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平成 26 年電気学会全国大会	 

技術者が「幸せ」になるための倫理教育	 	 
札野	  順＊(金沢工業大学)	 	 
A New Approach in Engineering Ethics Education to Promote the Well-being of Engineers
Jun Fudano (Kanazawa Institute of Technology)	 	 
践を目指す知的営為を志向倫理（aspirational ethics）と呼ぶ。

1.	 はじめに	 	  現在の高度科学技術社会は、多くの面で、技術者に依存

表１	  ふたつの倫理
Table 1. Two Aspects of Ethics

している。それゆえ、技術者の倫理と社会的責任の重要性は広く認識されている。	  なぜ、技術者は倫理的であらねばならないのか。なぜ、技術者は、特別の責任を負うのか。この問いに対して、これまでは、「社会契約説」などに基づく伝統的な責任論や義務論で説明することが多かった。本講演では、伝統的な説
明モデルを越えて、心理学的根拠に基づいた「新」功利主

為したいこと	 

やってはならないこと	 Aspirational Ethics（志向倫理）

Preventive Ethics（予防倫理）	 

積極的倫理	 外向きの倫理	 
元気の出る倫理	 

消極的倫理	 内向きの倫理	 
萎縮の倫理	 

義的（技術者個人の「幸せ」と公衆の「幸せ」を最大にする）な解を提案する。最新のポジティブ心理学の知見と手米国で広く使われている技術者倫理の教科書の著者らも、法を活用することにより、技術者倫理の第一原則である「公近年、志向倫理の重要性を強調している。エド・ハリス（Ed

衆の安全・健康・福利の最優先」を堅持する「倫理的な技Harris）らは、志向倫理を説明するためには、「公衆の安全・術者」が実際に「幸せ」（すなわち人生に対する主観的満足健康・福利を最優先せよ」という規範の形ではなく、「善き度が高い）であることを示す。つまり、「倫理的」であるこ技術者（good engineer）」を特徴づける「プロフェッショナとを義務とするだけでなく、それが自らの「幸せ」を追求ルとしての品性（professional character）」を使うのが、よりするための動機をなりうることを論ずる。(1)

適切であり、それらの品性とは、１）「専門職としての誇り（ professional pride ）」、 ２ ）「 社 会 に 対 す る 認 識 （ social

2.	 二つの倫理	 awareness）」、３）「環境意識（environmental consciousness）」	  ふつう、倫理というと、やってはいけないこと、守らねであるとしている。 	  他の識者達も最近同じような主張をばならないことなど、事故や不祥事を起こさないためには、始めている。例えば、カール・ミッチャム（Carl Mitcham）

何をしてはいけないのかという負の側面ばかりが強調されは、“humanitarian engineering”という考え方を提唱し、マイる傾向がある。確かに、事故や不祥事の事例を取り上げてク・マーティン（Mike W. Martin）は“meaningful work”と分析し、その中での倫理的に不適切な意思決定や行動を検いう概念で説明しようとしている。日本でも、伊勢田哲治、討することは重要である。それゆえ、多くの技術者倫理の黒田らが、「技術者の誇り」を強調している。(3)「教科書」においても、チャレンジャー事故などの実例を示し、技術者として守るべき規範や責任の根拠について論ずる場合が多い。これらは、倫理の一側面で、倫理的問題に直面した場合に、誤った行動をしないように予防しようとする予防倫理（preventive ethics）と呼ばれる。例えば、米国のプロフェッショナル・エンジニア協会の倫理綱領に書かれている条項の 80％は、消極的あるいは禁止を促す種類のものであるといわれている。（2）	  予防倫理は、安全や健康に直接かかわる領域などでは、必要不可欠な面もあるが、一般に、企業で研究開発に携わる場合など、創造的な現場で明確な指針を示してくれるものではない。また、科学者や技術者を鼓舞し、例えば、1970年代に当時は不可能といわれた低公害エンジンを開発した
ホンダのエンジニアたちが、「子供たちにきれいな空を残そう」をいうホンダという一企業の枠を超え、自動車産業界全体の問題として、低公害エンジンの開発に取り組んだよ	  しかしながら、本来、｢倫理的考察｣の目的は、「善く生きうなときのような、強い動機付けを科学者や技術者に与える」ために何を為すべきかを考える正の側面である。技術てくれるものでもない。（4）企業や研究所の管理者の立場者として、何を目指して、何を開発すべきなのか、また、として、事件や不祥事を起こさないようにしようとする必企業として何を目指して何を開発すべきなのか。このよう要性に迫られ、「何々をしてはならない」「何々をしなけれな技術者や企業のあるべき姿、またよりよい意思決定と実2014/3/18～20	  愛媛H1(1)( 第 1 分冊 )©2014 IEE Japan

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平成 26 年電気学会全国大会	 ばならない」といった条項が並ぶマニュアルを整備し、い倫理的であれと説くのは困難である。

わゆる「法令遵守型」の倫理プログラムを設計・運用しがちである。また、科学者・技術者の責任と義務ばかりを強6   4$%&,(#..)!-*+-((/+-*"/%'2%1(0&3 .2-1/3

調し、権利（特に「幸せ」を追求する権利）を忘れがちである。

	  技術者もプロフェッションの一員である前にひとりの人間として、自らの仕事を通して自己実現を目指すことによ1234
56
7り、あるいは、プロジェクトに集中して取り組むことで、「幸せ」を感じることにより、はじめて、「善き技術者」として生きることができるのである。すでに述べたように、倫理の本来の目的は、いかにして「善く生きるか」という根源的な問いに答えることなのである。	  ハリスらの表現を借りれば、例えば、1970 年代に低公害エンジンを完成させたホンダの技術者たちは、「善き技術

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! "できないし、自分たちがやらねばならないという自負心）」、	 

「社会に対する認識（自動車産業に携わるものとして社会

では、伝統的な説明モデルを越えた説明の方法はあるのだのために排気ガス問題を解決しなければならないという使ろうか。

命感）」、そして、「環境意識（子供たちのために環境を保全

4.	 福利（Well-being）すなわち「幸せ」を巡って	 しようという志）」を共有することにより、不可能と思われ	  技術者倫理の第一原則は、「公衆の安全・健康・福利たプロジェクトを完成させたのである。

（well-being）を最優先する」して、判断し行動することで

3.	 伝統的な説明モデルとその限界	 ある。これまで、安全や健康については、様々な検討や考	  さて、倫理に二つの側面があることを確認した上で、本察が行われ、多くの知見がある。ところが、福利（well-being）、論に戻る。

すなわち、「幸せ」については、ほとんど注目されてこなか	  技術者が特別の責任を持つことを説明するために、これった。安全や健康に比べ、学術的な検討の対象とはなりにまでは、義務論や責任論に基づく次のようなモデルが使わくいと考えられてきたことに起因するのであろう。

れてきた。	  しかしながら、万学の祖といわれるアリストテレスも指	  第一のモデルは、新しい技術が社会に与える影響を強調

摘するように「人生の課題は、良い人間になることである。

する「社会的実験」モデルである。第二のモデルは、高度つまり、最も崇高なものを手に入れることである。そして、技術社会において、様々な分野で専門化・分業化が進む中その最も崇高たるものが、幸せ（eudaimonia）なのである。」

で［専門家］が担う役割を強調する「相互依存性」モデル（アリストテレス Nicomachean Ethics,§21; 1095a15– 22）である。第三のモデルは、一般社会と、技術の専門職集団

また、我が国の憲法においても、「すべて国民は、個人とし（プロフェッション）の間の暗黙の契約があるのだとするて尊重される。生命、自由及び幸福追求に対する国民の権「社会契約」モデルである。（5）利については、公共の福祉に反しない限り、立法その他の	  それぞれのモデルは、それなりに説得力はあるが、グロ国政の上で、最大の尊重を必要とする。」（日本国憲法第 13ーバル化の進展が著しい今日の状況に鑑みると、限界があ条）として、包括的基本人権のひとつとして、「幸福追求権」が明記されている。

る。	  たとえば、欧米、特に米国では、技術者を医者や法律家	  最近、経済学、心理学、人類学、行政学など様々な領域と同じような知的な専門職業（profession）の一員であり、で、これまで研究の対象としては敬遠されてきた well-being

それ故守るべき行動規範があるとする、いわゆる「社会契や happiness が注目を集めている。

約説」を使って、技術者が倫理的であらねばならないこと	  例えば、国際連合（以下国連）は、2011 年に加盟国の「幸を説いてきた。

福度」を調査し、その結果を政策決定に活かすことを決議

しかしながら、表 2 に示すように、工学部卒業性の数が欧米に比べて人口比率で圧倒的に多い我が国を含む東アジア諸国においては、元々、技術業が profession であるという考え方も希薄なので、伝統的な社会契約モデルで、技術者に2014/3/18～20	  愛媛し、2013 年 9 月には、“World Happiness Report 2013”を発表した。また、毎年、3 月 20 日を国際幸福デー（InternationalDay of Happiness）と定めている。（ちなみに、国連の調査では、日本は 43 位である。）（6）H1(2)( 第 1 分冊 )©2014 IEE Japan

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OECD も 2011 年から、The Better Life Initiative というプロいる。Seligman らポジティブ心理学の知見によると、「幸ジェクトを立ち上げ、GDP などに代表される伝統的な経済せ」を構成する要素には、少なくとも、次の５つがあるこ

指標だけでなく、各国の生活の質を包括的に把握するためとが、科学的な研究の結果から明らかになっている。これの指標作りに取り組みはじめている。（7）らは、頭文字をとって PERMA と呼ばれている。（11）5.	 Positive	 Psychology と技術者倫理	 	  このような動きのなかで、技術者倫理の観点からは、心P=Positive Emotion（ポジティブな感情）理学の世界で起こっている大きな変革が注目に値する。そE=Engagement（没頭する状態を生み出す活動への従事）

れは、第 2 次世界大戦以降、主に人間の心のネガティブなR=Relationship（関係性）面に注目してきた、これまでの心理学から、人間のよい面

M=Meaning and Purpose（意義と目的）（優れた品性や徳目）に焦点を当てるポジティブ心理学

A=Achievement（達成）（positive psychology）への展開である。心理学が、学問として成立する過程で、科学的に扱うのは不可能であると考これらの中で、特に Meaning and Purpose が、人に最も大きえられていた、人の「幸福」（厳密には、主観的な人生に対く、最も長続きする幸福感を与えるといわれている。このする満足度などの心理的尺度）を正面から捉え、人の持っMeaning and Purpose とは、自分以外の、より大きな存在にている優れた特徴や徳目をさらに伸ばすような｢介入｣対して貢献することによって得られる幸福感や満足である。

（intervention）をしようとする動きが盛んになってきてい人の利他的な行動が、自らの幸せに繋がることは、これまるのだ。

でも、文学、哲学、宗教の主題として取り上げられてきた	  1998 年に米国心理学会の会長に就任したペンシルベニアが、ポジティブ心理学が、科学的な証拠を積み上げつつあ大学のマーティン・セリグマン（Martin Seligman）は、それるのだ。

まで人間の精神的な弱さや疾病とそれを癒すことに注力し倫理学の古典的理論である功利主義の立場では、「最大多てきた（ある意味、マイナスを 0 に戻す努力を続けてきた）数の最大幸福」をもたらす行為が、「よい行為」であると考心理学を、そのような研究のなかで培ってきた知見や道具えられてきたにもかかわらず、技術者倫理の領域では「幸を活用して、「心理学の関心を、人生で最悪なことの修復にせ」に関する科学的・実証的検討は、これまでほとんどなのみ向けられている状態から、ポジティブな特質にも向けされてこなかった。しかし、前述のポジティブ心理学の知てゆく変化をもたらす触媒となること」 、すなわち、0 を見は、技術者個人の「幸福」および、技術者倫理の第一原プラスにする方向へも拡大しようという提案を米国心理学則で謳われる「公衆の福利」を科学的に考察する手法を与会会長として表明した。（8）心理学の世界の中枢からの提えてくれている。

案に、多くの心理学者たちが呼応し、現在では幾多の優れ	  模式的に示せば次のような説明モデルを提案できる。

た研究が成果をあげている。そのなかでは、ポジティブ心理学の先駆者ともいわれ、心の健康の心理学を目指したア「公衆の安全・福利・福利」を最優先する技術者は倫理

ブラハム・マズロー（Abraham Maslow，1908－1970）の「欲的である。（自分より大きな存在のために貢献すること

求 5 段階説」の再評価や、「幸せ（happiness）」を主題としを最優先する）て研究する happiness studies などが行われている。（9）↓さらに、ポジティブ心理学の研究成果は学術や心理療法の世界に留まらず、企業経営をはじめとして様々な組織の運ポジティブ心理学の研究成果から、人が最も大きく深く営に応用されつつある。具体例としては、例えば、著しいかつ長続きする幸福感を得るのは、自分より大きな存在急成長で注目を集め、Fortune 誌が選ぶ働きたい会社のトッのために貢献できた時である。（Meaningful Happiness）

プ 10 と し て 評 価 さ れ て い る イ ン タ ー ネ ッ ト 通 販 企 業↓

Zappos 社の経営方針、アメリカ陸軍の Comprehensive Soldier

したがって、技術者は倫理的に仕事をすることにより、and family Fitness Program、さらには、州全体行政に反映し公衆の福利に貢献できると同時に自らも「幸せ」になるようとしている南オーストラリア州政府の取り組みなどをことができる。

挙げることができる。（10）	  技 術 者 の 志 向 倫 理 と ポ ジ テ ィ ブ 心 理 学 （ あ る い は
happiness studies ） は 多 く の 面 で 親 和 性 が 高 い 。 ま ず 、happiness studies の主題である「幸せ（well-being）」は、技術者倫理の第一原則に、最優先すべき事柄として謳われて2014/3/18～20	  愛媛	  この意味では、技術者が、技術者倫理的に正しい判断と行動をすることは、技術者を最も長続きする、そして最も充実度の高い幸福に導くことになる。

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平成 26 年電気学会全国大会	 	  また、ポジティブ心理学のなかで、個人の持つポジティブな徳目や品性を人間の強み（human strengths）と捉え、個人がこれらを積極的に意識する努力をするように介入する

文	  献
(1)

目的－｢幸せ｣を求めて－』、日本科学技術連盟、2011 年

ことで、その個人の人生に対する姿勢をよりポジティブなものにしようとする研究が行われている。クリストファ・(2)ピーターソン（Christopher Peterson）らは、これらを６つの徳目（virtues）と品性的強さ（character strengths）に分類し(Morgan and Claypool: 2010); Mike W. Martin, Meaningful
Work (Oxford: 2000); 伊勢田哲治，黒田光太郎，戸田山（temperance）、超越性（transcendence）という６つの徳目と和久共編『誇り高い技術者になろう 工学倫理ノスス

その下に分類される 24 の強さ（品性）（例えば、独創性、メ』、 名古屋大学出版会 、2004 年。
(4)

例えば、札野順編著『改訂版技術者倫理』、放送大学教育振興会、2009 年、第 6 章などを参照のこと。

(5)

それぞれのモデルの詳細については、札野、前掲書、第 4 章を参照のこと。

(6)

Helliwell, John F., Richard Layard, and Jeffrey Sachs, eds.

んどは、技術者倫理で重視される価値群と一致する。すな
し、それに従って行動することは、他者の安全・健康・福利を増進する手助けをするだけでなく、技術者自らの徳性

C. Mitcham and D. Munos, Humanitarian Engineering,
Synthesis Lectures on Engineers, Technology, and Society,気（courage）、人間性（humanity）、正義（justice）、節度

わち、技術者倫理で重視される価値群を意識しながら判断によるところがあることを明記しておく。
Charles E. Harris, Jr. et al., Engineering Ethics: Concepts &Cases, 3rd ed. (Belmont, CA: Wadsworth, 2009), p. 12.

(3)ている。 （12）	  知恵と知識（wisdom and knowledge）、勇向学心、誠実性、勤勉、公平性、謙虚、慎重など）のほと

本論の多くの部分は、札野順『技術者倫理の必要性と2013. World Happiness Report 2013. New York: UNを高め、「幸せの追求」につながるのである。

Sustainable Development Solutions Network.
(7)

6.	 結語：より善き人生を送るために	 	  技術者倫理教育の目的は、技術者や技術を扱う組織がさまざまな価値のバランスを取りながら、技術に関連する問

ell-beingandprogress.htm(8)(2000), 5-14.	 

したがって、技術者倫理というのは、黴臭く、古めかしく(9)

自分たちが抱えている問題を単に技術の側面からだけではこと。また，happiness studies については，大石繁宏『幸政治・環境・宗教など）を総合的に考慮しながら、創造的せを科学する－心理学からわかったこと－』，新曜社，2009 年，などが参考になる。に問題を解決していく、それこそが技術者倫理が目指すも(10)ンを震撼させたサービスはいかに生まれたか』ダイヤることである。そうすれば、自ずと「公衆の安全・健康・モンド社，2010 年；アメリカ陸軍のプログラムについては、http://csf2.army.mil; 南オーストラリア州政府につ福利」に貢献することができるし、自らも幸福を追求し、より高い主観的な well-being を得ることができる。すなわち、

いては、M. Seligman, Building the State of Well-being: AStrategy for South Australia, the State of South Australia,

より善き人生を送ることができる。
論を基盤とするものから、「幸福」モデルに基づくものへと2013.
(11)

転換する必要があることを提案したい。新しい時代の技術者倫理は、技術者自身の幸福をも可能にすることを、技術

Zappos 社については、トニー・シェー（本荘修二監訳）『顧客が熱狂するネット靴店	  ザッポス伝説－アマゾ

くために、技術者として何を為すべきかを判断し、行動す	  今後、技術者倫理教育の方向性を、従来の責任論や義務研究の動向については，例えば，Shane J. Lopez and C. R.
Snyder eds., Oxford Handbook of Positive Psychology, 2nded. (Oxford: Oxford University Press, 2009)などを参照のなくて、それ以外のさまざまな価値（社会・文化・経済・のである。志向倫理の立場に立てば、「より善き世界」を築

M. E. P. Seligman & M. Csikszentmihalyi,“PositivePsychology: An Introduction,”American Psychologist, 55

題を発見し解決する総合的な問題解決能力の育成である。て堅苦しいものではなくて、もっと前向きで、独創的で、例えば、次のサイトを参照のこと。
http://www.oecd.org/statistics/betterlifeinitiativemeasuringw

例えば、M. Seligman, Flourishing: A Visionary
Understanding of Happiness: A Visionary Understanding ofHappiness and Well-being, Free Press: New York, 2011.

(12)

Martin E. P. Seligman, Tracy A. Steen, Nansook Park, and者を目指す人々に理解し、共有してもらえる教育が求めら

Christopher Peterson,“Positive Psychology Progress:れている。

Empirical Validation of Interventions,”American
Psychologist, 2005, 410-421, p. 421, Table 1 を参照のこと。日本語訳は，島井哲志『ポジティブ心理学入門』，
星和書店，2009 年，p. 155。

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