ソア＝種まく人

No.52
April 2024

一般財団法人
日本聖書協会特集

横浜の米国聖書会社ゆかりの人々
ヘボン・ルーミス・村岡平吉

新
聖書の
世界
横山 匡

写真／文

51

モーセの生い立ち兄弟たちにいじめられ、エジプトに売り飛ばされたヨセフ。飢饉がもとで多くのユダヤの民が、豊かなエジプトに移 住します。宰相となったヨセフの保護下で、おびただしく増え勢力が強くなったユダ

ヤの民が、国 中に溢れました。ついにエジプト王は「生まれた男の子はすべてナ

イル川に投げ込め」との命令を下すに至ります。祭司であるレビ家に生まれた男

児を、母親は三か月間隠し置いたがついに隠し切れず、アスファルトで防水した

葦の籠に入れナイル川の水草の茂みに浮かべます。そこにファラオの娘が川で水浴びを始め、籠の赤子を見つけ連れ帰るという、モーセ物語の始まりです。

中流域のアスワンで撮影をしていた時のことです。ナイル河畔で洗濯をする母親の近くで、その娘たちが着衣のまま泳ぐ姿が、あちこちで見られました。聖書の時代と変わらない光景を見る思いでした。

エジプトはナイルの賜物と呼ばれます。

世界第二の大河であるこのデルタ地帯では、三期作が可能で、古代世界最大の穀倉 地でした。イスラエルの人々は、この地で重い苦役にあえいでいました。神がそのうめきを聞かれたところから、モーセの召 命による出エジプトへと物語は展開してゆきます。

The World of the Bible “The Birth of Moses” / Photo & Essay by Yokoyama Tadashi

巻

10 エッセー  清涼院流水     「日本のキリスト教会の未来のために」

12 聖書セミナー 飯  謙

箴言に見る聖書協会共同訳の特徴

21 新・歴史接写❸

聖書館ビル創建当初の面影
有翼の牛のレリーフ

表紙の言葉
今回は1894年の横浜バイブルハウ
スを映す写真を元に描きました。
明 治27年、 居 留 地 の あ る 横 浜 は、そこに住まう西洋人と和服に身を包む日本人が行き交う趣のある光景だったのだろうなと想像が膨らみます。とても楽しく描かせていただきました。（絵・文＝佐藤百合子）

Bible Verse & Essay by Hirota Katsuichi

日本聖公会の礎を据えたC・M・ウィリアムズ主教は、       編集後記

１８７４年に築地居留地の一角に立教学校を創立した。

20 ソア52号発行によせて熱意ある開拓精神、謙遜柔和、犠牲的献身の生涯は、

日本聖書協会150年に向けて海外支援のご報告・お願いと、
能登半島地震支援に向けて

後日有志は、故郷バージニア州の墓地に追慕碑を建て

18 JBS情報

師の神に対する姿勢を倣いつつ、改めて１５０年前の準大賞 「幸い！心貧しき、私の夫」ヨグソミネバリ

広田勝一

準大賞 「隣のバイブル」fuminaru

ひろた かついち大賞 「神様の計画」すず

日本聖公会主教、立教学院チャプレン長
日本聖書協会 理事

14 第２回聖書エッセイコンテスト入選作品

句

聖書協会共同訳）

芹澤光治良と聖書

聖節

78 人物と聖書  鈴木範久

頭

13

「道を伝えて己を伝えず」この言葉に集約される。

ヘボン・ルーミス・村岡平吉

あなたがたに神の言葉を語った

横浜の米国聖書会社
ゆかりの人々「創業ノ難ヲ排シ堅忍能ク日本聖公会ノ基ヲ奠ム……

2 特集

指導者たちのことを思い出しなさい。

S

日本在任五十年道ヲ伝ヘテ己ヲ伝ヘズ……」と刻んだ。

E N T
SOWER No. 52 2024

彼らの生き様の結末をよく見て、T

創業の精神を想起する。

N

その信仰に倣いなさい。

O（ヘブライ人へ の 手 紙 章

C特集

マクレー（1824〜1907）。

岡部一興
弘前学院大学客員教授

日本聖書協会の始まりは、

一八七五年にスコットランド （北英国）聖書協会が、翌七六年にイギリス （英国）聖書協会とアメリカ （米国）聖書協会が、横浜にそれぞれ支社 （聖書会社）を設立したことに遡る。この時期の三聖書会社と関わりが深かったのが、筆者の所属教会でもある横浜指路教会である。

指路教会の初代牧師 H・ルーミスは米国聖書会社の第二代主幹として長年、日本における聖書頒布を牽引した。

文語訳 （明治元訳）事業の中心人物 J・C・ヘボンは、指路教会の教会堂建設の立役者であった。そして、指路教会の長老村岡平吉は、福音印刷を創業して聖書の印刷を一手に引き受け、「バイブルの村岡」と称された。この特集では、

横浜指路教会ゆかりの三人を軸に、草創期の日本聖書協会と横浜との深いつながりをたどってみたい。

1892年建設の横浜指路教会 教会堂（1843〜1913）、フルベッキ（1830〜1898）、S・R・ ブラウン（1810〜1880）。中1935）、ヘボン（上 1815〜

段左から松山高吉（1847〜

1911）、奥野昌綱（下 1823
〜1910）、髙橋五郎（1856〜1935）。下段左から、N・ファイソン（1846〜1928）、

ブ ラウン（1807〜1886）、2（写真：横浜指路教会提供）

横浜の米国聖書会社ゆかりの人々

聖書翻訳に尽くした人々

ヘボン・ルーミス・村岡平吉

上 段 左 か ら、 グ リ ー ン

翻訳委員社中訳『新約聖書』分冊

1876〜80年
日本聖書協会蔵「新約聖書 和訳記念之地」碑

1931年の新校舎落成の際、米国聖書協会が寄贈した。戦災で1945年に破損。現在、記念碑は、S・R・ブラウン召天100年の顕彰碑（1980年落成）と合わせて設置されている。写真：横浜共立学園提供の宣教師会議が開かれた。そこで三つのことがら一般の人たちが来日できるようになった。横浜の間で、日米修好通商条約が締結され、翌年か一八五八年江戸幕府とタウンゼント・ハリスとれ、共同で翻訳を行 うこととなった。だが、翻員社中が発足し、各派から一名ずつ代表が選ば会の創立である。聖書翻訳については、翻訳 委

ない神学校の創立、第三は無教派主義による教決まった。第一は聖書翻訳、第二は教 派に偏らでは、一八五九年一〇月にはヘボン、一一月には訳委員社中が動き出したのは一八七四年三月か

宣教師の来日Ｓ・Ｒ・ブラウンが神 奈川に到 着し、成仏寺にらであった。各派から選ばれた委員のなかに辞

師たちは伝道を控え、英語を教えつつ日本語をりすることになった。禁教下であったので、宣教当たることになった。それに日本人助手として長）、ヘボン、Ｄ・Ｃ・グリーンの三人が翻訳にこの間、ヘボンは、幕府の要請を受けて大村益次郎を含む九人の日本人青年の教育を行なっとなり、ミセス・ヘボンの学校が再開された。そ翌年一時帰国から再来日した妻のクララが中心

留地三九番に居を移してからも教育は続けられ、の数は一七分冊に上った。翻訳委員社中の発足

終わった書から随時、木版印刷で出版され、そシア語から翻訳していった。新約聖書は翻訳が標準語による翻訳をめざして、新約聖書をギリ

ヘボンたちは一般庶民に受け入れられやすいの学 校はジョン・バラと ・ ・キダーの学 校た。一八六二年一二月、ヘボンが横浜の外国人居

新約聖書の翻訳奥野昌綱、松山高吉、高橋五郎が参加した。

任 す る 者 が 出 て、 結 局 Ｓ・Ｒ・ブラ ウン （ 委 員住んだ。翌六〇年四月には ・ゴーブル、六一
年一一月には ・ ・バラが成仏寺の一角に間借J学び、聖書の翻訳を進めて時期の到来を待った。

H

女学 院へと発展した。今日、横 浜には、フェリに引き継がれて、それぞれ明治学院とフェリスの施療所で開催された。ヘボンは翻訳会議の模当初、翻訳の会議は横浜居留地三九番のヘボン

浜英和学院、捜真学院、横浜雙葉学院など歴史

スタント教会である日本基督公会 （のちの横浜海

一八七二 （明治五）年は、日本で初めてプロテ

この 目 的 で 会 合 し ま す。わ た し ど も は、いま、は一週 間の う ち 四 日、 午 後 二時 か ら 五 時 まで、

わたしは五人の翻訳委員の一人です。この委員あるミッション・スクールが集まっている。

岸教会）が生まれた画期的な年であった。同年九ルカ伝第七章にかかっていますが、一節を訳す「いまわたしのおもな働きは聖書の翻訳です。

様を次のように述べている。

E

ス女学院のほか、関東学院、横浜共立学園、横M月、横浜居 留地三九番ヘボンの施療 所で第一回People associated with the American Bible Company in Yokohama

3

J

隣新書）

ると思います。
」（高橋道男 編訳『ヘボンの手紙』有で遅々として進みません。しかしよくやっていのにも頑固な意見や見解の相違で議論が多いの

Ｎ・ブラウン訳は、平仮名連続活字分かちシ ア 語 の 原 典 に 基 づ い た 翻 訳 で あ っ た。

あったのに対し、後者は古代の写本を含むギリ

本 文＝テクストゥス・レセプトゥス）か ら の 翻 訳 で論が一五分過ぎてもまとまらない場合は、次のお互いに翻訳した原稿を丹念に読み合い、議及したものの、ヘボンたちの標準語による聖ていた。だが、バプテスト教会のなかでは普語 句 や 外 国 の 固 有 名 詞 に 説 明 とル ビが 付い

書きによる訳で、行間に注を付け、難解な日にまわしたという。ヘボンが一八七五年施療書の方が広く普及した。

一八七二年五月、妻ジェーン・ヘリングとと米国聖書会社主幹ルーミス

所を閉鎖して山手居留地二四五番に移ると、翻訳の会議は同二一一番のブラウン邸で行われた。
現在、ブラウン邸跡 （横浜共立学園敷地内）には、「新約聖書 和訳記念之地」碑が建っている。

・ルーミスは、

一八 七 九 （ 明 治一二）年一一月 の こ と で あった。

一八名の信徒をもって一八七四年九月、横浜居ヘ ボ ン 塾 で 教 え る う ち に 受 洗 者 を 生 み 出 し、もに 来 浜 した米 国 長 老 教 会の

翻 訳 委 員 社 中の新 約 聖書の翻 訳が完 了した時、留地三九番のヘボンの施療所で横浜第一長老公

新 約 聖 書 全 体 の 翻 訳 が 終 わ っ た の は、病 の た めマ サ チュー セッツ 州 モンソンに 住 む

会 （現横浜指路教会）を創立した。銀座で十字屋

五年八ヵ月の年月が経過していた。新約聖書は、という。一八七四年三月の翻訳作業の開始からた。ブラウンはその電文を何度も見返していたいる。礼拝後にはルーミスの指導で、妻ジェーの高い上品な偉人が来た」という印象を述べては、ルーミスのこ と を、
「 素 敵 に 顔の長い身 丈というキリスト教書店を経営していた戸田欽堂

Ｒ

全体にわたり奥野昌綱の力を借りて訳稿の訂正

リックを初代主幹に任命した。ギューリックは木版印刷のヘボンたちの翻訳に対して、Ｎ・ブ

居 留地四二番に米 国聖書 会 社日本 支 社を設立

一八七六 （明治九）年、米国聖書協会は、横浜ととなった。

職を辞すまで、三〇年にわたり主幹を勤めるこ

すると、ルーミスが後任となり、一九一一年にリックは中国の聖書事業に専念するために離日

コ ル ポ ー タ ー

ンの オルガン 伴 奏 に 合 わ せて 讃 美 歌 を 練 習 し

これより一年前の一八七九年八月、Ｎ・ブラ
し ん や く ぜ ん し よ

ラウンの手 掛 け た聖 書 は活 版 印 刷で刊 行 され、し、アメリカン・ボード宣教師Ｌ・Ｈ・ギュー

ウンが『志無也久世無志與』の翻訳を完成した。

ま た 前 者 が 中 世 以 降 の 写 本 に 基 づく 底 本 （ 公認ている。

が 加 え られ、八〇 年に 新 約 全 書 が 出 版 された。

1879年 日本聖書協会蔵

聖書普及員の制度を採用し、在任中に完成した

N・ブラウン訳『志無也久世無志與』た。一八七四年には、『教のうた』という一九篇

Ｓ

ブラ ウンの も とに 完 成 の 電 報 が 届い

H

新約聖書の頒布に努めた。一八八一年、ギュー･からなる讃美歌を奥野昌綱の手を借りて出版し･

41882年にルーミスが発見したルーミス
シジミ
1882年、ルーミスが千葉県の鹿野山（君津市）で発見。

H・ルーミス（1839〜1920）

ルーミスは多彩であった。自然に親しむことが好きで、考古学にも関心があり、土器や石斧を収集した。
『日本蝶類図譜』の著者ヘンリー・Ｊ・Ｓ・プライヤーと親交があり、蝶の採集を行い、千葉県鹿野山において、シジミチョウ科に属する蝶ルーミスシジミを発見した。彼の次
女クララ・デニソン・ルーミスは、横浜共立学園の校長を三五年間勤めた。
ルーミスは朝鮮にも米国聖書協会の支社を設
イスジュン

立 し た。 ル ー ミ ス と 朝 鮮 と の 関 わ り で は、
李 樹 廷 との 出 会いが あ る。一八 八一 （明 治一四）年、李樹廷は農業を学ぶために朝鮮から派遣された。農学者の津田仙を訪問した際、李は通された部屋で、漢文で書かれた「山上の垂訓」の掛軸を見て興味を覚えた。やがて、東京帝国大学の朝鮮語講師となった李は、再び津田を訪れ参加、内村鑑三や新島襄、津田仙らとも交流し、受けた。同年五月、李は基督教信徒大親睦会に初のプロテスタント教会の受洗者として洗礼を

東京露月町教会 （現芝教会）で安川から、韓国最師の 教 え を 聞 く よ う に な り、一八八三 年 四 月、取った。同じ頃、Ｇ・Ｗ・ノックスや安川亨牧のマルコ伝『馬可傳福音書諺解』を横浜で出版所 収）を、翌 八 五 年 に は、漢 字ハングル 交 じ り（マタイ伝、マルコ伝、ルカ伝、ヨハネ伝、使徒行伝を書に音読口訣記号を付けた『懸吐漢韓新約聖書』

書からの翻訳に打ち込み、一八八四年、漢訳聖岸教会に度々訪れて礼拝を守った。李は漢訳聖一八七六 （明治九）年一〇月、東京に在留する

旧約聖書の翻訳
聖書会社を訪れて、ルーミスと翻訳の仕方につ各派の宣教師が築地に集まって聖書翻訳につい書翻訳を勧めた。李は横浜居留地四二番の米国李の受洗を知ったルーミスは、朝鮮語への聖した。

新島襄、松山の背後に井深梶之助が映っている。

その時撮られた写真には李の姿も見える。

てキリスト教の話を聞き、中国語の聖書を受け

廷、左に津田仙、津田の背後に内村鑑三、左隣に松山高吉、李の背後にいて話し合った。また聖書会社の右前にある海People associated with the American Bible Company in Yokohama

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第3回基督教信徒大親睦会 幹部記念写真（1883）最前列中央右に李樹

て 協 議 し、東 京 翻 訳 委 員 会 が 発 足 した。だが、委員の人選がイギリス系教派寄りとの批判を受けたため、アメリカン・ボード・ミッションの提案により一八七八年五月、宣教師会議が開催された。旧約聖書の翻訳については、各派から一名ずつ代表者が選出されて聖書翻訳委員会が発足し、一二名の委員が選ばれ、委員長にヘボン、書記にカクランが選ばれた。
一八八二 （明治一五）年一月、常置委員会は再改組を断行し、翻訳委員にヘボン、ファイソン、
グリーン、フルベッキが選ばれた。だが、グリーンは神戸在住を理由に辞退し、結局三名と松山高吉、井深梶之助、植村正久、高橋五郎ら日本
人助手の協力で翻訳が進められた。旧約聖書は八二年から順次出版されていった。一八八六年
一一月、ヘボンは自らが関わった旧約聖書の訳

一般財団法人和楽庵蔵

列王記上下・ヨブ記・箴言・伝道の書・雅歌・は、出エジプト記・民数記・レビ記・申命記・

助けを得て、わたしが翻訳した旧約聖書の部分

わたしの健康によるのみです。日本人の助手の事 をや り お えるか 否 か、何 とも 申 され ません。

なお一年を要します。ここにとどまってこの仕読みとおさなければならぬでしょう。これにはわたしどものこの仕事が終わる前に、もう一度訳了しました。本年中に全部おわると思います。

「 旧 約 聖 書 はい ま 詩 篇 と イ ザ ヤ 書 を 除 き 全 部の他の委員フルベッキ博士とファイソン師によたのです。わたしの翻訳文も、また改訂委員会

とんど新しい訳文になっており、大部分改訂しわたしに託されたのですが、わたしの改訂はほイ書・マラキ書は他の委員が訳し、改訂のためです。列王記上下・哀歌の一部・ヨナ書・ハガ書・ハ ガ イ 書・ ゼ カ リ ア 書・マ ラ キ 書・ 哀 歌、書・ミカ書・ナホム書・ハバクク書・ゼパニヤ

ア書・ヨエル書・アモス書・オバデヤ書・ヨナ

エレミヤ書・エゼキエル書・ダニエル書・ホセ

刊行された。ヘボンは新約聖書の六割以上、旧いう。やがて旧約と新約が合本となった聖書がぞれ手に持ち、重ね合わせて机の上に置いたとピーチを終えると、新約聖書と旧約聖書をそれ催された。ヘボンは翻訳作業の経緯を述べ、ス

新栄教会において聖書翻訳事業完成祝賀会が開

一八八八 （明治二一）年二月三日、東京築地の紙』有隣新書）る訂正をうけました。
」（高橋道男 編訳『ヘボンの手業について手紙で次のように述べている。

中央付近に福音印刷の赤レンガの建物が大きく描かれている。

速水御舟『横浜』1915年

6す ことが 定 着 していない時 代 に な さ れ た もの

文語訳 （明治元訳）聖書は、外国語を日本語に訳めにも貢献するであろう」という賛辞を送った。

本人に読まれ、日本の国語を純粋に維持するたで 書 か れている 」 と 述べ、「やがて 数 百 万の日

受けていない人にも分かるように、平易な文体

聖書について「純粋な日本語で、十分な教育を

ヘボンの伝記を書いたグリフィスは、旧新約翻訳に最後まで携わったのはヘボンだけだった。

約聖書の約四割を翻訳し、旧新約聖書の両方のし、平吉は「バイブルの村岡」として名を馳せのア ジア 諸 国 に 印 刷 製 本 し た 聖 書 を 輸 出 供 給

朝鮮、台湾、インド、タイ、シンガポールなどあった。同 社 は日 本 語 聖 書の 印 刷 だけでな く、

刷 の 事 業 の 功 績 は 何 と いって も 聖 書 の 印 刷 でを創業した （一九一二年、一〇四番に移転）。福音印

八一番にキリスト教書の印刷製本会社福音印刷た 平 吉 は、一八 九 八 （ 明 治 三一）年、 横 浜 山 手術を学び、横浜製紙分社で職工として腕を磨い

コ・デュ・ジャポンや上海の美華書館で印刷技

か っ た。 横 浜 山 手 に あ っ た フ ラ ン ス 新 聞 社 レのだった。指路教会は関東大震災で倒壊後、現在

翻訳に半生を献げ、横浜の教会の発展に寄与した

るまで三三年間、一貫して横浜に住み続け、聖書名付けられた。ヘボンは同年一〇月に日本を離れ

Shiloh Churchにちなんで指路教会と町 に 建 て ら れ た 教 会 堂 は、 ヘ ボ ン の 母 教 会

手紙を送り、教会堂建築のために奔走した。尾上堂を建てることであった。彼はミッション本部にヘボンの日本における最後の使命は立派な教会

すことになる。

で、この聖書の翻訳は日本の思想史、文学史上の教会堂に再建されて今日に至っている。

国聖書会社、印刷所 福音印刷合資会社とある。

た。築地明石町の日本基督教興文協会社員の安支社を開設し、東京支社は三男の儆三が任され年には神戸支社を、一九一四年には東京 （銀座）

事業拡大を図る福音印刷は、一九一三（大正二）け継がれ、そして未来の翻訳事業へとつながっ

新共同訳、二〇一八年の聖書協会共同訳へと受、戦後の一九五五年の口語訳、一九八七年の訳）

大正時代の一九一七年の新約聖書の改訂 （大正改は、日 本 聖 書 協 会の 活 動の 柱 として、その 後、
けい ぞう

中花子が福音印刷会社を訪れるうちに儆三と出ていくだろう。
た。一九二二 （大正一一）年、村岡平吉が死去す
ひとしると、英国に留学して印刷技術を学んだ五男の斎が横浜の本社を継いだ。だが、翌二三年の関東大震災で本社の社屋が倒壊し、社長の斎を含む多くの従業員が犠牲となり、その後会社の再谷川誠三』（いずれも教文館）、『ヘ書に、『山本秀煌とその時代』、『長プ ロ テ ス タ ン ト 史 研 究 会 代 表。 著

れ。 弘 前 学 院 大 学 客 員 教 授、 横 浜

岡 部 一 興 1941 年 東 京 都 生 ま

参考文献 岡部
和英辞典・聖書翻 一興『ヘボン伝 ——訳・西洋医学の父』有隣新書、二〇二三年

会い、大恋愛の末、結婚したのはこの頃であっヘボンの携わった教派を超えた聖書翻訳事業た。平吉と夫人ハナとの間には、六男二女が与日本聖書協会蔵

えられ、村岡家の人々は、皆洗礼を受けた。

に計り知れない影響を与えることになった。

聖書の印刷と村岡平吉の福音印刷
聖書の印刷には、横浜指路教会の長老村岡平

発行者 ルーミス、印刷者 村岡平吉、発行所 米
1904年

建はならなかった。一方、夫の儆三とともに震災を生き延びた花子は、モンゴメリの『赤毛の師たち』（いずれも有隣新書）など。

ボン伝』、共著に『横浜開港と宣教

アン』やオルコットの『若草物語』などを翻訳し、翻訳家、児童文学者として大きな足跡を残People associated with the American Bible Company in Yokohama

7

吉が経営する福音印刷が果たした役割が大き『引照 新約全書』の奥付

人 物 と 聖 書 37

芹澤光治良の「聖書物語」

る。日本の高原の療養所に入れない自分にめて、ひたすら安静療養で日を送る時期が校を退学し、明けても暮れても天井を見詰

今から七〇年も昔の話になる。結核で学とも本書の読書の間だけは、同じような入時鳴らす鐘の音も聞こえた。私は、少なく経営され、構内にはチャペルもあって、毎あった。その療養所はカトリックによってとり、まさに高嶺の花のような療養生活であった。まだ新薬は登場していなかった。

所者のひとりになったような気がして、その世界に浸ることができた。

実は芹澤は、沼津の天理教布教師の家に「聖書物語」な い。 そ の よ う に 限 ら れ た 条 件 の な か で、生まれた。しかし、第一高等学校、東京帝の パ リ に 留 学 中 の 主 人 公 が、 結 核 に か か

芹 澤 の 体 験 物 語 と み て も よ い。 フ ラ ン ス『 孤 絶 』 は、 文 学 作 品 と 言 っ て も、 作 者

始したのである。内容は聖書の四福音書に『新婦人』に突然「聖書物語」の連載を開が、 戦 後 の 一 九 四 六 （ 昭 和 二 一 ）年、 雑 誌

信 仰 と も 無 縁 の 人 生 を 歩 ん で き た。 そ れ

国大学、農林省へと歩む間は、天理教ともり、スイスの高地で送る療養生活の話であ『孤絶』であった。

未だに記憶に残る愛読書が、芹澤光治良のたまま手で支えられるものでなくてはならと読書の対象となる書物は、軽くて仰向いが、体を横たえたままであるから、おのず

安静時間の間には読書も可能であった『孤絶』の世界

すずき のりひさ 立教大学名誉教授

芹澤光治良と聖書
鈴木範久

芹澤光治良
1943年頃芹澤光治良記念館「光治良の欧州体験（1）」より

8

「 物 語 」 は、 全 体 的 に は 現 代 語 に よ り 書

もとづくキリスト伝だった。
誌自体の所在が不明である。

のか、残念ながら、これを明らかにする雑的 だ っ た。 友 人 は、 大 学 の 教 員 の 定 年 後、その友人に感想を聞いたところ、彼は肯定の 生 誕 を 扱 っ た 第 一 回 の 最 後 に は、「 マ リす』を著しているが、そのなかで、ヒロイ

また、同時期に芹澤は代表作『巴里に死『神の微笑』）であるとの確信をえた。

きな転機に与った「若い宗教学者」（芹澤著の 友 人 （ 今 は 故 人 ）こ そ、 芹 澤 の 人 生 の 大いでいた。今回、本稿の執筆にあたり、そイエの宗教であった天理教分教会の跡を継き直されているが、ところどころに聖書か信仰の覚醒

アの頌」と題して聖書ルカ伝第一章四七～

ンの出産時には天使の祝福が描かれていらの引用文がみられる。たとえば、イエス

五五節の引用がある。そこには、一九一七る。

芹澤の信仰世界への接近には、さまざま（大正六）年に刊行された新約聖書「大正改れにより、芹澤の「聖書物語」が、大正改にはいられない。実を言うと、筆者には天

そこには本人の信仰の大きな飛躍を感ぜず物語」の執筆が、その契機の一つであったづき、しばらく雑誌に連載を続けた「聖書右に述べたように、大正改訳新約聖書に基な 理 由 や 原 因 が あ る で あ ろ う。 筆 者 に は、訳聖書の特に四福音書に基づく作品であ理教徒の親友がいて、時折、芹澤と天理教ように思われてならない。

しかし、芹澤の「聖書物語」を読むとき、り、自身もそれを愛読していたことも明らとの関係についても語る時があった。芹澤訳」の本文が、忠実に引用されている。こか で あ る。 た だ、 戦 後 の 混 乱 期 の た め か、が 教 祖 伝 を 書 き 始 め た と き に、 さ っ そ く、

「聖書物語」第一回 『新婦人』1946年6月

第六回分以降、どこまで連載が継続された

Human and the Bible “Serizawa Kojirou” / Suzuki Norihisa

9

1943年刊
小説『孤絶』の初版

YouTubeトーク番組「東方の３おじさん」

日の「福男選び」で知られる兵庫

清涼院流水

かつての筆者は、父方の祖母の代まで毎年１月

歳の節目に長崎県大村市の方から日本最初のキリシタン大名・大村純忠の小説執筆

さない、神道への信仰１００パーセントの人間でした。転機が訪れたのは２００９年、県の西宮神社の宮司の家系であった自分のルーツを意識し、神社に毎日お参りを欠か

10

日本のキリスト教会の未来のためにエッセー
48

年近い歳月を費やし、学習過程で10日にコロナ禍のただ中でカトリック信徒として受洗するに至りました。
20

Ｏさんとは、イベントでの共演がきっかけで、良い信頼関係を築けています。

スト教会の世界一ゆるい聖書入門』など斬新なキリスト教書籍を連発しているＭＡＲ

セイコンテストの選評委員でご一緒している歌人の林あまりさん、また、『上馬キリに恵まれた、ということです。
「キリスト新聞」編集長の松谷信司さんや、聖書エッ筆者はプロテスタントへの偏見も抵抗もいっさいなく、様々なプロテスタントの友人

すべて必然だったと思えるのは、最初にプロテスタントの学習から始めたおかげで７月するつもりで学んでいましたが、求道中に奇跡のようなお導きが重なり、２０２０年

す。すべては神様のお導きであったと確信した筆者は、最初はプロテスタントで受洗から強く意識する前に、実は、キリスト教の精神の種が自分の中に蒔かれていたので

では「語り部」の役を与えられたことでした。神道の家に生まれた出自を小学生の頃

属の「すずらん幼稚園」に通い、イエス・キリストの降誕を幼児たちが演じる「聖劇」

キリスト教を学ぶ過程で思い返したのは、筆者がプロテスタントの西宮中央教会付

聖書に魅了され、その関心は、いつしかキリスト教への信仰に育っていました。

キリシタン大名の小説をなんとか形にするためにを依頼されたことです。当時、聖書やキリスト教の知識がほぼゼロであった筆者は、

35

10

２０２３年 月から、松谷さん、ＭＡＲＯさんと筆者の３人で『東方の３おじさん』という YouTubeのトーク番組を始めることになったのは、そのような経緯でした。
筆者が朝日新書から『どろどろの聖書』、『どろどろのキリスト教』、『どろどろの聖人伝』という３冊のキリスト教書籍を刊行し、驚かされたのは、ノン・クリスチャンの読者からの大きな反響でした。聖書やキリスト教を初めて理解できた読者からの喜びの声が、次々に寄せられたのです。知っているようで知らない聖書に多くの日本人が強い知的好奇心を持っていますが、そうした関心を満たしてくれる本やメディアが今までは見つかりにくく、キリスト教が信仰の選択肢にすら入らない時代が続いていました。まずは知っていただくことで、初めて選択肢に加わります。
トーク番組『東方の３おじさん』では、松谷さんはプロテスタントのリベラル、Ｍ
ＡＲＯさんは福音派、筆者はカトリックという立場の違いを活かして、ノン・クリス
チャンの方たちにもキリスト教に興味を持っていただけそうな楽しい雑談を続けています。これまでノン・クリスチャンとクリスチャン、プロテスタントとカトリックのあいだでの交流は難しく、分断もありましたが、情報開示によってその壁を取っ払い、作家、英訳者

まずは風通しを良くすることが日本のキリスト教会の未来につながることを確信しています。『東方の３おじさん』をご覧いただき、「こういう雑談なら、確かに、ノン・クリスチャンの方たちにも楽しんでいただけるかも」と感じてくださったなら、ぜひチャンネル登録と高評価をお願いいたします。そして、「そういう楽しい活動には私も参加したい」という方がもしいらっしゃいましたら、コメント欄にご意見やご要望などを書き込んでいただけると励みになりますし、必ず返信いたします。
少子高齢化の人口減少社会が加速していますので、今のまま何もしなければ、日本のキリスト教会は近い将来、衰退し、その多くは消滅します。絶望の未来を回避し、

Essay “For the Future of Japanese Churches” / Seiryoin Ryusui

11

逆に、ここから日本のキリスト教会の黄金時代を始めるには、まずは意識改革です。
そんな大志を抱いて、『東方の３おじさん』は、輝く星を目ざして旅立ちました。

清涼院流水（せいりょういん りゅうすい）

12

謙
いい

けん

飯

箴言と知恵文学「聖書協会共同訳」の特徴を箴言の訳文取りを試み、合わせて聖書協会共同訳の特徴を考えたい。

そうとする姿勢が感じられる。その理解に光景など、日常的な場面に神の秩序を見出

承には触れられず、もっぱら親子や街中のける律法の授受といった五書の中核的な伝

かに知恵文学では出エジプトやシナイにお約聖書神学Ⅰ』荒井訳、五八四ページ以下）。確

別 の 流 れ と し て 指 摘 し て い る（ 例 え ば『 旧ついて論じた際に、知恵の伝統をそれとはイスラエルに救済史を中心に据える神学に

かつてゲアハルト・フォン・ラートは古代動 の 主 体 （ 動 作 主 ）は 明 示 さ れ な い が、 当れないようにせよ」。 新 共 同 訳 の 場 合、 行

新共同訳は「慈しみとまことがあなたを離な い 」 と 訳 す。 こ れ が 直 訳 で あ る。 一 方、

「慈しみとまことがあなたを捨てることは

綴 ら れ る。 聖 書 協 会 共 同 訳 の 三 節 前 半 は

入 を 述 べ、 三 節 か ら 最 初 の 格 言 （箴言）がため親からの教訓を大切にせよとの短い導節は子に向かって神の意志にかなう人生のた箴言第三章に目を向けたい。まず一」と小見出しがつけられ「父の諭し （三）行動の主体の描き方

立つならば、箴言には日常性の中に神の働

然この箴言を向けられた「子」（あなた）だ

か ら 考 え た い。 箴 言 は 知 恵 文 学 に 属 す る。

きを味わおうとする、旧約を担った人々のろう。その行動として、神を表す「慈しみ書 を 比 較 し、
「人々の素朴な信仰」の読みる。小稿では、箴言について二つの邦訳聖針であり、良質な邦訳を提供してくれてい説明できようか。双方とも個性ある翻訳方

い訳文を心がけつつ直訳を基底とした、とはスコポス理論に準拠して礼拝にふさわし沿った意訳を印象づけたのに対して、後者

わ ゆ る ナ イ ダ 理 論 ）の 影 響 を 受 け て 文 脈 にに性格づけると、前者が「動的等価訳」（い化して語ることはできないが、あえて乱暴

新共同訳と聖書協会共同訳の違いを単純いて大きく異なる。すなわち、新共同訳はが、双方は人の行動と判断の位置づけにお代の日本語でほとんど変わらないと思える

れが動作主となる。二つの訳文の意味は現るのは「慈しみとまこと」以外になく、こてない」である。ここで「彼ら」に該当すで、直接の意味合いは「彼らはあなたを捨完了形に二人称単数接尾辞をつけた形態

動 詞 は ア ー ザ ブ （ 捨 て る ）の 三 人 称 複 数 未

心がけよとの進言と解せる。しかし原文のとまこと」が自分から離れぬよう日頃から二素朴な信仰を読み取れると思える。

|

26

聖書セミナー

箴言に見る
聖書協会共同訳の特徴
神戸女学院大学名誉教授・院長

12

『歴史聖書』《第2巻口絵》
1360~1370年頃
ポール・ゲッティ美術館蔵

箴言冒頭の口絵。挿絵には、レハブ

アムに教えるソロモン王（上段左）、ソロモンの裁き（上段右・下段左）、（下段右）が描かれている。

三人の兄弟の正当性を試すソロモン

内含する「慈しみとまこと」が人を捨てるる。一方、聖書協会共同訳では神の臨在を操 作 可 能 な も の と 捉 え、 そ の 実 践 を 勧 め「慈しみとまこと」を目的語として、人がを低くしていると感じられる。

たが）原文に意図された神の関与の度合いのニュアンスが （箴言三章三節もそうであっつの動詞についての観点からは、新共同訳

るものではない。ここに示した一三節の二同三章一九節は創造信仰に言及した段落ことはないと述べ、人間の努力や工夫を越えた領域から来る神の働きかけを強調すを締め括る大切な詩行だが、新共同訳では「主の知恵によって地の基は据えられ／主る。
「人を義としてくださるのは神」（ローマ８・ ）だと知らせているのだ。

の英知によって天は設けられた」、聖書協

文のマーツァーには、何かを自力で達成すであって、移動に関わるそれではない。原意は「発見」という知覚認識に関わる語彙

共同訳が「到達」と訳したマーツァーの原

かった人」。 こ れ も 後 者 が 直 訳 に 近 い。 新者とは知恵を見いだした人／英知にあず獲得した人は」、 聖 書 協 会 共 同 訳「 幸 い な

幸いなことか／知恵に到達した人、英知を読み取ることができる。新共同訳「いかに句となる箴言三章一三節にも同様の響きを」の起
続 く 小 見 出 し「 知 恵 の 勧 め （ 二 ）よって生成されたものではない。小さな変主が創造したのであって、大自然の営みに訳を提供している。
「知の基」や「天」は、能動態動詞の完了形を記す原文に沿った翻な い が、 後 者 は 明 確 に「 主 」 を 主 語 と し、内容は変わらないとの反論があるかもしれ

いは機能的な等価性は明らかで、指し示すて、原文との間に認められる同質性、あるれ）と能動態 （据え／定める）の違いであっ訳の間にあるのは受動態 （据えられ／設けら

動詞の形態が異なる。もちろん、二つの邦／英知によって天を定められた」と主語と会共同訳「主は知恵によって地の基を据えるというよりも、自力を越える偶発性によ化かもしれないが、聖書協会共同訳の箴言

動詞のニュアンスる出会いといったニュアンスがあると感じの訳文は日常のさまざまな場面を題材とし0られる。同じく「獲得」と訳されたプークながら、聖書の民の「素朴な信仰」を簡潔

0（ 未 完 了 形 ） も、 箴 言 に お け る 他 の 用 例に教えてくれている。

0（ 八・ 三 五、 一 二・ 二、 一 八・ 二 二 ）の 目 的 語

が、いずれも「主の喜び （にあずかる）」である。これは人が自力で獲得し、入手でき

The feature of the JBS Interconfessional Version; Reading the Book of the Proverbs / Ii Ken

13

33

の内を書いて祈っていたんだと父は語った。ページをめくると、私のこと。父のこと。教会のこと。

人のことばかりで、自分の病気のことは後回し。

なぜ助けてくれないの？」そんな気持ちでいっぱ「なんで母が？」「ねえ神様、いるんでしょう？

な聖書を支えにして、前を向こう。素直にそう思れだけでいい。大好きな母との思い出と、大好きた。私はこんなにも愛されて、祈られていた。そ本 当 に お 母 さ ん ら し い な、 と 思 わ ず 笑 み が 溢 れいだった私に、母が教えてくれた聖句がある。

それから無事第一志望の医学部に合格し、今はうことができた。

いだいている計画はわたしが知っている。それは医師としてがんと闘う患者さんと日々向き合って『主は言われる、わたしがあなたがたに対して災いを与えようというのではなく、平安を与えよ

かけてもらった。ねえお母さん、これも神様の計いる。先日、患者さんのお子さんに「私も先生み画かな？

うとするものであり、あなたがたに将来を与え、「お母さんもね、時々怖くなるの。あなたの成たいなお医者さんになりたい！」と嬉しい言葉をられて教会へ通う内に、神様を信じるようになっ長をずっと近くで見ていたい。もっと一緒に色ん

希 望 を 与 え よ う と す る も の で あ る。 エ レ ミ ヤ 書

た。教会まで母と手を繋いで歩いた道のり。繋いな所に行って、色んな話をしたい。だけど、それを語る母の横顔は、美しかった。抗がん剤治療の真っ白な病室で、西陽に照らされて聖書の言葉になりました。

当に主のこんなお導きがあるのだなあ、と胸がいっぱい

物 に な り ま し た ね。 ラ ス ト が あ ま り に 素 晴 ら し く て、 本

す ず さ ま、 大 賞 お め で と う ご ざ い ま す。 聖 書 の こ と ばくなった。
「あなたは知らなくていいから。心配

副作用で髪の毛が抜け落ち、ふっくらしていた頬信仰に導いてくれた敬虔なクリスチャンのお母様が重』だ手から感じた母の温かさ。覚えたての讃美歌をが出来なくなるんだなあって。でもね。神様にはを 語 る お 母 さ ま。 絵 画 の よ う に 美 し く、 い ま も 生 き 生 き

しないで、勉強してなさい。
」と詳しい話は聞かもやつれた母。それでもあの日の母は、なんだか

い 病 気 に な っ た 時、 若 き 日 の 筆 者 は 絶 望 し、 神 様 へ 不 信・

歌う私の横で、嬉しそうに微笑む母の姿。そのひ私たちが想像できないような素晴らしい計画があと お 心 に あ る の で し ょ う。 祈 り の ノ ー ト、 な に よ り の 宝

母は敬虔なクリスチャンで、父と私も母に連れとつひとつの思い出が、今も宝物のように私の胸る。だから、大丈夫。」●選評に残っている。

せてくれなかったが、それが重い病気であること

絵画みたいだな、と幼いながらに感じたのを覚え（林あまり）

くらい、私にだってわかる。いつも寡黙な父が、たすら信じ続けたお母様が遺したノートには、他者のための祈りの数々が記されていました。お母様の清らかなだった。母は静かに息を引き取った。試験勉強には医師としてお母様を奪った病気と闘っていらっしゃる

週間前の夜の 念 も 抱 き ま す。 と こ ろ が、 病 床 で「 神 様 の 計 画 」 を ひ

年生の冬、センター試験の母は乳がんだった。見つかった時にはかなり進も身が入らず、ただ涙に暮れるばかりの私に父が筆 者 の 姿 に、
「 神 様 の 計 画 」 を 感 じ ず に は い ら れ ま せ ん。

高校

行 し て お り、 母 の 希 望 も あ っ て 手 術 は 行 わ れ な

渡 し た の は、 生 前 母 が 遺 し た 祈 り の ノ ー ト だ っ

想 い は、 打 ち ひ し が れ て い た 筆 者 を 再 生 さ せ ま す。 今 でかった。長引く入院生活の中でも、母はいつも聖（清涼院流水）1た。私が生まれる前から、ずっとこのノートに心3

書を読み、祈っていた。

の深刻さを物語っていた。

ている。

私が中学生の頃から、母は病院に行くことが多29

り積もる静かな夜だった。

年前の冬。母がこの世を去ったのは、雪の降

神様の計画

大賞
10
夜中にひとり涙を流していた。その涙が、一層事

11

すず

聖書エッセイ コンテスト 入選作品

第2回

14

隣のバイブルfuminaru

いちいちタイミングが良くて、ちょっと鬱陶し

ブルが言った。

「平安があなたにあるように」

イエスと弟子たちが朝食を取る、あの湖畔の風い。
そんなバイブルに心底嫌気が差したのは、私の景が胸のうちに広がる。朝の日差し。魚の焼けるよ？」私はバイブルに言う。

教会が解散した時だ。長年仕えた教会があっさり「できるだけあんたに従ってきたのに、な「世の終わりまで、あなたとともにいます」

匂い。イエスの笑顔。私は全部覚えている。

んでこんな目に遭うんだよ？」

こんちくしょう。私は顔を伏せた。

なくなり、私は行き場を失った。どう生きるべきてしまった。差し入れのクリスピー・クリーム・「……」「 い き な り な ん だ よ、 今 ま で ど こ に い た ん だ

ドーナツ。痩せ我慢だと思われたくないから、余大事な時にバイブルは答えない。こんちくしょ

か分からなくなった。

裕の笑みを浮かべて私はスマホに戻る。ドーナツう。私は教会に行かなくなり、祈らなくなった。

職場の休憩室で、最後のドーナツを同僚に譲っを 頬 張 る 同 僚 の 顔 は 絶 対 見 な い。 い や 見 ら れ な

聖書は本棚の一番目立たない一角に追いやった。
それ以来、バイブルは話しかけてこない。そのう

うまいエッセイだなあと読み進めていって、びっくり。

●選評

い。そのとき隣でバイブルが言った。
「受けるより与えるほうが幸いです」

ち存在自体を忘れた。
職 場 の 休 憩 室 で、 最 後 の ド ー ナ ツ を 同 僚 に 譲

ああそうですか。
電車を降りる時、男がぶつかってきて私は派手る。小さな恩でも売っておけば、いつか有利に働くかもしれないからだ。「情けは人のためならず」

ぶつけ返してや

そのとき隣でバイブルが言った。

によろけた。絶対わざとだろ？
ろうか？

教 会 が 解 散！ そ れ は ‥ 辛 い な ん て も の で は な い で す ね。

最 後 の と こ ろ で、 あ あ、 良 か っ た と 思 い ま し た が、 決 しとはよく言ったもの。
教会と関係のない経験を色々した。キリスト教てメデタシメデタシの話ではないとしみじみ思いました。

「悪をもって悪に報いないように気をつけと関係のない本を沢山読んだ。数多くの風景と言なさい」「あなたの敵を愛しなさい」

バイブルが「言った」という書き方に臨場感があります。

（林あまり）

私もそのようにバイブルに耳を傾けたい、と思いました。

ある日、友人に誘われて教会の礼拝に行った。

自分の隣にあるバイブルを擬人化し、なにか事件が起き葉が頭の中に蓄積された。聖書の言葉は隅に追い

私はその男の背中を見ないようにして、改札に

最後に「主の祈り」を歌う。教会で仕えていた頃、る た びにバイ ブルが説 教 す るよう に語 り かけて く る 着 想「右の頬を打つ者には、左の頬も……」

向かった。バイブルはしばしば説教臭い。優等生

大好きだった曲だ。前奏を聞きながら、十年くらが、とてもユニークです。個性すら感じられるうまい描き

やられ、それがあったことさえ忘れた。

みたいだ。それも学級委員でもやっていそうな。

い経っているのに歌詞も旋律もちゃんと覚えてい方 なので、バイ ブル がいの ち を 持 ち、愛 す べき キャラ ク

いやそれは無理。

バイブルはいつも隣にいて、事あるごとに話しることに気が付いた。思わず声を上げて歌っていターになったように思えてきます。そんなバイブルといっかけてくる。

た。「 国 と 力、 栄 え は ……」 歌 い な が ら、 胸 が 締に迎えてくれる様子にも一貫した性格がきちんと描かれていて、見事な表現力に感嘆しました。

（清涼院流水）たんは別れることになったものの、歳月を経て再会した時「あすのことはあすが心配します」

め付けられる。なんだこれ。
頌栄が終わってパイプ椅子に座ると、隣でバイ「さばいてはいけません」「狭い門から入りなさい」

2nd Bible Essay Contest Results

15

準大賞

ヨグソミネバリ

幸い！ 心貧しき、私の夫・「心の貧しい人々は、幸い。天の国はその人たちのもの」マタイ
3

今年

月に発達障がい（ASD／ADHD）とカッちゃんは教会の牧師。

の、どこが幸いよ」とつぶやいていた。

特に、私の夫・カッちゃんを見て「心貧しい者にいた聖句。

教関係。そんなキリスト教漬けの私が納得できず

クリスチャン歴＝人生の半分。生業もキリスト

5う。

たいことを我慢したり進路を諦めたりもしたとい牧師の長男なのだからと親に諭され、自分のやりイエス様は、カッちゃんみたいに心の弱りを覚

だけど、聖書はそうじゃない。

能な牧師が評価されるかもしれない。

える人に語りかけたのだろう。

「 幸 い！ 心 が 弱 り 切 っ た 者！ あ な た た ち か ら、

カッちゃんがポツポツと口にする思い出には、大人の私が聞いて怒りに震えるような、クラスメ

神様の思いは広がっていくんだよ」●選評の思いが染み渡る世界」を祈り求める。

「心弱り切った者たちから広がる天の国、神様

私は世間がどう言おうと、聖書の言葉を信じる。

拝で語るのでしょう。

あんたたちは言葉が巧みで、さぞかし調子よく礼

カッちゃんを嘲笑したかつての同級生たち！

になれるんだよ」と。

「あなたたちの感性や命は、この世で希望の光

イトたちからの酷いいじめ体験も多い。
カッちゃんは牧師になるための学校でも「鈍臭い、要領が悪い」とからかわれていた。
緊張してつっかえながら話す姿を見て「本当に牧師になるのかよ」といじった同級生たち。
年以上経った今でも、私はあいつらの顔を忘れない。
カッちゃんを見下す態度を取っていた人たちが、今は礼拝で「心貧しい者は幸い」と偉そうに語っていると思うと、胸クソ悪い。
心貧しき者の、何が幸いなのだ！

な あ、 と 味 わ い 深 く 読 ま せ て い た だ き ま し た。 こ ん な に

怒りの向こう側の、優しい世界に辿り着いた方なんだ

方が牧師として評価されているではないか！

愛 さ れ る「 カ ッ ち ゃ ん 」 も、 優 し さ に あ ふ れ た 方 な の で不器用なカッちゃんより、世渡り上手な連中のだけど、カッちゃんと結婚して聖書の意味に気づ病院からもらった漢方薬を毎日飲んでいる。心が不安定になった時に飲む薬も持っている。

（清涼院流水）な者」だと信じ、力強いメッセージが胸を打ちます。

ちではなくカッちゃんこそが聖書にある「心貧しき幸い

けた人たちへの憤りを抱えながら、世渡り上手の牧師た

カッちゃんと結婚した筆者は、かつてカッちゃんを傷つ

否 定 せ ず、 周 囲 に 優 し い 世 界 を つ く り 出 し ま す。 そ ん な

た ち に か ら か わ れ な が ら も、 決 し て 他 人 を 悪 く 言 わ ず、ら周囲に傷つけられ、牧師になるための学校では同級生

代々牧師という家庭に育ったカッちゃんは、幼い頃か（林あまり）

し ょ う。 試 練 の な か で、 み こ と ば の そ れ ま で と 違 っ た 理

優しい世界が広がっていく。

解が示されたこと、豊かな恵みですね。

いた。
カッちゃんは他人を悪く言わない。人から決めつけられる苦しみを痛いほど知ってるから。
カッちゃんは他人の悩みを否定しない。「言い訳だ、怠けだ」と責められ落ち込んできたから。
カ ッ ち ゃ ん の 長 年 の 友 人 た ち は、 心 が 柔 ら かい。生きづらさを抱える人もたくさんいる。
カッちゃんの周囲には、安心して弱音を話せるたけれど）発達障がいがあって、ちいさい時から

キリスト教業界や教会の中では、話し上手で有あたたかい雰囲気がある。

自分が周囲と違うことに気づいていた。

カッちゃんは教会育ちで（当時は分からなかっきたから。

牧師家庭に生まれ育ったことで傷つき、悩んで麗なる一族」だと誇ることはない。

でも、カッちゃんは自分が「キリスト教版・華1920年代に活躍した親戚もいる。

日本における女性牧師の草分け的存在として

いおじいさんも牧師。

カッちゃんのお父さんは牧師。おじいさんも、ひる。

診 断 を 受 け、 こ こ ろ の ク リ ニ ッ ク に 通 院 し て い

4

10

準大賞

16

第2回 聖書エッセイコンテスト 授賞式「聖書の魅力について考える」林あまり氏×清涼院流水 氏

特別対談

大賞発表のようす「神様の計画」
すずさん

特別対談
トークイベントのようす

2024年1月27日（土）午後、結果発表イベントが銀座り賞、流水賞各1点、作者の方々10作品を表彰しました。

教会5階会議室を会場として、リアルとオンラインで行わ

その後、キリスト新聞社の松谷信司さんが司会を務め、れました。大賞受賞のすずさんはご欠席ながら「天国で歌人で演劇評論家の林あまりさん、作家の清涼院流水さ母も喜んでくれているかな、ちょっと恥ずかしがっているんお二人による対談が行われました。応募作品全体の講

かな、などと思いつつ、母との思い出を振り返っていま

評と、お二人それぞれが考える聖書の魅力とは何か、聖す。
」と、事前にいただいた喜びのコメントを読み上げま書の魅力はどう伝わっているのか、終始ユーモアと熱量した（大賞受賞は授賞式後に通知）。準大賞2作品は、たっぷりに語っていただきました。

fuminaruさん、ヨグソミネバリさんでした。大賞1点、準特別対談のもようは、日本聖書協会

大賞2点、佳作5点と、追加で設定された、特別賞のあまYouTubeチャンネルに公開しています。

佳作

だから私は、バイブルが好きだ
はとむぎ

kim202235

吉國選也

苦しみに勝る希望があるということ。 米村かなこ

私は宗教二世ヒーローに会いに行く

2nd Bible Essay Contest Results

すずきまなみ

17

58

伊藤 走

https://www.bible.or.jp/
bibleessaycontest.html

おおやまゆみ特設ページをご覧ください

信者ではないけれど予定です。
日本聖書協会公式ウェブサイト

あまり賞

応募要項の発表は5月以降の

定

わたしの光

開催決

回聖書エッセイコンテスト応募合計 点

コンテスト

2

流水賞

聖書エッセイ

神様のことばと気迫

第第3回

日 本 聖 書 協会1 5 0 年に 向け て
日本聖書協会（JBS）の働きは、
スコットランド聖書協会が横浜に日本支社として
北英国聖書会社を設置した1875（明治8）年に遡ります。
続く1876年に米国聖書協会、英国聖書協会が日本支社を設立することにより、現在の日本聖書協会の基礎が築かれました。2025年には1875年の日本における聖書普及事業の開始から150年目を迎えます。
日本聖書協会は「聖書をすべての人に（Bible for Everyone）」というミッションを果たしながら、聖書を通して神による希望・勇気・救いを伝えてきました。
来る2025年に向け、日本聖書協会は、これまでの歩みを振り返り、神に感謝を献げ、わたしたちがこれからの激動の時代を切り拓いていく力を得るために、「JBS150年記念事業」を企画していきます。
皆様のご協力とお祈りを心からお願い申し上げます。
2024年1月
一般財団法人日本聖書協会
理事長

石田

学

総主事

具志堅

聖

「JBS150年ロゴマーク」について
日本聖書協会が事業開始150年を迎えるにあたり、2024年から「JBS150年ロゴマーク」を使用することとしました。四角いフレームは「永遠に変わらない御言葉」を表し、フレームには「十字架」が組み合わされています。ペトロの手紙一1章24-25節が添えられることで、日本聖書協会がこれからも聖書普及活動の最前線を切り拓いていくという強い決意を示します。

「JBS150年記念事業」の詳細については、日本聖書協会ウェブサイトで、今後、逐次、お伝えします。
18

J B S 情報
海外支援のご報告・お願いと、能登半島地震支援に向けて「これまでに書かれたことはすべて、私たちを教え導くためのものです。それで私たちは、聖書が与える
忍耐と慰めによって、希望を持つことができるのです。（ローマの信徒への手紙15: 4）」
日頃より日本聖書協会の働きを覚え、祈り、お支えくださり、誠にありがとうございます。海外の聖書普及のためにご支援くださり感謝申し上げます。とりわけ先が見えづらい戦争、また国内外を問わず発生する自然災害に、時として心が闇に覆われそうになりますが、聖書から忍耐と慰めをいただき、希望を持って歩みたく願っております。主にある教会の復興、そして失われた聖書の供給は重要な課題です。

ウクライナ聖書支援と災害緊急支援の報告
ロシアの侵攻を受けているウクライナのために、2022年3

円を同年度内に送金いたしました。

月に受付を開始した「ウクライナ聖書献金」は2023年度

これを差し引いた1,042,275円は2024年度のウクライナ支（2022年11月～2023年10月）に2,536,775円をお寄せい

援に加算いたします。引き続き、彼の地のためお祈りとごただきました。その内、ウクライナ聖書協会へ1,494,500

支援をお願い申し上げます。

最前線の町で働く医療関係者に救援物資と聖書を届けるウクライナBSの副総主事たち
東部ドネツク州シベルスク

贈られた聖書を手にする
ウクライナの子ども

奪還後のヴェリキ ブルルクにて
パンとともに聖書をウクライナ聖書協会
1,494,500円
トルコ地震災害                3,395,504円※スロベニア洪水
158,417円
総額

5,048,421円※トルコ地震災害献金の受付は、ひとまず終了いたしました。
お祈りとご支援を感謝申し上げます。

能登半島地震被災教会支援献金
2024年元日に発生した能登半島地震において被害を受けされた教会の、御言葉を伝える働きを支えるため大切に用た教会と信徒の皆様、ご関係の全ての方々に衷心より御見いさせていただきます。具体的な支援の内容とご報告は、舞い申し上げます。日本聖書協会は、支援献金を募ってお弊協会ウェブサイトに随時掲載してまいります。

ります。お寄せいただいた献金は、この地震によって被災ご献 金の方 法

19

郵便振替：00160-2-18410

コンビニ振込やクレジットカードによるご送金も承ります。

口座名：（一財）日本聖書協会 ／ ゆうちょ銀行〇一九支店

ウェブ上（本欄の最後に記載のURLかQRコード）の「コ（当座）0018410

ンビニ振込で献金する」からお申し込みいただければ、専（通信欄に「能登支援」と明記してください）

用振込用紙をお送りいたします。クレジット

銀行振込：三井住友銀行 京橋支店（普通）6552744

カードも同様に「クレジットカードで献金する」

口座名：（一財）日本聖書協会からお申し込みください。

（送金者のお名前の前に「ノトシエン」と付けてください）https://www.bible.or.jp/collection/domestic_disaster.html

JBS Information

ソア52号発行によせて
総主事

具志堅 聖

レスチナ情勢などの国家的紛争が起き、残念ながら世界大会に参加することができない国々もありましGeneral Secretary
Gushiken Kiyoshi

た。さらに、これまでリーダー的存在であったアメ
リカ聖書協会は大きな変化の中に置かれていて、積極的な参加ができませんでした。このような複数の課題を抱えながらでしたが、多くの国々の代表者が2023年10月、オランダ王国エグモントにおいて集まることができたことは意義深いことでした。世

UBS世 界 大 会（United Bible Societies World

界大会において、それぞれが経験した苦しみを分か

Assembly 2023）が開催されました。147カ国の聖書

ち合い、共に祈りの時を持ち、今後の取り組みを協協会の代表を含み世界中から約390名が集い、講演議することができたことは大きな恵みでした。

会・会議・座談会・分科会、そして総会の時を持ちこれからの６年先を見据えて、次の７つの課題に取ました。世界大会のテーマは「神のことば：世界のり組むことを決めました。それらは①「聖書翻訳（Bible

和解のために（God’s Word : Reconciliation for theTranslation）」、②「印刷された聖書の頒布（Printed

World）」でした。日本からはJBS理事会代表としてBible Distribution）」、③「聖書活用（Bible Engage-

小海光理事会書記（ウェスレー財団・代表理事）とment）」、④「ディアスポラ共同体への奉仕（Serving

総主事の具志堅が参加しました。

Diaspora Communities）」、⑤「地球環境への配慮

前 回 の2016年5月 に ア メ リ カ 合 衆 国 フ ィ ラ デ ル（Creation Care）」、 ⑥「 デ ジ タ ル 変 革（Digital

フィア市で開催された世界大会から7年5カ月が過Transformation）」、⑦「使命遂行のためのレジリエン

ぎ、UBS内外でさまざまな変化が起きました。当初ス（復元力）（Mission Resilience）」でした。過去か想定されていなかったことの中で、最も大きなこと

らの継続課題と、新しい課題があり、それらの調査・は「新型コロナウイルスによるパンデミック（The

研究をしていきます。どれも重要な課題です。何らか

COVID-19 pandemic）」でした。その影響で3年間の形で今後その詳細を分かち合いたいと思っています。

にわたり多くのプロジェクトが中止となり、さまざ

UBS総主事のギバー氏と面会し、2025年10月1日

まな聖書協会では過去に例のない規模で財政難に直に予定している日本聖書協会150年記念イベントへ

面するという事態が起きました。この世界大会も当の出席依頼を、小海氏と私から正式に行いました。

初アフリカのガーナ共和国で開催予定でしたが、急さまざまな動きが日本の内外にありますが、本誌を遽オランダに変更となりました。

通して発信していきたいと思っています。神の言葉

また、ロシア・ウクライナ情勢、イスラエル・パ

編集後記

今号の表紙イラストは横浜開港資料館

所蔵の１８９４年頃の横浜外国人居留地

６ ０ 番 か ら ８ ０ 番（ 現 在 の 中 華 街 東 門 ）付近の彩色写真を基に描いていただきま

ＨＯＵＳＥと書かれていまし た。 左 手 前 の 建 物 の 看 板 に は っ き り とＢＩＢＬＥす。 道 に は 人 力 車 や ガ ス 灯、 着 物 を 着 て

い る 人 な ど、 当 時 の 生 活 様 式 が 垣 間 見 えます。

ヘ ボ ン・ ル ー ミ ス・ 村 岡 平

今 号 の 特 集 は「 横 浜 の 米 国 聖 書 会 社 ゆ

かりの人々吉」を横浜指路教会長老の岡部一興氏に執筆いただきました。

日 本 聖 書 協 会 は、 聖 書 普 及 事 業 の 開 始から来る２０２５年に１５０年目を迎えま す。 記 念 式 典 や 記 念 事 業 を 通 し て さ ら

info2@に聖書がすべての人々に届けられるよう努めてまいります。

ご 意 見、 ご 感 想 を 広 報 部（

）までお寄せください。
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（福音）が世界中くまなく宣べ伝えられますように。

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新・歴史接写3

聖書館ビル創建当初の面影
有翼の牛のレリーフ

1968年頃の聖書館ビル

有翼の牛のレリーフ

1951年頃の聖書館ビル

聖書館ビル外壁に現在唯一残るレリーフ

松屋通り側の外壁に「人」、ガス灯通り側の建物の手前角の付近に「人」、教文館との境外壁に「獅子」のレリーフが見える。

目付近に「鷲」のレリーフが見える。

聖書館ビルの職員通用口（ガス灯通り沿い）の頭上に、翼のある牛のレリーフが鎮座している。 同じ建物にある教文館を足繁く訪れることがあっても、このレリーフの存在を知っている人は少ないかもしれない。
この有翼の牛のレリーフは、 福音書記者のルカのシンボルである。 すでに古代末期には、 黙示録4章6節に登場する４つの生き物―人間、 獅子、 雄牛、 鷲―が四福音書記者（マタイ、 マルコ、 ルカ、ヨハネ）の象徴と解釈されるようになったという（M・ルルカー著、 池田紘一訳『聖書象徴事典』人文書院、 1988年、 24-27頁）。
現在の聖書館ビルは、 旧聖書館が焼失した関東大震
災から10年後の1933年、 教文館と一体のビルとして建設された。 1951年頃に撮影された写真には、 松屋通り側に「鷲」のレリーフヨハネを象徴する「鷲」のレリーフ。残念ながら所在不明となっている。

「人」、ガス灯通り側に「獅子」が写っている。 1968年頃の写真からは、 教文館の建物との境目付近に「鷲」

改修工事により「雄牛」を除く3枚のレリーフが撤去されが確認できる。したがって、 四福音書記者のシンボルは、てしまったのだろう。

2枚の外壁の両端に、松屋通り側にヨハネ（鷲）―マタイ

では、 撤去されたレリーフはどこに行ってしまったのだろ（人間）、 ガス灯通り側にマルコ（獅子）―ルカ（雄牛）うか。 館内を探索してみると、「人」と「獅子」のレリーの並びで配置されていたことになる。 聖書を頒布する日本

フが見つかった。 大きさは90cm四方の正方形で、 材質聖書協会を象徴するレリーフであった。

は、 鉛、 錫、 銅の合金であろうか。かなりの重さである。

2001年発行の『日本聖書協会125年史』には、 聖書

だが、ヨハネのシンボルは見当たらない。 改修工事の混館ビルは1995年4月に外壁の改修工事が行われたとある。

乱で破棄されてしまったのだろうか。どなたか希望者に差しそして同書掲載の2001年時点の写真は、 現在のように装上げてしまったのか。ヨハネの鷲のレリーフは今どこに…。

飾のない無地の外壁に変わっている。 おそらく1995年の（日本聖書協会編集部 飯島克彦）

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2024 年 月1 日発行［年１回発行］

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