入れてきた。

ディアス＝アバヤ監督は、一九九八年に『ホセ・リサール』のヒットにより大きな成功を収めた。フィリピン独立革命百周年の祝祭の高揚の中でとはいえ、三時間に及ぶ、そして有名な国民的英雄の生涯を描いた映画が前代未聞のヒットとなったのには、丁寧な画面作りによる雰囲気あふれる美しい画像、小説と伝記の交錯などの巧みな構成、味わい深い付帯音楽といった作品の水準の高さがもたらす強い説得力がある。

ディアス＝アバヤ監督は、『ホセ・リサール』に続き、一九九九年に『ムロアミ』で、美しい海の映像を背景に、画像と音楽、そして『ホセ・リサール』での名声ゆえもあ術的な映画の製作、鑑賞のための環境の充実を図る地道なうした中でも自主製作などの映画が健闘しており、また芸取り上げた映画自体が珍しく、その映画の完成度の高さとロ」と呼ばれるイスラーム教徒をめぐる現実を真正面からこ の 映 画 を 取 り 上 げ る の は、 フ ィ リ ピ ン に お い て「モ299 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ

児童労働による過酷な遠洋漁とそこにおける人間ドラマを細やかに描いている。これも娯楽映画の多いフィリピンでフィリピンではかつて現地語による映画が活発に制作さり、人気を博した。そして、二〇〇一年の『光、新たに』は異例なシリアスで地味な映画でありながら、その美しいれてきた。しかし、近年はテレビの普及、ハリウッド映画ビサヤ諸島、ミンダナオというフィリピンの主要三地域を働きもある。今回紹介する映画の監督マリルー・ディアス

合わせて画期的な作品と呼ぶべきものと考えることが主な舞台に作品を次々と生み出していったことになる。

＝アバヤ女史も、近年後進の指導のための学校運営に力を術性の高い映画の制作環境は厳しいものとなっている。そ（原題は『新月』）へと至る。この三作品により、ルソン、

宮脇聡史

人気による圧迫、映画館の入場料の高騰によって客足が遠片隅に置かれた人びとの歩みを刻み、声を響かせるのきつつあること、また、配給先の消極性などにより、芸【フィリピン】

き場を失っていく。突如として居場所を失い、あてどなく力集団化した民兵と連携した国軍も信用できないなか、行月）において、ひと月前にディアス＝アバヤ監督の訃報が彷徨い常に襲撃の危険に怯える。あまりに過酷な現実が追理由であるが、特にこの原稿の執筆時点 （二〇一二年一一伝えられ、その直後にフィリピン政府と南部の分離独立組い立てるように次々やってくる様が生々しく、痛ましい。
そこには、紛れ込んだ少年、教会系の救援活動家、そし織モロ・イスラム解放戦線 （ＭＩＬＦ）の停戦合意が報じられたタイミングも考慮している。て難民の中にもイスラーム教徒の妻のひとりなどのキリスの流れの中に突如畳み掛けるように事件が襲ってくるといシーンから、次第に緊迫の展開となる。ゆっくりした時間も、私兵集団が平和な村を襲い、息子が流れ弾で絶命する子、そしてマニラの病院勤めの主人公が徐々に紹介される

れ、 登 場 人 物 が 少 し ず つ 現 れ る。 主 人 公 の 老 母、 妻、 息る。フィリピン南部ミンダナオの風景がゆっくり映し出さ事態についての静かで物悲しげなナレーションから始まによるＭＩＬＦとの全面戦争によってもたらされた深刻な『光、新たに』は、一九九九年当時のエストラーダ政権識の変化の過程で明らかにされていくこうした啓蒙的な内なっている。彼らやマニラで出稼ぎする主人公の医師の認事情に無知なフィリピン人一般を代弁するような役回りととになった少年や現地に配属されたばかりの国軍少尉は、る。同時に、紛争に巻き込まれて彼らと旅をともにするこで も 宗 教 を 超 え て 共 存 し、 共 闘 す る 人 々 の 姿 が 表 現 さ れ史や、そこで生じた深刻な軋轢、差別、苦難、そしてそこという国民国家の周辺的な存在として統合されるに至る歴ロ」と呼ばれるに至ったイスラーム教徒たちがフィリピン論 と さ ま ざ ま な 人 々 の 物 語 が 交 錯 す る。 そ の 中 で、「モなった主人公の兄弟とその息子も絡んで、多くの激烈な議ト教徒も登場し、さらに反乱軍となったＭＩＬＦの民兵とう流れは独特の切迫感を感じさせる。伝統楽器を活用した
容が、巧みなドラマ展開の中に濃密に織り込まれている。

ミンダナオに生きる人々の過酷な現実

音 楽 も、 カ メ ラ ワ ー ク の 使 い 分 け も、 絶 妙 な 緩 急 を 通 じ
かつてフィリピン北部と中部を支配するに至ったスペイて、静かで平和なはずの人々の暮らしが突如揺さぶられ、破壊され、引き裂かれていく様を生々しく伝える。

軍への抜きがたい不信が醸成されたいきさつ。他方でキリ仰と誇りを守るための闘い。その中でのフィリピン政府・争。現在にまで至る数百年に及ぶ攻撃、迫害の歴史と、信ている。そしてそこには必然的に、「フィリピン人」といこれをフィリピン人全体に向かって訴えかけるものとなっ実と、そこに生きる人々の誇りや尊厳に寄り添いながら、このように、『光、新たに』は、ミンダナオの紛争の現無辜な犠牲の上に築かれる和解

ン を 撃 退 し た 誇 る べ き 過 去、 ア メ リ カ に 対 す る 抵 抗 と 敗ス ト 教 徒 と の 共 存、 宗 教 に 関 わ り な く 襲 う 紛 争 に よ る 犠う国民に向かう志向が明確に認められる。それは、映画の北、キリスト教徒移民の到来と紛争、先祖伝来の土地の喪

牲、生活の破壊、難民化。宗教家たちによる宗派を超えた中で幾人かの「モロ」が「フィリピン人」を他者としてと故郷に帰った主人公は母や妻とともに知人のイスラーム和平努力。登場人物がこれらを生身の人間として語る姿が教指導者の末裔のところに身を寄せるが、そこも争いに巻描かれる。人口の九割を占める多数派キリスト教フィリピ

らえ、「モロ人」としてのアイデンティティを高唱するこ

失、 そ し て 一 九 七 〇 年 代 に 本 格 化 す る「モ ロ」 の 独 立 闘

ン人の多くには理解されることの少なかった現実の生々しとによって代弁した立場を踏まえた上でなお、消えることき込まれ、追い立てられるように再び野山をさまよい、暴い描写と表現は、画面上にその生きた現実を再現させ、見立て続けに撮るに至ったことも、そのこととは無関係ではのないものである。監督がフィリピンの三大地域の映画をまた、キリスト教とイスラームという二つの宗教の礼拝る者にこれを否みがたい現実として突きつける。

を超えた地道な奉仕活動の姿に現されているように思えいう監督の思いは、特に脇役の教会の平和ワーカーの宗派い、映画を撮るために多くの勉強を含む準備をしてきたとら、 キ リ ス ト 教 徒 と し て 自 分 に 資 格 が あ る の か と た め ら分たちの現実をもとに映画を作ってほしいと言われなが示唆しているようでもある。長年ミンダナオの人々から自解、友好関係の促進、そして和解の道が未来を拓くことを属する人々がそれぞれ尊厳ある存在であり、両者の相互理性 を 排 除 す る も の で は な い が、 そ れ を「フ ィ リ ピ ン の 問なっている。だからといってモロの自治や分離独立の可能と と も に、 映 画 の 中 の 世 界 自 体 が 国 語 を 共 有 す る 空 間 との中で頻繁に言及される首都マニラへのメッセージであるている。それはフィリピン人という国民共同体、特に映画のの、地元の言葉ではなく基本的にフィリピン語で一貫しうに、『光、新たに』でも、アラビア語が混じりはするもながら全編がフィリピン語、すなわち国語になっているよ

前作の『ムロアミ』も、本来ビサヤ語の世界を舞台にしないだろう。

る。彼も愛する者を紛争で失った痛みを抱え、それがゆえ題」として考えるよう自然と促すものとなっているのではが幾度も並列的に描写される。それは、この二つの宗教にに、和解のための働きに従事する者として描かれている。

ないか。

300
301 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ

さまざまなレベルで多くの無辜の犠牲があり、その上に現そういう理想である。またこの国には、さまざまな地域でめに生き、死んでいくこと、そこに崇高なものを見出す、あるいは願いが反映されていると評者は考える。和解のた平和が訪れる展開をとる。ここに、監督の一貫した理想、に代償的、犠牲的な死を遂げ、その死をきっかけに解放やもある。いずれもセサル・モンタノ演じる主人公が、最後価するかは一つの重い問題ともいえるだろう。ただ、それこうした国民主義的、そしてキリスト教的な側面をどう評似の流れを持っていることも想起させられる。この映画のをし、迷い、回心し、戦い、死ぬという「パション」と類つくようなものをそこに見ることもできる。三作とも、旅ト受難叙事詩「パション」の伝統につながる世界観と結び以来、人々の文化の底流にあった世界観、現地語のキリスも、一九世紀末までの三百余年にわたるスペイン統治時代〇 年 大 統 領 選 圧 勝 に つ な が っ た 面 が あ る。 そ し て い ず れ

在の国の姿があり、今なお多くの犠牲が払われ続けているはあくまでモロをめぐるさまざまな声を濃密なキリスト教

また、この映画は、過去二作との連続性を感じさせる面が、せめてその犠牲の上に平和な世の中を築いていくこと文化のもとにあるフィリピン国民に向かって発していくというなかでのことで表れているということに留意したい。

が生き残った者たちの使命ではないかという願いである。

義人の死が平和や問題の解決の端緒となるという展開も鑑賞可能なことは幸いである。機会あらばできるだけ多の字幕があり、入手できればフィリピン語を解さない方にこの映画のＤＶＤの入手が困難なことは残念だが、英語は、フィリピンの少なからざる映画のモチーフとなっていくの方々に味わっていただければと願う。

現代のキリスト受難叙事詩としての映画

るし、一九八六年に独裁者マルコスを追い詰めた民主化政員の惨殺への抗議、さらには一八九六年のホセ・リサール
川島緑（二〇一二）『マイノリティと国民国家』（イスラームを◉参考文献

変の背後にあった一九八三年のベニグノ・アキノ元上院議の処刑に対する人々の激高にも同様のモチーフが反映して命』法政大学出版局。

知る九）山川出版社。

いたと指摘されることも少なくない。昨今では二〇〇九年
レ イ ナ ル ド・ Ｃ・ イ レ ー ト（二 〇 〇 五）『キ リ ス ト 受 難 詩 と 革のコラソン・アキノ大統領の闘病と死の姿が相次ぐ政治ス
キャンダルに倦み疲れていた人々の思いを高揚させ、それ以前は候補ですらなかったベニグノ・アキノ三世の二〇一⑧研究手法……カトリック教会の公式の教えと活動の政治的なて約二年滞在。

⑨ 所 属 学 会 …… 東 南 ア ジ ア 学 会、 ア ジ ア 政 経 学 会、「宗 教 と 社

映画リスト『光、新たに』……① Bagong Buwan〔新月〕、②マリルー・ディ
アス＝アバヤ、③二〇〇一年、④フィリピン、⑤フィリピン

意味を主な研究対象としているため、文献調査、分析が中心。

語、アラビア語、⑥アジアフォーカス・福岡国際映画祭（二的ないわゆる「民主化の第三の波」と呼ばれる現象の先鞭を⑩研究上の画期……一九八六年二月の民主化政変。フィリピン会」学会。

『ホ セ・ リ サ ー ル』…… ① Jose Rizal、 ② マ リ ル ー・ デ ィ ア ス ＝アバヤ、③一九九八年、④フィリピン、⑤フィリピン語、スつけた、初めてマスメディアで全国中継された民主化政変で〇〇二）。

ペ イ ン 語、 ⑥ ア ジ ア フ ォ ー カ ス・ 福 岡 国 際 映 画 祭（一 九 九ロ、Ｂ・Ｚ・ゴールドバーグ監督、二〇〇一年、アメリカ）。

⑫ 推 薦 す る 映 画 作 品 ……『プ ロ ミ ス』（ジ ャ ス テ ィ ン・ ジ ャ ビ

オ市のサマの生活』（東京大学出版会、二〇〇六年）。

⑪推薦図書……青山和佳『貧困の民族誌――フィリピン・ダバある。

においては政治・経済・社会の転機となるとともに、全世界

九）、岩波ホール（二〇〇一）。
『ム ロ ア ミ』…… ① Muro-Ami、 ② マ リ ル ー・ デ ィ ア ス ＝ ア バ
ヤ、③一九九九年、④フィリピン、⑤フィリピン語、⑥アジ
アフォーカス・福岡国際映画祭（二〇〇〇）。
著者紹介①氏名……宮脇聡史（みやわき・さとし）。
攻・講師。

② 所 属・ 職 名 …… 大 阪 大 学 大 学 院 言 語 文 化 研 究 科 言 語 社 会 専③生年・出身地……一九六九年、神奈川県。
教社会学）。

④専門分野・地域……フィリピン地域研究（近現代政治史・宗学院総合文化研究科（国際社会科学専攻）。

⑤ 学 歴 …… 東 京 大 学 教 養 学 部（国 際 関 係 論 専 攻）、 東 京 大 学 大（二〇〇七〜一二年）、二〇一二年四月より現職。

⑥ 職 歴 …… 東 京 基 督 教 大 学 講 師（二 〇 〇 一 〜 〇 七 年）、 准 教 授⑦現地滞在経験……フィリピンに二九歳から三〇歳まで、アテネオ・デ・マニラ大学フィリピン文化研究所客員研究員とし302
303 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ