第@回

ピテ.オシャーナリストと社会学者が紡ぐ、ネットの新境地
神谷弘一 (blueprint
JI
構成
wordsbyKoi
chiKamiya

今月のゲスト

岩波明病院精神科、東京都立松沢病院、埼玉医大精神料などの勤

1959年神奈川県生まれ。 85年東京大学医学部卒業。東大務を経て 2012年より現職。昭和大学附属鳥山病院長を兼他人を非難してばかりいる人たちパッシング・務。著書に r
いじめ・ネット私刑.(幻冬舎新書)など。

神 保 哲 生 [ビ デ オ シ ャ ー ナ 川 ]ビデオニュース・ドットコム代表。代表1961年生まれ。ビデオジャーナリスト。

作に rツパル一地球温暖化に沈む園』

r
脱 原 発 J論.(集英社新書)など。

(春秋社)。近共著に r東 海 村 村 長 の宮 台 真 司 f社会学者 ]社会学者。 代表作に r ~本の難点 J (幻1959年生まれ。首都大学東京教授。

冬舎新書)、・ 1
4歳からの社会学 J(世界文化社)、 『
私たちはどこから来て、どこへ行くのか J(幻冬舎)など。

ミで報告の仕方を注意すると﹁人格を傷つけられた﹂

5分遅れると﹁授業料を返せ﹂と一言つできたり︑ゼ

宮台大学でも︑今世紀に入る前から︑授業開始が神 保 最 近 の パ ヅ シ ン グ も ︑ そ う し た ク レl マl問シンクロしていると感じました︒

年頃から各大学でストlカlが目立ち始めた動きと学もそうしています﹂と︒こうした変化は1996

発言すると︑﹁お気持ちはわかりますが︑どこの大と﹂という申し入れがあり︑﹁ここは幼稚園か﹂と常で生じる灰暗い怨念が︑そのまま表出されている︒

スタ1扱 い で し た ︒ 昨 今 の ス キ ャ ン ダ ル 叩 き は ︑ 日祭り︒そもそも芸能人のポジションが今より高く︑でネタを共有して非日常的に盛り上がる︑明るいお宮台芸能人スキャンダルも昔と違う︒かつては皆な生易しいものではないような気がします︒

ンダルはありましたが︑最近のパッシングは︑そんしッ、L

日間

ノ1てシいンきグ
たや・

題も︑背景には﹁不寛容﹂というキーワードがある

主剰

日と事務に泣きついたり︑欠席者を放っておくと親が識な

一

初期ギリシャでは︑アリストテレスの議論に見るつるIように思います︒ちょっとしたことが気に障って許い過

一 一一

怒鳴り込んできたりと︑クレイジークレl マlが目

吉
ご神保管生と宮台真司が毎週ゲストを招いて、ひとつのテーマを徹底的に掘り下げるインデー才、ットテレビ局「ピテ.
オニュース・ドットコム」内のトーク番組。
￨ァ三スポンサーに頼らない番組
‑ーで十廿
・.
.
.
.
.
よー
1
̲日間
ゆえ、既存メディアでは扱いにくいテーマも積極的に取 |マ\、 w ‘ ぶ ~り上げ、各所からの評価は ￨ 一一ー
唱c::l
一E!
P"IIι
宣彦I
守いー I高い。(月額 540円/税込) 1 h扇咽F・ように︑パトス1l 感 情 を 含 め た ﹁ 降 り か か っ て く

官℃⑨ 『マル激トーク・オン・ディマンド』とはせない︒しかし︑なぜ我々はこんなにも不寛容になZ議

週刊誌のスクープ︑スキャンダルが話題になる一方︑ネット︑特にSNSの世界では︑攻撃対象となった有名人へのパッシングが後を絶たない︒次に叩かれるのは誰なのか?
我々はいつからスキャンダルを許せなくなっているのだろうか?日本人が抱える不寛容さとは一体何なのか︑精神科医とともに考えてみたい︒

不倫騒動︑熊本車辰:・・・・﹁不謹慎狩‑hの正体

DEMAND
す そE はミと 最立 ち 始 め ま す ︒ 十 年 前 ︑ 事 務 か ら ﹁ ゼ ミ を3回以上A、るものーーを制圧し︑ヘタレな恐怖心や浅ましい嫉

主盟白ってしまったのでしょうか︒昔から芸能人のスキヤ

いぷ神

休んだ学生については︑担当の教員が連絡を取るこ

とそ保思ム

HP:httpグwww.videonews.com

JUNE 2016 CYZO 106

炉

マル滋トーク・オン・ディマンド

ゲストは昭和大学医学部教授で精神科医の岩波明は一体なんなのか︑考えていきたいと思います︒という言葉まで出回るようになりました︒この状況

まだよかったのですが︑最近は﹁不謹慎狩り﹂など芸能人の不倫ネタで盛り上がっているうちはの露呈にすぎません︒

ことを求めているはずもない︒︿感情の劣化﹀現象

者に︑嫉妬しているだけ︒芸能人によ斗︑派 u であるままに振る舞いたい輩が︑欲望通りに振る舞える他出す類いは︑よけ斗派 u ど こ ろ か ︑ 自 分 も 欲 望 が 赴 く

その意味で︑昨今ネットで﹁道徳的﹂批判を繰りのカで抑える際にだけ︑人は自由だとしました︒

くままに振る舞うのでなく︑逆に感情や欲望を意志ました︒それを踏まえたカントも︑感情や欲望の赴妬心を乗り越える存在が︑か英雄的 u よけま派 とされれる仕組みがありました︒しかし︑今ならばすぐに

快 復 ま で ﹁1日2時 間 勤 務 ﹂ を5年 ︑ 凶 年 と 続 け ら

大企業はこういう人に寛容で︑あるメガパンクでは頃から明らかに増加しています︒以前は会社︑特に害の人︑俗にいう新型うつの方などが︑ 2000年

それほど重症な病気ではなく︑例えば軽度の発達障こからこぼれ落ちる人が増えていることを感じます︒

さまざまな締め付けが非常に厳しくなっていて︑そ診療の現場にいると︑最近︑会社なり組織なりのるのではと考えたのがこの本の執筆のきっかけです︒

ない原因として︑日本社会の特性のようなものがあ間重要な課題でした︒この問題がなかなか解決でき少し収まったのですが︑うつ病と自殺の問題が長い

岩波私は︑精神科の臨床医をしています︒最近は書くきっかけは何だったのでしょうか︒

かしていきたいと思うのですが︑そもそもこの本をの出発点です︒

ようになったのです︒この時期が︿脳内ダダ漏れ﹀の視線や社会の常識を参照しなくても︑表出できるせん︒ネットのおかげで︑かつてのように他者たち深刻化よりも︑そちらの方が効いているかもしれま

町年はインターネット元年︒ m
別年からの平成不況

道徳や法に準拠すると見えて︑実は浅ましき俗情の先の外的要因とは別の原因で人々が不寛容になり︑! マ ー や ス ト1 カl が 目 立 ち 始 め た の は そ の 直 前︒

化が始まった肝年とシンクロして見えますが︑クレレームをつける学生や親が増えます︒平成不況深刻

加えて内的要因です︒大学では初年前から変なクたことが大きいでしょう︒

やS N Sで の 攻 撃 的 な 書 き 込 み を 通 じ て 実 り 出 さ れ︿脳内ダダ漏れ﹀です︒昔なら日記で留まったものガティブな思いを表出しやすくなったのがあります︒

してはネットやS N Sを 誰 も が 利 用 可 能 に な り ︑ ネ

宮台外的要因と内的要因を分けると︑外的要因ととの間では︑違いがあると感じますか︒

神保宮台さんも︑最近のパッシングと以前のそれカジノに出入りしていたことが明らかになり︑厳しも非難されました︒その他︑バドミントン選手が闇藤原紀香のプログも炎上︑紗栄子の被災者への寄付伴い︑長津まさみの笑顔写真アップに批判が集まり︑に対して批判が殺到︒ 4月 に 入 る と 熊 本 で の 震 災 に絵音の︑ 3月 に 乙 武 洋 匡 氏 の 不 倫 騒 動 が あ り ︑ 謝 罪泊りリストにしてみました︒ ‑Hに ベ ッ キ ! と 川 谷

最近の主なパッシング︑ネット炎上騒動を一N 撃 のなぜ︑日本人は 攻d
対象や探しているのかっ表出にすぎない営みを︑始めたんだと思います︒

さんです︒岩波先生は昨年︑﹃他人を非難してばか解雇一になるでしょう︒企業はスリム化し︑リストラ

神保りいる人たちパッシング・いじめ・ネット私刑﹂ (幻も盛んになり︑コンブライアンスがうるさくいわれが︑パッシングの冬舎新書)という本を書かれています︒なぜみんな生きにくさρている︒そういうNがネットに露出して﹁見える化﹂した面もあるけど︑い批判を受けました︒確かに違法行為ではあります問題にも影響を与えていると思います︒

かつて日記を書いていたとはいえ︑昨今のネットの一体何にそんなに怒っているのでしょうか︒

奪うほどの制裁を加える必要があったのか︒みんな会の許容度﹂の縮小があります︒昔あった企業や地

岩 渡 ひ と つ に ︑ 大 き い の は 嫉 妬 心 で し ょ う︒結局︑同じく外的要因として︑岩波先生がおっしゃる﹁社が︑果たして世界トップクラスの選手の選手生命を神書き込み程じゃなく︑大した要因じゃない︒

保域による﹁包摂﹂が消えて放置された人が︑ネット

1 0 7 CYZO J U N E 2016

人を非難することに血眼になっているのかを解き明
違法力ジノ l
苫で賭博行為をした問題で記者会見する桃田賢斗選手(右)と;震を拭う園児賢選手。(写真/共同通信)

る人が多いということですか︒

してそこまで怒れるほど︑強いストレスを感じていは︑普通の人には直接は関係ない話です︒それに対ンの選手が闇カジノに出入りしていたといったこと神保でも︑芸能人が不倫をしたとか︑バドミントたちのベ 1 スにあるのだと思います︒

抜け出せない︒そういうものがパッシングをする人位置なりに不満があり︑しかし︑そこからなかなか現在の自分自身の収入なり︑ポジションなり︑立ち河を暗渠化・ての小川や運アウト︑すべ校庭をロック上や放課後の則だから︑公園から箱ブランコや回旋塔を撤去︑屋政官僚は﹁リスク回避﹂のマクシミン戦略が第一原や設置者責任を問うタイプの訴訟が連発します︒行

世論が次第に盛り上がり︑何かというと管理者責任ところが回年に結審するまでの問︑隣人側を叩く理化が進められています︒そして︑それを管理する級のための試験が新設されたこともあり︑一細かく管一人前として認められなくなった︒また︑大学で進という制度が始まり︑このシステムを通過しないと活動できたところが︑同年くらい前から﹁臨床研修﹂まっている︒ですが︑逆に言えば政府は常に国民を管理したいに決は行政だと思いますか︒もちろん︑神保宮台さんも︑管理化の正体財団に役人が天下っている︒

岩波彼らはストレスを感じるというより︑攻撃す今まで僕らはそんなに簡単に管理されなかった︒なのに今は︑まんまとやられていることになります︒

あったということですね︒

神保くて済んだと思います︒

ままであれば︑こういうような管理的なことはしなきなインパクトを与えました︒もしそれが剖年代のう︒卯年代からの経済的な不況は︑企業や社会に大岩波それはやはり︑経済的な要因が大きいでしょが大問題扱いをされるようになったのでしょうか︒

パッシングの対象になっています︒なぜ些細なことトだったり︑コンブライアンス違反になったりして︑まで容認されていた言動や行為が︑今はハラスメンきにくさ﹂という話もありましたが︑例えば一昔前界が小さくなった﹂は宮台さんが外的要因として説人の特性﹂と︑ 3 つの要因を挙げられています︒﹁世﹁世界が小さくなった﹂こと︑﹁社会の変化﹂﹁日本神保岩波先生は︑パッシングが起きる原因として立するようになった状況に︑象徴されます︒

全国の人口却万以上の町なら例外なくテレクラが林になります︒この地域の空洞化は︑関年代半ば以降︑地方議会での問題化などを通じて行政を動かすよう景に︑正論じゃないとはいえないクレ 1 マl発言が︑りませんでした︒ところが地域共同体の空洞化を背体のコモンセンスで囲い込まれ︑行政を動かすに至!﹂といったクレ 1 マlの噴き上がりは︑地域共同らどうする会にコミットしている︒キリスト教会が中心の組織な宗教︑特に西ヨーロッパはキリスト教がかなり社臨床でよく感じます︒海外ですと︑やはり共同体的岩波宮台先生がおっしゃったことは︑私も実地のるんだ﹂と噴き上がります︒

くなります︒だから何かというと﹁行政は何をして行政官僚に依存せずにはどう行動すべきかわからなだから︑共同体が行政官僚に依存するほど︑個人もない限り︑個人は国家から自立して行動できません︒

ヴイルが言うように︑共同体が国家から自立していいぶん︑システムに依存しがちになります︒トックが共同体が空洞化すると︑共同体が問題解決できな

11 市場と行政日本人の規範意識︑コンブライアンスの感覚は︑やはり異常︑たご思ョヲ︒

鉄柵化してい昔なら﹁子ノ︑ること自体を楽しみ︑目的としていると思います︒
そこで︑自分のストレスを解消している︒
神保いつも攻撃の対象を探していて︑対象がいる

宮台叩年代後半に転機があったとはいえ︑回年前明したネットやSNSの普及が大きいと思いますが︑が︑貧困層や精神科の患者さんのための施設を造り︑宮台そう思います︒昔は共同体後の動きを見逃せません︒円年に三重県で﹁隣人訴

2 つ目の﹁社会の変化﹂はどんな意味でしょうか︒

面倒を見ている︒だから︑いきなり政府にいかない︒

どもが死んだ

訟﹂が起こります︒隣人に子どもを預けて出かけた

岩波先ほども簡単に申し上げましたが︑やはりあ日本は︑そこがスポッと抜け落ちています︒と︑自分に関係なくても叩く人が大勢いると︒﹁生ら︑その聞に池に落ちて死んだので︑親が隣人を訴らゆる面で管理化が進んでいることです︒例えば医神保 岩波先生が原因として 3 つ目に挙げている︑ilに依存しませんでした︒ところが問題を解決し︑今ほどシステムえた︒すると日本中から非難が殺到︒最終的に訴訟者の世界なら︑これまでは医師免許を取れば自由に加年代までは︑将来に対する明るい見通しがを取り下げるまでに追い込まれた一件です︒

神保J U N E 2016 CYZO 108

砂.

マル滋トーク・オン・ディマンド

います︒日本人は﹁世間の奴隷であるべきだ﹂と考誰の奴隷になりたがるか￨￨社会によって答えが違る人がいるから主人が生まれるとします︒さて人はと呼ばれるへ lグル図式があって︑奴隷になりたがパラフレーズします︒﹁主人と奴隷の弁証法﹂を招きやすい︒

ばそれで終わりです︒そういう社会は︑恨みや嫉妬チャンスはほとんどない︒多くの組織では︑負けれは安倍首相も言っていましたが︑実際的なセカンドされているライフコ l スが︑かなり一定です︒これ性が小さい︒個人に求められている︑あるいは期待のですが︑やはり海外と比べると︑日本国民は多様岩波この点は︑ぜひ宮台先生のご意見も伺いたい﹁日本人の特性﹂についてはいかがでしょうか︒

化﹀しています︒ネット空間をらは︿見えないコミュニティ生きる人々は今もいますが︑荒しを恐れてネットかうこと]がポイント︒昔と遜色ない濃密な共同性を宮台居場所とする人々からそれをなりの違いが出てくるでしょう︒

それがすべてだと思うか思わないかで︑世界観にかですね︒ほぽ全員が特殊なメディア環境にいる時代︑ら見える世界がすべてだと思ってしまうということ神保たまたま自分が置かれているメディア環境かの味方だ﹂と思いやすい︒

ナ﹂の書き込みばかりが目立つから︑﹁世間は自分の仲間しかいないのに︑ネットでは﹁同じ穴のムジネットでパッシングに興じる人々は︑実際には少し変わらず世間を参照点として持ち出します︒すると︑識して右顧左阿する行動原則は変わらないので︑相体が空洞化しました︒なのに︑﹁横の﹂眼差しを意だけだったのに︑﹁横の﹂眼差しを可能にする共同

みんな﹁絶対に入れないぞ﹂と︑意地でも入れないの直前で右側の列に割って入ろうとする車がいると︑側の列に並ばずに︑ぎりぎりまで左側を行き︑合流るんですね︒そこまでは美談なのですが︑たまに右ことで︑左側車線が流れるようにみんなで協力して日本は右に行く車は早くから右側の渋滞の列に並ぶ点の手前で必ず両車線ともに渋滞します︒しかし︑ている方の車線を走るのが当たり前なので︑合涜地

私が知る限り日本以外の国では︑ぎりぎりまで空いのよさに私の知り合いの外唐人がみな驚いています︒のですが︑誰もそれをしようとしない︒そのお行儀車線を走り︑直前で右側に合流しようとしてもいいの内回りに行きたい人もぎりぎりまで空いている左合流地点の数十メートル手前まで可能なので︑右側く列ができない︒基本的に交通法規上︑車線変更はまで渋滞の列ができているのに︑外回りの左側は全回りに合流する右側の車線は天現寺インターあたり流れている︒そこで︑不思議なことが起きます︒内けど︑外回りは合流がしやすいのでいつもスイスイくい構造になっているため︑常に渋滞が起きるのだ

ぶん地付きの共同体め合わせたーーそのを︑信仰共同体で埋化しつつあるところ

宮台え︑共同体内の﹁横の﹂眼差しに服します︒キリス

見ると︑その分社会全体が劣化まう抵抗をするんです︒

ネヅトメディアが島宇宙化令促進した結果︑共通前提が変わらなくなった︒
宮台間はこんなに怒っているじゃ

上の発言をベ 1 スに︑﹁ほら世す︒目に見えるインターネットたいものしか見えない馬鹿﹂でじるのです︒一口で言えば﹁見は絶対許せない︑というわけです︒

はいやいや並んでいるのに︑並ばずに割り込むやつみんな並んでいるから仕方がなく並んでいる︒自分べきだと考え︑自分の意思で並んでいるのではなく︑どうやら右側車線に並んでいる車は︑自分が並ぶ

そこ [H自分から見える世界がすべてだと思ト教など一神教の文化圏は︑地付きの共同体が空洞して見え︑味方が大勢いると感を超えた普遍性を持
つ￨￨歴史があるので︑﹁神の奴隷であるべきた﹂と考え︑超越者の﹁縦の﹂眼差しに服します︒﹁縦に︑神が死ねば︑﹁縦の﹂眼差しの機能を内面化︑﹁自何度となく出てくる話題の一つに﹁高速2号線合流

神保日年間︑宮台さんとこの番組をやってきて︑岩波精神科医としては悩むところですが︑やはり医としてどう見ますか︒

はやはり異常だと思うのですが︑岩波先生は精神科

この規範意識というか︑コンブライアンスの感覚分が自分を見ているから︑ちゃんとする﹂となりま問題﹂というのがあります︒簡単に説明すると︑首日本人というのは︑そういうムラ社会的な規範を守ないか﹂と妄想性障害的に思いやすくなっています︒

す︒要は﹁人が見ている﹂から﹁神が見ている﹂を

都高速の 2号線が一ノ橋ジヤンクシヨンで首都高環ろうという感覚は強いと思いますし︑ちょっとはみ・ の﹂眼差しに服する文化圏は︑フ1 コlが言うよう通じて﹁自分が見ている﹂とシフトします︒

状線と合流するのですが︑右側の内回りは合流しに
日本では︑﹁縦の﹂眼差しならぬ﹁横の﹂眼差し

1 0 9 CYZO J U N E 2016

一時的にそういう方向に振れている︑とまれた世代︒彼らはカオスの出年を知らない︒そし年︒この時代以降に物心がつくのが︑前年以降に生援助交際ブl ムもあり:::と社会がカオスだった何ないので︑いう見方はできないでしょうか︒ある程度押ノl ルにではないか︑と︒そう考えると︑モ 1ド変化が消えた理由の一つが部年以降のネットの普及と関連することが見えてきます︒﹁見たいものしか見えない﹂ネットメディアが︑くない﹂になる︒それどころか自分が渡らないと﹁おと﹂と表裏一体だから︑﹁赤信号みんなで渡れば怖はそうしたこ重性がなく︑ルールが﹁人々が思うこえば︑印年代末までは学園闘争モ 1ド︒それが終わに限ると︑ほぽ 7年ごとにモlドが変わります︒例も研究しますが︑戦後︒
ノ︐
宮台 僕は大衆文化史

券の破綻なども起き︑その頃から自殺が一気に増えM
m年から︑山一謹
岩 波 我 々 の 領 域 で 言 っ て も 防1のではないか︑と︒

模に変わることがなくなった

目立たないように︑おとなしく︑派手なことをするの問題が大きいのでしょう︒小学校︑中学校でも︑岩波宮台先生もおっしゃったように︑それは教育い子ちゃん﹂が多いが︑所詮は K Yを恐れて周囲にた︒具体的には﹁周りに合わせて明るく振る舞う﹃い雰囲気が前年生まれ前後から変わった﹂と言っていいた頃︑企業の人事に会うと︑共通に﹁新入社員の4年前まで大学の就職支援委員会委員長を務めておっしゃった﹁包摂﹂です︒今では考えにくいけど︑社共同体が埋め合わせを果たしました︒岩波先生が社共同体﹂でした︒地域共同体が空洞化する中︑会わせたのが﹁崇高な精神共同体としての国家﹂と﹁会景とした都市化で共同体がバラける︒それを埋め合にします︒ところが日露戦争を境に︑重工業化を背日本はもともと︑農村の地域共同体をベ l スと叩かれるというようなことでずっと育ってきてい一生懸命合わせているだけで︑自分の価値観を持た会社の運動会に家族がそろって参加していました︒

110.
JU N E 2016 CYZO

出した者は排除しようとする感覚が強い気がします︒

慣れできたら︑そうした問題も収束すると考えるの前年以降に生まれた世代は﹁社会のモ 1ドがガラリて凶年以降は︑社会のモ lドが変わらない︒だから︑と変わったという共通体験﹂から見放され︑それがは楽観的過ぎますか︒
岩波

yンングへ三進む大衆心理まパ
管理社会の弊害のであったとしても︑しょうが︑それが過剰なパッシングを排除可能なもツールにはどんどん新しい機能が出てくるで宮台山本七平が一神教の機能を整理しています︒

結局はイタチごっこだ

過剰適応的な暗さに繋がるの先ほどの﹁i が見ている﹂で言えば︑﹁人が見ている﹂と思います︒新しいシこういう社会φ
作ったのは我々自身と﹁神が見ている﹂の二重構造を持つのが一神教文とをする人は出てくる化圏︒この文化圏では︑自分を含めた人々が﹁それ速に思いに支配されずパ1 レン(括弧)に括れます︒

でしょうし︑なかなかステムで同じようなこだから一神教文化圏では︑ルールの概念が﹁人々簡単にはいかないでしを正しい/間違ってると思う﹂ことがあっても︑拙が思うこと﹂を超えて抽象化します︒つまり﹁赤信前だけ違うことをするのか﹂と榔撤されます︒﹁みると叩年代前半を通じてシラケモ lド︒それが終わました︒そこから却年近く︑自殺者が年間 3万人と縦割りの島宇宙化を促進した

んながどう思っていようが︑ ルール上は許されていると初年代末からは性愛モード︒そして剖年代半ばいう先進国トップの時代が続きました︒そのようなでもある︒もつご雑でいいではないか︒

るのだから﹂と︑はみ出し禁止の黄色い線が始まるからはオタクモlドが浮上する︒実に短期間でモー暗い雰囲気は︑多少よくはなりつつも現在まで続い

トAm n﹄

直前までスイスイ流れる車線を走る神保さんや僕のドが変わってきました︒このあたりは拙著﹃サプカているという感覚です︒

号みんなで渡れば怖くない﹂にならない︒逆に日本ような人は︑日本じゃ珍しい︒﹁他人の視線じゃなく︑ルチャー神話解体﹄(ちくま文庫)に詳述したけど︑宮台結果︑世間の共通前提が大規ルl ルに従え﹂という風に育てられないのです︒電何年代後半以降はモ lドが変化しなくなります︒

岩波

車内で子どもが騒ぐと﹁みんなが見てるでしょ﹂とる︒そのあたりが大人になってもべ l スにあるのでず︑世界観が暗い﹂と︒理由の分析も共通でした︒

叱るでしょう︒

はないでしょうか︒

僕の父はピl ル会社に勤めていましたが︑会社の運例えば︑今はSNSなどのツ 1 ルが出て間も阪神淡路大震災があり︑オウム真理教事件があり︑神保"

マル滋トーク・オン・ディマンド

動会をよく覚えています︒

為的に作るものではなく︑内発的に形成されてくるうだとすると︑共同体というものは誰かが外から人空洞化が背後にあるということでしょうか︒もしそったりするわけですが︑結局この問題も︑共同体のそれが﹁中間集団﹂だったり﹁帰属集団﹂だれ︑困っても放置されるようになることが問題です︒

地域も家族も宗教もないので︑個人がネグレクトさ企業が﹁包摂﹂を失い︑代替の﹁包摂﹂を提供する

経済はとても重要だけど︑貧乏で困るというより︑宮台そう︒だから︑岩波先生のおっしゃるようにだから︑国家共同体的なものへの渇望も出てなれば︑他に受け皿がなく︑アノミ!が起こります︒

共同体の埋め合わせだから︑企業が﹁包摂﹂しなく業による﹁包摂﹂は︑空洞化した地域共同体や家族を取り仕切りましたが︑それも終わる︒思えば︑企裕が消える︒かつて当然のように会社が社員の葬儀のパプル崩壊以降の数年間︒経済が沈下︑企業に余とどんな話になりますか︒

神保影響されるのではないでしょうか︒という問題については︑どうしてもそういう見解にが当然であるという意見は強いので︑﹁引きこもり﹂の体制としては︑普通に働いて普通に収入を得るのれは一つの考え方だと思います︒ただ︑現実の社会な価値観で見るべきだという視点は昔からあり︑そ者なりの幸せがあるはずだから︑一般の見方とは別と言っていいのかわかりませんが︑当事者には当事

岩波確かに斎藤先生がおっしゃるように￨￨患者

神保これは岩波先生のご専門にも関わる話です︒になりました︒社会の過剰な適応圧力を象徴します︒

うな発言はやめろ﹂と具合にパッシングされるよう会を普通に生きたいだけだから︑それを否定するよんが最近﹁引きこもり﹂界隈で︑﹁私たちはこの社処してこられ︑僕も賛成してきました︒その斎藤さ方﹂があるとの観点から﹁引きこもり﹂の問題に対斎藤さんは︑適応以外の﹁オルタナテイプな生き関係もないことを認識できれば︑本気で怒っているのかもしれませんが︑一方で︑これが自分には何ののを批判する権利はある﹂という考えで叩いている

野から叩いている人たちは︑﹁自分を不快にしたもく︑当事者間で解決すべき問題ですよね︒それを外ないので︑基本的にば他人がとやかく言う話ではな

倫の件では︑今日不倫を禁じる法律があるわけではなのでしょうか︒例えば︑ベヅキ 1や乙武さんの不分に不利益はないではないか﹂と考えることが重要

神保先生も本に書いておられましたが︑﹁直接自ている部分も大きいと思います︒

いう状況がストレスを増し︑パッシングにつながっっと雑でいいではないか﹂と思う部分も多く︑そうになり︑がんじがらめになっている︒個人的には﹁もしかも全部文書化され︑それが全部公開されるようが︑病院でも大学でも﹁委員会﹂がものすごく増え︑でもあるわけであす︒これはグチのようになります

岩波一方で︑こういう社会を作ったのは我々自身

棒大化がどんどん進むでしょう︒

が駄目になりつつある中︑一部が全部に見える針小洞化し︑﹁包摂﹂をもたらすソl シヤルキャピタルットでの炎上現象の支え手はどの先進国でも人口のものだと思うので︑問題の解決は難しいということ

宮台若い方々にわかってほしいのは︑僕や岩波先ことのおかしさに気づきそうな気もします︒

病んでいるかもしれない以上︑﹁社会に合わせる﹂﹁問でしょうか︒

生から上の世代の多くが︑一部の人々が神経質にな

岩波パッシングの問題については︑最終的に批判

ごく一部ですが︑中間層の分解が進んで共同体が空宮台家族や地域や会社を含め︑社会から﹁包摂﹂って何かというと発火して炎上する昨今の事態を︑されている人を叩き潰すのはマスコミです︒当然の題を起こすな﹂と言うのは変だとします︒

が失われ︑冒頭に話したように﹁横の﹂限差しに拘って逸脱者を批判しているつもりでも︑僕からする異常だと感じていること︒本人たちが道徳や法に従ことですが︑批判する意見があれば︑反対の意見も﹁包摂﹂を保つ余力が企業から失われたのが︑卯年束される作法の不変を前提としたネット的同調圧カと︑批判する側がむしろ異常で︑道徳や法に従う振きちんと出さなければならないでしょうし︑マスコノ¥ヲハVL︒﹂したり症状を呈したりする人が増えました︒
小田晋さんの弟子筋のラカン派精神科医の斎藤環

どうでもいいことで噴き上がるオプセツシプ(強なるほど︒宮台さん︑今回の議論をまとめるが高まる中︑実り出されるかのごとく︑問題行動をる舞いが心に過剰な攻撃性を宿らせるのではないか

ミは不条理にパッシングされている人を擁護する意適応して問題を起こさないでいられる方がむしろ異迫的)な生き方では︑将来に渡ってモテるはずもな﹃マル激トーク・オン・ディマンド第786回﹄を加筆︑再構成して掲載)(

見も取り上げるべきでしょう︒とフロイト的に推測したくなるほどです︒

常で︑逆に︑さまざまな症状を顕在化させる方が﹁まく︑ホームベ l スとなる家族の紳も作れません︒ネさんは︑社会がどんどんダメになる中︑社会に過剰ともさ﹂ の表れなのだとします︒その上で︑社会が.
JU N E 2016
III CYZO .

神保
神保