なが た

こう

永田 紅

きざはし

なづき

かひな

あはひ

さう び

さ

さ

き ゆきつなど残る︒本来の意味から転じて︑変わってゆくことるのは避けられない︒しかし言葉は︑使えば使うほ歌一首を作ることで︑何もしなければ流れ去ってしみ んぱく Information

想像界の生物相

プロフィール
1975年滋賀県生まれ︒歌人︑京都大学特任助教︵細胞生物学︶︒
京都大学大学院農学研究科博士課程修了︒ 歳から作歌を始める︒︵本阿弥書店︶歌集に﹃日輪﹄︵砂子屋書房︶﹃北部キャンパスの日々﹄﹃ぼんやりしているうちに﹄︵角川書店︶
︑最新歌集は2018年 月刊行の﹃春の顕微鏡﹄︵青磁社︶
︒エッセイ集に﹃家族の歌﹄︵共著・
文藝春秋︶がある︒父・永田和宏︑母・河野裕子︑兄・永田淳も歌人︒

ゐ

歌壇賞︵1997年︶
︑現代歌人協会賞︵2001年︶
︑京都府文化
賞奨励賞︵2013年︶等を受賞︒

な

まくらことば﹂や枕詞﹁あかねさす﹂﹁ひさかたの﹂んぢ︑なれ︑な︶

﹁階﹂
﹁脳﹂
﹁腕﹂
﹁間﹂
﹁薔薇﹂
︒
﹁汝︵な
れ︑
﹁地震﹂

なども短歌特有の言葉である︒辞書のなかに鎮座たか の きみ ひこ﹁歌人
歌の座談会だった︒歌人の高野公彦さんが︑﹁動態保存﹂という言葉をはじめて知ったのは︑短は︑昔の言葉を動態保存する﹂とおっしゃったのでしているだけではなくて︑現代短歌のなかでも目にてつどうある︒蒸気機関車などは停めた状態で保存︵静態保する︒古い言葉を使って古めかしい短歌を作るわけ
じ しん0存︶するだけでなく︑大井川鐵道のように実際に走そこには︑ただ﹁地震﹂や﹁間﹂と表現したとき以ではない︒古い言葉も使って︑現代を詠むのである︒
あいだ

子を目の当たりにすることが出来る︒そんなふうに︑らせながら保存することで︑本来の用途や動きの様

上の︑厚みやふくらみが加わる︒意味だけではない︑

愛する理由はいらず
佐佐木幸綱

サキサキとセロリ嚙みいてあどけなき汝をいて︑運用されている︒

たたず

日本の古い言葉も︑短歌のなかで実際に使われなが言葉のもつ佇まいや歴史︒古い言葉が︑生きて︑動

せん てい

なれ

ら保存されてきた︑というのである︒
博物館に陳列されている昔の道具を見て︑﹁これはくどうのせんし何に使うもの？﹂と思うことがある︒昨年の正倉院展で見かけた﹁白銅剪子﹂は︑剪定ばさみのような︑でも先端の刃部分に半円形の壁がついた不思議な形︒説明によると﹁灯明の芯切りばさみ﹂とのこの残片が落ちない仕組みになっている︒へえ︑
面白い︒

はあるにしても︒

物は︑使うことで消耗や故障といった問題が起こ

私はこんな道具を使ったことがないから︑想像もつ

どは︑使用経験がなくても知識としてわかるが︑しまう﹁その時﹂を短歌の器のなかに保存し︑日常のハンターとともに走る

池谷 和信と︒円形に合わさる壁のおかげで︑切り取られた芯かなかった︒物として残っていても︑いったん使用

かし実際の使い勝手や手応えを私は知らない︒

諸場面で思い返し︑味わい直し︑力にすることがで◯◯してみました世界のフィールド10

次号予告・編集後記

9

そして短歌は︑感情や記憶をも動態保存する︒﹁なゐ﹂﹁きざはし﹂
﹁なづき﹂
﹁かひな﹂
﹁あはひ﹂

1

が途絶えると︑用途不明になる︒洗濯板や石臼な﹁さうび﹂︒こんな言葉たちを︑いま短歌や俳句以知っている︑それだけで人生ゆたかなものである︒

きる︒自分で作った歌でなくとも︑誰かの歌一首を日髙 真吾

桜木 真理子

末森 薫

21

9		
ハイブリッド型保管庫 「多機能資料保管庫」 の登場

俺はシッセイ、 お前はカンセイ8		
外から見える収蔵庫12

外で目にすることはほとんどないだろう︒それぞ橋本 沙知

ながなんぢゃ20和髙 智美

聖化に憧憬する心、 俗世で生きる勇気5		
資料の収納・保管に用いる材料

シ ネ倶楽部 M

18

河村 友佳子― 「修験 羽黒山秋の峰」
劉 高力

6		民族資料の収納・保管

河合 洋尚

4		安定した収蔵環境を保つための工夫

新世紀ミュージアム

16

台湾客家村のエコミュージアム

園田 直子

2		収蔵庫再編成とその舞台裏

４月号目次

伊藤 敦規

特集  みんぱくの収蔵庫

カチーナ人形永田 紅

14

むかしの言葉を短歌のなかで

12
エッセイ 千字文

1

月刊

むかしの言葉を短歌のなかで

千字文
エッセイ

特集

園田 直子

みんぱくの
収蔵庫

収蔵庫再編成とその舞台裏

民博は︑世界の人びとの文化や暮らしにかかわる資料を収集しており︑その数は三四万七三七八点︵ 二〇一八年三月三一日時点︶にのぼる︒これらの資料は展示で活用されるとともに︑収蔵庫に保管され︑研究や調査︑貸出などで利用されている︒
本特集では普段︑目にふれる機会が少ない収蔵庫とはどのよ

民博の収蔵庫は︑民族資料全般を対象とした一徹底した管理と保管うな場所で︑どのように整備されているのかを紹介する︒

民博 人類基礎理論研究部

般収蔵庫︵ 七部屋︶と︑刀剣︑絨毯︑漆︑毛皮︑衣類 な ど︑材ら れ た五 部

質 別 にわけ

民博の収蔵施設には︑開館時からの七収蔵庫に
蔵 庫に大 別屋の 特 別 収

収蔵庫再編成加え︑一九八三年に竣工した三収蔵庫︑一九八六年

材質一般にとって平均的な温度・湿度設定で稼働務に携わる職員の地道だが基本的な活動と︑日常にもどす前に殺虫処理をするなど︑資料管理の業

資料の収納・保管にあたっては︑予防保存の見めていく︒

なる︒逐次︑改良を加えながら収蔵庫再編成を進成することになると︑あと三〇年はかかることにだ五部屋残っている︒それぞれに六年かけて再編

かばである︒というのも大容量の一般収蔵庫がまとはいえ民博の収蔵庫再編成は︑まだまだ道な

し︑現在は︑衣類の特別収蔵庫を対象にしている︒〇一七年度には漆器の特別収蔵庫の再編成が完了

六割のスペースに資料を再配架できた︒また︑二〇一六年度に再編成が完了し︑最終的には部屋のとした一般収蔵庫のうちの一部屋は︑六年かけて二約 八 時 間︑空 調 は一日

後 と 広 い︒

メー トル 前〇〇〇平 方そ れ ぞ れ一

般収蔵庫は︑れ て い る一割 が収 納 さ

資 料の 約 九で き る︒ 全の大型テント︑一九九六年の二収蔵庫がある︒二〇
一四年には︑一時保管場所と殺虫処理システムの機能を兼ね備えた多機能資料保管庫が新設された︵ 本
号・日髙参照︶︒多機能資料保管庫は大型テントの跡地に建てられたもので︑厳密にいえば︑一九九
六年以降︑収納スペースは増えていないことになる︒民博では︑収蔵庫の狭隘化対策とともに︑資料の再配架および収納・保管の改善を﹁収蔵庫再編成﹂ととらえ︑保存科学研究と連動して進めている︒実際︑二〇一八年六月の大阪府北部地震の際には︑再編成された収蔵庫では破損資料が少なしている︒温度設定は夏期︑中間期︑冬期で変えまた︑収蔵庫を含めた館内の環境は︑中央監視室の目配りで環境がまもられている︵ 本号・河村参照︶
︒

く︑予防措置としての有効性が図らずも実証された︒

気温の影響を受けにくい部屋に限り︑中間期は空ていたが︑二〇一二年度より︑一般収蔵庫のうち外度と湿度の推移を自然にまかすことで︑それらの地から︑出し入れ時︑不必要に資料に触らないでで二四時間管理されている︒

変 化 をより 緩やかにするという目 的 を 併せもつ︒

すむよう下敷きや箱を工夫したり︑自立困難な資調を停止している︒これは節電対策とともに︑温特別収蔵庫は︑一般収蔵庫の一〇分の一程度の大き形態のものはまとめて収納することで省スペース

料は何らかの方法で支えたり︑軽微な変形が見ら化を図っている︒収納や保管で用いる材料は︑資さで︑空調はそれぞれの材質に応じて設定された収蔵庫では︑入庫時に下履きから上履きに履き料と長期間接触しても︑資料に害を与えないもの

れる資料には詰め物を施したりしている︒類似の替える︑温度と湿度をモニタリングする︑虫トラッ

を選択︵ 本号・橋本参照︶したうえで︑帽子︑長靴︑

温度と湿度で︑二四時間稼働している︒

プを用いた生物生息調査をおこなう︑定期的に清土器︑先端が鋭い資料︑長尺資料︑絨毯など︑それぞれの形状や状態にあわせた収納・保管方法を考案している︵ 本号・和髙参照︶︒
変わる収蔵庫
収 蔵 庫再 編 成は︑二〇〇七年 度に毛 皮 収 蔵 庫︑二〇〇八年度に絨毯収蔵庫と︑まずは資料数と面積が限られる特別収蔵庫から着手した︒二〇一五
年度︑大型資料を対象とした一般収蔵庫を改修した際には︑もともとあった窓を大きくすることで﹁外から見える収蔵庫﹂とし︑博物館や大学の関係者︑一般の方にも博物館の舞台裏の活動を見てもらえるようにした︵ 本号・末森参照︶
︒一方︑このような大規模な改修工事を伴わずとも︑年月をかけて実現した事例もある︒小型・中型資料を対象

2
2019 年 4 月号

3

特別収蔵庫（絨毯）。集密棚の上に軽いもの、下に大きく重量のあるものを収納している「外から見える収蔵庫」を見学する人びと

大型資料を対象とした一般収蔵庫（写真はすべて2019年撮影）

掃する︑貸出や展示などで活用した資料は収蔵庫

特別収蔵庫（毛皮）。帽子は形がくずれないよう内側に詰め物を施し、個別に収納している

安定した収蔵環境を保つための工夫河村 友佳子民 博 プロジェクト研 究 員

度・湿度を測定し記録するとともに︑定期的収蔵庫は︑通常は施錠して︑資料の管理を担うなる紫外線をカットした博物館・美術館用の蛍光灯ることとしている︒かつては︑資料の劣化の要因と度計の近くを

員が自記温湿をおこなう職

また︑資料管理に確認している︒

職員が入室状況を把握するとともに︑日常的な努を使用していた︒現在は︑従来の一般的な蛍光灯やとおる際にも目

照明は︑収蔵庫に入室しているあいだのみ点灯す

力により︑安定した環境を保つためにさまざまな工
ハロゲン電球に比べ︑紫外線や赤外線の波長域を含安定した環境づくり

夫が凝らされている︒

常に気づくきっかけは︑人間の感覚によるところが

温度・湿度の異視 で 確 認 す る︒

汚れや虫をもち込まないための工夫として︑外部から収蔵庫までを複数の扉やシャッターで区切り︑作業や資料移動の際は︑ひとつの扉のみを開くよう
大きく︑普段より湿っぽい︑こもった匂いがするな

また︑収蔵庫を管理する部署と︑施設を管理す

温度・湿度は︑資料の保存に適した設定値で︑でる部署︑空調機の制御をおこなう外部委託業者とに注意するほか︑入室前に靴を履き替えることを徹異なる︒例えば︑周辺を廊下や事務室などに囲まれ保存担当の研究者で︑温度・湿度データの記録や︑切である︒

調査し︑年に一回はすべての収蔵庫において︑掃除た収蔵庫は︑外気の影響を受けにくく︑比較的︑温空調運転に関する情報を共有するために︑隔週で連どの異常を感じた際は︑データを確認することが大機やドライシー度・湿度が安定している︒また︑地下にある収蔵庫
絡会を実施している︒さらに︑温度・湿度に異常がきるだけ無理のない空調運転計画をつくり︑大きなト で 棚 の 上 や︑は年間をとおして温度が低く保たれるため︑温度制生じるなど︑緊急時の対応に備えて関連部署でメー底している︒このほか︑外部からもち込まれる資料

床面を中心に清御を停止し︑湿度のみ調整している︒一方︑建物のリングリストを作成し︑迅速に情報共有が図れる連

変動がない安定した環境を目指している︒民博の収掃している︒そ最上階に位置し︑周囲を外気で囲まれている収蔵庫
絡体制を整えている︒

蔵庫は︑立地条件などによって温度・湿度の状況がの際︑掃除機はは︑外気の影響を受けやすく︑ほかの一般収蔵庫がた︑季節ごとに虫トラップを用いて虫の生息状況を

排気で空気を汚空調を停止する中間期も︑空調を運転して環境をフィルタ︵ High Efficiency Particulate Air Filter︶

維持している︒このようなそれぞれの収蔵庫の状況

どの素材が︑古くから日本の博物館や美術館で使るときに使用箱を組み立てテープは︑保管

木綿製の布用している︒

い中性紙を使にも傾いていなにもアルカリ性

ベルには︑酸性に貼りつけるラ

り や︑ 保 管 箱途で使用できる材料である︒また︑箱のなかの仕切ませ袋状の資料の詰め物にするなど︑さまざまな用

き紐にして資料を固定する︑軽く揉んで空気を含の和紙﹁薄葉紙﹂を敷いている︒薄葉紙は︑細く割保管箱のなかで資料と接触する部分には︑薄手下敷きとして用いる︒

ドは二重構造で丈夫なため︑資料を平置きする際のボールには三種類の厚さがある︒もっとも厚いボー用に製 造された段ボールを使用している︒この段資料の保管箱には︑図書館や博物館の資料保存

民博での使い方て使いわけている︒

組成を分析で確認したうえで選択し︑用途に応じ

そこで民博では︑紙や布に加えて︑合成素材はその天然の素材にはない特色のものが開発されてきた︒

性の高いスポンジ状の発泡体や透明のフィルムなど︑

掃 除 機 や空 気 清 浄 機に用いられるエアフィルタの一種で︑ JIS Z
により︑﹁定格風量で粒径が〇・三マイクロメートルの粒子8122に対して九九・九七パーセント以上の粒子捕集率をもち︑かつ初期圧力損失が二四五パスカル以下の性能をもつエアフィルタ﹂と規定されている︒※

さ な い た め に︑に応じつつ︑こまやかな管理をおこなうために︑収蔵庫では空調機制御用の温度・湿度測定センサーのタ ※相 当の 集 塵は必ず殺虫処理をしてから収蔵庫に収めている︒まこまやかな温度・湿度の管理

まないLED照明を使用している︒

民博でおもに使用している材料（写真はすべて2019年撮影）

HEPAフィル
能力のものを使

民 博 プロジェクト研 究 員

ほかに︑自記温湿度計とデータロガーを併用して温橋本 沙知

用している︒

資料の収納・保管に用いる材料
収蔵庫や展示で使用する材料は︑長期間︑資料

われてきた︒一方︑二〇世紀に入り︑さまざまな分がある︒こうした材料として︑天然由来の紙や布なと接触することから︑色移りしない︑ひっかからな

野で使われるようになった合成素材は︑クッション

材料の選択

いなど資料に影響をあたえないものを選択する必要

H
E
P
A

4
2019 年 4 月号

5

収蔵庫ゾーンの入口で専用の上履きに履き替える（2019年）
保管箱の活用例

収蔵庫の清掃（2017年）

する︒また︑衣類資料に縫い付ける資料番号のラベ
ルとしても使用する︒

ろえて︑使いわけている︒
透明のフィルムは︑厚手のものは折って組み立て︑羽根など虫害に遭いやすい資料のカバーに使用する絨毯などの長い資料を紙管に巻き付けて保管する際と資料を保護しつつなかの様子も確認できる︒また︑

綿は︑天然由来のものと合成素材のものを使いわける︒天然の綿は当たりが柔らかく︑薄葉紙で包みには︑一旦紙管の表面を薄いフィルムで養生している︒

クッションとして用いている︒一方︑合成素材の綿は︑ハリがあるため︑資料の内側に詰めて形状を維持す方で資料を傷つけないよう緩衝材として重宝していクッション性に優れた発泡体は︑収納︑展示の両の都合で製造が中止になり︑突然︑入手困難にな

用勝手がよいことも大事である︒しかし︑メーカーにも安定した材質であることはもちろんのこと︑使資料の保管に用いる材料は︑化学的にも物理的る︒カッターナイフで任意の大きさに成形できるた
ることもあるので︑あらたな材料の情報収集を続けるのに用いている︒

め︑資料のかたちを内側から整える詰め物としても合同会社文化創造巧芸

る努力をおこなっている︒

和髙 智美

使いやすい︒柔らかさ︑厚さが異なるものを各種そ

民族資料の収納・保管スの確保に成功した︒ここでは︑おもに資料の形

まざまな工夫をこらすことで︑効率的な配架スペー

民博の収蔵庫では︑資料は基本的に収集された状や状態にあわせて考案したいくつかの収納・保資料の収納・保管方法の見直し
順番をもとに資料番号が付与され︑収蔵されてい管方法を紹介する︒

されていた︒そのため︑必ずしも効率的な配架方るため︑さまざまな大きさの資料が混在して配架のがあったが︑普通の段ボール箱は長期保存には適していない︒そこで︑段ボール箱から出し︑万が一の落下に
よる衝撃を
避けて棚の
下段に収納

し た︒ ま た︑

並べて置いた際に接触して傷つくのてきた︒そこで︑二〇〇四年から︑収蔵資料の収納・の段ボール箱などに入れたまま保管されているも土器類は割れて壊れる危険があるため︑収集時であった︒そこで︑発 泡 体で受けて矢を浮かせ︑を 防 ぐ た め︑保管方法の見直し︵ 収蔵庫再編成︶をおこない︑さ積み重ねて︑皮革の帽子を保管する円柱材として資料と資料のあいだにも発泡体のブロックを挟むる場合が多く︑重なり合って配架されている状態

矢などの細長い資料は︑一度に大量に収集され全かつ簡単に資料の出し入れができるようになっことで︑矢羽が接触することなく保管ができ︑安巻くことで巻き癖がつかないように工夫した︒

そこで︑芯 棒 や 透 明フィルムで 養 生 し た 紙 管 に
この よ う に 民 博 で は さ ま ざ ま な 資 料 の 収 納・
保 管 の工 夫 を おこ なっている が︑同 じ 材 料︑同じ方法で対応するようにして い る︒ 一 点
ご と に 凝った
保 管 方 法 にしてしまうと活用 後に元に戻せなくなるため︑ で き る 限
り︑ 簡 易 で 安
全な保管方法を 心 が け ている︒

紙管に巻いた絨毯資料

始めに強い巻き癖がついてしまう問題があった︒

別 収 蔵 庫 に 巻いた 状 態で 保 管 している が︑巻 き

絨 毯 資 料 は︑虫 害 に 遭いや すい 資 料 として 特をとり付けている︒

資料が床の埃と接することがないように︑受け棚

け︑そこに資料を立てかけて布テープで固定した︒

長さの資料は︑棚の側面にネットパネルをとり付た︒また︑弓や槍などの収蔵棚に収まりきらないな土器は中央に丸く穴をあけた発泡体の台に置い筒状包帯に柔らかい発泡体をとおした帯を緩衝材として資料応用している︒

資料に適した配架の実例

羽根を覆う厚手の透明フィルムのカバーの胴体に巻き付けた︒加えて︑底の形状が不安定法になっておらず︑収蔵庫が狭隘化する要因となっ接触して破損しないように養生した土器（写真はすべて2019年撮影）

62019 年 4 月号

7

資料保存用段ボールで作成した下敷きた︒なお︑くりぬいた際に残った円形の発泡体は

上：円柱材にかぶせることで帽子の変形を防いでいる
下：下敷きに並べた矢は引き出してとり出せる（撮影：橋本沙知）
左：棚の側面を利用した長尺資料の収納・保管

外から見える収蔵庫
末森 薫
民博 機関研究員

法は︑バンクーバーにある人類学博物館が一九七六
年に建物を移転した際に︑学生や研究者︑先住民の人びとに所蔵品を広く公開︵ 民主化︶することを

存修復施設などは︑一般には公開されないことが多博物館のバックヤードに設置される収蔵庫や保館ザ・ブロードでは︑動線となる階段の踊り場に収た︑二〇一五年に開館したロサンゼルスの現代美術

クヤードツアーなどで一般にも公開されている︒まどを理由として採用は見送られたが︑民博の歴史のていた︒この案は︑一般の展示場が狭くなることな部を収蔵庫とする﹁収蔵展示場﹂の案が議論されば︑ほぼ時を同じくして民博においても展示場の一とに︑﹃国立民族学博物館十年史 資料集成﹄によれ

目的に考案されたことが知られている︒興味深いこい︒民博のバックヤードも広く公開することは想定
蔵庫を見渡せる窓が設けられ︑一般の来館者が収蔵一部であることに違いはない︒民博を設計した故黒ための窓がとり付けられ︑定期的に開催されるバッ

されていなかったが︑開館して間もなくの一九八〇庫のなかをのぞくことができる︒

開かれた博物館に向けて年代前半︑行政の視察団などから民博のバックヤー

た︶︒収蔵庫を見せるという試みは︑当時は先駆的

緯については︑森田恒之当館名誉教授にご教示いただい

ペースが設置されることとなった︵ 設置の背景・経角に︑収蔵庫のなかをのぞける窓を備えた見学ス型の資料を収蔵する第一収蔵庫の搬入口に面した一らも見えるようにするなど︑ユニバーサルデザイン

窓の拡張にあたっては︑車椅子に乗った人の視線か替えられ︑収蔵庫を見せる環境が再び整備された︒

た際︑見学スペースに備わる窓も大きいものに取り蚊帳を導入するなどの大規模な改修がおこなわれ度に集密式の新しい棚や資料を仮保管するための的には活用されていなかった︒しかし︑二〇一五年

視察団の減少などに伴い︑しばらくのあいだは積極

さまざまなや 施 策 は︑

てきた議論

おこなわれ

し︑民 博で部とすることを実現した︒開かれた博物館を目指﹁観察壁﹂の発想をとり入れ︑収蔵庫を展示場の一たり︑展示場と収蔵庫を隔てる壁一面を透明とする

財センター・壱岐市立一支国博物館を設計するにあ川紀章氏は︑二〇一〇年に開館した長崎県埋蔵文化なものだったが︑現在ではさまざまな施設でとり入の考えもとり入れられている︒二〇一七年度には︑形で今に息民博の第一収蔵庫に設置された見学スペースは︑れられている︒例えば︑二〇〇五年開館の九州国立大学関係者二五五名︑博物館関係者五〇名︑そのづいている︒

ドを見たいという希望が多く聞かれた︒そこで︑大博物館では︑建設当初より収蔵庫内部を観察する

他八八名の計三九三名が訪れ︑資料の収蔵方法など
博物館の裏側でおこなわれる活動の一端を知ってもらえた︒﹁収蔵展示﹂の議論
展示場など公の場に収蔵庫を設置する﹁ヴィジ民博 人類基礎理論研究部

ブル・ストレージ︵ 見える収蔵庫︶﹂という考え・方日髙 真吾

も︑二酸化炭素または窒素の二種類から
選択ができる︒

から収集された船をはじめとする大型の標本資料

約一一〇〇平方メートルの大きな空間には︑世界中

南北に二七メートル︑東西に三六メートル︑床面積

めた民博でもっとも新しい収蔵施設のひとつである︒

収蔵スペースを設けることとした︒これによって民もたせることにし︑床面積約二一〇平方メートルの験から︑多機能資料保管庫に一時保管場所の機能を支援活動の際に︑一時保管場所の確保に苦労した経

全な場所に博物館資料を一時的に避難させるという合われた︒なかでも︑被災した博物館施設から安発災した東日本大震災の経験を活かすことが話し方法で︑一般理をおこなう間で殺虫処

処理期間二週五パーセント︑濃度六〇〜七二酸化炭素

理温度二五度︑二酸化炭素が収蔵されている︒この施設の特徴は︑災害で被災

博は︑関西地域で災害が発生した際︑被災した文的な素材で構成された民族資料に汎用的に使用で定した多機能資料保管庫の機能について紹介する︒

ハイブリッド型保管庫﹁多機能資料保管庫﹂の登場
震災の経験を活かしてした文化財や博物館資料を一時的に保管するための化財や博物館資料を一時的に預かることのできる機

きる処理方法である︒また︑窒素処理は︑処理温度

処理とは︑処空間と︑それを受け入れるための処理室が設けられ能を備えるようになったのである︒また︑一時保管

二五度で︑酸素濃度〇・三パーセント未満になるま

多機能資料保管庫の設置計画では︑二〇一一年にていることである︒そこで︑本稿では︑災害時を想の機能をより効果的に活用するため︑被災した文

殺虫効果が得られる方法であり︑絵画などの変色をで窒素を封入して︑その酸素濃度を維持することで起こしやすい資料に対して安全な殺虫処理法である︒

化財や博物館資料を安全に管理するための殺虫処
した文化財や博物館資料を洗浄するための水場を

践的研究を積み重ねてきたものである︒

過させないシートによる個別の包み込み処理が二カ虫処理テント二基を設置し︑二酸化炭素や窒素を透九メートル︑高さ二・二メートルという大きさの殺殺虫処理システムは︑幅二・八メートル︑奥行き六・確立していきたい︒

係部門と協力しながら︑しっかりとした運用方法を活用するため︑これからも資料管理を担っている関る︒より有効にそして安全に多機能資料保管庫を

管庫は︑いわゆるハイブリット型の収蔵施設といえ以上のような複数の役割を担った多機能資料保所で実施できるというものである︒また︑殺虫処理

多機能資料保管庫の活用

どちらも民博において運用できるよう︑基礎的︑実殺虫処理テント（2014年）

備えた作業場を設けることとした︒

理システムを導入した︒さらに︑被災によって劣化

多機能資料保管庫は︑二〇一四年度から運用を始

長崎県埋蔵文化財センター・
壱岐市立一支国博物館の「オープン収蔵庫」（長崎県埋蔵文化財センター
提供）

82019 年 4 月号

9

階段踊り場の窓から見えるザ・ブロードの収蔵庫（2016年）船の収蔵状況（撮影：和髙智美、2017年）

民博 人類文明誌研究部

獲物を獲得する知恵や技術を求めて世界中を飛びまわる筆者。ページ背景の地図にあるように、のノウハウを学ぶのは一筋縄ではいかない。ハンターには何が必要とされているのだろうか。

アマゾンの吹き矢猟

わな

かん ぼ く果もわかりやすいものの︑犬の助けを借りる槍猟ではただひたすら歩くだけに見えた︒まずは動物を探しに行くのである︒カラハリ砂漠は灌 木と草地からなるサバンナが占めており︑比較的に見晴らしはよいが︑そう簡単に動物を目視できるわけではない︒それゆえ︑ハンターは動物の足跡をよく見ていた︒その形は︑それがライオンであるとか︑いつごろ移座ってクマを探すため︑同行したわたしもその場で休むことができた︒
アマゾンの森では猟の対象が新世界ザルであるので︑高さ三〇メートル
ある樹木の上部を見ることにつきる︒長さ三メートルもある吹き矢を背中にかついで森を歩き︑猟場らしきところに着くと常に上を向いているので首が痛くなるが︑ハンターは慣れたものである︒木の葉を笛のようにしてウーリーモンキーを呼ぶ音を発していたのが印象深い︒

あったりするからである︒それでも︑彼らは獲物を探すために文字を読く︑草むらでは半分も残っていなかったり︑翌日ともなれば風で消えつつきりと形が残ったものは少なだ︒教科書にあるような︑くっ

かってきた︒しかし︑いずれも近する方法が異なることがわ

行動や生態によって獲物に接歩くことをとおして︑動物のこのようにハンターとともに

そして追跡

み取ってきた︒しかし︑大型動物の場合には文字よりも目視の方が頼り共通するのは︑じつは︑接 近

着ていたが︑途中で動物が見えると服をぬいで腰をかがめて急ぎ足になっあるとき︑弓矢猟に同行したことがあった︒当初︑ハンターはシャツをりて獲物を立ち止まらせ︑そハリ砂漠では︑犬の助けを借要があるということだ︒カラ

後にハンターとともに走る必た︒わたしはそのあとを追跡したが︑動物の近くで音を出してしまい獲

こへ槍を投げておいて走って追とが多かった︒

物が逃げてしまった︒弓矢猟は単独でおこなう猟であることを痛感した︒

いかける︒アマゾンでは︑吹き矢をもってサルの群れの移動

このように猟のじゃまになったことは数えきれないが︑役に立ったことは一度もないであろう︒

とともに地上を走る︒日本で地のなかということもあってクマを探す場所はほぼ決まっていた︒春先の

東北日本のクマ狩りではハンターは一〇名ほどで猟に出るが︑急峻な山できない︒どのような場所でろ︑歩くだけでは動物を獲得

物を追いかける︒結局のとこ

は︑クマを銃で撃ったあとに獲雪解けが早い急斜面は︑冬眠から目覚めたクマが餌を探しにくることがも走れないと︑ハンターにはな

獲物の出現多いため︑ハンターは双眼鏡を使って入念に見張っていた︒一日中ほとん

きゅうしゅんやり

罠に獲物がかかっているかどうかを確認するだけなので︑猟の方法も成一カ月後にいよいよ猟への同行を許されたのであるが︑罠猟の場合には動物の形跡

ハンターはわたしが不在にしているあいだにそっと出て行ってしまうのだ︒

か猟への同行を許してもらえなかった︒同じキャンプに暮らしていても︑当然ではあるが︑当初︑わたしが行きたいと繰り返し言っても︑なかなことが多い︒サンは︑世界的にも狩猟民の典型といわれる人びとである︒

わたしは︑なかでもカラハリ砂漠に暮らすサンのハンターとともに歩く

ともに歩くことで見えてくるものがあると信じてきた︒

はハンターの足手まといになっているだけではないかと思うこともあるが︑ハンターとともに歩くことをフィールドワークの基本としてきた︒ときにの大地︑そして東北日本のブナの森など︑それぞれ自然環境は異なるが︑世界最大域の熱帯林を有するアマゾンの森からアフリカのカラハリ砂漠

もに野山を歩いてきた︒

で多くのハンターととわ た し は︑ こ れ ま

アマゾン（エクアドル）になっており︑前方数十メートルのところに獲物を見つけて猟を始めるこ

解読は一筋縄ではいかないもの

指 摘していたが︑この文 字のは﹁サバンナの文字﹂であるとある研究者は︑動物の足跡

その方向まで教えてくれる︒

動したのか︑そしてさらには

カラハリ砂漠の狩猟キャンプでの筆者（左側）。右上にぶら下がっているのは、しとめた獲物から作った干し肉

れないと痛感している︒

犬の助けを借りた槍猟（左）と弓矢猟（右）なんと三大陸をまたいでハンターに同行し、狩猟文化、生き物の生態を探ってきた。しかし猟
東北地方
（日本）

かずのぶ
いけ や

10
2019 年 4 月号

11

ハンターとともに走る

ど休憩のないカラハリの猟とは違って︑ハンターは急斜面を登ると一斉にカラハリ砂漠（ボツワナ）

池谷 和信

クマの冬眠穴に入る筆者（足だけ見えている）

ィー ルド○○ して みま した 世界 のフ特別展■関連イベント
ワークショップ﹁きり絵で楽しむ日本の文様﹂
日本に伝わってきた﹁紋きり遊び﹂を体験いただけます︒
日時
月 日︵土︶ 時〜 時 分︑時〜 時 分︑ 時〜 時 分︑時〜 時 分︵各回 分︶
会場 本館エントランスホール※申込不要︑各回先着 名︑参加無料※参加対象者 歳以上︑未就学児は保護者同伴でご参加ください︒※みんぱくミュージアムパートナーズ︵ＭＭ
Ｐ︶による催しです︒
企画展

プでは︑オセアニアの人 びとがつくったかざりを観察したり︑くらしについて学んだ
あと︑布バッグに貝 がらやイノシシの牙のスタンプでかざりつけをします︒
月 日︵ 土︶ 時〜 時 分︑
日時時〜 時 分︑ 時 分〜 時分
︵各回 分︶
本館ナビひろば︑オセアニア展示場
会場※当日随時受付︑各回先着 名︑参加費500円︵別途要展示観覧券︶※未就学児は保護者同伴でご参加ください︒
ワークショップ﹁みて ふれて つくって 世界のビーズ﹂●みんぱく無料シャトルバスのご案内
大阪モノレール﹁万博記念公園駅﹂とみんぱ
くの間の直 通 送 迎 バスを 特 別 展﹁子 ど も ／おもちゃの博覧会﹂の会期中に運行します︒
月 日︵ 火 ︶までの 土曜・日 曜・
運 行日祝日
日 往復︑所要時間 分︑無料
︵土︶
〜 月 日
︵水・
運休日 平日︑ 月 日
祝︶※万博記念公園でイベントが開催される場
合は臨時に運休することがあります︒詳
細は本館ホームページをご覧ください︒

国立民族学博物館・国立科学博物館
共同企画展

﹁ビーズ

︱ 自然をつなぐ︑世界をつなぐ﹂
会期
月 日
︵火︶
〜 月 日
︵日︶
会場 国立科学博物館 日本館 階
企画展示室︵東京・上野︶︵火︶
休館日 月曜日︑ 月 日︵月・祝︶︑﹇ただし︑ 月 日
月 日
︵月・休︶
︑ 月 日
︵月︶
は開館﹈
国立科学博物館
国立民族学博物館

1︱ 南アジア︑弦の響き﹂

28※各イベントについてくわしくはみんぱくホームページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜時︵土日祝を除く︶
です︒

主催

6

﹁旅する楽器アフリカでつくられたビーズ製の帽子や首飾りなどの装 飾品にふれたり︑紙をつかったペーパービーズづくりを体験できます︒
月 日
︵金︶
︑ 日
︵土︶
日時
時〜 時
︵最終受付 時 分︶
会場 本館エントランスホール※当日 随 時 受 付︑参 加 無 料︵ た だ し︑本 館
展示場をご覧になる場合は︑展示観覧券が必要です︒
︶

27

4 5
29 7

﹁子ども／おもちゃの博覧会﹂
明治時代以降における日本の社会の大きな変化は︑その時々の子どものありようや人
びとの子ども観に影響を与えました︒本展
では︑江戸時代から戦後のさまざまな玩具
をつうじ︑子どもや子どもをめぐる社会の変遷とその意味を探ります︒

5

10

1

月 日
︵土・祝︶ 時森下みさ子︵白百合女子大学 教授︶

分※講演会 終了後︑講師の案内のもと︑特別展の見学会をおこ︒
ないます︵ 分／会員証もしくは展示観覧券が必要︶

世 代 を越えて 多 くの女 性 が遊 んだことのある 着せ替え人 形︒千 代 紙の姉 様 人 形 から紙の着せ替え人 形 を経てリカちゃん︑そして着せ替えゲームにいたるまで︑女の子たちを夢中にさせてきた着せ替え遊びには︑どのような魅力が潜んでいるのでしょう︒また︑その変化には何が投影されているのでしょうか︒遊びとともにある玩具を︑遊ぶ子どもの身体の感受性に注目しながら︑普遍性と可変性の両面から解き明かしていきたいと思います︒

講師

紙人形と着せ替え遊び︱ 遊ぶ身体の記憶︻特別展﹁子ども／おもちゃの博覧会﹂
関連︼

第488回

会場 本館第 セミナー室︵当日先着順・定員※会員無料︵会員証提示︶︑一般500円

名︶9

南アジアの弦楽器は︑中央アジアや西アジ
アから伝えられた楽器が改良され定着したものが多 く︑そのいくつかは南ア ジアでの変容を経て東南アジア︑東アジアにも伝えられました︒楽器が広大な地域を旅して伝播していく 様 を知ることで︑ユーラシアにおける長期的な文化の交流を実感してくだ
さい︒

4 11

分〜 時

友の会講演会

17

96

月 日
︵火︶
まで
特別展示館

13

5

9

15

40

会期
会場

である。

6

45

30

みんぱく春の遠足・校外学習事前見学＆
ガイダンス

ムの構築」
の成果を書籍化。

月 日
︵火︶
まで
本館企画展示場る。

会期
会場

お申し込み・お問い合わせ先たりまえ」を問い直す試み

30

27

春の遠足・校外学習にむけて︑事前見学に来館される学校団体の先生方を対象としたガイダンスを開催します︒
月 日
︵木︶
︑ 日
︵金︶
日時
時〜 時 分
︵ 時 分受付開始︶
会場 本館第 セミナー室※参加無料
ホームページから参加申込書をダウンロー
ドし︑必要 事項 を記入の上︑FAXにてお送りください︒の再発見とその表象システ

ワークショップ

関係を明らかにしようとす

10

友の会
E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp﹁かざってポン！オセアニアのかざり﹂

ワードに、学問と社会の「あ

国立民族学博物館 案内所
電話 06・6878・8341︵ 時〜 時︶
Fax 06・6878・8441「日本列島における地域文化

4

14

15

16

国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

世界には貝 がらやイノシシの牙をつかった
かざりや仮面があります︒このワークショッ

時開場︶る。本書は、「障害」をキー
訪ね、人間と熱帯高地とのみんぱくゼミナール
月 日︵土︶ 時 分〜 時︵
日時
会場 本館セミナー室ほか
参加費 無料※参 加 券 を 当 日 時
分 から本 館 階
案内所前にて配布※メ イ ン 会 場 が 満 席の場 合は中 継 会 場
をご案 内いたします︒︱ 子ども・おもちゃ・教育

きないとき、人は立ち止まンを中心に」及び基幹研究10︱

第 回体験セミナー

琵琶湖と生きる
刺し網漁とモンドリ漁
日程
月 日
︵土︶
〜 日
︵日︶︻申込締切
月 日︵水︶︼
第 回民族学研修の旅

インドネシア東部︑
ヌサトゥンガラ諸島の住まいを訪ねる
日程
月 日
︵金︶
〜 日
︵火︶︻申込締切 月 日
︵金︶
︼

10

講師

博物館所蔵多田コレクショ

本書では、これらの高地を

14

26

第490回
教育玩具とその時代

高度な文明さえ生みだした。

4

30

がいる。
「あたりまえ」がで

17

11

30

11

45

6

45 13

26

17

4

の総合的研究―国立民族学

5

13 4

たくできなかったりする人と が 暮 ら し、 都 市 を 築 き、

16

4

是澤博昭
︵大妻女子大学 准教授︶
笹原亮二
︵本館 教授︶

うまくできなかったり、
まっ

6

4

特別展
﹁子ども／おもちゃの博覧会﹂
は︑子どもをめぐる社会の変遷をテーマのひとつにしています︒ここでは近代教育の対象として︑幼児を含む子ども全体を意識し始める過程を玩具から振り返ります︒

社会の多数派が「あたりまえ」と思うことでも、トークイベント

国立科学博物館︵東京・上野公園︶
で開催！

︱﹁ヒトってなんだ？？
ホモ・サピエンスの誕生から文化の獲得まで﹂
話者 篠田謙一︵国立科学博物館 副館長︶
池谷和信
︵本館 教授︶月 日︵土︶ 時〜 時
日時
会場 国立科学博物館 日本館 階 講堂
主催 国立科学博物館︑千里文化財団※要事前申込︵先着100名︶※聴講は無料ですが︑常設展示入館料が必要です︒※左記受付フォームよりお申し込みください︒
月 日
︵月︶
〜 月 日
︵金︶
︼
︻申込期間

https://www.senri-f.or.jp/homo_sapiens/2019/04/01/

12
http://www.minpaku.ac.jp/

2019 年 4 月号

みんぱくウィークエンド・サロン

岩波書店 2,100 円（税別）
解き、近代日本の新たな社会像を提示する。本館共同研究「モノにみる近代13
2

10

研究者と話そう

玩具に映しだされた大人と子どもの対話を読みメキシコ中央高原、
中央アンデス高地、
ヒマラヤ・

日本の子どもの文化と社会

14 12 4

本 館の研 究者 が﹁現在取り 組 んでいる研 究﹂﹁ 調 査している地域︵国︶の最新情報﹂﹁みんぱくの展示資料﹂について分かりやすくお話しします︒

臨川書店 4,300 円（税別）

この地球上には熱帯高地と呼ばれる地域がある。

5

16

月 日
︵日︶ 時 分〜 時 本館企画展示場
南アジアの弦 楽 器
話者 寺田𠮷孝︵本館 教授︶

ナカニシヤ出版 6,800 円（税別）『知のスイッチ―「障害」からはじまるリベラル
アーツ』

1

5

月 日
︵日︶ 時 分〜 時 特別展示館
戦 後のお も ちゃ
話者 日髙真吾︵本館 教授︶

本館ナビひろば『子どもたちの文化史― 玩具にみる日本の近代』

5

12

18

14

1

月 日
︵日︶ 時 分〜 時 本館ナビひろば
認 知 革 命 と ビーズ
話者 池谷和信︵本館 教授︶
月 日︵日︶ 時 分〜 時 分
ど うして言 葉は変 わるのか
話者 吉岡乾︵本館 准教授︶

※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶『熱帯高地の世界―「高地文明」の発見に向けて』

5 16

40

タゴール家に伝えられた
1907 年製のシタール■嶺重 慎、
広瀬 浩二郎、
村田 淳 編チベット高地、アビシニア高原などである。そ

7

10 4

13 40

■是澤 博昭、日髙 真吾 編

14 4

13

11

40

6

14 12

3

11

12

■山本 紀夫 編

こでは古くから多数の人び

5
40

11

7

25

4

13

15
5

6

5

13

40 40

刊行物紹介

お問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0 ／ FAX 0 6 - 6 8 75 - 0 4 01

13

15

81

30

15

15

15

15

93

1 12

30

30

30

30

14

14

14

14

50

https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

20

5

印刷ごっこの道具「教育玩具 文明印刷遊」

28

4

福わらい

15

5

30

7

28

21

14

4

4

4

4

民博 学術資源研究開発センター 伊藤 敦規

標本番号︱ 上から H0085666、H0115042、H0115043︱

上から
アーサー・ヨイワイテワ 、1979 年
アンドリュー・グローバー（推定）、1979 年
ルディー・ポリアラ、1980 年

もしくはそうした力を携えて来訪する超自和といった生活を豊かにする力そのもの︑に欠かせない雨や雪や湿気︑そして美や調チーナから女児に手渡され︑その後玩具

顔料で着色した人形は︑儀礼のときにカナギ科ハコヤナギ属のポプラ︶の根を彫り︑ることもある︒おもにコットンウッド︵ ヤカチーナは木彫人形として具現化され写真中央の人形の底面には

参照しながらこの人形を彫ったのだろうか︒

制作者のアーサー・ヨイワイテワ氏は何をに目にしたことのある作家は皆無だという︒

どの地域の儀礼にも登場しないため︑実際

によって絵画や木彫人形のモチーフとして然的存在としてのカチーナやコッコ︵ 以下︑となったり屋内の壁に飾られたりする︒カといった自然界の現象︑太陽や星といったや芸術品として制作され流通するように

自 生 す る ウ チ ワ サ ボ テ ン の こ と だ が︑英語のチョーラカクタスとはホピ保留地には "Ösöö"︵ 植物に関連する接頭語︶"Üshe"もなった︒

料を三〇〇体ほど収蔵している︒数年前︑民博はホピ製とされるカチーナ人形資♦♦♦引き継がれる記憶のなかで♦♦♦とでアンドリュー・グローバー氏作と推定

る他の人形資料と作風などを比較するこに多い姓で︑制作者名がすでに判明していれた︒ "Grover"というのは第一メサ地域の表記違いではないかという見解が提示さカチーナは種類によって見た目が異な

ホピの宗教指導者やアーティストを招聘♦♦♦定められた姿♦♦♦るが︑基本的な構成は︑頭部︑胴体︑四された︒写真下は主食であるトウモロコシ

写真右上はスカッシュ︵ カボチャ︶のカ

し︑全点を確認してもらった︒そのなかかものもいる︒こうした衣装や身体のペインチーナで︑地元ではパタンカチーナなどとカチーナは歴史上のある時点である特肢からなる︒つまり擬人化されている︒尾トは固定的で︑状況に応じて変化するわよばれる︒頭部だけでなく胴体や四肢も別な力が擬人化され︑その後は特定の儀シをあらわすアヴァツホヤとよばれる︒こけではない︒外見だけでなく来訪する理

カボチャ柄で覆われており︑後頭部と両手礼に繰り返し同じ姿であらわれることでのカチーナの一種で︑斑模様のトウモロコ

由も定まっている︒ホピでは二月ごろにはにもった黄色いガラガラはその花をあらわ

人びとの脳裏に刻まれていった︒人形とし形へのコメントを紹介したい︒

躾の目的で子どもに恐怖を与える鬼のカしている︒下帯を締め︑毛糸を両手首とて具現化する場合も同様に︑アーティス

ら植物に関連するいくつかのカチーナ人

チーナがやって来るし︑三月ごろには村人

脛に結び︑たすきがけをしている格好や︑トの創造性や記憶違いに由来する改変はが生えていたり︑腰帯や襟巻きなど何かに徒競走を挑むカチーナがやって来る︒競特に裸足の描写から走者のカチーナの一種

基本的に好まれない傾向にある︒

羽根の描写の誤りが細かく指摘された︒の人形についても衣装︑身体のペイント︑争に負けた人間は︑身体鍛錬を怠ったとであると推定された︒ホピのアーティスト

しらの衣装を身にまとったり︑靴を履く

徴をあらわしたものなど多種多様である︒

天体︑さらに近隣に暮らす民族集団の特としるされている︒
Cholla Cactus, Grover""Üshe, Hano

カチーナと総称︶を信仰し︑生命力の溢れ

チーナ人形はこの一〇〇年ほどで観光土産

高さ︱上から 24cm、27cm、29cm生息する植物や動物をはじめ︑雲や稲妻と考えられている血縁集団︵ クラン︶の守地域︱アメリカ

選ばれる人気の高いカチーナだが︑現在は制作

護神的な役割をもつものもいるそうだ︒

資料名︱カチーナ人形

る生活を期待する︒カチーナはこの地域に族をはじめとするプエブロ諸民族は︑生存

米国南西部の乾燥地で農耕を営むホピ

カチーナ人形

して罰が与えられる︒共通の祖先をもつ

2019 年 4 月号

15

想像界の生物相台湾客家村のエコミュージアム／台湾
河 合 洋 尚 民博 グローバル現象研究部

台湾西部では客家ロマンチック街道の建設がはじまり︑客家の歴史や記憶がつまったエコミュージアムがつくられるようになっている︒あらたな観光の目玉となる一方で︑初期段階であるがゆえの課題も見え隠れする︒台
湾客家の村に訪れた筆者が︑その課題について人類学の視点から考える︒

館﹂であり︑一九九〇年代より東アジアでランスで提 唱された﹁ 壁をもたない博 物る︒エコミュージアムとは︑一九七一年にフエコミュージアムの建 設が盛んになっていここ二〜 三 年︑ 台 湾の客 家 地 域では︑努力が試みられはじめている︒

で﹁ 生きた博 物 館 ﹂をつくりあげていく︵ 中国語では﹁生態博物館﹂︶とされ︑そこ

いくつかの村がまるごとエコミュージアム

一六年から︑ 台 湾でも︑ 客 家が多 数 住むしていく理念が掲げられたのである︒二〇ハッカも広まった︒例えば︑中国大陸の貴州省や広西チワン族 自 治 区では︑ 政 府と 学 者

政院客家委員会が近年推たのか︒それは台 湾の政 府 機 関である 行

アムが突如として注目を集めるようになっでは︑なぜ台湾の客家村でエコミュージ

色溢れる客家文化を資源として地域振興

一帯を客家ロマンチック街道と名づけ︑特だから︑客家委員会は︑この道路の沿線

貫く台三線とよばれる省道の沿線である︒

見積もられている︒そのうち客家がもっと

進 し ている︑ 客 家 ロマンを促 進するとともに︑そこを観 光 地とし

客家ロマンチック街道﹁ミュージアム﹂とされた︒そして︑村内

チック街道︵ 中国語の正式てアピールするようになった︒さらに︑その主 導により︑いくつかの村がま るごとの主 要な建 造 物や景 勝 地をパネルで解 説︶の名 称は﹁ 浪 漫 台 三 線 ﹂こで暮らす客 家の人びとが自らの手で客詩的景観の創出

奨されるようになったのである︒

あふも 集 中して住むのが︑ 台 湾西部の南 北をするとともに︑それらを 村 民の手で保 護

建 設と 密 接に関 連してい家 文 化を保 存し︑ 継 承していくことが推など︶が︑文化遺産として

台三線は︑具体的には北部の台北から指す︒ 客 家ロマンチック街 道の中 核 地は︑
地 図 上にマッピングされて客 家は︑ 台 湾 全 人口の約桃園から︑新竹︑苗栗︑台中の山岳部まいる︒そのうえで︑各建造

南部の屏東までの約四三六キロメートルをでの一帯であるが︑エコミュージアムの範
文化的背景を解説するパネ

物の前には︑名称や歴史・二〇一八年秋︑わたしは︑エコミュージ

ルが立てられるようになっ囲は最南端の屏東までを含んでいる︒
アムとして指 定された南 部の屏 東 県 佳冬た︒ 特 に 佳 冬 郷 では︑ 小ジァ ドン郷と北部の苗栗県 獅 潭郷を訪れた︒この

道の壁に現地の詩人が詠ん

シィータン シァン

ふたつの客家村は政府と大学の提携で﹁生客家の生活にまつわる記憶だ詩が書かれるようになり︑シァン

きた博 物 館 ﹂としてつくられはじめておが想 起できるようになっている︒こうしてロマン溢れる 客 家の村が演 出されているのである︒

いうまでもなく︑ 村 落には︑ 政 府や大学が﹁正統﹂とする村落の歴史のほかに︑

ここで鍵となるのは︑どの歴ようになったといえる︒だが︑ミュージアムが注 目を 集める

創生を基本的理念とするエコ

整 備し︑ 文 化の保 護・ 継 承・

住 民が主 役となって住 環 境をを目標としている︒そのため︑し︑ときとして創 生することの手で客家文化を保護・継承いるが︑ 客 家 村の住 民が自ら設は︑政府や学者が主導して

客 家ロマンチック街 道の 建るように思えてならない︒

公 共 人 類 学の試みが︑ 今 後 求められてい携えて多 様な歴 史 記 憶を 拾いあげていく

フィールドワークをおこない︑住民と手をまだ 強い︒ 研 究 者が現 地において長 期の心とする一部の村民しか参与しない傾向がミュージアムの建設には︑エリート層を中が あった︒ 台 湾 の 客 家 村 に お け る エコと 反 論した事 例をわたしは耳にすること﹁かつての苦しい生 活しか思い出せない﹂していた小道に対し︑そこに住む人びとが府や大学がロマン溢れる物語でもって宣伝

複数の歴史記憶が存在する︒例えば︑政村民が生活実践に基づき紡ぎあげてきた史的建造物を選び︑どのよう歴史記憶の再発見に向けてに村落の歴史を物語るのかである︒

一五パーセントを 占めるとり︑ 漢 族の一集 団 であ る

ク集 団が割 拠する 地であ台 湾 は 複 数のエスニッ

ラン マン タイ シャン シェン

る︒

佳冬郷であらたに出現した立看板と客家語の詩を描いた壁
獅潭郷の目玉のひとつであるジョージ・Ｌ・マカイ建設の古い教会

台湾西部を南北に貫く台三線

り︑ 村 内では︑ 歴 史ある 建 造 物︵ 祖 堂︑びょう

教 会︑ 廟︑ 集 合 住 宅︑日本 統 治 時 代の神 社

獅潭郷の村内に立てられた村落地図（写真はすべて2018年に撮影）

162019 年 4 月号

17

ひ ろ な おか わ い

「修 験 羽 黒山秋の峰 」

監督：北村皆雄

語り：浜畑賢吉

協力：羽黒山荒澤寺正善院
修験者の行列（写真はすべて映画「修験 羽黒山秋の峰」より。
北村皆雄提供）聖化に憧憬する心︑俗世で
生きる勇気
リュウ

カオ リ

劉 高力
京都大学大学院博士後期課程

二〇〇二年︑還暦をむかえたドキュメンタリー映画﹁他界﹂からの映像

山の奥深くまで入り︑修行によって神秘的な力を得
監督・北村皆雄は﹁生まれかわりの年に何か自分に記

修験道と山伏る山岳信仰を修験道という︒修験道は古来の山岳信念すべきことをやろう﹂と考え︑素人山伏として九日きた むらみな お

仰が︑仏教︑密教︑中国の宗教である道教や儒教など
た北村はそれを記録することを決意し︑二年間にわた

間羽黒山修験に参加した︒その後︑修験に深く感動しり撮影を続け︑二〇〇三年と二〇〇四年の﹁秋の峰﹂

ひ こ さん

して熊野大峰山は﹁日本三大修験山﹂とよばれ︑山伏
修験を記録した︒本映画はこうして誕生し︑一〇五名

は ぐろさん

修験道をする修験者を山伏という︒羽黒山︑英彦山その外来の宗教と結びついた日本独特の宗教といえる︒の修験道場として有名である︒山伏にとって︑山はこの山伏が九日間にわたり山にこもって修験する全儀礼

おおみねさん

の世と地続きの他界である︒山に入ることは母胎内で

和 紙や黒 く 染めた木﹁再生﹂の前に﹁擬死﹂しなければならない︒入山前に︑儀礼のプロセスは次のようである︒まず︑修験者はが描かれる︒体験した人にしか知りえない﹁門外不出﹂で 作った 頭 襟 を 額 に
修験者は山駆けし︑疲労が蓄積した状態になる︒そし生 ま れ 変 わ ることとごちのほうかんつける︒それには︑大て︑断食をしながら経を読む︒さらに︑唐辛子の粉末といわれる羽黒山の秘行が︑初めて完全に記録され日如来の﹁五智宝冠﹂に乾燥させたドクダミを混ぜたものを焚き︑その煙の同 じ だ︒ 山 伏 は そ のと 不 動 明 王 のなかで過ごすという︑つらい﹁南蛮いぶし﹂を経る︒

我々の眼前にあらわれる︒﹁八葉蓮華﹂をあらわ

こうして俗世の欲を削いでいく︒この過程は︑体が地象 徴 と し て︑ 固 め た

す 二 種 類 が あ る︒ 特獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天という六道輪廻の苦はちようのれんげと きん

徴的な服装と浮世 離

しみをめぐり︑過去︑現在︑未来の三世で何度も死に︑を 乗 り 越 え︑た

れ し た 姿 は︑ 伝 説 のそして再生することとされる︒その度に︑松明の火をてん ぐ

人 数 も 多 かった︒しかし︑苦楽をともにそ天 狗 に よ く 似 ている体で受ける儀式をおこない︑魂を浄化する︒﹁受胎﹂

何度も軍事訓その後︑西洋の科学的な考した仲間が共たいまつ

りん ねともいわれる︒の儀礼によって︑新しい生命が誕生する︒すなわち﹁即練を受けた経験があるわたしは︑精神的

え方が広まり︑民間信仰へ感しあうといな忍耐力と身の関心は薄らいできた︒勢

うそのときの江戸時代まで︑山伏は神秘的な力をもち︑農作物力が衰えたとはいえ︑修験体験を思い出

体的な苦しみ道は今日まで一〇〇〇年以験者は個人的

むかし︑修した︒
数える者までが登場する︒

独や疎外感といった精神的な﹁他界﹂もあるようだ︒

な苦行によりある山伏は﹁擬死﹂を体

修験者は修験での集団行動をとおして︑人は互いに支

古来の山岳信仰への憧憬の験することはとても苦しく︑え合って生きていることを認識し︑それらふたつの﹁他浮世から離れて力を得た︒現在の日本の大都会には︑一人では 絶 対に 無 理 だ が︑界﹂を超克して﹁この世﹂に戻る力を得る︒中国にほか︑修験道には別の特別

みなと一緒ならばできると

諺 がある︒山に行き俗世と離れること自体は困難で﹁大隠隠于市︵ 崇高なる隠者は街にまぎれる︶﹂という独居や孤食というような物理的な﹁他界﹂に加え︑孤いう︒みなと一緒に苦しみだとわたしは思う︒中国で道の現代的な意義のひとつ

成感を味わうことは︑修験人との連帯感を得たり︑達ることも決して深読みとはいえないだろう︒

秘的な映像の影に︑現代日本がおかれた社会の陰を見ていくことにこそ︑大きな力と勇気が必要である︒神はない︒むしろ︑その後︑浄化された心で俗世を生きことわざ

ダイ イン イン ユイ シ

一緒に再生することで︑他な魅力もあるようだ︒

初体験の者から二〇回目を上 続いている︒映 像には︑を守ることができると信じられていたので︑重宝され﹁この世﹂に戻る力

身即仏﹂としてむかえられる︒

頭襟をつける修験者

18
2019 年 4 月号

19

修験の火

M
2005年／日本／日本語／115分／DVDありながなんぢゃ

俺はシッセイ、お前はカンセイ

大阪大学大学院博士後期課程有していたことは知っているだろうか。群馬県のハが自分たちの体にまつわる多種多様なことばを共とを知る人は少なくないが、ハンセン病患者たち

ハンセン病がかつて「らい病」とよばれていたこ

か覚え、身に付けていった。

先輩患者から口頭で教わったことばをいつの間に後輩患者を独自に「診断」していたのだ。彼らはりの経過を観察し、「お前はカンセイだな」などと、

はん もん

一九世紀末から一九五〇年代まで、医学的には臨らい

ンセン病療養所で在園者の人びとへの聞き取りを

床症状の特徴をもとにした「神経癩」、「斑紋 癩」、けっ せつ

始めた当初、わたしは病気の経験や後遺症にまつ覚が鈍くなった部分は「ワスレメ」とよばれる。ま例えば、ハンセン病による神経障害で皮膚の感や「うすどく」、「たむしらい」といった多様な俗称

書を紐解くと、病型のよび名には他にも「いぼらい」ている。その一方で、一九〇〇年代前半の古い医学所が発行していた統計年報にもこれらが記載され「結節癩」が病型分類として一般的で、当時各療養た、在園者同士の世間話にはよく「キズ」とか「万があったことが窺い知れる。そうした俗称のなかに特に興味を惹かれたのは病気のタイプ（ 病型）をひしまった潰瘍を意味している。

腫性のものが湿性で手足の『シビレ』の甚しきも文では、医学的な病型分類と対比して、「脚気の浮学の専門誌『レプラ』に掲載された一九四四年の論

しっ せい

あらわすことばだった。
「病気にはシッセイとカン

とつ療養所のなか、医師と患者それぞれの病型ののは乾性と呼ばれて居る」と述べられている。ひかっけ

は眉毛が落ちる。カンセイは眉毛がピンとしていの療養所の医師は、患者に対して直接病型を告知

者からこれらのことばを教わったのだという。当時

前から戦中期に療養所へ入所した彼らは、先輩患

む九十代の男性はこう教えてくれた。聞けば、戦セイ」。二十代から現在までずっとこの療養所に住なことばの世界が広がっている。

だには、感覚や身体的不調を共有するための豊か

われることがある。同じ病気をもつ人びとのあい

患者グループのなかでも同様に独自のことばが使ともに過ごす環境はめずらしいとはいえ、病院やハンセン病療養所のように、同病者と数十年間よび名が併存していた事実は注目に値する。

しなかった。その代わりに先輩患者たちが、新入る。手足が曲がればカンセイ、眉毛が抜ければシッ

セイがあって、シッセイが自分のタイプ。シッセイ

かん せい

ひも

年キズ」ということばが出てくるが、これは一般的「乾性」と「湿性」も含まれていた。ハンセン病医

うかがなすり傷とは異なり、一度できた傷が重症化してりわる彼らの語りにしばしば登場する耳慣れないここ
まとばに戸惑うことがあった。

桜木 真理子さくら ぎ

Wha t’s i n a na me?

20

月刊

2019

4
月号

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために

国立民族学博物館には、2019 年現在、約 12,000 点の標

国立民族学博物館友の会のご案内

本資料が展示されている。しかし本館全体のコレクション

友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極の総数は、343,738 点（2018 年 3 月 31 日時点）にもおよぶ。

的に活用するためにつくられました。

つまり資料のほとんどはバックヤードである収蔵庫に保管

毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービ
スをご用意しております。

されているのである。収蔵庫は裏方のように思われがちであるが、別の見方をすればもっとも重要な場所ともいえる。
本号では、本館の資料を収納・管理している収蔵庫の状況

維持会員・正会員『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 など

について、最新の技術から現状までを紹介する特集を組んでみた。展示場の観客としてみると目立たないながら、じつは博物館にとって本質的に重要な機能も担っている現状と、あくなき改善の試みが紹介できていたら幸いである。

ミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など
繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

（丹羽典生）

詳細は、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

月刊みんぱく 2019 年 4 月号
第 43 巻第 4 号通巻第 499 号 2019 年 4 月 1 日発行● 表紙：収蔵庫再編成後の第 3 収蔵庫（撮影：園田直子、2019 年）

編集・発行

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

発行人
編集委員

次号の予告
特集

『月刊みんぱく』500 号のあゆみ（仮）

デザイン
制作・協力
印刷

園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
毎日新聞社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約13分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
当館専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

みんぱくホームページ
みんぱくフェイスブック
みんぱくツイッター
みんぱくインスタグラム
みんぱくYouTube

http://www.minpaku.ac.jp/
https://www.facebook.com/MINPAKU.official
https://twitter.com/MINPAKUofficial
https://www.instagram.com/MINPAKUofficial/https://www.youtube.com/user/MINPAKUofficial