総合研究大学院大学

文化科学研究科︱﹃夫木和歌集抜書﹄との関係について︱旨
慈円

日本文学研究専攻﹃香道蘭之園﹄組香と﹃夫木和歌抄﹄

要
夏木だち庭の野すぢの石のうへにみちて色こきふかみ草かな
夏木立庭の野すりの石のうへにみちて色こきふかみ草かな

武居雅子

この慈円の歌は︑﹃夫木和歌抄﹄に︑諡号・慈鎮和尚の作として収載されている︒そしてこの歌の﹁庭の野すぢ﹂が﹁庭の野すり﹂となったが︑香の伝書﹃香道蘭之園﹄牡丹 競 香の証歌として使われている︒しかし﹁野すり﹂ということばは不明である︒したがって︑香道実技の場で︑こ元文年間に成立したと考えられる香の伝書﹃香道蘭之園﹄には二三六の組香が掲載されているが︑﹃夫木和歌抄﹄由来の和歌を証歌とする組香はの歌は不審とされてきた︒

結論からするならば︑二四の組香証歌はいずれも﹃夫木和歌集抜書﹄に収載の和歌であること︑また異同のある証歌は︑﹃夫木和歌抄﹄が直接の典二四である︒牡丹競香以外にも︑組香証歌が﹃夫木和歌抄﹄収載の和歌と微妙に異なるものがあるので︑本稿ではそれらを精査検証してみた︒

拠ではなく西順自筆本﹃夫木和歌集抜書﹄に端を発した可能性があること︑さらには︑﹃夫木和歌集抜書﹄の特定の板本に依拠したらしいこと︑など

本稿では︑まず﹃香道蘭之園﹄の概要と成立経緯を概観したのち︑﹃夫木和歌抄﹄由来の和歌を証歌とする二四の組香を提示し︑﹃香道蘭之園﹄諸である︒

本間での証歌の異同について確認する︒さらに︑これら二四の証歌について︑﹃夫木和歌抄﹄写本三本間での異同を確認し︑次に﹃香道蘭之園﹄と﹃夫木和歌抄﹄写本三本間での異同を提示する︒その後﹃夫木和歌抄﹄写本三本と板本一本間での異同を確認し︑次に﹃夫木和歌抄﹄板本と西順自筆本﹃夫木和歌集抜書﹄そして﹃夫木和歌集抜書﹄板本間での異同を精査する︒これらを踏まえて﹃香道蘭之園﹄の証歌に異同が生じた経緯を纏めてみる︒﹃夫木和歌抄﹄の享受といえば︑その後の勅撰集の資料となってその形成に与ったことや︑連歌の付合や証歌の検索に利用されたことなどが先行研究で指摘されている︒これらを第一次享受と捉えるならば︑西順による自筆本﹃夫木和歌集抜書﹄の出現は第二次享受と言えよう︒本稿ではそれら

夫木和歌抄 夫木和歌集抜書

香道蘭之園

組香

文学上での﹃夫木和歌抄﹄享受だけではなく︑﹁香道﹂の世界でも﹃夫木和歌抄﹄﹃夫木和歌集抜書﹄が享受されていた事実を明らかにしたいと考える︒
キーワード

1 総研大文化科学研究 第11号（2015）

はじめに
第一章﹃香道蘭之園﹄の概要と﹃夫木和歌抄﹄由来の証歌を持つ
二四の組香のこと
第二章﹃香道蘭之園﹄収載二四の組香と﹃夫木和歌抄﹄﹃夫木和歌
集抜書﹄
まとめ

はじめに
慈円

拾玉集﹄ 二三二二

夏木だち庭の野すぢの石のうへにみちて色こきふかみ草かな
私家集編Ⅰ歌集

牡丹競香以外にも︑組香証歌と﹃夫木和歌抄﹄収載の和歌を比較すると︑小異が確認される例があるので︑それらを精査検証してみた︒

結論からするならば︑二四の組香証歌はいずれも﹃夫木和歌集抜書﹄に収載の和歌であること︑また異同のある証歌は︑﹃夫木和歌抄﹄が直接の典拠ではなく西順自筆本﹃夫木和歌集抜書﹄に端を発した可能性があること︑さらには︑﹃夫木和歌集抜書﹄の特定の板本に依拠したらし
いこと︑などである︒

本稿ではその異同の経緯を詳らかにするとともに︑従来語られてきた文学上での﹃夫木和歌抄﹄享受だけではなく︑﹁香道﹂の世界でも﹃夫木和歌抄﹄﹃夫木和歌集抜書﹄が享受されていた事実を明らかにしたいと考える︒

まず第一章では︑﹃香道蘭之園﹄の概要と成立経緯 ︵ ︶を概観したのち︑﹃夫木和歌抄﹄由来の和歌を証歌とする二四の組香を提示し︑それらの第三巻

この慈円の歌は︑﹃夫木和歌抄﹄︵﹃新編国歌大観 第二巻 私撰集編

内 容 に つ い て 簡 単 に 触 れ た の ち︑﹃ 香 道 蘭 之 園 ﹄ 諸 本 ︵ ︶間 で の 証 歌 の﹃新編国歌大観歌集﹄三一一二︶に収載されている︒そしてこの歌の﹁庭の野すぢ﹂を﹁庭異同について確認する︒

が︑香の伝書﹃香道蘭之園﹄ ︵ ︶牡丹競香の証歌︵組香主題の典拠とな

第二章では︑これら二四の証歌について︑﹃夫木和歌抄﹄写本三本 ︵ ︶間での異同を確認する︒そして﹃香道蘭之園﹄と﹃夫木和歌抄﹄写本三本間での異同を提示する︒

その後︑二四の和歌について︑﹃夫木和歌抄﹄写本三本と板本一本 ︵ ︶﹁造園用語︒庭園に造りだす野山の風景﹂と﹃角川これらを踏まえたのち﹃香道蘭之園﹄の証歌に異同が生じた経緯を纏め集抜書﹄ ︵ ︶そして﹃夫木和歌集抜書﹄板本 ︵ ︶間での異同を精査する︒

間での異同を確認し︑次に﹃夫木和歌抄﹄板本と西順自筆本﹃夫木和歌︵ 一 九 九 四 年︑ 九 八 四 頁 ︶ に あ り︑ こ の 和 歌 が 出 典 表 記﹃ 拾 玉 集・ 二 ﹄

てみる︒

第四巻﹄

４

５

夏木立庭の野すりの石のうへにみちて色こきふかみ草かなの野すり﹂とする

２︶
享 保・ 元 文 の 頃︑ 数 々 の 香 伝 書 が 京 都・ 大 坂 で 成 立 し た 中 ︵ ︑﹃香

第一章﹃香道蘭之園﹄の概要と﹃夫木和歌抄﹄由来の証歌を持つ載されているが︑﹃夫木和歌抄﹄由来の和歌を証歌とする組香は二四ある︒﹃香道蘭之園﹄には二三六の組香︵数種の香を組み合わせて一定の主７

二四の組香のこと

６

題を表現する香のゲームの様式で︑文学的主題を持つものが多い︶が掲ない︒したがって香道実技の場で︑この歌は不審とされてきた︒

古語大辞典

３

とともに用例として記載されている︒﹁野すり﹂という言葉は確認でき

る和歌のこと︶として挙げられている︒﹁野すぢ﹂とは﹁野筋﹂のことで︑

１８『香道蘭之園』組香と『夫木和歌抄』
武居

総研大文化科学研究 第11号（2015） 2

があり︑八︑九巻は﹃源氏物語﹄五四帖のうち﹁桐壺﹂﹁夢浮橋﹂を除いいる︒二三六の組香の内訳は︑二〜七巻に一五七︑付録巻に二六の組香人形などの立物を使って視覚的にも楽しめる盤物という組香も登場して︶主題となる和歌や物語の言葉を︑証歌 ︵ ︑証詞として用い︑ときにはまり︑二〜九巻および付録巻に二三六の組香が掲載されている︒組香のいても忠実に伝承している︒香道の基礎知識について記した一巻にはじ香の集成であるが︑室町時代以来の香道の歴史︑組香以前の香 ︵ ︶につ成で︑全十一巻︵一巻〜十巻および付録巻︶からなる︒本書の中心は組考証的著作二十余冊を遺し︑多方面で活躍した知識人であったようだ︒

活動するかたわら︑和漢の学に通じ︑﹃江戸砂子﹄のような地誌をはじめ︑

説には経師︶を家業とした︒俳諧を内藤露沾 ︵ ︶に学び︑俳諧師として養父に実子誕生のため︑自ら望んで江戸へ出て神田に居を定め︑売薬︵一上野の人で︑母方の実家菊岡家に養子に出され︑名を房行とした︒その後︑生まれ︑延享四︵一七四七︶年十月に六十八歳で亡くなっている︒伊賀きつつ︑ここで簡単に触れておく︒沾凉は延宝八︵一六八〇︶年七月に国文学﹄第二十号︑二〇〇四年︑一三〜三三頁︶に詳しいがそれに基づ菊岡沾凉については︑真島望氏の論稿︵﹁菊岡沾凉の俳諧活動﹂﹃成城菊岡沾凉が書写したことが記されている︒

た五二帖を題材とした﹁源氏千種香﹂という組香が五三︵﹁関屋香﹂と﹁関︶従って栗本穏置にその編集能力を買われたのであろう ︵ ︒

道蘭之園﹄は江戸の菊岡沾凉により取りまとめられた︑香道古法の集大屋香盤物﹂があるので五三となる︶ある︒十巻においては香道具の詳細な図示と解説がなされている︒

奥書の記述から︑十七世紀後半に京都から江戸に香道が流れてきた経緯が読み取れ︑菊岡沾凉により取りまとめられたということは︑地下へと香の文化が流れた一つの記録と言えるのではなかろうか︒

達し︑公卿に仕えていた衣山靭負丞宗秀 ︵ ︶も江戸に下り︑周斎の延宝︵一六七三〜一六八一︶の初め江戸に下ってきた︒また香に熟りし︑組香を伝授し︑香道の達人と世に知られていた鈴鹿周斎 ︵ ︶は︑

正保・慶安︵一六四四〜一六五二︶の頃︑京都に住み堂上方に出入のではなかったと考えられる︒

言え︑それゆえ﹃香道蘭之園﹄も香道のテキストとして広く普及したも式による伝授がうかがえ︑ごく限られた人たちの間で受容されたものとたって書き継がれたものと察せられる︒奥書からは﹁完全相伝﹂ ︵ ︶形

う書名を付けたのは沾凉であるが︑彼一人の著作ではなく︑何代かにわ

鈴鹿周斎の伝える所を栗本穏置の意を汲んで整理し︑﹃蘭之園﹄とい世話でその近所に住いを設けた︒この二人から香道の伝授を受けたてみる︒

一巻﹁十炷香の本原﹂の最終部分で語られる本書成立の経緯を要約し

９

11

︶
つまり証歌のているものが一︑残りの一三六の組香に証歌はない ︵ ︒

収 載 さ れ て い る と 述 べ た が︑ こ の う ち 証 歌 が 据 え ら れ て い る 組 香 は﹃蘭園﹄と名付けた経緯が読み取れる︒また穏置から沾凉の兄・菊岡寄

ある組香四三のうち︑二四が﹃夫木和歌抄﹄由来のもので︑約五割六分

十巻末奥書からは︑周斎より伝授されたことをまとめた﹁一時之艸稿﹂

載されている︒先に二〜七巻に一五七の組香が︑付録巻に二六の組香がて述べていくことにする︒これらは﹃香道蘭之園﹄の二巻から七巻に収では︑﹃夫木和歌抄﹄由来の和歌を証歌としている二四の組香につい

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四三︑和歌の五つの句を香銘につけているものが三︑聞きの名目につけ13の﹁錯雑﹂を穏置が憂い︑菊岡房行︵沾凉︶の力を借りて旧原稿を精訂し︑の奥義が伝わったのである︒のが山下弘永︵不明︶で︑弘永から栗本穏置 ︵ ︶と弘永の子息に香12邦︵晴行︶へ︑寄邦から中村昌平︵不明︶へと伝授は続き︑元文四年に3 総研大文化科学研究 第11号（2015）

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10

17

を占めているということである︒
なお漢用数字は巻数︑算用数字は﹃増補改訂版

草苅香と

石清水香︑

雪香︑

香道蘭之園﹄︵尾崎

菊合香

牡丹競香︑

鵜船香︑

衣更着香︑そして七巻はみあれ香の五つで︑計二四で鶯・時鳥・雁金・千鳥﹂で答える︒

花蝶香は官女人形が登場する

七種香は春の七草が聞きの名目に据えられていて若菜摘みが題材である︒

は 十 炷 香 ︵ ︶の 変 形 で︑ 香 包 を 宇 治 方・ 瀬 田 方 と 名 付 け て 聞 い て い く︒

を打ちまぜて聞き︑﹁たち花﹂を聞き当てることに主眼を置く︒

蛍香

橘香は試みありの香﹁あやめ・蓬﹂に試みなしの香﹁たち花﹂盤物で︑官女に持たせた桜の折枝に︑香の当たり次第で金銀の蝶をとま

神路香︑

川浪香︑

早苗香の七つ︑貝合香︑五巻は

秋草香︑三巻に左永子・薫遊舎校注︑淡交社︑二〇一三年︶における組香の通し番号で
船路香︑

風音香が︑四巻には

千とせ香︑

らせる︒

そして

皐月香︑

虫撰香︑

何鳥香︑ 七種香︑ 花蝶香︑ 橘香︑ 蛍香そして

六巻は
子日香︑
ある︒
これら二四の組香それぞれの内容について簡単に触れておく︒
千 と せ 香 は 香 名 を﹁ 琴 引 草・ 常 盤 草・ 二 葉 の 松 ﹂︑ 札 打 ︵ ︶の 札 名

秋草香は香名に﹁朝露・夕露﹂︑札名は﹁し船路香は盤物で香の聞きにしたがい五艘の帆かに﹁高砂・住江・唐崎・武隈・姉和﹂など松に関わる歌枕をつけており︑﹁松﹂が主題である︒
け船を進ませて勝負する︒

をに︵紫苑︶・りんどう・ききょう・女郎花・かるかや・ 小 く る ま ﹂ な

早苗香は早乙女人形を香の聞きに従い後退りさせて早苗を盤に植える所作とし︑十株植えつくした人形には団︵うちわ︶を持たせて休息させる︒

神路香は千木に因んだ試みありの虫撰香も香の次第によって﹁松むし・小がね虫・轡むし・はたおり﹂など虫の名の聞きの名目で答える︒

衣更着香は︑燕が飛

香﹁内・外﹂と試みなしの﹁御柱﹂という香を組み合わせて聞いていく︒

石清水香は石清水放生会が主題の組香である︒

子日香は試みありの香﹁若菜・雪・

来し︑雁が帰る月とされている如月の名を冠した組香で︑それ故に香名が﹁乙鳥﹂と﹁帰雁﹂となっている︒

川浪

皐月香は一名菖蒲香とも呼ばれ︑﹁さうぶ・よもぎ・蘆橘・時鳥﹂

梅・鶯﹂各二包ずつ計八包を打ち混ぜてから二包ずつ結び合せて聞いていく︒と名付けられた香の出方によって聞きの名目が決められている︒

雪香は︑富士と越のしら山︑そして比良の雪が主題でみあれ香は上賀茂神社での神迎えの御阿礼神事が主題である︒

では﹃夫木和歌抄﹄由来の二四の組香︑それぞれの証歌を見てみよう︒

ある︒

ると失点する︒

香も一名川水香と呼ばれる組香で︑香名と札名ともに﹁山・谷・川・水﹂風音香は長・半方に別れて香を聞き︑﹁入相の鐘・更行鐘・暁の鐘・寝よとの鐘・霜夜のかね﹂といった聞きの名
草苅香は鎌を持った草苅童人形を香の聞き

証歌対照表Ａを参照されたい︒﹃香道蘭之園﹄諸本︑宮内庁書陵部所蔵

目 ︵ ︶が決められている︒

一 六 三 ︱ 八 八 五︵ 以 下︑ 宮 一 六 三 と 略 称 ︶ お よ び 二 〇 七 ︱ 一 五 七︵ 宮雪香に異同がある︵傍線は筆者による︶︒宮一六三は﹁さゝ浪やひ合香は左貝︑右貝と名付けた香をともに聞けたら蛤と答え︑忘貝と空貝

巻二〇七と略称︶︑国立国会図書館本︵国会本と略称︶を比較すると︑七何

牡丹競香も盤物で︑香が当と名付けた香は聞き捨てるルールである︒

たれば紅白の牡丹を立て︑はずすと花なし牡丹に立てかえていく︒

貝147らの山颪﹂で︑宮二〇七と国会は﹁さゝ浪やひら山颪﹂となっている︒

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鳥香は︑香の出方によって決められている聞きの名目﹁ナ・ニ・ト・リ・

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にしたがい盤を往復させ︑ゴール間近で鎌を笛に持ち替えさせる︒

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き方は口伝となっている︒

で︑﹁水﹂の香を聞きあてたら﹁山・谷・川﹂の札で答え︑﹁水﹂と答え

鵜船香は鵜飼が主題の盤物で︑舟に乗り鵜縄を

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二巻に

ある︒

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87

聞き︑当たりの次第で紅白の菊を盤に立て︑﹁着綿﹂と名付けた香の聞

ど秋草づくしである︒

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菊合香も盤物で︑紅白に別れて香を

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手にまいた鵜飼人形が登場する︒

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『香道蘭之園』組香と『夫木和歌抄』
武居

総研大文化科学研究 第11号（2015） 4

和歌抄﹄巻第廿三雑部五の和歌で﹃夫木和歌抄﹄︵後述の写本三本及び︶この歌も﹃夫木るあまの袖かゝるみる﹂の和歌が記載されている ︵ ︒

また宮二〇七と国会本の雪香には﹁さゝ浪のひらの山かせ海ふけは釣すいる︒の証歌も宮一六三︑宮二〇七︑国会本ともに﹁声をたつらん﹂となって本と静嘉堂文庫本が出典原歌に忠実と言えよう︒﹃香道蘭之園﹄何鳥香

七種香の証歌とされている和歌は︑﹃夫木二〇七と国会本は︑菊岡沾凉による原本が作られた後の写本の段階で後雪 香 の 主 題 で あ る 雪 に 因 ん だ 歌 で は な い︒ 推 測 す る に 宮之園﹄写本三本がともに証歌としている先の歌との共通項は﹁ひらの山﹂となっているが︑﹁六帖題﹂には見当たらない歌である︒﹃香道蘭之園﹄の集付では﹁六帖題﹂︵﹃新撰和歌六帖﹄︵﹃新編国歌大観 第二巻﹄前掲書︶

静嘉堂文庫本は﹁君がためならのあしたの七草に﹂である︒﹃夫木和歌抄﹄

が﹁君かためなゝのあしたのなゝ草になをつみそへむよろつ代の春﹂で︑和歌抄﹄巻第一春部一・若菜︑権僧正公朝の歌で︑永青文庫本と桂宮本次に﹃香道蘭之園﹄五巻補されたとも考えられる︒また﹃夫木和歌集抜書﹄に︑この和歌は見らで あ っ て︑雪香での証歌には作者名も記載されてい板本︶では第五句が﹁袖かへるみゆ﹂となっている︒この歌と﹃香道蘭れない︒さらに補足すると︑神路香の証歌﹁神路山玉かきこして見わたせは杉間に高きちきのかめも﹂と表記されている︒

隆の歌で︑永青文庫本と桂宮本は﹁うへめも﹂︑静嘉堂文庫本は﹁うゑ

ねて祝ふけふかな﹂は︑﹃夫木和歌抄﹄巻第七夏部一・早苗︑従二位家

また

である︒

七種香の証歌も宮一六三︑宮二〇七︑国会本ともに﹁七の朝の七草に﹂ある︒
これら二四の組香証歌について﹃香道蘭之園﹄写本三本間で︑ここに記した以外の異同は見られなかった︒

第 二 章﹃ 香 道 蘭 之 園 ﹄ 収 載 二 四 の 組 香 と﹃ 夫 木 和 歌 抄 ﹄﹃ 夫 木 和

102

青文庫本と略称︑宮内庁書陵部所蔵桂宮本は桂宮本と略称︑静嘉堂文庫の異同を確認しておこう︒﹃夫木和歌抄﹄細川家永青文庫本は以下︑永﹃香道蘭之園﹄組香証歌二四首について︑﹃夫木和歌抄﹄写本三本間でかきちきのかたそき﹂で収載されているが︑永青文庫本には見当たらな

桂宮本と静嘉堂文庫本には﹁神路山たまかきこしに見わたせは杉間にたたそき﹂は︑﹃夫木和歌抄﹄巻第丗四雑部十六・神祇︑僧正行意の歌で︑皐月香の証歌﹁あやめ草こゝのふしをやとゝ

のへて玉のよと野にけふはふくらん﹂は︑﹃夫木和歌抄﹄巻第七夏部一・次に﹃香道蘭之園﹄七巻

い︒

何鳥香で証歌とされている︑﹃夫木和歌抄﹄巻第廿七雑部九動物部上・鳥﹁なそもかく人の心のうかれ鳥わかれもよほす菖蒲︑後徳大寺左大臣の歌で︑﹁文治六年女御入内和歌﹂︵﹃新編国歌大︵﹃新編国歌大観

桂宮本では﹁たこのよとのにけふはふくらん﹂となっているが︑いずれ本では﹁あやめ草こゝのふしすや﹂で﹁す﹂の字母は﹁春﹂と書かれ︑第五巻﹄一九八七年︶菖蒲の内の一首︵一〇七︶である︒永青文庫

寺入道摂政＝九条道家︶の内の一首で﹁なぞもかく人の心のうかれ鳥わも誤写と推定される︒ここで扱った組香証歌二四首の内で︑この五首以第四巻﹄一九八六年︶収載︑後朝恋五首大殿︵光明峰

声をたつらん﹂の第五句が︑永青文庫本と静嘉堂文庫本が﹁声をたつらん﹂

140
観﹃香道蘭之園﹄五巻本を底本とした﹃新編国歌大観﹄は静嘉堂文庫本と略称する︒

歌集抜書﹄

早苗香の証歌﹁さなへとる御田のうへめもいろ〳〵に袖をつらる︒組香では証歌に作者名を記載することはまず無いので︑珍しい例で

87

21

で桂宮本は﹁こゑをたつねん﹂となっている︒この歌は﹁洞院摂政家百首﹂82

かれもよほす声をたつらん﹂︵一一八八︶である︒したがって永青文庫

5 総研大文化科学研究 第11号（2015）

124

147

147

外の和歌について︑永青文庫本︑桂宮本︑静嘉堂文庫本の間に異同はな
ひら山おろし﹂である︒

らの山颪﹂で︑他の二本は﹃夫木和歌抄﹄写本三本と同様に﹁さゝ浪や

石清水香・

衣更着香・

烏丸通下立売下ル町

吉田四郎右衛門葛野田庄右衛門板行﹂﹁両替町通二條上ル

出雲寺文治郎西市郎兵衛﹂のいずれかがある︒﹃細川家永青文庫叢刊夫木和歌抄︵上・桂彦右衛門板行﹂﹁皇都書肆下︶﹄︵前掲書︶の﹁解題﹂において福田秀一氏は﹁寛文五年に板行され︵野町

月吉辰﹃夫木和歌抄﹄の板本は︑寛文五年刊本系統として﹁寛文五乙巳年正間での異同を確認する︒

次にこれら二四の和歌について︑﹃夫木和歌抄﹄写本三本と板本一本かった︒
ではここで︑これら二四の歌について﹃香道蘭之園﹄と﹃夫木和歌抄﹄

橘香・

神路香・

鵜船香・ 牡丹競香・ 何鳥香・

虫撰香・

記されているので︑本稿では野田庄右衛門板と先の写本三本とを比較しここで扱う二四首についてみると︑巻第廿七雑部九動物部上・鳥の歌た︒

牡丹競香は本稿冒頭でも述べたが︑第二句﹁庭の野すち﹂でり﹂となっていて﹃夫木和歌抄﹄写本三本の第五句﹁舟くたすなり﹂と異なる︒

が板本では﹁なそもかく人の心のうかれとりわかれもよほす声をたつね

蛍香証歌については﹃香道蘭之園﹄三本ともに﹁夏むしの身をこか早苗香では﹃香道

しけるひかりこそ闇にまよはぬしるへなりけれ﹂となっているが︑﹃夫木和歌抄﹄写本三本は﹁身をともしける﹂である︒

写本の永青文庫本・桂宮本と同様に﹁君かためなゝのあしたの七草に猶

つみそへんよろつ代の春﹂であった︒巻第七夏部一・早苗の歌は板本では﹁みたのうへめも﹂で写本の永青文庫本︑桂宮本と同様であった︒これ以外の和歌二一首について︑写本三本と板本の間に異同はない︒

次に︑組香証歌二四首について︑﹃夫木和歌抄﹄野田庄右衛門板と西順自筆本﹃夫木和歌集抜書﹄そして﹃夫木和歌集抜書﹄深江屋太郎兵衛︶
板および天和二年板との異同を精査する ︵ ︒

神路香は﹃香道蘭之園﹄三本

しもとの野原や忍ふらんうつす虫屋に虫のわふなる﹂で︑﹃夫木和歌抄﹄日︶で︑﹁夫木抄大部たるによりて見わたす事のいとまおしければ﹂と﹃抜連歌師の西順 ︵ ︶は自筆本﹃夫木和歌集抜書﹄の跋文︵延宝二年季秋

虫撰香では﹃香道蘭之園﹄三本ともに﹁住なれ

写本三本の﹁虫のわふるは﹂と異なる︒

書﹄を書いた動機を記している︒福田安典氏は﹁近世期における﹃夫木124

雪香では﹃香道蘭之園﹄宮一六三が﹁さゝ浪やひ23

機構国文学研究資料館︑二〇〇七年︑二七〇頁︶で︑﹁ここに︑板本で編纂と享受﹄人間文化研究

ともに﹁神路山玉かきこして見わたせは﹂であるが︑﹃夫木和歌抄﹄写桂宮本と同様である︒

蘭之園﹄三本ともに﹁御田のうへめも﹂で﹃夫木和歌抄﹄永青文庫本︑

102

和歌抄﹄︱抜書を中心に︱﹂︵﹃夫木和歌抄

れも先に触れたが︑147

本二本︵桂宮本・静嘉堂文庫本︶ともに﹁たまかきこしに﹂である︒こ119ん﹂で︑写本の桂宮本と同じであった︒また巻第一春部一・若菜の歌は何鳥香のあるべきところが﹁庭の野すり﹂となっている︒先に触れた

七 種 香 に つ い て も 先 に 触 れ た が︑﹃ 夫 木 和 歌 抄 ﹄87

永青文庫本・桂宮本と同様で﹁七の朝の﹂である︒

写 本 と 同 様 で あ る︒

第五句﹁こゑをたつらん﹂で﹃夫木和歌抄﹄桂宮本と異なり他の二つの82

80

田庄右衛門刊︒その後︑桂彦右衛門及び出雲寺文治郎が求板刊行︶﹂と

雪香の証歌を次

みあれ香の十五については異同は認め

花蝶香・

29

写本三本との間での異同を確認しておこう︒
50

千とせ香・ 船路香・ 秋草香・ 菊合香・ 風音香・

貝合香・
川浪香・

早苗香・

133

﹃香道蘭之園﹄
草苅香・

45

147

80

皐月香・

蛍香・
119

られない︒では異同のある九つの組香
七種香・

129
82

22

に挙げる︒

102

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10

鵜船香証歌は﹁此川に小夜ふけぬらし桂人う縄手にまき船みたすな

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子日香・

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『香道蘭之園』組香と『夫木和歌抄』
武居

総研大文化科学研究 第11号（2015） 6

の享受という側面とは次元の異なる﹃夫木抄﹄の近世的享受が誕生する余地がある︒すなわち﹃抜書﹄による﹃夫木抄﹄享受が始まったのである︒﹂と述べている︒﹃香道蘭之園﹄の証歌二四首はいずれも西順自筆本﹃夫木和歌集抜書﹄︵ 以 下︑ 西 順 自 筆 本 と 略 称 ︶ に 収 載 さ れ て い た︒ そ し て﹃ 夫 木 和 歌 抄 ﹄板本と西順自筆本との間で異同があったのは︑次の四首である︒対照表
Ｂを参照されたい︒
まず︑本稿冒頭で触れた﹃夫木和歌抄﹄巻第八夏部二・牡丹の和歌につ い て 見 て み よ う︒﹃ 夫 木 和 歌 抄 ﹄ 板 本 で は﹁ 庭 の 野 す ち ﹂ で あ る が︑図１ ﹃夫木和歌集抜書﹄深江屋板︵国文学研究資料館蔵︶と考えられる三都書林による板がある︒ただし︑田原屋板は深江屋板と図２ ﹃夫木和歌集抜書﹄天和二年板︵国文学研究資料館蔵︶

次に﹃夫木和歌抄﹄写本の段階で異同があった巻第廿七雑部九動物部

同板と考えられるので深江屋板と天和二年板を用いた︒引き続き対照表

西順自筆本では﹁庭の野すり﹂になっている︒
上・鳥の和歌の第五句について見ると︑西順自筆本は﹁こゑをたつねん﹂

Ｂを参照されたい︒

また巻第一春部一・若菜の歌についても︑両板ともに﹁七の朝の﹂で両板ともに﹁こゑをたつらん﹂である︒

板ともに﹁庭の野すりの﹂であり︑巻第廿七雑部九動物部上・鳥の歌も首について見てみよう︒巻第八夏部二・牡丹の歌は深江屋板︑天和二年

ではさきに﹃夫木和歌抄﹄板本と西順自筆本との精査で取り上げた四と記した﹁ね﹂にミセケチを施し︑小さく﹁ら﹂の字を記している︒
また巻第一春部一・若菜の歌は︑﹃夫木和歌抄﹄板本が﹁なゝのあしたの﹂であり︑西順自筆本は﹁七の朝の﹂と表記している︒
特に注目したいのは︑巻第十四秋部五・虫︑光俊朝臣の歌の第五句である︒﹃夫木和歌抄﹄写本三本︑板本ともに﹁むしのわふるは﹂であったものが︑西順自筆本では﹁虫のわふなる﹂に変更されており︑微妙にニュ

では︑巻第八夏部二・鵜河﹁此川にさ夜更ぬらし桂人うなは手にまきあり︑巻第十四秋部五・虫の歌も両板ともに﹁わふなる﹂となっている︒

福田安典氏が前掲論文で﹁西順のしたこと﹂︵二七〇頁︶として﹁①舟くたす也﹂について見てみよう︒図 ・ を参照されたい︒この歌は︑ミたす也﹂とも読める表記となっている︒﹁く﹂の字の字母は﹁久﹂で7 総研大文化科学研究 第11号（2015）

アンスが変わってくる︒
誤 写 に よ る﹁ 新 歌 の 創 出 ﹂︑ ② 新 歌 題 の 創 出 ﹂ の 二 点 を 挙 げ て い る が︑では﹃夫木和歌集抜書﹄板本はどのような記述になっているであろう

あり︑変体仮名表記の場合︑﹁久﹂の第一画目﹁ノ﹂を残す字体のもの﹃夫木和歌抄﹄写本三本・板本︑西順自筆本︑﹃夫木和歌集抜書﹄深江屋か︒板本には管見の限り︑延宝二年︑深江屋太郎兵衛 ︵ ︶板︵以下深江がある︒天和二年板の﹁く﹂はこの表記で書かれている︒しかも第一画

西順は牡丹と虫の和歌において︑誤写による﹁新歌﹂の創出を行なった屋板と略称︶と田原屋平兵衛板︵田原屋板と略称︶︑天和二年板︑そし目﹁ノ﹂の頭の筆意が強くされ︑続く﹁く﹂の初めの部分の筆意も強い

板ともに﹁舟くたすなり﹂で異同はないが︑天和二年板では第五句が﹁舟2といえよう︒

1て天和二年板の後印と考えられる菊屋喜兵衛板︑そして菊屋板の後刷り

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ために︑﹁ミ﹂を続け書きしたように見えてしまっている︒このことが﹃香準ずるものである︒

虫撰香﹁住なれしもとの野原や忍ふらんうつす虫屋に虫のわ

ふなる﹂結句部分﹁わふなる﹂についても︑西順自筆本での記述﹁わふさらに測される︒﹃香道蘭之園﹄では三本ともに︑文字自体﹁み﹂の字を使用なる﹂に端を発しての﹃夫木和歌集抜書﹄板本での﹁わふなる﹂であり︑

道蘭之園﹄における﹁船みたす也﹂の表現を生んだ原因ではないかと推している︒ただし﹁船みたす也﹂になると歌意が不可解なものとなってそれが虫撰香証歌として受容されたのではないだろうか︒

またここで﹃香道蘭之園﹄の原本が作られた時に誤写されたと考えらるが︑彼一人の著作ではなく︑何代かにわたって書き継がれたものと察穏置の意を汲んで整理し︑﹃蘭之園﹄という書名を付けたのは沾凉であ第一章で﹃香道蘭之園﹄の成立について︑鈴鹿周斎の伝える所を栗本れるものについて押さえておく︒対照表Ａを再度参照されたい︒﹃夫木せられる︑と記したが︑掲載されている組香の考案者は複数であったと

和歌抄﹄写本三本との異同確認でも触れた推定される︒そして

虫撰香が︑西順自筆本﹃夫木和歌集

三本ともに﹁身をこかしける﹂と記されていること︑抜書﹄での記述に端を発したものと仮定すると︑この二つの組香は延宝

牡丹競香の証歌﹁夏木立庭の野すりの石

虫撰香証歌﹁住なれしもとの

鵜船香証歌﹁此川に小夜ふけぬらし桂人う縄手にまき船みたす

野原や忍ふらんうつす虫屋に虫のわふなる﹂が西順自筆本﹃夫木和歌集

また﹁七の朝は﹂︑﹃夫木和歌抄﹄写本永青文庫本・桂宮本︑﹃夫木和歌抄﹄野の成立と推測できる︒

高いとすれば︑鵜船香は﹁天和二壬戌年仲春下旬﹂︵一六八二年︶以降

也﹂については︑﹃夫木和歌集抜書﹄天和二年板の表記による可能性が39

田板︑そして西順自筆本︑﹃夫木和歌集抜書﹄深江屋板・天和二年板に

七種香﹁君がため七の朝の七草に猶つみそへんよろつよのはる﹂のに﹁らん﹂であったことに拠るものと考えられる︒

ん﹂の第五句﹁たつらん﹂は︑﹃夫木和歌抄﹄写本桂宮本以外の二写本︑﹃夫のうへにみちて色こきふかみ草かな﹂とに第二章での精査によって︑書﹄︑天和二年板﹃夫木和歌集抜書﹄掲載の和歌と一致していた︒さら本稿で精査した二四の組香証歌は︑すべて西順自筆本﹃夫木和歌集抜

まとめを待っての成立という可能性が高くなると考えられる︒

木 和 歌 集 抜 書 ﹄ 天 和 二 年 板 の﹁ 天 和 二 壬 戌 年 仲 春 下 旬 ﹂︵ 一 六 八 二 年 ︶牡丹競香と本ともに﹁玉かきこして﹂と記されていること︑これらは﹃香道蘭之園﹄

二︵一六七四︶年以後に成立したと考えられよう︒ 鵜船香については﹃夫それでは以上のことを踏まえて﹃香道蘭之園﹄の証歌に異同が生じた経緯を纏める︒異同があったものは二四の証歌の内︑次の五首である︒

牡丹競

鵜舟香の﹁此川にさ夜更ぬらし桂人うなは手にまき船みたす也﹂は﹃夫木和歌集抜書﹄天和二年板の表記による影響がうかがえ︑

香の﹁夏木立庭の野すりの石のうへにみちて色こきふかみ草かな﹂は︑西順自筆本﹃夫木和歌集抜書﹄と︑﹃夫木和歌集抜書﹄深江屋板・天和二年板における記述が反映した可能性が推測される︒

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抜書﹄での記述に端を発したものと仮定すると︑この二つの組香は︑延何鳥香﹁なそもかく人の心のうかれ鳥別れもよほす声をたつら

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木和歌抄﹄野田板︑そして西順自筆本ではミセケチ処置と﹁ら﹂が付字

また

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宝二︵一六七四︶年以後に成立したのではないか︒

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神路香証歌も三蛍香証歌が﹃香道蘭之園﹄

板の二本間に異同は見られなかった︒

しまう︒ここで精査した五首以外の歌については︑深江屋板と天和二年

119のみに見られることなので﹃香道蘭之園﹄の誤写と考えられる︒

99されていたこと︑さらに﹃夫木和歌集抜書﹄深江屋板・天和二年板とも

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『香道蘭之園』組香と『夫木和歌抄』
武居

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板と板が重ねられたわけである︒の天和二︵一六八二︶年に重板され︑後印の菊屋板︑さらには三都書林

屋︵福田安典氏前掲論文二七四頁︶と田原屋から板行され︑その八年後︵一六七四︶年に著され︑同年に俳諧関係の書肆として特徴を持つ深江

た め に 編 集 さ れ た テ キ ス ト 本 と 考 え ら れ る︒ 西 順 自 筆 本 が 延 宝 二を鑑賞するためではなく︑連歌の付合のための書として︑連歌愛好者のさすすこしつゝかき出侍りぬ﹂と述べている︒したがってこの書は和歌懇望ありて︑つけあひなとに其たよりあるへからん歌ともを一々題を残﹃夫木和歌集抜書﹄板本の跋文で西順は﹁連歌初学の人〳〵としころ

出現は第二次享受と言えよう︒そして本による流布を経たその先の︑西順による自筆本﹃夫木和歌集抜書﹄の二三九頁︶︒これらを﹃夫木和歌抄﹄の第一次享受と捉えるならば︑板世和歌史の研究たことなどが先行研究で指摘されている︵福田秀一﹁夫木和歌抄﹂﹃中の歌を提供したこと︑さらに連歌の付合や証歌の検索に利用されたりしなってその形成に与ったこと︑室町以後の類題歌集や歌枕書類にも多く﹃夫木和歌抄﹄の享受といえば︑それ以後の勅撰集に多少とも資料とるこれら板本との関わりが︑証歌出現の発端となった可能性も考え得る︒

られるのみでその根拠は示されていないが︑近世の出版文化の産物であ牡丹競香の証歌﹁庭の野すり﹂続 編 ﹄ 岩 波 出 版 サ ー ビ ス セ ン タ ー︑ 二 〇 〇 七 年︑

﹁和歌文学が印刷に付されるのは近世になってからのこと﹂と市古夏

こうした近世の出版文化を背景に︑連歌・俳諧の流行も相まって多くの岐 に 渉 る 歌 書 の 需 要 が 少 な か ら ず あ っ た こ と を 指 摘 し て い る︵ 同 頁 ︶︒

歌抄﹄などの私撰集︑家集︑歌合︑定数歌︑歌論︑注釈書︑秘伝書と多二八三頁︶で記され︑さらにその歌書の種類として︑勅撰集︑﹃夫木和生 氏 は そ の 著 書﹃ 近 世 初 期 文 学 と 出 版 文 化 ﹄︵ 若 草 書 房︑ 一 九 九 八 年︑のではなかろうか︒連歌や俳諧の人々と同様な享受がなされた実例と言を見ることもないままに﹂︑これらの組香を考案したということになる書﹄によってのみ﹃夫木和歌抄﹄に触れた人間﹂が﹁浩瀚な﹃夫木抄﹄文︶するところの﹁﹃抜書﹄による﹃夫木抄﹄享受﹂の結果であり︑﹁﹃抜に改められることがなかったということは︑福田安典氏が指摘︵前掲論が﹁庭の野すち﹂に︑ 虫撰香の証歌﹁虫のわふなる﹂が﹁虫のわふるは﹂

木和歌集抜書﹄︑その両方を見た可能性は否定できないが︑複数のものを見た可能性よりも︑重板され流布していた板本を見た可能性の方が高

え よ う︒ し た が っ て︑﹃ 香 道 蘭 之 園 ﹄ の こ れ ら の 組 香 は﹃ 夫 木 和 歌 抄 ﹄の近世的享受による産物であり︑第三次享受と考えられる︒

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これら組香の考案者が︑西順自筆本﹃夫木和歌集抜書﹄と天和二年板﹃夫俳書や︑連歌・俳諧のためのテキストが出版されたと考えられる︒

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注

9 総研大文化科学研究 第11号（2015）

119︵１︶本書を翻刻し︑注と解説を付けたものに︑尾崎左永子・薫遊舎校注﹃香道蘭之園﹄︵淡交社︑二〇〇二年︶︑尾崎左永子・薫遊舎校注﹃増補改訂版 香道蘭之園﹄︵淡交社︑二〇一三年︶がある︒改訂版﹁解題﹂︵ 四 四 七 頁 ︶ で 尾 崎 氏 は﹁ 本 書 の 組 香 も︑ 実 際 に﹃ 夫 木 和 歌 抄 ﹄ を典拠としたものが多いのかもしれないが︑できるだけその歌の生まれた時代に近い出典を見出すよう心がけた︒﹂と記されている︒従って 船路香は﹃千五百番歌合﹄︑ 貝合香﹃山家集﹄︑ 早苗香﹃任二集﹄︑ 神路香﹃万代和歌集﹄︑ 子日香﹃新選六帖題和歌﹄とい124

いと考えられる︒したがって天和二年板によって︑これら組香の考案された時期の上限が推定できるのではなかろうか︒
本稿第一章で記したが︑﹃香道蘭之園﹄掲載組香で証歌の据えられている組香四三のうち︑二四が﹃夫木和歌抄﹄由来のもので︑約五割六分を占めるということ︑そしてその二四首はすべて西順自筆本﹃夫木和歌集抜書﹄︑天和二年板﹃夫木和歌集抜書﹄掲載の和歌と一致していたこと︒
ま た 神 保 博 行 氏 は﹃ 香 道 の 歴 史 事 典 ﹄︵ 柏 書 房︑ 二 〇 〇 三 年︑ 五 〇 頁 ︶で﹁証歌の出現は︑江戸時代に入ってからのことなのである︒﹂と述べ

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う出典表記をされている︒これらの組香を含めて本稿で扱う二四の組香証歌は﹃夫木和歌抄﹄収載の和歌である︒しかし後述するように和歌に変形が見られるものがあることなどから︑夫木和歌抄が典拠としたものを元にしたとは考えにくい︒︵２︶﹃ 香 道 蘭 之 園 ﹄ の 概 要 と 成 立 経 緯 の 詳 細 に つ い て は 拙 稿﹁ 源 氏 千 種
香の依拠本を探る﹂︵﹃総研大 文化科学研究﹄第９号︑二〇一三年三月︶を参照されたい︒︵３︶本稿では宮内庁書陵部所蔵御所本﹃香道蘭之園﹄︵一六三︱八八五︶
十巻五分冊付録一巻一冊︑縦二九・二センチ︑横二一・二センチ︑楮
紙 袋 綴︑ 全 四 九 一 丁︑ 一 面 お よ そ 十 行 書︑ 蔵 印﹁ 御 府 ﹂︑ 五 分 冊 の
表紙は鬱金色秋草文様︑付録巻は茜色波文様で保存状態良好な美麗本を底本とし︑宮内庁書陵部所蔵︵二〇七︱一五七︶の別写本と国立国会図書館本を参照した︒︵４︶﹃夫木和歌抄﹄については細川家永青文庫本︵﹃細川家永青文庫叢刊
夫木和歌抄︵上・下︶﹄一九八三年︶︑宮内庁書陵部所蔵桂宮本︵﹃圖書 寮 叢 刊 夫 木 和 歌 抄 一 〜 五 ﹄ 一 九 八 四︑一 九 八 五︑一 九 八 六︑
一 九 八 七︑一 九 八 八 年 ︶︑ 静 嘉 堂 文 庫 本 を 底 本 と し た﹃ 夫 木 和 歌 抄 ﹄︵﹃新編国歌大観 第二巻 私撰集編 歌集﹄一九八四年︶を用いた︒︵５︶﹃ 夫 木 和 歌 抄 ﹄ 板 本 に つ い て は︑ 寛 文 五 年 野 田 庄 右 衛 門 刊﹃ 夫 木和 歌 鈔 ﹄︵ 国 文 学 研 究 資 料 館 所 蔵 タ ２
１ 〜 ︶ 三 十 七 冊︑ 縦二七・七センチ︑横一七・七センチ︑表紙紺色無地︑題簽左上﹁夫木和歌鈔﹂楮紙袋綴︑全二〇〇四丁︑一面十行︑詞書数行︑作者名一行︑和歌一行﹁寛文五乙巳年正月吉辰刊︒烏丸通下立賣下ル町野田庄右衛門﹂を用いた︒︵６︶延 宝 二 年 西 順 自 筆 本﹃ 夫 木 和 哥 抄 抜 書 ﹄︵ 愛 媛 大 学 図 書 館 蔵 鈴
鹿文庫五二七デジタル画像︶を用いた︒︵７︶延 宝 二 年 深 江 屋 太 郎 兵 衛 刊﹃ 夫 木 抄 抜 書 ﹄︵ 国 文 学 研 究 資 料 館 蔵
タ２
１ 〜 ４︶ 四 冊︑ 縦 二 七・三 セ ン チ︑ 横 一 九・五 セ ン チ︑ 表 紙
縹色無地︑題簽右上﹁三十一共四巻﹂楮紙袋綴︑全一六〇丁︑一面
十四行︑和歌︑作者名で一行﹁延宝二年季秋桑門西順／大坂呉服町
書 林 深 江 屋 太 郎 兵 衛 開 板 ﹂ と 天 和 二 年﹃ 夫 木 和 歌 集 抜 書 ﹄︵ 国 文 学
研究資料館蔵タ２ ︶一冊︑縦一五・五センチ︑横一一・五センチ︑
表 紙 薄 茶 刷 毛 目︑ 題 簽 左 上﹁ 夫 木 和 歌 集 ﹂ 楮 紙 袋 綴︑ 全 二 五 〇 丁︑

一面九行︑和歌︑作者名で一行︑を用いた︒跋文巻末に﹁天和二壬戌年仲春下旬﹂とあるが板元が表記されていない︒これと同板の弘前 図 書 館 蔵︵
１︶ 跋 文 巻 末 に は﹁ 天 和 二 壬 戌 年 仲 春 下 旬 ／ 菊屋喜兵衛板﹂とある︒菊屋喜兵衛は︑﹃改訂増補 近世書林版元総覧﹄︵ 二 九 二 頁 ︶ に 拠 れ ば︑﹁ 宝 永 の 開 業︒﹂ と あ る の で 菊 屋 板 は 後 印 と思われる︒なお翻字に際しては原文のままを原則とし︑濁点︑仮名
遣 い な ど 底 本 の 通 り に し た︒ ま た 読 解 の 便 宜 を 考 慮 し て︑ 旧 漢 字︑
異体字︑略体はできるかぎり通常の字体に改め︑表作成においては適宜改行した︒︵８︶京都では︑志野八世蜂谷宗栄・九世宗先による﹃香道箇条目録﹄︑空華庵忍鎧による﹃十種香暗部山﹄﹃香会余談﹄︑大坂では大枝流芳による﹃香道秋の光﹄﹃香道千代の秋﹄﹃香道滝之糸﹄﹃香道軒の玉水﹄が見られる︒︵９︶香名を連歌的に繋げて炷き続ける炷継や︑部屋や家具︑着物や装身
具に香を炷きしめる空炷など︒︵ ︶連 歌 寄 合 の 書 に お い て 証 歌 は︑﹁ あ る 表 現 が 和 歌 に 存 在 す る こ と の証 明 と し て 掲 げ る 歌 の 意 味 で と り う る も の で あ る と い う こ と ﹂︵ 鈴木 元﹁ 連 歌 寄 合 と 本 歌︑ 証 歌 ﹂﹃ 文 学 ﹄ 岩 波 書 店︑ 二 〇 一 一 年︑ 第巻・第４号︑一四六頁︶と記されている︒香道組香の証歌とは意味するところが異なる︒︵ ︶﹁ 香 道 家︒ 生 没 年 未 詳︒ 正 保 〜 延 宝 頃 の 人︒ 周 斎 と 号 す︒ 初 め 京 都に住し︑公家諸家の組香を伝授して香人として世に知られる︒延宝
初年江戸に移り︑同五年︑山下弘永に伝授︒衣山宗秀と共に関東に香道を広めた︒﹂︵﹃国書人名辞典 第二巻﹄岩波書店︑一九九五年︑六〇六頁︶︒︵ ︶﹁ 生 没 年 不 詳︒ 姓 は﹁ い や ま ﹂ と も﹁ き ぬ や ま ﹂ と も 読 め︑ 特 定 で
き な い︒﹂︵ 神 保 博 行﹃ 香 道 の 歴 史 辞 典 ﹄ 柏 書 房︑ 二 〇 〇 三 年︑三五一〜三五二頁︶︒︵ ︶﹁宝永︵一七〇四〜一一︶頃の香人︒号は紫甘翁︒後略﹂︵注 前掲書︑三二一頁︶︒︵ ︶﹁明暦元年︵一六五五︶生︑享保十八年︵一七三三︶没︒︱中略︱
磐城平藩主内藤義康︵風虎︶の次男︒︱中略︱ 江戸赤坂溜池に生
ま れ る︒ 寛 文 十︵ 一 六 七 〇 ︶ 年 従 五 位 下︑ 下 野 守 に 叙 任 さ れ る が︑
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家中の内紛により天和二︵一六八二︶年廃嫡となって退身し麻布六本木に移り︑以後風流三昧の一生を送る︒父風虎の影響で早くから俳諧に親しみ︑宗因門︒諸俳人と交わり︑芭蕉との親交も深かった︒﹂︵﹃国書人名辞典 第四巻﹄岩波書店︑一九九八年︑七八九頁︶︵ ︶真島望﹁菊岡沾凉の絵入俳書﹂︵﹃成城国文学﹄第二四号︑二〇〇八年︑五三頁︶︒﹁絵俳書も﹃綾錦﹄も︑過去にわずかに散在した要素を端緒として︑それを自らの編著の糧としたいう点で︑完全な独創ではなかったにせよ︑むしろ見るべきは︑それを高度にかつ大衆受けする書として昇華せしめる卓抜な編集能力なのである︒﹂︵ ︶師匠について薀蓄を極めた弟子に︑師匠から直接に免許皆伝の印可証明が与えられ︑与えられた者は次に自分の弟子に対して秘伝と相伝のすべてを渡すというもの︒
西山松之助﹁近世の遊芸論﹂︵﹃日本思想大系 近世芸道論﹄岩波書店︑
一九七二年︑六一二〜六四四頁︶︵ ︶証歌として和歌が据えられていない組香でも︑題材とされている文
芸が何であるかは︑香名や聞きの名目から窺うことができるものがほとんどである︒古十組︵一番古い時期に成立した組香︵注 前掲書︑
四 五 頁 ︶︶ と 呼 ば れ る 組 香 に は 文 学 的 主 題 を 持 た な い 小 鳥 香 や 小 草香のような頓知で競うものや︑香の図で視覚的に楽しむものもある︒︵ ︶香札で答えること︒︵ ︶あらかじめ組香の主題や出典文学に拠ることばが指定され︑そのことばで答える︒答えは名乗り紙︵回答用紙︶に書く︒︵ ︶組香において最も基本的な香の組方のこと︒︵ ︶ 雪 香 は こ の 他 に も 証 歌 が 据 え ら れ て い る︒﹁ 富 士 の 根 に ふ り お く
雪 は み な 月 の も ち に 消 れ は そ の 夜 ふ り け り ﹂﹃ 万 葉 集 ﹄ 雑 高 橋 虫
麻 呂︑﹁ き ぬ か へ に さ こ そ は 雪 の つ も る ら め 名 に ふ り に け る 越 の しら山﹂﹃続後撰和歌集﹄冬 安嘉門院甲斐︑の二首であるが︑﹃夫木和歌抄﹄由来の和歌ではないので本稿では触れない︒
ま た 衣更着香も︑出典未詳歌﹁行ちかふそらにつはめのあるはな
くなきは数そふはつかりの声﹂が証歌として据えられている︒﹃ 香 道 蘭 之 園 ﹄ に は︑ 二 首 以 上 の 和 歌 が 証 歌 と し て 据 え ら れ る 組 香がいくつか存在する︒その中には︑三夕香のように複数歌で一組になるようなものが使われる場合もある︒また 牡丹競香では慈鎮の和歌と漢詩の一文で証歌の働きを果たしている︒
和 歌 と 漢 詩 の 組 合 せ は こ の 一 例 の み で あ る︒ こ の 漢 詩 は︑﹃ 古 文 真
宝後集﹄巻之二﹁説類﹂収載の宋の人・周茂叔による﹁愛蓮説﹂の一節﹁自 李唐 来 世人甚 愛 牡丹 ﹂である︒
二一︵ ︶西順自筆本﹃夫木和歌集抜書﹄と板本﹃夫木和歌集抜書﹄の間においては︑跋文は異なるも︑そのほかの異同はない︒︵ ︶﹁ 僧 侶・ 連 歌 作 者︒ 元 和 二︵ 一 六 一 六 ︶ 年 生︑ 没 年 未 詳︒ 元 禄 六︵一六九三︶年七十八歳で生存︒同八年までに没か︒大坂堂島に住す︒﹂︵注 前掲書︑三一二頁︶︒︵ ︶雲英末雄﹁深江屋太郎兵衛の出版活動﹂︵﹃江戸文学﹄ ︑一九九六
年五月︶に拠れば︑﹁深江屋の出版活動の最盛期は延宝後期における︑
大坂談林の俳書の出版にあったといえるであろう︒﹂︵四六頁︶とあり︑参照されたい︒

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・秋草香

・鵜船香

・菊合香

・風音香

・草苅香

・貝合香

・牡丹競香

・何鳥香

・七種香

・花蝶香

・橘香

宮内庁書陵部二〇七︱一五七

さき草の三葉よつはに枝かはす

国会図書館本松・俊恵法師巻第廿九・雑部十一植物下

夫木和歌抄

証歌対照表Ａ

宮内庁書陵部一六三︱八八五
さき草の三葉よつはに枝かはす

松の千とせは君かまに〳〵

巻・部・題・作者

さき草の三ッ葉よつはに枝かはす
松の千とせは君かまに〳〵けなる浪のうへかな

けなる浪のうへかな

船・具親朝臣

此川に小夜ふけぬらし桂人

はけしき野への露草の花

う縄手にまき船みたす也

此川に小夜ふけぬらし桂人

はけしき野への露草の花

う縄手にまき船みたす也

此川に小夜ふけぬらし桂人

はけしき野への露草の花

鵜河・光俊朝臣

巻第八・夏部二秋花・俊頼朝臣

吹よはるたえま〳〵にきこゆ也

またき盛の花咲にけり入相のかねをうつむ山かせ

吹よはるたえま〳〵にきこゆ也

またき盛の花咲にけり入相のかねをうつむ山かせ

吹よはるたえま〳〵にきこゆ也

またき盛の花咲にけり

鐘・後鳥羽院御製

巻第丗二・雑部

菊・信実朝臣あなかまとのみよそへてそきく

あなかまとのみよそへてそきく

笛・信実朝臣

君かため七の朝の七草に

別れもよほす声をたつらん

なそもかく人の心のうかれ鳥

みちて色こきふかみ草かな

夏木立庭の野すりの石のうへに合とておほふなりけり

猶つみそへんよろすよのはる

君かため七の朝の七草に

別れもよほす声をたつらん

なそもかく人の心のうかれ鳥

みちて色こきふかみ草かな

夏木立庭の野すりの石のうへに合とておほふなりけり

猶つみそへんよろすよのはる

君かため七の朝の七草に

別れもよほす声をたつらん

なそもかく人の心のうかれ鳥

みちて色こきふかみ草かな

夏木立庭の野すりの石のうへに合とておほふなりけり

若菜・権僧正公朝

巻第一・春部一鳥・光明峯寺入道摂政

巻第廿七・雑部九動物上牡丹・慈鎮和尚

巻第八・夏部二浦・西行上人匂ひすゝしき軒の橘

あやめふく蓬の宿の夕風にのなれはや我もおもふあたりに匂ひすゝしき軒の橘

あやめふく蓬の宿の夕風にのなれはや我もおもふあたりに匂ひすゝしき軒の橘

あやめふく蓬の宿の夕風にのなれはや我もおもふあたりに

橘・衣笠内大臣

巻第七・夏部一蝶・源仲正

おもしろや花にむつるゝからてふ おもしろや花にむつるゝからてふ おもしろや花にむつるゝからてふ 巻第廿七・雑部九動物下

猶つみそへんよろすよのはる

今そ知る二見の浦のはまくりを貝 今そ知る二見の浦のはまくりを貝 今そ知る二見の浦のはまくりを貝 巻第廿五・雑部七

あなかまとのみよそへてそきく

みまき野の草かり笛のわらはこゑ みまき野の草かり笛のわらはこゑ みまき野の草かり笛のわらはこゑ 巻第丗二・雑部

入相のかねをうつむ山かせ

垣根なる菊のきせわたけさ見れは 垣根なる菊のきせわたけさ見れは 垣根なる菊のきせわたけさ見れは 巻第十四・秋部五

う縄手にまき船みたす也

いかはかりあたにちるらん秋風の いかはかりあたにちるらん秋風の いかはかりあたにちるらん秋風の 巻第十一・秋部二けなる浪のうへかな

高砂や漕のく船も打むれて風やす 高砂や漕のく船も打むれて風やす 高砂や漕のく船も打むれて風やす 巻第丗三・雑部十五

松のちとせは君かまに〳〵

夫木和歌抄由来の和歌を証歌とする﹃香道蘭之園﹄掲載組香
巻数・組香名・番号

五・

・千とせ香

五・
90

・船路香

五・

94

総研大文化科学研究 第11号（2015） 12

七・

七・

七・

六・

六・

六・

六・

五・

五・

・蛍香

七・
147

143

140

133

129

125

124

119

102

99
・みあれ香

・雪香

・川浪香

・皐月香

・子日香

・衣更着香

・石清水香

・神路香

・虫撰香

・早苗香

七・

〳〵に袖をつらねて祝ふけふかな〳〵に袖をつらねて祝ふけふかな

さなへとる御田のうへめもいろ さなへとる御田のうへめもいろ

そ闇にまよはぬしるへなりけれ

住なれしもとの野原や忍ふらん

うつす虫屋に虫のわふなる

住なれしもとの野原や忍ふらん〳〵に袖をつらねて祝ふけふかな

さなへとる御田のうへめもいろ

そ闇にまよはぬしるへなりけれ

虫・光俊朝臣巻第十四・秋部五

早苗・従二位家隆卿

巻第七・夏部一

蛍・寂連法師

夏むしの身をこかしけるひかりこ 夏むしの身をこかしけるひかりこ 夏むしの身をこかしけるひかりこ 巻第八・夏部二住なれしもとの野原や忍ふらん
うつす虫屋に虫のわふなる

そ闇にまよはぬしるへなりけれ

うつす虫屋に虫のわふなる石清水すみはしめけん月影の間に高きちきのかたそき

みつの衣のかけそうつりし

石清水すみはしめけん月影の間に高きちきのかたそき

みつの衣のかけそうつりし

石清水すみはしめけん月影の間に高きちきのかたそき

神祇・衣笠内大臣

巻第丗四・雑部十六

神祇・僧正行意

神路山玉かきこして見わたせは杉 神路山玉かきこして見わたせは杉 神路山玉かきこして見わたせは杉 巻第丗四・雑部十六

みつの衣のかけそうつりしは霞隠れに雁帰る也

は霞かくれに雁帰る也

燕・野宮左大臣

めつらしくつはめ軒端にきなるれ めつらしくつはめ軒端にきなるれ めつらしくつはめ軒端にきなるれ 巻第三・春部三は霞かくれに雁帰る也

あふひ草かさり車のけしきまてひとつになひく雪の白雲

さゝ浪やひらの山颪海かけて渡りやられぬ山川の影

底すみて浪こまかなるさゝれ水玉のよとのにけふはふくらん

あやめ草九節をやとゝのへて

野への若菜のかすやまさらん

けふはことなる物見とそきく

あをひ草かさり車のけしきまてひとつになひく雪のしら雲

さゝ浪やひら山颪海かけて渡りやられぬ山川の影

底すみて浪こまかなるさゝれ水玉のよ殿にけふはふくらん

あやめ草九節をやとゝのへて

野への若菜のかすやまさらん

けふはことなる物見とそきく

あをひ草かさり車のけしきまてひとつになひく雪のしら雲

さゝ浪やひら山颪海かけて渡りやられぬ山川の影

底すみて浪こまかなるさゝれ水玉のよ殿にけふはふくらん

あやめ草九節をやとゝのへて

野への若菜のかすやまさらん

葵・民部卿為家卿

巻第七・夏部一雪・民部卿為家卿

巻第十八・冬部三水・西行上人

巻第廿六・雑部八菖蒲・後徳大寺左大臣

巻第七・夏部一

若菜・信実朝臣

けふは又雪まのをはきつみませて けふは又雪まのをはきつみませて けふは又雪まのをはきつみませて 巻第一・春部一

けふはことなる物見とそきく

13 総研大文化科学研究 第11号（2015）151

『香道蘭之園』組香と『夫木和歌抄』
武居

三・

三・

三・

二・

二・

二・

58

50

45

39

29

18

10
・秋草香

・鵜船香

・菊合香

・風音香

・草苅香

・貝合香

・牡丹競香

対照表Ｂ

おほふ也けりはまくりをかひあはせとていまそしるふたみのうらのよそへてそきくわらは声あなかまとのみ

みまきのゝ草かりふえの

うつむ山風

きこゆなり入あひのかねを吹よはるたえま〳〵に

花咲にけり

けさみれはまたきさかりのかきねなるきくのきせわた

船くたす也

かつら人うなはてにまき

このかはにさよふけぬらし

露くさの花

あき風のはけしき野へのいかはかりあたにちるらん

なみのうへ哉

うちむれて風やすけなる

高砂やこきのくふねも

きみかまに〳〵

枝かはす松の千とせは

さきくさの三葉四葉に石の上にみちて色こき

夏木立庭の野すりの

おほふなりけり

蛤をかひ合せとて今そしる二見の浦のよそへてそきく

埋む山風

花咲にけり

けさみれはまたき盛の垣ねなる菊のきせ綿

舟くたす也

桂人うなは手にまき

此川にさ夜更ぬらし

露草の花

秋風のはけしきのへの

うちむれて風やすけなる

高砂やこきのく舟も君かまに〳〵

枝かはす松の千とせは

さき草の三葉四葉に蛤をかひあはせとて今そしる二見のうらのよそへてそきくみ牧野の草かり笛の埋む山風

吹よはるたえま〳〵に

花咲にけり

けさみれはまたき盛の垣ねなる菊のきせ綿

舟くたす也

桂人うなは手にまき

此川にさ夜更ぬらし

露草の花

秋風のはけしきのへの

浪の上哉

うちむれて風やすけなる

高砂やこきのく舟も君かまに〳〵

枝かはす松の千とせは

さき草の三葉四葉に

夏木立庭の野すりの

おほふなりけり

蛤をかひあはせとて今そしる二見のうらのよそへてそきくみ牧野の草かり笛の埋む山風

吹よはるたえま〳〵に

花咲にけり

けさみれはまたき盛の垣ねなる菊のきせ綿

舟みたす也

桂人うなは手にまき

此川にさ夜更ぬらし

露草の花

秋風のはけしきのへのいかはかりあたにちるらん いかはかりあたにちるらん いかはかりあたにちるらん

浪の上哉

おほふなりけり

石の上にみちて色こき

きこゆなり入あひのかねを きこゆなり入あひのかねを きこゆなり入相のかねを吹よはるたえま〳〵に

夏木立庭の野すりのわらはこゑあなかまとのみ わらはこゑあなかまとのみ わらはこゑあなかまとのみ

みまきのゝ草かり笛の石の上にみちて色こき

深見草哉

浪の上かな

うちむれて風やすけなる

高砂やこきのく舟も君かまに〳〵

枝かはす松の千とせは

さきくさの三葉四葉に

天和二年板﹃夫木和歌集抜書﹄

夏木立庭の野すちの

深見草哉

深江屋太郎兵衛板﹃夫木和歌集抜書﹄

石のうへにみちて色こき

深見草哉

西順自筆本

﹃夫木和歌集抜書﹄

ふかみ草哉

野田庄右衛門板﹃夫木和歌抄﹄﹃夫木和歌抄﹄野田庄右衛門板・﹃夫木和歌集抜書﹄西順自筆本・﹃夫木和歌集抜書﹄深江屋太郎兵衛板及び天和二年板

巻数・組香名・番号﹃香道蘭之園﹄

四・

・千とせ香

四・
64

・船路香

五・

80

巻・部・題

﹃夫木和歌抄﹄

廿九・雑十一・松丗三・雑十五・船十一・秋二・秋花八・夏二・鵜河十四・秋五・菊丗二・雑十四・鐘丗二・雑十四・笛

廿五・雑七・浦八・夏二・牡丹

総研大文化科学研究 第11号（2015） 14

六・

六・

五・

五・

五・

五・

五・

五・

124

119

102

99

94

90

87

82
・花蝶香

・橘香

・蛍香

・早苗香

・虫撰香

・神路香

・石清水香

・衣更着香

雁かへるなりきなるれは霞かくれにめつらしく燕軒はにかけそうつりし月影の三つのころもにいはし水すみはしめけん

ちきのかたそき

みわたせは杉間にたかき

神ち山たまかきこしにむしのわふるは

しのふらんうつすむしやにすみなれしもとの野はらや

いはふけふ哉いろ〳〵の袖をつらねてさなへとるみたのうへめもしるへ也けれひかりこそやみにまよはぬ

夏むしの身をともしけるのきのたち花夕風ににほひすゝしき

あやめふくよもきのやとの

我も思ふあたりにからてふのなれはや

おもしろや花にむつるゝ

よろつ代の春

七草に猶つみそへん

君かためなゝのあしたの声をたつねん

うかれとりわかれもよほす

なそもかく人の心の雁かへるなりきなるれは霞かくれにめつらしく燕軒はに

影そうつりし月影のみつの衣に石清水すみはしめけん

ちきのかたそき

みわたせは杉まに高き

神道山玉かきこしに虫のわふなる

忍ふらんうつす虫やに住なれしもとの野原や

祝ふけふ哉

色〳〵の袖をつらねて

光こそ闇にまよはぬ

夏虫の身をともしける

軒の橘

夕風に匂ひ涼しき

あやめふく蓬の宿の我も思ふあたりにから蝶のなれはや

おもしろや花にむつるゝ

万代の春

七草に猶つみそへん

こゑをたつねん・・
君かため七の朝のうかれ鳥別もよほす

なそもかく人の心のきなるれは霞かくれにめつらしくつはめ軒はにかけそうつりし月影の三つの衣に石清水すみ始めけん

ちきのかたそき

みわたせは杉まに高き

神道山玉かきこしに虫のわふなる

忍ふらんうつす虫やに住なれしもとの野原や

祝ふけふ哉

色〳〵の袖をつらねてしるへなりけれ

光こそ闇にまよはぬ

夏虫の身をともしける

軒の橘

夕風に匂ひすゝしき

あやめふく蓬の宿の我もおもふあたりにから蝶のなれはや

おもしろや花にむつるゝ

よろつよの春

七草に猶つみそへむ

君かため七の朝のこゑをたつらんうかれ鳥別もよほす

なそもかく人の心の雁かへるなりきなるれは霞かくれにめつらしくつはめ軒はにかけそうつりし月影の三つの衣に石清水すみ始めけん

ちきのかたそき

みわたせは杉まに高き

神道山玉かきこしに虫のわふなる

忍ふらんうつす虫やに住なれしもとの野原や

祝ふけふ哉

いろ〳〵の袖をつらねてさなへとる御田のうへめも さなへとる御田のうへめも さなへとる御田のうへめもしるへなりけれ

雁かへるなりしるへ也けれ

光こそ闇にまよはぬ

夏虫の身をともしける

軒の橘

夕風に匂ひすゝしき

あやめふく蓬の宿の我もおもふあたりにから蝶のなれはや

おもしろや花にむつるゝ

よろつよの春

七草に猶つみそへむ

君かため七の朝のこゑをたつらんうかれ鳥別もよほす

なそもかく人の心の廿七・雑九・鳥一・春一・若菜

廿七・雑九・蝶七・夏一・橘八・夏二・蛍

七・夏一・早苗

十四・秋五・虫丗四・雑十六・神祇

丗四・雑十六・神祇

三・春三・燕15 総研大文化科学研究 第11号（2015）

・何鳥香

六・
125

・七種香

六・

129

『香道蘭之園』組香と『夫木和歌抄』
武居

七・

七・

七・

・子日香

七・
147

143

140

133
・みあれ香

・雪香

・川浪香

・皐月香

七・
151

かすやまさらんつみませて野へのわかなの

けふはまた雪間のをはきとゝへて玉の夜殿に

あやめ草九節をや

かすやまさらんあやめ草九節をや

かすやまさらんとゝのへて玉の夜殿に

あやめ草九節をや

かすやまさらんつみませてのへのわかなの つみませてのへのわかなの つみませてのへのわかなの

けふは又雪まのをはきとゝへて玉の夜殿にけふは又雪間のをはき

あやめ草こゝのふしをや

けふはふくらんけふは又雪まのをはきとゝのへてたまのよとのに
けふはふくらむ

山川の影

けふはふくらんさゝ浪やひら山颪

けふはふくらん山川の影

海かけてひとつになひく

底すみて浪こまかなるさゝ浪やひら山颪

底すみて浪こまかなる

山川の影

海かけてひとつになひく

底すみて浪こまかなるさゝ浪やひら山颪

雪の白雲

そこすみて波こまかなる
山川のかけ

海かけてひとつになひく

雪の白雲

あふひ草かさり車のさゝれ水わたりやられぬさゝ浪やひら山おろし
雪の白雲

あふひ草かさり車のさゝれ水わたりやられぬ

うみかけてひとつになひく

あふひ草かさり車のさゝれ水わたりやられぬ

雪の白雲

けしきまてけふはことなる けしきまてけふはことなる けしきまてけふはことなるさゝれ水わたりやられぬ

あふひくさかさりくるまの物見とそきく物見とそきく

けしきまてけふはことなる

物見とそきくものみとそきく一・春一・若菜

七・夏一・菖蒲

廿六・雑八・水十八・冬三・雪

七・夏一・葵

総研大文化科学研究 第11号（2015） 16

Kōdō ran no sono (Book of Kōdō)
TAKEI masako
SOKENDAI (The Graduate University for Advanced Studies),
School of Cultural and Social Studies,
Department of Japanese Literature

Kōdō ran no sono (Book of Kōdō) is a text written in the early eighteenth century on kōdō, the Japanese artof incense. It contains more than 200 kinds of kumikō (games of judging the difference between fragrances) andthe manners of kōdō. This book was edited by Kikuoka Senryō.
There are twenty-four kinds of kumikō that are related to the waka poems of Fuboku wakashū nukigaki(Extracts from the Fuboku Waka Collection) by Saijun, a renga poet. And there is also a kumikō that is related
to a waka in this same edited collection, which wakashū was published in a woodblock printed edition in 1682.
Fuboku wakashū nukigaki has served as a sourcebook for composing renga, but twenty-four of the waka
poems in it also include references to shoka, the theme of incense games.
The aim of this essay is to elucidate the relationship of these incense games to Fuboku wakashū nukigaki.
Key words: Fuboku wakashū, Fuboku wakashū nukigaki, Kōdō ran no sono, kumikō

17 総研大文化科学研究 第11号（2015）