第3回宗門教学会議

幸せ・現代社会・宗教

開催日 2014年12月5日

すが︑﹁幸福﹂とい︑つ言葉は︑冨毛一え誘やです︒﹁幸せ﹂は﹁幸福﹂とも表現されま学会議が開催されました︒テーマは﹁幸せ﹂二0一四年十二月五日︑第三回の宗門教は︑まさしく﹁幸福のジレンマ﹂と呼ぶべる言葉です︒私たちが生きている現代社会

はそ︑つはならないということを意味していになれると一般に考えがちですが︑実際にとい︑2言葉もあります︒豊かになれぱ幸せとい︑?ことでしょう︒﹁幸福のジレンマ﹂.てきたものであり︑仏教では伝統的に﹁幸肩三といった言葉の翻訳語として定着しており︑したことと︑したこととが合っ︑言葉についても︑元々﹁仕合わせ﹂と書いありませんでした0

どのような悲嘆を抱えているのかを︑そしだからこそ︑人々が何に迷い︑何に絶望し︑せ﹂のインフレーションとも言うべき状況つているのではないでしょうか0

き迷路に入り込み︑出口がわかりにくくな

つまり﹁めぐりあわせ﹂ということが含意て{示門がどのような価値を発信していくべ福﹂という言葉を︑ほとんど用いることがされ︑私たちが一人ひとりで生み出すこときか︑﹁幸せ﹂というテーマから問いかけ

この﹁幸のできるような事態を意味してはいません

ようというのが︑今回の宗門教学会議の趣また︑﹁幸せ﹂というでした︒仏教でいぇぱ﹁ご縁﹂に近いよう旨です︒

︑

ゼうぎとう

念仏者が大切にしてきた同朋・同行等のピう仕み

そして︑私たち仏教者

今︑巷に溢れています︒霄店には︑心理価値と︑﹁幸せ﹂は接点があるのでしょうなのでしょうか0

る﹁幸せ﹂とは︑いしったいどのようなものさて︑こうした様々な領域の中で説かれ""な意味であり︑現代の﹁幸福﹂﹁幸せ﹂という一言葉の持つ意味とは︑必ずしも一致していないと言えるでしょう0

この﹁幸せ﹂﹁幸福﹂といった喜葉が︑学・脳科学・経済学・医学・統計学などかち宝た高ふ

様々な立場から番かれた﹁幸せ﹂についての日︑﹁幸せ﹂をテーマとして議論が行わせ﹂についての本が並んでいるということれているそうです︒しかし︑これほど﹁幸春教授一兀国連大学上級副学長)の講演内容

猪口孝先生(新潟県立大学学長︑東京大学名

本稿は︑第一の提言を行っていただいた

そ︑つした問いを^本に持ちながら︑この本が並んでいます︒出版社の方にお聞きれました0は︑﹁幸せ﹂の形が︑それだけわかりにくの記録です︒

0

すると︑﹁幸せ﹂にういての本は大変に売<︑見えにくい不確かなものになっている

25 宗報帥15年5月号

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情報コーナー

石上総長挨拶文
さくという仏教の一大叢書を探ってみても︑児のう

それは︑仏教から見れぱ︑欲望︑煩悩と分かちがたい関係にあるように感じられます︒欲望を肯定していくというあり方が現代社会の幸福であるならぱ︑仏教から肯定していくことが困難な面もありま(平成部)年度

ほとんど﹁幸福﹂という漢語表現の用例しょう︒また︑﹁死﹂を不幸と理解する

2014がありませんし︑どの用例も︑現代のならぱ︑私たちは究極の不幸からは逃れ

これより︑宗門教学会議とは︑名称からご推察い丁ωでで一コΦ器の意味で用いられてはおりることが出来ないというジレンマも抱え

所フエローの小泉英明先生またコメン

潟県立大学学長の猪口孝先生︑日立製作

今年度は︑﹁幸せ﹂をテーマとし︑新欠かすことはできません︒

潮流について︑謙虚に学ぴ続けることを実も重要ですが︑広く現代社会の情勢や態勢確立のためには︑教学そのものの充では︑﹁ご縁﹂という言葉を大切にして映されているように感じられます︒仏教

ざるを得ない人周存在に対する洞察が反です︒この意味の中には︑縁に左右されれる﹂という意味で理解されているよう読まれており︑﹁折よく﹂﹁機会にめぐまという語は﹁さいわいに﹂という意味でそれらの用例を見ると︑ぞもそも﹁幸﹂ますことを心より念じあげ︑開会のご挨を頂戴し︑教学態勢の確立の歩みが進みにおける﹁幸せ﹂の違いについての知見心から見た﹁幸せ﹂︑ぞれぞれの文化圏的な﹁幸せ﹂の理解脳科学や子どものがなされるとお聞きしております︒現代として︑﹁幸せ﹂について教学的な対話会議の後半には︑徳永一道和上を中心宗門教学会議を開催いたします︒

ただけますように︑宗門の教学態勢を確ません︒

テーターとして兵庫大学講師の本多彩先きましたが︑この一言葉の中にも︑めぐり拶とさせていただきます︒のが立するために設置された会議です︒教学生︑さらに宗門教学を代表する立場から合わせや出会いの大切さという意味がこあると思います0

添えの程︑宜しくお願い申し南げます︒

ますが︑宗門の未来のために︑何卒お力れましては︑長時周にわたる会議となり最後になりまレたが︑諸先生方におかているわけです︒

徳永一道勧学寮頭にご参加いただきましめられております︒

しかし︑現代社会の﹁幸福﹂は︑意味どぅさつた︒大変にお忙しい方々で︑こうしておけう集まりいただけることだけでも︑希有なが違うようです︒

科学の発展とともに︑積極的に幸福をことであり︑深く感謝申しあげます︒

仏教では︑﹁幸福﹂という言葉は︑あ求めることが出来るようになりました︒

゛︑︑

力

大火事と病気の思い出
小学校六年生の時には大火事がありまおそした︒新潟大火と呼ぱれた火事で︑火がいかかってくるという印象でした0 何も近づいてきて︑早朝の暗闇の中︑火が襲記憶をたどると︑小学校にいる時が一持たずに逃げて︑トンボの標本も含め︑トン︑ボ捕り

猪口孝氏

たい﹂'うだいぞうき'う︑︑まり用いられません︒一大正大蔵経一第一の提言

国際政治学者としてご活躍されている

猪口孝先生は︑お寺で過ごした少年期をはじめとして︑人生を振り返りながら︑﹁幸せ﹂についてお話しくださいました︒

番楽しかったですね︒新潟の母方のお寺全部が燃えてしまいました︒その時に︑じょうで過ごした日々は︑虫を追いかけるのに﹁無常﹂ということも感じ︑それが生きそれから︑その翌年︑六月から十二月b

夢中で︑その時の経験から︑好きなこと方に反映されているように思います︒になれるという気持ちになったように思まで︑ほとんど病院にいました︒手術を現代社会と幸せ

なら夢中になれて︑情熱が生まれ︑幸せ

私たちの生活する日本も含め︑東アジいます0特にトンボ捕りには夢中になり︑5S6回しました0

えないよ︑つです︒なぜ︑そうなのか︒今地域と比べて︑決して幸福な社会とは言たち日本を含め︑東アジアは他のアジア奇跡的な回復を達成します︒しかし︑私その後︑東アジアは︑戦争の灰域からそれは好きなことでしたから︒ただ︑職者として論文や本を沢山書きましたが︑うところがあったかもしれません︒研究きた︒そのためか︑つきあいが悪いといやらないようなことを一生懸命にやって自分の好きなところで︑あまり他人がは近い︑いつでもある﹂と思いました︒﹁人問は死ぬんだな﹂と感じました︒﹁死開いたままで登校しました︒その時に︑たから医学も好い加減でして︑お腹が︑学期が終わりました︒一九五0年代だっの先生も出席したのを気がっかないで二日に︑学校に出ていったのですが︑担任

二学期の一番最後のア社会は第二次世界大戦も含め︑多くのお寺の庭を駆け回っていました︒

日は︑自分自身の経験をお話ししながら︑場を離れるとつきあいもよいんですよ

そ︑?いう︑いつでも死ぬということがあ

唇︑︑00戦禍を経験し︑大きな痛手を被りました︒﹁幸せ﹂について考えてみたいと思いま(笑)︒一っには︑何かに夢中になる幸せ

かいじん

す72

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宗報 2015年5月号

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東アジア人はなぜ不幸なのか?

り︑東アジアの人々は世界の波乱に巻(=三頁)き込まれ︑将来に不安を強く感じている︒

東アジアは多くのことを達成した︒

示し︑分析されています︒

不幸について次のように︑三っの原因を猪口先生はご著作の中で︑東アジアのを経て︑一二世紀には︑達成したものを回復し︑世界の奇跡といわれる時代

二0世紀前半でいったん失われたもの

生活の質から東アジア社会をみると︑(一七S一八頁)

レーシアといった国々では生活の多くの著作の中では︑インドやミャンマー︑マ宗門にとって興味深い点です︒先生のご度との関係から分析されていることが︑れています︒また︑南アジアの高い幸福いることが幸福度を下げていると指摘さ

1魯7ータから読むアジアの幸福度﹄より①:しかしいったん達成がなされると︑に虚脱感を感じはじめているところで側面において満足度が高いことにつ②に信仰︑心が薄れ︑社会が世俗化していくらか虚脱感が出てくる︒東アジア
ある0・:・:幸福感に影を差す主要因はて︑宗教との関係から分析されてもいまい人はすべてのアジア人のなかで一番幸①拡大家族から核家族への移行︑案す(一三一 S 二三一頁)︒なお︑この点にーナス.チャオと政治学者で元アメリカ大統領補佐官のズビグネフ・プレジンス
キーというひとが書いているものを読んだことがあります︒その中に︑人間は不よね︒その時︑その時﹁一緒に何かをやった﹂という記憶︑それが︑人生を幸せにしていくのではないでしょ︑?か︒これからも︑何か︑一緒にやるとい︑つことそのためには︑作るとい︑?作業を積極的にやるというこ

日本に欠けているのは︑一緒に何かをとが重要ではないでしょうか0 例えぱお

まり不{女に駆られなくなる︑そういうこ感じで︑楽しい時間を作っていると︑あ︑福だとは感じていない︒これは偶然そ
教的世俗主義の進展︑③経済活動︑技ついては︑質疑応答でも話題となりまし︑うなっているのではない︒ここに幸福
術進歩︑グローバル化の進展にょる生︑な農民と不幸せな百万長者の幸福の逆活のテンポの加速化である︒世界の経︑︑︑理がある︒所得からみたら︑南アジア済のダイナミズムにおいて一っの軸と︑人は一人あたりの所得は最低であるなる地域として生活のテンポも速くな

さて︑こんなふ︑?にしやべっていると︑一緒に楽しい時間を作る

脳科学者で理化学研究所・研究員のジ不安について︑︑︑が︑一番幸福なのである︒

ると思えば︑いまやるべきことがあると︑そんなよ︑つに思えるようになったのです︒逆説的ですが︑死を意識することで得られる幸せもあると思います︒◆{女にかられているということが誓かれて""いました︒幼小ノ期は︑そういう不安に糧い尽くされているのかなと思いました︒
新潟ですから︑お米を作るとい︑つことが︑とではないでしょ︑つか0

寺でも一緒に何かを作る︒それが思い出

こんな

気候の変化をよくよんでしつかりと仕事もっと社交が必要です︒しゃべって︑波になり︑{女心になるのではないでしょうに精を出したいと思っています0の段取りをやっていかないといけなかっ長の合っ人を見つけることが大切で︑一楽しい人が集まってきます0

がら作っていくのです︒人問は︑やっぱた0

アメリカの大学にか︒これが私の幸せの四つ自の提案です︒

そうなんですよね0 田植えも︑草取りも︑り不安なんですよね0

緒にすると︑相乗効果で力が上がって︑お米は︑そ︑つい︑つふうに︑︑^配しな留学して論文を書いている時も︑心配しの不安が大きいと分析されています︒不ちが生活する東アジア社会では︑将来への不安は︑幸福度を下げます︒特に私たか轡いて︑博士になって帰ってきた︒こを作るのかいいのではないかと思うのでひやっていただきたいです︒一緒に^かただきたいと思います︒本願寺でも︑ぜもうちょつとそれぞれの立場でやっていが︑僕の考えです︒これはぜひ︑みんな︑(1先生のご著の中で︑信仰心と幸店)のことについて質問が出ました︒﹁データで見るアジアの幸福度﹂(岩液書

質問の時間では︑猪口先生のご著書いことがあるのではないかとい︑つの安を減らし︑{女心が増えていくことが︑すが︑そういうのがダントツで小ノないのせの相関関係について言及されています

い幸せにつながると思います︒そのようなが︑日本です︒会話は︑一緒に作るためてあまり眠れなかったです︒それでも何社会作り︑心のあり方について︑真面目のきつかけです︒

この歳になっても︑誕生日くらいは︑が低いですね︒それは非常に顕著に出て中国や社会主義の国について︑信仰心けんちと歳のかね︒)︽質疑応答︾に考えようというのが︑幸せに関する三つ目の提案です︒

妻にケーキくらいは準備します0
らいます︒一方で︑南アジア︒インドやパ

1ずだけ︑薔薇の花を送るとかもいいです92

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宗報 2015年5月号

第3回宗門教学会議﹁一緒にする﹂が実現できているか?

されず︑﹁正直﹂は奨励されていな

ーで丁ータから読むアジアの幸福度﹂より②
猪口先生は︑ご提言の中で︑ご夫婦の同僚隣人からの情緒的支援がもっとも頻繁なのは中国社会と台湾社会であ︑︑︑る︒財政的支援が友人︑同僚︑隣人か(二一頁)

らくるのは最大が中国であり︑最少が︑︑︑︑︑日本である0値の上位に来ており︑日本人は過剰なほ

このように︑思いやりが教育すべき価

この分析だけだと︑日本人は﹁思いやど他人のことを気にする一方で︑支えあ(一五四亘り﹂を大切にしているのだから︑日本はいや相互扶助が実現されていないのが日︑0しるということの大切さを提言されまし﹁一緒にする﹂ことが実現されているよ
本社会の特徴でもあるのです︒豊かさと話も例に出されながら︑一緒に何かをすた︒また︑日本人は︑その点が弱いとも

しかし︑次のようにもふじょご指摘されました︒ご著霄の中から︑こうに思われます0﹁勤勉﹂﹁正直﹂である︒それに対してが突出している︒すなわち︑﹁独立﹂がよいと思うことについて)次の三個

国︑ベトナムでは(子どもが学んだ方中国︑台湾香港︑シンガポール︑韓けがもっとも頻繁なのは中国社会であでもっとも頻繁である︒人からの手助族や親戚からの財政的支援は中国社会や日本の社会はそれほどでもない︒家に多いのは中国や台湾の社会で︑韓国家族や親戚からの情緒的な支援が非常すべき課題と言えるでしょう0ていないという日本社会の特徴は︑注目こに指摘されている相互扶助が実現され{示門のめざしている目標から見ても︑こす運動﹂と実践運動を名付けています︒

た︑私たち宗門は﹁御同朋の社会をめざここにあると一言えるかもしれません0

幸福とがジレンマとなることの理由が︑日本人は﹁思いやり﹂だけが突出してり︑台湾社会である︒同様に︑友人︑傾向が強くて︑韓国も宗教から離れて︑分析されています︒

いる︒﹁独立﹂は低く︑﹁勤勉﹂は強調とができることが︑幸せにしているので世俗的世界観が非常に強くなっていま実際にやることに重点が置かれていまか﹄(西村書店)︑また原稿の途中にも引

ボとエダマメ論1何が夢をかなえるの﹁幸福﹂という問題にアプローチしている

この多様な内容を含む﹁生活の質﹂から︑

まキスタン︑バングラディシユといった国はないかと思います︒先ほど︑中国のこす︒{示教も︑信仰というよりも︑儀式をす︒信仰でも儀式でも︑一緒にするもの用させていただいた^データから読むア婁んピう住うでは信仰心が篤いですね︒由分が置かれとを言いましたが︑東アジアは世俗化のなんですよね︒上智大学の教会に行くと︑ジアの幸福度1生活の質の国際比較﹄

あつている現状や運命について受け止めるこよ︑つ0のポイントに関連する分析を紹介しまし⑳

フィリピンの人が非常に多いんです︒彼倉波誓店)がお奨めです︒※一データから読むアジアの幸福度一について

いぇぱ︑アジアの幸福度について﹁生活の物である︒

質﹂という側面から調査︑検証を行った書
本霄の﹁まえがき﹂にょれぱ︑これまでアジアにおける﹁生活の質﹂についての精りやすいお話でした︒まさしく︑お話を観や規範意識︑子どもにしつける規範や価る︒そのような状況下︑建康︑家族︑価値すべき点と言えるだろう0

この点は︑われわれ宗教者にとって注目る0の世俗化・弱体化﹂が︑幸福感に陰を差す三つの要因の一つに数えられているのであ中で︑宗教に焦点が当てられている︒すな
わち︑グローバル化の中で﹁核となる宗教のだが︑幸福に関連する多くの指標があるらは︑一緒になやむし︑一緒に歌う︑一講演内容をご報告させていただく予定で次号では︑第二提言の小泉英明先生のう一緒にやろ︑つということの一つの契機す︒

緒にいろんな活動をするのです︒そういとなるのが宗教なんですよね︒以上は︑教学会議での猪口先生の講演生の達人﹂と言えるような先生のご生涯

アの幸福度﹂は︑岩波現代全霄(岩波現代内容を︑抜粋しまとめたものです︒﹁人を紹介していただきながら︑﹁幸せ﹂に全書叫)の一冊として発刊された︒一一言でコラムに引用した一データから読むアジ

全体をごついてお話しくだ さ い ま し た 0

紹介できないのは残念ですが︑﹁無常﹂﹁死﹂と向き合うことが﹁幸せ﹂にとって重要であるといった宗教的なテーマに聴かせていただいている時が︑幸せな時

値︑高齢化︑平和︑紛争︑政治志向︑民主密な調査が行われてこなかったようであ間であったように感じられた講演内{谷でも言及されながら︑とても楽しく︑分かした︒なお︑猪口先生の講演に関連する果が本霄の内容である︒

を︑世論調査を通して実証的に分析した結主養︑経済状況︑信頼などの経験的な現輿内容にご興味を持たれた方には︑﹁トン13

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宗報 2015年5 河号