一 23 一

Jungfrauengeburt@
8s@ VerZcht@

auf@ d@@ B

Mt@ 1

Ⅰ

Ⅰ

dung@ des@ HC

an@ das@ judsche@ VOk@Ⅰ

und@ 3s@ E@ ung
der@Vokergemeinschaft@im@HCl
en@GCsteⅠ

Ⅰ

Mchi@ MIYOSHI
In@ der@ bisherigen@ Forschung@ liber@ die@ Jungfrauengeburt@ in@ der， sowohl@in@der@Exegese@ wie@ auch@in
Kindheitsgeschichte@von@Mt@und@Lk

der@ Dogmatik ， betrachtet@ man@ diese@ Frage@ immer@ noch@weitgehend@auf
der@ sexuellen@bzw． biologisctren@ Ebene@im@engeren@Sinne． Diese@Betrach‑tungsweise@ verrat@ sich@ in@ Ausdriicken ， welche@ man@
Veroffentlichungen@verwendet

zB

，

・

in@ verschiedenen

i tacta" ， "Ⅴ rgi

itas@ ante

， in@ partu ， post@ partum" ， "@ "die@ jungfrauliche@Lebensentstehung

partumoder@ es@ ist@von@ der@Hymenhaut@und

die@ vaterlose@ Lebensentstehung"@m@vom@"Ⅴ rgo@・Samen@ die@ Rede ． 3'@Von@ dieser@ Betrachtungsweise@

her@ betont@man ，die@ Rolle@ des@ HI ， Geists@ bei@der@ jungfraulichen@Empfangnis@ solle@ kern
Ersatz@ des@ mannli hen@ Zutums@s0n 。 sondern@ d@@ schopfeTi he@ undlebensspendende@ Funktion ， die@ in@ der@ Schopfungstheologie@
Test

田nentsz.B. in Gen

Bei@ dem@ neuen@l usw.

erw

Ansatz ， daB@man@

die@ Entstehung@ des@ Glaubens

an@die@ Jungfrauengeburt@ vom@ Auferstehungsglauben@
erklaren@ versucht

押ngfraulichen Empfangnis7,manerkl 窯 renherzuleiten@und@zu

nicht 駒 sebr die Faktbit 甜 der

担s 山㏄e Bdeutung

des Glaubens. 。@ Aberdie ㏄n Gl ㎝ ben im D 捺歴t 礎 r Go は ess0bns ㎝がt Chr ㎞ @ zu
versucht,g, denkt m 旭 die Jung 廿auengebWt

den Kategorien der B わ №國e; denn
Jm 曾 f auengebuて・， "@ scheint@ weiter@ diese@ b@ logische@Betrachtungsweise

vorzuherSchen.6, Da 氏 i er6rte れ man
wenn

des@ Alten

且血
lt w 廿 d.4)てt n ℡ in dem

der Jungfrau ohne
durch den Hl,Geist巾錘 mein 乱

daB㎞mernoch血die Urkirc ㎏ 田e

S ㎞ v ㏄sねd 切@ b 圧は e, d 榔

JesuS

Vm

m 柚 nlicbes Zut 田町 d.L o五 ne seXu 胡le Einigung
駿 n w Ⅱde. M 抽 e血 l打t 血 bei 山e Ro edes

em ㎡aⅡⅡ

一 24 一HI ， Geistes@ fast@ nur@ mit@ der@ Schopfungstheologie
konnte@ sich@ tei eise@ rechtferⅡ gen ， weil@ seⅠ

sie@ohne@

・10'@ Diese@ Meinung

st@ 4e@beiden@ Evangelisten

Ⅰ

AusschluB@ dieser@ Betrachtungsweise@uberliefert@ zu@ haben

schei en@ (Mt@ 1:25;@ Lk@ 1:34) ． Dese@ Betrachtungsweise@unvermCdli

he@

FOgC@

wCl@

d@@

Vorstelweder@ bei@ Paulus@ noch@im@Kerygma@eli n@auBerhalb@des@ ersten@Kapie

ng@

Ⅰ

der@

hat@ aber@ ei eJungfrauengeburt， noch@in@ anderen@Teilen@ der@ Evan‑bC@ Mt ， Lk@vorzukommen@schCnt

Ⅰ

， 10

fuhit@ man@ die@Schwierigkeit， diese@Vorstellung@mit@ der@ Christologie@dersonsLgen@Teie@ der@ Evangeen@ zu@ⅠvereinenEs@ scheint@ uns@ notwendig@ zu@ fragen
von@der@Rolle@eines@Mannes@

・

・

121

was@

bei@dem@ Glauben@von@oder@ welcher@ Aspekt
der@Jungfrauengeburt

beiseitegestellt@worden@ ist． 1st@es@ richtig@anzunehmen， daB@die@Urkirche

bei@ der@ Frage@ der@ Jungfrauengeburt@ "nur"@ an@ das@ Fehlen@ der@ Rolledes@ Mannes@im@sexuellen@

Si ne@gedacht@ hat?@ Man@ sollte@ ehr@uberl gen ，welche@ ROlle@des@ Marines@ sonst ， aber@hauptsachli h@ in@ der@ Jungfrauen

・geburt ， die@ beiden@ Evangelisten@ ausgeschlossen@ sehen@ wollten ． Sollen
wir@ nicht@ doch@ die@ Rolle@ des@ Mannes@
Kategorie@ betrachten?@ Denn@sondern@"Animal@der@ Mensch@

ist@ Hcht@

nur@"Ani al" ，essentialter@ sociale"

Vorausgesetzt ， daB@frauengeburt

auch@ in@ der@ "sozio， logischen"

der@Tradent@der@Uberlieferung@
von@der@Jung， d h ， die@ Urgemeinde・， innerhalb@ des@ Judentums@bzw． inner・

halb@ der@ Volksreligion@entstanden@ist， ist@notwendig@zu@ fragen ， was@fur
eine@ Rolle@ die@ Manner@
Das@
nur@

innerhalb@ dieser@ Volksreligion@gespielt@

haben

Judentum@ ist@wesentilch@ eine@ Volksrelisnon ， eine@Religion， welcheaus@einem@

Volk@ bestehen@ kann13'

Es@ laBt@ sich@ weiter@ fragen ， ob@ die@ Urgemeinde@ dem@ HI ． Geist@ bei
der@ Jungfrauengeburt@ an@ erster@ Stelle@ die@ Schopfungskraft@zuschreiben
wollte ， oder@ ob@ sie@nicht@ die@ Rolle@ des@ Hl ． Geistes@ wie@ sonst@ im@ N ， T
wesentih@ und@ hauptsachli h@ auf@ d@@ GemCnde@

und@ Weiterfuhrung@vonbzw ， auf@d@@ Grundung

der@ Heilsgemeinde@ ausrichtet， 14'@ Die@ Antwort@

ist

vornherein kl 抽 ，・ Daraus fol 國， da母 w 廿 die Ro Ⅱ e des Hl. Geistes

auch@ bei@ der@ Jungfrauengeburt@ einmal@ von@ der@ "Gemeinde"， Theologie(Ekklesiologie)@ her@ zu@ verstehen@ suchen@ sollten， statt@ bei@ der@ Scho ，

一 25 一pfungstheologie@ stehenzubleiben ，Die@ jfldische@
Religion@als@Volksgemeinschaft@besteht@in@ ihrem@kleinsten@ Kern@ aus@ der@ Famileingemeinschaft． Die@ Rolle@ des@ Mamies

in@ einer@judischen@Familie@ist@we@@ groBer@ als@in@ unserer@ modernen， Gesellschaft ．

Als@ Beispiel@ dafur@ seien@ hier@ nur@

einige@bekannte

Tatsachen@ erwaht ， die@ auch@ im@ NT@ belegt@ sind:@ Ehescheidung@

ist@nuiden@ Mannern@

ist@dieeriaubt""@ Lk@ 16:18;@ Mt@ 5:31‑32 ， 19:9161.@ Darum@・sukzesSve@ Polygam*@bC@ Mannern@

sehr@ verbreiet@ gewesen17' ． Daraus

folgt ， daS@die@ Dauerhaftigkeit@ einer@ vollstandigen@Familie@ nur@ vom
Mamie@

abhangic@

ist ， De@

ist@nur@ ein@ Ausdruck@

Le Ⅴ ratsehe@ (vgl ，Mk@

12:@ 19ff ，

und@der@ Vorzugsstellung@ der@ Manner@parr ， )gegenflberder@ Frauen ， Denn@ der@ Zweck@ dieser@ Ehe@ besteht@ darin:@ der@ Name@ desverstorbsnen@ Mamies@5‑10) ． Zwei@

soil@nicht@ in@ Israel@ ausgeloscht@ werden@ (Dt@ 25:

Frauen ， die@ im@ Stammbaum@

werden ， sind@ wegen@Jesu@ nach@Mt@ 1@ erwahnt

dieser@ Leviratsehe@ bekannt ， Thamar@(Mt@ 1:@ 3.5.@Gen@ 38:6ff@ und@ Rt@ 1‑4) ， Wie@ im@ Stammbaum@@und@ Lk@ 3@ klar@ zum@ Ausdruck@
Familie@ nur@ im@ Namen@
Tham

打， R 荻 ab,

kommt

die Frauvon@vier@ Fraiien，des Ur 藤 ， die das Sp 軌 udentum@als@Heidinnen@ aussah181， in@ die@ Mt ，Genealogie@ aufgenommen@
fur@ die@ Weiterfuhrung@Mt@ 1， besteht@ die@ Genealogie@ einer

des@ Mamies ． Wenn@ darum@ auch@

Ru ぬ undund@ Ruth

des@ Stammbaums@

werden ，spielen@ sie@ keine@ Rolle

Judische@ Manner@

sind@ also@ allein@ Trager@ der@ Familiennamen@

Sinne ． Erwahnt@

sei@ kurz ， daB@ auch@ die@ unentbehrlichen@ Mitglieder@ der

6 ぽ entlichen

Ge ㎏ 穂gemeinscha 丘 im SpatJudentum

denn@ Frauen ， Sklaven@ und@nurM

Kinder@ durfen@ nicht@ zum@且

im@vollennnel.

w 打en;

gemeinsamen

Tischgebet@ auffordem ， We@ die@ Manner:@ hier@ gelten@ selbst@ hundert
Frauen@ nur@ soviel@ wie@ zwei@ Manner191 ， vgl ．b ． Ber@ W@ 2@ (45b) ． Fur@ den
synagogalen@

Dienst@ strikt@ notwendig@waren@

ぬ ㏄ BundeszeichenaIsd
ist@ die@ Beschneidung

養 vereinigendePri， zu@ welcher@pflichtet@ sind ， Nur@ Manner@

nur@ Manner2"， Das@ sicht

磁 ip dieserVoklsgemeinsch

selbstverstandlich@nur@

Manner@・㎡t
ver

sind@ also@ Trager@ des@Bundeszeichens@dieser

Volksreligion 、 Die@ Bedeutung@ der@ Beschneidung@als@ Zeichen@ dieser

Volksreligion@ist@
auch@in@ der@ ntl@Zeit@im@BewuBtsein@ des@ judischen

一 26

一

Volks@ sehr@ stark@ ausgepragt;@

denn@ es@ gab@ gerade@ gegen@ die@ Sitte@ derBeschneidung@Verbote@mit@Strafe@in@der@groBen@Verfolgung@des@Antiochus
Epiphanes@(175‑164@

v ． C ， )@ und@ unter@ Hadrian@(A ， D 117‑138)
・． Algemeinbekannt@ ist， daB@ die@ Judenchristen@urn@ die@ Einfuhrung@ dieser@ Sitte@ in
die@ christliche@ Gemeinde@usw

bemuht@ waren@(Apg@ 15;@ Gal@5:@6;@ Ro@2:@28‑29， )@ Nach@ dem@ Glauben@ des@ Judentums@ begrflndet@ sich@ die@ Besch ，neidung@ im@ Jahwegebot
also auBe ㎡ ch und，

In@ der@ judischen@ Volksgemeinschaft@inne ㎡ ch nur

Mannerkflnnena ㎏㎝ arakterist@heS

Unter

scheidungsmerkmal@zwischen@dem@Jahwevolk@
und@alien@ubrigen@Volkern
betrachtet@ werden ， Nur@ um@ der@ Manner@
der@ Frauen@ zum@Bundesvolk@verburgt

willen@ ist@ die@ Zugeharigkeit， ob@sie@verheiratet@oder@unheiratet(Jungfrau)@ sind ， Dies@ ist@ein@ erstes@ Ergebnis@ unserer@ Untersuchungund@ die@ Voraussetzung@des@ Folgenden2"

DaB@ Matthaus@ den@ Verzicht@ auf@ die@ Rolle@ des@ Mannes@

bei@ derJungfrauengeburt@ in@ diesem@ Sinne@ verstanden@ hat ， erweist@ sich@ durchseine@Beschreibung@des@Stammbaums@ Jesu@in@1:@1‑16.@DemgemaB@fangt
die@ Genealogie@ erst@ Ⅲ t@ Abraham@

an:@ wahrend@Lukas@

bis@ Adam@ und@ weiter@ bis@ Gott@ zuruckgehen@

den@ Stammbaum

laBt ， Matthaus@ nennt@

als

den@Sohn@ Abrahams@ nur@ Isaak;@er@erwahnt@uber@ dessen@ Bruder@ Ismael
gar@ nichts， obwohl@ er@ bei@ der@ Nennung@Judas@ auch@"seine@ Bruder"hinzufugt@ (1:2) ． Wenn@ Matthaus@ auch@ den@ Bruder@ Isaaks;@ d ． h ， Ismael
genannt@ hatte,@
ware@ es@fur@seine@
Theologie@noch@vorteilhafter@gewesen;denn ， daB@ Jesus@ "Abrahamssohn"@(1:1)@ genannt@

sprechen,@ daB@ Matthans@ i n@ vomherCn@
die@ Buhne@ treten@ lassen@ Wll2" ，Judas@ verstarkt@ noch@ die@ Bruderschaft
Ⅲen

目s von㏄ 比 erw 曲 ltes Volk24).

die@ vier@ Frauen@ im@ Stammbaum@
Mannes@
l旭 ge

a

Ⅰ

HC

Die@ Hnzufugug@

Wrd ， scheint@dafur@zu
Ⅰ

nd@ 3

Ⅰ

r@

Vf6ker@auf"sei e@ Bruder"@ bei， bzw ． die@ Solidaritat@ der@Israe

廿 igens 印richt auch das uber
U

oben@

Gesagte@ fur@ die@ Rolle@ des． Dieserals@ entscheidendes@Element@ der@ jfldischen@Volksreligion

Stammbaum

dlent

zur

Verb ℡ gung礎r lsraelltl ㏄hen

Abstamm‑

Josephs@ als@ Mann@ Marias ， zugleich@ aber@ macht@ die@Adoption@Jesus
zum So 比l J0sep ㎏ (1打 6): J曲 ob zeu 麒eden Josepf, den Mann MariaS,
ung@

von@

der@ Jesus@ geboren@ wurde2@

・Auch@ bei@ Mt@ spielt@ der@ Heilige@ Geist@ bei@ der@Jungfrauengeburt@die
wesentliche@ Rolle ． Aber@ was@ fur@ eine@ Rolle@ Wll@ Mt@dem@
sen? ManmuB

hler vorsIchtlgeで下ゆⅠ ま ehen als dIe

Ⅱ

Geist@ zumes

bnlgen Melnung

せn

Wenn@die@ judischen@ Manner 。 einschlieBlich@Joseph， als@ Unterscheidungs‑
me 八 malWischendem

Judentuma@s Vol ㎏ gem ま nschaft

und

allen

ubrigen@ Volkern@ betrachtet@ werden@ sollen， muB@ auch@ die@ Rolle@ des
HI ， Geistes@ im@ gteichen@ Blickfeld， als@ der@ Rolle@ des@ Marines@ entspre‑
chende@ gesehen@ werden ， Der@

HI ， Geist@ ist@ also@ auf@ eine@ Gemeinde

bezogen ， er@ erweist@ sich@ als@ Grundung@und@ Fundament@

dieser@ Gemeinde． Urgemeinde@． Schon@in@ der@ vormatth

der@ Einigung

ist@ der@ HI ， Geist

in@ den@ Zusammenhang@ mit@ der@ "Gemeinde"@ gestellt:@
AusgieBung@ desGeistes@ auf@ die@ Gemeinde@

bei@ Mk@ 1:@8;@da@ Symbol@ der@ Taubs@ fur@ den

HI ， Geist@ bei@ der@ Taufe@ Jesu@ durch@ den@ Ta ，@fer@ Johannes@(Mk@1:10@ up 血 ) ㎏ deu 拍 ， d 邸 Jesus dadurch als Reprasentant des neuen

lsraels・

die@ Aufgabe@
gen@und@ Volimacht ， die@ neue@ Heilsgememde@zu@leiten

hat2" ， 1m@ Folgenden@

werfen@wir@einen@Blick@auf@， empfan‑

die@Betrachtungs・

weise@ des@ Mt@ bei@ dieser@ Frage ，Da@ bei@ der@ Jungfrauengeburt@ der@ HL@ Geist@ die@ Rolle@ des@ Mamies ，
die als unverwechselb
Au 田ruck

虹 we ㏄n 伍㎝ es

Element

der Volksre Ⅱ gion

gebracht ㎡ rd, ersetzt, soll er 而 Ge 践 nsa は d ㌶u

D ま Ma は h 五れ s 山e Jungfriu@che

Empf

圧

zum

stehenngnisdurch den H@ Geist genau

der@ Rolle@ des@ Marines@ parallel@ setzen@ will ，erweist@ sich@ durch@ den

Aufbau@ der@ Satze@ von@ 1:@ 20‑25 ， welcher@ besonders@ R ， Pesch@ sehr@klar
herausgestellt@ wurde2" ， Der@ Befehl@ durch@ den@Engel@des@Herrn@
geht@ genau@ seiner@ Ausfuhrung@dem(20‑21)durch@ Joseph@ (24‑25)@ parallel ， wie@aucheingescho比 nen Schrif 血 tataus

ls 7, 14 bei Ma Ⅱ h. Vers㌍， sodaB@jeder@dieser@drei@ Teile@gleicherweise@dreigliedrig@aufgebaut@ist:@dieEmp 肪n 篆 is der Jungfrau (dur 曲面 n Hl.Ge 紬 )一 die Gebul.tdesS0hnes
一die Nanlengebung.

DieT( レの肪ルは旺卍) b ぬdeT Empf

ビ

nur

ohne

Zu 血n desVerdchtngI Ⅱ sRolle des Mannes(o㌦

氏deuted 北 die Jun ピrau

n@t

M 田切es 面e紐 tiv)

曲 n em ぴangen(p0s Ⅲv) den S

ゑ

田e

a㎡

㌔

㏄nderndur ㎝ den

Hl. Geist

Wenn

die R0 Ⅱ e des Mannes

alsdieje ㎡g も die 旺 i皿打 halb der JMis ㎝ en

Vo 侭 gemei 幡 chaft und

d㎝

h 荻．

一 28 一Volksreligion@spielt， zu@ betrachten@ ist ， ist@ der@ Verzicht@darauf， also@ im 。

positiven@ Sinne@ statt@ ihrer@ die@ Rolle@ des@ HI ． Geistes@ als@ auf@ eine
Gemeinde@ orientiert@ auszulegen ， Welche@ Gemeinde@ kommt@ dann@ in
Betracht@?@ Man@ sollte@ immer@
ausgehenliterarischen@Aufbau@dieser@Perikope

vom@

Im@ letzten@ Glied@ von@ jedem@ der@ drei@ Teile@ findet@ sich@ die

・Namengebung

S@@ it@ sehr@ wi htg ． Obwohl@・

der@ TOl@ebung@ auch@ im@ alttestamentlichen@Schema@

der@ Nameng

der@ Geburtsverkundigung

vorkommt2"， ist@sie@nicht@ als@ein@unwichtiger@Zusatz@zur@jungfraulichen

Empfangn@@zu@(Namengebung)@

betrachteⅠ，

denn@ nur@d@@ Offenbarung@des@Namens@Jesu

erklart@ den@ Cgentli hen@ Sinn@ und@ d@@ rai on@ d 、 etre

der@ jungfraulichen@Empfangnis@ durch@ den@ HI ． Geist ， Selbstverstandlichnur@

di ses@ Sohnes@ willen@ geschi ht@ d@@ jungfrauli he@ Empfangniurn@

Ma は h 且 us

di ㏄es Verh 担 tnis sehr

hat

nicht@ genug ， den@ Namen@

genau

Jesu@ einfach@ als@ von@ Gott@ geoffenbart@ hinzus‑

tellen． Denn@ er@ stellt@den@ Namen@

Jesu@ nicht@ nur@langen@ Namensliste@ des@ Stammbaums@

Jesu;@

den@ SchluB@ deran@er@ interpretiert@ vielmehr

Jesu@ als@ Erioser@ seines@ Volkes@ aus@ seinem@ Sunden@den@ Namen@．

verstanden. F 廿 r ihn ist es

und@ eriautert@ den@ hebraischen@ Namen@(v 21) ，・"Immanuel"@ durch@ den@ Zusatz

der@ griechischen@Ubersetzung@"Gott@mit@Uns"， Matthaus@hat@

also@ dieNamengebung@als@ einen@ wesentlichen@ Bestandteil@der@ Offenbarung@jungfraulichen@

Empfangnis@durch@

den@ HI ，

Geist@ verstanden，

derDaraus・

daB@ der@ Sohn ， den@ die@ Jungfrau@ durch@ den@ HI ． Geist@ empfangt ， fur
se@@ Vo

bestimmt@ ist， folgt ， da6@ sich@ auch@Ⅰ

Volk"@ bez ht ． In@ der@ Erzeugung@㍉"sein@ Volk"@ begrundend

der@ HI Geist@ auf@ "sein・des@ Sohnes@ wi kt@ der@ HI ． Geit@ auch， "sein@ Volk"@ sammelnd， Aus@ welchen@ Mitgli‑

edern@ besteht@ aber@ "sein@ Volk"@ ?@ Wen@ meint@ Matthaus@ selbst@?@ Mit
der@ Interpretation@ "Immanuel"@ als@ "Gott@ Ⅲ t@ Uns"@ Wrd@ sein@ Fickfeld

plotzlich@ sehr@ weit ． Denn@ Mt@laBt@ den@Namen@Jesus@vom@

letzten@ Satz@ sei es@ Evangeli

ms@als@"Gott@ mit@Uns"

abhang@@ machen291.@ Der@ Aufer‑

standene@ verspricht@ dort@ "bei@ euch@ (uns)@ alle@Tage@ bis@ zum@ Ende@ der
Welt@

zu@

sein"

・

und@ zwar@ im@ Zusammenhang@

Junger ， ihrer@ Sendung@zu@

mit@ dem@Auftrag@an@seine

alien@ Volkern@ (28:@ 19:@ 20) ． Hier@ ist@also@die。

weltweite@ Jungerschaft@gemeint3" ， Nach@ der@ Interpretation@ von@ Mt@ ist

一 29 一Jesus@ als@manuel@ in@ 1:@ 23@ der@ bei@ seiner@ Jungerschaft@ anwesende

Ⅰ

Gott ． die@ Jung erschaft@ soil@ aber@
・

aus@

Audi@

der@

Kontext@

bestatigt@

alien@ Volkern@

bestehendiese@ Interpretation

und@

，

in

zwa;@

zweifacher@ Weise;@ durch@ die@ matth ． Einschiebung@ von@ vier@ Frauen
in@ die@ Genealogie@ Jesu@ und@ durch@ die@ Magiererzahlung@ in@ Mt@ 2.@ Was
Sch@ MⅠ

b6@ sCner@

Nennung@von@vi r@ Frauen@

dachte ， i t@ zwar@ bo@ den

Forschern@ umstritten， doch@ scheint@ uns@ jene@ Ansicht@ am@ besten@ zum
Gesamtentwurf@
Erwahnung@des@ Matthausevangeliums@， nach@welchem@die

zu@ passen

dieser@ vier@ Frauen@ als@ Heidinnen@ auf@ die@ Aufgabs@

desdurch@ die@ Jungfrau@ zur@ Welt@ kommenden@
als

lmma

Ⅱ ue@

de

von

Dabei@ ist@vorausgesetzt

Kindes@ vorbereiten@soil， das
JⅡ n 片 e schaft ane kanntwl d39weltwelten

て

Ⅱ

Ⅱ

， de6@ die@ Matth@ Gemeinde@てunter@ der@ Auseinan ，dersetzung@ zwischen@ dem@ hellenistischen@ Heidenchristentum@
Judenchristentum@lit， Sch@

noch@ ni ht@vom@offi

hatte@ und@ urn@d@@ Uberwi
vi r@ Frauen@

dung@der@ Sp3tung@bemiiht@(1:@ 3,5,6‑Thamar， Rahabund@ demi 4en@Judentum@getrennl， Ruth ， d@@war3"

Frail@ des@・

DaB@ 34UⅡa)@ imSpa@udentum@
a4@ HCdnnen@
ga4en ， wurde@ schoa@ ofters@ bemzrkt33'
Ferner@ ist@oft@ auf@ die@ aufiergewohnliche@ Weise@ der@ Ehe@ dieser@ vier・

Frauen@ aufmerksam@gemacht@worderi341.@Nach@

dem@literaTschen@Schema

bei@ Mt@ ware@ es@ also@ ratsam ， das@ AuBergewohnliche@
geburt@ schon@ @@ der@ aufiergewohnlirCtet@ zu@ sehen ， ohne@

dabG@

der@ Matthaus@ wahrscheinlivon@der@ Jungfrauen‑

hen@ Ehe@ jener@ v@ r@ Frauen@ vorbe
i rer@"Sundhafti

kCt"@

zu@

reden ，

an ，．

h@ kCn@ Inter@esse@ hatte331.

"Der@ Sohn"@ (uws)@ als@ Immanuel@ bei@ Mt@ 1:@23@ bedeutet@ nich1
einfach@ den@ Sohn@ Marias ， er@ weist@ vielmshr@ auf@ die@ Gottessohnschafl
im@ speziellen@ Sinne ， aber@ wohl@ noch@ nicht@ im@ triaitarischen@ Sinne@ hin
DaB@ Matthaus@ "den@ Sohn"@ im@ speziellen@ Sinne@ verstand ， erweist@ sichdadurch ， da6@ er@ in@ die@ Zitationsformel@ von@ 1:@22@ eine@ kleine@ aber@ sehr
bedeutende@ Wendung@uberzeugend@da6@ das@ Erkennen@ bzw
Gott@ gewirkt@werden@kannmel@ kommt@

und@ nuplou@ eingeschobsn@ hat ， Wie@nachgewiesen@auch@hat3" ， dient@ diese@ Wendung@

Glauben@ der@ Gottessohnschaft@Jesu@

・・

Die@Wendung@wo@

bo@ Mt@ 2 15@ vor ， und@

R．

Pesch

den@ Gedanken
nur@

，
von

icupio，J@ in@der@Zitationsfor
zwar@

ebenf3

Ⅰin@ dem@

Ziat ，

一 30

一wo@ nochmals@ vom@ Sohne@ Gottes@ die@Rede@ ist@(rov@ulw@ ・/lou)， Umsritten

ist@der@genaue@ Sinn@dieses@ Ztates@ aus@ Hos@
"scheint@ dem@

Kontext@ nicht@ genau@"e@@ Krwrov

11:@ 1;@ denn@

entsprechen ， da@ Joseph@ mitzu@

Agypten@ hin"@ geflohen@ ist． Die

seiner@ Familie@ ja@ von@Bethlehem@"nach@Richtung@ der@ Fluchtreise@ist@also@ umgekehrt， Es@ gibt@ auch@die@ Inter

Afumou@zeitlich@ verstanden@ wird:"from@ the@ time@he@ dwelt@ there@ (also@ in@ Agypten)"31"， Wichtig@ist@ hierpretation， nach@ der@die@ Wendung@e?@
nur ， wie@ Matthaus

grammatische@， nicht@ wie@ Hosea

SuDekt@， diesen@ Satz@des@ Verbums@

wakom@

durfte@ aber@ fragen ， wo@ oder@ in@ welchem@nach

Hosea 一 Gottst 曲 t, derKind ， nach@ dessen@ Leben@

verstanden@(rief)@ ist@ Gott ．

Land‑nach@seinen 8%hn

hat ， Das(r 九 りお レ卍0 )りHerodes@ trachtet， wird@

Man

Matthaus ， nicht「

ね f. Das

jetzt@ in@ Agypten

sich@ also@ im@ traditionellen

Heidenland

． Wo@

es@

gibt ， dort@ ist@Gott@anwesend

Daraus@ fo

Ⅰ

t，

daB@

semen@

Sohn@ gerufen

wie@ im@

A ．T ，擾 ⅠⅠモス os

c/s

aber@ gottliche@ Rettung@

Gott@ @@

belegt@ ist:@ z ． B ，とだみ ス c0c

Agypten@ ist:@ Gott@ hat@ aus@

， Die@ Praposition

ノc

と

だて。り

wird@ auch@ das@gleiche@Verb@m

@ん

メ こ

ノ

duldete"ca ，itffey@ O， UTOU@。 う円レ 0うくDan

auch

diese

e。c@ Tou/Sarou@

Agypten
Deutung，(Ex@ 3:@ 4) ，

4: 32). In beiden SteIlen，ieco@verwendet Das@
・

Kind@ Jesus@ als@Sohn

Gottes@ empfing@ also@ nach@ Mt@ 2@ von@ den@ Heiden‑von@‑Huldigung@・

gerettet ， Die@ Rettung@ des@ Kindes@ vollzieht@

den@ Magiern

und@ wurde@ durch@ Gott@ im@ Heidenland@ gerettet ， Im@ Ver‑standnis@ von@ Mt@ ist@darnm@ die@ Sohnschaft@ Jesu@ eng@ mit@ den@ Heiden
volkern@verbunden ， was@sich@schon@durch@die@Interpretation@von@Immanuelbestatigt@ (Mt@ 28:@ 18‑20)，

Die@ jungfrauliche@ Empfangnis@ durch@ den

HI ． Geist@ bringt@ den@ Sohn@ Gottes@ in@ Zusammenhang@mit@
meinde・

der@Volkerge，

Das@ ist@deswegen ， weil@ die@ Rolle@des@ HI ， Geistes@in@Gegensatz‑

p 打a Ⅱ eIe 皿 r Rolle d ㏄ Mannes

steht

Die@ Sohnschaft@ Jesu@ als@ Immanuelde@ anwesende@ Gott ， kommt@
matth ， Theologie@ zum@noch@

Ausdruck， als@ der@ m@ der@ Volkergemein

in@ einem@ weiteren@ Spezifikum@ der，

die@ stark@ auf@ das@ Problem@ der"Einigung"@ Gewicht@ legt ． In@ der@ Mitte@ seines@ Evangeliums@
d@@ Immanuelsaussage@，

18:@20@ steht

als@ SchluBwort@ bC@ der@ Forderung@ nach@ Ei ig‑， ung@ der@ gespaltenen@ Gemeinde'@:@・

Denn@ wo@zwei@ oder@drei@in@ meinem

一 31 一versammelt@
sind 。 da@ bin@ ich@ Ⅲ tten@ unter@ ihnen"
Maithaus
aber@ deutet@ schon@ im@ 2.@ Kapitel@ auf@ das@ Problem@ der@ Einigung@ del ，Nanien@・Gemeinde@bin,@ wenn@

2@ 6@ ni ht@ nur@ ein@ Ziat@ aus@Mi

er@

ha@5@ 2.@iiondern

auch@ 2@ Sam@ 5:@2@bringt:"@ (ein@ Fuhrer) 、 der@ mein@ Volk@
W@d"

てみ

0てぼ几 o@ が ㏄ そこでレ

づ

Beifugung@ von@ 2@ Sam@

レス㏄ づレが ov

5:2@ zum@

Ⅰ 0p

てづレ

士

Gr ℡ ndfiou)

・

als wahre

die

f百工

Rothfuchs"mem@ Volk"@ (ro y@ Xadv@

fehlt, ㎡e Ufgemeinde

eXt

Der

・

Michazitat@ besteht@ nach@darin391 ， da6@ Matthaus@ durch@ das@ Wort@
wclches im Micha

代り スリ

Israel@ weiden

Volk

Gottesbezeichnen@ wollte ． Dieser@ Gedanke@ lafit@ sich@ weiter@ verfolgen． Nach
dem@

Samuelkontext@

vom@

Nordreich@ eine@ Botschaft@in@ Hebron

sandten@

Ⅲ t@ dem@ Antrag，

Nordreich@d ． h ． fiber@ Israel@und@ wurde@

damit@ Konig@

die@ Stamme@David@、

die@ Stammed， h ．

David ， den@ Konig@ des@ Sudreichsan@werdenIsraels ，solle@ auch@David@，

Konig@

entsprach@nicht@ nur@ von@ Juda ， sondern@fiber@ das

diesem@auch@

AntraeIsraelvon@Das@ hatte@ zar@ FOge ， da6@ si h@ d@@ @@ Nord@ und@ Slid@ gesp3tenen
Stamme@unter@

Staat@ aufbauten
f舌ぎ te Matth

且ユDavids@ Herrschaft@ Cnigten@ und@ einen@ einhei li hen． Vermudisdas

h@ um@ di se@Frage@ der@ Ei igung@ anzudeuten

Z Ⅱ at aus

2 Samm5 :2

hinzu.

Erhat，

Wai Ⅵ scheinlich@ mit@ dem@ Wort@ "Juda" ， das@ im@ Michazitat@ zweimal@ vorkommt
das@ Sudreich@ gemeint ， In@ der@ Paarung@er@ eine@ Andeutung@auf@ eine@ Einigung@ der@ gespaltenen@ Gemeinden

in@Jesus ． Weil@ Jesus@ als@ Davidssohn@ nicht@ im@ vergangenen@
Zusammenhang@moglich

．

zu@

Wenn@

，

"Juda‑Israel"@ in@ Mt@ 2@ :@6@sieht

sehen@ ist， ist@ EHgung@diess@ A ， T

Matthaus@・

politischen@@ ubertragenen@ Snn

nur@

Stelle@ zitiert， sieht@ er@ damit

die@ Aufgabe@ des@ Kindes@ in@ der@ Einigung@ seiner@ Gemeinde@ in@ dernachosterlichen@Zeit ， Da@ diese@Gemeinde@aber@zwischen@ Judenchristen@ und@gerade@bC@ der@ Magi

Jesu ざ

Ⅱ

urch

rpe

Ⅱ

Heidenchristen@ stand ， wollte@ Matthaus

kope ， aEinschub zweie
und@Sohn@

in@der@Krise@der@SpaltungⅠ

Ⅰ

o@ bC@

der@ HuⅠ

i ung@ der@ HCden@vor

Zit柑e das Ⅲnigungsprinzip, n nⅢchゑ

Jesus@aⅠ

ImmanuC@

Gottes@ zum@Jesus@ a

Ⅰ

Sohn@ Gottes@ durch@ den@ HI

・

Ausdruck@Gei t@ empfangen@b ngen
Ⅱ

wid

，

Ⅰ

・

WCl

6t@ si hfogern ， da6@ Matthaus@ 4e@Kraft ， mit@ der@der@ Sohn@Gottes@ 4e@ Ei i ung
zwischen@ Judenchristen@ und@ Heidenchristen@ vollbririgen@ kann ， im@ HI

一 32 一
Geiste@ sieht

・Das@ stimmt@ auch@ damit@ uberein ， daB@ der@ HI ， Geist@ in@ derJungfrauengeburt@ gerade@ aGegenpar@ des@ Mannes

Ⅰ

der@

，

unver

・

wechselbar@ einigendes@ Prinzip@ der@ judischen@ Volksreligion@ ist， zu
gelten@ hat ， Die@ positive@ Rolle@ Josephs@ gegenuber@ Maria ， welche@bei@Mt
beschrieben@ ist， besteht@ gerade@ darin ， daB@

er@ als@ ein@ idealer@

Mensch

fur@die@Einigung@der@ Gemeinde@Fursorge@fur@
Maria@ und@ihr@Kind@trifft;
denn@

er@ sorgt@ fur@ sie@nicht@ von@urn@ der@ gottlichen@ Offenbarung@

der@ naturlichen@Bindung@ her ， sondern
willen@ (Mt@ 1,20f) ．

Seine@ Fursorge

grundet@ sich@ also@ in@ der@ Gottessohn?chaft@ Jesu ， was@ aber@ gerade@ ein
ideales@ Bild@ flir@ die@ Einigung@ der@ Gemeinde@
Blutsverwandtschaft@besteht， sondem@

ist， die@ nicht@ in@ der

im@ Glauben@ an@ die@ Gottessohn‑

schaft Jesu

Zur@

Entstehungsgeschichte@ des@ Gedankens@ der@ Jungfrauengeburt

iaBt@sich@ vermuten:@
war@ der@ Gedanke@ein@ Jude@In@ der@Zeit@ des@geschichtlichen@Jesus@von@ Nazareth
der@ Jungfrauengeburt@ unvorste

im@ vollen@ Sinne@ angesehen ，

Ⅰ

bar

・

Jesus@ wird@ als

Es@ gibt@ in@ den@ Evangelien

keine@ einzige@ Stelle， wo@ Jesus@ irgendwie@ als@ ein@ Halb‑Jude@ oder@ ein
Jude@ geringeren@ Ranges@ betrachtet@ wird ． Weil@ er@ als@ Jude@ im@ Vollsinn
gait ， ist@er@ als@ "Konig@ der@ Juden"@ am@

Kreuz@ gestorben ， Auch@wennseine@ Zeitgenossen@ inn@ fur@ einen@ Bastard@ gehalten@ hatten4"， waren
d@@ Dinge@ g i h@ geUi beH@

denn@

Ⅰ

zwischen@ dem@

Unterschi deigenen@ Kind@ und@ einem@ Adoptierten ． Nach@ judischen

Recht@ ist@ enscheidend@ nur@
biologische@Abstammung:@so@machte@ kCnen@man@

i t@ er@ beSau6gt"@

die@ rechtliche@ Anerkennung"Wenn@

nicht@ die，

jemand@ sagt:@ dieser@ ist@ mein@ Sohn ，(b@ B@ 8@:@6)42'

・

Daher@ war@ es@ kaum@ mogli h ， 4eVorstellung@ der@ Jungfrauengeburt@ zu@ Lebzeiten@Jesu ， sei@ es@auch@nur@in
den@ Gedanken@

seiner@ Jiinger@ anzusetzen．

We@

der@ Glaube@ der@ Urge ，meinde@ an@ die@ Gottessohnschaft@ Jesu@ in@ der@ Auferstehung@

Christibegrundet@ ist@ (vgl Rom@ 1@:@3‑5) ， so@ ist@der@ Gedanke@ der@Jungfrauen
・geburt@ vermutlich@ Frucht@ des@ Osterlichen@ Glaubens ， denn@・sowohl@ bei

Mt@ 1@ w@@ auch@ bC@ Lk@1@ :@35@hangt@ d@@ Erklarung@der@Jungfrauengeburt
durch@ den@ Engel@ des@ Herrn@
Wenn

die

Urkircheaneng@mit@ der@Gottessohnschaft@die

Gottessohnschaft Jesu

zusammen，glaubt ， bleibt

一 33 一ihr@Glaube@ und@ ihre@Vorstellung@ nicht@ mehr@ beim@ AuBerlichen@ und
Sichtbaren@ des@ irdischen@ Jesus@ stehen ． Ihr@ Blick@ geht@ weit@ daruber
hinaus@ auf@ das@ innerliche@ Wesen@ des@ Auferstandenen， wenn@ auch@noch

nicht@ im@ trinitarischen@ Sinne ． Dieser@ Glaube@ an@ die@ Auferstehung@desHerrn@aber@ gibt@ breiten@ Raum@ her@ fur@eine@weitere@theologische@
Vertie ，fung@ der@ Gottessohnschaft ，wCchem@Si

ne@

Er@ macht@ auch@ die@ Frage@ moglich ，

4e@ Gottessohnschaft@betrachtet@ werden@ sol@ und@di se@ Gottessohnschaft@zur@Losung@ des@aktuC

Ⅰ

n@Probinwi

ms@der@ Urk@che

Ⅰdienen@ kannD@@ Bekehrung@

der@ HCden@

gab@AnIaB@zur@Vertiefung@@@ 4e@Urki cheder@ Bedeutung@ der@ Auferstehung@und@ i re@ Aufnahme@

Christider@ lebendige@ Christus@ teilt@sein@ Leben@ auch@ den@ Heiden@ zu ， Das@ Heildes@ Auferstandenen@

ist@ also@

nicht@ mehr@

nur@

den@

Juden@

vorbehalten，

Das@ Jedentum@ ist@eine@ Volksreligion ， welche@ theoretisch@ nur@aus@einem
VOk@ bestehen@ kann ， Darum@

iaBt@ si h@ vermuten・daB ， wenn@der@ Aufer‑

standene@ sein@ Heil@ auch@ den@ Heiden@ schenkt ， seine@ Aufgabe@
Person@ nicht@ wesentlich@an@das@ jfldische@ Volk@und@und@ seine

seine@ Religion

gebunden@ sind43，． GemaB@ dem@ vorpaulinischen@Osterhymnus@ Phil@2@:@6‑11@ ist@die@ Erhohung@Jesu@als@Verherrlichung@seines@ Namens@

Namen@

aller@ Machte@beschrieben ， wobei@ die@ Unterwerfung@schaften@ unter@ sei en@ Namen@

stark@ hervortTtt:@ "Darum@

uber@ alle@erhoht@ und@ ihm@ den@ Namen@

Namen， damit@ alle@im@ Himmel

Knie@ beugen@ vor@ dem@ Namen@

fiber@alle
und@ Herr

hat@ i n@ Gottverliehen， der@ groBer@ ist@als@alle， auf@ der@ Erde@ und@ unter@ der@ Erde@ ihre

Jesu@ und@ jeder@ Mund@

Christus@ ist@der@ Herr" ， "(alle)@ im@ Himmel，

bekennt:@"Jesusauf@ der@ Erde@ und@unter

der@ Erde"@ ist@entweder@ von@ Paulus@ oder@ von@ dem@ Redaktor@ vor@
eingeschoben4，" ，Dieser@ Zusatz@ aber@ bedeutet@ die@ heidnischen@

aften@ und@ Machten4"
Heidenvolker@， Die@ Erhohung@dem@ Auferstandenen@

ihm

HerrschJesu@ besteht@ also@ darin ， daB@ die
untertan@ werden ，und@ zwar@ durch

ihre@ Bekehrung@ und@ das@ Bekenntnis ， daB@ Jesus@ Christus@ der@ Herrgeworden@ ist， Auch@ andere@osterhymnen@sowohl@

1@Petr@3@:@22@ wie@auch

1@ Tim@ 3@:@16@ verraten@ einen@ ahnlichen@ Gedankengang
aber@ kommt@， Jm@

letzteren

Heidenvolker
die@ Verkundigung@des@Auferstandenen@an@die@一 34 一und@ ihr@ Glaubigwerden@
ung@

klar@ zur@ Sprache ， Daraus@ folgt:@ die@Aufersteh ，hangt@ so@ eng@ mit@ der@ Heidenmission@ zusammen， daB@ die@ Heiden

bekehrung@ nicht@ als@ nur@ eine@ "Folge"@ der@ Auferstehung"Ausdruck"@ des@ Lebens@ des@ Auferstandenen@，

sondern@ als

zu@ gelten@ hat

Wenn@ sich@ Aufgabe@ und@ Person@ des@ Auferstandenen@

nicht@auf@ das

Judentum@ beschranken ， zieht@ die@ Urkiche@ daraus@ durch@ die@ Identifizie，
rung@ des@ Auferstandenen@

Folge ， daB@ namlich@ auch@mit@ dem@ irdischen@ Jesus@ eine@ theologische
Aufgabe@ und@ Person@ des@ irdischen@ Jesus

schon@ wesentlich@ fur@ alle@Volker@ bestimmt@ war ， obwohl@ die@ Sendung
des@irdischen@Jesus@de@facto@auf@ das@judische@Volk@eingeschrankt@war461
Dieser@ Gedankengang@

der@ Urkirche@ lauft@ gerade@ der@ Gottessohnschaft

parallel ， die@ ursprunglich@erst@dem@ Auferstandenen@
Rein@ hypothetisch@ laBt@ sich@ fragen ，Judentum@mehr@zugeschrieben@ war ，welches@ vein@ zwei@

Kindern@ dem

innerlich@ verbunden@ ist， das@ naturliche@ Kind@einer

judischen@ Familie@ oder@ das@ Kind ， welches@ nur@ vein@ einer@ Frau@ (Jung ，
frau)@ ohne@ Zutun@ des@ Mannes@d， h ohne@ das@ entbehrliche@Merkmal@
・

der

・

judischen@ Religion@ wird Vorausgesetzt ， daB@ bei@ der@ Jungfrauengeburt
auf@ das@ Zutun@ des@ Mannes@

d ， h ， auf@ die@ Rolle@ des@ Marines@ innerhalb

der@ jtidischen@ Volksreligion@verzichtet@ wird ，Geist@ der@ Rolle@ des@ Mannes@"Jungfrauengeburt"@

stattdessen@ der@ HI

parallel@ wirkt ， laBt@ sich@vermuten ， daB@diewesentlich@ aus@ der@ Pro Ⅰ emat@@des@ Judentums@innerhalb@einer@
Gemeinde@und@christen@ und@Heidenchristen ， die@ dem@ sogenannten@(Apg@ 15) ，Gultigkeit@ der@ Beschneidung
war， welches@aber@keit

aus@Juden ， und@Heidenchristen@gemischten

verdeutlicht@wurde ． Die@A@useinandersetzung@zugrundelag@
urns@

fiber@de@Guti

hat@ ihre@ Wurzel@

zwischen@ Juden ，， die@ das@ wesentliche@Merkma

nur@ Manner@trugen ． Das@Problem@

nicht@ nur@ in@ den@ paulinischen@Gemeinden

Jerusalemkon/il

in@ der@ Problematik@ der，i@des@Judent‑
wirkte@ nach ，， sondern@auch@in@den@Gemein，

den@ nach@ (neben?)@ paulinischer@Zeit ， Dabsi@ ist@es@ betont@ die@Ausgies
sung@des@ HI ． Geistes@ uber@ die@ aus@ dem@ Heidentum@ bekehrten@ Mitgli‑

eder ， die@ den@ Verzicht@ auf@ die@ Beschneidung@

bei@diesen@Heidenchristen

rechtfertigt@(Gal@5@:@2‑6@;@Phil@3:3;@Rom@ 2@:@29@
wocro@@ icccpSica@w
Eph 2 : 11 一 18, wona 由 C 血 stus dien 。e叩久 (). Erw 拙 nt sei besonders

一 35 一d@@ als@ "Vorhaut"@ Bezei hneten@ von@ den@ Juden@ der@ "BeschnCdung"trennende@ SchCdewand@

Menschen@neuen@

n@ derge

umzuschaffen

Geist@ den@ Zugang@， so@ da6@

Vater@ habsn"

zum@

hat ， urn@ bCde@ @@ Ihm@

ssen@

Ⅱ

㏄

W@@ b6de@ durch@ Ihn@ in@ Cnem

Der@ Gedanke@・

zu@ Cnemvon@der@ Jungfrau ，engeburt@ durch@ den@ H ． Geist@ wiirde@also@dem@Raum@des@helleHstischen
Judenchzugehoren

stentums@

Ⅱ

，

da@

ten@ und@ d@@ Km@@den@ HOi

war， Diese@ Vermutung@d@@dauernde@

AusCnandersetzung・

se@ der@ Sp3tung@nur@ dort@ gegeben
stimmt@ mit@ der@ allgemeinen@ Meinung@ uberein ，enchriⅡ

wonach@ die@ Jungfrauengeburt@ eng@ von@ der@ Sohnschaft@ Christi， die@ im
Auferstehungsgl

uben@ ihre@ WurzC@

hat ， abhangt@ und@ bode@ im@ hCl ni ，stischen@ Judenchritentum@ klar@ zur@ Sprache@ kamen4"

Was@ die@ Vorstel‑・

lung@ der@ Jungfrauengeburt@ durch@ den@ HI GOst@ zum@ Ausdruck@・b Ⅱ ngt,

ist@also@ dies:@ Jesus@soil@ als@Sohn@ Gottes@ nicht@ nur@ dem@ jiidischen@Volk，
sondern@ auch@ und@ vi lmehr@ 3l n@ VOkern@

das@ HCl@ und@dadurch@ ihre

Einigung@ im@ HI ． Geist@ bringen ， Damit@ wird@ hier@ aber@ fiber@ die@ Histori itat@ der@ Jungfraueng・

eburt@ noch@・

ni hts@ gesagt ，gar@

ANMERKUNGEN
1)@

Der@
orum

2)@ H

・

Ausdruck@von@ Papst@ Paul@， editio@ 31. ， 1950 ，

Schumannusw.

(1555)， Denzinger

・， Enchiidion@ Symbol ，n ， 993m，， Das@ Evangeli

Erster@ Teil@(Herder@ TKNT),@

Frei

urg

S. 59%f3)@ Schon@ Ambrosias
RainierIV， De@ Institut ， Virg ・，， Schriften@ zur@ Theologiec VIII@ 52@ (PL@・， Band@ IV ， Einsiedein@4)@ Dabei@ setzt@ man@ gewohnlich@ die@ Faktizitat@ der@Scriptural@ Evidence

Miguens， Westminster， The@， 1975usw，， 1960 ，Jungfrauengeburt@

Virgin@ Birth ，@@S ， 178.
vorausAn@ Evaluation@ of・

vgl ． auch@ neuerdings@ M ，320),@ Zti rt@ von@5)@ Die@ Gottessohnschaft@ Jesu 、 von@ der@ man@ die@ Entstehung@ des@ Glaubens@ derJungfrauengeburt@ erklart， setzt@ @@ NT@ 4e@ Auferstehung@6)@z． B ， R ． E ． Brown， The@ Brth@

Narrat 斤 es @n Matthew
the New

Testament,

Reumann。 London・of@ the@Messi

and Luke, New
ed. by R.E., Brown,

1978 ，

Jesu@ voraus

h ， A@ Commentary@．

on@the@Infancy

York, 1卵9, S. 134‑143; Mary
K. 助 nfnied, J.A.

Fitzmyer,

血J

S ， 89‑967)@ Uber@die@ Schwierigkeit@ fur@ die@ Faktizitat@ der@ Jungfrauengeburt

，

vgl ．

出養5,

Ⅰ
rf
皿G
Ⅱ︶
こ

一 36 一

井ル

nd

d1 e
Jll
al

け㎎・ ㎝leJue：nnG鮒9yZZ
u血㎝ehuru

鋤助 勾勒

鮮血

一 37 一
Kommentar@

Neuen@

zum@

Testament@

I．， S ， Iff ，Bd ．

14)@ Der@ Unterschied@ zur@ gnostischen@ Deutung@ besteht@ gerade@ darin ， daB@eigentliche@Regulativ@ fflr@den@wahren@ Geist@der@ "Gemeindegedanke'@1978 ，、 TWNT@"Gememschaft@15)@ Vgl ， Strack， Bill rbeck

VI@

S ， 430;@ i em ， HClials@ Merkmal@des@， op ， Ct,@

S ， 303ff ，16)@ Das@ Subjekt@ in@ diesen@ Stellen@ ist@ immer@
Situation@ wiedergibt ． Jesu@ Warnung@er@ GCst

Ⅱ・ Geistes"

nur@

S

，

Manner，Stuttgart
175‑176

・

・

，

．

Berli

，

・

E ． SchwCtzer

das

ist Sodie@ damalige

was@und@ Verbot@ der@ Ehescheidung@richteteSch@ ursprflnglich@ auf@ Manner,@ denn@ nur@Manner@batten@das@Recht@zur@Ehescheidung ． Auf@ der@ spateren@ Stufe@ der@ Tradition@ von@ Mk@ 10,12@ lafit@man
die@ Warming@

Jesu@ Frauen@ gelten ， so@ daB@ die@ Stellungnahme@

bei en@ Partnern@ ausge8ichen@wurde ， V8 ．

synoptischen@， 1973 ，Tradition， Wtten

H，Hiibner ，Jesu@zWschen

Das@ Gesetz@ @@derS ． 42‑83.

17)@ Obwohl@ die@ Polygamie 、 bei@ der@ ein@ Mann@ mehrere@ Frauen@ gleichzeitig@ hat ，
auch@
ァ憶

18)@

im@ nachexiischen@ Jedentum@ theoretsch@ eriaubt@ war,@ scheinten@ histoche Be 尽 p俺 №

Vgl ． unten@

Anm

s目 ten ポweSenzu

s目 n. vgl. 0epke,

TWNTl, S. 783

． 3319)@ Zitiert@ von@ J． Leipodt， Jesus@ und@ Frauen ， Bilder@aus@der@Sittengeschichte@der
Aten@

Welt

，

S． 7

Leibzig ， 1921 ，

20)@ Pirqe@ Abot@ 3:@6;@ bBerak@ 6a ， Diese@ Stelle@ zitiert@ auch@ K ， Thraede ， Reallex

u ， Chri tentum

ikon@ fflr@ Antke@
setzt@， hrg ． Th ． Klauser， Bd ， 8. ，S ． 226.@

Thraedefort ， daB@ die@ Frau@ am@ Passamahl@ nicht@ teilnehme@ und@ daB@ das@ Sema

ihr@ verwehrt@

sei ． Bei@dieser@ Meinimg@scheint@ein@MiBverstandnis@vorzuliegenZu@ diesem@ Gottesdienst@ist@die@ Frau@ zwar@ nicht@ aufgefordert ， sie@ darf@ aberdaran@ teilnehmen， vgl ．

Text ， Ubersetzung@bBerak@ 3,3@ (20a‑b)@

und@ 0.@ Holtzmann，

Mischna，und@ ausfflh i he@ Erklarung ， Berakot ， Stuttgart， 1912.
Ⅱ

5. 56‑57
21)@

Vgl ， Strack， Billerbeck。 Kommentar@

22)@ Es@ ist@nicht@ abwegig ， hier@ von@Mdrasch derIV,@

S ． 32

der@ Besctmeidung@ zu@

Kndheitschichte vonMoses， welche

zur

Nach@

reden ，

Entstehungdemder゜ind ，heitsgeschichte@ Jesu@ in@ Mt@ 2@ wesentlich@ beigetragen@hat ， ist@ das@ aus@ dem

FluBwasser@ gerettete@ Kind@ Moses@ wegen@von@seines@ Zeichens@ der@ Beschneidung

der@ Tochter@ Pharaos@ als@ Israelite@ erkannt@ worden:@

Antiqutates， IX@

testamento

carnis

13.@ 15@ "@ Iste@ autem@
eius ． ， ． et

ut

vidit

puer@

puerumnatus@ est@ @@etdum

Pseudo ， Philo ，testamento@

vidisset

in

DC@

et

zaticon,

hoc

一 38

一

est@ in@ testamentum@E23)@ Dafur@

8;@ A

Lohmeyer・67f

T li@@ Hebraeorum@

carni ,@ 4xi:@

De@

W ． Schmauch， Das@

est'

Evangelium@des@MattausS，， il967 ，Vogtie ， Die@ Genealogie@ Mt@ 1， 2‑16@ und@ die@ matthaische@ Kindheitsgesc

・hichte ， BZ@24)@ so@・S ， 246.257.260;@ R ， Brown

8@ (1964)@， of@ the@ Messiah， op ，

S

cit ，，・M ，D．

Johnson 。

The@

Purpose@ of@ the@ Biblical@

Genealogies@with@

Reference@ to@ the@ Setting@ of@ the@ Genealogy@ of@ Jesus ，B ， M ． Nolan

151f;@， The@ Royal@

Son@ of@ God ， op ． cit ，，25)@ Beim@ kritischen@ Problem@ laBt@ sich@ die@ Losung@
der@ die@ bestbezeugteTradition@(BSCW)@

setzen 。

(Sin)@ vorzieht:@

Evangelion@ Da‑Mepharreshe@

Cambridge

．

Text@

by@

D ． E ． Anns

Burkitt@ voraus‑

F ． C，

gegenflber@dem@syrischen@Text
vol ，

Mt@ 1:@ 16.@ Studies@ in@ the@ New@

LL ， Cambridge

，

26)@

vgl ， Fr ，27)@

R ， Pesch ， Eine@ alttestamentliche@

1970 ，， Deis ， Die@ Taufe@

zusammenfassend@S

Testament@ (fur@ Wilkgren),@

ed

Jesu@

． 249‑279

nach@

den@

Synoptikern，

Frankfurt

Matthew

， Rom

The@

im@

Matthaus， Evang

Form Ⅰ a@ Quotations@

，

GM

．

@@ the@ Infancy@ Narrative@ofS ， 232‑243.

、 1975 ，28) z.B. ㏄n l5, 7‑13。

，
Ausfuhrungsformel@

elium@ BZ@ 11@ (1937)@ S ， 79‑95:@ @@ Vergleich@ mt@ Mt@ 21,1‑7@ folgt@ ihm@
Soares@ Prabhu ，S

1904 ，

S ， 261‑263;， 1972.@ S ， 12‑24.

， LeidenLentzenS

S ， 117.

von@265.@ Auch@ B ． Metzger ， On@ the@ Citation@ Mt@ 1:@16 ， JBL@ 77@(1958)@
id ． ，

Special1969 ，: 17, 1‑19 (Isaak); Ri l3, 3 21 (Samson); f丑
dieses@ Schema@
vgl ． X ， Leon ， Dufour ， L ， Annonce@
a@ Joseph ， Etudes@d。 Evangile，
Paris ， 1965 ， S ， 77;@ R ． E ， Brown， The@ Birth@ of@ the@ Messiah 。 op ． cit ．， S ， 155‑
159.@ Mary@ in@ the@ New@ Testament。 ed ， by@ R 、 E ， Brown@
usw， ， op 、 cit ， ， S ， 112
Ⅱ smae

り

一

‑115.
29)@

H ． Frankemolle， Jahwebund@

Traditionsgeschichte@
vermutet@

des@

und@

Kirche@"Evangeliums"@

den@ inhaltlichen@ Zusammenhang@

Geist@ mit@ der@der@zwischcn@ Mt@

kann， The@

Soares@ Prabhu

Formula@Studien@， Minister
Geburt@triadischen@ Taufformel@ in@ Mt@ 28 ，Parallelitat@ im@ Aufbau@， We@

Christi ．

Matthaus

Jesu@

zur@
，

Form

， und

S ， 323 ，1974 ，
durch@den@

HI ．

18‑20.@ Obwohl@

man@

die

27 ， 57;@ 28 ， 20@ und@Quotations@ op ， cit ．，

Mt@ 1‑2@ finden

S ． 173‑176，

zubedenken@ gibt,@ verrat@ diese@ Para eliat@ an@ und@ fur@ sich@ nur@ die@ lierarische
Ⅰ

Art@

der@

Redaktion@des@30)@ vgl ， besonders@ 0.@ MchelMatthaus
・

Menschensohn@zeitschr ． 2@ (1941)@ S ， 257‑267 ，

und@ Volkerwelt ， Evang@

264;@ J， Zumstein，

Missions

La@ condition@ du@ croyant・一 39 一， Gottingen，

W

Grundmann，

Matthaus

S．

62:@

E

dazu

Das@

Evangelium@nach@

Das@ Evangelium@

・

nach@

Matthaus@

Zusammnefassungmit

eine33)@ Thamar@

Berlin ，(NTD)，

1968 ，

Gottingen

M ， Nolan

S 8‑9.
S ， 297.

、

・， op ， cit ，，

sei@eine@ Aramaerin@ in@ Jubil@ 41 ， 4;@ Test@Juda@10,1‑2;@Rahab@sei@eine

Konvertitin@nach@

Mechilta@ Ex@

eine@ [sraelitin． wegen@

H ， Stegemann

vgl ．

．

Bibliographie

18,1@(Amaiek@ III@ 24@ff);@

Moabiterin@ in@ Ruth;@ die@ Frau@ des@ Uria@

34)@

S ， 101， 1977 ，， sei@ es@im@ zweiten@ Sinne@gedacht

・， Fribourg

Sinne ， sei@ es@ im@ ersten@Sinn

Schweizer
32)

selon@ Matthieu

in@ diesem@

・

1， Evangile@

dans@
31)@

von

K.G.

Kuhn,

Ⅱg. G.

Fur@

diese@ Meinung@Bibliographic

des@Matthaus

Uria ． Zur@ Bedeutung@1,1‑17 ，eremiasエ

G6%ngen， The@

Royal@

undist@ eine

Frauennamen@

Glaube ，

her

fur

119@

Ⅲ t@

der

BZ@ 9@ (1965)@

S．

S. 246 一 276

Son ，

，

op

S．

cit ． ，

， op ． cit ．．

in@ derFestgabe。 1971,

A ． Vogtie ， Die@ Genealogienoch@

40:@ "Ihre@ Erwahnung@der@Tradition

in:

ets.,

B ． M ． Nolan， dazu@Ruth@ihrer@ Abstammung@von@ihrer@ Ehe@mit@ dem@Hethiter@ Uria@als@ Heidin@angesehen;， Die@

Genealogie

war@diirfte@ dcshalb@nur@den@Grundgedanken@

der@ganzen@G ． ，die｝rovidentielle Hinordnung‥cr；eschlechterfolge‖uf‥ie；eburt‥es｀essias
baum@"unterstreichan"

Jesu@ nach@

Matthaus

23@ (1979)@ S ． 187‑19S@

F ． Schnider．

Strukturalc@ Eeobachtungen@

Stuttgart

1958 ，

ihrer@ Erwflhnung@zu@36)@ R ，，

365‑420

S ． 20‑21 ，A ， Vogtie

vgl ．

zu@ Mt@Stamm

1:@1‑17 ，BZ

scheint

ihre

Makel

，

die

Sunde

，

der

Grund

(Mtl‑2)， Beobsein

zu@ den@ Zitationsformein@，

Frauen@im@

Die@Heilsbotschaft@von@ Mt@ 1‑2@ und@ LK

・Pesch 、 Der@ Gottessohn@ im@ matthaschen@achtungen@， Die@"Zcugung@ im@ Fremden"35)@ Fur@ J， Riedl ， Die@ Vorgeschichte@ Jesu
1‑2 ，

W ． Stenger．

・Jesus@ hin 、der@， Messias@

und@EvangCienprol

Reflexionszitate
Gottessohng@， Biblica@ 48(1967)@

S．

S ， 17‑， Diisseldorf ， 1971 ，

19.
37)

R ． H ． Gundry

， The

Use

of

the

Old

Testament

Gospelwith， s@ Advice@ to@ a@ Divided@ Community@

Mt

in

St ， Matthew

Special@ Reference@ to@ the@ Messianic@ Hope ， Leiden ， 1967 ，38)@

Dazu@ vgl ．
17,

39)@

W C ． Thompson
・

22 一 18,35,

W ． Rothfuchs

Rome

，

40)@ Diesem@

l970 ，

Matthew

UntersuchungS. 鵬㌃202， Stuttgart， 1969 ， S ，

Bild@ Josephs@ entspricht@ auch@die@ Gerechtiekeit@ besteht@ bei@ Mt@
besonders@ einc@

enge@

s

S ， 93.

Erfullungszitate@ des@ Matthaus‑Evangeliums

Die@

blisch ， theologische

。

。

61:

"das

・

Volk

Eine@

bi ，

Jesu"

seine ， "Gerechtigkeit"@ (Mt@ 1,19);@ denn

in@ der@ Erfullug@

des@ Gotteswillens， dieEeziehung@ zur@ Barmherzigkeit@ hat@vgl． C ， Spicq ． Joseph ，

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一 40 一

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一 94 一Concepti

Vigin8

n

Mt

in

the

annullingas1

privilege@of@Jew@to@ the@salvation@and@as@uniting@allnati ns@ @@ the@ HOy@ SPTt
Michi

Christian scholars

explain thevirgnalconception

the@ standpoint@ of@ Mary ． In@ this@ case@ they@
biological@ level

・

MIYOSHI

see@

Mt

in

it@ usually@

But@ this@ paper@ tries@ to@ explain@ the@ meaning@virginal@ conception@ from@

from

1

on@

the

of@ thethe@ standpoint@ of@ the@ husband@ of@ Mary ，

namely ， by@ determining@ the@ function@ of@ man@in@ the@ Jewish@ religion，

whch@ is@li ited@essenti lly@to@ the@ Jews:@ on@@men@

the@ Jewish@ reli i n@ @@ the@ sense@
covenant@

with@ God@ and@ on

liturgy,@ etc ． Women@men， Consequently

that@ only@men@essential@ forare@have@ the@ si n@ of@ themen@are@officil@partici ants@ @@ the@Jewi hⅠare@ bound@ with@ the@ Jewish@ religion@ only@ through， if@ a@ woman@

is@ not@ bound@

to@ a@

man，the@ destiny

of@ her@ c㌔ ld@ shall@ not@ be@ limied@ totally@ to@ the@ Jewi h@ roi i n ． Suchmay@

be@ one@ of@ the@ aspects@ of@ the@ meani g@of@ the@ Ⅴ rSnal@ conception，

On@ the@ other@ hand ， begetti g@ of@ the@ chi

Ⅰby@ the@ HOy@

Spi @@ means

that@ it@is@essentially@related@to@the@universal@community， which@ consists
not@ only@ of@ the@ Jewish@ people@ but@ also@ of@ all@ nations， because@ the

Holy@ Spirit@ in@ the@ New@ Testament@ is@the@ uniting@ factor@ of@ all@nations
in@ the@ new‑born@ community@

of@ Christ