日本語日本文学科 日本語日本文学コース

総合型選抜 二〇二三年度過去問題

ちな い ぐい け

お

次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。
ぜ ん

禅 智 内供 の鼻といえば、 ＊１池 の 尾 で知らない者はない。長さは五、六寸あって、上唇の上から
あ ごみ

ないどうじょう ぐ

ぶの ぼ顋 の下まで下っている。形は元も先も同じように太い。いわば細長い腸詰めのような物が、ぶらりし ゃと顔のまん中からぶら下っているのである。
もちろん五十歳を越えた内供は、 ＊２沙 弥 の昔から 内道場 供奉 の職に 陞 った今日まで、内心では始終こかつごうの鼻を苦に病んで来た。 勿論 表面では、今でもさほど気にならないような顔をしてすましている。
い や

これは専念に当来の浄土を 渇仰 すべき僧侶の身で、鼻の心配をするのが悪いと思ったからばかりでお そはない。それよりむしろ、自分で鼻を気にしているという事を、人に知られるのが 嫌 だったからである。内供は日常の談話の中に、鼻という語が出て来るのを何よりも 惧 れていた。
ひ とかなまり内供が鼻を持てあました理由は二つある。――一つは実際的に、鼻の長いのが不便だったからでぜ んある。第一飯を食う時にも 独 りでは食えない。独りで食えば、鼻の先が ＊３鋺 の中の飯へとどいてしまう。そこで内供は弟子の一人を 膳 の向うへ坐らせて、飯を食う間中、広さ一寸長さ二尺ばかりの板で、鼻を持上げていてもらう事にした。しかしこうして飯を食うという事は、持上げている弟
ちゅうどうじ

くさめ

か ゆ

けんでん

子にとっても、持上げられている内供にとっても、決して容易な事ではない。一度この弟子の代りお もをした ＊４中童子 が、嚏 をした拍子に手がふるえて、鼻を 粥 の中へ落した話は、当時京都まで 喧伝
きずつし あ わされた。――けれどもこれは内供にとって、決して鼻を苦に病んだ 重 な理由ではない。内供は実にこの鼻によって 傷 けられる自尊心のために苦しんだのである。
池の尾の町の者は、こういう鼻をしている禅智内供のために、内供の俗でない事を 仕合 せだといった。あの鼻では誰も妻になる女があるまいと思ったからである。中にはまた、あの鼻だから出家わずらわしたのだろうと批評する者さえあった。しかし内供は、自分が僧であるために、幾分でもこの鼻に煩 される事が少くなったとは思っていない。内供の自尊心は、妻帯というような結果的な事実にき そ ん

か いふ く左右されるためには、余りにデリケイトに出来ていたのである。そこで内供は、積極的にも消極的にも、この自尊心の 毀損 を 恢 復 しようと試みた。
こ第一に内供の考えたのは、この長い鼻を実際以上に短く見せる方法である。これは人のいない時
かほ おづ えあ ごに、鏡へ向って、いろいろな角度から顔を映しながら、熱心に工夫を 凝 らして見た。どうかすると、の ぞ

顔の位置を 換 えるだけでは、安心が出来なくなって、頬 杖 をついたり 頤 の先へ指をあてがったりして、根気よく鏡を 覗 いて見る事もあった。しかし自分でも満足するほど、鼻が短く見えた事は、は こ

これまでにただの一度もない。時によると、苦心すればするほど、かえって長く見えるような気さ
きょうづくえそ うぐ

こうせつえした。内供は、こういう時には、鏡を 筥 へしまいながら、今更のようにため息をついて、不承不承にまた元の 経 机 へ観音経をよみに帰るのである。
す き

ゆや

それからまた内供は、絶えず人の鼻を気にしていた。池の尾の寺は、 ＊５僧 供 講説 などのしばししゅつにゅう

はなはだば行われる寺である。寺の内には、僧坊が 隙 なく建て続いて、湯屋 では寺の僧が日ごとに湯を沸かしている。従ってここへ 出 入 する僧俗の類も 甚 多い。内供はこういう人々の顔を根気よくぶっしょく

すいかん

かたびら

こ う じ い ろ

し いに びこ ろ も物色 した。一人でも自分のような鼻のある人間を見つけて、安心がしたかったからである。だから
内供の眼には、紺の 水干 も白の 帷子 もはいらない。まして 柑子 色 の帽子や、 ＊６椎 鈍 の 法衣 な
か ぎば な

たびかさ

ぞは、見慣れているだけに、有れども無きが如くである。内供は人を見ずに、ただ、鼻を見た。――しかし 鍵 鼻 はあっても、内供のような鼻は一つも見当らない。その見当らない事が 度重 なるにし ょ い

従って、内供の心は次第にまた不快になった。内供が人と話しながら、思わずぶらりと下っている
ないてん げ て ん

鼻の先をつまんで見て、年甲斐もなく顔を赤めたのは、全くこの不快に動かされての 所為 である。
もくれん

し ゃ り ほ つ

最後に、内供は、 ＊７内典 外典 の中に、自分と同じような鼻のある人物を見出して、せめても幾りゅうじゅ

めみょう

ぼ さ つ

し ん

分の心やりにしようとさえ思った事がある。けれども、 ＊８目連 や、舎利 弗 の鼻が長かったとは、た ん

しょくかん

りゅう げ ん と く

どの経文にも書いてない。勿論 ＊９竜樹 や ＊１０馬鳴 も、人並の鼻を備えた 菩薩 である。内供は、震旦 の話のついでに 蜀漢 の ＊１１劉 玄 徳 の耳が長かったという事を聞いた時に、それが鼻だったら、どの位自分は心細くなくなるだろうと思った。
ほとんど

からす う りせ ん

内供がこういう消極的な苦心をしながらも、一方ではまた、積極的に鼻の短くなる方法を試みた
いばり

事は、わざわざここにいうまでもない。内供はこの方面でも 殆 出来るだけの事をした。烏 瓜 を 煎じて飲んで見た事もある。鼠の 尿 を鼻へなすって見た事もある。しかし何をどうしても、鼻は依然し る べとして、五、六寸の長さをぶらりと唇の上にぶら下げているではないか。
ちょうらくじところがある年の秋、内供の用を兼ねて、京へ上った弟子の僧が、知己 の医者から長い鼻を短くふ うする法を教わっていた。その医者というのは、もと震旦から渡って来た男で、当時は 長楽寺 の供僧になっていたのである。
た び

内供は、いつものように、鼻などは気にかけないという 風 をして、わざとその法もすぐにやって見ようとはいわずにいた。そうして一方では、気軽な口調で、食事の 度 ごとに、弟子の手数をかけるのが、心苦しいというような事をいった。内心では勿論弟子の僧が、自分を説伏せて、この法を試みさせるのを待っていたのである。弟子の僧にも、内供のこの策略がわからないはずはない。しす すかしそれに対する反感よりは、内供のそういう策略をとる心もちの方が、より強くこの弟子の僧のちょうじゅう同情を動かしたのであろう。弟子の僧は、内供の予期通り、口を極めて、この法を試みる事を 勧

ゆめ出した。そうして、内供自身もまた、その予期通り、結局この熱心な勧告に 聴 従 する事になった。

ゆやその法というのは、ただ、湯で鼻を 茹 でて、その鼻を人に踏ませるという、極めて簡単なものであった。
ひさげ

湯は寺の 湯屋 で、毎日沸かしている。そこで弟子の僧は、指も入れないような熱い湯を、すぐにや け ど

おそれ

お し き

ふ た

＊１２
提 に入れて、湯屋から汲んで来た。しかしじかにこの提へ鼻を入れるとなると、湯気に吹かれて顔を 火傷 する 惧 がある。そこで ＊１３折敷 へ穴をあけて、それを提の 蓋 にして、その穴から鼻を湯の中へ入れる事にした。鼻だけはこの熱い湯の中へ浸しても、少しも熱くないのである。しばう だ

らくすると弟子の僧がいった。
――もう 茹 った時分でござろう。の みか ゆ

内供は苦笑した。これだけ聞いたのでは、誰も鼻の話とは気がつかないだろうと思ったからである。鼻は熱湯に蒸されて、蚤 の食ったようにむず 痒 い。
うえした

弟子の僧は、内供が折敷の穴から鼻をぬくと、そのまだ湯気の立っている鼻を、両足に力を入れながら、踏みはじめた。内供は横になって、鼻を床板の上へのばしながら、弟子の僧の足が 上下に動くのを眼の前に見ているのである。弟子の僧は、時々気の毒そうな顔をして、内供の禿げ頭を見下しながら、こんな事をいった。
――痛うはござらぬかな。医師は責めて踏めと申したで。じゃが、痛うはござらぬかな。
あかぎれ

内供は首を振って、痛くないという意味を示そうとした。ところが鼻を踏まれているので思うよ
うに首が動かない。そこで、上眼を使って、弟子の僧の足に 皹 のきれているのを眺めながら、腹を立てたような声で、――痛うはないて。

あわつぶと答えた。実際鼻はむず痒い所を踏まれるので、痛いよりもかえって気もちのいい位だったのである。
まるやき

しばらく踏んでいると、やがて、粟粒 のようなものが、鼻へ出来はじめた。いわば毛をむしった

け ぬ き小鳥をそっくり 丸炙 にしたような形である。弟子の僧はこれを見ると、足を止めて独り言のようにこういった。
――これを 鑷子 でぬけと申す事でござった。
わ け

内供は、不足らしく頬をふくらせて、黙って弟子の僧のするなりに任せておいた。勿論弟子の僧の親切がわからない 訳 ではない。それは分っても、自分の鼻をまるで物品のように取扱うのが、不あぶら愉快に思われたからである。内供は、信用しない医者の手術をうける患者のような顔をして、不承不承に弟子の僧が、鼻の毛穴から鑷子で 脂 をとるのを眺めていた。脂は、鳥の羽の茎のような形をして、四分ばかりの長さにぬけるのである。
やがてこれが一通りすむと、弟子の僧は、ほっと一息ついたような顔をして、――もう一度、これを茹でればようござる。といった。
いつ

内供はやはり、八の字をよせたまま不服らしい顔をして、弟子の僧のいうなりになっていた。
か ぎば なな

さて二度目に茹でた鼻を出して見ると、成程、何時 になく短くなっている。これではあたりまえ
き まわ

ほとんど

わずか

あ と

い

く

じの 鍵 鼻 と大した変りはない。内供はその短くなった鼻を 撫 でながら、弟子の僧の出してくれる鏡あ ごを、極 りが 悪 るそうにおずおず覗いて見た。
ざんぜん

鼻は――あの 顋 の下まで下っていた鼻は、殆 嘘のように萎縮して、今は 僅 に上唇の上で 意気地
わ らなく 残喘 を保っている。所々まだらに赤くなっているのは、恐らく踏まれた時の 痕 であろう。こずうなれば、もう誰も 哂 うものはないにちがいない。――鏡の中にある内供の顔は、鏡の外にある内供の顔を見て、満足そうに眼をしばたたいた。
しかし、その日はまだ一日、鼻がまた長くなりはしないかという不安があった。そこで内供は 誦
きょう

け し き経 する時にも、食事をする時にも、暇さえあれば手を出して、そっと鼻の先にさわって見た。が、な鼻は行儀よく唇の上に納まっているだけで、格別それより下へぶら下って来る 気色 もない。それから一晩寝てあくる日早く眼がさめると内供は先、第一に、自分の鼻を 撫 でて見た。鼻は依然として短い。内供はそこで、幾年にもなく、法華経書写の功を積んだ時のような、のびのびした気分になった。
おかろくろく

ところが二、三日たつ中に、内供は意外な事実を発見した。それは折から、用事があって、池のちゅうどうじ

尾の寺を訪れた侍が、前よりも一層 可笑 しそうな顔をして、話も 碌々せずに、じろじろ内供の鼻ばかり眺めていた事である。それのみならず、かつて、内供の鼻を粥の中へ落した事のある 中童子
し も ほ う し

なぞは、講堂の外で内供と行きちがった時に、始めは、下を向いて可笑しさをこらえていたが、とうとうこらえ兼ねたと見えて、一度にふっと吹き出してしまった。用をいいつかった 下法師 たちが、つつし面と向っている間だけは、慎 んで聞いていても、内供が後さえ向けば、すぐにくすくす笑い出した
はじめのは、一度や二度の事ではない。
わ ら

内供は 始 、これを自分の顔がわりがしたせいだと解釈した。しかしどうもこの解釈だけでは十分よ う すに説明がつかないようである。――勿論、中童子や下法師が 哂 う原因は、そこにあるのにちがいなこっけいい。けれども同じ哂うにしても、鼻の長かった昔とは、哂うのにどことなく 容子 がちがう。見慣れつぶやた長い鼻より、見慣れない短い鼻の方が 滑稽 に見えるといえば、それまでである。が、そこにはまだ何かあるらしい。
ず――前にはあのようにつけつけとは哂わなんだて。
かならず

ふげ ん

内供は、誦 しかけた経文をやめて、禿げ頭を傾けながら、時々こう 呟 く事があった。愛すべき
お も内供は、そういう時になると、 必 ぼんやり、傍にかけた 普 賢 の画像を眺めながら、鼻の長かった
い か ん

四、五日前の事を 憶 い出して、「今はむげにいやしくなりさがれる人の、さかえたる昔をしのぶがごとく」ふさぎこんでしまうのである。――内供には、遺憾 ながらこの問に答を与える明が欠けていた。
――人間の心には互に矛盾した二つの感情がある。勿論、誰でも他人の不幸に同情しない者はな
おとしいい。ところがその人がその不幸を、どうにかして切りぬける事が出来ると、今度はこっちで何となく物足りないような心もちがする。少し誇張していえば、もう一度その人を、同じ不幸に 陥 れて見たいような気にさえなる。そうして何時の間にか、消極的ではあるが、ある敵意をその人に対して抱くような事になる。――内供が、理由を知らないながらも、何となく不快に思ったのは、池の尾の僧俗の態度に、この傍観者の利己主義をそれとなく感づいたからに外ならない。
ほ う けんどん

そこで内供は日ごとに機嫌が悪くなった。二言目には、誰でも意地悪く叱りつける。しまいには
こ と

お こ

いたずら鼻の療治をしたあの弟子の僧でさえ、「内供は ＊１４法 慳貪 の罪を受けられるぞ」と陰口をきくほどき れになった。殊 に内供を 忿 らせたのは、例の 悪戯 な中童子である。ある日、けたたましく犬の吠えむくいぬおる声がするので、内供が何気なく外へ出て見ると、中童子は、二尺ばかりの木の 片 をふりまわして、は や毛の長い、痩せた 尨犬 を 逐 いまわしている。それもただ、逐いまわしているのではない。
「鼻を打は な も た げたれまい。それ、鼻を打たれまい」と 囃 しながら、逐いまわしているのである。内供は、中童子のふうたく手からその木の片をひったくって、したたかその顔を打った。木の片は以前の 鼻持上 げの木だったのである。
内供はなまじいに、鼻の短くなったのが、かえって恨めしくなった。
するとある夜の事である。日が暮れてから急に風が出たと見えて、塔の 風鐸 の鳴る音が、うるさいほど枕に通って来た。その上、寒さもめっきり加わったので、老年の内供は寝つこうとしても寝す い きつかれない。そこで床の中でまじまじしていると、ふと鼻が何時になく、むず痒いのに気がついた。
手をあてて見ると少し 水気 が来たようにむくんでいる。どうやらそこだけ、熱さえもあるらしい。
こ う げうやうや――無理に短うしたで、病が起ったのかも知れぬ。
いついちょうと ち

内供は、仏前に 香花 を供えるような 恭 しい手つきで、鼻を抑えながら、こう呟いた。
きん

あかる

翌朝、内供 何時 ものように早く眼をさまして見ると、寺内の 銀杏 や 橡 が一晩の中に葉を落した
く り ん

しとみ

ので、庭は 黄金 を敷いたように 明 い。塔の屋根には霜が下りているせいであろう。まだうすい朝
ほとんど

ふたたび

ゆ う べ

あ ご

日に、九輪 がまばゆく光っている。禅智内供は、 蔀 を上げた縁に立って、深く息をすいこんだ。
あ わ

殆 、忘れようとしていたある感覚が、 再 内供に帰って来たのはこの時である。
内供は 慌 てて鼻へ手をやった。手にさわるものは、 昨夜 の短い鼻ではない。上唇の上から 顋の下まで、五、六寸あまりもぶら下っている、昔の長い鼻である。内供は鼻が一夜の中に、また元の通り長くなったのを知った。そうしてそれと同時に、鼻が短くなった時と同じような、はればれわ らした心もちが、どこからともなく帰って来るのを感じた。
ささや――こうなれば、もう誰も 哂 うものはないにちがいない。
内供は心の中でこう自分に 囁 いた。長い鼻をあけ方の秋風にぶらつかせながら。

＊１２＊１１＊１０＊９＊８＊７＊６＊５＊４＊３＊２＊１

折敷

提劉玄徳

馬鳴

竜樹

椎鈍の鋺

沙弥

池の尾

呉・魏と天下を三分して争った三国の蜀漢の初代皇帝。

古代インドの仏教詩人。

古代インドの僧。

僧供講説 「僧供」は僧に対する供物、「講説」は経典などについて講義すること。

中童子

柄がなく弦のある、酒を注ぐ器。

目連や舎利弗

内典外典

四方に折りまわした縁をつけた、薄い板の盆。

寺で使う十二、三歳の少年。

金属製の椀。

少年僧。

現在の宇治市池尾。

（出典 芥川龍之介「鼻」）＊１３法慳貪の罪

この作品を通じて作者は何を表現しようとしたと思うか。四〇〇字以内で自分の意見を自由以内で自分の意見を自由に述べなさい（字数には句読点を含む）。

傍線について、内供が「満足そうに眼をしばたたいた」のはどのような気持ちか、二〇〇字数には句読点を含む）。

禅智内供にとって、鼻はどのようなものか。読み取れることを二〇〇字以内で述べなさい（字と）の罪を犯すと餓鬼道に堕ちるとされた。

仏法では十戒の一つである慳貪（自分の物を惜しみ他の物をむさぼるこ

ともに釈迦の十大弟子の一。

「内典」は仏教の典籍、「外典」は仏教の経典以外の書籍。

墨色の＊１４

問一問二問三に述べなさい（字数には句読点を含む）。