タッキー八一六

みのおＦＭ

みちばたサミット

二〇〇一年十一月二十二日放送

ま せ ん︒ わ た し 調 べ て 来 ま し て 二 十 五 あ る︒と こ ろ が こ の あ い だ

古田武彦

卑弥呼 ︵ひみか︶はどこで死んだか
若者のための古代史

二十一しかないと言うのです︒おかしいと思って︑よく聞いてみま

みちばたサミット︵こんにちは︒水曜日のみちばたサミットは︑森藤裕子の担当でおすと数え落としがありまして︑京都近くの駅では西院とか西京極なみのおＦＭ送り致します︒どうぞ︑これからの五十分間︑ご一緒におつき合いどの駅︒つまり急行が止まらない駅がある︒また大阪近くの方でも東京から孫が来まして︑乗って勘定したのですが︑どうも足らない︒

ください︒
︶

南方とか︑普通しか止まらない駅がある︒そのあたりが︑どうも勘定がおちていたらしく︑京都よりのところで二つ落ち︑大阪よりの♪♪♪♭♪♪♪♭♪♪♪♯♪♪♪︵音楽はカット︶︵こんにちは︒きょうのみちばたサミットは︑若者のための古代史ところで二つ落ちていたことが分かりまして︑めでたく総計二十五うにお聞きでしょうが︑実はこれと同じ問題が︑いわゆる邪馬台国

なんでこんな話しをしたかと言いますと︑たわいのない話しのよになったわけでございます︒﹁ 卑 弥 呼 は ど こ で 死 ん だ か ﹂ と い う タ イ ト ル で お 送 り い た し ま す︒
スタジオには︑古田武彦さんに来ていただいています︒古田先生は︒
失礼いたしました︑古田さんは昭和薬科大学歴史学教授でいらしゃいまして今は京都在住︒
もう歴史学教授の方は退職されたそうです︒

古代史の第一任者ということで︑よろしいでしょうか︒きょうは若にいただいておりますが︑そのほかにも多数の著書がございます︒

こ か ら 出 発 し て 日 本 列 島 に や っ て き た こ と が 書 い て あ る︒ そ れ は

帯 方 郡︑ 現 在 の 韓 国 ソ ウ ル の 近 辺 だ と 言 わ れ て い る の で す が︑ そと言いますのは﹃三国志魏志倭人伝﹄︒その本に︑中国の使いが問題︑その中にもあるわけなのです︒

者のために古代史をお話ししていただけるということで︑楽しみに皆︑部分部分の方角と里程︑何里・何里と記載がづっと連なっている︒ 一 番 最 後 に あ る の が 不 弥 ︵ 不 彌 ふ み ︶国︒ そ の 不 弥 国 と い う

じ で し ょ う か︒ 京 都 は 四 条 河 原 町︑ 大 阪 は 梅 田 で す が︒ そ の あ いが︒ み な さ ん は 京 都 か ら 大 阪 ま で 阪 急 の 駅 が い く つ あ る か︑ ご 存

わ た し は 京 都 か ら 来 た の で す が︒ 阪 急 電 車 に 乗 っ て き た の で す里にならないのです︒足らないのです︒いくら足らないかと言いまほど言いました部分部分の何里・何里を足していきますと一万二千が︑大体一万二千里になる︒そのように書かれてある︒ところが先そ れ は 一 万 二 千 余 里 に な る︒ 最 後 の﹁ 余 ﹂ い う 字 が 入 っ て い ま す

国が最後になってましして︑最後に全体の里程が書いてあります︒

だに普通駅をふくめて駅がいくつあるか︒すぐに言えないかも知れいただくということで楽しみにしてまいりました︒

古田です︒きょうは箕面へまいりまして︑みなさんに話を聞いてしております︒よろしくお願いいたします︒︶﹃﹁邪馬台国﹂はなかった﹄という朝日文庫から出版された本を手元

1 卑弥呼（ひみか）はどこで死んだか卑弥呼（ひみか）はどこで死んだか 2

住んでいたアパートの一室で︑夏の暑い時︑裸みたいな感じで考えない︒おかしい︑おかしいと思って忘れもしません三〇年昔︒前にい︒一万二千里から一万六百里引きますと千四百里︒千四百里足らすと︑わたしの計算では一万六百里になりまして︑千四百里足らなと合計千四百里︒

里で計六百里︒一大国は六百里︒それで八百里と六百里を足します

四百里と四百里で計八百里︒対海国は八百里︒そして三百里と三百四倍入れる必要はない︒
元に返ります︒︶それで半分入れてみますと︑

し 算 の 計 算 の な か に 入 れ て い な か っ た︒︵ そ れ を 入 れ て み ま す と︑千四百里がパッと出てきた︒

わたしがない︑ないと思って︑開けても暮れても探し求めていたていた︒そしたら先ほどの話しではないですが︑なんと足し残しがあった︒な に か と 言 い ま す と︑ 途 中 の 玄 界 灘︒ 朝 鮮 半 島 か ら 日 本 列 島 に海に対する国と書いてあります︒それが面積が書いてありまして方て︑北の方から言うと︑まず対馬︒これを﹃倭人伝﹄では対海国︑いったことを覚えております︒

妻が下で洗濯をしておりましたが︑分かった！分かった！と跳んでいたのですが︑それも忘れて外回りの階段をおりて下へ︒ちょうどわ た し は 喜 ん で︑ お 恥 ず か し い な が ら 真 っ 裸 に 近 い 格 好 を し て四百余里︒つまり﹁方四百里﹂というのは正方形︵四方形︶の一辺︵さぞ︑驚かれたことでしょう︒︶来るときに荒波の海が御座います︒そこに二つ大きな島がありましが︑ 四 百 里︒ 次 に こ ん ど は 壱 岐 の 島︒ こ れ が 一 大 国︑ 一 つ の 大 き

明より古く︑ヨーロッパ文明がオギャーとも言わなかった時期に︑皆さんよくご存じですが︑英語の methodの訳と考えられている方もあるかも知れませんが︑とんでもございません︒ヨーロッパ文学で発明された﹁方法﹂という言葉である︒﹁方法﹂という言葉は

島 自 身 は ど う せ 真 四 角 で は な い で し ょ う が︒ こ れ が 中 国 古 代 の 数三百里︒
現在の方眼紙で考えれば正方形の中に入るような島である︒

卑弥呼のいた女王国に到着した︒それは博多湾岸の不弥国が︑そのという字が書いてありますが︑その最終国︒言い換えれば女王国︒

邪馬台国︑原文には邪馬壹国と書いてありますが︒漢数字の﹁壹﹂で総里程一万二千里になってしまった︒総里程というのはもちろん来ておりまして︑書いてある内容から見てもほぼ異論はない︒そこ

うのは不弥国︒不弥国は︑どの学者も博多湾岸であることは考えてよって部分部分を足して︑見事に全体になった︒全体になったといわたしにとって︑記念すべき一瞬でしたが︒つまり︑その発見に中 国 で 紀 元 前 千 年 ぐ ら い の 中 で 発 明 さ れ た の が︑ こ の﹁ 方 法 ﹂ と最後の到着点だった︒いうことになってきた︒わたし自身は思いもな島と書かれてある︒これが﹁方三百里﹂︒つまり正方形の一辺がいう正方形の中にものを入れて考える︒土地の面積などは︑ぐちゃと言うことで︑わたしにとっては邪馬台国のある場所は謎ではなよらなかった︒

それが﹁方﹂と﹁法﹂で︑ 正方形の﹁方﹂と法律の﹁法﹂で﹁方法﹂くて︑実際は博多湾岸が女王国の中心領域である︒ということになっぐちゃしていますが︑それをすっぽり入る正方形の面積を考える︒と呼ばれた︒その﹁方法﹂で﹃倭人伝﹄は書いてあります︒すると

それで︑あとになって知ったことですが︑実は博多湾岸というのてきたわけです︒

かにソウルあたりから日本列島 ・ 倭国へ来る途中です︒そこへ寄っはたいへん遺跡に恵まれたところでして︒お隣の西側の糸島郡︒現対海国は方四百里︒一大国は方三百里と書いてある︒これはあきらたと書いてあります︒ところが従来はその島を︑まったく里程の足3 卑弥呼（ひみか）はどこで死んだかて 言 わ れ て 来 て る も の な の で す︒ そ の 三 種 の 神 器 が 集 中 し て 出 てようにこの日本列島︒正確には朝鮮半島南辺部から日本列島にかけ剣と勾玉︒これを﹁三種の神器﹂と称しまして︑王権のシンボルの遺跡というのは︑例の﹁三種の神器﹂︒三種の神器というのは鏡と在の前原市︒ここにもすごい遺跡が連続して出ております︒すごい︵ぜんぶ偶然発掘で見つかったのですか︒︶は福岡市に入っています︒とな三種の神器が見つかったのが︑戦後ですが﹁吉武高木﹂︒現在の神器というのは︑日本最古の三種の神器︒日本で一番古い︒みご農業のために建設しようとして見つかった︒ここから出てきた三種ぜ ん ぶ 偶 然 で す︒ も う 一 つ︑ 忘 れ て い け な い の が﹁ 須 玖 岡 本 ﹂︒

太宰府がありますが︑博多と太宰府の間に春日市というところにあくるのが︑今言いました前原市︒そこに﹁三雲﹂︑﹁井原﹂︑﹁平原﹂︒
いずれも鏡が三十数面︒とくに平原の鏡などは直径四十六．五センる﹁須玖岡本﹂︒大字が﹁須玖﹂︑子字が﹁岡本﹂という遺跡がありこれは甕︵カメ︶棺と言いまして︑わたしは甕︵ミカ︶棺と呼びチ︒ す ご い 大 き さ の 内 行 花 紋 鏡︒ み ご と な 八 つ の 花 を か た ど っ たいですが︒ところが平原から出てきた鏡は四十六．五センチ︒ばかますが︑大きなカメの中に遺体と一緒に副葬されていたおびただしまして︑これもすごい三十面前後の鏡が出まして︑剣や勾玉がたくでかいですね︒持っても重たいです︒それが四面ないし五面︒さらい鏡や勾玉や剣が出てきた︒
遺体は消えてなくなっておりましたが︒

ような鏡ですが︒この鏡のスタイルは中国にあるのですが︑中国にに普通の中国の鏡︑十二センチ〜二十センチぐらいの大きさの鏡がこのばあい他にない特徴は錦︑絹︒絹は博多湾岸いたるところに出さん出てきた︒

三十六面︒それに玉類が千箇以上︒しかも一人の人︒女性のようでてきますが︑そのばあい︑だいたい倭国産︒日本列島で作られた絹は︑そんなでかい鏡はない︒せいぜい十センチの大きさのものが多すが︑女王でしょうが一人の女性の墓として出てきた︒剣は一つだなのです︒ところが︑ここで須玖岡本だけは中国産︒中国で作られた錦です︒

けすが︑鏡と玉類は豪勢なものです︒
これは有名な発掘でして︒農家の御主人がミカン畑の植えかえをちゃんと分かるんですね︒布目順朗さん︒その道を開かれた方な︵それは中国産︑これは日本産と分かるんですか︒︶の高等学校の先生に連絡した︒それから原田大六さん︒考古学の鬼のですが︑顕微鏡で観察するとはっきりわかる︒ところが中国産のしようとしたら︑ゴボっと変な穴があいて︑これなんだろうと糸島となられた方ですが︑その方が駆けつけてきて︑必死で発掘された︒

錦が今のところ︑一カ所しかない︒須玖岡本から出てきたのが︑またいですね︒空気には酸がありますのでサーと変色するようです︒

ぎれもない中国産の錦︒それも出てきたら︑とたんに色が変わるみ︵たまたま︑見つけられたのですか︒︶
偶然なのです︒﹁三雲﹂︑﹁井原﹂の場合は︑江戸時代にお百姓さんが田畑を耕していて︑たまたま見つけた︒

空気に触れるまえは見事な紫色です︒︵そうですか︒空気に触れなければ︑いつまでもみごとな色というそ れ は 前 原 市 の ほ う で す が︑ 今 度 は 博 多 側︒ 博 多 の 中 で 一 番 西寄 り︒ 室 見 川 と い う 川 が あ っ て︑ そ こ の 上 流 と 中 流 の 間 ぐ ら い のわけですか︒︶

そうです︒わたしはその布目順朗さんから︑変色するまえの写真

ところの﹁吉武高木﹂︒大字が﹁吉武﹂︑子字が﹁高木﹂というところに遺跡が出てきました︒これもホンの偶然で︑農水省が用水路を卑弥呼（ひみか）はどこで死んだか 4をいただいておりますが︑現在実物を見てもその色はないわけです︒

先生︑この卑弥呼 ︵ヒミカ︶と言うのは︒わたしたちは卑弥呼 ︵ヒミどこで死んだだか﹂というタイトルでお送りしておりますけれども︒

コ︶とならったのですが︑先生はヒミカと呼んでいるようですが︒︶

写真だけに残っております︒と言うことで︑わたしが言う糸島博多湾岸︒現在の前原市︑福岡

それは卑弥呼 ︵ヒミカ︶の﹁呼 ︵カ︶﹂は︑呼吸の﹁呼 ︵コ︶﹂といそういうことが理由です︒

う字を書くのですが︑古い音では﹁コ﹂ではなくて﹁カ﹂なのです︒

市︒そこにまたがる地帯というのは︑最大唯一と言ってよい三種の神器の集中している地帯だったのです︒
わたしはそんなことは露知らず︑孫が苦労したのと同じようなで︑これは神様にささげるお酒やお水を入れるものを甕 ︵ミカ︶と言いそれで﹁卑弥呼 ︵ヒミカ︶﹂ と 読 ん だ 場 合 は︑ ど う い う 意 味 に な る

それで今のところ︑喜ぶべきか悲しむべきか知りませんが︑わたます︒甕 ︵カメ︶と言うときには︑日常に煮炊きをするときに使うどうも部分部分を足しても全体にならない︒足し残しがある︒おかしのこのような考え方が間違っている︒そのような反論は︑どのよものを言います︒言葉そのものは︑同じ﹁カ﹂という音が言葉の幹か︒言いますと﹁ヒ﹂はもちろん太陽の﹁日 ︵ヒ︶﹂だとおもうのうな学者からも間違っているということは︑まったく出ておりませになっている言葉です︒甕 ︵ミカ︶棺の場合は人間の遺体を入れるしい︑おかしいということで︑三十一年あまり前︑その時に足し残ん︒まったく反論なしで現在三十年間経てきております︒わたしがわけですから︑まさか人間の遺体を煮炊きするわけではありませんですが︒﹁ミカ﹂というのは︑先ほどちょっと出ましたが︑甕 ︵カメ︶

自分で言うのもおかしいですが︑部分を足して全体になることはあから︒これは神様に捧げるお酒やお水を入れる甕 ︵ミカ︶に入れてしの千四百里を発見した︒その結果︑博多湾岸が女王国の中心でありえない︒そういう議論は出しにくい︒︵それから︶たりないのは︑葬る︒そうすると永遠の命が得られる︒そういうことなのでしょう︒

棺のことを本当は甕 ︵ミカ︶棺と呼ぶんだという言い方をしました︒

なにか足し落としがあるはずだ︒それも︑そんなに変わった議論でですから甕 ︵ミカ︶棺と言うのが正確だと思うのですが︒

る︒こう考えているわけです︒

はない︒それからわたしが見つけた一大国・対海国を足すと︑完全そうしますと今の﹁ヒミカ﹂の場合には︑﹁太陽の甕﹂という意味であろう︒こう考えています︒にピッタと部分が全体になる︒だれが計算しても︑そのようになる︒︵それでは先生以外の発想の根拠はだれも持ってはおられない︑と︵ヒミカには太陽という意味も含まれているということでしょうか︒︶

言うことでしょうか︒︶
それが三十数年間至っておる︒それが現在の状況でございます︒

そうです︒現在でも女の方には﹁ミカ﹂さんという名前は多いようです︒

・・・♪♪♪♭♪♪♪♭♪♪♪♯♪♪♪︵音楽はカット︶

博多湾岸は奴 ︵ナ︶国とわたしたちは聞いているのですが︒それは︵それと先ほど音楽の前に︑いろいろ話をうかがっていたのですが︑︵水曜日みちばたサミット︑きょうはスタジオに古田武彦さんにおいったい︑どうなのでしょうか︒︶

・・・
出でいただいております︒きょうは若者のための古代史﹁卑弥呼はと言われている金印︒これについて読み方がいろいろございます︒

出てきた金印がございますが︑江戸時代に甚兵衛さんが掘り出したまでの研究史上のミスだと思うのですが︒それは有名な志賀島からそ の 通 り で す︒ そ の あ た り が 従 来 の 考 え 方 の 盲 点 と い う か︑ 今いたのだと︑わたしは思っています︒という意味ですから︒穏やかな部族という意味で﹁委奴﹂国王と書で︑人編のない委任状・委託の﹁委﹂です︒この﹁委﹂は穏やかなぎ物を持って行ったわけですから︒穏やかで従順な部族という意味のライバル︒終生悩み抜いた︒それに対して倭国は︑こちらから貢ということは博多湾岸が︑倭国を代表する﹁委奴﹂国王の地である︒

明 治・ 大 正 時 代 に 出 て き た 三 宅 米 吉 と い う 方 が︒ こ の 方 は 熱 烈 な
邪馬台国近畿論者なのですが︑この方がひとつの読みを試みまして日本列島中︑唯一博多湾岸から集中して弥生時代に出てくるのも理ですから先ほど言いましたように︑金印はもちろん三種の神器が︑現地に行っても︑そのような看板が立っています︒ところが︑この解できる︒﹁漢の委の奴の国﹂と読んだ︒現在教科書にも︑そう書かれています︒
読み方にはたいへん問題がありまして﹁漢﹂を中国とします︒奴︵ナ︶属する博多湾の奴 ︵ナ︶国王︒このように読んだ︒読みとして読め︵ヤマト︶﹂と考えた︒漢に従属する倭 ︵ヤマト︶の︑それにまた 従がある︒これが中間に入っている︒三宅米吉さんはこれ﹁委﹂を﹁倭じ 時 間 帯 で あ る︒ そ れ も 保 留 し て 三 世 紀 も 含 ん で ︑ そ こ は 考 え たも︒金印は一世紀ですが︑先ほどもうした遺跡の時間帯は︑全部同う 考え方はもう一回机の脇において保留しておく︒だから時間帯

い す る 従 来 の 考 え 方︒ つ ま り 博 多 は ぜ ん ぶ﹁ 奴 の 国 ﹂ で あ る と い

時 間 の 関 係 で 詳 し く 話 は 出 来 ま せ ん け れ ど も︑ 従 来 の 場 所 に た

そうなのです︒しかしすぐ気がつく問題は︑奴 ︵ナ︶国の王様が金方がよいのでないか︒そのように柔軟に考え直さなければならない︒

は博多湾岸の地名としますと︑その間に人編がないが倭国の﹁委﹂印をもらったのなら︑倭国の王様は何をもらうだろう︒ダイヤモン

そういう問題を︑実は含んでいるわけです︒

話をしていただいて︑その時も︑このようなお話をしていただいとドの印ぐらいをもらわないと︑つじつまが合わない︒
それに中国では︑周辺の第一の王者にしか金印を与えない︒滅多思うのですが︒また違った角度から︑分かりやすく今日お話しをい︵箕面のほうでは︑じつは東生涯学習センターで市民企画講座でおに金印を与えない︒銀印や銅印は次々あたえますが︒金印は周辺のそれを︑ぜひお話ししたいと考えて今日参ったわけです︒

ただいてるのですが︒︶

また家来である奴 ︵ナ︶の国の王様がもらったのでは︑話しが合わたる︑おおきな謎があります︒何かと言いますと︑いま言いました

じつは古代史の世界で︑七不思議というか︑その第一︑第二に当か︒

卑弥呼︵ひみか︶︒あれほど有名な︑中国でも名を知られた女王でがまったくない︒そうでしょう︒みなさん︒ご自分の近所に︑ここ

わ た し は︑ こ の 読 み は︑﹁漢の委奴︵イドもしくはと読んだ方がよいのではないか︒﹁委﹂は﹁イもしくは wi﹂と読みまして︑﹁奴 ︵ど︶﹂というと︑これは種族のことです︒砂漠で活躍に卑弥呼の遺跡がある︒そういう話は︑まったくお聞きになったこもあるにもかかわらず︑この日本列島のなかに卑弥呼に関する遺跡した﹁凶奴﹂という種族がいますが︑それに対しては光武帝の終生︶国 王 ﹂widoなくなる︒それでわたしはどうも︑この読みはおかしいのではない国の︑国王でなければ与えない︒ですから﹁倭 ︵ヤマト︶﹂の︑その︵本当ですね︒︶

5 卑弥呼（ひみか）はどこで死んだか卑弥呼（ひみか）はどこで死んだか 6へ行ってもない︒これは︑やはりおかしい︒とがないでしょう︒近畿でもないし︑九州でもないし︑日本中どこます︒この界わいは︑歩くところ神功皇后だらけ︒

跡だらけ︒つまり大分県︑福岡県︑佐賀県︑長崎県︒熊本県も入りアジアに名のとどろいた女王にもかかわらず︑あれだけ遺跡好きのその他大勢の人がない︒これは分かりますが︑あれだけ有名な東端が九州や東海にもあるというなら話は分かりますが︑近畿の数が円墳があります︒であるのに遺跡が近畿にたくさんあって︑その一のある︶滋賀県の米原︒そこのお墓もなかなか立派でかわいらしい

もちろん神功皇后と言うのは近畿の出身ですから︑︵新幹線の駅日本列島に︑いたるところに遺跡のある日本列島にゼロ︒まったく問題にならないぐらい︑質量ともに九州にある︒︵そうですね︒言われてみれば不思議ですね︒︶

ない︒これは七不思議の筆頭になることだ︒︵九州のほうが︑ずっと多い︒︶
はるかに多い︒︵遺跡に関して︑日本の国は熱心な国ですね︒︶
熱心な国ですよ︒また有り難いことに︑よく残っている︒この話

手で壊したり︑いろいろされている︒その意味では︑ひじょうに不万年︑何千年と続いておった︒ところがその遺跡は︑キリスト教のパなどでも︑とうぜん女性を中心の多神教の時代だった︒それが何教が入ってきまして︑それ以前の多神教︵の遺跡がない︶︒ヨーロッ

その中に︑﹃倭人伝﹄の卑弥呼の業績が三回引用されている︒﹁倭国神功皇后を主題にする記録がある︒たいへん長く記録されている︒

い う 日 本 の 古 代 史 に 代 表 的 な 歴 史 書︒ こ れ に は﹁ 神 功 紀 ﹂ と い う

なぞを解くかぎがある︒これは何かと言いますと︑﹃日本書紀﹄とこれも七不思議の一つの話なのです︒ところが︑この七不思議の︵不思議な話ですね︒︶幸なのです︒ところが日本では仏教の手で遺跡をぜんぶ壊されたとの女王﹂と書いてあり︑﹁卑弥呼﹂という名前はないのですが︑﹃魏しをはじめると時間が足りませんが︑ヨーロッパなどではキリストいうことはない︒それで遺跡がひじょうに残っている︒

立つ女王の遺跡がまったくと言ってない︒これほど不思議なことは立つというか︑女性としてあれほど活躍した︑きらやかではでな目ということで遺跡がこれだけ残っている日本なのに︑あれほど目である︑そういうかたちで引用されている︒ています︒それが卑弥呼・壱与の二人とも︑実は神功皇后だったのう女王がいる︒この﹁壱与﹂に関する事績も一項目ですが引用されされている︒﹁卑弥呼﹂が死んで︑後を継いだという﹁壱与﹂とい志倭人伝﹄の中でわれわれご存じのところが︑三回にわたって引用ない︒︵同一人物と言うことですか︒︶

二人が一人というのも︑ずいぶんひどい話ですが︒これは現在の︵お話はいっぱいありますが︒卑弥呼ということで︒︶
教科書にも出ているのに︒しかし遺跡はない︒これが不思議です︒
二番目の不思議は︑神功皇后という方がいますが︑そのかたの遺分の書斎に﹃倭人伝﹄がある︒そういう時代ではないです︒だから紀﹄が出来た八世紀中︑正確には七二〇年ですが︒このころには自わたしたちが見れば︑どう見ても二人なのですが︒しかし﹃日本書跡が︑やたらにある︒やたらにあると言っては失礼ですが︑日本列人々はきづかない︒造った人は知っているでしょうが︑読むほうは第一番目の不思議です︒

島いたるところにある︒中でも北部九州から中部九州にかけては遺7 卑弥呼（ひみか）はどこで死んだか有名なことだ︒の事項が︑いずれも神功皇后のお仕事として書かれている︒これは気づかない︒今のわれわれが見ると︑卑弥呼・壱与︑合わせて四つあれば問題なかった︒ところが︑ないわけです︒ところが中国の歴本書紀﹄の中で一番信用できる部分ですね︒そこに卑弥呼・壱与と名前は一番大事な部分です︒系譜伝承ともうしますが︒名前は︑﹃日て講義をする︒そういう有名な記事があります︒それもただ読んでつまり﹃日本書紀﹄ができた七二〇年︒全国に学生たちが散らばって︒摂政というものを設けまして︑天皇と同じような︑しかし天皇かったので︑子供時代に天皇の代わりをしたのだという名目を立てなっていない︒一生︑皇后です︒ただし応神天皇は子供時代が長史書と比べたときに釣り合いがとれない︒なんとか釣り合いをとろ聞かせただけではありません︒
遺跡を﹃日本書紀﹄に合わせるように︑

よ り ず っ と 長 い﹁ 神 功 紀 ﹂ と い う も の を 立 て た ︒ そ し て そ の 中 にこの有名なことが︑実は二つの謎を解く鍵なのです︒実は︑神功遺跡のネーミングを直していった︒だから神功皇后の遺跡が︑やた卑弥呼・壱与の記事を入れていった︒それは大陸の記事との対応でうとして︑神功皇后は女だから︑まさか男に入れるわけにはいけならにある︒一部は東北にもある︒芭蕉が﹃奥の細道﹄を書いたときす︒それは﹃日本書紀﹄を造る人の苦労ですが︒しかし︑われわれ皇后︑神功皇后と出ている遺跡は︑実は卑弥呼・壱与の遺跡だったにも一部出てきます︒それは一部ですが︑やはり圧倒的多数は山口は別に苦労をしなくとも︒事実を知るということだけで︑イデオロい︒それも神功皇后は︑ほんらい天皇になっていない︒

県や九州に多い︒ということで卑弥呼の遺跡がない︑無いと思ってギーも何もまったく関係しない︒ですから︑そういう目で見ていくのではないか︒

いたら理由があった︒これは︑いわゆる神功皇后の遺跡に移し変えと二つの謎が解けてくる︒こう考えています︒もうすこし︑時間が︵そうなんですか︒天皇には︑なっていないのですか︒︶

られていたのではないか︒そういうおもしろい問題を︑ぜひ皆さんありますか︒︵神功皇后ではなくて！︶にお聞きしていただきたいと考えました︒︵あります︒二時まで︒ぜひ︑とっておきの話をお願いします︒︶

そうですか︒それではとっておきの話をします︒︵そうですか︒なぜ︑そんな手の込んだことをしなきゃならなかったのでしょうか︒︶

じつは福岡県に行きますと︑見たことのない不思議な神社がある

車輪の﹁輪﹂という字を︑車編を除けて金偏を入れる︒右側に人

それは結局︑答が卑弥呼・壱与が︑近畿天皇家の人物ではなかっ天皇の名前というのは︑﹃古事記﹄﹃日本書紀﹄の中でも︑一番信と横棒の一をうえへ持ち上げる︒その間に口を三つ横に並べる︒そのです︒印ヤク神社︒﹁印﹂は印鑑・ハンコ︒﹁ヤク﹂は︑ラジオで憑性がある記事と考えられます︒説話というのは︑話をおもしろくして持ち上げた人と横棒の一を下ろしてもらう︒これで出来上がり︒

たということです︒近畿天皇家の人物であれば︑とうぜんあれだけしたり︑天皇を立派に見せるために枝葉がつけられるかも知れませ︵難しい字ですね︒ラジオを聴いている皆さん︑書けましたでしょ説明しろと言っても難しいですが︑一度おこないます︒

ん︒しかし名前というのは︑ドンピシャリ︒名前がウソだったら説うか︒︶

天皇の名前が書いてありながら︑代々の伝承が書いてありながら︒

話どころではない︒
そういう意味では﹃古事記﹄﹃日本書紀﹄の中では︑

の﹁ 錠 ﹂ で あ る と か︑ あ る い は 機 密 の 重 要 な も の︑ こ れ を 意 味 す

この字は︑ふつう使いま せんが︑﹁ヤク﹂と読む︒いわゆる錠前普段使わない中国の字ですから︒それを神社名に使っているというわしくない︒﹁ヤク﹂という字も中国語ですから︒字も︑日本人がからもらった印かも︒それに印ヤク神社というのは︑神社名にふさ

これは︑まだ御神体を見ていないので何とも言えませんが︑中国る言葉なのです︒現在では ふつう使われていませんが︒ところが︑ことは︑やはりその印というのは中国からもらった印ではないか︒

ー再度︑字の説明をおこなうー

この字を使って印ヤク神社というのが︑福岡県にやたらにある︒福

︵今日言われたのは︑隠そうとして作った日本史であるのに︒じつそうそう︒それにおかしいのは﹃倭人伝﹄を見ても金印は卑弥呼

岡県を中心に北部九州に ある︒ところが近畿では見たことがない︒
今 の と こ ろ 知 り ま せ ん︒ 下 鴨 神 社 に は 印 を 祭 っ て い る 神 社 は一人だけしか︑もらっていない︒ところが銀印や銅印をもらった人は︑今の時代の人が調べれば︑ちゃんと分かるようになっていた︒︶

ありますが︑名前も全然違いますし︑徳川時代に︑それは将軍からこれも七不思議のひとつですよ︒じつは日本では墓に埋めずに︑は︑もっともっといたはずだ︒それが居なければ︑いきなり金印だは常識で︑その神社なら︑うちの近所にもあるよ︒うちの村社にも神社の御神体にしておったのではないか︒これはわたしは何も証拠もらった印を収めておくのだと下鴨神社の宮司さんにお聞きしまそれだよ︒そのように︑やたらにある︒これにたいして観光案内なをもっていませんし知りません︒ただ言葉から見て︑もしかしたら︑け︑もらうはずがない︒ところが銀印や銅印はいっさい出てこない︒

どを見ますと︑これは律令制︑八世紀に近畿の天皇家を中心に律令そうかも知れませんよと︒ラジオを︑お聴きのみなさんが︑これはした︒ぜんぜんこれは時代も呼び名も違うのです︒使っている字も制がおこなわれたことは有名ですが︒その律令制のなかで天皇家かおもしろい︑それを探検したいとおもう方がいたら︒かならずしもお墓の中から︒それが不思議なのです︒

らいただいたハンコを御神体にしたものだろうと説明が書いてある

今の時代ですから︑それは不可能でないかも知れません︒これから違 う の で す︒ で す か ら︑ な い︒ で す か ら 近 畿 や 東 海 地 方 の 人 は 知ことがある︒しかし︑この説明はちょっと理解できない︒なぜならワクワクするような冒険に挑まれるかたが︑若い人のなかからも出︵そう言われたら不思議ですね︒︶

この説明であれば︑近畿に印ヤク神社がいちばん多くて︑それで西・てくることを︑こころから熱望しまして︑今日のお話を終えさせてと重なってくる︒神功皇后の遺跡の分布をぐっと縮めたような福岡とは見えない︒それではなにか︒さきほどの神功皇后の遺跡の分布的に集まっている︒どうも近畿の律令制︑権力中心からもらった印いう話も理解できる︒ところが実際印ヤク神社は福岡県中心に圧倒にも著書は多数ありますので︑ご興味のあるかたは︑本屋さんでごた﹄︵朝日文庫︶という本をお持ちいただいたのですが︑じつは他さんに︑お話をうかがいました︒ご著書は﹃﹁邪馬台国﹂はなかっとで﹁卑弥呼 ︵ひみか︶は︑どこで死んだか﹂という題で古田武彦︵ありがとうごさいました︒今日は︑若者のための古代史というこいただきます︒

県中心のところに印ヤク神社が集中しているのです︒

そのようであれば近畿の天皇家からいただいた印を納めたものと東にあり︑少しだが関東にもある︒東北にもある︒九州にもある︒

らない︒中国地方の人も知らない︒ところが福岡県かいわいの人に︵近畿にはひとつもないのですか︒︶

卑弥呼（ひみか）はどこで死んだか 89 卑弥呼（ひみか）はどこで死んだか

著者古田武彦・発行人横田幸男から
これはタッキー８１６みのおＦＭみちばたサミット、 二〇〇〇年十二月二十日放送の「天皇陵はなぜ造られたか」のテキストです。放送と文字は、それぞれの特性上一致しておりません。したがいまして史料批判はできません。
史料批判を試みられる方は、公開されている『古代に真実を求めて』や『「邪馬台国」はなかった。
』（朝日文庫）や『失われた九州王朝』でお願いします。

タッキー８１６みのおＦＭ
みちばたサミット

二〇〇一年十一月二十二日

卑弥呼（ひみか）はどこで死んだか
２００４年

5月１日

第１刷発行

著者

古田武彦編集

タッキー８１６みのおＦＭ

発行人横田幸男
東大阪市寺前町２ー３ー１６
TEL ＆ FAX 06-6727-0408
郵便番号※本書の本文書体は、ヒラギノ明朝体を使用しております。

577-0845

らんになればと思います︒今日は遠いところをありがとうございました︒︶■

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