女性の身体と母乳哺育をめぐる権力作用―ベネズエラ都市部の低所得層女性を対象とした
母乳哺育推進の現場を事例として
川又
総合研究大学院大学

要

幸恵

文化科学研究科

比較文化学専攻

旨

母乳哺育推進制度・政策が拡充されてきたベネズエラにおいて、母乳哺育推進は、主に公衆衛生の分野で扱われるテーマである。母乳哺育推進の文脈における先行研究では、母乳哺育を妨げる原因の究明・解決に焦点が当てられる。しかし、母乳哺育を実践する女性の身体は、その前提となる社会規範や社会通念などの社会的な力の影響を受ける。それにも関わらず、先行研究の多くでは、医療的知識の習得などの母乳哺育推進に役立つ力関係以外は排除すべきものとして認識されており、考慮されることも難しい。
そこで本稿は、ベネズエラ都市部における低所得層女性による母乳哺育を対象とし、彼
女たちの身体に作用する力を権力と捉える。その上で、母乳哺育実践形成のプロセスに関わる女性の身体と母乳哺育をめぐる権力関係がどのように生じ、どのような関わり方をしているのか明らかにする。これにより、母乳哺育実践者である女性の意思決定を構成する要素をめぐる新たな視座を提示することを試みる。
本稿では第一に、ベネズエラにおける女性の身体と母乳哺育の捉え方について、文化的価値観や社会構造から生まれる権力に焦点を当てて考察した。その結果、家父長制に基づく「男性に従属する身体」である女性という規範と、それに抵抗するフェミニズムによる啓発という、異なる権力が同時に女性の身体に作用していた。また、彼女たちは「男性に従属する身体」という規範を内面化し、行為において反覆することで、自らの身体の位置づけを強化していることが明らかになった。
第二に、政府が母乳哺育政策を実施する際に使用する言説を整理した。その結果、「子の健康に最適な栄養源としての母乳」、「母子の権利としての母乳哺育」そして「食料安全保障の要としての母乳哺育」の3つの言説が存在した。これらの言説は、その時々の政治的社会的背景に影響を受け、強調の程度が変化していた。
第三に、母乳哺育推進の現場での参与観察および母乳哺育推進者へのインタビュー調査
から、母乳哺育推進の現場に存在する権力について検討した。その結果、先行研究で着目される医療モデル言説、母性中心主義モデル言説の他に、食料生産者としての女性の身体を強調する言説が女性の身体に影響を与えていることが明らかになった。これらは語られる場所や語る人物の政治的宗教的背景、知識の質、そして経験によって多元的な形をとっていた。
以上より、母乳哺育における女性の意思決定を構成する要素として、女性の身体に作用する権力の多元性および複雑性に焦点を当てていくことの重要性を提示することができた。
キーワード：ベネズエラ、母乳哺育、母乳哺育推進、女性の身体、権力

総研大文化科学研究 第20号（2024）（147）128

Power Actions Regarding Women’s Bodies
and Breastfeeding:Case Study of Breastfeeding Promotion Sites
for Low-Income Women in Urban Venezuela

KAWAMATA Yukie
Department of Comparative Studies,
School of Cultural and Social Studies,
The Graduate University for Advanced Studies, SOKENDAI

Summary
Breastfeeding promotion systems and policies in the ﬁeld of public health are expanding in Venezuela.
Previous research regarding breastfeeding promotion focused on identifying and resolving the factors thathinder breastfeeding. Women’s bodies that are breastfeeding are affected by social forces, such as social
norms and conventions; however, previous studies have mostly ignored these social forces, unless they arethose which help promote breastfeeding, such as acquisition of medical knowledge.
This study focuses on breastfeeding among low-income women in urban Venezuela from the perspective offorces acting on their bodies as power, and clariﬁes what and how power relations exist between women’sbodies and breastfeeding in the process of shaping breastfeeding practices. Thus, it seeks to present a newperspective on the elements that constitute breastfeeding women’s decision-making.
The ﬁrst part of this study examines how women’s bodies and breastfeeding are perceived in Venezuela,
focusing on the powers that emerge from cultural values and social structures. We found that several powers
were simultaneously acting on women’s bodies, such as the patriarchy-based norm that “women’s bodies aresubordinate to men” and the feminist enlightenment against this. It was also clariﬁed that women reinforced
the norm, by internalizing and repeating it in their actions.
The second part analyses the discourses used by the government to implement its breastfeeding policy.
Three discourses were identiﬁed: “breast milk as the best source of nutrition for infant health,”“breastfeeding as a right of mother and child,” and “breastfeeding as an important element of food security.”
These discourses were inﬂuenced by the political and social context of the time, with varying degrees ofemphasis.
The third part examines the power that exists in the ﬁeld of breastfeeding promotion based on participatory
observation and interviews with breastfeeding promoters. The results revealed that, in addition to thediscourses of the medical and maternalistic models focused on in previous studies, discourses that emphasize
women’s bodies as food producers are verbalized by the promoters and affect women’s bodies. These
discourses take multiple forms depending on where they are spoken and by whom, the political-religious
background of the person, and the quality of their knowledge and experiences. In conclusion, the study
presents the importance of focusing on the multiplicity and complexity of power acting on women’s bodies as
a component of women’s decision-making in breastfeeding.
Key words: Venezuela, breastfeeding, breastfeeding promotion, women’s bodies, power

127（148）SOKENDAI Review of Cultural and Social Studies Vol. 20 (2024)川又幸恵

1．はじめに

5.2

2．先行研究と本稿の位置づけ

国家による母乳哺育推進をめぐる言説

6．母乳哺育推進の現場で生まれる権力

3．調査
3.1

女性の身体と母乳哺育をめぐる権力作用

6.1 「医療モデル」を中心とした語り

調査地概要

3.1.1

ベネズエラの社会状況

3.1.2

カラカス首都区概要

3.2

調査対象

3.3

調査方法

（1）生物医学的物質としての母乳と正しい
身体技法：公立産科医院M（2）管理される母乳哺育：女性支援NGO団
体S（3）万能薬としての母乳

4．ベネズエラにおける女性の「身体」と「母6.2 「母性主義モデル」を中心とした語り

乳哺育」をめぐる権力（1）母親の自己犠牲

4.1

ベネズエラにおける女性の「身体」の位（2）母子の絆の強化

置づけ

6.3

5．母乳哺育をめぐる国家による生権力
5.1

社会的背景から創出される語り：食料の生産者としての女性

ベネズエラの医療における乳児栄養およ7．考察

び母乳哺育推進の歴史

8．結論

1．はじめに衆衛生の分野で扱われ、母乳哺育を妨げる原因

ベネズエラでは、1999年に反米左派のウゴ・の究明・解決を目的とする研究が行われている

チャベス政権（1999–2013）が樹立して以来、ジェ（Bastidas 2012など）。その結果、国家の政策やンダー平等の理念の下に女性の権利拡大と保護民間団体による母乳哺育の利点に関わる取り組を目的とした政策が推進された。法律整備と政

みでは、女性、家族、コミュニティ、そして医策推進されたテーマの一つに、母乳哺育がある。

療関係者への教育活動に重点が置かれている。

世界的な母乳哺育推進の流れを受け、当該国にこれは、女性が母乳哺育を適切な授乳期の栄養

おいても母乳哺育推進制度・政策が拡充された。

方法であると理解し、選択・実践できるように

ラテンアメリカ地域は、世界的にも母乳哺育推することを目指すものである。

進が活発な地域である。とりわけベネズエラは

一方、女性の身体は、その前提となる社会規「母乳代用品のマーケティングに関する国際規準

範や社会通念などの社会的な力に影響を受けて

1）（WHOコード）」に基づく最も厳しい法律を持ついる。そのため、身体に関する女性の意思決定（Organización Panamericana de la Salud 2011）。

を考える場合、社会的に構築された身体自体に2013年以降のニコラス・マドゥロ政権下の政どのような力が及んでいるのかを考慮する必要

治・経済危機では、食料等の物資不足やハイパーがある（江原 2021: 71–72）。しかし、母乳哺育

インフレによる貧困化が進んだ。乳児栄養面でを妨げる要因に焦点が当たる場合は、医療的知は乳児用粉ミルクや飲料水、医療等の資源への識の欠如や誤解が指摘される傾向にあり、文化アクセスが制約されたことで、母乳哺育推進が的な慣習や社会的背景が要因として分析対象により強調されるようになった。その結果、母乳なることは少ない（Niño 2015など）。

哺育率は飛躍的に上昇した。
ベネズエラにおける母乳哺育推進は、主に公そこで本稿は、ベネズエラ都市部における低所得層女性による母乳哺育を対象とし、彼女た

総研大文化科学研究 第20号（2024）（149）126

ちの身体に作用する力を権力と捉える。その上関係性を論じることが肝要となる。本章では、で、母乳哺育実践のプロセスにおいて、女性のフーコーとバトラーの権力概念を確認すること

身体と母乳哺育をめぐる権力関係がどのようにで、本稿で扱う母乳哺育を実践する女性をめぐ形成されるのか明らかにする。これにより、母る権力について検討したい。

乳哺育実践者である女性の意思決定を構成する

フーコーは権力について、ローカルなレベル

要素をめぐる新たな視座を提示することを試み

での経済的関係や性的関係などといった様々なる。本稿の構 成は以下の通りである。まず、本関係性の中で直接的に生まれるものであるとす

稿における女性の身体と母乳哺育に関わる権力る（フーコー 1976（1986）: 121）。つまり、権の捉え方について、ミシェル・フーコーとジュ

力とは、ある権力主体がある集団に対して一方

ディス・バトラーの論ずる権力論から検討する。

的に行使する主体間関係として捉えられる単純

その上で、第一に、ベネズエラにおける女性のなものではなく、様々な力関係が個別に存在す

身体と母乳哺育の捉え方について、現地の文化る相互的な関係性の中で機能するものと考えて的規範と社会構造が生み出す権力に焦点を当ている（杉田 2015）。

て考察する。第二に、ベネズエラにおける乳児

本稿が特にフーコーの権力論に着目する理由

栄養の歴史を概観した上で、政府が母乳哺育政は、彼が「生権力」という概念を用いることで、策を実施するにあたり使用する言説と、その政生殖と身体に作用する権力の在り方を論じたこ

治的社会的背景を明らかにする。以上の結果をとにある。フーコーは、『性の歴史I：知への意志』

踏まえ、第三に、ベネズエラの首都カラカスににおいて、歴史的に「生」に作用する権力の在おけるフィールド調査で得たデータを基に、医り方は、西洋社会では「君主権的権力」から「生療施設や女性支援NGO団体といった母乳哺育推権力」へと変化したと述べる。
「君主権的権力」は、進の現場における母乳哺育の語られ方を分析す

主権者である君主が「生と死に対する権利（生る。これにより、どのような語りが女性の身体

殺与奪の権）」を行使できるものである。そして、と母乳哺育実践を方向付ける権力として存在しここでの生に対する権力は、「殺すことによってているかを検討する。

行使するか、あるいはそれを控えるか」という消極的な働きかけによるものである。これに対

2．先行研究と本稿の位置づけ

して、17世紀以降、生命を経営・管理し、増大

人間社会において、生殖は、生物医学的現象、させ、増殖させ、調整する力、すなわち「生命もしくは私的で個人的な現象と考えられがちでに対して積極的に働きかける権力」が誕生した。

ある。しかし、生殖ほど政治や文化に影響を受け、これが「生権力」である（フーコー 1976（1986）:

場所や時代に応じてその形を変えてきた現象は

171–183）。

ない。代表的な事例として、ローマ・カトリッ

フーコーは、「生権力」の主要な形態を二つ挙ク教会が避妊や堕胎を「罪」とする規制や、近げる。一つ目は、人間の身体の規律−訓練化を代中国の「一人っ子政策」による人口調節がある。

推し進める「人間の身体の解剖−政治学」である。

そして同時に、生殖は公的なレベルにおいても、

これは、身体の調教や、効果的で経済的な管理「さまざまな利害や思惑が一致したり、対立したシステムへの身体の組み込みなどが目的とされりしてたがいにせめぎあう、きわめて政治的なる（フーコー 1976（1986）: 176）。例えば、学校、

権力闘争の場」（荻野 1994: 6）であるとされる。

病院、そして工場などが挙げられる（オクサラ

本稿で扱う母乳哺育は生殖と同じく女性の身体

2011: 108）。生殖分野での一例としては、産婆にに関わるテー マであり、生殖と同様、権力とのよる自宅出産から病院出産への移行に見られる

125（150）総研大文化科学研究 第20号（2024）川又幸恵

女性の身体と母乳哺育をめぐる権力作用

出産の医療化が挙げられる。二つ目は、生物学会においては、近代家族は性別役割分業が前提

的プロセスとしての身体を中心に、繁殖や誕生、とされていた。特に80年代には、日本社会にお死亡率、健康の水準、寿命、長寿などを調整す

ける育児や介護などの福祉供給の責任は家族＝る管理の在り方としての「人口の生−政治学」

女性であるとする日本型福祉が推進され、専業である（フーコー 1976（1986）: 176）。これは、主婦を優遇する様々な政策が打ち出された（江身体に介入することで人口の調整を行うもので

原 2013: 568）。多くの女性はこのような制度とある。例えば、出産の制限、避妊・中絶の管理、いう外からの権力作用を受けつつ、母となり、家族計画プロジェクトなどが挙げられる。以上

専業主婦となることこそが、社会的にも認めら

より、母乳哺育の推進もまた、医療施設などでれる、あるべき女性の姿であるという言説に自の母乳哺育指導や母乳バンクといったシステム

ら依存することで、主体としての自己を形成しを通して女性の身体を規律−訓練化していくとていったといえる。

ともに、乳児の健康や死亡率を調整する役割を言説について、フーコーは、主体形成のプロ担う要素として身体に作用するという、「生権力」

セスで重要な役割を担うものとして位置付けての二つの形態を有する。

いる。言説とは、「特殊な存在様態を指定するこ

これらの二形態に基づく「生権力」の概念は、とが可能な諸記号」としての「言表」の「連なり」

一見すると公的領域から私的領域である個人へ（フーコー 1969（2012）: 203）であとされる（高の介入というイメージが持たれやすい。しかし、

橋 2016: 143）。その上で、「言説が行うのは、そ

前述の通りフーコーは、様々な力の関係性の中うした諸記号を使用して物を指し示すことよりに生じる権力を論じている。彼は「生権力」に以上のこと」（フーコー 1969（2012）: 97–98）

おいても、公的領域からの身体への権力だけでであるという。つまり、言説とは、単に客観的なく、私的領域内で生まれる権力、例えば男女な物事や事象を言い表すに留まらず、そこで使間の関係や親子間の関係に由来する権力も考慮

われる言葉が現実を構成していくという働きをすべきことを指摘している（杉田 2011: 49）。

持つと論ずる。また、言説は、知と権力を持つ

フーコーによる「生権力」とは、「人々を主体限定された人々によって語られるだけでなく、としていくプロセス」であったが（フーコー

人々が日常的に言葉を口に出し、行為する中で1986（1976））、バトラーは、「主体の形成プロセも生まれているとする（フーコー 1971（2016））。

ス」に焦点をあてた権力論を展開している。バ

そのため、「女性が母となり専業主婦となること

トラーは、権力の捉え方について次の2点を挙げは、あるべき女性の姿である」という言説は、ている。1点目に、権力とは「外部から主体に圧制度として上からの権力と密接に関わるだけで力をかけるもの、従属化し、下位に置き、よりなく、人々の言葉によって反覆されることで、低い序列においやるもの」（バトラー 2012: 10）

女性をそれらの言葉の方向に構成していく機能であるという捉え方である。2点目にバトラーがを有すると考えられる。

議論を膨らませようと試みる権力は、「主体を形バトラーの「主体を形成するもの」としての成するもの」であり、「私たちが自分の存在のた

権力の理論は、母乳哺育にも当てはまる。母乳

めに依存するもの、私たちが現在の自分の存在

哺育は、公衆衛生としての側面だけでなく、母の中に隠匿し、保持しているもの」である（バ

性と女性を結び付ける道徳的側面も有している。

トラー 2012: 10）。そのため、主体は自身に作用

西洋社会における乳房の歴史を研究したマリリ

する権力を内面化することによって形成される

ン・ヤーロムによると、1150年から1300年にかと捉えることができる。例えば、戦後の日本社

けて書かれたフランスの物語では、子どものた

総研大文化科学研究 第20号（2024）（151）124

めに自ら母乳哺育を行うか、もしくは子どもの論じた上で、女性をターゲットにした教育・啓健康のための最善の選択として乳母に子どもを発が強調されていることに疑問を呈する。リー

託す場合、その母親は「良い母親」とされていは、母乳哺育に関する「医 療モデル」と「母性た（Yalom 1997: 37）。また、ジャン=ジャック・主義モデル」の言説を分析している。これらのルソーは『エミール』において、母親が自らの言説では、女性の背景にある構造的な問題や社

母乳で子どもを養育することが理想の母性の姿

会的・経済的要因を考慮した支援には十分に焦であるとし、母乳哺育の道徳的意義を強調した点が当てられていないにも関わらず、母乳哺育（ルソー

1762（1962））。これらの言説に基づく

は乳児に必須とされる。そのため、リーは、女権力の形は、社会的な規範としての「良い母親」

性が母乳哺育に関して道徳的に追い込まれる状（理想の母性を体現する女性）を女性が母乳哺育況にあると主張する。

実践を通して内面化することで機能している。

リーの分析する「医療モデル」における母乳

この点について、バーニス・ハウスマンは「母哺育とは、子どもに最適な栄養を与えるための性は女性にとって重要な役割であり、それゆえ生理的なプロセスであり、「母性主義モデル」と

快楽、束縛、主体形成（subject-formation）、服は、子どもの利益のために母親の自己犠牲を高従（subjugation）の重要な経験である」（Hausmanく評価するものである（Blum 2000; Lee 2018:

2004: 273）とする。また、ロビン・リーはハウ34）。「医療モデル」と「母性主義モデル」とがスマンを引用し、母乳哺育は女性が快楽、束縛、混在する母乳哺育推進において、母親は子ども

主体形成、服従を経験する場であるとする（Leeの健康と幸福に責任をもつ社会的行為者として

2018: 7）。よって、母乳哺育とは、母親という主構築されている。しかし、リーは母乳哺育を、体を形成するプロセスの行為として捉えること

母親の責任と位置付けるのではなく、権力によができる。そのため、権力と主体形成の関係性る言説によって形成されるものとして読み解いを説くバトラーの理論を用いて、女性自身によている（Lee 2018）。

る言説の内面化を権力の構成要素として考慮す
ることは重要である。

これらの先行研究は、母乳哺育推進の文脈の中で女性の身体に作用する権力として、主に「医以上のことから、本稿では母乳哺育を実践す療モデル」と「母性主義モデル」に焦点を当てる女性をめぐる権力について、フーコーによるている。しかし、フーコーの権力論を念頭に置「生権力」概念を含む、バトラーの2点の権力のけば、母乳哺育を実践する女性に対して外部か捉え方を参考にしていく。

ら作用する権力は、この2つのモデルに限らない。

それでは、母乳哺育をめぐる権力について論

ローカルなレベルで、女性とその周辺との多様じた先行研究にはどのようなものがあるだろうな関係性の中で生まれる権力について考慮するか。濱田真由美は、助産師が行う女性に対する必要がある。そこで、本稿では、これらの権力

母乳哺育指導を権力の視点から分析している。

がどのように女性に作用することで、授乳期の濱田は、権力についてフーコーの生権力を引用

栄養方法を規範化・正常化しようとしているか

し、生権力を通して女性の身体は規範化されてを、ベネズエラ社会に位置付けて明らかにする

いくとする。そして、医療知識を含む母乳哺育ことを試みる。

推進は、女性の身体の規範化を促す権力装置のひとつであると分析する（濱田 2015）。
ロビン・リーは、母乳哺育推進運動が授乳を
母親個人の選択の問題であると見なしていると

123（152）総研大文化科学研究 第20号（2024）川又幸恵

女性の身体と母乳哺育をめぐる権力作用

3．調査にヨーロッパや他のラテンアメリカ諸国を中心

3.1に多くの移民を受け入れたことで、特に都市部

3.1.1

調査地概要

は欧米文化の影響を受けてきた。1999年に樹立

ベネズエラの社会状況

ベネズエラは、南米大陸の北部に位置するカ

した反米左派のチャベス政権では、それまでのリブ海に面した国である（図1参照）。ベネズエ

民主主義政権下で拡大した、正規雇用契約を持

ラ国家統計局（2014）『第14回国勢調査ベネズエ

たない、いわゆるインフォーマルセクターと呼ラ・ ボ リ バ ル 共 和 国 全 国 結 果（XIV

Censo

ばれる低所得層の人々に焦点を当てた政治が行Nacional de Población y Vivienda: Resultado Total

われた。2013年のチャベス大統領死去後は、マNacional

ドゥロ大統領（2013年〜）がチャベス政権時の

dela

República

BolivarianadeVenezuela）』 に よ る と、2011年 の 総 人 口 は 約

基本的な政策を継承している。

2722万人となっている。また、同国勢調査報告

マドゥロ政権下において、ベネズエラ経済は

では、民族自認（ethnic self-recognition）による2014年 か ら7年 連 続 で マ イ ナ ス 成 長 を 重 ね る。

内訳が示されており、モレノ（Moreno）という「見2017年には米国の経済制裁措置が厳しくなり、た目の特徴が黒人の肌色よりも薄いすべての人」

国内ではハイパーインフレとともに食料・医薬（Instituto Nacional de Estadística de la República

品をはじめ、あらゆる生活物資が不足する状況

Bolivariana de Venezuela 2014: 65）が51.6％でとなった（坂口 2021: 5）。加えて、水道、電気、

最も多い（Instituto

交通機関等のインフラの崩壊や物資不足などのNacionaldeEstadística2）

República Bolivariana de Venezuela 2014） 。宗問題に直面している。

教はカトリックが71.4％と国民の大半を占め、政治・経済危機、さらには新型コロナウイル

プロテスタント12.6％、その他の宗教が2.3％でス感染症により、医療および女性のセクシャル・ある（Briceño-León & Camardiel 2021）。

リプロダクティブ・ヘルス／ライツ（性と生殖ベネズエラは、世界でも有数の石油産油国でに関する健康／権利）へのアクセスも困難になっある。1958年には軍政から民政に移行し、石油ている（UNFPA 2021: 3）。チャベス政権期まで

開発を中心に海外資本が多く入り込んだ。さら低下していた乳幼児死亡率、5歳児未満の死亡率
は、マドゥロ政権期以降、悪化に転じている（坂口 2021: 202–203）。
政治・経済危機下では、女性や妊産婦を取り巻く環境も厳しくなっている。経済危機により低所得層の割合が上昇したことで、食料や医薬品をはじめ、女性特有のニーズである衛生用品や経口避妊薬などの家族計画用品を手に入れることができない人々が増加した3）。低所得層が多く居住するコミュニティでは、女性と思春期の少女が直面している問題がある。例えば、高い
妊産婦死亡率、レイプ、性的搾取を目的とする売買・貸借・物々交換を行うことで女性の自由を不法に奪う性的奴隷行為などのジェンダーに

図1

ベネズエラ・ボリバル共和国（出典）筆者作成

基づいた暴力の増加、10代の高い妊娠率や望まない妊娠の増加、そして性感染症の蔓延がある

総研大文化科学研究 第20号（2024）（153）122

（UNFPA 2021: 3）。また、多くの妊婦が検査費を

3.1.2

カラカス首都区概要

支払えないことから、出産に関わる保健サービ

カラカス首都区は、首都地区であるリベルタ

スへのアクセスは縮小した。政府が母乳哺育のドール市とその周辺のミランダ州チャカオ市、啓発活動に力を入れる一方で、そもそもそのよ

バルータ市、スクレ市、エル・アティージョ市

うな情報の場に女性がアクセスしにくい状況にの5市で構成される都市圏である（図2参照）。人ある。

口は約230万人（2011年の人口センサスによる）また、ベネズエラの産科医療現場には、深刻

である。

4）

な産科的暴力 が存在する。政治・経済危機や新型コロナウイルス感染症拡大などの影響を受

3.2

調査対象

け、特に公立産科医療は、物資不足とサービス

本稿で照準を当てるのは、カラカス首都区のの質の低下が問題となっている。ベネズエラ産

低所得層女性を取り巻く母乳哺育推進の現場で婦 人 科 暴 力 監 視 委 員 会（Observatoriodeある。低所得者層の女性を対象とする理由としViolencia Ginecobstetrica Venezuela）の報告にて、ベネズエラは大多数の低所得層と少数の高よると、妊産婦女性が直面している産科的暴力

所得層からなる経済格差の大きな社会構造であには、妊婦検診におけるプライバシーの侵害、り、近年の経 済危機により低所得層が増加して妊産婦の出産に関する情報へのアクセスの不足、いることが挙げられる。低所得層の女性は、経出産時の病院への受け入れ拒否、産中・産後の済不安やジェンダー不平等などの社会構造の不身体的および心理的暴力（例えば言葉による暴利益をより大きく受ける傾向にありながら乳児力）などがあげられている（Observatorio

deに栄養を与える。そのため乳児栄養の意思決定

Violencia Ginecobstetrica Venezuela 2022）。出産に関しても、外部からの権力が作用しやすいとのプロセスに関わり、多くの女性がこれらの産考えられるからである。また、母乳哺育推進政

科的暴力を経験している。

策の主な対象者となる女性やその家族の多くが

図 2 カラカス首都区（出典）Enlace Arquitectura 2015 “CABA - Cartografía de los barrios de Caracas 1966–2014” を参考に筆者作成

121（154）総研大文化科学研究 第20号（2024）川又幸恵

女性の身体と母乳哺育をめぐる権力作用

低所得層の多い地域に居住する傾向が見られる。

層妊産婦支援を行うNGO団体N、低所得層女性

低所得層が多く居住する地域は、バリオと呼ばの職業訓練と医療サービスを提供するカトリッ

れる不法占拠地（スラム街）が広がる地域でもク系NGO団体S）を拠点に参与観察およびイン

あるが、この地域は住居やインフラが整備されタビュー調査を実施した。

5）た地域と異なった「文化」 が形成されている。

なお、ベネズエラでのフィールド調査は2022

本稿は、こうした人々に照準を当てるため、低年9月3日から2023年3月5日にかけて実施した。

所得層が多く居住する地域の公立病院と女性支参与観察は拠点施設の同意を得て行った。また、

援NGO団体を拠点として行う。

インタビュー調査は、筆者からインフォーマン

なお、本稿で扱う低所得層とは、ベネズエラ

トに本研究の趣旨を説明し、プライバシーの保国家統計局が使用する「所得にもとづく貧困率」

護について記載された研究協力の同意書へのサと「ベーシック・ニーズ不充足率にもとづく貧インを得てから実施した。

困率」の二つの貧困定義（坂口 2021: 197）があるなかで、前者の「所得にもとづく貧困率」によ

4．ベネズエラにおける女性の「身体」と「母る貧困層とする。この理由は、ベネズエラでは、乳哺育」をめぐる権力

所得を基準とした貧困の測り方が有効であるとさ

4.1

れていることにある（Aponte 2021）。ベネズエラ置づけ

ベネズエラにおける女性の「身体」の位

政府は、定期的に基礎食料品の最高価格を定めてベネズエラ社会における女性は、他のラテンいる。これらの価格や物価上昇率を鑑み、民間

アメリカ諸国と同様に、家父長制の社会構造の調査会社CENDA（El Centro de Documentación

なかで、男性に従属する存在として位置付けらy Análisis para los Trabajadores）は、定期的に、れてきた。この社会構造は、ラテンアメリカで1家族（5人）が1カ月に必要とする最低限の基礎

はマチスモ（男性優位主義）という概念として

6）

生活費（基礎生活財バスケット価格 ）を算出し広く知られている7）。家父長制および資本主義をている。所得水準による貧困の定義は、基礎生基盤とした文化に包摂された、ステレオタイプ

活財バスケット購入に必要な水準を基準としてのベネズエラ女性の表象とは、男性的視点からいる（坂口 2021: 197）。本稿では、「1カ月の収見た性的な「美」であり、女性の身体も同様に入が基礎生活財バスケットを下回る家族」を貧捉えられる（Madriz 2018）。

困状況にある低所得層として扱う。

性的な「美」としての女性の身体は、製品として扱われる（Madriz 2018）。製品としての身体に

3.3

調査方法

投影されるのは、例えば、世界的なミスコンで幾本稿に関わる調査は、大きく2点に分けられる。

度となく優勝したベネズエラ女性に見られるよう

1点目に、ベネズエラにおける女性の「身体」とな、大きくて張りのある乳房、ウエストのくびれ、「母乳哺育」をめぐる現地の文化的規範と社会構

青い目、明るい髪、白い肌といった特徴である

造と、母乳哺育をめぐる国家による生権力につ（Moncada 2020）。また、街中の衣料品店で使用さいて、文献調査および当該国で最も古くから母れる女性のマネキンは、大げさなほどに大きな胸乳哺育推進活動を行ってきた小児科医へのインとくびれ、そして大きな尻を持つものが一般的にタビュー調査を実施した。

なりつつあり、マネキンと同じような身体を得る

2点目に、カラカス首都区の低所得層が多く居ことで自尊心が高まると語る女性もいる

住する地区にある公立医療施設（公立産科医院（Neuman 2013）。男性の求める性的な美を身体化

M、公立病院E）と、女性支援NGO団体（若年することは、彼女たちが自身を従属的な主体とし総研大文化科学研究 第20号（2024）（155）120

て社会に価値付けることを意味する。つまり、

ム運動において、女性は集団でこのような身体

女性は、主体的に、このような製品化されたス

規範に抵抗するために、公共の場で母乳哺育をテレオタイプ的な身体を内面化するように自ら行 い、 彼 女 ら の 身 体 の 権 利 を 訴 え て い るを方向づけていくのである。その結果、女性の（Ministerio del Poder Popular para la Cultura

身体は男性にとって理想の性的「美」となるよ

2016）。このような運動は、権力の一つの形としうに再生産され、規範化されている。

て女性の身体に作用する。

ベネズエラ女性の規範化された美への執着は、ベネズエラのフェミニズムは、女性の深刻な

当該国の家族構造に少なからず影響を受けてい

貧困、健康問題、栄養状況、暴力、リプロダクティ

る。人類学者のサムエル・ウルタドは、ベネズ

ブ・ヘルスの状況などを改善し、男性との平等

エラの代表的な家族構造の特徴として、母中心を目指すという、集団としての基本的な権利を主義（matricentrism）の概念をあげている。こ

獲得することに核を置いており、平等フェミニ

れは、母親が、親族関係の中心的役割を果たす

ズムとも呼ばれる（Espina

ことによって家族構成員の感情的な繋がりを主のためには、家父長制からの解放が条件となる。

導するという概念である（Hurtado 1995）。ベネ

そのため、女性の身体は、差異のある個別の身

ズエラの家族では、比較的短期間のうちに夫婦体としてではなく、家父長制及び資本主義シスの婚姻（事実婚）関係の解消が繰り返される。

テムに服従する集団の身体として議論されやす

そのため、親子の関係は複雑化することが一般い8）。そのため、リプロダクティブ・ヘルスの分的であり、母子関係を中心とした家族集団の構野においても、個々の女性の身体と行動は、集造が形成されやすい（Moreno 2016）。ウルタド

団としての母子の健康という権利のために、フーによると、このような家族構造では、女性は子コーのいう「生権力」によって介入され、修正どもを産むことによって「母親」という社会的されていくものとして捉えられる。

2003）。男女の平等

地位を得るため、より男性にとって魅力的な性的 な「 美 」 に 執 着 し て い く と い う（Hurtado

4.22018）。ベネズエラ女性にとって身体は、男性の育」の位置づけベネズエラにおける「乳房」と「母乳哺求める商品化されたステレオタイプ的な美といベネズエラにおいては、女性の身体の表象とう外的な権力を体現する場であると同時に、母して男性が理想とする性的な「美」が強調され親という社会的地位を得ることで社会的規範にるが、最も象徴的なものは乳房である。他方、従属する主体として自らを形成する場でもある。

女性にとって乳房は、自らの女性としてのアイ

他方、ベネズエラのフェミニズムでは、男性

デンティティを構築する役割を果たしている。

視点の身体美は、権力に服従した身体であると既に20世紀初頭には、乳房が女性のアイデンティ

捉えられている（Madriz2018）。すなわち、女ティ形成に大きく影響を与えていた。例えば、性の身体は、家父長制及び資本主義システムに

今から100年以上前の1911年5月11日に発刊されよる権力が身体化される政治的なものであり、た商業雑誌『El Cojo Ilustrado』誌には、「30日権力闘争の場であると考えられているのである。

で15cmバストアップする方法」という広告が掲

この概念は、男性に服従する身体への抵抗とい載されている（Mercier 1911）。この広告の写真

う形の権力を生み出す。例えば、身体の性的なは、当時の女性を表象する研究の中でも取り上「美」を重視するベネズエラ社会では、公共の場

げられている（Sivira 2012）。ここでは、一人のでの母乳哺育は「隠すべきもの」として規範化

女性が、乳房と自身の女性としてのアイデンティされてきた。しかし、ベネズエラのフェミニズ

ティを関連付けて語っている。彼女は、自身の119（156）総研大文化科学研究 第20号（2024）川又幸恵

女性の身体と母乳哺育をめぐる権力作用

写真 1 「30 日で 15cm バストアップする方法」（出典）Mercier, Margarita, El Cojo Ilustrado, N° 466, 15 de Mayo de 1911.

小さな乳房が恐ろしく、屈辱であったとした上描かれたとも考えられている。さらに、授乳はで、「バストのボリュームが15cmもアップした

神学上の美徳である慈愛を表現する手段であることに気づいたとき、私がどのように感じたか！

ともされる。このように、14世紀〜 16世紀にか

いかに精神が安堵したか！バストがなければ、けて、授乳する聖母の肖像は、社会的背景を伴っ

私は男でも女でもなく、男女の中間的な存在な

た多様な宗教的メッセージを発信することで、のだと感じた」と述べている（写真1参照）。大女性の神聖性を表現する手段となっていた

きな乳房を持つことは、女性が自らの女性性を（Yalom 1997）。

確認し、精神的な安心感をもたらすことに繋がっていたことが窺える。

人口の約7割がカトリック教徒を占めるベネズ
エラでは、他のラテンアメリカ諸国と同様、聖次に、「母乳哺育」が持つ文化的な表象につい母信仰が強い9）。ベネズエラ特有の聖母には「コてみてみる。「母乳哺育」はキリスト教の歴史に

ロモトの聖母（Virgen de Coromoto）」、「バージェおいて多様な意味を人々に伝達してきた。ヤー

の聖母（Virgen del Valle）」、「チキンキラの聖母

ロムによると、ヨーロッパでは、イタリア、フ（Virgen de Chiquinquira）」などがある。「コロモランス、ドイツ、オランダなどで、数多くの授トの聖母（Virgen de Coromoto）」と「チキンキラ

乳する聖母マリアが描かれている。例えば、14の聖母（Virgen de Chiquinquira）」はイエスを抱

世紀のイタリア・フィレンツェでは、授乳する

いた形で表現されているが、ベネズエラの聖母

聖母マリアが描かれた背景として、ペストや不信仰において、授乳に関する語りや、国内で描作による食料不安や栄養失調が考えられ、栄養

かれた伝統的なカトリック美術における授乳す源としての母乳が神聖化されていたという。まる聖母は管見の限り存在しない。ベネズエラにた、当時は乳児が洗礼を受けた直後から田舎のおけるカトリックの宗教的視点からは、母乳哺乳母に預けられる慣習があったことから、母性育という行為自体を通して特別なメッセージが的な親密さへのあこがれとして授乳する聖母が発信されることはほとんど見られなかったと窺

総研大文化科学研究 第20号（2024）（157）118

える。そのため、少なくともベネズエラ独立以降、宗教的に母乳哺育を規範化する力はさほど大きくなかったと考えられる。
他方、ベネズエラ民衆芸術に目を向けると、
政治・経済危機以降、聖母をモチーフにした作品をはじめ、日常生活を表現した作品において頻繁に授乳中の母子の様子が描かれている（写真2参照）。この理由について言及する研究は管見の限り見当たらない。しかし、近年の食料不安により、母乳哺育が栄養源としてこれまで以上に人々に重視されるようになったこと、また、
2000年代に本格化した母乳哺育推進運動により授乳という行為が一般化してきたことなどが背景にあると考えられる。

5．母乳哺育をめぐる国家による生権力
5.1

ベネズエラの医療における乳児栄養および母乳哺育推進の歴史
ベネズエラでは、1950年代以降、都市化・近写真 3 ある産科医療施設で母親へ配布されていた育児テキストの表紙（1971 年）
資料提供：Dra. María Carolina Betancourt

代化が進み、特に1960年代以降は、女性の社会進出が際立った（Delgado 2021）。当該国におけベネズエラの母乳哺育推進に関わる動きの萌る母乳哺育推進活動の先駆者の一人で、現在も芽は、1980年代後半に始まる、小児科医を中心

その中心的人物であるエべリン・ニニョ（Evelynとした医療関係者による母乳哺育推進・教育活Niño）医師への聞き取り調査

10）によると、1960

動である。チャベス政権以降、当該国には母乳

年代以降、乳児用粉ミルクは都市部を中心に急哺育の保護・支援に関する法令として、母乳哺速に広がり、1990年代頃まで社会全般に普及し育推進保護法（2007）をはじめ、6つの法律と3ていた。

つの閣議決定が存在している。（Niño 2013）。こニニョ医師によると、母乳哺育推進運動の興

こでは、母乳哺育は身体的健康を保障するため

隆以前の医療における母乳哺育は、栄養的にはの母子の権利として扱われている。そして、主評価はされるものの、あくまで乳児栄養の選択に働く女性が十分な母乳哺育期間を取得できる肢の一つとしての位置付けだった。医学部の教権利、女性が母乳哺育の情報を得る権利、母乳育課程では、乳児栄養に関して、母乳哺育より代用品販売に関わる広告の規制に関する内容なも粉ミルクについての授業に多く時間が充てら

どが定められている。

れていた。さらに、実習よりも理論的な内容が現在ベネズエラ政府の母乳哺育の方針として、中心だったため、母親に対し、母乳哺育の身体

WHOとUNICEF等の国際基準に則り、生後6カ技法等の適切な指導を行うことのできる医師が月までの完全母乳哺育と、その後適切な離乳食少なかった。また、一般的に、乳児栄養は粉ミ

とともに2歳またはそれ以降の母乳哺育が推奨さ

ルクの哺乳瓶で行うイメージが定着していた（写れている。ベネズエラ栄養庁（Instituto Nacional

真3参照）。

de Nutricón）が2020年に発表した国内の生後6カ117（158）総研大文化科学研究 第20号（2024）川又幸恵

女性の身体と母乳哺育をめぐる権力作用

月までの完全母乳哺育率の推移をみると、2013

la Mujer y la Igualdad de Género）管轄の下、母年に44.5％であった割合は2019年には76.6％にま子が尊重される産前・出産・産後を送るためので上昇している（Instituto Naciaonal de Nutrición

地 域 密 着 型 支 援「 人 間 的 出 産 計 画（Plan

2020a）。政府による母乳哺育推進の広告を街中

Nacional Parto Humanizado）」の実施が始まり、や医療施設で見かけることも多く、母親が公共

母乳哺育推進活動もこれに含まれるようになっの場所で母乳哺育を実践する光景は一般的とた。

なっている。

そして3つ目に、「食料安全保障の要としての母乳哺育」という言説が用いられている。チャ

国家による母乳哺育推進をめぐる言説

ベス政権において、資本主義市場経済に依存しチャベス政権（1999 〜 2013）下、母乳哺育推

ない食料安全保障は、政治の中心テーマの一つ

進の法規範と政策は飛躍的に整備され、マドゥとなった。マドゥロ政権は未曾有の食料危機にロ政権（2013 〜）ではさらにそれらが強調され対応するため、母乳を食料として位置付けてい

るようになった。これらの背景には、母乳哺育る。そして、栄養庁11）を主体として国内の母乳を取り巻く3つの言説が存在する。

の量を数値化12）することを試みている。2013年

5.2

1つ目は、「子の健康に最適な栄養源としての−2019年の国家計画（II Plan de la Patria）では、母乳」、すなわち医療モデルによる言説である。

健康・主権・食料安全保障に関する憲法上の命

母乳哺育の医学的優位性が科学的に証明され、題に従い、ライフサイクルにおける健康的な食

国際的にも推進運動が活発化するなか、ベネズ

事と適切な栄養摂取を確保し、そのための戦略

エラでも90年代から2000年代にかけて、保健省の一つとして母乳哺育の普及率を70％へと高め（Ministerio de la Salud）が主体となり、医療関る旨が記載されている。2018年には国のフード係者への母乳哺育教育が全国で行われた。また、

バランスシート（食料需給表）に母乳が組み込

保健省管轄の栄養庁（Institutode

まれ、食料を生産する身体を持つ存在である女

Nutrición）は、特に90年代以降、現在に至るま性が、国家の食料供給システムの一部に組み込で公衆衛生活動の一環として母親への母乳哺育

まれるようになった。この背景には、ベネズエ啓発活動を行っている（Instituto

ラと国際社会をめぐる政治的イデオロギーの対

Nacional

NacionaldeNutrición 2020b: 132–133）。

立がある。政府は粉ミルクでの子育てを資本主2つ目に、フェミニスト運動の政治的影響力が義モデルと位置づけ、母乳哺育と対比している。

色濃かったチャベス政権では、母乳哺育は「母そして、女性を自然且つ健康的な食料の生産者

子の権利（子どもが十分な栄養を摂取し、健康として讃嘆するとともに、母乳哺育は市場経済を得る権利／母親が自分の子どもの栄養摂取方主義のパラダイムを転換する人間的な行為であ法を決定する権利）」であるという言説も用いらる と し て い る（Asamblea

れる。2007年に施行された「母乳哺育推進保護法」

República Bolivariana de Venezuela 2022）。結果の序文及び第2条には、母乳哺育は母子の権利でとして「食料安全保障の要としての母乳哺育」は、ある旨が記載されている。母乳哺育推進の目的

現政府の政治イデオロギーの正当性を補完する

は母子の健康面のみならず権利の保護であるこ言説として機能している。

Nacionaldelaとが明確に示されている。マドゥロ政権におい

以上、ベネズエラにおける国家による母乳哺ても、権利としての母乳哺育の言説は継続して育推進には、その時々の社会的経済的背景と政政策に反映されている。2017年には女性・ジェ

治的イデオロギーに沿った3つの言説が主に存在

ンダー平等省（Ministerio del Poder Popular para

し、母乳哺育による女性の身体の規範化を支え

総研大文化科学研究 第20号（2024）（159）116

ている。

の女性にとって比較的アクセスしやすい価格が設定されている。これらの医療の場において、6．母乳哺育推進の現場で生まれる権力
本節では、カラカス首都区内の公立医療施設

母乳哺育は「医療モデル」の言説として語られている。

と女性支援NGOでの母乳哺育指導および政府の実施する「人間的出産計画」プログラムと女性（1）生物医学的物質としての母乳と正しい身体支援NGOでそれぞれ行われるマタニティ教室で技法：公立産科医院 Mの事例を扱いながら、それらの場で言語化されカラカス西部に位置する公立産科医院Mは、る母乳哺育や妊産婦に関わる言説に着目し、誰1938年に設立されたベネズエラ最大にして最もによってどのように女性の身体が方向付けられ歴史的な公立産科医院である。産科医院の目のていくかを見ていく。

前の丘陵地帯には、バリオと呼ばれるスラム街
が山肌を覆い隠すように広がっており、多くの

6.1 「医療モデル」を中心とした語り
近年の政治・経済危機により、ベネズエラの女性利用者はこれらの地域から妊婦検診や出産にやってくる。

医療は非常に不安定な状況にある。社会主義を

同産科医院の敷地内には2500グラム未満で生標榜するベネズエラでは、全ての国民が医療にまれた低出生体重児の専門的なケアを目的としアクセスできるよう、公立医療が基本的に無料たカンガルー・ケア部門がある。ここでは低出

で あ る。 し か し、 世 界 保 健 機 関（WHO） の生体重児だけでなく、標準体重で生まれてきた

Global Health Expenditure Databaseを参考にし

子どもへの母乳哺育指導も行われている。小児

たホセ・マヌエル・オリベイラスの報告によると、

科医、看護師、作業療法士、母乳哺育推進専門

ベネズエラの保健分野への投資は、2017年には家13）がおり、1日に20 〜 40人の診察が行われる。

GDPの1.2％であった。同年のラテンアメリカ諸

母乳哺育指導を受ける母子（父親も付き添うこ

国の同分野への投資割合は、例えばコロンビアとがある）は1日におおよそ1組〜 3組ほどであでは7.2％、アルゼンチンでは9.1％、そしてウルり、1組につき、1時間前後を目安に行われる。

グアイでは9.3％となっており、ベネズエラの低

初めてカンガルー・ケアを受ける母親は、看さは突出している。そのため、病院の財政は赤護師と母乳哺育推進専門家から、母乳哺育の生字となり、医療用品や医薬品の不足が顕著になっ物医学的メリットについての説明を受ける。そた。同年のベネズエラの医療費に占める自己負の後、母親に対し、現在の授乳方法を聞き取っ担額の割合は63％である。産科医療も同様の状た上で、実際にその場で授乳を実践してもらい、況にある。妊婦検診では、妊婦が検診に必要なその様子を確認しながら、正しい姿勢や子ども全ての検査を事前に行い、その結果を持参しなを抱く位置などの身体技法を修正していく。まければならない。1回の超音波検査の費用は50米

た、胸の状態をチェックし、必要に応じてマッドルにおよぶ場合がある。また、出産時にも、サージ、胸を温める作業も行う。その際、母親医師用の手袋や縫合糸まであらゆるものを妊婦の疑問や不安に対しては丁寧に対応していく。

が持参しなければならないという状況である

さらに、母親が自信をもって母乳哺育を行える（Olivares 2021: 110–116）。他方、ベネズエラでように彼女たちの生活環境や、家族がどのようは数多くのNGO団体が低価格の医療サービスをな助言を行っているかについても確認し、医学提供している。特に女性支援NGO団体が提供す的に正しい情報を与えるよう心がけている。一る婦人科や小児科の医療サービスは、低所得層

度指導に来た母親には、定期的にモニタリング

115（160）総研大文化科学研究 第20号（2024）川又幸恵

女性の身体と母乳哺育をめぐる権力作用が行われている。他方、粉ミルクに慣れてしまっ

しての母乳」概念は、母乳そのものに着目し、た子どもの再母乳哺育指導も行う。ここで、母

母乳を、母体から概念的に切り離された医学的乳哺育推進専門家N（以下、N）による母乳哺育

優位性をもつ物質として扱う。この概念は、母指導の様子から、彼女の語る母乳哺育の言説に乳の成分や母乳中の特定の栄養素の働きに関すついて確認する。

る科学的証拠の蓄積に基づいて構築されたものである（Van Esterik 1985: 339）。医療施設での事例1：母乳哺育推進専門家による母乳哺育指導

母乳哺育指導の場では、Nによる母乳の成分説

生後2か月の子どもとその母親が母乳哺育相

明のように、主に「製品（product）としての母乳」

談に来た。子どもには低血糖と髄膜炎の症が情報として女性に提供される。女性は次の診状があった。Nは、子どもの血糖値が下が察の機会に、医療関係者から「母乳哺育のおからないように2 〜 3時間ごとの授乳を勧め

げでとても健康的に成長しています」と語られた。次にNは、その場で母親に授乳をする

る。こうして、女性は母乳哺育が適切な授乳期よう言った。母親は座っている膝の上に赤の栄養方法であるという語りを繰り返し受け取ちゃんを横向きに抱き、身をかがめるようることで、「製品（product）としての母乳」のにして授乳を行おうとする。そこでNは、優位性を理解していく。

母親の授乳時の姿勢を矯正し、乳房をつかこれに対し第二の「プロセスとしての母乳哺

んで子どもの口に咥えさせるまでの正しい育」概念は、授乳の実践とそのプロセスに存在

方法、子どもがきちんと乳房を咥えられてする文化的意味に焦点をあて、母乳育児を「複いるかを確認する方法、授乳後に子どもを雑でパターン化された方法で地域の実践に組みゲップさせるための子どもの抱き方、さす込まれた全体的な活動」（Van Esterik 2012: 58）

り方などの一つ一つの動作を指導した。さとする。また、アラナ・ルジックは「プロセスらに、段階を追って変化する母乳の成分にとしての母乳哺育」を、ヴァン・エステリクのついて説明した。「母乳には、3つの重要な提示する授乳実践の文化的意味にとどめず、「母

成分、3つの段階があります。最初は米のと子の間主観的な身体化されたプロセス」（Rudzik

ぎ汁のような透明な母乳です。そして、色2015:が濃くなり、最後に出るのは脂肪分が多い

母乳哺育の正しい身体技法を説明することで、母乳です。この高い脂肪分は、赤ちゃんの母乳哺育という行為のプロセスにも焦点をあて発育を促し、胃腸の環境を改善し、知能をていることが窺える。しかし、母乳哺育の身体発達させ、脳を強化するのに役立ちます。」

技法の指導だけでは、それが「母子の間主観的説明を受けた母親は納得した表情を見せた。

な身体化されたプロセス」に十分に対応できな

一連の母乳哺育指導時間は1時間に及んだ。

い場合もある。以下、公立産科医院Mにおける

12）にまで広げている。事例1では、Nが女性A（以下、A）の事例を見てみる。

Nによって語られる母乳は、生物医学的物質としての母乳であり、それは正しい身体技法の事例2：母乳哺育推進専門家の指導内容と女性がプロセスを通して得られる物質として語られる。

直面する実践

母乳哺育の人類学的研究を行うヴァン・エステ

Aは帝王切開で低出生体重児を出産した。

リクは、母乳の概念を「製品（product）として子どもは1カ月入院し、その間、搾乳した母の母乳」と「プロセスとしての母乳哺育」の二乳は看護師により哺乳瓶で子どもに与えらつに区別している。第一に「製品（product）とれ た。 退 院 後、Aは 母 乳 哺 育 を 試 み た が、総研大文化科学研究 第20号（2024）（161）114

子どもは哺乳瓶に慣れてしまっていたため年配の女性小児科医は落ち着いた、穏やか

乳房を吸うことができず、さらにAの母乳な口調で、子どもの食欲の様子について母も出なくなってしまったため、粉ミルクで親に尋ねていく。母親は、子どもは寝てもの授乳を行った。カンガルー・ケアでは、覚めても食欲に満ちているという。続いて、

再母乳哺育

14）

を強く勧められ、そのための小児科医は「今日は何時に授乳しましたか」

技術指導を受けた。しかし、子どもはそれと尋ねると、母親は「（朝の）6時、7時くらを泣いて嫌がった。Aは、母乳哺育ができい」と答えた。診察の時点では既に午前10

るよう、あらゆる手を尽くしたが、全て上時を回っていた。小児科医は、「ああ、でも手くいかなかったという。Aは子どもが泣

それだともう時間が空いています。彼（子いて嫌がることを子どもの意思と考え、粉ども）はお腹が空いているはずです。2時間

ミルクによる授乳を選択した。

ごとに授乳することができますよ」と言った。その後、おむつを取って、性器の状態

正しい身体技法の説明は、母乳哺育のプロセを確認する。また、体重を量り、子どもが1スで生じる身体の痛みや不調に対応していく点

日に何グラム増加しているか、平均値のどで、「プロセスとしての母乳哺育」に焦点を当てのあたりにいるかを説明した。子どもの体ている。しかし、女性の経験は自身の身体のみ

重は4.1キロ、体重の増加についても平均内ならず、母子間の間主観的な相互行為や、彼女であった。小児科医は、授乳の回数について、を取り巻く社会関係や文化とった、より全体的

1日平均10回〜 11回は授乳を行うように指なプロセスを孕んでいる。そのため、Aは母乳導した。

哺育推進専門家の指導内容と自身が直面する実践との間で葛藤していた。

ベネズエラ保健省が定める授乳の頻度についての方針は、基本的に乳児が欲しい時に欲しい（2）管理される母乳哺育：女性支援 NGO 団体 S

分だけ与えるというものである。もちろん乳児

カラカス南部に位置する女性支援NGO団体Sの身体状況はケースごとに異なるため、その時々は、カトリック系のNGO団体である。低所得層に応じた適切な医療指導が行われる。この事例の女性を対象に、職業訓練を行う他、婦人科、では、小児科医が母親に対し、具体的な授乳の小児科、歯科医療サービスも低価格で提供して時間間隔、1日の平均回数について指導を行っている。職業訓練プログラムや医療サービスに関いる。さらに、体重測定により乳児の身体は詳わる職員の他、プログラムの実施や利用者の生細に数値化され、体重の増加量と母乳哺育が結活状況を把握するソーシャルワーカーが1名い

びつけられて語られる。小児科医を通して、母る。小児科医療サービスは週に1回行われるが、乳哺育は時間と頻度、そして数値によって管理基本的には事前に予約が必要である。利用者は1される実践へと方向づけられていく。

日につき1人〜 2名である。母乳哺育に関わる指導は、小児科医が出産後の子どもの定期健診時（3）万能薬としての母乳に、必要に合わせて行っていた。以下は、生後1医療の場以外で母乳哺育が推進される場としか月の定期健診での小児科医と10代の母親のやて主にマタニティ教室がある。ベネズエラではり取りの一場面である。

2017年より公共政策の一環として「人間的出産計画」という母子保健プログラムが実施されて事例3：小児科医による母乳哺育指導

113（162）総研大文化科学研究 第20号（2024）

いる。ここでは妊婦検診と産後の定期健診の推川又幸恵

女性の身体と母乳哺育をめぐる権力作用

進に加えて、マタニティ教室が地域密着型で行育研修を受けたのみである。よって、母乳を語われている。拠点にはマタニティ教室を運営する場合、母乳を与えることであらゆる健康問題

るプロモーター 2名と事務員1名、国家女性機構が解決するかのような、漠然とした表現が多く（Instituto Nacional de la Mujer-Inamujer）の関係なる。

者が数名いる。マタニティ教室は週に3回開催さ同様の語りは、女性支援NGO団体Sのソーシャ

れ、多いときは10名ほどの妊婦が集う。プロモールワーカー Lにも見られた。彼女もまた、乳児

ターの女性2名はいずれも母親で、母乳哺育経験を抱える利用者女性には母乳哺育を強く進めてを有する。彼女たちは、医療関係者とは異なっいる。例えば、ソーシャルワーカー Lは、乳児た母乳哺育の語りを持つ。

の肌の色が良くないと心配する母親に対し、「それも母乳を与えたら良くなっていきますよ」と事例4：「人間的出産計画」マタニティ教室の母

助言をしていた。乳児の体調不良は母乳哺育を乳哺育推進プロモーター Iの語り

実践することで改善されるとした、万能薬とし30代の母親は、産前に通ったマタニティ教ての母乳を語っている。

室のプロモーターたちに、生まれたばかり（生後2日）の女児をお披露目しようと、夫

6.2 「母性主義モデル」を中心とした語りとともにマタニティ教室にやってきた。母

母乳哺育に関わり、フーコーの生権力として

親はプロモーター Iと雑談的に女児の体調に「医療モデル」と両輪を成すのが「母性主義モデ

ついて相談した。「最初の日はたくさんウンル」である（Lee 2018: 34）。ここでは、高い頻チをしました。でもその後、ぱったりとし度で母乳哺育を通しての母子の絆の強化が言語なくなってしまいました。」その心配に対し化される。調査拠点では、特に医療の場以外でて、プロモーター Iは次のように答えた。「その母乳哺育推進の場において「母性主義モデル」

れは普通です。母乳を与えていけば、ウンに基づく語りが散見された。

チも出ます。最初のウンチは黒っぽい色ですが、その後は色がもっと薄くなりますか（1）母親の自己犠牲ら。」また、予防接種について質問する母親

事例5：女性支援NGO団体Sでのソーシャルワー

に対し、プロモーター Iは予防接種を受ける

カー Lの語りことができる場所やタイミングについて説NGOの活動終了後、筆者はソーシャルワー

明した。そして「予防接種も大切ですが、カー Lとの雑談のなかで、施設利用者の女

何よりもまずは母乳です。母乳は赤ちゃん

性たちにとって母親になるとは何を意味すにとって最初の免疫であり、最初のワクチ

るのかについて話題にした。彼女は、子育ンです」と言った。

てには犠牲の精神が必要であることを強調した。そして、「これまで彼女たち（利用者マ タ ニ テ ィ 教 室 で は、 ベ ネ ズ エ ラ 政 府 との母親たち）は自分が最優先でした。でもUNICEFが共同で作成した妊婦のためのテキス

母親になると赤ちゃんが優先されなければ

トを使用しながら指導が行われる。ここでは、なりません。（中略）母乳哺育はそれを理解

生物医学的知識に則った産前・産後の健康管理するための重要なプロセスです。（中略）彼や食事方法、母乳哺育、産後の育児、予防接種

女たちは母乳哺育を通して人生を学び直し等の情報を学んでいる。しかし、プロモーターているのです」と言った。

は医療の専門家ではなく、保健省が行う母乳哺総研大文化科学研究 第20号（2024）（163）112

Lは、母乳哺育の一連のプロセスを、自己犠牲

事例8：プロモーター Yの語りの信念を基礎とした母性観を身体化する機会である日のマタニティ教室では、10名ほどのあると捉えている。これは、カトリックの母性

妊婦と新生児を持つ母親が参加し、それぞ観に通ずる。敬虔なカトリック教徒である彼女

れの母乳哺育経験や悩みを共有した。プロ

は、母乳哺育を通して、女性が母親としてのあモーター Yは、哺乳瓶を使わないようにとるべき姿勢、つまり自己犠牲の信念を学ぶこと

利用者に指導する中で、自身の子どもたちができると考えていた。

との関係を語った。「私は息子をすごく甘やかしています。私は息子（mi bebé）を愛している母親なのです。（中略）そして（息子（2）母子の絆の強化
母子の絆を強化するための母乳哺育の語りは、は）15歳になっても未だに私と一緒に寝て

母親の自己犠牲の概念と連なっている。しかし、います。私のベッドから追い出す理由がな

母子の絆がどのような文脈のもとに語られるかいのです。息子は15歳、そして娘は13歳。

は、それが語られる場所や語る人物によって異二人とも一緒に私と寝ています。」

なる。以下に示すのは、その具体的な三つの事
例である。

事例6では、敬虔なカトリック教徒であるソー
シャルワーカー Lにとってのあるべき母親像が事例6：女性支援NGO団体Sでのソーシャルワー

母乳哺育と結びつき、言語化されている。ベネ

カー Lの語りズエラと同じラテンアメリカのアルゼンチンにLは、女性が本当の意味で母親になるためにおける20世紀初頭の事例研究によると、カトリッ

必要な行為としての母乳哺育を語る。「赤クにおいて、母性は、子孫の幸福のために犠牲ちゃんとのふれあい、つまり、目と目のやを払い、高度な自己犠牲を必要とする女性の使り取り（コンタクト）、手の感触、体をなで命であるとして称賛される（Bracamonte 2014）。

るときの感覚…それらを通して、彼女たち

Lは、母乳哺育を通した母子の身体的な交流を、に母親としての責任感を自覚してもらわな女性がカトリックの献身的な母親像を身体化す

ければなりません。（中略）授乳をしていく

るための装置として捉え、「母性主義モデル」と中で、疲れたり、いやになったりして…粉いう規範に女性を方向づけていっているとも考

ミルクの哺乳瓶を使えばそれで子どもは寝えられる。

ますので、楽です。でもそれだと、母親としての意識は弱くなります。」

他方、事例7と事例8では、母乳哺育推進者が母子の絆の構築プロセスを自分自身の経験を通して語ることで、「母性主義モデル」は強化され事例7：「人間的出産計画」の職員Aの語りたメッセージとして母親たちに伝達されている。

生後2日の乳児とその母親を囲んだ会話の中特に事例8では、母乳哺育推進の文脈で語られるで、「人間的出産計画」の職員A（50代）は、

母子の絆の物語が発展し、「母子の愛着関係」が自身の体験として、子どもが4歳になるまで語られている。

母乳哺育を続けたといった。彼女は、長期間母乳哺育を行った理由として、「母乳哺育6.3

により母子の間に精神的な繋がりが生まれ、生産者としての女性

それが母子の精神的安定につながったのです」と述べた。

111（164）総研大文化科学研究 第20号（2024）

社会的背景から創出される語り：食料の2013年の政治・経済危機以降、政府は母乳哺育を食料と位置づけ、女性はその生産者である

川又幸恵

女性の身体と母乳哺育をめぐる権力作用とする言説を生み出している。この言説は、現の施設や、母乳哺育推進の現場にいる現政権の政権支持者である一定層の国民の間で支持され支持者によって語られることが多い。また、食ている。

料としての母乳が語られる際、「自然」な食料であること、「経済的」な食料であることも付随し事例9：「人間的出産計画」の職員Aの語りて語られる場合が多い。

生後2日の乳児とその母親を囲んだ会話の中で、「人間的出産計画」の職員A（50代）は、

7．考察「母乳哺育は、今のベネズエラ女性にとって本稿では、ベネズエラ都市部における低所得

大変に重要です。我が国の経済的な状況が、層女性の母乳哺育実践のプロセスにおいて、女母乳哺育をすることを強制したのです。食性の身体と母乳哺育をめぐる権力関係がどのよ

料主権（Soberania alimentaria）です。母乳

うに形成されるのか明らかにすることを目的とは重要な食料です。女性は食料の重要な供していた。当該国の文化的規範と社会構造から給者なのです」と述べた。

生じる権力および政府による母乳哺育推進の言説について検討し、その上で母乳哺育推進の様々

2013年以降、ベネズエラはハイパーインフレと深刻な食料不安に見舞われ、多くの国民が食な現場における推進者側の語りについての分析を行った。

事の回数や量を減らさなければならない状況に第一に、ベネズエラに おける女性の身体と母陥った。国民生活実態調査（ENCOVI）の報告

乳哺育をめぐり、当該国の文化的規範と社会構

では、例えば2017年には国民の80％が食料不安造から生じる権力について検討した。これによ（十分な食料を購入する資金がない、十分な食料

り、女性の身体には、外部からの異なる二つのを手に入れることができない、食料の量を減ら権力、即ち、①家父長制に基づく性的な「美」

し、食事を抜き、飢餓を経験するなど）を抱えとしての女性、および私的領域内における良きていた（ENCOVI 2017）。この割合はここ数年で母としての女性という規範（フーコーのいう私回復傾向にあるものの、2022年に至ってもほと的領域内で作用する生権力とも捉えられる）とんど変化していない（ENCOVI 2022）。このようして生じる権力と、②フェミニズムによる、男な背景のなかで、政府は近年、母乳を食料需給性に服従する身体への抵抗から生じる権力が女における重要な品目として位置付けている。

性の身体に作用していることが明らかになった。

現政権を担う与党ベネズエラ統合社会主義党

他方、女性がマネキンのような身体や大きな乳（PSUV） が 議 席 の 約9割 を 占 め る 国 民 議 会

房を得ることで自尊心や女性としてのアイデン（Asamblea Nacional de la República Bolivariana

ティティを強化したり、母親になることで社会de Venezuela）は、2022年の「世界母乳育児週間」

的価値を確立したりする例を通して、外部からに寄せて合意書を発表している。この合意書での権力が女性という主体に「引き受けられ、主は、粉ミルクが資本主義と結び付けられている

体『自身』の行為において反復される」（バトラーのに対し、母乳哺育は社会主義と人類にとって2012: 23）ことで、女性自身が権力を生み出して自然な授乳期の栄養方法であるという二項対立いることも窺えた。

の構図が生み出されている（Asamblea Nacional

母乳哺育もまた、女性の乳房をめぐる家父長de la República Bolivariana de Venezuela 2022）。

制に基づいた文化的そして社会的規範のなかに食料としての母乳は、主に医療領域以外の、政取り込まれてきたが、歴史的背景によって異なっ治的イデオロギーが色濃い「人間的出産計画」

た表象を見せながら女性に作用してきたことが総研大文化科学研究 第20号（2024）（165）110明らかになった。

他方、「母性主義モデル」はマタニティ教室や第二に、政府による母乳哺育推進の文脈では、

女性支援NGO団体での母乳哺育推進者（プロ

三つの異なった言説とそれに対応する法令にモーター）によって語られていた。しかし、語よって母乳哺育が強化されることで、フーコーる人物の宗教的背景や推進者自らの母乳哺育経のいうところの公的領域から私的領域へ作用す験によって、異なった母性主義のメッセージがる「生権力」として女性に作用していることが女性の身体に作用する。特に、推進者自らが母明らかになった。これらは、政治的イデオロギー

乳哺育経験を通して得た成功体験や母子の絆にとその時々の社会経済状況に影響を受け、その対して強い思い入れを抱いている場合、その経都度強調される度合いには変化が見られる。

験を他の女性に語るという行為自体が、バトラー

第三に、母乳哺育推進の現場で女性に作用すの論ずる、彼女たち自身の存在のための権力諸る権力は、母乳哺育に関わる「医療モデル」の関係の内化（internalize）（バトラー 2012: 10）

言説、「母性主義モデル」の言説、そして食料生の一形態であるとも捉えられる。「食料安全保障

産者としての女性の身体を強調する言説というモデル」の言説に関しても、本稿の調査地では、形で、それぞれ現場の母乳哺育推進者の言葉と語る側の政治的イデオロギーには偏りがあった。

して存在していることが窺えた。食料生産者とつまり、どこで語られるか、そして誰によってしての女性の身体を強調する言説が語られるよ

語られるかで、女性の身体への権力作用は多元うになった背景には、経済危機による貧困と食的な形で存在していると考えられる。

料不足がある。ベネズエラ政府は、食料安全保障の観点からも母乳哺育を推進する。母乳育児

8．結論

支援ネットワーク（WABA）によると、2018年

ベネズエラ都市部の低所得層女性は、一方での「世界母乳保育週間」では、母乳による食料は公的領域および私的領域の両方のレベルにお安全保障の担保と貧困の連鎖を断ち切ることにいて母乳哺育をめぐる外部からの政治的、文化焦点が当たった。母乳哺育推進の文脈では、人々

的および社会的な権力作用を受けていた。しかの貧困と、子どもへの食料の不安定供給およびし、もう一方では、男性視点の身体の性的な「美」

栄養不良状態を削減していくことも重視されてという現地社会における女性としての規範を自い る（ 母 乳 育 児 支 援 ネ ッ ト ワ ー ク（WABA）

身の主体形成の一部として「引き受けること」（バ2018）。よって、本稿における考察を通して、こトラー 2012: 31）を通して、自らを主体化するの言説を新たに「食料安全保障モデル」と提示ことで権力を生み出していた。女性の身体は、する。

これらの権力が複雑に交錯する場であると考え

母乳哺育推進の現場で語られる言説は、それることができる。

らが語られる場所と人によって異なる傾向が見

母乳哺育推進の現場に視点を移すと、個別のられた。「医療モデル」の場合、特に、医療関係

ローカルな場で発生する社会関係により、女性者などの生物医学的知識をもった専門家によっの身体に作用する権力の在り方は多元的であって語られていた。しかし、例えば医療専門家でた。特に、母乳哺育推進者による自身の 母乳哺

ない母乳哺育推進者（プロモーター）が語る際

育経験の語りは、他の女性に向かう外からの権には、まるで子どもの健康問題は母乳で全て解力になるだけでなく、推進者自身の主体形成に決できるかのような「万能薬としての母乳」とよる権力の生成という二つの側面を同時に持ついった性質の語りが強くなり、母乳神話を促進行為として存在すると捉えることが可能である。

するような働きを見せていた。

109（166）総研大文化科学研究 第20号（2024）

本稿では、母乳哺育における女性の意思決定

川又幸恵

を構成する要素として、女性の身体に作用する
権力は多元的且つ複雑であることを提示した。
但し、一人の女性が本稿で見られたような多元的な権力関係にとらわれた場合、彼女たちはどのような立場に置かれ、その上でどのように意思決定し、母乳哺育を実践していくのだろうか。
そして、この実践のプロセスにおいて、女性は自らを主体化することでどのような権力を生み出しているのだろうか。また、女性の育児経験の長さや子どもの反応や、ベネズエラの政治・経済危機に起因する女性とリプロダクションをめぐる暴力的な社会環境は、彼女たちの主体形
成と母乳哺育の意思決定にどのように関わっていくのだろうか。これらの問いについては、今後の課題として、女性へのインタビュー調査に基づき、母乳哺育推進の現場のやり取り、家庭などの私的領域で生成される関係性、そして母子の間主観的なやりとりを分析することで明らかにしていく必要があると考える。

謝辞
本稿は、公益財団法人村田学術振興財団「第38回（2022年度）研究助成」（採択番号N22助人
012）と総合研究大学院大学2022年度「地域文化学専攻・比較文化学専攻学生派遣事業」による研究助成による調査を基に執筆しました。調査に協力いただいたベネズエラ保健省、栄養庁、病院、NGO団体の皆さま、インフォーマントの女性とその家族に感謝申し上げます。また、本稿の執筆にあたり、主指導教員の松尾瑞穂先生、
副指導教員の鈴木紀先生、副コース長の丹羽典生先生、査読者の2名の先生方に、丁寧なご指導、ご助言を賜りました。心より御礼申し上げます。

注1） パ ン ア メ リ カ ン 保 健 機 関（Organización
Panamericana para la Salud）の報告書では、
WHOコードに基づくラテンアメリカ各国の法律整備状況を3段階（WHOコードの規範の①全て、
もしくはほぼ全ての側面を網羅する法律を持つ

女性の身体と母乳哺育をめぐる権力作用

国、②多くの側面を網羅する法律を持つ国、③
一部の側面を網羅する法律を持つ国）に分けて評価している。ベネズエラは、ブラジル、コス
タリカ、グアテマラ、パナマ、ペルー、ドミニカ共和国とともに、WHOコードに基づく全て、もしくはほぼ全ての側面を網羅する法律を持つ国に該当している（Organización Panamericanade la Salud 2011: 3）。また、2016年に発表された世界各国を対象としたWHOコードの実施状況報
告書では、各国の法律整備状況を5段階に分けて評価している。この報告書によると、ベネズエ
ラはWHOコードの規範を「十分に法律に組み込んでいる」という最も評価の高いグループに属している（Organización Mundial de la Salud et al.
2016: 2）。
2）報告書によると、モレノに次いで白人43.6％、黒人2.9％、アフロ系0.7％となっている（Instituto
Nacional de Estadística República Bolivariana deVenezuela 2014）。
3）2022年に医学雑誌『ランセット』に掲載された報告によると、ベネズエラで使用されている避妊方法は、女性不妊手術（36.5％）経口避妊薬（23.8％）子宮内避妊具（13.1％）避妊注射（4.1％）
避妊インプラント（1.9％）である（Haakenstad
et al. 2022）。当該国では、避妊の責任は女性に偏っていることがわかる。
4）世界保健機関は、産科医療現場での妊産婦への暴力について、「あからさまな身体的虐待、激しい言葉の暴力や屈辱、同意の無いまたは強制的な医療処置（不妊手術を含む）、秘密保持の欠如、
不 十 分 な イ ン フ ォ ー ム ド・ コ ン セ ン ト 」（Organización Mundial de la Salud 2014: 1）に加え、「鎮痛剤の投与拒否、プライバシーの著しい侵害、保健施設への入所拒否、出産時の女性の放置による予防可能な合併症の発生、支払い能力がないために女性や新生児を保健施設から引き離すことなど」（Organización Mundial de la
Salud 2014: 1）をあげている。また、これらの暴力は「思春期の女性、未婚の女性、社会経済的地位の低い女性、少数民族に属する女性、移民の女性、HIVに感染した女性など」（Organización
Mundial de la Salud 2014: 1）が受ける可能性が高いことを指摘している。
5）ペドロ・トリゴは、バリオで生み出される文化は、
農村文化の要素と区画整備された市街地の西洋的な文化が混淆されたものであると述べる。バリオは、市街地と比較して、法と秩序によって疎外され、差別され続けてきた場所である。そ総研大文化科学研究 第20号（2024）（167）108

もそもバリオとは、不法に強奪された、人が住んでいないまたは住んではいけない危険な土地にある。都市計画から離れ、公共サービスも届かない。このような背景のもと、人々は自らの力で家や生活に必要最低限のインフラを作り上げ、生存のための多様なネットワークを生み出し続けている。バリオの住民は自身の生活と人間的な質を維持するための文化を常に創造しており、それは本質的に市街地とは根本的に異なる世界である（Trigo 2005）。
6）ベーシック・バスケット価格には、食料、光熱費、
医療・教育等の基礎的サービスが含まれている。
民間調査会社（El Centro de Documentación yAnálisis para los Trabajadores/CENDA）が発表するベーシック・バスケット価格は、2022年6月のデータで、669.70米ドルである。2022年3月に法令で定められた1カ月の最低賃金は、130ボリーバルである。2022年6月の平均為替レートは1米ドル＝5. 34ボリーバルである。
7） ス ペ イ ン 王 立 ア カ デ ミ ー（Real Academia
Española）のスペイン語辞典によると、マチス
モ（machismo）とは「女性に対する男性の権威を持った振る舞い」および「男尊女卑を特徴とする性差別の一種」を意味する単語である。エ
ルナン・サン・マルティンは、マチズモについて、
社会経済的な基盤に基づいた抑圧的なイデオロ
ギーとして発展し、特に経済、労働、性の領域
において多様な態度と行動に表れるとする（SanMartín 1975: 30）。
8）リン・モルガンとエリザベス・ロバーツは、ラテンアメリカにおける「権利」の言説について、他の地域の文脈とは異なる形を取っていること考慮する必要があるとする。例えば、「人権」という概念は、特に軍事独裁政権下で失踪や拷問を経験したラテンアメリカのような国々では、より集団的な価値観を持つ傾向にあるという（Lynn M. Morgan & Elizabeth F.S. Roberts 2012）。
9）聖母信仰（marianismo）とは、「聖母マリアへの信仰に由来する概念で、女性の精神的優越性に対するあこがれと尊敬をあらわす。カトリッ
クの伝統のもとに、聖母マリアに象徴される母
性的なる女性のやさしさ、忍耐強さ、道徳性、包容力などが尊敬の対象とされる」（大貫ほか
1999: 412）概念である。
10）エベリン・ニニョ（Evelyn Niño）医師への聞き取り調査、2023年2月22日、3月1日にカラカス
にて筆者実施。
11）栄養庁は、元来保健省の下に設置されていた。

107（168）総研大文化科学研究 第20号（2024）

しかし、チャベス政権による国家の食料安全保障政策を強化するため、2010年に新設された食料 省（Ministerio de Poder Popular para
Alimentación）の管轄へと移行している。
12）2017年より、ベネズエラ政府は母乳を食料バ
ランスシートの品目に加え、その量を数値として算出している。2017年の年間母乳量は126,383
トンと報告されている（Instituto Nacional de
Nutrición 2020）。但し、算出方法は明らかにされていない。
13）公立産科医院Mのカンガルー・ケア部門に在籍する母乳哺育推進専門家は、医療の専門家ではなく、ソーシャルワーカーである。しかし、ベネズエラの母乳哺育推進運動の萌芽期である
2000年に国家母乳育児委員会とユニセフからの公認を受け、カラカス首都区の主要医療施設で母乳哺育の指導・助言を行ってきた経歴を持つ。
14）再母乳哺育（再ラクテーション）とは、一定期間授乳をしなかったあとに授乳を再開することを指す（Baena 2020）。この女性の子どもは低出生体重児で生まれ、生後1カ月間入院していた。
入院中、女性は母乳を搾乳し、その母乳は看護師によって哺乳瓶で子どもに与えられた。退院
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総研大文化科学研究 第20号（2024）（171）104

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103（172）総研大文化科学研究 第20号（2024）

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セミナー
Instituto Nacional de Nútrición
2020a“Marco de las Políticas Nacionales enfavor de la Lactancia Materna en
Venezuela: Retos para el país”, Webinario
Lactancia Materna, Clúster de Nutrición

Venezuela SMLM2020, el 8 de agosto de
2020.
2023年9月29日
2023年12月1日

受付
採択決定

川又幸恵

①「Las heroínas anónimas: las madres que crían
los hijos sin calor de los padres（無名のヒロインたち：父親の温もりなしで子どもを育てる母親たち）」
2016, Rafaela Baroni 作

女性の身体と母乳哺育をめぐる権力作用②「Venezuela（ベネズエラ）」2017, Alí Daris 作③「Ruega por nosotros（私たちをお守りください）」2017, Gio Planco 作
写真 2 ベネズエラ民衆芸術における母乳哺育をモチーフとした作品（①〜③）（出典）IX Bienal de Arte Popular Bárbaro Rivas,（Museo de Arte Popular de Bárbaro Rivas 2017）

総研大文化科学研究 第20号（2024）（173）102