「喜び」を歌う原詩「喜びに寄せて」を読んでみました。
喜びよ、神々の美しいきらめきよ/(ギリシャ神話の楽園)エリジウムから来た乙女よ/貴女の魔力は分断された人々を再び結びつけ/すべての人々は兄弟になる/抱き合おう、数百万の人々よ/兄弟よ、この星空の上に/愛する父はおられるはずだ/世界よ、創造主を感じるか/
星のかなたに彼はおられるはずだ。

二つの「フロイデ」の違いを超えて新年、おめでとうございます。皆様は新年のお休みを、どのようにお過ごしになりましたか。
毎年、新年に私は、数週間前に開かれたバッハの森のクリスマスの余韻を味わっています。去年も、12 月10 日にコンサート、16 日に音楽会と祝会を開きましたが、どの会も楽しい思い出になりました。なかでもコンサートでバッハのモテット「イェスよ、私の喜びよ」"Jesu, meine Freude" (BWV 227)をクワイアが歌った直後、奏楽堂に広がった雰囲気を忘れることができません。演奏した皆さんは、20 分以上 かかって難曲を歌いきった高揚感に満たされ、聴いているうちに音楽に引き込まれていった皆さんは、カタルシス(共感から生じる解放感)を覚えてくださったようです。
＊＊

以上はその一部ですが、いかにも欧州連合の賛歌にふさわしい分かり易い格調高い詩文です。アンシャン・レジームの打倒を目指し、自由平等の旗印の下、フランス革命に始まった市民革命の嵐が、ヨーロッパを吹き抜けた時代精神に満ち溢れています。この 18
世紀末、19 世紀の若者たちの感動が、ベートーヴェンの音楽とともに今なお生き続け、多くの人々の心を捉えているのです。
それにしても、「イェスよ、私の喜びよ」の「フ ロイデ」(喜び)は余りにも違う「フロイデ」です。
「イェス」、「神の小羊」、「私の花婿」が「喜び」だと言われても、その前提を知らない人には、当然、何のことだか分かりません。これに対して、世界の人々を結びつけて兄弟にする理念が「喜び」だと言う主張には、前提抜きで多くの人々が納得するでし ょう。
ただ、残念ながら、19 世紀の人々が抱いた崇高な理想とは逆の方向に歴史は動きました。20 世紀に世界中の人々は憎み合い、それまで誰も経験したことのない戦争の惨禍と破壊によって、それこそ何千万もの人々が命を落としました。それを引き継いだ 21 世紀になって、不安定な世界で私たちは人類の自滅を危惧しています。
だから「イェスよ、私の喜びよ」に戻れ、などと短絡的なことを言う気は毛頭ありません。どちらの「フロイデ」も、間違いなく「喜び」を真剣に追い求めた人々の叫びであり、貴重な文化遺産なのです。その上で、もし、いささか複雑な前提を学ぶ努力を惜しまなければ、バッハのモテットが歌う「フロイデ」は、分断された世界を結びつけて人類を兄弟にする「喜び」が、どうしたら見つかるか考えさせる歌だと、私は考えています。
皆さん、ご一緒に考え、ご一緒に歌ってみませんか。
ご参加をお待ちしております。(石田友雄)＊

しかし、クワイアは決して完全な演奏をしたわけではありません。6 節のコラールに、聖句を歌詞とする5 曲の自由曲を挿入した全 11 曲のモテットは、理解するのが決して易しくない歌詞を忠実に表現したバッハの音楽ですから、これを完全に演奏することは、はっきり言って、現在のクワイアの実力を超えていました。しかも、今回はオルガン伴奏なしで切れ目なく歌い続けましたから、後半になると段々疲れが見えてきました。それが第 10 曲目ではっきり現れ、音程が取れないまま歌い出したので、数小節で中断して歌い直しましたが、この曲は終わりまで少々おかしくなりました。しかし、それに続く終曲のコラールは、見事に立ち直って全曲を歌い終わりました。
勿論、あってはならない失敗です。それにもかかわらず、演奏者と聴衆が一様に充足感を味わったとき、これが私たちの求めてきた演奏だと思いました。これは、バッハの森記念奏楽堂に集まった私たちが、みんなで創り出した音楽だったのです。
このようなことを考えているうちに、誰でも知っている有名な "Freude"(フロイデ)を思いだしました。
日本では年末行事になっている、ベートーヴェンの第九・終曲の合唱です。そこで久しぶりに、シラーの1MEDITATIO／メディタツィオ／黙想るためには、どうしても彼の誕生にまでさかのぼらずイェスに魅了されてにはおられなかった人々の間で生まれた、民話風の物語を伝えます。ルカによると、その頃発布されたロー各自が語り継ぐ降誕物語

マ皇帝の勅令に従って、先祖の町で住民登録をするため、ヨセフはガリラヤのナザレからはるばるユダヤの*去る 12 月 10 日に、バッハの森で開かれたクリスマス・コンサートで朗読されたメディタツィオです。

ベツレヘムに、みごもっていたマリアを連れて旅をしました。しかし、宿屋が満室だったので馬小屋に泊まると、マリアは月が満ち、そこでイェスを生み、飼いナザレのイェスの十字架から約 40 年後、紀元 1 世葉桶に寝かせました。イェスの誕生は、その地方で夜紀の 70 年代から 1 世紀末にかけて、イェスはキリス通し羊の群れの番をしていた羊飼いたちに、天使によトであったと信じる人々が、イェス・キリストの生涯って知らされ、そこに現れた天使の大軍が神を讃美しと教えを伝える 4 冊の福音書をまとめました。これらて歌いました。の福音書が、その他の文書と共に「新約聖書」といういと高きところには栄光、神にあれ。

一冊の聖典にまとめられるのは、その 300 年後、4 世地には平和、御心に適う人々にあれ。

紀になってからです。
その頃までに主に東地中海各地に誕生した信徒の神の約束の成就

群れは、ローマ帝国の迫害の下、先代、先々代から伝聞く者、読む者を引きつけずにはおかない見事なえられてきた信仰を命がけで守りながら、それを次の語り口で、全く無駄なく短くまとめられたこの物語

世代に伝えるため、イェス・キリストに関する言い伝は、実に多くのことを語っています。先ずナザレのえをまとめ始めました。こうしてまとめられた 4 冊のイェスが、どうしてダビデの町、ベツレヘムで生ま福音書は、それぞれ独自の姿勢でイェス・ キリストれたのか、ということを語って、イェスがダビデ家を伝える個性豊かな書物になりました。まだ各地の教の血筋であることを知らせます。これは、イスラエ会が、一つの「クレドー」(信仰告白) を持つ教団にル・ユダ統一王国初代の王ダビデに、神が与えた約統一されていなかった時代のことです。

束に基づいて、選民イスラエルの王であるメシアは、これから、イェス・キリストの降誕について、4 冊ダビデの息子、すなわち、ダビデの子孫から現れるの福音書が語るそれぞれの物語を比較しながら、そのという聖書に伝えられてきた信仰に従って、イェスメッセージを明らかにしたいと思います。

がメシアであることを証明するためです。
次に、イェスの誕生が先ず羊飼いたちに知らされルカとマタイの降誕物語たという報告は、選民イスラエルの先祖である族長、先ず、最も詳しい降誕物語を語るルカは、イェスのアブラハム、イサク、ヤコブに神が約束したことを先駆者となった、バプテスマのヨハネの誕生物語に組思い出させます。族長たちは羊飼い、すなわち、自み込む形で、ガリラヤのナザレの処女マリアに、聖霊によるイェスの受胎を天使が告知します。このことを、マタイは、マリアのいいなずけであったヨセフに天使分の土地を持たない遊牧民でした。神は、将来、彼らに定住する土地を与え、そこで子孫が繁栄すると族長たちに約束しました。「約束の地」のことです。

が夢で知らせたと語り、ヨハネはそれを全世界が始まイェスの誕生は、神が族長にした約束の成就を意味る前から存在した言葉、すなわち、神が、肉、すなわしているのです。

ち、「人間になった」と説明します。

そこでマタイは、「アブラハムの息子、ダビデの息これに対して、マルコには降誕物語がありません。

子、イェス・キリストの系図」という書き出しで、ただ一言、「神の息子、イェス・キリストの福音の初族長アブラハムからマリアのいいなずけのヨセフにめ」と述べた後、バプテスマのヨハネの活動から始め至る長い系図を、降誕物語の序章にしました。他方、て、イェスの生涯と教えについて報告します。どうも聖霊によってマリアがイェスをみごもった受胎告知

マルコは、イェスが神の息子であることは、彼の生涯と、イェスが誕生した夜、天使の大軍が現れて神をと教えが示しており、神秘的な降誕物語や神学的な解讃美した報告は、明らかに、イェスが天から地上に説によって語る必要はないと考えていたようです。

降った神の息子であることを告げていますが、同時

しかし、ルカとマタイは、愛するイェスの姿を伝え

2

に、宿屋に泊まるところがなかったマリアが、馬小このように、マタイとルカの降誕物語は全く違う物

屋でイェスを生んだというエピソードは、この世が語なのですが、そのメッセ-ジは完全に一致していま神の息子の誕生を歓迎していなかったことを示してす。先ず、イェスがダビデの町、ベツレヘムで生まれいます。

たこと。すでに述べたとおり、これはイェスがダビデの血筋、すなわち、メシアである証拠です。次に、マ

この世の敵意リアが聖霊によってイェスをみごもったこと。ルカでマタイは、もっとはっきりと、ユダヤの王、ヘロデはマリアに受胎告知があり、マタイではそのことがヨが、生まれたばかりの天の王の命を狙ってベツレヘム

セフに夢で知らされますが、勿論、同じことです。第に兵士を送り、多くの幼な児を虐殺させたことを伝え三に、天で祝福されたイェスの誕生が、地上では敵意ます。この事件は、馬小屋における誕生と共に、このをもって迎えられたこと。すなわち、ルカでは天使の幼な児が、最後に全世界から見捨てられ、十字架上で大軍が現れて神を讃美し、マタイでは東の国の空にメ孤独の死を遂げることを暗示しています。

シア誕生を知らせる星が輝き、その星がマギをベツレ先走って、ヘロデの幼な児虐殺についてお話ししまヘムまで導きました。ルカとマタイが、それぞれ違うしたが、これは、マタイの降誕物語に出てくる事件でエピソードで、イェスの誕生に対する地上の人々の敵す。マタイによると、イェスが誕生したときに、東の意を語ったことについてはすでに述べました。

国の空に新しい王の誕生を知らせる星が現れ、それをこれらのメッセージを、ヨハネはヨハネ独自の言葉発見したマギが、その星に導かれてエルサレムに来まで語ります。それによると、神は「言葉」(ギリシャした。マギとは、古代ペルシャの占星術師です。彼ら語でロゴス)であり、イェス・キリストも「言葉」では、星の動きを観察して天、すなわち、神のお告げをす。この「言葉」は全世界が存在する前に存在し、全知り、それを人々に知らせる役目を果たしていました。

世界を創造しました。「言葉」は命であり光であった

新しい王はどこで生まれたのかと彼らに尋ねられ、驚からです。しかし、この世に来た「言葉」を世は認めいたヘロデは、新しく生まれた王の殺害を企み、そのず、受け入れませんでした。ただし、「言葉」を受け幼な児をみつけたら報告するようマギに命じました。

入れて信じる者は神の子どもたちになれます。「言彼らは再び星に導かれ、ベツレヘムで幼な児イェスが葉」は肉(人間)になって、私たちの間に宿ったので、いる家を見つけ出すと、携えてきた宝物を捧げ、夢の私たちは恵みと真理に満ちた栄光を見ることができお告げに従い、別の道を通って東の国に帰りました。

ました。それは父なる神のただ独りの息子の栄光であだまされたと知って怒ったヘロデは、ベツレヘムの幼り、彼はこれまで誰も見たことがない神を示していまな児を一人残らず殺害させました。このとき、両親とした。

エジプトに逃避した幼な児イェスは、ヘロデが死ぬと両親と共にユダヤに帰国しました。しかし父ヨセフは、各自が描くイェスの姿ヘロデの息子が後を継いでユダヤ王になっているこ

謎めいた言葉なので解説が必要ですが、今は他の 3とを知ると、家族を連れて、ユダヤからはるかに離れ福音書が伝えるイェス・キリストの姿と同じことを語たガリラヤ地方に行き、ナザレに住みました。っていると申しておきます。4 世紀になると、これらの、細部では相互に異なるがただ一つのメッセージを違う物語でも一致するメッセージ伝える文書は「クレドー」(信仰告白)としてまとめら

このように、マタイとルカの降誕物語は全く違う二れました。しかし、その後もキリスト教徒たちは、文つの物語です。ルカでは、ナザレに住んでいたマリア書で、音楽で、或いは絵画や彫刻で、各自の思いに従とヨセフが旅をしてベツレヘムに来ましたが、マタイってイェス・キリストを描き続けました。これから演

では、もともとベツレヘムの住民であったイェスの両奏するモテット「イェスよ、私の喜びよ」も、そのよ親が、ヘロデの幼児虐殺を避けて逃げたエジプトからうな思いから生まれた音楽です。この現象は、アブラ帰国した後、ナザレに移住したことになっています。

ハムとダビデに神が約束したことを成就する、というルカは降誕物語の続きで、律法に定められた清めの期

歴史的使命を背負いながら、天の王国を地上に実現す

間 40 日が過ぎたとき、マリアとヨセフは、幼な児イることを目指したナザレのイェスの生涯と教えが、ェスを聖別するためエルサレム神殿に行ったことを人々を魅了し続けてきたことを示しているのです。

報告します。ヘロデの幼児虐殺を恐れてエジプトに逃(石田友雄)避した話とは完全に矛盾します。

3

REPORT／リポート／報告
小学生が体験したハンドベル

ぼくがひいた曲 「ゆうべのうたごえ」
ゆうべの うたごえ 水べをこえてしずかに ちかづき 心にひびく
ユビラテ よろこべ
ユビラテ ランランラン
ユビラテ よろこべ
ユビラテ ランランラーン

緊張して楽しかったです
去年、4 月から 8 月まで、小学生のためのハンドベルクラブ「はじめてみよう！ハンドベル」を開きました。その午後の部に総勢 11 名が集まりました。
男の子が三分の二を占める陽気で元気なクラスでした。8 月 20 日の「夏休みの音楽会」でする発表を目指して練習しましたが、その様子を小学 2 年生の僚太君が絵日記で報告してくださいました。
6 月 18 日（日）晴れ
きょう、ごご、バッハの森でハンドベルの練習をしました。りょうくんや、かのんさんや 3 年生の女の子もいました。ぼくたちがれんしゅうしている、まうしろに、すごく大きなオルガンがありました。
ハンドベルをふるとき、ベルがとんでいきそうなので、しんちょうにふりました。先生がメロディーをうたいながら、メロディーにあわせてハンドベルをならすのに、ぼくはきんちょうしますが、そのきんちょうかんが楽しかったです。あともう 1 回れんしゅうして 8 月にえんそう会があるので、がんばりたいです。

夏の思い出 「いちばんドキドキしたこと」
ハンドベルのえんそう会の日、ぼくはきんちょうしかしませんでした。けれど、やるときはやるぞ、という気もちになっておちつきました。なぜおちついたかというと、ハンドベルをならすときに、きんちょうしたままやると、まちがえたり、おきゃくさんにわらわれたりするからです。
そして、ぼくはできるだけハンドベルの音を大きくしました。けれどハンドベルをふるとき、手がすべってハンドベルが前におちそうでこわかったです。
おもいハンドベルをもっていたので、とちゅう手がつかれました。でも先生に「よかったよ」とほめてもらいました。

8 月 20 日（日）晴れ
きょう、ごごバッハの森で、ハンドベルのえんそう会がありました。さいしょはすごくドキドキしました。まっているあいだ、学校の友だちとドキドキしながら、スライムであそんでいました。

2017 バッハの森のクリスマス

会員制作のクリッペ

声楽アンサンブル

皆でダンス

小学生のハンドベルクラブ4土曜日のプログラムについても、ハンドベルと声楽・器楽アンサンブルの事務は、それぞれ担当するメンバーが決まりました。これは小さな一歩ですが、事務処理にかかわる参加者が増えることによって、バッハの森を皆で支える意識が高まることを期待しています。友雄先生は「無理はしないでください。各
自出来る範囲で参加すればいいんです」と何度もおっしゃいました。この言葉は皆でバッハの森を支えていることを示しています。（松村治美）

皆で支えるバッハの森
財政危機を皆で打開しましょう

一年中、ヴォランティアでバッハの森の会計事務をしてくださっている戸部慶子さんは、年に一度その報告を、毎年非常に苦労して作成なさっています。
これまで私はそれに一応目を通して、バッハの森の運営は大変なんだなぁとは思いましたが、結局他人事のように見過ごしてきました。
振り返れば、一子先生が亡くなってから 9 年経ちましたが、この間、私自身は主人の転勤に伴い転居を繰り返し、双方の父母の介護や死去の対応に追われ、バッハの森にはすっかりご無沙汰してしまいました。一昨年の秋に母が施設に入所して少々落ち着いたので、久しぶりに「オルガン音楽研究会」に参加できるようになりました。友雄先生のお話は学ぶことが多く、やはり面白い、と楽しんでいます。
このような状況になってから、ようやく落ち着いて年会費納入のお知らせと一緒に入っていた指定寄附会計参加のお願いを読んだところ、バッハの森の財政状況が非常に逼迫していることが気になりだしました。そこで「バッハの森通信」に発表されている、過去 10 年ほどの会計報告を見直しました。そして「バッハの森の危機」と題し、友雄先生と慶子さんが連名で、バッハの森の財政状況にもっと関心を持って欲しいと皆さんに呼びかけている記事に、今更ながら気がつきました。これは 2013 年度の会計報告ですが、その年度と 10 年前を比較して、財政規模が約半分に縮小し、それでも年平均 100 万円の外壁塗装費がかかり、その結果、この年度は 76 万円の赤字となり、それを理事長からの借入金で補填したので借入金累計は 4000 万円を超えたことが切迫した口調で述べられていました。普通のおうちだったら、とっくに破産しています。
この状況を少しでも打開出来る方法はないものか、皆さんと話し合おうという気持ちが湧いてきたので、会計的観点から意見を申し上げたいと、友雄先生にお話したところ「客観的なご意見を聞くのは大歓迎です」とおっしゃってくださったので、9 月末の運営委員会に参加して、自分なりの分析を発表させていただきました。少々過激な発言になりましたが、皆さんには良い刺激、発想の転換のチャンスと捉えていただくことができ、早速ほんの少しでも経費節約になることを実行しようということになりました。
こうして 10 月から、これまで當眞さんに頼り切りだったプロブラムの事務を、先ずは金曜日について、安西さんと私で担当することにしました。同様に、

LETTERS／レターズ／たより文化に賭けることが大切です2017 年 12 月 29 日
ベルギー・ブリュッセル
親愛なる石田センセイ
2018 年、新年おめでとうございます。先生がお元気でバッハの森が盛んになることを願っています。
狂気が溢れる世界では、文化に賭けることが大切です。そこで私は 2017 年に、活発に音楽を教えたり演奏したりしていました。多分、小さな貢献にすぎないと思いますが、政治的な改革運動より効果があるのではないでしょうか。とにかく、世界中に政治的説教をする人たちは、もう沢山いますから。
4 週間、ネパールに旅行しました。景色も人々も驚くほど素晴らしい国です。ちょっと登山をしましたが、我慢をして登ると、頂上には素晴らし眺望が開けていました。2018 年を象徴しているような気がしました。なお、20 万のヒンズーの神々が守ってくれたので無事でした。お元気で。
ルプレヒト・ニーポルト

寄付者芳名（2017.10.1～12.31）
下記の方々から計 138,140 円のご寄付をいただきました。
別所直樹・香苗、比留間恵、近藤岳、募金箱。

建物維持積立寄付
下記の方々から計 82,200 円のご寄付をいただきました。
岡本由紀子、石井和子、伊藤香子、比留間伸行・恵・英、熊谷徹、宮治陽子、大和田みどり、鈴木由帆、松下雅弘、海東敏恵、笠間洵一、岩淵倫子、松村治美、浅野里沙。安積源也・和子。

オルガン修理積立寄付
下記の方から計 3,000 円のご寄付をいただきました。
岡本由紀子。

5日誌（2017. 10. 1～12. 31）
11. 11

三位一体後第 24 主日のカンタータ「おぉ、永遠よ、あなた、雷の言葉よ」I （BWV 60）；
コラール「とこしえの時よ、いかずちの言葉」。オルガン：J. S. バッハ「おぉ、永遠よ、あなた、雷の言葉よ」（BWV 20／11）、當眞容子。参加者 12 名。
11. 18 第 426 回、オルガン：J. S. バッハ「おぉ、永遠よ、あなた、雷の言葉よ」（BWV 20／11）、當眞容子。参加者 9 名。
11. 25 アドヴェント第 1 主日のカンタータ「お前たち、喜んで高く舞い上がれ」（BWV 36）；
コラール「いざ来たれ、主よ」。オルガン：J.
S. バッハ「父なる神に讃美が捧げられますように」（BWV 36／8）、笠間きよ子。参加者12 名。
12. 2
第 427 回、オルガン：J. S. バッハ「さぁ来てください、異邦人の救い主よ」（BWV 699）、笠間きよ子。参加者 13 名。

10. 5, 12, 19, 26 運営委員会 参加者各 4 名。
10. 6 ハンドベル・デモンストレーション
YMCA 幼保園。参加者 11 名。
10. 11 訪問 故 Z. ヴェルブロヴスキー教授の 5 人の子どもたち。エルサレムより。
10. 15 オルガン・デモンストレーション（鈴木由帆氏）参加者 15 名。
10. 21 取材 根本治氏（常陽リビング）
10. 29 オーボエ同好会（責任者：山本智子氏）
参加者 18 名。
11. 2, 9, 16, 30 運営委員会 参加者 5, 7, 4, 5 名。
11. 3 桑田穣氏 ヴァイオリン・リサイタル
参加者 60 名。
11. 12 チェンバロ・デモンストレーション（鴨川華子氏）参加者 14 名。
11. 26 オルガン見学会（BEATA）
参加者 15 名。
11. 30～12. 1 クリスマス飾り付け 参加者 8 名。
12. 2 ゲネプロ（クリスマスの音楽会）
参加者 15 名。
12. 7 見学 OM マーケティング・クラブ
参加者 10 名。
12. 7, 14, 21 運営委員会 参加者各 5 名。
12. 10 クリスマス・コンサート
参加者 52 名。
12. 16 クリスマスの音楽会
参加者 78 名。
クリスマス祝会 参加者 22 名。
12. 27 見学 神原進氏（JGW 日本福音書房）
沢木美恵子氏（声楽家）

学習コース
バッハの森・クワイア（混声合唱）10. 7／17 名、
10. 14／17 名、10. 21／16 名、10. 28／13 名、11. 4／18 名、11. 11／15 名、11. 18／14 名、
11. 25／18 名、12. 2／20 名、12. 9／21 名。
オルガン音楽研究会 10. 6 ／6 名、10. 20 ／5 名、
11. 10 ／9 名、11. 24 ／7 名。
コラール研究会 10. 13／3 名、10. 27／4 名、
11. 10 ／9 名、11. 24 ／5 名。
クラヴィコード・オルガン教室 11. 1／2 名。
オルガン・クラブ 10. 13／2 名、10. 27／2 名、11. 17／2 名。
ハンドベル・クワイア 10. 7／4 名、10. 14／4 名、
10. 21／5 名、11. 4／5 名、12. 2／5 名。
声楽アンサンブル 11. 4／4 名、11. 25／4 名。
器楽アンサンブル 11. 4／2 名。
声楽教室 7. 8／1 名。
チェンバロ教室 10. 6／2 名、10. 20／2 名、
11. 10 ／2 名。
読書会：聖書 10. 7／4 名、10. 14／7 名、
10. 21／5 名、10. 28／6 名、11. 4／5 名、
11. 11／6 名、11. 18／4 名、11. 25／5 名、
12. 2／5 名。
ハンドベル・リンガーズ（小学生のハンドベル・クラブ）10. 15／15 名、11. 12／11 名、
12. 3／9 名、12. 16／8 名。
オルガン、クラヴィコード、チェンバロ練習10. 3／1 名、10. 4／1 名、10. 6／2 名、10. 7／1 名、10. 10／1 名、10. 11／1 名、
10. 12／1 名、10. 14／1 名、10. 17／1 名、
10. 18／2 名、10. 19／1 名、10. 20／2 名、
10. 21／1 名、10. 25／2 名、10. 27／1 名、
11. 1／1 名、11. 2／1 名、11. 4／1 名、
11. 7／1 名、11. 8／1 名、11. 9／2 名、
11. 10／1 名、11. 11／1 名、11. 14／1 名、
11. 15／1 名、11. 17／1 名、11. 18／1 名、
11. 21／2 名、11. 22／2 名、11. 24／1 名、
12. 1／2 名、12. 6／1 名、12. 8／1 名、
12. 9／1 名、12. 12／1 名、12. 19／1 名、
12. 22／1 名。

J. S. バッハの音楽鑑賞シリーズ
コラール・カンタータ研究
コラールとカンタータ（JSB)
10. 7
第 423 回、三位一体後第 13 主日のカンター
タ「あなたにのみ、主イェス・キリストよ」（BWV 33）。コラール「主にのみ、主イェスよ」。オルガン：J. パッヘルベル「あなたにのみ、主イェスよ」、海東敏恵。参加者 10 名。
10. 14 三位一体後第 16 主日のカンタータ「誰が知るでしょうか、どれほど私の終わりが近いか」（BWV 27）；コラール「誰か知る、終わりのいかに近きこと」。オルガン：J. S. バッハ「誰が知るでしょうか、どれほど私の終わりが近いか」（BWV 166／6）、笠間きよ子。
参加者 10 名。
10. 21 第 424 回、オルガン：J. S. バッハ「愛する神にのみ統治させる者は」（BWV 642）、笠間きよ子。参加者 11 名。
10. 28 三位一体後第 21 主日のカンタータ「深い悩みより私はあなたに向かって叫びます」（BWV38）；コラール「深き悩みより呼ばわるわれに」。オルガン：J. S. バッハ「たとえ私たちに多くの罪があっても」（BWV 38／6）、安西文子。参加者 9 名。
11. 4
第 425 回、オルガン：J. S. バッハ「深い悩みより私はあなたに向かって叫びます」（BWV 687）、安西文子。参加者 12 名。

6