禅林寺 にかほ市院内字城曹洞宗文化財調査委員会
称を山号に受け継いで禅林寺と改称された。

寺を開創したという。当寺の場合、旧跡の名文化財調査委員会
調査目録及び解題
四七四 秋田なお、当寺において示寂した直翁は世寿一一〇歳であった。ともたか五世松山呈音（一四七五寂）代には、由利八）直翁によって改宗された。直翁は、明峰され、さらに応永年間（一三九四～一四二中（一一二〇～二四）由利維安によって中興創されたと伝えられている。その後、保安年四）。迦葉庵という名の真言宗寺院として開を含め一六ヶ寺の門葉を擁していた。地蔵尊録寺院として羽後仁賀保をまとめ、孫末まで堂が再建されたという。また、江戸期には僧七）に焼失し、明和四年（一七六七）に現本慶安四年（一六五一 ）。宝暦七年（一七五なった。なお、現在地に移転建立されたのは居士）が帰依し、当寺は仁賀保氏の菩提所と（一四三四～一五〇三、仙自院殿寿永玄長大

十二頭仁賀保氏の祖とされる大井伯耆守友挙

素哲（一二七七～一三五〇）、玄路統玄（未木、古仏木像、十王像は市指定文化財。

― 114 ―

前七五（令和元年九月一二日調査）
山号は賀祥山、本尊は釈迦牟尼仏、本寺は金沢市長坂町の大乗寺。開山は直翁呈機（一三〇七～一四一六 ）、開基は由利太郎維安（一一三九没、由利院殿青山岑陽上座）。

詳）、宝山宗珍（一三九五寂）と続く明峰派

草創は平安時代の天長年間（八二四～三の四代目の祖師で、由利地方に巡錫して七ヶ禅林寺本堂

118

No. 376

（一八六七寂）によるもので「後昆模範、末出る釈尊の姿を描く。画賛は当寺三三世喝宗

雪山での苦行に終止符を打ち、裸足で山を～一九〇九）からの寄附状、明治四〇年一年（一九〇六）一二月の由利公正（一八二九七九三～一八六三）による鑑定書、明治三九元年〈一八五四〉）七月の住吉内記弘定（一中には、丙午の伝呉道子画極札、甲寅（安政

道子は唐代の画家で、後に呉道玄と改名。箱子（六八〇頃～七五〇頃）の画とされる。呉膝の上に置き、左手は地を支えている。呉道「三十三観音」とある。

は絵画の項目に分類して収録する。軸裏には号は墨蹟に分類しているが、ここでの本資料いる。通常、本目録では、観音図は絵画、名七列、縦は三段から六段という配列で並んで洞宗や黄檗宗の名僧が揮毫したもので、横は付する。名号は、一七～八世紀に活躍した曹れを囲むように観世音菩薩の名号三二枚を貼

本紙の中央には後掲の⑿観音図を配し、そ〈絵 画〉

世津梁、一場欲闕、恩大難酬。遠孫八十老喝

月、内務大臣原敬に宛てた「国宝指定願」、（現）出山釈迦図 全底喝宗賛 一幅宗敬賛」。軸裏に「明和二年乙酉年」の為書「国宝指定願ニ対スル願」を収める。

⑴～を貼り混ぜ。

れるので、本紙は明和二年（一七六五）時に⑴ 木庵性瑫筆 「観世音菩薩」 一枚三十三観音― 115 ―きと「賀祥山禅林寺什物幻住突山誌」と記さ

三十三観音 一幅（三三枚）〈絵画〉

4書かれたものであろうか。ただ突山が当寺二三世突山癡兀（一七五二寂）とすれば若干年代に齟齬が生じる。
涅槃図 彩色 一幅

腕枕をする頭北面西右脇臥の釈尊を多数の仏弟子達や動物が囲む第二形式の涅槃図。箱書には万延元年（一八六〇）一〇月に表装を改めたこと、その際の費用や、施主の名前、そして当時現住だった三四世天明智眼（一八楊柳観音図 伝呉道子画 絹本・彩色七九寂）の名がある。
一幅
正面を向き、頭頂には宝冠、胸もとには纓絡をかけ、右足を下ろす半跏坐像。右手は右4123と署名。右一列、上から一枚目。

明から渡来。福建省の人。「黄檗木庵書」

庄）二世（一六一一～八四）で江戸前期に筆者は黄檗宗萬福寺（京都府宇治市五ケも璞宗の筆。

列、上から二枚目。後掲世代であろうか。右二（仙台市青葉区高松）の世（一六五二～一七一

筆者は黄檗宗萬寿寺二〈絵画〉４⑿ 観音図

筆者は由利本荘市日役町の泉流寺二一世八）で、渡来僧の高泉性潡（一六三三～九一枚観世音菩薩」 一枚⑺ 雪村道香筆 「南無（一七六八寂 ）。「泉流道憐拝書」と署「無常子謹書」と署名。右三列、上から一枚⑵ 泉流道憐筆 「南無大悲観世音菩薩」

名。右一列、上から二枚目。

五）の法嗣。「萬寿雪村敬書」と署名。右⑾ 無常子筆 「南無大悲観世音菩薩」⑶ 泰山筆 「南無観世音菩薩」 一枚一枚目。

画。画賛は「以大士経、絵大士容、水今干で、『観音経』の文字で線描する経文絵

岩座に半跏踏み上げで坐す遊戯坐の像⑿ 観音図 仙巖画・休手賛 淡彩 一枚ら四枚目。
筆者は黄檗宗不動寺（群馬県甘楽郡南牧

経文をもってその像容を描いたとする。

付弁度、栗霖吉月住休手題」とあり観音の水、空今于空、咦、円通三昧、触処玲瓏。

（菩薩）⑼ 潮音道海筆 「観世音□□」 一枚「仙林高存敬書」と署名。右二列、上か一枚⑻仙林高存筆 「南無大悲観世音菩薩」

二列、上から三枚目。

「﨑陽比丘泰山老衲敬題」と署名。右一列、上から三枚目。
枚⑷ 慧林性機筆 「南無観世音菩薩」 一筆者は萬福寺三世（一六〇九～八一）で、江戸前期に明から渡来。福建省の人。

村）住持（一六九五寂）。「潮音書」と署「黄檗慧林拝書」と署名。右一列、上から三枚目。

七五〇）。「梅龍無明拝書」と署名。右二筆者は黄檗宗梅龍寺三世（一六七一～一枚置する。

三・四列、上から二枚目で本紙の中央に位六八四～一七六三）か。賛者は未詳。右から、筆者は萬福寺一九世の仙巖元嵩（一「信陽河東小比丘仙巌叟拝図」という署名名。右二列、上から五枚目。

枚列、上から六枚目。

⑽ 白崖無明筆 「  南無観世音菩薩」 一⑸ 澄潭広月筆 「南無観世音菩薩」 一「心定澄潭拝書」と署名。右二列、上から一枚目。
「萬寿璞宗拝書」と署名。黄檗宗萬寿寺⑹ 璞宗元宝筆 「観世音菩薩」 一枚― 116 ―枚⒀ 一字覚門筆 「南無観世音菩薩」 一枚⒅ 行寧牷 筆 「南無観世音菩薩」 一筆者は仙台市青葉区北山の輪王寺二一世とするので輪王寺時代の揮毫。右四列、上（一七四九寂）。「輪王牷 敬書」と署名「覚門拝書」と署名。右三列、上から三⒁ 花蔵大洞仙筆 「南無観世音菩薩」

署名は「如々」で如々子は号。江戸本所の筆者は黄檗僧（一六六八～一七四九）。

⒇ 扶桑元暾筆 「南無観世音菩薩」 一

上から四枚目左側。

〇）。「檗林仁峰拝書」と署名。右四列、大亀谷敦賀町）一〇世（一六五八～一七三

筆者は黄檗宗仏国寺（京都市伏見区深草⒆ 仁峰元善筆 「観世音菩薩」 一枚

後の牷 の筆。

から四枚目右側。後掲（ ）は輪王寺退董枚目。
一枚「花蔵大洞仙筆」と署名。右三列、上から四枚目。

天恩山羅漢寺住持（羅漢寺は廃寺となり、⒂ 象先元歴筆 「観世音菩薩」 一枚

現在は曹洞宗〈東京都江東区大島〉）。右三「大乗扶桑元暾拝書」と署名。大乗寺枚（金沢市長坂町）の役僧であろうか。歴代

列、上から五枚目。
枚⒃ 独吼性獅筆 「南無観世音菩薩」 一住持にその名は見えない。右五列、上から一枚目。

筆者は黄檗僧（一六八八寂）で福建省の人。隠元に随行し、萬福寺塔頭漢松院を創 方広蘭洲筆 「南無観世音菩薩」 一「智鏡敬書」と署名。右五列、上から三 智鏡筆 「南無観世音菩薩」 一枚から二枚目。

「方広蘭洲筆拝書」と署名。右五列、上枚建した。「黄檗独吼書」と署名。右四列、上から一枚目。
⒄ 千呆性侒筆 「観世音菩薩」 一枚筆者は萬福寺六世（一六三六～一七〇五）。「黄檗千呆拝書」と署名。右四列、上から三枚目。

― 117 ―

26

枚目。

書」と署名。右六列、も璞宗の筆。

上から五枚目。前掲⑹枚無観世音菩薩」 一 行寧牷 筆 「南 密山道顕筆 「南無観世音菩薩」 一
筆者は大乗寺二九世（一六五二～一七三枚六）。「大乗密山敬書」と署名。右六列、上から一枚目。後掲も密山の筆。
筆者は仙台市泉区山筆者は大乗寺二九世で「大乗密山敬書」

行寧牷 筆と署名。右七列、上から三枚目。前掲も〈絵画〉４寂）。「龍門牷 拝書」と署名するので、密山の筆。の寺の洞雲寺独住一世

 黙室道轟筆 「南無観世音菩薩」 一

洞雲寺時代の筆。龍門山は同寺の山号。前

行寧牷沓（一七四九三世（一六五一～一七三五）。「佛日黙室掲⒅は当寺入寺前の輪王寺時代の筆。右六 大仙筆 「南無観世音菩薩」 一枚枚拝書」と署名。右六列、上から二枚目。

列、上から六枚目。

筆者は秋田市泉三嶽根の天德寺二五世

一枚

薩、文殊の下には合掌手の常啼菩薩、普賢の乗る文殊菩薩、左に六牙の白象に乗る普賢菩

中央に釈迦如来、脇侍として右に青獅子に― 118 ―筆者は黄檗宗佛日寺（大阪府池田市畑） 大鵬正鯤筆 「南無観世音菩薩」 一 「南無観世音菩薩」 一枚「霊明拝書」と署名。右七列、上から四 霊明筆 「南無観世音菩薩」 一枚目。

「大仙書」と署名。右七列、上から四枚

筆者は萬福寺一五・一八世（一七七四枚の永巖寺八世（一七六〇寂）。「長常雪峰

雪峰大覺筆。筆者は宮城県石巻市羽黒町
敬書」と署名。右七列、上から一枚目。

寂）で福建省の人。「黄檗大鵬書」と署名。右六列、上から三枚目。

（一七五三寂 ）。「天徳髙林拝書」と署十六善神図 絹本・彩色 一幅枚目。

〇世頑極頑慶（一六八二～一七六八 ）。

名。右七列、上から二枚目。

 髙林観照筆 「南無観世音大菩薩」

 頑極官慶筆 「南無観世音菩薩」 一枚「頑極書」と署名。右六列、上から四枚

筆者は長崎県諫早市西小路町の天祐寺二目。

は深沙大将と玄奘三蔵、それを囲むように十下には僧形で合掌手の法涌菩薩、下段左右に枚 密山道顕筆 「南無観世音菩薩」 一

右六列、上から五枚目。「霊嶽璞宗拝 璞宗元宝筆 「観世音菩薩」 一枚

5

六善神（四天王・十二神将）の八名ずつを左り明治三三年（一九〇〇）の揮毫。

如意」。「總持穆山八十老衲」という署名よ〈墨 蹟〉

右に配す図。年代未詳。
羅漢図 九皐藤寿画・賛 彩色 一幅（一六九六寂）。

月舟宗胡筆 「南無阿弥陀仏」 一幅者の九皐藤寿は未詳。長い数珠を左手に持ち筆者は金沢市長坂町の大乗寺二六世中興

文化壬申年（九年〈一八一二〉）夏日。作
岩座に腰掛ける像。画賛は「問不二門、口唖舌禿、犬吠枯檮、賊入空屋」。

覚海眞禅筆 「賀祥山」 一枚（無表装）（右側欠）

羅漢図 絹本・彩色 一幅

後掲〈聯・額〉 の原書で右から横書きに偏袒右肩で法衣を着し、両手で経文の軸を大書する。筆者は大乗寺五〇世（一八二八

開いて椅子に座る、円形光背を持つ羅漢と、その右に立ってうつわを持つ侍者の画像。無星見天海筆 竜天・白山 一幅寂）。

達磨図 峰隆画 彩色 一幅賛。筆者は未詳。

筆者は神奈川県南足柄市大雄町の最乗寺独住書し、中央に「最乗天海敬書」と署名する。

「龍天護法大善神、白山妙理大権現」と大る。無賛だが峰隆の落款あり。峰隆について赤達磨図。軸裏には「達磨（赤衣）」とあは未詳。

阿弥陀仏、月舟禅師書」とあるので、箱は前四世天海皎月（一九一三寂）。箱書に「南無梅華図 梅省画 彩色 一幅

掲〈墨蹟〉 のもの。

左下から右上に伸びる、白梅を咲かせた枝振りを描く。「梅省時八十歳」という署名か
ら八〇歳の時の画となるが、作者については未詳。

〈聯・額〉
覚海眞禅筆 「賀祥山」山門額 横額一面（彫刻）
前掲〈墨蹟〉 は原書。筆者は金沢市長坂

穆山は總持寺独住三世穆山瑾英（一八二一～一九一〇）。大小五つの宝珠と画賛「福寿― 119 ―1

2

宝珠図 西有穆山画・賛 一幅1

覚海眞禅筆「賀祥山」

123

1〈墨蹟〉2678910

町の大乗寺五〇世（一八二八寂）。
少ない）、桂（はやし）で、達磨が住した
少林寺を暗に指す語。

〇世。

林廿二世墓塔 一基〈金石文〉六～一七一五）。

筆者は大乗寺二七世復古卍山道白（一六三卍山道白筆 「通霄路」 横額一面（彫額一面（彫刻）刻）

月澗義光筆 「禅林寺」本堂外陣額 横筆者は富山県氷見市丸の内の光禪寺一九世

頑極官慶筆 「華蔵海」本堂内陣額 横

額一面（彫刻）は、滋賀県長崎県諫早市西小路町の天祐寺二筆者の頑極頑慶（一六八三～一七六七）88

当寺二二世は通岸察禪（一七四五寂 ）。
（利）「林廿二世坐」と直接岩盤に彫刻する。墓域

横額二面太郎墓」（一基 ）、仁賀保家の五輪塔（二北フ原レ
金ッ左原中
姓綴
将じ盈
リート衛（門Ｂ藤６判）作

遠方を望む大権の姿であろうか。

は明らかに見ることで、右手を額に当てて一〇〇冊以上一割引当たる。熊谷恭孝『近世秋田の鋳物師と梵

七北〇一鋳冊円
藩のお抱え物師で原金左衛門の三代目に（ふたば）の桂（かつら）の意で、久しく3②左側の達磨大師の頭上に掲額。嫩桂は嫩

⑵ 「嫩桂」 横額一面（彫刻）

鐘』
ＯＢ出版、平成二九年）の八六頁所
法事（のＰ際収。の寺院への連絡の 一面
雲板
し享か保た四や年（一七一九）中春。当寺二一世報作法など右側の大権修利菩薩の頭上に掲額。照鑑⑴ 「照鑑」 横額一面（彫刻）鉄籃無底（一八四四寂）。

2

宝暦七年（一七五七前）五月、突』
山は当寺二『ご法事のに三世（一七五二寂）。鋳物師の将盈は、本荘突山癡兀誌には、開山塔（無縫塔、一基）や開基「由理と達磨大師（左側）が安置されており、その基）がある。
庁口上部に二面を掲額する。筆者は大乗寺五四世 曹洞宗殿宗鐘務一

本堂内陣東序側に、大権修利菩薩（右側）鉄籃無底筆 「照鑑」・「嫩桂」堂内額

1（一七〇二寂）。

１冊円
100 冊以上 1 割引

法事の際の寺院への連絡のしかたや作法など― 120 ―

5

『ご法事の前に』昌（さか）えること。また、嫩（わかい・①

2
3リーフレット（B6 判中綴じ）
4
曹洞宗宗務庁①

養親（一七二五寂）代に、安住正心沙弥菩提のため鋳造されたもの。

〈その他〉

か。〈その他〉 ・ とともに本堂内に奉敬白」と大書し、その左右に明和二年（一七棟札の表、中央に「奉当寺二三世突山癡兀安。十王像（一〇躯）はにかほ市指定文化六五）二月二八日と日付を記す。突山は当寺

奪衣婆像 一躯財。平安時代末期の作と伝えられている。

音菩薩、右側には上から千手観音、如意輪観

嘉永六年（一八五三）四月、中央に聖観世仏師須藤祐正作 開眼師實道は酷似している。

もに本堂内に奉安され、像容造り。〈その他〉 ・ とと婆。片膝を立てた坐像。一木ち、その衣類を奪い取る奪衣

三途の川の対岸で死者を待音、楊柳観音、左側には上から十一面観（准）音、準胝観音、馬頭観音の各坐像を厨子に納某立像 一躯て、死者の生前の行いを審判する閻魔王をは初七日から三回忌にいたる十仏事においいう木に懸ける懸衣翁か。

衣婆が奪った衣類を衣領樹との川の対岸で死者を待ち、奪しない。奪衣婆とともに三途摩耗しており像容ははっきり一木造りの立像。全体的にじめとする冥界の十王の坐像。一木造り。彩〈その他〉 ・ とともに本める。開眼師として記されている「玉窓現住色の形跡はあるが、面貌や服装をはじめ像全十王像 一〇躯

体が摩耗して木肌があらわになっており、作堂内に奉安され、像容は酷似

實道」は寺名人名ともに未詳。

成当時の像容は不明である。また、わずかに韋駄天像 一躯

判読することは出来ず、それぞれの王の名称

合掌手に宝棒を乗せた立造立殿堂宇棟札 一枚像。年代未詳。

は未詳である。この中の一躯は、観世音菩薩のように施無畏印と与願印を作っているが、観音（百ヵ日）に対応する平等王であろう

十王像

七観音坐像 七躯

44している。

3― 121 ―32

道帽に書かれた文字が見えるものもあるが、2〈その他〉2

奪衣婆像

34

34〈その他〉312

（一七六三）七月には宝殿が再建されたといにあって荒廃し、その後復興して宝暦一三年

それによれば、宝暦二年（一七五二）に祝融建立の経緯が黙音によって謹述されている。

二三世（一七五二寂）。裏の上段には、殿堂規。本定規の原本は〈文書〉 規定（未解要を勤むべきことなどの七箇条をまとめた定ついて、毎年の開山忌には末寺が上山して法について、視篆など末寺の住持交代の法式にべきこと、出世について、伝法嗣書面授の法う。経緯に続いて、代官や大工の名が列記さ（以上資料解題寺院解説 主事 伊藤良久）

題）。

なみに黙音については未詳。なお、宝暦七年集』に公表された資料の閲覧ならびに複製を本誌および、『曹洞宗文化財調査目録解題

本誌掲載資料の閲覧等についてれ、下段には住僧鈯千、化主龍覚啓白とあるので、当寺二四世大亨鈯千（一七九四寂）（一七五七）に焼失、明和四年（一七六七）希望する場合には、お問い合わせの上、所定の書式によって申請してください。

― 122 ―が、表面に本師突山の名を記したものか。ちの再建という伝承もある。

○お問い合わせ先

棟札 一枚（右側欠）〒一五四―八五二五

寛保二年（一七四二）四月八日。山内諸堂の棟札であろう。当寺二二世通岸察禪（一七駒澤大学内

東京都世田谷区駒沢一―二三―一定規 一枚

曹洞宗文化財調査委員会事務局宛
電話・ＦＡＸ 〇三―六四三二―一五一一四五寂）の名が見える。
弘化四年（一八四七）二月二三日、大乗護
国禅寺現住黙如より羽州禅林寺壁間宛。黙如は金沢市長坂町の大乗寺五六世冲峯嘿如（一八四八寂）。当寺について、明峰門下直翁が開いた道場で往古より僧録であったということ、配下寺院は永平家訓や瑩山清規によって安居すべきこと、慈悲をもって檀越を教化す

宗務庁執務日の９：30～16：30

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