神戸市立工業高等専門学校 2024年度シラバスシラバス科目倫理 (Ethics))

担当教員

山本 舜 講師

対象学年等

電気工学科・2年・通年・必修・2単位【講義】 ( 学修単位I )学習・教育目標 C3(20%), D1(80%)

授業のの評価方法と基準
概要と方針と基準方針

我々はなぜ生きているのか，どう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がはなぜ生きているのか，どう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が生きているのか，どう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がきているのか，どう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が生きているのか，どう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がきるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がかされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が我々はなぜ生きているのか，どう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がの身の回りにはこうした哲学的な疑問がの回りにはこうした哲学的な疑問がりに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がはこう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がした哲学的な疑問が哲学的な疑問がな疑問ががあふれている．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がこの授業では先人の思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもの思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもや哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも歴史的な疑問がに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でものさまざまな倫理的な疑問が問が題に触れることで，他でもに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が触れることで，他でもれることで，他でもでもない自分自身の回りにはこうした哲学的な疑問ががどう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が生きているのか，どう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がきていくべきなのかを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも考察していく．していく．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が

到達目標

到達目標別の評価方法と基準の評価方法と基準評価方法と基準と基準基準

達成度

哲学といった哲学的な疑問が思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも的な疑問がな問が題に触れることで，他でも群があることを理解し，自分自身があることを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも理解し，自分自身し，自分自身の回りにはこうした哲学的な疑問が1 【C3】倫理や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもの問が題に触れることで，他でもとして考えることができる．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が倫理や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも哲学，思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも一般についての理解度と，自分自身の問題として考えることに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついての理解し，自分自身度シラバスと，自分自身の回りにはこうした哲学的な疑問がの問が題に触れることで，他でもとして考えることができるかを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも授業内課題に触れることで，他でもや哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも定期試験で評価する．で評価する．する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が2 【C3】東西の源流思想を正しく理解できる．の源流思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも正しく理解できる．しく理解し，自分自身できる．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がギリシア思想，ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも，ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業教，イスラーム，仏教，中国思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもの理解し，自分自身度シラバスを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも授業内課題に触れることで，他でもや哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも定期試験で評価する．で評価する．する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が洋近現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも哲学の展開と日本思想から日本哲学への進展を正しくと日本思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもから日本哲学への進展を正しく日本哲学への進展を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも正しく理解できる．しく3 【C3】西の源流思想を正しく理解できる．
理解し，自分自身できる．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも以後の西洋哲学および日本思想の史的展開の理解度を授業内課題やの西の源流思想を正しく理解できる．洋哲学および日本思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもの史的な疑問が展開と日本思想から日本哲学への進展を正しくの理解し，自分自身度シラバスを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも授業内課題に触れることで，他でもや哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも定期試験で評価する．で評価する．する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が4 【C3】現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも社会における倫理的問題を正しく理解できる．に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がおける倫理的な疑問が問が題に触れることで，他でもを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも正しく理解できる．しく理解し，自分自身できる．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも技術や生命倫理，環境倫理といった応用倫理学の諸問題についての理や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも生きているのか，どう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が命倫理，環境倫理といった哲学的な疑問が応用倫理学の諸問が題に触れることで，他でもに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついての理解し，自分自身度シラバスを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも授業内課題に触れることで，他でもや哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも定期試験で評価する．で評価する．する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が社会における倫理的問題を正しく理解できる．に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がおける倫理的な疑問が問が題に触れることで，他でもに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて自分の意見を矛盾なく展開を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも矛盾なく展開なく展開と日本思想から日本哲学への進展を正しく
5 【D1】現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもできる．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも社会における倫理的問題を正しく理解できる．に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がおける倫理的な疑問が問が題に触れることで，他でもに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて自分の意見を矛盾なく展開を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも矛盾なく展開なく展開と日本思想から日本哲学への進展を正しくできるかを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも授業内課題に触れることで，他でもや哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも定期試験で評価する．で評価する．する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が678910

総合評価

成績は，試験は，試験で評価する．70%授業内課題に触れることで，他でも30%として評価する．する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が100点満点で60点以上を合格とする．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも合格とする．とする．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がテキスト『高等学校倫理』：越智貢・他でも 著（第一学習社）『ア思想，ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業プローチ倫理資料倫理資料PLUS』：長島隆行・他でも 編著（東京法令）参考書『倫理用語集』：濱井修 監修，小寺聡 編（山川出版社）
適宜，補助資料としてプリント教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも配布する．する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が関連科目

哲学A，哲学B

履修上のの評価方法と基準
注意事項

授業では多くの思想家や哲学者の名前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．くの思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも家や哲学者の名前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも哲学者の名前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．の名前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．が出てきますが，それら日本哲学への進展を正しくは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．ではなく，歴史的な疑問がに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が生きているのか，どう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がきた哲学的な疑問が実在の人物です．の人の思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも物です．です．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が実際に彼らの書いたものを読むことで，みなさんの中にそれが宿ることになります．興味を持った思想家・哲学者の文章に，に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が彼らの書いたものを読むことで，みなさんの中にそれが宿ることになります．興味を持った思想家・哲学者の文章に，ら日本哲学への進展を正しくの書いたものを読むことで，みなさんの中にそれが宿ることになります．興味を持った思想家・哲学者の文章に，いた哲学的な疑問がものを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも読むことで，みなさんの中にそれが宿ることになります．興味を持った思想家・哲学者の文章に，むことで，みなさんの中に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がそれが宿ることになります．興味を持った思想家・哲学者の文章に，ることに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がなります．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が興味を持った思想家・哲学者の文章に，を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも持った思想家・哲学者の文章に，った哲学的な疑問が思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも家や哲学者の名前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．・哲学者の名前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．の文章に，に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が，積極的な疑問がに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が触れることで，他でもれるよう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がしてください．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が授業の計画（倫理）テーマ

内容（目標・準備など）など）

1

ガイダンス：倫理とは何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がか，倫理から日本哲学への進展を正しく何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも学ぶべきか哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも導入に，倫理という分野の位置づけを扱う．授業の進め方なども説明する．に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が，倫理という生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が分野の位置づけを扱う．授業の進め方なども説明する．の位置づけを扱う．授業の進め方なども説明する．づけを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも扱う．授業の進め方なども説明する．う生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が授業の進め方なども説明する．方なども説明する．なども説明する．する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が2

青年期の課題に触れることで，他でも（1）青年期の特徴を学び，自分自身の今のあり方と照らし合わせて考える．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも学び，自分自身の回りにはこうした哲学的な疑問がの今のあり方と照らし合わせて考える．のあり方なども説明する．と照らし合わせて考える．ら日本哲学への進展を正しくし合わせて考える．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が3

青年期の課題に触れることで，他でも（2）欲求や葛藤といった人間の根源的な悩みと向き合い，どういう時代に生きているかを把握する．や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも葛藤といった人間の根源的な悩みと向き合い，どういう時代に生きているかを把握する．といった哲学的な疑問が人の思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも間の根源的な悩みと向き合い，どういう時代に生きているかを把握する．の根源的な疑問がな悩みと向き合い，どういう時代に生きているかを把握する．みと向き合い，どういう時代に生きているかを把握する．き合い，どう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がいう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が時代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が生きているのか，どう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がきているかを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも把握する．する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が4

ギリシア思想，ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも（1）

初期自然哲学や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもソフィスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業といった哲学的な疑問がソクラテス以前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．のギリシア思想，ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて学ぶ．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が5

ギリシア思想，ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも（2）ソクラテス・プラト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業ン・ア思想，ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業リスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業テレスを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも概観し，ギリシア哲学の枠組みを理解する．し，ギリシア思想，ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業哲学の枠組みを理解する．みを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも理解し，自分自身する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が6

ギリシア思想，ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも（3）プラト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業ンとア思想，ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業リスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業テレスの思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が踏み込み，細かい用語や考え方などの理解を深める．み込み，細かい用語や考え方などの理解を深める．み，細かい用語や考え方などの理解を深める．かい用語や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも考え方なども説明する．などの理解し，自分自身を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも深める．め方なども説明する．る．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が7

ギリシア思想，ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも（4）

その後の西洋哲学および日本思想の史的展開の理解度を授業内課題やのギリシア思想，ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもの展開と日本思想から日本哲学への進展を正しくを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも学び，ギリシア思想，ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも全体の総括を行なう．の総括を行なう．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも行なう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が8前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．期中間の根源的な悩みと向き合い，どういう時代に生きているかを把握する．試験で評価する．

前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．期のそれまでの内容について中間試験を実施する．に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて中間の根源的な悩みと向き合い，どういう時代に生きているかを把握する．試験で評価する．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも実施する．する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が9

ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業・イスラーム（1）

旧約聖書いたものを読むことで，みなさんの中にそれが宿ることになります．興味を持った思想家・哲学者の文章に，とユダヤ教に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて学び，イエス登場の経緯を押さえる．の経緯を押さえる．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも押さえる．さえる．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が10 ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業・イスラーム（2）

新約聖書いたものを読むことで，みなさんの中にそれが宿ることになります．興味を持った思想家・哲学者の文章に，とキリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業教に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて学び，その後の西洋哲学および日本思想の史的展開の理解度を授業内課題やの発展を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも理解し，自分自身する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が11 ユダヤ・キリスト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業・イスラーム（3）

前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．週を踏まえてスコラ哲学への進展を検討した後，コーランとイスラーム教について学ぶ．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも踏み込み，細かい用語や考え方などの理解を深める．まえてスコラ哲学への進展を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも検討した後，コーランとイスラーム教について学ぶ．した哲学的な疑問が後の西洋哲学および日本思想の史的展開の理解度を授業内課題や，コーランとイスラーム教に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて学ぶ．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が12 仏教（1）

仏教の成立とガウタマ＝シッダールタの思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも学び，原始仏教の基本を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも理解し，自分自身する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が13 仏教（2）部派と大乗への分裂について学び，大乗仏教の展開を押さえる．と大乗への分裂について学び，大乗仏教の展開を押さえる．への分裂について学び，大乗仏教の展開を押さえる．に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて学び，大乗への分裂について学び，大乗仏教の展開を押さえる．仏教の展開と日本思想から日本哲学への進展を正しくを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも押さえる．さえる．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が14 中国思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも（1）孔孟，老荘といった諸子百家の思想について学ぶ．といった哲学的な疑問が諸子百家や哲学者の名前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．の思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて学ぶ．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が15 中国思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも（2）前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．週を踏まえてスコラ哲学への進展を検討した後，コーランとイスラーム教について学ぶ．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも踏み込み，細かい用語や考え方などの理解を深める．まえて中国思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもの内容について中間試験を実施する．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも深める．め方なども説明する．た哲学的な疑問が後の西洋哲学および日本思想の史的展開の理解度を授業内課題や，前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．期最終回りにはこうした哲学的な疑問がとして源流思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも振り返る．り返る．る．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が16 日本思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも（1）日本思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でものルーツとしての古神道と仏教伝来を学び，神道と鎌倉仏教への展開を押さえる．としての古神道と仏教伝来を学び，神道と鎌倉仏教への展開を押さえる．と仏教伝来を学び，神道と鎌倉仏教への展開を押さえる．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも学び，神道と仏教伝来を学び，神道と鎌倉仏教への展開を押さえる．と鎌倉仏教への展開と日本思想から日本哲学への進展を正しくを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも押さえる．さえる．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が17 日本思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも（2）

近世日本思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもとして江戸時代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもの儒学や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも国学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも学び，近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも化以前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．の日本思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもの特徴を学び，自分自身の今のあり方と照らし合わせて考える．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも理解し，自分自身する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が

18 「近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも」の成立の成立

西の源流思想を正しく理解できる．洋に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がおける近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもの成立を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも宗教改革，近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも科学の成立を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも通して学ぶ．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が19 西の源流思想を正しく理解できる．洋近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも哲学（1）

近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも特徴を学び，自分自身の今のあり方と照らし合わせて考える．づけるイギリス経験で評価する．論と大陸合理論の概要を学ぶ．と大陸合理論と大陸合理論の概要を学ぶ．の概要を学ぶ．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも学ぶ．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が20 西の源流思想を正しく理解できる．洋近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも哲学（2）カント教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業の理論と大陸合理論の概要を学ぶ．理性に関する考えを学び，カント認識論の基本を押さえる．に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が関する考えを学び，カント認識論の基本を押さえる．する考えを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも学び，カント教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業認識論と大陸合理論の概要を学ぶ．の基本を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも押さえる．さえる．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が21 西の源流思想を正しく理解できる．洋近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも哲学（3）カント教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業の実践理性に関する考えを学び，カント認識論の基本を押さえる．に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が関する考えを学び，カント認識論の基本を押さえる．する考えを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも学び，カント教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業倫理学の要を学ぶ．点を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも押さえる．さえる．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が22 西の源流思想を正しく理解できる．洋近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも哲学（4）カント教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業以後の西洋哲学および日本思想の史的展開の理解度を授業内課題や，ヘーゲルを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも中心にドイツ観念論への展開を学ぶ．に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がドイツとしての古神道と仏教伝来を学び，神道と鎌倉仏教への展開を押さえる．観し，ギリシア哲学の枠組みを理解する．念論と大陸合理論の概要を学ぶ．への展開と日本思想から日本哲学への進展を正しくを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも学ぶ．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が23 後の西洋哲学および日本思想の史的展開の理解度を授業内課題や期中間の根源的な悩みと向き合い，どういう時代に生きているかを把握する．試験で評価する．

後の西洋哲学および日本思想の史的展開の理解度を授業内課題や期のそれまでの内容について中間試験を実施する．に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて中間の根源的な悩みと向き合い，どういう時代に生きているかを把握する．試験で評価する．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも実施する．する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が24 ヘーゲル以後の西洋哲学および日本思想の史的展開の理解度を授業内課題やの哲学思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも（1）マルクス，フロイト教，イスラーム，仏教，中国思想の理解度を授業，ニーチ倫理資料ェを代表に，戦後構造主義の土台となった哲学・思想を学ぶ．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも表に，戦後構造主義の土台となった哲学・思想を学ぶ．に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が，戦後の西洋哲学および日本思想の史的展開の理解度を授業内課題や構造主義の土台となった哲学・思想を学ぶ．となった哲学的な疑問が哲学・思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも学ぶ．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が25 ヘーゲル以後の西洋哲学および日本思想の史的展開の理解度を授業内課題やの哲学思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも（2）

前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．週を踏まえてスコラ哲学への進展を検討した後，コーランとイスラーム教について学ぶ．の続きとして内容を補足しつつ，適宜きとして内容について中間試験を実施する．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも補足しつつ，適宜しつつ，適宜19世紀からから日本哲学への進展を正しく20世紀からに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がかけての哲学的な疑問が諸思潮を取り上げる．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも取り上げる．り上を合格とする．げる．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が26 近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも日本哲学（1）

日本の近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも化と個人の思想や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもの自覚，日本哲学の成立に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて学ぶ．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が27 近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも日本哲学（2）京都学派と大乗への分裂について学び，大乗仏教の展開を押さえる．の成立を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも概観し，ギリシア哲学の枠組みを理解する．しつつ，西の源流思想を正しく理解できる．田幾多くの思想家や哲学者の名前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．郎の哲学について学ぶ．の哲学に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて学ぶ．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が28 近代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも日本哲学（3）京都学派と大乗への分裂について学び，大乗仏教の展開を押さえる．の哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも概観し，ギリシア哲学の枠組みを理解する．し，和辻哲郎の哲学について学ぶ．の倫理学に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて学ぶ．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が29 現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもの諸課題に触れることで，他でもと倫理（1）

生きているのか，どう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が命倫理や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも環境倫理の諸問が題に触れることで，他でもに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて学び，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも生きているのか，どう生きるべきなのか，何に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がきる上を合格とする．で留意しておくべき課題に触れることで，他でもを歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも認識する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が30 現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でもの諸課題に触れることで，他でもと倫理（2）

情報倫理や哲学を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも技術や生命倫理，環境倫理といった応用倫理学の諸問題についての理者の名前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．倫理に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて学び，AIなどの科学技術や生命倫理，環境倫理といった応用倫理学の諸問題についての理のあり方なども説明する．に動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問がついて考える．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が備など） 前が出てきますが，それらは単なる記号ではなく，歴史的に生きた実在の人物です．期，後の西洋哲学および日本思想の史的展開の理解度を授業内課題や期ともに動かされているのか．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が中間の根源的な悩みと向き合い，どういう時代に生きているかを把握する．試験で評価する．および定期試験で評価する．を歴史的に学びつつ，現代のさまざまな倫理的問題に触れることで，他でも実施する．する．我々の身の回りにはこうした哲学的な疑問が考