『むくげ通信』２９１ むくげの会 ２０１８．１１

播磨の古代寺院と造寺・知識集団 ５７

し づき は い じⅠ 志筑廃寺

瓦が語るネットワーク

淡路・志筑廃寺 ～ 藤原宮～ 河内・渋川廃寺
寺 岡 洋
はじめに
古代寺院址はかつてこの場所に広い敷地を占め、塔や金堂など大規模な建築物が存在した、と想像することも難しいのが普通である。地上の建物は消滅したが、大量に使用された瓦は、畑や田んぼでは厄介物扱いされながらも残っていることが多かった。
瓦には建物の軒下を飾る軒丸瓦や軒平瓦のように瓦当（がとう）に文様をもつもの、目立たないが平瓦のように瓦を造る際に叩き締められた跡が残るものがある。叩き締めるのに使った道具（叩き板）に格子文や綾杉文（あやすぎもん）が彫られていれば格子文や綾杉文が、縄（紐）を巻いていれば縄目が瓦に転写される。
離れた地域で同じ文様が残る瓦が確認されれば、瓦が動いたか、瓦笵（木型）が動いたか、いずれにせよ両者の関係が深かったことが推測できる。
今回は淡路の志筑廃寺からみた瓦のネットワークを取り上げる。志筑廃寺址は通った学校の近所にある。
三題噺（三つのテーマ）（１）志筑廃寺と藤原宮
志筑廃寺といえば、なんといっても、藤原宮で使われた複弁八弁蓮華文軒丸瓦と同笵（どうはん 同じ木型）の軒丸瓦が出土したことで知られる。淡路に藤原宮の造営に関わった人物・集団がいたのである。藤原京の存続期
間は、６９４（持統４）年～７１０（和銅３）年。日本で初めての本格的な都城で、宮と大垣は瓦葺きであった。
藤原宮は平城宮などと比較して馴染み薄いが、『萬葉集』の持統天皇の歌が詠まれた宮である。香久山の東方一帯に広大な藤原京域が広がる。
春過ぎて 夏来るらし 白栲（しろたえ）の衣（ころも）乾したり 天（あま）の香久山（２）渋川廃寺
志筑廃寺創建時の平瓦には、中河内の渋川廃寺（八尾市）で出土した特徴的な「綾杉文叩き」が確認され、注目されている。中河内ともネットワークがあったのである。大和川と石川が合流する中河内では綾杉文を始め特徴的な叩きの文様が多く見られる［安村１９９７］。
（３）ジグザグ縄叩き（Ⅴ字状の縄目叩き）
中河内で見られる平瓦の特徴的な叩きにジグザグ縄叩き（Ⅴ字状の縄目叩き）があり、この叩きが播磨・加古川流域の薬師寺式双塔伽藍（繁昌廃寺・広渡廃寺・新部
大寺廃寺）で見られる。誌面がゆるせば取り上げたい。

志筑廃寺の所在地は●津（泊）だった
志筑廃寺は地図で見るように、淡路島の北寄りの大阪湾に面する志筑（淡路市）に位置する。律令制下では淡路国
津名郡志筑郷になる。淡路国は津名郡と三原郡の２郡で構成されており、国のランクは小国。
志筑の地形は縄文時代以降、海が陸地に深く湾入する
入江（深江・深津）であったが、気候変化と河川（志筑川と宝珠川）の堆積作用により徐々に陸化していき、飛鳥・奈良時代には、湿原と津（泊）を形成していたようだ。志筑廃寺は津の傍らの丘陵中腹に立地する（●印）。
深江・深津は各地の地名に残り、阪神間の神戸と西宮にも存在する。神戸の深江には芦屋駅家関連の遺物が大量に出土した深江北町遺跡（神戸市東灘区）が立地し、西宮の深津は武庫（むこ）郡家の存在が想定される地域である。入江は古代において水陸交通の結節点になる。
志筑から西方へは淡路島北部を横断する平坦地（地溝帯）になっており、播磨灘沿岸（西浦）の郡家（ぐんげ）まで約８ｋｍ。志筑は瀬戸内海ルートの拠点でもあった。
ぐ ん げ ながたに

郡家長谷遺跡志筑から郡家への途中に津名郡家（ぐうけ）の有力比定地である郡家長谷遺跡が立地する。津名郡の郡家は大阪湾岸ではな
く、瀬戸内側に置かれたのは理由があるであろう。
郡家（ぐんげ）という地名は郡家（ぐうけ）に由来する。
神戸市の御影（東灘区）にも郡家（ぐんげ）地名が残るが、莵原（うはら）郡家が御影地区に想定されている。
歩道整備事業のため細長い調査地であるが、飛鳥～奈
良時代の、規則的に配置された大型の掘立柱建物跡と推定される柱穴と、大規模な溝跡が確認されており、郡家に付属する倉院（溝で囲われた倉庫群）と推測されている。遺物ではランクの高い役人が使う蹄脚（ていきゃく）
円面硯が出土している〔津名郡２００１〕。
伊弉諾（いざなぎ）神宮
郡家川を挟んで南には伊弉諾神宮が鎮座する。淡路一ノ宮で、延喜式（えんぎしき）の名神（みょうじん）大社と格が高い。祭神は日本国土を創生したカミである。海人集団と関係あるともいわれる。
現在はパワースポットらしい。
なんかいどうえき ろ

南海道・駅路淡路（阿波路が原義とか？）は道制では南海道に属し、駅路は和歌山（紀伊国）の加太（かた）
・深日（ふけ）から紀淡海峡を渡り、淡路の由良（ゆら 洲本市／旧三原郡）へ通じた。三原平野を西に進み福良（ふくら）から鳴門海峡を渡り、阿波国に到る。
三原郡には南海道が通り、淡路国府が置かれ、国分寺・尼寺が建立され、駅家や古代寺院も知られる。淡路最古であり、津名郡唯一の寺院である志筑廃寺は、なぜか可
耕地も少なく、駅路から外れた志筑の地に建立された。

志筑廃寺の調査
発見の経緯・地誌『味地草』
江戸時代の淡路の地誌『味地草（みちくさ）』には、「薬師堂…臨池庵
山続……志筑中田村境 畝号横入（よこいり）と云……古瓦を掘出事あり……図に顕（あらわ）す」とあり、古瓦の図が二種描かれている［淡路市２００８］。
江戸時代の地誌は好古趣味が濃厚で、前号で取り上げた小犬丸中谷廃寺（たつの市／揖保郡）も地誌に記されており、軒丸瓦の図も描かれていた。
二種のうち蓮華文軒丸瓦（上図）の文様が藤原宮式であり、淡路最古の寺院として「観音堂」を探し歩いた方がおられた。ある日、「ミヤケ池」の西岸の細い道で老翁と出会い、かつて観音堂があったという蜜柑畑に案内してもらう。そこで、「開墾のときに掘り出され、集積された瓦片の山」を見出したが、老翁の姿はその日以来消えてしまったそうだ。１９６２年６月のことである。
平瓦の作りにみられる「綾杉文叩き」は、その時点で淡路では類例がないと、軒丸瓦と共に注目されている。
志筑廃寺の調査
調査は１９９８年から２００７年まで９次に渡って行われており、
１次～６次までを第Ⅰ期調査、７次～９次を第Ⅱ期調査と呼称している。遺構面は、南海
地震・伏見大地震による大規模な地滑りの影
響で動いており、また近代の粘土採掘により良好ではなかった。
調査トレンチ配置図
門及び柵列
金堂や塔などの基壇は残っていなかったが、基壇に使用されたと推定される石材や、門と想定された掘立柱建物、門に伴う柵や溝が調査されている。
石材（凝灰岩）丘陵上と丘陵下の調査区から多数の凝灰岩が出土した。「面加工を施したものも多く含まれるほか、石材の厚みが約 １０ｃｍ程度でほぼ一定していることから、基壇あるいはその周辺の部材として用いられた可能性が強い」と考えられている。
柱 根
柱根が４本残っていた。門と想定される建物で１本、それに続く柵列に３本。樹種はカヤ材。石部材や柱根は、堂宇の存在を裏付けるものである。

方 位 「建物及び柵列の方向は、東西方位から東で４９度北へ振った方位をとる」。西に傾いている。
出土遺物
瓦が最も多く、藤原宮式をはじめとする軒丸瓦が６種類（蓮華文
軒丸瓦５種類、重圏文（じゅうけんもん）軒丸瓦１種）。軒平瓦は１種
類のみで出土数も少ない。他に多種多様な丸瓦・平瓦がある。瓦については後述する。
遺物には、「秋」と書かれた墨書（ぼくしょ）土器の出土をはじめ、転用硯（土器を硯の代用品に使用する）が出土しており、文字を使用する部門の雑舎（伽藍以外の建物）が存在したようだ。「秋」は人名だろうか？ 仏具である鉄鉢（てつばち）の破片もある。小型風鐸（ふうたく）と推定される青銅製品も見られる。
鉄滓（てっさい）、鞴（ふいご）の羽口（はぐち）、炭の堆積などから、鍛冶工房が存在したようだ。
創建年代
出土した須恵器・土師器・製塩土器などの年代は、７
世紀末から８世紀を中心とすることから、寺院の創建年
代は、７世紀末から８世紀初頭ころと推定されている。
２時期の遺構志筑廃寺では２時期の遺構が存在することが確認された。地形（等高線）に沿った方位（西に傾く）の遺構群と南北方位に軸をもつ遺構群で、前者の年代は８世紀代を下限とし、後者は柱穴内から瓦、風鐸の破片が出土す
る等々、９世紀以降に下がる可能性があるとされる。
奈良時代以降に寺院の立地が南面する正方位になり、伽藍が整備されたのであろうか。
志筑廃寺の景観「大阪湾に面した小平野、志筑平
野最深部の丘陵先端に位置する。後世に発生した地滑りにより寺院遺構の損傷が著しく、詳細な伽藍配置等は不明であるが、現在のところ、丘陵斜面に金堂一宇を配す
る小規模な寺院であったものと想定されている」［伊藤２０１０］。『出雲国風土記』には「厳堂（ごんどう）」と記される堂宇一宇のみの寺（新造院）も存在するので、志筑廃寺も金堂だけかもしれない。しかし、志筑廃寺は津（泊）のランドマークのような立地であり、茅渟（ちぬ）の海（大阪湾）から遠望できる塔は建立されていたのでは、と想像しているが、どうだろう。
藤原宮・軒丸瓦６２７９型式 B 種と同笵
志筑廃寺 軒丸瓦Ⅰ-Ａ類
軒丸瓦Ⅰ-Ａ類（右図）
は創建時に使用された軒丸瓦で、藤原宮で使われた軒丸瓦６２７９型式Ｂ
種（４桁の数字は軒丸瓦

の分類記号）と同笵であることが確認されている。天皇の宮と同じ文様の軒丸瓦を使った（使えた）のである。
軒丸瓦６２７９型式Ｂ種は、藤原宮の東面北門および東面大垣で集中的に使用されている［石田２０１０］。
藤原宮の造営過程は、「宮大垣、特に東面大垣から着手された（第１段階）」ので、当時、最先端の軒丸瓦だった。
志筑廃寺では軒丸瓦Ⅰ-Ａ類に酷似した軒丸瓦Ⅰ-Ｂ類があるが、珠文の数が１個多くて２９個あり、瓦当の径
もひとまわり小さく、笵が異なる。「笵割れを起こしたことが原因」で、新たな瓦笵を作ったようである。図版では縦に線が入っているのが見える。まったく同じ瓦笵を作らなかったのは遠慮・忖度したからか？
蓮華文軒丸瓦の文様（＊前頁の図版参照）
文様は、中房に１＋６の蓮子（れんじ 蓮の種子）を置き、複弁（花弁の内に子葉が複数ある）の八弁。ここまでを内区といい、その外側を外区という。外区をさらに二分して内縁と外縁に分け、外区内縁に珠文が２８個巡り、外区外縁には凸線鋸歯文（きょしもん）が巡る（鋸歯
文は、鋸の歯のような文様）。外区径は１８.６ｃｍになる。
軒丸瓦Ⅱ類～Ⅴ類は略。

瓦の胎土分析 ― 志筑廃寺と土生寺窯址
近隣で藤原京の瓦を焼いており、志筑廃寺で使われた瓦はとうぜん土生寺窯址で生産されたと考えられていた。
そこで、志筑廃寺と土生寺窯址から出土した瓦と土器の材質（粘土）の特性を岩石学的手法により分析したとこ
ろ、意外な結果が出た〔淡路市２００８〕。
分析結果によれば、志筑廃寺出土のⅠ類軒丸瓦及び綾杉文叩き平瓦の胎土（鉱物・岩石組成）は、土生寺窯址
と一致せず、「土生寺窯址産である可能性は低い」、「淡路島外からの搬入品であったという状況が推定される」とある。瓦では平瓦の一部と土器のみが土生寺窯址で焼かれたと報告されたのである。
重くてかさばる瓦を島内の土生寺窯からではなく、島外から運んだとは解せないが、現状ではそうなる。焼く能力があるにもかかわらず、焼かなかったのであれば、
とうぜん、なんらかの事情があったであろう。

軒平（のきひら）瓦（右図）
志筑廃寺の創建時には軒平瓦は使われていない。平瓦の凸面に丹塗り痕をもつものがあり、平瓦を重ねて軒平瓦の代用としたようである。軒平瓦を置く部材である茅負（かやおい）の朱が平瓦の凸面に付着したのである。軒平瓦の出土数も少なく、屋根のごく一部にしか使われてなかったようである。
志筑廃寺の軒丸瓦Ⅰ類、軒平瓦を焼いた窯址は、現在のところ確認されていない。

志筑廃寺の綾杉文叩き平瓦↑〔上田１９８７〕
寺の屋根瓦を眺めると最も多く使われているのが平瓦で、文様もなく素気ないが、思いがけぬ情報が得られることもある。綾杉文叩きがそうである。
志筑廃寺で出土した平瓦はⅠ類～Ⅷ類の８種に分類されており、Ⅰ類が今回紹介する綾杉文叩きになる。
平瓦は成型する際に粘土中の空気を除くため、通常、叩き板で叩き締める。叩き板原体に綾杉文が陽刻されておれば瓦に綾杉文が陰刻される（上図参照）。
渋川廃寺や中河内の類例と比較するため製作技法について報告書を引用する。
平瓦Ⅰ類＊平瓦の名称平瓦の凸面に綾杉文叩きを施す。作り方は、粘土板桶巻き作り（粘土板を桶と呼ばれる緩い円錐形の木枠に巻
き付け、一度に４枚の平瓦をつくる）。
桶が円錐形なので、狭端部と広端部ができる（上図参照）。
Ⅰ類はさらにＡ類とＢ類に分類されている。
Ａ類 線の細い有軸綾杉文叩きを用い、凸面の比較的広範囲に叩きを施す（右図）。胎土は砂粒が少ない粘土を用いる傾向が強い。凸面の調整は横方向のナデを基本とし、側面の成形も丁寧に面取りするものが多い。
Ｂ類 太めの有軸綾杉文叩きを用い、叩きの範囲は広端部凸面の２～３段程度の範囲にとどまるものがほとん
どで、全面に及ぶものは認められない。凸面の調整は縦ど し ょ う じ よう し藤原宮と土生寺窯址（洲本市大野字土生寺）
藤原宮の軒瓦を焼いた窯址が志筑廃寺のおおよそ１３ｋｍ南に存在する。発掘調査はされておらず、詳細は不明であるが、志筑廃寺の創建時の軒丸瓦（Ⅰ-Ａ類）は収集されていない。この窯址は志筑廃寺の創建を主導した
人物・集団と関係あった可能性が高いと考えられており、
志筑廃寺と藤原宮を考える際、重要な窯址である。
窯址が残る大野という地域には南海道の大野駅が設置されていたが、駅家の遺構は確認されていない。
藤原宮 軒平瓦６６４６型式Ｅ.Ｆ種「同范の瓦は兵庫県洲本市土生寺窯から採集されており、淡路産と判明している」。藤原宮造営の初期段階では膨大な瓦需要（２００万枚？）に応じるため、大和だけ
でなく近江や和泉、海を渡った讃岐や淡路からも軒瓦が運ばれている。讃岐の宗吉（むねよし）瓦窯跡（国史跡 香
川県三豊市）は大規模な瓦窯として知られている。
藤原宮 軒丸瓦６２７４型式Ｂ種「淡路産である軒平瓦６６４６Ｅと胎土が類似することから土生寺瓦窯産と推定されている」が、土生寺窯址
での「出土例はない」そうである。

方向のナデを基本とし、側面の成形は破面を粗く削る程度で、分割面を残すものが多い。胎土は粗く砂粒を多く含む〔淡路市２００８〕。
＊広端部のみに綾杉文が見える→叩きの目的について「叩きの目的が円筒段階での乾燥過程で生じる広端部の歪みを修正するための補足叩きである可能性が想定できる」と指摘されている。桶（模骨（もこつ）とよぶ枠板を連結して作る）で乾燥させている過程で、粘土の自重により下端部が歪むので、叩いて修正したようである。
同じ綾杉文叩き平瓦でもＡ類とＢ類は胎土や作り方が異なり、二つの瓦工グループが想定される。
この綾杉文叩きの平瓦が河内の渋川廃寺（八尾市）をはじめ河内六寺や周辺寺院でも出土しており、淡路と河内をつなぐネットワークが浮かび上がった。さらに、河内と播磨ともつながる。
ミヤケ池
田井Ａ遺跡

志筑廃寺に隣接する
志筑廃寺
田井（たい）Ａ遺跡
志筑廃寺の東４００ｍに
田井Ａ遺跡が位置する。志筑川の浸水対策事業に伴い２
００９年から調査された。志筑廃寺と年代が重なる飛鳥～奈良時代の遺構・遺物が注目され、さらに、隣接して「ミヤケ池」の地名が残るのも示唆的である。
飛鳥時代 ― 規格化された水田
飛鳥時代（７世紀後半）の遺構では水田跡が調査された。「水田は大畦畔（幅約１ｍ程度）と小畦畔（幅約３０ｃｍ）からなるが、大畦畔は９０ｍ以上も直線的に延び、これに小畦畔が直角に取り付くという、条里制地割に類する企画性を見せる」〔＊兵庫県２０１３・２０１５〕。
飛鳥時代に、志筑の地で条里制地割にもとづく水田の先駆的な開発が行われていたのである。この地にヤマト王権が密接に関わっていたことを推測できる。
ミヤケ池の名称が古く遡れるものであるならば、古代のミヤケが設置された可能性が考えられ、立地から推測
すれば、津（泊）の管理も行ったかもしれない。奈良時
代には明らかに役所（官衙）が存在する。
奈良時代 ― 木簡・木製祭祀具の出土
奈良時代の遺構としては川の跡が調査され、旧河道から多くの遺物が出土した。水分が多かったため、木製品が腐らず残っていたのである。
木簡（もっかん） 木簡は様々な形状があるが、大部分は薄い長方形の板に字を書いたもので、用途により紙と使い分けていたようである。３点出土したが、斎串（いぐし）に再利用されており、もとの形状ではない。
解読できたのは１点（右図）のみで、出挙（すいこ 稲の高利貸付）に関連した出納帳簿の一部と推定された〔＊兵庫県２０１２〕。
淡路での奈良時代木簡出土は最初である。

木製祭祀具 人形（ひとがた）など
人形は、薄い木の板を削って人間の形に作ったもので、病気や穢れを人形に移して川に流す「祓い」という祭祀に使われた。現代風に言えば厄払い？
烏帽子をかぶった人形もあり、役人と考えられている。２４点出土しており、兵庫県内の遺跡では６番目になるそうである。県内では３０遺跡から出土しており、国府や郡家など役所関連遺跡の特徴のひとつとされる。
人形・斎串などを使って律令的祭祀を行うような役所が志筑廃寺に隣接して存在していたのである。
志筑廃寺は先験的な水田開発を行い、官衙の機能をもつ組織と一体で建立された可能性が考えられる。津名郡
家は先述した郡家長谷遺跡と推定されるので、ミヤケの機能を引き継いだ郡の役所であろうか？
打欠き土器 「川跡から出土した土器には、口縁部や底部をわざと打ち欠いた須恵器・𤭯（はそう 蒸し器）」が出土している」〔＊兵庫県２０１３〕。このような打ち欠いた土器を使って祭祀を行う集団は渡来系である可能性があり、紹介している〔寺岡２０１２〕。後述する渋川廃寺の調査でも出土しており注目される。
淡路は御食国（みけつくに）だった
志筑廃寺の創建を考える際、淡路と天皇を密接に結び付ける事項である御食国に振れておく。
『萬葉集』には、伊勢・志摩国とともに淡路国が「御食国（御食都国）」と詠まれている。
朝凪に 楫（かじ）の音（と）聞ゆ 御食つ国
野嶋の海人（あま）の 船にしあるらし
山部宿禰赤人 巻六 九三四＊７２６（神亀３）年、聖武天皇が難波宮から播磨
印南野の邑美頓宮（おうみとんぐう）へ行幸した際詠まれたもの。野島海人は都まで聞こえていた。
＊野島は淡路の西浦の地名で、貴船神社遺跡という新羅土器が出土した製塩遺跡で知られる。
『延喜式（えんぎしき）』には、天皇の食料である「御贄（みにえ）」を納める国として和泉・紀伊・淡路・近江・若狭が挙げられている。天皇家が御饌の返礼に志筑廃寺の建立を援助したかどうかは定かではない。
藤原宮の同笵瓦がなぜ志筑廃寺に？
難問だが、山崎信二氏は変形忍冬唐草文軒平瓦の検討をされ、本薬師寺〔６８０（天武九）年に発願〕の造瓦に関わった瓦工人が、讃岐東部、和泉、淡路に拡散し、藤原宮の造瓦に関わったと考えられた［山崎１９９５］。
しかし現状では、志筑廃寺で出土した藤原宮同范軒丸
瓦は、土生寺窯（淡路）で焼かれたものではないので、他の要因を考える必要があるであろう。
さらに、渋川廃寺と志筑廃寺が密接な関係をもつことが明らかになったので、まず、渋川廃寺の紹介をしたい。

Ⅱ 渋川廃寺
渋川廃寺の位置
八尾市域の西部になり、西隣は大阪市
平野区、北は東大阪市。ＪＲ大和路線の久宝寺駅と八尾駅の中間、寺域をＪＲ線が［柏原市２０１３］より
横断しており、線路沿いの渋川天神社周辺になる。
地理的には旧大和川の主流であった長瀬川と、長瀬川から枝分かれし西流する平野川の間になる。現大和川は江戸時代に付け替えられた。この平野川～長瀬川岸は古代においては難波と大和を結ぶ主要ルートであり、渋川廃寺の立地は古代道路と関連しており、まず古道から。
磯歯津路（しはつのみち）・大道・渋河路
磯歯津路 『日本書紀』雄略天皇十四年条には、「呉（くれ）の客（まろうど）の道を為（つく）りて、磯歯津路に通（かよわ）す」とある。
「倭の五王」の頃であろうか、外国使節を大和川経由ではなく陸路で大和まで通える道を造ったようである。難波の河内湖に「磯歯津」という津（泊）があったのであろうか？
大 道 推古天皇２１年（６１３）条には、「難波より京（みやこ）に至る大道（おおち）を置く」とある。安村俊
史氏は、この「大道（だいどう）」と呼ばれる道の河内での道が「渋河道」であるとされた「柏原市２０１３」。
上町台地上から澁河道→龍田道→太子道のルート上には、四天王寺・渋川廃寺・船橋廃寺・衣縫（いぬい）廃寺・
平隆寺（へいりゅうじ）・斑鳩寺（いかるがでら）・中宮寺・
額田寺（ぬかたでら）など、創建が７世紀前半まで遡る古代寺院が多数建立されており、いかにも倭国のメインルートである。
『続日本紀（しょくにほんぎ）』天平勝宝８年（７５６）条には、「車駕（しゃが）、渋河路を取り、還（かえ）
りて智識寺の行宮（あんぐう）に至る」とある。聖武・孝謙天皇が難波へ通った道が渋河路であった。
渋川廃寺の発掘調査
部分的な発掘調査が行われているが、志筑廃寺と同様全体像が明らかではない〔八尾市２００４〕。かつて塔心礎が存在したが、現在某氏宅の庭に移されている［柏原市２０１３］よりようである（ネットに写真がアップされている）。
渋川天神社（上図 見えにくいが塔基壇の右上）に東接する共同住宅地の第１次調査（１９８９年）では、古墳
時代中期～中世までの遺構・遺物が確認された。
飛鳥時代の土塁状遺構と土器群、飛鳥～平安時代前期の掘立柱建物群、渋川廃寺再建以後の寺域東限溝（西大溝）などが検出された。西大溝からは鴟尾（しび）の破片
がまとまって出土しており、堂宇の存在を裏付ける。

包含層からは韓式系土器（渡来人が使った日常雑器・炊飯具）の平底鉢が出土している［原田１９９１］。
打欠き土器 土塁状遺構というのは用途不明だが、その内部に土器７点が一直線に並べられており、「台付長頚壺は２点とも意識的に頸部と脚部を打ち欠いている」［八尾市２００４］。祭祀が行われたのであろう。韓式系土器の出土ともあわせ、渡来人の居住を裏付ける。志筑
廃寺でも隣接する田井Ａ遺跡で出土している。
２次・３次調査は、久宝寺駅前再開発の一環である道
路部分の調査で、東西方向に細長く総延長約３４６ｍ。
飛鳥～奈良時代の遺構・遺物
渋川廃寺と関連する飛鳥～奈良時代の遺構・遺物は、基壇と周辺整地層、そして多量の瓦が検出された。
塔基壇・整地層 掘り込み地業（重い構造物を支えるための地下部分の地盤改良作業）は認められないが、残存する基壇には版築（はんちく）技法（土を薄く層状に突き固める）が認められ、周辺から多量の瓦が出土していることから、「この基壇は寺院を構成する建物基壇と推定」された。上部の建物は、基壇の形状が方形プラン（約１０ｍ）であることから、塔址とされた。
この基壇盛土には奈良時代後半の瓦片が含まれており、創建当時のものではなく再建された塔基壇と考えられている。創建時の基壇の位置と同じかどうかも不明のようである。
軒丸瓦
極めて特徴ある軒丸瓦が出土しており、瓦当文様からⅠ型式～Ⅴ型式の５種類に分類されている。
Ⅰ型式〔単弁八弁蓮華文 上図〕 摂河泉地域における高句麗系軒丸瓦として知られる。高句麗での出土例はなく、高句麗と古新羅の要素が混じっている。花弁には稜線があり、弁間に珠文を配し、周縁に凸線を巡らす。
７世紀初頭に建立された豊浦寺（とゆらでら 飛鳥寺とセットになる尼寺）の系統を引く特徴的な文様である。
この軒丸瓦と出土土器から、渋川廃寺の創建は７世紀前半に遡り、河内で最古の寺院と考えられている。
Ⅱ型式〔単弁蓮華文 弁数不明〕
破片１点のみの出土。間弁頂部に珠文を置くという特徴があり、原山廃寺式との関連が窺える。
＊原山廃寺式軒丸瓦について
原山廃寺式は旧大和川右岸の大県（おおがた）郡・安宿（あすかべ）
郡を中心に、志紀郡、高安郡、若江郡等に分布する重弁型式（花弁が重なる様式）の軒丸瓦（右図）
で、大和では出土しないことから極めて在地的な瓦と位置付けられている。
原山廃寺式軒丸瓦を採用した寺院１１ケ寺のうち、綾杉文タタキ平瓦を用いた寺院が９ケ寺存在するそうで、両者は密接に関連すると考えられている。
Ⅲ型式〔複弁八弁蓮華文〕
新羅的要素の濃厚な軒丸瓦であるが、年代については確定してないようである。以下略すが、創建時の軒丸瓦は色濃く渡来系の要素をもつのが特徴といえる。
軒平瓦 ５種類に分類されているが、Ⅰ型式のみ取上げる。Ⅰ型式は、忍冬唐草文（にんどうからくさもん）。法隆寺系軒瓦になり、８世紀前半頃に位置づけられている。
文字瓦
「下主寸」
「塔分」
特筆され
るのが文字
瓦である。
平瓦の凹面にヘラ描きされている。１０ｃｍ程の小さな破片で、瓦片を水洗いされた方の眼力がすごい。文字瓦は他に２点出土しているが、文字・文面は不明。
文面は右が「下主寸」、左が「塔分」と書かれており、「下主寸」は、「しものすぐり」と読み下している。普通「すぐり」は「村主」と表記するが、木偏（きへん）を略
して、さらに逆転させたと解釈されている。土塔（堺市）
や山崎廃寺（大山崎町）で出土した「人名瓦」では見られないので、筆記した人物は漢字の学習中だった？
「下」は地名、「村主」は渡来系氏族に与えられる姓（かばね）で、この下に「名」が続くのが普通である。
全体として、「下村主某が、塔に葺くための瓦を寄進した」という内容であろうか。いわゆる「知識」である。
文字瓦が３点出土したことは、さらに存在することが推測され、「知識（智識）」と関連する可能性が高い。
下村主 「下村主」は若江郡（おおよそ八尾市北部・東大阪市）に居住していたことが『続日本紀』養老四年（７２０）六月の記事で確認できる
河内国若江郡の人 正八位上 河内手人（てひと）刀子作（たうすづくりの）広麻呂、下村主の姓を賜ひ、雑戸（ざつこ）の号を免ず
手人は役所（諸司）に属する技術者。広麻呂は正八位上とランクが高い（郡司のトップクラス）ので、刀作り（金工）の棟梁かも。下村主は、後漢・光武帝の後裔と称した渡来系集団・氏族である。
「下（しも）」という地域が近辺に存在する。安宿郡資母（しも）郷（柏原市国分周辺）で、賜姓に際して居住地の地名を氏名（うじな）に採ることもあるので、安宿郡にも居住していたのかもしれない。
許麻（こま）神社（八尾市久宝寺）
渡来系集団・氏族の話が出たので、許麻神社に触れる。
ＪＲ 久宝寺駅の約５００ ｍ北に鎮座する。「延喜式神名帳」に記載されている古社である。「大狛」、「狛」を姓（せい）とする渡来系集団・氏族が祀った神社とされる。

凸面有軸綾杉文タタキ平瓦
平瓦は量的に見ると縄目タタキ（凸面に縄目が残る）されたものが圧倒的に多く、渋川廃寺の中心を占めている。次いで凸面有軸綾杉文タタキと格子タタキの平瓦になる。以下、樋口薫（八尾市文化財調査研究会）氏の論文により紹介します〔樋口２００７〕。
凸面有軸綾杉文タタキ
平瓦の分布
八尾・柏原両市域で出土する。
旧律令国郡別に見ると、河内国の若江・渋川・志紀・高安・大県（おおがた）・安宿郡に限定され、「中河内地域以外での出土は認められず、極めて地域色の強い平瓦」と指摘される。
＊右図は大県・安宿郡のみを表示＊三宅寺跡～鳥坂寺跡が孝謙天皇の巡礼した「河内六寺」

渋川廃寺 → 志筑廃寺
志筑廃寺出土の平瓦Ⅰ-Ｂ類は、「渋川廃寺出土の凸面有軸綾杉文タタキ平瓦の製作技法に酷似し」、「中河内地域から志筑廃寺へと伝播したことは容易に予測される」と指摘された。中河内と淡路を結ぶネットワークがモノで裏付けられたのである。キーワードはなんだろうか？
凸面有軸綾杉文タタキ平瓦のまとめ
少し長いが引用します。
① 分布範囲は、淡路島の志筑廃寺以外は中河内地域に限定される。
② 有軸綾杉文タタキは、凸面広端部に生じた歪みを補正するための最終調整である。
③ 原山廃寺式軒瓦と共伴する可能性が高く、帰属時期
は７世紀中葉～後半に比定される。
④ ②・③により大県南廃寺（山下寺址／柏原市）、原山廃寺（柏原市）、東郷廃寺（八尾市／近鉄八尾駅の東辺）が密接な関係にある可能性が高い。
⑤ タタキ原体の傷の所在により、渋川廃寺と東郷廃寺の有軸綾杉文平瓦は同一の製作集団から供給されたものであることが判明した。
⑥ ④・⑤より、④の３ケ寺に加えて、⑤の渋川廃寺も密接な関係にある可能性が高くなった。
⑦ 渋川廃寺と志筑廃寺は②の条件を備えており、かつ、⑥で挙げた中河内の４ケ寺のうち、渋川廃寺のみ原山廃寺式軒丸瓦が出土しておらず、志筑廃寺でも出土していない事を勘案すれば。志筑廃寺は渋川廃寺とより密接な関係にあったことが推測される。

⓼ したがって、志筑廃寺の凸面有軸綾杉文タタキ平瓦の製作集団は、渋川廃寺の凸面有軸綾杉文タタキ平瓦の製作集団と密接な関係にあった可能性が高い。
渋川廃寺の建立集団・氏族について報告書では、「渋川廃寺建立氏族については物部氏、聖徳太子、阿刀（あと）氏等が考えられている。調査ではこのいずれかを補強するような成果は見出せなかった。ただ文字瓦の検出により、渋川廃寺の創建あるいは維持に渡来系氏族の関与が想定でき、……」と結ばれている。
渡来系集団・氏族が渋川廃寺の創建と維持に関わった
ことは文字瓦の出土から確定的である。周辺の渡来系集団・氏族が参加したのではないかと考えられる。
ただ、渋川廃寺の創建が７世紀前半という早い時期であることから、渡来系集団・氏族が主導する知識によって寺院（知識の寺）が創建できたかどうか、現状では不明としかいえないようである。
この時期に寺院建立を主導したのはやはり王権を構成した有力王族（上宮王家など）や豪族（蘇我氏など）ではないかと思われる。彼らの下に参画したのが有力な渡来系集団・氏族であったのではないだろうか。

いちど、「加古川流域と河内 ―ジグザグ縄叩きは語る」〔寺岡２０１３〕と題して紹介したが、河内については東條尾平（ひがんじょうおひら）廃寺（柏原市国分東条町）しか取り上げていない。次回を期したい。
■引用・参考文献
津名郡町村会 ２００４『津名郡埋蔵文化財発掘調査年報Ⅲ』
津名町教育委員会 ２００４『志筑廃寺発掘調査報告 Ⅰ』
淡路市教育委員会 ２００８『志筑廃寺発掘調査報告 Ⅱ』
兵庫県教育委員会 ２００６「地域文化財展 御食国・淡路」＊兵庫県 ２０１０「ひょうごの遺跡・田井Ａ遺跡」７６号＊兵庫県 ２０１１「〃・横入遺跡」７８号＊兵庫県 ２０１３「〃・田井Ａ遺跡」８５号＊兵庫県 ２０１６「〃・大円道向遺跡」９４号＊兵庫県 ２０１２「田井Ａ遺跡 発掘調査現地説明会資料」「田井Ａ遺跡 出土木簡について」＊兵庫県 ２０１４『横入遺跡』第４６７冊＊兵庫県 ２０１５『田井Ａ遺跡』第４７４冊＊兵庫県まちづくり技術センター埋蔵文化財調査部
八尾市文化財調査研究会 ２００４
『渋川廃寺 第２次調査・第３次調査』
柏原市立歴史資料館 ２０１３『河内大橋』

志筑廃寺の創健 ― 中河内とつなぐもの
淡路で有力な勢力といえるのは海人集団であろう。野島海人、三原海人、淡路海人などが登場するが、まとまった政治的な勢力を形成したようにはみられない。
従来思いもよらなかった中河内の渡来系集団・氏族とのネットワークが明らかになり、志筑廃寺の建立に際しても渡来系集団・氏族を考えなければならないであろう。
その際、ミヤケがキーワードではないか。
（仮称）志筑ミヤケ志筑の地にミヤケを想定したい。ミヤケ設置の主要な目的は、海人集団の掌握と製塩だったと考える。地名としては「ミヤケ池」のミヤケが唯一のようであるが、近隣に「太田遺跡」がある［津名町２００４］。
「太田・大田」もミヤケ関連地名である。有名な事例
では、播磨の揖保郡大田里の呉勝（くれのすぐり）による一連のミヤケ開発がある。韓国（からくに）→ 紀伊国名草郡大田村 → 摂津国三嶋賀美郡の大田村とミヤケを設営している。大田里には下太田廃寺（姫路市）がある。
ミヤケの実務・運営は児島ミヤケ（吉備）でみられるように渡来系人物（白猪史（しらいのふひと））が関与しており、（仮）志筑ミヤケも中河内の渡来系人物が関わった可能性が考えられるのではないか。
裏付け資料とは言い難いが、志筑の南に安乎（あいが）の集落があり、平城京出土木簡に「淡路国津名郡安乎郷戸主磯秦僧」が見られる。「磯秦」という人名は他の資料に見られないが、秦氏の複姓ではないか、と思われる。

同 上
上田

睦 １９８７『藤井寺市及びその周辺の古代寺院（上）』藤井寺市教育委員会

上田

睦 ２００７「飛鳥時代の河内国出土軒瓦」『河内古代寺院巡礼』近つ飛鳥博物館

原田昌則 １９９１「渋川廃寺」『韓式系土器研究 Ⅲ』
韓式系土器研究会
花谷浩 １９９３「寺の瓦作りと宮の瓦作り」『考古学研究』１５８ 考古学研究会

安村俊史 １９９７「柏原市域出土平瓦の叩き目について」『摂河泉古代寺院論叢』第１集 摂河泉古代寺院研究会
安村俊史 ２０１１「河内渋川廃寺考」『堀田啓一先生喜寿記念献呈論文集』同作成委員会
坪田・金親・渞 ２００３「渋川廃寺とその背景」『河内どんこう』６９号 やお文化協会
樋口薫 ２００７「中河内と淡路島―瓦からみた交流―」『河内どんこう』８２号 やお文化協会

山崎信二 ２００８「藤原宮造瓦と藤原宮時期の各地の造瓦」『文化財論叢』Ⅲ 奈良国立文化財研究所
石田由紀子 ２０１０「藤原宮出土の瓦」＊
伊藤宏幸

２０１０「淡路における藤原宮式軒丸瓦」『古代瓦研究 Ⅴ ―藤原宮式軒瓦の展開―』
奈良文化財研究所 ＊石田論文も出典は同じ
寺岡

洋 ２０１０「播磨の双塔伽藍からみる［知識］のネットワーク」『むくげ通信』２４３ むくげの会

寺岡

Ⅲ ジグザグ縄叩き
誌面が無くなったが、河内と播磨のネットワークを考える際には平瓦の「ジグザグ縄叩き」が注目される。

２０１３『難波より京に至る大道を置く』＊＊＊

洋 ２０１２「須恵器の打欠き技法について」『ひょうごの古代朝鮮文化』むくげの会 ｐ.７０

寺岡

洋 ２０１３「加古川流域と河内―ジグザグ縄叩きは語るー」『むくげ通信』２５７ むくげの会