特集 １―
金門島研究 ――その動向と可能性﹇座談会﹈

金門島研究の魅力と課題
出席者 陳 來幸 ︵兵庫県立大学経済学部︶
貴志俊彦 ︵京都大学地域研究統合情報 セ ン タ ー︶真 ︵東京大学大学院総合文化研究科︶
収録日

二〇一〇年六月一九日

湾の経済発展や民主化を背景として、あらためて自らのア門島内部でも、国際政治の変容と中国の台頭、あるいは台会 川島

川島 このたび『地域研究』にて金門研究を特集すること
イデンティティを確立していこうとする傾向があります。そ司

深く関わり、また他の地域に対しても参照価値のある、いわば広い空間に開かれているからだということもできます。そのような島のあり方が、知的刺激に満ちているたになりました。台湾では、金門学という言葉があるほど、特集の背景 ︱︱金門学

金門島が注目されています。それは、面積が一五〇平方キ
れが、金門島民自身が金門学を推進するという、地域密着

め、多くの研究者を惹きつけているのでしょう。また、金ロ、人口一〇万弱しかないこの島が、台湾のみならず、東れるようになり、この金門島を、またこの金門島を対象と私は、このような金門に惹きこまれ、頻繁にこの島を訪研究対象としての可能性についてお話をいただければと思型の〝地域学〟のあり方を提案しているようにも見えます。

孤立した、閉じた空間だというのではなくて、他の地域といます。陳さんに口火を切っていただければと思います。

アジアにおいてきわめて特徴的な歴史世界を形成しているする金門学を、ぜひこの『地域研究』で紹介したいと思う
お願いします。

からだと思います。ただ、それと同時にその歴史世界が、ようになりました。特集では、まず国立金門大学にて〝金金門との関わり
そうですね、私自身が日本生まれの三世華僑なので、「私は金門出身だ」という人たちがいました。それが私に陳門学〟を長く提唱され、御専門の建築史の観点から島の建築物や街路設計などについて多くの論考を発表され、昨今は海外に展開した金門出身者のコミュニティにて調査を展― 前線としての金門 （開しておられる江柏煒教授に御寄稿いただきました。また、著書『冷戦島
Cold War

とっての金門との接点の始まりでしょう。友人たちとの間

神戸の中華同文学校に通っていた小中学生の頃の友人に）にて、冷戦といYork: Cambridge University Press, 2008
う国際政治の大枠からではなく、島の内側から冷戦のもつ）』（ Cambridge, UK; New
island: Quemoy on the front line

意味を描き出し、世界に対して金門島の研究対象としての魅力を紹介した、ハーヴァード大学のマイケル・スゾーニ

020
021［座談会］金門島研究の魅力と課題（ Michael Szonyi）教授にも御寄稿いただきました。そして、お二人の論考が戦後を対象にしておられるので、僑郷
（華僑の出身地）としての金門の姿を紹介した、川島の論考を採録してあります。
今日は、特集を組むにあたり、研究対象としても、またご自身のルーツとしても金門島に深い御縁をお持ちの陳来
幸さん、そして早くから金門島研究の可能性に注目され、島を訪ずれていらっしゃる地域研の貴志俊彦さんとともに
金門島のこと、また金門島を地域研究の対象として取り上げる意味について考えたいと思います。まず、お二人それぞれから金門島に対して持っているイメージ、あるいは、陳 來幸（ちん・らいこう） 東アジア社会経済史。
華僑華人史。博士（文学）。日本や朝鮮半島を含む北東アジア、東南アジア、アメリカ大陸諸地域の華僑社会を結びつける中華総商会制度を研究している。近代日本の華僑社会の始まりに注目する
なか、神戸福建会館の王家や黄家、長崎の陳家など金門人の役割がきわめて重要であることに気づく。近年、金門を結節点とする世界に広がる華人
ネットワークの営みに関心を持っている。

では、福建人、台湾人、広東人のくくりはありましたが、省より先の県や鎮や村の名前まで知っている人は多くはありませんでした。ただ、祖父母や親戚たちの会話から「キ残っています。その頃の、私にとっての「キンムンラン」

ン ム ン ラ ン （ 金 門 人 ）」 と い う 言 葉 の 響 き は 鮮 明 に 耳 にのイメージはといえば、明らかに福建人でした。
川島 キンムンランは、とくに神戸に多いんですか。
長崎からやってきて神戸に住むようになったようで

貴志 長崎もそうでしょう。
陳す。神戸では、金門出身者といえば、いくつかの名家が知られていますが、最初にあがるのが王敬祥一族です。王敬東華さんの代になっています。陳一族も多くが神戸に住みれています。それから、長崎泰益号です。今は五代目の陳さん王明玉の時代に、長崎経由で神戸にやってきたといわ援したことで知られています。王家は、王敬祥さんのお父

人と、台湾人とは共同で出資して事業を始めたりするな

易会社を興しました。現在は私の兄が継いでいます。金門蔡栄業さんとこの董さんと三人で一緒に泰安公司という貿からやってきた私の祖父陳通は、戦前もう一人の台湾人のの泰益号で勤めていた金門出身の方だと知りました。台湾

祥は、中華革命党の神戸大阪支部長でもあって、孫文を支ついていますが、この長崎の陳家も金門出身です。我が家士さん （インドネシア近代史）と、一緒に金門島に行ったの三月に立教大学の荒野泰典さん （日本近世史）や弘末雅

人の法的地位という科研プロジェクトの中で、二〇〇五年通じてです。私が八年間進めてきた東アジアにおける外国いただいた王敬祥の文書や、泰益号の残した膨大な資料を貴志 私が金門に関心を持ったのは、今、陳さんにご紹介

いいたします。

川島 ありがとうございます。それでは、貴志さんにお願んのお父さんです。この時に、この董さんはもともと長崎ました。董運籌さん。現在の神戸福建会館理事長董国華さ務所で写真を見せてもらった時に、友人の祖父が映ってい行って陳東華さん （泰益興産・ＪＡＬシティホテル）の事話を聞いていくと、金門は僑郷にしては科挙官僚を多く輩出す地域としての共通性があるのだと感じました。ただ、ん。ただ、ある時期まではかなり似た、つまり移民を送り一〇〇年にわたって統治している金門が同じとはいいません、中華人民共和国の統治している空間と、中華民国がにしても、ある程度金門と共通性を見出せます。もちろ

建の土楼や広東の碉楼などを見ていると、建物にしても何ている僑郷を歩くようにしています。世界遺産になった福

数年間、福建、広東の沿岸部の、いわゆる華僑を生み出しれますね。私も同じような印象を持ちました。私は、この

陳

しょうか。

それとも、海外にいる金門人、金門出身者という感じでがあるようなアイデンティティをお持ちなのでしょうか。

ありがとうございます。今でも金門島ともつながり

ど、緊密につながっているのだと知りました。

のが最初です。実際に行ってみますと、やはり日本で考え出したという特徴を持ちます。金門出身の官僚が台湾に赴川島ていた金門島とは違うな、という感じでした。金門島に行

私が華僑華人の研究をするようになってから、長崎へ

も、遠くはありますが、両家と姻戚関係があります。

くには、台湾の本島からだいたい飛行機で五〇分ぐらいか任することも多く、台湾に対しては優位性、優越性を感じ

特別な金門島意識はないように思います。

かります。約三〇〇キロ弱あるのです。ようやく着いたと思えば、もう向こうには厦門が見えます。地理空間としては、限りなく中国大陸に近い。しかし、パスポート上は、
金門島の人々は中華民国といいますか、台湾のパスポート
なわけです。そういう重層的なところにありながら、同時に金門島人は自分たちのアイデンティティをどう考えているかというと、中国人でもないし、台湾人でもない、ある種の独特な金門島人というアイデンティティを持っているということに大変驚いた次第です。彼らのアイデンティ
ティは、国家に帰属するわけではない、独自のもののように思いました。
川島 なるほど。台湾で金門の人々は第五の族群とかいわ

022
023［座談会］金門島研究の魅力と課題

貴志俊彦（きし・としひこ） 東アジア地域史。
修士（文学）。東アジアの地域間・都市間・集団間の政治経済学的な関係性を研究する。王敬祥文
書や泰益号資料に関心を寄せるなかで出会った金門島の地域的特徴に興味を抱くようになり、2005
年に初めて金門島を訪れた。近年は、金門島出身者を含め、「外国人」の情報コミュニケーションのあり方について研究を進めている。
写真 1 福建省永定県の客家の土楼。2008
年、世界遺産に指定された（川島真撮影）。

ていた人がいたようです。
陳 私自身は金門に行ったことがないのですが、最初に島の姿を目にしたのは一九九六年でした。世界華僑華人研究
学会 （ＩＳＣＣＯ）が厦門で開かれた時です。すでに厦門
の方からの観光地になっていて、望遠鏡を「のぞいてごらん」といわれてみたのです。くわしくは覚えていません
が、「三民主義・統一中国」でしたか。大きなスローガン
がレンズの向こうにはっきりと見えました。まだまだここには冷戦の遺物が残っていると感じました。
川島 厦門から見えるとなると小金門だと思いますね。
う中で、それぞれが出先地といいますか、ネットワークにつながる移民先を持っています。金門島は孤立した小さな

れぞれ特定の移民先を持っていて、この村はブルネイ、こ郷でもありました。金門も例外ではなく、個々の村々はそ

ンス島や金門があったわけです。これらの地域は同時に僑

通のひとつの中心で、漳州とその外島の厦門、さらにコロ

川島 福建の沿岸部は、海賊がたくさん出るような海上交

コロンス島とも違うのではないかと思います。金門では、素が強いと思われます。上海とは異なりますし、おそらくしている二〇世紀初頭の建築物は、コロニアルモダンの要川島

影響を受けたようなイメージなのでしょうか。

陳域を形成している点に関心がありますね。

僑郷としての金門の村はマレーのどこと決まっているのです。そして、それ
東南アジアに移民していた人たちが、東南アジアではやっ島ではなくて、それがハブ的な拠点として広がりを持つ地

ぞれの母村が僑報という新聞を発行して移民先に届けたりていた、バンガローがあるようなコロニアルモダンの様式

村ごとにどこまで違うかはっきりしませんが、現存それぞれの村の建物というのは、移民先の建築様式のして、 （公的）ネットワークを保っていたわけです。
貴志の姿には、非常に驚かされました。

面白いですね。だいたい一六八ぐらい村があるといを持ち帰っています。そして、時にはタイルなどは日本製

ば、今では世界遺産に指定されていますが、広東省開平県

私がさきほど建物の様式を話題にしたのは、たとえ陳

彼らの住宅は、フィリピンとかマレーシアなどの華だったりしています。
貴志川島になったといいます。移民先から戻ってきた人たちによっがもちこまれ中国でも常に一番強いチームを輩出するよう

厦門近辺の晋江は、フィリピン華橋からバスケットボールなどでは、多くの人がアメリカに移民し、故郷に帰ってく

海のような近代と、金門島において展開した華僑送金 （僑て、あるいはその後の人々の行き来によって、閩南や広東

人社会のそれに似ていますね。上海のような近代的な建物

滙）に基づく、海外のコロニアルモダンの影響を受けた近などの僑郷に、新しい要素がおびただしく流入したのではるや、競って一風変わった建物を建てています。たとえば代が全然違うということですね。おそらく中国政府や中国ないでしょうか。ただ、神戸に進出した金門島出身の王敬ではなくて。

の地方政府が進めた近代もあるのでしょうけど、それぞれおっしゃるとおりですね。そこで考えることは、上異なるのです。金門では、華僑がドネーションで学校をつ

祥が、金門の王家のために造った建物は、まったく日本風
ええ、華南風ですよね。

というわけではないですね。
純伝統的な華南風のものを敢えて造ったとなると、移川島
陳

民先から必ずしも何か新しいものが入ってくるわけではな
いのかもしれません。ただ、日本との関係が、もし頻繁にずっと続いていたなら、あるいは台湾のような畳の和室様
必ずしも、故郷に錦を飾るというシステムではない式のような住宅が金門にもできたのかもしれませんね。
貴志ということを、強く思いました。出先で大金持ちになって、その財産を持って故郷に帰って名を成すことより、双方に資産を作りつつ、往来が続けられるのですね。故郷に024
025［座談会］金門島研究の魅力と課題

写真 2 金門西部の水頭の僑郷の風景。洋楼が多く残されている（川島真撮影）。

くり、また衛生建設などをしたわけです。そういうモダン

写真 3 広東省開平県の碉樓のある風景。
2007 年、世界遺産に加えられた。僑滙で建てられた高層の碉楼が目立つ（川島真撮影）。

性はもちろん認められますが、近代に入って送金が多くなり、中国とは異なる技術がもたらされていたのだと思います。

その近代の繁栄を経て、一九三七年から日本の統治

日本統治から冷戦の前線に川島に入ります。じつは日本統治下の金門島のことは、よくわ
かりません。汪政権による統治をとりつつ、日本側から完全に戻ることもあれば、また移民先に戻ることもありま
直後の金門の新聞や雑誌は、日本のことを非常に悪く言い

建設、阿片の強制栽培が知られています。また、日本敗戦

は、福大公司という会社が入って経営したことや、飛行場す。この往来の激しさが、彼らのネットワークの広がりにます。ただ、最近、聞き取りをすると国民党の方がひどい
金門は日本との戦争を経て、一九四五年の一〇月二日にという物語になっていたりします。
中華民国の統治に戻ります。以後、〝戦後復興〟に向けつながっていると感じました。
かつて、金門島では、移民の多い時には、女性人口の方がて、華僑からのドネーションが激増していくわけです。と

川島 この点ですと、ジェンダー的な理解が重要ですね。
多かったわけです。男は島からほとんど出ていっていましころが、国共内戦の関連で徴兵制の問題が浮上します。金たちは金門に戻らずに、お金だけ送るのです。一九四九年た。そして、島自体治安が悪かったようです。建物には見になると共産党から総攻撃を受けて戦場になります。それ

張り台がありました。海賊が来るからでもありました。
ですか。

門に戻ると徴兵にとられるかもしれないので、海外の男性

川島 鉄の門です。金門の近代は、移民先からの送金ともから、砲弾が降り注いだ一九五八年も含めて、四九年から

陳 開平の碉楼と同じですね。やはり一階、二階は鉄の門たらされる技術に支えられていました。明、清からの連続

年に日本の根本博という軍人が、白団形成以前に国共内戦

は、門田隆将さんというノンフィクション作家が、最近、の一〇年間ぐらいはかなり激しい戦争状態となります。

『この命、義に捧ぐ――台湾を救った陸軍中将根本博の奇（中台戦争）に関与していくわけです。それで、根本の部

川島論文に描かれています。

跡』という本を集英社から出版されており、評判になって下であった吉川源三が横領事件をやって、当時の吉田茂内

貴志 そのほか、金門島には別の面白いテーマを残していいますね。

六〇年代に入って多少落ち着きますが、最前線状態は基本

ると思います。第一に、太平洋戦争期と冷戦期といった戦

川島

的に変わらず、一九九〇年代の頭にいたるまで戦場扱いで時下の金門島の実態研究です。そして、第二に、これと関いしました。そういった日本人が戦後もいたということ

閣が野党に責められました。冷戦期の日本人は決して外と係することですが、従来の研究が太平洋戦争期・日中戦争

は、一九三〇年代からベトナム戦争ぐらいまで東アジアがした。移動も制限されて貨幣も台湾本島と違う金門の貨幣期と戦後の冷戦期を分断しているのですが、金門島を研究

戦争期にあったということと関係があるのだと思っていま関わりがなかったのではないのです。戦争中の軍人たちのすれば、じつは連続したひとつの流れであることが確認でが流通していました。開かれていた島が逆に管理下におかきるのではないか、そうした研究視点が残っていると思いす。

集団がこの金門に深くコミットしていたのです。この点ます。まず、第一の点ですが、一九三七年の一一月から八貴志

れたわけです。このような時代における僑郷としての姿が年間にわたる日本占領期について、金門商会が台湾総督の川島の姿をいうことです。とくに金門島からは、この Hot War
連続的に見られるのではないかと思うのです。

そういうことです。つまり、東アジアや東南アジア

そうですね。あの本の出版に際しては、少しお手伝

出張事務所になるとか、金門県立中学校が日本金門守備隊

か ら 戦 後 の Cold Warにで は 、 太 平 洋 戦 争 期 の Hot Warだったのではないかとなったのではなく、ずっと Hot War

きに、一八九五年に日本の植民地となった台湾の経験と、の所在地になるとかいったことはあっても、統治の実態は一九三七年に占領統治されたという金門島の経験の比較検といいながらも、一部の軍人はずっと最前線で武器を持ち依然不明です。じつは、金門島と台湾の相違点を考えると討が不可欠と考えています。第二の点について言います

続けていたわけですね。白団などはその代表です。

沖縄が軍事基地化され、そして日本本土は平和国家と、冷戦期における金門島と日本の関わりです。一九四九026027［座談会］金門島研究の魅力と課題

写真 4 金門の建築物の、見晴らし台になっている最上階部分。様式や意匠には、移民先からの影響が見てとれる（川島真撮影）。

はどういった心持ち、アイデンティティをもって、そういった冷戦構造、前線になった自分たちの故郷を眺めていたのでしょうか。実は、このことを関係者にあまり聞いたことがありません。実のところ、金門の人たちは多様で、北京政府を支持していた人も、台湾パスポートを持っていた人もいました。そういったことも皆さんがお元気なうちに、あの当時に三〇代、四〇代だった人たちにインタビューしてみたいものです。
川 島 今 回 掲 載 さ れ る ス ゾ ー ニ （ Szonyi）論 文 や 江 論 文は、金門島が軍事最前線となり、まさに総動員体制下に置かれるようなった時期の歴史を扱っています。ジェンダーは中国系だ、どこの家族は台湾政府系だという、色眼鏡を戦構造に華僑社会が巻き込まれた時期でした。どこの家族

校、中学校の時代はまさしく国共対立、中台対立という冷陳人、金門に帰る人、そして金門が見える厦門に帰る人、いインドネシア土着を選ぶ人、シンガポールや香港に逃げる

川島

況は全く違ってくるでしょう。

陳た論点は通じるものがあるように思います。

という切り口も、新鮮です。今回の論文には出てきません

持って見られていたことを、子どもなりに何となくわかっ
ろいろな選択肢があったようです。それぞれ、ホスト社会一九四五年で過去と未来が切れるという歴史観は修正を迫ていた時代です。振り返ると、金門島でのこのような戦闘との関係をふまえつつ、それぞれの思いで選択をしたのでが、江さんにはインドネシアやシンガポールの金門会館に行為がピークに達していたのが五〇年代の終わりです。冷しょう。これらのことは、今なら聞けるかもしれません。

られるのではないかと思いますし、そういった日本の姿も戦構造が華僑社会に持ち込まれたのが六〇年代だったのだと台湾で上映された映画のシナリオは異なっており、日本関する著作があります。そこでの論点と陳さんの提示されと、あらためて認識します。そのころ、神戸の金門出身者

側で放映されたものは日本人に都合よく描いているし、台私は一九五六年生まれですが、神戸で過ごした小学パスポートもそれぞれ選んでいったはずです。自分の故郷

湾では結論が全然違うわけです。いわば金門島を象徴とし

金門を通じて描き出される面があるのだと思います。

が戦場になっているわけですから、普通の華僑とは違う感

たとえば、華僑迫害で知られるインドネシアでも、そうですね、ホスト社会によっても華橋のおかれた状覚を持っていたかもしれないですね。

て、華僑社会内部が中国と台湾とに分断されただけではな
く、こうした映画を通じて日本人と台湾人の間にも、それぞれ異なる心性が存在していたことを浮かび上がらせたよ

た時ではないでしょうか。日活と中映との合作映画です。

一九六二年に「金門島に架ける橋」という映画が上映され貴志 戦後日本で金門島が意識されるようになったのは、はいずれの立場に立つかの踏み絵が敷かれるわけです。金交回復を契機として、日台断絶が起こり、華僑社会の中で貴志川島もう少し具体的に言いますと、一九七二年の日中国

それは、どういうふうに分かれるのですか。

金門により引 き裂かれ／繋 がれる空間

この映画を通じて、日本人は初めて冷戦の最前線に金門島

門島人は、まさにその踏み絵を最初に踏まされることにな

うに思います。

があることを実感したのだと思うんですね。ただし、日本る。一方、すでにそれ以前に、台湾人と日本人との間には、今日日本の市井で強調されるような両者の一体感、共鳴というような感情よりも、お互いに対する認識というか、シンパシーが分断されていったのではないでしょうか。この点が、「金門島に架ける橋」という二つのシナリ
オを持つ映画の上映で顕在化したのではないか、ということです。それゆえ、日本人からすれば、華僑社会の内部分
裂はあまり関心がなく、また理解もできなかったのではな
いかということを言いたかったのです。もちろん、金門島
人が抱える問題の複雑さには関心を持たなかったし、ある意味、いまだにそうした状況認識が続いているのではない

028
029［座談会］金門島研究の魅力と課題

写真 5 金門島の各地には現在でもさまざ
まな戦時のスローガンが残されている。
「還我河山」は中国奪還を求める内容（川島真撮影）。
写真 6 金門島から中国に対しては拡声器による宣伝が行われた。写真は馬山播音站（川島真撮影）。

湾化せず、台湾よりも民主化の遅れた金門島は他者化されます。蒋介石の頃も軍事最前線で他者化されて、台湾化の過程で再び他者化されたのです。金門は二重に台湾から他そうですね。印象論的な話になりますが、台湾で者化されたことになります。
貴志
二〇〇八年に馬英九政権が成立して以降、いま指摘された
金門島が抱える二重性ゆえに、中台を結びつけるキー的な役割を果たすかもしれないという考えています。他者化されているがゆえに、台湾とも中国とも違う。そのために、金門島人は台湾社会にとって、一種のトリックスターになは肯定的に捉えられがちですが、それによってもう一度台戦場として少し出てくるだけです。台湾の民主化や台湾化

いので四九年以前には出てきません。四九年以後の部分で向けの教科書がありましたが、そこで金門島は台湾ではなて分断されたのです。たとえば『認識台湾』という中学校

本土の社会と金門社会はやはり、三〇～四〇年間にわたっ

線には台湾人の軍人がたくさんいました。それでも、台湾門島人が違う経験をしたわけです。もちろん、金門の最前て、〝中華民国〟の中でも、やはり今の台湾の人たちと金川島 なるほど、そこに金門が絡んでくるのですね。そしかと思うのです。

間の副産物というものはあるわけですね。

的に使えませんが、他方で自然保存等、封鎖されている空川島

貴志

金門は新党、あるいは国民党支持者が多く、民進党

そうなのです。

しまいます。

飛び始めたのです。そうなると、金門はもう素通りされていっそう拡大して、台北から中国各地に飛行機がどんどん支持する国民党の馬英九政権になると、中台間の交流がにしたわけです。そして、皮肉なことに、金門島の人々が党政権は、中国との交流を限定的にして、金門をその窓口

当時進めていた両岸交流の成果だったともいえます。民進うとする発想です。これは、現在の民進党代表の蔡英文がるよう提唱したことがあります。中台交流の最前線になろ

民進党の末期の頃、金門県長が金門を「特区」にするかもしれないと思えるのです。

にはほとんど票が入りません。それにもかかわらず、台湾
貴志

川島と中国との関係がよくなればよくなるほど、交流の前線と在三八度線一帯は観光スポットになっています。一方、金そしてそれが観光資源になるのです。韓国でも、現してのプライオリティが失われるというアイロニーを抱えています。

門島にも、たくさんの台湾人が観光に赴くわけです。台湾
人は、豊かな自然を満喫したり、冷戦期の史跡めぐりみた
いなことをしたりするために、金門島に押し寄せるのですのではないか、また自然や環境に対して人間はいかなる役て、かえって自然と人間社会の共生の在り方を問うているていますね。ここから、軍事的な緊張状態が人間を排斥しめに原始林エリアになっていて、自然が豊かな状態になっる三八度線一帯は、金門島と同じく、人が入れなかったた

重要なスポットになっています。朝鮮半島を南北に分断すのことでした。現在の金門島は、環境や生態系を研究する

驚きました。そのときピンときたのが朝鮮半島の三八度線であり、平穏な社会であったことでした。これには正直、に現地で目にしたのは、景色が非常にきれいで、自然豊か

最先端という古いイメージを持って行ったのですが、実際

貴志 二〇〇五年に金門島へ行った時に、私たちは冷戦のならないという問題提起と繋がりますね。陳さんが指摘さ

門島に住んでいる人々の視点から金門島研究をしなければ島を国際政治の対立の前線として見るだけではなくて、金貴志

緊張感の緩み方はそうとう早く進行したようです。

川島に、傷つけられた心性というものもあります。

性というのをイメージしながら話を聞いていました。さら区というような話題が出てくる点で、沖縄、琉球との共通陳な研究対象となるのではないでしょうか。

でも、金門島というのは、三八度線と同じようにユニークに、観光産業やエコロジーという分野から地域を見る場合

軍事最前線の副産物割をはたすべきなのかを考えずにはいられませんでした。

れたのは、やっぱりそこに関わってくる問題だと思いまね。そこには、緊張感がまったくないわけです。このよう川島 もちろん基地そのものが持っている汚染性というのす。地域研究のあり方として、大所高所で俯瞰しているこ

これはまさに、この特集の論文にあるように、金門

金門は一〇万人いた兵が五千に減りました。金門の私の場合は、その対立の犠牲であったり、あるいは特は強いわけで、一回基地になった場所は、なかなか他の目

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031［座談会］金門島研究の魅力と課題

川島 真（かわしま・しん） アジア政治外交史。
博士（文学）。2002 年に最初に金門島を訪れて以来、その研究対象としての可能性に惹きつけられる。金門を訪問するうち、江柏煒教授に出会い、そのサポートの下で金門研究を始める。主に戦時体制下で断絶したとされる、僑郷としての金門と
海外移民との関係について、連続性の観点から研究を進めている。また、近年は中国東南部の僑郷を尋ね歩いている。

また、海外に出た金門の人々が味わった苦痛もあったと思うに見られたことは大きな衝撃であったように思います。

金門社会のモダンが否定され、むしろ立ち遅れた文化のよ

以上の規模で駐留した中華民国国軍の兵士たちから、その金門社会が、突然世界への扉を閉ざされ、そして島の人口ての近代を体験し、台湾に対しても優位性を意識していた

川島 金門社会に即して考えると、世界に開かれ僑郷としあると思います。

新しい観光地や生態系のパラダイスとしての金門島といういると見ることもできるのです。学問だけでなく、むしろても、ドネーションで金門島が復活し、かつ脚光を浴びていわけです。大昔のように交易というかたちではないにしているというのも、ドネーションの力なしには考えられな

貴志

が、この大学にもドネーションが多く寄せられています。

川島

貴志

陳
国立金門技術学院は、国立金門大学に昇格しましたあります。

ているというのも確かです。

います。そのような、物的、心的ストレスを与えられたのは、ドネーションから息吹を与えられているとも考えらとも大事だし、地に足がついた在地の視点も同様に重要で人々が、軍事的緊張感が緩んでいく過程で、そして民主化

海外ネットワークの復活は明らかにありますか？

過程で〝自由化〟されるとしたら、どのような意識を持つれるわけです。
金門島は非常に小さいところなのに、海による広がり

そして、金門学がこのように大きな存在になってきでしょうか。
陳があります。おそらくどんな制度の時代であっても、かりに海禁の時代であろうと、いったんこの島に渡りさえすれたことも観光資源にして昔の古い家も民宿にしています。

ます。残された自然を国立公園にして維持し、僑郷であっ産業を持ちながらも、結局観光産業が中心になりつつあり

川島 目下の金門島では、包丁とか高粱酒、お菓子などの川島に少ないですね。

つ大きな広がりという点は面白いところです。人口は非常開してゆくことができたのだと思います。小さな場所の持でしょう。それこそ北は日本へ、南はシンガポールへと展

現在の海外の金門人 ネットワーク

自分のアイデンティティを否定されたような数十年間を経陳ば、さまざまに広がるネットワークの手がかりがあったのて、金門の人々は、台湾人とも中国人とも違う主張を始め関心や、当時の切り口はどうだったのでしょうか。

ルネイにいる華僑人口の七〇％が金門島出身者だそうでドネシアにも各一〇万ずつ。ブルネイは三万人以上で、ブルにいる金門系はだいたい一〇万です。マレーシア、イン

貴志

とえば、渡り鳥についての研究も面白い。地理学、民俗学

研究としての金門研究の面白さを力説されていました。たンポジウムにご一緒させていただいた時に、学際的な総合

いても大きな野望を持っておられたようです。台湾でのシ

年、金門華僑のネットワークに注目し、研究の方向性につ陳にもかかわらず金門人を自負する海外の華僑は数十万

現在は一〇万弱です。

です。そのギャップが面白いですね。

す。そして、台湾に住む金門島出身者がだいたい三〇万。

市川さんは泰益号資料を通じて陳家を研究する中、晩やはり金門島にいる金門人は、全体から見れば少数というの立場から「風獅爺」の研究も興味深い。そのほか、海洋

ちょっと古いデータかもしれませんが、シンガポー

ことになります。

学、水産学の立場からカブトガニの研究もありうるし、さそうですね。他にもインドネシアなどで迫害された川島を素材にさまざまな発展がありうる、と指摘されていまし

らに、環境科学や地球物理学への広がりという点でも金門陳た。

私の持っている資料では、日本の金門出身者は三千人になっています。最近の急激な新華僑による華僑人口増加

たのですね。

川島

金門出身者が避難した中国にも一定の人口がいます。

以前の段階で考えれば、日本の華僑の七％ぐらいを占めて陳

市川さんはある意味で壮大な研究計画をお持ちだっいたということになります。この割合は大きいですね。そのわりには、研究対象としては注目されてきませんでし

く自分が最初であるということを台湾の研究者の前でおっ

海外の研究者として、金門に調査に入ったのはおそらた。

しゃっています。市川さんは、二〇〇〇年八月一日から八
月三一日までの一ヶ月、金門に調査に入りました。コミュ
ニティネットワークとして「姓氏のネットワーク」に興味

川島 日本の金門研究についてみれば、石田浩さんも金門

五〇年間統治されました。中国的なものが残されてはいても多く、閩南系の人も多いのですが、台湾は日本によって

市川信愛教授の金門研究に関心をお持ちでしたが、やはり市川信愛さんが金門華僑も日本の影響を受けて独特な世界を形成しているのが台湾を持っておられました。台湾には金門経由で入ってきた人の研究のパイオニアだったと思うんです。市川さんの問題

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033［座談会］金門島研究の魅力と課題

まで日本は日本、東アジアは東アジア、東南アジアは東南
アジアという地域研究、すなわち地域を区分した地域研究を進めてきたように思えます。しかし、金門島から見ると、先ほどの泰益号の問題と絡めて、金門島と中国の関係はもちろんのこと、金門島と日本や朝鮮半島との関係、金門島と台湾本島との関係、さらに金門島と東南アジアの関係といった、じつにいろいろな地域間の関係がクロスオー
バーしつつそこに凝縮されていることがわかるわけです。
すなわち、金門島を核とすれば、今まで日本研究や東南アジア研究や東アジア研究として分断されていた地域研究のずっと存続していました。このような形で村落と海外とのパターンとしては典型的であったはずの形式が金門ではネットワークを通じ海外に雄飛する。ある意味で海外移民す。そして、単姓村がしっかりと残っていて、その宗族のている空間は、もはや金門しかないということになりまように考えれば、伝統的な中国的なるものそのものが残っけれども、文化大革命でかなりの破壊を受けました。このです。中国では、華南方面では姓氏、家廟等々が発達した

見た場合に、金門に何か特殊なことがあるのかということ

いかということです。ただ、難しいのは、華僑研究全体でど、そこにマクロ的拡がりがある。そこが面白いのではな川島思うのです。

地域の相関関係を考えていくことができるのではないかとるひとつの課題を、ある意味克服まではしないにしても、り、金門島を対象とすることで、地域研究自体が抱えていうな可能性が見えるのではないか、と考えるのです。つま

あり方が、あるコンテクストにより結びつけられていくよ

ネットワークが残されていることは今ではきわめて珍しいのです。

係を、一定程度維持していると見ていいのかもしれませが降り注いだにしても）、一九世紀以来の華僑と僑郷の関革の影響を受けずに、また軍事最前線であった結果 （砲弾

まったくそのとおりですね。非常にミクロなんだけではないかと、このような視点を強調しておられました。
貴志 このネットワークの問題は、ディシプリンとしての地域研究の問題に関わるように思います。私たちは、これ

華僑研究としての金門研究の特殊性うことがありますね。ただ、今までの議論に基づくと、日陳

く見れば、中台関係の中で金門島がひとつのハブになったからも考える対象として重要であるということです。小さ貴志ん。

本との関係が特殊性として指摘できるように思います。大り、あるいは同じように沖縄が東シナ海で、香港が南シナを、私たちは考えるべきであろう、というわけです。

地域が、じつは世界の中にどのように位置づけられるか

考えなおす方法論を考える必要があると思えます。特定の域的枠組みではなくて、あらためてグローバルな視点からアジア研究や東南アジア研究という特定のエリアによる地らはしていたわけですね。こうなると、金門島研究は、東ん広がっていたのです。ある意味グローバルな活動を、彼

広域ルートは、さらにフィリピンや、太平洋沿いにどんどへ広がっていたことに気づかされます。金門島を核とするたのではないかとも思えます。しかし金門を見れば、世界域研究では、アジアの一定の海域圏での考察に終わってい

たいなものを考えることもできます。ただ、これまでの海

門島、そして沖縄、さらに北東アジアを結ぶ広域ルートみ今の問題と関連して、金門島は海洋史や海域史の面

陸の福建や広東出身の日本華僑とは異なり、金門出身の福海でひとつのハブになっているという姿です。これらはそやはり戦後、台湾 （中華民国）に統治されていたとい建人は日本統治時期の台湾人との結びつきを通じ、華僑社

れぞれ小海域のハブを示しているわけですが、香港から金

さきほどの市川信愛さんの議論にもあるように、文会の中でも独特の領域を形成していたようにも思われます。
川島

図 1 金門西部の珠山の『薛氏家譜』にある地図。一族が各地に展開しているさまを示している。

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写真 7 珠江の薛家の家廟。毎年 12 月に一族の祭りが行われる（川島真撮影）。

ような共通性と差異性が存在するのか、それぞれ各国でど人、香港人、沖縄人が移住先のホスト社会との関係でどのホスト社会から見るという視点だと思うのです。金門島ければならない問題です。その時に、とくに重要なのは、や沖縄人と何が違っているのか、という問題は当然考えな

貴志 その点は非常に重要ですが、では金門島人は香港人じます。

て、逆に開いていく研究があまり多くなかったのかなと感地域研究は、その地域の中に入り込んでいく研究が多くそこに住む人は世界中に親戚がいるのですよね。今までのれませんが、台湾社会に土着化した思われる金門出身のしれません。もちろん、インドネシアなどと単純に比べらた金門の人も土着化したものとして見る必要があるのかも川島

調する華僑という言葉を使いたがらないのです。

移民という観点から考察され、出身地域の文化や関係を強スト社会との関係を重視するがゆえに、土着化した中国系の三尾裕子さんの研究が参考になります。三尾さんは、ホていくべきだと思うのです。このあたり、東京外国語大学

ジアに土着化した中国系移民との違いを意識した研究をしを視野に入れて、東アジアにおける華僑イメージと東南ア化して華僑アイデンティティさえも持ちえないということのようになっているか、という比較論的な調査や研究が必人々も、いつも台湾社会に対して違和感を覚えていたのか

川島 確かにそうですね。そして、香港も金門も沖縄も、要だと思います。
もしれません。

貴志 今までの華僑研究は、概して送り出す地域の側と送組み合わされば、総体が把握できると思います。

かりました。二〇〇二年のことです。母方の祖母は新竹出めて四人の祖父母のうち一人が金門出身だということがわ

で四人いるのですが、華僑研究に関わるようになって、初陳

台湾・日本における金門社会

この観点でいうと、たとえば台湾に居ついてしまっ

川島 それと同時に、母村、つまり送り出す方の側のありようの違いというのがあるはずです。もしかしたら香港人
は個人ベースで移民するのに対して、金門島は基本的に宗族単位、まさに単姓村たる村単位で動いているのでしょ

り出された華僑・華人たち、あるいは彼らの集団との関係

私自身の出身は台湾です。父方、母方の祖父母が全部しか見てこなかったわけです。これからの金門島研究は、身の鄭家で、その来歴は金門経由だったということがわかう。そういった違いを踏まえた上で、ホスト社会の状況がさらに先にいって、とくに東南アジアにおける華僑が土着貴志す。そこから数えてさらに四代目ぐらいの時に日本にやっ湾籍の進士としては最初の人だったということだそうで士になった。台湾人の進士としては四番目なのだけど、台の次の代の用錫の時に最終の科挙試験に進んで合格して進湾にやってきたのです。四代目あたりで台湾に定着し、そてきて、金門には三世代生活し、三代目の時に出稼ぎで台ました。ルーツを調べてみると、鄭家は明末に金門にやっ第」に住む外祖母の甥の嫁にあたるおばさんに会いにゆき

金門のことだったんですね （笑）。そこで、今でも「春光読んで初めて鄭氏は梧江出身だと知りました。この梧江が用錫だ」と鄭家に関する研究論文を下さいました。それをくいた時に、祖母のことを説明すると、「これが有名な鄭士だったのだと知りました。短期在外研究で台湾にしばら族の出だ、と言い伝えられてきましたが、じつは祖先が進ただきました。今まで日本では母方の祖母は落ちぶれた貴一族だったということを台湾の友人の研究者から教えてい第」で生まれ育ったと聞いています。台湾籍最初の進士の陳て自分のルーツを知ったのは偶然のことからですからなるかもしれません。華僑や移民の研究をしている私にしの華僑があらためて自らの出身地に目を向けていく契機にとんどありません。金門の地域研究が進められると、日本ん。悲しいことですが、出身県や出身鎮に対する認識はほ華僑の場合、多くは出身省程度の認識しか持っていませ

三世、四世の世代です。この世代になると、とくに日本のれだけいるでしょうか。私もいわば老華僑で、すでに来日

自らの出身地が金門だということを記憶している華僑がど陳特殊な例に思えますが。

貴志

かった。少なくとも私の世代では、ですが……。

感覚は、子どもの時のつきあいの中ではまったく感じな陳な感覚で捉えられているのでしょうか。

自負ですが、神戸に育った華人としては、両者はどのようているように思います。華僑だけど金門島人なのだという

金門島人であるという出身地域へのこだわりが見え隠れし陳さんに前から伺いたかったのは、日本における華りました。

僑には、華人というアイデンティティと同時に、たとえばてきているのです。ということで、私も金門ネットワーク……。

外祖母自身が新竹鄭家の「進士第」のそばの「春光川島 なるほど、それは名門ですね。

の一員に入るのか、ということが二〇〇二年になって初め川島

国立金門大学の方々をお招きして、神戸の金門出身

そうですね。数ある華僑の出身地のひとつでしょう。

やはり華僑の一部という感覚なんですか。神戸は、とくに金門島の方だから、ほかの出身とは違うというてわかりました （笑）。

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後の金門島が、中台関係の中でいかに変わっていくかといれ、それからわずか一八年しかたっていないわけです。今金門では、一九九二年の一一月に戒厳令が解除さ

陳 先ほど申し上げた王さんや陳さんには強烈な金門人アうことに関心ありますよね。

貴志

イデンティティがあります。
川島の方々と座談会を開くということもあるかもしれません。

川島 金門大学では、金門出身者からドネーションを受け
台湾の政局でいえば、当然ながら民進党政権の「伝つつ、また彼らの子弟を僑生として受け入れています。
統的」政策における金門は「台湾とは異なる存在」として位置づけられてしまうのですが、先に述べたとおり、現実的には、民進党になった方が対中国交流に抑制的になるの

いも研究対象だと思います。

しょうけれど、こういった主体性形成と学問の関わりじたる私たちがどの程度同調するかについては議論があるでうなアイデンティティ形成に深く関わった学問に、外にい門学につながっているように思います。もちろん、このよいわけです。そのような状況の下での金門の叫びがこの金統一するにせよ、台湾が独立するにせよ、金門の立場は弱は、とつぜん周縁化されてしまうわけです。中国、台湾がす。そうなると、これまで中台交流のハブであった金門

スマンが住んでおり、これからは大学生交流が始まりま飛ぶようになりました。中国には一〇〇万の台湾人ビジネす。三通が始まって、いまや台北から中国各地に直行便がいるのには、金門社会のある種の危機感が背景にありま

川島 いま金門学が金門島発の学問としても話題になって

か。

川島

しょう。

ネーションに頼らざるをえないという地域事情があるのでいうところですね。それで、観光にも限界があるからドい。そうなると、もう観光で生きていくしかないだろうと貴志があります。

で、海外華僑からのドネーションで埋めようとしている面

抱えています。それを、観光収入だけで補うのは無理なのが外に出るという、どの離島にもあるような共通の課題をのです。あと、金門県政府からすれば財政の問題や若い人が、現実的には国民党ならそれでいいというものでもない掲げた民進党より国民党の方が金門にとっていいわけですては、金門を切り離して台湾・澎湖だけでの独立をかつて現在の金門の危機感と金門学るということもあります。厦門に家を買って週末はそこにとした研究で重視する、地域の特殊性、文化の固有性を強貴志

で、逆に金門の重要性が浮かび上がります。主義主張とし住み、そこで物を売ってすぐに帰ってくる人もいます。それません。

アプリオリな前提を打破はしないまでも、それを再考する

調しすぎるという感覚といいますか、研究者が陥りがちな

金門島を研究対象とすることで、特定の地域を対象

あと、すぐ中国に船で行けますから、中国でもうけ

金門高粱は昔ほど生産されないし、売れてもいな

ういうふうに移動しながら稼ぐのは、昔ながらなのかもし
貴志 日本の占領期や冷戦期と違って、今はいわば金門島ための何か新しい問題提起ができるのではないかという気がするんです。同時に、地域研究のもうひとつの問題性が平時の正常な状態に戻ったという感じもするのですが。

は、その地域の現在を重視しながらも、現状観察を基礎とするがために、地域が持つダイナミズムというか、地域そ研究対象としての「地域」を設定して、その内側へ内側へていくことがありました。とくにこの第三の点は、とかく門ということだけではなくて、世界に開かれた場として見う論点もありました。第三に、東シナ海のハブとしての金ホスト社会の目線を加えて双方から捉えるという方法といる金門島のネットワークを、華僑研究として見る場合と、うとするスタイルの相違がありました。第二に、外に広が究と、冷戦の前線としての金門の内側からその時代を抉ろ

多くの論点が出されました。第一に、俯瞰的な国際政治研

についてまとめていきたいと思います。今日の座談会では川島 そろそろ、金門を対象とした地域研究の意義や課題究を進めるためには、二〇世紀的な世界の中で多く見られトピックを通して地域の相関性を考察するタイプの地域研が生まれてこないように思うのです。いずれにせよ、ある割り型の地域研究を克服していかないと、対象への切り口

あるいは台湾、中国、そういう地域区分による、いわば縦同様で、戦後に成立した、日本、東アジア、東南アジア、

えないわけです。われわれが抱いているある種の地域観もり把握しないと、地域研究としての金門島研究は成り立ち

易史みたいなもの、あるいは華僑史みたいなものをきっちす。実際、金門島の場合、前近代的な歴史研究、海域や交のような点を再考する材料を提供しているように思うんで見落としがちな点にあると思います。金門島の研究は、こ地域研究の課題としての金門と向かおうとする地域研究を、外に開かせられないかといる、地域をどんどん転々としていくさまざまなファクターのものがどのように成立し変化してきたのかということをう含意があったかと思います。みなさん、いかがでしょう

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社会に即するにしても、学問的には引き裂かれた領域を横法論が異なってしまうのではないかということです。現地

意すべきは、個々の時代を把握するに際して、学問的な方としてとらまえることができるでしょう。ただ、そこで留した歴史性を丁寧に把握してこそ、金門島をひとつの地域してきた、個々の時代の状況の積み重ねなわけです。そうす。その特徴を与えているのが、金門社会が歴史的に体験と同時に、それが開かれるという点に注目したいと思いま

川島 私の場合は、金門が閉じたひとつの歴史世界である

うに思います。

どれだけのドネーションがあったかということを見るわけます。四九年以降、あるいは改革開放以降、僑郷に対して華僑の力を利用しようという場合にその傾向が顕著になりという中国中心主義的な見方がひとつにあります。とくに服されている部分はありますが、中国にいかに関わったか

今までの華僑研究のあり方というのは、もちろんすでに克考えてみたいと思います。華僑研究の立場から見た場合、

陳 金門島への迫り方として、私は華僑研究という面から組んでいる「国境」研究は示唆にとむ研究事例ですね。

ます。この点は、北海道大学のスラブ研究センターが取りしていくか、その解決策を求める道筋を探ることだと思いれた特定の地域からはみださない地域研究のあり方を突破が、金門島研究を通じて考えるべきことは、戦後に設定さ状分析のための研究であってはいけないのです。私たち研究は、本来的に総合学問でもありますから、たんなる現持たせる地域研究を志す必要があるように思います。地域

貴志 そうですね。だから、時間と空間に大きな広がりをの面白さですよね。

域にディープに入れば入るほど広がってくるという、そこ

川島 それを、通婚圏とかでくくるのではなくて、ある地いると思います。

持ち込む必要性があることを、金門島という対象が示して文献学者が協働作業を進めることを可能にする重要な研究があります。金門島は、このようにフィールドワーカーと僑報などの歴史的な資料を説き明かすことに意を注ぐ必要

関・行政機関で収集している、あの膨大な金門島出身者の研究者もフィールドへ行くだけではなくて、やはり研究機の金門華僑の調査に行く予定です。しかし、同時に、地域ているお二方といっしょに、インドネシア、シンガポール

いかとも思います。私の科研では、この座談会に出席されうものを感じる、そういう作業が求められているのではな

場へ行き、そこで生活する人の話を聞き、そして空間という。文献をやっていた私たちのような歴史研究者もその現は面白い議論が可能な地域的、歴史的空間を持っているよ

イデンティティの錯綜性が見えてくるでしょう。金門研究

ざまな地域へと広がっていくと同時に、そこで織りなすア

うに思います。金門を深く研究すればするほど視野がさま合、さらにさまざまに複雑に交差する問題が見えてくるよ

つつありますが、このような中で金門に焦点を当てた場

えてきます。ようやく北東アジアでの比較研究は緒につき

アイデンティティを研究すると、そこから大きな問題が見背後にある国際政治との絡みなどを意識して、華僑たちのの南と北、日本の中の台湾人と大陸出身華僑、そしてそのます。このような状況を踏まえた上で、たとえば朝鮮半島ています。私自身も自覚的に比較研究を行うようにしていに、人の移動や交流についても多くを語るようになってき中で、日本の華僑研究は、異なる地域の物の移動ととも

研究では、アメリカ華僑についてしか語りません。そんなポールではシンガポール華人を話題にし、アメリカの華僑会に軸を置いた華僑研究も非常に多い。そこではシンガ

か、必要最小限にしか中国との関係を語らない、ホスト社

中でどう扱われてきたのか、これからどうあるべきなの

アメリカ華僑史研究という、自分たちはそのホスト社会の僑研究のほかに、日本なら日本華僑史研究、アメリカなら問いが出てきます。また、このような中国中心主義的な華です。それでは金門とは中国なのか、大陸なのか、という断していかないと、金門社会を紡げないと思います。しか対象であると、私は思います。

を含み込む、「超域」とか「境域」的な発想を地域研究にし、それこそが本来は地域研究の醍醐味であったはずで陳厦門を眺め、あるいは沖縄を感じ、そして香港をにらみ、うことが大切と思います （笑）。まずは、金門島に立って貴志 いずれにせよ、まずは「金門へ行きましょう」といあると思います。

金門学を形成しつつあるかということもまた、研究対象で感を孕むことがあるかもしれませんが、金門社会がいかに程で紡ぎ出される内容も大切です。それらとは時には緊張

また、金門の人々自身によるアイデンティティ形成の過ね。

ティティが違うのかということを、もっと調査すべきですのようにホスト社会への感情が違うのか、またアイデン

島人というか、金門人と称している人たちとが、互いにどンドネシア、シンガポールの金門島人と、神戸にいる金門貴志

点について、はなはだ懐疑的だといわざるをえません。

たちが、どれほど金門人という意識を持っているかというあるいは金門幇に属しているという人たちのどれだけの人

私は自分自身が華僑なので敢えて申しますと、金門人す。

米国や中国の影響力を感じつつ、そうした空間の中で川島金門という島が空間としてあって、そこから金門人

それは国際比較をして検証していくべきですね。イフィールドワークをして、金門学を発展させるべきでしょ040
041［座談会］金門島研究の魅力と課題何代目かになればアイデンティティが薄まるかもしれませいっているかどうかは何ともいえないでしょう。つまり、大きなある意味では固有性と広がりをもった金門、また地の『地域研究』という雑誌で金門特集をしたのも、歴史の

川島

したね。

んし、でも薄まった人が金門人であることを再確認するこ

域的なアイデンティティを強く主張するその金門を、問題が広がっていくとはいっても、金門という島が拡大してともあるかもしれません。そういう変容がある中で広がっ提起的に投げかけることによって、地域研究や東アジアを

いまや英語圏で金門研究の専著が出るほどです。こたり消えたりする運動体のようなものとして考える方がい研究する諸ディシプリンの刺激になることがあればと思ったからです。その意味で、今日の座談会はとても有意義な

たとえばアメリカに行った台山 （トイサン）人という陳ものになりました。どうもありがとうございました。

いかもしれません。
意識と、金門人という意識とが、どう異なるかということ
とても興味深いのは、金門人自身が最近その金門人にも通じます。
川島

的アイデンティティを主体的に取り戻すべく運動を始めており、金門学を推進し、その影響が金門人の子孫である陳さんにも結果的に及んでいると見ることもできることです。これは、日本という地域を東アジアに落としこみ、広げていくひとつの契機でもあるのかもしれません。
陳 最近、金門大学の江さんが頑張っておられるわけですが、市川信愛さんが最後に台湾でお話しされた時には、金門学をまさに孤軍奮闘で取り組んでおられたという感じでした。そして市川さんが「ぜひ台湾の学生さんに金門にもっと注目してほしい」と言ったら、会議にいらした著名な某教授が「そんなに面白いと思うんだったら、あなた頑張りなさい」とつれなくおっしゃいました。そんな時代で042