障害児を育てる親がとらわれを「はなす」場の必要性
前廣 美保
Musashino University Creating Happiness Incubation 研究員

武蔵野⼤学 通信教育部⼈間科学部 准教授

⽮澤 美⾹⼦Musashino University Creating Happiness Incubation 研究員

武蔵野⼤学 ⼈間科学部 准教授

義永 睦⼦
Musashino University Creating Happiness Incubation 研究員

武蔵野⼤学 教育学部 教授

⼭本 由⼦
Musashino University Creating Happiness Incubation 客員研究員

東京医療保健⼤学 看護学部 准教授

１．はじめに：⼦育てひろばの実践
本稿は、障害児を育てる親のための場づくりの実践研究の途中経過をまとめたものである。筆者らは、武蔵野⼤学しあわせ研究所から助成を受け、2019 年
1 ⽉から、福祉、⼼理、保育、看護の 4 ⼈の研究者で「そだてるしあわせ」研究チームを構成し、およそ 1 か⽉に 1 回程度、年間で 10 回、「ゆるりゆらり」と名付けた、障害児の⺟親を対象とした⼦育てひろばを開催している。
障害児を育てる⺟親は⼀般的⼦育てよりも多くのストレスを抱えていると⾔「⺟親の話を⼗分に聴くことができる環境と体われている 1,2,3。⼩野と茂⽊ 4 は、制を整え，⼼の気晴らしに働きかけることが，育児ストレス低減を促すことに機能する」と論じている。
「ゆるりゆらり」は、同じような経験をした⺟親が、おしゃべりで気持ちを解放できる場所の提供が⽬的である。
筆者⾃⾝が⼦育て中の当事者として、⺟親⾃⾝による、⼦育て中の⺟親のための居場所や活動の重要性を感じ、地域での⼦育てサロン活動を経て、2008 年から NPO 法⼈⾃然育児友の会が運営する⼦育てひろば"baby cafe”を担当してきた。ひろばに集まる⺟親は、⼦どもとの暮らしを楽しみつつも、不安やもどかしさ、育児の責任をひとりで背負う負担の重さを、その⼤きさはそれぞれ違っても感じている。⼦どもの発育や相互のコミュニケーションに問題がなかったとしても、「これで良いのだろうか？」と悩み、⼦どもとふたりだけの時間に息苦しさを感じて、ひろばに仲間を求めてやってくるのである。

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障害児を育てる親がとらわれを「はなす」場の必要性

⼦育てひろば実践は、1992（平成４）年に武蔵野市が、幼稚園にも保育園にも通園していない乳幼児への⾏政サービス強化として「０１２３吉祥寺」を始めたのが最初である（柏⽊、森下 1997) 5。これは、1990（平成元）年の「武蔵野市第⼆期⻑期計画第⼆次調整計画」に基づいて、市⺠の声に⾏政が応えるかたちで、閉鎖した幼稚園の跡地を買収し、管理運営を⾏う「武蔵野市⼦ども協会」を発⾜させて実現したものである 6。都市部で暮らす核家族の⺟⼦で、幼稚園や保育園などの居場所を持たない乳幼児を育てている⺟親は、⽇中の居場所がなく、家の中で⼦どもと閉じこもり気味になる傾向がある。そのような閉ざされた育児は虐待や精神疾患につながりやすいため、乳幼児とその⺟親の居場所と仲間作りが⽬的であった。
その実践の良さは、他市の⺟親達にすぐに広まり、横浜市港北区在住の⺟親達が中⼼になって、⼦育て中の⺟親のための「つどいのひろば」が⽣まれ、2002（平成 14）年から国の事業として全国で展開されるようになった。現在では、⽇本全国で 600 以上のひろばが開催されている。しかし、「誰もが利⽤できる」ことがその活動の根幹にあるため、「障害児」に特化したひろばは、現時点では登録されていない。7
また、障害児を対象とした⼦育て⽀援としては、例えば三鷹市のこども家庭⽀援ネットワークのように、⼦ども家庭⽀援センターや⺟⼦保健、医療、福祉にかかわる⾏政の部署等の地域の専⾨機関が連携し、障害を持つ⼦どもと家庭を援助するという図式が多くみられる(松⽥、⼭本、熊井 2003)8。

２．⼦育て中の⺟親とは
このような⼦育てひろばの需要から、以下のような、⽇本の育児の現実の⼀端が読み取れる。
（１）⺟親が育児に関して主たる責任を負っている（２）育児の責任と期待を担い、「〇〇ちゃんのママ」と呼ばれることで、望むと望まざるに関わらず、その役割を演じている（３）「⼦育て中の⺟親」は⽀援が必要だという認識が社会に⽣じている
これらによって、⼦育て中の⼥性が、「私」を主軸とした⽣き⽅をすることが困難な状況がつくられている（原⼝ほか:20059、仁科:201810、⽳井ほか：200611）。

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障害児を育てる親がとらわれを「はなす」場の必要性

本来⼦どもは社会全体が⾒守って、地域の中で育つものである。その前提が壊れて、「⺟親」に育児に関する過剰な負担がかかっているために、「『⼦育て中の⺟親』には⽀援が必要だ」というとらえ⽅がされるようになっていると考えられる。⽇本で⼦どもを育てる上で、「⼦育ては⼤変」「⺟親は⽀援が必要」というとらえ⽅⾃体を変化させることが、社会変⾰の課題と考えることもできる。
「⼦育て中の⺟親」は本来、ひとりの⼥性として主体的に⽣きる⼒を持っている存在である。その能⼒を抑圧されているのは「⼦育てはお⺟さんの仕事」という決めつけである。もちろん、⼥性が⾃ら⼦育てを選び、育児を⽣活の中⼼に置くことはあり得る。しかし、周囲からの暗黙の期待によって、⼥性が「⺟親役割」
を完璧にこなすことを求められることで、⼥性は、その個⼈としての尊厳と主体性が奪われてしまいやすいと考えられる。

３．障害児を育てる⺟親への期待と責任
⼀般的に「障害」とは、弱く劣った存在で、⽀援が必要だとみなされる傾向がある。⺟親が育児を担うことを期待する⽇本社会においては、⼦どもを産み育てる⺟親が、「障害」と呼ばれる個性を持った⼦どもを育てている場合、⼀般的により多くの困難や苦労を経験していると考えられている(伊藤 201012,藤原 200213,
中村・池⽥ 200914）。
⾃閉症と知的障害のある次男の⺟親である福井(2013)は、その著書のなかで、「私たち親は障害のある⼦を愛していないわけではありません。それでも、もううんざりだと思うこともあるのです。」「魔法や奇跡が起こらないそんな⽇々を、「親亡き後」という⾔葉それでも必死に過ごしている。( p.23)15」と述べている。
から「我が⾝が間違いなく不幸であることを⾃覚させられ」るにもかかわらず、それを⼝にすることもできずにいる（p.4）。そのような、障害のある⼦の⺟親が「ありのままの私」を語ることの必要性を福井は論じている。(p.223)

そして実際に、⽉に⼀度、障害児の親を対象とした集まりを開いている。
障害児を育てている⺟親の中にも、当然ではあるが、新しい課題に前向きに挑戦を続け、明るく魅⼒的な⽅々が存在する。彼⼥たちは、⼦どもの成⻑の喜びや新しい体験を通して、「しあわせ」を感じることがたびたびあるのではないかと考えた。

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障害児を育てる親がとらわれを「はなす」場の必要性「障害」を抱えることを、英語では、challenged（挑戦すべき課題）、あるいは gifted（突出した才能）と呼ぼれるようになっている。そのような観点から捉えると、障害を持つことは、その⼈にとって特別な能⼒や個性の⼀つであると⾔える。

４. そだてる「しあわせ」
本研究では、「そだてるしあわせ」を考えるにあたって、⼦どもの発育に問題なく、⽐較的負担が少ない⼦育てではその本質が捉えきれないと考えた。障害児を育てている⺟親が、⼀般的な育児よりも、困難や苦労が多いのだとすれば、そこには⼦育ての喜びや楽しさがないのであろうか。逆説的な観点から、より困難な育児経験の中には、「しあわせ」が際だって捉えることができるのではないかと推察できる。
⽇本語の歴史的な変遷を経て、現在では「しあわせ」は、肯定的な意味合いで使われることが⼀般的であるが、本稿では、「しあわせ」という⾔葉を、⾃分だけの⼒ではどうにもならない物事を主体的に受け⼊れ、「今ここ」に存在するものごとを、ありのままに⼤事にする姿勢、あるいは気持ちのあり様だと定義する。つまり、「しあわせ」を肯定的に、⼼地よい状態であるものだという現代の認

16識を前提に置いたとしても、それを決めるのは、⾏為の主体者であり、他者の価値観や、社会的な規範によるものではない。
ゆえに、本研究では「幸福」ではなく、ひらがなで「しあわせ」という表現を⽤いる。古来、⽇本ではそれぞれの⾳が独⾃の意味を持つと考えられてきた。仮に、「障害」が困難なものではない、と⾔う価値を共有する社会になったとしても、制度が整って、障害者が楽に過ごせるようになったとしても、その状況をどのように受け⽌めるのかによって、それを「しあわせ」と呼ぶかどうかは、個⼈の価値観によるものであると考えられる。
本研究が注⽬している「しあわせ」は、⺟親の主観的なとらえ⽅である。⼦育てで困難や苦労が多いという社会の現実は、単に社会構造が課題を抱えているためであって、⺟親⾃⾝の課題ではない。⽇本社会での⼦育ての困難は、制度政策に起因しているともいえる。
⼦育て中の⺟親が、困難や苦しさを感じた際に、それが「私⾃⾝の問題だから」「⼦どもに問題があるから」と捉えてしまうことも多い。そのような考え⽅を持

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障害児を育てる親がとらわれを「はなす」場の必要性ってしまう要因が、⺟親を取り巻く社会に存在していると想定することができる。個⼈の主観は、その個⼈を取り巻く社会の価値観と関係している。個⼈が集団となって社会を構成しているためである。
「ゆるりゆらり」と名付けて、⺟親がゆっくりと気持ちを休めることができる「場」をつくることが、本研究の⽬指すものであり、それはすなわち、社会をより⽣きやすいものに変えてゆく実践となる。その「場」に参加することで、とらわれと息苦しさを感じていた⺟親が「しあわせ」を得られるとすれば、障害児を育てる「社会」に対する認識も、そして「社会」⾃体も変わるのではないかと考えている。

５．2018〜2019 年度の⼦育てひろばの開催
2018 年 1 ⽉から 2019 年 1 ⽉までの 1 年間で約 1 か⽉に１度の間隔で、全 10回の⼦育てひろば「ゆるりゆらり」を開催した。会場は、武蔵野⼤学のキャンパス内で、出⼊り⾃由、参加費無料、お茶とお菓⼦を⽤意して、必要があれば保育もできる環境で、気軽に参加できるように準備を整えた。当事者同⼠が気楽に語り会うことのできる場所に参加することが、どのような意味を持つのだろうか。
2 回⽬の実施を終えたばかりの時点では、参加者のほぼ全員が、参加して良かったと回答している。印象的だったことは、「周囲の⼦どもと同じでないこと」「期待された⾏動を同じようにできないこと」について、ほとんどの⺟親が悩んでいることであった。ひとりひとりの⼦どもの特徴や性格は多様である。その場に即した⾏動ができないことが「問題」だと捉えるのは、その⾏動を期待している社会の側からの観点である。
例えば、「教室では静かに椅⼦に座っていること」という社会規範を守ること
で、集団を管理する側には利益があるが、興味の対象が短時間で変化する⼦どもや、⾝体感覚が過敏な⼦どもにとっては、声をあげたり、⾝体を動かしたりすることを我慢して、同じ姿勢でじっとしていることは、困難であり苦痛でもある。
その⼦どもの特性で苦⼿なことができないために注意を受けることが続けば、⾃⼰肯定感が著しく損なわれることになるだろう。⼦どもによって、できる事とできないこと、得意なことと苦⼿なことがある。全ての⼦どもが平均的に同じ振る舞いを期待されることが、「障害」を⽣み出す⼀因になっている。にもかかわp.107

障害児を育てる親がとらわれを「はなす」場の必要性らず、その「できないこと」をできるようにする責任を⺟親が負わされている、という状況が⾒えてきた。
障害児を育てるという⾏為は、（１）親⾃⾝が⾃⼰実現を考える機会となる、と同時に、（２）ゆっくりと時間をかけて⼦どもの⽇々の成⻑を感じる機会が多く持てる、そして、（３）親も⼦どもも「ひとりの⼈として尊重される機会」の重要性を、⼀般的な親⼦よりも多く体験する。そして、これらの要因が「そだてるしあわせ」につながるのではないかと考えられる。参加者の何気ない会話から聞こえる「⽣の⾔葉」を丁寧に拾って、どのような場づくりが求められているのかを明らかにしてゆくことが継続する課題となった。
「ゆるりゆらり」への毎回の参加者はそれほど多くないが、参加者からは、このような障害児の親を対象とした「場」は⾒つけにくく、その必要性は⼤きいので、もっと多くの⼈に知らせてほしいという意⾒が常に出された。参加者は、通信教育部の卒業⽣や在校⽣、⻄東京市の社会福祉協議会からの紹介、⼤学ホームページを⾒て参加したなど、ほぼ全員が武蔵野⼤学に何かの関係を持っていて、⾃ら情報を求めている⼈であった。
参加者からのアンケートからは、９５％が「居⼼地の良さ」を感じており、積極的に情報を求めている⺟親の参加が多く、きっかけとしては、⼝コミによる広報が最も有効であるということがわかった。
2019 年度は、会場を武蔵野キャンパスと有明キャンパスとふたつに設定してみたところ、武蔵野キャンパスでの開催では少ないながらも、参加者があった⼀⽅で、残念ながら有明キャンパスでは全く参加者がなかった。その理由としては、地域との関係がうまく作れていなかったこと、事前の広報が不⼗分だったこと、⽇時の設定が参加しにくいものだった可能性があることなどが考えられる。今後の課題として、参加しやすく居⼼地の良い場づくりについて、より詳しい検討が必要となっている。

６．とらわれを「はなす」ことのできる「場」
障害児を育てる⺟親からどのような「場」が求められているであろうか。アンケートからは、以下の５つの機能があげられる。4 つ⽬までは、アンケート項⽬に具体的に書かれているものであるが、5 つめは、それらを総合した根本的なニ

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障害児を育てる親がとらわれを「はなす」場の必要性ーズである。

１）

同じ⽴場の⺟親との出会い

２）

おしゃべりして、情報収集

３）相談・アドバイス・学び
４）息抜き・リラックス・⾃由→５）とらわれを「はなす」

とらわれを「はなす」とは具体的にどういう意味なのか、その重要性について考えてみたい。
障害児を育てる⺟親は、周囲から受け取る「普通」「正しく」「障害」「健常」「こうあるべき」「〜をやらなくちゃいけない」「〜してはいけない」というようなメッセージに「とらわれ」て苦しくなっている状況が往々にしてみられる。
⼦育てひろば「ゆるりゆらり」が提供している場は、そのような⺟親が、居⼼地良く過ごすことができて、ありのままに受け⼊れられる経験である。他者から決められた枠をはめられるのではなく、⾃らが主体となって話したいことを話すことができるような環境を意図している。⾃分から話すことで、とらわれを放す・離すことができるようになる。つまり、場の⼒でとらわれを「はなす」ことができるのである。
古来、⽇本では、⾔葉には魂があり、話す⾔葉は現実になると信じられていた。
それを「⾔霊」と呼ぶ。また、それぞれの⾳には、個別の意味があるとも考えられていた 17。
同じ⾳で表現される「話す」「離す・放す」は、同じ意味を持っていると考えられる。⾃らの「とらわれ」を誰かに⾳声を使って「話す」ことで、そのとらわれを、⾃らの⼿元から「放す・離す」ことができる。⼈の⼼⾝は、⾃らの⾔葉／⾳声と結びついている、あるいは、⾔葉／⾳声がその⼈⾃⾝を構築しているのだと考えると、話すことで、とらわれから⼼を放すことができるのは、⾃然なことである。

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障害児を育てる親がとらわれを「はなす」場の必要性

７．まとめにかえて：「そだてるしあわせ」を感じられる場の必要性
⽇本で⼦育てをしていると、社会の規範に当てはめて制限されたり、禁⽌されたり、否定されたりすることが多い。その苦痛で「お⺟さんの⾝体は硬くて、もう限界。」に近づいていると感じられた。⾝体機能とダンスを研究する⾥⾒まりこ ⽒を講師に迎えたワークショップ形式のひろばを⾏った際の出来事である。
ふたり⼀組になって背中合わせにもたれかかるという動きで、「⼒を抜いて、他者を信頼してゆだねる」ことがどうしても難しい参加者がいた。また、会場のあちこちに興味がわいて、じっとしていられない我が⼦が気になってプログラムに参加できず、⼦どもの⾏動を⼀つ⼀つ確認して、⼦どもに指⽰を出してしまう参加者もいた。結局、この⼦どもと⺟親は離れることができず、⺟⼦ともに楽しんでプログラムに参加できていないように⾒えた。
⺟親が「⼦ども⾃⾝の持つ⼒、伸びる⼒を安⼼して⾒守る」ことができれば、「⾃分を認め、ありのままを受け⼊れる」こともできる。⽇ごろから、社会の中で、周囲の枠に合わせようと必死に頑張っているため、⾃在に⼼⾝を放つことができなくなってしまう⺟親に必要なのは、このような関わりができる「場」の⼒である。⼦どもも⺟親も、そのままでいいよ、というメッセージを⾔葉だけでなく、場全体にちりばめておく必要がある。
参加者次第で居⼼地の良さが⼤きく変化する「場づくり」には、準備段階から、丁寧な気配りが必要である。
「はなす」ことで「しあわせ」につながるような「場」の実践のために必要なものは何か探っていくことを今後の課題とした。

８．今後の課題：オンラインでつながる「場」を持つ可能性
2020 年は COVID−19 の流⾏により社会の物理的なつながりを⾃粛せざるを得ない状況に置かれた。実際に⼈が集まるひろばを開催できなくなったため、障害児を育てている保護者がつながりを持ち、相互にコミュニケーションをとることの重要性に焦点をあてて、オンラインでチャット＆リリースを経験する「ゆるりゆらり」の場を試験的に開催した。11 ⽉に平⽇の夜、平⽇の昼間、休⽇の昼間の 3 回の⽇程を設定して、過去に参加してくれた⽅々に案内をしたところ、結果的に参加者が集まったのは、平⽇の夜だけであった。参加者は過去に参加したことがある⽅と、参加者から直接紹介を受けた⽅のみで全 5 名であった。広

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障害児を育てる親がとらわれを「はなす」場の必要性

報はメールと SNS で⾏っただけだったので、新しい⼈が参加するには、敷居が⾼いと感じられた可能性がある。しかし、参加者からの感想はどれも満⾜度が⾼く、⽇ごろ知り合うことのない「障害児の⺟親」と住んでいる地域や障害の違いを超えて、オンライン上で顔を合わせて話すことができる機会をもっと持ちたいとのことであった。また、Facebook の「ゆるりゆらり」のページには定期的に閲覧があるため、情報を求めている⼈は存在しているが、参加申し込みをして直接の関りをすることにはためらいがあるのではないかと考えられる。
2021 年 3 ⽉にオンラインで開催された“shiawase2021”にて、ワークショップとして「ゆるりゆらり」を開催した。⼦育てとしあわせについて、⾃由に語ろうというテーマに関⼼を持って集まったのは、⼦育て中の⺟親ではなく、助産師や社会福祉⼠といった、⼦育てを⽀援する側にいる⼈たちばかりであった。
「障害児の」というタイトルを外すと、不妊、妊娠、中絶、死産、出産、育児、社会的養護などをめぐる現場には、なかなか⼈に⾔えない事情を抱えた⼥性が多いことと、そのような⽴場にある⼈が、気軽に気持ちを打ち明けて「はなす」ことができる場は多くないことが分かった。
2020 年の社会状況を経験して、今後「場」としての「ゆるりゆらり」の継続に向けて、オンラインでも常に情報を開⽰できる場所としてのホームページの開設を決めた。
「障害児の親のための」という看板を⼤きく掲げずに、妊娠、出産、⼦育てについて不安や迷いを感じた⼈や、仲間との出会いを求めている⼈がアクセスできる場所をオンライン上に設定する準備を始めている。そのうえで、定期的な ZOOM 開催と、イベント的な対⾯開催を続けて、そこで語られる⾔葉が、障害児を育てる⺟親（と⽗親）にとって安⼼につながることを⽬指したい。
オンラインでの気軽な情報発信と併せて、近隣の⼦育て関連施設や団体と連携を保ちながら、必要に応じて出張ひろばを⾏うことも検討している。きっかけはバーチャルであっても、⼈は本質的に顔を⾒合わせて実際に関りを持つことで、安⼼感と信頼感を抱くことができるためである。
「はなす」⾏為がオンライン上の会話であっても、障害児を育てる⺟親にとって息抜きの場になる可能性がある。それが現実の⽣活にも、とられから「はなす」ためのきっかけとなるように、「そだてるしあわせ」が醸成される場を育んでいきたい。

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最後に、「そだてるしあわせ」には、⼦ども、あるいは⾃分⾃⾝を育てるという「しあわせ」の意味と、⾃らが主体的に「しあわせ」を育むという、ふたつの意味を込めている。そのような多様で柔軟な「場」がゆるりゆらりと育ってゆくことを期待したい。

謝辞
本論⽂は 2019 年度しあわせ研究費（研究テーマ：）の助成を受けたものである。

引⽤・参考⽂献１

加藤典朗、佐々⽊和義（2005）「発達障害児をもつ⺟親の⼦育てストレスについて⼀障書の受容過程との関係から⼀」⽇本⾏動療法学会⼤会発表論⽂
集 (31), 204-205, 2005-10-08

２ 稲嶺裕⼦、三浦剛（2003）「発達障害児をもつ⺟親の主観的疲労感の変化⼀
福祉的介⼊の効果を探る⼀」保健福祉学研究
No.2
３

東北⽂化学園⼤学紀要pp.45 −54

吉⽥優英、宗⽅⽐佐⼦、都築繁幸（2009）「軽度発達障害児の⺟親のストレス因⼦に関する研究」障害者教育・福祉学研究 第 5 巻, pp. 85 〜93 ( 2 ,2009)４

尾野 明未，茂⽊ 俊彦（2012）「障害児をもつ⺟親の⼦育てストレスへの対処とソーシャル・サポートについて―多⺟集団同時分析による健常児との⽐較検討―」ストレス科学研究 2012, vol27, pp.23-31

５ 柏⽊惠⼦・森下久美⼦(1997)「⼦育て広場武蔵野市⽴ 0123 吉祥寺−地域⼦育て⽀援への挑戦」ミネルヴァ書房
６

公益財団法⼈武蔵野市⼦ども協会 HP「親と⼦のひろば 0123」 0123 施設概要

建設の経緯

http://mu-kodomo.kids.coocan.jp/0123/keii.html（2021 年 4 ⽉ 22 ⽇閲覧）
７NPO 法⼈⼦育てひろば全国連絡協議会 HP（2021 年 4 ⽉ 22 ⽇閲覧）p.112

https://kosodatehiroba.com/

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8

松⽥博雄・⼭本真実・熊井利廣(2003)「三鷹市の⼦ども家庭⽀援ネットワー
ク−地域における⼦育て⽀援への取り組み」ミネルヴァ書房

9

原⼝由紀⼦ほか（2005）「⺟親の個⼈としての⽣き⽅志向と育児不安との関連」⼩児保健研究 第 64 巻

第 2 号，2005（265〜271）

10 仁科薫（2018）「⼦育ての困難とケアの倫理に基づく⼦育て⽀援政策の可能性:⼦どもの預かりをめぐる⺟親たちの語りの分析から」国際ジェンダー学会誌 16(0), 81-102, 201811 ⽳井千鶴 ほか（2006）「『⾃分の⽣き⽅』をテーマにした育児期⼥性への⼼理的⽀援 : Sense of Coherence からのアプローチ」久留⽶⼤学⼼理学研究5 巻 pp.29 ‒ 402006

久留⽶⼤学⼤学院⼼理学研究科

12 伊藤良⼦（2010）「［障害児の⺟親へのケア］に関する⽂献展望とその分類」『京都市⽴看護短期⼤学紀要』第 35 号 pp.67-76
13 藤原⾥佐（2002）「障害児の⺟親役割に関する再考の視点⼀⺟親のもつ葛藤の構造」 『社会福祉学』第 43 回第 1 号 pp.146-154
14 中村彩⾹・池⽥由紀江（2009）「発達障害児を持つ⺟親への⽀援に関する⼀考察」『健康科学⼤学紀要』第 5 号 pp.115-122
15 福井公⼦（2013）『障害のある⼦の親である私たちその解き放ちのために』

⽣活書院
16 前廣美保（2019）「⽇本語における『しあわせ』概念の変遷」⽇本仏教社会福祉学会第 54 回学術⼤会にて発表

2019 年 9 ⽉ 11 ⽇浅草寺普⾨会館にて（2021 年度学会紀要への投稿準備中）
17 鎌⽥東⼆『⾔霊の思想』（⻘⼟社）201718 ⾥ ⾒ ま り ⼦“からだ”が秘めている豊かな可能性

まなびのめ

http://manabinome.com/archives/1998 最終閲覧⽇ 2020/2/11

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