京都市文化財保護課研究紀要

第２号

2019 年３月

美術工芸品

木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－
山下

１．はじめに絵美

ため，これまでほとんど取り上げられることはなかった。大正８年（1919）に京都

平成 30 年（2018）3 月 30 日付で京都市

府から発行された『京都府史蹟勝地調査報

指定有形文化財となった木造深山正虎坐像

告 第一冊』には，地域の伝承とともに像の（市川車僧保存会所有）は，制作年代につい写真が掲載されている。美術工芸品の分野て，これまで南北朝時代が有力とされてきでは，『京都の肖像彫刻』（財団法人京都府

たが，近年の調査により，江戸時代前期に文化財保護基金発行）１）刊行に際する昭和活躍した仏師・初代清水隆慶の制作である

50 年代実施の調査後に新たな報告はなく，ことが明らかになった。本稿では，像主でほかは近世地誌類や地名辞典の類で本像のある深山正虎について知り得た史料を整理

記述が見られるのみである。また，深山正するとともに，近年新たな作例が報告さ

虎の肖像は，絵画・彫刻のいずれにおいてれ，その造像活動が知られつつある歴代清も，現在のところ本像が知られるのみであ

水隆慶研究の現状と作例を確認し，本像かる。

ら見える隆慶の造像活動についてふれてみ

３．史料にみる「深山正虎」と

たい。

「海生寺」

文中の引用史料の旧字・異体字は，通常の字体に改めたが，不明の文字はそのまま表記した。割書きは〔 〕内に示した。読木造深山正虎坐像は，京都市右京区太秦

み下しについては適宜句読点を付した。

海正寺町に所在する「車僧影堂」［図１］と呼ばれる小堂に安置され，地元の有志から

２．これまでの深山正虎像なる保存会により維持・管理がはかられてきた。平成 28 年（2016）より京都国立博

像主である深山正虎（生没年不詳）は，
鎌倉時代の禅僧である。この名に聞き馴染みがなくとも，「車僧」のことだといえばわかる方もあるかもしれない。車僧は，謡曲
「車僧」で知られ，法力をあやつる僧として現在に語り継がれている。
木造深山正虎坐像は，通常非公開である［図１］車僧影堂－ 41 －

京都市文化財保護課撮影山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』

物館に寄託されているが，毎年９月の第一

この時点での海生寺は，深山正虎像を本日曜日には，地元で車僧盆会が行われてい尊とする浄土宗の無住寺院で，檀信徒がる２）。

15 名あった。兼務していた勝嚴院は現在

この地にはかつて「海生寺」（現在の町名は「海正寺」の字をあてる）という寺院が4も記載の地にあるが，海生寺に関する資料は伝来していないという３）。

あったとされており，町名と影堂のみがそ

また，『寺院明細帳』からおよそ 40 年後のおもかげを伝えている。
『寺院明細帳』に発行された前出『京都府史蹟勝地調査会（明治 16 年〈1883〉）には以下の通り記さ

報告

れている。

れる。

京都府管下山城国葛野郡太秦村字海生寺

第一冊』には，以下のように報告さ海正寺ノ「クルマゾウ」太秦村ノ内小
4

4

4

4

4

4

4

4

4

知恩院所轄

字ヲ海正寺ト云フ所ニ一小堂アリ。土人

海生寺「クルマゾウ」ト称シ之レヲ崇敬シ、堂内

浄土宗
一

本尊

深山禅師

安置スル所ノ一木像ニ濫ニ触ルヽモノハ

一

由緒

不詳

其祟ヲ蒙ルト言ヘリ。

一

建物

年月不分建物朽腐ニ付取畳「クルマゾウ」ノ意、里伝明カナラズ。

一

境内

拾五坪

民有地第一種 但シ

只五月五日ヲ以テ之レヲ祭ルハ、「クル高井喜右衛門借地

マゾウ」ノ忌日ナリト云フ。村ノ一老人

一

信徒ノ言フ所、明治初年奈良ノ僧之レヲ尋ネ

拾五人

来リテ永年求ムル所ノモノ即チ此像ナリ

一 京都府庁迄弐拾弐町

トテ随喜シタリト。其僧ニ就テモ亦知ル

以上処ナシ。正面安置スル木像ハ一老僧ノ几
卅九年十月廿四日明細帳削除

ニ倚レルモノ、高ザ（ママ）三尺二寸五分、之件通達付録第八号五三

幅前面ニテ約二尺一寸三分アリ。モト彩

ニ在リ色ヲ施セシ如キ痕跡ヲ認ム。其傍ニ木牌アリ。牌面刻スルニ、
当寺開山深山和尚大禅師

右寺無住ニ付兼務
上京区拾四組稲葉町

トアリ。其裏面ニハ墨書シテ

勝嚴院住職

建武元年甲戌五月五日

法類トセリ。深山和尚、並ニ建武元年ノ年月長積歓瑞（印）ニ就テ調査中ナレドモ、未ダ得ル所ナ

信徒総代
石田彦兵衛（印）シ。蓋シ土地ノ小字ヨリ考フルニ、此地朝倉喜三郎（印）

海正寺ハ、モト海正寺ト云フ寺院ノアリ

岡田藤三郎（印）シヲ久シク廃シテ其跡ヲ絶チ、其開山ノ
深山和尚ノ像ト其木碑ヲ纔カニ伝ハリシ－ 42 －

山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』

ノミナルベシ。像ハ足利初期ノ彫刻ト認

は村人、筑紫より携へ来るなりと。今、メラル。木碑記スル所ノ建武ノ年ト近キ

黄檗派の僧、これを守る。

モノナラン。

「車僧深山正虎塔」 太秦の郷七村の内、市川村海生寺に在り。

ここには，像の詳細とともに，土地の人々は小堂に安置する木像を「くるまぞ以上，『雍州府志』によると，海生寺は観う」と呼びならわしていること ，５月５

音菩薩を本尊とし，深山和尚が住んでいた

日 を 命 日 と し て い る こ と， 建 武 元 年が，はじめは何者か知れず，常に破車（壊（1334）銘の木造位牌があることから，室れた車）を子どもたちに押し輓きさせて辺町時代の彫刻作品と目されていたことがわりを往来していた。それを人は破車，あるかる５）。

いは七百年前のことを昔語りすることから

４）

深山正虎の事績についても，存命してい七百歳とも呼んだ。東福寺開山・円爾（聖たであろう時代まで遡ることのできる史料一国師）の法嗣である直翁智侃（寛元３年を見出すことができず，近世以降の記録に－元亨２年〈1245 － 1322〉）に謁えて僧頼らざるを得ない。『雍州府志』（天和２年となり，深山正虎と号した。山科に庵を結−貞享３年〈1682 − 1686〉）には「海生び，後に海生寺に移り遷化した。遺像は筑寺」と「車僧深山正虎塔」の項があり ，以紫から到来したと村人は伝え，今は黄檗僧

下のように記される７）。読み下しは筆者にがこれを守る，という。またここには塔，

より，白文は註６に掲載。

すなわち墓があるという。これが現在広く６）知られる海生寺ならびに深山正虎の情報「海生寺」 太秦の里の南、市川村に在で，その後の地誌類は，基本的にはこの内り。開基の僧、詳らかならず。本尊は観容が引き継がれる８）。

音にして、曽て深山和尚これに住す。こまた，『雍州府志』以前の史料としては，の僧、始め名字を称せず、また、何れの『太秦海生寺深山正虎行状』（成立年不詳）

許の人と云ふことを知らず。常に破車に・『延宝伝灯録』（延宝６年〈1678〉） ・

９）

10）

乗り、四衢の辺に在り。道の旁らの小竪『嵯峨行程』（延宝８年〈1680〉）11）等が挙( 豎 )、その欲する所に随いて、これを推げられる。『太秦海生寺深山正虎行状』（以し、これを輓く。里人名づけて破れ車と下，『行状』）については，『延宝伝灯録』と曰ふ。或は語るに七百歳の事を以てす。

ほぼ同内容であること，『雍州府志』に一部

しかして自ら歴試する所を謂ふ。これにが引用されていることから，これに近い時

因りて、また七百歳と呼ぶ。南禅寺直翁

期，あるいはそれ以前の成立と考えられ

侃に謁して大悟す。則ち剃髪して僧となる。

る。深山、諱は正虎と号す。菴を山階山中に結ぶ。然して後にこの寺に移りて、『太秦海生寺深山正虎行状』（読み下しは筆遷化す。則ち遺像あり。相伝ふ、この像者により，白文は註９に掲載。）－ 43 －

山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』

師、名氏を称せず。また何れの州人と化なり。

も知らず。常に破車に乗り、四衢の道に師、直翁侃を嗣ぐ。侃、聖一国師を嗣在り。道傍の小竪 ( 豎）
、その欲する所にぐ。

随い、推々( 之 ) 輓々( 之 )。里人これを名づけて破車と曰う。或は語るに七百歳の『行状』には，直翁智侃と交わした問答事を以て自ら歴試して曰う。これに因り

や，僧となった深山正虎についてのその後てまた七百歳と呼ぶ。烏 ( 鳥 ) 窠の風を慕が記されている。なお，直翁の法嗣としてう。一夏筑の筥崎の松樹の上にて坐禅の記録については，『恵日山宗派図』12）に，す。夏了りて特に往き直翁侃に謁す。侃

直翁を祖とする「盛光門派」の一人として，問う、聞くに汝今夏樹の上に修禅す、是「世称車僧なりや否やと。師云く、是なりと。侃云いる。

深山正虎」と名が連ねられてく、如何なるかこれ樹上の禅と。師云く、深山正虎は破車を乗り回し，「破車」また上なり下なりと。時に楹上の蟻、行きては「車僧」と呼ばれ，荼毘に付された際に上下す。侃指して曰く、這うもまたよく

は骨灰が消えてなくなるという，高僧を示坐禅すと。師これに領 ( 頷 ) く。侃使 ( 便 )唆する逸話が収められており，少なくとも趕出して、後に剃髪して僧となる。諱は江戸時代のはじめには，深山正虎は車僧と正虎、字は深山。庵を山階の山中に結び。

呼ばれ，奇僧としてのイメージが定着して毎に光蔵の塔と往来す。自ら時菓を持しいたようだ。

て木像に供える。臨終の前十日、光蔵に

４．「車僧」としての伝承来る。木像を礼辞しておわんぬ。謂固遊名無心曰。端午の日を以て入山して逝く。詣一衆を携え来たりて医我矣。期に謡曲「車僧」（作者不詳）［図２］では，臨みて石行かんと欲す。衆みな曰く、風愛宕山の天狗・太郎坊との法力くらべを主

狂之言信ずるべからずと。終に行かず。

題としている。ある雪の日，車僧（ワキ）

故に石また行くこと遅し。師三回門を出が嵯峨野を遊行していると，そこへ山伏姿てこれを待つ。日三 ( 已 ) に巾 ( 中 ) を過ののしっぐ。乃ち罵 て言く、同門の出入、宿世寃
家、吾が約に違いて言来らざるのみと。
便ち袈裟を披し、草鞋を著し、拄杖を拈して坐す。持掲怡然として化す。預けて庵後に於いて喪地を占めて、自ら薪を積むこと籠の如し。石独り晡に及んで到る。已に坐化するを見る。速ち人をして光蔵に告ぐ。衆来たりて即ち荼毘す。烟
消え火滅し、骨灰無し。師誠に散聖の応［図２］金剛流宗家「車僧」奈良県桜井市・大神神社
春の大神祭 後宴能（平成 30 年４月 10 日）
提供：大神神社－ 44 －

山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』えたものである。
〈法量（cm）〉[ 図３]『車僧ノ巻物』※主要部分を切り抜き（成立年不詳，京都大学附属図書館所蔵）

像高 61.7

総高 ( 頂顎−衣裾 ) 96.8

顎高 41.6

頂−顎 20.1

面幅 12.3

耳張 16.1

面奥 16.5

胸奥 ( 中央 ) 22.3

腹奥 26.4

肘張 45.0

膝張 51.1〈形状〉の天狗（前シテ）が現れ問答を仕掛けるが老相をしめす剃髪の僧形像。前頭部中央

失敗する。その後，溝越天狗と呼ばれる小をわずかにくぼませる。額に三条の皺を刻

天狗（アヒ）を遣わし，車僧を魔道に誘惑

み，その左右に血管を浮かせる。眉根を寄しようとするも払子で打ち払われて退散す

せ，下瞼に二条，目尻に二条の皺を刻む。

る。ついに太郎坊が天狗の本体（後シテ）

法令線を顎下まで巡らせ，頬のくぼみも顎を現して車僧に挑む。なおも車僧は泰然と下まで達する。口角から下唇にかけて皺をして動じず，太郎坊は笞で車を打つが動か刻む。鼻孔をわずかに穿ち，耳孔をわずかない。ところが車僧が払子で虚空を払うとに彫りくぼめる。首の皺と鎖骨，肋骨を表車は動き出す。こうして太郎坊の意のまます。

にすることはできず，「まことに奇特の車

大袖の衣三枚（うち二枚は白衣と直綴

僧かな，あら尊や恐ろしや」と合唱して消か）を右衽に着け，鐶袈裟を偏袒右肩に着え失せた 13）。以上が，「車僧」の大筋であけ，さらに左前膊に四つ折にした坐具をかる。

ける。袈裟は正面で上縁を折り返し，左前

また，「車僧」を視覚化した絵巻物『車僧膊にかけ，鐶は円形で大きく，紐を装飾的ノ巻物』（成立年不詳，京都大学附属図書館に結ぶ。裙（直綴か）は正面左寄りで右前所蔵）も伝わる［図３］。

に打ち合わせ，襞を作る。
頭部を前方に突き出し，椅子に趺坐す

５．木造深山正虎坐像の概要る。左手は第一・三・四指を捻じ，手首に数珠をかける。右手は第一・二指を捻じ，本像［図４～ 13］の概要について以下に記す。本概要は，平成 26 年（2014）に京その他の指を曲げて払子の柄を握る。
〈品質・構造〉

都市文化財保護課が実施した調査 14） によ

京都国立博物館での調査で撮影された

り得たデータをもとに，その後の京都国立

エックス線ＣＴスキャン画像も参考にする

博物館でのファイバースコープ調査，エッと以下の通りである。

クス線ＣＴスキャン調査の結果を加え，平寄木造，針葉樹材製。彩色，玉眼嵌入。

成 29 年度京都市文化財保護審議会におけ

頭部と体部を別材製とする。頭部は耳前る諮問・答申を経て，一部改編・修正を加を通る線で前後二材を矧ぎ，首枘挿しとす－ 45 －

山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』［図４］木造深山正虎坐像 正面※図４～ 16 は京都国立博物館提供

［図５］同

左側面

［図６］同

［図７］同

右側面

背面

－ 46 －

山下［図８］同

絵美 『木造深山正虎坐像

面相部－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』［図９］同正面（付属品を含む）［図 11］同（上方より）［図 10］同

エックス線ＣＴスキャン画像（側面より）－ 47 －

山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』る。頭部に内刳りをほどこし，玉眼を嵌入する。体幹部は前後二材製で，両体側部に施主奥村栄徳〈納入品〉

各一材を矧ぎ，各材に及んで内刳りをほど

像内に木像の僧形頭部を納める。京都国

こす。前面材は胸部まで彫出し，内部に棚立博物館での調査で撮影されたエックス線板を設け，首枘を受ける仕様とする。両脚

ＣＴスキャン画像によれば，その頭部の構部に横木一材，両前膊に各一材を矧ぐ。両造は，両耳後ろを通る線で前後二材矧ぎ。

手首は両袖口に差し込み矧ぎとする。像底

玉眼嵌入。

開口部に前後三枚の板を張る。
表面は錆地に白色の下地を重ね，彩色を以上のとおり，本像は等身よりやや小さほどこす。また各所に黒漆塗りがあり，古めの，椅子に趺座する，一般的な姿勢をと色仕上げとみられる箇所もある。

る頂相彫刻である。寄木造で玉眼を嵌入〈保存状態〉

し，体幹部は前後に二材を矧ぎ，挿首とし後補部は，左手指先，帽子，払子，数珠，ている。通常は帽子をかぶり，左手に数珠，椅子。右手先は現状矧ぎ目から分離。彩色

右手に払子を執る姿で安置されている。背と黒漆塗りは後補の可能性もあるが，ほぼ中 を 少 し 丸 め，眉 を 寄 せ て 口 を 結 ん だ，

剥落し，詳細は不明。

困ったような表情を浮かべるのが印象的〈銘文〉

で，皺の多く刻まれた面相，頭部に浮き出京都国立博物館での像内調査で撮影された血管，肉薄な頬や首元などには，実在のたファイバースコープ画像によると以下の老僧を思わせる巧みな表現を見ることがで通り。

きる。裙の襞は形式的ではあるが，全体に衣文線は深く刻まれて抑揚があり，背面に［底板内面墨書］

おいては，袈裟の広がりや地付部のたまり

深 山 正虎禅師造立二世安楽皺まで意識が払われている。写実性に富ん

願主上月宗全だ作風であることから，制作年代は没年か

仏工祖定朝二十六葉大仏師

らまもないであろう南北朝時代が有力視さ

清水右近隆慶［帽子裏

朱書］

安政六未年十一月
再建ニ付新調れてきたが，京都国立博物館でのファイバースコープ調査で像内の銘記が確認されたことにより，清水隆慶の制作であることが明らかになった 15）。

払子共

底板内面の墨書は，冒頭が明確ではない
高谷

［椅子背面

墨書］

明治二十四年四月吉日

が，上月宗全なる願主の二世の安楽を願い，「仏工祖定朝二十六葉大仏師

清水右近隆慶」が深山正虎禅師像を造立したことが一筆で，かつ帽子と椅子にある銘文とも

京都西洞院綾小路

異なる筆跡で記されている［図 12・13］。

－ 48 －

山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』

６．歴代清水隆慶とその作例

上月宗全が，海生寺や深山正虎とどのよう−深山正虎像の制作年代−

な関係にある人物なのかを知ることはできなかったが，隆慶はこの人物からの依頼を受け，深山正虎像を制作したと思われる。

清水隆慶は，江戸時代に京都を拠点に活また，挿首を抜きとり覗き込んだ像内に躍した仏師である。延享２年（1745）刊

は，僧形らしき頭頂部が確認できるもの

行の『改正増補 京羽二重大全 三』では，の，これまで全容を確認することができな「建仁寺町松原下ル 法眼隆慶」とあり，後かったが，エックス線ＣＴスキャン調査に述の隆慶歴代作品の銘文にも「仏工京建仁より，僧形頭部が納入されていることが確

寺町五条」［文末一覧表№ 19（以下，表 19

認され，その壮年を思わせる面相や，前後などと示す）］・「京都建仁寺五条上ル」［表二材を矧ぎ，玉眼を嵌入する構造までもが36］などとあることから，建仁寺の南側，

明らかになった［図 10・11］。

五条通と松原通のあいだに工房を構えていほか，帽子と払子は安政６年（1859）11

たようである。杉山二郎氏による調査・研月，おそらくは影堂の再建時に，高谷氏に究からは，伝存作品はじめ位牌・過去帳写

よ り 新 調 さ れ た こ と， 椅 子 は 明 治 24 年などの資料が見出され，作品の制作年代や（1891）に，京都西洞院綾小路の奥村栄徳

その作風もあわせて，四代にわたる活動が氏により寄進されたことが記されており，推定された 17）。

像本体の補修のみならず，影堂や持物など

隆慶在銘作品のなかで最もよく知られるの再建，新調が重ねられてきたことがわかのは，街ゆく人々をいきいきとあらわしる 16）。

た， 初 代 隆 慶（ 万 治 ２ 年 － 享 保 17 年
〈1659 － 1732〉）の手になる群像作品「百［図 12］同

底板内面墨書 ( 部分 )１［図 13］同－ 49 －

底板内面墨書 ( 部分 )２

山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』

者也／東大寺上之坊／俊雅大／春秋／廿
八歳
これによれば，像は湛海が図様や彩色を「京都大仏師隆慶」に指図して制作された
ことがわかる。湛海が関わる作品で，隆慶とみられる人物が記された銘文は，本作が知られるのみであるが，隆慶の関与が推定される湛海作品は複数指摘されており，うち奈良・宝山寺厨子入五大明王像（元禄14 年〈1701〉，重要文化財）［表７］など
は，近世を代表する仏像彫刻として評価さ［図 14］初代清水隆慶作「百人一衆」個人蔵

れている。

人一衆」
（享保２年〈1717〉）［表 18・図本稿では，先行研究により隆慶の関与が14］である 18）。像高約５〜６㎝の，鮮やか推定される湛海作品，または隆慶在銘作品に彩色された人形 103 体を６段の棚に並をあわせて一覧表にし，歴代隆慶作品の通べている。平成 20 年（2008）に京都国立覧を試みた。湛海作とされながらも，隆慶博物館で開催された新春特集陳列「仏師の制作や関与が推定されるものを全て含め

清水隆慶 −老いらくのてんごう−」では，

ると 36 例が確認でき，うち隆慶単独の作「百人一衆」をはじめとした作品が紹介さ例は 22 例挙げることができた。隆慶の単れ，その後，淺湫毅氏が新出作品について

独作例については，これまで湛海が没した

詳細を報告している

19）。

享保元年（1716）以降にあらわれるとさまた，清水隆慶の名は，奈良県生駒市のれてきたが 20），髑髏（元禄２〈1689〉）［表

宝山寺を開いた湛海（寛永６年−享保元年

１，図 15・16］や，竹翁坐像（宝永３−〈1629 － 1716〉）の造像活動に関わった

７〈1706 − 1710〉）などの湛海存命中のことにより広く知られている。奈良・華厳制作と思われる単独作例が確認されたこと

宗 元 興 寺 木 造 不 動 明 王 坐 像（ 元 禄 9 年により，湛海に関連する造像活動と並行し〈1696〉）には，次のような銘文がのこる。

た，隆慶独自の活動が見えてくることになる。

〈光背裏面墨書〉

７．深山正虎像の制作年代

奉新造大聖不動明王一尊二世之求願／于時元禄九丙子年七月十八日般若窟法山律
師開眼也／則本尊之図採色等律師指図也

隆慶の作例は，像高 30 ㎝前後の小像が其外御手伝ヱ／作者京都大仏師清水隆慶

多く，江戸期における一町仏師の仕事とし造料金子五両三歩也／後代当坊可為本尊て語られることも多いが，じつに幅広い題－ 50 －

山下

絵美 『木造深山正虎坐像［図 15］初代清水隆慶作「髑髏」個人蔵－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』［図 16］同

箱蓋裏墨書材を手がけ，生気に満ちた造形に仕上げて上では彼の弟子であつたという伝えがあついる。ただし，歴代の作例を通覧するに，て、現に同寺本堂にある地蔵菩薩像や、開また浅湫氏が指摘するように 21），とくに二山堂の湛海像は隆慶の作とされて来た」22）

代目以降と思われる作例には少々の硬さがと述べる一方で，「勿論これを確認すべき感じられ，どちらかといえば人形としてのものはないが、この度の小林剛博士などに高い完成度を見るようにも思う。そのなかよる湛海調査 23） に際しても清水隆慶の名にあって，深山正虎像は，等身に近い大きは、ついに見ることができなかった」としさであり，仏像を含めた多様な作例をのこている。田辺三郎助氏も，奈良・法隆寺西す初代隆慶に通じる作風が看取される。ま

円堂木造不動明王坐像を，元興寺像およびた，深山正虎像の銘記に見られる「右近」

大阪・玉泉寺木造不動明王坐像と比較し，を名乗る作例は，前出「髑髏」の箱書のほ

湛海・隆慶の共作であると推定したうえ

かに確認できない現状を合わせると，正虎で，「こうしたいわば他所への注文制作に像は初代隆慶の制作であることが推定されは、隆慶は一切名をあらわさなかったようる。初代隆慶は，宝山寺諸仏の制作で培っに思える」とする 24）。ただし杉山二郎氏は，た確かな技術を基礎とした，柔軟な制作活「宝山寺の文書のなかに、湛海和尚と隆慶動を展開していくようである。

を結びつける、年次不明の書信」について報告されている 25）。

８．宝山湛海と院達・清水隆慶（前略）

湛海に関与した清水隆慶の活動につい八月十四日て，新田義円氏は「宝山寺側には、清水隆妙道律師様

慶が湛海の彫刻上の師匠であり且つ仏道の孝仙律師様－ 51 －

重長（花押）

山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』

戒幢律師様にほぼ一段落」していること，または院達〈追而書〉の高齢によるものと述べられている。貞享

尚々荒神尊之儀先頃／使于立慶江遣シ候

２年段階で湛海は 57 歳，院達は 64 歳，隆所ニ未出来不被成候／出来次第此方江立慶は湛海の 10 歳年下と思われるので 47

慶より御座候筈ニ／御座候忰千太郎弥々歳であったと推定される。

快御座候生れ付／ひわずニ御座候間堅固

また院達は，京都市内の寺院にも多くのニ罷成候様ニ常々／御祈願奉願候以上

肖像彫刻をのこす吉野右京と同一であることが長谷洋一氏により提示されている 29）。

杉山氏は，本書が荒神尊造立に関する内

吉野右京は「洛陽大宮方上之大仏師」など

容で，「立慶」がおそらく隆慶だろうと推測の肩書きがあり，藤原種久，藤原種次などされた。年代不明ながら，何らかの糸口ととも称し，京都上京の一条室町福長町に居なる可能性はある。

住していたことが，京都・妙心寺衡梅院木また，湛海の造像活動に関与し，作例に造雪江禅師坐像などの銘文から知られる。

も確実に名をのこす仏師に院達がいる。宝

一方，埼玉・密蔵院十二神将像のうち，院

山寺奥院境内の光明院本尊であった，大達が制作した丑神将像の左足枘墨書銘に阪・松林寺木造不動明王坐像は，光背の陰「洛陽大宮方上之／大仏師右京入道／法橋

刻銘によれば，貞享２年（1685），中尊は院達作／上京室町福長町／居住／延宝八年

湛海と「太 ( ママ ) 宮方末孫法橋院達」，二童／申三月吉日」とあり，院達もまた右京を子像を同じく院達が制作している 26）。また名乗り，一条室町福長町に居住しているこ

宝山寺般若窟本尊の銅造弥勒菩薩坐像は，とがわかる。京都・真如寺木造高徳院坐像

光背銘によれば，天和２年（1682），「大にも「洛陽大宮方之正統上之大仏師右京／宮方大仏師法橋院達」が制作している。前

法橋院 達 」との銘記があるとされることか者の銘文には，院達は湛海の７歳年上で旧らも，吉野右京と院達が同一である可能性

友とあるから，長きにわたる親交のなかは高い。

で，宝山寺諸像の制作にも携わったのだろでは，院達と清水隆慶にはどのような関う。湛海に関する仏像彫刻は，高橋平明氏係があったのであろうか。京都を離れ，湛により詳しく報告されており，氏は宝山海のもとで造像活動に従事した両者を結び寺にのこる湛海作の諸仏を，湛海の閇観 28）

つける史料や作品は，現在のところ確認さ（貞享３－５年〈1686 － 1688〉，元禄元－れておらず，あるいは師弟関係があるとす４年〈1688 － 1691〉）を境に前・後期湛れば，両者の現存作例を検討していく必要

海様として分類することができ，前期にはがあり，今後の課題としたい。

27）

院達，後期には隆慶が関わっていることを示唆されている。また，院達から隆慶への交代については，「宝山寺中興に関係する
主要な造像は、貞享２年（1685）頃まで－ 52 －

山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』

９．深山正虎像および歴代清水隆慶作品における課題として評価することができる。また，清水隆慶の幅広い制作活動，ひいては時代の求めに応じた近世仏師の制作活動を示す資料

エックス線ＣＴスキャン画像により判明
した，深山正虎像に納入された頭部像は，であるとともに，深山正虎に関する数少ない歴史的資料としても貴重である。

頭頂を尖らせたような独特の内刳り面が互

江戸時代はじめ，度重なる戦乱により荒いに共通することから，正虎像と同時に制廃した寺院の復興や整備が進むなか，仏師作されたと思われる。また，顔立ちは正虎はそれにともなう仏像や肖像等の修復・新像とはちがい壮年の相を示しており，正虎造に従事する。そうしたなかで優れた近世像とは挿首の仕口も異なるようで，納入の彫刻作品も多く制作され，吉野右京もそれ意図は不明である。像内に別の頭部が納入を担ったひとりである。この時代，清水隆された例としては，京都・建仁寺西来院の

慶はどのような活路を見出し，系譜をつな

木造蘭渓道隆坐像の内部に，蘭渓道隆とみいだのか。深山正虎坐像はその一端を知るられる古い頭部が納入されていることが挙ことのできる，初代隆慶制作の頂相彫刻でげられる。これは，当初像の頭部を再興像ある。

に納入したことが推測されるが，果たして
正虎像もそうであろうか。上月宗全なる願主，あるいは安楽を願う二世を模刻した頭部などとも考えられるが想像の域を出な
い。いかなる理由で鎌倉時代の禅僧の肖像
註

彫刻がこの時期に制作されたのか，願主がいかなる人物なのか，造像経緯には不明な点が多く，解明はひきつづきの課題とした

１）本書は，昭和 50 年（1975）から同 52 年にかけて，京都市内の肖像彫刻の総合調査を実施

い。

したその成果で，総計 171 点におよぶ肖像彫
刻が収められている。調査員は清水善三氏

また，清水隆慶の作例は今後も発見され（京都大学文学部助教授・当時）
・宮島新一氏ることが予想される。院達との関係につい（京都国立博物館技官・当時）・若杉準治氏ても，作例を比較することで考察していきたい。

（京都府教育庁文化財保護課技師・当時）。
２）この一帯は，近世では太秦郷市川村とされ，その歴史については『史料 京都の歴史』第 14巻 右京区（平凡社，平成 6 年）でふれられておわりにいる。本像を所有する市川車僧保存会は，旧
市川村住民の有志からなる。この地区は木嶋

海生寺の廃絶後も，長らく地元の人々により守り伝えられてきた深山正虎像は，鎌倉彫刻の写実性を踏襲した，近世における神社（蚕ノ社）の氏子地域であり，かつ春日神社の剣鉾を護持する。
３）勝嚴院現住職によると，『寺院明細帳』に見ら肖像彫刻のありようを示す，すぐれた作例－ 53 －

れる当時の住職・長積歓瑞氏は第 19 代の住山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』

職（現在は第 23 代）であるが，海生寺につい川書店，昭和 51 年再版）に収載される，おもては特に聞き伝えがないとのことだった。

な近世地誌類における「海生寺」項を下記に

４）「車僧」の読み方については『京都府史蹟勝地まとめた。
『山城名勝志』，『山城名跡志』，『山

調査会報告 第一冊』（京都府，大正８年）の

城名跡巡行志』の読み下しは筆者による。

記述，および『能楽大事典』（筑摩書房，平成『京羽二重』織留巻之五（『新修 京都叢書』第24 年）等に準拠し，「くるまぞう」としたが，2 巻，486 頁）「 く る ま そ う 」（『 京 羽 二 重 』〈 貞 享 ２ 年 ／「車僧塔」太秦の郷七村のうち市川村海生

1685〉，『都名所図会』〈安永９年／ 1780〉，

寺にあり。この僧名もしれず又いづくの人

下中邦彦編・発行『京都市の地名』〈昭和 54

といふ事をしらず。つねに破車にのりて心

年第 1 版 1 刷〉など）とする文献もある。なのいたる所にゆく。これ故に民人やぶれ車

お，地元では「くるまそうさん」または「くと云う。また七百歳以前の事をみづからよ

るまんさん」と呼ばれ，親しまれている。

く歴試す。これに依て七百歳とも名付ぬ。

５）位牌については，「『塵添壒囊鈔』は北条時頼

南禅寺の直翁にまみへて大悟し、剃髪し僧の回国のころ、すでに存在したとしているとなれり。また山科山中に小庵をむすび住が、『鹿苑院殿薨葬記』に応永 15 年（1408）

しが後この寺に帰りて遷化すと云々。

に義満の位牌がつくられたという記事がたし『 山 城 名 勝 志 』 巻 之 十（ 宝 永 2 年〈1705〉
）

かである。
」
（『国史大辞典』平成 7 年第 1 版第（『新修 京都叢書』第 13 巻，518 頁）

8 刷），または「位牌は中世に禅宗とともに「海生寺」〔広隆寺南市川村に在り。本尊な入ってきたもので、義堂周信の『空華日用工らびに開基深山和尚像有り。世に車僧寺と夫略集』1371 年（応安 4）12 月 30 日条にも、謂う。
〕海生寺は開山深山和尚行状に云わ位牌は宋から伝えられたもので、昔は日本にく、師名氏をいはず。また何れの許の人となかったとの記述がある。」（吉川弘文館『日云ふことを知らず。常に破車に乗て四衢の本民俗大辞典』平成 11 年 1 版）などとあるこ道に在り。道の傍の小竪（豎）、その欲するとから，建武元年（1334）当初のものとは考所に随いてこれを推しこれを輓く。里人こ

えにくい。

れを名づけて破車と曰ふ。或いは語るに七６）『雍州府誌』「海生寺」項は，新修京都叢書刊

百歳の事を以てす。しかも自ら歴試す。こ

行会編著『新修 京都叢書』第 10 巻（臨川書れに因りてまた七百歳と呼ぶ。鳥窠の風を店，昭和 51 年再版），313 頁収載。
「車僧深山

慕いて一夏筑の筥崎の松樹の上に座禅す。

正虎塔」項は同書 798 頁収載。

夏了りて特に往て直翁侃に謁すと云々。後

「海生寺」在太秦里南市川村開基僧不詳。本に祝（剃）髪して僧となる。諱は正虎、字尊観音而曽深山和尚住之。此僧始不称名字は深山。菴を山階の山中に結ぶ。
〔師、直翁

又不知何許人。常乗破車在四衢辺道旁小竪智侃を嗣ぐ。侃、聖一国師を嗣ぐ。〕

随其所欲而推之輓之里人名日破車。或語以『山州名跡志』巻之八（正徳元年〈1711〉）

七百歳事而自謂所歴試因茲又呼七百歳。謁（『新修 京都叢書』第 15 巻，259 頁）

南禅寺直翁侃大悟。則剃髪為僧号深山諱正「海生寺」太秦の南、市河村にあり。今は草虎。結菴于山階山中然後移此寺而遷化。則庵、西向。宗旨、禅。開基、深山。深山の有遺像相伝此像村人自筑紫携来也。今黄檗影堂、同所西向に在り。深山行状の記に曰派僧之守。

く、師、名氏を称せず。また何れの許の人「車僧深山正虎塔」在太秦郷七村内市川村と云ふことを知らず。常に破車に乗て四衢

海生寺の道に在り。道傍の小竪（豎）、その欲する

７）立川美彦編『訓読 雍州府志』（臨川書店，平成 9 年）参照

所に随いて、これを推す。里人これを名づけて破車と曰ふ。或いは語るに七百歳の事

８）新修京都叢書刊行会編著『新修 京都叢書』（臨－ 54 －を以てす。しかも自ら歴試す。これに因り

山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』てまた七百歳と呼ぶ。鳥巣の風を慕ふ〔道の僧何れの姓の人といふ事を知らず。常に林禅師なり〕。一夏筑の筥崎の松樹の上に破れ車に乗して四衢を往来す。世の人呼び座禅す。夏了りて特に往て直翁侃に謁す。

て車僧といふ。また七百歳の年歴の事を語侃問ふ、聞く汝今夏樹の上に禅を修すと。

る故に名を七百歳とも称すとなん。

是なりや否や。師の曰く、是なり。侃の曰９）「太秦海生寺開山深山和尚行状」（『続群書類

く、如何なるかこれ樹上の禅。師の曰く、従』第九輯上，巻第二二九〈続群書類従完成

上なり下なりと。時に楹上に蟻行いて上下会発行『続群書類従』昭和５年，397 頁〉）

す。侃指して曰く、這うもまたよく座禅す

師不称名氏。又不知何州人。常乗破車。在と。師これを頷く。侃便ち赶い出す。後に四衢道。道傍小竪。随其所欲。推々輓々。

於て剃髪して僧となる。諱は正虎、字は深里人名之破車。或語以七百歳事而曰自歴山。庵を山階の山中に結んで毎に光蔵の塔試。因茲亦七百歳焉。慕烏窠之風。一夏坐に往来す。自ら時果を持して木像に供す。

禅於筑之筥崎松樹上。夏了特往謁直翁侃。

臨終の前十日に光蔵に来て木像を礼辞し、侃問。聞汝今夏樹上修禅。是否。師云。是。

訖て石無心に謂って曰く、端午の日を以て侃云。如何是樹上禅。師云。上也下也。時山に入り去らん。一衆を携へ来て我を送れ

楹上蟻行上下。侃指曰。這個亦能坐禅。師と。期に臨みて石行かんと欲す。衆みな曰領之。侃使趕出而後剃髪為僧。諱正虎。字ふ風狂の言信すべからずと云て行かずして深山。結庵于山階山中。毎往来光蔵之塔。

已む。石もまた行くこと遅し。師、三回門

自持時菓供木像矣。臨終之前十日来光蔵。

に出てこれを待つ。日已に中を過ぐ。乃の礼辞木像訖。謂固遊名無心曰。以端午日入詈って言く、同門に出入する宿世の家な山而逝。詣携一衆来医我矣。臨期。石欲行。

お

り。吾が

言に違いて来らざるのみと。便

衆咸曰。風狂之言不可信焉。終不行。故石ち袈裟を披し、草鞋を着け、桂杖を拓し、亦行遅。氏三回出門待之。日三過巾。乃罵特榻に座して怡然として化す。預して庵後言。同門出入。宿世寃家。違吾約言不来耳。

に於て喪地を占めて自ら薪を積むこと龕の便披袈裟著草鞋。拈拄杖坐。持掲怡然而化。

如し。石独り晡に及んで到る。已に座化す

預於庵後占喪地。而自積薪如籠矣。石独及るを見て速やかに人をして光蔵の衆に告げ晡到。已見坐化。速令人告光蔵。衆来即荼て来らしめて即ち荼毘す。烟消し火滅して毘。烟消火滅。無骨灰矣。師誠散聖応化矣。

骨灰無し。師は誠に散聖の応化なるか。已
上。

師嗣直翁侃。侃嗣聖一国師。
10）『延宝伝灯録』（延宝６年〈1678〉）は，妙心『山城名跡巡行志』第四（宝暦４年〈1754〉）

寺派の僧・卍元師蛮が先述した伝記（仏書刊（『新修 京都叢書』第 22 巻，403 頁）

行会編『大日本仏教全書』第 108 冊 延宝伝灯

「海生寺」同村（前出市河〈ママ〉村）に在録第一〈名著普及会，昭和 54 年〉176 頁）。

り。今草庵なり。西向。禅宗。開基深山。

読み下しは筆者による。

深山の影堂同所にあり。世の人車僧と云『延宝伝灯録』巻第十一う。常に破車に乗りその欲する所に随いて

深山正虎禅師。その出る所を知らず。まこれを推す。里人これを名づけて破車と曰た名氏を称せず。常に破車に乗り四衢の道う。語るに七百歳の事を以てす。これに因に遊ぶ。群児推し輓き、その行く所に随う。

りまた七百歳と呼ぶ。

よく七百年の事を語りて日う。自ら歴覧『都名所図会』巻四（安永９年〈1780〉）（『新す。俗に称して車僧と曰う。また七百歳と修 京都叢書』第 6 巻，428 頁）

呼ぶ。一夏筑の筥崎に在り、松樹の上に坐「海生寺」太秦の南竹林の中にあり。今は草禅す。夏畢りて直翁を見す。翁問う、今夏庵にて開山深山禅師の像を安置す。木像に樹上に修禅すと是なりや否やと。師曰く、して三尺ばかり椅子に座し払子を持つ。こ不敢と。翁曰く、如何なるかこれ樹上の禅－ 55 －

山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』と。師曰く、上なり下なりと。時に行く蟻、面前の楹を上下す。翁指して曰く、這うもまたよく修禅すと。師点首す。翁便ちにて実施。
16）平成 26 年 8 月 7 日に実施した，京都市文化財

出

保護課による聞き取り調査によると，車僧影す。後に剃度して僧となり、始めて今の名堂は昭和 40 年代にも改築されている。

を称す。直翁の滅後は城西の海上寺に寓処

17）杉山二郎「清水隆慶について」（大和文化研す。また山階の山中に庵を結び、毎に光明究会編・発行『大和文化研究』5 巻 5 号，昭和蔵院〔直翁塔所〕を往来す。時果を持して35 年），「清水隆慶遺聞」（東京国立博物館

真前に供え、一日来たりて真に拝しおわん『MUSEUM』191 号，昭和 42 年），いずれもぬ。無心石公謂て曰く、我れ端午の日に行同著『日本彫刻史研究法』（東京美術，平成３

脚して去ると。一衆を携えて来たりて送り年）に再録行え。心許諾す。師庵に帰りて自ら葬地を歴代清水隆慶の生没年は以下の通り

定め薪を積むこと龕の如し。期に至りて無初代隆慶

心まさに行かんとす。衆みな曰く、風頗の

生没年：万治２年－享保 17 年 11 月

言、信ずるに足らざるなりと。心また果た（1659 － 1732）

さず。師三四回門を出てこれを待つ。日已

戒名：麟岡舎隆栄居士に中を過ぐ。師罵って曰く、同門に出入す

二代隆慶る宿世の寃家。なんすれぞ約に違わんや

生没年：享保 14 年－寛政７年と。便ち袈裟を披し、艸鞋を著け、拄杖を（1729 － 1795）

横にして榻に憑みて化す。心晡に及びて独戒名：孤巌隆恭居士

り到る。已に坐化するを見る。速やかに一三代隆慶衆に告げて法の如く荼毘す。薪尽きて火滅

生没年：不詳－文化２年（1805）

するも骨灰共に失せる。蓋し散聖の応化な

戒名：観室隆円居士

り。

四代隆慶

11）
『 嵯 峨 行 程 』 は，『 近 畿 歴 覧 記 』 延 宝 ８ 年

生没年：不詳－安政４年（1857）（1680）記に収載（新修京都叢書刊行会編著

戒名：道空妙行信士『新修 京都叢書』第 12 巻，臨川書店，昭和 51

なお，初代と二代の血縁関係であるが，二年再版，45 頁）

代隆慶は初代が 71 歳の時に生まれているこ

車僧ハ、南禅寺派下ノ僧ニテ、深山正虎トと，また位牌の銘文「麟岡（初代隆慶）子ノ号ス、常ニ小車ニ乗テ往来ス、世ニ称車僧、

弟子主膳ニ習テ妙手ヲ究ム」［表 31］とある

今太秦広隆寺南門ノ前、市川村海生寺ニ、ことなどから，杉山氏は父子の関係ではない

塔并ニ木像アリと推測されている。

12）守撰。文政４年（1821）成立。本史料につ18）註 17 ならびに，切畑健「清水隆慶と「百人いては石川登志雄氏・日種真子氏からご教示

一衆」（日本美術工芸社『日本美術工芸』第を得た。

323 号，昭和 40 年）に詳しい。

13）観世左近訂正著『車僧』（檜書店，昭和 60 年）

19）淺湫毅「新出の清水隆慶作品参照。

−近世彫刻の諸相４−」（京都国立博物館『学叢』第 34 号，

14）平成 26 年 10 月 30 日実施。調査場所は車僧

平成 24 年）
。また，猪飼祥夫「清水隆慶作「髑

影堂，調査者は藤岡穣・浅見龍介・李鎮榮・

髏」の経穴」（同）では，後述「髑髏」を解剖

高志緑・鏡山智子・橋本遼太・浜野真由美・

学的観点から考察している。

安井雅恵，撮影者は岡田愛（敬称略）。

20）註 1715）ファイバースコープ調査は平成 27 年 9 月 1721）註 19日，京都国立博物館にて実施。エックス線Ｃ22）新田義円「松林寺の不動三尊について」（大

Ｔスキャン調査は平成 27 年 12 月 3 日，同館

和文化研究会『大和文化研究』第 10 巻１号，

－ 56 －

山下

絵美 『木造深山正虎坐像－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』

謝辞

昭和 40 年）
23）小林剛編『宝山湛海伝記史料集成』・『宝山湛
海伝記史料集成 附図』（開祖湛海和尚第 250回遠忌事務局，昭和 39 年）
24）田邉三郎助「湛海律師の肖像と不動明王像」（『寶山湛海律師三百年遠忌記念 湛海律師の祈り』生駒山寶山寺，平成 27 年）

本像の調査・指定および本稿執筆にあたりご指導，ご協力，ご助言くださいました，
市川車僧保存会会長・石田治様，藤岡穣先
生はじめ諸学生の皆様，浅見龍介先生，根立研介先生，淺湫毅先生，井上一稔先生は25）註 17「清水隆慶遺聞」
26）松林寺護摩堂安置の木造不動明王坐像光背陰刻銘（註 27 から引用）「貞享二乙丑年八月日

じめ諸学生の皆様，井上幸治氏に，末筆ながら記して御礼を申し上げます。

／当不動明王三尊予為持念奉造立令奥院安座／於是太宮方末孫法橋院達者予旧友故一夏当山来住／令受八戒中尊予共彫刻二童子達全作
也生年六十四／予五十七歳

宝山湛海」

27）高橋平明「宝山湛海律師関係の仏像彫刻について」（追手門学院大学『Musa: 博物館学芸員
課程年報』８，平成 6 年）
28）「閇観」は湛海筆『霊感記』で繰り返し用いられているが，新田氏によれば閉関と同意。
閉関とは，「世務を絶ち室内に閉居して道業・恵業の成就に精進するもの」（『望月佛教大辞
典 第 10 巻 補遺Ⅱ』世界聖典刊行協会，昭和38 年）29）長谷洋一「吉野右京についての覚書」（『関西
大学博物館紀要』12，平成 18 年）

やました

山下

え

み

絵美（文化財保護課－ 57 －

文化財保護技師（美術工芸品担当））

－ 58 －

―

9

―

―

11

12

湛海

湛海

―

湛海

湛海

湛海

湛海

湛海

湛海

(1709)

宝永 6(1708)

宝永 5(1706-10)

宝永 3-7(1702)

元禄 15(1702)

元禄 15(1701)

元禄 14(1701)

元禄 14(1699)

元禄 12(1696)

元禄 9(1696)

元禄 9

不詳(1689)

元禄 2

制作年( 西暦 )

東山天皇持仏堂本尊

奈良・宝山寺個人

大阪・千手寺

奈良・法隆寺密嚴院

奈良・宝山寺

和歌山・地蔵寺

京都・愛宕山威徳院

大阪・玉泉寺

華厳宗元興寺 ( 塔跡 )京都・海生寺

個人

伝来

木造地蔵菩薩立像

木造聖観音立像

木造不動明王立像

并二童子像

厨子入不動明王半跏像

竹翁坐像

厨子入不動明王立像

木造不動明王坐像

厨子入五大明王像

木造不動明王坐像

木造不動明王坐像

木造不動明王坐像

木造不動明王坐像

木造深山正虎坐像

髑髏

作品名

宝山湛海七十三歳」

44

44

43

43

41

38

38

不詳

31

隆慶

74

74

73

73

71

68

68

不詳

61

湛海

推定年齢 ( 歳 )竹翁／宝永三戌正月吉祥日

宝山湛海

蔵菩薩

宝山湛海自作／宝永六己丑歳十二月七日三尊開眼供養共畢」

自作／宝永己丑歳十二月七日三尊開眼供養共畢」，地蔵菩薩像光背背面金泥書「地月七日三尊開眼供養共畢」，聖観音像光背背面金泥書「正観自在菩薩

宝山湛海自作／宝永六己丑歳十二

宝山湛海八十歳」

不動明王像光背背面金泥書「大聖不動明王

厨子背面金泥書「奉造建不動尊

好澄（花押）／栄竹老」／よせなそへて題号を八九杖とことふく／而己

51

50

81

80

またはこの巻八曲の開口にとて編る／れは八曲九曲五老か狂歌年の数かれこれ 48-52 78-82

八九の杖つき納ぬ我ながら齢めてたく／あもほゆれは若あやからしめたふも／

箱蓋表書「八九杖」，付属冊子奥書「早今年七十餘り二とせのはるにむかひ／

所彫刻開眼本尊也／元禄十五壬午年五月三日」

厨子背面金泥書「和州生駒山般若窟宝山寺／中興持明大沙門宝山湛海／和尚自提互期慈氏下／生之再会者也／元禄十五壬午年四月二日／宝山湛海七十四歳」

感件之深志再手／作当尊并座光以令安置彼院予呪願／明王加被而早令得無上菩

度之拾万枚二万／枚之護摩供之助法拾三箇年之間一度不／欠又空再興密嚴院予

等身之本／尊及二童子共ニ自作與之毎年勤修而拾箇／度成就畢且又予春秋二箇

生勤三密／之行業誓願一万枚之護摩供拾箇度依是／願求予於不動明王之尊容即台座背面朱書「学薗院智空律師者予密法相承／之資兼而伝授三西野之三流空平信敬記録之者也／于時元禄十四年辛巳年十月十八日

之可謂真実法身出現尊体矣不可有不／仰不可有不貴由是自手荘彩等功畢為後世

央不動明王不慮有節自然成開御目黒玉／法爾備眸斯誠明王不思議神力所為也思

十月十八日／宝山湛海」，厨子扉朱書「此五大尊以赤栴檀御衣木彫刻者也至刻中二ヶ／度誦慈救呪廿八億五百五／十万返其余日課不具記／焉／元禄十四辛巳年

畢余今歳七十有三修八万／枚一ヶ度十万枚十二ヶ度／八千枚八ヶ度一万枚廿

王／不思議之神力也斯誠真／実法身出現之尊体矣可／貴可信由是自手藻彩功／

不動像膝裏墨書「抑彫刻五大明王至／刻中尊不慮黒節当／于眸中思法爾開眼明

吉日」

光背裏面銘「願主堯宝／生駒山宝山比丘自作」，台座裏面銘「元禄十四年／十月

道日」

不動尊因／山自彫刻之点眼之而充其望耳洛西比丘玅弁拝書／元禄己卯之冬仏成

能屈指也又妙図尽寄模彫矣愛宕威徳院奚疑／闍梨久仰徳響慕其巧術憑余乞造賜

山者廿有余年修十万枚護摩十／度修八千枚不知幾許日日誦慈救呪精練厥数不／

厨子背面朱書「和之馬獄般若窟宝山律師遠絶人間草衣断穀不／臥一食而足不出／元禄九丙子年十一月廿八日」

像底銘「和般若窟宝山湛海彫刻之并／奉開眼多田院中之坊尊忍／令附与之者也

之坊／俊雅大／春秋／廿八歳」

者京都大仏師清水隆慶造料金子五両三歩也／後代当坊可為本尊者也／東大寺上十八日般若窟法山律師開眼也／則本尊之図採色等律師指図也其外御手伝ヱ／作

光背裏面墨書「奉新造大聖不動明王一尊二世之求願／于時元禄九丙子年七月

葉大仏師／ 清水右近隆慶」

底板内面墨書「 深 山 正虎禅師造立二世安楽／願主上月宗全／仏工祖定朝二十六

山僧持手上／質形見髣髴人間／玉堂」

水右近隆慶令 ( 花押 )」，箱蓋裏墨書「髑髏□□都何全／野文介□□可看／比叡

箱底面墨書「元禄第二己巳／一刻千金陽天／花朝中旬隆慶／作霊天骸骨形／清

銘文・墨書等

木造・彩色

・彩色

おもに木造

木造・彩色

木造・彩色

木造・彩色

・截金

木造・彩色

木造・彩色

木造・彩色

木造・彩色

・彩色・玉眼

寄木造

木造・彩色

品質・構造

1分

蔵菩薩像 1 尺 4 寸

1 尺 9 寸 7 分，地 木造・彩色

寸 8 分，聖観音像

不動明王像 1 尺 3

厨子高 4 寸 8 分

中尊 1 寸 8 分

16.0

厨子高 3 寸 7 分

1 寸 8 分 5 厘 (5.6)

1尺8寸1分

厨子高 6 寸 7 分

中尊 5 寸 7 分

8.5

厨子高 9 寸

2寸8分

55.4

51.4

61.7

最大長 20.5

法量 ( ㎝ )奈良・宝山寺

奈良・宝山寺

個人〈京都国立博物館〉

大阪・千手寺

奈良・法隆寺西円堂

奈良・宝山寺聖天堂

和歌山・地蔵寺

個人ヵ

大阪・玉泉寺

奈良・元興寺 ( 塔跡 )〈京都国立博物館〉

市川車僧保存会

個人〈京都国立博物館〉

所蔵〈所在地〉

重要文化財

大阪府指定

奈良市指定

京都市指定

備考

本稿

ク

典拠

カケ

ウオケ

カケ

ウオ

ウ

ク

ウ

ウオ

ウケ

ク

ウオケ

ウケ ウオケウオ ウオケウ

カケ

オケ オクケ

本稿

ク

図版
掲載

絵美 『木造深山正虎坐像

10 初代隆慶

―

8

―

6

―

―

5

7

―

4

湛海・初代隆慶―

2 初代隆慶3―

作者

1 初代隆慶No.

清水隆慶が関与すると推定される湛海作品および清水隆慶作品一覧

山下－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』

湛海

―

―

―

―

―

13

14

15

16

17

－ 59 －――

23 初代隆慶

26 初代隆慶―

22 初代隆慶――

21 初代隆慶――

20 初代隆慶24 初代隆慶―

19 初代隆慶

25 初代隆慶

―

不詳

不詳

不詳

(1732)

享保 17(1730)

享保 15(1726)

享保 11

6(1721)

享保(1717)

享保 2(1717)

享保 2

不詳

不詳

(1715)

正徳 5(1712)

正徳 2(1711)

宝永 8

制作年( 西暦 )

青森・個人

個人

個人

奈良・笠山坐神社

個人

個人

高知・定福寺

愛媛・八幡浜市古町愛染堂

個人

奈良・法華寺

奈良・唐招提寺

三重・個人

大坂・地蔵堂三重・正源寺

伝来

木造軍荼利明王立像

木造維摩居士坐像

木造大黒天立像

木造興津姫立像

木造興津彦立像

木造関羽立像初代清水隆慶位牌胸像

木造不動明王坐像

木造地蔵菩薩半跏像

百人一衆

木造不動明王坐像

木造不動明王坐像

木造阿弥陀如来坐像

木造毘沙門天立像

木造不動明王立像

木造阿弥陀如来立像

作品名するとハ是なり，今則本尊を修飾し，且不動毘掌善掌悪之□／□□老師石峯峭和尚禅師□／□□□四清水隆慶作／脇楽春秋」

生

清水法眼隆慶彫刻」

院知光」

背面裳裾部朱書「京大仏工／清水法眼／隆慶／彫刻 畢 ／ 金 剛山最勝院／中興法

箱蓋表書「釈迦牟尼仏」か，箱蓋裏墨書「唯摩像框座底面枘孔内墨書「清水隆慶」

最仲／彫匠工／清水氏／法眼隆慶／享保十七〔歳次壬子〕／三月吉祥日」

光背裏墨書「竹林現住／尊雅字春憲／弟子／尊球字春渕／勧誘主／増口大和源

冬日／重齢七十有二／清水法眼隆慶／麟岡 ( 花押 )」箱蓋裏墨書「僕彫刻此像而将義信之鑑矣子孫以能思焉／維時享保十五庚戌天初

涯不羈

彫仏像

わが影のうつりてすむやあくた川うき名をなかす名をやとゞめむ」，別紙「塵裡逍遥

牌面「麟岡舎隆栄居士」，位牌下壇蓋裏墨書「六十八歳麟岡

成興寺／円照誌焉」「仏工隆慶／奉造立開眼供養／不動明王坐像六寸／享保六辛丑歳／八月十六日／士／二童之像者／□□小于〔像山周田〕／提牛損資／而造」

裏即佉羅陀山／像山浄海拝誌／仏工京建仁寺町／五条／法眼□□□□□／□来久住満能空□□□□□□□／時享保二丁酉年十月初八日／固□老師曰開眼依坐偈曰／六道三昧興歓楽自在一時抜苦□／如意具味光輝々六□衆結構会募其□□／□□□壮厳便就瑞光境地建／□□□供養以丕福群有者也／

背面朱書「□延命大士／清水姓／隆慶／老らくのてんごうゆる勢／秋の暮」

しそこの誰に／見すへきとにハあらすここの一百人一衆／と名つけ供りけらしりもとよりにふき／細工思ひ入斗をあら々々敷小刀に／絵の具は猶淤泥にひと

それより夫に渠／にとひとりひとりのかたちを刻て終に十／つつ十の数に見ての尻かるな覧廻／の体ひやうたん酒に酔のまはるハかり／志た姿て似たること

れ々々の姿あるうち常に／見馴たる容儀をうつしみはやと先／疝気持に玄伯老

く建仁の鐘津久々々々と思ふ事／千々に変して花洛の中に行かふ／人の風俗そ

付属文書「享保二のとし長月のなかき夜／老の枕寝覚て起居て虫の声々／淋し

――正徳五歳次乙未／十月十五日／勢州安濃郡一色村／山田外記授與之」

光背背面刻銘「奉彫刻開眼／阿弥陀如来尊像／和州生馬般若窟住／宝山湛海／

泰円智源／謹言」

同し，貴賤詣る事絡驛たり，( 中略 ) 于時寛保三癸亥年三月／地蔵院／現住沙門

く成弁あり，数多の比丘僧沙弥，供養の法用叮嚀にて，遠近その聞え雷の響に

沙門の両脇士を手つから造営して，堂宮殿ともに建立せんと，日あらすして悉

所謂伏蔵を知らす，貧里に竛ありて，嗚呼惜ひかな，霊尊を知らすして捨置こと，愚癡の致す所なり，経にれなりき，然るに正徳二年に和州生駒山般若窟開山湛海大和尚，此由緒を伝聞

堂宇瓦甍も零落し，漸く本尊のミ草庵の中塵芥に埋れましませは，信仰の人ま河州闇坂子安地蔵堂縁起「( 前略 ) 世かハり年移り，時の不祥にあひ，いつしか現住幸円御房／諸檀那中」

日／和州平群郡生駒般若窟／施捨宝山湛海 ( 印二 ) ／勢州安濃郡一色村／正源寺

仏縁一念十称共到楽邦矣／彫刻寄附旨趣如件／旹／宝永八龍輯辛卯四月布洒星

徳過去七世及現在／父母遊九品浄刹乃至法界含／識速証菩提殊一瞻一礼皆預／寄附状「阿弥陀如来立像二尺五寸一躯／右可為正源寺常住本尊也唯／願因此功

銘文・墨書等

不詳

不詳

不詳

74

72

68

62

58

58

―

―

57

54

53

隆慶

―

―

―

―

―

―

―

―

―

―

―

87

84

83

湛海

推定年齢 ( 歳 )

木造・漆箔

品質・構造

75.8

21.1

11.9

寸5分

分，興津姫 1 尺 3

興津彦 1 尺 4 寸 7

9寸5分

総高 43.8

像高 11.0

20.5

51.0

―

―

―

7寸2分

像2尺8寸2分

・彩色・彫眼

寄木造

木造・彩色

一木造

・玉眼

木造・彩色

・彩色

一木造

木造・彩色

・彩色・玉眼寄木造

・漆箔・玉眼

寄木造

木造・彩色

木造・彩色

木造・彩色

木造・漆箔

寸 5 分，毘沙門天 木造・彩色

不動明王像 2 尺 6

2尺7寸6分法量 ( ㎝ )個人

個人〈京都国立博物館〉

個人〈京都国立博物館〉

奈良・笠山坐神社

個人

個人

高知・定福寺

愛媛・八幡浜市古町愛染堂安置

個人〈京都国立博物館〉

奈良・法華寺

奈良・唐招提寺

奈良・宝山寺

大阪・地蔵堂三重・正源寺

所蔵〈所在地〉

うち御神体像 3 神の

備考

オ

オ

イケ

ウオ

ウケ

典拠

ク

ク

イエ

イエ

エク

キ

エ

ク

ク

イエ

イエ

エク

キケ

エ

イエク イエク

ウ

ウ

ウ

ウ

ウ

図版
掲載

絵美 『木造深山正虎坐像

18 初代隆慶

湛海

湛海

湛海

湛海

作者

No.

山下
－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』

―

―

―

―

29 二代隆慶

30 二代隆慶カ

31 二代隆慶

32 二代隆慶－ 60 －

四代

または

三代

四代

または

意」，像底墨書「隆慶」

奈良・長谷寺個人

個人

個人

隆慶が再興かせ代と異なる筆ぐ

朱書は初代・二

ク

コ

イエ

エ

エ

イエ

エ

エ

イエク イエククコ

コ

湛海律師の祈り』平成 27 年）

ケ．田辺三郎助「湛海律師の肖像と不動明王像」（生駒山寶山寺『寶山湛海律師三百年御遠忌紀年
コ．その他

・彫眼

寄木造

・漆塗

一木造

・玉眼

木造・彩色

木造

個人〈京都国立博物館〉

京都・東福寺霊源院

コ

上記毘沙門天像
臀部納入の厨子
入三尊像 ( 中尊
毘沙門天 ) のう
ち両脇侍。

コ

イエ

アエ

典拠

・31 は根立研介先生のご教示を得た。
・伝来・所蔵・所在地は，おもに各論考掲載当時の情報であり，現状と合致しない場合がある。

1尺5寸7分

3寸6分5厘

7寸1分

総高 46.8

像高 11.3

木造・彩色

木造

コ

イエ

アエ

図版
掲載

木造毘沙門天立像 ( 平安時代後期 ) の脇侍。吉祥天もおそらく
同作。

備考

キ．高知県立美術館『近世土佐の美術』平成 13 年
ク．浅湫毅「新出の清水隆慶作品 −近世彫刻の諸相４−」（京都国立博物館『学叢』第 34 号，平成 24 年）

―

―

―

―

17.1

35.5

京都・東福寺勝林寺

京都・東福寺勝林寺

個人

奈良・実原寺

所蔵〈所在地〉

・法量は像高を表記した。それ以外の場合は併せて部位を表記した。
・29・30 は，平成 21 年６月 15 日実施の，京都市文化財保護課の調査による。

不詳

不詳

不詳

不詳

―

―

・彩色

一木造

・玉眼

木造・彩色

・玉眼

木造・彩色

・截金

・素地仕上

一木造

品質・構造

エ．杉山二郎「清水隆慶遺聞」（東京国立博物館『MUSEUM』191 号，昭和 42 年 )，同『日本彫刻史研究法』（東京美術，平成３年）に再録
オ．高橋平明「宝山湛海律師関係の仏像彫刻について」（追手門学院大学『Musa: 博物館学芸員課程年報』平成６年）
カ．堺市博物館『特別展 仏を刻む―近世の祈りと造形―』平成９年

所／之右再興渡」

台座框裏「文化十一年戊四月吉／京都建仁寺五条上ル／大仏工／清水隆慶／納背面墨書「四百十六／清水作／蠲

板座裏墨書「大仏工職／清水法眼隆慶／造」，箱蓋裏朱書「清水隆慶雕刻」

ハ卯年ト定メ六十七歳ノ最」モ此筥ニ納メ置者也／居士卒六十八ナレトモ年内ニ節分有翌辰ノ年ニナラサレ

シ此家ニ生ルゝ者隆恭居士ヲ神仏トアカメ尊ムヘシ居士自作ノ像并落髪落歯ト

一書此度病気ノカレ難シト書珠数ヲ持陀羅尼ヲトナヘ正念シテ往生スヲシムヘ

ノ病中法花数部誦読シ首題十万遍唱今臘月丗日ノ暁臨終ノ時家子ヲ集メ覚悟ノ

イノリテ戒ヲ持斎シテ勒梵網経ヲヨム中年ノ比一石一字法華経ヲ書写シテ四年世シ一人ノ姉二人ノ妹ヲ育テ家ヲトロヘタルヲ起シ業■ ( 繁ヵ ) 昌シ平生神仏ヲ

有時ハ琴碁書画鞠リニ遊ビ志直ニテ人トアラソハズ幼童老若皆尊ム二人ノ兄早十三ニテ母ニ別十九ニテ父ニ不幸ス行ヲ麟岡子ノ弟子主膳ニ習テ妙手ヲ究ム妙不詳61

善膩師 8.4

吉祥天 9.4（吉祥天 104.4）

善膩師 96.5

9寸2分

1尺6寸

法量 ( ㎝ )・No. は便宜上付したもので，制作順等を推定するものではない。
・旧字・異体字は通常の字体に改め，割書は〔 〕に示した。
・改行は／で示した。

木造如意輪観音坐像

木造羅漢坐像

木造阿形金剛力士立像霊」，位牌蓋裏銘「元祖定朝廿八世仏工毘首門亭清水隆慶

初名梅松長ニ新蔵中年ニテ内匠又隆慶ト改享保十四酉生寛政七卯十二月丗日寂

牌面「孤巌隆恭居士―

年己酉七月吉辰／前守塔／東堂舜峯師孝／当守塔／西堂月坡師掬／誌焉」

裙裾裏朱書「天護開祖龍泉和尚之／尊像／命于仏工清水隆慶／彫刻焉／寛政元

―

―

―

―

湛海

イ．杉山二郎「清水隆慶について」（同上『大和文化研究』第 5 巻 5 号，昭和 35 年 )，同『日本彫刻史研究法』（東京美術，平成３年）に再録
ウ．小林剛編『宝山湛海伝記史料集成』
・『宝山湛海伝記史料集成 附図』（開祖湛海和尚第 250 回遠忌事務局，昭和 39 年）

奈良・長谷寺愛染堂

個人

個人

二代隆慶位牌胸像

木造千利休立像

木造龍和泉和尚坐像

木造善膩師童子像

不詳

不詳

不詳

50

隆慶

推定年齢 ( 歳 )ア．杉山二郎「実原寺の聖徳太子像」（大和文化研究会編・発行『大和文化研究』第４巻４号、昭和 32 年）(1841)

文化 11

不詳

不詳

清水内匠／隆慶（花押）」―善膩師童子像台座裏墨書「本朝仏工元祖定朝二十八世／洛東大仏師毘首門亭／

木造善膩師童子立像（・木造吉祥天立像）

木造吉祥天立像

箱蓋裏墨書「大仏師毘首門亭／法橋清水立慶」

朝仏工元祖定朝廿八世／洛東毘首門亭／清水隆慶」

尚代／安永七年戊戌七月／施主大坂内平野町／菅井門十郎／法名宗雲謹誌／本姉菩提乃至法界平等利益／安置干和州吉野郡阿知賀聖徳山西方寺／開山大樹和裾裏刻銘「恭奉以赤栴檀彫刻聖徳太子尊像一躯奉為／恒斉正因居士了室恵正大

銘文・墨書等

木造富士見西行立像

木造聖徳太子立像

作品名

凡例

―

―

―

個人

個人

京都・東福寺霊源院

京都・東福寺勝林寺

京都・東福寺勝林寺

個人

奈良・実原寺

伝来・本表は，おもに右記ア～ケの論考を参考に，清水隆慶の関与が推定される湛海作品，ならびに清水隆慶作品をまとめたものである。

36 四代隆慶

35

34

不詳

不詳

(1789)

寛政元

不詳

不詳

(1778 以降 )安永 7 以降(1778)

安永 7

制作年( 西暦 )

絵美 『木造深山正虎坐像

三代

―

―

28 二代隆慶

33 二代隆慶―

作者

27 二代隆慶No.

山下－車僧の伝承と清水隆慶研究の現状－』