別紙１

新たに「認定」した建物や庭園

認定理由
認定番号 第２１２号
選定番号

第１０－００１号

名称に ほ ん せい こうかい きょうと ふっかつきょうかい

日本 聖 公会 京都 復活 教 会

日本聖公会は英国国教会に発する教団で、明治期に米国聖公会によって日本に布教された。京都復活教会は、大正３年（１９１４）に西陣の民家内に会堂が設けられたことに始まる。昭和７年（１９３２）に、北大 路 通 と 堀 川 通 の 交 差 点 に 面 し た 現 在 地 に 移 転 し 、同 １ １ 年（ １ ９ ３ ６ ）に現礼拝堂が完成した。
礼 拝 堂 は 、Ｗ .Ｍ ．ヴ ォ ー リ ズ の 設 計 、田 林 工 務 店 の 施 工 に よ る 建 物 である。鉄筋コンクリート造による厚い壁に木造のトラスを用いて屋根を架け、人造スレート葺きとしている。側廊を持たない単廊式のバシリカ型平面で、南側に内陣を向けて建つ。北大路通に面して入口を配し、その上部に鐘楼を設けている。入口開口部のほか、鐘楼部分や礼拝堂側面の窓には、尖頭アーチが用いられている。アーチ窓にはゴシック風のトレーサリー（透かし飾り）が施され、濃密なゴシックの意匠が表現されている。礼拝堂の天井は、トラスをそのまま現す意匠とする。礼拝堂の東側には木造２階建ての建物が接続し、復活幼稚園の園舎として使用されている。同園は昭和５年（１９３０）に教会に附属する幼稚園として開設されたもので、ヴォーリズの設計によって礼拝堂と同時期に一体の施設として建設された。１階には東側に大きな遊戯室、２階には保育室などが配されている。階段には２箇所の踊り場を設けるなど、園児に配慮した設計となっている。
日本聖公会京都復活教会は、ヴォーリズの設計による教会建築で、ゴシック様式を用いた秀作として評価することができ、教会の鐘楼は地域のランドマークともなる。教会堂に併設された昭和期の幼稚園の建物が残る点においても重要である。

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認定理由
認定番号 第２１３号
選定番号

第１０－０１３号

名称

く す べ け楠部家

楠部家は、平安神宮鳥居近くの神宮道沿いに所在する、陶芸家・楠部彌弌（１８９７～１９８４）の居宅であった建物である。陶工であった
父・千之助は明治２１年（１８８８）に粟田口に「楠部陶器貿易工場」を開業し、海外輸出用陶器の製造・販売を行った。彌弌は画家を志していたが、父の勧めにより京都市立陶磁器試験場附属伝習所に入所したという。その後、職人ではなく芸術的創作を志し、大正７年（１９１８）に粟田神社参道脇に工房を構えた後、昭和１４年（１９３９）、現在地に自宅兼工房を構えたのが現在の楠部家の建物である。普請に際して、錦光山製陶所内にあった住宅を移築したと伝わる。同社は江戸時代から粟田焼の窯元として知られたが、明治前期には７代・錦光山宗兵衛による京薩摩が有名であった。
錦光山製陶所から移築された建物は、陶芸家である初代・宮永東山が同社に勤務していた頃に社宅として提供されたもので、明治３４年（１９０１）頃に遡ると考えられる。これが木造２階建ての現在の主屋に相当するが、部材の状況から古い建物に増改築が加えられた状況が見られる。通りに面して板塀を巡らす外観で、門を入った玄関間の窓は板塀に設けられた出格子となる。奥には床を備えた８畳間が配され、織部燈籠が用いられた奥庭に面している。敷地の北側には工房であった木造２ 階 建 て の「 仕 事 場 」が 現 存 す る 。１ 階 は 土 間 空 間 の 一 部 に 板 床 を 張 り 、轆轤２台を配する。２階は書生室として用いられていたという。なお、昭和４０年（１９６５）には清水焼団地に工房を移転して以降、絵付けの作業場や居宅として用いられた。
楠部家は、陶芸家・楠部彌弌の居宅兼工房として昭和初期に建てられた建物である。居宅に加えて製作空間がそのまま残されており、彌弌の業績を偲ぶ場となっている。神宮道に面して粟田焼が栄えた頃の歴史を伝える点でも極めて高く評価される。

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認定理由
認定番号 第２１４号
選定番号

第１２－０２３号

名称

へいあん じんぐう

平安 神宮

平安神宮は、明治２８年（１８９５）に開催された平安遷都千百年紀念祭及び第４回内国勧業博覧会の紀念殿として建築された。平安宮朝堂院の復元を意図し、大極殿、應天門、蒼龍楼、白虎楼が建築された。これらの建物は建築家・伊東忠太の設計によるものとして知られる。会期終了後、桓武天皇を祭神として祀り、京都市民を氏子とする神社として平安神宮が創建された。境内の西、北、東の三方には神苑が造られている。蒼龍池を中心とする中神苑、白虎池を配する西神苑は７代目・小川治兵衛（植治）の作庭によるもので、明治２８年に造営された。大正５年（１９１６）には植治の構想に則り、東神苑がつくられた。東神苑内には京都博覧会の施設として用いた建物を移築して尚美館とし、また栖鳳池には泰平閣を新築した。
昭 和 ３ 年（ １ ９ ２ ８ ）に は 、昭 和 御 大 礼 記 念 博 覧 会 に 合 わ せ て 、鉄 骨・鉄筋コンクリート造の大鳥居が建築され、神宮道を参道とする軸線が強化 さ れ た 。ま た 、皇 紀 二 千 六 百 年 に あ た る 昭 和 １ ５ 年（ １ ９ ４ ０ ）に は 、孝明天皇を合祀して、蒼龍楼、白虎楼から南側に伸びる廻廊や額殿、神楽殿などが建築された。これにより廻廊に囲まれた現在の境内が完成している。現在では京都を代表する観光名所であるとともに、市民にとっても七五三などの代表的な参詣場所となっている。
平安神宮は、平安遷都千百年を記念した博覧会施設として造営されたもので、明治期における朝堂院の復元の試みは現在では歴史的に評価されている。また、植治の作庭及び構想によって整備された神苑は近代の庭園として貴重である。これらの社殿群や庭園は文化遺産であるにとどまらず、市民や観光客に親しまれ、京都を代表する重要な場所である。
（国指定名勝、国指定重要文化財、国登録有形文化財）

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認定理由
認定番号 第２１５号
選定番号

第１０－０２５号

名称

こばやし ゆ う し しゃじょう

小林 祐史 写 場

小林祐史（１９００～１９８９）は、東京美術学校写真科を卒業し、昭和初期に活躍した写真家である。フォトモンタージュやフォトグラムの手法を用いたモダニズム写真で評価された。写真館は、明治３３年（１９００）に祐史の叔父・小林定介によって創業された岐陽館に始まる。店名は、徳山（現山口県周南市）出身の定介が出身地の岐山から命名したもの。東京で写真を学んだ祐史が大正の終わりに京都に戻り、写真館を受け継いだ。大正１５年（１９２６）には「京都写友会」を結成し、写真館営業の傍ら、京都を拠点にした写真家として活動した。
建物は明治４２年（１９０９）に建てられ、その後改修を加えられながら継承されてきたと考えられる。写真館の広告として掲載された昭和４年（１９２９）の写真では、古典主義的な要素の強い外観が確認されるが、昭和２０年代の改修により現在のようなモダニズム風のファサードとなった。内部には、各所に明治末期に遡ると思われる古い部材が確認される。木造３階建ての建物が妻入りに配置され、瓦葺・鉄板葺による屋根が掛けられている。１・２階は北側を店舗・作業空間とし、南側から奥へのスペースには和室を配した住宅空間としている。３階はスタジオとし、北側に天井面から始まる大きな窓を設ける。これは北側採光が一日を通して光量が安定しており、撮影のための空間として適していることによる。現在営業は終えているが、スタジオを始めとする写真館の空間が維持されている。
小林祐史写場は、明治末期に遡る職住一体の写真館建築である。昭和初期に整備されたスタジオ空間が残されており、全国的にも少ない写真館の現存事例の一つとして極めて重要である。また、京都で活躍した写真家・小林祐史を顕彰する場としても評価される。

4認定理由認定番号 第２１６号
選定番号

第１０－０２８号

名称も と ぎ お ん な ぎ じんじゃ

元祇園梛 神社

元祇園梛神社は、壬生梛ノ宮町に所在し、四条通と坊城通に面して境内が広がり、それぞれの通りに面して石鳥居が建っている。社殿は、素戔嗚尊（スサノオノミコト）を祀る梛神社と武御雷尊（タケミカヅチノミコト）を祀る隼神社が並ぶ構成をとっている。両社は敷地西側端に東側 に 正 面 を 向 け て 配 置 さ れ る 。社 伝 に よ れ ば 、梛 神 社 は 貞観１１年（８６９）に 疫病を祓うために播磨国より牛頭天王を勧請したことに始まるとされ、近世
はやぶさ じ ん じ ゃには現在地に鎮座したと伝わる。 隼 神 社 は『三代実録』の貞観２年（ ８ ６ ０ ）に そ の 名 が 見 ら れ る が 来 歴 は 不 詳 で あ る 。明治１６年（１８８３）の神社明細帳ではやや北側の壬生御所ノ内町に所在しており、大正７年（１９１８）に現在地に遷座したと記録されている。
現 在 の 社 殿 に つ い て は 、昭 和 １ ５ 年（ １ ９ ４ ０ ）の 建 築 申 請 書 が 残 り 、添付図面から隼神社に該当することが分かる。設計者は馬淵櫻井建築事
務 所 と 記 さ れ て い る 。同 事 務 所 は 徳 力 彦 之 助 邸（ 昭 和 １ ２ 年（ １ ９ ３ ７ ）／国登録文化財）の設計者と確認できるが、社寺建築を手掛けたとは考えられず、代願業務を請け負った可能性が考えられる。同図面には現状と同様の梛神社立面が描かれており、既に梛神社が竣工済であった可能性が高い。隼神社の竣工予定は昭和１６年（１９４１）で、両社殿は同時 期 に 整 備 さ れ た も の と 考 え ら れ る 。梛 神 社 は 向 唐 門 形 式 の 拝 殿 を 有 し 、三間社流造の側面に庇を設けた本殿を配する。本殿は中央間を開放し、屋根は瓦積の棟とする。隼神社もほぼ同様の構成をとるが、拝殿は入母屋造屋根の平入として唐破風を載せる形式である。また、本殿は流造の屋根に千木と６本の鰹木を載せる特徴的な意匠である。
元祇園梛神社は昭和１０年代に整備された特徴的な社殿を残し、近代の社寺建築事例として評価できる。古い由緒を有する神社が明治期に合祀され、整備されていった過程を伝える好例としても重要である。

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認定理由
認定番号 第２１７号
選定番号第１２－０２４号

名称

しまだい嶋臺

嶋臺は、家伝では江戸時代初期に糸割符商を創業したことに始まるとされる。同家は南北の２店の糸屋を商っていたが、北糸屋の系統を継いだ山田長左衛門は、江戸中期には酒問屋商を兼業するようになり、現在の嶋臺に繋がっている。なお、嶋臺の名は、酒店で商っていた酒の銘柄から採用されたものである。屋敷は元治元年（１８６４）の大火による焼失後、明治１６～１７年（１８８３～８４）にかけて再建されたものであった。この際の屋敷構えは、御池通に面して糸店を配し、東洞院通側には酒店、車屋町通側に面する敷地西側部分には居住空間（本宅）を配置する大規模なものであった。その後、昭和３０年（１９５５）に本宅部分は取り壊され、糸店の表屋部分、酒店、土蔵３棟が残された。また 、本 宅 の 書 院 部 分 が 糸 店 の 北 側 に 曳 家 さ れ 、現 在 の 建 物 配 置 と な っ た 。
糸店は御池通に面する間口約７間半の町家で、中央やや東寄りに入口を設け、入口東側の部分は棟高を落としている。入口を入ると玄関土間が配され、左右のミセ部分には低い板床が張られている。酒店は東側の東洞院通りに面し、間口約５間半である。昭和３０年以前は、上手には床を張ったミセ空間があったが、現在は、全て土間として２棟の土蔵を取り込んだ形式となっている。いずれの店も１階を格子、２階をむしこ窓とする外観である。糸店の北側には中庭を挟んで書院が配置されている。１２畳半の座敷（大書院）、９畳の次の間、仏間が残る。座敷には約１間２尺幅の床を備える。通りからは間口の広い伝統的な町家の意匠と２棟の土蔵、酒店の妻面が現れて、ビルの立ち並ぶ一角に歴史的な景観を構成している。
嶋臺は、京都の大店の構えを現在に伝える明治前期の町家として評価される。また、御池通沿いに歴史的な景観を残す構成要素としても重要である。（国登録有形文化財）

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認定理由
認定番号 第２１８号
選定番号

第１０－０５７号名称

くぼ

たび れんどう久保田 美 簾堂

久保田美簾堂は下京区の東洞院通仏光寺下るに所在する老舗の御簾店である。明治１６年（１８８３）に簾や竹製品を扱う久保田清次郎商店を創業したことに始まる。明治３１年（１８９８）頃に現在地に移った
後、新築したのが現在の建物である。登記簿資料などから、建築年代は明治３３年（１９００）頃と考えられ、昭和初期以降度々増築がなされた こ と が 確 認 で き る 。第 ５ 回 内 国 勧 業 博 覧 会（ 明 治 ３ ６ 年（ １ ９ ０ ３ ））や日英博覧会（明治４３年（１９１０））で受賞するなど家業は繁栄した。大正末期から「久保田美簾堂」を名乗るようになったという。
建 物 は 間 口 約 ４ 間 の 規 模 を 持 つ 、ツ シ ２ 階 建 て 、大 棟 型 の 町 家 で あ る 。
１階は入口の両側の庇下部分にショーウィンドーを設ける。２階は幅３間のガラス窓を嵌めるが、店名を彫ったケヤキ材の看板が掲げられ外観のポイントになっている。内部は、１階では南側に吹抜けの残る通り土間が通る。ミセ空間にはカウンターを備えた板敷空間とツシ２階への階段を有する３畳間を配する。その奥は居住空間でダイドコロや６畳間の仏間が設けられ、奥庭に面する室は昭和１５年（１９４０）に増築された建物である。ミセ空間の３畳間は居住空間からは閉鎖され、職住の分離が図られている。２階奥側には床と違い棚を備えた８畳間などが配置される。ミセの３畳間に葭を用いた網代による天井や建具が見られるなど、各所に葭が使用される点に、御簾店としての個性が感じられる。主屋の奥には作業場と離れが配置されている。昭和５２年（１９７７）に改築されたものだが、明治以来の空間構成を伝える。
久保田美簾堂は、改修を経ながらも明治期創業の老舗御簾店の店舗・居宅の建物を継承する貴重な事例である。伝統的な店構えは景観要素としても重要である。

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