地域研究と情報学の連携
只見町インターネット・エコミュージアムの可能性

佐野 賢治ステムの構想を提示することにした。それぞれの民はじめに具を検索することにより、その民具の関係する世界

地域統合情報発信班では、インターネット・エコが広がるコンテンツの作成である。しかし、すべてミュージアムというシステムで福島県只見町の地域の民具を扱うわけにはいかず、今回は屋根葺き職人統合情報を発信する試みを検討してきた。只見町を関係の民具を事例とした。従来の博物館の展示でい選んだわけは、地域住民の協力はもとより 15 年間

えば、コーナー展示としての「屋根葺きの世界」展におよぶ町史編纂事業が終了し、各種文書類、民具、ということになる。屋根葺き職人の民具を糸口に豪写真をはじめとした映像資料から地質、動・植物な雪地帯であり、冬場には関東稼ぎに出ざるを得なかどの自然誌資料までが網羅的に記録化・整理され、ったこの地域の生活構造の一面が、理解されれば成それらのおおよその関係性・体系性が 20 冊の町史

功といえる。ささやかな試みではあるがこれは、地本編・文化財調査報告書を参照することにより見通域研究と情報工学、文系理系の学問の結合はもとよすことができるからである。これらさまざまな地域り、大学と地域社会との連携、科学的知識と生活の情報をクロスさせることにより只見町という山村地知恵の総合化という新たな知のイノベーションに結域の構造性を浮かびあがらせることに目標を置いてびつく契機となるものと考えられる。

きた（佐野「非文字資料と地域社会−福島県只見町の民具保存活用運動−（『年報めの非文字資料の体系化』1

人類文化研究のた2004）。

エコミュージアムとは本来は、図像、民具、身体技法、景観を研究対象

まず、エコミュージアムとは何か、インターネッとする他班の成果、ノウハウを只見町の資料で統合

ト時代に合わせ、ウイキペディアの記事を参照する的に重ね合わせて何が描けるかが、このプロジェク（http://ja.wikipedia.org/）。

トにおけるわが班の役割であった。たとえば田植え「エコミュージアム（Ecomuseum）とは、エコロで実際に使われる民具を近世農書の記載・絵図と対ジー（生態学）とミュージアム（博物館）とをつな照し、また民俗芸能である早乙女踊の田植えの所作ぎ合わせた造語で、ある一定の地域において、住民と実際の田植え作業姿勢の異同をモーションキャプの参加によって、その地域で受け継がれてきた自然チャーの解析で比較する、また、電源開発や構造改や文化、生活様式をふくめた環境を、総体として永善事業による農地環境の変化が、農法・農具にどの続的な（持続可能な）方法で研究・保存・展示・活ような影響を与えたのかなど、いくつかの研究指標用していくという考え方、またその実践である。

はあったが今回はそこまで達成できなかった。

エコミュージアムは、展示資料の現地保存、住民がそこで、只見町の住民自らが整理した約 8000 点参加しての運営などにより、地域を見直し、その発の民具カードのデータベース化を中心に据え、民具展を目指すことに特徴がある。エコミュージアムはに込められた地域情報を最も有効に公開する方法と博物館として明確な形態があるわけではなく、さまして、インターネット・エコミュージアムというシざまなタイプのものが存在しうる。発祥はフランス

1図表 1

資料の保護と活用を目的とした施設比較表
施設名

伝統的博物館

展示館

エコミュージアム

エコノミュージアム

基本的目的

資料の保存と展示

保存を基本とした
テーマ展示

地域特性に焦点をおいた
保護

手工業や物の生産の可能性をひき出すための保存

焦点

資料収集

テーマ

記憶の収集

手工業と生産物に対する態度・姿
勢

物自体のために物を中心に扱う

物の説明的価値を追求する

物を証拠として取り扱う

新しい物を産み出すインス
ピレーションとして扱う

物を作り出す技術に対する態度・姿勢

確実性と歴史的正確さを重視する

テーマに対する象徴的な解説を重視する

伝統的技術によって産み出す態度を重視する

伝統的技術に適応できる可能性を追求する

遺跡や建造物に対する態度・姿勢

容器（建物）よりも中身（資料）の方が重要

自然と歴史的内容に興味を示す

地域特性を支える環境条件として位置づける

環境が作った個別特性の結晶として位置づける

主要な活動基盤

資料の収集と展示活動

メインテーマの研究

地域社会の人々の生活と習慣

積極的なワークショップの技術開発

活動計画のねらい価値の復元と保存のために技術と手法の理解のために地域の人々の生活の道を理解するために質の高い品物や技術革新のために用意すべき人材の型物に対する専門研究者と高質のボランティア

地域に詳しい専門家とボラ
ンティア

地域の文化活動に適した専門家とボランティア

手工芸の専門家

訓練と専門職員の研修

専門研究者による研究活動

専門家による研究・研修

専門職員の自己研究・研修

徒弟見習制度と研究・研修

伝統的博物館の展示機能重視型

エコミュージアムの経済機
能重視型

新井重三編『エコミュージアム入門』1995. 139 頁より
出典： Economuseology; by Cyril Simard（1991）

であることから、元々はフランス語の〈エコミュゼ〉ることをとおして当該地域社会の発展に寄与するこであり、〈エコミュージアム〉というのはその英訳とを目的とする新しいタイプの野外博物館である」

である」と定義している（『実践 エコミュージアム入門― 21とある。日本語では、生態あるいは環境博物館と世紀のまちおこし―』1995牧野出版）。言いかえ

訳されているが、英訳そのままの語感を活かしエコれば、住民自身が、あるがままの地域の生活を見つミュージアムを使っているところが多いのが現状でめなおし、地域の実態を知ることにより、さらに地ある。エコミュージアムは、1960 年代後半フラン域の自然や文化に関心を持つようになり、その結果、スで、地方文化の再評価を踏まえた博物館のあり方地域の活性化を図り、地域の振興を考えるようになとして地域振興運動として展開した。提唱者、ジョるという、一連の地域住民の志向全体がエコミュー

ルジュ・アンリ・リビエール（G.H.Rivière）は、エジアム運動といえる。従来型の博物館が、収蔵品をコミュージアムの三つの大きな役割について、（1）中心にして学芸員が企画展示をし、閉鎖的な空間で、地域住民の学校、（2）自然と文化の保護センター、不特定多数の参観者に供するハコモノ、社会教育施（3）地域発展の道を求める研究所であるべきだと述設であったとすると、エコミュージアムは主人公がべている。エコミュージアムの概念を日本へ紹介し住民であり、地域社会そのものを過去・現在・未来た新井重三は、「そこの地域に住む人々の生活そのの視角から見つめ、考える開かれた場、空間といえ、ものと先祖から受け継いだ有形、無形の環境を護り柳田國男が昭和の初期に提唱した郷土研究、民俗学育てることが理解されるためには中に点がある方がの考えに連なる志向といえる。

正しく情報を伝える」ことができると考え、エコミフランスの国立文化遺産研究所で学んだ経験を有ュージアムを「生活・環境博物館」と意訳し、「地する群馬県館林市資料館の学芸員、原幸恵氏が「自域社会の人々の生活と、その自然環境・社会環境の分たちの生まれ住んでいる場所にいかに誇りがもて発達過程を史的に探究し、自然遺産、文化遺産およるか、誇りをもつことができれば、その地域はさらび産業遺産等を現地において保存し育成し、展示すに良くなり発展していくはずである。これからも2〈住んで良かった〉と言われる地域づくりに役立ついる。しかし、やはり自然の姿ではないと、素潜り地道な資料館の活動を、信念をもって続けていきたやアクアラングをつけて人間の方が水中に入って魚い」（『博物館研究』42 − 122007）と表明していの生態を観察するスタイルの海中公園も登場してきるように、近年、学校教育も含め博物館と地域とのた。漁師さんや海女さんに言わせれば、生業の中で連携、博物館活動への市民の参加などが叫ばれる背日常的に見てきたあたりまえの光景ではないかとい景の一面には、エコミュージアムの考えの影響がううことになる。

かがわれる。エコミュージアム運動は当初から地域近年では、展示解説、展示技術の動員はもとよりおこしの志向を胚胎しており、1982 年に始まった参加・体験学習の場などを設けてその差を縮めるさフランスの「美しい村」運動、地域の景観・歴史をまざまな工夫・試みがなされているが、従来型の博文化資源として持続的に展開させていこうとする住物館では自然、生態系にいくら近づけてもいかんせ民運動などとあわせて考える必要もある。住民自体ん人工的な要素は拭いきれない。こう考えてみると、が誇りを持ち、住んで快適なムラは、他の地域の旧来の博物館を称して、死んでいる博物館とは言え人々にも魅力的であり、エコツーリズム、観光資源ず「乾いた」博物館という言い方を私は採用したい。

としての意味ももち、訪れる人も当然多くなり、地もう少し穏やかな表現で、静態的（static）な博物域の活性化に結びついていくのである。なお、日本館と呼び、エコミュージアムの方を動態的

では 1989 年に山形県朝日町で「ふるさと創生」事（dynamic）な博物館とその全体的性格から言い分業を契機にエコミュージアム研究会が立ちあげらけることもできるだろう。展示面からだけ言えば、れ、1995 年には日本エコミュージアム研究会

物の展示と行為の展示の差ともいえる。

（www.jecoms.jp）が発足しており、機関紙『エコミ

只見町には、電源開発以前の只見川と住民との関ュージアム研究』が 12 号まで発刊されている。こ係を主に展示する施設として只見川の水を引き入れの間、エコミュージアムは全国でおよそ 70 事例がた「川のものしり館」が設立されている。只見川上報告されている。

流の生態系を夜・昼に分けたジオラマとイワナが泳ぐ大型水槽の組み合わせで構成し、春夏秋冬の年中「乾いた」博物館と「活きた」博物館行事を人形模型で復元し、写真や解説パネルで補足説明している。しかし、ダム水没以前の自然の流れ生態学と博物館が結合したエコミュージアムの中で、各種の銛や筌で魚を捕らえ、鱒鮨などにしは、従来の博物館のあり方と比べると住民主体のて食した時代を経験している地域の古老にとって「活きた」博物館と別の言い方をすることができる。

は、川藻が足底に触れるヌルヌル感から鱒鮨の味や例えば従来の総合博物館の自然科学部門では、魚類食感まで、この館の展示内容は身体に記憶された只はホルマリンやアルコール漬け、または乾燥標本と見川をめぐる生活を思い出す契機にはなっても実感してその多くが個別に展示されてきた。中にはホルからは程遠いところにあるといえる。一方、地元のマリン溶液が濁って標本自体がよく見えない展示物

小・中学生や他所から訪れる参観者にとっては、川もあった。それではと種ごとに水槽で生体として展と人の豊かな関係性を知る格好の導入部としての役示、次には大型水槽で自然により近い混合展示、ま割を果たしている。現在、自然に恵まれた各地の山た淡水魚であれば館庭などを利用してのビオトープ

村部の子供たちも「よい子は川で泳がない」の標語の設置などが試みられた。魚類の展示に専門化したの下、実際の川での遊泳は禁止され、プールを利用水族館の中には、生態系の近似を謳う、大型回遊魚しての学校体育で水の感触を得ている現状がある。

も泳げる巨大水槽を擁する館も今日では現れるようそこでは川の生態は図鑑で知ることになる。になった。福島県いわき市にあるアクアマリン福島

これは博物館展示でいえば、展示する側と参観すはサンマの回遊をメインに環境水族館の宣言をしてる側の関係性に立ち返ることになる。学芸員の科学

3

地域
研
究と情
報
学の連
携
●只見町
イン
ター
ネッ
ト・エコミ
ュ
ージ
アムの可能性

的知識にもとづく展示解説と、日々の生活の中で積IT 技術の進歩で可能となった現在、著作権の保護み重ねてきた経験に根ざした住民の暮らしの知恵とをはじめさまざまな配慮が必要なことはいうまでもは知の性格が違う。地域の博物館はその科学的知識ないが、「現代の蔵」ともいえる博物館情報の一元と生活の知恵の二つの知が出会う場でもある。どち化が重要な課題となる。とともに誰でもが、いつどらかというと、従来型の博物館は、展示物や展示解こからでもアクセスでき、必要な情報を享受できる説を通して知識を得る、知識＞知恵の場であり、エ平等性が確保されなければならない。インターネッ

コミュージアムは、地域の生活全体から生きる工夫、トは瞬時に地域を越えることに特長をもつ情報伝達

知恵を学ぶ、知識＜知恵の場ということになるが、手段であり、検索システムや資料のレイヤー（階層インターネットを利用したエコミュージアムは、知構造）の設定などの基準作りが国内的だけでなく、識＝知恵の場、新たな知のイノベーションの場を形国際的にも求められてくる。

成できる可能性がある。

博物館におけるインターネットの有効性とその活用の将来性を見込んで、文部科学省では、「デジタ現代社会におけるインターネット利用と博物館

ルミュージアムに関する研究会」を 2006 年 9 月に発足させ、10 回の回を重ねた討議の上での提言を、2007 年 6 月 19 日付で『新しいデジタル文化の創造「インターネット博物館」をウェブサイトで検索と発信（報告書）』として公表している（http://www.

すると今、現在 52 万 6 千件もヒットする。

mext.go.jp/b̲menu/shingi/chousa/sonota/002/

中には、展示業者の丹青社がメセナ活動の一環と

toushin/07062707.htm）。

して運営する全国の博物館の展示情報を主にインタ

目次は、「はじめに」で始まる。

ーネットで紹介するサイト（www.museum.or.jp ）1. 文化資源等のデジタル・アーカイブについてもあるが、その多くは特別展・企画展の案内や館活

2. 新たな文化創造を支える基盤としての「デジタ動をインターネット上で配信する各館のホームペー

ルミュージアム」

ジの域を出ないものが多い。国レベルでは、文化庁

3. 国における取組の現状と総務省が連携し 2004 年 4 月より、文化遺産情報の4. 新しいデジタル文化の創造に向けた取組

公開促進、著作権などの保護を図りつつ、文化遺産（1）文化資源の有効活用の利活用促進をはかる文化遺産オンライン構想の一（2）多様なミュージアム体験環として、全国の美術館・博物館から提供された展（3）新しいメディア芸術の創造・発展

覧会・収蔵品情報を試験公開している（4）身近に文化芸術のある新しい生活の創造(http://bunka.nii.ac.jp/)。

5.「デジタルミュージアム」構想実現のための研

文部科学省による 2005 年度社会教育調査では、
全国 1162 館の登録博物館および博物館相当施設の独自のホームページ保有率は 76.2 ％であるが、収蔵究開発（1）先端基盤技術〈1〉超高精細映像〈2〉

超臨場感コミュニケーション

資料のデジタル・データベース化など文化資源のデ（2）デジタル・アーカイブ技術・活用技術

ジタル・アーカイブへの取り組み状況は、市町村立〈1〉コンテンツ化 〈2〉アーカイブ化 〈3〉が 505 館中 70 館で 13.9 ％、都道府県立が 151 館中 52

ネットワーク化館、34.4 ％、国立は 26 館中 10 館、38.5 ％であり、6.「デジタルミュージアム」構想実現に向けた体運営母体によりさまざまである。加えて館によりデ制作り

ジタルデータがハード・ソフトとも異なる仕様で作（1）人材の育成と融合成されるなど、入力の基準やデータ管理も一様では（2）コンテンツの提供とシステム改革なく、相互の連関性がない。大量の情報の蓄積が（3）博物館情報の標準化

4（4）権利関係

財等の文化資源は、未来への活力であり、創造への（5）次世代型「デジタルミュージアム」技術実出発点となり得るものである。そこに最先端の科学証モデルの推進（6）「デジタルミュージアム」構想実現に向けた産学官連携体制の整備
7. 日本の文化力の源泉としての「デジタルミュージアム」技術を導入することによって、博物館・美術館等の機能は大きく変貌するであろう。オリジナルな実物資料との出会いを基調としながら、その周辺の情報をバーチャルな面も含め様々な形で受容し、体感できる文化的な装置としてのメディアとなり、ネットである。その内容を要約すると、将来、デジタルワークの活用と流通によって距離的、物理的なバリ化され、データベース化された文化資源情報を、人アーをも克服し、ひいては人類の幸福に貢献するこ工現実感（バーチャル・リアリティ）・拡張現実とが期待される。（中略）新しいデジタル文化を創（オーグメンティッド・リアリティ）・遠隔存在造するためには、我が国の文化の〈内向きな進化〉（テレイグジスタンス）技術などを活用して、インではなく〈外向きな進化〉を目指す必要がある。例

ターネットによって配信すれば、高齢者や障害者なえば、数百年の時を経て、現存するものの色褪せてどが自宅のモニターで、実物とまったく同じ感覚でしまった仏像や七堂伽藍は、もとは黄金や朱色に輝文化資源に接することができるユビキタス・ネットいており、当時の人々はまさにそうした極彩色に輝社会が実現し、ユニバーサルな文化資源の鑑賞が可

く寺院や仏像を観ることによって、仏教に対する畏能となる。つまり、情報検索システム・デジタル再敬の念を生じさせた。また、かつてはそうした仏像

現による文化資源の学術情報化はもとより、さまざに触れることによって人々は御利益を得ていたこと

まな展示解説ツール、臨場感体験可能な映像展示、もある。それらを再現することは、実物では文化財バーチャル・リアリティなどによる仮想体験により保護の観点から限界があるが、デジタル化や仮想現多様なミュージアム体験ができるようになる。その実技術によって可能となり、さらに従来の拝観ではためには、 超高精細映像（スーパーハイビジョン）見られない角度から見たり、拡大縮小することよっによる鑑賞システム、 超臨場感コミュニケーショて、新たな発見と感動がもたらされる。そこには、ンのための技術開発が必要であり、また、「デジタ再発見力が潜んでいるのである。新しい〈デジタルルミュージアム」構想実現のためには、（1）各地のミュージアム〉とは、国民に貴重な文化資源ストッ博物館・美術館等の現場で ICT（情報通信技術・クを公開し、空間や時間を越えてバーチャルあるいInformation & Communications Technology の略）はリアルに、望む形態で自由に触れ合うことを可能に精通した専門家をはじめとする人材の育成と融にするものでなければならない。それは、一部の関合、（2）コンテンツの提供とシステム改革、（3）博係者だけが特権的に享受するものではなく、広く一物館情報の標準化、（4）さまざまな権利関係の適切般国民が世界中どこにいても自由にアクセスできるな処理がその早急な施策として求められ、具体策とものである必要がある。もとより、文化芸術は国民しては、産官学および地域の責任機関などがそれぞ一人一人に身近なものであって、誰もがいつでも、れの役割を明確に意識しつつ、構想からその実現まどこにいても、美を共有、実感できる環境を作らなでを一貫して見通した「デジタルミュージアム」開ければならない。すなわち、国民に新しい知との出発コンソーシアムともいうべき共同事業推進組織

会いの機会を確保し、日本人の発想の多様性、柔軟が、適切な場に早期に設置されることが期待される性を醸成することが重要なのである」（後略）。としている。
最終章「日本の文化力の源泉としてのデジタルミ政府の報告書としては異例とも言うべき夢のある言葉で結んでいる。課題、問題点が具体的に指摘さュージアム」を少し長くなるが引用すると、れており、実際的にこの提言が活かされる現場が求「博物館・美術館等に保存・展示されている文化められている状況といえる。まさにこれらの諸条件

5

地域
研
究と情報
学の連
携
●

只見町
イン
ター
ネッ
ト・エコミュージ
アムの可能性

をみたした只見町は、この提言を実行に移すのにふ

かく収蔵された民具も資料館や博物館の閉室・閉さわしい地域といえるのである。

館、資料の可処分整理として廃棄の危機を迎えているものもある。なによりも、少子高齢化にともなう過疎化、さらに限界集落化は民具製作技術の世代間只見町とインターネット・エコミュージアムの可能性の継承を絶えさせているのが現状である。民具は、また人、常民と道具のあわさった言葉である。わらインターネット、エコロジー、ミュージアムに共製品などは保存状態がよくても一般的には 20 年ほ通する中心的な要素は空間、共時的認識である。逆

どで、粉々になる、ほろけてしまう。民具そのものに、インターネット・エコミュージアムにおける時より、その製作技術、使用法、つまり人に付随する間、通時的な問題はどのように考えたらよいのだろ

民俗技術を継承しなければ意味がないとの意見は、うか。文化における「伝承」の語を伝達（空間軸）

民具学界では早くから唱えられていた。このようなと継承（時間軸）の合成語と定義したときに、継承考えを踏まえ、生きた、動きのある野外民家博物館の側面ということになる（佐野「文化情報発信シスを志向する川崎市立日本民家園（1967 〜）を拠点

テムとしてのインターネット博物館−大学・地域博に活動してきた団体に民具製作技術保存会（1973

物館の連携を中心にして−」『年報〜）がある。通称「民技会」は、伝えられてきた民のための非文字資料の体系化』3

人類文化研究2006）。

具製作技術に手を加えない、つまり何も引かない加従来の博物館の役割に即していえば、その二大機えないで技法を守り、後世に残すことをモットーに能、展示（空間軸）と保存（時間軸）の問題に集約

活動を 30 有余年続けてきたが、ここにきて習得しさせて論じることもできる。文化遺産の活用とそれた時点で到達した技術の伝承だけでよいのかとの是にともなう劣化という相矛盾した命題に対し、レプ非を会員に問うている（柏木光蔵「民具製作技術保リカ（複製品）から照明法までさまざまな展示の工存 会 の 技 術 に つ い て 考 え る 」『 民 技 会 会 報 』 4 2

夫が考えられてきた。しかし今日では、IT 技術の2007）。伝えられたとおり継承すべきかどうか、ア発達が、データベース、デジタルアーカイブ化を可

ドリブを加えてよいものかどうか伝統芸能の分野を能にし、3D、CG 画像の精緻化とその活用も含め、はじめ、民俗の伝承の場では常に議論になるところ資料そのものの永続的な記録保存の対策についてはである。民家移築しても、建築当初の復原でいくのひとまず道がつけられた。次には、IT 技術を利用か、時代ごとの改築・改造も含めて再現・復元する

してどのようにミュージアム資料の展示、公開発信のか見解が分かれる。いずれにしても、人々の生活を行うかが課題となる。しかし、具体的生活空間、は変わっていく、諸資料を生活の動態の中で位置づ地域社会の「活きた博物館」、エコミュージアムがけ、把えることを第一義とするエコミュージアムの対象とする資料は自然現象のすべてから人間の諸活理念がここで登場することになる。

動まで広汎な範囲におよぶ。また、エコミュージア

只見町には住民自らが収集・保存・記録化し収蔵

ムの理念は地域住民が主体となる活動であり、「現展示した 8000 余点の民具がある。現在、収蔵され在」は、「過去」から「未来」に続く時間軸上にあた民具にそれぞれ対応する民具カードの記載はデーる。

タベース化され、検索機能が付されている。カード

民具は文化資源としては美術工芸品と違い、人々への民具の製作法や使用法の記載は、地元で実際にが生活の必要から伝承してきた民俗技術であるた

その民具を手に取り使った古老たちによるものだか

め、製作者の個性は前面から隠れ、その類型性が地ら、資料性は高い。ここに、一例として高精細映像域性をあらわすものとして尊重されてきた。また、で把えた鋸や斧の使用痕の映像解析、使用者本人が日常卑近な道具として金額の張る保存科学の対象と民具を使う所作の実際の映像、その動作を空間位置されることもなく、折からの町村合併により、せっと時間の推移で計測記録し再現するモーションキャ

6プチャリング分析、本人自身の聞き書きなどをクロ

どるミュージアム」を、場所の歴史性を重視し、ヴスさせコンテンツ化できれば、従来、記述が不可能ァナキュラー（土地に根ざした）なウェブコンテンだとされた技術伝承における「勘」とか「コツ」とツを主体とするミュージアムと定義する。そのうえいったそれこそ無形の知も、その一端を可視化でき、で、「たどるミュージアム」はインターネット空間技術伝承の継承において有効性を発揮するのではな上に形成されたバーチャルな博物館であるが、同時いかとの可能性を模索しているのが現状である。現に原位置を最大限重視し、その場所の過去について

在、只見町教育委員会所蔵の民具資料のうち 2333の情報を現地でのみ提供する臨場感を伴う展示施設

点は国の重要有形民俗文化財であるが、このようにと考える。具体的には、携帯電話のカメラで読み取デジタルデータ化した情報処理においては、本物をれる QR コードを地域内の随所に配置し、それぞれ手にとって傷つけることなく目で見る以上に微細にの場所の過去を想起させる映像や資料などのウェブ観察でき、また、地質図や植生図、積雪量や災害地コンテンツを容易にダウンロードできるようにし図など自然条件のさまざまな情報とクロスさせるこた。さらに、Wiki に類似した付箋指向型ソフトウとによって、その民具の使用された環境の復元設定

ェア Wema を利用して、誰もがその場所に関するコが可能となる。さらに、製作者、使用者本人と双方ンテンツやコメントを投稿することが可能な双方向向的にブログや付箋指向型ソフトウェア Wema を利型の情報発信システムで臨場感を持って歴史資産に用してやり取りを行えば、一つの民具からさまざま触れ合うことができるという（「ヴァナキュラーなな情報が引き出せる。また世界的な比較研究も可能

ウェブコンテンツを用いた新たな地域文化政策の提となるが、民具の統一名称の問題など、その前に解言―千葉商大〈たどる［辿る］ミュージアム〉の試決しなければならない課題もあるが、インターネッみ―」『CUC view & vision』20

ト・エコミュージアムは画面からさまざまなレベル「たどるミュージアム」は実在の地域の自然と文での検索ができるために老若男女、専門の研究者か化を対象とするが、深海・人体・宇宙など現時点でら一般の市民までそれぞれの関心からアクセスできのあたうる限りの衆知を集めた仮想現実、バーチャる博物館となる。

ルなエコミュージアムの世界となるとその可能性は2005）。

さらに広まる。神奈川大学の「インターネット自然おわりに史博物館― 46 億年全地球史の旅―」はその先駆的な一事例である。将来、大画面のバーチャル映像にパソコンの小さな函が無限に広がる世界になるのより映画「ミクロの決死圏」「ジュラシックパーク」が、インターネット・エコミュージアムである。自の主人公に誰でもがなれるようなバーチャル・エコ

身がいつもとは違う鳥の目、虫の目になって地域のミュージアムをこの COE プログラムの延長線上に景観を新たな視点から見直すことが可能なのであ構想したい。施設は大規模ではなくとも、IT 技術る。実際、空撮や衛星写真を利用した 3D 映像、昆で補完できる。その一方では、実際に訪れる来館者虫生態映像写真家、栗林慧が内視鏡を改造したクリのために、実物による参考展示はむろん、インタービジョンで撮影した昆虫の目から見た世界は日常のネット上では実感できない五感の擬似体験、実験展何気ない風景を一変させ、新たな発見に繋がるだけ示の場も用意する。のインパクトがある。

以上、インターネット・エコミュージアムについまた、インターネットの端末の多くが携帯電話にて話を進めてきたが構想の具体化とともに、神奈川なった現状を考えると、GIS ・ GPS の活用も含め、大学の文系理系の科学知識と只見町をはじめとしたインターネット・エコミュージアムの可能性はさら地域社会の経験的な知恵を統合した新たな「知」のに増す。千葉県市川市で朽木量が試みている「たどイノベーション形成拠点としての大学博物館設立をるミュージアム」はその一例といえる。朽木は「た実現したいものである。

（さの・けんじ）

7

地域研
究と情報
学の連
携
●只見町
インターネット・エコミュ
ージアムの可能性

【只見町エコミュージアム URL】
http://www.himoji.jp/tadami̲item/【エコミュージアムについての参考文献】
丹青研究所編『ECOMUSEUM −エコミュージアムの理念と海外事例報告』1993
牧野出版

日本エコミュージアム研究会編『エコミュージアム

牧野出版

理念と活動』1997

馬場憲一『地域文化政策の新視点―文化遺産保護から伝統文化の継承へ―』1998
大原一興『エコミュージアムへの旅』1999

鹿島出版会

小松光一『エコミュージアム― 21 世紀の地域おこし』1999
加藤有次他編『現代博物館論─現状と課題─』2000

8

丹青研究所

新井重三『実践 エコミュージアム入門― 21 世紀のまちおこし―』1995

雄山閣

家の光協会

雄山閣出版