層働琴胞■

波の伊八｢波と宝珠｣

北斎｢神奈川沖浪裏｣の原風景とされる武志伊八郎信由の作､この彫刻は文化3年ごろ完成している｡のの冒頭が｢Lの項で始まるのも｢房総志料｣

総行元を｣

思う()

青緑で､北斎も目にしたかと

文化三年
南総へ旅立ちが考えられ､L総や安房の風的に､八犬伝の挿絵との関係

北斎の南総行脚の一つの目

北斎が読本の挿絵を描き始六月頃､土を知る上で必要だった｡文

(1八〇四)ド) 頃であろうか､それから数年間は挿絵に勢力を集中し､北斎は南総へ旅立ちをする｡に食客となっていた｡それはることから立証されている｡に｢画狂人北斎旅中画｣とあの奉納額｢富士の巻狩‑図｣

化三年

独特の画法で人気は頂点に達

このことは木更津の日枝神社

あたかも門弟のようで､北斎で知る由もないが'権幕里谷

峨が久留里で ｢山轍大夫｣をそのあとの足跡は詳かならず執筆していて､その挿絵を頼が麻裏草履をはいて外へ出るにしても｢椿説弓張まれていたらしい｡谷峨は久にしても'読本は爆発的人気を勝ち得ていたのである｡

月｣ら梅暮里をHLhとして､戯作に留里藩士で本所埋堀藩邸に任し､江戸話人目付役の立場か豊国の｢自藤源太｣

ライバル京伝と励んでいた｡

この頃､馬琴は名前だけ知の構想を練っていほかに北斎の南総行脚には幾つかの事由が推考されるが､(いすみ市岬町長著)の中村国香が執筆したもので､北斎に対し読本挿絵を精力的(次ページへつづ‑)｢豊国｣

南総の椎談や奇説など収載しにこなしていた者にた役割は大きいとされる｡こていて､八犬伝執筆に果たし長者町た｡この中の｢房総志料｣は見八犬伝｣科｣を手元に置いて ｢南総里｢里見九代記｣それに｢房総志られていた八大士を､｢里見記｣

瀞画伝｣たほど親密であった｡｢新編水と､馬琴が後ろからついてきその頃は､北斎は馬琴の家していた｡

めたのは､文化元年(一八〇北斎名画のルーツ

的ず参の魅力秘話

上同FAX
行元寺発行

孟大人のWtEl倶楽部
通刊34号
特集版

℡0470(86)3816
千葉県いすみ市萩原2136

改
歓
寺報

(1)
化
文
仰信
平成18年6月1日

レしイ

発表していて､いわばライバず'大衆受けの作品を次々と同様'その人気は衰えを知らがいた｡挿絵画家として北斎ら今しも昇ろうとする真紅のな迫力がある｡それに波間か牙をむき出し迫って‑るよう

伊八の波は横波で'動物があってはなおさらだ｡加えて(現存しない) を措いていると｢獅子図｣をはじめ､｢松柏図｣行元寺の杉戸絵に｢鷹と老梅｣一覧して大いに驚嘆したといて'首をかしげていたものの'を措いた｡そこには等琳がい墨､それに大藁筆で半身達磨もある大抵に､酒樽に入れたには絶交状態となって'北斎人の人間関係も､文化九年頃ある｡あれほど密であった二高井蘭山が引き継いだ一件が版元は困って馬琴をおろして'

このあと北斎は堤等琳の画天保二年(一八三一)かってい‑｡

北斎

は読本の挿絵の世界から遠ざある堤等林が太東崎の飯縄寺等随の師であり､北斎の友で(いすみ市岬町和泉)本堂の天､つ0

写実そのもので､波の裏まで太陽､波間に漂う鶴､それは描いた陰影､立体的な表現'

この豊国に伍して爆発的人ルの存在であった｡

気の戯作者に､山東京伝と弟師弟関係へと深まってい‑｡風を慕って､単なる友人からは七十二歳になっていた｡｢冨など描いてあると知っては'風景画中心の活躍期に入った｡

森三十六景｣の刊行が始ま‑､

井画｢龍図｣｢蓮華｣｢牡丹図｣これは北斎の南総行脚に接点あった｡があったと考えてよい｡

表裏1体の両面彫りがそこにや行元寺にあったことは言う

北斎の心はさわいで'飯縄寺の山東京山がいた｡ともに南それは僻轍ではない｡視点の出といわれる｢白をできるだけ低‑して波を捕市神置)

藤源太｣の話をまとめて'｢白を知らない｡現れたかと見れ
ば消え､消えたかと思えば押波は瞬時として留まること

高弟の魚屋北渓の絵馬'江戸すぐ傍らの天神社には'北斎

飯縄寺近‑の長者町に｢房‑･l‑llヤあった｡｢おしをくり(市原浮田)

世界に誇る名画を生んだので｢波の伊八｣の影響で'北斎はに等琳の画法の阻境と'また現したのである｡斬新な表現

しぶきを点描法でみごとに表外房の波涛をみての砕け散る図に'その原風景を見出し､二十数年前に伊八が彫った波しぶきは躍動感そのもので'が遠‑小さ‑覗‑｡砕け散る波に翻弄される小舟'富士山

うにせり上がった大波'その伸ばして小舟に襲いかかるよ

視点を低‑おさえ､触手を至った｡

なって､世の絶賛を浴びるに指導で､躍動感溢れる作風と化と'堤等林の点描法などのれるが'伊八の波国彫刻の感とうせんのづ｣などに求めらは'その粗型がこの中で ｢神奈川沖浪塞｣らえている｡荒い外房の波涛

飯縄寺本堂は前年､つまりみならず､伊八のまでもない｡

藤源太談｣また｢花角力自藤と'座して見上げる角度で彫飯縄寺の天井画と北渓の絵馬源太｣を執筆中で､豊国や国光景をみるために北斎の南総そして伊八の彫刻､外房の波鷹図㌧飯縄寺の等琳の天井画'

行元寺の伊八の波'等随の自藤源太は人気力士で､新内の豪快な大作は､北斎にとっし寄せてくる｡北斎は以前か屈指の問屋｢伊勢八店｣が伝に足跡を記したに違いない｡

遠を見ることで､北斎は南総ら伊八同様に波に対する関心わる｡前述の妙法寺にも'北の絵馬があるという｡

神奈川沖｢新編水耕伝｣後編の刊行に､じ'挿絵を描かな‑したので､北斎は､馬琴といさかいを生南総行脚から江戸に帰った

浪裏の誕生⁝

婚総志料｣筆者の中村家がある｡

は絶大で､美人廟の世界から斎を中心とした人物画や北渓ついで｢賀奈(東京･文京) で､百二十畳分

文化元年に北斎は護国寺等琳の画風を慕いを物していた｡

川沖本埜之図｣といった作品

とうせんの､づ｣脱して､その頃｢おしを‑り〜つ○て大きな魅力であったであろ天狗｣その左右の｢波と飛龍｣

さらに堤等林の弟子等随が弟子の等随行脚はあった｡の妙は強かった｡日蓮宗信者の北斎は堀之内(東京杉並)て'ことのほか伊八に関心を法寺で伊八の彫刻に触れてい抱‑｡伊八は文化三年頃､凝視続けていた太東崎の荒波を没頭していた｡

釦節に歌舞伎に登場､豊国の仰物語が発刊されたのが､文化四年二月であるが､北斎は源伊八

一方'北斎は伊八への関心への関心と外房の波漬を砲いたかと考える｡

太の生地､その地方にも関心ともなっていた｡白藤源太の冒等琳と｢牛若丸と文化二年に落慶し､天井画の@o@o@っている伊八の作と､外房の総の夷隅郡神置村 (硯いすみ

昏○@Oゆ貞が挿絵措きに励んでいた｡

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念頭に､行元寺で波図彫刻に￠o魯Q唾

文@o@09｢白藤源太｣の錦絵も人気絶頂@o@o@
一波の伊八一波と鶴信

平成18年6月1日

北斎と等随の世界ひらくせている｡右足の爪は力強く頭を右に向け鋭い眼差しを見たo白鷹が老梅に羽を休め､とはTnlEうまでもない｡勿論堤代々上野寛永寺伴頭職から晋山､呪懇の等随に書かせたこ

杜栄長'三十八世乗有とも特色がよ‑出ている｡特に注井の桝に花鳥図を描かせた｡

等琳をも呼び寄せ､飯縄寺行元寺には'｢永禄八年(一意すべきは梅の幹などに点苔て'｢上野晩鐘｣や｢根本中堂｣

北斎は上野坂下に住むなどし梅の木や椿､岩石などが緑枝をつかんで鋭さに溢れる｡

五六五) 八月五日大乗坊豪秀描写が見られることだ｡明らかに雪舟の雲谷派の系統を引(いすみ市岬町和泉) 本堂に天上総国伊南庄万富城内にて書く､三代堤等林の影響を受け嬢に追われた ｢土岐の鷹｣描く
寺住職は豪語で'その師は先写し畢る｣ の ｢潅頂私記｣が井画｢龍回｣を､また内陣天一介の油売りから美濃の太無動寺からきた高僧で'房州代の豪覚法印だった｡比叡山

今に伝わっている｡金剛界のが1層白‑浮き出て狩野派の守にのし上がり､こともあろ石堂寺の多宝塔建立に正木時青色に黒ずんでいるため､鷹うに主君である土岐頼芸を国茂と名を連ね､また美濃妙椿冒随の鷹絵とを見せて‑れる｡｢赤富二七六〇‑は一般にはに｢五楽｣と墨書し｢無為五l八四九)

かの葛飾北斎の楕円形ので知られ親しまれている｡これら｢富嶽三十六景｣といっ士｣や｢神奈川沖浪裏｣ の図た風景画としての錦絵を措い朱印を捺してあることで判る｡

た寮坊五楽院に任したことか号し､今の栃木市片柳にあっ風景画中心の活躍期となり､たのは七十歳代の前半だが､躍動感溢れる作風となって世ら五楽院等随の名がある｡画で古河藩の御用絵師を務め'の弟子であり､兄弟弟子の間の絶賛を浴びるに至った｡しがらと言って差しっかえなかてみると北斎や等随は堤等琳もとよ‑等随の元祖はと言上野寛永寺や浅草寺にも関係えば､高松又八郎邦教にさか｢十六ろう｡(市原浮田)の仏画も遺して‑れた｡

善神｣

等随はまた行元寺に初代となって､その次男が儀大般若経の本尊である｡

時の行元寺住職は'三十七た｡

右衛門で出家して画僧であっそして信秀が現れて磯部家の上り､その門卜から後藤家､した｡

史によると三世堤等林の弟子

等随は字は淡山､偏無斎とその下に｢等随｣楽｣の二行からなる角印と､いは高‑､人脈は広‑展が‑など措き'伴頭職との触れ合

寛永寺にいるころ'若い葛飾

ちなみに栄長や乗有が上野の盟主におさまった､嬢の暫外に放逐Lt自分が美濃l国ていることを知る｡

った｡｢豪｣の一字を師から貰

この土岐頼芸の話を聞いた

獅 子 図｢牧閑斎｣とか｢徳秀斎｣

等随は'｢行元寺書院｣の板戸郎で｢頼芸｣筆者の等随は､画面の左方潅頂私記で'十メ‑ール以上っている｡｢秀｣は頼芸が好んもある長い経巻である｡の名も残る｡

土岐頼芸は､もとよ‑文人だ文字だった｡頼芸は万喜城頼芸は ｢大乗妨豪秀｣とい武将であった｡伝えによるとを描き｢鷹｣は｢豪秀｣そのものといえる｡と号した｡これからの国を措いた｡鷹は闘争本能の固まりの｢鷹｣をシンボルとに｢白鷹と老梅｣

土岐氏はような猛鳥だ｡皮肉にも代々の絵を得意とし画僧周文に絵を学び､山水画ている｡

藤道三の名は余‑にも知られ℡CL昏C魯勝浦市 安藤敏晴氏撮影

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文
仰信
してきた｡鷹や獅子のように強‑生きたい､土岐氏の願いだった｡頼芸の措いた鷹図はどこか弱々し‑感じられるとの評があるが'ここ行元寺に精侍で威厳にみちている｡

一等随作か一獅子図

等随が描いた｢土岐の鷹｣は仏 道 修 行冒岐頼芸の釦

頼芸の万喜城亡命は三卜年近‑､その間行元寺で仏道修行に明け暮れした｡時の行元

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平成18年6月1日

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文仰信

平成18年6月1日｣
走賢は天海とそのあった｡

家康･家光･天海と亮運
家康･家光また大多喜城主

は共に家康のもとにとから'天海と走賢関係が蜜であったこ

賢は巌海とも称して､家康のブレーン天涯の懐刀'東叡山の本多忠朝の帰依を受けた走初代学頭職を務めた｡総州武伺候する｡古い記録
では慶長十八年二月に生に永禄元年(一五五八)十八日､駿府城での射郡富田村 (現山武市富田)まれ富田光明寺で薙髪して走論議に､天海と問答六月に行元寺住職に抜擢領を贈られた｡｢関を行って家康から'賢と名づけられた｡

餐と銀十枚'被物二四)

文禄三年二五九四)光明寺を継ぎ､慶長九年二六〇これによってしたことは行元寺宝

東天台法度｣が成立される｡これは台数に通じ法華要旨を談じ博学多才の僧､賢の大きな功績だっしかも弁舌にすぐれ他宗に対抗できる人材であったからで等随作｢土岐の鷹と老梅｣と称し､その学頭職として亮東叡山学問所は｢束叡山学寮｣

んな関係から行元寺が'伴頭

運は敏腕を振うわけだが､こわって満足させる｡

家康没後､常州行方西蓮寺､を､大多喜城主本多忠朝に代下野佐野惣宗寺へ転じ寛永六翌十九年には毎月数日にも及んで､家康の信頼はますますた｡慶長十八年には計凶回､増して行‑｡のち走賢は巌海

年二六二九)

豪華絢欄を誇る彫刻等を遺しいった､桃山文化を継承するが施され'龍や牡丹に錦鶏と松又八郎邦数によって彫刻等拝領寺院として'学頭寺につぐ学問寺となる｡その折に高と改名したが､十九年正月に寺に移り亮運と名を改めた｡

常州黒子千妙

上総東金に鷹狩‑に来た家康

寛永寺が建立され行元寺亮運が学頭職に家光から上野忍ケ岡の地と､台地の一部を拝領'あと三代

一方､天海は秀忠から上野寿で他界したが､家光に｢吾十年天海は百八歳といった長山寛永寺を建立する｡寛永二けて､江戸城鬼門除けに乗叡に遺したのは稀れで'今のと芝増上寺などに限られ､地方その制作は江戸城､寛永寺､元阻で徳川家御用を務めたが'高松又八郎邦教は宮彫師のて‑れたのである｡

秀忠の旧殿､白銀五万両を受ころ､行元寺の作品が現存日(市原浮田)凌いだ名作とされている｡

本唯一といわれ'各種彫刻をと遺言している｡

した｡天海によって開かれたに命じ､渡雲院を学頭の室と家光は亮運を乗叡山学頭職滅後は一に亮運に問うべし｣

元祖幻の御用彫師高松又八彫刻｢牡丹と錦鶏｣