Contents
CGS からのニュース
pGSS からのニュース

日本からのニュース
アジアからのニュース
特集：働くと「生きる」をジェンダーの視点から考える

015

News from CGS
News from pGSSNews from Japan
News from Asia
Feature: To Work is to Live - A Gender Perspectives

Sep. 2012

2
6
8
10
12

2
6
8
10
12

CGS
Newsletter
Published by
the CGS Newsletter Editorial Committee,
September 15, 2012.

国際基督教大学ジェンダー研究センター
181-8585 東京都三鷹市大沢 3-10-2 ERB301
tel & fax: 0422-33-3448

Center for Gender Studies
International Christian University
ERB 301, 3-10-2 Osawa, Mitaka-shi,
Tokyo,181-8585 Japantel & fax: +81-422-33-3448
cgs@icu.ac.jp

http://subsite.icu.ac.jp/cgs/

Twitter:icu_cgs Facebook:icu.cgs

100 年先のことを考える力

東日本大震災の福島第一原発事故後、私は 100 年単位のスパンで考える視座の重要性を確信するようになりました。
史上最大の原発事故発生後 1 年以上経過した現在でも、全く復旧のめどが立っていません。福島の人たちは今でも、国から見捨てられたと思わざるを得ないほど絶望的な状況に放置されています。根本的な解決は、一人ひとりが尊厳をもって生きることができる新しい社会のかたちを真剣に探究することにしか見いだせないのではないでしょうか。100 年のス
パンで考えるということは、自分はもういない世界を想像することであり、自分自身が強固に内面化している社会規範や思考の前提を相対化する有効な手段となりえます。この「100
年のスパン」という革新的な想像力こそ、社会構造の根幹に関わるジェンダー・セクシュアリティ問題に取り組む際に有効な手段なのではないかと考えます。
性別役割分業を基盤に成立している日本の社会構造では、未だに標準的な労働者は家事育児責任を負わないことが前提であり、長時間労働の担い手となっています。フェミニズム
は女性の経済的自立による男女平等の達成を主張してきまし
たが、ワークライフバランスを声高に叫んでも、結局既存のヒエラルキーを受け入れた男性並み平等の域をでてはいません。さらに人間は男か女のカテゴリーに分類されるという男
女二元論、そして「唯一正しいセクシュアリティ」としての異性愛主義があまりにも深く、現在の社会構造を規定しています。私たちはジェンダー・セクシュアリティ規範を内面化
し、正当化さえしているという事実に向き合うことが必要です。日常に現れるそれぞれは小さな規範の表出に気づき、社会規範の拘束性について長期的なスパンで考えることによって、社会の深部を変革する視座をえることができるのではな
いでしょうか。
CGS が来年度から企画している R-Week プロジェクトは、キャンパスや地域におけるありふれた日常を、ジェンダー・
セクシュアリティの視点から検討してみようというものです。R は、Relation, Rainbow, Respect などの R で、いろいろな R を取り上げることで毎年のプロジェクトを特徴づけることになります。自分が当然、自然と認識している内面化された規範に気づくことは、ひとりではなかなか難しいことです。いろいろな人たちと顔が見える関係をもって共に活動するとき、自分の内面化された価値観に気づかされることがよくあります。私たちの生活が加速度的に個人化・分断化されている現在、今ここの具体的な気づきが 100 年先を考える力となり、自分の " 生 " を未来につなげるという視点を模索していきたいと考えています。

CGS センター長、ICU 教授：田中かず子

Imagining the Next Century
Japanese social structure. Nevertheless, we have to face the fact that
we have deeply internalized these gender/sexuality norms and evenjustified them. By considering the restraints of normative society
in the long term, and through consciousness of the appearanceof norms in our mundane existence, we will be able to change ourperspectives and start reforming society's most deep-seated issues.
In an effort to more deeply examine ordinary everyday
life on campus and in the community from a gender/sexuality
point of view, CGS plans to start a project beginning next year:
the R-Week project. The "R" of R-week stands for a multitude ofdifferent concepts, such as Relation, Rainbow, and Respect. Each
year, a different, specific "R" will be chosen as the focus of the Week.
It is not easy to be aware of our own deeply internalized values
since they seem so natural and normal to us. We have a tendency
only to notice these personal values while directly interacting
and cooperating with various people. Today, our lives move at anaccelerated pace and our personal worlds have been isolated andsegmented. Yet, in the present, it is imperative for us to cultivate ourpower to imagine the possibilities of a world 100 years from now,and develop a concrete perspective that firmly connects our own"lives" here to the distant future.

After the Great Eastern Japan Earthquake and the
Fukushima No. 1 Nuclear Power Plant accident in 2011, I have been
gradually convinced of the importance of addressing issues in thelong term, as far ahead as the next century. More than one year has
passed since the world's largest nuclear accident, but the situationis still far from seeing any return to normal. Fukushima people arestill being kept in desperate uncertainty, even as they suffer from asense of abandonment. A fundamental solution can only be foundthrough our earnest search to shape a new society where everyone
is treated with full dignity. To think ahead at least a century into the
future is to visualize a world in which we ourselves will be absent. It is
a commitment that would enable us to relativize firmly internalizedsocial norms and presuppositions of thought. An innovative ability
to "imagine the next century," then, could be a powerful means for
us to address the gender/sexuality issues deeply embedded in ourcurrent social structure.
Japanese society is still firmly structured, with its basis ina gendered division of labor: workers are typically seen as being
free from the responsibilities of housework and childcare and are
expected to work long hours. Feminists have argued for achieving
gender equality first and foremost by striving for women's economic
independence. To that end, work-life balance has been a widely
discussed topic in recent years. However, discussions regarding
gender equality that appear in the public eye are still merely
accepting male standards without changing the existing hierarchicalstructure itself. In addition, gender dualism continues to categorize
people into male and female, with heterosexism claiming its placeas the "only correct sexuality." These views have defined the current

Kazuko TANAKA
Director, CGS; Professor, ICU

1CGS からのニュース
学生相談に基づく新事業：LGBT 学生生活ガイド、R-Week Project
は、TG 当事者の学生 2 名と、支援経験を持つ教員 2 名へのRIA（研インタビューから学内の先行事例をまとめたもので、究所助手）の上田真央が編集した。刊行後に実施された学内
他部署との連携会議を経て 5 月に内容を改訂し、9 月には英語版をリリースしている。現在のコンテンツは下記の通りである。

CGS では 2011 年度利用者の声を受け、2012 年 4 月「LGBT
学生生活ガイド in ICU：トランスジェンダー／ GID 編」を発行しました。今後のガイド発行の展望と、2013 年度開始を目指す
R-Week Project について、CGS 事務局長の加藤悠二がレポートします。

2011 年度の CGS では、来室者数とイベント入場者数を合わせて、のべ 2,357 名の利用者があった。入口付近のラッ

1. 学籍簿の記載変更プロセスについて
2. 学生定期健康診断の個別受診について
3. 体育実技の履修について
4. だれでもトイレ（多目的トイレ）について

クで配布中のチラシなどを持ち帰り、入室はしない方々もよ
く見受けられるが、今回の人数には含まれていない。詳細は表をご参照頂きたい。
ここで特に注目したいのは、セクシュアリティに関する報（トランスジェンダー）／ GID（性告・相談事例だ。なかでも TG
同一性障がい）の学生からは、「健康診断やリトリートの部
屋割りなど、男女別が基本のものに関して、個別対応をしてもらった」「学籍簿の記載変更の手続き中だ」などの報告を受けることがあった。ここ数年来の診療所（クリニック）や
保健体育科による自主的な個別対応や、2003 年より人権委員会が対応を開始した学籍簿の氏名・性別変更手続きは、評価・共有に値する先行事例であるにも関わらず、大学側が正確な情報をまとめておらず、学生間の口コミやインターネッ
ト上の書き込みが情報源となっていた。困難を感じた学生それぞれが自力で情報を入手し、各部署と交渉しているのが実情だったのである。
これを受け CGS では、学生の便宜を図ること、CGS スタッ
フを含めた教職員間の情報共有を図ることを主な目的に、「LGBT 学生生活ガイド in ICU」と題した学生ガイドシリー「TG ／ GID 編」
ズを企画した。2012 年 4 月に刊行した第一弾

今後はレズビアン・ゲイ・バイセクシュアルに対応した学生ガイドの作成を目指し、10 月以降に当事者学生と教職員へのインタビューの実施を計画している。
このように LGBT に注目した施策・活動が必要とされる一方で、CGS にはアセクシュアルなど、いわゆる「LGBT」ではないセクシュアリティを生きる学生からの質問や相談も寄せられている。また、女性の DV 相談窓口の資料を求める学
生や、ハラスメントに関する相談事例も複数見られたことか
らも、学内で取り組むべきジェンダー・セクシュアリティ面
での課題が多岐に渡っていることは明らかである。
また、CGS の活動としては、ジェンダー・セクシュアリティ
の視点が第一に据えられるが、他の視点も欠かすことはでき
TG 学生の声として、ロッない。例えば「TG ／ GID 編」では、カールームでの着替えに配慮を求めるニーズがあることを提起した。しかし、身体的な事由や、宗教などの文化的な理由から、人前で肌をさらすことを避けたい学生のニーズもまた、News from CGS
Listening to Student Voices: Guide for LGBT Students and the R-Week Projectfrom ICU students, staff, and faculty, including CGS members. The
first issue, "Transgender/GID," was based on interviews with two TG
students and two professors who had some experience in providing
support to those with TG/GID. The guide was edited by research
institute assistant (RIA) Mao Ueda and published in April 2012. Aftera meeting with the relevant university departments, the guide
was revised in May, and an English translation was published in
September. It is currently structured as follows:

CGS office manager Yuji Kato discusses the upcoming
R-Week Project in 2013 and the publication of the "The ICU
Student Pocket Guide for LGBTs: Transgender/GID Issue."This student guide series was created by CGS in response
to feedback received in 2011.

In 2011, 2,357 people visited CGS and/or attended CGS
events, but this number does not include the many people whopicked up brochures from the rack outside the office but did notenter. Please see the detailed summary in the table below.
I will focus here on the comments and questions pertaining
to sexuality we received from students last year. For example, sometransgender (TG) or Gender Identity Disorder (GID) students said
that the university considered their individual needs regarding theusual gender-based divisions in annual health checks and room
allocations at the ICU Student Retreat. Others said that they werein the process of having their student registration details changed.
In recent years, the clinic and the Health and Physical Education
Department has given special consideration to individuals, and the
Human Rights Committee has enabled changes to the registrationof students' names and gender since 2003. While these pioneeringreforms should be commended, ICU has not made the information
clear or easily accessible. Students who needed help or advice were
only able to access information through hearsay or online posts andthen dealt with the relevant departments by themselves.
In response to feedback, CGS began planning a series called"The ICU Student Pocket Guide for LGBTs"to gather information

1.Changing your student registration details
2.Special consideration for annual student health checks
3.Special consideration in physical education classes
4.Multi-purpose toilets
We are planning to interview students, faculty, and staff in
October for the next issue, which will be directed toward lesbian,gay, and bisexual students.
While there is still a need for more policies and action for
LGBTs on campus, CGS is also receiving questions and requests foradvice from asexual students who cannot be defined as LGBTs. There
have also been students asking for information on DV counselingcenters and advice on harassment cases. It is clear that there arediverse, wide-ranging issues pertaining to gender and sexuality on
campus.
Furthermore, CGS activities usually prioritize genderand sexuality perspectives, but this does not mean that otherperspectives should be neglected. For example, the current issuepresents a comment by a TG student on the need for special2容易に想定できる。また、そもそもどんな学生であっても、着替える姿を他人に見せない／見られない権利は保障されてしかるべきとも言える。関連分野の視点と連携なくして、人権や多様性が保障されたキャンパス環境をつくることはできない。
これらを踏まえ、学生ガイド作成と並行して立ち上がっ
たのが、「R-Week Project」である。このプロジェクトはキ
リスト教精神（Christianity）を考える学生週間「C-Week」に着想を得ており、性的多様性のシンボルである Rainbowのほか、Rights（権利）や Religion（宗教）、Race（人種）、Rearing（子育て）など、さまざまな意味を含むものとして名づけられた。ジェンダー・セクシュアリティの視点を中心に据えつつも、問題意識をひとつには固定せず、参加者にとっての「R」とはなにかをともに考え、解決に向けたアクションを起こす力を養う週間にしたいと考えている。
R-Week は、C-Week と同様に学生が中心となり講演会やワークショップなどを企画・実施し、CGS はその運営を全面的にバックアップする。2010 年度より RIA の蛯谷真美・
堀真悟が準備に携わり、現在は学生の参加を呼びかけている。
この秋学期、CGS では前年度のセルフ＝アウェアネス・ワー
クショップ・シリーズを受け、「性教育」「DV・デートレイプ」
をテーマに新入生向けワークショップを開催する予定だが、このようなイベントも、2013 年度以降は R-Week の一環として実施したい。
これらの取り組みは ICU 学内を想定したものだ。しかし、「TG ／ GID 編」公開に影響を受けた他大生が、それぞれの大学の保健センターに連絡を取り、健康診断の個別受診が可
能である旨を確認したという報告が Twitter 上で複数見られたことからも、LGBT 学生支援に関する情報集積のニーズが広く存在していることが感じられる。
また、関東圏外在住で TG の高校生からは、ICU の支援情報を知りたいという問い合わせの電話があった。高校ではTG であることを理由にいじめられており、大学ではいじめられずに、希望する性別で生きたいことを消え入りそうな声で語るその電話は、LGBT ユースへのサポートの必要性があらためて感じられるものであった。
小さな大学の小さな取り組みではあるが、こうして情報を発信し続けることが、学内外を問わず、勇気や希望の糧となること、新たなアクションのきっかけとなることを信じ、これからの活動に取り組んでいきたい。

consideration in male/female changing rooms. However, it can also
be surmised that there are other students who may also want special
consideration for physical, religious, or cultural reasons. Moreover,any student should be allowed to have privacy, if they want it, in achanging room. We cannot ensure human rights and diversity on
campus without considering other related perspectives.

some students have tweeted that they asked their own university
health centers whether they could be given special consideration in
annual health checks as well. Clearly, there is a widespread need out
there for accessible information and advice for LGBT students.
Although these may be just small initiatives by a small
university, we intend to continue our efforts in the firm belief
that circulating such information both within and outside theuniversity can provide strength and hope and stimulate new action.

CGS 事務局長：加藤 悠二

The R-Week Project that took shape concurrently with
the LGBT student guide takes these issues into consideration. The
R-Week project was inspired by C-Week, an ICU student week for

Yuji KATO
Office Manager, CGS

thinking about the spirit of Christianity. The name is inclusive, as
雑談

the "R" is derived from "rainbow" (the symbol of sexual diversity),

347

General Questions"rights,""religion,""race," and "(child) rearing." We aim to make it a

相談week of empowerment for solution-oriented action. Even though

73

Specific Questions/Requests for Assistanceour central perspective will be on gender and sexuality, we will also

図書

454

CGS Library Book Loansconsider what "R" means to each of the participants rather thanバイト

fixating on just one definition or awareness.
Like C-Week, students will be central to R-Week by organizing
and implementing lectures and workshops, entirely supported
by CGS. Preparations began in 2010 with RIAs Mami Ebitani andShingo Hori at the helm, and now we are calling for participationfrom students. Following last year's self awareness workshop series,
CGS will run workshops on sex education and DV/ date rape in theautumn term directed toward new students. Such workshops will be
run as part of R-Week from 2013.
Both the new LGBT student guide and the R-Week project
were created with ICU students in mind. However, the guide has had
an impact on students from other universities as well: for example,

68

Part-time Work at CGSゼミ

74

Seminars
読書会

195

Reading Groups
イベント

Events

1004

その他

142

Other
合計

Total

2357

＊集計期間は 226 日（2011 年 4 月 11 日～ 2012 年 3 月 31 日期間中の開室日数）＊学習／セクシュアリティ／医療／ハラスメント等に関する相談などが寄せられている

3

Time period: 226 days (CGS office and event days from April 11, 2011 to March 31, 2012)
Questions and consultations pertained to academic matters, sexuality, medical issues,and harassment cases.

ICU 授乳室、いよいよ完成 !
に在学中に妊娠・出産を経験する学生や院生に向けては、設備の充実も重要でありながら、育児に関する情報などやネットワークの提供など、ソフト面の対応の必要性が見えてきた。
これらについては、今後 CGS が中心となって整備していきたいと考えている。一方、この座談会を受けて CGS からは、
(1) オムツ交換台の設置 (2) 授乳室の開設 (3) 保育室の開設 (4)
保育士派遣 NPO との法人契約 (5) 学生対象の産休制度の創設の 5 点を緊急要望として大学側に提出した。その結果、(1)と (2) の実現が決まったのである（ちなみに (3) と (4) は引
き続き検討課題となり、(5) は現時点では難しいとの回答を得た）。
いずれはオンキャンパスの保育所の開設を求めていきたいが、まずは一歩ずつ前進していかなければならない。その意
味でも、授乳室の開設によって、需要を調べられることは有意義であろう。授乳室は授業が行われる本館の 1 階にある小教室で、さっそく中にはソファ、長椅子、ベビーベッド、
オムツ交換台、キャビネット、電子レンジ、電子ポットが搬入された。フロアマットも敷かれ、子供がしばらく寛げる場として活用できそうだ。学部生・院生だけでなく、常勤・非常勤の教職員にとって、大学や職場にこのような場所があるということは、
大きな安心であり、セーフティネッ
トとなる。今回の設備の開設にあたって、関係各位に心から感謝したい。

ICU 学内に授乳室が設置されました。その経緯とともに、2012
年 1 月 31 日、ダイアログハウス中会議室にて、教職員や学生な
ど 30 名が参加したトークセッション「みんなで語ろう ! 大学での子育て」について、CGS 運営委員・生駒夏美がご報告します。

CGS では大学内での育児支援の充実を求めて、これまでも地道に活動を続けてきたが、その成果がわずかではあるが見える形となった。2012 年 3 月末に、大学食堂にある多目的トイレにオムツ交換台が設置され、5 月末には本館に授乳室が開設されたのだ。これらの設備が乳幼児を持ちながら大学に通う学生・院生・教職員の役に立つことを心から願うと共に、これからもさらなる拡充を求めて活動を続けていこうと気持ちをあらたにした。
今回ふたつの設備が立て続けに実現した背景には、1 月
31 日に CGS が開催した座談会「みんなで語ろう ! 大学での子育て」があった。この座談会の目的は、在学中に子育てを経験した卒業生や院生、また大学での子育て経験者である教職員、本大学での関係部署の方々に話しやすい場所を提供し、オンキャンパスでの育児支援のあり方について本音を聞くことにあった。あらかじめ依頼しておいた何人かの参加者には経験談や要望を話してもらい、さらに集まった方々から様々な意見を聞いた。嬉しいことに、主催者側の予想以上に多くの参加者が集まったが、なかでも妊娠中の学生や院生の参加があったことは大きなインパクトとなった。これまで不可視化されていたニーズがはっきりと顕在化したからである。
座談会で明らかになったことは、各個人によって理想の育児支援のあり方はそれぞれ異なること、そして大学側の財源の問題もあり無尽蔵に育児支援を引き出せるものでもないこと、しかし実現可能な支援策もまたあること、であった。特CGS 運営委員、ICU 上級准教授：
生駒 夏美

The ICU Nursing Room is Finally Open!
childcare facilities. Furthermore, even though the university does
not have an unlimited budget to build a parent-friendly campus,
certain measures are actually viable. We also realized that besides
the improvement of facilities, the provision of support networks
and information/advice on childcare is particularly importantfor pregnant and parenting students. CGS will take the lead indeveloping these support measures.
As a result of this panel discussion, CGS submitted fiveurgent demands to the university regarding (1) baby change tables,(2) an on-campus nursing room, (3) an on-campus nursery, (4) acontract with an NPO childcare provider, and (5) a student maternity
leave policy. Proposals (1) and (2) have been accomplished, and(3) and (4) are currently still under consideration. However, theuniversity has informed us that (5) is not viable at the present time.
Eventually, we intend to call for an on-campus nursery, but
we have to proceed one step at a time. The new nursing room istherefore a useful means of monitoring need and usage. A smallclassroom in the Honkan building (where the majority of classes areheld) was converted into a nursing room. It has a sofa, an armchair,a baby bed, a baby change table, a cabinet, a microwave, and anelectric kettle. There is also a mat on the floor for children to play on.
The existence of such a facility on campus is reassuring, like a safety
net, for undergraduate and graduate students, as well as full- andpart-time faculty. We wish to express our deepest gratitude to all
those involved in helping to set up this nursing room at ICU.

A nursing room has finally been set up on campus at
ICU. This is one of the outcomes of a panel discussion
titled,"Let's Talk About Parenting on Campus," held in theconference room of Dialogue House on January 31, 2012.
CGS steering committee member Natsumi Ikoma reportson this event, which was attended by 30 students, staff,
and faculty.
CGS has been working tirelessly over the years to make ICU
more supportive of students, faculty, and staff who are parents.
We are finally seeing some progress. At the end of March 2012, ababy change table was installed in the multi-purpose toilet in theuniversity cafeteria, and in May, the ICU nursing room opened in the
Honkan building. We sincerely hope that these facilities will be of use
to students, staff, and faculty, and we will continue to work toward amore parent-friendly campus.
A key event in the lead-up to these changes was a panel
discussion titled, "Let's Talk about Parenting on Campus," held on
January 31, 2012. It was organized by CGS to provide a platform fora discussion of childcare support on campus. Participants included
former and current students, staff, and faculty who voiced theiropinions and shared their experiences of being parents while
studying or working at ICU. Staff from relevant departments at ICU
also participated. We were delighted to see many more participants
than we had expected. In particular, the participation of pregnant
undergraduate and graduate students brought to light a problem
that had hitherto been ignored.
From the panel discussion, it became clear that different
people have different ideas about what constitutes the ideal

Natsumi IKOMA
Steering Committee Member, CGS; Senior Associate Professor, ICU

4

若手研究者によるアクションプログラム・YoRAP 開設
2011 年 度 冬 学 期 よ り、CGS 研 究 所 助 手（RIA=ResearchInstitute Assistant）がイベントコーディネーターを務める新たな試み・YoRAP が始まりました。この試みの背景と、2012
年 6 月までに開催された 6 つのイベントの概要をご報告します。

【講演会】「酷兒 ( クィア )」と台湾文学（EC：進藤 竜一）
開催：2 月 25 日（土）30 名参加
講師：紀 大偉（台湾国立政治大学台湾
文学研究所・助教授）

CGS は 2004 年の開設以来、毎学期 2 ～ 4 本程度のペー
スで数多くの講演会など様々なイベントを開催してきた。
CGS 開設当初は学部生や RIA の声を反映させながら企画が立てられていたが、ここ数年は CGS の体制変更に伴う業務体系の再構築が優先され、これらの声を活かすことができていなかった。特に RIA は CGS で多くの業務を担いながらも、その働きを実績とする機会や、研究成果を発表する機会に恵まれておらず、精神的疲弊を加速させる現状があった。
こ の 状 況 を 打 破 す べ く、CGS で は 2011 年 度 冬 学 期 より、RIA が企画し、イベントコーディネーター（以下 EC）
を 務 め る イ ベ ン ト 枠・YoRAP（Young Research Action
Project）の創設を決定。2012 年 1 月以降、6 つのイベントが実施された。
各人の関心や研究成果を活かし、形式・内容ともに多岐に渡るイベントが開催できた意味は、CGS ／ RIA の両者にとって大きい。2012 年度も YoRAP は開催の予定である。

【公開研究会】身体の（不）可能性と <生存 > の要求：ディスアビリティ理論とクィア理論の対話から（EC：井芹 真紀子）
開催：3 月 20 日（火・祝）50 名参加
登壇者：飯野由里子（東京大学先端科学
技術研究センター）、清水晶子（東京大学
大学院情報学環・総合文化研究科）、星加
良司（東京大学大学院教育学研究科付属バリアフリー教育開発研究センター）※CGS として初の文字通訳導入イベント【講演会】国際的人権課題としてのジェンダー・セクシュアリティ
（EC：加藤 悠二）
開催：5 月 17 日（木）130 名参加
講師：稲場 雅紀（「動く→動かす」事務局長、（特活）アフリカ日本協議会 国際保健部門ディレクター）（一般教養科目「日常生活とジェンダー」共催）【講演会】ベーシック・インカムの可能性 女性／学生の視点から（EC：堀 真悟）
開催：5 月 31 日（木）50 名参加
講師：堅田香緒里（埼玉県立大学社会福祉学科助教）（pGSS メジャー科目「ジェンダーと社会構造」共催）【講演会】NHK ディレクターに聞く ! あたらしい TV 番組のつくり方- メディアとセクシュアル・マイノリティ -（EC：加藤悠二）
開催：1 月 18 日（水）70 名参加
講師：今村 裕治（NHK 大阪放送局制作部ディレクター）※ 各イベントの詳細な報告は、ジャーナル「Gender andSexuality」第 8 号（2013 年春発行予定）に収録される。そちらもご参照頂きたい。

【映画上映会】映画を通したセクシュアル・マイノリティとの対話 映画「しみじみと歩いてる」上映会 -（EC：加藤悠二）
開催：1 月 28 日（土）40 名参加
監督：島田 暁（映像作家、Rainbow Action 代表）

CGS 事務局長：加藤 悠二

YoRAP: An Initiative by Young Researchers
Participants: 40
Lecturer: SHIMADA Akira (Movie Director; Representative, Rainbow Action)

From the 2011 winter term, CGS started YoRAP, a system
in which events would be organized by CGS ResearchInstitute Assistants (RIAs). CGS office coordinator Yuji Kato
explains how this new system came about and summarizes
the six events that have been held so far (as of June 2012).

LectureBeing "酷兒(Queer)" and Taiwanese Literature (EC: SHINDO Ryuichi)
Date: Saturday, February 25, 2012
Participants: 30
Lecturer: Ta-wei CHI (Assistant Professor, Graduate Institute of Taiwanese Literature,
National Chengchi University)

Since CGS was established in 2004, it has hosted two tofour lectures and other events each term. Although we always
endeavored to consider the opinions and wishes of students and
RIAs in planning the events, this became difficult as organizational
restructuring at CGS has taken priority in recent years. RIAs, inparticular, were feeling increasingly stressed because they had little
opportunity to present their research or to see all their efforts at CGS
come to fruition. In a bid to rectify this situation, CGS initiated theYoung Research Action Project (YoRAP) from the 2011 winter term,a new system that enables RIAs to become event coordinators (ECs).
Consequently, six events were organized by RIAs in the first half of2012.
CGS and the RIAs were delighted to have organized events
that were not only diverse in content and form, but also considered
individual interests and showcased the knowledge and researchat the center. The EC system will be continued in the second half of2012.

Conference
The (Im)possibility of the Body and the Demand for Existence: A Dialogue between
Disability Theory and Queer Theory (EC: ISERI Makiko)
Date: Tuesday, March 20, 2012 (public holiday)
Participants: 50
Speakers: IINO Yuriko (Research Center for Advanced Science and Technology, The
University of Tokyo); SHIMIZU Akiko (Interfaculty Initiative in Information Studies,
The University of Tokyo); HOSHIKA Ryoji (The Center for Barrier-Free Education,
Graduate School of Education, The University of Tokyo)(This was the first CGS event with simultaneous transcription.)
LectureGender and Sexuality as an International Human Rights Issue (EC: KATO Yuji)
Date: Thursday, May 17, 2012
Participants: 130
Lecturer: INABA Masaki (Administrative Director, Ugoku/Ugokasu [Global Call to
Action against Poverty Japan]; Director, Global Health Programme, Africa Japan
Forum)(This lecture was co-hosted by the General Education subject "Gender in Everyday
Life.")
LectureThe Viability of Basic Income: Perspectives from Students and Women (EC: HORI
Shingo)Date: Thursday, May 31, 2012
Participants: 50
Lecturer: KATADA Kaori (Assistant Professor, Department of Social Work, Saitama
Prefectural University)(This lecture was co-hosted by the pGSS subject "Gender and Social Structure.")LectureMaking New Television Programs: A Director's Perspective—Sexual Minorities andthe Media
Date: Wednesday, January 18, 2012
Participants: 70
Lecturer: IMAMURA Yuji (Director, Program Production Department, NHK Osaka)* Detailed reports on the events listed here will be published in the CGS journal
Gender and Sexuality, vol. 8 (forthcoming, spring 2013).

Yuji KATO
Office Manager, CGS

Film Screening
Dialogues with Sexual Minorities through Film: Each Step as Myself (EC: KATO Yuji)
Date: Saturday, January 28, 2012

5

pGSS（ジェンダー・セクシュアリティ研究メジャー）からのニュース
ICU で「ジェンダーと国際関係」を教えること「ジェンダーと国際関係」を牽引してきた Tickner 博士は、フェミニスト視点からの国際関係の考察は、私たちのグロー
バルシステムに対する考え方を変え、さらに深めると言いました。私も、ジェンダー視点から国際関係や国際関係の課題にアプローチすることにより、グローバルシステムの捉え方が確実に変わり、さらには、これまで排他的な国際関係の議論で不問とされてきた課題を追求する機会が与えられると考「ジェンダー
えています。例えば、Tickner 博士と同様に、と国際関係」研究のフロントランナーである Enloe 博士は、軍事化のプロセスにジェンダー関係がいかに影響を与えているか丹念な考察を行い、女性が軍事化に組み込まれていくプ
ロセスを丁寧に説明しています。また、私たちの生活に密接に関わる経済のグローバル化なども、ジェンダー視点からア
プローチすることにより、見えてくる景色はだいぶ異なります。
このような「ジェンダーと国際関係」を ICU でオファーする意味とは何でしょうか。ICU では国際性を育むことをひとつの使命としていますが、「ジェンダーと国際関係」に触れることは、真の国際性を養う上で、不可欠なものといえるのではないでしょうか。今年度も、国際関係とは「国家」の話ではなく、私たちの日常を扱っているという意識を持ち、自分自身の周辺から国際関係を考察することから始めたいと思います。皆さんの経験を聞きながら、「ジェンダーと国際関係」を一緒に学んでいきたいです。

高松香奈准教授は、2011 年より国際関係学・pGSS 担当教員として ICU に着任し、CGS の運営委員もつとめています。この 1 年、ICU で「ジェンダーと国際関係」を担当することを通じて見えてきた気づきについて書き記します。

私は pGSS 生の専門科目である「ジェンダーと国際関係」
を担当しています。これまで 2 回「ジェンダーと国際関係」の講義に携わってきた経験を振り返り、ICU で本講座をオファーすることの意義とはなにか考えてみたいと思います。
「国際関係論とは極めて限定
これまで 2 回の講義を通し、された課題を扱う学問である」という考え、つまり「国際関係」とは「国家」の話であるという考えを持っている学生が多いという印象を受けています。
ジェンダーと国際関係を学ぶ上で、最初に行わなくてはな
らないことは、「主流」といわれる国際関係の議論を批判的に考察することです。
「主流」の国際関係とは、
すなわち「安全保障」や「主権国家」という国際関係の中心的課題とされてきたトピックを、ジェンダー化された排他的な諸概念の上で議論することと表現できるでしょう。そのため、「主流」の国際関係の議論に慣れ親しんだ学生は、「ジェンダーと国際関係」の論点や取り扱うトピックについて、最初は戸惑いを感じると思います。一方、ジェンダー研究に慣れ親しみ国際関係をはじめて学ぶ学生は、むしろ主流とされてきた国際関係の議論に驚くかもしれません。ジェンダー視点から国際関係の課題にアプローチすることにより、国際関係の再検討が促され、「国際関係」と「私たち」の距離の近さ―国際関係の取り組む課題とは私たちの生活そのものであるということ―に気づくでしょう。

CGS 運営委員、ICU 准教授：高松 香奈

News from pGSS(program in Gender and Sexuality Studies)
On Teaching "Gender and International Relations" at ICU
relations certainly changes the way we perceive the global systemand further enables us to explore issues that have hitherto been
overlooked by the mainstream exclusionary dialogues. One
example is Cynthia Enloe's detailed study of the important role thatgender has played in the process of militarization and how women
have been incorporated into the process. Enloe, like Tickner, is at
the forefront of research in gender and international relations. A
gender perspective can even shed a different light on economic
globalization, which is so closely linked with our everyday lives.
So what is the significance of offering this course at ICU?
The study of gender and international relations is essential for ICU's
international commitment, one of our key missions. This year's course
will also begin by encouraging students to think of international
relations as something that is important for the everyday lives ofindividuals rather than for states. Let us enrich our understandingof gender and international relations through sharing our personal
experiences.

Kana Takamatsu joined the Faculty of International
Relations at ICU as an associate professor in 2011. She is a
pGSS instructor and a CGS Steering committee member.
Here, she shares her observations and discoveries fromteaching the subject "Gender and International Relations"over the past two years.
What is the significance of offering a course on "Gender andInternational Relations" at ICU? Having taught this pGSS subject overthe past two years, I am struck by the number of students who seemto think that international relations is a very limited field that is only
concerned with states.
"Gender and International Relations" begins by criticallyassessing what are regarded as mainstream theories of international
relations. This involves examining the central concerns of thediscipline, such as national security and sovereignty, as exclusionary
gendered concepts. Consequently, some students are initiallyconfused by the arguments and issues that arise in this course if
they are only familiar with mainstream international relations. In
contrast, those students who are only familiar with gender studies
may be surprised by what have been considered mainstream
theories in international relations. A gender perspective enables us
to rethink international relations and to realize its proximity to us asindividuals—international relations deals with issues that affect our
everyday lives.
J. Ann Tickner, who paved the way for the study of genderand international relations, once said that a feminist perspective oninternational relations changes and expands our view of the global
system. Similarly, I think that a gender perspective on international

Kana TAKAMATSU
Steering Committee Member, CGS; Associate Professor, ICU

6

卒業生が語る「私が pGSS で学んだこと」
pGSS 専攻希望者から多く聞かれる「履修生の卒業後の進路を教えてください」という質問。今回は一般企業に就職した卒業生の藤栄麻理子さん（ID08）に、現在の仕事と pGSS で学んだことの関係を伺いました。

私は生駒夏美先生のもとで卒業論文を執筆し、2008 年にpGSS で ICU を卒業した。現在、就職してから 5 年が経つ。
いまの仕事は、ジェンダー・セクシュアリティに直接関わる
わけではないが、pGSS での学びはいまの私にとって、ふたつの大きな意味をもっている。
ひとつは、企業社会に対するジェンダー・セクシュアリティ
の視点からのアプローチをもたらしたことである。私は、労働組合の活動を通じて働きやすい職場の実現をサポートする企業で、営業の仕事にたずさわっており、業務のなかでも、女性が働き続けられる企業づくりのお手伝いをさせていただ
くことがある。日々の仕事の中で、日本の企業社会の抱える問題がどこにあるのか、何がこれから必要なのかを考えると
き、pGSS での学びは一助になっている。
いま、多くの企業において、男女共同参画やダイバーシ
ティ推進の取組みが課題とされている。労働力人口の減少や少子高齢化を背景として、性別や年齢、家庭環境などにとらわれず、多様な人々が働き続けられる組織づくりが日本企業に求められている。これまでの企業社会の中で不可視化ある
いは周縁化されてきた育児や介護などの領域に目が向けられはじめ、各企業もさまざまな制度を整備したり、対策を講じたりしている。とはいえ、具体的な効果をあげている例は多くない。それは、その対策が「男／女」というジェンダー規範を前提とした枠組みを超えることができていない点に起因するのではないだろうか。このような状況の中で、企業社会
やそこでの働き方をジェンダーの視点を通じて捉えなおすことは、私たちの働き方や、私たちと企業の関係のあり方を変えていく力になると感じている。
もうひとつ、私にとっての pGSS での大きな学びは、企業社会を含む今の社会全体をどのように見るか、その社会の中でどのように生きるかという、自分自身の軸のようなもの「女性」
を持つことができたことである。日々生活する中で、であることでの生きにくさや理不尽に対する怒りなどを感じることがある。しかしそんなとき、pGSS で学んだ視点や考え方は、私の大きな味方になっている。私たちを取り巻き、
また、自分自身にも内面化されたジェンダーやセクシュアリ
ティの構造に意識的になることは、様々な葛藤を生むこともある。しかし同時に、ジェンダー・セクシュアリティ研究の根っこには、「ひとりひとりが OK」というとてもあたたかな人間観があると思う。私はそこに魅力を感じているし、いま私たちが生きている社会をより良くしていく希望があると思っている。性別やセクシュアリティに縛られることなく、
ひとりひとりが自分らしく生きられる社会をつくっていくた
めに、私には何ができるのか。私の立場でできることを日々考えながら、理論を実践していきたい。

ICU 卒業生（2008 年 pGSS 修了）：藤栄 麻理子

Graduate Story: "What pGSS Taught Me"
tangible achievements, which could be because these endeavors
have been limited by the normative male/female dichotomy. I thinkthat a gendered perspective on corporate life will empower us tochange the way we work and the relationship between companies
and their employees.
Second, pGSS has helped me understand not only the
corporate world but the wider society of which it is a part, and how
I live within that society. In my daily life, I am sometimes angeredby the difficulties and irrationalities of being a "woman." At suchtimes, the perspectives and approaches I acquired through pGSS
have been my friends. Developing our awareness of the constructsof gender and sex with which we are surrounded and which wehave internalized can give rise to various conflicts and struggles.
However, I think that gender and sexuality studies has at its roots avery warm, generous view of humanity that accepts each person as
an individual. That is why it appeals to me and why I feel that thereinlies a hope for the betterment of the society we live in today. Eachday I try to bring theory into practice by thinking about what I can
do in my position to contribute to the question: What can we do tohelp forge a society that allows people to be themselves?

Students interested in pGSS often ask us for the contact
details of past graduates of the program. We asked
Mariko Toei (ID08), a graduate who is now in corporate
employment, for her thoughts on how pGSS relates to hercurrent job.
After writing my senior thesis under the supervision ofProfessor Natsumi Ikoma, I graduated from ICU with a pGSS major in2008. I have been in the workforce for five years now. Although my
pGSS studies do not directly relate to my current profession, there
are two significant aspects in which they have had an impact in mylife as a whole.
First, pGSS taught me to see the corporate world fromthe perspective of gender and sexuality. The company I work forsupports labor union activities for the creation of a good work
environment. Even through working in the Sales Division, I haveopportunities to contribute to the creation of an environment thatencourages women to continue working. Moreover, as I go about
my daily tasks at work, pGSS helps me think about the problems ofJapanese corporate life and what needs to be done about them.
The promotion of gender equality and diversity is a crucial
challenge for many Japanese companies today. With the declining
labor force, the falling birthrate, and an aging population, there isa growing need for organizations that allow for a diverse working
population, irrespective of gender, age, or household circumstances.
Companies are developing systems and implementing measures totackle hitherto hidden or marginalized issues in corporate life, suchas child rearing and nursing care. Despite this, there have been few

Mariko TOEI
Graduate, ICU (completed pGSS in 2008)7日本からのニュース：追悼・竹村和子氏生き延びることを学べたか ?
明日生きるつもりがなければ、本を読んで、自分と無縁の虚構や他者を知る必要などないだろう。死ではなく、災害、戦争、凄まじい抑圧、つまり「例外状況」をさえ生き延びよ
うとする人間のために、だから文学は活かされねばならない。
諦念や自暴自棄、シニシズムの自壊的回路を破砕すべき他者の力。氏はおそらく、それに「文学力」という名を与え、その到来を俟つことの希望を我々のもとに遺していった。
絶筆の書『文学力の挑戦――ファミリー・欲望・テロリズ「自ム』（研究社、2012 年）の最終章に、こんな一節がある。
分が英文学の研究者であることと、セクシュアリティについて書いていることがどのように繋がるのだろう」。氏が稀有なフロイトの読者、ジュディス・バトラーの解説者であったことを思い出せば、セクシュアリティとはつねにすでに死と否認、そしてその忘却を経て立ち上がることに留意せねばならないだろう。一個の実人生が表しているセクシュアリティ
とは、あらかじめ喪われたありうべき性／生を弔った残骸を、生き延びた現象に相違ない。
ならば文学による生への問いは、生が内包する暴力の、殺しの痕跡の解明なしでは果たし得な
いということになる。
「生き延びる」という現象は、ひとえに誰かの「死」に依存する副次的な生を指す。竹村さんを差し置いて生きる。今
朝もまた、私はその意味を自問せずにはいられない。

2011 年 12 月 13 日に逝去された日本のジェンダー・セクシュ

アリティ研究の旗手のひとりである、竹村和子氏。立教大学文学部の新田啓子先生に、故人へ馳せる思いをお寄せ頂きました。

いま「師の背中に学ぶ」などというと、いささか古風に聞こえるだろう。けれども竹村和子さんを憶うとき、浮かんでくるのはこの言葉なのだ。直接授業を取ったり、専任指導を受けたりしてはいないけれど、その生き方と学問、両方においての「師」と呼びたい――多くの者がきっとそう思ってきたに違いなく、またそう思わせてくれていたのが、竹村さんであった気がする。
しかし、そんなふうに思うことがいつ赦されたのか。師と呼べど、友と呼べど、直接語りかけ、認証を得ることができない以上、呼びかけがよもや不当なものでないことを、我々は確かめる術をもたない。いかに真摯に慕い求め、「私にとってのあなた」について言い募ってみたとはしても、逃れようもなくその声は、独りよがりの自己顕示である不安とともにあるしかない。果たして、我々は師と呼ぶことを欲する人から、いったい何を学べたのか。
竹村さんがお隠れになってすでに半年、死の無念さ、生き残ったことの寂しさと恥ずかしさ、そしてその責任を、初めて思い知った気がする。
唯一無比の喪失を噛み締めると、翻っ
4 4 4 4 4 4 4て生の意味が、さらにはその生のために英文学を研究し、思想を紡いだ氏の姿が鮮明に蘇ってくるのである。
「死を忘れない」ことが倫理への足場を築くのであっても、生きる人間のための意味が、そこから見出されねばならない。あるいは
それが、文学批評の謂いではないか。病床の氏が奇しくも最後に取り組んだのは、文学論にほかならなかった。

立教大学 文学部 教授：新田啓子

News from Japan: In memory of Kazuko Takemura
Have We Learned to Survive?
destructive cycle of despair, resignation,and cynicism: Kazuko bequeathed to us
this hope, which she dubbed "literary
power."In the final chapter of her lastwork, Bungakuryoku no chôsen—Famirî,yokubô, terorizumu [The Challenge of
Literary Power—Family, Desire, andTerrorism] (Kenkyūsha, 2012), Kazuko
wrote, "How is my writing about
sexuality linked to the fact that I ama scholar of English literature?" Beingan uncommon reader of Freud and an authoritative commentatoron the work of Judith Butler, she must have considered sexuality
always in terms of a resurrection after the dead and denied havebeen forgotten. The sexuality represented by an individual life is, ina sense, the phenomenon of survival after mourning the remnantsof a sexuality/life that has been lost. If so, literary questions about life
cannot be considered without first quashing the violence or killingthat is suppressed in life.
The phenomenon of "survival" refers to a life that leads
directly from the death of someone else. We live on by leaving
Kazuko behind.... Awakening in the morning, I cannot help but ask
myself again what this means.

Kazuko Takemura, a pioneer in the field of gender andsexuality studies in Japan, passed away on December
13, 2011. Professor Keiko Nitta of Rikkyo University pays
tribute to her mentor and friend in this eulogy.
The Japanese phrase "shi no senaka ni manabu" (learn fromthe back of one's mentor, i.e., by emulation) may seem rather quaintand old fashioned today, but it inevitably springs to mind when I
think of Kazuko Takemura. She led by example and is considered bymany as a mentor in terms of her life and her work, even though they
may not have attended her lectures or studied under her guidance.
Kazuko inspired and, perhaps also enabled, us to feel this way about
her.
However, when were we given permission to think or feel
this way? We have no way of determining whether it is appropriate
to call someone a mentor or a friend if we don't do so directly andreceive acknowledgment from them. Even if I were to harp on about
someone "in my eyes," behind my apparent sincerity there would
linger the inescapable doubt that it may only be a form of egocentric
exhibitionism. So just what were we able to learn from one whom
we desired to call a mentor?
Six months after Kazuko left us, I finally realize the pain andsorrow of loss, as well as the desolation, shame, and responsibilityof having survived. Yet as I struggle to face this incomparable loss, I
see life more clearly, and I see the figure of Kazuko, who researched
and wrote about English literature to shed more insight on life. Even
though mindfulness of death provides an ethical foundation, it
must also provide meaning for the living. Is that not a fundamental
tenet of literary criticism? Literary criticism, in fact, was the subject ofKazuko's last work, which she completed from her sickbed.
If one does not plan to live tomorrow, there should be
no need to read books to understand fiction or an "other" that isremoved from oneself. Literature is not for the dead but for those
who survive "exceptional circumstances" such as disaster, war,and fierce oppression. The power of the other to break the self-

Keiko NITTA
Professor, College of Arts, Rikkyo University

8竹村和子フェミニズム基金設立のいきさつ
竹村氏の遺志のもと設立された、一般財団法人「竹村和子フェミ
ニズム基金」（通称：竹村基金 http://takemura-fund.org/）。
この基金について、同法人評議員で元お茶の水女子大学教授の河野貴代美先生にお話しを伺いました。

竹村和子さんが、「竹村和子フェミニズム基金」（以降基金と省略）に関する意向を明確にしたのは、昨年 3 月の緊急手術後、治療法の確立していない悪性腫瘍の末期と宣告された後の 4 月中旬である。ご自宅に専門家を招かれ相談されたが、二度目のときは成文化にむけた話があったようで、面談後疲労困憊し「自分の死後のことを考えるなんて憂鬱」と暗い表情で言っていたことが記憶に新しい。再度基金に向き合うのは再発後主治医に見放され、長野県八ケ岳の山荘にいた夏ごろである。7 月末大阪の病院に入院。メール、電話のやりとりを通して、基金の現理事の一人が中心となり、8 月
中旬には「竹村和子フェミニズム基金（案）」が彼女の手で作られている。同時に竹村さんが個人的にお願いした協力者にも快諾いただき、少しずつ陣容が固まってくる。9 月初旬には協力者の一人の助言により、これまで考えていた NPO
法人を取りやめ、一般財団法人の申請を選ぶ。事務方をお茶の水学術事業会にやっていただくことも決まり、竹村さんはことのほか喜んでいた。
彼女の闘病を支える「チームＫ（和子）」というのが作られており（今詳細は書けないが）、10 月末、彼女の発案でメンバーへの感謝の集いを持った。このとき、竹村さんも出席し、11 月の「一般財団法人竹村和子フェミニズム基金」登記予定や趣旨を書いたチラシを出席者全員に配り（協力者はチームから出ている）、全員に今後の協力を仰いだのだった。
その数日後、竹村さんは長野の病院に移り、そのまま帰宅す

る機会もなく 12 月逝去された。闘病のなか、竹村さんの基金によせる想いは強く、よくあれだけのエネルギーを集中できたと深く感銘するところだ。経過の詳細を書けばきりがない。基金は紆余曲折のなかひとえに竹村さんの遺志を引き継いでいくという、協力者による無償の努力の結果である。これをシスターフッドと言わなければなんと言おう。
基金の趣旨等はウエブをご覧頂きたいが、基金の特徴は、研究助成金にアクセスしにくい（を持たない）研究者や活動家に財政的な支援をしたいという目配りがなされていることである。とくにたとえば科研費申請などのように、趣旨、意図、目的といったような、同じ文言をいくつかに分けて書かなければならない形式性より実質を重んじるという強い意向が反映されている。蛇足だが竹村さんご自身は科研費パスの常連で、昨年申請を許可されていた研究タイトルは「" ポスト人間主義 " 時代の暴力の表象分析と理論化―ジェンダー視点の再構成」（5 年）というものだった。暴力がバイオ・ポリッ
ティクスのなかに再整備されていく昨今、これを書いて欲し
かったし、書かせてあげたかったと思う。

竹村和子フェミニズム基金評議員、元お茶の水女子大学教授：
河野 貴代美The Kazuko Takemura Fund for Feminist Research for Gender Equality and Justice
Kazuko was admitted to a hospital in Nagano, where she remained
until she passed away in December. The eight board members of
the fund were drawn from Team K. I was deeply inspired by how
strongly Kazuko believed in the fund and the energy she focusedon it, in spite of her personal fight against cancer. I could write on
and on about how the fund evolved—essentially, it is a result of theunstinting, unpaid efforts of those who were determined to carryout Kazuko's wishes despite all odds. If that's not sisterhood thenwhat is?
Details of the fund, including its objectives, can be viewed
on the official website. The main purpose of the fund is to provide
financial support for researchers and activists who find it hard to(or cannot) access funding. In particular, it prioritizes substanceover form unlike, for example, other research grant applications
that require one to write up the same kind of thing across multiple
categories like research "outline," "aims," and "objectives."
Throughout her own career, Kazuko was fortunate to receivea series of research grants from the Japanese government: her mostrecent research topic, approved last year, was "An Analysis andTheorization of the Representation of Violence in the Age of Posthumanism: Reconstruction from a Gender Perspective." Given the
degree to which violence is being re-established in biopolitics today,
I wish she had been able to complete her proposed research.

The Kazuko Takemura Fund for Feminist Research for
Gender Equality and Justice was established at the behestof the late Kazuko Takemura (see http://takemura-fund.
org/). Former Ochanomizu University professor Kiyomi
Kawano is currently a board member of this "Takemura
Fund" and tells us how it all came about.
Kazuko Takemura first expressed her wish to establish the
Kazuko Takemura Fund for Feminist Research for Gender Equality andJustice (hereafter "the fund") in mid-April 2011. After an emergency
operation in March, she had been diagnosed with a terminal illness,a malignant tumor for which there was no established treatment.
Kazuko invited lawyers to her house to discuss the possibility ofcreating a research fund. During the second round of discussions
when her will was being finalized, I still remember her distress andweariness as she said glumly afterward, "It's so depressing to think
about things that will only happen after I'm dead." Yet she talked
about the fund again while at a retreat in the Yatsugatake Mountains
in Nagano Prefecture. She had suffered a relapse and the doctors
had given up. She was admitted to a hospital in Osaka at the end of
July. Through numerous phone calls and emails, one of the current
directors of the fund led the way and developed a formal proposal
for the fund by the middle of August. People readily responded to
Kazuko's personal requests for support and started coming together
as a group. In early September, at the suggestion of one of themembers, it was decided that the fund would be set up as a generalincorporated foundation instead of an NPO. The Ochanomizu
Academic Association agreed to take care of the administration, andKazuko was extremely happy with how things were progressing.
A group called "Team K (Kazuko)" had been formed earlier
to help support Kazuko in her fight against cancer. Its members got
together at the end of October at her request so she could thankthe members and ask them to support her fund. At this gathering, aflyer was distributed to all the participants asking for their support,
outlining the purpose of the fund and the plans to register it as a
general incorporated foundation. It was only a few days later that

Kiyomi KAWANO
board member, Takemura Fund; former professor,
Ochanomizu University9アジアからのニュース

ベトナムにおけるジェンダー・セクシュアリティ教育「ジェンダー研究特別講義」客員教授 クアット・チュ・ホン先生インタビュー
5) ベトナムのジェンダーとセクシュアリティ教育をとりまく現状は？
性に関するネガティブな社会問題が人々の関心を集める一方、ジェンダー・セクシュアリティ教育の開発は一向に進んでいません。ジェンダーといえば、女性の現状を伝えることに限定され、理論や方法論に関する議論はほぼありません。セクシュアリティに関しては公的教育で取り上げる
べき「まっとうな科目」だとは考えられていませんでした。
我々はセクシュアリティを教育課程に組み込むための教育プログラムを提供していますが、他大学ではこのようなプ
ログラムは実施されていません。
かれこれ十年以上、当団体を含むいくつかの NGO は、セクシュアリティ関連の科目を公的教育に組み込むよう積極的に発言しつつ、「全国セクシュアリティ・シンポジウム」
を開催し、研究成果や協働経験を共有しています。

ICU では 2012 年度秋学期、ベトナムよりホン先生を客員教授としてお迎えし、「ジェンダー研究特別講義」の授業をご担当頂きます。ホン先生ご自身や研究分野について、生駒夏美とサマン
サ・ランダオがインタビューしました。

1) ご出身はどちらですか？
ベトナムのハノイ市です。1979 ～ 1984 年まで、モスクワ
国立大学で教育心理を専攻し、卒業後は帰国して社会学研究所で働きはじめました。1997 年に家族社会学の博士号を取得し、2000 ～ 2001 年にはジェンダー問題のスペシャリ
ストとしてベトナムの国連開発プログラムに携わりました。
2002 年 5 月、三名の同僚とともに独立研究機関「社会開発研究所」を設立して現在に至っています。
2) 研究分野を教えてください。
主な関心はジェンダーとセクシュアリティの分野です。これらを土台として、HIV 関連のスティグマや性労働、移住や家事労働などの課題を扱っています。

健康と人口イニシアティブセンター所長、健康投資相談促進センター創設者 :クアット・チュ・ホン
インタビュアー CGS 運営委員、ICU 上級准教授：生駒夏美
CGS 研究所助手：サマンサ・ランダオ

3) その分野に関心をもたれたのは何故ですか？
ジェンダーとセクシュアリティのレンズを通して視ること
で、個別の事象のみならず、より広範な社会的プロセスや、
不公正、不平等、自由、民主主義、開発などが理解できると思ったからです。

このインタビューは 2012 年 6 月に収録されたものです。その後 8 月末、ホン先生の急なご病気で、来日および授業の開講がキャンセルとなりました。一刻も早いホン先生のご回復をお祈り致します。いつの日にか ICU で授業を開講頂ける日を願いつ
つ、本記事は原文のまま、掲載させて頂きます。

4) ICU で教えたいことはなんですか？
「セクシュアリティ」のコースと、「ジェンダーと開発」のより小規模なコースを開く予定です。前者のトピックには、性的アイデンティティの社会構造、身体とその人らしさ、
メディア、バイオパワー、政治などが含まれるでしょう。
後者に関しては、「移住」と「家事労働」のどちらかをと考えています。日本の学生がこうしたテーマに関心をもってくれれば嬉しいです。

※ 全文は CGS Online をご参照ください。

News from Asia : Gender and Sexuality Education in Vietnam“Special Topics in Gender Studies” : An Interview with Guest Lecturer KHUAT Thu Hongfrom internationally funded development projects. Up to the present, few universities
have a department or center for gender studies. Instead, gender is included as a
subject in family sociology or population studies. Teaching gender is very limited
to providing facts about women but little about theoretical and methodologicalmatters; furthermore, sexuality has never been thought of as a "decent" subject forteaching in a formal program until very recently. In schools, scant information on
reproductive health is provided in the so-called "life skills" or "family life" education
included in civic education. However, there is still a great reluctance in making
sexuality a formal subject to be taught in schools and universities. Except for the
training program delivered by my organization for the University of Journalism andCommunication to integrate sexuality in the teaching program, little effort has been
made, and so far there is no similar program at other universities.
For a decade or more, my organization and a few other local NGOs have actively
advocated for integrating these subjects into formal education. During the past five
years, we have conducted an annual training course called the Vietnam Nationwide
Institute on Sexuality and Sexual Health for about 100 researchers, educators, healthprofessionals, and media professionals. Starting in 2010, we organized biennial
national symposiums on sexuality to encourage researchers, educators, andpractitioners to share their research findings, working experiences, and initiatives
to build the field in Vietnam. The second symposium, which will take place inAugust this year, will focus on sexuality education because this topic has been very
enthusiastically discussed and attracted great public attention in recent years. We
hope the symposium will aid the acceleration of the integration of gender andsexuality education into formal education in Vietnam.

In the 2012 autumn term, ICU will welcome Professor Thu
Hong Khuat from Vietnam to teach the course "Special
Topics in Gender Studies." She talked to Natsumi Ikoma andSamantha Landau about her life and her research interests.
1) Where are you from?
I am from Hanoi, Vietnam. I trained in Education Psychology at Moscow National
University from 1979 to 1984. After graduation I returned to my country and started
to work in the Institute of Sociology, where I earned my PhD degree in Family
Sociology in 1997. Between the years 2000 and 2001, I worked as a gender specialist
for the United Nations Development Program in Vietnam. In May 2002, together
with three colleagues, I founded an independent research organization named theInstitute for Social Development Studies.
2) What is your research interest?
My major research interests include gender and sexuality. These fields serve as theplatform on which I study issues such as HIV-related stigma, sex work, migration, anddomestic work.
3) Why are you interested in 2)?
I see sexuality and gender as lenses through which one can understand not only
individual matters but also broader social processes, issues of injustice, inequality,
freedom, democracy, and development.
4) What would you like to teach at ICU?
I am very excited about the opportunity of teaching at ICU. I would like to offer acourse on sexuality and a smaller course on gender and development. The course
on sexuality may include topics like the social construction of sexual identities, thebody and personhood, sexuality and the media, bio-power, and sexuality andpolitics. Regarding the course on gender and development, I am deciding between
the topics of gender and migration or gender and domestic work. I hope Japanese
students will find these topics relevant.
5) What is the current situation surrounding Gender and Sexuality Educationin Vietnam?
It is ironic that although the issues of teen pregnancy and abortion, child sexual
abuse, HIV/AIDS transmission through sexual contact, and other negative mattersrelated to sex have increasingly been of public concern, gender and sexuality
education remains very poorly developed. Gender started to be taught in social
science universities in Vietnam around the mid-1990s, mainly because of pressure

KHUAT Thu Hong, Director, Center for Creative Initiatives in Health and Population;
Founder, Consultation of Investment in Health Promotion
Interviewers Natsumi IKOMA,Steering Committee Member,CGS;Senior Associate
Professor, ICU;
Samantha LANDAU, Assistant, CGSThis interview was conducted in June 2012. However, at the end of August,
Professor Hong became suddenly ill and her trip to Japan and classes at ICU
have been cancelled. We are praying for her very speedy recovery. With thecontinued hope that Professor Hong will be able to come teach at ICU in thenear future, this article has been printed in its original form.
*The full version is available for viewing on the CGS Online.

10社会的に不利な立場におかれたベトナム女性集団の、セクシュアル／リプロダクティブヘルス（性と生殖に関する健康）について
ホン先生よりご紹介いただいたホァン・チュ・アン先生が、ベト
ナムのセクシュアルヘルス・リプロダクティブヘルスの最新情報をお寄せくださいました。ホン先生のバックグラウンドともなる
同国の状況をご紹介頂いています。

1994 年カイロで開催された国際人口開発会議以降、ベトナム政府は様々な地域や集団間の格差を縮めるべく、リプロ
ダクティブヘルスケアの改善に関する重要なプログラムや法律・施策を展開してきた。これまでに進歩的な法律もいくつか施行されているが、国連人口基金やベトナム政府などが調査したデータをみる限り、社会的に不利な立場におかれた女性への施策に関しては依然、深刻な格差が存在することは明らかだ。
ベトナムにおける避妊具使用率は全体に高く、農村部と都市部でその使用率に大差はない。しかし、教育レベルの度合
いや、北部デルタ地域と中部高原地域を較べるとその差は歴然とする。全国調査によると、過去 5 年間に、少女の初交年齢は 19.5 歳から 18 歳に低下した。都市部の出生率は1.73% と低いが、農村部では 2.28%、遠隔地ではさらに上がる。民族的マイノリティに属する女性が健康医療サービスにアクセスする際は、村の保健師の性別も障壁となる ( 保健師が男性である場合、女性は受診をためらう傾向にある )。
農村部から都市部に移住し、工場、娯楽施設、性労働に従事する少女や成人女性に対しての、人身売買や性的虐待、HIV 感染をはじめとする性感染のリスクは高い。しかし、住民登録の難しさ、経済的困窮、社会からの周縁化によって、診療所に行くことを躊躇する女性は多い。
女性の HIV 感染率も高まっており、2012 年には、48,000
人の妊婦が HIV に感染していると推計される。女性の HIV

陽性者は性と生殖に関する健康について、限られた知識しか持ち合わせておらず、健康を損なうリスクが高い。他にも、女性の HIV 陽性者が、息子を産まねば、という周囲からの強い圧力に苦しんでいることを示す調査がある。
心身の障害は、女性の家族や性生活に多大な影響を与える。
障害をもつ既婚者のうち、女性の比率は 30% と少ない。障
害をもつ女性が、性と生殖に関する権利を十分に享受できな
い主な理由は、スティグマと差別にある。医療現場では、障害をもつ人々への親身な対応や配慮に欠けることが多い。性と生殖に関する教育資料のなかに、障害をもつ人への情報はほとんど存在しない。
施策にもこうした欠落が見受けられる。多くの場合、女性
貧困者は施策に含まれているが、女性のなかでも移住者やDV 被害者、HIV 陽性者、障害のある者、民族的マイノリティに属する者、同性パートナーをもつ者などは、しばしば法律や施策に含まれず、顧みられない。
ベトナムは、国の行動計画に提示された目標に向かって大きく前進しているものの、不利な立場に立たされた女性たち
を社会的に放置することは、国の目標達成を妨げている。社
会的に不利な立場にある女性たちが性と生殖に関する権利を享受するためには、ジェンダー関連の課題や、性と生殖に関する権利の否認、個々のニーズに応える親身で配慮ある保健
医療サービスなど、取り上げるべき課題が多く存在している。
※ 日本語訳の全文は、CGS Online をご参照ください。

健康と人口イニシアティブセンター：ホァン・チュ・アン

Sexual and Reproductive Health Among Disadvantaged Women Groups in Vietnam
is limited. Difficulties in registering residence, the economy, and marginalization
have made many migrant women hesitant about going to health clinics (CISDOMA,
2008; UNFPA, 2010).
The instance of HIV infection is increasing among women. It is estimated that
there are about 48,000 pregnant women with HIV in 2012 (Ministry of Health, 2009).
A study of 22 provinces in 2009 showed that 84.3% of women living with HIV haveHIV-positive lovers, while this rate is only 53% in men. This study also shows that HIVpositive women have limited knowledge regarding their sexual and reproductive
health and they are at high risk of sexual and reproductive health problems. In
fact, 24% of them got pregnant even after they knew about their HIV status. Withinthat group, 31% got pregnant because they did not have access to contraceptive
services. In the group of pregnant women, 61% of them had an abortion and 13%
had abortions at least twice. 9% of them gave birth because they could not accessabortion services; 24% of them had symptoms of STDs in the 12 months before thestudy (Khuat et al., 2009). Other studies also show that women with HIV suffer fromthe high pressure to have a son (Hoang et al., 2009; Pauline et al., 2008)
Disabilities greatly affect women’s families and their sexual lives. Womenaccount for only 30% among married people with disabilities (Duong & Hong, 2008).
Stigma and discrimination are the main reasons for women with disabilities not tobe able to fulfill their sexual and reproductive health and rights (Hoang et al., 2010;
Do, 2009). Health staff and clinics are often not friendly and sensitive toward people
with disabilities. Sexual and educational materials on sexual and reproductive healthfor people with disabilities are rare or nonexistent (CCIHP, 2010).
There are gaps in the policies. Poor women are often included in them,but some groups, such as migrant women, women who are victims of domestic
violence, women living and affected by HIV, women with disabilities, ethnic minority
women, and women in same sex relationships, are often neglected in current laws
and policies on sexual and reproductive health.
In conclusion, while Vietnam has made important progress toward achieving
the objectives outlined in its Plan of Action, the neglect of key disadvantaged
groups of women has hindered this national achievement. The sexual andreproductive health risks that these at-risk women are facing also increase thegender gap. Gender inequality significantly contributes to increasing their risk. Thus,
several problems still need to be addressed in order to improve their sexual andreproductive health rights effectively: issues related to gender, the denial of theirsexual and reproductive rights, and the lack of sensitive and friendly health services
that can respond to their specific needs.
* Please see CGS online for the reference list.

Professor Tu Anh Hoang, who was introduced to us by ICU'svisiting professor Thu Hong Khuat, kindly sent us an article
on the current state of sexual and reproductive health in theircountry, Vietnam.
Since the International Conference on Population and Development in 1994
in Cairo, the Government of Vietnam has developed important programs, laws, andpolicies to improve reproductive health care and reduce the disparities between
various regions and target groups. Some very progressive laws have been issued,
such as the Law on HIV/AIDS Prevention and Control (2006), the Law on Gender
Equality (2006), and the Law on Domestic Violence Prevention and Control (2007).
However, data shows that there are still serious gaps in the reproductive and sexual
health and care of disadvantaged and vulnerable women.
Contraceptive use in Vietnam is generally high and there is no significant
difference between rural and urban areas. However, there is a big gap between
women of high and low education, and between the Northern Delta and Tay
Nguyen area (UNFPA, 2009). The fertility rate in rural areas is 2.28% or even higher inremote areas, while in urban areas it is only 1.73% (UNFPA, 2009). Barriers for ethnic
minority women’s access to health care services include geographic distance,
financial constraints for food, transportation and services, and the gender of hamlet
health workers (when hamlet health workers are men, women feel shy asking forhelp). For example, 56.1% of women in mountainous areas give birth at home andhave relatives, neighbors, or friends assist in the delivery (CCIHP, 2009).
While the average nationwide rate of women having an antenatal examination
three times during pregnancy is 86.5, this rate is only 45% or even lower in ethnic
minority women (UNFPA, 2007). The maternal mortality rate in ethnic minority
women is 10 times higher (410/100,000) than that of the population in the Red River
Delta (40/100,000) (Tran, 2005).
National studies show that young girls are sexually active earlier. In the past
five years, the age at which girls first had sex declined from 19.5 to 18 years old.
However, only 47% of them actively search information about preventing pregnancy
and nearly 65% of them still feel shy about using condoms. Further, only about 18%
of female adults have the correct knowledge about when they can conceive during
their menstrual cycle. There is a big gap between rural (17%) and urban areas (23%)
as well as between ethnic minorities (12%) and Kinh/Hoa (19%) (Ministry of Health,2010).
Female adolescents and adults migrating from rural to urban areas are athigh risk of being trafficked and sexually abused (CISDOMA, 2008; Rushing, 2006).
Migrant women working in factories, entertainment establishments, and as sex
workers are at high risk of being abused or, acquiring HIV and other sexuallytransmitted diseases (STDs) (Ngo, 2010; Nguyen et al., 2010). Their access to services

Hoang Tu Anh, MD, MSc
Center for Creative Initiatives in Health and Population

11特集：働くと「生きる」をジェンダーの視点から考える
ベーシックインカムをジェンダーの視点から考える
今号のニューズレターでは、『働くと「生きる」をジェンダーの視点から考える』と題し、私たちと労働・社会の在り方を見直す
ヒントを探る特集を組みました。最初のテーマはベーシックイン
カム。この概念が切り開く社会の地平について、「ベーシックイ
ンカムとジェンダー」（現代書館 2011）共編者・堅田香緒里さんに伺いました。

ベーシックインカム（以下、BI）とは、すべての個人に、その生活に必要な所得を無条件で保障しようというシンプルな政策構想である。言い換えればそれは、一切の条件なしに
私たちの生の営みそのものに支払われる賃金のことである。
そして、私たちの生の営みのうち最も根源的なもの、すなわ
ち子を生み育て、年寄りをケアし、日々の糧となる食事を作り、寝床を整える…これら雑多な労働すなわち家事労働／再生産労働を担ってきたのは、多くの場合「女」であった。この意味で、普遍的な生存賃金としてある BI は、何よりもまず、
長い間これら不払い労働の担い手であった「女」の手によって構想されなければならないだろう。
さてこの構想は、ワーキングプアやホームレス、母子世帯の貧困などが、社会的排除として社会問化されるようになる
1990 年代以降、これらの排除に抗して多様な生を包摂しうる新たな政策構想として注目されるようになった。既存の福祉国家型の所得保障では、これらの貧困や排除に対抗できない、というわけだ。
既存の福祉国家型の所得保障と比した時の BI の特徴はおよそふたつある。第一に、個人単位であること。福祉国家型の所得保障においては、男は家の外で働き（賃労働）、女は家の中で家事をする（不払い労働）という性別役割分業に基づいた近代家族モデルを前提とした世帯単位の給付が多いのに対し、BI は個人単位の給付である。このため、それは世帯内の分配の不平等を緩和しうるのみならず、新しい家族の形に開かれた構想であるとも言われる。第二に、無条件であること。
福祉国家型の所得保障とは異なり、労働や資産、
性別、
年齢、婚姻関係等に関する要件が一切なく、人はただその生存ゆえに BI を要求することができる。このため、ミーンズ
テスト等の調査が不要になり、調査に付随しがちなスティグ
マを回避することができるとも言われる。
「BI がこれまでこの構想に向けられてきた最大の疑義は、あったら、人は働かなくなってしまうのではないか」というものだ。この問いの背後には「私たちが働くのは金のためだ」という想定がある。しかしそれは全く失礼な話だし、そればかりか私たちの現実とかけ離れた妄想である。たとえば私たち―とりわけ「女」―は、一銭も支払われなくても子供を産み育ててきたし、全く金にならなくとも絵や詩を創作し続けてきた。育児や家事、創作は、確かに支払われないことが多かったけれど、これらもまた労働である。むしろ問われなけ
ればならないのは、これまで多くの人がフリーライドしてきた「女」の不払い労働の方ではないだろうか。
このように私たちは、BI を通して、労働や家族、社会保障、ひいては私たちの生そのものを問い直していくことができるだろう。BI が開きうる新しい社会、新しい生のあり方を欲望と知恵を絞り合って、共に考えていけたら嬉しい。

埼玉県立大学助教：堅田 香緒里

Feature : To Work is to Live: Gender Perspectives
Gender Perspectives on Basic Income(unpaid labor). Conversely, as a payment to individuals, BI could
help to mitigate unequal distribution within households and is also
open to new family patterns. Second, BI is unconditional. Unlike
the welfare-state system, individuals can apply for BI to meet theirbasic human needs, irrespective of labor, assets, sex, age, or marital
status. This eliminates the need for means tests, thereby avoiding thestigma associated with such tests.
The biggest concern regarding BI to date is that the scheme
could lead people to stop working. However, this is based on anunderlying assumption that we human beings only work to earnmoney, which is a rude and presumptuous delusion that is far
removed from the realities of our society. Why, for example, overthe centuries, have women borne and raised children without
being paid a cent, or created works of art (paintings, poetry, etc.)
even though they could not earn a living from it? The activities ofchildrearing, housework, and artistic creation may be unpaid, butthey are still forms of labor. In fact, what should rather be called into
question is the unpaid labor of women on which so many people
have continued to enjoy a free ride.
Thus, BI can be a lens through which we re-examine thenature of labor, the family, social security, and, by extension, life itself.
I hope we can all share our desires and knowledge to consider the
potentials of BI in pioneering a new society and a new quality of life.

In this issue, we explore new ways of looking at the natureof labor and society, and how they affect our lives. Working
under the title, "To Work is to Live: Gender Perspectives,"
our first topic is "Basic Income." We asked Kaori Katada, coeditor of the book Bēshikku inkamu to jendā [Basic Income andGender] (Gendai shokan, 2011), about how she thinks thisconcept opens up new horizons for society.
Basic income (hereafter BI) is a simple concept of public
policy, which unconditionally guarantees that all individuals will
have an income to meet their essential human needs. In otherwords, it funds, directly and entirely unconditionally, the basic
necessities of life. The responsibility for many of the fundamentals
of our existence—childbirth and childrearing, caring for the elderly,cooking meals, and doing other ho usework—have usually beenshouldered by women. Women have, for so long, taken on all kindsof unpaid labor in this way; hence, it follows that BI should, first andforemost, be envisaged and designed by women.
Social exclusion in relation to the working poor, thehomeless, and impoverished single-mother households has
increasingly been problematized since the 1990s. The existing
income-security system of the welfare state has been unable to copewith these problems of social exclusionand poverty. BI has attracted attention
as a new public policy scheme that
supports diversity and promotes social
inclusion. It differs in two significant
ways from the current system.
First, BI is based on individual
units. The welfare state mainly provides
income security in household units
because it is based on the premise of
the modern family, which is modeledon stereotyped gender roles of men
working outside the home (paid labor)
and women working within the home

Kaori KATADA
Assistant Professor, Saitama Prefectural University

12堅田 香緒里さん ×ICU 生 ベーシックインカム座談会
講演会「ベーシック・インカムの可能性」の後に、堅田香緒里
さんと 3 名の受講生による座談会を開催しました。講演会コー
ディネーターを務めた堀真悟（CGS 助手）が設定した「働くこと／生きることとベーシックインカム」というテーマを中心に、
松崎実穂（CGS 助手）司会のもと、参加者の皆さんに存分に語っていただきました。

■ BI の実現可能性とネオリベラリズム）に関する講演－－－まず、ベーシックインカム（以下「BI」を聞かれての根本的な疑問や、それぞれのお考えやご関心をお願いします。
）：ヨーロッ
嶋田 拓郎（学部 4 年生・政治学専攻、以下「嶋」パでは大学も学費は無償という話を聞くと、日本の奨学金制
度はおかしいし、学費無償化も実現できるのでは ? と思いました。学生も含めて、お金の心配がなく生きられる社会にしたいです。ただ BI には「一定の保障はするが、競争社会での失敗は自己責任」というネオリベ的論理と合致しやすいのでは、という疑問点があります。
）：特に
朝比奈 祐揮（学部 4 年生・社会学専攻、以下「朝」
若い人が閉塞感を感じている日本社会において、BI は保障されるべき魅力的なものに感じる一方、現実味が感じられず、どう捉えたらいいか、正直分からないです。
）：普段 BI の話をすると、「みんな
堅田 香緒里（以下「堅」
働かなくなるじゃん」「金持ちにも金を配るの ?」という感じで、まず理念が受け入れられないことが多いです。今日集
まった皆さんは「理念は OK、実現化する際の課題を考えよう」という感じですね。
「政治的な実現可能性を考えると、現実味がない」といった意見もありますが、100 年前は夢物語だった健康保険や国民年金も、いま私たちはそれらを当たり前のものとして享受している。だから BI も必ずしも夢物
語ではない、と思いたいな。
）：BI がお金を集めたプー
林 織史（学部 1 年生、以下「林」ルから再分配するというような考え方なら、「生きる権利の保障」というよりは、「個々の人が他者を生かす義務を果たす」というほうが本質的という気もしますね。
嶋：生活保護バッシングのように、「税金で食っているのに、自分よりいい生活をしている奴は許せない」「自分の力で食っていけない奴は、文化的な生活をする必要がない」といった価値観にどう対抗していくかも重要だと思います。
堅：ネオリベ的価値観との闘いは、社会保障全てに共通する課題です。ただ税金が財源であっても、BI と生活保護は意
味合いが全く異なると思います。生活保護は対象を捕捉する
以上、人のカテゴリー化が必要。
でもいくら細かいカテゴリーを作っても、そこからこぼれ落ちる人がいる。カテゴリー化の暴力がある以上、全ての人を対象とする BI の方が、よほど「効率的」だと思います。一方で、生活保護バッシングは
いま本当に酷いので、この改悪をいかに防ぐかというのはものすごく大事。でもこの闘いと BI 要求の闘いは全く矛盾しない、一緒にやっていっていいものだと思います。

■ BI とマイノリティ
嶋：自分は重度身体障害者の方のヘルパーをやっていて、BI実現の過程でほかの制度がシンプルになっていき、個別の問題がなおざりにされる危険性を感じています。例えば「BIで 20 万あげるから、あとは自分でなんとかしてください」と言われたら、24 時間ヘルパーが必要な重度身体障害者の

ICU Student Roundtable on Basic Income, with Kaori Katada
and a national pension plan were simply the stuff of dreams; now wejust take them for granted. So, I like to believe that BI isn't just a pipe
dream.

Three ICU students engaged in a roundtable discussion
with Kaori Katada after attending her lecture "Basic
Income: Feasibility and Potential." Chaired by CGS assistantMiho Matsuzaki, the in-depth discussion centered on the
topic "Work, Life, and Basic Income," which was chosen
by roundtable coordinator and CGS assistant Shingo Hori(SH).

Orito Hayashi (OH; freshman): I think that BI is a way ofredistributing money collected from everyone. It's essentially not somuch "a guarantee of one's right to live," but "a way of fulfilling one's
responsibility to help others live."

Neoliberalism and the Feasibility of BI
Chair: Let's start with any questions you might have about thelecture, as well as your thoughts or concerns regarding basic income(hereafter BI).

TS: I think it's also important to consider how to deal with
opinions and values like those that crop up in welfare bashing:"It's unacceptable that people can have a better life than me when
they're living on our taxes," or "Why should people who can't evensupport themselves have a cultured lifestyle?"

Takuro Shimada (TS; senior, politics major): Hearing about tuitionfree universities in Europe makes me think that there is something
wrong with the Japanese scholarship system. I wonder whether it
would be possible to abolish tuition fees here, too. I'd like this tobecome a society that allows all of us, including students, to live life
free of money worries. However, I am concerned that BI might bein accord with the neoliberal discourse on individual responsibility
when it comes to failing in the rat race, even though it provides a
standard income guarantee.

KK: The fight against neoliberal values is an issue for social security
in general. But even though BI and welfare schemes are both fundedby taxes, they are very different. A system that targets particular
recipients must inevitably classify people into categories. No matter
how detailed you make the categories, there will always be people
who fall through the cracks. In view of this forceful categorization,
BI is much more effective because it is intended for everyone. At
the same time, it's very important to consider how to deal withwelfare bashing because it has become such a severe problem inrecent years. The fight against welfare bashing and the fight for BI
are certainly not in conflict—I think they can and should be fought
concurrently.

Yuki Asahina (YA; senior, social science major): While the idea of
BI sounds attractive because it's a form of guarantee, I'm not surewhat to make of it because it doesn't seem very realistic, especiallyin a society where young people are gripped with a strong sense ofentrapment and hopelessness.

BI and Minorities
TS: I work as a carer for people with severe disabilities, and I'mconcerned that the introduction of BI will result in the simplificationof other systems, which could mean that individual cases will be
neglected. For example, what would happen if a seriously disabled
person who needs 24-hour care were simply left to take care ofthemselves with a payment of 200,000 yen from the BI scheme?

Kaori Katada (KK): Usually, when I talk about BI, people ask
questions like, "But then won't people stop working?" or "Are you
saying that you're going to give money to the rich, too?" But I get the
impression that none of you have difficulty grasping the concept;
rather, you're more interested in discussing how BI could be realized
in practice. Some critics are of the opinion that BI is not politicallyfeasible. Yet, if you think about it, 100 years ago, health insurance13方は困るわけです。お金だけじゃ解決できない、国の制度で■ BI と働き方／生き方
解決しないといけない問題がマイノリティの中にはある気が朝：もし BI があったら、進路を変えると思う ?
して…
堅：理念的には方向性がふたつあると思います。ひとつは、 嶋：僕は農業やりながらのアクティビスト（笑）BI で定収入が確保できるなら、自分の能力を活かした生き方をしたいと健常者などへの BI があって、特別なニーズがある障害者な思えるようになるし、それは大事なことじゃないかな。
どには BI を加算しろ、という方向性。でも障害者運動はむ
朝：大学院に進学しても、就職に有利なのは東大・京大・一しろ「特別なニーズがそこにある」のではなく「特別なニー橋など、限られた大学院しかない現状がある一方、そこへ進ズが構築されている」という言い方をしますね。障害者が障学することが必ずしもいいわけではない。卒業後のビジョン
害者にさせられる社会が問題だという観点です。女性や人に囚われないで大学院が選べる可能性も広がっていいのか
種、セクシュアリティに関しても同じで、アファーマティ
な、と思います。
ヴ・アクション的に特別な配慮を要求する方向と別に、マイ林：BI があったら、僕は多分もう ICU にいないと思います。
ノリティをうむ社会のあり方を変えるという方向性の理念が僕は自分で勉強したいな、という思いがあるんですが、親はある。BI も、そういう発想の延長として考えればいいのか「大学以外の進路では金は出さない」というスタンスで…
なと思います。
「学
堀：僕は BI の理念自体は「すべての人に普遍的な生活保障を」 でも BI があったら、自分の望む方向に行けた気がする。
び」を第一に考えたときに、BI の思想はすごくいいのかな、というすごく普遍主義的なものであるが故に、アイデンティ
ティ・ポリティクス的に個別のカテゴリーに即した政治と、 と思います。
堅：「BI があると働かなくなっちゃうんじゃないか」ってよ
社会のあり方自体の変革を求める政治、その両者を繋げられく言いますけど、事態はむしろ逆で、「BI がないから、働かる可能性があるのでは、と思っています。セクシュアリティ
ざるを得なくなって、やりたいことが制限され、選択肢が狭の観点からみる BI についても、お話頂きたいのですが。
。BI があることで、社会も労働のあり方も豊堅：1970 年代のイタリアのマルクス主義フェミニズムには、 められている」
かになっていくんじゃないのかな、と思いますね。
家事労働や学生に賃金を求める、BI の思想に連なるような－－－今日はありがとうございました。
運動や思想があったのですが、その中で子どもを作らない中絶をする人や同性愛者、無償で行われていた性労働を可視化
企画・構成 堀真悟：早稲田大学大学院、CGS 研究所助手
する売春婦は「運動の最先端」とも言われていたそうです。
BI のルーツには、異性愛主義に支配された社会を拒否する
司会・構成 松﨑実穂：CGS 研究所助手
主張があったと思いますね。

I think that minorities face problems that can't simply be solved withmoney. The state must have systems in place to help them.

YA: When you think about graduate schools, only universities
like Tokyo, Kyoto, and Hitotsubashi are considered advantageousfor employment even though they aren't necessarily suited toeveryone. I'd like there to be more options for choosing a graduate
school instead of having to worry about what might happen after
graduation.

KK: I think, theoretically, there are two possible directions here. One
stance would be to have a standard BI for the majority and extra BI
for those with special needs. However, disability rights' advocatesoften argue that "special needs" are socially constructed. In otherwords, you could say that the problem lies in the way society"disables" people. This applies to issues concerning gender, race,and sexuality. Therefore, another stance is to try to change society
itself and the way it creates minorities, rather than calling for special
consideration as in affirmative action. I think BI should be considered
as an extension of such a viewpoint.

OH: If I were guaranteed BI, I don't think I'd be at ICU any longer. I'm
actually more interested in self study, but my parents refuse to giveme any financial support if I don't go to university. I think that BI
would have enabled me to choose a path that I really want to take. If"learning" is a priority, I think the concept of BI is great.

SH: As a universal welfare scheme for all citizens, the BI concept
itself is based on the principle of universalism. That's why I think it
could link political arguments based on individual categories, like
identity politics, with arguments that demand for society itself to bereformed. I would also like to hear your views on BI from a sexuality
perspective.

KK: A lot of people say that BI might be a disincentive to work, but
actually it's quite the opposite. Without BI, you have to work, so you
can't do what you want to do and your options are limited. I think
the introduction of BI would transform the nature of labor and enrich
our society.
Chair: Thank you all for your time today.

KK: Similar ideas to BI were seen in the 1970s when Italian
Marxist feminists demanded wages for housework and students.
Homosexuals, people who'd had abortions, and prostitutes who
highlighted the problem of unpaid sex work were all said to be at
the forefront of the movement. So I think that BI has its roots in the
opposition to a heterosexual-dominated society.

Shingo HORI
Assistant, CGS; Graduate Student, Waseda University
Miho MATSUZAKI
Assistant, CGS

BI and the Nature of Work/Life
YA: If we had a BI scheme, do you think you would change yourcareer path?
TS: I'd be an activist and farmer at the same time (laughs). If I wereguaranteed a minimum income with BI, I'd be able to think about
how I could realize my full potential. I think that's really important.

14

現状から労働を見つめ直す：ACW2 伊藤みどりさんインタビュー
ベーシックインカムのような新しい制度への試みが必要とされる一方、現状のデータから労働・社会の在り方を見直すことも必要です。若者の雇用環境について調査を重ねてきた「働く女性の全国センター（ACW2）」の伊藤みどりさんに、CGS センター長・
田中かず子がお話を伺いました。

−−−若者をめぐる最近の労働環境について教えてください。
バブル崩壊後の 20 年間、若者の雇用環境は厳しさを増していますね。職場で若者を育てることが基本だった 70・80
年代と比べて、現在の若者は即戦力となることを求められ、自己責任論で追い込まれています。就労形態については、総務省統計局「労働力調査」からも分かるように、不安定で低賃金の非正規雇用者は、90 年代には 15 ～ 24 歳では男女ともに 2 割でしたが、現在は 5 割と倍増しています。男女ともに、早い段階での転職や、複数の仕事をかけもつ複合就労がフツーにみられるようになってきました。一方、正規雇用者も長時間労働改善の兆しは見えていません。過労死レベルといわれる週 60 時間以上働く男性労働者は、25 ～ 34 歳・
35 ～ 44 歳で 3 割近くに上っているし、近年は女性でも過重労働の傾向がみられます。
シングルの男女では生活時間に差はほぼありませんが、性別役割分業が社会基盤となっている日本では、家事・育児から自由な男性の働き方が労働標準となっています。70 年代以降の晩婚化で女性の就業率も上昇したものの、現在でも出産・育児を契機に 7 割の女性は退職しています。家事・育児の責任を負いながら男性並みに働き続けることが困難なためです。女性が男性と対等な労働者として仕事をし、家庭や趣味など自分の時間を確保するためには、「女性が男性のよ
うに働く」のではなく、「現在標準となっている労働者像を変えていく」必要があります。

−−−若者たちへのメッセージをお願いします。
私は「短く働いて、豊かに生きる」ことを提案したい。個
人的には、1 日 6 時間・週 4 日働くのであれば、自分のために自由に使える時間や豊かに生きる空間を得られるでは、と考えています。
そのために、私は " 錆びついた労働三権を磨こう " と呼び団結権（労かけたい。憲法 28 条で保証される労働基本権には、働者が使用者と対等の立場で交渉する目的で労働組合をつく
る・加入する権利）、団体交渉権（使用者と交渉し協約をむ
すぶ権利）、そして団体行動権（団体交渉において使用者に要求を認めさせるためストライキを行う権利）、いわゆる労働三権が含まれています。しかしこれらは今ではすっかり錆
びつき、活用されていません。
これまで労働者は、主に大企業の男性正社員の利益を代表してきた既存の労働組合にも象徴されるように、性別・年齢・雇用形態など様々な違いによって分断・対立させられてきました。しかしこのような分断を超え、賃金によって生計を立てる労働者として連帯し、資本に抗する力を育てていく以外、
現在の閉塞状況を打破することはできません。生活する労働者の立場から資本の論理に歯止めをかけるよう、労働者同士の分断をうまない新しい視点で、労働三権を行使していく力をつけていく必要があります。いま私たちがすべきことは、
この労働三権を磨いて、それぞれの立場から実践していくことでしょう。

インタビュアー CGS センター長、ICU 教授：田中かず子
インタビュイー 「働く女性の全国センター (ACW2)」代表：
伊藤みどり

Re-evaluating Labor from the Field: Interview with ACW2's Midori Ito
With the growing need in Japan for new initiatives like
Basic Income, there is also a need to re-examine laborand society using up-to-date data from the field. Midori
Ito, from the Action Center for Working Women (ACW2),
recently spoke to CGS Director Kazuko Tanaka about
ACW2's surveys of the youth employment situation.
-Please tell us about the current employment situation foryoung people in Japan.
The employment situation for young people has certainly
become increasingly difficult over the past 20 years since thecollapse of the bubble economy in Japan. Unlike the 1970s and 80s,
when young people were nurtured in the workplace, the youth oftoday are pressured by self responsibility and expected to be skilled
and work-ready. Changes can also be observed in the forms of
employment. According to the "Labor Power Survey" of the Statistics
Bureau of the Ministry of Internal Affairs and Communications,
15–24 year-old men and women accounted for 20 percent of thosein non-regular, low-paid, insecure jobs in the 1990s, but this has
increased to 50 percent today. For both men and women, early jobchanging or juggling multiple jobs has become quite normal. Yet
little prospect for change can be seen in the long working hours of
regular employees. Almost 30 percent of male workers aged 25 to
34 and 35 to 44 now work over 60 hours a week, which places themat risk of death from overwork. Moreover, in recent years, increasing
numbers of women are working dangerously long hours as well.
The allocation of time in the daily life of single men andwomen has been relatively similar, but in a society characterized by
the sexual division of labor, labor standards are based on the work
styles of men who are free from the responsibility for housework orchildcare.
Although the employment statistics for women haveincreased since the 1970s with the growing trend for latemarriages, 70 percent of women still leave their jobs for childbirthor childrearing. This is because it is difficult for women to continue
working like men while shouldering the responsibility for housework15

and childcare. For women to work as equals alongside men and tosecure personal time for their family or hobbies, they should nothave to work just like men. Rather, we need to start changing thecurrent image of the model worker.
-Do you have any advice for the youth of today?
I propose that we have "shorter working hours and richer
lives." Personally, I think that working six hours a day, four days aweek would allow me the time and space to enjoy life. To achievethis, I suggest that we "polish the rusty three rights of labor." Under
Article 28 of the constitution, there are three so-called basic laborrights: the right to organize (the right to form and join labor unions
so that employees can negotiate at the same level as employers),
the right to collective bargaining (the right to enter into collective
agreements through negotiations with employers), and the rightto collective action (the right to participate in strikes to further
negotiations with employers). However, these three labor rights havebecome "rusty," as they are not utilized effectively today.
Labor unions have traditionally represented the interestsof male employees in large corporations. Similarly, workers have
hitherto mainly been divided and contrasted according to various
distinctions such as sex, age, and employment type. However, wecannot begin to resolve the problems of the current employment
situation unless we transcend these divisions. We must cometogether as workers united in our need to earn a living if we are tobuild up a force strong enough to resist capital. United in this way,
we can resist the logic of capital and start making full use of thethree basic labor rights by adopting a new perspective that does notcreate divisions among us as workers. What we must do now is topolish up these three rusty labor rights and put them into practice inour own ways.
Interviewer Kazuko TANAKA, Director, CGS; Professor, ICU
Interviewee Midori ITO, Action Center for Working Women (ACW2)

＜生きたいように生きる＞株式会社「生きたいように生きる」をテーマに学生が集うシューレ大学（運営母体：NPO 法人東京シューレ）。その卒業生たちが設立した株式会社が、創造集団 440Hz（http://creators440.org/）です。
働くことと生きることを見つめて立ち上がったこの会社について、代表取締役・社長の石本恵美さんと、取締役の長井 岳さんにお話を伺いました。

シューレ大学は 1999
年、不登校や引きこもりを経験した若者とその応援者が、存分に学び、表現できる場を求めて自分たちの手でつくりだした。奇しくも、440Hz設立者の 4人の半数はシューレ大学設立者でもある。そのひとりの石本にとって、シューレ大学で大きかった講座のひとつは「生き方創造」だった。
「生き方創造」は、社会の枠に無理に合わせるのではなく、ここにいる当たり前の私から始まって、自分の納得のいく生き方を模索しようと始まった講座である。学生たちは自分にとっての切実なテーマ（お金、働く、時間、社会と自分など）を元に、今までの自分を振り返ったり、これからどうしたいのかを探る。石本は、それまでの仕事経験を振返り、どのよ
うに働きたいのか考えを深めた。
「映画を 101本見
シューレ大学 2年目、石本は仲間と共に、るプロジェクト」をやり通した。101人の世界中の監督の情熱に圧倒されると同時に感じた「自分にも映画がつくれるかも、つくりたい」という思いは、フィクション映画やシューレ大学の紹介ビデオなど、毎年数本の映画制作へとつながっていく。そうして石本が監督した世界の教育の状況を紹介するドキュメンタリーは、映像販売会社の目に留まり、全国の大学や大学図書館が使用するビデオ教材として販売することにもなった。
その頃、シューレ大学では「映像工房」「デザイン工房」という、より仕事に近い形で自分たちのやりたいことを磨いていくプロジェクトが始まった。そのメンバーが様々な制作をする間に、「シューレ大学修了後にどう生きるか」が話題に上るようになっていた。その話を続ける中で、石本の修了を機に、株式会社を設立する案が浮上する。株式を募集すると、予想を上回る多くの人に出資して頂き、創造集団 440Hzを設立することができた。これまでに行なってきた仕事は、国連関係機関の第三国定住者支援のビデオ、放射能の危険性や対応法
をわかりやすく伝えるネット配信映像、東京シューレ・フリー「人と人とをつな
スクールの 25周年記念映像制作、そして、
ぐデザイン名刺」などである。
会社が動き出すと様々な人々とのやり取りが増えた。そういう状況だからこそ、より納得を重視する必要がある。自分たちのやりたいことは何か、それをより明確化しないと時にシビアな交渉に臨めない。メンバー間での話し合いはより濃密になっている。
シューレ大学で得た、自らの納得を大事にし、相手を尊重するという文化。その価値観をもって働き続けていくことで、少しずつでも社会を生きやすいものにしていきたい。世界中の赤ん坊は誕生の時、〈440Hz〉の声で泣くという。自分自身でもコントロールできない、"根源からの思い "を殺さないで生きられる社会を目指して社名に冠した。会社設立から約 2
年、仕事は途切れずにある。シューレ大学から現在まで、多くの人々に支えられて私たちはいる。学校時代の不登校体験など、かつて傷ついて距離を取らざるを得なかった〈社会〉とは違った社会の存在を、
今私たちは、
確実に感じ始めている。
株式会社 創造集団 440Hz 代表取締役・社長：石本 恵美
株式会社 創造集団 440Hz 取締役：長井 岳

Live Life Your Way, Co. Ltd"design shop" project that encouraged students to fine tune theirgoals in practice. As the students worked on their creations, theywould often talk about "life after Shure University." With Ishimoto's
graduation, these informal discussions led to a formal proposal forfounding a company. Creators 440Hz was eventually founded after asurprisingly large number of share subscriptions were received. Twoyears after its inauguration, Creators 440Hz is inundated with work.
Achievements so far include a UN agency video on third country
resettlement, a webcast on radiation dangers and countermeasures,
the Tokyo Shure Free School's 25th anniversary commemorative
video, and a project called "Bringing People Together With Creative
Business Card Designs."
As the company took off, a large number of people became
involved, which made it even more important for its members to betrue to themselves. To deal with debates and negotiations, they had
to clarify just what it was that they wanted to do. Discussions among
members also became more intense.
We want to make this society more livable by holding true tothe values we learned from Shure University as we work: being true
to ourselves and at the same time respecting others. The first criesof babies across the globe are all said to be at a frequency of 440Hz.
We named our company after this primitive, uncontrollable voicebecause our goal is to create a society in which the voices from deep
within ourselves cannot be silenced. Beginning with our time at
Shure University, we have been fortunate to receive so much support
from various people over the years. We have indeed come a longway since our school days, and finally we are getting a real sense of
the possibility of a society that differs from the so-called society fromwhich we had once felt excluded.

Shure University (administered by the NPO Tokyo Shure)brings students together under the rubric "Live LifeYour Way." Graduates of the university later founded
the company Creators 440Hz (http://creators 440.org/).
Creators 440Hz president and representative director
Megumi Ishimoto and director Takeshi Nagai tell us more
about the company, which was initiated and developed by
the founders' personal reflections on the meaning of workand of life.
Shure University was created in 1999 as a place for learningand self expression by young people (and their supporters) who
had experienced school refusal or had been hikikomori (adolescentswith acute social withdrawal). Interestingly, two of the four foundersof Creators 440Hz were founding members of the university. Oneof them, Ishimoto, had been deeply impressed by a course at Shurecalled "Creating a New Life," which was about finding a way of lifethat is true to yourself by starting with yourself as a given rather
than trying to force yourself to fit into a social framework. Based on
topics the students found important (e.g., money, work, society, self),
the course encouraged each student to reflect on the person they
had been and to find what they wanted to do in the future. It had
prompted Ishimoto to reflect on her past work experience and think
about how she wanted to work in the future.
In the second year of university, Ishimoto and her classmate
carried out a project called "Watching 101 Movies." Inspired by thepassion of the 101 directors of the movies they watched, they feltthat they could be directors, too. They went on to make numerous
films, both fiction and non-fiction, including a promotional video for
Shure University. Ishimoto's documentary on the state of education
around the world was picked up by a film distributor and bought byuniversity libraries nationwide as a teaching aid.
Around that time, Shure University began a "film shop" and16

Megumi ISHIMOTO
President and Representative Director, Creators 440Hz
Takeshi NAGAI
Director, Creators 440Hz