バッハの森の建設費は、寄贈された不動産の売却によって得た資金でした。ところが、建設後まもなく大蔵省から調査に来た担当官から、この資金を全額、バッハの森の活動目的のための不動産にしない限り、不動産売却の際に受けた免税措置は取り消されると知らされました。そこで、基金として積み立ててあった 5 千万円を取り崩して第二次建設をしたのです。しかし、第二次建設をしてバッハの森を現在の形に完成したのは、単に税金対策のためではありません。当時は人が大勢集まっていたのです。

生きる喜びを楽しむ音楽を求めてバブルではなかった目的と仲間

5 月 1 日から新元号「令和」になるというので、日本中がお祭り騒ぎをしています。他方、もうすぐ終わる平成の 30 年がどのような時代だったか、皆さん、語り合っています。ではバッハの森はどうだったのでしょうか。振り返ってみました。
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1985 年 1 月創設のバッハの森は 9 月までに 240 人の会員を集め、その後も増え続けた会員は 1993 年には 388 人になりました。これがピークで以後減少に転じ、現在は 125 人です。このような会員数の増減は、バブルで始まった平成時代が、バブルがはじけると長いデフレに陥った状況を、一見、そのまま反映しているように見えます。
しかし、調べてみるとバッハの森の活動プログララムは、34 年間、全く変わっていません。ただ一つ目立つ変化は、最初の頃、いわゆるプロの音楽家たちを招待して盛んに開いたコンサ－トをしなくなったことです。莫大な赤字が出たからだけではありません。彼らに、バッハの森が目指す理念に賛同して仲間になって欲しいという願いが、間違っていたことに気づいたからです。
この 34 年間に、バッハの森の存続が危ぶまれる事件が二つありました。一つは 2008 年に、創立者でリーダーだったオルガニストの一子が亡くなったこと、もう一つは 2011 年の大震災でアーレント・オルガンが大破したことです。しかし、この両事件をピーク時の三分の一になった会員たちが自力で克服して現在があります。バッハの森はバブル時代に始まりましたが、その目的もそれに賛同して集まった仲間たちも、決してバブル（あわ）ではなかったのです。私たちの現在の課題は、バブル時代に作り上げた素晴らしい遺産を、このデフレ時代にどうやって活用するかという意欲と智恵を働かすことです。皆様のご参加をお待ちしております。（石田友雄）＊

バッハの森は、平成が始まる 4 年前、1985 年に創立されました。ヨーハン・ゼバスチャン・バッハ生誕 300 年の年です。私たちにとって重要な年ですが、この年に活動を開始したのは全く偶然でした。
その頃、日本はバブル景気で沸き立っていました。
これまた偶然です。故・石田一子が寄贈した、彼女の両親から相続した東京・大塚の土地と家屋が約 2億円で売却できたのは、バブルで東京の不動産が高騰していたお陰でした。同時に、バッハの森創立を目的に一般の方々に募金を呼びかけたところ、6 ヶ月で 250 人の方々から 600 万円もの大金のご寄付が集まりました。勿論、この方たちは、「言葉と音楽が融合したバロック時代の宗教音楽を学び、生きる喜びと感動を楽しもう」というバッハの森創立の目的に賛同してくださったわけですが、バブルの社会的雰囲気が後押ししてくれたことも事実です。
この資金で、奏楽堂、聖書の国資料館、セミナーホール、ゲストハウス（現在は貸家）、管理棟などと内庭を持つ 6 棟を数年がかりで建て、パイプオルガンをユルゲン・アーレント氏に建造してもらいました。実は、現在、これらの建造物の維持修理に苦労しています。ですからときに半分位にしておけばよかった、と考えることがないわけではありません。
しかし、そうはいかない事情があったのです。

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MEDITATIO／メディタツィオ／黙想
半と後半を 2 曲のカンタータとして作曲しましたが、本日は、見えるようになることを願って、イェスに受 難 と 復 活

向かい必死に叫んだ盲人のエピソ－ドに基づくカンタータ（BWV 23）を演奏します。これから歌詞に命の連鎖の不思議沿って、カンタータが語ることを解説いたします。

神であり人であるイェス＊このメディタツィオは、3 月 24 日にバッハの森

第1曲
あなた、真(ﾏｺﾄ)の神にしてダビデの御子よ、あなたは永遠より、遠くにあってすでに私の心の悩みと身体(ｶﾗﾀﾞ)の痛みをこと細かに顧みていていくださった方です。
私を憐れんでください。
あなたの不思議な御手、誠に多くの悪しきものを退けたもうた御手により、同様に私に助けと慰めが実現しますように。

で開かれた「創立記念コンサート：開眼の願い」
で朗読されました。
早春、木々の花芽が色づき、自然界が新しい命の誕生を準備し始めた頃、イェスと 12 人の弟子たちは、ガリラヤ地方から 100 数 10 キロ、ヨルダン峡谷を南下して、オアシスの町、エリコの近くを旅していました。ユダヤ人の習慣に従って、春分後の満月の晩に始まる過越祭を祝うため、エルサレムに向第 1 曲は、本来、ソプラノとアルトの二重唱です

かっていたのです。エルサレムには、ここからさらが、本日は朗読します。語り手はあの盲人です。当に約 40 キロ山道を登らなければなりません。

然、彼が一人で語っていますが、その言葉をバッハは二重唱にしました。
「あなた、真(ﾏｺﾄ)の神にしてダビデの御子よ」という呼びかけが、神であるイェ

見えない受難と復活の意味

スと人であるイェスに、それぞれ呼びかけているこ

そのときイェスは 12 人の弟子たちを呼び寄せ、ことを表すためです。

れからエルサレムに上って行くが、そこで彼は逮捕され、侮辱され、遂に殺される。しかし 3 日目に復イェスの時代から約 1000 年前に、イスラエル民活する、と彼の受難と復活を予告しました。ところ族に初めて政治的安定をもたらしたダビデに、永遠が、このとき弟子たちには、イェスが予告する受難に続く王朝を神が約束したという信仰が生じました。と復活が何のことなのか、全く分かりませんでした。

しかし、その 400 年後にユダ王国はバビロニア帝国

彼らがさらに歩き続けていると、道ばたで物乞いに滅ぼされてダビデ王朝は断絶しました。ところが、をしていた一人の盲人が「ダビデの御子、イェス様、バビロン捕囚を経て、ダビデ王国永続の信仰は、世私を憐れんでください」と大声で叫び始めました。の終わりにダビデの子孫からメシアが現れ、ダビデナザレのイェス様のお通りだ、と人々が彼に教えて王朝を再興するという信仰になりました。実際、バくれたのです。人々が黙らせようとした制止を振りビロン捕囚からエルサレムに戻ったユダヤ人は、イ切って盲人は叫び続けました。
「ダビデの御子、イェスの時代まで 500 年間、メシアを待望して生きてェス様、私を憐れんでください」。彼の叫び声を聞きました。イェスをメシアと認めたので盲人は「ダいたイェスに命じられ、連れてこられた盲人にイェビデの御子、イェス様」叫んだのです。

スが尋ねました。
「私に何をして欲しいのか？」。盲

ダビデの子孫は、当然、人間です。しかし、最初人は答えました。
「もう一度見えるようになりたいのキリスト教徒は、十字架によって処刑されて死んのです」。そこでイェスが彼に向かって「見えるよで葬られた人間イェスは、復活して神の御子であるうになれ。お前の信仰がお前を助けた」と言うと、ことを証明したと信じました。ですから、「あなた、彼は眼が見えるようになり、神を讃美してイェスに真(ﾏｺﾄ)の神にしてダビデの御子よ」という呼びか従った、と物語は伝えます。

けは、イェスが 12 弟子に予告した彼の受難と復活

これは、復活祭の 7 週前の日曜日、40 日の受難節を示唆しているのです。カノンの形式で、それぞれが始まる週の福音書（ルカによる福音書 18 章 31～

ダビデの御子と神の御子に呼びかける二重唱は、最43 節）が伝える物語です。バッハは、この物語の前後に「私を憐れんでください」という願いと「憐れみの実現を願う助けと慰め」を語る中間部の終結に2なると、ソプラノとアルトは完全に重なり、神であそして私の眼はことさらです。
与えてください、この眼に力と光を。
この眼を捨て置かないでください、いつまでも暗闇の中に。
これからはあなたの目配せのみが慕わしい焦点になります、この眼のすべての働きの。

り人であるイェスが、唯一人の存在であることを示します。

祝福を勝ち取る願い
第2曲
あぁ、過ぎ行かないでください。あぁ、過ぎ行かないでください。すべての人の救いであるあなたは、健康な者ではなく病いある者に仕えるために、この世に来られました。ですから、私もまた、あなたの何でも出来る御力にあずからせてください。人が私を置いた道端で、私はあなたを見つめています、盲人ですが。私は決心しました。あなたから祝福を受けなければ、私はあなたを去らせません。

すべての者の眼は、主よ、あなた全能の神よ、あなたを待ち望んでいます。
いつの日か、あなたがこの眼を死により再び閉ざそうとお考えになるまで。
第 3 曲で、これまで一人で盲目の癒やしを願い求めてきた盲人の苦しみに、初めて共同体が参加して〔キリストよ、あなた、神の小羊よ、あなたは世の諸々の罪を負う方、私たちを憐れんでください。
〕

個人の苦しみは共同体全員の苦しみであり、共同体全員が癒やしを求めていると神に訴えます。
「すべての者の眼は、主よ、あなた、全能の神よ、あなたを待ち望んでいます」と歌う 4 声合唱は、その音楽

このレチタティーヴォも、語り手はあの盲人です。
（本日は朗読する）テノールの朗唱にかぶせてオーが器楽で 4 回、合唱で 7 回繰り返され、ロンド形式

ボエとヴァイオリン（本日はオルガン）がコラールの柱となって第 3 曲を構成しています。この歌詞は「キリストよ、あなた、神の小羊よ」の旋律を演奏

その後に「あなたは時に応じて全ての者に食べ物をします。それによって第 1 曲の「真(ﾏｺﾄ)の神にして与えてくださいます」と続く詩篇 145 篇 15 節の引ダビデの御子」が「キリスト、神の小羊」であるこ用です。ここでは勿論、盲目からの癒やしを待ち望とが暗示されます。

んでいるわけですが、ここで盲目の癒やしは、食物と同様に、人が生きるために絶対に必要なことだといここで注目すべきは、盲人が最後に「あなたからうことを示唆しています。

祝福を受けなければ、私はあなたを去らせません」と訴えた最後の言葉です。これが「ダビデの御子、その証拠に、合唱の間を縫って、テノールとバスイェス様、私を憐れんでください」と叫び続けた盲の男声二重唱は、盲人個人の思いを、この眼を暗闇人の思いを表していることは明らかです。実際、こから解放してくだされば、神の目配せだけで御意志の言葉にかぶせて、器楽は「私たちを憐れんでくだ(ﾐｺｺﾛ)が分かるようになりたいと語ります。ここで、さい」という箇所の旋律を演奏します。

この日の福音書の物語前半を思い出してください。

ここで、この同じ言葉を、一晩中格闘したが勝負イェスが語る受難と復活が何を意味しているのか、がつかないまま立ち去ろうとした見知らぬ男に言っ弟子たちは理解できませんでした。イェスの御意志た、族長ヤコブの言葉を思い出さなければいけませ(ﾐｺｺﾛ)が見えなかったのです。目が見えるようになん（創世記 32 章 27 節）。そのときその男は「これかりたいという願いは、御意志(ﾐｺｺﾛ)を理解する力とらお前はイスラエルと名乗れ、神と人々と闘って勝光が与えられるように、という願いだったのです。

ったのだから」と言ってヤコブを祝福しました。こ

命の連鎖に生きるれらの示唆に富む物語と音楽から理解されることは、

第4曲
キリストよ、あなた、神の小羊よ、
あなたは世の諸々の罪を負う方、私たちを憐れんでください。

「私を憐れんでください」という祈願には、祝福を勝ち取るまでは神と格闘を続ける決意が込められていることです。

御意志(ﾐｺｺﾛ)の理解を願う

キリストよ、あなた、神の小羊よ、
あなたは世の諸々の罪を負う方、私たちを憐れんでください。

第3曲
すべて者の眼は、主よ、あなた全能の神よ、あなたを待ち望んでいます。

3キリストよ、あなた、神の小羊よ、
あなたは世の諸々の罪を負う方、私たちにあなたの平和を与えてください。
アーメンの麦は地に落ちて死ななければ一粒のままだが、死ねば多くの実を結ぶ」（ヨハネによる福音書 12 章 24節）と教えました。一粒の麦が地に落ちて死ぬ、すなわち「受難」することによって、多くの実を結び「復活」するという意味です。しかし、人間は複雑

第 4 曲は、コラール「キリストよ、あなた、神のな存在で、このような単純な命の連鎖に参加できな小羊よ」の 4 声合唱です。ミサ通常文の最後の式文

いという反論は確かに現実的です。

「アニュス・デイ」のドイツ語訳で、ミサにおいてそれにもかかわらず、カンタータの第 4 曲で盲人もこのカンタータにおいても、祈願の終結でありクの個人的な願いが共同体の祈りになっていることにライマックスです。この旋律はすでに第 2 曲で器楽注目してください。悩みの分かち合いは命の分かちによって演奏され、ダビデの御子であるメシア、神合いなのです。また、このコラールがキリスト、あであり人であるイェスが、「神の小羊」であることをなたは神の小羊だ、と断って歌い出すことにも注目暗示していました。ここで、この日の福音書の物語してください。このカンタータは、イェス・キリスの背景として、イェスと弟子たちが過越祭を祝うた

トに最も相応しい呼び名は、一般的な「神」でも、めエルサレムに向かっていたことを思い出してくだ

支配者のイメージが強い「ダビデの御子」でもなく、さい。「神の小羊」は、過越祭の起源となったエジプ

彼の受難と復活を一言で表している「神の小羊」だ

ト脱出に際して、犠牲となって死神の侵入を防いだという、初代キリスト教徒の信仰を継承しているの小羊、また族長アブラハムが神に信仰を試されて独です。そして受難と復活という命の連鎖によって人り子イサクを捧げようとしたとき、イサクの代わりは生きている、いや生きることができる、と告げ知に犠牲になった小羊などになぞらえて、初代キリスらせているのではないでしょうか。このカンタータ

ト教徒が名付けたイェスの呼び名です。「世の諸々を学ぶことにより、私たちの命も、命の連鎖の中での罪を負って」犠牲になり、復活して人々に命を与生かされている不思議な存在であるとこに、ご一緒えたイェスを意味しています。に感動を覚えることができれば、これほど嬉しいこ一つの命の犠牲により、多くの新しい命が生かさとはございません。（石田友雄）

れる命の連鎖は自然界の摂理です。イェスは「一粒REPORT／リポート／報告2019 年・バッハの森
創立記念コンサート（3 月 24 日）

トル。何と渋いタイトルでしょうか。お線香の臭いがただよってきそうです。家に帰ってから国語辞典で調べてみると、「かいがん」と読めば、「目の見えない人の目を見えるようにすること」、「かいげん」と沸き上がる感動

読めば、「新しくつくった仏像に魂を迎え入れること。転じて、仏道の真理を悟ること」とありました。
それでは「開眼の願い」とは何か。舞台への出入り謎解きを楽しみ宿題をもらうや発声や音程を気にせず、さらに子どもの心配もせずに、バッハの森のコンサートを満喫できるチャン
今回は、バッハの森の創立記念コンサートに「おスなど滅多にありません。この恵まれた状況で、謎客様」として出かけました。これまでは、クワイア解きをするチャンスです。バッハの森のコンサートの一員としてすべてのコンサートに参加してきましには、必ず謎解きをする楽しみがあります。今日のたが、今回は一人の聴衆です。しかも二人の幼い息キワードは「開眼」です。

子を、指揮者の比留間恵さんのお嬢さんで小学校 4心洗われた美しい斉唱

年の英ちゃんが面倒をみてくださるというのです。
身も心も軽くなって奏楽堂の座席に座ります。プ

オープニングはオルガンによるスウェーリンクのログラムに目を落とすと、「開眼の願い」というタイ「半音階的幻想曲」。非常に技巧的で、タイトル通4

り半音階がいくつも連なり流れては現れ、こちらのって語る盲人の台詞を、神との対決を辞さな気迫に心を落ち着かせてくれません。謎が一杯の混沌とし満ちた族長ヤコブのエピソードを引用して説明された気持ちでコンサートの幕が開きました。

ます。盲人にとって、目が見えるようになりたいと続く「キリエ」「クリステ」「キリエ」のオルガン

いう願いは、生きるために絶対に必要な願いであり、との交唱では、その斉唱の美しさに心を洗われる思その思いの強さは神と対峙して祝福を強要したヤコいでした。バッハの森クワイアの声はこんなにも柔ブと同じだったというのです。翻って、私にとってらかく、みずみずしいのかと聴き入りました。一人生きるために絶対になくてはならないものは何だろ

一人の声が混ざり合い溶け合って、一つの声になっうか、私にとって「開眼の願い」とは何なのだろうていました。つい数ヶ月前まで、こんなに素敵なクか、という問いで頭が混乱し、「開眼」は深い霧の中ワイアで歌わせていただいていたのかと、大変恵までした。

れた環境だったことに改めて気づき感謝しました。

生きるために必要なものは何か

感謝を胸に、福音書の朗読が始まります。ルカによる福音書 18 章 31 節から 43 節まで。前半はイェオルガン伴奏付きの合唱によりカンタータの第 3スが弟子たちに彼の受難と復活を予告した場面。そ曲、第 4 曲が歌われ、いよいよコンサートは大団円のとき弟子たちはイェスが語ったことを何一つ理解となります。終曲では、第 2 曲で隠されていたコラできなかったと伝えます。後半は、道ばたで物乞いール「キリストよ、神の小羊よ」が前面に飛び出し、をしていた一人の盲人が、通りかかったイェスに目一気に結論づけられます。イェスの受難の場面を想が見えるようになりたいと訴え、イェスがその願い起させるような痛々しい響きが胸に突き刺さります。

をかなえてやったというお話しです。私は、エルサ結論をさらに念押しするかのように、オルガンがレムへの道すがら、イェスの前にたたずむ一人の弟バッハの「おぉ、神の小羊よ、罪なく」（BWV 656）

子になって自らの愚かさを恥じたり、エリコに近いを奏でます。ミサ通常文の最後の式文である“Agnus

道ばたで周りの制止を振り切って叫ぶ盲人を眺めるDei”のドイツ語訳コラールで、「キリストよ、神の小群衆の一人になったりしながら、聖書の語る世界を羊よ」の兄弟のような受難のコラールです。どうし楽しみました。てこんなに心を打つ響きなのだろうと、涙のふたが開いたままふさがりません。ただ目の前を覆ってい「キリエ」は開眼の願いた何かがどんどんはがれ落ちて、頭を混乱させてい同時にイェスの言葉が全く理解できない、いや理た凝り固まった塊が瓦解していくのを感じます。謎解しようとしない弟子たちと、見えるようになりた解きはもはや問題ではなくなり、洗い流された心といと渾身の力で叫び、見えるようにされた盲人との体でコンサートは幕を閉じました。
「開眼の願い」は対比が浮き彫りになります。これはどういうことだ「神の小羊」で決着したのです。

ろうか。そう言えば、ミサ通常文の「キリエ」はギ「開眼」とは、他の命を生かすために消えて行くリシャ語で「主よ」という呼びかけを意味し、それ命があるという真理を理解し悟ることのようです。

はこの盲人がイェスに向かって、見えるようになりそれでもまだ合点がいかない私は、やはり愚かな弟たいと懇願した、まさにこの場面からとられた式文子に属すのでしょうか。しかし、この正体不明の沸です。ミサの最初に呼びかける「キリエ」は、「開き上がる感動にヒントがあるような気がします。

眼の願い」なのだということが改めて分かります。

ここ二年ほどバッハの森で、私は岩渕倫子さんとこれは謎解きの序章に過ぎません。心が騒ぐ中、一緒に、小学生のハンドベルグループを指導していオルガンの伴奏に合わせて、コラール「主の苦しみます。このヒントを胸に、生きるために欠かすことと痛みと死は」を全員で斉唱します。すると涙腺がができない何かを見いだすよう、子どもたちに伝え一気にゆるみます。「主の苦しみはわが喜び」と歌ていく役割があるのではないかという思いがよぎり詞にのせたメロディーが、なぜこれほど心を打つのました。私の目はまだ開かれていません。このコンでしょうか。コラールそれ自体の素晴らしさとしかサートからいただいた大きな宿題です。（別所香苗）

言いようがありません。
それからプログラムはメディタツィオに進みます。
カンタータ第 2 曲で、「あなたから祝福を受けなけ
れば、私はあなたを去らせません」とイェスに向か5

日誌（2019. 1. 1～3. 31）

1. 10, 17, 24, 31 運営委員会

学習コース
バッハの森・クワイア（混声合唱）1. 12／10 名、
1. 19／11 名、1. 26／11 名、2. 2／12 名、2. 10／12 名（ワークショップ）、2. 16／12 名、
2. 23／13 名、3. 2／15 名、3. 9／14 名、
3. 16／15 名、3. 23／15 名（ゲネプロ）。
オルガン音楽研究会 1. 11 ／8 名、1. 25 ／6 名、
2. 8 ／8 名、2. 22 ／8 名、3. 8 ／7 名。
コラール研究会 1. 11／7 名、1. 25／4 名、2. 8／7 名、2. 22 ／7 名、3. 8 ／7 名。
クラヴィコード・オルガン教室 1. 11／3 名、2. 8 ／2 名。
オルガン・クラブ 1. 18／4 名、2. 1／4 名、2. 15／4 名、3. 1／3 名、3. 15／2 名。
ハンドベル・クワイア 1. 19／6 名、2. 2／5 名、3. 2／6 名、3. 16／6 名、3. 3／6 名。
声楽アンサンブル 1. 26／6 名、2. 3／5 名、3. 9／6 名。
器楽アンサンブル 2. 16／4 名、3. 9／4 名、3. 16／3 名。
読書会：聖書 1. 12／5 名、1. 19／7 名、1. 26／5 名、2. 2／7 名、2. 16／4 名、2. 23／5 名、3. 2／4 名、3. 9／5 名、3. 16／6 名。
ハンドベル・リンガーズ（小学生のハンドベル・クラブ）1. 20／9 名、2. 24／8 名、3. 17／15 名（ミニコンサート）。
オルガン、クラヴィコード、チェンバロ練習
1. 8／1 名、1. 10／2 名、1. 11／1 名、1. 12／2 名、1. 15／1 名、1. 17／2 名、1. 18／1 名、
1. 19／2 名、1. 22／1 名、1. 23／1 名、1. 24／1 名、1. 25／1 名、1. 26／2 名、1. 29／1 名、
1. 31／1 名、2. 1／2 名、2. 5／2 名、2. 7／3 名、
2. 9／1 名、2. 10／1 名、2. 13／1 名、2. 14／1 名、2. 15／2 名、2. 16／2 名、2. 19／1 名、
2. 20／1 名、2. 21／2 名、2. 22／1 名、2. 23／
2 名、2. 26／3 名、2. 27／1 名、2. 28／1 名、
3. 1／2 名、3. 2／1 名、3. 5／2 名、3. 6／1 名、3. 7／2 名、3. 8／2 名、3. 9／1 名、3. 13／2 名、3. 14／1 名、3. 15／1 名、3. 20／1 名、
3. 22／2 名、3. 23／1 名、3. 27／2 名、3. 28／1 名、3. 29／3 名。

参加者 5, 4, 4, 5 名。

1. 11 春のシーズン開始
2. 7, 21, 28

運営委員会 参加者 4, 5, 5 名。

2. 9

雪のためクワイア・ワークショップ中止

1 日目を中止した。
2. 10 クワイア・ワークショップ

参加者 12 名。

2. 21 電話機主装置交換
3. 7, 14

運営委員会

参加者 5, 5 名。

3. 18 創立記念コンサート「開眼の願い」
参加者 40 名。
J. S. バッハの音楽鑑賞シリーズ
コラール・カンタータ研究
コラールとカンタータ（JSB)
1. 12 新年祭のカンタータ「主なる神よ、あなたを私たちは誉め称えます」(BWV 16）；コラール「我に御恵み称えさせよ」。オルガン：J. S. バッハ「このようなあなたのすべての慈しみを、私たちは誉め称えます」（BWV16／6）、安西文子。参加者 14 名。
1. 19 第 444 回、オルガン：J. S. バッハ「私を助け、神の慈しみを誉め称えさせてください」（BWV613）、安西文子。参加者 11 名。
1. 26 顕現祭後第 1 主日のカンタータ「愛しまつるイェスよ、私の憧れよ」(BWV 32）；コラール「捨てよ、わが心」。オルガン：J. S. バッ
ハ「私の神よ、私に門を開いてください」（BWV32／6）、笠間きよ子。参加者 10 名。
2. 2 第 445 回、オルガン：J. G. ヴァルター「大いに喜べ、おぉ私の魂よ」、笠間きよ子。参加者11 名。
2. 16 顕現祭後第 4 主日のカンタータ「イェスが眠っておられる、私は何を望んだらいいのか」(BWV81）；コラール「主よ、喜び」。オルガン：J. S.
バッハ「あなたの庇護の下に」（BWV 81／7）、金谷尚美。参加者 9 名。
2. 23 第 446 回、オルガン：J. S. バッハ「イェスよ、私の喜びよ」（BWV 610）
、金谷尚美。参加者 9名。
3. 2 七旬節のカンタータ「私は私の幸いで満足しています」(BWV 84）； コラール「誰か知る、終わりのいかに近きこと」。オルガン：J. S. バッ
ハ「この間に私はあなたにあって満足して生き」（BWV 84／5）、並木聡子。参加者 9 名。
3. 9 第 447 回、オルガン：J. S. バッハ「愛する神にのみ支配させる者は」、並木聡子。参加者 6 名。
3. 16 第 448 回、エストミヒのカンタータ「主イェス・
キリストよ、真の人にして神よ」（BWV 127）、オルガン：F. W. ツァハウ「主イェス・キリス
トよ、真の人にして神よ」、海東俊恵。参加者11 名。

寄付者芳名（2019. 1. 1～3. 31）
一般寄付
下記の方々から計 170,981 円のご寄付をいただきました。
比留間恵、石田友雄（図書購入）、募金箱。

建物維持積立寄付
下記の方々から計 154,000 円のご寄付をいただきました。
塚越弘子、山田光子、鴨川華子、内藤節子、今野和子、小板橋又久、山口みどり、清水良子、角井良子、関佑子、渡辺恵子、平賀啓二郎・邦子、大和久一吉、塚越多恵子、小関利紀也・旦子、西澤節子、榎本敬子、木田みな子、三縄肇・啓子、横田穣一・博子、中村東子、田中秀明、匿名氏。

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