「人権」をやさしく読む

〈人権週間特集号〉

広報だざいふ「手と手をつないで」連載コラム集

発刊に寄せて本 市で は 平 成

年（２０１０年）３月に「太宰府市人権尊重のまちづくり推進基本指針」と「実施計画」を策定

２０１４年（平成 年）
26

月
12

太宰府市教育長木村 甚治

この『「人権」をやさしく読む』が市民の皆さまの実践の糧となり、愛読本となることを切に願っています。

私たちの日々の実践にかかっています。

す 。 そ れ は 朝 の 「 お は よ う 」 か ら 「 お や す み 」 の 毎 日 の 生 活 の 中 、 人 と の 出 会 い 、 ふ れ あ い 、 家 庭 で 職 場 で 地 域で人権尊重について「知識」だけにとどまることなく、「行動」に移す力を私たち大人が示していくことが大切で

私たち大人が変われば、子どもも変わる。

立つ、私たち一人ひとりであることを忘れてはなりません。

こ の よ う に 人 権 尊 重 の 主 人 公 は 、 表 現 す る 人 、 伝 え る 人 、 そ のこ と を 読 み 取 り な が ら 、 今 度 は 自 分 が 伝 え る 側 にジであると同時に、自尊感情を高めることにつながっていると感じています。

タ ー 、 標 語 に も 人 権 尊 重 の 大 切 さ を 訴 え る 言 葉 が 相 ま って 、 子 ど も な ら で は の 発 想 に 基 づ い た す ば ら し い メ ッ セ ー

人 権学 習 の学 び が 少 しず つで は あ り ます が 、 確 実 に 身 に つ いて い るこ と を 読 みと るこ と がで き ます 。 ま た 、 ポ ス

た 児 童 生 徒 の 思 い を く み 取 り な が ら 作 品 を 読 んで い ま す と 、 人 権 に 対 す る 感 覚 の 鋭 さ に 驚 き を 感 じ 、 学 校 に お け る語 ） を 募 集 し 、 作 品 集 と して ２ 月 に 全 児 童 ・ 生 徒 の み な さ ん に 配 付 して い ま す 。 こ こ で 作 文 の 一 言 一 句 に 表 現 さ れ

ま た 、 他 の 啓 発 事 業で は 毎 年 、 市 内 の 小学 校 ・ 中学 校 ・ 高 等学 校 に 呼び かけて 人 権 作 品 （ 作 文 、 ポ スタ ー 、 標

たことを心から感謝申しあげます。

執 筆 者で あ り 当 市 の 教 育 委 員 長で あ る 稲 積 謙 次 郎 さ ん に は 、 多 大 な る ご 尽 力 を い た だ き 発 刊 す る こ と が で き ま し

書ともいえる特集号を発刊することといたしました。

に 二 ヶ 月 に 一 度 「 手 と 手 を つ な いで 」 を 掲 載 し 、 こ の 度 、 四 年 間 執 筆 い た だ い た 文 を 再 編 集 し 、 市 民 の 方 々 の 参 考

そ の 一 つ に 、 市 民 の 方 々 へ 多 岐 にわ た る 人 権 問 題 を よ り 身 近 な こ と と して 考 え て い た だ く た め に 、 広 報 だ ざ い ふ

人権問題の解消に向けた取り組みをおこなっています。

し、第五次総合計画の前期基本計画に「人権を尊重するまちづくりの推進」を重要な施策としてかかげ、あらゆる

22

は

じ

め

【

目

次

】

に ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・Ｐ１

龍馬、弥太郎、そして万吉・・・・・・・・・・・・・Ｐ５

広瀬淡窓「みなよろし」・・・・・・・・・・・・Ｐ４○日本人の恥の文化

いじめをなくすカギは何か・・・・・・・・・・・・・Ｐ６○落ちこぼれも悪くない○「君は勇者だよ」

いつ、誰が被害者になるかも・・・・・・・・・Ｐ７

自尊感情をはぐくむには・・・・・・・・・・・Ｐ

共通する自尊感情の喪失・・・・・・・・・・・・・・Ｐ「血筋」って何ですか・・・・・・・・・・・・Ｐ

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○子どもが育つ魔法の言葉○「生きていて本当によかった」○「一人を救う者は世界を救う」○不屈の言論人・菊竹六皷

○真の国際人点主義・・・・・・・・・・・Ｐ９

親子心中を図った母の手紙・・・・・・・Ｐ

14

吉野弘の詩に思う

見えぬけれどもあるんだよ・・・・・・・・・・・・・Ｐ８○風評被害という名の妖怪○金子みすゞの世界○ずっこけていてもいい

多（異）文化共生の時代・・・・・・・・・・・・・・・・・Ｐ○私たちのご先祖様の数は少女の死に注ぐ優しい目線・・・・・・・・・・Ｐ

15○犯罪少年の心の闇

シンドラーと杉原千畝・・・・・・・・・Ｐ

1660

～付 録～
１．提言・いじめ防止対策の留意点８ヶ条・・・・・・・・・・・・・・・・Ｐ
ジャーナリストの取材体験からの一考察○いま、なぜ人権のまちづくり基本指針か・・・・・・・・・・・・・・・Ｐ

民主主義の真髄と堕落・・・・・・・・・・・・Ｐ

人権や環境の国際原則・・・・・・・・・・・・・Ｐ

あなたの職場は大丈夫？・・・・・・・・・・・・・Ｐ

ハンセン病元患者の叫び・・・・・・・・・・・・・Ｐ

輝いて人生の坂を上る・・・・・・・・・・・・・Ｐ

田中松月が見た歴史その時・・・・・・・・・・・・・Ｐ「不可侵、不可被侵」・・・・・・・・・・・・・Ｐ

ヒューマンライツは複数形・・・・Ｐ○「人間」と書いて「じんかん」と読む

２．講演録・人権の根っこを見据えて・・・・・・・・・・・・・・・・・・Ｐ
無関心とアレルギーをなくすために

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25

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り

周年

○リンカーン記念堂の発見○企業の社会的責任とは○パワハラ＆セクハラ○故郷に帰れない人々○「老年よ大志を抱け」○水平社宣言○松本治一郎の書き初めに ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・Ｐ

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お わ

40

90

はじめに
人権って、一体、誰のためのものでしょうか。

決して他人事ではなく、自分自身が人間らしく、心豊かに生きるとはどういうことか、自問自答から出発するものではないかと思います。

人を差別し、人の心を傷つけることは、自分にとっても、みじめなはずです。差別について、作家の司馬遼太郎は「差別ほど薄汚いものはない。よほど自己に自信がないか、あるいは自我の確立ができていな

いか、それとも春の海のようにゆったりとした誇りを持てずにいるか、どちらかに違いない。・・・差別とは、自分の心のひるみの投影にすぎない」と『風塵抄』という本の中で書いています。

弱 者 が 、 よ り 弱 者を 差 別す る 構 図を 、 私 も 新 聞 記 者 時 代 に 取 材 の 中で 多 く 見て き ま し た 。 最 近 の イ ン

ターネット上の差別書き込みなどを見ても、実はコンプレックス（劣等感）の逆立ちではないかと思われるようなものが沢山あります。強がって人を攻撃してみても、所詮、弱さのごまかしです。人間は誰でも弱さを持っています。本当に強い人とは、自分の弱さに素直に向き合うことのできる勇気を持っている人

ではないでしょうか。そんな人は他者の痛みも分かり、差別したりはしないでしょう。

自尊感情（自己肯定感）をはぐくむことが、人権教育の基本と言われるのは、自分を大切な存在だと思うことのできない人は、他人を愛することもできないからです。

ＲＩＧＨＴＳ（ヒューマンライツ）を訳したものですが、ＲＩＧ

さて、人権問題は大変むずかしいと思っている人もいるようです。でも、むずかしく考えることはありませ ん 。 「 人 権 」は 英 語 の Ｈ Ｕ Ｍ Ａ Ｎ

ＨＴＳ（ライツ）には「権利」のほかに「正しい」という意味があります。つまり、ヒューマンライツは「人間として正しいこと」と解釈してもいいのです。人間としての当たり前の道理であるならば、もっとシンプルに考えるべきでしょう。

自分が人からされて嫌なことは人にしない、人からされて嬉しかったことはちょっぴりでも誰かにお返しする、これが人間の基本的ルールと思います。人権は一言で言えば、幸福追求権ですが、それは自分だ1

けのものではなく、「私もハッピー、あなたもハッピー」が人権の定義だと私は単純に考えています。つまり、人権の尊重は「お互い様」ということです。

年）に実施した東日本大震災以前と以東日本大震災は私たちに、人間にとって一番大事な価値は何かを問いかけました。戦後の日本人が忘れかけていた「絆」という言葉がよみがえりました。
公益財団法人・人権教育啓発推進センターが２０１２年（平成後の意識の変化を問うた国民意識調査によると、「人と人とのつながりを大切に感じるようになった」３

６・２％、「家族を大切にする気持ちが高まった」３１・２％、「他人に対する思いやりが大切だと思う

よ う に な っ た 」 ２ ６ ・ ２ ％ 、 「 困 って い る 人 に 自 分 ので き るこ と を し た いと 思 う よ う に な っ た 」 ２ ８ ・９％、「地域を大切にする気持ちが高まった」１７・７％でした。家族愛、地域愛、隣人愛、友情といった日常のごく当たり前のことが本当の幸せであるということが再認識されたと言えます。

先般、宮城県石巻市で法務省が開催した「震災と人権」シンポジウムにコーデイネーターとして参加しました。「一人ひとりの心の復興を目指して」をテーマに、「絆」の真の意味を人権の視点から捉え直そうというのが議論の的でした。昔の「絆」は社会の同質性を前提としたもの。それは非常に強いが、まか

り間違えば異質なものを排除する村八分も生みます。現代の「絆」とは多様性を前提とし、異質性をも包容するものでなければならないのではないかという視点です。

私 は 遠 方 の 鳥 取 県 人 権 文 化セ ン タ ー の 客 員 研 究 員を 務 めて い ます 。 そ のわ け は 、 １ ９ ９ ６ 年 （ 平 成 ８年）東京で開かれた人権シンポジウムでたまたまパネリストとして同席した当時の西尾邑次鳥取県知事の高い志に惚れたが故に、お引き受けしました。知事は堂々と「わが県は日本一小さな県です。企業を誘致しようとしてもなかなか思うにまかせません。経済発展で日本一を目指すことはかなわない。しかし、そんな鳥取県でも日本一になれるものがあります。行政も県民も本気になって取り組み、努力すれば必ず日本一になれる。それは本当に住みよい人権尊重の先進県づくりです」と発言しました。同県は全国に先駆
けて、人権尊重の社会づくり条例を制定しました。

224

人権尊重は「きれいごとだ」という人もいます。もし、聖人君子でなければ人権を語れないとすれば、

年 ） ７ 月 から ２ ０ １ ４ 年 （ 平 成年）９月まで４年間にわたり、広報

まず、私にその資格はありません。恥多き人生を送ってきたから、なおさら身に沁みて考えさせられるのです 。
こ の 冊 子は 、 ２ ０ １ ０ 年 （ 平 成

会で提言した「いじめ防止対策の留意点８ヶ条～ジャーナリストの取材体験からの一考察～」②平成 年度

なお、巻末に、付録として、①国のこれからの人権啓発のあり方に関する法務省委託研究有識者検討委員した。読み切りですから、どこからでも、お好きなページをめくってお読みください。

す。ジャーナリストとしての取材体験も交えながら、誰でも読んで分かりやすい内容にしようと心がけまだざいふに「ジャーナリストの視点から～手と手をつないで」と題して連載したコラムを収録したもので

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特に、付録②は、今日の日本の人権状況を各種意識調査から分析し、人権教育・啓発の再構築の必要性にて～無関心とアレルギーをなくすために～」の収録を掲載しました。併せてお読みいただければ幸いです。

福岡県市町村社会人権教育担当部課長研修会（福岡県教育委員会主催）で講演した「人権の根っこを見据え

25

ついて喫緊の課題を提起させていただきました。また、人権問題の基礎編の意も込めました。行政や学校、年）

月日に国連で世界人権宣言が採択された
10日までの一週間を人権週間と定め、全国的な人権啓発活動を展開して

12

地域、企業等における人権教育・啓発関係者の皆様に、ぜひ、ご参考の一助にしてほしいと思います。

月 ４ 日 から

法務省と全国人権擁護連合会は、１９４９年（昭和のを記念して、毎年

24
月

くりに少しでもお役に立つことができれば、と心から願っています。
２０１４年（平成 年）

12

稲積

謙次郎

3

22
10

います。この冊子は、人権週間特集として発刊されました。まほろばの里にふさわしい人権文化のまちづ

12

26

ます。

」

幕末の偉大な教育者（儒学者）広瀬淡窓の私は、板にしやすい真っす

こりたちが斧を入れたのして伐採されました。木の年貢や、藩の公用材と昔、屋久杉は薩摩藩へくなりました。

久杉の話は奇妙にうれしなった体験から、この屋て、落ちこぼれ寸前に

いささかツッパリ過ぎ

い知ったことです。

評価してはならないと思。

た 。「 塾 生 は 身 分 も 職 業

新の俊英を輩出しまして教え、大村益次郎ら維

いなんてことはない。そち、鈍い者は役に立たな転の鋭い者だけが役に立性と能力がある。頭の回ずつ成長を続け杉」は、ちょっと

れ な が ら 、「 落 ち こ ぼ れ

木こりたちに素通りさなかった。

しにくいので、お呼びでブだらけの巨木は、加工

文杉や紀元杉のようなコぐな姿形のいい木々。縄の収穫は、人を見かけで方も覚えました。何よりりました。偽善の見分けも、義理人情とやらも知りの中で、本当の友情

が、ワルソウ仲間の交わ

ほろにがい青春でしたす。

０７歳）の歌碑がありま（２０１３年没、享年１

つ く し ん だ 曻 地 三 郎 さん

児まひの子息 ２人らをい尻）の開設者で、脳性小み 学 園 」（ 同 市 南 区 井

度障がい児施設「しいの福岡市の能古島に、重淡窓は全国から延べ４千人を超える若者を集め
人それぞれに違った個

古の書物である詩経から杉にまつわる秘話があり

屋久島の縄文杉や紀元体をつくり、長寿

好悪くても頑丈なとずつの成長が格「も貧富も男女も問わなの個性と能力に合った使た。２〜３年で日田市に訪ねました。

い。学問への志さえあれい方をすれば、この世にと っ た も ので 、「 み な よます。島の老人の話での秘密だったので▲広瀬淡窓の私塾「咸宜園」跡（日田市）」

ばいい」これが淡窓の考

やっと１ミリ。島いた土に栄養分はなく、雨だけが頼ろし」という意味です。

は、縄文杉や紀元杉は江す。

り。でも、ちょっその教育哲学を物語る石戸時代の木こりに見放さ

私事で恐縮ですぎ

碑が日田市の咸宜小学校

れたから、生き永らえるが、高校生時代、

かんの校庭にあります。こんことができたそうです。

「咸宜」とは、中国最上に薄くへばりつ無用の者などあり得な

えん
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えでした。

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は固い岩盤。そのかん
つい、という意味です。

塾「咸宜園」跡を大分県

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のです。

花を咲かせる人間讃歌な

人権とは誰もが自分のす。

り、それは必ず開花しま

ぞれの能力と可能性があも、子どもたちにはそれも、身体障がいがあって知的障がいがあって

「

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語育
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文を

後、日本に近代資本主義をし た 。 Ｎ Ｈ Ｋ 大 河 ド ラマ

年）は坂本龍馬ブームで２０１０年（平成ド を 作 家 ・ 司 馬 遼 太 郎が太郎にまつわるエピソー

違うようですが、その弥太郎は実像とはちょっと抱いていまことに興味を継がれていたの中にも引き興した弥太郎「龍馬伝」がヒットした
す。そして、

様に願掛けしたい気持ち

濯しようということを神す。「 日 本 を も う 一 度 洗候」との言葉が有名でいたすべくとの神願にてんたくいたし申し候事にい』というのは明治以前

い う 。『 お 笑 い く だ さとのみ書かれていた、とえば、お笑いください』

す。もし、このことを違は『いついつに返済しまのは旧大名家で、証文に話を聞いた。金を貸した文を見たという知人から太郎の若い頃の借金の証「三菱の創業者岩崎弥

人権宣言といわれる１９２

わが国における最初のえさせられます。

とが言われている一面を考か。日本人の劣化というこになってきたのでしょう

つから、日本人は恥知らずたことを嘆いています。い上がったのが水平社の原自らを解放しようと立ちに立脚して、自らの手で宣言しています。

起こせるは必然である」とせんとする者の集団運動をすることによって自ら解放

われらの中より人間を尊敬います。そして「この際、じん しょう『風塵抄（二）』（中央公論

を辱め、人間を冒涜してはです」と言っているのでの証文の一つの型だった

２年（大正 年）の水平社

点です。宣言の起草者・ふうからです。龍馬と言え「日本人の最大の民族資産ならぬ」と高らかに謳ってとく社）という本に次のようである恥の文化」が失われ

ぼうば、姉・乙女への手紙にに紹介しています。

はずかし書いた「日本を今一度せす。国の洗濯とは、まっのだ」

創立宣言は「われわれはエ

西光万吉の精神も「恥のがんこと気宇壮大。いまの日

どんな担保よりも、笑タであることを誇りうる時文化」に通じるものがあしん

本も洗濯せにゃいかんぜ

われるという恥こそが最が来たのだ。われわれは、るようです。これは「矜

さい

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こう

▲長崎市風頭公園に立つ龍馬像

きょう

人間の誇り・人間の尊厳がる卑屈な態度でなく、世間の同情や憐れみにす

被差別部落の民衆が、よ、と龍馬ならずとも思大の担保だったのです。

かならず卑屈なる言葉と怯いたくなります。

司馬遼太郎は、その借金持」と言い換えてもいいきょう「龍馬伝」に出てくるも懦なる行為によって、祖先だの証文の型が、明治以でしょう。

えるべきでしょう。

して当たり前の道理と考

小難しく考えず、人間とえたほうがいい。人権をこと」という意味にとら

通 り「 人 間 と し て 正 し いります。人権とは、文字いこと」という意味があＲＩＧＨＴＳは「正しえます。

にかなっているように思が、むしろ、人権の本質は「権理」の訳のほうは「道理」の理です。私が い た そ う で す。「 理 」

一つ「権理」と訳した人利」と訳すほかに、もう代、 ＲＩＧＨＴＳを「権ている権利です。明治時して生まれながらに持っ（人権）は人間が人間と

ＨＵＭＡＮ ＲＩＧＨＴＳ

ヒューマンライツ＝

「
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う一人の主人公・岩崎弥

11

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見ぬふりをするケースが「者・藤原正彦さん（お茶品 格 』（ 新 潮 社 ） の 著

は、弱い者同士を殴り合わこと。
「シャモ」というの。

手は「子どもたちに徹底じめもまさにそうです。昔

現代の子ども社会のい親たちも「うちの子にり組む必要があります。

子」の問題と認識して取題 で は な く 、「 普 通 のいじめは特定の子の問なくてもいい。心の中い。だったら、声に出されもできないかもしれな

れるんじゃないかと、そだ。だが、あとで報復さい。それでも君は勇者ろと言って逃げてもいその時は遠くから、やめできないかもしれない。

です。

に見えない集団のいじめ方に、周りの教師や大人たちがやったか分からないようり、つねったりしても、誰は、掛け布団の下で蹴ったた。
「コタツ」という手口て、愕然とさせられまし

つかのいじめ用語に出会っ

また、取材の中で、いく

いと思います。

緊張感を失ってはならな

起こりうるものだというは、いつでも、どこでも憂することなく、いじめ表面化した数字に一喜一

教師や保護者たちは、目がなければ、それは見え見ようとする心と、見抜くだけではないでしょうか。

い」のではなく、見えない

いじめや差別は「なせて見物する、いじめのそして、教師は子どもして卑怯を教えよ」と説の水女子大学名誉教授）たちに呼びかけました。

ゲーム化です。

だから、単に特定のい「いじめの現場を見つは、いじめをなくす決め

じめっ子を排除したり、いけ、やめろと制止できた「

昔、日本人は「強きを語になっているどころか、じめられっ子を保護するだ

ら素晴らしい。君は大変多いからです。

「弱きをくじき、強きを助
けでは、いじめの根本的なな勇者だ。でも、怖くてのいじめと、今のいじめの限って」という思い込み

で、やめろと叫びなさ「ハブ」

昔は特定のいじめっ子
が不特定多数の誰でもをい子どもたちは、自分がミッド型です。

たかっていじめる逆ピラ

もが、特定の標的を寄って型。今は不特定多数の子ど師たちが熱心に討議して、ります。その学校では、教中学校を取材したことがあ見事に克服した福岡県下の内に蔓延していたいじめを

私は新聞記者時代、校が実ったのです。

う。その教師たちの願い

勇気をもっと大事にしよい。小さな正義、小さな絶対傍観者をつくらな

仲間はず

とって、

分 か ら

分」の八

は「村八

じめる、いわばピラミッド

いじめられないために学校ぐるみ一つの実践テー

しにする

は、多数派のいじめる側

ベストセラー『国家のマを掲げました。

痛感しました。

ないものだ、ということを構造は全く違います。

は通用しないのです。

い。そんな君も立派な勇

というの

周
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美徳とされました。今は死ける」という逆さまの風潮
解決にはなりません。

いています。

さえ見られます。

くじき、弱きを助ける」が

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学業院中学校２年 辻丸 陽子さん

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しか話せない地方出身
者、耳や口の不自由な人

福岡県が２０１１年です。無知や偏見からく

しかも「姿なき犯人」

レートしていきます。

年）末、人権問分からないのです。
（平成

るもの、あるいは無責任東日本大震災は、多くいう根拠のない思い込みやります。神奈川県川崎警

一方、こんな逸話もあもいました。

題に関する県民意識調査に面白がる愉快犯、中に偏見がこうした差別を生ん「あなたはこれまでに、は人をおとしめる意図的をしました。

の風評被害を生み、被災地察署長太田清太郎は、押過去、福岡県や大分県だのです。震災後１年間にで市町村長選に絡み、特定の人々は二重、三重の苦しと い う 質 問 に 対 し 、「 あ候補に対し、「よそ者＝部

なもの等々。

る」と答えた人は全体の落民」という差別デマが流

自分の人権が侵害されたと人を守るため、群衆に％。
「では、どのようなされた事件もあります。民し寄せた多数の群衆か向かって、毅然として言ことで人権が侵害されまし

主主義の根幹である選挙さ全国の法務局への訴えが４「朝鮮人を諸君には絶対たか」という質問には「あえも汚しました。

みを受けました。農作物や渡さぬ。毒を入れたというらぬ噂や悪口による、名風評被害を防ぐには、思ったことがありますか」

改めて思い起こされるの井戸水を持って来い。その誉・信用などの侵害」が最風評に惑わされない科学的ら、保護下にある朝鮮人

車を断られる。小中学生がは１９２３年（大正 年）

水を飲んで見せよう」と、も多く、 ・５％。最近で認識を持つこと、偏見を抱

９１件、うち福岡県が 件

避難先の学校でいじめらの関東大震災の悲劇です。

４合ビンの水を飲み干し、は、インターネットや携帯観光だけではなく、深刻なれ、保育園の入園を断られ「朝鮮人が井戸に毒を入群衆を退散させたと伝えら

かないこと、自分で事実をでした。

る 出 来 事 も あ り ま し た。

れた」
「放火して回ってい電話による人権侵害が増

テルの宿泊を拒否され、ガび、朝鮮人に対する虐殺事件が頻発しました。当い放ちました。

え、子どもの社会にまで広

いこと、付和雷同する無責

確かめもせずに鵜呑みしな人

朝鮮人と間違えられて殺中国人死者 ３人、さらに朝鮮人の死者 ２３１人、活の中でも起こるし、いません。私たちの日常生

時にだけ起こるとは限りす。また、大災害などのて他人事ではないので

実は、風評被害は決し

ついて、どんどんエスカ

は、口から口に尾ひれがます。誹謗中傷の特徴

中傷に遭った体験があり私自身も、ひどい誹謗
と報告されています。

』『

でしょうか。

持ちを思いやる心ではない

そして、何よりも相手の気任と卑劣さに気付くこと、がっています。

巻き添えに遭った日本

つ、誰が被害者になるかされた日本人死者も人被害者の中には、方言

西 と （
坂 警 参
勝 察 考
文
人
著 神 献
） 奈
川 神
県 奈
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察 県
部 下
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課 震
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時の内務省の調査では、

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卑
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か
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12

12

ソリンの給油やタクシー乗

岩手県陸前高田市にて（当時太宰府中学校 松永隆一郎教諭 2011年８月撮影）

関
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劇
59

福島からの避難者がホ「放射能がうつる」などとれています。

人権侵害を招いたのです。

23

る」などというデマが飛

東北被災地の二重、三重苦は続く

7

風
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い被
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、と
誰い
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被名
害の
者妖
に怪
な
る
か
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金子みすゞの詩に魅せ
人権教育・啓発は知識

は、それぞれに好きな詩

れ、両側の家々の玄関にすゞ通り」と名づけら

駅前の小さな道は「みを訪ねました。 ＪＲ仙崎

いい」という一節は、人

みんなちがって、みんなと、小鳥と、それから私に有名です。末尾の「鈴と」という詩は、あまり載った「私と小鳥と鈴小学校の教科書にもるものです。

しい人ほど他人を差別すでしょうか。想像力の乏の基本的ルールではないなって考えることは人間くむこと。相手の身には、豊かな想像力をはぐり大事でしょう。それ

持って生まれたものとい感性というものは、かせていたそうです。

幼いころから、よく言い聞

母親のミチは、みすゞにんが、心の目は無限に広げは視界の範囲しか見えませ子みすゞの世界です。肉眼

しい目線を注ぐ。それが金見えないものにまで優うふうにね」

それにスワン雲・・・とい雲、ようなを取って綿雲、たら、白い雲、綿のような雲を見るでしょう。そうし多くのことを考えなさい。

「一つのことを見たら、

うより、磨けば光る、磨かねば決して光らないものだと思います。

母
ミ
チ
の
教
え

られ、妻と山口県長門市の短冊が架けられていま
権の学習によく引用されも大事ですが、感性がよみすゞは薄幸の詩人とます。記念館で私の目を仙崎の金子みすゞ記念館も言われています。結婚

釘付けにした ２つの詩がることができます。

8した。

して一人娘をもうけた
あります。

います。

育の三位一体」と呼んです。私はこれを「人権教り、日常の行動に表わ頭で知り、心で感じとります。

器にさえ変ずることがあ差別」を生み、時には凶もりの差別＝したり顔の端な知識は「知ってるつ

知識偏重で、しかも半

人
権
の
三
位
一
体

さ 上
つ む の
め か 雪
た ろ
い な
月
が
さ
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て
い
て

見見つ
ええよ
ぬぬい
もけそ
のれの
でど根
ももは
ああ眼
るるに
んんみ
だだえ
よよぬ

が、文学に理解のない夫から詩作を禁じられ、病気、離婚と苦しみが続きました。ついには、夫から最愛の娘を奪われないために、母に娘の養育を歳で託す遺書を残し、１９３０年（昭和 ５年）

自ら命を絶ちました。しかし、短い生涯に詠んだ
詩の輝きは永遠に失われないでしょう。

（提供：金子みすゞ著作保存会）

「
星
と
た
ん
ぽ
ぽ
」

見見昼夜海青ええのがのいぬぬおく小おもけ星る石空のれはまののでど眼でそ底ももに沈のふああみんよかるるえでうく
んんぬるに
だだ
よよ
春
の
く
る
ま
で
か
く
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て
る

26

下
何 重 の
百 か 雪
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も な
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て
い
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中
空 さの
も み雪
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べし
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だ
よ
知
識
よ
り
も
感
性

金
子
み
す
見ゞ
えの
ぬ世
界

詩人・吉野弘の詩の話をは、やはり私の大好きなとを書きました。今回

前回、金子みすゞのこいます。

レゼントすることにしてし、詩集を新郎新婦にプで、この詩の一節を朗読したいと思います。
「祝婚歌」と題した詩があります。結婚する若いカップルに贈った詩です。私の一人娘の結婚の際も、この詩集を娘に持たせました。
私が仲人や来賓の挨拶を頼まれたときは、恥多
き身で教訓じみたことを言うのは気が引けますの

実は、この詩は、人権の問題を考える場合にも、大きな示唆を与えてくれます。

考えさせられたことは、じ く じ

内心忸怩たるものがあります。

私は、この詩に学んで、点主

人権のまちづくりの取り組

みにも、敢えて「は決して他者を差別したりさ。それに気付いている人かさに気付くことの大切

われた故・土光敏夫さんもかつて、「行革の鬼」といんてあり得るはずがない。

人間に １００点満点な義」を提唱しています。

はしないと思います。自分

行革国民運動を推進するにしたほうがいい」との一言うときは、少しひかえめ

さらに、「正しいことをか。小さな気付き、小さなみも同じではないでしょう

いからです。人権の取り組広がらないし、長続きしな

点主義を

お

の弱さをごまかそうとするに 当たって、としと、自分より弱い標的に対唱えました。あまり気張り

節も、ぐさりと胸を刺され

意志、そして自分にできる

こう

して差別の矛先を向けるの

過 ぎ る と 、運 動 の 裾 野 はます。新聞記者時代、時にものです。

小さな一歩を大事にしたいに正義の押し売りをしな

ことはなかったか、職場でかえって人の心を傷つけた

部下や、家庭で妻や子ども「正義」を振りかざして、どです。

人間として自分の弱さや愚

60

自
分
の
弱
さ
を
知
る

かったか、馬齢を重ねて、

9

気
張
り
す
ぎ
な
い
で

60

う不完め完
そ自璧ざ璧
ぶ然なさを
いなんな
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ほ
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う
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う
い
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義

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いちすすでじがてしぎぎいくいなるなるいるいこいほるほことほうたうとはうがめ
がだ
がいに
いいは
いと
い
い
二人が睦まじくいるためには・・・

あ
と
で
疑
わ
し
く
な
る
ほ
う
が
い
い
色無正立
目理し派
をなくで
使緊ああ
わ張りり
ずにたた
はいい
とと
かか
い
う

気傷相正少正付つ手しししいけをいひい
てや
こかこ
いす
とえ
と
るい
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うの
うるう
がだ
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いと
きうき
い
はがは
い
い
光
を
浴
び
て
い
る
ほ
う
（ が
後 い
略 い
）

吉
野
弘
の
詩
に
思
う

（１９２４〜１９９８

師寺の管長・高田好胤師

名僧で知られた奈良薬ご先祖様あって今在るこた存在ではなく、多くのは、人間は決して孤立しではありません。好胤師

これは、ただの数遊びの心』講談社刊より）（高田好胤著『親の姿 子と題し、橋下さんの亡父が「ハシシタ、奴の本性」

深い関係があります。

連載記事も、この問題と大阪市長の出自をめぐるた『週刊朝日』の橋下徹

年）に大きな問題になっ２０１２年（平成想が根底にあります。

殺も優越的な純血主義思

た、ナチスのユダヤ人虐ある」と指摘していま

かりか、危険な考えでも理解として誤っているば性を見失っており、人間

えは人間の主体的な尊厳人格を強く関連づける考

とめた見解では「出自と権委員会が検証結果をま合っています。

北方大陸系の血が混じりルーツにしても南方系やのでしょうか。日本人の縛」から解き放たれない

うして人間は「血の呪色人種も一緒なのに、ど

どれば、黒人も白人も黄

たか

だ

こう

いん

ような内容でした。同誌の下さんの全人格を否定するを暴露し、それによって橋誕生した、生物学的には

約が、私たち人類の起源は

さて、話は飛びます

違いを認めず、違いに共通の構造は、お互いの各々が誇りと愛情を持っ統・魂を尊重します。

で培ってきた文化・伝

私は諸民族が歴史の中年）が生前、面白い計算とを説き、感謝する心の被差別部落出身であることす。

をしました。
大切さを教えたのです。

一体、私たちのご先祖

表紙には「ＤＮＡをさかの

同一種の新人「ホモサピよって相手の人格にまになります。ある大学に頼

３千３百 万４千４百 人

代前のご先祖の数はの問題に置き換えて考えん。結婚差別や人種差別

考え直さざるを得ませう「血筋」という問題をで形成していや思想信条まあたかも人柄さんの出自がこれは橋下

両親があり、両親もまたみコンピューターで 代前

ると、まさに不条理でるとの見方にとです。いま、除したりするこ

軽蔑したり、排劣を決めつけ、で、まるごと優しかし、世界の差別のことはすばらしい。

て民族的個性を発揮する

ともあれ、私たちの体

ぼり、本性をあぶり出す」

エンス」です。大元をた様はどれくらいの人数いそれぞれの両親から生まには膨大な数の先祖の命と謳い、家系図まで載せままでさかのぼってみたら、す。結婚差別が部落差別立ったもので20

るのでしょうか。みんなれたわけで、それをさかが受け継がれていることした。

何と２千２百 兆７千９百の最後の壁と言われるのす。朝日新聞万年前のアフリカでのぼって行くと、はて、を思うと、私は世間で言億１千３百 万５千２百も偏見に満ちた〝血の意

社の報道と人32

51

人類が一番問われているのは、

人間の尊厳と多（異）文化共生で

す。

10

人
類
の
起
源

24

どうなりますか。

人という想像を絶する数識〞が絡んでおり、ま

68 51

55

になりました。

仏壇に手を合わせる少女

橋
下
市
長
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別
事
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私
た
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の
ご
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祖
様
の
数
は
高
田
好
胤
師
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計
算
25

46 98

昔の少年犯罪と、近年の少年犯罪はだいぶ違っ事件。両事件に共通する加た 歳少年のバスジャック

年（平成 年）佐賀で起きもう一つは、２０００

くず」と呼びました。自分どものことを「腐った野菜

校門に放置した被害者の子

して首を切断し、小学校の神戸事件の少年は、殺ハー」を見て、信仰に目

刑務所内で映画「ベンで刑務所に。

強盗もやりました。

に入り、爆弾テロや銀行

歳

歳でテロ組織害少年の心の闇とは、何が生きている意味も喜びも覚めたそうです。そのブ歳の時、突発型事件が多いので（平成９年）神戸市で起き一つは、１９９７年を「透明な存在」と称しまし、神戸事件の少年は自らて何だろう？」と書き残の結びの言葉「人間に光きましたが、有名な宣言

西光万吉のことを前に書

水平社宣言の起草者・ブラウンさんは明快に

冬社刊）もあります。

か 」。 同 じ 題 名 の 本 （ 幻てはならないのです

演題は「なぜ、人を殺し生まれ。

だったのか。弁護士が分析

知らなければ、他者もただす。しかも、ますます低た「酒鬼薔薇聖斗」を名乗した。二人に共通している

あれ」について、西光万答えました。
「あなたがそてきているように思えましています。

年齢化し凶悪化していまる 歳少年の連続児童殺傷のは、自己評価の低さ、自吉は「結局は自分自身に

私の記憶にまだ鮮烈にラウンさんの講演を西南す。そして、動機がよく事件。この事件をきっかけ

尊感情の喪失です。

す。いわゆる「不良少の「物体」としか見えない

バスジャックの少年は見えません。
「きれた」とに、少年法が改正され、そ残っている二つのショッキ学院大学で聞きました。

か「むかつく」とか、理れまで「 歳以上」とされ年」が犯す事件というよのでしょう。

由がつかめないのです。

ていた刑事罰の対象年齢が＜写真提供：西日本新聞社＞

凶悪事件を起こした少年たちは「自分は生まれ
てこなければよかった」「自分の人生は無価値とです。

人権教育の基本命題なの情をはぐくむことこそがと語っています。自尊感

惚れるということやね」

なっていませんか」と聴衆前のことを忘れた日本にら」と。そして、「当たりがえのない一人の人間だかうであるように、誰もかけに問いかけました。

彼はまた、自分の体験から「誰でもやり直せる」のできない人間は、他者ます。自分を愛することます。英国からの独立をという在日の宣教師がいヒュー・ブラウンさん

言えましょう。

はまさに自己実現の課題とるという意味では、人権と自分を愛することから始まと断言しています。まずはを愛することもできるは

求める北アイルランドの思っていた」などと言い

こう事件が起こった後に、周「 歳以上」に引き下げらとは水平社宣言の「人間に光あれ」「自分に惚れることやね」と言う

さい

囲の大人たちは「とても自宅のノートに「今の僕っ

18

15

れました。

ングな事件があります。

12

信じられない」「あの子はりか、ごく普通の少年の

17

と「
は人
間
に
光
あ
れ
」
ずがありません。

宣テ
教ロ
師リ
へス
ト
か
ら

おとなし
い、ごく
普通の子
だったの
に？」と
首をかし
げます。

▲西光万吉

16

14

14

11

何
だ
ろ
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？

20

犯
罪
少
年
の
心
共の
通闇
す
る
自
尊
感
情
の
喪
失

ラーになっています。

尊感情を育む取り組みを

地域全体で、子どもの自が有名です。

０６年・平成年制定）

さを知るもは正直であることの大切

親が正直であれば、子どば子どもは思いやりを学ぶ

分かち合うことを教えれいる言葉ですが、件を対する差別意識から出てした。もとは障がい者にについて研究報告がありま

学校現場の「ガイジ」発言

教育研究大会で、続発する

年）、筑紫地区人権・同和

２０１１年（平成ん。その逆もいえます。

く、いじめなどはしませかな子どもは人権感覚も高かっています。自尊感情豊自尊感情を育むことにか教育の基本は子どもの賞、友情賞、

ボランティアスポーツ賞、賞、読書賞、が表彰します。

の卒業までに自治体首長

推薦し、小学校や中学校を見つけて教育委員会にたち一人ひとりのよい点

す。地域の大人が子どもの自治体が制定していまて以来、現在、全国で（現・下野市）が制定し年）に栃木県国分寺町

す。 １９８５年（昭和みをしている例もあるのの言葉を掛け合う取り組

僚のよさを見つけ、感謝の士気を高めるため、同

最近は企業でも、職場ます。

かった点を褒め合ってい来事の中から級友のよタイム」に、その日の出

毎日、終業後の「お帰り熊本県の小学校では、て育てれば、子どもはやさ超える発言の背景を調べ

あいさつ賞、しているところがありましい子に育つると、発言者の多くは、勤労賞、努力シー・ロー・ノルト博士
が書いた『子は親の鏡』
いし

い

ち

はる

（石井千春訳）という一編の詩があります。

と、子どもは乱暴になる
子どもを馬鹿にすると、引っ込み思案な子になる
親が他人を羨んでばかりいると、子どもも人を羨むようになる

愛してあげれば、子どもは人を愛することを学ぶ
認めてあげれば、子どもは自分が好きになる
見つめてあげれば、子どもは頑張り屋になる

やさしく思いやりをもっ60

活発賞、明朗賞、親切

14

明るい子に育つ

けなされて育つと、子ど

和気あいあいとした家庭

生活面や学習面で課題を賞、親孝行賞
など多彩で
す。
九州では、

誰にだって必ずいいところがある

米国の女性教育家ドロもは人をけなすようになる

で育てば、子どもは、この抱え、自尊感情が低い傾叱りつけてばかりいるとこの詩を載せた『子ど布志市の子ほ鹿児島県・志「子ほめ条例」（児童生め条例（２０

もが育つ魔法の言葉』（日本ではＰＨＰ研究所刊）と徒表彰条例）を制定し、

か おり

23

いう本は世界のベストセです。

とげとげした家庭で育つ

世の中はいいところだと思向が見て取れました。

子どもは「自分は悪い子なんだ」と思ってしまう
励ましてあげれば子ども
は自信を持つようになる
広い心で接すれば、キレる子にはならない

有馬香織さんあり ま

筑陽学園高等学校２年

20

褒めてあげれば子どもは18えるようになる（中略）

ガ
イ
ジ
発
言
の
背
景
「
子
ほ
め
条
例
」

12

子
ど
も
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自 育
尊 つ
感 魔
情 法
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は 言
ぐ 葉
く
む
に
は
「
子
は
親
の
鏡
」

も後を絶ちません。
「しつ

えられてきた「子は社会の日本に古くから言い伝明確に規定されていまあれから十年過ぎましけだ」と勝手な理屈をつ宝」という言葉は、死語にい虐待事件が増え続けていた。現実に当時の悩みがけ、親のエゴをごまかしてなりかけていませんか。今うとも、命がなくなれば何ん。でも、子どもを残しなくなったわけではありいますが、しつけと虐待とす。

幼子を道づれに母子心て、自分だけ死ねませません。しかし、今これます。幼い命が奪われる例中を図った母親が死の寸ん。ガスで死ぬことに決になるでしょう。

前で思いとどまったのかった」
子どもたちも歳と日本人はもう一度取り戻したいものです。

年）国連で採択された世な、確かな価値であること

ちは人間の絆こそ一番大切

東日本大震災で、私た界 人 権 宣 言 の 第 一 条 にはを心に刻み込まれました。

１９４８年（昭和

たとき、この言葉の輝きを日のわが国の社会状況を見他人様に多大なご迷惑は根本的に違います。

西日本新聞社に、あるをお掛けするのは承知の上だけは言えます。

母親から涙のにじんだ手です。そして、ガスの元栓

歳になりました。新聞配

めました。

紙が届きました。それを開きかけたその時です。

達少年で頑張って、私のは、なぜでしょうか。

は、次のような衝撃的な
突然、今は亡き母の言葉が病身な体を支えてくれて「生きていて本当によ

文面でした。
よみがえったのです。

います』「すべての人間は、生まそのことと重ね合わせて、亡き母の口癖だった「子

たわれています。

れながらにして自由であ

８か月の長男と ２か月後

戦中戦後を女手一つでは社会の宝だよ」の一言がまた、１９９４年

私は改めてこの手紙を読みに ２度目の出産を控え、義母と幼い私たちを抱３人の命を救いました。沖

（平成６年）に日り、かつ、尊厳と権利に

貧苦と病苦のどん底で母え、必死に生き抜いてき縄には「命どぅ宝」（命こ本が締結した児童

返したのです。

子心中を決心しました。

た、優しく強い母が死のそ宝）という言葉がありまの権利に関する条ついて平等である」とう

年前になります。当時直前で私のエゴを打ちす。人間の命の尊厳を一通

ぬちはまさに八方ふさがりで破ってくれたのです。

約でも「締結国が生命に対する固の手紙が私たちに強く語り
この宇宙にどんな財宝があ決して、子は親の私有有の権利を有するうもない。ただ頭に浮かぶのは死ぬことだけでしろうとも、人間の命に代わ物ではありません。今日、は、すべての児童た。だが、子どもに刃物るものは絶対にありませことを認める」とかけてくれます。

を使うのも、首を絞める

親のわが子に対する痛まし

命とは尊いものです。

した。誰に助けを求めよ『私はかつて生後１年10ん。どんな富や名声を得よ

13

を「
死子
語は
に社
し会
なの
い宝
で」

23

12

親
の
私
有
物
に
非
ず

のも、つらくてできませ

涙のにじんだ手紙
いま、母子はどんな幸せをつかんでいるだろうか

「
子
ど
も
は
自
分
だ
け
の
も
の
て
き
た
ん
だ
よ
」

10

歌手のアグネスチャン

す。

蛮だね」と言ったそうで意味です。

アイヌも「人間」というれています。ちなみに、だ」という訴えが込めら

ちは、あくまで人間なんを 意 味 し ま す。「 自 分 た

外国人観光客も年々増えてや九州国立博物館を訪れるを超えます。太宰府天満宮

生は１７００人（ カ国）

４００人（ カ国）、留学

年末現在、居住外国人は国のよき文化・伝統をきい 」「 母 国 語 を 磨 き 、 自真の国際人にはなれな

籍不明人にはなれても、語が堪能なだけでは、国を 踏 ま えて 、「 た だ 外 国

ちんと身につけることにで、ご一緒したことがあテーマにしたフォーラム
ストランで歓迎のご馳走を時、政府機関の人が高級レ

私はベトナムを訪問した

グローバルに物を考え、一緒にした造語です。今は際）とローカル（地方）をあります。グローバル（国人格にまで優劣のレッテ

ず、違いによって相手の文化にせよ、違いを認め

根っこは、人間にせよ、すべての差別や偏見の西小学校、太宰府西中学

立太宰府西小学校、水城

その意味で、太宰府市ます。

きる」と随筆に書いてい解し、尊敬することがでいます。

ります。アグネスチャン
してくれました。鍋ものがローカルに行動する時代でルを貼ることです。

よって、他国の文化を理さんは来日当初に体験し出て、何か肉らしきものをす。グローカルな発想に立

グローカルという言葉がた面白いエピソードを語
おいしいと思って食べていてば、外国人差別なんて不さんと「異文化交流」を

りました。

たら、
「蛇だよ」と告げら条理でしょう。

ショッキングな言葉を聞したが、友達から非常にです。

に、とかく偏見を抱きがち

実は、食文化の違いなの「ＪＡＰＡＮＥＳＥ ＯＮ

Ｊ リ ー グ 試 合 中 に 観 客が

平成 年３月、サッカー

す。この民族的長所を生かつけることに長けていまして自国文化の創造に結び化をよく学び、上手に吸収かされました。アグネス

としてＪリーグ史上初の無ＬＹ」の横断幕を掲げ、罰いでしょうか。同時に、こし続けることが大切ではな
エスキモーの人々は、チャンさんは食べ物で蛇も好物だし、お姉さんは自らをエスキモーでなれからは多（異）文化共生

公園の丸々太った鳩を見く、イヌイットと称しま

観客試合となった事件は大て「おいしそう」とつぶす。外国人が呼ぶエスキ子大学名誉教授の藤原正の時代への理解を高めるこ

やいたとか。そんな話をモーとは「生肉を食べる

太宰府市でも多くの外国

彦さんは海外生活の体験

きな警鐘でした。

友達にしたら、友達は人」という意味であり、人の姿が見られます。平成があります。お茶の水女

もう一つ、大事な視点とが重要です。

び っ く り 仰 天 して 、「 かイヌイットとは「人間」

誇れるものです。

校などの国際理解教育は

香港生まれの彼女は日れ、途端に吐き出したこと

日本人は昔から外国の文本でデビューして、日本があります。

29にも沢山の友達ができま18

25

わいい顔に似合わず、野

交流
流会
す」
るで
子外
ど国
も人
た留
ち学
生
と
楽
し
く

26

誇
れ
る
国
際
理
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教
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14

「
人
間
」
の
意
味

真
の
「
多国
（際
異人
）」
文
化
共
生
の
時
代

かかないように毎日、新し一のことがあっても、恥をた。

はねられて亡くなりまし悩み、一時ノイローゼにに左遷され、人間関係に

古武士の異名をとる六起きた事件を論説に取りに、六皷は市井の片隅でるのが主流だった時代

新聞は天下国家を論じ

お嫌ならいっそのことお辞

静乃夫人でした。
「会社が失意の六皷を支えたのがなったこともあります。

い肌着を付け、羽織袴で出んともすべからざる軍部そ余年戦ひぬけるめになったら。くらしのこ

勤しました。

私は西日本新聞の前身
れ自身なりや。国民は厳粛
皷は「上げ、少女の死を悼み、あらばあれ」と歌に詠ん「可憐なる一少女お栄を

こう書きました。

の産婆の免状が役立ちまとは心配に及びません。私せいである福岡日日新聞の編にそれを知らんことを要求

この身なり嵐も雨もさも

当時はそんな言葉さえでいます。 歳でした。

しなかった「国民の知る権し集局長を務めた菊竹六皷
する」と書きました。

すなお＝本名・淳（ １８８０〜
１９３７年）にあこがれて入社しました。
こう

し、犬養毅首相を殺害し人たちが首相官邸を襲撃
不買運動したりしました

んできたり、在郷軍人会が新聞社に憲兵隊が乗り込
言論人の別な一面に惹か

実は、私はこの偉大なは福岡県民絶大の痛恨事にず。東郷大将を出さざりし

福岡県民の恥辱にはあら瀬中佐を出さざりしことはが福岡県民の誇りなり。広有したりしことは永遠にわ

面も知って、むしろ安心は人間・六皷の弱さの一

肝っ玉母さんです。私のけたのです。

婆を開業します」と言ってるなら志賀島へ移り私が産しょう。世間の目が気にな利」の嚆矢とも言えるで事件で、全国のれます。日本が日露戦争はあらず。しかれども、一いぬ

かい つよししょう。

た ５・が、六皷も社も屈しませんの勝利に酔いしれていた

論陣を張りました。

あえ「敢て国民の覚悟を促す」と題した論説で、「その予見せられたる事件を傍観して今日の結果を招来した責任は何人にありや。検年 ）、 福 岡 市 郊 外 の

１ ９ ０ ５年 （ 明 治

は福岡県民永遠の誇りな少女お栄を出したりしことしました。

ました。お栄は線路

パーマンではありません

信念の人も決してスーとく木村榮文編著）（参考文献『六皷 菊竹淳』

ませんでした。

は生涯揺らぐことはあり

残しています。この信念

ものに反対する」と書き人間を冒涜するすべてのぼう

尊さを信じるがゆえに、

六皷は論説に「人間のり、名誉なり」と。
女でした。

お栄は被差別部落の少鉄道の踏切で起きた一事件のことです。
歳

上を歩く人を助けよでした。

歳の頃、社内うと赤い旗を振って抗争のとばっちりで閑職わって踏切番に立ち法事で休んだ父に代のお栄は、亡き母の踏切番の娘の38
11

和 ７ 年 ）、 海 軍 の 若 い 軍

新聞が沈黙する中、堂々でした。暴漢に襲われて万52と軍部の暴走を弾劾する

六皷は １９３２年（昭50

必死に走り、列車に

人
間
の
尊
さ
を
信
ず
40

察当局なりや。政府当局なりや。はた検察当局と政府当局との事実においていか（写真提供：西日本新聞社）

15

お
栄
は
県
民
の
誇
り
福岡日日新聞編集局長時代の菊竹六皷

15

不
屈
の
少言
女論
の人
死・
に 菊きく
注 竹たけ
ぐ六
優 皷こ
し
い
目
線
軍
部
を
痛
烈
に
批
判

命を救われたユダヤ人は、て追われる身になります。

信じたいのです。

界を救う一歩につながると分の一存で人間としてのま「処罰を受けても、自と立ち上がりました。自分れましたが、やがて名誉一人を救う者は世界を救う
シンドラーと杉原千畝
家々から追い立て、逃げるたちの金の入れ歯を外して「日本のシンドラー」

回復が成り、イスラエル

信念を貫こう」と決断し

先日、映画観賞会で往年者は射殺し、狩り出された指輪を作り、工場の出来事と呼ばれた人もいまし今度はシンドラーを守ろうの名画「シンドラーのリス
ユダヤ人はガス室が待つ強を綴った日記と全員の署名程を描いています。

に人間性に目覚めていく過映画です。強欲な男が次第にまつわる実話に基づいた

２次大戦中のユダヤ人虐殺

何とか自分の工場で働いくのです。

ヤ人を守る立場に変身してりました。いつしか、ユダ場敷地内に私設収容所を作名目に収容所長を買収、工助けようと、生産性向上を残虐さに憤り、ユダヤ人をシンドラーは、あまりのには「一人を救う者は、世ユダヤ人たちが贈った指輪ました。しかし、見送りのけられなかったか」と嘆きうしてもっと多くの人を助

立ち去ろうとする時、「どシンドラーは工場の門をを見せなさい」言います。

し、「捕えられたら、これを添えてシンドラーに手渡

筆が折れ手が動かなくなるは日本入国のビザを、万年でしたが、領事代理の杉原はドイツと同盟を結ぶ直前

求めて殺到しました。日本

米国に逃れようと、ビザをユダヤ人が日本を経由してア共和国の日本領事館に、

第２次大戦中、リトアニ

千畝です。

た。気骨の外交官・杉原

れています。

た」と杉原の言葉が刻まて当然の正しい決断をししてではなく、人間としれ、碑文には「外交官と構内に顕彰碑が建立さた、母校・早稲田大学の畝記念館があります。ま阜県・八百津町に杉原千受賞しました。故郷の岐の「諸国民の中の正義の

戦後、外務省で冷遇さたのです。

ト」を観ました。スピル
制収容所に送られます。

日本外交官の決断

バーグ監督の本作品は、第ドイツ人実業家・シンド

くユダヤ人だけでも、ガ界を救う」という文字が刻まで徹夜で書き続け６千人

はら

ラーはナチスの秘密党員。

ス室に送られるのを防ご

まれていました。

ものユ

すぎ一旗揚げようと、ポーラン

うと決心し、救出する１

私には、このラストシー

ダヤ人人賞」を日本人として初ドにやってきました。賄賂

１００人の名簿を作成しンが最も感動的でした。そ

の命を

うね

でドイツ軍将校に取り入ました。私財を投げ打っして考えさせられました。

外務

救いまで、できることはしれてい省の許

人権尊重と言っても、私ます。たとえ、それが小さ

可を貰

16

ち

り、軍需工場を興しましてユダヤ人を助けるうち

地 獄 の 光 景 を見てた。豪邸に住み、愛人を囲に金も底をつきます。

な営みであっても、あきら

えぬま

した。

ドイツは敗戦の日を迎めることはない。きっと世たちが日常の暮らしの申え、シンドラーは戦犯とし指輪に刻まれた文字

い、高級車を乗り回します。最初は安い労働力を得るためユダヤ人を雇っていましたが、ある日、地獄の光景を目撃します。
ドイツ兵がユダヤ人を

杉原干畝（1900～1986)＝杉原干畝記念館提供

英語のＨＵＭＡＮ ＲＩＧ「人権」という言葉は、ます。つまり「私もハッての人々の人権が保障されに裏打ちされてこそ、すべ
は、価値観が多様化した

複数形の第二の意味と特に強調しています。

ていくことが重要である」

重し合い、その共存を図っを自覚し、人権を相互に尊えること。

本人自身の問題であると考問題、外国人問題は実は日障がい者の問題は健常者の女性の問題は男性の問題、齢者の問題は若者の問題、もの問題は大人の問題、高も照らすという仏教哲学か

動物や植物などの自然界をく、生きとし生けるもの、照らす。また人間だけでなではなく、あまねく人々をの光はただ一人を照らすのんかん」と読みます。御仏「人間」と書いて「じんかん」と読む
ヒューマンライツは複数形

ＨＴＳ（ヒューマンライ

時代、一つの物差しだけらきていると聞きます。そピー、あなたもハッピー」

日本で最初の人権宣言でこには「人間の共存」とツ）を訳したものです。私ある水平社宣言１９２２年「自然との共生」という意

で物を見るのではなく、複眼の視点で考えること（大正 年）起草者・西光

味が包含されているのでということなのです。

の大切さです。

万吉は、宣言末尾の有名なす。お寺さん出身の西光万は西日本新聞社から

グローバルスタンダード「人間に光あれ」という言

吉は、そのことを言いた形』という本を出版しました。ライツの英語の綴りの国の人権擁護推進審議「人々が生存と自由を確保

末尾に「Ｓ」がついている

今日、世の中では、わし、それぞれの幸福を追求

仏教では「人間」を「じ11『ヒューマンライツは複数とよく言われますが、世界葉について、「本当は『じかったのでしょう。人権とが権利だけは声高に主張する権利〜それが人権であこうを風靡するアメリカンスタんかん』に光あれ、と読ま環境という理念は一つにつするけれども、人様の権る」と。ひと口で言えば、第三に、人権教育・啓発

さい会が １９９９年（平成

ンダードだけが唯一・最高

せたかった」と後に語った

ながっていることを教えら

複眼の視点で考えるから複数形だ、と何も英文
年 ）、 人 権 教 育 ・ 啓 発 にの価値観ではありません。

といわれます。

利は踏みにじって平然と人権とは幸福追求権です。

において重要なのは、次のきち法のことを言っているので関する答申を出しまし

いま、人類が問われている

している風潮がないでも答申は、その後に「一人ひような視点です。

まんはありません。ここで言うた。その中に、簡潔で、最大の課題は、多文化共生び

複数形は人権を考える上分かりやすい人権の定義ありません。

とりが自分の権利のみなら差別問題は、差別されるのあり方です。

ヒューマンライツは複数ず、他人の人権についても側の問題というよりは差別

17

ふうで、本質的な意味があるのが示されています。

形の第一の意味は「人権の正しい理解を持つとともする側の問題である。子ど

れます。

です。

共 存 」 と い う こ と で す。

に、権利の行使に伴う責任

人間の共存と自然との共生「人権の共存」という理念「御仏の光は万物を照らす」といわれる（太宰府市・観世音寺の聖観音像）

11

「解放の父」といわれ張った桶を指差し、硬貨
福岡刑務所の受刑者たち

治一郎は毎年暮れにはした。文芸春秋誌に「戸籍意顔する茶目っ気もありま

本会議で議長席に座って得日の「反差別国際運動」へ

界の水平運動」を唱え、今解放にあったのです。
「世

すぎと引き継がれています。

うえ上の童貞」と書きました。

治一郎は愛弟子の上杉佐いち ろう業と言っとったらだめだを投げ入れさせました。

口癖だったのは「日本のぞ。中には金に目がくらむ

た元全国水平社中央委員

一郎前部落解放同盟委員長

中から一切の差別がなくな

者も出てくる。事業は部落に ３段重ねの雑煮弁当をらないと、部落問題の完全問題を解決する手段の一つ部 落 の 人 々 に 対 し 、「 けまた、福岡市東公園で、解決はない。また、世界のじゃ。目的はあくまで部落会議長、参議院副議長・失業者たちに大釜で炊き出どこかに差別がある限り、の完全解放。肝心なのはこに「サーちゃん、事業、事

松本少年は高等小学校２しをしたのも有名です。

日本の部落民の完全解放もこんとこぞ」と繰り返し念差 し 入 れ ま し た 。「 お や

年 の 時 、 ノ ー ト の 片 隅に金のない出獄者には、金ない」という言葉です。決を押しました。

がらわしいから」と、代「植えてみよ。花の育たぬを持たせて故郷に帰しまし

して部落民だけの解放を目

同和対策事業の特別措

松本治一郎は毎年、正月

里じゃない」と走り書きした。長崎の人から「顔も知指したのではありません。

置法時代が終わった今、じの弁当」と呼ばれ、終差別される立場にありなました。被差別部落であっらぬ、名もなき人間の落伍

究極の目標は、あらゆる差解放運動の原点回帰を考

金を水で洗ってから受けがら、己をただす「侵さても、人間の住むところに者たる者にまでご懇情を下別の解消、すべての人間のの書き初めに「不可侵、ず」を先に持ってきた上

変わりはない。花を植えれされ、深く感謝していま生続けられました。

で、他をただしていく「侵ば、きっと、どこでも同じす」というお礼の取るという習慣は当時一されず」を説く松本精神。

ように咲くはずだ、と差別

手紙も残されてい不可被侵」の ７文字を書

治一郎は１８８７年（明の不条理への憤りを綴った

店主は母の差し出したたのです。

初めて露骨な差別に遭遇し貨屋に買い物に行った時、代、母に連れられて街の雑だ」と酒もタバコもやめまい敵だ。それは人間の欲望ない。怖いのは目に見えな「目に見える敵は怖くは

不屈の生涯が始まります。

弾圧の逮捕、投獄５回。

で安物のメガネをしゃれぶり。夜店

手入れをするお

り、密かにヒゲの卵一個を持って入

一方、風呂に生えさせられる治 年）現福岡市の貧農ののです。

代金を直接受け取らず、買って掛け、参院した。

ます。

家に生まれました。少年時般的でした。

「
お
や
じ
の
弁
当
」

き続けました。

不可被侵」

店先に置いてある水を社刊など）郎』西日本新聞

著『松本治一岡県人権研究所（参考文献・福るでしょう。

遺訓とも言え▲松本治一郎1887 ～ 1966（明治 20 ～昭和 41）＜写真提供：西日本新聞社＞

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18

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20

２０１２年（平成年）、日本における最初の人権宣言といわれる「水平掲げているのです。

し、立身出世を夢見て京都

とたん、目の

一歩入った

れました。

で学んだのでした。しか前の光景に圧一番」と田中少年は決意

し、差別はどこまでも追い倒されまし
かけて来ます。 エタ級長｢｣と学校の便所に落書きされた。２千人を日、京都市岡崎公会堂で開２年（大正年） ３月 ３周年を迎えました。１９２生。卒業式を終え、郷里に中は京都の平安中学 ５年

県嘉麻市生まれ。当時、田９９３年）です。現・福岡が田中松月（１９００〜１

州からただ一人参加したの

全国水平社創立大会に九ていたという事実も知りとの付き合いを一切絶っしたが、その人は親兄弟

学教授になった人がいま同郷の部落の人で、大う。命をかけて、おれもれ、「 よ し 、 郷 里 に 帰 ろも涙がとめどなくあふ

感動のるつぼに、田中て涙にくれる女性たち。

んでいる者、手を取り合っている者、声を枯らして叫

かれ構わず抱き合って泣い人｢ の世に熱あれ、人間に光あれの言葉で結ばを語りかけています

れは「人間解放」の原点字が刻まれています。そます。碑には、こんな文碑がひっそりと立ってい角に水平社発祥の地の石の京都会館です。庭の一超える参加者

かれた全国水平社創立大会

帰って念願の坊さんになるました。

闘おう」と心に誓いまし

れた水平社宣言は、日本たこともありました。

で採択された宣言です。い予定でした。

「出世とは、こんなことた。その後、田中は松本の近代民主化に黎明をも社宣言」が発表されて、ま、この宣言の世界記憶遺少年時代から勉強もでなのか」と疑念を抱いてい治一郎に出会い、秘書とこっています。
創立大会への参加を呼び掛けるポスターはその頃、部落を訪れる人の走りよる」と野次が飛ぶ。

等になると「エタが一番でろつき回りました。ついま帰ろうかとためらい、うものの、入ろうか、このま

田中は会場まで出かけたて、活躍しました。

後は衆議院議員に当選し宗の僧侶として、また戦に邁進しました。浄土真の解放を目指す普遍的なみならず、すべての人間

この宣言が単に部落民の栄誉を担った。それは、であふれ、誰

産登録を目指す運動が起き、運動能力にも優れてい

た折、出会ったのが水平社

中で、みんながかぶり物をに、勇を鼓し、会場整理係

なか しょうげつ

一、同情的差別撤廃を排たが、学校で日常的な差別たらす最初の人権宣言の

一 、 常に自ら卑下せんと取ってお辞儀するのは巡査に「傍聴させてください」

解を発表しする部落民の自覚と民衆と僧侶でした。

と頼むと、「差別された者

宣言は「人間を尊敬すると謳っています。

の反省を促さんとする「差別する奴を見返すに

岡崎公会堂の跡は現在である ｣原理に根ざしているからことによって自ら解放せん

なら誰でもいいぞ」と言わ

感
動
の
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は、偉い坊さんになるのがた

し部落民の自発的運動

なり、共に部落解放運動

田中松月（西日本新聞提供）

創立大会だったのです。

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を受けました。運動会で一90を起こして、集団的見11とする」という高い理想を

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い言い方ですが、現実は決ませんか。少し、皮肉っぽはありがたいことではあり出して敬っていただけると

まあ、１年に一度でも思いも、その歳になりました。

９月 日は敬老の日。私が口癖です。

よりの健康法だ」というの出しています。
「これが何

ボランティア活動などに精もとより、地域の世話役やます。 歳過ぎて、趣味は抱け」と豪語する友人がいに載っていました。

女 ・

歳 男４・

重のまちづくりの原則」と言い換えてもよいで

人間誰でも歳をとりましょう。

まだ、これだけの命がす。高齢者問題は、高齢者

女５・

残されているのです。自実は、クラーク博士が米は男性 ・ 歳、女性 ・して高齢者が大切にされて歳。私が注目したいのは「１日だけの敬老の日」に終わらせない日が来ることを願わずにはいられません。

さあ、私たちもクラーク国に帰国する際、教え子た「平均余命」です。
平均寿命とは、０歳児が「高齢者のためとは申せ、高齢者の個いる社会とは言えません。
ちに言い残した「少年よ大を保障する政治何年生きられるかと予想さの国連原則」は①

博士にあやかって、老年のならば、自分で自分の人生
志を抱け」の後には「この平均何年生きられるかといの責任は当然あ

私が教育委員として関れる平均年数（期待値）の日本では「老いの坂を下

高齢の方々に大変お世話（支援者）として地域の易生命表で 歳以上の平均

厚生労働省の平成 年簡

人間の尊厳の保障

ケア④自己実現⑤

歳 男 ・

女 ・

歳 男 ・

女 ・

います。
「人権尊

して」と謳われてための社会を目指「すべての世代のそして、これはる」と言いますが、キリス

25を掲げています。
画一的な高齢者「弱60

19 15 28 23
歳 男８・

61 59 28 47 14

余命を見てみましょう。

自立②社会参加③

わっている太宰府市の小人的生き方の問題だけでを輝いたものにしよう、と老人のように」（博士自身

う推定指標。平均余命と

86

ことです。

大志を抱きましょう。

頑張っている人たちがたくのこと）という言葉が続い21

中学校でも、サポーターはありません。その実現

さんいます。

ります。

80になっています。

を上る」と言うそうです。

ります。

者」論を見直す必要があ学）建学の父・クラーク博「敬老の日」にちなんだ

札幌農学校（現北海道大士の「少年よ大志を抱け」

川柳で、こんな傑作が新聞6070の問題でもあるのです。

だけの問題ではなく、若者いない話です。

ら老け込むのは、もった53 26 52

は、ある年齢の人が、あと今日、日本人の平均寿命

11

たのです。

61

80

20

70

ト教の聖書では「老いの坂

も
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言
葉
をもじって「老年よ大志を知的好奇心旺盛な高齢者は多い（太宰府市まほろば市民大学）

17

90

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ました。

い伝えられたり、遺伝病と間違えられ、患者だけでなく、一族までが偏見にさらされたのです。
年、患者は法律で強制隔離されまし

明治以来

り塀に穴をあけ、外をのた。官民挙げての全国的入所者たちは、こっそ
ぞいては望郷の念に涙しな「無らい県運動」で、隔離に一般市民も無知かたのです。
脱出者を罰した監禁室

この事件がマスコミ

で大きく報じられると、菊池恵楓園に全国から入所者に対する誹謗中傷の手紙や葉書が３百通以上も殺到しました。

「我々の税金で恩恵を受けていながら、

のぼせあがるな」と医学の進歩で、特効薬もじっとうなだれているとき

ら加担しました。

先祖の墓に入ることのででき、ハンセン病は〝治る

病を発病する人はほとんどには、「かわいそうに」と（監房）も残っています。
きない骨壺が仮名のま病気〞となり、隔離は必要いません。それでも、いま同情の目を注ぐが、その人

１８７３年（明治６２００１年（平成いるのに、世間では、ま変形したため、完治して侵され、顔や手足などがこの病気は末梢神経がけでなく、様々な人権問

私たちはハンセン病だる構図が見て取れます。

ちまち、ねたみ意識に変わ権利を主張し始めると、た虐げられた人々がを詩に託しました。いわれ年）、ノルウェーの医学者

年）、熊本地裁で、国の強だ治っていないと誤解

題 を 考 え る 際 、「 百 の 同

たなき差別や偏見が故郷をアルマウェル・ハンセン制隔離政策は違憲との判決し、恐れる人もいます。

けい ふう えん

されました。

法が廃止されました。

奪ったのです。

が「らい菌」を発見し、が出され、元患者さんたち

ち

私は熊本県のハンセン病

この菌による感染症であきく

療養所「菊池恵楓園」を訪ることが判明しました。

情より、正しい一の理

ね、資料館に保存されていしかし、本当は感染力が２００３年（平成るコンクリート塀の「望郷弱いのに、感染力が強い病の名誉回復が法的には果たの窓」と名付けられた小さ

気と世間に誤解されまし解」が大切なことをつくな穴を見学しました。昔はた。また「らい（癩）は仏年）に熊本県の温泉ホテ

患者の脱出を防ぐため、園の教えに背いた業病」と言づく思い知らされます。

ぜんしょう えん

いった類のものです。

ま、ひっそりと納骨堂にないことが分かってからだに差別や偏見が消えないたちが頭を上げて、正当なとう あか ひと眠っています。

も、国の誤った隔離政策は

のです。

い

全生園」に隔離され、二度続行。１９９６年（平成８伊藤赤人さんは東京郊外と家族や友人のいる故郷に年）、ようやく、らい予防のハンセン病療養所「多磨帰ることができない悲しみ

ま密かにコンクリート塀に開けられた「望郷の窓」（菊池恵楓園）

ルで起きたハンセン病回の周囲を高い塀で囲んでい日本では現在、ハンセン

語っています。しかも、

否事件が如実にそれを物復者たちに対する宿泊拒

15

13

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ハラスメントやセクシャ

あなたの職場でパワー・
ハラの定義を打ち出した含まれます。政府がパワて、相手の人格、人間の尊バシーまで持ち出したりしの適正範囲を超え、プライ

ついて指摘、指導する業務

つまり、仕事上のミスにパワハラとみなされます。

せ、職場環境を損人たちを不快にさ言動により、働く職場内での性的な要しないものの、性的な関係は強なう行為。たとえのは初めてです。

厳を傷つける行為は、明らば、性的な話題をる。恋愛経験を執しばしば口にすかにパワハラです。

ル・ハラスメントは起きていませんか。もしかしたら、気がつかないだけではありませんか。
職場では、業務を円滑にす。必要に応じ、部下に対定の権限が与えられていまは女性だけでなく、男性

がらせのことです。それ

セクハラとは、性的嫌

体を触るなど。

送る。やたらに身拗に尋ねる。性的

一口に言って、パワハ
して指導や叱責が行われまに対しても成立する人権進めるために、管理職に一ラとは「職場内の地位やす。指導の範囲内の叱責

厚生労働省の指針でセクハラで有罪判決を受けが女性従業員の身体を触るが問題なのです。それは相などという身勝手な考え方「スキンシップのつもり」

ず、「この程度なら大丈夫」
は、職場のセクハラを次ましたが、彼は「コミュニ

しかし、問題は、叱責にの ２つのタイプに分類しまとめた定義は「地位だけ手の気持ちを思いやる想像加えて「だから、お前とは防ぐには、それは重大なケーションを深めるためのでなくＩＴなどの専門知識仕事をしたくないんだ」

性的な言動に対しては、人権侵害であるという基ています。

や人間関係などの職場内の「うわさ通りの役立たず」て性的な関係を強要し、個人により受け止め方が異本認識を職場で共有する力の欠落と言えます。

優位性を背景に、業務の適「そんなことをしてると昇それを拒否した人に対なるため、セクハラかどうことが大切です。そのた

スキンシップ」と言い逃れ

正範囲を超えて精神的・身格させんぞ」「一体、どうし、減給、降格、配置転か判断が難しいという指摘

上司だけでなく、同僚に繰り返されたりすると、らに、それが日常的に執拗

パワハラ、セクハラを

体的苦痛を与えたり、職場いう育ち方をしたんだ」な

換、解雇などの不利益をめの職場研修や労使協定しました。

環境を悪化させたりする行

どと威嚇的に言ったり、さもあります。しかし、そもや部下からの嫌がらせも

②
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為」としました。

負わせる行為。

職務上の地位を利用し福岡市の有名企業の社長な内容のメールを

職権を利用した一種のい侵害です。

明るい職場なら、通勤の足取りも軽いなども有効策でしよう。

べきでしょう。

上認められていると解釈す

は、時に厳しくても、業務２０１２年（平成 年）に

厚生労働省の円卓会議がじめ」です。

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極的な社会的責任型への発

防衛型の発想ではなく、積供に繋げています。

おもてなしやサービスの提２０１０年（平成年）、国際標準化機構から人権尊重は、決して「余責任を果たす指針として、「ＩＳＯ２６０００」といの 反 省 を 踏 ま え 、 全 国で分な課題」ではなく、企業

欧米の 大学の学生アン①説明責任②透明性③倫理

想転換です。
日本の企業が人権研修に「同和問題企業連絡会」が経営にとって、日常の企業

ケートによると、 ％の学

企業の社会的責任とは
人権や環境の国際原則
取組み始めたきっかけは、結成され、研修が盛んにな

活動そのものの課題である

秘・全国特殊部落リスト」

偵社が作成した「人事極東京や大阪の興信所・探いという社員の冷たい視線

で忙しいのに研修の暇はなた。次第に風化し、「仕事

これでは限界がありまし組みが多く見られました。

弾逃れの自己防衛型の取りは罪滅ぼしの免罪符型、糾こうした経緯から、当初ていく。そのことによって企業の社会的責任を果たしに、社員の社会貢献活動で満足度の向上を図る。さら商品開発などを通して顧客

いユニバーサルデザインの保護、法令順守、人に優し

ＣＳＲは人権尊重、環境と捉える意識の変革です。

ま す 。 １ ９ ８ ０年 代 後民」という言葉がありし始めました。
「企業市

投資」という考え方が普及断基準とする「社会的責任

的責任への評価を投資の判財務諸表だけでなく、社会す。また、投資家は企業の入りたいと回答していま生がＣＳＲに熱心な会社にルな価値基準です。

います。いまや、グローバ

尊重の７原則が掲げられて国際的規範の尊重⑦人権のの利害の尊重⑤法の尊重⑥

的行動④ステークホルダーが発表されました。社会的う「社会的責任の手引き」

１９７５年（昭和 年）にりました。

就職したい会社発覚した「部落地名総鑑事という冊子で、全国の被差を浴びるようになった」

社会的信用を得、企業価値件」です。

別部落の所在地、戸数、職と、企業の研修担当者の嘆

部落地名総鑑事件

業などを詳しく掲載。購入

広まりました。企業も半以降、米国を中心にが改善し、労働意欲も向上

社会を構成する一市民

権、環境、教育、文化する。つまりは企業にとっここに来て、大きな転機

一つの事例を紹介しますなど多方面にわたり積ＣＳＲの新しい理念が高まる。職場の人間関係など人事調査と人事考課の一助の重要資料」と謳って購入企業は２２０社を超が訪れました。それがＣＳと福岡銀行では、全役職員

極的に地域社会に貢献という捉え方をし、事え一冊３、４万円もの高価

Ｒ＝Ｃоｒｐоｒаｔｅ Ｓ

が「みんなに優しいスキしていく企業のあり方て大きなメリットになるとで買われたのです。就職差

оｃ ｉａ ｌ Ｒｅｓｐｏｎ

ル・資格（ユニバーサルス

を擬人化して表現したいました。

別だけでなく、結婚差別のｓ ｉｂｉｌｉｔｙ （企業のキル）」を一人一つ以上取業活動のみならず、人身元調査などにも利用され社会的責任）の取り組みで

ものです。

ました。

得し、様々なお客さんへのいう考え方です。

き節が聞かれました。

97を勧めるチラシには「採用11す。単なる免罪符型、自己国会でも論議を呼び、こ23

22

福岡銀行の「1人1スキル」運動で、手話の学習をする行員

50

政治は堕落するとリンを持ち続けなければ民主育てた土壌を見落してはいだけ真似ても、それを産み真価が問われる問題だとの根幹にかかわり、そのわれた

万人大行進で演

人種差別撤廃を求めて行グ牧師は、 １９６３年、米国の黒人指導者キン考えます。

たことです。

ないか。それがリンカーン

意味で解釈しませんでし
ある評論家が「指導者

カーンは言いたかったの

米国ワシントンのリンた。リンカーンの政治哲も国民も民主主義に対す記念堂で一番考えさせられカーン記念堂を訪れ、そ学の真髄を見た思いがしる懐疑を忘れては、民主ではないでしょうか。

こで私はあることを発見たのです。

説しました。

「私には夢がある。い

葉を見つけたからです。

た。学校で習わなかった言

一点に釘付けになりまし

読み進むうち、私の目は葉が刻まれています。

めの政治」という有名な言の、人民による、人民のた

社会科で教わった「人民の壁の碑文には、中学校のリンカーンの座像の後ろ衆も自覚しないと、まかりは、そのことを指導者も大くった民主政治というもの

かさや弱さを持つ人間がつ取りつかれます。本来、愚て、政治家は権力の妄想にや、さげすみもある。そし名誉も金も欲しい。ねたみを引っ張りたがる、地位もの上に立ちたがる、人の足

人間は欲望の塊です。人如実に物語っています。

崩壊するかを歴史の教訓が制はいかに堕落し、もろくかなければ、そんな政治体

大衆もそれに何の懐疑も抱も、権力者が独善に陥り、主政治の仮面をかぶってた。そこで見たものは、民

義革命の東欧を旅しまし私はソ連崩壊後、自由主

就職差別で入口のチャンス

働く意志も能力もある人が権状況はどうでしょうか。

せん。はたして、日本の人が与えられなければなりま

れば、必ず平等のチャンス

想です。誰でも意志さえあ

義の根幹は、機会均等の思

さて、民主主義・自由主ない夢ではないはずです。

それは、決して手の届か来ることを」に住めるようになる日がく、中身で評価される国色の違いによってではなしました。

主義は堕落する」と言った言葉を記憶しています「Ｕｎ ｄｅｒ Ｇｏ ｄ 」

間違えば、弱肉強食の全体

生の幸せの扉

つの日か、私の ４人の小（アンダー・ゴッド）主義に変化するか、衆愚政

日本は戦後、舶来の民主を閉ざされたり、あるいは結婚差別で人さな子どもたちが、肌の「人民の、人民による、治に陥る恐れもあります。

主義を直輸入しましたが、

り・・・。
人権は、日
本の民主主義第16代アメリカ合衆国大統領
エイブラハム・リンカーンを奪われた

人民のための政治」のあと神という鏡に人間の良それはファッションにすぎくのです。

（神のみもと）の文字が続Ｇｏ ｄ」

心を写し、敬虔な祈りとないのではないかという疑に「Ｕｎ ｄｅｒ

寛容な心、そして弱い人が、全く同感です。

20

念を時々抱かされます。形

形
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間同士が助け合う気持ち

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24

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主
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じめ様々な人権侵害はあと

つまり、人権尊重は、域ぐるみで子どもを見守るのお年寄りの見回りや、地法がなくなり 年経ちました。しかし、部落差別をは合行政としての、新たな人

権教育・啓発推進法」を制権施策推進本部を設置、市長を本部長とする人

校区自治協議会の活動に期ばなりません。新発足した

りは、市民が主役でなけれ目指す人権尊重のまちづくしたがって、太宰府市がです」と答えました。マ

問いました。皆は「憎しみ「愛の反対は何ですか」とマザー・テレサは人々に事ではないでしょうか。

から踏み出す意志こそ大できる小さな半歩・一歩

取組みでなく自分たちにと。最初から肩肘張った関心を持ち、学習するこ

まずは、人権について核になっています。

決への取組みを踏まえ、今を絶ちません。私は政府のすべての市民が心豊か活動などを続けてきましする責務があることが法に太宰府市は ２０１０年
地域改善対策協議会委員をもう一つ、新指針づくりに、人間らしく暮らせるた。その安心のまちづくり

同和対策事業の特別措置（平成 年）、「人権尊重の務め、１９９６年（平成８が必要になったのは、人権まちづくりの基礎であるも、紛れもない人権尊重のとは言え、人権のまちづ

まちづくり推進基本指針」
年）国に対し、同和行政を課題が多様化、複雑化し、という認識が大切です。

まちづくりなのです。

後、あらゆる人権問題の解を策定しました。
特別対策から一般対策に切

縦割り行政では対応できな

地方自治そのものの課題

明記されました。

いま、なぜ新指針なのり換える意見具申にも関わくなったことです。行政総と言ってよいでしょう。

くりをあまり難しく考えるでしょうか。私は太宰府りました。その意見具申で体の取組みが必要になって決につなげていく創造的・

市人権尊重のまちづくり
は、これからの国の人権施きました。だから、太宰府ことはありません。今まで推進審議会の一員として
策は特に人権教育・啓発と市の人権尊重のまちづくり

発展的な取組みが求められ答申に関わった立場か
人権侵害の救済という二本推進基本指針も副題を「総も自治会では、一人暮らし

ら、少し考えを述べさせ

柱の課題が重要だと提言しました。

定し、国および地方自治体

全庁的な体制をつくりま待されるところが大きいとザー・テレサは「違いま権施策のあり方」としたわ

昨今、全国的に新しい人

は人権教育・啓発に関するした。本来、行政のすべ思います。たとえば福岡市

す。憎しみは愛に変わるこ

12

現に寄与

社会の実

重される

す。これまでの同和問題解あらゆる人権問題が対象でこれからの人権行政は、

草の根の啓発活動などの中市民の人権尊重推進組織がは、大体、小学校区単位のです」と教えています。

す。無関心こそが愛の反対

いもの、それは無関心で「マザー・テレサ愛の世界展」からけです。

権行政指針の策定が進めら施策を推進する責務があるての施策は人権尊重を基の人権尊重推進協議会のよ現在、 市町村のう
しています。計画中
や予定を含めると、９割を超えます。

００年（平成 年）に「人れています。県下では２０

こと、ま軸に据えたものでなけれともあるが、絶対変わらな

１４年（平成 年）

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うに、先進地の自治体でこれに基づき、国は２０

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26

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22

る時代です。

ていただきます。

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法務省委託研究有識者検討委員会における提言

いじめ防止対策の留意点８ヶ条〜ジャーナリストの取材体験からの一考察〜

事件は、社会に深刻な衝撃を与えた。法務省の調査でも、近生自殺事件をはじめ、その後も次々に発覚するいじめの重大である。したがって、いじめは「いつでも、どこでも起こい。いじめは「ない」のではなく、「見えない」だけなの

いじめは、見ようとする心と、見る目がなければ見えな

１．見ようとする心と見る目がなければ見えない

年の人権侵犯事件の特徴的な動向として、学校におけるいじり得る」という緊張感を常に持って対処しなければならな

年）に起きた滋賀県大津市の男子中学めに関する人権侵犯の増加が報告されており、いじめ対策がい。単に表面上の件数だけにとらわれてはならない。

２０１１年（平成全国的に喫緊の課題となっている。

が生かされていない。なぜ過ちを繰り返し、尊い子どもの命

過去に起きた事件にも多くの共通点が見られるが、その教訓も、「 遊 び だ 」「 喧 嘩 だ 」 と 冗 談 め か し て 、 ご ま か す 。 本

人で悩む。親や教師から聞かれても、加害者、被害者とない。いじめられている子でさえ、誰にも相談せず、一子どもたちは、いじめを知っていても親や教師に言わが失われていくのか。事件が起きた時だけ大騒ぎしながら、当のことを言えば、「ちくった」として、よりひどいいじ

しかし、こうした事件は、いまに始まったことではない。

その場限りの対応に終わり、「のど元過ぎて熱さを忘れる」感
いじめは学校だけの問題ではない。インターネット上の愉めが常態化しているケースもある。いじめがゲーム化すう。周囲には、仲良しグループに見えても、内側でいじめが待っているからである。いじめと喧嘩は根本的に違快犯的誹謗中傷の書き込みや、職場のパワー・ハラスメント

ることもある。

もぬぐえない。

も一種のいじめの構造である。家庭のあり様や社会の風潮となかなかいじめの実態が見えにくいにしても、シグナ

ルは必ずどこかにあるはずだ。子どもの小さな ＳОＳをも決して無縁ではない。
ジャーナリストとして子どものいじめの取材を通して考察

見落してはならない。学校でも家庭でも、心の通うコ

ミュニケーションが早期発見と防止のカギである。

した現代のいじめの特徴と対策の留意点をまとめ、以下の通り提言する。

26

23

現在のいじめの構造は昔のいじめとは違う。昔のようう発想は間違いである。いじめは重大な人権侵害だといいじめ対策は、単に起きた時の「トラブル処理」とい

３．重大な人権侵害という基本認識に特定のいじめっ子が不特定多数をいじめるピラミッドう基本認識がまず肝要である。いじめは、あらゆる差別

２．現在のいじめの特徴は逆ピラミッド型

型ではなく、現在は不特定多数が特定の子をいじめる逆につながる恐れがある。そうした視点から、日常的な人

いじめの背景として、子どもの自尊感情の欠如が伏在

権教育が問い直される。

ピラミッド型である。
子どもたちは、自分がいじめられないためには、より弱い標的を見つけ、多数派に加わっていじめるか、見てじめ予備軍は多数いる。しかも、加害者と被害者が時とある。何よりも、この歪みを正さなくてはならない。いる。いじめられる側にも非があるとの意見があるが、あ為であることを子どもたちに徹底的に教え込む必要があ

いじめは卑怯な行為であること、人間として最低の行しているという調査結果もある。

して入れ替わるのも現在のいじめの特徴である。まじめ

くまで、いじめる側が悪いということを明確にすべきで見ぬ振りをするのが自己防衛と思い違いしている一面がな子が「まじ」と揶揄されて、いじめの対象にされ、いある。

すことは差別である」という認識に立って、絶対に傍観者「いじめを見過ごすことはいじめであり、差別を見過ご

４．絶対に傍観者をつくらない

じめる側に引き込まれる例もある。
したがって、特定のいじめっ子を排除したり、特定のいじめられっ子を保護するというだけの取り組みでは、
根本的解決にはならない。いじめは、ごく「普通の子の問題」として取り組まなくてはならない。

をつくらない取り組みが大切である。大多数を占める傍観者層を「正義の味方」に変えることが決め手となる。

保護者の中にも、わが子から「○○ちゃんはいじめられているよ」と聞いていても、かかわりたくないと、知らぬふりしていることがある。また、一般的に、保護者

心 理 と して、「 わ が 子 が い じ め に 遭 っ て い る か も し れ ない」と心配しても、「うちの子がいじめているのではないか」と思う人はどれだけいるだろうか。

27

いじめ防止に家庭の役割はとりわけ重要であり、保護者の意識改革が不可欠である。いじめの悲劇は被害者ばかりか、加害者の側も家族共々世間のバッシングを受け、心に深い傷を負う結果を招く。双方、不幸である。

コミュ二ティ・スクールの取り組みの中に、いじめ防止対策を位置付けることも大事である。

７．日常的な実態把握の仕組みを

教師や親の目には見えなくても、子どもたちはいじめ
悪意でなくても、教師の軽率な一言がいじめの引き金り」を怖れる心理が働くが、それをなくすためにも、児学校で工夫する必要がある。児童・生徒個人では「ちくがあることを知っている。日常的な実態把握の仕組みをになることがある。このような教師は、子どもに媚び、

童会、生徒会の組織としての活動は有効である。親や教５．子どもの態度を変えるには、教師や親が変わること人気を得ようとし、笑いを取るために、からかいやすい

同時に、「ちくり」意識を取り払う指導が必要である。

師には心を閉じていても、友達同士なら心を開く。

現代の大学生のコンパやテレビのバラエティ番組で流

子 ど も た ち が 真 実 を 告 げ る こ と は 、 決 し て 、 や ま しい子を標的にする習癖がある。
行っている他人を笑いのネタにする形態模写の風潮など「密告」ではなく、いじめ防止のための勇気ある正義の行為であることを教えなければならない。

も影響していると思われる。
教師の人権意識そのものを高めなくてはならない。
いじめや校内暴力に真正面から立ち向かって学校を変えた中学校の校長は「生徒の態度を変えるには、教師や親が変わること」と明言している。
６．学校ぐるみの教師集団、ＰＴＡ総体として教師たちの個人対応でなく、学校ぐるみの教師集団、ＰＴＡ総体としての取り組みが重要である。その際、まず情報と認識の共有化がカギとなる。地域の人々にも協力を求め、社会の目でいじめを発見し、防止する体制を構築する必要がある。特に、登下校時の子どもたちの姿の中に、いじめの兆候を発見することができる。

28

８．隠ぺい体質に陥らないために学校や教育委員会は、決して隠ぺい体質に陥ってはならない。スピーディに関係者間で情報と問題意識を共有し、対処することが危機管理の要諦である。
隠ぺい体質と学校評価の関連性を指摘する意見もある。数字上「なかった」ことの評価より、いじめを積極的に発見し、早期に解決に導くことこそをプラス評価する気風が求められる。その点で、全国一いじめの発見率が高かった「熊本方式」が注目される。同県では、不登校が３分の１に減ったという実績がある。
万一、子どもの命にかかわるような重大事態を招いた
ときは、できるだけ速やかに事実をオープンにし、関係者の総力を結集して真相を解明することが再発防止を含む根本的解決への最大の近道である。
泥縄式にならないよう、自治体においては、専門家による常設の第三者機関「いじめ問題等対策委員会」の設置も急務である。これは、事件が起きた時の調査機能だ
けでなく、防止機能も併せ持つシステムの構築が必要である。
また、悪質ないじめは「犯罪」として、場合によっては捜査機関の手に委ねることも必要であろう。子どもたちに社会のルール、責任のけじめを体感させることも、教育の一環である。

29

演題

平成 年度福岡県市町村社会人権教育担当部課長研修会（県教育委員会主催）
講演録

人権の根っこを見据えて30〜無関心とアレルギーをなくすために〜

題からのアプローチの方法があります。双方が相まってこそ、
教育・啓発の実効性があがるのですが、両者がうまく噛み合っていません。そればかりか、近頃、難しい問題を避け、薄っぺ
らな人権一般論にすり変わっている傾向も見られます。また、個別問題も個別の領域に留まっています。いまこそ、人権の根っこの共通の構造に視点を置いた総合的な人権教育・啓発の創意工夫が必要です。
以下、ジャーナリストとしての取材体験を踏まえ、具体的事
例を交えながら、提言させていただきます。

様々な人権問題の共通の構造に視点を

１．現在、特に問題と考えられる共通の意識と差別構造①無関心と傍観者的態度
福岡県の ２０１１年（平成 年）の県民意識調査でも、無関心 層 は 全 体 の ％ を 占 め ま し た 。 人 権 問 題 へ の 無 関 心 は「人権問題は難しく、とっつきにくい」「自分は、差別されたことはな
いし、差別する気もないから、無関係」などという意識から、人権問題を敬遠します。また、様々な人権問題がバラバラに認識 さ れ、「 こ の 問 題 に は 関 心 が あ る が 、 あ の 問 題 に は 関 心 が ない 」 と い う 意 識 の か い 離 もみ ら れま す 。 さ らに 、 厄介 なことに23

人権意識の２極化現象
最近のわが国の人権状況はどうなっているでしょうか。国をはじめ各自治体の人権問題に関する市民意識調査を見ると、一つの特徴がうかがえます。人権意識は全般的には少しずつ向上
しているように見えますが、一方で、無関心とアレルギー層の存在も目立ちます。いわば、人権意識の２極化現象です。特に、若者の意識が問題です。インターネット上の差別書き込みなどの例をあげるまでもありません。学校で一応、人権教育は受けているはずなのに、それが形骸化していると言わざるを得ないでしょう。
無関心とアレルギーはなぜ起きるのでしょうか。人権問題を他人事でなく自分事として捉えるためには、様々な人権問題の根底に横たわる共通の構造を見据えた新たな切り口からの人権教育・啓発の再構築が求められます。つまり、様々な人権問題
は、それぞれに固有の経緯があるにせよ、決して孤立して存在するものではなく、根っこは一つにつながっているという認識が何よりも大切です。あらゆる差別は「同根異花」なのです。
そう認識することによって、人権問題に対する人々の関心領域も広がるはずです。
人権教育・啓発には普遍的問題からのアプローチと個別的問

32

２５

育・啓発が重要です。

②人権アレルギー
各 種 の 人 権 問 題 意 識 調 査 に 現 わ れ た 人 権 ア レ ル ギ ー 現 象は
「 人 権 問 題 は 、 堅 苦 し く 、 き れ い ご と に す ぎ ない」「 人 権 と い う
言 葉 を 振 り か ざ し 、 権 威 主 義 的 に 感 じる 」「 人 権 を 主 張 す る 人
は、わがままなところがある。権利のみ主張して、義務を果たさない」「自分も生活が苦しいのに、あの人たちだけ、われわれの税金で優遇されている。これでは、まるで逆差別だ」などといった反発心が見られます。

人権という問題は人気テレビドラマの「水戸黄門」の印籠のように振りかざすものではないと思います。「恐れ入りました」と思考停止に陥ってしまっては何の意味もありません。
また、私たちは正しい権利の主張に対する理解と、エゴの主張を峻別する目を持つことも大切です。

さらに、これまで、人権問題に取り組んでいる人たちの間でさえ、様々な人権問題について「あの問題より、こちらの問題の方が大きい」などと大小軽重をつけて論じたりして相互に摩擦が生じ、共通理解と連帯を妨げることもありました。そもそも、様々な人権問題を秤にかけること自体、人間に対する冒涜です。

③建前と本音のかい離
かつて同和教育推進教員をしていた人が校長になって、自分の娘の恋愛相手が同和地区出身者と知った時、結婚に強硬に反対しました。娘は「お父さん、話が違うじゃないの」と抗議して家出

31は関わりたくないと傍観者的態度を決め込みます。
ここに、蔓延していたいじめを見事に克服した福岡県の中学校の実例があります。その学校では、教師たちの夜を徹した討議 の 中 か ら 、 皆 で 取 り 組 む 統 一 テ ー マ を 決 め ま し た 。 そ れは「いじめを見過ごすことは、いじめである。差別を見過ごすこと
は、差別である」というスローガンでした。子どもたちの間に絶対、傍観者をつくらないという取組です。約 ％と言われる傍観者層を正義の味方に変えることが、いじめ防止の最大のカギだからです。
そして、教師たちは生徒に呼びかけました。
「いじめの現場を見つけて、その場で『やめろ』と制止できたら、君は素晴らしい勇者だ。でも、怖くてできないかもしれな
い。その時は、遠くから『やめろ』と言って、逃げてもいい。
それでも君は勇者だ。だが、後で報復されるんじゃないかと、それもできないかもしれない。だったら、声に出さなくてもいい。心の中で、『やめろ』と叫びなさい。そんな君も立派な勇者だよ」
マザー・テレサは生前、よく人々に「愛の反対は何ですか」と問い掛けました。皆は「憎しみです」と答えました。マザー・テレサは「いいえ、違います。憎しみは愛に変わることもあるが、絶対に愛に変わらないもの、それは無関心です。無関心こそが愛の反対です」と教えたのです。
無関心でいること、傍観者的態度が、実は差別を助長することになり、差別の加担者と同じだということに気付くことが大切です。人権問題は、何よりも自分自身が心豊かに人間らしく生きていくことにつながっている問題だという理解を深める教70

着任して一週間後、一人の女性読者から手紙が届きました。
封を切ると、目に飛び込んできたのは脳天に鉄槌を食らったよ
うな一文でした。
「貴方たちは卑怯ではありませんか。新聞は天下の公器を自任しながら、こと同和問題になると一行も書かない。公器の名に恥じませんか。新聞記者の自殺行為ではありませんか」
私は眠りこけていた記者の初心を叩き起こされたような衝撃を受けました。他の人権問題なら何の躊躇もなく書くのに、同じ人権問題の一つであるはずの同和問題だけ身構えるのはおか
しいではないか。考えてみれば、「怪我するぞ」という意識自体
が「同和は怖い」という偏見と差別意識の裏返しであることに気付かされました。これが初めて同和問題に真正面から取り組
むきっかけになったのです。私は若い記者たちに「同和問題に取り組むのに特別の物差しやテクニックは要らない。当たり前の常識で取り組めないはずはない」と呼びかけ、紙面で同和問題正常化のキャンペーンを展開していきました。

こ の 際 、 併 せて、「 禁 句 」 の 問 題 も 考 え て み る 必 要 が あ り ます。私は人権研修会などで、「禁句を教えてほしい」と要望されることがありますが、そんな研修は百害あって一利なしなので、お断りします。
ある人権パネルディスカッションで、パネリストの一人が「時間がないので手短に発言します」と言ったら、会場から「それは差別発言だ」という抗議の声が上がりました。「手短」は障がい者差別だ、というのです。はたして、そうでしょうか。会場には気まずい空気が流れ、何も質問が出なくなりました。
いわゆる「禁句」さえ使わなければいいという風潮があります。マスコミもその弊が見られます。こうした風潮は、人権問32しました。在日韓国・朝鮮人や障がい者などとの結婚問題でも似たような話があります。
東日本大震災で、被災地に義捐金を送ったりしていた善意の人たちが、遠くの理解者であっても、自分に関係した身近な問題になると、「放射能がうつる」などと、途端に拒否反応を起こす事例も見受けられました。
「ヤレ人権だ、差別だのと騒ぎ立てるから、かえって問題をややこしくする。そっとしておけば、知らずに済むものを。寝た子を起こさないほうがいい」という議論があります。しかし、実は寝ているように見えるのは、建前だけで、本音は起きているのです。
他人事では建前できれいごとが言えても、こと自分に関係した問題になると、たちまち寝たふりの本音が頭をもたげてきます。その建て前と本音のかい離をどう埋めるかが人権教育・啓発のポイントになります。

ば っ こ

実は、私も寝た子を起こされました。１９７７年（昭和年）西日本新聞の大分総局長に赴任した時、大分県は未熟な同和行政とそれに乗じた「えせ同和」行為の跋扈から、 １年間に３人もの町長が次々に辞任する大変な事件の渦中にありました 。 し か し 、 当 時 、 同 和 問 題 は マ ス コ ミ 界 で も タ ブ ー で し た。
「うかつに書いたら、怪我するぞ」と触らぬ神に祟りなしの態
度で、どの社も報道しませんでした。そのために真相はやぶの中で、おどろおどろしい噂ばかりが流れていました。同和問題
に対する偏見がますます増幅し、世間の憎悪の目は被差別部落
民全体に向けられました。差別の苦しみに耐えて、ひっそりと真面目に暮らしている部落大衆こそが最大の被害者にされていったのです。

52

16

10

い者です。名誉毀損等で逮捕され、懲役 ２年の実刑判決を受けた 歳の男性は、動機について、「大学を卒業し公務員試験を受けたが失敗、 年間定職につけず、うっぷん晴らしにやった」と供述しました。その間、彼は、図書館通いで読んだ暴露本やインターネットの差別書き込みなどで得た断片的知識によって、偏見を抱くようになったと供述しています。
10

子どもたちのいじめの構造を見ると、昔のいじめと今のいじ
めは違います。昔は、特定のいじめっ子が不特定多数をいじめるピラミッド型。いまは、不特定多数が特定の標的を寄ってた
かっていじめる逆ピラミッド型です。自分がいじめに遭わない
ためには、多数派のいじめる側に加わるか、見て見ぬふりをする方が身の安全だ、と子どもたちは思い違いしている一面があります。ここから、いじめの拡大再生産が始まります。

ハンセン病元患者の国を相手にした熊本地裁判決、温泉ホテ
ルの宿泊拒否事件のあと、熊本県・菊池恵楓園に全国から３００件を超えるひぼう中傷の文書や電話が殺到しました。「あんたらは仕事もしないのに生活が保障されている。身の程を知れ。
あまり世間を騒がせる事はやめろ」などといった類のもの。差出人は「貧しき一納税者より」「リストラされた労働者より」などと「弱者」を名乗っています。
また、同和対策事業特別措置法下の陰の部分として、同和地
区住民に対する新たなねたみ意識・逆差別意識が生起した背景も似ています。

34

江戸時代の部落差別は、権力者による差別と、民衆による差別の二重構造でした。１８７１年（明治４年）に解放令が出た直後

33

題をわい小化する怖れがあるのです。また、言葉狩りが「人権問題は難しい」という誤解を生んだり、アレルギーを招くことも多いのです。
私も参画した １９９６年（平成 ８年）の元総務庁地域改善対策協議会意見具申は、「いたずらに『禁句』にとらわれることにより、意識の中に建前と本音のかい離が生じ、問題の本質の正しい理解が妨げられることのないよう、特に留意すべきである」と指摘しました。「差別表現」の問題を考える場合、単に形
式的な用語の問題としてではなく、なぜ、それが差別表現になるのかという本質を考えることこそが大事なのです。特に、人権研修会などの場では、本音をさらし、自由に意見交換できる雰囲気が必要でしょう。そうすることによって、自らの過ちに気付くこともできるのです。
④弱者が、より弱者を差別
インターネット上の差別書き込みに透けて見えるのは、格差社会における病理現象とも言える差別意識です。現実の社会では弱者の立場にある人が孤立感や劣等感のはけ口として、より弱者を標的にして攻撃します。そのことによって、仮想空間の中で自分を強者の地位に押し上げようとする歪んだ心理状況が見られます。
さらに、差別書き込みの中には、半端な知識が凶器になっているケースが見受けられます。いわば、「したり顔の差別」（知ったかぶりの差別）と言えるものです。
２００３年（平成 年） ５月から ２００４年（平成 年）月まで １年半にわたって東京を中心に全国にばらまかれた ４０
０通を超える連続大量差別文書事件がありました。標的 に さ れた の は 同 和 地 区 出 身 者 、 ハ ン セ ン 病 元 患 者 、 在日 外 国人、障が15

の農民を中心とした「解放令反対」一揆は、「エタはそのまま」というムシロ旗が掲げられ、被差別部落が襲撃された歴史の悲劇が象徴的に物語っています。
弱者が、より弱者を差別する構造を知ることによって、人々は「わが内なる差別」意識に気付くことになるでしょう。本当に「強い人」とは、自分の弱さに素直に向き合うことのできる
人ではないでしょうか。そんな人は、他人を差別したりしません。差別は、自分の心のひるみの投影とも言えます。
また、同情の落とし穴に気付くことも大切です。虐げられた人々がじっとうなだれている時は、周囲は「可哀そうに」と同情の目で見ます。しかし、被差別者が頭を上げて、自らの権利を主張し始めると、上から目線の同情は、たちまち、やっかみや憎悪に変わります。人権問題解決への取組は、百の同情よ
り、正しい一の理解から出発すべきであると思います。
⑤「つくられた異質性」による差別
私がコーディネーターを務めた人権問題国際シンポジウム
で、二人の外国人学者が「日本の部落差別ほど外国人に分かりにくい差別はない。世界に共通する差別は、人間の違いを認めず、違いによって相手の人格にまで優劣をつけて軽蔑し、排除する構造がある。しかし、肌の色も、顔も、言語も、文化も同
じ日本人同士がどうして差別するのか、不思議に思う外国人が多い」と言いました。身分制度があった昔ならともかく、近代国家として発展し、民主国家に生まれ変わった日本で、今な
お、こんな不条理な差別を引きずっているのは解せない、と言うのです。
実は、差別には、人種の違い、性別の違い、年齢の違いなど
自然に存在する違いから生じるものと、人為的に「つくられた異質性」による差別があります。
本来、人間の価値に違いはないはずなのに、社会的、文化的、
政治的、経済的に「つくられた異質性」から形成された固定観念
や偏見による差別です。同和問題はまさにそうであり、ジェン
ダー問題も、そして何でも理由にされるいじめも然りです。

（註）水平社の名付け親・阪本清一郎は「水平」の由来について「あらゆる尺度というものは人間が作った。その尺度によって、いろいろな差が出てくる。絶対に差ができないものが水平だ。平等を表現するのは水平という言葉しかない」「水平、これは自然だ。自然はどうすることもできない。しかし、人間を差別するということは自然ではない。自然でないものなら、なくなる時がきっとくる」と言っている。（参考文献・福田雅子『証言・全国水平社』日本放送出版協会）「世の中に違いなんていくらでも存在する。それを、一々、め
くじら立てても始まらない」という意見があります。
確かに、社会には多くの矛盾が存在します。個人の努力や能力で乗り越えられる矛盾と、個人の努力や能力だけでは越えられないものがあります。どんなに能力があり、働く意欲があっても、就職差別で入口のチャンスを奪われる。
人を愛し、結ばれ、幸せな家庭を築こうにも、結婚差別で、人生の扉を閉ざされる。これが理不尽な差別の世界です。自己責任だけに帰するのではなく、社会全体で差別の壁を取り除く取組が求められるのはそのためです。

人権教育において、差別と区別という問題について考えてみる必要があります。区別は、どこにも存在します。必ずしも、

34

12

59

23

いう井戸水を持って来い。その水を飲んで見せよう」と、瓶の水を飲み干し、群衆を退散させたと伝えられています。

ところで、風評被害は災害の場合に限らないのです。
国や各自治体の人権に関する市民意識調査を見ると、何らかの人権侵害を受けたことがあると答えた人のうち、一番多い人
権侵害が「あらぬうわさや悪口、陰口などによるもの」という結果が出ています。私たちも日常生活の中で、風評被害の危険と隣り合わせになっています。いつ、誰が被害者になるか分からないのです。
様々な人権問題で風評被害は共通しています。例えば、民主主義の根幹である選挙でさえ、特定候補に対し「よそ者＝素性が知れない＝部落民」という差別デマが流され、選挙を汚した事件が起きています。韓国では、インターネットによるひぼう
中 傷 で 有 名 女 性 タ レ ン ト の 自 殺 事 件 も あ り ま し た 。 事 実 無 根の「げな、げな話」が深刻な人権侵害を引き起こすことが多いのです。
風評被害を防ぐには、風評に惑わされない科学的認識を持つこと、偏見を抱かないこと、自分の目で確かめもせずに鵜呑みしないこと、面白がって付和雷同する無責任と卑劣さに気付く
こと、そして何よりも相手の気持ちを思いやる心でしょう。

近年、メディア・リテラシーということがよく言われます。
メディア情報を主体的に読み解き、その真偽を見極め、活用する能力のことです。メディアには、マスメディア（新聞、テレ
ビ、ラジオ）インターネット、書籍、映画、音楽、広告等のほか、口コミ（風評）も含まれます。この視点からの人権教育・啓発も重要性を増しています。

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それが問題ではありません。区別を固定化し、それによって人格にまで優劣をつけ、軽蔑し、排除しようとする時、区別は差別に転化するのです。これは国際的にも認められた定義です。
また、「つくられた異質性」による差別という視点で考えた場
合、いつ、誰が、もしかしたら自分が、あるいは自分の子や孫が被害者にならないという保証はありません。だからこそ、自分自身の問題として、社会全体で差別をなくす取組が求められるのです。人間によって「つくられた異質性」による差別は、
私たち人間の努力で取り除けないはずはないでしょう。
⑥風評による人権侵害
東日本大震災は、風評被害という人災も生みました。「放射能がうつる」などという根拠のない思い込みや偏見が福島からの避難者に対するホテル宿泊拒否、タクシー乗車拒否、児童の避難先でのいじめなどの差別事件を招きました。全国の法務局が大震災が起きた ２０１１年（平成 年）の １年間に救済手続を始めた人権侵犯事案のうち、被災者からの訴えも目立ち、寄せられた相談は ４９１件もの多数に上りました。福岡県でも避難者の訴えが 件あります。
ここで思い起されるのは １９２３年（大正 年）の関東大震災の悲劇です。「朝鮮人が井戸に毒を入れた」などというデマが飛び交い、朝鮮人に対する虐殺事件が頻発しました。当時の内務省調査では、朝鮮人の死者 ２３１人、中国人死者 ３人、さらに朝鮮人と間違えられて殺された日本人も 人と報告されています。
神奈川県川崎警察署長太田清太郎は、押し寄せた群衆から、保護下にある朝鮮人を守るため、群衆に向かって叫びました。「朝鮮人を諸君には絶対渡さぬ。デマに惑わされるな。毒を入れたと12います。これは同和問題だけでなく、女性問題にしても、子どもの問題にしても、全ての人権問題に共通しています。

（註）水平社発祥の地に立つ記念碑の碑文（京都市・旧岡崎公会堂跡）「人の世に熱あれ、人間に光あれの言葉で結ばれた水平社宣言
は、日本の近代民主化に黎明をもたらす最初の人権宣言の栄誉を担った。それは、この宣言が単に同和地区出身者のみならず、すべての人間の解放を目指す普遍的な原理に根ざしているからである」

さて、私の恥ずかしい体験を一つお話します。
筑豊の同和問題講演会で、私は被差別部落の起こりについて
九州に特に多い、豊臣秀吉の朝鮮侵攻における朝鮮人捕虜説の誤りを説明したところ、終って一人の女性が手を挙げました。
その女性は言いました。「私は被差別部落の女です。今、部落の起源について学問的なお話を頂きましたが、これだけは言わせてください。異民族起源説の間違いは分かりますが、私は朝鮮人の捕虜の子孫であっても、いっこうに構わないのです。朝鮮人の捕虜の子孫であろうが、なかろうが、ただ一人の人間として差別されるいわれは絶対にないのです」
知識を語る前に、ここにこそ人権の本質があることに言及し得なかった己れの至らなさに赤面しました。

福祉の分野でも「人間の尊厳」の理念が問われています。
たとえば、兵庫県尼崎市の高齢者介護施設「あしや喜楽苑」（ 市 川 禮 子 理 事 長 ） で は 、 ６年 か け た 職 員 教 育 で 、 高 齢 者 に 対 す
る上から目線の「赤ちゃん言葉」を追放し、入所高齢者の自己36

２．人権教育・啓発に当たって踏まえるべき共通の理念①人間の尊厳と人権の共存
世界人権宣言第一条は「すべての人間は、生まれながらにして自由であり、かつ、尊厳と権利について平等である」と宣言しています。
日本国憲法第 条には「すべて国民は法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分、または門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」と規定されています。
人権の定義について、私が一番分かりやすいと思うのは、国の人権擁護推進審議会が １９９９年（平成 年）に出した人権教育・啓発に関する答申の中で、実に簡潔に、次のように明記されています。
「人々が生存と自由を確保し、それぞれの幸福を追求する権利
それが人権である」―
さらに、そのあとに、「一人一人が自分の人権のみならず他人の人権についても正しい理解を持つとともに、権利の行使に伴う責任を自覚し、人権を相互に尊重し合い、その共存を図っていくことが重要である」と強調しています。つまり、人権は誰もが人間の尊厳を堅持し、幸福を追求する自己実現の課題であると同時に、人権の共存という理念に裏打ちされてこそ等しく守られるものであるという意味です。
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水平社宣言はこう言っています。「この際、われらの中より人間を尊敬することによって自ら解放せんとする者の集團運動を起せるは、むしろ必然である」
人間は同情や憐れみによってではなく、お互い尊敬し合うことによって理解し合えるのだ、という理念がここに込められて14

決定を尊重して「○○していただけませんか」と依頼形の言葉を使うなど言葉遣いの見直しと、ベッドのカーテンの使い方な
どプライバシーを守る取組を徹底しました。それによって医師や介護士の意識が大きく変わったそうです。
「高齢者のための国連原則」は自立、社会参加、ケア、自己実
現、人間の尊厳の５原則を定めています。
国際アルツハイマー学会で患者は「私たちは頭はぼけても、心は生きている。このことを世間の人はぜひ理解してほしい」と訴えました。
法務省の調査では、最近、社会福祉施設で高齢者や児童に対する人権侵犯が増えていると報告されています。それは福祉の現場に、人間の尊厳を守るという基本理念が欠落しているからではないでしょうか。
人間の尊厳という価値観を基軸に置けば、今まで気付かな
かった問題点や対策が見えてくるはずです。
②自尊感情
いま、子どもたちの間で、「ガイジ発言」が問題になっています。もとは障がい者差別から来ていますが、障がい者に投げかける侮蔑発言だけではなく、ちょっと動作が遅かったり、しくじったりした相手に対し、「お前、ガイジだな」と冷やかす使い方をされます。一種のいじめ用語です。
２０１１年（平成 年）度福岡県筑紫地区人権・同和教育研究大会で報告された研究発表では、ガイジ発言 件の事例を分析すると、発言者の多くは、生活面や学習面に課題を抱え、自尊感情（自己肯定感）が低いということが分かりました。
少年法が改正され、それまで「 歳以上」とされていた刑事罰の対象年齢が「 歳以上」に引き下げられるきっかけとなっ
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た 歳少年の衝撃的な連続児童殺傷事件を改めて想起してみましょう。 １９９７年（平成 ９年）神戸市で起きた「酒鬼薔薇聖斗」を名乗る犯人の 歳少年は、自らを「透明な存在」と称しました。殺して首を切断し、小学校の校門に放置した被害者の子どものことを「腐った野菜クズ」と呼びました。自分自身が生きている意味も喜びも知らなければ、他者もただの「物体」としか見えないのです。同時期に佐賀県で起きたバスジャック事件の 歳少年は自宅のノートに「今の僕って何だろう？」と書き残していました。こうした犯罪少年の心の闇で共通しているのは、自尊感情の喪失です。
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水平社宣言の起草者・西光万吉は、有名な結びの言葉「人間に光あれ」について「平たく言えば、結局は自分自身に惚れることやね」と後に語っています。宣言では「吾々は、かならず
卑屈なる言葉と怯懦なる行為によって、祖先を辱め、人間を冒涜してはならぬ」と謳っています。
自分を愛することのできない人間は、他者を愛することもできません。自尊感情の低い人は、孤立感が強い傾向があります。自尊感情を育むことこそが人権教育・啓発の基本です。
教育・啓発の方法として、例えば同和問題の場合、虐げられた歴史をひもとくことも大事ですが、特に留意しなければならないのは、負の側面だけ取り上げると、逆効果になる場合があります。被差別部落の人々が差別に負けずに産業技術や伝統文化の発展などに寄与した「正の歴史」を伝えることが大切です。明るい未来への展望を示すことがすべての人権問題の教育・啓発にも欠かせないことです。

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③いのちの大切さ
実例その １は、西日本新聞に寄せられた母子心中を図った母親の手紙です。
「 私 は か つ て 生 後 １年 ８か 月 の 長 男 と ２か 月 後 に 出 産 を 控 え て
貧苦と病苦のどん底から母子心中を決意しました。 年前になります。まさに八方ふさがり。誰に助けを求めようもない、相談しようもない。ただ頭に浮かぶのは死ぬことだけでした。私はガスで死ぬことに決めました。そして、ガスの元栓を開きかけ た そ の 時 で す 。 突 然 、 亡 き 母 の 言 葉 が よ み が え っ た の で す。
『子どもは自分のものじゃないよ。社会のお宝だよ。そう思って
私はあんたを育ててきたんだよ』
やさしく強い母が死の直前で私のエゴを打ち破ってくれたのです。命は尊いものです。この宇宙にどんな財宝があろうとも、人間の命に代わるものは絶対にない。どんな富や名声を得
ようとも、命がなくなれば何になるでしょう。あれから 年過ぎました。現実には当時の悩みがなくなったわけではありません。でも、いま、これだけは言えます。
『生きていて本当によかった』
子どもたちも 歳と 歳になりました。新聞配達少年で頑張って、私の病弱な身体を支えてくれています」
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実例その ２は、ガンと闘い、 歳で亡くなった大牟田市の当時 中 学 ２ 年 生 だ っ た 猿 渡 瞳 さ ん が 死 の 約 ２ か 月 前 に 綴 っ た「命を見つめて」という作文があります。余命半年と宣告され、１
年 ９か月に及ぶ闘病生活の中で書いた作文は死後、全国作文コンクール（平成 年・社会を明るくする運動作文コンテスト）の優秀賞に選ばれました。
「みなさん、みなさんは本当の幸せって何だと思いますか。実

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は、幸せが私たちの一番身近にあることを病気になったおかげ
で知ることができました。それは、地位でも、名誉でも、お金でもなく『今、生きている』ということなんです。例え、どん
なに困難な壁にぶつかって悩んだり、苦しんだりしたとしても、命さえあれば必ず前に進んで行けるんです。生きたくても生きられなかったたくさんの仲間が命をかけて教えてくれた大切なメッセージを、世界中の人々に伝えて行くことが私の使命だと思っています。（後略）」
人権尊重の社会とは、一人ひとりのいのちを大切にし、いのち輝くまちづくりを目指すことです。人権教育・啓発の中で、そのことを訴えるには、このような生の言葉が心に響きます。
できるだけ生きた教材を活用したいものです。

④マイノリテイへの視点
社会の中でマイノリテイの存在に対して無関心か、あるいは
無理解や偏見が差別を惹き起こし、排除につながります。被差別部落民はもとより、ハンセン病元患者、 ＨＩＶ患者、性同一性障害者など、社会的少数者であっても、その人々が安心して生きていける環境は、人間の多様性を認め合う、真に成熟した社会と言えるでしょう。マジョリテイ（多数派）の論理だけでなく、マイノリテイ（少数派）の権利擁護は民主主義の原理でもあるのです。

⑤国際的責務
人権教育・啓発を進める上で、欠くことのできないのは国際的な視点です。近年は企業等においても、グローバル コ･ ンパク
トや ＩＳＯ２６０００等の普及により、人権や環境問題などに関する国際的な「社会的責任の基準」が関心を集めています。Ｉ38

ＳＯ２６０００は国際標準化機構（ＩＳＯ）が２０１０年（平成年）に発行した、あらゆる組織にとっての社会的責任に関する指針です。社会的責任を果たすための指針として７原則〜①説明
責任②透明性③倫理的行動④ステークホルダーの利害の尊重⑤法の尊重⑥国際的規範の尊重⑦人権の尊重を掲げています。
そもそも戦後における人権擁護の流れは、国連における世界人権宣言と、それに引き続く国際人権規約、女性差別撤廃条約や子どもの権利条約をはじめとする人権諸条約によって推進されてきました。
また、「人権教育のための国連 年行動計画」は我が国においても大きな成果を挙げ、これを引き継いだ「人権教育のための世界プログラム」も現在、第 ２段階に至り、さらに第 ３段階に進もうとしています。これらの人権をめぐる国際的な動向に対応した人権教育・啓発活動を展開すべきです。
１ ９ ９ ６ 年 （ 平 成 ８ 年 ） の 地 域 改 善 対 策 協 議 会 の 意 見 具 申は「国際社会における我が国の果たすべき役割からすれば、まずは足元の国内において、同和問題など様々な人権問題を一日も早く解決するよう努力することは、国際的責務である」と強調しています。「国際的責務」という言葉の重みを改めて噛みしめたいと思います。
10⑥コミュニケーション
人権問題の解決には、心を通わせるコミュニケーションが不可欠です。職場にしても、学校にしても、家庭にしても、コミュニケーションの衰退という事態が指摘されており、そうしたことがパワー・ハラスメントやいじめ、体罰といった人権侵害を発生させる一つの要因となっています。
パソコンや携帯電話によるメールは確かに便利ですが、あま22りに依存し過ぎると、お互いに顔と顔を合わせた生の言葉によるコミュニケーションを欠くことになります。電子空間では、相手の顔が見えないので、「バカ、死ね、殺す」などという過激な言葉が平気で飛び交います。ネット上の書き込みのトラブルが原因で ２００４年（平成 年）佐世保市で起きた小学生女子
児童殺人事件の悲劇もあります。
コミュニケーションは、お互い相手を認め合うところから、真の理解と信頼が生まれます。コミュニケーション力をつけるという課題は、これまでの人権啓発及び学校教育等においても取組が進められてきていますが、今後、さらに、人権教育・啓発を推進する上でコミュ二ケーションの重要性を改めて指摘して置きたいと思います。

⑦「人権同心円」論
先日、ある企業の人権研修会に招かれ、主催者から「今はもう同和でなく、人権でしょう」と言われて、あきれたことがあります。「あれっ、同和問題は人権問題ではないのですか」と問い返したら、相手は黙り込んでしまいました。昨今、「人権」と「同和」という言葉の概念がまるで違うかのように、混迷しています。私はかねてから「人権同心円」論を唱えています。
人権という中心軸でコンパスの円を描くと、その円の中に同和問題をはじめ、障がい者問題も、いじめの問題も、女性の問
題も、高齢者問題も、外国人問題も、様々な人権問題が同心円の関係で存在するのです。木の年輪に例えてもいいでしょう。
様々な人権問題は年輪のように、同心円状にあるのです。人権という根っこは一つです。

（註記など一部加筆しました）

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おわりに

謙次郎

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二十一世紀は「人権の世紀」と言われます。この言葉が広く人権教育・啓発でとなえられるようになったのは、私も委員の一人として関わった政府の地域改善対策協議会（前身は同和対策審議会）が１９９６年（平成８年）国に提言した意見具申の冒頭に掲げてからです。
『人類は二十世紀に二度の世界大戦の惨禍を経験し、「平和のないところに人権は存在し得ない」「人権のないところに平和は存在し得ない」という大きな教訓を得た。今や、人権の尊重が平和の基礎であるということが世界の共通認識になりつつある。このような意味において、二十一世紀は「人権の世紀」と言えよう』
平和なくらしを脅かすものは、戦争だけではありません。差別、虐待、暴力、貧困、無知など日常的なものもあります。その意味からも、人権尊重こそが平和の基礎と言えましょう。
しかし、今日の世界情勢や国内の人権状況を見ると、必ずしも、その方向に進んでいるとは思えない現実があります。いま、私たち一人ひとりにできること、しなければならないことは何かが問われています。

わが国の人権擁護行政を所掌する法務省は毎年、人権啓発活動重点目標を設定し、啓発活動を推進しています。平成 年度の重点課題は①女性の人権②子どもの人権③高齢者の人権④障がい者の人権⑤部落差別⑥アイ
ヌの人々の人権⑦外国人の人権⑧ＨＩＶ感染者やハンセン病患者等の人権⑨刑を終えて出所した人の人権⑩犯罪被害者とその家族の人権⑪インターネットを悪用した人権侵害⑫ホームレスの人権⑬性的指向を理由とする
差別⑭性同一性障害を理由とする差別⑮北朝鮮当局による人権侵害⑯人身取引⑰東日本大震災に起因する人権問題（風評被害等）の十七項目を掲げています。人権問題はますます多様化しています。私たちにとって、それほど身近な問題なのです。

稲積

私は四十年近い新聞記者生活で様々な人権問題を取材してまいりました。生の現場こそが新聞記者の宝庫であり、現場から多くのことを学び、頭というより足で考えてきました。その体験を踏まえながら、このコラムを執筆しました。
これを本にしたらと勧めて下さった井上保廣太宰府市長と、原稿の校正や写真集め、装丁などに熱心なご協力をいただいた同市教育委員会社会教育課人権・同和教育担当の平嶋香代子さんに深く感謝します。

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＜著者プロフィール＞

いな

づみ

けん

じ

ろう

稲

積

謙

次

郎

さん

１９５６年（昭和３１年）早稲田大学政経学部卒業、同年、西日本新聞社に入社。社会部長、論説委員、取締役編集局長、常務取締役、西広社長、テレビ西日本客員解説委員などを歴任。
１９８１年（昭和５６年）西日本新聞で展開した同和問題キャンペーンでマスコミ界のタブーを打ち破ったとして日本新聞協会賞を受賞。
公職として元総務庁地域改善対策協議会委員を務め、１９９６年（平成８年）国の新しい同和行政の基本方策についての意見具申に関わる。
その後、福岡県人権教育啓発基本方針、北九州市人権行政指針、太宰府市人権尊重のまちづくり推進基本指針をはじめ、多くの自治体の人権行政指針の策定に参画。また、「国のこれからの人権啓発のあり方」に関する法務省委託研究有識者検討委員会委員として、提言を行った。２０
１４年（平成２６年）法務省の公務員向けと一般国民向け人権啓発教材「人権アーカイブシリー
ズ・同和問題」のビデオ制作（東映）を監修。全国いじめ防止プロジェクト２０１４～１５「勇気を出して相談しよう」の実行委員。全国で人権問題の講演活動をしている。
現在、太宰府市教育委員長、福岡県人権施策推進懇話会会長、北九州市人権施策審議会会長、
人権文化を育てる会代表世話人、太宰府市人権尊重のまちづくり推進審議会委員、古賀市人権審
議会委員、鳥取県人権文化センター客員研究員、太宰府市都市計画審議会委員、太宰府市国際交流協会評議員などを務める。太宰府市在住。
著書「ヒューマンライツは複数形～ジャーナリストの直眼斜眼」(西日本新聞社刊)「わたしと人権」（共著・ぎょうせい刊）「君よ太陽に語れ～差別と人権を考える」（共著・西日本新聞社
刊）など。

「人権」をやさしく読む■編 集 発 行：太宰府市教育委員会■問い合わせ：太宰府市教育委員会 社会教育課☎（092）921-2121（内線451）■発 行 日：2014年（平成26年）12月１日■印
刷：白木メディア株式会社※この冊子の内容を無断で複製または転載することを禁じます。