALL
8:00 Kekoa 先生の実技教育におけるハワイ語実践の調査・ハワイ語教材センターでのヒアリング。
10:30 ヒロ校からヒロ国際空港へ。
12:08 ヒロ — 13:05 ホノルル
ホノルル空港 — 東西センターへ（約 25 分）
14:00 Lincoln HALL チェックイン
15:00 Yoshie Nakasone 先生打ち合わせ

HA0181

12 月 12 日（US）

11:30

12 月 13 日（US）

8:00 Lincoln HALL チェックアウト空港へ。
11:10 ホノルル — 17:30 ソウル仁川

機内泊

12 月 14 日（JP）

17:30

Incheon Airport
Hotel

12 月 15 日（JP）

7:00 HTL チェックアウト空港へ。
9:40 仁川空港 — 11:55 沖縄那覇空港※波照間先生離団（16 日帰任）

聖田先生打合せ。
（ランチミーティング 2 Ｈ）、 Moore HALL
その後場所を変えてミーティング。

仁川空港到着。沖縄便の乗り継ぎが翌日のため、ホテルへ。

OZ0231

OZ0172【12月10日】

日本時間13 時に沖縄から仁川国際空港へ出発。その後仁川国際空港から20 時 20 分、ハワ

イホノルル空港に向けて出発。
ハワイ時間12月10日９時 30 分にホノルルへ到着。国内線に乗り換え、14 時11分、ハワイ島のヒロ国際空港に到着。ホテルへ荷物を置いた後、16 時 30 分、ハワイ大学ヒロ校の大原由美子
先生と打合せを行う。企画の時点ではヒロ校は10日だけの調査予定であったが、フラの教員であるKekoa 先生、ハワイ語の教材センターを11日の朝に訪問できることになったため、11月の予定を変更した。
打合せ終了後、ホテルを出発。17 時 30 分からハワイ大学ヒロ校、ハワイ語学部ハレオレロ内にある会議室において、Rally 先生、Keiki 先生、Pila 先生、Scott 先生、大原先生とミーティングを行う。主な内容は①沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業のこれまでの成果の報告、②ハワイ大学におけるハワイ語教育のカリキュラムについて。ミーティングにおいてハ
ワイ大学の先生方は主にハワイ語を使用し、大原先生がハワイ語・英語と日本語の通訳を行った。
19 時 30 分から、上記の先生方と研究会メンバーとの懇親会を行った。懇親会の中でも言語− 34 −

教育やしまくとぅば実践教育プログラムについての議論が活発に行われた。

【12月11日】

７時 30 分にホテルを出発、８時過ぎ、ハレオレロのホールで Kekoa 先生よりフラにおけるハワ

イ語の実践教育についてお話を伺う。我々からは「琉球舞踊実技」における副教材について紹介をし、フラにも実技教育をよりわかりやすくするための副教材があるかを調査した。
Kekoa 先生の調査後、９時過ぎからハワイ語教材センターであるハレクアモオ（Hale Kuamo’o）に移動し、職員のJohnson 氏よりハワイ大学のカリキュラムと教材の関わり、教材作りについて調査した。学年と教材の関わりや、学年に応じた教材の活用について学ぶことができた。その後、10 時過ぎにヒロ国際空港へ向かい、13 時５分にホノルル空港へ到着した。
ホノルル空港からハワイ大学マノア校に隣接するハワイ東西センターへ向かった。空港からは30 分程で到着、15 時にYoshie Nakasone 先生と２時間程、次年度の「しまくとぅば実践教育
プログラム開発事業」の取り組みについて打合せを行った。

【12月12日】

11時 30 分、Lincoln Hallにて聖田京子先生と待ち合わせをし、Lincoln Hallの向かいにある Moore Hallに移動。ここには School of Pacific & Asian Studies があり、３階の教室を借りて、Stewart Carry専任講師からハワイ大学の沖縄語の講義について、また、聖田先生とCarry 先生からしまくとぅばと沖縄の文化を教える新たな講義について伺った。
ミーティング後は、場所を変え、聖田先生に「しまくとぅば実践教育プログラム開発事業」の現状の報告を行い、実践授業の助言をいただいた。

【12月13日】

６時 30 分、Lincoln Hallを出発、ホノルル国際空港から仁川国際空港へ出発。12月14日の17 時 30 分、仁川国際空港へ到着。この日の沖縄への乗り継ぎ便は終わっていたため、12月15日の９時 40 分の便で那覇国際空港へ向かった。

6-2 ハワイ調査報告

6-2-1 2018 年度ハワイ調査報告（西岡 敏）
2018 年度も、沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業の一環として、ハワイ調査に参加させていただきました。調査期間は 2018 年12月10日～ 15日までで、ハワイでの滞在
は、時差の関係で、10日～ 13日でした。10日と11日午前は、ハワイ語教育の取材で、昨年同様、ハワイ島にあるハワイ大学ヒロ校のハレ・オーレロ（言語の家）を訪れました。12日は、ハワイにおける沖縄語教育の取材で、オアフ島にあるハワイ大学マノア校の沖縄研究センターを訪れました。
・ハワイ滞在１日目（12月10日）

オアフ島のホノルルに一旦、トランジットし、ハワイ島のヒロに到着、昨年と同じく、ハワイ大学

ヒロ校を訪れました。ヒロ校は、大学生に対するハワイ語教育で最先端の取り組みを行っているところです。
今回、派遣チームの側からは、沖縄県立芸術大学（西岡は附属研究所共同研究員として参画）
におけるしまくとぅばを使った学生への指導を紹介し、先方のスタッフからはハワイ語教育における現状を紹介していただき、互いの意見交換会を行いました。
言語の復活・再生には、次世代を担う若い人への言語の継承が欠かせません。現在、沖縄県
では「しまくとぅば講師養成講座」（沖縄県しまくとぅば普及センター主催、2018 年10月～）を開講され、しまくとぅば講師の養成が始まったばかりですが、ハワイ語教育ではカフア・ワイ・オラ（Kahura Wai Ola）というのがあって（ハワイ語で「カフア」は「基礎、土台」、「ワイ」は「水」、「オラ」
は「命、健康」という意味）、しまくとぅばの指導者になる制度が整えられているようです。
沖縄県では、また、これからしまくとぅばの検定試験を行なうとしています。ハワイ語に検定に− 35 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

相当するものがあるかの質問も行いました。ハワイ語には検定試験に相当するものはないそうです。
ただし、大学の卒業や修士課程の修了においては、そのレベル相応のハワイ語の能力が厳密に測られ、その能力に達していない場合には卒業や修了ができないとのことです。
また、教材に対する提言もありました。子どもたちが楽しんで取り組める教材を作る必要があるとのこと。ハワイ語では、歌にしたり、ゲームにしたり、短い話などを作ったりなど、子どもたちの興味が出るように教材作りにも工夫を凝らしているとのことです。
ハワイ語の創作活動についても質問しましたが、たいへん盛んなようです。ハワイ語を学ぶ学生
たちは、イベントやパーティーなどで、ウクレレやギターを弾きながら、自分たちの創作したハワイ語の歌を披露したりするそうです。それが何時間も続き、他の語学を学ぶ学生さんと比べて際立っているとのことです。スタッフの先生方の中にもハワイ語の歌詞をいくつも作っていらっしゃる方がいるそうです。また、ヒロ校ではないが、マノア校にハワイ語による芸能を披露する学生団体があって、ヒロ校にも公演に来たことがあるそうです。
ハワイ語では、
「聞く」
「話す「
」書く」
「見て表現する」という能力を学生たちに高めてもらおうとカリキュ
ラムが組まれており、これからの沖縄におけるしまくとぅば教育にも参考になることが多々ありました。
・ハワイ滞在２日目（12月11日）

午前中は、再びハワイ大学ヒロ校のハレ・オーレロ（言語の家）を訪れ、ハワイの舞踊であるフラの先生（Kekoa 先生）に話をうかがいました。フラは、ハワイ語の歌にのせて踊りますが、歌の意味をしっかり理解することの重要性を指摘されました。フラを学ぶ大学生たちにも、ハワイ語の歌詞が理解できているかどうか、毎回のように筆記試験を行うそうです。言霊（ことだま）に近いのかもしれませんが、ハワイ語でも言語自体にマナ（mana、聖なる力）があると考えられており、それを理解することの重要性をおっしゃいました。それも、頭ではなく、腹（ナアウ、na’au）で理
解せよ、とのこと。ハワイ語では、真に考えることを「腹」で考えると表現するそうです。ハワイ語の歌詞のフレーズは、スピーチなどでの表現にも応用できるそうです。歌詞の意味を深く読み取る
ことで、学生も伝統的なものを演じる、すなわち、フラを踊ることができるとおっしゃっていました。
Kekoa 先生へのインタビューが終わった後、場所をハレ・クアモオ（ハワイ語の教材センター）に移動して、担当の方からハワイ語のテキストについて話を伺いました。まず、初級用の教科書として使っているナー カイ エヴァル（Nā Kai‘Ewalu、１と２の２冊出ている）について、学生のハワイ
語のレベルに応じて、進むペースを使い分けていることを聞きました。他にも、ケ アオ ナニ（KeAo Nani）という絵の付いた千語の語彙集（初級）、短い話の絵本（初級）、長編の読み物（小学校４年生用）などを紹介していただきました。子どもたちのハワイ語の習得については、最初、ヒ
ヤリング（聴解）がもっとも難しいが、文字化することによって理解が進むとのこと。ハワイ語の初期の学習で共通によく利用されているのが、ハカラマ（hakalama）と呼ばれる音節表（日本語の50 音図に相当）で、この活用によって子どもたちのハワイ語の基礎的な理解が進むとのことです。
さらに聞きたいことが多くありましたが、飛行機の便があるので、ヒロ校からホテルへ向かって、荷物を取り、ヒロ空港から、オアフ島、ホノルルへ出発。午後からは、ホノルルのハワイ大学マノ
ア校では、ハワイにおける沖縄の伝統芸能の活動や、ハワイ大学におけるしまくとぅば教育について伺うことになっています。
ハワイ滞在の２日目午後は、ハワイ大学マノア校で、ハワイにおける沖縄芸能の継承に携わっていらっしゃる仲宗根良江先生に沖縄での修業時代などについて話を伺いました。
・ハワイ滞在３日目（12月12日）

３日目は、ハワイ大学マノア校沖縄研究センターを訪れ、昨年度にもお世話になった聖田京子

先生に、沖縄文化や沖縄語に関する科目について教えていただきました。また、沖縄語を教える
科目については、現在ご担当の Stewart Carry 先生から、その現状について詳しい話を聞くこと− 36 −

ができました。
ハワイ大学マノア校では、大学４年生を対象に沖縄語を教えるクラスがあります。ハワイ大学では科目に記号番号が付いていて、沖縄語を教えるクラスの記号番号は、JPN471というふうに振られています。JPNは「日本語」、471の最初の４は「４年生クラス」であることを表します。日本語のクラスの枠内ではありますが、まずは英語によってウチナーグチが詳しく教えられていることに深い感動を覚えました。しかも、かなりレベルが高いとも感じました。来年度からは、さらに間口を広げて多くの学生に関心を持ってもらうために、１年生を対象とした「沖縄文化」の入門コースが始まるとのことです。
Carry 先生は、沖縄語学習の一例として、沖縄語の形容詞を教えるときに使用しているテキストを紹介してくださいました。
Lesson 20
Ｇooyaa ya njasaibiin. ごーやーや
Bitter melon is bitter

んじゃさいびーん。

苦瓜は苦いです。

第 20 課（Lesson 20）が形容詞を学ぶ課のようですが、「沖縄語ローマ字表記」
「沖縄語か
な表記」
「英語表記」「日本語表記」という多文字・多言語表記で、受講者の理解を助けているようです。最初に次のような簡単な会話が紹介されています。
DialogueAt the public market in Makishi:
Customer: Kooyabira. Unu gurukunoo chassa yaibiiga?
こーやびら。うぬぐるくのーちゃっさやいびーが。
Hi. How much is that double-lined fusilier?
ごめん下さい。あのタカサゴはいくらですか。
Clerk: Ichichi saani shin sanbekuen yaibiin.
いちちさーにしんさんべくえんやいびーん。
It’s \1300 for five.
五つで千三百円です。
Customer: Uree takasaibiissaa. Ihee yashimiti kwimisooree.
うれーたかさいびーっさー。いへーやしみてぃくぃみそーれー。
That’s pretty expensive. Please discount it, just a little bit.
それは高いですねぇ。少しは安くして下さいませんか。
Clerk: An yashiga, chuu itchi choogutu maasaibiin doo.
あんやしが、ちゅういっちちょーぐとぅまーさいびーんどー。
True enough, but sinse it’s [just] come in today, it’s really good!
そうですが、今日入って来ているからおいしいですよ。
この後に、会話に関する語彙説明や文法事項の説明（この課で学ぶべき事項の形容詞を解説）が続き、形容詞について沖縄語と日本語との違い、沖縄語における形容詞の丁寧語の言い方などが示されています。さらに、基本的な形容詞語彙をいくつか挙げ、かつてあった首里方言における「サン」と「シャン」の区別や、ワッサン（悪い）、ヤッサン（安い）のような対応に少しズレのある形容詞についても触れられ、沖縄語の形容詞について総合的に学べるように細やかな配慮がなされています。
形容詞の活用についても、よく使う否定形・過去形をはじめ、普通体・丁寧体を対比させ、まとめて紹介されています。
− 37 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

Adjectives inflect for tense and politeness. Here, the plain forms:
takasan … 高いtakakoo neen …

takasatan …

takakoo neentan … 高くなかった

高かった

高くない

And here, the polite:
takasayabiin / takasaibiin … 高いですtakakoo neeyabiran … 高くないですtakasayabiitan / takasaibiitan … 高かったですtakakoo neeyabirantan … 高くなかったです
また、沖縄語クラス（JPN471）では、クイズ（小テスト）や質問を豊富に取り揃えており、単に沖
縄語を覚えるだけではなく、学生に考えさせて説明させようとしています。覚えたことを確認する宿題も毎回確実に出されています。最終試験（Final Exam）は、沖縄語について、広範囲の分野から出題されています。沖縄語クラス（JPN471）の最終試験（Final Exam）の項目を次に掲げます。
Part １ Culture （文化）Part ２ Language（言語）Vocabulary and pronunciation（語彙と発音）
Grammar summary（文法概要） 日本語との違い
Useful expressions（有用な表現） 挨拶的表現など
Introduce yourself（自己紹介）
Shopping（買い物）

少年とおばあちゃんの会話

Translation（英会話の沖縄語訳）
Translation（琉会話の英語訳または日本語訳）
Questions and answers（問いと答え） 沖縄語の質問に対して沖縄語で答える
Mun（琉文英訳）
Reading（長文読解）
ハワイ大学マノア校では、先生方のご尽力により、レベルの高い沖縄語教育が継続しており、沖縄県における各方面の機関でも、その教育的手法を多々学ぶべきではないかと強く感じました。

6-2-2 ハワイ大学ヒロ校およびマノア校訪問調査報告（髙良）平成 30 年度沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育開発プログラム事業（以下「しまくとぅば実
践教育事業」）の一環として、平成 30 年12月10日から15日にかけて、ハワイ大学ヒロ校及びマノア校での訪問調査を行った。今年度は、しまくとぅば実践教育事業のメンバーから、波照間、鈴木、
西岡、仲原、髙良の５名が調査に参加した。
本調査のひとつ目の目的は、ハワイの先住
民言語そして消滅危機言語であるハワイ語の教育プログラムを通して、本学で実施するし
まくとぅばによる実技指導やしまくとぅば教育のための知見を得ることである。特に、ヒロ
校ハワイ語プログラムにおけるカリキュラム上の工夫や教材作成の方法、効果的な指導法
や適正な評価法について、より具体的な情報を収集することに調査の主眼を置いた。現地− 38 −

での第一回目の意見交換会は、12月10日にハワイ大学ヒロ校にて２時間ほどに亘って行われた。
ヒロ校からの参加者は、ハワイ語学系カ・ハカ・ウラ・オ・ケエリコーラニのメンバーであるKeiki
Kawaiāeā 先生、Larry Kimura 先生、William Pila Wilson 先生、Scot Saft 先生、そして大原
由美子先生である。直前まで、専攻会議がハワイ語で行われていたという会議室を使用させていた
だいてのミーティングである。
まず初めに、しまくとぅば実践教育事業の今年度の活動から、実践授業についての報告ならびに現在制作中の「しまくとぅば文例集」と「琉球舞踊しまくとぅば副教材」の紹介を行った。あわせてカ・ハカ・ウラ・オ・ケエリコーラニをモデルにして、今年度から附属研究所や琉球芸能専攻の教室等にしまくとぅばでの名称表記を追加したことを報告した。実践例としてはまだまだ限定的なものではあるが、しまくとぅばを浸透させる具体的な活動としてヒロ校の参加者から評価をいただいた。
その後は、私達がハワイ語プログラムについて話を聞く機会を得た。ハワイ大学ヒロ校ハワイ言語学系には、ラボスクール、大学、大学院からなる学術部門とハレ・クアモオというハワイ語イマージョ
ン教育のためのカリキュラムと教材開発に携わる部門の二つの大きな柱がある。大原・サフト（2014）によると、ヒロ校にはカ・ハカ・ウラ・オ・ケエリコーラニという高等教育プログラムが 1997年に設立されるが、教材センターであるハレ・クアモオはそれよりも前の1989 年に設立されている。そこ
では、ハワイ語研究、辞書開発、電子図書館への言語資料の収集、教材研究や教員育成など様々な活動が、ハワイ語復興運動の勢いのなか継続的に、そして並行して行われていたことがわかる。
そうして出来上がった学部プログラムは、保育園から高校までハワイ語のイマージョン教育を受けてきた学生からハワイ語初心者の学生まで、あらゆるレベルの学生を対象とした４年間のハワイ語カリキュラムとなっている。最終的に、すべての学生は、５つのセクションから構成されているハワイ語能力試験で High Intermediate のレベルに到達していないと卒業できないという、かなり厳しいプ
ログラムである。
ハワイ語カリキュラムは、先に言及した大原・サフト（2014）にも説明があるが、ここでは調査で直接聞き取った部分を中心に記録を残しておきたいと思う。まず、１年次にハワイ語の授業で使用する教科書は、『Nā Kai ‘Ewalu』１巻と２巻の２冊で、ミーティングに参加されたWilliam Pila
Wilson 先生もその執筆者の一人である。ハワイ語の文型を中心に、ハワイ語の語彙、文法、主に実話に基づく読解文や文化などについて英語を介して学べるようになっている。練習問題が豊富であるのと同時に、それぞれの巻には1000 語の語彙が収録されており、学生は１年間で 2000 語を習得することになる。２年次に使用する教科書は、現在編集中とのことで、まだ出版はされていない。３年次、４年次になると教科書はなく、教材としてハワイ語新聞が活用されている。入学時には、学生のハワイ語習熟度に大きな差があるため、現在はクラスを能力別に分けて、それぞれの力が向上するように指導をしているというが、２年目からは、授業はすべてハワイ語によって行われる。
Keiki 先生からは、初級レベルの指導においては、イラストや絵本を活用し、歌や短いお話などを繰り返し聞かせることにより、できるだけ早く学習者には様々な音の違いに気づかせて区別させる
工夫が大切であるとの指摘があった。特にハワイ語においては、長音・短音や声門閉鎖音の有無など英語とはかなり異なった発音があるため、初級レベルでは特に発音が重視されるようだ。しまくとぅばにおいても違いを認識しなくてはならない音は、日本語よりも多いため、初級クラスではそれらの表記法と合わせてリスニングを大切にする必要がありそうだ。
初心者向けの教材といえば、ハレ・クアモオでは様々なレベルの絵本（リーダー）が作成されているが、これらの活用方法についてもたずねてみた。
Keiki 先生によると、基本的には子供用の教材な− 39 −

ハワイ大学ヒロ校でのミーティング風景

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

ので、大学の授業で使用するかどうかは教員の判断によるが、初級レベルでの活用例として、子供用の絵本で使用されているハワイ語の文型分析を学生にさせてみる教員もいるとのことであった。ただし、言語を見て分析することができても、実際にその言語を使うことができるとは限らないため、どのような目的の授業なのかをよく考えて授業の進め方や教材選択を行う必要があるということも指摘されていた。
ハワイ語プログラム修了時には合否判定の試験があることに言及したが、大学院に設置されている「ハワイ先住民教員養成課程」への出願の際にも、同様なテストを受け、ハワイ語の習得レベルを証明しなければならない。このプログラムを修了するとハワイ州でハワイ語を指導する資格を取得することができる。学外からの申請も受け付けているそうだが、かなり高いレベルのハワイ語が要求されるため、外部からの申し込みは少なく、受験生は、ほとんどヒロ校の卒業生とのことであった。
ちなみに、卒業時及び教員養成課程出願時に課される試験の概要は以下のとおり。
１．インタビューテスト：ACTFUL（全米外国語教育協会）によって開発された口頭運用能力を測定するテストを参考に作成される。
２．ディクテーション：ハワイ語を母語とする年配の人の話を聞いて書き取る。
３．ライティング：ハワイ語でエッセイを書く。
４．リーディング：古いハワイ語の新聞を読んで、それを現代ハワイ語に訳し、内容に関する質問に答える。
５．翻訳：英語の新聞記事をハワイ語に訳す。
ヒロ滞在２日目は、８時 30 分ごろから、フラの授業を担当されているKekoa Harman 先生にお会いして実践授業におけるハワイ語の指導について話を伺った。先生は最初に、座って行う古式のフラで我々を歓迎してくださった。そして、次のようにおっしゃった。
「フラをするにしても、歌を歌うにしても、一番大切なのは、言語です。ハワイ語の歌の意味や踊りの意味を理解することが大切なのです。ハワイ語学部のスローガンは、「言語が伝統と人間をつなぐ」というものですが、言語を理解することによって、立ち居振る舞い、伝統や文化が理解できるようになります。…ただ頭で理解するだけでなく、心で理解することによって、体や言葉で表現することができるようになるので、言葉がとても大切なのです。」大学では、フラの上級の学生を指導されており、初心者に指導することはほとんどないようであるが、ナーワヒの子供たちに初級のフラを教えることがあるそうだ。その場合においてもやはり、言葉の重要性を強調するようにしているといわれていた。フラを通して言語を深く学ぶという観点で指導されているのがわかる。
Kekoa 先生には、しまくとぅば実践教育事業で現在開発中の「琉球舞踊しまくとぅば副教材」について資料をもとに説明をし、コメントをいただくと同時に、先生ご自身が実技授業で文字資料のような副教材を使用することがあるかどうかたずねてみた。琉球舞踊の基本姿勢や歩みを表現する
言葉とイメージをイラストや写真を用いて視覚化する試みにはとても感銘を受けておられた。特にフラには様々な流派があり、創作フラなどでは、どんどん伝統的な基本姿勢が変化し伝統が失われつつあるため、フラの基礎となっている伝
統フラの基本姿勢や動きの記述は、大変重要になってくると強調された。先生は、ご自身の研究の中で、伝統的なフラの動きの視覚的イメージと言語の関係について分析を試みているとのことであった。そのツールとしてビデオや写真を使っているとのこと。Kekoa 先生は、去年の訪問調査の際にご覧になった比嘉いずみ先生の踊りに深く感動し、その時、琉球舞踊とフラでは動Kekoa 先生とのミーティング風景− 40 −

きや基本姿勢に普遍性があると感じたそうだ。このような副教材は大変参考になるとおっしゃって下さった。
Kekoa 先生ご自身は、現在このような文字や視覚教材は用意していないようで、学生は基本的に先生のフラの型や動きを見て、正確にまねるという方法で指導をしている。しかしその際には、必ずフラで使用されている歌の言葉の意味を徹底的に説明して深く理解させるようにしているとのことだった。そして、言葉の意味の理解を確認するクイズやテストをたくさん与えているそうだ。最後に以下のようなコメントをくださった。
「言語の復興活動においては、言葉を使うということと同時に、このような言語の意味の視覚化も重要だと思います。先人から、ある知識が伝承される時、それは見たり聞いたりして伝承されるのですが、記録化されていないこともあります。…どのような形であれ記録を残すことは次の世代のためになると思います。」
その後、９時 30 分ごろから30 分程度ではあったが、教材センターであるハレ・クアモオを訪ね、教材開発担当のJonson 氏から話を聞くことができた。驚いたのは、１年次のハワイ語の授業で使用している教科書『Nā Kai ‘Ewalu』１巻と２巻は、約 20 年かけて作成されたということだった。
それまでは教科書がなかったのではなく、授業では簡易綴じのプリント資料を使用しながら幾度も編集作業を重ね、ようやく2012 年に印刷・出版に至ったとのこと。ジョンソン氏は、この教科書を使用するハワイ語の授業についても説明を加えハワイ大学ヒロ校教材センター（Hale Kuamoʻo）にててくれた。基本的にハワイ語以外の外国語は、50 分授業が週に 2, ３回というスケジュールで組まれているらしいが、ハワイ語に関しては、ハワイ語学系の教員の働きかけにより、50 分授業が月曜から金曜日までの５回で組まれるようになったそうである。ここでもハワイ語ネイティブスピーカー育成のためのスタッフの熱意が感じられた。
ハレ・クアモオには専任の教材作成担当職員がおり、ハワイ語を指導する教員と連携を組みながら、小学校から大学までのハワイ語イマージョン教育のための教材のほとんどを開発しているとのこと。もちろん優秀な人材も多く、他の学校からの職員の引き抜きもあるという裏事情まで耳にしたが、ヒロ校の方々はこのようなことも前向きにとらえており、優秀な人材が質の良い教材の普及に貢献するだろうし将来的には連携できる仲間が増えることになると期待しているようだった。
２日目の午後は、ハワイ島からオアフ島へ移動。ハ
ワイ大学マノア校キャンパスにあるEast West Center
近くのLincoln Hallに滞在し、今回の訪問調査のふたつ目の目的である、マノア校日本語学科において提供されている「ウチナーグチ」関連科目の情報収集のためのインタビューに備えた。
３日目の12月12日には、Lincoln Hallにてハワ
イ大学マノア校名誉教授の聖田京子先生と再会する
ことができて光栄であった。先生に案内いただいて、
東アジア言語文化学科のあるMoore Hallに向かった。ハミルトン図書館や言語学科は以前に訪ねたことがあったので、この近辺は大変懐かしく感じられた。Moore Hallの教室では、現在日本語やウチナーグチを担当しているStewart Carry 先生に初めてお目にかかり、聖田京子先生とStewart Carry 先生から、マノア校のウチナーグチのプロ
グラムについてお話を伺った。
− 41 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

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ハワイ大 学 マノア 校のJPN471: Okinawan Language andCulture「沖縄の言語と文化」とJPN472: Okinawan Language
and Literature「沖縄の言語と文学」は、もちろん聖田京子先生
が日本語学科の先生方とともに大変なご苦労の末、2004 年に開講した科目で、毎学期、履修希望者が定員以上殺到するほど人気があるとお聞きしている。聖田先生がハワイ大学を退職された
後は、Carry 先生が引き継いで両科目を担当されている。Carry
先生によると、2019 年春学期には、上記２科目に加えて新たなEALL197 Elementary Okinawanという科目が開設されるとのこと。EALL197は East Asian Language and Literature（ 東アジア言語文学科）が提供する外国語の初級科目ということになる。EALL197とJPN471とJPN472との大きな違いは、後者が日本語学科専攻の上級レベルの学生しか受講できなかった専門関連科目であるのに対し、前者は、（１）日本語学習歴がゼロの他専攻の学生でも受講可能（２）毎回 50 分で週に月・水・金の３回の授業が行われるという２点である。授業概要や到達目標などが大きく異なってくるので、より幅の広い学生のニーズにこたえることが可能になるだろう。Carry 先
生は、今後は他の外国語と同様に EALL197を２年間（４科目）のプログラムに拡大して、EALL197に続く科目の増設計画を検討しているという。指導上の課題としては、日本語学習歴がない学生には、ウチナーグチの文法用語などを日本語と比較しながら教えることができないため、文法概念を一から英語で説明する必要が出てくることだそうだ。今後は、英語によるウチナーグチの教科書が、
このプログラムを通して開発されると大変興味深いと思った。
Carry 先生は、ご自身のJPN471の指導案の一例を紹介してくださった。日本語専攻の４年生を対象としており、ウチナーグチの特徴（語彙、文法、文型、読解、文化背景）などを90 分の週２回の授業で学んでいくのだが、新しい学習項目が紹介される回の授業の流れは以下のとおり。その次の回は、復習やエクササイズを行う授業となる。
1．授業関連の告知

5．本日のテーマについての説明

2．前回の復習

6．様々な例文やフレーズを用いた練習問題

3．3 ～４問の復習クイズ

7．次回までの宿題の説明

4．本日のテーマの概略

8．まとめ

評価は、ほぼ毎回行うクイズ40％、沖縄の言語や文化に関する小グループプロジェクト（レポートとプレゼンテーションを含む）30％、そして期末テスト30%を基に最終成績が出される。シラバスについては、大学ホームページの関連箇所を参考文献として紹介する。
Carry 先生の指導内容や方法は、聖田先生とは多少異なるかもしれないが、ヒロ校のハワイ語カリキュラムとマノア校のウチナーグチカリキュラムの共通点は、外国語学習において、言語の理解と文化・価値観の理解が切り離されることがないということである。外国語学習のスタンダードが、５C の概念を基礎として構築されているためであろう。５Cとは、Communication（コミュニケーション）、Culture（ 文化 理 解）、Connection（ 他 者とのつながり）、Comparison（比較）、Community（地域・社会・世界とのつながりの形成）を意識した実践プログラム
である。聖田先生は、現在ひと月に１日をボランティ− 42 −

アにあて、午前と午後の２回のウチナーグチ講座を開催しているという。沖縄にルーツを持っている、あるいは琉球芸能を習っているという理由で受講する方が多いようである。ご年配の受講者も少なくないようで、生涯教育プログラムで学べるしまくとぅば講座が、もしかすると沖縄移民の多い地域
ではニーズがあるのかもしれない。
聖田先生は、地域でのウチナーグチ講座においても、５Cを実践されている。例えば、あるウチ
ナーグチの表現を紹介すると、関連のある歌や料理など文化的な側面に触れ、実際に仲間と料理をする時間を持ち、ハワイや他地域の言語と文化と比較しながらさらに互いの文化理解を深めるといった具合である。このような一連の流れが、言語学習者の情意面でのつながりを形成していくのかもしれない。
聖田先生からは、大学の語学の授業において、毎回すべての Cを網羅した指導は難しいのであれば、無理せずに随所で、導入・実践可能な C の要素を増やしていく工夫をする努力が大切であるとのアドバイスをいただいた。文化理解を深めコミュニティーとつながることで、語学学習は楽しいというポジティブ体験を育み、学生の学習意欲を向上させること工夫が大切なのだ。しまくとぅば実
践教育では、琉球芸能という大きな文化的要素 Culture が基盤となっているが、そこにプラスαのC の Community 活動において、授業で学んだしまくとぅばを使用してみることはできないだろうか。
例えば、地域の保育園で「カチャーシー講座 Inしまくとぅば」のようなことが実践できるようになると、ハワイのプーナナレオなどで行われているハワイ語イマージョン教育の体験学習のモデルに近づかないかと期待するところである。
参考文献
大原由美子・サフト、スコット（2014）「琉球諸語の継承を取り戻す―ハワイ語復興運動の例から」
下地理則・ハインリッヒ、パトリック（編）『琉球諸語の保持を目指して－消滅危機言語をめぐる議論と取り組み』ココ出版 160 －190頁
https://www.hawaii.edu/eall/wp-content/uploads/JPN-471-Syllabus-Fall-2017.pdf（アクセス日2019 年２月26日）

https://www.hawaii.edu/eall/wp-content/uploads/JPN-472-Syllabus-Spring-2017.pdf（アクセス日2019 年２月26日）

6-3 ハワイ調査 ミーティング録【１日目】日付：12月10日

場所：ハワイ大学ヒロ校

参加者：鈴木耕太、波照間永吉、髙良則子、西岡敏、仲原穣、Keiki Kawaiʻaeʻa（ハワイ語学部ディレクター）、Larry Kimura（准教授）、William Pila Wilson（教授）、Yumiko Ohara（准教授）、Scott Saft（准教授）※ハワイ大学の教員名および肩書はハワイ大学ヒロ校ハワイ語学部のHPを参照（2019 年２月現在）URL【http://hilo.hawaii.edu/catalog/hawaiian-studies.html】
1. 沖縄県立芸術大学で行っている、しまくとぅば実践教育事業の紹介→下記の資料をハワイ語学部の教員に紹介した。
・2018 年７月に放映されたテレビ番組「ウチナー紀聞」
・舞踊のしまくとぅば解説書（サンプル）
・『授業で使える「しまくとぅば」文例集』
2. 質問と回答
・ハワイ大学でフラを教える際に、副教材などは使用していますか。
（鈴木）→ハラウ（流派）によって言っていることが違い、１つにはまとまっていないのでそのような教− 43 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

材は使用していません。
（Keiki）
・「文例集」の文体について、教員と学生の使う文体が違うのはなぜですか。
（ハワイ大学教員）→最初は日本語を教える教材を参考に、教員と学生、両方の文を敬語にしていましたが、組
踊では目下は目上に敬語を使用するため、学生は敬語で、教員は普通体で話す文にしました。
（仲原）・ハワイ大学の初級のクラスでは、教員はどのくらいハワイ語を使用しますか。
（鈴木）→初級ではあまりハワイ語を使用していませんが、徐々に入れていき、２年目からは全てハワ
イ語になります。１年に２つの授業があるので、教員によっては、１つ目の授業の終盤や、２つ目の授業の始めあたりから、ほとんどハワイ語を使用しています。
（大原）・今回の調査の目的についてお話します。前回は、日本語の授業の中に、しまくとぅばをどのように取り入れていくかが調査の目的でした。今回は、大学や実技の授業での効果的な教
え方、カリキュラム、教材、評価法などが調査の目的です。
（鈴木、仲原、波照間）→学生の中には、その言語に向いている人、向いていない人など、いろいろいると思います。
なので、向いている人たちを伸ばして、言語教育の方に育てていけるともっと広がっていくと思います。芸術を専攻する学生であっても、言語に向いている人がいれば、その人たちをうまく育てて、芸術と言語を教えられる人にしていくという方法もあります。
（Kimura）→芸大での授業の様子や教材を見て、学生に見せることだけでなく、聞かせることが非常に大切なのではないかと感じました。例えば、小さい子どもたちに言葉を教える場合は、ハ
ワイ語の歌や、似たような音を使った曲、短いお話を使用します。そうすると、子どもはもちろん、大人でも、聞きなれない音を繋げて、歌を作ったりゲームをしたりすることができるようになります。そのような方法を使うと効果的だと思います。ハワイ語も（しまくとぅばと
日本語のように）、使用する音は英語より多いので、大人も子どもも、ハワイ語の歌や短いお話を繰り返して、音の違いを区別するようになります。ですので、学生に「見せる」だけではなくて、「聞かせる」ことに集中すれば、小さな音の違いも区別できるようになるのではな
いかと思います。
（Keiki）
・この方法は、大学生になって初めてしまくとぅばに触れる学生にも効果的でしょうか。
（髙良）→大学生にとっても、音の区別ができることは非常に大切だと思います。なので、歌やお話の内容は年齢によって変える必要がありますが、聞くことによって音を教えることは重要だと思います。ポスターなども活用して、見たり聞いたりして音を習得させると良いです。
（Keiki）
・ハワイ大学で制作している、レベル別のハワイ語の教材は、大学でも活用可能でしょうか。
（髙良）→ハワイ語で聞く、読む、話す、書くという４つの技能を伸ばす必要があるので、教材を使用するかどうかや、使用する教材は、授業を担当する教員が決めています。教員によっては、子ども用の教材を文型の分析用に使用することもあります。質問としてあげられた、ハワイ大学で作っている小さい絵本は、ハワイ語の正式な教材にはなっていないのですが、それらを使用する教員もいれば、新聞など他の教材を使う教員もいます。絵本などの教材は、その文章も絵も先生や学生が制作しています。大学で学生達が自ら教材を作ることについては、その経験を通して、教室でのハワイ語の教え方や、言語の使用の研究に興味を持
つ人を増やしていけるという点で効果的だと思います。
（Keiki、Kimura）
・ハワイ語を全く学んだことがない人に対するカリキュラムはどうなっていますか。
（西岡）→まず、全くの初心者には「先生が言った音はこれ？」というふうに、学生に音の判断だけをさせています。
（ハワイ大学教員）→その言語を使って指導をする、あるいはその言語自体を教えるには、適切な時期と学生の種類があると思います。なので、それらを合わせることが役に立つのかもしれません。また、言語を見て、分析をすることができても、言語を聞くことや使うことができるとは限らない
ので、目的によって使い分ける必要があると思います。
（Keiki）− 44 −

・ハワイ語での創作活動の授業について教えて頂けますか。
（西岡）→授業は１つしかないが、学生達はハワイ語の歌や詩を作ったりしています。マノア校で発表会があり、その学生グループがヒロ校に来てパフォーマンスしたりしています。
（Kimura）
・ハワイ語の検定試験について教えて頂けますか。
（髙良）→学部の卒業試験にハワイ語での読み・書きの試験があるので、合格しないと学士の学位が取れないようになっています。また、修士に入る前にもハワイ語の試験があります。（ハワイ大学教員）
・日本の英語検定のように、級が上がっていくようなハワイ語の検定試験もありますか。
（波照間）⇒アメリカで行われている外国人向けの英語の試験（TOEFL）のようなハワイ語の試験は行っていません。先に述べたように、ハワイ大学のハワイ語プログラム卒業時や大学院受験時の評価の一つとして合否を表す試験は行っていますが、レベルを表すような試験ではありません。
（ハワイ大学教員）→卒業時とハワイ語教員養成課程受験時のテストは、次の５つのセクションから構成されています。
1．インタビューテスト：ACTFUL（全米外国語教育協会）によって開発された口頭運用能力を測定するテストを参考に作成している。
2．ディクテーション：ハワイ語を母語とする年配の人の話を聞き取る。
3．ライティング：ハワイ語でエッセイを書く。
4．リーディング：古いハワイ語の新聞を読んでそれを現代ハワイ語英語に訳直す。また、内容に関する質問に答える。
5．翻訳：英語の新聞記事をハワイ語に訳す。
（ハワイ大学教員）
このテストで、ある一定のレベルに達することが卒業及び大学院入学の条件となります。
〈移動時間のためここでミーティング終了〉【２日目】日付：2018 年12月11日

場所：ハワイ大学ヒロ校

参加者：鈴木耕太、波照間永吉、髙良則子、西岡敏、仲原穣、大原由美子（准教授）、Kekoa
Harman（准教授）、Kamalani Johnson（ハワイ語カリキュラムディベロッパー）
1. ケコア先生のフラのクラスについて
まずヒロの歓迎のフラを披露して、その説明を行います。その後に質問に答えていきます。
〈フラを披露〉ヒロのフラは、ハワイ語学部の名前にもなっているハワイの王女に、お客様がいらっしゃった
ことを歓迎するフラです。今行ったのは、古式のフラで、座って行うフラです。フラをするにしても、歌を歌うにしても、一番大切なのは、言語です。ハワイ語の歌の意味や、踊りの意味を理解することが大切です。ハワイ語学部のスローガンは、「言語が伝統と人間を繋ぐ」というものですが、言語を理解することによって、立ち方や行動、伝統や文化が理解できるようになります。言語を理解することによって、そういうことにアクセスできるようになります。言語を深く理解するということが、学生に求められていることです。ただ頭で理解するだけでなく、心で理解することによって、体や言葉で表現することができますので、言語がとても大切です。
私のクラスはフラの１番上のクラスなので、学生を成長させることが私の責任です。言語をしっかり伝えて、深く理解させることによって学生は踊りを理解しますし、学生本人自体の在り方に深みが出てきます。学生やハワイを訪れる人の多くは、フラの音や形、表面上のことしか見ていません。ですが、フラにおいて一番大切で、基本となることは、歌の意味を理解することです。私のクラスでは、ハワイ語の歌詞の、表面上の意味だけでなく、言葉の深い意味を完璧に理解することを基本としています。その基礎を構築するために、言語に関するクイズ（筆記試− 45 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書験）を週に１回行っています。ハワイには、言葉自体の力（マナ）がある、という考え方があります。ですので、歌を深く理解しないとマナを出せないという考えです。身に付けた言語を、歌だ
けでなく、スピーチなどに応用することができるよう、腹で、内臓で深く理解することを基礎としています。
・先生が基礎のクラスを教えることもありますか。
（髙良）→いいえ、私が教えているのは、上のレベルのクラスになります。
・フラの基礎のクラスはどのように教えているのでしょうか。
（鈴木）→初級のクラスは大学では教えていませんが、子ども達に教えています。ナーワヒの子ども達ですので、ハワイ語がある程度わかるのですが、それでもハワイ語の深い意味を教えるた
め、言語のクイズを行っています。初級の子を教える際にも言語の大切さを強調する点は変わりません。ハワイ語がよくわかる学生に対しても、フラを通して言語の一面に光を当てる、
フラを通して言語を深く学ぶ、という観点から教えています。
・クイズは単語ですか、それとも文ですか。
（仲原）→歌に出てくる単語や文型など、全てについてです。
〈期末試験のため、ここで大原先生は中座〉
2. 芸大のしまくとぅば実践授業について
ケコア先生に「ウチナー紀聞」を視聴して頂き、現在制作中の副教材について説明し、教材等についてご意見を伺った。
・フラを指導する際に、このような教材がありますか。
（鈴木）→フラのダンスに関しては、姿勢や動きを文字資料として記録に残すということができていないので、教師の動きを見てできる限り忠実にまねるというのが指導の基本です。したがって授業は教師と学生間とのインターアクションで成り立っています。そして評価は、言語に関するテストと、身体や声の使い方の能力といった実技の観察をもとに行います。
・「しなぬ なーかんかい あし いってぃ…」の表現とイラストを例に、我々の教材について説明し、感想を求めた。
→動きを視覚化するということはとても大切だと思います。特にフラに関しては、その動きの多くは自然の現象を表現しているので、指導する際には単に言葉で説明するだけではなく、実際の木の動き方などを注意深く観察して真似してみることも重要です。学生にもできるだ
け外に出て自然を観察するように言っています。
→前回の訪問の際に、実際に（比嘉先生の）踊りを見て感動したのを覚えていますが、その時、動きや基本姿勢にはユニバーサル（普遍的）なものがあると思いました。フラにも基本姿勢というのがあります。慣れていない学生に理解させるのは大変です。
・基本姿勢に関する教材をここで提示して説明した。
→フラでも基本姿勢を保つことがとても大切です。でも実際には様々な流派が存在していて、流派によってはこの基本姿勢が変化しているところもあります。他流派の学生を指導する際には注意が必要です。伝統的な姿勢をしっかりと伝えることが非常に重要です。
・芸大の副教材についての感想。
→このような視覚化するという作業はとても大切です。実際にどのようなプロセスで行われたのか紹介していただいて、私の研究にも参考になります。現在、博士論文に取り組んでいるのですが、そこでは動きの視覚的イメージと言語の関係について分析を試みています。
言葉の意味とそれに対応する具体的な動きについて学生にもっとうまく説明できるようにしたいのです。フラの様々な動きを造ってきたのは、流ちょうなハワイ語の話せるハワイ語の− 46 −

ネイティブスピーカーで、そこには彼らならではのもののとらえ方や考え方があったはずです。
どうしてこのような動きが作られたのか、ハワイ語の観点から理解したいのです。実はハワ
イ語を理解しないでダンスを創作する人もいるのですが、それぞれの単語に動きを充てて、それを組み合わせてフラを作るという行為は、伝統的な創作方法ではありません。伝統的なダンスはもっとシンプルだけど繊細な動きでできているのです。そこで重要となってくるのが基本姿勢なのです。つまり身体の扱い方や存在感のある表情などです。言語の復興活動においては、言葉を使うということと同時に、このような言語の意味の視覚化も重要だと思います。先人からある知識が伝承される時、それは見たり聞いたりして伝承されるのですが、記録化されていないこともあります。伝統を守るためにも、言語や視覚的イメージ
で記録を残すことは大切です。私の研究では、動きを記録するためにビデオや写真を使用
していますが、どのような形であれ記録を残すことは次の世代のためになると思います。
〈移動時間により、ここで Hale Kuamoʻo へ移動〉
3. Johnson 氏への質問と回答
・大学のカリキュラムを教えて頂けますか。
（鈴木）→長い間ハワイ語教育において、教科書はありませんでした。今は学部の１年生用に前期・後期１冊ずつ、合計２冊の本があります。２年生用の本もありますが、まだ編集中のため、本の形にはなっていません。３年生・４年生になると教科書はありません。３年生までにはハワイ語を使ったコミュニケーションスキルが習得できているので、1800 年代からのハワ
イ語の新聞を教材として使用します。ハワイ語の教科書はほかにもあるのですが、「Nā Kai‘Ewalu」が一番新しい教科書です。
・ハワイ語学部以外の学生がハワイ語を学びたいときも、この教科書を使用しているのですか。
（鈴木）→そうです。初めてハワイ語を学習する学生向けに、「ハワイ語101」と「ハワイ語102」の授業を開講しています。ハワイ語を専攻する学生よりもゆっくりと進めていきますが、教科書は同じです。ナカエバルという教科書はヒロ校のみで販売していますが、学外の方も購入して、ハワイ語の学習に使用しています。UHのほかのキャンパスやイマージョンスクールでもこの教科書が使用されるようになってきています。
・どのくらいの期間をかけてこの教科書を作成されたのでしょうか。
（髙良）→この教科書は 20 年ぐらいかけて作成されました。2012 年頃からこの教科書を使っています。その前はせん綴じのプリント資料を長い間使っていました。可能な限り完成形に近いものになるまで出版は待っていたのです。
・教科書の内容はどのようなものですか。
（鈴木・髙良）→１年で学ぶ語彙数は 2000 語ぐらいですが、たくさんの問題を解かせています。各章に語彙と短文があり、その後に「動詞の構造」のような文法項目が提示され、それに関する練習問題があります。また、その語彙や文が実際の場面でどのように使用されるかという文化的な面も必ず取り入れています。章の多くはストーリーを中心にしており、そのストーリー
は新聞の記事やハワイ語母語話者から聞いた実話を基にしています。フィクションといった物語よりも、学生たちが実際に使えるようにするために、自分たちの生活や文化に関係する、
より現実的な話を教材にしています。
・１年生にとって母語話者の話を理解するのは大変ではないでしょうか。
（髙良）→書かれている文を読むという点については、それほど難しくないと思います。１年生にとって難しいのは、発音のイントネーションです。母語話者の会話のスピードが速いため、それを聞き取る方が大変なようです。
・ハワイ語の教科書販売のパンフレットにはたくさんの本が載っていましたが、どのようなもの− 47 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

ですか。
（西岡）
→絵本もありますが、Hale Kuamoʻoでは子どもから大学生まで、様々な学習者を対象とし
他カリキュラムを開発しています。年月が経つとともに本のデザインは変わってきています
が、多様な場所でこれらの本を使用できるようにしています。
「キャウナニ」という語彙に特化した本もあります。1000 語の語彙を収録しており、教室、あるいは遊び場といった場面
ごとにまとめられた単語にはイラストが添えられています。ハカ・ウラ（教科書？）は、新聞の記事を基にしています。大学での授業ではこのような専門的な教材を使用します。
・これは何年生のどのクラスで使用していますか。
（髙良）→４年生のリーディングで使用します。
・１年生のレベルをどのように引き上げますか→最初の学年のゴールは、ハワイ語の基礎を固めることです。まず４つの基本的な文型をマスターすることが大切です。１年生の前学期は英語も入っていますが、後期からは英語を減らし、ハワイ語を増やしていきます。２年生からは全てハワイ語になり、英語を全く使わずに授業を行います。教員にとっても大変な授業になっていきます。２年生の始めの３、４週間は、ハワイ語を聞き取ることが大変ですが、１年生の時に身に付けた基礎や言語の分析能力を使用します。例えば、授業で使用されるハワイ語の語彙がわからなくても、その語彙が使用されている文脈を通して意味を推測・分析するようになります。
・１年生と２年生の１週間のハワイ語の授業数はどのくらいですか。
（髙良）→ハワイ語は毎週 50 分、月曜日から金曜日までの５日間です。ですが、ハワイ語以外の外国語の授業は毎週２回や３回です。以前はハワイ語の授業も週に２、３回でしたが、ハワイ語をネイティブレベルで使用できるようになるためにはもっと授業時間が必要だという理由
で、ハワイ語学部の教員達が学校側と交渉し、授業を毎日行えるようになりました。
・小学校１、２年生の教科書を見せて頂けますか。
（波照間）→プーナナレオからHakalama（ハワイ語の文字表）を使ってハワイ語の文字や読み方を教えています。ハカラマさえ覚えれば、子供たちはどんな絵本でも読むことができるようになります。ですので、小学生用のそのレベルの教科書はありません。学校によって指導の仕方も異なりますので標準教科書のようなものはありませんが、リテラシーへの第一歩としてほとんどの学校がハカラマを活用しています。
「Hakalama」のボードやカードを使い、ハワイ
語の音になれさせ、子ども達が単語を作れるようにしていきます。
〈時間の都合によりここでミーティング終了〉【３日目】日付：2018 年12月12日

場所：The East-West Center（東西センター）

参加者：鈴木耕太、波照間永吉、髙良則子、西岡敏、仲原穣、聖田京子（ハワイ大学マノア校
名誉教授）、Stewart Curry（マノア校講師）、※ノイズで音声が不明瞭なところや音声が聞き取れなかったところは省いている。
1. 参加者の自己紹介
・ナカソネ（旧姓）・ヨウコさん、コザ市出身。両親は移民として沖縄からハワイへ移った。
「がじまる会」のメンバー
・ハタ（旧姓コミ）・ミヨコさん、竹富出身、高校卒業後ハワイ大学に進学のため渡米した。ハ
ワイ州の小学校の先生を32 年間務めた。
「がじまる会」のメンバー。
・Stewart Curry（カリー先生）、ハワイ大学マノア校の講師。
※聖田先生、芸大メンバーの紹介は省略。

− 48 −

2. ハワイ大学の沖縄語の授業について〈参加者全員で、授業のビデオや配布資料を見て授業の進め方やカリキュラムを確認した。
〉
・授業のビデオが見えにくかったので、実際に授業で行っている内容を紹介します。
（Curry）
今回から沖縄に関する授業を１つ増やし、前期に２つ、後期に１つ（?）、合計３つの授業を行います。これまでは、471と472という、日本語の背景知識がある学生向けの授業を行っていました。今回は、それに加えて、Carry 先生が「197」という、日本語の知識を必要としない授業を作りました。
（Carry、聖田）
・何を読んで何をしてくるという具体的な指示をたくさん出しています。
（Carry）
・シラバスの中には試験の評価法も記載しています。
（聖田）
・今年は18 名の学生が受講しています。日本語専攻は最低10 名の学生を受け入れるようにしています。
（Carry）
・「197」は日本語の知識がない人、日本語を専攻していない人でも受講できるようになっています。数字の１から始まる授業は専門性が高くないので、毎学期の受講者が多く、日本語の授業も（専門知識を必要としない）、１から始まる授業を作るべきだということで、今回初めて開講することになりました。
（聖田）・これからもっと多くの授業を作っていく予定ですが、博士号を持っていて沖縄語を教えられる
人材がなかなかいませんので、教員を探すのが大変です。
（Carry、聖田）
3. 質問と回答
・「197」についてもう少し教えて頂けますか。
（髙良）→これまでは沖縄語・日本語の授業は４年生のみに提供されていたため、「197」をきっかけに、他の外国語と同じように２年間のプログラムにできるようにしたいと思っています。まず発音から教えないといけないので、たくさんのことはできないと思うのですが、自己紹介や動詞、形容詞などを教えていく予定です。
（Carry）
・教科書や教材など、どのようなものを使っていますか。
（西岡）→教材はあまり多くないのですが、崎原貢さんや狩俣先生の作った本の英語版を使用したり、日本語の教材を英語に書き直したりしながら使用しています。
「197」を受講した学生の中には、日本語を全く知らない学生もいたので、沖縄語に入る前に、日本語から教えていく必
要がありました。その点では、471を受講する学生は日本語の知識があるので沖縄語を教えやすいと思います。
（Carry）
・「197」を受講した学生が、沖縄語よりも日本語に興味を持ち、日本語の授業を取る可能性も考えられますか。
（仲原）→その可能性もあります。
（Carry）〈実際に「197」で使用している教材を確認した。〉
・崎原さんの作成した本（？）を使っていく中で、困ることはありませんか。
（聖田）→教科書の音声表記に関して、英語のスペルを想像して発音すると、音が変わってきてしまうので、そこが少し問題だと思います。英語を母語とする学生に沖縄語を教えるのと、日本語を母語とする学生に沖縄語を教えるのとでは、教え方がまた少し変わってくると思います。
（Carry）
・オキナワン・リソース・センターに、大城朋子先生と一緒に作った「チャンプルー・ハンドブック」という教材も載せていますので、ぜひご覧になってみてください。
（聖田）〈Carry 先生は時間の都合によりここまでの参加〉
4. 芸大でのしまくとぅば実践教育事業の進捗を報告〈2018 年７月に放映された「ウチナー紀聞」を聖田先生に視聴してもらった。〉− 49 −

平成 30 年度

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・語学の授業で学んだことに加えて、実際の実技の授業でよく使われている言葉を、実技の先生たちと一緒に検討して、言葉を取り入れていくことが重要だと思います。実技の先生たちが、どんなことを期待しているのか、目的が何なのかを、語学の先生と共有する必要があります。
言葉を教える際に、前回お会いした時にお話しした５C の点から考えるといろんな教え方ができると思います。例えば、文化としては、どうしてだろうということまで考えるとクリティカル・
シンキングができます。コネクションとしては、歌と繋げるという方法もあります。コンパリソン
としては、他国の文化や言語と比べるといいと思います。コミュニティとしては、劇の鑑賞や、
コミュニティが何かするとそれをアプリシエイトするといいと思います。この中から、実際に実現できるところをやっていくと、効果的だと思います。
（聖田）〈芸大で作成している解説書・文例集について〉・舞踊を教えるのに使う言葉について、学生は、うちなーぐちの構文がわからないと理解できないと思います。これを効果的に使うには、実際に踊りの先生がこの文を言いながら動作で示していく、TPR がいいかと思います。学生は言えなくても、聞けるようになれば、うちなー
ぐちを理解できるようになります。言語の先生と実技の先生が協力することによって、授業で使ううちなーぐちを、学生がもっとよく理解できるようになると思います。実技の先生と言語の先生とで、お互いの交流があればすごくうまくいくと思います。
（聖田）・文例集については、とてもいいと思います。芸大が率先して授業で使えるうちなーぐちを実践していくのは、チャレンジングですね。実技の授業で専門的な用語を学んで、語学の授業でこのような一般的な言葉を学ぶのは、とても素晴らしいです。私は地域の人々にうちなーぐち
を教える時に、沖縄の歌や三線の話をするようにしています。
カルチャーとコミュニティと、
コミュ
ニケーションをつなげることが大事だと思います。今度は、このうちなーぐちを使って、学生達がカチャーシーなどの沖縄の芸能を教えられるようになるといいですね。
（聖田）〈ミーティング時間終了のため音声ここまで〉

７「誇らしゃ しまくとぅば」講演会概要
平成 30 年 7月13日と11月9日に「誇らしゃ しまくとぅば」というテーマで琉球芸能の第一人者である先生方に、しまくとぅばで芸談をお話しいただいた。これは、戦前から戦後にかけて活躍された琉球芸能の先人たちから、しまくとぅばで教えを受けた人々から「しまくとぅば」でしか伝える事の出来ない
琉球芸能の特徴を、しまくとぅば独特の語り口とともに感じてもらおうと企画したものである。
各講演に先立ち、沖縄県立芸術大学琉球芸能専攻の学生達による幕開けの芸能を上演した後、第2 部でそれぞれの講師に「琉球音楽に息づく しまくとぅば」「組踊に息づく しまくとぅば」という演題でお話しをいただいた。
照喜名朝一先生の回は、聞き手に金城裕幸氏をお招きして、照喜名朝一先生の芸能人生を戦前から振り返りながら、幼少の頃の遊びや、青年時代（琉球政府時代）のご自身お仕事の様子、そして宮里春行先生との出会いから、その独特な指導方法まで語っていただいた。金城氏の手際の良い合いの手も好評で、終始和やかな雰囲気の講演会となった。
４回目は組踊立方の眞境名正憲先生にご登壇いただいた。しまくとぅばと一部、共通語を織り交ぜながら、戦前の疎開の様子、戦後の沖縄の状況、組踊の稽古、そして組踊のこれからの展望まで、
しまくとぅばで熱く語って頂いた。なかでも戦前の疎開先での出来事、軍隊教練のようすは共通語のみでお話しされており、前後で語られたしまくとぅばのお話とコントラストが取られており、聴衆にもわかりやすい内容であったと感じた。
今年度は地謡・立方というより専門的な立場の第一人者から、稽古の時のしまくとぅばの事例などを聞くことができた。もちろん、芸能の内容だけでなく話者本人の経験などをお話しする際に、
「しま
くとぅば」
の魅力を存分に伝える事ができた講演会となった。各講演会の詳細情報は以下に記す。
− 50 −

第３回芸能から受け継ぐ「誇らしゃ しまくとぅば」

実 施 日：平成 30 年７月13日（金） 18 時 30 分開場・19 時開演
会

場：沖縄県立芸術大学

奏楽堂

講

師：照喜名朝一 （聞き手：金城裕幸）

演

題：「琉球音楽に息づく しまくとぅば」

講師略歴：琉球古典安冨祖流音楽研究朝一会総帥。

1932 年沖縄県南城市知念知名生まれ。幼少の頃から三線を親しみ、25歳から本格的に古典音楽を学びはじめ、安冨祖流師範宮里春行に師事。沖縄県内新聞社主催のコンクール入賞を経て79 年日本国文化庁主催音楽部門優秀賞受賞。83 年松尾芸能振興財団第四回松尾芸能賞民族音楽特別賞受賞。94 年より安冨祖流絃聲会会長を６年間務める。2000 年沖縄の芸能部門で初めて（琉球古典音楽）
で重要無形文化財各個（人
間国宝）
に設定。
18 年、
琉球古典音楽安冨祖流絃聲会より同会名誉会長の称号を受ける。
県内外や海外で指導・演奏を行い、世界に琉球芸能を紹介している。また、後継者育成にも力を入れ創作活動にも意欲的に取り組んでいる。
第１部：１、語り組踊「二童敵討」～別れの場～
２、組踊抜粋舞踊「波平大主道行口説」
出演者：語り組踊「二童敵討」
あまおへ 仲嶺伸吾（教授）、母親 阿嘉修（准教授）、
鶴松 伊波留依、亀千代 高里風花、
波平大主道行口説 踊り 上原崇弘
謡：歌三線 仲嶺良盛、棚原健太、佐久本純、笛 入嵩西諭（非常勤講師）、
太鼓 下地心一郎

第３回

講演会チラシ〈表面〉

地− 51 −

しまくとぅば実践教育プログラム事業

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〈裏面〉

平成 30 年度

7-1 第３回 講演会アンケート結果
会場：沖縄県立芸術大学奏楽堂
日時：平成 30 年７月13日
対象：一般県民
ふく講演会タイトル：芸能から受け継ぐ「誇らしゃ しまくとぅば」「琉球音楽に息づく しまくとぅば」
来場者数：190 名 / アンケート回収枚数：133 枚 / アンケート回収率：70%
1. 来場者情報
⃝年齢

⃝性別

⃝地域

− 52 −

2. この講演会を知ったきっかけ⃝興味のある内容（複数選択可）

95

62

9

3. 今回の講演会について（１）本日の講演はいかがでしたか？

（２）琉球芸能専攻による幕開けはいかがでしたか？

（３）本日使用されたしまくとぅばはどの程度理解できましたか？

− 53 −

平成 30 年度

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４. 特に面白かった・興味深かった内容や、次回への要望等がありましたらお書きください。

・幕が上がり先生が三線を持っていないのにおどろきました。先生のお話を聞いていまして島くとぅばは
ここまでむつかしくなったのだとあらためておどろいています。とっても残念だった事、先生の歌せめて１曲はおききしたかったです。
・琉球芸能専攻の幕開けすごくかっこよかったです。朝一先生の話、きけないことがたくさんきけてよかったです。半分くらいしか理解できなかったので、ちゃんときけるようになりたいです。
・まだまだ聞きたいです。ありがとうございました。
・幕開けの「語り組踊」は、以前から組踊は聴くものと言われていたので所作がない分、より「聴く」ものとしての語りと音曲を鑑賞できたと思う。
・久しぶりに三線の音色を楽しめた。
「波平大主…」は「高平良万歳」と違う味わいがあり、観る機会も少ないので観られてよかった。踊り手の体躯、唱えもよかった。
・良い企画だと思う。様々なお話が聴けて良かった。
・照喜名さんの歌声すばらしいです。
・語り組踊という形式で拝見するのは初めてでしたので、とても新鮮でした。動きを思いうかべながら聞く感じが楽しかったです。仲嶺氏のあまおへは、迫力があってすばらしいです。また上原崇弘氏の舞
踊もすばらしかったです。第二部では、貴重な照喜名先生の言葉を、たくみに引き出してくださった金城氏のしまくとぅばも安定感があって大変頼もしかったです。見習いたいものです。
・古典音楽と舞踊を交えてウチナーグチで説明してほしい。
・名護在住７年半ですが、「しまくとぅば」は１割しかわからなかった。もう少し標準語で訳してほしかった。
２人のやりとりで理解しようとしたが、あまりわからなかった。第１回、第２回の方が楽しめたような気がします。
・親心からか、しまくとぅばに触れる機会がなかったので、勉強中です。最近おぼえたくとぅばは「ちむふがん」です。がんばりましょう。
・「語り組踊」初めて鑑賞しました。大変すばらしかったです。ありがとうございます。
話の内容がわかるような何かがあればいいなと思いました。チラシにも解説を交えて、と書いていたのですが……。
・聞こえがよくないので、声が聞き取りにくく、３割ぐらい理解できた。補聴器を忘れたので残念に思いました。
・照喜名先生のしまくとぅば、体験談を交えて大変興味深く、為になりました。今後共よろしくご指導ください。
・照喜名先生の心豊かなしまくとぅばのおしえで、改めて沖縄の言葉のすばらしさを感じることができました。ありがとうございます。
・会話だけでなく、三線があれば具体的にスムーズな話ができたのでは。
・幕開けは歌三線が感情にうったえるようでよかった。マクトゥー？ナカトゥー？心に残る言葉が多かった。
よかったです。
・トークショーとても興味ありました。うちなーぐちは、くがに言葉。とても感銘うけました。
・島ことばはプロデュースすることはむつかしいと思いますが、いろんな機会で積極的に発信することが大切ですね。古典音楽の歌詞を読むのが好きなので、よい機会でした。
・対談で金城さんがいろいろ話を聞き出していく形式はよかった。話が広がったり、また、脱線した話を元に戻したりと、興味深い進行と話の内容でした。
・ハワイの２世の方が島言葉上手だということ。
・うた三線

うど～ん

むる

いぬむいやー

うむいーたん。いっぺーにふぇーでーびたん

・ちゅーや いっぺー 唄三線のあいー方や 勉強ないびーたん
・ウチナー芝居の役者さんに昔の思い出話を語ってもらうのも面白そうです。
・「しまくとぅば」の講演がいかに難しいことか感じました。
「しまくとぅば」でどう表現するか改めて思い− 54 −

ました。
・朝一先生の三線歌も聞きたかったです。
・アンケートの「興味のある内容」の選択欄に「琉球古典音楽・組踊」の項目があるとよかった。
（今回の講師が照喜名先生なら特に…）・金城さんが聞き出し上手で大変よかったです。
・幕開けは訳などを資料としてもらえるといいと思います。照喜名先生のお話は日本語をまじえてもいいと思います。
・しまくとぅばを知らない人でも講話の内容がわかるようにしていただければいいなと思いました。
・照喜名先生の人柄がわかったようで面白かった。欲を言えば、歌三線を披露して頂けると良かったと思う。しまくとぅばの大切さがよくわかった。
・語り組踊二童敵討のあまわりの迫力が大変すばらしかった。また三線の手様が大変美しかった。若いのに伝統をきちんと伝えていることに感心した。踊りもキレがあって大変よかった。とばしな、ぬしか
いわ、わかいじん、ゆしじん等、おもしろい言葉を習うことができてよかったです・とっても楽しく聞かせて頂きました。ありがとうございました。
・芸大生の芸はよかった。照喜名朝一は話の筋がなってない。年齢のせいか。
・あまおへがよかった。聞き手の金城さんのやわらかさ、笑顔も併せて照喜名先生のトークよかった。
言葉を聞くことにより、方言もきこえる、わかるようになるのかなあと思った。幕開けのあまおへがかっこいい。このイベントの素晴らしさを感じた。学生の声が小さかった。トークが楽しかった。照喜名先
生がお元気なうちにこのイベントの企画があってよかったと思います。
・照喜名先生の飾らぬお人柄、感銘致しました。お元気での長命、そして数多くお目にかかることを希
望してやみません。このようなイベントを、そして一般の人々がもっと参加できるようにしてください。
・年齢の違う二人さんの会話、朝一先生の若者に合わす心意気が見事でした。ありがとうございます。
・ステキな朝一先生、すごく楽しかったです。
・学生による語りや、踊りに感心、力強く、声も美しく、とても素晴らしく、見ごたえ聞きごたえがありました。無料で見られるなんて信じられませんでした。ありがとうございました。
・「仲風」の由来を調べてみたい。
・波平大主のとっても細かい動き、また発音・発声の強弱とてもよかった。方言でうたう、声の出し方等の講演よかった。琉歌・組踊の歌の上下などについて習いたいです。
・照喜名先生のしまくとぅばの会話の時間が面白かったです。先生の人柄が見えて、朝一先生が好きになりました。また先生の黄金言葉覚えたいと思います。ありがとうございます。
・クェーナ神事古謡に関すること、おもろそうし、神歌などについてしまくとぅばで講演してほしい
・長すぎた。司会のせい。締まりがなかった。
「語り組踊」を無声映像を流して弁士の役割を与えて、サ
イドか中央でスクリーンに「組踊」を上映したら如何？
・自分自身を情けなく思った。しまくとぅばを話せなくても聞くことはできると思っていたのに、全くと言っていいほど意味がわからなかった。特に若い学生達があんなに真剣にやっているというのに。これからでも遅くない、しまくとぅばを少しでも話せるように練習したい。次回からも必ず参観させて頂きます。
意味は理解できずとも深く感動しました。
・若い人にも興味をもってもらえるとうれしいなーと思いますが…。吟使いの部分は三線を習っている私にとってとってもためになりました！
・幕開けの太鼓がうまかった。ナイチャーなので３～１割程度しかわからなかった。空調が効きすぎて寒かった。先生の歌も一曲聞かせてもらいたかった。
・朝一先生のお話がとても楽しかった。
・語りの二童がききづらい。舞踊はよかったです。女性には向かないのではと感じます。学生さんには悪いのですが。講演に関しては、ほとんど解せませんが、聞けるようになりたいです。お人柄は感じられました。
− 55 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

・歌三線のコツを釣りに例えたりして面白かった。沖縄の独特の発音の重要さ（耳をきたえる）、世界的に誇れるしまくとぅばの大切さを伝えて下さいましてありがとうございました。
・①組踊の朗読は意味不明。日本語テロップを工夫してほしい。②教室の発表を一般の人に見てもらう
意味・意義を再検討して頂きたい。
「一般の理解者を増やす」ことも県立芸大の学生、芸大として考えるべきではないですか？ ③照喜名先生の語りはとても面白かった。わかりやすいお話でした。金城さんの司会、話の引き出し方はうまい。
・しまくとぅばを解しませんが、内容は半分くらいわかりました。
・ありがとうございました。伝統はしっかり引き継がねばいけないと思います。内地から来ましたが感動しました。機会があればまた見たいと思いました。沖縄ことば、むずかしい！
・芸大の皆さんよく頑張ってますね。これからも沖縄の伝統文化を伝えていってくださいね。金城さんが使っていた、「将来の夢」をうちなーぐちで「いみ」と言うんでしょうか？「いみ」は眠っているときの「夢」
だけを言うんじゃないでしょうか。
・チンダミの話、各地域の呼名でよかった。各島々の方言の演劇の紹介もしてほしい。
・琉球舞踊・歌三線・組踊のしまくとぅばは、首里くとぅばに近いのですか？ 一般的にしゃべる方言は理解できるのですが、次回はもっと違った方向からの講演を希望します。
・しまくとぅばの中にもいろいろ教訓があり、有益であった。仲風の意味も再確認したい。
・大変いいイベントだと思う。今後ともうちなーぐちを伝えるためいろいろやってほしい。
・照喜名先生の演奏があるだろうと期待していました。一曲だけでも聞きたかった。
・単語は半分程度だが、話の流れは概ね理解できた。幕開けの語り組踊＆組踊抜粋舞踊も大変よかった。若手の皆さんが郷土芸能に打ち込み、高め合っているのを感じた。同様の公開講座や発表会があれば拝聴したい。しまくとぅばの大切さ、誇りを改めて教えて頂いた。県内でも数種類あるが、地域の方言を大切にしていきたい。きゅうや たんでぃがー たんでぃ。
・「語り組踊」は初めて拝見した。朗読会（語り・となえ）の練習の雰囲気は想像できたが、となえの内
容は十分には理解できず、残念。解説的な資料が工夫できればと思った次第。照喜名先生のうちなー
ぐちのトーク、人柄そのものがにじんでとてもチチグトゥデービタン。
・良い企画でした。ありがとうございました。
・いろいろな業界の方のお話をしまくとぅばで聞きたい。週末（土日）に開催してもらえるとありがたい
・地謡の皆さん声が伸び伸びととてもよかった。語り組踊は初めてのことで新鮮でした。踊りもひとつはほしかったですね。照喜名先生、小さいころのエピソードやユーモアをまじえていてよかった。発声の仕方など、わかりやすい説明だった。よかった。
・朝一先生の話の内容は大変よかった。
「ウチナーグチを残そうと思ったら、孫に教えなさい」という当たり前のことだがなかなかできないこと。長年の体験に裏打ちされた話がよかった。
「ウチナーグチは世界に通じる」、「ウチナーグチはすべて黄金言葉」まさにその通り。
「仲風」の説明が印象的だった。
・組踊の朗読は初めて聞きましたが、普段の組踊より所作がくっきり見える気がした。新鮮でとても良い企画だと思います。今後朗読会を上演してほしいです。ウチナーグチでのお二人のトークもイッペー上等ヤイビータン。ニフェーデービタン。お二人の先生のウチナーグチ、とてもあったかくてよかったです。
・とても楽しかった。語り組踊初めてでしたが興味深く聞けた。照喜名先生の三線に対する思いはすばらしい。
・聞き手がいるのはいいと思った。稽古の仕方や昔の様子が知れるのは嬉しい。大きい先生がどんな思いを持っているのか知れて勉強になった。語り組踊なら字幕があっても良い。
・宮里春行先生の教え方、楽しく聴きました。三線の稽古はしていませんが、年老いてからは弟子には
若いころのテープをあげて、稽古をするように指導したとのこと。
・語り組踊は初めて聴きましたが、踊りがない分、となえや三線に集中できて、組踊は観るのではなく聴くものだと思いました。よかったです。照喜名先生の講演は、ユーモアまじりでとても楽しかったです。
同じしまくとぅばでも、出身地によって違うのですね。先生のお人柄がよく見えて、感じて、楽しい時− 56 −

間でした。しまくとぅばはよくわかりませんが、わかるようにもっと勉強したいと思いました。ありがとうございました！
・琉歌の中のことばをわかりやすく教えてほしい。
・語り組踊をはじめて観ました。唄の中のしまくとぅば（歌詞）は理解することはできません（聞けません）
でしたが、組踊の場面を思い起こしながら、となえを楽しむことができました。想像力を駆使し、組踊を聴くことを楽しみました。
・ハチマチのひも、正しいのは耳の前か耳の後ろか。県博では耳の後ろであるが、宮里朝光先生の講演では耳の後ろとありました。音楽の世界では決め事があるのでしょうか。
・字幕の付いたビデオでもう一度聴きたいです。
・釣りの話、どうなることかと思ったら、歌い方の話だったのが興味深かった。
・語り組踊を見るのははじめてだったが、動きがないぶん、とてもセリフや歌がしみじみと聞けてよかった。
照喜名先生の含蓄のあるお話し、大変面白く聞かせていただきいっぺーにふぇーでーびる。
・三線については、若い人たちが正座して古典音楽をかなでているのは、力強く感じました。内容についてはわかりにくい。
・手短な訳を挟みながら進行したらよかった。朝一氏のうた三線も聞きたかった。しまくとぅばの表現の豊かさを知りました。

第４回

芸能から受け継ぐ「誇らしゃ しまくとぅば」

実 施 日：平成 30 年11月9日（金） 18 時 30 分開場・19 時開演
会

場：沖縄県立芸術大学

奏楽堂

講

師：眞境名正憲

演

題：「組踊に息づく しまくとぅば」

講師略歴：1956 年琉球大学在学中に阿波連本啓、後に眞境名由康に師事し組踊と琉球舞踊を学ぶ。2016 年「旭日双光章」。沖縄県「文化功労者表彰」、沖縄タイムス芸術選賞「琉舞大賞」受賞。
眞境名由康組踊会長・宗家眞境名本流眞薫会会長・男性舞踊家「飛輪の会」会長・
沖縄県ユネスコ協会副会長・伝統組踊保存会会長・沖縄県立芸術大学客員教授
第１部：組踊「女物狂」
出演者：盗人 下地心一郎、母 仲嶺夕理彩、亀松 宮崎花澄、座主 上原崇弘、小僧（一）仲嶺良盛、小僧（二）神谷武史（講師）、童（一）石嶺李安、童（二）金盛里穂、童（三）仲宗根朝子、後見 阿嘉修（准教授）地

謡：歌三線 仲嶺伸吾（教授）、仲村逸夫（非常勤講師）、棚原健太、加屋本 真士、
箏 太田いずみ、笛 入嵩西諭（非常勤講師）、太鼓 久志大樹（非常勤講師）− 57 −

しまくとぅば実践教育プログラム事業

講演会チラシ

〈表面〉

第４回

事業報告書

〈裏面〉

平成 30 年度

− 58 −

7-2 第４回 講演会アンケート結果
会場：沖縄県立芸術大学奏楽堂
日時：平成 30 年11月９日
対象：一般県民
ふく講演会タイトル：芸能から受け継ぐ「誇らしゃ しまくとぅば」「琉球音楽に息づく しまくとぅば」
来場者数：180 名 / アンケート回収枚数：126 枚 / アンケート回収率：70%
1. 来場者情報
⃝年齢

⃝性別

⃝地域

⃝興味のある内容（複数選択可）
89

101

6

2. この講演会を知ったきっかけ− 59 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

3. 今回の講演会について（１）本日の講演はいかがでしたか？

（２）琉球芸能専攻による幕開けはいかがでしたか？

（３）本日使用されたしまくとぅばはどの程度理解できましたか？

４. 本学の琉球芸能専攻におけるしまくとぅば実践教育事業について（１）どのようにお考えでしょうか。

− 60 −

（２）本事業および今回の講演会についてのご意見やご感想、次回への要望などがありましたらお書きく
ださい。
・人盗人よく研究したと思います。本番前の稽古量がもっと必要だったような気がします。
・「しまくとぅば」ではなくウチナー口もしくは琉球諸語でしょう。これで間違ったメッセージを後世に送ることになる！
・今後ともご活躍ください。
・今回の講演なども他のものも、チラシをもっと身近なところに置いてあるといいなと思いました。情報がほしいです。
・しまくとぅばよりウチナーグチの方が呼び名は自然かなと思う。
・演目の流れを大切にしたい気持ちもよくわかるが、しまくとぅばの教育を目的としているのなら、もっと演目を細切れにしてでも、しまくとぅばの説明を細かくいれながら進めた方がいいのではないかと思った。今のままではしまくとぅばの教育にはなっていない気がする。
・「あらすじ」を読んでなければ理解できなかった。組踊の言葉が難しい。
・しまくとぅばへの関心がより深くなった。
・しまくとぅばが分からない人には、全く何を言っているかわからず、勉強にならない（楽しめない）
・組踊が身近に感じられてよかったです。
・講演はウチナーグチは始めだけで、ほとんど標準語で話していました。残念。
・講話の際、インタビュアーのようにナビゲートして話の流れを作っていくといいのかなと思いました。でも先生のお話をゆっくり聞けてよかったです。
・講師 1 人の講話も良いけど、聞き手がいた方がもっといいような気がしました。
・組踊のクライマックスで涙が流れました。心が洗われる思いがしました。ありがとうございました。
・「女物狂」の母の歩みがとても素晴らしくて感動しました。母子の再開のシーンの時の歌三線が素晴ら
しく、涙が出ました。素晴らしい芸がこんなに身近で拝見できて幸せです。ありがとうございます。
・たまには首里の古老と首里言葉の対談を。
・こういう講座をもっと宣伝してほしい。
・「女物狂」は伝統がしっかりと受け継がれていると感じた。彼らの将来に期待が持てる。正憲先生の話は素晴らしかった。ほとんどウチナーグチで語っていたのに感銘を受けた。次回は能鳳先生のお話を聞きたい。
・はじめて講演に来ました。全くとは言わないものの、講演内容がわかりませんでした。次回は、レジュ
メもあると内容も楽しめる（わかりやすい）のかな、と思います。
・伝統芸能は大和口では伝わらないものがあり、ウチナーグチならではのニュアンスがあるので、この講演を聞けて感激した。
・30 代、40 代は特に関心が薄そうなので、もっと興味を持ってほしい。女性が登場する組踊なので、国立と違ってまた良いですね。眞境名先生の発音の話、国立劇場おきなわの話、おもしろかったです。
・琉球舞踊も拝見したかったです。ちょっと物足りなく思いました。
・組踊の歴史的な解説を、しまくとぅばを使ってわかりやすくやってほしい。所作の意味などを説明してほしい。
・本日の組踊演目は、ちちむん、みーむん やいびたん。
・300 年の組踊の歴史は沖縄の財産であり誇りである。沖縄の文化は県民の心のよりどころだと思います。
後継者を育成し続けていく事はとても大切である。
・しまくとぅばの大切さを改めて知ることができた。これから少しずつでも話すことが大切であり、使っていこうと思います。本当にありがとうございました。
・宮里朝光氏の話が聞きたい。首里における芸能のあり様がどういうものだったか知りたい。
・歌三線がとてもよかったです。
・大変良い企画だと思います。今後もこのような企画をよろしくお願いします。舞台の両脇に解説の字幕− 61 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書があれば台詞の意味が分かりやすいと思います。
・次回も楽しみにしています。ぜひ継続してください。
・「組踊を見たことがない」という人がいる話は驚きだった。しまくとぅばを通して組踊に興味をもってもらえるということは想定外だった。会場でも「組踊は初めて見る」と言っている方がいたので、他にもいたのだろうと思う。演目と関係あるお話があるとよりよかったと思う。
・正憲先生の話、とても勉強になりました。
・しまくとぅばの必要性を感じています。しまくとぅばは文化そのものだと思います。どのように後世に伝えていくのか、我々の世代（60 代）の問題だと思います。
・小僧を演じた仲嶺さんの声が素敵でした。音楽も大変よかったです。
・あらすじが書いてあったのでわかりやすかったです。
・非常に残念だったのは組踊の言葉が理解できなかったこと。あらすじをみて少し理解できました。本当にありがとうございました。
・大変素晴らしい企画である。関係者の方々に心からお礼を申し上げます。なんとしても沖縄の地域の方言を残さなければならない。もっと行政が力を入れるべきである。次世代まで残していきたい大切な財産である。学生の方々、関係者の皆様、本当にありがとうございました。
・私の娘が芸大を卒業して現在ドイツで仕事に就いています。沖縄の芸をもっと若い人たちに見て、知ってもらうことは大変嬉しいです。もっとウチナーグチを使いたいと思いました。
・組踊は身近で見る機会がないので、今日はとてもよかった。
・「女物狂」、学生とは思えないぐらい上手でした。良い物を見させて頂き、ありがとうございました。言葉はとても難しくてあまりわかりませんでしたが、感動しました。ありがとうございました。
・組踊の言葉はまったくわからなかった。
・大変素晴らしかった。いろいろな話が聞けました。ぜひ講演の記録を本にしてほしいと思いました。
・正憲先生のお人柄を垣間見ることができ、貴重なお話を拝聴出来て光栄です。ありがとうございました。
・組踊の言葉、台詞の意味もつけてください・すべてしまくとぅばの講演はめったにないのでいい機会でした
・眞境名先生のお話はとてもためになった。組踊の大切さ、しまくとぅばの必要性について深く考えるよ
うになった。300 周年組踊記念公演が楽しみです。今後ますますのご活躍を楽しみにしています。
・このような企画があること、一人でも多くの県内外の方に知らせたいです。眞境名先生の講話も初めて聞きました。すごい方だとつくづく思いました。
・盗人等、男の人の線が細い。衣装に工夫が必要。声は出ているので迫力をお願いします。
・立方と地方がすばらしく、感激しました。
・「女物狂」は国立劇場おきなわで拝見したことがあるのですが、いまいち心情が伝わらなかった気がします。盗人が人相書きのようなものを言われて表情を変えるところなど、懐に白粉などを用意してもよかったのかな、と思います。初期に演じられていた組踊がどのようなものだったのか、言葉だけの魅力ではないと思いますので、表現のレパートリーを増やしても良いかと思いました。
・地謡のハチマチのひもの件、県立博物館の展示ではひもは耳の後ろでしたが、こちらの地謡は前から通している。検討できないか。関係者席があるが、活用されていないことが疑問でした。眞境名先生の話は素晴らしい耳薬でした。
・これからもよろしくお願いします。
・このような講演があることをもっと PR すべきだと思います。今日の組踊で使われた言葉の解説が聞きたかったです。
・このようなすばらしい講演、また来たいです。
・芸能のしまくとぅばと普通のしまくとぅばについての違いや意味など詳しく知りたいです。今回の講演も勉強になりました。
・「女物狂」はきれいですがまだ少し心をつかむことがないので、研鑽にはげんでください。期待してい− 62 −

ます。眞境名先生の含蓄のある話は興味をひかれました。先生の記憶は書き残しておいてほしいです。
本日は大変ありがとうございました。
・組踊の台詞が難しかった。もっとこのような機会があるといいと思う。
・組踊の熱演、すばらしかったです。講演は興味深いお話が聞けてよかったです。しまくとぅばを残すにあたり、芸能の担う役割の重要さを感じました。
・しまくとぅばは決して衰退させてはならない。芸大でも言語の普及に力を入れていく事が大切である。
・組踊「女物狂」を初めて見ました。役者の台詞や動き、音楽がとても良くて感動しました。眞境名先生の話も面白く感じられました。
・母親役の演技がとてもすばらしくて涙しました。
・組踊全体的によかったが、いくつか気になる点があった。
・毎回、この講演会を楽しみにしています。

８ 第１回・第２回「誇らしゃ しまくとぅば」講演会講演録
凡例
・本凡例は、第２回講演会を翻刻した平良徹也がその翻刻について付した凡例のうち、全体に関わるものをまとめて提示するものである。2017年度は、瀬名波孝子先生（第１回）と八木政男先生（第２回）による「しまくとぅば講演会」が行われた。
・瀬名波孝子先生、八木政男先生の講演には、ここで言う「しまくとぅば」といわゆる共通語が併用されているので、「しまくとぅば」についてはひらがなで表記することを基本にした。
・「しまくとぅば」については文節による「分かち書き」を基本とした。また、「しまくとぅば」といわゆる共通語が交じる場合にも文節分かち書きとした。
・「分かち書き」には、全角アキと半角アキがある。基本的には全角アキであるが、次のような場合には半角アキにした。①補助動詞が続く場合。②断定の助動詞が続く場合。
・共通語の部分については、漢字かな交じり文で一部は表記した。
・講演中の氏名の明かな方については漢字で表記した。
（一部カタカナでの表記も）。
・講演に出て来る外来語はカタカナで表記したが、両先生の「しまくとぅば化」した発音に合うように表記することを心掛けた。
・発語のあいだあいだで見られる「あー、えー、なー、うん、あんさーに」などの間投詞的な音声は、
しまくとぅば講座の紙上再現という意味あいから省略することなく表記することを心掛けた。ただし若干の漏れについてはご容赦ねがいたい。
・判解不明な箇所は【 】で括って示した。
・特異な語彙については弁別を容易にするため“” で括って表記した。
・一部のしまくとぅばついては発音の通りに表記して、（ ）で括って漢字を補った。
・会話の部分は「 」で括って表記した。また登場人物の発言等も「 」でわかりやくした。
・［ ］で括って注を付した部分がある。
・各段の講話の変化にあわせて内容を目安に段中の改行処理をおこなっている。
・数字については横組みとしたために主として算用数字123・・・を用いた。
・講話者の笑い声については（笑）と表記した。
・会場からの拍手は（拍手）と表記した。

８-１瀬名波孝子先生のしまくとぅば講演会（2017年11月９日）
翻刻：徳村 利奈子（沖縄国際大学日本文化学科４年次）
分かち書きチェック：西岡 敏
翻刻チェック：事典作成部会− 63 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

・本稿は平成 29 年度県芸大しまくとぅば実践教育事業／ 2017（平成 29）年11月９日第１回講演会
瀬名波孝子先生による講演会の録音音声を翻刻したものである。
司会（鈴木耕太）：

ここで講師の瀬名波孝子先生のご紹介をいたします。瀬名波孝子先生は沖縄
県那覇市のご出身で、沖縄県指定の無形文化財、琉球歌劇の保持者でいらっしゃいます。玉城盛義と高安高俊が主催する大正劇場「真楽座」の組踊「銘苅子」で初舞台を務められました。
その後、戦後すぐ、琉球民政府の公認となります松劇団、それから、伊良波
尹吉主催の梅劇団、そして、その後、玉城盛義と平安山英太郎が主催する南月
舞踊団、真境名由康主催の沖縄座、真喜志康忠主催のときわ座を経て、1954
年に夫の松茂良興栄とともに劇団「みつわ座」を結成しております。その後、沖縄演劇に参加し、沖縄芝居を牽引していらっしゃいます。
今年芸歴 60 周年［注：実際は 75周年］を迎える沖縄芝居、沖縄歌劇の第一人者の先生でございます。それでは、瀬名波先生、よろしくお願いいたします。

―― 「テンヨー節」で瀬名波孝子先生登壇(以後、瀬名波と表示 )――（聴衆拍手）（指笛）
瀬名波 ：ぐすーよー、はじみてぃ

はいたい

いびん。はちじゅーごさいぬ
わかさんねー

あきさみよーぅうがなびら。せなは（拍手） ちゅーや
おばー やいびん（笑）。

たかこ や

くぬぐとぅしわ（拍手） なー
すがてぃ ちゃーびたしが、ちゃー やいびーが（笑）。

かわかーとぅぐゎーっし
だ

っうぃーちぇー

さびーらやー。

なー

うちなーに

っんまりてぃ、うちなーぐちさーに

なじゅーごしゅーねん（75周年）、とぅしぇー

しばいっし、なはちじゅーご（85）、ちばてぃ ちゃーびたん。

（拍手）

わんねー
たしきーる

よーたい、とぅーぬ
くとぅん

とぅしから

いち

あんまーや
ちゅーばー

ゆったいぬ

あんさーに

みっちゃい

あんさーに

たみなかい

あしびーが

いちーねー、
くるさっ

ゆったいが

わんねー

なーかなかいなーかなかいいっぺー 【つよびーる？】 あっんまりとーいびーしが、くもじぅう
いっち、ぃいきがぬちゃー

ちゅいぐゎん、ちゅいぃいなぐんぐゎ

ふぁさーに

わったー

とぅーくぬ

あぬー

あぬー
なたが

っんまりとーる。

ぃいき［注：言い直し］、ぃいなぐぬうやー

みーち

ちゅーばー

なとーいびーたん。

さんばんみーにならん、なまいっぺー

くんなーよー」。いっぺー

ならんでぃるくもじぅうてぃ

あちねーしーがとぅしに

ひと月 やいびーたん。

くもじ（久茂地）んじ

すだちょーいびーしが、あぬー とぅまい（泊）んかい とぅまいまちんでぃ

くまんかい
てー

すだてぃーる

けーてー

なちぇー

うーまく

ちょーどぅ

たみ、わんねー

なちぇー

じぇったい

わん ちゅいちょーでー

はたらち、うやみーちぬ

っんまりてぃあんまー やいびーたん。わらばーたーとぅ

いびーたん。わんにんやうやー、わーがうっとぅぬっくゎぬちゃーてぃ ちーねー、「じぇってー

とーてぃ

ぃいきがぬ

ぅういびらん。わんあんまー やぐとぅ

しばいんかいないびたん。

ぬーがどぅん やれー、わったー
天国んかい

戦前ぬ

わったー
いる

いかんでー ならんぐとぅんでぃやーに、わんちゅい
ゆーちぐらいどぅ やいびーぐとぅ

あんまーや

あぬー

はたらちが

おじさんどぅ やいびーしが− 64 −

あぬー

いちゅんでぃカンザトカミさんでぃ

とぅ
うちき

うっとー

う

いち、わんねー
いる

っちゅん

かい

くとぅー

うぬ

ならーちょーみしぇーびたん。

くとぅー

ならーちょーるばすんかい

ねーっし

ちゅーる

ぐゎー

ならいらー

わんねー

あじきらってぃ、「わーがえーだー、あじかとーてぃ くぃらんなー、あんさー
ならーちょーてぃ くぃらんなー？」、というような

うりが

感じで

あち

くとぅー

いらりやー

に。
わんねー

うちなーぐちさーに

はあー、はあー、くくる
あんさーにに

ゆるちゃん。

よーたい。わーが ならーちょーるばーに［注：次に言い直し］、ならとーるばー

すばぅうとーてぃ、あぬー

くり、ちみ

あびとーいびーしが、わかいびーがやー？（拍手）おじさのー、舞踊ん

むっちょーてぃから、ちゅくとぅー

ならーちょーいびーたくとぅ、わんねー

ぃいちょーてぃ

ねー

もーい

すしぇー

ましんでぃ

い

すしぇー

ましんでぃ

いやーに、おじさぬかい

あとぅ、おじさんがわったー

んじゃさんぐとぅさーに。舞踊
いなー
じで

うり やてぃん
わんねー

あんさー

もっと

いちゅんでぃゆうしないびたん。

あとぅてーる

わんにんかい

んだ

うぬ

いやーに

いちばん

が、 子役

ならてぃ

いくさん

おじさんが
うぬ

あぬー

し

はじまやーに
先生ん

あぬー

くぬ

おじさん、

学童から、そくゎい（疎開）っこのー

湖南丸ぅうてぃおばーめーんかい

くぬ

いやーに

あじきらっとー

ねーんてぃ［注：言い淀み］ ねーびらんしぇー、 あんさー

たみなかい

なー

とぅまいんかいしーじゃにーさんがわったーにいさぬんかいわったー

くぬひゃーがとぅまいんかい
同級生

大正劇場ぅうとーてぃにいさんが、「あい、わんに、わんねー

かばのー

むっちまま

がやー」んでぃ

うむいる

あたい、くぬいやーに、わんんけーらってぃ、「まーぬ
元清さんぬんかい

うとーてぃ

けーこ（稽古）そーるとぅくぅまんかい、わんねー

しばいそーしわっくてぃぶしとぅ

めんしぇーびーたしが、うぬ

んじ

ならとー
っんじゃー

っんじゃー

にいさんたーがそーらってぃ大正劇場。んな

んだんどぅ あぐとぅ、「あんた、っやーや

舞踊

そーいが

うしるい

舞踊

ちょー

っんじ

に

ひち、舞台ぅ

そーてぃ いかってぃ、「くとぅくま、ほー、やがやー」、しばいんでぃ
ぬー

いし

わんねー

ならとーが」、「しならーとーいびん」。

あのときに、あのーあのー、ツルコさんでぃ
先輩が

わんねー

がっこーんかい

とぅくるが

あぬー

たみなかい、

がっこー（学校）んかい

まじゅん、っんじゃる

きくどぅちとぅ

なたる

うっとぅぐゎーや

いさんとぅ

んちん

わっ

ぅうらんがやー」、って言うような感じでさんがやー」、でぃち、でぃいし

芝居する

あぬー

ふーじ やいびん。

くー」んでぃぬーがいかんでーなさぐとぅ、とぅまいぬ

親泊元清さんとぅ

あぬー

いちぇーる

わんねー

引っ越し

に 「そーてぃまー

すがやー」。
「あくてぃぶし（特牛節）とぅ

湖南丸から

っちゅん

とぅめーとーしが、こやこー

あんさぐとぅ
しがならいっ

ふーじ やいびん。

おばさ［注：次に言い直し］、あー

いくさぅうてぃ「ぇえー、 あぬー
たー

いちょーしが、ちゃー

くとぅー、「じゃー、形見に置いとこーねー」んでぃ

あちねーするらんでぃ
たー

くとぅーぐゎー

ふーじ やいびーしが。

うり
に

舞踊

うちなかい

いやーに

わったーやーんかい

ふーじ やいびん。

ならとーいびーたさ。

ならーちゃるしうれー

もー

ならーちょーけーなー、んちょーてぃ くぃれー」、っていうような感

わんねー

わんにんかんくらしーやかー

うっちゃんなぎーやーに

いちぇーる

うやんかい、「いぇー

あじきらっとーいびーる

ならーとーるちみ

ならいがんでぃ

きくどぅち（四季口説）んでぃし
うり

いやーに

あぬー

先輩とぅ

ん。はちじゅーはち（88） ないみせーん。
− 65 −いるっちゅ

まじゅん、なま

わんやかねー
元気にみーち

めんしぇーびー平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

あぬー

っやーや

ぶし

うぬ

っちゅとぅ

まじゅん

もーてぃ まーにんでぃ

いらってぃ

やっさー。くりんたまぐしくぬ

「ちゅー

っやー

芝居

んでぃ

いやーに、うんにーから

うぬ

先輩とぅ

もーたぐとぅ、
「あい

まじゅん

うれー

くてぃ

ゆぬ

てぃー

てぃー やっさーやー」、というような感じで、あんし、っんじーみ、っんまんじ
芝居もーい

っんじーみ」、と言って、「うー」

たっち、75周年までぃ

ずっと

ちゃー

っし

（拍手）
ちぇーんどー。

わん

っんまれー

あしだら
ぬー

ぬーがやーんでぃ

くとぅんちんねーらん。なま

カラオケ大会とぅか

どーしが、わんねー

うむいるあたい、あしぶる

ぬーぬ

っんじゃる

ちきてぃ

ゆる

大会、あしびーがくとぅん

ひまん

ゆてぃ っちん

いちゅる

ねーらん、

あしびが

っちゅぬちゃーねーびらん。とぅーち

あまん

しぐとぅんかいっ

わーっとーるむんぬ。
あっべー、
やっぱし わんねー とぅいぬ っちゅ やぐとぅ、
あがからん あがち とぅ
いぬ

あがち

うりから
に

そーさやーんでぃ

はじみてぃ

芝居

はじみやー、戦前から十・十空襲、十・十空襲からたしが、ぎのわんから、まー
やんばるんかいうむてぃ、やすんじとーいびーしが。

っんじ、 あんさー、いくさ

いくさんかいっわーってぃ、ぎのわぬんかい

ぎのわのー

いけー」んでぃ

うりから

激戦地

わったー

ぅういびー

ないぐとぅ 「くまんかいぅうららん、

いやーに、やんばるんまでぃ

うわやーに

十五の

なやー

とぅしに

っんじ、やんばるんかい

わったー きんわぬ（金武湾）

んかい ちゃーびたん。
ちんわぬんかいる

劇団がちゃぐとぅ、くんどー

っんじやーに、松劇団ぬんかい「あい、いったー
たに

いやーに、くぬ芝居

ちゅくいんでぃ

あんさー

わんねー

とーさん
に

あぬー

芝居

先生が

病気

元清さのー

ぇえーまんかいまたいやーにっんじぇーる

わんねー

ずっと
ないる

あぬー

宣伝ぬん

ちゅぬちゃー

あぬー

く

めんしぇーびーたしが、うぬ
うた

たーがな

じゅーぐ（15） ないる

先生が、「っやーや、うぬ
うり

わーが

うぬ

てぃー

ぇえー

巡業さー

ねーさんたーん
ぅうらに」、でぃ

ぬーんねー」「与座のさんでー ならん、たー

おねーさんたー

うびとーしそーぐとぅ、うりっやー

ずっと先輩がたのー

奥山の牡丹でぃ

あんさーに

おかーさんとぅ

とぅしから

こけら落とし、あぬー

わーが

松劇団ぬ

わかーたーびかーんさー

あまー

て言ったら

い

ふーじ やいびーん。

にんてぃ、十五ぬ

あっち、うぬばすに

わんねー

与座朝惟さんたー

いちょーぐとぅ、「うくやまぬぶたん

かかやーに

松竹梅んでぃめんしぇーん。

いやーになーかなかい 「うくやまぬぶたん（奥山の牡丹）ぬ
ち

元清さんが

いれー」んでぃ

うちきらってぃ

なーかんかい

松劇団から

また

あぬー

いちちょーてーさやー」。
「はい、げんき やてーさやー」、「でぃー、ま芝居そーぐとぅ、松劇団ぬんかいんかい

ぐしかーんかいおかーさんが

いやーに

すしぇー

あぬー

ぅうらに」 っあぎてぃ ねーびらん。

わらばーよー、うれー

うーま

ないがやー」 って言ったら。

比嘉正義先生が 「まじしみてぃ

まーに、ならんちや

ねーらんさに、ならーさーにしみれー」、って言って、というような感じになって。
わんねー
おっぱい

おかっぱどぅ

ねーらんぐとぅ

ぐぬ、なー

うれー、する

あぬー

うたー

んにんに

主役

うんにーからそーいびーしが、かつらん

かんてぃ、ちびん

おっぱいん

ちゅくてぃ、 あっ、っくゎ

なちぇーる

ぃいな

わじゃどぅ

やぐとぅ、と言うような感じで、うりくとぅば

うびとーいびーぐとぅ、台詞とぅか、うぬ
うりから
ずっと

まかってぃ、

はじみてぃ

もー

はい

先生たーんかい− 66 −むる

ならーさりやーに、うはじまやびたん。
かちみらりやーに。
「あい

っやー

主

役

ないさやー、でぃー

主役びーかん

ずっと

うぬばすに

くりん

玉城

やるむんなかい、ぬーがかいくーわ」んでぃ
あぬー

ぬ

なー

ぬ

相手役っし。

うちなーぅうてー

わーが

るばすねー

うぬ

くみ（米）さーに

玉城

わったー

芝居

いーてぃ、むらたる

あいびーん。

まぎーな

が、わったーや

小さい

かむしん

なたさやー

めんしぇーびーたん。大先輩

伊是名とぅか離島んかい

あいびーぐとぅとぅてぃ、わらばーたーや

あぬー

先輩がたー

ぅうる、っんめ（梅）ん

じんぬ

だてーのー

あ

いちゅ

戦後、あぬー

なとーいびーたんやー。

とぅてぃ、って言うような感じで
くとぅが

弟子

いみしぇーるい、ちゅ、うんちゅがねーらんどぅいっすなー

わん

そーてぃ（笑） いかってぃ、うぬばす

ないしぇー、あぬー
じぬん

ぬーんでぃが先生が 「っやーや

松劇団ぬんかいにまいめーんでぃ

んーじゅるぐとぅ

あぬーぅうし、あぬー

平安山英太郎先生たーん

じぶのー

一升

めーんかい

っんまんかい思い出に

いやーに、いろんなちゃーびたん。

いやーに、梅劇団ぬんかい

盛義先生たーん

いちばん

しぇー」んでぃ

あぬー

あぬー

どぅ
に

ありん

ちじち、あぬー比嘉正義先生たー

玉城盛義、あぬー

大人が

しぇー

たーら

ふくるぐゎーんかい

かわい、わったーや、あぬー

くみぃ

ぃいーてぃ、むっち めんしぇーびーたし
いってぃ、あぬーって言うような感じでぐんごー（五合）なー

おじさん

くみ

たしきーる

むっち っんじ、くとぅんかい

な

いびたん。
うれー
い

またー

あとぅむどぅい

ぅうるばすに、あぬー

かい

わったー

お兄さんが

はたらちょーいびーたしが、あぬー

じぬん
ねー

さびーしが、わーがねーらん、 わったー
うれー

わんねー

ぐゎんす

あぬー

大正劇場ぬ
じん

講師の

わーむん

うぬ

むっち けーれー」んでぃ

ちぇーる

じん、わーが

うぬあとぅ

あぬー

盲腸

かかやーに、わったー

なとーしがよー、あぬー

先生たーがたみてーしがる、とー

ぃいぬ

わん

ばすに、

玉城盛義先生たーが 「むえー
っやー

ちゅー

あたとーぐとぅ、

いやーに、いーちゅーぐゎーさーに

むっち けーたる

真楽座んか

てっこーしょー（鉄工所）ん

たしきらんでーならんしが」、ってぐゎーさーにじん

あぬー

あんまーや 「でーじ

あぬー

戦前に

うぬひーに

でんぽー

かんし

くん

ちょーてーるふー

じ やるばー。
あぬー 「盲腸かかとーぐとぅ、なま

ねーらんでぃち、うやー
りん

むちゃーに

しわ

そのまま

お母さん

そーるばーにくー」んでぃわーがやまとぅんかいじぬん

いち、あとぅ

じぬん

むっち ちゃぐとぅ、うとぅーてぃ、わったーにーさん、ぬちん

すくたんでぃ いちょーん。
あんさーに、「っやーや
たみなかい、にーさんぬ

えー、ぅうないがみ やさ。っやーや、っやーがはたらちゃる

ぬちん

いっぺー

たしかたんどー」って言ってふみらったるばすぬ

あいびーたん。

やっぱし

あぬー

ぬーでぃが、っちゅぬ

な

くとぅぬ

っんまりーんでぃ

わんねー
いる

むのー、いるん

あいびーんやー。

あとぅ、うりから 戦後ぬ あぬー また はなしんかい ないびーしが、梅劇団なかい っん
じ

梅劇団ぬんかいっんじ、離島ぅうとーてぃ、平安山英太郎先生んかい われー わらいばなし やいびーしが、平安山英太郎先生とぅ

くわんくまちぐゎー（小湾小松小）んでぃ

る わんねー 主役 むっちょーいびーたしが ( 笑 ) 、うぬ せりふぬ わんねー ばっぺーやーに、− 67 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書「わんねー しまなかいや、ぅうーぅうー、うんじゅが とぅじぇー ないびらん、しまなかいや、
あぬー、なじきらっとーる『あふぃらー』 ぅういびーしぇー」んでぃ

いち、わーがいち

ねーやびらん。
先生や

またいーのーしぇー

しまびーしが、先生や 「ぃいー、っやーや

かいや、なじきらっとーる『あふぃらー』ん
ばすねー、あぬー、コンセットやー

ぅうる

しまな

ばすい」って言ったの。うっさ うぬ

なやーに、かんし ちゅくらっとーぐとぅ、アメリカーたー

が あぬー、やーんかい 舞台こういうふうに作って、あぬー

芝居する ふーじぬ 芝居 やい

びーたしが、うぬばすに うぬ コンセットやーが わりーるか、なー、わらやーに、うちゃく
ん わらいれー がくやん わらい、んな、んな

なー、んな、がくしゃぬ

以下、言い直し］役者ぬ ちゅぬちゃー、むる むる ちゃーわらい

ちゅぬちゃー［注：そーるばーてー。わんねー

けーてぃ んじゃーに、なーかんかい いっち んじゃぐとぅ、んな わらとーぐとぅ、「ぬーがふー」って言うと、「っやーひゃー 『あふぃらー』んでぃ

いたんどー」と言って。

（笑） うり「んー？、わんねー 『あふぃぐゎー』んでぃ いちゃしが『あふぃらー』んでぃ」

さーに 大笑いさーに、失敗だぬ（談）ん あいびーたん。
いるんな

くとぅぬ

あいびーん。

芝居するばすねー、いるんな

くとぅぬ

なまー、あぬー、芸大生たーが

くぬぐとぅ

わんねー

芝居

なまから

うちなーぐちさーにあいびーしが、このっし、あぬー

うちなーぐちんしばい

そーしそーいびーん。なー、わんねー

わからん

貞女ぐゎー

あー

わらばーたーが、かんしっしんじーねー、いっぺー

八十五

ないびーぐとぅあとぅちじ

むいねー、うちなーぐちんしぇー

うちなーぬ

芝居んかいるとーぬいまじうたんかいんうちなーぐちぬ

最近ぬ、ぬーんでぃ

あてぃぬ

うぬ 「しにひゃー

っやー

わたし、あぬー
あびてぃ

しにひゃー」が宜野湾（笑） あぬー

やる。ふんとーぬ

うふくう

あいびーる。

あえーさびーしが、ふん
いしぇー

芝居んか

うぬ

じゃか

良く言いますね。
「しに

いーち

じょー

ふちゃっさー」、とぅか、ぬー

いーがやーんでぃ
ぬーんでぃがうちなーぐちまーに」んでぃ

ひゃー」さーに 「うんなまーす

ふりとーんやー」とぅか、うぬ 「じゃかひゃー

むのー」。
「しにひゃー

いびーたしが、
「わんねー
ぐち

いちが

うちなーぐちんかい 「じゃかひゃー

ひゃー」とぅか、「しにひゃー」とぅか、「しにひゃー」とぅかも
んち

安心

うむいん。

うむさんやー」、「じゃかひゃー
やたんどー

なー

っし くぃーさやーんでぃ

うちなーぐちんでぃ

いが、はやりくとぅばなかい

とーなー

あい、くみうどぅいんかいん

じょーぬ

ねーらんがやーんでぃ

わんねー

なー

うったーが

むちるん

いしぇー、

んーち

わかいびらんしが（笑）。なー

ら

芝居んでぃ

うむてぃ。

うーん

する

兄さんが

わかいびーんどー」って 「っやー

うちなー

いちゃくとぅ、うちなーぅうてぃ 「しにひゃー
しにひゃーにうちなーぐちんでぃ

いちょーしや最近のぅう
しに

うちなーぐちる

いしぇー

芝居ぬ

なーかんかいあんどー」

やいびーんどーやーたい。
「しにひゃー」んでぃ

いしぇー

しぬるばすにどぅ 「しに言ったことがあります。
ひゃー」んでぃる
あれー

いーる。ぬーんち 「しにひゃー

じょーとーやー」「しにひゃー、

しぇーひゃー」って言うような感じで、「ぬーてー。うれー

なまー

うれー

ひゃー

ひゃーが

あぬー

いちょーるばー

はやりくとぅばどぅ やっさーやー」って言ったことがあるんですが。
うちなーぐちんでぃしぇー
あとぅ

あいびーんよーやーたい。

なまぬ

あぬー

ぬーんでぃがなーかんかい、「ちゃーしちゃー

さびーが」んでぃる

ぬ

いみ

うぬ

むちかさー

わかいみ」んち（笑）、なま

ちちゃぐとぅ

− 68 −

この

あぬー

じっ

とぅくるぬ

貞女ぐゎーぬあいびーしが。
「う（笑） 「どうしてわかいびらん。

どうしましょうか」んでぃいる

いみる やんどーっと。
「あっそー」って大体は分かりはするんだけど、なんか、あのー、こんなにして言うのは、あんまり、あのー

はっきり

わか

あぬー

ゆぬ

らんばーなー。
あんさー
ゆぬ

うぬ

くちぬ

あぬー、わったーや、あぬーくとぅばる やいびーしが、
「わんねー

わんねー

っやー

っやー

うむとーしぇー

っやー

劇ぬ

ばすに

うむとーんどーやー、まぐくるから

うむとーんどーやー」
「
、わんねー

っやー

うむとーんどー」「、わんねー

ちかんばーい」［注：三つの調子を使い分ける］んでぃ

いるぐとぅ。

この言い方でぜんぜん感情を ちがいびーしがやーたい。
芝居んでぃ

いしが、うりかーがうむさんでぃなちゃーによーた

い。なー、むぬん

あびーゆーさん、はなだいん 【がってぃーてぃ？】、くぃーん

っんじ

びらん。あんさー
やーがぬー

ねーん、ちゃんとぅ

楽屋んかい

いっち ちゃぐとぅ、先生んかい 「っやーやなちーどぅん しぇー、っんまー

ねーびっし

しぇー

あぬー

やんどー」って言われて、わんねー
ぬーんち

一生懸命に

ちゃこー

だめー。芝居んでぃ

みしてぃ、なー

わんねー

いっぺー

芝居しぇー

なー

うんぐとぅ

さるばすに

芝居

あぬー

なやーに、あぬー子役長年

そーてぃ、わーがらん

あぬー

うむやびーん。わねー

ちゃーっし

いしぇー

うちゃく

疑問に

すじぇー

とぅーちぇー

うりがっ

わかいが。あどぅーなーくる

なけーしる

ねー

なちゅる

ふんとーぬ、芸ぬみち

うむやびたん。

なち、 いっぺー

真剣にそーる

っんまなかい、「ぬーんち

ふみらんがやー、ぬらーりーがやー」って思って、うむとーいびーたしが、最近

なてぃから

いるんな

「あはー、なちゅる

しぐとぅん

なちゅる

あぬー

感じぬ

わじゃんでー

くぃー

する

っんじゃさわる

くとぅ

なてぃから

やっさー」っと思って、

わたし、勉強したことがあります。
ちゅーらー
ぬんーじーねー、「っやーとぅ

ゆるさん

なーか

なてぃ

かんし

るい」と言うことば。
「っやーとぅ

なーか やしが、うや

わかりらんでー

ならんばする や

うむとーるなーか やしがうやぬ 【いわからんでー ならんばー」にとー。感情がじぇん

違いますよね。

こんなのに、だから
むちゅ

むちまえぬ

ぶってぃ

うちなーしばいんでぃ

感情っんじゃしみちー

言いなさい」。
「っんまー

良さんでぃ

いしが、あぬー

んーじゅる
じゃとぅ

また

ん

あぬー

同じ

いしぇー

感情ぬ

どぅーぬ

むちゅ

とぅくるんかいや、「あー、こんなってはきだしさーにしぬられー」と、こんなのが、芝居のうむこー ねーらんがやー。

がわ やてぃん、ちょーどぅ

はんどーぐゎーとぅ、たま

ぐとぅ

うむとーる

わったーや

わんとぅよー

ち・・・数音節聴取不能】 わったー
じぇん

わんとー

あぬー

伊良波冴子さんがはんどーぐゎー

ぬーんでぃが、あぬー
する

あぬー

やりかたどぅん やれー 「むるうむこー ねーらんさー」って

やてぃん

わーが

兼城道子さんがはんどーぐゎーとぅ
たーが

する

する

むる

しーゆーするわ

ゆぬむ

むんどぅ や

わたしは思います。

だから 「ああ、
あの人には、
ああ、
いいところがあった」「あの人のは、、
ああ、っんまぬ とぅ
くるが、あれとー

ちがとーたっさー」、「っんまー

じょーとー やたっさー」んでぃ

し、んーじゅるっちゅ やてぃん 「ああ、くれー

うむさたっさー」、「あれがまー

まし やたん」
「くれー
、

大体

あぬー

まー

むちあじんでぃ

いしが「ああ、これが言い方、っんまー

わったー

しばいさる

わったー

長年
ゆー

あひぐゎー」んでぃ

かんげーる

まし やたん」でぃ、いやりーる
あいびーし

むのー

変化ぬ

あし、

やーたい。個人ぬ。芝居しーねー

うむさったっさー」んでぃ。

たみなかい、ちゃくぬ
ばーが

いしとぅ、
「えー

くぬ

うむい

うっさ

しみしぇーる

あいびーん。あいぐゎーが、
「えー

あひぐゎー

− 69 −

あひぐゎー

くとぅば

あひぐゎー

えぇー」んでぃ

いしとぅ、平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業
しぬびぬ

じぇんじぇんちがいびーしぇーやー。

かくりとーてぃ、あぬー
やーとぅ

わんとー

事業報告書

いちゃいる

くぃーとぅ、また

うむとーるなーか、っやーが吐き出しぬぬーんでぃちくぃーとぅ、「っ

わったー

でぃか

ひ

んぎら」、っというような感じになる。
あんとぅしばいんでぃいしぇー、くぬ

むちあじ

する

っちゅぬ

性格ぬ

ありが

っんじてぃ くーんがやーんでぃ わんねー うむとーいびーん。
あんとぅ いち なんどぅ
ち やてぃん芝居しー、とーうぬとー ならんでぃ、わんねー
ばすにん

うた

やーんかい

あびーるばーんとー、なまやわじゃっし まーにんでぃぅうるばすにん

いーねー

すぐ

トイレんかいならん

いっちょーる（笑）
あい。

はんどーぐゎーぬ

あぬー

しんどぅーすーぬ

くとぅば

あびてぃ

いちゃてぃ

くぬ

えーだぬ

うむくとぅ

しざま

すしが

ぬが

まーに。
＜「伊江島ハンドー小」より船頭主とハンドー小の台詞＞
船頭主：

はんどーぐゎーやん

あらに、あぬかたてぃ くーいーんち

やが、ぃいきが

ぃいきが

うちや

いちゃてぃ

っんじたしが、くぬ

ぬーんでぃ

ぬー

っゆたが。

＜つらね＞

ハンドー小：いちゃてぃ

かながなとぅ

うらみしや

わみに

ぃいぬん

しなさきん

かたるさみ

いちゃる

いくとぅばやさらざらとぅ

じち

とぅみば
ちりてぃ

んかし

かたらたし

うりや

ただ

かりに

ならびたる

てぃまくらる

やたる。

まくとぅ

しんじちぬ

くくるから

っんじてぃ

しばし

いちまでぃん

とぅむてぃ

たびぬ

とぅむてぃ

さびしさに

むしだしや

なまからや

ぃいぬん

すみなさん

さちぬ

ぃいんとぅ

うみわしてぃ

いきゆ

ゆむ

わんや

しなさきん

ふりしてぃてぃ

船頭主： さてぃむさてぃ

くぃるな。

あらん。

ねらん

あちらみてぃ

しらんでぃちょてぃ

ぬぎてぃ

ちくしょー

っんじゃん。

あん

っゆたる

ばすい

ぃいなぐ

あてぃなしぬあがとー

くんじゃんぬ

まさちから

ひちゅい

うみやまん

くぃーてぃ

たずにちゃる

くくる

ひとぅに

なてぃ

ちくしょーゆい

あだに

なす

やから

ひとぅぬ

うん

しらん

ぅうとぅる

うにか

じゃどぅ

うちくるち

してぃてぃ

どぅかし

いーかきてぃ

ぬぬ

くぬ

あたい

うぬ

ぐゎーぬ

うぬ

場面が

ちみぬ

うちくるち
いぎぬ

むぬや
やゆる。

あゆが。
とぅらさ。

ある

とぅくる、わんねー

いっぺー

好き やいびーん。

あぬ、【２、３音聴取不能】 くぬ

うちなーんちゅぬ

いちばん

ふんとーぬ

くぬ

はんどー

まぐくるぬ

あさ

やー。
うちなーんちゅぬ

くぬ

くくる

いっとーてぃ、かんし

うぬ

うりんかい

る 気持ちぬ あさやーんでぃ いしぇー ふんとー うちなーぬ うりかーぬ
うむさんでぃいしぇー

うりかーんかい− 70 −

ねーらんがやーんでぃ

いっぺー

うったいす
芝居ぬ
うむやびー

ん。ちゃー（笑）
（拍手）
うむやびーが。

やーたい。ふんとー

うちなーぐちんでぃ

りした言い方とぅ、なち

なち

ないびらん。ただ うた

うびとーぐとぅのー あらんがやーんでぃ
わんにん

長年

い

っし、うぬ

し

とぅてぃまでぃ

さーんでぃ
どーか

わんねー
ひじん

ふーじー

ある言い方とぅ、あっさくとぅばとぅ、ぜんぜん
ただ

うた

ずっと

あびれー

っし ちょーる

ちきらってぃっんじーしんくんぐとーる

うむてぃ

感情ぬ

かわる、かわらんでー
しむのー

あり

あら

うむとーいびーる。

主役が、なまー さいきのー

いちょーる

いしぇー

わんねー

うとぅむさい

てぃーちぬ

わんねー

あー、わんねー

ないぐとぅ

あー

たぬしでぃ

みなさん、うちなーぐちんでぃ

わん やいびーし

大勢ぬ

くとぅ

その他

くとぅ

芝居ん

わんねー

ぬーさ
とぅ

たぬしみ やっそーいびん。

いしぇー、うちなー県だきどぅ

あいびーんどー。

やーたい。
＜「つらね」のリズムで＞
くぬ

わったー

しまぬ

うただましーやいち

いちまでぃん

とぅむい

ちじち、く

ぬ わったー しまぬ なみの うとぅや っくゎ っんまがまでぃん ちじく ゆまでぃ、
わしてー しまん うちなーぬ

ちむぐくる いかな

ゆぬなか うちかわてぃ

やてぃん

わしてー しまん うちなーぬ ちむぐくる けーてー ならん くくるぬ あゆみ。
わんねー（拍手） うれー
いーぶさいびーん。

かんびーん。ふんとーに
たー

っんまが

くぬ

うたんでぃしむーくぬ

北海道ぬ

あらんがやーんでぃ

よーたい、わんねー

最近

うむとーい

なてぃから

わっ

っちゅどぅ やいびーしが、「おばあちゃんに、この言葉、言わしたい。わたし、ライブやるから、おばあちゃん、歌ってちょーだい」って。
「えー

わんねー

たーが

あぬー

どー。わんねー

ライブんでぃしぇー

わんねー

やまとぅぐちさーに

いったー

うちなーぐちびかーんさーにどぅ

いーゆーさんあたいぬ

やまとぅんちゅんーちん んだんむんなかい、いっ
うた

わんねー

ならん

そーぐとぅ」 つらねーんでぃ

いしん

北海道ぬ

うたいし

っちゅ

やいびーしが、ぇえー、「おばあちゃんが、だったら、これ言える」んでぃ いやーに、くり
くぬ

なまの

あい
れー

かち

むっち ちぇーしが、

くとぅば やいびーん。

くれー

わんねー

いち しむっさーとんとー やいびんどー

んなんかい

いーぶさる

わん

思って、なま、うんじゅなーんかい

きむち やぐとぅ、ありう

披露そーいびーしが

ふ

（拍手）
やーたい。

うちなーんちゅぬ くぬ なみぬ うとぅんでぃ いしぇー、
いちまでぃん かわらん っくゎ っんまがぬちゃーが ゆぬなかぬ かわてぃ やてぃん うちなーんちゅぬ ちむぐく
るんでぃしぇー
さんでー
また
んや

けーてー

いる

わん

気持ち、わんんなんかい

ひるー

ならんさーんでぃ。
わったー

うやぬ

てぃんじくに、ゆだや

うちなーんちゅぬ
やーんでぃ
なし

ならんでぃ

よーたい。わんにんかい
くに

じぬ

なー

っちゅんかいなてぃ

くぃりよー

わからんしが、わんにんかい

ちゃー

うぬ

ちむが やらさびーたん。わんねー

ぬーがやーんでぃ、なま「しんや

まるち、ひじやうんぐとーる

いちょーる

いみぬ
なまさら

てんじくに」んでぃ

いちゃら、くーさいんしから 「しうゆるすくに、はてぃん

みらん」。
はわかいびらん。
かんげーる

いーねー、きーぬ

ばーぬ
しん

あいびーん。
やいびーさ

やーたい。きー

ぬ しんや てぃじくまでぃん ちちゅるまでぃ、「ゆだや くに まるち」
までぃ、くにまでぃ
くにや

まんだちゅるまでぃぐらいに

まぎく、
「ひじぇー

地球 やいびーしぇーやーたい。ひじんでぃ− 71 −

いしぇー

じぬすくに」んでぃ

なー、地球までぃ

いーねー

まーまでぃ、

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業
じーぬ

はてぃぬ

はてぃまでぃ

くとぅ

わったー

あんまー

てから

んなんかい

うり

わーが

85 ぬ

やっさーんでぃ
ん

いち、うり

うやに

いぐんでぃ

うちなーぬ

なーんちゅ やれー、とー あんいーにからー

はじ

くぬ

いるんな

最近になっ

うむやーに

うぬ

いみしぇーる」の言い

んなんかい

ひるーさわるかちゃーに、うさぎたる

芝居 やてぃん、うぬ
くとぅばー

あてーめー

いしぇー ねーびらん。世界んかい

うむてぃ、わんねー

引き出物んかい

うちなーぬ

うれー

うちなーぐちんでぃしぇー

むんまでぃ、「うれー

いしぇーる［注：
「うやぬ

わんねー

いち

っちゅぬ

みーらん

ちかちぇーるばー。

うちなーぬ

ちじきんでぃ

うちなーぬ

わんねー
うやぬ

あいびーしが。うり

とぅむい

はてぃぬ

いちょーっさー」んでぃ

おいわいに誤りか］ くとぅば、くり

事業報告書

くとぅ

いちいちまでぃん

世界中んかいひるみーしどぅ

あらんがやーんでぃ

うむとーいびーん。

しまびかーぬんかいしか

うちなーぐちんでぃ

うちなーぐちぇー

っやー

する、うちなーぐち

かちゅんどー わんねー

っし

まーんじ

まーに。なー

うちわからんでぃっんまがぬちゃーんかい

うり

いや

びーん。
うちなーんちゅどぅん やらー、うちなーぐちぇー

まーんじん

うちなーぐちねー、「あんまーさい」、「わっさいびーたん」、「はいさい」、「ちゅーぅうがなびら」、「はいさい」、「元気
やみしぇーびてぃー」、
「はい
いしぇー

がんじゅー やてぃー」、「はい、元気 やたんなー」、あんし

やーたい。

で、また

なまぬ 「ありがとうございます」って 「にふぇーでーびる」、ぇえーまぬとぅばさーねー 「たんでぃがーたんでぃ」［注：後ほど言い間違いを訂正］、あとぅんー

あー［注：言い淀み］ みやこー 「たんでぃがーたんでぃ」、ぇえーまー

ふぁいゆー」んでぃ、はー

くぬ

くとぅば

んなんかい

ひるみーしぇー

うれー

わんねー

また、なーてぃーち、わんねー

あぬーとぅまいあーかーぬ

世界中んかい

しりてぃ

く
りゅ

また 「に

うちなーぬ

くとぅば

ぬずみ やいびーん、やいびーる。

＜「泊阿嘉」より乳母と樽金の歌の掛け合い＞
乳母：

ひるましむん めーゆる とぅまいぬ たかはし かゆとーてぃ あきがた なるまでぃ な
ちあかする

ひとぅや

ゆすながらんち くりわる

みじらしむん

ちきば

なゆる

ぬー

ちくぐとぅ

あし

うむいぬ

ちむぐりさる

はやみてぃ

あら

あゆる

まーにが

っんじ んちはなしん

したっちょーらえーたり えー うんじょー まーぬ なにがし やみせーが めーゆる くぬ はし
かゆとーてぃなちあかする

はじかさん
樽金：

乳母：

樽金：

ち

しみそーらんぐとぅ

ちかしみそーれー

えー

ぬが

あんまー

うんじょー
うむいぬ

ちかりーらー

なーや

いさぬ

ぬー うむいぬ
あみせーらー

あが

かくしん

さんぐとぅ

い

さんぐゎち

あ

ちちとぅどぅきやびら
うみちる

あんまーが やんせーら

あん やいびさたり
わー

っんまれー

かちらぅうてぃ

なーふぁ

んちゃる

くむじ

あかぬ

ちゃくし

っんじゃる

うみんぞが

しがたぬ

なままでぃ

わしららん めーゆる くぬ はし かゆとーてぃ なちあかちん くくる しる むぬ
ちちとぅ ふたい
えー
乳母：

くぬ

あんまー

うちゆ

うんじや

みんぐゎー うみちるに

かんしん

あわりが

いちむ

ちじに

かみゆぐとぅ

ふみゆ

わたち

くぃんそーり

くぬ

にったー

ぐしゅじん

う

ないびらんさたり
えーたり

えー

うんじょー

くちにん
− 72 −

さーらん

むぬいーかた

わったー

うみん

ぐゎー
樽金：

っちゅ

やぐとぅ

あん

ないびらんさたり

うむどぅみしぇーびり

えー

たんち

ん

乳母：

ちゃーねーるあんまーとぅんそーちゃる

いみせーせー
いや

いみせーが

はらだち

きがぬ

あんまー

たしきてぃ くぃんそーり

うりむとぅてぃんどー

ちむぐりさるある

うくくるざしうまちみそーり

とぅじゆる

うりだき

わかさからる

やしはてぃてぃん
そーだんとぅし

じふぃとぅんうむ

あいびーさ

くぬ ふみどぅん わったー うみんぐゎ うみちる あぎてぃぬ あとぅ うんじょー
くぬ

樽金：

はし

さてぃ
し

乳母：

かゆてー

あんまー

ちゅふぃさんんだたり
んじ

めんそーらになーがかゆらんどー

んだ

うたぬ

しが

うちなーぬ

文句

ふんとー

わたちぬ
あんまー

なま

うたんでぃ

いるんな

先輩がたんかい

まぎさる

とぅ

むのー

詞

ん うまーん「なーはやーたい。ゆーせくぃみそーりうびとーん。

うむさいびんちゃー

うまーん、トイレんかいいち

あきさみよーなー

きょく（曲）んかい

いちてぃー

やいびーしが、うちなーぐちねー
ちぇーしなーかい

わからんどぅん やれー、ぬーがな

うむい

うさーちょーい

うまーってぃ

あんしっし

わんねー くーさいにあぬー

やいびーてーぐ

いちゅる

ばすに

まじゅん

っんじたい、あんしーねー な
なー

先生がた

ぬーん

あいびーてーくとぅ

うくち

うまーん

てぃー

むぬ

うさーち、

ゆるち くぃみそーり

あたい やいびーん。

わからん

とぅくぬ

う

てぃー

わんねー

わからんどぅ

うさーする

あてぃてぃ

めーなち

うーまく やてーさやー、と思って、いつも先生がたにうんにーねー むぬん

よー」んでぃくぬ

ぬくち くぃてーみせーさやーんでぃ

先輩がた やいびーしがかんげーいねー

わんねー

ちゃーびら

くぬ

いっぺー

「そーてぃ っんじ くぃみそーれー」んでぃ
まから

たしきてぃ

いしん

くとぅんが

あぬー ならびてぃ

先輩がたのあとぅからやっんじ

先輩がたんかい わんねー

びーん。わんねー
ぬー

うり

ちかしみせーびり（拍手） むる
いっちょーやびーん。

ってうたんぱい（先輩）がたやぬ

ふみ

うたびみせーびり

あれがあんすぐとぅ

くぬ

ゆしあしや

とぅくん

あいびーがやー。わーがありば、ぬーがな

質問

あいる

い

あいる しー

ちち くぃみしぇーびり。

ねーびらん。お、たーん

あびらん。あびみそーらん。

やーたい。うちなーぐちぇー

世界中んかいひるみりーんでぃしぇー

まし

やいびー

んどー。
＜音曲

嘉手久（カーディーク）＞あんすぐとぅ
なー

わ

うり、なー

うわり

なーひん

あびーぶさー

あいびーしが、もーてぃ

やさーさ、はい。あいえーなー
司

会：

瀬名波 ：
司

会：

瀬名波 ：

やさーさ
で

なーひん

みじぐゎー

はっはっはっは。わたし

えー、瀬名波先生
わんねー

やいびーん

マイク

もーりんでぃいし。

うわいびらやー。

ぬむん。
（三線の音）
もってますが。わーさっさっさ。ということ

どうもありがとうございます。
あびーぶさいびーしが、あぬー

孝子はよーたい。めーなち

運動そーいびーん
うん。
やぐとぅ

とぅし

とぅとーぐとぅんでぃ
− 73 −

いやーに

ふゆーしぇー

ないびらんどー。わ平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業
んねー

めーなち

なーっし

ひさん

いびん。くびすぐ

事業報告書

うきーるばーにぱたーぱたーっし

くり十回なー

すん。めーんかい

十回

二十回、ゴキブリ体操んでぃ

わんねー

いちょー

ぱたぱたさがなー 【よーがーからてー？】 しーしー

あんしから

はい

じゅっけー（十回）【やびら？】。
あんすとぅ

また

ひる

んじゃーに

ないねー

ないねー

ぬー

テレビ

くんな

じかん

くり

すん。拍手。
（指笛の音・太鼓の音

ドドン）

だー

十回なー。

また

おふろ

いーるばーにないびらん。人間
しばいん

あい

四時半

なま

うったーんかいっんじてぃ （笑） そーる

いじ

なとーんでぃあぬー

わかむんぬちゃーとぅ

まきてぃん

ちむ。意欲ぬあふゆーしぇー

まじゅん

ないみひゃーんでぃ

わんねー

映画

いやーに、めーなち

いってぃ 【聴取不能】 あんすぐとぅ

ふゆーしーねー

そーぐとぅ

あぬー

わんねー

うむやーに、

ちゅーさいびーんやー。うー

まくー やいびーんやー。
あんすぐとぅ 人間でぃ いしぇー あぬー ただ ぃいちょーちーねー ぬーでぃ い
が

筋肉ぬ

「あはー

かたまいんでぃやーたい。あんすぐとぅ

うれー

んじゅーさ

あん やさやー」と思ってするたみなかいやご（85） なるまでぃ
おねがい
司

会：

瀬名波 ：
司

会：

やらんでぃ

司

会：

瀬名波 ：
司

会：

瀬名波 ：

そーいびーぐとぅ

っんじゅち くぃみそーり。わんねー

えー、 ぬー やてぃん

おねがいさーに体操ん

おねがい やたぐとぅ、

わんねー

あんた

しむぐとぅ、しばい

どぅーが
はちじゅー

っんじゃち くぃれー。

っんじてぃ いちゃびーん。あんすぐとぅ

元気（笑）
うむとーいびーる。どうか皆さんも頑張ってください。

瀬名波先生、ありがとうございました。あの、質問、質問コーナーを、ちょっと、はい。
うちなーぐちやわし

わかみしぇーん。勉強ないる

しーどぅん やれー、ねー、たかこー

しやいびーん。ありがとうございました。

ありがとうございます。あのー

この機会ですので、ぜひ、あのー、会場から質問をいく

つかいただきたいなと思うんですが、えー、先ほど、あのー、孝子先生、「うちなーぐちっ
し

瀬名波 ：

なま

先生からぬ

質問

あいびーがやー」と言っていたので、分からなかった方もいらっしゃるのかなと思ってですね、やまとぐちっし、大丈夫でございます。えー、質問を、あれば…
そう。何でも聞いてください。
はい、うちなーしばい、あのー、本当に沖縄芸能の生き字引でございます。あのー、おっ
きい先生方、玉城盛義先生とか、
玉城盛義先生。
もう、平安山英太郎先生とか、もう私達が神様と仰いでいるような人たちと、いっ、同じ場所にいて、呼吸を一緒にしていたと、はー、すごいです。
先生がた、よーたい、てぃー
たん。えーたい、わんねー
が、
「わんねー

とぅってぃ、あんしぃいっちゃーぬ

ぃいっちゃーんしぇー

ち、比嘉正義先生んかい

んーでー」んでぃち。とー

ぐとぅ

うんぐとぅ

くぬさい

かんし

とぅっし

わじゃ

わんねー

いやーに、またなーちゃん

ならーしみそーらんっんじゃしー

んじゃびらん。ちゃー
ゆなかにーぶいそーてぃ

みーちきたくとぅ、「あはー、うぬし

うぬいちゃぐとぅ、「みちんかいちゅしぅうらん」でぃ

なてー

しぇーんでぃし

ぃいっちゃーがさびーがやー」ん

たちゃーに、ぃいっちゃーがなーにーぶいさーに

んーじ、
「あい

ふか

しみしぇーしまたちゅー

ぃいっちゃーがあっちゅし、びん（あっち っち、あはー、くり やっさ」
。笑） あはーあっみーいん

ぃいっちゃー
あっちゅし

むちゃーに

ぃいっちゃーちかん
うんぐ

あっちゅしぇー。ひっ、しゃっくり。
［注：このあたり、マイクにあまり拾われておらず聞き取りにくい］
あのー

ぬーんでぃ

いが（笑） なんか、戻したりなんかすると、ひっつんでぃ− 74 −しーしーっし。さっこー
ひゃー

瀬名波 ：

なって（笑）。っやー

っやったるばーぬ

ぐとぅ、あー会：

すしぇーやー。
「あはー

しーじゅーさん

ちむり

司

びん

わんにん

あー、くり やたん」、うんじゅ、っやー

ぃいなぐ やぐとぅ、うり

あたるむん。ぃいぎがー

うとぅ

すさやーんでぃ

まだうんぐとぅ、っへって

いりらん
しんしぇー

さぐとぅ、はー、うれー、っし

さんてー

しむん （笑）って言われたことがあります。
すばらしい。
やっぱしー、あのー
ぺー、わんねー
むぬんかい

むる

人間でぃしや勉強

勉強 やいびーさやー。んーじゅる

勉強。あのーテレビ

んじゃがしー、「あい

ぬーがな

ちかーりっさー」とぅか。ぬーがな

ばーにん、おもちゃてぃん
んかい

ぬーてぃん

うれー

うちなー

こーいむんしーがいちゅる

んじ、「あい、くれー

ちかーりーっさー」とぅか。むる

芝居ぬ

うっ

うちなーぬ

くとぅびかーじがおもちゃぐゎー

かんげーてーぅう

いびら。
やいびーくとぅ、みなさん
手） いちばん

なー

うり

芝居ぬ

っちゅぬ

さりーねー

びん。んじみしぇーる

わーが（拍芝居するえーか、んーちょーてぃ くぃみそーりよー。

よーたい、くぬちゅぬちゃーが

司

会：

瀬名波 ：

会

場：

司

会：

司

会：

ぅうらんなー

ちゅる

くとぅ

芝居

そーんどー

し

ぅうらんあいねー

瀬名波 ：
司

会：

司

会：

舞台でも

んなさーに

みしぇーる ちゅぬちゃー

めんしぇーん。とー

もりあぎてぃうちなーんちゅぬ

芝居の

応援ぬん

っ

わーが

ぬーとぅんでぃ いちん わかみ

大丈夫って。

ありがとうございます。満足いただきました。
うへー

ないびんどー、わんねー。

（笑）はい。あー、どうぞどうぞ。ちょっと、あのー、マイ
あのー、日本語も大丈夫です。

クがですねー、真ん中のほうにしかないので、えーと。
はい。はい。なにか。
はい。どうぞどうぞ。
あのー、よーさい、ちかりーみさい。
あい。実はあのー、芸大のしが、大学んかえー

このー

っんまんかいわんねー

ちゅーんでぃ

大学ん
いしよー

っんじてー

ぅういびらん

はらはらする。

はいはいはい。どうぞ。真ん中のほうの男性ですね。

瀬名波 ：はい。なにか聞いてください。わんねー

瀬名波 ：

えー

はねー

満足です。

いずみさんとのね、出会いがありますよ。

会：

あのー

舞台ん

。ぬーがな いち くぃみそーれー。うれー ぬーやか ねーん。
しぇーるはじ やしが（笑）

瀬名波 ：

司

って。やっぱし見る人がいてちゅ。むる しばい ずっと んちょー
ぃいっちょーみしぇーる っちゅぬ めんしぇーびーん（笑）

やまとぅぐち質問者 ：って言うことははねーかんさー、んじゅる

瀬名波先生とお話してみたいとか。えー、ないでしょうかね。

瀬名波 ：

会：

ないびーぐとぅ。どんなむる

はねーかんでぃはい。いかがでしょうか。なんかご質問はないですか。ないですか。それか、あのー、

大丈夫？

司

はねーかんさーえー

しばやーん

くぃみそーり。お願いしまあす。

瀬名波 ：

瀬名波 ：

（拍手 ぱち ぱち）
はくしゅ。

いちばん 【もーけざけもち？】やいびんやー。げんき っんじや

いしぇーやーたい。いきらさる ばーねー
ぬちゃー

かっ

と、途中まで、ちょっと、いま、ちょっと。
いぐとぅ
と

みめー

うへー

わるく

（笑）うれー
はいっています。

あー

みじぐゎーんなとーいびーん。なまーなー

しんしーさい、なー、みじぐゎーもぬみんでぃ

うへーやーたい、あのー、はちじゅーごー

かくしん

（笑）
さんぐとぅやー。

飲んでください。
（笑）
いる。

− 75 −

あのー

補聴器

な

ちょっ

平成 30 年度
質問者 ：しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

あ、あのー

いちょーいびんよーさい。ちかりーみさい。

わんねー○○○○んでぃ

瀬名波 ：あー、はい。

瀬名波 ：はい。うん。ぇえーまぬ

瀬名波 ：あーあー、そっか、すばにぅうる

ちかりーんなーさい。だー

ぬーがら

質問者 ：
質問者 ：
質問者 ：

瀬名波 ：

質問者 ：
瀬名波 ：

質問者 ：
瀬名波 ：

質問者 ：
瀬名波 ：

質問者 ：
瀬名波 ：

質問者 ：

わんねー

あらん。あいびらん

瀬名波 ：

質問者 ：

瀬名波 ：

質問者 ：

瀬名波 ：

うかた。

わんねー

うちなーぬ。
っちゅ、ごめん補聴器

あい。

ちかとーんでぃ

いみしぇーぐとぅよー

うちなー歌劇んち

あいびーしぇー

やーさい。
歌劇。はい。
なま

うんじゅが

セリフ

だー

あぬー

いーじまはん

いーじまはんどーぐゎーぬはなし

さびーたしぇーやーさい。

そう、歌、歌う、そう、そう、そう。
あんさーに

またー

おくやまのぼたんぬ

はなしん

あいびたしぇーやーさい。

はい、はい、はい。
あんさーに

またー

やくしどーとぅか

よーさい。

はい。
あのー
たに

四大歌劇んでぃ

あび、うんじゅがはんどーぐゎー
たしがいしぇー、なーてぃーち、ぬー

歌劇んでぃ

あのー

あっ

とぅまいあーかーとぅまいあーかーぬ

やーさい。たかはしのしちな

やたがやー。わんねー

だー。

やくしどー

あ、とぅまいあーかー

さちぬ

質問者 ：

いちょーいびーしが、ちかりーみさい。

さい。ちかりーんなーさい。あぬー、うちなーんかいや

ん

瀬名波 ：

○○○○んでぃ

むんが

いしぇー

なまぬ

さちぬ

セリフ、はなし

あいびーたしが。うんじゅが

ぬー やいびーが。またとぅまいあーかー やてぃんてー

なまよーさい、いちば

うんじょー

あんまーぬ

あいび

あのー

はなしー

なま

さびた

しが、あぬーうん、とぅまいあーかーびかーん・・・
いさぬ

いさぬ

うみちるん

あぬー

しばいさーにそーいびーしぇー。

はい。
わかさる
ねー

とぅちねー

あんまーやくしぇー。やぐとぅ

あのー

いさぬ

うみちる。あんしいへー

そーいびーしぇーやーさい。ちーあんまーぬ

うんじゅからしーねー、四大歌劇んち

とぅし

やく

とぅい

そーいびー

あいびーしがてー。

はい。
うぬ

なーかぅうてー

なーかぅうてぃぬーぬ

芝居がよーさい、あのー

まし やたんとぅか、うぬ

はなし

しち

ぬーんでぃ
わんにんかいはい。だから、いま、やったとおりに、あぬー
ぐゎー

はんどーぐゎー

どーぐゎー
ちばん

なー

と

やくがよー

ちかしみしぇーびらんが

しばい
いちばん

やーさい。

ぬーんでぃ

いが、あぬー

なーかなかいがっていうのはあぬー

ぃいなぐぬ

しーくなしぇーから

あぬー

役者とぅし

あぬー

はんどーぐゎー

やってきますから、全部だから

いが、ぬーぬ

うぬ

女優とぅし

はんどー
はん

もうこれがいじょーとー やさって、言われたことがあります。

だから
絶対に

やっさー、あんさーに

全部

やくしどう

とぅまいあーかー

全部

わたしはうびてー ぅういびらんしが、あぬー

くぬ

たーちぇー

わしてー ぅういびらん。
あぬー

歌劇んでぃ

だめだし、あのー

ちゅぬちゃーが最近ぅうるばーがいしぇー
声

声のよーたい、あぬー
さんしんのあるばーよーたい。
− 76 −

やっぱり

たかさんかい声が出ない

ぬえーうーさん

うりん
んねー
ねー

うりん

くぬ

くぬ

芸大の

んじゃーに、さんしん
あー

わんねー

ん。
「っやーが

なな

戦いながら、特に

さちぬ

さんなー

わかさいに

よんなー

ていじょぐゎーっし

あぎてぃ

ぃいきがぬちゃーとぅ

あびーる、わんねー

ぃいなぐとぅ

あのー

うり

あびーっし

んーじー

すーぶそーてぃ

あびーた

あびーんどー」っていうような感じでぃいいきがとぅんでぃ

わ

いしぇー

キーぬ

あのー

たかさが

ちがいびーんやー。
あんすぐとぅ

司

会：

司

会：

司

会：

うりんかい

あてぃてぃ
あい

すんでぃ

ん、どぅーぬやってきたのはくれー

あてーさやーと思う、誇りに思います。はい。

いしが、あのー

わんねー

役者とぅしぬてーげーねー

あぬー

じる
くぃー

はい、しまびーがやーさい。

瀬名波 ：

どっちでも。とぅまいあーかー

瀬名波 ：

はい。

瀬名波 ：

あぬー、また ぃいなぐやくん すき やいびーしが いちばん（一番）ねー わんねー ぃ

司

司

会：

会：

ぬーてぃん

全部わたしは歌劇は好きです。

はい。ありがとうございます。
にへーでーびる。
（笑） ゆーくー
いきが気性 やいびーぐとぅ ぃいきが ぃいぎがむぬん すき やいびーん。

やいびーがやー。
しまびーがやーさい。
ゆーくー。にへーでーびたん。えー

あと三分ほど時間ございますので、もうひとかたぐらい、えー、感想でも、えー、かまいませんので。もちろん、あのー、うちなぐちっし、あのー、でも、大丈夫ですし、あと、それから、やまとぐちっし あのー

瀬名波 ：

司

会：

瀬名波 ：
司

会：

しゃべる、しまびーんどー。
やまとぅぐちっしやてぃん（笑）
しまびーん。ちかりやびーぐとぅ。

はい。あの、どちらでもいいです。あの、やっぱり、質問も、あのー、しまくとぅばで来たので、たいへんうれしかったです。○○○○○さん、どうも、ありがとうございました。他にもうひとかたぐらい。どうですかね。
はい。
じゃあ、こちらから名指しで、名指しでやってもいいですか。えーとですね、今日、あのー、
実は、あのー、早稲田大学から、えーまあ、数名いらしてまして、勝方先生のとこですね、
えー、どなたか、あのー、代表して、なにかご感想いただければ、あの、字幕が、字幕が（笑）なんとなくは、
あのー、分かってらっしゃ
この辺に出てたと思うんですね、話してるときに。

瀬名波 ：

司

会：

るかなとは思うんですけど、えー、どうしょうか。なにか。
うちなーぐち。
はい。あのー、なかなかですね、あのー、この瀬名波先生が、こう芝居以外に、こうやって、
お一人で座ってしゃべる、あのー、お話をするということが、なかなかないんですね。えー、（笑）な
もうそれを、うちなーぐちっし、ね、いちゃんだ。いちゃんだで、聞きに来てますよ。

感想者 ：かなかないことでございます。
はい、えー、早稲田大学国際教養学部、えー、４年の○○○○○○○と申します。えー、
まあ、初めて自分は、自分自身、初めて昨日、沖縄に来て、で、こういう、えー、舞台とか、言葉っていうのを初めて、
あのー、
聞いて、
うーん、
やっぱり率直な感想として、
言葉の美しさっていうものに、あのー、っていうのを

司会：

素直に感じました。でー、ほんとに何言っているか、（会場、笑）
全く分からないし、あのー。

ありがとうございます。

瀬名波 ： （笑）ごめんね。

感想者 ：いえいえ。ただ、あのー、素晴らしい、あのー− 77 −

なんだろ、やっぱり、言葉って、素晴平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

らしいものだと思うので、あのー、それを、まあ、失くしてはいけないと思いますし、それをどんどん、あのー、さらに、えー、なん、なん、どういう形でかは分かんねーですけど、広めて広げていってほしいなっていうのは、すごい個人的には思いました。えー、このような、
司

会：

司

会：

司

会：

えー、貴重な場にいれたことを、えー、に感謝を申し上げます。ありがとうございました。
どうもありがとうございました。

瀬名波 ：ありがとうございました。

瀬名波 ：

うん。

瀬名波 ：

歌劇というのはね、声がないとだめですよ。声がある、あると訴えですから。舞台、舞台

はい。えー、先生、ちょうどお時間でございます。
えーから、この、や、なー、あのー、芝居やりながら、この訴えが分からないと、聞こえないとだめと思う気持ちがあります。
自分なんかは、マイクの無い時代に大声で、あのー、くしまでぃ
しよーやー

ちかりーるぐとぅ

っというようなことを、わたしたちは先生方に言われてるから、あのー、だから（笑）
マイクのとことか、あんまり大きすぎてからに、叱られたこともあります。

えー、マイクんかい、もっと離れなさいって言われたことが。あんすぐとぅ、やっぱし、あのー、声を出すというのは芝居の宝ですね、声は。声がなければ、もうどうしようもない。
だから、声の、あの、いつも朝も自分はうがいしたり、この、あの、声の、たい、大事にしてますよ。のど飴食べたりね。
司

会：

瀬名波 ：

司

会：

瀬名波 ：

また

孝子が

するばーに

芝居するばーに

かんなじ

んじーが

めんそーりよー。

はい。あの、今のは、ちょっと、日本語で訳しますと、あのー、日本、あの、やまとから

来てますからね、ちょっと、日本語で最後いいですか。

あ、あー、わざわざ日本から来て。
日本から。
沖縄の芝居見て、あっと、どう思いますか。沖縄のちむぐくる。沖縄の人は、やっぱし、
あのー、芝居の中に入ってくるんですよねー。わんねー

なにか知らないんだけど、あのー、

沖縄の人っていうのは、なんか情（じょう）深い、なんか、し、あのー、あい、この人が困ってたら、助けてあげようっていう、その気持ちがあるんじゃないかなーと、わたしは思います。
生まれながらに、やっぱ、貧困に、やっぱし、あのー、貧乏で、みんな、あのー、戦争に追われて、なにもない時代から、もう、こうしてやってる、あのー、芝居ですから、ちゅーどぅ、
あのー、戦後、化粧品もなかったんですよ。だから、あの、病院の先生から、
「あへん」
［注：
「亜
鉛華」のことであろう］っていうのをもらってきて、こう付けてから、しろ、白くなればぃいって。
それから、まゆは、あいねー マッチつけて、これを消してから、それをまいて、そのあとからは、なべ、なべ、燃えて、火、燃やしたら、なべ、なーびひんぐー
司会：

これを取って油に混ぜてっわーあんだーって言ってから、って。豚の油。

豚の油ですね。

瀬名波 ： （笑）豚の油と混ぜてね、まゆ墨、作ったりして。で、ほお紅は無いから、あのー、屋根瓦、沖縄に屋根瓦がありますが、赤い、この朱ドー［注：朱色のドーランのこと］代わりにほお紅
付けて、あのー、芝居やったところもあります。また、あっちこっち、あのー、なー
ねー、余興とかなんとか行くときは、国頭とかなんとか行くときは、あのー
司

会：

司

会：

わん

いじゃいびー、ったらなんねー、やまとぅぐち。
えーと、たいまつ、いざり、いざり

瀬名波 ：たいまつ、たいまつ

瀬名波 ：燃えて、たいまつ付けながら、舞台のほうに置いて、幕はって言ったかな。

てーびー。

− 78 −

しみられない。こっちに提げてからに、芝居したこともあります。で、終わるまでには鼻のなかー、全部、まっくーるーに なてぃ、真っ黒くなってからに、みんな、お互いに見ながら笑ったこともあります。あん司

たの鼻よー、あんたの鼻よー、って見たら、とったら、みな、まっくーるー。

会 ： （笑）。

瀬名波 ：まっくるけー（笑）。って、なったこともありますね。こんな芝居もやりながら、自分はもう、

この 85 年、あの芸歴は 75周年です。やって、やっぱし、あのー、わたしは面白いですよ。
楽しんでます。やるだけは。わたしは芝居やるだけ。自分の足の立つあいだは、絶対にやる、

司

会：

司

会：

（拍手）
決めてます。

はい、えー、先生、どうもありがとうございました。

瀬名波 ：ありがとうございました。

瀬名波 ：いいですか。もーらさんばーい。

えー、今一度、大きな拍手、よろしくお願いいたします。

＜三線の音・アッチャメー小＞
司会：

これをもちまして、本日の講演は終了いたします。お忘れ物のないよう、お気を付けてお帰りください。またのご来場を心よりお待ち申し上げます。

８- ２八木政男先生のしまくとぅば講演会（2018 年２月11日）
翻刻

平良 徹也（沖縄県立芸術大学附属研究所共同研究員）

分かち書きチェック
翻刻チェック西岡 敏

事典作成部会・本稿は平成 29 年度県芸大しまくとぅば実践教育事業／ 2018（平成 30）年２月11日第２回講演会
八木政男先生による講演会の録音音声を翻刻したものである。
・講話は大枠では４段構成で展開されているが、枠組みを作る為に各段の区切りとして２行の間を入れた。
（講話自体は途切れることなく進行しているので、これは翻刻者の判断によるものである）
・本編にかぎり、[ji]（ヤ行のイ）の発音表記については、部会で使用している「ぃい」と「ゐ」を併用した。
これは本講演内で、八木先生が「ゐ」と書く字であると指摘されていることによる。
事務局女性 ：

それではこれより第２部の始まりとなります。第２部は八木政男先生の講話をお聞きいただきます。講師の八木政男先生は1930 年那覇市泊のご出身で、1943 年に大阪で戎座大宜見朝良舞踊団に入団。戦後、公営竹劇団を経て、大宜見小太郎が座長を務める大伸座へ創立とともに入団されました。現在、沖縄県指定無形文化財「琉球歌劇」保持者でいらっしゃいます。それでは、八木政男先生にご登場していただきましょう。
ご来場の皆さん、拍手でお迎え下さい。

―― 「丘の一本松」のテーマで八木政男先生登壇
八

木：

はいさい

――

ぐすーよー、ちゅーがなびら。

なま 「丘の一本松」のぐゎーる(以後、八木と表示 )テーマソングぬ

ないがやー、りょーすける

しが、あーはー、ちゅーやっんじたぐとぅ、ちゅらーさ、ぐゎんくーすー

ないがやーんち、とぅぬーまーぬー、そーいびーたにへーでーびる。わん− 79 −

ちゅいがたみに、うさきーなー平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

めんそーち くぃみそーち。にへーでーびたん。
あー

ささやかな拍手。
（会場反応して、笑いと拍手）・・

かんる

あいびーぐとぅよー、うふぇー

あー、ちゅーや、えー、
くぬー

ちぶ

たらーんる

あいびーぐとぅ、っふ（笑い）。

うー、鈴木先生

うりから

池宮君でぃ

いやーに、あぬ、

舞台監督そーいびーしが、国立劇場ぅうとーてぃ

まじゅん

しぐとぅん

っし、

「えぇー、じちぇー

政男さんよー、かんかん やしが、かんかん「やんー

んだ、あんせーになとーいびーん。はっ、はっ、はっ・・（会場反応して、笑いと拍手）

かんんああー、りっぱな
やー、っわーびから
くりっし
あー

かんかん

さな」でぃ

っし とぅらさんなー」

いやーに、ひっひっ（笑い）、あんさーステージ、舞台 やいびーん

やーさい。んーじやっさいびーら

かんしっし。
（会場反応して、笑い）あー、めー、めーぬ

また、

われーしが。はっはっ ( 笑い)。
りっぱな

舞台ぬ

でぃきてぃ、うー。あー、わんにん

うむとーいびーん。ぬーがどぅん やれー、くぬ、芸大ぬ
まよー、いっぺー

なーてぃー

うっち、くくるぬ

なー

いっぺー

から

わんからっし、あぬ、役者

なか

みー

っんじてぃ

とー

くれー

んあれー、なげー
たしが、芸大ぬないしん

しやわしんでぃ

でぃきたぐとぅよーさい。あっさいっぺー

うっさいびーたん。

ぬーがどぅん やれー、だーさい、うぬ、せんごー、やくしゃ（役者）ん

「うん

ちょー

だてーん、わんまんろーいびーたしが、あー、なー、なかくーんよーさい、わかむんぬちゃーが。
なー、しばやー、役者ん、わかむんぬちゃーが、っんじてぃ くー

むたんしが、ちゃー
でぃきてぃ、はー

ないがやー」んち、いっぺー

なー、くんぐとーる

なー

しわ

うっさぐとー

そーいびー
ねーやび

らんたん。
あんさーに、わんにん、うんじょー、あのー、当時、えー、課長 やみしぇーたる
學先生んかい、「あのー、かんかんっし とぅらさんなー」でぃ

大城

いちゃぐとぅ、「あんや

いびーみ、かんかん」んふっ［注：言い淀みか。聴取不能］。また、かんかん、はじまとーいびー
しが・・・
あんさーに、国立劇場ぬ、こけら落としから、「はんろーぐゎー」「とぅまいあーかー」「やくしどー」「おくやまのぼたん」 うりから 「なかぐすくじょーわ」、これも歌劇。まっ、三大歌劇んでぃ

名作五大

うんぬきーるんせー、「はんろーぐゎー」「おくやまのぼたん」「とぅまいあーかー」、これ、まー、三大歌劇んでぃ

いちょーいびーしが、この、五大歌劇んでぃ いーねー、まー、「なかぐすくじょーわ」、うりから、新しく、あー、くれー、新しくんでぃちん、んかし、戦前、っんまりとーる

芝居 やいびーしが、あのー、「そめやのこいうた」んでぃーる、これっ、高江洲紅矢さんがちゅくとーみしぇーし、ちゅく、ちゅくみそー

ちゃる

しばい やいびーしが、くりん、いっぺー、あのー、もー

でぃ、わんねー

うむてぃ、あんさーにんかい、しみやびたしが、おほー。まー
でぃきてぃ、なまー
かーぎしがたぬ
が

うふぇー

なー、くぬ

くぬ

しばやん、国立劇場ぬ

かんしっし

国立劇場ぬ

うちゃてぃ、たきふどぅ

名作

歌劇ん

あらんがやーん
わかむんぬちゃーよーさい、あのー、いっぺー

わかむんぬちゃー、あー、いっぺー、まっ、

うちゃてぃ、ふどぅぬ

はなし

しーねー、わー

へっへー（笑う）いふーなー やいびーしが、とにかく、あー、りっぱな、あのー、

役者さん、芸人ぬっんまりやびたん。

うたさんしん、古典、くみううどぅい、うちなーしばいから、かりくり、はー、いっぺー、なまー、
なー、じょーとぅー

なとーいびーん

やーさい。んな、うみーかなさっし

むいすだてぃてぃ

うたびみしぇーびりよー、うにげーさびら。
あー、ちゅーや「ふくらしゃや

よーさい、かんしとぅんじてぃ ちょーしぇー、まー、うぬ

しまくとぅば」んでぃる、いっぺー、ぬーんでぃ

タイトル やっさーんでぃ、わんねー

いやびーが、ちびらーしー、

うむいびーたしが、しまくとぅば、くれー− 80 −

タイトルぬ、
なー

う

ちなーぬ

しまくとぅばんでぃしぇー「うちなーんちゅぬ

びーんてー、おー。わんにん
ば」んでぃ

ちむぐくる

やら」んでぃうむい

あんすぐとぅ

よーさい、「ちゅくとぅば、たくとぅば、しまくとぅ

いやーに、これ、平成４年からはじまいびたん。なー、だーさい、さんみんっ

し んじみそーれー。
「いっぱちがぐー。うりっ」。26 年目
うぬかわいかんぱち、やーじぐゎーぬっわーぐゎー

きっちゃりば、

ないびーん。あーはー。しっ「ちゅくとぅば、たくとぅば、しまくとぅば」。

よーさい、くぬ

えーてぃする

ナウンサーんでぃしぇー、まーぬ

くとぅばん

あのー

女子アナウンサー。あー、まー、
「ア

わかりわる

しぐとぅぬ

たみ

やくとぅ」

んでぃやーに、ぱっ（唇を鳴らす音）、あんさーに、あのー、女子、若い女子アナウンサー、
あー、に、まー、えーてぃっし、うちなーぐち

ならーすんでぃ、うぬむってぃさーに、そー

いびーしが、なまー、仲村美涼（なかむらみすず）ちゃんでぃやーに、新人アナウンサー や
いびーしがよーさい、ぐすーよー、だー、テレビん
はじ やいびーしが、あぬー、くぬ

うみかきみそーち、うわかみせーる

美涼ちゃんしーてぃー

８にんめ

かわやびーん。26

ねんちかく、８名。伊佐【マリコ】（いさまりこ）から はじまてぃ、
なー しぐ、
あんさーに だー
さい、あぬー、めーぃいなぐぬ かたー、とぅしぐる ないるん しぇー、にーびちん しわる、ぅうとぅん むっち、にーびちん しわる やいびーんさい。あんすぐとぅ、とぅしぐる ないどぅん しぇー、なー、にーびちし、はいる さびーんでー。
（会場笑い） あんすぐとぅ、ちゅらー
さ、８にん かわとーいびーん。８にんめ やいびーしが、おー。
あんしん よーさい、いっぺー ぬーんでぃ いやびーが、やり甲斐んでぃ いやびーみ、
わんにん、あのー、逆にうぬ

わかむんぬちゃーから、おー、いっぺー

元気をいただいて・・・うふうふう（笑う）。あんすぐとぅ、わかさいびーらやー、わんねー（会場笑いと拍手）
えー、
うふふふー（八木笑う）。どぅーくる いれー ちゃー すがやーんでぃ うむいしが、
うん、
どぅーくるん わかさんでぃ うむとーいびーん。あんすぐとぅ、
わんねー いちにちに、
うんじょー、
いくけーん かがん んじゃびーぐとぅ。ひっちーゆっちー かがんどぅ、んちょー
いびーる。うふーん。
あぬー、わかさんでぃ
なー、わんねー

うむいるん しぇー、わかくとぅし

ないびーん、ちゅにんじのー。あーとぅとーさー、ぇえー、かがん

うむいねー、たった、とぅしとぅやびーぐとぅよー、わんねー

ち、なー、しぐ、かがのー、ひっちーゆっちー、かがん
くとぅばん
なまー
る

よーさい、だてーん

うとぅるさっさー

なー、前向きに、うー、とぅー

んーち、あー、そーいびーしが。

うちかわてぃ ちょーびーんろー。うーん。

なー、わかむんぬちゃーや

ちゃーびーぐとぅ

んじゅしん

新しい

くとぅばん、どんどん、あのー、っんまりてぃ

よーさい。うー、うりん

じょーとぅーやいびーしが、あんしがなー うぬ じょーとぅーが やら やなーが やら、わからん なてー しーしーする ばー
ぬあいびーん、ふっふっ（笑い）。ぬーがどぅんる

くとぅばー、あたとーる

いふーな

ふーじーが

ばっぺーひっぺーぬ

やれー、わかむんぬちゃーがあたらん、んんーんー、んでぃ

くとぅばぬ

あぬー、民謡ぬや歌い手さん やいびーしが
ねーん

わきねー

しぇー、

よーさい。うれー

だー、たーんでー

なー

いちゃびらんしが、あのー、例えば、あのー、うー、

なやーに、じゃーふぇー［注：本部会では「ぃい」と表記］んでぃる
や 「いー」んかい

そーし、あー、しーるん

ちかりやびーしぇー、ラジオから。

いー、んやーな、いる

くれー、じーぬ

いやびーみ、

あいびーんやーさい。

あのー、んー、ラジオ番組、すっ、しっ、うんなげー
いるいるな

ちかとー

なとーらんりじー（字）ぬなまー

うむいびーしが、“ゐ”ねーやびらん。
「ぃいー」

なとーいびーしぇー。
「ぃいー」は「いー」。だから、“えん（縁）”というのは、うちなーぐちさーねー「ぃいん」でぃいりわる やいびーせー。
「ぃいんぬ

とぅか、
「ぃいんぬ

あってぃ［注：言い間違え］、あたぐとぅる

いん」「っやーとぅ

ありとー

ぃい、いっぺー− 81 −ぃいんぬ

いちゃたのー

ふかさん」

あらに」。
「ぃ

あんろー」とぅか。あのー「ぃいん」

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

でぃ、いやびーしぇー。
うり

よーさい。あのー、歌い手さんたちが、実際に、ラジオ

たいや、“いぬん”、“いん
なー、いん

ちりてぃ

わかりやー ”“なー、いぬん

わかりらやー ”」りあ。はー、なー、うん
か

ちりてぃ

とー

でーじ

いーゆーさんさーやーでぃ

ちちょーびーいしが、「なー

いる

くだり、実際にちりとーぐとぅ、いん、
うたとーいびーん。あーなたん。はー、「ぃいー」んでぃ

いしが、なかな

うむてぃ、「ぬがっ、いん（犬） ちりてぃ

わかりーる。

まやー

そーらんれーさん」。はっはー（八木、会場の皆さんとともに笑う）・・・、

「いん

ちりてぃ

ほー

なー、うぬ 「ぃいー」んでぃいー」や、うふくんまんかい

わかりらやー」んでぃ【 ・・・音声不明瞭につき判別不能】れー。
いしが、いっぺー

ちかいびーん。
「っんまんかいぃいーれー、っやーや

よーさい、うちなーぐちぇー、「ぃぃいーちょーれー」とぅか

たちくんぱいしなさい」んでぃち、「ぃいちょーき」、「っんまんかいやーさい、「っ

ぬー やが」、「ぃいーれー」、「座り

ぃいちょーけー」、“ ぃいー ”というのがなくなっている。
かんねるーぐゎーし（指で “ゐ”の字を描く所作をする）、むちかしーてー（会場どよめく）・・・・あんしが、うりがくねーだ、東京から

がなの

パンフ

わんにんかい、ゆり“ゐー ” が“いー ”んでぃちとーとー、うれー

よーさい。ひらいち

あのー

発音してちょーだ

よーさい、

だーさい、“いなぐのかい”んでぃ

いーねー、わったーがちちねー、ちゃーしんいかん。おー、あのー、いらびいらび、うぬ、“ 女（おんな）”というて 「ぃいなぐのかい」んでぃ
なー

じーや

のー

ちゃんと 「ぃいー」んでぃ

うぬ

ふーじーし

あぬ、むちかさる

じー

納書い

いれー、うふぇー、わかいやっさいびーさ。すぐ、ひらがな“いなぐのかい”んち、かかっとーいびーぐとぅよー、「うれー

しむぐとぅ、なまー

ぐぶりー

ないから、まー、っやーや、いらびいら

かちぇーしが、“いー ”と書いても 「ぃいー」といねー」んでぃ、わんねー

ん

書いてある

あんでぃやー

ちかちょーいびーん。

やしがやー、あのー、くれー、もうさーに

いちゃいびーしが、

なとーいびーるばーてー。あんさーに、うり

また、
「あー

得ぬ

はじみてぃるんちゃぐとぅ、“いな”・・“いー ”と

あんすぐとぅ（不明瞭） わんねー
び

なやーい。

９月に、あのー、ぬんか（不明瞭） むゆーしむんぬ“いー ”。“いなぐのかい” でぃち

うぬまま

“いー ”

よーさい、あのー、わんにん

東京ぅうてぃ、くんどぅ
に、くりが

むる

じーや やいびーん

ねーんる

あんし

なとーぐとぅ、うぬかからわ

かわい、はつおいりよー」でぃち、いやびーたしが、ぅおふぉー、まっ、

よーさい、くとぅばぬ、あー、なまのー

わかむぬちゃーや、なかなか、

ぐとーやびん。

あんすぐとぅ、あの、これ実際になぐぅうとーてぃ、くぬ、にーしぇー

また

あたる

はなし やいびーしが、よーさい。

たい、っんじゃーに、ある

篤農家んかいっんじ、

おばーさぬんかい「うんじゅなーや、あのー

ひーじゃーん、めんしぇーびーみ」んでぃ

ひーじゃーんかい、敬語

ちかてぃ・・・。

あんさー、うぬ「うー。あぬおばーさのー、また、あぬー、てーふぁんり

やーぬ

あとぅから、「とーとー、くぬやてーっさー」と、おもっ・・、あのはまちどりぬいとうむやーに、

くしんかい、だてーん、めんしぇーびーんどー」んでぃ

はっはっ（笑い）、あんさー
まー、かんしっし

うむてーるにーしぇーやいたんでぃ。
そーむにー

ふーじ やいびーしが。

よーさい、うちなーぐちん、ばっぺーひっぺーぬ

うたぬ

いちゃんでぃ。

あいびーん。

あいびーしぇー。
「はまちどり（浜千鳥）は、はま（浜）でなく」、ちぢゅやー。まー 「ちどりはぐちさーに。
− 82 −

ちぢゅやー」んでぃ

ちゅいちゅ

いやびーしぇー、うちなー

「ちぢゅやーぅうどぅい、ちぢゅやー。はまちぢゅやー」んでぃ
うり、あの、はま「ぅうてぃ」でぃいんでー。

いーねー、はま「で」。はま「で」でぃ

うてぃ」 なりわる やいびーる。うりよーさい、実際にいーねー、はま「ぅうたー、はま 「うてぃ」 ちゅ

いちゅいなーんし、うたとーん。
あー、はま 「うたん（売たん）」。っやー

あの

ゆなばるぬ

はまー、むるっやー

むんどぅ やてぃー、ふっふっふっ（笑い、会場からも笑い）、ちゃっさっし 「うた」が・・・
でぃる

くとぅんかいないん。はま 「うてぃ」 ちゅいちゅいなー、はま「ぅうてぃ」「、ぅう」

なりわる やいびーしがよーさい。はま 「うてぃ」 ちゅいちゅいなー

んでぃいちよー。ぅ

おー・・・。
ちょーどぅ、なー

うれー、しまにゆってぃ

くとぅばん、またー、くとぅなてぃちゃー

びーぐとぅよー。いちまんどぅん やれー「ちゅーしんかい、くーん。くーんしんかい、くーん」［注：糸満方言の否定形には「くーらん」もあるという研究もある］でぃる、まー、うぬ
じぬ

はなしん

くれー
くぬ

また、実際に

ふーじーが

上原直彦ー
ぬ

あいびーしが、ぅおー。まー、かんししまーぬ

放送局んでぃあいびーたん。ふんとーぬ

まじゅーん

ちちゃーに

宣伝 やいびーん。くゎーしぬ

あぬー、ちがてぃ

いる

わきに

んでぃ

ちゃーびーん。

いちゃびらんしがー、はなし やいびーんどー、ぅおー。わんにん、

よーさい、うーわれー

コマーシャルぬ

さびたしが、
くゎーし（菓子）

ちむえー やいびーしが、うぬ

ばん、あぬ、っわーびんかい、ぬーがな、くとっ、くとぅば
んしが、「おいしい」んでぃ

ふー

ちきれー、ぬーん

くとぅ

あいびら

いし、うちなーぐちさーに、わかみしぇーびーらやー。
「まーさん」

いやびーしぇー。

「まーさん」 平板にくぬ 「まーさん」んでぃ

まーさん（下降調）」んでぃ
いる

しむしが、
「まーさん（下降調）、

いぐ・・・（会場笑う） くゎーしぬさん（下降調）、まーさん（下降調）」でぃ「やたんーー」でぃ

いれー

宣伝 やいびーん。
・・・
「まー

いぐとぅ、
「とーなー、いちよー」（会場笑う）・・・・

くとぅんかい。はい。

あんさーに 「まーさん（下降調）」でぃる、こういうイントネーション、くれー、糸満やれー
あぬー、うぬまま
あの、ぅうー

やいびーんやー。
「まーさん、まーさん」んでぃ、糸満ぬいーよーや、うぬはつおのー、

ふーじー やいびーしぇー。

「はんもーげー、まーさんとぅわえー」「まーさん、

あっぴーたーよー」。うぬ、そういう節まーし（回し）やいびーんやー。あんすぐとぅ、いとぅまんどぅん やれー、ふしまーしぇー 「まーさん（下降調）」でぃ

いらわん

しむしが、
「はんまおー」がまおー「まーさん」とぅわえー。かんないねー、びちにさん（下降調）、まーさん（下降調）」んでぃ

はいりますね、うえに。はん問題

ねーやびらん。ただ 「まーいぐとぅ、「いちよー」んでぃる

くとぅんかいいーばっぺーいねー、じんとー

いちでーじ

ないびーん・・・・うふふふー。
（笑う）。
あんすぐとぅ
な

くとぅ

うとーてぃ

よーさい、うちなーぐちん

ないる
ちかれー

ブラジルんかいわき やいびーしが、くりん

よーさい、うちなーぐち、また、うちなーぅ

しむしが・・・また、たび、くににゆってぃ

っんじゃる

はなし やいびーしがちがいびーぐとぅ、くり、

よーさい、ふんとーに

あたる

は

なし。
だい１かい、はじみてぃ

ブラジル

サンパウル

すっとぅくんかれ［注：音声不明瞭だがこのように聞こえる。
「～んかい」か。］、っんじょーいびんてー。あまんじ

芝居そーいびー

ん。
うぬ

芝居ぬ

内容や、あー、大宜見小太郎、大宜見静子

ん。あんさーに、あのー、大宜見静子は
ぬ

役。時代劇

大宜見小太郎のやいびーくとぅぬ、あんさーに

むんろーさーに、くぬやーからとぅびっんじーる− 83 −

奥さんの主役 やいびー

おかあさん役 やん、あんまー

うやっくゎ
場面、うぬ

むんろーし、うやっくゎ
息子が。あんさー、やー平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業からとぅびっんじーねー、ぃいなぐぬ

うりが

たら」。

なかなかい、「かみじゃー」「まちゃー」とぅか

あんさーに、うぬらー”や

あいびーしが、ま、かんしっし、かわ

現代劇は。

“ たらー ”、時代劇 やいびーでーぐ・・・、やいびーてーくとぅ、“ た大宜見小太郎のやーからたろ、“ 太郎は、たらー ”、“ 次郎は、じらー ”“三郎は、さんらー ”てぃ いちゃびーんてー、時代劇とぅ

が

うやー、
「えー

よーさい、うちなーぅうとーてぃ “ 太郎は、たらー ”になります。時代劇の“ たらー ”や。あー、まー、現代の
うぬ

事業報告書

役 やいびーたん。あんさー、うぬ

っんじてぃ

いちゅる

場面。ぃいなぐぬ

大宜見小太郎が、“ たらー”

うやー、なちょーてぃとぅみいちどぅん しぇー、くぬ

やー

やびん。
「えー

たらーよー、っやーがや、ちゃー

ないが。えー

ちねーから

っんじてぃ

たらー」んでぃ いち、あびたぐとぅ

よーさい。ブラジルぬちゃこー、わらとーいびん、わらとーいびん。
わんねー

また、あぬ、まくみちやー

わったーが

やどぅ

とぅっとーるあんさー、わねー「えーさい

うぬ

そーいびーてーぐとぅ、すばんかい。あんさーに、

山田さんち

めんしぇーたん、ブラジルぬっちゅんかい、

山田さん、ぬーんち

っんまー、ちゃこー

わらとーいびーが。っんまー

わらいっ、われーっとぅくろーあらん。うんじょー

ねー、ちょっと

しんみりした場面る やしが、うーうっ、うちゃこー

ぬー、ぬーんち

わらとーいびーが」んでぃ

っんまー、うちなーぅうとーてぃ“ たらー ”んでぃしー

わらとーいびーしが、

ちちゃぐとぅ、「政男くん、っんまーひゃー、あぬ、なま、“ たらー ”んでぃ「ふー、ぬーがさいっちゅ。

いちゃぐとぅるいしや、うんじょー、ちゅぬ

わらとーしが」なーどぅ やいびー

しが」 いちょーいびーんてー。
「いやいや、うちなーぅうとーてー、ちゅぬ

なー

やるルぅうとーてー、っやーや、“ たらー ”んりーし、ちゅぬ「うう？、ぬーがびーが」でぃあんしーねーはじ

なーや

やしが、くぬあらん

くまぅうとーてー、ぬーんでぃ

いちょーる“ すけべー ”んでぃ、いちょーる

が…（笑い、会場も笑い）“いーらー ”とぅか、“ すけべー ”とぅか、うぬ
んちゃ、うれー
ぃいなぐぬ
あびたる

あんさー

われーしる

いみ やい

うんじょー、どぅーぬ

ちゅぬ

まーなかい
しぐ

あんしる

いみる やしいみ やるぐとぅ。

ふんとー やさ」んち。

うやぬ

わんねー

「えーさい

ないん」

いちゃくとぅ、「はっあ、“ たらー ”んでぃしぇーひゃー

ち

サンパウ

っくゎんかい 「えー、すけべーよー」でぃぅうが。あんさー、わらとーる

ちむ やいびーしが、座長んかい、小太郎んかい、

わらとーいびーしが、なー

けーやびら、なー

けーやびら」でぃ

ち、「やさやー、“じらー ”んかいあんさー、ちゅいや
ちゅいぬ
が

むんぬ

“じらー ”んでぃち“ たらー ” でぃち

くぃーが やら、むる

あんすぐとぅ
いちゅる

なちょーけー、“じらー ”んかい」、

わからん

よーさい、
「はー

せっかく

あびてー

ちーでぃに、わんねー

うぬいちょーるむんぬ、またしーしーっし、（会場笑い）、なー

ぬー

なてぃ（笑い）。

なー

しばやーっしん、あぬ、ゆすぬ

ばすねー、くまんじぇー、ぬーんでぃ

さーやー」んでぃち、はなしん

のーち

くにんかい

いがんでぃち、とぅーてぃからる

ないっ

さびたしが。
山田さぬんかい「えーさい、山田さん。あの、あんしーねー、くまぅうとーてー “ おじいさぬ”んかいや、ぬー
んでぃ

いちょーいびーが」「“ おじいさん”なー、おじいさぬんかいや− 84 −“ぼーぼー ”んでぃいーさ」んでぃ。
（会場

笑い）「ほー。あんしぇー
んぐゎんかいるうんじょー“ぼーぼー ”んでぃしぇー、うちなーぅうとーてー、あか“ぼーぼー ”んでぃ

いやびーん。ぼーぼー？、うんじょーてーふぁー

あいびらに。」「んーんー、そーむにーろー、てーふぁー「ふー、ふんとーぬ
ぼーぼーんかいやくと。あんしぇー、おじいさんぬかいや

ぬーんでぃ「ぼーぼーんかいや「うんじょー

あらん。」“ぼーぼー ”。あんしーねー

いやびーが。」“ ねーねー ”。」（会場笑い）

わんる

うしぇーとーるい。」 さー、とー、

ほんとの話なの。うー。
まー、かんしっし
くとぅばん

かんしっし

いびーぐとぅ
くぬよーさい、あのー “ところ変われば品変わる”んでぃ
かわてぃ

ちゅーや

ふーじぬ

いやびーる。

いちゃびーん。また、かわいっとぅくるぬ

うむさ

あよーさい、わんにん、あのー、ぐすーよーんかい、なー、あのー、

くとぅばん

あたんろーやーんでぃ

いち、ぜひ、うびーんじゃち

けー

んじゃしっし、えー、くぃんしぇーびり。
あのー、ひるいあとぅみてぃ、あちみてぃ ちょーいびーしが
かいや、まー、「かさねことば」んでぃしがあいびーんやー。まー、わんねー、えー、「畳（たたみ）」という字を書いて、えー、「畳語（じょうご）」んでぃ
うちなーぐちぬうー、重ね言葉、はー

びーしが、わーがよーさい、うちなーぐちな

いちょーいびーしが、くぬかんし、なーひん

だてーん

ある

うー、

はじ やい

よーさい、くっさ、あちみてーいびーしが、まじ、うんぬかてぃ くぃみせー

びり。
あのー、うみーあたいる

くとぅばん、「うん、わったー

んでぃち、あのー、うびんじゃしみせーる
まじぇー、えー、うちなーぐち

しまんじん

あん

っゆんろー」

はじ やいびーしが。

かさにくとぅば。

「あまはいくまはい」「政男よー、まーがあっちゅら。あまはいくまはいっし」「あまはいくまはい」、「あまみーくまみー」、「あんいーかんいー」、「あぐいひぐい」。
「あぐいひぐい」んでぃいしぇー、あのー、道のくねった道のことを言いますね。あー。あぐい、「くぬ

みちぇー、あぐいひぐいっし」 もうもう、死語になっていますね。こういう言葉は、「あ

ぐいひぐい」。
「あんないかんない」。
「いっちゃいっんじたい」。うんー、あー、「いちゃいはんちゃい」。
「いったーわったー」。
「うんぶいこーぶい」。これも、幼児語ですね。
「うんぶいこーぶい」。
「ゆったいくゎったい」、「うてぃんちからん」、「たっちゃいぃいちゃい」。
「おーやーてぃー
やー」
「あまぬ
「とぅーち

みーとぅんだよー、とぅーち

おーやーてぃーやー」。

ちちゃんぱんちゃん」「きっちゃきひっちゃき。
」「く。 るびんけーりん」「くんちゃ。

いしかたい」「ごーぐちひゃーぐち」
。
「ひったく
。
まったく」
「ぴりんぱらん」。
「ゆんたくひんたく」。
。
「しんぱいかーぱい」。
「とぅるばいかーばい」。
「みーひちはなひち」。
「ちくんぶちくん」。
「ちくんぶちくん」でぃし

うむっさいびーんやー、「きこん」ですよ。おー、
「きこん」
。
「ぶ

ちくん」でぃしーねー、ぶちげー

ないし

やいびーしがよー・・・。すー（息を吸う）、んー。

「なんじさーよーがらー」「、てぃーよーひさよー」「、うんなくんな」「、いーなぬふぇーなー」「、いっさんばーえー」、「にーぶいかーぶい」、「ふぃっちーゆっちー」、「うーやーからからー」。
くーさいねー

わらばーたーや、とぅーち、あぬ、「うーやーからからー」っし

うん、おー、うやのー

なー、しぐ、うやぬ

すばからー

よーさい、

はなりららん［注：「はなりりゃらん」とも聞こえる］、うー。
「うーやーからからー」 さびーしぇー。
なんくる あんしが、
なー、
うふっ
ちゅ

ないねー、うー、うーいんどぅくろー− 85 −

あいびらん。もー、おー、小学校ん高学

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業
年

ないねー、やーさい、うやからー

事業報告書

はなりてぃる

いちゃびーぐとぅ、うん。
「うーやー

からからー」。
「ちゃーしんかーしん」、「からくいまちぶい」、「くーへーぶーぶー」、「じゃーふぇーてぃー
ふぇー」、「とぅんくぃーはんくぃー」、「ぶっとぅいふぃっとぅい」、「かんちりがんちり」、「ぐーとぅ
みーとぅ」、「ぬーにんくぃーにん」、「うっちゃいたたちゃい」、「うっちぇーふぃっちぇー」。
（紙をめくる音）「のーくとぅくとぅー」（会場笑い）、「のーとっとろー」（会場笑い増える）。
「ちゅぶろーがんがん」、「みーひちゅひちゅー」、「みーじんじん」、「みーじーなー」。
「みーじーなー」んち、おー、「目からホタルが出て来い来い」んでぃ。
「みーじーなー」。あの、ホタルのことを「じーなー」と言いますからね、ホタルのこと、「じーなー」。うん、あんとぅ、「みーじんじんとぅぶん」でぃれー、こー、おー、なんて言いますか、目が、ねー、うぉー、

うぉー、うぬ、「みーちゃかちゃかーし」、くぬ、「みーじんじん」。ちょーど、なまちぶるやん
さーに、うん、気分が悪くなってねー、「みーじんじんとぅぶん」、「みーじーなー」。

「みーちゃかちゃかー」、「みーぱちぱちー」、「みーなだそーそー」、「みーはぎちょんちょん」、「みーくらがん」、「みーこーがー」、「あかみんだらー」、「みーぐるぐる」、「はなぷちぷち」、「はなくんくん」。はなん、あー、「はなむにー」「はなはんち」、「はなむじゅむじゅー」。
「くちぇー、
がん［注：言い間違い］、がくがく」、「くちがんすい」。
（会場笑い）「くちがんすい」と言うの、はい、んおー、がら、おい（口ごもり）、表現が面白いですね。

あの、かみすりに…、「かみそり」のように「口がかなう」。おー、「口がたつ」、やいびーっさ
やー。おー、かんすいぬぐとぅ。かみそりには、「かんすい」と「かんすいぬぐとぅ、くちん

かなゆん」でぃーる

くとぅいうんですがねっ。あー、

やいびーっさやー。

「くちひんけーてぃーひんけー」。
「くちぶーち」。
「くちびんさ」。
「はーぷちぷちー」。
「はー
ぎしぎしー」。
「っわーしばふとぅふとぅー」。
「はーがちがちー」。
んー。
「みみぐすい」。
「みみがくむん」。
「てぃーぱちぱちー」。
「てぃーよーふぃさよー」。
「ちぶどんどん」。
「ちぶわさわさー」。
「んにふとぅふとぅー」。
「わたくゎちゃくゎちー」。
「わたごろ
ごろー」。
「わたぼんぼん、“あいすぼんぼん”」（会場笑う）。
「ふぃさしりしりー」。
「ふぃさだーかー」。
「ふぃさだーかー」は面白いですね。こー、ねー、あのー、ひっ、「ひさだーかー」。こー、
足先で、こー

立つのを 「ひさだーかー」と言いますね。
「ひさだーかー」。

「ふぃさしりしりー」。
「ふぃさまんちゅー」。正座することですね、「ひさまんちゅー」。
「ちびふいふい」ち。
（紙をめくる音）
んかしぇー、
「やまとぅ
んでーる

うたん

うくさん

あ、ちびぬ

まぎさぬ

あっ

ぶったぶったぶった」

あいびーたしが、「ちびふいふい」。

「いっすいかっすい」。
「たんかーまんかー」。
「いったーとぅ

わったーや、たんかーまんかー

やたんろー」、あー、「たんかーまんかー」。

「しったいくゎったい」、「どぅるぶったー」。
「たっくゎいむっくゎい」。
「たっちきむっちき」。
「くーしーかーしー」。すー（うるっときて、鼻水をすする音）「くーしーかーしー」んでぃ
だーさい、ふぃんすー
ぐとぅよー
から

いーねー、わんねー、くーさる

くとぅ

うびんじゃさびーん。

たきちきてぃ、とぅーち、「くーしーかーしー」る、ちちょーいびーてー

ほっ（笑い）、わったー

ぃいなぐぬうやぬ。

あのー、そーぐゎちぢん、うりそーぐゎちズボン、くつぐゎー。そーぐゎ…、しちぐゎちそーぐゎちねー、みーむん

こーてぃ

くしやびーたんてー。あぎじゃびよー、あしじゃんれーん、そーぐゎしあしじゃんでぃ

やーに、かっ、あーの…、くまんばーろー、んん、しぐ、ゆーろー

まっくわぬんかいう

ちきてぃ・・・いひっ（笑う）、あんしからる、くまいびーたる、おー。そー、あぬ、「そーぐゎ− 86 −

ちあしじゃ」、やーさい。おー。
あー、「たっちきむっちき」。
「くーしーかーしー」。
あんすぐとぅ、ぃいなぐぬうやぬ、ズボン
ぬうやー、うんじょー

てーげー

こーてぃん

やりてぃからる

よーさい、わったー

ぃいなぐ

くーさびーっさい。つっ、つげたし、

やりらんばーる

くーしぇーびーたる。
（会場、爆笑）「やりてぃからー

まにおーらん」りやーに、「どうせっんまー、っや、っやーや、やいぐとぅ」んでぃやー、っんまー

くーし、

はっ、はっ。
（笑い）
かんしのー

しみそーんなけー。
「あはー」んでぃやーに…
（笑い）、はっーはー、はー、はー、（高笑い）・・。うーん、「よーげーひーげー」、「まんちゃーふぃんちゃー」、「とぅんじゃいはにたい」、「あんでぃらくゎんでぃら」。
「あんでぃらくゎんでぃら」んでーる、なー、「死語」なとーいびーんやー。
「あんでぃらくゎ
んでぃら

たーぐぬ

みじ、ゆったいくゎったい」んでぃ、おー、「あんでぃらくゎんでぃら」。

「いっぱいかっぱい」、「えー、うちゃ、ちゃーんでぃる
ちじゅんち

ある。っやーや

いしじぇーくーんでぃる

むのー、あー、しちぶびけーん、ななぶびけーんりいなー、いっぱいかっぱい。ぬーが、わんねー

っやーがー、

うむとーるい」て、こういう言い方がありましたねー。えー、えー「あんでぃらくゎんでぃら」、「いっぱいかっぱい」とぅかねー。
「ゆったいくゎったい「かしーかしー

たーぐぬ

みじ」ですよ。

あっけー」、「あくたちくた」、「うちかさびかさび」、「いちむどぅいけーむどぅ

い」。
（紙をめくる音）
うっさん
まー
さがら

あいびーるやーさい、（会場ざわつく） うー。

かんしっし

よーさい、んおー。あのー、ぬーんでぃ

わかいびらんしが、ほーおお… うちなーぐちぬ

いやびーが、なー

まー、複合語んでぃ

ちゃっ

いやびー

…、重ねくとぅばんりーし

いやびーしが、おー、こっ、言葉遊びですね。ぐすーよーん、やーんかいくとぅばあそびっし

むどぅみそーち

いっいー…、んーじみそーれー、いっぺー

たのしみ やいびーん。
あんさーに

よーさい 「まーたるだーかー」んでぃし、わかみしぇーびーがやー。

「まーたるだーかー」。・・（会場からの答えに）・・あいっ、ぴんぽーん。ゆー
みしぇーる

っちゅん

めんしぇーびーさ。はい。くぬ 「かたぐるま」のことですね。あち

みてぃ ちゃーびたん。ぐすーよーんかい、ちゅー
政男や

わかとー

披露すんでぃ

いやーに

よーさい、

わじゃわじゃ、うん 「かたぐるま」。

なーひん

だてーん

ある

はじ やいびーしが、ある

うっさ、ちちなーてぃ、あぬ、

あちみてぃ ちゃーびたんてー。
まじ、なーふぁー、「ぶーとぅるくゎー」んでぃ

いやびーんやー。

「あじんぼんぼん」「、かたぐるま」のことですよ。あー、わったーがくゎいんーじゅんでぃくーさいねー、うんどー

いやーに、だーさい、しぐ、ぃいきがぬうやんかい、かたんかい

ぬしらりやーに、かんし、んーじゃびーたしが、かたぐるま。
「ぶーとぅるくゎーん」。
あのー、垣花、「かたかたうーふぁー」。
安里は、「まーちだんかー」。
しゅい（首里）は、「まっただんかー」、「まーたかだーかー」。
小禄は、「かたかたっんまー」。
浦添市は、「かたかたー」。
「とーるんまー」。で、浦添市でも、沢岻ですね、えー、「とー
るんまー」。
− 87 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

うりから、とみぐすく（豊見城）、「かたしんぶー」。
糸満、「まーすだーかー」。
東風平たかはら［注：「高良」のことか？］、「たかっちゅー」。
大里村めどりま（目取真）、「てぃんがーみー」。
あっ、めどりまんでぃちゃぐとぅ、うびんじゃちょーいびーさ。
大宜見小太郎、大伸座、旗揚げさっとぅくろー、めどりま やいびーん。あの目取真。みどぅるまんでぃ
じばたきぬや

いやびーしが、うちなーぐちぇー、みどぅるま。はるぬ

まんなかんかい、劇場

ねーらん、むる。あんさーに

むいから
むいや

大里村の

ちゅくてぃ

ぅうー

よーさい。もちろん露天ですよ。やー

たんかーや、むい

なとーいびーんてー。あんすぐとぅ、

いちゃんら、んーらりやびーしぇー。
（会場笑い）
劇場ぬうちんかい、いらんどぅ

あんすぐとぅ、むいからむる

あいびーぐとぅ。

いちゃんら、んーち

なー、あんしがなー、あぬー、いっぺー
くるち

よーさい。とーじぇー（当時ぇー）

あり やいびーん

やーさい。っんまぬぬしぇー、ひーじゃー

しぐ

よーさい、ひーじゃーぐすいんかい。あんしっし

かんげー（歓迎） さりやびたん。めどりまですよ、みどぅるま。

こやしみてぃ、役者ぬちゃー

具志頭村、かーたっ、かー［注：言い淀み］、「かーたがーみー」。
玉城村、「かたがーみー」。
与那原町、「まーたるだんかー」。
佐敷町、「かたぬしー」。
知念村、「かたぐゎーぬしー」。
えー、西原町、「まーじんぼんぼん」。
「にしはらがーじゃ、てぃんぷらーじょーぐー」。えっ、あひゃーへっへー（笑う） ぬらー
りやびーさ。
あれーにしはらんちゅぬ、てぃんぷらーじょーぐー やるむのー

ろー。あぬ、うとぅすいから

ちちゃぐとぅよーさい、あまーなになに駅、なに駅んでぃ

あいびーしぇー、駅ぬあらん ぐとーいびーん

ちょーどぅ、あの、なまー、くとぅばぬ

ちちゃーに、休憩所 みたいな。
あんし、にしばるん

あーし方面から、くじゃー方面から、今の沖縄市、ありかーから

ちゅーる、うぬ、ばしゃ
かんなじ

っんまぬ

に、うん

だー

さーに

むっち

ちゅーる

まちやんかいうりーる むんる

よーさい、あんさーに

ちゅぬちゃー、まー、にしはら

ゆくてぃ、てぃんぷらー
あんでー、っんまー

ふかぬ

かまびーたんでぃ。あんさーてぃんぷらー商売っし
かんなじ

あちねー

とぅーいる

ちゅ

ぬちゃーが、てぃんぷらーじょーぐー

なやーい、あんさーに、「にしばるがーじゃーてぃ

んぷらーじょーぐー」んでぃる

ちちぇーる

なーぬ

っちゅぬ、っんま

ちーねー、

ぐとーやびーん。うん、「にしばるがーじゃ」。うん。
佐敷町、「かたぬしー」。
知念村、「かたぐゎーぬしー」。うん。
ええー、「はるよーけんけん」、にしばるがーじゃ（西原我謝）、「はるよーけんけん」。
「かたぬじー」んてぃーちんちょー

いらん、おー、くとぅばぬ

やーさい。くれー、はやしことば やる

はじ やいびーん。うん。

「かたっんまー」。これも「かたぐるま」んでぃ、かたぬ

じーぬ

いっぺー

あいびーん

いっちょーいびーぐとぅ。

中城村、「かたっんまー」。
中城村伊集すっとぅくる、「まーちだんかー」んでぃ

いやびーん。

北中城屋宜原、「かたぼんぼん」。きっさぬ 「あいすぼんぼん」ぬ
北中城和仁屋すっとぅくる、「ちょんだらー」んでぃ− 88 −

ぐとぅるある。

いやびーん、「ちょんだらー」。

北谷町、「まったらがーみー」。
平安座、「まったかさー」。
嘉手納町、「まっただーかー」。
読谷村、「かたっんまー」。
くれーにちょーいびーたん

やーさい。あいびーたんやーさい。
「かたっんまー」。

沖縄市泡瀬、「どーどーっんまー」。くれー
えー、沖縄市ぬわかいんねー

さびーん。あー、

登川すっとぅくる、「ちゃんちゃらくらーく」んでぃ

んまかー、中国んかい

っんじょーる ぐとぅる

あいびーる。

与那城町屋慶名、「まーさるけんけん」でぃ

いやびーん。

いやびーん、なんか、っ

平安座、「っんまにーぐゎー」と言いますね。
「っんまにーぐゎー」。
「っんまにー」んでぃーねー、わかみしぇーびーらやー。
「おねえさん」のこと、「っんまにー」と言いますね。
「おにいさん」のこと、「やっちー」、あるいは、「やちめー」とか言います。
「やっちー」、「ぅうばまー」とか。あのー、「っんまにーぐゎー」ですねー。へんざー、「っんまにー
ぐゎー」。
石川市東恩納、「みーみーどーどー」。
くれー
しよーさい、あぬー、たーから

ちちゃがどぅん やれー、わねー、あぬー、んか

よーさい、メモしぇーびーたしが、登川誠仁、せーぐゎー、民謡のベテラン。せーぐゎー

から聞いた、あー、くとぅ やいびーん。うん、石川市ひがおんな（東恩納）。あれー、ひじゃ
うんなぬ

っちゅ やいびーぐとぅよー、せーぐゎーや。
「みーみーどーどー」。おー。

金武町中川、「かたまーみー」、「とーるんっまー」。
恩納村名嘉真、「かーもーもー」、「ぶっちょーぎちぎちー」んでぃる。
宜野座松田区、「ぶっちょー」。
「まーらんちゅー」、東村。
うりから

よーさい、だてーん

あいびんどー。宮古八重山、あのー、与那国まで

あいびーん。
（紙をめくる音）
名護市。くれー、名護市役所んかい
びたしが電話さーに、わんねーとぅーてぃ、あのー

さ

よーさい、うむっさいびーん、また。名護、「うーくい」。
（会場笑い）「ぬーがさい、しちぐゎちる やいびーるい」でぃちゃんでぃるむん。
「かたぐるま」ですよ、「かたぐるま」のことを、「うーくい」。うん。
今帰仁村兼次、「うんぬかやー」と言いますね。
呉我山、「みーこんこん」。
屋我地、「いんとーまー」。
本部町、「ちびらんかん」。
本部の、おー、お。
「てぃんぶとぅきー」んでぃ

いっとぅくるん

あいびーん。本部町で、「てぃんぶとぅきー」。
崎本部、「まーろーろー」。
伊平屋、「さーじめーぐゎー」。
大宜味村津波、「まるちゃおーらしぇー」でぃるむんぬ、なー。
なー、「まるちゃ」でぃる

くとぅばん、なー、わかむんぬちゃー

わかいびらん

やーさい。

おー、「まるちゃ」、「まないた」、おー、「まるちゃ」。
「びんだれー」ん
んかしぇー

わかやびらんどー、なまー。
「びんだれー」。
「せんめんき」。

わったーがくーさいに、うんじょー、あのー、うとぅすいぬ 「びんだれー」

んかい 「さふん」とぅ、「さふん」、わかみしぇーびーらやー、「せっけん」。
「さふん」とぅてぃーさーじ、「びんだれー」んかい

いっちょーいねー、「おじいさん、ゆーふるやーかいる

めんしぇーびーるい」 くぃー− 89 −

かきーたんでぃ。おー。

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業
くぃー

かきーんでぃる

くとー

事業報告書

会話するということ。
「ゆーふるやーかいる

びーるい」。
「びんだれー」 むっち、てぃーさーじとぅ 「さふん」ぬいっちょーいねー、ゆー

ふるやーかいる。なまーなー、ゆーふるやーん

ねーやびらんしぇー、むる

しが

ねーん

あぐとぅ、うん、あんすぐとぅ、
くとぅばん

めんしぇー

家庭風呂んでぃ

なてぃ いちゃびーん。
「びんだれー」

ん

ねーん

なてぃ いちゃびーさ。もちろん、「さふん」でぃしん、なー、わからんる

はじ やいびーん。うん、うん、「まるちゃーおーらしぇー」。うーん。

久米島、具志川西銘すっとぅくる やいびーしが、っんまー

なとー

うむっさいびんーやー、「ほー

よいぽっぽ」。
囃子言葉だそうですね。
「ほーよいぽっぽ」。ほー、「かたぐるま」さーに、「ほーよいぽっぽ、
ほーよいぽっぽ」んでぃち
の囃子言葉

なとーる

あっちゅるばーてーさい、わらばーたー

かたぐるまさーに、そはじ やいびーん。
「ほーよいぽっぽ、ほーよいぽっぽ」。やーさい、うん、はー。
あの、いへっ、伊江島、あー、「とぅんぬくらんまー」と言いますね。そして、若い人たちは、「とろこっんま」と言うそうです。若い人たちに聞いたら、「とろこっんま」。
宮古、「がーなしぅ」。
「ゆーさ」。
「がーなしぅ」とぅか 「ゆーさ」とぅか言う。
で、伊良部佐良浜すっとぅくる、「かたむすー」。
八重山、「あっちんなー」。八重山ぬかた

めんそーらに、・・・めんそーらん。
「あっちんなー」と言うそうです。
ふん、あたてぃがるぅういびーらやー。えーあい、うり、たしかに

ちゃんとぅ

しらびてぃ

あいびーぐとぅ、うー。
与那国、「かたうたい」。
「かたうたい」、かたぬ

いんねー

さびーん

じーぬ

いっちょーいびーぐとぅ、わか

やーさい。

大東島、
「てぃんぐるまー」と言うそうです。
てん（天）のくるま（車）と書いて、「てぃんぐるまー」。うん。
粟国村、「てぃんちょーばーやー」。粟国村、「てぃんちょーばーやー」。おー。
まー、かんしっし

よーさい、かたぐるま

じゅー、あぬ、かわいる
かわてぃ

あぬ、むらぬまーとぅてぃん、かんし

うちなー

ちむえー やいびーさ。

あぬ、くとぅばでぃーしぇー
くとぅばぬ

てぃーち

うむさいびーんやー。しまぬいちゃーびーぐとぅ、
くりが

また

かわれー

特徴んでぃ

かわいるぐとぅ、
いやびーみ。えー

やーさい、特徴 やいびーん。

あのー、宮古八重山、おー、与那国、だてーん“ありがとうございます ”てぃーち

かわいびーぐとぅ

やーさい。

とぅてぃん、うんじょー、あぬー、まー

うちなーぅ

うとーてー、「にふぇーでーびる」、「にふぇーやいびーたん」。
「にふぇーでーびる」は「ありがとうございます」。
「にふぇーでーびたん」は、「ありがとうございました」。ま、過去形になるわけですね。
「ありがとうございました」。うん。だから、なまー、「めんそーれー」でぃーしぇー、
たーがん

わかいみしぇーびーしが、「めんそーれー」。

「いめんしぇーびり」んでぃしがん

あいびーん。あんしから、「うちぇーんしぇーびり」でぃし

あいびーん。これ、あのー、あー、時代、史劇するばすに、ゆーぐしくことば」でぃ、まー

わったー

ちかいる

まー 「う

いちょーいびーしが。
「うちぇーんしぇーびり、いめん

しぇーびり、うさがみそーれー、かめー、みそーれー、みしょーりんしょーれー」。こういう言い方があるわけです。
うり、あのー、「うわーがんしぇーびり」というのがありますね。もう、っうぇーかたびから、「かめー、うさがれー、みそーれー」んでぃ− 90 −

いーねー

なれー

いちでーじやぐとぅ、「うわーがんしぇーびり、うちぇーんしぇーびり、いめんしぇーびり」。
かんしっし、まー時代劇とぅかうちなーぐちんよーさい、あのー、かわてぃ いちゃびーん。あぬー、

やーさい、あのー、現代語時代くとぅば。

あんすぐとぅ、わったーばーねー
うどぅいたるよーさい、なー、なまー

学生さんたち、芸大の。なー

うちゃてぃ。また
かみさしん

あぬ、しなむぬん

しぐ

ほんとに、きっさー、あぬ、ぅ

ちゅらさいびーしぇー。かーぎしがた

でぃきてぃ。なまー

なー、あぬ、じーふぁー、

そーむん やいびーしぇー、なんじゃじーふぁー。かみさし やてぃん

やーさい、

うしざしかみさし やてぃん、なんじゃですよ。
終戦後や、あきさみよー、ごっすんくぎ（五寸釘）。
（会場笑う）。うしざし、ごっすんくぎ
んかい

ビール瓶ぬ

かつら

ふたぐゎー。
（会場笑い）

よーさい、ぬー、ちゃーっし

ちゅくてーん。かつらんでぃ

あのー、日本復帰っしからー、やまとぅいちむどぅやーん
すぐいしん、だーさい、

ないびーぐとぅ、やまとから、あー、

注文っし、じょーとぅー。

テレビの

ゆぬなか

なたぐとぅ、なー、役者ん、とー

終戦とーじぇー、むる
さい、なまー

トゥータン、ブリキ。ブリキさーにる

ならん、だーさい、

かつらん

ちゅくてぃ

よー

じょーとぅー やいびーんてー。

なまー、わったー

しんかぬ

あい、伸吾さんぬきっさ

仲嶺眞永んでぃちょーんねー

いやーに、小道具店

が、ちゃんとあぎ、あみぐゎーなてぃ、もーとぅ

かわやびらん。うん。

ぬーん

うしざし、むる

あまんじ

よーさい、なまー、ぬーんでぃーわからん。テレビでもわからない。やまとぅあー、仲嶺眞永さんが、なまー、手作りっし店。なーふぁ（那覇）ぬそーいびーしが。

すたしが、息子の長男の伸吾さん。

あのー、なまー、あのー、くぬ、うちなーぅうとーてぃん

よーさい、ちゅくとーいびーしが、小道具

そーいびーしが、あっさみよー

じーふぁー、かりくり、

そーむんどぅ やっさい。

むかしぇー、あぬ、あー、日本復帰
るくとぅぬ

かんしぇー

あいびーしが、８かげつ

イぬ

１ドル銀貨

ふぁー

かみさし

よーさい、ありちゅくらち

ならん

めーに、わんねー

ハワイかい

っんじゃ

ぅういびーたしが、ハワイんかい。あんさーに、ハワ
むっち

ちゃーに

よーさい、３ドル

よーさい、あぬ、うしざし、じー

くぃやーに、あー、てーげー

２ドロー

もーきたがやーんでぃ うむいぬあたい・・・えっへっへっー（八木笑う）。あんしっし ちゅ
くいびーたしが、おー。
まー、戦後

いろいろ

あいびーたん。まーてぃ ちゃーに、昭和 21年に

あぬー、わったーん

ひきあぎてぃ っち。あんし、あのー、戦後のまー。三劇団しか、ないびらん、松竹梅んでぃ
ハンナ少佐んでぃ

いみしぇーるみ、あぬー、文化部諮詢会でぃ
梅、そーいびーしが。わんねーてぃ、あまんじからっちゅぬ、あぬ、うちなーぬいし

あんすぐとぅ

うふぇー

あんしぇー、うちなーんかい

ぬん

アメリカぬ

文化人でぃ

いやびー

うぬまま

配属さっ

あんしぇー、わったーや

やまとぅ

あいびーたんてー、おしろいぬやー、衣装
めんしぇーるねーんどぅ

そーたがでぃ

っんじてぃ ちゃーびーん。ねーんあれー

じんぶぬん
し

衣装ん、ぬー

しばやー、あー、

ちゅくてぃ、あんさーに、あぬ、三劇団、松竹

そーいびーたしが。なー、あぬ、だー

なんにもない。やき、もー、やっかてぃ

けー

いやーま。

竹劇団ぬんかい、大宜見小太郎一派

むっち っち、しなむぬん

かりくり。だーやまとぅからっちょー、もー、ないないが、あいびーぐとぅ。おー。

うむれー、なんくる

よーさい、じんぶ

ねーんぐとぅでぃ

いやーに

よーさい、

カバー、ふとんカバー ですよ。うれー

ちゃんと

縦模様っ

いっちょーいびーたん。あんすぐとぅ、しぐ、衣装んかい

したてぃ

っんじてぃ ちゃーびーさ。
うーどぅぬ

よーさい、模様ぬ− 91 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業
てぃ

事業報告書

よーさい、うん、あんさーに、うりっんじてぃん、百姓ナバーてぃーちる

っんじてぃん、むる

あいびーぐとぅ。うぬいやびらん。だーさい、ゆぬなか
うちゃくん

わかてぃ

ちやーに、うぬかわい

ゆぬむん。
（会場笑う） だー、うれー

ちゃくん

じしー（時勢）る

よーさい、おー、文句

ぱちぱちーっし、をー、あんしっし

かわい、うみんぐゎマジルー

よーさい、文句てぃーちん

やいびーぐとぅ、なー

なんくる

てぃーち

いやびらん。よー

そーいびーたしが、もう

んーち、
てぃー

ないないがしら、衣装やうんぐとぅ。
あんさー、なー、かつらん、なー
馬糞紙でぃ
馬糞紙んでぃいーねー

しぐ、手作りですよ。馬糞紙。

わかいみしぇーびーらやー。うー。馬ぬ紙んち

かちゃーに、

いやびーん。あんさーに、あちがみてーさい、ぼー、なまー

ぬーんでぃ

いやびーが、うりんかい、おー、・・・・ぬーんくぃーん
る

はくんかい、ぬーんでぃ

とー

うりが

しぐ

パーマやーからぃいーてぃ ちゃーに

よーさい、あんさーに、さんしんぬに、うり

さびーたしが。

あぎじゃびよー、ばふんしぇー
たたまーに、ふちゅくるんかい
わい、なー、ばふんしぬ
ジュラルミンとぅか
いっちなー

うんぐとーるちゅー

いとぅんかいからじぬじょーとぅー やいびーんてー。しぐ、芝居ぬいりやーに、やーかい

めーや

きー

ぬち、あんさー
うわいねー

いちゃびーてーぐとぅ。うぬか

よーさい、トゥータンる やいびーる。あー、飛行機ぬいう・・・、うん、あんすぐとぅ、なー、しぐ、かんじーねー

かた

紆余曲折

いってぃ

いやびーが（会場から「ダンボール」の声）。ダンボール、とー

あちー、うりさーに、うりんかい

ちきてぃ

しなむぬん

よーさい、やり、やり

ふしがらん、っんまー

かた

いっち

なー

よーさい。

くとぅ やいびーたしが、うんなくんなっし、試行錯誤して、あー、もー、

でーじ やいびーたん。いるいるぬくとぅぬ

あてぃ、なー、今があるんですからね。
あんさー、いちばん
おしろいぬ

くまたしぇー

ねーらん。とー

なかぐすくんかい

ぬーんでぃちん、おしろい やいびーさ。

くれー

なー、ちゃー

されー

しむが。

よーさい、文化劇場んち、あいびーたんてー。

わったーや、なー、テント小屋る

あっちょーいびーぐとぅ。露天劇場る。あみ

ふいねー【うふさーら？】 ないびーんてー。なー、休演。あんさー、露天劇場、カバヤーる

あっちょー

いびーぐとぅ。
「あちゃーやーひゃー」 座長さんが、しぐ、「文化劇場かいどー、文化劇場かいどー、あちゃーや」んでぃ、「ほー、あっさみよー、文化劇場。ちゃんぐとーる
ぺー

劇場がやー」んち、んーな、もう、いっ

うっさーくゎったーし、っんじ んちゃぐとぅ。なかぐすくんかい文化劇場。すばー、むる
換えている］、かくてぃ

かや。すすき。ぐしちさーに

よーさい、あんさーにあいびーたんてー。

かゆてぃ［注：次の語で言いちんぶち（見物）は

もちろん、露天でいやーに、セリホー

しぐ、アドリブたっすよ。うん「あー、ぃいーくゎーち

ちち やっさーやー」んでぃ

ちちぬ、えっへへー（八木笑う）ふしぬん「あいー、ふしばりてぃ、えー、ぃいー
あったに

ちゅくてぃ、セリフん

ぴかぴかそーい、

っわーちち やんやー」 ぬーぬーんち、しぐ、わーぬーん、あんしっし

あーなーなー、おしろいぬやー、あんさーに、っんまぬ
タマイ先生んでぃ
ねー、うぬ

いやーに、診療所ぬ先生とぅ、ゆー診療所

劇場主んかい、よーさい

あのー、

めんしぇーびーたん。あんさー、わん

そーいびーてーぐとぅ。

「えーさい、しんしー、おしろいぬ
なー

医者ぬ

さびーたしが、

ねーらん、くまとーいびーしが病院ぬんかい、あぬ、おしろい− 92 −

代用

ぬーがな

うんじゅ

ないしぇー、ねーやびらに」んち、

「あー、政男くん、わったー

診療所んかい、とぅいが、くーわ。じょーとぅーが

あさ。」
「や

いびーんっ」。
わんねー

しぐ、なーちゃー、座長んかい「とーとー

うり。うりうりっ、うりまっしーら

ないさ。ちきれー」。
「ぬーがさい」。
・・「うり

やさ。にーぶたーんん

いやーに、とぅいが

しぐ、みじさーにのーいさひゃー」んでぃ

よーさい。ぬーがさい、うれー

っんじょーいびんてー。

あーちやー、ちきれー、うれー、
ちきーるん

しぇー、じょーとぅー

いたん。
「ほー、にーぶたーん、のーい

ぬーでぃーし、やいびーが」。
「うれーひゃー、あえんかー（亜鉛華）んでぃ、いちょーさ」。
「あえんかー。ぬーがさい」。
「うちなーぐちんかい
ねー、こーしぐすい やさ」んでぃ
だーさい

戦後

のーしー

いみしぇーたん。疥癬の薬。

やぐとぅ、わらばーたー、ぶつぶつ

っんじたい

ぬーさい

さびー

しぇー。あんすぐとぅ、診療所んかいや、あるわけ。うん。
あんすぐとぅ

わんねーとぅいがっんじゃーに、あー、ふんとーびーん。ちきたぐとぅ、いんねーすんねーとー、うりびけーとー、ゆーりー

まっしーら

ちちーねー、まっしーら

なてー

ならん。うれーがどぅん やれー、かーらぬ

じょーとぅー やい

ちちゃびーん。

なやーに、うぬ、ゆーりー
べにん

ないびーぐとぅ。

ありわる やしが。べねー

わりー。瓦の欠けら。これをすってですね、うり

ちゃーさ
ちきやびー

たん。
あんしが、男優はいいんですけども、女優さん、皮膚の弱い人は、荒れるんですね。ぶ
つぶつーが、っんじーん。あんしが 「ぶつぶつぬてぃん、また、うぬこーしぐすいっんじとーさー」でぃなしーぐとぅ、のーてー

まい具合に出来てるんですね。また

いしが、っんじ

しーしーっし。
（八木笑う）う

うりさーに、「ぇえー、なおっ、治っているさー」 ぬー

ぬーんち、おー。
まー

おしろいとぅか、うんな

むのー

まゆ

かちゅる、くぬ、ぇえんぴつ、くりんんどぅ

あいびーぐとぅ。うん、ちゃー

しまびーしが、くんどー、まゆぬ
ねーらん。まゆずみんでぃ

ねーらん。

いしん

ねーら

さが、どぅん やれー、あっさよー、なーびぬ

ひんぐ。
「あちゃーや、んーな、なーびぬ

ひんぐ、あちみてぃ くーよー」んち、座長さんくとぅば。

あんさーに、しぐ、あの、鍋の煤ですね。あの、ひー

めーさーに、なーびぬすすあ

ちみてぃ、あんさーに、うりさーに、ちきやびーたんてー。
えー、けっこー付くんですね。あんさーに、っうぇーかたび
くゎーち
うぬっんじてぃん、ひじぬん

よーさい。
かわい

でーじ やしぇー、だーさい

びらんしぇー。あいえーなー
た劇場］ち

なちぬ

なまぬ

ぐとぅっし、冷房完備ん

ねーや

あちさ。コザ、行くと、新興館［注：旧美里村にあっあいびーたんてー、劇場ぬ。っんまー

唯一の、あのー、やーぬ

なーか や

いびーたん。だーさい、コンセットどぅ やいびーぐとぅ、軍の払い下げ、かまぼこみたいな
コンセット。
うりがなーか、はんぶのー、あのー、はんぶんわきやーに

くば、客席、はんぶのー
うぬ

舞台。あんし、唯一のやーぬ

よーさい、はんぶのー
なーか やいびーたん。

かわい、コンセットる やいびーっさい。あきじゃびよー、おーあみ「ちからんどー」っし、ちゃこー。
「だてーんなー「あんし、あみぬる

ふいるむんぬ。うれー
あれー

ちゃふいねー、しぐ、

あびれー、ちからんしが」。
ちゃーんならん。」うーん、だーさい、な

まぬ

ぐとぅっし

かんし、マイクん

じょーとぅー やいびーんてー。マイクでぃー

しん

ねーらんる

あいびーっさい、あぎじゃびよー、しぐ、あみぬ

ふいねー、しぐ、だてーんなー。
あんさーに、あぬ

じぶのー

役者ん 「くぃー− 93 −わてぃ

くーよー、くぃーづくりっし平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業
よー」でぃ

ちゅーく

さいっし、ガマん

いらりやびーたさ。あんさー、しぐ、うみんかい

いっちゃいっし、あー、声づくりしてですね、くぃー

いみ？なーびてぃ？】、あんしっし
まー、あぬ

事業報告書

とーじぇー

やくしゃー

っんじゃい

ぬー

っんじゃしぇー 【なさびーたしが。

あり やいびーてーん

やーさい。くぃーづくりびけーのー

あ

いびらん。
「みー

ちゅーらしよー。みみちゅーらしよー」。

なー、耳にタコが出来るくらい、とぅーち
だー、あんしぇー、うれー
がどぅん やれー、なまぬ
かげけー

かわい

あんすぐとぅ

いらりーやびーたん。

いらりーしぇー、むっとぅんな

ぐとぅっし

かちゃーに

セリフ、くれーくとぅ やいびーん。ぬー

脚本がない。口立て芝居。

あいびーんてー。歌劇ぬ

あ、座長さんが、うた
うぬ

あん

あん

ばそー、うたー、かきわる やいびーぐとぅ、うれー、
わたさびーぐとぅ。

むる

口立て芝居。

うびらんでー、どぅーぬ

すん（損）どぅ やいびーぐとぅ。

「みみ

ちゅーらしよー、みー

ちゅーらしよー」。かんしいやびーたん。

「みー

ちゅーらしよーや、人のもの、見なさい。先輩のを、んーなが

しばや

んーち、

うびり」、こういうことですね。
ちゅけーのー、わんねー でーじ なたる くとぅぬ あいびーん。いち なてぃん わしらん。かまはら（嘉間原）、コザぬ嘉間原劇場んち あいびーたん。これっ、あの、今の桑江さん、議員さんがいらっしゃいますね。
この人のお父さん、
桑江朝幸さんでぃ めんしぇーびー
しぇー、くんちゅがはじみてぃ、クジャーぅうとーてぃ 劇場

ちゅくみそーちゃん。もちろん最初はもう、むがい（無蓋）ですよ。露天劇場。あんさー ちゃくばー、
くぃー うっち よー
さい、
なー かんし 傾斜 なやーに、
なまぬ ぐとぅっし、
ぐすーよーぬ、くぬ 客席とー ぃ
いぬむん、傾斜やいびーぐとぅ、うーあみぬ ふいねー、なー 舞台んかい みじぬ な

がりてぃ ちゅーるあたい。
「ぬー、うれー

水害る

やるむんなー」でぃ

あとぅからー、劇場、おー、ちゃんと
うーん、くぬあるちゅくいみそーちゃしが、家付きの屋根付きの劇場。

嘉間原劇場ぅうとーてぃとぅち

いやーに、あんさぐとぅ、桑江朝幸さんが、やいびーたしが。

よーさい、あぬ、わったーや

じぶん。宇根伸三郎んでぃ

駆け出し やいびーぐとぅ、にーしぇーぐゎー

いやーに、七扇会のこの家元。で、この人は、大伸座の副座長 やいびーたん。あんさーに、あぬ、まー、顔立ちから
正劇場、真楽座の、あー、におられて、玉城ぬ盛義先生のお弟子さんでもある。小太郎、

大宜見小太郎とは弟子兄弟なんです。あんさーに、
くぬ
ぬー

っんじらわん

あんさー

むる

たきふどぅ、戦前から、大っちゅが、とぅーち二枚目。もー、二枚目。

わったーや、とぅーち、ちらりやー（会場笑う） これも、あの、「はーなー、くぬじ（風邪）んでー

っちょー

なー、いふぇー

ひち、にちんでー

ちゃーがら

っんじれー

しぇー

しむるむんぬ。かしむるむんぬ。まるけーてー、あんしんでー

しーねー、わったーがすしがやー」んでぃち、「あんしぇー、わんねー

ちゅがたちまーいん、わーがやれー、かんし

んーち

ちゃーに

ぬーさい

さーに、ねーびっし

門、おー、片岡千恵蔵、ぬーぬーんち、むる
あの、かんねー、たちまーいん

すしがやー」んでぃ

うぬ

いやーに、映画

よーさい。嵐寛寿郎、市川右太衛

映画俳優、むかしぬ。あんさーにねーびっし、
「わーが

っ

やれー

かんし

んーち、

すしがやー」んでぃ

ち、そーいびーたん。
あんさー
うぬ

あるとぅち

よーさい。時代劇 やいびーたしが、チャンバラもの。あんさー

伸三郎さんが、「にちんでー

っんじれー

しむるむんぬ、わーが

かわい

するむ

んぬ」
でぃち、
うむとーたるむんぬ、いんねーすんねー、
40 度あまい にち っんじてぃ よー− 94 −さい、くぬ宇根伸三郎さんが。

あんさーに、座長やしぐ、わんにんかい 「まさおー、すがれー。すがれー」、と言ったんですよ。とー、うんにんに
ぬーん

わんねー
「はっ、待っていました。」でぃ

いやーに,すがれー

あらんたんむんぬ。

「わーがないびーがやー」。ちゅらーさ

さぐとぅ、小太郎

ぬーんでぃ

あん

いち ねーらん。

いちゃがでぃねー、「ぃいーっ、あんしぇー

いやーに、しぐ、前田幸三郎んかい、うぬしむさ。」でぃやこー。
（観客悲鳴）

またん、ちらりやー。
（観客笑う）
あさぬ

８じまでぃ、泣きました。なー、てぃん

木咳ひとつ）あー
やーがー

うらみてぃ

よーさい。うっへぇ（八ごめんさい。はーっ、ちょーでーる やるむんぬ、なー

ないさ。すがれー。しぇー。」でぃちゅけーのー「っいち くぃれー、「うー」んでぃち、さびーた

るむんぬ。
「わーが

ないびーがーやー」んでぃち、うふぇー「あんしぇー

しむさ」でぃ

はー、あぬ

くとー

謙遜さん。

いやーに、しぐ。

よーさい

いち

なてぃん、わんねー

なま

ちきてぃ

わしりら

ん。
なー、あとぅからー、わったー
ちゅぬ 『みー

ちゅーらしよー、みみできるように。かわいや
ねー

反省そーいびーん。

80

あまるか、とぅーちいるいる

しみてぃ くぃみそーり』。どぅー

さんねー ならんどー」でぃ

いち、なま

ちきてぃ

わん

反省そーん。
（観客笑う）
芝居ぬ

えーじぇーさんしが、なーひん
しばやん

しぐ、
「あんすぐとぅ、むかしん

ちゅーらしよー』んでぃし、わしんなよー。しぐ

しぐ 『はいっ、わんにんかい

くる かって出るくらい、あんしはい。なー

後輩んかい、わんねー

さびたしが、うぬあびりんでぃがよーさい、やっぱり

しぇー、うちなーぐちさーにる

はなしん
ぬーんでぃ

さびーぐとぅ

池宮さのー

あちらん、

いちょーいびーら。
いやびーが、まー、うちなーしばいんでぃー

よーさい、うちなぐちぇー

たから やいびーん。
一泉知永（いちいずみちえい）先生んでぃ、明治大学の名誉教授で、くぬちなーんかいめんそーちゃるばすに、琉球新報、わんねー

んさーに、さぐとぅ、うぬ

知永先生が

かちぇーる

っちゅが

う

んーちょーいびーたん。あくとぅ、ぬーんでぃ

いちょーびーが。

「うちなーぐちぇー、首里城よりも重いものである」 いちょーみしぇーん。あんさーに 「うちなーぐちぇー、やまとぅぐちの、日本語の古形、古い言葉」でぃいちょーいびーん。あんすぐとぅ、船越義彰先生は、亡くなられた義彰先生、「政男くん、っやーや、ほーげん
げんでぃ
うれー

いしが、いったーがー
琉球語んでぃしどぅ

まーんかい

っんじん

いん。あんすぐとぅ

ちかいる

やる」でぃ

いったーが

くとぅばー、うれー

さんれー

ちかいる

しばいぐちんでぃしん、通用すん。わかなちゃい、わらたい、ちゃこー
くとぅばー」んでぃ

あらんろー、

いちょーみしぇーびーたん。おー。
「あんすぐとぅ、
しみしぇーん。くとぅばぬ

あれー、泣くにも泣けない。笑うにも笑えない。あんすぐとぅ
しちに

ほーげん

ほー

いったー

通じらん

むのー、うれー てー

いみしぇーたん。

あんすぐとぅ 一泉知永先生ぬ いる くとぅば 「大和の古形」
でぃ いちょーん。古い言葉。古語と言ってますねっ、日本の。例えば、うちなーぐちぇー、「ふに ぬてぃ いちゅん」
、
「ふに」
で「
『ふに』
から『ふね』に変わった」と言いますね。この先生いわく。で、「昔は『ふに』と言っていた。で、今は『ふね』になってる」
。
「ふぃー」
も そう、
「ふぃー」
。
「ふぃー」
、
「あふぃー」、
お兄さんのこと、「あふぃー」と言いますね。
「この『ふぃー』、燃える『ふぃー』、これも今は『ひー』− 95 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書になってる。
『ひー』
じゃない。元は『ふぃー』
だ」と、こう言うみたい。
で、「うちなーなかいや、素晴らしい、うちなーぐちぬあん。これは、もうたいへん美しい言葉。はーべーるー、はべる」と言っている。くみおどり（組踊）にも使いますね、はべるは。んで、うちなー、こう話し言葉では、はーべーらー、はーべーるーとぅか、地域によってちょっと異なるんですが、まー

普通は、はーべーらー、はーべーるー、と言っていますね。

で、うたことばにもありますね。
「はんたんやまぬあかぎ

あかむしゃが」、はんたんやま、首里の。
はんたんやまぬ
まちし

あかぎ

うんがーぬ

あかむしゃが

いにん

はべる

なてぃ

とぅばわ

とぅむり

と、こういううたがありますね。この「はべる」。
はべる

なてぃ

とぶ。
（ここで終了予告の太鼓の音入る）

この「はべる」は、あの、インドのサンスクリット語と言われていますね、この一泉先生は。
だから、「このハベルの語源は『ピル』、『ピル』はフィラフィラとひらぐ」と、こういうふうにおしゃっておられる。
「だから、琉球、うちなーぬ芝居で、『はべる』という言葉を使っている。
これは素晴らしい」と、この先生は言っておられる。ありがたく思いました。
「で、うちなーぐちで、生まれ育った、うちなーぐちで、最初から最後まで芝居できるのは、
関西弁、大阪と、うりから、京都、京都弁、で、うちなー。くぬと言われましたね。はいっ、あー、いっぺー
ちに、しまくとぅばー

てーしちに

木：

くれー

てーし

てーしちに

っし いちゃびらぐ

やーさい。ゆたし

うにげーさびら。
（会場から一斉に大きな拍手）

はい、どうも鈴

うっさいびーたん。んちゃ

やんろー。」

さんねー ならんむんなー、と思いました。どーぞすーよーん、うちなーぐち、しまくとぅば
く

みーちどぅ

にふぇーでーびーたん。ありがとうございました。

八木先生、いっぺーてぃ、くみうどぅい
さるぐとぅにへーでーびる。とぅんじたる

びんちょー、やっております

うにげー

わんや、えー、県立芸術大学ぅうとー

鈴木耕太

ゆーし

やいびーん。ゆたうんぬきやびら。

えー、ということで、えー、とてもおもしろいお話で、なまから

やまとぅぐちっし失礼

いたします。えー、えー、おもしろいお話だったんですけども、ちょっとですね、えー、す
みません、途中で止めました。たぶん11時ぐらいまでかかるんかなーと思ちゃったんですね。
えーえー、先生の（八木氏笑みを浮かべて聞いている）お話を聞きながらですね。
この研究会、実は２回目で、えー、前回もお芝居の話を瀬名波孝子先生からいただきました。今回は、八木先生ということで、
八木先生、おんとし、、、くとぅしぇー、とーかち八木：

わんねー、1930 年。昭和５年生。

八

木：

っんまぬ

鈴
鈴

八
鈴

木：
木：

木：
木：

やいびーみ？

昭和５年。
っちゅ

やいびーん。

うまぬちゅ。ということで、えー、もう、芝居から、もう、始まって、えー、ほんとはオフ
レコでですね、えー、はじまる前は「ういぬ

しばい、しちゃぬ

しばい」の話までうかがっていきました。
あーあ、はいはい。
えー、ということで、えーと、会場からもし感想やら、あー、えー、質問等があれば、ぜひ、一つ二つくらい、えー、５分ぐらいお時間をいただいて、えー、聞いてみようかなと思うんですが。
ぜひ、今日、八木先生にうちの地元は「かたんまー」じゃないですね。
「かたぐるま」はこうやって言うんだというところでもよろしいですし、ございましたら、ぜひお教えいただければ− 96 −

なーと思いますが、いかがでしょうか。・・・・（会場で挙手：以後女性 Aと表記）・・・・
どうぞ。えーと、今、マイクお持ちしますので・・・・。
女性 A ：

すみません、教えてください。

女性 A ：

えっとー、たーんむ料理に「どぅるわかしー」ってあるんですけど、

女性 A ：

このどぅるわかしーの語源。語源っていうんですか。この、どうして「どぅるわかしー」って、女性 A ：

どこから、

女性 A ：はい、うん

女性 A ：

うーん、これがもし、いつか分かりましたら、芸大にお伝えして、教えていただきたいなー、

八

木：

八

木：

八

木：

八

木：

八

木 ： 「どぅるわかしー」

鈴木：

女性 A ：八木：

女性 A ：八木：

女性 A ：八木：

女性 A ：

はい。
はい、はい、
あーあ、むつかしいですね、
僕も大好きですよ、「どぅるわかしー」、と、芸大が「どぅるわかしー」を、と、思っておりますが、あのー、琉球料理の先生も、あの、まだ分からないっておっしゃるんです。
あーあ、そうですか。
はい、ですので、博物館に聞こうかなーと思っていたんですけど、いつか、あのー、分か
りましたら、
あー、うれー、ぐぶりー やいびーしが、わんにん
あれー

うふぇー

どぅるんかい、にちぇー

わかやびらんさー。どぅるわかしー、ぅういびんどーやーさい。

そう、ネットで、いるもにているし、

色も・・・はい・・・、ネットで探すと、そういう泥がプクプクと煮立っている様子っていうのがあるんですが、あのー、琉球料理の先生、琉球料理の専門の方は、「まだはっきりしたことはわからない」とおっしゃっていましたので、それが分かりましたたら、どなたか教

八

木：

八

木：

鈴

鈴

木：

木：

八

木：

八

木：

鈴
鈴
八
鈴

木：
木：
木：
木：

えていただきたいな、と思っております。
とー

くれー、

ありがとうございます。
ちち なーてぃ なーびーん、うとぅすいんかいや、やー。うん、うん、うん、わんにん
なまや、ふぃじん
あんまり
はい

しーゆーさびらん。うーん、くとぅにわからん。唯一、わーがわかいしぇー

料理ぬくとー

玉子焼きびけーんる

わんねー

なー、
疎い。

やる。
（会場笑う）

あのー、「どぅるわかしー」の語源ですね。あのー、一応、会場に研究会のメンバー

いますので、後でちょっと聞いてみます。はい、えー、「どぅるわかしー」。そうですね、おいしいというのだけは分かりますので、はい、はい
その時は、先生
たーっんむだからね。あれー、おいしいですよ。

まーさん（下降調）、まーさん（下降調）して。たーっんむ

まーさん（下降調） して、

えー、っゆなよー。っゆなよー。へっへっへっー・・・・
まーさいびーぐとぅ・・・・・。
もうひとかたくらい、どうですかねー。えー、せっかく・・・あー、せっかくですので・・・・
はい、前の黄色のお召しものの方（以後、女性 Bと表記）・・・・。
− 97 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

女性 B ：

こんばんは。

女性 B ：

先生、今日はたいへんありがとうございました。豊見城（とみぐすく）から、

女性 B ：

参りました。〇〇と申します。

八

木：

八

木：

はい
おーう、はい。
わたし、平成４年にですね、病院に入院してました。半年ぐらい入っていたんですけど、その時に主人が持ってきたのがね、「丘の一本松」。大宜見小太郎さんと先生の、あのー、八木：

女性 B ：
八木：

女性 B ：

お芝居のテープだったんですね。
あー、そうですか。
それをねー。３時になるとねー、おばあちゃんやら、いつもいっぱいいらしてねー、「大宜
見小太郎、聞かして、『丘の一本松』、聞かして」って言って、おいでになってたんですね。
あー、やたんーなーさい。
で、主人が、あのー、退院するとき、わたしが退院するときに、それをテープに全部とって、
あのー、みなさんにプレゼントしたんですねー。その中のお一人がね、ブラジルからお母さんの、あのー、なんていうの、看護に来た方がいらしたんですねー。もうその方が、もう、それをもらうと、とっても泣いてね、「これをもう、ブラジル帰ったらね、みんなに聞かせた

八

木：

八

木：

女性 B ：

女性 B ：

いんだ」ってゆってね、もうほんとに、毎日毎日３時になるとね、それを聞きに来ました。
あーで、今回も「丘の一本松」を上映［注：「上演」］されますね。
あーはい。
それを、またこんど見に行きたいと思うんですけど、もうね、大宜見小太郎さんとね、八木政男さんのこの演技、「目にいつも焼き付いてね、たまらないなー」と思いました。今日も方言を聞いたらねー、とっても嬉しくなりました。
どうぞこれからもお元気で、わたしたちにいいお芝居を見せて、教えて下さい。

八
鈴

木：

にふぇーでーびる。にふぇーでーびる。

木： ・
・いっぺー

にふぇーでーびる。
・・・なんか、あの、今の言葉で、すべてがきれいに締まったような感じですので、

八

木：

八

木：

鈴

今日はたいへんありがとうございました。

木：「とぅちぇー

みちとーいびーぐとぅ、しんしーさい。ういとぅまさびら」。・・・

あんすか。はい、あんしぇー
ぐぶりーさびら。ちゅーや

ぐぶりーさびら。

いっぺーにへーでーびたん。

からだがふーっし うたびみしぇーびり。

（「丘の一本松」のテーマ曲流れ出す。先生の退場に合わせ、手拍子も次第に大きくなる）
事務局女性 ：

これを持ちまして、本日の講演は終了いたしました。お忘れ物の無いよう、お気を付
けてお帰り下さい。またのご来場をお待ち申し上げております。

− 98 −

しまくとぅばで学ぶ“踊り・うた・三線”

沖縄県立芸術大学 しまくとぅば実践教育開発プログラム事業 報告会− 99 −

ハワイ調査報告（ヒロ・マノア校）
西岡 敏（沖縄国際大学 教授)・髙良 則子（沖縄県立芸術大学 教授)
琉球舞踊しまくとぅば副教材について（報告）
比嘉 いずみ・鈴木 耕太

TEL：098-882-5615（担当：幸地）

事業報告会チラシ〒903-0815 那覇市首里金城町３!６

お問い合わせ：沖縄県立芸術大学附属研究所

日時：平成31年2月16日(土) 14時〜17時
場所：沖縄県立芸術大学附属研究所３階小講堂
主催：沖縄県立芸術大学 附属研究所

16:40〜17:00

16:00〜16:40

比嘉 いずみ（沖縄県立芸術大学 琉球芸能専攻 准教授）
授業で使える「しまくとぅば」文例集について（報告）仲原 穣（沖縄県立芸術大学 附属研究所共同研究員）

実践授業報告 ̶授業実践と教材について̶
仲嶺 伸吾（沖縄県立芸術大学 琉球芸能専攻 教授）
阿嘉 修（沖縄県立芸術大学 琉球芸能専攻 准教授）

15:30〜15:50

14:20〜15:20

事業概要報告：鈴木 耕太（沖縄県立芸術大学附属研究所 専任講師)

14:00〜14:20【総合司会：麻生 伸一（沖縄県立芸術大学 全学教育センター 准教授）】—プログラム—の事業報告と大学教育における「しまくとぅば」の活用についての提案および報告を行います。

年4月〜平成31年1月）、琉球芸能専攻の実技教
育（舞踊・歌三線・組踊）において「しまくとぅば」を活用した事業実践を行ってきました。そ沖縄県立芸術大学では平成30年度「沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育開発プログラム事業」として、平成30年度前期・後期（平成30平成30年度

９ 事業報告会概要・アンケート結果
9-1事業報告会概要
平成 31年 2月16日、沖縄県立芸術大学附属研究所 3 階小講堂博物館において開催した。事業

報告会は多くの一般市民に来て頂きたいと思い、「しまくとぅばで学ぶ “ 踊り・うた・三線 ”」というテーマで開催した。今年度の「沖縄県立芸術大学しまくとぅば実践教育プログラム開発事業」で行った事業を研究会員が報告した。昨年度同様、実践授業を行った琉球芸能専攻の仲嶺伸吾、比嘉いずみ、阿嘉修の3 名の教員からの報告は、事業風景をビデオで紹介しながら行い、会場からも反応が良かった。

今年度行ったハワイ調査の報告は髙良則子・西岡敏が行い、ハワイでの琉球語教育の高さや、

ハワイ語学習のためのカリキュラムについて、参加者からは驚きの声も寄せられた。
また、琉球語を専門にしている仲原穣によって「授業で使える『しまくとぅば』文例集」の報告では、

音声と本書のデータを提示して、実際の授業内における会話をていねいに報告していた。
最後に、鈴木と比嘉いずみによって、琉球舞踊の実践教育における副教材の導入について報告がなされた。現状の実技指導だけでなく、より舞踊における「専門的なしまくとぅば」を理解するためのツール作りについて動きと画像を用いて説明し、今後も修正しながら副教材を完成させていく事が報告された。最後は会場からも意見をいただき、次年度以降の取り組みへの関心の高さがうかがえた報告会となった。

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

9-2 アンケート結果
実施日時：平成 31年 2月16日
対

場所：沖縄県立芸術大学附属研究所 小講堂

象：一般市民Ⅰ. 来場者数とアンケート回収枚数
来場者合計18 名、うちアンケート回収枚数10 枚（回収率 56%）
Ⅱ. 質問と結果
1. あなたについて該当するところを○で囲んでください。
①年齢

②性別

③地域

④これまでに本事業のイベントに来場したことはありますか

質問１－①

質問１－②

人数

割合

性別

人数

割合

30 代

2

20%

男

7

70%

50 代

2

20%

女

3

30%

60 代

5

50%

無回答

1

10%

計

10

100%

計

10

100%

年齢

質問１－①

質問１－②

地域

人数

割合

那覇市

6

60%

中部

3

30%

無回答

1

10%

計

10

100%

回答

人数

割合

ある

6

60%

ない

2

20%

無回答

2

20%

計

10

100%

2. このイベントをどのようにして知りましたか。
（複数回答可）
媒体

新聞

チラシ

知人

その他

人数

6名

3名

1名

1名

3. 今回のイベントについて該当する番号を○で囲んでください。
（1）本日の報告の内容はいかがでしたか。
（2）特に興味深いと感じたのはどの報告でしたか。
（3）報告会の長さはいかがでしたか。
質問１－（1）質問１－（2）
人数

割合

実践授業

5

29%

40%

文例集・副教材

6

35%

100%

ハワイ調査

4

24%

無回答

2

12%

17

100%

回答

人数

割合

とても興味がある

6

60%

興味がある

4

計

10

回答

計

質問３－（3）
10 名全員が「ちょうどいい」と回答。
− 100 −

4. 本学におけるしまくとぅば実践授業について（1）どのようにお考えでしょうか。→ 10 名全員が「必要である」と回答。
（2）今回の報告会および本事業についてのご意見やご感想、次回への要望
・将来、どこまでしまくとぅばを普及させるのですか？
・これからも期待しています。頑張ってください。
・ハワイでの沖縄語教育システムの充実ぶりにびっくりしました。言葉は地域のアイデンティティの中核をなすものであり、県立芸大の中で「しまくとぅば実践教育プログラム」をスタートさせたことは大きな意義があると思います。ますますの充実・拡大を期待しています。
・しまくとぅばを学ぶには、沖縄文化（舞踊・三線など）と一体的な取組が必要だと強く感じた。
ハワイ大学の取組をより知りたいと思った。
・芸大でのしまくとぅば実践教育はとても必要だと思う。
・とても素晴らしい報告会ありがとうございました。文例集も発行されるとのことで素晴らしいです。

− 101 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

10 資料（当事業の新聞掲載、平成 30 年度のしまくとぅば事業関連資料など）
10-1新聞掲載記事（当事業の新聞掲載）① 2018 年 7月 6日付

琉球新報 9 面⑤ 2018 年11月18日付

沖縄タイムス25 面② 2018 年 7月15日付

沖縄タイムス25 面⑥ 2019 年 2月14日付

琉球新報 29 面③ 2018 年 7月17日付

琉球新報 21面⑦ 2019 年 2月24日付

沖縄タイムス29 面④ 2018 年11月 6日付

琉球新報 21面⑧ 2019 年 3月 1日付

琉球新報 13 面①②− 102 −

③④⑤

− 103 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

⑥

⑦

− 104 −

⑧

− 105 −

平成 30 年度

しまくとぅば実践教育プログラム事業

事業報告書

10-2 平成 30 年度 しまくとぅば実践教育 授業録画日一覧（括弧内の数字は各講義の実施回）
平成 30 年度前期 （授業実施回数：地謡13 回、舞踊15 回、組踊14 回）
4月 9日

舞踊実技Ⅰ（1）

4月16日

舞踊実技Ⅰ（2）4月19日

組踊実技Ⅰ（1）

4月23日

舞踊実技Ⅰ（3）、地謡実技Ⅲ（1）

4月30日

舞踊実技Ⅰ（4）・地謡実技Ⅲ（2）

5月 7日

舞踊実技Ⅰ（5）・地謡実技Ⅲ（3）5月10日

組踊実技Ⅰ（2）5月14日

舞踊実技Ⅰ（6）・地謡実技Ⅲ（4）5月21日

舞踊実技Ⅰ（7）・地謡実技Ⅲ（5）5月24日

組踊実技Ⅰ（3）5月28日

舞踊実技Ⅰ（8）・地謡実技Ⅲ（6）5月31日

組踊実技Ⅰ（4）6月 4日

舞踊実技Ⅰ（9）・地謡実技Ⅲ（7）

6月11日

舞踊実技Ⅰ（10）・地謡実技Ⅲ（8）6月13日

組踊実技Ⅲ（5）6月14日

組踊実技Ⅰ（6）6月18日

舞踊実技Ⅰ （11）・地謡実技Ⅲ（9）6月20日

組踊実技Ⅲ（7）6月21日

組踊実技Ⅰ（8）6月25日

舞踊実技Ⅰ（12）・地謡実技Ⅲ（10）6月27日

組踊実技Ⅲ（9）6月28日

組踊実技Ⅰ（10）7月 2日

舞踊実技Ⅰ（13）・地謡実技Ⅲ（11）7月 4日

組踊実技Ⅲ（11）7月 5日

組踊実技Ⅰ（12）7月 9日

舞踊実技Ⅰ（13）、地謡実技Ⅲ（12）7月11日

組踊実技Ⅲ（13）7月18日

組踊実技Ⅲ（14）7月23日

舞踊実技Ⅰ（15）・地謡実技Ⅲ（13）平成 30 年度後期（授業実施回数：地謡13 回、舞踊15 回、組踊10 回）
10月 1日

地謡実技Ⅳ（1）・舞踊実技Ⅳ（1）10月 8日

地謡実技Ⅳ（2）10月15日

組踊実技Ⅳ（1）・地謡実技Ⅳ（3）・舞踊実技Ⅳ（2）10月22日

地謡実技Ⅳ（4）・舞踊実技Ⅳ（3）10月29日

組踊実技Ⅳ（2）・地謡実技Ⅳ（5）・舞踊実技Ⅳ（4）11月 5日

組踊実技Ⅳ（3）・地謡実技Ⅳ（6）・舞踊実技Ⅳ（5）11月12日

地謡実技Ⅳ（7）・舞踊実技Ⅳ（6）11月19日

組踊実技Ⅳ（4）・地謡実技Ⅳ（8）・舞踊実技Ⅳ（7）11月26日

組踊実技Ⅳ（5）・地謡実技Ⅳ（9）・舞踊実技Ⅳ（8）12月 3日

地謡実技Ⅳ（10）12月 4日

舞踊実技Ⅳ（9）− 106 −

12月10日

組踊実技Ⅳ（6）・地謡実技Ⅳ（11）・舞踊実技Ⅳ（10）12月17日

組踊実技Ⅳ（7）・地謡実技Ⅳ（12）・舞踊実技Ⅳ（11）平成 31年
1月 7日

地謡実技Ⅳ（13）・舞踊実技Ⅳ（12）1月 9日

琉球舞踊組踊実技Ⅳ（組）
（8）

1月16日

（9）
琉球舞踊組踊実技Ⅳ（組）

1月21日

舞踊実技Ⅳ（13）1月23日

琉球舞踊組踊実技Ⅳ（組）
（10）

1月28日

舞踊実技Ⅳ（14・15）− 107 −

平成 30 年度しまくとぅば実践教育プログラム開発事業
事業報告書
平成 31年３月31日
耕太 ・ 麻生

発行

編

集

鈴木

発

行

沖縄県立芸術大学附属研究所〒 903-0815

伸一 ・ 幸地夏希

沖縄県首里金城町 3-6

電話 098－882－5040
事業受託者

琉球新報社

担当

譜久元、池宮