〈⼈権⼤学講座〉 2021-11-29

近世京都「町家」の継承と女性戸主 ―京都市太子山町の事例から―（京都の歴史における近世女性像の再検討）
秋元せき（京都市歴史資料館）

はじめに（１）研究史
① 戦後の⼥性史◎井上清著『⽇本⼥性史』（三⼀書房）が 1949 年 1 ⽉に刊⾏、⼥性史の通史として、版を重ねる。
＊⽇本近世は、⾝分制と家⽗⻑制が社会全体を覆い、⼥性の地位がきわめて低下した時代として描かれる。教科書の叙述などへの影響⼤？
→ ⻑野ひろ⼦「⼥性史・ジェンダー史の成果は教科書に⽣かされているか─⽇本近世の場合
─」（『学術の動向』15(5) 2010 年 5 ⽉、⽇本学術協⼒財団）p70-72。
現在まで⾼校⽇本史 B の教科書（11 種）には、近世の家において⼥性の地位の低かったことがほぼ例外なく記述されているが、これは「井上⼥性史」に依拠するところ⼤である。
②『京都の歴史』執筆者による京都の⼥性史『紅と紺と』（1966 年、朝日新聞社）：のち、朝日選書『紅と紺と』上・下巻（1976 年）＊序章：林屋⾠三郎執筆
朝⽇新聞学芸部の企画として、『朝⽇』⼤阪本社版の⼥性欄に連載（1965 年 5 ⽉ 10 ⽇〜1966 年 3 ⽉ 11 ⽇。207 回）

・「あとがき」327 ⾴：「それまでの⼥性史には…特殊な⽴場があって、必ずしも⼥性の真情を伝えていないこと、それに新しく⼥性の⺠俗や、芸術に果した役割をぜひ検討してみたいことなど…」
・⽇本⼥性史という研究分野≒⽇本⼥性解放史としての展開
cf. 1911『⻘鞜』創刊のことば：元始、⼥性は太陽であった。真正の⼈であった。今、⼥性は⽉である。

・本書の視⾓：「⽇本において⼥性は、過去からずっと「ラジウム」のようなものであった」（1961
朝⽇『⽇本⼈の知恵』での討論から）…「表⾯みたところでは隠れてわからないが、裏⾯からたえず偉⼤な⼒と機能を発揮しつづけてきた。
」序章 p6-7
・序章 p10-11「新しい三つの歴史研究」
その⼀：
「地⽅史」
（または郷⼟史）＝ピラミッドの斜⾯を形成。全国の農⼭漁村の歴史。
その⼆：「部落史」＝ピラミッドの⼟台や底になる部分。最底辺の⺠衆の歴史。未解放部落の歴史。
その三：「⼥性史」＝ピラミッドの裏側全体を構成。表側だけみた男性⼀辺倒の歴史に対してその存在をつよく主張している…
cf.戦前戦中の歴史で明らかにされたのは、国家や社会の仕組みのピラミッド形の頂上部分のみ

・「序章――⽷につながる⼥性史――」
p12「⽇本の歴史も、実はこの⽷状放射線によって、裏側から動かされて来た⾯がつよい」
例）①「政略結婚」として感情的に拒否し、過⼩評価されるが、歴史の背後に、婚姻というきずながあり、⼥性はえにしを結ぶ⽷の役割をしている（p12-13）②⼀般⺠衆の家庭における家計管理者としての主婦（p13）（中略）儒教思想の⽂献をそのまま資料にした⼥性史と、⾵俗慣習の⺠俗をも資料にした⼥性史とは、こんなところで⼤きなちがいをみせるであろう。

1

ただ、⼥性の歴史にとって、はなはだ残念なことは「ラジウム」はその持主個⼈とともに消え失せたことである。そのためによほど特別な⼥性でもないかぎり、偉⼤な⺟であってもその⽣家はもとより名前さえ伝えられなかった。系図〔『尊卑分脈』など〕の上でも、⼥⼦はほとんど名前を書かれなかった。法律的地位はきわめて低かったのである。⼥性の隷属制が強調されたのも、そのようなところに根拠があったのである。それだから旧家の過去帳などに、めずらしく⺟の実家や娘の嫁⼊り先が詳しく書かれていると、わたしはすっかり感激するのだ。
⼥性はえにしの⽷の持主である。その⽷はできるだけ尊重すべきではあるまいか。
（序章 p14）※ ただし、同書の実際の内容としては、「旧家の過去帳など」に注目した叙述は見当たらない。

＊ 遊郭への注⽬、⺠俗・服飾、芸能史の視⾓、⽂⼈・英傑的な⼥性への注⽬（太⽥垣蓮⽉など）
cf. 前⽥詇⼦著『⼥⼈の書』1974 講談社 →『近世⼥⼈の書』1995 淡交社③ 『京都の歴史』『史料京都の歴史』でとりあげられた女性（計数的に把握できないか？）【表１：『京都の歴史』における⼥性名の件数】
巻末索引各巻平均 2 千数百項⽬のうち、⼥性名、⼥性に関係の強い事項を抽出して⽐較。
→ 古代・中世に⽐べ、近世期の採録件数は少ない。
【表２：『史料京都の歴史』綱⽂にみられる⼥性】『史料京都の歴史』全 16 巻（1979〜1994 年）
収録綱⽂ 12,650 綱⽂のうち、⼥性に関わる綱⽂は 179 を超える。
④ 1980 年代、町家⼥性の存在形態への注⽬
・⼥性史総合研究会編『⽇本⼥性史』第三巻近世（東京⼤学出版会、1982）
林玲⼦「町家⼥性の存在形態」
・近世⼥性史研究会編『論集近世⼥性史』（吉川弘⽂館、1986）
牧⽥りゑ⼦「近世京都における⼥性の家産所有」＊⾦銀貸借・相続・家屋敷売買などの証⽂の検討を通じて、商家の⼥性の地位が家産を所有することによって時代とともに上昇していく。
（近世中後期には、最低でも１〜２割の家屋敷が⼥性名義であったと推測される。
）
・⼥性史総合研究会編『⽇本⼥性⽣活史』第三巻近世（東京⼤学出版会、1990）◎安国良⼀「近世京都の庶⺠⼥性」「町と⼥性の家屋敷所持」に注⽬し、「⼥名前」の家屋敷所持について再検討＊⼥名前の家屋敷所持は、幕藩領主によって厳しく規制されており、後家などが⼀時的に相続し所持することはあっても、それは臨時的・中継的なものに過ぎないとする（⻑野ひろ⼦「幕藩法と⼥性」）通説的理解を批判。
＊安国 p83-84「近世前期の町は容易に⼥性の⼾主を認めない構造であったが、中・後期の⼥性名
義の家屋敷の少なからざる存在は、それを可能とする条件が町内あるいは都市内において⽣み
出されていたことを⽰唆している。そこでは第⼀に、貨幣経済の進展にともなう町役負担の貨幣化あるいは雇⽤労働による代替という現象が進⾏していた。
」

2

⑤ 京の⼥性史研究会編『京都の⼥性史』（京都府、1995）⑥ 近年の京都の⼥性史、ジェンダー研究の進展 ――新たな史料に基づく実証研究の展開
横⽥冬彦「娼妓と遊客 : 近代京都の遊郭」（京都橘⼥⼦⼤学⼥性歴史⽂化研究所編『京都の⼥性史』
思⽂閣出版、 2002.10）
鍛治宏介「江⼾時代後期の祇園と⼀⽣不通養⼦娘 (特集 ジェンダー)」『史林』104(1), 37-77, 2021-01⑦ その他
家の継承と⼥性⼾主の聞き取りなど
・今村家⽂書研究会編『今村家⽂書史料集』下巻； 今村家当主ききとり（秋元）・秋元せき・⼩林丈広・三枝暁⼦「歴史を伝え、歴史をつむぐ、京町家の暮らし―秦家（京都市太⼦⼭町）
聞き取り調査の記録―」（『京都市歴史資料館紀要』29 号、2021）（２）報告の課題○ 近世京都の町家の継承と⼥性 ―京都市太⼦⼭町の事例から―近世後期の京都において、庶⺠の⼥性が町家を継承していくうえで、どのような役割を果たしたのか。
また、⼥性⼾主としての家屋敷相続や、町⼈としての町⾃治への参加において、どのような⽭盾と困難に直⾯したのか。
京都市歴史資料館架蔵写真帳「太⼦⼭町⽂書」及び、嘉永元年（1848）の「柏原⼀件」（秦家⽂書）と題する古⽂書の解読を通して、江⼾時代の京都・太⼦⼭町に⽣きた町⼈⼥性のすがたをさぐる。

・ 太⼦⼭町における家屋敷所持と「⼥名前」……表 3「⼥名前」の家屋敷所持は、幕府から厳しく規制されていたことは、⼀つの事実であるが、⼀⽅で、そのような規制が必要となっていた江⼾時代後期（とくに 19 世紀）の社会的な状況と、その中で、当時の⼥性がどのような⽴場に置かれ、どのように⽣きようとしたのか。
（⽇本近世史研究のなかでも、未解明な⾯が多い。）「後家などが⼀時的に相続し所持することはあっても、それは臨時的・中継的なものに過ぎない」と評価されている、近世の町⼈の家屋敷所持について、庶⺠⼥性に注⽬し再検討したい。
（注）【表３】について …現存する沽券帳の多くが、明和 4 年以降のもの※明和 4 年（1764）沽券状改めの実施
明和 4 年(1767)10 ⽉ 町奉⾏が、新沽券状の発⾏を触れる。（『町触』④459）
・⼆重三重の⾦銀貸借や似せ沽券状などを取り締まる
特に「洛中の義ハ雑⾊奥印も無之、其上、沽券条も無之町屋敷多候故…」→ この新沽券状（＝「明和四年亥年⼗⼀⽉改沽券状」）は、慶応年間まで継続

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一

嘉永元年（1848）「柏原一件諸事留」の検討

京都⻄町奉⾏所同⼼の柏原時⼆郎と、京都太⼦⼭町の商家の⼥当主「松屋さと」との間で起こった紛議の顚末を記録した「柏原⼀件諸事留」と題する⽂書に注⽬したい。…本史料は、京都市下京区太⼦⼭町の秦家に伝来した古⽂書で、秦家住宅編集委員会編『秦家住宅』（2008、新建新聞社）において、同家の先祖及び家業創業の由来などがうかがえる史料として、既に⾔及がある。
しかしながら、他の先⾏研究も含め、「柏原⼀件諸事留」という⽂書が、そもそも何故作成されたのか、
また、柏原⼀件とはどのような事件であったのか、これまでは明らかにされてこなかったところである。
以下、本史料の内容と、この事件の登場⼈物や問題の背景などについて検討を加え、当該期の町家⼥性の⽣き⽅、あるいは町役⼈や町奉⾏所役⼈との関係、また、江⼾時代後期の京都の町において、町奉⾏所
同⼼と、町⼈の⼥性⼾主との間に⽣じた⾒解の相違が、正式な訴訟を経ずに、いかにして解決されたのか、という問題を検討するための材料を提⽰したい。

１ 「柏原一件」の発端
嘉永元年（1848）の 9 ⽉上旬頃のことである。太⼦⼭町の町年寄丸屋治兵衛が、同町の松屋さと宅を訪ねて来て、町代（下町代）の藤井権⼋から「⼝上書」をもって、次の点について問合せがきていると伝えた。その問合せとは、① 松屋与兵衛ならびに松屋友治郎、この両⼈は、元はどこから来て、現在の商売はいつから始めたのか、また、当代で何代⽬になるのか、② 松屋友治郎というものは、その後どこに暮らしているのか、友治郎は相続しているのか等々で、これについて調査の上、回答することと申達した。
この申達をうけて、町年寄らは、太⼦⼭町の宗⾨改⼈別帳やその他諸々の書物を調べ、そこから判明したこととして、「前代は当家南隣ニて、松屋友治郎と申、分家之様ニ有之候事」、「其後、⽥中養祝と改
名致、変宅を致、其跡式は中絶いたし候由」と報告した。
町代から問い合わせの「松屋友治郎」という⼈のことは、「何分年古キ義故、当時相続之者ハ⼀切及聞も無之」、友治郎のことはわからないと答えたのであるが、それでは済まなかったようで、凡その年数と当代までの代数について説明を求められた。
これに対して、松屋さとは、次のように返答している。
当家が商売を始めてからおよそ百四⼗余年になり、当時「さと」までの代数は五〜六代になります。
また、先代松屋妙清という⽼⺟から、当代さとが聞き及んだこととして、中興⼤切とされる先祖は、「男名ニて⾃證院」という仏者で、この⼈は、丹波国の某家から養⼦に来た⼈であると、過去帳の裏に記されていました。

◎この時点では、松屋さとは、お上からのお尋ねの理由が不明であったため、恐らく、⼥名前の⼾主であることに対しての嫌疑ではないかと考えて、「男名」の⾃證院という⼈が元祖となる家柄であるとわざわざ述べたものと考えられる。
松屋さとの説明をふまえ、町の帳簿などからの調査結果について、町年寄丸屋治兵衛は、町代〔下町代：藤井権⼋（仏光寺通新町東へ⼊）〕に返答した。

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２ 「女主」松屋さと、という人◎ 松屋さと……嘉永元年（1848）頃には 55 歳。（⼈別帳の筆頭者にあたる）【家族構成（嘉永元年）】
悴：富三郎 39 歳、悴：芳次良〔芳治郎〕26 歳、娘つい 32 歳、娘こと 21 歳、下⼥むめ 20 歳
＊富三郎……天保 15 年（1844）松屋さとの養⼦。宗⾨⼈別帳では「悴」と記載。嘉永元年頃は 39 歳。
嘉永２年（1849）に松屋与兵衛を襲名、２⽉ 22 ⽇に家督祝儀を納める（太⼦⼭町⽂書 E-2）◎「さと」は、⽂化 5 年（1808）「松屋さと」として、町へ家督祝儀を納める。
さらに、天保５年（1834）、再び「松屋さと」の家督・名前替え祝儀を町へ上納。
…【表 5 太⼦⼭町のある商家の相続と⼥性】参照※ この間に、⽂化 7 年（1810）には、松屋妙清の隣家で「縫物屋さと」として同町に居住。
＊2 ⼈とも家持（家屋敷所有者）。「縫⾥」は借家経営の形跡あり（借家⼈は医師の⽴花重輔）…【表 4 太⼦⼭町の居住者⼀覧 ⽂化 7 年】参照

３ 「町方」と町奉行所同心との間のトラブルの解決をめぐって【問題の経過】9 ⽉ 27 ⽇夜、町代〔⽵内駒太郎（綾⼩路通油⼩路東⼊）〕が訪ねてきて、京都⻄町奉⾏所の同⼼柏原時⼆郎の旨達として、明後⽇に柏原宅へ来るようにと伝えた。
富三郎は、町年寄丸屋治兵衛を訪ねて内談し、「何分先使のもの」を遣わしてよいとのことなので、東屋吉五郎に依頼した。29 ⽇朝、京都⻄町の古屋敷の柏原時⼆郎という⽅を、東屋吉五郎が訪ね、昼前に帰宅して、次のように話した。
・柏原の先代のものより、⾦⼦⾼三貫⽬を貸し渡しており、証札もあることなどで返却してほしい。
・借り主の名義は、松屋与兵衛、松屋友治郎で、年号は明和 5 年〔1768〕・6 年・7 年である。
それをうけて、当⽅（松屋与兵衛家）にて古い帳⾯その他書付けなどを、じっくり調べたが⼀向に不明なので、近々話し合うことにした。
しかし、間に⼊っていた東屋吉五郎の意⾒では、「まず何分、役柄の事」があるので、このままでは済まないであろうから「元⾦⼗両ばかり」払うことにして、そのあたりにしてはどうか？というもの。
「当⽅」ではそういう考えではないので、早速「⽔野」に内談したところ、「少しゆかり之⽅へ頼上候様」ということになる。
柏原からの請求に対して、「⾦五両差遣」すので、それで済ませてほしいと、東屋吉五郎を介して申し出たが、拒否されたので、再度いろいろ内談した。
10 ⽉ 9 ⽇、富三郎が柏原を訪ねて、本⼈に⾯会したが、先⽅は承知せず、さらに⼆三度訪ねたが承知しなかった。また 10 ⽉ 17 ⽇、柏原が催促しに⼊来したので、富三郎が⾯会し、これまでの 5 両に 2 両加増して、都合 7 両を差上げたいと申し出たが、柏原は承知しなかった。翌 18 ⽇、朝五つ時、芳治郎が先⽅を訪ねることになり、途中、「丹⽻宅」で相談したところ、⼀切取り合わなくて問題ないが、すでに「元⾦五両也七両」と申し出ているのであれば、「其義は何分にも御役柄を思⼊候て差上候て」はどうか。しかし、決して表⽴てになることはないだろうとアドバイスをうけた。昼過ぎに、本⾏寺様より能興業を⾒に⾏くよう誘われたので、朝からは、「さと⼀⼈」で、昼飯後は富三郎と芳治郎も⾒物に参った。
…夜、近江屋五兵衛と内談、その「近附之⼈」が⼊来。その⼈によると、「町⼈のもの」が罷り出て、かれ
これかけ合うより、まず「御宿坊」に依頼して「御僧分」を以て、先⽅へいろいろ憐愍してくれるように精々歎願してもらうとよいと聞く。

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その後、「本⾏寺様」「御宿坊」の僧が、柏原を訪問し、かけ合ってくれることに。（10/19 から）
柏原は、僧侶が介⼊してきたことに異論を述べる。また請求⾦額は、30 ⾦(両)と主張。
僧侶を介した交渉を継続。「御宿坊」から⾦ 8 両を提案。
連⽇の交渉の結果、11 ⽉ 7 ⽇、都合 10 両差し出すことで決着。
町年寄丸屋治兵衛と、松屋さと名代の富三郎の 2 名が、柏原へ⾦ 10 両を持参。

→ 証⽂ 3 通を取り返して決着。
＊この古記録は、芳次郎の筆記による。裏表紙に、お世話になった⽅ヘの御礼の⾦品が記載。

４ 問題の背景（１）近世後期の出訴と町年寄の役割
・寛政 3 年（1791）5 ⽉、負い⾦銀出⼊について、町内の年寄や家主・町⼈らで出来るだけ「内済」として処理し、なるべく公事出⼊に及ばないよう指⽰。
→ その後も、寛政 9 年 9 ⽉、享和元年 7 ⽉などにも同様の町触れが出される。
・⽂化 9 年（1812）10 ⽉ 9 ⽇、町年寄の褒賞について通達。
（塚⽥孝「褒賞からみる町」（『シリーズ三都⼤坂巻』124〜125 ⾴。
『⼤阪市史』4 巻他）
・⽂化 14 年（1817）4 ⽉ 2 ⽇、「無益の公事出⼊」を避けるため、⾦銀出⼊の訴状・返答書に家主・町役⼈の奥印が必要に。

（２）「女名前」（女性名義）の居住者への統制
安永 8 年(1779)11 ⽉ 町奉⾏が、「⼥名前」の茶屋株等の所持禁⽌を再令。（『町触』⑥39）◎ 同時に、町⽅においても、夫と同居しているのにも関わらず「⼥名前」で借宅することを禁ずる。
ただし、後家または独⾝者の借宅は可とする。（町内で把握していることが条件）
⽂化 2 年(1805)7 ⽉ 町奉⾏、「⼥名前」の借宅住居の禁⽌を改めて発令する。（『町触』⑧405）
ただし「後家」の場合、「町名前」は、幼年者であっても悴または甥・弟がいれば、その者の名前にすること。やむなく「後家」が独⽴して借宅する場合は、町内にて「相糺、可差置」。
※ これは借家のものへの取締りであり、家持ちはこの限りではない。
⽂化 7 年(1810)8 ⽉ 町奉⾏、宗⾨改の⼥名前を禁じる。
天保 13 年(1842)12 ⽉ 江⼾での出家・社⼈の町家借宅の取締の町触（同年 6 ⽉）をうけ、京都でも、「町住尼僧」への規制を強める。（庵主などと唱えて弟⼦をとること等…）※ 町住「⼥名前」に対する取締りの強化（３）西町奉行所同心・柏原について
柏原時次郎（時⼆郎）…柏原家は代々京都⻄町奉⾏所の同⼼をつとめ、当時の『京都武鑑』には、「⻄御組 古屋敷」の⼀画に所在した。時次郎（時⼆郎）の名は、天保 9 年版（1838）から嘉永元年版（1848）の『京都武鑑』でその名が確認できる。
（京都市歴史資料館編〔叢書京都の史料７・８〕『京都武鑑』上・下巻、2003・2004 年、京都市歴史資料館）

なお、柏原時次郎の役職は、天保 10 年から約⼗年間にわたって「証⽂⽅」であったが、嘉永元年版で「⽋所⽅」に変わっている。時次郎の名が『京都武鑑』に⾒られるのは、この年が最後となる。 （嘉永元年版「袖中京都武鑑」；『京都武鑑』上巻、四六〜四七⾴）→ ⼀件の後に、退職したものか？
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二 京都の商家にのこる離縁状の女性
・太⼦⼭町（京都市下京区油⼩路通仏光寺下る）で、江⼾時代から薬種業を営んだ「秦家」に伝来した古⽂書から、離縁状（三⾏半、離別状）や、養⼦縁組の記録に注⽬したい。
江⼾時代後期の京の町家に暮らす⼥性はどのような⽴場に置かれ、どのように⽣きたのか。

１ 江戸時代の離縁状（三行半）とは？
【三⾏半】…江⼾時代、庶⺠が離婚する際、夫から妻またはその⽗兄に渡された書付。離縁状を書くのは夫に限られた。三⾏半に書く慣習があったので、「三⾏半」（三下り半）と俗称され、去状、暇状などともよばれた。『公事⽅御定書』の規定では、離縁状の授受なしに再婚したものは、
男は所払いの刑、⼥は髪を剃り親元へ帰すこととされた。
・ 離縁状（三⾏半）は、離婚⽂⾔と再婚許可⽂⾔より構成される。
発給者は男性なので、男性優位であることは否めないが、⼥性側から書かせた例も。
〔参考〕穂積重遠著『離縁状と縁切寺』⽇本評論社、1942 年。

・ 武家では離縁状は不要であったとするのが通説であったが、離婚成⽴の⽤件ではなかったが慣習としては広く⾏われていたとする説も出てきている。
〔参考〕⾼⽊侃著「武⼠の三くだり半」（藩法研究会 編『幕藩法の諸相―規範・訴訟・家族―』汲古書院、
2019 年）。…関連：⾼⽊侃『読みなおす⽇本史 三くだり半と縁切り寺 江⼾の離婚を読みなおす』（吉川弘⽂館、2014 年）、『三くだり半からはじめる古⽂書⼊⾨』（柏書房、2011 年）など。

２ 秦家文書の離縁状の例【史料：弘化 3 年（1846）】
⼀ 其⽅儀、致縁組候処、不致機合候
ニ付、 此度致離縁候、然ル上者何⽅ヘ縁附有之候共、差構無之候、為後⽇依⽽⼀札如件
弘化三丙午年七⽉

⽔野清之進（印）

おこととの【史料：天保 10 年（1839）】
⼀札之事
⼀ 是迄其元殿縁有之候処、此度得⼼之上、縁切遣し候処
実正也、然る上、何⽅へ縁附候等致候共、申分無之候、仍⽽如件
天保⼗年 亥三⽉
源七（印）
おうのとの

・三⾏半（離縁状）では、前半で離婚することが間違いないこと、後半で、離婚後に誰と再婚しても異論無いことを記している。
→

離縁したことの証明書として保管

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三

天保十三年（一八四二）の「おほえ帳」について

本章では、天保 13 年（1842）１⽉に作成された、「おこと」という⼥性の養⼦縁組の際の記録を取り上げる。裏表紙に「おこと、養⼦節、諸事記」と書かれており、後年のための覚帳として作成。
内容としては、前半で養⼦縁組の経過が書かれており、養⼦となる娘を迎えるまでに、どのような⼈々が協⼒したのかがうかがえる。後半では、具体的な⽇付けとともに、誰にどのような御礼をしたのか、⾦銭や物品などが書き上げられている。同年７⽉ごろまでの記録。
＊「町内」「町中」など、江⼾時代後期における「町」組織の役割の⼀端が、こうした古⽂書からうかがえる。

おほへ帳

天保⼗三年

寅正⽉吉⽇

読み下し文
当町内、⼩松左衛⾨娘 霜江儀、両親共 相果て、相続なり難く、難渋の旨につき、当町中御相談の上、平野屋伊兵衛殿、親分にて、右霜江⾝上の事、何か故障これ無き様、御取りはからいにて、我等⽅へ養⼥に申し請け候。之に依り、書留め置き候事。
廿⼋⽇夜、荷物⽅端取寄せに相成り、尤も、取続・相談・世話⼈東屋吉五良、外に萬屋平七、右両⼈
取り持つはず候事。

現代語訳
当町内（この町内＝太⼦⼭町）の⼩松左衛⾨の娘・霜江については、両親ともに死去し、相続が難しく、困っているとのことなので、当町中（町全体、町構成員の全員）で相談のうえ、平野屋伊兵衛殿が、仮親（親代わり）となって、右の霜江の⾝の上のことについて、⽀障がないように、おとりはからいになったので、私⽅（私どものところ）へ養⼥としてもらい受けることになった。こういうわけなので、（後々のために）記録しておく。
⼆⼗⼋⽇夜、荷物を⽚っ端から取り寄せられ、ただし、取つぎ・相談・世話⼈の東屋吉五良と、外に萬屋平七、
右に述べた⼆⼈が（この養⼦縁組を）取り持つはずである。

→ 平野屋伊兵衛が「親分」（親代わり）となって、孤児の「霜江」の⾝元を保証したことにより、養⼦縁組が可能になっている。平野屋伊兵衛は、太⼦⼭町の町年寄で、町の公的活動の責任者。
☆「霜江」という娘は、松屋さとの養子になった後は、どうなったのか？
『太子山町文書』の「宗門人別改帳」をみると、同家の「養子」が一人増えている。
弘化４年（1847）９月には、松屋さと五十四歳、娘「こと」二十歳との記録がある。
裏表紙に記載の「おこと」という名は、孤児だった「霜江」が養子になった後の名であろう。
「おこと」は、弘化４年に数えで二十歳、天保 13 年には 15 歳（満 14 歳）。
同家の古文書のなかには、天保 15 年の「おこと」の「着物持物録」が残っており、同家で大切に育てられたことがうかがわれる。（おこと 16～17 歳くらい）● 弘化 3 年（1846）の三下り半で、「おこと」は水野清之進〔秦家 56「悔帳」に名前の記載あり〕と離縁。
離縁当時は、まだ 19 歳（満 18 歳くらい）。おことは、その後、同家で嘉永 3 年（1850）に他界。

四三下り半をもらった女性のその後

１ 天保 10 年（1839）３⽉に源七と離縁した「おうの」さんは、どういう⼈だったのか。
『太子山町文書』の宗門人別改帳をみると、翌年９月には、松屋さと家に「下女うの」の名がある。さらに、
秦家文書には、天保 11 年（1841）12 月の「うのよめ入かい物ひかへ」と題する記録がのこっている。
→ 「下⼥」であっても、同家で⼤切にされていた⼈だったのではないか。

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２ ⽂政４年（1821）８⽉ 12 ⽇、松坂屋常七から「つる」宛て「夫婦離別⼀札之事」（手元 No.6）
・「つる」という人……人別改帳の松屋与兵衛家のところには出てこない。 ※ただし、重要な役割
・文化 2 年（1805）7 月 松屋平右衛門が闕所となり、家屋敷を町中が落札する。（太子山町文書 G-2）
*太子山町西側（北隣 松屋妙清､南隣 松屋勘七､持ち主 町中） 表口 2 軒半 1 寸､裏行 15 間 8 寸→ 文化 2 年（1805）7 月 27 日 町中所持の上記の家屋敷を「縫物屋つる」が買得。（太子山町文書 E-1）…【表３参照】
・文化 3 年正月（1806）に松屋妙清の借銀の証人として、「縫物屋つる」がいる。（秦家 207）
・文化 14 年 10 月の証文（秦家 219）では、「松坂屋常七・妻つる・娘くの」の記載がある。
・文政 4 年 7 月（秦家 220）、常七が困窮のため、松屋与兵衛から金二両を借用した際の証文がのこる。
つるは慶応元年没。芳治郎の義母として秦家の過去帳に記載。

３ 天保 11 年（1841）6 ⽉の恒太郎から「つい」宛ての「離別⼀札」
・同年 2 月、松屋さとは「悴 恒太郎」の養子祝儀・烏帽子官途・初参会・婚礼祝儀を町に納めている。
「つい」は、松屋さと（当主）の娘（実子）。
結婚数か月で離縁したことになるが、この 2 年後の天保 13 年 11 月に、26 歳で再婚か。（秦家 25）
その後、富三郎が嘉永二年に与兵衛を襲名。翌年ついと与兵衛が婚儀を結ぶ。「つい」は明治 16 年没。

→○ 娘の結婚相手との養子縁組が頻繁に行われ、家が継承されていく事例○ 多様な離縁の背景

おわりに＊ 縁組みにともなう個人の経済的問題 ―商家の文書から（１） 宝暦 8 年（1758）、坂本屋彦三郎宛の証文（「請取申銀子之事」；秦家 118／関連 No.111）
松屋妙清の「娘へん」が嫁ぎ先で病死したことをうけて、へんの財産は、子の兵蔵が成人するまで、の間、坂本屋彦三郎が預かっておくことを約束する。
（２） 久治郎（養子になるはずだった人）との縁組の解消の例
天保 8 年（1837）酉 8 月 14 日「ひかへ帳」〔久治郎不縁につき控帳〕（秦家 223）
旦那（与兵衛）が存命のころ、「つい」の養子にとるはずだった「久治郎」について。
病気のため約４年の間、同家で療養していたが、病気のため「ふゑん」〔不縁〕にもできないので、久治郎の今後の身の立て方などについての協議内容を文書にまとめたもの。
（３） 商家の娘（松屋お里）の所持本のリストの存在 〔美濃屋伊介から松屋お里様宛て〕
天保 9 年（1838）戌正月 8 日 「覚（貸本御所持の品につき」）（秦家 224）
＊ 江⼾時代中・後期、「⼥名前」（⼥性名義）の家屋敷所有により、町家（「家」と家屋敷）が継承されていく事例が確認でき、それは⾒過ごせない点。「⼥名前」に対する制約を超えて、それを可能とする社会（町内あるいは都市社会内）で⽣じていたことがうかがえる。
＊ 貨幣経済の進展による影響（町役負担の貨幣化と⼥性）、庶⺠⼥性の経済的基盤など。
→ 史料に基づく実証研究が不可⽋。

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