松下幸之助の健康観
病の経験と世界観をつなぐもの

Matsushita Ko— nosuke’s View of Health :A Key to Understanding the Link Between His Illness Experience and His World View

川上 恒雄 （KAWAKAMI Tsuneo）
ＰＨＰ研究所松下理念研究部主任研究員

人々から学んだことや、商売のイロハを身につ1．はじめにけた大阪（とくに船場）の商業文化・伝統、仏2．結核 ―― 死の不安と克服

教や神道など接した宗教、新聞・雑誌やラジオ

発症とその後の生活の変化などの大衆メディア―― などをあげてきた。筆治療について者もそのひとつとして、昭和初期から 1950 年

3．不眠症 ―― 生涯の悩み

代前半まで幸之助は宗教団体「生長の家」関係

発症の時期と要因者と私的交流があり、同教の世界観の影響を強睡眠薬の服用く受けていると指摘したことがある（1）。

4．世界観の奥にある身体的経験

しかし、このような他者からの影響を論じる「健康の原理」

ことは、幸之助の世界観を理解する一助となる「物心一如の治療」というレトリック

半面、幸之助が世界観を構築する主体性という生への執念と「生命力」

側面を曇らせてしまいかねない。幸之助にかぎ

5．おわりにらずだれであろうと、人生で出会ったヒト・モ
ノすべてから大きな影響を受けるわけではなく、取捨選択という作業を、意識的のみならず無意識のうちにでも行っている。松下幸之助という１．はじめに人物の個性は、そのような主体的な取捨選択の結果として浮かび上がってくるのである。

松下幸之助（以下、幸之助）は世界観（宇宙取捨選択の規準は一般に、生涯不変ではな

観および人間観）の形成にあたって、さまざまないものの、そう簡単にぶれるものでもない。とヒトやモノから影響を受けた。その「さまざま」

くに規準の根幹を構成している観念は、往々にを、因数分解のようにはっきりと解きほぐせな

して理屈にもとづく次元を超え、信念とでもよいのが、幸之助の世界観の厄介なところである。

ぶべきものである。幸之助の場合、そのような本人が世界観の由来を語っていないからであ

信念のなかでも、自身の健康観（あるいはそのる。しかし、非学術的文献を含めた多くの論考

裏の「病気観」）が確固たるものとして存在したはこれまで、そうした由来の解釈を試み、たとのではないかと、筆者は考えている。というの

えば、幸之助がその生い立ちにおいて出会ったも、病気がちであったからこそ、生きる力の源
川上 恒雄 ▪ 松下幸之助の健康観

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や、健康が脅かされる不運などについて、深くいた。だから、これほどまでに長生きでき考えたり、あるいはじかに身体で感じ取ったりるとは思いもよらなかったことで、まことにしていた可能性が高いからである。また、20 歳（2）
ありがたいことと言うほかはない。

の成人になる前にすでに両親と 5 人の兄姉を失っているという、あまりにも悲しい現実もま1986（昭和 61）年 7 月、幸之助の亡くなる 3

た、偶然ではすまされない何かがみずからの身年ほど前の文章である。90 年をこえる長い人体に作用しているという見方を、強固にしたと生を振り返り、実業界での成功ではなく、
「肺

思われる。

（結核の初期症状）の話から始めたと尖カタル」

このように、幸之助の健康観（あるいは「病いうことは、それだけこの病の経験が幸之助の気観」）というのは、とくにだれかから教わった記憶に強く刻み込まれていたことを物語っていりしたものではなく、幸之助本人が自身の病気る。なお、本稿では以降、幸之助の「肺尖カタや家族の死を考えざるを得ないところから形成ル」のことを、とくにその病名を強調しないかされているという点で、幸之助の世界観に強くぎり、たんに「結核」と記す。

根づいているとみられる。幸之助の世界観はさ
まざまなヒト・モノから影響を受けている半面、発症とその後の生活の変化

こと健康観については、他者からの思想的影響

幸之助によると（3）、大阪電燈に勤務していたに先行して、彼の世界観の（すべてではないに

18 歳のころ、浜寺（大阪府堺市）での海水浴かせよ）基盤の一角を主体的に構成していると解らの帰り、血痰を吐いた。医者は肺尖カタルと釈できるというのが、本稿で論じたい点である。

診断し、帰郷してしばらく養生しろという。し本稿ではまず、そのような解釈を試みる前に、かし、両親がすでに亡くなっており、幸之助にそもそも幸之助が自身の健康を強く意識した

帰るところはない。大阪電燈で幸之助は日給制

けっ たん

主たる要因である結核と不眠症について、幸之の職工だったので、生活するには長期休暇をと助の経験したことや、その周辺的な事実に焦点るわけにもいかない。やむを得ず、3 日ほど勤を当てつつ、主に公刊された資料をもとに概要

務しては 1 日休むというかたちで仕事を続けたを記述する。一般に、結核は身体的病、不眠症という。

は精神的病とみなされるが、戦前において幸之死を覚悟した。しかし、どういうわけか、病助は両者を同時に経験していたことに注意され状が悪化しない。1 年少したつと、勤務を休むたい。

日数も次第に減ってきた。その一方で、養生す
るには嫁が必要だと姉に日ごろからいわれてお2．結核 ―― 死の不安と克服

り、1915（大正 4）年、20 歳のときに 19 歳の井
植むめのと結婚する。結婚前に、結核のことは、幸之助の自伝『私の行き方 考え方 ――わがむめのに話さなかったという。

半生の記録』のＰＨＰ文庫版は、「文庫版発刊

幸之助はそのころ、自分の健康状態を考えるにあたって」という見出しで、次の文章から始と、生活を維持するにはなかなか休めない日給まる。

の仕事を続けるのは不安であるとの理由から、大阪電燈を辞めて独立したいという思いを強く

私は、今年の十一月二十七日で満九十二
ほ りゅう

歳になる。生来、どちらかといえば蒲 柳 の
はいせん

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する（4）。そして、結婚の約 2 年後に実際、独立して事業を立ち上げる。
「不健康またけっこう

質で、若い頃、肺尖カタルを患い、医者から、なり（5）」という幸之助のことばは主に、仕事をとても五十歳まではもつまい、と言われて他人に任せることの効用という文脈で用いられ論叢 松下幸之助

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ることが多いが、一方で、結核にでもかからな述べている。発言が矛盾しているようだが、どければ、むめのとの結婚も事業の独立もなく、うやら「その時分」とは、1915（大正 4）年の結のちの成功はありえなかったという意味も含意

婚の直後ではなく、1918（大正 7）年に大阪の猪している。

飼野から大 開 町 に引っ越して以降のことかと以上が、『私の行き方 考え方』文庫版の冒頭

い

かい の

おおひらきちょう思われる。
『私の行き方 考え方』によると、

で「若い頃、肺尖カタルを患い」と幸之助が述べた「若い頃」の生活と、その後の変化につい私は大正十一年事業がやや緒につき、五十人の従業員を擁するようになり、はじてのあらましである。

めて二百坪の工場を建設した大開町一丁目
治療についてに移った（中略）。

初期の結核にかかった大正期の前半に、幸之

いま記憶をたどると、当時私は肺炎をわ助がどの医者からどのような治療を受けていた

ずらい病弱の身を養いつつ経営していたののか、その詳細については不明である。1958（昭で、そのころ同町の木庭医師のもとに通っ和 33）年のエッセー「私の闘病戦術」には、以ていた。そうしてカルシウム注射を相当長下のような記述がある。

（8）
い期間続けていたのである。

こば薬といっても、その時分は注射なんてい

時期の前後関係で誤解を与えやすい記述だ

うものもあまりなかったころで、もちろんスが、大開町に移ったのが 1918（大正 7）年、工トマイなどというような特効薬もない。普場竣工が 1922（大正 11）年である。
「木庭医師」

通の街医者のきまった薬しかのまないわけとは、町医者の木庭永助を指す（9）。大阪電燈時（6）だ。

代の医者は注射をしなかったというのだから、この発言によると、近くの診療所に通い、注したのだろう。結核の治療薬がなかったころは、射は打たず、与えられた薬を飲んでいたようで

カルシウム注射を打つことが一般的な対処法ある。ところが、その約 20 年後の上坂冬子のだった。

カルシウム注射は木庭のもとに通い始めてからインタビューに対しては、結婚の話に続いて、次のように語っている。

ところで、幸之助自身は、肺尖カタル、つまり初期の結核にかかってから 1 年強で症状が落
ち着いてきたと述べているにもかかわらず、な

その時分に、体が熱うなるカルシウム注

ぜまたその数年後に大開町でカルシウム注射を射がありました。血管に入れると体がホカッ

打つようになったのか、その経緯が不明である。

としますわな。ああ、薬が効いたから、も考えられるのは、結核の再発である。

うだいじょうぶや、ちゅうようなもんですわ。
結婚して七年目に子どもができて、商売も……大正の十二、三年頃のことです。き多少うまくいくようになって、やれやれといのう若い時に肺病になったという話をしたうとこで、結核の専門病院に通い始めたでしょう。それがまた、商売を始めてから六、

たん のわ

んやけど、そのころやったなあ。淡輪の駅

七年たって再発したのです。その時は、もからおりたところで、三回ほど血ィ吐きましう三、四十人の従業員もいて、商売もうま

（7）

た。

くいっていました。
だから、肺がまた悪くなっても、今度はこのインタビューでは、注射を打っていたと入院する金もある。大阪の近くの堺からす
川上 恒雄 ▪ 松下幸之助の健康観

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ぐ南に下った淡輪というところがあります

飲んで 4 時間程度だった（16）。

が、当時、その淡輪の海岸沿いに肺病専門の病院があったわけです。そこで、そこに発症の時期と要因

入院しようと思って、単身南海電車に乗っいつから幸之助は不眠に悩まされるように（中略）て、診察を受けにいった。

そうして、三カ月そこへ入院していたわけ
（10）
です。

なったのか。
「生まれつき」と何度か述べている（17）ものの、具体的に問われると、「商売しだ
してまもなく（18）」「商売した当時から（19）」と回答している。つまり、松下電器を創立した 1918

ひとつ前の『私の行き方 考え方』からの引（大正 7）年、23 歳のとき以降が事実のようであ用によると、社員が 50 名ほどになっていた

る。ほかにも、「私は満二十三歳の年に商売を1922（大正 11）年ころ、木庭医師にカルシウム

始めたのですが、一日に三時間半ぐらいしか寝

注射を打ってもらっていた。いまの引用ではしませんでした（20）」「私は満二十三歳の年に自分かし、30 ～ 40 名ほどの社員のいた 1923（大正で商売を始めたが、そのころでも一日三時間半

12）年あるいは 1924（大正 13）年に、淡輪の肺ぐらいしか眠らなかった（21）」と語っていること病（結核のこと）専門病院に 3 カ月入院したとから、その点が裏付けられる。

ある。なお、先の上坂冬子のインタビューでは、したがって、「生まれつき」というよりはむし入院したときは社員が 20 ～ 30 名だったと述べ

ろ、独立したことによる社会的立場や環境の激（11）ており 、さらに社員数が少ない。

変で、幸之助に精神的負荷が相当に重くかかっ

当時の従業員数については記憶違いがあるかたことが不眠の主たる原因かと思われる。あるもしれないが、年号については幸之助の記憶にいは、「生まれつき」をいうのであれば、幸之従うと、結核が再発して入院する前に、カルシ助本人のいう「神経質」な性格（22）が、独立にウム注射を打っていたことになる。３年ほど続より、睡眠を妨げるほどに増幅したのであろう。

けたそうだ（12）。したがって、大開町に移ってか創業時からの幸之助を知る義弟の井植歳男によらしばらくして、注射を打ち始めたと考えられ

ると、幸之助は仕事のことを考えすぎで、不眠る。しかし、カルシウムは結核の特効薬ではな症になったという。

いためか、結局は再発して入院したとのことでわしは若いときの松下を秀才とも英才とある。
淡輪の病院に入院後の幸之助の症状の変化（13）も思わなんだ。だが、仕事に対する熱意は。本人によると、結核によすごいもんだった。昔はめしを食うても仕る病弱状態が続いたのは、1939（昭和 14）年か

事のことばかり考えておるので、なにを食っ（松下病院を建てた）1940（昭和 15）年ころまで

たか、どんな味がしたのか知らんのですよ。

はよくわからない（14）だったとのことである体は非常に弱く、よく病気をしたし、あまり。

考えるので強度の不眠症にもなった。血圧

3．不眠症 ―― 生涯の悩み（23）
もべらぼうに高かった。

結核に加え、若いころから幸之助を悩ます問

井植の発言が事実とすれば、若き幸之助の頭題として、不眠症があった。結核は一応、戦前

は仕事のことでいっぱいで、神経の高ぶりを夜（15）に治ったことになっているが66、不眠の悩みはになっても抑えることができなかったようであ

生涯、幸之助に付きまとった。幸之助いわく、る。戦前においてはそれでも、睡眠薬を服用す

戦前の睡眠時間は 3 時間半、戦後は睡眠薬をることはなかった。睡眠薬を飲み始めたのは、論叢 松下幸之助

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戦後になってからのことである（24）。

院長はいう。
「大変に病弱な身体なんですが、その病弱

睡眠薬の服用が無病息災を生んでいるのでしょう……」

幸之助は戦後に睡眠薬を飲み始めた理由につただ、会長の持病？ に不眠症というのいて、「敗戦後の困難な状況に直面し、その困がある。一時は睡眠薬を飲んだりしたが、難な状況をどのようにすれば切りぬけていくこ

全然効果がない。

とができるのかということで、四六時中頭をつ（25）

昼間、あんまり頭脳を酷使し過ぎるのと、かい、心も張りつめていた 」からだと述べて

夜寝ながらメモと鉛筆を持って、ものを考いる。
「困難な状況」とは、1946（昭和 21）年かえる癖がこうさせたのだそうだ。

ら 1950（昭和 25）年にかけてＧＨＱにより公職はたして、社宅のベッドの枕元には、メ追放等の制限を受けたことを指しているようで（中略）
モ用紙と五、六本の鉛筆があった。

その他に、エビオスの大壜一コ、太田胃ある。
このころの睡眠薬は、睡眠作用にすぐれては

酸一缶、アトラキシン一箱、ローヤルゼリー

いたが耐性や依存性の強い「バルビツール酸

内服薬大箱一コ、蜂蜜一壜、栄太楼の梅干系」が主流だった。幸之助の当時の医師が、そ一缶、ビタオール大箱一コ、体温計、爪のような睡眠薬を処方していたかどうかは、不切り、手鏡……などが、キチンと並べて置明である。あるいは、本人の発言とは異なり、（28）
かれている。

当時はまだ、睡眠薬を常用していなかった可能性もある。というのも、幸之助が 1951（昭和

ここに列挙してある薬やサプリメントは当時26）年に初めて渡米した際、相当量の飲酒によ

すべて、医師の処方箋なしに、薬局で購入でき

り不眠に対処しようとしていたと、同行者のひたものである。
「エビオス」と「太田胃酸」は（26）

とりがのちに回顧しているからである。睡眠現在でもよく知られる胃腸薬である。ローヤル

薬を携行していたならば、寝酒の必要もなかっゼリーは、1958（昭和 33）年に初めてフランス

たはずである（27）。時差があり、しかも慣れないから輸入されたのをきっかけに、当時は不老長海外ということで、幸之助の不眠がひどくなる

寿の薬と騒がれていた（29）。
「ビタオール」につことが通常なら予想されたにもかかわらず、睡いては詳細不明だが、ビタミン補給の栄養ドリ

眠薬をもって行かなかったということは、このンク、または錠剤ないしはカプセル状のサプリ

ころまだ、日常的には服用していなかったこと

メントかと思われる。

を示唆している。

注目すべきは、「アトラキシン一箱」
である。
「ア

それでは、いつから睡眠薬を毎晩飲むように

トラキシン」は、向精神薬の一種であるトランなったのか。その手がかりとして、幸之助がキライザー、つまり精神安定剤である（30）。
「睡1961（昭和 36）年に会長に退いたばかりのころ、眠薬」とは全面的にうたっていないものの、神幸之助の生活を日記風に追った『週刊文春』の経の高ぶっている人には、夜に飲むと、睡眠を記事がある。そのうち、9 月 5 日の記録に注目促す効果があるとしている。したがって、睡眠したい。

薬の一種とみなしてもよい（31）。上の引用では「一時は睡眠薬を飲んだりしたが、全然効果が

この日は朝八時半、松下病院（付属病院）ない」という記述があり、それが幸之助本人かで、健康診断を受けた。毎週必ず実施され松下病院の橋本徳治郎院長のどちらの発言によ

（中略）
る。

るのか判断がつきかねるが、「アトラキシン」が松下さんの身体を三十年間診ている橋本

枕元にあるということは、幸之助がそれを常用
川上 恒雄 ▪ 松下幸之助の健康観

67していた可能性が高い。

答しているからである。ちなみに、1976（昭和
さだ よし

このことからひとつ推測できるのは、市販の51）年に幸之助の主治医となった横尾定 美は、薬が数多く枕元にあるように、睡眠薬の入手に幸之助の睡眠薬が「ネルボン、ベンザリン、ハ

ついても、医師の処方によるのではなく、幸之

ルシオンなど（40）」であったことを明らかにして助が独自に市販の薬を購入し、常用し始めたのいる。

ではないか、ということである。
日本では、1948（昭和 23）年に、「平和の眠り」

4．世界観の奥にある身体的経験という宣伝コピーで、塩野義製薬の「アドルム」
が人気を集め、睡眠薬の代名詞ともなった（32）。

本稿ではこれまで、幸之助の結核と不眠症にしかし、その後、作家の坂口安吾が乱用で中毒ついて、主に公刊された文献からわかる範囲で、となり、東京の女子高生が多量の服用により相その推定される要因や実際の治療をまとめてき次いで自殺するなど、「アドルム」は社会問題た。次に、そうした病を幸之助が主観的にどの化した（33）。幸之助が「アドルム」を服用していように受け止め、自身の世界観構築に反映したたかわからないが、このように比較的強い睡眠のかを検討する。

薬でも、当時は薬局で購入できたのである。
また、1950 年代から大衆薬市場が急拡大し（34）

た「健康の原理」

が、副作用が社会問題化する 1960 年代（ＰＨＰ研究所、1975
まずは、『ＰＨＰのことば』

前半まで、医薬品の販売に関する規制は相変わ

年）に収録された「健康の原理」（1950 年 11 月

らずゆるかった。トランキライザーのみならず発表）という、まさに「健康」をテーマにした（35）

抗生物質なども市販していたのである。とく「原理」があるので、幸之助の健康観を理解すに 1950 年代後半は、「ノイローゼ」「ストレス」

るひとつの手がかりとして焦点を当ててみよ（36）といったことばが流行し、精神面での健康にう。以下が、「健康の原理」の全文である。

対する関心が国民的に高まった。幸之助の服用していた「アトラキシン」は、第一製薬がその人はみな本来健康なものであります。病ような時代を背景に発売した、人気の高いトラ

気は、自然の理法にたがうところから起こっ

ンキライザーだった。宣伝広告では「精神神経てまいります。

安定剤」と称し、従来の「催眠・鎮静剤」とは健康を保つ方法は人によって異なります。

（37）

。

人おのおのに与えられた資性に従って生活したがって、成人男性のみならず、受験生や主の道を守れば、弱い人は弱い人なりに健康婦、さらには「催眠・鎮静剤」の常用癖があるを楽しむことができます。

異なって、安全性の高いことを強調している

お互いに自然の理法を知ることにつとめ、人にまで、服用をすすめている。
しかし、そのトランキライザーも、1960 年代

自分の強さに応じた生活を営まなければな

半ばには、依存性や乱用が国内だけではなく国りません。それによって健康が保たれ、繁際的にも問題となり、1970 年代前半に、市販（41）
栄の道が開かれます。

が全面規制されるにいたる（38）。そのころには、幸之助は、市販ではなく、医師の処方した睡眠

ここでは、「健康」と「自然の理法」とが対

薬 を 飲 ん で い たようで あ る。というのも、応関係にある。したがって、「病気」は「自然1970（昭和 45）年のインタビューで、服用しての理法」に則していない状態である。それでは、いる睡眠薬名を問われた際、「それは分からん「蒲柳の質」の幸之助の生活は、「自然の理法」（39）

のですけれどもね。お医者さん任せで68

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2010 年 10 月」と回に反していたというのか。幸之助によると、そうではない。
「健康」と「頑強」とは異なる概なものであります。病気は、自然の理法にたが念であり、後者については先天的強弱度がある

うところから起こってまいります」と主張するという（42）。この強弱度を自己認識し、それに応のであれば、化学物質の摂取はできるだけ控えじた生活を送ることで、「健康」が維持されるると考えるのが一般である。

のである。それが「自然の理法」に従った健康「人はみな本来健康」という見方は、幸之助の保持の方法である。
「弱い人は弱い人なりに健

戦前からの人間関係を考えるとおそらく、宗教

康を楽しむ」とは、そういうことである。

団体「生長の家」の関係者による影響である。

この「健康の原理」は明らかに、幸之助自身

幸之助は 1939（昭和 14）年、結核が治ったか治の病、とくに結核の経験を反映している。幸之「健康なりというりかけたころ、社員への講話（

助は戦前、病で床に臥しているときは無理をせ自信」）で、次のように述べている。

ず、部下に仕事を任せた。松下電器の事業部

かく ねん

制も、その意味では任せることを制度化したシ

客 年来、とかく健康不十分で毎日出社でステムだった。事業部制の成功は、「不健康まきず、はなはだ遺憾であったが、近ごろはたけっこうなり」の象徴である。そして、「蒲柳

体の調子もすこぶるよくなり、これからはひの質」らしく、ときに休みつつ会社経営をしてとつ大いにやろうと張り切っている次第でいるうちに、なぜか健康状態が改善し、結核がある。
従来自分の体は頑健なほうではなく、し治ったのである。
不眠症については、治ることはなかったが、（43）たがって意識的にも健康体なりとの自信も」し、「こもてず、人に向かって「どうもぼくは体が」と考えるように弱いほうで」というようなことをもらしたもした。その一方で、特別な健康法ももたず、「自のであるが、近ごろこれは大きな間違いで気にやむことをせず「素直に承認（44）

れはこれで私にふさわしい分は体弱く生まれついているんだから、それをあると気がついた。なるほど人の体質には無理に丈夫にするということを考えないほうがそれぞれ強弱のあるのは事実であるが、まいいじゃないか、ごく自然に、弱い体のままにず自分自身で弱いのだと決めてしまう必要（45）

維持したらいいじゃないか 」というように、はない。昔から「健全なる精神は健康なる

過剰な健康への志向も否定している。

体に宿る」といわれているが、その逆に、

このように、「健康の原理」は、『ＰＨＰのことば』に収録されているそのほかの原理や教え

健全なりという自信が健康体をつくる例も（46）
すこぶる多いのである。

と比べれば、幸之助の非常に個人的な経験を反映している。つまり、それは、ＰＨＰ研究とい戦時体制という時代背景のもと、肉体の健康う練られた知的活動の成果というよりもむしろ、と精神の強さを強調するのはありふれていると幸之助の素朴な思いが表明されていることに、みることもできる（47）のだが、自分の肉体的健康

注意を払うべきである。

について弱音を吐くことについて「近ごろこれは大きな間違いであると気がついた」とし、「健「物心一如の治療」というレトリック

全なりという自信が健康体をつくる」と発言し幸之助の「健康の原理」は、その文面を忠実（昭ていることに注目したい。これは、「近ごろ」に解釈すれば、以上のような見方ができる。し和 10 年代初めに）病気治しで注目された「生長かし、筆者には一点、幸之助の薬の摂取を、こ（肉体が病気であるとの家」の、「肉体は心の影」の「原理」に照らして、どのように理解すべきいう認識は心の反映）という教えによく似ている。

なのかという疑問が残る。
「人はみな本来健康

このような「生長の家」的な見方を受け入れて
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69

いる（48）ということは、心がなかなか落ち着かな作用を同時に見なければならないのであっ

くて不眠症に陥っていた幸之助が、心の状態のて、それを一つの力だけで癒そうとするこ

身体に対する影響を直観的に理解していたこととは、決して完全な治療方法だとは言えなを示唆している。

いのであります。従って、私たちは、心のしかし、幸之助は「生長の家」の教えをすべ

安定も求めなければなりませんが、同時にて受け入れたわけではない。
「生長の家」によ

肉体の科学的な治療も受けなければならると、人間の実相には物質（肉体）がなく、しない、すなわち物心一如の治療方法をとらたがって肉体的病なるものはない。理論上はそなければならないのであります。宇宙根源

れゆえ、物質である薬の摂取に意味はない（重の力は、心の働きを与えていますが、同時

要なのは心のあり方である）。一方、幸之助の場に物をも与えているのであります。すなわ

合、人間は本来健康であるという見方を共有しち、医薬もまた宇宙根源の力から与えられていても、「生長の家」のような極度に唯心論た天地の恵みなのであります。であります

的な考えをもっていない。

から、医薬の力を借りることは、決して神
ぼうとく

また、幸之助が「健康の原理」を発表したこさまを冒瀆することにはならないのでありまろ（1950 年前後）
、呪術による霊の浄化とそれにす。むしろ一方に片寄る方が、天地の恵み

よる病気治しを強調した「世界救世教」が教勢を素直に受けていない姿だと言えるのであを伸ばし、メディアの注目も集めていた。この

（49）
ります。

教団も幸之助同様、自然の摂理のもとでの健康の本来性を強調している。しかし、「世界救世幸之助は、戦前の社員に対する先の講話で述教」は農薬を一切用いない自然農法・自然食のべたように、心のあり方が肉体に作用すること重要性を唱えているように、化学物質である薬を認めている。しかし、それは半面の真理での摂取には消極的である。心身霊の調和した人

あって、肉体の健全化には同時に科学的な（つ間の自然性を損なうからである。

まり物質的な）治療も必要であることを主張してところが、幸之助の場合、人間は本来健康でいる。
「物心一如の治療方法」である。そのう

あると、「生長の家」や「世界救世教」などのえで、宇宙根源の力は心だけでなく物にも働き宗教と似通った主張をしていても、薬のことにを与えているとし、物である薬もまた「宇宙根なると、見解は相違した。事実、こうした宗教

源の力から与えられた天地の恵み」であると述の教えを「迷信」だと切り捨てている。

べている。
ただ、薬を「天地の恵み」とみなすのはいさ……近ごろこれらの宗教では信仰の力でなお病気を癒すということを盛んに言っておりま

70

さか誇張表現ではないかと思うのは、筆者だけではないだろう。また、薬の服用に消極的な宗す。医者も薬も要らない、ただ何々の神さ教に対し、「天地の恵みを素直に受けていない」

まを信仰すればよい、心の働きで肉体の病と批判するのも、幸之助にしてはややオーバー（中略）
気は癒るというのであります。

な批判ではないかとも思われる。しかし、薬のしかしながら、ここまでくればもう明らか

摂取が幸之助本人にとっては生死の問題にかかに迷信だと思います。たしかに心の働きとわっていたということもまた、考慮に入れるべいうものは、肉体に大きな作用をします。

きである。結核による死の恐怖にも直面したこ

そのことは間違いないのでありますが、一とのある幸之助にとって、心のもち方いかんで面、物もまた肉体に大きな作用をするので身体の症状も変化するなどとのんきなことはあります。心の力と物の力と、この二つのいっておられず、薬物の投与によってなんとか

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生きてこられたという思いがあるのだろう。

支え」があったという意味で、幸之助本人に結核にかかっていたころ、薬は幸之助にとっとっては「物心一如の治療」だったのではないてまさに生の実感を与えるものだった。とりわか。つまり、注射による「心の支え」があるかけ「カルシウム注射」の経験がそれを伝えていらこそ、肉体にマイナスの影響を与えることもる。たとえば、先に引用した上坂冬子のインタないのだと、自己認識していたのではないか。

ビューでは、カルシウムを「血管に入れると体みずからの世界観において「物心一如」を強調がホカッとしますわな。ああ、薬が効いたから、したのも、そのひとつの背景として、このよう

もうだいじょうぶや、ちゅうようなもんですわ」

な必死の治療の経験があったと考えられるのでと発言している。また、1976（昭和 51）年の女ある。

優の森光子との対談では、「カルシウム注射」
について次のように語っている。

また、幸之助が会長に退いた 1961（昭和 36）
年、枕元に数多くあった市販薬も、同様に解釈できる。胃腸薬程度ならありふれているが、先あれをやってもらうとね、いかにも効くよ

述したように、のちに販売禁止になった精神安

うに思うたんですよ。手の血が熱うなりま

定剤の「アトラキシン」や、当時は不老長寿をしょう。効いてるんやなと。お医者もね、こもたらすといわれたローヤルゼリーの内服薬まれが今のとこではこれが一番ええんやと。

でそろえていた。医者に診てもらうのに不便な

何でええんですかと、先生に尋ねたらね、生活を送っていたのなら市販薬をそろえること

だんだんカルシウムがね、患部を取り巻いをまだ理解できるが、まったくその逆で、幸之て固まってしまうんやと、そういう説明をし助にとって病院は、そこで生活できる専用の部てたんです。そしてやってもらうとね、身体屋をもつほど、身近な存在だった。それでも市中熱うなるんですよ、カルシウムは。はあ、販薬を入手していたのである（52）。

効くんやなと思うて、そういうことが一つの薬を入手するのに、医師に相談して処方箋を心の支えでんな。だからね、その時分はね、書いてもらうという方法に抵抗感を覚えていた

そうでんな、カルシウムを、まあ、おそらくという可能性は、ゼロではない。たとえば、の二、三年続いたですもんな。千本近うやっちに幸之助の主治医となった横尾定美は当初、（50）てるもんな、商売してから。

副作用を考え、幸之助に睡眠薬を出すことに消極的だった。そうしたところ、幸之助は怒り出カルシウムを注射して身体の熱さを感じるそし、「自分は今日まで二十年以上睡眠薬を飲んのときが、幸之助の「心の支え」だった。そしできている。薬が効かなくならないよう、何種て、医学的にも効果があると信じたのである。

類かを交代で飲むよう処方をしてくれ（53）」と横その証拠に、この発言に誇張や間違いがなけれ尾に指示したという。かつての「アトラキシン」

ば、3 年間で 1,000 本近くも「カルシウム注射」のように処方箋不要で入手可能なら、幸之助にを打っている。つまり、ほぼ毎日、カルシウム

とってこのような不都合な事態に直面する心配を身体に注入していたことになる（51）。

もなかったのである。

液体化したカルシウムは厳密には「薬」でなかったのかもしれないが、化学物質であること

生への執念と「生命力」には相違ない。1,000 本も「カルシウム注射」を幸之助は 1970（昭和 45）年のインタビューで、打っていたことが事実であれば、「物心一如の「私は三十五か四十まで生きられればよっぽど治療」どころか「物質偏重の治療」とみることいい、と思ったんですよ、最初はね。それがもできる。しかし、その注射によって「心の四十歳になっても死なないし、五十歳になって
川上 恒雄 ▪ 松下幸之助の健康観

71

も死なないし、ついに七十五歳まで生きたです（54）

範には、鈴木貞美の主張する「大正生命主義」

からね 」と語っている。長生きの結果として、という思想潮流ないしは時代精神（55）の産物だと「不健康またけっこうなり」「運命に素直に従う」

も解釈できる。それはしかし厳密にいうと、「影という趣旨の発言を幸之助はときにするが、こ響」というよりは、幸之助の病という（思想など

れらは回顧的な語りであることに注意すべきで媒介しない直接の）身体的経験に、概念的な枠ある。つまり、あとから振り返れば、不健康を組みを与えたのが、こうした宗教や思想潮流だ

素直に受け入れて無理をしなかったことが成功とみなすことができよう。

の人生につながったという物語を、幸之助の場

いかに「生命力」という概念が幸之助にとっ合はつくれるのである。しかし、病に苦しんでて重要だったのかは、たとえば『ＰＨＰ』誌にいたそのとき、本当に幸之助がそのように思っ

連載の「ＰＨＰの原理」において、1950（昭和ていたかどうかは別問題である。薬の過剰摂取

25）年の 1 月号から 5 月号まで連続して「生命をしないよう、自身にいい聞かせていたことば力」をテーマとしていることから明らかであるかもしれない。現実の生活とメディアでの発言

（順に、
「生命力」
「人間の生命力」「生命力の発展」とが矛盾する例など、幸之助にかぎらず、よく「生命力の培養」「生命力の永遠性」）。そして、幸みられることである。

之助自身、ぜひこの連載を読んでほしいと人々結核に対する「カルシウム注射」1,000 本とに語りかけている。

いい、市販の精神安定剤「アトラキシン」服用といい、老いを感じ始める年齢での「不老長寿」……今月号の雑誌に載ってございますＰのローヤルゼリー入手といい、筆者は幸之助のＨＰの原理の中に、生命力の説明が致して強烈な生への欲求を感じるのである。
「物心一（中略）それはどこから与えらございます。

如の治療」というフレーズを掲げて、
「新興宗

（中略）
れているかというと、ＰＨＰでは、教」相手に、真剣になって薬の摂取を正当化し

宇宙根源の力からわれわれは生命を与えらようとすることからも、そう思うのである。薬れている、生命力を与えられている。そのやサプリメントをよく飲むのも、戦前において、生命力の説明を実は致しているのでありま

両親と 7 人の兄姉すべて、そして自分の息子ます。ＰＨＰ運動の一番大きな基本をなすもで失い、自身も結核にかかるという過酷な現実のはそれでございます。生命力とはいかなに直面したからこそ、たえず死というものが頭るものであるかということが一番根本であから離れなかったからではないか。

（56）
ります。

幸之助は、1950 年代前半まで『ＰＨＰ』誌に掲載していた「ＰＨＰのことば」や「ＰＨＰの……人間の本質をよく認識いたしましょ原理」において、自身の世界観を展開する際、う、そうして得た認識にもとづいて、そうし「生命力」という語を繰り返し用いている。
「生て繁栄の道はどこにあるか、幸福を実現すきている」という多くの人にとってありふれたるにはどうすればよいかということを考えよ

事実が、幸之助にとっては特別なものだったかうではないかということを申し上げておったらであろう。
「生きている」というよりも、何か（中略）その本質のまず第一のであります。

に「生かされている」感覚といったほうが正しはなにかということは、生命力でございまい表現かもしれない。

す。今月の雑誌をご覧下さいましたならば、「生命力」という概念は無論、直接には「生長ＰＨＰ原理に、生命力の点につきまして載っの家」の影響であろうし、間接的には、身近に（中略）その人間の本質の第てございます。

いた加藤大観の真言宗の影響でもあり、より広一に考えなければならぬことは、いわゆる

たいかん

72

論叢 松下幸之助

第 15 号

2010 年 10 月

われわれが、宇宙根源の力から人間として「馬は馬、松は松」）から翌 1962（昭和 37）年
日（の生命力が与えられているということでご「生命力と宇宙の法則の関係」）まで、
5 月 12 日（

ざいます。これは人間の本質の基礎をなす

幸之助の口から「生命力」という言葉が頻繁に（57）ものであります。

発せられているが、なぜかその後はあまり言及されなくなる。

このように、「生命力」は、幸之助にとって、幸之助哲学のひとつの完成形である『人間を人間を理解するための根本概念のひとつであ（1972 年発表の「新しい人間観の提唱」
考える』

る。以下、
「ＰＨＰの原理」における「生命力」と 1975 年発表の「真の人間道を求めて」から成概念の基本的な点だけあげてみる。

る

（59）

）にいたっては、「生命力」という概念はほとんど用いられていない。代わって、「天命」①宇宙の万物は、人間を含めすべて、宇宙根源の力によって生命力が与えられている。
②生命力の働きには、物的作用と心的作用のふたつの面がある。
③これらふたつの生命力の働きは、与えられ方が個々のヒト・モノによって異なる。
④生命力は、生きる力に加え、使命の力（生き方を与える力）を帯びている。

や「使命」ということばが多用されている。先に幸之助のいう「生命力」には、「使命の力（生き方を与える力）」という意味も含意していることを述べたが、この意味がとくに強調されて「天命」「使命」に代わったのだと思われる。人間が万物の王者であることを主張するには、たんに生きるという意味だけでの「生命力」を用いると、他の生物との区別がつかないことが、ひとつの理由だろう。実際、『ＰＨＰのことば』

最後の④の「使命」という観念の導入により、（1951 年発表）でもすでに、所収の「人間宣言」

ＰＨＰ（平和、幸福、繁栄）の実現という実践面「生命力」ではなく「天命」を用いている（しかに結びつく道筋を理論的に示しており、議論はし、まだこのころは、その解説に「生命力」の言葉

そこから多方面に発展している。一方、議論の

がみられた

（60）

）
。

出発点である①～③は、幸之助の個人的経験と幸之助の「新しい人間観の提唱」や「真の人

直接に関係している。①は、働きつつも結核の間道を求めて」は、それ以前の「ＰＨＰのことば」

症状が悪化しないことに、自分の意志とは別のや「ＰＨＰの原理」を発展させて、人間の本質力が働いていると感じた点。②は、精神のありの解明に迫ったものだとみなすことができる。

方と科学的治療の双方とも大事だとみなした

しかし、その「発展」の過程において、「研究」

点。③は、家族の多くが亡くなっても、自分はという知的活動が多く介在していることから、生きているという点。これらの個人的経験は、思想としての洗練度は高まったものの、幸之助

のちにＰＨＰ研究を開始してからの言語によるの個人的信念が噴き出た一種の生々しさが後世界観構築に紛れもなくつながっている。

退したように思われる。
「生命力」という概念は、

ただ、「生命力」という概念は、1960 年代半

思想的な洗練を妨げていたのかもしれないが、ば以降になると、幸之助の著作や発言のなかに幸之助が身をもって経験した病の苦悩が背景にほとんどみかけなくなる。1950 年代前半までのあるからこそ、どっしりとした重みがあったの「ＰＨＰのことば」や「ＰＨＰの原理」においてである。

中核的概念だったのとは対照的である。幸之助
が 1961（昭和 36）年に会長に退き、ＰＨＰ研究

5．おわりにを再開した当初は、「生命力」はまだ中核的だった。研究会の記録（58）を調べると、同年 9 月 19

これまでの幸之助研究に本稿が新たに付け
川上 恒雄 ▪ 松下幸之助の健康観

73加えるとすれば、次の諸点である。第 1 に、幸家としての個性は、ＰＨＰ研究の初期に戻った之助が「蒲柳の質」であるにもかかわらず長寿

ほうがよくみえてくるという面も、あるのではなであったことで、幸之助の健康維持の方法や心かろうか。

構えなどが従来は注目されていたが、本稿では幸之助の世界観とのかかわりに視点を広げた。
第 2 に、「不健康またけっこうなり」に象徴される幸之助の不健康効用論は回顧的であることを考慮する必要があり、実際には薬の積極的な摂取から、死の不安、あるいは生きることへの執念が非常に強くあった可能性のあることを指摘した。第 3 に、この可能性を前提として、病という個人的な身体的経験、そして家族の死という現実から、幸之助にとって極めて重い「生命力」という概念をテコにして、宇宙根源の力を根本にすえた世界観の構築に主体的に向かったことである。
この第 3 の点はとりわけ重要である。学校教育を十分に受けていない幸之助の思想は、その豊富な人生経験をもとにみずから考えて築き上げたものだという見方があるが、そのような主体的思想形成の一端を具体的に示したことである。幸之助の経験といえば、少年時からの商売人としてのそれを指すケースが多いと思われる。筆者は、それに加えるべき視点として、身体という幸之助が生まれながらにして所有しているものの不調（つまり病）という、直接の経験に着目した。結核という身体の病を通じて人間の生死を考え、不眠という精神の病（そして、精神のあり方による結核へのプラスの効果も）を通じて、心身の相関性（物心一如）や生命力を与える大なる力を、自分の身体とインスピレーショ
ンで感じ取ったのである。
ただ、そうした若き日の生々しい身体の経験の記憶は、年齢を重ねるにつれ薄れ、みずからの世界観の合理化や体系化を妨げる要素にもなるのだろうか。後年の代表作『人間を考える』には、「生命力」ということばが用いられていな
いこともあり、われわれは宇宙根源の力に「生かさている」という、素朴な生の喜びの発露があまり読み取れない。幸之助という人物の思想
74

論叢 松下幸之助

第 15 号

2010 年 10 月

【注】（1） 川上恒雄「松下幸之助と生長の家 ―― 石川芳次郎を介して」『論叢 松下幸之助』
第 13 号、
ＰＨＰ総合研究所、2009 年。
（2） 松下幸之助『私の行き方 考え方――わが半生の記録』ＰＨＰ研究所、1986 年文庫版、3 頁。
（3） 主に、松下幸之助「私の闘病戦術」（『実業之日本』1958 年 4 月 1 日特大号、36-9 頁）に情報を依拠している（『仕事の夢 暮しの夢 ―― 成功を生む事業観』ＰＨＰ研究所、
1986 年文庫版に再掲）。ただし、文献によって若干の事実関係の相違がある。この点については、佐藤悌二郎『松下幸之助・成功への軌跡 ―― その経営哲学の源流と形成過程を辿る』（ＰＨＰ研究所、1997 年、155-7 頁）
を参照。
（4） 大阪電燈を辞めたいという主な理由としては
そのほか、自身の改良したソケットが上司に認められなかったことや、検査員としての職
務にもの足りなさを感じていたことを、幸之助はあげている。前掲『私の行き方 考え方』
（60-6 頁）を参照。
（5） 前掲『仕事の夢 暮しの夢』55 頁。
（6） 同前、57 頁。初出は注（3）を参照。
（7） 『主婦の友』1980 年 1 月号、183 頁。
（8） 前掲『私の行き方 考え方』309 頁。なお、この引用中に「肺炎」とあるのは誤記で、正しくは「肺尖」である。元の自叙伝『記憶のまま』（松下電器産業株式会社、1952 年、146
頁）を参照。
（9） 荒川進『苦労と難儀はちがいます ―― 松下幸之助の妻・むめの伝』（講談社、1985 年、179 頁）を参照。著者の荒川は、木庭の妻のユキノに取材をしている。
（10） 松下幸之助『リーダーを志す君へ ―― 松下政経塾 塾長講話録』ＰＨＰ研究所、1995 年
文庫版、118-9 頁。
（11） 前掲『主婦の友』183 頁。
（12） 松下幸之助・田川五郎『明日をひらく経営』
読売新聞社、1982 年、189 頁。
『女性自身』
1976 年 8 月 12・19 日合併号に掲載するために行った女優・森光子との対談でも、２～３年続けたと発言している（しかし、この発言

は掲載されなかった）。
（13） 前掲『リーダーを志す君へ』119 頁に、入院後「三カ月したらもうよくなった。すっかりはよくならないけれども、一応おさまったわけです。活動していいぐらいに治った」との発言がみられる。会社勤務に復帰できる程度に体調が改善したということなのだろう。しかし、他の文献との発言の整合性を考えると、結核が治ったというわけではなかったようである。
（14） 1962（昭和 37）年に、NHK テレビに出演した際の発言による。ＰＨＰ総合研究所研究本
部（編）『松下幸之助発言集 17』（ＰＨＰ研究所、1991 年、80 頁）に収録。
（15）『毎日ライフ』1970 年 2 月号（53 頁）掲載のインタビューで、幸之助が若いころの「肺尖カタル」に言及した際、医師の石垣純二から「いまでも影がレントゲンには残っていましょうか」と質問され、幸之助は「残っています」と答えている。なお、このインタビューは、
ＰＨＰ総合研究所研究本部（編）『松下幸之助発言集 14』（ＰＨＰ研究所、1991 年、60 頁）に再録している。
（16） 幸之助は自身の不眠と睡眠薬について、ところどころで散発的に語っているが、入手が容易な文献で参考になるものとして、『社員稼業―― 仕事のコツ・人生の味』（ＰＨＰ研究所、2009 年新装版）所収の「生きがいをどうつかむか」、および『人を活かす経営』（Ｐ
ＨＰ研究所、2006 年新装版）所収の「自分の運命に従う―― 気に病まずに対処する」、のふたつがあげられる。なお、筆者自身は本稿の執筆にあたって、前者は 1991 年文庫版、後者は 1989 年文庫版を、それぞれ参照した（新装版と内容は同じ）。
（17） たとえば、前掲『社員稼業』35 頁。
（18） 和歌山県知事公室広報公聴課発行『県民の友』1979 年 1 月号掲載の仮谷志良知事（当時）との対談での発言。ＰＨＰ総合研究所研究本部（編）『松下幸之助発言集 16』（ＰＨ
Ｐ研究所、1991 年、126 頁）に収録。
（19） 1983（昭和 58）年 1 月 27 日に評論家の草柳大蔵と対談した際の発言。ＰＨＰ研究所経営
理念研究本部所蔵の速記録による。
（20） 前掲『社員稼業』34 頁。
（21） 前掲『人を活かす経営』164 頁。
（22） たとえば、
前掲『社員稼業』34 頁や、
前掲『人を活かす経営』164 頁を参照。
（23） 林辰彦『実録・井植学校 ―― 関西経営者を育てた思想と哲学』ダイヤモンド社、1985

年、8 頁。筆者不明のほとんどまったく同じ
文 章が、『 株 界 』1967 年 8 月号（25-6 頁）にみられるので、このころの発言かと思われる。
（24） たとえば、前掲『人を活かす経営』165 頁を参照。
（25） 同前、165 頁。
（26） 齋藤周行『拝啓 松下幸之助殿』一光社、1976 年、164-6 頁。
（27） 睡眠薬を飲んでも眠れず、さらに飲酒したという可能性はなくはないが、そのような生命を脅かす危険のある行為はさすがにしなかったと思われる。
（28）『週刊文春』1961 年 9 月 25 日号、84 頁。
（29） 津田真人「『健康ブーム』の社会心理史：戦後篇」『一橋論叢』第 118 巻、1997 年、507 頁。
（30） 戦後の高度成長期における「アトラキシン」
をはじめとしたトランキライザーの流行とその後の規制については、松枝亜希子「トランキライザーの流行 ―― 市販向精神薬の規制の論 拠と経 過」（『Core Ethics』第 6 巻、2010 年、385-99 頁）を参考にした。
（31）『週刊文春』の記事と同年の 1961（昭和 36）
ふう てん
年に発表された谷崎潤一郎の小説「瘋 癲老人日記」では、主人公の老人が日記に、「昨
夜モ夜ッピテ安眠デキナカッタノデ、再ビア
ダリン三錠トアトラキシン三錠ヲ飲ミ……」と、睡眠薬として飲んでいることを記している（『日本の文学 25 谷崎潤一郎（三）』中央公論社、1967 年、474 頁）。
（32） 前掲「『健康ブーム』の社会心理史：戦後篇」
505-6 頁。
（33） 岩崎爾郎・加藤秀俊『昭和世相史〈1945 〜
1970〉』社会思想社、1971 年、101 頁。
（34） 前掲「『健康ブーム』の社会心理史：戦後篇」
504 頁によると、「合成薬の生産額は、朝鮮
動乱以降、年平均三〇％と、一貫してＧＮＰを上回る驚異的な伸び率を示し、早くも一九六一年にはアメリカに次ぐ世界第二位の産業にのしあがっている」。
（35） 同前、505 頁。
（36） 同前、506 頁。
（37） 前掲「トランキライザーの流行」387-8 頁は、1957（昭和 32）年と 1958（昭和 33）年当時の「アトラキシン」の新聞広告の実例を紹介している。
（38） 同前、395 頁。
（39） 前掲『松下幸之助発言集 14』63 頁。
（40） 横尾定美『心身一如 ―― 松下幸之助創業者に学ぶ健康哲学』松下電器健康保険組合、
川上 恒雄 ▪ 松下幸之助の健康観

751997 年、56 頁。
（41） 松下幸之助『ＰＨＰのことば』ＰＨＰ研究所、
1975 年、326-7 頁。
（42） 同前、330 頁。
（43） 前掲『人を活かす経営』167 頁。
（44） 同前、167 頁。
（45） 前掲『松下幸之助発言集 14』64 頁。
（46） ＰＨＰ総合研究所研究本部（編）『松下幸之助発言集 29』ＰＨＰ研究所、1992 年、213 頁。
（47） たとえば、鹿野政直『健康観にみる近代』（朝日新聞社、
2001 年）の第 3 章「『体力』の時代」
を参照。
（48） どの程度「受け入れている」のかは、
前掲「松下幸之助と生長の家」86-7 頁を参照。
（49） 前掲『ＰＨＰのことば』224-5 頁。
（50） 注（12）で先述した、『女性自身』1976 年 8
月 12・19 日合併号に掲載するために行った対談の速記録（1976 年 7 月 3 日、ＰＨＰ研
究所経営理念研究本部所蔵）からの抜粋。
（51） 幸之助の発言はおそらく事実であると考えられる。というのも、アシックスの創業者である鬼塚喜八郎も、かつて結核にかかり「カルシウム注射」を毎日打ったと述べている。
「結
婚して半年後の昭和二十七年春、出張先のかっけつ広島で突然喀血した。急いで神戸に戻り、医者にみせると『肺結核が進行中で絶対安静、即入院を要す』。
（中略）当時は結核のいい治療薬がなく、毎日カルシウム剤を血管注射する程度。そのうち血管がつぶれて腕にできな
くなり、手の甲に注射するようになった」（『日
本経済新聞』
1990 年 7 月 13 日付朝刊）。ただ、結核の新薬が開発されたので、「カルシウム注射」
を打った期間は、幸之助よりずっと短く、半年ほどだったという。
（52） 市販薬の入手にあたって、幸之助がみずから購入していたかどうかはわからない。朝鮮人
参などはもらうこともあると発言しているので（前掲『松下幸之助発言集 14』67 頁）、
ローヤルゼリーも贈答品である可能性は否定できない。しかし、「アトラキシン」のような精神安定剤まで贈答品とは一般に、考えづらい。
（53） 前掲『心身一如』56 頁。
（54） 前掲『松下幸之助発言集 14』64 頁。
（55） 鈴木貞美が「大正生命主義」を論じた文献は複数あるが、『生命観の探究 ―― 重層する危機のなかで』（作品社、2007 年）がもっとも詳しい。
（56） 1950（昭和 25）年 2 月 23 日の第 25 回ＰＨＰ
定例研究講座「人間としての成功」の速記録（ＰＨＰ研究所経営理念研究本部所蔵）、
76

論叢 松下幸之助

第 15 号

2010 年 10 月

17-8 頁。
（57） 同前、23-5 頁。
（58） 研究会の抄録は、ＰＨＰ総合研究所研究本
部（編）『松下幸之助発言集 43』（ＰＨＰ研究所、1993 年）に掲載してある。
（59） 松下幸之助『人間を考える―― 新しい人間観の提唱・真の人間道を求めて』ＰＨＰ研究所、1995 年。
（60） 前掲『ＰＨＰのことば』407 頁。
《参考文献》
・ 荒川進『苦労と難儀はちがいます―― 松下幸之助の妻・むめの伝』講談社、1985 年
・ 岩 崎 爾 郎・加 藤 秀 俊『 昭 和世 相史〈1945 〜
1970〉』社会思想社、1971 年
・ 鹿野政直『健康観にみる近代』朝日新聞社、
2001 年・ 川上恒雄「松下幸之助と生長の家 ―― 石川芳次郎を介して」『論叢 松下幸之助』第 13 号、
ＰＨＰ総合研究所、2009 年
・ 齋藤周行『拝啓 松下幸之助殿』
一光社、
1976 年・ 佐藤悌二郎『松下幸之助・成功への軌跡 ――
その経営哲学の源流と形成過程を辿る』ＰＨＰ
研究所、1997 年
・ 鈴木貞美『生命観の探究 ―― 重層する危機のなかで』作品社、2007 年
・ 谷崎潤一郎「瘋癲老人日記」『日本の文学 25
谷崎潤一郎（三）』中央公論社、1967 年所収
・ 津田真人「『健康ブーム』の社会心理史：戦後篇」『一橋論叢』第 118 巻、1997 年、503-21 頁
・ 林辰彦『実録・井植学校 ―― 関西経営者を育てた思想と哲学』ダイヤモンド社、1985 年
・ ＰＨＰ総合研究所研究本部（編）『松下幸之助発言集 14』ＰＨＰ研究所、1991 年
・ ＰＨＰ総合研究所研究本部（編）『松下幸之助発言集 16』ＰＨＰ研究所、1991 年
・ ＰＨＰ総合研究所研究本部（編）『松下幸之助発言集 17』ＰＨＰ研究所、1991 年
・ ＰＨＰ総合研究所研究本部（編）『松下幸之助発言集 29』ＰＨＰ研究所、1992 年
・ ＰＨＰ総合研究所研究本部（編）『松下幸之助発言集 43』ＰＨＰ研究所、1993 年
・ 松枝亜希子「トランキライザーの流行――市販向精神薬の規制の論拠と経過」『Core Ethics』
第 6 巻、2010 年、385-99 頁
・ 松下幸之助『記憶のまま』松下電器産業株式
会社、1952 年
・ 松下幸之助『ＰＨＰのことば』ＰＨＰ研究所、
1975 年（初版 1953 年）
・ 松下幸之助『私の行き方 考え方 ――わが半生

の記録』ＰＨＰ研究所、1986 年文庫版（初版1954 年、甲鳥書林）
・ 松下幸之助『仕事の夢 暮しの夢―― 成功を生む事業観』ＰＨＰ研究所、1986 年文庫版（初版 1960 年、実業之日本社）
・ 松下幸之助『社員稼業―― 仕事のコツ・人生の味 』ＰＨＰ研 究 所、1991 年 文 庫 版（ 初 版1974 年）・ 松下幸之助『人を活かす経営』ＰＨＰ研究所、
1989 年文庫版（初版 1979 年）
・ 松下幸之助『人間を考える―― 新しい人間観の提唱・真の人間道を求めて』ＰＨＰ研究所、
1995 年・ 松下幸之助『リーダーを志す君へ―― 松下政経塾 塾長講話録』ＰＨＰ研究所、1995 年文庫版（初版 1981 年）
・ 松下幸之助・田川五郎『明日をひらく経営』読売新聞社、1982 年
・ 横尾定美『心身一如―― 松下幸之助創業者に学ぶ健康哲学』松下電器健康保険組合、1997
年

川上 恒雄 ▪ 松下幸之助の健康観

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