2018 年

No.

84

2018年3月15日（毎月15日）発行

日本性教育協会
THE JAPANESEASSOCIATIONFOR SEX EDUCATION〒112⊖0002東京都文京区小石川2⊖3⊖23 春日尚学ビルTel.03⊖6801⊖9307Mailinfo_ jase@faje.or.jp URLhttp://www.jase.faje.or.jp 発行人鈴木 勲編集人中山博邦©JASE.2018AllRightsReserved. 本ホームページに掲載している文章、写真等すべてのコンテンツの無断複写・転載を禁じます。

nts 教職員であることを切り離さないこと･････････ 1etnco
セクシュアルマイノリティであることと多様な性のゆくえ⑪･････････････････････････ 6
Dr.上村茂仁の性の悩みクリニック㉔最終回 ･･････7

性教育の現場を訪ねて⑫･････････････････････ 8
今月のブックガイド････････････････････････ 10
JASEインフォメーション ･･････････････････ 11

セクシュアルマイノリティであることと教職員であることを切り離さないこと
stn21 の過去・現在・未来

セクシュアルマイノリティ教職員ネットワーク副代表・高校教員

土肥いつきに、2015 年には通知「性同一性障害に係る児童生徒

はじめにに対するきめ細かな対応の実施等について」を出し、対応が必要であるとしました。
注1の子ど

一 方、2015 年 に 電 通 ダ イ バ ー シ テ ィ・ ラ ボ がもたちが多数いることは、かねてから指摘されてきま「LGBT 調査 2015」をおこない、「ストレート男性・した。例えば、木村（2003）は、キンゼイによる調

ストレート女性以外の人は全人口の 7.6％」という結学校の中にはセクシュアルマイノリティ

注2

注3

な

果を出して以降、さまざまな書籍や啓発パンフレット

ど国内外のさまざまな調査結果を用いて、同性愛者に「LGBT は 13 人にひとり」、「40 人の教室には２～の存在割合は数％であるとし、「これはつまりたとえ３人」と書かれるようになりました。この調査に対しば 40 人のクラスの中には何人かの同性愛の生徒が必ては、さまざまな観点からデータの信憑性に欠けると

査や JASE（日本性教育協会）の 1981 年調査

注4ず存在するということです」と指摘しています 。しいう批判が出されています注 5。しかしながら、この調かしながら、2003 年の時点で、社会全体はもちろん、査が、かねてより指摘されてきた「教室の中のセクシ

学校教育現場にもこのような認識があるとは言えませュアルマイノリティの子どもたち」の存在を顕在化さんでした。

せる役割を、結果として担ったということは言えるで

このような状況に変化が見られたのは、2010 年です。

しょう。

この年、文部科学省が通知「児童生徒が抱える問題に

このように近年、教室の中のセクシュアルマイノリ

対しての教育相談の徹底について」を出し、性同一性

ティの子どもたちの存在が、性別違和のある子どもた

障害のある児童生徒が学校に存在することを示すととちへの偏りがあったり、性同一性障害という病理モデ

もに、相談体制を充実させることを求めました。さらルをとっているということはあるにしろ、顕在化する
1

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現代性教育研究ジャーナル

とともに、とりくみの重要性が認識されるようになっした。このグループの活気、楽しさ、あたたかさには、てきました。

私自身もほんとうに勇気づけられました。グループを

しかしながら、学校の中には子どもたちだけではな

つくり、運営しておられるＢさんのご苦労と熱意に感く、教職員もいます。したがって、教室の中と同様、謝するとともに、このあたたかい場を「ホーム」とし職員室の中にもセクシュアルマイノリティがいるはずて、そこと緊密につながりながら、社会的な動きをつですが、そのことは忘れられがちです。たしかに、学

くりたいと思うようになりました。

校教育の対象は子どもたちです。したがって、子どもたちが第一義に考えられるのは当然のことと言えるで

ここで着目したいのは「ゲイであることと教員であしょう。しかし、職員室の中のセクシュアルマイノリ

ることを切り離すことなく」という一文です。言い換

ティが「いないこと」にされているような学校で、教えるなら、そのふたつを切り離さなくてはならない現室の中のセクシュアルマイノリティの子どもが「いら実が当時も今もあるということです。当時、Ａさんはれる」ことは可能なのでしょうか。さらに近年、セク

わたしに対して「ゲイである自分を切り離すことな

シュアルマイノリティが働きやすい職場環境をつくる

く、それを前提として教育について語りあうことが必ことが求められるようになってきました。したがって、要なんだ」と語ってくれました。それを実現する社会教職員にとっての職場である学校がセクシュアルマイ

や学校をつくるために、stn21 ははじまりました。

ノリティ教職員にとって働きやすい環境であることを（2）stn21 のはじまり

求めることは当然のことと言えます。
実は、今から 17 年前の 2001 年に、このようなこ2001 年１月 27 日に東京で stn21 の第１回ミーティとを提起して発足したグループがあります。それが、ングが開催されました。当日の参加者は 17 人でした。

セクシュアルマイノリティ教職員ネットワーク（以下、中には「そんな集まりに行くなら解雇も覚悟で」といstn21）です。本稿では、stn21 の歴史と現在、そしうプレッシャーを受けながらも参加を決意した人もいて stn21 が明らかにしてきた学校におけるもうひとつました。
当日採択された「設立趣意書」を掲載します。

の課題についてレポートすることにします。

stn21 の歴史

セクシュアルマイノリティ教職員ネットワーク
設立趣意書（1）stn21 設立の経緯
まず、stn21 を立ち上げたゲイの教員Ａ注 6 さんが、人間は本来、誰もが多様なセクシュアリティ（性とstn21 のニュースレターに書かれた設立に至る経緯を生）を生きる当事者であるはずだ。しかし、人間は引用します。

「女」または「男」のどちらかに生まれ、「女の子」は「女の子」らしく、「男の子」は「男の子」らしく育て

設立に至る経過をふりかえります。私は、Ｘ県の県

られ、異性を愛し、結婚して子育てをするという、き立高校に勤めています。勤務校の中でカミングアウト

わめて画一的な生き方を強いる社会の圧力のもと、多していく過程で発信した情報に対して、何人かの孤立様性は隠蔽されている。このような現状の中、レズビした「当事者」教職員の方から連絡をいただきました。

アン・ゲイ・バイセクシュアル、トランスジェンダー、

その中で、ネットワークの必要性を感じ、早くから構

インターセクシュアルなど、さまざまな性を生きるセ

想をあたためてきました。

クシュアルマイノリティは、自らの性のあり方を否定

一方で、あるゲイの教員がインターネット上で立ちし、隠さざるを得ない。こうした「当事者」は、児童上げたグループに、急速にメンバーが集まりはじめ、

生徒や教職員の中にも、一般に考えられるより、はる

活発な交流が生まれました。ゲイであることと教員でかに多数存在する。

あることを切り離すことなく、仲間が集い、語り合え

今後、「多様なセクシュアリティ」は、教育課題とる場を得たみんなの表情は、生き生きと輝いて見えましての重要性を増していくであろう。
「当事者」の教2

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職員にとって、自らの生き方を基盤に据えた教育活動すること、そしていろいろなセクシャリティーの人がを主体的に展開する機会である。

世の中にはいて、僕たちは当たり前の存在として教育について考えていけるようになりたい。

しかしそれは、自らのセクシュアリティといかに向き合い、折り合いをつけるかという重い課題を背負うことでもある。ことは容易ではない。この10年ほど

まさに 21 世紀の幕開け、「テロとの戦い」がはじまで、先進的な性教育や人権教育の実践が「多様なセクった 9.11 の前、まだ「21 世紀は人権の世紀」と言わシュアリティ」を視野に入れるようになった。しかし、れていた頃です。stn21 の「21」には、そんな 21 世

生身の「当事者」がその中に存在しなかったり、存在

紀への希望が込められていました。

しても、日常の外から訪れる客人に過ぎなかったりす（3）活発化する stn21

る場合がほとんどであろう。情報の浸透によって、今
後次第に、「当事者」の子どもたちが教室の中で顕在

stn21 は、「趣旨に賛同する自立した個人が、各自化していくだろう。その子たちを支える学校づくりをの意思によって形成する緩やかなネットワーク」です。

進めなければならない。一方、「当事者」教職員のカ「緩やかなネットワーク」の意味は、「どこかの組織にミングアウトが子どもたちに大きな感銘をあたえ、ひ属するものではない」ということと同時に「なんらかとつのモデルを提供し、「自分とは関係ない現実感のの社会運動を担うものではない」ということも意味し乏しい問題だ」という意識を大いに揺さぶるにしても、ています。したがって、stn21 の主な活動は、メーリ

それを系統だった性教育や人権教育のプログラムにど

ングリストやニュースレターを使った情報交換と、年う結びつけるかという課題が残るだろう。

１回～２回の学習会でした。学習会では、セクシュア
リティについての学習だけでなく、当時少しずつおこ

ここに必要となるのは、以下の２点である。
①孤立した「当事者」の教職員がつながり、情報を交

なわれはじめていた教育実践のレポートもありました。

換し、各自の現状や問題点、教育実践などを共有す

このような活動の到達点のひとつが、セクシュアルマ

ること。

イノリティ教職員自身によるセクシュアリティについての教科書的な本をつくるということでした。そして②「多様なセクシュアリティ」をテーマに加えた性教
育や人権教育を実践している教職員との連携、交流。

できたのが『セクシュアルマイノリティ』（明石書店）

なお、活動に際して、「望まないカミングアウトにでした。

追い込まれるのでは」という危惧に対しては、個人情

しかしながら、当時のセクシュアルマイノリティに報の保護に細心の注意を払うことで万全を期すものと対する社会のまなざしは、今よりもひどい状況でした。

する。
（中略）

ニュースレターの第１号には、「テレビ局へのはたらきかけ」という記事が掲載されています。

生きることの根幹にかかわる性のあり方、その多様性をキーワードに教育を変革すべく、ここに「セクシstn21 を設立した直後から、メンバーの間で、「気ュアルマイノリティ教職員ネットワーク」を設立する。

になるテレビ番組を見た」という報告が相次ぎまし2001.1.27

た。stn21 の活動として、当初からテレビ局へのはあるゲイの参加者は、stn21 への思いを、次のようたらきかけを想定していたわけではありません。しかにニュースレターに書きました。

し、テレビが子どもたちにあたえる影響は大きく、小学校に入学する以前の子どもがすでに「ホモ」や「オstn21 が始まった。まだ具体的に何がしたいのか

カマ」という侮蔑的な表現とともに、セクシュアルマ

何が出来るのか、何をしなくてはいけないのか、など

イノリティに対する差別的な意識を刷り込まれる現実

全くの未知数だが、それでも今この時期にここにネッを考える時、当事者教職員のグループとして意見表明

トワークができたことを喜んでいる。僕が教員になっを行うことは必要かつ妥当であると判断しました。

た10年前にはこういったネットワークが出来るなん何より、実際に番組を見たメンバーの「怒り」やて考えることもできなかった。僕たちの存在を可視化「心の痛み」そして、「何かができないだろうか」とい3

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う思いの強さがありました。これを、少しでも対外的通知を受け、学校現場は少しずつセクシュアルマイノにインパクトのある行動に結びつけるために、stn21

リティ、中でも性同一性障害に関心を持ちはじめましというグループが役立つならばと考え、メーリングリ

た。それとともに、学校での研修会も持たれるようにストを通じてメンバーの合意を得た上で、質問状をテなりました。このような中、わたしのところにも研修

レビ局に送付し、それぞれに回答を得ることができま会の講師の依頼が来るようになりました。そして、研した。

修先の学校で、孤立しているセクシュアルマイノリテ
ィ教職員と出会う機会を得るようになりました。

このときに質問状を提出したのは「天才テレビくん

ある学校での出来事です。研修会が終わり、教職員

ワイド」
（NHK）
、
「ここだけの話」（テレビ朝日）、「めのみなさんが職員室にもどり、担当の方が少し席を外

ちゃ２イケてる！」（フジテレビ）の３つの番組でした。

してわたしがひとりになった瞬間を狙って、わたしの2005 年にはトミーに対して、玩具「黒ひゲイ危機一ところに来られた方がおられました。そして小さな声

髪」の発売中止を求めました。

で「わたし、レズビアンなんです」とひとことカミン

これらの抗議行動の背景には「子どもたちにセクシ

グアウトしてくださいました。でも、すぐに担当の方ュアルマイノリティに対する差別的な意識を刷り込まが帰ってこられたので、話題をその日の講演の感想にせたくない」という思いと同時に、「教室の中にいる

切り替えられました。とりあえず、わたしからは「今セクシュアルマイノリティの子どもたちをうつむかせ

日はありがとうございました。またメールをくださたくない」という stn21 のメンバーたちの思いがありい」としか伝えられませんでした。その日の帰り道、ました。まさに「セクシュアルマイノリティであるこ

すぐにメールがありました。わたしはお礼の返事の中とと教職員であることを切り離さない」がゆえの行動に「実は stn21 というのがあります。もしも集まりがでした。

あったら連絡してもいいですか？」と書きました。すると、「はい！是非是非お願いします（^^）
」という（4）停滞期の stn21

返事が返ってきました。

そんな stn21 も、少しずつ活動が停滞しはじめましＣさんというその方は、それから、数か月に一度メた。理由は多々ありますが、最大の原因は、中心的なールをくださるようになりました。例えばこんなメー

メンバーの多忙化です。

ルがありました。

公立学校の宿命として転勤は避けられません。ある学校では比較的動きやすかったり、自分のセクシュア

私は 4 年生を受け持っているのですが、この学年

リティをオープンにできていたからと言って、別のでは二次性徴の話が出てきます。教科書には、「思春学校に行って同じようにできるとは限りません。ま期には異性のことが好きになる」と書かれていますが、た、年齢を重ねるに従って、職場の中で責任のある仕どうしてもそうは教えられない。でも、それはテスト事をまかせられることもあります。また、子どもたち

問題にも出てくるんです。
「異性が好きになる」といの「気質」も学校や時代によって異なります。仕事だ

うのを解答として選ぶようになっています。

けでなく、親の介護に時間をとられることもあります。
こうしたさまざまな理由で、中心メンバーが動きがＣさんは、授業ではなんとか言えても、テストに出とれなくなり、それにしたがってメーリングリストでるとなるとどうすればいいのかわからなくなってしまのやりとりも減り、やがて 2010 年の夏に東京で行わったとのことでした。ただ、Ｃさんの場合は、わたし

れた学習会を最後に、完全な開店休業の状態になっての講演を聞いている同僚の顔を見ながら「この人になしまいました。

ら」という人を見つけて、その人にカミングアウトされました。そして、その同僚の教員と一緒に、どうす

忘れられない出会い

ればいいかを考えることができたということでした。
あるいは、レズビアンカップルで子育てをしている
Ｄさんという方から、「子どもの家庭訪問をどうすれ

一方、先に述べたように、2010 年の文部科学省の4THE JAPANESE ASSOCIATION FOR SEX EDUCATION

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ばいいか悩んでいる」というメールが来たことがありがやっている実践の交流をおこないました。そして第ました。家庭訪問で担任に来られると、表札や家の中

２部は「セクシュアルマイノリティ教員の新旧対談」の様子から、女性ふたりで子育てしていることがわかでした。
「新」として 20 代のセクシュアルマイノリ

ります。その担任はＤさんにとっては同業者です。つティ教員が３人、「旧」として stn21 発足当初のメン

まり、同業者にＤさんがレズビアンであることがわか

バー３人が登壇しました。15 年という時間を越えてってしまうことになります。もしかしたら、そのこと「新」と「旧」がつながった気がしました。

がＤさんの勤務校に伝わるのではないか、そしてＤさ翌年５月には、在日韓国人でゲイで HIV ポジティ

ん自身が仕事を続けられない、あるいは子どもが学校ブというトリプルマイノリティの方に来ていただいてを続けられないことにつながるのではないかという不学習会をおこないました。また、11 月には東京のゲ安を持っておられたのです。

イの小学校教員Ｇさんを大阪にお招きして焼肉交流会

ゲイで HIV ポジティブの教員Ｅさんという方とのをおこないました。また、そのＧさんが中心になって、出会いも忘れられません。講演のあとの打ちあげの席

今年の２月に東京でも学習会をおこなうことができまで、同僚の人たちは結婚していないＥさんに「なぜ結した。
stn21 というバトンを受けとってくれる人が少しず婚しないの？」としつこくたずねました。Ｅさんはつ増えてきています。

「さっきの講演聞いたでしょう」と言いながら、自分がゲイであることをカミングアウトされました。しかおわりに― stn21 の存在が提起してきたことし、帰り道「でも、HIV のことは言えませんでした」と言われました。
そんなセクシュアルマイノリティ教職員の方に会う

2016 年 11 月の学習会の「対談」で、「新」の教員たびに、「stn21 というグループがあります」と言いから「旧」の教員に出された最初の質問は「どうやっました。すると、誰からも「そんなグループがあるんてカミングアウトをしましたか？」でした。
「カミンですか！ ぜひ学習会をする時は連絡をください」とグアウト」という壁の前で立ちすくむ状況は、今もかいう返事が返ってきました。
「stn21 の活動を、ほんつても変わりません。しかしながら、対談の最後にとうに再開しなくちゃならない」という思いがどんど「でも、ようやく『セクシュアルマイノリティの問題

ん強くなってきました。

は人権なんだ』というところまでは来た」という発言
が「旧」のメンバーから出されました。

stn21 の復活

セクシュアルマイノリティであることと教職員であることを切り離すことのない学校・社会をつくるため2015 年のある日、古くからの友だちであるトランに、まだ stn21 の役割は終わっていないように思いまス男性の高校教員Ｆさんから、「自分がやっている若す。ぜひともたくさんのセクシュアルマイノリティ教手の当事者教職員のグループでセミナーをしたいと

職員のみなさんとつながっていきたいと思います。

思っている」という相談がありました。即座に「そ

【注】
注１ 本
 稿では非典型的なセクシュアリティを持つ人を「セクシュアルマイノリティ」であらわすことにします。
注２ ア ルフレッド・キンゼイ他、1950、『人間に於ける男性の性行為』コスモポリタン社。
注３ （財）日本性教育協会編、1983、
『青少年の性行動─わが国の高校生・大学生に関する調査・分析第２回』小学館
注４ セ クシュアルマイノリティ教職員ネットワーク編、2003、『セクシュアルマイノリティ』明石書店「『 電 通 ダ イ バ ー シ テ ィ・ ラ ボ 』の
注５ 三
 橋 順 子、2018、
LGBT 調査」、続々・たそがれ日記（2018 年 3 月 1 日取得、
http://junko-mitsuhashi.blog.so-net.ne.jp/2015-04-25）
注６ 本
 稿ではプライバシー保護のため、カミングアウトしている人も含めてイニシャルにしています。

れ、stn21 としてやらない？」と返しました。活動が休止状態ではあっても、ネットワークは今でも生きています。そして知名力もそれなりにあります。
「それを使ってほしい」と言いました。Ｆさんたちは相談の結果「やろう」という決断をしてくれました。そして、2016 年 11 月に京都で久しぶりの学習会を開催しました。そこには、懐かしい顔だけではなく、ＣさんやＤさんＥさんをはじめ、ここ数年出会ってきたセクシュ
アルマイノリティ教職員のみなさんの姿がありました。
当日は２部構成で、第１部の分科会では、それぞれ5

宮田 一雄みやた かずお
ジャーナリスト。公益財団法人エイズ予防財団理事、特定非営利活動法人エイズ＆ソサエティ研究会議事務局長。

［ 11 ］「異性愛者」の違和感「ギョエテとは俺のことかとゲーテいい」という有ョンの中に「異性愛者」というカテゴリーもまた位置

名な川柳がある。明治時代の小説家であり、評論家で付けることができる。自己認識の混乱に当惑するギョもある斎藤緑雨の作と伝えられているが、それを裏付エテとしては、分かりやすく説明していただいたことける文献などはなく、緑雨作なのかどうか、実は真偽に改めて感謝したい。

のほどは分かっていないという。

「アライ」という在り方を教えていただいたのも松

その作者不詳の名川柳を拝借すれば、私の場合、中さんだったように思う。英語の ally（同盟者、盟友、HIV/ エイズの取材をする中で「ヘテロセクシャル

味方）。社会の中に性的少数者が存在していることに（異性愛者）」というカテゴリーを知った時には、「ヘ

理解を示す人たちといった意味合いだろうか。

テロとは俺のことか」と釈然としない思いだった。

報道や出版の分野でも、アライの意識に支えられ男が女を好きになり、女が男を好きになる。それはた仕事は増えている。つい最近も広辞苑の第七版に「当然」のことであり、「普通」であり、「みんな」そLGBT が追加され話題になった。残念なことに「多うなんだという思い込みがあったからだ。他のあり方

数派とは異なる性的指向をもつ人々」という説明ではは異常であり、それなのに自分の方が異常の「異」を不十分だという指摘を受け、性自認を含めた解説文が含む「異性愛者」だなんて……。

改めて発表された。

この拒絶の感情をまず自分自身で不当なものである

辞書にとって正確さは何よりも優先されるべきものと認め、なおかつその不当さが自らの中に根強く存在だろうから、編纂者にはかなり苦い対応だったのではし続けている可能性があることを認識しない限り、何ないかと想像する。

かを書いたり、語ったりすることはできない。いまは

ただし、そのおかげで LGBT が性的指向と性自認

そんな思いが強い。

の両方を含む概念であることが、より広く理解される「世の中と LGBT をつなぐ、のりしろの役割」とい機会にもなったのではないか。もちろん誤りを奨励す

う認定 NPO 法人グッド・エイジング・エールズの松るわけではないが、正誤もまた時の流れのグラデーシ

中権代表を日本記者クラブに招いて記者会見をお願いョンの中で変わっていくといった程度の余裕も世の中したのは 2 年前の 4 月 28 日だった。その時の司会をにはほしい。

担当し、日本記者クラブの公式サイトの会見報告にも昨年の４月にスタートしたこのコラムも何とか今月《松中さんは（1）カラダの性 （2）ココロの性（性自で１年、続いたことになる。この機会に説明しておく認）（3）スキになる性（性的指向）の関係からセクと、タイトルの One Side / No Side は、ラグビーのシャリティについて説明した》と次のように書いた。

試合終了が「ノーサイド」と呼ばれることから拝借し《LGB は、自らのココロの性（2）とスキになる性た。敵味方に分かれていた両軍が、終了のホイッスル（3）の関係（性的指向）》と同時に闘うことを止め、サイドがなくなる。一つの《T は、カラダの性（1）とココロの性（2）の関係立場からのワンサイドの見方だけでなく、サイドがな

（性自認）
》

くなってアライになったら物事の見え方もまた変わっ《そのほかにも様々な性的指向、性自認の人がいて、てくるのではないか。

セクシャリティはグラデーション（連続的変化）の中

調子に乗っていると「欺瞞的」などという批判がたでとらえる必要がある》

ちまち飛んできそうだが、自らの内にある偏見や差別当事者や研究者の間では、この辺りの説明にも様々を克服する手段としても、ささやかな「アライ」の意

な議論があるのかもしれないが、そうしたグラデーシ

識は持っていたい。
6かみむら しげひと
ウィメンズクリニック・かみむら院長（岡山県
岡山市）
、医学博士

ドクター

連載第

24 回（最終回）

どうして冷え性になるのでしょうか。

私は現在 18 歳です、母親もそうなのですが、中学生のころから冷え性で、冬なんかは寒くてたまりません。また、近頃よく足が浮腫んでいます。
どうして冷え性になるのでしょうか。冷え性は、健康にどのような影響があるのでしょうか。

やお腹を暖めるようにすると、効率よく暖めることが冷え性になると、次ののような症状が発症しやすくなります。

でき、冷えが少なくなります。マフラーや膝かけ、手◦のぼせやほてり、手足の痺れや冷感、浮腫

袋、タイツやレッグウォーマーなどを活用してしっか◦不眠、イライラ、疲れやすい、シミや隈りして暖めて下さい。また独り住まいだとシャワーだ◦月経痛、月経前症候群や不妊症などの婦人科疾患

けですませがちですが、それが冷えの原因になります。

◦頻尿、便秘や下痢、痔、肩こり、腰痛、頭痛や頭重

お風呂に入ることは全身の血行がよくなり、体温を上げることにつながります。

感、など

た い しょう

20 歳代からの 40 歳代女性の約 80％は自分は冷え

冷えに効果的なツボもあります。
「太衝」
、親指の爪

性だと思っているそうです（2013 年マイコール調べ）。

の脇（人差し指側）から親指の骨に沿ってなぞると指なぜ女性に冷え性は多いのでしょうか。その原因のが止まる親指と人差し指の骨が合うところ。
「三陰交」、

ひとつが筋肉量が女性のほうが男性より少ないからだ

内くるぶしのいちばん高いところに小指をおき指幅と言われています。原因のひとつは筋肉ポンプ力の低4 本そろえて人差し指があたっているところ、「大椎」、下です。筋肉には、収縮・弛緩を繰り返すことで手足首筋の襟があたる部分で骨が出ている部分のすぐ下、の血液を心臓に戻すポンプのような働きがあります。

などがそうです。お風呂に入ったときなどに指で押しこの作用が衰えると、血液が心臓に戻りにくくなり、て刺激を与えるのも効果的です。

さんいんこうだいつい

血行が悪くなるため身体の冷えを引き起こします。血

また今はいろいろなタイプの使い捨てカイロがあり行が悪くなると脚の浮腫や肩こりの原因にもなります。

ます。このカイロを上手に選んでツボを温めると更にまた逆に冷房や冬の寒冷などが原因で筋肉の動きが悪効果的です。

くなり、浮腫や肩こりが起こりやすくなります。ダイ
体を温める食品の例

エットで筋肉量を落とすことも冷えの原因になります。
筋肉ポンプの動きをよくするには日頃から筋肉をしっかり動かして血流の流れをよくすることが大事です。
エレベーターやエスカレーターを控えて階段を使うよ野菜類

ニンジン、カボチャ、玉ネギ、山芋など

肉・魚類

鶏肉、羊肉、鮭、鯖、タラ、ふぐなど

うにする、意識的に手や足の指や足首をいつもと動か

調味料・香辛料 味噌、ニンニク、コショウ、シナモンなどしているとか、入浴時や休み時間などにはしっかり自豆類など分で筋肉マッサージをすることも有効です。

小豆、黒豆、納豆など

体を冷やす食品の例

また身体を暖めることも大切です。冷たい飲み物や生野菜は身体を冷やします。しょうがやニンニク、根菜類などは体を温める食べ物だと言われています。飲み物も暖かいものか常温のものにしましょう。また服装も薄着を辞めてできるだけ三つの首
（手首、
脚首、
首）
7

野菜・果実類

キュウリ、レタス、トマト、柿、梨、バナ
ナ、メロン、スイカ、パイナップルなど

飲料

麦茶、コーヒー、牛乳、豆乳など

調味料など

酢、植物油など

性教育の現場を訪ねて

12（下）［北海道札幌清田高等学校］「当事者性」と「気づき」をキーワードにすすめる LGBT の授業
北海道札幌清田高等学校では、全国に先駆けて、2003 年から LGBT を学ぶ授業に取り組んできた。授業は普通科専門コース「グローバルコース」の 1 年生を対象に、全８時間。どのようなかたちで授業を進めていくのだろうか。今回は、授業の実践内容を紹介する。

１時限目は、漫才ネタを教材に

北海道札幌清田高等学校
校長・岡積義雄
生徒数 950 名（グローバルコース 120 名、普通
コース 830 名）
職員数 71 名

LGBT の授業の単元名は「性と生」。１時限目の授業は「ホモネタ」というタイトルで漫才ネタを取り上げる。

（2018 年 1 月 31 日現在）

「授業の冒頭で、まずは、なにも言わずにゲイをとりあげたお笑いのコントを生徒たちに視聴させます」。

たはどうしますか？」。とそう語るのは、LGBT の授業に取り組んでいる長沼いう問いには、多くの生徒

斎教諭（地理・歴史科、公民科・国際理解担当）。

たちは「同性愛」を告白さ『かつらをかぶったゲイ』をネタにして、おもしろれたことに驚くが「受け入おかしく演じるコントに、生徒たちから笑いがもれる。

れる」と答えるそうだ。理そうして視聴が終わったあとに、「なぁ、みんな。寄

由は「大事な友達だから」。

席で、あるいはイベントでこのコントが披露されたと

長沼斎教諭

き、そこにゲイの人がいたとしたら？ あるいは、病一方、「自分が同性愛者だとしたら友人に告白できる

気で、たとえば抗がん剤などの副作用で髪が抜けてしか？」という問いには、半分以上の生徒から「受け入まった人がいたら？ そういう人たちがこのコントをれてもらえるかどうか不安。だから、友人には言えな

みたら、どういう気持ちになるだろう……。と生徒たい」という答えが返ってくるという。

ちに問いかけるのです。そんなふうに、『私たちの中３時限目の単元では、同性愛者は左利きの人とほぼの内なる差別』に気づかせるところから授業をはじめ同じ割合で約８％存在することを伝えて、２つの「共ます」（長沼教諭）。

通点」と「相違点」を各班ごとに話し合っていく。
「当校は、１クラス 40 人学級ですから、どのクラ「当事者性」の視点をもつ

スにも３人くらいの割合で、左ききの生徒も LGBT

「性と生」の授業構成は、各単元ごとに問題提起をの生徒もいる計算になります。どちらも生まれつきのして、その後、生徒たちは班ごとに分かれてディスカ

ものだけれど、外から見えない LGBT は、それを知ッションを行うかたちですすめられる。たとえば、２られたら現実の世界では差別されます。当事者の立場

時限目の LGBT の授業では、LGBT の定義をおさえに立ったときに『ああ、LGBT のことは怖くて言えた上で、ディスカッションにシフトする。テーマはないよな』と実感します。そしてマイノリティであ「同性愛の告白」。

る LGBT の立場からものを考えることの大切さに気づくんですね。それが『当事者性』を持つことなので「友人から自分は同性愛者だと告白されたら、あな
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「性と生」単元案【単元の目標】① LGBT やセクシャルマイノリティを取り巻く社会の現状や差別についての知識を得て、セクシャルマイノリティの立場を共感的に理解することができる（知識・理解）。
②互いの感じ方や考え方、意見を尊重し合い、ディスカッションできる（技能・表現）。
③マイノリティの人権に関心を持ち、マイノリティに対する社会の在り方について考え、社会に対し主体的に関わろうとする態度を持つことができる（関心・態度）。
単元の展開 タイトル
動機付け

ホモネタ

教師の働きかけ

生徒の活動

評価の基準

お笑いコンビ「アンジャッシュ」のゲ 班ごとに話し合い、ゲイを笑いの対象 自己の内なる差別に気づく。
イを取り上げたコントを見せ、感想を にしていることに気づく。
交流させる。

・「もし友人に同性愛をカミングアウ ➡変わらない、違和感を感じる、避け ・お 互いの感じ方考え方を交流しつトされたらどうするか」るなどの意見を交流する。
つ、自分の考えを整理できる。
・
「自分が同性愛であることを友人に ➡社会の偏見や差別に対する不安を認 ・自らの誤解や偏見を新たな情報を取
課題の把握 同性愛への偏見と差別 カミングアウトできるか」識する。
り入れて、自分の感覚や考え方を修・NHK「ハートネット」ＴＶのゲイ・ ➡同性愛者に対する差別の実体につい 正できる。
レズビアンを視聴させる。
て理解する。

同性愛者
と社会
疑問・関心
の探求
同性婚

・同性愛者と同じ割合で存在する、左 ・性は生の問題であり、恋愛・結婚と 同性愛者がマイノリティとしての困難
利きとの共通点と相違点を考えさせ いった人の生き方と深くかかわるこ を抱えていることを理解できる。
る。
とに気づく。
・同性愛者が抱えている社会生活での ・社会が多数派を前提としてシステム
具体的な困難さを提示する。
がつくられていることに気づく。
・同性パートナーに対する法的な保障がないことを理解する。
日本における同性婚（パートナーシッ 賛成・反対の理由を考え、班やクラス 同性愛者の人権に対する自分の考えをプ法）の是非について討論させる。 で交流する。
もつことができる。

セックス、セクシャリティ、ジェンダ 偏見や差別の背景に、無知があること LGBT について正しい知識を持つこと
性の多様性 ーの違い。同性愛とトランスジェンダ に気づく。
ができる。
ーの違いについて考える。
講演会

認識の深化

LGBT の方の講演を聞く。

LGBT の方々と会って、自分の感じ 当事者の講話に共感的に理解できる。
方、考え方を再認識する。

LGBT に対する諸外 偏見や差別に、宗教的な背景があるこ LGBT に対する社会の在り方を展望す
世界の動向 同性婚をはじめ国の対応例をみる。
とに気づく。
ることでできる。
在日コリアン・障がい者などのマイノ さまざまなマイノリティに対する問題 社会的正義に対する自己の在り方を考
マイノリティ リティに対する偏見や差別の例を提示 の本質が、社会のマジョリティ側にあ えることができる。
する。
ることに気づく。

す」と長沼教諭。

ゲスト・ティーチャーに当事者を「子どもたちに人権やいじめの問題を提起すると、「それはいけないことだ」と、ちゃんと正論を言いま「性と生」の単元では、「当事者性」や「気づき」をす。しかし、それが本当に自分のものになっているか

キーワードにして授業を実践していく。そして、必ずどうかは疑わしい。どんなにいいことを言っても、そ当事者をゲスト・ティーチャーとして呼ぶのも授業のれが実践できていないのはなぜか。それは、当事者性

もうひとつの特徴だ。昨年は、札幌で行われた LGBTがないからです。だからいじめも差別もなくならないのパレードの実行委員長を招いて、子どものころからのです」（長沼教諭）。

の人生を語ってもらった。

LGBT は嫌だという生徒ももちろんいる。みんな「その方は大学４年生でしたが、これまでに自殺しから「なぜ？」と問われると「なんとなく嫌だ」と。

ようと考えたこともある。文字通り死ぬほど苦しんだ、「LGBT の授業を通して、差別や偏見について考えてと。当事者の方は表情や声、身振り、手振りですべていきますから、頭ではわかっているはずなのです。しを伝えてくれる。その思いが生徒たちの心にまっすぐかし人間は、正しい理屈に対して、そのまま気持ちが届くのだと思います」（長沼教諭）。

追いつくわけではありません。自分が同性愛者で愛す

授業の中で、生徒たちはさまざまな視点から LGBT

る人ができた、同性と結婚したいと思ったときに、周の人が抱える問題に触れていく。絶えず「自分ならど

囲から『おまえは、気持ち悪いんだよ』といわれたとうするか」と自分自身に問いかける。そのことが、当きどんな気持ちになるのだろう― そういった質問を

事者性を自覚し、さらに他者理解という、深い学びへ

もう一度なげかけてみる。そうして、生徒にまた考えとつながっていくのではないだろうか。
（取材・文 中出三重／エム・シー・プレス）てもらうのです」と長沼教諭は言う。
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おひとりさま vs.
ひとりの哲学
山折哲雄・上野千鶴子【著】
朝日新聞出版
定価 760 円＋税

ったとき、唯一救ってくれるのは、妄想かもしれない「ひとり」の覚悟か美学か妄想かんだよね」と、人の弱さを支える「ひとり」の意味を示そうとする。
「二世（あの世）」までもの夫婦のつな「おひとりさまの老後」（2007）、「男おひとりさま道」

がりは、たとえ「妄想」であっても、古来からの「人（2009）、「おひとりさまの最期」（2015）の“おひとり間関係の作法」であり、「ひとり」であろうとする願さま三部作”で、社会の“ひとりはさみしい、家族に望を支えるものだという。

看取られないのは孤独死”という価値観を喝破した上

当然、こうした妄想は、「誰かと運命共同体になる野千鶴子氏と、「ひとり達人のススメ」（2013）、「『ひこと」を一切望まない上野氏に根こそぎ否定されるわとり』の哲学』（2016）が男性読者に支持されている

けだが、果たして「ひとり」とはいかなるものかと考（と上野氏が推測する）僧侶で宗教学者の山折哲雄氏

えさせられる。夫婦という共同体が、妻の側からみれによる“おひとりさま対談”である。

ば「吸収合併」に過ぎず、つねに夫のケアを求められ「正真正銘の独居高齢者」を自認する上野氏は、「妻る不平等をはらむ以上、女性の「おひとりさま」宣言

も子どももいる」という山折氏を「ニセおひとりさは、「脱・共同体」アクションにほかならない。そしま」とあやしみ、冒頭から牽制モード。
「おひとりさて、男性の「ひとり」願望が、そうした共同体への依ま」として生きる女性に惜しみないエールを送る一存を前提とする以上、両者の“おひとりさま”論は永方、漂泊の俳人らに憧れ、「家族はあてにしていない」

遠に交わらない。しかし、上野氏の「おひとりさま」とのたまい、「最後は野垂れ死にですよ」と自嘲してが、女性同士の支え合いに根差したものであるように、みせながら、孤高の人を気取る男性（おっさん）に対

ひとりで生きることは、だれかとのつながりや共同体

しては、「絶対に実行しないくせに」と容赦ない。男抜きには成り立たない。夫婦関係において、「おひと

性が「ひとり」を口にしながら、その実、家族をあてりさま」として生きることが難しいのは、それが“男にし、妻に依存し、「ひとり」になるという現実の一女”の関係だからではない。男女が“関係性”を築い

切を「思考停止」しているだけではないかと指摘する。

ていないからである。女性は男（夫）の世話を放棄す

女性が「ひとり」で生きていくには、現実的な覚悟がるために「おひとりさま」を目指し、男性は恭順な女必要。なのに、覚悟がない男性に限って「ひとり」を（妻）を妄想して「ひとり」を夢見る。
“無関係”とい口にしたがる。そんな「ひとり」願望のおっさんに対う男女の“関係性”が、「おひとりさま」シリーズのし、「自分ひとりの身の廻りの始末さえできないくせヒットを支えているといえるだろう。
文芸論、宗教学、死生観 ･･･ と広がりをみせる対に」と言い放ち、「おひとりさま」をめぐるジェンダ談のなかで、「最後はなんとなく、古狸にまるめこまーの非対称を俎上にのせる。

れたような気もする」という上野氏の不全感で終わる

おっさんの「ひとり」願望は、単なる「現実逃避」「自己美化」であり、「いい気なもんだね」と一刀両断

対談の結末はいかに。
“まるめこまれた”というより、する上野氏に対し、山折氏は「トゲが ･･･、そのトゲ

山折氏の寛容なまなざしに“包まれていた”ようにもが ･･･（笑）
」と、上野氏の“男性への刃”に苦笑い。

みえるが、きっと、そんな「共同体」は望んでいない「ひとり」が「願望的な意図」であることを認めながと言われるだろうなぁ。
（大阪大学大学院准教授 野坂祐子）

らも、「危機的な状況でどうにもこうにもならなくな
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研究会、研修会等の情報を下記まで、郵送または、
Fax03-5800-0478でお寄せください。
〒112-0002 文京区小石川 2-3-23春日尚学ビル B1
日本性教育協会「JASE ジャーナル」係

４月 19 日（木）18：30 〜 21：00
SEE（Sexuality Education and Empowerment）性教育アカデミー・2018 春

トランスジェンダーの歴史
内容

講師：アーロン・デヴォー 氏（ヴィクトリア大学教授）
初来日となるトランスジェンダー研究の第一人者で、カナダ・ヴィクトリア大学に附置されているトランスジェ
ンダーに関する貴重資料アーカイブスの総指揮者であるアーロン・H・デヴォー教授（社会学）をお迎えし、「トラ
ンスジェンダーの歴史」についてお話いただく。司会・コメンテーターは、土肥いつき氏（セクシュアル・マイノ
リティ教職員ネットワーク副代表・高校教員）と康純氏（NPO 法人 関西 GIC ネットワーク理事長・精神科医）。

会場

梅田ガクトホール（大阪市北区梅田 2-6-20 パシフィックマークス西梅田 14 階）

主催

SEE（Sexuality Education and Empowerment）
2006 年より、関西性教育研修セミナー運営委員会として、研修の開催・海外スタディーツアー等を企画・実施。
2018 年度より SEE に変更、今後、系統的なアカデミー開講予定。

参加費・問合せ先等

参加費：一般 2,000 円、学生 500 円（通訳付）、※事前予約者は、軽食付き。
後援・共催：日本性教育協会・関西 GIC ネットワーク・大阪府立大学学生センター・大阪府立大学女性学研究センターほか。
問合せ・申込み先：①氏名、②所属、③連絡先、④その他（講師への質問等）を記入のうえSEE 事務局 kansaishy@gmail.com にメールで申し込みください。
※情報保障に関する合理的配慮が必要な方は、４月１日までにご連絡を。

JASE 性教育・セクソロジーに関する資料室
資料室に
ついて

JASE 資料室は国内外の性教育、性科学等に関する文献資料を収集している開架式資料室です。
文献資料の数は約６万点以上、現在も日々、増え続けています。性教育、セクソロジーに関する調査、研究のためにご利用いただけます。人間の性に関心がある方、ぜひ足をお運びください。

【閲 覧】必ず事前に電話で予約が必要です（tel 03-6801-9307）。貸出業務は行っておりません。
資料室【開室日・時間】月～金曜日 10：30 ～ 17：30
利用方法【休室日】土・日曜日、祝日、年末年始 ※この他、会議等で臨時に休室することがあります。
【コピーサービス】コピー料金は用紙サイズにかかわらず１枚 10 円です。著作権法の許容する範囲で行うものとします。
http://www.jase.faje.or.jp/pub/archive.html

収集文献
・資料

統計・調査報告書、ジェンダー・フェミニズム、性教育一般・性教育の歴史的資料、国内雑誌、障害者、
セクソロジー（自然科学系、人文・社会学系）、民俗学・文化人類学・風俗、性研究史・性学史、教科書・指導書・学習指導要領、幼児期～青年期、国内学術誌、国際（海外団体資料・海外学術誌）、高齢者・家族問題、文学・評論・エッセイ・文庫・新書、官公庁資料、JASE 刊行物、映像資料、個人論文、雑誌記事、
新聞記事、絵本・写真集・マンガ、江幡・篠崎・朝山・石川・ダイアモンド文庫、ほか。
http://www3.jase.faje.or.jp/cgi-bin/search1.cgi

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最新刊

好評発売中！

10性 について、語る、学ぶ 、
考える

昨今は、性教育・性科学の世界にも新しい風が吹きつつある。性教育をめぐる５W １H（誰が、何を、誰に、
いつ、どこで、どのように教えるのか）には、異なる価値観の対立が伴うがゆえに、時として激しいバッシングに見舞われることもある。同時代を生きる古い仲間や新しい仲間とのつながりを大切にしつつ、性教育を次世代につなぐために自分たちにできることとは何かを常に問い続けてゆきたい。
本書は、関西性教育研修セミナーの 10 年間の取り組みをまとめるとともに、セミナー登壇者の何人かにお願いし、現在の性の課題と今後の展望について執筆いただいた。さまざまな現場や経験に基づくバリエーショ
ンある報告は、まさに性の幅広い側面を示している。
● 編集／関西性教育研修セミナー実行委員会● 発行／日本性教育協会● A4 判・ソフトカバー

128 頁● 頒価 800 円
主な目次
性暴力
教育現場における性暴力被害への支援と課題╱野坂祐子
性暴力の「理解」と「治療教育」を求めて╱藤岡淳子
規定される性、聞こえない声。╱岡田実穂
資料HIV ╱ AIDS
記者から見たエイズ対策╱宮田一雄「ちいさな学校」の経験╱ブブ・ド・ラ・マドレーヌ
HIV ／エイズについての医療現場からのメッセージ╱白野倫徳
HIV と性の健康╱生島 嗣
資料
性の多様性「語る」社会か「語らなくていい」社会か╱土肥いつき
性別違和と子どもたち╱康 純「性」について考えること：西から東、そして北東北へ╱宇佐美翔子「性の多様性」と共生する社会に向けて╱東 優子
資料
性教育
30 年の性教育の実践╱秋山繁治
知的障がいのある生徒への性の指導と支援╱池川典子
LGBT を排除しない性教育のあり方╱東 優子
資料
性と社会
社会は性に蓋をかぶせる╱池上千寿子「死にたいと思いつつも、助けてほしい」╱渋井哲也
二人の性科学者と Naturevs.Nurture 論争╱東 優子
性科学／教育の過去・現在・未来╱ミルトン・ダイアモンド
資料◆本書は JASE ホームページ http://www.jase.faje.or.jp/pub/pub.html からお申し込みいただけます。
または、Email info_jase@faje.or.jp

TEL 03-6801-9307

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FAX 03-5800-0478 までお申し込みください。