MediaNet No.28（2021.10）

貴重書紹介

物語るボーダー装飾の誘惑－Thielman Kerver（1497）と  Philippe Pigouchet（1504）の時禱書をめぐって －いで井出あらた

新（文学部教授）

中世からルネサンスにかけて，日々の私的な祈り

ミッシェル橋に店を構えた彼は，挿絵とボーダー装の時間と勤行で用いる時禱書は，人々の日常生活の飾の彫版を，当時人気の職人に依頼した。サント・重要な一部だった。写本の時禱書は14世紀から数多シャペルの薔薇窓制作で黙示録のデザインを担当しく制作され，聖務日課書を基に編纂された祈禱文とた職人だが，名前は不明である。その甲斐あってともに，美しい挿絵や縁飾りが描き込まれた。写本

か，Kerverのローマ式典礼時禱書は1497年だけでは高価だったため，所有できたのは富裕層だけであっ少なくとも三版を重ね，慶應義塾図書館が所蔵するたが，15世紀中庸に活版印刷が登場すると，パリやKerver時禱書［120X@1384@1］は，同年12月20日

ルーアンを中心に，庶民でも入手可能な印刷時禱書に出版された最初期の刊本である。この版を所蔵すが刊行され始める。これが爆発的な人気を呼び，15る図書館は現在 5 箇所ほどで，そのいずれも獣皮に世紀末から16世紀にかけて，書籍商たちは競い合い印刷されているが，慶應の時禱書は紙が使われた極ながら凝った挿絵やボーダー装飾を彫版師に制作さめて稀有な個体だ。紙媒体の時禱書は大抵，しみやせ，独自のレイアウトで顧客を得ようとした。時禱破れなどのダメージを受けてしまうものだが，この書の言わば「ハウス・スタイル」の誕生である。

時禱書は当初の状態をほぼそのままに保っている。

出版社の個性が出るのは聖書物語をコマ版画で描くボーダー装飾だ。例えばPhilippe Pigouchet（1498）［120X@1351@1］及び（1504）［120X@1385@1］はコマを三段組みにして，聖母マリアとイエスの生涯を上から下へ時系列順に並べ，それぞれのコマに解説を付けた。Pigouchetが出版したいくつかの時禱書を比較検討すると，初期刊本にはコマの解説が見られないため，競争相手の創意工夫を参考にしながら，試行錯誤を積み重ねていったことがわかる。
勿論，すべての書籍商が聖書物語のボーダー装飾を採用したわけではない。Gillet Hardouyn［120X@1158@1］は，フルページで聖母マリアとキリストの生涯の版画を組み，それを美しく彩色して写本仕立てにするのが売りで，凝った縁飾りにさほど興味を示さない。縁飾りを施す場合は，もっぱら黙示録の幻想的な場面を題材にしたコマ版画を二段組みにするのを好む。しかし多くの書籍商が聖書物語のボー図版 1

ダー装飾を取り入れたという事実は，印刷時禱書の購買層におけるその人気の高さを示すものだ。

保存状態の良さは，この書物の来歴と関係があ

1497年に時禱書出版に参入したのがドイツのコブる。この時禱書にはイギリスの有名な愛書家Henryレンツ出身Thielman Kerverである。パリのサン・Huth（1815-1878）の蔵書票が付されている。欠損69

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貴重書紹介がなく状態の良い古書しか購入しなかったHuthのにダブらせて黙想できるよう配慮されているのだ。

凄まじいコレクションは，彼の死後に売却されたが，こうしたボーダー装飾についてKerverは先輩同

その時のカタログによれば，この時禱書はイギリス業者であるJean DupréやAnthoine Vérardの影響をの蒐集家Felix Slade（1788-1868）の美装本コレク受けていた。彼らこそ予型論的なボーダー装飾の先ションの一冊だったという。見るからにユニークな駆者であったし，イエスの奉献を描いた図版 2 の装丁（図版 1 ）は，その輝かしい来歴を雄弁に物語っページ中央に見られるように，二段組みの大きなコている。SladeやHuthの蔵書の殆どは大英図書館をマ版画をボーダー装飾の中に嵌め込むレイアウトもはじめ，名だたる図書館に収められたが，この一冊彼らに倣ったものだった。とは言え，予型論的なは個人の手に渡った後，ミラノの書店を経由して，ボーダー装飾と上下のコマ版画を解説するページ底2021年に慶應義塾図書館に収められた。

辺の二つのキャプションという整然としたページ構

Kerverが採用したのは，時系列順ではなく予型論成は，明らかにKerver自身の考案によるものであ的なボーダー装飾である。この時禱書の一ページをる。そしてこのレイアウトは，同じ頃ベネチアで時覗いてみよう。図版 2 のボーダーでは中央にイエス禱書の刊行を行っていたイタリアの書籍商，さらにの亡骸を抱える悲しみの聖母が描かれ，それを説明は16世紀後半に祈禱書を制作したイギリスの書籍商するための聖歌の引用が図版を上と下から挟んでいにも，大きな影響を与えたことがわかっている。まる。一番上のコマ版画では旧約聖書「哀歌」神殿のた慶應義塾図書館が所蔵するもう一冊のKerverの破壊を嘆くエルサレムが描かれ，一番下のコマでは，印刷時禱書（1501）［120X@1350@1］と比較してみ「ルツ記」で夫と息子の死を嘆くナオミが描かれる。

ると（図版 3 ），Kerverが先輩同業者の影響を受けその解説はページ底辺の預言者二人に挟まれた上下ながらも，二段組みの大きなコマ版画から一枚ののフレームにそれぞれ配置されている。Kerverの大きな版画へと（おそらく読者の嗜好に合わせて）

ページ構成は，新約聖書のイエスの死と聖母の悲しページ構成を変化させていく様子が手に取るようにみを旧約聖書の記事（神殿破壊とナオミの悲しみ）分かる。

図版 270

図版 3

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表紙や見返し（図版 4 ）の書き込みからわかるのは，塾図書館に十数冊所蔵されているおかげで，こうしこの書物がパリで出版された後，Thomas Poleniusた比較検討が可能となることは言うまでもないが，なる人物の蔵書としてボヘミア（現在のチェコ）にさらに研究の可能性を広げてくれるのは，時禱書に渡り，その後1593年にプラハの大司教管区の大聖堂残された持ち主の痕跡である。中世からルネサンス

参事会員Benedictus Chyssensis，1594年11月に司教期の書物を研究・教育する者にとって，書物が当時代理Martinus Pfeifferの蔵書となったことである。の読者にどのように読まれ，受容されたかは，興味

しかも巻末に 6 ページにもわたる聖歌や祈禱文がの尽きない研究課題だ。勿論，そうした受容を跡づ整った筆跡で付け加えられ（図版 5 ），この時禱書ける史料は極めて少ない。しかし書物の所有者が余がいかに愛おしく大切にプラハの聖職者たちによっ白に加えた書き込みや挿入した手書きノートなどて使われていたかを窺わせる。こうしてこの時禱書

は，当時の読書行為に関する重要な手懸かりとなりは他の印刷本にはない「個性」を帯びているのだ。

得る。

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15世紀から16世紀にかけての印刷時禱書が慶應義それにしても，この美しい時禱書を用いるプラハ

そういう意味で，1504年10月27日にパリで出版さの聖職者たちは，祈りと黙想に専念できただろうか。

れたPigouchetの時禱書［120X@1385@1］は極めてむしろ気の向いたときに時折，眺めるだけで満足し重要な歴史史料だ。Kerver（1497）の前掲書と同様，ていたのかもしれない。なぜなら一旦この書物を開このPigouchetもミラノの書店を経由して慶應義塾けば，挿絵や聖書物語のボーダー装飾の誘惑に負け，大学所蔵となったが，この版は世界でも極めて稀で勤行そっちのけで密かに版画を楽しんでしまうことあり，現在ケンブリッジ大学の所蔵が一件確認できになるからだ─現代の私たちと同じように。

るのみだ。特筆すべきは，この時禱書の来歴である。

図版 4

図版 571