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半農半Ｘという生き方と「里山ねっと・あやべ」がめざすもの
半農半Ｘ研究所代表／●

塩見直紀

塩見直紀（しおみ なおき）
1965 年、京都府綾部市生まれ。現在、同市在住。
屋久島在住の作家・翻訳家・星川淳さんのライフスタイル「半農半著」にインスパイアされ、1995 年から 21 世紀の生き方、暮らし方として「半農半Ｘ」というコンセプトを提唱。
2000 年、「半農半Ｘ研究所」を設立。市町村から個人までの「X」（エックス＝天職）を応援する「ミッションサポート」と「コンセプトメイク」がライフワーク。また、2000 年より「里山ねっと・
あやべ（現・ NPO 法人）」のスタッフとして、綾部の可能性や 21 世紀の生き方、暮らし方としての「里山的生活」を市内外に向けて発信。
2006 年、「半農半Ｘデザインスクール＠綾部」を開校。
過去、田舎暮らしツアー、農家民泊、綾部里山交流大学などを企画してきた。
著書に『半農半Ｘという生き方 実践編』『綾部発 半農半Ｘという人生の歩き方 88』『半農半Ｘの種を播く』（共編著）など。『半農半Ｘという生き方』は 2006 年に台湾でも翻訳出版された。京都府の「農あるライフスタイル検討委員」などをつとめる。

塩見

皆さん、初めまして。京都の綾部

うなんですが、今、私がやろうとしている市からまいりました塩見と申します。よろことは「半農半Ｘという生き方」、そういうしくお願いします。今日は龍谷大学では、

コンセプトがあるということを広くみんな

同時刻に大江健三郎さんの講演もあるとのに伝える仕事ではないかと思います。ソニ

ことで、大江健三郎さんより最先端なことー・マガジンズという出版社から本を出さをほんの少しでもお話しできたらと思ってせていただいたんですが、それによって半おります。それだけのことは自分の中には農半Ｘ（エックス）というのは少しずつ広あるのではないかと思うのです。時代が大がりました。この間、朝日新聞の「ニッポ江さんに追いついているという言い方もでン人脈記」で紹介していただき、また広がきるかもしれませんが、いま大事だと思うっていっているのではないかと思いますが、ことをお伝えできたらと思います。

まだまだ半農半Ｘというコンセプトは知っ

まず、「商い」のことからお話ししたいのですが、商いの極意というのは、「知ってもてもらっていない面がありますので、ぜひお伝えできたらと思っています。

らうこと」と、「買ってもらうこと」だそう

これは農村、地域経営もそうなんですが、です。その存在を知ってもらわないと買っ「知られていないのは、ないのと同じ」といてもらえない。その二つがとても重要だそう言葉があって、ビジネスでも農村の魅力分権型社会を拓く自治体の試みと NPO の多様な挑戦

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でもそうだと思うんです。ほんとに厳しいとを心理学的に言われることがあります。

言葉ですが、知られていないというのは、それはなぜかというと統合・融合の象徴とないのと同じ。もちろんそこにある森林資

してＸがあるそうです。

源から酸素を供給したりという、いろんな

私は 1965 年に綾部の静かな小さな村で生ことがあるかもしれないですが、知られてまれました。同級生は 10 名で全校生徒 60 名。

いるということはとても大事かなと思ってその小学校は 1999 年に閉校となって、そのいます。

跡地を利用して「里山ねっと・あやべ」が今日は半農半Ｘという、私のプライベー

生まれました。今、都市と農村の交流をしトの活動と、「里山ねっと・あやべ」というています。ほんとに小さな村で生まれまし

綾部市の施策で綾部市が公設民営化、NPOた。今から考えてそこで生まれてよかった

法人化したものと、二つのことを同時におなと思うのは、たとえばこういうことです。

話させていただきます。話が少し混ざって村の行事として「山の神様」という行事がしまうかもしれませんが、その二つがめざありました。子どもたちが 12 月になると山すところは何なのかをお話しできればと思に住む神様のために小屋をつくってお供えっています。

に行くということなんですが、そこで僕たちは「山には神様がいる」という考え方を

社会と私の融合「半農半 X」

学びました。多神教、アミニズム的な社会の方がいいなと思っていますが、中心は一レジュメが二つあります。一つは半農半Ｘという生き方に関するもの。それから半つではなくて楕円とか多様性がキーワードになるのではないかと思っています。

農半Ｘ研究所と「里山ねっと・あやべ」の綾部というところは大本教と、グンゼとことについて 30 分ずつお話して、質疑に移いう繊維業（現在ではバイオの会社ですが）、

りたいと思います。

それともう一つ、合気道の発祥地で有名な

まず半農半Ｘについてですが、ここ龍谷

ところでもあります。私の小学校は 30 年前

大学には JR でやってきました。線路というから「平和都市」という言葉が入った校歌のはレールが２本あって、そこを電車が走を歌っていましたが、綾部というのは「平っています。レールの１本は社会、もう１和」を模索してきたまちでもあります。そ本は自分と考えています。この二つが平行んな視点で綾部というまちを見てみますと、線上にあるのが今の日本、現在というもの

周辺の福知山や舞鶴と比べると精神的な何ではないかと思っていて、それがいつまでかが違う。そういうことが一つの特徴ではたっても平行で寄り添っていない。それにないかと思います。

対してＸというのは混ざり合っている。こまちづくりにおいては、そういう特徴をの混ざり合っているというのが、融合する

うまく言葉にして表現していくことがとてというのが、今日とても大事なことではなも大事ではないかと思います。というのはいかと思います。

「心の時代」になると言われて久しいのです

これは最近知ったんですが、Ｘという文が、さらにますます心の時代になっていく

字を毎日見つづけると幸せになるというこだろうと思うからです。そんな中において

半農半Ｘという生き方と「里山ねっと・あやべ」がめざすもの（塩見直紀）

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綾部の役割とは何か。人に天職、ミッショ

大変ユニークな人材が多くて、そこで自分ンがあるように、市町村にもＸ、ミッショの存在意義を初めて考えるようになりましンがあるというのが私の考え方なんですけた。京都市立芸大出身などのユニークな発

ど、この世界において、綾部には綾部の役想を持った有能な人材が入社していて、そ割があると思っています。

んな中で僕は文学部国史学科日本史の専攻

子どもの頃に綾部で過ごして、その後、で、奈良・平安時代を勉強していた。そん

大学入学から 15 年間、都会に出ていました。

な人間が企業に入って、何かちょっとおい

私が入社したのはバブルの頂点の 1989 年なていかれるんじゃないか、トレンドの会社んですが、その会社が環境問題に大変関心に入って、これはまずいんじゃないかなとを持った会社でした。当時から環境問題をいうことで、そこからようやく自分探しを熱心にやっていました。というのはカタロ

始めるようになりました。私は今から振りグ通販の会社だったので、紙を大量に消費

返れば「環境問題」と「生き方」の問題がすることもあって環境問題に取り組んでい２大問題だったんじゃないか。その二つのるということもあるのですが、環境問題と問題とぶちあたって、そこで出てきた答え

そこで初めて出合って大変ショックを受けが「半農半Ｘ」であったのではないかと思ました。

います。いま私はこの２つの問題を「21 世

私たちはまるで最後の時代を生きている
んじゃないか、そんなことを思うようにな

紀の２大問題」ではないかという仮説を持っています。

りました。そこで環境問題のいろんな本を

環境問題を考えるとライフスタイルの問

読むうちに農業の問題を思うようになりま

題に行き当たります。それを「半農」といした。誰が農産物をつくるのか、日本人なう観点から考えるのと、いっぽう心、人生のか、中国人なのか。他人なのか、自分もの問題、なぜ生まれてきたのか、これから汗を流すのか。いろんなことを議論する中どうして生きていくのか、自分は何のためで何も実践していない自分が農業問題を語に生まれてきたのかを考えていくことがるのは説得力のないことでした。我が家の「半Ｘ」ということで、二つの問題を同時に実家が田んぼとか畑とか山があったので、解決することはできないかということで生1996 年から実際に田んぼ、畑をやるようにまれたのが「半農半Ｘ」というコンセプト

なって今年で 12 年たちます。環境問題からではないかなと思います。

農業のことを思うようになり、食糧自給率「半農半Ｘ」という言葉は屋久島在住の作が低い日本にいて自分はどうしたらいいの家・翻訳家である星川淳さんが、本の中でかを思うようになりました。ちなみに父は「半農半著」という言葉を書かれていました。

京都教育大学を出た教員だったんです。半

半分農業して半分著述業をする。エコロジ

分農業をしながら小学校の教員をしており

カルな暮らし方をベースとしながら執筆でました。綾部市民の大半は兼業農家という社会にメッセージを出すという生き方で、ことであります。

この言葉に出会ったのが 1994、1995 年だっ会社に入ってもう一つ大きな出会いとな

たと思います。この言葉に出会って、「21 世ったのが同期入社した人たちの存在です。

紀の生き方はこれだ」と確信しました。そ76

分権型社会を拓く自治体の試みと NPO の多様な挑戦の後、思ったのは「じゃ、自分は、著述業

ボリュームゾーンは 30 歳前後、団塊ジュニはできないけど、何だったらできるだろう」

ア前後ではないかと思っています。このこという問いです。半農半の後が見つかりまとが何を意味するかがとても重要です。

せんでした。自分は何もできないと愕然と半農半Ｘというのは「私と世界が交わっしました。しばらくの間はそこに自分のて生まれる何か」ということではないかと「それ」という意味で「it」と入れていたん思います。パラレルな平行線上ではなく、ですが、ある時、アルファベットのＸとい「交わる何か」ではないかと思います。最近、

う文字を入れたらピタリとはまって、それ社会起業家という言葉がよく使われますが、が四字熟語となって「あ、これからの生き起業というものの方向性として「社会性」

方はこれなんじゃないか」と悟ったのです。

ということが言われます。半農半Ｘも社会周りを見渡しても皆、自分探しをしていた

起業もそういう意味では共通点があるのでし、環境問題に敏感で農業を始めたいとか、はないかと思いますが、Ｘというのは人の始めている人がたくさんいました。周りに数だけあって、未知数で、多様性で、出会もそういう事例もあるし、自分もこういうい、交流、コラボレーションも表している

生き方ならいいと思ったので「半農半Ｘ」のではないかと思います。

という生き方を、1995 年、阪神・淡路大震「半農」という言葉ですが、「時間」でも災の頃から提唱するようになりました。

「広さ」でもないという考え方にしています。

提唱といっても当時、メディアに採り上

広さは何反からですか、何町なら OK ですか

げられたことはなくて、口コミで友だちにということではなく、ベランダでも OK、市

半農半Ｘについて話すくらいだったのです

民農園でも OK、屋上菜園でも OK という考が、初めてメディアに登場しましたのがえ方をしています。これからは「東京で半1998 年のことです。その後、1999、2000、

農半Ｘ」というスタイルを広げていくこと

2001 年くらいから時代が大きく変わっていも大事かなと思うし、京都府が屋上の緑化って、2002 年に農文協の『青年帰農』に原に熱心になっています。京都市内でも屋上稿を書くように言われて、2003 年にソニで自給農をしながら NPO 法人を設立した方ー・マガジンズから本を出させていただきもいらっしゃいます。そういうスタイルもました。最初はソニーという会社名から農ありかなと思っています。時間はどれくらの本を出すのはどうだろうか、自分にとっいなら OK なのか。半日なのか、３時間なのてマイナスなのではないかと思ったんです

か、30 分なのか。私は土に触れるだけでもが、ソニーから出させていただくことによ

いい、それが１分でも３分でも土とか他のって若い人に手にとっていただいて、都会生物に触れることによって人間中心的な考を中心に広がったのではないかと思います。

え方を超えていくことが大事かと思ってい紀伊国屋書店のデータによると読者の圧倒ます。

的年代は 20 代から 40 代で、自分と同じ世代

半農というのは別の言葉で言えば「命」が同じように悩んでいたのではないかと思とか「感性」です。今年はレイチェル・カっています。50、60 代の人も本を読んでくー ソ ン 生 誕 100 年 で す が 、ださって綾部に訪れてくださるんですが、Wonder 、自然の驚異、畏怖、こわさ、すSense of

半農半Ｘという生き方と「里山ねっと・あやべ」がめざすもの（塩見直紀）

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ごさに感心する感性が半農と言い換えられうことは死語のように言われていますが、るのではないかと思います。昨日も田植え

家族も大事なキーワードです。特に若い世をしていたんですが、私は田んぼにはペン

代は家族、人間関係を大事にしています。

とメモを持っていって、それで田んぼで生半農半Ｘで、Ｘを頑張りすぎると、農を頑まれたインスピレーション、アイディアを張りすぎると家族の時間がなくなります。

書き留めて家に持ち帰って文にしたり、企自分にとっては家族の時間をたくさん持つ

画書にまとめていったりしています。田んこと、今は子どもが小さいので 18 歳まで家ぼも素足で入るんですが、空があって、土にいてくれるとしたら、その時間を大事にがあって、そこに蛙がいて、オタマジャク

していきたいと思っています。その上にはシがいて、さらには雲雀が飛んでいて、そ

身体性と精神性というキーワードが入りまんなところで自分を解放することによってす。身体性とは、小さな農、汗、採などをとてもアイディアが生まれやすい状態にし意味します。いま、この身体感覚がない人ておいて、そこから生まれた言葉をＸに生が多いのです。精神性とは、瞑想、思索、かす。私にとってＸと農は分離したもので散歩などを意味します。自分と対話する時はなく、一つであって、Ｘは農に、農はＸ間です。これも現代人は失っているもののに影響を与える。そういうものではないか

１つです。

と思っています。
キーワード：ミッション・アート・情報発信キーワード：地球環境・コミュニティ・家族

上には３つあります。真ん中は天職、ミ
半農半Ｘが重視する８つのキーワードをッション、役割、自己定義、貢献の舞台。

あげたいと思います。最近、特に伝えたい

自分は何のために生まれてきたのか。そのことなのですが、半農半Ｘの周囲に８つキ

隣は手仕事、アート。そういうものが取りーワードがあります。３マス×３マスの曼戻さないといけないことの一つではないか

陀羅の形をイメージしてもらいたいのですと思っています。ガンジーは Hand、Head、が、下の３つは「場所」を表しています。

Heart と３Ｈと言ったそうですが、手仕事、真ん中は地球環境、持続可能性。もう持続手を使うこと、それがアート的な表現をす

可能性なしには語られない時代になっていることもとでも大事で、村人であろうが、る。その隣がコミュニティ、地元です。最田舎に移住したアーティストであろうが、

近、「地元学」が流行っていますけど、地元

手仕事というのはとても大事ですし、これはとても大事。終の住処だったり、修行のからも大事になってくると思います。

舞台、都会の方なら、それは下町なのか、

現代においてもう一つ大事にしたいのが自分の生まれた故郷なのか、このへんだっ「情報発信」です。ジャーナリスト、出力、たら宇治とか伏見とか。そういう舞台の場

シェアです。今までの教育というのはイン

所、自分の修行の場所、活動の舞台はとてプット中心だったと思いますが、これからも大事で、もう一つ大事なのは家族というますます学んだことを出していくこと、溜ことではないかと思います。家族団欒といめていても意味がなくて、出してこそ初め

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分権型社会を拓く自治体の試みと NPO の多様な挑戦て生かされるというものだと思います。独が、根っこはとても大事です。21 世紀にお占という形態に対してシェアすること、分

いても根っこは大事ではないかと思います。

かち合うことがますます大事になってくる。

分子は何か。天与の才、与えられた才能

マイクロソフトに対してリナックスのようを生かした仕事を高めていくこと。これはなオープンソースが大事になってくるとい別の言葉で言えば「翼」ではないか。別のうことでもあります。京都出身のコンセプ

言葉ではクリエイティビティ、創造性を発ターの方が「ジャーナリストとエコロジス

揮すること。漢字で言えば「風」、新しい何トとアーティスト、この３つが 21 世紀におかを運んでくること。風と土が合わさっていて大事になってくるのではないか」と言「風土」ができるそうなんですが、今、大事っています。長い間、ジャーナリストの意

なのは両方ではないかと思います。翼と根味がわからなかったのですが、韓国の「オっこが同時に大事ではないか。根っこだけー・マイ・ニュース」とかブログの隆盛とでは、農だけでは息苦しいかもしれないが、かの時代になってきて、発信していくこと

そこに風が吹くことによって、翼があるこが大事だということがようやくわかるようとによっていろんな人とネットワークを結になりました。この３つを兼ね備えていく

ぶことによっていろんなことが変わっていような生き方をしていく人が増えていくのく。新しい変化を生じさせられるんじゃなではないかと思っています。

いかと思います。

私たちは二つのチャレンジがあるのでは私は「半農半Ｘ」という言葉が生まれた

ないかと思うんです。一つは環境問題、持ことによって、ほんとに救われました。こ

続可能性、（sustainability）。もう一つは自の言葉が今、生まれていなかったらおそら

分の持っている特技、得意なことを社会のく今も自分探しをしていたのではないかと

変革に生かしていくこと、それが大事だと思うのですが、それだけ羅針盤となるコン思います。大半の方は「好きなことでは食セプトは大事ではないかと思います。新し

べていけないぞ」と親から言われてきたのい概念の事例としてイタリア発の「スローではないかと思うんですが、実際に大好きフード」、日本の「地産地消」、福祉の世界なことを仕事にして起業を始めている人もでアメリカ発の「チャレンジド」のようないるし、僕は今から数学とか物理をやれと新しい概念はとても大事かなと思っていま言われるよりも、自分の大好きなことを究す。新しい概念の創出は大事です。

めていくことの方が社会にとってプラスなのではないかと思ったりします。

「田んぼ」の癒し力

私の個人的な考え方ですが、21 世紀の公式として、こんな公式を考えてみました。

半農半Ｘが解決するものとして、いろん

分母は農のある持続可能な小さな暮らし。

なものがあるのではないかと思うのです。

１％でも食糧を自給していくような、大き環境問題、食の安全性、食糧自給率、心のな暮らしに対して小さなシンプルライフで問題、生きる意味の喪失や買い物依存症なす。別な言葉で言えば農、根っこ。「根無しど。昨日も田植えをしていたのですが、大草」と言われるようになって長くたちます

阪からひきこもり歴の長い青年がやってき半農半Ｘという生き方と「里山ねっと・あやべ」がめざすもの（塩見直紀）

79て田植えをしてくれました。その子は群衆に貢献しながら最期は PPK（ピンピンコロ

とか駅の雑踏に弱くて、対人恐怖症なんでリ）という人生が理想ではないかと思いま

すが、去年、田んぼに来てくれて、それです。ピンピンコロリというかたちで大往生よかったのか、今年も来て、自分の面積、していく。介護をされないで人生を終える、与えられたところに田植えをしたいと来てあの世に旅立つということです。

くれました。

社会的不安、不況とか失業とか、そうい

その子はあらゆることがゆっくりなんでう難問を解くキーコンセプトになるのでは

すけど、びっくりしたのは写真を撮って、ないかと思います。私の望むところは、ハフィルムの巻き上げだけは速いのです。そローワークに行かなくてよくて、自分の仕れに注目していたところ、彼は写真が好き

事を自分でつくれることが大事かなと思っなんだなということが、そこでわかったんています。「田舎には仕事がない」とよく言ですけど、田んぼの写真をもっともっと撮われますが、問題は田舎にはいろんな可能ってほしいと思います。そういうことから性がたくさん眠っていて、それがまだ仕事

その子の人生がまた変わり出すのではないにされていないだけかもしれない。それをかと思うのです。

田舎には仕事がないというせいにする時代心の面も、素足で田んぼに入っているとではなく、自分の仕事を創っていくことも本当に癒されたり、エネルギーを得たりし

大事かなと思っています。私は朝３時からていきます。園芸療法というジャンルがあ６時までの３時間は思索、考えごとをしたりますが、田んぼには癒す力が確実にある。

り文章を書いたりしています。子どもたち

教育の面も科学の力、科学の心、観察の目が出かけると田んぼに行ったり、畑に行っとか、田んぼには生命力があります。養老て、小さな汗をかいて、午後には「里山ね孟司さんとか、いろんな方が昆虫好きな人

っと・あやべ」の仕事をしています。子どがおられますが、科学の目、感性がそこかもが３時過ぎには帰ってくるので、できるら養われるのではないか。私は中国の国語

だけパソコンはそこで置いて、子どもと遊の先生をさせてもらったことがありますが、んだりして過ごしています。夕食は和食中

昔から日本人は自然を感受する心があって、心ということで手間がかかります。子ども

それを表現してきました。それが今もとては小学４年生なので、８時半には一緒に寝も大事であると思います。

て、また３時に起きるという暮らし方を５

医療、福祉の面でもプラスになれそうで

年ほど続けています。

す。今、ほんとに眠れない人が多いのです

半農半Ｘという生き方のコンセプトが生が、私は農作業をしているせいか、電気をまれてから 12 年くらいたっていますが、こ消して３秒くらいで眠れますし、熟眠する

れからも今のスタイルでいきたいなと思っことができます。近所のおばあちゃんも農ています。最先端の半農半Ｘスタイルをい作業をした日は早く眠れるといいます。農

くつかあげてみましょう。この大学院コー

作業は医療、福祉の観点からも貢献できる

スは NPO ・地方行政研究コースということことがあるのではないか。晩年まで頑張っですが、最先端の半農半Ｘスタイルをあえて、小さな農をして大好きなことで世の中て上げるとしたら「半農半社会起業家」と

分権型社会を拓く自治体の試みと NPO の多様な挑戦

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か「半農半 NPO」とか「半農半スロービジることではないか。僕も 10 年間、企業にいネス」とか「半農半コミュニティビジネス」て、そこで身につけたこともたくさんあるとか「半農半ヘルパー」とかがあると思いんですが、早めにチャレンジしていただきます。最近、若い人で多いのは「半農半カたいなと思います。ここには若い世代の方

フェ」「半農半農家民泊」とか、教育に関心がたくさんおられますが、定年後という 30のある方は「半農半寺子屋」、最近、友人が年後から頑張ろうという時には地球はどう

市会議員に当選しましたが、「半農半町議」

なっているかわからない。東京は沖縄くらとか「半農半市会議員」もあるのではない

いの温度になっていたり、北海道が適温にか。最後に挙げたのが沖縄の例ですが、半なると言われますが、できるだけ早いうち分農業をしながら半分歌を歌う「半農半唄のアクション、具体的には５年以内のアク者」「半農半歌手」。歌手の加藤登紀子さん

ションがいいのではないかと僕は思っていは、週末、オフの日は千葉の鴨川で農業をます。

して暮らしておられます。この４月、初め

これからの時代、二つのセンスが必要とSense of Wonder 。もう１て加藤さんの、鴨川自然王国に行ってきま

したら１つがした。歌手として完成されたような加藤さつは地域の問題を仕事にしていくセンスがんが未だに進化している。それは農的な暮問われてくるかなと思います。いまメッセ

らしをされることによって、さらにらせんージをあえてするとしたら「スモールアク状に進化されていくのではないかと思った

ションを積み重ねていきましょう」というりもします。

こと。「情報発信」が大事です。皆はすでに未来予測ですが、兼業農家も都市住民もいろんなことを学んでいるので、それを発専業農家もこれから半農半Ｘ化するのではしてほしいなということです。以上が「半ないかと思っています。東北で出会った若農半Ｘ」の説明でした。

い青年は３町という大きな面積でお米つくりをしながら NPO 法人をつくっていまし「里山ねっと・あやべ」についてた。これを専業農家と言えるかどうか。専
業農家という言い方も兼業農家という言い

次は「里山ねっと・あやべ」の説明をし方も戦後にお上がつくった言葉ではないか

たいと思います。「里山ねっと・あやべ」とと言われる方もあるんですが、そのへんもいうのは 2000 年が綾部市制施行 50 周年で、調べていきたいと思っています。

その時につくられたものです。この時に３拙書『半農半Ｘという生き方』という本

つの組織が同時につくられました。「里山ねを読まれてたくさんの方が綾部に来てくだ

っと・あやべ」「ボランティア総合センター」

さるのですが、多くの方が「Ｘ」を探して「環境市民会議」の３つが綾部にできました。

おられます。大体は自分の向かうべきテー

ハード事業からソフト事業への転換をメッ

マ、ライフワークはわかるんだけど、それセージにするということでもあったのですに飛び込むべきかどうか、いろんなことをが、「里山ねっと・あやべ」はその年に発足考えていらっしゃるようですが、キーワーしました。

ドは自分が大好きなことを仕事にしていけ

私の母校である豊里西小学校が閉校した

半農半Ｘという生き方と「里山ねっと・あやべ」がめざすもの（塩見直紀）

81のが 1999 年３月で、私は 1999 年１月に綾部

っと・あやべ」ができたのではないかと思に戻ってまいりました。この年を狙って帰います。里山ブームの頃、綾部に残されたってきたのではなく偶然だったんですが、資源、未活用なものとしての自然があった。

そこに丁度、跡地をどう活用するかというグリーンツーリズムの時代、農村は農村だ

話が出ていました。それから綾部市におい

けではやっていけなくて、都市からの新しては東部地域にあやべ温泉ができたり、おい風が生まれないといけない時代であった。

金の投資が集中していて、それに対して市

そういうことが発足の背景ではないかと思民から「西部への投資はどうするのか」といます。

いうことを言われたことがあったのではな
いかと思います。それで「里山ねっと・あ「里山ねっと」のコンセプト

やべ」というソフト事業に対してお金が回ってくるようになりました。

「里山ねっと・あやべ」のコンセプトです「里山ねっと・あやべ」は公設民営ですが、が、「里山力」×「ソフト力」×「人財力」。

市長の発案で発足、数年後に法人化したも

これは私が勝手につくったものですが、このです。補助金、事業の委託などで運営しの３つの力を生かして里山、農村部の魅力ていますが、最近では綾部市役所の仕事をを市内外に PR する。都市交流や終の住処とかなり奪っている傾向があるのではないか

しての綾部定住化を促進し、21 世紀の綾部と思います。たとえば商工観光課にいろんの可能性を模索するために 2000 年７月発足

なメディア、テレビ局から問い合わせがあしました。私は 2000 年発足当時からスタッったのですが、いまでは「里山ねっと・あ

フをさせてもらっていますが、2006 年３月、やべ」に来るようになりました。それはイ

NPO 法人として認証されました。活動を通ンターネットで検索すると「里山ねっと・

じて綾部ファンが一人でも増えて交流・定あやべ」の方がヒットしたり、発信してい住化が促進されて、持続可能で競争力のあるイメージとか、いろんな人を紹介できる

るオンリーワンのまちにすることをミッシというネットワークが構築されてきたから

ョンとしています。理事長は京都大学の新ではないかと思います。農林課にグリーン

山陽子先生で、副理事長は綾部出身で JR 東

ツーリズム、都市農村交流の仕事が来ます

日本で取締役をされた町井且昌さんが帰っが、アイディアをなかなか出せる体質でもてこられて引き受けていただいています。

なかったので、農林課の担うべき仕事が「里山力」というのはいろんなことが言え「里山ねっと・あやべ」の方に来るようになると思いますが、風景や癒しの力です。「ソって、そういう意味では行政が本来の仕事

フト力」は多様な里山の伝統文化、アイデのみをするように、行政のスリム化がなさィアなど。余談ですが、最近、「ソフトパワれていったのではないかと思います。

ー」というコンセプトが言われます。「人財龍谷大学でも里山学が取り上げられてい力」とは夢や思いや志、キャラクターなど。

ますが、里山ブームがありました。メディ

最後はやはり人ではないかと思います。

アに里山が登場するような時代でブームも「里山ねっと・あやべ」の主な事業を紹介

定着していますが、その中期頃に「里山ねしますと、森林ボランティア、遊休地を利82

分権型社会を拓く自治体の試みと NPO の多様な挑戦

用した米づくり塾、そばづくり塾、石窯を今年から「綾部里山交流大学」を開校予定

つくってパン焼き体験、田舎暮らし相談なで、九州や東北にはグリーンツーリズム大どです。農家民泊が大変流行っていて、そ学がありますが、この夏、綾部で行いたいのプロデュースをしたり、情報発信にも力と思っています。テーマは「交流が生み出を入れています。空き家登録制度があって、す新しい価値（交流デザイン）」。

綾部市の事業ですが、委託事業を行っています。綾部には現在 900 戸の空き家がありま１万の物語す。それをただ眠らせておくだけではなく古民家を探されている都会の方がたくさん

レジュメには特筆すべきことを書きまし

おられるので、それを紹介するような制度た。この中から「里山ねっと・あやべ」らが綾部にあって、そういう意味では綾部はしさが表現できるのではないかと思います。

「開かれたまち」というイメージがあるので一見何もなさそうな綾部市に視察が大変多はないかと思います。でも空き家というのいです。京都府美山町も視察が多いのです

はすぐ売ってもらえるものではなく、貸しが、何もないような綾部をなぜ視察されるてもらえるものではなく、家の中に入ればか。わが町でもできそうというヒントがあ仏壇があったり、物が一杯あって、物置にるのではないかなと思います。徳島の上勝なっていることもあり、空き家のままでは町の葉っぱビジネスはなかなかできそうにないんですが、綾部の人口を増やそうと思ないですし、高知の馬路村の柚子を生かし

えば、空き家に誰か入ってもらうか、団地

たまち起こしもなかなかできそうにないけ

クヌギに住んでもらうか、「櫟の里」という農地つども、綾部のこのくらいならできそうじゃ

きの分譲地に家を建ててもらうかしかありないかということで「普通性」があるのでません。市街化調整区域とか都市計画法とはないかと思います。

かあって、どの土地にも勝手に家を建てる

旧保健室を改装して「あやべ田舎暮らし

ことはできません。綾部の人口は現在 3 万

情報センター」と名付けたんですが、NHK

8,000 人を切っていまして人口を増やすこと

テレビで放映されて電話がジャンジャン鳴は、とても大変です。でも一人が加わるこって大変なことがありました。ネーミングとによって大きく変わることがある。北海の大事さをそこで学びました。そこでは田道の富良野の例で言えば倉本聡さんという舎暮らしに関する情報、本を揃えています

作家の方が入られたことによって大きく変が、そういうことをパッケージにしてまとわりました。

めて発信していくことの大事さを学びまし「里山ねっと・あやべ」は綾部市里山交流た。

研修センター（旧豊里西小学校）を事務所

京都府の中でも中丹地域（福知山、舞鶴、として、そこの指定管理者となっています。

綾部）というのは観光客が少ないゾーンら

設立から５年後に予算が下りて、工事を行しいですが、観光客を今から 300 万人にする

い、宿泊可能となりました。そこで大人なとか 50 万人にするとか、売上を 300 億円にら１泊 3,000 円（素泊）で泊まってもらってするのは難しい。その中で苦肉の策で考え大学のゼミなどに使っていただいています。

たのが、綾部で都市・農村交流によって生半農半Ｘという生き方と「里山ねっと・あやべ」がめざすもの（塩見直紀）

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まれる「物語数」で日本一、世界一になっではないかと思います。関東からわざわざたらどうかという発想です。私はここで綾部に来てくださった方が言われ、ハッと「１万の物語が生まれたら」と考えています。

したことが「里山ねっと・あやべはアポイ

たとえば都会の方が農家民泊されて、主でントメントがいらないんじゃないか」といあるおばあちゃんのために名刺をつくってう台詞でした。そこで思ったのは教授と面くれたということがありました。おばあち

接する時も、就職活動して会社を訪れる時

ゃんは 70 歳で、人生初めて名刺を持ったともいろいろなことにアポが必要な社会にな喜ばれた。都会の若い女性にとってはパソっている。「アポのいらないまち」。それはコンで名刺をつくるのは簡単で、それをプ

どういうことだろう。「コモンズ空間」としレゼントされたのです。そういうことが一ての場所、開放的な場所、閉ざされていなつの物語としてカウントされていく。それ

いということではないかと思います。これは小さなことなんですが、積み重なっていがとても重要な意味を持っているのではな

くと大きな力になっていくのではないか。

いかと思うのです。

新しい指標として指数として「物語」があるのではないかということを世に提案して

人生探求都市

いきたいと思っています。
私は綾部というまちは「平和都市」×
旅人がエッセイを書いてくれるまち「里山」×「自己探求」というキーワードの掛け算でどうかと思っています。キャッチ

あとは「旅人がエッセイを書いてくれるフレーズを挙げるとしたら「人生探求都市」

まち」というキャッチフレーズを考えてみはどうかということを綾部市長に提案してました。綾部では農家民泊をやっています

います。この間、鳥取の境港に行ってきまが、泊まられた若い男性、女性が上手にエした。「ゲゲゲの鬼太郎のまち」、「魚と鬼太ッセイを書いてくださいます。最近はメー郎のまち」というキャッチフレーズがつい

ルでやりとりをしますので、その人が文がています。どんなキャッチフレーズでもい

上手か、そうでないか、すぐわかるので、いんですが、キャッチフレーズはとても大泊まられた後、「体験記エッセイを書いてく事です。今、つけてはいけないのは「自然ださい」と頼みますと、皆さん、ボランテがいっぱいのまち」です。日本中、自然がィアで手弁当で書いてくださいます。それいっぱいなので、それでは伝わらない。そをホームページで紹介しますと、読まれた

んな中で綾部らしさを表現するものとして、方が「すごくよかったので泊まりたい」と「人生探求都市」はどうかと思うのです。心いうことで、すごくいい循環になっている。

の時代にますますなっていくのはわかって「旅人がエッセイを書いてくれるまち」といいることなので、それを先取りするといううのも売っていきたいのです。ある有名な戦略でもあります。

まちは「ごみを旅人が残して困る」という里山ねっとでは、ホームページで発信をことを言っていましたが、ごみを残される

2001 年から始めました。都会の方が見てくだけのまちを超えて、ということもあるのださって言われるのは「田舎にしては、い分権型社会を拓く自治体の試みと NPO の多様な挑戦

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いホームページですね」。発信も頑張っていあるもの探します。発信を始めてわかったのは書き手と写真の撮り手が大事だということでありま「里山ねっと・あやべ」は地元学を学んでした。「地元学」にも通じるのですが、現代きたのですが、「ないものねだり」から「あ的な感性で現代的な写真を撮る。寺社仏閣るもの探し」へということを意識してきまを撮ってきたような古い観光の時代とは違した。今までは、ないものねだりをしてきって、人間のスナップとか、身近な暮らし、た時代だったと思いますが、私たちの足元

小さな暮らしの美しさとかそれを表現するにはいっぱい宝物があるんじゃないかといことが大事です。それをどんな村でもどんうことではないかと思います。2000 年のな中山間地であっても全国発信可能という「里山ねっと・あやべ」の発足の時、基調講ことがわかりました。キーワードは「感性」。

演してくださった浜野安宏さんが「工場誘「感受性」、 Sense of Wonder致の時代から天才誘致の時代へ」というこということではないかと思っています。

とを言われました。今、どういう時代が始近くに定年退職された方でビデオおじさまっているかというと、「田舎が人を選ぶ時んという方がおられて趣味のビデオを生か代」です。一見、都会の人が田舎を選んでして「里山ねっと・あやべ」の活動をとっいるような気がするかもしれないのですが、てくださいます。パン焼きとか森林ボラン

進んだまち（村）では、村にいない人材をティアとか。その方が NHK の視聴者投稿コ

リストアップして、その人材を空き家を用ーナーに投稿されると関西一円で放映され、意して来てもらうことをされています。そそれを見られた方が綾部にやってきてくだ

ういう時代がもう来ていると私は思っていさる。ビデオおじさんのＸを活用するのでます。

す。農家民泊のおばあちゃんの名刺をつく

テレビ東京が「10 万円で暮らせるまち」

った方がプレゼントしてくださる。都会で「農家民泊」とかの番組を首都圏で放映されデザイン会社を経営している方が村のためます。それに綾部が紹介されますと、電話にポスターをつくって手弁当でプレゼント

がジャンジャン鳴るのですが、かかってきしてくださるとか。そういう物語、ネタがた電話の大半は「安いから行きたい」とかがいっぱいある。それをホームページで紹「定年退職で暇だからテレビを見ていたか

介することによってまた広がっていくといら」とかです。今、テレビを見ている人た

うことがあります。

ちの中に私たちのターゲットは少ないとい「里山ねっと・あやべ」がずっと続けてきうことがわかりました。このことを他の村、たこととして地元通信を配布してきました。

グリーンツーリズムで有名なところの方と小学校区内にスタッフが全戸配布しますが、話をしてみますと、やっぱり同じで「テレ自治会の回覧板を使うと見てもらえないこ

ビを見て来る人は今、ターゲットじゃないとが多くて、一軒、一軒回ることによって、な」と言われています。もうすでに意識のおじいちゃん、おばあちゃんまで見られる高い人はテレビを見ていないのではないか

ようにしました。地元を歩くことが大事だと言われることがありますが、テレビといったのではないかと思います。

うのが一つの時代を終えたようです。また半農半Ｘという生き方と「里山ねっと・あやべ」がめざすもの（塩見直紀）

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新しいテレビの時代が来るかもしれませんというよりも発信を重ねていくこと、積みが、テレビが持っていた影響力が大分変わ重ねていくことが大事だと思います。2001ってきたかなと思います。そういう意味で年からホームページを始めたのですが、更「田舎が人を選ぶ時代」において何をしなけ

新を続けていくことは大変でした。重ねてればいけないかと言うと、ターゲットを定いくことは大変だったのですが、重ねていめ、その方に届く的確なメッセージの発信

くことでわかってきたのは「メッセージすではないかと思います。

ることの大事さ」ということです。

「里山ねっと・あやべ」のホームページを
今日、帰って見ていただきたいのですが、何気ないようですが、コンセプト、設計の哲学があります。「デザイン」×「イラス

この後は質問を受けたいと思います。
（質疑応答）
司会「Ｘ」という文字の中にいろんなト」×「メッセージ」×「哲学」という計意味が込められていることがよくわかりま算式です。綾部出身で全国的な活動をされした。それから塩見さん自身の中で自分のている方がデザインを担当、イラストレー

生き方と「里山ねっと・あやべ」という団ターの方もそうです。メッセージは私が書体の間にはまたＸの交差があることがよくいています。哲学というものがとても大事わかったと思います。今、いろんなテーマ

かなと思っています。ホームページにもコがいっぱい入っていますので、少し皆さん

ンセプト、哲学がいるのです。「田舎にしてからこのへんはどうなんだということを質は」という表現で褒めていただくことがあ問をしていただきながら塩見さんから答えりますが、見えるものではないですがこうていただけくことにします。

した公式があって表現をしています。「つばさがはえる地図」という、旧豊里西小学校

村の即戦力の区内には地域マップがあります。小さな村のマップなのですが、綾部市内において質問

私もテレビを見るのですが、テレはどんな村にも地域マップがあるようなデビを見て来た人というのはどんな感じでしザイン戦略が描けないかなと思っています。

ょうか。冷やかしみたいな感じとか。

どの村にも多様性があって、魅力があって、塩見

それはありますね、１回限りといそれを表現すれば、旅人がそこにやってきう方とか。リピーターにさせない僕らが悪て満足してくれることも可能ではないかといのかもしれませんが、ただ安いからとか、思うのです。そのことを「つばさがはえる

退屈だから来たとかありますね。電話がジ地図」が証明をしてくれました。これもャンジャンかかってきても、本当に来てほ「里山ねっと・あやべ」のホームページで公

しい方というのがあります。求めるターゲ

開しています。

ットというのが、それぞれ団体にはあるの

都市・農村交流は結局は「情報交流」でではないかなということです。団塊の世代もあります。発信力の差が明暗を分ける時を狙う施策、各都道府県が定年退職される代であると思います。発信力のためには発層を狙っていますが、本当に農村がほしい

信の量も大事で、むやみやたらに量があるのは子連れの家族だったり、若い世代がほ分権型社会を拓く自治体の試みと NPO の多様な挑戦

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しいということを言われるところが意外とます。

多い。しかしなぜ団塊の世代なのか。各団

今、綾部に来てほしい人は、老後の隠居体においてターゲット、来てほしい人があ先として来てもらうのではなく、村の中でるんじゃないかと思います。僕の意見と綾のんびり暮らしてもらうより、村の即戦力

部市の意見は違うかもしれませんので個人として来てほしいのです。それだけ農地も的な意見ですが、私は若い世代を優先すべ

荒れています。限界集落と言われるところ

きだと思っています。たとえば京都の美山も綾部にはたくさんあって、入ったらいき

町は「50 歳までの人に来てほしい」と年齢なり自治会長をやれとか言われる時代です。

制限されたことがあったんです。たとえば積極的な人がほしいのです。旅も物見遊山

60 歳でこられても田舎に慣れるには 10 年か的な観光からアクション型、体験型に変わかる。70 歳になる。だからできるだけ早めってきているように、求める人材においてに来てほしい。僕らも「田舎に来られるなも変化してきています。綾部などはなまやらできるだけ早めの方がいい」と言うんでさしい方で、もっとしたたかな戦略を持っす。もちろん都会で培われたキャリアがあてやっている地域はありますね。

る。即戦力もあるので、結局はその人物次「田舎暮らしの相談会」をしていても、ま第なんですが。

だまだ冷やかしが多かったりします。本気

今、テレビで発信したとしても茶の間にの人をいかに掴むか。市町村が大合併していてほしい若い人たちがいないとか、大分

自治体が人材の取りあいをしているような違ってきたかなと思います。テレビ業界は状況です。京都府は田舎暮らしの人気ではそれで危機感を持っていると思いますが、８番目くらいらしくて、北海道と沖縄と長テレビの取材を受けると、昔の名残でうれ

野がベスト３です。「京の田舎暮らし」を打しかったりするんですが、徒労に終わるこ

ち出していこうという委員会をつくって、とが多かったりします。僕らだけかなと思

僕も委員に入っています。いかにいい人をうと他の市町村も同じことを言われて。

京都に、ということで検討をおこなってい東北で聞いて象徴的だったのは、今、来ます。京都府の山田知事の方針は団塊の世てほしい人は「言葉のいらない旅人が理想代に来てほしいのかもしれません。しかしの旅人だ」とおっしゃったことです。農作

村の現場の人は若い人に来てほしいという業していたら「一緒に手伝っていいですことらしいのです。

か？」と聞くのではなく、自然に手伝う人。

質問

農村のこれからの生き残りに交流あるおばあさんが言われたことらしいです

が必要だと。綾部市は京都市と近いところ

けど「言葉がいらない旅人」、会った瞬間かにあるというメリットは？

ら意気投合して言葉も不要で 10 年来の友だ
ちの関係があっという間にできちゃうよう

地理的メリットを活かすなことです。今、そういう意味では受け身型の方が多いのかなと思います。そういう塩見

キャンプで高知県の四万十川とか意味ではインターネットは自分で能動的にに行くんですが、何度も行きたいけれど遠検索して探していくスタイルだと思っていいですよね。綾部というのは京阪神から１

半農半Ｘという生き方と「里山ねっと・あやべ」がめざすもの（塩見直紀）

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時間から２時間くらいで、そのメリットをしようと決めたのが 28 歳で、33 歳 10 カ月でもっと生かすべきです。首都圏から綾部に綾部に帰ってきました。頭の中では「半農持ってくるのは大変ですが、京阪神の特に半Ｘ」の方向でいいということはわかって大阪だったら北摂、豊中、茨木とかがポイいましたが、Ｘで食べていけるかというこントです。綾部というのは丹後半島より有とが自分の中にあったし、妻も感じていま利だと思います。遠いところでも逆手にとした。僕の父は公務員で妻の実家は自営業って一泊必ずさせてしまうとか、それぞれでしたが、自営業の大変さを知っていたかの作戦があるとは思います。綾部に移住さらだと思います。僕は辞表を出してから妻れたアーティストの方は１時間くらいのドに伝えたので無事に帰れたということです。

ライブで都会から田舎に帰ろうとした時でそれを出していなかったら、ずるずる会社

はまだ頭がヒートアップしている。３、４にいたのかもしれません。帰るとそこに閉時間になるとしんどい。そういう意味では校された学校が用意されていて「里山ねっ綾部はちょうどいいそうです。あと JR とかと・あやべの事務局をやらないか」という高速道路があるというメリットを生かさな話も入ってきました。加藤登紀子さんの夫

いといけないけど、生かしきれていない。

の故藤本敏夫さんが「ポジションが見つか

ようやくこれから戦略が立てられているの

ればミッションが見つかる」ということをではないかと思います。

言われていますが、活動の舞台、フィール

質問

滋賀県の甲賀市の合併自治体の職ドがわかるとミッションが見えてくるとい員をしています。移住されるのはどこの県うことだったのかなと思います。僕にとっが多いとおっしゃいましたか？

ては 33 歳というのは大事な原点で、未だに塩見

北海道と沖縄と長野県です。沖縄

走っている車のナンバーで 33 番を見つけるが年間 2 万 5,000 人来ると言われています。

とあの頃を思い出します。33 歳前後で悩ん

仕事がない沖縄に行かれるのは経済合理性でいる若い人が大変多いなというのが印象がないと言われますが、何とか食べていけです。あなたのお歳は？

ると言われています。
質問

質問

今年 33 歳ですけども（笑）。戻られ塩見さんが会社を 15 年おられて戻るまでに半農半Ｘの考え方には至っておらられる時に乗り越えられた環境は何だった

れた。それは都会で暮らされる中で、会社のでしょうか。

の同僚からの影響とかで生まれてきたもの

塩見

私は 28 歳の時、内村鑑三さんの『後世の最大遺物』という岩波文庫を読みま

ですね。
塩見

そうですね。企業の中での自分のして、そこに書いてあったのは後世に何を居場所とか、自分の役割、個性とか考えま残して死んでいこうか。お金か思想か事業した。皆、個性的なんですね。僕だけ個性

かということでした。内村鑑三さんが 33 歳がないなと。環境問題と生き方の問題と、の時、その講演をされていました。講演のその二つがあったからこそ「半農半Ｘ」と年代は 1894 年ですから 110 年前のことです。

いうコンセプトは生まれてきた。その二つ

110 年前に 33 歳の内村鑑三さんが講演されてを感じなかったら「半農半Ｘ」というコン

大変感動して、僕も 33 歳で人生をリセット

セプトは生まれてなかったなと思いますね。

分権型社会を拓く自治体の試みと NPO の多様な挑戦

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そういう意味では同期の皆に感謝です。先塩見

それはこれからです。綾部市長は輩も皆個性的でした。会長、社長、経営者「半農半Ｘ」のことをあちこちの講演で話しも皆、個性的。皆から見ると僕は逆に個性てくださったりしています。いまの農水省的だった面もあるかもしれません。文学部の方向としては集約農業で大きな農業、大で歴史をやって奈良・平安時代をやってい規模農業を地域で営農する考え方にいってて個性的だと。

いますが、その発想だと面積が一定以上必要です。しかしそれだけではいかないので「半農半 X」のひろがり

小さな農業をしていく、やりにくい土地もあるので、小さな農業をできるように市で質問

団塊の世代の方が地元からそんなはいろいろ模索を始めています。綾部にはに求められていないのに、世間では団塊の「あやべ市民新聞」があって月水金で配られ世代に対して「田舎に行こう」という流れているのですが、市民に広く情報を伝えるがあると。実際のところは新鮮というか、のに大事な役目をしています。

そうだろうなと思って聞かせていただきま

質問

それは無料型の新聞ですか？

した。塩見さんがメッセージを発信をされ塩見有料です。綾部市民新聞社というてから、綾部に実際に来られた方の人数が会社があるのです。綾部市民の大半はそれ増えてきたという実感は数値的にも現れてを読んでいるのですが、そこに情報を載せいる感じですか？

てくださっています。半農半Ｘの本を読ん

塩見

移住をたくさんしてもらうにはな

だ人で「里山ねっと・あやべ」にやってきかなか限界があるので、すぐに数値が上がて米づくり塾に参加したと書いてくださっ

るということはないのですが、話していたたり、市民に情報がうまく伝わるのです。

ら「半農半Ｘを知って綾部を知った」とい質問

僕も実家が滋賀県の豊郷です。実う方がたくさんおられます。メールも毎週家に帰る予定であって小学校を覗く取材がのようにたくさんもらいます。我が家とあったのですが、今、ブラジルとか海外か「里山ねっと・あやべ」はすぐ近くなので、ら来たお子さんが普通に教室にいて、大変来訪者が、旅人がよく来られるのですが、だろうけど、漠然といいなと思ったのです。

その数は大変多くて驚きます。最近、台湾

台湾から観光客が来ているという。日本だ

でも中国語版『半農半Ｘ』を出版させていと団塊の世代に来てくださいというやり方

ただきましたが、台湾から旅人がやってきはわかるのですが、子どももこれから少なています。やっぱりそれはすごいことだな

くなってくると思うし、海外に対してメッと思うのです。綾部市民もそれを感じてく

セージを発信して移り住むことが起こった

れていると思います。メールの数や手紙のらどういうふうに考えられるか。そういう数は本当に多いです。我が家のポストに置のは大歓迎なのでしょうか。

き手紙があって「訪ねてきました」とかも

塩見

田舎暮らしを受け入れる時も同じあります。

だと思いますが、どんな人に田舎暮らしを質問してほしいのか、移住してもらうかと考え

そういうのは行政的には数字にされたりとかという動きは特に？

ていくと、「手に職のある人」なのかなと自半農半Ｘという生き方と「里山ねっと・あやべ」がめざすもの（塩見直紀）

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分は思っています。田舎には仕事がないとたらどうかと。「型をつくれ」と言っていまいわれるので、手に仕事のある人なら自営す。一つの仕事では頑張れないかもしれな

できたりという可能性もあります。そういいけれど３つの掛け算で何とか食べていけう人の方が困らないし、困らせない。「来てるような道をつくったらどうかと言っていください」と言いながら「仕事がないので」ます。キーワードは「大好きなことを持っと帰ってしまわれることも全国的にあるとているか、持っていないか」ということだ思います。そんな中で田舎でも高齢者の施と思います。

設がたくさんあるし、ヘルパーの仕事、福質問

人類学を講義しています。南の城祉の資格を持っているとか看護師、パソコ

陽市の田舎、山城青崎に住んでいます。そンができるとかあるならいいと思います。

こでまちおこしを考えているのですが、今漠然と移住というよりも手に職を持った人

日の話は非常に参考になりました。ありがが綾部に集まれと個人的には考えています。

とうございました。ホームページのコンセ

綾部の特質として、ものづくりの文化があプトで、メッセージ、哲学が重要だと。そったらしいのです。綾部というのは綾織物、

ういうものをどういう時に考えられるのか。

渡来系の文化があったのですね。そのよう発想されるのか。どうやって洗練されていな中でものづくりに対して熱意があるので、

くのかということをお聞きしたいと思いま

半分農業、半分ものづくりができる人が来す。

られたら面白いのではないかと思っていま

塩見

これは新しい形じゃないかなといす。そういう意味でも排他的でないフィル

うものは敏感に周囲から入ってきます。朝ターがあればと思います。

の３時から６時というのは子どもにも妻にも邪魔されない時間なので、思索をしたり

好きなところ３つ掛け算＝オリジナリティ

しています。田んぼでの時間、そういう時間で結構、研ぎ澄まされるというか、純粋塩見

この指止まれとしたら手に職があな気持ちでいられます。社会がオープンで、った方が後々みんな幸せかと思うのです。

シェアマインドを持ち、分かち合う社会で、

そういう私は手に職は何もないのですが独占でなく私物化されない方向は今後絶対（笑）。皆さんに言うのは「３つの大好きなだろうと思います。平和を求めているのはことの掛け算で勝負したらどうか」という絶対だろうと思うのですが、そんな中でいことです。一個では勝てない。柔道で言うろんなものに取り組みながら、田んぼで練と受け身があって、投げられて、寝技がかって、家に持ち帰って、できれば言葉化、けられる。好きなことを３つ掛け算すると言語化をするように心がけています。漠然

オリジナリティが生まれると思うのです。

と 1,000 字で説明しても伝わらないので、一

最近、京都市内の看護師さんが綾部に移り語とか、短い言葉で表現することを心掛け

住みたいと言ってくれています。その方はています。基本的なスタイルは、いいキー

旅も好きだし、お年寄りも好きだし、料理ワードが見つかったら、必ずそれをメディにも関心がある。看護師の仕事もできる。

アで、ブログとかホームページで公開する

それらを組み合わせた新しい仕事をつくっことを心がけています。携帯電話は好きで

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分権型社会を拓く自治体の試みと NPO の多様な挑戦はないですが、持たないといけないので、か本とか田んぼの経験とかから見えてきた

気づいたキーワードは入力したりというこものがあります。

ともコツコツしています。言葉への感受性

司会

一応、ここで講演会は終わりたいを持つことです。今（６月）は夜明けが４と思います。院生の皆さんと今の質問も加時半くらいになってきて、ツバメが早く啼

えて、場所を変えて、もう少し塩見さんをいて、ホタルがそろそろ光り出したなとい囲んで議論していきたいと思います。とりう世界なのですが、いろんなことからメッ

あえずこれで講演会は終わりたいと思いま

セージを受けとります。僕は宗教も政治もす。どうもありがとうございました。

関心はないのですが、いろいろな出会いと［2007 年６月２日講演］