書評

阿部安成 著『島 の野帖から─
ハンセン病をめぐる療養所がある島でのフィールドワークから歴史を縁どる試 み』

福浦厚子
Atsuko Fukuura
滋賀大学 経済学部 / 教授

（滋賀大学経済学部研究叢書第51号）
滋賀大学経済学部
2018 年、287pp.

「当事者も記録者も研究者も、それぞれに自分 がだから、夜中に霙 がふる葦の草むらの中に自分も知ろうとする療養所に生じたひとつひとつの出来身をひそめて、寒中に黙ってそこに座る。イメージ事を厖大で茫漠とした歴史のなかから摘みあげなの中で。かなた地平線 の上に、三時か四時頃、東がら、そのひと摘みずつの 発見をとおして、ひとの雲の赤味をおびた光 が、空際 の縁どりのように見生というものについての 考え方 にくふうを凝らすえてくる。荒涼たる光景。大きな暗雲の下で、真冬─こうした課題をそれぞれに背負っているようにの 冷 たい霙 が葦の原を叩いて渡る。そういう時にわたしはおもう（」p.135）研究者 が、その九十年前の 無名 の百姓達 が 何十人か、そこで、もうどうにもならない限界情況の中本書は題名にある「野帖」つまり現場でのフィーで、思考を極限までつきつめて座って、なおかつ方ルドワークの際に用いるノートのなかに書き留めた、途をみつけることができなかったという情況に自分現場での人や造物（もの）との邂逅をめぐる叙述のを融けこませる。そうするとその瞬間に、今自分 が形をとっている。そして著者は「フィールドワークをみている相模原の風景が、一九七〇年代の風景でとおして発現する事態として自分自身をみつめるだはなくて、突如として歴史の原風景に変わっている。

けでなく、対象をどうみるのか、どうとらえるか、ど─ 色川はこの「原風景」を、「歴史叙述におけるのように認識し記述するのかが、おもに問われてい風景は、今、目の前にしている単なる風景ではない。

るとき……『自分自身』がいわば俎上にあがるとの過去の風景なのだけれども、それは研究者の主体自覚 がみせられているのである」と研究の覚悟にと歴史的情況とが内面においてクロスした時、そ言及する。

こに一つの火花の散るようなスパークがあって、始また歴史学者 が現地で資料と対峙 する姿勢にめてその瞬間に風景が原風景に変貌するのである。

ついて、色川大吉の『歴史の方法』の第2部「歴史そして、その原風景 が見えてきた時 にはじめて歴叙述の方法─
『近代国家の出発』を分析モデル史叙述が可能となるのである」と、みずからの「歴に」を引用しながらつぎのように述べている。

史叙述」とつなげて説いたのだった。

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このように著者 は歴史を扱 い、歴史を描く取り組に1914 年から刊行された「娯楽会」や1931年からみに関わる自らの関わり方について真摯 な問いを2011年までの自治活動と大島 の様子 が記録され投げかけている。つまりここで立場性（ ポジショナた「自治日誌」なども見つかっている。なかでも『報リティ）の問題を提起しているのである。立場性と知大島』は、自治をめぐる思索 や議論 の 場としては、千田が「他者との関係で自分 がどのようなもの療養者 に 提供 された自治組 織 の 機関紙 でありとして立ち現れてくるのか、その位置性」であるとニュースでもあり、当時の人びとの自治への取り組述べているとおり、他者 が私を何者 であると名指みを知ることができる重要な刊行物と思われる。

ししているのかを指す用語として、アイデンティティ

ま た、Ⅱ章 の ＃30-33に お ける 三宅 官之 治の対比で用いたが（千田 2005:270）、この点につ（1877-1943）の遺骨の帰還、帰郷、父母の墓とのいて意識的であることこそがまず研究の出発点と合葬をめぐる話 はとても珍しい話として印象的でして必要になるのだろう。

ある（pp.174-195）。三宅 は1910 年大島青松園につぎに本書の章構成を紹介する。

入所し、クリスチャンとして神の愛の実践に努めた。
三宅 が 亡くなった翌年1944 年、高松東教会 の宮Ⅰ島 のフィールドワークと歴史学研究と〈 わたし〉と─ はじめに、にかえて─内岩太郎牧師は彼の「遺骨を抱き、はるばると彼の故郷を訪れ〔中略〕、村人によつて小山の裾に案Ⅱ

島の野帖より内された宮内牧師は〔中略〕中央に故人を、両側Ⅲ

島の逐次刊行物─おわりに、にかえて─に並 べて父母 の 名を刻んで貰 つた」。発症をきっかけにそれまでの土地を離れ、親や兄弟とも離れⅠ章 は書下ろしである。Ⅱ章 は著者 が 調査と研ることになったであろう人たちは、たとえ亡くなって究を実施した香川県高松市の大島にある国立療も多くは郷里へ帰ることが叶わなかったものと考え

養所大島青松園内で 編集発行されている逐次刊られるのである。

行物『青松』（編集青松編集委員会、発行者国立本書を通して、著者はハンセン 病療養所を訪ね、療養所大島青松園協和会）に寄 せた原稿を元に歴史研究 の資源となる資料 の 保存と公開 のため加筆修正したものであり、本書 の紙幅 の大半がこに注力していることがわかる。つまり、そのことで誰こに割 かれている。Ⅲ章 は公刊されたワーキングもが 一次資料 へアクセスできるよう目録を作成しペーパーなどを中心に大幅加筆したものである。

公刊しているのである。その成果として、近現代資本書全体をとおして、大島の 刊行物とその重要料刊行会より著者 が監修・解説したリプリント国性が論じられている。主要な逐次刊行物は、1919

立療養所大島青松園史料シリーズ『報知大島』『藻年にキリスト教信徒団体 の霊交会が発行を始めた

汐草』『霊交』、ならびにリプリントハンセン 病療『霊交』、1932年に創刊された『藻汐草』、同年創養所シリーズ『選ばれた島』（青木恵哉著、阿部安刊の『報知大島』であるが、いずれも第二次世界大成、石居人也監修・解説）が刊行されている。

戦の戦時下に休刊や廃刊になった。大島での刊行

さらに本書 のⅡ章には、資料との出会いにまつ物が姿を消した戦時下で、手書き手作りの回覧雑わる出来事が 多く記されているが、この章 は同時誌『青松』が作りだされ、それは今日まで引き継がに、その資料をもとに研究論文として成果 がどのよれている。また、著者の調査により、これらのほか

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うにまとまったのか、その在りかを示 すディレクト
リーとしても読むことができる。

最後に、本書の読者に残された問いについて二点挙 げておきたい。大島には人や造物、音 や声などさまざまなやり取りが行われていることが理解できる。それを著者は本文中で交通という語で表現していたが、その交通のなかで協働とよばれうるようなことはなかったのであろうか。例えば、矢内原

忠雄 が四度島を訪問したことが 記されているが、その訪問により、矢内原と療養所 の人びととの間になにか協働的とみなしうるようなことがあったのか、あるいは一方向的で非対称的な関係が続いていたのか。人や造物といったさまざまなアクターがそれぞれに関係性を連動させるのであればとも思うのだが。

二点目は、大島における自治、あるいはハンセン 病療養所での自治をどのように理解すればよいのかという問いである。本書では「自らを」治めるという表現 が用いられているが、自己を統治 や治人の対象とする場合、統治の 技法としての大島 の自治とはどのように考えればよいのか、是非とも知りたいと思った。
参考文献
⦿千田有紀「アイデンティティとポジショナリティ─1990 年代の「女」の問題の複合性をめぐって」上野千鶴子編『脱アイデンティティ』勁草書房、267-287頁、2005年。

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