神道フォーラム 61
Vol.

神道国際学会会報

何本かムクロジの木が生えていたから、なければ、本殿に到達できない。途中、立つ杉の巨樹の脇から階段を延々と上らが鎮座する。この神社は鳥居の脇に聳え

島の北端の港町に、島大國魂御子神社

瀬や鶏知…。 鴨 居

海神たち

吉という

都美や住

わる和多

こ

仏教との習合も意識させられる。釈尊がといった

しま おお くに たま み

「硬いムクロジの実を１０８個、穴を空け

鳥との関第７回フィールドワーク
神社の原点を対馬に探る
両日、神社の原点を尋ねて長崎県の対馬を訪れた。長崎県て紐で繋いで数珠を作れ」と説いたそう

連を臭わる一方的な破棄通告による日韓間のＧＳ対馬に到着早々、韓国・文在寅政権によたものである。天孫ニニギの息子である

この国の民の記憶が記紀神話に取り入れ記録されていることには、驚きを禁じ得海の孤島」対馬に鎮座する多くの神々がピレーションを得た。

馬でのフィールドワークで多くのインス

今回の対

次々と行き交う現場を目撃し、対馬の置

不測の事態に備えて自衛隊の軍用車両がのが、後に神武天皇となったイワレヒコでエズが豊玉姫の妹玉依姫との間に設けたたのがウガヤフキアエズで、ウガヤフキア

ち際に鎮座しなければ、たいてい山の上

できなかった……。対馬の神社は、波打

ぶ島々の位置を彼らの地図に描くことが頃に至るまで、日本海や東シナ海に浮かある。この神社は、式内社の明神大社で対神戸市と和歌山県紀の川市に「 海 神社」
が條市の海神神社の二社だけである。他に、神神社」と名乗る神社は、ここと奈良県五最後に、海神神社を訪れた。全国に「海ミ」とは、文字通り「海神」の意であり、別名地である和多都美神社を訪れた。
「ワタツ

祭祀跡もたくさん残っており、この和多津宮」が鎮座する沖ノ島同様、弥生時代の座したが、この対馬には、宗像大社の「沖厳島神社は推古天皇の御代（６世紀末）に鎮とそっくりである。しかし、三女神を祀る）岐の宮島」として知られる厳島神社 （宗像

こ の 神 社 の 鳥 居 と 社 殿 の 配 置 は、「 安ある。万葉集第 巻に「紫の 粉潟の海に住吉神社を囲む海の水は透明度が抜群で

ス湾の奥まった淀んだ海ではなく、鴨居瀬

れた。和多都美神社前のような深いリア面した地に鎮座する鴨居瀬住吉神社を訪たが、中世には神宮寺であった。

され、祭神も八幡神から豊玉姫に変更されし、さらに、明治５年に海神神社と再改称

治４年に八幡宮から和多都美神社と改称

狄の軍船を沈めたという伝承もある。明時代に、この山から起こった奇雲烈風が夷わだつみ

かれた歴史と現状を否応なく実感させらある。つまり、皇統には、二代にわたってに鎮座する。対馬の大いなる國魂とは、を「豊玉彦」といい、島国である日本の建国

都美神社のほうがはるかに歴史が古い。

潜く鳥 玉潜き出ば 我が玉にせむ」と、山幸「海神神社」という社名とは裏腹に、第かづ

せ

月 日、対馬中央部の外海（玄界灘側）にかも い

八幡宮の本社となった。また、仁徳天皇の帰途、旗八流をこの地に収めたことから、

神話そのものと直結している。住吉三男

それにしても、朝鮮半島の南端からわず

彦と結ばれた豊玉姫がウガヤフキアエズ

一の鳥居から本殿までの階段が途中で二座する立派な本殿は西方を向いており、

度折れ曲がって延々と続いた。山上に鎮実は、住吉神社はもうひとつある。対ち

おそらく朝鮮半島から侵攻してくる夷狄

け

馬空港に近い鶏知住吉神社である。このを霊的に封じるための社殿の配置になっす

ワークの目玉である「磯良恵比須」を見る

神社は、神功皇后が新羅からの帰還の折ているものと思われる。今回のフィールびことである。私が和多都美神社を訪れたに鴨居瀬の住吉神社を勧請してこの地にドワークを通して、海神との関係から、日え

時は、ちょうど干潮時であったので、産卵行宮を建て、和多都美神社を造営したと本における神祇崇拝と国家成立の原点の

いそ らのために上陸したウミガメの甲羅のよう伝承されている。豊玉姫とウガヤフキア

あん ぐうな形をした波打ち際の自然石を独特の端緒に触れることができた。

三宅善信》

エズ、神功皇后と応神天皇（八幡神）、どちら

22「三本鳥居」で結界した「磯良恵比須」を境

16

11

《リポート

そのひとつが今回のフィールド

う興味が尽きない。

神、宗像三女神と共に、海洋民族であった㎞しか離れていない対馬に記紀神話を出産する場面を詠んだと思われる場所

かと直結した話がたくさん残っているといに鎮座する住吉神社である。

わ た つ み最初に、今回の対馬訪問の最大の目的れた。

海神の血が入っているのである。

馬国一宮である。神功皇后が三韓征伐の20

いったいどういう神々なのだろうかといかいじんない。因みに、中国や韓国は、 世紀の中山頂から朝鮮半島を睨んで鎮座する海神神社

山幸彦が豊玉彦の娘豊玉姫との間に設け

ムンジエインといっても、対馬の北端から朝鮮半島の南端まで直線距離で約・㎞しかなく、である。「島大國魂御子神社」は立派な式

せる神社

月

釜山市の高層ビル群までよく見える。一方、玄界灘を隔てた博多（福岡市）まで

内社である。それにしても、千年以上も

（地）
名…。

令和元年

は１５０㎞もあり、常に「夷狄の襲来」を意識してきた島である。

前に編まれた『延喜式神名帳』に、この「絶21

ＯＭＩＡ失効まで「あと 時間」と迫り、50も母と息子の物語である。そこに深く関か？

50

内の二カ所で拝することができた。

1

22

36

http://www.shinto.org/
電話：080-7662-0640

11

うのは、いったいどういうことであろう

干潮時の和多都美神社の境内と磯良恵比須A s s o c i a t i o n

S t u d i e s

S h i n t o

I n t e r n a t i o n a l:

I S S A

〒154-0014 東京都世田谷区新町3-21-3 桜神宮 神習会館内
特定非営利活動法人 神道国際学会

令和２年８月１日号

第回国際神道セミナー『神々とスポーツ』報告

日、東京駅に隣接するサピアタワー内の関西大学東京センターにおいて、特定非営利活動法人神道国際学会の令和２年度社員総会と第 回国際神道セミ

23もソーシャルディスタンスを確保するため、十分な座席間隔を空けて開催された。

ら、東京オリンピック年

続いて、午後１時半か『川面凡児の身体作法』、霊体（最高意識）という三識）とは、「身体（肉体）、心体（意して生成神」であり、人間多神にして汎神、創造神に

令和２年度社員総会

回国際神本で開催されたラグビーワー

ルドカップの際に、ウエールズ

代表チームのリエゾンオフィ

サーとして１カ月間ラガーマ

ンと行動を共にした経験か

ら、宗教とスポーツの関係性に

つ い て 持 論 を 展 開 し た。 因 みに、ニュージーランド人にとって、「 ラ グ ビ ー は 国 家 的 ス ポ ーツ」であるそうである。

ベネット氏は、米国の文化人

類学者クリフォード・ギアツに

和２年度社員総会の開会を宣ポーツ』が開催された。

道 セ ミ ナ ー『 神 々 と ス

意味ですべての人間は現意識が受肉した存在という層構造を持つ存在で、最高

べ く 作 用 す る。 こ の 目 的 達 成

よ る 宗 教 の 定 義「 宗 教 と は ①

言 し た。 新 型 コ ロ ナ ウ イ ル ス

最初の講演は、元帝京大人神である」と認識され、でもってゆき、神気を増殖させの手段として、③ 一般的な秩序

日午後１時、定款に則り三宅善信理事長が、特定非営に因んで、第感染症の世界的パンデミック学教授の宮﨑貞行氏がそ れ 故、「 意 識 か ら で な く 身 体

る 動 作 で あ る。 ④ 神 人 合 一 とについての様々な概念を創りが議長に選出された。
年度事業報告な

塩谷議長の下、第１号議案とし て、 平 成

まと動機を人々の中に確立させる

く行き渡った永続的な気風と象徴の体系であり、② 強力で広に伴う欧州各国からの入国規『川面凡児の身体作法』

からカミを掴まなければならは、増殖しきった神気を神名をことを三宅理事長が説明し、そ① 鳥船とは、櫓舟を漕ぐよう

川面凡児は、明治の近代主義

かわ つら ぼん じ

制を目前に控え、マイケル・パと題して、明治・大正期ない」とした。宮﨑氏は、その出し、かつ ④ 真実めいた雰囲気

イ会長の来日が適わなかったに活躍し、神道式の禊修を こ れ ら の 概 念 に 纏 わ せ る。

人合一の方法論についな 動 作 で あ る。 ② 御 稜 威 呼 吸の時代に「神ながらの道」たるとり唱えながら一気に振り下ろすの上で、宇根希英事務局長からて 解 説 し た。 川 面 凡 児とは、天地宇宙に充満している

古神道を再解釈し、大本の出口

たま ふ

そのため、⑤ そのような気風と「 社 員 数 ４ ３ １ 名 中、 ２ ６ ５ 名は、 近 代 化 の 波 が 押 しとされる御稜威と呼ばれる神王仁三郎の「万教同根」や大倭づための動的瞑想法として、① 鳥ことによって、この一連の身体動機が比類なく現実的に見え寄せた明治の日本思想

気を口から呑み込んで下丹田教の矢追日聖の「還元帰一」やい法を確立した思想家で船、② 御稜威呼吸、③ 魂殖り、④動作を行う者と天地宇宙に充界にあって、西洋哲学の根幹でに 運 ぶ 動 作 で あ る。 ③ 魂 殖 り

合気道の植芝盛平らに大きなみ

あ る 川 面 凡 児（ １ ８ ６ ２ ―神人合一という四段階の身体（委任状含む）の出席により社員総

３年度事業計画ならびに予算ある精神と身体を区別して考とは、下丹田の前で握った右手

ふね

１ ９ ２ ９）の 神 観 と 人 間満している神気とを合一させ会成立」の確認がなされた。続案について理事長から提案さえる「霊肉二元論」を超克する

いて、出席役員の紹介と議長選

らびに決算報告および監査報れ、承認された。さらに、第３講師 宮﨑貞行氏出が行われ、塩谷崇之常任理事

告 が 行 わ れ、 承 認 さ れ た。 続

影響を与えた。
主義の説く「一者からの流『宗教とスポーツ：様々な観点』

を振動させながら肩の上方まう「定款」の記載事項の一出」あるいは「一者への帰二人目の講演は、ニュージー

形で登場してきた新プラトン
部変更が承認された。最後一」という思考様式を援用

号議案として、事務局移転に伴に、第４号議案として、役としての観点に加えて、昨秋日

観点』と題して、従来の武道家

氏が『宗教とスポーツ：様々な大学教授のアレック・ベネット

ランド出身で剣道七段の関西と は、「 一 神 に し て 多 神、

川面における日本のカミた。

カミ理解の方法を提唱しして、神道における新しいれ、退任した２名を除く、社員総会は無事閉
頁参照）

名が再任され（役員の一覧は８11

員任期の変更と改選が行わ

いて、第２号議案として、令和

塩谷崇之常任理事

31

会した。

感染防止のため間隔を空けて聴講したる修法である。

作法を実演してみせた。

23

３月
利活動法人神道国際学会の令鳥船を実際に体験する聴講者一同の構造理解に基づく神講師
アレック・ベネット氏

ナー『神々とスポーツ』が開催された。新型コロナウイルス感染症の拡大期に入っていたため、社員総会は大半が委任状提出による参加方式で、また、セミナー

３月

23
13

13

2

たらし、揃いのユニフォームを「宗教的な言葉」だと思う

きるようになり、ある意味

た め に 用 い ら れ た と 述 べ た。

の道具であり、邪気邪霊を祓うの 構 造 に な っ て い る。 神 道 の作を得るというウインウイン

い た め に 勤 労 に 精 を 出 し、 豊る 」 を 援 用 し て、「 内 な る 超 越
着て、旗やマスコットを持ってベネット氏は、古代ギリシャの的な体験ができるスポーツはようになったと述べた。

神々は、人々の「善なる行い」

応援し、エールやブーイングやオリンピア祭は、やり投げ、円宗教の代替物として見ること
ベ ネ ッ ト 氏 は、 試 合 のを 褒 め る の で は な く、「 よ り 熱

ウ エ イ ブ 等 で 一 体 感 を 得 る。

盤投げ、レスリング、マラソン

ができ、その超越的な体験を共勝敗に一喜一憂するのはスタジアムに集まった人々が心に取り組んだ人」に祝福を有する空間であるスタジアム

等、戦闘技術を競うためのもの

平凡な日常から脱出して超越

ラ グ ビ ー 精 神 で は な い。

は大聖堂のようなもの」である的な体験を共有する。ラグビー

し、心技体の充実を目に驚いた経験を報告

尊敬されていること

命の指導者と同様に創始者がイスラム革られており、各流派の道が幅広く受け入れ

はじめとする日本武

ンでは、空手や柔道をラム教国であるイラに訪れた熱心なイス

さらに、剣道の指導と押せ！」とか「全力でぶつか

指導は一切せず、いつも「もっは 一 度 も な か っ た。 技 術 的 な選手に「勝て」と言われたこと

法について言及し、北島監督は監督 （当時、八十代半ば）の指導方

ビー部の「御大」たる北島忠治

な影響を与えた明治大学ラグと述べ、自分自身の人生に大き教性について聴けて良かった

ト教授には、武道家から見た宗共感するところが多く、ベネッについての話は、神道家として

い る 立 場 に 就 い て 以 来、回国際神道セミナーを締めも た ら す も の で あ る と し て、と、宗教との類似性を指摘した。
ワ ー ル ド カ ッ プ に お い て も、チームのラグビー選手だったであった。一方、日本の剣道にクーベルタン男爵は「オリン信仰・献身・崇拝・儀式・犠牲・精経験を有する常任理事の芳村

ラグビーというスポーツ

ピ ズ ム と い う 偶 像 は、 エ ネ ル
神・祈り・苦しみ・祭り・祝賀な
正徳神習教教主をパネリスト『神々とスポーツ』と題した第

ギ ー の 宗 教 で あ り、 ア ス リ ーど、選手たちに求められる行為に加えて、三宅善信理事長のモは「殺人剣・活人剣」という考え

トは一種の司祭である」と説の 多 く は、「 宗 教 的 な 行 為 」 とデレートによるパネルディス

は、ストイックで捨己の練い た。 フ ァ ン は 信 者 で あ り、
共通するものであったと、実例
カッションが行われた。

があり、本来忌むべき存在であスタジアムでの試合はミサのを挙げながら非常に解りやす

習を毎日行い、いつでもチーム

よ う な も の で あ る。 国 歌 斉 唱

指す武道家としてのれ！」といった言葉で、自分た芳村師は、宮﨑氏の身体作法

自身の半生を「終わりち選手のラグビーに向かう姿

講 演 に 続 い て、 こ

「神から頂いた身をどのよ

同士によるラグビーの試合を初に行われた英国の海兵隊員

あ る。 １ ８ ７ ４ 年 に 日 本 で 最ることを旨とするスポーツでのために自分自身を犠牲にす

ものは、単なる戦闘力の大小だ

モデレータからは、合戦というば な ら な い と 述 べ た。 ま た、「活かす」ための手段とならねめに用いることで、万人を救いる武力も、一人の悪人を殺すた

さった方々と講演者、また、取加しにくい中を参加してくだ

ウ イ ル ス 感 染 症 の 拡 大 で、 参

閉会の挨拶を行い、新型コロナ

塩谷崇之秩父今宮神社宮司が最 後 に、 本 学 会 常 任 理 事 のくくった。

観戦したある士族が「これが西け で は な く、 兵 糧 や 情 報 操 作

材に来てくださったマスコミ

インテリジエンス

洋式の武士道だ」と語ったといから、神仏への祈祷まで含めた

ロジステイクスう エ ピ ソ ー ド を 紹 介 し、「 人 間神がその年各社への謝意を表して、予定通

モデレータの巧みな誘導にの豊作をも総 合 力 の 戦 い で あ る。 平 時 で

よってパネリスト同士が持論たらすといとしてのあるべき姿を教育すをぶつけあった後、時間の許す

うような模り、午後５時前に閉会した。

限り、フロアの参加者との間で擬戦闘が行も、村を東西に分けて綱曳きを質 疑 応 答 が な さ れ た。「 神 道 にわ れ る が、る」という意味で、ラグビーはは 戦 の 神 と い う 神 が あ る が、

実 際 に は、

行 い、 勝 っ戦いとスポーツの結びつきに負けた方は武道に通じ、武道は宗教に通じついての見解を尋ねたい」とい

一層頑張っ

た方に産土

う 質 問 に 対 し て、 宮 﨑 氏 は、

て勤労に

いくさ

古 神 道 に お い て 剣 は、 武 器 で精 を 出 し、るという持論を展開した。

23

芳村正徳常任理事はなく戦いを止めさせるため

そ の 結 果、
豊 作 を 得、
勝った方
は祝福し
てくれた
神々に恥を
かかせな

スポーツの中の宗教性について熱く語るパネリスト

く説いた。

なき自分発見の旅で勢 を 問 題 に さ れ た。 北 島 監 督
い 人 だ っ た が、 そ の 指 導

は宗教にはまったく関心のなある」と表明した。
パネルディスカッションの二名の講師に加えうに使うか」ということをは、神習教という教団を率て、自身も若い頃、國意識するようになって、監と質疑応答

學院久我山高校・明治督の言葉の真意が理解で

3

大学、東芝府中と名門

三宅善信理事長は賛美歌のような高揚感をもパネリストと聴講者の間で真剣なやりとりがなされた

連 載 神道ＤＮＡ『コロナ禍で見直される日本の生活様式』

私はこれまで、本連載シリーズにおいて、『インフルエンザと七草粥』（2006年1月）、『遣唐使がもたらした伝染病と神々』（2007年9月）、『インフル・金融ダブル危機』（2009年1月）と再三にわたって、中国発の新型感染症のパンデミックとそれに伴う国際金融危機について問題提起し、昨年2月には『風邪見鶏：人類はいかに伝染病と向き合ってきたか』を刊行して社会に警鐘を鳴らしてきたが、遂に私の恐れていた新型コロナウイ
ルスのパンデミックが起きてしまった。

鈴木 岩弓

在見るような都市集住生活を作り出してきたのである。そうした展
開の中、人間関係は、対面的コミュ
ニケーションのみならず、非対面的コミュニケーションをも併用しつつ、対面的関係と非対面的関係がある程度のバランスをもって保たれていたのが、つい最近までの人類の生活だったと言って良いであろう。
しかし近頃世を席巻しているウ
イルス対策でなすべき防御策の根本は、「非対面」の推進である。足かけ 年前、震災被災地の人びとを勇気づけたキーワードは「絆」
で、この語を合い言葉に対面的活動が行われ、大きな成果を上げてきたことを思い出すと、真逆の志向である。今回テレワークの実効性に気づいた人も多く、在宅勤務をスタンダードに考え直そうという企業も出ていると聞くが、対面的人間関係を全くゼロとした生活はありえないだろう。コロナ禍終
息後、気を遣わずに対面的生活が出来る日が来ることを心待ちにしている。

詳しくはウェブサイトで

19

11

東北大学 総長特命教授

ビガン」、政策現場から発せられた「 緊 急 事 態 宣 言 」「 ３ 密 」「 ス テ イ
ホ ー ム 」「 ソ ー シ ャ ル デ ィ ス タ ン
ス」「新たな生活様式」「ウィズコ
ロナ」、そうした中を生きていく現場社会から広まった「アベノマス
ク 」「 自 粛 警 察 」「 同 調 圧 力 」「 コロナ・ハラスメント」「テレワーク」「 オ ン ラ イ ン 飲 み 会 」 な ど な ど、
ユーキャンが毎年行っている新語・流行語大賞の候補となる語には、今年はコロナ関連用語が多数登場することは必至であろう。
こうした新語を眺めてみると、
コロナ対策として人と人との接触を避ける事を推奨する用語が多く登場したことがわかる。つまり「対面」を極力避けることを謳った標語が、陸続と生まれてきたのである。そうした時、握手やハグと言った身体接触がコミュニケーショ
ンツールとなっている欧米の国々と比べ、日本をはじめ東アジアの国々のコロナによる死者総数が極端に低いことに対し、人と人との距離を測る価値観の違いが、自然現象としての病気の伝播状況に違いを生んでいるのではないかという指摘がなされたことも興味深い。
人類の歴史はその初期以来、家族などの小集団内の人々との対面的コミュニケーションを基本として営まれてきた。その後、人類は生活のより快適さを求め、その環境自体を変化させたり、環境への働きかけの方法を変化させたりす
ることで新たな生活様式、すなわ
ち文化を生み、文明を進歩させてきた。その結果、人類は小集団から大集団での生活へと移行し、現

９月１３日

今気づく、
対面的生活の素晴らしさ

三 大 新 聞 の 中 で、「 原 因 不 明 の肺炎」が中国で流行し出したこと
を 最 初 に 報 道 し た の は『 毎 日 新聞 』。 正 月 休 み が 明 け た １ 月 ６ 日のことであった。その後海外からの帰国者や来訪者などの中にこの肺炎の患者が見つかりだし、日々告げられる日本国内における患者数の増加は、中国や西欧諸国など
世界中の蔓延状況と並んでわれわ
れの重大関心事となった。ＷＨＯ（世界保健機関）は２月 日になってこの肺炎を「ＣＯＶＩＤ― 」と命名し、その一か月後の３月 日にはこの病気の加速度的な拡散を」と「パンデミック（世界的大流行）認定した。奇しくもこの日は、わが国が東日本大震災という〝未曾
有〟の災害に見舞われてまる九年を迎えた節目の日であった。われわれは、あれから 年経たないう
ちに、感染症の大流行という新たな〝未曾有〟の真っ只中に直面することとなったのである。
この肺炎への対応策が出されるや、３月以降、われわれの生活には顕著な変化が起こり、時間経過と共にこれまで経験したことのなかった新たな状況での生活を強いられることとなった。それに伴いわれわれの周りには、そうした状
況を表現する新語が多数登場してきた。それらの語は造語のみならず、以前までは限定的な専門領域で用いられてきた用語が、広く一般語として使われるようになったも の も 数 多 い。「 新 型 コ ロ ナ ウ イルス」の語をはじめ、医療現場から発せられた「クラスター」「ＰＣＲ検査」「発熱外来」「医療崩壊」「ア『神々と伝染病』開催

私はその原因として、以下の3つを想定する。
まず、欧米と東アジアでは、人と人とのソーシャ
ルディスタンスが異なる。親しい人と出会った
際に、握手やハグやチークキスを日常的にしている欧米人たちと比べて、日本式の「お辞儀」やこれらの3点で、われわれ日本人のいのちがよ
り強く護られているのだとしたら、医療技術や保健制度の勝利というよりも、古来日本人が大切にしてきた清浄さや、柔和さや、慎ましい生活
様式がわれわれのいのちを守ってくれているということであると言える。
また、相当数の人間が感染症に罹患して死亡
ロ ツ ク ダ ウ ン
することよりも、大規模な都市封鎖による経済的打撃によって、はるかに多くの人々が回復しがたい経済的ダメージを受けた。この痛みを緩和するために、そしてそれが金融経済恐慌に発展するのを避けるために、世界各国で緊急経済

次に、欧州語と東アジアの諸言語とを比べると、欧州語は破裂音や巻き舌音がとても多いので、正対して会話をする相手に唾がかかる危険
性が断然大きい。さらに、日本人をはじめとする東アジアの諸民族と比べて、欧米人のほうがはるかに肥満率が高い。今回の新型コロナウイル
ス感染症が、呼吸器を通じて飛沫感染すると言いながら、一度宿主の体内に取り込まれると、気管や肺といった呼吸器だけでなく、循環器系を通じて体内の血管網を巡るので、肥満による血管障害諸病に致命的悪影響を及ぼす。

しかし、ここまでは十分私の予想の範囲内であったが、想定外であったことは、2003年に流行したSARSの時とはまったく異なり、今回の新型コロナ感染症に罹患する人の数が、その発生源である中国国内よりも人口密度が低く、都市環境がより衛生的で、医療施設をはじめとする社会インフラがはるかに充実していると考えられていた欧米の先進国で、より深刻な感染爆発を引き起こしたということである。民主主義国家では難しい都市封鎖をはじめとする相当厳しい社会的制限措置を執ったにもかかわらず、何十万人といういのちを奪われた。そんな中で、厳しい都市封鎖などを行わなかった日本での感染者数や死者数が、他の欧米先進国と比較して著しく低いことも話題となった。

東南アジア式の「合掌」とでは、相手との間隔も異なるし、相手の身体に直接触れることもない。
国際的に見て、日本の社会は「清潔すぎる」くらい清潔であるが、お世辞にも「清潔である」とは言えない東南アジアでもコロナ感染者数が少な
い理由はここにあると思う。
対策として未曾有の財政出動が行われたが、このことは、それでなくとも苦しい国家財政にさらに大きな借金を背負わせ、われわれの子供や孫の世代にまで、負債を残すことになった。
中国の武漢に端を発する新型コロナウイルス
感染症（COVID-19）の感染者総数が1,000万人を超え、犠牲者数も50万人（7月1日現在）と、その増加の勢いは留まるところを知らない。ちょうど100年前、人類を恐怖のどん底にたたき落とした新型インフルエンザ（「スペイン風邪」）以来のパンデ
ミックが起きた年として、2020年という年は人類の歴史に刻まれることになるであろう。

10

第24回国際神道セミナー

三宅善 信

金光教春日丘教会長／㈱レルネット代表

10

11

4

ファビオ・ランベッリ

Fabio Rambelli

院生には、とてもよいきっかけになると考えられる。
私は２０１７年から東京の小野
照 崎 神 社 の 小 野 雅 楽 会 で、 元 宮 内
庁式部職楽部首席豊秀秋先生のもとで笙を学んでいる。ちなみに、小野雅楽会は１８８７ （明治 年）に設立された歴史ある雅楽アカデミーである。笙とは、ある意味では、過去からの生きる化石のようなもの
で、過去になくなってしまった感性や奏法や音を再現できる珍しい楽器でありながら、いま世界中の現代作曲家によって再生され、未知で多くの可能性のある楽器として生かされている。
カリフォルニア大学サンタバーバラ校の「雅楽プロジェクト」の成功に向けて、これからも、皆様のご理解とご協力をよろしくお願い申し上げます。

カリフォルニア大学サンタバーバラ校 教授

演奏し、とても成功したイベントであ っ た。 カ リ フ ォ ル ニ ア で 日 本 からのフルオーケストラの雅楽は、約年ぶりであった。
実は、カリフォルニアでは、雅楽は日本の伝統として長く続けられてきた。１９１０年代に、浄土真宗系の寺院がカルフォルニア各地で儀礼音楽として雅楽を行なっていた。しかし、戦時中は、反日の影響で雅楽が取り止められ、多くの楽器や 装 束 が 破 壊 さ れ た の で あ る。 現在、カリフォルニア州内で雅楽が行われるのは、三カ所（浄土真宗系の寺院
２つと天理教教会１つ）のみである。
こ れ を 機 に、 カ リ フ ォ ル ニ ア 大
学ロスアンゼルス校の民族学部から雅楽楽器のセットを借り、サンタバーバラで本格的な雅楽の授業を始 め た。 現 在 の と こ ろ、 大 学 院 生などは龍笛、篳篥、そして楽琵琶を習 っ て い る。 こ れ か ら は、 他 の 楽
器の学習チャンスを増やし、本格的なアンサンブルを結成する予定である。これからは、日本から楽人を招いて実技ワークショップを開催
して直接学生を教え、そしてオンラ
インで遠隔授業を行うという形で展開しようと、いま準備を進めている。 Ｃ Ｏ Ｖ Ｉ Ｄ ― の 影 響 で 大 学が封鎖され、しばらく企画を保留せざるを得ないのだが、開放されたら本格的な計画の段階に入る予定である。
また、楽器や舞・歌だけでなく、雅楽の文化史 （音楽思想、儀礼や作法の体系、楽人の社会学など）について、講義や
演 習 で 教 え る 予 定 も あ る。 雅 楽 を通じて、日本古典文化の多くの側面に触れることができるので、学生や19話題のこの人―カリフォルニア大学サンタバーバラ校
神道研究講座の新企画「雅楽プロジェクト」―

カリフォルニア大学サンタバー
バラ校の神道研究講座主任を務める 私 を 中 心 に、 日 本 文 化 の 総 合 的で学際的な理解を深める試みとして、 奈 良 時 代 以 前 か ら 日 本 に 伝 わる雅楽を展開する新しい企画が始まった。
その出発点は、２０１９年３月に日本から奏者３名を招いて開催した、公開講演、ワークショップ及びしよう
公 演 会 だ っ た。 笙 の 奏 者 お よ び 作
曲家である真鍋尚之氏をはじめ、三ひちりきりゆうてきを中心に、雅楽の歴管（笙、篳篥、龍笛）
史や、それぞれの楽器の特徴や奏法を説明して、２００名以上の来客に雅楽のレパートリーを幅広く紹介した。神楽歌、唐楽、高麗楽、そして現代音楽まで、雅楽のバラエティーとその可能性を提示したのである。
ま た、 ２ ０ ２ ０ 年 ３ 月 に 大 規 模な 企 画 を 実 現 し た。 真 鍋 氏 が プ ロ
ぶんのデュースする豊秀秋先生の新しい
雅楽アンサンブルをカリフォルニ
アに招いて、様々なイベントを開催したのである。豊秀秋先生は、元宮内庁式部職楽部首席であり、豊原家の末裔で１３００年以上、宮廷で笙の道を伝える家の長い歴史を担う
ユニークな方である。最初に、スタンフォード大学での公演（５００名以
上来客）と講演、続いてカルフォルニ
ア大学サンタバーバラ校での公演
２回 （全部で２６０名来客）および多岐にわたるテーマのワークショップ
回（雅楽の歴史、装束、舞楽の舞、それぞれの楽器／全部で１３０人参加）と、とても 充 実 し た 雅 楽 の 体 験 で あ っ た。
公演で古典の雅楽の幅広いレパー
神楽歌、舞楽（右の舞、左トリーの舞）、管弦、そして笙の調子を50

理工系の学生の宗教リテラシーを高める

弓山 達也
東京工業大学 教授を体験したりすると、学生たちは、
ま ず は 驚 き ま す。 受 験 勉 強 を し て就職のために勉強をしてきた自分とは違う価値観を持ち、まったく違う人生を歩む人が、同時代の、同じ国の、同世代に、居るという事実にショックを受けるのです。
こうした多様性を学ぶことは理工系の学生だけでなく、宗教者の子
弟 教 育 に も 言 え る こ と で し ょ う。
宗教の多様性を知り、自分の宗派では当たり前のことが一般社会ではどうなのかに目を向けることが、重要なのです。

―

そのよ うな 学 びは 、本 人 や 社
会にどのような影 響を 与えるのでしょうか。
自分の価値観を明確にし、違う価値観とぶつかる経験は、学生たちに大きな収穫を与えていると思って
い ま す。 単 に カ ル ト に 入 っ て し ま
わないようにということももちろんですが、それだけでなく、個人のレベルで彼らの人生を確実に豊かにするものです。
社会という観点で言えば、東工大の学生は卒業後、例えば、遺伝子操作や原発などの国家事業の中枢に進む者も多いですから、彼らが多様な価値観や反対意見を知ることは
大 切 で す。 東 工 大 の 学 生 は ま じ めですから、仕事を与えられたら、早く正確に大量にやらなければならな い と 考 え て し ま い が ち で す。 そこで、ちょっと立ち止まって、倫理観を持って種々の問題に目を向けることができたら、それは社会への大きな貢献だと思っています。

5

出たり、学生がＩＴ関連のアドバイ
ス を く れ た り し ま す。 教 員 と 学 生の関係がフラットな、「理想的な学
びのコミュニティ」
ができています。
これは宗教界でも同じことが言え ま す。 オ ン ラ イ ン 法 要 に な っ て
人 が 増 え た と 聴 き ま す。 今 ま で縦の関係だったお坊さんと参列者
が、オンライン上ではフラットな関係になり、対面では出なかった「なぜ お 布 施 を 払 う の で す か 」「 亡 くなった祖母はどこに行ったのです
か」などの質問がダイレクトにくる
可 能 性 が あ り ま す。 教 義 を 引 っ 張り出すのではなく自分自身の言葉で答えなくてはならず、宗教者自身にとってはチャレンジですが、宗教界にとって良い刺激だと思います。

―「 理工 系 学 生の宗 教 リテラ
シーを高めるための授業」というのは、
オウム真理教による一連の事件への対応ということでしょうか？
も ち ろ ん、 そ れ も あ り ま す。 ただ、本学としての考えはもっと広いんです。そもそもは、第二次世界大戦の反省の上に当時の学長が「文化の他分野との関連に於てなされる
健全なる価値判断に従って」と、自主的思考力と創造的能力に力を入れる教養教育の重視に舵を切りまし た。 理 工 系 の ト ッ プ に な る た めには、理工系の知識だけでは絶対にだめで、創造性・社会性・人間性などのプラスアルファが必要になってくるのです。その中に、私の宗教学の授業もあり、学部生だけでなく大学院生にも教えています。
上智大学神学部の学生と議論をし た り、 滝 行 や 天 理 教 の 正 月 行 事

20

新型コロナウイルスの流行により、 各 大 学 と も 今 年 度 の 講 義 が オ
ン ラ イ ン 授 業 と な っ て い た。 そ んのな中、東京工業大学（以下、東工大）
弓山達也教授に、新型コロナ流行と宗教文化教育について伺った。

―
コロナ感 染 防 止のためのオンライン授業ですが、現場はいかがですか？
複数の大学でオンライン授業を持っているのですが、様々な気づきがあります。一つは、残念なことに大学によって親の経済格差が顕著に 見 え た こ と で す。 偏 差 値 の 高 い
大学の学生ほど、パソコンを持ち、自分専用の個室から、良い通信環境で参加できる傾向にあります。「子どもの偏差値は親の年収に比例する」と言われますが、それをデータとしてではなく具体的に実感しています。
一方で、このような現実を目の当たりにすると、教育者というのは学生 の こ と が 心 配 で 仕 方 が な い。 以
前ならレポートが間に合わない学
生には自己責任だとしていました
が、今は、授業の途中で回線が切れてしまった学生には提出期限を猶予 す る な ど し て い ま す。 ど ん な 環
境 の 学 生 も 同 じ に 扱 う こ と が「 公平・公正」だという常識がありまし
たが、それは決して「平等」ではな
かったと気づかせてもらいました。
教員が学生のことを考え心配している、これはコロナ禍のポジティブな面だと思います。
また、通常の大人数講義では、質問や発言はほとんど出ないものですが、オンラインだと活発に発言が10

神社巡り⑭三宅善信

神道国際学会理事長● 岐阜県岐阜市伊奈波通1-1

伊奈波神社は信濃国の諏訪大社同様、朝廷の東国経営の重要拠点のひとつであった。７
世紀後半の日本を揺るがした壬申の乱の際にも、吉野からいったん尾張国へ逃れて体勢を立て直した大海人皇子が伊奈波神社で戦勝祈願を行い、大津京に居た甥の大友皇子を滅ぼし、天武天皇として皇位に就いたことからも判る
ように、畿内と東国を繋ぐ要所としてのこの地の戦略的価値は、織田信長の時代になっても変わらず、その意味で美濃国は常に「争いの地」であった。

大勢の参拝者で賑わう伊奈波神社の祭礼

現在の伊奈波神社は、岐阜市の中心部にもかかわらず、洒掃の行き届いた広い境内と立派な社伝によれば、垂仁天皇の嫡男であった
イニシキイリヒコノミコト
五 十瓊敷入彦命は朝廷の命により奥州を平ざん定したが、彼の成功を妬んだ陸奥守豊益の讒げん言により、朝敵とされこの地で討たれたとい
オオタラシヒコノミコト
う。その後、弟の大足彦尊が景行天皇として皇タケノウチノスクネ
位に就き、武内宿禰に命じて、兄である五十瓊伊奈波神社本殿で玉串を奉奠する三宅善信理事長「新型コロナ自粛」によって、光秀ブームの出
鼻を挫かれた感もあるが、長良川の鵜飼いの再開により、岐阜城共々より多くの人々が伊奈波神社を訪れ、古代から中世、近世、現代まで続く、この神社の歴史についてより多くの人々が関心を抱くことに期待している。

現在ＮＨＫで放送中の大河ドラマ『麒麟がくる』は、戦国武将明智光秀の生涯を描いたものまむしである。武将としての光秀は、「美濃の蝮」と恐れられた斎藤道三の下で頭角を現し、道三がしい息子斎藤義龍に弑された後は、足利将軍家に仕えた。その後14歳で父義龍の家督を継いだ斎
藤龍興の稲葉山城を織田信長が攻め滅ぼし、居城を尾張国の清洲城からより都に近い美濃国の稲葉山城に遷し、天下統一への野望を込めてこれを岐阜城と改めた。その織田信長と足利将軍家とを繋ぐ役割を担って、再び明智光秀
が故郷である美濃国に戻ったということは、戦国時代劇ファンなら誰でも知っている話である。斎藤道三が稲葉山城を築くために、稲葉山（現、金華山）頂に鎮座していた伊奈波神社を山麓にある現在の境内地に遷して稲葉山城の鎮守となり、その後の支配者は代われども、岐阜のうぶ すな
総産土神として地域の人々から崇敬を受けた。

社殿楼閣が甍を並べ、４月上旬の例祭ならびに神幸祭を中心に多くの祭事が厳修され、伊奈波大神にお仕えする宮司以下神職の方々の神明奉仕の姿勢がよく現れている。私が伊奈波神社を訪れた２０１８年３月末は参道の桜も満開で、その前の月に宮司に就かれたばかりの上
杉千文先生ご夫妻が鄭重に歓迎してくださった。正式参拝の後、本学会の会員でもある上杉宮司から、伊奈波神社の由緒や祭事、また境内諸殿について詳しい説明を拝聴した。

伊奈波神社

敷入彦命とその母、妃、外祖父と功臣であった
モノノベノトオチネ
物部十千根を合わせて「伊奈波大神」としてこの地で共に祀らせたことに始まる。

ば じんじやないノルウェーにおけるコロナの春

オスロ大学 教授

Mark Teeuwen

で す か ら。 そ れ で も、 一 人 で 家 に座り、考え始めます。この状況は、社会にどのような恒久的変化をもた ら す の だ ろ う か？ 経 済 は 崩 壊
す る だ ろ う か？ 海 外 に 住 ん で い
る年老いた両親にまた会うことはで き る だ ろ う か？ 多 く の 学 生
が、アルバイト、社会生活、教師や学 生 仲 間 と の 繋 が り を、 全 て 同 時に 失 っ た 今、 彼 ら は ど の よ う に 対処しているだろうか？
し か し、 危 機 の 時 に こ そ 発 生
す る 連 帯 感 も あ り ま し た。 ノ ル
ウ ェ ー 国 王 は、 こ の 試 練 の 時 に お
い て、 信 頼 と 親 切 の 必 要 性 に つ いて お 話 し に な ら れ ま し た。 首 相 は）ノルウェー人の相互扶助 （ dugnadの 概 念 に 訴 え、 誰 も が 共 通 の 利 益のために犠牲を払わなければならな い と い う こ と を 示 唆 し ま し た。
そして、それはうまく機能し、人々は 個 人 的 な ニ ー ズ を 脇 に 置 い て、静かに耐えたのです。
ロ ッ ク ダ ウ ン は、 ノ ル ウ ェ ー で
最 も 重 要 な ２ つ の 宗 教 的 祭 典、
イースターとラマダンの直前に行
わ れ ま し た。 教 会 と モ ス ク は 閉 鎖
さ れ た ま ま で、 儀 式 は Ｚ ｏ ｏ ｍ で
行 わ れ、 驚 く ほ ど よ く 出 席 さ れ ま
し た。 ノ ル ウ ェ ー の ル タ ー 派 教 会
は、 す べ て の 人 に、 弱 者 の ケ ア をす る よ う 呼 び か け ま し た。 ホ ー ム
ページで「多くの人にとって、孤立は 孤 独、 恐 怖、 抑 う つ を 意 味 し、
ま た、 虐 待 や 暴 力 を 経 験 す る 可 能
性が高い場所に留められた人々も
い ま す。 電 話 や ソ ー シ ャ ル メ デ ィ
アでしか表現できなかったとしても、今こそ、善き隣人や親切心が何より大事です」とメンバーを励ま

マーク・テーウェン― 私の給料は支払われ続けたのノ ル ウ ェ ー で は、 コ ロ ナ ウ イ ル
ス は ２ 月 下 旬 に、 ス キ ー 観 光 客 がオ ー ス ト リ ア で の「 ア フ タ ー ス
キ ー パ ー テ ィ」 か ら 持 ち 込 ん で し
ま い ま し た。 最 初 は あ ま り 心 配 して い ま せ ん で し た。 つ ま る と ころ、 武 漢 か ら オ ス ロ ま で は あ ま りに 遠 く、 そ の 時 点 で は、 私 た ち の行く先に何があるのかを予測する
想 像 力 に 欠 け て い た の で す。 そ の後、３月 日の金曜日、この国は突ロツクダウン
然、封鎖されました。
そ の 日、 午 後 ４ 時 に 私 は 大 学 から メ ッ セ ー ジ を 受 け 取 り ま し た。
２時間後に大学の全ての建物が無期 限 で 閉 鎖 さ れ る と い う の で す。
私 は、 必 要 な 記 事 の コ ピ ー や 本 を
い く つ か の 箱 に 詰 め 込 み、 妻 に 車で迎えに来てくれるように頼みまし た。 そ れ か ら ５ 月 中 旬 ま で、 私は自分のオフィスを見ることはあ
り ま せ ん で し た。 授 業 と 会 議 は 次の月曜日からＺｏｏｍ（註：オンライン会議システム）に 移 行 し ま し た が 、それまでＺｏｏｍについて知って
い る 人 は、 ほ と ん ど い ま せ ん で した。
不 思 議 な 時 間 で し た。 私 た ち は
家 に い る よ う に 求 め ら れ、 そ し て
概 ね、 人 々 は 従 い ま し た。 私 の 妻
は 小 学 校 で 働 き 続 け ま し た が、 医師 や 看 護 師、 公 共 交 通 機 関 の 運 転手、警察など、必要な職業に就いている親の子供たちだけが登校でき
ま し た。 私 も、 や ら な け れ ば な ら
な い 仕 事 が あ り ま し た が、 集 中 す
る の が 大 変 で し た。 当 初 は、 状 況が 深 刻 に 思 え、 家 族 や 隣 人 と の 接
触 も 避 け ま し た。 私 は 幸 運 で し た
13

し ま し た。 モ ス ク は、 集 団 礼 拝 の代わりとしてのデジタル礼拝は承認せず、しかし、家族との祈りを、または他に選択肢がない場合は個人的に祈ることを人々に奨励しまし た。 体 調 面 で 断 食 で き な い と 感
じ た 人 に は、 断 食 を 延 期 す る か、）をするように代わりに寄付（ fidyah
勧 め ま し た。 ノ ル ウ ェ ー イ ス ラ ム
連合会は、隣人や、病気の人、高齢者、 貧 し い 人 の 面 倒 を 見 る と い う
宗 教 的 義 務 を 強 調 し ま し た。 ノ ル
ウェーのラマダンは、初めて、オス
ロでのドライブイン集会で終わり
ま し た。 そ こ で は、 全 国 の イ ス ラ
ム教徒が集まりイードを祝いました。
今、夏になり、未だ多くの問題が
未 解 決 の ま ま で あ り、 Ｚ ｏ ｏ ｍ は相変わらず私たちの生活と共にあり ま す が、 緊 急 事 態 は 過 ぎ 去 り ま
し た。 コ ロ ナ は ほ と ん ど な く なり、 新 た に 発 症 す る 人 は 日 に 片 手
で 数 え ら れ る ほ ど で あ り、 入 院 患者 は ほ と ん ど 居 な く な り ま し た。
守らなければならない多くのルー
ル が あ る と は 言 え、 教 会 や モ ス ク
は 再 び 開 か れ ま し た。 し か し、 残念なことに人々がコロナ以前の日
常 に 戻 り た い と 急 い で い る の で、
よ り 親 密 で、 環 境 に 優 し く、 非 破
壊的な社会再構築理念は影が薄れて し ま っ た よ う に 見 え ま す。 ノ ル
パン デミ ツク
ウェーはこの大流行において非常に 幸 運 で し た。 し か し、 ロ ッ ク ダ
ウンが私たちに教えるべきであった 教 訓 が、 す で に 忘 れ ら れ て い るかのように感じてしまいます。

6

かれています。

そこで彼は、神の啓示を受けます。少年の姿で伊勢の神が空海の前に現れ、彼が計画している唐への旅を実行するように勧めたのです。仏教の袈裟を着た空海は、この啓示を非常に重大に受け止め、喜び勇んで奈良に戻りました。

そして、空海は８０４年、大使・藤原葛野麻呂に率いられた遣唐使に加わります。一行のうち１隻の船は難破し、もう１隻は帰還せざるを得なくなる中、空海が乗った船は無事に唐へと到着し、そこ

7❾

戦前と戦後をつなぐ艦内神社（後編）

は、空海が伊勢大神宮を訪れたことが描

者約１０００万人に対して、死者２０００万教をテーマにしたものですが、第14号でで天照⼤神がお祀りされているという。
今からちょうど１００年前、防護や はぎ
巡洋艦「矢矧」の艦内に矢作神社（現：愛知県岡崎市）の分霊が奉斎された。
「矢矧」では第一次世界大戦に参戦して帰投の途上、第一次世界大戦期に発 生し たス ペイ ン風 邪 （大戦の戦死ました。もちろん、挿絵のほとんどは仏

潤

11

久野

15

大阪観光大学国際交流学部 講師

イラストが、31枚の絵葉書に印刷されす。ここで、彼は般若心経を１００枚写した。

経し、奉納したのです。これらの逸話かで描かれてきました。そして、その聖人

で彼は真言宗の研究をすることができま
空海（弘法大師）の一生は、伝統的に巻物人以上）の集団感染が発生し、乗組員および便乗者４６９名中４４２人が罹患し、４８名の死者を出す大惨事となった。帰国後に艦長以下「矢矧」乗組員が自らの欠くるところを省みた結果として艦内神社がお祀りされ、そののち海軍で艦内神社が通例となる契機となったとされる。
第十代崇神天皇の御代に国中で疫病が発生して祭祀が省みられ、皇居内でお祀りされていた天照⼤神が皇居外に出されたことが神宮創建につながった話を想起させるものである。
海上自衛隊においても、近年艦内神社の存在が支援者・見学者に広く
知 ら れ る よ う に な っ て き て い る。
艦内神社は戦前と戦後の国防をつなぐ象徴的存在であり、日本再生も歴史や祭祀の連続性の自覚から始まるのではないだろうか。

シリーズ

マイケル・パイ（マールブルク大学名誉教授）

絵葉書

空海の伊勢参り
歴 史

参拝と通信筒投下が行われ、神社側も「飛行機修祓」で応えた。また、
日米開戦後も数度にわたり新田神社神職が「川内」艦内神社例祭のため 佐 世 保 へ 出 向 し て い る。 そ れ 以
外の軍艦〝氏神神社〟分霊元の神社でも、乗組員による賽銭や記念品の奉 納、 そ し て そ れ を 地 元 の 首 長 や名士たちが歓迎した様子が記録に
残 っ て い る。 海 軍 に よ り 郷 土 が 護られ、郷土の各地域により神社が守られ、そして神社が海軍や各軍艦の武運長久を祈願するという麗しき相互関係が現出していたのである。

疫病克服と艦内神社、そして祭祀への回帰
日米開戦前年の昭和 年 月に
海 軍 省 か ら 出 さ れ た「 艦 船 部 隊 官
衙学校等ニ於ケル祭神奉斎ニ関スル件」では、海軍関係の神社について「 天 照 ⼤ 神 ヲ 主 神 ト シ テ 神 座 ノ
中央に奉斎ス」と定められ、全ての艦内神社で皇大神宮の分霊が奉斎さ れ る こ と と な っ た。 分 霊 の 際 に授与される皇大神宮の別大麻 （特別おおみしるし御神璽）
は、もともと特別な許可を受けた神社や海外公民団のみが対象であったが、軍艦では大正９年 （１９２０）に初めて戦艦「伊勢」（大正７年竣工）で 奉 斎 され た。 大 正 六 年のロシア革命を受けて我が国でも共産主義勢力が広がりつつある 情 勢 の 中、 日本古来の神々への崇敬心を回復
させたい神宮側と、 明 日 の 運 命をも知れぬ海軍将兵の思いが一致したこともあろ う。 現 在 の 海
上 自 衛 隊 で も、護衛艦「いせ」をはじめ多くの自衛艦の艦内神社

矢作神社境内に平成31年４月に建立された石碑

本稿前編では、遣唐使船や古代～
中世の軍船で奉斎された神社の例や、近代的な艦内神社の前史としての 艦 内 神 像 な ど を 取 り 上 げ た。 後編ではいよいよ、近代日本における艦内神社に触れたい。

やまと

軍艦の守護神となった〝氏神神社〟
家庭の神棚では一般的に伊勢の皇大神宮、氏神神社そして崇敬神社の 御 神 札 が お 祀 り さ れ て い る。 戦
前の大日本帝国海軍 （以下「海軍」）軍
艦の艦内神社をこれになぞらえると、崇敬神社については海の守りに
ゆかり深き鹿島神宮や厳島神社、東郷神社などになるが、各艦を特徴づけるのはやはり氏神神社である。
地名由来の艦名をもつ軍艦の場
合、戦艦は旧国名または我が国の美称、重巡洋艦や旧巡洋戦艦（あるいは戦時急造空母）は山岳名、軽巡洋艦は河川名から採られるのが通例である。
そして軍艦の〝氏神神社〟分霊元となったのが、たとえば戦艦「大和」おおならば旧大和国に鎮座する大和神
あ た ご、重巡洋艦「愛宕」
社（現：奈良県天理市）
は愛宕山の愛宕神社（全国の愛宕神社総せんだい
本社、京都市右京区）
、軽巡洋艦
「川内」
は川 内川 沿い の新 田神 社 （薩摩國一之宮、現：鹿児島県薩摩川内市）
であった。
各艦と神社の付き合いも、単に御祭神を分霊したというだけではな
く、 折 に 触 れ て 艦 長 以 下 乗 組 員 た
ち の 参 拝 が あ っ た。 足 を 運 ん で の
参 拝 が 困 難 に な っ た 戦 時 中 で も、
先述の新田神社では、昭和 年 （１９４１）１月に「川内」艦載機による
16伝の人気は近現代でも続いていました。

空海は、肥前の松浦を出港する前、宇佐ら、当時、仏教と神道の間には明らかな宗20世紀初頭、空海の生涯を描いた一連のの八幡神社を訪れたとも言われていま

教的交流があったことがわかるのです。

理 事 の 業 績・研 究 報 告
欧 州の若 手 映 像 作 家ヤン・

三宅善信理事長
日

２月

日

米国Ｕ

ＵＡ教団のスーザ
ン・Ｆ・グレイ会長
日カトの表敬を受ける。
２月
リックの外国人神１月
ヤックル氏のインタビュー取材を受ける。
父に金光教につい
３月

日

て講義。

１月 日 辯天宗の初釜に招待される。
日
世界宗教者平和会議 （ＷＣ下鴨神

関西国連協会婦人部会新１月日

年互例会で挨拶を行う。
１月

米パラマウント映画

出席。
３月

６月

日

会に出席。

大阪ユネスコ協会の理事『宗教の融合と分離・衝突 日本宗教史』

伊藤 聡・吉田 一彦、吉川弘文館、
２０２０年７月、
４１８０円『日本人と山の宗教 講談社現代症のパンデミックに伴い、国際自由宗新書』

新型コロナウイルス感染

教連盟 （ＩＡＦＲ）の準備会合がテレビ

７月１日

フォーラムの準備会合がテレビ会議
会議形式で開催。以後、数回開催予定。

諸宗教

形式で開催。以後、ほぼ隔週で開催。

『日本の神様と神社の謎１００― 神話と歴史に隠されたとっておきのエピソード』

かみゆ歴史編集部【著】
、
イースト・
プレス、
２０２０年１月、７４８円【神道国際学会の本】― われわれは日『神道ＤＮＡ

アイデンティティーを求めて』

三宅 善信、
集広舎、
２０２０年４月、
１３２０円のだろうか』

む方法 ＫＡＷＡＤＥ夢新書』

道― 神道から日本の歴史を読『日本人なら知っておきたい神平川 祐弘、
勉誠出版、
２０２０年
３月、
８８００円

― 日本人の本のことをどれだけ知っている

４月１日 『神道ＤＮＡ：われわれは

塩谷崇之常任理事

日本のことをどれだけ知っているのだ ろ う か 』（ 集 広関西大学東京センターで

３月

日

を刊行。
舎）

回国際神道セミナーに出席。

開催されたＩＳＳＡの理事会・総会・
第
４月５日

弓山

達也東京工業大三峯神社奥宮登拝。

６月３日
学教授を講師に

伏見稲荷大社で開催され環境省職員らを引率して招いて、国際宗教
６月日

同志会の例会開『西洋人の神道観

菊地 大樹、
講談社、
２０２０年７月、１１００円症のパンデミックに伴い、Ｇ

新型コロナウイルス感染社でＷＣＲＰ日本

日日

日本委員会の理事会、新春学習会
ＲＰ）
大阪日華親善協会の理事

委員会の理事会に日会・新年互礼会に出席。
２月４日 山本条太駐関西大使を講師～に招いて、国際宗教同志会の総会開催。
２月

社叢学会が開催された伏見稲荷大社
岐阜女子大学客員教授･元中外日報社取締役編集局長

た社叢学会理事会・総会・特別講演に

東北大学総長特命教授･日本民俗学会会長

催。

カリフォルニア大学サンタバーバラ校教授

１月

に出席。

13

神習教教主・教派神道連合会理事長

製作の『Ｇ．Ｉ．ジョー：漆黒のスネー

雪の中、三峯神社に登拝
拓殖大学国際学部教授

クアイズ』のロケに帯同。

株式会社レルネット代表･関西国連協会副本部長

30
13

出席。

※ 価格はすべて税込みです。

Michael Pye 編
Equinox Publications
２０２０年８月£26.95 / $34.00（Paperback・eBook）

大阪

武光 誠、
河出書房新社、
２０２０
年３月、
９６８円

― 伊勢神宮・吉田『神道の中世神道・中世日本紀 中公選書』

伊藤 聡、
中央公論新社、
２０２０
年３月、
１６５０円
『神仏分離を問い直す』

神仏分離１５０年シンポジウム実
行 委 員 会【 編 】、法 蔵 館 、
２０２０
年２月、
１３２０円
『日本史でたどるニッポン ちく
まプリマー新書』

本郷 和人、
筑摩書房、
２０２０年
２月、
９２４円

『Exploring Shinto』

６月９日

関西大学国際学部教授

府宗教連盟幹部

真和総合法律事務所弁護士・秩父今宮神社宮司

会に出席。

椎名 潤

監事

鈴木 岩弓

理事

オリエンス宗教研究所元所長

13
ファビオ･ランベッリ（Fabio RAMBELLI）

理事

山階鳥類研究所所長・関西学院大学名誉教授
ヤマザキ動物看護大学特任教授

23

オ・ソンファ（呉善花）

理事

アレキサンダー・ベネット（Alexander BENNETT）

理事

賀茂御祖神社の説明を受ける
WCRP日本委員会の理事一行

塩谷 崇之

常任理事

マールブルク大学名誉教授・元国際宗教史学会会長

27
ムケンゲシャイ・マタタ（Mukengeshayi MATATA）

常任理事

外国人カトリック神父にレクチャーする三宅善信理事長

三宅 善信

理事長

奥野 卓司

理事・副会長

芳村 正徳

常任理事

12

理事・会長

マイケル・パイ（Michael PYE）

20

14
22

10
22 14

28
30
11

役員一覧（任期：令和2年4月1日から令和4年3月31日まで）

編集後記

今年のはじめ、「新型コロナウ
イルスの流行」という言葉を最初に耳にした時、誰がこのような状況を予想したでしょう。今頃、私たちはオリンピックの興奮に包まれていたはずでした。しかし、家に留まり、多くのことを我慢す
る 日 々 を 続 け て い ま す。 そ れ でも、私たちは新しい生活スタイルの中で、一歩ずつ前へ進み始めて
い ま す。 行 動 規 範 と し て の 信 仰や倫理観がどうあるべきなのかを、 今 こ そ 皆 が 考 え 求 め て い ます。神道フォーラムでは、様々な記 事 や 研 究 者 の 意 見 を 通 し て、皆様とともに、「ウィズコロナ」
時代の私たちの有り様を見つめる取り組みに、挑戦してみたいと思います。

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