事 業 報 告Program Report

さわる展示の実施と課題－「ケレ ヤン、ヌカㇻ ヤン、ヌ ヤン さわる、みる、きく、
国立アイヌ民族博物館」を通じた実証的検討－
The Implementation and Issues involved in Tactile Exhibitions:
The Exhibition “kere yan nukar yan nu yan (touch, look, listen) to the National Ainu Museum”

立石信一（TATEISHI Shinichi）

国立アイヌ民族博物館 学芸主査（Senior Fellow, National Ainu Museum）

今野彩（KONNO Aya）

国立アイヌ民族博物館 エデュケーター（Educator, National Ainu Museum）
キーワード：さわる展示、ユニバーサル・ミュージアム、音の展示、ハンズ・オン、点字、フィールドミュージアム
Key Words：Tactile Exhibition, Universal Museum, Sound Exhibition, Hands-on, Braille, Field Museum

なお、本稿では直接的な接触を伴う場合は「さわる」を用い、より広義の場合は「触れる」を用いるこ

1．はじめにととする。また、本論については立石が、「付録：開国立アイヌ民族博物館（以下、当館とする。なお、

催概要」については今野が執筆を担当した。

必要に応じて〈博物館〉と記す）の交流室で 2021 年
8 月 21 日から 10 月 3 日まで「ケレ ヤン、ヌカㇻ ヤ
ン、ヌ ヤン

さわる、みる、きく、国立アイヌ民族

2．開催にいたる経緯と基本展示室における展
示状況

博物館」
（
「付録：開催概要」参照）を開催した。本
来であれば 2020 年の同時期に開催する予定だったが、新型コロナウイルスの感染拡大により開館が延期され

2.1.

歴史的な博物館の位置づけとハンズ・オン展示の展開

る中、本展も一年延期され開催されることとなった。

ヨーロッパにおける博物館の祖型といわれるような本展は、展示している資料にさわることによって、施設と、近代以降の博物館との大きな違いの一つとし見ることだけではわからない資料の特徴やその本質にてあげられるのが、一般に公開することであった（今ついて知る機会とし、そうした体験を通して博物館の村 2017:29）。それまでの施設は一部の階級の人々のあり方を問い直すことを目的とした。したがって、本間だけでのものだったが、近代的な博物館は「あらゆ展では、直接的に資料にさわること以外に、音を聞くる人々（市民たち）に公開される民主的な施設としこと、あるいは民族共生象徴空間（以下、ウポポイとて」（大堀 1997: 44）運営されたのである。そうしたする）について理解を深める行為などは「触れる」に

近代的な市民社会の到来に対応する形で形成された博含意させる。

物館は、より多くの人々に公開する目的のため、効率

本稿ではまず近代的な博物館とハンズ・オン展示の的、合理的な鑑賞方法がとられるようになっていった。

歴史的経緯をまとめた上で、当館の基本展示室におけ

すなわち展示する資料をケースの中に入れることにる現状とさわる展示の状況について概観する。そして、

よって、来館者が視覚によってのみ展示を理解するこ

こうした点を踏まえて、当館でさわる展示を実施するとができるようにしたのである。

意義について検討を加える。その後、本展に向けて計「ミュージアムという装置は、その成立時から、人間画、実施した内容について整理し、本展について考察のさまざまな感覚の中でも視覚だけを特権化するかたする。最後に本展の課題を踏まえ、今後の展望についちで営まれて」（吉田 2021: 4）きた、あるいは「博て言及することでまとめとする。

物館・美術館は、視覚優位の近代社会を象徴する『見221

国 立 ア イ ヌ 民 族 博 物 館 研 究 紀 要 第 1 号 (2022）
N a t i o n a l A i n u M u s e u m J o u r n a l Vo l . 1 ( 2 0 2 2 )せる／見る』文化施設」（広瀬 2016: 13）と言われる庁）において、「展示の特色」で「ハード・ソフトのほど、来館者が見ることを通して博物館体験をするこ

両面からユニバーサルデザインに配慮し、あらゆる人とが前提とされている。国立民族学博物館の吉田憲司に開かれた展示環境を実現する」（文化庁 2016）とさ

館長は、同館の特別展「ユニバーサル・ミュージアム

れている。展示室内については車椅子ユーザーの利便― さわる！“触”の大博覧会」に寄せた文章の中性から、資料の高さ、動線の幅などが検討された。まで、「博物館、美術館の原型は、16、17 世紀にヨーた、展示室内に点字解説はないものの、貸し出し用のロッパの王侯貴族が競って築き上げた驚異の部屋、珍音声ガイド機は整備されている。その一方で、グラ品陳列室」であり、「そこでは、常にコレクションをフィックカラーについてはカラーユニバーサルデザイ

見せることに意義が求められ」た。「西欧近代というン化がさらに必要な状況である。

のは、視覚を特権化した時代であり、博物館・美術館

次に、当館の基本展示室における資料の展示状況をはその申し子ということになる」（吉田 2021: 4）と概観する。基本構成である 6 つの大テーマによる展

述べている。そして、大英博物館やルーブル美術館が示（以下、6 テーマ展示とする）とそれを総覧的に見

開館した時代に「手を触れることなく展示物を見ると学できるプラザ展示においては、資料の多くが展示いう習慣」（吉田 1999: 27）がすでに成立していたとケースに入れられておりさわれる展示とはなっていないう。また、博物学とは「一八世紀のヨーロッパが編い。一部、露出展示を行ってはいるものの、これらにみ出した新たな世界認識の方法が、ものをその本来の関してもさわることはできない。他方で、「私たちの意味から切り離し、目に見える特徴だけを基準にしてことば」コーナーでは、アイヌ語を聞けるよう映像資分類し、並べ、整理する」（吉田 1999: 20）ことも指料が展示されている。また、各テーマの展示スペース

摘している。

には映像モニターが設置されており、そこでは映像にこのような成り立ちをもつ博物館にあって、視覚情合わせて、音声による解説を聞くことができる。ただ報だけに頼らない展示の鑑賞方法として開発された

しタッチパネル式の映像モニターが多く、映像を選択のがハンズ・オン展示であり、その手法は、1960 年

して視聴するようになっており、視覚障害者のアクセ

代半ばのボストン子ども博物館からだとされている

シビリティという点で課題が残る。

（渡邉 2016: 171）。しかし、科学館においてもハン

上記６テーマに加えて、基本展示室内には探究展示

ズ・オン展示の試みがなされてきたとされており（渡テンパテンパというコーナーが設置されている。テン邉 2016: 171; 仙波・小川 2000）、ハンズ・オン展示

パテンパはアイヌ語で「さわってね」の意味であり、は 1925 年のドイツ博物館（ミュンヘン）や 1937 年

文字通り資料にさわることができる。また、探究展示の発見博物館（パリ）の延長上にあるものだというという名称が付いているように、探究的な理解を深め（コールトン 2000: 6）。また、理工系の博物館での取るための展示として組まれており、教育型の展示といり組みによって、ハンズ・オン展示のみならず、「『もえる。

の展示』から『こと展示』への変化」（大堀 1997:

以上のような展示構成となっているが、開館当初か

107）も引き起こしたと言われている。両者から出発

ら新型コロナウイルスの感染拡大予防対策の一環とししたハンズ・オン展示は、定義は一定ではないものの、て、タッチパネル式の映像モニターについては、現時程度の差はあるが教育的効果を目的とした展示手法で点では自動ループ再生可能なもののみ運用している。

あるといえる。そして、教育を主たる目的とする子ど

一方で、音声ガイド機や、探究展示 テンパテンパなも博物館において積極的にハンズ・オン展示が試行さ

どの来館者の直接的な接触を伴うものは運用を制限しれてきたことからもわかるように、対象が子ども向けている。

の教育とされることが多いのも特徴と言える。
2.3.
2.2.

当館の展示概要とさわる展示について

開催の経緯とコロナ禍におけるさわる展示の扱
いについて

当館では、ユニバーサルデザインやバリアフリーと本展は当館が開館する前の 2018 年頃から準備をいう観点から、展示室内外におけるハード面の整備が進めてきた。開館する 2020 年は、東京 2020 オリン

進められてきた。こうした取り組みについては、「国ピック・パラリンピックの開催年でもあり、パラリン

立アイヌ民族博物館展示計画」（平成 28 年 5 月 文化

ピックの期間に合わせて、視覚情報中心の基本展示室

222

さわる展示の実施と課題

The Implementation and Issues involved in Tactile Exhibitionsを体験することが困難であると考えられる視覚障害者合」を除いては、資料にさわる展示は行わないこととが、直接資料にさわることによってアイヌ文化や当館されているのである。

を体験することを目的として、本展が発案された。したがって初期段階においては、新型コロナウイルスはこうした状況でも実施した本展からは、どのような意義が見いだせるかを次節以降で考察する。

まだ問題となっていなかったこともあり、本展の目的は、常設展ではさわってみることができない資料にさ

2.4.

本展示における「さわる」ことの意義と目的

本来、「モノにさわる」という行為は、子どもや視われるようにするという明確なものであった。
同時に、視覚障害者だけを対象とするのではなく、覚障害者のみならず、大人や晴眼者にとっても魅力的

資料にさわることを通して、様々な人たちに新たなであるとともに、意義の大きい行為である。そして、アイヌ文化、あるいは博物館体験をしてもらうことも本展のねらいは博物館のあり方そのものを問い直すこ

テーマとした。すなわち、障害者、子どもなどの特定とにあり、その観点から、みることと同義にさわるこ層を対象とするのではなく、誰もが楽しめる博物館＝とやきくことを体験できるようにすることで、特定のユニバーサル・ミュージアムを目指したのである。な

世代や属性にかかわらず、「誰もが楽しめる」展示体

1）

は、

験の機会創出を目的としたのである。つまりハンズ・

国立民族学博物館の広瀬浩二郎准教授らが提唱する前オン展示のように、さわることを手段としてその先に述の「誰もが楽しめる博物館」という意味合いにおい

教育的ねらいを設定するのではなく、さわること、みて使用する。

ること、そしてきくことそのものを体験する機会としお、本稿で用いるユニバーサル・ミュージアムしかし、コロナ禍によって、さわるという行為自体たのである。

が避けられる社会情勢のなかで、さわることを促す展

本展を開催した直後は、来場者の一定の割合で、資示を行うことは、その展示の意味、あるいは開催する料にさわらないまま出て行くということが起こった。

ことの是非自体が変容するような状況であった。

あるいは、さわるまでに一定の時間を要することも見

当館の開館にあたり参考とした新型コロナウイルス受けられた。こうした行動の背景にはどのような理由

感染拡大予防対策は、公益財団法人日本博物館協会のがあるかは追って調査が必要であるが、一般論として「博物館における新型コロナウイルス感染拡大予防ガ

博物館・美術館では展示物にはさわってはいけないとイドライン」があげられる。同ガイドラインを参考に、いう前提が浸透しているからとも考えられる 。なお、

ウポポイ及び当館への入場時のマスク着用、検温、手こうした事態を受けて、会場入口で係員が来場者に向指消毒の勧奨、入場の日時指定による事前予約制と入けて展示してある資料にはさわれることをアナウンス

場制限といった対策を取った。

するようにした。このことによってまったくさわらず

これらの対策に加えて、本展は会場入口での手指消

2）に会場を出て行くといった来場者は減少した。

毒を必須とし、入場者数の制限、展示物や音声ボタン

広瀬によると「ミュージアムとは、視覚優位の近をはじめとした来場者がさわる箇所の定期的な消毒な代文明の象徴」であり、「UM 運動は、近代に対するどを徹底した上で開催した。また、会場が約 80㎡と強烈な異議申し立てを内包している」（広瀬 2020a:

コンパクトなうえ、会場出入口が一カ所に限られてい134-135）という。そして、ユニバーサルとは、「バたため管理が容易であったことも開催の後押しとなっリアフリー的な障害者対応とは異なる」とし、「社会た。

の多数派である健常者とミュージアムの関係をどうしかしながら、日本博物館協会のガイドラインでは

やって、どこまで変えていけるのかを検討すること」「展覧会の実施に当たって特に留意すべきこと」としが、「誰もが楽しめる」を具現化することにつながるて、「直接手で触れることができる展示物（ハンズオとしている（広瀬 2021）。

ン）は感染リスクが高いので展示しないことを原則とこうした状況で、ユニバーサル・ミュージアムのし、止むを得ない場合は職員が管理して消毒を徹底す「誰もが楽しめる」とは、当館においてはどのようなる。また、屋外展示の場合は、鑑賞者が作品に直接手意味を持ち得るだろうか。そして、当館においてさわで触れることのないよう注意喚起や鑑賞方法の工夫をる展示を行う意義はどこにあるだろうか。

行う」（公益財団法人日本博物館協会 2020: 6）と規当館は、「アイヌ文化を復興・発展させる拠点とし定している。コロナ禍においては、「止むを得ない場て、また、将来に向けて先住民族の尊厳を尊重し、差223

国 立 ア イ ヌ 民 族 博 物 館 研 究 紀 要 第 1 号 (2022）
N a t i o n a l A i n u M u s e u m J o u r n a l Vo l . 1 ( 2 0 2 2 )

別のない多様で豊かな文化を持つ活力ある社会を築いも取り組んでいる。なお、そうした技術を活かして、ていくための象徴」とされているウポポイの中核施

基本展示室に展示されている「クマつなぎ杭」などの設としてある。「多様で豊かな文化を持つ」社会の実製作にも携わった。

現とは、「誰もが楽しめる社会」ということにもなり、ウポポイの運営団体である公益財団法人アイヌ民族

広瀬の提唱するユニバーサルと通じる試みであるとい文化財団（以下、財団）は、ウポポイの所在する自治える。したがって、まず資料にさわることを通して体である白老町と「アイヌ文化伝承等のための森林の

アイヌ文化や〈博物館〉を体験すること、さらに物理活用に関する協定書」を締結しており、定められた町的にさわることだけではなく、〈博物館〉、ウポポイ体

有林でアイヌ文化伝承等のための植物素材の採取がで験のあり方、あるいはアイヌ文化自体を今までとは異きる。そこで、本展に向けてどのような資料を製作すなる観点から捉えられるような機会とすることを目的るかを検討した際には、材料を白老町内で採取できるとした。

資料にすることとした（【写真 4】、230 頁参照）
。これは、材料の採取から製作しているところまでを一貫して記録するためであるとともに、上記のような環境

3．本展開催に向けた試みと実践があるからでもあった。そして、ヤㇻ ニマ作りは公3.1.

園内のチセで行い（【写真 5】、230 頁参照）、こうし

博物館と公園の協力による展示の実施

ウポポイは「アイヌの歴史・文化を学び伝えるナた環境も記録、公開することとした。

ショナルセンター」としての「空間」とされている。

こうした材料を採取できる環境があり、そこで得た

そしてその主要施設として〈博物館〉と国立民族共生

材料を使ってモノを作れる職員がいること。そして、公園（以下、公園）、そして慰霊施設がある。〈博物作られたモノや記録を展示する〈博物館〉があること館〉と公園はポロト湖畔エリアの同じ敷地内にあり、は、ウポポイならではの特性である。さらに本展では公園内には複数の施設が点在し、それらがフィールド

こうした活動を音と映像によって伝えている。そしてミュージアムとも位置付けられている。

来場者が映像の中で作られている実際のモノを手にウポポイに入場すると最初に来場者が認識するのは取って、材料の質感や作りの細部について触察するこ〈博物館〉という立地構成になっている。したがってとは、アイヌ文化のみならずウポポイの現状に触れる

まず〈博物館〉を見学し、その後公園内を見学、散策

ことにもつながる。こうしたウポポイでの取り組みと、するという、ゲートウェイとしての〈博物館〉というそのプロセスを公開することは、視覚情報だけを頼り役割もある。そして、ウポポイは展示・調査研究機能にモノを分類し、並び替える、モノ本意の展示とは異など六つの機能を掲げている。これらの機能をすべてなる展示につなげることにもなり得る。

〈博物館〉、あるいは公園が個別に担えるわけではなく、機能・役割が異なる両者が結びつくことによって個別には成し得ない機能を持つのである。
こうしたウポポイにあって、本展に向けて公園との協力関係のもとに進めた企画がある。

3.2.

音の展示について本展では、音を重要な要素として展示した。見ることが主である博物館の展示において、音に注目することは、文化の見せ方、捉え方を異なる角度から提示す公園との協力は大きく二つに分けられる。一点目はることになり、ひとつの感覚だけではなく、様々な感本展で展示する資料の製作で、二点目は会期中のワー覚を同時に使って体験することにつながる 。つまりクショップの実施（【写真 6】、231 頁参照）である。

音を展示することのねらいとしては、第一に音と音に本稿は主に展示についての考察のため一点目の展示資

対応する資料を組み合わせて展示することで複合的な料の製作について論じる。

捉え方につながること。第二に展示空間を音によって3）

本展に向けて公園職員のムカㇻ（山道陽輪）の協力

ひとつのまとまりとすることで、音とは直接的な関連のもと、ヤㇻ ニマ（樹皮の器）を製作し、展示する付けのない資料についても、資料それだけを観察／触こととした。ムカㇻ自身がアイヌ文化の伝承者として察しているのとは異なる、予期せぬ見方にもつながり

普段から物作りなど様々な伝承活動に携わっており、得ることである。

現在では作り方が伝承されていないために、残された

前述のように音は本展において重要な要素になるた資料を調査、研究し、作り方の技術を復元することにめ、音の制作を映像・音響作家の春日聡氏に依頼し224

さわる展示の実施と課題

The Implementation and Issues involved in Tactile Exhibitions

た。展示空間では、映像と組み合わせた音の作品をの再現を試みた。

二点展示した。「私たちのことば」におけるカムイユ
カㇻ（カムイの物語）とウポポ（座り歌）と、映像作

3.3.

資料の性質と展示構成

品としての「ウポポイに音でさわる」である。前者は、本展の展示資料は、教育教材と、本展に向けて製作

アイヌ文化を直接的に表す展示と言える。一方で後者したもの、そしてこれら以外の用途で製作されたもの

は、ウポポイのなかで聞こえる電車が走る音や、川やで構成した。このため、収蔵資料や他館から借用し

湖の音、あるいは基本展示室や公園で聞こえる映像のた資料などは展示していない 。教育教材については、

音や来場者の話し声などから構成されている。実は、アイヌ文化伝承者に製作を依頼した資料、あるいは旧「私たちのことば」の映像中にも微かに来場者の声がアイヌ民族博物館で複製事業として製作した資料など混じっている。これは、ウポポイの開業時間中に録音であり、同様な来歴を持つ資料が基本展示や特別展示したためである。

でも展示されている。また、本展に向けて製作した資

4）

また、ヤㇻ ニマの製作においても、一連の工程を料については、前述のようにウポポイの職員自身が記録撮影・録音した。アイヌ文化についての技術伝承

アイヌ文化の伝承者ということもあり、文化伝承の意などの映像は多く制作されているが、音に注目した記義も込めて資料を製作したのであり、そのプロセスを録はあまり例がないからである。木から樹皮を剥ぐ音

記録・公開することにも意義があるといえる。そして、や、樹皮を縫い合わせて器にしていく音などは、文化

これ以外の用途で製作した資料としては模型のチㇷ゚がを構成する重要な要素である。さらに、それをどのよあげられる。公園で実際に使うチㇷ゚を作るための試作

うな環境下で行っているかを知るのに、視覚と聴覚でとして作られたものであるため、実際のチㇷ゚の形状には得られるものが異なる。

なっており、製作時の試行錯誤した形跡も感じること

一本の作品のなかに複数の要素が入っているため、ができる。製作者であるムカㇻは、作る過程での木の常時、特定の資料と「映像と音」が対応しているわ

わずかな凹凸は見てもわからないが、さわってみるとけではないが、ヤㇻ ニマのほか、「私たちの交流」のわかることがあると言い、それを「手で見る」というテーマで展示した模型のチㇷ゚（丸木舟）に対応するよ言葉で表現している。これはさわらなければわからな

うに、ポロト湖でチㇷ゚を漕いでいるシーンも収めた。

い感触であり、こうした資料を展示することの意義で

チㇷ゚の内部に仕込んだマイクが拾った船体と櫂の擦れもある。したがって、当館及びウポポイが持つ機能なる音がリアルに響き、湖岸から収録した音は水や風がどに照らし合わせれば、収蔵資料以外の複製品や職員

際立って聞こえる。この展示で、資料と映像、そして自身が製作した資料を展示することにも大きな意義を音に触れることによって、ウポポイにおけるアイヌ文見出せる。

化を体験できるようにしたのである。
現在のウポポイのあり方を記録し、展示するために、展示した資料の詳細は「付録：開催概要（3）展示
資料一覧」の通りであるが、前述した資料群により展

極力環境には手を加えずに録音を行った。静謐なポロ示を構成した。一方で、6 テーマに即した資料を展示

トの映像を撮る目的で休業日に撮影したが、現実にはすることが本展の趣旨だったため、各テーマを資料で

公園内を何台もの大型の草刈り機が作業をしていたた

特徴付け、差異を生むにはどのような資料がよいかがめ、機械音が入り込んでいる。前述のウポポなどを録検討された。展示する資料点数が少ないために、各音する際にも、アイヌ文化だけに注目するのであれば、テーマに見合った資料一点から二点を担当者が選定す

来場者の声が入らない環境を選ぶべきであるが、そのる際にも、各資料の選定意図をより明確にする必要がようなことは行わなかった。展示空間でこうした音があった。しかし、ほとんどの資料が民具資料であるた聞こえることは、聞く側の聞きたいものとは異なる音

めに素材や形状が似ているものがあり、各テーマの差を流すことになるかもしれない。しかし、現在のウポ異が明確にならないことも考えられた。また、ある資

ポイのあり方に触れてもらうためにもあえてこのよう料がどのテーマに即しているかは、展示のコンセプトな手法をとることにしたのである。

によるところが大きく、例えば、基本展示ではアイヌ

なお、「ウポポイに音でさわる」の展示には、映像文化を構成する要素として 6 テーマを立て、この点モニターのスピーカーを使わず無指向性のスピーカーからマキリ（小刀）を「プラザ」、「私たちの世界」、を用いることによって、より「自然な音」に近い環境「私たちのしごと」で展示しているが、「私たちのくら225国 立 ア イ ヌ 民 族 博 物 館 研 究 紀 要 第 1 号 (2022）
N a t i o n a l A i n u M u s e u m J o u r n a l Vo l . 1 ( 2 0 2 2 )し」で展示することもコンセプト次第では可能である。

うな博物館像を描くのか議論する必要がある。

一方で、こうした各テーマの差異を本展の趣旨である
さわることから見いだそうとした場合、基本展示のコンセプトとは一致しない場合もあることが検討の過程で明らかになった5）

したがって、各テーマとの関連付けとともに、さわ付録：開催概要
本展の開催報告として、展示の構成・特徴から、準備段階や関連イベントの様子についてまとめる。

ることとそこで感じる差異に着目し、各資料の素材の違いや、刺繍がほどこされているものと、彫刻がほど・タイトル：第 1 回交流室展示

こされているものといった違いが明確になる資料を展「ケレ ヤン、ヌカㇻ ヤン、ヌ ヤン

示することとした。

さわる、みる、きく、国立アイヌ民族博物館」
・会期：2021 年 8 月 21 日（土）～ 10 月 3 日（日）＊当初の会期は 9 月 12 日（日）までとしてい4．おわりにたが、新型コロナウイルス感染拡大による緊本展では、入口の「ごあいさつ」パネルを含めて、急事態宣言の発令に伴い、当館は 8 月 31 日

すべての展示台に音声解説を設置した。加えて、「私（火）から 9 月 30 日（木）まで臨時休館となったちのことば」の映像（カムイユカㇻとウポポ）と映た。そのため会期を 10 月 3 日（日）までに変像作品「ウポポイに音でさわる」がループ再生されて更した。なお、こうした事態を受けて、冬期いた。このため、音声解説が複数台でプレイされてい間に第 2 期として本展を再度開催することでるときは音が混線してしまい、個々の解説が聞き取り調整を進めている（2021 年 10 月末日現在）。
交流室 B

にくい状況が発生することがあった。音の展示は展示

・会場：国立アイヌ民族博物館室の状況に応じて構成を調整するなどすれば改善され

・主催：国立アイヌ民族博物館る可能性はあるものの、音声解説自体は設置する数に・協力：苫小牧市社会福祉協議会、苫小牧身体障が応じてこのような問題が起こることが避けられない。

い者福祉連合会、苫小牧市点訳赤十字奉仕

こうした音が混じり合ってしまう問題は音の展示では団博物館や美術館において以前から指摘されている問題

・音・映像：春日聡（映像・音響作家、映像人類学

なので（加藤 2003: 30）、他館の展示環境なども調査

者、国立歴史民俗博物館 客員准教授）

していく必要がある。
当館及びウポポイの存在意義に照らし合わせれば、
必ずしも収蔵資料を展示することだけが博物館としての展示に対する価値付けとはいえないのは前述した通・観覧料：無料
・来場者数 ：1,623 名・本展担当者
シナリオ主担当：立石信一（歴史社会グループ）

りであるが、こうした点も加味してさわる展示におい

副担当：宮地鼓（物質文化グループ）てどのような資料を展示するべきかについては今後議

押野朱美（教育グループ）、カサド・パ

論されていくべきであると考える。さらに、今回の展

ルド・ケラール（教育グループ）、今野

示では資料点数を十三点としていることによって、来彩（教育グループ） ＊展示企画室主担

館者が見たいものを見られなかった可能性が考えられ

当：小林美紀（言語儀礼芸能グループ）、

る。来館者が主体的に選択して展示を見ることが望ま

副担当：劉高力（言語儀礼芸能グルーれる（島・土屋・佐々木 2021: 40）状況においては、

プ）

規模も含めてどのような展示を行っていくべきかが今後の課題としてあげられる。
そして、本展を一過性の取り組みとするのではなく、（1）展示の構成
本展は、基本展示をより理解し、体感する機会とす

基本展示や特別展示での試みにも広げていき、博物館

るために、基本展示の 6 テーマ展示に即した展示構として一体的に展開させていくことが望ましい。した成とした。

がって、当館としてさわる展示、あるいはユニバーサ

本展では一テーマについて一点から二点の資料を展

ル・ミュージアムの活動を継続させ、その先にどのよ示した。展示資料は、教育教材資料、本展に向けて製226

さわる展示の実施と課題

The Implementation and Issues involved in Tactile Exhibitions

図1

テーマの解説文の一例「私たちのくらし」

作した資料、そのほかの用途で製作された資料により

また「歴史」で展示したチェㇷ゚ケㇾ（サケ皮のく構成した。展示資料は自由にみたり、さわったりできつ）は、さわったりにおいをかいだり、視覚以外の感るように、テーマごとの展示台に展示した。このほか、

覚でもサケ皮を感じることができる（【写真 2】）。こ

各展示台にはそれぞれのテーマの解説文も設置したのように資料にさわることで、資料の細かな装飾や材

（
【図 1】
）
。また、さわる資料の展示だけではなく、音質を感じ取ることができる。

や映像による展示も行った。
以上のように、本展全体で「さわる」「みる」「きく」など様々な感覚を使って展示を体験・体感できるような構成とした。
（2）展示の特徴
前項のとおり、展示の構成においては、来場者に基本展示の 6 テーマ展示の理解を深め、アイヌ文化をより体感してもらうことを目的とし、6 テーマに即して、さわる資料とテーマの解説文を設置した（【写真1】）。本項では具体的な展示の内容と、どのような方法を用いて展示を行ったのかについてまとめる。

写真 2 チェㇷ゚ケㇾをさわる様子（2021 年 10 月 2 日カサド・パルド撮影）

2）音と映像で感じるウポポイ「ことば」の展示では、鵡川地域のカムイユカㇻ（カムイの物語）とウポポ（座り歌）を映像で紹介した。
映像には、歌い手がチセ（家）の囲炉裏端でうたう姿がおさめられている。歌い手は、当館職員の押野朱美と公園職員の秋山里架である。両者とも鵡川出身で、実際に受け継いだカムイユカㇻとウポポを演じた。以上より、音と映像を通して、現在に語り継がれている
写真 1 会場の様子（2021 年 9 月 30 日カサド・パルド撮影）

アイヌ語に触れられるような展示を試みたのである。
このほか、公園や〈博物館〉にある様々な「音」を収録した映像作品「ウポポイに音でさわる」を会場内

1）資料にさわってアイヌ文化を感じるで上映した。映像作品は公園や〈博物館〉にある多様

6 テーマのうち「世界」「くらし」「歴史」「しごと」

な音に注目し、様々な角度からウポポイやアイヌ文化「交流」では、資料を一点から二点展示した。例えばに触れられるような作品を制作した。

「しごと」で展示したマキリ（小刀）とイタ（盆）にほどこされた精巧な木彫りは、みることだけではなく

3）多言語と音声による「ごあいさつ」

さわることでその技術を感じることができる。

会場入口に「ごあいさつ」パネルを設置した。あい227

国 立 ア イ ヌ 民 族 博 物 館 研 究 紀 要 第 1 号 (2022）
N a t i o n a l A i n u M u s e u m J o u r n a l Vo l . 1 ( 2 0 2 2 )さつ文は、アイヌ語・日本語・英語・中国語・韓国語

展の担当者が打ち合わせを行い、内容を検討しながらの多言語で表記した。日本語のあいさつ文には、日本作成した。このほか、点字のみを使用した「点訳パン語の文章を点訳した点字シールを貼り付けた。また、

フレット」（紙製）も作成した。点訳パンフレットは、館長の佐々木史郎がアイヌ語・日本語であいさつ文をあいさつ文・会場案内・6 テーマ展示の各テーマの解読み上げた音声解説（ボタンを押すことで音声が流れ説文を点訳したものを 7 枚 1 セットにして配布物とる仕組み）も設置した。これはウポポイの第一言語とした。

位置付けられているアイヌ語を、音声資料の展示では

音声解説は、各展示台に設置した（【写真 3】）。音なく、館長の「あいさつ」として来場者に聞いてもら

声解説ボタンを押すことで音声による説明が流れる仕うことを目的に設置した。アイヌ文化の復興・発展を組みである。音声は、当館の職員がすべて日本語で吹目指す当館の理念を体現する一機会となったのではな

き込みをした。音声解説の内容は、基本的には解説を

6）

いだろうか 。

読み上げたが、音声で聞いたときに聞きやすい順番や時間を考慮した内容に再編し、録音した。

4）会場案内の設置
会場入口付近に「会場案内」を設置した。会場案内
では「会場マップ」「6 テーマの展示の見方」「展示の楽しみ方」を表示した（【図 2】）。会場案内は文字による案内だけではなく、音声解説も設置した。音声解説では「展示台の正面に解説文を置いている」、「展示台の正面右側に音声で解説を聞くためのボタンがある」、「展示台の中央に資料を展示している」ことを案内した。
5）点字と音声解説
会場にあるすべての解説には点字や音声解説を設置した。点訳は、苫小牧市点訳赤十字奉仕団の協力を得

写真 3 「音声解説ボタン」を押す様子（2021 年 10 月 2 日カサド・パルド撮影）た。解説やキャプション、会場案内など、会場で掲示

6）「アイヌ文化学習トランク」紹介コーナー

していたほぼすべての日本語の点訳を行い、各所に点財団の「アイヌ文化学習トランク」は、伝統的な衣字シールを貼り付けた。点字シールは、同奉仕団と本服や工芸品、民具などの資料をセットにした貸出用のキットである。トランクの中身はすべてさわったり、使ったりすることができる。財団が使用を希望する団
体にトランクの貸し出しを行っている。本展の会場でもトランクの資料をいくつか展示した。
7）ユニバーサルデザインを取り入れた構成
ユニバーサルデザインとは、国籍や年齢、障害の有無にかかわらず多様な人々が使いやすいように製品・
7）

環境をデザインする考え方である 。本展ではユニ
バーサルデザインを取り入れることとし、今回は特に展示にかかわるグラフィックデザインで色とフォントを検討した。
色を識別する感覚（色覚）は様々なタイプにわけられる。どの色覚のタイプでも判別できるような色の使い方がされているデザインを、カラーユニバーサル
図2

228

会場案内

デザインという（教育出版 CUD 事務局 2012: 10） 。
8）

さわる展示の実施と課題

The Implementation and Issues involved in Tactile Exhibitions

本展では、前述のとおり基本展示の 6 テーマ展示に衣服や刺繍の全体像を把握できるように、小さく図式

即した展示構成を取ったが、チラシや会場で使用する化した触図を作成し、特殊プリンタ・用紙で出力し、配色は、多様な色覚のタイプでも見分けがつくように配布物とした。

6 テーマ展示のシンボルカラーを踏襲しながら調整した（【図 3】）。

（3）展示資料一覧
本展の展示資料は【表 1】のとおりである。

チラシや解説文、会場案内などで使われる文字には、ユニバーサルデザイン書体の「A-OTF UD 新ゴ NT
Pro」（モリサワ社）を使用した。

（4）展示に向けての準備
本展の開催にむけて、事前の打ち合わせや準備、作品の制作活動を行った（【表 2】～【表 4】）。
（5）関連イベント
本展の期間内に関連イベントを 4 件企画した。8 月に開催を計画した 2 件は実施したが、9 月に開催予定の 2 件（ワークショップ「さわる、みる、きく、そ

図3

してはなす」、ユニバーサルミュージアム & パーク

6 テーマ展示の色彩調整「民具をつかってみよう！」）は、緊急事態宣言の発令
8）衣服と触図による臨時休館のため開催中止とした。

伝承者が複製した刺繍が施された木綿の衣服を本展では展示した。刺繍がほどこされた衣服は、ほとんど

1）講演会「未開の知」に触れる―ユニバーサル・の場合、展示ケース越しに鑑賞することが多い。したがって、本展では衣服を直接手に取って刺繍をじっく
りとさわり、確認することができるようにした。また、ミュージアムとは何か―
講師に国立民族学博物館の広瀬氏を招いた講演会を、
会場・オンライン配信で開催した。新型コロナウイル

表 1 展示資料一覧（13 点、映像含む）
テーマ種類

展示資料名（アイヌ語、日本語）

備考

ことば

映像

カムイユカㇻ

語り手

鵡川のカムイユカㇻ「火のカムイの物語」

映像・音源制作ウポポ

歌い手

鵡川のウポポ（座り歌）

映像・音源制作

映像
世界

資料

エムㇱアッ

くらし

資料

チㇱポ

資料

ヤㇻ

歴史

資料

チェ�ケㇾ

しごと

資料

マキリ

資料

イタ

盆

交流

模型

チ�

丸木舟（模型）全体

映像

ウポポイに音でさわる（43 分 30 秒）

資料

衣服（木綿） ＊（2）8）で詳述

触図

衣服（木綿） ＊（2）8）で詳述

資料「アイヌ文化学習トランク」

押野朱美
押野朱美

春日聡
秋山里架
春日聡

刀掛帯
針入れ

ニマ

樹皮の器

製作

ムカㇻ（山道陽輪）製作

ムカㇻ（山道陽輪）

サケ皮のくつ小刀

映像・音源制作

春日聡

229

国 立 ア イ ヌ 民 族 博 物 館 研 究 紀 要 第 1 号 (2022）
N a t i o n a l A i n u M u s e u m J o u r n a l Vo l . 1 ( 2 0 2 2 )

表 2 春日聡氏滞在 音と映像の録音と設営
日程
2021 年

作業内容
7 月 29 日（木）～8 月 6 日（金）音と映像の収録（写真 4、5）

8 月 19 日（木）～8 月 21 日（土）展示作業

表 3 苫小牧市社会福祉協議会、苫小牧市点訳赤十字奉仕団 打ち合わせ日程
日程

内容

表 2021
2 春日聡氏滞在
音と映像の録音と設営
年
6 月 2 日（日）10:00～11:00
日程
2021 年7 月 28 日（水）13:00～15:00

会場

作業内容
点字シール・点訳パンフレ
苫小牧市社会福祉協議会
音と映像の収録（写真 4、5）
ット制作の打ち合わせ

8 月 6 日（金）11:30～12:00
7 月 29 日（木）～8 月 6 日（金）日（木）13:30～14:30
8 8月月1912日（木）～8
月 21 日（土）展示作業

4 日（水）13:30～14:00
町有林での作業の様子
8写真
月 18

写真 5 製作の様子（2021 年 8 月 3 日立石撮影）（2021 年 8 月 3 日立石撮影）

表 日程
3 苫小牧市社会福祉協議会、苫小牧市点訳赤十字奉仕団
打ち合わせ日程内容
会場
2021 年日程
2021 年7 月 28 日（水）15:00～15:30
日（金）13:30～14:00
6 8月月2 6日（日）10:00～11:00
7 月 28 日（水）13:00～15:00
8 月 6 日（金）11:30～12:00
8 月 12 日（木）13:30～14:30

本展の説明と協力依頼
内容
展示台等について相談

点字シール・点訳パンフレット制作の打ち合わせ

会場
苫小牧市福祉ふれあいセンター

苫小牧市社会福祉協議会

8 月 18 日（水）13:30～14:00

表 4 苫小牧身体障がい者福祉連合会 打ち合わせ日程
日程
日程
2021 年
2021 年7 月 28 日（水）15:00～15:30
月 628日（金）13:30～14:00
日（水）15:00～15:30
87 月
8 月 6 日（金）13:30～14:00

内容
内容
本展の説明と協力依頼
本展の説明と協力依頼
展示台等について相談
展示台等について相談

会場
会場

苫小牧市福祉ふれあいセンター
苫小牧市福祉ふれあいセンター

ス感染拡大の影響により、接触することやさわることがマイナスに捉えられている現在において、さわる展

2）ユニバーサルミュージアム & パーク「音楽を体示を開催することの意義について話された。また、広験してみよう！」

瀬氏が 10 年以上に渡り活動してきたユニバーサル・「音楽を体験する」をテーマに、公園と連携して企

ミュージアムについても触れられ、「ユニバーサル」

画したイベントである。参加者は、司会進行役の演に対する考えが深まる講演となった。

奏・歌をききながらリズムを取ったり、楽器のムック

・講師：広瀬浩二郎 氏（国立民族学博物館准教授）

リ（口琴）やトンコリ（弦楽器）に実際にさわったり、・ 開 催 日 時：8 月 21 日（ 土 ）13:30 ～ 14:30（ 会

じっくり観察するなど、「きく」「さわる」「みる」こ

場：当館 1 階 交流室 A）
・参加者数：42 名

230

2とを通して音楽にふれた。また、エント茶を参加者に提供し、音楽を体験するだけではなく、味覚や嗅覚なさわる展示の実施と課題

The Implementation and Issues involved in Tactile Exhibitions8）カラーユニバーサルデザインのポイントとして「できるだけ多くの人に見分けやすい配色を選ぶ」「色を見分けにくい人にも情報が伝わるようにする」「色の名前を用いたコミュニケーションを可能にする」の 3
つがあげられる（教育出版 CUD 事務局 2012: 14）。

参考文献
今村信隆 編著 2017『博物館の歴史・理論・実践 1
いう問い』京都造形藝術大学

写真 6 ユニバーサルミュージアム＆パーク「音楽を体験してみよう！」様子（2021 年 8 月 28 日宮地撮影）

ど様々な感覚を使ってアイヌ文化に触れるイベントとなった。
・開催日時：8 月 28 日（土 ）13:00 ～ 14:30 （ 会
場：伝統的コタン

ポン チセ）

・参加者数：20 名・司会進行：押野朱美、石田慈久恵

注1）ユニバーサル・ミュージアムという用語は和製英語であり、「21 世紀に入るころから、『人に優しい博物館』の含意」（広瀬 2020: 136）で用いられるようになったという。また、吉田によると、英語由来のこの語は、英語では「universal survey museum, つまり世界全体を俯瞰し探究するミュージアムをさし、（中略）世界をカヴァーする総合博物館・美術館を」指すという（吉田 2021: 3）。
2）資料にさわらないという傾向は、他の博物館でも報告されている。「展示物に積極的にさわろうという人はそれほど多くなく、特に大人ほど資料にさわらない傾向があるようだ」（黒澤 2021: 194）。
3）サウンドスケープを展示に導入することは、「単に視覚に替わる聴覚の特権化を有効とするのではなく、ミュージアムにおける総合的な体験性を重視することにより、ミュージアムにおける音の活用可能性を示
唆するもので」（寺田 2021: 54）もあるという。
4）アイヌ文化学習トランクについては、ウポポイの運営主体であるアイヌ民族文化財団が製作・管理し、貸し出しを行っている。
5）広瀬は、国立民族学博物館の資料をもとに「世界の各地域の特徴を手触りにより探究・分類」の調査を行い、展示に反映する予定だったという（広瀬 2020b: 20）。
6）館長のアイヌ語あいさつ文収録にあたっては、京都大学河原達也教授
より参考資料としてアイヌ語合成音声をご提供いただき、札幌学院大学奥田統己教授より発音のご指導をいただいた。
7）提唱者のロナルド・メイス（Ronald L. Mace, 1941-1998）によるユニ
バーサルデザインの原則“Universal design is the design of products and environments to beusable by all people, to the greatest extent possible, without the needfor adaptation or specialized design. － Ron Mace”（ユニバーサル
デザインとは、すべての人が可能な限り最大限利用することのできる製品や環境のデザインであり、人が適応を迫られたり、特殊なデザインを必要とすることのないものである。－ロナルド・メイス）
The Center for Universal Design. Universal Design Principles: About
UD
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国 立 ア イ ヌ 民 族 博 物 館 研 究 紀 要 第 1 号 (2022）
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吉田憲司 2021「ごあいさつ」広瀬浩二郎編『ユニバーサル・ミュー

ジアム－さわる！“触”の大博覧会』pp.3-5、京都：合同会
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渡邊 智大 2016「ハンズ・オン展示の成立と定義の研究動向」『國學院大學博物館學紀要』40：171-180。

232