人権問題研究叢書 第 12 号刊行 （2015 年 3 月刊行）

創立 20 周年記念出版

年

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月発行
7

82

編
︵税込︶

＋税

＋税

＋税

＋税

＋税

◎お問い合せ、お申込みは下記へ

公益財団法人 世界人権問題研究センター[URL] http://www.mmjp.or.jp/jinken/[ E-MAIL] jinken@kyoto.email.ne.jp

Ａ５判・一二〇頁

定価 一〇〇〇円＋税

Ａ５判・三一九頁︵税込︶

定価 一五〇〇円︵税込︶

Ａ５判・二一三頁＋税

Ａ５判・二八一頁＋税

Ａ５判・二二八頁

Ａ５判・二八八頁

定価 一五〇〇円

Ａ５判・二二七頁

定価 一五〇〇円

Ａ５判・三一二頁

定価 一五〇〇円

Ａ５判・二二四頁

定価 一五〇〇円

Ａ５判・二八八頁

定価 二〇〇〇円

公益財団法人 世界人権問題研究センター刊

世界人権問題定価 一〇〇〇円

研究センター

安藤仁介 著

定価 一五〇〇円①救 済 の 社 会 史

宏 著

︵税込︶

② アイヌ・台湾・国際人権
仲尾

Ａ５判・一四五頁③朝鮮通信使と京都二〇一〇年度講演録
研究センター

定価 一〇〇〇円

Ａ５判・二七一頁④講座・人権ゆかりの地をたずねて
秋定嘉和 著

定価 一五〇〇円

編⑤ 人権から見た近代京都
上田正昭 著

世界人権問題⑥ 京都の中の渡来文化
定価 一五〇〇円

編

編

編

編

編

田端泰子 著

研究センター

世界人権問題研究センター

世界人権問題研究センター

世界人権問題研究センター

世界人権問題研究センター

世界人権問題⑦ 歴史のなかの女性の人権
二〇一一年度講演録⑫ 職能民へのまなざし⑪講座・人権ゆかりの地をたずねて

二〇一三年度講演録⑩ 部落実態調査の書誌的研究⑨講座・人権ゆかりの地をたずねて

二〇一二年度講演録⑧講座・人権ゆかりの地をたずねて

人権問題研究叢書
発行人／理事長・大谷實 印刷／田中プリント

京都市中京区錦小路通室町西入天神山町 290 番地１〒604-8221

FAX 075-231-2750
TEL 075-231-2600（公財）世界人権問題研究センター

グローブ・グローブ 2015 夏2,000円（税別）
定価

職能民へのまなざし№82

世界人権問題研究センター発行の刊行物の紹介

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創立 10 周年記念出版

当研究センターが取り組む調査・研究のさらなる活性化とその成 「散所・声聞師・舞々の研究」
果を広く国内外に発信し、人権文化の発展に寄与することを目的
当研究センターでは、1996 年から 9 年間にわたっに創刊しました。当研究センター研究員が調査・研究活動を通じ、て共同研究として「散 所に関する総合的 研究 」
人権問題を科学的に考察し論著したものです。
に取り組んできましたが、その成果をまとめました。

◎定価1,800 円（＋税）◎定価
1,800 円（＋税）「人権歴史年表」
人権を主題として構成された年表は、ほとんど前
例がないなかで人権問題を探求し、新たな人権文
化の創造をめざす人々の学習の手引となるように編集しました。

「京都人権歴史紀行」◎定価 各号
2,500 円（税込）

当研究センターの研究活動やその他事業についての報告や予定、研究課題、研究員の紹介、外部からの声などを掲載しています。

「研究紀要」の刊行（年 1 回発行）
当センターでは、「国際的人権保障体制の研究」「同
和問題の研究」「定住外国人の人権問題の研究」「女性の人権問題の研究」「人権教育の理論と方法の研究」の５部門で研究を行っており、毎年、当研究センター研究員の個人研究の成果を公表しています。

創立 20 周年記念出版「職能民へのまなざし」

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前近代社会において、「職人（職能民）」と呼ばれた人々が如何なる位置に置かれ、どのようなまなざしを向けられていたかを共同研究した成果です。

「賛助会員」募集中
◎年会費
◎特 典

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京都に残る人権に関わる場所、事柄、そこで生きた人々の後を訪ね、歴史を振り返るなかで、基本的人権や自由、平等、平和の大切さと、それを実現するためにどれほどたくさんの人々の努力が積み重ねられてきたかを学んでいただけます。

季刊「グローブ」（研究センター通信）
年 4 回発行◎定価2,000 円（＋税）䛤䜏䛾䛯䜑㎸䜏➼䛻䜘䜚䠈㏆㞄䜢ྵ䜐⏕ά⎔ቃ䛻ᝏᙳ㡪䜢୚䛘䜛䛔䜟䜖䜛䛂䛤䜏ᒇᩜ䛃ၥ㢟䛾ゎỴ䛻ྥ䛡䠈ி㒔ᕷ䛷䛿䠈䛣䜜䜢༢䛻䛤䜏ၥ㢟䛸ᤊ䛘䛪䠈䛂ே䜈䛾ᨭ᥼䛃䜢ᇶᮏ䛻䠈䛂ி㒔ᕷ୙Ⰻ䛺⏕ά⎔ቃ䜢ゎᾘ䛩䜛䛯䜑䛾ᨭ᥼ཬ䜃ᥐ⨨䛻㛵䛩䜛᮲౛䛃䜢ᖹᡂ䠎䠒ᖺ䠍䠍᭶䛻᪋⾜䛧䛶ྲྀ⤌䜢㐍䜑䛶䛔䜎䛩䚹

個人会員 1 万円（学生は 5 千円） 法人会員 5 万円
・『グローブ』（季刊：年 4 回発行）『年報』の無償送付
・『研究紀要』『人権問題研究叢書』の無償送付
・「人権大学講座」の無料受講
・人権図書室所蔵の図書貸出サービス
・当センター主催の講演会等への優先案内䕿 せᨭ᥼⪅䛜ᢪ䛘䜛⏕άୖ䛾ㅖㄢ㢟䛾ゎỴ䕿 ᕷẸ䛾Ᏻᚰ䛛䛴Ᏻ඲䛷ᛌ㐺䛺⏕ά⎔ቃ䛾☜ಖ䕿 ᕷẸ䛜┦஫䛻ᨭ䛘ྜ䛖ᆅᇦ♫఍䛾ᵓ⠏䠄ၥ䛔ྜ䜟䛫ඛ䠅ி㒔ᕷಖ೺⚟♴ᒁಖ೺⚟♴㒊ಖ೺⚟♴⥲ົㄢ 䠰䠡䠨 䠎䠎䠎䠉䠏䠏䠒䠒GLOBE No. 82 2015 summer 目次

連

載

載

外部寄稿

連
研究第一部
研究第二部
研究第三部

研究第四部

評

研究第五部

書

告

共同研究の可能性 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 小 林

丈広

雄吾

節子

相永

剛

信治

仁介

憲明

實

新しい人権問題への対応 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 大 谷

２０１５年度 人権大学講座 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

20

18

16

14

12

10

8

6

4

2

〔訂正〕

2015 年 4 月発行のグローブ・№ 81 の 4 頁上段 8 行目及び 5 頁上段 5 行目の「平安遷都」
は「平安建都」の誤りでしたので訂正しお詫びいたします。

日本における戦争の記憶を
オーストラリアで生きる糧に ⁝⁝⁝ 友 永

誰が家事という﹁労働﹂を担うのか ⁝ 斧 出

韓国国家人権委員会における外国人人権侵害問題に関する考察 ⁝ 盧

紫竹の生業 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 西 山

人権を身近な存在とするために ⁝⁝⁝⁝ 德 川

アジア諸国と人権︵その四一︶⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 安 藤

新﹁京都市人権文化推進計画﹂を策定 ⁝ 東

人権文化の息づくまちを目指して大学生の共生意識の現状と共生力の形成﹃若者の共生意識調査報告書﹄の紹介 ⁝ 村 上 登 司 文

1

事業案内
報

22

GLOBE（グローブ） ラテン語の「球」の意からきた言葉で地球、天体のことです。

■表紙は「キビタキ」（夏鳥）京都府立植物園にて ＜（公財）霰天神山保存会理事 外村修氏提供＞

新しい人権問題への対応

研究センター理事長
学校法人同志社総長

無視できないものがあり︑世界人権宣言︵１９４８︶や国 際 人 権 規 約 と い っ た 条 約 を 踏 ま え る こ と も 大 切 で す︒

しかし︑人権の保障として効力を持つのは︑最高法規としての憲法なのですから︑憲法自体が定めている人権規憲法が定めている人権規定を概観してみますと︑大別定をはっきりさせておかなければなりません︒

して︑平等権︑自由権︑参政権︑社会権の四つに分ける

条のように︑それぞれことができます︒そして︑それらの基本的人権は︑例えば︑法の下の平等を定める憲法権問題は︑多様化︑複雑化しつつあります︒医療におけいりました︒加えて︑国内外のグローバル化に伴い︑人躍的な進歩によりまして︑社会環境は大きく変わってま

医療や交通機関︑コンピュータといった科学文明の飛の 変 革 に 伴 い︑ 新 し い 人 権 問 題 が 生 ま れ て く る に 従 い︑を検討する意味はないと考えたようです︒しかし︑社会ていない基本的人権はあり得ないので︑新しい人権問題であります︒裁判所や法学者は︑当初︑憲法に規定され上の明文の規定がない場合︑どのように取扱えばよいか

實る人権︑障害者の人権︑性同一性障害を含む性的少数者

近年では︑憲法

大谷の人権といったように︑新しい人権問題が社会の注目を憲法上認める考え方が大勢を占めるようになってきまし条を根拠にして︑新しい人権の存在を浴びているゆえんです︒そこで︑今回は︑新しい人権問た︒

条 を み ま す と︑﹁ す べ て 国 民 は︑ 個 人 と し て 尊国憲法︵以下﹁憲法﹂と略します︶における人権規定を重される︒生命︑自由及び幸福追求に対する国民の権利

憲法

題について考えることにします︒

や医療における人権のように︑その人権を保障する憲法

明文で詳細に規定されているのですが︑問題は︑環境権

14については︑公共の福祉に反しない限り︑立法その他の新しい人権問題に対応する場合︑何よりもまず︑日本

13前提にする必要があります︒もちろん︑人権の国際化は

132

No. 82 2015 summer

GLOBE

ます︒

国政の上で︑最大の尊重を必要とする﹂と規定されていうな場合︑そのまま放置しておいてよいものでしょうか︒の利益を守ることができず︑幸福追求に支障をきたすよ

しかし︑社会の変革に伴って︑既存の人権規定では個人

新しい人権問題を考えるうえで大切なのは︑憲法上で﹁ 個 人 と し て 尊 重 さ れ る ﹂ と い う 規 定 は︑ 個 人 主 義 の義とは︑人間社会における価値の根源は個人にあり︑何

これまではっきりと人権とは認められていないものにつ

新しい人権問題が論じられるゆえんです︒に も 勝 っ て 個 人 を 大 切 に し よ う と す る 原 理 を い い ま す︒

いても︑人間が人間らしく生きて行くうえで必要不可欠

原理を表明したものだとされています︒そして︑個人主

この個人主義は︑一方において︑他人を犠牲にして自分と考えられる利益は︑幸福追求権に基づく人権として保あるいは勝手に反対することもできようが︑しかし︑人を求めて生きる﹂のでありますし︑﹁哲学的見地からは︑など幅広い性的少数者への対応を打ち出したのは︑時宜

人権を正面から容認し︑また︑文部科学省が︑同性愛者認すべきだと思います︒犯罪被害者等基本法で被害者のして︑司法のみならず立法︑行政においても積極的に容求めて生きるのに相応しいものであれば︑新しい人権との幅を広げて来ているようですが︑一人ひとりが幸福を最高裁判所は︑プライバシーの権利を認めるなど︑人権障し︑その侵害に対しては救済すべきだということです︒の利益を図ろうとする利己主義に反対します︒また︑他方において︑国や社会のためといった全体のために個人を犠牲にする全体主義を否定します︒﹁ 何 に も 勝 っ て 個 人 を 大 切 に す る ﹂ た め に は︑ 人 間 の根源的な欲求である幸福の追求を最大限尊重する必要がが 意 識 に 目 覚 め た 最 初 の 時 か ら そ の 終 わ り に 至 る ま で︑にかなったものと思います︒

あ り ま す︒﹁ お よ そ 生 き と し 生 け る も の は︑ す べ て 幸 福

最も熱心に追求して止まないものは︑実にただ幸福の感

原 則 が 生 ま れ︑ 現 在 の 日 本 国 憲 法 が 作 ら れ た の で す が︑インフレ化を招くことにならないかといった意見もあり

必要不可欠な利益﹂を基準としてよいか︑また︑人権の

もっとも︑先に示した﹁人間らしく生きて行くうえで

特に人権については﹁幸福追求に対する国民の権利﹂のます︒次回に︑改めて考察することにします︒

この個人主義から︑人権主義︑民主主義︑平和主義の情﹂︵カール・ヒルティ︶だからであります︒

観 点 か ら︑ 様 々 な 人 権 規 定 が 設 け ら れ て い る 次 第 で す︒

3

人権文化の息づくまちを目指して

新﹁京都市人権文化推進計画﹂を策定

憲明

年間の人権施京都市文化市民局くらし安全推進部
人権文化推進課長

東

年度から

10

年策定︶に基づき︑ま︵公財︶世界人権問題研究センター所長︶から貴重な御意見をいただきながら︑市民に分かりやすく︑役に立つ計画にしようと工夫を凝らし計画を策定しました︒計画が目指していることや特徴を御紹介します︒﹁ひとがつながり

人権文化の息づくまち・京都﹂

みんなでつくる︵１︶ 市民との協働により︑人権文化の土壌づくりを推進
やさしさあふれる

新たに設けた﹁基本理念﹂です︒高齢者の単身世帯や若者の引きこもり︑子育て・介護等を一人で担い疎外感を深める人など︑地域や社会から孤立しやすい人の増加

が 懸 念 さ れ て い ま す︒ 人 権 文 化 の 土 壌 を つ く る こ と は︑と行動につながるものと言え︑また︑安心・安全なまち

このような人を見守り︑つながりを持ち︑支え合う意識

として観光客を温かく迎えることなど︑あらゆる分野で

ち や 市 民 の 暮 ら し の 中 に 人 権 を 大 切 に し︑ 尊 重 し 合 う 習化の息づくまちを︑市民との協働でつくっていきます︒にもなるものと考えます︒このやさしさあふれる人権文のまちづくりを進めるうえで︑豊かな社会をつくる基盤

慣が根付いた人権文化の息づくまちづくりに向けて︑教各重要課題について︑それぞれの課題や今後の施策の在計画では︑女性︑子ども︑高齢者などの人権に関わるいじめや虐待︑インターネット上での人権侵害など︑人トの防止︑ワーク・ライフ・バランスの実現等を推進す

り 方 を ま と め て い ま す︵ 第２ 章 ︶︒ 新 た に︑ ハ ラ ス メ ン

このような状況に的確に対応するため︑専門家や市民る﹁安心して働き続けられる職場づくり﹂や︑被害者やで構成する京都市人権文化推進懇話会︵座長安藤仁介

権を巡る課題は︑複雑化・多様化してきています︒

化 や 国 際 化︑ 情 報 化 の 進 展 な ど 社 会 状 況 が 変 化 す る 中︑

育・啓発等の様々な取組を進めてきましたが︑少子高齢

昨年度までは︑前計画︵平成市人権文化推進計画﹂を策定しました︒

策を進めるうえでの基本的な考え方を示す新たな﹁京都

この度︑京都市では︑平成
27︵２︶社会状況の変化を踏まえ︑新たな課題にも対応

17

4

No. 82 2015 summer

GLOBE

計画策定後︑早速広報に力を入れていくため︑学生等

そ の 家 族 を 社 会 全 体 で 支 え る﹁ 犯 罪 被 害 者 等 の 人 権 尊の 若 い 人 に も 情 報 が 届 く よ う︑ ３ 月 に フ ェ イ ス ブ ッ ク

国 語 で 作 成 し︑ 市 民 は も と よ り 国 内 外 の 観 光 客 に も ア

重 ﹂︑ イ ン タ ー ネ ッ ト を 安 心 し て 利 用 す る た め の 環 境 づ

ピールしていきます︒さらに人権の視点から積極的な取くり等を進める﹁高度情報化社会における人権尊重﹂を

人権に関する施策としては︑﹁教育・啓発﹂﹁保障﹂﹁相組を進める企業・団体等を顕彰する制度の創設も進める

ペ ー ジ﹁ き ょ う COLOR﹂ を 開 設 し︑ 人 権 に 関 す る タ イ
ムリーな情報を発信しています︒また今年度は︑市内に談・救済﹂の３つに分類し︑それぞれ重点的に取り組む

ことにしています︒計画を人権施策の羅針盤としながら︑盛り込むとともに︑社会状況の変化に注意を払い︑新た事 項 を ま と め て い ま す︵ 第３ 章 ︶︒ そ の 中 で︑ 啓 発 の 分

市民︑企業︑関係機関等との協働の下︑人権文化の息づな課題が生じた場合にも適切な対応を図ります︒

野では︑より多くの市民に人権への関心を持ってもらえ

くまちづくりを力強く前進させてまいります︒

数多く所在する﹁人権ゆかりの地﹂の案内マップを４箇るよう﹁広報﹂に重点的に取り組み︑そのうえで市民の︵３︶市民や企業等への啓発を推進

関 心・ 理 解 の 高 ま り に 応 じ て︑
﹁学習機会の提供﹂や市民 の﹁ 自 主 的 な 取 組 ﹂ の 支 援 に 重 点 を 移 し て い き ま す︒
また︑京都は﹁学生のまち﹂であることから︑学生や大学への人権情報の提供や学生の取組への支援を進めるとともに︑担うべき役割が大きくなっている企業等への啓発の項目を新たに掲げ︑支援を強化していきます︒︵４︶人権擁護委員活動との連携を強化
市民意識調査の結果では︑人権に関する相談窓口︑とりわけ法務局などで相談事業を行っている人権擁護委員の認知度が低かったことから︑京都地方法務局とも連携してその周知等を強化します︒計画の中にも︑日常生活

5

で人権に関わる課題が生じた場合の相談先として人権擁護委員等の各種相談窓口を掲載しました︒

計画は人権文化推進課のホームページに掲載しています。
京都市人権文化 で検索してく
ださい。

シリーズ

国際人権・随想㊾

アジア諸国と人権 ︵その四一︶
研究センター所長
京都大学名誉教授仁介

が 九 割 を 超 え︑ 他 の 東 南 ア ジ ア 諸 国 と 違 っ て︑﹁ 民 族 的一体性﹂が髙いといわれています︒そしてカンボディアの国土は︑大半が肥沃な平地で高地はごく一部に過ぎず︑東と南はヴィエトナム︑西と北の一部はタイ︑北の残る一部はラオスにそれぞれ接し︑南西部ではタイ湾に臨み︑かつて交易で栄えた大きな港町もあります︒

すでに紀元前四千年にはカンボディア地方で陶器が作ら

安藤

このカンボディアの地にいつからどんな人々が定住す

ヴィエトナム︑ラオスに次いで旧インドシナの残る一れていた形跡があり︑またカンボディアを含む東南アジ

るようになったのか︑はっきりとは分かっていませんが︑国︑カンボディアの人権状況を見てみましょう︒カンボ

アには高度な文明が発達していて︑米の生産もこの地域

三世紀ごろ導入されたカンボディア語の表記方法はサンデ ィ ア の 面 積 は 一 八 万 平 方 キ ロ で 北 海 道 の 約 二 倍︑ 人 口万︑が起源であるといわれることがあります︒いずれにせよ︑
万︑ヴィエトナム系がは千五百万余り︑その大半がクメール族でかつ小乗仏教徒です︒それ以外は︑華僑がるヒンズー文化の影響も強いので︑カンボディアが早くスクリット文字を用いており︑カンボディア社会におけにも採取狩猟︑焼畑農業など伝統的な生活様式を維持しか ら イ ン ド 文 明 の 支 配 下 に あ っ た 事 実 が 認 め ら れ ま す︒﹂の存在です︒
Funan

高原や山岳部に居住する少数の先住民族グループがいま

万︵宗教はイスラム︶で︑その他

40

この点で興味深いのは﹁扶南国︑原住民のチャム族が50す︒この数字が示すように︑カンボディアはクメール族

126No. 82 2015 summer

GLOBE

征圧し︑最盛期にはマレー半島北部と大ビルマを統治下の︑と伝えられていますが︑歴代の王が努力して近隣を結婚して建国した︑あるいは既存の政権を発展させたもこの国はヒンズー教の高僧がインドから来て土侯の娘と︶ と い わ れ て い ま す︒の 由 来 は 現 地 語 の ブ ナ ム︵ Bnam

ア の メ コ ン 河 デ ル タ 地 域 に あ っ た 古 代 王 国 で あ り︑ 国 名

扶南国は︑一世紀ころから七世紀前半までカンボディするサンスクリットです︒

す︒ つ い で な が ら ア ン コ ー ル の 語 源 は︑﹁ 都 市 ﹂ を 意 味

美術的価値を持ち︑カンボディア文明の粋を示していま

ケン︵強力な先祖︶と称される王城・寺院は︑世界的な

ル マ ン １ 世 が 建 て︑ １ キ ロ 四 方 の 壁 に 囲 ま れ た ま れ た バトと呼ばれるようになりました︒そのなかでもヤソヴァ

りの王城と寺院を建て︑その集合体がアンコール ワ.ッ

世

紀には現在のタイ︵マレー半島の東半分を含む︶やヴィアンコール王朝のもとで繁栄したカンボディアはエ ト ナ ム の 王 国 と 国 境 を 接 す る に 至 り ま し た︒ し か し︑

エトナム南部のホー・チ・ミン︵サイゴン︶市に広がる真臘︶を属国とし︑ヴィ
Chenla,六世紀には扶南国の衰退が始まり︑九世紀には台頭して大帝国に発展し︑文字通りインドシナの中核的な存在とに置き︑北ではチェンラ︵

きた真臘に押されて首都を離れ︑八〇二年にはアンコー

な り ま し た︒ し か し

世 紀 後 半 に 一 時 首 都 を 奪 わ れ︑ル王朝に取って代わられます︒

的な王国にまとめ︑近隣の諸勢力を統合して︑カンボディ

２世で︑かれはカンブジャーデザと呼ばれた政体を自律

アンコール王朝の始祖とされるのはジャヤヴァルマン

しまったのです︒

ヴィエトナムのグエン朝に一九世紀半ばには併合されてう に 至 り ま し た︒ さ ら に こ れ に 対 抗 す べ く 引 き 入 れ た

世紀以降タイのアユタヤ朝に攻撃されて永久に首都を失

14

13

アの政治的基礎をつくりあげました︒その後の一世紀余りにわたってかれの子孫は丘の上にピラミッド型の石造

712

人権を身近な存在とするためにの回答を見るかぎりでは︑人権に対する知識は正しく普及しているといえるだろう︒

一般に︑人権教育は︑人権とは何か︑あるいは﹁人権を守りましょう﹂という教育であって︑人権侵害者・加害者にならないための人権﹁侵害予防﹂型教育が中心と大変重要な施策であって︑自らの社会における人権問題

な っ て い る︒ 被 害 者 を 生 ま な い 教 育 で あ る︒ こ れ 自 体 は

研究センター研究員
立命館大学法学部教授

を正しく知るとともに︑常識を疑い︑自己実現と他者ととは間違いない︒

そのものの伸張と人権侵害の事案の減少をもたらしたこ

人々に人権の大切さを浸透させ︑人権意識の高揚︑人権の関わりを再認識する契機となる︒このことが︑多くの信治

德川

大学の講義等において人権に関する話をする機会があ認識されていても︑どういう機能があるかまでは十分にる と︑﹁ 家 族・ 友 人 に 相 談 し た ﹂ と﹁ 何 も し な い で そ の害者になったときはどうしたか﹂という項目の回答を見とはいえ︑被害者になる可能性は︑常に潜んでいる︒﹁被は認識されない︑むしろ人権を扱う者を遮断しようとすままにした﹂が圧倒的に多い︒﹁職場の相談窓口﹂﹁弁護る︒そこで気になることは︑人権が重要な課題であるとる傾向すら見られる点である︒このように人権が縁遠い士等﹂﹁公的機関﹂﹁ＮＰＯ等民間団体﹂への相談は全体能性を発揮する機会が認められること﹂︑﹁個人として尊重 さ れ る ﹂ こ と に つ い て︑ 京 都 府 民 は︑﹁ 個 人 の も つ 可

もう一つ懸念される項目は︑﹁人権相談窓口の認知度﹂

制度は︑被害者にほとんど利用されていないことになる︒

害 に 止 ま っ て い た の か も し れ な い が︑ 制 度 的 な 人 権 救 済の各７％以下である︒人権教育の成果として︑軽微な被ものとして扱われるのはなぜだろうか︒
年 度 京 都 府 人 権 意 識 調 査 に よ る と︑﹁ 人 権 が 尊重されること﹂及び﹁公権力から干渉されず︑自由に生

で あ る︒ 人 権 相 談 窓 口 の 認 知 度 が 高 い 年 齢 層 で す ら︑

平成

活できること﹂の３つに集中して回答している︒これら

238

No. 82 2015 summer

GLOBE％にも満たない︒この結果は︑人権侵害被害者になっ

搾 取 と も い う べ き 行 為 が 話 題 と な っ て い る が︑ そ う し たする︒近年︑ブラックバイトなど︑若者に対する労働の親しい者への相談だけで解決を図ってきた可能性を示唆た場合︑公的な解決手段ではなく︑自分の中︑あるいはて︑積極的に人権救済を行う機関とは想定されていない︒

による権力の濫用を牽制して人権を保障する存在であっる︒さらに︑司法府は︑三権分立の下︑立法府や行政府

態の人権侵害には十分対応できない可能性を持っていら︑人権侵害に対する裁判所を通じた救済は︑新しい形て︑ 裁 判 所 と そ の 手 続 き が 記 述 さ れ て い る︒ し か し な が深刻な問題ですら︑相談する場所なく自分で解決︵我慢プロセスがこれまで注目されておらず︑そのため事後的た場合の︑人権救済・実現のための人権問題に対処するえていないことになる︒とすれば︑実際に被害者になっかかった人権侵害に対して︑社会は具体的解決方法を与つまり︑人権が大事であるとされるが︑実際に身に降り

年代以降世界的に︑人権実現に積極的な活動を行い︑活動する機関であるか︑という点が問われることになる︒

るいはこれらの機関が︑積極的に人権を保障するためにのような存在となるかが十分に理解されているのか︑あしてくれるだろう︒ただ︑それが被害者救済にとってどブラックバイト問題であれば︑労働基準監督署が対応たのだろうか︒

そもそも裁判所が日常生活に密着した身近な存在であっ代における人権相談窓口の認知度がを強いられることを含む︶をしてきたのではないだろうか︒ と り わ け︑

％ に 止 ま る こ と を 考 え る と︑ そ う 思 わ ざ る を 得 な い︒

20

な 救 済 に 対 す る 理 解 不 足 を 発 生 さ せ た の で は な い か︒ そが広まっている︒２０１４年自由権規約委員会は︑この人権の意義を高めるため︑独立した国内人権機関の設置

ただこの問題の解決は︑容易ではない︒人権問題に対ロセスをどのように構築していくか︑現代日本における状況と先に述べた日本の現状を考えると︑人権救済のプ

国内人権機関の設置を日本に対して勧告した︒こうした処 す る 手 段 を 教 育 す る だ け の 問 題 で は な い か ら で あ る︒

課題となっているように思われる︒

ろうか︒の結果︑人権が身近な存在にならなかったのではないだ

90

つまり︑人権救済に関する仕組みが欠如していることにも焦点を当てなければならないのである︒
高校社会科教科書によると︑人権実現の仕組みに関し

9

50

27

紫竹の生業は︑このことを考える上で重要な情報を与えてくれている︒
たとえば︑現存最古級の京都の地図である﹁京都地図︵１︶屏風﹂︵個人蔵︶ が挙げられる︒近世初頭の制作ながら豊臣秀吉の政庁である聚楽第の位置がはっきりと示されていることでつとに名高い作例であるが︑一扇目中程に配 置 さ れ る 大 徳 寺 の 右 側︵ 北 側 ︶ に は︑﹁ 志 ち く ﹂ と 記
された家並表現があり︑その周囲には墨点を重ね︑鬱蒼
研究センター研究員
京都文化博物館学芸員
たる木々︵藪︶が表現されている︒
また江戸時代前期から中期にかけて制作された海北友西山剛︵２︶
竹 筆﹁ 京 名 所 図 屏 風 ﹂︵ 個 人 蔵 ︶ の 左 隻 三 扇 下 部 に は︑
船岡山の右側︵北側︶に展開するように様々な木々が描
かれ︑あわせて藁葺屋根の集落が配置されている︒上部
１ 紫竹のイメージ︵ 西 側 ︶ に 今 宮 神 社 が 描 か れ て い る こ と か ら︑ 当 該 箇 所を紫竹地域と捉えてよいだろう︒
船岡山の周辺から北に広がる一帯は︑大宮郷と総称されつまり江戸時代前期における紫竹地域は木々が生い茂る︒大徳寺やその塔頭が集まるこの一帯は︑歴史的にみて重る山林地域としてイメージされていることがわかる︒
要な地域であることはいうまでもない︒ここで取り上げる紫竹という地域もこの大宮郷に含まれる︒
２ 紫竹の生業
前近代において︑この紫竹地域がどのような場であり︑そこでは人々によってどのような暮らしが営まれていたのそれでは︑紫竹地域に暮らす人々はどのような生業をか︒この問いは最も基本的なものであるが︑必ずしも文字を持ち︑日々を営んでいたのだろうか︒このことを考える残す主体ではなかった紫竹の人々の場合︑これにこたえるのとき︑﹃時慶卿記﹄は注目に価する︒
は案外難しい︒
記主・西洞院時慶の日記である本記録は︑天正十五年
しかし︑京都の景観を余すところなく捉えた洛中洛外 ︵ 一 五 八 七 ︶ か ら 寛 永 十 六 年︵ 一 六 三 九 ︶ に 至 る 五 十 三
図や︑江戸時代に入って多量に制作された京都の地図など
年間の内︑断続的に二十年分が伝来している︒千利休の10

No. 82 2015 summer

GLOBE

最後︑鳥居元忠の伏見籠城︑関ヶ原の戦︑豊国社の破却
な ど 近 世 初 頭 の 重 要 な 事 件 に つ い て の 記 事 が 多 く︑ 一 級の歴史史料として多くの素材を提供してくれる︒また本
記録は︑西洞院家の家政に関して多くの記述を有しており︑近世初頭における公家の日常生活を知る上でも好個の素材といえる︒
実は︑先に指摘した紫竹地域は︑西洞院家の家領であり︑当主・時慶は折に触れて紫竹住民を呼び出し︑様々な作業を命じていた︒その中でもとりわけ興味深いのは︑紫竹住民が行う園芸活動である︒︵３ ︶時 慶 は 彼 ら に 自 邸 後 苑 の 花 壇 の 改 装 作 業 や︑ 樹 木 の︵４︶
植 替 を 命 じ る︒ 時 慶 自 身 も 花 卉 に よ く 通 じ︑ 園 芸 を 趣︵５ ︶味とする人物であることは知られているが ︑彼の手足となって作業を行うのは紫竹に暮らす人々であることに大いに注目したい︒
さらに︑天正十九年︵一五九一︶二月六日には︑伊勢祭
主・藤波慶忠が依頼した苑地整備のため︑紫竹住民が西洞︵６︶院家から派遣されていることが知られる ︒この事実は︑彼らが単なる作業従事者なのでなく︑園芸分野において一定程度の自立性を持った専門的な職能集団であることを示している︒実際︑大徳寺塔頭・如意庵には︑山林管理を行︵７︶う﹁山林作人真久﹂なる人物が確認され ︑大徳寺においても樹木の専門家として勤仕する紫竹住民を確認できる︒
紫竹住民に園芸に関する職能が育まれる理由を︑彼らが山林に恵まれた生活空間を有していたことに求めることも可能であろう︒日常的に山野を生活の舞台とすることで︑さまざまな樹木や植物に関する生活知が蓄積されて い く︒ 彼 ら は そ れ を 園 芸 の 文 脈 で 活 用 す る こ と で 西 洞︵８ ︶院家や大徳寺との強い結びつきを獲得するのである ︒
一般的に︑土に関わる職能︑あるいは身体的勤仕に従事する人々は身分制度で高く位置付けられにくい傾向がある︒しかしながらその事をもって彼らの職能を低く評価することはできない︒彼らは生活に根ざした豊富な知識と高い技術を持ち︑それらは公家社会においても必要不可欠な要素として機能する︒社会制度の後ろ側に広がる 人 々 の 実 体 的 な 側 面 に 目 を 凝 ら す こ と に よ っ て こ そ︑
躍動的な歴史像は構築されるものと考える︒︵１︶﹁三七 京都地図屏風﹂および﹁第三章コラム 細部への視点﹂︵特別展図録﹃京を描く 洛中洛外図の時代﹄︑京都文化博物館︑二〇一五︶︒︵２︶﹁四四 海北友竹 京名所図屏風﹂︵前掲書注一︶︒︵３︶﹃時慶卿記﹄天正十九年閏正月九日条︒︵４︶﹃時慶卿記﹄天正十九年閏正月二十三日条︵５︶ 村 山 修 一﹁ 時 慶 の 園 芸 趣 味 ﹂︵﹃ 安 土 桃 山 時 代 の 公 家 と 京
都 西洞院時慶の日記にみる世相﹄︑塙書房︑二〇〇九年︶︒︵６︶﹃時慶卿記﹄天正十九年二月六日条︒︵７︶﹃大徳寺文書﹄三三八八号︑年月日未詳包紙︒︵８︶ 紫竹住民と西洞院家とのつながりは園芸だけでなく多岐にわたる︒その中で︑拙稿﹁中世後期における輿舁の存在形
態 と 職 能 ﹂︵﹃ 人 権 問 題 研 究 叢 書 職 能 民 へ の ま な ざ し ﹄︑
世界人権問題研究センター︑二〇一五︶では輿舁としての側面を取り上げ論じた︒

11

韓国国家人権委員会における外国人人権侵害問題に関する考察

名による全委員会意

国家人権委員会の基本的な組織は︑委員長１名に常任委員３名︑非常任委員７ 名︑合計

思 及 政 策 決 定 構 造 に な っ て い る︒ 大 統 領 は４ 人 を 指 名︑︵２︶

国会からは与野党の推薦枠という名目で４人を選出す︵司法枠︶枠として３人を指名できる︒
る︒最後に大法院長︵３︶

国家人権委員会職員は法的に国家公務員であり︑政府機関でありながら権力機構から︑分離独立機関であることが前提である︒同会の本部はソウルに在り︑各地方に４か所の支部がある︒職員数は各地方事務所の職員を含

研究センター研究員
大阪外語専門学校講師

盧る︒同会は︑毎年国際人権機構︵ＩＣＣ︶のよる調停委

めて凡そ２００人弱で︑年間予算は２４１億ウォンであ
韓国で﹁国家人権委員会﹂が誕生したのは︑２００１

員会から等級審査を受ける︒人権機構として歴史が長国

月日である︒１９９３年ウィーン国連世界人権大年

家は︑１９ ４７ 年設立されたと Luxembourg等がFranceヵ国に﹁国家人権委員

か国は２０００年以後︑国家人会に参加した韓国側の共同対策委員︵４人︶が︑韓国政

相永

11
35

ヵ国︑大統領及28

１ 次 国 家 人 権 組 織 国 際 ワ ー ク シ ョ ッ プ ﹂ で 観 察︑て︑救済措置などが行われる︒韓国社会で︑外国人人権︵１︶

外国人受け入れ政策が︑政府レベルで多様な見地で審議侵害の問題が表面化したのは︑１９８０年代からである︒

極的に受け入れたことになる︒

１９９３年国連総会で採択されたパリ原則を韓国側が積韓国の国家人権委員会は︑概ね﹁相談と陳情﹂によっ

び国王令は４ヵ国︑その他２ヵ国等がある︒

ヵ国︑一般法の国が権機構を設立した︒同機構の最も重要な法的根拠は︑憲月︑当時の大統領選挙公約として︵金大12中︶登場し︑民間レベルで１９９１年パリで開かれた﹁第１９９７ 年れた︒それまでは人権侵害に対する解決手段は︑韓国憲23
法に定めた国が会 ﹂ が あ る︒ そ の う ち府に〝国家人権委員会〟の設置を要望し︑２００１年４日同会法案が国会を通過︑翌月同法が制定・発効さある︒韓国を含めて国際的には25

法に則した法的判断に委ねられた︒

月

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30

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No. 82 2015 summer

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侵害の問題が発信され︑民間ＮＧＯによって支援されるを支援する市民運動家によって︑韓国社会に外国人人権的な救済措置や予防策が不在で︑主に市民団体や外国人あった︒当時これらの問題に関しては︑政策として積極

文化的な要因による差別・言語による差別などが主流でな外国人人権侵害の問題としては︑賃金及出身地差別・され︑政策として実行された時期である︒この時期の主のが現実である︒

らも暫くの間は︑内国人だけを人権救済対象にしていた権侵害意識は︑希薄で不在であった︒同会が誕生してかで選挙公約として登場したが︑この公約には外国人の人た経緯を考察すると︑民主化過程のなか︑政治的な背景度も活用できる︒そもそも韓国国家人権委員会が誕生し

あ れ ば 誰 で も 登 用 さ れ 得 る︒ さ ら に 特 別 採 用 枠 と い う 制

人権とは何人にも隔たりなく開かれた形で諸権利を享 受 す る こ と が 大 前 提 で あ る︒ 今 後 韓 国 国 家 人 権 委 員 会形態だった︒韓国国家人権委員会で外国人人権侵害の相談を受け付け始めたのは︑２００６年からである︒の行方は︑内外から注目されることになるだろう︒

１ ９ ９ ２ 年 国 連 人 権 委 員 会 を 経 て︑

︵ ２ ︶韓国の大法院は︑日本の最高裁判所に当る︒︵ ３ ︶ 政府機関から分離独立︒︵立法・司法・行政からの独立︶

１９９３年国連総会で採択された準則である︒〜︵ The
first International workshop on National Institutions for the
Promotion and Protection of Human rights; Paris Principles︶
̶ Principles relating to the status of National Institutions.
この原則は主に︑人権活動に関する職務権限と広範囲に 跨 る 法 的 な 土 台 が 確 保 さ れ な け れ ば な ら な い こ と︑
またその組織の運営に関しては︑多様な活動と財源が伴わなければならないことを打ち出し︑且ついかなる国家権力からも分離独立しければならないということを宣言した︒︵１︶パ リ 原 則■今後の課題〜
国家人権委員会における外国人人権侵害の事例に基づく︑本格的な調査や予防策及び情報データ化に関しては︑
まだ発展途上の段階であり︑特に委員のメンバーに外国人専門家が不在であることは課題である︒また︑予算と人事に関しては完全に政府から独立していない故︑毎年
予 算 と 人 員 の 削 減 減 問 題 に 直 面 し て い る︒ 筆 者 は 一 貫 して︑当機構に専門の外国人スタップの登用や配置を要求してきたが︑未だに実現されていない︒同会が外国人の職員を雇わない理由として︑国家公務就任権を取り上げているが︑これは建前上の口実に過ぎない︒方法として登用門に制限を設けず︑例えば非常任委員会の場合︑在野 及 び 市 民 レ ベ ル で 国 籍 と 関 係 な く︑ 人 権 問 題 専 門 家 で

13

誰が家事という﹁労働﹂を担うのか

節子

研究センター研究員
京都華頂大学現代家政学部教授

斧出

日本におけるジェンダー間格差はいまだ様々な領域で顕在しているが︑そのなかでも家庭での家事や育児の役
割分担が女性に偏っている状況は︑先進国の中でも著しい︒これが少子化につながっていることはＯＥＣＤなどの資料から︑安易に想像がつく︒
このジェンダー間格差の解消に向けた政策の流れとし育児と仕事が両立できるように﹂というのが主流で︑女性の家事・育児役割が大前提となっていた︒

もうひとつは︑労働政策として男女にかかわらず労働

時間の削減や働き方の柔軟性をめざした︑ワーク・ライ

フ・バランス︵以下︑ＷＬＢと表記︶施策の流れである︒

二〇〇七年に関係閣僚︑経済界・労働界・地方公共団体の 代 表 等 か ら な る﹁ 官 民 ト ッ プ 会 議 ﹂ で︑﹁ 仕 事 と 生 活の調和︵ワーク・ライフ・バランス︶憲章﹂・﹁仕事と生活の調和推進のための行動指針﹂が策定され︑そこでは男女とも育児・介護など︑家庭や個人の生活と仕事の調

現在も︑これら二つの流れをくんでいるが︑主に後者

和的なバランスを目指すとされている︒のＷＬＢ施策の男性の育児参加を促す﹁育メン﹂が強調されている︒具体的なものとしては︑男性が育休を取りや す く す る た め の 法 整 備︑﹁ カ エ ル！ ジ ャ パ ン ﹂ キ ャ ン

ペーンにおいて効率よく働き労働時間を短縮するなどの働 き 方 の 提 案︑ ま た︑﹁ パ パ の 育 児 休 業 体 験 記 ﹂ を 内 閣

府のホームページ上で公開するなど︑多くの事業が展開の両立支援に関する政策である︒男女とも育児休業を取

年 に 制 定 さ れ た 育 児 休 業 法 を は じ め と す る︑ 家 庭 と 職 業進めていくことには大きな意義があるとみなされてい親それぞれにとってメリットがあり︑男性の育児を推し男性が育児を積極的にすることは︑子ども︑母親︑父されている︒

得できるように法制化されているが︑当初は特に女性のる︒しかし︑その一方で﹁家事﹂については男性も積極て︑２つの流れをみることができる︒一つは︑一九九一

育児休業取得が大きな柱とされてきた︒女性は︑﹁家事・14No. 82 2015 summer

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れほどなされていない︒これまでに幼い子どもを持つ父的に役割を果たすことが重要であるといった合意が︑そ経済的責任を負わされている男性にとっては魅力的な仕ま な い ﹂ と 結 論 付 け ら れ た︒ こ の 支 払 わ れ な い 労 働 は︑て︑経済学者からは﹁使用価値は生むが︑交換価値は生内 閣 府 が 二 〇 一 一 年 に 行 っ た﹁ 男 性 に と っ て の 男 女 共事とはならないだろう︒

同 参 画 に 関 す る 意 識 調 査 ﹂ で は︑ 男 性 の 意 識 は︑﹁ 家 事

親 自 身 へ の イ ン タ ビ ュ ー 調 査 を 何 度 か 実 施 し て き た が︑的に述べる父親は多いが︑﹁家事はできればしたくない﹂

そ こ で 明 ら か に な っ た こ と は︑﹁ 育 児 は し た い ﹂ と 積 極と︑家事と育児に対する気持ちが相反するものとして述は主に妻にしてほしい﹂が約５ 割︑そう思わないが２割

歳代歳代までを比較してもあまり差は見られず︑世代ある︒一つは︑家族に対する﹁愛情表現﹂としての家事てほしい﹂と男性からの期待を受け止めている女性は約を 超 え た 意 識 と な っ て い る︒ 他 方︑﹁ 家 事 は 主 に 妻 に しから弱と家事を妻に期待する割合が圧倒的に大きい︒

べられることが多かった︒
それではなぜ男性の﹁家事﹂と﹁育児﹂についての意である︒たとえば︑家族に手作りの料理をつくることに％と︑男性の期待以上の割合になっている︒女性は﹁愛識が違うのだろうか︒現代の﹁家事﹂には２つの意味が20

よ り︑ 愛 情 を 表 現 す る 手 段 と し て 家 事 を 行 い︑ そ れ は︑

60に家事は減るどころか新しい家事を増殖していくことさ

女 性 の 役 割 と セ ッ ト に な っ て き た︒﹁ キ ャ ラ 弁 ﹂ の よ う

らの期待とともに︑自分自身が役割から解放されること情表現﹂という意味付けも強く抱いているので︑男性か再生産する役割を担っており︑これが経済システムの一では家族が労働者︵大人と未来に大人になる子ども︶をするためには言いつくされてきたことだが︑男女とも根は少子化の解消にもつながらないだろう︒それらを実現

限り︑両立支援もＷＬＢも実現しないだろうし︑ひいて家事の﹁労働﹂の部分をジェンダー間でシェアしないも困難である︒

つの核となっている︒つまり︑家族は社会に対して無償

イ デ オ ロ ギ ー を 転 換 さ せ て い く こ と が 必 須 条 件 で あ る︒

本的に﹁男は仕事︑女は家事・育児﹂というジェンダー・

い ま 一 つ は︑﹁ 労 働 ﹂ と し て の 家 事 で あ る︒ 現 代 社 会

えある︒

で労働を提供する主体となっている︒このことについて

その方策を追及していくことが重要である︒

日本では︑一九五〇年代から六〇年代という早い時期に︑
婦人公論をはじめとする雑誌において﹁主婦論争﹂が大々的に展開された︒そこでは家事の社会的な位置づけとし

1565

日本における戦争の記憶を
オーストラリアで生きる糧に

雄吾

研究センター研究員
龍谷大学国際学部准教授

友永

リ ア の ヴ ィ ク ト リ ア 州 フ ォ レ ス ト・ ヒ ル 市 に 生 ま れ た︒

２００６年７ 月メルボルン市内のフットボール場で開催された先住民と州警察官とのスポーツの親善試合で︑私と 彼 は 最 初 に 出 会 っ た︒﹁ こ ん に ち は ﹂ と 突 然 の 日 本 語に返事を躊躇する私であったが︑２００７ 年に再度オーストラリアを訪れた際︑彼の自宅で２週間ほどお世話にフィッシャーさんの父は１９４７ 年に英国進駐軍隊員なり︑その真相を知ることになる︒に志願し︑戦争直後の日本の﹁復興﹂と﹁文明化﹂のため日本への出向を命じられた︒日本国内での滞在先は瀬戸内の大自然に囲まれた広島県江田島︒一家総出の日本滞在をフィッシャーさんは﹁素晴らしい休日﹂と振り返る︒好奇心旺盛な少年時代を江田島で過ごし︑父が孤児い る︒ そ う し た 談 話 と い う ナ シ ョ ナ ル な 言 説 の 一 方 で︑わび﹂の文言を︑談話に盛り込むかどうか焦点になって盛り込まれた過去の植民地支配と侵略への﹁反省﹂と﹁おていた女性との出会いは︑彼と日本を現在も結ぶ記憶のシ ャ ー さ ん 宅 で﹁ ハ ウ ス・ ガ ー ル︵ 家 事 手 伝 い ︶﹂ を し

ど 戦 争 の 惨 事 を 目 の 当 た り に す る︒ な か で も︑ フ ィ ッ達との出会い︑広島市を訪れた際の被爆者との出会いなであったことから交流を深めていた戦争孤児院の子ども

日常の生活史における﹁反省﹂や﹁おわび﹂とはどのよ

年 を 迎 え た︒ 安 倍 首 相 が 歴 代 の 首 相 談 話 の 中 にうな意味をもつのであろうか︒そのことについて︑私が２年間の滞在中︑お世話になったハウス・ガールは計

いつも︑メールの終わりを﹁サカナ﹂と締めくくるブあった︒トップシーは時折︑昼過ぎに詩吟を口ずさんだは︑ 若 き 頃 の フ ィ ッ シ ャ ー 少 年 に と っ て 親 し い 存 在 で４名︒なかでも最年少のとしこさん︵以下︑トップシー︶

ルース・フィッシャーさん︒彼は１９３６年オーストラら考えてみたい︒

オーストラリア滞在中にお世話になった男性の個人史かひとつである︒

戦後
70

16

No. 82 2015 summer

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年ぶりに日本を再訪した︒３週間の嫌気がさし︑ある日︑彼女に向かって﹁やかましい﹂と部候補生学校︶の学校長との面会を試み︑ハウス・ガー

を踏み入れた︒そこで旧海軍学校︵現在︑海上自衛隊幹ツアーであったが︑内２日間の広島滞在中︑江田島に足

１９９８年︑約

怒鳴りつけたそうだ︒何日かして︑トップシーは姿を消という︒フィッシャー少年は︑その聞き慣れない歌声にし消息をたった︒フィッシャーさんは今︑トップシーにルについて尋ねたところ︑彼女らの多くが偽名を使ってらされる︒そのため︑その後の彼女たちの足跡を追うこ労働に従事し︑その記録資料の多くが焚書された事を知直接あい﹁おわび﹂することを希求している︒とは不可能に近い︒さらに︑広島市滞在中に乗車した路

１９４９年に日本から帰国したフィッシャーさん︒中
学校では日本からの帰国子女として︑高校では学校規則た友人を集め︑﹁英国進駐軍の子どもたち﹂の会を結成し︑フィッシャーさんは︑帰国後︑江田島で同時期を過ごし日本における江田島滞在の歴史否定の現実を直視した

駐軍による占領の歴史がタブーである︑と聞かされた︒

面電車で︑日本人の初老から江田島における終戦後の進に不満を抱え授業についていけず︑成績下位クラスに入る︒他方︑水泳︑オーストラリアン・フットボール︑そして自転車競技に打ち込み︑州の大会でも輝かしい成績をおさめた︒高校中退後︑製材業や︑看板書きと職を転々とするが︑結婚を機に︑ヴィクトリア州警察官となった︒
退職後︑自らのライフ・ワークとしてオーストラリア先見聞したことはなかった﹂と言い切る︒長男が中央オー

し て 勤 務 中︑﹁ オ ー ス ト ア リ ア 先 住 民 に つ い て ま っ た く

植民地支配︑ナショナルな言説に奪われた自らの青年期

さんは︑オーストラリア先住民運動に参加する︒戦争とされた先住民の歴史と重ねながら︑今日もフィッシャー

江田島滞在中の記憶の否定を︑植民地化の過程で抹消

現在は個人史の編纂中である︒

ストラリアの先住民コミュニティで電気技術士として勤の記憶と︑未だ果たせぬトップシーへの謝罪と感謝の思

住民運動に積極的に参加しはじめる︒彼は現役警察官と務していた時︑一時滞在し︑はじめて先住民の歴史︑文いを抱きしめながら︒の中庭でフィッシャーさんと撮影︶︵写真は ２００７年にブルース・フィッシャーさん宅化︑さらには現状を知ることになった︒彼はそのことに対する﹁謝罪﹂を唱え︑先住民運動への参加を通し︑先住民と非先住民の連帯の必要性を強く認識するように
なった︒

17

50

にはなかったが︑発刊時には︑事務局を担っていた山本

尚友氏のこだわりが随所に光っていると感じたものである︒

は本研究センターがその一翼を担っていることを示す

共同研究の可能性

筆者は︑戦後歴史学をはじめとする戦後の研究を飛躍的に発展させた契機として︑共同研究が果たした役割が研究センター研究員
同志社大学文学部教授

重 要 な 足 跡 と い え よ う︒ 筆 者 の 知 る 範 囲 で は︑ た と え

大きかったと考えている︒したがって︑これらの刊行物

丈広

小林

ば︑同志社大学人文科学研究所で研究班を組織していた

田中真人氏は︑山室軍平や石井十次︑あるいは天皇制とキリスト教などといった研究テーマを設定し︑必要な分

担テーマや作業内容に合わせて適任者を組織し︑期限を声聞師・舞々の研究﹄﹃救済の社会史﹄﹃部落実態調査のを多角的に検討することで史料集や論文集にまとめるのの場合には︑このようにひとつの史料群を決めて︑それ決めて報告書を出版し続けた︒とくに︑石井十次の研究

書 誌 的 研 究 ﹄ を 世 に 問 う て き た︒ と く に︑﹃ 散 所・ 声 聞が︑ 共 同 研 究 の ひ と つ の モ デ ル で は な い か と 思 わ れ る︒

このたび︑世界人権問題研究センターの第二研究部か師・舞々の研究﹄と﹃部落実態調査の書誌的研究﹄は研ま た︑ 自 治 体 史 の 編 纂 も 歴 史 学 が 生 み 出 し た 共 同 研 究 のら共同研究の成果として﹃職能民へのまなざし﹄が発刊

究対象を厳密に絞り︑執筆分担を決めて取り組んでおり︑

あり方のひとつであり︑ひとつの地域︑ひとつの行政区を行い︑作業報告と研究報告を並行して行った︒歴史学

前者は︑研究テーマに関連する座談会を企画したり︑詳域という制約の中で地に足の着いた作業が求められる︒

会 で は︑ 参 加 者 が 日 記 の 一 部 を 分 担 し て 重 要 記 事 の 入 力

細な関連年表や文献目録を掲載するなど編集上の工夫もさ て︑﹃ 職 能 民 へ の ま な ざ し ﹄ に は︑ 筆 者 が こ れ ま でされた︒第二研究部は︑これまで研究書として﹃散所・なされていた︒前者の場合︑編集の経緯を知りうる立場

18No. 82 2015 summer

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が何人か執筆しているので︑それぞれの人となりを思いに自治体史などいくつかの共同研究で作業を共にした方であった︒

も︑本論文集なりの一応のまとめをお聞きしたいところ

簡単に説明できるものではないことを重々承知しながらの中から本論文集がどのような意図でテーマを取捨選択あるのか︑また︑このように多種多様に考えられる対象

切り口だと思われるが︑それらがどのような相互関係に

くつか見られる︒いずれも職能民を理解する上で重要な子﹂のような﹁職能﹂に着目するものなどがそれぞれいい︒ 一 方︑ 職 人 歌 合 を 議 論 の 手 が か り に す る も の︑﹁ 神でこの問題について本格的に触れているものは見られな

職 能 を 列 挙 し て ひ と つ の 視 点 を 示 し て お ら れ る が︑ 各 論

介しながら︑京都の町において職商規制の対象となった

都 町 式 目 集 成 ﹄︵ 京 都 市 歴 史 資 料 館︑ 一 九 九 九 年 ︶ を 紹じめに﹂では﹁職能民に対するまなざし﹂の例として﹃京しやすいように感じられた︒たとえば︑山路興造氏の﹁はの 中 で の 各 論 の 位 置 づ け な ど の 解 説 が あ れ ば︑ よ り 理 解

り︑職能民の定義や歴史的変遷︑問題の広がり︑それら聞きしたにすぎない︒ことほど左様に筆者にとって残さ点でお話をうかがうには至らず︑古文書などの有無をお史料調査にお邪魔したことがあるが︑畑中氏のような観町人の生家は今でも竹屋を営んでおり︑筆者も一度だけがあることに気づいたのである︒結論から言えば︑この王子村に転住した事例として挙げられた町人に心当たり的に明らかにしようとした︒筆者はその時︑京都から南関わり︑そうでない部分はどの工程かということも具体

さらに雪踏産業に関わる分業のどこに﹁かわた﹂が深く

分 的 周 縁 ﹄ 部 落 問 題 研 究 所︑ 一 九 九 四 年 ︶︒ 畑 中 氏 は︑との関係を考察しているのを拝読する機会があった︵﹃身事例を抽出し︑雪踏産業の盛行と﹁身分を越える﹂こと

田家文書の中から一般町人が南王子村を転出入しているていた畑中敏之氏が︑やはりある共同研究の論集で︑奥王子村という被差別部落の雪踏商人について研究を続けもう二十年程も前のことである︒かねてより和泉国南しておきたい︒

最後に︑職人をめぐって思い出されたことをひとつ記

浮かべながら読ませていただいた︒個別の論文にはそれぞれの研究蓄積が反映しており︑まさに歴史研究者という職能民の職人技を堪能できる︒ただ︑前述のような研したのか︑各論を通じて明らかになった﹁職能民へのまれた宿題も少なくないのである︒

究成果に比べると︑個別論文集にはそれなりの限界もあな ざ し ﹂ と は ど の よ う な も の だ っ た の か な ど︑ い ず れ も

19

2015年度

人権大学講座

人権大学講座は、国連の「世界人権宣言」50 周年を機に 1998 年に開設をしたもので今年度で 18 年目を迎えます。時の話題や社会の関心事などにも視点を向け、多彩なテーマで人権問題を考えていただけ
るよう講座を編成しています。
＊今年度も「人権大学講座」に「講座・人権ゆかりの地をたずねて」（※）を統合して実施します。

■ 講座日程表／講座内容
月日曜
2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

7 月 31 日（金）

8 月 18 日（火）

8 月 31 日（月）

9 月 25 日（金）

10 月 9 日（金）

10 月 23 日（金）

11 月 6 日（金）

11 月 25 日（水）

12 月 9 日（水）

12 月 18 日（金）

1 月 29 日

種

別

講

義

講

義

（旧ゆかり）

時時

間間

講

義

義

（旧ゆかり）

講講師師

備考

14:00 〜 15:40

壬辰倭乱（文禄役）開戦期ころの豊臣政権と民衆

仲尾

宏

第３部

ワークショップ
女性差別撤廃条約を学ぼう

吉田
軽部
米田
伏見

容子
恵子
眞澄
裕子

第４部

坂元

茂樹

14:00 〜 15:40

14:00 〜 15:40

義14:00 〜 15:40

講義

14:00 〜 15:40

講義

14:00 〜 15:40

講義

14:00 〜 15:40

講義

14:00 〜 15:40

義14:00 〜 15:40

修了式

15:40 〜 15:50

講名性サービス産業と女性の人権講（旧ゆかり）

座

14:00 〜 15:40

ワーク
14:00 〜 15:40
ショップ

講

講

多文化共生社会の再構築をめざして〜ヘイトスピーチへの対応を考える〜

洛中洛外図を紐解く〜描かれた人権ゆかりの地〜

市民性教育と国際理解教育〜グローバルシティズンシップの育成を中心に〜

戦後日本の出発と在日朝鮮人〜戦後７０年を考る〜

高齢者と同和問題〜政策に翻弄される老い衰えゆく人びととケア〜

女性の人権が保障される社会の実現に向けて〜女性差別撤廃条約批准 30 周年〜

京都・四条河原の歴史〜鴨川のほとりに生きた人びと〜

人権の理念と人権問題

古久保さくら 第５部

第１部

中井伊都子
山路

興造

第２部

藤原

孝章

第５部

水野

直樹

第３部

矢野

亮

第２部

山下

泰子

第４部

下坂

守

第２部

大谷

實

理事長

（金）
研究センター理事長

大谷實「旧ゆかり」は、「講座・人権ゆかりの地をたずねて」のことを示しています。
※「講座・人権ゆかりの地をたずねて」：京都の各地を人権の視点から紹介し、その歴史をたどりながら学ぶ講座

20

GLOBE

No. 82 2015 summer

会場案内

講義会場

今出川通
京都御所

府庁

二条駅

京阪電車

丸太町通
二条城

ハートピア京都市役所

地下鉄東西線※受付：各回午後 1 時 30 分〜

京都府立総合社会福祉会館 ハートピア京都〒 604-0874 京都市中京区竹屋町通烏丸東入る
清水町 375 番地

御池通

TEL 075-222-1777 / FAX 075-222-1778

阪急電車• 京都市営地下鉄烏丸線「丸太町」駅下車 5 番出口（地下鉄連絡通路にて連結）

川端通

五条通

鴨川

河原町通

烏丸通

堀川通

大宮通

地下鉄烏丸線

四条通• 京都市バス、京都バス、JR バス

七条通「烏丸丸太町」バス停下車

塩小路通

烏丸通り沿い南へ

JR京都駅

申込方法
受 講 料

1回

1,000 円

※賛助会員は無料で受講できます。

受講手続き

申 込 先

○受講日前日までに、「受講申込書」（別紙）に必要事項を記入し、郵送又はFAX で申込みの上、指定の金融機関口座に受講料を振り込んでください。
複数の受講希望日をまとめて申込みが出来ます。
○申込み及び受講料の振り込みが間に合わない場合は、当日、会場での受付も可能です。
（ただし、定員を超過している場合は受講出来ません。）
・京都銀行

府庁前支店

普通

853685

・東京三菱 UFJ 銀行

京都支店

普通

1222396

・京都信用金庫

本店

普通1269372

・京都中央信用金庫

本

店

普通

1039688

公益財団法人世界人権問題研究センター〒 604-8221 京都市中京区錦小路通室町西入天神山町 290 番地 1
電話：075-231-2600 FAX：075-231-2750
E-mail jinken@kyoto.email.ne.jp
HP：http://www.mmjp.or.jp/jinken/research/index.html

21

大学生の共生意識の現状と共生力の形成︱﹃若者の共生意識調査報告書﹄の紹介︱

研究センター研究員
京都教育大学教育学部教授

グ ロ ー バ ル 化 が 進 展 す る 国 内 外 に あ っ て︑ 共 生 の あ り方として﹁多文化共生﹂が目指されている︒多文化共生の概念は︑同じ場所で異なる人々が協働して生活すべきという︑価値志向を含んだ概念である︒それは︑異なる

人々︵調査では﹁異なる背景や属性を有する人々﹂と質問 ︶ が︑ 異 文 化 理 解 や 交 流 さ ら に 人 権 問 題 解 決 で 協 働 することを是とする価値的概念である︒

今の若者たちが︑多文化共生に向けて形成すべき力を大学における今後の人権教育のあり方を探るものであ実施した︒調査は︑若者の共生・人権意識を明らかにし︑託研究を受け︑二〇一四年四月に一二大学で意識調査を部の共同研究のまとめである︒大阪大学から二年間の委研究の報告書であると同時に︑二年間にわたる第五研究

今回紹介する﹃若者の共生意識調査報告書﹄は︑委託を示すと想定した︒つぎの﹁接触交流スコア﹂は︑異な立 を 解 決 し︑ 一 緒 に 高 め 合 お う と す る︿ 相 互 向 上 の 力 ﹀互向上スコア﹂は︑異なる人々に対して関心を持ち︑対アを算出し︑
共生力を測る指標とした︒指標の一つの﹁相ぞれの因子に属する質問への回答を集計して四つのスコ接触交流︑未来参画︑課題解決の因子を抽出した︒それ

質問項目の因子分析により︑共生力として︑相互向上︑登司文る︒ 調 査 対 象 は 関 西 を 中 心 と し た 一 二 大 学 の 大 学 生 で︑る人々に敬意を持って関わり︑意見に耳を傾け︑異文化村上︿共生力﹀と規定する︒報告書では︑若者意識調査を基に︑若 者 の 人 権・ 共 生 意 識 の 現 状 を 分 析 し て い る︒ こ の 紹 介

文では︑若者たちの共生意識と共生力の関連や︑共生力

有効回答数は大学二年生を中心とした二八六七名であっ接触をプラスと考える︿接触交流の力﹀を示すと想定しの形成について述べる︒

た︒

22

No. 82 2015 summer

GLOBE

グローバルな視野からの学びや︑現地訪問しようとする

無 批 判 的 に 正 し い と 思 う 若 者 ほ ど︑ 異 な る 人 々 と の 接 触︶にある︒これは︑差別的言ている﹂も負の相関︵ -.107
辞が多い２ちゃんねるなどを利用し︑ネット上の情報をた︒﹁未来参画スコア﹂は︑異なる人々との交流方法や︑︿未来参加の力﹀を示すと想定した︒﹁課題解決スコア﹂は︑交流に消極的になることを示している︒

障害者への関与意欲は︑未来参画の力と正の関係が強異 な る 人 々 の 理 解 は 難 し く な く︑ 争 い は 協 力 に よ り 解 決
でき︑働きかければ社会を変えられると思う︿課題解決他 の 要 因 は ど の よ う な 関 係 が あ る の だ ろ う か︒ 共 生 力 で

それでは︑共生力を示す四つのスコアと︑共生意識のとの関係性が︿未来参画の力﹀に関連するのに対し︑在内のマイノリティとの関係の持ち方に差があり︑障害者を受容する態度は︑接触交流の力と強い相関がある︒国い︒在日︵韓国・朝鮮人︶や日系︵ブラジル人︶の人々

最も強いプラスの関係があるのは︑国際的な関心を示す

だし︑障害者への関与意欲と︑在日外国人への受容性はの力﹀を示すと想定した︒

国際志向スコアと未来参画スコアの︵ .624以下の数値
は相関係数を示す︶である︒反対に︑共生力とマイナス

ともに︑︿課題解決の力﹀に結びついているとはいえない︒

日外国人との関係性は︿接触交流の力﹀に関連がある︒たの関係にあるのが︑疎外感や異質なものへの消極的関与

若者たちの共生意識は︑情報化社会の影響を受けていい れ ば︑ 共 生 力 が 向 上 す る か を 示 す︒﹁ 草 の 根 市 民 活 動て い る︒ こ れ は ど の よ う な 市 民 の イ メ ー ジ を 良 い と し て

共 生 力 に は︑ 望 ま し い 市 民 の あ り 方 イ メ ー ジ が 関 係 しる︒相互向上の力には︑メールやホームページ︑ニューイメージスコア﹂と接触交流スコア︵

や︑コミュニケーションへの苦手感などである︒

ス な ど を 用 い て 情 報 収 集 を 活 発 に 行 う こ と が︑ プ ラ ス に共生意識と性別については︑いくつもの質問項目で関が強くなることを示している︒と考える回答学生ほど︑接触交流の力や︑未来参画の力︶や未来参画.260

働く︒接触交流の力には︑ネット情報・追従スコアとマ︶との間に相関が見られる︒これは︑社会
スコア︵ .245
的課題に対する抗議や市民活動へ参加するのが良い市民︶がある︒ネット情報追従・依存ス
イナスの相関︵ -.253
コアを質問項目で見ていくと︑﹁﹃２ちゃんねる﹄をよく︶である︒
利用する﹂と接触交流スコアとの相関は︵ -.155
ま た︑﹁ 大 手 マ ス メ デ ィ ア よ り ネ ッ ト 情 報 が 事 実 を 伝 え

23

たちが意見を充分に聞いてもらえ︑多様な背景の学生が大事にされ︑人権問題が解決されることを経験することで︑連が見られた︒共生への関心や問題解決への指向は女性の 方 が 強 く︑ 障 害 者 へ の 関 心 や 外 国 人 の 受 容 で も 男 性 を

課題解決の力が向上すると思われる︒

多文化社会においては︑異なる人々が協働して新たな上回っている︒共生力との関連を見ると︑女性の方が接触交流の力が強い︒つまり女性の方が︑異なる人々との析したが︑調査結果では強い関係を見いだせなかった︒

つ い て︑﹁ 他 者 へ の 配 慮 ﹂ や﹁ 強 い 個 人 ﹂ の ス コ ア で 分

ぼしていない︒また︑家庭教育における教育の志向性にし︑海外の滞在期間は︑課題解決の力にあまり影響を及るほど︑未来参画の力や相互向上の力が強くなる︒ただ海外での滞在期間についてみると︑滞在期間が長くなす社会像を議論したり︑社会の改変方法を検証する学習

で考える者が多くないことにつながる︒学生自身が目指

これは人権問題の解決を︑社会のしくみの改変とつない人々との﹁共生モデル﹂を考えていないことが示された︒

いたい︒今回の質問で︑学生たちのほとんどが︑異なるの学生たちに﹁多文化共生社会﹂の創造に参加してもらル化がさらに進むと思われる︒未来社会に向けて︑現在文化を創ることが期待される︒日本においてもグローバ

これまでの学校での学習体験は︑共生力の形成にどの機会を提供することが︑大学教育のカリキュラムにおい接触や交流に積極的に関わろうとしている︒

ような効果があるのだろうか︒学校で学ぶ学習領域の中でなお︑意識調査は設計の段階から︑第五部全員で討議て求められている︒︶
︒課題解決の力に対しては︑肯定的学校
関係する︵ .199

書を分担執筆した村上が個人として紹介する文章であは︑特に反差別・平和についての学習が︑接触交流の力に︶︒つまり︑イメージスコアが︑プラスに働いている︵ .189
学校や先生に良いイメージを持っていれば︑課題解決に向り︑文責が村上にあることを記す︒

参考文献

識調査報告書﹄二〇一五年

世界人権問題研究センター﹃若者の共生意を行い調整と考察に当たった︒ただし︑本文は調査報告

けた力が向上することを示している︒このことは︑大学生活においても︑学生たちが肯定的大学イメージを持てるよ
うに︑学生たちに働きかけることが課題解決の力の向上に役立つことを示している︒例えば大学生活において︑学生

24

世界人権問題研究センター発行の刊行物の紹介

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創立 10 周年記念出版

当研究センターが取り組む調査・研究のさらなる活性化とその成 「散所・声聞師・舞々の研究」
果を広く国内外に発信し、人権文化の発展に寄与することを目的
当研究センターでは、1996 年から 9 年間にわたっに創刊しました。当研究センター研究員が調査・研究活動を通じ、て共同研究として「散 所に関する総合的 研究 」
人権問題を科学的に考察し論著したものです。
に取り組んできましたが、その成果をまとめました。

◎定価1,800 円（＋税）◎定価
1,800 円（＋税）「人権歴史年表」
人権を主題として構成された年表は、ほとんど前
例がないなかで人権問題を探求し、新たな人権文
化の創造をめざす人々の学習の手引となるように編集しました。

「京都人権歴史紀行」

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京都に残る人権に関わる場所、事柄、そこで生きた人々の後を訪ね、歴史を振り返るなかで、基本的人権や自由、平等、平和の大切さと、それを実現するためにどれほどたくさんの人々の努力が積み重ねられてきたかを学んでいただけます。

季刊「グローブ」（研究センター通信）
年 4 回発行◎定価 各号
2,500 円（税込）

当研究センターの研究活動やその他事業についての報告や予定、研究課題、研究員の紹介、外部からの声などを掲載しています。

「研究紀要」の刊行（年 1 回発行）

◎定価2,000 円（＋税）䛤䜏䛾䛯䜑㎸䜏➼䛻䜘䜚䠈㏆㞄䜢ྵ䜐⏕ά⎔ቃ䛻ᝏᙳ㡪䜢୚䛘䜛䛔䜟䜖䜛䛂䛤䜏ᒇᩜ䛃ၥ㢟䛾ゎỴ䛻ྥ䛡䠈ி㒔ᕷ䛷䛿䠈䛣䜜䜢༢䛻䛤䜏ၥ㢟䛸ᤊ䛘䛪䠈䛂ே䜈䛾ᨭ᥼䛃䜢ᇶᮏ䛻䠈䛂ி㒔ᕷ୙Ⰻ䛺⏕ά⎔ቃ䜢ゎᾘ䛩䜛䛯䜑䛾ᨭ᥼ཬ䜃ᥐ⨨䛻㛵䛩䜛᮲౛䛃䜢ᖹᡂ䠎䠒ᖺ䠍䠍᭶䛻᪋⾜䛧䛶ྲྀ⤌䜢㐍䜑䛶䛔䜎䛩䚹

当センターでは、「国際的人権保障体制の研究」「同
和問題の研究」「定住外国人の人権問題の研究」「女性の人権問題の研究」「人権教育の理論と方法の研究」の５部門で研究を行っており、毎年、当研究センター研究員の個人研究の成果を公表しています。

創立 20 周年記念出版「職能民へのまなざし」

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前近代社会において、「職人（職能民）」と呼ばれた人々が如何なる位置に置かれ、どのようなまなざしを向けられていたかを共同研究した成果です。

「賛助会員」募集中◎年会費 個人会員 1 万円（学生は 5 千円） 法人会員 5 万円
◎特 典 ・『グローブ』（季刊：年 4 回発行）『年報』の無償送付
・『研究紀要』『人権問題研究叢書』の無償送付
・「人権大学講座」の無料受講
・人権図書室所蔵の図書貸出サービス
・当センター主催の講演会等への優先案内䕿 せᨭ᥼⪅䛜ᢪ䛘䜛⏕άୖ䛾ㅖㄢ㢟䛾ゎỴ䕿 ᕷẸ䛾Ᏻᚰ䛛䛴Ᏻ඲䛷ᛌ㐺䛺⏕ά⎔ቃ䛾☜ಖ䕿 ᕷẸ䛜┦஫䛻ᨭ䛘ྜ䛖ᆅᇦ♫఍䛾ᵓ⠏䠄ၥ䛔ྜ䜟䛫ඛ䠅ி㒔ᕷಖ೺⚟♴ᒁಖ೺⚟♴㒊ಖ೺⚟♴⥲ົㄢ 䠰䠡䠨 䠎䠎䠎䠉䠏䠏䠒䠒人権問題研究叢書 第 12 号刊行 （2015 年 3 月刊行）

創立 20 周年記念出版

年

2
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1
5

月発行
7

82

編
︵税込︶

＋税

＋税

＋税

＋税

＋税

◎お問い合せ、お申込みは下記へ

公益財団法人 世界人権問題研究センター[URL] http://www.mmjp.or.jp/jinken/[E-MAIL] jinken@kyoto.email.ne.jp

Ａ５判・一二〇頁

定価 一〇〇〇円＋税

Ａ５判・三一九頁︵税込︶

定価 一五〇〇円︵税込︶

Ａ５判・二一三頁＋税

Ａ５判・二八一頁＋税

Ａ５判・二二八頁

Ａ５判・二八八頁

定価 一五〇〇円

Ａ５判・二二七頁

定価 一五〇〇円

Ａ５判・三一二頁

定価 一五〇〇円

Ａ５判・二二四頁

定価 一五〇〇円

Ａ５判・二八八頁

定価 二〇〇〇円

公益財団法人 世界人権問題研究センター刊

世界人権問題定価 一〇〇〇円

研究センター

安藤仁介 著

定価 一五〇〇円①救 済 の 社 会 史

宏 著

︵税込︶

② アイヌ・台湾・国際人権
仲尾

Ａ５判・一四五頁③朝鮮通信使と京都二〇一〇年度講演録
研究センター

定価 一〇〇〇円

Ａ５判・二七一頁④講座・人権ゆかりの地をたずねて
秋定嘉和 著

定価 一五〇〇円

編⑤ 人権から見た近代京都
上田正昭 著

世界人権問題⑥ 京都の中の渡来文化
定価 一五〇〇円

編

編

編

編

編

田端泰子 著

研究センター

世界人権問題研究センター

世界人権問題研究センター

世界人権問題研究センター

世界人権問題研究センター

世界人権問題⑦ 歴史のなかの女性の人権
二〇一一年度講演録

印刷／田中プリント⑫ 職能民へのまなざし⑪講座・人権ゆかりの地をたずねて

二〇一三年度講演録⑩ 部落実態調査の書誌的研究⑨講座・人権ゆかりの地をたずねて

二〇一二年度講演録⑧講座・人権ゆかりの地をたずねて

人権問題研究叢書
発行人／理事長・大谷實

京都市中京区錦小路通室町西入天神山町 290 番地１〒604-8221

FAX 075-231-2750
TEL 075-231-2600（公財）世界人権問題研究センター

グローブ・グローブ 2015 夏2,000円（税別）
定価

職能民へのまなざし№82