金文通解子榮仲宮瓚史族

子方鼎︵榮仲方鼎︶

西周金文

子方鼎︵二編・⑧陳絜・⑩髙澤浩一︶・榮仲方鼎︵①〜⑦・⑨・キーワード

器名

西周早期・西周早期後段︵銘圖︶・昭王十九年︵前九六七年︶︵⑤⑪︶・榮仲鼎︵新收・銘圖︶時代

王占奎︶・康王二十一年︵前一〇〇三年︶︵⑨李學勤︶

秋二〇一〇年︶︑甲・乙

318

山

陽 一 郎

﹇䇭釋﹈張桂光主編﹃商周金文䇭釋總集﹄︵中華書局︑二〇一〇︶︑甲15672413

方鼎和榮仲方鼎﹂︵﹃文物﹄二〇〇五年第九・乙2412﹇ 銘 圖 ﹈ 吳 鎭 烽 編﹃ 商 周 青 銅 器 銘 文 曁 圖 像 集 成 ﹄︵ 上 海 古 籍 出 版 社︑二〇一二年︶︑甲考釋
①李學勤﹁試論新發現的期︒ の ち︑ 李 學 勤﹃ 新 出 青 銅 器 硏 究︵ 增 訂 版 ︶﹄ 人 民 美 術 出 版 社︑二〇〇五年發表の甲器は未詳︒二〇〇八年發表の乙器は山東出出土

十二月二日付︶五五⑤王占奎﹁新出現榮仲方鼎的年代學意義﹂︵﹃中國文物報﹄二〇〇五年④李朝遠﹁讀榮仲方鼎﹂︵﹃中國文物報﹄二〇〇五年十二月二日付︶

二〇〇五年︶③ 董 珊﹁ 版 方 鼎 與 榮 仲 方 鼎 釋 讀 ﹂︵﹃ 古 代 文 明 硏 究 通 訊 ﹄ 第 二 七 期︑期︶②﹁保利藝術博物館收藏的兩件銅方鼎筆談﹂︵﹃文物﹄二〇〇五年第九二〇一六年に再收︶

甲器は保利藝術博物館︒乙器は個人藏︒

土とも言われるが詳細は未詳︒

收藏著録

1567

﹇新收﹈鍾柏生・陳昭容・黃銘崇・袁國華編﹃新收殷周青銅器銘文曁
器影彙編﹄第二册︵藝文印書館︑二〇〇六年︶︑甲第六號﹇ 二 編 ﹈ 劉 雨・ 嚴 志 斌 編﹃ 近 出 殷 周 金 文 集 錄 二 編 ﹄︵ 中 華 書 局︑漢字學硏究子方鼎︵榮仲方鼎︶⑥何景成﹁關于﹃榮仲方鼎﹄的一點看法﹂︵﹃中國歷史文物﹄二〇〇六五六⑱蔡運章﹁洛陽北窯西周墓青銅器銘文簡論﹂︵﹃文物﹄一九九六年第七期︶⑲洛陽市文物工作隊編﹃洛陽北窯西周墓﹄︵文物出版社︑一九九九年︶

年第六期︶⑦馮時﹁坂方鼎︑榮仲方鼎及相關問題﹂︵﹃考古﹄二〇〇六年第八期︶⑳徐天進﹁日本出光美術館收藏的靜方鼎﹂︵﹃文物﹄一九九九年五期︶

年第三期︶

生霸吉﹂︵﹃中國史硏究﹄二〇〇六年第三期︶㉙劉孝霞﹁釋榮仲方鼎〝㉜陳劍﹁簡談對金文〝蔑懋〟問題的一些新認識﹂︵復旦大學出土文獻第三號︑二〇一五年︶㉛馬越靖史﹁李小燕・井中偉著﹃玉柄形器名〝瓚〟說﹄﹂︵﹃漢字學硏究﹄二〇一五年第六期︶㉚ 李 春 艷﹁ 從 青 銅 器 銘 文 看 西 周 的 大 學 敎 育 ﹂︵﹃ 社 會 科 學 論 壇 ﹄〟字﹂︵﹃考古與文物﹄二〇一五年第二期︶㉘李小燕・井中偉著﹁玉柄形器名〝瓚〟說﹂︵﹃考古與文物﹄二〇一二㉗李建成﹁西周金文﹃白金﹄初探﹂︵﹃考古與文物﹄二〇一〇年第四期︶

字硏究﹄第二號︑二〇〇八年︶㉖陳劍﹁甲骨金文舊釋〝䵼〟之字及相關諸字新釋﹂︵﹃出土文獻與古文年︶㉕劉雨﹁三論〝初吉〟﹂︵﹃古文字學論稿﹄︑安徽大學出版社︑二〇〇八㉔陶磊﹁月相新札

一九七七〜一九八二年︶︵※以下︑合集と略す︶㉓郭沫若主編・中國社會科學院歴史研究所編﹃甲骨文合集﹄︵中華書局︑物院院刊﹄二〇〇四年第四期︶㉒陳劍﹁說花園莊東地甲骨卜辭的〝丁〟︱ 附 釋〝速〟﹂︵﹃故宮博㉑佐藤信弥﹁饗禮關係字說﹂︵﹃人文論究﹄五三︱四︑二〇〇四︶⑧ 陳 絜﹁ 淺 談 榮 仲 方 鼎 的 定 名 及 其 相 關 問 題 ﹂︵﹃ 中 國 歷 史 文 物 ﹄二〇〇八年第二期︶⑨李學勤﹁論榮仲方鼎有關的幾個問題﹂︵﹃黃河文明與可持續發展﹄第一卷第一期︑二〇〇八年︒のち︑李學勤﹃新出青銅器硏究︵增訂版︶﹄人民美術出版社︑二〇一六年に再收︶⑩髙澤浩一﹁榮仲方鼎﹂︵﹃近出殷周金文考釋﹄四︑二松學舍大學學術叢書︑硏文出版︑二〇一五年︶︶
http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2997⑪ 王 恩 田﹁ 榮 仲 方 鼎 質 疑 ﹂︵ 復 旦 大 學 出 土 文 獻 與 古 文 字 硏 究 中 心︑二〇一七年︒

参考別 卷 ﹄ 所 收︑ 平 凡 社︑

⑫王國維﹁生霸死霸考﹂︵﹃觀堂集林﹄所收︑中華書局︑一九五六年︶⑬ 白 川 靜﹃ 金 文 通 釋 ﹄︵﹃ 白 川 靜 著 作 集二〇〇四年︶⑭于省吾﹁釋⿻・呂兼論古韵部東冬的分合﹂︵﹃甲骨文字釋林﹄︑中華書局︑一九七九年︶⑮林巳柰夫﹃殷周青銅器の硏究﹄︵吉川弘文館︑一九八四年︶⑯ 松 丸 道 雄﹁ 西 周 時 代 の 重 量 單 位 ﹂︵﹃ 東 洋 文 化 硏 究 所 紀 要 ﹄一一七︑一九九二︶⑰出光美術館﹃館藏名品選 第三集﹄︵出光美術館︑一九九六年︶

が異なる︒

五七

重文が一字︒乙器も同銘だが︑甲器より一行少ない九行で︑改行位置

甲器は︑方鼎長邊の内壁に︑都合十行四十六字︒うち合文が二字︑銘文

甲器共々︑高精細な彩色器影と重量の公開を待ちたい︒

同じ︒ただし︑乙器は口沿部に沿って︑簡略な卷尾䆸紋があるという︒

乙器は⑨李學勤・二編・銘圖共に器影を載せないが︑形制は甲器とに相当か︒

はなかったとしている︒⑮林巳柰夫の分類に照らすと西周Ⅱ︵二型︶圖 2：子方鼎（甲器）拓影（據①李學勤）

與古文字硏究中心︑二〇一七年︒︶
http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/3039

22.3cm 縱 側 口 徑

18cm 重 量 未 詳︒

㉝中國社會科學院考古研究所編﹃殷周金文集成︵修訂增補本︶﹄︵中華30cm 橫 側 口 徑

書局︑二〇〇七年︶︵※以下︑集成と略す︶

器制
甲器は全高側壁が垂直で直方体の腹部をもつ︒その外周の四隅と中央部とに扉棱︵ 突 起 ︶ あ り︒ 上 部 は 窄 折 沿︑ 短 邊 側 に 一 対 の 立 耳︒ 器 底 は 平 底 で︑その下に腹部と同程度の高さの四本の柱足がある︒無地無紋とされるが︑⑨李學勤は︑二〇〇八年になって本器の寫眞を仔細に見直したと第六號

ころ︑腹部の口沿部付近に䐿紋のような痕跡が確認され︑無地無紋で漢字學硏究圖 1：子方鼎（甲器）器影（據①李學勤）

王乍︵作︶

子方鼎︵榮仲方鼎︶︵速︶︵榮︶中︵仲︶宮才︵在︶十月又二月︵榮︶中︵仲︶生霸吉庚
寅子加︵榮︶中︵仲︶륛瓚一牲大牢己子︵巳︶︵白金︶젧︵鈞︶用内︵芮︶白︵伯︶䑼︵胡︶걿︵侯︶子 𠄠易︵錫︶乍︵作︶父丁䵼彝史

銘文考釋︵榮︶中︵仲︶宮︒

中︵ 榮 仲 ︶﹂︒ 榮 氏 の 行 第 で﹁ 榮 仲 ﹂ の 銘 が あ る 器 と し て︑王乍︵作︶﹁一九六五年に洛陽北窯村西龐家溝墓地︶があるが︑本器より出土した成康期のM299五八設爲庠序學校以敎之︒庠者養也︒校者敎也︒序者射也︒夏曰校︑︵子方鼎／榮仲方鼎︶﹁榮仲﹂との關係は明らかでない︒③董珊は︑本とは敎なり︒序とは射なり︒夏は校と曰ひ︑殷は序と曰ひ︑周は庠

︻設くるに庠序學校を爲りて以て之れを敎へよ︒庠とは養なり︒校殷曰序︑周曰庠︑學則三代共之︑皆所以明人倫也︒

器と同樣に︑爵腹部の中央と四隅に風化した八本の扉棱の痕跡が認めと 曰 ひ︑ 學 は 則 ち 三 代 之 れ を 共 に し︑ 皆 な 人 倫 を 明 か に す る 所 以王才京︒丁卯︑王令靜𤔲 射學宮︒

を引いて學校の意であるとする︒②王澤文も︑られるとして︑本器と﹁榮仲爵﹂の﹁榮仲﹂が同一人物である可能性﹁宮﹂︒①李學勤は﹁序﹂と隸定し︑﹃孟子﹄滕文公上に見える︑る︒なり︒︼﹁榮仲爵﹂︵⑰蔡運章・⑱﹃洛陽北窯西周墓﹄︶︵圖圖 3：榮仲爵䇭寫（據⑰蔡運章）

を︑⑤王占奎と共に示唆するが︑⑨李學勤はこれを否定して別人とす

3︶︶
4273
︒王乘吇舟︑爲大豊︒︻王︑ 京に在り︒丁卯︑王︑靜に命じて射を學宮に司らしむ︒︼︵靜䗩︵集成雩若 日︑才璧は︑ 後 文 に 祭 器・ 祭 牲 で あ る﹁ 륛 瓚 一・ 牲 大 牢 ﹂ の 賜 與

論理の飛躍が認められる︒
思うにが見えることからも︑﹁宮﹂と隸定し︑廟宮の意とするのが妥當であ︵﹁뽶﹂すなわち瓚を用いた祭祀や饗禮︶を行うための﹁륛瓚一・牲大

祭祀や饗禮を主宰することを許され︑それを受けて﹁子﹂が榮仲に﹁荷﹂ろう︒﹁王﹂が榮仲の﹁宮﹂︵廟宮︶を作ったことにより︑榮仲は自ら

字 は 戰 國 期 の﹁ 序 ﹂ 字 の 書 法 に 近 い と す る ⑦ 何 景 成︶︶
6015︻雩若に翌日︑辟雍に在り︒王︑舟に乘りて︑大禮を爲せり︒︼︵麥の 例 を 舉 げ︑牢﹂を賜與した格好になる︒﹁宮﹂で﹁荷﹂を行う例としては︑麥䜆の︑方尊︵集成と共に︑①李學勤の學校說を支持する︒

井𥎦 光厥吏麥︑荷于麥宮︒︻邢侯︑厥の吏麥を光かさんとして︑麥の宮に荷す︒︼

しかしながら︑この學校に絡める說は︑第一に字形の點から︑第二に論理的飛躍の點から支持できない︒一點目の字形については︑④李才︵在︶十月又二月生霸吉庚寅︑がある︒
︶︵黃
36542

朝遠が︑﹁广﹂︵單邊︶と﹁宀﹂︵兩邊︶の相違︑甲骨・金文に﹁序﹂﹁予﹂字が見えないこと︑さらに︵合集︶︵無名組︶・︵合集30375組︶・麥䜆︵集成は﹁ 宮 ﹂ と 釋 す べ し と 說 い︶︵西周晩期︶の﹁宮﹂字形に近似する例があ09451

參 照 ︶ を 舉 げ て︑ 本 器 の大事に連ねて日月を紀す形式の類例として︑穆公乍尹䑑宗室于繇林︒隹六月旣生霸乙卯⁝︻穆公︑尹䑑の宗室を繇林に作る︒隹れ六月旣生霸乙卯⁝︼︵尹䑑鬲

漢字學硏究

子方鼎

第六號

合集 30375

合集 36542

合集 36543麥䜆︶︵殷代晩期〜西周早期︶に﹁隹
2763五九︶︵ 西 周 早 期︒
357

⑰出光美術館・㉓徐天進︶の﹁月旣望丁丑﹂に着目して︑﹁十月又二︑大 勢 を 占 め る︒ ② 張 培 瑜・ 羅 琨 ら は 靜 方 鼎︵ 近 出

十月又一月丁亥﹂という事例が見出せるのに據って十二月とするのが﹁十月又二月﹂︒我方鼎︵集成大事紀年的な役割も兼ねているのかもしれない︒の存在を⑤王占奎が指摘している︒あるいは前文﹁王作榮仲宮﹂は︑︶西周中期︶
754

西周期との間を埋める﹁序﹂の傍證がない︒假に榮仲のために學校を字一覽

京の學宮や辟雍とは單純に比較できない︒ここでも傍證の缺落と︑︵集成圖作ったとしても︑﹁庠序﹂はすなわち鄕學であり︑②王澤文が舉げる戰國期の著作︑また⑦何景成が言及する﹁序﹂字形も戰國期のもので︑ている通りである︒第二點︒①李學勤が本證として舉げる﹃孟子﹄はる こ と︵ 圖44子方鼎︵榮仲方鼎︶六〇⑦馮時は︑﹁生霸﹂を①李學勤同樣﹁朏日﹂︵初三日︶とするが︑﹁吉﹂﹁初吉﹂﹁月吉﹂﹁吉日﹂は︑いずれも吉日を選ぶ意で︑月相とは無關

月生霸︑吉︑庚寅﹂と切る︒③董珊もこの可能性を否定せず︑寢孿方
鼎︵殷代晩期︶︵本誌第四號所收︑落合淳思﹁寢孿方鼎﹂︶の﹁才十月係だと主張する︒③董珊もまた﹁生霸吉﹂は﹁生霸﹂と﹁吉日﹂を合己觥︵集成わせた簡稱だとするが︑こちらは﹃漢書﹄律歷志に據って﹁生霸﹂を又二﹂と文︶の﹁才十月又三﹂という傍證を添え9301.2

る︒⑨李學勤・⑤王占奎の如く︑繫年ありきで月相の解釋をすり寄せる﹁望日﹂とみる︒﹁︵月︶生霸﹂と﹁吉﹂とに分ける說がある︒金文の月相は︑⑫王國維のは論外だが︑①李學勤が示唆するように︑前段階的に使用されてい﹁生霸吉﹂︒﹁生霸吉﹂で一語とする說と︑﹁吉﹂を﹁吉日﹂の意として︑の一ヶ月を初吉・旣生霸・旣望・旣死霸の四週とするという說を起點た月相語のひとつである可能性はある︒今後の類例増加を待ちたい︒﹁子﹂も︑①李學勤﹁國子﹂︑④李朝遠・⑤王占奎﹁王子﹂︑③董珊・︵榮︶中︵仲︶륛瓚一・牲大牢︒⑥何景成・⑦馮時﹁宗子﹂︑⑧陳絜﹁私名﹂﹁親稱﹂と︑諸家︑解釋が子︑加として︑修正・批判が加えられているが︑﹁生霸吉﹂・﹁生霸﹂・﹁月生霸﹂のいずれで區切っても︑金文の月相語としては︑この子方鼎が初出となる︵傳世文獻では︑﹃漢書﹄律歷志所引﹃三統曆﹄に﹁死霸︑朔也︒︶を﹁初吉﹂の初見とし︑2704

生霸︑望也﹂とある︶︒

初吉が康王以前には無かった月相語だとしている︒その上で﹁生霸吉﹂割れる︒①李學勤は﹁昭王早年﹂の롛鼎︵集成を︑それまで前段階的に用いられていた月相語で︑﹁朏﹂︵初三日︶を在位年を二十八年︵前一〇二三〜前九九六︶とし︑その間で﹁十二月⑨李學勤では︑覺公簋の﹁唯王廿又八祀﹂という記述から︑康王ので賞賜を行うのは禮に違う︒その④李朝遠は︑﹁子﹂は銘文冒頭にあの意にとる︒だが︑④李朝遠が批判しているように︑﹁國子﹂の身分

大 司 樂 及 び﹃ 禮 記 ﹄ 王 制 の 鄭 玄 注 に あ る﹁ 國 子 ﹂︵ 公 卿 大 夫 の 子 弟 ︶鄕學制度の史料として本器を位置づける①李學勤は︑﹃周禮﹄春官・初三日庚寅﹂の日を持つ︑康王二十一年︵前一〇〇三︶に﹁十月又二る﹁王﹂︵天子︶の代理人たる﹁王子﹂であろうとする︒⑤王占奎は指すのではないかと推察する︒

月生霸吉庚寅﹂を繫けている︒

冒頭の﹁王﹂を昭王に︑﹁子﹂を卽位したばかりの穆王に比定する︒﹃春さらに踏み込んで︑﹁子﹂は卽位後︑まだ年を踰してない新王のことで︑五月旣望戊午﹂を基點とし︑﹁生霸﹂を初二あるいは初三として︑そ秋﹄の凡例では︑舊君の葬を濟ませたか論及していない場合︑新君が⑤王占奎は︑鮮簋︵集成の年を算出したところ︑ちょうど昭王十九年︵前九六七︶の十二月初立った當年では﹁子﹂︑年を踰すと本來の爵位で呼ぶとする︑楊伯峻﹃春︶︵穆王期︶の﹁唯王丗又四祀︑唯10166A二日が﹁庚寅﹂に當たるとする︒

秋左傳注﹄僖公九年︵中華書局︑一九八一年︶の說に依ったものである︒

る︒

すべきは︑特に﹁嘉﹂と﹁賀﹂とでは︑﹁子﹂と﹁榮仲﹂の上下關係﹁加﹂の解釋については︑﹁嘉﹂﹁賀﹂﹁加﹂の三說ある︒ここで注意

乙巳︑見在大室︑白㽂一・琅九𡳿 百︑用王商子黃瓚一・貝百朋⁝が逆轉してしまうことである︒これまで一般的には㫚簋︵張光裕﹁新⑥何景成は︑右の諸說を否定して︑子︵黃︶尊︵集成︻乙巳︑獻じて大室に在り︑白㽂一・琅九又百︑用て王︑子に黃瓚一・見㫚簋銘文對金文硏究的意義﹂﹃文物﹄二〇〇〇年第六期︶の︑︶の︑6000貝百朋を賞す⁝︼

叔 父加㫚曆︑用赤金一鈞︒︻叔の例を舉げつつ︑﹁子﹂は貴族の族長格の稱号であるとする︒③董珊・⑦馮時もまた﹁宗子﹂の意とするが︑③董珊は榮氏の大宗宗子﹁榮伯﹂の例をもって﹁嘉﹂字を充當し︑上位者から下位者への賞賜を表す動

父︑㫚の曆に嘉するに︑赤金一鈞を用てす︒︼

を指すとするのに對して︑⑥何景成・⑦馮時は本銘末尾にある﹁史﹂これに対して⑧陳絜は︑㫚簋の﹁加﹂字が﹁賀﹂と讀める可能性も詞とされてきた︒

稱する場合︑子族の宗子を意味し︑周代では傳世文獻で尊稱として用排除できないとし︑﹁子﹂の地位は﹁榮仲﹂より低く︑﹁子﹂は大牢を族の宗子を指すとする點が異なる︒⑪王恩田は︑殷代では﹁子﹂と單いる場合を除けば︑必ず﹁子﹂の前に身分・國名・姓氏などの限定詞持參して︑周王が榮仲の宗廟を建造したことを祝賀したと解している︒㉜陳劍はこれら﹁嘉﹂﹁賀﹂兩說を否定し︑﹁加﹂を﹁施加﹂の﹁加﹂がつくとし︑本器が周代の例と合わないことを指摘する︒⑧陳絜は先行諸說をことごとく否定し︑﹁子﹂を﹁私名﹂﹁親稱﹂ので︑賞與そのものを意味しているとする︒本稿はこの㉜陳劍說による︒﹁륛瓚一・牲大牢﹂︒﹁子﹂から﹁榮仲﹂に対する賞與の内容︒祭具ようなものとし︑この﹁子﹂こそが作器者だとして︑本方鼎の呼稱も﹁子方鼎﹂もしくは﹁子作父丁方鼎﹂とすべきだと主張︒⑩高澤浩一がこれを支持している︒

が明かにされていないことから︑﹁子﹂が﹁史﹂族の宗子であり︑か公六年杜預注などの傳統的訓詁では︑牛・羊・豕とされているが︑﹁大祭牲の﹁大牢﹂︵合文︶は︑﹃公羊傳﹄桓公八年何休注︑﹃左傳﹄桓と祭牲︒

つ本器﹁子方鼎﹂の作器者であると理解した︒﹁子﹂と﹁榮仲﹂との牢﹂が具体的に何を指すかについて︑金文を含む出土資料での裏づけ

本稿は︑﹁子﹂が再三登場するにも關わらず︑﹁子﹂のみ︑その出自間に血緣・姻戚關係があるかどうかは︑本器銘文からは判斷できない︒

六一﹂の方は︑文字の隸定が論者ごとに異なるが︑﹁美金﹂はない︒
祭具の﹁本器は︑周王が榮仲の廟宮を作った一件に關連する︑﹁子﹂側の視点

第六號から見たやり取りを﹁子﹂の父考である﹁父丁﹂に報告した彝器であ漢字學硏究︶﹂に似るが︑それでは意味六二︶︒︶﹂と﹁同﹂ 字 と は 異 な っ て い る︒ ① 李 學 勤 は﹁︶﹂とに从う字であり︑支持しがたい︵圖﹂を﹁揚庸︵鏞︶﹂と隸定するが︑﹁庸﹂は︑その﹁庚︵右 の 縱 畫 が 直 線 的 な﹁うに︑その中央部が︑兩手が合わさったかのように灣曲していて︑左榮䗩︵︶︑形狀は不明だが︑禮玉の一圖 5： 關連字

金文編

金文編

金文編

子方鼎︵榮仲方鼎︶點で一致している︒
字形としては︑﹁﹂は一見﹁庚︵を意味するとしている①李學勤以外は︑皆何らかの玉器と解している

子黃尊が通じない上︑唐の李陽冰が誤って﹁干・廾に从ふ︒人の兩手もて干띸尊④李朝遠は﹁륛琱﹂と隸定し︵圖

5瓚
庸璋（章）
琱を把るを象る﹂︵徐鍇﹃說文解字繫傳﹄祛妄第三十六︶と形容したよ

5

榮仲方鼎

種だろうとする︒しかし﹁琱﹂も中央の縱畫が突き抜けないのが基本一一期︶より︑賜物としての﹁︵﹁ 陝 西 扶 風 縣 雲 塘・ 莊 白 二 號 西 周 銅 器 窖 藏 ﹂﹃ 文 物 ﹄ 一 九 七 八 年 第﹂を用いて酒を酌み注ぐ意であったこ﹂が勺型の器を指し︑動詞としての形である︒﹂は︑その勺型の禮器﹁とを明らかにしているが︑しばしば﹁贊︵瓚︶﹂と結びつけられる﹁뽶﹂﹁﹂を﹁章﹂に隸定すについては︑形制不明としている︒のち︑㉙李小燕・井中偉︵本誌第︶と隸釋し︑これを﹁䲣璋瓚﹂の略だと主張する︒⑤王占奎も③董珊に依って﹁﹂の下部は用字形に似③董珊は﹁𢦚 章︵䲣璋︶﹂︵圖るが︑﹁章﹂の下部が甲字形なのに対して﹁三號㉜馬越靖史を参照︶が︑洛陽北窯西周墓︶︑この夏〜西周より出土した複合M155る嫌いがある︒傳世文獻では︑﹁璋瓚﹂は䲣祭に用いる玉器︵﹃禮記﹄體﹁玉柄形器﹂に﹁뽶﹂字の象形構造を認め︵圖・圖︶という︒︶に﹁黃瓚一﹂6000六三とあるが︑本器の﹁瓚﹂字は︑この子︵黃︶尊の﹁瓚﹂字を一種簡化第六號︵香酒︶を汲むのに使うとされる︒㉑佐藤信弥は︑﹁經書の記述との對⑥何景成は﹁륛瓚﹂と隸定︒子︵黃︶尊︵集成期の遺物中に比較的常見する玉柄形器を﹁瓚﹂に比定している︒

6したようなもの︵圖漢字學硏究圖 6：「瓚」字と玉柄形器（據㉘李小燕）比や通假﹂によらず︑金文による︑より確かな字釋を訴え︑伯公父勺の根元に﹁瓚﹂と呼ばれる勺があり︑䲣祭で神の招降に用いる鬱鬯酒呼び︑璋︵圭を縱に半分に割った形狀︶のものを﹁璋瓚﹂と呼ぶ︒柄祭統鄭注︶で︑柄が圭︵先端が二等邊三角形狀︶のものを﹁圭瓚﹂と557子方鼎︵榮仲方鼎︶

本稿は︑㉙李小燕・井中偉︑⑥何景成により︑子方鼎の﹁﹂字を︑

圖 7：「瓚」「䲣」字一覽（據㉘李小燕）︶との間が三十九日開くため︑内︵芮︶白︵伯︶・䑼︵胡︶걿

玉柄形器の象形構造を持った﹁瓚﹂字を簡化した字形と捉えた︒︵榮︶中︵仲︶︶と﹁己巳﹂︵6

己子︵巳︶︑︵侯︶︑子︒﹁己巳﹂︒﹁庚寅﹂︵27六四︶ に あ る︒ ㉓ 陳04615﹂字に近い︑東と辵に从﹂ が︑ 春 秋 早 期 の 叔 家 父 簠︵ 集 成﹂︒やや年代が降るが︑子方鼎の﹁月や年を跨ぐ可能性がある︒﹁う 字 形﹁劍は﹁速﹂と隸定し︑﹁召請﹂の意と解する︒①李學勤・③董珊らをはじめ︑諸氏︑ほぼこの說に從う︒﹁内白︵芮伯︶・䑼걿︵胡侯︶・子﹂︒邦君の芮伯と︑諸侯の胡侯と︑史族の宗子﹁子﹂︒﹁子﹂を末尾に記すのは︑謙讓の意圖か︒︵白金︶젧︵鈞︶︑用乍︵作︶父丁䵼彝︒史︒﹂︒ 白 金 の 合 文︒ 本 器 以 外 の 西 周 金 文 に お け る﹁ 白 金︵ 帛 金 ︶﹂子易︵錫︶﹁︶・2629︶︒諸家︑そ48︶・舍父鼎︵集成4133︶
・𤲀 鐘︵集成2831〜4132︶
・九年衞鼎︵集成4136の事例は次の五例︒叔䆡︵集成殳簋︵集成のまま﹁白金﹂と訓むが︑④李朝遠は︑﹃爾雅﹄釋器により﹁銀﹂と未満で20%を超20%する︒㉗李建西は﹁白金﹂を︑青銅も含め︑ほかの金屬や合金である

可 能 性 を 排 除 し き れ な い と し た 上 で︑ 青 銅 は 錫 の 含 有 量 がえ る と 白 色 を 帯 び る が︑ 一 般 的 な 青 銅 器 の 錫 の 含 有 量 はという︒
10kgあり︑また中原地域における殷〜西周期の銀製品の出土例を見ない点を併せて指摘している︒﹁젧﹂︒量詞︒⑯松丸道雄によれば︑一鈞は約﹁父丁﹂︒張懋鎔﹁周人不用日名說﹂︵﹃古文字與青銅器論集﹄科學出版社︑二〇〇二年︶に照らすと︑榮仲の父考を﹁父丁﹂と日名で呼ん②彭裕商・⑥何景成は榮仲を﹁商代遺族﹂とし︑⑥何景成は榮仲を後れないと︑②彭裕商・③董珊・④李朝遠らは指摘する︒これにより︑の同姓﹂とする說︵﹃史記﹄周本紀集解所引馬融說︶との整合性が取戊﹂と呼んでいるのと同様に︑周俗と合わない︒このため︑榮氏を﹁周でいるとした場合︑同時期の﹁榮子旅﹂が︑その祖を﹁祖乙﹂︑父を﹁父器の諸學說を俯瞰的に批判したものではない︶︑假に作器者が榮仲で⑪王恩田說の主要な批判對象は①李學勤であり︑諸說紛糾している本なく﹁子﹂としているため︑王恩田說の影響を受けないが︵そもそも器の僞作を疑っている︒本稿は︑史族に連なる作器者を﹁榮仲﹂では妊姓である薛國の﹁史﹂の族徽があるのは辻褄が合わないとして︑本があるが︑當の⑪王恩田は︑姫姓であるはずの榮仲が鋳造した器に︑瓚一・牲太牢を加ふ︒
己巳︑榮仲︑芮伯・胡侯・子をの䵼彝を作る︒史︒︶︒︵史す︒子︑白金鈞を錫ひ︑用て父丁王︑榮仲の宮を作る︒十月又二月生霸吉庚寅に在り︒子︑榮仲に륛訓讀とには贊同しがたい︒

あったとしても︑前述の理由により︑榮氏を姫姓と無批判に斷じるこ

述する薛と同じ妊姓として︑周と同姓の榮氏とは無関係とする︒
本稿は︑﹁父丁﹂を作器者﹁子﹂の父考とする︒したがって︑商代遺族なのは﹁榮仲﹂ではなく﹁子﹂である︒なお︑本器から﹁榮仲﹂の姓は明らかにできない︒そもそも︑榮氏を姫姓とする說も後漢の馬融まで降り︑より信頼性の高い史料が求められるべきところである︒﹁䵼彝﹂︒﹁䵼﹂は︑㉗陳劍の讀みでは﹁肆︵祭祀︶﹂という︒ここでは父丁を祀るための彝器といったところか︒﹁史﹂︒族徽︒﹁史﹂の族徽を持つ彝器として︑薛侯鼎︵集成︶02377がある︒薛國は現在の山東省滕州にある︒その薛國故城付近にある滕
州前掌大墓地︵殷代晩期〜西周初期︶より﹁史﹂の族徽の入った青銅

現代語譯

周王が榮仲のための宮室を作った︒十二月生霸吉庚寅の日︵族の宗子︶子が︑榮仲に륛瓚一つと牲の太牢とを賜與した︒

六五︶︑榮仲は芮伯と胡侯と子とを招いた︒子は白金一鈞を賜い︑父丁を祀るための彝器を作った︒史︒

己巳の日︵

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器が六十餘點發見されていることから︵中國社會科學院考古硏究所﹃滕
州前掌大墓地﹄文物出版社︑二〇〇五年︒李朝遠﹁前掌大墓地中的﹃史﹄及其他﹂﹃東方考古﹄四︑科學出版社︑二〇〇八年︶︑⑥何景成・⑨李
學勤らは薛國と﹁史﹂族の間に一定の關係性を認めている︒二〇〇八年に公表された本器と同銘の子方鼎︵榮仲方鼎︶乙器も︑山東出土とされているが︑現狀では薛國との関係は明らかにしがたい︒
なお︑﹁史﹂族と薛國の關係については︑⑨李學勤も援引している︑

第六號

王恩田﹁陝西岐山新出薛器考釋﹂︵﹃考古與文物叢刊﹄二︑一九八三年︶
漢字學硏究

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参考

子方鼎︵榮仲方鼎︶

子方鼎︵榮仲方鼎︶乙器
銘文︶

乙器は甲器と同銘だが︑行数が一行少なく︑改行位置が異なる︒都︵榮︶中︵仲︶宮才︵在︶六六圖 8：子方鼎（榮仲方鼎）乙器銘文（據⑨李學勤）

合九行四十六字︒うち合文が二字︑重文が一字︒︵圖王乍︵作︶
十月又二月生霸吉庚寅子加︵榮︶中︵仲︶﹈︵榮︶中︵仲︶륛﹇瓚一牲﹈大牢己子︵巳︶﹇︵白金︶﹇젧︵鈞︶﹈︵速︶内︵芮︶白︵伯︶䑼︵胡︶﹇걿︵侯︶﹈子 𠄠易︵錫︶用乍︵作︶父丁䵼彝史︵大阪府立大學人間社會システム科學硏究科客員研究員︶

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