2012 年

No.

10

2012年1月15日（毎月15日）発行

財団法人 日本性教育協会
THE JAPANESEASSOCIATIONFOR SEX EDUCATION〒112–0002 東京都文京区小石川2–3–23 春日尚学ビル Tel.03–6801–9307 Mail info@jase.or.jp URL http://www.jase.or.jp 発行人 鈴木 勲 編集人 本橋道昭
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tsnten 北丸雄二のニューヨークリポート⑩ ･･･････････････ ７
性教育学再興 ････････････････････････････････････ １co「ありのままのわたしを生きる」ために⑩ ････････････ ８

今月のブックガイド ････････････････････････････････ ９JASEインフォメーション ･････････････････････････10

性教育学再興福岡県立大学教授・附属研究所長（性教育学者）

松浦賢長

昭和 47 年は、日本性教育協会が設立された年であっ

性教育実践と学問の不在た。この設立には、海外における種々の団体（例：

性教育にはその裏打ちとなる学問がなかった。

SIECUS）の取組が参考にされたという。

これは多くが一致する見方である。性教育の実践を

当時、設立に携わった先達は、毎月テーマを組み、支える学問の不在は、時には実践が流行に大きく左右

学術的な論文・レビューや啓発的論述を雑誌（ジャーされる状況をつくり出し、また時には“カリスマ”にナル）形態にて発行していった。それらの雑誌を見る影響される状況をつくり出してきた。

と、いまでも当時の熱気が伝わってくる。性教育を学

さらには、学校における性教育が、政治的闘争の場

問として展開していくという、その熱い思いが溢れてとなることさえあった。それは今振り返れば、子どいた時代であった。それはわが国における性教育学勃もたちにおける性の課題がピークとなっていた西暦

興の時期である。

2000 年前後のことであった。現場の教師たちの多くだが、この熱気はいつの間にか大樹になることなくが、何か確たるものを欲しはじめていた。

潰え、その後何十年にもわたる学問不在の実践時代に“混乱”ともいえる上記の状況のなか、全国の若手とってかわられていくことになった。

研究者たちが性教育学構築のために財団法人日本性教

即席の「学」

育協会等に集いはじめた。本稿は、性教育学の再興を目指した全国の若手研究者たちとの５年以上の長きに「約 40 年前の性教育学勃興の熱気を引き継いでいわたる議論から、わたしなりに導き出した思索の軌跡

く」。これが性教育学再興を合い言葉として集った若である。

手研究者の総意となった。
まずわたしたちが議論したのは、学問とは何かとい過去の検証

うことであった。この議論は長期に及んだ。

性教育を学問にしていこうという取組は、過去にたしかに、「性教育」という言葉に、単に「学」を存在していた。それは昭和 47 年前後のことである。

追加すれば、「性教育学」という言葉はとりあえずで
1THE JAPANESE ASSOCIATION FOR SEX EDUCATION

現代性教育研究ジャーナル

きあがる。これは性教育に限らない。たとえば、「ボ

図１

世界基準における学問の見取り図①

図２

世界基準における学問の見取り図②

ランティア」「学」でも可能であるし、「地域貢献」「学」
でも可能である。このような例は、大学の新設科目
や、公開講座テーマではしばしば見られるところではある。
わたしたちの目指したのは、このような即席の「学」ではなかった。

学問の下流域からみた見取り図
わたしたちが問うたのは、学問とは何かということであった。
その学問とは、世界基準でいえば西洋にはじまるものである。わたしたちが、現在学問とみなしているものは、一部の例外を除き、ほぼ西洋に起点をもつものであり、その意味でわたしたちは、学問の下流域に学んでいることになる。まずここを共通理解した。
下流域に学ぶわたしたちが、果たして上流を見ることができるのだろうか。つまり、学問の全体像を世界基準で把握することができるのだろうか。このような立は、知における最大の対立といってよい。それは突問題意識をもとに、西洋の学問について深く掘り下げ

き詰めれば、Ontology（神の存在証明）、この１点と議論した結果、意外なことが明らかとなった。世界基

なり、論理的に決着がつくことになる。とくに Science

準でいえば、学問の種類はそれほど多くはないというの中でも、最大の理論といわれる進化理論 Evolution

ことであった。上記のボランティア学ではないが、自Theory がこの対立に果たす役割は限りなく大きい。

称「学問」は多けれど、周りから学問とみなされていこの見取り図は、わたしたちの議論を長らく紛糾さるものはそれほど多くはないということであった。

せた。この紛糾の後遺症はいまだに存在しているが、当初、わたしたちが描いた世界基準における学問のこの過程はわたしたちにある洞察をもたらした。

大きな見取り図は図１である。

それは、性教育「学」が、少しでも Science に依拠

まずは知に関する学問がある。これは Philosophy

する部分があるとするならば、多かれ少なかれ The-（哲学）である。つぎに人文学がある。これは Hu-

ology、すなわち宗教的価値観（とくにキリスト教）とmanities である。そして法学と医学がある。これらの相剋は避けられないということである。

はどれも長い歴史をもつ。

一方でたとえば性教育「学」が人文に依拠する部分

わたしたち現代人が現在、もっとも影響を受けてがあり、それが神学と対立することがあるならば、どいるのが新しい学問であるところの Science である。

うであろうか。これは白黒の決着をつけられる性質の西周により「科学」と訳されているが、ここでは Sci-

対立とはならず、おそらく相対的な扱いで済むことに

ence のままで記述していくことにする。

なるだろう。人間の存在が相対的であるように。
ちなみに、これらの見取り図の大部分であるが、知学問における最も大きな対立の巨人であるアリストテレスとトマス・アキナスがそ実は図１には、最も影響力のある学問が描かれていの基礎を作ったとみなされている。

ない。その学問は、わたしたちが最も慎重に議論した

性教育「学」が依拠するところ学問であった。図２にその学問である「神学」の位置を示す。

上記の見取り図において、性教育「学」が依拠する神学と激しく対立するのが Science である。この対ところはどこであるべきか。次にわたしたちの議論はTHE JAPANESE ASSOCIATION FOR SEX EDUCATION

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その点に移っていった。

図３

結論はシンプルなものであった。前記見取り図のどのパーツ（学問）にも関連する、依拠するというものであった。
では、主たる軸足はどこにおけばよいのか。
それは長い歴史をもつ Philosophy なのか、Humanities なのか、あるいは新興学問の Science なのか。
まずは Philosophy（哲学）を構成する学問を図３に示す。これを見る限り、性教育「学」が主として依拠するべきところではないという結論になる。
では次に世界基準で Humanities とみなされている

図４

ところの学問を図４にあらわす。ここに教育学が含まれている。性教育「学」が主として依拠する学問の一候補となるだろう。
さらに Science を構成する学問を図５に示す。ここには、生物学ならびに行動学問（アメリカ生まれのScience）が含まれており、こちらも性教育「学」が主として依拠する候補となるといえた。
ちなみに行動学問をさらに展開してみる（図６）。
これらはいわゆる Social Science といってよい。

Humanities と Science
図５

性教育「学」は、融合領域の学問であることに異論はないにせよ、主としてどこに軸足を置くのか。この
議論と思索も長引くことになった。
性に関する（健康）課題の解決を、性教育実践の目的にするならば、人間の行動変容を扱う行動学問、すなわち science に軸足を置くべきであろう。また、人間の生き方（個人、カップル、集団）として性をどのように考えていくべきか、文化や歴史の影響をどのように考えていくのか等の観点から、未来への架け橋を築くということを目的にするならば、それはまさしくHumanities の領域になるだろう。

図６

ここでわたしたちは、自らが辿ってきた教育課程の

図６

影響に向き合うことになる。わたしたちの多くは、仮説検証をもとにエビデンスベースで世の見方（理論・モデル等）を構成していく science のほうが、人文学
Humanities よりも数段上の学問であるという見方を有していた。もちろんそれは刷り込みである。

Humanities における性教育学
性教育「学」は、文字通り「性」教育学である。上THE JAPANESE ASSOCIATION FOR SEX EDUCATION

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記の刷り込みを内省し、わたしたちは、性教育「学」

図７の主軸を Humanities に置くことにした。行動変容に関する実践のニーズにも応えるべく、Science に依拠することはもちろんのことではあるが。
さて、ここで改めて問いが出てくる。
そもそも、性教育学とはどうある“べき”なのか。

海図と羅針盤学問の見取り図のどこに主軸を置くのかという議論と並行して行われた議論は、性教育学とはどうあるべきかということであった。
性教育は実践の場において、いくつかの対立に巻き込まれている現状にあった。まずわたしたちは、

これらから、自らの実践がどこを重点化していくべ

しばしば政治的闘争まで行き着いてしまうこの対立

きかを一瞥にて把握できるようにしたこのパラシュー

構造を把握することにした。ただし、これらの対立

ト型グラフを「羅針盤」と呼ぶことにした。そして、構造を決して否定的にとらえていたわけではない。

これら５つの対立構造それぞれに、
「知る」
「分かち合

これらの対立構造をもとにした学術的議論は、学問

う」
「支える」
「伝える」
「育む」の上位概念を設定した。

を進めていくうえで重要であるとの認識に立っていそしてこれらの上位概念を基に、たとえば大学における授業科目の内容を構成することができるのではな

た。
いくつかの対立構造を示す。

いかという期待もそこに生じることになった。

① ヒト 対 人間「海図」と「羅針盤」から派生した
大学授業科目② 個人 対 関係（or 世代 or 集団）③ 現実 対 理念④ 近代 対 前近代「性教育学はどうあるべきか」という問いから、上⑤ 現在 対 時間

述したように、５つの上位概念を導き出すことができ

性教育実践をめぐる対立のほとんどは、上記の①た。それは、大学の授業科目「性教育学」を展開する際の材料にしようという試みにつながっていった。

から⑤の対立構造を受けたものになっている。
わたしたちは、まずこれらの対立構造を２次元マト

全国の大学で、性に関する授業科目は少なくはない

リックスに展開し、性教育実践者が自らの実践の位置

が、こと「性教育学」という授業科目で展開されていや性格を知るべきだと考えた。これを「海図」と呼ぶ

る例はほとんど存在しない。いわば、大学レベルで性ことにした。１つのマトリックス例を示す（図７）。

教育について学んだ“専門的”職業人はほとんど存在
しないということである。

⑤現在対時間の対立構造を例にとったマトリック
スであるが、自らの実践がどこに位置するのかを○印

わたしたちの今回の性教育学再興の取組は、同時でプロットする（図７では６回）。理想的な方向性は、に、大学レベルで性教育学を修めて、実践に活用でき現在に関する視点と、時間を考慮した視点のどちらもる専門的職業人を育てる試みでもあった。

バランスよくある方向性ということで、黄色の矢印で大学授業科目「性教育学」というものは、どのよう示してある。上記例では、実践は現在に関する項目ににプランされるのか。大学では１つの授業科目につき偏っており、自らの実践や仲間との実践において、今15 回の授業が求められる。そこでわたしたちは、約後は時間を考慮した視点を有した展開をしていけばよ

20 章の内容を用意し、大学教師がそれらから自分のいことがわかるように工夫されている。

教える専門的職業人の特性にあわせて 15 章を取捨選択できるような、ある程度自由度の高い授業材料をゼ

次にこの対立構造５つをもとに、一別できるパラロから構築することにした。

シュート型グラフを開発した（図８）。
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図８

現代性教育研究ジャーナル

総合型“羅針盤”（パラシュート型）
知る
第１領域

育む

ヒト vs 人間

第５領域

第２領域

現在 vs 時間

個人 vs 関係伝える
近代 vs 前近代

分かち合う

支える
第４領域

第３領域

現実 vs 理念

コア：人間とは何か、生そして死とは何か、大人とは何か、といった探求心と格闘。

現時点における大学授業科目「性教育学」の授業材

図９

メタ理論の混在料（テキスト）は次ページ表の通りである。
なお、上記授業材料（教科書）を用いた大学授業科
目は、平成 24 年度から福岡県立大学において開講が決定しており、そこでは、看護師、助産師、保健師、中学校教諭、養護教諭、社会福祉士、精神保健福祉士、保育士、臨床心理士といった専門的職業人を目指す学生の受講が予定されている。

メタ理論を見つめる
先述の「海図」と「羅針盤」、及び大学授業科目の材料は、「性教育学とはどうあるべきか」という“べ性教育学は、性教育実践とともにある学問であるき”論から出発したことを述べた。これらはいわば大ことは間違いのないことである。その原点に立ち返学研究者の机上からの出発であった。

れば、わたしたちが通ってきたルート、すなわち「机わたしたちの考える道筋は、そこまでは少なくとも上」から「実践」へというルートは、後半部分を示し「机上」から「実践」へというルートしかなかった。

ているに過ぎないことに気づかざるを得なかった。

これを大学生に教授することはできたとしても、現場

性教育学は、「実践」から「机上」へ、そしてまたで性教育を実践している人々に果たして受け入れられ「実践」へというルートをとることが望ましいというるのか。

ことである。わたしたちは、最初の到達点に近づきつそこにおける議論で導き出されたのは、性教育実践

つあった。

におけるメタ理論の混在であり、シンプルないくつか

性教育学とは何かの対立構造が基底をなしているわけではないということであった。

最も根源的な問いである「性教育学とは何か」の答混在するメタ理論を図９に示す。

えが出たようだ。それは、「性教育とは何かを問うてここから言えることは、性教育実践は極めて複雑ないく学問」ということにある。簡単に言えば、行われ絡みの中にあり、シンプルな理論で規定できるものでている実践を分析していき、性教育という人間の営みはないという“現実”であった。

について少しでも理解していくことである。
THE JAPANESE ASSOCIATION FOR SEX EDUCATION

表

現代性教育研究ジャーナル

性教育学（基盤編）

Ⅰ．性をふりかえる
第１章

性教育の歴史1.1 「性」の語意と「性教育」の登場
1.2 性教育の制度史
1.3 自慰6.1 男性外性器の解剖と
生理

10.4

攻撃性

10.5

性的魅力

第 11 章6.2 勃起・射精のメカニ
ズム

11.1 性行動を早める・遅くする環境

6.3 生殖機能に影響を与えるもの

1.4 性感染症

6.4

1.5 男女交際

第７章

性行動と環境快楽
女性の身体

第 12 章 多様な性 行 動・性

村社会の性

7.2

月経周期

12.1

性の伝承

7.3

ボディイメージ

12.2 サディズム・マゾヒ

2.3

お祭りと性

7.4 生殖機能に影響を与

2.4

性の民俗の変遷

3.1

男女交際

3.2

同性愛

Ⅱ．性を知る

表現
小児性愛

ズム

妊娠・出産と避妊妊娠の機序（性交含

性と医療

17.1

お産と医療

17.2

生殖補助医療

17.3

出生前診断

Ⅵ．性を広げる

性装

8.1

支援
第 17 章12.3 フェティシズム・異

快

第８章

受診行動

16.3 助けを求める行動の

2.2

性と文学

障害児の性

16.2

2.1

性の民俗

性の支援

16.1

感覚と性行動解剖生理

第３章

第 16 章レジリエンス

7.1

えるもの

対策

11.3

性の民俗

7.5

ートレイプ
15.4

11.2

第２章

2.5 海外からみた日本の15.3 性 的 虐 待・DV・ デ

第 18 章 性に関する国際的Ⅳ．性を共有するむ）動向

第 13 章性と人間関係18.1 リプロダクティブ・

8.2

出産の仕組み13.1

人間関係の発達

ライツ・ヘルス

8.3

若年・高齢妊娠13.2

家庭における性の扱

8.4

避妊法とその効果

い18.2

セクシャルヘルス18.3

包括的性教育

第４章

性とは何か

8.5

人工妊娠中絶13.3

4.1

性の存在意義第９章

STD ／ STI

第 14 章

4.2

オスとメス

9.1

性感染症の種類

14.1

性と道徳

4.3

性戦略と生活史9.2

女性の性感染症

14.2

性規範の歴史

19.1

4.4

gender

9.3

予防法

14.3

性に関する法律19.2 性に関する行動を測

9.4

性行動と性感染14.4

現代家族と婚姻

14.5

性の商品化

第５章

性差・性別

メディアと出会い

18.4 プロチョイス・プロ

性と社会

5.1

一次性徴・二次性徴

5.2

性的指向

Ⅲ．性を表現する

5.3

GID

第 10 章性行動と身体5.4

ホルモン・性腺異常

10.1

共感・思いやり第 15 章性犯罪・性被害5.5

性別のレベル

10.2

恋と愛

15.1

性犯罪とはなにか

第６章

男性の身体

10.3

性衝動

15.2

性被害のあいやすさライフ
第 19 章性に関する尺度
尺度とは何か定する尺度
19.3 性に関する意識を測定する尺度

Ⅴ．性を支える

その際の学問的視点は、最初に述べた学問の見取り

19.4

性に関する態度を測定する尺度

全国から集まった若手研究者との協働作業のなせるわ

図及び軸足を置く学問等をもとに、時にはそれらを融ざであった。

合するかたちで展開されていくことが望ましいだろ

しかしながら、次の高いハードルが待ち構えているう。つまり、今から思えば、「海図」と「羅針盤」がことをわたしたちは実感している。

必要だったのは現場の実践者ではなく、わたしたち研

それは性教育学という学問と、性教育という実践を究者のほうであったということだ。

つなぐ方法論である。もし大学で、性教育に関する２
つ目の授業科目を設定するならば、それは間違いなく

次のステップ

性教育学方法論となるだろう。

わたしたちは、とりあえずは最初の到達点に至っこれには、より多くの実践者の方々との時間をかけた。世界基準における性教育学の位置を確認し、またた議論が必要だと感じているところである。是非皆様

性教育学とは何かを共有し、さらには大学授業科目のとご一緒に未来の世代に思いをはせた議論をさせてい展開に資する授業材料を開発し得た。30 名を超える

ただけたらと思っている。


第10回

トが渦巻き、実際に「銀のさら」に抗議した人もいた

去年今年を貫く彼我の違い

そうですが、お正月２日現在、同社のウェブサイトからその CM（45 秒版）が消え去る気配はありません。
こうした彼我の違いの極めつけは NHK の紅白でし

年末のアメリカのゲた。レディー・ガガが「Born This Way」という歌

イ・コミュニティで大きを歌ったのですが、この歌の背景はすでにこのコラく問題になった事件

ムでも取り上げました。この歌詞の肝は「No matterが あ り ま し た。 ア マ ゾ

gay, straight or bi, lesbian, transgendered life（ ゲン・コムなどで売られた

イでもストレートでもバイでも、レズビアンでもト

新年のカレンダーに、ゲ

ランスジェンダーの人生でも構わない）I’m on the

イやエイズを揶揄した商品があったからです。表紙にright track, baby（私は正しい道を進んでいる）I was

はいかにもな感じの男性像に「I’M NOT GAY, I’M

born to survive（私は生き残るために生まれた）」でJUST A SISSY（あたしはゲイじゃない、女々しいだ

す。ところが画面に出たこの部分の前半部の翻訳はけよ）」とあり、なかを覗くとジャンボジェット機の「性的好みなんてどうでもいい」でした。

背に乗っている試験飛行の擬人化したスペースシャト

LGBT そしてストレー

ルが「これって違法なんだぜ」と言ったりしています。

ト（異性愛）の問題を「性他の月カレンダーもこの調子で、これが全米で問題に的好みなんてどうでもなり、Amazon などの販売者にものすごい抗議が寄いい」と一蹴されてはせられたのです。

ガガも立つ瀬がないでしょう。どうでもよく

結局、12 月 30 日までにこのカレンダーはすべてのはありません、だからこそここで敢えて歌っているのオンライン販売から姿を消しました。
対して同じころ、日本でも１つのテレビ CM が問です。しかもそれは性的な趣味や好み＝「嗜好」の問

題となりました。
「銀のさら」という宅配寿司チェー

題ではなく、変えようのない性的「指向」なのですよンの 30 秒 CM で、男女のカップルがいい雰囲気のとね。それを「どうでもいい」と無視するのではなく「どころに不意に猛犬に吠え立てられ、ひるむ男性をかうであってもよいのだ」と肯定しているのです。

ばって女性のほうが靴や胸パッドを投げつけて犬に応

字幕だから字数制限があって、というのは言い訳で戦するのです。それでも退かない犬に女性は最後は溜す。
「性的好みなんてどうでもいい」は４秒ほど変わ

まり水で顔を洗って化らず表示されています。この一文 13 字に４秒は長過粧を落とし、なんと男ぎる。つまりここの字数には十分余裕があったのです。

の姿を現してカツラを

これは字幕翻訳者がこの歌の「肝」を理解せずに投げつけ犬を威嚇する。

怠慢な翻訳を行ったか、あるいはゲイ、レズビアンな犬はそこでやっと退散。

どの 過激 な単語をお茶の間に届けるのを避けたか、

そして「素材を見極めるチカラを」とコピーが入り「選のどちらかの解釈しか成り立ちません。そしてそのどび抜かれた素材だけ。宅配寿司は銀のさら」と寿司ちらにしても、ガガがこの歌を日本向けに歌った意味

チェーンの宣伝となるのです。

を台無しにしたことに変わりはないのです。

これもお決まりのトランスジェンダー揶揄です。ツきたまるゆうじニューヨーク在住（18年）ジャーナリスト／作家／
元・中日新聞（東京新聞）ニューヨーク支局長。

イッター上ではこの CM に関して 20 万件近いツイー
7

第10回

土肥いつき
京都の公立高校教員。24 時間一人パレード
状態の MtF トランスジェンダー。趣味の交
流会運営で右往左往する日々を送っている。

運動への目覚め

この原稿の締切は 12 月 25 日、どうやら編集部からに大きな影響を与えていると思います。

いただいたクリスマスプレゼントだったようです。

また、1980 年は韓国で民主化闘争が激しく闘われところで、わたしのクリスマスの原風景は、クリスた年でもありました。京都にも「韓国の民主化闘争とマスカードの並ぶ飾り棚です。キリスト教史の研究者連帯する」運動が、さまざまな市民運動グループを横であったわたしの父親は、キリスト教以外の風習を家断するかたちで起こりました。こちらの運動は、どちの中に持ち込みませんでした。そのため、盆も正月もらかというと学習会中心の「反天グループ」とは違い、ありませんでした。そんななか、唯一華やいだ感じに

ビラまきやハンスト、デモなどの街頭行動が毎月のよなるのが、クリスマスでした。この日ばかりは小さな

うにありました。街頭行動は、「いかにも活動をしてクリスマスツリーにささやかな電飾がされていました。

いる」という充実感が感じられました。いつの間にか、25 日の朝にはサンタさんからのプレゼントが枕元に毎月の行動には欠かさず参加するようになり、実行委ありました。もっとも、中身はたいてい「わたしがほ員会にも出席するようになりました。街頭行動が終わしいもの」ではなく「サンタさんがあげたいもの」でると打ちあげに行き、先輩たちからかつての学生運動

したが……。こうした家庭で育ったわたしが、やがての話を聞くのも楽しみでした。ちなみに、打ちあげのキリスト教と深くかかわるなかでかたちづくっていっ

時は、先輩たちはなけなしのお金の中からわたしたちたクリスマスのイメージは、「十字架へと続くイエスにおごってくれました。
「この金、俺に返そうと思わんの強烈な生涯のはじまりの日」でした。そんなわたしでええで。おまえに後輩ができたらその後輩におごっにとって、消費を促すことが目的であるかのようなクてやれ。それが俺に返すことや」と言いながら……。

リスマスは、やっぱり違和感が残るのですが……。

先輩たちは、どうやらわたしを「次代を担う人材」

閑話休題。

と見ていたようです。当時、「おまえもたまには理論

わたしが参加していた「反天グループ」は、数か月を構築しろ」とよく言われました。わたしは「理論構に一度の集会のために、毎月会議をしていました。そ築ってなんやねん」と思ってはいましたが、それでもこで交わされている議論の内容は、お世辞にもわかり

少しずつ「話し方」を身につけたようです。ふと発言やすいものとは言えませんでした。参加している年配

した拍子に、「おまえも論理が展開できるようになっの人たちは、なにやら難しいことを話しては、「う〜たなぁ」とほめられたことを、今も覚えています。

ん」と考え込み、また何かを思いついたかのように話しかしその時、自分の気持ちに妙な「ずれ」があっすことの繰り返しでした。わたしもたまに発言はするたことを覚えています。実は、わたしが密かに「なりのですが、みなさんは「ん？」という感じで聞いて、「新たいなぁ」と思っていたのは、そうした「男のリーダー」

人類だなぁ」と妙な感想をもらした後、再び自分たちではなく、議論の外にいるにもかかわらず場所を与えの論議にもどっていきました。それでも、そこで交わられている（ように見えた）「女性」でした。もちろされた内容はとても刺激的でした。なかでも「内なるん、そのようなかたちでの女性の参加形態も、「そう天皇制」という言葉は、今でも心の中に残っています。

いう女性になりたい」という自分の気持ちも、フェミ

それまでわたしは、「運動とは『敵』と闘うもの」とニズム的に間違っていることはわかっていました。で考えていました。しかし、そうした「敵」を支える構

すから、そんなことは誰にも言えませんでした。そこ

造は、実は自分自身の中にあり、「敵」を撃つためには、で、そんな気持ちを「心の箱」の中にポイと放り込んで、その構造を見つめるところから出発しなくてはならな

運動を楽しむことにしました。やがてわたしは、自分いという提起は、おそらく今のわたしのものの考え方の運動の場所としてキリスト教を見つけました。
8

ガール・ジン
アリスン・ピープマイヤー著
野中モモ訳
太田出版
3,675 円（税込み）

れと知らずに、ジンづくりに励んだ経験をもつ。ジンをいざ、奥深いジンの世界へ

情熱的に何百冊も収集し、精読。何十人もの作者や読者たちと対話し、歴史的流れも探った。

ジンとはオルタナティヴな出版物、ミニコミや同人誌

特徴的なのは、セクシュアリティや人種などの多様性を指す。死体カラー写真専門のグロテスクで逸脱したもを前提にし、自己矛盾も容認する、複雑さ。主流のジェのから、ほのぼのするソックモンキー（靴下でつくるサンダー規範を乱し、「ジェンダーをプレイ」する。しばルのぬいぐるみ）愛好家のそれまで、ジャンルは多種多しば多用される図像。侮蔑語を戦略的、創造的に使用す様。本書はその中から、つくり手を少女や女性たちに特る。性暴力や摂食障害をテーマにすることも多い。
著者は、ガール・ジンは、第３波フェミニズムと連動化して論じる、米国の初の専門書。
表現されるのは、「女の子でいることの幸せ、頭にくしていると認識している。フェミニズムへの強烈なバッ

ること、不安」等。マスメディアに描かれる女性像は、クラッシュの洗礼を受け、自らの主張を「わたしはフェ消費する主体や、現実にはほとんどありえない肉体だっミニストではないけど、でも…」と表明しがちな世代。

たりする。不公平感を募らせた少女・女性たちは、自ら第３波という概念は、グローバリズムや情報テクノロの参加型メディアを創る行動を起こした。

ジー、環境悪化が進行する、前世代とは異なる社会を生

17 歳の太めの少女が、肥満をあざ笑う文化に抵抗すきることを踏まえてのこと。第３波の中核をなす、パンる大デブ革命のジン。主流の母親像と異なるママ像を提クな 10 代少女革命「ライオット・ガール・ムーヴメント」

示し、ジャンルとしても急成長する「ママ・ジン」現象。

の girl のスペルは、怒りのうなり声 grrrl と表記され、「『女性』の目印となる病的な美の基準には屈しないトラ

流行語にもなった。先鋭として時代の気分を表している。

ンスジェンダーの少女と女性たちのジン」。女の子の欲本書を離れ、日本のジンで私にとって特に印象深いのは、天才的な言葉使い、ウーマン・リブの旗手だった田望や快楽を肯定、商業化された「バスト」など。
書物の死を予言されたインターネットや電子書籍の時

中美津のマニュフェスト、その果実は『いのちの女たち

代だが、紙媒体であるジンの出版はますます活況を呈す。

へ』（河出書房新社）などで知ることができる。漫画家・

日本でも、ジンやリトルプレスという名称で注目度は高

エッセイストのしまおまほが現役高校生時代に創作したまっている。ジンと最も類似するのは、気軽に誰でも参『女子高生ゴリコ』（コピー版から後に扶桑社より出版）

加可能なブログだが、実は相違点も多い。

―鼻毛伸び放題でデート中も「ボエ〜」と嘔吐する、ス

ネット上の情報は瞬時に消える可能性があるが、紙媒

テレオタイプとかけ離れたコギャル像は、同世代を中心

体はまだしも保存性がある。ネットでは、より攻撃や誹に熱狂的に支持された。女から男へのトランスセクシュ

謗中傷が起こりやすい。ジンは私信のように郵送され、アル、虎井まさ衛が主宰する「FTM 日本」。特有の悩親密な関係を結べ、より安心感がある。

みを共有したり、生き延びるための戦術―男性器形成
術前にズボンのふくらみを補うための疑似性器、 ペニ

著者は、チャールストン大学英文学准教授で、女性学、
ジェンダー研究プログラムのディレクター。大学の授業

ぐるみ の作り方や、戸籍上の性別（続柄）変更の手順

でジンを取り上げると、現物を目の当たりにした生徒たが伝授されたりした。
表現の宝の山が、新たな読者やつくり手を待っている。

ちの何人かが、早速、新たにジンを創り始めるという。

（フリーライター まつばらけい）

極めて強い伝播力がある。著者自身も、高校生時代にそ
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研究会、研修会等の情報を下記まで、郵送または、
Fax03-5800-0478でお寄せください。
〒112-0002 文京区小石川 2-3-23春日尚学ビル B1
財団法人日本性教育協会「JASE ジャーナル」係

第 12 回アジア・オセアニア性科学学会◆テーマ「アジア・オセアニアにおける性の健康の普及増進」
日

8 月 2 日（木）〜５日（日）

時

日程と主なプログラム

公用語：英語（一部日本語）

8 月 2 日：登録 プレコングレス・講演（Molton Diamond）
ワークショップ（Margaret Redelman、金子和子） 公開シンポジウム（性教育）8 月 3 日：開会式 会長講演（大会会長 大川玲子）
シンポジウム 一般演題（口演・ポスター）
総懇親会
8 月 4 日：基調講演（長谷川真理子、WAS 会長 Rosemary Coates）
シンポジウム 一般演題（口演・ポスター）
公開講座（森岡正博）
8 月 5 日：シンポジウム 閉会式
共催

第 32 回日本性科学学会・2012 年度全性連第 42 回全国性教育研究大会

会場

島根県松江市問い合わせ

くにびきメッセ（島根県立産業交流会館）

組織委員会事務局／ TEL：080-1242-5025

E-mail：info@12aocs.jp

URL：http//www.12aocs.jp

ティーンズカフェ

２月 14 日（火）13：30 〜 17：00〜女の子のための、からだと心の相談室〜

子ども家庭福祉研究 講演会
気になること、心配なこと…

「子どもの健康と社会福祉」

だれにも言えないで悩んでいることがあったら〜安心して暮らせる社会のために〜

ひとりで悩まないで【内 容】

ティーンズカフェに来て相談してみませんか？

基調講演「これからの思春期・学校保健の課題―健相談は無料（衞藤隆・日本子ども家庭総合研究
康教育の立場から―」ティーンズカフェは、あなたの味方です。

所副所長兼母子保健研究部長）

研究発表

場

（堤ちはる・日本「子どもの食の支援に関する調査研究」

所

主婦会館プラザエフ

子ども家庭総合研究所母子保健研究部栄養担当部長）、「食を通（野
して支え合うコミュニティづくりに関する研究」

主村知子・桜美林大学教授）
、ほか。

催

財団法人

【会 場】日本子ども家庭総合研究所４階研修室
東京都港区南麻布 5-6-8（地下鉄日比谷線広尾駅）

毎週木曜日

参加費／入場無料。

予申込方法／はがき・FAX または E-mail にて、住所、氏名、職業および電話番号を明記のうえ「社会福祉法人恩賜財団
東京都港区南麻布 5-6-8

E-mailTEL：03-3473-8301

kanri@aiiku.or.jp

109：00 ～ 19：30（完全予約制）

約

電話予約

03-3265-8119（電話での相談はしていません）

E-mail予約

受付時間 平日 10：00 ～ 17：00
info@plaza-f.or.jp

母子愛育会事業管理部」まで。
FAX：03-3473-8300

主婦会館

相談日

【問い合せ先等】〒 106-8580

４F カウンセリング室（東京都千代田区六番町 15 番地）