江口草玄の未公開資料（一）


昭和三十三年（一九五八）―六十年（一九八五）

松矢 国憲

江口草玄が平成三十年（ 二 〇 一 八 ）十 一 月 十 六 日 に 死 去 後、令 和 三 年（ 二 〇 二なっている。草玄が自身のための記録してきたものであり、他者に明らかにする こ と を 前 提 と し て 記 述 し て き た も の で は な い。 欠 け て い る 年 の も の も あ るが、これらを読み解くことは、草玄の偽らざる自身の姿を知る上で非常に重要であると考える。

手帳四十冊

昭和五十八年八月（部分）

図２ａ

雑記帳類

図３ｂ ③‐６ 昭和六十年四月一日（部分）

図３ａ

二十冊

この三種の草玄自身の備忘録的未公開資料を筆者が書き起こし、本稿では、そらくがき帖類 九冊一）六月末に澄江夫人が死去され、御親族から、翌四年（二〇二二）に草玄の遺品

図１ａの中から 書｢ や｣「芸術」に関係すること、草玄の制作姿勢や、研究内容が窺えるもの、人生観の記述を抜き出し（関連内容であっても断片的な記述は、省略）、註釈

らくがき帖類 ［図１ａ 、ｂ］ 九冊。

図１ｂ ①‐１ 昭和三十三年十二月十日―十三日の間（部分）

図２ｂ ②‐

整理の協力を依頼された。その中に草玄が書き残した次の三種の記録物があった。
①
昭和 三 十 三 年（ 一 九 五 八 ）～同 三 十 八 年（一九六三）※一年一冊とは限らない。
② 手帳 ［図２ａ 、ｂ］ 四十冊。

雑記帳類 ［図３ａ 、ｂ］ 二十冊。

一五）
一月一、
二日分のみ記載有り。

六年（二〇一四）の手帳に、翌二十七年（二〇加えて二冊目（② ２-）は、四十七年と五十年の 記 述 が あ る。 他 は 一 年 一 冊 で、平 成 二 十

十 五～四 十 七 年 の 記 述 が 一 冊 の 中 に あ る。

（ 二 〇 〇 八 ）は 欠。 ま た、一 冊 目（ ② １-）は、
冊 子 の 体 裁 が 異 な る 上、四 十 一、四 十 二、四※（（ 一 九 九 六 ）お よ び、同 二 十 年
 平
 成八年

昭和四十一年（ 一 九 六 六 ）お よ び、同 四 十 七 年
（一九七二）～平成二十六年（二〇一四）③

昭和 五 十 八 年（ 一 九 八 三 ）～平 成 八 年（一九九六）※一年一冊とは限らない。
こ の 三 種 は、草 玄 の 家 庭 や 親 族 の こ と、ま た、書のこと、指導していた『ひびき』での子供のことな
ど、そ の 時々の 草 玄 の 思 い、考 え が 窺 え る も の と

11

71
（1）

を加え、草玄の真の姿をまた一歩詳らかにしたい。なお、分量があるため、昭和三十三年（一九五八）から平成二十六年（二〇一四）
までの記述を数回に分けて紹介する。

だ。自分という人間が医師の弱さをバクロしているのか、
或は、ここには 書｢ は｣書を思う絶好の必要でないのか、或は育たない何かがあるのか。書｢ 、書｣ 、書、書、
時間と場所が与えられていながら、それが可能にならないという事は矢張り、不安と、淋しさだけが残る。終日、口を開かず寝ている。

気見舞いの手紙が送られていることからも、既に罹患し、三月中、下旬に入院するまでとなっていたと来ず残念です。（後略）」から、四月入院としていたが、その有一の手紙以前の三月十日に有一からの病【解】 肺結核で入院直後の記録と考えられる。『白寿 江 口草玄のすべて』図録（以下、『白寿展図録』と表記）

・旧字体は、新字体に改めた。旧字体のままが良いと判断したものについては、旧字体のままとした。

窺え、入院は三月中、下旬からと訂正する。

【凡例】

・ 句点が読点のようになっている箇所が多いが、筆者の判断により、句点に変えた。

三月三十一日／入院中、見舞い訪問者／ ① １に、草玄からの聞き書きおよび、同年四月四日消印の井上有一の手紙「入院した由、遠いので御伺い出・ 〇または□で囲ってある字句は、［ ］に統一して表記した。
・ 矢印などを引いて、考えや説明等を加えている箇所は、その指示内容について（ ）内に説明を加 え た 。

・ 本人の控えとしての記録のため、改行は極力避けたが、改行が必要と思われるものに面倒になり、体がつかれて来る。堀尾君来。

昭和三十一年

午后、辻様が来た。いろいろと ひ｢ びき の｣ 今後の事、生活の事など話し合う。
もう、どうでもよい、餘計な考えはしないで、流れのままに。考える事その事が・ 他者の文が草玄の記述の内容理解に必要な場合は、文字の級数を下げて掲載した。

『墨人』【解】 昭 和 三 十 一 年（ 一 九 五 六 ）秋 か ら、墨 人 会 事 務 所 は、辻 太 宅 に なって い た（・ その 日 の 記 録 の 全 体 に 註 解 が 必 要 と 思 わ れ た も の に は、記 述 の 最 後 に【解】を 加 え た。

ろう。同三十三年（一九五八）一月七日消印、篠田昭二からの手紙「体の調子が悪いとの事。心配して童・生徒向けの書の学習誌。主宰となって二年余りでの長期静養から、心配されての辻の見舞いであ（一九五六）十月一日発行）。『ひびき』は、昭和三十一年三月号を創刊号として、草玄が編集発行した児・ 記録された年ごとに、各記録の先頭に、記録月日／筆者の付した概略名／掲載冊子種

また、記述中の個々の註釈 については、（註（漢数字））としてその註釈をその記述の最後に日付不明（六月十日―十一月四日の間）／子供の作品／ ① １になる。

彦のこと。同五十六年（一九八一）、草玄が墨人会を退会した後、『ひびき』を『響』として引き継ぐことばってください。」も残っており、年初から不調であったことが窺える。また、末尾の堀尾君は、堀尾勝

あったらいいつけてください。一日も早く、すっかりよくなるように。でも気長にゆうゆうと、がんいます。／寄らずに帰ってしまって…。御見舞申し上げます。〝ひびき〟の仕事、お手伝い出来ることが昭和三十三年（一九五八）
三月二十四日／入院中、書への姿勢／ ① １
昔、戦争中だったら衛生兵に風呂敷包みをぶらさげて貰って、ダブダブの上ば○よい作品、悪い作品／○楽しんで書いているか、どうか。然し更に［健康な）着

日付不明（六月十日―十一月四日の間）／子供の作品／ ① １

手、下手を越えたものである、
上手であっても、下手であってもかまわない。

きをはいてゾロゾロと転入して来る風景だが、入所時間を過ぎる事、 分、 時
／体重 50.05k（ 貫半に到着する。これから当分の生活の場／肺活量 3,200

時間を持てあまして、
自分の時間がたっぷりあるようだが、病院全体の流れに押し流されて、タイクツしながら、自分の時間が無い、面白いことだ。こういう起挙振るまいにその子供の生活の銑端が表われる。だから、一つの作業をさ－衣のまま／身長、？

形に心か、不健康な内面か。］／○では 字｢の形 は｣全くいいかげんでもよいのか、
対 す る 指 導 は？／表 面 的 な 形 で な く 創 造 的 な 形／子 供 の あ り の ま ま の 心 は 上－・ 註解に取り上げた作品で、当館で平成三十年（二〇一八）開催の 白｢寿 江 口草玄のすべて 図（白寿ｐ（数字）
、
作品番号）
を記した。
｣ 録の草 玄 書 作 品 目 録 に 掲 載 の 作 品 は 、記載した（註解がある場合は、註解の前に記載）。

別（上記①～③）冊-番号、を記した。

49

は、「／」で改行を示した。

－
500 1013 30

病 院 と い う と こ ろ は、 書
｢ の｣ 想 念 と は 全 く 関 係 な い 所 だ。 書
｢ が｣ 生まれないの

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（2）

－

けである。

せることによって、その子の生活をその子自ら耕していくことの必要を思うわ

十二月十三日／草玄のおもいあがり／ ① １

づけていくもの也。／さわがないもの也。

たずむもの也。人間の呼吸を離れて、然も人間の小さな呼吸を永遠に呼吸しつ／ ／９ 消 印、辻 太 方 墨 人 会 事 務 所 か ら の 手 紙 貼 付 有、以 下 同 文 ）お か わ り あ り ま

日付不明（十二月十三日―十五日の間）／① １

草玄のおもいあがり。

十一月二十日／第四（五）回墨人公募展の感想／ ① １） 淡墨がはやり也。森田の淡墨無底 （註二。
） 淡墨の自我也。宇宙にと鑑別 （註一／）『 豚 』面白し、灯けず。有一 （註三の｢ は｣ 効果のみ。関谷はコンマ以下也。篠田の作品も買えず。／辻また破り得ず。華空相変らず也。浪元にやや見るところ有
）
り、
そう也。
／今岡冴えず。
／堀尾、米田は昨年の方がよかった （註四。

（註一） 第四（五）回墨人公募展（十一月二十一日－二十三日、
京都市美術館）のための作品鑑別。
（註二） 同展に森田子龍は、《無底》
四点ほか七点を出品している。
（註三） 井上有一。淡墨による《豚》
ほか十点を出品している。
（註四） 関谷義道、篠田昭二、大澤華空、浪元喜美子、今岡徳夫、堀尾勝彦、米田信夫、いずれも三点出品。
辻太、
五点出品。
【解】 草玄は、《冱》四点を出品している。内二点《 冱１ 》、《冱２》は図像不明。《冱３》（白寿 p161
、 S33-12）-3および、《冱４》（同、 S33-12）-。
4

十二月十日／墨人会の人間関係／ ① １（

せんか。／墨人展（註五）の時に一月号に同人が 亥｢ を｣ 半紙に書いて出すことと、年頭のこ と ば を 五 十 字 以 内 で 出 す こ と と を き め ま し た。 うっか り し て 連 絡 す る 事 を わ す れ－

十二月十五日／ゴッホ展鑑賞／ ① １

か。

↑「 ど う い う こ と か？」／何 故 ア ン フォル メ ル は 自 己 を 捨 て る こ と に な る のむ。また、社｢会にでると、政府や組合がきめた一定の規約や標準に従って製作しなけ
ればならない。部｣分も鉛筆で囲み、）（カーネギー財団トッド氏の新聞記事貼付有り。ア｢ ンフォルメルといったような新しい運動が起ることはよいことだが、画家は自己を捨ててはならない。部｣ 分を鉛筆で囲－

午后、ゴッホ展。昼食がおくれたので円町で松下氏を待たすこと一時間也。
／）ゴッホ］［画く鬼］／（籠字で［【解】 ファン・ゴッホ展、十二月三日―二十七日（会期延長翌年一月五日まで）、京都市美術館で開催。同日
消印の半券の貼付有り。松下は、
松下桂香。

／書け

日付不明
（十二月十五日―十七日の間）／制作の意気込み／ ① １

画くことから仕事の道は拓ける。／画け、 ／書け

日付不明（十二月十七日―三十日の間）／他の力／ ① ２

生かされている。その力にまかせきれ。

草玄い。生も死も自分の力ではないはずだ。／私たちはなにものかの不思議な力にて 生 ま れ て き た も の は な い。 ま た 二 百 ま で 生 き よ う と 思って も そ う は い か な

自分ひとりの力で生きてると思うから心配なのだ。自分でうまれようと思っ!!!

ていて申訳ありませんでしたが、何とか十五日までに小生までとどけていたゞけません で しょう か。／一 月 号 早 く 出 し た い の で、ス ペース を あ け て 編 集 し て お き ま す か らよろしく、いい年を迎えください。／［勝手ですがおゆるし下さい。
］↑員数外のヒガミか？／墨人会というものの底には、非情が流れている。いかに人間性を口に言っても全て非情なる人間の集り也。或はそれが人間の本来（註五） 註一に同じ。

かも知れぬ。

日付不明（十二月十日―十三日の間）／墨人批判／ ① １
墨人の思いあがり、危機也。／墨人は書をすくうものにあらず。／昭和三十四年というても、亥であろうが猫であろうが、動物が支配者であることには変りが

!!!!－

－

ない。
／書とはもっと静かなもの也。
／ひっそりと宇宙の中にポッツリと一点た

!!!

－

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－

－

－

!!

33

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（3）

昭和三十四年（一九五九）
日付不明（十二月三十日―翌年一月四日の間）／独立展を見て／ ① ２
独立展、
抽象から具象への方向←個々の内的な必然というよりか、何か時代のマ マ

現象面に於けるコミュニケーションと内的なものとの一元化

日付不明（五月十五日―二十九日の間）／書の制作への自論／ ① ３

ば意味ないと思う。我々が 書｢ を｣書く。それだけでは全く無意味である。何かマ
マに大きなイキドリを持ってこそ、制作することの根本にならねばならない。そ／後悔／ショウ動
六月二十五日／自分を顧みて／ ① ３

一月十二日／草玄自問／ ① ２

か、言うならば人間の声として自分の奥に大きく芽ばえた結果としてでなけれ

制 作 を す る と い う こ と の 必 然 性 を、こ う いった 大 き な 抵 抗 感 と か、正 義 感 と－れを探らねばならない。

／社会的な落着きか。流行か。
風調におくまいとする姿勢を思うが。

－

１．（月）／書を指導出来るのか草玄。動物草玄（ここまで鉛筆でつぶして有り）。

日付不明（二月八日以降、二月中か）／草玄《冱》
への愛着／ ① ２－

何 も か も 虚 脱 状 態 の こ の 頃 な り。 頭 の 中 も、そ し て 体 も ど こ か 六 本 位、ネ ジ を

午后四時前から盛んに雷鳴、夕立。いま四時十五分、雨をぼんやり見ている。

墨美一月号、久松先生が昨秋の墨人展の作品を取り上げて批評しておられた

おっこちた感じだ。／こんな事では天下の草玄も全く台なしだ。
／こういうふうマ

ク す る と も い い 得 る か。／若々し い 新 芽 が 体 の 底 に 芽 ば え て 来 る よ う で、んで光琳と光悦のこと、光悦の卓抜した意匠とか、名｢ 品に重いものなし と｣ か、
茶わんのことなどを読んでいると体の中が底から、ムズムズして来る。ゾクゾ

墨美、良寛号来る。／以前から考えていたのだが、作品となる文字は か｢な 一｣
字としたら面白かろう。淡墨で、線を引きしぼって響きを高く、深くして、字を七月十日／「かな」書への思いつき／ ① ３草］もとつついている。夕立、もう止んでしまっている。四時二十六分－

五月十四日／コルヴィッツ展を見て／ ① ３

ハ｢ーッ と｣タメ息が出て来る。
／作りたい。作りたい、
作らねばいけない。俺の体が動きたがっている。

先月の天神サンに初めて行って釣って来た金魚も今は、黒い出眼金が一匹、［水の は 療 養 が さ せ る 生 活 の［ 怠 惰 ］か ら か も 知 れ な い。／今 日 は 天 神 サ ン で あ る。

きびしさを、もとめようとしているものを思う。ボンヤリ、フワ、フワしている

力のたくましさ、並に、その力強さに抗しようとする人間の心というものの常に今だ忘れることなく昨日のように浮んで来る。／何か、こういうふうに、自然のマ線に落雷してスパークした時の音、ゴー雨の中にたたずむ自分の心の抵抗感をマ マに来たての時、エイ電前でものすごい雷雨にあったことを思出している。高圧

文学的には浮び出て来ないで、バク然とそれもしばらくしていると、かつて京都

回転してくれたらよいのだが、もともとそういうことはカラッポなので生憎くに、降る雨を見ていて、雨に関するいろいろの面白いことでも、その方向に頭が。墨人誌に簡単に分担して批評されていると同様、或は又、新聞に上平氏 （註（註六）がとりあげなかったと同様、エグチのエの字も無し。それほど全くつまらな

七）

昭和三十四年（一九い作品であったのだろうか。
／ 冱｢ は｣然し俺には愛着あり、絶対なり。クソクラ

エ だ。

（№
（註六） 久松真一。京都大学定年後、京都市立美術大学教授。『墨美』一月号
五九）
一月一日発行）、久松真一「墨人展に期待するもの」。
（註七） 上平貢。京都大学文学部助手、
京都市立美術大学専任講師。

日付不明／松田権六からの影響／ ① ２【解】 前掲、第四（五）回墨人会公募展出品の《冱》
四点。前年十一月二十日の【解】参照。

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世界１月号所載の松田権六氏のお話し う｢るしの話（｣聞き手／北川桃雄）を読－（昭和三十四年五月十四日付『朝日新聞』小野十三郎 ケ｢ーテ・コルビッツ展から 記
｣ 事貼
付有り。）

【解】「 かな」書への関心が既にこの頃からあったことが窺える。「空気をはらんだ影をそっと置いていく、な、ことで書作出来ないか。

書 く と い う 意 識 で な し に、空 気 を は ら ん だ 影 を そっと 置 い て い く、と い う よ う－というような、ことで書作出来ないか。
」という考えが、後年の「かな書き」の表現に繋がるとも考えら

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（4）

－

－

12

!!

七月三十日／作品を批評するということ／ ① ３『造型新報』七月十五日、二十五日合併号が来た。暑中見舞の名刺交換で墨人会の住所が矢張り、相変らず 京｢ 都市上京区椹木町黒門東入ル 電話、壬生（ ）４９０２番」となっている。岐阜の辻のところが公的な墨人会事務所になってる／――ひびきの件の返事は略――／○シャバにはまだ出られそうもありませか。／併せて、この紙上の名刺交換には森田子龍だけが出ていた。勿論他の人達

住 所 で、京 都 の 椹 木 町 が 対 外 的 な 住 所 で あ る と、い う 規 則 が 誕 生 し た の だ ろ う） 辻のところは会内部の為のだけのいる筈なのだが、非常に不可解な事也。（註九／マ マん。一応は今年一ぱいと予定はしていますがこの頃のゼン衛書道はさっぱりむ

は、掲載を要望しなかったから出ないのであるが、そして、子龍は僕等と違って、マ

つかしくなって来たようで、僕なんか、すっかり古くさくなっているようです。

マガー、ガー言い合っていても書壇というところは、部外から見ると何と天下泰平マ

所謂書壇の中に於ける交友、関係もあるので、断るわけにはいかないからでもあマなことだと思われて来るのです。重箱のスミ（墨？）をほじくっていれば、たの吸 の し 方 も 案 外、そ れ ら の 人 た ち の 方 が ノーマ ル な の か も 知 れ ず、こ ん な ふ うい。
／岡本太郎の生き方も、
花の蒼風の歩き方も、
又、建築の丹下とかいう人の呼） あ た り が、
発 表 は し な い が、ホ ン マ モ ン の 仕 事 を し て い る か も 知 れ な
子 （註八の一体どこへ行くのでしょうか、これが解決出来るまで病院に居るか。／案外、木

ういうことになるのか…これも又、全く自信がなくなって来ています。草玄はと言うことが出来ようかと思う。然し僕の体の中のこころよい所に響いた時にうか、発信して来ているからであり、その響きを僕自身が受信しているからだ、

いうことは、作品には何らかの力と内容があり、その内容がこちら側に発散といただ、もう少し言わせて貰えるとすれば、好きとか嫌いとかという言葉が出るとすることが不可能だからです。そういう能力が僕には欠けているからです。／

したらどうだろうか、僕は好きになれませんネ。この好き嫌いということは全｢
く僕個人の主観で、僕はこの外に、
一般的に、又は客観的に、或は批評眼的に発言なものがひそんでいるような気がしてならない。／作品の批評会に、
こんな発言

に、
ひがんでモノを見ているボクなんかがアブノーマルなんでしょう。／我々が○はその作品は僕にとって好きな作品という発言をするのだろうし、そうでない○場合に響いている時には好きになれない作品と発言するだろうと思うわけで、○制作するということそのことは最早すでに全く孤立した私でなく、私タチの中だから、この場合、例えばその作品が一般的、或は客観的にいい作品である場合○

ず、第三者というものの中に於ける自己がその自己以外の人ビトに呼びかける

思う。／ともあれ、一般的に言って、いい作品であろうと、どうあろうと、そのこと自体は僕にとっては何の関係もないことであって、僕にあるのは、ただ、そのという意味に於て仕事をしているわけですから。
／更に言うならば、社｢会 と｣いうものを忘れることは全く不可能なことでありますが、
ドウモ、その 社｢会 が｣気に入らぬ。人間が気に入らぬ。岸サンと安保条約のセイか？。／良寛の気持も作品が僕の体の中の一番心よい所で交流し合うということの方が余程大切な事

は、全くつまらないか、作品が何の発言もしていない場合には、僕はいうでしょ或（註八） 中村木子。佐渡出身。木子は家業の水産加工業が多忙で、昭和三十二年（一九五七）早々から墨柄 で あ る と い う 意 味 か ら、好 き 不 好 き と い う 言 葉 で 申 上 げ る の で す。／又人会を休会している。同年九月には、有一が北海道での墨人研究会の帰路、東京駅八重洲口で偶然出会い、仕｢事が忙しいのでここしばらくはだめだが、来年はきっと書の道にたちもどれる と｣語ったと記録されている。拙論
「佐渡モッコ、中村木子の生涯と作品」『新潟県立近代美術館研究紀要』
第十五号（以下、『拙
「木子」
十五』
と示す）
参照。

ならないのだろうか。／ショセンは、批評する人の 思｢想 で｣ あり、それに則ってギーの損を思うからである。そして固く発言の口を閉じるであろう。／ 批｢評 ｣ということは一体どういうことなのだろう。どういう内容と方向とを持たねば／本当は全く興味がう。僕｢にはどうもむつかし過ぎてわからないのですが…」。
無 い と い う 事 で あ り、そ う い う も の に 対 し て 関 心 を 持 つ こ と の 無 意 味、エ ネ ルリ。

少しはわかるような気もして来るのです。どうしたらよいか。混乱、混迷中ナには僕の受けとめ方が間違っているのだろうし、又その反対のことも言えると自分以外の第三者を意識する、しないにかかわらに於ける私であるということ、くれるだろうし。
／どうもこの頃の何もカモイイカゲンな字を『 書｢ で｣ございます』
なんていって、書いているようでカナイマセン。といって、さて、自分ならどナニモ

ろうが。／然し何か彼の心の奥には、僕なんかとうてい理解の出来ない、不可解

84

れるか。

七月十六日／有一手紙への返信／ ① ３
ママ－

しい旅行も出来るし、そのスミをホメテイレバ当分ノドのカワキをうるおして有一よりひびき作品の批評と一諸に手紙が来た。その手紙と、返事を抜書す

－

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（5）

批評という畠を開拓していくことではないか。いわゆる全く批評者の 主｢観 で｣ものを見ることから出発するのではないか。
／そうだとしたら先ず矢張り 好｢き ｣不｣その根底になるということは事実ではないだろうか。／―７． ―午
｢好き が
前 時 分

（註九） 同住所は、当時の森田子龍宅。

八月十三日／日本前衛書作家協会／ ① ３
マで、
ほとんど活動をしていなかったと思われる。

九月十三日／席上揮毫／ ① ３
マ

マ

れる。しかし、草玄は、昭和三十三年当初から体調不良、そして三月からは、入院、療養しているの動が終了しており、有一や子龍が創立発起人に名を連ねていたことから、草玄も加入したと思わ（一九五七）八月十日創立、同三十四年（一九五九）には、活（註十） 日本前衛書作家協会は、昭和三十二年くこと。孤独になれ、
それに徹せよ草玄。

作っておきたいから、その為の資料と金をおくれとのこと。そのままにしてお） 、
いぶかりながら開封したら、資料として前衛作家のアルバムを筈なのに （註十とを見ている中に、日本前衛書作家協会からものあり。もうすでに退会しているマ

夜となく昼となく雨、大雨のふりっぱなし。午后安静時間後、帰宅、して来信

30

昨夜電話で約束していたので、
八時半、
外出、
家に寄り、
スクラック・ブック、作

手音声 と｣書く。富士山を画き 独｢坐大雄峯 と｣書く。半切に又、秋草を画き、養｢人一間水 の｣詩を書いて終る。／富士山の色紙がいいので持って帰ろうとしたが駄 目。 そ の く せ、大 急 ぎ で、半 切 と、も う 一 つ の 秋 草 の 作 品 を 彼、し ま う。 気 に入ったらしい。大したことなし。

（註十一） 副島種臣、号蒼海。佐賀出身の明治の偉勲、その書はその中でも異彩を放つ。
（註十二） 武者小路実篤。

（註十三） 中村不折。小山正太郎に学んだ洋画家。帝国美術院会員。書についても博識で、昭和十一年（一九三六）書道博物館を設立した。

日付不明（十月三日―十六日の間）／感動とは静かなものである／ ① ４

十月十九日／谷内六郎の絵を見ての自省／ ① ４

これは篠田氏の言葉というよりか、すでにどこかで聞いたようではあるが。

『感動とは静かなものである。』、墨人９ 月号の篠田の文中、いい言葉だ。ただ－－． 附の週刊新潮を手にし、表紙を見る。ＲＯＫＵＲＯの表紙也。枯｢葉のバレー 、少女が枯葉が地上に舞うのを見ている、夢のような画也。枯葉を見て、こ｣のように想像する心が、自分にすたれはじめているのに気づき、ハッとする。

日付不明（八月頃？――十月二十八日の間か？）／書とは／ ① ４

十一時半、
栄町の新保氏自宅の方に行く。すでに皆さんお待ちかね。／江崎グリ

書は字だ。ただ、立｢派な字 と｣いうことだ。字からはみ出しては、書に生きる
意味がない。然も、だれが読んでも簡単に読めて、楽しく、深いものが書きたい
マ

のだ。

マ

） 書の話、
不折 （註十三の） 話いろいろ、
さて、席上揮毫という、これだから実篤 （註十二のいやになるのだ。席を立ちたい位のクツヂョクを思ったが、上野さんの事であるので、それ程出来ない。
／若し、帰りに、お礼の金でもくれたら、つっかえして、飛んで帰ってやろうと思った。／秋草を江崎氏が画いた。僕は 一｢ 潤水 と｣ 讃をした。どんな風に書こうと思ったが、ままよ、好きなように書いてやれ、どうせ
こんな古い頭の連中には、所詮、何もわからないのだ。上手だと思って貰わなくてもいいのだ。
／次は江崎氏、
タンポポと土筆の絵、
小生 い｢ろはにほへと…そう

字をはみ出しながら書いた。いい気持だ。何故なら、みんな、表面は何げん と、｣か感心したような顔をしているが、内心は何か何だかわからん、というのが本音別表［図５］の貼付有り。

に草玄は、出品せず。目録［図４］【解】 第七回墨人公募展（十月二十八日―三十日、京都市美術館）
および、鑑の今岡徳夫の 極｢ が｣ 墨人賞として決定している。見落し、見間違いと言うなら
ば、し｢っかり作品を見てくれ と｣言われても致し方あるまいに。

／その意味
目の一致するところ と｣いう点も考慮していかねばならないだろう。
Ａ票なし
で、鈴木嘉雄の 雄｢ が｣全然問題にされなかったのは残念である。然も、○最大公約数的なものだけでは特異な作品の場合は浮びにくいが、然し、集
｢

－

日付不明
（十月二十八日―十一月一日の間）／墨人展鑑別評／ ① ４）
コ会社の江崎清六氏と初対面。中食のうちに、中国の話、満州の話、種臣 （註十一と品、写真等を持って出かける。
／一美だけ留守番、
雨の中、
途中、墨美社に寄って、－15だろうから。／今度は色紙に（棒状の形から長い毛６ 本出ている絵）を画き、隻
｢

66
（6）

－

－

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19

11

図４ 第７回墨人公募展目録

図５

第７回墨人公募展鑑別表

日付不明（十月三十日か？）／久松真一と草玄／ ① ４

こに書かれてある人間を見て、考えることならまだ〳〵。やはり、写真機でもことが足りると言えないか。／○風景画はどう考えたらよいのか。
／○人物も風景

もない、アンフォルメルとか、抽象絵画は。○書は。

日付不明
（秋か？）
／臨書について／ ① ４

きることが出来ない。

日付不明（秋か？）／墨人会運営への反論／ ① ４－

十二月二十一日／芸術を思う心／ ① ５

マる。反対である、前｢ 衛書道 と｣ いう 方｢法 を｣ 先に植えつける結果になるからである。／気負った抵抗感を意識し過ぎている、（以下無し）

墨 人 会 が、盛 ん に、北 海 道 研 究 会 の フ イ ル ム を 他 数 の 人 に 見 せ よ う と し て いマ

竹山聯句は大好きなもののうちの一つだがそういうふうに結論的にはまだ言いうという気持になるのはこの竹山聯句より外にない と｣ いうようなことを言っマ マていた。以前は光明皇后の楽キ論とか、聖武天皇の雑種を言っていたが。僕も臨書しよ
去る墨人公募展以前の或る日、森田さんをたずねた時の話の中。今｢、－） 所一方また、同日の同新聞の学芸欄には田村秋子の話しがのっている （註十四。

（クールベ《石わり》の日付不明新聞記事貼付有り。）
絵は説明でない為に作品といしました。小さな盆栽がね、クヌギが一本すっと立っているだけで、ちゃんとふんいきもって、なに（註十四） 「田村秋子さんの近ごろ」十二月二十一日付新聞記事貼付有り。（ 偶｢ 然展覧会を見て、びっくり

昭和三十五年（一九六〇）



うものが、それを見る人に対して話しかけをしてくるものだと言う、そして、そ容を考えることが 絵を見る ことの意味になるのだろうか。／絵というものが、｢｣
単に一部の愛好者の中だけで育てられて来たものを、クールベは確かに、一般の日付不明（一月十一日―十五日の間）／日展不信再び／ ① ５

うようなものを見た点ではすばらしいと思うのだが、若しこの解説のようにそ

日展というやつを本当に久しぶりに見た。書の部、相変らず変りばえがして

－

中に、
即ち、
大衆の、
働らくということの中に力強い人間性というか、生活力といの話、しかけは単に、ここに書かれてある二人の人間を見て、その人間の生活内

か無限のものをかんじさせるんですよ。の｣記事を指して、）い｢い眼のつけどころだ」と記載有り。

こうとする姿勢の尊きを思う。芸術家バンザイ。

立派なものに感激する心、そういうものを作り出そうとして一刻も休みなく歩は 年 末 的 で あ る か も 知 れ な い。 が、何 か 一 つ 大 事 な 事 柄 を 忘 れ て い る よ う だ。

テいる。／一方は人間の次元の高さをシミジミした言葉で話をしている。前者

三十日に森田サンに会った時、久松先生が御不快の由聞く、然も常に、森田サ

４日付不明（十一月二十日―二十四日の間か？）／クールベ《石わり》を見て／ ①

ければならない。洗われるような、心、になって来る。

なってしまった。それに答えることの出来るような自分であるべく、努力しなン が お 伺 い す る た び に 僕 の こ と を お 尋 ね に な ら れ る 由。 う れ し い 心 で 一 杯 に－

謂 生 活 権 の こ と な ど 一 言 も 言 わ ず、 あ
｢ の芝居はよかった… マ、｣マこ｢ れを見て涙だがポロポロ出るんです… 、…
｣ 一方が生活権をまっこうからふるかざしてワメイ－の話しかけの内容、その深浅、高低で評価し得るのだと言う。上の図の場合、そ

－

65
（7）

いないようだ。全然、制作する時の気迫というようなものが無いのではないかという疑問が残った。とに角、決ったペースを走りきるというそのことだけみたいである。／その点では矢張り、質の点では問題があっても豊道春海とか、そが相変らずゲン然と存在する所以であろう。

日付不明（一月十五日―十九日の間）／書に於ける文字／ ① ５ある翠軒のよりは拙いと思った。空気がわいて来ないのだ。もっと白がゆうい

力でレールの先端を走っているという感を持った。
／翠軒は、今迠の観念の中にでも、書は矢張り読める字が絶対だと思う。勿論、そのことが唯一の第一義的な中に自分の眼を没入することが可能になるような気がするからだ。／その意味る。その時、何らかの具象があれば、先ず一番はじめて安心感を持ってその絵のた だ 色 と 形 と が あ る だ け で は、そ れ を 見 て 考 え、感 じ 取 る ま で 時 間 が 必 要 と す

絵というものは矢張り何らかの具象がなければならない。フッと見た時に、で来る筈だと思っていたが。
／松井如流の二曲に四字書きの作品、勇カンではあものだという意味ではないのだが。

れはそれなりに、という前提のもとにではあるが、西川寧とか、やっぱり自らのるのだろうが、充実したい線を引っぱっているものだ。
／右卿の寿の作品はさっ

日付不明（一月十五日―十九日の間）／ひびき展案内文案／ ① ５

ぱり好きになれない。弱いのだ。まるで字が生きていない。動かない。根がな
いのだ。西川より、
豊道より悪いこと数等と思う。筆だけの仕事で、透倣した人
間がその支えになっていないからだろうか。
／とに角、好きでない肌という感じ○それは、書というものが、それを書く側としても、また、見る側としても、人間のは他にその類を見ないほど独自なものとして、誇っていいものだと思います。

） ○ 書 の 持 つ 世 界 観 の 高 き、
きびしさ、深さというもひびき展案内文案 （註十五／がおかしかったのかも知れない。

の底に直接つながるからです。○書が世界の注目を浴び、高く評価されつつあである。戦前は好きであったのだが、これだと、
あの当時好きだと思った僕の眼

展 の 半 券 貼 付 有 り。 豊 道 春 海《八風吹不動》、西 川 寧《陳鴻寿詩》、鈴 木 翠 軒《 唐 詩 七 言 二 句 》、松 井 如 流る所以もそのことにあるからかと思います。（←でここを指し）もっと平易な解（一九五九）十二月十七日 翌-年一月十五日、京都市美術館。同【解】 第二回新日展京都展。昭和三十四年《虚心坦懐》、
手島右卿《寿》
が出品されている。

説文がほしい、書を書く時、心を最も大切にしようとします。／○子供たちが、自教育の意味を考えているわけです。／○書というものを生む人間の尊さを子供は、ほ｢ んとうに充実した生き方 を｣ していると言えます。そういう先生方を書の中に私たちは考えているのです。○そのことが最も端的に可能である書に書分というものの底から全く自由にそして制作活動をしている時、その子供たち

星の作品と、先日見て来た日展の作品とを並べてみる。／墨人は森田、有一であ

一月十五日／墨人会、
奎星会、
日展作品と古典との比較／ ① ５

り、奎星は宇野、上田、日展では豊道、西川の作品がそれを代表すると言えよう。

の中に見出そうとしているのが私たちの考え方です。高らかなこの子供の声を

一月十五日朝、起床前、寝室の中でフッと思い浮べたこと、墨人会の作品と、奎その他は問題でない。他の団体も問題として取り上げる価値を見出さず。／そマ

姿／聞いて頂けたら／子供たちの展覧会です。でも、ここにこそかけがえのなマ

こへ、古典を持ち込んで来る。雑集、光明皇后の楽毅論、顔真卿。九成宮を持っい生命を、書を書くということの中で純粋につかもうとしている姿を見て頂き
いのちて 来 て も よ い。 更 に、鄭 文 公 下 碑、開 通 ホ ウ 斜 道、弘 法 大 師 を 入 れ て も よ い か。

（以下無し）
たい、自ら育つその人間の命を書の命と日付不明（一月十五日―十九日の間）／井島理論と子龍理論／ ① ５

県立近代美術館研究紀要』
第十九号（以下、『拙「ひびき」十九』と示す）参照。

同三十九年（一九六四）から正式名称となる。拙論
「江口草玄の書の雑誌『ひびき』について」『新潟（註十五）「ひびき展」は、昭和三十五年（一九六〇）時では通称、正式には「全日本青少年書作品展覧会」。



そこで比較して、考えてみる。
／墨人と古典、強さに於て共通している、それは人間の命、人間の気迫というたものが両方に宿されているからだ。然し、ゼイ肉が多い。よごれている。澄んだ空気、深いもの、高いもの、ギリギリ結着のものというと矢張り古典である。
／奎星と古典、
これはもう全然問題にならない。高くはないからだ。／日展と古典、そこへいくとまだこの方がいい。次元が違うし、そびえている古典の足もとにバラバラとくずれている姿が奎星である。作品で宇宙感が小さいが、それなりに仕事をしている。然し、
オーソドックスとはこん

墨美一月号は マ｢ チエール の｣ 問題。書に関する井島理論、どことなく新鮮味が感じられない。何か、どこかにネタ本があるような気がしてならない。非常なもので安住していたのでは可愛いそうな人達だと言わざるを得ない。／古典

64
（8）

－

－

－

－

５

日付不明（一月二十三日―一月末の間）／近代詩文での書と言葉との関係／ ①

墨、
紙 と｣いう論文は大きな収穫である。殊にだ。
／それに引きかえ、
子龍の 筆｢、筆の問題を、これ程具体的に推論し得たものは今までに見ない。偉大なる子龍にうまい言葉の言いまわし方をしているが。とに角、話術、座談術はうまいものである。常に数歩先んじて歩いている子龍。自己を省みて誠に慚愧。常に眼の内容を伝える為に書の場があるのでなく、文学的な意味内容までも、書で伝える日付不明（一月十九日―二月十四日の間）／作品と人間の在り方／ ① ５るのが書であろう。／全く結果的には同じ形式ではあっても、その主体に於て大か、自ら読めるということの中で仕事が十全に為されていると言うことにもな

0○絵にはカメラの出現で、物の形をほんものそっくりに書くことがその使命

か、作品が純粋であればある程、人間 という層に於て共通の基盤に立つパッと｢｣通じ合うことの出来るということはそこにある、ものの形を乗り越えた、もう一ことで、わかれて来よう。

９日付不明（一月十三日までの間）／書は文字として理解できる範囲のもの／ ①

マ マ

いが、どちらでもいいと思う。
／然し、この時、その次に、更に、その字が読めて理内的な感動を受けることの出来る作品は、それが字として読めようが読めまて前衛作品でなければならない。にもかかわらず、
前衛でない人、前衛作品でな解出来たら尚一層いい、という意味で、書は文字としても理解出来る範囲のもの

0いものが多い。例、打算、計算、地位、慾／だから、前衛とは全く純粋な人間性のが先走って出て来るので、これも又危険を含んでいる。むつかしいところであ日付不明（一月二十三日―一月末の間）／書の特質／ ① ５

言葉ですね。全く、すごい言葉だと思いました。どういう意味ですごいかとい日付不明（二月十四日―五月二十七日の間）／言葉／ ① ５ろう。

墨人一月号の大灯国師臨書の部に有一が面白いことを書いている。…｢傑作というものは、えてして、部分的な技術をみると別になんでもない、つまらないよ

てることが出来る。

こと。作品の背後に純粋な人間の実在感が問題でやはり、形｢ で｣ はないという不 明
不明が宿っていてこそ作品と言える。□□はそれでなく、単に人間の知だけで□えことであると言える。前衛の――一般論でなしに、根本論――人間性の在り方／○前衛とは、今、生きを／強張しようとした結果、神｢ と｣いうことが出て来た）ている人間はすべて前衛である。そういう人達がものを作ったら、それはすべ－でありたいと思う。／がまた然し、この場合、みる という感覚的な働きよりも、｢｣先にその書かれてある文字を読み、且、理解しようとする、
所謂、知的な方向だけ0

つ奥の方にあるもの、そこで通じ合う――平和とはそういうもの、（人間の尊厳にして来たが、最早それは足許からくずれ去った。では絵の何を見たらよいの

0でなくなった。だから、外のものの形に如何に似るかという、それを評価の基準

きな差異を持つのである。／最も、そのことは、その作品の 形｢ なき形 を｣ 見ることに於て、――底の底に於て――何ものかを見得るか見とれないか、判然とそののである。／だから読めることが第一義としてはないのだが、必然的に、という

所謂近代詩文という奴を主に考えた書と言葉との関係、文学的な、読み、意味、前に横たわる大きな、大岩石である。

－

－

マ

ママ

うと。――○ 神｢秘 と｣か わ｢からない と｣いいうことに対する反ぱつ。○井島先生の言葉に新鮮さがない。○言葉というものはその人の育って来たもの、或はマ

左千夫のものは全然読んだことのないような不勉強者ですが、この言葉いい

－

つだろう。

日付不明
（二月十四日―五月二十七日の間）／古典の現代的鑑賞／ ① ５（ 日 付 紙 名 記 事、角 鴎 東『 萬 葉 漫 歩 』を → で 指 し ）ヒント 古｢ 典漫歩 が
｣ 出 来 な い か。

－

題の所でもあろう。この扉が自由に開けたら大きな天地に生きがいを本当に持置かれている場所によっていろいろ違って出て来る。例えは今月号の篠田氏のそれをみるだけの目がこちらにない場合も多いといえよう。と。／技術以前の｣
何か左翼的な言葉のいいまわし方。
底｣ 見たら、さて、それをどう表現したらよいか、表現はまた技術でもあるだ｢ をけにむつかしいところだ。そして然も書というものの最も独自な特質とする問

なかろうか。勿論その場合といえども部分的にも立派なものなのであろうが、うだが、その全体からふしぎに躍動しているものがある、といったものが多くは

－

63
（9）

解｢説 で｣は書道全集など出来る限りの文ケンを出し、古人の、その碑に対する考えをすべて集め、更に現代意識の上に立った、新しい、それを鑑賞し、現代的意義をさぐろうとする、というようなことが出来ないか。
六月一日／臨書論／ ① ５日付不明（六月二日か）／臨書論／ ① ５

臨書は、原本の形を 守｢る の｣ではなく、自らその形の中で全く自由に臨書しているといったものだろう。だから、形というものは、古典の形と寸分違わないものが自ら生れ出るというものだろう。

日付不明（六月二日―十六日の間）／墨人会批判／ ① ６

わず真似するところから入らねばならない。真似するというと少々誤解が生じ

となって、
外に、
今眼の前に表わされているわけだから、その形を絶対、寸分も違するわけであろう。そうするには先ず、そういう作者の人間性というものは形そんでいるから持ち出したわけであるから、要するに自分をたゝせる為に臨書せてみる、勿論勉強の対象として取り出したからには自分以上のものが中にひというものは作者の人間性、世界のつかみ方というものを自己のそれと比較さして前の方に積んでおく。ボクビのカンゼン文、雑集、
光明皇后の楽毅論。臨書作の本来の意味がないと人が言うならば言え、だ。どうも趣味に合わん。

のだ。／自分で自分を生きる、そのことだけでせい一杯。小さい言わば言え。制んて、どうでもよい。そんな連中に無理して自己宣伝してやる必要を思わない味をさがすのも無意味ではなかろうが、どうも俺には性に合わない。他の者な書というものはもっと 静｢ と｣ いうようなものだ。高姿勢でなしに、サッパリとした、ケロッとしたものだ、と言えないか。／対社会的な運動としては存在の意

押しやろうとする何かがあまりにも強烈すぎる。非常な抵抗感を持つのだ。／

番すみ心地はいいかも知れない。然し、あまりにも一方的に強く一つの方向に墨人は決して居心地が悪いというのではない。現存する所謂団体の中では一

六月十六日／臨書論／ ① ６

マ マ

ようが、とに角作者があとづけていった形というものを間違いのないようにたてやってみた、が全然いけません。筆が、もう自分のものでなくなっているのだ？

から。然し考えてみると、
形を、そのあとを間違いなくたどってみようとした場）
第二回目の臨書年 六 月 十 六 日／墨 美 に 出 た 歓｢ 善 文 を｣ 臨 書 す る （註十六。
形式、方法、筆技にかかわらず、何かとても底から透明な大きなものがゆらいでのと自分というものとを対決させてみる、という筋が立つのではないかと思っどってみることによって、作者の呼吸に近づき、その上で、作者の人間というも六月一日初めて臨書する、顔真卿の竹山聯句。この他に書いてみたい本を出－のケッ作が生れ、そこに、改めて見た時に、無なった自己は脈々と自己を生きて（線も含む）と、自己と、原本の作品の人間性とがまるで一つに合致した時、臨書てその為に筆を使う技術の修練、研究が一段と必要になって来ようと思う。形が。筆だけが空廻りする。イケマセン。最后に、数枚、竹山聯句を書いてみた、ちらが裸になれ切れないからだろうが、その、裸になり切る為にこれを習うのだに投射出来ないのだ。簡単に受けとめてくれるであろうと、思ったのだが。こか生きていないなと思った。が、臨書して驚いた。そうたやすくこの身をそこ

昭和三十二年（一九五七）一月号「敦煌発見勧善文・東と西の書」と思われる。

いている 我｢ に｣ 主動権があるという、そこのところをしっかり認識しなければならないのだろう。それにしても怠性で書けない、とは残念なりだ。

中 と｣ いうことは思われなくなってマ来マた。何らかの 型｢ の中 で｣ しか仕事は出来ないのだからだろう、型｢の中 に｣主動権があるのでなく、その型の中にあって動マ マ

ママいると言えるであろうし、古典の作者は又、今そこに生きつづけるといえよう。

いるのを見たからだ。これに比較したら顔真卿といえども矢張り型の中心でし－勿論まだ〳〵筆に呼吸が乗らないが、最初に見切りをつけたように程は、型｢の合に、字の単なる 形を真似しよう としていたところに間違いがあるようだ、第｢｣一、線が全然なっていないからだ。要するに、線｢ を｣さぐらねばならない。そし35

すべてのものが主張が消えた時、すべてのものがそれ〴〵生きつづけると言えよう。ラヂオがガン〳〵鳴っているのでよみかえさず。めんどうくさい。サヨ
ナラ。
【解】「」と別頁に記されており、肺結 三月十七日に退所してからもう二ヶ月と十日を経過してしまった。

（註十六）『墨美』№

62

核治癒の退所は、三月十七日。『白寿展図録』年譜中、子龍の手紙から、三月十八日としていたが、訂正する。また、
この退所後、療養を経て、初めて筆を持って臨書に臨んだものと窺える。

62
（10）

－

－

不明

根本的な□を見失っているのだ。そこのところを探がし出さねばならぬ。それには矢張り何はともあれ 書｢く こ｣とだ。この俺に書くということを側面的に援助してくれないとは全く淋しいことだ。理解したくないと言うのだろうか、一日付不明（六月十六―二十一日の間）／ 墨｢戯 と
「
／① ６
｣ 芸術」

］
（墨戯と芸術を上下二段の表にして）
墨戯／あそ
［ 墨
｢戯 と
｣ 芸
｢術 と
｣の違い如何。
び／一人よがり／次元が低い／層が浅い層／（前掲の「次元…」と「層が…」とをまと番の病手だ。この 書｢けない腹立たしさ を｣理解してくれないことは一番の病手だ。所謂、気｢ の生いた仕事 な｣ んていう層では最早仕事をしたくないのだ。本ものの仕事がしたいのだ。ごまかしでない、当り前の仕事がしたいのだ。それが生れてこなくては駄目だ、と華岳は言う、感覚的にはわかる気がするのだが、何 に 徹 し た 精 神 な の か。 そ し て、そ の 精 神 と い う も の は、そ の 作 家 の 日 常 生 活には然し今の俺には、形｢ が｣出て来たいのだ、眼の前に 俺｢の形 が｣生れて来ないくなり、墨を足したり、筆を準備する。然し、その最中に、
フッと不安がわく。何い奴。

も、無い。才智はあるが、俺にも何もない。どうする、死んでしまえ。不甲斐な不安だ。
／書かない方がよいと思いながらも、墨のニオイ、筆の感ショク、紙の白ふうに、今、書いてしまっては、
惰性の穴を益々大きくするのではないか、という

三
九月七日／古箒をほぐして筆を作る。太い筆がほしいのだが。同｢ の｣作品、枚目、何か出て来そうだ。太い筆がほしい。
シュロ箒では、線の周囲のグチャ〳〵

九月七日／筆作りと制作／ ① ６

ような出し方に於て書きたいのか。それが出来ていないというのに、こういうにも心の中に用意がないのだ、
準備が出来ていないのだ。
／どういうことをどの来るにはどう考えたらよいか。子龍にはその 形｢ が｣ある、有一の形は、あるにはあるが、もう一押し本物までには間がある。義道は形がない、様式がある、太にのだ。この 形｢ が｣ 生れて来ない限り筆をとっても唯従前の惰性で、走りまわる
だけで、全然無意味に空廻りするだけなのだ、形｢ が｣ほしい。形がほしい。出てに、そ し て、又、作 品 に、ど の よ う に 具 体 化 さ れ る の か、例 え ば、／芸 術 観 の 違 いめて）だというが、どう低く、どう浅いのか、／芸術／そこには作家の徹した精神－か。ではその芸術観とは何だ。両者に於ける 社｢会性 と
｣は何か。

－

六月二十一日／書けぬ草玄／ ① ６
21

．
６． ．
／臨書するつもりで毛センを拡げたら、大きな紙に急に書いてみた

35

試筆程度にやってみよう とさを見ると、
やっぱり ま｢あ〳〵、｣思ってしまう。これは大変危険なことであるし、又事実とても無意味以上の、障害になるような、がいやになる。

九月八日／墨の注文／ ① ６【解】《同》は、未見。作品アルバムに無し。

だ。／当り前だ。何の用意もないのだから。／まとまり過ぎていかん。そして、唯、それだけで、中身が無いのだ。かなしくなってくる。
／筆のせいか、字を小さめの紙に書いてみるが矢張り同じ、淋しなってくる。自分の芸術的才能をうたがう。
／俺にはもう字は書けないのだろうか。全く淋しい感がして来た。／臨書をしてみても線が変にカスレてしまって、深まらない。深めようとすると技術達者だけの線になってしまって俺の影が薄くなる。俺を線の中に入れるにはどう し た ら よ い の だ ろ う。 俺 が 線 の 中 に 入 ら な い。 俺 は 今 こ こ に 生 き て い な が九月九日／紙の注文／ ① ６【解】 墨運堂とは、練墨の開発などで昭和三十一年（一九五六）頃、特に関係があった。

九月八日／墨運堂にスミ／六缶注文－

九月十四日／書けぬ草玄／ ① ６

九月九日／佐野商店に／紙注文、三反－

い穴を掘った感じを持って、大失敗であったと今思っているのだが。／書けぬの

それは、小さな観念のヒモをしっかりにぎりしめたような全く身動きの出来な－マい線という 形｢式 し｣か頭の中にないようだ。あたり前の字が何の計画もなしにとしたものと、めざして書いてはみるが、きびしい線が、スッパリ引けない。細マりました。／左眼が何で赤くなったか、今朝から。／何か、細い細い線で、スカッ

九月十四日、昨日書いて、今日書いたら、つかれました。全然出来ません。困－ら、生きていないのだろうか。俺は俺だという、その俺が無いのか。／良寛を手習いするべく筆を持っていながらムリなのだろう。
七月九日／書けぬ草玄／ ① ６
七月九日／作品が書きたくても書けないのだ。時間も無いし、更にもう一つ

－

61
（11）

書けないか。
九月十七日／良寛臨書／ ① ６

日付不明（十二月十六日頃）／高額書籍／ ① ６

み、昨日校正（ひびき十月号）したので、ねむたい。午前眠った。／己の字と切のとてもほしい本だが全然手が届かない。この頃、高価な本がどん〳〵出版されり。
）
十二月十六日上のように、良寛 と 甲骨文字 とが発行になる。高価な本｢｣｢｣だ。一方が限定出版で、一万三千円。一方が、図版冊二巻、本文とで、二万八千円。

（貝塚茂樹『京都大学人文科学研究所蔵甲骨文字』と安田靫彦監修『良寛』の記事貼付有

字を数枚書いた。一寸面白そうなというものは出来ても、底なしのものが生れマるようだ。いい本はみんな高い値段がついて出版される、といってもよい。安

るとどうしても高い本になる。これでは我々は何時になっても入手は困難といマ

ず、難産なり。然し、呼吸をセッパクした感情のままに空気のはき、すてが出来いのは所謂週間紙的な内外ともに薄っぺらなもので、専門的に充実した本となマ

な い の で 困 る。 胸 が やっぱ り ま だ つ か れ る よ う だ か ら だ。／筆 を 持っは じ め、うことである。人間が社会を形成…向上させていくことでありながら、その人かゝったが、今度は、その、面｢ 白い線 と｣ いう所に心が止ってしまって中をえぐれないのだ。それを打破るべく、上からポトッと筆を垂直におとすように書い

十二月十九日／ ひ｢びき 発｣行の借金／ ① ６
十二月十九日、月曜日。味噌がなかったので醤油を、それも普通の分が矢張りという言葉をつくづく思うわけである。年中俺には年の瀬だが。

間は、やはり 金 がなければ見たい本も見る事が出来ず、人間の意志は 金｢ を｢｣｣いうものの前に言っては全然その力を焼失してしまうという、全く、
年の瀬、師走、

又、
やっぱり太い筆をほしいなと思う。俺に太てみる 切｢ の｣字を。そうすると、いいい筆を持たせたら、という気持がでる。誰にも負けぬのだが、でも、やっぱマで菜ッ葉を油でいためて、オジヤを作り、一口、二口、フー、フーと熱いのをほお

ストックが品切れになって、丸天の薄口だけしかなかった。それをそそぎこん） る。
／去年の八月から今年の八月までの間に十ばりはじめたら共和印刷 （註十七来子野へ薬を取りに行くのも行けぬという程にして、それこそ、
本当に精一杯に生万も増加して、計、現在、五十万程の赤字と聞かされ、びっくりしてしまう。／宇

直すか。

マ

これで明日は第二回目のる。久之から二百円借りて、葉書を四十枚買って来て、マ

結局、一月号から単価を二十五円から、五円値上げして、三十円にすることにす

きているつもりなのに、どうしてこうもどん〳〵借金が増えていくのだ。そう、『ひびき』第六十（六十一）号に《清》（白寿
臨書の関連と思われる。

個人の督促状を出そうと思う。第二回分は五十枚程。今日、午前中に書いたのば、と、
ここ数日まづしい書棚ではあるが、法帖類をあさっているが、なか〳〵こ

ひびきの十二月号の専門部の課題に何か古典をきめて、それを臨書しなけれたトンと怠惰になっているのだ。だから金にせめられて来るのだ。字を書かね

それにしても元気が出ないものだ。とに角、俺は書かねばならない。この頃、まツキが廻って来ないのだろう。これに負けたらまた病気になってしまう。が、だ。／加茂川にツケモノの石をとりに行く。寒い風だ、どうして俺には、こうもれといって気を引く古典が無い。
／いっその事、
所謂古典以外から見てみようと（註十七） 草玄主宰の『ひびき』誌の印刷は、昭和三十一年（一九五六）の創刊号から同五十六年（一九八ばならぬ。書｢ 、｣この使命を忘れているところに、俺のスキがある。書け。書け、書け。金がなくても書け。それが俺の本当の仕事ではないか。頑張れ草玄。
ママ

芋銭書簡集をひろげてみたが、適当に写真に出せるようなものがない。／ 洗｢硯 ｣の竹田の書もいいことはいいが、どうもこれは下手に臨書すると味に流れやす

十月二十四日／『ひびき』
専門部課題／ ① ６、 S36-3）-2および、《列》（同、 S36-3）-3を掲載しており、この
p163【解】 記述中の
「己」
、「切」
、「河」
、「骨」
、「住」
、「白」の字は、いずれも良寛の書の臨書と考えられる。翌年のとも考えられようか。
／ 住｢ の｣半分を 白｢ の｣字とする。これで一応まとまった。
こう長い日数をかけて見ていると中身が消えていってしまうようだ。またやりマり、そうしても、墨｢ 人調 の｣ 中、そういう一連の中にはき込んでしまうだろ。中身も見ずに。俺にはやっぱり太いいい筆のないところに俺の俺たる所以がある

たまりかかっていたので、それをほぐさずに書いてみたら案外面白い線が生れ

今日、（九月十七日）は、これまで大部筆を休ませていたので、筆が半がたくにかマ（ 九 月 七 日 以 前 ）画 仙 半 分 に、 河
｢ を｣ 書き 骨｢ を｣ 書 い た。 良 寛 の 本 を み な が ら。
墨をしぼり、筆毛を深く鋭く、が目標であってもなか〳〵出てこないものだ。／

十七日、紙もまた、墨も到着していたが、どうもつかれたようだ。今日まで休

－

－

－

どうもとびつく気が起きないので困った。
い。
／いっそ王ギ之とも思ったが、

60
（12）

－

一）
の二百五十号全号、共和印刷による。

帖を習ったという。くらべてみると確かに共通点を（ただし、より多く形の上での）見出すことが出来る。そして更に考えを飛ヤクさせてみる。秋萩帖や、自叙帖に共鳴する良寛のような人たちが、数多く居ったとしてそれらの人たちが一（以下無し）
堂に会して展覧会を持ったとしたらどうだろう、
やっぱり、

四月九日か／第八回ひびき展／ ① ７日、個人会員の中の学校関係の人達へ、往復はがきでいろいろ質問の葉

ろ気がすすまぬ。／先日墨美の贈呈を受けその中の文から、森田様の父死亡を知るのかトンとわからぬ。墨人で活躍したらいいのだろうが。それもいまのとこ

その次には、
関谷様が 月例作品をみて と｣題して作品批
では辻太の 行 である、｢｣｢
評をしているが、それらの二点は入っておらず、
関谷様の文章の次のページに所り、手紙出す。けれども返事なし。黙殺か。カッテニシロ。

日付不明（五月十三日―八月十一日の間）／不満居士草玄／ ① ７会の事務所は現在辻太という岐阜であるべき筈なのに、
椹木町黒門東入、となっきな抵抗を持つのである。／例えば先日造型新報という新聞の新年号には墨人

自分一人が大きくのしかかって、その首座を示すようなそういういき方には、大が思い思いに、それぞれ利用したらいいのだろうから。
／それにしても墨人会にテにならぬことをアテにして、わざわざ不満を求めているようなものだ。ともところにはね返って来ないから、不満が出て来るのだろう。そうだとしたら、ア

う奴は、何かしらアテにしているから、そして、それが自分の思うように自分のして不満の種になる。まるで不満居士だ。がよく考えてみると、この不満とい外に向っていろいろなことに不満を持つ。自分の身にふれるものすべてに対ない。まあ、
いいじゃないか。墨人会あっての個人ではなく、墨人会を一人一人） そういう姿勢は墨人会本来としても理解に苦しむ姿勢といえよている （註十八。

マ

八月二十六日／支払いと稽古場／ ① ７

中から 不｢満 を｣放り出せないので困っているのだ。

日々の生活をなまけているから、不｢満 な｣ んて、とんでもない、不必要な奴がとびこんでくるのだ。・・・と一応は理解するのだが、さて、実感として、この体の俺 に向ってはウンと不満を持つがよい。そして、その不満の穴をうめるべく｢｣努力の積み重ねが、この俺に向って為されなければならぬ。だいたい、この俺が言える。つまらんことだ。アテになるのはこの俺だけしかないのだから。そのマとを思わせるのである。何としてもこちら側がいたって不勉強をただ省りみる

うにミれるのは私だけのヒガメか。はっきり書けぬところに墨人の傷の深いこだけ。
（註十八） 前掲、
昭和三十四年（一九五九）
七月三十日の記述のこと。

マ

日付不明（一月―二月二十三日の間か）／類型ということ／ ① ７挿み込み－類型ということ、良寛は道風の秋萩帖を習ったという。そしてカイ素の自叙

八月二十六日、昨日も今日も振替入金なし。現在金二万程なり。紙がもう残－マう。篠田昭二が 名古屋展を迎えるにあたって と題して書いている文章を読む｢｣と、何かしら口ごもっているもの、
何かもう一つ奥に心を（不満の）蔵しているふ－の方の作品だろうが、こう我がもの顔に出て来られるとあまりいい感じを持た

謂月例作品の写真版が小さく出ている。先の墨人展（京都展）の時のものの一方書を出す。この中から少しでも支部が生れるといいのだが。どうしたら増加す

５月五月十三日／「ひびき」支部の拡大と子龍とのすれ違い／ ① ７

で大変うれしかった。

長、西田秀雄、だけなり。堀尾君が陳列にわざ〳〵名古屋から出て来てくれたの四月八日と九日、第八回ひびき全国展開催。来たのは、郡、大石、松下、井関校－

昭和三十六年（一九六一）一月（不明日）／墨人会と草玄／ ① ６

一人、
一人、
墨人と草玄。
その結果 群｢雄割拠 に｣なってもいいか、人の価値」
記事貼付有り。矢内原の記事を読んでの、自分の身に置き換えての記述と思われる。

【解】（ 日付紙名不明）季節風、森田子龍 草｢ がゆれている と｣、（日付紙名不明）東大名誉教授矢内原忠雄「一マ

日付不明（一月―二月二十三日の間か）／墨人批判／ ① ７
マ

墨人誌一月号が送られて来ました。開通褒斜道石刻の松本写真のページ、高橋蒼玄、吉田功の文章のページをパラパラとめくって通り過ぎると９ 頁に大き－－く森田子龍の 俎｢ の｣ 作品がある。どこかで見たような作品である。次のページ

13

－

59
（13）

り少ない。合成接着剤も無くなって来た。三千円ほど必要だ。だが、九月号の発送ヒ、約七千円程が、ここ一両日にひかえている。それに、岐阜への支払いが来ている。それに二万は送金しなくてはならぬことになっている。瓦屋が修理

日付不明（九月―十月二十五日の間）／書と絵画との違い／ ① ７挿み込み

書と 絵｢画 に｣於ける主体感と空間意識／立体感―実在感

日付不明（十月二十五日―翌年一月五日の間）／書の美しさ／ ① ７

書にある美書の美しさの位置／自覚（作る側とし）／（次の二つの項目をくくり）
4

れに最低三千円は必要とか瓦屋は説明していた。／（中略）／俺の働く場所が無

美 し さ の 類 型／書／独 自 の 構 造
し さ／書 に だ け あ る 美 し さ／（二項目の下部に）4

いとは。いっその事、体の事も考えずにどんな仕事でもいいから、会社の守衛か
明に つ な が る 美 し さ／書／ひっか く／刀 で ほ る ― 印 ― て ん 刻／（ 刀 で ほ る を 指 し ）のものは書というのか。押したものは。／○文字を筆と、墨で書く場合、文字を不なんかになって、とも思うが、何とはなしに二の足をふんで、勇気がくじけてい←□□する意味／（印を指し）←石碑そのものは書というのか／（印を指し）←印そ書くことと形を書くことの違い／書／南谷さんが書と言っていること／ 書｢と墨と紙でなければ書の美しさは出て来ない →｣ということは逆に言えば、それがマ マ書の条件とも言えるのか。／筆の働らきと人間との関係／筆の毛の働きの美し

ようが、
では、
どうしたらよいのだろう。積極的な交友関係を持たぬ俺の性格から来ているか。ザンネンなり。根は善良な一市民なのだがナ。

マ

さ／墨―色の意味とは違った意味の対立／有と無の対立。―白と黒／白と太〃

マ【解】 大きな作品に向かい、太い線で書くために大量の墨が必要となり、前年九月八日記述にもあるようマ［人間の美しさ］―至言／それぞれの素材が美のタテ、ヨコ、深さの働らき具合／（の対立）／墨色、墨気（いのちとの関係）／（墨気を指し）←形との関係／紙吸質性

絵 と の 違 い／

書／一大雅堂の書と画、雪舟の、白隠の―／線質、濃淡、／（書と絵を上下段に分け）さ）―○書の美しさにもつながろう。／文字を書いたもの／文学

しく生かされているということは／に生きている自分であるから／（人間の美しマに墨運堂に墨を発注したり、練墨開発を進めたりしていった中、墨の定着材である膠の代わりにより円空仏の本質」の記事貼付有り。それに対して）神を失っ
4

貫／力（精神そのもの）／骨格／絵／変化／情感／拡がりの方向／質に対する感4

たというより神を信じないで、自己をのみ信じる現代人。そうでありながらそ簡素とい覚／ 白｢隠などは複雑さの困難さをよく知っている と｣いうこと、単純、私の作品を書くことによっ居らないところに、現代人の 弱｢さ が｣あろう。私は、て、絶対的な自己を見出そうとするのである。その為の労作であると言える、作品は。

く、複雑さ通って、それを乗り越えた時の単純さでなければならぬ。そこに 純｢粋 ということばの意味が出て来ないか。／ 文｢字を書くことの自然さ ／｣筆順が｣出て来ないか／上から下、左上から右下への流れ／書の美しさは、境涯の美しさ

さを一つ一つ論じられないか。／書と人間とのつながりは、書が芸術であればあである／井島／いのちの問題／美、と装飾的な美しさとの相違、／作品は、いの〝呼吸〟という言葉はよく使われる。呼｢ 吸 、｣そうだ、正に 呼｢吸 だ｣。勿論生理的呼吸のことではない。生理的呼吸はどうしているのかまるでわからない。多る程、強いわけ、しかしその場合、あくまで書一般の美しさと人間との関係を考あるか。／井島／命ということは、単純にあるのでなしに外界と、何らかのもののも一つの方法ではないか。／文字との結びつきが相対的になるか、自分の中にちを求めていく、というものである。例えば、古典など、具体に則して書の美し

分呼吸はしていないのではないだろうか。〝呼吸〟という言葉は漠然としている

えることと同時に個々の書に対する個人のその人間という関係をセンサクする

言葉は適切ではないようだ。

だけに、何か暗示みたいに、わかったような気になる。それだけに〝呼吸〟という日付不明（九月―十月二十五日の間）／ 呼｢吸 と｣いう言葉／ ① ７

う こ と は、そ の 困 難 さ を 知って い る か ら、そ れ を さ け る 為 に 単 純 に 行 く の で なの信じられなければならない己れという。自己はやはり 絶｢対 と｣いうところに（（日付紙名不明）「季節風日付不明（九月―十月の間）／絶対的な自己と作品の関係／ ① ７

簡易に合成接着剤を使って墨づくりをこの頃から始めていることが窺える。

が、その稽古場が出来ないのだ。見つからぬのだ。見つけないからだともいえう で、そ れ で 二 の 足 を ふ む の だ。 結 局、俺 に 出 来 る こ と は 稽 古 場 を 持 つ こ と だる。胸のコン跡があるので採用は不可能だろうということと、書｢ と｣ 離れるよに来ることになっているが、お盆前後といっていたが、もうじき来るだろう。そ－－とのかかわり合いに於て、命というものがつかまれる。／芸術の場合の材料、土

58
（14）

－

－

俵（以下無し）
三十七年五月二日

五月二日―二十日／《侶》の出品／ ① ８）／五 月 十 二 日、久方
羽田空港発にて森田子龍渡独 （註十九。

ぶりに東京展出品と決め、ようやく本日から制作。／十三日に出来た 侶｢ を
｣ 出す
午后二時半
〝第一淀〟で今岡さんと共に上京。九事にする （註二十。
）／五月十九日

華空、今岡、江口、おくれて、高橋蒼玄来る。ごったがえす龍安寺は、鑑賞出来る

墨人会十周年ということで、誕生の場所、
龍安寺に行く。有一、子龍、辻、関谷、〳〵のものなりと、何かはじめて知りかかったようなり。最後の雅楽またよし。

ハのこと。シュバイッツッアー博士のパイプオルガン。音楽というものもなかり。／午后、いわゆる湘南海岸散歩。ステレオを聞く。序破急ということ、バッ時頃有一宅到着、南側庭あり、うらやまし。／二十日は午前中今岡さんの作品張空気でない。十年前とは正に今昔の感あり。おどろきなり。

図６ 吉田功葉書裏面頁、 S37-90）-1と考えられる。
p164

七月十日／書に於ける静かさと虚無／ ① ８

墨人会・草人会連立展」に出品の《侶》（白寿（註二十） 五月十三日に出来たとすると、展覧会まで日数がないが、この年の東京展だと、「結成十周年



揮毫のため五月二日発、二十六日帰国で渡独した。

（註十九） 子龍は、四月十九日―五月二十七日、ダルムシュタット市での「現代日本書道展」での講演とし、中止、々々。

まって、さて更めて読み返してみるとまるで砂をかむみたいに、何の面白みもな

ママに日記ふうに心覚えを書こうとすることは誠に苦手なり。何か、こう、書いてし

越天楽のトギレ〳〵の音調。
（ここまで鉛筆でつぶして有り。
）／どうも、こんなふうが集まり、墨人会が結成されて以降、この日頃、同会の結成記念研究会が毎年設けられる。

日付不明（一月五日―三月末の間）／「力」とは／ ① ８
年令
（ 時 間 ）―― 境 涯、然 し 味｢ の深さ に｣ は なって も、 力
｢ で
｣ は な い。 な ら ば－

力 とはどこから生れるのか。個の根元――生命―― 力｢｣｢ 、｣か。［力］＋時間＝（時間を指し）←無為の時間でなく、歴史的時間展開していく時間なり。
境涯、か。
日付不明（一月五日―三月末の間）／．３． 消 印、吉 田 功 の 葉 書 の 絵

日付不明（九月頃か）／無について考える／ ① ８挿み込み（紙名不明、
荻原井泉水「大泉園随談」
記事貼付への書込）書｢に於ける静かさと虚無－

絵と書の違い／ ① ８（Ｓ］
そんでいようか ［図６。

何が両者の本質にかかわる問題がひい け る、然 し 書 は こ う は 書 け な い。

ように何とはなしにも気軽に描いてに対して）絵 と い う も の は、こ う い う－

四月七日／山崎豊子『わが小説』を読んで／ ① ８

現。

深い土の、限りない静かさ

落着き。／天に誅する、
怒濤の活躍、動き、働き。／東

これは働きの根底というものになって来ない。／人間／（次の二項目をまとめて）も の と 離 れ た 落 着 き、そ れ は 働 き を 阻 害 す る。 厭 世 的 な 落 着 き が そ れ で あ る。

れを根底して、個別的なものとして、有として出て来る。／落着き＝働きというして来る。／そこでは必ず個性というものが出て来るし、それは、無と一体化、そ自由な私、一切の外のものから脱却してしまって、そこから働き出て来る、躍動

写してはいない。私は私でなくてはいけない。その私はどこから出て来るか、に、有が無を表わしている。／空白、白紙に主体がある。無が主体。／我々自身もが 表 わ れ た も の を 表 わ し て い る と い う、つ ま り、有 が 有 を 表 し て い る の で な し術ののつけ所。／表われたものが表われるものを表わしている。表われたもの

龍安寺、石が無を表わしている。＝ここに今日のアブストラクトとか前衛の芸－

31

作 品 に 於 け る 力 の 空 想 ―― 人｢｣間。そして、
その持ち出し方、――表－｣（一九五二）一月四日、都合のつかなかった木子を除き、龍安寺に有一、草玄、大年、子龍【解】 昭和二十七年一月五日／墨人結成記念研究会／ ① ７

昭和三十七年（一九六二）

－

－

37

57
（15）

こうしてピカソに感心せず、ゴヤのような苦悶なり、
須田国太郎には苦渋があるといって感心し引かれる。／ところが、書に非情を見、平明を考え、非個性的な

洋、無／西洋、有／ただ有を否定するのではなく、有という限定されたものでなものを望む、この矛盾はどういうことなのか。
／（日付不明朝日新聞、矢内原伊作

マ

くなってくる。／肩の荷を一切下ろした、あ｢らかさ 、｣／落着きというものは形が無い。／〝他〟の問題／他は他を呼び、他になり、他に分裂する。分裂すればす「ピカソ・ゲルニカ展に寄せて」記事の 良｢ 心と芸術との対立ではなく、ひとつのマる 程 意 志 と い う も の が 無 く な る。 い そ が し い と い う こ と は 他 で あ る。 そ れ は言いかえたり作
魂の苦悶（くもん）があるだけである。の｣部分に対して）作品が、者が一つの大きな問題をかかえ込んだ時は、こういう在り方以外には方法がな

益々他になって行く事である。主体性を失くする、だから肯定すべき方向ではない。自己喪失、主体性の喪失。それは近代文明というものの一つの宿命的な

4

4（同記事 ピ言い過ぎになるか。／（同記事 傑｢作 に｣対して）ケッ作とも思わず。／｢
カソの天才 に｣ 対して）確かにピカソは天才かも知れない。／（同記事 迫｢ 力にみ人間を人間の外で象徴的に、冷徹に、非情に見つめているボウ観者、と言ったら

マ

い と 思 う、人 間 が 人 間 の 内 面 に 深 ま る か ら で あ る。 と こ ろ が ピ カ ソ は ど う か。

さ〟という事についての話は、大変勉強になった。俺の考えていたことに一歩先

4

4

4

4

4

4

4

4

ちて に
｣ 対して）迫力にみているとも思わず。／（同記事 現｢ 実をえぐりだす造形
力 に｣ 対して）そして、造形力はあるかも知れない。／然し、果して、現｢ 実をえぐ

四月十一日／子龍への不満／ ① ９

ママ

考えてみるか。

間の生き方というものにはいろいろある。必ずしも力の太さだけの方向に方向コウる力という、〝融けた力〟とはもう一つ別な否定的な力もあってもよかろう。人決して、必ず来て見てほしいとも思わない。が然し何かシャク然としない心

もはや見なくても判っている、というのだろうか、それならそれでよい。いそがし く て、全 く の 寸 閑 な し と い う の だ ろ う か、そ れ な ら そ れ で よ ろ し い。／結 局

腹を立てるだけ損である、あれこれと思いめぐらすだけ無駄なことかも知れな

い、本人はそれですまし込んでいるのだから。／然し一応の儀礼的にも来てもよ

いだろうと思う。自分の為にならぬ事以外はさして重要視していないらしい、がら、探れば探るほど我執の強さ、非情の男の姿がバクロされる感じである。底そういう非情さがある。／肌当りは一趣、微妙な、人を引きつける魅力を持ちな
日付不明（一月十三日までの間）／自己を省みて／ ① ９が見えたり。底深く見えるのは実は我執の強さのよどみなりと見たり。 ．
４．

38

学会主催で始まっており、草玄が同三十一年三月に『ひびき』の主宰となった翌年の第四回展から同展の同展に子龍が来訪しなかったことへの不満と思われる。同展は、昭和二十九年（一九五四）、書教育（ひびき全国展）を京都市美術館で開催しており、そ【解】 四月九、十日、第十回全日本青少年書作品展覧会

11

気分本位の反抗。強情で、ナキ虫で、クヤシガリ屋、
ヤキモチ屋で、ダラシがな
く、カザリ屋で。
日付不明（一月十三日までの間）／矢内原伊作「ピカソ・ゲルニカ展に寄せて」の－．

－

昭和三十八年（一九六三）

115（註二十一） 第十五回墨人展（十月二十七日―二十九日、京都市美術館）の最終日、会場で語ったものが、
『墨人』№ 「骨・芯」と掲載有り。

定されるべきものであろう。

なり。／以前に一度、上位の作品だけを僕の二階でひろげて見たから、会場ではそれと全く反対の否定的な力、力が消えてなくな
づけられない。肯定的な力と、る場所である。

／何らかの問題が、芸術のヂャンルの分れめであり、テーマなりモチーフの生れ

－

り出す 造
と対決した時、その問｣ 形力であろうか。／一人の人間が何らかの問マ題
マ
題と対決している人間の状態、つまり内部構造をさらげ出す場所が芸術である。

30

） 見て）
人
人間と力／ ． ．（展覧会も終って。森田子龍の〝骨・芯〟（註二十一を10間が生きるということ自体カイギ以外の何ものでもないとすれば、、力も又、否－

37

十月三十日／森田子龍「人間と力」
を読んで／ ① ８

んじられてしまった。こうなったら、無理やり有に相対的な無の立場から、無をマものといってもいい。
／単純―落着ける。
九月十五日／無について考える／ ① ８
－

．
９． ．
／久松先生の全書研に於ける講演のテープを取る。〝無〟とか、〝静か
15

記事の感想／ ① ９

56
（16）

37

の主幹となって開催した。『拙
「ひびき」
十九』
参照。

四月二十八日／自己を省みて／ ① ９
四月二十八日（中略）三時半帰宅。（『ひびき』）五月号の発送。荷造りの残りを荷 造 り し て 夕 食。／夜、墨 人 の 四 月 号 を 読 む。 塩 野 さ ん の 編 集。 批 評 の 塩 野 さん、彼はやはり作品と真剣に取り組んでいることが文章の間から脈々と伝わって来る。／― 骨｢、芯 を｣ 読んで―という文章も感動しながら、最后まで読んで、驚いた。（以上、鉛筆でつぶしてある）／どうも、俺はヒネクレ屋だな。もっと大きな世界観の中に住め。そして、まともな勉強を続けよ。
五月二十日／格に入って格を出る／ ① ９

4

4

4

4

4

の中におりながら格が消えて能動的な主体だけがあるのである。

るが、／この場合、主となったのであって、格を出たのではない。結果的には格六月十六日／書は深くきびしいもの／ ① ９

七月九日／一度きりの今／ ① ９（註二十二） 現代日本書家三十人展、六月十六日―二十三日開催。

／ムードはあった。さわくきびしいもの の｣筈だということをしみじみ思った。
ママ
やかなもの、あざやかな筆の扱い方は見れる、が、果たして書とは何か。

） 見て、書はもっと深六月十六日から新宿伊勢丹で開かれた三十人展 （註二十二を｢－焦っては行かんけれども 今｢ は｣二度とないのだ。くり返せないのだ。三十八年七月九日―十日、一時半らかの働きを働こうとしつつある自己の働きさえも出て来る筈がない。筆を自めているだけでは筆の意味も眺めているこの〝自己〟の意味も出て来ないし、何

森田子龍は書に対して及び、書の運動に対して積極的な能動主義者である。／

常に 判｢ らぬ か｣ ら で あ る。／そ し て、そ の 自 信 は ま た 人 生 に 対 す る 自 信 で も ある。人間に対する自信でもあり、己れに対する自信でもある。俺には俺は自信

うということは筆を手に取ってこそ成立するのである。
／しかし、〝筆を使う〟ということは、
使う側、つまり、こちら側の人間に主体があるようであるが、実はやをもっておらぬそういう己れの俺である。

いうことは、
さらには、〝筆に生きる〟という場の生れる素因を持っている。〝筆にが脈々と脈打っているのであって、つまりこれが格を出ると言われるところでりながら、しかし最早、〝筆〟は消えて、筆を生きている自己の能動的な生命だけう、能動的なものが生れて来る。／ここでは実は筆という、一つの格に入っておしたので、今日も〝恵〟だけを書いた。が、どうもやっぱりいけません。

かなりそうなので、昨日一枚持ち帰って〝天心〟と比べて見た。いけそうな気がつめ込んで張り切ったが三時過ぎまで昼寝。／一昨日〝恵〟を書いてみたが、何と（潰してあるが記載）八月二十九日。午前中稽古を済ませ昼食にスシとビールを

生きる〟
という、
ここではじめて、筆は使われ、
主体的なこちら側が筆を使うといあろうと思う。
／具体的に、
何らかの門をくぐり入って、
そして又、その何らかの

4

八月三十一日／《恵》と『ひびき』競書審査／ ① ９れる。また、《天心》も翌年発表する（白寿 p167
、 S39-7、
 -3当館蔵）の前段階と思われる。

【解】、 S38-10）-4の前段階と思わ 同年十月二十六日―三十日開催の第十七回墨人展出品の《恵》（白寿 p166
4でなく、常に何らかの具体的なものとのかかわり合いでなければ生命の働きよ
4

うも、
また、
生命それ自体の認識も出来ないという意味で、格に入る必要がある。
4と同時に格を出るという時の 格
｢ も
｣ 出
｢る も
｣ 主体の転換というか、ものであり4／格が格である時には格を出ることは出来ない、随｢所ながら、ものでなくなる。
ということも言えるのであに主となる と｣いうことになってはじめて格を出る、い雨だったので雨とススでいっぱい。／やはり〝恵〟を書くが、どうも鈍重になっ

三十一日 昨日一日行かずに、一昨日の分を放りっぱなしにしていたら、すご－4

具体的なものをぬけ出るというような、格に入って格を出る、というようなもの－

八月二十九日／《恵》と《天心》
／① ９

はり主体は
〝筆〟
自体の方にあると言わねばならない。
／ところが、〝筆を使う〟と己が手にとって、はじめて、筆を扱うことが可能になって来る。／つまり、筆を使

俺は停トン、消極主義者である。
／それは森田子龍が書に対する 自｢信 を｣持っているからである。／俺には（二重線で消しているが記載）書に対して 自｢信 な
｣し。

－

日付不明
（七月九日―八月二十九日までの間）／自己の自覚／ ① ９

－

－

－

〝格〟
に入らなければ、〝格〟は常に自己の．
５． ．
／ 格に入って格を出る ／｢｣対岸の相対的な位置にあることになる。
／相対的に
〝格〟
である間は〝格〟でなく、
20

単なる障害としてしか見ることが出来ないであろう。
／筆にしても、筆をただ眺

38

55
（17）

まいと思う。／ ．９．３．／十月号の編集をしつつ、谷辺様の〝わが作品〟を見なことであるといったふうに考えられているようであるが、決してそうではある小色紙」の仮名作品と文章。

てしまうようだ。全体に力みすぎている。というより、体の方に力みすぎがあ）がら読みながら （註二十三。

（註二十三）『ひびき』
十月号掲載、谷辺橘南「わが作品⑼

明

4

4

世相をなげく 演歌 があらわれて民衆のりゅういんを
もって 政府をやっつけ、｣｢｣そさげた、のだということである。
／演歌の歌詞は、あらあらしくて洗練されず、

4の節も、うたうというよりは、どなるといった方がふさわしいものであったが、4は大事なことである。形を書いているのであるから。／形はコンポジションで七五調で歌いやすく、演説とちがい、たれでも口にすることができて、民衆自身

4もあり、構成でもあるから、形づくるという意味で、構成ということは欠くべかの も の に なった、の だ そ う で あ る が、我々の 今 書 く と こ ろ の 作 品 が あ ら あ ら し4らざることである。
／ところが、どうも、形を書いていることは確かなんだが、形

く、書くということよりも、あばれるといったようなものになっている場合が多4を書いているのではない、といった方が真実のような気がする。／或る、何か、体くとも、というようなことと一寸似ているようである。しかし、最近は、自覚し4の中に内在している、
ウネリのように動きひしめいている、思念といったようなない連中は、単に、あらあらしさが目ざされたり、あばれることが目標であるよ4

その言葉を自分の中に限定した時、書を書くといものが或る言葉の上に重って、

うな書きぶりをしている者が目立って来たが、本末テン倒もはなはだしい。
／ま4

うことの出発点に己れは定っている。そして、その言葉は或る共通の形を持った一方、洗練されることに急であってもいいものかかどうかという問題もある。

マているのであるから、先ずその典型的な、一般的な形の中で書こうとする。このと思う現在の風潮でもあるようだ。／また、――演歌も、最初は壮士節で、
本を売

マ

場合、
形が大事でなくてその形の持つ意味、即ち言葉としての点が大事なのであることなんざ二の次で、いいたいことを言うのが自明であった、それがいつか書

マるから書かれる形は歪まない。
／ところが、
書き上げて見ると形がまとまり過ぎ

生 節 に な り、本 を 売 る の が 目 標 に なった。 職 業 化 し、同 時 に 批 判 精 神 も 薄 れ てマて、面白くない。質的、内容的には或る程度含むものがあるようでもあるが、然行った。それが現在では、〝流し〟になって、芸術化してしまった。さびしいこと

ママ

しそれさえ生まに感じられて来る。しらずしらずの内に／平でな形、典型な形だと、著者の添田知道は言っている。／私がこの問題に対して何かもたなければマというものにやはりしばられているのであろうか。形が主でないのだから形をならないのだ。あの時いろいろな問題が出たと思うが、どのような問題が、どのマ気にしない、という、そのことにやはりすでに拘束されてしまって、いるのかもようにそれ〴〵の人たちにくばられたかは知るよしもないが、とに角、私にはこコウ ソク

知れない。次は形を破ることから制作が開始される。
／ところが、また、その〝破の問題が手渡されていた。だから私はこの問題にだけ限定して答を出せばよい

4

る〟ことが面白くなって、ついには変な、いわゆる〝構成〟というようなことがチのである、しかし答は出ぬと思う、ただ私の考えを書きつらねらばよいのだと思

4

ラリチラリと頭の中に出て来て、それの制作心を刺ゲキする。もうその時は〝破

日付不明（十一月三日―二十一日までの間）／私／ ① ９4

る〟
でもなんでもなく、破るというそのことにまたしばられてしまっているのでう。

いうわけでまた、
形よくも中身に重点を置くことにして、仕事をはじめる。形とマ

人間の底には無限のものが蓄えられている。／◎然も私が私のそしてそこにマてくれることを希いながら筆をふるい、紙を無駄にし、時間を喰っているのだと中身との間を常にぐるぐる廻りながら何時かはその二つが一つになって出てき

4

あって、線の内容も何もないものになっている場合が多い。／これではいかんと治 も 二 十 年 近 く な る と、自 由 民 権 の 風 潮 が 下 層 に も ひ ろ が り、 演
｢ 説なら歌を十一月四日の読書欄に〝演歌の明治大正史〟というのが□□されていた。／明不日付不明（十一月三日―二十一日までの間）／荒々しさと洗練／ ① ９

歌書一体る と 思って い た ら、／一 日、朝、競 書 を 審 査 し て い た ら 急 に 右 背 中 の 筋 肉 が 突張ったようで、呼吸を深くすると痛くてたまらなくなる。
／一美にすこしもんで貰 う、午 前 中 で 審 査 を 完 了 し、午 后、宇 子 野 に 行 き、馬 渕 様 と 碁 を 打って 半 日 遊ぶ。
／自転車で往復は爽快也。
【解】 競書の審査は、『ひびき』
七月号分の審査（八月二十日締め切り）。

九月三日／制作における形と構成／ ① ９－

言ってくる私は単に或る一つの地点まで達した孤独というような私でなく、し－制作ということは、見えないものを、見える形に持ち出すことであるから、形38構成ということが口にされ構成することがつまりは作品をする
言える。
／応々、

54
（18）

－

かし、
ことに安住している私でなく、私は更に私を越えでた私になろうとしていることをそういう／他との交渉／共感とか交流とかというものを越えて（以下（註二十四） 木喰仏の頻頭盧尊者と葬頭河婆半跏像。現在、柏崎市関町会館内の十王堂に安置。

（註二十五） 現長岡市小国町の真福寺の木喰仏の仁王像。

文字の持つ〝心〟をかきたい。文字は人間の歴史の中で、歴史を持って生きて無し）

二月十日／文字の持つ〝心〟を書く／ ② １
十二月二十一日／良寛、
白隠、
慈雲／ ① ９きている。一つの人間の歴史の内容が加重されて生きて来ている。その〝心〟を

－

－

12
21

思っている今の俺である。

かきたい。自分という個性なんかその前に立ったら全く無力化してしまう、とマ

いう気持になる。そして、臨書していて、その為の苦心をしていても心楽しい。
マ

持にならならない。いや、率直正直に言うなら、書きたい。書きたいのだが、書また一方、光明皇后や聖武帝のものはすごいと思う、そして書いてみたくなる。

で書くことのバカらしさである、
その奥を書かねばならぬからかも知れない。／

もっと空けたいのだが、ひっつきすぎていたのも、いけなかったようだ。

かった が、蛍 光 灯 下 で は、ど う も 紙 の 白 が 張 り 切 ら ぬ も の だ。 そ れ に 作 品 間 を

大丸での第十回毎日選抜美術展を見る。「門自開」の三点しか結局は陳列しな

くことが何かバカらしくなってくるのだ。白隠なら白隠、慈雲なら慈雲の方法

勿論、書いたってその足許にも及ばないが、しかしやっぱり足許でもよいから寄

二月十八日／『ひびき』関連依頼／ ② １、 S39-10）、 S40-10）-3か、（白寿 p168
p167
 -の
1 どちらかは不明。
【解 】 出品の「門自開」が、《風無門自開》の（白寿〈昭和三十九年（一九六四）―四十年（一九六五）の手帳、ノート類は無し。〉

昭和四十一年（一九六六）
二月九日／木喰彫刻展の感想／ ② １

朝９時新幹線で上京。小林龍峰氏宅訪問。御次男、小林隆氏、去る二月四日の］ 諸 件、
その全日空機ソウ難事故で死亡、霊前にぬかずし。〝ペン字二週間〟［図７の他の件で話し合い、依頼。／（中略）／民芸館は一、二月は休館の為、９ 時半頃、上田桑鳩氏宅行。ひびきの専門部用の臨書を依頼。／帰り、代々木上原にて下車、

手島右卿氏宅行。電話したら鎌倉行の由、すぐウイスキー持参、玄関で帰る。／

れから、焼津、十輪寺の子安地蔵もいい作であったが、新潟県真福寺の仁王像二薩像も、いいお顔であった。
／小千谷の小栗山観音堂の、如意輪観音や大黒天、そ

どなただろう。そこの道元禅師像も、ほしくなる像であった。／民芸館の地蔵菩）／中村藤照とはのビンズル尊者の像とか、ソウズガバ像は好きであった （註二十四。

ら柏崎の空気をすった思いが、して来る。十全堂とはエンマ堂のことか。そこら昭和四十年（一九六

書 道 学 舎（ 草 玄 宅 ）か

同誌の発行所の日本号から翌年十一月号まで小林龍峰が担当して掲載した「十四回でマスターできる…硬筆書写講座」を『ペン字二週間』は、『ひびき』誌で昭和三十八年（一九六三）年六月【解】 この後の旅程は不明。小林龍峰のして、書を馬鹿にして、その馬鹿にしたい〝書〟から離れないでいる人。

今日は土曜日なので超特急券、２時半まで無し。／（中略）／書に心酔する人。そつ、（阿）ア、（吽）ウンの巨大な像には驚いた。真福寺とは一体どこだろう （註二十五 ）一 月 十 日 発 行 し、

図７ 小林龍峰著『ペン字二週間』日本書道学舎発行。／円空とはまた違ったものを持っていて、この頃の薄っぺらな前衛ものより

ひびきの会でも利用

五）

グ ン と よ い の は 面 白 い。 ま、比 較 す る よ う な こ と な ん か で き ぬ の か も 知 れ ぬ。

していたペン字の学ことなのか。

習 冊 子［ 図 ７］
。 ま た、

民衆宗教というか、高級でないところにもやっぱり根のあるものがあるという駅前のマルブツで木喰彫刻展を見る。柏崎のものも多数来ておって、何かし－－うことになるのだろう。本質的に。

ろうとして書く。／これが一体いいのだろう。そして、どういう理由で、そうい－

二月十五日／《風無門自開》の感想／ ② １／白隠や慈雲の作品を見ていて強く打たれる。／然し臨書してみようという気． ． ．
／良寛の作品は、見ていて、実にいいと思う、
そして書いてみようと

38

53
（19）

墨人会結成時脱退した桑鳩との交流再開は、昭和三十九年（一九六四）十一月頃からで、『ひびき』誌専門部の桑鳩の臨書掲載は、翌年一月号から始まる。直近で桑鳩の臨書が『ひびき』誌専門部に掲載され
るのは、
同四十一年
（一九六六）
七月号の空海《風信帖》
第三の「留意相待」
部分。『拙「ひびき」十九』参照。

二月二十日／無駄／ ② １〈昭和四十三年（一九六八）―四十五年（一九七〇）の手帳、ノート類は無し。
〉

昭和四十六年（一九七一）

日付不明（三月十三日―六月六日の間）／書の完成度問題／ ② １あるから人生が生き生きするんだな。無駄のない人生なんて、見ちゃおれんな。

すべて〝無駄〟のことだな。然しその〝無駄〟がとても必要なんだな。〝無駄〟がする、その区分は、内との純度と言っても、その内なる夏目の表現意志をどのよ

夏目の二つの作品の一つを完成度が［高い］、とし、一つをそれよりも［低い］と成度」の反論を受けての記述と思われる。その詳細は、拙論「江口草玄における書の〝完成度〟について

日付不明（三月十三日―六月六日の間）／純化と自由／ ② １る。そこに両者の相いれなかった仲違いの一要因が裏付けられる。

で、子龍との違いを草玄は、「子龍は芸術至上主義、自分は人間至上主義」と要約している点にうなづけ――草玄・子龍の書の完成度論争」『新潟県立近代美術館研究紀要』第二十号参照。この日付不明記述【解】 子龍との完成度問題論争で、子龍から『墨人』第百九十号（同年二月二十五日発行）で「表現とその完ていた。
三月三十日／個性／ ② １
アカデモス
（森）
／中世の美術 ［乾］／・超越者、神

近代の虚偽から自我をいかにして奪回し純化しうるか、
そして、純化された自クリスチャンアカデミー

への奉仕／・手仕事（上記二つをまとめて）統一的であった。／近代では〝手仕事〟マ

我が当然まとわざるを得ない反社会性を、いかにして人間の「自由」という課題

マ〝人間〟への自覚／〝個性〟の問題／〝芸術観〟／作家根が〝労務〟になり、〝分烈〟し明に積極的に結びつけうるか。
不自己主張しようとする自分と、溶けた□□性の自己との間にある自分。／未来と場合、現在に立った場合。／十九世紀的だな、我々は。然し、その時に、単なる十ン な ん だ。］／「 現 代 性 」と い う 主 題 を 聞 く 時、ど う も 私 に は、そ の「 現 代 」な る 語［これは、いいかっこうした、利巧そうぶろうという、まことに下司なコンジョマ

九 世 紀 的 で な し に、未 来 を 考 え る 故 に 個 性 的 で な く たって い い と い う 意 味 で。

が、自分の向い側に存在して、その向い側に在る現代を先取りしている気配がしマ

自分の中に大きな穴がだんだん開いて来ている。それをうめる為に一層我々はてならない。向う側にある「現代」が問題ではなしに、むしろ問題は、
そのような

あ

作者を作り、作品を作ることで、その穴をうめようとするのだが、うまらない。／
中に統一的な実体がほしい為だ。

？

ず第一に問題として考えられなければならぬと思えてならない。／意識するとことを問題にしなくてはならない、自分というものは一体、何かということが先現在。／未来は現在に於てでしか出て来ない。〝新しい〟ということ、未来だけの日付不明（六月六日―七月三日の間）／現代と書／ ② １

性／
「
〝個性〟
を消す」
ということ、
客体に対する〝自分〟。個的な差異はあっても、－を選ぶだろう。たぶん飲み屋かな。有一ならどこに行くだろう…なことを考え

辻様は父君死亡の為、欠席。新会員樋口君も一緒で総勢８ 人で龍安寺行。石を所で、（書という）現象化する。そのことが俺にとっての制作の内面構造。

埋ボツしきって、そこで人間のクサミをかぎたい。／そう人間が或る時、或る場

上主義（？）だと「完成」が絶対必要になってくる。／俺は人間至上主義。／人間にすることの安直さ。
／［完成］の言葉の持つ語感（できている）との違い。
／芸術至ら江口の観る立場での目でしかなかろうと思う。／にもかかわらず、その区分をうにして切り開いて見るのか。／あくまで、それを見る森田なら森田の、江口な

一月四日／墨人結成記念研究会／ ② １

昭和四十二年（一九六七）／子龍は動物質、草玄は植物質、か。

－

見ずに、森田子龍好みのところで命名したものだなと思っていた。俺ならどこ

午后１時半、
大賀屋旅館へ集合。墨人会結成十五周年。有一は明日到着予定。

－

虚コウ、
フィクション／制作したあとでは何時も思うこと、そのフィクションの－しないとにかかわらず、是の自分というものは正に現代に於てでしか存在しな

52
（20）

－

－

西洋の場合、外を明確に分離する一つの手段である。即ち、外から見る論理／形

し た 線、つ ま り、だ か ら、東 洋 に 於 け る 線 と は 内 か ら 発 す る と い う も の で あ る。

て、生命というきれいごとでない、人間の心という、かげりのあるところから発合、その線自体に意味を持つのである。その線は人間の生、生命に言った、そし

以かとも思われるのであるが、とに角一本の線を取って来て考えたり東洋の場

ころあたりがいわゆる東洋的ものの考え方と西洋的ものの考え方の分かれる所

間の中身を明確に分析しよう（と）しても、それは所詮、乾いた、ものでない。こる己れとは何かという問題である。どうも、西洋の論理形式で曰く不可解な人ない主題があることを明確にしていなくてはいけないと思う。つまり、今、生き実を今こそはっきり認識すべきであろう。／それらのラチ外で仕事をしていた。

授形式が、書の人口を確かに多くした、が、書それ自体の心を見失わせしめた事にすべし。／地方名士になれる日展や、御家流とか、寺子屋から出発した技の伝の根底にかかわる書を考えないような師匠は師匠でなし。こちらからお払い箱

似、テライ、模倣／←反発すべし。外にも自己にも。／書の根元を考え人間の生

手 に し な さ ん な。 師 匠 で も そ う だ。（ 桑 鳩 の 臨 書 場 所 を 臨 書 し な かった。）／真

さを、なげくのみ。日展の現状を見よ。「金」で買える。芸術の場面ではない。相大人の書家も悪いが、何とそこに習おうとする若い人も何とそこに主体性のなる大学の合宿を見た時、臨書手本のシキ写しをやっている（ロクでもない手本）。

るが、反面、一まつの不安、不満がないこともないのを消すことができない。／或いる。現に、このように皆さんの、書に対する熱心さを見ることが出来るのであ体としてとらまえているのではなかろうかと思われるのである。「現代」とはい

例えば、白隠や、慈雲、良寛、と日下部鳴鶴／私がこの系列なので。他の系列から

い。故に、
先取りした
「現代」
ということを考える前に、
もっと考えなければなら

わゆる
「効用」
というふうに早くつなげていないだろうか。書をやることが現代は例を出さぬ。―やと比較してみよ。／書の技、筆の巧みさはあっても、それを欠にどのような効用効果があるかということと同じでは困る。

ママ

支えて、書たらしめている。世界観のあるなしであろう。／自己の主体的思想な

さ、
そんな私に
「現代性」
とか、「書の鑑賞法」という大きな大事な問題を出されて大馬鹿野郎、それを聞く諸君も大馬鹿野郎／言葉表現の幼稚、拙劣、体験の狭ソク。／ある時、新聞にこんなことが出ていた。／①芸術とは正に、この「ふらつがまつわり合い、かかわり合って書となる。という自覚。書と人間とが、不離不正直に生きる。／その筋金は、どこから生まれるか。／主体的人間の心のヌクミかない。筋金がない。
／人間、カタブツではいかん。酒が好き、女が好き、それをし、これでは、口にいかに書のことを言っても、まるでトーフみないなものでしも、これは困却以上／省みて他人に意見出来ない本人もいかに苦しんでいるか、き」の心情だと思うのです。例えば種田山頭火という俳人／明治―昭和／「どう日付不明（六月六日―七月三日の間）／講演会草稿／ ② １

言葉にならぬ。／皆さんの貴重な時間が、一変して、全く無為な時間になるであし よ う も な い 私 が 歩 い て い る 」。／自 分 自 ら を［ 省 み ］な く し て は、そ の「 ふ ら つ？

かないので、
ダラダラとこれからモノ言っていくことにする。／［Ａ］／私の体験／書くことの楽しさ、線を引くことの楽しさ、それがなかったら書なんか、止めいことであるけれども、主体的な自己確立が、無意識の中で働いていたと思う。

をくれず、自分の好きなことだけ、自分を主にして、言うならば、大変おこがまし人会結成。／以上のような過去の状況をふり返って、今思うに、他人のことに目の透明感。／二十五年、日展入選。／二十六年、特選。／二十七年、師と分かれ、墨目で見る／灌頂記を入手した時／大日経開題、灌頂記、
光明皇后楽毅論を見た時で、法帖をさがし求め。（一冊）／一般的な評価には耳をかさぬ。（文検）／自己のも 田 舎 者 に は な かった の で、神 田 の 古 本 屋 街 を さ ま よ い 歩 く。／な け な し の 金「書道芸術」が最後に残る。といって、直接、上田、手島、大沢 休等を尋ねる心臓ないものであろう。／世阿弥の今に生まれる所以。伝統／自分に於ける書は、
あもので、そこには殊更の、意識された「新しさ」も「古さ」もないものと言わざるをとは知識ではない。自己の根底と、外の現実体験とのかかわりに於て生まれる／人間の命の本来性「前向き」――死を目前にした子供の勉強／「今日一日」／書が、内なる、人間の心と外に定着される芸術というものの関係ではなかろうか。

その芽ぶきは、外に持ち出さざるを得ない力になるというものであろう。／これて、その「固まり」が「固まり」になった時に、内に主体性が芽ぶくのであろう。／

ぶつけしている中で固まり（タマリ、ヨドミ）を作るのである。「ふらつき」を脱し定着させる原動力になっていくものである。つまり、自己に自ら問題をぶつけ、ミということがあるのである。その「ふらつき的ヌクミ」こそ、外に行為としてき」は出て来ないものである。その「ふらつき」があるからこそ人間の心のヌクてしまえ。自発的な、能動的。受動でない。／現今、書は盛んであると言われて／キッカケ、昭十一年、カリエス死、コン跡を残す。／競書雑誌を取っては止め、

ママ／良寛のオイへの意見／［涙］／私はそうはいろう。
／極選／ここに言った以上。

－

51
（21）

なん びと）聞いて何になるか、他人の目を自分の目とサクカクしないこと。苦労しないこ

ければならない。／つまり巻頭に「私に於ける」が入らねばならぬ。然しそれをいのである。
／（※「書の鑑賞法」にしても、それは何時でも、個に於けるそれでなして、自分の書を他人から借りて持ち込もうという姿勢は、でんで問題にならなはないか。／その内部沈潜したのか、又は外部風化したのか。／〈
〝戦後〟
の意味を

れ以後の意味になってくる。／〝戦争〟と〝戦後〟を通過して今日現在があるのであった時にはつかめなかったことという意味では、〝戦後〟も今日的でない。／そ異質、だな。／然し、それぞれ、そのまっただ中に（上記二つについて）後〟の〝重み〟〟重み〟／〝戦郵便局へ、雪の中を投函して、熱カンで一杯やりながら。／〝戦争の〝マ マのあと、愚人会のコンパに出席して、ひびき、３ 月号の校了を午前１時（ ２／とをでは困る。頭は。／ふらつき的ヌクミ、外に持ち出さざるを得ない、きびし

問う美術展〉として、東京国立近代美術館でシリーズ第一回〈戦後日本美術展〉がくまでも自分に於ける書で、他の何人と言えども立ち入ることは出来ない。まさを持った一人一人の中に、一人一人の人間としての生に立脚した、人間の心の開かれているそうだ（３／ 迠）／その文に／抽象画にかわってふたたび具象画のはんらん、さらに幻想絵画へとめまぐるしい変貌を続ける現代美術……とある。／〝変貌〟は意味ないな。正に美術界の現在はまだ〝戦後〟だなと思う。／（中略）／〝深耕度〟を深くしながら、然し、その表象の中に在る〝自虐性〟。／自虐性のママ〝暗さ〟は〝深さ〟になるであろう。／何故なら、人間の〝生きざま〟は、否定と肯定

明るさに転化しても出てくる一面を持っていないだろうか。／庶民的底辺の心の両方に足をふくまえているから。／だから、自虐は一点して、ユーモアという情だな。／司馬遼太郎って、大変な人物だな。面白し。／土俗的憎悪という奴は・同人同志の審査、復活―公募、
１人のシジ←同人作モアリ。・地方展の復活／
・合宿の存否／・機関誌／・企画が何時も思いつき、その場主義。／［・同人同志がというものを失っては、モノの、側面も含めての全部も見えないし、批判精神は

い場合の悲劇は、戦時中に経験ずみである。はみ出たところからモノを見る目〈はみ出し〉の意味性／いわゆる権力者と等質の、いわゆる〈良識〉しか持たなあろう。あきらめは拒否しなくしてはいけない。（ ．
４．
３．
）

だろうか。／運命論になれば、どこかで自分をあきらめるしかないことになるでみ出す意味で受けとめてはみても、
やはり、そのことは一種の運命論ではないのて来るし、また、小さな自我で書いてはいけないという意味で、己れを大きく踏

良識からはみ出したケタ外れの目で見るその目を、ばっさり切ってしまうようなことではいかに口にきれいごとを言ってみても、大きな危険があることを気

五月十一日／墨人会の 命｢令人 と｣ 隷｢属人 ／｣ ② １
日本が米国の「友好国」であるかに言われていて、いい気になっているけれど

も、実は「レイ属国」でしかないのが実態だ。それは沖縄基地のことを思えばよ．
５． ）／こういう言い方

ろしい。墨人も、それは確かに「同人」があって、正に同列たれども、「命令人」と、「レイ属人」とあることを知らねばなるまいて。／（

11のものの中身を、えぐり出しは決して、しない。えぐり出すべし。

をしたらば「命令人」は、「レイ属人」の主体性のなさを言うであろうが命令人そ47

づく必要あり。

昭和四十七年（一九七二）
二月二十七日／戦後という言葉／ ② １

47－

味があるかということを忘れてはなるまい。単なる批判精神は、肯定にしても、生まれない。／この〈批判精神〉が、いかに現在及び、将来というものに対して意よく「筆にまかせる」という言い方をする。それはそれなりに、わかる気もしもっと噛み合わねばいけない。それでないと会としての魅力が出て来ない。］

四月三日／「筆にまかせる」ことについて／ ② １

生産だな。創造でな。／オン念、情念

八月一日／墨人会活動／ ② １の講演の草稿の可能性有り。

生書道連盟」の記述および、同年七月三日、龍谷大学学友会館に行った記述もあることから、同大学で【解】 講演の草稿と思われるが、何のためのものか不明。ただ、同手帳② １の本記述の次の頁に「京都学-な特権的な力となるであろう。皆さんに期待する所以である。

原点に立ちかえることの必要性を今こそ思う。／「若さ」はその上にさらに有力

28

日付不明
（十二月七日―翌年二月二十七日の間）／批判精神／ ② １－－－

週刊朝日３ 月３ 日号を見ながら、モンベーズの親父の言を思いながら読書会

50
（22）

12

－

六月十二日か／第六回日本現代書展鑑別／ ② ２

日付不明（十一月二十四日―十二月二十二日の間）／作品と孤独／ ② ３

いのだが、→会友→会員／←この時は、その時の審査員が推薦し、会友以上の総員になったら、
事終わりでは無意味。段階的なプールになって、本当は面白くな

これは、
特に今回展のことではないが、組織の問題として会員が多すぎる。会

独になれない現代人。貧しいも致し方なく、孤独の質の違い。「秩序」て何だ。内

我々は、どうか。時間においまわされ、て、かすかにテレビを見ている時しか孤〈 孤 独 〉、そ の 孤 独 の 深 さ だ け、そ の 作 品 は 深 く、そ し て 豊 か で あった。 今 のか。分けた理由如何に。／③現代書展に於ける質的権威としての選別自覚を持者別か／作品別か）／→何故、／〇→これなら、評点Ａ、ゼロ、が理解できる―Ａ

作家展なのか）／①鑑別時に於ける作者名は、明示してあったのかどうか／（作

語につきる。真似しながら、真似しようもないものに気づくこと。真似される〈唯一の絶対か〉、―無限の可能の中か―。／臨書とは何で〈真似〉することの一る人ほど永久の問題と言えよう。／王羲之のよさ、古典の中の、特定の或る一つものとするものとが常に対比の姿の中で、対立的にするから、臨書の問題は心あはなく、作品に人間を見る、
はず。

午後出発／滑川、
中村木子宅泊り。
年８月日のことであった。」【解】『「中村木子追悼号」で、草玄は「一升ビンを二人のまん中に立てて未明まで茶 墨人』第二百二十五号
碗酒をあおりながら木子は、熱っぽく写経のことを話していた。昭和昭和五十年（一九七五）

日付不明（一月五日―二月二十三日の間）／現今の書教育／ ② ３［〈子供の書〉］であるべきなのに／〇〈先生の書〉を与える。〈先生の字〉
だ、
本当

不 明

は／〇 書 教 育 関 係 の 資 料 集 め／よ ほ ど 犬 の 方 が 良 く、目 が つ り 上 り、マ ユ が 下り、歯が出て、口ビル厚し。書家くさい、
いんきくささ。年して常時□□いると、
／習い性。

日付不明
（十一月十六日―十二月二十日の間）／ 執着 について／ ② ３
｢
｣
欠
欠
（い）
」とよく言い、それを目「執着しない」とか「こだわ（ら）ない」「とらわれなざ す。 が、実 は そ の 為 に は も つ と も こ だ わ り、執 着 し つ く さ ね ば 駄 目。 で な いん。執着の中でいつか知らぬうちに浮上した時、それこそ、まことの問題です。

と、いいかげんのところで妥協、引き下がることになる。／目をつぶったらいか
日付不明（十一月二十四日―十二月二十二日の間）／墨人会の目標／ ② ３といえよう。

たされる無。何ものかが無に侵入し、
満たし、
貫き通す、
そこで満たされ、刺し貫／芸 術 を「運動」とみるか、全くコミュニ

テーなき、無価値なものとみるかによって芸術認識の分かれるところ。集団組

新潮選書〈絵を読む〉坂崎乙郎著／－－

かれているところの〈無〉の中身。そして、そのことを受動的に待っているのでなら→森田の一面のよさ、他の同人の概ね一致している欠点。

750

日付不明
（八月二十一日―十二月二十日の間）／個人と組織／ ② ３「墨人」の最大目標は何か、
目下の目標は何か。
／〈無〉。なにかによって常に満

昭和四十九年（一九七四）〈昭和四十八年（一九七三）の手帳、ノート類は無し。
〉

遺」
十七』
参照。

と記しており、一泊二日で木子と旧交を温めた。木子については、『拙
「木子」十五』および、『拙「木子補20を出して来ない。

の古典、その臨書／臨書と創作、臨書への悩みをもちながら意外と肯定し、問題

八月十九日／中村木子行／ ② ２

四十六年（一九七一）の第五回展からグループの枠を外して審査する方式となった。

募書展で、三者がそれぞれのグループを鑑別する方式で昭和四十二年（一九六七）年に始まったが、同【解】 第六回日本現代書展（六月三日―八日、埼玉、うらわ会館）は、蒼狼社、草人会、墨人会の三者連立の公にはその人間が出かたには出ていなかったから。
／人間を見て作品を見る、のでつこと（ つ ま り、もっと、ふ る い 落 し て い い の で は な い か。 教 育 指 導 的 な の か。

日付不明
（十一月二十四日―十二月二十二日の間）／臨書について／ ② ３から発せず、外から形式かしてはいかん。〈無軌道〉
こそ本来。

－

会時決定する。
／②Ａ、Ｂ、Ｃの持ち点数が自由なら、ＡＢＣに分ける意味がある

－

－

－

47

－

－

49
（23）

織の中では実はおおむね惰性、堕落するか腐敗してしまう。だからそこでは個ママ

人と組織とは、お互いぶつかり合うところとしての組織認識か、個人が集団に属従するか、どちらかしかない。

昭和五十一年（一九七六）
一月四日／牛丸好一展を見て／ ② ３
不明

） 解体、
文字
午后、於菊画廊、牛丸何某の個展を見て。宇野雪邨の弟子 （註二十六。

での深い御厚誼を心から感謝します。
」【解】 文面「私こと六月二十八日をもって墨人会を退会しますので、このたびお届けします。／各位の今ま

十月三日／『ひびき』引継ぎの件／ ② ４〇堀尾君、来予定（「ひびき」受継の件）【解】『 ひびき』誌は、墨人会の子供版として発行された『墨友』を発展させたもので、草玄の墨人会退会とマ

マ

十月三十日／『ひびき』発行人及題号変更認可書送付／ ② ４

七尾尾氏へ、発行人及題号変更認可書その他送る。

十一月八日／『ひびき』廃刊の支部通信発送／ ② ４
、資

）参照。

支部通信出し。〈ひびき〉廃刊のガリ版同封。
【解】（『ひびき』）支部長各位殿（部分）（白寿ｐマ

師弟関係への疑問などの問題をかかえて、墨人会を結成した。その墨人会に私マり］／退くことの理由を墨人誌に投稿せよとのこと。
／然しその内容はむつかし

は考えるところあって、昨年６ 月

分 到 着 す。／
［キリンレモンの工場の横を通い。 本 音 を 書 い た の で は、犬 の 遠 ぼ え に な る。／歴 史 的 に 残 る よ う な 名 文 を 書集はその為の一つの区切りである

日、脱退した。「ひびき」も止めた。この作品

け、と言う。歴史的に残る残らないという意識皆無の現在也。／有一は今はやめ【解】 共和印刷は、註十七参照。本記述中の「思いば、」以降の記述は、昭和五十三年（一九七八）三月三十日【解】 六月二十八日付で墨人会退会後、八月十七日、有一、今岡徳夫は草玄宅を訪れ、酒を酌み交わしていないと。
／今すぐ届出せず、もう少し時間をころがしておけ、と。

井 上 有 一 宅、訪 問。／午 后２ 時

． ．（土）／共和印刷行。支払完了。／堀尾君行。事務引継ぎ。／思いば、

ママ

共に返上するつもりであったが、墨人会からは何も返事がなく、堀尾勝彦が『響』として継続すること十月八日／『ひびき』題号及発行人変更申請提出／ ② ４になる。『拙「ひびき」
十九』参照。

一画珍味。
／前衛風作品の〃（作り方）／←第一筆で、
あとは、パーッと。／根源的〈ひびき〉題号及発行人変更申請提出。

字を書く（前衛作品）／文字とことばの問題を尋ねたが、不明確だった。／宇高示
穹 が 来。 あ ま り ペ ラ ペ ラ 大 き な こ と を、え ら そ う に ま わ り の 人 に 向って しゃ
べって い る の で、い た づ らっ気 を 起 し て、質 問 す。 拓 本 の こ と が 最 初 の 話 題 のキッカケ。隷書作を前衛風作との用具の違いを尋ね、（知らぬ顔して）隷書作と前衛風作との感じの違いは、
どこから来るのかを尋ねる。〈◇筆の毛の働き〉についての質問、残す。

－

五月二十三日／墨人退会の件、有一に話す。
／② ３（註二十六） 牛丸好一と思われる。

十二月十八日／『草玄ことば書き』原稿執筆／ ② ３35

今から （？）年前、私たちは当時の書壇への反発、
そして、書の団体への比ハン、

24 12
18

な問題を自分の外においている。バカバカしい。／文章を書く（隷書作品）／文に違う由。／古い、新しいは、書体とのこと。隷書は古い、楷書は新しい。／みんの形〇／人□の固定概念を解体／再出発／隷書作品の作り方／一字一字、一点

－

66

－

－

日付不明
（十二月十八日以降）／子龍批判／ ② ３に発刊した『草玄ことば書き』の挿入冊子の文案と考えられる。

28

しくまとめてみたい思う。
／感謝〳〵。ついに皆にうったえようとしている。／

くわからないが、その文へのいろいろな疑問が残るので、私の考えるところを少これは森田子龍の文である。どういう意味でのアピールなのかその真意はよ－ることが『墨人』第二百三十五号に記載有り。手帳② ４にも- 「有一行。墨人会退会の件話す。」記述有り。

－

六月二十八日／墨人退会届発送／ ② ４
墨人会退会届を辻氏宛発送。

48
（24）

51
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30

、そんなに意味あるのだろうか。ズサン。／両／ところで森田自身とこの文

五月九日／作品制作／ ② ５） 作品できず。気、重く、体、重く。
小山行 （註二十八。

十七）

馬場玲たちがだしている北方墨人の巻頭に出して、もち上げている。この文 （註二とを対対の中で考えてみよう。
／森田の忙了とは何か。作品集の文、／細川と同（註二十八）「小山行」とは、
草玄の作品制作の仕事場のあった地名、山科区小山。

欠の新幹線で奥様と一緒になり、東京から京都までの三時間五十分、いろ〳〵と、明） りＴＥＬ。９月（９／ （火））の滋賀県展の審査依頼。
夜、北川邦之氏 （註二十九よし て 協 議 し て い る 日 で あ る ）／リ コ ン し て い な い、こ の 日 現 在。 に も か か わ ら

でも、芸術でもない。にもかかわらず、私は漢詩は読めない。審査員としては失←（欄外に）断りの理由／①書は「ことば」を書くことと理解している。単なる美

面白くなくなってこないと面白くない。面白くってことの中にはまだ外にコ
ビがある。その面白さの中で終始してしまった。ということに気づいたのが、ま、言うなら、今岡この集を作るための制作の収穫といえようか。
【解】「（一九六八）十二月、二人展を開催したり、ひびき 今岡この集」は、不明。草玄は今岡と昭和四十三年の会で協力を得たり、交流が深く、
その分、辛辣な批評もした。

十二月三十一日／鄭文公下碑の臨書／ ② ４〇鄭文公下碑の臨書

昭和五十二年（一九七七）
一月三十一日／芸道と権威／ ② ５
は権威、上、を見ていった。
四月八日／『響』
４月号の感想／ ② ５

六月九日／滋賀県展審査断り／ ② ５（註二十九） 当時は、滋賀県書道協会理事か。

ず、作品集の文にあのように書き、朝日会館の個展の時は細川を、「奥様」よばわ

日付不明（十二月十八日以降）／今岡徳夫作品／ ② ３の北海道在住者が、
昭和四十五年（一九七〇）
四月「北方墨人会」を結成し、その会報。

（註二十七）「
 北方墨人の巻頭に出して」とあるが、子龍のこの文、未見。『北方墨人』は、馬場玲ら墨人会格。→（６／９の理由へも→）27

そのグチを聞いたことであった。（この日は京都で、今岡の学校でサークルの集
不六月七日／滋賀県展審査依頼／ ② ５

棲の為の準備の為のハカリゴトでしかない。
／〇月〇日、
偶然東京か（ら）の帰り－

りさせている。ギマン。

りがあって、私が提案していたサークルの性格についてそれこそ□□を中心に－

七月一日／作品集作品撮影／ ② ５のものの保持が條件になるのに、小生には「教養」なし。

夜、北川氏へＴＥＬ、県展審査断る。→（欄外に）６／９「眼力」と「教養」の二つ－

八月十七日／臨書する／ ② ５から確認できる。

、 S51-F）-1か、他 の 作 品 か は 不 明。 同 作 品 集 に は 掲 載 さ れ て
p180

有り。翌三日には、須田剋太を尋ね、五日には、柏崎に向かっていることが、同手帳② ５ の前後の記述-

書に向かっている（二十八、九日は外出）。一日には「小山行。臨書。建中帖。」の記述も同手帳② ５ に-【解】 草玄は、七月二十四日から、山科区小山の仕事場に書き反古の焼却と草取りに行き、二十七日から臨

小山行。臨書。雁塔。

八月二日／雁塔聖教序臨書／ ② ５いない。

、 S46-10）-、《
p175
2 ひ ふ み よ 》は、（ 白 寿『 草 玄 こ と ば が 書 き 』の た め の 撮 影。《 今 日 一 日 》（ 白 寿【解】 翌 五 十 三 年（ 一 九 七 八 ）三 月 三 十 日 発 行 す る

十点。

作品集用の作品選び。写真撮影。旧作は〈今日一日〉〈ひふみよ〉
を加えて、計、

－

－

－

金閣、
銀閣を見る。〝芸道〟の問題にからむ世阿弥と足利のかかわり。やはり能－〝響〟
４月号到着。課題の出し方、
その内容、
まことに不満。やっぱり書を底からつかんでいない。特色キ薄。

小山行。臨書。硯をけずり直す。

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（25）

-

【解】 前日も「小山行。臨書。
」の記述、同手帳② ５に有り。

八月二十一日／争座位帖臨書／ ② ５
小山行。顔真卿の争座位臨。
九月三日／墨作り／ ② ５
小山行、
ススとボンドで墨を作って書いてみたが、紙に乗らず駄目。やはり足が短かい。終日墨スリ。
九月四日／筆作り／ ② ５
小山行。春に買ってきたダチョウの毛で筆作り。
【解】 墨づくりや筆づくりは、「自分で研究するもの」として、多くを語らなかった。その筆づくりの用いた毛の種類が判る記述。

九月五日／建中告身帖臨書／ ② ５小山行。建中告身帖臨書。
十月二十二日／良寛座談会／ ② ５◇午后３ 時より、大阪で良寛座談会。／村上三島氏欠席で、まこと残念。彼の良寛観を聞きたかったのに。
〝伝統と良寛〟。大阪東区今橋・喜太八で開催。草玄の他、有田光甫司会、小沢神魚【解】「 良寛論集」座談会

昭和五十三年（一九七八）
一月三十日／良寛原稿執筆／ ② ６「良寛」書き。一休との比較で下落させたので、これから浮上せねばならない。
大難事。

-【解】 同月二十八日「良寛原稿書き。
」の記述、同手帳② ６に有り。

八月七日／子龍墨人会脱退のこと／ ② ６

森田が墨人会を脱退した由。何故ならん。
十一月六日／作品制作／ ② ６、 S60-C）-1有り。こp185

小山行。「はふはふと、
地にはう虫、天かけたいか」の作、ようやく終止符打つ。

《はふはふとちにはうむしあまかけたいか》（白寿【解】 昭和六十年（一九八五）頃のの作品か、その前段階かは不明。

日付不明／《忘筌》（当館蔵）の言われか／ ③ ６日付不明／《花眼》（当館蔵）の言われか／ ③ ６

義といふやらん。／（佐藤春夫・情癡録秘抄）

もひなば／ひとよは夢にきてもみよなべて無情（すげな）き世のおきて夢だに不不能忘筌（捨蹄忘筌／忘筌捨蹄）／かばかりわれにおもはせて真実あはれとお－花の美しさが本当に見える年令という願いをこめて、
森澄雄は自作の句集に「花、 S55-F）-2、《 花 眼 》（ 白 寿p181

が堪能でも、年寄りになると和風の書になるって昔から云われていることですが、私もその通りで、六使っている。

愛媛県美術館）図録に記しているように、六十歳前後になる昭和四十六年（一九七十五日―七月七日、 S56-F-1）
p183
  6に繋がる語句の発見と思われる。

二月五日／〝ことば〟の問題／ ② ７

昭和五十四年（一九七九）、 S55-F-お
同
p182
14よび、

【解】 前 項 の 日 付 不 明《 忘 筌 》、本 記 述 の《 花 眼 》い ず れ も、後 の《 忘 筌 》（ 白 寿考えられる。

決して良寛調の書となるのではなく、独自の書を追及していたことで、三島の考えを聞きたかったとい線による平易な良寛調の作品を多く書き出している。良寛研究をしていた草玄だが、書については

一）頃から、それまでの王鐸の影響を受けた交錯し連綿する線による作品ではなく、良寛的な点と、短眼」と命名した由。空海は三教指帰で、美人の眼、乏しい女の眼、美しい眼として「花眼」俳人森澄雄の第二句集の名。中国語での酔眼、或は老眼を意味する由。

－

十前後から、特に良寛が好ましい書になって来ました。
」と、村上三島展（平成十四年（二〇〇二）五月二（正筆会）、村上翠亭（新書人連合、筑波大学助教授）、菅野清峰（飛雲会）参集。三島は、「若い頃、中国風－－

午前、新井狼子への返事の〝ことば〟の問題を考える。

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（26）

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「木子」十五』参照。

四月二十八日／《白雲漠々》の制作／ ② ７四年（ 一 九 七 九 ）五 月 三 日 発 行 と な る『 書 ―― こ と ば の 姿 ――』に ま と め ら れ て い く。 同 著 の「 あ と が「〝ことば〟の問題」の記述、同手帳② ７ に有り。この【解】 前日四日「〝書〟と〝ことば〟」の問題は、昭和五十き」に「具体的には、新井狼子氏から草玄ことば書き対談にかかわる質問を受けた、それへの返事とし小山行。久しぶり。何ヶ月ぶりか。昨年枚ほど。

て起草したものである。一月末に問われて今ようやく脱稿した。（中略）／昭和五十四年三月」と記述されている。同年三月二十七日の
【解】
参照。

〝書〟
のこと、
一応、
原稿紙へ清書完了。
【解】 二月五日の記述に同じ。

二月二十五日／書の研究会／ ② ７
解散。内容は臨書批評と和風のこと。夜〈書〉の原稿ようやく一応脱稿す。
【解】 書の会の集まりについては、前日二十四日「明日の為の臨書。三十帖冊子の逸勢の部分。」の記述、同四月二十九日／《白雲漠々》の制作／ ② ７は未見。写真アルバムに無し。

月以降かもしれない。サンショの【解】 前年十一月六日の記述参照。この頃から小山の仕事場に行っていなかったと窺われる。《白雲漠々》

勿論できず。

木、無し。根こそぎ無し。誰かが抜いていったのだ。寒し。「白雲漠々」を書く。

10

小山行。「白雲漠々」。ゆったりさが出ない。素朴さが出ない。筆が走りすぎる。

五月八日／『書――ことばの姿――』
完成／ ② ７

夜〈書――ことばの姿――〉の冊子到着。／（欄外に）〈書――ことばの姿――〉【解】 同著の奥付には「１９７９年５月３日」となっている。

の冊子、完成。５／８。

三月二十日／光明皇后 楽｢毅論 の｣臨書／ ② ７
午前、明日の為の臨書。光明皇后の楽毅論。

五月二十日／池田、宮川個展の感想／ ② ７

三月二十七日／『書――ことばの姿――』
原稿執筆／ ② ７

見の開きなおりを出せないものか。他、世の中、の目を気にしすぎる。社会を共午前中、〈おわりに〉
を書き、
完。

「
〈書〉の原稿手入れ。
」の記述、同手帳② ７ に有り。『書――ことばの姿――』の原稿、二【解】 同月二十四日
月二十二日に清書完了したものに、修正を加えて、書き上がったと考えられる。なお、同著に「おわり

五月二十五日／墨人会批判／ ② ７性を内包するすべてのものから自由であることを期するため、離脱することを昭和二十七年（一九五【解】 墨人会発足時、師弟関係を否定し、師であった上田桑鳩に対しても、旧来の師弟関係を払拭し、封建あったはず也。

別、段階の発想也。そのような特別段階への批判として発足したのが墨人会で人を名誉会員にしたき由。変な話。塩野、原田も同人であったのに外すとは差品の場合は応募鑑審査を受けるとか。それで、創立会員の江口、有一、森田の三今岡から、有一が病気の為、会友になりたい由、申出ありし由。当然、公募展出－に」の章は無く、「あとがき」を指すものと思われ、校正段階で修正されたとも考えられる。また、「あとがき」の日付が「昭和五十四年三月」となっていることから、この二十七日での「完」が、ほぼ原稿執筆の完であったと考えられる。同年二月五日の【解】参照。

四月二十四日／木子七回忌連絡／ ② ７日にやる由なので（篠田昭二からＴＥＬ あり。滑【解】 前 掲、昭 和 四 十 七 年（ 一 九 七 二 ）八 月 十 九 日 の 記 述 の 翌 年 五 月 二 十 九 日 に 木 子 は 死 去 し て い る。『 拙と手紙を送る。
川の電話番号を尋ねる為）。 ¥5,000

中村木子七回忌を滑川で－か。

にあるなんてのは、年寄りにまかせること。ぶざまさそのままで開き直れない

豊中に、池田・宮川個展行。出来上りのまとまりを気にせず、もっと独断と偏－【解】 二月二十五日の書の会の集まり同様、
翌日集まりが持たれたと思われる。

三十帖冊子、
橘逸勢部分が臨書批評の対象であったことが確認できる。
手帳② ７に有り、-－－二月二十二日／〝書〟の原稿清書／ ② ７－

午后１時から伝統産業会館で書の会の集まり。５ 時終了後、ウドンを食って

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（27）

二）二月一日付手紙で送っている
（白寿ｐ

、資

）
。また、同年三月十日付「墨人会結成挨拶」でも、「私共五人の関係もすべて平等でありまして（中略）私共のグループに同志として参加したい方のある場

、
資 ）
と、
書を追求する各人は、対等関係で追求して行く姿勢を示していた。

合も、それが真に真実なものでありましたらば、喜んで平等の立場に於て結ばれたいということも考えております。
」（白寿ｐ

六月二日／
《白雲漠々》の制作／ ② ７
小山行。「白雲漠々」
がなかなか出きぬ。
【解】 同年四月二十八日の
【解】
参照。

六月九日／
《白雲そらにあるなんぞふかしぎ》の制作／ ② ７
小山行。〈白雲そらにあるなんぞふかしぎ〉の作。
、 S54-F）
p181
 -の
1 一連の作と思われる。

六月二十一日／墨人会批判／ ② ７【解】《白雲そらにあるんぞふかしぎ》（白寿－夜、新 ミ ヤ コ ビ ヤ ガーデ ン で 今 岡 と 会 う。 墨 人 会 で は、創 立 会 員 を 客 友 と して、抱え込もうとしている。
【解】 同年五月二十五日の
【解】
に同じ。

七月九日／
《忘筌》《自得》の制作／ ② ７、 S55-Fお-6も前段階と考えられる。同年
p182
 -5よび、 S55-F）、 S55-F）p181
 -2は、昭和五十九年（一九八四）八月の「草玄の書・南海雄の書」で発表される小山行。「忘筌」を書いていたが、ものにならず、途中から「自得」を書く。
【解】《 忘筌》（白寿作品の前段階と考えられる。《自得》（白寿
九月十七日参照。

七月十四日／《白雲》の制作／ ② ７
小山行。また〈白雲〉を書く。
八月九日／仮名の制作／ ② ７
万を見に行く。仮名の二曲書けず。書くに八月十一日／作品制作／ ② ７

小山行。仮名作、書けず。良寛の「月の兎」の歌はもう一つ心に突きささらない。「はふはふと地をはふ虫」を書く。この語の方が乗れそう。

、 S60-C）p185
 -1およ【解】《 はふはふと地をはふ虫》未見。写真アルバムに無し。他者の句の一部か、草玄の句かも不明。ただし、昭和六十年（一九八五）頃の作で、《はふはふとちにはふかあまかけたいか》（白寿

び、《はふはふと虫》（同、 S60-C）-2が有り、比較的変化の少ない、淡々と書かれている作品があることから、それ以前の同五十四年（一九七九）頃の作品にも淡々と書かれている作品もあるので、《はふはふと

地をはふ虫》も同様な調子だったかもしれない。また、
前年十一月六日の記述参照。

八月十二日／作品制作／ ② ７

小山行。最後の二枚で、「はふはふとむし」完。

《はふはふと虫》（白寿 p185
【解】 昭和六十年（一九八五）頃の、 S60-C） -2が、これにあたるか、または、前段階の作品かは不明。

八月十八日／阿部家と良寛、そして有願／ ② ７

阿部家は「夕くれの丘」の西。分水の為、渡部は主として、西岸に明治末移転の由。六曲屏風の墨は、茶墨か。明るい茶色也。「墨美」に掲載とは全く別趣。／原田勘平宅の「有願」ウガンの字に、良寛のドクロの歌の書と共通の形意のものあり。有願をもっと調べるべし。
／阿部家／１９６９．
４「阿部家の良寛１」／六曲

屏風 茶墨か、さわやかな色、さわりない筆ゆき。良寛らしくない、やわらかな、

大らかさ。／新飯田（白根）に有願の碑／［日国有願］―原田美術館【解】 草玄は、八月十五日から柏崎、分水、寺泊、湯之谷を二十一日まで周り、その後、浦和での『響』大会に-参加し、二十七日帰宅が同手帳② ７ の記述に確認できる。阿部家は阿部定珍をはじめ、良寛を遇した御三家の一つ。明治から始まる大河津分水工事で土地が区画に入り、現在地に移転している。また、

六曲屏風は「風気稍和調」
で始まる良寛初期の一隻。重要文化財。

日付不明（八月中旬か）／『響』大会（八月二十四日）での講演下書きか／ ② ７「子供の書における言葉」が明日の議題であるので、その前座として何か言えと い う 命 令。 無 関 係 で は な い が、「 響 」の 場 合 は、編 集 者（ 今 は ）か ら の 一 方 的 与

小山行。途中、龍枝堂の太筆￥ふさわしい、
かなり筆がどれかまだつかめない故か。

え、規制である。私は、私が主体的に選ぶ。その意味で、今回の「子供の書におけることば」についての問題提起の意味全く不明。大人の私の場合とは、全く――【解】 どの作品を指すか不明。翌日も「小山行。書けず。あれこれ筆之選択に終始する。
」の記述、同手帳-② ７に有り。

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、 S54-F）
p181
 -か6 不明。

小山行。「天下、かたつむりのつっぱり」。

九月二十四日／《天下、かたつむりのつっぱり》制作／ ② ７【解】《天下、かたつむりのつっぱり》（白寿

十一月十二日／《天下あるいてみち》
制作／ ② ７

、 S54-F～-2 ）のp181
4 いずれかか。

十一月十七日／中野越南展の感想／ ② ７【解 】《天下、あるいてみち（白寿小山行。「天下あるいてみち」の作、ようやくこれかなの作、出来。

－

無関係であり、
意味不明――／それはそれとして、子供は書く言葉に無関心かというと、決してそうでない。かわ―川・皮。／あめ―雨か、飴か／は―葉、歯／はな―鼻、花／必ず意味を聞く。やはり、書く言葉の中身をつかもうとする。あまり ピッタ リ し な い 語 句 の 場 合、ざっく り と し た 顔 に な る。／そ の 意 味 で、 ．４
マ「まけ」 ．
３「えだ」の語は？／然し、子供とは不可思議。語句のいかんにかかわマ

らず、
いい作を生む。何故か。全く魔者としか言いようがない。／○日置路花の
文○／皆さんは、それの書、子供の書、共に、権威、私の出る幕でない。まとまら－「自然」という題で、
中野越南書展の感想を、 字、７枚で、ようやく完。

-

手帳② ７に有り。翌年『水明』
一月号に掲載。

日付不明／浅利篤の指導法への疑問／ ② ７

ブレーン出版／浅利篤著「児童画の意味」／黎明書房

何か。／書の場合／児童書はある。児童が書いた書だから。然し、老婆の書と児、 S55-Fお-のp182
 -5よび、 S55-F）
6 いずれかの可能性が高いが不明。同年七月九日参照。

御禮迠』
と出す。

中に入り込むのでは。

に〉してといっていては、放り出しぱなし、
無責任、になって逆に子供の不自由の作品を見ることだと言ってもよいと思うが。／けれども、子供に於て、全く〈自由

つまりはこのように作者の生活、つまり世界観の表出であり、そこの見ることが見方としては病的といってよかろうが、上の自由想画法は、大人の一般作品も、――浅利診断法による自由想画法――、浅利的な見方は、医者的見方で、作品のず、子供たちの自由に任せること、そうすれば絵の後ろ側に生活が表現される」

出てくる語ではないのだろうか。／「主題もモチーフも、色も形もすべて干渉せて児童書と言うのだろう。それは、たぶんに〈教育〉的意識からの発想において異質のものとぶつかり合うこと。仲間内だけでは、なれ合いになって、目が曇

九月十八日／辻太への返信／ ② ７号、 号落手、各位の近況拝見しました。唐－253突のこの異変に驚きつつも、数年ぶりゆえやや興味の中でありました。右落掌

その通信『墨人作品集及び雑誌

254【解】《自得》（白寿

てくる
（辻から）
珍らしきこと也。

小山行。竹を切り、筆を作る。「自得」制作。／（中略）／◇墨人誌等三冊送られ－九月十七日／《自得》
制作／ ② ７の臨書は、という敵対意識を常にもやすこと。仲間とは、一番の敵のこと。

童書との間にどれだけの差があるのだろうか。同じとするならば、何ゆえあえ

密」／◇〝児童画〟と言うからには大人のそれと区別していることで、その違いは

浅利篤著「児童画の秘

月二十七日、嶽南から「自然」の原稿を越南の団体機関誌『水明』への掲載許可の電話があったことも同

コピーを安達嶽南（中野越南弟子）、堀尾勝彦、日置路花に送った記述も同手帳② ７ に有り。また、同-「中野越南書展」を見た記述が、同手帳② ７ に有り。同月二十日に【解】 十一月十一日に知恩寺で開催の-400ない話でお茶をにごしますのでしばらく御辛抱を（以下無し）
八月二十四日／『響』のことで／ ② ７目也。
八月二十八日／『響』のことで／ ② ７
終日、手紙書き。特に今井満里氏宛に堀尾君の「響」への期待をあきらめる意
志を発言。
日付不明（八月か）／異質とのぶつかり合い／ ② ７

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浦和での
「響」大会。堀尾君は、こちらの意見をすいあげようとしないので駄－－る。異質は対応意識のもとで、目がかがやく。俺の臨書を見よ。何だお前のそ

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昭和五十五年（一九八〇）

五月十八日／作品制作／ ② ８【解】 未見。

）高 島 屋 の 鉄 斎 展 を 見 る。 西 オ ン 寺 公 望 や、
その他庶民
葵幼稚園の帰り （註三十、五月十九日／制作／ ② ８

小山行。どうも乗らない。体、重し。書きはじめて二日目のせいか。

－

日付不明（一月か）／人間の情緒についての問い／ ② ８
この頃、「昼」と「夜」の二つしかない。「朝」と「夕暮れ」を見過ごしている。「朝」と「夕暮れ」にこそ、人間の情緒に直接するものがある。それを落しているので人間のふくらみ、
美しさへの感覚、関心、注目の心が欠如していくのだ。
二月一日／鉄斎展の感想／ ② ８には見むきもせずの高姿勢は好かない。良い意味では、
キ然、悪い意味では権威思考。然し蘇東坡に興味しているのは面白し。
（註三十） 葵幼稚園についてどういう関係か、一美、久幸姉弟に確認するも不明。

「茶と美」を読む。柳の書への考え方、
全くおかし。

家にて研究会の為の良寛臨書。／夕方から、夜にかけて、ドーサ引き。
五月二十三日／横山大観評／ ② ８

葵幼稚園の帰り、加納さんから券を貰って美術館での横山大観展を見る。

才、 才位がよく、晩年の富士は有名なれど、全く駄目と思う。／夏の如く暑し。

【解】 横山大観展、五月二十日―六月十九日、
京都市美術館開催。

五月二十八日／個展開催について郡定也と相談／ ② ８

六月二日／《怒》、《一期は夢よ》／ ② ８【解】 個展は、昭和五十九年（一九八四）開催の二人展「草玄の書・南海雄の書」まで無し。

森田と細川と来ていた。

いたのだが、何やら心の底でうごめき出すものあり、ためにその相談也。会場にＡ．Ｍ． ： 文化芸術会館。郡様と。個展は自らではやりたくないと決めて－

四月十四日／柳宗悦『茶と美』の感想／ ② ８日付不明（二月一日―五月五日の間）／「現前」
は禅語か／ ② ８
有一の作に
「 現 前 」が あった が、こ れ は、禅 に お け る 大 疑 現 前 か ら 来 て い る のか。〈ニヒリズム、
その超克〉
／平常、
いつでも、
歴々と明らかに現前している。―
生きていることの本来の姿。（西谷啓治〝風のこころ〟Ｐ． ）五月十日／初ドーサ引き／ ② ８
放光堂へ行き、
ドーサ引きハケ他、材料、１万４千購入。夜、初めてドーサを引く。
「 晴 天。 小 山 行 を 予 定 し て い た が、や は り、ドーサ び き に 終 始 す る。」記 述、同 手 帳 ② ８ に 有【解】 翌 日 もり。

五月十二日／作品制作／ ② ８

40

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小山行。制作開始第一日目。夏の如き暑くて、体だるし。
五月十七日／子龍批判／ ② ８

六月十三日／比田井南谷評／ ② ８

開催の二人展「草玄の書・南海雄の書」に出品作（当館蔵）か、それ以前の作か不明。

【解】《 怒》は未見。作品アルバムに無し。《一期は夢よ》は、閑吟集からの語句。昭和五十九年（一九八四）「怒」「一期は夢よ」の小品、持ち帰る。

－

－

11
00

南谷作品についての意見、狼子宛、清書。

【解】 翌六月十四日付の原稿用紙六枚の複写が残る。「狼子兄は〝書的感動〟と〝書の感動〟とは相手の主張によって使い分けているということですが、以上の意味でわたしは書と書的とは、作それ自体にかかわって識別されるべきものだと思っております。」と狼子との考えの違いを述べている。

六月二十三日／佐藤大朴 新･井狼子書展／ ② ８
夕方５時、秀友画廊行。大朴個展のパーテー出席。

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〝躍〟
第４号の森田文章への批評文書き上げる。

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九月六日／書譜と光定戒牒の臨書／ ② ８
峨天皇の光定戒牒。

かはづ、野に咲く萩》の制作／ ② ８

九月二十九日／《里の雪、花に鳴く鶯、水にすむ

述、同手帳② ８に有り。

-

終日、臨書。集まりの為の書譜と「響」用の嵯

六月二十四日／佐藤大朴 新井狼子書展評／ ② ８･感／大 朴 作、骨 力 不 足。 た だ 何 と は な し の秀 友 画 廊、墨 の 画 廊 行。／（欄外に）こない。
【解】 前日にも記述のある二人展。銀座秀友画廊で、六月二十四日―二十九日開催。

七月二十六日／《花眼》
制作／ ② ８
二曲の「花眼」。
、 S55-F-1）
p182
  4も全紙二枚で書かれており、可能性が高いか、違う作か不明。

八月二十三日／佐藤大朴へ返信／ ② ８
一大反省期と。
墨象の語に対し狼子からも「……墨象というジャンルまで規定しているとしたらナンセンス……」と来信あり、と報告し、／「八月二十四日に返信する。／【解】 翌二十四日日付の下書き残る。以下、文面：小山行。四季の語、やっぱり書けず。

【解】 八月二十四日の【解】同様、［図８］の制作と思われる。

十月七日／『響』誌返上相談／ ② ８

堀尾君から響誌返上を本気で考えてほしいと来信。返上の語は不適、不要と返信。

『ひびき』から、堀尾勝彦が昭和五十一【解】『 響』は、草玄主宰の年（一九七六）十二月号から改題して引き継いだ書教育の雑誌。『拙「ひびき」十九』参照。

十月十三日／『響』
誌返上相談／ ② ８

堀尾君から〈響〉の件、手紙あり、重荷であると十一月十六日／安藤小芳との墨象についての手いう。返信。

同人になってからタガがゆるんで悪くなった。と同感し、そのことにふれての狼子宛の七月十三日付

紙の謄写印刷／ ② ８

書のそれを小さく規定してはいけません。と書き送る。
」

八月二十四日／《みづにすむかはづ》
制作／ ② ８
昼食後小山行。「みづにすむかはづ」
を書いて、昨日の三点と合せて、四季完。
【解】 二十一日から二十八日小山行きの記述確認できる。「みずにすむかはづ」は、、『古今集』仮名序冒頭に有り。《里の雪、花に鳴く鶯、水にすむかはづ、野に咲く萩》（白寿、 S56-F）p182
 -1［図８］は、全紙四枚に書かれており、「昨日の三点と合せて、
四季完」とあることから、三幅目の部分とも考えられる。

図８ 《里の雪、花に鳴く鶯、水にすむかはづ、
野に咲く萩》

午后から、安藤小芳氏との、墨象にかかわる手紙のやりとりの分、トウシャ印
刷。

、 S55-F-1）
p182
  4か、同（同、 S56-F-1、
p183
  6当【解】 十一月三日付までの往復書翰をガリ版印刷に書き起こし、『山階雑稿』として知人に配布した、後の『山階通信』の前身の冊子。

十一月二十三日／《花眼》制作／ ② ８-【解】 翌日も制作の記述が同手帳② ８ に有るが、《花眼》（白寿〈花眼〉を書く。昨夜よく寝たせいか、体調よし。

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の手紙を写す。そして、とにかく「墨象」は一大反省の時期に来ている。狼子言う如くジャンル化してて墨象会発足当初に大朴に異論を述べておいたことあるが、今、ふれず、とにかく、馬場、照井、渋谷は－り。仕事をしている。他の、いわゆる書の作は、サンマン也。力が集中して出て【解】 同月、八日、十二日にも嵯峨天皇の光定戒牒を臨書した記－作。大朴に望むのは無理だが、大朴の名が泣く。／狼子作、地ぬりの作に刺激あ－【解】《自如》（白寿 p182
、 S55-F-1）
  1も全紙二枚で書かれており、可能性が高いか、違う作か不明。

小山行。「自如」
出来たか。

八月三日／
《自如》
制作／ ② ８【解】《花眼》（白 寿－

大朴から手紙あり、名寄大会に狼子が行ってよかったと。通信書く。墨象は

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（31）

館蔵）
か、
別の作品か不明。
連の作品。

【解】  草｢ 玄の書・南海雄の書 で｣ 発表の《ヨゴトマガゴトワキマヘシレド》（白寿

八月二十八日／新井狼子宛返信ガリ版／ ② ９

狼子宛「子供の書」返事原紙切り、印刷。

九月二十三日／草筆、竹筆の使用／ ② ９【 解】 八月二十八日付のガリ版印刷三枚の長文の記述が別に残る。

－

十二月十日／ １９８０年の書 原稿執筆／ ② ８｢｣
夜、
墨美社から問われていた〈１９８０年の書〉
特集号の為の短文、完了。
「作品の社会的関連を問われて」発送した文は次に掲載のとおり。しかし、翌年、四百字【解】 墨美社からでの要請をされ、五月十八日付の書き直した原稿も残る。
「お 書きになっている詩、歌、句などを書作品の社会性との関連の上で、どのようにお考えになっていその語句と作品の社会性との関ますか。
」の問いに答えてのもの／いやに正面きって社会性を持ち出すその姿勢に反溌をもつ。大義

社会性といえば効用でなく関係であろう。関係は「我」と「汝」であ名分を世の為、人の為とする姿勢にマユツバものしか感じない。／
連 を 問 わ れ て 答 え る の こ と ば／る。 作 品 は「 我 」と「 汝 」を「 我 」と「 汝 」た ら し め る。 書 き し る さ れ る こ と ば は「 我 」と「 汝 」を いっそ う「我」と「汝」たらしめる。かく考えるといえどもあらかじめ「我」は「汝」を前提しない。ことばは「我」． ． ／墨美「一九八〇年の書」のためのものに問うための「我」のことばである。我がことばを〈此一筋〉につなげて記録する作業が我が書の作の生まれる因である。
／

昭和五十六年（一九八一）
二月十六日／堀尾氏からの『響』
誌存続の相談／ ② ９
堀尾君から葉書あり。胃と十二指腸に潰瘍。糖尿病の為、手術不可能。〈響〉の件、誰れでもよいから引渡す人を見つけよと。とりあえず、編集等手助けするがと返信。
六月二十九日／《徳不孤》の制作／ ② ９
マ マ

午後から小山行。時田行の床間用掛物として半切作品に「徳不孤」。春から書、 S55-F）p182
 -9をけど、今だ完了せず。横に書く方が書きやすいようだ。半切横一点、そして横小品一点、
ややよしか。しかし行に書かなくてはいけない。
【解】《、 S56-Fお-3の作品か不明。前年にも横もの（白寿 徳不孤》（白寿 p182
 -2よび、 S56-F）
書いている。

八月五日／《ヨゴトマガゴトワキマヘシレド》の制作／ ② ９

十月三日／須田剋太展、
井上有一展／ ② ９、 S59-8-1）
p185
  7か、この一午后、小山行。草筆、竹筆を使うのが、ややマンネリ。体調も、ものうし。

－

十月二十三日／リヒターと面晤／ ② ９【解】 須田剋太展（名古屋丸栄スカイル）、
有一展（名古屋、ギャラリー・ウォール）。

内で会場に行き、彼本人に会う。墨美３００号の件を言っていた。

須田剋太展行。会場で狼子に会う。有一も個展をやっていて、篠田君から案－－ふさわしい感じ。〈ヨゴトマガゴトワキマヘシレド〉。

リヒター氏。后４時、新門前の岩波旅館で会う。明年又は明後年のドイツ展の件。今回は現代作家と古典とのかかわりをテーマにする由。一つの試みとして面白いと思う。

日付東洋美術館エアメール残る。

日本の書道芸術展『書』」の準備が進められていたが、リンデン博物館の予算削減により１９８５ 年１【解】 １９８５ 年５ ―７ 月、ベルリン・東洋美術館、シュツットガルト・リンデン美術館で開催予定の「近代

月９日中止になる。１９８５年１月

昭和五十七年（一九八二）


終日炬燵で、自信と見識にかかわる文の草稿作り。

一月十八日／原稿執筆／ ②【解】『山階通信』二月発行号に「自信・見識」
として記述掲載。

一月二十四日／鉄斎書翰解読／ ②

昨年冬、鉄斎書翰解読、併せて文五枚書いたそれに手を入れ、ガリ版印刷。集りの人たちへ送るため。

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（32）

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午后から小山行。はじめての片仮名作をする。大和コトバはやはり片仮名が

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二月五日／新井狼子との往復書翰「書―叩叩―」の検討／ ②
終日、「書―叩叩―」の検討。

【解】 昭和五十六年（一九八一）五月一日付の草玄から狼子への手紙に始まり、十一月十三日付草玄から狼子宛の往復書翰。『響』に「書―叩叩―」として同年八月号から同五十九年（一九八四）九月号まで、二十一回連載される。二人の書簡の往来は、それ以前、以後共に頻繁にある。

八月二十四日／『山階通信』
十月発行号原稿執筆／ ②
良寛贋物の〈某日の記〉
５ 枚、
書く。



10

と発行順が変わっている。

十月四日／京都日本画専門学校での指導／ ②
京都日本画専門学校行。今日から、二回生の後期一般教養の書道担当。基本「若烹小鮮」草稿完。

九月十七日／『山階通信』九月発行号草稿執筆／ ②

【解】『 山階通信』十月発行号の「贋物」の原稿、九月十七日の原稿 某｢日の記若烹小鮮『｣山階通信』九月発行

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十一月二十日／木簡の臨書／ ②
日（月）の分、下調べの後、木簡臨書。

道」も担当し、草玄に依頼したと考えられる。

「書【解】 山本六郎は、昭和五十六～五十八年（一九八一～八三）、京都日本画専門学校主任教授。教職課程的な考えと、道具の準備のことで、今日の第一回は終了。山本六郎氏も来る。

10

二月十三日／新井狼子との往復書翰「書―叩叩―」／②
時半、神保町の名著刊行会にて諸橋氏と会い、「書―叩叩―」の製本の件、





－

朝

話す。
二月十四日／『山階通信』
二月発行号印刷／ ②「自信の見識」の山階通信、
ガリ版切り。
【解】 同年一月十八日の
【解】
に同じ。

四月十六日／新井狼子との往復書翰「書―叩叩―」
校正／ ②
終日、
書―叩叩―の原稿。直し。清書始める。

五月十四日／展覧会感想／ ②
大阪西天満、
白ギャラリーでの鈴木治の陶展を見に行く。もう一つ、感銘少なし。題名の雲によるもののあまりにも具象的であった。うすい感。百万辺の思
文閣の、
西川一草亭展を見る。鉄斎華札があるので、有益。

」記述、同手帳②【解】 前日も「木簡臨書。
と。

-に有り。 ｢日分の下調べ は｣、京都日本画専門学校の授業のこ

十一月二十七日／ 書譜 の調査／ ②｢｣
終日、「書譜」調べ、「書における点―線的点」の為。

22

日付不明／わび、さび／ ②〈韓国の文化には日本文化の基流といわれる「わび」「さび」がなく、
奈良朝文化【解】 翌五十八年（一九八三）一月発行『山階通信』「点画」の為の調査。

10

がそのまま息づいている感じだ。エネルギーも大陸的で直線的だ、〉と ．
１．
７したのだろうか。書とのかかわりで見た時は、どうなるのだろうか。

の朝日新聞に出ている。ならば、わび、さびは平安以降で、何ゆえに日本に誕生

57

六月二十一日／作品制作／ ②
午后、小山行。除草。雷雨の為、久しぶりに筆を持つ。しかし相も変らない筆
運び也。


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

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八月十九日／『山階通信』
八月（二回目）
発行号原紙きり／ ②

六月二十五日／ 書｢譜 と「の臨書／ ②｣ 千字文」
過庭の書譜と千字文の臨書。 日の為のもの。

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山階通信―某日の記―（書家の中国行）
、
原紙きり。

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（33）

昭和五十八年（一九八三）
一月十四日／『山階通信』
一月発行号原稿執筆／ ②
終日「点画」
まとめ。夜、大体、完。

【解】 一月八日「「点画」の草稿づくり開始。
」、
九日「終日、「点画」の草稿」の記述、同手帳②



一月二十二日／「川柳、雑俳」の本入手／ ②

古本屋
（梅田かっぱ街）を歩き、「川柳、雑俳」の本入手。
二月四日／馬場怜への返信検討／ ②
終日、
馬場怜への返事、
草稿。

-に有り。

【解】『
「馬場玲への返答」として掲載。北海道在住で墨人会所属の馬場と脱会し 山階通信』二月発行号に-に記述有り。

た草玄との、墨人会の「権威化」、「様式化」等の草玄が脱会した要因でもあったことについて、書簡の往来が記述される。同月二十一日「馬場怜への返信、完。ガリ版を切る。
」と同手帳②

二月二十八日／日本画専門学校最終講義／ ②
日本画専門学校最終講。
四月六日／『山階通信』
四月発行号原稿執筆／ ②「近況雑記」の原稿、完。山階通信用。

「九方皐」のことが記され、「木を見て森を見ずなんてことでな【解】『 山階通信』四月発行号、近況とともにく、相馬の目にあやからねばならない。
」と記している。

四月十一日／『山階通信』
五月発行号原稿執筆／ ②
終日、
武満徹の文を中心にしての文、草稿。
とが記されている。五月二十七日と同じ原稿。

【解】『 山階通信』五月発行号、作曲家武満徹が指揮者岩城宏之について語っていることについて、思うこ

五月二十八日／空海 灌｢頂記 の｣臨書／ ②
終日、灌頂記臨書。



六月十七日／『山階通信』六月発行号原稿執筆／ ②〈池大雅〉の山階通信草稿作り。

六月二十日過ぎ／自分の生き方／ ③ ２

ている。



て、その筆の風韻に感嘆し、それ以上に「私の中には大きく激するものが入った思いであった。」と記し【解】『 山 階 通 信 』六 月 発 行 号、京 都 国 立 博 物 館 で《 天 馬 賦 》の 巻 子 が 全 巻 広 げ ら れ て 展 示 し て あ る の を 見

11（全文潰して有るも記載）
追記／去る六月十九日、亡弟の納骨の為の千葉行きの帰り、翌二十日、墨人東京展会場に狼子氏達と一緒に行く。そこで大沢華空氏が先ず開口一番、江口さんどうして生活しているのですか、と。これには参った。

こ れ ま で 墨 人 会 か ら 食 わ せ て も らって い た わ け で は な い し、勿 論、大 沢 華 空 から、一 銭 の 生 活 費 を 支 給 さ れ た こ と も な い。 彼、も は や 七 十 を 過 ぎ て い つ ま でママ

こ｢とば足らず や｣ こ｢とば知らず」では済まされまい。その言を単にどういう意
味で彼は、そんなふうに言ったのだろうか。今もって不可解の言葉としか言えない。／只管打産の如く静寂沈。潜もまた生き方の現れであり表わしである、
これもまた、いのちの躍動の範チュウに入れなければならない。

【解】 このことは、『山階通信』同年六月発行号に池大雅の次に、「Ｏ氏」と伏せて記されている。

七月十一日／無限展出品応諾／ ②

日置さんからＴＥＬ。無限展への出陳のさそい。諾の返事をしておく。

【解】 無限展は、新井狼子が代表で昭和五十五年（一九八〇）年結成した無限会の書展。日置路花、石川宇婁火らが参加している。

-に有り。

七月二十一日／『墨』原稿依頼／ ②
〝墨〟の太田博史氏から、９月号用随想文 字と、 月に出る別冊３号の空海号の為のコメント、 字依頼あり。

【解】 同月二十八日「〝墨〟太田博史氏宛、「墨想墨話」の原稿発送。」の記述、同手帳②

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五月二十七日／『山階通信』
五月発行号印刷／ ②「岩城宏之の音楽」
のガリ版、
印刷。

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－


上京。南海雄君と会い、画廊検討。結局、
洋協ホールに決定。来年８月。

万円とするとか。つまり

万×

月下旬に、
関西に来るとか。

ママ

点＝ 万円。／◎カタ

日帰宅の記述も手帳②



-に有り。本記述は、そのいずれかあたりの記述と思われる。

十二月十七日／「有願の里、新飯田」印刷／ ②「有願の里、新飯田」のガリ版印刷。

昭和五十九年（一九八四）

一月十四日／「有願の里、新飯田」
寄稿／ ②



日付不明
（一月頃）
／『山階通信』
二月発行号草稿／ ③ ２挿み込み「良寛」誌へ、「有願の里、新飯田」寄稿。

－
11八月八日／二人展会場決定／ ②「草玄の書・南海雄の書」。翌日、鶯谷の書道博物館、新井狼子たちの【解】 翌年八月十二日―十七日開催の

-に有り。


字、
完。
／午后、
小山行。

無限会展を見て、十日帰宅の記述が同手帳②

八月十二日／『墨』
原稿完／ ②〝墨〟空海号への灌頂記コメント
日付不明（夏頃か）／ただならざる文字／ ③ ２

〈ただならざる文字〉
であるのではない。文字と書との密接
九月三日／『山階通信』
十二月発行号原稿完／ ②「有願の里、新飯田」
完。

九月二十六日／リヒターとベルリン展打合せ／ ②
９／ （月）夜、８ 時半過ぎ。リヒター氏よりＴＥＬ あり。／◎展覧会は、ベル
の関係で、
作品を平均

日の結婚記念日で、 年の由。
／旦那、
１９２５年生。リヒター、
１９２７生／八月に来ていたとか。

月

ログは厚いものを作りたい由。／古典類も入れる。／◎リヒター夫妻、今年の九300

リン東洋美術館がやることになって、目下、細部について交渉中の由。運送保険

11

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〈 た だ の 文 字 〉か ら、そ れ を〈 た だ な ら ざ る 文 字 〉に す る 者 ― 書 家。 最 初 か ら、

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800

【解】『山階通信』
十二月発行号の原稿。有願は、良寛の道友で二十歳年長。

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日付不明
（一月頃）
／良寛と一休、大灯国師の書の比較／ ③ ２挿み込み八七二）二月二十一日、示寂する。
」と、記述が有り、
この草稿と考えられる。

順、智譲に叫びつづけて、息をひきとる。人の生と死を象徴するかのうように貞心尼は、明治五年（一ば」として辞世を書き残してまもなく、まったく一変、「さむい、さむい、火を焚け、火を焚け」、弟子の孝【解】『 山 階 通 信 』昭 和 五 十 九 年（ 一 九 八 四 ）二 月 発 行 号 に、「「 病、日 に そ ひ お も り て、た へ が た く 覚 ひ け れ「火を焚つけ火を焚け と｣叫んで息をひきとる。人の生と死を象徴しているではないか、この方が、私には好きである。人間近い。

－－

重苦しい。どことなく重い。一休のようにセイゼツで、切るものがなく、大灯のように、ねばり奥の広さと深さが見えない、良寛の、空間の世間の限りない、自
由がない。

日付不明
（一月頃）
／良寛と貞心尼／ ③ ２

蓮｢の露 で｣貞心が書かなかったところのものは何か。貞心にとって一番大事
なところ、核心、を見ぬけ。当事者が自分を語るとき、核心は決して浮上させな

日付不明（十一月―翌年三月の間）／貞心尼
『蓮の露』
／③ １

記述同様の草稿と考えられる。

醸し出される潤いとぬくもりの〝艶〟を呼びさませた。」と記述が有り、前掲の「火を焚つけ火を焚け」の【解】『 山階通信』昭和五十九年（一九八四）二月発行号に、「貞心は晩年の良寛に、男と女の出会いによってたことであった。

巡って、二十七日帰宅の旅程で、良寛、貞心尼調査の記述、手帳②【解】 昭和五十八年（一九八三）十一月二十二日夜行寝台で発、翌朝柏崎着、和島、与板、燕、長岡、糸魚川を－-に有り。また、翌年（一九八四）三11

月二十八日発、東三条、弥彦、吉田、和島、与板を巡って良寛、貞心尼調査し、三十日東京経由で、三十一（良寛のことか）捨｢ てた と｣いうことは、捨てたそのことにこだわりが残ってい

－

日付不明
（一月頃）
／「捨てた」ということ／ ③ ２

い。押し込み、
後ろに隠しておく。つまり、本音は陰して、立前だけを前に出す。

【解】 昭和五十六年（一九八一）
十月二十三日の記述に続く連絡。

－

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良寛に人の艶をかいま見せて、良寛に貞心尼があったことは、やはり、よかっ

－

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30

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（35）

ることを、
また意識している。
二月二十日／『山階通信』
二月発行号ガリ切り／ ②
貞心尼のガリ版切り。

「孝室貞心比丘尼」の原稿。同年十一月に『柏崎春秋』紙に若干の修正を加え【解】『 山階雑記』二月発行号て、四回に亘って掲載有り。


新潟日報社、東京支社、甲田氏来り、
県展の件。承諾の返事をする。

十八日の記述参照。

三月四日／『神々の誕生』
題字書き／ ②
諸橋氏依頼の「神々の誕生」の題字書き。

「終日、「神々の誕生」タイトル文字書き」の記述、同手帳②【解】 翌五日

-に有り。また、同月十二日「名著
-に有り。

12

刊行会諸橋氏宛「神々の誕生」のタイトル文字発送。
」の記述も同手帳②

三月十九日／ 沢｢庵 原｣稿執筆／ ②「沢庵」
原稿、
大方のメドつく。

【解】 同月二十四日「「墨」、
金成氏宛に沢庵の原稿送る。
」
の記述、
同手帳②

三月二十九日／テレビを見て／ ③ １-に有り。二十九日「弥彦、吉田の願成寺、島崎の隆泉寺行後、与板八幡荘-に有り、与板での記述と考えられる。

日付不明（三月二十九日）／良寛と隆泉寺／ ③ １

泊り。
」
の記述、
手帳②

十一日帰宅の記述も手帳②【解】 三月二十八日発、東三条、弥彦、吉田、和島、与板を巡って良寛、貞心尼調査し、三十日東京経由で、三日、夜 この人 Ｎ｢｣ＨＫ、はっぱむとし 訳｢ 者の涙は血の色 ／｣俺は血の色か。
ママ
いかんな。
こうでなくた、

-に有り。

12

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◇隆泉寺は能登の出という。木村家は屋号を能登屋といい、隆泉寺を菩提寺－

書き込み（註記）がある由。黄バク本という。／○与板資料館オバサンのコピー（中村浩章発の）／○八幡神社の供香額写真←資料館で聞く。その後も行われたのか。

【解】 前掲の同日記述の後に書かれているので、夜、翌三十日の行程の検討記述と思われる。

そ

日付不明（三月三十日）／良寛と徳昌寺過去帖／ ③ １

日付不明（三月三十日）／大蔵経入手での良寛の影響力／ ③ １挿み込み【解】 与板、徳昌寺は、同月三十日に訪ねている。

いたのは、若い方が良寛とのかかわりあいで、よいと思ったから、という。

位。 に も か か わ ら ず 今 の 大 和 尚、首 座、上 座／［ 石｢ に 聞 く ］、
｣ 墓 の 不 ツ リ 合 い。
マ マ
周囲の誰れかが演出して勢大にしたのか。（香料も）それ、／年令はいれないでお徳 昌 寺 の 過 去 帖 に［ 大 愚 良 寛 首 座 ］／禅 宗 の 位／と あ る。 こ れ は 弟 子 の 中 の

－

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【解】 第三十九回新潟県展の書道部門の審査員に平田華邑と担当している。同年五月二十五日および、二二月二十五日／県展審査員応諾／ ②
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日付不明
（三月三十日）／良寛と維馨尼／ ③ １る。

隆 泉 寺 へ 一 切 経 六 千 七 百 七 十 一 巻 と、収 め る 経 蔵 を 寄 進 す る。 そ の 由 来 を 良 寛 が 木 札 に 謹 書 し て い【解】 文政十一年（一八二八）四月、木村家十一代、元右衛門利蔵は、兄十代元右衛門の遺志を継ぎ、菩提寺

それほど良寛は力があったのだろうか。なぜだ、それは。

せっかくの大蔵経が入手困難になりかかる事情もよくわかる。その口ききに、か ら 左 へ と い う わ け に は い が な かった で あ ろ う こ と は 理 解 で き る し、だ か ら、

ママ

だったということの、その前提に置いての虎斑の請蔵費用のネン出である。右ない、百姓鍛冶職人だったら、自分が生きるということ自体たいへん難儀な時代

一人の人間が、しかも、その一人の人間が、僧でも尼でもない、庄屋や豪商でも

－

－

－
－

とする。しかし、隆泉寺は能登屋との間に何かの確執があった感じ。もう一度◎佐一を想う詩の中に、維馨尼を想う心あり。◎貞心の高まりが与板である

が、これは、この裏に維馨尼のことを見落してはならぬのではないか。佐一と良寛のことも。

【解】 維馨尼（きし）は、
三輪佐一の姪。佐一は良寛と深く交友し、良寛は、きしを可愛がった。

日付不明（三月三十日）／良寛と維馨尼／ ③ １

年 頃／由 之 の 隠 栖 跡／松 下 庵 ←［ 善 学 推 定 ］／

［尼さん］―座像／中村に一ヶ所／［山沢］（無住）／⑤／←［観音堂］／あったっ
あ／大 阪 屋 の 別 荘 の 上 ― 明 治

36
（36）

12

－

－

12

その辺のこと、隆泉寺に聞く事。
／◇隆泉寺の一切経の虫ぼしは何時か。良寛の2329

弘安年間の地図にある。
／龍タン寺／龍タン寺（石五月二十五日／第三十九回新潟県展審査の反省／ ③ ４

弦巻松蔭展会場で白倉氏と会う。あとで、二人で一杯。その前に、
弦巻氏と別

マ

田三成、伊井氏菩提寺）は、彦根にあるので、そこで調べる。／山沢の無住庵／浄れ る 時、弦 巻 氏、一 寸、い や 味（ 県 展 審 査 に 関 す る ）と と れ る 言 い 方 を し て い た。

マ

［中川清兵え］／跡／釈迦堂土真宗的らし／浄土宗の場合は／［与の字が必ず一字入る。］／［佐一］も同時に若い者の無鉄砲さを賞めなければと。／然し、実際の作品の中で、それは無かっの目になっていたのであった。それに反して平田華邑の目は、すべてＡにしてた。平板、扁平、がさつのものでしかなかったので身びいきの反対の、きびしさか、］、 S56-F-16）と思われる。昭和五十五年（一九八〇）十一月二十
p183

／５／

東京行の新幹線車中で／自分の目に見識をもたせてやる、だけではだ

我とは同一でないということを始めから心してかからねばならなかったのだ。

世間しらずの対し方であったと、反省と、ザンキである。／評価は必ずしも彼とていた。／白倉氏の言から押すと、裏取引を考えないわけにはいかぬようだ。／

落ちると思って、その意思表示を何回もしたのだが、彼、平田は強くそれを押し作品三点が受賞対象になって、他の二点の方を自分は買って、受賞作品は、相当

倉氏との話で、県展賞を取った人は、平田のところに送っていた、という。仮名いた。途中おかしい（彼、平田の評価が）ときづいた時には手おくれ。そして、
白三日の記述参照。

めであった。悪ヘイ書壇の原型がそこにあったといわねばならない。

日に訪問の件。

四月十三日／弦巻松蔭手紙執筆／ ②

午前、
新潟日報社、
池氏来り、県展の為の取材。弦巻松蔭氏宛、葉書かく。５月

述、
同手帳②

-に有り。

四月七日／
「北魏龍門二十品の書」
原稿執筆／ ②
終日、有田氏依頼の「北魏龍門二十品の書」
草稿づくり。
12

五月二十八日／十万円の返却／ ②

十万円を送ってきた村松の何とか玉翠へ返却する。

－【解】 この時、表具依頼した《花眼》（白寿

四月五日／《花眼》
表具依頼／ ②

午前、
龍門書関係、読み。午后、
物部表具店行。「花眼」
屏風、他、裏打依頼。

一年（一九八六）
三月発行号までの五回に亘って記述されている。

【解】 三月二十八日―三十一日の越後行での調査や出来事は、『山階通信』翌六十年（一九八五）四月―六十〳〵 深 入 り す る。 や は り 歩 く も の だ な。／
［○ 尼
｢庵 と
｣ は宗旨の違いはあるの

調 べ る こ と。／維 馨 尼 の 子 供 の 有 無。／う れ し い な、う れ し い な。 し か し、だ ん－

五月十二日／弦巻松蔭の電話／ ③ ４
朝８時、
弦巻松蔭氏よりＴＥＬ。皆が神経質になっているので、表立っては会に弦巻氏宅訪問への返事也。

えないが、隠密で会うことに、と言う。変な話。出品者は堂々と作品を見せようと、
何故胸を張らぬのかと思う。←５／（一九五二）の前年、上田桑鳩の奎星会に同人【解】 弦巻松蔭は、草玄らが墨人会を結成した昭和二十七年として参画しており、また、地元の書道研究会「手毬会」も同二十七年に結成している。その上、この年の県展前年、五十八年（一九八三）には新潟県美術館連盟理事長に就任しているため、今年度の新潟県－

12

５． 付、草玄差出人の田辺玉翠宛書留郵便物受領書貼付有り。 ｢¥100,000【解】  ．
、及、作品、手紙類、全部
28



-に有り。

に有り、不在中の送金だったため、帰宅しての返金となったと思われる。

六月十三日／六月の会展搬入／ ②○搬入【解】 翌十四日「〇初日」、十九日「搬出」の記述、同手帳②

六月二十三日／『山階通信』
七月発行号ガリ版切り／ ②
天｢華上人 ガ｣リ版切り査、その後、長岡、与板、、三島、燕、新潟の後、二十五日上京し、二十七日帰宅している記述が手帳②-

返却 と｣ 草玄記入有り。草玄の、新潟県展審査の前、同月十八日出発、柏崎、新潟を巡って、二十二日審59送。」の同手帳②-に有り。

【解】『 山階通信』同年七月発行号に掲載あり。翌二十四日「「天華上人」ガリ印刷」、二十五日「ガリ印刷発

－
12

12

－

12

－

「竜門造像題記」。同月十日「 有 田 氏 へ、「 龍 門 の 造 像 題 記 」４ 枚、発 送。」の 記【解】『 季 刊 書 の 美 』第 三 十 号

25

12

－
12

20

－
12

12

展審査員となっている草玄と合うことを他会派の目もあり、面会をためらったものと考えられる。

12

20

35
（37）

墨、
金成氏から、
米山特集
（


月号）
の為の原稿依頼。

七月十四日／『墨』「米山」
原稿依頼／ ②枚。
」の記述、同手帳②【解】 八月二十七日「「米山―その熾烈なる生命の書―」完。清書。
」および、「九月三日「〝墨〟への米山の原稿発送。

日付不明（七月頃か）／米山の書／ ③ ３



をしていることから、同時点に両者ともに依頼したかと思われる。

、 S56p183

F-）
16が出品されていることから、二曲屏風の《忘筌》と思われる。同年四月五日に《花眼》の表具依頼、 S55-F）p181
 -2と《花眼》（同

その熾烈なる生-に有り。また、同手帳② -の裏表紙見返しに「米山の書に一言語
12

らせたい。
」の記述有り。『墨』五十一号・十一月号「三輪田米山」に「 評 論２ 米 山 と 現 代命の書」
として掲載有り。

物部表具店、
二曲及裏打出来、持参。

七月二十日／二曲の《忘筌》
か表具出来／ ②12【解】 同年八月十三日からの「草玄の書・南海雄の書」に《忘筌》（白寿－

米山はデイ酔の下で書を揮毫した。泥酔は神官としての聖職から逃げ出すことであったのか。だとしたら米山が書を書くという行為は、人間のなかにひそ-昭和五十九年（一九八四）七月二十三日「午后、桜塚高校行。集まる者原田、奥野、池田。米山のことについて聞く。
」および、同月三十日「終日、米山のための読書。」と記述有ることから、同月七【解】 手帳②

月十四日に『墨』編集部から、米山の原稿依頼をされ、八月の「草玄の書・南海雄の書」の開催後にまとめていく中での記述と考えられる。

八月四日／毎日展の感想／ ②

美術館での毎日展見る。如流、甘く、右卿、世界を持たず、その他、全くどうにもならず。

【解】 第三十六回毎日書道展、八月一日―五日、京都市美術館。右卿《忱》出品。

八月六日／読売新聞から「草玄の書・南海雄の書」の問い合わせ／ ③ ５

八月六日 十二時二十分、読売新聞、中島という女性の人から電話有。出品点

数、及、前衛書道の区分のこと、及、富｢士山 の｣制作法について尋ねらる。

こ の 二 人 展 で は、図 録 類 が 制 作 さ れ な かった が、こ の 時 の 出 品 作 に 文 章 を 加 え て 同 六 十 二 年（一九八【解】 八月十二日―十七日開催の「草玄の書・南海雄の書」（銀座・洋協ホール）の問い合わせと考えられる。

日付不明（八月八日―十一日の間）／書とは／ ③ ５七）、『一九八四年 草玄かな書きの書』にまとめられた。《富士山》は磯部南海雄の作品。

い動揺からの脱出、それが彼を泥酔せしめ、
書揮毫へかりたてしめていたと言っ［書とは、文をしるす、事也。］

日付不明（七月頃か）／米山の臨十七帖の衝撃／ ③ ３だと思われてくる。
／［土地カン］／［暗さ］てよいのではないか。妙にうつろな、
翳りがその書の中に見えるのは、そのせい

む、悪そのものへの畏敬であったと言う方が正しくはないか。エタイの知れな

12

米山、というとき、何といったってまずすぐ浮び出てくるのは、十七帖の臨書

八月十一日／「草玄の書・南海雄の書」搬出／ ③ ５

八 月 十 一 日／運 搬 自 動 車 が 予 定 よ り 遅 れ る こ と 約 一 時 間。 午 后 六 時 半 積 込

み。／七時五分発で上京。／日傷会館に久幸と泊り。

八月十二日／「草玄の書・南海雄の書」展示／ ③ ５狼子、田村みや子、大沢力、日置路花、さが恵、板垣、久嘉、ムコ殿、石川ウルフ、石八月十二日、午前七時出発、画廊前、七時四十分着。／大勢、来てくれる。新井

あ の く ら い 正 直 に 米 山 で は あった が、そ れ が 自 分 の 個 性 を 徹 性 し て 生 か し

原則子等々。／予定通り十二時迠、大体完了。安堵。
／オープニングパーテー、宮マ

きった事は不思議。それは［彼にはどこにも、
自分以外のところに範を求めても
欠

好

む

の

で

しい。自分が満足すればそれでよかった。気がねも見えもまるで無
うらや
（ま）
を

「原野」の写真○〝墨〟の部長篠崎竹雄来り、花｢眼 の｣写真を持ち帰り、南海雄の－八月十三日／「草玄の書・南海雄の書」取材①／ ③ ５

川寅雄氏から挨拶してもらい、乾杯も。／狼子、司会役に。

マである。墨美ではじめ見たときの、
これはショウゲキ的であった。
日付不明（七月頃か）／米山の書／ ③ ３

－

－

－

－

規とするものがなかったからである。
］／夢中になって書にボツ入している彼が

－

－

11
12

あまり大きなことは言えないかった。私も、どちらかというと酒が嫌いでない、のだが。米山書き

34
（38）

12

－
12

－

－

11

九月二十九日

夜八時三十分、リヒター氏から電話あり。／小品の寸法訂正の件（二三×三〇㎝ ）／松

井如流、西川寧、日比野五鳳の三人出品辞退。代りに日比野光鳳、堀桂琴参加とか。／十月十五日夕方、コウケツ

をあとで送ること。
／午后二時半、新潟日報記者纐纈氏来り、取材。

、タテ

／

．１ 月

リヒター夫妻来訪時に聞くことの件／作品の集荷日――二月頃／・〃費用の負担は、無／・ガラス入り【解】《花眼》（白寿 p183
、 S56-F-16）の写真。

の額装でもよいのか、×、軸に／・小品十点は、何時、どこ迠、届けるのか。――巾

30
＋

％／作

＋

％／写真は何時迠、 ／

60

十二月

15

八月十六日／「草玄の書・南海雄の書」
取材②／ ③ ５23

朝ＴＥＬ／○ガラスでなく、アクリル製でも額は駄目か（Ｏ

11／・その代金は、無償か、有償か／・最終決定の顔ぶれは／・カタログに文を書く人は、森田、リヒター、
小松茂美氏は駄目であったとか／屏

／

10


（欄外に） ／



十二月七日／ドイツ展作品写真撮影／ ②
ママ
小山行。ドイツ行の額のガラスをアクリルに変える。

、 S55-4）
-。
p181
1

、相沢氏との取り決め／○天理、北洋大教会応接間用 す｢ てら

十一月二十四日／相沢直人と「すてられぬこころすててこそ」の納入相談／ ②

小山行。ドイツ行の作品写真撮り。

十月十九日／ドイツ展作品写真撮影／ ②Ｋ）／○カタログに入れる小品点数は、一点か十点か（十点）

下旬迠、ドイツ／←書歴／リヒター

10

○
〝墨〟
の金成、
井口両氏来、十一月号に出す為の写真持ち帰る。（顔写真を送ること。九月初旬迠）／○朝日夕刊に記事出る。
八月十七日／「草玄の書・南海雄の書」
取材③／ ③ ５
八 月 十 七 日／
〝 墨 〟の 与 那 覇 氏 来。〝 年 鑑 〟に 出 し た い と か で、作 品 の ネ ガ（ カ
ラー）
必要と。た
｢ぶれたる… 、｣原｢野 。｣【解】「、 S55-F） たぶれたる…」は、《たぶれたたる狐たたずみ》（白寿 p182
 -4。前掲八月十三日の記述中に「南海雄の「原野」の写真をあとで送ること。
」とあることから、《原野》
は、
磯部南海雄作品。

八月十八日／宮川寅雄訪問／ ③ ５
八時半出発。東京駅コインロッカーに荷物を入れて、十時、白鷺

24

れぬこころすててこそ ｣× ㎝

11【解 】《すてられぬこころ すててこそ》（白寿

70

八月十八日

100
28

85
10

20

12

日付不明
（十二月―一月二十七日の間）／制作と集り／ ③ ５

文。

十二月二十二日／北洋大教会納入作の額完成／ ②

物部表具店行。天理行の額が完成。作品は「すてられぬこころすててこそ」の12の宮川寅雄氏宅行。作品と交換に本、『歳月の碑』、八一の 和｢ 敬静寂 、｣学
｢規 ／
｣
［世の人、
書くことー／酒にさいなまれ／ひきまわされ／その書にその己れの／



－

－

無 惨 さ の 投 影 が／な さ れ な い で は お れ な かった。
］の 複 製 を 貰 う。 十 一 時 半 ジ
去。
九月十九日／須田剋太への不信／ ②

須田剋太氏から 私｢の曼荼羅 の｣案内来る。手紙入っていない。東京展に来なかった詫びと、出版見本を配布依頼の手紙一枚入っていない。序文に偉い方の名前をズラリと並べているやり方に不快感あり。
◇リヒター夫妻来訪予定（后４時頃）
４時頃、リヒター夫妻来。ドイツ展の件。

十月十五日／リヒター夫妻来訪／ ②【解】 本稿で対象にしている①～③の手帳、雑記帳類以外の草玄の手紙やメモ類に、前月九月二十二日お

－
12

－

－

30

－
12

12

夜六時過ぎ、今岡徳夫から電話あり。リヒター氏の伝言を聞く。十月中頃にもう一度上洛点。これはカタログの中に入れる由。

る人間の一人一人が、或る場面では激突し合う場所。協調と激突の場。

しなければならない場所。／集りとは、そのように個にとじこもって制作してい制作とは、いかにして自分だけしかない世界を持ち出すかという、孤独に徹底

－

－

－
12

43

－

よび二十九日付のこのドイツ展の経過メモあり。以下に記す。
９．
．

22

するから、そのときに作品写真五～七点好きな古典名を一つ、あとでもよいが、小品（色紙大以下）を十

59

33
（39）

昭和六十年（一九八五）

す事何卒お信じ願わしゅう存じます

同氏がベルリンとシュトゥッツゥガルトの展覧会の為に日本に於て如何に一所懸命に活動したかは先生御自身もよく御存知の事と存じます／私共一同先生の御しております／しかし私共皆この様な作品の展示の意義を確信しておりますので）からの「近代日本の書
Beatrix von Ragué

白

何卒御寛容を持ちまして

私共の苦衷をお察っし願わしく

当東洋美術館はシュトゥッツゥガ

敬

御容赦の程御願致

すのみで御座居ます／末筆乍ら先生の御健康並びに今後一層の御盛栄をお祈りしております／

も御座居ませんが場に落し入れたと云う事を先生にお分り戴き度御願いするばかりで御座居ます／誠にお詫びの仕様

ルトの展覧会予算が一九八四年十二月になって突然削除された事が当館をこの様な苦しく悲しい立／私には先生にお詫びを申し上げる為の適当な言葉を見つける事が出来ません

当地に於ても展示する事を楽しみしておりましたので此の度の仕儀には非常に落胆

一月二十一日／須田剋太への不信／ ②
大阪ギャラリー白での例年の第三回４人の画家による書展行。須田剋太氏のこの様な「書」の展覧会を将来ドイツに於て開催する存念でおります事をここに明言させて戴きます

るが、同年一月二十二日付でベルリン東洋美術館長ラグー（

展覧会の準備中でそんなまた、その後、リヒターからも二月二日付で詫び状が送られている。しかし、返送されてしまい、三月十七日付で再送している。以下本文。

マ謹啓／ベルリンの東洋美術館とシュトゥッツゥガルトのリンデン博物館が本年五月末当ベルリンにマ

謹啓／昨日はベルリンの東洋美術館館長の手紙が御手に入たと思います

たいへん不慮な出来事あったのはまことに信じられない。本当にこんな事をして申訳が立たないで

マ

マ

マ

マ

私も一

この立派展覧会が今はベルリンで出きないのは非しみのために胸も張り裂ける思います／先生

マす／シャールシュミット・リヒター氏が両博物館の委任を受けてす

マ

家の方々とその件に付き詳細な打ち合はせを行っておりました／ところが本日は誠に遺憾乍らこのがこの展覧会の準備のためにいろ〳〵御骨折りで御座居またと御信用をいただきました。

マ

生懸命に世話やりましたけれども私の力が弱いですのにお詫申し上げます。／ドイツ国で経済的な問マ先生が既に展覧作品の準備の為になさった御作業と御尽力に対して深くお詫申し上げる

先生並びに他の九人の書道展覧会が開催不可能に落ち入ってしまいました事をお知らせしなければならないはめになってしまいましたマ

題おいので文化とか美術とか今はあまり必要ない物と思われるそうですから政府は文化部の予算案

カタログを作るための費用はドイツにある日独基金が負担することを約束してましたのでこの日独マ

一 九 八 四 年 十 二 月 初 旬 政 府 が シュトゥッを早く削減します。このことに嘆かわしい事である。／しかし実はまた棄権したくりません。立派なこのリンデン博物館が当展覧会必要経費の半分をマ

マ

基金にこの書展覧会の費用を部分的に負担することの積りですから既に BONN
（西ドイツの首都）の
この政府決定は当ベルリン東洋美術館では当展覧会開催費の受け持つ事になっておりましたので）との交渉にはいいりましたが期日またきめてないですが分かりましたらすぐに連絡
美術館（ ArtHnu

ヒタ／三月十七日

ママ

忙しすぎるですから本当に申し訳けがありません／今日はこれだけ早く送ります／奥様によろしくお伝えて下さい／イルムトラウトシャールシュミットリ

（再送手紙）／アパートの番号を忘れました

二月二日／イルムトラドシャールシュミットリヒタ

マ

半分だけしか計上出来ませんので（日本・西独間の往復輸送費だけで四百八十八万円必要とする次第

シュトゥッツゥガルトの代マ

し ま す。／も う 一 度 の 御 信 用 い た だ き た い よ う に 御 願 い い た し ま す／御 自 愛 専 一 に 祈 り 上 げ ま す／です）すぐさま他の資金提供者を見つける事に努めました

個人或いは公共の資金提供機関が展覧会開催の全経費を当館と折半しなくてはなりま

この短い期間に再に全経費支払い可能の旨を一九八五年一月九日迄に証明しなければなりませんので経済的

を開くには
せん

他の博物館・美術館は既に一九八五会計年度の展覧

援助者を探す時間はあまり残っておりませんでした
りを見つける事は残念乍ら出来ませんでした／

また一月二十六日／一山一寧《圓》の感想／ ②

一山一寧の圓字、なかなかよし。一人、悦に入る。

－
13

会計画を建て終ってしまっており他の展覧会に参加する余裕は残こされておりませんでした

他の資金提供者・機関からは開催に必要な援助額の承諾を得る事が出来ませんでした／斯様な訳で一月九日博物館行政局の会議で「書の展覧会」開催中止決定のやむなきに至った次第で御座居ます／リ敬白／江口先生／

リンデン博物館の参加無しにこの展覧会の展覧会に参加出来無くなった事で御座居ます

ツゥガルトのリンデン博物館に対して展覧会用予算を急に大幅削減した為

次 第 で 御 座 居 ま す／展 覧 会 取 消 し に 至 り ま し た 理 由 はリンデン博物館が「書」

昨年

於て「近代日本の書道芸術展『書』」の開催を計画しておりました事は先生も御承知の事と存じ上げま

道芸術展
『書』
」
開催断念のサイン入り詫び状が発信されている。以下和訳文。

作品を拝見し作品、年々悪くなる。ただ形骸の線を腕力で引いているだけ。余技だとはいっても書を甘く見るな。

物部表具店、
ドイツ行の三点、一山一寧の圓字一点持参。
13【解】 この時点で、草玄はまだ、ドイツ展が中止になっていることを知らないため、表具の準備を進めてい一月二十五日／ドイツ展作品表具出き／ ②－

ンデン博物館並びに当館員一同又シャールシュミット氏もこの成り行きを深く遺憾に思っておりま

32
（40）

－
13


「備中玉島円通寺」
を清書して、
夕方、「良寛」
誌宛速達で送る。

二月一日／
『良寛』
誌原稿送付／ ②日付不明（一月二十七日―二月二十二日の間）／墨の色／ ③ ５

13

マ「長明灯」中、「灯」採拓。

四月一日／良寛への否定と肯定／ ③ ６「當」採拓。

三月二十六日／松山、米山採拓行／ ②

雨が少し降っているので、午前中、砥部焼行。／（中略）／客王神社の「天地」と13

良寛への否定と肯定。／まる〳〵のすべてを呑んでしまうのでなく、良寛への反発、否定が全く無しとしない。しかし思うに、いったんは、そういう否定的に視、或は良寛への反発を考えることでしか本当の意味での良寛への肯定的発見ではない。心に火を燃せと言いたいのだ。火中にこそ栗を拾えと言いたいので

奇をてらうのではない、狂になれと言いたいのだ。新しやがりをすすめるので、こんどは逆に私自身がゆすぶられていることの、いわば或る種の心地よさがができるというものでもある。とにかく良寛を否定的にとらえようとすることついているのだが、しかしまたそれによって、いっそう希望と期待を夢みることが可能というものではなかろうか。良寛の絶望的暗さは風土の暗さにもむすび

あ る。／剋 太 の 書 に お け る 剋 太 に お け る 芸 術 精 神 の 曖 昧 さ が 現 わ れ て い る とガリ切、及、印刷。「越後の女性」
稿。

五月十六日／貞心尼の良寛への手紙／ ③ ７

残るという実感は肯定せざるを得ない。
不明

作に真実に触れないところが出ている。／書という形において人生如何に生きるべきかというそこのところが語られていなくて、ただ、形骸の積□、様式の横写しがあるだけである。

〝墨〟別冊の為の葉書、かき。

三月十五日／『墨』
誌への葉書書き／ ②

字清書。」の--に確認できる。

六月十日／有一入院の電話／ ②

朝、
９時 分有田氏から有一が入院した由ＴＥＬ有。（海上が、森田の電話番号

寛調査の旅程が確認できる。また、雑記帳③ ７にも調査内容等確認できる。

【解】 手帳②（註三十二） 良寛の甥。弟由之の長男。

（註三十一） 出雲崎、良寛記念館。この後、和島、木村家を訪ねていることが手帳②） 貞心の良寛宛の手紙有。それに、貴方様おとに とある。よ記念館 （註三十一に｢｣） さえ 良寛様 と記しているのに。
ほど親しそう。馬之助 （註三十二で
｢
｣

－
13

-に五月十五日から十九日まで、柏崎、出雲崎、和島、巻、吉田、出雲崎、岩室、新潟の順での良13【解】 三月十七日「終日〝墨〟の為の〝手紙〟書き。
」、十八日「午后は〝墨〟の為の〝手紙〟コメント
記述、
同手帳②

-に有り。

-に確認でき

三月二十四日／松山、
米山採拓行／ ②
分 松 山 港 着。 駅 前 で 朝 食 後、道 後 温 泉 入 湯。 長 善 寺 の 乃 万 家 墓、採る。

【解】 前日二十三日出発、二十七日帰着で、仲間数名と米山碑の採拓旅行の記述が同手帳②拓。宿は、
日尾八幡隣りの「ファミリー温泉」
。

朝７ 時

400

13

－

問合せと）／有一自宅に。再起不能と。声かけても無反応と。／

時半、ＴＥＬ 入れる。４日入院。元気だったのが、
７マ

夜、（９： ）花子さんからＴＥＬ。血圧下がると。

日昼、おかしくなる。／激性肝炎と。

マ

－

13

三月二十五日／松山、
米山採拓行／ ②

阪 田 班 と なって、／（ 中 略 ）／日 吉 神 社 の「 氏 子 中 」中「 中 」字 と、総 河 内 神 社 の

13

907

10

－
－
13

－
13

13

10

30

13

四月十二日／『山階通信』四月発行号印刷／ ②

いってないか。彼は口に狸をえて絶対矛盾の自己同一を言いながら、その書の日付不明（一月二十七日―二月二十二日の間）／須田剋太の書／ ③ ５

もとなくなってしまう。

も思ってきたが、体でそれをつかんていたかということになるとそれは甚だ心墨への愚鈍を恥ぢしてしまった。／墨も五彩があること、昔から言われ、自分でマ

微妙に感応しているさまが読めて、その細やかな感情と色への愛しさに、己れの色は生きものであって、微妙に敏感なものであって、その微妙敏感な色に敏感

－

－

－

－

－

40

31
（41）

六月十五日／有一逝去／ ②
有一死す。

持参。雨、
寒し。



／午前９ 時分」の記載と有一の死亡記事貼付（新聞名六月十七日／有一葬儀／ ②
○有一通夜。藤沢、本町、妙善寺、午后７ 時から８ 時迠。「お供」として、五色豆￥-欄外に）「井上有一死亡６／不明）。また、以降、六月十五日に合わせて菓子と灯明料を毎年井上家に送っていることが②各手帳か【解】（
 同手帳②

ら確認できる。

六月十七日／有一葬儀行／ ③ ３．６． ／京都
マ

マ

時９ 分発こだまで上京、十六時十分小田原着。小田原十六） 宿をさがすも、
法華ク
しさ有。有一、木子の三人で墨人発足前のこと有 （註三十三。

時四十分発、藤沢十七時二十一分着。途中、チガ崎通過。往年を想って、なつか
ラ ブ も 無 し、松 濤 園 も 無 し。 し か し、井 上 家 で 法 華 ク ラ ブ で 用 意 し て く れ て いた。泊る人、
有田氏と二人。それと、
森田、
辻、
馬場の、
計五人也。
（註三十三） 昭和二十七年（一九五二）十一月十九日、前日までの長谷川三郎「現代芸術について」講習会
に参加の帰途、木子と有一宅を初めて訪れていることが、同年十一月二十一日付手紙（『墨人』第二号「往復文書公開」掲載）から確認できる。その際、草玄は、「井上氏と話し合いましたところ、三人

酔 う。／有 一 荼 毘、酔 い く れ あ る く つ ゆ の あ め。／井 上 有 一［ 成 就 院 愚 徹 日 有 居士］（註三十四） 国道一号のことか。

六月二十日／有一死亡コメント／ ②
夜、東 京、美 術 新 聞、大 谷 氏（ 中 略 ）か ら 有 一 死 へ の コ メ ン ト 希 望 のＴ Ｅ Ｌ 有。

コメントす。（森田に頼んだが、断られた由）（文字でないから）-に有り。また、「井上有一のこ

六月二十六日／有一追悼文依頼／ ②
〝墨〟金成氏から、有一追悼文依頼される。７／ 迠、３枚。

【解】 七月六日「〝墨〟の為の井上有一追悼文三枚、完。」の記述、同手帳②と」、『墨』五十六号（一九八五年九月一日発行）に掲載有り。


辻から速達有。墨人誌で有一追悼号を出すので、文を書けと。勝手なこと言七月四日／墨人会から有一追悼号の依頼／ ②う。取材に来いと、返事を出す。

七月五日／墨人会から有一追悼号の依頼／ ②

今岡から夜ＴＥＬ。上記の件也。忘れていたと。
【解】 上｢記の件 と｣は、七月四日の記述のこと。

七月十九日／『山階通信』七月発行号発送／ ②の意志及行動が偶然に一致しました。／○書の道のためにも、また、この社会の為にも、純粋さを我々は求めよう。腹がまえをしつかり持ち合おう。その為にはいろいろな面で非常に苦しいこと

ガリ版、七月号発送。（「馬之助改悛の話」）

【解】『 山階通信』には「馬之助改悛の話」の前に有一死去の記述があり、昭和二十七年（一九五二）十一月十をも覚悟しなければならない。が何時か、誰れかがこのことはやらねばならないのだから、我々がそれをやると言うことは、実に名誉であり、うれしいことなんだから、ということになり、純粋在野

九日に木子と有一宅を訪ねたことが記されている。同年六月十七日の【解】参照。

． 月刊）用として「貞心七月二十三日／原稿修正と臨書／ ②

午前「良寛」投稿の為の「貞心」の稿、手入れ。午后、小山行。「墨美」の遺偈の臨書。

13の決意をしあいました。
」と記述している。また、同日付の木子の三人で話し合った結果の一報も同誌に掲載有り。

六月十八日／有一葬儀／ ③ ３６．（火）／朝から何時とはなしに雨。小雨。十二時から葬儀。十三時過、火

-に有り。

11

－

、二十九日「「良寛」誌第八号（【解】 同月二十七日「「貞心」の稿、清書。小山行。」
尼」の稿を送る。」の記述、同手帳②

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） 雨中、
マイクロバスは走る。黄色の実を葬場へ。十三時四十分頃、一国 （註三十四を

13

20

13

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15

つ け た 枇 杷 の 木 一 本。 ア ジ サ イ が 道 の 端 に 何 本 か、ぬ れ て い た。 十 五 時、骨 上

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（42）

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13

げ。十七時三十分、御徒町県人会館入り。／南浦和集合、狼子、路花、恵の四人で

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日付不明（七月二十六日―八月二十七日の間）／自称書道評論家の浅薄／ ③
３
マ

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マ

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
井上未亡人から「図書新聞」送られてくる。海上の宣伝大なり。

九月十日／有一のことで／ ②

九月十六日／九月の会／ ②

九月の会集まり。岡崎、京都伝統産業会館。司会役。テーマは昨年九月号墨

夜 時

九月二十三日／ＮＨＫ水上勉「良寛を歩く」を見る①／ ②
分から（教育テレビ）水上勉の 良｢寛を歩く 有｣。群馬県の新田町からの 現｢代の書の批評は可能か。／｣石川九楊欠。有田光甫来。

13○本論に入る前の、雑談の類い。○そういう意味でなしにこれが顔を揃えた
書道評論家と自称（あえて）する四人の人の本値だとすると大問題。ものを真検に考えようとしないで、浅薄、無知でしかない。

－－

今夜もまた平凡。乞｢食と文芸 ／｣五合庵生活。







良寛会から、先般の 貞｢心尼 の｣稿は 月発行の第８号に出せなくて、来年５月の第９号にということの由。返却するよう葉書出す。

九月二十七日／ 貞｢心尼 原｣稿返却要請／ ②



九月二十六日／ＮＨＫ水上勉「良寛を歩く」を見る④／ ②

今夜のは平凡。一｢ 本の杖 。｣円通寺。家｢ を捨てた良寛云々の発言は、俺の 良｢
寛 誌｣に発表した玉島を歩く文を見てのことばかもしれない。

九月二十五日／ＮＨＫ水上勉「良寛を歩く」を見る③／ ②夜、水上の第二回の 良｢寛を歩く を｣視る。面白し。

九月二十四日／ＮＨＫ水上勉「良寛を歩く」を見る②／ ②

入る。新しい視点。興味。さすが。

15【解】 四人が誰を指すのか不明。

八月三日／
『書の美』
用、
有一原稿完／ ②

終日、
有田さんの
「書の美」
の有一特集号の為の原稿作り。２枚、完。


草玄仮名がきの書』に、「「書譚抄」は、北海道の女流書作家集団会報「紫陽花」に乞われて、一13

13

八月九日／中林梧竹の臨書／ ②
午后、
小山行、
中林梧竹の臨。

八月十九日／黒田千里への返信下書き／ ②

黒田千里氏 （註三十五か） ら久しぶりの暑中見舞来。それへの返事に「戦後四十年

九八四年

－

－

10

－

とい時間は戦前（ 戦 中 ）の こ わ さ が 忘 れ ら れ て、そ の こ わ さ に な る こ わ さ で す。
こわいことです。
」と書いて出す。
（註三十五） 陶芸家の黒田千里と思われる。

午前中、
北海道女流書作家集団の会報用原稿清書。

八月二十四日／『北海道女流書作家集団会報』
原稿清書／ ②13【解】 北海道女流書作家集団の会報『紫陽花』に掲載の文は、昭和六十二年（一九八七）草玄が発行した『一

－

．
８． ．
朝、
石川九楊へＴＥＬ。九月も十月も日曜日の空き時間なしと。石
不明

13

13

川九楊不参加のまま集まりを実施するしかない。／或る時書家の云うこと□貧

－

13

－

乏した分、とりかえすのさ。／（日展審査のそのときこそ）／酔って、うと〳〵していると、カラオケの音に目がさめた。

件、再度、催促状出す。」の記述、同手帳②-に有り。

十月十八日／『山階通信』十一月発行号原稿執筆／ ②【解】 同年十一月九日「 維｢馨尼の与板 の同手帳②｣ガリ版切り開始。」の記述、

維｢馨尼の与板 草｣稿づくり

【解】 なかなか返却されなかったようで、同年十月十七日「 良｢寛 編｣ 集室事務局宛に 貞｢ 心尼 の｣ 稿返却の

11

－

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－
13

九八五年に作文したものです。
」と記述が有り、再掲されている。

八月二十七日／研究会／ ③ ３
－

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13

-に有り。

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－
13

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29
（43）

十月三十日／西行の歌と地蔵堂／ ③ ８
どこでその資料を見たのか。
／分水町歴史民俗資料館○大島花束 良｢寛全集 Ｐ｣．
セバ［地蔵堂町（越後西蒲原郡）、
今分水町となる。昔狭村と言った。側を流れる信○大島花束 良｢寛全集 を｣見る。岩波文庫と全く、雲｢華の件同じ。大島花束は－

濃川の分流が西川で昔の狭川である。良寛の師の大森子陽の号、狭川もこれをとったものである。今の朝嵐橋の所が昔の狭の渡しで、西行法師がここを通った時の歌に、／越後なる狭の渡りの朝嵐きのふも吹くか今日も吹くらし／とあ
る名所である。この歌はこれまでの西行の歌集には見えないが、しかし西行が鎌倉で源頼朝から貰った銀の猫は、そこで直ぐに子供に与えてしまったが、地蔵様丈は報じて越後まで来てこの狭村に安置した、地蔵堂の名はこれからおきた、と地蔵堂の縁起にも書いてあることから見てもこの歌は可なり味のあるものである。
］-に確認できる。

【解】 十月二十七日から東京経由で、二十九日から新潟入り。三条、吉田、分水、与板、長岡、柏崎を良寛調-

手帳②
査で巡って十一月二日帰宅の記述が雑記帳類③ ８および、－十一月十七日／制作姿勢／ ③ ３
17

13

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となど、
どうでもよい。
］／撥雲

富岡鉄斎の記述があり、また、京都市美術館で「生誕【解】 同 月十日の記述に、されているので、「美術館行」
は京都市美術館と思われる。

十一月十八日／『山階通信』
十一月発行号発送／ ②
維｢馨尼の与板 発
｣送。

13

発行する。

十二月十四日／『山階通信』
十二月発行号ガリ切り／ ②
第二稿ガリ切り完。午后小山行。筆洗う水、
冷たし。


-に有り。

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13

－

【解】「
（一）として翌年三月発行号に（五）を掲載するまで、毎月連載
 維馨尼の与板」の稿は十一月発行号を－年記念 富 岡鉄斎展」が開催． ． ．美術館行。／［書いている時、いち〳〵びく〳〵するな。小さなこ
11【解】 同月十五日
「第二稿、
印刷。
」
、
十六日
「第二稿分、
発送。
」
の記述、
同手帳②

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