第Ⅲ部

映画に見るアジアのナショナリティの揺 らぎ

自立 と発展 を め ざ し て き た ア ジ ア諸国 で は︑人々 の生活 の場 が国境 の外 へ拡 が る と同時 に︑社会内部 の多様性 が露 わ に な り つ つ あ る︒誰 も が撮 り撮 ら れ る
時代 に あ っ て映画 は誰 の も の か︒ ア ジ ア の国々 の自画像 と他者像 の揺 らぎを映画 はどのように映 すのか︒

の主人公夫婦は、下町で小さな印刷所を営んでいる。夫は子連れの再婚で、年の離れた妻とのなれそめは、娘の家庭教師として来てもらったことらしい。これに、離婚して実家に戻ってまだ日の浅い夫の妹を加えた四人の家族で、一見したところ一家は慎ましくも穏やかな生活を送っている。そこにある日、夫の知人を名乗る加川という男が訪ねて来たことをきっかけに、家族の綻びや秘密が次々にあらわにされる。

「お母さん」ではなく「先生」と呼ぶことに表れているよ

ため、家庭にも地域社会にも馴染みきれず居心地の悪い場

若い妻は地元の出身ではない上、後から家族に加わった

茜

うよりは、彼らの存在を通して日本の地域社会の中で周辺ニティーに後から参入した人々の生活が映し出されるとい働者や移民を描いた作品が際立っている。そこではコミュをどう受け入れるかというテーマをめぐり、特に外国人労

近年の日本映画では、地域社会に後から入ってきた人々えているとの理由で夜廻りが行われたり、河原にバラックするのとは対照的だ。町内会では、外国人による犯罪が増んでしょ」と言いながらも嬉々として町内会の活動に参加足が向かない。夫の妹が、「みんな出戻りの話を聞きたいおいても同様で、誘われても町内会の集まりにはなかなかは前科者の異母兄の存在という秘密があるからだ。家族に

墨 田 区 を 舞 台 に し た 深 田 晃 司 監 督『歓 待』（二 〇 一 〇）不透明な他者を『歓待』する判してたかりをやめさせたかと思えば、彼を夫の弱みにつたち」と「彼ら」の境界を崩してゆく。妻の異母兄と直談

しかし、そうした生活に闖入してきた加川は、「わたしという微かな不安に脅かされている。というのも、彼女に性の中で、妻は自分がいつでも排除される側に転落しうるこそ歓待せざるを得ないという現実が示されているとも受のではなく、むしろ不透明な計り知れない他者であるからを許さない。感情移入できる存在だから歓待しようというの個性を印象づけるようなシーンもなく、観客に感情移入く正体のつかめない他者として提示される。ひとりひとりスの生活や人物像を描くことには禁欲的で、彼らの姿は全一方、不法滞在の外国人労働者や河原に暮らすホームレ鳥だったことなどすぐに忘れられてしまうのだろうから。てしまった飼い鳥も、同じ色のを買ってくれば、元々別のうにして継ぎ目を埋めながら日常に戻ることを選ぶ。逃げきだしにされてしまった時、夫婦は粘土を平らにならすよて剥ぎ取られ、平穏の下に潜んでいた継ぎ目がすっかりむかった部屋のみが残される。一家を覆っていた保護膜が全そして祭りの後、闖入者たちは瞬く間に姿を消し、散ら（写真）。

結果、最後に出現するのは主客の区別のない祝祭的空間だ

ナベルの親戚だから」「友達だから」と連れて来る。その受注してきた上、大勢の外国人労働者やホームレスを「ア人女性アナベルを家に引き入れ、そのうちに大量の仕事をけこんで印刷所に雇い入れる。また、自分の妻だという白知 ら れ る 怖 さ か ら、 し ば し ば 訪 ね て 来 て は 金 を せ び る 兄渡している。

写真 『歓待』よりに、印刷所の経理をごまかしまでして言われるままに金をを自治体に要請したりしている。この善意の顔をした排他を建てて住み着いているホームレスを排除すべく美化運動

彼らとわたしたちの曖昧な境界化されていた人々に強く光が当てられている。

場所を確保しているようにすら見える。それは地域社会にうに、彼女は娘に英語を教えることで家庭内での自分の居面 を 経 験 し て い る。 夫 と 前 妻 の 間 に 生 ま れ た 娘 が 彼 女 を及川228
229 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ【日本】

け取れよう。たとえその他者の出現によって、自分たちの題へと移ってしまう。やがて、実は彼の両親はパチンコで多額の借金を負っており、それでもなおやめられずに息子る。彼は排外主義的なラップに愛国心を託すが、いくらラ恥部が晒されることになろうとも。

イブが盛りあがっても詞の意味を理解している客がいないの目を盗んでパチンコ屋に通っていることが明らかにな
山王団地への『サウダーヂ』
ことに業を煮やす。

空 族 の 富 田 克 也 監 督 に よ る『サ ウ ダ ー ヂ』（二 〇 一 一）
では、雇用機会そのものが限られた地方都市で、建設現場しいと言われているが気乗りせずにいる。タイ人ホステス

ティシャンの妻と二人で暮らしており、そろそろ子供が欲

リ ー マ ン シ ョ ッ ク 後 の 甲 府 で、 三 〇 代 の 精 司 は エ ス テと付き合っているらしい。こうした事情が重なって、彼はループに惨敗を喫する。おまけにその女友達はブラジル人た 女 友 達 が 仕 切 る イ ベ ン ト で は、 対 バ ン の ブ ラ ジ ル 人 グ

住民の多くがブラジル人となり、かつて彼に尽くしてくれのと同様に、 UFO-K
は日々の鬱屈を日系ブラジル人への憎悪へと転嫁する。彼が幼い頃に暮らしていた山王団地は精司がタイ人女性に入れあげて現実から逃れようとするのもとに通い詰め、そこでだけ懐かしさを伴う解放感を覚
一人で憎悪をつのらせ、ついにはヒップホップグループので働く男ふたりの生活と外国人労働者との関わりをめぐっえるが、かといって妻と別れてホステスと暮らそうというブラジル人を刺してしまう。て物語が展開される。

踏ん切りはつかない。しかし次第に現場は減り、社長は会憎しみではなく愛情からの関係であったはずの精司とタ社をたたむと告げる。上昇志向が強く、議員の支援活動にのめり込んでいる妻は、土木建築業にはもう未来がないか
イ人ホステスも、結局は破局を迎える。妻と別れることを」と言い捨てて去る。
want money!
憎悪と愛情という相反する感情を外国人に向けるふたり

らかえってラッキーだったかも、と精司の神経を逆撫ですだが、いずれも自分と家族の生活に生じたひずみを外国人決めてタイ人女性のもとに向かい、一緒にタイで暮らそう

念を覚え、若手の作業員仲間に思わず熱くパチンコの弊害る。

を語り「北鮮が」と口走る。しかし他の作業員は「ホクセを利用して解消しようとしていることに変わりはない。デと 持 ち か け る も、 女 は 彼 の タ イ へ の 幻 想 を 看 破 し、「 Iンって何」と聞き返すも、さして興味もなさそうに次の話たかのようであると同時に、『歓待』で描かれる町内会の一方、精司と同じ現場に派遣されたラッパーの UFO-K
は、年配の作業員がパチンコの話しかしないことに軽蔑のトックス効果を謳う「日輪水」なるミネラルウォーターの善意の人々に潜む意識を晒すかのようでもある。
ち込まれることにより内側から瓦解してゆく。「神風」のしかし、日本人と中国人の敵対構造は、別の対立軸が持ＣＭが劇中で反復されるのは、誰もが他者を利用して自分の内側に溜まった澱を排出しようとしていることを暗示しているかのようだ。

ボスは強烈なホモフォビアの持ち主で、ゲイである配下は』 で あ る。 高 円
対 立 を 描 く 園 子 温 監 督 作 品『 BAD FILM寺をはじめ渋谷、新宿といった都内各地を舞台に、東京ガ』
BAD FILM
続いて、二〇一二年に発表されたのが日本人と中国人のに、 合 同 で 香 港 返 還 を 祝 う 席 で 両 チ ー ム の ボ ス を 殺 害 す

性愛者たちがチームを越えて密かに通じ合ったことを発端

クションを通して銃器を安く手に入れられることから、同部の妹は「白虎幇」側の中国人少女と恋仲になり、一時的自分の性的指向を隠している。その一方で、「神風」の幹ガガのメンバーにより一九九五年に撮影されるも、未完成外国語を学ぶだけではまだ足りない――『のままになっていたのが一七年の歳月を経て編集、公開さる。その結果、「神風」は中国人排斥からゲイとレズビアに対抗して中国人も自警団「白虎幇」を結成、抗争が激化すと宣言されるさまが描かれる。頻発する中国人襲撃事件

風」が結成され、中国人を高円寺からひとり残らず叩き出り、特に中国人の多い高円寺では日本人による自警団「神て撮影された本作では、中央線沿線地域はスラム化してお一九九七年の香港返還前夜という近未来を背景に設定し対立を無意味なものに変えることが試みられているというより、全く異なる基準を持ち込むことによって既存の二項類が為されることになる。境界そのものを撹乱するというの分類基準では混合し、さらに別の基準ではまた異なる分れる。ある分類に従えば截然と区切られるグループが、別が生まれるが、性的指向で切断すればまた別の断面が生ま「民族」を切断線にすれば「日本人」「中国人」という断面ンの共存共栄を目指して方向転換することが告げられる。に両チームに和解をもたらす。さらに、レズビアンのコネれた。

する。
「神風」のメンバーが地下鉄で黒人男性と一緒にいべきかもしれない。とはいうものの、両チームは決してそこで真の和解にはる日本人女性に「日本という国の将来についてきちんと考から中国人を排斥し美しい国家を取り戻しましょう」と叫至らない。ここで大きな役割を果たすのが双方の通訳であえたことはあるのか」と絡み、街宣車を走らせて「高円寺を極端に戯画化しUFO-K

ぶ シ ー ン は、
『サ ウ ダ ー ヂ』 の230
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在が欠かせないことになる。しかし両チームをつなぐパイで、相手に言いがかりをつけるにも交渉するにも通訳の存

ン バ ー は 大 半 が 自 分 た ち の こ と ば し か 理 解 し な い。 そ こ

状況が描かれていたが、『 BAD FILM』では多言語状況がいっそう推し進められており、「神風」と「白虎幇」のメいとも限らない。そういった不透明な社会の様相が反映さも見方を変えれば他者として切り捨てられる対象にならなが、他者は自分の生活圏内に存在しており、さらには自分あ る と い う べ き か も し れ な い。 理 解 で き よ う が で き ま い

れば排除の対象になるといった前提そのものを覆す作品で相手だから仲間として見なすとか、理解できない他者であ悪は消えるとして異文化学習や外国人との交流を勧めるこプ役となってしかるべき二人の通訳が、実はもっとも激しる。
『歓待』『サウダーヂ』にも思うように言葉が通じないく対立を望んでいるのだ。コインランドリーで通訳どうしれているといえるだろう。とを主眼とするような作品ではない。むしろ、理解できるが会話する場面で、「神風」の日本人通訳は「お前たち漢そんなご大層な国映画リスト

民族を憎んでる」「じゃあ帰ったら？
なら。何で日本に来たのかね」と吐き捨てる。「白虎幇」『 BAD FILM』…… ① BAD FILM
、 ② 園 子 温、 ③ 二 〇 一 二 年、
④ 日 本、 ⑤ 日 本 語、 中 国 語、 広 東 語、 ⑥ カ ナ ザ ワ 映 画 祭〇一一）。

④日本、⑤日本語、タイ語、ポルトガル語、⑥劇場公開（二『サウダーヂ』……①サウダーヂ、②富田克也、③二〇一一年、販売。

④ 日 本、 ⑤ 日 本 語、 英 語、 ⑥ 劇 場 公 開（二 〇 一 一）、 Ｄ Ｖ Ｄ』所収）。
DVD-BOX『歓 待』…… ① 歓 待 ／ hospitalite、 ② 深 田 晃 司、 ③ 二 〇 一 〇 年、（二〇一二）、ＤＶＤ販売（『園子温監督初期作品集2012XXXの中国人通訳は「いい質問だね」と受け流し、「中国人は日本も中国だと思ってんだなあ」と言って立ち去る。この二人は、対立を煽るという点では意見が一致し、恋人どうしである日本と中国の少女が互いに相手チームによって殺され死体を送りつけられたように偽装する。
互いのことばを学ぶことは相手を理解することにつながる、と外国語教育の場ではよく口にされるが、この映画では相手のことばを全く解さない少女たちが固い愛情で結ばれる一方、互いの言語に精通した通訳が憎悪を煽るという
著者紹介
一二五頁に掲載。

利的なこともあるだろうが、アジアに目を向ければ自然と向き合わなければいけない、日本がアジアに残した負の遺産に若い世代がきちんと向き合おうとしていることは単純に喜ばしいことであろう。逆にさまざまな理由から、アジアから日本への越境も増えている。アジアであることを自覚 し た 日 本 映 画、 ア ジ ア と 繋 が り を 持 つ 日 本 映 画 が 今、いったいどういう状況になっているのか模索することがこの論の目的である。
そ れ で は さ っ そ く 具 体 的 な 映 画 作 家、 作 品 を 見 て い こう。日本からアジアへ、アジアから日本へ。二つの越境により多様な国籍や人種が入り混じる製作の現場から、どのように「混成アジア映画」としての日本映画が立ち上がっているのだろうか。

画人が出ている。欧米よりも安い旅費で行けるし、英語がける人も多いが、アジア、特に東南アジアに目を向ける映映画が増えている。日本国内でも、まだまだ欧米に目を向ジアのアート系映画を支援するという構図が目立ち、合作るなか、映画祭をはじめとしたヨーロッパのファンドがアが挙げられるであろう。アート系映画が世界的に厳しくなる映画の製作においてのボーダーレス化が進んでいること二作目までしか完成していないが、三部作として「麻薬」している。別名「アジア裏経済シリーズ」とも言い、まだ興味を持ち、ライフワークとしてバビロンシリーズを製作回っていた学生時代からアジア、特に東南アジアの歴史にもある相澤虎之助は、バックパッカーとして東南アジアをでブレイクした空族が挙げられるだろう。空族の脚本家でまず移民をテーマの一つとして製作した『サウダーヂ』――アジアを舞台とした作品を作る日本人監督

日本からアジアへ通じる地域が多いし、製作費も安くあがる。そういった実232
233 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ点で痛烈な皮肉になっているとも受けとめられる。

夏目深雪

右に挙げた三本の映画はいずれも、相手を理解すれば憎混成アジア映画としての日本映画

近年の日本映画の状況の特徴として、世界的な傾向であ【日本】