JAC FUKUOKA No.34●公益社団法人

日本山岳会

福岡支部

JAC FUKUOKA

No.34

2021年
（令和３年）
3月19日

特別講演「ヒマラヤ山脈の成り立ち」酒井治孝（京都大学名誉教授）

目 次
1．永年会員に列するを祝す◎会員５０年を振り返って ・
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4．海外の旅◎ミャンマー・ビクトリア山（3,053m）登頂とバガン遺跡の旅 ・
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◎憧れのネパール・ムスタン王都・ローマンタンの旅・

2．2020年2月23日「岳人のつどい」特別講演◎ヒマラヤ山脈の成り立ち ・
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5. 私の山登り事始めなど ・
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3．会員の上梓を祝す

6. 令和２年度の支部活動報告 ・
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◎「屋久島の神と仏」出版 ・
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7. 編集後記 ・
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1. 永年会員に列するを祝す
会員５０年を振り返って
№7130

倉智

清司

昨年５月末、本部から「永年会員」になった旨の文書を受取った。私は昭和 46 年３月に入会したので、てっきり永年会員になるのは今年（令和３年）だと思っていた。何かの間違いではないかと、本部事務局へ問い合わせたら「会計年度で起算するので間違いなく今年が永年会員です。
」とのことであった。
これまで晩餐会には出席したことはなく、昨年末は年次晩餐会での永年会員の顕彰を受けることを楽しみに出席を予定していたが、このコロナ禍で晩餐会は大変残念であったが中止となってしまった。
1968 年（昭和 43 年）高校卒業後八幡製鐵㈱（現在の日本製鉄）に入社し本格的な登山を目指し、山岳書を買
いあさり、休日には単独行で山行を続けていた。座学や単独行だけではもの足らず、会社の寮で隣室の太田五雄
氏 ( 会員番号 6486) との出会いから、しんつくし山岳会に入会、九州の山から岩登り、北アルプス、冬山登山へと本格的な登山に向け、精力的にトレーニングに励んだ。
一方、翌年には福岡県山岳連盟主催のヒンズークシュ
山脈最高峰のティリチ・ミール峰（7708m）登山隊の計画が持ち上がるなど全国的にヒマラヤ登山への挑戦を目指す気運の時代でもあった。九州の山から始め本格的登山を志向する中、当然のように中央アジアやヒマラヤへの夢を抱くようになってきた。
1970 年（昭和 45 年）には、しんつくし山岳会主催の中
華民国（当時）玉山・雪山（3997m 当時）登山隊に初めての海外登山として参加、翌 1971 年（昭和 46 年）には大韓民国雪岳山（1708m）での冬山合宿とヒマラヤ登山に向けトレーニングに励んでいた。
その後、私が太田五雄氏とともに師と仰ぐ故松本徰夫先生（会員番号 4607、元福岡支部長、第９回秩父宮記念
山岳賞受賞）との出会いと先生に師事できたことは、後の私の人生に取って大きな影響を与えていただいた。
八幡製鐵に勤務していても休暇がなかなか取れず、自分が目指す山行やヒマラヤの夢など到底実現できないと、製鉄を退職し、九重のあせび小屋の小屋番や屋久島の岩壁や谷に精力的に通っていた。

屋久島・七五岳北壁（1488 ⅿ）

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しかしながら、深田久弥先生は同年３月 21 日茅ケ岳登松本先生とは、山行や酒席にご一緒させていただく機
山中、山頂直下で急逝され、私が深田久弥先生の最後の会も多く、その都度叱咤激励や人をうまくその気にさせるような話術に扇動され、「もっとヒマラヤを勉強するた 紹介者となった。会員番号は、'71 年３月入会で語呂良くめにも是非とも日本山岳会に入会するべきだ。
」と薦められ、 7130 番である。松本先生は度々深田先生宅を訪問、蔵書の一つ返事をしてこれをきっかけに、1971 年（昭和 46 年） 「九山山房」でヒマラヤや中央アジアへの夢を巡らせ、酒を３月に日本山岳会に入会することとなった。当時、日本 酌み交わしながら語り合う素晴らしさを良く話されておられ、山岳会はサロン的な会であり、大学山岳部出身者やそれ 22 歳の若輩者が大変ご高名な松本、深田両先生に紹介いなりの登山実績を残した者しか入会できないものと思って ただいた以上は、会員として恥じることのない行動をすいた。松本先生からは、もう一人の紹介者は「ヒマラヤ べきと常々肝に銘じてきた。私もヒマラヤへの夢を抱く
研究の第一人者である深田久弥先生にお願いする。」とい ようになり、ヒマラヤの勉強にも熱が入っていった。
うことで松本・深田両先生に紹介をいただき入会した。

ネパールランタン・中国唐古拉山脈・中国梅里雪山位置図

1973 年（昭和 48 年）には、念願の初のヒマラヤ行で太田五雄氏を隊長に８名でランタン・ヒマール踏査活動を行った。「世界一美しい谷」と言われたランタン谷からランタン氷河最奥部チベットとの国境のティルマンのコルに立ち、チベットの山々を望見できた時の感動は
48 年経った今でも鮮明に思い出される。当時、中国は鎖国状態で国交はなくチベット高原には「デュプレー山群」というエベレストより高い山があるようなことも言われていた。従って、当時のチベットは未知の部分が多く、ティルマンのコルから眺めたチベットは、さらなる大きな夢とロマンをそそるものであった。さらにコルからは、東方向の中国領には 1964 年中国隊が初登頂したシシャパ
ンマ峰（8027 ｍ）の荒々しい巨大な山容が目に映った。

ティルマンのコルからチベット高原の山々を望む

ティルマンのコル（5670 ｍ）に立つ筆者
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ティルマンのコルからチベット高原を見ていると、しんつくし山岳会のヒマラヤ研究会で勉強会をしていた頃、全くと言っていいほど地図は空白部で占められ、チベッ
トへの憧憬の念は募るばかりであった。いつの日かこの
チベットの地に足を踏み入れてみたいと言う強い思いが沸き起こってきた。
この初めてのヒマラヤ行でランタン谷のティルマンのコルに立ったことが、自分自身の後々の人生や山行にも大きな影響を与えたこととなり、その後、中国の未踏の地に 10 余年にわたり没頭し関わることになった。
ネパールランタン谷のティルマンのコルに立った 12 年

後の 1985 年には、松本徰夫先生を隊長に中国揚子江源流
たん ぐ ら
唐 古 拉 山脈学術登山隊が中国登山協会（以下、ＣＭＡと略して表示）に申請してから３年がかりで実現し、主峰
ぐ ら たん どんの各 拉丹 冬 雪山（6621 ⅿ）の初登頂に成功後、揚子江の正源域に外国人として初めて分け入り学術調査活動をおこない大きな成果を上げることができた。中国より登山許可が降りてから準備期間は半年しかなかったが、先発隊として中国へ向けた航空機に机上出発した時は、これでこの隊は７割がた成功したと安堵するとともに、ネパー
ルランタンのティルマンのコルからチベット高原を望見した時を回想しながら感慨深かったのを思い出す。

Ｃ1（5680ｍ）からのグラタンドン雪山（6621ｍ）

1985年8月19日グラタンドン雪山初登頂の筆者

その後、ＣＭＡとの大きな繋がりを持つこととなり、中国への登山隊の許可交渉やいろいろな交流事業などのお手伝いをすることとなった。
1988 年には、唐古拉山脈の次なる未踏の地である雲南省の最高峰で金沙江（長江）・
瀾滄江（メコン河）・怒江（サルウィン河）
め ー り しゅえさん
が並走する三峡地区にある未踏峰梅里 雪 山（6740 ｍ）の登山許可を個人名で取得した。
梅里雪山の登山許可証と議定書調印式

中国雲南省・最高峰梅里雪山（6740 ｍ未踏峰）

その後、この山は京都大学学士山岳会と中国登山協会との共催で日中合同登山隊として実施することになり、1988 年の偵察隊、1989 年の第一次本隊に秘書長として参加した。1990 年第二次隊は連日の大量の降雪により、1991 年１月３日未明
第３キャンプ（5100 ｍ）に待機中、主稜線からの巨大表層雪崩でキャンプが埋没し、日本側隊員 11 名全員と中国側隊員６名の 計 17 名 が 遭 難 死 し た。 こ の 事 故 は 日
本の海外登山史上最大の遭難事故となった。
事故発生後第一報が入るとともに現地の状況把握と対応のため北京へ飛び、日本側救援隊の受け入れや連日現地と京都の 対 策 本 部 と の 連 絡、 マ ス コ ミ 対 応 に当った。事故から 1 ヶ月後救援活動を打
ち切り、日本側隊員 11 名の死亡証明書とともに憔悴しきって帰国した。事故後３ヶ3JAC FUKUOKA No.34
月後には、日中双方隊員 17 名の遺族とともに雲南省徳欽県への現地訪問団に同行し、その後も毎年遺族を案内し訪中した。
事故から５年後の 1996 年 11 月第三次隊を派遣することとなり、三度目の秘書長として参加、「二次隊 17 名の無念を晴らすべく再挑戦」するも、非常に厳しい気象条件に退けられ、残念ながら撤退せざるを得なかった。西のカイラス峰、東チベットの梅里雪山峰とチベット族の聖山として現在登山は未開放、未踏峰となっている。
1996 年の梅里雪山の三次隊を最後に海外登山は終止符を打つこととした。その後は、若い頃時間的余裕がなく行けなかった北アルプスの主要ルートの縦走を楽しんだ。
中国登山協会の皆さんとは、約 40 年に亘り 20 数回の訪中や中国からの訪日などで相互に交流させてもらい個
人的な繋がりもできていた。2009 年には、登山家として
世界最高峰を一度見ておきたいと、チョモランマ峰トレッ
キングを思い立ちＣＭＡに連絡を取ると、交流部長自ら
全行程に同行して貰えることになり大変お世話になった。
ＣＭＡとは、今でも九州や日本で地震や水害の災害があると心配してお見舞いの電話をいただく。日中関係は政
治的には何かとギクシャクした関係だが個人的には、これからも永年の付き合いで得た「老朋友」関係を大切にして交流していきたいと思う。
古稀を過ぎた最近は、すっかり体力も衰えてしまった。
日本山岳会入会の紹介者である松本徰夫先生からは、昔、
九重あせび小屋で酒を酌み交わしながら「倉智、九重からアルプスやヒマラヤを目指すことは大いに結構である。
そして最終的には、ここ九重に帰ってくるような山登りをしなさい。」と度々ご教示いただいていた。

十数年前からは、「九州と九重の山と自然を守る」を生涯のライフワークとされていた私の第三の師匠でもある、
故船津武士先生から「倉ちゃん、ヒマラヤ登山も落ち着いたやろうけん、九重を手伝うてくれんね。」と声を掛けていただいた。船津先生が九重を愛し続けられたお気持
ちの足元にも及ばないが、「九重の自然を守る会」の活動を微力ながらお手伝いをすることで、私の山登りを育んでくれた九重への少しでも恩返しになればと思っている。

九重坊ガツルの野焼き

日本山岳会会員として 50 年、「登山中心」の生活環境に理解と協力してくれた家族、製鉄退職後勤務し、度重なる海外登山に理解を示し、いつも送り出してくれ、47
年間勤務させてもらった会社、さらには師と仰ぎご指導いただいた故松本徰夫、故船津武士両先生と太田五雄氏
はじめ多くの岳友に感謝を申し上げたい。
これからは一会員として日本山岳会と福岡支部のさらなる発展に微力ながら協力していきたい。

2. 2020年2月23日「岳人のつどい」特別講演
ヒマラヤ山脈の成り立ち
酒井治孝(京都大学名誉教授)

酒井治孝氏略歴：
京都大学名誉教授。
1953 年北九州市生まれ。
1980 ～ 83 年九州大学大学院を休学し、日本青年海外協力隊より派遣され、ネパール国立トリブバン大学理工学部地質学教室で講師として勤務。九州大学大学院理学研究科博士課程修了（理学博士）。
東京大学地震研究所、宇都宮大学、九州大学教養部地学教室、九州大学大学院比較社会文化研究科、京都大学大学院理学研究科で研究・教育に従事。
私は小学生の時に K ２初登頂の映画を見て、世界の屋根ヒ
マラヤとそれに登頂することに憧れました。その後成長と伴に、ヒマラヤ山脈形成の謎を解きたいと思うようになり、地球科学の道に進みました。そして幸いなことに今日まで 40
年余りに亘って、ヒマラヤ研究を続けることができました。
昨年、日本山岳会の福岡支部でヒマラヤの成り立ちについて講演したところ、概要を本誌へ投稿するよう依頼されました。そこで日本山岳会の方々にもヒマラヤ山脈の成り立ちを知って頂きたいと思い、この拙文を執筆しました。

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エベレストの頂上とその直下の大断層
世界最高峰エベレストの頂上一帯は、約 4.8 億年前の石灰岩でつくられている。
私は 1998 年５月に TV 特番の取材に同行し、中国側のベー
スキャンプ周辺の地質調査をすると同時に、登山隊員の澤田実さんが頂上周辺で採集した岩石を調べる機会を得た。
そして首尾良く、頂上の岩石から三葉虫や介形虫、海ユリの化石などを発見することが出来た。これらの化石の証拠から、チョモランマ層と名づけられた石灰岩は、古生代前期のオルドビス紀のものであることが分った（図１、図２）。

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図１. エベレスト頂上の石灰岩と直下の変成岩を画する断層、チョモランマ・デタッチメント（大森弘一郎 撮影）

図２.エベレスト頂上と直下の岩石の顕微鏡写真
エベレストの頂上の化石を含む石灰岩（a,b）とイエローバンドの結晶質石灰岩（e,f）
スケールバーはすべて１㎜

また、それまで海で堆積した石灰岩層と考えられていた直下のイエローバンドが、実は変成作用を受け 350℃以上の高温下で結晶化していることが判明した。そしてイエローバンドと頂上の石灰岩の間には、断層が走っている

ことを 8520m 付近で確認することが出来た。それは登山家からファースト・ステップと呼ばれていた急崖の直下に在った。この断層の存在は推定されていたが、エベレス
トで露頭が確認されたのは初めてであった（図３）。
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図３.1998年5月19日標高8512m地点で発見されたデタッチメント（D）の露頭と澤田隊員

この断層はチョモランマ・デタッチメント（引き剥がすという意味）と呼ばれており、その上のチョモランマ
層の石灰岩をイエローバンドから引き剥がすような断層であった。ただし引き剥がされたのは、頂上の石灰岩層だけではなく、その上に堆積していた厚さ約 1 万メート
ルのテチス堆積物であった。このテチス堆積物は、インド亜大陸とアジア大陸が 5500 万年前に衝突する前に、約５億年に亘ってテチス海に堆積した地層である。テチス
堆積物は引き剥がされて、北方に滑り落ち巨大な横臥褶曲群を作っている。ダウラギリやニルギリの岩壁、そしてタコーラ谷の岩壁に見られる、褶曲軸が横に寝た褶曲
はその延長である（図４）。

図４.タコーラ谷の横臥褶曲したジュラ紀の石灰岩層、馬に乗った人物のサイズに注意

一方、デタッチメントの下の変成岩は、主に厚さ５〜15km の片麻岩や結晶片岩から成り、北に 20°程度傾斜している。この変成岩は元々 12 〜８億年前にインド亜大陸の北部を構成していた地層であるが、アジア大陸との衝突によって地下 30 〜 40km の深さまで沈み込み、3000 万6年前頃に高温・高圧の下で変成作用を受け、再結晶した岩石である。この変成岩体の基底は MCT（Main Central
Thrust: 主中央衝上断層）と呼ばれており、この断層に沿って変成岩体は南のレッサーヒマラヤに分布する地層に低角度で乗り上げている（図５）。

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図５.アンナプルナ南麓チョモロン村のMCT変成岩体の上昇と融解に伴う花崗岩の形成
変成岩体は 2400 万年前頃、上昇に転じ、その上下をMCT とデタッチメントに挟まれて地表に押し出されてきたのである。その上昇運動こそ、高ヒマラヤを誕生させた
原動力と考えられている。上昇の過程で高ヒマラヤ変成岩の一部分が融けて、優白色の鉱物から成る花崗岩が形成されている。それらの花崗岩は、ヌプツェの南壁やマカルーの頂上一帯、そしてマナスルやランタンの稜線部に分布している。この優白色花崗岩中の雲母の冷却年代
は 2400 〜 1600 万年前である（図６）。

図６.ヌプツェ（7879m）の南壁をつくる変成岩とそれに貫入した中新世の花崗岩体と岩脈

ではいつ頃、高ヒマラヤの南斜面に広く分布する変成岩は地表に到達し、露出したのだろうか。その問いに答えるため、私達のグループはエベレストの変成岩に含まれるジルコンとアパタイト（燐灰石）という鉱物に着目した。まずイエローバンドに含まれる両鉱物のフィッショ
ン・トラック ( 以後 FT) 年代を求めた結果、イエローバ
ンドは 1440 万年前に 350℃から 120℃まで急激に冷却したことが分った。即ち、その頃に変成岩が地表に顔を出し急冷したことを意味している。
その後エベレスト山塊のネパール側で３回地質調査を行い、MCT とデタッチメントに挟まれた変成岩体全体からサンプルを採取することができた。10 個の試料からジルコンを分離し、最新のレーザー技術を使ってジルコン表面の薄皮１ミクロンを 0.1 ミクロン毎に、ウラン - 鉛年代を測定した。その結果ほぼ全てのサンプルから 1500 ±100 万年前という年代値を得た。これは変成岩体全体が、その年代に急冷したこと、即ち地表に露出したことを意味している。
従って、両データは約 1500 万年前には変成岩が地表に出現し、高ヒマラヤが誕生したことを示す。ただし次節で述べるように、変成岩体の上昇は地表に露出後も続いたのである（図７）。
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図７.ネパールの地質構造区分図、ピンク:高ヒマラヤ変成岩、赤:花崗岩、青:テチス堆積物、
灰:レッサーヒマラヤ堆積物下部、緑:レッサーヒマラヤ堆積物上部、黄色:シワリク層群と山間盆地堆積物。2015年の地震の震央も示されている。

変成岩ナップに覆われたレッサーヒマラヤ
高ヒマラヤの南斜面に露出している変成岩体は、南方のレッサーヒマラヤの地層を覆って、南北幅 60 〜 100kmに亘って広く分布している。ネパールの首都カトマンズ
では、高ヒマラヤ変成岩の上に厚さ 3000m 余りのテチス堆積物が載っている。つまりテチス堆積物を載せたまま、変成岩体が南方に押し出されているのである。変成岩によって覆われたレッサーヒマラヤを構成する地層は、19〜 16 億年前のインド亜大陸の表層の地層と、超大陸パンゲア時代の氷河性堆積物などである。その最上部はヒマラヤが誕生し始めた 2200 〜 1600 万年前に、前縁盆地に堆積した蛇行河川の堆積物ドゥムレ層である。丁度、現在のガンジス平原のような場所に堆積した地層である（図８）。

図８.変成岩ナップの模式俯瞰図、厚さ約10㎞の変成岩体が南北60～100㎞に亘ってレッサーヒマラヤの堆積物を構造的に覆っている

このように若い時代の地層を覆って、古い時代の地層や変成岩が構造的に覆っている構造は「ナップ（ナプキンの類語）」と呼ばれている。ナップは 19 世紀にスイスアルプスで発見された地質構造であるが、その後世界中の造山帯から報告されている。ナップ下の現地性の地層と、それを覆う異地性の地層や岩体は、水平〜低角度の逆断層で画されている。ヒマラヤの変成岩ナップの場合
は、MCT がその役割をしている。即ち MCT を基底断層にして、高ヒマラヤ変成岩が南方に 60 〜 100km 移動して8いるのである。このナップの前縁は、現在インドプレー
トが衝突し、地下に沈み込んでいる MBT（Main Boundary
Thrust：主境界衝上断層）の背後にまで達している。
ナップは南方に前進した後、運動を停止したので侵食され虫食い状に、あるいは窓状に穴が空き、下のレッサー
ヒマラヤの堆積物が顔を覗かせている。このような高ヒマラヤ起源の変成岩ナップは、ヒマラヤの東西 2000km に亘って分布している（図９）。

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図９.レッサーヒマラヤの南縁を画すMBT（主境界衝上断層）が作る活断層地形。MBTの南にはシワリク層群が分布。

なお地形・地質学的にヒマラヤと呼ばれているのは、
MBT より北側の山々であり、南側はシワリク丘陵と呼ばれている。丘陵は約 1500 万年前から 100 万年前までの間に
ヒマラヤ前縁の平原に堆積した、厚い河川の地層から構成されており、象やサイなどの大型哺乳動物や亜熱帯の植物化石を産出する。
高ヒマラヤ変成岩ナップの前進と冷却
硬い岩石から成る厚さ５〜 10km ものナップが、いつ、どのように 60 〜 100km もの距離を前進できたのだろうか。
その秘密を解く鍵はナップ先端部の片麻岩とその下の河川堆積物ドゥムレ層にあった。私はランタンとエベレス
ト、カンチェンジュンガから流れ下る３本の河の合流点付近にドゥムレ層を発見し、その調査・研究から河川堆積物の砂岩層の上部が熱によって変成していることを発見した。つまり熱源は上に載った変成岩ナップにあると考えられた。そこで変成した砂岩中のジルコン粒子を集め、FT 年代を測定したところ約 1000 万年前と言う値が得られた。それは約 1000 万年前に砂岩の温度が約 350℃から 250℃以下に低下したことを示していた。一方、その東のダンクッタの街に分布する変成岩ナップ先端の片麻岩から取り出したジルコンの FT 年代を測定した所、
約 1100 万年前に 250℃以下に冷却したことが判明した。
これは変成岩ナップが 1100 万年前まで流動変形することが可能な温度を保持していたことを示す。つまりその年代までは流動できるほど柔らかかったこと、そして
1100 万年前以降固結し、運動できなくなったと解釈された。またナップが南端部に到着してから約 100 万年の間は、下の地層はホットな変成岩ナップにより加熱され、250℃
より高温になり、弱く変成したことを示していた。
このようにナップの運動停止時期と変成岩が地表に露出した年代、つまりナップの運動開始の年代が求められたのである。そこでナップの運動距離を 80km として、運動した期間約 400 万年で距離を割ると、ナップの平均運動速度は年間約２cm と推定された。
その後、レッサーヒマラヤを南北に横断する３本の測線に沿って変成岩ナップと下の弱く変成したレッサーヒ
マラヤ堆積物の FT 年代を測定した。その結果、ナップの先端から高ヒマラヤに向けて順次年代が若くなることが判明した。カトマンズナップの例では、南端が約 1100 万年前、カトマンズ盆地の北で 590 万年前、ランタンヒマ
ラヤの入り口であるシャブルベシで 180 万年前と若くなったのである。アンナプルナ地域のタトパニでも 160 万年と言う値が得られた。これは両地点ともに 180 万年くらい前まで、250℃以上の温度であったことを意味しており、
現在そこに温泉が湧いている事実も納得できる。
ヒマラヤの標高と隆起・沈降
ヒマラヤ山脈は現在も隆起し続けていると信じられているが、その確実なデータは得られていない。何故ならエベレストの標高についてすら、これまで二転三転して精確なデータがないからだ。エベレストが世界で最も高い山であること、そしてその標高は 8848m であることは、
1954 年のインド測量部の測定以来長年に亘って認められてきた。しかし 1999 年アメリカ地理学協会は、GPS による観測の結果、エベレストの標高は 8850m であると報告
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した。それに対し中国政府は賛成せず、2005 年に再測定した。その結果、標高は 8848m だったが、それは雪氷の厚さ 4m が含まれており、実は頂上の岩石の標高は 8844m だと報告したのである。2004 年のイタリア隊の測定でも、雪氷から成る頂上の標高は、8848.36m であり、岩石で出来た頂上は 8845.32m と報告している。山頂の雪氷の厚さ
は季節によって変わることが知られているので、8848m という値も変化する。中国政府はこの論争に決着をつける
ために、2020 年 5 月に山頂に最新の機器を持ち込み再測定した。その結果は 8848.86m だったと同年 12 月に発表された。しかし、この値には雪氷の厚さが含まれており、頂上の岩石の標高ではない。
このような状況では、ヒマラヤの山頂部が現在、年間何ミリで隆起しているかを議論することは極めて難しい。
一方地質学者達は、測地とは全く異なる方法で過去のヒ
マラヤの隆起速度を推定してきた。その代表例は、標高の異なる地点で採取されたジルコンやアパタイトの FT 年
代を使って、いくつかの仮定を設けて推定する方法である。紙面の都合上、ここではその方法についての解説は割愛する。イギリスの研究者グループは、エベレスト地域の隆起速度は 1200 〜 530 万年の間は年間１mm で、530
万年前以降は年間 1.7mm と推定している。
一方、私達の研究グループの測定に基づくと、8820m のイエローバンドから標高 4900m までの山体は、1500 万年
前から 1400 万年前の 100 万年の間に年間４mm の速度で急激に隆起したことが分っている。ただし 4900m から 3600m
までのデータが得られず、3600m から 2600m までの間は年間 0.37mm の速度でゆっくりとしか隆起していないと言う結果が得られている。
ヒマラヤの頂上や稜線の隆起速度ではなく、谷に沿った測線に基準点を設け、各地点の標高を一定期間毎に改測して隆起速度を求めることがアメリカの研究者によって試みられている。インドとネパールの国境線上の町ビ
ルガンジーから、ネパールと中国の国境のコダリを結ぶ
南北 120km の測線に沿った水準測量の結果、レッサーヒ
マラヤは年間１〜２mm の速度で、高ヒマラヤは年間６〜８mm の速度で隆起していると言う結果が報告されている。
ただしコダリは、MCT の直ぐ北に位置しており、高ヒマラ
ヤ変成岩地帯を横断したデータという訳ではない。
ヒマラヤ山脈はインド亜大陸の衝突によって、現在も一方的に隆起しているかと言うと、実は沈降して地溝が形成されている地域もある。その代表例はダウラギリとアンナプルナの山塊に挟まれた、タコーラ - ムスタン地溝である。両側は 8000m 峰に囲まれた深い谷底の標高は2000 〜 3000m である。この谷の両側には南北に走る正断層が走っており、ヒマラヤ山脈の標高 4000m 以上の部分に東西引っ張りの力が働いて形成されたものと考えられている。このような南北に走る正断層は、ブータンと中国の国境地帯のチョモラリの西側やチベットの各地に分布しており、一部は活断層であり地震を起こした記録もある。この地溝帯を作ったメカニズムについては、ヒマ
ラヤ・チベット山塊が高くなり過ぎ、インドプレートによる南北水平圧縮力より山体の自重による垂直圧縮力が大きくなったためだと考えられている。

図10.インドモンスーンの仕組み:夏（左）にはインド洋上の高気圧からヒマラヤ・チベット
山塊上の低気圧に向かって南西の季節風が吹く。冬（右）にはヒマラヤ・チベット山
塊上の高気圧からインド洋上の低気圧に向かって北東の季節風が吹く。

ヒマラヤの形成とモンスーンの誕生
ヒマラヤ・チベット山塊の誕生は大気圏にも大きな影響を及ぼし、モンスーンという気候システムが形成されたと考えられている。アジア大陸の気候を支配しているのは、大陸と海洋の熱の交換である。アジア大陸上の大気は、冬期に冷やされ巨大な高気圧を生み出す。一方相
対的に暖かい海洋上の大気は低気圧を生み出す。そのため大陸上の高気圧と海洋上の低気圧の間に大きな気圧勾配が形成され、高気圧から低気圧に向かって風が吹き出す。これが冬のモンスーンであり、地球が自転している10

ためにヒマラヤ・チベット山塊からインド洋に向かって北東の風が吹き出す（図 10）。夏になるとヒマラヤ・チベッ
ト高原上の大気は熱せられ低気圧を形成する。一方、インド洋上の大気は相対的に冷たいためマダガスカル高気圧を形成する。この高気圧からヒマラヤ・チベット山塊
上の低気圧に向かって吹く南西の風が、夏のモンスーンである（図 10）。このように季節毎に風向が反対になる風系をモンスーンと呼んでいる。

JAC FUKUOKA No.34
従って、ヒマラヤ・チベット山塊が存在しないことには、強いモンスーン・システムは出来ないのである。ではい
つ頃、現在のようなモンスーン・システムが形成されたのであろうか。それはヒマラヤ山脈の誕生と軌を一にしていることが分っている。
モ ン ス ー ン と ヒ マ ラ ヤ の リ ン ケ ー ジ を 求 め て、 ベ
ンガル深海扇状地で深海掘削計画が２回実施された。 そ の 結 果、 約 1100 万 年 前 に 堆 積 速 度 が 約 11 倍に 急 増 し た こ と が 報 告 さ れ、 そ れ は 陸 上 で 変 成 岩
ナップが運動を停止した時期に対応しており、巨大なナップから大量の土砂が供給され始めたことを意味している。

インドモンスーン地帯に位置するアラビア半島南東端のオマーンの沖合の深海掘削によって、約 1000 万年前にインドモンスーンは誕生し、約 750 万年前には現在のような強いモンスーン・システムが形成されていたことが判明した。それは、掘削コアに含まれていた海生の浮遊性有孔虫と放散虫の微化石の分析から得られた結果に基づいていた。その結果は、陸上のパキスタンやネパールのシワリク層群から産出した植物化石の示す植生の変化
や古土壌の同位体分析のデータとも一致していた。このように海陸両方の証拠に基づき、インドモンスーン誕生の時期は約 1000 万年前と考えられている。

3. 会員の上梓を祝す「屋久島の神と仏」出版
№6486

太田

五雄

昨年 12 月、「屋久島の神と仏」を屋久島の三橋和己氏との共著で出版した。
西暦 1993 年、屋久島は白神山地と共に国内最初の世界自然遺産に登録されたことはご承知のとおりである。
しかし、屋久島が、山岳の島、森の島、水の島である
ことはよく知られてはいるが、神の島であることは知られていない。これまで屋久島の山岳、自然に関係する拙
著は８冊に及ぶが、今回の書はこの神の島にスポットを当て屋久島に存在する神仏、民俗神について 400 頁にわたり執筆した。
屋久島は九州本島鹿児島佐多岬から 60 ㎞隔てられた孤島で、歴史上西暦 1609 年琉球王国が島津藩の付庸国として日本国に属するまでは屋久島が日本の最南端の隔絶した島であった。中でも屋久島神道の中心的存在である益救神社は日本国最南端の由緒ある神社として西暦 927 年にまとめられた延喜式神明帳に式内社として登場する格式ある神社である。この神社の創建は定かではないが、屋久島の各集落を司る中心的存在であった。
一方仏教はネパール・ルンビニの王家で生まれたゴー
タマ・シッダールタ（釈迦）によって開かれ、以後 10 人の弟子達により、アジア各地に広がり、日本へは西暦 538
年に中国、朝鮮（百済）を経由してもたらされた。
しかし、天平時代（西暦 729 ～ 749 年）、国内では僧侶になる資格制度や戒律がなく、しかも僧侶の権力が強まり、事態を危惧した聖武天皇は伝戒師制度を取り入れる
ため奈良の興福寺を通して、西暦 742 年に遣唐使として二人の僧侶を唐に送った。二人は９年の歳月を経て、当時伝戒師として名高い鑑真大和上に接触し日本への招聘を試みた。当時の遣唐使船では日本への渡航は困難を極め、５回目の渡航失敗後日本の僧侶を一人亡くし、鑑真
大和上は困苦の末失明に至った。
６回目の渡航でどうにか沖縄を経由して天平勝宝５年
12 月 12 日、念願の日本国益救嶋（現在の屋久島）に到着、６日間を休息と太宰府、朝廷の受け入れ態勢が整うまで屋久島に滞在した。
西暦 754 年２月、奈良平城京に入り、聖武上皇、僧侶、
民衆の大歓迎を受け温かく迎えられた。

熊 毛 三 島（ 種 子 島、屋 久 島、 口 永 良 部 島 ）は西暦 1488 年に法華宗が入るまで律宗が唯一の仏教であったが、この鑑真大和上の屋久島
寄港が熊毛一帯の律宗伝播に大きくかかわったと想定される。
以後明治になってそれまで薩摩藩から弾圧を受けていた浄土真宗が開放認知され、屋久島の一湊、志戸子、栗生、
口永良部島に説教所が設けられた。
近年では法華宗（本門流）、真宗（興正派、大谷派、木辺派）、浄土真宗（本願寺派）、浄土宗、日蓮正宗、創価学会、
曹洞宗、真言宗、天理教、単立、キリスト教など多宗教が見られる。
今回の著書は日本神道、仏教、山岳宗教興亡の歴史とともに屋久島各集落に見られる民俗神について深く掘り下げた書となっている。
著書の内容〇太田担当 日本、屋久島神仏の歴史、神社、仏寺、山岳宗教、屋久島の神仏習合、廃仏毀釈、口永良部島の神々、
神仏、民俗神総覧、屋久島の神仏文献、屋久島の宗教人
物名鑑、他寄神、立神、屋久島の祭神一覧、神仏用語集、
古事記、日本書紀と屋久島の神仏。
〇三橋担当 民俗神（えびす、民俗神、七福神、石敢當）
屋久島の山岳宗教「岳参り」の信仰
ここでは山岳会の機関紙であることから、屋久島の山
岳宗教「岳参り」について著書の一部を紹介する。
山や自然を崇め祭祀する風習は世界各国に見られ、国内に於いても古来人々は山や自然、自然現象、神話等、様々な事象を崇拝し、天変地異や無病息災、豊漁豊作を祈願することによって生命を脅かすさまざまな事象や恐怖から免れようとした。
縄文時代には自然崇拝的祈祷師（シャーマン）によるシャーマニズムが生まれ、次第に神格化して日本固有の
11

JAC FUKUOKA No.34
神道（しんとう）へと移行していった。
その神道の始祖は奈良の三輪・大神神社にその古い形式の祭祀を今に見ることができるが、日本古来の神道は他宗教をも受け入れる寛容なところがあり、その形は現
在各地に神仏習合として見ることができる。
世界の山岳宗教としてみた場合、仏教界の聖地とされるチベットのカン・リンポチェ（カイラス・6638 ｍ）が挙げられる。カン・リンポチェは世界の仏教聖地として
敬虔なラマ教、ボン教、チベット仏教、ネパール仏教、
ヒンドゥ教、ジャイナ教など多くの巡教者、巡礼者が訪れる聖地として知られている。
日本神道は有史以来人自然崇拝、万物崇拝として八百万の神を祭祀し、特に山は壮大で神聖視され、最も崇められる対象とされている。山岳宗教は全国各地に多くみられるが、九州福岡では霊峰英彦山、求菩提山、宝満山、背振山などがよく知られている。
飛鳥時代の呪術師として知られる役行者・役小角（えんのおづの、634 ～ 701 年）は、日本独自の山岳信仰である修験道の開祖とされ、山岳宗教の素をつくった。
修験道は日本固有の神道と外来密教（天台宗、真言宗）が習合して奈良の金峰山、大峰山などに霊場が開かれ全国各地に広がった。その流れは鹿児島の金峰神社に至り、藩政時代には口永良部島にまで至っている。
しかし、屋久島は九州一の高山を有し、多くの険しい山が峻立する島でありながら、法華宗による山岳宗教に支配され、役行者の流れをくむ修験道は屋久島に入るすべもなかった。

屋久島の三岳

法華宗の開基と屋久島「岳参り」の発祥
屋久島には九州最高峰の宮之浦岳を盟主とし、九州本土の九重山・中岳（1791 ｍ）を抜くこと８峰を数え、名実ともに山岳の島、自然豊かな島として登山者、観光立
島として脚光を浴びている。
今回の著書の中に特に取り上げた山岳宗教「岳参り」は屋久島における法華宗による山岳宗教として他に例を見ない屋久島固有の「岳参り」を生み、島民の絶大なる風習、独自の山岳宗教として今尚尊崇されている。
屋久島、口永良部島、種子島など熊毛三島は鎌倉時代
平氏、肥後氏が納め、その後種子島を名乗った。10 代種子島幡時公までは律宗が栄華を極めたが、11 代時氏公
（1447 ～ 1504 年）の時代に種子島律宗の僧侶日典上人を
奈良の唐招提寺へ研鑽に出した。修行を終えた日典は帰路尼崎で法華宗の僧侶に出会い、法華宗の教義に共鳴、法華宗に改宗して種子島に帰った。時氏公はじめ島民は律宗の研鑽に出した日典上人が、期待を裏切り法華宗に改宗して帰ってきたことに憤怒した。
日典は島民の迫害を受け、貧困に耐えながらも法華宗の教義や説法を説いて回り、次第に時氏公の心を動かし、種子島島民も法華宗への改宗へと移行していった。だが一部の島民はこれを許さず、日典を石子攻めにして殺害してしまった。
西暦 1465 年、殉職した日典上人の意志を次いで本山・
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尼崎本興寺から第二陣として日良上人が来島、３年の間時氏公に仕え、都の文化、法華宗の宗旨、深理を説き、法談をもって時氏公はじめ島民の心を動かし、やがて全島が法華宗へと改宗されていった。
日良上人はその後屋久島にも法華宗の布教活動を行ったが、八重岳（屋久島の山々）の権現は法華宗を受け入れず、御岳が時々鳴動し（地震？）、疫病（疱瘡）が流行するなど、さまざまな怪奇現象が絶えず起こり、屋久島の住民は恐怖に慄いた。
このようなことがあって長享元年（1487 年）、時氏公と日良上人は京都本能寺の高僧日増上人（1442 ～ 1503 年）
を種子島に招聘し、翌年日増上人を屋久島、口永良部島によこした。上人は長田村（現永田）に滞在し、長壽院（現永田神社）より使いの僧侶を以って「妙法蓮華経」の法札を御岳である長田嶽（現永田岳）に納めさせた。しかし八重岳権現の怒りは収まらず、法札は長壽院に舞い戻ってきた。これを危惧した日増上人は自ら御岳に登り、法華経の勤行を行い、法札を納めて長壽院にもどり法華経を唱えたところ寶殿が鳴動し、白い鹿が現れて日僧上人に一礼して忽然と消えた。
以後鳴動は収まり、怪奇現象、天変地異も無く、疫病退散、家内安全、豊漁豊作が得られるようになった。
このことがあって、法華宗を信じれば島民の安寧が得られるとし、種子島、屋久島、口永良部島の三島は日典、JAC FUKUOKA No.34
日良、日増の三上人の布教活動により法華宗へと移行し、宮之浦の久本寺をはじめ、島内各集落の仏寺開基となり、併せて八重岳権現を祀る「岳参り」の信仰が生まれた。
島民は神仏の信仰を厚くし、法華宗は益救神社の一品宝珠大権現と習合し、一品法壽大権現（神道宝珠が仏教法寿に変わる）と改められ、御岳や前岳の頂上に祠を建立し集落ごとの安寧を願って祭祀するようになった。
一つの山岳宗教としてみた場合、国内で広がった一般的真言宗や天台宗、地域的山岳宗教と異なり、法華宗色が強い特異な祭祀と屋久島全体の広域山岳地帯を信仰の対象とし、僧侶や宗教に帰依する宗徒に限らず、島民の全てが同じ風習に従って各集落がこぞって「岳参り」を競うように行われてきたことは全国的にも珍しく、屋久島固有の山岳宗教として特筆すべきことである。
明暦（1655 ～ 1658 年）の頃に島津藩により描かれた「屋久島大絵図」では屋久島の三岳権現として宮之浦御岳、
永田御嶽、芋生御岳（現栗生岳）、この三岳に黒御嶽（現黒味岳）を加えて御嶽とし、外山頂、山中には次の祠が祭られている。
〇奥岳祭祀 太忠岳、白檀峰、石塚岳、中島権現岳〇山中祭祀（遥拝） 花ノ江河、平石〇前岳祭祀 楠川前岳、愛子岳、向岳、三野岳、明星岳、
前岳、もいよ岳、高平岳、俵石山、雪岳、本富岳、耳岳、割石岳、芋塚岳、権現堂、破沙岳、烏帽子岳、七五岳

栗生岳の祭祀祠

黒味岳遥拝・花の江河

宮之浦岳の祭祀祠

本来「岳参り」は女人禁制、黒不浄者は参加できず、汚れのない青年が村を代表して行われた。戦後この風習はなくなり、誰でも自由に参加できるようになった。
外 山 麓、 各 集 落 に は 詣 所（ も い し ょ） が 設 け られ、岳参りに参加できない村人や天候、降雪によってお参りができない場合は詣所で奥岳を遥拝しお参りを済ませた。
明治以降「岳参り」は時代の変遷により廃仏毀釈運動や、宗教の希薄化、衰退により各集落が競って信仰した風習
は現代風に簡略化され、一時途絶えていた集落も世界自然遺産登録後復活したところもある。
人口の減少、信仰文化伝承の退化、科学の進歩や合理的な現代人の考え方によって宗教は危機的状況下にあり、屋久島もしかり、今こそ宗教にかかわる記録を残しておかなければならないと、薄識ながらここに整理したものである。
屋久島の山がいかに宗教、民俗神に支えられてきたか
興味のある方は是非一読願いたいものである。

永田岳の祭祀祠13

JAC FUKUOKA No.34

4. 海外の旅
ミャンマー・ビクトリア山（3,053m）登頂とバガン遺跡の旅
№9826

渡部

秀樹

ミャンマー・ビクトリア山（ナンマータン）位置図

バガン遺跡の夕日と朝日は忘れられない体験
かつて、まだ国名がビルマの時代にバガン遺跡を訪れ、
イラワジ川畔の夕焼けと仏塔群に沈む夕日は強烈な印象
として私の脳裏に記憶されていました。数年前に北部山岳地帯を訪れた時もバガン訪問は外せない目的のひとつでした。今回のビクトリア山登頂企画もチン州最高峰を登るという主目的を付けたものの、本当の目的は忘れられないバガンの落陽だったのです。新型コロナが大流行する直前の 2020 年 2 月の訪問でした。

バガンの黎明の夜明けも遥か昔に思いを馳せる体験
11 世紀から 13 世紀にバガン王国は栄え、モンゴルのフビライに滅ぼされるまでの間に 3000 基もの仏塔が造られたといわれますが、今でもミャンマー屈指の仏教聖地としてその光景を見ることができます。ここでは真紅の夕日と、淡い色に染まる朝日と双方とも甲乙つけがたく、壮大な宇宙の中の一コマの一員として、他では味わえな
い感動があります。朝日が昇り、イラワジ川が染まって現れると、最近人気となっている熱気球があちこちから昇り、新たな幻想的な景観として名物になっていました。

バガン遺跡の夕日は忘れられない体験

イラワジ川の夜明け

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JAC FUKUOKA No.34
しゃくなげのチン州最高峰ビクトリア山（3,053m）登頂
ビクトリア山と呼ばれるチン州最高峰はイギリス時代に命名されたものです。地元ではチン族の言葉でコーヌ
ンソン（大きな母なる山）と呼ばれると今回知りました。ミャンマーの地図などではビルマ語でナンマータン（尊い山）と書かれています。アラカン山脈の奥の奥にあり、かつては秘境の山であったと思われますが、今は山頂の仏像や仏塔巡礼のための車道やバイクの巡礼道が伸
びて、正直拍子抜けするような最高峰です。しかし、あ

えて古い登山道を探しながらバイク道も利用しつつ登ることで、満開の赤いシャクナゲの森を楽しむこともでき、何より登山の口実がなければこんなミャンマーの片田舎を訪れることはできないので、それが貴重な体験でした。
ビクトリア山山麓はカシ類を中心とした照葉樹林の豊富な森で、ちょうどシャクナゲの開花期で幸運でした。１
月～２月が見ごろのようです。

チン州最高峰ビクトリア山

タナカを頬に塗った娘さんと、入れ墨のチン族のおばさん
女性や子供が必ず頬に塗っている白い粉はタナカと呼ばれるミカンの仲間の樹皮をすりおろしたもの。肌がデリケートな若い女性や子供が日焼けから肌を守るための独特の化粧です。また今回訪れたチン州の女性はかつて
顔に入れ墨を入れる風習があり、今は廃れましたがお年寄りにはまだ見ることができます。この風習には、美人で有名なチン族がバガン王朝時代に妃として誘拐される

しゃくなげ咲く山麓のを防ぐためであるとか、村ごとに固有の模様で村以外の婚姻をさけるためとか、単に当時のファッションであるとか諸説ありますが、登山でチン州の奥地に入るからこそ出会うことができる貴重な体験でした。この風習も60 歳代以上に残るもので、それ以下はもう禁止されている世代になったそうです。

ミャンマーで出会った女性

チン州の山村は日本の原風景を見るかのようビクトリア山に登る目的で訪問するチン州の山村は貴重な風景でした。高床式の切妻型や入母屋型の住居はまさに日本の弥生時代の原風景をみるかのようであり、また千木や鰹木を乗せる日本の神社の原型のようなものもチン州の山村は日本の原風景を見るかのよう感じました。それが現代においても変わらず残っていることに驚きました。時を越え人間の文化はつながっていることを実感し不思議な体験となりました。

ミャンマー最大の聖地シュエダゴンパゴダ（ヤンゴン）
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憧れのムスタン王都・ローマンタンの旅

№9826

渡部

秀樹

ネパール・ムスタン位置図

四輪駆動車でネパールの秘境、旧ムスタン王国の都へ
ネパールの中で、チベット側へ少し突き出したように位置するムスタンは、かつては独立した小王国でした。1991 年まで外国人の入域が禁じられ、2008 年まで自治権を与えられていましたが、ネパール王政廃止とともに、自治権も返上さればかりで「チベットよりもチベットらしい」という文化が保持されてきました。現代も、高額な特別許可料とアクセスの悪さもあり訪問者は限定的

遥かなりローマンタン
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で、独自に保持されてきた文化が受け継がれています。そんな旧ムスタン王国ですが、数年前まで片道５日間のトレッキングで訪れていた王都・ローマンタンも近年の道路の延伸を受けて、現在は四輪駆動車でジョムソンから悪路ながら１日で訪れることができるようになったと聞き、さっそく 2019 年 11 月に四輪駆動車で訪問することになりました。

ムスタン地溝帯の侵食された異様な地形

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ジョムソンからカリガンダキ（川）を渡ってティニ村へ
ハイキング
ポカラからアンナプルナ・ダウラギリ山群を眺めながらの山岳飛行便わずか 20 分で一気にジョムソン（2,713m）
へ到着しました。陸路なら悪路を８時間以上かかるので助かります。ジョムソンの宿場町からカリガンダキを吊橋で渡ってティニ村（2,900m）までハイキングに出かけると、ダウラギリⅠ峰（8,167m）とニルギリ北峰（7,061m）、
ティリツォピーク（7,134m）を間近に仰ぐことができました。

ニルギリ北峰（7,061m）

ジョムソンへはポカラから空路わずか 20 分

辺境地に建つオープンしたばかりの高級ホテルに宿泊
ハイキングで夕方日が落ちると一気に寒くなり投宿を急ぎました。ここムスタン地方の玄関口であるジョムソンに、
2019 年秋できたばかりの高級ホテル「ムスタン・マウンテ
ン・ホーム」で、辺境の地とは思えない暖かいもてなしと快適な滞在を満喫しました。部屋からはカリガンダキ渓谷を挟んで、すぐ対岸にニルギリの連峰を仰ぎ見る絶好の場所に建ちます。室内は木造りを基調に清潔で細部まで真心こもったサービスを受けることができ、感激しました。ローマンタン
から戻って宿泊した際には我々だけのために、なんと日本料
理のシェフがルンビニのグループホテルから２日がかりで駆けつけ、心尽くしの懐石料理を提供してくれたのには驚きました。

ムスタン・マウンテン・ホーム

遥かなりローマンタン
ジョムソンから四輪駆動車に乗り、一路、悪路を北上し、旧ムスタン王国の王都ローマンタン（3,800m）へ。
数年前まで徒歩で片道５日間を要していたのが、オフロードが延びたことで、悪路ながら１日（約 10 時間）で行けるようになったことが今回の企画となりました。しかし、実際にはさらに道が修繕されており約６時間でローマンタンに到着しました。車窓に広がる景観は壮大で悪路でもまったく飽きません。ヒマラヤを割った標高差 5000m
ものムスタン地溝帯に、500 万年前の河川堆積物が浸食風化されてできた驚異の地形です。「冒険ドキュメンタリー
番組の主人公になったかのようだ」と往年の登山家も感動されていました。その荒野の中に城郭で囲まれた王都・ローマンタンが突如姿を現します。時が止まったような
白亜の土の家と石畳が、いにしえのインド・チベット交
易を彷彿させ、もうチベット本土では珍しくなった光景がそこにはありました。
ツァーラン・ゴンパあたりからの風景は壮観という言
葉しか出てきません。この風景は 120 年前に一人の日本人僧も眺めていました。その名は河口慧海。チベット越境前にここに 10 ヶ月滞在しています。寺の見事な壁画を見ながら話していると僧侶が来て、日本人と知ると、慧海師と伝わる像があるお堂の鍵を開けてくれました。ふっくら童顔の慧海師像に初めて対面する機会を得、感動しました。

ローマンタンを望む

ローマンタンの土の家と石畳
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チベット高原・チャンタン高原の一角へ
ローマンタンからさらに北上すると、土林といわれる
侵食地形に洞窟住居跡が点在するアッパームスタンのチョサル（3,900m）がネパール最後の村となります。ここからさらに北上すると、一気に高度を上げ標高 4,700m
以上のチベット高原の台地の上に出ました。もうチベット（中国）の国境が近く、中国の援助でつくられた場違いと思う程の快適な道路が出現します。ここはチベット高原の中でも、カイラス山などアリ地区に近いチャンタン高
原の一角になります。突然中国側の巨大で近代的な国境施設が現れました。この先にはすぐヤルツァンポ ( 川 )が迫っているのですが鉄線が国境線に走っていました。
これ以上は越境となるため引き返しましたが、実はローマンタンの電力は中国から供給されています。
バナナやマンゴーが茂る亜熱帯のポカラから、氷河のヒ
マラヤも山々、荒涼とした侵食地形から、標高 5,000m に近い広大なチベット高原まで、壮大な四輪駆動によるオー
バーランドの旅でした。振り返ると珍しいアングルのア
ンナプルナ山群の北面が陽に輝いていました。

チャンタン高原の一角へ

アンナプルナ山群の北面

中国の国境施設

ジョムソン北部から見たダウラギリⅠ峰 (8167m) 北面

5. 私の山登り事始めなど
№6222

中馬

董人

私の山登りは岩登りから始まった。
1954（昭和 29 年）年春、何とか入学試験を通過し大学に入学できた。大学の寮に荷物を持ち込み、学生生活が始まった。
大学生になると、突然に自由を感じ、18 歳の自分が大人になったのだと勘違いしたのだった。当時はまだ、戦後の気分が強く、衣服も食料も貧しかったが、学生には18

青春が漲っていた。
私が入学した大学の教養部は福岡と久留米とにあり、私が配属されたのは久留米の旧制工専跡の校舎で、寮も同一敷地内にあり、久留米の市街地とは川（筑後川）で隔絶されていた地区だった。というのは川にはもちろん橋があったのだが、前年６月に九州中部地方を襲った大水害で、橋が流失し、復旧されないままだった。市街地との行き来は市営の手漕ぎ「渡し船」が利用されていた。
当時の「朝日ジャーナル」に「渡し船で行く世界でも珍JAC FUKUOKA No.34
パーティの場合のミッテルはミッテルマン結びである。
しい大学」と揶揄された。しかし、当事者の我々学生た
滑落防止訓練を何度も行った後、岩場に入る。
ちはそれなりに楽しんでいた。
ルートは「ノーマル」、「西稜１」、「西稜２」、「西稜３」大学生の寮生活は高校生までの〔しがらみ〕から解きのどれかが新人訓練に使われた。なお、上、中級者は鷲ヶ放たれ、酒やたばこもお構いなしの世界だった。（もちろ
峰の上部では北稜、北壁と言われていた「中央ルンゼ」
んタバコは 20 歳未満は禁止が正当）教養課程は１年半（医や「チムニー」を、更に自信のある上級者は「匂坂ルート」
学部・理学部は２年）が原則であるが、留年生や浪人しを選んだのだった。「ルート」はリーダーが決定した。
て入学した学生には 20 才以上の者もいて、喫煙、飲酒は
鷲ヶ峰の頂上は見晴らしがよく，高岳の「天狗の舞台」
ほぼ野放しだった。（これは現在も同様だろう）
や「根子岳」、遠くには九重連山」諸峰や祖母山等々が望寮の部屋は「部室（柔道部とか山岳部など）」を兼ねたまれた。
ところもあり、そのクラブに入部していない学生は、別高岳まではナイフ・リッジと言われているやせた尾根の部屋に移動したり、あるいはそのクラブに入部してしを経て頂上へ向かった。なお途中には第２キレットではまった学生もいた。
懸垂下降があるなど、変化のあるルートだった。高岳頂
さて、私は入学し、学校の講義は決められた範囲で受講したが、部活動をどうするかは未定だった。たまたま、 上から仙酔峡までは、通称バカ尾根、正確には「仙酔尾根」
を下り 30 ～ 40 分で帰りついた。
高校の部活（化学部）の先輩がいて、「今は山岳部に入っ合宿は２～３泊で、そのあと祖母山等々の縦走にいくている。お前も入れ。」と誘われ、「じゃあ、入ろうか」といっこともあった。
たところ、「お前、あそこに立っている煙突にちょっと登っ
夏季休暇になると、穂高岳（奥又白）や剣岳で夏山強て来い。」と言われ、「解りました、ちょっと登ってきます。」
化合宿と縦走、秋は冬山合宿用の荷揚げ、年末始休暇にとその煙突（高さ約 30 ｍ）のある場所を目指し、テッペ
は冬山合宿本番だった。
ンまで登って、部室の窓に向かって手を振った。入部は勿論 OK だった。それ以来、〔やま〕との悪縁は続いている。なお、その先輩は違う大学の医学部に転学してし 【登山用具について】
団体装備：テントやザイル等は大学の厚生課備品を借まい、今もって遭ったことはない。
りたり山岳部の共同装備を使用していたと思う。ザイル
山岳部に入部した後、当面は基礎体力をつけるため、 は部費で購入していた。なおナイロンザイルはまだなく、
麻ザイルを使用していた。あったかもしれないが、九大
筑後川の土手のランニングと岩登りの基礎を学んだ。また、近くの城跡（篠山城）でザイルでの確保やザイル捌き、 山岳部では費用のこともあり未使用だった。
個人装備：衣服は特に登山用ではなく、放出品（朝鮮アプ・ザイレンなどの訓練を受けた。
戦争で米兵などが使用していた古着）、や親の古着など適ゴールデンウィークはいよいよ阿蘇・鷲ヶ峰での「岩登り訓練」合宿で私も参加した。夜行列車の鈍行を利用。 当に調達していた。登山靴はバスケット・シューズとか地下足袋だった。
熊本駅で豊肥線の１番列車に乗り換えるが、２時間程度
また、古い背広のチョッキがホケットも多いので好まの待ち合わせ時間があるが、豊肥線のホームにはすでにれた。
車両が入っており、そのなかで仮眠した。
ズボンは勿論古着でもザイルなどで擦れるため生地の宮地駅で下車、重たいキスリングを担いでキャンプ地の仙酔峡を目指す。当時、仙酔峡には山小屋があったが、 厚いものが好まれた。
大人数の時はテント（勿論夏テン）を張った。当時、仙 【食事】米飯や乾パンが主食。副食は味噌汁、缶詰等々。乾パ
酔の流れは澄んでいて飲料水として充分利用できた。〔仙ンにはマーガリンを付けた。
酔小屋は台風で何度も倒壊し、その都度建てなおされて夕食は豚汁とカレーの日替わり。食料係の腕により食いたが、現在はどうなっているか知らない。〕
事は大きく影響した。
ここから赤ガレ谷の関門（鷲ヶ峰への登山口）まで徒歩約 30 分係るが、適当な準備運動になった。
以上、舌足らずであるが、古き日の思い出の一部を紹
赤ガレ谷に入ったところでいよいよザイルを結びあう。
介してみました。
二人ないし三人でザイルを組み、ジッヘル（確保）の訓練となる。当時は 30 ｍの麻ザイルでブーリン結び、３人

6. 令和２年度の支部活動報告
令和２年 度 福 岡 支 部 通 常 総 会 報 告
№9826

渡部

秀樹

◇日時：令和２年 ５月 30 日（土）開催予定であったが新型コロナ禍にあり中止とし書面決議としました。

支部会員へ議案書を送付し、委任状・議決権行使書を返信していただき、ご意見等は別途、電子メールや手紙にていただき役員会にて審議することとしました。
会員数：61 名、準会員数：２名、委任状による議案承認者：
43 名、であり各議案は承認されました。
19

JAC FUKUOKA No.34

夏山フェスタin福岡２０２０（第５回）開催中止◇日時：2020 年６月 20 日（土）、21 日 ( 日 ) を予定していたが新型コロナ禍にあり中止となりました。

夏山フェスタin福岡２０２１（第５回）の予定

２．「山学教室」を開講予定
地域の大縦走路をテーマとし会員、一般の方々双方を対象に「山学教室」を開講予定。
・背振山系全山縦走（基山から十坊山まで約 75 ㎞）
・宝満山から英彦山修験道トレイル（約 75㎞）
それぞれを何回かに分けて全山縦走と古道調査を行う予定です。

【お知らせ】
福岡支部役員会・例会：毎月第２木曜日、場所：割烹みくに（福岡市中央区 赤坂 1-9-23）にて行っています。
18：30 ～ 19：30 役員会
19：30 ～ 21：00 例会
福岡支部の役員会・例会を毎月第２木曜日を基本に行っ専用ホームページ：http://natsuyama-fukuoka.jp/ています。例会には会員はどなたでも参加できますのでその他にも、当初計画していた支部山行、岳人のつどい、 情報交換、親睦の場としてご活用ください。
※日時は変更されることがありますので、事務局までご
自然観察会、清掃登山など平成２年度の行事は尽く中止
確認の上ご参加ください。
となりました。
◇日時：2021 年６月 19 日（土）・20 日 ( 日 )◇場所：電気ビル共創館（４階 / みらいホール）
セミナーのメインゲストは登山家・野口健氏を予定しています。

令和３年度の支部活動計画案
１．自然観察会は地質・ジオパークをテーマとします。
福岡支部の会員関係者には地質の専門家が何名かいらっしゃいます。その方々を講師に、「阿蘇ユネスコジオパー
クと周辺観察会」など地元九州の山歩きを味わいながら、山の地形や地質など自然環境をまじかに観察し、さらに最近頻発する自然災害や復興など人間社会との関わりを考えるための、野外活動を立案いたします。

Ｅメールアドレスをお知らせください。
お知らせなどの即時性、利便性を考え電子メールでの情報発信を行います。まだＥメールアドレスをお知らせい
ただいていない方、変更された方は、下記福岡支部まで
メールにてお知らせください。
（社）日本山岳会 福岡支部 事務局
JAC 福岡支部 e-mail: fko@jac.or.jp
日本山岳会事務局：渡部 秀樹
TEL：092-715-1557
FAX：092-715-0826《編集後記》
新型コロナウィルス感染症が拡大し二度目の緊急事態宣言が発出された。この一年非日常の日々が続いており、当支部においても、昨年の令和２年度通常総会は書面決議による開催、夏山フェスタｉｎ福岡等の支部行事が相次いで中止となってしまった。更には、コロナ禍に追い撃ちをかけるように令和２年７月豪雨は九州の至る所で甚大な被害を発生させた。九州の登山のメッカでもある九重の登山道や法華院温泉山荘やあせび小屋の土石流被害は緊急事態宣言による長期休業と合わせて大きな痛手を負った。
「非日常」の日々の状況下で支部報の投稿も心配されたが、昨年２月２３日の「岳人のつどい」でご講演いただいた京都大学名
誉教授酒井治孝先生から『ヒマラヤ山脈の成り立ち』をご投稿いただいた。折しも、今年の１月１６日にＮＨＫＢＳ放送で「体感グ
レートネイチャースペシャル」が放映され、ヒマラヤ大隆起の謎や幻の１万ｍ峰の痕跡、モンスーンと気候変動との関係等を見て、講演の内容をより深く伺い知ることができた。
太田五雄氏からは昨年１１月１日に出版された『屋久島の神と仏』について紹介のご投稿をいただいた。2013 年に 860 ページに及ぶ「屋久島山岳大系（未来への伝言）」をまとめ上げ、
屋久島山岳の集大成と思っていたら、今度は、島の各集落がこぞって「岳参り」を行ってきた屋久島固有の山岳宗教について 400 ページにわたって解りやすく集約整理されている。屋久島山岳研究の第一人者である同氏の屋久島を愛する気持ちや調査活動を文章にまとめ上げる執念を感じるとともに、その熱意に敬服させられる。
渡部秀樹氏からは、一度は行ってみたい場所である「ミャンマー・ビクトリア山とバガン遺跡」と「旧ムスタン王国」の貴重な旅記録と珍しい写真を投稿いただき、大変興味深いものである。
緊急事態宣言は一か月の延長が発表された。１月と２月の役員会も中止となった。これからの支部行事開催も不透明である。出
口が見えないコロナ禍に慣れることなく感染予防に努め、穏やかな以前の「日常生活」に戻るとともにコロナ禍の終息を願うばか
りである。
（K.K）

■発行者：高木荘輔■編集者：辻 和毅・倉智清司■発行日：2021 年（令和 3 年）3 月 19 日
■発行所：公益社団法人 日本山岳会福岡支部〒 811-1302 福岡市南区井尻 5-6-14-201 渡部秀樹 方

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TEL/FAX 092-592-8170