群馬県立世界遺産センター紀要

第三回セカイト講演会

第３号

35 〜 38頁

2023.

32022 年 11 月 26 日

「伊勢崎の絹産業～蚕種から銘仙まで～」まとめ石井寬治＊

本日はお二人の先生方から、「伊勢崎の絹産業」

すが、彼らが1873年にイタリアのローマ郊外の養蚕について、最新の研究を踏まえた大変興味深いお話

農家を訪問した際には、日本の養蚕農家とほとんどを聞かせて頂き、誠に有難うございました。私に与変わらないことを発見し、「之を要するに、養蚕のえられた課題はそれらの「まとめ」をするというこ方は日本と大抵同じ、然則、日本生糸の価乏しきはとですが、ご講演の対象が、絹産業のすべての過程只唯製糸に拙なるに」よる、と記しており、この前を含んでいますので、簡単にまとめることは出来ま

年には官営の富岡製糸場がすでに動き始めていましせん。そこであまり欲張らないで、今日のご講演が、た。

群馬県が申請した世界遺産「富岡製糸場と絹産業遺＊もっとも、生糸製造に際して出来る屑繭や屑産群」とどのような関係をもっているかについて、糸の利用については、岩倉使節団がイギリスで見学私が受けた感想をお話しすることで「まとめ」に代した絹糸紡績工場において製造された絹紡糸の美しえさせて頂きたいと思います。

さに驚いたところ、工場主の「原料は御国から来た屑糸です」という説明を聞いて大きな刺激を受けた

群馬県の世界遺産「富岡製糸場と絹産業遺産群」

そうで、その刺激が一因となって、富岡製糸場に５といえば何と言っても巨大な富岡製糸場が代表だと年遅れて1877年に官営の新町屑糸紡績所が設立され思われており、そうした理解が間違っている訳ではたことも忘れてはなりません。この点後述します。

ありませんし、ヨーロッパの器械製糸技術がフランス式の富岡製糸場をモデルとして日本に移植された

宮崎先生のご講演は、島村の絹産業遺産「田島弥ことが大きな意義をもったことは申すまでもありま平旧宅」を取り上げて、２代目弥平(1822 ～ 1898)のせん。しかし、ヨーロッパの人々がしばしば誤解す

経済と政治の両面にわたる活躍を丁寧に跡付けて下るように、器械製糸技術だけでなく、養蚕技術もまさいました。お話にあったように幕末維新期の島村

たヨーロッパから日本へ移植されたという訳ではあは、ヨーロッパへの蚕種輸出が盛んで、明治になるりませんでした。富岡製糸場が移植されるに際してとイタリアまで出かけて売り込んだことが有名です

は、日本産の豊富で良質の繭が養蚕農家から提供さが、それは蚕病への対策が効果をあげて日本からのれたのであり、日本の養蚕技術は決してヨーロッパ輸出が落ち込んだことへの窮余の行動であり、結局の養蚕技術に劣っていた訳ではありませんでした。

は失敗に終わりました。そのため、島村の蚕種製造

そのことは幕末の長崎において西欧医術を教えたシもすっかり行き詰まったと勘違いする向きもありまーボルトが、1830年の帰国に際して持ち帰った日本すが、決してそうではなく、国内向けの販路をもっの養蚕技術書(上垣守国『養蚕秘録』1802年)がフラていた田島弥平ら大規模業者が中心となって、島村

ンス語に翻訳されていることに示されています。まは群馬県随一の蚕種産地であり続けました。田島らた、明治政府の岩倉具視らの使節団が欧米の政治とは危険の多い輸出市場での活動に際して国内市場と経済について驚くほど丹念に調査したことは久米邦の繋がりを維持するというリスクヘッジを怠らなか

武編『米欧回覧実記』(岩波文庫)によって明らかでったのです。

＊いしいかんじ・群馬県立世界遺産センター

名誉顧問（東京大学名誉教授）− 35 −

石井寬治＊島村勧業会社には1875年当時大小247人が加盟していましたが、「海外輸出への依存度は・・・

代日本社会内部における絹文化の大衆化についてはほとんど考えてこなかったからです。

300枚までの層では製造した蚕種の８割以上が輸出

古くからの定説では、生糸が日本経済にとって重されたのに対し、1,000枚以上の層では３割が輸出要だったのは、生糸を輸出することによって、日本されたにすぎなかった」(西川武臣論文、『田島弥平

ではなかなか作れない機械や金属、とくに軍艦に代旧宅調査報告書』2012年、37頁)ことが明らかにさ表される近代兵器を輸入するための外貨を獲得したれています。

ためだとされてきました。そこでは日本の民衆が生糸を材料とする新しい衣料品をどのように求め消費

二代弥平の時期の田島家が島村で最大規模の蚕種したかは、日本社会の近代化にとって関係のない出製造を行っていたことは宮崎先生の仰るとおりでし来事とされていたのです。ところが、社会の近代化たが、その後も田島弥平家は蚕種業者として群馬県という問題を民衆の暮らしの変化という基本的なレでも指折りの活動規模を誇っていました(和田慧論

ベルから捉えようとすると、消費のあり方は決して文、『 群 馬 県 立 世 界 遺 産 セ ン タ ー 紀 要 』 第 ２ 号、無視すべきではないことになるでしょう。フランス

2022年)。の歴史家フェルナン・ブローデルは1981年に著した

田島弥平は、「清涼育」という天窓の換気システ『日常性の構造』において、「衣料の色、素材、形をムによる湿度管理を行う養蚕技術を開発しました

変えることに〔消費者が〕熱心な変わりやすい社会が、それは後に高山長五郎が火力での温度管理を行にこそ未来がある」と述べ、近代社会の本質的特徴う「温暖育」の技術と統合した画期的な「清温育」が消費のダイナミックなあり方の中に存在すると論という養蚕技術を開発する大きな前提となりましじました。それが刺激となって、最近では消費者のた。また、1910年代に一代交雑種蚕種を富岡製糸場

暮らしの「革命的変化」を産業革命の一環として捉が開発する際に、四代目田島弥平は、高山社社長のえる研究が盛んになってきました。日本社会におけ町田菊次郎や荒船風穴の経営者庭屋静太郎らとともる衣料消費が封建的な身分規制の撤廃によってどのに、全面的に協力しました。その意味で、日本製糸ように自由化され、人びとの求める多様なファッシ業が質量ともに世界の頂点を極める上で、近世以来ョンが生み出されたかが、重要な研究課題として浮の日本の養蚕業者の積極的な活動が大きな役割を果上してきたのです。

たしたことを銘記したいと思います。そうした技術

私の近くにいる研究者では、イギリスのロンドン革新にいどむ生き方は、自立した個人の成長をもた大学の日本研究者ジャネット・ハンターさんが東京らし、自由民権運動への参加者を生み出すことにも大学の谷本雅之さんらと共同研究を組織し、2012年なり、政治面を含む日本社会の近代化を推し進めたに『歴史のなかの消費者』という論文集を出したのことを、宮崎先生のご講演は明らかにされたようには(2016年に日本語訳が法政大学出版局から刊行)、思います。

そうした研究動向の好例でしょう。同書で興味深いのは、リーズ大学のペネロピ・フランクスさんの執続いての井上先生のご講演は、「銘仙」を手掛か筆した「着物ファッション―消費者と戦前期日本にりに、「絹の大衆化」について世界的な視野から詳おける繊維産業の成長」という論文です。この論文

しく論じて下さり、大いに教えられました。それとは伊勢崎産に代表される銘仙着物が、新町屑糸紡績いうのも、世界遺産「富岡製糸場と絹産業遺産群」所の流れを汲む大規模な絹糸紡績会社や鐘淵紡・富登録に際しては、日本の製糸業がアメリカを中心と士紡という巨大綿糸紡績会社傘下の絹糸紡績所の産する近代世界の絹文化の大衆化を生み出したことを出する絹紡糸を材料として成長し、1930年代の不況論じ、生糸を供給した日本の製糸業とその生糸を消期には一般の織物消費の減少と逆に発展の全盛期を費したアメリカの人々のことばかり考えており、近迎えたことを跡付け、この事実は、「伝統的」な和− 36 −

「伊勢崎の絹産業～蚕種から銘仙まで～」まとめ服が近代的なファッションの題材となりうることの証拠だと主張したのです。
「もし戦争と占領によって日本人の衣料生活が根本から変化を遂げなければ、着物の大衆化の道が切り開かれたかもしれない」とまで言えるかどうかは議論が分かれるでしょうが、井上先生のご講演は、このような新しい研究動向を受け止め、さらに発展させていく極めて有益なお話だったと思います。
以上、お二人のご講演は、それぞれ明確なメッセージを持っており、私が「まとめ」をする必要はないのですが、世界遺産との関わりでコメントさせて頂きました。富岡製糸場による技術移転が成功したのは、近世以来の日本養蚕業の発展がヨーロッパ並みの水準に達していた上、その後も絶えざる技術革新を行ない、器械製糸場に良質の原料繭を供給したためであること、生糸消費の大衆化という点では近代日本社会においても銘仙に代表される新しいファッショナブルな和服が普及した事実を考えると、アメリカ程ではないものの日本でも生糸消費拡大のさまざまな可能性があったことについて、今後研究が一層深められることを期待したいと思います。

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石井寬治

第３回セカイト講演会

まとめの協議の様子− 38 −