京都市文化財保護課研究紀要

第２号

2019 年３月

文献史「十念寺縁起」（十念寺蔵）翻刻
安井

1．はじめに雅恵・野地秀俊

で，京都市有形文化財（美術工芸品・絵画）として指定された。小稿は，これを機にこ

京都市上京区の華宮山十念寺に伝来する「紙本著色十念寺縁起」（以下，本品とする）

れまで翻刻されていない詞書を紹介するものである。

は上下 2 巻からなる絵巻である。

2．「十念寺縁起」の概要 2）

十念寺は，西山浄土宗の寺院で，開山は後亀山天皇の皇子真阿上人とされる。真阿に深く帰依した足利義教が，一条小川に本品の内容は，真阿の出家から入滅まであった誓願寺中に一宇を建立したのが十念の事跡を説いたもので，全十一段のうち，寺の始まりとされ，寺伝では，豊臣秀吉の巻下第一段と第三段以外は，「誓願寺縁起」

都市整備に伴い，現在地に移ったとされに語られる真阿の生涯と内容的に一致してる。

おり，「誓願寺縁起」から派生したものと考本品は，巻上六段，巻下五段からなり，各段に詞書と絵がそろっており，全部で十えられている。ただし，文章や語句等は同一ではない。

一段分の詞書と絵を見ることができる 1）。

土佐光茂（生没年未詳）は光信の後嗣で，本品の絵は，奥書に記されるように，土佐

文献より大永 2 年（1522）から永禄 12 年

光信筆とされてきたが，現在では土佐光茂（1569）までの活動が確認されている。大の作例としてひろく認められるに至ってい永 3 年，絵所預に就任し，宮中のみならず，る。ただし，詞書については，巻下奥書に足利将軍家の画事も手がけた。基準作とし記されるように，当初のものではなく，元ては，享禄 4 年（1531）の「当麻寺縁起」

禄 15 年（1702）に近衛家熈や堯延法親王（当麻寺蔵），享禄 5 年（7 月 29 日天文に改など当代一流の文化人を含む公家ら 12 名

元）の「桑実寺縁起」（桑実寺蔵）などがあ

によって筆写されたものに差し替えられてり，特に「桑実寺縁起」では，父の光信といる。

は一線を画す，構築的な画面構成や力強い本品は，土佐光茂自身と周辺絵師によって制作された，室町時代後期のやまと絵の描線と濃彩を使う，光茂の個性的な様式が確立されている。

縁起絵巻として貴重であり，制作年代があ本品の作風を，人物を中心に，「桑実寺縁

る程度しぼれる点においても重要な遺品と起」と比較すると，巻下第三段，東山雲居評価され，平成 30 年（2018）3 月 31 日付

寺から，丈六の阿弥陀像を車に乗せ十念寺－ 31 －

安井

雅恵・野地

秀俊 『
「十念寺縁起」（十念寺蔵）翻刻』に曳いてくる場面（図 1）では，車を曳くに掛け，走ってくる侍（図 5）の足の角度，

男たちのうち，車のすぐ前で笹を手に囃し

ふくらはぎの肉付き，また横顔の表現などている男の，下がった眉尻と，鼻柱の中ほも「桑実寺縁起」に共通する。車の脇を走どから高くはり出した大きな鼻，濃墨を用る 2 人の子供（図 6）は，「桑実寺縁起」にいて口の片側の輪郭をなぞり，その上下に同じ形で描かれている。同段は車を曳く，朱で唇を象っている表現（図２）が，「桑実走り寄るなど，動きのある人物が多く描か寺縁起」巻上第四段に描かれる人物 と極れるが，その動態はためらいのない早い筆めて近い。奥の綱を曳く男（図３）や手前致で的確に表現されており，担当した絵師の綱を曳く横顔の男（図 4）も，「桑実寺縁の卓越した技量がうかがえる。以上の点か起」に似た容貌の男が認められる。刀を肩ら本品巻下第三段の人物は光茂本人の手に

3）

図1

図2

同前
笹を手に囃す男

図5

図7

巻上第二段
老僧

図3

巻下第三段

同前
奥の綱を曳く男

同前
走る侍

図8

図6

巻上第六段
男

図9

－ 32 －

図4

同前
手前の綱を曳く男

同前
二人組の子供

同前
僧侶

図 10

巻下第五段
船上の男

安井

雅恵・野地

秀俊 『
「十念寺縁起」（十念寺蔵）翻刻』

図 11

巻上第四段

岩

図 12

巻下第一段

岩

ときかた

なるものと思われる。その他の段では，筆入道殿」）と平松時方に諸家の手跡を依頼，者の力量に多少の巧拙があるものの，巻上

この命を時香が受けて，詞書を集めたとあ第二段の老僧（図 7）や，同じく第六段のる。

男（図 8）と僧（図 9），巻下第五段の船に明空上人が詞書を直接依頼した平松時量

乗り，右手をかざす男（図 10）など，光茂（1627-1704）は，正二位権中納言まで昇様式の人物表現で統一されているほか，巻り，元禄 14 年に出家している。平松家の上第四段や巻下第一段の岩（図 11・12）

菩提寺は十念寺で，明空はその縁を頼ったなども，光茂様式を踏襲している。すなわ

ものと思われる。詞書の再作成に奔走した

ち，本品は，光茂およびその周辺の絵師に

交野時香（1664-1711）は平野時量の四男

よる工房制作と考えられる。

で，交野家の養子となった人物である。詞制作年代については，『言継卿記』永禄 8

書の筆者は，ほとんどが時香と所縁がある年（1565）12 月 12 日条に，誓願寺から公家であり，時香は自身のネットワークを「十念寺縁起」上下 2 巻が届き，長橋局に持使い，詞書を完成したと見られる６）。なお，

参して叡覧に備えた旨が記されている 4）。

題簽は，平松家が家礼を務めた近衛家の当これが本品に該当すると考えられる。この主家煕（1667-1736）が染筆している。

時期の十念寺は，天文法華の乱により，天詞書の筆写については，下記のとおりで

文 5 年（1536）7 月，堂宇が焼失するといある（生没年の後の□で囲んだ数字は，詞う事態に見舞われており，寺には同年の勧書筆写時の年齢）。

進帳が 2 巻伝存している。この災厄とそこからの復興を契機として，本品が制作され［巻上］た可能性も考えられる 。

第一段 堯延法親王（1677-1719） 25

５）

父は霊元天皇，母は五条為庸の娘庸子。

3．詞書の筆者について9 歳のとき妙法院に入り，堯恕法親王に師事。親王宣下を受けたのちに出家，3 度天

詞書が元禄 15 年に筆写し直された経緯
か た のと き かについては，交野時香による巻下奥書に詳台座主を務めた。

これすえ第二段 今出川伊季（1660-1709） 42

しい。要約すると，十念寺第十八世明空上

霊元天皇，東山天皇の二帝に仕え，正二人（1645-1730）が，当初の詞書が「凡位内大臣まで昇った。父は右大臣今出川公筆」であることを嘆き，平松時量（「前黄門規。母は刑部少輔京極高和の娘。貞享元年ときかず－ 33 －

安井

雅恵・野地

秀俊 『
「十念寺縁起」（十念寺蔵）翻刻』（1684）， 権 大 納 言 に な る も， 元 禄 2 年

平松時量の三男。時香の実兄。東福門院（1689）には辞し，同 6 年再任する。元禄につかえた石井局 ( 西洞院時慶の娘行子 )12 年に右近衛大将・右馬寮御監となる。

の養子となり , 養母の称号を家名として石琵琶の名手としても知られた。

井家をおこす。従二位権中納言に至る。石

第三段 山本実冨（1645-1703） 57

井家の菩提寺は十念寺。

さねとみ

父は権中納言姉小路公景，義父は参議山第五段及び巻上・下奥書 交野時香 38

本勝忠。参議から従二位，権中納言。時香

父は平松時量，義父が大膳大夫交野時の妻の実父。

貞。平松時方，石井行豊は実兄。元禄 11

第四段 平松時方（1651-1710） 52

年，従三位に昇る。妻の父は山本実富。

時量の次男７）。時香の兄。野宮定基・東園基量・滋野井公澄と並んで有職の四天王と称された。従二位権中納言に至る。
第五段 桑原長義（1661-1737） 42

註

桑原家初代。五条為庸の四男で，五条庸子（堯延法親王母）の実弟。正二位権中納

１）詞書を含む本品の全容は，奈良国立博物館監
修『社寺縁起絵』（角川書店，1975 年）にモ
ノクロ写真で掲載されており（176 ～ 185

言に至る。

頁），上下巻の奥書については翻刻されていいわ い ゆきやす

第六段 石井行康（1673-1729） 29
石井行豊の子。時香の甥。石井家第二代。
宝永 3 年（1706）従三位。のち正二位権中

２）本節の内容は，市指定時の答申資料に基づく。
３）本文中に記す本品巻下第三段の人物に近似す納言となる。
［巻下］

る（作品解説，138 ～ 140 頁）。

る「桑実寺縁起」の図様は，『桑実寺縁起 道成寺縁起』（小松茂美編「続日本絵巻大成」第あつちか

第一段 中山篤親（1657-1716） 47

13 巻，中央公論社，1982 年，28～29 頁）に

初名は熙季。正親町実豊の三男中山英親の養子。従一位権納言に至る。

掲載されている。
４）『言継卿記』永禄 8 年 12 月 12 日条「自誓願寺
誓忍来，近所十念寺之縁起上下二巻到，則長

あきただ

第二段 醍醐昭尹（1679-1756） 23

橋へ持参，備叡覧了，次誓願寺之縁起二巻到」

ふゆ ひろ

醍醐冬 熙 の初名。東山，中御門，桜町，

（
『言継卿記

桃園の四帝に仕え，従一位左大臣まで昇っ年，769 頁参照）。宮島新一『宮廷画壇史の研た。父は権大納言醍醐冬基。冬基は後陽成
天皇第九皇子一条昭良の次男であり，冬煕は天皇の曾孫の一人。

究』（至文堂，1996 年，190 頁，注 66）参照。
５）前掲註４宮島書 175 頁参照。
６）残念ながら，この時に当初の詞書は失われた

のりみつ

第三段 裏松意光（1652-1707） 51
参議資清の次男。正二位権中納言に至る。時香は後に意光の末男惟肅を養子に迎える。

第三』続群書類従完成会，1998と見られ，その筆者については記録も残らない。なお，本品には後奈良天皇宸筆の伝承がある旧題簽 2 対 4 枚が附属しているが，「桑実寺縁起」などの後奈良天皇の筆跡と比較すると同一人物とは考えにくい（下坂守氏の御教

いわ い ゆきとよ第四段 石井行豊（1653-1713） 49－ 34 －

安井

雅恵・野地

秀俊 『
「十念寺縁起」（十念寺蔵）翻刻』

示による）。しかしながら，当初の題簽の可能謝性が高く，附指定されている。

辞
本品調査に際しては，所有者の十念寺様

７）京都大学附属図書館蔵平松文庫「平松家系をはじめ，井並林太郎氏（京都国立博物館）

図 」（ レ コ ー ド ID：RB00006563， 登 録 番
号：147552，請求記号：2/ ヒ /2。京都大学の御高配を賜った。また，下坂守氏・泉万貴重資料デジタルアーカイブ https://rmda.

里氏（大和文華館）より懇切なる御教示を

kulib.kyoto-u.ac.jp/ から閲覧可能）による。

賜った。末筆ながら深甚の謝意を表しま

ただし，『系図纂要』では，時方を時量の実弟

す。

で，養子とする。『系図纂要』第 7 冊（名著出版，1972 年，459-460 頁）参照。
や す い

ま さ え

の

ひでとし

安井
ち

野地

雅恵（文化財保護課
秀俊（歴史資料館－ 35 －

主任（美術工芸品担当））学芸員）

れに人天龍鬼五十二／類のなけきかなしみぬるもかくやと／おもひしられ侍る／右衛門督行豊書之●第五段

殿権中納言時方卿予／蒙厳命令頼将之処因円満之法縁／不累居諸成就●奥書

上人なれは一仏浄利の／値遇を期せむと諸宗の名匠をの／〳〵一葉の船に乗しておもひ／〳〵の諷経の声これそ寔来／彼安楽世界の宝池の波和え／三宝四徳の其こゑもかくやとおもほ／へて有かたし此後は其所を真阿の／渕とて将軍家より殺生禁断の／掟を下し給ひけるとなん／従三位時香書之這十念寺縁起者元来附属之／什物也於丹青者雖為土佐光信筆於／文詞者凡筆也同玆当住明空上人／嗟嘆之被申請諸家之手跡於／前黄門入道

之於筆者目録者為／後証記上巻之楮尾尤此両巻／当寺之重宝何物若之哉
元禄十五年暦姑洗中旬従三位時香誌之－ 36 －（５）

上人つねに宣ひしは我死て／遺骸を下鳥羽の河の渕にしつめて／鱗の秀俊 『「十念寺縁起」（十念寺蔵）翻刻』

ゑしきとなすへしと遺言に／まかせて水葬にせられける徳行／名誉の

雅恵・野地
安井

安井

雅恵・野地

秀俊 『
「十念寺縁起」（十念寺蔵）翻刻』

安置せらる／へきよし仰られけれは則車轆に遷し／奉り人夫を催し引蒙り給へは随喜の御涙をおさへ将軍家／へ訴申さるゝに霊夢にまかせ

来となつけ奉る十念寺に／安置せらるへきよし上人夜々に御示現を／弘法大師の真作／丈六の弥陀の尊容おはしましける昔より／摂取の如へゆくらむ／と詠しけるを新古今の釈教の部に／入られ侍る彼寺中に提をとふとて／むかしみし月の光をしるへにて／こよひやみ君かにし梅若をこひて／道心をおこし洛東に雲居寺といふ／御堂を建立し彼菩はむかし叡山／東塔の勧学院桂海律師の隠居の／地なり三井寺の児童

仏供田を／寄附せられ侍る是即弘誓の数を表／すとなり東山の雲居寺

前権中納言意光書之謂西方遠唯須十念只此道場こそ／極楽なれと貴賤の参詣絶すとなむ／ては功徳の香をかき此／寺に至る者はひとへに念仏の声をのみ／聞莫に其名をしるし／昼夜十二時の称名懈怠なけれは誠に／浄名の宝に入く四衆を勧発／し給へは賢き雲の上人より賤貴辺／民に至るまて帖録に詣て／摂取悲願を頼むへし先より十念寺には／不断念仏を興行し普哉／山川異城風月一花誰か是をあやし／まむ念仏を信せん輩必此道場／秘法の中にも所謂掌のうちに握て／捨さるを摂取と名附ると嗚呼奇／ひける其後転法院の覚渕阿闍梨／説法の序摂取の事なむ説給ひしに奉る道俗男女／貴賤となく本願摂取の結縁の綱／とり〳〵に風流を尽さる／誠に信心たゆみなく凝神至りて切／なりし験にやかたしけなくに貴賤の渇仰たくひなけれは七日／参籠して摂取のことはりを祈り申

りとも成ぬへしと甚／心をいたましめ彼寺の本尊は殊に利益／あらた

捨の理を／得心せす信心念仏の中にもうたかはしく／是なむ臨終の障とゝき給ひし経文を開よみて信仰肝に／そ見ておほへしかとも摂取不仏の聖おはしけり観経真身／観の光明遍く照し摂取して捨給はす／

を見よとて南無阿と三字／書給へは文字より光明を放ち空に／花ちりんやと申させ給へは上人筆／を執給ひて三世不改の真妙法我筆／の跡

玉法師料紙を調へ終焉／の一言を残し給て末代の亀鑑に備へ／給ひなの道俗堂上堂下にみち／〳〵て御名残をおしみ奉る此時／御同胞の宗に極りぬと不断念仏に／列座して称名たからかに唱給へは／平生結縁

値遇を浄土の蓮の上に／契へしとのたまふ同しき七月二日／往生今日を招き我素懐を達する事／すてに近つきぬ汝等必称名怠る／へからす●第四段

も本尊金／色の御手をのへ唯連坊の腕を取給ひ／御唇をうこかし御声

異香薫し雲中に音楽／頻に聞え侍りけれは筆を抛合掌／叉手して行年し音頭高く／栄西永西と同音にいさみ〳〵てしは／しのほとに十念寺を出させ給ひて行者／疑ふ事なかれ摂取是なりと示現を／蒙り涕泣六十六の御歳に／禅定に入かことく息絶給ひけり群集／の人々憂悲の永享十二年六月の下旬より上人／寝食例にたかひしかは普く弟子／等とゝめかたく喜悦の余りに／高野山に至り明遍僧都に語り給へは／僧余りに死て上人に／ともなはゝやと嘆きあへり是そ釈尊／鶴林のわかに引つけぬそのかみ／法然上人の滅後に徳大寺の唯連坊とて／専修念

都歓喜の涙三衣をうるほし順死／往生一蓮托生の契約を念此にそし給－ 37 －（４）

秀俊 『「十念寺縁起」（十念寺蔵）翻刻』
雅恵・野地
安井

異のおもひをなし／いよ〳〵念仏を信するとも／からおほかりける／てありし冥途の事／くはしく語り申されしかは真阿を／はしめ聞人奇補をいとなみつくろはせ／つゝ上人にたまはり今に当／寺に伝り侍る／なりやかて大樹の上覧に備へ／たまひけれは奇特を感し給ひ／て表

かたり／彼尊像を渡し奉る上人ひらき／拝覧し給ふに六道遊戯の尊容／権大納言篤親書之少納言行康書之

●奥書
●第二段

宮 台
右大臣家熈公／ 妙法院天近衛殿

記筆者之官位称号等条如左／外題 上下巻

或時上人普廣院殿にまいり／給ひ法談おはりかへりたまふ折／ふし囚

人ありて既誅せらるへ／きありさまなるをいとあはれに／おほしけれ

川 大納言右大将伊季卿／ 中権山 大納言篤親卿
座主二品堯延法親王／ 今出権醐 中納言昭尹卿／ 裏松
本 権権中納言時方卿／ 醍権
前権中納言意光卿／ 山前

はたちかへり彼囚人／放免をこうふり剃髪の身となし／なはそのとく

平松

井 議右衛門督行豊卿／従三位時香／ 桑原
中納言実冨卿／ 石参
従三位長義卿一人に帰し侍りて／御代静謐の御祈りともなし侍／りなんとしゐて申彼寺／に趣き給ひける住僧もおなし示現を／蒙りいそき厨子の御戸を汝に／是を与ふるそと示現連夜に及ひ／しかは住僧に尋ね問はむか為

生の地蔵／の厨子の中に一幅の絵像あり女人／泰産寿命延長の形なり

給はす毎／日の参詣おこたりやらす或時夢中／に地蔵尊示して宣ふ壬

かせはふくともさひしからめや／となむ申させ給へは道心いと深くまんころなりし／時一言の詠哥を奉らる／萩を垣松をはしらに柴の庵／

奉らん／かためなれは真阿の望みに応して／作りまいらせよと上意ね

其後上意によりて彼寺の奥に一宇／を建立せらる上人の労苦をたすけ●第三段

罪のものを／ゆるし給ひけり／権中納言服尹書

さみ給へは頂に円光／かゝやきけれは将軍信敬科な／らすゝなはち犯

おもふものそ／なき／とかあるみ／こそ／なお哀れな／れ／とくちす

堅固なれは／上人ちからなく立出たまひて／慈悲のめにゝ／くしと／させたまへとも／かれは重罪の者にてのかるゝ道／なく侍るよし上意／ 石井少納言侍従行康朝臣

巻下

●第一段

ひらき見／奉るに果して地蔵の画像あり／真阿にあたへたてまつらむ

しますと／感心し給ひて則当寺を造立あり／十念寺と号し四十八斛の十念寺縁起下／真阿上人壬生の地蔵を深く信／し風寒暑湿をもいとひと持て／上人のもとへ向ひける道にてゆき／あひ奉り互に示現の様を－ 38 －（３）

申させ給へは／将軍かさねて／口にとなへ卒都婆にかきて弥陀はみつ蓮台に座し／て心のまゝに法楽を受給はむ事／なにの疑ひ侍らむやと生者の願にまかせて／弥陀の名号を称念し給はゝ／極楽に往生し九品

か解脱のみちに／おもむかんやと宣ふ真阿答て申給ふ／十方衆生若不花にほこ／るといへとも有為転変のならい存命／計かたしいかにして給ひける／或時我適此界に生れ奉将軍家を／相続し官位心のまゝに栄人念珠手にならし此人捨身／終不堕悪道八難処亦能隨願他方／浄土と中尊いまた見ゑたまはす／いふかしくおもふ処に忽然として／老僧一を本尊とすとおほへ／て扶脇の二尊は巍々として左右に／立給へとも野をゆくに／三間四面の金堂一宇あり内をうかゝひ／見れは弥陀三尊

儀を／遅滞せしに二日を経て蘇生して曰我／死の道に趣き渺々たる曠

かくて西堂は俄に円寂ありしかとも／全身いまた煖なれは暫く殯殮の●第五段

見性の手段なお／さりならすいかなれは真阿にはおと／れるやと老僧／書すとなへぬみたをゝしへよ／御かへし／なにと吹風とはさらにし其頃相国寺の住侶心了西堂／とて通学兼備の名僧おはしけり／外にはのいはく汝か行の中にこれほとの居所も稀なり禅法のおろそかなる／

たからかに唱へ我にむかひて汝／いふかる事なかれ此中尊は真阿弥陀万巻の書を誦して教内／の牘をさとり内には別伝の旨を／領して教外にはあらす能くなす人のなきによりて／なり且汝か報命いまたつきすらねとも／あはれもよほす秋のくれかな／と有けれは誠に一起直入のの参をこらし宗門人／なきかことくなむ侍る然に西堂には／かにいた

我はこれ／六道能化の地蔵なりと口光香潔にして／やゝ教誡をかふむ／仏なり行業不退にして誠至りし／ゆへに其果をかむする事かくのこはり給ひ心神やすからされは／衆僧沙弥喝食にいたるまて東西／に奔るとおほへてよみ／かへりぬとかたる／従三位長義書之妙／道也とて念仏の宗義を深く／信仰したまひけるとなん／権中納言

走し良医を招き倉公華陀の／術をつくし療養手段をかふれ／とも其験とし／其期いまた至らされは扶脇のみなり／と語る又傍にあやしき柴なく終に応永十／九年の冬遷化したまふ常／随給仕の弟子一句授受の／僧俗雑掌なけくになみたなくさ／けふに声出すとそ／権中納言時方

其後西堂幽冥のありさまを／かたらむかために誓願寺に／詣て真阿上●第六段

そ汝かすむへき／所そと宣ふ其時かさねて問我教外／別伝の宗をつき書之人に対面し座具を／のへ三拝し十念を望申されける／真阿あやしみい

なみ給へとも頻に／のそみ申されけれは上人十念をそ／さつけ給ふさ－ 39 －
（２）

実富書之

秀俊 『
「十念寺縁起」（十念寺蔵）翻刻』の庵りあり是はいかなる人のすみ家なるにや／と尋ね侍りしにあれこ

雅恵・野地

●第四段

安井

秀俊 『
「十念寺縁起」（十念寺蔵）翻刻』
雅恵・野地
安井

翻刻

ひけるに満夜の暁の至／十念善不生者不取正覚とあらたに示現／有し

かは歓喜の御涙羅綾の御裾を／うるほし渇仰の御思ひ心肝に銘し／給ひ三十六の御としに御くしおろさせ／たまふふかく思ひ給ふ事なれはの徒となら／せたまひけり供奉の輩御遁世の／名残をおしみ奉り又ハ御弟／の御児に剃刀をあてられ給らむ御児も／諸共に方袍円頂の出薨
旧字・異体字等のうち，常用漢字表に相当する字があるもの

御こゝろさしを／感し各袖をそぬらしける／二品（花押）親王書之原本の改行は「／」で示した。

そのままとした。

既桑門のすかたに御容をかへさせ／給ひ法名の二字を誰にこふへき／●第二段

人名等の固有名詞の旧字・異体字は，原本の表記を尊重し，は，原則としてこれに改めた。

「十念寺縁起」詞書

凡例
一、

一、

一、

と二度本尊の祈誓まし〳〵けれは／夢ともなく現ともなく如来口光を／放ちたまひて真阿弥陀仏とそよひ／たまひける是即上人の発心まこ／とありて弥陀の願意をあらはし／如来の本心にかなひ給へる成へし

内に／ひとゝならせ給ひ花軒香車の外に出させた／まはさる御身なり

抑当寺開山真阿弥陀仏は後亀山法皇／の皇子にてまします龍楼鳳闕の●第一段と化導に帰する人都／鄙にあまねく結縁の輩遠近／にみち〳〵ぬ／右されは上公卿侍臣下頑夫／愚婦に至るまて生身の如来出現／し給ふか／行をさしおき称念を専とし／行業おこたりなく三業をこらし／給ふ

ち／本堂を常座の居とさため給ひて／執持名号一心不乱といよ〳〵万巻上といへとも善根ひと／かたならぬ宿縁おはしましけるにや忽に／無常

大将（花押）書之／扨上人天性素朴にして三衣一鉢／の余りをたくはへたまはすすなはをさとり給ひ嗚呼受かたき人身を／うけあひかたき仏教にあへるなと門の姿とな／りて出離の要道をもとめむとひそ／かに仙門を出させ給功により／て万機ひとしく無偏の宝国に／いたるとかやとにかくに桑したまひ帰敬他にことにおはしけれは／常に上人に謁し法義をたつね

爰に足利将軍家第六代普廣院／贈大相国ふかく上人の徳行をおもは／●第三段／むなしく此身を三界にうしなはんや／爰に弥陀の本願は一念十念のひ洛陽誓願寺に／参籠ましまし七日を限りて本尊に／証験をこはせ給－ 40 －（１）