中国・城市（都市）めぐり 24

紹 興 市 そのⅡ

寺西 俊英

三人目は王羲之（303 年～ 361年）である。東晋ていることでもわかる。江南地方は、河川や網の目時代（317 年～ 420 年）の政治家であり書家であのように張り巡らされた運河が走り、そこには石る。彼は山東省の人であるが、の橋がかかり、水面に映る灰紹興の人と思われるほど紹興白色の家壁は今でも古き良きに縁のある人である。48 歳時代の中国を彷彿とさせる。

（351年）の時、会稽郡（現在この様なところであるから王の紹興市周辺）の長官として羲之がこの地を愛したのは至赴任してきたから、ここでの極当然のことであろう。そし生活は亡くなるまでの10 年てこの地を終焉の地と決めて間しかない。であるのに、なぜいる。

紹興と深いつながりができた

私が紹興市を初めて訪れたのかを見てみよう。のは、2008 年の 10 月であ彼は山東省の臨沂の名門のる。杭州市へは紹興市に行っ出であるが、人格識見とも優た翌日なので、この時は秋瑾れ朝廷の高官から高く評価さ（4 月号をご参照下さい） のれていた。しかしながら中央ことは知らない。逆の日程な（首都は建康、つまり南京）から要職に任命されてもその都王羲之肖像画ら秋瑾のゆかりの場所も見たかもしれないと思うと少し残度就任を固辞、断れなくなっ念である。紹興市に行ったらた彼は地方勤務を求めた。そどうしても見たいと思った所

うして赴任したのが会稽郡では、「蘭亭」と「魯迅の故居」あったのである。彼はこの地である。私が懇意にしているがとても気に入り、 長官は 4旅行社の Z 社長は、先ず市内年間で辞し、以後隠遁生活を中心部から南西に約 13 ㎞の送る。どの国でも俺が俺がとところにある蘭亭に案内していう人物が多い中で、彼のよくれた。

うな人物が中央政界に入って蘭亭とは地名であるが、こいれば東晋の時代ももう少しの名の由来は春秋時代の末長続きしたかもしれないと思期、越王勾践がこの地に蘭をいたくなる。

植えたところからきていると紹興市は、蘇州、杭州と並んで江南を代表するエリアである。長江の南――江蘇省のいう。素敵な名である。車か王羲之 『蘭亭序』（神龍半印本、部分）書

南部と浙江省一帯は古来より“江南”と呼ばれ、風ら降りて竹藪などの植え込みの道を Z 社長の後に続きながら歩く。ようやくあの蘭亭に来たのだと感慨を新光明媚で温暖な気候と肥沃な大地で有名である。 たにする。しばらく歩くと高さ約 2 メートルの石そして中国の食糧供給基地の役割を果たしてきた。 碑があり、その奥には池が広がっていた。その碑に「江浙（江蘇省と浙江省）実れば天下足る」と言われは半畳くらいの大きさで二文字、「鵞池」と刻まれていた。ガチョウの池だからガチョウが泳いでいの両側に座らせた。説明書きを読むと、招待者のうるのだろう、と簡単に考えていたが後日帰国してち王献之を含む16 名が盃が流れてくるまでに詩を調べると次のことが分かった。王羲之は幼いころ作り上げられなかったとある。ゆったりとした流れからガチョウが大好きでこの池にガチョウを飼っにしても短い時間であろうから仕方なかろうと思うていたため、鵞池と言われるようになったというが、できなかったものには罰として大きさは定かでのだ。そして石碑の“鵞”の文字は王羲之が、“池” はないが 3 杯の酒をしっかり飲まされたという。の文字は息子の王献之が書いたものだという。確この曲水の宴はご承知のように日本に伝わり、平かに二文字のそれぞれの太さは違い、同一人物が安時代の貴族が和歌を詠んだりしたのである。さら書いたようには見えない。王献之も有名な書家で、 に付言すれば王羲之の書は平安時代に三筆（空海、羲之と献之を「二王」として敬われている。王羲之

嵯峨天皇、橘逸勢）や三蹟（小野道風、藤原佐理、藤の紙に書かれた書の真筆は、幾多の戦乱などで何原行成）を生むなど、和様書道に多大な影響を与え一つ残っていないとのことであるが、この石碑のている。

文字は石に刻まれているとはいえ、真筆とは言えないのであろうかと思ったりした。

さて出来上がった詩をまとめた詩集の序文を書いたのが、世に名高い「蘭亭序」である。全文 324 文

さらに進むと、有名な曲水が見えてきた。
「曲水字の序は、王羲之の行書作で書の歴史上最高傑作と流觴」の宴が開かれていたところだ。
“觴”とは「さして今日に至ってもなおその地位は微動だにしなかずき」のことだ。近くの川から水を引き込み、曲い。ただ古今一の評価を受けたのは、彼が亡くなっがりくねった流れをつくって上流から盃を流し、そてから300 年以上経ってからのことである。実は書れが自分のところに来るまでに詩を詠むというごの名手でもあった唐の第二代皇帝・太宗（599 年～承知の遊びであるが、曲水を見たとき、意外に小さ649 年）が王羲之の書を絶賛し愛好したのである。

いなという印象を受けた。ネットでは、1980 年のそして王羲之のありとあらゆる書を集めたという。

改修時に清代に元々あった場所に再建した、とあっ最高作品の「蘭亭序」は、王羲之から数えて7 世の孫たが果たして当時の図面のようなものに基づき、きの智永からだますようにして入手した。それを太宗ちんとした時代考証のうえ造られたのかとすこしは自分の死に際し、自分の墓である昭陵に収めさせ疑問を感じた。

た。なお一説によると戦乱の際、盗掘され蘭亭序の今年の初め、上野の国立博物館で王羲之展が開かれていたので見に行った。ちょうど一年前にあった「北京故宮博物院 200 選」ほどではなかったが、大所在は行方不明とも言われているので、ひょっとするとどこかで眠っているかもしれない。
ここで「蘭亭序」がどのような文章か前半部分を紹勢のひとが詰めかけていた。日本人の中国の歴史・ 介したい。
文化に対する関心の高さが今回も伺えた。
163 点の展示があったが、やはり「蘭亭序」のコー

最初は、〈永和九年歳在癸丑。暮春之初。會于會稽山陰之蘭亭。脩禊事也。～～〉で始まる。翻訳は、ナーは黒山の人だかりであった。そのコーナーには 「永和九年（353 年）癸丑の歳、三月初め、會稽山のさまざまな蘭亭序が展示してあった。多くの書家が蘭亭に集ったのは禊を行うためである」である。そ王羲之の書いた蘭亭序をお手本にしたものが残ってれから、「立派な人たちはすべて至り、老いも若きいるわけだ。それらから真筆を想定するしかないのも皆集まった。さてこの地には、高い山険しい嶺、である。そこの壁には有名な 353 年、陰暦 3 月3日

生い茂った林と長い竹とがあり、その上に綺麗な流の曲水の宴の様子が長尺の白と黒で描かれた絵巻物

れ（渓川）と早瀬とは、あたりに照り映えている。そとなって掲げてあった。それを見て当時の曲水流觴の水を引いて觴を流すための「曲水」を造り、一同周のイメージがかなりはっきりと理解できた。この宴りに座った。管弦の華やかさこそないとはいえ、一の時、王羲之は 41名の地元の名士を招待し、小川杯の酒に一首の詩はまた秘められた感情をのびやかに表すのに十分である。この日空は晴れ渡り、大気は澄み、春風がのびやかに流れている。広大な宇宙を仰ぎ見、 万物の生命の素晴らしさを思いやった。そもそも人は互いにこの世の中で暮らしてゆくにもある者は胸の想いを取り出して、一室の中で語り合い、ある者は好むところに従って、肉体の外に自由にふるまう。～ ～」、以下人生観や心のうちが連綿と続く。日本語の訳文を見るとそれなりに理解はできるが、王羲之の心情がどの程度正確に訳されているのであろうか。
蘭亭には、もうひとつ大事なスポットがある。そ御碑亭らしいと思いつつ読んでいるのだろうか。彼らのれは「御碑亭」という。高さ12.5メートルの八角形琴線にどう響くのだろうかと考えつつ、ここを後にの建物で柱だけで支えられ壁はない。屋根はこうもして出口の方に向かった。そこには何軒かの土産物り傘を逆さにしたような二層の構造で、とても強い店があったので、中に入ってのぞいてみた。すると印象を受ける。傘の骨の先端に当たるところは、尾高さ9センチ、直径 6.5センチの黒い石の鉛筆立てがピンと立った鳥を思わせる。

が目に留まった。その円筒形の側面に蘭亭序324 文

建 て た の は 清 朝 第 4 代 の 康 熙 帝（1654 年 ～字が彫りこんである。持つとずっしりと質感があり、1722 年）である。この中に巨大な石碑が立っていさっそく買い求めた。この鉛筆立ては私の机の真んる。碑の前面は「蘭亭序」が刻まれている。実は康熙中に置かれ、存在を誇示している。

帝が1693 年に蘭亭に行幸の折、この場所のあまり最後に書聖といわれる王羲之の書風を紹介して、の美しさに感激し、その場で蘭亭序全文を書かれた

この稿を終わりとしたい。康有為の書の書風も全という。それを碑に彫ったのだ。康熙帝も王羲之をく理解できなかったが、王羲之もやはりよくわかこよなく愛した一人であったらしい。碑の裏面は孫らない。

にあたる第 6 代の乾隆帝（1711年～ 1799 年）の詩が刻まれている。どちらも達筆であるが、満族が〈ひときわ威勢がよく、龍が天門を跳ねるがごとく、自分たちの文字を持ちながら、漢民族の文化を称揚

虎が鳳闕注）に臥するが如し〉（つづく）するさまは何と表現すればいいのであろうか。
この碑の蘭亭序を声を出して読んでいる中国人も結構いるそうであるが、彼らはどのような点が素晴注）鳳闕とは漢代の宮城の門の名。門の上に銅製の鳳凰が飾り付けてあったのでいう。