ISSN 0916－2631

愛知学院大学論叢

愛知学院大学

第60巻
論

第３号

文
都 築

正

喜：W. S. Allen の英語音調表記と応用システム論（Part 1）･･････････････････････････････････････（ 1 ）清義

和：唐十郎と寺山修司──シェイクスピアの迷路── ････････････････････････････････････････････（ 15 ）水

症例報告
辻内智樹・高山伸也・北田豊治：成長期における足部のスポーツ障害
──男子中学生サッカー選手に生じた Freiberg 病の１例── ････････････････････････････（ 41 ）翻訳
Yoshikazu SHIMIZU：Yuu-ki-za Theatre of Puppet since Edo Era “Miss Tanaka”(2012.9.26–30) PART I
Original John Romeril. Dramatized and directed by Tengai Amano. ･･･････････････････････････（ 47 ）糸井川

資修・中村実生：『空の野蛮化』ベルタ・フォン・ズットナー
前書き：ピーター・ヴァン・デン・デュンゲン ･･･････････････････････････････････････････････（ 93 ）

料
川

口

高

風：名古屋の寺院に関する木版資料について㈩ ･･････････････････････････････････････････････････････（228）

川

口

高

風：「能仁新報」よりみた名古屋の仏教 ㈡──明治二十四年一月〜明治二十四年十二月── ････････････････････････････････････････････（202）2013

愛知学院大学教養部

W. S. Allen の英語音調表記と応用システム論（Part 1）
都

築

正

喜

Contents
Part 1
１．Received Prosody と Living English Speech
２．言語拍リズム論と Living English Speech
３．Equal Timing の傾向と英語のリズム形成
４．プロミネンスと音調構造
５．LES と Intonation of Colloquial English
６．W. S. Allen の音調表記用記号・符号
７．W. S. Allen の音調表記例
Part 2
８．Living English Speech と SSG での記録
９．Living English Speech と SSG による視覚化
結論

１．Received Prosody と Living English Speech
W. Stannard Allen の Living English Speech（1954・1960、LES）は Subhead に Stress and Into­nation Practice for the Foreign Student とあるように、外国人学習者を対象に執筆され録音もなさ
stress shift、
rhythm occurrence、prominence allocation ある
れている。特に LES は syllable structure、
いは intonation system といった総合プロソディの運用（Command of English Prosody）に、学習上の困難さを感じる教育環境を想定して書かれている。そのために使用頻度の高い verbal
context を示して、音調理論と継続的な実践（oral practice based on theory）を組み合わせて系統─ 1 ─

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第 60巻第３号

的に学習させている。このことを、W. S. Allen は、This book is designed for use in English classes
for foreign students, its purpose being to present the basic principles of stress and intonation and toprovide copious practical exercises. と Living English Speech の序文（What This Book is About）でも明言している。また、Living English Speech は、Southern British English Accents（SBEA）を対象に執筆されている。
W. S. Allen（p. 39）は、音調を次のように定義している。
By intonation is meant the “melody” of speech, the changing pitch of the voice. It is to acertain extent controlled by stress, for impotent changes of pitch occur only on stressedsyllables.
英 語 を Mother tongue と し な い 学 習 者 が、 英 語 の 音 調 を 文 型 や 意 味、 更 に は attitude of
speakers との関連において効率的に覚えていくためには、実際に音調型の使用状況を統計的に調査し、理論的かつ体系的に学習する過程が必要である。更に、segment よりも supra-segment
が意味の伝達により一層重要であり、到達目標のチェックなどでも意味との関わりを付けやすい、と考えれば、リズムおよびイントネーションの習得は避けては通れないものと言える。別な側面から考察すれば、イントネーション習得のために編集された material を、英国人話者がどのように認識するかも吟味の対象として考えておく必要があろう。そこで、筆者は、Living
English Speech において取り扱われている verbal context の音調について、実際に英語学習にどのように応用できるかについて、イギリス英語の複数の informant による発話感覚と聴覚印象の両面から、直観的な trace を吟味した。その結果、LES は自然な発話体として受け入れられる Received Prosody（RP）として、あるいは音声モデルとしての価値が高く、基礎的な聴取と発話の訓練には非常に取り入れ易いとの結論を得た。本稿では、W. S. Allen の LES で採用されているイントネーション構造が、音調ルールに従ってどのように体系化されているか、あるいは各パーツ（Pre-head、Head、Nucleus および Tail）が verbal context の脈絡の中で相互にいかに有機的に関連づけられているか、について応用音調システム論から考察する。

２．言語拍リズム論と Living English Speech
筆者が W. S. Allen の Living English Speech について注目してきたのは、日本語のように
syllable-timed rhythm（音節拍リズム）を言語習慣とする学習者が、その counterpart にあると位置づけられる英語の stress-timed rhythm（強勢拍リズム）のように、stress が等しい時間的長さをもって繰り返され、リズムを形成する言語の学習に際して、LES が入門期の音声学習に有益である、と考える点である。
─ 2 ─

W. S. Allen の英語音調表記と応用システム論（Part 1）

W. S. Allen は Living English Speech において、コミュニケーションを前提にした英語音声教
育では、個々の segment よりも prosody が発話においても、聴き取りにおいてもかなり重要な要素であることを示唆している。例えば、LES（xiv）では、Broadly speaking, a reasonably
correct speech-flow is more important for intelligibility than correct sounds. と述べ、更に、特にプロ
ソディの重要性について次のように強調している。
Stress, rhythm and intonation should really be considered as a whole, for they are very
closely connected elements of single aspect of the language that we might call Speech Flow.
Speech is essentially movement. However accurately we learn to pronounce the isolated
sounds of a language we must still train ourselves to set them in motion in the right manner
if we wish to make ourselves easily understood.

W. S. Allen、LES（1960: xiii）

筆者の先行研究で言及したが、前項に関連して、R. Kingdon は、The Groundwork of English
Intonation, Longman（1965: xiii）において、Intonation is the soul of a language while the pronun­
ciation of its sounds is its body, と例えて、以下に引用するように記述している。
A foreigner who speaks a language with correct stressing and intonation but with incorrect
sounds (within reasonable limits) will be better understood by natives than one whosesounds are correct but whose stressing and intonation are poor. ̶̶̶ Intonation is the soulof a language while the pronunciation of its sounds is its body, and the recording of it in
writing and printing gives a very imperfect picture of the body and hardly hints at theexistence of a soul.
John Wells（UCL）は、English Intonation（2006: 2）で、英語のネイティブ・スピーカーが、外国人学習者の発音の誤りの中で、セグメントとイントネーションについては、それぞれどのように見ているか、以下のように述べている。
The problem is this: native speakers of English know that learners have difficulty withvowels and consonants. When interacting with someone who is not a native speaker ofEnglish, they make allowance for segmental errors, but they do not make allowance forerrors of intonation. This is probably because they do not realize that intonation can beerroneous.

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第 60巻第３号

３．Equal Timing の傾向と英語のリズム形成
英語では stressed syllable と unstressed syllable によってリズム構成がなされるが、強勢音節
から次の強勢音節までの時間をほぼ同じ長さに発音する、という心理的あるいは物理的
tendency によってリズムの基本が作られている。例えば、yesterday は３音節語であるが、際立
つ強勢音節は一箇所であり、こうした強勢音節が時間的にほぼ等間隔で現れる tendency、即ち「等時性」（equal timing, isochronism）の原則がリズムを支配する。入門期の音声指導では、発話中の強勢音節の存在を確認することが、聴取と発話において必須である。強勢音節が決まれ
ば、弱音節は曖昧に付随する結果、比較的長い単語の連続でも、英語のリズムルールは自然と繰り返されることになる。ところで、発話において強勢音節の位置を移動する現象（強音節と弱音節の入れ替え）は、強勢音節が重なる結果生じる衝突（stress clash）を避けようとするリ
ズムルールに因るものである。これは、発話時の stress allocation の問題であるが、anticipationの作用が stress shift を可能にしている。
全ての言語にリズムとイントネーションがあることは universal である。Hyun Bok Lee（Seoul
National University）に拠れば（講演において）、例えば、韓国語は音節拍リズムと強勢拍リズ
ムの中間であるとされる。そして、どちらかと言えば、強勢拍リズムに近い、と H. B. Lee は述べていた。韓国語にも、モーラ的認識を持ち込むことは無理であるが、日本語と韓国語を音節形成、強・弱音節構造、強弱・高低音節、リズム・拍などの prosody 面から比較すると、やはり韓国語の方が英語に近い響きを持つと、H. B. Lee は指摘する。筆者の印象では、イギリ
ス英語とアメリカ英語では、それぞれの響きによって吟味が必要ではないかと判断する。
前 節 で 述 べ た よ う に 英 語 で は、stressed syllable が、 時 間 的 に ほ ぼ 等 し い 間 隔 で 現 れ る
tendency がある。ここで、tendency という表現を用いたのは、isochronism の傾向がある、という意味であり、絶対的な強勢音節の occurrence があると、述べているものではない。話し手側
では、articulatory mechanism としての isochronism を anticipation として予測し、聴き手側は、auditory impression としての isochronism（の傾向）を判断する。話し手は、調音に際し「最小労力、最大効果」を原則とする。この時 Spoken English では、発話効率と聴取の正確さのバランスも重要となる。その理由は、発話の経済（economy of effort）を追求すると意味の理解が不正確になりやすいからである。総括として、英語の isochronism 論は研究の進捗につれて、慣用面からの語句の用法、発音と綴り字、発話と聴取、心理面と物理面などからも広く認識されるようになってきている。英語の韻律特徴を３点挙げるとすれば、①この equal timing、
isochronisms（の傾向）という等時性に関わる要素と、また、②強勢と強勢までの間隔を footとし、それを繰り返す（傾向がある）という speech rhythm rule と、更に、③ Pre-head、Head、
─ 4 ─

W. S. Allen の英語音調表記と応用システム論（Part 1）

Nucleus および Tail がシステムとしてイントネーション構造を成し、補完機能を有すること、などである。（都築：2000、2005、2012）

４．プロミネンスと音調構造
音調構造を分割する際に、音調核（Nucleus）は必須である。音調核が成立するためには５つの要件が揃わなければならない。第１に、重要語の中で発話の最後の位置に現れる新情報であること。第２に、強音節に置かれること。第３に、最大のピッチ変動と強勢を持つこと。第４に、意味上の focus であること。第５に、concentration があること、などである。音調核のみが単独に頻繁に現れることもあるが、音調核の後に尾部があればそれに影響を及ぼす。lowtail になるか、rising tail になるかを決定するのは音調核である。頭部があればシステム上の性格を決定する。下降＋上昇音調核には falling-head が先行し、下降音調核には rising-head が先
行 す る 原 則 が あ る。 こ の 時、stepping-head（emphatic high head） や sliding-head（emphatic
falling head）、更には、climbing-head（emphatic rising head）などの強調頭部が pitch range に現れることがある。結局、音調核は常に話者の最も伝えたい新情報を担い、話者の態度や感情が音調核に最も顕著に現れる。話し手と聴き手との間では、音調核を中心として、specified ideaと general idea、新情報と旧情報、marked と unmarked などが、補完機能の働き等により自動的に決定され発話の脈絡に組み込まれる。ここで言う、last accented word とは、プロミネンスのある音節を含むことになる。従って、音調核とプロミネンスを音調システム上は同じ役割を担うものとして扱うこともできる。即ち、広く認識されているように、プロミネンスが置かれている音節を最大に際立たせるためには、プロミネンスが想定されている箇所、例えば、音調核より前に現れる前頭部や頭部の様態をまず判断し、音調核の種類を予測しながら音声コミュニケーションに移行する。
以下に、プロミネンスについての David Crystal と A. C. Gimson の記述を引用する。
A term used in Auditory Phonetics to refer to the degree to which a sound or syllable stands
out from others in its environment. Variations in length, pitch, stress and inherent sonority
are all factors which contribute to the relative prominence of a unit.
(David Crystal: 1987, p. 248)
Our sensation of the relative loudness of sounds may depend on several factors. A sound or
syllable may appear to stand out from its neighbours̶be ‘louder’̶because a marked pitch─ 5 ─

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第 60巻第３号

change is associated with it or because it is longer than its neighbours. It is better to use aterm such as prominence to cover these general listener-impressions of variation in the(A. C. Gimson, 1981, p. 27)

perceptibility of sounds.

５．LES と Intonation of Colloquial English
本稿で取り上げる W. S. Allen の Living English Speech は、おそらく J. D. O’Connor & G. F.
Arnold が 1976年に著した Intonation of Colloquial English (ICE), Longman (1980, Sixth impression)にも影響を与えたと思われる。但し、J. D. O’Connor & G. F. Arnold は、ICE の Preface の中で、
R. Kingdon については、… whose system of tone-marks we have in some large measure adopted. と言及しているが、Longmans (London) から出版された W. S. Allen の LES には触れていない。J.
D. O’Connor & G. F. Arnold が 影 響 を 受 け た と 記 述 し た、R. Kingdon の The Groundwork ofEnglish Intonation, Longman, 1966を吟味した結果、ICE の７種の基本音調核設定のルールと特徴、および音調群、音調群連続の確立などにおいて影響を見ることができる。G. F. Arnold 先生（Reader in Phonetics, University College London）は、M. Schubiger の English Intonation, Max
Niemeyer, 1958からも影響を受けたと、ロンドン大学音声学部の tutorial で述べていた。但し、ICE には、References の記載がないため、Intonation に関する先行研究からの影響は、なぜReferences を記載しなかったのかも含め不明である。
確かに、J. D. O’Connor & G. F. Arnold が verbal context の音調イメージを音調符号で表記した
ことは、言語形成期を過ぎてからの英語の発話や聴き取りの学習では多くの点で効果的である。特に、Intonation と Stress を、例えば、7 8 9 0 1 4 = < ? + 6 & : のようなpitch level 型で表記し、また trace する一方で、同時に speaker’s attitude を overlap させている
為、英語音声教育の現場には応用し易い利点がある。ロンドン学派の中にあっては、数年前に、John Wells: English Intonation (2006) が著わされたが、英語教育音調論の実践テキストとしては、Intonation of Colloquial English が今なお突出した感がある。筆者が既に引用したように、
A. C. Gimson (1994: 314) に拠れば、J. D. O’Connor & G. F. Arnold の ICE は、以下のように評されている。
The intonation of English has been studied in greater detail and for longer than that of any
other language. No definitive analysis, classifying the features of RP intonation, has yet
appeared (though that presented by O’Connor and Arnold (1973) provides the mostcomprehensive and useful account from the foreign learner’s point of view).
しかし、改めて立場を変えてみれば、W. S. Allen の Living English Speech にも同等の価値を─ 6 ─

W. S. Allen の英語音調表記と応用システム論（Part 1）

与えてもよいように思われる。筆者は LES が 1960 年代に日本語に翻訳されるべきであったとも思っている。D. Jones の名著、An Outline of English Phonetics（初版は1918 年）も翻訳されていなかったので、筆者は大西雅雄博士には日本語への翻訳を進言し、Hyun Bok Lee 博士にも韓国語への翻訳をお尋ねしたことがあったが実現はしなかった。いずれにしても、1950 年から 80年にかけてのほぼ30年間に、H. Sweet、H. E. Palmer、D. Jones、A. C. Gimson、W. S.
Allen、J. D. O’Connor & G. F. Arnold、H. B. Lee、J. C. Wells らの研究成果を経て、あるいは先行研究を踏まえ、伝統的ロンドン学派の音声理論を教育現場に応用し活かそうとする現在の実
践的英語イントネーション研究の基礎が確立されたと言える。

６．W. S. Allen の音調表記用記号・符号
情報伝達のための message は音調構造上、導入部（introductory section）、前頭部（pre-head、minor section）、頭部（head、major section）、基幹部（body、main section）、音調核（nucleus）、
尾部（tail、minor section）や移行部（transition section）などに分割され、予測行為（anticipation）、補完機能（complement）や歩み寄り（compromise）のような様々な役割を担ってイントネー
ション構造の様態を成し、音声コミュニケーションに必須の要素となっている。こうした音調
構造の各パーツを相互に有機的に関連づけ、音調ルールに従って順序立てて合理的に体系化したものが「音調システム論」である（都築：2012）。音調システムを支配するルールを表記し判読することは難解であるが、W. S. Allen は Living English Speech に於いていくつかの工夫をしている。それらの主なものを LES より引用する。
（ の使用は筆者。
）
強勢のある音節・単語

U

音節初頭に表記

E.g. U take it aUway
導入的開始弱音節
E.g.

italic type で表記

We canVwalk there if there’s_time.  (p. 62)

上昇・下降音調の開始音節
E.g.
下降表記

bold type で表記

On theU top of the _hillstood anU old V church.  (p. 61)
V

─ 7 ─

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上昇表記

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第 60巻第３号_

新しい高位置音調（長めの発話）
最初の高位置音調↑

U

E.g. HeUasked us to Utell him the ↑ right way to Vdo it.prominence の置かれていると判断される主たる音節
E.g. But he wroteVYOUR name in VMY book.

(xi)

Capitals
(xi)

音調 W

FALL RISE
E.g.

But I CAN’T come to W DAY.  (xii)

音調群と音調群との間の休止 |E.g.

(p. 60)I U take a U cup of U strong V tea.

WhenUever I Uhave a _headache, |なお、W. S. Allen が長めの発話において、新しく生じる高位置音調を表記する必要から、↑を採用しているが、その理由として、高位置で発話が開始されても、次第に右下がりに階段状の段下がりをするため、途中で改めて高位置の強勢音節を確認するため、と判断できる。但し、この場合には表記上は、高位置頭部のUと高位置音調表記の↑が併記されることとなるため、typographical には煩雑になる。次に挙げる例文（A）は、音調システムとしてのintonation pattern を trace したものである。一方、例文（B）は、筆者が実際に表現して聴覚的印象差を表記したものである。
（英文を LES, p. 163 より引用、音調表記は筆者。
）(A) E.g.

“U What’s the U good of wearing ↑ U transparent U stockings
94 9

49 4 ↑ 9 44

9if your ↑ U legs are V blue?” my mother asked.
4 4↑ 9 4 <

0 00

─ 8 ─

0

4

W. S. Allen の英語音調表記と応用システム論（Part 1）(B) E.g.

“U What’s the U good of wearing ↑ U transparent U stockings
93 8

2 8 1 ↑ 9 33

8 2

if your ↑ U legs are V blue?” my mother asked.
11↑ 9 4 <

0 00 0

W. S. Allen の LES と J. D. O’Connor & G. F. Arnold の ICE に共通して言えることの一つは、以下に挙げる音調核、音調群連続が意味・内容や発話者の態度に照合して重要である、としている点である。特に、W. S. Allen は、下降＋上昇連続音調核を LES において詳細に記述している。
Ⅰ類：音調核基本型(1) <、?、< ＋ ? 及び 6
Ⅱ類：6 類似音調群 type(1) < ＋ ?

下降＋上昇音調群連続 type(2) <| ＋ ?

下降音調群＋休止＋上昇音調群連続 type(3) （Rising Head）[ Z ] ＋ < ＋ ?
上昇頭部＋下降音調群＋上昇音調群連続 type
但し、W. S. Allen の LES とは異なり、J. D. O’Connor & G. F. Arnold, ICE の７種の基本音調核
設定のルールと特徴をまとめると以下のようになる。なお、イントネーション構造において、システムを成す音調核の基本型は、意味・様態と使用頻度の点からみて、下降調、上昇調、下降・上昇調の３種に絞られる。
Ⅰ類：ICE に採用された音調核①下降音調核として２種類（high fall と low fall）②上昇音調核として２種類（low rise と high rise）③下降＋上昇音調核、high

low

mid

④上昇＋下降音調核、mid

high

low

⑤平板音調核、中平板音調核 mid─ 9 ─

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教養部紀要

第 60巻第３号

Ⅱ類：ICE から除外された音調核①下降音調核の中で、high から mid まで下降する音調核②上昇音調核の中で、low から high まで上昇する音調核③下降＋上昇音調核の中で、midlow

mid へと移動する音調核④下降＋上昇音調核の中で、high

midhigh へと移動する音調核⑤上昇＋下降音調核の中で、lowmid

low へと移動する音調核⑥上昇＋下降音調核の中で、midhigh

mid へと移動する音調核⑦平板音調核の中で、高平板音調核 high mid と low mid 音調核７．W. S. Allen の音調表記例
既に筆者の先行研究において、あるいは本稿の前項において言及したが、通常、音調システ
ムの中でプロミネンスの置かれている音節に生じる nucleus は、最大のピッチ変動を有し、最も強い強勢が置かれ、prominence としての扱いを受け、新情報を担い、意味上の focus である。
音 調 核 は そ の 文 の 中 で、 い く つ か あ る accented word の 中 で、「最後の重要な単語」（lastimportant word・last accented word）の「強音節」（stressed syllable）に現れるのが原則である。
一般論として、話者の attitude や emotion が音調核に最も顕著に現れる。広く認識されていることではあるが、聴き手が発話のどの部分が新情報の focus・marked で、どの箇所が旧情報のunmarked であるかを瞬時に判断できるのは、言語形成期に習得された、話し手と聴き手との間に了解されている、specified idea と general idea に関する「約束事項」があるからである。
この時、話し手と聴き手のコミュニケーションにおいて、anticipation の作用が働いている（都
築：2000、2002a）。
ここで、“The Switchback tone group” と “The Long Jump tone group”（J. D. O’Connor & G. F.
Arnold, ICE）を具体例として、anticipation について、日本英語音声学会編『英語音声学辞典』（2005: 278）より引用する。
発話の Head が Falling Head で始まれば、「高下降＋低上昇」の核音調が起こりうる
ことが anticipation の作用により予測できる。即ち、聴き手は、Falling Head が認識
で き た 瞬 間 に 次 に 来 る で あ ろ う 核 音 調 を 予 測 す る。 全 体 の 様 態 と し て “TheSwitchback tone group” をイメージする。更に、発話が Rising Head で始まれば、「高下降」の核音調が現れる事を示唆している。これも Anticipation の作用である。即ち、聴き手は、Rising Head が認識できた瞬間に、次に高下降の核音調が現れることを察知し、音調全体の様態として “The Long Jump tone group” をイメージする。
─ 10 ─

W. S. Allen の英語音調表記と応用システム論（Part 1）

前節で言及した W. S. Allen 方式の表記方法をイントネーションの構造や様態に照らして具体的に考察を進めるために、
以下に LES の会話文 MUM’S THE WORD (pp. 162‒164) を引用する。

─ 11 ─

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教養部紀要

第 60巻第３号「W. S. Allen の英語音調表記と応用システム論」の第Ⅱ部では、LES の会話文 MUM’S THE
WORD (pp. 162‒164) の全文を sound spectrogram (SSG) による視覚化を通して考察する。なお、
イントネーションを表記するためには専用の符号が必要になるが、筆者の英語音調に関する先行研究の表記方法を継続して、本稿でも、イントネーション符号を２種に分けて使用した。それらは、高低関係を表す符号と文字に直接付ける符号とである。前者を、「高低符号」と呼び、後者を「文字符号」と呼んで区別する。主たる音調表記用符号は、都築が作成した「TsuzukiArm-1998/2005」を用いた。本稿をはじめ筆者の先行研究の執筆に当たって、Hyun Bok Lee、John Wells、John Ingram、Jill House、Michael Ashby、Ho-Young Lee らの助言を頂いた。ここに感謝申し上げたい。

─ 12 ─

W. S. Allen の英語音調表記と応用システム論（Part 1）

主要参考文献Allen, W. S. (1954, 1960), Living English Speech, Longmans.
Armstrong, L. S. and Ward, I. C. (1931). A Hand Book of English Intonation, W. Heffer& Sons, 2nd ed.
Coleman, H. O. (1957). Intonation and Emphasis, translated by Iwasaki T., Kenkyusha.
Gimson, A. C. (1981). An Introduction to the Pronunciation of English, Edward Arnold, 3rd ed.
Gimson, A. C. (1977). A Practical Course of English Pronunciation, Arnold.
Jones, D. (1960). An Outline of English Phonetics, 9th ed., Cambridge Univ.
O’Connor, J. D. (1980). Better English Pronunciation, Cambridge.
O’Connor, J. D. & Arnold, G. F. (1976, 1980). Intonation of Colloquial English, Sixth impression, Longman.
Tsuzuki, Masaki (1990). A Statistical Study of Intonation in Southern British English for Non-native Speakers, ShinIkuson 教授定年退官記念論文集（ソウル大学出版部刊行）, Seoul National Univ., Korea.
都築正喜（1997）．日本人英語学習者が困難とする RP 音調群の連続、日本英語音声学会刊行、「英語音声学」
創刊号．
────（2000）．英語プロソディの Anticipation について、日本英語音声学会刊行、「英語音声学」第３号．
Tsuzuki, Masaki (2001). A Statistical Study of Colloquial English Intonation For Japanese, 日本英語音声学会刊行、「英語音声学」第４号．
都築正喜（2002a）．英語イントネーション構造とアンティシペイションの作用、日本英語音声学会刊行、「英語音声学」第５号．
────（2002b）．「Speech Analyzer で考察したイントネーションの Anticipation」、『枡矢好弘教授退職記念論文集』（甲南大学）、日本英語音声学会叢書「英語音声学シリーズ」第一巻、西原哲雄・南條健助共編．
────（2005）．
「引用符に連続する Rising Tail の分析研究」、八木克正博士（関西学院大学教授）還暦祝い
論文集『英語語法文法研究の新展開』、田中実・神崎高明共編、栄宝社．
────（2012）．「英語音調システムの Tail と Pre-head の Compromise」、『21世紀英語研究の諸相』（八木克正教授退職記念論文集）、神崎高明：井上亜衣編集、開拓社．
Wells, J. C. and Colson, G. (1771). Practical Phonetics, Pitman.
Wells, J. C. (2007). English Intonation: An Introduction, Reprinted, Cambridge University Press.
Wells, J. C. (2008). Longman Pronunciation Dictionary, Third edition, Longman.
日本英語音声学会編：編集主幹、市﨑一章（2004）．『英語音声学活用辞典』、日本英語音声学会出版部．
日本英語音声学会編：編集主幹、市﨑一章（2005）．日本英語音声学会創立 10周年記念『英語音声学辞典』、
成美堂．

─ 13 ─

唐十郎と寺山修司
──シェイクスピアの迷路──

清

水

義

和

01. まえおき
唐十郎氏は「日本のシェイクスピア」と、かなり昔から、西堂行人氏や他の演劇人から指摘1）されてきた。
そこで、以前から、唐氏が「日本のシェイクスピア」なのかどうかと、筆者は考えてきたがその真意を突きとめてみたかった。ところで、唐氏が状況劇場を旗揚げした時から、嵐山光三郎氏や扇田昭彦氏が評する唐氏の劇評が際立っていた。やがて、紅テント、唐組へ時代が移るに従って、次第に「唐氏は日本のシェイクスピア」という評判は、テレビ、新聞の報道から演劇関係者の間で広まっていった。かつて、2005 年６月４日、唐組『鉛の兵隊』
公演で、唐氏は、筆者に「ある友人がねえ、いうにはね、僕は日本のシェイクスピアなんだそ2）
うだよ」と語って下さった事がある。
その言葉が、今もなお筆者の耳に残っている。その時、唐氏は、筆者ではなくて、その場には居ない、誰かに向かって語らっている調子であったのが印象的であった。
実は、唐氏は、これまでに、シェイクスピアとの架空対談を表わしている。3）そのシェイク
スピアとの架空対談で、唐氏は実に『十二夜』から『ヴェニスの商人』
『オセロ』
『ロミオと
ジュリエット』『マクベス』『リア王』にわたってシェイクスピアを縦横に言及している。また、唐氏は、『Shakespeare Fantasy シェイクスピア幻想〈道化たちの夢物語〉』の中で、シェイクスピアの「夢」について変幻自在に書き下ろしている。4）
さて、唐氏の演劇が、新劇のリアリズム演劇ではないことは一目瞭然である。翻ってみると、新劇の大本であったモスクワ芸術座では、スタニスラフスキーがスタニスラフスキー・シ
ステムを構築し、その『俳優修業』を、小山内薫をはじめ多くの日本の演劇人が学んできた。
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第 60巻第３号

明治以来戦後まで、ヘンリック・イプセンやアントン・チェーホフがリアリズムの先端にあるがごとき風潮で日本の演劇界に紹介され流布した。そして、シェイクスピアもスタニスラフス
キー・メソッドで上演されてきた。所謂、19世紀までの作り物で現実とは無縁のように思われたシェイクスピアは近代科学の光のもとで赤裸々な姿を現したかのように思われた。
いっぽう、シェイクスピアを如何に上演するかそのメソッドを学ぶセミナーが 1997 年名古屋であった。講師はミドルセクス・ユニヴァーシテイ大学のレオン・ルビン教授で、名古屋のセミナーで、「現代でも、演劇人が、レアリズムとナチュラリズムとを混同している」と語った。ルビン教授によると、「レアリズムとナチュラリズムが違うのは、レアリズムが生のままの姿を扱うのに対して、ナチュラリズムは、自然科学のひとつである心理学によって心の問題を扱ったり、或いは、文化人類学によって古代文化が現代社会よりも豊饒であることを原住民の慣習から応用できるようになった」と述べた。従って、「シェイクスピアも心理学や文化人
類学の視点から見ていけば、現代人が失った心理や慣習をもう一度蘇らせることも出来る」と語った。更に、「だから、一度失った四百年前のエリザベス調のリズムも科学に基づいたエク
ササイズによって取り戻せるようになった」と論じ、「勿論、イギリス伝統演劇とモスクワ芸
術座はメソッドが異なる。だから、スタニスラフスキー・システムを応用して、19 世紀までのシェイクスピアを刷新し進化させた事実を見逃すことはできない。だが、だからこそ、先ず、シェイクスピアをイギリス伝統演劇の創世に起ちかえって具に解読することが必要である」と主張した。そこで、本稿では、唐氏が考えるシェイクスピア観を、唐氏のドラマ・メ
ソッドに則しながら、レオン・ルビン教授がイギリス伝統演劇に則ったシェイクスピア解読法と比較検討し検証していく事が重要ではないかと考えたのである。
さて、唐氏が「日本のシェイクスピア」ということを検証していく場合、新劇とアンダーグ
ランド演劇とがちょうど黒潮と親潮がぶつかる過渡的な時の中から生まれた事を見ていく必要がある。かつて、唐氏以前に、日本のシェイクスピアと言われた河竹黙阿弥は、江戸末期と明治維新とが衝突する時代の中から生まれたと言われる。というのは、シェイクスピアも、英国
中世と近代との潮流が衝突する中から生まれたと論じられているからである。クリスト
ファー・マーロウが韻律に厳格な劇詩人であったのに対して、シェイクスピアは詩形を解体してブランクバースを使って新しい詩形を産み出していった。シェイクスピアの『間違いの喜劇』は前半が中世の神が劇を支配しているが、後半では、近代の自我が目覚めはじめており、
結果的に、劇の前後で食い違いが生じて矛盾をはらんでしまった。しかし、当時の観客は、貴族ばかりでなくブルジョワ階級が台頭してきた時期でもあり、シェイクスピアは貴族とブルジョワ階級のニーズに応じた劇作品を書いたのである。こうした現象は、マーロウの劇にはなかった。因みに、ヘンリック・イプセンも初期は韻文劇を書いていたが、やがて、近代劇を見─ 16 ─

唐十郎と寺山修司

る観客のニーズに合わせて、労働者の使う言葉で書いた散文劇へと転換したのである。
ところで、唐氏は、明治大学で、演劇を理論的に学んだのであるが、卒業後、師事した土方巽や澁澤龍彦らの暗黒舞踏やフランスやアメリカで生まれたアヴァンギャルド演劇のアンダーグラウンドの影響を直接受ける事になった。日本でニューヨークのアンダーグラウンド芸術の受け皿となったのは草月会館ホールで、唐氏は『ジョン・シルバー新宿恋しや夜鳴編』（第９回おわび興行 1967年５月 22日から25日）を公演した。草月会館では、
ジョン・ケージが「チャンス・オペレーション」を披露し、武満徹、一柳彗氏、オノヨーコ氏、寺山修司らの前衛芸術家が集まり、新劇とは全く異なる斬新な芸術が登場したのである。そのようなアメリカ前衛芸術の渦中にいた唐氏がジョン・ケージのアートから直接影響を受けた事は想像に難くはない。
従って、唐氏のシェイクスピアは、ちょうど、ロバート・ウイルソンの『モノローグ・ハム
レット』のように、イギリス伝統演劇やモスクワ芸術座のメソッドと異なる演劇となっていった事は言うまでもない。
さて、寺山修司もランボーと架空対談「詩を捨てて武器商人になったなんて嘘だろ、ランボー？」を行っている。ところが、唐氏がシェイクスピアと架空対談を行ったのと寺山とランボーの架空対談と異なるのは、寺山が詩人を相手に対談したのに対して、唐氏は劇詩人を相手に対談していることだ。ところで、先にあげたルビン教授は、「シェイクスピアは詩人であったので劇の詩の部分を書き、散文の部分はグローブ座の喜劇俳優のロバート・アーミンやシバー・シオフィラス達が即興で演じてドラマが出来あがった」と語った。さて、ルビン教授のコンセプトを俳人で詩人の寺山のドラマに当て嵌めるとぴったりするのである。だが、唐氏のドラマにはどのように解釈してよいのか、実はこれまで筆者は試行錯誤してきた。例えば、英国近代劇のバーナード・ショーは喜劇作家で、ショーの書く韻文劇『あっぱれバッシュビル』
や『シェイクス VS シェイヴ』などの詩劇はぎごちなく、シェイクスピアの詩劇のように自由自在ではない。だが、コリン・ウイルソンは幾度も日本に訪れて講演を行っているが、その講演の中で、ショーを「マルセル・プルーストと同じ位偉大なアーティストだ」と述べている。
だから、韻文劇が上手いかどうかで、劇作家の資質を判断することは、今日の劇作家の場合必ずしも重要な問題ではないようだ。元々、シェイクスピアは、マーロウの定型詩をいわば脱構築して、新しい詩形を産み出して劇詩を書いた。俳人の馬場駿吉氏によると、「寺山は劇を必ずしも上手く書けたとはいえない。しかし、唐十郎氏は、小説『佐川君からの手紙』で芥川賞をとったくらいなので、文章が巧い劇作家である」と語った事がある。
そこで、ルビン教授が述べた、「シェイクスピアは劇の詩の部分だけを書いた」という考え方をここでもう一度考え直す必要があると思ったのである。ところが、唐氏の劇作品を今一度一読すると驚くことがある。唐氏の初期の作品は既に完成品であって、次第に上手くなって─ 17 ─

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いったのではない。いっぽう、寺山の劇は、極めて、深い意味の言葉が、画家スーラの点描画のように、微細に要所、要所を占めている。けれども、唐氏の場合、ドラマ全体に極めて質の高い台詞がよどみなく横溢しているのである。これは、語り口が良いというだけではない。また、劇の展開が常に新しい世界を見せてくれるというだけでもない。そればかりか、定型詩ではないが、ちょうど、ショパンの英雄ポロネーズを聞いているときに感じる音の響きのように、劇全体を覆っている躍動するリズム感に気がつかされるのである。
ところで、ショーは、「台詞を書くのではない。言霊を書きとる書記のような役割を果たしている」と述べている。唐氏の台詞も、映画のカット割りのように情景が浮かび、その情景か
ら日常の音楽が聞こえてくる。しかしその情景も日常の音楽も、リアルではなくてファンタ
ジーが織りなす世界である。いっぽう、寺山は俳人としての技能をいかんなく発揮して、言葉をぎりぎりまで凝縮して宝石の光を輝かせる劇詩人であった。そこで、本稿では、唐氏と寺山のドラマをシェイクスピア劇と比較しながら、二人が、お互いに、意識的に、或いは、無意識的にシェイクスピアから受けた影響の痕跡を辿る。しかしながら、唐氏と寺山をパラレルに論じる事は出来ない。というのは、唐氏の場合は自分の演劇観の中にシェイクスピアを容認する傾向が見られる。だが、寺山は、シェイクスピアを完全には容認していないからである。むしろ、あえて言うならば、寺山はシェイクスピアから意識的というよりも無意識的に影響を受けているようだ。例えば、寺山は「シェークスピアを面白く読める人は、東京都の電話帳だって同じように面白く読めるわけだ」5）と言って、シェイクスピアの読者を突然異次元に誘いこんで撹乱させてしまうからである。確かに、この論法は寺山とシェイクスピアが詩人として用いるレトリックと似ている。だから、寺山と唐氏の劇を見ていると、両者のドラマ作りは互いに正反対の方向に向いていると思われるが、実は、矛盾しているように思われるが、意外にも、二人はシェイクスピアの裏と表を表わしているようにも思われるほど相似形を成しているのである。そこで、寺山と唐氏の演劇構造を、二人のドラマの両面から見据える事により、シェイ
クスピアが仕掛けた陥穽に落ちないようにして二股に分かれているようにみえる迷路を辿っていくことにする。

02. 唐十郎とシェイクスピア『シェイクスピア幻想〈道化師たちの夢物語〉』は、最初に東逸子氏の挿し絵があって、次いでそのイメージの連想から唐氏が書いた夢物語である。唐氏が、絵にインスピレーションを得て、物語を発想するのは珍しいことではない。マルセル・プルーストのフェルメール論やウォ
ルター・ペーターのラファエロ前派の絵画論『ルネッサンス』やオスカー・ワイルドの絵画論
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唐十郎と寺山修司

がもたらす美の世界は絵画が文字によってもたらされる幻想の世界である。なかでも、唐氏特有の幻想の世界は、シェイクスピアの世界を脱構築して不思議な幻想の世界を顕現させてしまう。
他にも、唐氏の小説『佐川君からの手紙』は最初ドキュメンタリーとして読み始めているう
ちに、次第に幻想的な絵画の世界へと引き込まれてしまう。唐氏の場合、この『佐川君からの手紙』のような夢物語だけでない。ドラマ作品の場合もしかりである。だが、唐氏の演劇の場
合、舞台があり、役者がいて、そこに、音楽や照明で、唐氏の台本が独特の厚みを増して、オ
リジナルの台本自体の魅力が希薄になってしまう気がする。例えば、キャンバスに下絵を描いて、その輪郭に沿って絵具を塗り重ねていくと、当然、下絵の輪郭は消え失せてしまう。その下絵がスケッチである場合、それは設計図なので、見る人は、むしろ、設計図から出てくる建築の姿を先へ先へとイメージをふくらましてしまう。ところが、唐氏の台本は、殆ど完璧なので、いわば、設計図としての台本と構築された舞台の両方とが存在することになってしまう。
ところが、唐氏の芝居を見た観客は舞台のイメージだけで唐氏の芝居を理解してしまうのである。しかしながら、観客は唐氏には舞台と台本の二つがあることをあまり意識しない。恐らく、観客は、劇場で見た舞台の印象の方が強いので、ただ文字だけの台本の方が圧倒されてしまい、遂には錯覚に陥ってしまうのではないだろうか。
そこで、今度は、唐氏の小説『佐川君からの手紙』を文字媒体で読むと、読者は、最初から舞台装置はないので、文字だけが引き起こす幻想の世界に惹きこまれ、漸く、唐氏には舞台の芝居の他にもう一つの台本の世界があることに気がつかされることになる。
ところで、30年前に『佐川君からの手紙』を寺山が映画化することになっていた。だが、寺山が 1983年に急逝したために映画化は実現されなかった。一般的にいって、小説の映画化は殆ど原作の厚みには及ばない。かつて、プルーストの小説『失われた時を求めて』が幾度か映画化されたが、小説が読者の心に引き起こした幻想の世界を実現することが如何に不可能であるかを知った。つまり、映画館で、観客の多くは、中途半端な作りの映画を見て落胆させられただけであった。つまり、『佐川君からの手紙』の小説の世界も、遙かに映画のイメージの世界を越えているので、映像化は極めて難しい筈である。いっぽう、映像の魔術師であった寺
山は『佐川君からの手紙』の映画のシナリオを書く予定であった。というのは、実は寺山は、ガルシア・マルケスの小説『百年の孤独』を映画『さらば箱舟』の映像化に成功した例があるからだ。だから、是非とも『佐川君からの手紙』の完成映画品を観客は観たかったに違いない。
さて、唐氏の絵物語『シェイクスピア幻想』に戻ると、問題の絵物語は東氏の絵が、スケッチになっていて、その素描から、唐氏の幻想の世界が飛び出してくる。いわば、東氏の絵が台─ 19 ─

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本で、唐氏の文章が映像や舞台のような仕組みになっている。
ところで、唐氏の『シェイクスピア幻想』の内容は、『ロミオとジュリエット』口説き屋ロ
ミオ、『夏の夜の夢』蜂のタイテーニア、フォルスタッフ

頬腹先生、『お気に召すまま』 きみはギュニメード、『ハムレット』焼き鳥屋のハムレット、『あらし』プロペラ親爺の二百十日、『リチャード３世』である。ところで、唐氏は、『リチャード３世』の「冗談」について以下のように述べている。
こんなセリフがある。
「馬をくれ、馬を！馬のかわりにわが王国をくれてやる！」（略）この最後のセリフは、王国、歴史、葛藤、欲望に対する無礼極まりない冗談である。
（91頁）
唐氏が『リチャード３世』を論じる時、悲劇と同時に喜劇について指摘している点に注目したい。先にあげたルビン教授は、「シェイクスピアの芝居が他の作家よりも人気があり、従って誰よりもよく知られているのは、悲劇と喜劇を極めて絶妙に書きわけて人間の感情の機微に触れる事が出来たからだ」と語った。
更に、唐氏のシェイクスピア理解を知るうえでは、「『ロミオとジュリエット』口説き屋ロミオ」は、貴重なエッセイである。唐氏がロミオを蜻蛉のように儚い人物として捉えているのは極めて正確である。しかし、ルビン教授によれば、蜻蛉のように儚いロミオの心を一変させ、劇的なヒーローに変えたのは実はジュリエットだと解釈している。ルビン教授は、それを、ロミオの述べる言葉のリズムによって知ることが出来るという。いっぽうロミオに対してジュリエットの言葉のリズムは、強烈な強弱のリズムなので、ジュリエットの言葉のリズムによって、ロミオは口説き屋から大変身して一挙に詩人になるという。しかも、ロミオが詩人になることがこの劇の最も重大なところで、この瞬間に、悲劇が誕生するという。さて、映画『恋におちたシェイクスピア』は脚本をトム・ストッパードが書いているが、この映画では、シェイ
クスピアが初のドラマ『ロミオとジュリエット』を書きあげて、舞台で上演し、そうしてその処女作の誕生までを描いた作品である。だが、同時に、この映画は詩人シェイクスピアの誕生を表わした作品でもあり、しかも、映画の中でヴァイオラが、劇詩人シェイクスピアが誕生するのに一役買っている。つまり、その意味で、ヴァイオラは、劇中劇の中のジュリエットでもあり、ロミオを悲劇が書ける劇詩人シェイクスピアの誕生の産婆役ともなっている。6）
ところで、ルビン教授のシェイクスピア解釈は、「エリザベス朝の考え方ではなく近代劇のドラマツルギィーだ」とする批判はあった。しかしながら、ルビン教授の解釈を唐氏の「『ロ─ 20 ─

唐十郎と寺山修司

ミオとジュリエット』口説き屋ロミオ」に当て嵌めて客観的に見る場合には好都合ではないかと考えたのである。

03. シェイクスピアとの架空対談
唐氏は、シェイクスピアとの架空対談「ほんとにシェイクスピアさんなんですか？」（『超時間対談』で、実に『十二夜』『ヴェニスの商人』『オセロ』『ロミオとジュリエット』『マクベス』『リア王』にわたって縦横に言及している。なかでも、唐氏が、『十二夜』に言及しているところは注目に値する。唐氏は、シェイクスピアとの架空対談で以下のように話す。
シェイクスピア
唐──男色だと聞いていたもので呼ばなかったんですが。

シェイクスピア
唐

女は来ないの？
バカ、うちは両刀使いよ。

えーっ！

シェイクスピア 『十二夜』観りゃ分んだろ？（156 頁）
ところで、トレバー・ナンは、1995 年に監督した映画『十二夜』の中で、オーシーノ公爵がセザリーオに男装したヴァイオラに恋をする理由として、オーシーノがホモのような気配で演出している。恐らく論理的に考えると、男装しているヴァイオラの中に女性を見抜くには、
オーシーノが幾分ホモの傾向が少しあることを匂わせた方が、むしろ、自然だと考えたかもし
れない。そうすることによって、トレバー・ナンは、終幕で、オーシーノが男装のままのヴァ
イオラに突然求婚するのが不自然に思われないで済むと考えたのであろう。
さて、『十二夜』の第一幕第四場で、オーシーノはセザーリオに変装した男装のヴァイオラに命令するように語りかける。男装のヴァイオラは最初オーシーノの韻文調の台詞に従っている。
VIOLA I thank you. Here comes the count.
ORSINOWho saw Cesario, ho?

VIOLA On your attendance, my lord, here.7）
ところが、続いて、以下の台詞に変わると、オーシーノの気持ちは変化し、語尾のところで“her” と言っている。その理由は、“her” はオリビアの事を指している筈だが、実は、セザーリ
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オに変装した男装のヴァイオラの事をも指していて、オーシーノが “her” と言ったのは彼自身の迷いも表わしている。つまり、オーシーノの気持ちはオリビアからヴァイオラに移りつつあり、その気持ちから “her” と言ってしまったのである。
ORSINO

Therefore, good youth, address thy gait unto her, (p. 56)

次にオーシーノが言う一行の詩は、二人が共有することによって、一行の詩の中に、二人の考えが入ってきてしまう。
ORSINO Stand you awhile aloof. Cesario, (p. 56)
けれども、オーシーノはヴァイオラに近すぎた事に気がつき、命令口調に戻って次のようにいう。
ORSINO Be not denied access; stand at her doors, (p. 56)
さて、次のところで、オーシーノが語る詩行は、“unclasp’d” を子音の上げ下げによって、鋭い言葉の効果を挙げている。ところが、オーシーノは更に続く次の詩行で “secret soul” と言って囁くように言う。この部分は、オーシーノがヴァイオラに接近しすぎていることを示している。
ORSINO Thou know’st no less but all: I have unclasped
To thee the book even of my secret soul. (p. 56)
続いて、以下の二行は共有韻文で、オーシーノは、ヴァイオラから良い答えを期待している。けれども、ヴァイオラは、“Sure” と言って、オーシーノの言葉を遮断するが、しかしながら同時に二人が強い繋がりがあることを示している。
ORSINO And tell them there thy fixed foot shall grow
Till thou have audience.
VIOLA
Sure, my noble lord, (p. 56)
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次に、以下の詩行で、ヴァイオラが語る二行にわたる女性行尾の “sorrow” と “me” は、実際には、ヴァイオラとオーシーノとオリビアの複雑な三角関係を表わしている。
VIOLA If she be so abandoned to her sorrow
As it is spoke, she never will admit me. (p. 56)
さて、更にまた、以下の二行はオーシーノは命令口調で話しかけている。
ORSINO Be clamorous, and leap all civil bounds,
Rather than make unprofited return. (p. 56)
そこで、ヴァイオラは、次のように考えながら語るのである。
VIOLA

Say I do speak with her, my lord, what then? (p. 56)

しかるに、オーシーノは、“O” “unfold” “passion” “of” とオー“O” 音を繰り返して、どれほど、
オーシーノ自身が自分だけを愛しているかを言い表わしてしまうのである。
ORSINO O then unfold the passion of my love, (p. 56)
さて、“O” 音は赤ん坊が母親に甘えて「おー、おー」と発するサウンドである。シェイクス
ピアは、赤ん坊のように何も考えないで自己主張ばかりするキャラクターの名前に “O” を差し挟んでいる。ロミオやオーシーノの名前の綴りには “O” 音が含まれている。ところで、赤ん坊のようなオーシーノを導くのはヴァイオラである。だから、オーシーノは、いつまでも赤ん坊でいる事を止めて、次第に、母親のように自立したヴァイオラへと意識が目ざめていく。
ORSINO Surprise her with discourse of my dear faith;
It shall become thee well to act my woos: (pp. 56‒57)
上の台詞のうちオーシーノが発話する台詞の中で “Surprise her with discourse of my dear faith:”の最後のコロン [ : ] は一つの詩が完結した事を表わす。オーシーノはここのところで、漸く自己陶酔から覚めて、ヴァイオラを真剣に見つめ直し、彼女のことを真面目になって話すように
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シェイクスピアは指示している。
VIOLA I think not so, my lord.
ORSINO		Dear lad, believe it; (p. 57)

また、上の詩行は共有韻文で、オーシーノとヴァイオラが極めて近い関係にあることを表わしている。
ORSINO …．
For they shall yet belie thy happy years,
That say thou art a man: Diana’s lip
Is not more smooth and rubious; thy small pipe (p. 57)
さて、上記の下二行の台詞では、オーシーノが “Diana’s lip” とか “thy small pipe” というとき、何かが始まり、前へ前へと進み盛り上がっていく。しかも、ダイアナのような女神には性的な意味が含まれているのである。
ORSINO Is as the maiden’s organ, shrill and sound,And all is semblative a woman’s part. (p. 57)
上記の二行の台詞で、オーシーノは “the maiden’s organ” とか “a woman’s part” というが、実は、オーシーノは、性的な部分について話し始めるのである。
ORSINO I know thy constellation is right apt
For this affair. Some four or five attend him̶(p. 57)
上記の二行のうち下の詩行は、女性韻で書かれ、行尾の “him” はリズムが強ではなく落ちる。このリズムの変化は、オーシーノが、変装したヴァイオラが男か女なのか分からないという不確かさを表わしている。
ORSINO All if you will, for I myself am best (p. 57)
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唐十郎と寺山修司

さて、上の詩行で、オーシーノは、語頭で “All, if you will” と強く発話している。ところが、引き続いて、オーシーノは、“I myself am best” と言って、同じ行の中で異なる考えを示しているのである。
ORSINO When least in company. Prosper well in this,And thou shalt live as freely as thy lord
To call his fortunes thine.
VIOLA
I’ll do my best (p. 57)
ところが、この場面の結末近くで、オーシーノは “call his fortunes thine” と言って、無意識にヴァイオラにプロポーズしている。ここでは、オーシーノはサブリミナル効果を発揮している。上記のうち下の詩行は、共有韻文で、オーシーノが退出するのを、ヴァイオラが追いかけて発話する箇所である。
VIOLA To woo your lady. [Aside] Yet a barful strife!
Whoe’er I woo, myself would be his wife. (p. 57)
さて、この同じ場面の結末で、ヴァイオラは独りきりになる。そして、ヴァイオラは同場の最後の二行の行尾で “Strife” と “wife” と言って “f” 音を重ねる。つまり、この二行は対句になっている。ここでは、ヴァイオラの感情が大爆発して、遂に、詩の形で彼女の強い思いを表わしたことになる。しかも、ここは、シェイクスピアが、ヴァイオラの言葉が、詩のリズムに変化する箇所であることを知っていて、役者に指示しているところである。
ところで、ヴァイオラは女性でありながら男性のセザーリオに変装している。恐らく、シェ
イクスピアは、悲喜劇的な効果を表わしながら、無意識的に、ヴァイオラの両棲具有を表わしたものだと思われる。いっぽう、寺山は、恐らく、マルセル・デュシャンの『大ガラス』や『遺作』に描かれた男女が一体となった姿などの影響から、両棲具有についてしばしば論じている。

04.『佐川君からの手紙』
唐氏の芥川賞受賞作品にもなった『佐川君からの手紙』は、小説家としての唐氏の才能をい─ 25 ─

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かんなく発揮した作品である。寺山が最晩年に『佐川君からの手紙』のシナリオ化を計画していたというのであるから、もし実現していたら、唐氏の『佐川君からの手紙』はモノローグである小説と対話劇であるシナリオとの対照がはっきりと表われたはずである。しかも、小説家
唐氏とシナリオ作家寺山との対比が浮き彫りになったはずで、誰もが二人の好対照を表した映画を見たかった筈であった。
唐氏は小説や台本を最初から最後まで殆ど直さずに書き上げるとよく耳にする。寺山の場合
は、「台本は半分は劇作家が書き、残りの半分は役者が作りだす」という持論があった。九條
今日子さんの話では、「寺山は毎回上演のたびごとに台詞が変わる」ということであった。つまり、この両者の違いは、唐氏が小説家で寺山がシナリオ作家である特徴をよく示している。
ところが、唐氏は、いつも、「自分は最初役者から始まって、その役者が芝居を書くようになった」と言う。それで、実は、唐氏が天性の小説家であるということを見落としてしまいがちなのである。
寺山も、詩を書いていたときは、モノローグで書き綴った。だが、寺山が芝居を書くようになってからは「ダイアローグ（対話）を書くようになった」と言っている。つまり、この意味では、よく見ると唐氏も寺山も同じことを言っていることになる。だが、寺山の小説には『あゝ荒野』など色々とあるが、唐氏の小説『佐川君からの手紙』ほどは知られてはいない。
どちらかと言えば、この場合、唐氏に比べ、寺山は、小説家としてはマイナーであると言ってもよいのかもしれない。
さて、『佐川君からの手紙』には、佐川君からの手紙について語るナレーターの「私」がドイツ語のヨハネス・ベッヒャーの詩集の中の「アーベン（ト）」を翻訳した苦労話が綴られている。ナレーターの「私」は、佐川一政氏が自作の『霧の中』の中で「アーベン」と言った言
葉を手掛かりにして、ヨハネス・ベッヒャーの詩集を探し当てるのである。
テープレコーダーのまわる音。
「アーベン」透き通るきれいな発音のドイツ語が響きました。8）
次いで、ナレーターの「私」は、佐川一政氏が『霧の中』の中で、ドイツ語綴りの作家の名前である「ヨハネス」と正しく読めないで英語式に「ジョナサン」と発音したのではないかと推論する。
彼女はショルダー・バックから本をとりだしました。……「ジョナサン」という作家の名が書いてありました。
（146‒147頁）
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唐十郎と寺山修司

更に、ナレーターの「私」は、「ジョナサン」という作家の名前を調べて、ヨハネス・ベッ
ヒャーと推測する。このベッヒャー詩集は佐川君が殺害したルネに朗読させたとある。
「私のドイツ語の発音でいいといいんだけれど……」（147 頁）
しかも、ナレーターの「私」が佐川君に宛てた絵ハガキにベッヒャー詩集の一部分が日本語訳で数箇所引用されている。
…私は、ある惑星の光の下に埋められている9）
それにしても、ナレーターの「私」は、佐川君はルネに何故難解なベッヒャー詩集を朗読させたのだろうかと物語を続ける。
次いで、ナレーターの「私」は、話ががらりと変わって、イシスとオシリスの神話に言及し始める。つまり、イシリスの弟セトに暗殺されて、イシリスはばらばらにされた自分の身体をナイル川に投げ捨てられたが、そのばらばらの遺体を、イシスが探し拾い集めるという神話へと話が展開していく。
さて、寺山が、『佐川君からの手紙』のシナリオ化を引き受けた理由は、オシリスとイシスの神話に関心があったからではないだろうか。というのは、殊に、寺山は、文化人類学に興味があった。古代人は、彼らが食べる狩りや穀物の収穫物に対する感謝としての儀式を生み出し、それが、信仰心を育み、宗教となったという。そのような考え方に、寺山は深い探求心に駆り立てられたようなのである。だから、寺山の脚色予定だった映画『佐川君からの手紙』
は、もしかしたら、モースの『供犠』の古代時代の儀式から始まったかもしれない。というのは、マルセル・モースは『供犠』の中で、原始の人々は、神にお供えをして、そのお供えを皆で供すると綴っているからである。
In totemism the totem or the god is related to its devotees : they are of the same flesh and blood;…by
eating the totem, assimilated it to themselves, …10）
更に、モースは、供犠を「血の交換によって人間の生命と神の生命の交換を行う」と述べている。
Man and the god are not in direct contact. In this way sacrifice is distinguished from most of the facts
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grouped under the heading of blood covenant, in which by the exchange of blood a direct fusion ofhuman and divine life is brought about. (p. 11)
ところで、ナレーターの「私」が語る『佐川君からの手紙』は、その後、佐川一政氏が書いた小説『霧の中』に話が変わり、それと同時に、ルネの友人だったというＫ・オハラが忽然として小説の中に登場し、佐川君とルネの関係を語る。しかし、佐川君はＫ・オハラを知らないと答える。そこで、ナレーターの「私」は、Ｋ・オハラがいったい何者なのかと謎に肉薄しようとする。とうとう、ナレーターの「私」はＫ・オハラに向かって、「Ｋ」のフルネイムを尋ねると、「菊」と答える。しかも、「菊」という名は、ナレーターの「私」によると、祖母の名前と同じだと明かすのである。
この結末のところは、佐川事件からはなれてしまい、この逸話は、唐氏一族の系譜を彷彿させてくれる。だが、同時にこの逸話はまた、寺山の母子関係も思い出させてもくれる。というのは、この逸話は寺山が撮った映画『田園に死す』の母親殺しのテーマを連想させてしまうからである。

05. 唐十郎の『特権的肉体論』
唐氏と寺山の渋谷乱闘事件は今もなお語り継がれている逸話である。元々、寺山は、唐の才能を見抜き、唐の台本を自分の台本と一緒に文学座の演出家荒川哲夫に売り込んだりした。けれども、やがて、唐氏が率いる状況劇場が劇界の評判を集め、更に、唐氏が『佐川君からの手紙』で芥川賞を獲得すると、後輩だった唐氏の方が、先輩だった寺山のお株を奪う勢いは当然生れた。殊に、唐氏が、『特権的肉体論』を世に問うた時、唐氏は、寺山の演劇論を批判しなければ、唐氏の独自性がだせないだろうから、勢い、批判的な見解が飛び出したのではないかと思われる。
寺山修司の「劇的想像力の復権」という文章を目にした時、私を赤面させたのは、そこにもやはり同じ類の性急なる標識病がでかい顔をしていたからである。例えば、極めて解釈不能な「劇的想像力の日常生活の中への拡散」とはなんであろうか。コトバも使いようだが、このよ11）
うにテーマに関わってくる如き文章だから困ってしまう。

唐氏は、『特権的肉体論』で、身体全体をフルに生かした演劇論を展開している。だが、前にも紹介したように、寺山は、芝居は、「半分作者が作って残りの半分は役者が決める」12）とす─ 28 ─

唐十郎と寺山修司

る持論の演劇論があった。しかも、もっとやっかいなのは、唐氏は役者としても有能であるだ
けでなく、またなお一層のこと、文章も上手いのである。いっぽう、寺山は、演技は殆ど駄目で、小説も唐氏の方が遙かに巧い。ところで、シェイクスピアの場合、自身が詩人であり、役者達が上手い演技を見せたので、ある種、舞台上演では、グローブ座ではバランスのとれた分業体制が出来ていたのではないだろうか。恐らく、寺山の場合も、天井桟敷で、シェイクスピ
アの劇団と同じ様な分業体制が出来ていたものと推察される。ところが、唐氏の場合は、有能な劇作家で、また、小説も書けるし、しかも俳優としても一流であるという稀有なアーティストでもあった。そこが唐氏と寺山の違いである。
さて、座付き作者で役者も出来たという意味では、モリエール以来、多くの劇作家兼役者が出現している。恐らく、唐氏がモリエールよりも秀でているのは巧い小説が書けるアーティストでもあることだろう。恐らく寺山も、唐氏の溢れんばかりの才能を認めていたものと思われる。いっぽう、寺山は、特異な世界を透視できる不思議な詩人であった。例えば、寺山は、唐氏との対談で不思議なことを言う。
唐

シェークスピアだってセンスとして読めない人は、見たって読んだって何にもこなれな
いもの。

寺山

シェークスピアを面白く読める人は、東京都の電話帳だって同じように面白く読めるわけだ。

唐

スタニスラフスキー・システムというのはそうだよ。

寺山

いやァ、違うね。スタニスラフスキーは電話帳から数字しか見いだせない男だ。
（77頁）
もしかしたら、寺山は、「電話帳の番号は、記号にすぎないが、電話をかければ、相手の肉声が聞こえる。ところが、たとえその記号がシィクスピアの文字のままでいつまでもそこにと
どまっている限り、文字は文字でしかない。
」と考えていたのではないだろうか。けれども、想像力を働かせない人にとっては、どうして、電話帳がシェイクスピアと同じ様に読めるのか理解できないわけである。速断することはできないが、寺山は、歌人として、絶えず言葉を削いで研磨していたアーテイストであった。だが、逆に、唐氏は言葉を泉のように、無限に紡いでいくアーテイストであったと思われる。だから、その為に、二人の作風の違いが顕著になったかもしれない。

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06.『ジャガーの眼』と寺山修司
唐氏の『特権的肉体論』からすれば、寺山修司の演劇『さらば映画よ』の光線の人間や『奴婢訓』の機械人間などは、その対極にある芝居となるだろう。実際、唐氏の初期の芝居『腰巻お仙』や『油井小雪』などは、台本も舞台も役者も、計り知れないエネルギーが漲り迸り出ていた。
さて、唐は 1983年寺山修司が亡くなったとき、底知れぬ喪失感に襲われたようだ。唐氏が1985年にドラマ化した『ジャガーの眼』は寺山のオマージュであることは確かである。だが、それでいながら、『ジャガーの眼』をよく観ると、観客は、感情移入よりも先に、違和感を覚えたのはなぜだろうか。劇の冒頭から、寺山の愛用のサンダル、義眼、人形、臓器交換、マルセル・デュシャンの「死ぬのは他人」などが出てきて、唐氏が寺山の痕跡を追い求めていることはわかる。
けれども、寺山が「死ぬのは他人」をデュシャンからコラージュしたように、そのように、唐氏も、寺山から間接的にコラージュするのではなく、オリジナルのデュシャンから直接コラージュしたのであれば、『ジャガーの眼』の意図はより一層明確になったのではないだろうか。唐氏は『ジャガーの眼』の中で次のように書いている。
田口

生きるのも
死ぬのも

皆他人

愛するのも

皆他人、

覗くのは

皆他人
僕ばかり13）

ところで、先ず、唐氏は、寺山を覗き魔として捉えようとする。そして、覗き魔としての寺山が履いていたのがデニムのサンダルである。唐氏は、瀕死の寺山を河北病院へ見舞いに行った時、ベッドの傍らに脱ぎ捨ててあったデニムのサンダルに異様に惹きつけられたと述べている。
田口

それが、あれが寺山修司のサンダルだ！（418 頁）

また、寺山は、自作のドラマ『中国の不思議な役人』のように、鏡をしばしば引用する。この鏡はラカンがしばしば使う鏡で虚像を指している。さて、トーマス・ピンチョンの『V.』には、虚像としての鏡がしばしば出てくる。元々虚像の鏡は実体がないのだから、或る日 V. は
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唐十郎と寺山修司

忽然と姿を消してしまう。ピンチョンの『V.』でも、ガルシア・マルケスの『百年の孤独』でも、ホルヘ・フランシスコ・イシドロ・ルイス・ボルヘスの『不死の人』でも、或いは、寺山の『さらば箱舟』でも登場人物は忽然として姿を消してしまう。唐氏は続けて言う。
田口

鏡だ。ありし日の僕の鏡だ！（434 頁）

更に、寺山には人形に対する偏愛があったから、ハンス・ベルメールの影響もあり、『田園に死す』や『中国の不思議な役人』でも人形が生きた人間のようにふるまう。唐氏の劇団には、四谷シモンがいたから、唐氏は独自に人形に対して造詣が深かったものと思われる。
少年

しっかりしてよ、おじさん、人形じゃないか！（458 頁）

さて、寺山は『中国の不思議な役人』でしばしば人形をばらばらに解体して描いた。或いは、寺山は『臓器交換序説』の中で臓器について自身の考えを明確に表わした。つまり、寺山は『臓器交換序説』で D.M, トマスの「適合する臓器提供者を求めて」を引用して死者が新たな移植によって他人の肉体に変わり蘇生すると論じるのである。
私は見ていたおのれの歓喜につつまれ肉体が運ばれていくのを14）

唐氏は、この D.M, トマスの「適合する臓器提供者を求めて」の理論を軸に『ジャガーの眼』
を応用して展開していく。また、唐氏が、劇の中で、「臓器交換」を博打といっているのは、
恐らく、ジョン・ケージのチャンス・オペレーションの偶然性が念頭にあったからだと思われる。唐氏は、ケージが草月会館に来て、チャンス・オペレーションで演奏したのを見た筈である。
眼帯をした男

臓器交換はバクチじゃなえのか？（474 頁）

或いは、唐氏のジャガーの眼がどこから来たのかというと、恐らく寺山の『奴婢訓』に出てくる「多くの眼球を載せた皿」から来たものと思われる。
サッと棚に下りていたカーテンを引いて眼球の棚々を見せる。
（475 頁）
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恐らく、唐氏のジャガーの眼は寺山自身を暗示していることは間違いない。唐氏は、ジャガーの眼について何度も繰り返しイメージを膨らまして、劇の大詰めでは、眩い光を発するように見せている。或る意味で、眩い光は、宇宙の始まりを示すビッグバンのようにも思えてくる。だが、膨張する巨大な宇宙が無言であるように、ジャガーの眼は何も語らない。ジャガーの眼は、ある意味でレーモン・ルーセルが『ロクス・ソルス』の中で描いたカントレルが発明した科学装置を見ている様な気がしてくる。
また、『ジャガーの眼』には義眼が出てくるのだが、先にあげたトマス・ピンチョンの『V.』に出てくる V. の眼も義眼でもある。こうしてみてくると、唐氏は『D.M, トマスの「適合する臓器提供者を求めて」を引用しているけれども、『ジャガーの眼』は、寺山の作品だけからイメージを構築していくと片手落ちのように思われる。つまり、『ジャガーの眼』を、寺山が影響を受けたトーマス・ピンチョン、ホルヘ・ルイス・ボルヘス、ガルシア・マルケス、レーモ
ン・ルーセルの主要なコンセプトをパースペクティブから見ていかないと、唐氏の意図を見落としてしまいかねない。だから、覗き屋の眼を、寺山が冤罪となった覗きの眼で見ていく限
り、いわゆる寺山ゾンビの視点から一歩も離れる事が出来ないように思われる。因みに、萩原朔美氏は、寺山の覗き魔事件は冤罪だと証言している。
だが、唐氏が構築した『ジャガーの眼』は、劇団池の下が寺山の芝居を忠実に舞台化するのとは全く異質なステージであった。元々、唐氏と寺山は似て非なる者同士であった。むろん、
寺山は唐氏の非凡な才能を最初から見抜いていた。だからこそ、寺山は唐氏の『佐川君からの手紙』のシナリオ化を目指していたのだと推察される。残念ながら、寺山の夭折によって幻のシナリオは陽の目を見ることがなかった。だが、逆にみていくと、唐氏の方が『ジャガーの眼』を書いて寺山の幻に終わった映画を舞台化して見せたのである。確かに、唐氏は『ジャガーの眼』の再演をしたほどだから、寺山に対する思いは深かった筈である。しかし、唐氏が寺山に対する思いがいくら深くても、両者は異質な才能の持ち主であった事に変わりはない。
だから、寺山の東北の暗さを、『ジャガーの眼』から窺うことはできない。或いは、『ジャガーの眼』は、眼の角膜移植を扱った臓器交換が主要なテーマになって血なまぐさい話なのだが、不思議なことにあまり暗さが深くなく、どちらかといえば、明るい。この違いは風土的なものかもしれない。たとえば、パリの革命のギロチンの血生臭さとスコットランドのマクベスが手を下した暗殺との風土的な相違のようだ。両方とも血なまぐさいドラマであるが、やはり、パリの空の明るさのような『ジャガーの眼』からは、スコットランドの薄暗い空に暗欝さを求めることができない。それと同じ印象を『ジャガーの眼』の舞台から得たのである。
従って、『佐川君からの手紙』の舞台となったパリの明るさは、寺山の手にかかってシナリ
オ化されれば、忽ち、寺山脚本の『佐川君からの手紙』は、暗雲がたちこめ、嵐が吹きすさぶ─ 32 ─

唐十郎と寺山修司

闇夜のパリになってしまうだろう。例えば、寺山は、かつてクロード・ルルーシュ監督のミュージカル『シェルブールの雨傘』を『わが心のかもめ』に翻案しテレビドラマ化した。寺山のテレビドラマ『わが心のかもめ』は、冒頭の雨のシーンから、次第に、つまり、物語は、
南フランスから、日本の青森港に変わった暗欝な雰囲気になってしまったのは否めない。むろん、唐氏が寺山の芝居を幾本かプロデュースすれば、『ジャガーの眼』はより一層寺山的になるだろう。だが、それでは、唐氏のオリジナルの『ジャガーの眼』ではなくなってしまう。

07. 寺山修司の唐十郎論先にも述べたように、寺山は、早くから、唐氏の才能を見抜き、自分の台本と一緒に、唐氏の台本を文学座の演出家だった荒川哲夫に見せた。恐らく、寺山は、自分にない才能を唐氏に見つけていたのであったろう。寺山は唐氏について次のように書いている。
唐十郎の芝居は必ず、「何者かへの期待」で幕があき、その「何者かの登場」によってクラ15）
イマックスになるのである。

唐氏自身が役者として出演する事が、状況劇場の特徴である。それに対して、寺山の天井桟
敷は、スタッフ中心の劇団で、俳優はスタッフによって俳優自身が劇の一部分として裁断され、切り切り舞いにさせられてしまうのである。寺山は唐氏と『三田文学』主催の座談会で次のように言っている。
寺山
唐

頭脳も肉体だということを知らなければならない。

寺山

その辺をすっ飛ばしちゃう……。
頭脳が肉体だということは物凄く問題なので、これを無視しちゃ肉体美の完全さは語れない。16）

ところで、寺山は、天井桟敷の芝居稽古で、頭脳も肉体と考えて演出していた筈だから、演
出家寺山の指示に応えるのに役者は非常に苦労した事は思い当たるのである。

08. 寺山修司とシェイクスピア
寺山修司が青森高校時代から『牧羊神』（NO. 2）の『pan 宣言（一）
』に『マクベス』論を
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書いて関心を懐いたことは注目すべきである。寺山は『牧羊神』（NO. 2）の『pan 宣言（一）
』で次のように書いている。
これも旧聞に属するが、シェークスピアの「マクベス」をとりあげて中村草田男は『Sleep,no, more』というあの緊迫した一語が作品「マクベス」で言わんとするテーマの一なのだと万緑誌上に書いたことがある。
そして彼はその章を『だから詩人はこの一語、すなわち Sleep, no, more に如く一語の探究のために命を賭すべきだ』と言って結んでいた。
僕たちも考えよう。ここに創刊した pan は現代俳句を革新的な文学とするため、そして僕たちの「生存のしるし」を歴史に記し、多くの人々に「幸」の本体を教えるための「笛」である。はじめ、この笛を吹きながら踊るのは、僕たちだけしかないけれど、そして僕たちの前には果てしない荒野と、どれが Sleep, no, more の本体なのかわからない羊歯の群ばかりではあるけれど僕たちはこの「笛」を吹きつづけよう。
僕たちはこの pan の方向を仮に憧憬主義と名づけたい。
春の鵙国に採詩の官あらず

育宏17）

寺山は中村草田男の短歌・俳句に傾倒したがニーチェの超人思想にも共鳴するところがあった。なかでも、顕著な影響の表われとしてシェイクスピアの『マクベス』の愛着に見る事が出来る。寺山は、“sleep no more”18）を原文から引用し独自に解釈して、後年自作の『盲人書簡』
で「よく見るために、もっと闇を！」19）と書くことになるがマクベスの心の闇を映す独白の影
響がここにも繋がっている。同時に、当然のことながら、更にもっと注目すべき点は、寺山がシェイクスピアの原典を照らし合わせるか、或いは、もしかしたら、実際に原文を読んでいたかもしれない。他にも、寺山が『マクベス』に強い感化を受けていた証拠として、後の作品『花札伝綺』（1967）にも『マクベス』の影響を見る事が出来る。つまり、寺山は『花札伝綺』
で『マクベス』の魔女の台詞を「言いは悪いで悪いは良い」（Fair is foul, and foul is fair, p. 103）を引用している。マクベスが “sleep no more” と英国の北国スコットランドで独白する緊迫感
は、日本の北国青森と共通するところがある。後に寺山は上京してひとみ座で人形劇『マクベス』を観て心を動かされ『狂人教育』を書いた。
いっぽう、先にあげたように、唐十郎氏は『Shakespeare Fantasy シェイクスピア幻想〈道化たちの夢物語〉』で「『ロミオとジュリエット』口説き屋ロミオ」、「『夏の夜の夢』蜂のタイテーニア」、「フォルスタッフ

頬腹先生」、「『お気に召すまま』 きみはギュニメード」、「『ハムレット』焼き鳥屋のハムレット」、「『あらし』プロペラ親爺の二百十日」、『リチャード３世』
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唐十郎と寺山修司

を選んで夢物語を書いている。ところが、唐氏の手にかかると、シェイクスピアの悲劇であっても、喜劇的雰囲気が漲っている作品が多い。つまり唐氏はシェイクスピアの悲劇も選んでいるのだが、唐氏のドラマからは寺山のように寒冷な東北地方特有の血生臭い殺戮を期待することはできないのではないだろうか。

09. まとめレオン・ルビン教授は、「シェイクスピアはこれから先300 年以上生き延びるだろう」と語った。いっぽう、バーナード・ショーは、シェイクスピアを一生探求して「シェイクスピアがこ
20）
れから先三百年も生き延びる事を憎む」と書いている。これを、唐氏と寺山に当て嵌めて軽々に論じてはならないだろう。というのは、コリン・ウィルソンの批評を思い出すからである。コリン・ウイルソンは『アウトサイダー』、『バーナード・ショー』、『オカルト』を書き、そのなかで、「ショーはアイルランドのファンタジーを失わなかった」と述べている。また、
21）
プルーストは「ケルトでは死んだ物に命が眠っていると信じている」と書いている。ウイル

ソンは、「ショーとプルーストが生命力（性的なエクスタシー体験）をもった偉大なアーティストである」と語っている。つまり、ウィルソンによると、ショーはただの喜劇作家ではな
く、偉大なファンタジーの持主であり、ある意味で、シェイクスピアのファンタジーに比べても、決して劣らない作家であったという。だから、唐氏と寺山の場合も短絡的にシェイクスピ
アと比較して批評してはならない筈である。
或いは、先に述べたように、寺山は、「シェイクスピアは電話帳と同じだ」と述べた。つまり、シェイクスピアの台詞は文字にすぎないが、電話帳のコード番号は電話回路が通じると、忽ち、受話器の向こうから生の声が聞こえて来て、生命のない電話番号のコードは忽ち生の声に転換すると考えていた。
勿論、唐氏のシェイクスピア論は、唐氏の劇作品の中で血肉化していることも忘れてはならないだろう。もしも、唐氏のドラマがシェイクスピア劇と比較できないと考えるなら、それこ
そ、我々が「シェイクスピアはこれから先三百年以上生き延びるだろう」という観念に縛られて、唐氏の新機軸を見落とす事になるだろう。寺山はよく言ったものである。
「劇作家はドラ
マを半分書き、後の半分は役者が作る」と。これを唐氏の芝居に当て嵌めると、「台本は劇作家の唐氏が書き、役者の唐氏がその後で舞台を作って完成する」と言えないだろうか。また、
これこそが唐氏の新機軸である。
ところで、ここで他の劇作家の例を挙げて、唐氏と比較してみよう。例えば、筆者が、実際、天野天街氏演出の『田園に死す』を観た後、上演台本を英訳していた時に気がついたこと
─ 35 ─

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教養部紀要

第 60巻第３号がある。それは、「舞台は、役者が作るが、台本は作者が作る」という寺山の言葉である。つまり、かつて、天野氏自身は、「台本は設計図である」と語ったことがある。従って、天野氏
は、演出家や俳優がその設計図に基づいて、舞台の上で、劇を如何にして構築するかにかかっていると考えているようだ。けれども、天野氏が作成した設計図が必ずしも舞台で上手く活かされない場合がある。つまり、舞台や稽古では、演出家や俳優が天野氏の設計図の細部を省略してしまう場合がある。だが天野氏の舞台を劇場で観た後で、筆者が、改めて台本を見て英訳していると、演出家が天野氏の設計図を省略してしまった痕跡がありありと見えてきてしまう場合がある。恐らくは、それは天野氏の設計図のデイテールを再現することが、演出家や俳優にとって、如何に難しいかを物語っているのかもしれない。
これに対して、唐氏の台本は小説のように細部が丁寧に明快に描かれているので、演出家や俳優が、その指示に従って、創意工夫を読み取り、そのコンセプトを比較的舞台上に引き出しやすいのではないだろうか。
シェイクスピアの劇を上演する時には、シェイクスピアの台詞の中には俳優やスタッフに対する指示が十分備わっていたようだ。というのは、シェイクスピアは、台本の中に細かい指示を俳優に書いたから、どの時代になっても俳優はその指示を解読すればよいのである。ルビン
教授は「シェイクスピアの台詞には、言葉だけではなく、舞台上の指示がいっぱい詰め込まれている」と語った。寺山の天井桟敷も、俳優よりもスタッフが充実していたとしばしばいわれる。しかし、寺山の台本からは、舞台上の指示がシェイクスピアほど十分詰め込まれているとは必ずしもいえなかったのではないだろうか。
けれども、シェイクスピアのドラマの場合、言葉以外、残念ながら、四百年前のシェイクス
ピアの指示のコンセプトはやはりところどころ失われてしまったことであろう。いっぽう、唐氏の台本は分かり易い。だが、それも、同時代人にとっては分かり易いという限定付きであることも思い出す必要がある。
これに対して、寺山や天野氏の台本の指示は、言葉として理解ができても、それを如何にして舞台上で実現するかが難しいという問題がある。その証拠に寺山や天野氏の台本に指示が書かれていても、演出家や俳優によって、実際の舞台では省略されることがあるからだ。言い換
えれば、寺山や天野氏のドラマは同時代人にとっても難解だという事であろう。しかし、それが返って、謎を深め、しかも、その謎がいつまでたっても解けないから、いつまでもドラマの斬新さを保っていることになるのかもしれない。
それに対して、シェイクスピアや唐氏の台本は、舞台を熟知したアーティストが書いたドラマなので、ステージの構造や仕組みを知り尽くしたアルチィザンには解読しやすく、その結
果、観客にも明解で分かり易いのかもしれない。
─ 36 ─

唐十郎と寺山修司

しかし、寺山は、一見すると、劇場の仕組みをよく知らない詩人が書いた台本のように見える。だから、寺山の多くのアイディアを舞台でどのように生かしてよいのか演出家には分からない場合があったのかもしれない。しかしながら、だからこそ、寺山は「台本は半分書いて、残りの半分は俳優が造る」と言ったのかもしれない。
いっぽう、先に述べたように、天野氏の場合は、天野氏の詳細なアイディアを、演出家や俳優が十分忠実に表わそうとしない箇所がところどころある。むろん、シェイクスピアの芝居も何度も稽古して、シェイクスピアの意図を、時間をかけて十分解読して舞台に実現しなくてはならない。しかも、その場合が殆どである。そしてまたそのことを演出家や役者は忘れてはならない。つまりは、シェイクスピアのドラマは、舞台を知り尽くしていないと近づきがたい芝居なのである。或いは、また、シェイクスピアのドラマにはアンビバレントなところがある。
というのは、シェイクスピアの劇が二面性を表わしているからである。例えば、『十二夜』では大抵の場合、神の顕現によってヴァイオラとオーシーノの恋は成就する。いっぽう、トレ
バー・ナンが演出した『十二夜』はヴァイオラとオーシーノが二人の意志で恋が成就する。
シェイクスピアは中世と近代が入り混じっているので、アンビバレントになるのである。
さて、唐氏と寺山の演劇をいわばシェイクスピアの二面性を考慮して考えていくと、やはり二人が似て非なる関係であることが分かる。しかしながら、この二人がアンビバレントでありながら、逆にシェイクスピアが仕掛けた謎を解くためには、このアンビバレントな関係のおかげで、解けない謎のように思われたシェイクスピアの迷路を解読する重要な手掛かりになっている事に気づかされる。つまり、シェイクスピアの劇は悲劇と喜劇が一体となっている。この悲喜劇性によってシェイクスピアは他の劇作家よりも影響力があるとよくいわれる。寺山は暗欝で重くるしいが、唐氏は陽気で軽快である。実は両者の二面性をシェイクスピアの劇は含んでいるのである。
また、よく言えば、唐氏がシェイクスピアの伝統性を表わし、寺山がシェイクスピアの近代的な斬新さを表わしていると言えなくもない。しかし、悪く言えば、唐氏は舞台に詳しく、逆に、寺山は既存の舞台をよく知らないという事になるのかもしれない。だが、シェイクスピア
さえも、マーロウに比べると素人に近い劇詩人であったという事を忘れてはならない。つまり、シェイクスピアは新しい形式で詩を書く未定型の詩人であるという斬新さを見落としてはならない。その意味で、まさに、唐氏と寺山はシェイクスピアの二面性を共有しているといえないだろうか。或いは、逆に、うっかりすると、唐氏と寺山の芝居は似て非なるものだという思い込みに囚われてシェイクスピアの迷路の中で陥穽に落ち込んでしまうかもしれない。だが、その時には、シェイクスピアの二面性を思い出して、唐氏と寺山の芝居をもう一度解読す
れば、シェイクスピアの仕掛けた迷路から脱出する手掛かりを得る事になるかもしれない。つ─ 37 ─

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第 60巻第３号

まり、唐氏と寺山が醸し出すアンビバレントな劇は、同時に、シェイクスピアが醸し出すアン
ビバレントな劇によって繋がっている事に気がつくのである。

注１）西堂行人「演劇革命の系譜

シェイクスピア／唐十郎／ハイナー・ミュラー」（『唐十郎紅テント・ルネサ

ンス』、河出書房新社、2006）50‒54頁参照。
２）参考：2005 年６月４日、唐組の「鉛の兵隊」公演が愛知県豊田市・挙母神社 特設紅テントで行われた。
３）唐十郎「ほんとにシェイクスピアさんなんですか？」（『超時間対談』 集英社、1981）153‒168 頁参照。
以下同書からの引用は頁数のみ記す。
４）参考：唐十郎『Shakespeare Fantasy シェイクスピア幻想〈道化たちの夢物語〉』（PARCO 出版、1988）同書からの引用は頁数のみを記す。
５）寺山修司『人生なればこそ』（立風書房、1976）77頁。
６）清水義和『演劇の現在 シェイクスピアと河竹黙阿弥』（文化書房博文社、2004）190‒192 頁参照。
７）Shakespeare, William, Twelfth Night (Edited by Elizabeth Story Donno, The New Cambridge Shakespeare,
Cambridge U.P., 1985), p. 56. All the quotations from Twelfth Night are from this edition. The page numbers are inparentheses.
８）佐川一政『霧の中』（話の特集、1983）146頁。同書からの引用は頁数のみを記す。
９）唐十郎『佐川君からの手紙』（『芥川全集』第 13巻文藝春秋、1989）71 頁参照。
10）Henri Hubert & Marcel Mauss, Sacrifice: Its Nature & Function, Translated by W. D. Halls (Chicago U.P., 1967) pp.
2‒3. 以下同書からの引用は頁数のみ記す。
11） 唐十郎『腰巻お仙

特権的肉体論』（現代思潮社、1983）33頁。

12）『寺山修司演劇論集』（国文社、2000）49 頁参照。
13）唐十郎『ジャガーの眼2008』（『唐組熱狂集成

迷宮彷徨篇』ジョルダンブックス、2012）33 頁。以下同書からの引用は頁数のみ記す。
14）寺山修司『臓器交換序説』（日本ブリタニカ株式会社、1982）23‒24 頁。cf. Donald Michael Thomas, Seekinga Suitable Donor (Ed: Langdon Jones The New S.F. 1969)
15）寺山修司『人生なればこそ』（立風書房、1993）151 頁。
16）寺山修司 , 唐十郎・他「座談会

本質論的前衛演劇論」（『三田文学』、1967.11）13 頁。

17）寺山修司『pan 宣言（一）』（『牧羊神』NO. 2）表紙の裏、目次参照。
18）William Shakespeare, Macbeth (Edited by A.R. Braunmuller, The New Cambridge Shakespeare, Cambridge U.P.,
1997), p. 145. All the quotations from Macbeth are from this edition. The page numbers are in parentheses.
19）『寺山修司戯曲集３─幻想劇篇』（劇書房、1993）205‒206 頁。
20）The Bodley Head Bernard Shaw Collected Plays with their Prefaces 2 (Max Reinhardt, 1971), p. 48. “I hate to thinkthat Shakespear has lasted 300 years”
21）Proust, Marcel, A la recherché du temps perdu I (nrf, 1954), p. 44.

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唐十郎と寺山修司

参考文献
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Goodman, David, G., Japanese Drama and Culture in the 1960s, The Return of the Gods (An East Gate Book, 1988)
Sas, Miryam, Experimental Arts in Postwar Japan Moments of Encounter Engagement, and Imagined Return (Harvard
U.P., 2011)
Ridgely, Steven, C., Japanese Counterculture The Antiestablishment Art of Terayama Shuji (Minnesota U.P., 2010)
Richie, Donald, A Lateral View Essays on Culture and Style in Contemporary Japan (Stone Bridge Press, 1992)『唐十郎全作品集』１巻〜６巻（冬樹社、1979）
唐十郎『熱狂集成』（ジョルダンブックス、2012）
唐十郎『ジャガーの眼』（沖積舎、1986）
唐十郎『ジョン・シルバー』（天声社、1969）
唐十郎『煉夢術』（角川文庫、1976）
唐十郎『腰巻お仙

特権的肉体論』（現代思潮社、1983）

唐十郎『ベンガルの虎』（書き下ろし新潮劇場、1973）
唐十郎『ガラスの使徒』（アートン、2005）
唐十郎『蠱惑の傾斜』（河出書房新社、1991）
唐十郎『鉛の兵隊』（en-Taxi ９号別冊付録、扶桑社、2005）
唐十郎『わが青春浮浪伝』（作家の自伝 20、日本図書センター、1994）
唐十郎『乞食稼業

唐十郎対談集』（冬樹社、1979）

唐十郎「唐十郎の俳優修業」『演出家の仕事』（れんが書房新社、2006）
唐十郎、室井尚『教室を路地に

横浜国大 VS 紅テント2739 日』（岩波書店、2005）『唐十郎がいる唐組がある二十一世紀』堀切直人編（青弓社、2004）
樋口良澄『唐十郎論』（未知谷、2011）
唐十郎「日本ドラキュラの宿題帳」（「血まみれの骰子」『ドラキュラ』創刊号、1973）「特集唐十郎」（『悲劇喜劇』No. 736

早川書房、2012.2）「唐十郎の世界」（『別冊新評』第７巻第３号、新評社、1974）
平岡正明『アングラ機関説』（マガジン・ファイヴ、2007）『寺山修司対談集

密室から市街へ』（フィルムアート社、1976）『血と薔薇』No. 1‒4（天声出版、1968‒1969）『季刊同時代演劇』第１号〜第４号（演劇センター68/71 出版委員会、1970〜1971）『季刊同時代演劇』復刊第１号〜第２号（演劇センター68/71出版委員会、1973）
扇田昭彦『唐十郎の劇世界』（右文書院、2007）
扇田昭彦『開かれた劇場』（昌文社、1976）『劇談

現代演劇の潮流』扇田昭彦編（小学館、2001）『劇的ルネッサンス

現代演劇は語る』扇田昭彦編（Libro、1983）

唐十郎、江本純子「アングラ」（『せりふの時代』Vol. 29、2003）
唐十郎、山口昌男「魔について」（『現代思想』Vol. 9‒44、青土社、1984.10）
唐十郎、寺山修司・他「座談会

本質的前衛演劇論」（『三田文学』、1967.11）
─ 39 ─

愛知学院大学

教養部紀要「アングラ ’68」（『キネマ旬報』キネマ旬報社、1968.6）『映画芸術』（映画芸術社、1968.2）『映画芸術』（映画芸術社、1968.7）『映画芸術』（映画芸術社、1968.9）『映画芸術』（映画芸術社、1968.12）『映画芸術』（映画芸術社、1969.2）『映画芸術』（映画芸術社、1969.6）『映画芸術』（映画芸術社、1970.2）『映画芸術』（映画芸術社、1970.3）『映画芸術』（映画芸術社、1970.4）『映画芸術』（映画芸術社、1970.5）『映画評論』（映画出版社、1972.4）『映画評論』（映画出版社、1972.6）『映画評論』（映画出版社、1972.12）『映画評論』（映画出版社、1974.11）『映画評論』（映画出版社、1974.12）『美術手帖』（美術出版社、1970.5）『美術手帖』（美術出版社、1971.11）『海』（中央公論社、1970.11）『海』（中央公論社、1972.7）『海』（中央公論社、1975.3）『海』（中央公論社、1976.9）『海』（中央公論社、1982.12）

─ 40 ─

第 60巻第３号

成長期における足部のスポーツ障害
──男子中学生サッカー選手に生じた Freiberg 病の１例──

辻 内 智 樹・高 山 伸 也・北 田 豊 治

はじめに成長期において筋・骨は形成途中であるため、過度な刺激を繰り返し受けることにより大きく損傷する。そもそも、スポーツ傷害は一度の大きな外力で損傷を受ける「スポーツ外傷」と繰り返しの運動での使い過ぎによって起こる「スポーツ障害」に分けられる。足部においては足関節靭帯損傷やアキレス腱断裂などが前者と考えられ、疲労骨折やアキレス腱炎などは後者の代表例である。本症例の Freiberg 病は慢性障害の後者に分類される。一般的に思春期の女子に多く、第２中足骨骨頭の骨端症と考えられている。治療の主流は保存療法であり、効果が得られない場合は観血的治療が選択される。
今回は特別な外傷・障害歴のない男子中学生サッカー選手に生じた Freiberg 病に対して手術療法ではなく、保存療法を行った。その後、約９ヶ月で競技に完全復帰したこの症例に対して文献的考察を加えて報告する。

症

例

14歳

男性

サッカー選手１．主訴
左足背部の圧痛─ 41 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第 60巻第３号

２．現病歴
平成 22年 12月某日、サッカーの練習時に誘因なく左足背部に圧痛が出現した。練習後、患部をアイシングするが痛みに大きな変化はなかった。その後、日常生活を送るには問題ない程
度までに痛みは軽減したが、運動時の痛みが残っていたため、近医整形外科を受診した。そこ
ではＸ線検査で左足第２中足骨頭に異常陰影が認められ、MR 精密検査が必要と診断された。
そして平成 23年１月、市外にある総合病院整形外科を受診（精密検査を含む）し、Freiberg 病と診断された。その後はセカンドオピニオンとしてＣ大学に併設されたスポーツ整形外科も受診した。

３．身体所見
左足第 2MTP 関節の圧痛と背屈 ROM 制限を認めた。しかし、視診上、圧痛点の陥凹変形は認められなかった。

４．画像所見
左足部単純Ｘ線画像（図１）所見では、第２中足骨頭の扁平化である不規則変形を認めた。
また、MR 画像（図２）所見では、第２中足骨頭の部分壊死を認めた。

図２ 左足部 MR 画像

図１ 左足部単純Ｘ線画像

─ 42 ─

成長期における足部のスポーツ障害

５．治療経過Freiberg 病の診断後、６月までは１ヶ月に１回の診察を受けたが、運動は許可されなかった。
しかし、その間、セカンドオピニオンで受診したスポーツ整形外科医からはインソールを作成
してのアーチサポートを含めた保存療法（体幹を中心とした患部外トレーニングなど）を開始するように指導を受けた。主なトレーニング内容は FIFA が推奨する「The 11+」（図３）のパート２（初級編）の種目を中心に週２〜３回のペースで行った。７月半ば、Jogging やリフ
ティングを含めた軽運動を開始した。初診から約９ヶ月後の９月、公式戦に出場した。

考察

Freiberg 病は第２中足骨頭の不全骨折として Freiberg により報告された。別名を第２ケー
ラー病といい、中足骨頭の骨端症として分類されている。特に若年層の女性に好発するものとされている。原因は反復外力、血行障害、足部の機能解剖的制約など様々なものが考えられているが、Wiley らの報告1）によれば、第２中足骨はその中でも比較的、血行が乏しく、反復外力の負荷を受けやすい部分であるためとしている。
スポーツでの Freiberg 病の場合、治療は早期の手術療法が効果的であるとも言われている2）。
保存療法で改善が認められない場合には背側楔状骨切り術、自家軟骨移植術3）などの術式を用いて治療が行われる。峯らによれば、軟骨を温存する目的で行われる自家骨移植手術では術後平均 4.8ヶ月でスポーツに復帰可能であったと報告4）されている。しかし、本症例では患者本人
が成人選手ではなく成長期の選手であることを考慮に入れて手術療法を最優先するのではな
く、まずは関節機能の維持を目的とする保存療法から始めることとなった。
本症例において患者本人は週５〜６回のペースで練習に参加していたことや一般的な中学生
サッカー選手よりも運動量の多いタイプの選手であったことが、第２中足骨頭にかかるストレスを増大させ、Freiberg 病を発症させたのではないかと考える。また、解剖学的に左足部は右足部よりも開帳足ぎみであるため、横アーチが著しく低下していることもその原因と考える。
治療は原則的に第２中足骨頭のストレスを軽減する目的での運動制限（今回の場合は運動中
止を含む）とインソール（metatarsal pad）での対応が主となった。それと並行して患部外ト
レーニングを続けて運動が許可されてからは「The 11+」（図３）のパート２（初級編と中級編）の種目を中心に週２〜３回のペースで行い、徐々にサッカーの技術練習の時間を段階的に増加させて競技へ完全復帰した。

─ 43 ─

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教養部紀要

第 60巻第３号

図３ 「The11+」は 14 歳以上のサッカープレーヤーを対象とした傷害予防のためのウォー
ミングアッププログラム。（http://www.jfa.or.jp/jfa/medical/images/top/11plus_a3.pdf）
─ 44 ─

成長期における足部のスポーツ障害

ま と め
・比較的稀な成長期の男子（中学生）での Freiberg 病を経験した。
・成長期における第２中足骨頭への過度な反復外力が原因の１つと考えた。
・成長期のスポーツ復帰において手術療法を優先するのではなく、関節機能の維持を目的とす
る保存療法を選択した。

参考文献
１）Wiley J, et al: Freiberg’s disease. J Bone Joint Surg 63-B: 459, 1981
２）Sproul J, et al: Surgical treatment of Freiberg’s infraction in athletes. AM J Sports Med 21: 381‒384, 1993
３）辻井雅也，平田仁：高齢者に認めた Freiberg 病に対して骨軟骨移植手術を施行した１例．臨整外 41(11):1205‒1208, 2006４）峯博子，青柳孝彦，北川範仁，可徳三博，鶴田敏幸：若年者 Freiberg 病に対する自家骨移植術の治療成績．日本臨床スポーツ医学会誌 18(4): 187, 2010

─ 45 ─

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第60巻第３号

Yuu-ki-za Theatre of Puppet since Edo Era“Miss Tanaka” (2012.9.26–30) PART I
Original John Romeril.
Dramatized and directed by Tengai Amano.

Translated by Yoshikazu Shimizu

1 The Prologue, the Shore of Broome, [Beach](Provisionally) A ship of white paper crosses the front.
The seashore ,♪ Sound of waves.
Light F F F F I, Kazuhiko darkly appear sitting on a rock (We can completely see only Kazuhiko.)♪ ‹Live performance› A melody matching the flowing moon and sound of the sea breaking on the shore isplayed.
Without a sound, a paper ship which containing a lantern with a dim blue light crosses the front.
Kazuhiko slowly stands, and walks to the beach; when we can see, Kazuhiko handles it.
(the diagram that Kazuhiko’s doll controls Kazuhiko’s doll) (※A figure cf. Please see the attached sheet.)
The person handling Kazuhiko is Kazuhiko with identical appearance of Kazuhiko.
Kazuhiko is sitting on a rock looking into the distance. We can see only Kazuhiko and Kazuhiko at thetime.
After a while, Kazuhiko stands up handling Kazuhiko, and slowly starts to walk to the beach.
♪ Sound of the big wave with a splash.
♪ The sound of the bubble overlaps with sound of “Puku-Puku” (プクプク).
Kazuhiko slowly look back toward the upper part of the back. (※ Please see the attached sheet figure A.)
To the right of the stage from the left side of the stage (or to the left side of the stage from the right of thestage) the woman in a kimono slowly swims. (※ Please see figure B of attached sheet.)♪ Music F・C. Light ~ as if mermaid swims in the air.
─ 47 ─

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第60巻第３号

When the lower part of the body of the woman is separated, it becomes the lower half of the body (mermaid)of the fish.
♪ (Live performance) The music in accord with movement.
In a few minutes, the other lower half of the body is separated once again, and become the monstrous fish
which more like a shark.
The monstrous fish opens its big mouth, and tries to swallow the lower half of the body of the woman, (tobite it).
The upper half of the woman escapes, but after all is swallowed as if it is drawn in to the monstrous fish.
(It performed at the other side of the black lawn).
♪ S E depending on a state.
The shark which ate it goes away satisfied (the left side of the stage or the right side of the stage).
The empty air spreads above.
(Provisionally) (Kazuhiko cried when it was swallowed).
The rock which Kazuhiko ①② sat down on some time ago begins to move slowly (only to three people anda rock of the right side of the stage, a light shines.)
When a rock moves such as the shell of the tortoise, a hand, foot, a head come out in the order hand, foot,a head from C rock, and crawls for a while, standing up slowly. (※ Figure C of another attached sheet).
The paper rock (shell) falls off after it stands up.
A figure of Tanaka (life-sized) wearing in loincloth (フンドシ) staring at front emerges darkly.
The moon shining like a pearl slowly appears behind.
Tanaka (life-sized) slowly turns around to look up at the moon. (His dragon tattoo emerges from hisback.)♪ Sounds such as the sound of the wave, the sound of the bubble, the sound of the Bon festival dance froma distance get louder.
Light, all the lights, and then, finally, moon light. F O.

2 Visitor of Night [Sandy beach]Light halfway F・F・I light narrowed down to Mott.
Kazuhiko sitting down on a rock (※ Cf. of another attached sheet).
Darkness ♪Overlap with the sound of the wave, We can hear monologue of the Mott.
♪ ‹Record›─ 48 ─

“Miss Tanaka” PART I

Mott ‹Record› …, Western Australia, the northern part Coast (Broome) I knew, over more than 60 years,
this whole area continues to supply 80% of the pearl shell of the world by the tale of father and a grandfather
long ago. We knew how dangerous the sea is, too.
We knew there had been a 6 meter tide at Southern Exmouth, and an 11 meter at northern King Sound.
However, I never knew how big “the tide” was I experienced during only one week after I came over tothe Broome for the first time.
Mott looks at the other side (the rear seat) of the sea with binoculars.
♪ “Sound of the airplane of the 1930s” F・I. Mott takes down binoculars and look up at the sky.
♪ Louder. Mott points at an airplane.
Mott:

It is a night postal airplane from Perth, … making for Wyndham, and then to Darwin … I heard
Qantas is the company with a bright future … But, you doubt it when you got on it.

Mott tries to speak to Kazuhiko.
Mott:

it is a good night and … calm, too; …

Kazuhiko:
Mott:

………

Good evening … I’m … Charles Mott … at Carnavon Street, Mott of the Anglo-Oriental PearlshellCompany.

♪ (Live performance) C, O Light C C.
Kazuhiko:
Mott:

That’s right. Mott.

Kazuhiko:
Mott:

Tanaka Kazuhiko.

… Oh! I see … You are Japanese …

Kazuhiko:
Mott:

Tanaka Kazuhiko.

Tanaka Kazuhiko?

Kazuhiko:Mott:

Ka - Zu- Hi-Ko.

What?

Kazuhiko:Mott:

Are you person of the Motts?

That is so, and Charles Alconquin Ruebin of the Motts. How do you do? … Are you?

Kazuhiko:
Mott:

Mott?

Half, … my father is Japanese.

Japan? By the way, we opened our stores in London, New York, Delhi, and Hong Kong but … inTokyo we didn’t do well.

Mott shrugs, and watches the sea with binoculars again.
Kazuhiko:

Are you looking for your fleet?
─ 49 ─

愛知学院大学

Mott:

教養部紀要

第60巻第３号… Oh, yes … Tonight a ship returns.

Kazuhiko:It’s there..

Mott turns binoculars to that place of the sea once again.
Kazuhiko:Mott:

If it doesn’t return, we’re in trouble.

Kazuhiko:Mott:

I hope the treasure ship … won’t sink …

We are troubled if it sinks.

Kazuhiko:
Mott:

It’s bringing a lot of treasure?

We suffer a total loss, aren’t we? We never have insurance in the pearl industry.

… Oh! … Oh!

♪ The sound of the wave becomes louder. Mott,♪Monologue of ‹Record› overlaps. Light F・C. (to focus on
Mott.)♪ (Live performance) overlaps. ♪A sound of the war in the distance.
Mott ‹Record› I talks about that with this young man whom I just met …, money … money … My headis full of feeling about money … Germany, Poland, Hungary, … Czechoslovakia … Now, my relatives
have a great experience now in the other side of the world. We could save them if we have money … No
one can understand how much I and they rely on profits which they can make … However, nobody can doanything, even if we confess these things to him. “Cast pearls before swine” … Even if I tell the stories of
Hitler and the thousand years Reich, there is no meaning at all.
♪ … Light returns to the light cause. (Come back.)
Kazuhiko:
Mott:

What?

Kazuhiko:
Mott:

What? …Now … Is it … a voice of the heart?

At least, I didn’t intend to speak from a mouth.

Kazuhiko:
Mott:

I’ve heard it.

It’s funny, and I’ve only muttered it in a heart.

Kazuhiko:
Mott:

About me? … Swine …

…No … Oh. Well, … Why? Did you hear it? Now …

Kazuhiko:
Mott:

What? “Cast pearls before swine”… I’m confused … … If mouth won’t move; …

… Ah, well … Surely … … …

Kazuhiko:

Is it …?

Kazuhiko points at Mott’s binoculars.
Mott:

What?
─ 50 ─

“Miss Tanaka” PART I

Kazuhiko:
Mott:

Made in the Czech Republic?

No, Made in German.

Kazuhiko:

Well, is this better?

Kazuhiko takes out the opera glasses. (※ Please see the attached sheet.)Mott:

What? … Are there the opera glasses?

Kazuhiko:Mott:

My mother’s … My father bought them when they got married.

He paid a large sum, didn’t he?

Kazuhiko:Thousands of dollars … One set of cigar case and a folding fan. They are all scattered, full ofthese great pearls. But …

Kazuhiko → Mott (Opera glasses)
Mott:… But? …

Kazuhiko:

I only hid this one. My father pawned the others.

Tanaka: ♪ ‹Record› Totally bad, isn’t it?
Mott:… Do you know where they put on opera in this neighborhood?

Kazuhiko:

If go to Osaka, you can enjoy the opera, He would say so. He let my mother go there.

Tanaka: Let’s go there all three of us.
Kazuhiko:
Mott:

What did you say?

What?

Mott waves his neck.
Mott:

I’ve got similar things from my mother, too.

Mott takes out a revolver. (a handle decollated by pearls) (※ Please see another attached sheet.)Mott:

She would say, “Charles, take precautions in the tropical zone.”

Mott hands it to Kazuhiko.
Kazuhiko:
Mott:

It isn’t loaded.

Kazuhiko:
Mott:

Can I shoot it?
The handle is decorated by pearls …

A pearl shell is … wonderful, isn’t it?

Kazuhiko:If you die.

Kazuhiko aims it, and returns it.
Mott:.. Is your mother from Broome?

Kazuhiko:Mott:

Thursday Island. Father won my mother in card game.

It is a dramatic.
─ 51 ─

愛知学院大学

Kazuhiko:Mott:

第60巻第３号

However, he has died.

What?

Kazuhiko:
Mott:

教養部紀要

In King Sound, they’re dangerous sea.

Is it a shark?

Tanaka: ♪ ‹Record› A married couple. (=Me-O-To)
Kazuhiko:
Mott:

After all?

Kazuhiko:Mott:

I dived with my father, …
Vainly.

Was he a diver?

Kazuhiko:Ah, my father was a legendary diver around there, and had won Number one diver in Broome
three seasons years running.

Mott:

Then, you are a diver, too.

Kazuhiko:

I could never be a diver.

Light C・O P “white twinkle” C・I ♪ Sa—— or ♪ (Live performance.)
Tanaka: ♪ ‹Record› A diver is a great job!
Kazuhiko:

It makes me shudder.

Tanaka: ♪ ‹Record› What blasphemy do you say?
Kazuhiko:

Refuse does it.

Tanaka: ♪ ‹Record› The diver is great.
All return (all restore).
Kazuhiko:Mott:

I could never be a diver.

Anyway, your father was great. Won’t you inherit your father’s job?

Kazuhiko:

Of course not. I think that, if you look him, you would never be a diver. A diver at 40 looks
70 years old.

Tanaka: ♪ ‹Record› I want to die.
Kazuhiko:That’s troublesome, … Recently he would only say he wants to return home, and returnhome. He says he wants to die after he comes back home.

Tanaka: ♪ ‹Record› I want to die.
Mott:

Home country? Japan?

Kazuhiko:
Mott:

Taiji … Wakayama.

Wakayama Taiji …

Tanaka: ♪ ‹Record› Taiji! !
─ 52 ─

“Miss Tanaka” PART I

Kazuhiko:Though I don’t know why he longs for Taiji that much, … It seems he only lived there to theage of 5.

♪ C・I. (Live performance?) Light C・C (F・C.)
P C・I. (white twinkle)☆ A rock moves, and Tanaka (doll) comes out from.

Tanaka (doll): Since recorded history, the best diver is from Taiji!
Kazuhiko:No, my father!

Tanaka (doll): Some one! Give me money!
Kazuhiko:

Please sleep!

Tanaka (doll): Say! Give me money!
Kazuhiko:

What do you say?

Tanaka (doll): Give me money without saying anything!
Kazuhiko:

Don’t be so stingy.

Tanaka (doll): Say! Give me money for returning to Taiji!!
Kazuhiko:

Please sleep!!

All return.
Tanaka (doll): I don’t have enough money to go back to Taiji, I need money … more … more, … more
… Mott …
Tanaka (doll) recognizes Mott.
Tanaka (doll): Oh!! Mott! … You’re Mr. Mott!!
Mott:

Me?

Tanaka (doll): So! Mott! Give me more money, much more. Give me chocolate money.
Kazuhiko:

Say! Please stop, my father!

Tanaka (doll): You forced me to work hard for many years.
Mott & Kazuhiko: You are quite uncontrollable!
Tanaka (doll): Take out some money from your empty purse! Mr! Mott (=more)!
Kazuhiko:

Dad!! This person is different.

Tanaka (doll): Different? Not different. This fellow … is Mister, … Mister Mott.
Mott:

Mister Mott, “Mr. Mott” is my father.

Tanaka (doll): What?
Mott:

My father died. I am his son. I took office as president of the Anglo-Oriental, the other day.

Tanaka (doll): … Is that so? Humph … … I’m …
─ 53 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号

Tanaka (doll) seems to lose his interest suddenly, and begins to crawl around there.
Tanaka (doll): I borrowed a lugger ship from Old Mister Mott. Thus the guy could manage the pearl
shell business …
Mott:… Like father, like son.

Tanaka (doll): Do this poor tortoise and I resemble?
Mott:

No. My father and I completely made themselves misunderstood by them.

Tanaka (doll): I’ll return to Taiji~ … Kazuhiko.
Mott:

You have become like this.

Tanaka (doll)’s hands and feet have been ruined with blood nitrogen.
Mott:… Tortoise was sent low?

Undecided ♪ (Live performance, music by the following words.)
The real huge moon, strong light out of the hole of the crater (we do not see the real moon) (light of thecrater increases.) (※ Cf. of another attached sheet.)
Undecided We prepare the many moon from one moon as we collect light by picture of copy. (※ Cf. ofanother attached sheet.)
Kazuhiko:

The mossback (ロウキ) It is the symptom called the shell of the mossback of old tortoise.

Tanaka (doll): Your joke was severe … Kazuhiko.
Kazuhiko:

I can’t walk straight, and … miserable. … Hands and feet and head were beaten, by risking
our lives, I can make wonderful necklaces of pearls glittering on ladies’ chests dressed up in
Paris and New York.

Tanaka (doll): … Go up … go up … go up!!
Mott and Kazuhiko: What?
♪ Light B (stage), it is a series of flows all at once.
Tanaka (doll): Moon …
Mott:

The moon is …

Kazuhiko:

Goes up …

In song or reading aloud, A is man, B is women.
‹1›A:

Like pearl.

B:

Million grains of pearls.

A: The big moon.
B:

It lights up the galley ship.
─ 54 ─

“Miss Tanaka” PART I

A:

It goes up to Broome.

B: At night of the lapis lazuli.
A B: The big moon like a pearl rises to Broome.
‹2›A:

On a wave.

B:

Like illuminations.

A:

It waves.

B:

It glitters.

A:

It glimmers.

B:

It glitters.

A B:

Button of light which shakes and whispers on an wave.

♪ (Live performance?) The music continues.
Mott:

What’s this?

Kazuhiko:“Way of the pearl.”(Provisionally)
With the sea of the flaming red.
With a wave to kick up.
To the hill where a flower blooms.
With eyes dazzling.
Decorate night of the lapis lazuli.
Mott:

Does it have a name?

Kazuhiko:
Mott:

It has the two names.

Does it have two names?

Kazuhiko … From this place, we call it “the way of the pearl”, and members who go back to the port callit “gold stairs to the moon.”☆ (Calling voice, doesn’t get out, to the other side of night.)‹2›A:

On a trip, my feeling cools down.

B:

It is extending, and getting loose.

A: The way of the light.
B:

Seam of the ribbon.

A:

It borders the veil of the night.
─ 55 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号

A B: Ten billions of pearl buttons.
♪ A light (suicide attack) becomes intense.
Mott:… Unbelievable …

Tanaka (doll) stands up.
Tanaka (doll): Light!
Terrible light and sound , ♪ sound of huge waves ♪ glittering sound.
The next moment. Light in the darkness.
♪ (Live performance) Music, sound with feeling of strain like carving.

3 ‹Night and Call at a Port of the Fleet› [Sandy beach ②]♪ The sound of the wave. Temporary. (Does live performance continue?)
Light dazzles by a reflection of the light of wave. (A reflecting light of the water.)
Kazuhiko & Mott look at “the other side of the sea” in front of stage.
Mott:

There are 58 lugger ships, 3 schooners are, the others are ships to supply of the water.

Tanaka (doll): Ha-ha … They came back.
Mott:

They are very low.

Kazuhiko:

Owing to weight of the shellfish.

Tanaka (doll): Big catch! Big catch!
Mott:

Somehow … Do ships seem to sink? … Oops! … Ships do strange run.

Tanaka (doll): Ships can show that off on purpose.
Mott:

Stop!! Ah! Wow!! Sinking!!

Kazuhiko:
Mott:

Don’t act rashly.

Say! Please stop … Sinking.

Tanaka (doll): Impossible! It doesn’t stop; it doesn’t.
Mott:

It is too violent.

Tanaka (doll): Romance of the sailor!
Kazuhiko:Mott:

Who compensates it? If that sinks, the company sinks.

Kazuhiko:
Mott:

Energetic!
Those fellows are acting by agreement with unreasonable action.

Ooh!

♪ Sound of a huge wave ♪ (live performance) of a huge wave is also intense. Light. Quick F・C. (only─ 56 ─

“Miss Tanaka” PART Iback).
In front of the huge moon through a thin silk curtain of the back of the stage the silhouette of two ships
comes up from both wings of the stage (※ Please look at another attached sheet).
Tanaka (doll): It’s here!!
Light F・O ♪ + (live performance) intensely.
Temporary ‹Cyclone A description of “Bob of the squint” may be.›4 ‹The Night Landing› [Sandy Beach]
Undecided-♪ (Live performance)☆ (Two musical instruments are divided into Sakamoto and Hanif, and, in counterpoint, lines areemphasized.)+
Undecided -♪ pile on Saー
P white twinkle.
Darkness. Chasing a voice. Light. F・I.
♪ The sound of the wave remain ♪ (live performance, undecided).
Sakamoto and Hanif face each other and curse each other. (♪ ‹Record, there is it’s possibility›)
Hanif:

You! You are you. This bastard [swine]!

Sakamoto: This bastard [swine] is you! This bastard [swine]!
Hanif:

This bastard [swine] Do you certainly do it?

Sakamoto: Do you certainly try? You! This bastard [swine]!
Hanif:

This bastard [swine] is you, isn’t it!

Sakamoto: You are this bastard [swine] aren’t you!
Hanif:

This bastard [swine] is you!

♪ Pile on. ‹Record.› (Provisionally.)
Sakamoto: You are …, aren’t you! You!
Hanif:

You are you.

Sakamoto: Who are you?
◎←You should begin here.

Hanif:

You, you are.

Sakamoto: You are you.
─ 57 ─

愛知学院大学

Hanif:

教養部紀要

第60巻第３号

You, you are you.★ This bastard [swine].

Sakamoto: This bastard [swine] is you. This bastard [swine]!!
Hanif:

This bastard [swine] is you!! Do you surely try!!

Sakamoto: Do you surely try!! You! This bastard [swine]!
Hanif:

This bastard [swine] is you!

Sakamoto: You are, aren’t you? This bastard [swine].
Hanif:

This bastard [swine] is you!

Sakamoto: You are, aren’t you? You.
Hanif:

You are you.

Sakamoto: Who are you?
Hanif:

You, you are …

Sakamoto: You are, you.
Light C・C ♪ Sa—— C・O.
Undecided-(♪ live performance C・C).
Hanif:

You, you are you. This bastard [swine]. (To ★ loop.)

Sakamoto: You are, aren’t you? A dwarf! You dared to cross my ship’s bow!
Hanif:How dare you blaspheme? Didn’t you intentionally blaspheme!!

Sakamoto: Do you long for your elder sister’s bust! A dwarf!
Hanif:

A dwarf is you, isn’t it?

The sailor “Laughter”
Undecided (About 4~6 sailors who applaud hold back).
The more, the better. As Sakamoto is pressing the crotch.
Sakamoto: Goddamn! (ガッテム！)
Hanif:

Alopecia!

Sakamoto: Wet the bed!
Hanif:

Indecent rascal. (タレカキヤロウ)

Sakamoto: Masturbation swine!
Hanif:

A guy comes off pubic hair!

Sakamoto: Rotten balls guy! (クサレキンタマヤロウ！)
Hanife: A guy!! How dare you try?
Sakamoto: How dare you try? You! You bastard [swine]!
♪ ‹Record› pile up.
─ 58 ─

“Miss Tanaka” PART I

Hanif:

You bastard [swine] is you, aren’t you?

Sakamoto: You! You bastard [swine].
Hanif:

You bastard [swine] is you.

Light quick F・C. Sakamoto, Hanif, from here, music only plays ♪ ‹Record›.
♪ Lower (+ S——?) + P white.
(The conversation between Sakamoto & Hanif go on by ♪ ‹Record›.)Mott:

Da——!! I never understand what they say?

Tanaka: We quarrel. Quarrel.
Mott:

I understand your quarrel. However, I can’t understand your words.

Kazuhiko:
Mott:

Can’t Mott only understand English?

German, French, Slovak, Hungarian, Polish, Hebrew.

Tanaka (doll): Every language is the same, isn’t it?
Mott:

I’ll study many languages from now.

Kazuhiko:
Mott:

You can’t live on Broome, when you don’t know the various languages.

I understood very well. Well, do they, on earth, quarrel over everything for some time?

Tanaka (doll): They quarrel with each other.
Kazuhiko:Mott:

Is that all?

Kazuhiko:
Mott:

With each other, they insisted one’s own ship has been interfered with by the other’s..
That is all.

… There will not be the thing only as for it.

♪ Light, P All comeback. Sakamoto and Hanif open the distance of two people quickly.
Hanif:

There is no help for it! Let’s cheer up your hurt pride, won’t you?

Take out a dagger. (How to take out, how to hold.)
Hanif:

By this one; Mr. Sakamoto.

Mott:

Sakamoto? Are you Japanese?

Mott points Sakamoto.
Sakamoto: I am tickled (at the idea), Hanif!
He pulls up a fishing rod of iron sticking. Mott points Hanif.
Mott:

Hanif? … Philippine?

Kazuhiko:

He is Malay.

While Sakamoto and Hanif are glaring at each other, they turn slowly. ♪ (Live performance) (♪ Based ona state.)─ 59 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号

Sakamoto: You always eat only pork, guys biting pig!
Mott:

What do you say?

Kazuhiko:

You are a favorite fellow to eat pork (pig bite, pig gourmet).

Mott:(Oh! Pork eater!)

Hanif:

You always eat only rice; you’re feces fellow eating rice!

Mott:

What is a thing of now?

Kazuhiko:Mott:

You are a shit human being liking rice very much! (A shit bag eating rice.)(Oh! Rice muncher.. take a shit man.)

Sakamoto: The guys licking pig’s buttocks!
Kazuhiko:

Man who licks the buttocks of the pig with slurp-slurp. (Man licking buttocks of pig.)

Mott:(Pig arse Lickker!)

Hanif:The machine which farts from soybeans!!

Kazuhiko:

The machine which farts when you overeat soybean.

Sakamoto: The guys eating many meats and shitting.
“I don’t understand it well for some reason.”
Kazuhiko:Mott:

As you overeat the meat , you couldn’t stop the shit.

I couldn’t understand anything at all.

Sakamoto: Say! Hey! Malay, a small (little figure) pearl, if you are getting little by little (compactly), areyou glad?
Hanif:

A thief! Japanese!! You are burglar, a pirate!!

Sakamoto: Don’t complain!
Hanif:

It’s all take and no give. Get it as much as you can, you have neglected since.

Sakamoto: Don’t make us laugh!
Hanif:The shameless Japanese damages the sea. The tender Malay looks after the sea.

Sakamoto: Malay had better bring up in the mud snails in a ditch.
Hanif:How dare you! You bastard [swine].

Sakamoto: You bastard [swine] is you. How dare you try?
Hanif:

You bastard [swine], How dare you try?

Sakamoto: How dare you try? You … You bastard [swine].
♪ Ka—n (=sound of bell in the ringside.)
Light quick F・C P F・I (white).
Pile up♪ ‹Record›.
─ 60 ─

“Miss Tanaka” PART I

Undecided♪ (live performance) unite in the state.
Hanif:

You bastard [swine] is you.

Sakamoto: You are you bastard [swine].
(Loop.)
Sakamoto and Hanif, set in tune with words and a live sound, the fighting scene of a bluff included andmartial arts of Malaysia and Japan begins again, and continues.
Sailors bait “Fight, fight! Go, go! Now, Let’s go! Do it! Sakamoto! Go! Hanif”
And so on, they applaud. Tanaka covers with the laughter.
Repeat it.
Mott:

Ah … it began again!

Kazuhiko:
Mott:

Broome … This is.

This is … Broome …

Tanaka (doll): Let’s go! Hanif, Mohamed, Puto, Rodrigues, Da. Costa!
Mott:… Ah … Stop! … Calm down … Stop! …

Let it match in tune♪ loudly.
There are a few lights; → P only.
Mott:

Stop! Here you are. Business card. Business card.

Kazuhiko:

It is not the business card.

Mott notices it, puts a pistol away, and takes the business card out, raises it.
Mott:

You two have to stop … Stop … Stop!!

Mott enters with a business card, flying business card between Sakamoto and Hanif.
Light P ♪ (Stop rising) come back. Everybody stops. Everybody surrounds Mott.
Mott:

Calm down!

Sakamoto, Hanif: What are you doing?
Mott:

Here you are! a business card.

Kazuhiko:

Business card?

Everybody lines up and looks at it; stirring.
Everybody: It is English, English? It is English, English.
Kazuhiko:
Mott:

No-one can read English. Shall I translate it?

I ask you so.

Kazuhiko takes the business card and read it aloud.
Kazuhiko:Charles, Alconquin, Rubin, Mott, … Anglo-Oriental Pearl Company, a business established─ 61 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号

1898, Pearl shell buyer.
Mott:

Yes. I’m a pearl shell buyer … grandfather began and father inherited and now …

Everybody is again stirring.
Everybody: It is English, English? It is English, English.
Kazuhiko:
Mott:

Can I translate it?

Should you translate it?

Kazuhiko:This fellow is your leader.

Everybody says severally “Oh—— …”Mott points at himself.
Mott:… Am I the leader?

Kazuhiko:

Yes. You are the leader.

While Mott is pointing at himself..
Mott:

The leader. The leader … Eh …

Mott begins to speak in a strange accent, gestures or making gestures by hand.
(So-called Japanese white)Mott:

U-wa-ta-shi-wa-a. (＝うわた ァシィ は ァ…) (=I)

Kazuhiko:
Mott:

Chi-chi-ka-ra. (=from my father)

Kazuhiko:Mott:

Oi-do-n-wa. (＝おいどんは) (=I)
O-to-tsan-ka-ra. (from father; おとっつあんから)

Chi-chi-u-wa, So-fu-ku-wa-a-ra-a. (=father is from grand father; チィーチィー うわあ, ソォフくわあらあ)Kazuhiko:Mott:

To-ttsu-an-wa-ji-ji-ka-ra. (=father is from grand father: とっつあんは ジジイから)

Ku-u-i-ii-te-i-ru-u. (=succeeds; くぅいいぃてぇいるゥ…)

Kazuhiko:

Ki-i-te-o-man-nen. (=I understand it; きいておまんねん)

Mott watches Kazuhiko.
Mott:

Could you understand my Japanese?

Kazuhiko:
Mott:

Roughly, I could.

Ku-o-no-ma-chi-o-ru-u-e-ki-i-shi-i-wo. (This town’s history;くぉのま ァ ち ィォ るぅえき ィしぃを)

Kazuhiko:… It is … in the history of this town.

On the way, Mott stops repeating it. While Mott is walking slowly, plausible. Everybody begins a quarrel
on the way.
Temporary + ♪ ‹Record›─ 62 ─

“Miss Tanaka” PART I

Mott:

Su-u-en-kyu-hyaku-nu-anu-a-ne-e-n. (=nineteen hundred seven; すぅえんきゅうひゃくぬあぬあねぇ
ん)

They begin a tiff halfway.
Provisionally ＋♪ ‹Record›
Kazuhiko:Mott:

Su-u-en-kyu-hyaku-ju-yo-ne-n. (=nineteen hundred fourteen; すえんきゅうひゃくじゅうよねん)

Kazuhiko:
Mott:

1907.
1914.

Su-u-en-kyu-hyaku-ni-ju-ne-n. (=nineteen hundred twenty; すえんきゅうひゃくにじゅうねん)(At the same time)
Kazuhiko:

1920.

Words of Mott and Kazuhiko synchronize a little by little.
(The accent of Mott gradually becomes common.)Set in it, light P F・C. ♪ (Temporary Sa——) Temporary (live performance)Mott:

Ku-o-re-ra-no-toshi-nii-oku-o-tta-jinsyu-bo-do-ha (Race riot that happened these years; (くぉれらの 年にィ起 くぉこった人種暴動は)(At the same time.)
Kazuhiko:

The race riot that happened to these ages.

Everybody begins to rustle.
Mott, Kazuhiko: Hasn’t the history taught us anything? The wise human learns from history. A foolrepeats it. The race riot easily begins, but it is very difficult to put it down. Neither“strike while the iron is hot”, nor “A journey of a thousand miles begins with a single
step.” Eh—.
Kazuhiko:
Mott:

Gather ye rosebuds while ye may.

That’s right!

Mott, as it is noisy.
In this neighborhood ♪ ‹Record› + (Live performance)+ P + various by light
Mott:

What’s the matter with you? … What do they say?

Kazuhiko:
Mott:

May I translate it?

Should you ask to do it?

Sakamoto: (At the same time Kazuhiko.) In 1937! Guys of Koepanger start to lynch all the Japanese who
were caught.
Hanif:

They didn’t start!
─ 63 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号

Sakamoto: They began to!!!
Hanif:(At the same time Kazuhiko.) You Japanese guy didn’t almost stay, did they? For the cyclone!!

Pattern same as 4–10.
Tanaka (doll): Oh! That was a very big storm!! Mr. Mott!!
Hanif:

With tuck up in hip, you cowards, Ja—pan ran away.

Sakamoto: What did you say?
Hanif:“What did you say?” is what?

Sakamoto: “What did you say?” is what is “What did you say?”
Hanif:

What’s the matter with “What did you say?” This rascal!!

Sakamoto: This rascal is you! “This rascal.”Hanif:“This rascal” … Did you fight?

Sakamoto: “Did you fight?” … You … “This rascal.”♪ Ka——n.
Hanif:“This rascal” is you, isn’t it?

Sakamoto: “You” are “This rascal,” aren’t you?
Loop.
Mott:

A-A-A-A?…. Once more again!

♪ ‹Record› Lower P Light Quick F・C.
Mott takes out a pistol, and raises it.
Mott:

Do you never stop?

Kazuhiko:
Mott:

May you take out such a thing?

Eh?

Mott notices unconsciously taking out the pistol.
Mott:

Ah!

Mott notices sailors making noise.
A sailor: Hey! The gun!
Everybody:(Each says in a big voice) Gun!!?

Light ♪ P (live performance) return. Everybody stares at Mott and the pistol. We use even the next.
Mott:

Thi … This is a joke. Ha-ha … toy, it isn’t loaded either. Here you are!

♪ A barn and big shot. Everybody jumps back.
Mott:… This is … some kind of mistake.

Light F・O P (image undecided)F・I ♪ Sa—— F・I.
─ 64 ─

“Miss Tanaka” PART I

Everybody severally is + ♪ ‹Record›〚 Gun! 〛Everybody: + ♪ ‹Record› The gun. The gun! The gun! The gun! The gun! The gun!
♪ Pile up heart rate.
When they have just gotten excited.
Kazuhiko:

Please listen to me, all of you.

All come back.
Kazuhiko:This person is stupid!

Everybody severally murmurs.
Everybody: Fool? A fool! A fool or A fool? A fool! A fool? + ♪ ‹Record.›
Kazuhiko:

Defocus President of slight foolish.

Everybody ~In the same way, severally murmurs + ♪ ‹Record.›Mott:… What do you say everybody?

Kazuhiko:

I’ll try to solve the misunderstanding of you …

Kazuhiko turns round to face everybody.
Kazuhiko:This fool, …

Murmur of everybody stops.
Kazuhiko … … As he just came over to this Broome (Beull moon), he doesn’t know the local style ormethod.
It takes time until he understands it, and, therefore, in the present place, I ask you to overlook him. He
looks like a good guy at bottom … Though he is a foolish, …
Severally murmurs + ♪ ‹Record.›
Everybody: A fool? A fool! Is he a fool? He is a fool or this fellow is a fool. A fool, fool.
Kazuhiko:Anyway, you may call him General fool. We will get along with him peacefully to theutmost.

Everybody points at Mott severally.
Everybody: General fool General fool General fool
Mott:

What? What does he say? Fool Gene (ral)? …

Kazuhiko:Mott:+ ♪ ‹Record› murmurs.

General fool. That’s nickname, yours, … it just was selected.

Nickname? … I’m glad … What did you say?

Kazuhiko:

General fool.

Everybody points to Mott. (♪ English version’s preparation)↑ ♪Temporary “I want to be with you forever” “the love red rose”
─ 65 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号… ~Introduction~.
Everybody: General stupid!
Mott:

General stupid … very well, very good sound … Thank you.

Kazuhiko:
Mott:

Say! General fool!

What’s that?

Kazuhiko:

Even if we think that they are visible, we don’t always understand the true meaning
immediately.

Mott:

Ah …

Kazuhiko:A while ago, though the sea is very rough, and dangerous, as these guys show a funny running
off; when I think what they do.

Mott:… Ah, … I thought like that.

Kazuhiko:

When I saw Hanif and Sakamoto having a quarrel incidentally, and I may think “a race riot
begins.

Mott:

Ah …

Kazuhiko:
Mott:

It is irrelevant.

Is it irrelevant?

Tanaka (doll): Absurd and big fool General.
Mott:

No. It is.

Sakamoto: (As he interrupts him) Big fool General would think that I make a scapegoat of this fellow,
Hanif Mohamed Putu Rodrigues Da Costa, and manage as if I will put off even the fire of thecandle. This big fool General! Ha-ha-ha!
Sakamoto knocks on the back of Tanaka.
Hanif:The big fool General would think that I knock down Sakamoto’s heart, and tear it up. Ha-haha. Hanif beats the back of Tanaka. The group of three put their arms around each other’s
shoulders.

Tanaka, Sakamoto, Hanif: Ha-ha-ha- ha-ha-ha.
Kazuhiko:
Hanif:

Men connected in a mysterious bond each other. This is Broome.

We seem to often learn many things from this.

Suddenly, sailors including Sakamoto and Hanif fire a volley toward the sky.
♪ Ba-ba-ba-ba-ba-ba——n!!
Mott:

Wow!!

Mott falls on his buttocks in surprise. They all leave, laughing.
─ 66 ─

“Miss Tanaka” PART I

Sailor:See you again! A fool general! ~Good bye~Mott:

… Did thay have a thing or that? … That party …

Tanaka (doll): That party greatly seems to have been pleased with you …
Mott stands up, and look at a ship of the back or something.
Mott:

They neglected a ship properly in that way, and went somewhere.

Light F・F・F・C ~ begins in~ ♪ A sound of the pleasure, sound of the town in the distance.
Undecided ‹Paper for folding ←what to do about it.›Kazuhiko:

The light of the town of Broome is inviting.

Tanaka (doll): They have been at sea for four months.
Tanaka enviously looks at that direction where sailors left.
Mott:

Neglecting a load … and pearl shell … Nobody watches …

Tanaka (doll): … Can someone tell …?
Kazuhiko:

The last pearl thief was discovered in the gutter of Dan Beer Creek in the Broome. He had
been killed with an ox cut into the skull, … had been … with his mouth stuffed with his
testicles.

Mott:

Don’t you go with friends?

Kazuhiko:

I’ll go, if a circus came.

Lights narrowed down to three person♪ A little sounds of the wave.
Kazuhiko squats down and takes out paper, and begins to fold it up into a figure to attract attention. Mott
looks after it.
Mott:… Paper? …

Kazuhiko:Mott:

Is it a ship?

Kazuhiko:
Mott:

Though you have a fleet. … I have this one.
Yes, it’s the ship for us to float down the river on August 15.

August 15?

Tanaka (doll): That is, O-Bon, The Bon Festival.
Mott:

Bonn? Bonn with Poppelsdorfer Schloss, Münster Cathedral, on the Rhine?

Kazuhiko:

It is not Bonn in Germany.

Tanaka (doll): A festival that is held in summer in Japan.
Kazuhiko:
Mott:… We meet the spirits of the dead, and see them off again …

Festival …

♪ ‹Music› (+ Bon festival dance) + (live performance) Light F・C.
─ 67 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号(Also from this neighborhood in P.)
Undecided +(“The Japanese magic lantern” using the black lawn.)(A lantern, absentminded light blue light) (Flower) and so on.
Kazuhiko:

Light blue lanterns burn to all the graves of the Japanese graveyard in the evening.

In the back, in faint (dim) light.
Tanaka (=doll): All Japanese communities meet.
Tanaka continues pose such as the Bon festival dance on ♪.
Kazuhiko:

Women of the Shiba street wear clean kimonos like geisha, and lead a song and the dance.
They meet the dead souls (keeping time with foot like a totter).

Tanaka (doll): They finally float a paper ship.
Kazuhiko:

They pile up rice and a fish, fruit and liquor, the articles for voyages, and decorate it withflower one by one. They attach to a pilot a small lantern, and send it back to the country ofthe dead.

Tanaka (doll): At midnight on August 15.
Mott:

It would be already November (now).

Tanaka (doll): Only this fellow does not mind day and night, year in and year out, is holding a Bon
festival …
Kazuhiko:
Mott:

Some people say that it is good once a year to remember the dead …

You are every day.

Kazuhiko:

The soul of ancestors can be introduced to the next world well.

While, Tanaka is leaving backward during dancing.
Tanaka (doll): I will go to the next world, for a moment, too.
Kazuhiko:
Mott:

Don’t lie to me. Will you gamble again?

Soul of ancestor is your mother.

All retern ♪ sound of wave.
Kazuhiko stands up.
Kazuhiko:
Mott:

This year will also be hot, won’t it?

November also is the end, isn’t it? The summer is gradually coming …, I will also go to the next
world (for a while). Thank you, today.

Kazuhiko:
Mott:… Ah …

Good evening.
─ 68 ─

“Miss Tanaka” PART I

To the direction where Tanaka left.
Kazuhiko:… Good evening … I hope you will come back to this world …

♪ (♪ + Cicada of Japan) 〜‹Bon festival dance› growing loudly. Light quick F・C.
◎ Undecided; “Innumerable lanterns darkly appear in the distance.”

By a clue ♪Totally intensely completely different music (temporary; opening music of the light of the street
by Chaplin).
Light (The Japanese magic lantern) C・O.
P C・I. (A crack FILM.)

5 Night Life of Broome› [The town A] … [Town B in the First Depths]
Undecided (town of Broome) (※Cf. figure of attached sheet).
P ‹Collage of many entertainment district.›
P in the crack film, the set change by a curtain and the panel
Sakamoto and Hanif (doll) hold each other in front of some shop and gather strength [momentum] ♪ seems
to come out from a record player.
Sakamoto (doll): My friend!
Hanif (doll): I won’t buy! (カワン！)
Sakamoto (doll): I won’t buy!
Hanif (doll): My friend!!
Two persons enter the shop.
As if Tanaka (doll), can be tempted by the noisy sound from the shop from the left side of the stage, …
opens the door.
♪ The noise leaks from the inside.
Tanaka (doll) enters. The door closes.
Mott comes over in the same way, from the left side of the stage and looks at the shop.
Mott:

Somehow…. Though they seem to be pleasant, I’m not interesting in entering, …

Mott wanders in front of the shop.
Mott:… Confound it! … Let’s enter the shop!

♪Laughter, lovely voice. And Mott opens a door. Light C・O P C・ I (?) ♪ Greatly. B Change. During theblackout♪ ‹Record›.
Sakamoto, Hanif: ♪ ‹Record› Say! A general stupid!
─ 69 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号

Tanaka: ♪ ‹Record› A fool General, Let’s go!~Sakamoto, Hanif: ‹Record› Come in, come in~
Tanaka: ♪ ‹Record› … There are many charming women~
Sakamoto: ♪ ‹Record› Drink, and drink.
Hanif:♪ ‹Record› Sing and sing.

Tanaka: ♪ ‹Record› Dance and dance~
Immediately, in the shop Light quick F・I.
♪ Noise + tango-tone + ♪ ragtime.
In dense smoke, A view of the doubtful bar.
Sakamoto and Hanif, let loud women serve drinks on the sofa on both sides and.
Unsteadily Tanaka with a bottle in one hand holding Mott’s shoulder. (※ Figure) Cf. of another attachedsheet.
Light, squeeze it or open it, replying on time.
Tanaka (doll): You feel a good mood here, don’t you?
A man ♪ ‹Record› You rascal! Do you fight?! ♪ Clash (crackling sound of the bottle) You!
Mott:

Eh!— By the way, …

Mott looks around. Tanaka unconsciously nestles up to Mott.
Tanaka (doll): Say! Hey! Hi! Hello there! Pretty Mott.
Hanif (doll): He can’t stand up, that man!
Tanaka (doll): You won’t intend pay for travel expenses to Taiji, to the old diver of an old person who
worked badly exhaustively, say, will you treat me to liquor or something?
Mott is thinking.
Mott:

Umm~~~~~~…

Tanaka (doll): I don’t care about another thing. Another thing.
Mott:

Another thing?

Tanaka (doll): That’s the thing of the terribly good feeling.
Mott:

What is it?

Tanaka (doll): Will you try it? Opium.
Mott:

I haven’t have opium.

Tanaka (doll): If you haven’t have opium, you have it [much] more.
While they don’t notice it, both of them smoke opium.
Tanaka ♪ ‹Record›: We don’t understand such a good thing, if we don’t smoke that.
─ 70 ─

“Miss Tanaka” PART I

Tanaka (doll): I feel the terrible—the thing of the great feeling.
♪ bigger and bigger (echo); (loop).
Tanaka ♪ ‹Record› Opium make us feel good.
Mott:

I haven’t had opium.

Tanaka (doll): If you haven’t had opium, you try to have it now.
Tanaka ♪ ‹Record›: If you hadn’t smoked it, it would be wrong. If you had, you would feel it such agood thing.
P F・O ♪ loudly.
(♪ Collage of “I feel the terrible— great feeling” is set.) (※ Cf. of another attached sheet).
Tanaka (doll): I feel the terrible~ great feeling.
Mott:

I feel the terrible~ great feeling, don’t I?

Mott:♪ ‹Record› Say! I feel the terrible~ great feeling, don’t I?

Mott:

Say! I feel the terrible~ great feeling, don’t I?

Mott:♪ ‹Record› Say! I feel the terrible~ thing of the great feeling, don’t I?

Light quick F・I (Lower light) ♪ C・C (Lower) P “Huge roulette which turn around” When a light isilluminated, probably there is casino, backward, life-sized Sakamoto, Hanif, and Tanaka (Probably
Tanaka may be a doll) make a bet. (There is a roulette wheel on the other side of the seat).
Mott:

Say! … Yu are frightfully huge, aren’t you?

Hanif: (life-sized): You are very small, aren’t you?
Mott:

Tanaka also is very small, isn’t he?

Tanaka (undecided): by the roots,I was with stolen money. (ねこそぎいかれてもうた)
Sakamoto (life-sized): As Tanaka suffers more losses than wins, he shrink-dwindles. (負けが込んでちっち
ょーなっとんのや)

Hanif: (life-sized): You are dangerous. (やばいぜおっさん)
Tanaka (undecided): 3, and the next 3! It must be!
Tanaka takes out a roll of bills from his chest, and piles it up.
Sakamoto, Hanif (life-sized):

You absolutely win it!

Tanaka (undecided): All right. All right. (よっしゃ，
よっしゃ) Let me alone to do that!
Tanaka pats the roll of bills.
Mott:

Say! Where is … here?

Sakamoto (life-sized): Casino, casino.
Mott:

Casino?
─ 71 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号

Hanif (life-sized): Gambling house. Gambling place!
♪ ‹Live performance› Enter (provisionally).
♪ C・C (Noise, casino).
Light C・C P C・I. A place changes suddenly.
Sakamoto (life-sized): Bu-s- de-a-d! (=Basted) (The bankruptcy).
Tanaka (undecided): Do-bon! (=page one, cards).
Hanif (life-sized): Do-bon, again.
Sakamoto (life-sized): Again, old chap.
Tanaka (undecided): 3, and the next must be 3! 3 will come! Hurry! Give me it!
Tanaka takes out a roll of bills from his breast and piles it up.
Sakamoto, Hanif (life-sized):

If you insist (on it). (しょうがね ェ なあ)Light ♪ C・C P ♪ becomes big and become small (by lines). The light changes by lines, too.
Mott:

Say! … Lots of money … Are you all right?

Tanaka (undecided): I don’t add the line to money!
Mott:

But is it not your money?

Tanaka (undecided): Whether this is true or not, Money moves from pocket to pocket. It is natural that ayoung diver takes care of the old one.
Mott:

I see.

Mott comes back.
Sakamoto, Hanif (life-sized):

Do-bon!

Tanaka (undecided): 4 came.
Sakamoto (life-sized): I rely on you.
Tanaka (undecided): Give me money! Hurry!!
Hanif (life-sized): It is not good.
Tanaka (undecided): Give me money! Quick! And take out money!
Light ♪ C・C P. While Sakamoto and Hanif produce a roll of bills from the breast.
Sakamoto (life-sized): You mustn’t gamble, if you have no money … Never …
Hanif (life-sized): Any more … We aren’t a charity fund for old divers. We are …
Tanaka (doll, life-sized): We’ll have a chance, we’ll have a chance by all means. We absolutely have …
Just you wait! Certainly come! Absolutely come! Just you wait! Just you wait!
Just you wait! … Come … Come … Come …
Halfway of lines, Tanaka of human being just talks. Light squeezed Tanaka. ♪ grows big.
─ 72 ─

“Miss Tanaka” PART I

P sets “turn around” and covers with collage of the roulette. ♪ Applause, a shout of joy, the noise Light
F・O.
Tanaka: ♪ ‹Record› Round and round, round and round, round and round, round and round.
Tanaka (undecided): Turn around, and turn around, and turn around, and turn around!
♪ Tanaka ♪ ‹Record› “Turn around round and round, and turn around round and round” covers.
Mott:

Ha-ha-ha … Somewhat … Turn around round and round … Ah! An eye turns around. An eye
turns around!

The darkness spreads out ♪continues.
Tanaka (undecided): Turn around, and turn around turn around, and turn around.
P various material which turn around (the same positive is broken like jigsaw puzzle, and begins toturn.)
Tanaka darkly appears in the empty air in the back upwards, and looks at the earth.
Tanaka (undecided): Turn around … Ha-ha-ha … Turn around, Turn around … The earth turns around.
…
Light F・O ♪ Sound of wave and C・F・C.

6 ‹Work on Beach› [Sandy Beach ④]
Temporary ‹Sakamoto and Hanif› which cross the back while singing.
In the darkness Voice ♪ Sound of wave.
Mott:

You have still stayed …

Light F・I In the same place as ④
Kazuhiko sitting … Mott stands in the back~ somewhat unsteady on his feet [legs].
Kazuhiko:
Mott:… Your ship? …

Kazuhiko:
Mott:… Ah …
You can see in the other side, …

I can’t see …, I’m too dizzy …

Mott sit [squat] down beside Kazuhiko with a thud. (※ A figure). Cf. of another attached sheet
Black pearl appears of ①.
Tanaka (doll) gradually appear in the lower side of the pearl like a while ago.
(※A figure). Cf. of another attached sheet. A shark is veiled over Tanaka (doll), breathes in a pearl.
The thin air becomes red, becomes the underworld.
─ 73 ─

愛知学院大学

Kazuhiko:Mott:

Are you under the influence of drink?
Liquor, … Gambling, and … Woman?

Without woman … Say! Did your father know that you smoke opium?

Kazuhiko:Mott:

第60巻第３号

Considerably … It is a memorable first night of Broome for me.

Kazuhiko:
Mott:

教養部紀要

… Well …,

But he didn’t smoke for pleasure.

Kazuhiko:… Probably, because it is hard to stand … … … …

		… When I was seven, my mother died. My father kneeled on the ground, and asked her forthe permission. He smoked … Mother was strong…. She raised pearl shells with father. But
father also didn’t even think there were shark in the sea.

In the upper rear, there is a series of movement B.
Mott:

If , now, your wish comes true, what do you expect?

Kazuhiko:
Mott:

Where?

Kazuhiko:
Mott:

Japan.. Then, my father can die happily …

After that? …

Kazuhiko:Mott:

the mother … doesn’t come home, and run away … from here.

Now, if I compare anything with anything else, anything is better than the other one.

… What (did you say)? … just at the right moment.

Mott stood unsteadily.
Mott:

I’ll hire you; … How do you like that idea?

Kazuhiko:Mott:

I need help … and realized it today.

Kazuhiko:
Mott:

What? Suddenly …
Should I work at sea?

No. On the land … you know that very well …, I ask you to work as role as agent, such as
interpreter.

Kazuhiko:Mott:

I can be an interpreter.

That’s good … You would be good. Surely, … I wish you could come to the office tomorrowmorning. … Processing plant … Do you understand that?

Kazuhiko:Ah.

Suddenly turning towards the sea.
Mott:

I will live. I can’t die! (I break Kazuhiko: Waah!) Ha-ha … Then …

Kazuhiko:

Person without notice.
─ 74 ─

“Miss Tanaka” PART I

Kazuhiko is suddenly falls down flat.
Mott:

Ha-ha … You might have stepped banana skin or something.

Kazuhiko:

There should be a sandy beach here.

Kazuhiko is lying down.
Mott:

Ha-ha … You have to sober up …

♪ Thunder. Light F・C. Tanaka (doll) is slithering in the rear.
♪ The sound of rain. Faint radio news report of war in Europe among sound of rain.
Kazuhiko slowly stands up, and looks up at the sky. Lightening, we see Kazuhiko emerge.
Kazuhiko:… Somewhat … Some …

Light F・O.
‹Record› Somehow.
I am sad.
Somewhat.
I am sad.
♪ Sound of heavy rain is, and the sound of the radio becomes loud.
♪F・I Sound of the processing plant. Gradually C・F.
During the blackout B Change.

7 ‹One Day of Processing Plant› [Factory ①]♪ Processing plant (such as a machine sound, the sounds divided by the pearl shell MIX) Light F・I. (In avoice of Kazuhiko).
Processing plant, Employees (sailors) work cracking open shell fish in the processing plant, backward.
Mott and Kazuhiko appear while talking aloud from the left side of the stage. Mott seems to have
hangover.
Kazuhiko:Bags of the pearl shell, are carried by a narrow-gauge rail along Streeter Jetty. There areplenty of shellfish to process. They sorted out by every lugger ship which unloaded it (linesof ① break off).

Mott with three people (provisionally) salutes a craftsman who cleans shellfish by axes.
①

Welcome to Broome, Mr. Mott.

Mott:
②

Good morning.

Welcome to Broome, Mr. Mott.
─ 75 ─

愛知学院大学

Mott:③

Thank you.
All of you, please call me “a stupid admiral.”②③ “a stupid admiral”?

Mott:
①

第60巻第３号

Welcome to Broome, Mr. (Mott) …

Mott:
①

教養部紀要

Even “a greater stupid admiral” is all right.

②③ Welcome to Broome a stupid admiral.

Mott:

Ha-ha … I ask for your continued support.

Kazuhiko:
Mott:

Say! Are you listening properly?

… Ah …

Kazuhiko:

We wash the shellfish, take off the slippery parts of the shell, classify them another factory,
weigh it, pack it, distribute it, and so it’s ready for export.

Mott:… Hmm …

Kazuhiko:Mott:

I am a pearl expert, not shells, but pearl, … that is, the main body of the pearl.

Kazuhiko:
Mott:

Hasn’t father shown you?
Oh …

… I have a headache.

Kazuhiko You drank lots of alcohol yesterday didn’t you? Anything?
Kazuhiko:Mott:… Ah—a …

Ah—i-a painful (あーいあたい), … My head is throbbing. Painful. … Painful.

And, Sakamoto comes in from the left side of the stage (?).
Sakamoto: Stay there! Stay there! (いたいた)!!
Kazuhiko:

Are you Sakamoto?

Sakamoto approaches to Kazuhiko and makes Kazuhiko come near.
Sakamoto: Hey! Kazuhiko!
Light C・O P (suna-ara; Sand storm; スナアラ) C・I ♪ Sa— C・C.
During quick five beats, Sakamoto (doll), a gesture hand gesture. Sailors in the back stop, work, and pay
attention.
Come back.
Sakamoto: Damn! Damn it! (ナンテコッタ!!)
Kazuhiko:Ye-es!! (え、ええ〜)Sakamoto: Were you surprised?
Immediately, Hanif rushes in from the left side of the stage.
─ 76 ─

“Miss Tanaka” PART I

Hanif:

Stay there! Stay there! (いたいた)!!

Kazuhiko:
Hanif:

Hanif!?

Hey! Kazuhiko!

Light C・O P (suna-ara; Sand storm; スナアラ) C・I ♪ Saー C・C During quick five beats, Hanif, gestures.
Come back.
Hanif:

Damn! Damn it!

Kazuhiko:

Unbelievable!

Hanif, Sakamoto: Damn! Damn it!
Kazuhiko:
Mott:

Damn! Damn it!!

What happen?

Kazuhiko edges up to Mott~
Kazuhiko:Mott:

Did you stay?! Did you stay there?! Why didn’t you stop!

What do you mean?

Kazuhiko:

I don’t know “what do you mean?” Anyway, as father lost a lot of great money gamble lastnight, he borrowed lots of money from this fellow.

Mott:

Ah … somewhat … such a thing …

Kazuhiko:

He wished that he had done it without borrowing lots of money after that, and dared togamble with these two people.

Sakamoto says to Hanif.
Kazuhiko:♪ ‹Record.› Of all people.

Kazuhiko:

He bets “work for nothing for three years” of me.

Mott:

What is “work for nothing for three years”? (さんねんただばたらきって)

Kazuhiko:
Mott:

Disguised slave (ドレイ だよ). A slave!

Was he defeated?

Kazuhiko:

If he had won, I wouldn’t have shouted so a loud.

Light C・O P (white blinking) ♪ SaーC・C.
Mott + Kazuhiko: ♪ ‹Record› I’ll pay temporarily somehow or other. How much? How much did you
borrow? How much can I pay?
All come back (♪ Stop Rising. アゲドメ)
Kazuhiko:

He says so, this stupid General!

Light C・O P (white blinking) ♪ Saー C C.
Hanif:

It can’t be helped. (しょうもな)─ 77 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号

Sakamoto: I don’t need the money anymore. (カネ などもういらんて)
Hanif:The game is holy.

♪ ‹Record.› Pile on Kazuhiko.

Sakamoto: The bet is the bet.
Sakamoto, Hanif: A defeat is a defeat.
All come back. (♪ Stop Rising アゲドメ)〜
To Mott.
Kazuhiko:

They say so, … this two people, …

Sakamoto pulls one hand of Kazuhiko.
Sakamoto: Quickly … Say! Quickly, let’s come to my place. (早くきま，オレン とこ)Light F・O (or F・C.)
P ‹white twinkle› F・I.
♪ Saー F・I.
♪ ‹Record› be piled on F・I.
‹If perfectly overlap with; the live voice is OFF.›
Hanif pulls one hand of Kazuhiko.
Hanif:

Say! … Quickly, come to my place. (オレン とこ)

Sakamoto: Come here, quickly.
They draw out each other~
Hanif:

Quickly, come here.

Sakamoto: Come (こいって) … here.
Hanif:

Come here, here.

Sakamoto: Here (こっちだろ), come.
Hanif:

Come, this place.

♪ ‹Record.› We put it up.
(We should fall something from the top.)(With illumination machine parts and so on.)Sakamoto: Here (こっちだろ), come.
Hanif:

Coming, this place.

Sakamoto: Here (こっちだろ), come.
Hanif:

Coming, this place.

♪If live voice OFF ♪ ‹Record.› Lower Lowered♪ pile [heap] up ‹Record›.
Kazuhiko:

My two old bosses are fighting. Three years plus three years are six years. For six years, I’ve
─ 78 ─

“Miss Tanaka” PART I

slaved on their lugger ship. I’m as good as dead. I’ll kill, Gamble, Alcohol, Opium, scum of[the earth] … I’ll kill him. Damn … damn … damn … damn!!
Mott takes a pistol out and fires ♪Bang!
All come back Sakamoto and Hanif stop, and pay attention to Mott.
Mott:… He works with me.

Sakamoto, Hanif: … But …
Mott:

I hired him …

Sakamoto, Hanif: … However.
Sakamoto and Hanif “Saichi Tanaka, Goddamn, kill, die, and Go to hell,” and so on.
Mott:

Let me go … (He won’t let him go) If you may get a bullet, you say “O.K”, there is no help forit. This is a country of white people’s country … According to white people’s law, this kind ofgambling in illegal.

Sakamoto, Hanif: … However.
Mott:

Let go of my hand!!

Sakamoto, Hanif: … … …Damn! (くそっ！)Sakamoto and Hanefe release their hands, and each scatter an evil tongue, and leaves away to top andbottom.
Mott speaks to sailors.
Mott:

You must return to work; … and.

Mott speaks to Kazuhiko.
Mott:

Hey! You … You go to Streeter Jetty, and get a cart working straight away.

Kazuhiko looks still at the other side.
Mott:

It is Jetty!

Mott leaves quickly. Light slowly centers upon Kazuhiko. ♪ becomes big (factory sound’s collage) ♪ grows
big (factory sound’s collage) ♪Sound of wave and C・F・C.
A light remains without finishing disappearing. We can see where Kazuhiko stands.
B change.

8 ‹Tortoise Beach› [Sandy Beach ⑤](※ A figure). Cf. of another attached sheet.
♪ Overlap with the sound of the wave ♪ ‹Music› (Live performance). One life-sized tortoise slowly crawls
─ 79 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号

on the stage rear, and only the place looks like floating against the stage. The tortoise changes course
somewhere about center, and keeps crawling forward. On the way, Kazuhiko notices it and watches it.
Tortoise [Miss Tanaka (life-sized)] slowly stands up at a certain spot (there is not a face), and slowly walk
forward. Kazuhiko withdraws to the right side of the stage. By the way, curtains are drawn and something
are done (ready for the next scene), nearby backstage or the wings of the stage. A face of Tanaka (=lifesized) appears from a shell. He has eyes red, panting, and frightened.
Tanaka slowly lies on his belly, and gradually lets his body turn 180 degrees.
Light F • O P F • F • I (Shadow of shoji (=screen) the same position.)
Shojis (=screens) form a line in the back.
♪ ‹Record› Voice of Sakamoto and Hanif of “Tnaka-san, Tnaka-san”, (=Miss Tanaka, Miss Tanaka) F・I.
At the other side of the shoji, Two silhouettes which beat a shoji (=screen) float. P.
♪ Sound of beating a shoji.
P F • O.

9 ‹Slight Japanese Puppet Theater› [House of Tanaka](※ A figure). Cf. of another attached sheet.
♪ ‹Record› In the darkness, a voice of “Tanaka-san, Tanaka-san.”Greatly ♪ ‹Record› “Tanaka-san” (Sakamoto, Hanif) Then, light quick F・I ♪ C・O (raising stop.)
Tanaka (doll): What!!
In the center of the dark room with the shoji (=screen), a figure of Tanaka (life-sized) who raises thebedding, duskily emerges.
Tanaka (life-sized) slowly looks around.
On both sides of Tanaka’s pillow (life-sized), Sakamoto and Hanif stand, and in the back, Kuroko (=astagehand dressed in black who assists the actors in various ways during the performance) stand as if
they looked down Tanaka.
Sakamoto (=life-sized): Mr. Tanaka … (calmly, in a deep menacing voice.)
Hanif (life-sized): This is no time for sleeping.
Sakamoto (life-sized): What do you mean?
Hanif (life-sized): Evening …
Sakamoto (life-sized): You did signed over your son to work as a slave, last night.
Tanaka (life-sized):… Ah …
─ 80 ─

“Miss Tanaka” PART I

Hanif (life-sized): When I went to my son’s home today.
Sakamoto (life-sized): No. (あかんて)
Hanif (life-sized): The foolish General fires a handgun (Tshaka), and …
Sakamoto (life-sized): forgiving a debt (Tshara; チャラ やて), isn’t it? … Oh!
Hanif (life-sized): Oh, Mr. Saichi Tanaka. Say.
Sakamoto (life-sized): Say, what do you think?
Hanif (life-sized): Say! You … What do you to do?
Sakamoto, Hanif (life-sized):

This disposal …

(※ A figure). Cf. of another attached sheet
Tanaka (doll): Umm … (う，ぅ…〜−…〜，
う…)
Sakamoto (life-sized): Only by Umm, you can’t be finished, feeble-minded old man.
Hanif (life-sized): You can’t get away with anything (ただじゃすまんぜ), junk old man.
Sakamoto (life-sized): As it is, you insist on his innocence.
Hanif (life-sized): What will you be?
Sakamoto (life-sized): Think of your future.
Sakamoto offers Tanaka’s doll in front of Kuroko and Tanaka (life-sized).
P (White flashing) C・I. Light C・C.
Hanif (life-sized): … At first, one arm.
Sakamoto pulls off one of the doll’s arm. ♪ “Bu-chi” (ブチッ) ♪ (live performance?) + Somewhat (ナンカ)
C・I. (backwash) (アオリ)
Sakamoto (life-sized): … Another …
Hanif picks off the one more arm of the doll ♪ “Bu-chi.” (ブチッ) (backwash) (アオリ)The as follows same pattern.
Hanif (life-sized): … The next is … A foot … One foot …
Sakamoto picks off the foot.
Sakamoto (life-sized): … One more … another foot, …
Hanif picks off it.
Hanif (life-sized): … By and by, you.
Sakamoto (life-sized):		

Become only the body …

Hanif (life-sized): But … the nerve is left.
Sakamoto (life-sized): What’s left is pain and itch.
Hanif (life-sized): Even your head is itchy.
─ 81 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号

While Sakamoto and Hanif, nudging it by the hands and feet which they tore off.
Sakamoto (life-sized): You can’t scratch it.
All come back. (Temporary 1.) (Or ♪ C C) (Light C C.)
Undecided (one more a small, gradually, slowly emotional dialogues and light♪.)(Whether Tanaka (life-sized) himself handles Tanaka (doll) or the other person handles Tanaka (doll) is
undecided.)
Hanif (life-sized): I can’t scratch my balls, either.
Sakamoto (life-sized): I can’t pick my nose, either.
Hanif (life-sized): I can’t wipe my buttocks, either.
Sakamoto (life-sized): I can neither walk nor crawl.
Hanif (life-sized): I say! …
Sakamoto and Hanif (life-sized): What would you do? Tanaka?
Tanaka (life-sized):

Life is cause and effect …

Sakamoto (life-sized): That’s true … (そうやなあ……)
Tanaka (life-sized):

We come from anywhere, and crawl terribly, and how we became; and where wewent; and after that … The end.

Hanif (life-sized): That may be true; (そうかもなあ，しれんなあ，)All come back (temporary 2.)
Tanaka (life-sized):

Merely, cause and effect … Yours is mere cause and effect.

Hanif (life-sized): Cause and effect are ours, an old man.
Sakamoto (life-sized): Empty the large sum of money.
Hanif (life-sized): Though I won a bet.
Sakamoto (life-sized): I’m said to be forgiving a debt … Say …
Hanif (life-sized): Say! …
Hanif points at the trunk of Tanaka (doll).
Sakamoto (life-sized): If you wouldn’t like be as fat as that, …
Tanaka (life-sized) quickly comes out of bedclothes (=futon), and kneels on the ground.
Tanaka (life-sized):

I do something … I tell that fellow like that … somehow or other, … I do something… somehow or other.

Sakamoto (life-sized): Somehow, we still have things which we can’t turn out, … this is that …
Tanaka (life-sized):

What’s that?

Hanif (life-sized): Kazuhiko is one.
─ 82 ─

“Miss Tanaka” PART I

Sakamoto (life-sized): But we are two persons.
Sakamoto, Hanif (life-sized):
Tanaka (life-sized):… We are in trouble …

What? (えっ？)

Hanif (life-sized): Kazuhiko is one.
Sakamoto (life-sized): We are two persons …
Sakamoto, Hanif (life-sized):
Tanaka (life-sized):

By the way, what would you do?

What would you do? (どうするて？)

Hanif (life-sized): Kazuhiko is one, but we are two.
Sakamoto (life-sized): We are two, Kazuhiko is alone.
Sakamoto, Hanif (life-sized):
Tanaka (life-sized):That is to say?

That is to say?

Sakamoto, Hanif (life-sized):That is to say?

They move as words. ♪ “Chon” (the sound of clappers). The scene is changed. Light C・C.
P C・I ‹cracked film› ♪ (Live performance) ♪ ‹Music› such as the accompaniment of a silent film.
Sakamoto, Hanif (life-sized), use their dolls (Sakamoto, Hanif.)
Kuroko uses the Kazuhiko doll.
Sakamoto (doll): Hanif Mohammed Putu Rodrigues Da Costa call that boy, and says in this way.
Hanif (doll): Kazuhiko, you must work at my company from today.
Kuroko: Yes, Sir. (ハイゴシュジンサマ)
Hanif (doll): At first, you must carry a shellfish; work fast!
Kuroko: Yes, Sir. (ハイゴシュジンサマ)
Hanif (doll): I go to the lugger ship with this fellow.
Sakamoto (doll): But he suddenly meets this fellow by the gateway or by traffic.
Hanif (doll): Sakamoto! Sakamoto cries.
Sakamoto (doll): Don’t you wait? I won’t let you do so.
Hanif (doll): What will you say?
Sakamoto (doll): From today, this fellow works on the board of my company. Give this fellow to me!
Kuroko: Help! Help! (A—re—e; あーれー) …
Sakamoto (doll): And I will drag Kazuhiko.
Hanif (doll): Cause and effect … (Aloud in Tanaka’s ear.) Your son is one!
Similarly with a loud voice.
Sakamoto (doll): Nevertheless, (せやのに) two person want to employ this fellow!
─ 83 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号

Hanif (doll): The contract is three years, for three years.
Sakamoto (doll): If you push this fellow for about three years, he’ll be in shreds.
Hanif (doll): This fellow is no longer usable … Well,..
Sakamoto, Hanif (doll): Well, which one gets Kazuhiko first?!!
Hanif (doll): Sakamoto?
Sakamoto (doll): Hanif?
Hanif (doll): This fellow or me!!
Sakamoto (doll): Me? This fellow?
Sakamoto, Hanif (doll): Me!? … Now, which one?
Tanaka (life-sized):… Mmm (う〜〜〜ん……) …

Sakamoto (doll): Me? This fellow?
Hanif (doll): This fellow or me!!
Sakamoto (doll): Me?
Hanif (doll): Me?
Sakamoto (doll): Me!
Hanif (doll): Me!
Sakamoto (doll) draws out Kazuhiko’s arm.
Sakamoto (doll): Well! Come here!
Hanif (doll) draws out Kazuhiko’s arm..
Sakamoto, Hanif (doll): … … … …
Sakamoto (doll): Come here!
Both of them pull Kazuhiko’s arm each other.
Sakamoto (doll): Come here!
Hanif (doll): Come here!
The arm of Kazuhiko grows a little.
Sakamoto (doll): Come here!
Hanif (doll): Here; this way. (こっちだこっち)
The arm of Kazuhiko grows steadily.
Sakamoto (doll): Here; this way. (こっちだこっち)
Hanif (doll): Here; this way!! (こっちだこっち)
Sakamoto and Hanif (doll) also move as the arm of Kazuhiko grows longer and longer.
‹Copper wire is considerably complicated› ♪ (Live performance) The tango like carving with this rhythm─ 84 ─

“Miss Tanaka” PART I

Temporary La cumparsita group. The device that the thing which was able to furl opens.
Temporary the second wing, from both sides, thin Kazuhiko comes out (extend).
Sakamoto (doll): Come here!
Hanif (doll): Come here!
Sakamoto (doll): Come, this way.
Loop ♪ ‹Record› + where is made ♪ (live performance?) F・C. Light F・C P, F・I.
Hanif (doll): This way! Come!
♪ ‹Record› + (From the middle (of the activity) ♪ ‹record› only)
Sakamoto (doll): Come! This way!
Lines, by this repetition, Sakamoto and Hanif (doll), in the wing ~ after a few later, go out from the second
wing, and continue it.
(※ Figure a). See cf. of an attached sheet. from the second wing, Hanif & Sakamoto (life-sized) directly
pull the arm (Someone puts the doll in wing.)(※ Figure b). See cf. of an attached sheet, at the same time, the thin Kazuhiko (life-size)appears.
Hanif & Sakamoto go out of the third wing; and hit in the center, and do something, and after all, crossan arm and an arm After that, they notice “thin Kazuhiko” in the back, and pull both arms of “thinKazuhiko”. They extend like b (Figure b), after a while, Sakamoto and Hanif (life-sized) get out from thewing of the first row.
Sakamoto, Hanif (life-sized):

Ah~ (あ〜) … incapable of solution!

♪ “Come this way”; C・O (Rising stop; アゲドメ) (※ Figure d.) See the attached sheet. Two persons, takeout big scissors from the wing, go to the place where they united some time ago, and cut both arms with
one vigorous stroke, together.
Sakamoto, Hanif (life-sized):

Oof!!

♪ Whizzing sound ♪ (live performance)+
The arm extended some time ago, comes all the way back spinning the opposite way. ※A fgure e. cf. ofanother attached sheet.
♪ Shupon (シュポン) (the last sound) Scissors come off.
Sakamoto (life-sized): So, what do I do now?
Hanif (life-sized): It is two persons in one.
Sakamoto (life-sized): It is two persons with one.
Sakamoto and Hanif: with their arms folded.
Sakamoto, Hanif (life-sized):

Umm. (う〜〜〜〜〜〜ん)─ 85 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号♪ Saー F・I set on. Light F・O P Become only white flash; P C・O (that is to say, a blackout).
Meanwhile, someone changes the Kazuhiko doll (we use bedclothes or the wing.)
Sakamoto (life-sized): That’s right (せや)!
Light P Comeback ♪ Saー Rising stop (アゲドメ) Sakamoto and Hanif (life-sized) waiting f ※A figure Cf.
of the attached sheet.
Sakamoto (life-sized): Cut him in half.
Tanaka, Hanif (life-sized): In half?
Hanif (life-sized): Divide something in half?
Sakamoto (life-sized): Go halves, go halves.
Two persons well bring the portion of the shoulder of Kazuhiko.
Sakamoto, Hanif (life-sized):

OK? Are you ready〜？ Go! (せーの)Sakamoto, Hanif (life-sized) pull it together. ♪ They tear up it into pieces of “Biri-biri-biri-biri” ♪ (liveperformance) intense sound.
Provisional (P a whole same positive, Kazuhiko is split from the center.)
Provisionally (the thin Kazuhiko in the back is split into two from middle, and disappears in both wings.)
However, the same Kazuhiko comes out of the inside.
Hanif (life-sized): Damn it!—Hang it!—Dang it! (えーい) You are persistent.
Two persons each other throw the first sheet of unmasking which is split into two one by one into bothwings.
Sakamoto (life-sized): One more time!
They pull it. They tear it into pieces of sounds “Biri-biri-biri-biri” ♪ (live performance) intense sound.
Provisional (P a whole same positive, he is split from the center).
Sakamoto, Hanif (life-sized):

Ha-ha-ha … Go halves, go halves.

Sakamoto and Hanif (life-sized), in high spirits brandishes Kazuhiko who became half, and hang theirshoulders.
To two persons speak to Tanaka (life-sized).
Sakamoto, Hanif (life-sized):

How about such a thing?

Tanaka (life-sized) holds his head.
Tanaka (life-sized):… Ah~~~~~~~! Oh no! (あ〜〜〜〜〜〜〜っ いやや！そんなんは)

Sakamoto and Hanif throw out a half Kazuhiko about there, and dolls of Sakamoto and Hanif bring handsboards, (the version with necks that go down).
Sakamoto (doll): Then, do you have other good ideas?
─ 86 ─

“Miss Tanaka” PART I

Hanif (doll): If you have a good idea, will you tell me?
Sakamoto, Hanif (doll): A little better ending of a dull puppet play!!
Light C・C.
Tanaka (life-sized):

Oh! Some idea flashes across my mind! (おっとなんやらひらめいた)♪ (live performance) Bang! (ジャーン)
Sakamoto, Hanif (doll): What? (えっ？)
Tanaka (life-sized):

Then, it suddenly occurs to me!

(※A figure.) Cf. of another attached sheet. You may be based “the time when the flower of the violet
blooms” Temporary.
Sakamoto, Hanif (doll): What? (To whom do you speak?)Tanaka (life-sized):That’s right!

♪ (live performance) Bang!
Tanaka (life-sized):That’s all!!

♪ (live performance) Bang! Bang! (Ja-ja-ja-jan---n (ジャーンジャーンジャジャジャジャーンー)Tanaka (life-sized), and pulling hands from only the trunk of the Tanaka (doll).
And also his foot grows, and then have Tanaka (doll) (arrangements by handling).
Sakamoto (doll): What’s that? Suddenly! …
Hanif (doll): Fancy growing hands and feet here!
Tanaka (life-sized):

You are totally like Takarazuka Operetta Troupe!

Sakamoto, Hanif (doll): Takarazuka?!!
♪ Light C・C.
♪ (Live performance) Action film, and music like the chopping and heartrending, Shoji (=screen) at theback is shutーOn the other side of the shoji, it is the silhouette of a beautiful fencer. While Tanaka (life-sized), is moving
a doll of Tanaka.
Tanaka (life-sized):

At that time, the situation is serious, … a lone woman fencer comes in to save ourlives!

As follows ♪ ‹(all music) is live performance or record or undecided›.
The shoji opens itself like a brick, and Miss Kitso manly walks to the front. She makes up, folding a closed
fan like the handle of the sword.
Tanaka (life-sized):

This fencer cuts your necks, sends you to the hell.

Miss Kitso, with a sword, cuts Sakamoto and Hanif’s necks (necks go down).
─ 87 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第60巻第３号

Sakamoto, Hanif (doll): Ooh! Ooh!
Tanaka (life-sized):

it serves you right. I’m pleased … Well (えーと), my son’s body miraculously became
whole, stick together.

A doll of genuine Kazuhiko comes out of the wing. ♪ (Music) sad and indulgent Melody (Hollywood-like)
Tanaka (life-sized):

And two persons gradually fall deeply in love.

Kazuhiko and Miss Kitso stare at each other.
Tanaka (life-sized):Two persons go to China by the high jump.

(※ A figure) Cf. See an attached sheet. Toilet seat Luxembourg Lockheed of the United States Armed
Forces sale.
Lines of ☆ may transfer it to more nonsense ♪ (Music) change one more time.
Kazuhiko and Miss Kitso take each other’s hands. (♪The music is happy, and like a dream) In the back.
They run.
Or Light F・O P Crack Film F・I.
♪Crack sound worn-out gradually echo.
Miss Kitso and Kazuhiko leave, and Tanaka (life-size) stands alone. (※A figure) Cf. of another attachedsheet.
Running to the front from the back, Miss Kitso sits astride on Tanaka’s back (life-sized) who gets down on
all fours, and Kazuhiko cuddles close together.
(♪ ‹Record›. Probably).
☆ Tanaka (life-sized): Kazuhiko safely arrives in China changes his name to Takanohana, and makes afortune by the invention of the Japanese style rest room.
The bravely wife deep of the feeling introduces herself as Sharapova now, and organizes a troop, anddestroys the nomads of Mongolia. I was invited by two persons go to China by airplane, first-class.
Straight to China (pass).
From the left side of the stage to the right side of the stage, Tanaka (doll) who sat astride the airplane of
the face of Kazuhiko sails across it.
♪ Buro-ro-ro-ro-ro-ro-ro-ro-ro- be piled up.
After that, accepting by favor of Soku-Ten-Bu-Kou (則天武后), I spent beating rivals at the many contestsof wind (＝おなら) in Sichuan (四川；China); And I have lived until the age 130 years old, have spent happy
life, this puppet play has been over in this way.
Miss Kitso, Kazuhiko leave, and Tanaka (life-sized) stands alone. Tanaka (life-sized) ♪ and breaks windwith sound of “Ba-fu” (バフッと屁をひる) ♪C・O (echo) P C・O Light F・I (turn down). A face of Sakamoto
─ 88 ─

“Miss Tanaka” PART I

and Hanif return with “Supon. (スポン)”
Sakamoto (doll): Did you sleep? … The old man, … you sleep standing up …
Hanif (doll): You grumble standing up … you talk in your sleep.
Sakamoto (doll): You wet your bed! (寝 ベエ)
Hanif (doll): Somewhat, you are stinking …
Sakamoto (doll): It resembles your play.
Sakamoto, Hanif (doll): Well … (さあ……)
Hanif (doll): The dream is over.
Sakamoto (doll): … What would you do the old man..?
Hanif (doll): Well? (さあ) What would you do?
Sakamoto, Hanif (doll): Say something; the old man …
Tanaka (life-sized):… I’m helpless, … no more, … I’m helpless.

♪ Saー F・I Light F・C P F・I (Sand storm (スナアラ) system).
Tanaka (life-sized) sinks to his knees, Tanaka (doll) also sinks to its knees, in the same way.
Light. From Sakamoto (doll) to Sakamoto and Hanif (life-sized) F・C (narrowed).
Sakamoto, the Hanif (life-sized) say like narration.
Sakamoto (life-sized): He is cornered.
Hanif (life-sized): Saichi Tanaka.
Sakamoto (life-sized): Because of too much despair.
Hanif (life-sized): At last, his willpower fades away.
P “Shadow same positive” F・C ♪ (Live performance.) Provisionally.
Sakamoto (life-sized): He sinks to his knees in the place.
Hanif (life-sized): He kneels down.
Sakamoto (life-sized): Like a tortoise.
Hanif (life-sized): He crouches down …
Then, with Sakamoto (life-sized).
Hanif (life-sized): A certain thing happened.
It is a dark silhouette of Miss Kitso, on a shoji at the back.
♪ Music of the dream such as “flower of the violet”. F・I by Picture code. (エコード) (Music box Version).
Sakamoto (life-sized): There, … a woman stood.
Hanif (life-sized): A femme fatale.
Sakamoto, Hanif (life-sized):

A femme fatale!
─ 89 ─

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教養部紀要

第60巻第３号♪ Greatly, the music some time ago, in a full orchestra from the beginning.
Set P (G); C・I (♪ Set Za—) At the same time, the shoji opens right and left, and Miss Kitso stands.
Put it together to open, a big fan holding in the chest (P also) spreadsー Sakamoto and the Hanif (lifesized) look toward the back.
Someone opens a folding fan, and closes (※A figure. Cf. of another attached sheet.)
Sakamoto, Hanif (life-sized):Who are you?

♪ C・C lower (live performance?), ♪ Saー C・O Light C・C P C・C.
Miss Kitso:♪ ‹Record.› You must not get into mischief. (♪ take an echo.)Tanaka, Sakamoto, Hanif (life-sized): What (えっ)?
Miss Kitso:♪ ‹Record.› Let him.

Sakamoto, Hanif (life-sized):Miss Kitso:

Who are you (フ・ア・ユ)?

♪ ‹Record.› Permit him. Say. Would you let him?

Sakamoto (life-sized): Enchantress!
Hanif (life-sized): She is seductive!
Miss Kitso:♪ ‹Record.› The oppressed uncle, who seems to die!

Sakamoto, Hanif (life-sized):Miss Kitso:

Uncle?

♪ ‹Record.› The tortoise (person) is an uncle of me.

Sakamoto, Hanif (life-sized):

What’s?

Temporary ♪ (Live performance) something effective.
Miss Kitso:♪ ‹Record.› I’ll make up for my crime. Please, please forgive an uncle!

Uncle is a stupid and foolish man, but dirty not at all.
Sakamoto, Hanif (life-sized):

I’ll try to be you shudderingly, Buru-buru-buru! (ぶるぶるぶるっ！) I loved
you!

Miss Kitso:♪ ‹Record.› I’ll certainly ask you!

I Sakamoto, Hanif (life-sized): She is a very go~~~~~~od (=good) woman (エ〜〜〜〜〜〜おなごやで)…!
Miss Kitso:♪ ‹Record.› Would you bring even a gun with the arrow?

Sakamoto, Hanif (life-sized):

I’ll bring anything, whatever you want (参りやす) !!

Sakamoto and Hanif go as if competing, go in as if jumping into each wing. ♪ Light changes a little.
Tanaka (life-sized) pinches his cheeks.
Tanaka (life-sized):Miss Kitso:

Isn’t this a dream?

♪ ‹Record.› What do you say? You’re a terrible person. This isn’t a dream, father!
─ 90 ─

“Miss Tanaka” PART I

Live voices of Kazuhiko is piled up halfway, and only a live voice of Kazuhiko is finally left.
Tanaka (life-sized):

What? You … Who are you? … Where is your house? …

♪ quick F・C Light quick F・C P C・O.
Miss Kitso:

What are you setting up for? … Stupid!

Tanaka (life-sized):

What?

Kazuhiko takes off his wig (Kazuhiko “What don’t you know yet?” (まだわかんねえの”)Miss Kitso:

Me, It’s me!

Tanaka (life-sized):Miss Kitso:

I came to help you!

Tanaka (life-sized):Miss Kitso:

Kazuhiko!!

Oh, you are awful! (ひどいぜ) My father!

Tanaka (life-sized):Miss Kitso:

Ah! You!

I’m sorry. So sorry …

Sorry … I don’t finish it.

Tanaka (life-sized):

Put on your wig immediately!

Kazuhiko puts on his wig in a hurry.ー
Miss Kitso:

What (えっ)?

Tanaka (life-sized):Miss Kitso:

You must dance.

What?

Jack Hylton and his Orchestra: H’lo Baby (1930). A bouquet ~ flower, becomes gradually big. (※ A
figure. Cf. of another attached sheet).
Tanaka (life-sized):Miss Kitso:

Clap your hand!

What’s that?

Tanaka (life-sized):

They will come back! Say! In a hurry up man!

♪ ‹Music› (live performance) - (faction of the violet).
Or Light quick F・C. (P temporary white flash or crack FILM) Miss Kitso begins a dance (Tanaka, too.)
There is Miss Kitso:

Ah——i—〜〜 (あーーい)

To a tune ♪ ‹music›, Sakamoto and Hanif (doll) make a desperate effort to get value interest to buy a favor,
to compete; bringing a gift, successively, swinging hands, flattering, and applying for a dance.
Hanif (doll): Flowers are good here.
Sakamoto (doll): They are surely be much better than that!
Hanif (doll): Place is big.
Sakamoto (doll): The flowers are big here!!
─ 91 ─

愛知学院大学

Tanaka (life-sized):

教養部紀要

第60巻第３号

I ask you nicely (たのんまっせェ)

Hanif (doll): I’ll bring a bigger flower!
Sakamoto (doll): I’ll bring a bigger flower!
Two persons watch each other.
Sakamoto, Hanif (doll): Tut! (ケッ！)Two persons tell Miss Kitso.
Sakamoto, Hanif (doll): Would you wait for me?!(♡)
Sakamoto and Hanif are going out.
Light quick F・C P F・O. Miss Kitso takes off her wig.
Miss Kitso:

Phew!

Tanaka (life-sized):Miss Kitso:

Aunt A-ki started it from the pawnshop.

Tanaka (life-sized):Miss Kitso:

I should have pawned my mother’s kimono.
Hmm … What will you do, the next time?

… Do you think that I take a measure to several steps of points?

Tanaka (life-sized) covers the head of Tanaka (doll) by a wig.
Tanaka (life-sized doll): Oh, this is … to be able to manage somehow or other! (Hello baby!) The settingof background is town B ♪F・O.

─ 92 ─

『空の野蛮化』
ベルタ・フォン・ズットナー
訳：糸 井 川

修・中

村

実

1）

生

前書き
ピーター・ヴァン・デン・デュンゲン（訳：山根和代）
ベルタ・フォン・ズットナーが『空の野蛮化』（„Die Barbarisierung der Luft“）という予言的評論を執筆した25 年後、スペイン北部の、ビルバオから遠くないゲルニカというバスク地方の小さな町で、恐怖と荒廃をもたらすものが空から降り注ぐという光景が現実のものとなった。1937年４月26日の、平和で無防備な町に対してナチス・ドイツが行った野蛮な空爆に激怒したピカソは、『ゲルニカ』という名作、恐らくあらゆる時代を通じた反戦絵画の最高傑作を描いた。今年（訳注：2012年）の始めにゲルニカ平和博物館は、この恥ずべき出来事の 75
周年記念行事を行った。ゲルニカ空爆から数年後、第２次世界大戦が勃発すると、同様の、しかしより残忍な攻撃がロンドン、コヴェントリー、ベルリン、ドレスデン、東京、広島、長崎の上空から行われた──これらの都市は最も破壊の激しかった都市の数例に過ぎない。日本のこれらの都市で戦後創設された平和博物館は恐ろしい犠牲を伴った戦争を証言しているが、このような戦争をズットナーは予測し、評論を通して避けようとしていたのであった。神風特攻隊の航空機、V-2ロケット、近年のアメリカにおける 9.11 の自爆攻撃、アフガニスタンとパキ
スタン国境における無人飛行機による戦争は、見たところ空の野蛮化が終わりそうにないことを示している。
この評論の執筆へとズットナーを駆り立てたのは、トリポリの戦闘において初めて行われた空からの爆撃だったが、評論のテーマは彼女にとって目新しいものではなかった。確かに彼女はすでに何年も前から航空技術の進歩に強い関心を抱き、それが将来国際関係に与える影響を─ 93 ─

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教養部紀要

第 60巻第３号

予測していた。私たちは彼女の希望や怖れを、彼女が毎月書いていたコラムから理解できる。
「現代史への注釈」と謙虚な題名が付けられていたそのコラムは、1914 年に第１次世界大戦が始まるまで 20年間もドイツ語の一流平和誌に寄稿されていた。彼女が最後のコラムを書いたのは、彼女の死（1914年６月）のわずか数週間前だった。洞察力があり、しばしば人を魅了するこれらの論評は、彼女の友人であり協力者であったアルフレート・Ｈ・フリートの努力によって、戦争中、中立国のスイスで２巻の分厚い本（それぞれ600 頁以上ある）にまとめられ、彼女の死後出版された（『世界大戦を避けるための闘い』、チューリッヒ、1917年2））。彼女がドイツ語で書いた最初の女性政治ジャーナリストとされるのは、主として平和ジャーナリズムの記念碑であるこの著作による。
『武器を捨てよ！』の出版から数十年間、著者はいかに航空技術が空に武器をもたらすかを観察していた。彼女は、「これまで地上や地下で（そして海上や海中で）遂行してきたことを、雲の上や下で」続けることは一見不可能であると書いた。今や戦争という地獄は、天国にまで拡張されたのであろうか？
ろうか？

相互殺戮という愚行は、今後雲に向かって押し広げられるのであ彼女はこのようなイメージを使って、読者に「空の艦隊、空の魚雷や空の地雷」が出現する可能性を気づかせようとした。そしてこのような開発に反対する人々がいないことに、不安を抱いたのである。ここに生まれる新しい分野では数十億もの浪費が見込まれ、地獄の兵器を自在に操るためにまたもや人間の英知がつぎ込まれる。彼女はまた、軍用飛行技術の登場とそれがあらゆる国に引き起こした危機感が、いかに大砲の発達を促したかに注目した。
大砲は「祖国だけでなく祖国の空も防備しなければならない」ので空高く垂直に打ち上げられる、今起こっていることは戦争における紛れもない革命であり、全く恥ずべきことである、と彼女はコラムの一つに書いている。人類は「空を飛ぶか、あるいは戦争をするか」という厳しい選択を迫られている、「二つのものがぶつかり合えば、どちらかが退かねばならないであろう」と彼女は書いた。何十年も前にアメリカの偉大な作家で市民的不服従の主張者であったヘンリー・デイヴィッド・ソローが、「ありがたいことに、人間は飛ぶことができず、空を大地のように汚すことができない」と書いた時、彼はすでに彼なりの考えを示していた。
私はベルタ・フォン・ズットナーの、短いが予言的で核心をついた評論が、日本語でも入手できることを嬉しく思っている。それはこの評論が出版百周年記念の年に、少なくとも日本において忘れられていないことを意味している。日本は世界中のどこよりも空からの大量殺戮を体験し、その結果、日本人だけでなく海外における多くの被爆者も深刻な影響を受け続けている。1945年８月の美しい夏の日に、空の野蛮化により広島と長崎の人々は奈落の底に突き落とされた。これらの二つの都市から発せられている「ノー・モア・ヒロシマ、ノー・モア・ナ
ガサキ、ノー・モア・核兵器、ノー・モア・戦争」という緊急の要求がまだ実現されていない
─ 94 ─

『空の野蛮化』

ことは、不可解で許されないことである。日本における平和博物館、そして核兵器廃絶運動
は、このようなメッセージが世界中にはっきりと確実に伝わるよう最前線で努力している。このような運動においても、ズットナーの評論は今日なお私たちに語りかけるものがある。
（Peter van den Dungen：英国ブラッドフォード大学平和学客員講師、平和のための博物館国際ネットワーク代表）『空の野蛮化』
15 年から 20年前、制御可能な気球や飛行機械を制作しようという計画を抱きながらも資金に事欠いていた発明家たちは、平和運動の指導者を頼ったものである。私たちが空を征服するために援助をしてください、そうすれば戦争は過去のものとなります、と彼らは言った。彼ら
が持ち出した根拠は、おおよそ次の通りである。国境による分断はなくなるでしょう、というのも空には遮断機や税関、それに要塞は造れないのですから。容易に、そして 10 倍もすばやくなる交通は、もうすでに鉄道や蒸気船によって実現しているよりも、なおいっそう諸国民同士を近づける筈です。そしてこのように近づき合うことで敵対関係は消え失せるでしょう、とりわけこの輝かしい偉業が広く呼び起こす歓喜の声によって、人々は狭量な憎悪と嫉妬の念を乗り越えることになるでしょう。
この論拠には十分な説得力があったので、平和主義者は発明家たちに必要な資金を喜んで提供したいと思った。しかしながら、周知のように平和の金庫は空である。資金的要求に応えられるのは、戦争省だけだ。
しかし理論においていくら明白で、理に適い、数学的に確実で、例えば２×２＝４という命題のように疑う余地なく受け入れられるものであったとしても──実際においては突如逆転した やすて正反対を向き、２掛ける２の答えが、同じくらい容易く４以外の任意の数字となる。
今や空は征服されて──我々はあらゆる国境の上を飛び越え、空高く放物線を描き──そしてついに戦争はもう一つの新たな武器を得た。
しかもその武器は、今までに用いられたあらゆる武器の中で最も恐ろしいものであることが、明らかとなった。
結局のところ、論理と数学は正しい。２掛ける２は──たとえ回り道しようとも──誤ることなく４となり、そして飛行術は──たとえ戦争に利用されるにしても──戦争を消滅させる。
どのようにして？

これに関しては、のちほど考察することにしよう。さしあたりここで─ 95 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第 60巻第３号

は、簡潔に歴史を振り返るとしよう。とはいえイカルス3）まで遡るのではなく、第１回ハーグ
平和会議までとしたい。
1899年、26 カ国の代表がハーグに集い、戦争防止について（残念なことに、同時に戦争遂行についても）話し合いが持たれたが、その時パリで営々と建造されていた飛行船は、操縦性444の問題を解決するという話だった。立ちのぼる噂によれば、解決はうまくいったという。そして今度は、試みは失敗したと伝えられたが、その後、成功したという新たな知らせが届いた。
W. T. ステッド4）がハーグのある新聞に連日寄せていた会議録で次のように書いていたのを、私は覚えている。
「フランス人は気球を操縦しながら、協議が行われている『森の館』5）の周りを旋回しているが、それは、もはや未来において戦争遂行は不可能であることを一挙に証明す
るかのようだった。」
会議はこの問題に取り組み、戦争の慣行についての協定に、空からの爆弾投下を禁止する条
項を盛り込んだ。この条約の期限は、５年であった。
この制限にそろって署名したのは、戦争は考えうるすべての手段を用いるということに無知な素人だけだったが、彼らでさえ次のように考えたであろう。今後５年の間は──とにもかくにも──操縦性の問題は間違いなく依然として解決されないだろう、それならば安心して署名できるわけだ、と。
８年後の 1907 年、第２回ハーグ会議が開かれたとき、フランスはすでに幾隻かの飛行船を所有し、ドイツではツェッペリン6）が勝ち誇っていた。条約期限の５年は経過し、この禁止は更新こそされたものの、批准されることはなかった。
それでは果たして、空からの爆撃は許されたのだろうか？
「ありがたいことに、それに対する答えは安心させるものだった（不安を抱く文民が将来の防衛について尋ねたとき軍人が請け合ってくれる言葉ほど、人を落ち着かせ、なだめ、心を鎮めてくれるものはない）──ありがたいことに、飛行船が用いられるのは偵察活動だけである。飛行船の飛ぶ高みから、そして飛び過ぎて行く飛行船から狙い撃ちしたところで、それが命中する可能性はまったくない──気球から地上や海上にある標的を狙うよりは、むしろ６階のバルコニーから路面に置かれたニッケル貨に向けて唾を吐くほうが容易だろう。そうだ、そうなのだ、上空から撃とうなどと考えられるのは素人だけ、操縦が可能になった飛行船とて役に立つのは偵察活動だけである。しかし、その方面では計り知れぬ価値がある。
」
計り知れぬ？

誰にとって？

私たち、それとも、ほかの人たちに？

いわゆる戦闘手段としての利点や長所は常に相殺し合うものであり、後に残るのは双方にとっての重大な損害だけなのだが、「改良された」手法と道具が賞賛される際、それはいつも忘れられる。
そうこうしている間に、アメリカから知らせが届いた。ライト兄弟が──空気よりも重い─ 96 ─

『空の野蛮化』

──飛行装置を作り上げた、それはいよいよ本当に天空を征服した、とのことだった。すなわ
ち、飛行機械である。7）しかしそれは何という現実離れした夢物語だろう。アメリカからのたわごと

ニュースは明らかに戯言だ。あるいは、実際に数回わずかな距離を飛ぶことに成功していたとしても、本当の飛行、戦時や平時における飛行機の実用的な使用までにはなんと遠いことであろう、何かができるようになるのは（それが実現するにせよ）何十年先のことであろう。それまでにはまたしても「長い時間がかかる」だろう。
しかし見るがいい、凄まじい早さで航空飛行術は普及し、──エッフェル塔は周回飛行され、ドーバー海峡は横断された。それは1909年のことであった。8）
わずか３年が過ぎ、今日、我々の状況はどうなっているのだろうか？

あらゆる国において

軍当局は飛行部隊を導入している。あまつさえ中華民国も、ヴィーナー・ノイシュタット9）で軍事用のエトリッヒ単葉飛行機を購入した。この調子で行くならば、10 年後、我々を取り巻く状況はどうなるのだろう？
こうした問いかけに対して、その道の権威たちは答えを拒んでいる。問題は、いつでも現下の課題だけなのだ。隣人が１隻の飛行船を保有している、故に私も１隻建造せねばならない、ほかの隣人は２機の飛行機を発注した、それならば私も２機、できれば３機を保有しなければならない。このような計算式によって、ほかのどのような考慮も、どのような予測も排除されてしまう。
ところで、飛行船や飛行装置を攻撃用兵器として導入すべきか否かということについての議論は、ことごとく事実に追い越されてしまった──兵器はすでに導入されてしまっているの44だ。イタリア人はトリポリ戦争において最初の「空の魚雷」を使用し、そこから空爆は戦争における既存の経験かつ習慣に数えられるようになった。それゆえこれは国際法の問題なのであ
4

4

4

4

る。
戦争学や戦争哲学それ自体の立場からすれば、空の征服は画期的大変革である。しばらくの間は、古い方法、古い概念をこのまったく新しい領域に持ち込もうという試みが続けられるだ
ろう。そのような試みとして、今、例えば早くも「制空権」をめぐる戦いについて語られている。すでに「いわゆる制海権」は、土地の一部に対する実際の支配といった領域から、征服しがたい海洋の道筋へと転用された錯乱概念だった。ところで、無限の大気圏において占有し支配できる何が存在するのか、それを言うことのできる者は誰もいなかった。
戦争というシステムの全体──その競技ルール全体、と言うこともできよう──は、次のよ
うな前提の上に成り立っている。
敵軍双方は互いに国境目指して進軍し、越境を窺うか、あるいは、他方が越境しようとする
─ 97 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第 60巻第３号のを妨げようとする。陣地を獲得し、確保しようと努め、できうるならば首都にまで前進し、そしてそれに成功すれば、講和を突きつける。
この競技を困難にするために、すでに平時において国境には要塞が建設され、地下には坑道が掘られている。それ以外に国内にはさらに多くの砦があり、その一つひとつを順に攻略しなければ敵は前進できないようになっていて、そのほかに両軍がぶつかり合うどの村、どの農場、それに墓地でも、守りが固められる。

にら

海においても同じ競技が支持され、艦隊は岸に向かって押し寄せ、上陸は外を睨んだ要塞と機雷が阻もうとしている。そして今や新しい──空を飛ぶ──戦闘力が加わる。そうなると、越境は児戯に等しい。要塞によって長く押しとどめられることはない。上空から焼夷弾を落としてそれらを破壊できるだけでなく、──あっさりと無視すればいいのだ。
進軍途中や兵舎にいる部隊の上には、雲から雨あられと死が降りかかる。鉄道の橋は上空から破壊され、騎兵集団は殲滅されるが、──境界がなく、さえぎる物もない空中では、攻め落とせる陣地もなく、それゆえ決着はつきようがない。
今もし諸国家が、これら新しく作られた状況のもと、相も変わらず、とうの昔に取り入れられた兵法で戦いに臨もうとするなら、それはまるでチェスの差し手二人が盤に向かい、次のよ
うに宣言したようなものだ。

ます

我々は古い競技ルールを用いよう。ポーンは常に一枡ずつ進み、ナイトは以前のごとく跳躍する、クィーンは最強のままで、キング10）はキャスリング11）で安全な隅に引っ込ませることができる、しかし、新しいルールを我々は付け加えよう。我々のどちらも、上から何かを盤上に落とし、すべての駒をひっくり返しても良いのだ。素晴らしい遊戯だ──これにはチェスの王者も感謝するだろう。
駒たちは、ずっと前から感謝している。
将来、空の戦争がどのような形をとるかについては、幾らかの想像力があれば、容易に思い描けるだろう。現代において最も空想力豊かな作家 H. G. ウェルズ12）も、それを見事に成し遂げている。
最近、とりわけ戦記作家がよく発表する、未来の戦争を描く小説はほとんど信用できない。
それらは大抵、並外れた軍備によって、如何にして自分の国が隙を狙う敵に対して輝かしい勝利を収め、世界を支配するに至るかを示す意図のもとに書かれている。それに傾向文学に向けられる不信は別にしても、そもそも現実政治の側では、予言というものはほとんど重要視されていない。それは夢物語や現実離れした空想の領域に含まれるものと考えられ、実務家と専門家は関わらないのである。
─ 98 ─

『空の野蛮化』

この新しい戦争兵器の威力がどれほどであるかを知るには、軍人流に言うなら、将来の戦争の「経験」を待たねばならない。
さて、或る事が起こるかどうかを確実に予言することはできない、というのはもちろん正し
4

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い。しかし、もしもその或る事が一定の条件のもとで起こるというのであれば、それがどのよ
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うに起こるに違いないかということは、確信を持って言える。休みなく熱し続けられた機械が4

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空中に跳ね飛ぶということは、私には主張できない、──もしかしたら火夫が弁を開くかもしれないからだ。しかし、弁が開かれなければ機械は確実に爆発すると、きっぱり主張できるだろう。予言の正しさは、科学の正しさを測る試金石であるのは確かだ。
こうした見地に立てば、自然の力と論理的思考の原理に基づいて架空の将来像を描く──
ジュール・ヴェルヌ13）やウェルズのような──作家の作品は、真実の可能性を秘めており、場合によっては重大な警告であると見なさなくてはならない。ここでは、こうした考えの下、幾
つか小説から引用しよう。
14）
最初は、空の戦争が勃発する前の、人間の行動についての考察である。

「──彼らは自分自身の事柄についてはとても精力的に追求したが、あの差し迫る脅威については、どれにも奇妙なほど無頓着であった。
人類にとって本当の危険を憂慮する者はいなかった。彼らは、自分たちの軍隊と艦隊がます
ます巨大化し、恐ろしい脅威となるのを見ていた。ついに彼らの戦艦の幾隻かは、中高等教育に要する全年間経費と同じ額に達した。彼らは砲弾と破壊兵器を溜め込んで、ますます自国の流儀を押し通そうとし、ますます嫉妬に駆られて振舞うようになった。人種同士が互いに近づ
けば近づくほど敵意は高まったが、彼らは懸念も理解もしないまま、それを傍観した。そして自分たちの真っ只中で、悪意に満ち、貪欲で、良心に欠け、善をなす能力はないが悪事を働く力は備えた新聞が、悪しき意図を持って発行されるのを見ても、彼らは知らぬ振りをしていた。国家は実際のところ、新聞を監視していなかった。火花を待つばかりのこの導火線が火薬庫の扉の前に置かれているのを見ても、彼らが気に留めることは微塵もなかった。その時、過去の世界史のすべては文明崩壊に関する唯一の膨大な報告書であり、現下の危険は誰の目にも見える場所にあった。彼らがこの危険を見ることができなかったとは、もはや今日では信じがたい。
人間は空の戦争を防げたのではないか？
わざわい

意味のない質問だ！

彼らは防げなかった、それは彼らがその 禍 を止めなかったから、止める意志を持たなかったからだ！

もしも人類が別の意志に従っていたら一体何を成し遂げられたかと問うのは、壮大ではあるが無意味な問題である。
今般、西欧化した世界に訪れたのは、ゆっくりした衰退ではない。古代文明は腐敗して崩壊
─ 99 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第 60巻第３号

したが、西欧文明はいわば吹き飛んだのだ。
それは５年という期間の内に、跡形もなく壊滅した。空の戦争の前夜までは、まさしく比類ない進歩の姿を見せていた。世界中に安定が行き渡り、見事に組織化された産業と秩序正しい
住民は壮大な景観を作り出して、途方もなく広がる巨大都市が存在していた。大海には船が往き交い、陸地には鉄道と道路の網が張りめぐらされていた。それが突然、思いもかけず飛行機が舞台を一転させ、私たちは終わりの始まりに立っているのである。
」「新しい武器」の使用によって起こる戦闘と大量殺戮、破壊についての記念碑的な描写を、この本を読んで拾い集めねばならない。ここでは作者によって予測された、その後の出来事のみ引用する。
「──それが起こると、世界の金融構造全体が揺らいだ。北大西洋のアメリカ艦隊が壊滅し、バルト海におけるドイツの海軍力を壊滅させる衝突が起こり、世界四大都市の数十億ポンドの資産が焼き払われ、打ち砕かれた。それによって初めて、戦争という高くつく絶望のすべてが明らかになり、まるで人類は雷に打たれたかのようだった。債権は、売りが殺到して屑となった。かつての恐慌の際にも見られた現象が、より激しい姿となって、ここかしこで起きていた。人々は物価が底を打つ前に、金を掴み、溜め込もうとした。その欲望は、今や劫火のように全世界に広がった。空の上では誰の目にも見える戦闘が繰り広げられ、破壊が進行していた。しかし地上では、人類が盲目的に信じていた金融と商業の制度を支える極めて不安定な構造全体に、はるかに禍に満ち、はるかに致命的なことが起きていた。そして上空で飛行船が戦っている間、地上では目に見えて、世界中の手持ち資金が消えて行った。あらゆるものに対する不信が、流行病のように全世界に蔓延した。わずか数週で、無価値となった紙切れを除いて、金は消えた……天井裏、穴倉、家の壁裏、多くのゴミバケツの中、そして秘密の隠し場所へと。金が消えた……すると商業と産業がその影響を受けて機能を停止した。金融世界全体がよろめき、崩壊した。それはペストが猛威を振るったかのようだった……まるで生きた人間の血から水分が消えたようだった……あらゆる流通が突如一斉に停止したかのようだった。
そして科学文明の生きた砦であった債権システムが揺らぎ、金融上の関係で結ばれていた幾百万の人々の上に崩れ落ちる間、またこれらの人間が皆、債権が完全に無効になるという世界の不思議に動揺し、為すすべもなく凝視している間、アジアの飛行船は容赦なく続々と天空に飛び立ち、東方のアメリカ……そして西方のヨーロッパへと飛来した。そして歴史の調べを記した楽譜は、戦闘の長いクレッシェンドで埋め尽くされた。
社会全体の崩壊は、世界大戦の当然の結果だった。人口の多い地域では、大量の人々が職を失い、お金がなく、生計を維持できなかった。──次に第４の段階が訪れた。このカオスと戦っている最中に、飢饉の後を追って、今度は人類にとってのもうひとつの古い敵である疫病─ 100 ─『空の野蛮化』

──赤死病がやってきた。
しかし、戦争は止まることを知らない。旗は、今なお翻っている。新しい航空機や新型の飛
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行船が誕生している。そして、それらが空を飛び交う戦闘の下で、世界の闇はいっそう濃くなっている……それでも世界史は、この戦いを気にも留めないままだった。空の戦争は、さらに続いた。それはただ、いかなる当局にも、指導者たちの中にも、空の戦争に反対し、交渉を行い、それに終止符を打つことのできる者が一人もいなかったからである。そして終に、組織が れき化されていた世界中の政府は、どれも陶磁器を棒で打ち砕いたかのように粉々になり、瓦礫の山となった。
大国や帝国は、人々の口の端に上るだけの、ただの名前と化してしまった。どこを見ても、廃墟、埋葬されることのない死体、ぼろぼろの服をまとい、死人のように無表情な青ざめた生存者ばかりだ。ここには盗賊、そこには自警団、そしてあそこには疲弊した土地の幾らかを支配するゲリラ部隊がいる。奇妙な結び付きや団体が、現れては消えている。絶望から生まれた
宗教的な狂信は、空腹にぎらついた眼を燃え上がらせる。これは広範で巨大な解体である。美しい秩序も地上の豊かさも、すべてはじけ散る気泡のように萎んでいった。
」
この本は、ある会話で終わっている。あの戦争時代を生き残った、非常に高齢な男が孫に語りかける。
「かつてこの近くで大きな戦いがあったのだよ、テディ、空高くでね。家を 50 軒集めたよりも大きな、水晶宮15）よりも大きな、比べる物がないほど大きな物が幾つも空中をあちこち飛び
回り、互いに攻撃しあったんだ。そして、死人が降るように空から落ちてきた。恐ろしいことだ。だけど彼らは、あらゆる商売ができなくなるほど人を殺したわけではない。そもそも商売はもうできなくなっていたんだよ、テディ、それにもうどこにもお金がなかった。あったとしても、買うものは何もなかったのだ。
」「だけど、どうやって人々は命を落としたの？」と、少年は尋ねた。
「話してあげよう、テディ。赤死病は、いとも簡単に人間の命を奪うのだよ。埋葬のことなど、もうまったく話題にもならなかった。犬や、猫、鼠、馬までも、そいつは連れて行くんだ。終いには、どの家も、どの庭も、死体でいっぱいになった。ひどい臭いで、ロンドンへ行くことすらできなかった。水道や下水も汚染されていた──赤死病がどこからやって来たのか、誰にも分からない……私が知っているのは、そいつが飢饉の後にやって来たということだ
け。そして、飢饉は恐慌の後にやってきた。そして、恐慌は戦争の後にやってきたのだ」
テディは思案してから、尋ねた。
「赤死病は、何をしたの？」「もうお前に聞かせただろう。
」「だけど、いったいどうして恐慌は起きたの？」─ 101 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第 60巻第３号「どうしようもなかったのだ。
」「だけど、どうして戦争を始めたの？」「なにしろ飛行船を持っていたから、そうするよりなかったのだ。
」「だけど、どうして戦争をやめなかったの？」「身勝手だったからだよ。それによって、誰もが辛い思いをした──なのに誰もが、また他の人に辛い思いをさせた。そして何もかも、高慢さと愛国心でいっぱいだった。そうやって彼らはすべてを台無しにしてしまう方を選んだのだ。彼らは、ただ続けた、ひたすらね。そして後になってから、絶望し、怒り狂った。
」「だけど、彼らはやめるべきだったんだね」と少年は言った。
「そもそも、それは始まってはならなかったのだ」とトム老人は言った。
「だが、人間は傲慢
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ゆず

だった。そして思い上がり、うぬぼれていた。自分が譲ること──それはなかった。しばらくすると、もう誰も、相手が譲るべきだとも言わなくなった。もう誰も、それを望まなかった……」な

彼は物思いに沈んで、やせた歯茎を舐めた。彼の視線は、飛び散った水晶宮のガラスが光を反射させている谷の上をさ迷っていた。幾つもの可能性を無駄に失ってしまったという、もやもやとした、とめどもない感情が、彼に押し寄せてきた。そして彼は、これらすべてについての最後の考えを──ゆっくりと、締めくくるように、あらゆる出来事に対する変えようのない
非難の言葉を繰り返した。
「思ったことを言えばいい」と彼は言った。
「それは絶対に始まってはいけなかった。
」彼は、それをごく簡潔に述べた。
「誰かが、どこかで、何かを阻止しなければいけなかったのだ。
」
そのとおり、それは阻止されるべきだったのだ。しかしながら、何が起こっているのだろう？

準備が進んでいるのだ。なるほど、我々はまだようやく、ほんの始まりに立っただけなのだが、それなのに、すでにどれほど空の戦争の準備を進めてしまったことか！

私がこれを書いている今この時点で（1912年５月）、空を武装するための国家基金は、フランスでは300万フラン以上、ドイツでは200万マルク以上を集め、イタリアでは国王が──範を示すべく──自ら10万リラを基金に寄付し、そしてオーストリアでは戦争大臣がつい先頃、目下組織中である空軍協会のトップに自ら就任したと発表し、我が国でもこの「第４の武器」をしかるべく配備するため、これよりは──願わくは成果が得られるよう──国民の貢献が求められることになると呼びかけた。
それゆえいずれにせよ予想されるのは──たとえ空の戦争が起こらなかったとしても、実際に諸国民の理性によってこの危険が回避できたとしても──いずれにしたところで、新たな─ 102 ─『空の野蛮化』

税、新たな物価高騰、狂気じみた軍備競争における新たな記録の樹立が、間近に迫っているということだ。
では、それを阻むために、それに歯止めをかけるために、どんな手が打たれているのだろう？

抗議の声が議会や新聞に上がっているのだろうか？

社会民主党系の新聞を除けば、「リベラル」で穏健な世界中のあらゆる有力紙は、コメント抜きで、一言の異議も唱えることなく、それを伝えている。同じくコメント抜きで、彼らはその主導的立場に至極ふさわしく、
募金を呼びかける記事を印刷する。そして眉一つ動かさずに、新しい兵器がトリポリ戦争においてすでに獲得した「成果」について報告している。つまり、空襲された隊列や陣営に引き起こされた混乱や破壊についてである。一体こうした報告を載せた人の中に、このような卑劣な殺戮に道徳的嫌悪感を抱く人間は一人もいないのだろうか？
怒りに駆られ、戒めを語る声は聞こえてこない。空飛ぶ兵器が未来において与える恐ろしい
影響を喜ばしげに描き出す迎合的な声には、事欠くことはない。
『ガリア人』の中で、ロベール・ド・ミシェルは「来るべき独仏戦争」を描いている。
「宣戦が布告されていた。ライン川の対岸では、敵の軍勢がふたたびフランスに向け進んでいた。そして宣戦布告からちょうど２日後の192 ＊年６月３日、最初の軍団がヴォージュ山
脈16）に到達した。
」ド・ミシェルの語るところによれば、偵察飛行機がこの進軍を発見し、それに続き、準備の整ったすべての飛行機に対し、無線電信によって出撃が指示される。
「まどろみの中にある野や畑の上、星明かりの空を、生ける矢は夜どおし一目散に飛び続けぼうとくた（何たる天空の冒瀆か！ B. ズットナー）。そして空が白みかかる時、50 機の飛行機は東部国境に到達した。
そして今、深い沈黙に包まれながら、周到に用意された計画が実行に移された。午後の４時、風が止み、大気が理想的に澄んだ時、一人の操縦士ともう一人の将校を乗せた 50 機の飛行機が飛び立った。これらは、100キログラムの榴弾、爆薬、メリナイト爆弾、そして空雷を装備していた。巨大な円陣を組んだ軍団は、国民のため命をかける覚悟を躊躇なく示す 100 人つつの英雄たちが現れると、ささげ銃をした。将校たちは剣を手に敬礼し、連隊旗は各機が離陸するごとに傾けられた。
そして訪れたのは歴史に二つとない事件、前代未聞の出来事であり、それはこの戦争、そしてあらゆる戦争に終焉をもたらした。それというのも、この時から戦争は不可能になったからである。……50 機の鳥たちはヴォージュ山脈に到達していた。彼らは最初の前山の遥か上空を飛び過ぎ、それから第１の合図で、２日前からまるで両側を壁に挟まれたかのように峠道で押し合いへし合いする敵軍めがけて降下したのだ。第１の合図と同じく１番機が発した第２の合図によって、降下がとまった。エンジンの響きはふたたび鈍くなった。そして飛来した殺人─ 103 ─

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教養部紀要

第 60巻第３号

装置に今初めて気づき、まるで麻痺したかのように為す術なく見上げる敵軍の頭上で、飛行部隊は四方八方に散開した。同時に50人の将校たちは突如として鉄と火を雨のように降らせた
きょうあいが、この激しく一気に降り注ぎ、 狭 隘な山峡にひしめく連隊すべてを壊滅させる爆弾の雨は、
どんな抵抗も無駄に、どんな退却も不可能にした。どうすればこの狭い石の廊下から空を舞う
鷲たちを大砲で狙い撃ちできただろう？

最後に投下された爆弾は、司令部を、そして王子た

ちと精鋭部隊をなぎ倒した。
彼方の地平線では、フランスへと帰る飛行隊が完璧な隊列を組んで飛んでいた。一方、刻々
あい ろと影が延びつつある隘路では、沈みゆく太陽の投げかける最後の光線が、ライン川へと敗走す
る皇帝軍最後の残党を照らしていた。
」
こうしたことは、おそらくは起こらないであろう。しかしそれでもこれは、英知ある幾人もの人々が追い求め、勤勉な準備作業によって少なくともあり得ることとなった出来事を描いた
未来図なのである。
しかし、こうした未来図を描き出しているのは物語の幻想だけではない。実際的かつ技術的な方法によっても、飛行場や展示場において、来たるべき空の戦争のメカニズムは好奇心旺盛な観衆に披露されている。ヴィーナー・ノイシュタットの軍用飛行場では、上昇した飛行機か
ら爆弾に見立てられた砂袋が投下され、命中率がテストされている。そして大講堂で催された
大航空学展では、規定通りに実行され成功した試射の実物展示として、撃破された武装ゴンド
ラを見ることができた。
ある絵入り雑誌では、この大講堂はとりわけ次のように描写されている。
「正確無比な名人芸で、経験豊かなオイラー、つまり最初の『真の』ドイツ人飛行士で操縦免許証番号１番を持つ航空術講師ハインリヒ王子17）は、我々に身の毛のよだつ、壮大な未来の空の戦争を見せてくれる。おおよその聴衆の考えとは異なり、飛行機からの爆弾投下が可能と信じる専門家はほとんどいない。未来の空の戦争は空からの戦争ではなく、空における戦争で
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あり、飛行機対飛行船の戦いなのである。動かないようしっかり向きが固定された機関銃を機体に装備し、その照準は機体全体そのものを操縦することによって定められ、それは戦艦からの砲撃の照準を船体そのものの上下によって定めるのと同じである。飛行機の照尺は任意の距離に調節され、敵の戦闘機を照準線が捕えるや、銃弾が一気に連射される、──250 発の集束弾道はほんの数秒後には敵の防御を引き裂き、５分間で3000 発の砲火を浴びせることが可能だ。
『粗暴な力による手仕事』と呼ばれる戦争ほど現実味を帯びているものはないが、それでもその最新の兵器には感覚を麻痺させるようなロマンチシズムが潜んでいる。我々の祖先たち
─ 104 ─『空の野蛮化』

は、カタラウヌムの野における戦い18）について物語るとき、精霊たちも空中で戦っていたとおぼろげに感じていただけだった。しかし、それは現実となった。もっとも尊いものは命ではない、という意識に満ちあふれた若い将校たちが航空戦では自国が先んじていることを示さんと、群れをなして飛行士という任務に押し寄せているのを、我々は知っている。
」
不思議なのは、このようなことを戦慄の叫びを上げず目にし読むためには、どのような黒そこひが人々の心の目を覆い、どのような角膜が彼らの鈍い心を覆っていなければいけないのか、ということだ。
すべての人が、このように鈍感に振る舞うわけではない。
先ほど引用した『ガリア人』の中に描き出され、そして同国人に未来の空の戦争における勝利という楽観的確信を吹き込むことになる空想の中に、フランスにおける警告の声もまた存在している。その声は、敵の優位とその計画について得られる限りの情報を得た通信員の持つ調子で、報告をしている。
パリの新聞『エクセルシオール』には次のように書いてある。
「我が国の参謀本部は、休むことなく、そして注意深く我々の仮想敵国のたゆまぬ日進月歩の進歩を見守ってきた。ここに集められる知らせは、日々ますます不安をかき立てている。もし早急に断固かつ徹底的な措置が講じられなければ、状況は間もなく極めて憂慮すべきものとなるだろう。いかに突飛に、いやそれどころか、いかに絵空事のように聞こえようとも、ドイ
ツ参謀本部が目下練り上げている航空機の戦時動員計画の頂点は──我々はこの情報の信憑性に自信がある──パリ空襲である。熱に浮かされたように、ドイツの飛行士はこの計画を実行するための武装に精を出している。ドイツからフランスに発注された航空機の大部分がすでに引き渡されているのは、もはや疑いない。そして３月終わりには、我々の敵は飛行軍隊のために十分な数の飛行機を揃えたであろう。我々に届いた確実な知らせが示しているのは、大胆さという領域も行動力という領域も、我々の独断場ではないということだ。ドイツの飛行機の最初の任務は、ほかでもない、パリ爆撃である。これによって、戦闘が始まるやたちまちのうち両国の国民と軍隊は、その精神と感情において影響を受けることになる。政治的緊張の瞬間、
ドイツ軍部が保有するすべての飛行機は、すぐさま国境に、すなわち２ヶ所か、可能なら３ヶ所に集結し、最初の追い風を待つのである。宣戦布告の瞬間には、所定の合図によってこれら
あつらすべての飛行士が飛び立ち、 誂 え向きの有利な追い風に乗って時速 160 キロの速さでパリへと向かう航路を取る。このように、彼らがエッフェル塔に到達するには、ほんの数時間も要さない。そしてせいぜい30分の内に、彼らは我々の首都に１万キロの爆薬を降り注いでしまうのである。一機ごとに運ばれるのは、これらの爆薬のうち40 キロである。──我々はこの殺戮者の侵入を阻止し、彼らが破壊活動を成し遂げるのを防ぐことはできるのだろうか？
─ 105 ─目下

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教養部紀要

第 60巻第３号のところは、否である。例を挙げれば、シャロン19）の兵営で今日、離陸の準備が整っている飛行機はたった２機にすぎない。そしてエタンプ20）では数週間前から飛行機は全機修理中なのである。」
この秀逸なラプソディーの結末は一目瞭然だ。速やかに国民を扇動し、国境警備につく（そして同時に──これは差し当たり口外されないが──ベルリンを脅かす）無数の戦闘機を即刻建造するための財源を確保するのである。
もし平和主義的世界観が好戦主義的世界観に対して優位に立っていれば、事態はまったく違った成り行きをたどり、航空術は新たな、より良い時代をもたらすことができたはずだ。しかし、現実は違う。２年前、パリで次のようなことがあった。
今日では空軍のための募金に協力している『ジュルナル』紙が、当時、首都から首都をつなぐ周回飛行（パリ、ベルリン、ロンドン、ブリュッセル、パリ）の実行に20 万フランの懸賞金をかけ、次のような呼びかけを掲げた。
飛行機、それは平和の道具
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「人類は歴史の転回点に立っている。人々がその所有をめぐって争う象徴である土地と地表から離れ、人間は無量で不可分の領域という、それまで誰もとどめておくことのできなかった
もろもろ

空の高みへと入った。もし何かがやって来て──かつてのノアの方舟の鳩のように──諸々のえんこん

人種と国家の間に数百年も昔からわだかまる怨恨をぬぐい去るのならば、それはこの高みの領域からやってくるだろう。なぜならこの、あらゆる人々が共有し、分かつことも奪われることもない領域が征服可能となるのは、ただ人類が自分自身に──すなわち自らの狂熱と高慢、偏見、そして憎しみの感情に打ち勝ち、人類共通の幸福という同じ願いのもとで一つになるときだけなのだから。」
同様の平和主義的感激が、さらに続いた。反響は大きかった。世界各地のもっとも著名な飛行士たちが参加を名乗り出た。あるドイツ紙は賞金にさらに 10 万マルクを上乗せし、この国際飛行の出発は1911年６月４日と決められた。
しかし、それは実現しなかった。すでにすべての準備が整っていたとき、パリの国粋主義的新聞各紙と国家主義的扇動家たち、とりわけカメロ・デュ・ロワ21）が、このような「非愛国的」考えに激しく異論を唱えた結果、『ジュルナル』は呼びかけを撤回し、催しは中止を余儀なくされた。
そして今日は？──世の風潮は実にすばやく逆転することが可能である。ただ残念なのは、
もっとも効果的な成果を上げた声明は、今まで常に好戦的精神に貫かれたものなのである。ないい だくだくぜならそれはもっとも声高で、権力の中枢に支持され、そして常に唯々諾々とした大衆を昔馴─ 106 ─『空の野蛮化』

染みの感情のレールへと押しやるからである。そこで大衆は──最小の抵抗力に関する法則通りに──実に軽やかに滑って行く。
あるイタリア将校が『ヴィタ・インテルナツィオナーレ』に論説を発表し、飛行術を爆弾投下に利用することに対して抗議をしたが、彼の次の発言は興味深い。もちろん、これはトリポリ戦争勃発以前の事である。この戦争については、広大な空から初めて死の爆弾を投げ落としたという、戦争史上の栄誉（！）が与えられるだろう。伝え聞くところによれば、（意図的ではないことを願うが）赤い半月旗22）の翻る野戦病院もその標的となったと言われている。
「（空を征服し攻撃に利用することへの世間の熱狂について）少しばかり不協和音を奏でることをお許し頂きたい（とカルメロ・ペラッツィ大佐は書いている）。私を突き動かしているのは、激しく心を揺さぶる思いだ。その思いにとらわれるや、私たちはただひとつの叫び、すな
わち文明世界全体に訴える声を上げずにはいられない。もう十分だ！
には、もうやめねばならない！

人間の尊厳を守るため

私がこのように発言するのは、人間精神の成果のひとつひとつを、その最も気高く純粋なものまでも戦争という野蛮な理念に組み込む、文化という概念に対する不道徳な冒瀆に腹をすえかねたからである。
ことごと──軍隊が科学上の新発見を 悉 く取り入れてゆく過程には、戦争を高貴なものにし、発展を続ける文明に相ふさわしいものにしようという目的、──というよりは幻想があるように思えてならない。それはちょうど、絞首台の代わりに電気椅子を用いれば、死刑の与える恥辱が減らされるように思えるかもしれないのと同じである。
しかし、それは正真正銘の夢物語である。戦争は古いしきたりであり、その本質において、
残酷かつ野蛮なものである。戦争は今日においても穴居人の時代と同じであるし、これからも戦争がある限り同様であり続けるだろう。
」
さらにこの論説の筆者は、もしも戦士たちが地上を離れて広い空に展開することになれば、戦力の測定が不可能になると分析している。空中の戦士たちは、特に無限に広がる夜の虚空にあっては、いかなる発見、追跡、攻略も及ばない。別の表現をすれば、各国の軍隊が備える実兵力も、相手戦力の測定にこそ意味のある戦争も、その根拠を失うであろう。
「さて、もしこれが飛行術を戦争のために利用した結果ならば」──論説の締めくくりはこうである。──「つまり、空の軍備を推進する人々がまったく望んでいない結果になるならば、どうだろう。──というのも、軍用飛行機が大群となって飛来したとしても、祝福されることになるのだから。あるいは、軍人たちが新兵器に心から寄せている信頼が、その外部で反響を呼べばどうなるだろう。新しい航空産業の投機精神は、このようにして報酬を得ようとしているからだが──とんでもないことだ！

偉大な成果を前に、この偉業に含まれている高貴─ 107 ─

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教養部紀要

第 60巻第３号

な理念を前に、目下のところ軍当局から出されている支援と激励は、今や新しい省庁から来ることにならなければいけない。その省庁とは、──今後は文明化した諸国民の運命を左右する
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ことになる、たった一つの──文化と進歩のための省庁である。
」
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武装した飛行船の使用に反対する覚書
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（イギリスの教会、貴族、政治、学問、芸術の各界を代表する偉人 300 名による署名。その中には、10名の国教会主教、先ごろ逝去したリスター卿23）、人気作家トマス・ハーディ24）、ジョン・ゴールズワージー25）、H. G. ウェルズ、コナン・ドイル26）等の名前がある）「私たち署名者は、戦争における武装した飛行機の使用に抗議する。すべての政府に対し、目下の戦争の残虐行為に新たな脅威が加わることから世界を守るべく、あらゆる可能な手立てを講じて国際的合意を形成するよう、私たちは呼びかける。
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普遍的な合意なくしては、どの強国もこの災いを阻止することはできず、その災いのために日々英知が傾けられ、予算が費やされてゆけば、そのような合意の可能性は難しくなる。
機会は一度しかない。文明世界は、今や戦争がもたらす恐怖と浪費を認識した。ハーグ会議
は、現実に開催されたのである。戦争の手段が進歩していく過程において、初めて諸国家は、その進歩を効果的に阻止するために必要な意識を持ち、必要な仕組みを持つにいたった。
教養を備えたすべての国家は、平和と友好を望み、今や著しく財政を圧迫する軍備負担を避けたいと望んでいる。この明言がつまらぬ偽善でないとすれば、空が支配され、人間が作り上げた機械の中で最も名誉あるこの機械の発明が愚かにも破壊目的に利用されるのを、黙って見過ごすことはできない。軍備負担の深刻な増加をもたらす新たな道がとられるのを、何もせずに認めるわけにはいかないのである。
その恐ろしさゆえに人間に戦争を断念させる空の戦争は、禍という仮面を被った祝福である、このように考える人はおそらく多い。その人たちに言おう。それでも教養世界は、新しい、手当て可能な型の病がもたらす惨害を認めることはない。たとえその惨害によって恐怖に陥った人間たちがますます必死に結びつき合い、あらゆる型の病気の撲滅を目指すよう仕向けられたとしても、である。さらに、こうも言いたい。人間の本性がいかなる形の恐怖にも耐えうることはとっくに証明されているが、あなた方はその適応能力を過小評価している。
また、戦争という刺激がなければ飛行技術は満足に発展しない、と言う人もいる。その人たちに考えてもらいたい。人類の歴史を見れば、需要があるところには──たとえ平和な生活という目的のためにすぎなくとも──供給もあるという希望を、私たちは失うことはない。それらを相互破壊のためにではなく、相互援助のために利用すると決断したことによって飛行技術
─ 108 ─『空の野蛮化』の進歩が実際に数年間遅れることがあったとしても、それは人類にとって決して損失ではないだろう。
すでに地上と水上で戦っているのだから、同様に空中で戦ってもよいのだ、と考えている人は多い。その人たちに答えたい。今日まで、陸と水で用いる戦争道具の排除が現実に可能だったことは一瞬もなかった。しかし、空の兵器を排除することが実際に可能となる瞬間はある。
その瞬間とは、この道具の利用が試される前の、そして大きな関心がそこに集まる前の──まさに今なのである。政府には、人類の現在だけではなく、未来も委ねられている。運命はこの決定的な瞬間を、政府の手に委ねた。私たちが切に願うのは、彼らがそれを賢明にも行使することである。」
今まで、この呼びかけが聞き入れられることはなく、無視されたままだった。理性の声が、もうそろそろ、そのことに慣れてしまっているのは間違いない。
軍人の間では二つの原則が認められているが、その中身を見れば、軍当局の空軍問題に対する態度が十分理解できる。すなわち、
１．いかなる新しい技術的方法も軍備に応用しなくてはならない。それは破壊力があるほど望ましい。
２．「他国」が軍事力増強のためになすことはすべて、「我々」もすぐにも模倣し、可能ならばそれを凌駕しなくてはならない。
この二つの原則により、すでに四つの武器において揺らぐことなく遵守されてきた当然のやり方が、「第５の武器」においても十分に公言され、正当化されるのである。方向はすべて決まっていて、道は真っすぐで、目的地は見えている。この二つの原則を馬の目隠し革のように用いて精神の目を覆い、ひたすら真っすぐ進め、と命じる、──もはや右や左の考えは存在しない。付随的影響や結果についての問題は議論されないままである。「それからどうなるのか？」という問いは、返答のないまま放置されるか、やんわりと脇へ追いやられる。
はかど

あの二つの目隠し革によって、ことはすこぶる順調に 捗 るにちがいない。というのも、奇妙なことに大衆も議会も新聞も、皆がそれを身に着けて、いかなる手段も防衛力の強化のために役立てねばならない、隣国がするから我々もそうするのだ、そうに違いない、と思い込むのである。声を聞き入れられることのない、ほんの少数の者だけが、「それからどうなるのか？」という不安を潜ませた問いに苦しむのである。飛行装置がこの４年間と同じ勢いで今後の 10年間に増加し、飛行機の大軍が太陽の光を遮るほどになれば、それからどうなるのか？

すでにツァーがマニフェスト を公けにした時代に、もはや賄いきれないと認められていた軍事費
27）が、物価上昇や貧困にもかかわらず、さらに増大することになれば、それからどうなるのか？
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教養部紀要

第 60巻第３号

さらなる発明がなされ（どこで遠隔操作の船を止めるのか？）、今の無線電報のように、死と破壊がいわば無線によってあらゆる場所にばらまかれることになれば、それから一体どうなるのか？
さあ、どうなるのか説明をせよ！
しかしまた、この気懸りな問いが脳裏から離れないあなた方も、それをもっと大きな声で叫ぶべきである！

沈黙したり、無気力であったり、諦めていてはならない。あなた方の良心のためらい、心の内にある抗議の声を、「どうせ無駄だから」という臆病な嘆息で抑圧してはならない。無駄なことは、ひとつもない。悪いことが起こるときは、それを行う人だけでなく、それを黙って見過ごす人にも罪がある。
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のぼ

もちろん私たち反戦論者は、釜の炎がこのように激しく立ち上れば、当然「戦争」という釜が丸ごと弾けると考える。このように考えるのは、妥当なことである。とんでもないことに、文化全体が一緒に吹き飛んでしまうかもしれないのだ。あるいは、避けうるはずの、恐ろしい破局が突如として始まるかもしれないのだ。それに真実と思っていることを口にせず、悪や危険と認識していることに、いついかなるときも全力で立ち向かわないのは、不名誉なことである。
それに、その方法はとても単純であり──簡単なのだ。イギリスの覚書にあるように、列強は取り決めを行い、第１回ハーグ会議のときのように、飛行船や飛行機からの爆撃を禁止する
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国際法を定めねばならない。私たちは井戸に毒を入れることを禁止したのではなかったか、ダムダム弾や諸々のことを禁止したのではなかったか、今度はまずすべてを──たとえば伝染病の病原菌を敵国に撒くことまでも──許されることとしなければならないのだろうか？
私は、この取り急ぎ公けにする冊子の中で述べたすべてを（それは私と無数の同時代人の心に燃えているものの百分の一にも満たないが）、声明の形にまとめたい。詳細な根拠は省略し、簡潔にしよう──この声明に署名を望んだ人々はもとより同じ心であるし、この声明の反響が十分に大きくなれば、これを読む人々は、その内容によってではなく、その反響によって心を動かされるであろう。たとえ彼らが耳を閉ざし、助けを求める声が救いに結びつかないとしても、これは自らの良心を解放する叫びとなり、禍に手を貸さなかった数名の名前が記された、後世のための証拠となるのである。
声明
4

44

破滅をもたらす浪費と文化を脅かす危機、そして最近征服された天空への戦争拡大を含む、
─ 110 ─『空の野蛮化』

文化的良心を損なう蛮行を前にして、私たちは今や至る所で始まっている飛行船の武装化を扇動する動きに抗議する。
野戦病院までも狙われた可能性のある、トリポリで実行に移された飛行機からの爆弾投下に対して、とりわけ激しく抗議する。
そしてできるだけ早く──可能ならば次のハーグ会議開催前に──第１回ハーグ会議において５年という期限で採択された飛行船からの爆薬投下禁止を更新するため、列強間で協定を結ぶよう国民の代表者と指導者に強く求める。
理性と慈悲の名において、そしてその誇るべき最新の偉業が一層高い文明時代への展望を切り開いた人間精神の名において、そして神の名（ここでいう神とは、信仰のあるなしに関わらず、各人が仰ぎ見る最も崇高なものと気高いものを含む）において、この要求は唱えられねば
ならない。

テキスト
Bertha von Suttner : Die Barbalisierung der Luft. Verlag der Friedens-Warte, Berlin 1912.

注１）Bertha von Suttner（1843‒1914）。オーストリアの小説家、平和運動家。キンスキー家の伯爵令嬢としてプ
ラハに生まれ、33 歳のときにウィーン北西の町ハルマンスドルフに領地を持つズットナー男爵家の令息ア
ルトゥーアと結婚。1889年に反戦小説『武器を捨てよ！』（„Die Waffen nieder!“）を発表した後、オースト
リアに平和協会を設立し、ハーグ平和会議をはじめとする様々な国際平和会議に協力するなど、ヨーロッパの平和運動の最前線で活躍する。一時期 A. ノーベルの秘書を務めたことから、彼と生涯に渡る親交を保ち、ノーベル平和賞の設立にも大きな影響を与えた。1905年、女性として初のノーベル平和賞を受賞。彼女の主要な文学作品は、Bertha von Suttner : Gesammelte Schriften. 12 Bde. Dresden 1907. に収録。邦訳では代表作『武器を捨てよ！』（ズットナー研究会訳、新日本出版社、2011年）が出版されている。
２）Bertha von Suttner : Der Kampf um die Vermeidung des Weltkriegs. Randglossen aus zwei Jahrzehnten zu den
Zeitereignissen vor der Katastrophe. 2 Bde. Zürich 1917.
３）ギリシャ神話に登場する少年。羽根を鑞で固めて作った翼で父とともに空を飛ぶが、あまりに高く飛翔したため太陽の熱で蝋が溶け、墜落する。
４）William Thomas Stead（1849‒1912）。イギリスのジャーナリスト。月刊誌『レヴュー・オブ・レヴュー』
創刊者。
５）オレンジ王家の夏の離宮。平和会議の会議場となった。
６）Ferdinand von Zeppelin（1838‒1917）。ドイツの元軍人で発明家。また「ツェッペリン」は彼が発明し実用化に成功したツェッペリン飛行船の略称。
７）1903年 12 月17日、ライト兄弟は飛行機の初飛行に成功する。第１回の飛行は 12 秒間、飛距離はおよそ 37メートル。４回目の飛行で、59 秒間、およそ260メートルを記録した。
─ 111 ─

愛知学院大学

教養部紀要

第 60巻第３号

８）７月25 日、ルイ・ブレリオ（1872‒1936）はドーバー海峡横断初飛行に成功。10月 18 日、シャルル・ド・ランベール（1865‒1944）はパリのエッフェル塔を 50 分あまり周回飛行した。
９）オーストリアの首都ウィーンの南方 50 キロに位置する町。1909 年、飛行場が建設された。
10）ポーン、ナイト、クィーン、キングはチェスの駒。
11） キング（将棋の王将に相当）を安全な盤の端へ、ルーク（飛車に相当）を活躍しやすい中央へと同時に移動させる手。
12）Herbert George Wells（1866‒1946）。イギリスの小説家、評論家。ロンドンの理科師範学校で学んだときに、進化論の立場をとる T. H. ハクスリーから大きな影響を受ける。『タイムマシン』（1895）、『宇宙戦争』（1898）、『空の戦争』（1908）など。
13）Jules Verne（1828‒1905）。フランスの作家。劇場や証券取引所に勤務しながら劇作を続けていたが、その後多くの空想的科学小説を執筆して、SF の分野を切り開いた。『海底二万マイル』（1870）、『八十日間世界一周旅行』（1873）など。
14）以下の引用は、ウェルズの『空の戦争』（1908）からのものである。
15）第１回万国博覧会が1851 年にロンドンで開催されたおり、J. バクストンの設計によって展示館として建設された建物。材料はほとんどが鉄とガラスで、その斬新で機械的な美しさから初期近代建築の代表作とされている。
16）現在のフランス東部、アルザス・ロレーヌ地方にある山脈。この地方は歴史的にドイツとフランスそれぞれが領有権を主張してきた。『空の野蛮化』執筆当時はドイツ領（1870‒1919）。
17）August Heinrich Euler（1867‒1957）。飛行機製造工場を造るなど、航空分野で活躍。ドイツ初の飛行操縦ライセンス取得者。
18）451 年、フン族と西ローマ・西ゴート連合軍が戦い、フン族が退けられる。
19）フランス北東部の都市。
20）パリ近郊の町。
21）1908 年に創設された国粋主義的暴力組織。
22）イスラム諸国で用いられている、赤十字社の標章（赤新月）を指す。
23）Josef Lister（1827‒1912）。イギリスの外科医。フェノールによる無菌手術の創始者。1897年に、医師として最初の男爵を授けられる。
24）Thomas Hardy（1840‒1928）。イギリスの小説家、作家。代表作に『テス』（1891）、ナポレオン戦争を題材にした長編叙事詩『覇王』（1903‒08）など。
25）John Galsworthy（1867‒1933）。イギリスの小説家、劇作家。代表作に、三部作『フォーサイト家の記録』など。1932 年にノーベル文学賞受賞。
26）Conan Doyle（1859‒1930）。イギリスの推理小説作家。「シャーロック・ホームズ」シリーズで人気を博す。
27）ロシア皇帝ニコライ２世は、1894 年に軍備縮小と国際平和会議の開催を求める平和のマニフェストを布告した。

─ 112 ─『空の野蛮化』

Bertha von Suttner: “The Barbarization of the Sky”(„Die Barbarisierung der Luft“)
Translated by Osamu ITOIGAWA and Mitsuo NAKAMURA
Foreword by Peter van den Dungen (Translated by Kazuyo Yamane)“The Barbarization of the Sky” („Die Barbarisierung der Luft“) is a booklet published in 1912
written by Bertha von Suttner (1843‒1914), the Austrian novelist, peace activist and first woman
Nobel Peace prize laureate (1905). Following the success of her novel, “Lay Down Your Arms!”(1889), she became a leader of the European and international peace movement who incessantly wrote(and organised) for disarmament and the abolition of war, especially for preventing a threatening
world war.
This essay, one of the many fruits of her political journalism, warns of the possibility of thedestruction of civilization as H. G. Wells had depicted in his science fiction when an airship or
airplane is used for war as a result of the remarkable development of aviation technology. The direct
motive for writing this essay was the first air raids in the Tripoli War in 1911. She published it as abooklet so that she could inform many people of the barbarization of the sky which she regarded as aserious problem in the history of civilization. This year marks the 100th anniversary of the publicationof the essay. The Japanese translation of this important and prophetic essay makes it available to many
new readers who will appreciate the author’s significant role in the peace movement of her time.

─ 113 ─27

「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶

例

川

口

高

風

││明治二十四年一月〜明治二十四年十二月││

凡

能仁社発行︶の原本は東京大学法学部の明治新聞雑誌文庫に所蔵するものを使用した︒同文庫には明治二十三年五月十二一︑本稿は「能仁新報」に掲載されている現在の名古屋市内にあたる地域の仏教関係の記事を採録した︒「能仁新報」︵名古屋市朝日町五十六番戸日発行の第一号より明治三十三年六月二十五日発行の第六四九号まで所蔵するが︑明治二十四年六月八日︵第五十七号︶
︑六月十五日︵第五十八号︶︑同二十七年九月七日︵第三二三号︶から同二十八年七月三十日︵第三七〇号︶
︑同二十九年十一月十六日︵第四三八号︶から同三十一年八月三十日︵第五五五号︶までの発行号数は欠本となっているため︑その間の記事はない︒

一︑第二回は「能仁新報」第三十五号︵明治二十四年一月五日︶より第八十六号︵明治二十四年十二月二十八日︶までから採録した︒ただし︑第五十七号︑第五十八号は欠けている︒

一︑翻刻にあたり仮名使いは原文のままとし︑旧漢字は新漢字に︑変体仮名はすべて平仮名に改め句読点を付した︒なお︑記事に付してある漢字のルビは削除し︑明らかな誤植は訂正した︒
一︑記事は掲載年月日順に配列したが︑記事中に「当市」とあるのは名古屋市のことである︒「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶─ 202 ─

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

和同教会の演説 ︹明治 年１月５日 第三十五号︺

60

るゝ由︒

新年の大演説を︑来る七日午後六時より杉村久国寺にて開会せら

24

るなり︒

篤信の老尼 ︹明治 年１月５日 第三十五号︺

当市の豪商なる森本善七氏の北堂周光尼は︑曽て曹洞宗故管長奕

堂禅師に帰依し︑参禅の法を聴聞せられしことありしか︑遂に得度式を受︑其の法弟となられ︑時後深く仏教を信し︑毎月各寺院に行はれし授戒及説教の法席へは︑風雨をも厭はす怠りなく参詣

せられ︑頗る篤信の老尼なりしが︑去月中旬より胃弱重症に罹られしとの事なり︒

山内宗弘氏 ︹明治 年１月５日 第三十五号︺

られたる羅漢供養会は︑参詣最も多く七百余名と見受たりしが︑

新年法会及演説の概況︑予て報導せし一月一日︑大光院に執行せ其の業を卒へ目下帰名中なりとの事なり︒

入り︑其の学を卒爾後研究生に挙られ︑各宗の教義を研究し︑亦

仝氏は曹洞宗照運寺の元徒弟なりしか明治十二年に仝宗大学林へ

伊藤︑水野︑土方等の諸氏にて聴者満堂︑新年の仏教運動に斯く

中︑市場町仏教会講義堂に於て催したる演説も出席︑例の広間︑跳︑ 伊 藤 覚 典 氏 交 々 演 壇 に 登 り 能 弁 を 振 は れ た り︒ △ 廿 三 日 夜︵ 実 際 の 必 要 ︶︑ 第 六︵ 仏 教 の 来 歴 ︶︑ 広 間 隆 円︑ そ の 他 笠 間 龍

鞆靱︵道徳の必要︶︑第四水野道秀︵新年の仏法︶︑第五黒部尭善たり︒第一席黒田安麿︵開会の趣意︶︑第二太田慈観︑第三土方

日午後○時廿分頃より参聴者続々詰かけ︑二時頃は四百余と見受会 の 辱 け な き を 謝 し︑ 次 て 黒 田 安 麿 氏 開 会 の 主 意 を 述 へ ら れ しる東面に 陛下の御写真を奉し︑席定まるや高橋仙定氏立ちて来数千の球灯を点し︑席上には世尊の尊影を安置し︑之に相対した

しが︑先づ七ツ寺の門前には六根色の彩旗を交叉し︑境内外には士は各々雄弁を奮ひて得意の演説を終り︑午後二時より宴を張り

日午前十時より門前町善篤寺に於て大演説会を開き︑数十名の弁去る五日︑当市七ツ寺万梅に於きて開きし仏教青年懇話会は︑同仏教青年懇話会の景況 ︹明治 年１月 日 第三十六号︺の盛会なりき︒△二日浄念寺に催されたる仏教会派出演説は︑仝

参詣者には供物を配付し︑亦福引等の進物を施与せられなり非常ふ︒

同 会 は 例 の 如 く︑ 十 日 に は 講 義 を 開 き 亦 討 論 会 を も 催 さ る と 云

温知会講義 ︹明治 年１月５日 第三十五号︺

じて︑本日より該地へ赴かる︒

水野道秀︑伊藤覚典の両師は︑俄かに見附地方有志者の招聘に応

愛知仏教会の理事 ︹明治 年１月５日 第三十五号︺
24

盛会を報ずるを得るは︑読者諸君と共に我が仏教の万歳を観念す

24

12─ 201 ─

24

24

24

29

片桐孫六

福田伝兵衛

近藤疎賢

黒部尭善

高橋仙定

虎山義舜

吉川鉄二郎

小林新三郎

中村甎宗

広間隆円

黒田安麿

しが︑当日の来会者は左の如しと云︒

土方鞆靱

渡辺元令

丹羽如元

鈴木鑅太郎

高橋順庵

日下部徳兵衛

伊藤栄二郎

氏等の演説ありて盛大なる宴を開きて退会せしは午後六時頃なりが︑終つて鳴海青年会員某︑次に宮田某︑安藤︑山田︑土方の数

小友 某

大田慈幹

玉田宗運

平野大仙

高橋駒之助

木村藤四郎

鈴木唯之

山崎熊龍

扶桑社員市川

伊藤慈眼

鈴木徳宗

野田弥十郎

阿部小兵衛

天野憲意

棚橋半三郎

青山禅明

勇猛会某

武市

大崎

某

田中祖芳

神谷兼吉

中野勘左衛門羽塚慈音

橘

某

報恩講 ︹明治 年１月 日 第三十六号︺

雉本宋隣

長橋芳太郎

小楠月潭

安部亮真

毛受

高木礼譲

細井鏡二郎

石黒柳太郎

伊藤慈言

成田観順

森

内山全芳

松井万作

佐久間国之助

鬼頭宗誠

宮田由太郎

中村鎗太郎

横山証太郎

伊奈全馨

関

山本竹三郎

安井得珠

早瀬了源

伊藤由太郎

院にて参会者は知多︑海東︑中島︑東春日井︑西春日井︑愛知︑場の紅札を掲げ︑且つ六金色の旗数流を交叉し︑会場は仝寺大書にて︑本社員の仝席に列せし者の話に︑当日は仝寺門前に親睦会

き︑将来は一宗協同一致して宗門の隆盛を図らん為め催されし由過る六日午後一時より宮出町永安寺に於て仝宗の有志会散会に就曹洞宗親睦会 ︹明治 年１月 日 第三十六号︺りと云︒

祖大師の報恩講を修行せらる︒尚ほ西別院の説教は本多浄厳師な昨十一日より五日間︑門前町西別院及び替地町高田別院に於て宗

成典

中村鉄二郎
土方善照

山田龍太郎

伊奈田善助

古沢鍵治郎

海西等各郡より三河地方等各郡よりも惣代員を派出し参会せられ

儼

太田助作

杉山源太郎

山田尊照

たり︒着席後会主は祝詞を朗読し︑続て有志会本部より解散を報

安藤

市川吉作

都築定二郎

牧野蟻熊

告せし第一義号外の朗読︑其の他当支校教師雉本東隣氏祝詞及近

12

鼎

都築種吉

加藤賢龍

加藤某

灯応

浅井密成

近藤一二郎
「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶

無隠

小島䖛

12

24

─ 200 ─24

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

藤疎賢︑伊藤覚典︑水野道秀氏等交立て席上の演説を成し︑一同歓を尽して散会せしは午後六時なりき︒

般若心経講義 ︹明治 年１月 日 第三十六号︺
当市宮出町永安寺に於て︑毎月十四日午後一時より笠間龍跳師の派出講義は︑久しく仝師が各地方巡化中にて休会なりしが弥来る
十四日より開講せらると云︒

四恩会と温知会 ︹明治 年１月 日 第三十六号︺
二会共一昨十日は例会日にて︑四恩会は午後一時より出席弁士は仏教会演説 ︹明治 年１月 日 第三十六号︺

来る十六日︑上宿大谷派興西寺に於て同会の演説を開かるゝに付き︑出席せらるゝ弁士は水野道秀︑土方鞆靱︑伊藤由太郎の諸氏なりと云︒

仏教勇猛会発会 ︹明治 年１月 日 第三十六号︺

当市中央部の有志会諸氏の設立なる同会の新年発会を︑本日午後三時より七本松牡丹亭にて開かるゝ由なるが︑該会は壮年諸士の団体にして専ら仏書の研究を基として自行化他の目的より成立ち十余貧民へ施米等もあり︒亦仝夜六時より開会せし温知会の講義

日

自由神学布教者ペリン氏と近藤疎賢氏の問答 ︹明治 年１月

居るものなりと︒

は出席広間隆円︑水野道秀︑江尻深海︑平野允仙︑高橋仙丈の諸去る十五日夜︑当市本重町新守座に於て演説を開会し大失敗を取黒田安麿︑伊藤覚典︑近藤疎賢︑中村甎宗等の諸氏にて参聴百五

氏にて最後討論会となり︑「宗教伝道は直接と間接と功力如何」

りたる神学博士ペリン氏は︑曽て当市の諸新聞に自由神学の質問

小杉氏の講話 ︹明治 年１月 日 第三十七号︺

読者の一覧に供す︒と問答せし顛末となりて︑特に本社に寄せられしかば掲げて以て

当杉村久国寺住職は去る十五日午前九時より秋琴楼に於きて同氏第三十七号︺と 云 の 題 な り し が︑ 各 論 者 は 一 々 発 言 壇 に 登 り 雄 弁 を 振 は れ しを為さんと欲する者は旅宿に於て許すべし云云との広告に由り︑見受たり︒

刈谷仏教青年会の運動 ︹明治 年１月 日 第三十六号︺
同会員は同地へ耶蘇宣教師の入り込み布教せしの故を以て一大運動を為し︑該教をして容るゝに余地なからしめんとて︑名古屋よ処︑都合に由り関鍛冶町三丁目菅井孫右衛門氏方にて開講せられ─ 199 ─12

昨 十 八 日︑ 当 市 中 市 場 町 仏 教 会 仮 講 堂 に 於 て 開 講 せ ら る べ き の19

12

り西川弘情居士を聘して今十二日大演説会を開かるゝ由︒

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19

12

12

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12

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が︑仝夜は先づ中止して閉会せられしが︑参聴は無慮三百余名と

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しが非常なる盛会なりきと︒尚同菅井氏は共済会の為め目下専ら

徳なり碩学なり事務家なり事業家なりとの標準あり︒或は外人をの人々は︑此頃も当市三新聞か一時に書き立し如く︑生駒氏は高来る廿一日に開会さるゝ同会の演説には︑当地より青年会の主唱
者黒田安麿氏が出席さるゝ由︒

講義 ︹明治 年１月 日 第三十七号︺

開会せらるゝ由にて︑出席は広間隆円︑水野道秀︑笠間龍跳氏等なり︒

愛知曹洞宗の雲行き ︹明治 年１月 日 第三十七号︺
仝宗は目下取締改撰期にて︑既に各寺院住職へ本月十日迄に投票の方もある由︑亦笠間派の人々は︑仝氏は前年取締を勤務せられし事もあり︒且つは取締期限を三ケ年とあれは時々交迭して勤務するは法律の精神なれば︑交迭方可然の人も多きが︑何分笠間氏

は取締事務の如き繁忙なる事は面倒なりとて︑既に此頃も本山より山詰執事の内命ありしも辞せられし程の事なれは︑迚も就任はせられましきが︑亦杉本派の人々は取締職を老境の人のみに推して当らしむるは︑将来繁忙なる宗教社会の得策にあらす︒断然仝

氏を推すべしとて知多︑三河︑地方非常に熱心の由なるか︑何んにしても其の雲行きは随分冬期の天候に能く似たりと投書の侭︒

愛知仏教会講義 ︹明治 年１月 日 第三十七号︺

門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時より

羽翼原人論
講師 笠間龍跳師

愛知仏教会講義 ︹明治 年１月 日 第三十七号︺

務局へ送致するの手続きなれは︑中原の鹿は未た其の何人の手に中市場町二丁目中村嘉兵衛氏方にて︑毎月三の日午後七時始

三国仏法伝通縁起

講師 伊藤覚典師

人 論

原派を生し笠間派︑曰く杉本派︑曰く生駒派と︑而して其の生駒派

は実に変幻窮りなき異動を示して予想し難し︒近頃愛知県には三落るやを知るに由なきも︑今測候器に依て推考せは︑其の雲行きし︑之を支局に進達し︑支局は亦之を纏めて本月廿日迄に東京宗投票せは封紙外より顕れ出て︑他日眼玉を頂戴してはとの御用心

尽力せらるれ居る由なるが︑仏教の為め真に賀すべき事なり︒

軍人説教と法雨協会の演説 ︹明治 年１月 日 第三十七号︺
19

昨十八日︑当東別院に於きて午前は師団の軍人説教︑午後は法雨
協会五週年の大演説を開かる︒

19

熱田西福寺の婦人会演説 ︹明治 年１月 日 第三十七号︺
24

本日午後六時より塩町榊原栄蔵氏宅に於て︑仏教会の派出講義を

19「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶─ 198 ─

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19

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講師

愛知学院大学

広間隆円師

教養部紀要

第

巻第３号

られ居りしか︑去る廿四日も同様開会せられ︑尚ほ爾後は毎月開会せらるゝと云ふ︒

愛知仏教会講義 ︹明治 年１月 日 第三十八号︺

命により対馬国々分寺に住職となられしより絶海の孤島にあり門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時よりもありて︑学識徳望共に高き者を要するより師の任命ありしに︑

勅語謄本奉載式は︑廿八日学林監理代岡田玄峰︑教授楠成典の二愛知県曹洞宗中学林 ︹明治 年２月２日 第三十九号︺

講師 笠間龍跳師

客年十二月同宗本山より宗局詰を命せられしに︑同島民は大に師氏は市役所より奉載し来られ︑職員及び生徒一同は門内に整列しと︒

一切経を寄付せらる ︹明治 年１月 日 第三十八号︺
当市の豪商原兵一郎氏は︑愛知仏教会の主義を賛成して入会せら
れしのみならず︑曽て秘蔵せられし一切経の印本を同会に寄付せられし由︒同氏の特志感ずるに余りあり︑尚ほ同会には之れを秘蔵する方法等の協議中なり︒

織田氏の菩提所荒れなんとす ︹明治 年２月２日 第三十九号︺と云ふ︒

一統に報告し終りて行茶室に著席して一同へ茶菓の礼を行はれし今上皇帝の万歳を祝し奉り︑監理は賜勅の所以及び訓示諭告等をて雷鼓に連れて同林大講堂に奉安し︑同宗の法式に由り祝聖即ち

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寺号は信
本号に掲げし織田公の真像は︑当市裏門前町臨済宗総見寺 長公の法
号は内大臣信雄公御父信長公の為めに創立ありし名刹にして︑一き広く青年有為の人をして仏教の妙理を知らしめ︑夜間は法莚を

当市大津町光円寺に於きて︑毎月二十四日午後一時より演説を開る位なるを︑現住酒井恵遂氏は深く慨歎し︑四方の有志と謀り本し上︑寺禄奉還等の為め目下漸く仮堂に諸公の霊牌等を奉安しあも今に現存せるが︑去る年出火の災に罹り︑殿堂悉く烏有に皈せ

千三百余石の香華料あり︒且右府信雄︑豊太閤等の諸公の遺墨等開きて信者を集め一宗の安心を決定せしめんと既に先般来開講せ演説に示談 ︹明治 年１月 日 第三十八号︺

24

26の 徳 望 を 慕 ひ て 在 島 の 義 を 請 願 せ し も︑ 遂 に 許 可 せ ら れ ざ り きが︑特に今回同島に警備隊を置かれし以来︑将校の渡島せらるゝ

洞 一 宗 に て︑ 大 に 同 宗 の 為 め 本 山 に 於 て も 布 教 に 注 意 せ ら れ し

羽翼原人論

同師は曽て当市に住職せられし事もありしが︑前年曹洞宗管長の江崎接航師 ︹明治 年１月 日 第三十八号︺

60て︑頻りに宗教の拡張に尽力せられしが︑元来同国は全島悉く曹

26

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─ 197 ─

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33

はしき至りなり︒

れ同寺の寺伝をも本紙に掲ぐべけれど︑斯る名刹の荒敗せんは歎

内務省よりは若干の寄贈ありしも︑何分容易の事業に非ざれば何

堂庫裡を再建せんと企てられしを聞召され︑宮内省より若干円との宴を開き相会する者廿余名︑互に温話靄然︑玆に弥々本会を組尽力して同志を結合し︑去月十一日︑神戸亀井山に於て始て懇親く清域たら令んとするの熱心より之が首唱者となり︑頻りに奔走

主意を以て当地に耶蘇教の跡を絶滅し︑熱田神宮の霊地をして永織 す る に 決 し︑ 直 に 投 票 を 以 て 幹 事 六 名 を 撰 定 し 了 て 吉 田︑ 安

陛下の万歳を︑仏教の万歳を唱へ終て︑広間隆円︑近藤疎賢︑西奉じ神酒饌物を捧げて会員交々奉拝し畢て︑惣員起立して天皇灯を点じ︑山形にツルシ書院の広間の正面には︑ 陛下の尊影を挙行されしが︑門前には六根色の彩旗を掲げ︑境内には数百の球去る廿二日︑当市鍋屋町円明寺に於きて定期演説及び新年の宴を義︑一回の演説を以て漸次本会の目的を達するの経緯として一団発表し︑尋いて廿三日午後七時︑原人論を開講し以後毎三回の講

座︑浅野︑安達等の諸氏外両三名各々雄弁を逞して本会の主旨を運 動 と し て 十 八 日 午 後 六 時 大 演 説 会 を 開 筵 し︑ 岡 谷︑ 加 藤︑ 神

日を以て相談会を催し︑本会規約十五ケ条を評制し︑其第一着のの余興を添る等︑実に盛況を極めて歓喜の中に退散し︑更に十六達︑加藤︑神座︑平野︑浅野等の諸氏各々席上演説祝交朗読幻燈

川弘情︑土方鞆靱の諸氏の演説ありしが︑同夜は同会の新年会を体を成す者なり︒而して衆人の推す所を以て足利潅柔氏を会長と法園会の演説と新年会 ︹明治 年２月２日 第三十九号︺

催ほし席上数氏の演説等ありたる由なり︒

し︑坂本三太郎︑佐治七三郎︑林泰寛︑横井瑞潅︑安達慧等︑平野 貞 道 の 六 氏 幹 事 た り︒ 講 師 は 平 野 貞 道 氏 が 当 分 担 当 す る 所 なり︒会員は目今四十名余に達せり︒尤も講義は会員外の者と雖も熱田通信 ︹明治 年２月２日 第三十九号︺
愛知仏教会熱田支部会に於ては︑去る廿四廿五両日本部より近藤随意に参聴を許すこととせり︒

安達恵等︑浅野提鈯︑岩田廓念︑神坐栄彦︑等の諸氏なりしが参大高通信 ︹明治 年２月２日 第三十九号︺

氏の主唱に係る仏教青年会は︑破邪顕正外教撲滅を目的として頻られたり︒亦去月以来組織せられたる加藤潅覚︑安達恵等其他諸聴旧年末にては僅かに七十余名なりしが頗る謹聴せられたり︒旧

演説を開会し︑本部より石川穣然︑伊藤慈玄の両氏を聘せり︑参愛知仏教会大高支部に於ては︑過る廿六日仝新東昌寺に於て定期聴頗る多く︑最と静粛として時に拍手喝采あり︒頗る感動を与へりに運動せらるといふ︒△熱田仏教青年会は昨年十二月中旬︑横春は盛大なる新年会を催すの計画なりと云ふ︒「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶井潅瑞︑林泰寛︑加藤潅覚︑其他両三名の青年諸氏が破邪顕正の24

─ 196 ─24

疎賢氏を聘し大演説会を催せり︒因に出席支部員には加藤潅覚︑

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

仏教会派出演説 ︹明治 年２月２日 第三十九号︺
過る廿八日︑大光院内転愚堂に於て催されたる仝演説は︑出席水野道秀︑伊藤覚典︑渡辺玄齢︑伊藤慈玄︑土方全禅等の諸氏なりしが︑参聴凡そ三百余名と見受たりしが︑最も静粛として時に拍
手起り頗る感情を与へたりき︒

仏教会本部移転 ︹明治 年２月２日 第三十九号︺
仝会の本部は門前町極楽寺なりしか本日の広告欄にもある如く︑
仝処は狭隘にして会務取扱上不都合なればとて︑大光院内へ移転せられたり︒

曹洞宗学林 ︹明治 年２月２日 第三十九号︺
仝宗の学林は小学林中学林の二科にして学生九十余名あり︒総監
督山崎眠龍︑教師橘成典等の諸氏は︑同林内の綱紀を厳粛にし頻りに策励に熱心せられしより︑大に近来は学生の風紀を整へりとの事は聞及たりしか︑過る廿日以来臨時試験を挙行せられたりと云ふ︒

田領助の二氏方へ二月十五日までなりと謂ふ︒

愛知仏教会講義 ︹明治 年２月２日 第三十九号︺

門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時より

羽翼原人論
講師 笠間龍跳師

広告 ︹明治 年２月２日 第三十九号︺

当会本部位置二月一日ヨリ門前町大光院ヘ移転ス
愛知仏教会本部

本会々員募集儀各位の御精力に依り︑大に整頓の場合に至り︒既に一万余に達せり︒猶此の際各位の御精力を得て会員を増殖し︑本会の目的とする数種の事業を挙行し︑吾が仏教の光輝を中外に発 揚 せ ん と す︒ 各 位 護 法 の 為 最 一 層 会 員 勧 募 御 尽 力 に 相 成 度 候也︒
明治廿四年二月一日
愛知仏教会本部

本市各宗御寺院及本会奨励委員御中

愛知仏教会講義 ︹明治 年２月２日 第三十九号︺

因明を以て有名なる真宗大谷派嗣講三河国雲英晃耀師は︑本年還原

中市場町二丁目中村嘉兵衛氏方にて︑毎月三の日午後七時始

三国仏法伝通縁起

講師 伊藤覚典師

人 論

暦に当るを以て四方詞客の文詞を募り祝賀の筵を開かるゝよしな
るが︑寄稿は詩歌画の三種にして縦八寸横六寸二分︵曲尺︶の鵞
さ︑又は白紙にして届所は当市皆戸町長徳寺︑或は押切三丁目富─ 195 ─60

雲英晃耀氏の還暦賀 ︹明治 年２月２日 第三十九号︺
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講師

広間隆円師

真徳講 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

か︒当市の支局は達書を如何せられしや云云の投書が編輯局へ舞込まれた︒

末広座演説 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

りたるが︑当日は海東郡万須田村速念寺住職にして三等勧令使な寺に於て開講の式を挙ぐるに付︑同派本山よりは御消息の下賜あ二千五百余と見受たり︒元来仏教演説は無届にて開会する事を得る多く︑毎日二千余に降らざりしが︑就中去る六日の夜は殆んど

此頃中︑仝座に於て催せし西川弘情居士外数名の演説会は参聴頗

当市真宗大谷派部内に設立したる真徳講は来る廿日︑小林町楽運る前田学師を聘して説教を開筵し︑右消息も拝読致さるゝ由︒

る程の事なるに︑近頃は当地各処に開会せる破邪演説には警察官

今度当市に設立せし仏教青年会を仏教青年団と改名致したるは︑事ありしが︑弁士も亦外教を破斥する余り過激に失するの辺も尠教を破するに当て治安妨害と認定せられ︑往々中止を命ぜらるゝの保護の厚き三四名︑或は六七名の警官出張せられ時としては外

各地の仏教青年会と紛るゝの恐れあるよりなりと︑又仝団は来る

なからざりしが︑夫れ此れの為め演説を聞くよりは寧ろ演説を見仏教青年会の改名 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

十一日午後一時より夜に引続き︑当市蒲焼町善導寺に於て団員募ると云の傾きにて︑毎度ながら盛会なるも警官は殊に注意を加へられ︑過る六日の夜会の如きは警部巡査等は二十余名も劇場内に見 受 た り と の 事 な る が︑ 宗 教 の 演 説 は 可 成 政 治 家 の 干 渉 を 受 けず︑亦た居士なりとも宗教家として宗教の演説をするなれば︑温と︒

本月十五日︑当市橋詰町円頓寺に於て︑林鳳宣︑服部日題︑石川教演説を開会する由︒

特別広告 ︹明治 年２月９日 第四十号︺の種々なる出来事のあるにも不拘︑十二月以来未だ一回の達書も回 ら ず︑ 然 る に 東 京 よ り は 既 に 二 三 回 の 達 書 あ り し と の 事 な る「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶24

愛知仏教会一周紀念大演説会

特別広告

寺院の苦情 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

厚に着実に正々堂々論理上外教を破斥せらるゝ様望ましき事なり

醍醐教会 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

集演説并に討論を開くと云︒

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曹洞宗の寺院に於ては︑目下大本山貫主の勇退及有志会の解散等

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穣然︑大島通覚外数名にて︑午前は法会を修し午後第一時より仏

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教養部紀要

弘中唯見師
笠間龍跳師

愛知学院大学

出席弁士

第

巻第３号

旧正月の元日 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

来る十六日午後一時より昼夜︑上宿興西寺に於て仏教演説開会︑

西川穆山老師の近状 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

は頗る護法愛国の熱心家にして該費用の如き悉皆自弁せらるゝとし︑毎月怠りなく施行せられしか︑中市場町講義所の家主中村氏

仝会は中市場町中村嘉兵衛方及本部内転愚堂及鹽町の三所に設置会せられたりと語られたりしか︑師は健全鑊鑠として諤々喋々論

師は既に示寂せられたりと訛伝せしより︑両三ケ所より実否を照帰寺せりとて種々懇話せられたりしか︑然るに何物の悪戯にや︑士参拝の為め上山し︑因に老師を訪問せしに︑師は昨夜駿地より

仝会の講筵は来る十一日︑若宮の社務所に於て開会する筈なりし

久しく臨済宗に於て禅学の泰斗と仰かれし当市新出来町徳源寺貫関鰲巓老禅師示寂 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

らるゝ︑実に感すべきなりと帰社しての物語なりき︒

が︑都合にて延期せりと︒又同会の国学校は来る十一日︑三大祝

国風会 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

云ふ︒亦各処の講義所も一回毎に聴衆増加せしと云︑転愚堂に於の事にて︑過る二日︑社員水野道秀及伊藤覚典の両氏は三尺坊大方へ赴化せられしか︑亦過日駿河地方を巡化し一日も閑暇なきと24談し︑壮者も及さるの風ありて︑此の寒天地に当て東西に赴化せ愛知仏教会講義部 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

仝師は客冬︑当市へ授戒会の請に応して来名せられ︑爾後岐阜地近在の若衆が出掛けんには下向も賑かなるべし︒

ならん︒また各劇場及寄席等も本日を以て蓋明けする由なれば︑

勢よき餅搗の音は何処もかも響きしが︑定て真正の御正月は本日ませしも︑真正の御正月はまたすまぬものにや︑二三日前日より

当市中の各戸は︑門松七五三飾りなどの御儀式はもはや新暦に済24

出席弁士近藤疎賢︑黒田安麿︑伊藤覚典の諸氏なり︒

仏教会演説 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

愛知仏教会本部

右本月十四十五両日午後一時より開会す︑会場は追て報告すべし
但開会時会前と雖も会員満場の上は入場を謝す

60ては近藤疎賢師か已後孝論を講せらるゝ事となりしと云︒

24

主鰲巓禅師は︑齢既に古希に達せらるゝも︑猶鑊鑠として雲衲及を挙行するよし︒

期近にあれは︑世俗を襲て賀筵を催さんとて︑過る一月廿五日に居士等を接得せられ怠なかりしか︑本年は其の古希に達し示寂の24

─ 193 ─24

日奉賀の為め同校に於て午前第九時より生徒一同を召集し奉賀式

24

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は会下の僧衆及居士信徒を招き︑頗る盛大なる寿筵を開かれ︑当同無慮二百余名と見受たり︒因に成高君の辞世なりとて左に︑

植崎︑山岡等判事数名︑其の他︑進地方裁判所長及両新の職員一着つゝなりにし其の侭に焼けなき殻は世を空蝉のから衣

日は老師の居士として有名なる井上浮水︑水野門水︑河村鉄関等の居士は能狂言の余興を催されたる程の事なりしか︑本月二日に至 り︑ 急 に 会 下 の 僧 衆 及 居 士 等 を 集 め 化 縁 の 既 に 尽 き た る を 告け︑仝三日午前五時丗分︑仝寺の別邸なる瑞応軒に於て結跏趺坐

温知会講義 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

其概況を記さば︑仝日は前日よりの降雨なりしか︑午後二時其の挙行せられたり︒︵本葬式は二月廿一日に挙行せらるゝと云︶今秀︑黒田安麿等の諸氏なりと云ふ︒亦討論会をも催さると云ふ︒に 於 て 開 会 せ ら れ︑ 出 席 講 師 に は 伊 藤 覚 典︑ 広 間 隆 円︑ 水 野 道

仝会の定期講義は例月の通り︑明十日午後六時より東田町宗円寺の侭従容として示寂せられたりと︒依て過る六日︑其の密葬儀を別邸なる車道町瑞応軒より発棺︑行列最と静粛として雲衆居士等
無慮三百余名と見受たりしに︑大導師は拍樹軒潭海老師︑鎖龕師

四恩会演説 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

伽山師︑当市総見閑居霊源師︑政秀寺主惟三師︑海福寺主曹源師

寺院には濃州虎渓山主毒湛師︑江州千手寺主釣叟師︑山城円福寺

諸氏なりと云ふ︒

於て執行せらる︒出席弁士には近藤疎賢︑水野道秀︑中村甎宗の

仝会の演説は︑明十日午後二時より例の如く巾下新道町海福寺には実叢師︑︵後住候補者︶起龕師大坂江国寺主万溟師︑其他会葬

等其他仝宗諸寺院無慮五十余名と見受たり︒亦愛知仏教会本部よ

師には︑何れも黒の安陀衣を掛け最と慇懃に焼香せられたり︒了仝 懇 話 会 は︑ 本 月 は 法 園 会 の 当 番 に て 予 て 広 告 欄 に も 掲 げ し 如

当市仏教各団体の懇話会 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

りは常務理事水野道秀師か赴吊参列せられたり︒亦老師の居士諸て仝寺の墓地に埋葬せられたりき︒

村地氏の葬儀 ︹明治 年２月９日 第四十号︺
当控訴院判事村地正治氏の実父村地成珍君は此の頃流行感冒に罹られしが︑俄かに脳症に変じ︑遂に七十八年を一期として逝去せらる︒過る二日︑当市松山町梅屋寺に於てと鄭重なる仏葬儀を修行せられたり︒因に会葬せられしは中村控訴院長︑岡村仝部長︑「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶法会と説教 ︹明治 年２月９日 第四十号︺に協議を要するの件は六七ケ条もありと云ふ︒

する全国仏教者大会に提出する議案及其の準備等の為め︑各会互く︑十四日鍋屋町円明寺に於て催さると云が︑本回は当四月開設

24

本日は︑古渡町東海寺に於て曹洞宗にて名ある森田悟由老師が大─ 192 ─

24

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

導師にて大布薩会を修行せらると云︒亦松山町安斉院に於て︑国家清平祈念の為め大般若経を転読し︑続て説教を修行せらるゝと云ふ︒

講師 広間隆円師

雑報 ︹明治 年２月 日 第四十一号︺と云ふ︒仝師は各宗高僧の中には最も博学文才に富祐なるの老師

光明寺に着せられ︑仝十六日より仝寺に於て授戒会を執行せらる

浄土宗前管長の前智恩院貫主徹定老師は︑本月十五日当市白川町たり︒正午頃より参聴者は続々詰かけ︑軈て一時頃には流石に広叉し︑亦中門は六根色の大仏旗を翻し内外最と鄭重に装置せられ

説会の概況を記さば︑当日大光院即ち会場門前には︑大国旗を交

近藤疎賢師

笠間龍跳師

羽翼原人論

論

講師
孝
講師

愛知仏教会講義 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

伊藤覚典師

中市場町二丁目中村嘉兵衛氏方にて︑毎月三の日午後七時始
原人論講師

三国仏法伝通縁起

意の雄弁を振はれたり︑之亦最と静粛たりしも︑議論妙処に至る

政治家も一歩を譲るに到るべしと古例を列挙し︑反覆叮嚀師が得眠らしめたりと論じ︑若し一宗教固有の運動を活動せしなれば︑氏は仏教を保護せしと云も今日より見れば︑運動を停止し仏教を固有性の運動を停止せしは︑遠く徳川時代に胚胎し︑世人は徳川て︑将来の仏教は固有性の運動に一変せざるを得ずと論じ︑今日の 二 種 あ る 所 以 を 弁 じ︑ 近 時 仏 教 の 運 動 は 偶 有 性 に 属 せ る を 以と云の題にて︑始め宗教運動には固有性の運動と偶有性の運動と場の聴衆は静粛たり︒第三席弘中唯見師余は宗教固有の活動を望りに編計依他円成等の三性を弁し︑最と緻密に論ぜられしに︑満三界の事相に執着し︑聖者は三界の理体に通達せらるを論じ︑終始め︑句点字義より説き起し︑三界の事相を弁せられし凡夫は︑師︑第二席笠間龍跳師︑不如三界見於三界と題せる法花経の文をき 大 本 堂 も 立 錐 の 余 地 な き 程 な り︒ 第 一 席 開 会 の 主 意 近 藤 疎 賢

愛知仏教会講義 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

なれは︑定て信者の授戒するのも亦多かるべし︒

一昨十四日より昨日にかけ︑両処に催されたる仝会一週紀念大演○愛知仏教会一週紀念大演説会の概況

1660

前管長授戒会 ︹明治 年２月９日 第四十号︺

24

毎に拍手喝采湧が如く頗る感情を与へたりき参聴は無慮一千余名

─ 191 ─24

門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時より

24

24

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と見受たり︒

仝十五日概況 ︹明治 年２月 日 第四十一号︺なる︒然かし本社の講義部は公務の余暇︑従前の通り其の担当を請ひ置きたれば︑次号より原人論の講義を続々掲載致す筈なり︒

塩町講義会 ︹明治 年２月 日 第四十一号︺

が︑第一席伊藤覚典師︵愛知仏教会の紀元︶第二席林鳳宜師︵僧時より仝町原兵一郎氏宅に於て︑仝会の講師笠間龍跳師︑広間隆

愛知仏教会にては︑例月派出せらるゝ仝講義は本月十九日午後六仝日は会員の便宜を謀り橋詰町慶栄寺に於て開会せられたりし字の解︶第三席弘中唯見師︵誰が仏教を虚幻なりと云や︶︒始め

円師か出講せらると云ふ︒

ば︑精神の活動喚起して宇宙万有の内に在ながら︑其の宇宙万有談して︑仏教は此の精神的の活動を喚起するの最大作用ある所以

せらるゝ由にて︑本部よりは近藤疎賢氏外一名派出せらるゝと云愛知仏教会の支部なる仝会は︑本月廿二日夜其の定期演説を挙行

も︑参聴者の遅き為遂に不果残情の事なりしが︑仝会全体には非請ひしか︑仝師は正午十二時の開会なれは出席すると迄申されしを最と精密に雄弁快活に論述せられたり︒本日は参聴満場にて殆

16

ふ︒

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んと八百余と見受たり︒当日は大谷派大学師吉谷覚寿師に出席をの外に活動せしめさる可からすと弁し︑夫より哲理二学の原則を

大高支部会 ︹明治 年２月 日 第四十一号︺に 物 体 は 自 動 体 と 他 動 体 の 二 種 あ り て︑ 人 類 は 自 動 的 物 質 な れ

1616

常の盛会にて会員一同も頗る満足の色を呈せられし︑閉会せしは午後五時なりき︒

16

16

処へ巡回せられし事なりしか︑本回は亦た東京宗務局よりは宗制せられしか︑当市各処の講義所及演説場へ腕車に依り怠りなく各

冬︑仝宗大本山より執事の内命ありしも聊か脚部の病症の為め辞愛知仏教会の講師にして本社の講義部を担当せらるゝ仝師の客れ︑笠間龍跳師が出席せらるゝと云ふ︒の諸氏なりと云︒亦上宿興西寺に於ても本日仝夜演説を挙行せらせらる由︒出席弁士は伊藤覚典︑土方鞆靱︑水野道秀︑石川穣然

来十八日午後六時より︑当市東田町大円寺に於て派出演説を修行

仏教会派出演説 ︹明治 年２月 日 第四十一号︺

催さるゝと云ふ︒

し︑毎月十三日に其の定期会を開き仏教及社会に有益なる談話を

当 市 石 町 三 丁 目 の 有 志 者 に は︑ 題 号 の 如 き 仏 教 主 義 団 体 を 組 織

交和会の組織 ︹明治 年２月 日 第四十一号︺
24

改良編纂委員長を命せられ︑本月廿八日着京す可旨達せられし由「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶2416─ 190 ─24

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笠間龍跳師 ︹明治 年２月 日 第四十一号︺
24

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

徳源寺本葬儀 ︹明治 年２月 日 第四十一号︺

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門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時より

近藤疎賢師

笠間龍跳師

羽翼原人論

論

講師
孝
講師

16

原人論
講師

三国仏法伝通縁起

伊藤覚典師

中市場町二丁目中村嘉兵衛氏方にて︑毎月三の日午後七時始

愛知仏教会講義 ︹明治 年２月 日 第四十一号︺
24

講師 広間隆円師

此の期失ふべからず ︹明治 年２月 日 第四十二号︺

奮 つ て 以 て 此 の 会 に 出 席 し︑ 議 案 を 提 出 し︑ 意 見 を 吐 露 し 以 てむる者ぞ︒去れば吾人と其感を同しくする仏教者たらんものは︑屋に開かれんとす︒嗚呼何ぞ吾人仏教者に与ふるに好期を得せし非ず︒然るに今や第二回仏教者の大懇話会を日本の中央なる名古多望︑外には多端︑実に寛漫として木魚聲裡に黙々たるべき時に彼れが妄を破せざるべからざる時なるに非ずや︑去れは︑内には去れは此れ仏教僧侶は倍々之れに匹敵し︑以て我が教田を耕し︑し︒況んや彼れ外教者は増々種々の手段を以て布教の策を講す︒て解散等の事あらんか︑吾人は更に第二の撰出者に向つて望み多に以て次回に呈出すべき我々仏教者の希望多し︑若しも不幸にしのさへ多し︒若しも国会にして目出度閉場を告げんか︑吾人は将ふるに不吉の報を以てせざるなきやと疑ひを杞人と等しくするも解散と閉場は未だ卜するにする事を得ずと雖とも︑或は吾人に与以上を経過し︑紛乱と錯雑の実に世人の予想に出でぬ︒而して其れて又他を顧みるに由なかりき︒然るに今や議会開かれ既に其半将に開かれんとし四民悉く心を議員の撰挙に傾け︑政事熱に浮さ東京に於きて開かれしを以て初めとす︒其の当時や︑初期の国会

来る四月二十日より三日間を期し︑全国仏教者の大懇話会を当名

愛知仏教会本部

16

愛知仏教会講義 ︹明治 年２月 日 第四十一号︺
24

当会本部位置︑二月一日ヨリ門前町大光院ヘ移転ス

広告 ︹明治 年２月 日 第四十一号︺

らるゝ予定の由にて︑本社へも案内状を送られたれば︑参列の上は弥々廿一日に執行せらる由︒翌廿二日には初七日大法会を修せ

当市出来町臨済宗なる仝寺密葬は前号に報導せしが︑其の本葬儀

16

古屋に開かれんとす︒憶ふに仏教者大懇話会の濫觴は︑実に昨年

23

24

16

亦次号に其報導を致事と致しましょう︒

24

吾々仏教徒の意思と希望を天下に表白し︑与論を振起し以て邪教─ 189 ─24

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塩町演説会 ︹明治 年２月 日 第四十二号︺

も名を仏教の下に揚げたらん各団体の諸氏は︑奮つて以て委員をに報ゆると共に大に国家の為めに斗る所なかるべからず︒故に苟し 由 に て︑ 出 席 弁 士 は 笠 間 龍 跳︑ 水 野 道 秀︑ 大 田 元 遵︑ 伊 藤 覚

義と報導せしが仝町有志者の希望に応じて︑俄かに模様替となり去る十九日夜︑仝所原兵一朗氏宅に於て催せし仝会は︑前号に講撲滅真理顕揚の策を講し︑大に遺弟たらん本分を尽し仏祖の恩徳派出せられ︑大に吾人と共に斗られん事を請ふ︒此の期を失して曽て本紙前々号に報導せし仝貫主の御親化は︑過る十六日より白老師を聘し大般若会を修せられ︑社員水野氏も招きに応じて参席

覚寺にて布教せらるゝ予定なりと云ふ︒︵別項参観︶車丹羽郡岩倉村誓願寺に於て二日間の布教にて︑夫より清須駅正の事なりと帰社しての物語なりき︒因に仝貫主殿には昨廿二日発が︑未だ仏教上の事に就ては十分の運動をも成し得ず︑実に残念

亜の大都会なるも仏教の盛大なるは之に勝るなりと仰せられし三氏も非常に感激したりと︑猶仝御貫主には︑名古屋市は三府に院へ充分尽力すべき様申聞す可きなりと︑最と懇々の御親話にはに最と長々の法話を承り︑猶仏教会及本社の事業に就て仝宗末寺

日下部徳兵衛︑伊藤栄二朗︑水野道秀の三氏が貫主前へ伺候せしなりしとの事なるが︑過る十九日には愛知仏教会理事として社員

最と鑊鑠として御教化怠りなく︑殊に受戒信者も殆んど七百余名意を諄々演説し︑尋て山田竹次郎︑土岐弥寿松の両会員へ本会英を併行し︑所謂文明の良民に恥ぢず聖旨に奉答せん事を誓ふの主所亦聖旨に外ならずと雖︑今より洗心革面徳育の上進を促し智育語の謄本を下賜せられたれば︑従来本会の主義として運動し来る民の徳育の大に腐敗せるに聖慮を悩され︑辱くも這回優渥なる勅両教師を始め法雨協会本部より本多氏会員諸子等何れも輓今我国

忝く勅語及訓示を捧読し併せて聖意を敷衍せり︒夫より岡本山羽

面に掲げ︑午後四時三十分を報ずるや一同整立敬礼︒瀬尾教師は式を挙行せり︒式場には勅語始め文部大臣等の訓示を扁額とし正一昨廿日︑当市白川町法雨学会にては勅語捧読式を兼ね卒業授与

捧読式及び卒業証書の授与 ︹明治 年２月 日 第四十二号︺

明氏が随行せられ︑仝御貫主には七十八年の老境に在せらるゝもしたりき︒

廿二日︑仝所長谷川太兵衛氏宅に於て曹洞宗の碩徳なる白鳥鼎三

有志者のみ参聴の筈なりしが殆んと一百余名と見受たりき︒△昨典︑近藤疎賢︑辻達輪︑橋本定仙の諸氏にして︑仝会は単に仝町

23

以て亦た望むべきの時あらざるなり︒

24

川町光明寺に於て授戒会を執行せられしが︑説教師として三衣専

智恩院前貫主の御親化 ︹明治 年２月 日 第四十二号︺
23「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶23

語修了証を山羽教師より授与して︑本会より一般会員へ茶菓を供

24

し式典全く終りしは殆ど六時三十分なりき︒夫より山羽岡本瀬尾

─ 188 ─

24

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教養部紀要

第

巻第３号

要を行はれし際は導師をも務められしが︑同日の奏楽中平語は有愛知学院大学の三教師法︑雨協会よりは本多池田鼻輪の諸氏及会員諸子等にて名なる小松景和氏にして︑尚同師授戒中の説教は和州大光寺々住

三衣専明なりしと︒又師は昨日午前八時出発清洲へ向け巡錫せら

れしが︑来る十一︑十二の両日は再び当市来錫の筈なり︒

樹心会 ︹明治 年２月 日 第四十二号︺

れ︑其当時東京日々新聞を初め数十種の新聞雑誌は之が批評を為

当市下茶屋町大谷派普通学校僧生が設立にかゝる同会の一週年紀要書なれば︑方今種々の議会起るに際し︑苟しくも論理法を講ぜものなれば︑吾人の因明を活用せんとするには眼目とも称すべきを解し易から令むん為に︑世間熟知の事柄を挙げて一々指示せしし︑尚ほ一個の新作法を基礎として三十三種の過失及び十四過類

用せしめんとするに付て︑一部を十二章段に分ちて大綱要領を示の別邸なる車道町瑞応軒に参集せられ︑軈て午後一時より起合龍合なりき︑偖て会葬者の過半則千行列に加るべき人々には︑仝寺

より半晴となり︑余寒も稍温和にして遠近の参詣者には頗る好都り︒今其の概況を記さば︑当日は前夜より聊か降雨ありしも早朝

前号に報導せし仝葬儀は︑予期の如く一昨廿一日に挙行せられた

徳源寺茶毘式概況 ︹明治 年２月 日 第四十二号︺

るべし︒

23

の高齢にてましますにも関らず︑宗法興隆の為め日々長の勤を行にして日々の参詣は堂外に彳む位の有様なりしが︑師は七十八才

知恩院前門主鸕養徹定師の授戒会を行はれしが︑戒弟は七百余名

去十六日より廿日まで︑当市白川町浄土宗鎮西派光明寺に於きてには各大本山の使僧︑各地寺院の住職等何れも班列正しく着坐せ

師︑総監酒井恵遂師を始め︑左右両序の役僧及び其の両側の後列

茶 師︑ 大 和 伽 山 師︑ 奠 湯 師 虎 渓 毒 湛 師︑ 仝 派 管 長 代 理 今 川 貞 山堂内の模様は仏殿の正面には大導師関無覚老師︑其の左右には奠を極めしも︑警部巡査等数名出張して保護せられたり︒亦仝寺本て恰も長堤を築きし如く︑殊に出来町通り及仝寺門前は頗る混雑

そ五丁余程もありしが︑参観の老若男女は其の沿道両側に並列しの誦経あり︒夫より出棺となりしが︑仝所より仝寺迄の距離は凡

24

はせられ︑殊に去る廿一日は宗祖大師の御忌日なればとて頓写法

知恩院前門主の巡化 ︹明治 年２月 日 第四十二号︺
23

んとする人々は︑続々参聴されては如何蓋し其得る所少なからざの講義を開筵せらるゝとの事なるが︑該書は因明の三支立量を活を︑去る廿一日施行せられ演説及び講義等を催されぬ︒

英晃耀師は︑曩に日本活論理とも称する新々因明論法を著述せら

彼の有名なる因明の博士とも称すべき大谷派本願寺一等学師補雲因明活眼講義 ︹明治 年２月 日 第四十二号︺

別席祝宴を開き︑席上演説等ありて最と盛大なりしと云ふ︒

60し大喝采を得られしが︑今度は当市皆戸町長徳寺に於て因明活眼

23

23

24

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24

24

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を一般参詣者の席に当てられ︑亦各宗寺院及奏楽人等は仏殿の両

妙心寺派

明治廿四年二月三日

来ル廿五日ヨリ
廿八日迄四日間匡道

広告 ︹明治 年２月 日 第四十二号︺

本願寺別院

名古屋市門前町

教を聘し開筵す︑此
弘中唯見師
師
段信徒諸氏に告ぐ

説 教

広告 ︹明治 年２月 日 第四十二号︺

蘆香資を供具し︑聊か師の功徳を頌す定中昭々鑑みよ尚饗

脇に席を設け︑亦本堂前面には五十余坪の掛出しを設け中央に霊管長られ︑而して其の両側共に後部には青竹の手摺を搆へ︑其の外部

棺台及高卓其の他左右に供物の机等を並列し︑何れも白の覆紗を掛最と清潔に装飾せられたり︒而して其の左右には小師及参随の僧 徒︑ 尼 僧︑ 居 士 方 を 始 め 故 老 師 に 有 縁 の 信 徒 等 の 参 列 席 に 充て︑頗る群集せし会葬者も席次は予定其の宜しきを得て最と静粛として混雑を感せざりき︒当日会葬者には管長代理今川貞山氏︑
西京天龍寺僧堂︑仝南禅寺僧堂︑濃州天献寺僧堂︑仝瑞龍僧堂の禅外師︑鎌倉円覚寺︑筑後梅林寺︑奥山方広寺︑妙興寺︑江州永源寺其の他本県及隣県仝宗寺院住職無慮三百余名と見受たり︒亦
愛知仏教会理事として伊藤覚典及社員水野道秀氏も参席せり︒其の他一般会葬者は無慮三千余名に見受たり︒猶昨日は其の初七日
法会にて社員伊藤栄次朗︑日下部徳兵衛が参席︑猶無学禅師の法話を得しが次号に録する事とせり︒玆に仝日今川貞山師か棺前に於て朗読せられし管長より贈られし詞を左に︑

第全
仏教者 二 大懇話会
国
回市に於て︑四月廿日より三日間仏教上時事に緊要なる問題評議の客年四月︑東京に於て第一回大会の議決に依り︑本年は当名古屋

往昔維新の後︑官始て教部省を置き大教院鼎建の際︑本宗管長

為め大懇話会を開設す︒依て愛国護法有志の僧侶及各仏教団体の

鰲巓和尚の職に在て我道の既運を挽回し︑微笑の色香を保全して今日あら明書を添へ三月十五日迄に送致の事○各地方より本会へ提出せらるゝ議案は︑成べく明了に認め説御出席者は︑左の要件御承知相成度候

会員信徒諸君は勉て御出席相成度候「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶人天の哀惋は︑啻に沙羅双樹間の恩に於るのみならず是に菲典の所たり︒更に何をか謂ん哉︒今溘焉として法旆を他界に戢めらるを正案傍提し慧命を継続するに︑懇篤なる世の挙て称賛暁識する

しむる者︑実に師の拮据経営の力夥きに居る︒其平素輪下の衲子

故

23

23

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24

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

○議案編纂及印刷等の都合も有之候条日限後に至り到着の分は原案に編入せす︒
但し議案の旨趣大同小異亦は仝一事件なれば到着の前後に依て取捨する事あるべし︒○開会日数は大約三日間と予定するも議会の評決に依り伸縮す
る事あるべし︒

愛知仏教会講義 ︹明治 年２月 日 第四十二号︺

人 論

愛知仏教会講義 ︹明治 年２月 日 第四十二号︺

講師 広間隆円師

三国仏法伝通縁起

講師 伊藤覚典師原

中市場町二丁目中村嘉兵衛氏方にて︑毎月三の日午後七時始

23

論

左中将華押

鰲巓和尚禅室嗚呼仏法紹隆 宝祚延長是れ吾人の常に称する所又同禅師本葬の慶応三年十一月二十日

可奉行 宝祚延長者 天気如此悉之以状

妙心寺住持職事所有 勅請也殊専仏法紹降

寺に住職せられ際降し賜ひし綸旨の写は左の如し

過日長逝せられし当市徳源寺の前住なる同禅師が︑曽て本山妙心鰲巓和尚への綸旨 ︹明治 年３月２日 第四十三号︺

講師 近藤疎賢師孝

講師 笠間龍跳師

羽翼原人論

門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時より

23○名古屋市に於て御定宿無之御方は極て便利なる旅舎を事務所より紹介すべし︒○右懇話会へ出席の御方は準備の都合も有之候条三月丗日迄に
住所姓名を詳記し事務所へ御申込に相成度候会場は追て報告

24

24

際その舞炬師たる仝宗前管長関無学師が提唱せられし法語は左の─ 185 ─すべし︒
○会費として金三十銭到着の際御差出しの事○右開会中は毎夜大演説会を開き弁士は各地より出席の方に請ふべし

同盟仏教各会愛知県名古屋市
当番幹事

愛知仏教会本部

名古屋市門前町大光院内
事 務 所

当会本部位置二月一日ヨリ門前町大光院ヘ移転ス
愛知仏教会本部

24

60

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掩士

伏乞
法

語

無学九拝

如しと因に記す︒本紙次号には同禅師の肖像及び略伝を掲げん︒

瑞応大禅師

惟

翻転鵞王乳臭縁明投暗合壮皮円同条生也不同死夜壑深移満月船恭帯累向钁頭辺々城風月長坐今日因甚

鑑在機前

遊方見性 馬頷驢腮独占率先

再住妙心徳源第二世鰲巓和尚大禅師

難兄難第最冠殿後温而猶勁︑簡而能全
受業禅隆

錐存嚢裡

壮歳起群多福何住古稀豈逝瑞応厳然
紫海烟霞遠頑接物称無量際し︑郷里名古屋を出発して西京に上り時の高徳獅谷の万無上人に面謁し︑聞法の上随喜の余り剃髪し法号を西岸と給はり︑師の戒弟となり普く霊場を参拝し︑帰名の後︒元文五年二月今の地に獅谷万無上人の霊場法然院を写し奉り︑同師を開山と仰ぎ捨世準律

不断念仏の道場を建立しぬ︒是れ今の雲心寺の始めなり︒後百有余年を経て堂宇悉く灰塵に帰せしが︑其頃建中寺の住職立誉上人

熱田神宮の托宣により本堂庫裡楼門を建築し︑丈六の阿弥陀の尊像を安置せらる︒是れ現今の堂宇にして︑堀川に添える当時の旧門は左甚五郎が作なりと伝へ︑亦境内に支那盧山より移植せし純白の蓮あり︒

講師の上京 ︹明治 年３月２日 第四十三号︺

愛知仏教会講師笠間龍跳師は仝宗の宗規編纂委員長任せられ︑上京せらるゝ事は既に報導せしか︒仝師は仝宗管長の授戒会を随喜の上︑本月十日発途せらるゝ由にて本社員及愛知仏教会理事の諸今を去る一百三十余年の昔︑当市宮町萱津屋の二代武兵衛氏当時

第四十三号︺

演説にて頗る感情を与へしと云︒尚近頃は仏教演説にも夥多の警名にて︑伊藤覚典︑水野道秀︑近藤疎賢の諸氏出席至極静粛なる

一昨廿八日︑愛知仏教会本部内大転愚堂の演説は参聴凡そ二百余─ 184 ─蓬来嗽石︑霞谷枕泉
曩時結盟
良久云
禅師云云
分分髄須張綱取脱着空棺莫誑人天

氏には︑仝九日秋琴楼に於て送別の会を催す計画なりと云ふ︒

転愚堂演説概況 ︹明治 年３月２日 第四十三号︺

隠居して元真と呼べり︒氏に一人の娘ありしが廿四歳を一期とし「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶巡拝して無き人の菩提を吊ひ︑己が後生の一大事をも定めんと志官臨場あらせられしが︑当夜は更に警官の臨場を見受けさりし︒

24

院

24

て黄泉不帰の客なりしより︑不図世の墓なき様を観じ四国西国を熱田町尾頭雲心寺々伝 ︵前号に真図を掲ぐ︶︹明治 年３月２日
2446

愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

各地演説の概況 ︹明治 年３月２日 第四十三号︺

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東春日井郡如意村の仏教有志者には過る二十二日︑愛知仏教会の者も夥多なるべし︒

五女子村青年仏教会 ︹明治 年３月２日 第四十三号︺

相変の盛会なりし由︒△西郡鳥ケ地新田に於ても︑過る二十五日

教演説を催し︑弁士には萩倉耕造︑成田某等にて参聴頗る多く不下熱心家は計画中なりと云ふ︒△苅谷仏教青年会は仝二十二日仏されし由なりしが︑将来は毎月一回宛開会せらるゝ事となり︑目り度ものなりと世の青年諸氏に望む侭斯くは︒

義を重せんとする着実なる団体の由なれば︑何れの団体も斯くあ

尚同会は皮相上の外見を脱し︑専ら青年をして宗教心を発揮し徳せられ︑聴衆は無慮五百余名にして同地未曽有の盛会なりきと︒

一昨二十八日開会せられし同演説会には︑名和大鳳師外数名出席

講師笠間龍跳師を聘し︑仝村岳桂院に於て般若心経の講義会を催

仝所弥勒寺の住職萩泉智範氏の発起にて︑笠間龍跳師を聘し演説会を催されたりしに︑是れ又盛会なりと聞く△当市大津町光円寺

仏像自然に現はる ︹明治 年３月２日 第四十三号︺

典の両師にして︑了て黒田老師の説教をも執行せられ︑参聴は二四日午後一時より開会せられたりしか︑弁士は大田元遵︑伊藤覚されし物語を聞くに︑同日午前八時頃仏壇内御本尊の傍に安置し仏像光明赫々として出現しませし由︑態々本社を来訪せられて話

当市下園町学校向なる印板業某方の仏壇中へ︑去る廿二日一体のに於て催されたる二十四日講の演説は︑その名称の如く過る二十百余名なりき︒△当市東田町大円寺に於て開会せられし去る二十ある御名号の側きに御丈け八寸斗りなる阿弥陀如来の尊像輪御光赫々として出現ましましたが︑難有く感涙に咽ひて礼拝せしが稍暫くして尚同尊像のあり〳〵と失せ玉はざりしは如何にも希有の事柄なり云云と︒因に記す過日の開明新報にも同様木像の尊像より華を生ぜし記事ありしが︑暫く記して江湖の諸君に質す︒

熱田通信 ︹明治 年３月２日 第四十三号︺

書を発せられしと云ば︑定て笹島地方は賑合ならん︒亦仝大禅師

よりは仝宗寺院檀方惣代諸氏へ夫々笹島地方へ出迎すべき旨通知

定の由云云︒

し︑終て石川穣然︑水野永遠等の諸氏演説及ひ説教を開かるゝ予

来る四日午後一時より熱田町栄立寺に於て清正公の祭典を施行

弥本日正午十二時丗二分の列車にて着名せらる由にて︑既に仝寺

松寺の請に応じて︑来る三日より授戒会を執行せらるゝ由にて︑

仝宗能大本山貫主法雲普蓋大禅師畔上楳仙師には当市裏門前町万曹洞宗大本山管主の御親化 ︹明治 年３月２日 第四十三号︺

安麿等の諸師出席せられぬ︒

六日の愛知仏教会の派出演説会の弁士近藤疎賢︑広間隆円︑黒田24には︑当市にて授戒会を執行せらるゝは最初の事なれば定て受戒

2424

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広告 ︹明治 年３月２日 第四十三号︺
第全仏教者 二 大懇話会
国回
客年四月東京に於て第一回大会の議決に依り本年は当名古屋市に於て四月廿日より三日間仏教上時事に緊要なる問題評議の為め大懇話会を開設す依て愛国護法有志の僧侶及各仏教団体の会員信徒
諸君は勉て御出席相成度候
御出席者は左の要件御承知相成度候○各地方より本会へ提出せらるゝ議案は成べく明了に認め説明
書を添へ三月三十日迄に送致の事○議案編纂及印刷等の都合も有之候条日限後に至り到着の分は原案に編入せず
但し議案の旨趣大同小異亦は仝一事件なれば到着の前後に依り取捨する事あるべし○開会日数は大約三日間と予定するも議会の評決に依り伸縮す
る事あるべし○名古屋市に於て御定宿無之御方は極て便利なる旅舎を事務所より紹介すべし
○右懇話会へ出席の御方は準備の都合も有之候条三月丗日迄に御住所姓名を詳記し事務所へ御申込に相成度候会場は追て報告すべし○会費として金三十銭御到着の際御差出しの事○右開会中は毎夜大演説会を開き弁士は各地より出席の方に請「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶ふべし愛知県名古屋市
当番幹事 同盟仏教各会
名古屋市門前町大光院内
事務所 愛知仏教会本部

愛知仏教会講義 ︹明治 年３月２日 第四十三号︺

人 論

中市場町二丁目中村嘉兵衛氏方にて︑毎月一︑二︑三︑の三日間
午後七時始
原講師 伊藤覚典師
三国仏法伝通縁起
講師 広間隆円師

愛知仏教会講義 ︹明治 年３月２日 第四十三号︺

門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時より
羽翼原人論
講師 笠間龍跳師
論
講師 近藤疎賢師孝

米商会所の法会 ︹明治 年３月９日 第四十四号︺

仝会所有志者には昨八日裏門前町万松寺授戒会道場に就き︑仝会

─ 182 ─

24

24

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第

巻第３号

六日七日は押切町養照寺に於て同様開筵せられしに︑何れも聴者

教養部紀要

商業繁昌の祈念大般若会を修し︑続て仝会所故役員伊藤忠左衛門
堂に満ちたりと云︒

愛知学院大学氏の追吊大法会を催されしか︑仝日は曹洞宗管長畔上大禅師の大導師にて大施餓鬼会を修せられ︑仝会所仲買商七十余員も其法席

瑞応老大師略伝 ︹明治 年３月９日 第四十四号︺

日は急報社よりは万松寺法席へ立派なる生花の奉納もあり︒亦仝

最と閑清なる昼食を催され︑午後一時頃夫々帰途に就れしか︑仝

に榊原栄蔵氏は祭文を朗読せられたり︒終て八千久楼の新築にて見て疑団氷消せす︒年十有六才にし始て錫を熊本見性寺に掛け後

寺に於て祝髪受戒す︒一日書中前境の荒田誰が主と為ると云句をり︒天性聡敏幼より出塵の志操を抱き︑歳十才に至り飯田町禅隆

師諱は道関︑字は鰲巓軒号を瑞応と称す︒本州熱田伊藤氏の子なに参詣せられ︑何れも誦経了て最と静粛として焼香せられ︑最後寺の本堂前には大なる角塔婆を建設せられしか︑其の銘は当日の来法戦城中客禅若不成終不還︶霜辛雪苦古則に秀得すること十有

ち︑故省へ贈る詩を賦して曰︵訪道尋師出故山一朝飛錫透金関苦

誠哉宝戒可憐生

仝日発起の重なる人々は村瀬庫次︑長谷川︑山本︑大野︑榊原︑毘尼城と廿余年なり︒元治元年蘇山神機妙用禅師の遺命を以て︑遂に来の時日︑同藩主金一百五十円を給せられ多福聖胎長養せらるゝこ

伊予守殿より金百円を賜はり︑年過ぎ本山妙心寺に於て改衣執行

八年の大事了畢の後ち︑豊後多福に住し転職の際元臼杵藩主稲葉京︑伊藤︑渡辺︑高橋︑小林︑石塚︑近藤等の諸氏なりと云︒弊て 浪 越 徳 源 寺 の 住 職 に 重 任 し︑ 師 に 代 て 専 ら 学 生 の 接 得 に 従 事

今身即得

社よりは仝法会には水野道秀氏出席したりき︑亦故伊藤忠左衛門す︒四方其の徳を慕て錫を引く者陸続︑随て官吏紳士の往来も亦月霊灑清看自性氏の法名は誠忠院重願道誓居士と云由︑仝氏は生前当市公共の事

日に盛なり︒明治余年京都本山妙心寺住持の責任を帯ひ︑同五年

維新革命︑官始て教部省を設置せられ大教院鼎建の際︑本宗管長の職に権与し大教正の命を受け宗風を振起す︒是即ち管長の嚆矢

因明を以て有名なる同師には︑去る二十六日より五日まて当市皆知る処なり︒于時全国派内の諸寺院より拝請を受け江湖会を営みの人を見得する眼を具して群倫を度すること夥し︒是れ能く人のと謂つべし︒且つ師は常に雄弁を振はず︒点然として白眼に世上

戸町長徳寺に於て同講筵を開かれしに︑当師団の奥村大尉︑水島

雲英光耀師 ︹明治 年３月９日 第四十四号︺の為に大法会を修せられしと云︒

業に頗る尽力せられしが︑北海道札幌に於ても北海銀行にて仝氏

亀岳山頭弟与兄

就尸羅場修甘露法門偈曰大導師なる畔上大禅師の作にて左に24たる其の数は挙て数ふべからず︒同二十年春期諸国の諸老宿及四─ 181 ─60

中尉等も来聴せられ︑他宗の僧侶多く来聴せし由にて︑尚ほ去る

24

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戒会を設け︑戒徒千四百余名あり︒其の盛大なることは言べから方の雲衲八百余名を懇請し末後の勝会を営む︒序で信徒の為に授御一泊の筈なりと云︒

上堂の後は直ちに当市呉服町久松丈助方へ赴むかせられ︑仝家にず︒同二十三年冬毎歳の臘八大接心を修するの日︑伊藤玄機︑水四恩会演説 ︹明治 年３月９日 第四十四号︺也︒所謂る七日以前予じめ死の到るを知ると恐べし︒夫より十日の 賀 を 促 し︑ 此 時 師 自 ら 謂 て 曰 賀 を 修 し 了 ら ば 朝 に 死 す と も 可諸師なりと云ふ︒

を催さるゝ由にて︑出席弁士は伊藤覚典︑中村甎宗︑近藤疎賢の仝会は来る十日︑其の本部なる巾下新道町海福寺に於て定期演説

野門水︑井上浮水︑河村鉄関︑矢野宗雄の各居士等に命じて古稀を経て師の威儀尋常ならず︒本年二月三日は嗚呼如何なる日ぞ︑
午前五時四大分離の大相を示さんが為め男女信徒を招集し︑師も善光寺参詣 ︹明治 年３月９日 第四十四号︺

れ︑此に於て乎医師村瀬氏終焉の検視を成して︑過る二月六日徳へ参詣せらるゝ由なるか︑本年も五月一日を期して出立する由︑

当市七ツ寺境内善光寺堂講中には︑毎年五月一日出立して善光寺

同じく端坐して自ら四句の誓願を唱ふる侭溘然として入寂せら

源精舎に葬むると爾云︒

殊に本年は大本山善光寺より御分身の一光三尊仏を贈らるゝ由にて︑其の御分身御迎ひ旁々講中の信徒男女は一層勇みて参詣せら

曹洞宗管長の着名 ︹明治 年３月９日 第四十四号︺

るゝといふ︒

明寺法主には十日正午十二時笹島着の汽車にて来名に付︑当市信去る二日︑浜松第二列車にて当地万松寺へ安着せられし同宗能山

管長畔上梅仙師には︑停車場前有隣亭に於いて小憩後︑馬車にて以て其の完戒日なるよし︒受戒信者も殊に多く四衆凡そ七百余名

当市裏門前町万松寺に於て執行中なりし仝授戒会は︑弥々本日をが長に︑石月無外氏が次長として来名せられぬ︒尚其の翌々四日

せしが︑同氏は俄かに九州地方へ巡回せられしを以て大湊泰嶺氏

緇素数十名なりしと︒又同師の随行長は兼て麻蒔舌渓氏の由記載

同寺へ到着せらる︒尚当日の奉迎者には愛知仏教会員及び同宗のにて流石に広き本堂も立錐の地なく︑加ふるに日々の参詣者も亦「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶に弊社員及び愛知仏教会の理事は同師を伺ひ主意書等を進呈せし

畔上大禅師の授戒会 ︹明治 年３月９日 第四十四号︺

24

─ 180 ─24

24

夥く為に︑毎日内外共に非常の賑ひなりき︒亦仝大禅師には完戒

24

徒有志者数千名は該所迄出迎かはるゝ由︒

より十六日まで授戒会を執行され︑戒師西山派総本山京都粟生光兼て記載せし当市門前町浄土宗極楽寺宗務支院に於て︑来る十日

光明寺法主来名 ︹明治 年３月９日 第四十四号︺
24

50

愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

○開会日数は大約三日間と予定するも議会の評決に依り伸縮す
る事あるべし○名古屋市に於て御定宿無之御方は極て便利なる旅舎を事務所

当市臨済宗取締酒井恵遂氏は現任同宗取締なるが︑今回改撰の期

御住所姓名を詳記し事務所へ御申込に相成度候会場は追て報○右懇話会へ出席の御方は準備の都合も有之候条三月丗日迄により紹介すべしに際会せしを以て︑同師は後任者に其職を譲与せんと欲せらるゝ

愛知仏教会本部

愛知仏教会講義 ︹明治 年３月９日 第四十四号︺

愛知仏教会本部

当会本部位置二月一日ヨリ門前町大光院ヘ移転ス

事務所

名古屋市門前町大光院内

当番幹事 同盟仏教各位

愛知県名古屋市

ふべし○右開会中は毎夜大演説会を開き弁士は各地より出席の方に請○会費として金三十銭御到着の際御差出しの事

告すべし原案に編入せず○議案編纂及印刷等の都合も有之候条日限後に至り到着の分は書を添へ三月三十日迄に送致の事○各地方より本会へ提出せらるゝ議案は成べく明了に認め説明

御出席者は左の要件御承知相成度候

諸君は勉て御出席相成度候

懇話会を開設す依て愛国護法有志の僧侶及各仏教団体の会員信徒

於て四月廿日より三日間仏教上時事に緊要なる問題評議の為め大客年四月東京に於て第一回大会の議決に依り本年は当名古屋市に第全仏教者 二 大懇話会
国
回

広告 ︹明治 年３月９日 第四十四号︺

ん事を懇願して止まざると云︒

も︑同宗の各寺院は勿論其他の仏教者中には尚ほ同氏の再勤あら臨済宗取締改撰の期 ︹明治 年３月９日 第四十四号︺

話されぬ︒に︑最と丁重なる挨拶の上将来末派寺院として尽力せしむる旨懇

60

但し議案の旨趣大同小異亦は仝一事件なれば到着の前後に

中市場町二丁目中村嘉兵衛氏方にて︑毎月︑一︑二︑三︑の三日間午後七時始原人論
講師 伊藤覚典師

─ 179 ─24

依り取捨する事あるべし

24

24

51

広間隆円師

三国仏法伝通縁起講師

愛知仏教会講義 ︹明治 年３月９日 第四十四号︺
門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時より

近藤疎賢師

笠間龍跳師

羽翼原人論

論

講師
孝
講師

16

感じて特に優賞を加へ玉ひぬ︒実に慶長五年秋九月なり︒時に公二十有一神君公を尾州四十余万石に封し玉ふ︒侍従に進み薩摩守に任ず︒玆に於て清洲城に移り従三位左近中将に進む︒公時に年廿有六なり︒慶長十二年春三月故あつて江戸芝の邸に薨し玉ふ時に二十有八なり︒初め公の忍城に居す︒時々駕を成田に枉て︑禅に龍渕叱澗和尚に参ず︒後ち治を清洲に従すに及んで︑同師を清洲に請ず︒時に玆に無住の寺あり︒因て武州忍より三寺を移す︒

長久寺︑正覚寺︑清善寺なり︒正覚を改めて性高院と号し︑清善寺を大光院に請す︒大光院は豊臣秀吉の家弟大和大納言追福の為

め秀吉の創建するところなり︒後ち廃して雲門寺と名つく︒唯朽り︑後軍は即ち公なり︒早く敵の強弱を慮つて︑密かに直政と倶公 軍 を 分 つ て 三 つ と な し 福 島 正 則 先 鋒 た り︑ 井 伊 直 政 中 軍 に あし玉ふ︒公も亦三軍に従ふ︒両軍共に美濃の関ケ原に会ふ︒家康の城主石田三成浮田毛利佐竹等と謀つて反す家康公親から之を征春二月十九日武州忍が城に守たり下野守に任ず︒此時︑江州沢山

甚太郎家忠の猶子となる故に幼名を甚太郎と云ふ︒文禄元年壬辰り︒忠吉公は東照神君第四の子にして天正八年浜松に生る︒松平し︑ 旧 名 雲 門 を 以 て 寺 号 と し 明 嶺 和 尚 を 請 じ て 開 山 と な し 玉 へ

将 忠 吉 君 清 洲 在 城 の 時︑ 雲 門 寺 と い へ る 廃 寺 の 跡 に 此 寺 を 建 立録に依りて些か寺伝を記さんに︑当院開基は慶長の始め従三位中当院は当市門前町に在りて曹洞宗の大地なり︒今当寺に伝はる記

籌を帷幄の中に運し︑勝を千里の外に決すと云ふ義に取れり︒当公又明嶺和尚に法名を請ふ︒師籌山宗勝と号すべしと︒答ふ盖し不祥を祥と為し︑不吉を吉と為す︒所以か公聞て善しとなすと︒

是乃ち凶を以て彼に帰せしめ︑以て之が大功を成すの謂か︒盖しなし︑大功を前に顕んと欲する者に非ずんば何ぞ勇士と云はん︒と雖も奮然として進み︑戎馬の間に死すると雖も以て大計を後にさずして国の為に毫も命を顧ず︒以て敵に臨み三軍兵を交るの時尚判して曰く士たるもの一たび戦場に出る時は身を惜むことを為しむと︒後公明嶺和尚の房に就ひて之が故を尋ね玉ふに︑明嶺和

べ︑且つ為めに直鉾の二大字を書して旗号をなし︑以て軍に進ま

玉 ふ や 叱 澗 和 尚 を し て 出 師 の 日 を 択 ば し む︒ 和 尚 四 の 凶 日 を 述

後ち叱澗和尚武州に帰り︑明嶺和尚代つて寺を続ぐ︒公の西征し壊せる伽藍のみ存す︒公大に修繕を加へて叱澗和尚を住せしむ︒に突出して戦ふ当るところ敵なし其功衆に勝ぐ︒家康公其雄略を「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶─ 178 ─24

大光院略伝 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺
24

52

愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

松山大僧正の授戒 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺

公の名古屋に城て遷り玉ふや︑猶を日置村に賜ふて寺を移す︒今復す故に︑公の薨するや大光院殿籌山宗勝大居士と称す︒後ち敬間の授戒に臨錫せられ目下其法要中なり︒其概略は同派寺院檀信

古屋市門前町同派支庁極楽寺に於て本月十日より十六日まで一週

浄土宗西山派総本山なる京都粟生光明寺松山円瑞大僧正は︑当名

時寺号を清善と云ふ故に︑朱印にも清善とあり︒後大光の旧名にの境内即ち是なり︒寺号を日置山大光院と云ふ︒後山号を興国山

へ午前十一時十四分に着せられ︑同派寺院及ひ各檀信徒の出迎にて順誘整々︑極楽寺へ安着あらせられしが︑目下戒を受くる信者

殆んと七百名に及へり︒右法要中の説教師は美濃国立政寺清水中僧正︑戒師大僧正随行は権中僧都高橋沾瑠氏と外両名にて︑帰京は十六日午前たるよし︒目下宗教振起の為め各宗本山方も西奔東由︒講師は広間隆円師︵八宗綱要︶近藤疎賢師︵孝論︶等にて︑

仝 会 は 来 る 十 八 日︑ 鍋 屋 町 円 明 寺 に 於 て 午 後 六 時 よ り 催 さ る ゝ

授戒の大法要を修せらるゝと云︒

帰山︒又た当地へ飛錫︑猶来四月一日より復京都本山にて一周間

岡大分山口の三県下寺院信徒の招に応し︑本年三月廿七日に漸く走布教に尽力せらるゝも︑就中右松山大僧正には昨十一月より福爾後毎月八日︑十八日の両日開講せらると云ふ︒

笠間龍跳師 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺

法園会講義 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺

来る十七日より同院に於て同会を行はるゝ由︒

安斉院の観音懺悔 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺

す︒

徒の組織せる布教講の発起にて其招に応し︑去る十日笹島停車場

16と云ふ︒旧号に復す︒尚ほ是れ洩れたる事あるも煩を恐れて記さ

24

60

16

寺に於て興行せらるゝ定例なるが︑去る十日は同町浄土宗宝周寺

当市巾下新道辺の仏教熱心家の組織せる四恩会演説は︑連月海福

れ し 事 は 既 に 報 導 せ し か︑ 弥 昨 十 五 日 終 列 車 に て 東 上 せ ら れ た

仝師は過日︑曹洞宗務局より仝宗の宗制改正編纂委員長を命ぜら

16

当市松山町曹洞宗安斉院住職野々部至遊氏は頗る布教興学の熱心

24

提寺にして︑営繕等は能く行届き︑且つ住職も今回より毎々演説をも営み︑且爾来は一層仏教会の為め会員募集に尽力すべしと話されし由︒

授戒会 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺り︒亦仝師の送別会として過る九日︑秋琴楼に於て催したる席上

16にて近藤疎賢︑伊藤覚典︑中村甎宗の三氏出席の上演説︑続いて24には仏教会理事及び本社員等潔斉にて最も静粛たる宴席なりき︒

16

─ 177 ─24

16

四恩会 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺

24

貧民へ施米数名ありしと︒因に仝寺は当市の伊藤︑関戸両家の菩

24

53

会を執行せられ︑大に緇素の二流を化導せらると云ふ︒に新築せられしか︑夫れ等を祝する為め来る四月廿一日より授戒

客年よりは仝宗の私立小学林を設立し︑亦仝寺及庫裡をも客年中家にして︑既に前年より多数の僧侶を集て修学を策励され︑殊に鳴海通信 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺

有貞︑矢野善九郎︑谷吉次郎︑丹羽槙三郎︑外山鎌吉

員日下部徳兵衛 和同教会員伝泰賢︑近内霊瑞︑近藤疎賢︑高橋小林新三郎佐藤半兵衛 顕正会員大脇吉兵衛水野亀太郎 紹隆会

唱道義会員桜木利太郎 温知会員松井万作宮橋勝次郎

去る六日︑当駅大心進徳会に於て催したる仏教大演説会は出席弁

法園会員

仏教演説 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺
明十六日午後一時より巾下興西寺に於て︑近藤疎賢︑水野道秀︑

広告 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺に尽すの計画なりと云ふ︒

山口︑安藤等諸氏は非常に尽力せしか将来は一層同地仏教の為め

会員には浅井︑牧野︑近藤︑佐藤︑小笠原︑伊蔵︑樋口︑市田︑士比達倫︑小杉陶蔵︑近藤疎賢等の諸氏にして参聴最も多く場外

長谷川氏宅の法要 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺

るゝ由︒

伊藤慈眼氏等は演説仏教会の派出演説を︑来る廿一日より彼岸中16に溢れたり︒当日は榊原重義︑梶川初蔵氏は頗る斡旋し亦た青年

24

当市和同協会か会主にて︑一昨十四日午後一時より仝会本部清水

懇話会を開設す依て愛国護法有志の僧侶及各仏教団体の会員信徒

於て四月廿日より三日間仏教上時事に緊要なる問題評議の為め大書を添へ三月三十日迄に送致の事○各地方より本会へ提出せらるゝ議案は成べく明了に認め説明

御出席者は左の要件御承知相成度候

町久国寺に於て催されしか時刻より各団体の代表者も続々参会せ「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶に出席せし人員は左に︑類等多分ありて︑夫々報告を了り散会せしは午後四時なりき︒因

準備件もあり︒亦既に秋田県︑長崎県等の団体等より照会せし書

諸君は勉て御出席相成度候

客年四月東京に於て第一回大会の議決に依り本年は当名古屋市に第全仏教者 二 大懇話会
国回

16

来る十八日午後には当船入町の同氏宅へ加賀天徳寺の森田悟由禅師を招待し︑同氏が亡母の追善を営まるゝに付き︑仏教会員にも召待を受けられし方ありと云︒

仏教各団体の懇話会 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺
16

24

16

正 福 寺 に 於 て 大 施 餓 鬼 を 修 行 し︑ 続 て 伊 藤 覚 典 氏 は 説 教 を 行 は

1624

られて︑時事必要件四五件も懇話せしが中には全国仏教者大会の24

─ 176 ─24

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

○議案編纂及印刷等の都合も有之候条日限後に至り到着の分は原案に編入せず
但し議案の旨趣大同小異亦は仝一事件なれば到着の前後に依り取捨する事あるべし○開会日数は大約三日間と予定するも議会の評決に依り伸縮す
る事あるべし○名古屋市に於て御定宿無之御方は極て便利なる旅舎を事務所より紹介すべし
○右懇話会へ出席の御方は準備の都合も有之候条三月丗日迄に論

講師 伊藤覚典師
三国仏法伝通縁起
講師 広間隆円師

愛知仏教会講義 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺

門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時よ
り
羽翼原人論

論

講師 笠間龍跳師孝

講師 近藤疎賢師

仏教会巡回演説の概景 ︹明治 年３月 日 第四十六号︺

教の教理と応用とを弁せられたれば︑聴衆は甚た満足の様子なり

広間隆円︑日下部徳兵衛︑伊藤覚典の諸氏登壇して各々熱心に仏に聴衆は仝宅に充満して余地なかりければ︑定刻前に水野道秀︑

町長谷川太兵衛氏宅に於て仏教演説開会せしが︑時未だ到らざる聴人も大に満足して帰宅せられし由︒亦去る十八日夜︑当市小船の両氏交も登壇し︑熱心に仏教の真理を縷々弁せられしを以て参由を丁寧に謝辞せられ︑夜に入ては例刻より近藤疎賢︑伊藤覚典の聴衆激昂の様子なりしかば︑会主は参聴人に対し弁士不参の理近藤疎賢︑伊藤慈眼の両氏︑臨時支悶の為め出席なきを以て満堂

去る十六日午後一時より上宿支部の演説会は折悪敷︑昼間は弁士

23

御住所姓名を詳記し事務所へ御申込に相成度候会場は追て報

人

16

24

告すべし
○会費として金三十銭御到着の際御差出しの事○右開会中は毎夜大演説会を開き弁士は各地より出席の方に請ふべし
愛知県名古屋市
同盟仏教各位

愛知仏教会本部

名古屋市門前町大光院内

当番幹事

事務所

愛知仏教会講義 ︹明治 年３月 日 第四十五号︺

原─ 175 ─

24

60

16

中市場町二丁目中村嘉兵衛氏方にて︑毎月一︑二︑三︑の三日間
午後七時始

24

55

き︒終て会主長谷川太兵衛氏は弁士及び参聴人数名を丁寧に饗応せられしと云ふ︒

升即納右諸氏より寄付されしと同会よりの報知︒

名古屋市各仏教団体の懇話 ︹明治 年３月 日 第四十六号︺

教演説開会︑出席弁士は真宗本派より広間隆円︑日蓮宗より吉野来る廿五日午後二時より十一時迄︑当市南奥田町西念寺に於て仏に昨今より開会に付き協議相談を遂け居らるゝ由なれば定めて盛せを始め其緊要なる事件も有之に付き︑当番会員は勿論他にも既番を以て開かるゝ由なるが︑同日は大懇話会に関する事件の打合の支部を設置する見込なりと︒

春期彼岸 ︹明治 年３月 日 第四十六号︺

法英︑原洋円︑田中栄盛︑曹洞宗より水野道秀︑伊藤覚典の諸氏

来る四月三日︑大津町光円寺に於て正午十二時より紹隆会員の遽23

会ならんと今日より予想せらる︒

仏教会演説 ︹明治 年３月 日 第四十六号︺

24て同児等限り特別丁ねいなる十念を授けられ付て︑美濃国西の荘に︑去る十六日午前︑育児参拝したるに礼儀式の前同寺の書院に前町同派支院極楽寺に於て︑本月十日より授戒に臨錫せられたる

浄土宗西山派総本山京都粟生光明寺松山円瑞大僧正は名古屋市門

年に比して大谷派別院の賑はざりしは多分来月の御法要に参詣せ快晴となりしかは︑東郊は始め市内各所は随分の賑合なりしが例

日を当てに為し居たりしに近来になき暴風雨なりしも翌日に至り向も多きが︑殊に其の中日は初馬と同日なりしを以て︑孰れも其其節松山氏より即納金三円○清水氏よりは育児に菓子料同金二円

月廿五日に即納○名古屋市研屋町服部鉄治郎同金二十銭○同市花し︒又知多郡有松村加藤甚三郎即納金百円の残金四十円を去る二覚典の諸氏出席講義を︑廿八日には広間隆円︑水野道秀︑伊藤慈

廿七日午後六時より門前町大光院内転愚堂に於て近藤疎賢︑伊藤来る廿四日午後三時より大津町光円寺に於て演説及ひ法話会︑仝

「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶車町浄信寺住職羽塚慈青小児縞綿入一個○同市東田町村瀬五兵衛

23

音︑高橋仙定の諸氏出席演説を開かる︒○同日参詣之慈善者中より同金二円十五銭三厘差出されたるよ

演説と講義 ︹明治 年３月 日 第四十六号︺

ん為め︑此の彼岸の参詣を見合せしならんと謂へは︑来早々の御去る十八日より春期彼岸の為め近郷遠在より市内各寺院へ参詣の23

立政寺清水範空中僧正も同様に授けられしに依り︑同児並び乳母

愛知育児院育児へ十念並寄付 ︹明治 年３月 日 第四十六号︺

24

法要は必ず非常の賑合ならん︒

23

付添係り員も皆ありがたき授けなり迚かんるいにむせびしとぞ︒

24

なるが︑将来は毎月一回づゝ仝寺にて開会し︑往く〳〵は仏教会

23

育児へ菓子料同金五十銭○同市慈無量講より育児へ本月分白米五24─ 174 ─24

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

熱田通信 ︹明治 年３月 日 第四十六号︺

生徒募集広告 ︹明治 年３月 日 第四十六号︺

本校第一年級ヨリ第三年級迄各級ヘ入学ヲ許諾ス

動歌を聴衆一同へ施与せられたり︒同会は去る十三日の講日を以臨時会議を開き大に規約を改正し︑更に名誉顧問の二員を設け︑其他数件を協議し︑特に同地高等小学校教授耶蘇信者樋口某の挙

広告 ︹明治 年３月 日 第四十六号︺

す可らさるを述べられ︑聴衆も頗る感動の有様なりし︒去廿一日

員同座に於て大演説を開き︑各々得意の雄弁にて衛生の忽せに付の発起にて医薬分業の事に就て演説を開会し︑翌十日同地衛生会

懇話会を開設す依て愛国護法有志の僧侶及各仏教団体の会員信徒

於て四月廿日より三日間仏教上時事に緊要なる問題評議の為め大客年四月東京に於て第一回大会の議決に依り本年は当名古屋市に

仏教会演説
出席弁士

西念寺
広間隆円君
吉野法英君
田中栄盛君

於南奥田町

水野道秀君
原 泰円君
伊藤覚典君

○開会日数は大約三日間と予定するも議会の評決に依り伸縮す

依り取捨する事あるべし

但し議案の旨趣大同小異亦は仝一事件なれば到着の前後に原案に編入せず○議案編纂及印刷等の都合も有之候条日限後に至り到着の分は書を添へ三月三十日迄に送致の事○各地方より本会へ提出せらるゝ議案は成べく明了に認め説明

御出席者は左の要件御承知相成度候

諸君は勉て御出席相成度候

参聴者一同へ籫飯を施与せられたる由り︒

は白鳥山に於て︑例年の無縁大施餓鬼を修行し︑次て説教あり︒

第全仏教者 二 大懇話会
国回

23

動に就き︑生徒の父兄等は非常に激昂の有様故今回同会員連名にて郡長町長に向て樋口某解雇の建白書を呈せんとの準備中なり︒
尚来る二十四日旗屋春養寺に於て臨時演説を開会せらるゝ由︒去愛知育英学校去十一日は青年会例月の演説にて不相替盛会なり︒出席弁士は石23

田︑浅野︑神座︑安達︑平野の諸氏にて演説終るや破邪顕正の運

24

60

本校学科
普通学
程
度
高等小学
男子部十五名女子部二十名募集ス
当市宮出町永安寺境内

23

る十四日中道蓮座に於て津村俊︑桜井幸太良︑深谷源太良の各氏

24る事あるべし─ 173 ─24

広告 ︹明治 年３月 日 第四十六号︺
23

三月廿五日午後二時ヨリ

24

57

○名古屋市に於て御定宿無之御方は極て便利なる旅舎を事務所より紹介すべし
○右懇話会へ出席の御方は準備の都合も有之候条三月丗日迄に御住所姓名を詳記し事務所へ御申込に相成度候会場は御到着

人

論
伊藤覚典師

孝

論
講師 近藤疎賢師

裁断橋及び姥堂記 ︹明治 年３月 日 第四十七号︺

ル

比︑幸順僧都といへる沙門︑此川を歩行渡りせしに折ふし水高け

安 置 す︒ い は ゆ る 三 途 川 の 姨 子︑ 是 な り︒ 又 熱 田 旧 記 に 永 禄 のきてもいと哀なり︒此傍に婆堂あり︒安阿弥作の奪衣婆の座像をかくかなにて彫付しは不学の人にたよりする老母の心中見るにつや︒丗三年のくやうなりとと︒ 後 の よ の 又 の ち ま て︒ 此 か き つ け を 見 る 人 念 仏 申 た ま へ

いともなり︒そくしんじゆうふづし給へ︒いつがんせいしゆん

しさのあまりに︒いま此橋をかける事︒はゝの身には︒らくる

十八になりたる子を︒たゝせてより︒又ふためも見ざる︒かな

天正十八年二月十八日に︒小田原への御陣︒ほりを金助と申︒

裁談橋とも書しにや

余修㍼
造此橋㍽
以充㍼
世三年忘普同供養之儀㍽
矣と此名に依而見は

逸岩世俊禅定門㍽
也慈母哀憐
於㍼
相州小田原陣中㍽
逝去其法名号㍼ス

熱田宮裁談橋右檀那意趣者堀尾金助公去天正十八年六月十八日

ハに漢文と仮名文字との銘を彫付たり︒其銘に曰︑するより起れる名なりといへるはさもあるべし︒又欄干の擬宝珠り︑昔此所に裁断所ありて政務を行ひし故名くとも︑或はさうづ

愛知仏教会本部

名古屋市門前町大光院内

同盟仏教各会愛知県名古屋市○会費として金三十銭御到着の際御差出しの事

熱 田 伝 馬 町 の 東 精 進 川 に 渡 せ る 橋 な り︒ 今 さ ん だ が 橋 と も よ べ

30が橋の転じてさんだんとなりたるかとも云︒精進川は彼夏越の祓の上報告すべし24○右開会中は毎夜大演説会を開き弁士は各

原
講師

広間隆円師

三国仏法伝通縁起講師

愛知仏教会講義 ︹明治 年３月 日 第四十六号︺
門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時より「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶─ 172 ─当番幹事

事務所

愛知仏教会講義 ︹明治 年３月 日 第四十六号︺
23

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中市場町二丁目中村嘉兵衛氏方にて︑毎月一︑二︑三︑の三日間
午後七時始

24

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

曹洞宗支局会議 ︹明治 年３月 日 第四十七号︺

欲の老婆ありて彼僧の衣類をも剥取りしに老婆程なく命終せし分して支配されしか︑毎年春際此の二十分局より各一名宛の代表

本県仝宗の宗務支局は配下六百廿余ケ寺にして︑之を廿分局に区れば誤つて溺死せり︒故に僧都川と呼︑初めしよし其比此辺に貪が︑ 欲 心 深 き 老 婆 な れ ば 魂 霊 よ な 〳 〵 此 あ た り を さ ま よ ひ け る

由なれは︑亦其の顛末は聞込次第報導致すべし︒

にて︑社員水野道秀氏も第一号分局寺院代表者として出席せらるを経るの成規なりしか︑本年も弥々四月一日より開会せらるゝ由

議員を招集して仝支局全体の経済より布教上の事をも議会の評決

大懇話会の準備 ︹明治 年３月 日 第四十七号︺
来る四月廿日より当市に開設せる全国仏教者大懇話会は︑其の準西念寺演説概況 ︹明治 年３月 日 第四十七号︺

備に着手せらるゝ由︒亦開会中毎夜開設する演説の会場及大懇親弥々当市大谷派別院に於て開会する事に決し︑一両日中に会場準会を申込︑或は議案を贈達せらるゝ向も尠なからず︒亦其会場もの為め小会議を開かれし︒今聞く所に依れは既に各地より続々参仝町に支部会を設置し︑毎月定期演説を開会し︑亦仝地の貧窮者より夫々饅頭を配与せられ閉会せしは午後十一時なりき︒将来はに広き本堂も立錐の地なく頗る盛会なりしか︑参聴者には仏教会

し愛知仏教会の派出演説は参聴殊に多く︑就中夜会の如きは流石

当市下奥田町真宗西念寺に於て︑過る廿五日午後一時より開会せ

備委員には過る廿三日其の事務所なる愛知仏教会に於て諸事打合会の場所は目下撰定中なれとも︑多分懇親会場は有名なる秋琴楼

へ漏れなく布教するの計画なりと云ふ︒

栄二郎︑日下部徳兵衛︑中野徳二郎︑高橋順庵︑太田元遵︑山田

北 天 師 も 出 席 せ ら る ゝ 由︒ 其 の 他 平 井 龍 華︑ 南 条 博 士︑ 村 上 専

名宛出す筈なりと云ふ︒亦各県出席の人員の内には東京より石上等の諸氏を始め各仏教団体より一名宛の代表者外に事務員を若干

秀師説教あり︒亦仝夜演説会をも催せしか第一席︵開会の旨意︶

勧請式を挙行し︑隣峰寺院を招き大般若経を転読し︑続て水野道発願にて大洞院開山恕仲禅師の御分身を奉迎し︑過る廿七日其の本郡小野村大字上中切曹洞宗長全寺に於ては︑住職大谷大馨氏か

多く︑殆んど四百余と見受たり︒亦大谷大馨氏には曽て当地に小晴︑堀内静宇其の他有名なる仏教学士︑居士は特別に招状を発せ

30

大谷大馨︑第二江尻深海︑第三水野道秀等の諸氏にして参聴頗る

良海︑広間隆円︑河村文六︑水野道秀︑安藤清次郎︑堀部勝四郎

東春日井郡通信 ︹明治 年３月 日 第四十七号︺に於て催す筈なりと云ふ︒亦原案編制の委員には酒井恵遂︑伊藤30り︒に︑其縁類是を憐み罪障消滅の為三途川の姥の縁を安置すとも云

30

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られし由なれは︑定て参集せらるべし︒

24

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学教員を勤務せられし事ありしか︑本回は当地に於て旧学生諸氏を集め︑更に学術及仏教を研究する為青年会を組織するの計画な
りと云ふ︒

小児
三宝大荒神大祭執行す
虫封
廿四年三月 陽泉寺世話人

愛知仏教会講義 ︹明治 年３月 日 第四十七号︺

来る四月三日正午より開会
大津町光円寺に於て

広告 ︹明治 年３月 日 第四十七号︺

名古屋市内各仏教団体の懇話会を上時事に緊要なる問題を評議せんとするに在り︒従来一宗一派一

中市場町二丁目中村嘉兵衛方にて︑毎月一︑二︑三︑の三日間午
後七時始

仏教紹隆会

地方一団体の間に跼蹐し︑社会の大局面に向て一致の運動を試る

原人 論の勇気なかりし仏教者が︑玆に胸襟を洞開し仏教拡張の方策を画

講師 伊藤覚典師
三国仏法伝通縁起

愛知仏教会講義 ︹明治 年３月 日 第四十七号︺

講師 近藤疎賢師

論

履み込むとあるは是れ人情の弱点なり︒吾人は諸氏か深謀遠慮以るを謝し︑未た吾人委員等の精神を知らざるを憾む︒

広告 ︹明治 年３月 日 第四十七号︺
熱田町
自六日
陽泉寺四月
新尾頭
至八日
「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶孝

門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時より

講師 広間隆円師

30

30

24

24

て事に当られんことを望むや切なり矣と︒吾人は其の誼の深切ななきを知る︒然れども事物に熱中するときは知らず識らず邪径に大事なり︒吾人が同会の委員諸氏を信ずるの厚き決して是等の事

軽挙暴進濫りに政法界裡に侵入するが如きとあらば実に由々しきたるは猶及ばざるが如し︒若し夫れ自家の重大なる資格を忘却しせんとするは吾人の切に賛成して休まざる所なり︒然れども過ぎり三日間名古屋市に於て開会せられんとす︒而して其目的は仏教

全国仏教者大懇話会

30

す

24

全国仏教者大懇話会と題し西京なる経世博議は︑来る四月廿日よ

広告 ︹明治 年３月 日 第四十七号︺
30

30

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

曹洞宗会議の概況 ︹明治 年４月６日 第四十八号︺

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曽て報導せし本県下の仝宗廿号分局及寺院の会議は︑予期の如く過る四月一日より裏門前町万松寺に於て開会せしか︑一市各郡撰確定の件及前年度予備金消費理由当局者より懇々説明あり︒散会
せしは午後三時なりき︒

仝余聞 ︹明治 年４月６日 第四十八号︺

局及学林経済の件なりしか︑原案収入額及其の方法を議するに当明を要求する事とし散会し︑翌二日午前八時開会出席総員議案支三年度精算書中予備費費途に就き各議員は受持を定め当局者へ説教の件二ケ条外一項にて午後四時閉会し夫より小会議を開き︑廿支局取締りは通常開会の旨を報し続て議事となりしか︑当日は布には支局取締生駒円之︑学林監督山崎眠龍の両氏にて各員着席後

寺西確門︑小寺黙音︑友松湖岸︑水野道秀等の諸氏にして︑番外

覚禅︑梶川賢明︑安永貫道︑佐藤祖関︑長谷川悦翁︑佐藤霊源︑玉︑茶原良栄︑村田大音︑西尾令準︑寺本賢瑞︑益山慈照︑近藤か︑明年の議会まてには議事法の研究望みたき事なりと︒

らるゝ様に見受あり︒其の他三四箇の不都合もありと見受たりし議との区別もなく︑亦動議にも発言者の前後の区別もなく採決せ何々するを得すと改正せられたり︒亦議長か採決の時き原案は動て 議 員 の 討 議 を 得 て 規 則 と な る も の な れ は︑ 命 令 的 の 字 よ り は

細則中に何々を許さすと云箇条は六七ケ条もありしか︑細則は都たる時きなそは一同起立せし事なりしが︑どちらか判らす亦議事に何々するの可否と云原案ありて︑議長は原案賛成は起立と命し明せし件に就き番外に賛成なぞと云議員も多くありたり︒亦原案

議員は何れも熱心に議場に在て討議せらるゝも︑中には番外か説

出 の 議 員 に は 伊 藤 隆 盛︑ 鈴 村 泰 量︑ 阪 井 袒 仙︑ 水 野 暁 山︑ 菅 器て先つ支出方より議せんとの動議起り多数の賛成を得て支出方を議するに当り︑或る議員は廿三年度の精算報告を検するに支局定

鐘供養 ︹明治 年４月６日 第四十八号︺の方針を当局者に於て確守せられたし︑亦如斯場合に至るは畢竟に達せり︒依て本年度に於ては︑定額費の外は決して消費せさる聘 し︑ 随 喜 の 寺 院 廿 七 ケ 寺 集 合 し て 音 楽 稚 児 及 投 餅 等 を も 為 さの如く鐘供養を執行せらる︒其大導師は真言律宗八事山大和上を

今六日午後一時より︑当市巾下紙漉町真言宗堪忍堂に於て見出し

額費の外予備金に於て臨時に消費せし金額は殆んと定額金の半額

予備金の多額あるより此に至るものなれは︑本年度は可成予備金るゝ由︒

総員議員建議に係る学林監理者及寺院総代五名撰定の後年俸旅費

書を当局者に提出し午後六時散会せり︒○三日午前八時開会出席

当市御滞在中なる大谷派管長殿下へ︑昨日午前十時愛知仏教会本

大谷派門跡殿へ伺候 ︹明治 年４月６日 第四十八号︺

本年度に於て中止するとの動議に決して続て予備金消費説明要求を少額にせんとて︑原案中にある補欠米金及篤整利子金の徴集は

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愛知育英学校の試験 ︹明治 年４月６日 第四十八号︺を請の計画なれは万障操合せ出席にありたく︑亦何れ仝会の結果

か︑理事諸氏には既に準備中なる大懇話会は各宗本山執事の臨席

懇 示 せ ら れ た り︒ 了 り て 渥 美 執 事 よ り 最 と 鄭 重 な る 挨 拶 あ り しし︑国家及宗教の為には着実なる方針を取り精々尽力すへき様と

務 を 管 督 せ し ほ と の 事 な れ は︑ 各 地 方 の 僧 俗 に 於 て も 此 を 体 認

於ても夫々協議の上該協議所を東京に設置し︑予も先月迄は其事れ︑御教示中目今は各宗聯合の必要なる時代にて既に各宗本山に

兵 衛 等 伺 候 せ し に︑ 仝 門 跡 殿 下 に は 仝 別 院 古 御 殿 に て 謁 見 せ ら

女外十二名なりしと云︒

なるものは男子部にて安井耕秋外二十八名︑女子部にては沖れい

後二時頃なりき︑因みに同校生徒九十七名中︑今回の試験に優等び生徒の父兄諸氏へ祝饌を饗し︑談話数刻の上散校せられしは午郎︑丹羽女史の祝詞ありて︑次て君が世の唱歌を奏し畢て来客及順 次 証 書 を 授 与 し 終 て 校 長 織 田 宝 山︑ 伊 藤 覚 典 教 師︑ 山 本 竹 次

徒の父兄共に数百十名来校せられ︑同しく十時半より教場に臨み日午前九時頃より愛知仏教会の役員能仁社員同校設立委員及び生去る三日︑同校第一期修了証書授与式を挙行せられし概景は︑当部理事古沢全誡︑河村武七の二氏並に本社の水野道秀︑日下部徳は定て各宗本山へ関する事項もあらんか︑諸事御本山に関するの事項は御斡旋の労を御取ありたしなど懇話して帰りたりにき︒

仏教会演説 ︹明治 年４月６日 第四十八号︺

当市新地女工場にて︑去る二日広間隆円︑石川穣然の二氏演説︑

又西春日井郡如意村岳桂院の演説は去廿七日と五日二回にして伊時 よ り 第 五 次 回 の 仏 教 演 説 会 を 開 か る ゝ 由︒ 出 席 弁 士 は 伊 藤 覚

去る一月十五日に遷化されし浄土宗総本山智恩院前々門主養鸕徹

まれたり︒

典︑黒田安麻呂外数名なり︒来る十日午後二時より四恩会演説︒

町温知会にて仏教法話及び討論会ありしが︑出席人は仏教会の弁出席人は近藤疎賢︑中村甎宗︑水野道秀︑同日午後七時より東田

当市新出来町なる五百羅漢大龍寺へ米人ボールローチンが写真師

士に仏教青年団の弁士と同会の会員なる由︒

育児に第一等賞 ︹明治 年４月６日 第四十八号︺を引き連れ行き︑同寺に安置する羅漢の木像を撮影せしめて本国に送りし由︑羅漢の洋行偖一時に五百人とは多分出稼ならんか︒「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶愛知郡熱田町大字伝馬吉川田鶴方に預りある愛知育児院育児富田

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藤覚典氏出席︒又苅谷にては同町仏教青年会に来る十四日午後一養鸕徹定師の追悼会 ︹明治 年４月６日 第四十八号︺

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定上人の追善を去る二三四の三日間︑当市白川町光明寺に於て営

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外人五百羅漢を撮影す ︹明治 年４月６日 第四十八号︺
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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

しんは昨年より同町尋常小学神戸学校へ通学せしめられしに︑去月廿五日同校大試験の折右しんの成績は修身百点︑読書百点︑作

広告 ︹明治 年４月６日 第四十八号︺

八点︑小試験点九十七点︑成点九十八点なりしかば︑仝郡役所よ於て四月廿日より三日間仏教上時事に緊要なる問題評議の為め大客年四月東京に於て第一回大会の議決に依り本年は当名古屋市に第全仏教者 二 大懇話会
国回

り学力優等に付︑太筆一対賞与相成り︑同校よりは第一年の課程

懇話会を開設す依て愛国護法有志の僧侶及各仏教団体の会員信徒
諸君は勉て御出席相成度候

御出席者は左の要件御承知相成度候○各地方より本会へ提出せらるゝ議案は成べく明了に認め説明書を添へ至急送致の事○議案編纂及印刷等の都合も有之候条日限後に至り到着の分は

但し議案の旨趣大同小異亦は仝一事件なれば到着の前後に原案に編入せずの概況を記は︑仝寺本堂の正面には称名院清誉牧山居士と認たる依り取捨する事あるべし○開会日数は大約三日間と予定するも議会の評決に依り伸縮す
る事あるべし○名古屋市に於て御定宿無之御方は極て便利なる旅舎を事務所には武田鼎立︑衫山徴典︑河村宗純︑松平龍舟︑住田祐信︑横江

姓名を詳記し事務所へ御申込に相成度候会場は御到着の上報○右懇話会へ出席の御方は準備の都合も有之候条至急に御住所より紹介すべし覚城︑広間隆円︑水野道秀等の諸氏は大法衣を着し誦経せられた

告すべし○右開会中は各地よりの出席者交互に毎夜大演説会を開く○会費として金三十銭御到着の際御差出しの事り︒参会者には福岡敬堂︑鈴木乾堂︑吉田高朗始め無慮一百六十は交々最と静粛として焼香せられたり︒旧門生にして参会の僧侶

し︑夫より大施餓鬼会を修せられ了て奏楽の内に参会の門生諸氏

始 め た り︒ 各 来 会 の 旧 門 生 及 僧 侶 方 は 奏 楽 に 随 つ て 本 堂 に 整 列

重に献列し︑軈て午前九時より門生辰巳守氏の献納に係る音楽を

霊牌及老先生の中判形の写真を安置し︑大塔婆供物立花等最は鄭郎等の諸氏の発起にて︑其の尽七日諱を修営いせられたり︒今其瀬日俊︑大田元遵︑伊藤由太郎︑小川亮︑下条将太郎︑三輪文治

過る三日︑当市門前町極楽寺に於て門生太田寛︑高橋磯八郎︑成故佐藤牧山鴻儒の法会 ︹明治 年４月６日 第四十八号︺

云︒

を 修 了 せ し 証 を わ た さ れ し 由︒ 又 同 児 は 育 児 通 学 の 嚆 矢 な り と分百点︑習字九十点︑算術百点︑総点数四百九十点︑平均点九十2460余名にて老先生の旧里なる山崎村よりも親戚方七八名も参会せられたり︒

─ 167 ─24

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同盟仏教各会愛知県名古屋市
当番幹事

愛知仏教会本部

名古屋市門前町大光院内
事 務 所

き︒

醍醐教会の演説 ︹明治 年４月 日 第四十九号︺

来る十五日午後一時より当市橋詰町円頓寺に於て仝会の大演説会を 開 く 由 に て︑ そ の 弁 士 は 児 島 敏 海 氏 を 聘 し︑ 会 員 に は 水 野 栄

遠︑石川穣然︑大島通寛等の諸氏なり︒

大谷派普通学校の遠行運動 ︹明治 年４月 日 第四十九号︺

賀金沢天徳院住森田悟由師を聘して大般若の転読及び羅漢講式を去る六七八の三日間︑当国熱田陽泉寺に於て同会を施行せられ加課程の教授を為すものなるより生徒の年齢にも甚たしき相違あれなりしと︒因に記す同校は高等小学より稍高尚なる程度以上中学後再ひ列を調へ同山を下り︑南に向くて帰校せしは午後五時過き

生徒一同は同寺の本堂前にて参拝を為し︑歩を揃へて登山し︑食町小牧山の頂上に於て丁寧なる饗応を受けしが︑是れに先き立ち就きしが︑同日の中食は小牧町西源寺住職織田氏の招きにて︑同誓寺の本堂へ一同参拝し畢て朝食直ちに天守閣を観覧して帰途にれしが︑一泊の上翌十一日は五時に床を起き︑同町なる大谷派浄として時々仏教軍歌︑或は陸軍々歌なとを唱へ勇ましく進み行か

喫し︑午後二時三十分犬山町に到着せり︒当日の途中は列伍整々止を為し︑三階橋を経味碗原より小牧を通過し藤の棚にて昼食を動を行はれし概況なりと謂ふを聞くに︑当市清水の先きにて小休

十日午前六時同校を発し︑職員教員の引率にて犬山へ向け遠足運

当市なる大谷派本願寺公立大谷派普通学校の生徒数百名は︑去る

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愛知仏教会講義 ︹明治 年４月６日 第四十八号︺

伊藤覚典師

中市場町二丁目中村嘉兵衛方にて︑毎月一︑二︑三︑の三日間午
後七時始
原人論
講師

広間隆円師

三国仏法伝通縁起講師

愛知仏教会講義 ︹明治 年４月６日 第四十八号︺

論
近藤疎賢師

門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時よ
り
孝
講師

13

ど︑当日の運動会には一同出場せしも若年者は却て壮年に勝りし「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶─ 166 ─24

行 は れ し が︑ 連 日 共 数 千 人 の 参 詣 に し て 近 古 未 曽 有 の 盛 会 な り

陽泉寺の虫封し ︹明治 年４月 日 第四十九号︺
13

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

効果ありと︑又遠隔地より通学する生徒の健足なりしは︑全く平常運動上より致す所ならんなど大に得る所ありし由なりと云︒

法雲普蓋禅師

愛知仏教会講義 ︹明治 年４月 日 第四十九号︺

愛知仏教会講義 ︹明治 年４月 日 第四十九号︺

講師 広間隆円師

三国仏法伝通縁起

講師 伊藤覚典師

人 論

中市場町二丁目中村嘉兵衛方にて︑毎月一︑二︑三︑の三日間午後七時始

法会と授戒会 ︹明治 年４月 日 第四十九号︺

会の為め旅行せらると云ふ︒

慈善者へ褒状 ︹明治 年４月 日 第四十九号︺
県下熱田町字新宮坂湯屋加藤みし女は仏教篤信且つ慈善の聞へあ

門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時より

りしが︑過般同町成福寺の堂宇なきを憂ひ︑自から数百円金を喜し風説 ︹明治 年４月 日 第五十号︺

講師 近藤疎賢師

論捨して之を再建し︑其他諸寺院へ仏器等を寄付し︑或は貧民を救り︒
熱田成福寺信徒み

誰謂ふとなく道路に伝ふる所を聞けば︑能仁新報の編輯及び印刷

を新愛知社に托すると謂ふものあれども︑成る程能仁新報も昨年

契約期限則ち一年間を無事に経過せり︒去れども編輯は他に職務困難なりしが︑幸に読者諸君の愛顧と社員の熱心によりて漸く該不都合なる廉ありて︑莫大の損失を招き為めに前途の維持も甚だ夙に曹洞宗の教義を篤信し︑志操温良行持純正能く信徒の本分を曹洞宗大本山総持寺

真晃断際禅師

曹洞宗大本山永平寺の五月発行の節は万事不慣の素人寄合なれば︑印刷の約定中甚だ瀬20

みせられ曹洞宗両大本山両大禅師より左の賞状を下賜せられた

孝13

恤せられんことは能く世人の知る所たるか︑玆に其慈善の心を嘉24

至遊氏には五月上旬より島根県石見国迩摩郡波積村岩滝寺へ授戒

原13

当市松山町安斉院に於ては︑来る十七日午後二時より観音懺摩法24

60

会及説教︑仝廿一日より授戒会を修行せらると云︑亦住職野々部13

13

尽して他の模範と為るは奇特の至に付︑玆に賞詞に及候事

村24

─ 165 ─

24

24

65

ある元亮が単身其衝に当りしは止むを得ざる事情のあるありて︑
孝り論
講師 近藤疎賢師

若しも其衝に当るを避けんが︑今日此の能仁新報の存命を見るべ
からざる運命なりければ︑法の為め国の為めと寸暇を偸み艱難辛
苦漸く今日に至れり︒然れども今後印刷の契約さへ改正し得ば︑能仁新報の改良 ︹明治 年４月 日 第五十一号︺の期はあれども︑其の編輯は勿論印刷をも結社の際より世間の新一大改良を施し︑能仁子の光明を十方に放ち一切衆生を済度する

由り一二ケ月は勤続致すべけれど︑遠からず良記者を聘し紙面にし︑元亮は退かん事を乞へども尚暫く従事し呉れる様にと以来には勿論なれども︑発刊の初め印刷の請負人を定むるや何分素人のし者なり︒然れど編輯其他に於ては到底専任の者あるべからざる

難と資金とを投し︑特に発行当日の如きは毎号徹夜して今日に至べき紹隆会員九名の者にして︑今日に至るまて実に莫大の辛苦艱

本社新報の創立者は実に名古屋に於ける仏教団体の祖先とも謂ふ

本社の維持も難きに非されば︑此の際良記者を聘して万事を依托

聞社等に托せざる規約書なれ︑道路の風説の如き事は万々なきの寄合なれば甚た不完全なる契約を為し︑為めに莫大の損失を蒙り

人

論
伊藤覚典師

と尾三両国の名勝古跡を毎号異りたる画家の揮毫にて挿入するは

つ挿画も二個とし毎号読み切りの小説を掲け名僧知識高徳の伝記

施し︑先づ第一着として次号には三十余頁なる講義録を付し︑且社の主意と組織は更に従来と換る事なけれども紙面に一大改良を頁とし︑記者を聘し一切の社務を改むるの幸運を得たり︒因て本約は本号にて尽きたれば︑以後は紙数を従来の八頁を増加して十本社を愛憐せられしによらずんばあらず︒故に印刷請負人との契や名ある日刊新聞と同等の刷り高に至りしは︑実に愛読者諸氏が勝ちなりしは実に謝するに辞なけれども紙数も次第に増加し︑今徹夜を為し編輯も他に業務ある社員の者にて負担せしより不完全者及び役員を置くに堪へざるよりして毎発行毎には社員は何れもみならず︑能仁新報は早晩一大改良の時期あるべけれは看者暫く

27

しは固より営業の主意にて発行せしに非ずと雖も︑実に其の上記

原
講義

広間隆円師

三国仏法伝通縁起講師

愛知仏教会講義 ︹明治 年４月 日 第五十号︺
門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時よ「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶─ 164 ─24の間を待ち玉はらん事を希望す︒

愛知仏教会講義 ︹明治 年４月 日 第五十号︺
2020

中市場町二丁目中村嘉兵衛方にて︑毎月一︑二︑三︑の三日間午
後七時始

24

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教養部紀要

第

巻第３号

ては曽て米商原兵一郎氏より寄贈せられし大般若経六百巻を奉読愛知学院大学

従前の通りなる上︑次号より更に日本全国中有名なる勝景を始めし︑右施主の大祈祷を行はるゝ旨︒

改め愛顧せられし読者諸君に報ひんとす︒乞ふ次号の出づを見てる其の虚ならさる事を知り玉へがし︒

27

予て報道せし如く︑当市松山町安斉院に於ては過る廿一日授戒会ては更に関係なしとて事なれば︑其の設立者を聞きたゝせしに宇如く大谷派其の者の設立なりや否を同派へ問ひ合せし所︑同派にれし弁士の加藤恵証氏は本願寺派なりとの事なりと︒時に編輯局の隅より夫はチト変だよと謂ふ声の興りければ︑記者は咳一咳して否大派の為めにせらるゝ新趣向なりと答へぬ︒

愛知仏教会講義 ︹明治 年４月 日 第五十一号︺

三国仏法伝通縁起講義 伊藤覚典師

人 論

中市場町二丁目中村嘉兵衛方にて︑毎月一︑二︑三︑の三日間午後七時始の郷村天桂寺にては住職野田道環氏か発起にて仏教団体を組織せ亦当市大曽根町顕正会の催しにかゝる去る廿五日加藤松田氏の演

講師 広間隆円師

愛知仏教会講義 ︹明治 年４月 日 第五十一号︺

門前町大光院内転愚堂に於きて︑毎月十五日廿七日午後第七時よ27

説は前仝様の盛会なり︒

安斉院の大般若 ︹明治 年４月 日 第五十一号︺
27

同院にて授戒会を開かれし事は別項に記るしあるが︑尚ほ同院に24る加藤恵証氏︑松田鑁斉氏の演説は参聴頗る多非常の盛会なり︒

られしか来る三日其の発会式を挙行せらる由にて本社の水野道秀

日水野道秀氏を聘して昼夜演説を開会せらる筈︑亦西春日井郡下藤︑高橋︑水野等の諸氏︑亦東春日井郡瀬戸村宝泉寺に於て廿九

明廿八日は大光院内の転愚堂に於て︑愛知仏教会演説出席員は伊演説彙報 ︹明治 年４月 日 第五十一号︺

を修行せられ︑弥本日は其の完戒なりしか仝戒弟は殆んと五百名招状を辱くせしに付き出席せばやと存し︑其の会の果して名称の去る廿四日︑当市新守座に於て開会せし同会の発会式に弊社へも24

佐美鎮雄氏は日蓮宗︑梅原薫氏は曹洞宗等にして同会へ出席せら

授戒会 ︹明治 年４月 日 第五十一号︺

大谷派顕光会 ︹明治 年４月 日 第五十一号︺

古寺古社及ひ遺跡の図を交へ︑其の伝記を掲け大に旧来の面目を60に達し非常の盛会にてありしと云ふ︒

27

原

27

27

24

─ 163 ─24

氏出席する筈なり︒亦過廿日愛知郡鳴海村大心進徳会に催された

24

24

67

り
孝

論

講師

近藤疎賢師

本紙の改良に就て ︹明治 年５月４日 第五十二号︺
吾人能仁子は昨年本月本紙発行の始めに当り︑発行の主旨として
実に左の言を為しぬ︒曰く︑吾人は現時の仏教々会を以て仏教のめん事を希望するが為め︑大に仏教革新の大義を唱へんとす︒故に吾人が将来に於ける挙動と方針とは︑猶ほ既往に於けるが如く

一意仏教の革新を以て自から任し︑大に仏教の光輝を発揚して社会の汚物を一掃し︑日本帝国の元気を振作して有形の文明と相雙

ひて無形の文明をも進渉せしめん事に努力すべし︒敢て本紙改良の時に際して言を為事斯の如し︒

普茶式 ︹明治 年５月４日 第五十二号︺

が初刊の厳言に対し将に進んて腐敗し沈滞し枯朽したる我が仏教たり︒去は吾人能仁子は︑一は愛顧の厚き読者に対へ︑一は吾人

き故に︑愛読者は次第に増加し︑今や紙面を改良するの好時を得

語を骨髄とし手を挙け足を投するも一に是主義ならさるはなかり

是れ吾人能仁子が初刊の辞にして︑爾来一週年の間実に以上の数

適切なる者を撰はんと欲すと︒

なる者を避けて着実なる者を取り︑架空迂闊なる者を棄てゝ穏当張せんとす︒然れとも其の改革の方略と手段とに至りては︑過激の仏教の徒の相協同し相提携して︑大に振て仏教革新の正義を主

懇切に最も進歩したる思想を懐き︑最も厳毅なる精神を有する所る能はず故に︑全国の最も信仰あり最も見識あり最も熱心に最も者を以て真正に仏教の感化を蒙り仏教の信仰を有する者とも信す

又た現時我邦の仏教信徒則ち名義上に於て徒に仏教信徒と称するを以て文明日新の今日に応する組織制度なりとは信する能はず︒

料理に異ならず︒侍者ありて之れを運搬す︒中間に人数に応した等を銘々に供へり︒而して食物は相対したる中間に置ける事支那と互に相対するを例とす︒台上には皿︑飯碗︑茶碗︑散蓮華︑匕

四碗五碗六碗等の饗ありて飯食の事なり︒飯台に向ふは一二三四の法斎堂に於て四人乃至十人廿人等飯台に就て喫するものとす︒

載しぬ︒偖普茶とは黄檗宗の斎時の名にして︑則ち斎食なり︒其古屋に来り︒同宗なる東林寺の開山となられし事は既に本紙に記

尾帝の戒師となり黄檗山三世に準せられしが︑諸国巡化の際当名化せられしより我邦に伝はりしものなり︒師は寛文十二年︑後水黄檗宗に行はるゝ普茶は︑其昔承応三年即非禅師支那広東より帰得たるを以て左に録す︒の起原及び其の式に付き︑黄檗宗東輪寺に就きて左の数件を聞き三氏より同園内に於て来会者一同へ普茶の饗応ありしが︑右普茶遊会へ︑愛知仏教会理事河村武七︑井上重兵衛︑水野宇右衛門の

過日︑仏教者大懇話会の後︑当市洲崎橋畔金城館に於て催せし園

感化を及ほすに足るものとは信する能はず︒又た現時の仏教々会をして︑其の元気を回復せしめ我が国運と等しく倍々隆盛ならし「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶─ 162 ─

24

24

68

巻第３号

て蟹蓮根雪輪慈姑唐饅等の盛物あり︒麻麸とて胡麻豆腐あり雲南り︒畢て大菜を出して飯を食す︒今混立中の二三を記さは筝羹と小 菜 よ り 饗 す︒ 酒 は 唐 茶 と 称 し 用 ふ る 者 は 此 の 間 に 於 て 飲 む な

行き席に着や十仏名を唱へ畢て食す︒小菜大菜の二種あり︒先つる箸を置けり︒偖斎堂に入るには︑雲板の声に応し門送に誘はれの宗政は姑息に陥り苟安に流るゝの弊を免れすとて︑本回は滝谷治の大権者にして最短なる一年交番にて勤務するか如きは自然其

式の制は近年改良して漸く一途に帰したりしか︑緊要なる一宗統

交代に勤務する事となれり︒然るに曽て殊別なりし法服の制︑法たるべしとて︑一宗統治の大権者なる曹洞宗管長は両本山毎一年両山均一にして唯た席次のみ永平寺は始祖道元の霊場に就き上席第とて豕︵僧家にては他物を用ひて類似の者を製す︶キクラギ筍等

禅師の勇退に際し一宗一管長にせんとの議論起り︑遂に仝宗寺院

教養部紀要の揚物あり︒生盛とて麸割干等の辛合あり︒惣て支那広東地方の一万三千余寺の代表者を招集して臨時大会議を開き︑制度改革の愛知学院大学

料理法にして則ち開祖林氏︵即非︶帰朝以来今に当市東橘町の東端緒を啓発せりと云ふ︒之れを同宗三次の騒動とす︒

総見寺々伝と信長公自筆の扁額︹明治 年５月４日 第五十二号︺

輪寺に伝ふ故に︑同寺に就て右の普茶式を望むもの往々これある由にて二三日前に申込まば二十五銭位の間に応し得る由︒同寺内の者の物語りなりき︒

法式の制度を殊別にして互に軋轢せし事尠なからす︒既に明治維

平寺︑能登総持寺の二本山にして︑各其の末派寺院へ法服の制度動として目下仝宗制度の改革となれり︒元来仝宗大本山は越前永が︑仝禅師の決意遂に其の請願をも採納せられず︒今や第三の騒変して末派寺院より仝禅師永住の請願書を捧呈する事となりし動は極を結ひしが︑爾後一変して滝谷琢宗禅師の退董となり︑再漸く調停に帰し為めに有志会は解散の場合に至り︒玆に第一の騒へし事なき為めに︑本社は逐一報道を怠らさりしか︑客冬に至り同宗内の騒動たる一昨年有志会の起りし以来︑曽て紛擾騒動の絶く二十四郡を総見し得へし︒宜しく名を総見寺と号すべしと是れ二十四郡を望み得られければ︑近侍の士に謂はるゝ様此の寺中能

信長公在世の砌り︑江州安土に一宇を建立せられしに堂上一の中

総見寺と号し信長公の菩提を弔はれぬ︒抑も総見寺の号たる曽て住の廃寺となり居るを城下に移し︑忠嶽和尚を請じて寺号を改め

国大島に景陽山安国寺とて虎山和尚の開基寺ありしが︑久しく無を以つて如奈ともすること能はさるを歎き居られしが︑幸ひに仝提の為め一宇の寺を営まれんと志さゝれしも︑国内良材に乏しきり︒公は其の頃ろ伊勢国五郡を領せられしが︑日夜父信長公が菩

京 正 法 山 妙 心 寺 の 末 な り︒ 創 建 せ ら れ し は 内 大 臣 織 田 信 雄 卿 な

総見寺記を按するに︑尾州愛知郡名古屋景陽山総見寺は山城国西新の始にも両山権利の争ひよりして一大葛藤を醸し︑当時西京の総見寺々号の始めなり︒︵ 後︑ 信 長 公 薨 去 の 後 ︑ 法 号 を 総 見 院 と曹洞宗の騒動24

政庁なる大蔵省の説諭に依り両山盟約書を製して和解し︑権利は

─ 161 ─

60

69

号せり︶
︵中略︶又信長公の忌辰に逢ふ毎に寺秩を増加して冥福に鎮められし由緒寺なる事は︑曽て信長公の伝と共に本誌に掲載

所なかりき後︑国守義利公及び光義公より黒印を賜ひて永く山門時の住職山翁は︑三百石の料尚ほ奠供に余りありとて敢て求むるを点検して︑私に千二十六石を闕略して只三百石を宛て行ひしが証を賜ひて香華の供を弁せらる︒然るに慶長中伊那備前の守国中り︒後秀吉公の世を一統せらるゝや︑更に一千三百二十六石の朱乎是矣厥曽孫織田貞幹臨写付乎山謂曰斯事逸乎家譜惟志矣旃請作

相公之意而従著至微之荳径也所謂脩身斉家治国平天下之道亦不出

其為丈夫者心体広胖気宇高直而内無謟曲外勧家業則終能保身也繁

夫知之牧豎識之不用訓詰著矣見者勿以易解忽諸也儻施之於辞則曰箆傍設蚊帳左持直木右擎簸箕者是形我国之諺於絵事而以教人也販

総見寺殿贈一品大相国公江州安土城之額也熟視有人懌開胸襟捨片

此図也者

正法眼蔵

せし事ありしが︑斯る名刹なるも維新の変動によりて寺門大に衰

記永貼将来粤書顛

を 祈 ら る ゝ 事 毎 々 な れ ば︑ 寺 禄 積 ん で 一 千 三 百 二 十 六 石 に 至 れ

頽せしのみならず︑曽て炎上の災に罹りしより今は僅かなる仮宇

元禄元蔵舎戊辰十二月穀日

勅住法山当寺六世白翁翁識

仝師は過般来︑曹洞宗臨時大会議開設請願の為め上京なりしか︑

─ 160 ─の中に信長公の霊位を納め奉りあるは歎はしき至りなり︒由て現住酒井恵遂師は為に寺宇を再建せんとて檀信諸氏と相謀らるゝや
宮内内務の両省より若干の金員を下賜せられしのみならず故︑三偖 図 は 判 じ 物 な れ は︑ 信 長 公 の 意 を 推 し 量 る は 甚 た 難 き 事 な か

操官︑ 其 他 織 田 公 に 縁 故 あ る 華 族 諸 公 と 紳 士 豪 商 の 賛 助 に よ り︑ら︑白翁の判断によれば心体の広胖なるは気宇の高直にして内謟禅愈々堂宇再建の運に至られけれは旧に複して信長公の霊を慰め︑

曲なきなり︒其の様の家業を励めるは能く身を保つ所以なりと文白翁之印

信雄公の志を安するも近きにあるらん︒左に掲くるは信長公の霊せられしかど︑尚ほ蚊帳及び其の他の図につき或る判断家の判断

釈屋︵今は仮堂︶前に掲けある扁額にして︑則ち信長公が在世の砌あれば次号に掲く可けれ共︑看客諸氏も能く意を凝して判断し︑

条 内 府 を 始 め 徳 大 寺 内 大 臣 鳥 尾 三 浦 曽 我 の 三 将 軍︑ 白 根 内 務 次

り江州安土の城上に自筆して掲けられしハンジ物の額なるを公の其当否を試られん事を︒

生駒円之師 ︹明治 年５月４日 第五十二号︺

曽孫織田貞幹氏の臨写して仝寺に納められし物の写なり︒額は凡そ縦四尺横六尺にして桐を以て製し︑半面は左の図にして半面に左の文あり︒「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶

24

70

第

巻第３号

長崎県真言宗東漸寺住職松田鑁斉氏は︑当市小伝馬町に八木初次

教養部紀要

弥々仝師始め二十一名の建言は宗務局の採納せらるゝ事となり︑郎とて貧困なる者ある由を聞き︑去る廿七日其の窮状を見んとて

愛知学院大学五月二十五日より議会開設すべき指令を得て︑過る廿八日一と先態々訪はれしかど︑何分土地不案内の為め居宅の分明ならざりしも救助の念止まさりければ︑更に人をして居宅を捜さしめ︑当人

月廿五日より臨時大会議を催さる由︒右に就き自然宗制にも変動

近日に至り︑宗規上の一大改革説出てゝ為に別項に記せし如く五なるが︑此頃中流行感冒に罹り為に引籠り居られし由︒亦仝宗も

仝師は過般より曹洞宗の宗制編纂の委員長を命せられ目下上京中

大懇話会へも出席せられて当地の委員三名との協議により︑毎年れぬ︒因に記す︒氏は非常なる篤信家にして昨年東京に開きたるれしが聞きしに勝りし貧困者なりしとて︑眼を湿して社員に語らる由を聞き︑其の孫の養育の事など懇ろに諭し老人を慰めて帰さ

着用の衣類を脱き与へ︑尚ほ仝人が不自由なる身体に纏付く孫あを旅宿へ呼ひ寄せ其の物語りを聞きて辛ろに愍然の志を催し自身を来す事なれは︑都合に依り一週間程の賜暇を得て本月十日頃帰間

愛知仏教会講義 ︹明治 年５月４日 第五十二号︺

な老僧方の反省とて記す者は社員某なり︒

れたるは実に今世に稀なる末︑頼母敷き壮年僧侶なるか陋僧方否

路を厭はす開会の数日以前より準備等の為め︑特に奔走の労を取賛成を得て本年当地に開くべき運ひに相成りたること故︑氏は遠一回全国の都会に於て順次開設すへきの建議案を提出し︑一同の寄せられたり︒

愛知仏教会員笠

能仁新報の改良をよろこびてた

緑りすゝしき夏ぞ来にける

み仏の言の葉毎に色ましてま

鷲山の文のはやしの若みとり

僧侶の亀鑑 ︹明治 年５月４日 第五十二号︺

しけりゆくかけたのむうれしさ

龍 跳

寺せらると云ふ︒亦仝師は本社新報改良の予告を見て左の和歌を

笠間龍跳師 ︹明治 年５月４日 第五十二号︺

つ帰寺せられたりしか本月廿日頃再ひ上京せらるゝと云ふ︒

60

此頃︑当市に於て開きし全国仏教者の大懇話会へ来会せられたる

人 論

講師 広間隆円師

三国仏法伝通縁起講義 伊藤覚典師原

中市場町二丁目中村嘉兵衛方にて︑毎月一︑二︑三︑の三日間午
後七時始

24

─ 159 ─

24

24

71

大須宝生院の昇格 ︹明治 年５月 日 第五十三号︺

大須宝生院の興教大師の遠忌 ︹明治 年５月 日 第五十三号︺

別項昇格の披露を︒

同宗の中祖たる大師の七百五十年忌を引き揚け︑明十二日同院に愛知県名古屋市
生

大般若の奉読 ︹明治 年５月 日 第五十三号︺

亀鑑 ︹明治 年５月 日 第五十三号︺

幸とし︑既に本日を以て秋琴楼︑伊藤氏は行はるゝ由︒

秋琴楼︑森本善七︑大沢重右衛門の三氏は今回大光院主の帰名を例年正五九の三ケ月に同経奉読の祈祷を施行せらるゝ当市栄町の11

宝
準別格本山昇格之儀允可候事
明治廿四年五月四日
真言宗長者
大僧正原心猛法務所庶務課

別紙御辞令之通り宝生院寺格昇等之儀御允可相成候条請書可被差出候也
廿四年五月四日

宝生院住職
権少僧正滝実昇殿
追て地方庁本山并に支所等へ届出可有候也

24

仝師は前号に報導せし如く一時は重症に悩み居られしか︑稍快気

当世にも似す︑独り斯くの行ひありしは偏に今日ある結果なりと雖も厭ふ事なく脱き換へられし由︒兎角僧侶が俗人を真似たがる

学以前︑同宗制に由り首座職︵長老︶を襲かるゝ由なりと云︒に 赴 か れ し を 以 て 一 先 帰 院 せ ら れ し が︑ 仝 宗 の 会 議 も 近 々 な れ

氏は門前まては法服を着し︑洋服は常に門番に預け置きて寒中とは︑当中学校の規則として洋服ならでは昇校を許されざれど︑仝

れしが︑本社の水野も招きに応して列席せり︒因に記す同智堂氏

せらるゝ為め︑昨十日白鳥鼎三師を始め数名の僧侶と知友を招か占め居られしが︑今回卒業の上更に進みて第一高等中学校に入校

曽て本県中学校に在学中は頗る頭角を現はし︑最優等生の位置を

当市裏門前町曹洞宗福寿院住職栗木碓伝氏の徒弟なる智堂氏は︑

11

帰社の上の物語を掲け︑世の俗僧輩の亀鑑とす︒尚高等中学へ入

笠間龍跳師 ︹明治 年５月 日 第五十三号︺

24

院

去る四日︑同宗管長猊下より左の通り準別格本山に昇格せらる︒

11

於て末寺各院并に同宗の僧侶五十余名を召集し施行せられ同時に

24

尚ほ同願件に付き同寺の来歴を得たれば次号に掲けん︒

11「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶─ 158 ─24

11ば︑来る十七日頃には再ひ上京せらると云︒

24

72

愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

愛知仏教会の潅仏会 ︹明治 年５月 日 第五十三号︺

り申越されぬ︒

八事山 ︹明治 年５月 日 第五十四号︺

し︑古は高野山に準ひて東山の中腹山門以内を女人禁制とせり︒

法会と演説 ︹明治 年５月 日 第五十四号︺

師にて︑同師には当夏江湖会をも挙行するの由

まて授戒会を営む︒戒師は名古屋市上前津町長松院住職水野道戒

愛知郡弥富村大字中根宝蔵寺に於て︑来る本月十八日より廿四日

授戒会 ︹明治 年５月 日 第五十四号︺

ふ︒又簟の生するを以て簟狩に適せり︒の大塔あり︒又春秋の際は遊山の客踵を接す︒総て東山遊ひと云鎮守殿あり︒西山には馬頭観音を安置す︒其他能満堂あり︒五重本紙前号に掲載せし当市裏門前町なる右大臣信長公が菩提所の総広告 ︹明治 年５月 日 第五十三号︺

笠間龍跳

予テ上京中ノ処病気療養ノ為メ︑一週間ノ賜暇ヲ得テ一昨日帰院
致候条此段謹告ス
五月十一日

興西寺

宿

普蔵寺

七小町

上

本会派出演説 ︹明治 年５月 日 第五十三号︺○本月十六日昼夜○仝十七日午後二時

梅屋寺

松山町

予て報導せし如く︑本日は七小町普蔵寺に於て大般若経転読︑午師︑亦廿一日には下奥田町西念寺に於て︑午前盛大なる祖師降誕

後演説にて出席︑広間︑伊藤︑水野︑近藤の諸師︑明十九日には愛知仏教会本部○仝廿一日昼夜月

松山町梅屋寺に於て午後一時より羅漢尊供養及演説出席員前項諸五右の箇所にて開会候条付近の会員は御参聴相成度候也︒○仝十八日午後二時

18の経費は凡そ二千円の見込なる由︒

現に有無縁の石塔数基ありて高野奥の院に似たり︒東に開山堂︑丘を中興とす︒山は東西の二山に別ち︑東山には大日如来を安置

元年八月二十八日国君の建立にして弘法大師を開山とし︑天瑞比遍照院とも号し︑真言宗和泉国大鳥郡大鳥山神鳳末派なり︒元禄

八事山は名古屋の東二里斗にあり山に寺あり︑興正寺と号す︒玆

18

見寺の祀堂再建の為め︑一昨九日其の手斧始めを行はれしか︑其

信長公祀堂の手斧始め ︹明治 年５月 日 第五十三号︺
11

来る十五日は仏誕生の潅仏会につき︑仝本部なる大光院に於て仝1160に掲くる図は︑広路村招魂社下より其の塔尖を望む図なり︒寺は24会を修する筈につき︑会員は一同参拝あり度と同会の常置理事よ24

24

会を修せらるゝ計画にて︑午後は演説を催さると云︒亦十九日午

─ 157 ─

24

11

西念寺

18

11

24

下奥田町

24

24

73

後六時よりは塩町原兵一郎氏宅に於て仏教演説を催さると云ふ︒

曹洞宗中学林役員の改撰 ︹明治 年５月 日 第五十五号︺

愛知郡熱田町大字白鳥法正寺住職吉田義道氏は当夏江湖会を修行

愛知県第一号曹洞宗務支局所轄寺院

明治廿四年五月廿日中小学林学監投票開緘顛末左の如し

内百三十六箇寺投票棄権者

三五二 龍桑巓

九七

山本珀芳

梶川賢明

内白紙二票

るゝと云へは是亦盛況なる可し○熱田仏教青年会にては︑大懇話

二九七 阪井龍仙九三

温嶽耕堂

総数四百九十三票会へ出席の石上北天︑加藤恵証︑堀内静宇の三氏名誉員たること

二七二 織田宝山

九一

近藤隆成

同所月笑軒住職明達慧等氏も当夏白鳥山主大島天珠師を西堂に請を承諾せられたり︒尚近日より規模を拡張し︑派出演説をなし︑一六一 持永真応

八三

正票四百九十一票

会員募集に尽力し一層本会の隆盛をなすの計画中なり︒○仏教会

一五一 水野道秀

村田大音

七四

岡部万中

菅

一三三 小寺黙音

熱田支部は会員証の門戸標をも調製し︑最早三分の一は家々に貼

七四

田中見門

五五

器玉

一三九

青山鶴堂

暮石普門

四十一票以下一票迄 得票者 七十五名

以下立会人列名印

取締 生駒円之印○来廿一日昼夜愛知仏教会本部「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶月

右之通り相違無之候

五右の箇所にて開会候条付近の会員は御参聴相成度候也

五〇

一三三

以上当撰者

一五〇 鈴村泰量

18

梅屋寺

松山町

本会派出演説 ︹明治 年５月 日 第五十四号︺

は兎角因循の姿となり︑有志の僧侶は其不振を痛歎し居れり︒

付し︑随分盛大に赴き有益の事業も興る可き兆候なりしに︑近頃し 江 湖 会 を 修 営 し︑ 来 十 二 日 に 上 堂 大 問 答 并 に 説 教 を 開 筵 せ ら

戒徒は已に百五十余名なりと云へは︑定めて盛況なる可し︒○又せられ︑去る二日には上堂大問答あり︒翌三日には首座の法戦あを開かれし由︒今其の報告を得たれは︑

仝宗学監を六名と定め︑此頃所轄内寺院より投票を纏集し撰挙会

25

総計六百二十九箇寺

熱田通信 ︹明治 年５月 日 第五十四号︺

24り︒五日よりは生駒円之師戒師にて授戒会を啓建せらる︒申込の

18

西念寺

下奥田町

○今十八日午後二時

24

─ 156 ─24

74

愛知学院大学○役員撰挙の結果

教養部紀要

第

巻第３号

別項記載せし如く曹洞宗務局に於て役員の撰挙会を開き︑夫々当撰者へ通知書を発し︑既に本日午前八時より意なりと云︒

醍醐教会の演説 ︹明治 年５月 日 第五十五号︺

明廿六︑日当小川町照遠寺に於て水野栄遠師を聘して午後一時よ当撰諸氏には執務上の協議会を開かるゝ由なるが︑本社々員水野
道秀も当撰せり︒去れど本回の撰挙は予め支局より適任候補者十り開会せらる︒に︑社員水野の如きは其の候補者と云ふにもあらす︒殊に目今は

宝

生

院

し玉ふ︒其後相継て 後村上天皇の御帰依により︑正平五年十二勅命

大谷派に於て学徳共に高き同師を聘し︑去る廿三日午後より巾下宣言を下し玉ふ︒又時丗分開講入阿毘達磨論を講せらるゝ由︒其の傍聴は僧俗共に随応師を聘して八宗綱要を講せられしが︑去る二十三日より午後七当市裏門前町総見寺前なる光勝院中にある同会には︑曽て持永真類寺領三千石を有し︑勢尾濃三遠信六ケ国の本宗の寺院悉く末寺

最も全盛を極め勅使館の搆となり︑金輪坊と称し一山の繁昌無比親王は永徳二年より四十一ケ年の御住職にして伽藍の壮宏此の時なし 上御門二品任瑜親王を以第三世御継席に御治定被為在︑則を以て南都東南院二品聖珍親王付法の弟子信瑜を以当寺第二世と本尊となし︑永く 勅願寺たるへき

月十三日摂津国四天王寺より弘法大師御作の正観世音を移し当寺

為被在︑当寺を以別当職に被補 勅して北野山真福寺宝生院と号

在︑元享年中天皇の御願によりて長岡庄に北野山天満宮を御勧請

上 人 は 智 徳 群 に 越 へ 名 声 高 く 聴 へ︑ 御 醍 醐 天 皇 深 く 御 帰 依 被 為

当寺儀は︑原と美濃国中島郡長岡庄大須村に開創して︑開山能信

大本山智積院末愛知県名古屋市門前町新義派格院

過般︑別格本山永寺格を允許せられし当市大須観音の寺門起立書りとて︑社員は勿論同宗内にても奨励せらるゝ人々多きを以て︑殊に候補者以外の者にして当撰せらるゝ如きは其の名誉も余りあなれは︑本回の役員は勿論辞する考へなりしか︑学事の盛衰は其愛知仏教会の常務を監掌し傍ら本社の業務にも関係しをる程の事

大須宝生院昇格願 ︹明治 年５月 日 第五十五号︺

余名を定め︑之を所轄内寺院へ配付して撰挙せしめしとの事なる

25

及び略縁起は左の如し︒

25の宗将来の栄枯に係る重大なるものなれは進んて之に当るべし︒

24

法蔵寺に於て︑廿七日午後より押切の養照寺に於て孰れも説教を開筵せらる︒

25

法苑学会の講筵 ︹明治 年５月 日 第五十五号︺
24

─ 155 ─24

60

又其の好意に酬る為め一層尽力すべしとて漸く就職する事に決定
したり︒

25

牧野神爽師 ︹明治 年５月 日 第五十五号︺
24

75となりぬ︒又た前大宰の師入道頼瑜法親王は任瑜親王の法資と
天皇の

御花園院天

ならせられ︑印璽相承して被為在当山に御座爾来御代々御帰依特に厚く︑第七世任慶代宝徳二年五月十二日

大僧正原心猛寺門起立書

愛知県尾張国名古屋市門前町

建久年中

院

一創 立

能信上人

生

ては実に前顕六ケ国の大本山たりしも物替り星移り︑其後兵乱の一開 基

正観世音菩薩木仏御丈三尺弘法大師御作

新義派格院 宝為に寺領を掠奪せらると雖とも織田信長公旧御門室の勝跡を貴一本 尊皇の勅命を以等身の弘法大師御影像を御寄付被為在︑当時にありて︑更に知行五百石を寄付せられたるに此亦乱世の為に持続する

御村上天皇の勅命により四天王寺より移さる

二千五百八十二坪三合五夕官有地

但

一境 内

こと不能︒加之慶長十年夏五月木曽川大洪水の為に堂閣悉く流散し︑当時の住僧尭遍頗る苦辛を甞め︑仝十七年に至り徳川将軍の五百廿七坪九合八夕

一不動堂

一釈迦堂

一本 堂

二間︑二間三尺

二間二尺︑二間三尺

五間︑五間三尺

十間︑十一間三尺

一棟

一棟

一棟

一棟

一棟

仰渡候且又維新の際神仏判然等の為に︑大に末寺を減少する

右宝生院住職
実昇

地

一公租地

一太子堂

二間︑二間三尺一基

宅台命を蒙りて寺基を現今の地に移せり︒雖然幸に本尊始め相承のに伝来して現に日本三宝蔵の一ト言へり︒既に去る明治十六年古

一聖天堂

方三間

一棟

此地価金四百七十五円六十銭

書数点被為在

一五層塔

方二間

一棟

御倫旨及ひ和漢の古書等夥多の什宝無欠減︑今

被庫

六間三尺︑十二間三尺

一棟

聖教并に数通のと雖とも今尚尾濃両国に渉りて門末六十五ケ寺現存して寺格来歴

一文

殿

六間三尺︑十二間三尺

聖諭を奉職して堅固保護可致旨

共準別格本山の資格に於て敢て不都合の義無之と奉存候条︑何卒

一客

裡

一棟

思召候条

特別の御詮議を以智山末寺の侭準格別本山に昇格之義並に御允許

一庫

三間三尺︑四間三尺

天覧稀世の名品に被被成下度︑因之別紙寺門の起立書の上本山副書を以此上願仕候也

一仁王門

滝

大本山智積院

権少僧正

明治廿四年二月寺

一談林尾張国名古屋市長久寺町長久寺
一本

檀家及末寺総代数名
真言宗長者「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶─ 154 ─

76

末
四色着用地

六十五ケ寺

教養部紀要

一門
格

愛知学院大学

一寺

第

巻第３号

一檀

一移

一法

徒

戸

転

流

無定限

十七戸

慶長十七年美濃国より現今の地へ移転

建久年度より連綿相続

但往古勅願寺にして親王御住職の勝跡

一信
右之通相違無之候也
右宝生院住職

広告 ︹明治 年５月 日 第五十五号︺

予テ帰省中ノ処去ル十九日発途上京曹洞宗務局ニ在勤致シ居候条
此段仏教各団体諸君ヘ謹告ス
笠間龍跳

曹洞宗学林協議会 ︹明治 年６月１日 第五十六号︺

当市に設置せる仝学林は既に報導せし如く新役員の協議会を開かれし由にて︑今其の協議項目を聞くに︑第一当撰学監は点数に依て中学林小学林両学監に区分する事︑第二中小学林の学監は事務扱上は互に之を管掌する事︑第三六名学監は満期に至るまて執務

実昇

権少僧正

上に於ては連帯責任たる事︑第四服務期限は十二ケ月として第一前半期は鈴村︑織田宝山︑第六学監は隔月廿五日学林に参集して百般の協議を遂る事︑第七俸給及臨時費の件︑第八学監は都て配本月廿四日午後七時より

南小川町

皆戸町

転愚堂

長全寺

真宗寺

引継し成す筈なりと云︒

等の如き件々迄協議し現取締生駒円之氏か不在故帰局次第事務の締の顧問に為し︑且つ取締執務上の事件に付き都て回覧を要する

下寺院を代表するものなれは支局は第四号達書に基き服務中は取

本月廿六日午後一時より

大光院内

愛知仏教会本部

右ノ箇所ニテ開会候条︑付近会員ハ御参聴相成度候也

本月廿八日午後七時より

本会派出演説 ︹明治 年５月 日 第五十五号︺

るゝ由︒

山︑ 廿 五 年 前 半 期 は 龍 桑 巓︑ 水 野 道 秀︑ 仝 後 半 期 水 野︑ 阪 井 䙋

応︑鈴村泰量︑第五交迭の順序は廿四年後半期は龍桑巓︑織田宝期龍桑巓︑織田宝山︑第二期水野道秀︑阪井䙋仙︑第三期持永真檀家及末寺総代数名

滝25

同地に於ては︑近来又々邪教再燃の模様あるより︑同地方の青年

熱田に於ける破邪演説 ︹明治 年５月 日 第五十五号︺

明治廿四年二月

24

仙︑廿六年前半期阪井持永真応仝後半期は持永︑鈴村泰量廿七年

2525

─ 153 ─24

60

有志者は明廿六七の両夜破邪顕正邪教撲滅の大演説を開会せら

24

24

77

祈祷大般若 ︹明治 年６月１日 第五十六号︺の券状を授与し︑又は其の情状に依て医師を派遣して懇切に治療

実を視察し本会本部へ通知に相成候得は︑本会は直ちに施療施薬

過る廿八日︑門前町大光院に於て仝院住職笠間龍跳師が疾病平愈を成すべし︒此段報告す︒

但し︑本会の主義を賛助して自ら進て慈善業の任に当らるゝ医の為め︑仝師の徒弟石田渓龍︑渡辺龍輔信澄及随徒の諸氏か発起となりて修行せられしか︑仝日は例月明王殿縁日にもあり帰依の師諸君の姓名は遂て能仁新報に於て報告すへし︒
愛知仏教会本部

信徒方も多く参集せられ最と静粛たる祈祷会なりき︒因に記す笠間老師には︑仝宗臨時会の為め病を推して上京せられしか日を逐て快気に向はれしとよし︒

榊原栄蔵氏の葬儀 ︹明治 年６月 日 第五十九号︺

して︑妙善寺住職浅井潮鮮師は説教をさるゝ由︒尚五日には橋詰

仏教演説には弁士として石川穣然︑水野栄遠︑大島寛通外数名に来る四日︑上堀川聖蓮寺に於て午後一時より宗建会の為醍醐教会

列には長谷川︑蜂須賀︑村滝︑山本︑原︑杉浦︑伊藤︑仁村︑松

旗屋町浄土宗法然寺へ埋葬せられたりしか︑今其概況を記せは行れし由にて︑仝十八日同家出棺︑納屋町通りを下へ日置橋を東へ

か医薬その効を奏せす︒過る十七日六十九年を一期として卒せら

愛知仏教会よりは六根色の大仏旗二流を持せしめ高張二対︑紙蓮

花一対︑迎僧四人︑尼僧三十余人︑霊棺︑喪主︑親戚︑会葬者等

なりしか︑葬場は三導師にて大導師は住職弁明︑師左右導師には第八区院笠間龍跳師︑龍梅院︑光明寺︑宝殊院︑安清院︑養照寺︑愛知○会員区

使丁差出し候条︑此段報告す︒

仏 教 会 代 表 と し て 仝 宗 高 岡 亮 音 師︑ 亦 伊 藤 覚 典 師 及 社 員 水 野 道

栄国寺素南師︑極楽寺観逸師︑其他二十余名也︒亦諷経には大光○本会の事業として︑当市内貧窮者に限り施療施薬の義実行致す

秀︑広間隆円も参列したり︒会葬者には米商会所役員吉田頭取代

右区域内本月十四日より向ふ一周間内に会金纏集の為め本会よりべき筈に評決致し候条︑本会々員近傍の貧窮者にして情状愍然な理者及長谷川︑村瀬︑山本其他大野︑伊藤︑渡辺︑蜂須賀の諸氏「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶る者へは本会々員区担当奨励委員及理事並各宗寺院に於て其の事

第七区

生花を列し︑榊原店中よりは大籠に生花を裁し四人従を成し︑亦

町円頓寺に於て身延山本延寺日修上人の追吊法会を営まるゝ由に

仝氏の実母園子は仏教篤信の老尼にて︑此頃中病床に臥せられし22

山︑商報社︑三井物産社︑消防組︑其の他諸氏等より四十余対の演説と法会 ︹明治 年６月１日 第五十六号︺

24て︑ 有 志 寺 院 五 十 余 ケ 寺 の 住 僧 は 出 場 せ ら れ 説 教 等 も 行 は る ゝ由︒

22

愛知仏教会記事 ︹明治 年６月 日 第五十九号︺
24

─ 152 ─

24

24

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

を始め無慮七百余名にて三成社主岡上氏本社の中村も会葬したりしか︑最と静粛たる葬儀なりき︒

育児院総会 ︹明治 年６月 日 第五十九号︺
仝会は過る十九日県会議事堂に於て仝会を催されしか︑当市及各興教会 ︹明治 年６月 日 第五十九号︺

演説 ︹明治 年６月 日 第五十九号︺を為されしと云ふ︒

十回忌を修行せられしに付︑同寺信徒の面々へ何れも非時の饗応

昨廿一日︑当市南鍛冶屋町真言宗万福院に於て興教大師の七百五22の報告より仝院新築工事等数件を議了し︑最後に一同撮影して散し院長岩村知事代理の口演あり︒議長は片野東四郎氏にて︑会計

し に 付︑ 同 寺 住 職 羽 塚 慈 音 氏 か 工 夫 に な り し 大 和 楽 を 合 奏 す る

当市花車町浄信寺に於て︑明後廿三日広告の通り演説会を開かれ余名最と盛会なりしか︑仝院は逐々寄付者も増加し︑弥々本回は之︑第四近藤疎賢︑第五水野道秀︑の諸氏にて参聴は殆んと七百新寺建立云云の由を記載せしが︑此頃当地一泊の上上京せられし

議官法師と其の名も高き元老院議官なりし町田久成氏は前号にも議官法師 ︹明治 年６月 日 第五十九号︺に至りしを喜悦するなり︒

22を開き近藤疎賢︑石川穣然の二氏出席せらる︒

一昨廿日午後七時より当市桜町本遠寺に於て愛知仏教会派出演説

りて丈三尺巾尺位の金銀泥にて認めありぬ︒

きたるもの一葉を遺し去られしか︑同像には既に六百余の号数あと殊勝なる姿にて談話数刻に移り帰途自筆の絹地に白衣観音を画由︒今同氏よりの物語を聞くに︑麁末なる木蘭色の袈裟を着し最際︑ 大 須 真 福 寺 に 立 ち 寄 り 同 宗 々 務 局 各 務 恵 実 氏 に 面 談 さ れ し

24

法要 ︹明治 年６月 日 第五十九号︺

24

光円寺の廿四日講 ︹明治 年６月 日 第五十九号︺

仏教会派出演説 ︹明治 年６月 日 第五十九号︺
22

仝院新築の事に可決せりと云︒記者は斯く仏教者か活運動を成す

を 開 会 せ り︒ 出 席 は 第 一 富 田 耕 治︑ 第 二 伊 藤 覚 典︑ 第 三 内 海 共由︒

郡地の会員には続々参集せられ︑午前十時総員九十二名議場に列

2460

会せしは午後四時丗分なりき︑亦仝夜大光院内に仝院拡張の演説

22

22

22

るゝと云ふ︒

来る廿四日開会せらるゝ同会は︑例月の通り説教及ひ演説を開か

24

22

まれし由︒

公用を帯ひて来名の際︑香華院なるを以て懇なる実父の法要を営去る十三日︑当門前町善篤寺に於て県下三劦設楽郡長永田儼氏は24

─ 151 ─

24

24

79

音楽合奏
於花車町
浄 信 寺

広告 ︹明治 年６月 日 第五十九号︺
来る廿三日午後二時より
演説及説教
弁士

大田元遵氏
佐々木賢淳氏外数名
佐藤法忍氏

愛知郡通信 ︹明治 年７月６日 第六十一号︺

廿六日より七日間当市菅原町浄教寺へ出張の由︒其功能は中風一け︑内は良薬を用いて其病毒を退治する奇法にして︑又もや去る

光明寺相伝の名灸は︑病症診察の上にて灸治をなして病根を和ら

曩に当市皆戸町真宗寺へ出張して多くの病者を治愈せられし大和

国水害溺死者三回忌及三界万霊の大施餓鬼を修し︑午後五時頃よ

散︑第三日は午後一時無縁大施餓鬼を︵本堂にて︶行ひ︑次に全成君式師巴︶説戒了て午後七時退散︑同九時より夜説︑十一時退散︑第二日は午後二時より大布薩式を︵本堂にて︶行ひ︵浅井密午 後 九 時 よ り 説 教 を 聞 き 了 て 地 蔵 歎 偈 を 唱 礼 し︑ 午 後 十 一 時 退

孝 論
原人論

法会及演説彙報 ︹明治 年７月 日 第六十二号︺

じ︑境内殆と立錐の余地なく頗る盛会なりき︒

塔 を 焼 き 帰 途 に 就 け り︒ 三 日 間 昼 夜 共 十 方 よ り 遠 近 の 道 俗 群 参

生のとめ︑せんき︑かんしゃく︑胃病︑かつけ等に最も功ありと

近藤疎賢氏
伊藤覚典氏

毎月八日︑十八日午後七時ヨリ鍋屋町於円明寺開講ス︒
出席講師

布薩会及説教︑亦仝夜七時より原人論講義△十六日午後七時より

午後一時より松山町安斉院にて薩摩法会及説教△廿一日午後一時

同会は毎月八日講義会を催さるゝの定期なるか︑来る八日には其「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶上宿興西寺に於て愛知仏教会演説︑出席広間隆円外一名△十七日

藤疎賢︑黒田安麻呂︑伊藤慈眼△仝十五日午後二時大光院に於て町に於て︑十五日午後七時より勇猛団員の破邪顕正大演説出席近当市宮出町永安寺に於て︑明十四日大般若転読及説教△仝南伏見

13の本部なる当市鍋屋町円明寺に於て開会せらると云ふ︒

法園会講義 ︹明治 年７月６日 第六十一号︺

24

法園会講義 ︹明治 年７月６日 第六十一号︺

り庭の中央に築きし万霊塔を天泊川へ送り︑川施餓鬼を修し畢て蔵堂にて︶行ひ畢て本堂へ移り︑浅井密成師の説教午後六時退散

幡を釣りて荘厳せり︒第一日は午後二時より毛替地蔵供養を︵地以て囲み︑六金色の仏旗を交叉し山門より本堂迄四十九院の五色

央には五輪塔を樹て︑其前には青砂摺の万霊塔を築き青竹の柵を会の灯を掲け︑本堂前には東西より球灯を富士形に点し︑庭の中兼て広告せし愛知郡島田村大字島田地蔵寺法会の概況は山門に教

24の由なれは︑同病を患ひ悩まるゝ方は就て施療を受け玉へかし︒

大和光明寺伝法の名灸 ︹明治 年６月 日 第六十号︺
29

22

24

24

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24

24

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

宮出町永安寺にて大施餓鬼会及説教△仝日午後二時より西春日井
郡小田井村に於て明道会大演説出席社員広間︑水野両員

仏教演説 ︹明治 年７月 日 第六十四号︺

来る廿九日︵旧六月廿四日︶
︑愛知郡上中村妙行寺に於て清正公の祭礼に付醍醐教会員林鳳宣︑石川穣然外数名︑午後一時より仏去る十四日︑当市桑名町に於て破邪の演説を開会されしが聴衆堂

日朝上人正当会に際し︑仝醍醐教会員大島通寛︑水野栄遠外数名

依り参詣人へ縦覧せらるゝ由︒又仝日丹羽郡定水寺村妙泰寺にて教演説并説教を開筵し︑猶同時宝物清正公の宝器古書等の虫払にに満ちしが︑恰も耶蘇教会場の真向なりし為め一層の盛会にて︑に閉会せしは︑愍れ気の毒なる毎々の失敗︒

大光院

仏教講義 ︹明治 年７月 日 第六十三号︺

於門前町

午
第三
起信論
笠間龍跳師
前
回
午
心経平談 同後
午
坐禅儀読講 伊藤文梁師
後来る八月三日︑四日

総見寺の新築 ︹明治 年８月３日 第六十五号︺

午後二時より仏教演説并説教開筵せらるゝ由︒

勇猛団の演説 ︹明治 年７月 日 第六十三号︺

27

拍手喝采は流石に耶教徒も堪え兼ねしにや︑未だ一二席ならざる

20

唱道義会第三周紀念会 ︹明治 年８月３日 第六十五号︺

捐者も続々ありて一大美観を呈するならんと云へり

建前もすみ︑両三日中に屋根廻り葺き上けとなる由︒仝工費の義

仝寺の信長公祠堂殿の新築工事は︑遂に其の工歩を進め目下既に24

当市古渡町青年諸氏の組織に係る仝会は︑創立第三年の紀念会として其の本部なる伊勢山町昌善寺に於て︑来る五日午後一時より

今明の両日︑大光院に於て午後二時より吉祥講及布薩会にて両日

賢︑ 萩 倉 耕 三︑ 社 員 水 野 等 の 筈 に て 本 社 へ も 招 状 を 送 ら れ た れるゝ由にて︑出席弁士には岡無外︑本多善明︑小杉陶蔵︑近藤疎紀 念 式 を 挙 行 し︑ 仝 夜 七 時 よ り 橘 座 に 於 て 仏 教 大 演 説 会 を 催 さ

共続て説教▲廿八日夜︑仝院内転愚堂に於て愛知仏教会演説出席ば︑参席の上次号に報導すべし︒

参聴頗る多く盛会なりき︑社員中村元亮氏は去る廿三日帰省す︒

衛宅に於て社員広間隆円師の法話▲過る廿五日温知会定期演説は

本市松山町曹洞宗慈眼院に於て五日午後三時より仝演説を催し︑

愛知仏教会演説 ︹明治 年８月３日 第六十五号︺

転読及説教▲八月三日四日両日午後七時より︑中市場町中村嘉兵

数名▲八月一日︑松山町安斉院に於て午後二時より祈祷大般若経

法会及演説彙報 ︹明治 年７月 日 第六十四号︺

24

20

24

24

─ 149 ─

24

24

60

27

24

81

社員水野︑広間の諸氏出席せる筈なりき︒

過る廿九日各学生の修業証授与式を挙行せられたり︒当日午前九時仝学林職員及学生一同講堂に参列し︑監理代学監龍梁巓氏起て

該式を挙行する旨報告し︑順次各学生へ証状を授与し織田学監の演説︑次に英学教諭内藤万治氏の演説︑次に社員水野道秀も祝詞

曹洞宗婦人会 ︹明治 年８月３日 第六十五号︺
本回大光院住職笠間龍跳師は︑大に近来市内の豪商紳士等の婦人

中学林科一年級 鈴木敬岳︑岩山家山︑森川泰麟︑塚本証玄︑に代へ修学の方針を述︑次に橘教師の簡短なる演説あり了て散堂

会の方法を聞くに毎月二回会員は其の会場に参集し︑会員一定の

石川仏如︑竹内黙音︑山田活禅︑横井龍吟︑伊藤遼禅︑中村禅にして宗教感化の何たるを知らず︑稍無宗教に流るゝ傾きあれば礼拝式を成し続て講師通俗的の法話を成し︑次に仏経読誦︑次に苗︑鈴木点笑の上一同に祝斉ありしが︑当日修業証を受けし学生は左に︑

仏教中仏語の質義等にて散会せるの事なりと云ふ︒既に入会申込

小学林全科卒業 畔柳斧山︑安藤聴鮮︑森達道東︑大路鉄門︑之を挽回せん者とを︑此頃中婦人会組織に熱心せられしが︑今仝者あれば多分盆後に発会を挙行せらるゝと云ふ︒

近藤道賢︑後藤元鼎︑谷口徳成︑玉置俊透︑西山法純︑野呂天

外︑八尾泰能︑伊藤戒芳︑梶原鶴童︑太田快順︑大倉拙龍︑加藤確翁︑山田諦心

加藤林造氏の供養 ︹明治 年８月３日 第六十五号︺
名古屋市東田町加藤林造氏は蚕問屋を営業せられし為めに多くのり︑廿三年四月より男女十九名当市白川町楳取院へ仮葬者の為八亦仝日︑各級優等生にして賞与得し学生は一等賞鈴木敬岳︑二等

当市裏門前町万松寺に設置せる仝学林へ過般来試検中なりしが︑「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶賞品として内外の書籍を受領したりき︒亦仝学林秋際より欠員生

等賞水谷良禅︑二等賞日比野源成︑三等賞荒谷心光等にて何れも

石田克明︑二等賞桜井耕雲︑三等賞中西宏道︑仝一年級にては一

柳斧山︑二等賞安藤聴鮮︑三等賞森達道︑仝二年級にては一等賞

賞岩山家山︑三等賞森川泰麟亦小学林全科卒業生にては一等賞畔感心の事なり︒

月五日を卜し︑市内建中寺丈室を招請し大施餓鬼を修行すと実に偉運︑児塚大旬︑横井鉄門

仝一年級 水谷良禅︑日比野源成︑荒谷心光︑村田霊道︑鬼頭旨︑桑原円成︑奥村祖道︑長谷川禅棟︑木村文翁︑虫賀玄亮

仝二年級 石田克明︑桜井耕雲︑中西宏道︑斉藤智昇︑若松留

感心な事 ︹明治 年８月３日 第六十五号︺

蚕を殺したる為め︑其供養を願徳寺にて修行す︒

24

曹洞宗学林修業証授与式 ︹明治 年８月３日 第六十五号︺
24

─ 148 ─24

蘇鉄町宿屋業石黒金松氏の発起にて同業者及宿泊人一般義捐を募

24

82

愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

徒を募集し︑林規を厳密にして一層薫陶に注意を加へらるゝと云ふ︒

私立小学林試検 ︹明治 年８月３日 第六十五号︺
松山町安斉院には昨年九月より仝学林を創設し︑学生二十余名は
孜々励学怠らさりしが︑弥本月六日頃より大試検を執行せらると
云ふ︒

大光院

仏教講義 ︹明治 年８月３日 第六十五号︺
午
第三
起信論
笠間龍跳師
前
回
午
心経平談 同後
午
坐禅儀読講 伊藤文梁師
後来る八月十五日︑廿七日於門前町を盛にせしものとて仝宗の織田宝山︑山崎眠龍︑伊藤覚典︑坂井䙋仙︑近藤疎賢︑鈴村泰量︑辻本玉乗︑水谷貫之︑雉本東隣︑寺

本賢瑞︑佐藤䙋関︑後道実道︑近藤覚禅︑中島禅友︑益山慈照等の諸氏が発起として不日大会を開かるゝ計画なりと云ふ︒

私立学林試検 ︹明治 年８月 日 第六十六号︺

前号に記せし当市松山町安斉院に設置せる曹洞宗小学林は︑過る

六 七 両 日 大 試 検 を 挙 行 せ ら れ し か︑ 当 日 は 監 理 兼 教 師 野 々 部 至

遊︑漢学教員和田丹斉︑英学教員鈴木富二︑数学歴史教員奥村初太郎等立会︑因に学生父兄及隣寺等も参観し頗る盛挙なりき︒

学師死去 ︹明治 年８月 日 第六十六号︺

大谷派本願寺の学師にして当県愛知郡松葉村字四女子徳本寺住加

藤法城師には︑昨年来肺患にて京都にて治療中の処︑今春に入り

頗る快気の模様ありしに付只念其全愈を希望せしに︑四五月より務に当り布教係と称する者亦四十名程ありとの事なりしが︑此の伝導すべき資格を有する仝宗僧侶四十余名及仝宗の布教拡張の専愛知県第一号曹洞宗務局下には仝管下限り︑巡教して自由に布教

由︑又右死去に付ては本山より五十円の葬資及ひ法主親筆の院号

日 花 山 な る 火 葬 場 に 荼 毘 し た る 趣 き︑ 本 葬 は 当 地 に て 行 は る ゝ

十日午後四時頃に至り遂に薬石の効を失し遷化せられ︑同三十一には学階一級を進め特に三等学師の称号を付与せられしか︑其三

病勢一変︑去月下旬に至り医師も危篤を報ずるに至り︑其廿八日

多数の巡教師及布教係か其の意見区々にして布教伝導の行届かさ

教伝導を等閑に付するは残念なり︒依て此の布教伝導の枢要に当る巡教師及布教係等の大会を催し︑漸次全県下に仝宗の布教伝導─ 147 ─10を下賜せられ院号は恭慎院と称する趣き

曹洞宗巡教師大会 ︹明治 年８月 日 第六十六号︺

10

60

10

24

24

るは勿論の事︑亦近時党派及管長撰挙等の感情の為め一県下の布

24

24

24

83

浄土宗愛知支校の新築 ︹明治 年８月 日 第六十六号︺て処理せしむり新築事務所を建中寺山内に設置し︑建築委員長一名︑建築委員

部内学務委員の会議を開き支校新築を可決し︑明治廿五年七月よ仝 廿五年十二月三十一日限り

明治廿四年十二月三十一日限りを以て主任銀行へ振込むものとす

三分一

三分一

第六条 第四条各部内負担金額は左の割合にて大中教会所の名義二名を置き︑連帯責任を以て其事務に当り︑係り員は学校委員会

三分一

支校は名古屋市筒井町建中寺境内に新築する事

一金二千円也

三重大教会部内

愛知大教会部内

仏教講義 ︹明治 年８月 日 第六十六号︺翁︒

教会学務委員泉覚愍︑仝浅井天察︑岐阜大教会学務委員松尾学

吉水霊信︑三河大教会学務委員清水愍海︑仝近藤学丈︑静岡大

委員中条大凞︑三重大教会学務委員常住霊穏︑仝大野法音︑仝

愛知支校学務監督深見志運︑仝校長武田芳淳︑愛知大教会学務右規定候也

第九条 支校新築賦課金徴集方法は各大中教会部内の適宜とす

会に於て之を規定す

第八条 支校新築に要する細則は︑来る明治廿四年学務委員通常する事を得ず

第七条 支校新築に係る金額は何等の場合あるも決して他に流用

仝 廿六年十二月三十一日限り定めたり︒又其新築規約なりといふを聞くに左の如し︒
愛知支校新築規約
明治廿三年愛知支校聯合学務委員会に於て当校新築の件を議決

第一条

支校新築は来る明治廿五年中に着手し︑仝廿六年十月をし︑玆に左の条件を規約す

第二条

支校新築予算金三千五百円とし︑聯合五大教会部内各寺期し落成せしむる事
第三条
院並に檀信徒より徴集する事

一金五百九十円

三河大教会部内

前条予算金額分担を定むる事左の如し

一金四百五十円

静岡大教会部内

第四条

一金三百七十円

岐阜大教会部内
支校新築に係る出納諸般は︑第十一国立銀行に依托し総

一金九十円
第五条

午
第三
起信論
笠間龍跳師
前
回
午
心経平談 同後
午
坐禅儀読講 伊藤文梁師
後10

ほ事務所設置までは一切の事務を校長幹事に依嘱する等の細則をに於て撰挙し︑工事は入札法を用ひ相当の保証金を納めしめ︑尚

去月八日より三日間︑当門前町阿弥陀寺に於て愛知宗学支校聯合10「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶24─ 146 ─24

84

愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

大光院

演説大要は左の如し︒

今晩は樋口義一︑加藤林三郎の両君より愛知仏教会へ派出の演説に就きては何等の運動もなきなり︒因に記す︒既に前号に報せしに︑遂に何等の影跡たに見る能はす︒亦た本県下仝宗寺院も本件に 報 導 せ し が︑ 吾 曹 か 本 県 下 各 処 に 就 て 該 件 の 模 様 を 探 究 す る

祥講の諸氏は︑本回の仝宗貫主撰挙件の紛擾に就き運動すべき旨

仝記者は過日︑仝新誌雑報欄内に吾か愛知県地方の曹洞宗信徒吉を有縁の慈悲と云ひ︑第二を無縁の慈悲と云ふ︒第三を法縁の大か︑仏教では慈悲と云ふ事には大略三段の判談があります︒第一成 し 玉 は ら ば 幸 甚︑ 扨 て 演 題 は 慈 悲 善 行 の 一 理 と 云 へ る の で す

被力を蒙り居れば︑其の加被力に由りて述ぶる所の亦心丈けを賛は甚だ慙愧です︒乍去御来聴の僧僧君子よ︒吾輩は幸に仏祖の加敷く御座います︒然しながら其の光栄に報ゆるの迂俗の力量なきをせよとの事に因りて吾輩も出席するの光栄を得ましたは真に喜如く本県下仝宗の重もなる諸氏は只管布教伝導の普及に熱心せらねんければ出来ません︒否吾輩の無学短才では幾席重ぬるも到底

六ツケ敷あります︒︵ノウ〳〵︶依て余りあつかましひことなが

威音院に於て大施餓鬼会及演説出席伊藤覚典︑水野▲廿二日午後

柳智成︑佐々木祐継︑社員水野▲廿一日午後三時より本市東瓦町

本日午後七時より本市上宿興西寺に於て愛知仏教会演説出席員一

ひの外に現はれる者です︒丁度錐を嚢裏に包む様な者で︑内に慈就ては慈悲善行とは形体上に関係しないと云ふことなれども︑思へても全く縮退して居ますと存せられ升︒︵ヒヤ〳〵︶の社会の慈善事業は往昔よりは余程縮だと云ひますが︑私しが考ら︑私は簡単に私一己の考へを申述るに過ぎませぬが︑抑も目下二時より本市松山町安斉院に於て大施餓鬼会及説教▲仝日午前十悲心あれば自然と我身修まり平素の言語もやわらかで社会交際上の礼式も能く調つて自を愛し他人をも恵むの慈悲善行が漸々進歩

去る九日︑名古屋市東田町乾徳寺にて仝町加藤林三郎︑木曽上所にあるとか風聞する某商会の頭取とか取締とか︑又は某銀行の名古屋不実でない名古屋風は実だからこんな事はあるまいが︑他すれば仏教に謂へる四揖法に契ひます者だ︒︵謹聴︶

松の樋口義一の両氏が発起し蚕供養として大施餓鬼を施行し︑慈悲善行論 ︹明治 年８月 日 第六十七号︺

時より仝七小町普蔵寺に於て大施餓鬼会及説教法会及演説彙報 ︹明治 年８月 日 第六十七号︺

者の狡児か彼の虚搆の説を報す︒

慈大悲と申すのですが︑この弁明を詳細に致しますには数席を重

明教記者 ︹明治 年８月 日 第六十七号︺

来る八月十五日廿七日於門前町

60

17

れ︑目下仝宗の伝導大会の準備に余念なきものゝ如し︒咄⁝⁝何17

24

役人とか支配人とかゞ何かごまかしたとか奸策を廻らしたとかの17

─ 145 ─24

続いて愛知仏教会派出演説を開会の節出席弁士中伊藤覚典氏の

24

85

の利益ありと申すが︑吾輩の観念は是れに返対です︒決してソー係なくても宜しい︒只管ら掛引と先見を以て狡猾に立廻れば壟断

るには慈悲善行即ち徳義などのことは商法人より見れば少しも関て過言ではあるまい︒是等を慈悲善行のなひ奴と申す或人の謂へは彼の鷹の子供を擢み去ると一般で無慈悲の悪党者と云ふても敢生命とつり合の預け金︑又は株券などを掠奪同様の目に合せるとて質卜なる良民が血汗を絞り出したる一代生活上の基本財産則ちの男子を擢み去たと申事がある︒又近来一種弁口めきたる人あり命となり後より逐いかけしたものゝ如何せん彼の鷹は何国へか其がらんとするところ︑アート一声嗁叫ぶや否や両親諸共に一生懸

らんや大なる鷹が一人子の男子を両足で擢み羽打ちて天外に飛あれ居いて夫婦共に無二無三と小麦に培しつゝ小供を看れば︑豈図程の男子と親子三人が畑の耕作に出かけ路傍の簣の中に子供を入ことです︒玆に一の話しがある︒昔し或る山中で一日夫婦に一歳

結果は︑竟に経済社会の厄難否国民は多少の災害を蒙れりと云ふ

会は暗であり升︒︵未完︶

其んな契約は無ひだの押売だから払ぬのなどゝ謂つたなら丸で社如きものです︒然るに商法人相互にして今日の取引も明日に至てものは夫れは未だ道徳の顔を知んので商法人の道徳は即ち斯くのしてみると商法人には慈悲善行即徳義は必要でなきが如く︑思ふ

府もまだ愚か真の文明世界即ち仏教に所謂寂光浄土の現成です︒

吏は手を垂れ足を交つて居睡りで俸給を戴き︑恰も太古結縄の政まねをしたれば︑警察官吏は鞅を脱き唉を掴みて日送りし裁判官

簿に塞り筆硯に満ちあるのである︒如是慣習否徳義か社国万民か

限数ケ月を経過するも貸借の異論はないが︑これぞ全く徳義の帳記載する迄にて︑客に半切の先にも受取は出さんけれども勘定期にて諸方の客か数百千万円の売買をなしても只に仲買人の手帳には未た聞た事かない︒就中当市鹽町にもある米商会所仲買人の店

日勘定の砌りにも双方の間に強売したから銭は払はぬなどの激論

密樽等の各種の物品が殆んど山を成さんとするでしょ︑然るに晦

デない所謂慈悲善行即ち徳義ほど必用のものはあるまい︒如何ん

和同協会の演説 ︹明治 年８月 日 第六十七号︺

ます︒吾等人間社会には独立と云ふことも肝要なれども︑万一には近藤疎賢︑萩倉耕蔵︑梅原薫山の諸氏出席の由なれは相変らず

来る廿日午後二時より当清水町開闡寺に於て開かるゝ同会の演説となれは商法人ほど社会に交際の広いものは他に類がないと存じも独立さいすればよいと云ふて孤島に住居して独りで他に人がな

目玉を掠 ︹明治 年８月 日 第六十七号︺

盛大なる事ならん︒

17

くば商法は出来ない︒例して謂へば此の扇子は十銭だと云ふとき

24

掠にあらで桜町にありと聞へたる真宗某寺の和尚︑否俗尚は過日

17

客がモー少し負けんかと問ひしに値段が高くばおきやかれと答へたらナント商法は出来まい︒然のみならず︑毎年之初売の日には諸君始吾等まて初荷とやらで︑尋常の買先きより酒樽味噌樽溜樽「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶24─ 144 ─

86

巻第３号

後も相変らず以て来らるゝは一体合点が参らぬ︵筈だ︶︒此の前○○の末本社に来り手前方の新聞は去月限りで断つ筈だに︑其の吉祥寺の学寮に在る︑亦数年にして安政三年の頃より故管長たり

生の門に入て数年皇漢の学を修め︑後ち嘉永五年春より東都駒込

師は之に依て当時尾張侯の碩儒にして明倫堂の督学たりし塚田先

第も其侭帰した筈だに今度も亦々配達するとは不都合千万だ︒決しし奕堂禅師に上州前橋の龍海院に参し︑其他四方に参禅苦学せら

教養部紀要て銭なぞは払ひはせぬから以来詰度注意せよとの厳命に︑出板係

れしは枚挙に遑あらす︑後加州金沢の龍徳︑玉龍の二寺に住せら

愛知学院大学は大閉口で子細を会計に話し升︑と会計は無論無料で施す図りだるゝも常に奕堂禅師の補弼とし︑其左右侍せらるの久しきは世人

当市門前町本願寺別院内少年教会にては︑規約を改定し会員研究

少年会 ︹明治 年８月 日 第六十八号︺

十八なり︒

なし︒実に欽慕に堪へさる高徳の師と云ふべし︒今は法臘既に五漏染汚生死に渉るなく金錫の巡る所三草二木︑其の沢を蒙らさるら七八十個雲侶水子を提携して四方に赴化せられ︑曽て一行の有の知る所にして︑爾後明治八年今の金州天徳院に住山せられ︑自チト感化する様に筆を執れとの仰せは編輯局も随分困難な役です︒

大光院

仏教講義 ︹明治 年８月 日 第六十七号︺
午起信論 笠間龍跳師
前午
心経平談 同後
午
坐禅儀読講 伊藤文梁師
後来る八月十五日︑廿七日於門前町

部を置き︑講師を増聘し毎日午後四時より仏教︑英学︑数学︑和れ︑後幾許ならすして其師泰門和尚は遂に遷化せられしかば︑師前町大光院廿八世龍山泰門和尚に就き初て出家得度の式を挙ら師は天保五年二月尾陽に生れ︑同十二年秋七才にして名古屋市門

今回将に曹洞宗の管長に就かれんとする悟由師の略歴を記さは︑弟にして入会望みの人々は広告にある如く︑本月三十一日迄に仝

十日迄は夏期休会せられ︑二十一日より始業せらるゝ由︒少年子

会員は講師と共に知多郡大野村へ修学旅行をなし︑又二日より二は会員章牌授与式を挙行し来賓職員等の祝詞演説あり︒翌日有志

め︑専ら愛国護法の継続者を養成せんとせらるゝが︑本月一日に漢 文︑ 地 理︑ 歴 史 等 一 般 少 年 子 弟 に 必 須 の 普 通 学 科 を 講 究 せ し当時泰門和尚の嫡嗣にして仝市禅芳寺に住せられし某和尚の許に会事務所へ申込まるべし︒尤も当分の中仮講堂にて狭隘なるを以

森田悟由師の略履歴 ︹明治 年８月 日 第六十八号︺

安居せらるゝ数年︑時に仝市紳商森本善七氏は非凡の大器なるを

─ 143 ─60て講習生満員は百名を限ると云︒

24

24

17

看破し︑自ら親戚となりて学資を給し︑百般の世話をなせり︑と

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森田悟由師の美徳 ︹明治 年８月 日 第六十八号︺

宗弘氏︵本県出身︶を聘し︑其の他英数二科の教員にも交迭あり

学林卒業生にして有名なる原坦山老師の門下に頭角を顕せし山内

促せし故︑一と先つ辞任帰寺せられし事にて︑其の後任として大前教師橘成典氏は多年在職にて住職地且方より頻りに休職帰寺を業をせらると云ふが︑曽て本紙に記せる如く仝林は今秋期よりは

仝学林は夏期休業にて久しく鎖林なりしか︑弥々九月三日より始石に其の反対派の立会人迄も其の度量の寛闊なるに驚嘆せりと師

規に随ひ鄭重に認められし投票は西有穆山殿と在りしを看て︑流は︑既に確たる処より聞及ひしか頃日︑投票開緘に際し仝師か成

顔微笑貫主なぞの尊貴な位置は決して望なしと語られしとの事

若し貫主に当撰せし際には必す辞職すべしと勧告せしに︑師は温なる一党派の有志家か遥々目下師か布教前きなる越中国に赴き︑同師は別項に記す如く最も勢力ある候補者なるか︑曽て或る熱心曹洞宗愛知中小学林 ︹明治 年８月 日 第六十八号︺て秋期より一層林規を厳整にし︑教育事業の進歩を計画せらると

真言宗当市中学林 ︹明治 年８月 日 第六十八号︺

校も役員諸氏の精勉にて大に面目を革新せらると云ふ︒

仝校も夏期休業なりしか︑弥々九月一日より授業せらると云︑仝

石川素童師 ︹明治 年８月 日 第六十八号︺

なれ⁝⁝

破棄せられたりとせは風説は全く⁝⁝の風説ならん風になれ風にるを得さるなり︒然れとも静岡県二号支局は投票不正の為め全体ふ︒此の風説にして信なりとせは︑吾人は西有師の為めに悲まさ派の北野元峯氏︵東京青松寺住︶を撰挙せられたりとの風説を伝が洒々磊々として胸中万斛の船を浮る余裕沢々たるは︑曽て記者

24

云ふ語を寄す︒学生諸氏よ秋期は学期年度の起点と聞く︑諸氏か24

躬ら参得して認むる処なりき︑之に引替へ西有穆山師の投票は仝

24

之より万重の峻山を踰ゆる起程たり步々着実に拮据黽励之を最め
よ之を勉よ︒

24

全科卒業再試験を行ひ︑大学林主管滝僧正の臨監を得て卒業証書

長久寺内に設立せる同校は目下三十四名の生徒を有し︑去る二日出身の人物にして︑曽て本市南小川町泰増寺住職たり後︑彦根清非難を受け亦頻りに賛助を博せらるゝは則ち仝師なり︒師は本県目下紛擾なる曹洞宗執政者として百方より其の焦点に当り頻りにせさるを得さるなりと市人より︒

を受与せられしは近藤果賢︑宮崎恵真︑安藤恵空︑横山大宝︑中「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶涼寺住職に転せらる︒師の性行温淳︑質朴松柏的の人物より寧ろ24

西諦亮︑近藤栄成︑岩田大法︑三谷融学の諸氏にして僧正の訓示

24

楊柳風の才子なり︒師にして今日の百非難を受るは師の為めに吊24─ 142 ─24

浄土宗愛知支校 ︹明治 年８月 日 第六十八号︺
24あり︒横山︑中西︑岩田諸氏の答辞ありて最盛なりきと云︒

24

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愛知学院大学

教養部紀要

第

間

巻第３号

龍 跳

夜講 ︹明治 年８月 日 第六十八号︺

笠

門前町大光院ニテ来ル九月二日三日午後七時ヨリ

起信論第七回広告 ︹明治 年８月 日 第六十八号︺

転愚堂ニ於テ

門前町大光院内

毎月十五日廿七日午後七時ヨリ
原人論続講
仏教会講義

一昨廿九日当市橋詰町笑福座に催されし仝会の模様を記せは︑午は人の知る所なりしが︑近頃は思ひを仏教に傾け︑頻りに仏母準提菩薩に依帰し︑曽て有名なる村田寂順僧正に就き仝薩陲の修法

加持の伝授を得たりとて︑既に一昨廿八日当市南小川町長全寺の法席に於て参詣人に向ひ︑右の修法加持を行し懇切に祈念せられしか大神将に菩薩にならんとするか︒

広告 ︹明治 年８月 日 第六十九号︺

信 論

笠間龍跳

来る二日︑三日午後七時より門前町大光院に於て仏教夜講義
起

仏教講義

毎月十五日︑廿七日午後七時より原人論続稿

旗二流を飜し︑場内には二千燭の弧光大電灯を点し燦然として昼き程にて殆んと一千三四百名と見受たり︒仝日は仝座の前に大国官の招きに応せられし者にて︑尚ほ明後九日には愛知仏教会にて同師は昨六日午後四時着の汽車にて当市来名︑右は当市なる高等萩野独園禅師の来名 ︹明治 年９月７日 第七十号︺

堂の如く江尻深海︵国宝論︶伊藤覚典︵慈悲善行論︶梅原薫山︵仏同 師 を 乞 ひ 法 話 を 催 さ る 由︒ 又 明 八 日 は 本 社 員 に て 同 師 を 請 招

門前町大光院内 転 愚教の前途︶近藤疎賢︵真正の宗教︶にて︑社員水野も出席将来のし︑無門関の講義を聴聞する予定なり︒

後六時頃より参聴者は続々詰めかけ仝七時に至り満場立錐の地な

仏教と題せるを演せしか︑各弁士の演説中は場内頗る静粛として時々拍手鳴噪起り満場頗る感動の模様あり︑近来の盛会なりき︒

真宗講話会 ︹明治 年９月７日 第七十号︺

24

備中なりしが︑会員も已に数百名を得たれば︑去る三日午後第二真宗講話会はかねて本部を当市押切町養照寺に置き専ら組織の準天爵大神との称を得られし水谷忠厚氏は︑曽て国利民福を希図し大神菩薩とならんとす ︹明治 年８月 日 第六十九号︺

24

時より本部に於て発会式を挙行せしが︑其順序は第一点鐘にて大31

頻りに各地に奔走し道路を開き橋梁を架設するに尽力せられし事24

─ 141 ─

31

24

24

愛知仏教会派出演説の概況 ︹明治 年８月 日 第六十八号︺
24

60

24

24

24

24

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和楽合奏会員着席し︑第二点鐘にて発起人総代富田政次郎氏告白文を朗読し︑次に創立賛助員富田順次郎︑幹事総代小原与三郎︑
僧侶総代馬場広為等の諸氏祝辞を朗読し︑最後に会員総代佐藤慶三郎氏答辞を朗読して休憩し︑会員一同へは紅白の菓子を分与せり︒第三点鐘にて大和楽合奏︑次に権中助教牧野神爽師︑正信偈
講話二席を演述せられしか︑会員及傍聴人等は堂上堂下に充満し

講師

広間隆円師

仏教講義 ︹明治 年９月７日 第七十号︺

毎月十五日︑廿七日午後七時より原人論続稿
門前町大光院内 転愚堂

広告 ︹明治 年９月７日 第七十号︺との二旗を交叉し︑本会の提灯数十張を堂前に配置して意外の盛

本月十八日熱田新田ニ於テ川施餓鬼修行同日午前八時日置橋一町

寺

熱田青年会 ︹明治 年９月 日 第七十一号︺

尋 盛

曽て大火箸の木挙を以て名を轟したる熱田円通寺の住職羽休達関

仝会に於て︑来る十六日午後六時より神戸町亀井山にて秋期大演

白 川 町

は︑円通寺ならで随徳寺まで度々やらかせしが︑今回愈々檀徒過

愛知仏教会大演説概況 ︹明治 年９月 日 第七十一号︺

説を挙行せらるゝ由にて社員水野か出席と云ふ︒

14

上ヨリ出舟候也て全く散会せしは午後第五時なりき︑又門前には八藤と六色仏光

24

24

況なりき︒

24

半以上の信用なき為︑去る二日同宗本山より傘一本を申付られし由︑是れでは定めし羽を休める所もなからん︒

広告 ︹明治 年９月７日 第七十号︺

毎 月 五日
午後七時より

三等勧令使前田学師
愛知仏教会講義

三国仏法伝道縁起「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶14

使等に面接して其の方法等を照会せし事より復興の急務なるを述郎氏は仏跡復興の熱心家にして既に仝件に就き外務大臣及英国公

村秀山︶仏教集合の中心︵西京中西牛郎︶等なりしか︑就之元次

教の波瀾︵東京中西元次郎︶仏蹟興復に就き愛国と護法︵西京江完備せり︒第一開会の旨趣︵近藤︶本未忘る莫れ︵荻倉︶世界宗

仝日は仝惣門前及中門に彩旗を交叉し席上中央に演壇を設け装置予て報告せし仝会は︑過る八日西別院対面所に於て催されたり︒

24

─ 140 ─火箸傘となる ︹明治 年９月７日 第七十号︺
24

真宗法話開筵○毎月四日午後七時より当市中市場町中村嘉兵衛方
にて講者

24

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巻第３号

の事▲体林生の為め特別試験する事▲教員俸給改革の件▲外数件

第へ頗る丁寧なりき︑亦秀山師は愛国と護法を論して今日の仏教者にて午後四時散会せられたり︒因に記す仝学林は改革後︑大に一

教養部紀要

か異域に向て復興の事件に熱心し︑此の実を挙るは我国権を張り

般の学生は規律を厳粛に恪守し頗る勉学の模様ありと云ふ︒

愛知学院大学

国威を示すの一手段としても之を成すべきの事業なりと言辞平易頗る感情を与へたり︒最後に中西氏は学問上の議論より懇切に本生駒円之師 ︹明治 年９月 日 第七十一号︺

曹洞宗永平寺貫主撰挙の立会員として︑過般上京の処続いて加州

題の主意を布宣せられ最も感動を与へたりしか︑既に日没し抵り
稍降雨を催し帰途に就きし者ありしは残念なりき︒参聴者には特に別項にある如く師も就職を承認せられし故︑生駒円之師には今

明日中には多分帰寺せらるゝ筈なりと云ふ︒

修証義の講筵 ︹明治 年９月 日 第七十一号︺

余 名 と 見 受 た り し か︑ 開 会 の 前 に 当 て 水 野 道 秀 開 会 の 旨 趣 を 述

官には八田少佐村地控訴院判事始め十数名にて参聴無慮男女五百堂の正面に高座を設け︑軈て一時頃より参聴者続々参集し︑高等せられたり︒今其の概況を記せは門前に彩色の大旗二流を飜し本院野々部至遊師に就き︑本月十二日より一週間午前九時より右講

傾きあれはとて︑伊藤覚典社員水野等か卒先して本市松山町安斉

るは申迄も無きことなるが︑多数寺院中には之を等閑に付するの徒の化導法の標準にして同宗一般の僧侶は常に之を研究しをかざ

昨年曹洞宗両本山にて編輯せられし曹洞宗修証義は︑同宗在家信か︑仝師は過る十一日帰寺せられたり︒其の筆記は本紙に掲ぐ︒
14

仝学林は過る三日より授業を始められ︑既に新入学生十六名あり

日より一七日間授戒会を執行して故大禅師の追善を修すると云か︑本回は其の鴻恩を酬ゆる為め南小川町長全寺に於て十月十七

社員水野は曽て久しく故管長たりし久我環渓禅師に随従しをりし24て夫々入学試験をも執行せられ各級に編入済なりしか︑過る十二曹洞宗中学林学監会 ︹明治 年９月 日 第七十一号︺

授戒会 ︹明治 年９月 日 第七十一号︺

へ︑次に荻野独園禅師高座に登り般若心経読誦了て淳々法話を成

同法話会は過る九日午後二時より矢場町臨済宗政秀寺に於て開会

愛知仏教会法話会概況 ︹明治 年９月 日 第七十一号︺

殆んと九百余名と見受たり︒

金沢へ森田悟由師を請する為派遣を命せられ仝地に赴れしか︑既14に同会より発せられし招状を受け︑来聴せし市内の豪商紳士始め24

筵を開かるゝ由︒

14

14

ふ︒

14

─ 139 ─60

し た り︑ 続 て 小 憩 の 後 臨 済 録 の 講 義 あ り て 午 後 五 時 閉 会 さ れ し24

24

日仝学林学監諸氏は仝林へ参集し三四ケ条を協議し▲宗祖諱修法

24

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川施餓鬼 ︹明治 年９月 日 第七十一号︺
来る廿日午前八時出船︵雨天順延︶︑例年之通熱田前新田に於て諸国天災水害溺死霊魂追福の為川施餓鬼を修行并に大和楽合奏出船︑納屋橋との事なれは有志の徒参詣あられよと当市東門前町西
蓮寺より報知せらる︒

デモ和尚 ︹明治 年９月 日 第七十一号︺
当市矢場町曹洞宗万年寺の住職某和尚は見出の通りデモ感心すべ
きは︑御経の読売に熱心なるは流石︑デモ和尚の布教に力を尽さるゝなれは定めて其筋の賞詞もあらんと知る人毎に賞し居るに是
れは是れはデモ博愛主義か︑近頃当市内なる耶蘇教者の死人を同て堀川筋より午後の十時を期し出船供養さるゝ由︒

大法会并説教法話 ︹明治 年９月 日 第七十一号︺

仏教講義 ︹明治 年９月 日 第七十一号︺

輪田勝澄外数名の由なり︒

各君位追善供養の為め大法会修行終て説教法話弁士は尾頭金鋼︑

愛知郡鍋屋上野村天台宗長養寺において︑本月十九日梵鐘篤志者

14

毎月十五日︑廿七日午後七時より原人論続稿
門前町大光院内 転愚堂

広告 ︹明治 年９月 日 第七十一号︺

本月十八日熱田新田ニ於テ川施餓鬼修行︑同日午前八時日置橋一

尋 盛 寺

笠間龍跳師の病状 ︹明治 年９月 日 第七十二号︺

白 川 町

内には天主子某墓と記したる者さへあれば紛れもなき事去り迚︑

14

町上ヨリ出舟候也

寺に葬らしめし事の既に二度まても目撃せし人有りて︑現に同寺

2414はしめられしを始とす︒去れは旧藩時代には御用施餓鬼と称へ︑城主徳川氏は右の異変鎮定の為同寺に命して川施餓鬼の供養を行

亡者ありしが︑其後何となく海中異変の声ありて悲鳴頻りなればの由来は︑享保七年八月十四日熱田海浜に海嘯ありて多数者の死来る十六日︑熱田本遠寺にて水済会と称し執行せらるゝ川施餓鬼

筆は六ケ敷依て看客諸君に御断りを願たしなど頗る窮迫の様子な程衰弱し︑此頃社員某が訪問せし際にも此の様子にては︑当分執に執筆せらるゝ場合となりしも︑亦復近頃は病症一変し体格も余至りしも爾後稍々快方に向ひ︑為めに本社か嘱托せし原人論も既仝師は今春以来兎角病に罹り不快勝ちなりしか︑一時大に重症に「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶るも懇々宗教将来の事などを談せられしは感激の外なしと帰社し21

其の筋の保護も厚かりしか本年も旧八月十四日即ち来十六日を以24

マー感するより外なし︒

14

本遠寺川施餓鬼の由来 ︹明治 年９月 日 第七十一号︺
24

─ 138 ─

24

14

14

同寺の墓地は総て仏教者のみを葬るべきに檀方も和尚も共にデモ

24

24

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

愛知仏教会施療の効果 ︹明治 年９月 日 第七十二号︺

当市上宿泥町百四十六番戸橋本伊之助︵三十八年︶︑此頃隣家のての物語なりしか︑先つ仝師の病状は殆んと危篤の場合に非されども甚た六ケ敷容子なれば︑何卒仏教の為め師か一日も早く平癒が︑元来赤貧者にて自ら治療の資なきものから仝会の施療券を得

氏は各郡に在りしも︑先つ其の発起人中より準備委員として伊藤

曽て前々号に報導せし本県下曹洞宗の巡教師大会は︑其の発起諸

ものあるも往々赤貧の者にあらざる者等之れあるが為︑仝会は之頃仏教会へ謝状を呈せりと云ふ︑亦仝会へ各処より施療を申込む術と尽力とにより尚一回の施術を受けば全愈に至るべしとて︑此て︑過日仝会施療医高橋順庵君に就き施術を受けしが︑同氏の施覚典︑社員水野等か斡旋せる筈にて既に其の準備も整頓の場合にが調査に苦まるゝ由にて︑将来は各町に配置せる管区巡査が施療施薬の必要と認むる者は直ちに之を施行するの内規を定められしと云︒

彼岸会 ︹明治 年９月 日 第七十二号︺

昨日よりは秋期彼岸の初日なるに︑殊に日曜日にて当市大須及西られ︑亦大谷派事件に就き裁判演説を開かれし事ありしか︑近頃は感する処ありて将来は布教伝導の外︑世の中の事は一切関せす

見込あれば︑当彼岸中は田舎人の市内に来るもの例年より一層多て塗板に賛題を書き示す等の方法を以て当市広小路辺に於て開場

当市なる真宗大谷派僧侶小桜諦善氏は︑今回改良説教即ち立談に娜たる其の姿嬋妍たる其の美を競ふて散歩する七日の彼岸会は古所有品に買入期の如く又市内の姉妹は孰れも晴の衣装を着飾り婀

れば︑彼岸と云へば田舎人は名古屋見物か又は興行物遊覧︑或はらん︒随て幾分か商業の景気をも添ゆるならん︒従来の慣例に依せらるゝ由︑右に付鷲斎︑千葉︑智養の諸氏も賛助せられ︑又非来の習慣なれど︑抑彼岸会は我が仏教の日本に伝来の始め勅命をに帰依し帰命するの暇なきものは︑此の春秋雨期農事閑隙の気節

職陸軍歩兵大尉林陸夫氏は其の顧問となりて当市に一の女学校を筈なりと云ふ︒

以て制定せられし大法会にして︑平常各種の業務に従事して仏陀改良説教と女学校 ︹明治 年９月 日 第七十二号︺

別院辺は随分賑かなりしが︑本年は各郡村落の農家は先づ豊饒の21と或人に語られしと雄壮なる氏にして果して之を守らるゝや否︒

24

近藤疎賢師 ︹明治 年９月 日 第七十二号︺

運ひ︑多分本月下旬当市に大会を催さるゝならん︒

曹洞宗巡教師大会 ︹明治 年９月 日 第七十二号︺

家 根 葺 を 手 伝 し 中 足 場 を 踏 み は ず し︑ 遂 に 脚 部 を 痛 く 負 傷 せ し21

あらんことを祈念して止まさるなり︒

24

60

21

21

設立さるゝ由︑右二件に就ては専ら小桜氏が其の表面に立たるゝ24

─ 137 ─24

21

仝氏は活溌勇壮にして既に過般の貫主撰挙に就きても頗る奔走せ

24

93

に就て其の業務を休み仏陀の涅槃なる彼岸の業務を成すを彼岸会と云ひしを弊習を襲ふの久しき︑遂に今日に至りしものなり︒

曹洞宗大本山祖師 ︹明治 年９月 日 第七十二号︺

しにも拘らす︑参聴二百五十余名あり︒▲十六日上宿同会支部な去る十日午後七時より当市桜町安清院に開会せる同会は雨天なり寺︑袋町禅芳寺等には廿七八の両日︑右御諱法会を修行し説教をに出発すると云︑亦門前町大光院︑松山町安斉院︑裏門前町万松

仝本山へ参詣するもの多く︑何れも汽車の便に依り廿四五の両日

28

室に於て三同契を講せられし由なりしか︑亦此頃よりは法華経の

仝師は八十余の老境なるも钁鑠として老て倍壮に︑先頃中も仝隠金の募集方法等に就て協議せしが︑右義捐金は本年内に各幹事に会に於て議決せし仝院の新築に関する建物︑構造︑坪数より右費

本日午後一時より当市宮出町永安寺に於て演説及ひ法要を営み終て同校生徒の大和楽合奏等を催さるゝ云︒「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶郎︑各務恵実︑石塚無仏︑高岡亮音の十氏之れに当り︑尚仝院事衛門︑片野東四郎︑北折源六︑山田才吉︑小島理兵衛︑松田秀次

余円の見込なり︑と又仝新築事務委員には堀部勝四郎︑平子徳右

七十余畳の大広間︵会議所︶外六畳二間にて其建築費は一千五百

関︑応接所︑育児教場︑育児室三間︑台所︑事務所等にて二階は地所へ六十六坪余の日本形二階造の建物を建築し︑其間取りは玄而して仝院の新築地所は矢場町一ノ切十番地にて境内五百余坪の於て之を募集し︑工事は来年一月より着手することに決せり︑と島︑東春日井等の郡部幹事も一同出席︑総員四十余名にて過般総て 開 会 せ し が︑ 仝 日 は 仝 院 の 監 督︑ 計 会︑ 幹 事 を 始 め 知 多︑ 中

愛知育児院臨時会は去廿二日︑仝院事務所なる矢場町白林寺に於

24

夜︑熱田尾頭町陽泉寺に開会せる仝会は出席伊藤覚典︑社員広間

愛知育児院臨時会 ︹明治 年９月 日 第七十三号︺

る真宗興西寺に於て催せし同会は︑近頃稀なる盛会にして流石にもの多く非常の賑かなりしか︑本年は既に当市よりも仝宗信徒の御諱大法会の執行ありて全国各地より仝宗信徒仝祖廟に参拝する

仝本山越前永平寺に於ては︑毎年九月廿四日より廿九日迄祖師の21も挙行せらると云ふ︒

愛知仏教会各地演説概況 ︹明治 年９月 日 第七十二号︺

24

広 き 本 堂 も 立 錐 の 地 な く 殆 ん と 四 百 余 名 と 見 受 た り と︒ ▲ 亦 昨

21

要解を講せらるゝ由にて︑斯く老境追後進薫陶し倦さりし成すへ
きなりと︒

21

─ 136 ─24

隆 円 及 水 野 な り し か︑ 参 聴 は 頗 る 多 く 殆 ん と 三 百 余 名 と 見 受 たり︒

21

白鳥鼎三老師 ︹明治 年９月 日 第七十二号︺
24

演説と法要 ︹明治 年９月 日 第七十二号︺
24

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巻第３号

去る廿一日︑宮出町永安寺にて愛知育英学校生徒百余名が大和楽

一金一円

一金一円

一金二十銭

一金三十銭

一金五十銭

小川 佐助君水野又兵衛君水野 源助君渡辺文之助君

神納千之助君本屋栄三郎君

第を合奏し終て曹洞宗寺院三十余名列席大施餓鬼を修行し︑続て山一金一円

伊藤 政尾君

教養部紀要

内宗弘氏信解行証と謂へる演題にて仏教演説有しも折悪敷雨天に一金一円八銭成田 久助君愛知学院大学て聴衆は漸く三十名程なりと▲廿三日南小川町正福寺にて大施餓

一金二十銭

馬渕 源六君務の拡張次第漸次養老院をも設くる手筈なりと云ふ︒

鬼修行説教師伊藤覚典︑近年に稀なる盛会なり︑廿四日住吉町弘一金三十銭

水野道秀︑佐々木祐継の二氏出席盛会なり︑廿八日より知多郡共せり▲廿七日西春日井郡下郷村天桂寺にて仏教演説会出席弁士はては大般若修行導師大光院方丈にて︑野々部至遊師は従喜に出席●授戒会

新十月十七日より仝廿三日迄
旧九月十五日より仝廿一日迄

一金五十銭

一金一円八銭

一金一円

一金三十銭

小出

橋本喜三郎君

前田辰次郎君桶屋善兵衛君

瀬尾ジヤウ子去る二十九日より当市大谷派別院にて説教を営まる

小栗栖香頂師の来名 ︹明治 年 月５日 第七十四号︺

名古屋市
長全寺
南小川町

和村地方へ向ふ四日間伊藤覚典氏巡回説教を行はる▲廿九日丗日

一金五十銭

城

丈君

藤七君

一金十銭

総見寺信長公祠堂建築寄付人名

五日仝寺に於て羅漢尊供餌会を修せらるゝ筈なりと云ふ︒

両日︑松山町安斉院に於て宗祖承陽大師御祥忌法会及説教亦十月

広告 ︹明治 年９月 日 第七十三号︺
28

今回故管長久我環渓大禅師殿七回諱御追善ノ為メ右大法会執行仕候条︑諸事御操合御入戒相成度︑殊ニ同大禅師ニ就キ曽テ御接化ヲ受ラレシ御方ニハ可成御参詣被成降度候也

ありて仏教と教育とに関係あるを感動せり▲廿六日栄町秋琴楼に

法会及演説彙報 ︹明治 年９月 日 第七十三号︺

法堂にて伊藤覚典阿字不生の道理を説教せられしが︑聴衆百名程

60

28

24

10

南条博士の来名 ︹明治 年 月５日 第七十四号︺

24

10

同師は去月十八日来名の処︑来る十四日当市南桑名町信道説教場

24

─ 135 ─24

95の開場式に臨場の為来名せらる由︑因に記す︒曽て九月十四日に演説会開会の定日とす︒来る八日小杉陶蔵氏の第四回原人論講義

愛知郡一般に及ぼすの計画なり︒以来毎月十三日討論会︑十八日開筵参聴随意の由︒

開場式の様に記したるは十月の誤り

先生 ︹明治 年 月５日 第七十四号︺

醍醐教会の仏教演説 ︹明治 年 月５日 第七十四号︺

今明二日午後六時より当市南小川町本源院に於て開会せらるゝ同田中智学氏の名古屋に来りて演説を公開するや路傍に張して「仏教実義大演説会弁士田中智学先生」と大書す︒頑童見て以て先生

会には︑水野永遠︑釈覚円等出席せられ︑終て浅井潮鮮氏の説教

10

中なりしが︑爾後其の要務を了畢し東京宗務局へ復命せらるゝ筈

仝師は過般来曹洞宗永平寺新貫主請の為め︑久しく金沢市に滞在

当市山口町なる同寺には︑去る十六日は恰も同寺大檀那の祥忌に相応寺院殿の二百五十回忌 ︹明治 年 月５日 第七十四号︺

24

10

参禅要路 ︹明治 年 月５日 第七十四号︺
10

指示せられしを筆記せし者なり︒予此の頃筐底を検し偶此の書「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶百千万却を隔つ︑直に須く見性成仏すへし︑如来一代の経教は見に在り︑参禅学道の人若し一歩を誤まり一念を動すれは十万億土証弁成すと雖とも真心遠からす︑五百里峻難の道あるも実所近き

夫れ仏道長遠なりと雖も畢竟大地に寸土なし︑三大阿僧祇却に修愛知仏教青年会員 浅野提鈯

当市押切町なる同会は︑曽て盛大なる発会式を挙行せし事は前号

10

熱田仏教青年会は秋期大会議にて愛知仏教青年会と改称し︑広く

熱田通信 ︹明治 年 月５日 第七十四号︺

るゝ由定めて盛会なるべし︒て三経大綱の講話を開き︑尚ほ羽塚慈音氏が大和楽の合奏を催さを得たり︒幸に僧風頽敗の時大に有益の文字なりと認むるを以左の一篇は参禅要路と題して︑某禅師が某居士等の請に応して24の紙上にも記載せしが︑本日の広告にもある如く︑来る十一日午10て貴社に投す︒余白あらば御登載あらん事を希望す︒

24

前八時より真宗大谷派の有名なる一等学師補小栗栖香頂師を聘し

真宗講話会 ︹明治 年 月５日 第七十四号︺

局事務を管掌しをらると云ふ︒

相当せしを以て大法要を営まれ︑終て大施餓鬼を修せられし由︒

生駒円之師 ︹明治 年 月５日 第七十四号︺
24

なりしが所労の為め︑当分上京を見合去月廿二日帰寺後は専ら支をも開かるゝと云︒の仏教演説会⁝⁝

10

10

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

性の開示にして其見性悟道に至ては教外別伝不立文字なり︒利鈍貴賤出家在家東土西天古代今時の差別ある事なく只道心の有無と開示の邪正によれり︒千仏万祖指南するとも自ら信心純一正念相

真宗法話 ︹明治 年 月５日 第七十四号︺

毎月四日午後七時より中市場町中村嘉兵衛方に真宗大講話会 ︹明治 年 月５日 第七十四号︺

三等勧令使前田学師

悟り亡眼を開ひて己身を明らむる所以なり︒若し正念相続せす工講師 小栗栖香頂師を累ねて往生見仏すと思ふべからす︑福徳果報を求むること勿れも同しくこれ命根を載断するの利剣なりと心得べし︑功を積み徳と思へからす︑即見性の端的なり放身捨命の時節なり︑念仏誦経目を相見せん︑空却已前とて遠き久しき事に非す︑古き昔しの事に︑豈図らんや各宗の協会は右の議決書及願書等を受領せられしの会議に付して可然ものは各宗共に実施せられん事を希望せしの与論として数ケ条の事項を評決し︑之を各宗協会へ進達し仝会

過般当市に開設し︑全国仏教者第二回大懇話会に於て全国仏教者

各宗協会へ照会 ︹明治 年 月 日 第七十五号︺

明治廿四年
真宗講話会幹事
十月

来ル十一日午前八時ヨリ
開筵
当市押切町養照寺ニテ

10

殊勝奇特を離却すへし︑三世心不可得なれは正念自から現前す︑一時に脱落して無始却来無明の命根を載断し︑空却已前本来の面

せは内外の諸魔便を失ひ︑一切の障礙を離れ︑善悪是非苦楽順逆

禅の要術なりと︑十二時中動静三昧し理事に一色して猛烈に工夫念なり︑工夫とは無想なり︑祖師曰く非思量底を思量する是れ坐

夫純一ならされは徒に海へ入りて砂を算ふるのみ︒其正念とは無続せされは見性悟道の時節あるへからす︒是れ自心を以て自性を10

24も今日に至り︑未た何等の沙汰もなく亦之を会議に付せられたる

菅原町 興

本門再建供養会執行
十月七日午後一時
御連枝恭敬院殿

善 寺

10

12

せらるゝに付︑仝氏より仝会へ向け照会する筈なるも尚仝会へ向して大懇話会に於て副議長たりし︵代議士︶堀部勝四郎氏か上京

し愛知仏教会役員に於ては︑右の始末取調の為今回仝会の役員にの模様もなく殆んと打捨同様の始末なれは︑右懇話会の主幹たり

24

け愛知仏教会より伺書を提出したりと云︒

─ 133 ─24

60

行住坐臥専精に工夫して見聞覚知喜怒愛楽の主人公を疑着せよ︒
︵未完︶

10

広告 ︹明治 年 月５日 第七十四号︺
24

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四恩会第三周紀念会 ︹明治 年 月 日 第七十五号︺

設 立 さ れ し 同 説 教 場 の 開 場 式 を 行 ひ︑ 十 五 日 は 見 真 大 師 の 謚 号

明後十四日午前十時より南伏見町なる近藤友右衛門氏か今回新に

正午十二時より会員先祖の為め大施餓鬼会を修し︑仝午後二時よか︑今其の概況を記さは仝日は門前及本堂前には仏旗を交叉し︑当市新道町海福寺に設置せる仝会は一昨十日紀念会を催されし信道説教場の開場 ︹明治 年 月 日 第七十五号︺

会︑十六日に恵灯大師の謚号会︑十六日には三尊の開導式を行はれたり︒

り演説を開会せられしか︑出席には鵜飼祖箴︑梅原薫山︑伊藤覚も其の招状を贈り越されぬ徒一同集合の上隊伍を整へ大旗を飜し教師役員等之を引卒して八事山に到り綱引旗取等の運動を成し︑午後四時帰校したりと云︒

12

りと云ふ︒

当朝日町共済会長なる同氏には︑毎日午前七時より因明入正理論

脚下を照顧して匹馬単刀百万の敵軍に駆入るか如くせよ︑只動静

工夫は動作中最とも修練すへし︑必らすしも静を好むへからす︑の二境に対して︑工夫純一ならされは少分の相応得がたし︑正念「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶を講筵せらるゝ由にて参聴を乞ふ者は同会員の紹介を要すと云︒

参禅は刹那も油断有へからす︑出息入息精神を抖擻し︑前歩後歩菩提煩悩生死涅槃天道地獄惣に夢幻空華なることを疑はす︒且つ空界を御身出頭せは真の大丈夫と云つへし︑這裡に到て諸仏衆生生を殺し︑乃至有情無情森羅万象山河大地三世十方善悪是非其外

祖に逢はゞ祖を殺し︑父母に逢はゞ父母を殺し︑衆生に逢はゞ衆

欲せは心王付与の宝剣を提て一気に進み︑仏に逢はゞ仏を殺し︑若し気力微弱なる時は真疑現前せす妄想除き難し︑早成を得んと

浅野提齢︵前号の続︶

10

本県第一号支局にては配下各寺に春秋両度説教を挙行するの成規

曹洞宗支局派出説教 ︹明治 年 月 日 第七十五号︺

24

六根門頭七識街辺に出没去来する的のもの一切皆殺し尽して大虚12なるか︑当時丹羽郡地方へは安斉院住職野々部至遊師か巡回中な

10

寄稿

参禅要路 ︹明治 年 月 日 第七十五号︺

るゝに付︑御連枝摂光院︵大垣御連枝︶の御来場をも仰かれ︑十12

典及社員広間隆円︑水野等なりしか︑羽塚慈音氏は愛知育英学校

10

七八日の両日は南条博士宮部勧令使の説教及ひ演説を開れ十九︑24

愛知育英学校の運動会 ︹明治 年 月 日 第七十五号︺
12

女生徒数名を卒へ︑出席各弁士出席の前後に大和楽唱歌を奏せら

12

10

愛知仏教会の監督に係る仝校は︑過る五日午前八時仝校に於て生24

廿︑廿一︑の三日間は牧野神叟師の説教を開かるゝに付︑本社へ

10

24

12

─ 132 ─24

10

米田氏の講筵 ︹明治 年 月 日 第七十五号︺
24

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

往々静かなれは修行事果敢行様に思ひ動中は散乱する様に思へとも静処ばかりの修練得力は動境に対するときに慥かに用ひられす︑臆病懦弱の働らきある者なり︑然らは何をか得力と云はん︑
正念工夫とは十二時中吾に有る三昧吾も亦た不知なり︑終日作務
弁事すれども疲労あることなく長時独坐黙立すれとも退屈せす︑
理事一色して究明するを実参実学と云ふ︑早く諸法に通達し万事に自在なることを得んと欲せは動中の工夫に越たるはなし故に︑●日蓮正宗大演説会●弁士 釈 妙覚師
●真の道ト趣意書ヲ呈ス

真宗法話 ︹明治 年 月 日 第七十五号︺

授菩薩戒会 ︹明治 年 月 日 第七十六号︺

三等勧令使前田学師

毎月四日午後七時より中市場町中村嘉兵衛方に12曽て報導せし当市南小川町長全寺に於て一昨十七日より執行中な

長全寺

愛知仏教会の大会議 ︹明治 年 月 ９日 第七十六号︺

は右戒法を受る筈なりと云ふ︒

石︵晩食︶の斎を受者一同へ供せる事とし︑社員透関居士外一名

受者へは毎日夫々の信者より施斎ありしか︑本社よりは明廿日薬

名にて参詣者も殊に多かりしか最も静粛に見受たり︒亦仝菩薩戒

昨十八日午後迄に菩薩戒受者として礼仏修行中の四衆一百五十余

野々部至遊師にて︑教授師は社員水野︑随喜僧侶方は四十余名︑はあらす︑水鳥の水に入れとも翎の湿れさるか如く平生六塵の上

名古屋市
南小川町

今回故管長久我環渓大禅師殿七回諱御追善ノ為メ右大法会執行仕候条︑諸事御操合御入戒相成度︑殊ニ同大禅師ニ就キ曽テ御接化ヲ受ラレシ御方ニハ可成御参詣被成降度候也︒●授戒会

新十月十七日より仝廿三日迄
旧九月十五日より仝廿一日迄

広告 ︹明治 年 月 日 第七十五号︺

る 曹 洞 宗 故 管 長 久 我 環 渓 禅 師 の 追 善 授 戒 会 は︑ 戒 師 安 斉 院 住 職

10

弁道参玄の衲子は声色推裡に向て坐すへしと︑三祖大師の曰く一24に於て取らす捨す正念相続せよ︒︵大尾︶乗に趣かんと欲せは六塵を悪む勿れ︑是れ六塵を数奇好めと云に

10

24

60

広告 ︹明治 年 月 日 第七十五号︺の計画なりと云ふ︒

一月中旬を期して各宗取締り及理事等を招集し大会議を開設せる

り︑目下三四両区の会員門標貼付中なるが悉皆帖付の上は多分十仝 会 は 過 日 来︑ 市 内 会 員 門 標 帖 付 中 に て 既 に 第 一 区 第 二 区 を 了

1

12

12

●来ル十六十七ノ両日午後六時ヨリ●南桑名町千歳座ニ於テ開会︵参聴無料︶

10

10

10

─ 131 ─

19

24

24

24

99

愛知仏教会上宿支部 ︹明治 年 月 ９日 第七十六号︺

壇上に現はれ︑弁士の所説曖昧なりと呵責し質問せんとするや討論告したる為め︑聴衆中より藤井東洋と謂人大喝一声弁士と呼び仝会は過る十六日定期演説なりしか︑都合に依り鵜飼祖箴氏を聘

論質問を遮絶せられし故︑聴衆は一時に騒き随分混雑せしが︑翌前席有元広賀氏演説中諸宗開山祖師の破斥に付き︑礼の藤井東洋居士亦復出現し日蓮の妙力に就て建長寺等の事より質問せんとしたるに︑妙覚師突然壇上に現はれしに身には被布︵俗にカッパ︶り藤井は其不敬を詰りたるに妙覚師は宗規なりとて脱せず︒故に

当市飯田町禅隆寺に於ては︑過る十七日より開山御諱及引続き大授戒会をも執行せらると云ふ︒

藤井東洋居士は日蓮宗の宗制寺法には此の如き法規なしと詰問しず︑其の中には聴衆も騒ぎ出せしが幸に︑警察官の出張ありて無た れ ば︑ 夫 れ は 内 規 な れ ば 他 人 の 知 る 処 に あ ら ず と て 脱 せ ら れ

去 る 十 四 日︑ 南 小 川 町 泰 増 寺 に 於 て 説 教 師 織 田 宝 山 師 の 説 教 あ「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶は専制政治の弊害を洗滌する事の出来ざるは浄土真宗ある故抔と他力を破斥したる末仏教は日蓮宗を措て他に真教無しと説き︑或︵宗教の沿革︶仏教の起原より東漸仏教の状態を説き︑偏自力偏環渓禅師の追懐 ︹明治 年 月 日 第七十七号︺

飼祠箴氏は其の説明を為すよし︒

来る十九日午後六時より当市宮出町照運寺に仏教幻灯会を行ひ鵜1

宮出町照運寺に於て仝師の説教あり︒又仝日夜は愛知仏教会の支部なる上宿興西寺に於て仏教幻灯会あり︒説教師は鵜飼祖箴氏なるか参聴人は満場なりしと云へり︒

10

再昨十六日午後七時より当市南桑名町千歳座に於て日蓮正宗仏教

一乗庵釈妙覚師 ︹明治 年 月 ９日 第七十六号︺

24

対馬国々分寺住職江崎接航氏は左の俳句を賦して︑過般長全寺に

1

演説を開会せり︑弁士は静岡県人布教会幹事一乗庵釈妙覚師にて

10

仏教幻灯会 ︹明治 年 月 ９日 第七十六号︺

事散会したる由︒

10り︒十五日東瓦町威音院に於て野々辺至游師の説教あり︒十六日

各地演説の彙報 ︹明治 年 月 ９日 第七十六号︺
1を着し︑頭には仏蘭西形︵ナポレヲン帽︶の帽子を戴かれたるよ

臨済宗大会 ︹明治 年 月 ９日 第七十六号︺

して幻灯会を催せしか︑参観者は頗る多く殊に仝氏の説明は能く

1

夜は先夜に引続き千歳座に於て日蓮正宗仏教演説を開席せられ︑10

仏教の真理を穿ち児童に迄了解したりと︒

24

1

会を修行せらる由にて︑近県仝宗寺院雲衲三百余名参集せられ猶

10

24

24

10

26

消しあと月の清さや雲のみね

雪主翁の追善会に寄して営まれし同師七回忌の法要の席へ献けられし由24

─ 130 ─24

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愛知学院大学教養部紀要

鷹啼くや日落て寒き海の面

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巻第３号

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十月廿六日

水野道秀

伊藤覚典

長全寺授戒会直壇

仝会 教授

曹洞宗の震災見舞 ︹明治 年 月４日 第七十八号︺

久松丈助︑内藤利兵衛︑原兵一郎︑榊原栄蔵︑榊原治助︑新見嘉は廿三日無事完戒なりしか今仝会へ施斉せられし重なる信者には

亦仝宗祖師の編せられし法華転の誦経もありて殊勝なりき︑仝会の寺院及ひ其の檀徒の家屋の破壊等を慰問する為︑左の諸氏へ慰

大破損に至らさりしものも亦殆んと一百ケ寺程なるが︑此の多数して︑其の堂宇の全く破壊に属せしもの百余ケ寺にして︑其の他

当市なる仝宗の宗務支局教導取締生駒円之氏は今回仝宗の寺院に一号︑二号︑四号︑六号︑支分局下

織田宝山

山田祖学

︵名古屋︑愛知郡︑東春日井郡の一部︶
八号︑九号︑支分局下

俊瑞

水野道秀

清

︵東春日井郡の内一部︑西春日井郡の内一部︶
十号支分局下︵丹羽郡︑葉栗郡︶十一号支分局下亦仝支局より堂宇破壊せし寺院へ伝へられし慰問状は左の如くな伊藤覚典︵西春日井郡の内一部︑中島郡一円︶
十二号支分局下了シテ得戒スルヲ得タリ︒此ニ仏天ノ冥護ヲ感謝シ︑併テ仝会ヘりと云ふ︒︵地方海東郡︑海西郡一円︶

施物施斉等ヲセラレシ各位ニ拝謝ス︒

ヲ寄贈セラレ︑為ニ菩薩戒受者百五十余名無事ニ七日間ノ修行ヲをも取調へらると云︑其の人名は左の如し︒

治︑加藤清左衛門︑諸富保義︑村地判事︑福田伝左衛門︑津田理

今回は大なる箱を供へ置き︑戒弟の志納を以て戒礼を納めしむるに付従来戒礼として何程宛かを定めて戒弟より徴集し来りしも︑禅隆寺の授戒は徳源寺和尚の導師にて本日より開会さるゝが︑右禅隆寺の授戒 ︹明治 年 月 日 第七十七号︺

は無慮百十名なりと云ふ︒

問使を命し災害各地へ派遣し︑夫々実地に就き慰問を遂け亦事情

中村等は晩餐の供養を成し参詣せしが︑仝会にては施餓鬼を修し前号に記せし長全寺授戒会には社員伊藤︑日下部︑河村︑高橋︑授戒会の余聞 ︹明治 年 月 日 第七十七号︺
26

26

三郎︵各宗同盟仏教会役員︶社員等なり︑又物品を寄贈せられし

11

10

10

事とせられ︑既に三百余名の戒弟もあるよし︒

26

─ 129 ─

24

24

24

広告 ︹明治 年 月 日 第七十七号︺
10

過日当寺授戒会ノ際ハ各位ノ篤信ト御厚意ニ依リ物品或ハ施斉等

24

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浄土宗及び臨済宗の法要 ︹明治 年 月９日 第七十九号︺

臨済宗にては︑去る廿八日飯田町禅隆寺に於て今川貞山の導師に寺

今回震災に就き其寺堂塔伽藍の一朝にして破壊せしは悲痛禁ずて二百余名の雲衲と共に震災死亡者の法要を︑同しく去る三日に何 々る能はず︑由て此際一層仏祖の道行を精勉し︑尚ほ布教伝導無松山町安斉院の法会 ︹明治 年 月９日 第七十九号︺

は浄土宗市内寺院総出にて白川町光明寺に於て孰れも修行︒

11

怠慢寺檀協力漸次復興の事業を経理する様祈念し︑爰に使を派して災害を慰問す︒
但し詳細取調本局へ具申の上︑追て何分の慰問可有之義と推
知致候也︒

生駒円之

愛知県第一号曹洞宗務支局
教導取締

前津長松院の大施餓鬼 ︹明治 年 月９日 第七十九号︺をも為さる由なり︒

鬼を行はるゝ由︑尚当日は例年の薬師の縁日に付法会を兼て施米

明九日︑同寺にて同宗一号分支局の僧侶を請し午後一時より施餓24

来る十日︑同院に於て震災死亡者の法要を営まるゝ由なり︒

日置敬円寺の法会 ︹明治 年 月９日 第七十九号︺

事務に繁忙を極をらるゝ由︒

広告 ︹明治 年 月９日 第七十九号︺

日は演説をも開かるゝ由︑弊社にも招待を受けたり︒

午前は同宗の僧侶︑午後は曹洞及ひ浄土宗︑其他の僧侶にて︑同名古屋市震災概表 ︹明治 年 月９日 第七十九号︺

執事

本月十日︑上前津町長松院於テ震災死亡者ノ追福大施餓鬼修行営寺

当市中に於る震災死亡者は百八十七人︑負傷者百九十一人︑家屋同候間︑当日午前十時ヨリ各信心有志ノ方ハ御参堂被下香水ヲ手向「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶十九人なりといふ︒

全倒千二百五十六戸︑全半潰千九十七戸︑焼失二戸︑橋梁破壊十

11

非命者ノ頓証菩提ノ為企望ス︒

24

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11

明治廿四年十一月

尾張に於ける潰倒寺院の数 ︹明治 年 月９日 第七十九号︺

なり

尾張同派の寺院全潰凡そ二百八十ケ寺なるが︑尚ほ半潰等取調中

11

11

24

11

同寺にては︑来る十日震災死亡者の追薦会を修せらるゝ由にて︑

24

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大谷派派出員の繁忙 ︹明治 年 月９日 第七十九号︺
11

名古屋別院内に本山震災救恤事務所を設け︑重役出張昼夜救恤の24

11

六ケ所︑堤防一ケ所︑土地壊裂三ケ所︑救助を受け居る者千七百

24

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

森田悟由禅師の来名 ︹明治 年 月 日 第八十号︺

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は当市古渡町吉祥講中及仝宗寺院信徒には熱田迄出迎はれ万松寺を経て午後四時丗分︑熱田港着の汽船にて来名せられしが︑当日

仝師は岐阜県へ赴化の途次︑去十二日石川県金沢市より関西鉄道

館門前に両側の明地藁葺き仮小屋幅六間竪十間余座一面に筵を敷

更に大手術を施したるもあり︒何れも悲嘆の有様なり︑夫より出

仝館は大概一室︑互に一人位にてこれ亦頭部の重傷︑腰部挫折等の案内にて各室を見舞ひしかば一々其の様態を説明せられたり︒たり︒夫より好生館に到り北川館長に面接し︑夫より佐藤医学士

へ着せられ︑直ちに別項に記せる法会なりしか︑仝日は社員日下

きしは市役所の設備に係る︑仝所にも十余名の患者ありし皆な貧を受け感謝の意を顕したり︑世の慈善家諸氏よ此の最不幸なるの

愛知仏教会慈善部にては︑過る十三日当市公立病院及好生館に治

沢 恒 太 郎︑ 中 村 元 亮︑ 水 野 道 秀 等 な り し か 帰 社 し て の 物 語 な り

平寺貫主森田禅師︑監督生駒円之︑理事河村文六︑伊藤覚典︑大負傷患者を慰藉せられよ︑仝日右両所を見舞しは来名中なりし永療中なりし震災負傷患者一同及看護婦等へ菓子パン一包宛及半紙

き︒

11

16

しあり︑腰骨を折しもの頭部を傷し者或は手腕等繃帯を纏ひ眼色

中央を通行路とし︑何れも患者を両側に臥せしめ︑之に番号を付︵歩行し難き者︶一棟を軽傷患者とす︒︵歩行し得るもの︶二棟共

屋二棟あ り︒︵震災の当日建設せしと云ふ︶一棟を重傷患者としは︑震災後の仮屋とて五間幅十間余と見受られたる四分板葺の仮す︒為めに近日臨時会議を開かるゝ由にて社員水野は其の調査をを 来 し︑ 到 底 明 年 度 の 経 費 に は 五 六 百 円 の 節 減 を 要 せ さ る を 得の納金は無論︑明年の都て宗政及学事に係る経費の出処に大困難もの一百余︑大破に属せしもの亦一百余にして︑迚も本年後半期

本県第一号曹洞宗務支局にては︑震災に罹り寺院の倒壊に至りし四人宛臥せる者四五ケ所あり︒何れも実に衰腿の有様にて︑見舞

仝宗の当市紳商有志者には︑過る十二日当市裏門前町万松寺に於曹洞宗震災死亡者大法会 ︹明治 年 月 日 第八十号︺なりと云ふ︒亦其の南西位に当てテントを張りたる内に三人或は嘱托せられたりと云ふ︒

災後曹洞宗 ︹明治 年 月 日 第八十号︺
24

蒼白し悲惨限り無き有様にて六十余人之を尾張紡績会社の負傷者

聴 き︑ 夫 よ り 応 接 掛 の 案 内 に て 仝 院 の 北 裏 手 に 在 る 明 地 に 至 れ

見舞ひの顛末を記せは︑先つ熊谷院長に面接し目下患者の状態を一折宛に仏教の因果を説ける法話一枚摺を添へ贈与せしか︑当日

震災負傷者の見舞 ︹明治 年 月 日 第八十号︺

部︑高橋︑河村︑水野︑中村等も法会に参席し後ち禅師には親し16

困者にして其の惨状一層憐むべきなり︑何れも至る所一行の贈物

11

16

く拝謁を許されしかば︑懇談時を移して退席したり︒

24

11の辞を発するも胸間悲哀に迫り潜然として一行何れも涙にムセび

24

11

16

─ 127 ─24

103

出勤して午後二時より誦経あり︒続て説教野々部至遊師︑次に伊施餓鬼棚を架し当市及熱田近村の仝宗寺院僧侶無慮一百五十余名

概況を記せは︑当日門前に仏旗を交叉し中庭に大塔婆を樹立し大して仝禅師を大導師に請し大施餓鬼会を修せられたりしか︑今其師か岐阜県地方へ赴化せらるゝ途次︑当市を通過せらるゝを機とて執行せられたり︒仝日は仝宗の大本山永平寺新貫主森田悟由禅と云ふ︒

るゝ由に就き︑仝会施米は廿六日後に延期せらるゝ事に決定せしか︑ 既 に 廿 六 日 迄 は 市 役 所 亦 は 郡 役 所 に て 災 民 へ 日 々 救 助 せ らては順次巾下及清水︑西春日井郡地方へ施米に赴かるゝ筈なりし

他五十余人へ白米三合宛を施与せられたり︒因に記す仝慈善部に

災民百八十人︑花車町光明院にて救助せらるゝ災民百六十人︑其被害者救恤として予て市役所より末広町七面堂にて救助せらるゝ

東輪寺の施餓鬼 ︹明治 年 月 日 第八十号︺

藤覚典︑山田大啓︑中村甎宗社員水野等の演説あり︒午後五時より森田禅師の大導師にて大施餓鬼を修せられ︑続て仝師の説教あり︒参詣者には紳商森本︑大沢︑津田︑伊藤︑佐藤︑永田守随氏
始め四百余名と見受たり︒

震災地実況図第二名古屋市門前町性高院本堂 ︹明治 年 月日 第八十号 ︺性高院は大雄山と号し京都智恩院末なり︒天正十七年藩君忠吉君
其の母君宝台院の御為に武州忍莊に建立し玉ひし正覚寺を慶長八

橘 町 な る 黄 檗 宗 東 輪 寺 に て は︑ 昨 十 五 日 井 上 重 兵 衛︑ 大 口 六 兵衛︑伊勢門水の諸氏が発起にて震災非命者の法要を行はれしが︑当日は彼の大灯籠をも点せられしと云︒

浄土宗支校の大施餓鬼 ︹明治 年 月 日 第八十号︺

来る廿︑廿一の両日を以て当市東門前町なる同校には深見志運師

を請して︑震災被害者の大施餓鬼を行はる由︒

曹洞宗第五号分局下会議 ︹明治 年 月 日 第八十号︺て︑明十六日鳴海町にて会議を開かると云ふ︒

熱田支部会の尽力 ︹明治 年 月 日 第八十号︺

愛知仏教会熱田支部に於ては吉田義道︑山田大啓︑平野貞道の諸─ 126 ─24

仝分局寺院には震災被害者救助及死亡者追吊法会を挙行計画に

16

年清洲に移し︑同十二年同君江戸に薨去の後寺号を法号に改め︑

1611

同 十 六 年 今 の 地 に 移 せ し も の な り︒ 朝 鮮 人 来 朝 の 時︵ 寛 永 十 三年︶当寺を旅館に充てし事ありて︑古は寺領百石を有せし︑市内の名刹なりしが惜むべし去る廿八日の震災に本堂の破壊せし有様「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶

11

24

16

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11

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11

24

図の如し︒図は南筆先生の筆なり︒

16

愛知仏教会の施米 ︹明治 年 月 日 第八十号︺
11

仝会の慈善部にては︑過る十二日前項万松寺大法会の席にて震災

24

16

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愛知学院大学

教養部紀要

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巻第３号

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氏卒先奔走して古着古器具等を纏集して本部へ送付せらるゝの都合なりと云ふ︒

16

万の同胞否仏教徒よ︑誰か之れを見て切歯扼腕せざる者あらん︒

況んや喣々たる恩恵の中に︑我が最愛なる同胞をして彼の徒の術中に陥らしめんとは是れ吾人の以て諸士に告るある所以にして︑氏の発起にて曹洞宗第一号分局下寺院廿余ケ寺総出勤にて震災死

当市松山町安斉院に於て︑過る八日午後一時より住職野々部至遊

行ひたりと雖も︑尚ほ二十六日即ち国庫救恤の期限満ちなば︑其而して本会の慈善部は更に仮出張所を設け︑既に第一回の施米を東上せしめ先づ在京の同士と計りて目下将に義捐を募集中なり︒

吾人等の既に災害に接するや余震未だ止まざるに︑鵜飼祖箴氏を亡者追善の大施餓鬼会を修し︑続て説教あり︒仝席に於て義捐金の窮民を如奈せんや︑故を以て我会の理事は日々数名の使丁を引

愛知仏教会大高支部にては十六日大法会を修し︑演説を催し罹災し︑敢て一書を呈し︑以て其の義捐の多少と金員物件の否を問はなき全国各地の同胞に謀り以て救恤の義務を分たれん事を希望

ず︑本会へ向け御送付あらん事を乞ふ︒然れば本会は直接に災地六日を限り国庫救助の恩恵に離れ︑将に冬天に向つて餓死せんと不幸なる我が尾濃の災民は着るに衣なく居るに食なく︑又来る廿

全国の仏徒に哀告す︒の興敗に関すれば玆に泣血再拝謹て各位の坐下に仗し敢て乞ふ事を受くべし︒去れば独り吾人等の恥辱たるのみならず︑仏教全体

此の際吾人等が勢の以て社会に力なきを知らしめ︑増々彼の侮慢揚すべし︒然らざれば独り外教徒の為す所に恥つるのみならず︑に至り災民を慰撫し以て諸士の厚意を告げ︑吾人仏徒の義挙を発する者約五十万吁此の窮民を救助する者は︑抑も誰に在るか吾人

外教の徒は饒多の資金を投し情を災民に与へ慰撫し賑恤するの様は︑実に吾人仏教徒をして瞳若たらしめんとす︒嗚呼我帝国四千名古屋市南伊勢町百五番戸
明治廿四年
愛知仏教会
十一月

如斯︒

特別広告 ︹明治 年 月 日 第八十一号︺

者救恤の義捐をも募集せらる筈にて社員も出席せると云ふ︒

民を救済せん事到底吾人等の以て能くせざる所たれば︑玆に被害なきを以て募金意の如くならざれば︑限りある資を以て無限の窮の地たる其の震害に多少の差ありと雖も等しく災害を蒙らざる者をも募集せられ︑仝日の賽銭迄取纏め本社へ寄送せられしか︑亦

16

き具して古着古具の之れを災民に贈与せんとす︒然れども我尾濃

りきと︒

11

大高支部会の追吊会 ︹明治 年 月 日 第八十号︺
24

仝日は災民に白米を施与せられ参詣者も多く最と殊勝なる法会な

追吊大法会 ︹明治 年 月 日 第八十号︺
1123

─ 125 ─24

11

は之れを我帝国各団の慈善なる仏教徒諸士に問はんと欲す︒既に

24

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広告 ︹明治 年 月 日 第八十一号︺

慈

善

部

今回の震災は実に未聞の大害にして︑為に其難に遭ひ衣食住に苦しめる者尠なからす︒然るに逐々寒天に向へば︑此れ等被害の災
民尚一層の艱苦増すべければ︑本会は普く世の慈善家に乞ひ︑古着古具の義捐を乞ひ︑被害の窮民を救助せんとす︒仰ぎ願くは其震災死亡者追吊会執行

教 演

説

会

傍聴随意

同日午後二時仝寺に於て
仏

真

理

協

名古屋市古着商
十一月廿二日会

震災地実景第四矢場政秀寺本堂︹明治 年 月 日 第八十一号︺

当寺は臨済宗京都妙心寺の末にして︑天文二年織田信長其臣平手に移せし者にして寺領二百石を領せし名刹なりしが︑惜むべし震の多少と金員物品とを問はず︑本会の使丁をして纏募せしめ候間

但御恵指諸君の便宜を謀り︑左の箇所に本会の臨時派出所を設

古谷日新師 ︹明治 年 月 日 第八十一号︺

災の為本堂及ひ庫裏とも全倒せり︒

会より被害地へ出張︑其の市町村者若くは管区巡査と協議の上
被害者中最も愍然なる者へ恵与可仕︑其他御恵捐品に就ては如

西 蓮 寺

禅 芳 寺

聖 徳 寺

海 福 寺

大

須

松 山 町

菅 原 町

大 津 町

伝 昌 寺

宝 生 院

安 斉 院

浄 教 寺

光 円 寺

及 ほ し︑ 総 列 の 二 業 よ り 理 法 の 歴 然 と し て 敝 ふ 可 か ら さ る を 弁

は慈悲喜捨の心得なかるべからさる所以を説き来て因果の理法にれたる本県及岐阜県地方の被害の惨況を述へ︑仏教信者たるもの勤められ︑続て法話を演せられしか︑最初に本回仝師か巡回せら

請にて小川町妙本寺に於て震災死亡者追吊大施餓鬼会の大導師を「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶の物語なり︒

たる時に似ず最も盛会にて三百余名と見受たりと水野か帰社してれ︑満場徐ろに感涙を催せりとぞ︑同日の参詣者は災後人心渇々し︑各自応分の慈悲喜捨を修すべしと言辞平易淳々とし懇話せら

渡

仝師は前項の要務を帯ひ︑当市へ来錫を幸に︑当市仝宗信徒の懇23

古何なる手続なりとも御意に従ひ取斗可申候間︑併て伸告仕候
新 道 町

町

皆 戸 町
宝
東門前町

11

徳 源 寺
愛知仏教会本部

23

本月廿六日午前九時出来町徳源寺に於て広告 ︹明治 年 月 日 第八十一号︺

新出来町

24

け候間︑同所へ御届け被下指共苦しからず候︑又御恵捐品は本

政秀の忠死を悼み︑春日井郡小木村に建立されしを後に︑今の地

2323御恵捐あらん事を希ふ︒

11

11

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106

愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

東京上野吉祥院住職大照円朗師来名 ︹明治 年 月 日 第八当日は大本堂の前に仏旗を交叉し施餓鬼棚を架し山海の供物を備

予て前号に記せし大高支部会には︑仝村春江院に於て催されたる番発にて新橋を出発し︑当市来名の上仏教会と聯合して救助の方同師は今回愛知仏教会特派員鵜飼氏と共に来る︑廿七日午前の二十一号︺

大高支部会追吊会概況 ︹明治 年 月 日 第八十一号︺

へ︑僧侶には長寿寺︑東昌寺︑明忠院等凡そ二十余名出勤︑導師

法を義定せらるゝ事に決定せし由︑右は東京なる各宗大徳の決議

1123

当市日雇業の頭株清五郎︑吉五郎︑金蔵︑兼治郎︑清九郎︑忠八て報酬の為め同堂の傾きを直し︑其の上尚多少の祭費を出して祭記

礼を行ひしに付︑東門前町にも其の挙を賛助し賑々しく施行され宗 部雑の諸人は︑此頃雇ひ給料の件に係し相談会を開きし後ち︑斯く世る︒○高派法王は︑去る十四日出発愛岐両県下へ下向追悼会を修せら

真

教 海

し由︒

りとは時節折豈に感心ならずや︒○ 興 派 法 王 殿 は︑ 一 時 御 病 気 の 処 目 下 逐 々 快 気 に 向 は せ ら れ し

真言宗管長代理慰問として法務所役員宮寺普学氏を派遣せられし○東上中なりし同派執事は去る十七日帰山︒○大谷派本山にては昨日より報恩講修行︒と︒

が︑同師は昨日当大須宝生院へ安着せられし由︒

真言宗管長代理慰問 ︹明治 年 月 日 第八十一号︺
23となり︑震災死亡者追吊法会を徳源寺に於て最と鄭重に執行したに罹り死亡せし人々こそ気の毒くとて︑去十七日前諸氏か発起人に︑我々は幸にして斯く業務の繁忙に赴きしは好けれとも︑震災の中の人士が震災に罹り財産を失ひ命を損せしもの尠なからざるの無事なりしは全く同神の守護に由りし者なりとて︑一同打揃ひ

金毘羅堂が今回の震災に傾きしを遺憾に思ひしのみならす︑仝町

当市なる同町の各戸は︑昨日旧氏神なりし運照寺内の秋葉堂及ひ24に義捐金を募集せりと︑因に仝村は本回の被害は隣村に比せは僅少なる方なりとて︑村役場員僧侶︑教員等頗る募集に尽力せられしとの事なりき︒

23

宮出町有志の特志 ︹明治 年 月 日 第八十一号︺

水野道秀︑大施餓鬼会を修し続て説教あり︒夜間例月定期の演説

23を以て来名せらるゝ者たれば︑同師着の上は一大演説会を開会せ

11

なりしか会員の申出に依り説教を営まれしが︑昼夜共参聴は四百24らるゝ筈に付︑尚詳細なる事は逐て報導する所あらん︒

23

余名にて︑仝日は村内農事の休日として法会に参会せし村民は共

11

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日雇者共同の追吊会 ︹明治 年 月 日 第八十一号︺
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言

部

本月一日ヨリ一百日間被災負傷者平愈ノ祈祷龍宮出現荒神尊殿ニ

就テ毎朝転大般若ヲ修行ス︒該負傷者ノ姓名同ク当本山ヘ報導ア

真○故日西権大僧正逝去に付去月大僧正の贈階ありしと云︒
ルヘシ

部

部

広告 ︹明治 年 月 日 第八十一号︺

能登国鳳至郡櫛比村大宗門前
廿四年
曹洞宗大本山
十一月
総持寺執事○去三十日智積院にて松平故大僧正の三週年忌を営まれ︑吉堀僧正の一週年忌をも兼修せられぬ︒○随心院門跡は去月廿七日遷化︒

蓮○高志僧正は音羽に講筵す︑大学生及ひ高等中学生の来る者三百人︒
日○小林僧正は胃加多留症にて悩み居られしか︑昨今は余程衰弱の
体なりと︒

土

○曽て来名中なりし古谷日新師は帰京︒
浄○智恩院にては去る十日震災被害の法要を営まれしか︑日野門主
は尚ほ九州巡化中なり︒

広告 ︹明治 年 月 日 第八十一号︺
本月廿四日午後一時於大曽根町関貞寺

本月廿八日午後一時ヨリ
震災死亡者追弔大法会
執行
負傷者祈祷大般若
同并ニ義捐勧募大演説開筵
大導師白鳥老禅師

田

白 鳥

山

右ニ付︑死者法名又ハ俗名速ニ御送付アル可シ
熱広告 ︹明治 年 月 日 第八十一号︺

導師生駒円之殿

修行

於当市裏門前町総見寺︑本月廿四日午後一時ヨリ震災死亡者法会

震災死亡者追吊大法会

震災死亡者追吊会及負傷者患者平癒祈祷報告尾濃両国震災死亡者

大導師妙心寺派管長殿

曹洞宗第六号分局院聯合

追吊ノ為メ︑本月廿八日本山大法堂ニ於テ︑貫首法雲普蓋禅師大導師衆僧一百余員出勤懺摩法会及大施餓鬼ヲ修行ス︒依テ死亡者ノ法名若クハ俗名等郵便端書ニ認メ当本山ヘ差越サルヘシ︒「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶─ 122 ─

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

震災追吊会彙報 ︹明治 年 月 日 第八十二号︺

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臨済宗大本山妙心寺管長芦禅師には︑過る廿三日当市へ着し︑直に窮民を救済さるゝ前田氏の義とは共に相并ひたる義挙と謂べが︑これぞ旧識を訪はれし岡本氏の信義と又其の金員を以て直ちし が︑ 前 田 氏 は 之 を 亦 本 社 に 寄 せ て 被 害 者 の 救 助 に 充 て ら れ し

ちに本県庁を訪ひ︑夫より公立病院︑好生館等の負傷患者を慰問て本県各郡の仝宗諸寺院を集め︑死亡者追吊の大法会を修せられ塔婆を建て午後一時より僧侶一百二十余名本堂に班列し管長大禅

去る十七日︑当市東橘町首題寺に於て同宗寺院一同集合して震災

諭示せられ中にも︑災後の今日に殿堂修営に奔走せんよりは只管

仝日参詣の道俗内外立錐の地なく凡そ七百余名と見受たり︑仝日の内殿堂もあり︑衣服もあり等の教示には孰れも感激せし由︑尚にて震災被害者の法会を修せられたり︒仝日は仝法持寺門前に国一昨廿八日︑熱田町白鳥山に於ては仝町の紳商野口吉十郎の発起

午後二時より鼎三老師の大導師にて大般若経を転し負傷者の平愈

似ず︑破壊の殿堂を修繕中なるを此頃仝氏か三十余年前の旧識に親戚には全倒の家屋四名の死亡者もありて悲愁憂苦の間なるにもれつゝあるが︑本回の震災に仝院は痛く破壊に属し︑殊に其旧里

当市松山町就梅院住職前田鉄柱氏は平素布教伝導に最も尽力せらを送られしより水野は参席し︑災民救恤に関する一場の演説を為

僧侶には鄭重なる折詰を饗せられたりしか︑仝日は本社へも招状

発起人野口氏より茶津盛の施斉及供物饅頭等を配付され︑亦各宗に充満し︑殆んと一千八百余と見受たり︒此の多数の参詣者には

日は各宗僧侶六十余名の出勤にて参詣者は広袤なる境内と大本堂を祈念し︑続て大施餓鬼会を修して死亡者を追吊せられしが︑仝

して︑目下福島県岩代国栗野村昌福寺住職岡本祖雄氏は遥に本県し閉会せしは午後五時なりしと云ふ︒

義人と義人 ︹明治 年 月 日 第八十二号︺

旗を交叉し中庭に球灯数百個を山形に懸列し︑亦大塔婆を樹立し30は本社より水野が参席せしが︑壮厳の美法要の殊勝は筆紙の尽す

11て香華を備へ︑亦中庭の東側に桟敷を架して供物施与所に宛て︑

24べき所に非らざりし由︑物語りの侭を︒

檀家の災民を救恤せよ︒衣を売り袈裟を売ても之を救済せよ道心

白鳥山法会概況 ︹明治 年 月 日 第八十二号︺

死亡者の大施餓鬼を行ひ︑当日池上耀信師導師にて︑説教は浅井30

師大導師にて施餓鬼法会を修せられ︑了て一等教師前田誠節師代

11

潮鮮氏なりしが︑最も静粛にして盛なる法要なりし由︒

24

理として説教を勤められ︑且つ末寺住職へ最と懇切に災後の策をたり︒仝日は門前に仏旗を交叉し︑中庭に大施餓鬼棚を架し︑大日蓮宗の施餓鬼 ︹明治 年 月 日 第八十二号︺

し︒

30

し︑一々病床に就き最と懇切に慰められ︑翌廿四日は総見寺に於1130

─ 121 ─24

11の震災を聞き︑旧懐の情より震災の見舞として金員を送られたり

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追吊会と演説 ︹明治 年 月 日 第八十二号︺て︑妙心寺派旧管長無学禅師大導師にて震災死亡者の為め追吊会

十二月一日午後一時より当市矢場町白林寺内地蔵講合同会に於員は何れも被害地を救助するの精神にて格別に反対もなく被害地

六十余人傍聴席に列し議席に応援を為せしが︑三河及知多等の議何れも熱心に被害地の利益を収めんものとて︑仝地より寺院住職

途節減の件︑支局費途節減の事等なりしが︑本回は被害地寺院はを執行され︑並に震災救恤仏教演説を開会さるゝ由にて︑其弁士

曹洞宗の臨時会 ︹明治 年 月 日 第八十二号︺
予め前号に記載せし本県第一号曹洞宗務支局の臨時会議は廿五六七の三日間の開会なりしか︑出席員番号は撰挙区の番号に依る事の尊厳議員の権利義務等を等閑に付するの虞ありしが︑今少しく発達したらんには整粛なる議会を見るべしと或る人は語りき︒

熱田支部の運動 ︹明治 年 月 日 第八十二号︺

仝会も弥古着類の纏集に会員一同奔走せられ︑近日中には四五行

能︑第十四近藤覚禅︑第十五梶川賢明︑第十六安井貫道︑第十六局下に三名の震災取調委員を設くる事︑被害寺院は宗務局より二夫より本按に就き議事を開かれしが︑其の重なる条件は左に各分

音︑八票水野道秀︑二票以下二名にて小寺氏に当撰の旨を伝へ︑辞ありて後ち副議長に欠員ありとて之を撰挙せしに九票小寺黙り教導取締生駒円之臨時会を開会する旨趣を述へ︑次に議長の答出して議席に列せしめん事を建議せしか全会之れを可決し︑夫よ門︑第廿小寺黙音外に被害の最甚しき地方より四名の増加議員を

なれは︑第一着の手始として三日間当市罹災窮民一般并に熱田地

義捐有之に付︑最早備荒儲蓄の救恤も去る廿六日を以て停止期限

品数十個を義捐し︑且名古屋慈無量講にても金員数百円及雑品等が︑其功不空三河地方篤志の信者より金員若干白米六十俵並に雑過般来より罹害無き地方に於て災害窮民救恤を唱導尽力中なりしに於て執行する由なるが︑慈無量講の発起者なる深見志運律師は岐死亡者追吊会を来る十二月一日より三日間︑当市白川町光明寺

今回の震災に付名古屋慈無量講と三河慈無量講と共同一致して愛「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶万円の貸下金を懇請して仮堂の建設費に充る事︑被害地寺院は明30

方へも同様白米五合づゝ施与し︑且被害患者には別段金員等を又11

治廿四年度より向ふ五ケ年間都ての課出金を免除する事︑学林費

佐 藤 祖 関︑ 第 十 七 長 谷 川 悦 翁︑ 第 十 八 佐 藤 霊 源︑ 第 十 九 寺 西 確

慈無量講の救恤 ︹明治 年 月 日 第八十二号︺

量︑第五阪井祖仙︑第六水野暁山︑第七菅器王︑第八茶原良栄︑

30

履を仏教会慈善部へ送付せらるゝなりと云ふ︒

1130と し 第 一 水 野 道 秀︑ 第 二 友 松 湖 岸︑ 第 三 伊 藤 隆 成︑ 第 四 鈴 村 泰に熱心せしは議会創始以来始めてなりと云︒左れとも中には議会

寺院は十分に希望を達したり︒然し議員及配下の寺院が斯く議会

30

11は林南嶺師外数名なりと云ふ︒

24

第 九 村 田 大 音︑ 第 十 西 尾 令 準︑ 第 十 一 寺 本 賢 瑞︑ 第 十 三 辻 本 忍

2424

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

小松万宗師 ︹明治 年 月７日 第八十三号︺

寒気に向ふの時節なれは窮民の困難見るべからざる者あれは︑各の震災を聞き其の親戚故旧へ見舞として金員を寄贈し︑亦仝地の仝師は本県出身にて︑目下北海道札幌曹洞宗中央寺住職成が本県

岐阜県は本誓寺へ仝師と慈無量講員が出張し施与する由︒猶追々郡も逐次救恤する手筈にて︑又廿三日より仝師は随行者と共に巡

毎日新聞へ托し本県下災民へ義捐せられし由なるか︑亦愛知仏教会の救恤運動を聞き同方及寺内の僧侶を勧めて更に義捐金を送られしと云ふ︒百年家郷を忘れさるとは果して師が事なるかな︒

追吊法会 ︹明治 年 月７日 第八十三号︺

当市古渡町伝昌寺にては︑仝町吉祥講中の発起にて追吊法会を修し︑大導師には永平寺森田悟由師を請せらるゝと云ふ︒

が︑去る四日は講員某氏の宅へ野々辺至遊師其他各寺院数名を招を 開 き︑ 講 員 は 悉 く 其 の 挙 を 賛 成 し 古 着 類 の 纏 集 に 尽 力 さ れ し

今回の震災に付き愛知仏教会の慈善部が被害者の救助に尽力するて︑講員は毎月数回誦経の温習教義の研究を専らとせらるゝが︑同講は当市長者町なる仏教篤信者が組織により成り立ちし者に浄土の各宗之れを唱和し︑次は法華経にて同宗之れを勤められた第一座は観音経にて禅宗の各派之れを唱和し︑次は阿弥陀経にて

法会は︑愛知仏教会の招介により各宗の僧一百五十名出場され︑去る一日︑当市洲崎橋の金城館に於て催されし震災死亡者の追悼

金城館追悼会 ︹明治 年 月７日 第八十三号︺

し︑荘厳最も尊重にて供物香華四辺を照輝せり︒当日供養の大塔

当市松山町含笑寺にて︑来る十四日去十月廿八日の震災に死亡せめ仏教会へ以来されしを以て︑同会は右の人名録を調製せられしれたりしが館主の希望に由り︑当日は来衆の姓名録を保存せん為は大光院内に埋められしが︑当日の参詣者へは一々供物を配与さし尽七日に相当するを以て︑午後一時より大施餓鬼を修行され法追吊会并法話 ︹明治 年 月７日 第八十三号︺

り︑ 終 て 一 同 に 精 餐 を 饗 せ ら れ 退 散 せ し は 午 後 一 時 過 ぎ な り し

四恩講の追悼会 ︹明治 年 月７日 第八十三号︺

訪問し︑去る一日仝本山へ帰錫せられたり︒

へ帰錫中なりしか︑過る廿九日当市へ来名せられ親戚故旧の許を曹洞宗能本山執事なる仝師は︑過般来其の住職地なる彦根清涼寺

石川素童師 ︹明治 年 月７日 第八十三号︺

視の為岐阜大垣へ出張されたりと︒

12

聘して震災死亡者の法会を修せられしが︑同日は最と丁寧なる斉12

を以て編者は一編の緒言を付たり︒

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60

話を野々辺至游︑水野道秀︑伊藤覚典の三氏に托されたりと云︒

12が︑ 当 日 は 同 館 の 広 間︵ 凡 そ 百 三 四 十 畳 ︶ の 正 面 に 霊 牌 を 安 置

12

12

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を供し結構なる法会を営まれしやに聞く︒

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追悼文 ︹明治 年 月７日 第八十三号︺
前号の紙上に記載せし当市大津町光円寺に於て催されたる当郵便電信局員の死亡者追悼会の際︑同局員の朗読されし追悼文を得た
れば︑其の一章を掲く︒
玆に同僚相計り清浄無量なる仏法の供力に籍り︑名古屋市光円
寺 に 於 て 法 会 を 執 行 し 最 も 親 愛 な る 故 近 藤 鍬 次 郎︑ 岡 谷 錦 次

共 に 吊 ふ 清 浄 深 遠 無 量 な る 経 文 の 奥 義 を 悟 り︑ 地 下 に 瞑 目 あれ︒頓首再拝明治廿四年十一月廿八日

名古屋郵便電信局在勤

郵便電信局書記 藤田知新

広告 ︹明治 年 月 日 第八十四号︺

本会慈善部は︑来る十七日当市新道町海福寺に於て巾下地方罹災郎︑伊藤雄次︑福岡辰次郎四氏の霊を吊ふ︑悲哉︒明治廿四年
十月廿八日午前六時丗分︑古今未曽有なる震動天地を揺かしてにして其内に数へられ黄泉の客となり︑再ひ相見る能はす︒嗚

り︒諸氏よ︒諸氏は終世の時まて最も責任ある職務に従事し職

本会慈善部は︑来る十九日橋詰町慶栄寺に於て仝地方罹災窮民へき処なるを信す︒諸氏の名誉寔に偉大なりと云ふへし︒本日名

き非常に吊慰の挙あるは実に本邦郵便電信制度開施以来曽てな

し︑職務の為め斃れたるもの曽て若干名ありと雖も︑這回の如問 す︒ 諸 氏 の 没 後 実 に 余 栄 あ り︑ 諸 氏 よ 吾 か 逓 信 事 務 に 従 事

及職員一同参詣し頗る殊勝なる法会なりき︒

が︑同日は聯区町内の各宗寺院は何れも出席誦経せられ︑亦学生

も の あ り と て︑ 昨 十 三 日 矢 場 町 法 光 寺 に 於 て 追 吊 会 を 催 さ れ し

当市尋常小学小林学校にては︑同学生の内に震災の為に死亡せし

学校の震災追吊会 ︹明治 年 月 日 第八十四号︺「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶古屋郵便電信局長以下局員一統相会して諸氏の遺族を招き︑相れ︑又局員相計り貲を募り弊を辞せすして霊魂を吊ひ遺族を慰く任務を全したりと云ふへし故に︑逓信大臣閣下法に依り遺族

14

施米配与す︒

12を 愛 撫 扶 助 し︑ 在 省 有 志 の 諸 氏 哀 情 を 全 国 同 業 諸 氏 に 訴 へ らを守りて公堂崩壊の下に圧せられ諸氏の精神死を以て尽す︑能広告 ︹明治 年 月 日 第八十四号︺

本会慈善部は︑来る十八日当市大曽根町関貞寺に於て仝地方罹災

14

者 必 滅︑ 会 者 定 離 の 免 か れ さ る 普 通 の 定 理 如 何 と も な し 難 き

12

窮民へ施米を配与す︒

呼傷い哉︑人間の不幸は短命より甚たしきはなし︒然れども生広告 ︹明治 年 月 日 第八十四号︺

窮民へ施米を配与す︒

14

至り︑分秒間数万の生命を傷害し財産を滅亡せしむ︒諸氏不幸

1212も︑非常の災にあるを以て諸氏の不幸は一層哀悼に堪へさるな

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愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

鎮火祭 ︹明治 年 月 日 第八十四号︺

広告 ︹明治 年 月 日 第八十四号︺
十二月十六日鎮火祭

唱道義会青年部の追吊法会 ︹明治 年 月 日 第八十五号︺

院

震災死亡者追吊会
並被害者息災祈願

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桶屋町 良 学十七日

来る十六︑十七の両日を以て︑当市桶屋町良学院に於て同祭を施12同らるゝ由なり︒

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行せられ︑終て震災死亡者の追吊会及ひ被害者安全の祈祷を修せ

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会を営まれ︑多少の義捐金を愛知仏教会の慈善部に寄贈せられた

小川町の妙本寺住職加治野は︑嚮に同寺に於て震災圧死者の追吊

平寺貫主森田悟由師を初め曹洞宗僧侶数十名出席にて震災死亡者

同部有志の発起にて︑去る十五日当市古渡町伝昌寺にて大導師永国第一組長の依嘱により実地救助の事に尽力せられたる由︑感心追吊法会を執行せられしが︑いと厳粛なる法要にてありし由︒因部へ寄贈せられたると云ふ︒の至りと云ふべし︒

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付︑ 其 追 悼 大 法 会 を 矢 場 町 法 光 寺 に 於 て 去 十 三 日 執 行 せ ら れ た

本月十六日午後一時︑橘町妙善寺に於て日蓮宗々務院より権僧正

面に氏の霊位あり︒米餅其他の供物あり︑左右には篤志者杉本喜竹武一郎氏震災圧死追悼大法会と書せる大標を掲け堂に登れは正り︒式場装飾は寺院の門前に六金の旗を交叉し︑小林学校生徒則小林日董殿出張せられ︑這回震災圧死者の為め追吊施餓鬼会を執三郎氏家内よりの大生花二瓶尤目立ちて死者を慰むるものゝ如

内九ケ寺の僧侶二十名程宗派によりて二度に読経し終はるや焼香

生徒一同無慮二百五十名にて十時を報するや︑旧小林学校聯合町

行し︑且つ同日早朝より貧民へ施米︑翌十七日小川町本住寺に於

地七郡へ出張前同様執行せらるゝ由︒

し︑参拝者は則竹氏遺族旧聯区町の有志者発起者及小林学校職員

広告 ︹明治 年 月 日 第八十四号︺

小学生の追悼会 ︹明治 年 月 日 第八十五号︺
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来る十五日︑当市新出来町五百羅漢に於て︑同宗の僧侶十二ケ寺

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名古屋市尋常小学小林学校第四年生則竹武一郎氏は震災圧死に24

出頭して震災死亡者の追福大施餓鬼及仏教演説を開会さるゝ由︒

黄檗宗の追吊法会 ︹明治 年 月 日 第八十四号︺
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りしが︑去十一月廿八日大津町の光円寺に於て郵便電信局横死者

加治野日解氏の義捐 ︹明治 年 月 日 第八十四号︺
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12に記す同部にては︑今般の震災に付き︑貧民救助の為大谷派尾張21

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追吊会の節同氏か受ケ得られたるの布施金一円を再ひ仏教会慈善

12

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24

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て同様︑午後一時追吊会︑早朝より救恤施米︑夫れより追日被害

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113

にて最静粛なる法要なりしと︒

21

野進太郎氏︑関貞寺住職等斡旋せられ︑亦施米に出張せし一行午餐を供せられたり︒亦午後二時よりは西部即ち巾下新道町四恩会に︑先初めに一々仮小屋に就て其姓名及人員を尋ね︑次て丁寧にる貧民凡そ五百七十人に実地施与をされたりと︑今其景況を聞く

る十日より同派僧侶及有志者にて市内の仮小屋廿一ケ所に滞在す

れたる古着類数百梱を一市八郡に分配し︑其市内の外十五個を去過般︑当市大谷派別院内震災救恤事務所へ京坂地方より廻送せら

五号︺

し人々が一朝斯く悲嘆の境に陥りしと思へば災民の顔を眺むる毎

なる窮民は︑最も愍然なるは申迄も無きことなるが相当に生活せ家の懇意と法話を聴聞せしに感動の様を見受たり︒殊に世の不幸旋せられ了て晩餐を供せられたり︒仝日は両名共災民は仏教慈善

へは四恩会幹事高橋︑山田︑小泉︑大島︑海福寺住職等丁寧に斡より特派し救恤せるの法話を成し了て順次施与せられしが︑仝所は水野道秀氏施米の旨趣に係る法話を成し︑次に大照師態々東京

本部︵海福寺︶にて災民三百廿五名へ施与せられしが︑同処にて之を慰問し︑僧侶其物品の出処由来を説明し︑簡単なる法話を為に悲哀の情に堪へざりしとて施米出張一行の物語たりき︒と︑右に付き斡旋の労を取られし人は大田元遵︑黒田智泉︑佐々笠間龍跳師の危篤 ︹明治 年 月 日 第八十五号︺

同師は当大光院に住職し︑本年は曹洞宗々制編纂委員長とし在京

木賢停︑伊藤法忍︑龍山実言︑佐々木祐継︑一柳智泉︑桜木利三郎︑長屋政秀︑高田達吉︑鈴木源之助︑加藤常太郎︑角田平馬︑

名古屋市東西両部の災民六百余名は︑十六日は東部即ち午前九時

飯田町養念寺の追吊会 ︹明治 年 月 日 第八十五号︺「能仁新報」よりみた名古屋の仏教︵二︶れしが︑仝所には顕正会役員加藤栄宗︑岡島栄吉︑光聞会役員中師︑仏教会より鵜飼祖箴師︑出張交々一席の法語を為し施与せら

同寺にては︑去る十四日午後一時より同会を修せられぬ︒

は︑日々重体に赴かれ︑今は数日の余命も六ケ敷かるべしと云︒

れも法の為師の為惜まざるものなけれども如何せん病症の事なれ

せ ら れ し 以 来︑ 兎 角 病 症 に 悩 み 居 ら れ し が 目 下 頗 る 危 篤 に 陥 ら

民にも夫々施与せらるゝ計画なる由︒

小塚由兵衛︑坂理七︑高木太七︑浅井才治外数名の諸氏なる由︒

21

れ︑同宗の人は勿論在俗の居士にも多く同師の戒弟あるを以て孰24

して一日之を渡されけれは一同大に悦ひ拝戴して之を受けたり

真宗大谷派震災救恤実地施与一班 ︹明治 年 月 日 第八十12

因に記す︑同派にては尚遠からず︑仮小屋外の各処に散在する貧

12

24

12

21

─ 116 ─24

21

名古屋市東西部に於る施米 ︹明治 年 月 日 第八十五号︺
12より大曽根町顕正会本部にて施与せられし慈善会より大照円朗

24

114

愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

大高支部会 ︹明治 年 月 日 第八十五号︺

60

仝会は定期演説として︑本日午後二時より昼夜大高長寿寺にて開21

会せらるゝ筈にて︑本社より水野氏か出席せり︒

論を成す等は彼の法花経に若於林中若白衣舎の金言を今吾か地には地方寺院二十余ケ寺参集︑最と殊勝なる施餓鬼会を修せられ続

当市松山町含笑寺にて︑過る十四日午後二時より催されたる仝会るゝ由にて︑仝被害地にても或る部分の寺院は頗る之に激昂し管は金半円と外に檀方総代へ何にか一品つゝ見舞として給与せら

別項に記せしが︑今回仝慰問使は全倒寺院へ金一円︑半倒寺院へ

長代理か巡回せらるゝなれは︑過般より請願せし貸下金を配与ありたし︒僅かに全倒半倒の寺院へ一円金や半円金は何の為ぞとて其の巡回を御断り申すと一書を同宗の支局へ提出したりと云ふ︒

末広座大法会概況 ︹明治 年 月 日 第八十六号︺
去る廿三日︑仝座の前面に大標札を掲け仏旗及び死亡者追吊と染亦昨日は被害地寺院の或る分は当市宮出町永安寺にて協議会を催と書したる大軸物を掛け霊供花燭等最と丁重に荘厳し舞台一面に各宗寺院住職六十余名は列を成し粛々として入場せらる︒一同着

本月廿五日西春日井郡六郷村成福寺︑廿六日金城村西来寺に於て震災に関し︑或は学校には追吊の法会を営み︑或は演戯場に転法粛たる大法会を修せしは之れを濫觴とも云ふへし︒又吾か地方のより施与せられたり︒因に凡吾国広しと雖も演戯場に於て斯の静ろに感涙を催せり︒右法話了て一同へ供物の菓子蜜柑餅等を座主りて因果応報の理を懇篤に教話せられ︑在場四百余の参詣者も徐震災死亡者追吊の為め万松寺生駒円之師を請し︑法筵を開き参詣

28

席第一阿弥陀経︑第二普門品を誦し回向了て退場︑次に仏教会講

12の信者一般へ種々の供物を施与し︑且つ説教等執行せらる︒

赤毛布を敷き︑左右に磬子木魚を排し︑午後一時法鼓の声と共に西春通信 ︹明治 年 月 日 第八十六号︺

抜たる大旗を飜し︑仝座の前茶屋を各宗僧侶の休憩所に充て︑入28したりと云ふ︒

12

口には紫の幕を引き中に入れは正面に仏壇を設け震災死亡者群霊24て社員水野か法話を来し︑次に野々部至遊師の説教ありたり︒

21

行ひつゝありと思へは又悦はしき事ならずや︒

曹洞宗慰問使 ︹明治 年 月 日 第八十六号︺
28

仝宗管長代理として本県各被害地寺院へ慰問に巡回せらるゝ事は12

12

追吊会 ︹明治 年 月 日 第八十五号︺

24

24

12

師広間隆円師の法話及東京慈善会大照円朗師は一時間余の法話あ24

─ 115 ─24

1

名古屋の寺院に関する

川

口

高

風

木版資料について︵十︶一︑名古屋素人連中曲力持
欄外に「七ツ寺ニテ酉七月吉日より」とあるところから︑乙酉の文政八年︵一八二五︶七月より七寺︵中区大須︶で行われた
素 人 連 中 の 曲 芸 の 力 持 大 会 の 案 内 で あ る︒ 木 版 の 一 枚 刷 で ある︒

二︑富籤の引札を発売する案内
稲園山七寺︵中区大須︶が御用所となって出した花錐百本添突の案内である︒江戸期のいつ頃のものか不詳であるが︑瓦版で出されたものであろう︒

三︑合印鑑
熱田社の権宮司で︑事務を総管する総検校であった馬場氏の印
名古屋の寺院に関する木版資料について︵十︶鑑合せである︒

四︑本遠寺法華堂奉摸釈尊立像

本遠寺︵熱田区白鳥︶に安置されている釈尊立像を木版刷の軸装にしたものである︒「愛知県尾張国熱田⁝⁝」とあるところ

か ら︑ 明 治 期 以 後 に 木 版 刷 さ れ た も の で あ ろ う︒ 縁 由 に よ れ

ば︑延暦十二年︵七九三︶に伝教大師が熱田社へ来た折︑境内に法華堂を創建して自ら釈尊立像を彫刻し国家安全五穀豊饒除

厄のために安置した︒その後︑弘長元年︵一二六一︶春︑日蓮上人が来て百日間︑『法華経』を読誦された日蓮宗無比の古堂で︑鎮護国家の尊像でもあった︒さらに︑尾張国の日蓮宗の発祥の霊場でもあるという︒

五︑大須観音真福寺の宝船図

大須観音真福寺宝生院︵中区大須︶より出された宝船図で︑めでたい時に使用されたものと思われる︒木版刷したものに彩色を施したものである︒

六︑名古屋仏教忠魂祠堂建設図

忠 魂 祠 堂 は︑ 名 古 屋 を 中 心 と す る 東 海 地 方 の 有 志 が 明 治 二 十

七︑八年の日清戦争で亡くなった英霊を合祀するために建造したものである︒祠堂は明治三十一年に車道町一丁目一番地の敷地の一千坪を徳川家より購入し︑一千坪は浄土宗愛知支校敷地

─ 228 ─

2

愛知学院大学

教養部紀要

第

巻第３号

として徳川家より借受けた︒本図は明治三十一年に発行された
忠魂祠堂建設募金用のポスターで︑小田切春陵が画き︑名古屋
豊原堂石版部より印行された︒

九︑戦前の絵ハガキよりみた名古屋寺院

戦前に発行された絵ハガキより︑当時の伽藍をながめてみる︒

残念ながら絵ハガキの発行年月日は不詳である︒戦災で焼失した寺院が多く︑往時の面影をみることができよう︒戦災にあっ六︶に安井将監秀勝が再興した︒享保十四年︵一七二九︶に今

福 重 寺 四 世 天 魯 道 璵 を 請 し て 開 山 と な し︑ 慶 長 元 年︵ 一 五 九である︒陽泉寺は元︑明長寺と号し︑玉龍大同の創建である︒

所収するもので︑陽泉寺︵中川区尾頭橋︶の縁起を記したもの

本縁起は昭和三年一月発行の「仏教新聞」第一四二七号附録に町 ︶︑ 長 母 寺︵ 東 区 矢 田 町 ︶︑ 五 百 羅 漢 大 龍 寺︵ 千 種 区 城 山 新

八事山興正寺︵昭和区八事本町︶︑ 笠 寺 観 音 笠 覆 寺︵ 南 区 笠 寺

良浦町︶
︑善光寺︵港区港陽︶︑西本願寺別院︵中区門前町︶︑

宝生院︵中区大須︶︑宝珠院︵中川区中郷︶︑辯天寺︵港区多加七寺︵中区大須︶︑真宗大谷派別院︵中区橘︶︑大須観音真福寺

明らかになる︒ここにとりあげた寺院は東充寺︵東区東桜︶︑ていない寺院は現在と風景が異なっており︑歳月による推移がの寺号に改められ︑文政二年︵一八一九︶に大中玉英が堂宇を町︶
︑妙行寺︵中村区中村町︶方等院︵千種区堀割町︶である︒

七︑小児虫封陽泉寺縁起

再建して府貫雄道を請し法地開山となした︒縁起の内容は安置している三宝大荒神の霊験が著しいこと︑本尊の木造正観世音
菩薩が腹籠りの観音と称し︑腹内の像は源頼朝の冑中に奉安していたもので︑それが織田信長に伝わり︑次いで家臣安井将監
秀勝が受けて陽泉寺に安置したものという︒

八︑大須観音略縁起
本縁起は昭和六年五月に︑大須観音真福寺宝生院︵中区大須︶
十 一 世 大 槻 快 尊 が 記 し た 同 寺 の 略 縁 起 で︑ 同 寺 よ り 発 行 さ れた︒略縁起の後には当時の国宝の目録があげられており︑賢瑜筆の『古事記』二帖をはじめ『尾張国解文』『日本霊異記』などがある︒

─ 227 ─60

3

一︑名古屋素人連中曲力持

名古屋の寺院に関する木版資料について︵十︶二︑富籤の引札を発売する案内

拾㎏

平錐

三番

弐番

突初

壱

八

壱

壱

本

八拾七本

壱

本

本

本

本

金弐拾両

金三両ツ

金壱両ツ

金拾五両

金弐拾両

金三拾両

花錐百本添突左之通

貮百番外
一

五拾

金百両

金弐朱ツ

本
弐百枚え

金弐朱ツ

壱
両袖

六百枚え

突終

番合

惣中り数九百枚

右花錐百本突上ケ候駒又突箱え納メ

稲園山御用所

惣錐数都合三百本突
日七寺
役印

弐百番突第壱番より突初候事

月─ 226 ─

執

筆

者

紹

介

都 築

正

喜（本学教授･･････････････ 英

語）

清

水

義

和（本学教授･･････････････ 英

語）

辻

内

智

樹（本学非常勤講師･･････ スポーツ科学）

高

山

伸

也（名城大学非常勤講師･･･ 体 育 科 学）

北

田

豊

治（本学准教授 ･･･････････ 健康総合科学）

TSUDZUKI Masaki

SHIMIZU Yoshikazu
TSUJIUCHI Tomoki

TAKAYAMA Shinya
KITADA Toyoharu

糸 井 川

ITOIGAWA Osamu

修（本学准教授 ･･･････････ ド イ ツ 語）

中

村

実

生（本学非常勤講師･･････ ド イ ツ 語）

川

口

高

風（本学教授･･････････････ 宗NAKAMURA Mitsuo
KAWAGUCHI Kōhū

─ 230 ─

教

学）

教

養

教

（会長） 岡島秀隆（会計） 近

藤

育

研

究

会

委

（副会長） 岡

田

員
千

昭

浩

伊 豆 原 英 子

糸

井

川

修

※河

野

敏

宏

北 村 伊 都 子

小

林

秀

一

※堀

田

敏

幸

八

谷

芳

樹

山

口

均

山

下

秀

康

※山

名

賢

治

※本号編集委員

編

集

後

記

本号には、論文２本、症例報告１本、翻訳２本、資料２本の、合計７本の研究を掲載することが出来ました。原稿の締切りが11 月でしたので、これらの研究を原稿にまとめられた時期は、夏休みの暑いさ中ではなかったかと推測する次第です。この夏は特に猛暑でしたので、執筆者の方々には感謝申し上げます。
日本は昨今、原子力発電、消費税、TPP、領土問題などで、政治、社会の重大な岐路に立っています。これを象徴するかのように、衆議院が解散となり、意見を違えた政党の乱立状態で12 月の選挙に入ろうとしています。また大学に関しても、学生数の割に学校が多すぎるという文部科学大臣の発言が、物議をかもしました。
こうした激動の時代に、研究者、教育者も確かな視点を持ちたいものと、強く願うところであります。
（堀田記）

─ 231 ─

平成25年２月18日
平成25年２月28日

印 刷
発 行

（非売品）

愛知学院大学論叢
編集責任者
教養部紀要第60巻
岡 島 秀
第３号（通巻第176号）
発行者

愛 知 学 院 大 学
教 養 教 育 研 究 会

隆〒470‒0195
愛知県日進市岩崎町阿良池 12
電 話 〈0561〉（73）1111（代表）印刷所

株 式 会 社 あ る む
電 話 〈052〉（332）0861

Vol. 60 No. 3（Whole Number 176）
CONTENTS
Articles
Masaki TSUDZUKI：W. S. Allen’s English Intonational Notation and Theory of Prosodic Systems (Part 1) ･･･････（ 1 ）Yoshikazu SHIMIZU：Juro Kara and Shuji Terayama̶Shakespeare’s Maze̶ ････････････････････････････････････････････（ 15 ）Case Report
Tomoki TSUJIUCHI, Shinya TAKAYAMA and Toyoharu KITADA：Sports Injuries to the Foot and Ankle
in Young Athlete̶A Case Report of Freiberg’s Disease in a Junior Youth Football Player̶ ･･･････････（ 41 ）Translations
Yoshikazu SHIMIZU：Yuu-ki-za Theatre of Puppet since Edo Era “Miss Tanaka” (2012.9.26–30) PART 1
Original John Romeril. Dramatized and directed by Tengai Amano. ････････････････････････････････････････････（ 47 ）Osamu ITOIGAWA and Mitsuo NAKAMURA：Bertha von Suttner: “Die Barbarisierung der Luft”
Foreword by Peter van den Dungen ･･････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････････（ 93 ）Materials
Kōhū KAWAGUCHI：A Study of Wood Engraving Materials in Respect of Temples in Nagoya (10) ････････････････（228）
Kōhū KAWAGUCHI：Buddhism in Nagoya as Seen in the Nounin Simpou (2) ･････････････････････････････････････････････（202）Publishedby

Aichi Gakuin University
Nagoya, Japan2013