明治神宮の森
都市研究センター研究理事
山 口智
はじめに神宮の造営前から今のような森があったわけではなく、世界的に見ても人工の森

神社や寺院の境内の樹木や林は、都市の傑作であるといわれる。人工の森とい部においては公園と並んで身近で貴重なうと、明治神宮の森は昔からの武蔵野のもうひとつの緑の空間となっている。特

自然の森を保存して今日に至ったものとに、神社の森は昔から｢鎮守の森｣といわ思っていて、意外に思う方もおられるかれ、人々の生活を鎮め､守ってくれる聖なもしれない。本稿では、現在のような自るものとして崇められ、親しまれてきた。

然の森と見間違うばかりの明治神宮の森

なかでも明治神宮の森は、東京都区部のがどのようにして生まれたのかをみてみほぼ中央にあり､「東京の鎮守の森」と呼ることとする。

ぶ人も多い。また、明治神宮は、毎年の初詣には約 300 万人もの参拝者があり、（参考）日本一となっている。

都区内の主要な公園・緑地空間明治神宮の森は、面積７０ヘクタールで、東京都区内における貴重な緑の空間

名称

所在地となっており、都市景観に美しさを与え

皇居外苑

千代田区

95.8

るとともに､都市防災の機能や気象を緩葛西臨海公園江戸川区

79.6和する機能を果たしている。先の戦争時

水元公園

葛飾区

75.2

明治神宮内苑

渋谷区

70.2

光が丘公園

練馬区

60.8

新宿御苑

新宿区

58.3

代々木公園

渋谷区

54.1

上野恩賜公園

台東区

53.4

舎人公園

足立区

51.4

明治神宮外苑

新宿区・港区

27.3

皇居東御苑

千代田区

20.7

日比谷公園

千代田区

16.2には、明治神宮も空襲を受け社殿は焼失したが､森は焼夷弾にもほとんど延焼しなかったといわれる。また、境内の気温は市街地より１〜2 度低く、夏でもすがすがしく、さわやかな感じがする。明治神宮には、参拝に訪れる人ばかりでなく、緑の中でのくつろぎ、憩いを求めて訪れる人も多い。また、この森は､野鳥や昆虫など多くの生き物のすみかともなっている。
このように、大都会の中の貴重な森となっている明治神宮の森であるが､明治

面積ha

資料：東京都「東京都の公園緑地マップ２００２」

明治神宮の造営決定

現在、明治神宮御苑と呼ばれ､公開されている。

明治神宮の森の造営は、明治 45 年（西暦 1912 年）の明治天皇の崩御に遡る。崩代々木の地御後、その陵墓は宮内省によって京都の伏見桃山と決定された。当時の東京市長

代々木の地は、江戸時代には彦根藩主をはじめとする東京の有力者や市民は明井伊家の下屋敷があったが、明治 17 年に治天皇の陵墓を「ぜひ東京に」と強く要御料地となったものである。この代々木望していたが､伏見桃山に決定されてか御料地は、ほかの候補地に比べれば樹木らは､明治天皇の御神霊をお祀りし御聖数は多かったが､敷地の大半は畑地や茶徳を偲ぶ神宮を東京に創建するよう政府

畑､草原､沼地で、林地は全体の 5 分の 1に新たに要望した。その後、神宮の創建程度しかなかった。

は東京市民の熱望にとどまらず、全国的なお、｢代々木｣という地名は､この地にな気運となり、帝国議会の貴衆両院は、あった一本のモミの木に由来するとのこ明治神宮建設の建議を議決した。とである。この地は、元は不毛の原野でこれを受けて､政府は､大正２年（1913あったとのことであるが､代々、一本のモ年）明治神宮創建を決定し、神社奉祀調

ミの木が立っていて、幕末にあった木は、査会を発足させた。

江戸の町の目印になるほどの大木であっまた、大正３年に、明治天皇の皇后でたという。そして、この代々のモミの木あらせられた昭憲皇太后も崩御され､併から「代々木」という地名がついたといせてお祀りすることとなった。

われている。

神宮建設の候補地については、東京府内に限らず全国各地から約 40 箇所にの造営局の発足

ぼる請願､陳情がなされたとのことである。東京府内では､代々木御料地のほかに

明治神宮の造営計画と施工は、神社奉陸軍青山連兵場跡地、陸軍戸山学校敷地､祀調査会の後を受けて､大正４年（1915

白金火薬庫跡地、青梅町の御嶽山など、年）に内務省の外局として設置された明東京府外では､静岡県の富士山麓､茨城県治神宮造営局が行った。造営計画の検討の筑波山、国見山､埼玉県の宝登山､城峯

は、当時神社建築の第一人者といわれた山、朝日山、神奈川県の箱根離宮付近､千伊藤忠太工学博士、関野貞工学博士、樹葉県の国府台などであった。

林・樹木の専門家である川瀬善太郎林学調査会による調査の結果､この中で､す博士、本多静六林学博士、本郷高徳博士

でに御料地で、明治天皇御自ら皇后の散をはじめ、当代一流の学者､専門家によっ策のための庭園の改修について指図されて行われた。なお、本多博士は、日比谷るなど皇室との縁も深かった代々木の地公園（明治 36 年完成）の設計者である。

が鎮座地に選ばれた。なお、この庭園は、林苑設計の基本方針は､日本の神社の伝統に沿い､「神苑にふさわしく世間の樹よりはるかに弱いことからこの主張を騒々しさがまったく感じられない荘厳な退けた。そして、人の手を加えずに天然風致をつくる」ことにあり、それは、常更新によって永く森を維持することがでに大木が鬱蒼とし､天然更新により､永久き､煙害に強く､また、神社にふさわしいに繁茂する森を育て､森の自然の力によ

森厳な樹形、林相をもつものという観点って神宮を荘厳なものにしてゆこうとすから、カシ、シイ、クスなどの常緑広葉るものであった。すなわち、「永遠の森樹を主林木とすることとした。

（杜）」を造ろうとしたのであった。その

なお、東京の樹林というと、落葉広葉ためには、自然林に近い状態をつくり上樹の多い武蔵野の雑木林が一見代表的でげ、永遠に維持存続させる必要があった。

あるが､これは歴史的には比較的新しく、鎌倉時代からまきや炭を生産するためになお、我が国では古代から、森に神が人間によって造られたものとされ、本来鎮まりたまうと考え､あるいはまた、森その森林帯分布では関東平野は常緑広葉樹のものが神社あるいは御神体として崇敬林帯に属している。

されてきた。また、元々は、｢神社｣の｢社｣と「杜」は同義語であった。今日でも、
例えば､奈良県の大神神社、長野県の諏訪長期的な林相の変化を予想した高度な植栽計画

大社上社などは、山が御神体であるため本殿はなく拝殿のみで、古代の神社の形態を伝えている。

計画では、カシ、シイ、クスなどの常緑広葉樹を主林木と決定したが、域内には御料地時代からの樹木があり、また、主林木の決定−針葉樹か常緑広葉樹か多種にのぼる献木（後述）を配置するため､ただちに全域をカシ、シイ、クスなどの常緑広葉樹にすることはできなかった。

ところで、このような森を造るためにまた、神社らしい当座の風致を造る必要何を主林木とするかが大きな課題であっもあった。そのため、林相、すなわち森た。この点に関し､大隈重信内務大臣は、の形態や様相を次のように４段階に分け伊勢の神宮や日光の杉並木のような雄大て予想し､造営期間満了から年を追うごで荘厳な景観が望ましく､藪のような雑とに理想の林相に近づくような植栽計画

木林は神社らしくないとして､スギやヒを立てた上で､実際の植栽に着手した。

ノキを主林木とするよう主張したが､本多博士ら専門家は、スギやヒノキは代々（第一次（当初）の林相）木の風土にあまり合わないこと､また、横明治神宮の森の創設時に主木とされたを通る山手線が当時蒸気機関車であったのは、御料地時代からのアカマツ、クロことから煙害が予想されるところ､スマツであった。そして、このアカマツ、ギ・ヒノキは煤煙に対する抵抗力が広葉

クロマツよりもやや低い層としてヒノキ、サワラ、スギ、モミなどの針葉樹を交え､このように具体的な樹種の消長をもっさらに低い層に将来主林木になるカシ、て林相の遷移を予想した植栽計画は、当シイ、クスなどの常緑広葉樹を配し、最時として驚嘆すべき先見性をもったものも低いところに常緑小喬木と潅木を植栽であったとされる。普通の公園では、一した。

定の樹種を植えてその成長をみてゆくのであるが、見かけの上での樹種が多くて（第二次の林相）も、植物のお互いどうしの関係は希薄で創設当時の主木で､森の最上層をなすある。また通常、林では、松林､杉林､クマツ類はかなりの成長が予想されるが､ヌギ林といったように、優先種の樹木にやがてヒノキ、サワラなどの旺盛な生育よってほとんど独占されてしまうので植に圧倒されて、次第に衰退し、数十年後物の間にあまり競争が起こらない。にはこれらがマツに代わって森の最上層

これに対して､明治神宮の森は、樹種間を支配すると予想された。この段階では､の競争や世代交代を織り込み、長い時間マツ類はヒノキ、サワラ類の間に点々とをかけて自然の森をつくることを基本と散在する状態となる。

したのである。明治神宮の森が人工の森

そして、その下の層のカシ、シイ、クの傑作といわれるのは､まさにこの長期スなどの常緑広葉樹が成長し､ヒノキ、サ的観点に立った植栽計画によるのである。

ワラなどと成長を競うようになる。

落ち葉一枚も持ち出してはならない（第三次の林相）
森の創設後百年内外でカシ、シイ、ク

また、造営時に森の管理についても計ス類が支配木となって全域を覆い､常緑画され、特に落ち葉について、『明治神宮

広葉樹の森になる。その常緑広葉樹の中御境内林苑計画』の中の『管理計画』は、にスギ、ヒノキ、サワラ、モミ、クロマ「林内に堆積した落葉を除去すると、地ツといった針葉樹と、場所によってはケ力の減退や自生する稚樹を抜き取ることヤキ、ムク、イチョウなどが混生する状になり､将来、森林の荒廃の恐れがある」態になる。としたが、この警告は森の誕生後現在に至るまで営々と守られており、林苑から（第四次の林相）

落ち葉の一枚も持ち出してはならないと第三次からさらに数十年から百余年経されているとのことである。参道や境内つと､針葉樹は消滅し､純然たるカシ、シに落ちた葉もかき集められ森の中へ戻さ

イ、クス類に覆われた鬱蒼たる森になる。

れているとのことである。こうして戻さ林内には自然に落下する種子から発生す

れた落ち葉は､自然に分解して柔らかいる多くの常緑樹の若木や小潅木が育ち､栄養豊かな土壌を作り、森を育むのであここに至って永久に自然に森の更新（天る。

然更新）が行われるようになる。

このように、造営時にすでに長期的視点に立って、森の管理にまで注意が払われていたのである。

献木は、三百数十種にのぼり､わが国の樹林に存在するほとんどの樹木を網羅していたほどといわれるが、特に多かった全国からの献木のは､マツ、ヒノキ、サワラ、カシ、シイ、クス、イヌツゲ、サカキなどであった。

林苑造成に必要とされる多くの樹木は、全国からの献木によることとされた。し森の誕生

かし、献木はどんな樹木、樹種でもよいわけではなく、次のような条件に合わな

大正４年（1915 年）１０月に地鎮祭がければならなかった。

行われ、造営工事が開始された。また、（１） 境内にふさわしい自然の樹姿を林苑の植栽は大正５年から始められた。

備えているもの（２）枝根の発達が十分で活着、成長の見込みが確実なもの

大正９年（1920 年）、林苑内の植栽がほぼ終了､参道も完成し､１１月 1 日に鎮座祭が行われた。鎮座祭当日は非常な人出（３） 樹種は主としてカシ帯、ブナ帯をで、品川辺りから明治神宮まで道路は人郷土とし、健全な生育をして、将来、で埋まり、身動きもならない状態だった

代々木・青山地方の気候、土性に適という。こうして、明治神宮の森､東京の合し、完全な成長を遂げられるもの新しい鎮守の森が誕生したのである。

これらの条件にかなった樹種として、喬木性を甲類として 45 種、潅木類を乙類

なお、造営時の立木数は､献木を含め､として 35 種、合計 80 種が選定された。

12 万 2572 本と記録されており､うち一番また、外国産のもの、サクラ、ツバキ、多く植えられたのはイヌツゲで約 2 万 2サザンカ以外の華美な花をつけるもの､千本。次いでクロマツが約 1 万 2 千本。

果実のなるもの（採りに入る者がいるか将来の主林木となるクス、カシ類、スダら）、庭園木のような手入れされたものは

ジイは、それぞれ約 9 千本、7 千本、2 千除かれた。

5 百本であった。そのほか、サカキが約 8千本、ヒサカキ、ヒノキがそれぞれ約 6

全国の役所､学校､団体、個人などから千本などであった。

献木の申し込みが殺到し、献木の総数は９万５５５９本にのぼった。この中には､竣工から約 80 年経った現在、明治神宮

東京市小学児童からの５２７０本の献木の森は順調に成長し、予定よりも少し早もあり、また、個人でサカキ、ヒサカキくすでに第三次の林相となっている。こ併せて１万本もの献木をした篤志家もいれは、マツクイムシの被害により予想よた一方、乏しい年金をすべて献木のためりも早くマツ類が枯死したため､カシ、シに使い､十数本の松を献上した人もいた

イ、クス類がすでに支配木になったこととのことである。

による。

三大美談
なお、明治神宮の造営については三大美談とされるものがある。

他の神社における大規模植林
なお、戦前、明治神宮以外の日本を代表する神社でも大規模な植林を行ったと

その１は、延べ１０万余人にのぼる全ころがあり、そのような例として､伊勢の国青年団員の勤労奉仕である。これは、神宮（なお、「伊勢神宮」というのは俗称

造営事業中に第一次世界大戦が起こり、で、単に｢神宮｣と呼ぶか、特に他の「○物価が高騰し、工事従事者の賃金の支払○神宮」と区別する必要がある場合にはいに支障が生じたため、青年団が奉仕す「伊勢の神宮」と呼ぶのが正しい）と橿ることとなったものである。

原神宮の場合を挙げることができる。

その２は、上述の全国からの約１0 万本の献木である。

伊勢の神宮の場合は、社殿などを 20 年その３は、外苑の奉献である。明治神毎に造り替える遷宮に必要な用材の確保

宮が国費で造営されたのに対して､神宮のほか､風致の維持、水源涵養のために、外苑は、明治天皇、昭憲皇太后の御遺徳

大正 13 年（西暦 1924 年）から伐期２00を永く後世に伝えるために、旧青山連兵年計画で神路山（かみじやま）､島路山（し場跡地を民間有志による明治神宮奉賛会

まじやま）の第二宮域林といわれる約４，が国民の寄付により造成し､大正 15 年４００ヘクタールの区域（第一宮域林を（１９２6 年）に完成した後、聖徳記念絵合わせると宮域林全体の面積は約５，５画館をはじめとする建物、施設全部を明００ヘクタール）でヒノキの植樹が計画

治神宮の外苑として奉献したものである。 的に実施されている。
青山通りから北へ伸びる神宮外苑の４橿原神宮は奈良県橿原市にあり､第一列の銀杏並木は欧州の都市デザインの手代の天皇であり我が国建国の始祖となら法に則っていて、今日東京で最も美しいれた神武天皇と、媛蹈鞴五十鈴媛（ひめ並木道といわれている。また、内苑と外たたらいすずひめ）皇后を御祭神とし、苑を連絡するために明治神宮内外苑連絡明治 23 年（西暦 1990 年）に創建された。

道路が建設されたが、この連絡道路は、昭和 15 年は御鎮座から 50 年、かつ、神道路と公園を一体化した我が国初の本格武天皇即位後 2600 年に当たることから的な公園道路（パークウェー）であった。

国を挙げての奉祝記念事業が行われ､そ神宮外苑の造成は､明治時代に日比谷公の一環として境域の拡張と外苑の建設が園が建設されて以来みるべきものがなか行われ､全国からの 2 万２０００余本の献った東京の近代的造園の歴史の中で特筆木を含む約 7 万 6000 本の樹木が植栽されされるべきものであり､都市計画的な価た。樹種については、神社境内の樹林は値も高い。

郷土の木を持って構成することとし､橿原の地名からみて往古はカシが生い茂っていたと推測されることからカシ類を主か」（上原敬二著『人のつくった森−明治とし､昔の姿に還元することを目指した。

神宮の森造成の記録』）

建設作業は、明治神宮の造営に習い、勤労奉仕で行われ､何と延べ 121 万４０００余人が建設に参加したという。

参考文献

ただし、伊勢の神宮も橿原神宮も明治

本稿は､明治神宮社務所編（中井澤秀明

神宮のように東京のような大都市のど真著）『「明治神宮の森」の秘密』小学館文ん中に存在する｢大都市の森｣ではなく、庫、平成 11 年、及び松井光瑤、内田方彬、また、伊勢の神宮の第二宮域林の植林は

谷本丈夫、北村昌美共著『大都会に造らヒノキ林の育成であり、橿原神宮の場合れた森−明治神宮の森に学ぶ』第一プラ

は古事記、日本書紀の記述に相応するカ

ニングセンター、平成４年、に多くを負シ類を中心とする植樹であり歴史を踏まっているが､その他の参考文献は以下のえたものであるが､明治神宮の森のようとおりである。に長期にわたる林相の遷移を踏まえた植栽計画に基づくものとは異なるといえよ

代々木の杜８０フォーラム運営委員会発う。

行・編集『神々と森と人のいとなみを考えるⅠ森の巻』平成 13 年

おわりに明治神宮奉賛会『明治神宮御造営ノ由来』
以上みてきたように、明治神宮の森は、昭和５年｢大都市の森｣として特筆すべき価値をもつ文化遺産といえる。この点に関し､明治

上田篤『鎮守の森の物語―もうひとつの神宮の森づくりに計画時から関与し､実都市の緑』思文閣出版、平成１５年

質的な造成担当者として多大の貢献をされた上原敬二氏は次のように述べておら越沢明『東京都市計画物語』日本経済評れる。

論社、平成３年「二度とつくり出すことのできない至宝の樹林を、子孫のためにこれ以下の状

安津素彦・梅田義彦監修『神道辞典』神態で残すことは恥じなければならない。

社新報社、昭和 43 年

国民の精神教育､学術上の観点､あらゆる点からいって崇敬者は言うまでもなく、一般大衆はこの森を永遠に、完全に守るべき重責を負わされているはず。後世のためにこの責務を果たしうるよう、神前に誓うべき心境をもつべきではあるまい

橿原神宮庁発行『橿原神宮』平成１０年