特集 １

越境と地域空間
ミクロ・リージョンをとらえる

ひ と の移 動 や移 住 に よ る動 態 的・ 多 層 的 な地 域 の境 界 や範 囲 を ど う捉 え︑ 近 代 そ し て現 代 に お け る

人間社会 の在 り方 を ど う把握 す る か︒
﹁ ミ ク ロ・リ ージ ョ ン﹂ ︱︱ 本 特 集 で は﹁ 多 様 な主 体 が相 互 行 為に よ っ て生 成 し て い く︑ 政 治・ 経 済・ 文 化・ 社 会的 な場 や空 間 的 広 が り﹂ を指 す︑ こ の概 念 を用 い

つ つ︑ ア ジ ア に お け る越 境 と地 域 の関 係 性 を多 方

向 か ら読 み解 い て い く︒

特 集 越境と地域空間 ――ミクロ・リージョンをとらえる﹇特集にあたって﹈越境者とミクロ・リージョンの創出

王

柳蘭キーワードとしての移動・越境は、国民国家の求く。
心力の低下やグローバリゼーションの影響下にあるとづく相互作用によって生成していく場や空間的広とのまなざしに依拠し、多様な主体が自他意識にもら検討する。その特色は、地域の内側で暮らす人び成されていく地域のダイナミズムを越境者の視点か

本特集は、人と人との関係性によって可変的に生かえられ、その言説、歴史や文化実践の現代的意義。また国民国家や近代への問題提起として、）2009
移動者や越境者はディアスポラというタームで読みきた （木村・上田編

地域の重層性や可変性については多く議論されてが も た ら す 地 域 動 態、 あ る い は 人 と 人 が 織 り な す

ではこれまで大きな注目を集めてきた。移動や越境

本特集のねらいがりに着眼する点にある。ここでは、自他の境界にについて、脱領域性との関わりから議論されてきた現代世界を理解する上で、人文・社会科学系の分野影響を受けつつ、人と人との相互作用から創出され、坪内1998

る社会文化的、政治的、経済的な場や空間を「ミク、松本・山田編
1997

ロ・リージョン」とよび、この概念を援用して、ア（アーリ 2006、クリフォード 2002、コーエン 2001）。
さらに、これまでの移動研究が、移動／定着者といっジアにおける越境と地域の関係性を読み解いてい007

た区分けを暗黙の前提として、移動を一時的、例外み出される空間のあり方とそのヴァリエーション、た。これに対し、本特集では、移動を契機にして生されている （伊豫谷 2007： ）。
9 このように移動や越境についての議論は多様な角度から蓄積されてき移民を認識し、研究の枠組みを規定してきたと指摘

国民国家が克服すべき「課題」や「問題群」としてあるといっても過言ではなく、越境や移動といった的営為というよりはむしろ常態としての存在様式での生活様式のひとつとして組み込まれ、非日常な人）。
きたことは周知の通りである （葛・曽・呉編 1993
このように中国や東南アジアにおける移動は、人々合集散によって今日の版図が歴史的に形成されてた （坪内編 2000）。また東アジア、とくに本特集で取り扱う中国は、異民族間の接触・競合と人口の離て、移動性の高さや人口の非定着性が指摘されてきいいかえるならば、越境者が移動過程において、ど現象を地域生成の観点から捉える視座は不可欠であ的、逸脱的な現象としてみなす非対称性によって、のように他と区別されうるような領域や空間を主体る。

東南アジアでは、地域の固有性とその形成論理ををとりうる。

するかによってさまざまなアプローチと理解の仕方でくくり、結びつけ、どのレベル、どの範囲に設定域」であるかという問題は、地域をどのような単位の な か で 実 に 多 様 な 相 を 呈 す る。 そ し て 何 が「地域」のリアリティは場所によって、また歴史的過程さて、越境者と地域の生成を問題にした場合、「地初 頭 に か け て、 ポ ス ト モ ダ ン の 地 理 学 が 台 頭 す る

重にも絡んだ社会的意味の層からなる社会的経験と田 1998）。他方、人文地理学の分野でも、地域を成り立たせる空間を単なる客体的な構造ではなく、幾変的であり、伸縮自在であると指摘されてきた （古本他 2008）。歴史学の分野では、地域を超歴史的で自明な地域区分とする見方ではなく、課題により可済的力学との関係性から解明が進められてきた （山合や国家内における地域主義の現代的動態と政治経は、地域は、既存の国家をまたぐ政治、経済的な統ま た、 ア ジ ア に 限 ら ず 政 治 学 や 経 済 学 の 分 野 で的に形成しかつ意味づけているのかという問いをた

自然地理的な環境とその諸条件から解明する研究

ロ・リージョンを創出し、葛藤を含みつつも共存してている。

、坪内編 2000）。
が蓄積されてきた （高谷 1996 ; 2006
そ の 際、 東 南 ア ジ ア の 地 域 性 の 特 徴 の ひ と つ と しているのかについて、その実態と認識をフィールド

世紀と、多数の人間のあいだに存在する無数の差異へのの事例から具体的に検討することにある。

や問題意識による地域設定のみならず、対象とされうな意味での地域を対象とする場合、研究者の視点作り上げられる場として捉え直されている。このよと文化を担った行為者が相互の対話・交渉を重ねて環境や行政による区分とは異なり、さまざまな歴史）。
心が払われるようになった （ Cloke et al. 1991
人類学においても、地域に対する理解は、単なるプットや諸経験を認識し、表現する営為に大きな関て同一の文化的社会的価値観や規範を維持させてい多様な差異や葛藤を含みつつも、自他意識に基づいは通時的・共時的に伸縮するが、その空間内では、場 （ locality）と 限 ら れ た 領 域 （ regionality）を も つ点があげられる。第二に、こうして生成される境界り は 無 制 限 で は な く、 自 他 意 識 に 基 づ い て 特 定 のる場が構成されている点にあるが、その空間的広が相互行為に基づく社会関係の集積によって生きられミクロ・リージョンの特徴として第一に、地域の世紀後半から感受性をふまえ、多様な人々が「社会―空間的」なる地域を作っている住民側からの地域の捉え方も重く上で不可欠な集合的な拘束力や力学が働く。第三

して捉えている。とりわけ、プロセスに対してもたらし、織りなす、多様なイン）。ま2004
た、こうして生成されていく地域は、地域の内側に眼した研究は少ない。本特集の意義は、越境者がど研究においても、移民や越境者と地域の関係性に着（ 林編 2009、石川 2008
、西井・田辺編 2006）。
しかし、こうした「人―地域空間」に関する先行

ボ ル 化 さ れ、 表 象 さ れ、 可 視 化 さ れ る 場 で も あ る

ンティティを構築する場であり、社会的関係がシン生きる人々が社会的影響力を生み出す対象やアイデ形作る既存の地域にとって代わる空間として制度化

ち上がるミクロ・リージョンは、必ずしも公権力が与えている点からも読み取れる。第四に、そこで立ジョンの維持と継承にとって行為者に大きな影響をえば、本特集でとりあげる各種宗教・文化施設 （モ現体をしばしば伴っている点で継承性がある。たとに、境界によって囲まれた空間は、可視化された表スク、中華会館、寺院など）の存在がミクロ・リーのように「地域」に対して主体的に働きかけるのか、されるとは限らないが、公権力への交渉、行政・政内側に生きる人の交渉、対話やネットワークなどの視すべきであると指摘されてきた （川田21008009 越境者とミクロ・リージョンの創出

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どのように意味づけしながら生きる場としてのミクcf.

治への働きかけや承認を求める場として潜在的な政治性をはらみもつ空間的媒体である。の集積としての歴史性を反映させながら、移動・越境者の視点からみたミクロ・リージョンを多角的、領域をもち、他と区別しうる文化社会的、政治的、
第二部では「越境の論理と秩序」に焦点が当てられ第一部では「コミュニケーションと地域の接合」、多声的に捉えていく試みである。

経済的な価値体系や規範が当事者に作用する境界にる。各論はそのひとつの部にのみ収斂されるというしたがって、ミクロ・リージョンは、特定の場とよって生成され、かつ可視化される空間であり、単ものではなく、互いに双方の視座を含意していると定義や捉え方が提起されている。もっとも、本特集

理的歴史的事例に即した形でミクロ・リージョンのおける越境者を対象に、彼らが生きる個別社会の地で、以下八編からなる本特集では東・東南アジアに以 上 の よ う に ミ ク ロ・ リ ー ジ ョ ン を 理 解 し た 上れる場として想定している。すなわちこれらは、越宗教的などといった社会関係の集積として創り出さ者の経験によって基礎づけられた文化的、政治的、が置かれているのとは対照的に、地域の範囲を越境は細分化、分権化といったフォーマルな領域に力点域の範囲が国家を単位とした統合形態の拡大あるい国際関係論や政治学、経済学において論じられる地＊１

各論の部への配置はそれぞれの論文の力点の違いをうアスペクトを示していると理解されたい。ただ、同時に、ミクロ・リージョンを理解する上で補い合なる生活圏というよりは公共空間としての性質に近い。

＊２はミクロ・リージョンという概念を用いて、人と人本特集の構成と の つ な が り を 軸 に し た 下 か ら の ま な ざ し で「地境者におけるミクロ・リージョンの成立・多層性・第一部「コミュニケーションと地域の接合」では、反映させるための工夫である。

域」を問い直す概念として援用するが、地域を分析変容を扱う論文群である。に、海外移民コミュニティが中国本国の外交出先機独自性と、越境者が立ち上げていく多様な社会関係成という定義のもとに用い、それが「顔の見える者から生み出される文化的「一体感」や帰属意識の形るいは出身地などとして日々の営みを共有すること東から北アメリカへ渡った華僑の第一世代を事例

園田論文は、一九世紀後半から二〇世紀初頭の広するためのモデルを提出することを目指しているわ

関とつながることによって作られていく、政治や文けではない。あくまでも個別地域の抱え込む地理的化的な「場」をミクロ・リージョンとして捉える。

同士」によりミクロなレベルにおいて形成される点

王論文は、タイに渡った中国雲南系ムスリムが、それ以前に作られていた自律的な移民コミュニティ

中緬泰の政治的経済的変動のなかで、他者との相互において、政治学や経済学における超国家的あるいる。とりわけ園田論文は、「近代国民国家化」の一関係を変化させながら移住先において宗教的社会的が「本国」をひとつの上位装置としてしだいに制度局面である中国の在外常駐使節制度による官と華僑空間を形成してきたプロセスと、中国の改革開放政は超地域的概念としての地域主義と異なるミクロ・の商との接触や相互交渉が、政治的・文化的正統性策以後、彼らが故郷中国と新たに築いてきた宗教的リージョナリズムを提唱している。

を「本国」中国に求めるよう移民に影響を与え、本ネットワークを記述している。すなわち王論文にお化されていくさまを、サンフランシスコやカナダに来、移動を管理し秩序維持のための工夫がなされた

いては、避難民的移住性が強かった雲南系ムスリムおいて成立した中華会館の存在から描き出してい同郷会館が、中華会館という自治や自助のシステムてきたさまを越境者の歴史的経験から捉えている。

へ収斂したと指摘し、両者の近接性によって形作ら第二部「越境の論理と秩序」では、移住者の社会がさまざまな歴史的諸条件に適応しながら他者との山田論文は中国から西はインド北部のラダック地内部へとフォーカスを絞った論文群となる。越境者

れていく政治的、文化的空間としてのミクロ・リー方まで広がるチベット社会を対象に、国境を越えたが創出するミクロ・リージョンがどのような内的論差異化を図る一方、自らの生きる空間としてのミク移動、とくに不可抗力によって生み出された難民的ジョンの歴史的生成プロセスに着眼している点に特移動を契機に顕在化する「地域主義」と「汎チベッ理によって維持されているのか、どのようなメカニロ・リージョンを可変的に作り替えながら生き抜いト主義」の歴史性とその動態を描き出している。山ズムを有しているのか、どのような意味を付与され色がある。

田は、「地域主義」を一定の空間的領域を居住地あ010
011 越境者とミクロ・リージョンの創出

によって移動経験や当事者の論理がしばしば捨象さ場をミクロ・リージョンとして捉え、経済的な要因じめとするマクロな制度やグローバル化が地域社会れがちな出稼ぎという現象について新たな見解を提ているのかを問いかけている。国家や国際関係をはに及ぼす影響をふまえつつ、しかし法制度上の変化供している。
渡邉論文は、フィリピン・マニラのムスリム移民の み を な ぞ る こ と で 終 始 す る こ と な く、 ミ ク ロ・リージョンの創出と維持のメカニズムを越境者の視て捉え、そのなかでいかに宗教復興と宗教知識の継践の場がたちあがるさまをミクロ・リージョンとしといった多元的な関係性が絡み合いながら宗教的実ず、親族関係や僧侶の移動、寺院間のネットワーク

院 を 対 象 に、 地 理 的 実 態 と し て の 地 域 に と ど ま ら

小西論文は、中国チベット社会におけるボン教寺会との結びつきを強めたり、郷里とのつながりを維いると指摘する。こうした婚姻によって受け入れ社くつかの相違する生き方の選択や指向性が見られて移動先での多様な経験によって、婚姻をめぐっていムスリムの移動理由に共通点が認められるものの、際的な出稼ぎブームにより、地方から都市へ向かうについて論じている。渡邉は、国内の民族紛争や国プ （通婚圏）の変動と、異なる社会秩序の並立状況を対象に、婚姻実践の多様化からマリッジ・スケー

承性が保持されたのかについて論じている。小西論
持しようとするなど、社会関係を構築する場として線にそって記述することを目的としている。

文はミクロ・リージョンを支える秩序を焦点化してリージョンとして捉えている。の マ リ ッ ジ・ ス ケ ー プ を、 渡 邉 論 文 で は ミ ク ロ・いる。
木曽論文は、過去約四〇年にわたって国内外の労働市場に女性労働者を送り出し続けてきた東北タイ響を受けつつ地域の歴史的文脈において実践される変遷をラオスにおける仏教の制度化を縦軸、その影

吉田論文は、ラオス村落社会における出家行動のジョンの創出と維持を考える切り口を示している。て認識されてきた点に言及し、移民のミクロ・リー移民にとってラオ人社会と共存を図る文化空間とし二国間の歴史的関係に規定されつつも、ベトナム系範を共有する人々によって作り出される相互行為のと単線的、一元的に自らの生のあり方を帰属させるから市民へといった同化あるいはナショナリズムへ生のあり方に着目することを意図する。また、移民

地域固有の社会的現実から見える越境者や移動者のとして越境者や移動者を位置づける議論を超えて、ナルな枠組みを批判する手段、あるいは政治的道具ミクロ・リージョンと捉えた。その視線は、ナショそれを超えた空間に保持し、創出していくあり方を自らが生きる確かな拠り所を国民国家内部あるいは留間はこれらの物理的諸環境がベトナム―ラオスの比留間論文は、いまだ詳細な事例研究が不足して仏教を横軸として記述している。吉田は近代化を推ことが国民国家に生き残る移民の姿と了解されてきいる在ラオスのベトナム系移民社会に関する予備的し進めるラオスのサンガ制度が、農村から都市部へた移民像への問い直しでもある。今後は、越境者と農村地域における女性の出稼ぎの動態を検討していの出家を促す外的要因になっている点を指摘し、出地域との関係性という主題をさらに深め、国家とのる。そのことによって、送り出した地域における内家が仏教の知識をめぐる継承装置としての機能か共存、他者との共存など多様なアクターと越境者が調査に基づき、一九世紀末以後に激動するインドシら、しだいに世俗教育の獲得とそれがもたらす経済交渉・妥協・自己主張していくプロセスとその戦略

部 者 の 論 理 と し て の 移 動 の メ カ ニ ズ ム を、 女 性 の的・社会的成功としての回路として読みかえられてナ現代史を生き抜いたベトナム系移民が移住先のラいるさまを記述している。吉田論文は、出家者の視について議論することを通して、固定的・制度的なオスで形成した墓、寺、小学校に着目している。比点から教育システムや国家といった世俗の領域と宗地域像ではなく、越境者を主体にした多元的な地域動する女性に着目し、出稼ぎをめぐる地域社会の規教が交差しながら立ち現れる場をミクロ・リージョ像を構築できるのではないかと考えている。

「母」役割の分担から描き出した。木曽論文は、移ンとして捉えている点に特徴がある。

◉謝辞

ナショナリズム研究やディアスポラ研究が脱領域性の関係性を主題にしたものである。近年のトランス重なコメントをいただいた。記して感謝を申し上げま李仁子さん、査読ならびに編集委員会の先生方から貴助言による示唆が大きい。また、執筆者のメンバーや先生ならびに現在の受入先の林行夫先生との議論やご本稿の執筆に際しては、前職場の京都大学杉島敬志や脱地域性との観点を声高に主張しているのに対し本特集は冒頭でも述べたように、越境者と地域とて、ここでは、越境者が多様な他者と共存しながら012
013 越境者とミクロ・リージョンの創出す。最後に、ご逝去された恩師福井勝義先生には調査・研究のみならず研究会の立ち上げ時に叱咤激励、ご指導をいただき、そのお陰で成果の一部をまとめることするとき』京都大学学術出版会。
伊藤洋典（ 2004）「公共空間としての『地域』」岩岡中正・伊藤洋典編『「地域公共圏」の政治学』ナカニシヤ出版、五二―七九頁。
伊豫谷登士翁（ 2007）「方法としての移民」『移動から世界を問う――現代移民研究の課題』伊豫谷登士翁編、有信堂、三―二三頁。
葛 剣 雄・ 曽 樹 基・ 呉 松 弟 編（ 1993）『簡 明 中 国 移 民 史 』
福建人民出版社。

本論で用いている公共空間という用語は伊藤ができたことに、衷心より感謝申し上げます。

◉注（ 2004） の 定 義 に 基 づ く。 伊 藤 は「公 共 空 間 と は、 国家大の空間から私たちの身の回りの空間まで含みう＊１る」と指摘し、その特徴は身体性に根ざした「生活世人と高谷好一（ 1996）『「世界単位」から世界を見る――地域研究の視座』京都大学学術出版会。

）『グローバル・ディアスポラ』
2001
駒井洋監訳、谷多佳子訳、明石書店。

コーエン、ロビン（村奈生子・福住廉・遠藤水城訳、月曜社。

ク リ フ ォ ー ド、 ジ ェ イ ム ズ（ 2002）『ル ー ツ ―― 二 〇 世紀後期の旅と翻訳』毛利嘉孝・有本健・柴山麻紀・島木 村 靖 二・ 上 田 信 編（ 1997）『地 域 の 世 界 史 一 〇人の地域史』山川出版社。

川田順造（ 2004）「地域とは何か」『人類学的認識論のために』岩波書店、七五―一二六頁。

界 」 か ら 立 ち 現 れ て く る も の で、 か つ 常 に 公 共 空 間：2004）。
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本企画は二〇〇八年度地域研究統合情報センター

へ と 開 か れ た 領 域 で あ る と 述 べ て い る（伊 藤＊２
全国共同利用研究プロジェクト「移動と共生が創り出す ミ ク ロ・ リ ー ジ ョ ナ リ ズ ム 」（代 表： 王 柳 蘭 ） の 一環として、文化人類学と歴史学をディシプリンにもつ研究者を中心にそれぞれの事例を提示しながらミクロ・リージョンの理解について議論を重ねてきた成果――（ 2006）『地 域 研 究 か ら 自 分 学 へ 』 京 都 大 学 学 術 出版会。の一部である。

坪 内 良 博 編（ 2000）『地 域 形 成 の 論 理 』 京 都 大 学 学 術 出）『東 南 ア ジ ア 多 民 族 社 会 の 形 成 』 京 都 大 学
2009
学術出版会。

――（版会。

◉参考文献）『社会を越える社会学――移動・2006
環境・シチズンシップ』（叢書ウニベルシタス）、吉原アーリ、ジョン（登（ 2008）『境 界 の 社 会 史 ―― 国 家 が 所 有 を 宣 言直樹監訳、法政大学出版局。
石川西 井 凉 子・ 田 辺 繁 治 編（ 2006）『社 会 空 間 の 人 類 学 』 世界思想社。
林行夫編（ 2009）『〈境域〉の実践宗教――大陸部東南アジア地域と宗教のトポロジー』京都大学学術出版会。
古 田 元 夫（ 1998）「地 域 区 分 論 ―― つ く ら れ る 地 域、 こわされる地域」樺山紘一他編『岩波講座 世界歴史一移動世界史へのアプローチ』岩波書店、三七―五三頁。
松 本 宣 郎・ 山 田 勝 芳 編（ 1998）『地 域 の 世 界 史 五の地域史』山川出版社。
山 本 博 之 他（ 2008）「特 集 一 リ ー ジ ョ ナ リ ズ ム の 現 在―― 国 民 国 家 の 内 と 外 で 」『地 域 研 究 』 八 巻 一 号、 五―一四三頁。
Human Geography. Paul Chapman, London.

Cloke, P., Philo, C. and Sadler, D.( 1 9 9 1 ) Approaching

and Practice in Socio-Religious Dynamics among

Hayami, Yoko ( 2004 ) Between Hills and Plains: Power
Karen. Kyoto University Press and Trans Pacific
Press: Kyoto and Melbourne.
（おう りゅうらん／京都大学地域研究統合情報センター・
日本学術振興会ＲＰＤ）

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015 越境者とミクロ・リージョンの創出