― 旧ソ連・中国・ベトナムを比較する

特集１ 紅い戦争の記憶

英雄の表象 ︱︱中国の烈士陵園を中心に

高山陽子

亥 革 命 （一 九 一 一）、 北 伐 （一 九 二 四 ～ 一 九 二 七）
、第一次

、 抗 日 戦 争 （一 九 三 七 ～ 一
国共内戦 （一九二七～一九三七）

九四五）、第二次国共内戦 （一九四六～一九四九）、五四運

国の英雄 （烈士）だけが墓地で、庶民は納骨堂さ」と述べの落とし方。
』（非誠勿擾）の中で主人公の秦奮が「以前はる。二〇〇八年に公開され、大ヒットした映画『狙った恋中国の各都市には烈士陵園という革命烈士の墓地があ日報』一九五〇年一二月一四日）。朝鮮戦争の死亡者も革命

他、 医 療 費 の 減 免 や 学 費 の 補 助 な ど が 受 け ら れ た （『人民同 じ く、「烈 属」 は 土 地 や 農 具、 食 料 な ど を 優 遇 さ れ る

下の兄弟姉妹と定められた。軍人の家族である「軍属」と「烈属」と呼ばれ、範囲は両親・配偶者・子供・一六歳以。烈士の家族はす （『人 民 日 報』 一 九 五 〇 年 一 〇 月 一 五 日）

はじめにるように、土地が限られる都市部において納骨堂ではなく

烈 士 と 見 な さ れ た が、 別 に 戦 闘 英 雄 と い う 身 分 も 定 め ら

動 （一九一九）以降の反帝国主義闘争で死亡した人々を指墓地に埋葬されるのは特別な場合であった。烈士は革命でれ、 黄 継 光 （一 九 三 一 ～ 一 九 五 二）と 楊 根 思 （一 九 二 二 ～一九五〇）は特級戦闘英雄となった。一九五〇年一二月一

犠牲になった人という意味で、映画の訳語にある通りに国烈士は新中国成立以前から使われている言葉であるが、一日には内務部が烈士の遺族に仕事の斡旋や援助、子供のの英雄である。
正式な身分としては一九五〇年に定められた。それは、辛

043

写真2

記念館で展示される黄継光のパネル

九四〇～一九六二）や劉胡蘭 （一九三二～一九四七）、張思、墓は瀋陽抗美援朝烈士陵園のお い て 再 現 さ れ （写 真 ２）

牲にして敵の機関銃の銃口を塞いだ。その場面は記念館にした上甘嶺戦役において、爆破任務のために自分の体を犠

二 〇 〇 九）。 黄 継 光 は、 朝 鮮 戦 争 後 半 で 最 大 の 死 傷 者 を 出

劉胡蘭は、一九四七年一月一二日、国民党軍に殺害される

近年、烈士の姿は図１のように、文化大革命期のプロパ。
墓地部分の中心部に置かれた （写真３）五）。 雷 鋒 も 同 様 に、 死 後、 毛 沢 東 の「雷 鋒 同 志 に 学 ぼる。 図 １ の「革 命 英 雄」 の ト ラ ン プ を 左 上 か ら 順 に 見 る、「偉大張思徳」（ジョーカー）ガ ン ダ・ ポ ス タ ー （宣 伝 画）を 用 い た ト ラ ン プ に 見 ら れと、「人民に奉仕した模範

う」というキャンペーンを通して神話化され、撫順に雷鋒
東選集』、松の木、解放軍の防寒帽子、赤いスカーフ、銃。 雷 鋒 は、 ト ラ ッ ク や『毛 沢記 念 館 が 開 館 し た （写 真 １）と、 す ぐ に 劇 化 さ れ 新 中 国 の 象 徴 と な っ た （関 二 〇 〇、 黄 継 光、 楊 根 思 な ど で あ る。
徳 （一 九 一 五 ～ 一 九 四 四）無数の烈士のうち、とくに知られているのは、雷鋒 （一黄継光墓 （出所）筆者撮影 2012年8月

写真3

2012年8月（出所）筆者撮影などの道具と一緒に描かれる理想的な烈士となった （武田撫順雷鋒記念館 （出所）筆者撮影 2011年9月

授業料の補助をすることを公布した。

写真1

044

な共産主義戦士

雷 鋒」（ジ ョ ー カ ー）、「抗 日 女 英 雄

劉では、烈士の追悼会や記念式典、烈士陵園などの近代的な物のコンテンツとして用いられるようになったのか。本稿の表象を通して考察する。

義の記憶を視覚的に表してきたのかを革命烈士という英雄

制度や設備の導入に着目し、近代中国がどのように社会主趙一楊根思」（クラブ、下段には「抗日女英雄
胡蘭」（スペードのキング）黄継光」（ハートのジャック）、「国際主義戦士曼」（ハートのエース）の エ ー ス）、
「国際主義戦士となっている。
一個人の死はどのようにして革命の歴史の一場面として

図1 「革命英雄」トランプ

Ⅰ 烈士 の追悼会

辛亥革命以前に死亡した人物にも烈士という称号が用いられる。たとえば、一九〇七年、武装蜂起に失敗し紹興で処 刑 さ れ た 徐 錫 麟 （一八七三～一九〇七）と 秋 瑾 （一八七五～一九〇七）は烈士と呼ばれる。最終的に徐錫麟は杭州の演福寺に、秋瑾は杭州の西湖湖畔に埋葬されたが、烈士の墓をどこに置くのか、烈士をどのように祀るのかは難し

い 問 題 で あ っ た。 秋 瑾 ら の 身 分 は、 辛 亥 革 命 前 は「反 逆者」であっても、新政府成立後は「英雄」に変わり、革命の犠牲者として盛大に祀ることが新政府の正当性を示すために望ましいことであった。さらに、民間風俗として葬儀や祖先祭祀を見た場合、莫大な費用と時間を要する伝統的な葬儀を改革することは近代化の一項目でもあった。

武装蜂起の死亡者を国家的な英雄として称え、新しい形で追悼式典を行った最初の事例は、黄花崗烈士である。一045 英雄の表象

語られるようになり、革命観光 （紅色旅游）において土産（出所）明虎扑克の紅色シリーズ

近くの紅花崗に埋葬し、烈士墓苑を作ることを計画した。

明）が死亡した。すぐに潘達微は蜂起の死者を広州の東門

会 が 武 装 蜂 起 し た が、 失 敗 し、 七 二 名 （後 に 八 六 名 と 判いたという。蔡鍔と黄興の墓地は公園となることが決まっを読み、それに続いて日本領事が領事祭文を読んでから退湖南督軍の譚延闓 （一八八〇～一九三〇）が礼拝して祭文山に到着した。墓穴の前に設けられた祭壇に大統領代理、し、爆竹が鳴り響く道を進み、午後三時に墓地となる嶽麓

一九二一年に完成した黄花崗公園には自由の女神像が建てており、すでに道路工事が始まっていたと記している （宮九 一 一 年 四 月 二 七 日 （旧 暦 三 月 二 九 日）
、広州で中国同盟

られ、紅花崗から遺体が搬送された。三月二九日には追悼

崎 一九七一：五四〇―五五四）。

また、北京政府は一九一六年に国葬法、一九二八年に公日 （三月一二日）などの九日の国定記念日の一つとした。

五年には中華民国成立記念日 （一月一日）や総理逝去記念

年、国民政府は三月二九日を革命先烈記念日とし、一九三

月 一 四 日 に 国 葬 と し、 南 京 の 紫 金 山 に 埋 葬 す る こ と が 決。 結 局、 三
た め で あ っ た （『晨 報』 一 九 二 五 年 三 月 一 三 日）れば、孫文が生前大元帥を務めた広東政府は正当性を失う

日報』一九二五年三月一六日）。北京政府に従って国葬にす

葬や党葬にすべきであるという意見も寄せられた （『民国一九二五年に死去した孫文も国葬扱いになったが、国民式典が催されるとともに、墓苑の増築も行われ、一九二四

墓条例を公布し、新しい葬儀および墓の形を定めた。最初

一一時、孫文の遺体は協和医院から中央公園の社稷に移さ。三月一九日ま っ た （『民 国 日 報』 一 九 二 五 年 三 月 一 四 日）

年と一九三四年には改修式典が催された。また、一九三〇の国葬は一九一七年四月、長沙で営まれた蔡鍔と黄興の葬れ、三二発の弔砲が放たれた。孫文追悼会は北京や上海、儀であった。生前、黄興と交流のあった宮崎滔天 （一八七
一～一九二二）は葬儀に参列するために一九一七年二月に広州などの学校や公園で開催されると同時に、中山大学と孫文追悼会のように、一九二〇年代には学校や体育館、

中山公園の建設が計画された （『民国日報』一九二五年三月

公園などの公共の場で記念式典や追悼会が催された。その長沙へ向かった。その様子を滔天は一九一七年二月一五日

黄興の半生を描いた芝居を鑑賞したことや、葬儀前の二日中でも規模が大きかったのは一九二五年六月三〇日の五卅

から五月二三日まで『東洋日の出新聞』に「湖南行」とし間、終日、参拝者が途絶えることはなく、さらに一五日の一九日）。

国葬の日には外国人を含む多くの人々が集まったことなど

烈士の追悼会であった。一九二五年、上海の日系紡績工場て連載し、葬儀前の四月一一日夜、満席の新劇社においてを 記 し た。 黄 興 の 棺 は 黄 公 営 葬 事 務 所 を 午 前 九 時 に 出 棺046

で働く労働者たちが賃上げや解雇者の復職を求めて起こし日報』一九二六年五月三〇日）。

ロ ー ガ ン 喚 呼、 九、 奏 楽、 一 〇、 閉 会 と 進 行 し た （『民 国会あるいは大喪典礼承辧処を組織すること、全国の官庁やの名義において訃報を知らせること、政府要員が治喪委員

一九三〇年、新たに制定された国葬法では、国葬は政府たストライキに対して、日本は徹底して弾圧し、五月に従国主義運動に拡大し、五月三〇日、打倒帝国主義と経済絶

軍営は半旗を掲げること、出棺日には一〇八発の弔砲を放業員の一人を射殺した。学生を中心とした抗議運動は反帝交を掲げたデモ行進が行われた。デモ隊に向かってイギリ

つことなどが定められた。国民政府は追悼会を「公祭」と伝統中国において葬儀や祖先祭祀は宗族の紐帯を強化す

ス警察が発砲し、何秉彝や尹景伊などの学生を含む一三名る機能を果たしていた。私的な側面を強く持つ祭祀を個人が死亡し、数十名が逮捕された。六月三〇日、上海の西門

花を供え、厳諤声が祭文を読んだ。五分間の黙祷後、不平から引き離し、国家的な英雄として公的な場所および方法

称し、国葬や公葬に際して行うことを定めた。民国期に始等条約の撤廃、租界の回収、日本との経済絶交、烈士の不で祀るのは容易なことではなかった （小野寺 二〇〇五：二の公共体育館において五卅烈士の追悼会は午後二時一〇分

死が叫ばれた。祭壇の右側には烈士の衣服と「血涙」の文

一三）。そもそも伝統的な宗教観では、「祖先になることがめられた追悼会は、封建制度に基づく葬儀を廃止させ、西字、左側には烈士の写真と「傑雄」の文字が掲げられ、下できるのはしかるべき死に方をして、かつ正しい葬送儀礼に始まった。五分間、鐘が鳴った後、上海の実業家の鄔志に は 何 秉 彝 が 着 用 し て い た ス ー ツ、 陳 虞 欽 や 陳 兆 長 の 長を受けた者のみであり、さらに祖先のステイタスは適切な洋的な献花や葬儀演奏の慣習を導入し、荘厳な雰囲気を壊

袍、身元不明の死者の衣服が置かれた。追悼会に二〇万人者 か ら 適 切 な 祭 祀 を 受 け る こ と に よ っ て の み 保 た れ る」

すことなく葬儀を簡略化させた新しい制度であった （邵先。翌年五月二九が参列した （『申報』一九二五年七月一日）（川口 二〇一三：二四一）のである。横死した人間の魄は豪 が、 何 秉 彝 や 尹 景 伊、 陳 虞 欽、 唐 良 生、 石 松 盛、 陳 兆

日、烈士公墓の除幕式が行われ、五〇〇〇人が参列した。

長、朱和尚、鄔金華などの名の烈士を追悼し、彼らの死は翌 日 に は、 公 共 体 育 館 で 追 悼 式 が 行 わ れ た。 一 〇 時 に 始

鬼 （幽霊）となり、生者に災いをもたらすと信じられてい。
崇 二〇〇六：一二七）

まった式は、一、開会、二、奏楽、三、主席報告、四、三たため、革命の犠牲となった烈士らは人々に恐れられる存決して無駄ではないことを述べた。代表らは三礼した後に分間の黙祷、五、奏楽、六、電報紹介、七、講演、八、ス

047 英雄の表象

動には、多くの英雄の典型と経験および教訓があり、今日九二五年から一九二七年の大革命の端緒となった。この運

る。この運動は当時の反帝国主義の熱狂を巻き起こし、一府は宗教的な語りと愛国主義的な語りの両方を利用しながにいたってもなおそれは我が国の極めて貴重な革命の遺産在であった。一九二〇年代から三〇年代にかけて、民国政ら 積 極 的 に 烈 士 追 悼 会 を 行 っ た。 公 的 な 祭 祀 と な り つ つである」（『新華日報（華北版）』一九四〇年四月二九日）。

あった烈士追悼会に人々が参加したのは、必ずしも愛国主
義 的 な 動 機 に 基 づ く も の で は な か っ た（〇）の追悼会は延安の中央大礼堂で盛大に営まれた。宜昌

いた。一九四〇年八月一五日、張自忠 （一八九一～一九四

烈士追悼会は、社会主義精神を高揚させる効果を持って）。二〇世紀初頭は、烈士の災いを恐れつつ、墓地公園
131
や記念碑などの新しい景観のなかで、合理的・科学的な烈

Ho 2004: 129-

士の追悼方法を模索していた時代であった。

作戦 （棗宜会戦）で死去した張自忠の遺体は国民政府の重慶に運ばれ、簡略な葬儀が営まれたのに対して、延安では礼堂の舞台に張自忠の大きな遺影を飾り、朱徳、毛沢東、に行った。国民政府が定めた記念日に式典を行いながら、延安に根拠地を移した中国共産党も烈士追悼会を積極的悼する句を読んだ。「張将軍が国のために殉死したことをめ に 命 を 捨 て る）
」 と 揮 毫 し、 王 明 や 彭 徳 懐 ら も 死 者 を 追」「為 国 捐 躯 （国 の た
仁 （正 義 の た め に 生 命 を 犠 牲 に す る）

Ⅱ 中国共産党 に よ る追悼会

、五卅記念日 （五月三〇日）、
マルクス生誕日 （五月一日）

全国人民は悲しみ悼む」と祭文を朱徳が読んだ際、追悼会」「取義成
周恩来は「尽国報国 （忠誠を尽くし国に報じる）

紅 軍 成 立 日 （八 月 一 日）の よ う な 独 自 の 記 念 日 を 設 け た

子は天を動かし、神を泣かせることができる。一九二五年

史には、多くの著名な運動があり、その悲壮で熱狂的な様され、以下のような文章で始まった。「我々中国革命の歴

奉 仕 せ よ」（為 人 民 服 務）と い う 以 下 の 演 説 を 行 い、 死 が釜が壊れて死亡した張思徳の追悼会で、毛沢東は「人民に。陝西省安塞県で炭焼きた （ホ ワ イ ト 一 九 九 四： 三 一 四）会は、中国共産党が進めた葬儀改革における転換点であっさらに、一九四四年九月八日に開催された張思徳の追悼。
は最高潮に達した （邵先崇 二〇〇六：一二八―一二九）

五月三〇日の上海の工場労働者と学生らによる日本とイギ

無駄ではないことを強調した。「我々の共産党と共産党が』 に は「五 卅 を 記 念 す る」 と い う 論 説 が 掲 載
報 （華 北 版）（丸太 二〇〇五：三二）。一九四〇年五月二九日の『新華日リスの帝国主義に対する闘争はまさにその運動の一つであ048

は な い。（中略）張 思 徳 同 志 は 人 民 の 利 益 の た め に 死 ん だの同志だ。人は死ぬ運命にある。しかし死の意義は同じでめに働くのだ。張思徳同志は我々のこの隊列のなかの一人

は人民を解放するためのもので、徹底的に人民の利益のた指導する八路軍、新四軍は革命の隊列だ。我々のこの隊列れた。開会式には全員が直立脱帽し、二四発の弔砲が打た

一九日、延安空港の近くで追悼式および公葬が盛大に行わ九日）。王若飛らの遺体は黒茶山から延安へ運ばれ、四月る」（虽 死 猶 栄）と 述 べ た （『抗 戦 日 報』 一 九 四 六 年 四 月 一

へ の 理 解 を 深 め る 呼 び か け で あ り、「死 す と も 栄 光 で あて、不朽の英雄たちの死が中国人民に対して団結や共産党

え、焼香し、祭文を読んだ。祭壇上には烈士たちの写真、れた。烈士たちの家族が祭壇に上がって霊前に花と酒を供

花輪に囲まれた「為人民而死」と書かれた位牌、二羽の壮一二七―一七八）。

また、一九四六年、飛行機事故で死亡した四八烈士の追麗な白鶴が置かれ、その後ろに一三名の烈士の棺が置かれのだ。彼の死は泰山よりずっと重い」（毛沢東 一九六六：

悼式は、延安だけではなく、各地で開催された。一九四六た。公葬には朱徳、劉少奇、林伯渠、賀龍らが参列し、祭文を読んだ。公葬後、林伯渠は烈士の生前の業績を述べ、六）や中国共産党中央職工運動員会書記の鄧発 （一九〇六

朱徳は烈士の死が中国人民にとって大きな損失であること

年四月八日、共産党中央委員の王若飛 （一八九六～一九四、『解放日報』主宰の秦邦憲 （一九〇七～一九～ 一 九 四 六）。
を強調した （『抗戦日報』一九四六年四月二三日）

このように追悼された烈士らは、一九五〇年代に烈士陵

四 六）、新四軍軍長の葉挺 （一八九六～一九四六）らが重慶に山西省黒茶山に墜落した。このとき、葉挺の妻の李秀文

園に埋葬され、そこに付設した記念館で生前の社会主義建の国民党との会談を終えて搭乗した飛行機は延安へ戻る際（一九〇七～一九四六）と二人の子、黄斉生 （一八七九～一ルオープンした記念館ではパネルや映像、レプリカ、マネ設への貢献が展示された。かつてはモノクロ写真や新聞記

キンなどの視覚資料を用いて、若くして死亡したため遺品

事、手紙などが展示の中心であったが、近年、リニューア

九二二～一九四六）、高瓊 （一九三〇～一九四六）の一三名が乏しい烈士の生前の姿を描き出している。

四～一九四六）、魏万吉（一九二二～一九四六）、趙登俊（一と ア メ リ カ 人 操 縦 士 四 名 が 死 亡 し た。 四 月 一 五 日 午 後 二

九 四 六）、 李 少 華 （一 九 一 七 ～ 一 九 四 六）
、 黄 暁 庄 （一 九 二時、延安大礼堂で四八烈士の追悼会が開催され、約二〇〇〇 人 の 幹 部 が 集 ま っ た （『抗 戦 日 報』 一 九 四 六 年 四 月 二 一。毛沢東は「殉難した烈士に哀悼の意を表す」と題し日）

049 英雄の表象

Ⅲ 烈士陵園 の建設

能性を示した。その後、外国人墓地は増え続け、老北門外

国公墓や浦東外国公墓、八仙橋公墓、静安寺外国公墓、白頭公墓、以色列公墓、虹橋公墓、天主教公墓、穆斯林公墓などが建設された （陳蘊茜・呉敏 二〇〇七：一二三―一二

園は、国籍および宗教を問わないことから万国公墓と改名

五）。開港後、上海の人口は増え続けたものの、外国人墓された。万国公墓は外国人墓地の影響を受けていたが、中一九五〇年代、烈士陵園が烈士顕彰のための複合施設と

美 し い 記 憶 と し て 死 者 を 追 悼 す る 庭 園 墓 地 の 原 型 は、国的な特徴も有していた。墓地には西洋式の追悼式を行う

地に中国人は埋葬されなかったため、中国人用の公共墓地

ペールラシェーズのようにフランス革命後のパリに誕生しための弔問堂と中国式の読経を行う追想庁が置かれた。万なるには、死者を追悼する空間としての庭園墓地の建設とた。それは、イギリス式風景庭園にオベリスク型の記念碑

国公墓の建設を契機に、上海で葬儀および墓地の改革の必の建設が待望された。そこで、一九〇九年、虹橋に中国人を置き、庭園を鑑賞しながら死者を弔うことができるもの

要性が叫ばれるようになり、こうした過程で記念建造物のが経営する共同墓地として薤露園が建設された。後に薤露で、イギリスやアメリカなど産業化が進み、墓地改革を必性格を持つ烈士墓や無名兵士の墓が建設された （陳蘊茜・

ソ連の社会主義リアリズムの導入という二つの大きな過程。
要とする都市部で広まった （黒沢 二〇〇〇：七八―八〇）が必要であった。

二 〇 世 紀 に な る と、 死 を 覆 い 隠 す よ う な 美 し い 庭 園 墓 地

呉敏 二〇〇七：一三〇―一三四）。

人墓地には、礼拝堂を囲むように墓が整然と並べられ、小た。一八四六年、イギリスが外灘の山東路に建設した外国

中国において西洋式の墓地は一九世紀の上海に登場しつ四角の記念碑が作られた。正面に譚延闓による「来者勿卅烈士墓には半球の上に鶏が乗った記念碑と三角屋根を持

五卅烈士墓は、新古典様式を取り入れたものであった。五一年に完成した広州の黄花崗墓苑と一九二六年に竣工した

入されると、過剰なほどにその様式が意識された。一九二

一九世紀の庭園墓地に用いられた新古典様式が中国に導は、国民的崇拝の対象として神聖な軍用墓地に相応しいと見なされた。墓石には兵士の永劫性を示す文字が好んで刻

道には柳や銀杏、椿などの木々が植えられた。緑があふれ忘」の文字、側面に二五名の烈士名、裏面に碑文が刻まれ。
まれた （モッセ 二〇〇二：八七―八九）

る優雅な墓地の空間は、当時の中国人に新しい墓の形の可050

れ た 旅 順 ソ 連 軍 烈 士 陵 園 で あ る （写 真 ４）
。 本 来、 旅 順 ソ後、ロシア人墓地 （沙俄公墓）として建設されたものであた。 記 念 碑 の 上 の 雄 鶏 は「雄 鶏 が 鳴 く と 世 界 は 明 る く な
公式な追悼式を通して一個人の死は烈士の死へと変化しる。 日 露 戦 争 後、 一 九 〇 八 年、 日 本 は 墓 地 の 建 設 を 引 継連軍烈士陵園は一九世紀末、帝政ロシアが旅順を占領した

たが、さらに烈士の物語の一場面を彩るためには、死に伴ぎ、一四八七三名のロシア兵を埋葬した。墓地には露国忠。
る」ことを意味した （薛理勇 一九九九：三八五）

う穢れや恨みを払拭した空間が適していた。芝生に記念建魂碑と旅順陣歿露兵之碑が建立された。当時の墓地の中心「祖国とロシア皇帝、旅順口を守るために犠牲になったロに建設された露国忠魂碑 （現在の日露戦争記念碑）には、一九四九年以降、中国共産党は、西洋的な墓地および国

シアの兵士のために」と刻まれた。露国墓地がソ連軍烈士造物が立つ庭園墓地は、センチメンタルでモダンな雰囲気

民政府が定めた記念日を排除し、国共内戦中に破壊された

陵園と名前を変え、一九五五年に紅軍烈士記念塔が建設さを作り出し、烈士の死の物語を完成させた。

烈士陵園の改修を進めた。上海の老北門外国公墓は一九一
二年に上海の城壁が除去された際に一部の遺骨が八仙橋公墓へ移築された。浦東外国公墓と八仙橋公墓、静安寺外国公 墓 は そ れ ぞ れ 浦 東 公 園、 淮 海 公 園、 静 安 公 園 と な っ た（薛理勇 一九九九：三八九―三九〇）。このように外国人公墓 が 撤 去 さ れ る 一 方、 ソ 連 兵 を 埋 葬 す る ソ 連 軍 烈 士 陵 園（蘇軍烈士陵園）は、東北部を中心に急速に増えていった。

一九四五年八月九日、中国東北部にソ連兵が侵攻し、終戦後、死亡したソ連兵の墓が黒龍江省や吉林省などの六省と051 英雄の表象

内モンゴル自治区および広西チワン族自治区の二自治区、重慶市にソ連兵の墓が建てられた。最も多く作られた黒龍
江省では三八の墓園および陵園が確認されている （田志和。
二〇一〇）
その中でも最大規模の陵園は、一四〇八名の烈士が祀ら

旅順ソ連軍烈士陵園

写真4

2011年3月（出所）筆者撮影れた。塔の後ろには、一九四五年から五五年に死去したソ連兵と家族および朝鮮戦争で死んだソ連軍パイロットの墓
ソ連の影響は多方面で見られた。一九五二年一〇月、北が建設された。

）の「労 働 者 と 女 性 コ ル ホ ー ズ 員」 の 模 型 が 展
1889-1953
示され、「不朽の傑作」と賞賛された。また、展覧会開催に際して、ソ連の美術学院院長のゲラシモフ （Alexander）が 中 国 を 訪 問 し た。 さ ら に、 江 豊
Gerasimov, 1881-1963

瀋陽抗美援朝烈士陵園

レリーフ、碑の回廊が建設され、永劫性を象徴する松の木

あるいは記念碑を主軸として周囲に烈士の墓地、記念館、

コンプレックスのようになっていった。陵園は、烈士の墓

園は、社会主義リアリズムと庭園墓地が融合した英雄顕彰

広場や公園に英雄記念碑が次々に立てられると、烈士陵

年年一〇月一一日）。

が 作 ら れ る べ き で あ る と 主 張 し た （『人 民 日 報』 一 九 五 四を指摘し、公園や広場に英雄を顕彰するための記念碑建築（一 九 一 〇 ～ 一 九 八 二）は、 芸 術 分 野 に お け る 彫 刻 の 遅 れ

図3

旅順ソ連軍烈士陵園
図2

京で開催されたソ連博覧会ではムーヒナ （ Vera Mukhina,（出所）現地案内板より筆者作成（出所）現地案内板より筆者作成

052

あ っ た。 多 く の 場 合 碑 に は「永 垂 不 朽 （永 遠 に 不 滅 で あ

毛沢東をはじめとする共産党幹部が揮毫した碑の数々でが植えられた （図２・３）。その中でも中国特有のものは、タイジの墓）の西側に建設され、北陵烈士陵園と呼ばれてれた。抗美援朝烈士陵園は一九五一年、瀋陽の北陵（ホン雄などの一二三名の墓が伝統的な土饅頭をセメントで作ら瀋陽の抗美援朝烈士陵園の中心には、董必武が揮毫した五名が埋葬されたが、一九九九年八月に抗美援朝烈士陵園

一月にソ連軍烈士墓（蘇軍烈士墓）として建設され、一五い た。 陵 園 を 入 っ た 東 側 に は、 ソ 連 軍 陵 園 が あ る（写 真「抗美援朝烈士英霊永垂不朽」と刻まれた記念碑がある（写に移築され、将校の墓は花崗岩に名前が刻まれ、二等兵のる）」と揮毫され、台座には革命を描いたレリーフか、あ一九五三」という

６）。もともと、ソ連軍陵園は瀋陽の西塔に一九四五年一真５）。記念碑の台座には、「一九五〇

墓はコンクリートで作られた四角の枠の中に墓石が埋め込

るいは記念碑建設の経緯が記された碑文が刻まれた。

数字と郭沫若による詩が刻まれた。記念碑の北側には、朝053 英雄の表象まれた。一九五七年四月二一日、来中したフルシチョフが
写真6 瀋陽ソ連軍烈士陵園（出所）筆者撮影 2012年8月

鮮戦争の特級戦闘英雄である黄継光と楊根思、一級戦闘英八宝山革命公墓（出所）筆者撮影 2013年8月

写真7

瀋陽抗美援朝烈士陵園
写真5

2006年8月（出所）筆者撮影

。墓石の上部には遺影が二 八 名 の 墓 が 置 か れ た （写 真 ８）

「為人民而死雖死犹栄」（人民のためたとえ死すとも栄光でよって異なるものの、四八烈士陵園のように一つの烈士陵

メートルの高さに作られた。墓は三段階に分かれており、最上段には、一三名の四八烈士のうち王若飛、秦邦憲、葉挺、鄧発の四名の墓と延安で病死した中央委員の関向応や張浩、鄭耀南など、二段目には黄斉生と李少華の二名の四八烈士の墓、「工人階級の英雄」と毛沢東に称えられた朱宝庭、『解放日報』の編集長の楊松、張思徳など、三段目には葉挺の妻と二人の子供、黄暁庄、魏万吉、趙登俊、高瓊の七名の四八烈士の墓、賀子珍の母親である温吐秀など

は め 込 ま れ、 下 部 に は 略 歴 が 刻 ま れ た。 墓 の 形 は 地 方 にどの烈士陵園で式典が催された。延安では張思徳や四八烈

歌楽山烈士陵園、広州起義烈士陵園、ハルビン烈士陵園な

四 九 年 一 二 月 一 二 日）
。 こ の よ う に 一 九 五 〇 年 代、 重 慶 の恩 来 と「烈 属」 ら が 墓 に 土 を か ぶ せ た （『人 民 日 報』 一 九が開催され、周恩来が祭文を読んだ。追悼会が終ると、周烈士が移送された際には、三〇〇名ほどが参列した追悼会

四九年一二月、王荷波 （一八八二～一九二七）ら一八名の信と見なした中国共産党の政策と反するように見える。しる漢族の伝統行事の一つであり、この決定は伝統儀礼を迷

一 九 四 九 年 四 月 五 日）
。清明節は西暦四月五日頃に相当す

烈士の遺品を収集・調査することを通達した （『人民日報』

九年三月一八日）、同年四月、清明節を「烈士節」と定め、

刻 み、 陵 園 内 に 植 樹 す る こ と を 命 じ （『人 民 日 報』 一 九 四に対して清明節に烈士記念会を開催し、碑に烈士の名前をりの場となった。一九四九年三月、中国共産党は各省政府

庭園と公園の役目を兼ね備えた烈士陵園は清明節の墓参

園の中ではほぼ均質的な形が用いられた。

士を埋葬するため、四八烈士陵園が建設された。毛沢東が北京郊外に作られた八宝山革命公墓 （写真７）に、一九あ る）と 揮 毫 し た 碑 は 一 九 四 六 年 を 意 味 し て 一 九・ 四 六

延安四八烈士陵園 （出所）筆者撮影 2008年8月

ソ連軍烈士墓を訪れた（『瀋陽日報』一九五七年四月二二日）
。

写真8

054

かし、政府は清明節を烈士記念日とすることで、烈士を中国の創設者と置き換え、人々が祖先と血でつながっている
ように、中国人民は共産党への忠誠心と関わりを通して烈

一 九 五 七 年 四 月 五 日）
。 瀋 陽 で は、 多 く の 青 年 団 団 員 と 入

キ ー が 烈 士 墓 に 献 花 す る 写 真 も 掲 載 さ れ た （『南 方 日 報』を弔った」と記し、チェコスロバキア共和国の大統領シロ

コミューン――広州工農民主政権で犠牲となった英雄たち

州公社烈士陵園へ足を運び、一九二七年に建立された広州

明節に人々は閑静な広州東部の紅花崗に位置する厳粛な広の『南方日報』では、「紅花開遍烈士陵園」と題して、「清）。一九五〇年代、清明節に烈士陵園へ参拝する様子が284
各地の新聞で報道された。たとえば、一九五七年四月五日

いった。烈士が埋葬された墓は次第に大規模な陵園へと変集合的な存在となり、社会主義の記憶の一部分を形成して級」の烈士以外は、革命の犠牲者という没個性的あるいはで、歴史の中に位置付けられた烈士は、「スーパースター（ Waldron 1996: 967）で あ っ た。 革 命 烈 士 あ る い は 戦 闘 英雄という称号制度は烈士の身分を確固たるものとした一方「大衆に支持される伝説的な英雄へと殿堂入りする過程」

念碑の建設を経て革命烈士へと昇華していった。それは、主とする追悼会、その人物の小説化あるいは劇化、顕彰記

おわりに隊した児童らが烈士墓を参拝した後、烈士記念碑の前で入化し、革命記念碑や烈士記念館も建てられた。全国重点文

革命で命を落とした一個人は、著名な人物による弔辞を団の宣誓を行い、祖国のために犠牲になった烈士に学び、物保護単位や愛国主義教育基地への指定は、烈士の正当性

士 と つ な が っ て い る と 示 し た の で あ る （ Hung 2008: 283-

優秀な青年団団員および少先隊員となるために努力するこまでの中国の都市にはほとんど存在しなかった広大な広場

烈士を顕彰するための式典の場へと変わっていった。それ〇年代に入ると、烈士の姿はプロパガンダ・ポスターに鮮は遺品や遺影が祭壇に掲げられるのみであったが、一九六の過程と重なった。一九二〇年代から四〇年代の追悼会で烈士への殿堂入りの過程は、また、烈士のビジュアル化をさらに高める効果があった。

は、多くの人々が式典に参列あるいは見学しうる空間を提やかに描かれた。劉胡蘭は殺害されて間もない頃は図１のこのように烈士陵園は単なる墓から国家的な英雄として。
とを誓った （『瀋陽日報』一九五七年四月六日）

供したのである。

趙一曼のような濃紺の服を身にまとった姿で描かれたが、055 英雄の表象

一 九 六 〇 年 代 に 入 る と、 赤 い 服 を 着 た 姿 に 変 わ っ て い った。

もう一つの形の社会主義の記憶であるが、それは稿を改めて論じたい。
◉参考文献

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『人 民 日 報』（一 九 五 四） 劉 開 渠「向 蘇 聯 彫 塑 芸 術 学 習」（一 〇◉著者紹介 ◉

①氏名……高山陽子（たかやま・ようこ）。
②所属・職名……亜細亜大学国際関係学部・准教授。
③生年・出身地……一九七四年、宮城県。
④専門分野・地域……文化人類学、東アジア。
⑤学歴……慶応義塾大学文学部（民族学考古学専攻）、東北大学
大学院環境科学研究科（環境社会人類学専攻）。
⑥職歴……大学講師（三三歳、五年）、大学准教授（三八歳、三年）。
⑦現地滞在経験……中国重慶（高級進修生、二七歳、一年半、帰国後、一〜二ヶ月の調査を断続的に実施）、三三歳から一〜
二週間の東アジアおよび欧米の記念碑調査を実施。
⑧研究手法……中 国 留 学 中 は 中 国 西 南 地 域 に お い て フ ィ ー ル ド
調査を実施、近年はプロパガンダ・アートを用いた土産物を収集。
⑨所属学会……文化人類学会。
⑩ 研 究 上 の 画 期 ……中 国 の 紅 色 旅 游（ 革 命 観 光 ）や 旧 社 会 主 義 国の博物館における社会主義の展示。社会主義博物館で販売されているプロパガンダ・アートの土産物には国や地域によって違いがあり、その地域の人々がどのように社会主義を想起するかを考えさせてくれる。

culture in the Early Peopleʼs Republic. Ithaca and London:⑪ 推 薦 図 書 …… Chang-Tai Hung
（ 2011） Maoʼs New World: Political

天安門広場や革命烈士顕彰などの社会
Cornell University Pres.
主義の諸制度・諸施設の文化的側面を論じた本。

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