総説

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自分らしく・人間らしく生きる権利の“回復と拡充”をめざす歴史岸博実（京都府立盲学校）

本日は、歴史を通して、私達の実践をより裏とすると広がっているかもわかりません。今、付けのある豊かなものにするための道筋の一つ

視覚に障害のある幼児・児童・生徒や保護者、をご一緒に考えてみたいと思っています。

重複障害児や中途失明者を含むその人々に向き40 年前に新任の教員として、盲学校が何とも知らず、視覚障害とは？点字とは？全く何の知合う側の感度、アンテナの感度が一層鋭く求められているように感じています。

識もなく着任した私を、一から手ほどきして下ここしばらく、点字や盲教育の歴史をめぐるいさったのが永井昌彦先生でした。
本日、コーディネイトをしてくださる永井春彦

くつかの文章を書かせていただいています。エッ

先生のお父様である永井昌彦先生は、同志社大セイ「つぶらなわたし」など。
『点字毎日』に「歴学が初めて実施した点字による入試を見事にク史の手ざわり・もっと！」を、京都のデイジー雑リアされて、京都府立盲学校（京盲）の英語科誌『京まる』に「鳥居篤治郎スピリッツ」を今連の教員としてお勤めでした。一方では、『視覚障載中です。昨年は、パリで行われた、13 ケ国の害者労働白書』という膨大な資料集をおまとめ研究者が集まる＜盲人の歴史セミナー＞に講師のになり、校内では、その頃大きな懸案でした重一人として呼んでいただきました（図１）。その折、複障害児のための学級を高等部に設置するとい20 分で、日本の古代から現代までの盲人史を語うテーマを巡って先頭に立って論陣を張っているという離れ業をしました（笑）が、今日はそのらっしゃった、その姿を強く心に刻んで今日ま中から、江戸と明治の冒頭の部分だけ読み上げまで来ています。

す。

当時、京盲では全生徒と全教員が食堂で対座し、討論する機会がありました。70 年安保の直後です。学生運動の影響もあったのかもしれませんが、向き合ってかなり厳しい議論をしました。新規採用の私なども、学校側の座席にかしこまって質問を浴びる訳ですが、私に与えられた高等部専攻科生徒からの問いは、「あんたは僕ら視覚障害者の気持ちが分かるか？」というものでした。皆様なら、どうお答えになりますか。
未だに明確な答えには到達していない自分だと感じていますが、ともあれ、最初にその時その図１

盲人の歴史セミナー in パリ 2013

問いを問われたということは、ありがたかった「盲人のギルドにあたる当道座は、徳川幕府かと思っています。最近はどうでしょうか？こうら自治権を認められ、鍼医師、音楽家、政治顧したある意味突き詰めた問いを投げかけてくれ問などとして幕府に登用された盲人もいた。学る生徒やユーザーは多いでしょうか？自己責任

問分野では塙保己一も現れた。鍼治療の技法を論の浸透の中で、他者に対して問いかけること革新し、それを盲人の適職として定着させたを抑制し、内に籠ってしまうということがひょっ

杉山和一は、幕府の公認を得て、1683 年頃に連絡先：hiromikishi@gmail.com

受稿：2015/3/26

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図２杉山和一（江島杉山神社）

図３

鍼治講習所

図４

京都盲唖院

図５

楽善会訓盲院

鍼治講習所という学校、＜一般に世界最初の盲学校はパリの訓盲院と言われていますが、それよりも 100 年前に＞その講習所はできておりました（図２、３）。教育課程を整え教科書も作りました。しかし、明治維新後、封建制度を否定する政府は、当道座を廃止し講習所も閉鎖に追い込みます。そして富国強兵、自立自助の時代が始まり、盲人は弱肉強食の世の中に放り出されるとともに、新たに制定された徴兵基準によって兵士になれない存在と規定された。
」
封建制度の枠内ではありましたが、教育機関

図６

小西信八・古河太四郎・鳥居嘉三郎と自治組織を持つことによって確保してきた社会参加の基盤が壊滅させられた明治の初めでしかげています（図６）。

た。日本の盲人たちは、それ以後、教育権をめかいつまんで申しますと、古河太四郎の構想

ぐる状況の打開を糸口に、近代的な自己実現には「自己食力」、自分で食べていける力を養うの向けて歩んできたと概括できるのではないでが教育目標、楽善会はその基調に自助論を据えしょうか。ていたと言えるかもしれません。古河は古い徒

まず、教育でした。1878 年京都盲唖院発足

弟教育は否定しました。普通教育の上に職業教（図４）、２年後、東京で楽善会訓盲院の授業開育を構築し、鍼灸と邦楽を柱にしつつ、紙撚（こ始（図５）。パワポではその初期の責任者であっより）細工にもチャレンジしましたし、理論的た３校長、東京の小西信八、京都の第２代院長・には、盲人と法律・法学は馴染みがよいという鳥居嘉三郎、大阪時代の古河太四郎の写真をか説を既に明治 10 年代に書き遺しています。東京

岸

視覚リハ研究５（1）5の職業教育もほぼ同様でしたけれども、中村正した。京都では、療病院から今日の京都府立医直の言う『西国立志編』の主張、「天は自ら助く科大学が生まれますが、その眼科の浅井郁次郎る者を助く」という主張は、福沢諭吉の“学問のも明治 24 年に盲唖院の生徒を対象に眼疾調査をすすめ論”と並行して教科書にも扱われ（図７）、行っています。

日本国民の自我形成に大変大きなプラスの意味

もう一つのエピソード。一般に、盲導犬は昭ももたらしたと思いますけれども、一方では、和初頭に知見が移入され、昭和 14 年のゴルド人々を、中でも障害のある方々を立身出世競争

ン君とオルティー号の来日が、大きく報道されの中に放り出し、見える者中心の社会に適応したことによって注目されたというふうに書き起て生きることを求め、慈善の対象にその存在をこされることが多いと思いますが、実は明治 21追い込むという役割も、厳しく言えば果たして年に日本人が描いた盲導犬の絵が筑波大学附属しまったのではないでしょうか？

視覚特別支援学校に残されています（図９）。これはドイツの盲教育書－ドイツ語の本－の中にあった盲導犬の挿絵を盲唖学校の聾唖の生徒、江島安之助が模写したものだそうです。実は一滴の雫のように、盲導犬についての認識が明治21 年の東京にあったのです。なぜそれが波紋として順調に広がらなかったのか？歴史の問題として検証も必要ではないかと感じています。

図７

西国立志編

なお、エピソードとして付け加えますけれど
も、ロービジョンの先駆けは、京都では明治 10年代、千本の療眼院という眼科を営んでいた
益 井 茂 平・ 信 親 子 に 求 め る こ と が で き ま す（図８）。盲唖院の生徒の検診をし、入学斡旋をし、寄付を重ねているのが益井親子だったという史実が分かってきています。大阪では緒方惟準が大阪模範盲唖学校の生徒の眼病治療に当たりま図９

盲導犬の絵（江島安之助）

初期の盲教育では文字が大きな問題でした。
明治 11 年の京都にも、13 年の東京にも、まだ点字がないという社会的条件が存在するのみでした。まず、木刻文字が作られました（図 10）。
木に刻むわけですね。漢字・ひらがな・数字などを。京都に残っているものでは、表面には凸、裏面には凹で、同じ字が彫られています。当時の文書には「先生、僕は凸のほうがよくわかります」という生徒と、「いいえ、私は凹のほうがよう分かって好きです」という具合に二通りの反応があるから両面彫ったという旨が書かれています。個に応じた提供がされていますし、ユーザー側から言えばサービスを選べる条件を既に

図８

益井茂平・信（盲唖院日誌より）

明治 12 年に実現していたことに、私は驚き、感6の東京・京都です（図 11、12）。
次にご覧いただくのは、京都の一期生が書いた鉛筆の字です（図 13）。文面は、琴の演奏会か温習会かに招かれたのに対する返事の手紙です。書き手・小畠てつは、昭和まで京都市内でお琴の師匠として立派に生きた人です。全盲の人の鉛筆書写として、よく整った筆跡ですよね。
ただ、ご留意いただきたいことがあります。これだけの墨字が書ける域に到達した視覚障害者
図 10

木刻文字（木刻凹凸文字）がいたのは事実ですけれども、点字がなかった
明治 10 年代の京都盲唖院では退学者が続出しています。学習の困難が大きな理由でした。普通文字しかないということの限界はここに明らかです。晴眼者の世界に合わせて生きることを求める教育の限界、厳しく言えばそうも言えるのではないでしょうか？

図 11

カタカナ凸字・イソップ物語

図 13

京都盲唖院一期生の鉛筆字根本を変えていくのが石川倉次たちの生み出した点字です（図 14）。イギリスのアーミテージに出会った手島精一という東京教育博物館の館長が持ち帰っていた、アーミテージの『盲人図 12

凸字・療治之大概集の教育と職業』という書籍（図 15）。持ち帰ってから数年後、その本が、小西信八東京盲唖学動すら覚えます。この木片の、文字の向こう側校長の手に渡ります。部下である石川倉次に点の辺の中央部には、わずか３ミリから５ミリで字の研究を依頼する。そこから始まって行きますけれども、切込みが入っています。ですからした。縷々ここで述べる時間はございませんが、文字の向きは、一旦そのことを教われば次に新

私は、日本の点字研究のこのスタート時点で最しい文字を手にしたとき、たちどころに見えなも意味があったのは、東京盲学校の晴眼の教師い子にもわかるという仕組みが既に生み出されだけではなく鍼灸の最初の教員であった盲人・ていたわけです。その他にも紙を利用して、カ奥村三策もそれに参加をしていたこと、そして、

タカナ凸字のイソップ物語、杉山和一の鍼の理生徒も伊藤文吉、室井孫三郎が教員と対等の立論書『療治之大概集』等も漢字交じりの凸文字場で検討会に参加をし、意見を述べていた、自教科書として作って利用したのが、明治 10 年代分の考えた案も提出していた、というところだ岸

視覚リハ研究５（1）7

６点点字を生んだルイ・ブライユが盲目の当事者であったことは今更言うまでもありません。
昨年パリのパンテオンを訪れたとき、そこに安置されているルイ・ブライユの石像の胸に左手を当て、私なりに彼の心を問うてみました。
明治期後半からの盲教育の展開においては、東京盲唖学校の小西信八の権利意識がもたらした地平が重要だと考えます。彼は 1896 年から
図 14

石川倉次

98 年の間、アメリカ、イギリス、フランス、ドイツの障害児教育を視察しました。パワポはそれから戻った明くる正月に小西が京都盲唖院の第２代院長鳥居嘉三郎に宛てたハガキです（図 16）。
ハガキに点字が打ち込まれています。指文字でＮ . ＫＯＮＩＳＨＩともデザインされています。
小西は既に渡欧する前からその考えを持っていたようですけれども、帰国後、「国家による教育を受ける権利」が、盲児、聾唖児にもあるとはっきり主張するようになりました。帝国憲法下における権利ですから、いわゆる臣民としての権図 15 『盲人の教育と職業』

利という枠組みであったとは想像されます。天と感じています。４回の選定会の結果、石川倉

これは吟味を要しますけれども、ともかく明治次の案に盲生たちも心からの支持を表明して決39 年には初の全国聾唖教育大会を開き、閉会のしました。
（さらにさかのぼれば、高田出身の盲翌日 10 月 16 日には東京・京都・大阪、３つの生・小林新吉が小西の提示したアルファベット

盲学校の校長・院長が打ち揃って時の文部大臣

点字の読み書きを円滑に行ったことが決定的なを訪ねて、盲・聾教育の義務化と分離を上申し推力となりました。
）

た。それが実現するのは、半ば実現したのが大賦人権論に立った権利認識であったかどうか、日本に点字の知識をもたらしてくれたアーミ

正 12 年の盲唖教育令、完全な法令上の実現は昭テージは、イギリスで凸字を継続するか、点字和 23・4 年教育基本法、学校教育法のスタートを選び取るかの検討を行った際に二つの基準をまで待たねばなりませんでした。実際には、最設けていますが、その一つ目が次の１文です。
「盲後に盲・唖分離が行われたのは石川県で、それ人に対する最善なるものの唯一の審判者は盲人はなんと昭和 40 年です。明治 11 年の盲唖教育でなければならない。
」この表現を以て無限定に拡大するのはどうかという思いは私にもありますけれども、非常に大事な指摘だと思います。
ちなみに、彼の『盲人の教育と職業』第２版、手島精一と出会った後、増訂として書き直された第２版には、日本の盲人の歴史が１ページ以上にわたって書かれていて、その中には日本では封建時代からシャンプー（あん摩）をする職業人として、ミュージシャンとして、盲人達が活躍していることが描かれています。

図 16

小西信八から鳥居嘉三郎への葉書

8開始から、90 年の年月を要してやっと行われたれないことです。京都では「てんじせかい」と盲・聾教育のそれぞれの専門性に基づく分離が、いう点字雑誌を同窓会が発行していきます

特別支援教育制度の下で、今、崩されようとし（図 21）。同窓会作りは明治 24・5 年に東京でているのではないかと、その危機意識を私は隠も京都でも着手され、それ以後全国の盲唖学校にすことができません。

広がって行きますけれども、大正に入ってそれら今井漸吉という聾唖の卒業生が、恩師鳥居嘉が一つにまとまる連合体も結成されています。こ三郎に送った手紙があります（図 17）。一部だ

れが、個別学校ごとにバラバラであった視覚障害

け読み上げますが、病気で倒れた聾唖の今井君者の願いをつなぎ、自分たちの機関誌も持って行は、この時、入院しています。

こう、自分たち自身の団体を結成して歴史を一歩「何とも恐れ入り候へども、先生の御古着にて前に進めようという動きの基盤になったことは間結構に御座候へば、袷、折襟、シャツ、股引、各一枚、ご恵与下されまじく候うや。病躯、包むに衣なく寒空に向かい候折柄、いたずらに空挙を撫して、途方に暮るるのみに御座候。願はくば、この鉄面皮御許し御座候て、御聞き届けてくだされ候らえば幸福実に之に過ぎ申さず候」

図 17

図 18

日本盲人会設立呼び掛け文

図 19

点字新聞『あけぼの』表紙

今井漸吉から鳥居嘉三郎への手紙恩師に宛てて切々と窮状を訴えました。鳥居はクリスチャンです。この一人の生徒の苦しみに向き合わなかったはずはありませんが、それだけではなかったのだと私は見ています。実際には一年前に着手していますが、明治 39 年に日本盲人会を組織をします（図 18）。東京と京都の学校の教員とその教え子たちが呼びかけ人に名を連ねました。
そのメンバーの一人、左近允孝之進が点字新聞「あけぼの」を創刊していきますけれども、それに先立って明治 38 年の時点で『盲人点字独習書』という書物を発行しています（図 19、20）。文部省が『日本訓盲点字説明』を出すのがやっと明治 44 年です。それよりも６年早く当事者である左近允がこの仕事をしているということも忘れら

図 20 『盲人用点字独習書』

岸

視覚リハ研究５（1）

9ねばならなかったのです。今は、都道府県による到達点の差があるとは言え、大きく状況が変わっていますけれども、その中で縦割りの弊害もないわけではなく、新たな緊密な連携のあり方も問われ始めているという局面ではないでしょうか。
自己実現を求め続けた視覚障害者の主体が確立されてきた過程。今日は粗い伝い歩きを試みました。それを、もっと深く掘り起し、新しい自立自助論－公助を事実上否定していくかのよ
図 21 『てんじせかい』表紙
違いないと思います。一人に手を差し伸べること

うな今日の方向性－を超える力はどこから生まれてくるのかを、是非とも探り当てていきたいと思っています。

を大事にしながら、大きな枠組みでの問題の改善、解決を明治の教員たちは図ったというふうにまとめることができるかもしれません。

次に木下和三郎の盲人歩行論に少し触れてみましょう（図 23）。木下は盲人です。兵庫盲と京盲の同窓会は、パワポに上げていますよう神戸盲の教員になります。
「盲人歩行論」というに、昭和５年に国産第１号として、同窓会製造書物及び論文が彼にはあります。最も古いのはの点字タイプライターを販売しました（図 22）。

大正８年１月 28 日付け、東京で盲学校同窓会が点字盤も「京盲同製」と彫り込んで販売しました。

出していた「六星の光」という雑誌の中の「盲長い点字定規は１行に 95 マスです。大きな図表

目歩行について」という記事です。

を書きたかったのです。小さな点字定規は、現在の一般の点字定規と左右同じ幅ですが、その中に 48 マス書けます。かさ張りがちな点字です。
１行１ページに１文字でもたくさんの情報を盛り込みたいと考えたのでしょう。これを鳥居篤治郎（京都ライトハウス創立者）などは使いこなしたとみられます。
図 23

木下和三郎

そこで木下は、「盲人の空間感覚ということが、物体のない大小、形状、位置・性質等の詳細にわたるものであるならば、盲目歩行として論及せんとするところはその範囲を異にするもので、大小、形状、性質などは従として深く問わず、もっぱら位置を測定して物体と自己の間に一定の連
図 22

アイデアル点字タイプライター等

東京、大阪は別として、京都にもまだライトハウスも図書館もなかった時代、同窓会が、教鎖を保って、歩行の敏活快軽にして安全ならんことを期せんとするものであります。
」と述べています。杖を持つことの人間的な意味についても述べています。

育の問題だけではなくて、いわゆる機器、文化、鳥居篤治郎はそれについて次のように書きま福祉、職業問題、制度のことも含めて取り組ました。
「昭和 14 年、当時の傷兵保護院の出版で

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盲人歩行論と言うパンフレットがあります。著と語り合うことを通じて、全国的に大きなウェー者は神戸市立盲学校教諭木下和三郎君で、当時ブとなった愛の鉛筆運動に京都でも取り組みまはまだアメリカでも盲人歩行学という言葉もなす（図 24）。その結果として、最終的には自らく、白ステッキもなかった時代でありました。の家宅を寄付するという決断までしてスタート

しかし、著者は自分が全盲である体験を基本とさせたのが京都ライトハウスでした。

して立派な歩行学を組み立てたのであります。
今日なお－とあるのは昭和 30 年代です－、アメリカのものと比較して見劣りしない論文であります。
」と。盲目歩行の主体者の優れた歩行力を蓄積、発揮してきた先達や、現在のベテランの方々、青年の持つ体験やノウハウをもっと集約できないだろうかという思いが、私の胸にはひそかにあります。
鳥居は幼い頃失明しますが、その父の教育方針に沿って子ども時代に近所の川の中を竹馬に乗って歩いたことがあるというような、冒険心

図 24

愛の鉛筆運動

一杯の伸び伸びとした子ども時代を経験してい同じ時期に盲学校高等部生にも全ての教科のます。鳥居の親友小野兼次郎は、「２度連れて教科書がほしい、国の責任で発行してくれとい行ってもらったところには、その次は一人で行う運動がありました。全点協運動と言いますが、ける。
」と豪語しています。なぜそれができたのその全点協運動について研究論文を書こうとしか。突出した力を持っている方の例を一概に普ている大学生が京都府立盲学校の資料室に通っ遍化しようとするのは正しくないと思いますけてきています。時代の若々しい息吹を掘り起これども、何か考えさせられる部分があるのではすことを通じて、今日の困難を乗り越える知恵ないでしょうか？盲目の歩行訓練士というのはの一部であっても見出していきたいとがんばるあり得ないのだろうか？ということも漠然と考彼を応援したいと思っています。
鳥居はいくつかの重要な言葉を残しましたが、えることのある私です。
同様の指摘は教育の分野にも当てはまると考二つ触れます。

えています。今、盲学校の教員が通常校に在籍一つ目は「点字良心」です。
「文字や符号を正する子のための支援員やカウンセラーの役目を確に、そしてマスあけを正しく、能率は後回し果していくことが求められていますけれども、にしてご勉強願いたい。
」日本点字研究会時代、盲学校のそのコーディネーター、スタッフの中研究をけん引した鳥居篤治郎の切なる願いです。に視覚障害当事者の教員が少な過ぎるというべ

これはこと点字に限らず、教育、ロービジョンきでないかと私自身は思っています。他者に対ケア、リハビリ、職業訓練、労働保障、福祉、して言うだけでなく、盲学校自身のあり様とし文化のどの分野で働く私たちにとっても、繰りて考えているということでご理解ください。

返し、問い直し、味わい尽くすべき言葉ではないでしょうか？いたずらに速さ・成果を急がず、最後にもう一度鳥居篤治郎に登場してもらう

ゆっくりと正確に正しく仕事をすることについて。

ことになります。本が読みたいと鳥居は熱望し

パワポ画像は、鳥居篤治郎と妻の伊都と、幼い長男昭君です。昭君は青年期に病気のため亡ました。彼の歌にこうあります。

くなっていきました。私の先輩教員の一人は、新しき本を買い来てこの本がみな読めたらと匂い嗅ぎおりもちろん墨字の本の話です。周囲の仲間たち「従って、鳥居先生夫妻にとっては京都ライトハウスは我が子と同じなんだ・・・」とおっしゃいました。その鳥居が今から 52 年前に残した言岸

視覚リハ研究５（1）11葉が、あの有名な「盲目は不自由なれど、不幸て、私自身は不幸、不運とは感じていません。
」にあらず」です。味わいたい方は、『すてびやく』とあり、その直後に「盲目は不自由なれど、不という本（京都ライトハウス刊）をお読みくだ幸にあらず」と続くのです。

さい。

「まっぴらです」という言葉に込められていた非常に大切な言葉ですけれども、私は一つ付ものは何でしょうか？

け加えてご紹介したいと思っています。
「盲目は52 年たって、社会には変化、改善の面もあり不自由なれど、盲目は不幸にあらず」と書かれますけれども、地域間格差、時代の逆行さえ心たその３行前にどんな言葉があるかです。

配される状況があります。へこたれず、希望を「それならもう一度盲人に生まれても良いかと共に紡ぎ合いながら、そのためにいわゆる縦割問われるならば、それだけはもう御免ですと言りの弊害を超えながら、手をつなぎ合って歩んいたい。ことにアジアの、日本の盲人に生まれで行こうではございませんか。ありがとうござることはまっぴらだと答えます。だからと言っいました。

【参考 「つぶらなわたし」 きしひろみ作】

つぶつぶ、つぶら。

つぷつぷ、つぷら。

点字は、指で読みます。

点字で、勉強できます。

目でも読めます。

仕事？

唇でも読めます。

一字ずつ、考えながら読むのに最適。

読書にぴったり。

考えながら書くのに似合うし、メモが得意です。

遊びも大好き。

名刺も作れます。

しりとり

手紙を書けます。

回文 〝こまった本にもなります。

できます。

もちろん

研究？

できます！

できます。

（こまったこ・けた〟こげた）－ １８０度、回転してみましょう －ＣＤのラベルにも。
投票だってオッケー。

てんじは、しょうしん しょうめい にんげんの もじ。

新聞にも、教科書にも、辞書にもなります。

なので、笑います。

点字は、メールで活躍中。

そして、泣きます。

ネット検索でも、ひっぱりだこ。

だから、恋します。

２進法、つまりデジタル。

ときに、怒ります。

だから、コンピュータ派。なのに、アナログ流。

きっと、夢見ます。

ねころんでふとんの中でも読めるんですから。

ちょっとさびしがっているときもあります。

ものぐさ太郎？

おおぜいの友だちを探しています。
つんつん、とがっているように見えるかも。

つぶつぶ、つぶらで。

ほんとはとっても人が好き。

点字は、小学生にもすぐにしくみが分かります。

手と手をあったかくつなぎ、おじさんおばさんにも、分かります。

「私の文字」にも「あなたの文字」にもなり、点字は、エコ。たった六つの点で限りなく全てヒトを人に育てます。

を描きます。
立ちすがた、きりっと。手ざわり、ばつぐん。

つぶつぶ

つぶらに。

皮ぐつで踏まれていたって読んじゃう人もいる

点字は、文字の世界の新人です。

んです！

魔法の記号がお母さん。

12
フランスのルイ・ブライユが見つけました。

奏でます、音楽を。絵にも描かれているんです。

日本の石川倉次が育てました。

いつか、きっと、宇宙船にも刻まれるでしょう。

初めは、夜の文字でした。今では、星です。光です。

どの国でも、〝ａｂｃ〟の点字は、同じ。

目の見えない人にバリアをやぶらせます。

日本語も、韓国語も、中国語も表せます。

誰もに役立つユニバーサルデザインです。

英語も、ドイツ語も、スペイン語もラテン語も・・・。

点字は、「読みたい！」願いを叶えます。

青い地球に、くまなく満ちて「書きたい！」気持ちを実らせます。

つぶつぶ、ちゅぷちゅぷ、「支えたい！」思いも受けとめます。

ちっちゃな

わたし、 あなたへ「こんにちは！」。
つぶつぶ、つぶらの点字は、絵本になりました。ドラえもん。

「日本点字制定 120 年記念エッセイ入選作」

化けました。切手やコインにも。

『視覚障害』2010 年 12 月

表札です。シャンプーや缶ビールの。

（視覚障害者支援総合センター）

散歩します。エレベータであなたを待っています。