コレンテ

vol. 33 n.
n.2
260

luglio201
luglio 20
12

CORRENTE
Italo--Giapponese di Kyoto
Centro Culturale Italo
イタリアそろばんの旅④＊イタリア語 の数 字 ＊木下和真

字が表れ、その合計を求める。正解した子には、用意しておいたそろばんキーホルダをプレゼントした。子どもたちはゲーム感覚で積極的に表れる数字と格闘してくれた。
暗算大会が終わると、私は、「キーホルダーをもらった子は立ってもらえますか」と言った。そして、こう聞いた。
「計算をするとき何語で考えましたか？」
正解を出した子どもたちは互いに顔を見合わせながら、小さい声でささやき合っている。
一番多く正解した子が「日本語です」と答えた。
結局、立ちあがった子が７人ほどいたのだが、結果は一人を除いてすべて日本語、残りの一人は「英語かな、日本語かな」と答えていた。残念ながらイタリア語で計算したという子は一人もいなかった。
もちろんこれだけの結果で判断することはできないが、イタリア語より日本語のほうが計算に向いているように思う。イタリア語を学んだことのあイタリア経済とファッションの中心地ミラノ。中央駅から地下鉄で３０分ほど行ったところにミラノ授業補習校がある。
補習校とは、普段現地の学校に通っている子どもが日本語を学びに来るところだ。生徒はイタリ
ア人と日本人のハーフ、両親共に日本人だけれど生まれも育ちもイタリアの子、そして、親の都合でイタリア暮らしをしている日本人の子など。週に一度、土曜日の午後に授業がある。

【補習校の標語】

彼らの多くはイタリア語と日本語のバイリンガ
ル。一言でバイリンガルと言っても、圧倒的にイタリア語が優勢な子もいれば、日本語が優勢な子もおり様々だ。その上、英語を話す子もいるし、中にはフランス系の学校に通っている子もいる。
私はある土曜日、そんな子どもたちの前でそろばんの話をする機会を得た。
講演は暗算大会で始まった。スクリーン上に数1言った。もちろん冗談なのだが、その子は「やめて、やめて」と恥ずかしそうに笑っていた。

る人はその数詞の複雑さから、単純にそう感じる人も多いのではないだろうか。
イタリア語の数詞は０(zero ゼロ)、１（uno ウノ）２（due ドゥエ）３（tre トレ）４（quatro クワトロ）５（cinque チンクエ）６（sei セイ）７（sette セッテ）８（otto オット）９（nove ノーヴェ）１０(dieci ディエチ)。
そろばんではこれらの数を、珠であらわす。そろばんは中央にある梁という部分で二つに分かれている。梁より上の部分は天と呼ばれ五珠が一つ、下の部分は地と呼ばれ一珠が四つついている。五珠は一つで５、一珠は一つで１の価値を持つ。１から４までは一珠の個数がそのまま数字になる。５は五珠一つで表わされる。６以上は五珠と一珠を組み合わせる。６なら、五珠ひとつと一珠一つ。５と１で６というわけだ。７から９も同様に表す。天と地を分けている梁の方向に向かうと数字をいれたことになる。
この天と地という表現、日本では様々なところで上下を表すときに使われるが少々古めかしい響きがする。以前英語版のそろばん解説本を読んだとき、これらを heaven と earth と翻訳しているのを見たことがある。ならイタリア語ではどうなるのだろうと思い、補習校の生徒に聞いてみた。
答えてくれた女子中学生もバイリンガル。すぐに翻訳してくれた。訳してくれたのはいいが発音が良過ぎてまったく聞き取れない。私のイタリア語力の無さを痛感する。何度か繰り返し聞くうちに、地のほうは terra と理解できた。しかし、天がまったくわからない。
いっこうに理解できない私に、女生徒は「日本語でパラダイスっていうでしょ。それ」と、教えてくれた。正しくは paradiso なのだが、日本人向けにわかりやすく表現してくれているのだ。
パラダイス！ なんという美しい響き。
そろばんの中にパラダイスがあるとは！
私はやけにその言葉が気に入り、パラダイス、パラダイスとつぶやいていた。そんな私をよそに、その子は「cielo のほうがいいかな」と、真剣に対応する訳語を考えてくれている。
「パラダイスで行こう。パラダイス。これからイタリアではこの部分はパラダイスと呼ぶことにするね」
私は paradiso という正しい表現を理解せぬまま一桁の次は二桁、問題はここからだ、１１から２０を私の心の叫びと共に紹介する。
１１ ウンディチ ウノじゃなくてウンなのね
１２ ドーディチ どーよそれ……
１３ トレディチ 素直でよろしい
１４ クワトォルディチ アクセントが……
１５ クインディチ チンはどこへ……
１６ セイディチ やっと落ち着いたと思ったら。
１７ ディチャセッテ どうしてディチャが前に来る？
１８ ディチョット ちょっと待って
１９ ディチャノーベ なんかべちゃとした感じ
２０ ヴェンティ ヴェンはどこからやって来た？
心の叫びを補習校の子どもにも話すと「うん」「ちん」「べん（ヴェン）」という言葉だけで小学生は笑いだす。女子中学生なら声を押し殺して笑う。
それに、ある高校生は幼いころ１６をディチャセイだとずっと思っていたと話してくれた。小学校に上がって初めてセイディチだと知ったという。両親共に日本人の子なので母語の干渉だろうか、はたまた言語習得装置が働いたのか、バイリンガ
ルの頭の中はなかなか複雑だ。
イタリア語に比べて日本語の数詞は簡単だ。一から十まで覚えてしまえば後は組み合わせで行ける。十と一で十一、二つの十で二十となり、子どもにも簡単に理解できる。そして、そろばんで表させた数もぴたりと日本語に対応している。十の位の１と一の位の１で１１、十の位に２なら２０となる。
その上、アラビア数字ともぴたりと対応している。
このことがそろばんで複雑な計算を可能にしている一つの理由である。

そろばんを教えるのに数詞は必須だ。頭では分かっていても、なかなかさっと反応できない。ヴ2切無し。
発音が悪いのだろうか？ イタリア語風アクセントでもう一度言ってみた。
「サンタクロース！」
子どもたちはさらに戸惑った顔をした。誰も何もわからないようだ。こういう時はあきらめが肝心だ。
すぐに何もなかったふりをして次の説明へと進んだ。
なぜこんなにも無反応だったのだろうか。そう
イタリア語ではサンタクロースとは言わないのだ。
「イタリア語でサンタクロースは、バッボナターレといいます」
私の話を聞いた補習校の子どもたちが、笑いながら教えてくれた。

ェローナの授業でもたくさん間違えた。まずは４と５。５が cinque とはどうしても結びつかず、quatroが５に思える。御多分に漏れず６（セイ）と７（セッテ）もよく間違えた。似ているのであらかじめ注意せねばと心に留めておくのだが、授業後にコラー
ドさんに指摘される。
「あなたはいつもセイとセッテを間違えます」
そして、一番間違えたのは、１４クワトルディチと１５クィンディチだった。間違うと先生からも生徒からも容赦なく訂正がはいる。一度や二度ならまだしも、繰り返し間違えると、冷めた目で一言「クワッ・トル・ディチ！」
この年になって九歳児にあきれ顔で訂正されるとは…
小さなイタリア語の先生は発音にも厳しい。
クワッ・トルトル・ディチトル
クワッを速く言って、トルにアクセントを置く、そしてさっとディチを付け加える。
何度この発音を直されたことか。
クワッ・トルトル・ディチトルと、言い直されるたび、なんで・できでき・ないーのできとでも言われたかのように、このアクセントが耳から離れない……

イタリアという地で普段の学校と補習校に通う子どもたち。イタリア語と日本語というバイリンガ
ルの生活を送っているからこそ、私の苦労も分かってくれ、そして笑ってくれる心優しい子どもたちだった。
しかし、バッボナターレとは…… サンタクロー
スとはなんとまた似ても似つかない……

２０を超えてもまだまだ難関が残っている。最大の難関は６０（セッサンタ）と７０（セッタンタ）だった。
しかし、これはある方法で見事に克服できたのだ。セッサンタをサンタクロースとセットにして覚えるのだ。６０は１２の倍数。私の頭の中でサンタクロースの１２月と見事に結びついた。
６０が出てくると赤い衣装とひげをイメージする。
そしてセッサンタクロース、セッサンタクロースと心の中で言っておき、セッサンタ…でぐっと止める。
サンタクロースでないほうが７０だ。この覚え方をしてからは、ほとんど間違えることがなくなった。
ある日ちょうど６０が出てきたときだった。私は笑わせてやろうと思い言ってみた、「セッサンタ セッサンタ セッサンタクロース」
どうだとばかりに子どもたちを見る。「似てるね」なんて言葉を期待していたのだが、反応は一【講演風景】

これだけ複雑なイタリア語の数詞も、百の位から規則的になる。cento（チェント）、duecento（ドゥエチェント）、trecento（トレチェント）……
ここまで来てやっとほっとできたのもつかの間、私は大事なことに気付いた。今、教えているのはそろばんの基礎。一か月の授業では百の位まで進まないのだった。
（当館語学受講生）
3

dialoga con Antonio Tabucchi. Saudade di libertà,Alberti Editore, 2011）からは伝わってくる。
自作と歴史とのかかわりがテーマの本書第一章でとくに注目されるのは、タブッキが、小説第一作『イタリア広場』を、歴史から排除された者たちの視点から見られたイタリア史の試みと定義している点だ。本稿でとりあげたいのは、次の第二章における、「作家の真正性」（l’autenticità di unoscrittore）、あるいは「文学テクストの真正性」をめぐる発言である。なぜならタブッキは、ここで、野菜を描くという営みを例に挙げて、作家が書くべきことは何かを明瞭に語っているからである。タブッ
キは、「作家の真正性」が「自分自身にたいする誠実さ」に存すると述べたあとで、さらにこのように続ける。

『カルヴィーノとアーティチョーク』
第１０回
１０回
堤 康徳
去る 3 月 25 日、アントニオ・タブッキが亡くなった。リスボンで闘病中だったことも私は知らず、突然の訃報に言葉を失った。その直前、まったく偶然にも、私はこの連載（4 月号）で、作家が来日したさいの個人的な思い出とその京都滞在記について書いていた。日本にも多くの読者のいた作家の言葉をこの場で再度紹介して、哀悼の意を表したい。

【Saudade di libertà 表紙】

ある作家が、その特定の瞬間に、歴史から排除された者たちについて書きたいという願望を心の底から感じているとしましょう。彼はそれを書かねばなりません。もし書かなければ、自分自身を裏切っていることになります。一方（中略）、もし彼の窓から見える風景を書きたい（そこに花々があり、春が訪れようとしているので）、あるいはまた、自分の菜園について書きたいという願望があるとしましょう。彼の菜園にニンジンの種を撒いたので、その瞬間にニンジンが彼の思考を占めているからなのですが、もしそうであれば、自分の菜園について書くのは正しいことなのです。（中略）作家は、つねに自らが感じることに応答せねばならず、けっして、感じてもいないことを書くように自らを強いてはなりません。いかなるものも、語りうるのです。すべてのものに、語られるだけの正当性があります。存在するものすべてが語られるに値するからです。ニンジンもまた存在します。ひ
ょっとして、ニンジンは語られるに値しないでしょうか？ それに、ご承知のように、1 本のニンジンを語ることはけっして簡単ではありません（pp.
24-25）。

作家はなぜ書くのか、作家は何を書くべきなのか。作家である以上避けて通れないこれらの問いに対する答を探しながら文学とは何かを語るタブッキの真摯な声が、2011 年に出版された作家の マ ル コ ・ ア ッ ロ ー ニ と の 対談（ Marco Alloni

このあと、タブッキは、マネの描いたアスパラガスに言及する。マネは卓越した静物画を描いたが、なかでもその最高傑作は、おそらく、画家の心理を表現している 1 本の寂しげなアスパラガスの絵

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ではないかと述べたあとで、再びニンジンの話題に戻る。

ニンジンは注目すべき野菜だと思われます。地
面のなかで、頭をさかさまにして成長します、かわいそうに。この世には、私たちの目にさらされることを好む美しいものもありますが。暗闇のなかで、さも恥ずかしげに、重力の法則に過剰なまでに従順に、頭をさかさまにして成長する被造物があると考えるだけで、私たちの関心を引きます。
ある日、あなたが菜園に降りて、地面から出ている緑の房をつかみ、力をこめて見事なニンジンを引き抜き、ニンジンが浴びるに値する光に当てるとします。きっとあなたは、ニンジンにオード（頌歌）を捧げたくなるかもしれません。まさに、ニンジンへのすばらしいオードを書いたネルーダがしたようにです（p. 26）。
タブッキのニンジンを見るまなざしは、逆説を愛し、事物を多面的に、真理をさかさまに見ることのできた作家ならではのものだろう。「いかなるものも、語りうる」（Tutto è narrabile）とタブッキは言う。
すべてが叙述可能だ、と。しかし、日常性に埋没した個々のものから、内奥にひそむ輝きを見つけ出すのは、マネやネルーダ、それにタブッキのような見者でなければ至難のわざだろう。
チ リ の ノ ー ベ ル賞詩人、パ ブ ロ ・ ネ ルー ダ（1904-73）の作品に、タマネギ、トマト、パン、ワインなど、生活に不可欠な食物へのオードを集めた詩 集 『 基 本 的 な も の へ の オ ー ド 』 （ Odaselementares, 1954）がある。たとえば、タマネギは、「まばゆい羽の鳥よりも美しい」、トマトは「新鮮で奥深い無尽蔵の太陽」と形容される。しかし、私の調べたかぎり、「ニンジンへのオード」は見当たらなかった。ニンジンは、「アーティチョークへのオード」（Oda a la alcachofa）のなかにわずかに顔を見せるにすぎない。この詩を全部、西伊対訳版（Pablo Neruda, Ode al vino e altre odi elementari, acura diGiovanni Battista De Cesare, Passigli Editori,2002）から訳出してみよう。この詩には、柔らかい心臓をもつがゆえに苞の鎧で身を固めたアーティチョークの冒険が、ユーモラスに、寓話のように描かれている。

【Ode al vino e altre odi elementari 表紙】

柔らかい心臓のアーティチョークは戦士のように装った、直立して、小さな丸屋根を建て、苞の下で身を守った、
その横では錯乱した野菜たちが縮れ、蔓、ミクリ、興奮する球根となった、地底では赤い口ひげのニンジンが眠った、
ブドウの木はワインの出る蔓を枯らし、キャベツはスカートを穿き始めた、
オレガノは世界を香りで満たした、
そして甘いアーティチョークはその菜園で戦士のように装って、輝いた、
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ザクロのように誇り高く、そしてある日、大きな籐かごに身を寄せ合い、市場に行った、自らの勇壮な夢の実現のため。
市場で整列した姿はこのうえなく勇ましかった、
白いシャツの男たちはアーティチョークの准尉だった、列がつめられ、命令調の声と、箱の落ちる音が響く、だがそのときマリアが進み出る、買い物かごをもって、アーティチョークをひとつ選ぶ、それを恐れることなく、点検し、凝視する、
まるで卵のように光にかざし、それを買い、バッグに投げ入れる、そこには一足の靴や、玉キャベツや一本の酢のビンもある、そしていよいよ台所に入り、それを鍋に浸す。
こうして終わりをとげる
平和裏に、アーティチョークという名の武装した野菜の経歴が、それから苞を一枚ずつ美味なるものを私たちは脱がし、緑の心臓の平和なパスタを食べる。
故国から亡命したネルーダは、1952 年にナポリ湾に浮かぶカプリ島とイスキア島に滞在している。『イル・ポスティーノ』（1995 年、マイケル・ラドフォード監督作品）は、この時期のネルーダ（フィリプ・ノワレ）と、世界じゅうから届く詩人宛の手紙の専属配達人となった島の男（マッシモ・トロイージ）との友情を描く映画だった。
詩人が、海を見下ろす庭で、紫色のタマネギを一心にむく場面があった。「タマネギへのオード」を詩作中だったのかもしれない。『基本的なものへのオード』は、1952 年から 54 年にかけて執筆された作品を集めているので、「アーティチョークへのオード」や「タマネギのオード」がイタリアで着想された可能性もあるだろう。
イタロ・カルヴィーノは、1951 年 1 月 14 日のある手紙で、「ここのところトリノにネルーダがいるのでわれわれはみんな忙しい」と書き、詩人をsimpatico tipo di trombone（「大口を叩く気さくな人物」というほどの意味だろうか）と評している。翌年 1 月 16 日の画家レナート・グットゥーゾ宛の手紙では、エイナウエディから出版予定のネルーダの詩集を詩人のナポリ滞在中に出したいから、約束の挿絵を送るようグットゥーゾに促している（Italo Calvino, Lettere 1940-1985, Mondadori, 2000,pp. 315-316）。
カルヴィーノは、ネルーダの「アーティチョークへのオード」を読んでいただろうか？
（翻訳家、慶應義塾大学講師）

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