禅林寺（続） にかほ市院

代滴々致相続」とあることからも道正庵二七るという内容。なお法眼勝順は文中に「廿七成就できるようにと、三年割りで助成を求めた、年始状や、寺に応じた賀物・納め金につ頭に仰せ付けられたことを伝える書状。ま寮中宛。天德寺（秋田市泉三嶽根）が八郡触

年未詳（近世）二月一五日、禅林寺様御役

曹洞宗文化財調査委員会

代目の庵主。

文化財調査委員会
調査目録及び解題
四七四 秋田内字城前七五（令和元年九月一二日調査）〈文 書〉

禅林寺御役寮宛。勧化時の趣意書。道正庵に船賃銭）が割り増しとなることを伝える御中鍋掛宿が困窮しているため、人馬賃銭（并

宿外五ヵ宿、美濃路清須宿外五ヵ宿、奥州道容。本文中に「天明火災已後五十余年」とあいて、京都道正庵が使僧として廻るという内

侍者御中宛。勧修寺家再建のための助成につ

年未詳（近世）二月、出羽国仁賀保禅林寺

いて記す。諸事布令等を当寺の配下寺院に触（廃寺、京都市上京区道正町に旧跡）は木下触。これまで一〇ヵ年にわたり一割五分増でるので、 京都の大火（天明八年〈一七八〔御触写〕 状一通（断簡）

道正（一一七一～一二四八）によって建立さあったが、今後五年は三割増とし、都合四割り。

立入宗謹外二名書状 状一通れた寺院。同庵は天明八年（一七八八）の京五分増とする。文中に「当寅正月より来ル午八〉）から五〇年後の一九世紀中頃の書状でれ達するようにと伝える尚々書きあり。

都大災の時に類焼してしまい、その後、五〇ある。金二百疋や寸志のことを記した猶書あ寅年一〇月。東海道四日市宿、中山道熊谷年を経て衆寮や本屋等は再建されたが、表門

十二月迄、五ヶ年之間三割増、都合四割五分

午年（弘化三年〈一八四六〉）三月、進上はまだ仮の門のままであるという。来る未年

天德寺役寮書状 状一通（後欠）増」とあり寅年の御触と分かる。

回遠忌に相当するので、この時までに再建が（弘化四年〈一八四七〉）に元祖道正の六百道正庵法眼勝順書状 状一通

No. 383
260

258

259

― 77 ―

118257

大中寺書状 状一通

年未詳（近世）六月五日、仁賀保禅林寺
宛。仁賀保領内の配下寺院で修行される興行において、衆僧が不足しないようにと伝える
龍源寺役寮書状 状一通（折紙）書状。
年未詳（近世）六月一三日、禅林寺御役寮宛。祥雲寺（由利本荘市矢島町城内字田屋ノ下）の後席について、同寺檀中より願いがあったので、龍源寺（同市矢島町城内字田屋ノ下）の弟子泰嶽長老に申し付けて登山させるという内容。祥雲寺は当寺末寺。泰嶽につ別啓 状一通（断簡）

いては未詳。

（司）

年未詳（近世）六月。披露時の菓金一〇〇疋について。またその受け取り。
差紙 状一通（一部欠）（羽）

年未詳（近世）七月二四日。大中寺鑑□より、□州禅林寺使僧天冲師宛。天冲は当寺二五世天仲癡童（一七八二寂）か。不快のため拝登できないという口上書への返書。薬用専
一に等と書す。
大中寺鑑司書状 状一通（一部欠）
年未詳（近世）七月二六日、羽州仁賀保禅― 78 ―

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265

道正庵法眼勝順書状（尾部）〈文書〉257年未詳（近世）白露（八月）中浣、羽州仁俊英活猊書状 状一通あることなどを伝える書状。

について、当年分の割り当ては金一両二分で林丈室宛。能州本山（總持寺）への勧化助金（一八三九寂）のことであろうか。

に「泰英」とあるのは祥雲寺二〇世雄軍泰英が当寺（禅林寺）に申し伝えた書状。書状中

雲寺後住についての論議があり、それを俊亮

門、監司俊亮、寺社奉行、龍源寺等による祥年月日未詳（近世）。本文中に「耕伝寺良随」（瑞）

賀保禅林寺宛。活猊は總寧寺（千葉県市川市

差上申返答書之事 状一通（後欠）国府台）四七世（一八四七寂）。嚮節や視篆

一一月一三日寂）代の書状。耕伝寺の法脈にとあることから、耕伝寺（にかほ市前川字沖

ついて、録所の永泉寺（由利本荘市給人町）ノ免）七世現岳良瑞（元禄元年〈一六八八〉

より使僧をもって問い合わせがあったので回の際に賀誼五〇疋を恵贈されたことに対する

年未詳（近世）九月。江湖会に関する覚。

答するという内容。

〔江湖興行覚〕 状一通（断簡）

文中に「文政七申年先住嗣元代」とあり、嗣感謝状。

元は当寺三一世嗣元白胤（一八二七寂）のことなので、三二世仏門洞宗（一八六三寂）代

一通の履歴や寺院名等を明細帳に書き上げる方法

年月日未詳（近世）。結制の法幢師と首座〔結制法幢師・首座書上（雛型）〕 状の資料。夏冬の安居の員数を正月中には関録を例示する。文中に「右ニ準ジ戌年（天保九年〈一八三八〉）冬会迄逐一明細ニ取調」との法令に違犯することなく江湖興行することあるので、それ以降の雛形か。菓誼や拝具、

大中寺鑑司触 状一通

挨拶等について述べた二ヵ条の内啓あり。

追啓 状一通（後欠）

年未詳（近世）一〇月。配下寺院の本末関

年未詳（近世）一一月八日。檀頭仁左衛俊亮書状 状一通（後欠）る触。

係をまとめ、来夏中に提出するようにと達す等を記す。

所（関三刹のことか）に差し出すこと、宗門

271〇）六月中の結制、享和年中（一八〇一～

年月日未詳（近世 ）。天保元年（一八三272― 79 ―

270

266
267
268

269

大中寺鑑司触〈文書〉268

と首座の明細といった四項目について記す。

八）までの都合八会の冬安居における法幢師

興行の員数、天保元年から同九年（一八三四）の免状、享和三年（一八〇三）中の結制とを記した奥書あり。

帳面について、録所より関三箇寺に宛てるこ〇）か。各寺院から集めた献納金をまとめたあろう。申年は安政七年・万延元年（一八六とにともない、その翌年に依頼されたもので〔金子書上ニ付覚〕 状一通

本文中に「天保元寅冬会より同暦九戌冬会」とあるので、天保九年以降の追啓。
差上申寺例証文之事 状一通（後欠）年月日未詳（近世）。「金拾壹両三歩弐朱覚。

分、永五□六分九厘」の内訳や差し引き等の八項（後欠のため項目の総数は未詳）の証文

年月日未詳（近世）。前掲の〈文書〉 、年月日未詳（近世）。新住持が遵守すべきで、平生の勤行、境内山林、田畑祠堂金、先差上申寺例証文之事 状一通（後欠）住からの相続、檀中への教化、医術等渡世の作業、博打勝負の制禁等について立項されてあるので同寺から当寺に提出された証文であが、若干順番は異なる。端裏に「快禅寺」と後掲の〈文書〉 とほぼ同内容の八項目だろう。快禅寺（にかほ市中三地字堀ノ内）は〔御触書〕 状一通（断簡）

泊付 状一通年月日未詳（近世）。大津を出立し、院内金について、献納が始まる申年からの割賦回名より録所宛。御本丸堂上冥加のための献納伝える書状。舌州長老の居住寺院は未詳。

したが、首尾よく今般後住が入院したことを年月日未詳（近世）。先住舌州長老が隠居の塩越（にかほ市象潟町塩越）にいたる二〇善光寺、弥彦、新潟、酒田を経て四月二五日り、鳥居宿、大久手（大湫）、福島、洗馬、てた先触れ。四月六日の当山（大津）に始ま（当寺）に帰山するまでの宿々問屋衆中へ宛数や金額の書き上げ方法を記した雛形。安政某書状 状一通（後欠）

六年（一八五九）に江戸城本丸が焼失したこ

残らず触れ達すことを記す。

（近世）

年月日未詳（近世）。御触書の末尾のみ。

279
達書の断簡。公儀からの意を支配下寺院に〔達書〕 状一通（断簡） 年月日未詳

畑）一六世台謙恭道（天保一一年〈一八四差上申一札之事（雛型） 状一通

ぼ同内容。

文と推定される。後掲の〈文書〉 、 とほ

当寺末寺。

（台）

から、雲昌寺（にかほ市象潟町小砂川字砂いる。端裏に「雲昌寺大謙長老」とあること

273〇〉九月一一日寂）代に当寺に提出された証

286

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年月日未詳（近世）。国郡所何寺誰印外二286― 80 ―

275
276

276

差上申寺例証文之事〈文書〉276273
274

日間の宿場町を記す。なお出発地となった大年月日未詳（近世）。禅林寺檀家になるこ

町西山田）より差紙を受けて出府中の陽山寺て記されている。大中寺（栃木県栃木市大平

求めたという。このことをめぐる問題についとを望んだ馬場村五郎左衛門が宗判の代印を年月日未詳（近世）。小国村の庵には名称（にかほ市小国字南野）、その監司を務める

津の寺院は未詳。

がなく、昨秋泰翁庵主より庵号の依頼があっ龍雲寺（同市平沢字上町）、地方役須田権左〔永昌庵号付与之事〕 状一通（後欠）たので、今後は永昌庵と称することとし、当衛門、そして禅林寺とのやり取り等を詳細に

寺の末庵とする。

まとめた長文。陽山寺、龍雲寺ともに当寺末寺。

指南（雛型） 状一通

三箇寺御役者中宛。僧録の配下寺院を対象に年月日未詳（近世）。当寺と末寺陽山寺と年月日未詳（近世）。国郡所何寺印より関本末調べを行い、それを帳面にまとめて提出〔御触書〕 状一通（断簡）

帳面は、一冊は寺社奉行所、もう一冊は関三三箇寺監司よりの奥書があり、本末を調べたて対象寺院名を記すという順に列記する。関や除地等の別・所在地・寺院名を記し、続いいては『仁賀保町史』（由利郡仁賀保町、昭（一八一五寂）。当時の住持交代の顛末につ（一八〇四寂）、大雄は当寺二七世大雄癡全

だこと等を記す。尾山は当寺二六世尾山窓牛

禅林寺に晋山し、関三ヶ寺への披露も相済んの関係を示す書付。尾山の後住として大雄が年月日未詳（近世）。当寺に提出された寺
り計らうようにと達する。後欠のため発給者

容の八項目。後欠のため発給寺院は未詳。

例証文で、前掲の〈文書〉 、 とほぼ同内
難心得奉存候 状一通（断簡）は未詳。

差上申寺例証文之事 状一通（後欠）宿等をはじめとする諸事接待については、失和四七年）四〇七頁に詳細あり。
費がかさんでしまうため、手軽（簡素）に取年月日未詳（近世）。巡見使の面々への旅

箇寺宛てに提出するようにと記す。

書付を以申上候覚 状一通（後欠）する際の雛形。本寺について法系・御朱印地

285

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273

276

小国村禅宗永昌庵之儀御尋ニ付口書を申287― 81 ―

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泊付
〈文書〉280

庵が泰翁庵主と小国村の弥右衛門等の檀頭達緒をあげて当寺の末庵であることを記す。当

年月日未詳（近世）。永昌庵（廃寺）の由

上候 状一通（後欠）になったという。その経緯を記す。

に、陽山寺や永泉寺に頼み入り、当寺の末寺戸口）より的応宗瑞が太白院に住山した折ではなかったが、瑞光寺（由利本荘市町村木

市象潟町関ウヤムヤの関）は元来当寺の末寺を改めて僧録に任ずるという免牘。

巳年（明治二年）三月、禅林寺宛。朝廷で寂〉）の時に、開山を「菊翁開山」（陽山寺

翁」（現在の蚶満寺七世儀翁存祝〈一六七七

直末になった経緯を記す。蚶満寺の「先住儀寺の末寺であった蚶満寺が、当寺の孫末からの大本山は總持寺。

制打給等についてを伝える追啓あり。ここで東京府池之端七軒町慶安寺他一ヵ寺より、結で、それを派下寺院に触れるべき事。出張所の御裁判により、宗規は先格の通りとするの（蚶満寺一一世鐘山典秀〈一七一九寂〉）に院、并檀越中宛。大政御一新の時に当たり、

寺より、出羽仁賀保禅林寺、同寺配下諸寺

太政官に献納するため、この辰年（一八六

関する伝法についての記載もあるので、その八）より一〇ヵ年を掛けて、応分の割合で納

冥加金五〇〇両と玄米一〇〇〇石を宗門より金を依頼するという告達。ここでの総本山は〔蚶満寺本末改めに付き書付〕 状一通
年月日未詳（近世）。関村太白院（にかほ（断簡）

時期の資料であろう。

告達 一冊

三世菊翁是琳〈一五四四寂〉）から「愚寺九大本山役局触 状一通

年月日未詳（近世）。本来は当寺末寺陽山

（断簡）

291

〔蚶満寺本末改めに付き書付〕 状一通

り羽州禅林寺宛。大政復古一新の折、禅林寺

代龍江」（当寺九世龍江存藤〈一五三〇明治二年三月、総本山監院外四名・六九ヵ僧録司免牘 状一通

（一七四八寂）が開山となり、元文二年（一明治二年（一八六九）三月、永平寺臥雲よからの願い出によって、当寺二二世通岸察禅
七三七）八月に永昌庵という名称に改められ寂 〉）に改めたとする。また「当住典秀」

292

288

たとする。

太政官沙汰書写（前半）289― 82 ―

290〈文書〉293

同右（後半）総本山監院達 状一通記した、明治二巳年總持寺より禅林寺宛の奥いて、支配下寺院へ洩れなく触れるべき事を差し止めるべき事を定めた沙汰書。以上につ識の者を住持に宛て、合わせて両寺の転住をし、また總持寺は従来の輪番をやめて碩学智いた祖山たる永平寺を總持寺の上席とする

平寺と總持寺の席順について、道元禅師が開己巳年（明治二年）一二月、總持寺宛。永明治三年五月、由利・仙北両郡御録山御役る達。

で、これまでの家訓等に変更はない旨を伝え易ならざるとして東京表に再願しているの沙汰（前項〈文書〉 太政官沙汰書写）は容記されている。これらを典拠として、今般のは曹洞下の寺院は当山の家訓を守るべき事と「元和年中旧幕府之条目」（寺院諸法度）に

嵯峨帝様日本曹洞第一道場」の勅額があり、

明治三年二月、禅林寺宛。永平寺には「後書あり。『改訂維新日誌』第二巻（名著刊行

太政官沙汰書写 状一通

永平寺。

会、昭和四一年）巻三の二九九頁所収。横関庁、昭和四五年）一六～七頁、および川口高了胤『曹洞宗百年のあゆみ』（曹洞宗宗務院（山形県酒田市日吉町）と海晏寺（同市相県）の四郡の内、酒田県の触元役として持地の山形県庄内地方）、由利郡・仙北郡（秋田寮宛。田川郡・飽海郡（当時の酒田県、現在は、明治三年時点における当該寺院の本尊・いて、總持寺の輪住差し止め碩学知識のもの

数。

太政官沙汰書写 状一通を住持に就けるという沙汰に対するもの。

本寺・境内除地の面積・末寺数。居住者の人

社寺□役所宛。寺籍調査の雛形。その内容る旨の達。前項〈文書〉 太政官沙汰書におらざるため、東京表に再願し、改めて沙汰あ（御）明治三年六月、禅曹洞宗何々寺より酒田県寺藉（雛型） 一冊（籍）生町）が命じられたことを伝える書状。

風『明治前期曹洞宗の研究』（法蔵館、平成

明治三年（一八七〇）二月、禅林寺方丈

総本山監院達 状一通

一四年）四五～六頁等参照。

酒田持地院・海晏寺仰渡（写） 状一通

293るまでは、家訓・宗制はこれまでの通りとす

宛。去年一二月の太政官からの沙汰は容易な

297

298

292

― 83 ―

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293
294

住を認めるという転住差し止め解除の沙汰

平寺宛。転住を差し止めたが、旧来の通り転辛未年（明治四年〈一八七一〉）四月、永辛未年（明治四年）五月、禅林寺宛。前掲いう達書。

持寺住持について旧来通り輪番を認めると

辛未年（明治四年）四月、總持寺宛。總

八一七～八四）へ出された禅師号と紫衣参内

方久元（一八三三～一九一八）より環渓（一明治四年一二月二六日、永平寺環渓宛。土

明治天皇宣旨（写） 状一通（一部欠）き事。

を許可する宣旨。壬申（明治五年）二月、総に関する書状類の留書で、辛未七月太政官よ両本山の転住や席次、そして転住差止解除

明治四年辛未五月～七月

させた密雲環渓禅師という禅師号を下賜され称されていたが、この時に、道号法諱を前後

寺（京都府宇治市宇治山田）では環渓密雲とえる。ちなみに、永平寺環渓は、前住地興聖

師と同称（同じ僧名）を用いないようにと伝

雲環渓禅師と称されるので、一宗の僧侶は禅本山監院より仁賀保禅林寺宛の奥書では、密り總持寺宛の沙汰書、明治四年辛未七月永平たとする。その後、絶学天真禅師という二つり支配下寺院に洩れなく触れるべき事と記⑴・⑵を一紙に写す。明治四年四月、太政寺より曹洞宗寺院宛の別掲、辛未四月總持寺

目の禅師号も下賜されている。『明治前期曹料。『改訂維新日誌』第三巻の巻五の一九七

官より總持寺に宛てた沙汰書で、前項〈文より太政官宛の伺書、辛未五月總持寺役局よ洞宗の研究』一七一～八四頁参照。

〔太政官沙汰書写〕 状一通〔留書〕 一冊書〉 の永平寺宛ての沙汰書とほぼ同文。たり青松寺外二ヵ寺宛の奥書、辛未五月總持寺す。

だ、本資料の場合は、⑵の達書が加えられて役局より總泉寺外二ヵ寺宛の副達、泉岳寺外頁、および『明治前期曹洞宗の研究』九五～いる。『改訂維新日誌』第三巻の巻五の一九七頁等参照。

七頁所収。『曹洞宗百年のあゆみ』一八～九一ヵ寺より永平寺御役局中宛の達書、辛未五月

大本山鑑院大和尚宛。転住差し止め解除と、

明治四年八月、羽後国仁賀保禅林寺より、外一名より大蔵省戸籍寮御中宛の「以書付御る「要領」、明治五年三月二九日永平寺環渓

大蔵省から出された「演達」、五ヵ条にわた

幕末以来の永平寺と總持寺の問題について

旧来通りの制度法規を遵守すべきことを配下

差上申請印書之事（控） 状一通〔両山盟約書写〕 一冊

頁、および『明治前期曹洞宗の研究』九五～

壬申
）三月～四
 年（明治五年〈一八七二〉⑴ 太政官沙汰書写

七頁等参照。
辛未年（明治四年〈一八七一〉）四月、總持寺宛。旧来通り転住を認めるという転住差し止め解除の沙汰書。

沙汰書類を写す。

月永平寺より弁官御伝達所宛の書状といった頁所収。『曹洞宗百年のあゆみ』一八～九

寺院に達し、その印証を取って差し上げるべ書。明治四年辛未、永平寺より曹洞宗寺院にの〈文書〉 と一連の資料で、この資料の通総本山監院達 状一通宛てた奥書があり、旧来通り宗祖の家訓を遵守すべきことを記す。〈文書〉 と一連の資

303

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⑵ 太政官沙汰書写― 84 ―

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永昌庵廃寺趾地伺書（控） 一冊

院・總持寺役局より仁賀保禅林寺に宛てた奥り曹洞宗諸寺院に宛てた「別紙」
、永平寺監

紙盟約書」
、明治五年四月永平寺・總持寺よ書の控え。当時末寺永昌庵の廃寺の伺いと、

小松天明より、社寺係御中宛の仏像什物書上日、第四大区二小区由利郡院内村禅林寺住僧

司仙吉殿宛の伺書、及び明治六年八月一八

洞宗禅林寺住職小松天明より、秋田県権令国明治六年九月、第四大区二小区院内村禅曹

書を収める。特に別紙盟約書には今後の宗弊届奉申上候」、明治五年三月二八日永平寺環釐正のために碩学徳望者によって決議すると同庵の仏像や什物類の書上。天明は当寺三四渓と總持寺前住奕堂によって交わされた「別述べてある。『曹洞宗百年のあゆみ』二〇～世天明智眼（一八七九寂）。

曹洞宗触頭申付状 状一通

二頁、および『明治前期曹洞宗の研究』一二八～三二頁等参照。

後禅林寺宛。永平寺と總持寺の両大本山よ

明治五年一〇月 永平寺環渓外一名より羽德寺（秋田市泉三嶽根）が管内八郡の触頭に院内禅林寺住職小松天明殿宛の奥書あり。天秋田県管内八郡触頭天徳寺住職阿部梵隨よりより天德寺住職阿部梵隨宛。明治七年二月、明治七年（一八七四）一月一〇日、秋田県

り、先格によって僧録司に任ずる旨の可標。

任じられたことを当寺に伝える書状。梵隨は記 状一通

か、曹洞宗門の立場から示した書。

た国民教化のための基準）をどのように説く

条教則」（明治五年に教部省が教導職に達し寺に与える旨。なお、『三条弁解』は、「三て、『神号皇謚』と『三条弁解』の両巻を各

尚と同一人物であろうか。

見えない。後掲〈文書〉 に記された大宗和なみに大宗は、当寺や快禅寺の歴住世代にはた時に永平寺で瑞世を行ったのであろう。ち大宗和尚座右宛。大宗は快禅寺に居住してい永平寺瑞世請疏 状一通

諸寺院中宛。訓詁を正して、教義の大旨を弁

明治七年四月七日、見住環渓より具快禅寺

天德寺四八世阿部梵隨（一八七八寂）。
ずることが、教導のための急務であるとし

明治六年（一八七三）七月、両山監院より包紙あり。

僧録司可標 状一通

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僧録司可標
〈文書〉305

書附ヲ以奉願上候事 状一通は当寺末寺の陽山寺（にかほ市小国字南野）

林寺御役寮宛。病身のための隠居願い。天岩岩・檀頭須藤弥右衛門外二名より、御本山禅明治七年五月一三日、陽山寺住僧徳山天310

二五世天巖祖明（一八八五寂）。
無尽落取借用之証書 状一通

九日の戸長による奥書あり。

無尽引受約定書 状一通

明治二〇年八月二日、平沢村借主菊池嘉兵太郎外二名より御連中様宛。三三円の借用すより一五〇円を借用した際の、抵当の土地や衛外二名より、院内村泉田実山殿宛。無尽講

明治二三年（一八九〇）一月、由利郡平沢

保証人を列記した約定書。

二度で三円五〇銭ずつ返済する予定だが、万の耕地が相違なきことを保証する佐藤由之助

が引き請けて御連中に返済するという。抵当二〉六月二九日）、開基、境内地の面積、仏り。光明庵の創立年時（宝暦二年〈一七五村平沢光明庵信徒惣代菊池市之助外一名よ像類、建物の坪数、経典類、什器類を列記す

表勲状 状一通りに取り扱うこととして、旧勲を表詮するとに列すべきこととし、また両本山では従来通までの功労として地方宗内での法式では上席に、ここでは文書項目内の本資料中の枝番と分割して典籍の項目に分類することはせずに該当する。ただし、合綴されているため、や交割帳類は、当委員会の内容分類では典籍な寺院再建や修復を目的とした勧化の序文等

年賦借用証券 状一通記す。

して解題する。
（ママ）

借主泉田実山外四名より、平沢村斎藤茂介殿宛。金一七〇円二五銭について、明治二〇年

寺。同寺を再建するため、寄付を募る際の龍雲寺（にかほ市平沢字上町）は当寺末⑴ 龍雲寺再建有志寄附簿之序 一冊

明治二〇年（一八八七）一月、禅林寺住職〔書類綴〕 一綴住職大教正久我環渓外一名より、羽後国仁賀⑴～⑼を一綴。本資料の内、⑸や⑻のようる。なお、当時の住職は佐藤明眼（未詳）。

保禅林寺宛。録司の任を解くにあたり、これ

明治一四年（一八八一）八月一日、永平寺の奥書あり。

光明庵什物調 一冊

一遅滞に及んだ場合には抵当の土地を保証人

寅年より丑年迄の一二ヵ年間をかけて、春秋るにあたり、抵当の土地の明細を列記し、当（ママ）

明治一一年（一八七八）四月、取主三浦助

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より二〇年賦の借用証券。明治二〇年一月一― 86 ―

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表勲状
〈文書〉312

庵は天保年中に月峰明照尼首座によって建ために諸方が破損し、合わせて狭隘のため立され、嘉永年中に芳堂智聯尼首座が二に法務の施行が不都合であるので、増築と明治二五年（一八九二）八月、第三事務

世、文久年中には照庵涼教尼首座が三世と伽藍復興にいたるまで由緒を略記し、続い所より、快禅寺・秀泉寺各御中宛。第三事受け継がれてきた。三世寂後に住した四世て拾王等一〇点の宝物を書き上げる。

また、明治元年八月中の官賊戦争の際に兵務所より、両寺に送られた告報三通の写が趣意書の筆者。

趣意書の序文。承応元年（一六五二）に禅

火のために同寺が焼失してから二五年が経し。支乙第三号には永泉寺（由利本荘市出林寺一五世傑山泉英（一六五二寂）によっ過しているという。本資料は明治二五年前

戸町給人町）が本月一九日午前三時に番町⑼ 秋田県第二号宗務支局設置願（控）修復を行いたいという趣意書。なお、松月

後に記された序と考えられる。

の火災のため諸堂が類焼したことについ⑹ 〔第三事務所通達〕 一冊⑵本末離断書 一冊て、支乙第四号には本年一〇月の越本山貫て開創されてから二四〇年経過しており、

明治一九年（一八八六）二月

首猊下のご親化について、支乙第五号は会副取締越御本山末派禅林寺住職泉田実道外

年月日未詳（明治）、秋田県曹洞宗教導

一冊

三浦助太郎より三浦与助様外一名宛。本
末親族という関係を断つこと記す。

四名より曹洞宗務局御中宛。明治維新以後、宗門内では總持寺が分離独立を宣言し議費の負担割合を法幢地から四等地の別でたり、宗務支局が廃止されたり、様々な事定めることを伝える。なお、快禅寺（にか

年月日未詳（近代）。院内小学校においほ市中三地字堀ノ内）、秀泉寺（同市畑字⑶ 学術研究会規則 一冊て学術研究会が開かれ、本会規則が決議さ態が急変している。当地においては、總持寺派下では録所を新設して事務を取り扱っ石畑）ともに当寺末寺。

ているが、永平寺の派下では宗務の取り扱⑺ 〔由利郡仁賀保郷・旧秋田領曹洞宗寺

いが停止している。そのため、住職の任免

れ会長・副会長が選挙で選出されるとし年月日未詳（近世）。由利郡仁賀保郷と院書付〕 状一通や寺禄財産の異動も滞り、布教教化も困難て、規則一七条を列記。

して禅林寺や陽山寺を含めた三一ヵ寺、旧な状況であるので、録所の第二号支局を永松平斯波守家来の郡代田中左仲による田年月日未詳（近代）

秋田領として寳藏寺（大仙市神宮寺字神宮⑷ 田畑検見 一冊寺）を含めた一六ヵ寺を列記。

を由利郡協和会非分離派寺院が一致協力し

畑検見の状況について詳細を記す。

て、その寺院総代が連署して依頼するとい⑸ 〔禅林寺由緒・宝物書上〕 一冊

大修覆趣意書〕 一枚

平寺派の当寺に設置して頂きたい。この旨
松月庵の由緒を述べ、近年二度の震災の⑻ 〔羽後国由利郡子吉村松月庵増築及び

明治七年カはじめに禅林寺が真言宗寺院として開創され、それ以来、明和四年（一七六七）の― 87 ―

う内容。実道は当寺三六世泰岳実道（一九結制祝賀控帳 横帳一冊

米、温飩、野菜等）の書き上げ。

納められた香典類（香灯、香資、香料、白道殿宛。法類の正重寺（由利本荘市鳥海町中

隣寺正重寺住職佐藤良光より、監寺泉田実明治三六年七月九日

明治三五年（一九〇二）新五月寂）による具申書への回答書。

直根字前之沢）二一世秀室良光（一九一九

文明十八年以前創立ノ寺取調書 一冊

一〇寂）。
明治二八年（一八九五）三月九日、禅林寺

同年に修行された結制時において、陽山寺

八六）以前に建立された当寺の由緒の取調の書き上げ。

外二五ヵ寺、得寿外六名より納められた祝賀⑴～⑸を一綴。本資料の内、歴住や開基の藍の名称）、境内（面積）、永続基本財産、宝二名より、秋田県第五曹洞宗監事局監事泉田

由利郡笹子村慈音寺檀家総代人藤原善蔵外明治三六年（一九〇三）六月三〇日

題する。

ずに、文書項目内の本資料中の枝番として解め、分割して典籍の項目に分類することはせ

典籍に該当する。ただし、合綴されているた世代をまとめた⑸は当委員会の内容分類では図を付す。
禅林寺修覆寄附金控簿 横帳一冊る回答書。

禅林寺内曹洞宗監事局御中宛。具申書に対す

慈音寺住職佐藤秀栄より、秋由利郡院内村

明治三六年七月五日〔回答書〕 一冊

具申書 一冊物（古文書・仏像・軸物等）、所有地等を列実道殿宛。慈音寺（由利本荘市鳥海町上笹子

記。実道は当寺三六世泰岳実道。末尾に伽藍字石神）住職についての具申諸。

当寺修復のために納められた寄付金の書き上げ。前半は斎藤久太郎外五九名からの寄付で総額一八八円三四銭、後半は金右衛門外一四名からの寄付で総額一五三円七六銭。
三拾四代弐拾三回忌・大宗和尚廿七回〔回答書〕 状一通雲寺住職猪股秀豊より、秋田県第五曹洞宗監

明治三六年七月五日、由利郡矢島町城内祥事局御中宛。法類の祥雲寺二五世敎顔秀豊

忌・大機和尚大祥忌 横帳一冊
当寺三四世天明智眼（俗姓小松、一八七九

明治三四年（一九〇一）三月一日
寂）の二十三回忌及び、大宗和尚（世代等詳（一九一二寂）による具申書への回答書。
〔回答書〕 一冊

細不明）二十七回忌、大機和尚（世代等詳細不明）大祥忌において、檀家や関係寺院から

弘化四年（一八四七）二月二三日⑵ 大乗寺末山定規 一冊

ことを記す奥書あり。

配下寺院より取り集めて相違なく上納する

州禅林寺より関三箇寺御役者中に宛てた、記し、住職が捺印する。文政一〇年六月羽外六ヵ寺の住持・衆寮・惣檀中の寄付額を永平寺の諸堂修復のための勧化帳。陽山寺

二世仏門洞宗（一八六三寂）代に行われた禅林寺役寮より配下諸寺院宛。禅林寺三文政一〇年（一八二七）五月⑴ 越前永平寺香資勧化帳（控） 一冊

明治二九年（一八九六）三月五日〔書類綴〕 一綴書。所在地、本尊、事由（歴史）
、建物（伽

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住職泉田実道外五名より。文明一八年（一四

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林寺壁間宛。大乗寺の末寺として、当寺が加州大乗護国禅寺現住黙如より貼羽州禅が捺印した奥書あり。

九）正月の禅林寺役寮及び陽山寺外五ヵ寺

山旨者」の四通の写し。明治二年（一八六るため東京への集来を促す触。『曹洞宗百年について、東京裁判所において言い渡しがあり録所寺院に宛てた触で、總持寺歎願の事件

年未詳（明治二年ヵ）三月。大本山役局よのあゆみ』二〇～二頁、および『明治前期曹

守るべき定規七箇条。黙如は大乗寺（金沢一冊⑸ 開祖開基〈并世代・大担候〉年譜控〔文書綴〕 一綴（一部欠）洞宗の研究』一二八～三二頁等参照。

歴住及び開基家の遠忌年時を確認するた

明治四〇年（一九〇七）二月

市長坂町ル）五六世冲峯嘿如（一八四八寂）。本書の原本は〈文書〉 規定で、これを板に書して璧間に掲額したのが〈その他〉 定規。これらと同文。

寺の概要を述べ、続いて什物の目録を記寺で曹洞宗永平寺派としての由緒など、当内村長佐々木興治宛。巻頭に、大乗寺の末禅林寺住職泉田実道外五名より由利郡院

明治二三年（一八九〇）九月一九日

は、明治三一年を基準に算出した五〇年毎代を記す。巻末の「明治三一年度調控」でから明治三一年（一八九八）までの遡及年あり）四五名分を列記し、それぞれの寂年の院殿号、仁賀保氏関係の院殿号（院号も

世代数、由利氏関係の初代から五代目までろうか。歴住世代の開山より三六世までの本誌掲載資料の閲覧・複製等について

道仏山（一九一〇寂）。

損が多く判読できない。佛山は当寺三五世顕など神道関係の資料も綴じられているが、破状類を合綴。皇大神宮大麻、神祇省、神葬祭寺住職矢萩仏山殿宛の報知等、いくつかの書

年月日未詳（近代）す。はじめに、本尊や脇侍などの仏祖師像の和暦を記す。例えば「昌泰二年（八九○お問い合わせ先総本山監院より羽州仁賀保禅林寺宛。

辰年（明治元年〈一八六八〉
）一一月

（千年）
」のように、改めて明治四〇年を年（一九〇七）調ニ延喜七年（九〇七）ハす。なお各年号の肩に、例えば「明治四〇（以上資料解題 主事 伊藤良久）

電話・ＦＡＸ 〇三︱六四三二︱一五一一

曹洞宗文化財調査委員会事務局宛

駒澤大学内

東京都世田谷区駒沢一︱二三︱一〒一五四︱八五二五

明治九年一〇月八日、東京中教院より禅林

類、次に仏具類、経典類、絵画等の軸物

九）千年」、「嘉永二年（一八四九）五拾めの帳面。表題の大担候は大檀越の意であ類、免牘等の文書類、そして寺領などの財年」のように、一〇〇〇年前より五〇年前道（一九一〇寂）。

「於総本寺学寮創立之事」、「宗門之制度基準に算出した遡及年代を追記する。

⑷ 御達写 一冊

宗規一新教化諸民之次第」、「宗規一新確〔大本山役局触〕 状一通（後欠）

定之上」、「国録三法幢寺免牘護持可致登に至るまで、五〇年毎に二〇項の和暦を記

産類を列記する。実道は当寺三六世泰岳実⑶ 什物取調書 一冊

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