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特集 ―２ メディエーションとしての地域研究﹁Ｉターン﹂ 生活から考 える
都市 農村交流と農村調査石山目的とした旅行」と表現されるように （井上他 一九九六：ⅰ）、グリーン・ツーリズムにおける都市‐農村交流という概念は、農村住民が都市へ行くことではなく、都市民が

都市‐農村交流に対する関心が高まっている。都市‐農よう。他方、都市民を受け入れる側の農村、山村、漁村を村的価値観に対する都市民の渇望が横たわっているといえⅠ はじめに農村を訪れることを指す。その背景にはスロー・フード、

村交流といっても、市町村の姉妹提携、農産物の産直、山抱える地域では、グリーン・ツーリズムが地域活性化の処

スロー・ライフ（辻 二〇〇一）という言葉に象徴される農村留学をはじめとした多彩な形をとる。いま注目を集めて方箋として期待されている。
農村的時間・空間の切り売りではなく、都市‐農村間の交

グリーン・ツーリズムの基本理念の特徴は、農村文化、いる形態のひとつとして、グリーン・ツーリズムと呼ばれ生活者がゆとりある余暇の過ごし方を求めて、緑ゆたかで流 に 重 点 を 置 く 点 に あ る。 一 時 的 な 訪 問 者 で は な く、 リ

る農村滞在スタイルをあげることができるだろう。「都市個性的な地域文化に囲まれた美しい農村に滞在することを

166
167

-

りやすい。そして、農村に比べると面倒な近所付き合いがないので、どこに住もうと地域のしきたりに縛られることピーターとなって「田舎」を継続的に体験してもらいたい、という「交流」に重点を置くことが実践者 （受け入れ側）
はなく、プライバシーが守られた生活を送ることができる。

は、生活に息苦しさを覚える都市民にとって魅力あふれる業をくみ入れながらゆとりある日々を過ごす農的暮らし

とつの究極的な形は、都市民の農村への移住であろう。農グリーン・ツーリズムに代表される都市‐農村交流のひも少なくはない。しかし地域に馴染むことができたなら、のしきたりに馴染むことができず、都市生活に戻るケース

処と仕事が見つかったとしても、近隣との人間関係、地域

移住には多くの困難が待ちうけている。たとえ首尾よく住来者の受け入れ機能はない。だからこそ都市から農村への人を流出させ続けてきた農村には、都市とは反対に、外ものと写るであろう。都市民が出身地とは異なる農村へ移
農村生活は都市生活とは違う豊かさを提供する。

署を設置し始めた。しかし、都市民の農村への移住は多くでは二〇〇〇年以降、「Ｉターン」者を支援するための部者の増加にこたえるため、過疎化農村地域を抱える自治体

対象とするフィールドワークについて考えてみたい。

民が農村住民となっていくさまを追いながら、農村を研究

暮らした経験がある。本稿では、私の経験をもとに、都市

私は、「Ｉターン」に近い形で福井県の農村に四年ほどかという問題、第二に居住する家をどのように探すかという問題、第三に移住先での生計をどのようにたてていくかという問題、そして第四に移住先の集落の人々にどのよう人の流れである。それゆえ都市は移住者を受け入れるため

農村から都市への移住は歴史的に見ても常態化している
落に住み始めて二年めに入った二〇〇五年のことであってもらわにゃ困る」と寄合の場で言われたのは、私がＳ集「あんたはこの集落のために来たのだから、もっと頑張っに受け入れてもらえるかという問題である。

のシステムが発達している。都市には不動産業が発達し、＊２た。

Ⅱ ムラ入 りの経緯の問題がつきまとう。第一に、移住地域をどのように選ぶ＊１

住する行為は、「Ｉターン」と呼ばれる。「Ｉターン」希望すグリーン・ツーリズムの独自性がある。

から広く主張されている点に、従来の観光旅行と一線を画N

基本的に資金さえあれば誰でも住処を借りることができ

168
169「Ｉターン」生活から考える都市 ‐ 農村交流と農村調査

25

Ｓ集落は福井県今立町の東端に位置するＴ谷の中の最奥

27る。景気の波にも左右されるが、仕事も農村よりは見つか

2にある世帯数二三の過疎に直面する集落であった （図１、1

図 ２）
。全世帯中、五世帯は独居老人世帯で、子どもの数
道国（注）番号は家屋を指す。
点線で囲われた番号は 2004 年時点での空家。
筆者の住居は 18 の家屋。

も少なく、集落全体で小学生が三人、中学生が二人という23

農地状況であった。

S 集落の地図
図 2

22
21

Ｓ集落に住み始めた私に課された仕事は、集落を拠点と20して、地域資源を生かした地域おこしを試みることであっ

15

神儀谷川
神社
19

た。この地域おこしは、Ｔ谷に本拠を置くＮＰＯ法人森のの 中 心 的 な 関 心 は、
風車による自然エネ
ルギー活用、薪ストーブによる自然資源利
森のエネルギー用が中心にあった。
フォーラムの起源は、一九八〇年代初頭にＴ谷に住みついた画
家による芸術文化活動にまでさかのぼる。

11

24
17 18
16

26
10
13
14
6

寺
8

エネルギーフォーラム （以下、森のエネルギーフォーラム）

福井県

9
12
5
4

の事業のひとつであった。

旧今立町の位置
図 1

旧今立町域
越前市

7
3

森のエネルギーフォーラムは、そもそも自然エネルギー

0

100m
0

に 関 心 を 持 つ 地 域 住 民、 新 聞 記 者、 研 究 者 た ち に よ っ て

30km

二〇〇四年に設立されたＮＰＯ法人である。創設時の会員

Nその活動は、絵画や陶芸教室といった芸術文化活動だけに家が私の住処となり、森のエネルギーフォーラムの活動拠年来継続しているし、千年先の未来を見越した地域づくり

結びついていく。たとえば、現代美術紙展は現在まで三〇利用して、私は森のエネルギーフォーラムの活動報告、活行われる「 定 会」と呼ばれる寄合である。定会の機会を参加であった。もっとも重要な集落行事は、毎月二七日にＳ集落の住人としての私の当面の課題は、集落行事への点となった。

を提言するために、地元の有志によって始められた「結い動企画をＳ集落の住民に伝えることを試みた。先に記したはとどまらず、地域の若者を巻き込んだ幅広い地域運動に村基本構想研究会」は一九九二年から二年半にわたって活叱咤が飛んだのは私がＳ集落の一員として慣れ始めた矢先

じょう かい一九九四）。これらの活動が二〇〇四年の森のエネルギー

動し成果報告書が出された （今立町結い村基本構想研究会にある。それ以前の私は、日本の環境ＮＧＯによるアフリ

し、私がこの事業の調査員として関わることになったこと

域文化調査事業」を二〇〇四年度緊急雇用事業として受託

い森のエネルギーフォーラムが今立町から「地域資源・地

私がＳ集落に住むことになったきっかけは、設立間もな

ケーションもとれていなかった。私が住民票を移したのははまだ一人一人の顔を覚えることもできず円滑なコミュニれない。移住当初から集落行事には参加していたが、当時人々は住民ではない私に一定の距離を置いていたのかもしであったため、しばらくは住民票を移さずにいた。集落のであったが、いつまで住み続けることができるのか不明確

私が実際にＳ集落に住み始めたのは二〇〇四年八月からのことであった。この言葉の背景には、「他所者」から住カ、 チ ャ ド 国 に お け る 砂 漠 化 対 処 事 業 の 現 地 駐 在 員 を 経
二〇〇五年の四月で、Ｓ集落住民一人一人の顔もようやくフォーラム設立へと発展していく （増田・杉村二〇〇九：て、大学院でアフリカ研究を続けていた。アフリカ半乾燥
覚えられるようになった頃であった。先の叱咤は、集落の民へと変化した私の立場が関係していた。

地で穀物農耕民を対象とした研究をする中で、日本の農村三九―五三）。

へも関心を持ち始めたことが私にＳ集落に移住することを住民と認知された洗礼であったといえるだろう。

として認知されるまでの「村入り過程」を持っている。私て受け入れられることに成功した移住者はそれぞれ、住民査拠点として、Ｓ集落にある空家を借り、以来四年間この際に私がＳ集落で農村生活を体験しながら進められた。調「地域資源・地域文化調査事業」の一年間の調査は、実人に家を貸すことに同意した家主は四人中一人のみであっ借りることができる可能性が高いと思われた。しかし、他

当時Ｓ集落には四軒の空家があり、そのうちいずれかをて、移住者は住民として認知される。農村集落の住民としい。強い紐帯で結びついてきた住民に認められたとき初め農村に住めば即座に農村集落の住民となれるわけではな＊３

決心させたのである。

の場合も同様であった。以下では、「Ｉターン」者の私がた。二軒の家主はそれぞれ他所に住んでいるがしばしばＳかった。

帰村することを考えていたため貸家を承諾することはな

集落に帰ってくるし、もう一軒の家主は将来的にＳ集落にＳ集落の住民となっていく過程を考察していこう。

Ⅲ 古民家に暮 らす ︱︱住処 をつくる

福井市に住んでいたＯ氏所有の家が残る一軒であった。

の空家を管理するＳ集落在住のＫ氏に仲介を依頼する必要

170
171「Ｉターン」生活から考える都市 ‐ 農村交流と農村調査

私を含めた森のエネルギーフォーラムの主要メンバーには

田舎暮らしをテーマとする雑誌、地方自治体、ＮＰＯががあった。そこで森のエネルギーフォーラム理事長、副理

１ 家 さがし「田舎暮らし物件」を誌面やウェブサイトに掲載して農村

頼 す る こ と に な っ た。 Ｏ事長、Ｋ氏と私とが福井市に住むＯ氏を訪ね借家を直接依Ｏ氏との直接的な面識がなかったため、Ｏ氏の親せきでこ

移住希望者との橋渡しをする試みが増えてきたにもかかわ

初からＳ集落外に居住

はＯ氏が婿養子で結婚当由は二つある。ひとつめを貸すことを了承した理

Ｏ氏自身によれば、家。
なった （写真１）

空家を借り受けることに

額二万五千円でＳ集落の氏 と の 話 し 合 い の 末、 月

らず、「Ｉターン」希望の都市民が、農村に居住する家屋を自分の力で見つけることは案外難しい。
森のエネルギーフォーラムによる「地域資源・地域文化調査事業」の開始前には、Ｓ集落の空家を借りて、そこに調査拠点を置くことがすでに計画されていた。Ｓ集落に調査拠点を置こうとした理由として、Ｓ集落がＴ谷の最奥に位置していたこと、過疎化が激しかったこと、ＮＰＯ活動に協力的な住民がいたこと、森のエネルギーフォーラムが活動場として頻繁に利用する八ッ杉森林学習センターにもっとも近い集落であったことをあげることができる。

写真 1 NPO 活動拠点を兼ねた筆者の住宅

し、家に対する思い入れが少なかったこと、二つめは空家る。これらの地方は旧国名でそれぞれ越前地方、若狭地方て二七軒のうち一七軒がこの型の家屋構造を持つ。このタＳ集落には越前Ⅱ型と分類される家屋が多い。空家も含めとも呼ばれる。嶺北・嶺南地方の家屋はそれぞれ三つの型

仮に私が個人でＳ集落に住処を見つけようとしたら多く
イプの家屋の特徴は、妻入り玄関、田の字型に配置されたとして放っておくよりも誰かが住んでいた方が家屋の傷みの困難が伴ったであろう。私たちがＳ集落に家を借りるこ
一階座敷という特徴を持つ。私たちが借りた家屋も基本的に 分 類 さ れ る が （福 井 県 教 育 委 員 会 一 九 九 八： 二 ― 五 ）、とができたのは、個人ではなくＮＰＯが事業の一環として。
にこの越前Ⅱ型の間取りを持っていた （図３）が少ないことである。

家を借りるという理由づけがあったこと、森のエネルギー

かにつけて集落の人々に依頼してくれていたのである。そだけではなく、私の移住とＮＰＯ活動に対する協力をなにのエネルギーフォーラム事業のための田を提供してくれたのＹ氏と暮らす農家の奥さんである。Ｅ子さん夫妻は、森子さんであった。Ｅ子さんは、Ｓ集落の築九〇年の家に夫応援をくれたのは、集落の過疎化に危機感を抱いていたＥ

応援者がいたことによるところが大きい。もっとも力強い住民であったことの二点に加えて、Ｓ集落の中に積極的な来た僧侶や親せきの者が、人目に触れないように休息をとえの間と呼ばれる六畳の部屋がある。この部屋は、仏事に仏間で、奥には仏壇を置くスペースがある。その裏には控ちが借りた家の座敷は二面であった。向かって右の座敷はある。土間の奥の座敷は通常四面あることが多いが、私たいるのが普通だ。そのため今では板の間と呼ばれることも可能なように土のままであったが、現代では板敷になって関の続きに位置する。この広い土間は、そもそも農作業も一階の間取りは、土間、座敷、台所からなる。土間は玄＊４フォーラムの当時の理事長Ｍ氏がＴ谷のＲ集落に住む地域のおかげで、多くのＳ集落住民は、私の生活と地域おこしる 場 所 で あ る。 座 敷 は 来 客 時 や 法 事 の と き に 使 用 す る 場
しを貯蔵する。厨子の端には二メートル四方の穴が空き、滑二階の表側は厨子と呼ばれる物置で、ここに藁や薪などつで、日常生活では使用しない。

活動を好意的に受け止めてくれていたようだ。

座敷

（８畳）

居間

風呂

上 り 下 り が で き る 構 造 と な っ て い る。 台 所 真 上 の 物 置 には、台所からの階段が通じ、その物置から厨子に入ることができる。二階の厨子と二階座敷の間は通じていない。
雪国の農家づくりの間取は、私の住居にすると同時にＮＰＯの活動拠点として使用するために十分な広さを持っていたが、修理をする箇所が多々あった。

３ 家 の修理な限り自力で修理するという方針で臨んだが、いくつかのであった。一階板の間の床は部分的に腐り、給湯器設備、私たちが借りた家は、無人なってからすでに二〇年近く
家屋構造

無料の材料調達を支援してくれたのは、今立町内外の森

作業は自力で設置することができた。

ところは案外少なかったが、台所の流し台、水道栓などのればならなかった。基本方針に反して自力で修繕ができたに依頼した。さらに電気設備は資格を持つ者に依頼しなけた廃材を利用したが、板の加工と張り替え作業は大工さん依頼する必要があった。床の修理材料も無料でもらってき体現場から無料で貰ってきたが、その設置は専門の業者に工事は素人には不可能であった。たとえば給湯器自体は解電気設備、ガス設備もさびついていた。家の修理は、可能経過しており、そのままでは、とうてい生活できない状態

図 3

物置
DN
台所

172
173「Ｉターン」生活から考える都市 ‐ 農村交流と農村調査

２ 家屋 構 造

座敷（８畳）

車を利用して玄関からモノの出し入れができる構造となっ座敷（10 畳）

福井県は地理的文化的に、嶺北地方と呼ばれる北東半分

座敷

（８畳）

ている。二階の奥は二面の座敷があり、一階奥の階段から

側

物置
トイレ

2階
1階

UP
DN
玄関

押入

と、 嶺 南 地 方 と 呼 ば れ る 南 西 半 分 で 大 き く 二 つ に わ か れ

縁

側

（４畳半）

UP

床の間
仏間
床の間
縁

厨子
板の間
UP

控の間
押入
トイレ

DN
（６畳）

UP

のエネルギーフォーラム関係者たちであった。町内で建築見つけた梱包廃材を敷き詰めることによって解決し、その家主と解体業者に掛け合い、給湯器、畳などの入手に協力
常生活においてもっとも使用頻度が高くなるため、そこをストーブを設置した。台所とその上に作った私の居室が日

家屋補修が一段落した二〇〇四年一一月初頭、台所に薪上に解体現場から運んだ畳を敷き詰めた。

してくれた。岡山在住のＮ氏が家の近隣で集めた廃棄直前

設計事務所を構えるＪ氏は、家屋解体情報を察知すると、の梱包廃材は床材となった。

はなかった。私に対して遠慮の気持ちがあったのかもしれ

家屋の修理に関しては、Ｓ集落の人々が直接関わること

自然エネルギーで暖めようという魂胆であった。最低限のた。台所に薪ストーブを設置する予定であったので、台所ない。かといって作業にまったく関心がなかったわけでは最低限の生活ができる設備が整った時点で、私は自室のの上階を自室にすると暖房効率が良いし、日常生活の動線ないらしい。回収後に我が家を訪れた集落の人々は、「こ居住設備が整ったのは私が住み始めてから二ヵ月が経ったを考えた場合に便利であると考えたからである。しかしこ
こには囲炉裏があった」「この部分は後になって作り変え頃であった。

の空間はそもそも物置として使われていたものなので、居られた箇所だ」などと、この家の思い出を懐かしそうに話造作にとりかかり始めた。私の自室として、台所上の中二室にするためにはいくつかの問題があった。床板は薄く強してくれたことがたびたびあった。

階の物置に使われていた空間を改装して使用することにし度に不安があったし、壁と柱の間と軒には細い隙間があり出のＪ氏であった。

導してくれたのは前まった。壁塗りを主替えることから始買って家を建てるということはまず不可能であろう。そう

村ではどうか。Ｉターン者が、慣れぬ地でいきなり土地をて注文住宅を建てるかという三通りの選択肢があろう。農か、賃貸住宅を借りるか、資金に余裕があれば土地を買っ

都 市 で 住 処 を 探 す こ と を 考 え た と き、 建 売 住 宅 を 買 う

４ 古民家暮 ら し の意味。
冬の隙間風対策を施す必要があった （写真２）
造作作業は、床を補強すること、壁の隙間を埋めつつ塗り

床の補強は、Ｎ氏がの使い勝手にあわせて家屋を改造する自由度は、建売住宅

売住宅とそう差異はないのかもしれない。しかし、住み手を持っているという点では、同じ形の家屋が並ぶ都市の建な暮らしの側面が残る。主なものだけを数えても一八にもに一回以上の割合で集落行事が行われ、そこには共同体的

間は近隣の職場に働きに出る。しかしＳ集落ではおよそ月向を持つ。共同作業は減り、就業年齢にある人々は、昼のＳ集落の生活は、かつてに比べればかなり個人化する傾人々から「住民」とは認めてもらえない。集落を構成するとはくらべものにならないほど大きい。私がしたように、

達 す る （表１）
。集落の住民となった私にはこれらの集落

なると必然的に空家を探すことになる。そして農的暮らし

物置を改造して居室にしてしまうとか、カマドの煙突を薪行事に参加する義務が生ずることになる。行事参加は新参一員としての住民となるためには、集落行事への参加が、ストーブの煙突として流用してしまうとか、工夫をすれば者が住民一人一人の顔と雰囲気を覚えるには良い機会でもまずなされなければならない重要な点となる。

素人でも生活に合わせて家を造り変えていくことはなんとを実践するために借りる家は、伝統的民家がふさわしいとかできてしまう。私にとって古民家を改修することは、自あり、集落のさまざまなしきたりを覚えることができる機考えるであろう。Ｓ集落に残る古民家は、共通の基本構造

分が住む家屋を、自分が思い描く生活スタイルに自らの手会ともなる。私には、方言を覚える格好の機会でもあった。

毎月二七日に開かれる寄合を指す。一世帯から一名が出席

集落行事でもっとも重要なものは定会である。定会とは定会て記してみたい。

以下、私のフィールドノートをもとに、五つの行事についで近づけていくための作業であった。

Ⅳ 農的暮 らしの中から居場所 をつくる
１ 集落行事参加 に よ る関係構築

男性世帯主の都合が悪い時は女性が出席することもある。

せねばならない。通常、男性世帯主が定会へ出席するが、女性独居世帯ではもちろん女性が定会に出席する。
定会が始まる時間は夜七時半である。集落内のお寺の本移住者にとっての集落行事
らば、集落の人々との関係づくりは、農的暮らしのソフト

堂が定会の会場となる。公民館などの公共施設を持つ集落

家屋の改修が農的暮らしのハード面での第一歩であるな
面での第一歩である。農村に住んでいるだけでは、近隣の

174
175「Ｉターン」生活から考える都市 ‐ 農村交流と農村調査

壁の塗り替え作業
写真 2

4

春祭り

集落

白山神社の祭礼
7
7

道刈り
社会奉仕

集落
集落（市内一斉行事）

山端、川端の草刈
区道脇を中心とした草刈
8
8

水源そうじ
雑用割

水道使用者
集落

取水桝、貯水タンクの掃除
上半期の集落費用の精算
8

T 谷地区夏祭り

集落、T 谷連合会

T 谷全体の夏祭り
9

クリーンキャンペーン

集落（市内一斉行事）

国道のゴミ拾い910

神社の草むしり秋祭り

集落
集落

秋祭りの準備の一環
白山神社の祭礼、獅子返し
1011T 谷地区運動会
役員改選

集落、T 谷連合会
集落

T 谷の地区対抗運動会
定会において選挙
12

電気柵解体

農家組合

電気柵の解体12

雑用割

集落

下半期の集落費用の精算（出典）筆者作成。

では、その施設が定会会場となるが、Ｓ集落はそうした施設を持たないので、お寺が会場となる。
定会に先立ち、夜七時から講が開かれる。読経が始まる
時間になると人々は数珠を片手に本堂に集まりだしてくる。読経が終わると、住職の短い講話が続き、賽銭を集めて講は終了する。
講が終わるといよいよ定会が始まる。司会を担当するのは毎年選出される区長である。まず、区長からの報告事項
で定会が始まる。報告内容は、市からの通達事項、区長会の報告が主なものだ。報告が一通り済むと、集落の行事日
程と内容、会計報告などの話し合いが続く。これらの審議事項が済むと、農家組合長から報告、審議事項が検討される。定会が終了するのは夜九時頃となる。
Ｓ集落に住み始め、定会に意気込んで出席した私は、話し合いの内容をほとんど理解できなかった。その理由は三つある。ひとつは、この地方の方言がよく理解できなかったことであった。大筋はわかったものの、微妙なニュアン
スが理解できず、肝心の結論部分の理解は曖昧であった。
二つめは、各世帯を屋号で呼んでいたため、どの家が話題にあがっているかを理解できなかったことである。幸い私は本名で呼ばれていたので、私に関することを聞き逃すことはなかった。三つめは、地籍が多く出てくることであった。たとえば共有地の整備などは「赤田の上」や「八幡の三月も半ばを過ぎ、雪が解け始めてくると、農作業の準

電気柵張り（四月）た。

落の耕地の所有者がおおかた判明したのもこの機会であっ合わせることができたのもこの作業の最中であったし、集ともなった。定会で話題にあがった地籍名と耕地を照らしある。私のような新参者にとっては、格好の情報収集の場

備が始まる。田おこし、畑の準備、日ごと忙しくなる季節

Ｓ集落の農業にとってもっとも厄介な動物はイノシシ

や川端といった共有箇所はこの「社会奉仕」として草刈を七月のもっとも重要な集落行事は「社会奉仕」だ。山際社会奉仕（七月）だ。イノシシ害に一番効果的な手段は電気柵である。地面する。

電気柵は世帯ごとに所有、設置されるのではない。集落る。草刈機を使わない年配女性たちは、鎌を手にして、機らの挨拶を受ける。続けて持ち場の割り振りが言い渡され

朝八時に神社前に集合し、草刈機へ給油した後、区長かの農家組合が共同で所有し、すべての耕地を囲むように設午後の作業は夏の日差しがいくぶん弱まる二時から三時

一一時半まで午前の作業は続く。

れる。三〇分間の休憩の後作業を再開し、お寺の鐘が鳴る

一〇時の休憩のときにはアイスクリームと飲料が支給さ

械の刈り残しを丁寧に仕上げていく。

で支柱が曲がるのを回避するために冬の間は電気柵を解体

電気柵の全長は二キロメートル以上にも及ぶ。雪の重み

合持ち主がそれぞれ、害獣対策をたてることになる。

共同設置が可能となるのだ。離れた耕地もあるが、その場置される。耕地があつまっているので、こうした共同所有、り、高圧電流を流す。これでイノシシ害は格段に減る。

から二〇～三〇センチメートル間隔で三本の金属線を張ばいけない時期でもある。

だ。それと同時に、農作物を荒らす害獣対策も始めなけれいった。

しなければならない。春になったら解体された電気柵を再

春祭りの準備の一環
耕地周囲に害獣対策電気柵を設置かかり」といった地籍を用いた表現を使うため、いったい

集落
農家組合

び 設 置 す る の だ。 設 置 作 業 は 半 日 ほ ど で 終 了 す る。 支 柱

神社の草むしり電気柵立てを 立 て、 三 本 の 線 を 延 々 と 張 っ て い く 作 業 は 単 調 で 苦 痛

34

ど こ を 整 備 す る の か、 最 初 の 頃 は 検 討 が ま っ た く つ か な

集落南の尾根上の秋葉神社に参拝
国道のゴミ拾いかったのである。それでもわからない箇所は両隣に座った集落
集落（市内一斉行事）が伴う作業ではなく、やってみると案外楽しいものであっ

火祭り
クリーンキャンペーン

人に聞きながらなんとか理解することができた。移住二年23た。その理由は、集落の一員として皆が認めてくれたうえ

新旧役員の引継（役員のみ参加）

目くらいには、こうした集落の表現にも慣れ、定会におい

集落、農家組合

で、たわいもない話に興じながら作業に参加できたからで

箱渡式て緊張しながら聞き耳を立てるということは少なくなって

1

176
177「Ｉターン」生活から考える都市 ‐ 農村交流と農村調査

S 集落の主な行事
表 1

内容
主催
行事
月

の間に始まる。午後の作業も一回の休憩をはさみ五時前には終了する。
作業が終わると慰労会が待っている。各自風呂を浴びてから区長宅に集合する。慰労会では仕出し弁当とビールが供される。両隣に座った人は、私のコップにビールをこまめに注いでくれるので、お腹はすぐに一杯になり酔いがま＊５

わってくる。Ｓ集落では、全世帯代表が揃って酒を酌み交わすことは少ない。この慰労会は貴重な交流の場となるのである。
水源そうじ（八月）
Ｓ集落の人々の大半は「山の水」を飲んでいる。山中を流れる沢から簡易水道を引き、各戸で利用しているのであかりながら進められる作業はかなり快適である。そして 私 に と っ て こ の 作 業 は、
普段使用する水がどこからどのように流れてくるもの

かを理解する機会でもあっ秋まつり（一〇月）

た。
稲の収穫が終わると、秋祭りがやってくる。期日は

春祭りは神主の祝詞が中心となるが、秋祭りの中心は、

一〇月一、二、三日と決まっている。

簡易水道を利用している。公共水道を引いている家も多いれたという。Ｓ集落では二戸を除いてすべての世帯でこの立て」は祭り第一日めの朝六時から始める。この日が平日

草取りをするのは一～二週間前の日曜日である。「のぼり祭りの準備として神社の草取りと「のぼり立て」をする。

祝詞と獅子返しである。

が、日常の飲料水としてこの「山の水」の味を「カルキ臭にあたる場合もあるので、勤めに出る人も参加できる時間

る。この簡易水道は、戦後間もなく共同作業によって引かくない」と公共水道水の味よりも評価する人は多い。
帯だからである。さて、のぼり立てが住むと祭りの準備が獅 子 返 し は 秋 祭 り の 二 日 め の 夜 に 行 わ れ る。 獅 子 返 し整う。神主が来る日は、神主の都合と近隣集落の祭り日程。
とは、お獅子が各戸を訪れ厄払いをする行事だ （写真３）「山の水」の取水口は集落上流の沢に埋められた枡であ

貯水槽を毎夏に掃除するのである。この作業は「山の水」

る。ここで取水された水が集落近くの貯水槽にためられたを利用している世帯から一名が参加することになってい聞 く と こ ろ に よ る と、 昔 は 獅 子 が 土 足 の ま ま 家 の 中 に 入と調整をしながら決める。

る。水源掃除は暑い夏の最中に行われるが、冷たい水に浸であった。一連の水田管理作業は基本的には手作業で行わ後、各戸の蛇口まで届くようになっている。この取水枡とり、「大暴れ」することともあったという。その方がご利

五月中旬の田植えが済むと、六月に二回の中耕、六月かざるをえなかった。機械を所有しているわけでもないし、ら 八 月 に か け て 四 回 の 畔 草 刈 り、 水 田 の 草 取 り、 追 肥 ま

狭い面積であったので手作業でもなんとか可能であったかを練り歩く。この言葉の意味は「門先でもの申す」というき、田ビエ抜き、水位管理と多くの作業が待っている。今益 が 大 き い そ う だ。 獅 子 を 先 導 す る の は 区 長 の 役 割 で あことだそうだが、なぜそのような文言を唱えるかは誰も知る。区長の後に提灯、太鼓、獅子と祭列が続く。二〇名あらない。途中三回の休憩が入る。休憩をとる家は決まって日、Ｓ集落の人々が行う稲作作業では、田植え機、動力中らである。

いて、家の中に招き入れられ神酒が振舞われる。集落の家

耕機、肥料散布機、農薬散布機、コンバインと実に多様なまりの男たちが「もーさーき、もーそ」といいながら集落を一通り訪問した後、お獅子は神社に帰り、社で深夜まで機械を使用する。コンバインで収穫した籾も軽トラックの荷台に設置した専用袋に詰められたあと、農協の乾燥機に酒盛りが行われる。

持ち込まれる。人間の主な役割は状況を見極めることと機

米つくりは、森のエネルギーフォーラムの事業の一環としに移住後、米づくりと野菜づくりを実践することになった。

私自身にも農的暮らしに対する願望があったので、Ｓ集落に関心を持っているので、移住先で農業を始めるだろう。

農村への移住を試みるたいがいの都市民は、農的暮らし

農作業

前の稲作経験を有している。昭和三〇年代までは、田仕事ける効用があった。おおむね五〇代以上の人は、機械化以

こうした手作業は、移住間もない私と集落の人とを近づす現代的な方法ではなく、稲架がけによる方法であった。

業であった。刈り取った稲の乾燥も、乾燥機で一気に乾か

草刈には機械を使用したものの、それ以外は基本的に手作人が簡単にできるものではない。私たちの米づくりでは、

状況判断には長年の経験と知識が必要であり私のような素２ 農的暮 ら し と住民 と し て の自信て、二〇〇四年から始めた。とはいっても耕作面積はごく

会を操作することだけなのである。とはいっても、稲作の小規模で、七畝の水田で実践したにすぎない。田植えと稲の ほ と ん ど は 手 作 業 で、 田 植 え の と き の 苗 の く く り 方 かさ

刈りは、森のエネルギーフォーラムのイベントとして行う

ら、田植えの目印にする枠の扱い方、刈り取った稲の結びはため十数名の参加者が集うが、日常の水田管理は私の役割

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179「Ｉターン」生活から考える都市 ‐ 農村交流と農村調査

玄関で「暴れる」獅子
写真 3

方、藁を使った縄ないとな世話を焼いてくれた。種の蒔き方、施肥のしかたを教えに細かく観察していたようだ。道ですれ違った老婆に「あＳ集落の人々はどうも農地で悪戦苦闘する私を、まことてもらうにとどまらず、自家採取の種をくれたり、お茶菓

稲架による乾燥が不十んちゃん、今日は田んぼで苦労しなすっていたのお」と突いった作業は五〇代の人

分 で あ る 場 合、 脱 穀 後然言われたこともあったし、稲架を片づけていたとき脇を子をわけてくれることも多々あった。

に籾を地面に広げて乾燥通った老婆には「ようがんばりなさるのお」と励まされた

なら誰でもできる。

４）。これをＳ集落ではさ せ る 必 要 が あ る （写 真に広げた籾を見て、干し加減についてアドバイスをしてく

かりの住民たちが家の前

籾干しと呼ぶが、通りがに住民からの観察対象となり、住民としての資質を確かめのである。観察者のつもりでＳ集落に住み始めた私は、逆格闘するさまは、集落の人々に格好の話題を提供していた

こともあった。初心者が手作業で四苦八苦しながら田畑でもんぼれることがたびたびあった。たとえば、広げた籾の表面は農家民宿られていたのである。
合併によって越前市となる前の今立町には行政主導のグ波状にすれば表面積が増し早く乾燥できること、今では計測器を使用する乾燥度の確認は、慣れてしまえば歯で噛んリーン・ツーリズム研究会が二〇〇四年に発足し、農家民

でみてもわかることなどである。
ある年には稲をかけた稲架が強風によって翌朝に倒壊す
宿、農業体験を軸にした地域おこし事業が始められた。私の滞在を受け入れていた。農家民宿は通常、数名の個人客る事件が起こった。手伝いに来ていた友人と再び稲架かけが中心であるが、旅行会社との共同企画によって、十数組は物見遊山的関心からその会合に参加していた。この事業

他 方、 野 菜 づ く り も 住 民 と の 関 係 づ く り の 重 要 な 場 との滞在者を一度に受け入れることもある。二〇〇六年の秋では、一〇件程度の家が「宿泊受入農家」として、都市民なった。水田の隣に七畝ほどの農地を借り受け、野菜畑とる作業をしていたところ、通りかかった老人に稲架用の稲していた。隣の農地はＥ子さん夫妻の野菜畑であった。慣に も こ う し た 共 同 企 画 が 組 ま れ た。 と こ ろ が 応 募 者 が 多束の結び方を丁寧に教えてもらったことがある。

れない動作で野菜をつくる私に、Ｅ子さん夫妻はさまざま「農家」として宿泊者受け入れは、私にとって大きな転るし柿、タクアンといった自家製の保存食をつくる。集落機であった。他人に対してＳ集落の住民として振る舞うこかったので受入農家数が不足し、私に受入「農家」となる

農家民泊受入農家にまず期待されることは、田舎の生活と が 初 め て で き た か ら で あ る。 Ｓ 集 落 に 住 み 始 め て 三 年の女性に教えを請い、私自身がタクアン漬けとつるし柿づ

ス タ イ ル を 宿 泊 者 に 体 験 し て も ら う こ と に あ る。 私 が 受間、それまでは新参者としてさまざまなものを習うばかり。
くりに挑戦した経験が生かされたのであった （写真５）

入「農家」となった二〇〇六年は、Ｓ集落に住み始めて三ように要請が来たのである。私はそれを承諾し、兵庫から年が経ち、農村生活をかなり習得していた時期であった。

であった私に、ようやく集落を語り、田舎暮らしを語る機来た二名の女性を受け入れることとなった。

米、野菜は自家製であるし、地域の女性から習った田舎料会が与えられたことになる。

したが、想像以上に田舎体

宿泊すると聞いてがっかり

は「はじめは移住者の家にに満足したようである。後日この宿泊者から届いた葉書に行動範囲が広がり始めた。このＮＰＯセンターは「ＮＰＯスタッフとして関わるようになり、集落から地域へと私の二〇〇七年四月から越前市の「ＮＰＯセンター」の事務局に新たな展開が訪れたのは、居住四年目のことであった。

落に住みつき、住民としての体裁と心構えが整ってきた私「地域資源・地域文化調査事業」をきっかけとしてＳ集

３ 集落 か ら地域 へ

理も人に提供できるくらいの技量にはなっていた。こうしたささやかな自信から私は受入「農家」となることを決めたのである。我家に宿泊した二名の女性は、田舎料理、秋験を満喫できた」と記され野菜の収穫、薪ストーブを囲んだ語らいといった田舎体験ていた。

ある。Ｓ集落の女性たちは柿づくりを伝授したことも体験メニューとしてつるし

これとは別の機会には、を市民活動交流室として加盟団体の活動の場として使用しの財政的支援を得て一名の専従スタッフを置き、市の施設立されたものである。「ＮＰＯえちぜん」発足直後は、市武生市内に拠点を置く市民団体・ＮＰＯが主体になって設（のっぽ）えちぜん」という名称を持ち、二〇〇四年に旧＊６

春には干し山菜、秋にはつ

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181「Ｉターン」生活から考える都市 ‐ 農村交流と農村調査

玄関先での籾干し
写真 4
写真 5 集落の女性からつるし柿づくりを習うていた。しかし、市からの財政的支援が打ち切られた後、交流室は残ったものの、その運営は市の職員によってまかなわれていた。市からの支援が二〇〇七年度から復活するに際し、私が事務局員として「ＮＰＯえちぜん」の運営の一端を担うことになった。実は事務局員には私を含めて三名が応募したことを後になって知った。その中から私が選出された理由を考えてみると、二つのことが思いあたる。

「Ｎ Ｐ Ｏ え ち ぜ ん 」 が 受
け 持 つ 一 時 間 番 組 は「コ「ＮＰＯえちぜん」に関わることによって越前市内で地がゆえ、地域の利害関係とは一線を画していたことである。

談をはさみながらの受け答えは存外充実したものでもあっ与えたことも事実であるが、その半面私のそれまでの経験あった。初めてのラジオ番組は私に大きなプレッシャーを

内 容 は 地 域 で 活 躍 す る、

月 に 一 度 で あ っ た。 主 な番組を担当したのは二ヵい う 名 が 冠 さ れ た。 私 がラ ボ・ ス テ ー シ ョ ン 」 とＮ Ｐ Ｏ 活 動、 市 民 活 動、道に行われてきた多くの市民活動やＮＰＯ活動を私自身がた。Ｓ集落での経験にとどまらず、それ以前から携わってひとつはチャドでのＮＧＯ経験と森のエネルギーフォーラ

知ることができたし、同時にＩターン者としてＳ集落に暮きたアフリカでの経験、都会での暮らしを背景としながらおこしアクターとしての側面である。本稿ではこのうちひめは農村調査者としての側面、三つめはＮＰＯによる地域持っていた。ひとつめはＩターン住民としての側面、二つプロセスにおいて、Ｓ集落での私の生活は、三つの側面を私が着任して半年後のことであった。

ける形で「ＮＰＯえちぜん」が番組を受け持ち始めたのは、の情報発信強化という「たんなん夢レディオ」の方針を受識と矛盾しない計画をデザインできなければ、住民に支持

こしアクターにとっても、住民の生活感覚と住民の問題意

は研究の立場を定位する絶好の機会ともなりうる。地域おと率直に語りあうことができるとすれば、フィールド調査

住民にとってどのような意味があるのか。この問題を住民

は、研究を進めていくうえでの前提となるが、その研究がク拡大というプロセスを追いながら記してきた。すべてのの過程を、住処づくり、関係づくり、地域でのネットワー

これまで、私がＳ集落住民として地域の一員となるまで

国際協力活動に関わる人

らす私自身の存在も加盟団体のスタッフを中心に広く知っ

ムでの活動経験が考慮されたこと。二つめは新参者であるたちへのインタビューでてもらうことができた。地域のコミュニティＦＭで番組を。
番組を組み立てていくことができたからである （写真６）とつめに挙げた、Ｉターン者が集落住民になりきっていく

されうる地域活性化は困難となろう。

Ⅴ おわりに受け持ったこともそのひとつであろう。
このＮＰＯセンターには隣の鯖江市に拠点を置くコミュ
ニティＦＭ局、「たんなん夢レディオ」も加入していた。「たんなん夢レディオ」は鯖江市に拠点を置いていたが、越前さまを主に述べてきたが、この過程は同時に、調査者ある市と福井市の一部も受信範囲に入っていた。越前市域から

いは地域おこしアクターとして地域住民とどのような関係として認められるか否かという問題と重なる。住民に認め入りの苦労」にあらわれる。この点は、Ｉターン者が住民構築の難しさと繊細さは、多くの調査者が経験する「ムラはもっとも考慮されなければならないことであろう。関係

農村を対象に調査をする際、地域住民との信頼関係構築を握る。地道な分かち合いを重ねるたびに、調査者と調査

査対象の人々により近い感覚を身につけられるか否かの鍵

対象地域の人々と時間と空間をいかに分かち合うかが、調ターン」経験から導き出された今のところの答えは、調査したら住民により近い調査・研究ができるのか。私の「Ｉ着的な調査が常にできるとは限らない。では、どのように調査者の場合、対象地域に長期間住み込み、継続的で密られなければ、地域の一員となることはできないし、調査対象者・社会の隙間が埋まり、「身内」意識が醸成されてづくりをしていくべきかという問題にも関連する。

の際に十分な情報を得ることは難しいからである。

実味を帯びたものになりうるかの大きな分岐点でもある。

かは、農村における調査・研究が住民にとってどれだけ現うる。とはいえ調査者が住民の生活感覚を理解できるか否

くとも、住民からの信用を得さえすればその役割を全うし住者たるか否かにある。調査者は居住者として認められな

私にとっては、Ｓ集落での生活という迂回路を経て本来の以前からチャド国を中心としてアフリカ研究を続けてきた京都に住む必要が生じたからであった。Ｓ集落に移住する

リカ乾燥地を対象にした研究プロジェクトに従事するためわりを迎えた。その理由は、私が現在の職場で中東・アフ

二〇〇八年三月、四年におよぶ私のＳ集落での生活は終いくのではないだろうか。

研究者である以上、学問的な問題意識を前提とし、フィー仕事に戻ったということになる。Ｓ集落から京都への移住

しかしＩターン者と調査者の間の歴然とした差異は、居ルド調査によって信頼しうる情報を蓄積させていくこと

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コミュニティラジオの収録
写真 6

は、同時にＳ集落という継続的調査地が生まれたことでも

だろうか。
◉注

あった。以降私は、機会を見つけてＳ集落を訪れ継続的な定点観測をすることとなった。私にとってＳ集落は、生活＊１ 「Ｉターン」という表現は、都市生活から故郷に戻る「Ｕ

人々は私の顔を見るにつけ「帰ってきた」という表現を用移動である。したがって「ターン」を用いる表現は現象を的葉である。「Ｉ」が示す意味は、地縁がない場所への直線的なターン」、故郷に近い都市に戻る「Ｊターン」から派生した言の場から調査対象地へとなってしまったわけだが、集落のいて迎えてくれる。アフリカの調査地の人たちと同様に、二〇〇五年一〇月に今立町は東隣の武生市と合併し越前確に表すものではない。

こ の 調 査 事 業 の 結 果 は、 調 査 報 告 書（森 の エ ネ ル ギ ー
Ｓ集落で越前Ⅱ型の家屋構造を持たない家屋は九軒ある。

Ｔ谷の他集落の中には、住民間の親睦のために慰安旅行
この団体は、二〇〇四年の発足当時「ＮＰＯ（のっぽ）を毎年行ったり、世帯主が集まり新年会を開くところもある。

＊５屋で、三軒は平屋の木造家屋である。

そのうち六軒は木造モルタル造りの比較的新しい二階建て家＊４

フォーラム 二〇〇五）として今立町に提出された。

＊３

市となった。

＊２

Ｓ集落の人々が私のことを一定期間、生活空間・時間を分かち合った「身内」とみなしてくれるからであろう。
農村でのフィールド調査に際し、もうひとつ大切なこと
は、調査者‐住民の関係だけではなく、調査者が都市‐農村 間 の 橋 渡 し を い か に し う る か と い う 問 題 で あ る。 私 の「Ｉターン」生活の第一の目標は、集落の一員として認められることにあった。そしてＳ集落の住民としてまわりに認められ始めた頃、幸いにも農家民泊客を受け入れ、市のＮＰＯセンターにたずさわり、コミュニティ・ラジオ番組

ＰＯ（のっぽ）えちぜん」と改名され、旧今立町に拠点を持武生」という名称であったが、合併を機に市名にあわせて「Ｎ＊６の情報発信には、アフリカにおけるＮＧＯ経験から始まる
つＮＰＯ四団体が加盟した。

に出演し、それまでの経験を発信する機会に恵まれた。そＳ集落以前の経験も多分に含まれていた。ひたすら地域に◉引用文献没入していくだけではなく、地域にいったん受け入れられた他所者が、今度は地域から外に向かって自分の経験を曝
井上和衛・中村攻・山崎光弘（一九九六）『日本型グリーンツー

富山

石川福井』東洋書林。

田中秀幸編（一九九四）『いまだて結い村基本構想』。

リズム』都市文化社。

けだしながら声をあげていく。こうした経験と知識の往復
運動と相互発信が、都市―農村交流の橋渡し役としての農村フィールド調査者に今求められていることなのではない

しての文化』平凡社。

辻信一（二〇〇一）『スロー・イズ・ビューティフル――遅さと中部地方の民家二福井県教育委員会（一九九八）『日本の民家調査報告書集成八の水脈」杉村和彦編『二一世紀の田舎学――遊ぶことと作る

増田頼保・杉村和彦（二〇〇九）「いまだて遊作塾の出発と活動
こと』世界思想社、三一―五四頁。
査活用事業報告書』。

森のエネルギーフォーラム（二〇〇五）『地域資源・地域文化調（いしやま・しゅん／総合地球環境学研究所）

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