秋田県立博物館研究報告第24号37〜52ページH199年3月
Ann・Rep.AkilaPrcf.Mus.,No.24,37‑52.March1999

秋田市道川神社（旧愛染堂）の絵馬
嶋田忠一＊

r一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一可

はじめに−先行文献淵iilについて−

1道川'Nl:(III愛染噸）
2道川*社の絵賜・喫ｶﾘﾘLを柵いた絵賜・作み絵賜・神社参,術を柵いた絵I〃・IIIii越絵鳩
おわりにL−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−‑一一一一一一一一一一一一一一‑‑‑‑‑‑‑‑−−−−−−−−‑一一一一一一一一一一一一一一一−‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑J｢‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐典旨一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一‑○道川神祉は、秋H1I1il新城地lﾒ:の道川集藩にある。ド*ﾈI:となったのは'I'仏分離令以降のことであり、，｜江戸時代には愛染堂と呼ばれ愛染mi:を｜蝿:としていた。今IIのようにｲく動'ﾘl［・金剛夜叉'ﾘl王・毘｜｜沙門天の諸像（秋田県指定ｲj形文化財・彫刻;iiii作ｲ￨晶代一､￨え安時代求lり1'と合vL!される形式ではなかつ！

'たと考えられるものの、しからばどのような組み合わせで､どこにlillられていたかは不,ﾘ,である。こ｜の点は新城地Iﾒ:の歴史のなかで解'ﾘlされるべきものであり、今後の課題でもあろう。

○現ｲlﾐ、遊川神社には、約Mi::,の絵賜が雁納されていて、これらからは祈願の‐端をin!Hl見ることが｜｜できる。lxl柄からは、ほぼ次の'ﾉし1つに人》IIできる。・つは、喫州リLをHifiiいつぱいに拙いたもの。仰｜｜草盆に火入れ、灰落とし、蝿梼を拙く・これは￨伽￨その所持i'ii'iと思われ、fIll部まで拙き介けるもの多い。，｜これを蝿I'l'"'断ち絵馬とした。紀年のあるものおよそ9ifiiを数え、i'lいものは溌水2年がある。二つは、｜｜拝み絵賜といわれる一額で、拝みの形式はfcJSで拝む姿を炎したものから、f供が・人で拝む図、〃｜｜子が拝むIxlなどさまざまである。また、鏡餅を供えて拝むlxl、唯斐御幣を拝むwなど、願li以外の炎｜｜現にも興1床深いものがある。この絵賜は9Ifllあり、｜ﾘJ^,‑24年以降のものである。二つは、I狐12がw.
｜に参拝する場Iを拙くもので、祈l紙成就を恵Nしたものが多い。いわゆるお果たしにあたるものであ｜｜る。これは7ifiiあり、拝み絵賜H様IﾘJ^20年以降の樵納MMである。r'‑iつは、Illlj人の描いた絵馬で、．
般に知られたｲ1名な故'lfにちなむものや、歌群伎の,11判物、FII漢の典職、武勲．英雄,識などに取材しIたものである。この敵には、池の!'' 'i浦に描燃を炎したもの、金剛ノノI:M、神功Iiﾘ両と武内術禰、Illlj'

I金時mなどがあった。K戸￨岬代のものに多い。尺保L3年鮒がi'lいものであった。
○通川神；￨:の絵賜の特徴は岬I', I断ち絵賜が多いことである。これは愛染lﾘIIその本l紙と￨弘lわることで、｜｜愛欲を断つ、すなわち愛欲はり)女の怖欲だけではなく心の迷い・執府を￨折ち切ることができるよう盆I｜怒形となって助けるということにIll*:する。しかし、｜ﾘl治以降は汎川11ものある作みやI;参の絵柄に変化してきた。こうした変化は絵賜雁納が、Hi人を含む部の人々の稲からIill放され、人衆化．一般化｜
Iしてきたことを炎している。
L一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一J*秋Ill雌立博物館−37−

秋田県立博物館研究報告第24号

1．はじめに一先行文献二編について−の〔3形式'二特殊な絵馬〕では、生馬献上に始

秋旧県内の絵馬に関する知見は、およそ市町村

まり木彫馬形、板立馬、絵馬という史的変遷説か

教育委員会発行の文化財収録やIf1沿休史誌などをらすれば、筆で描く以外の手法で作られた絵馬を通してまとめられてきた。そのほかには今年本，ii;

特殊とするには語弊があるやも知れぬとした。そ

市史神社仏閣調査銀告書としてまとめられた『本して板地に墨や顔料でJli'iかれたもの以外の、異質荘の神仏像』のように、特定地域の社寺等悉皆調な材料を使った絵馬を仮に「特殊」と呼び、漆絵査の際に、新たに書きりIIえられることから、こう馬・浮彫絵馬・貨幣を利川した絵馬．金属を利用した発掘方法も一つの有効な手段となっている。

した絵賜などの用例を挙げた。

いずれにせよ絵鳩の研究にとってはまず県全体と以上のことがらそれぞれに、今日までの成果をしての把握調査が急務であるといえよう。

追加し、検討することは意義あることではあるが、ところで、こうした新知見の猿み重ねが続けら

本稿では及ばないことである。むしろ筆者は、今れる一ﾉ、県￨ﾉ1をa'覧したものとしては、太mm

少し太'｣I氏の画人研究の一環から漏れた部面や視夫氏による本研究服告第3号の「秋川の絵馬につ点を"''えることが全体把握には有益と考える。そいて」')のほかはあまりなかったように思われる。

の意味では、高橋正氏の「五城目町高性寺の大根

太田氏の調査は、絵馬展のための緊急､的な所在調

絵馬｣21は、きわめて有怖であった。高性寺は南査と￨析りながら、14市町村5h社をI州査し286iiiiを

秋田Ⅲ17'2城目lllj‑下タ町の名兼IJである。天養元年

確認したものであった。その成果は人略、次のよ(1144)には森Illの坊ケ沢に建立されていたという。

うにまとめることができる。

そののち普￨訓l寺台を経て現在地に移ったといわれII奉納年紀からみた絵馬〕では、秋田県のるが、｜)'1基は不明のようである。江戸時代は佐竹最古の絵馬として元亀3年（1572）銘・能代市釣氏の祈願lﾘ『の宝鏡院末寺であった。今は真言宗智潟神社蔵「裸馬遊泳図」をあげ、赤外線写真にも山派(T'f義天台宗)に属し、御本尊は大R三尊(中とづく描法を解説するとともに、以下、貞享2年

尊・大II如来、脇待・不動明王・愛染Iﾘ'土)となっ(1685)銘・能代市卜母体八ill爵神社戯「墨麿、｜'￨鷹ている。ほかに歓喜天や弁財天、五城目町の朝市図」、元禄8年(1695)銘・鹿角｢IJ芦名神社蔵「I'の守護'I'でもある大市比売命を肥る山王堂、また馬図」、元禄9年銘・大内町八'￨榊￨'社蔵「松に鷹」、

境内には元亨年代(1321〜1323)の板碑や樹齢五百E徳5年(1711)銘・秋田市豊岩八ipi#社蔵「ﾈ'I'馬

年の樫などがあることでも知られている。高橋氏図」、明和3年(1766)銘・角館町ｲ1ll明社蔵「花ドの報文は、この高性寺本堂内に掲げられた、大根美人図(小出野直武筆)」などを例示する。また、を拙いた絵馬を扱ったものである。以下はその約紀年の明らかなものは182面あり、それらを年代記である。

ごとに分類すると嫌末期(1800〜1867)27,5鯨、

a,I!'.]腿の所在〕では、絵馬に関する研究史と￨ﾘl治期(1868〜1889)20,3海、同(1990〜1911)26,9

ともに御住職の語る歓喜犬伝承を紹介し、大根絵鯨などとした。次いで〔2

血1人の拙いた絵馬〕

馬についていくつかの￨川題提起をするとある。

では、画人の手になる図柄には、動物を描いたも〔2,お聖天様の伝承〕は、好色な神．歓喜天がいの．おめでたいもの・歌仙絵・風俗図・武者絵なかにして観音様との誓願に至り、人々の願いを聞

どと多様であることや、絵馬のiiiijiiiiや背に落款やき届けるようになったのかとう伝承の記述であり、印章を押すものが多いことから、祈願の対象とはほかにはjl毎の16nが大根を食べてはいけない日

別の画家自身の自己表示であり、画家の社会的身であるという伝えを紹介するoC3,高性寺の絵馬〕

分を示すものという。さらに、江戸時代の画人はでは、まず大根絵馬の絵柄に注目し、、二股大根

刺'物や￨箪騨画に対するのと同等に、ドijl社の絵馬制(まっか大根)を二本描いたもの・二本のうち一作に力を注いだとし、角館町のIII!ﾘ1社や秋田市の本が二股であるもの・二本とも普通のものの三'二￨吉八幡神社、鹿角市の月山神社などは、さなが種に分けられること、大根の置き方についても、ら絵の展覧会場であるともいうのである。おわり

まっか大根は交差して拙かれる傾向がある、普−38−秋田市道川神社（旧愛染堂）の絵馬

通の大根は交差させたものと、並べたものとが混である。また、聖尺を!『uる堂宇などには違い大根在するという。このほか、高橋氏が「動的な柵￨叉￨」や二股大根が多いものの、単に大根を描いただけという、男が大根を担いだり、背負ったり、リ￨きの絵馬奉納は聖天に限ることではない。こうした抜いたりする絵柄も紹介したうえで、これを、大ことから大根の絵柄すべてが聖天にかかわる絵馬

根奉納までのプロセスで、こうした持労があったとするのはV計のように思われるのである。さらということをお聖犬様に知らしめ御利益を〃l侍せに御本尊との関わりでいえば、いかにして御聖天んとしたものと推した。〔4,孝察及び間迦捉ﾉ￨型〕

様がもてはやされる位置を占めるようになったのでは人根を描いた絵馬には、「本来歓喜人に人根かということである。つまり高性寺が柚家や周辺を供えるという密教の秘法が、庶民に伝えられたの人々とどう関わってきたのか、社会はどういう一つの形態として存在する側而と、夫婦和合を願状況であったのかという問いでもある。絵馬研究

う意I識のよりストレートな炎現として存在する側は1*1柄を^心として庶民の祈願や信仰の諸ｲIIを探面との二つが混在するのではないか」と結んでいろうとしてきた。しかし、太田氏があとがきで述る。

べるように、「絵」"研究が『歴史的発展のなかにところで、これは一般的な理解にすぎないが、位置づけていく研究』 であるならば．．（,略）．．

大聖徹喜天、mして徹点:犬・lIu天は、魔t'kの渠卜11

広い視野でI洲介していく必要がある」とするのはのi1の意味といわれ、像容は象頭人身の立像でｿj

きわめて妥､りなことである。

女̲ユパが抱擁する婆の像が多い。このため秘仏と

以￨き、筆汁の即解の及ばない部分や、多少の疑されることが多かったのは県内でもI'fJ様なのでは義はさておき大顎:な記録として二編を掲げた。特ないか。その秘儀性がいかにして崩れたのか。リ

に、高橋氏の調査I氾録は、絵馬49niiのリストのうストでは、文久2年(1862)が、紀年の｢'lいmi普

ち大根を拙いたもの45面あり、さらに厳帯に大根mの人根をIf.べたもの）となっていて、それ以外を供えるNilMに限ると371(11を数えるというものでのほとんどが￨ﾘ1治期であることは注11すべきことあり、本稿をなすうえで参照すべき先行文,献であっ●池◆新城地区図・輯製二十万分一図（明治初期・部分）〈平凡社版『秋田県の地名』付図より〉−39−

秋田県立博物館研究報告第24号

たことを付言しておく。

ることになったともいう。なお同書引載の縁起は

本稿は、上新城道川の道川神社に奉納された絵次のとおりである。

馬調査をまとめたもので、まず道川神社と愛染明「出羽国秋田郡新城庄道河村王を紹介し、次いで奉納絵馬の特徴を数点取り上

愛染院縁起

げた。そして終わりには絵馬からみた愛染｢ﾘ1王の本尊愛染Iﾘ]王前立毘沙門天王

信仰の形態と変遷について若干の私見を述べたも

金剛夜叉明王不動￨ﾘl王

中尊の二尊、首より秘仏にて拝し奉る人なし。

のである。

ここに湯沢山乗副寺七世存心如月和尚ある夜何2．道川神社(旧愛染堂）々の告により、彼の尊像再興の願望頗りにして

愛染院門主典Ⅱ意山

道川神社は秋田市上新城道川字｜II染の山地内に

憧寺宝鏡院の法印と会談してある。創建や由緒は不明な点が多い。江戸時代に

宝室を開きて拝し奉るに尊体朽損し給う。正徳は真言宗愛染院があり、愛染堂とイく勤堂をお守り

四甲午再興せり。依って人々参詣して暦数久ししていたという。道川；'I'社の呼称ならびに祭神

く秘仏にてましますことを感激せり。愛染明王［伊邪那岐命・伊邪那美命ほか三柱］などは明治御ぐしに獅子を戴せ給う事、衆生我を念ぜぱ現

4年(1871)の神仏分離による変化とされている。

世にてはもろもろの願を叶いせしめ、その上諸

昭和6年の『我が郷土」（上巻・'隣写刷)では、

人愛敬を守り、後世には仏果に至らしめん。我「○社格村社指定神社

戴けるj帥子の上に衆生を戴てその念ずる衆生を○所在秋田郡道川村愛染六悉地

守らんとの御誓願難有事ともなり。此の因縁に○祭神伊邪那岐命・伊邪那美命・保食大III.

て堂舎に1帥子をN法せしむるとなり。当院にもり帥子一頭運慶作なり。慈覚大師御草創は人皇五天照大御神・少彦命

十三代淳和天皇の御宇天長年中なりと。彼所の○縁起弘化3年(1846)巳二月吉li写」と記すほか、｜ﾘl治42年5月にはつぎの無格社五ﾈ'二景地、無双川上に大瀧あり。此の流れを払川と＜神明社(深H1山根）・三獄神社(人ケ沢）・相染神

言えり。垢離かき場なり。干時人皇両十六代今社(夏張）・神Iﾘl社(家ノ下）・三獄ﾈI社(堂田)>を上皇帝御宇寛保元辛酉まで九百十六年なり。

合わせ、それまでの愛染神社を道川神社と改称す

初新吉辰書加藤政貞◆道川村愛染堂の図〔菅江真澄著『勝地臨二秋田郡四・其五(重要文化財･辻兵吉氏蔵)』＜須藤功氏撮影＞−40−

秋田市道川神社（旧愛染堂）の絵馬

抑々此由来を害かし奉度数年心に掛る･その節に至らず諸人の言い伝えのみにて慈覚大師の御作とばかり聞く。乗lHll寺和尚の再興とはいえどもその年月の委しき事をも知らず月Hをむな
しくくらせしおりからに今年今月六H時を得たりや。寺内村古四王尊神の社職鎌田氏の御宅にて子息但馬守殿その方￨￨頃尊心なし奉る明王の縁起なりと見せられ、誠にこれは数年心にかくる所大￨顕なり。￨頼望成就の時至りぬるとおしい
ただき副写し当社に奉納して御参詣のもる人此の縁起を拝し奉り往古旧社のいわれを深く,思い、
御信心の御志日に増あらたに願うのみ。
干時人皇百十九代今上皇帝御宇

安永三甲午年迄凡九百四‑'一九年になる。亦湯沢
乗訓寺如月和尚再興より今年迄六十一年になる。

抑慈覚大師上申奉るは僧名目仁と'hし人皇五十四代ｲｰ皇明天皇御宇承服II三丙辰年三ﾉj人唐なされ同十四丁卯年十月帰朝天安六甲N>年正j｣十四日◆愛染明王像（現状は首部脱落状態にある）

みまかり給うなり。｜司八内戊年慈覚大fullと論せで、「像容はり師子冠をいただき、三面六管で、手らる。

願主間杉伝右衛nには金剛鈴・五鈷杵・弓・矢などをもつが、愛欲昭盛を表現するために全身を真紅にいろどる。また、後には紅焔にもえる赤い日輪をせおい、蓮華の台

安永三甲午天九月吉旦

座は宝瓶にのるのがふつうで、すべて座像である大願主主空目拝｣'）のも一つの特徴である。外州は盆怒の形だが、内これまでの歴史学'1の成果51によって紹介する

朴￨は敬愛を秘め、解脱をはかる｣6)ものとされる。

ならば、この新城は、鎌倉期には新庄とも書き、

ほかに、四天王の一つで北方守護の毘沙門天、金新庄沢￨ﾉ1とも称した、新城川流域に￨州けた広い地

剛杵の威力で人の心の内外の障害を夜叉のような域をさすもののようである。江戸時代から￨ﾘl治22

ﾉJで粉砕する役割をもつ金剛夜叉明王、それに悪年までは道川村や石猪坂・'斗山・保多野・小又・を断じ善を修し真言行者を守護する役割をもつ不中・湯ノ里・五十丁の各村名で知られ、｜ﾘl治22年

動￨ﾘ)王があり、それぞれがこの地域とどう関わっ〜￨{β和29年までは南秋￨Ⅱ郡に属した。mm9年にてきたのか必ずしも明らかではない。これら四尊は秋mmに合併し今11に至っている。

は当初から￨,1じ堂宇に奉祭されていたものとは考

この地域の歴史的な資料は少なくない。まず挙えにくく、｜皇新城地域の字地名や伝承、遺称地なげられるのは道川神ﾈI:)ﾘ『蔵の四体の騨像(愛染lﾘl

どに照らして、何個所かに分かれていたものと思王座像・金剛夜叉ﾘ1王座像・毘沙I"l犬>'/‑像・不動

われる。このほか石名坂にあった高倉山龍泉寺

明士立像)であろう。いずれも秋｢'1ﾘiL指定有形文(大正8年頃能代illに移る）の舞楽面・二の舞面(腫

化財(彫刻)である。愛染￨ﾘl王像が最も劣化激しく、

Ifil，咲1(11)で徳治2年(1307)銘がある。旧龍泉寺蔵

また膝前以外は全て後袖というものではあるが、i'ii'iには、この他金銅薬師如来立像・円空作十一面

他の諸尊￨『1様平安時代未lりlの作である。愛染￨ﾘ]王観音立像があり、いずれも県指定文化財である。

の「愛染は愛欲貧染で、人間が愛欲におぼれるのまた、阿彦館や岩城館を始めとする城館吐・跡《やをそのまま菩提の心に変えるはたらきをする明王」

館主の問題71芋もある。しかし、平安末期から鎌−41−

秋田県立博物館研究報告第24号

分けられる。以下に、図版を例示しながら、それぞれの図柄ごとの特徴を略記する。なお、個別の絵馬の詳細は後掲の整即表にまとめた。
喫煙具を描いた絵馬
図版1〜7で知られるように、喫即具〔煙草盆に火入れ・灰落し・煙管の三点セット。以下同じ。〕
を大きく州いた絵馬である。図版2を除いた全てが一口である。図版2は、｜司形の煙草盆ながら二口を大小に描き分けているように見えることから、◆愛染明王像の六菅部材・室町期

男女一対を表しているものと推測できる。
喫煙具は実￨際に奉納者の所持品を表すようで、細部がよく知れる。形状や材質のほかl叉1版3の火室再田弼.咽入れのように染め付けの絵柄までが描かれている。
これにより、祈￨頼者の喫煙具を特定する￨動きとと◆同上膝前部（当初材）・平安末期

もに、実物を'I'前に直接奉納する代役としての役

倉時代にかけての文化財がこの地域の歴史のなか割がかなえられるものであろう。

でどう意義付けられているのかは、門外漢の筆者

これらの絵馬は、県内ではあまり報告例がなくには知る由もないことではある。伝承についても比較はできないが、道川ﾈ'￨'社では幕末期の弘化・M様のことがいえる。その一つは、愛染明王を‑lill

嘉永・文久年代が古い例になる。江戸時代の奉納

る堂社というものは現在地よりももっと高いIllI‑

例は、煙草法度などとの関わりがあることから、に位置していて、港に入る船の目印になっていた

煙草断ち絵馬としたが、｜ﾘl治期の奉納例にも同様ということである。江戸時代の記録である菅江真のものがあり、根強い心願であったことを思わせ

澄の『勝地臨皇（秋Ill郡四）』に減る同社の位世る。ただし、明治期には'喫煙具単独の絵柄は次第

はほぼ現在地に比定できるから、これよりさらにになくなり、図版8．9．10のようにijl前端座図

高い山上にあったころの伝承となるのだろう。しや拝み絵馬などの一部として取り込まれるように

かし港というのはいわゆる土崎なのか、新城川｜｜

なっている。特に8は、湯飲み茶碗とも猪口ともの殻丁あたりだったのかはよくわからない。とも見える器を前に置き、II嬰差し煙草入れ(III.1乱型）

あれ、ここで話題にすべきは単に愛染明王の占めを左腿に立て置くもので、祈願内容は判然としなる位置ではなく、新城地域全体の中でどう機能しい。Mじく9は、母子の端i座姿の前にI喫煙具を描ていたのかということになるのだが、ここでは立く。煙草好きな父親の郷草断ちを母子が祈願した

入ることはできない。

ものだろうか、判じがたいところがあるo10は、以上のようなわけで、道川神社には四体の尊像

飛雲御幣すなわち神をを拝む姿で、よくfⅡられたがIEられていること。なかでも愛染￨ﾘ]王像は江戸図であるが、親子3人が一心に拝む'二￨的は、その時代には愛染堂の主尊として、蒋主や藩士の尊崇前に置かれた↓埋草盆が物語っている。このほか、も深かったと伝えられてきたこと。道川神社の前

下図のような素朴な線拙きの煙草亘盆もある。これ

身はこの愛染Iﾘ]王堂であること、などにまとめる

は整理表［44］の「'I'功皇后・武￨ﾉ1宿'I棚図（文久ことができよう。

3．道川神社の絵馬｡『
ロ

道川神社の絵馬は44面を数える。それらは概ね、
月哩I契煙具を描いたもの、ド'I'社に参詣する区￨、手を合わせて神を拝む図、伝統的な画題を路雲した図に−42−

牧田市道川神社(旧愛染堂)の絵馬

3年銘)」の裏nilに柵かれたもの([45]Iﾘ1^10か。

年銘）であるが、戯aなのか、わざと秘めようと

神社参詣を描いた絵馬

したのか、わからない。

これはIlllilfliのﾉfﾉjに￨殿を烏撤的に炎したり、

拝み絵馬・

X5l,'rやｲi段、ド1'域を炎す森や拝殿などの一部を拙

神頼みという言蕊がある。排み絵馬は文字どおき、そこに参詣しようとしている祈願荷の姿を柵り、いつもこうして拝んでいるという、その婆をくものである。全7ifii巾、男女図・青年一人図・典体的に表現したものである。これは心￨蚊を柚い

親子−2人1X1‑親i'‑VH人￨xlが各1面、I1I'‑W3面とたものでもあることから、絵柄からは具体的な悩なっている。幼児あるいは乳児と思われる子供をみや心痛を簡'!にiⅡることはできない特徴がある。

Il'l'lくのはr‑'i皇祈願の成就と思われものの、夫婦とこの点はいわゆる小絵賜にあるように、｜血してほもにJli'lかれるのは少なく、女性のみの例が多い。

しい部位．悪い部位を猫いて'I'iiiiに奉納する形態

これは、いわゆる芸什等が、旦那の子を望んでかとは趣が異なる。そして、兇ﾉJを変えると、このなった場合の社参と兄られる。24は、絵馬を奉納¥nはどんな願いにもあてはまる汎川性を持っていしにｲj<1*1であるが、iﾃ負った子の初'I'"参りを表るといえる。そのためか、拝みのlxlの中に、キーしたのか、あるいは道川神社の祭典Hなのかは不ワードとなる物を拙いたり、特に念入りにIll部を'ﾘlである。絵馬を含む奉納姑全体の奉納ﾉ1日を見

柵くなどして、神にそれとなくわかってもらおう

ると1116JJ1IIが多い。これは祭典IIにあたることしたのである。たとえば、女性の着物婆をffl<とから、このHに絵賜奉納習俗があったことをうなかで、裾が割れて締ド￨皇などをのぞかせ、しかもかがわせる。

その柄や模様などを細々と表現する場合などは￨ぐ

画題絵馬の洲吋を表すというふうである。

ここでいう,町題は、'I'JJ比奈三郎や、牛i 『ﾒLと烏作み絵馬は、非常にめずらしいもののようにい

天狗、捕父f桜）￨:のりIJれ、俵藤太の百足退治、巴われているが、′ﾉﾐはそれほどでもない。水ﾘI.の場

御Iill"鱗戦、源頼政隣退治、韓信の股滞り、宇治川合粂休的な把握はできないが、｜憐ﾘI.では一lbのI州の先K.rnい、二I‑PM紫、1冊[母断機、張良と黄石公、侮がされている。なかで、′高.城県の調査報f'n'fに

尚砂、紅葉狩り、蓬栄、太公望、斐割瞳子、和藤

よると、・調介対象lijlllj村数71．洲査寺社数2544‑￨ﾉ､lと虎、熊谷直実と､'た敦礎など、fII漢の典籍をは

1淵侮絵馬数5613となっている。このうち、M,wy

じめ歌鮮伎の名場1(11あるいは教訂￨￨話や武勲・英雄

依の幣理表中から拝み絵賜を}￨￨￨川してみると、謙など、の古来の評判物に取材した絵柄である。

301mあった。これを奉納ｲ￨品からみると、n:i'時｜叉￨版30の金MlﾉJ1:1*1(明和3年）を含め7面を代の紀年銘（紀f｢銘なしやｲく￨ﾘjのものを除く）は、挙げた。すなわち、淵驚図（天保13^)、神功皇

文政11年・弘化2年・断水2，5年．'安政5ｲli・后・jtlﾉW仲I側似I(文久3年）、金時・烏天狗図

文久元年の6面だけで、他は￨ﾘl治期が圧倒的に多（￨ﾘl治3年）、唯龍・恵比寿図(Iﾘ)治38年）、ill!

く、大正期・昭fII期にも引き続き奉納されること

烏r1xl（紀年銘なし）である。これらは全てlillj人があったとわかる。

のFになるものでもある。

道川神社蔵の作み絵馬は101(11ある。俗にtE¥Ajきが普通といわれるが、19の鏡餅奉納女拝みmは、

4．おわりに

右h'.lきである。これを含めて、女が一人手を介わ

道川神社蔵の絵賜の特徴は、煙草断ち絵馬と拝せるlxlは3面、リ)が一人のwは21/li、男女･言人のみ絵li;の−皇緬JIiuが雌''して見られることである。

1*1は1面、親r･二人のnみIxlは3jfll，母rのlxlはいずれもこれまでのところ希少例に属するものでiidiという'ﾉ､)訳である。この中には夫婦が一心ｲくある。特に前者は、愛染lﾘl王の、愛欲を断ち切る

乱に、拝殿の外から拝む似lとともに人形をI!,',り付

本願にill米するもので、人の断ちたいと思う心をけるという、強烈な印象を与えるものもあった。

忽怒形となって助ける意義と合致する。逆に縁結

これは子宝祈願が成就し、女児i弧ﾉ￨私を表したもの

びに見られる如き祈￨伽は、少なくともif.戸時代の−43−

秋田県立博物館研究報告第24号

奉納例にはなかった。したがって、愛染堂であっ館吐について」（昭和2年5月3日〜5日の秋￨Ⅱ魁た頃の祈願は、断ち切りたい願いの場として機能

新報に掲載）を救せる。また続けて他の遺跡についても紹介している。長文になるが、以下に掲げた。

していたと推される。また、次頁の表でも傾向は「阿彦館跡は土￨崎港町の東北約三里余を離れた金足、上見てとれるがいわゆる画人の絵馬も江戸期に集'￨新城、下新城の三村界にある（中略)cこの舘の名称にし、庶民が願主として1m示されることは少ない。

古来より種々あるが、つぎの六通りは、今尚里人のとな

後者の拝み絵馬は、明治以降に多く見られる。

へてゐる舘名である。

(1)あびこ舘(2)'J､友舘(3)新城舘(4)つまり、貴重視されるほど古いものではないらし

権現舘（5）黒川舘（6）保多野舘いのである。

あびこ舘と云ふのは、昔￨￨寺阿彦氏がこ〉に拠られたとい

本稿は、道川神社一社における、絵馬の所在報ふので、かく各づけた。秋Il1沿革史大成下巻故城1Ii:黒川

告を目的にしたものである。それにより、奉納。

の部に「阿彦佐し」、別に「阿彦左衛門」云々と見える祈願の本質的な性格など、絵馬研究上、見逃した

のがすなはちこれである。小友、黒川、保多野などの舘点も多かったことと思う。しかし、大根絵馬￨剛様、名は部落名から出たのだ。つぎに新城舘と云ふのは今の上、下両新城、金足の三力村すなはち二一￨‐六ケ部落は勿一社に特徴ある絵馬の存在については新たな事例論、外旭川村の一部たる笹岡まで、古きむかしはいづれを追加することができたものと考える。今'三lの絵も新城と云い、拡大なる一区域であったので、そこから馬調査によると、lﾘ]治以降の奉納例が圧倒的に多出た舘名である。権現舘といふのは往時この舘の地域内

く、同時に庶民層が願主となっていくことが特徴に権現を祁って居った所から、となへた名である。欺くである。いわば新しい流行といえなくもないのでの如く拡大なりし新城、金足の古代文化を知らんとせば
歴史的方面から考察をしても、或はまた考古学乃至は人ある。したがって、絵馬奉納の習俗が近世から近類学方面から探求しても同地は頗る債値あり、・・中略

代を通じて普遍的な庶民の信仰や祈願のあり方を（報者。以下同じ。）・・・・・・・・・・・・・・

示すかのどとき理解は改めて問いなおすべきこと

昔この阿彦舘主へ淵（面潟村字高岡か）の城主から奥方がらであろう。そのためにも、社寺ごとの調査事

か縁んづいてあったが、その後両主の間に何等かの仔細例を増やしていくことが必要なのである。

が生じたものと見い、浦城主から阿舘主の方へ戦を挑むといふことになった。然も其の攻軍路は国見長根（豊川

おわりに、本稿をなすにあたって、道川神社宮

村字大街道のI'か）に上って新城一目を脈下し、それか

司・伊藤二郎氏より多大な御協力をいただいたこ

ら黒川字揃へ町（今のmmで軍勢を整へ「コソ＝津一とを明記し、感謝1'し上げる。また、所在調査に今の小敷津」からひそかに忍び阿彦舘の動静を窺ったとあたっては、チャレンジ研修生・館山峰夫（県立

いふことである。然もこの時に於ける糧食といふ級食は

何れも藁もて編みしi吹に入れ（シケアビラ）一（死骸平栗田養護学校教諭）、児玉知行（浜口小学校教諭）か）から長根づたひに束ﾉJなる字阿彦津へと進入したのの両先生のお手を煩わした。ここにお礼を申し上で今猶その面影の一つとして「1人津長根」といふ地名をげる。

存してゐる。常時舘麓の阿彦沼中には大蛇が居ったので、大蛇は自己のくれまで宏住せる地域内の舘をぱfillの'服に陥落せしめためないといふlﾘrから、逐に一策をめぐらし、註1)太田和夫「秋Ⅱ￨の絵馬について」「秋田県立博物伽自体をば城の周nilへ七I"l半鰯み廻し、朱の如き1､ﾘlnを浦研究報告』第3号,pp25‑47,1978年の軍土へ見せしめて慌人に湘車の恐怖心をそシつたとい2）高橋正「五城に￨町高性寺の大根絵馬」「伝承と文化』

ふことである。そこで洲'車では千挺の刀を其の沼'!］に投第22号,ppl07‑110,1992年

棄すると大蛇は黒金（鉄の意か）の毒気におそれて城の3）『絵馬』の著者・岩井宏美氏の絵馬研究の位俄づけ

周囲にからだをからみ廻すことは、出来なくなるといふを引用した‑文言。

ことを案出し、これが防莱として千挺の刀を沼1‑￨'に投入

4）『我が郷̲'二」（止巻）した。斑に於てか大蛇の出勤は全く不可能となりしのみ

5）「角川日本地端大辞典5・秋田県（角川書店）」、

ならず、いままで難攻ｨく藩ととなへられた該舘も遂に没『秋田県の地名（平凡社・日本歴史地名大系5）」

落の悲運に接することになったといふことである。か＞る縁因のためにかは知らないがI菊来阿彦沼の附近に桜息などによる。

6）『図説歴史散歩事典(Ill川出版社/'1979年）」にする大蛇は勿論小蛇といふ小ﾘ嘘に至るまで、いづれも皆鎖に刀鋒のやらな環がはめついて居ったといふことであよった。

7）『我が郷土』（上巻）は、加成惣一郎の「南秋川彦る。ところが、また里ﾉ、の￨川に往々次のやうな古博説を−44−秋田市道川神社（旧愛染堂）の絵馬

なすものがある。曾って浦の城主が没落の際愛妻は懐妊

舘地の南端には舘主の守護たりし、二間四方位の観音社中にて辛くも岩城舘主たる新城岩見守に救命せられ、わ吐がある。社吐の入口の左右には、その状如何にも盛土びしき年月を送って居ったが、妻の没後、息は岩見守のをしたやうな二つの森があった。（森と森との間一間半

菩提寺たりし福城寺より救護を受けることとなったとい

位なりしと）里人この森をば往時の鳥居跡といってゐる。

ふことである。

舘主の祈願所としては秋IⅡ賓鏡院管下に属したる高倉山

福城寺過去帳によると、

龍泉寺、成正院などがあったが、龍泉寺は二十年以前に

雲岩妙祥信女

能代港清助町へ縛居し、成正院は三十年前に荒廃した。

元亀元年庚午五j1LII

上小友日野宮社(11)1治四I一庇年新城神社（合IfllJの棟札

浦村兵部妻

に

といふ法続が見ゆるの外尚安政三丙辰四II三十日造立之照磯全普善士高倉山￨￨世法印賞彦示之

永録 一辰ﾉL月四l−lとありしものを、今は、lr1地の菅原神社へ奉納してある。

成Il焼の墓碑は矢張上小友小字中坪に三基あるが其中の三澗掃部之助一基に、

鼎蝦宗周信ｿ｝
永禄

Iﾘl和四天一二巳九月三日

如意山法￨Ⅲ宥￨ﾘ］

三浦逢之助

二‑'一六世亥十月二十二日

云々との法名や紀年なども見ゆる。願ふに永禄十一年はと錨刻したのが見える。・・中略・・先年郡誌資料の蒐

正親帝の紀年で（皇紀二二二八）昭和二年の今日まで、集せる際金足村高岡kill道家上杉久蔵氏が所蔵せる古記録

賃に三百六十年、即ち浦村は浦大町或は浦横町の略であっの中から次の如く抜録せるものが出品されてあった。

て、兵部は兵庫の誤書せるものではなからうか。そして「前略天文十三年薩摩の住人崇賢の記録に博へしものに

また掃部之助といひ逢之助といひ、これ等は富時兵庫のよれば阿部阿波守綱末の息中務少輔久末新城阿比古舘よ妻の看族乃至は家臣として浦村兵部の妻へ附l施し来たもり舘Illに移り住せるときに、再興せるものにして、永享のではなからうか。切に諸彦の御教示を仰ぎたい。・・・

六年修験良光院員斎坊I玉￨清阿閣梨羽黒山より来りて、富中略・・．

社の別常となりし

三三三召三二三三三三三三三三三三三三三』＝三三l三三三三三三三唾二号三三三三三三

ロ万

年十

断ち絵馬

紀年銘絵馬の種別

拝み絵馬

社参絵馬

画題絵馬

延享4

＝ 一 一 一 ＝ 一 一 一 一 一 一 一 一 ＝ 一 一 一 一 一
一 一 一 ＝ 一 一 一 ＝ 一 一 ＝ ＝ ＝ ＝ 一 一
一 一 一 一 一 ＝ 一 一 L − − L − 一 − 一 一 一 一 一 一 一 一 一 一 一 一 一 ー 一 一 一 一 一 一 一 一 一

俳諾字額
前句付け

天保3

社 額

天保13

池水菖浦鴛鴬

宝l衝4
明和5

金剛〃士

前句付け

嘉永2
嘉永5
安永2

喫 煙 具

弘化4

喫

喫 煙 具

前句付け
煙具

γ︿

文化1
久1

その他絵馬額

l
i
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l
句
付
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喫煙具

文久3
明治3
明治10 ' 奥 煙 具
明治2(〕
i
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t
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明桔22

#''1功・武内

誰中名額

金時相撲
母子社参
WI笥長持

鉄鳥居

明拾24

夫婦拝み

明治26
明治27
明治28

男拝み

明括29

女･拝み

男児社参
男女社参

明治30

社 参

明治31

神前祝儀

明治33 男 端 座 胴 乱 持 ち

'契

煙具

月治35

文字絵.馬

明治38
明治41

飛龍 恵比寿
'契2煙具

娘拝み

明治42

母子社参

親子社参
11〃治43 喫 煙 具

母子拝み
女拝み

Iﾘ}治45

親子社参

大止2

親寸二排み

大正4
大正5

親子拝み
雲
蛇

大正8

大正9
大正11

1
h
歩
ハ ー

裸,鴨

−45−

龍

秋田県立博物館研究報告第24号

以来後略」とあった。右によって、考ふるとこの舘地に

本荘市史神社仏￨州調査報告書本荘の神仏像

は、永享六年（昭和二年まで四百九｜･四年）前後に、こ大矢邦宣・編集執筆／本荘市史編さん室の年数の長短に関はらず、舘主のおられたといふことが/1998年知られる。・・中略・・如上の私見を披派して識考の御企剛展1*1録絵1､liの世界

無教を仰ぐのである。

himﾘ;.‑立inn博物館/1991年

△松木台

特別股絵賜

現在小学校の運動場になってゐる。眺望絶俳、新城沢、兵m県立雌史K‑物館.‑‑'1985年

下新城方面を眼下に見下し、飯島、土￨崎、秋Ilhliを展望

津鮮群の絵賜し得る。晴天の日は男鹿半島もハッキリ視ﾘfに入る。

Mｲ団法人馬邪:文化財団学芸部/1983年

元、此虚に舘越舘に居た高田又四郎の住んだところか或

絵馬一祈りのmm‑

は牛馬を修練した所だと云はれ、牛馬長梁の裕称がある。

和歌lllil)立岬物館,1991年

此嘘からは土師器、石鍍等多く出土する。或はアイヌ、

企画展図録安房地方の絵馬チヤシだったかも知れない。標高一○○米'I'll財の台地に

fill11iU立博物館/1992年

は、土師器、石器類、朝鮮土器等の川I急が多く髄には特久慈illの絵賜に段階をつけ確に人工を加へたと認められるところもあ

久慈ill教育委員会/1997年

る、此吃からは峯博へに阿彦舘litに池ずることが川来る。

小絵,￨馬いのりとかたち

中II蝋の台地は今は松林、牧草地乃至畑として利川されて佐m‑m村・ 11:尼／淡交社/1978年いる。

岩手の絵￨､':△道川館吐のこと

岩手ﾘ,(立博物館/1985年

之まで人の口に上ったのを聞えたことが雌いo遺物と云隔烏雌文化財洲慌報告書56福島県の絵馬一文 化 財 堆 礎

ふやうなものも出ないが、道川神社の近くに台地になっ洲査紺告普／棉島県教育委員会/1977年てゐるのがそれだと里人が云ふてゐる。また現在、俗に山形県の絵馬一所rl掴録

水口かど、茶畑と呼ぶ所があるが、之はその舘の名残だ

Ill形県立即物館/1985年と云はれてゐる。現在は雑木林になってゐる。俗に村の絵馬人が一階、二階と呼ぶ段階がある。背後に「ハルコ津」1';‑)!宏〕を／法政入学出版局/1974年と云ふ所があるが、此虚に住ﾉ＼だと云ふ「ハルコ某」の"kをとった地名だと云はれてゐる。
△寺屋布二た所/f.i‑r小字大平の村居の上五百刈洋へ地ずる道路の側に
凡、四、五反歩の長方形の平地がある。此庭を寺尾布と呼んでゐる。もと寺があったさうで、此のI'稀に径二間
半位、高さ四尺位の土鰻頭がある。お伽さんの墓だと云はれてゐるが、里人の不思議の一つとなってゐる。現在杉林になってゐて男鹿田石井清治郎氏の所有地である。

湯の里の村居の東に小高い屋ｲ11形した1久地がある。俗に寺屋ｲljと呼んでゐる。もと昌東院が此処にあったとも云ふ人がある。だが又昌東院は白Illの旭台にあったとも云はれてゐるからどうしたものか。現在は畑になってゐる｡」

参考文献
我が郷土（上・下、謄写刷）

上新城尋常高等小学校・ 葛新城挫業ill習学校/1931年

宮城県文化財調査報告書第133集絵馬調査報告書宮城県文化財保護協会/1990年
図説歴史散歩事典

山j￨￨出版社/1979年
ふくしまの絵馬（ふくしま文庫・47）

渡辺康芳・著／福島中央テレビ・企I山1編集/1978年−46−秋田市道川神社（旧愛染堂）の絵馬

絵 馬 図 版

﹁︲￥︽

一一一一シ

｜︷宅

1．煙草断ち絵馬（1847年）［7］一…一塁一声＝廷一一＝=‑−4．煙草断ち絵馬（1861年）［36］

な、

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フ秒
5．煙草断ち絵馬（1900年）［1］6．煙草断ち絵馬（1910年）［2］

雲雲
に
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一言

雲等雲是

琴陰明

蔓冨

購濯 ．$

雷屋=吾三

0

− 1

7．煙草断ち絵馬［32］8．煙草断ち絵馬（1900年）［31］−47−秋田県立博物館研究報告第24号

9．煙草断ち絵馬（1908年）［39］

10．煙草断ち拝み絵馬［27］

I
D
'
2

11．拝み絵馬（1891年）［49］

12．拝み絵馬（1913年）［42］
底

圭

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一 一 二 − 二 一 一 一 −

一一一と

孝一−−罰
南一莞員君謡

13．拝み絵馬（1915年）［35］

14．拝み絵馬（1910年）［40］〜1率…:3
咽殆や↑一生旬︷苛刈認﹃

為与奉
､ 「

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也 ▲ ■ エ 面

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云画‐一・

15．拝み絵馬

E…
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弓弓．．、昌些エー』と』閏LP画…L＝･誤＝､剣予号室』豆
瞬麹謡＝
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理2

15．拝み絵馬（1894年）［46］

[
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−48−

秋田市道川神社（￨日愛染堂）の絵馬

一

謡

琴
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吋阿上︒

雲
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一 四

．﹃

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為︒︒︒

一永叡ヱゾ

死や舛琴魂

卑争‐銅L＝

18．拝み絵馬（1908年）［26］'7．拝み絵馬（1896年）［13］

一毒

憲彊』j認
霧百J

ﾛも

L T

正

調わ︾咋重

健悪

壷−1齢
一

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言露

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毎毛︽

19．拝み絵馬（1910年）［3］20．祝儀絵馬（1898年）［22］21．社参絵馬（1895年）［43］20．社参絵馬（1909年）［48］

ー ＝

奉納
函

＃

三一竺一

23．社参絵馬（1912年）［23］24．社参絵馬

−49−

[
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］

秋田県立博物館研究報告第24号

曇
菖

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毛０４且

い⁝！︲畑卜淳一﹂一一︑︑八匡驚
一］26．社参絵馬（1887年）［33］

25．社参絵馬（1909年）［34］27．社参絵馬（1893年）［47］

28．連歌掲額（1747年）［19］（部分）

29．連歌掲額（1754年）［28］（部分）

30．画題絵馬（1768年）［29．30]−50−

秋田市道川神社（旧愛染堂）の絵馬

31．前句附掲額（1773年）［20］32．社額（1832年）［51］（部分）

33．画題絵馬（1842年）［12］34．講中連名額（1863年）［4］

弓一q−

蕊

１１

ｌｉ

−−−ヨ
35．画題絵馬（1863年）［44］

36．画題絵馬（1870年）［11］37．画題絵馬（1905年）［38］

38．画題絵馬［41］−51−秋田県立博物館研究報告第24号

絵 馬 調 査 整 理 表
Nq

図

1

手付き提げたばこ盆図

2

紗綾文透かしたばこ盆図

像

奉納年月

願

主

＜拝殿内調査区域順＞
法 量

備 考

明治33年旧6月

下新城村大友宇佐美金之助

35．7×52．5×1．8

明治43年8月

河辺郡牛l鳴町藤木イワ

22×39×2．7

明治43年6月

秋Ill市下衝町佐藤ﾀﾉ

17．5×30×2．4

行年45歳銘

士崎港町力<火入れ，灰落とし、腰差たばこ入れ（胴乱型)＞<火入れ，灰落とし、 煙管〉
3

数珠掛け婦人拝み図<右向き、椛枠地紋彩色、三宝にお供え餅〉
4

字額「畳寄進講中連名」

文久3年.亥5月

就 中

39．5×68×2．3

5

字額・前句付文化元甲子年6月

不 詳

24．5×147×2．0

6７︐

貼付鉄片鳥居図明治22年旧6月

角型・黒漆塗り内朱塗りたばこ盆図

弘化4丁未年8月

不 詳

51×8().5×3．7

嘉永5年9月

高 怖 氏

37．5×75．7×1．5

上新城村道川那珂氏

76×90×2．7

長谷川永昌筆<火入れ、灰落とし、煙管〉
8風覆型。提げたぱこ盆図<染付牡丹文筒形火入れ，蓋付灰落とし、蝿徹:＞

明治35年旧6月

上新城村古木才市

28×49．5×2．8

雲に龍図

大正5年旧正月

上新城村道jll佐藤善蔵

32．8×43．5×1．6

11

山中金時、烏天狗と雑の相撲図

明治3年8月荒巻村洩利久左術門

41．5×66．8×2．4

池庭菖荊に鴛鴬図

天保13年9月

１１ユ

字額・「勉」

ワ竺

9
10

13 婦人拝み図<左方社殿遠望〉

不 詳

64×95．5×4

nil治29年正月

上新城付'I'村･氷illヱソ

53．5×73．8×3．5

上新城村力古木ミチ

24．3×36×().8

14

山中蛇図

大正8年旧7月

15

男拝み図<拝殿．三宝に供え餅一重ね〉

不 詳

16

角型・手付提げたぱこ盆二口図

嘉永2年閏4月

不 詳

36．7×54．5×2．6

江間氏

勺ＯＬ

ワー

蛇 図

大正9年旧5月

下新城村岩城安養寺銀助

18

裸 馬三1'E図

大正11年旧4月

上新城村力古木永治

49×75．3×3．5

19

字額・連歌

延享4年6月松崎弥五兵衛・杉原勇助

48×142×10.〔〕20

字額・「俳話之前句附」・右頭書部に社殿遠望

安永2年6月
姿．ＰⅡ

一言

弓ＩＬ

ワ凸

絵馬奉納社参図<左方社殿遠望〉

俳話連中

50×128．5×9.(）

撰者去人

34×48．3×2．1

雲山翁昌一華安蘭筆

神前夫婦盃図りI;3l年正月下新城村岩城安田サト

33．8×47．3×2．5

23

親子社参図<左方社殿遠望、両親と男児〉

リI;if)年旧6月

上新城村道jll古木喜兵術

57．4×75×4．1

24

実物壁剥製仕立不 詳

不 詳

44．7×60．9×14.(）

ワ只

山中社殿図

明治30年正月

上新城村迩川大淵三八郎

49．7×71，2×2．8

iiij治11年旧6月

下新城村'1,友柴田多市

31．8×49．3×2．7

荒巻村浅利久左衛門

42．3×63．4×1．8

26 娘拝み､図27

飛雲御幣に親子拝み図<左向き､角平型たばこ盆図〉

不 詳

28

字額・前句付く杉板に紙貼り〉

宝暦4年不詳月

29

金剛力士図･左方額

明和5年9月

鍛冶町川端村本氏

30

金剛力士図･右方額

lﾘl和5年9月

鍛冷町川端村木氏

99．5×58．3×2．331

男端座図<湯飲み茶碗、腰差たばこ入れ（胴乱型)〉

Iﾘ}治33年旧6月

金足村鴫崎尚橋鉄蔵

32．5×42．4×1．332

角平置型たばこ盆図<火入れ，蓋付灰落、不 詳

飯田川村和田妹川菊地力子

24．5×36．3×0．3？
.
］

母子社参図<右上鳥居、階段〉

明治20年旧6月

外旭川村笹岡中村タキ

40．8×63×2．8

34

母子社参図<左拝殿、子を負う和服の女〉

明治42年旧6月

下新城村笠岡細谷酉松･サト

34．5×44．7×1．9

q貝

親子三人拝み図〈左向、拝殿内、両親とﾂ)児〉

大正4年5月飯嶋村上飯鴫保坂熊吉

26．3×36．8×2．036

角盆型・手什提げたぱこ盆図図

文久元年8月柳田村佐藤嘉右衛門

32×6().8×2．5

い､望

Jロ

<筒形火入れ，竹製灰落とし、
ワー

ｑＪ

38

埋符〉

稲永筆

旭川村濁川船木エサ

22

今 V｢歳拾五才」不 詳

46×l()6×4．5

99．5×58．3×2．3

盟水碓斎狼

煙管〉

煎笥長持図

Iﾘj治21年7月

大島リノ

30．7×42．5×2.(〕

恵比須霊龍図￨ﾘl治38年旧8月

北海通旭川II1J(ﾉ眼藤と〃即

41×67．3×3．1

鷲翁堂1'¥k:v

̲t新城卜￨〃'−．丁中島善治
長角

q
Q
ヅ ゾ

ばこ盆図

ﾄﾘI'.Ml年6月

秋田I1i上何町鎌[11かね

30．5×39．8×2．3

煙管〉
母子拝み図<左向、拝殿内〉

明治43年旧5月

上新城村道Mi斎藤きな

30．5×39．3×1．8

41

浦島子図

不 詳

竹内良之助

49．2×54．5×7.(）

親子三人拝み図

大正2年

上新城村SatoKekichi

34．7×63．8×2．7

不詳光谷相沢氏

54．6×76．6×2．7

ク︼
４３

40

酒落斎筆

43

男女社参図に銭鳥居

明治28年1月1日

44

神功皇后・武内宿禰図

文久3年6月45

長角型・雲掻縁たばこ盆図〈蓋付灰落とし、火入れ〉

明治10年4月

五拾丁村俄藤作治郎

44．2×89．9×3．5

同上要面

46

男拝み図<左向き拝殿前〉

明治27年旧6月

新城村五‑'一丁佐藤宇吉

42．1×66．7×2．4

雲山翁昌一躯

47

男児社参図

lﾘl治26年

illll四丁II平野氏

39．2×51．8×2．3

48

規子四人社参図明治42年6月

上新城村道川古木徳三郎

58．3×75．3×3．2

49

夫婦拝み図に人形

明治24年9月

古木酉厳

55．5×80．5×2．5

不 詳

上新城村道川大淵与七郎

29．3×39．2×2．2

天保3年

雄屋･川口屋･金木屋

83．2×185．7×16．5

50 馬 図月1

社額・「愛染明王」

不 詳

52

44．2×89．9×3．5

信雪筆.他輔多し錬翁源章狼