異文化適応能力と女性
山崎 正和

りあえずそのままに受け入れようという態度であ

人間学のキーワード

平井 康之

ディアナ・ニコディノブスカ

新時代のタブラ

プロフィール
１９３４年京都府生まれ︒劇作家︑評論る︒一時的であれ︑異文化の価値観それ自体を受

松尾 瑞穂家︒京都大学文学部卒業︒関西大学教授︑
大阪大学教授︑東亜大学学長︑サントリーのものが私には驚異だったが︑彼女の淡々とした容するのだから︑その生活様式への適応の努力はる人にも女性が多く︑その業種も現地の伝統産

味の根っこ

文化財団副理事長︑中央教育審議会会長等を歴任︒戯曲作品に﹃世阿弥﹄
︵新潮
文庫︶
︑
﹃オイディプス昇天﹄︵福武書店︶など︒著書に﹃劇的なる日本人﹄︵新潮社︶︑︵新潮文庫︶︑﹃柔らかい﹃鴎外 闘う家長﹄
個人主義の誕生﹄︵中公文庫︶
︒紫綬褒章︑文化功労者︑日本芸術院賞を受賞︒の文化であり︑族長は敬うべき師匠として見えて随想だから論証抜きに言うのだが︑異文化に冷静そのものの話しぶりには圧倒された︒被差別

強まり︑能力もおのずから高まるのが当然だろう︒

業を成長させたものが広く見られるという︒冗談

次号予告・編集後記

サントリー文化財団に研究フェローという制度

類学者の話を聞いたことがある︒インドの田舎に顕著に見られるような気がしてならない︒異文化対するこのような尊敬の姿勢は︑とりわけ女性にいることだろう︒

古い被差別民の暮らす村があるのだが︑彼女はそがあって︑その人たちの研究発表会で若い女性人の中でもさらに差別される女性に混じって︑長らを近代化の物差しで計らず︑現状の異質性をとの極致にある人々と同じ生活を体験し︑告発する

く体験調査をおこなったのだという︒その勇気そのでも慨嘆するのでもなく︑客観的な科学的観思い出したのは︑すでに有名人だが︑アフリカ

テレビの長寿番組﹁世界ふしぎ発見﹂でも︑めくが︑そういえばアジアに単身で赴き︑現地で起業すの民族楽器ニアティティを習得し︑これを世界に派遣されるミステリー ･ハンターの多くは女性で察に徹するというのはただごとではない︒

広めた日本人女性アニャンゴさんである︒ニアティある︒
歴史を振り返ると︑世界中で男性よりも女性

楽器で︑極端に前近代的な一少数部族の男性にのみ継承される音楽であった︒彼女は単身︑その男のほうが︑異文化に適応する機会は圧倒的に多

和田 理男

弁当箱編

24

みんぱく Information

12

宇宙服―宇宙飛行士の制服

杉本 良男

制服の世界、 世界の制服

22

集めてみました世界の◯◯

10

異聞逸聞

―ジャンルの枠を打ち破る
小宮 正安

21

狂言×オペラ

7

ミサル

18

多文化をあきなう

16

インクルーシブデザイン―創造を生みだす刺激と美を追求した展示
八杉 佳穂

20

千家十職×みんぱく

4

池上 甲一

新美術館×みんぱく

2―座談会 「イメージの力」 展ができるまで
長屋 光枝、山田 由佳子
上羽 陽子、齋藤 玲子、山中 由里子

貴重な植生と限界地の暮らしを守る
ルイボス茶のフェアトレード

9月号目次

ティはアフリカでもすでに忘れかけられていた弦性優位の村に移り住み︑水くみを含む女性の苦政略結婚のかたちで異国に嫁ぐことが少なくなかった︒女性は身分が高いほど外交の具に使われ︑ついに禁断の楽器の演奏を習うことを許された︒

かった︒その経験が目に見えぬ遺伝子となって体しい義務に従いながら︑数年がかりで族長に訴え︑たちまち彼女の技量は村の男を凌ぎ︑族長から内に残り︑文化的な柔軟さと強靱さを生んでいるしのアニャンゴという現地名を与えられて︑今ではニ⁝⁝などという妄想を抱かされるほど女性は強い

きょうじん

アティティを世界中に紹介する活動をおこなって

のである︒

月刊

特集
コラボの力

2

清水 拓野
山崎 正和

翻弄された地方劇―中国の秦腔文化遺産おもてうら

異文化適応能力と女性
1

エッセイ 千字文14いる︒現在の彼女には︑この楽器は誇るべき自分

1

千字文
エッセイ

コラボ

︱ 国立 民 族 学 博 物 館

たまもの新美術館とみんぱく、それに今回は日本

だき、計一四名で実行委員会を何度も開いて、議ので、学会から外部の先生方にもくわわっていた

文化人類学会創設五〇周年の記念展示でもある

山中

しにとっては新鮮でした。

約して展覧会を企画するということ自体がわた織されていました。複数の実行委員の意見を集員会﹂はわたしたちからすると破格の人数で組限と責任が強いんです。みんぱく式の﹁実行委れながら準備を進めてゆくので、主担当者の権学芸員がいろいろ考えて、副担当の意見も取り入いう組織です。新美術館の展覧会では主担当の長屋 まず初体験だったのが、﹁実行委員会﹂と破格の人 数はどういうことでしょうか。

ができるプロセスのなかで、印象に残っているのれたことも少なくないと思います。まずは、展示

ですが、共同作業のなかで、たがいの違いに驚か

年間かかわって、苦楽をともにしてきたメンバー

中の広報やイベントというすべての過程にこの二みなさんは、構想から展示作業、そして会期いましたが︵ 笑︶。

集まれなかったので、女子会のようになってしま

ご紹介できればと思っています。実行委員全員が中のエピソードや、おたがいが感じたことなどを論が中心でした。今回は展示の準備や公開期間

は展覧会の背景にある理念や文化人類学的な議二月号でも関連の特集を組みましたが、そのとき意見を交わしていきたいと思います。二〇一四年て、美術館と博物館のコラボレーションについて

オチャット形式の座談会という新しい試みを通し究部のみなさんにお集まりいただきました。ビデ

つとめる、国立新美術館の学芸課とみんぱくの研

山中 本日は、﹁イメージの力﹂展の実行委員を

ぱ くのコラボレーションの賜 物 。

注 目を 集めた 同 展は 、新 美 術 館とみん

美 術 館 で二 月 か ら 六 月 ま で 公 開 さ れにみん ぱ くで開 幕 する 。東 京の 国 立 新

コレクションに さ ぐ る ﹂が 、九 月一一日

﹁イメージの力

新美術館
みんぱく︱ 座談会﹁イメージの力﹂展ができるまで

1

論しながら構想を練り、展示物もみなで選んでい

か

り

こ

こ

国立新美術館で開催された「イメージの力」展のプロローグ。
来館者を出迎えるのは仮面から放たれる複数の視線（撮影・上野則宏）

コラ ボレーションと は 、作 法 も 語 彙 も 違 う 異 分 野
同 士 が 、違 和 感 を 覚 え な が ら も 、互いに 刺 激 を
与 え あって進める 協 同 作 業 。 その先には 、既 存のみつ え

枠 組みに と ら わ れ ない、新 しい創 造 物 が ある 。

なが や

ゆ

国立新美術館主任研究員

長屋 光枝

やま だ

よう こ

国立新美術館研究員

山田 由佳子

うえ ば

ゆ

民博 文化資源研究センター

上羽 陽子

やまなか

れい こ

民博 民族文化研究部

山中 由里子

さいとう

民博 民族文化研究部

齋藤 玲子

2
2014 年 9 月号

3

国立民族学博物館
会期 2014年9月11日（木）12月9日（火）大阪
国立新美術館
会期 2014年2月19日（水）6月9日（月）

東京

特集

国立民族学博物館創設 40 周年記念
日本文化人類学会 50 周年記念

イメージの力― 国立民族学博物館コレクションにさぐる
イメージの創造とその享受のあり方に、人類共通の普遍性はあるのか。
この壮大な問いをテーマに掲げ、みんぱくの膨大なコレクションより、仮面や神像から、を選りすぐり紹介する。みんぱくと国立新美術館の共同企画。

今活躍中の美術家の作品まで、世界のさまざまな地域で生み出された造形物

メージ﹂ということばの理解から議論をはじめた

山中 実行委員会では、展示の大前提となる﹁イも少なくありませんでした。

うなアイデアもでてきたりして、参考になること

議論を交わしてみると、一人では思いつかないよの近道だと思っていたんです。でも実行委員会で長屋 これまでは少数でつくるのが良い展覧会へくという作業になりました。

上羽 ﹁イメージ﹂のほかにも、ことばの使い方

めはありました。

で、その辺で噛み合わないなと思うところがはじ

見える表象物としてのイメージを想定しているの頭のなかに描かれるイメージというよりは、目にに異なることばだと思います。美術館の人間は、しての場合など、それぞれのケースで意味が微妙すよね。日常会話で使われる場合、哲学用語と長屋 ﹁イメージ﹂ということば自体が難しいでました。

資料はみんぱくに受入れられた順に並ん

コラボ

千家十職
みん ぱ く︱よし ほ

民博 民族文化研究部

創 造 を 生 みだ す 刺 激 と
美 を 追 求し た 展 示
や すぎ

八杉 佳穂

民族資料が放つ魅力

なさん同じようなトレーニングをしてきた、同じ長屋

ほとんどが手作りのものである︒展示場では︑に作り出したものがほぼ何でもそろっている︒

使うものや土産物など︑人間が生活のため

びとが日常使っているものを中心に︑儀式にみんぱくには︑さまざまな地域に住む人違いはない。バックグラウンドの異なる人たちとずっと思ってきたが︑学問のためだけに使わ民族 資 料は学問のためだけにあるように眠っている︒

れる必要はない︒というのも︑なかには薄汚その一部が出ているだけで︑残りは収蔵庫にろをあらためて考える機会になりました。普段モノを見せるとはなんだろうという基本的なとこれていて︑汚いと思ってしまうものもあるが︑上羽 我々も展示とは一体なんだろうとか、人にないということをすごく実感しましたね。

収蔵庫という迷宮

るのか︑単に美とよぶだけではその魅力は言ない︒人の心︑魂を揺さぶる何かがある︒そい尽くせない︒そんななまやさしいものではかりだからである︒人間の情念が発露していりました。収蔵庫体験について印象に残ったことた末に思い浮かんだのが︑根源美であった︒

れをなんと言ったらいいのか︒いろいろ考え

創 造心を刺 激してやまないそんな美をどのように表現していけばよいのであろう︒

す人を巻き込んで展覧 会をしたらおもしろこれらの資 料に刺 激を受けて何かを作り出

収 蔵 品 を さ ま ざ ま な 人 に 役 立てるには︑

いは見る人と作品の関係など、﹁個と個﹂の関係そうだ︒収蔵庫に眠る品々をみて︑そこから受ける刺 激でものを作ると同 時に︑自分が覧会は、それとは違うスケールの時間や集団で、造形物と人間とのかかわりというのを考える貴重

気に入ったものを選んで展示する︒そうする

作法の違い、視点の違いすることもわかるであろう︒地域ごとに展示

文化の境界を越えて共通する美や形が存在もしれない︒

している手法とは別の切り口が与えられるか思ったのが、﹁何年収集﹂と収集年を書くことです。

長屋 みんぱくのキャプションでまず不思議だと京都の茶道具を作る千家十職の皆さんにおに催した﹁千家十職×みんぱく﹂であった︒

そんな思いから企画したのが︑二〇〇九年

刺激から創造へ

美術館では制作年を記します。あやふやな場合

願いすることにしたのは︑茶道具を十数代にな人から職人気質の人までバラエティに富ん

わたってつくり続けてきた十家が︑芸術家的でいたからである︒さらに四〇〇年あまり続集年﹂というのに随分抵抗感がありました。
齋藤

博物館のコレクションに収集されたのが、戦時中なのか戦後なのかなど、学問的にどういうて独特の美意識を培ってきた人に違いないといたお家の人であり︑それぞれがお茶を通し学術的に正確な情報となると、今そこにモノが年代を推測することはできるんですが、いちばん単ではないのです。もちろん文様や技法で製作であったりして、製作年代を推定するのがそう簡

み出す刺激となり︑美を通して通文化的なそれによりみんぱくのものたちが︑創造を生出した作品と︑彼らが選んだ資料を並べた︒

のち︑各家当代がみんぱくのものをみて作り出してきたものを利用して各家の説明をした

特別展示場の一階では︑十家の代々が作り思ったからである︒

時代に集められたのかというのは、製作年と同じ
たとえば布の場合、おばあちゃんの着物

あったという証拠である収集年になります。そう

展示ができた︒二階では︑﹁叩く﹂﹁描く﹂﹁縫う﹂などの手の動きをあらわす一一個の動詞

たたいう意味でみんぱくは収集年というものに重きをがじつはひいおばあちゃんから受け継がれたもの

上羽くらいに意味をもつ場合があるんですよね。

は、推定とことわることはありますが。だから﹁収うよう見受けられました。

ても、記載する情報やフォーマットがずいぶん違ます。
例えばキャプション︵ 説明文︶の作り方をとっそれでは、具体的な展示手法に移りたいと思い

山中 まさに、ツボを押えてくださいました！

と︑収 蔵 品の 利 用 範 囲 が 拡 がる だろ う し︑な機会でした。

性で作品をみていくことが多いんです。今回の展

ですけど、わたしたちは作家と作品の関係、ある

途で特定の作品が作られたかという研究は盛ん

は？

で、みなで収蔵庫に入って展示物の選定がはじま

山中 ある程度コンセプトがかたまってきた段階

どんなものも何かとても魅 力があるものばあたりまえのように使っている用語が全然通用しこんなに議論したのははじめてかもしれません。

美術館のなかだけにいると基本的にはみ2

ように仕事をしてきた人と話しているので、食いいったという印象があります。

いくにつれて、展示の章立ても徐々にまとまってとよぶとか。みなさんのことばの扱い方が整って展示物のことを﹁作品﹂とよばずに﹁標本資料﹂についてやりとりがありましたね。みんぱくではか

文化人類学者とのあいだで微妙なズレが生じていわけですが、すでにその段階で美術館と博物館・

山田 とにかくすごい数の、いろいろなモノがあるのに圧倒されました。でも何回か入って見させていただくうちに、これはいいなと思えるもの、
自分の感性に引っかかるものがだんだん見えてきて、それが面白かった。
﹁これが名品だから﹂というような先入観なくモノを見ることができたの長屋が良かったのかもしれません。

るわけではないですよね。あの収蔵庫を全部把握でいるので、地域ごと、用途ごとに配置されていされている情報企画課の飯島さんは、頭のなかに三四万点があるって感じですごいなあと思いました。わたしなんてもう、自分がどこにいるかもわ
からなくなってしまいました。
じつは去年の秋に展示準備のためみんぱくに行ったとき、一日じゅう収蔵庫にこもって作業をしたのですが、夜に熱が出てしまいました︵ 笑︶。
こん とん

日常、美術品に接しておられるわけです

気に多分やられちゃったんでしょう。

なにか迷宮に入ったような、あの混沌とした雰囲山中が、そういう体験はなかったのですか？
美 術 館で 扱 う 美 術 品は 作 家 性 があって、作家個人の執念みたいなものを感じることはもち

長屋

ろんあるのですが、みんぱくのものは不特定多数の人が、代々受け継いで使っていたりするので、そのあたりが美術作品と違う。膨大な数の人がかかわっているわけで、美術作品とは別の次元の重みが感じられましたね。
齋藤 かかわってきた人数ばかりでなく、時間の
もちろん美術史でも社会的にどういう用

42014 年 9 月号

5

重みもあると思います。
長屋

みんぱくでの実行委員会の打ち合わせ。収蔵庫で選んだ候補資料の写真を、展示場の平面図に並べていく（撮影・齋藤玲子）

を選んで︑それぞれの家の仕事をふたつの動えたのは、みんぱくでは展覧会企画の初期の段階

山中
み出されることをみんぱくのもので示した︒

同じような手の動きでさまざまなものが生なり合いながらつながりあっていることや︑詞で代 表させて︑十 職の仕 事が少しずつ重から展示デザイナーにくわわってもらい、彼らとみんぱくの収蔵品ばかりでなく十家の仕事置いているんです。

ともに展示空間を作っていくんですが、新美術館
も︑いずれも 手 仕 事である︒両 者 が︑手の展示準備を進めるなかで少し違和感を覚

では学芸員の方々が図面も引いて配置まで決め
動きをあらわす動詞を通して︑掛け合うよ
うに考えたものであった︒

正確な寸法をだしたり、支持具を作って山田に見せるという方向でうまくいったのではないでポイントになったのが、﹁全部見 渡せるように﹂

横浜国立大学准教授

ちが伸び伸びとしていて、楽しそうで心地よさそ

民族資料を扱う場合、展示物の置き方にも、そういうふうに見えました。

うで、なんだかもうみんぱくには帰ってこないか
齋藤も文化的な配慮を働かせなくてはいけない、つまり作った、あるいは使用していた人びとの意図に観を背負うことになるのですが、そのあたりいか

反するような置き方をしてはいけないという倫理

長屋

今のわたしたちがどういう視点でいるかがでしたか？
ということを明確にしたうえで、作者の意図とは異なる解釈をするということが美術館では可能

そうですね。それから、美術館的な視点展示ができてからの話に移ろうと思いま

もっている力だなと思います。

ように近づきたがるというのは、博物館の資料がりするみんぱくのモノにみなさん吸い寄せられるないです。でも、道具だったり祈りの対象だったが大前提なので、そこはナーバスにならざるを得

それにお借りした資料を無事故でお返しするの

長屋 ラインは美術館の習慣としてあるんです。

くった﹂という感想をちらほら聞きました︵ 笑︶。

展覧会に行った方から﹁ラインを越えて怒られま

もって作品と人が対峙するんでしょうが、今回のがきちんと認識されていて、ある程度距離感をした。美術作品の展示では、あのグレーのライン

でください﹂という意味のラインが引かれていまました。展示物の前の床に﹁これ以上は入らない

館では違うんだな、ということをあらためて感じ

お客さんとモノとの距離感が、美術館と博物す。

山中

モノとの距離感

ときにも強く実感させられました。

点が重要であり、そうした倫理観を作品選定の類学の分野では、どの地域も平等に扱うという視品するかどうかを決めることが多いです。文化人

ら、展示するモノの視覚的な特徴を重視して出なので、章立てのテーマ設定に照らし合わせながでは、まずは作品そのものと対峙することが重要

山田

その辺が決定的に違うなと思いました。

というのも美術館の展示のひとつの手法なので。

なんですよね。今しか見えない視点を引き出すないと信じたい︒

ジの力﹂という展示に結実したことは間違いのの魅力を伝えようとした試みが︑﹁イメーにはわからない︒しかし︑みんぱくのもつも会に与えた影響はどんなものだったかわたし

もらったりすることは自分たちでは無理なので展

今回は形も大きさも、置き方も違うもの

は学芸員が作ります。
山中

そうですね。わたしの場合、基本的にはが多かったので、相当苦労されたのではないですか？
長屋
絵画の展覧会が中心でこんなに大規模に立体物をやったのは初めてでした。それでもレイアウト
ザイナーさんに全部任せてしまうのは非常にもっ図面を引くのは一番楽しい仕事でもあるので、デ

山中 展示空間での、モノとモノの距離について

たいないことだと思います。

るだけたくさん見せようという傾向が強いですが、ですが、みんぱくでは展示物を詰め込んで、でき
しょうか。

長屋
という青木保館長︵ 国立新美術館︶の意見でした。

あと、レイアウトを決めるとき、ひとつ大きな美術館だと通常は作品と作品のあいだにかなりかったですよね。でも新美術館は天井が高いので、これまで新美術館では迷路みたいに部屋を巡ってゆったりと距離がありますよね。

それほど窮屈にも見えなかったのではないでしょ
渡せる展示は珍しいんです。

いくような展示レイアウトが多くて、遠くまで見確 かに 通 常 の 美 術 展 よ り も 展 示 品 は 多

置したりするなど、もう少しドラマチックにする

まさやす

山中 出来上がった広い展示空間を見て、モノたうか。ポイントとなるものを一点だけ象徴的に配こともできたかもしれませんが、今回はフラット

コラボ

こ みや

小宮 正安

狂言
オペラ
︱ ジャンルの枠を打ち破る

お豆腐狂言﹁これは何をやっているところでしょう？﹂
︒
クイズのひとつも出したくなるような光景だ︒
伝統的な装束をまとった狂言師の向こう側
えん び ふくには︑燕尾服に身を固めたクラシック音楽の袴 姿の鼓奏者も見える︒

はかま演 奏 家 が座っている︒彼らの横には︑羽 織「千家十職╳みんぱく」展のようす（「千家十職の目と手」展示部分）

示業者に委託しますが、基本的にレイアウト図面﹁千家十職×みんぱく﹂展がみんぱくや社るという。びっくりしました。

遠くまで見渡せるレイアウト。国立新美術館にて（撮影・上野則宏）
国立新美術館の展示場にて、一部の資料の前の床に引かれていたグレーのライン（撮影・上野則宏）

6
2014 年 9 月号

7

狂言風オペラ「ドン・ジョヴァンニ」初演のようす。2014 年 4 月25日大阪のいずみホールにて（提供・ヴォイシング）

3

山中 みんぱくの同僚はもちろん、多くの文化という印象です。この展覧会の趣旨は﹁イメージた反応は、知識にとらわれないでイメージの力をじつはこの写真︑﹁狂言風オペラ﹂なるプ

感じてもらえたからこそ出てきたのではと思うの

けでした。
﹁ほしい﹂
﹁怖い﹂
﹁気持ち悪い﹂といっ景から脱文脈されているところがもどかしい。情ですが、どうでしょう。

の生成や享受に普遍性はあるのか﹂という問いか報が切り落とされているところが、研究者としてが、彼らの感想としては、どうしても文化的な背トのもと︑二〇〇二年に始まった︒狂言方には抵抗があったという感想が少なくありませんで
上羽

人類学関係者も展覧会に行ってくれたみたいです

は京都の茂山一門を迎え︑音楽はドイツのブことを率直に言うということを今の人は避けていロジェクトを撮影したもの︒モーツァルトのレーメンに 本 拠 地 を置 くドイツ・カンマー
齋藤 わたしもそういう話を聞きました。また、した。

オペラと狂言を融合させようというコンセプ

フィルハーモニーのアンサンブル︑さらに洋不安になるんだと思います。名の知れた作家の展て、周りの人がいいと思っていなかったらすごく何で作られているの？ どんなときに使うの？
思わない﹂とは言いづらい雰囲気があるように思覧会で、いわゆる﹁名画﹂を見てそれを﹁いいとしげ やまの音に和の色合いを添えるべく鼓が加わる︒
緒に行ったのですが、これどうやって作ったの？

アイヌ文化の伝承活動をされている方々数名と一というところの情報がなくてもどかしい、と言っ目の前にあるものに対して自分が感じた

筆者がこのプロジェクトに脚本家として加婚﹂だった︒それ以来︑﹁魔笛﹂︑﹁ドン・ジョ

〇〇六年からで︑そのときは﹁フィガロの結らない地域でまったく知らない人たちが作っていいます。今回の展覧会には、そもそもほとんど知るものだから、﹁かわいい﹂とか﹁いい﹂とか﹁気似たようなものが身近にある人ほど、﹁美術館で展示を見ている﹂というのを忘れて、そのモノに持ち悪い﹂とか言いやすかったのかもしれません。

ておられました。実際にものづくりをする人や、ついて﹁知りたい！﹂と思うのでしょう。

ヴァンニ﹂と続き︑日本国内での再演はもとディアが生まれたのか？ 鍵を握っているの
上羽 モノ＋背景で文化情報を提供しないといより︑ドイツでも公演がおこなわれている︒

が︑茂山一門だ︒第二次世界大戦後︑狂言界ますよね。ただ、わたしの場合、新美術館ではいっ

けないという研究者の性みたいなものを背負ってそのことキャプションはなくても良いとさえ思っそれにしても︑なぜこのような突飛なアイの不振が続くなか︑彼らはどのようなシチュていました。今は美術館でも博物館でも、ついわ

さがエーションにおいても柔軟に舞台をつとめる
組みにとらわれない活動を展開してきた︒﹁お豆腐狂言﹂を掲げ︑従来の伝統芸能の枠
たしたちはキャプションから見てしまう。
﹁西アというわけで︑狂言風オペラも茂山一門のがあるように思うんです。モノの本質を自分の目かった気になる。文字情報に依存しすぎる傾向

報を見て安心して、モノを見た気にもなるし、わ

フリカのどこどこで作られている仮面﹂という情

積極的な協力を得ることとなったのだが︑打で見抜く力を養う展覧会があってもいいのではな

思い切り遊べばいい

ち合わせの際に驚かされた︒﹁オペラだから︑いでしょうか。
山中 お客さんのなかには、﹁これほしい﹂とか﹁うぞれのジャンルの枠を打ち破り︑ふたつの世
ちに持って帰りたい﹂とか、予備知識にとらわれ狂言だからといって構えるのではなく︑それ告げられたからである︒コラボレーションと界が融合するような脚本を書いてほしい﹂とない素直なリアクションをしている方も多かった

おしまいとなる場合が多いのだが︑それではいうと︑異なるものを並列的に並べて︑はい

そういう意味で、他人の知識や評価にとらわれな知らず知らずのうちに与えている強制力を開放

くいという雰囲気を醸しているのはたしかです。

画﹂と位置づけられたものに対して異議を唱えに山田も多く、新美術館ではちょっと珍しいです。

たです。若い方から年配の方まで。お子さんの姿

その意味は︑本番に向けて全員のリハーサ

するひとつの機会になったかもしれません。

ダメですよということ︒

長屋 美術館は権威付けをする機関なので、﹁名いで楽しめる展覧会だったのではないでしょうか。

外の場面でも舞 台に積 極 的にかかわらせてバーからも︑﹁演奏するだけでなく︑演奏以でも今回の展示にはいわゆる美術館の美の基準と仮面の部屋に反応した人もいれば、約六メート

ントがいろいろあったのもよかったと思います。

今回は、お客さんの層が普段に比べて幅広かったドイツ・カンマーフィルハーモニーのメン

ルが始まるとますますはっきりする︒来日しほしい﹂という発言が折に触れて出てきたか

広いので、お客さんが入り込みやすい。美術館がは違う基準が持ち込まれました。間口がとても圧倒された方もいらした。またわたしの身の回

ルのインドネシアの葬送用の﹁ビス﹂のところでまた、今回の展覧会では、面白さのポイ

音楽の演奏家にこんなことをさせてよいのだ

らだ︒ここに︑狂言方にあるいはクラシック飛んだ︒彼らがそれぞれの場で培ってきた伝

さて、同じ展覧会を九月からはみんぱく

部見ようとしたら疲れ果ててしまうので、何度もきます。たぶん特別展会場と本館展示を一日で全きに、本館展示に行ってもっと深く知ることがでのために作ったんだろう﹂という疑問を感じたと入りの展示物を見て﹁これはどういう人たちが何

本館展示は地域ごとの展示です。特別展のお気に化のモノをテーマごとに混ぜている展覧会ですが、展自体は通文化的なもの、つまりさまざまな文館展示がある、ということです。
﹁イメージの力﹂

みんぱくでの開催のポイントは、すぐ近くに本建てという構造ですし、面積も異なります。

違うものになります。天井の高さも違うし、二階の特別展示館で開きますが、雰囲気はぜんぜん

山中

みんぱくでのみどころたですね。

ズが大きかったのも展示空間に合っていてよかっローグの部屋ですね。展示されていたモノのサイりの美術関係者のなかで反応が良かったのはエピ

ろうか︑などといったちっぽけな遠慮は吹き
統や型に安心して身をゆだね︑そのうえで思い切り遊べばいいんだ！
げ こく じょう

考えてみれば︑狂言は下剋 上 盛んなりし
室町時代の産物である︒かたやモーツァルト
書かれた︒つまりあらゆる価 値 転 換が起このオペラも︑フランス革命が勃発する時代にるなか︑それに翻弄される人間 模 様を笑いまでに重なり合う︒ここに︑オペラ本来の旋に昇華させた両者は︑じつのところみごとな律をオーケストラの器楽アンサンブルが担当
し︑ストーリーは狂言 師が台詞や所 作で表する運びとなった︒

現するという︑まったくの新ジャンルが登場
ちなみに﹁オペラ﹂とは元来﹁作品﹂という意味︒﹁狂言風オペラ﹂とは︑じつのとこ
あろモーツァルトのオペラに題材をとりつつも︑
オペラにつきものの人間の歌を敢えて排した︑
まったく新しい﹁狂言風作品﹂として︑ジャ飄 々として風穴を開け続けている︒

ひょうひょうン ル の 縦 割 り 状 況 や 洋 の 東 西 の 違 い に︑

いらしてほしいです！

8
2014 年 9 月号

9

わったのは︑二作目の初演がおこなわれた二エピローグに展示される品々への解釈は、観覧者にゆだねられている。国立新美術館にて（撮影・上野則宏）「ビス」を見上げる。国立新美術館にて（撮影・ 田憲司）

オーストリア
オーストリアで収集されたアルミ製の弁当箱で、四隅に小さなキノコ形の空気穴があいている。
バターを塗った黒パンと、ゆで卵、ソーセージ、チーズなどを入れる。
H 8.3 x W 20 x D 24
H0067305

集 めてみました 世 界 のブータン
ブータンでよく使われている竹の弁当入れ籠で、現地名はバンチュー（ボンチュー）。
H 10 x W 24 x D 24
H0000290

すぎもと

よし お

杉本 良男

民博 民族文化研究部

最近インドの弁当箱（ランチボックス）を話題にした映画が日本でも相日本（石川県）

次いで公開された。日本の弁当や弁当箱の美しさにも、世界的な注目が石川県で使用されていた弁当
箱で、現地名はメシゴーリ。
H 4.8 x W 16 x D 11
H0016908

集まっているようだ。そこでは弁当箱を通じた心のつながりが人びとの感動をよんでいる。民博が所蔵している世界の弁当箱を集めてみた。
※寸法の単位はセンチメートルです。

台湾

インドネシア

台湾花蓮県のおそらく先住民族
ブヌンが使っていた籐製の弁当箱。
H 16 x W 20 x D 7.7
H0010620

インド

インドネシア、バタックで第二次世界大戦前に使用されていた竹筒の飯入れ。野外で仕事をする人が用いたもので、米やとう
もろこし、副食などを入れる。キンマ用の材料入れにも用いていたと思われる。
H 17 x W 11 x D 11
H0009891

近年大都市で弁当配達がおこなわれているが、弁当箱のデザインも次第に斬新なものがあらわれてきている。
H 23 x W 14 x D 14
H0276513

日本（沖縄県）
沖縄県那覇市で収集された弁当を入れる重箱。
H 18 x W 12 x D 12
H0005283

タイ
タイ北部のものと推定される
竹編み、漆塗りの弁当箱。
H 15 x W 15 x D 14
H0005820

エチオピア
エチオピア中央部アムハラの弁当容器。アガルグ
ルとよばれる。インジェラ（テフという穀物を粉にして、水で溶いて発酵させ、うすくクレープ状に焼いたもの）に、
ワット（シチュー状のおかず）をかけたものを入れ、農作業の合間に食べる。
H 15 x W 31 x D 22
H0008658

11

2014 年 9 月号

インド
インドでよく使われている 4 段
重ねの弁当箱で、2 段、3 段のものもあるが、基本的な形は共通している。それぞれの段に、ご飯、カレー（1段または 2 段）、
デザートなどを入れる。
H 29 x W 12 x D 11
H0099114

フィリピン
フィリピン北部ルソン島ボントックの籐製の弁当容器。日常用で米や飯などを入れる。
H 19 x W 28x D 13
H0008258

タイ
形はインドと共通だが、側面にタイ風の装飾が施されている
タイの弁当箱。
H 35 x W 17 x D 15
H0000396

10国立民族学博物館創設 周年記念

特別展

トークイベント﹁イメージの力﹂■関連イベント
シンポジウム﹁南アフリカの過去と現在︱

ネルソン・マンデラから続く道﹂
音楽︑デザイン︑小説の各界で活躍するゲス ワークショップ
トがそれぞれのイメージの力に迫ります︵全 ﹁グリーンランドの彫像トゥピラクを作ろう﹂ アパルトヘイトの廃止後︑進行する国内の都回︶︒
紙粘土と竹べらでトゥピラクをつくります︒ 市 化 に 注 目 して︑持 続 可 能 な 資 源 利 用 や 生
き方について考えます︒
日時
月 日
︵日︶
月 日
︵土︶
日時
時 分〜 時 分︵ 時受付開始︶
時 分〜 時 分 映画会
会場 本館第 セミナー室︑企画展示場
時 分〜 時 分 講演会
講師 田主誠︵版画家︶︑岸上伸啓︵本館 教授︶日時
月 日︵土︶ 時 分〜 時
︵開場 時 分︶
第１回ゲスト ＵＡ︵歌手︶
聞き手 川瀬慈︑齋藤玲子︵本館 助教︶
会場 本館講堂︵定員450名︶※申込不要︑先着順︑参加無料

みんぱく×ナレッジキャピタル﹁イメージの力﹂をさぐる
大阪・梅田のナレッジキャピタルで特別展と連動した連続講座を開催します︒︵全 回︶

お問い合わせ先

沖縄の新しい音楽をうみだしているりんけん
バンドと小学生の演舞がコラボレーションしたステージです︒

研究公演﹁りんけんバンドみんぱく公演﹂※ 要 事 前 申 込︵ 先 着 順 ︶︑ 参 加 費500 円 会場 本館講堂︵定員450名︶︵ 別 途要展示 観 覧 券 ︶︑小 学 年 生 以 上対 象︑ ※申込不要︑映画会は要展示観覧券
定員 名
情報企画課 電話 06･6878･8532
連続講座﹁台湾文化を知る﹂

月 日︵土︶ 時〜 時 分
日時︵開場 時 分︶会場 本館講堂︵定員450名︶
月 日
︵火︶
申込締切
※要事前申込︑要展示観覧券
みんぱく創設 周年記念 カレッジシアター

日時
月 日︵火・祝︶ 時〜 時
講師 野林厚志︵本館 教授︶研 究 者 が 撮 影 し た 世 界 各 地の記 録 映 像 と研究者によるレクチャー︒お弁当付き︒﹁みんぱくの地球探究紀行﹂

話題 パイワン族工芸の伝統と今お申込み・お問い合わせ

一般財団法人ナレッジキャピタル
電話 06・6372・6530
企画展﹁未知なる大地グリーンランドの自然と文化﹂
グリーンランドの自然︑そこに住むイヌイッ※申込不要︑先着順︑参加無料※要事前申込︵申込締切は各回開催日の１週間前︶︑参加費 各回3000円

周年記念大会公開シンポジ﹁民族藝術学会創設
ウムⅡ﹂

月 日︵水︶ 三尾稔︵本館 准教授︶
インドの女神にささげる歌と踊り

月 日︵月︶ 時 分〜 時 分
日時
会場 本館講堂︵定員450名︶
講師 小川勝︵鳴門教育大学 教授︶
齋藤亜矢︵中部学院大学 准教授︶
松本絵里子︵神戸大学大学院 准教授︶
𠮷田憲司︵本館 教授︶

人間にとってのイメージの働き︑その重要性
を︑学問分野を超えて︑さまざまな角度から検証します︒

9

日本文化人類学会 周年記念

︱

日時
月 日
︵土︶ 時〜 時
講師 宮岡真央子︵福岡大学 准教授︶月 日
︵水︶
講師 須藤健一︵本館 館長︶
話題 みんぱく 周年と﹁イメージの力﹂
会場 本館第 セミナー室︵定員 名︶

時間時〜 時 分
会場 あべのハルカス近鉄本館﹁スペース ﹂主催 産経新聞社
特別協力 国立民族学博物館︑千里文化財団

話題 原住民族ツォウの社会と祭り

30※参加費500 円︵ドリンク代︶
︑定員各回
名

︱

月 日
︵金︶
講師 𠮷田憲司︵本館 教授︶
話題 みえない力をあやつる
仮面・神像・装身具

15﹁イメージの力

日時月 日︵日︶ 時〜 時
時〜 時 分
国立民族学博物館コレクションにさぐる﹂ 時間
講師 野林厚志︵本館 教授︶人間の作り出したイメージのはたらきや受け 会場 グランフロント大阪北館１Ｆ
ナレッジキャピタル The Lab.CAFE Lab 話題 ﹁高砂族﹂と向き合った日本人研究者
とめられ方に︑人類共通の普遍性があるのか
鹿野忠雄と馬淵東一
否かをさぐります︒

月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
会期
会場 特別展示館■関連イベント

30 25

︱

月 日
︵水︶ 寺田𠮷孝︵本館 教授︶フィリ ピンの島々に響 く 青 銅 と竹の音
伝統音楽

第436回

お申込み・お問い合わせ

月 日︵土︶ 時〜 時︻特別展﹁イメージの力

アート︵美術︶と人類学のあいだ︱ 国立民族学博物館コレクションにさぐる﹂関連︼︱ 特別展﹁イメージの力﹂によせて
講師 𠮷田憲司︵本館 教授︶
アートと人類学︵民族学︶︒ 世紀を通じて︑それぞれ別の道筋をたどってきたこのふたつの領域が︑近年︑急速に接近し︑交流をもち始めています︒国立新美術館と民博の共同で企画した今回の特別展﹁イメージの力
国立民族学博物館コレクションにさぐる﹂も︑アートとアーティファクト︑美術館と博物館︑美術史学と人類学の壁を越えた試みのひとつです︒今回の展示にちなんで︑アートと人類学の関係を改めて考えます︒︱

月 日︵水︶ 川瀬慈︵本館 助教︶
精霊と人のコミュニケーション︑ザール憑依
儀礼︵エチオピア︶
ウェーブ産経カレッジシアター係
電話 06・6633･9087

会場 本館第 セミナー室名︵当日先着順︑会員証提示︶
定員

友の会講演会（大阪）

30

9

9

9

みんぱく×ＭＢＳラジオ presents﹁角淳一が迫る！ すみからすみまで﹃イメージの力﹄
﹂

16 13

30

30

14

※申込不要︑先着順︑参加無料

月 日︵土︶と 月 日︵月・祝︶は︑本 館展示と特別展を無料で観覧いただけます︒ただし 日は︑自然文化園︵有料区域︶を通行される場合︑入園料が必要です︒●無料観覧日のお知らせ

2014 年 月に新しくなった東アジア展示の展示ガ
イド更新版が完成しました︒展示ガイド︵バインダー形
式︶をお持ちの方には︑無料で差し替え分をお渡しいたします︒ミュージアム・ショップにお申し出ください︒●展示ガイド更新のお知らせ

テレビやラジオでおなじみの角淳一さんが𠮷 トの人びとの歴史と文化を紹介します︒
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
田憲司︵本館 教授︶とイメージの力に迫り 会期ます︒司会は︑アナウンサーの古川圭子さん︒ 会場 本館企画展示場
日時月 日︵日︶ 時 分〜 時 分︵ 時 分開場︶
会場 本館講堂︵定員450名︶

16

16

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15

※申込不要︑先着順︑参加無料

14 10 10

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24

4

みんぱくゼミナール
時間時 分〜 時︵ 時開場︶
会場 本館講堂
定員 450名︵当日先着順︶
参加費 無料 ︵展示をご覧になる方は観覧料が必要です︶︱ み ん ぱ く のコレ ク

第436回
月 日︵土︶︻ 特 別 展 関 連 ︼イ メ ー ジ の 力ションが語るもの
講師 𠮷田憲司︵本館 教授︶15 40 11

13

14

※講演会終了後︑講師をまじえた１時間程度の懇談会を開催します︒

日本有数の多みんぞくの街︑東京都新宿区の新大久保︒
韓流の街と思われがちですが︑じつは多種多様な移民が混住しています︒本講演では︑新大久保が多みんぞくの街となった歴史を振り返るとともに︑近年もっとも活気のある﹁イスラーム通り﹂に注目します︒イスラームの教えに沿った食べ物であるハラールフード産業は︑この街でいかにして花開いたのでしょうか︒当日は︑新大久保で売られているハラールフードのサンプルを︑実際に手に取っていただくこともできます︒

多みんぞくの街・新大久保とハラールフード産業
講師 菅瀬晶子︵本館 助教︶

第110回

月 日
︵日︶ 時〜 時

会場 モンベル渋谷店５Ｆサロン
名︵要事前申込︶
定員※一般の方も参加可能です︵参加費500円︶

東京講演会※講演会終了後︑講師の案内のもと１時間程度の特別展
見学会を開催します︒

20●南アジア・東南アジア展示リニューアルのお知らせ
展示リニューアル工事のため︑南アジア・東南アジア展︵木︶から 月 日︵水︶まで閉鎖されま
示場が 月 日す︒閉鎖前に是非ご来館ください︒

時︵土日祝

ティブを模索する新たな試みです。

5

︱

30

13

※各イベントについてくわしくはみんぱくホームページをごに 2006 年 から覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜を除く︶です︒

ロー村を中心スク・コンシャ人類はその歴史のなかできわめて多様なイメージを生み出してきました︒果 たしてそうしたイメージの創りあげ方や受けとり方に人類に共通の普遍 性 があるのでしょう か︒国立 新 美 術 館 で の 展 示 を 経 て︑
みんぱくで改めて開催される
特 別展﹁イメージの力﹂のなかに︑その答えをさぐります︒

し、個々人がリ

17

ニズムを人類第437回
月 日︵土︶︻企画展関連︼はるかなる北の大地︑
グリーンランドの
自然と人びとの暮らし
講師 岸上伸啓︵本館 教授︶学の立場から批判的に考察し、オルタナ

みんぱくウィークエンド・サロン

アラスカ州バ

10

22

30

80

23

5

9

9

15

書は、そのメカ研究者と話そう※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶

立ち上がる
「リ

時間
時 分〜 時 分
会場 本館ナビひろば

米国最北の村、制度として浸透

9

スク社会」
。本

15

18

2013 年までのフィールドワークで撮った写真 を 通 し て、
先住民イヌピアットの現在の様子を紹介します。
スな主体として

14

15

リスクが技術・122014 年 9 月号

16

14

14

14

9

19

12

本館の研究者が来館された皆様の前に登場します！
﹁研究について﹂﹁調査している地域︵国︶の最新情報﹂﹁展示
資料について﹂など︑話題や内容は実に多彩︒

月 日︵日︶
話者 岸上伸啓︵本館 教授︶
話題 ︻ 企画展関連︼グリーンランドの自然と文化
月 日︵日︶
話者 山中由里子︵本館 准教授︶
話題 ︻特別展関連︼絵解きの時

風土デザイン研究所 1,5 0 0 円（税抜）

みんぱくツイッター
facebookページ
http://twitter.com/MINPAKUofficial
http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱく

13

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3

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12 1

15

9

世界思想社 4,000 円（税抜）―不確実な世界を生きる』

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『リスクの人類学

1011『イヌピアット写眞帳―バロー村の暮らし』

友の会
e-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
http://www.senri-f.or.jp/

13■岸上伸啓 著

■東賢太朗・市野澤潤平
・木村周平・飯田卓 編

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国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716「トゥピラク像」
高円宮コレクション／赤坂友昭撮影

3

仮面「キフェベ」、民族／ルバ、
国名／コンゴ民主共和国

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13

みんぱくフェイスブック 0 http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ
6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱくホームページ
みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/
http://www.minpaku.ac.jp/※国立民族学博物館ミュージアム・ショップの記事は、表紙うらに移りました。

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国立新美術館での「イメージの力」展
の展示風景

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刊行物紹介

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神戸女学院大学非常勤講師

翻弄された地方劇

たく や― 中国の秦腔
し みず

清水 拓野
芸能のかたちは、時代とともにうつり変わってゆく。今回紹介するのは、中国政府が認めた文化遺産。
しかし認定後も、かたちが固定されるわけではない。

陝西省

中 国 の 西 北 地 域︵ 陝 西 省 や手段として用いられるなど︑こは政治的思想を人民に伝達する

産認定を受けているが︑かつていた︒

目の上演もくり返しおこなってられ︑彼らはテレビやネットに在住の若者のあいだで顕著にみは興味を示しても︑わざわざ劇

甘 粛 省 な ど ︶ に は︑ 秦 腔 と い場まで秦腔を観に行こうとはし

このように︑近年の秦腔を取者に衝撃を与えたのである︒

まで含まれていたので︑多くの年近くも存続してきた有名劇団︵一九一二年︶のころから一〇〇は︑西安易俗社という辛亥革命

統合された︒その四つのなかにし 始 め た︑ と い う 事 情 が あ る︒

る貴重な文化遺産として再認識にそれを伝統的な価値を体現すであるとはみなさなくなり︑逆れ の︑ 近 代 化 を 阻 害 す る も の ﹂伝統文化を﹁封建的で︑時代遅革命時代のように︑中国政府が対する自信が強まり︑かつての高度経済成長を経て自国文化に背景には︑改革開放政策によるに登録されたことである︒そのための革命模範劇とよばれる演には︑人民を政治的に啓発する革命期︵一九六六〜一九七六年︶

ようになった︒さらに︑文化大はより本格的に政治利用される主義革命の推進のために︑秦腔が全国規模でおこなわれ︑社会演目内容などに関する演劇改革の政治意識や上演組織の体制や

中華人民共和国建国後は︑俳優

うようになったのである︒また︑ 時代に翻弄され︑さまざまな苦

教育活動もより積極的におこな伝承人として選ばれ︑弟子への応じて︑実際に何人かの名優がるようになった︒実績や芸歴に決めて秦腔の伝承活動を奨励す

ために︑政府が流派の伝承人をは︑秦腔の芸風を後世に伝えるある︒まず︑二〇〇九年五月にな形で活発化してきているのでと保存をめぐる動きがさまざま産化をきっかけに︑秦腔の保護る︒とくに︑この傾向は︑都市

もたなくなってしまったのであびとは秦腔にかつてほど興味をし︑テレビも普及した結果︑人マなども含めて娯楽が多様化

響を受けて︑海外の映画やドラ

その一方で︑改革開放政策に影と状況は一変した︒まず︑秦腔う︒

上がっている︑ということだろ存をめぐる動きがそれだけ盛りで設立された︒秦腔の保護と保博物館と開館日を競うような形も秦腔博物館があり︑陝西秦腔

く秦腔が盛んな甘粛省の蘭州に興味深いことに︑陝西省と同じるために設立されたものである︒

芸能の特徴などを幅広く紹介すとして二〇〇七年六月に合併の 秦 腔 劇 団 が︑ 西 安 秦 腔 劇 院

盛 ん な 西 安 で も︑ 市 内 の 四 つた︒ 例 え ば︑ 秦 腔 が き わ め て

員 整 理 を お こ な う よ う に なっに は 他 の 劇 団 と 統 廃 合 し︑ 人まったのである︒そして︑つい楽色がより濃厚になっていった︒ くの劇団が経営不振に陥ってしの政治的色彩は次第に薄れ︑娯難を経てきたが︑無形文化遺産

腔劇団の公演収入も減少し︑多こうした状況に直面して︑秦なくなった︒

り巻く環境は厳しくなっている
さらに︑ユネスコの無形文化遺二〇〇九年九月には︑政府の出化したことによって注目度が上

あらたな展開無形文化遺産化によるが︑明るい変化の兆しもあらわ

産の保護条約にも影響を受けて資で陝西秦腔博物館が西安で開がり︑人びとの保護と保存の意えるだろう︒

つつあるのは︑大きな希望とい一途を辿っていた秦腔が復興しに目を向けられるほど︑衰退のあろう︒とはいえ︑継承の問題

促進していくかが今後の課題で重要であり︑それをどのようにけでなく︑革新していくこともリティを保つためには︑継承だ

もちろん︑芸能としてのバイタ

識 も 一 層 高 ま っ た よ う で あ る︒

館した︒これは︑秦腔の歴史やか く し て︑ こ れ ま で 秦 腔 は︑れつつある︒そのひとつの契機いる︒

ところが︑その文革が終わる

改革開放時代の苦難れまで政治とかかわりながら複中国

う 地 方 劇 が あ る︒ こ の 演 劇 は︑

西安

雑な歴史を歩んできた︒とくに︑蘭州

今では国家レベルの無形文化遺革命とかかわってきた時代

北京

甘粛省

となったのが︑秦腔が二〇〇六

そして︑こうした無形文化遺陝西秦腔博物館の展示。衣装や脚本から舞台装置の展示まである142014 年 9 月号

15

年に国家レベルの無形文化遺産

余巧雲さん。
秦腔の流派伝承人のひとりとして選ばれた女優

秦腔の若手俳優による上演のようす。秦腔では最低限の小道具しか用いないで演じる
陝西秦腔博物館の開館式のようす。多くのメディアがこのようすを取りあげた

多文化を
あきなう

貴重な植生と限界地の暮らしを守る
池上 甲一
ルイボス茶のフェアトレード

フェアトレードは運動であって︑到達点ではない︒
生産者や労働者の生産や生活︑あるいは意識に影響を与えたその先に何があるのか︒
南アフリカ︑ルイボス茶生産の現場から紹介する︒

植 物の枝 葉 を 発 酵 させたハーブ 茶である。ルイ ボ

うになった。ルイボス茶は、ルイボスというマメ科

日本でも最近になって、ルイボス茶が知られるよている。こうした農場のなかにはみずから加工場関係にある、白人経営の大規模農場が大半を占め

ス茶加工メーカーや、多国籍紅茶メーカーと契約大している。だがその生産は、南ア資本のルイボ

あり、健康によいという理由で世界的に人気が拡

スは、南アフリカの西ケープ州と北ケープ州の一部をもって、一次加工をおこなうところもある。

ルイボス茶の生まれ故郷だけで生育する。この地域の年間降水量は一五〇ミ
市販・輸出されているルイボス茶の大半は少数市場構造を補強しているのが、南ア・ルイボス茶の大手メーカーによる製品である。この寡占的なリ 程 度、夏の気 温 は ときに四〇 度 におよぶが、冬
め、年間を通じて荒涼とした景観がこの地域を覆っには零 度 近 くに下がる。こう した 厳 しい気 候のた

ところが、いったん雨が降ると、この地域は花の茶の基準・規格を決めている。しかし、黒人や混メーカー、小売関 係者をメンバーとし、ルイボス

評議会である。この評議会は大規模農場主、加工

絨毯を敷き詰めたかのように鮮やかな色彩に満ち、血のアフリカーンス人が大半を占める小規模農民ている。

多 数の観 光 客 が 訪 れて、町 は 活 気 を 帯 びる。フラ
の要求はほとんど採用されることがない。

から、脆弱な生態系をしっかり守る必要がある。資とってどういう意味をもつのだろうか。この地域

このことは、ルイボスが育つ地域の農民たちにじゅうたん

ワー・ツーリズムが地域を支えているのである。だ
源の持続的な利用が生態系管理上からも重要な課題
で は 厳 し い 自 然 条 件 の た め に、 食 料 作 物 の 生 産

ぜいじゃくとなっている。
大規模農場の賃労働者として働くくらいしか生計

ルイボス茶はカフェイン・フリーで抗酸化作用が乾 燥 したら袋 詰めして保 管 する。殺 菌 と 包 装には手段がない。ルイボスも、大規模農場に高い料金は難しい。だから、ルイボスを細々と生産するか、商品特性と寡占的な市場構造

を 支 払って 製 品 に 加 工す るか、ルイ ボスを 言い値で買い取ってもらうか選択せざるをえない。つまり、 専用の設備が必要なので、外部委託している。
アイベルドのルイボス茶は有機農業がセールスポ
イントである。だから、ルイボスの栽培だけでなく、ルイボス茶のフェアトレードとアイベルド協同組合

業を組み込んでいる。このこだわりは、有機農業（持そ の た め に 機 械 に 頼 るので は な く た く さ んの 手 作

難しいのである。

大 規 模 農 場 に 依 存 す る 枠 組 みか ら 抜 け 出ることは北ケープ 州で、この状 況 を 決 定 的 に 変 え たのが続可能性）とフェアトレード（仕事の確保）の基本加工工程でも環境的な持続可能性を重視している。

二〇〇一年 に 設 立さ れ たア イベルド 協 同 組 合で あ

農民たちはフェアトレードによってどのように変高まる農民の自立意識る。アイベルドは二〇〇一年に複数国の有機認証を、 的な考え方を結びつけるものである。
二〇〇三年にフェアトレード認証をそれぞれ取得した。また、二〇一〇年には有機とフェアトレードのダブル認証も取得している。
フェアトレード を 始 めたのはその販 売 先 を 確 保 す

性がアイベルドでいろいろなポジションに就き、大いくつかの興味深い事実がわかった。まず、高齢女わったのだろうか。ある村でおこなった調査から、るためである。というのは、ルイボス茶自身が寡占きな社会的役割を果たしている。次に、ＮＧＯと一

アイベルドが重視しているのは有機栽培であり、的に取引されているうえに、フェアトレードのルイ

緒にする参加型調査によって、農民は環境や生態系の 方 向 性 を 主 導 して き たＮＧＯか ら 自 立しよ う と

ボ ス 茶 の 市 場 規 模 も ま だ 小 さい とい う 現 実 の も と

もちろん、フェアトレードによる経済的成果も大いう志向性が大きくなっている。この点は、フェアに高い関心をもつようになった。さらに、組合の設きい。と く に、グルー プや 地 域 社 会の 社 会 的 発 展

トレードからの「 卒 業 」を 考 える う えで重 要 な 示

で、貴 重な 生態 系 保 全に役 立つ有 機 農 業 を 前 面にや能力開発を目的とするフェアトレードの社会プレ唆を与えてくれる。ＮＧＯとの協働といっても、現立に始まって、有機農業やフェアトレードなど組合

ミアムなどの資金を利用してできた加工場によって、実には指示―服従という側面が避けられない。フェ

打ち出しているからである。

農民は大規模農場に依存しなくてもよくなった。こべき課題として認識し始めている。それはフェアト

アトレードで力をつけた農民は、そのことを克服す

具 体 的 な 作 業 としては、ま ずルイボスを 機 械にレード 本 来の目 的である、自 分 たちで 物 事 を 決 めの点で、フェアトレードの意義はとても大きい。
よって細かく裁断する。次に、この裁断されたルイ

雨が降ると花の絨毯に覆われるメルクラール村の大地

近畿大学教授162014 年 9 月号

17

ボスをコンクリートの乾燥場に一二時間放置した後、 ていく力の強化を意味している。こうした意識がみ
二時間ごとに木製のレーキや長い棒で数回かき回す。 んなで共有されると、フェアトレードからの「卒業」
この過程で、ルイボスは自然発酵して色が赤変する。 が議論できるように思う。

アイベルドのマネージャーたち

上：ルイボスを刈取る
下：ルイボスの枝を切断・粉砕する
上：粉砕したルイボスを集める
下：発酵したルイボスの粉末を撹拌（かくはん）する

メルクラール村の典型的住居

みず ほ﹁男﹂の食べ物
地 域 差 が 大 き い イ ン ド に は︑
﹁インド料理﹂と一言ではくくることができないほど多様な食文化がある︒それは︑主食やカレーにとどまらず︑スナックと総称される軽食も同様であり︑その土地でしか味わうことのできないローカ
ル・フードが各地に存在する︒
西インド︑マハーラーシュトラ州のミサルという軽食は︑そうしたローカル・フードのひとつである︒現地語のマラーティー語で﹁混ぜたもの﹂という意味のとおり︑
マトキ︵モスビーン︶
やじゃがいもなどの野菜を香辛料とともに煮込
んで混ぜ合わせたペースト状のもので︑うえに生玉ねぎとコリアンダーのみじん切り︑ファル
サンやセーヴとよばれる揚げたチップスをかけ︑食パンか丸パンと一緒に食べる︒家庭で作られいえば下町の屋台や村の食堂で︑お腹を空かしある︒単なるミサルではなく︑わざわざ﹁コルも州の南部に位置するコルハープルという町でる﹁おふくろの味﹂というよりは︑どちらかとた若者や労働者が食べるのにふさわしい︑庶民
ハープル︵コルハープル風︶ミサル﹂と銘打つ

コルハープルは︑一七世紀にデカンに登場し的なＢ級グルメである︒わたしがはじめてミサ
一人だけ女性という状況で少し肩身の狭い思いたシヴァージー・ボンスレーが建国したマラー店も多い︒をしながらだった︒食にもジェンダー・イメー
ター王国の王家の拠点となった都である︒戦士

ルを食べたのも︑調査村にある食堂で︑わたしジがあるとすれば︑ミサルはまさしく﹁男﹂のであったマラーターの人びとは肉︵ノン・ヴェとされており︑なかでもコルハープル料理は︑

ジ︶料理と唐辛子を多用した辛い食べ物を好む

食べ物だといえるだろう︒

ミサルの本場

デカン高原の西端に位置するプネーという都市

マハーラーシュトラ州のなかでもかなりの激辛で味付けし炒めた料理など︑名物も多い︒ちなである︒この町は︑マラーター王国が内部分裂

ミサルはマハーラーシュトラ州全土で食べらみにインドでは︑食べ物が人のパーソナリティ
したのを機に実権を握った宰相が︑実質的な王で有名だ︒マトンやチキンをたっぷりの香辛料をも形成するという思想があり︑肉類や辛い物︑国の首都として治めた古都である︒司祭階級にれているが︑その本場といえば︑なんといって刺激の強い物を好んで食べていると︑気性も荒あたるバラモン・カースト出身の宰相は︑行政の代表だといえるだろう︒

まさにマラーターの人びとに好まれてきた軽食

さて︑そんなミサルの本場コルハープルに対

そんなプネーのミサルは︑コルハープルミサ

粗糖を隠し味に使った甘めの味付けが特徴だ︒

ような食文化が色濃 く残る町である︒料理も︑ネーは例外的にバラモンが集住し︑菜食主義の割を占めるマハーラーシュトラ州のなかで︑プ寄せた︒そのため︑マラーターが人口の三︑四ル﹂は︑めっぽう辛いミサルという意味であり︑ 官として同じバラモンを各地からプネーへ呼びペーシュワー

くなると考えられている︒﹁コルハープルミサ

まつ お

して︑近年﹁ミサルセンター﹂の異名をとるのが︑ルほど辛くはない比較的マイルドな味わいで︑家族連れにも好まれている︒わざわざ﹁プネーリー︵プネー風︶ミサル﹂と名付け︑コルハー
プルミサルとの差別化がはかられているようだ︒
こぎれいな食堂やカフェで食べられるところも増え︑ミサルのイメージの刷新に一役買っている︒
マラーターとバラモンは︑ともに上位カース
トとしてこの地域の支配集団を形成し︑歴史的にライバル関係にあった︒だが︑両者の競い合
いが︑政治的葛藤ではなく︑ミサルのバラエティの拡大へと進むのならば大歓迎だ︒それぞれの町の特徴を生かして展開するローカルフードは︑
地域アイデンティティを醸成するとともに︑Ｂ⑦ 圧力鍋の材料をすべて入れて混ぜあわせ、タマリンドの汁を加え炒める。

ミサル

ライバル都市のマイルドなミサル

ミサルを食べながらおしゃべりに興じるひととき⑤ 玉ねぎがしんなりし色が変わったら、にんにくとしょうがを加え炒める。
※モスビーンは緑豆でも代用可。
ファルサンやセーヴやタマリンド
は、インド食材店で手に入る。

⑩ 塩で味を調え、好みでトッピングとライムの絞り汁をかける。パンと一緒にどうぞ。
トッピング：生のコリアンダー、
玉ねぎ 半分、トマト 1 個、ファ
ルサン or セーヴ（適量）、ライム or レモン 半分④ フライパンに油を熱し、マスタードシードを熱する。パチパチと音が鳴ったら、クミンシードとみじん切りした玉ねぎを加えて炒める。

⑨ トッピング用のコリアンダー、玉ねぎ、トマトを大きめのみじん切りにする。

③ タマリンドを半カップの水に 20 〜 30 分つけて戻しておく。
油 小さじ 3、塩 少々② 圧力鍋に水でゆすいだモスビーン、茹でてつぶしたじゃがいも、ターメリック粉半分、塩、モスビー
ンが完全に浸るくらいの水をいれて加熱し、2、3回蒸気があがるまで加圧する。火から降ろし、圧が下がるまでしばらくそのままで置いておく。

ミサルのセット。パンを浸して食べる。奥にはトッピング用の玉ねぎ。左下は好みで加える激辛のソース。ヨーグルトドリンクも一緒に（提供・ナチケット ペンセ）
村の食堂のメニュー表。ミサルは左列の上から 4 番目。15 ルピー（約 30 円）⑧ 8 〜 10 分ほどかき混ぜながらよく炒め、水分が足りなければ 1 カップの水を加える。

⑥ 残りのターメリック粉、コリアンダー粉、赤唐
辛子粉、マサラを入れて炒める。

ターメリック粉 小さじ半分、赤唐辛子粉 小さじ1、コリアンダー
粉 小さじ 1、ガラムマサラ 小さ
じ 1.5① じゃがいもを茹で、つぶす。にんにくとしょうがをおろす。

じゃがいも 1 個、モスビーン 2
カップ、にんにく 2 かけ、しょうが 1 かけ、タマリンド 1 個、マスタードシード 小さじ 1、クミンシード 小さじ 1

民博 先端人類科学研究部

松尾 瑞穂

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2014 年 9 月号

19級グルメの食べくらべというあらたな楽しみを
インドに生み出しているのかもしれない︒

基本的なミサルの作り方（3 〜 4 人分）

西インドのストリート・フード

リア・カセム氏によると大きく六つに分類される︒それら

ハムリン・センター・フォー・デザインの客員特別研究員ジュ

排除は︑ＲＣＡインクルーシブデザイン研究拠点ヘレン重点がある︒

立つデザイン﹂と定義されており︑社会的排除の解決に除外されてきた人びとを包摂し︑かつビジネスとして成りにある︒つまり︑インクルーシブデザインは︑﹁これまでソーシャルインクルージョン︵社会的包摂︶の視点が中心いるのに対し︑ヨーロッパ発のインクルーシブデザインは︑アクセシビリティー︵利用のしやすさ︶の解決をうたってルデザインが︑アメリカの公民権運動の流れから不公平な業の商品や公共のサービスを通じて普及した︒ユニバーサが提唱したことばで︑日本でも二〇〇〇年ごろから民間企

ター・フォー・ユニバーサルデザインのロン・メイス博士

これはアメリカのノースカロライナ州 立大 学にあるセンンと類似することばとしてユニバーサルデザインがある︒

まずは成り立ちを見てみよう︒インクルーシブデザイ

ばである︒

ジャー・コールマン氏が一九九四年に提唱をはじめたことル・カレッジ・オブ・アート︑以下ＲＣＡ︶の名誉教授ロ的排除﹂も解決するインクルーシブなデザインが望まれる︒

想される︒機能的な解決のみを考えがちであるが︑﹁感情容であり︑今後博物館での取り組みも増えていくことが予広がってきた︒ユニバーサルミュージアムにも関連の深い内

インクルーシブデザインは最近ようやく日本でも理解がて済む﹁感情的排除﹂の解決をよくあらわしている︒

じように楽しめるデザインや︑不安やストレスを感じなくリクエストであった︒この話は︑誰でもが他の人びとと同外にも﹁ご近所さんが羨むデザインにしてほしい﹂というターの高さなどを考えていたが︑彼女の口から出たのは意魔にならないキャビネットや車椅子使用者に見合うカウン

ンのキッチンのデザインを彼に依頼した︒彼は︑下肢の邪キャサリンという女性がいた︒彼女は住んでいるマンショ

ロジャー・コールマン氏の友人に車椅子で生活をしている﹁感情 的排 除﹂について︑興 味深いエピソードがある︒

いと述べている︒

どの﹁経済的排除﹂の六つで︑﹁感情的排除﹂が一番難し

社会からの疎外感のような﹁感情的排除﹂︑そして貧困な

Ｔに関する知識の違いからくる﹁デジタル化による排除﹂︑

その国のことばを理解できないなどの﹁知覚的排除﹂
︑Ｉは︑社会的な解決が身体的な障がいに対応できていない

やすゆき

ひら い

インクルーシブデザインは︑ロンドンにあるデザインに

平井 康之 九州大学大学院准教授﹁身体的排除﹂︑視覚や聴覚などの﹁感覚的排除﹂
︑外国でInclusive Design

関する学術機関として著名な英国王立芸術大学︵ロイヤ

インクルーシブデザイン
みんなが
うらやむ

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新時代のタブラ

タブラもってる？

碁やチェスとともに世界最古のボードゲームともいわれて語で﹁盤﹂を意味する〝タブラ〟がそのままマケドニア

語名にもなっている︒今日もっいる︒特に古代ローマでは大変人気だったらしく︑ローマとも盛んなヨーロッパの地域とよく覚えているが︑わたしは一三歳のころからタブラに

夜更けまで何時間もサイコロを転に行くときはいつもタブラを携え︑いえばトルコ︑ギリシア︑マケ

はまっていた︒家族や友人と夏︑故郷のマケドニアで休暇がしていた︒出た目によってそれ

ドニアとブルガリアだ︒

雑な戦略もいらないし︑サイコ

チェスと違って︑タブラは複

安らぎの源

ぞれのもち駒︵石︶を移動させていくだけなのだが︑簡単そうに見えてやってみると奥が深い︒タブ

ロが決め手の︑運に左右される

ラ趣味はいまも続いていて︑外国させてくれる相手を探している気にいるときも︑この楽しみを満足

ゲームである︒そのため︑これらの国ではチェスやほかのゲー

誰でもできるという簡単さのおムよりはるかに普 及している︒

かげで何世代も楽しんできた人

びとには︑最高の安らぎ感の源だ︒各国内に普及したのはもちろんだが︑いまでは移民の流れとともにかつてなかった地域や文化にまで広がりつつある︒ベルリンなど他のヨーロッパの都ン﹂として知られるボードゲームの一種で︑古くはメソポ

それだけでつきあいを始めるには十分なのだ︒

母語は違うのかもしれない︒しかしタブラを知っていれば︑で目にするのは珍しくない︒ひょっとするとその人たちの市でも︑カフェや公園のベンチ

古学の研究ではすでに紀元前三〇〇〇年も昔からあり︑タブラは︑広く﹁バックギャモ

ルーツは古代メソポタミア

をやっている︒

二回は公園のベンチなどでタブラにこの質問をして以来︑一か月に手段で︑実際︑トルコ人のハサンるような気分にひたるには最高のている︒友人をつくって故郷にいどき﹁タブラもってる？﹂と尋ねにもれず︑外国から来た人にときがする︒今回の京都での滞在も例
それぞれが箱に入れたサイコロを振る。左側が筆者

タミアといわれたイラクのあたりに起源があるらしい︒考2014 年 9 月号

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民博 外来研究員

ディアナ・ニコディノブスカ

人類初の宇宙服

人類が月面にあの小さな一歩をしるした瞬間を︑
テレビという新しい魔法の箱が︑世界にしらしめて以来︑イメージはできあがっている︒

よし お

アポロ計画以降の進化収めていることになる︒

ソ連が米国に先 立って成功を名 だが︑宇 宙 服についても旧

独立行政法人宇宙航空研究開発機構（ＪＡＸＡ）有人宇宙ミッション本部有人宇宙技術センター開発員︱ 宇宙飛行士の制服衣服でありながら生命維持機能を有する︑あの制服の進化形とは！

だ

宇宙服
わ

和田 理男

宇宙服とは︑広義には宇宙飛行士の服装一般であるが︑ふつうは宇宙飛行士が宇宙船外︵宇宙空間︶で活動をおこなう際に着用する服をさす︒
そのおもな機能は︑気密性︑気圧の確保︑動きやすさ︑温度調整機能︑生命維持機能︵酸素供給︑二酸化炭素・有毒ガス除去︶︑有害紫外線の宇宙飛行士がおこなった一二分間の船外活動で使われた︒当時の宇宙服

人類初の宇宙服は︑一九六五年三月︑旧ソ連のアレクセイ・レオーノフ

ロ計画の予算は約二五〇億ドによって大きく進化した︵アポ年まで進められたアポロ計 画

米 国の宇 宙 服は︑一九 七二は高々度を飛行する航空機パイロット用の与圧服を改良したものであった
ル︑現在の価値では一三五〇億遮蔽などである︒

ため︑超高真空の宇宙空間では風船のように膨張して体を満足に動かす
ド ル 相 当︑ 当 時 の 日 本 の 国

宙服では不十分で︑宇宙服自体の軽量化や長寿命化をはじめ︑鋭利岩石︑宇宙船内で使用する与圧服としても使用可能である︒

置が備わっていて五時間程度の単独活動が可能︑地球と月との往還時に重力があり岩石や細かい砂で覆われている月面で使用可能︑生命維持装

家予算を大幅に上回る大プロジェクトであった︶︒アポロ宇宙服の特徴は︑ことができなかった︒
一方︑
米国は旧ソ連に遅れること約三か月︑一九六五年六月にエドワード・
ホワイト宇宙飛行士が米国初の船外活動をおこなった︒
冷戦期の宇宙開発競争として︑初の人工衛星︵スプートニク︶と初の有人宇宙飛行︵ユーリ・ガガーリン︶は旧ソ連に軍配が上がったことは有

現在国際宇宙ステーション︵ISS ︶で使用されている宇宙服は︑生船外へ出るには減圧症予防のために脱窒素作業が必要となる︒この作業

ト山頂程度︶に調整されており︑一気圧のISSから宇宙服を着用して一方︑宇宙服の膨張を抑えるために内部の気圧が〇・三気圧︵エベレス程度︶に高めて︑前述した脱窒素作業を抜本的になくそうというものでトは︑動きやすさを確保しながら内部の気圧を約〇・六気圧︵富士山山頂

次世代先端宇宙服の研究を進めている︒ＪＡＸＡの宇宙服の一番のポイン

各国が将来の宇宙服について積極的に検討を進めるなか︑ＪＡＸＡでも細かい砂︑厳しい温度環境などに対応しなければならない︒

は︑体内に溶けた窒素を体外へ排出するために純酸素吸引や運動をおこます進化する宇宙服を見守っていただきたい︒

近い将来︑宇宙飛行士が月︑小惑星︑火星へ挑戦するときに向けてます

間という過酷な環境で身体を保護し︑自在な活動を提供するからである︒

宇宙服は︑人類の活動領域を広げるうえで必要不可欠である︒宇宙空ある︒

月、小惑星、火星に向けてするという課題がある︒

ないながら船内の気圧を徐々に下げるものであり︑二・五〜一二時間を要命維持装置により約七〜九時間程度の連続作業が可能である︒

人類初の船外活動（旧ソ連、アレクセイ・レオーノフ宇宙飛行士）©RIA Novosti.
JAXA 次 世 代 先 端 宇 宙 服のコンセプト（3 層構 造 ）。
宇宙服は目的地の環境に合わせて開発する必要がある
©JAXA

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2014 年 9 月号

23

©JAXA／NASA
ISS で使用されている宇宙服

各国の宇宙機関は︑国際協働の有人宇宙探査として次に目指す目標を

アポロ宇宙服（船内での与圧服としての使用）©NASA

月︑小惑星︑火星としている︒これらの新境地を開拓するには現在の宇アポロ宇宙服（船外活動時の使用）©NASA

大阪万博の際にアメリカ館で展示されていたアポロ宇宙服。現在は民博に収蔵されている

月刊

2014

9
月号

みんぱくをもっと楽しみたい
人のために―会員制度のご案内

編集後記
本号の表紙に使ったメキシコの「生命の樹」。アダムとイヴがヘビにそそのかされて禁断の果実を食べる、という聖書の場面をかたどっ

国立民族学博物館友の会

た粘土細工である。ショッキングピンクの幹や枝に色とりどりの動物や花が鈴なりになっている。なんともにぎにぎしいエデンの園で、私のお気に入りの一点である。ワケあって新美術館での「イメージ

本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、『月刊みんぱく』や会員機関誌『季 刊民族学』などの定期刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナーなどを通しの力」展では展示ができなかったのであるが、みんぱくで開催されて多様な文化の情報を提供しています。

る特別展でめでたく復活した。

みんぱくフリーパス「イメージの力」展は、このような資料も宗教や儀礼などの文脈

1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむための特からいったん切り離して、直感的に何かを感じ取ってほしい、という意図で企画された。結果、これまで同じ展示空間に並ぶ機会がな

典がいっぱいです。

かった、さまざまな背景の収蔵品がまさに「協演」する展覧会となっ

国立民族学博物館キャンパスメンバーズた。これらのモノに宿った「つくも神」たちは、言葉も作法も違う

みんぱくと大学等教育機関との連携を図り、文化人類学、民族学にふれる学びの場を提供することを目的とした会だろうが、万国百鬼夜行とでもいうべき宴を毎晩開いて盛り上がるのかもしれない……、などと妄想するのも楽しい。
（山中由里子）員制度です。
詳細については、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）

月刊みんぱく 2014 年 9 月号
第 38 巻第 9 号通巻第 444 号 2014 年 9 月 1 日発行

編集・発行●表紙：生命の樹

標本番号 H0153925
地域：メキシコ 民族：メスティソ

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

発行人
編集委員

池谷和信
山中由里子（編集長） 樫永真佐夫 河合洋尚
庄司博史 菅瀬晶子 丹羽典生 丸川雄三
編集アドバイザー 山内直樹
デザイン
宮谷一款 長岡綾子
制作・協力 一般財団法人 千里文化財団
印刷
能登印刷株式会社

次号の予告
特集

未知なる大地 グリーンランド※みんぱくウィークエンド・サロンの情報は、13ページに移りました。

＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約15分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

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