監修

小泉和子

ビジュアル著

家具道具室内史学会

日本の住まいの歴史② 中世 ︵ 鎌倉時代〜戦国時代 ︶ゆまに書房

も くじ概説Ⅰ４

武士の住まい6

１ 武士の登場 ― 村の住まい
２ 地方武士の住まい ― 村の住まい

6

コラム

３４寝場所

12

鎌倉

14

将軍邸の成立

コラム

５

寝場所

Ⅳ

24

茶室―婆娑羅から草庵茶室へ

44

２

26

28

僧房と草庵のくらし
古代以来の僧房

28

４

28

鎌倉時代

44

室町時代

48

台所

50

鎌倉時代

50

室町時代

51

風呂

54

鎌倉時代

54

室町時代

56

戦国時代

57

便所

58

29

鎌倉時代

58

草庵のくらし

30

室町時代

59

戦国時代

61

禅宗寺院のくらし32

禅宗寺院伽藍の構成
塔頭と方丈
2

食事と宴会

寝場所

コラム

２42

１

24

僧侶の住まい
１40

44

３Ⅱ

38

中世のくらし23

大内氏館と朝倉氏館

寝場所

町の住まい
一般の住まい22

戦国武士の館コラム36

農村長者の家1820

座敷飾りの成立

１２３1218

東山殿と会所

36

コラム

11

室町幕府と花の御所

庶民の住まい9

武士支配の拠点 ― 平泉と鎌倉の武士の住まい
平泉

Ⅲ

32343

概説

●僧 侶（『慕帰絵詞』 模本 国立国会図書館デジタルコレクション）

日本の古代の支配者は貴族であり、その政央においても貴族に対抗する力を持つように

治拠点は平城京・平安京など近畿地方にありなります。また鎌倉時代に中国から新たに導ました。一方、江戸時代ともよばれる近世は、入された禅宗は、新興武士の精神的なバック徳川氏が将軍として江戸に幕府という政治拠ボーンとして武士階級に浸透し、その中国趣点をおいていました。その間にはさまる、鎌味は武士の生活文化の基礎となり、結果とし倉時代、南北朝時代、室町時代、戦国時代とて日本人の住まい方、つまり住様式に大きないう中世は、政治支配体制も変わり、政治の影響を与えることになります。

拠 点 も次つぎに移動してわかりにくい時代です。

さらに、中世を通じて農民を中心とする直接生産者、生産・流通を担った商工業者も力を古代の貴族にかわって、もともとはその従持つようになり、特に商人の日本列島内にと者であった武士が政治権力を握って鎌倉幕府

どまらない活動によって蓄積した富は、政治をつくり、室町幕府が受け継いで、戦国時代を動かす大きな力を持つようになりました。

へつながりました。一方で、古代以来の寺院

ここで取り上げる住まいで見るならば、地を拠点とする仏教勢力、僧侶も各地で大きな方の素朴な住まいに住んでいた武士に中央か力を持っていたのが中世という時代でした。

ら下向した貴族は、古代以来の寝殿造に代表

また中世後半になると、農民だけではなく、されるような王朝に由来する住まいの要素を商工業者を中心とする庶民も徐々に力を持っ持ち込みました。固有の住まいと住み方、すまた武士は禅 宗 寺院の持つ中国文化にあとは、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康が武士てきた時代でもありました。

なわち住文化を持っていなかった武士は、寝こがれ、僧侶の導入した中国伝来の文化にも階級内部の抗争に打ち勝ったということなの殿造の住様式をその儀式・儀礼とともに積極なじんでいきました。特に室町時代、中国宋ですが、そのことは武士階級が仏教勢力と商まい、僧侶の住まい、そしてそのほかの一般庶との交易が盛んになるにつれ、唐物の移入、工業者を打ち破って完全に支配下に治めたと民の住まいの三つにわけて見ることにします。

唐様の文化は浸透していきました。中世後半いうことでもありました。

政治的な支配関係で見るならば、古代の貴（ 15 世紀〜 16 世紀）に成立した書院造は今農村に住むことを強制された農民や、街道族を護衛する従者として武力を基に登場してとなっては日本の伝統的な住様式ですが、当や港に面した流通交通の場であった町人地にきた武士が、地方を拠点に力を蓄え、鎌倉・時はハイカラな中国趣味の住まいでした。

のみ拠点をおき、もっぱら武士階級の生活維

そこで本巻では中世の住まいを、武士の住的に採り入れたに違いありません。

中世最後の戦国時代を終わりに導いた統一

南北朝や戦国の動乱を経て、近世という武士

武力を持った武士でもなく、宗教儀礼を行持にその役割が限定された商工業者、そしてが社会をほぼ全面的に支配する体制をつくりう僧侶でもなく、社会を支えていた生産・流城 下町の中心部から排除され周辺部に寺社地あげる過程です。

通を担っていた一般の庶民も、中世後半にはとしてまとまって住まわされた仏教勢力によ一方で、古代以来の仏教勢力は、最初は国力を蓄え、民家とよばれるようにもなる独自る近世城下町の空間構成は、中世という時代家の、そして貴族の宗教であったものが、武の住まいの形を生み出し、やがては武士の住が最終的に実現した社会支配関係の見事な表まいに影響を与えるようになりました。

現ということになります。

士からさらに一般庶民へと布教を拡大し、中4●庶民（『洛中洛外図屏風（歴博甲本）』
重要文化財 国立歴史民俗博物館蔵）●武士（『男衾三郎絵詞』 模本
タルコレクション）

国立国会図書館デジ5

Ⅰ 武士の住まい
１ 武士の登場──村の住まい中世の前提となる古代という時代は、近畿は都城にほぼ限られていました。武士は、こ地方の大和に政治の中心があった飛鳥時代にの貴族を守るために武力をもって仕えた従者

はじまり、藤原京・平城京・平安京と都城ががそのはじまりでした。やがて都を離れた各受け継がれた時代です（ 8 世紀〜 12 世紀）。

地の拠点に住まいをおくようになります。か政治的にはこれらの都城に拠点をおいた貴族

れらは山野を切り開いて農地を開発する開発が支配階級でした。貴族は都城からほとんど領主であり、またその土地を拠点にした在地出ないでくらしていたので、支配層の住まい領主ともよばれるようになりました。武士は地方に拠点をおいて周囲の土地を開発し、領有することによって、支配を広げて力をつけ主人主屋ていったのです。

厩

馬場

鷹

平安時代の地方武士がどのような生活をし柵ていたのかは、断片的な記録しか残していないのでよくわかりませんが、鎌倉時代の地方持仏堂の武士の生活は、絵巻物によく描かれていま板葺犬す。かれらの生活を絵巻物からうかがってみ

縁猿

生垣

妻戸時宗の開祖である一遍は、各地をめぐって蔀戸

一遍

主人ましょう。

踊り念仏によって念仏を広めました。『一遍武士
網代塀聖 絵（一遍 上 人絵伝）』には各地の武士の館を訪れた様子が描かれています。筑前の武士の館の場面で、この時代の武士の館を少し詳

庭溝しく見ていきましょう。
館の外まわり櫓門

まず外まわりからです。正面橋がかかって畑

板塀

いる溝は小さく描かれていますが、屋敷正面武士を区切る堀であり、大きく館をめぐっていました。同時に堀を流れる水は周囲の畑をめぐる用水でもあり、農業経営者としての武士で生垣あったことも示しています。
溝橋

前面板塀をめぐらせた館正面の櫓門は、もちろん外敵を見張る場であり、防御のためですが、この櫓を上げることであたり一帯に領●筑前国の武士の館（『一遍聖絵』 国宝 藤沢山清浄光寺（遊行寺）蔵）主の館であることを誇示する意味があったと思われます。門をくぐって入ると大きな庭が6

7

あります。この場面では、主屋からあわててわって酒を酌み交わしています。主屋周囲は裸 足 で下 りてきた主人が一 遍 を迎えていま建 具 がなく開かれた状態で描 かれ、縁 がめす。この庭は主屋前面にあって、来客と会うぐっています。主屋の屋根は見えませんが、など何か公的な行事を行う重要な場所であっ持仏堂は板葺であり、檜皮葺やこけら葺のよたことがわかります。

うな格式の高い屋根ではありません。

２ 地方武士の住まい ── 村の住まい『一遍聖絵』の信濃国佐久郡（今の長野県）

物内部と庭は一体で使われていたこともわかります。

ここでは一遍が突然訪れたことになってい主屋にはその家族が住んでいます。庭にはの武士、大井太郎の館は、一遍一行が踊り念るようです。そうでなければ、主屋内では酒従者の武士が控えていて、正面入り口脇にも仏を踊り、帰って行ったあとを大井太郎と姉

これらの武士の館は、屋根の葺き方や庇の宴が行われていたのであって、給仕をする女警護の武士が並んでいます。かれらの住まいが見送っている場面です。板葺の建物が大井形などあえて区別して描かれているようで、性と子ども、そして従者、さらに庭に侍る武は屋敷内にあったと思われます。

太郎の家、茅葺の建物が姉の家だとすると一多様な建て方があったと想像されます。ただ屋敷の裏では板敷の厩に馬がつながれ、馬つの屋敷のなかに複数の家族が独立して住ん全体として、田舎風ではないので、やはり京飼いが世話をしています。馬場脇の柵が見えでいたのかもしれません。大井太郎の板葺主

都など中央の寝殿造の住まいを地方に持ち込あらためて館を見ると、庭に面して白壁のて、背後には武士の日頃の鍛錬に必要な馬場屋の裏には台所の厨房の煙が見え、姉のこれんでいたとも考えられます。

妻側正面に妻戸の板扉を開いた建物がありまが広がっていました。当時の厩には必ず描かも立派な茅葺棟の前面庇は竹柱で、草で葺いす。これは信仰の厚い武士にとって最優先でれる猿がおり、同じくよく描かれる犬や鷹はています。背後には板葺の付属屋が見えます。

あった持仏堂ですが、この建物の背後に蔀戸狩りに必要でした。

前面に流れる小川は屋 敷 境 界 を示している

士、門の警護の武士も平穏な日常を送っていたはずです。の開かれた縁があって網代塀で囲われている

もちろん絵画ですのでさまざまな要素が凝ので、広い庭が屋敷前面に広がっていたと考ので、持仏堂だけではない住まいの建物でも縮して描かれているのでしょう。現実にはかえられます。ここで一遍一行が踊り、しかもありました。

なり広い屋 敷 の一角に建物がまとまってお縁板がこわれているので縁の上まで踊りの輪り、周囲には堀や畑が広がっていました。馬が広がっていたのでしょう。祭礼などでは建屋敷正面は頑丈な板塀ですが、脇の外側には生垣があり、内部の仕切りには網代塀もめ●大井太郎の館（『一遍聖絵』 模本 国立国会図書館

場も広かったに違いありません。

デジタルコレクション）

ぐっていて、屋敷内外はその使い方に応じて区切られていたこともわかります。
山館の主屋建物

主屋

主屋建物内は板敷で、一部に畳も敷かれています。主人は畳ではなく板の間の円座にす

板葺

小屋 根

下屋

生垣
馬場

縁板

台所

柵

蔀戸

主屋
畑

板葺棟

厩

板塀

櫓門
溝

網代塀

持仏 堂

庭

茅葺 棟
茅葺

板塀

橋

●屋敷配置図

妻戸
草葺下屋

庭
沓脱板
小川

網代竹柱

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