月刊

2021

4
月号

特集

コロナが変えた
日々を追ういなくなったお手伝いさん 松尾瑞穂
フィリピンにおけるコロナ禍、妖怪、麻薬戦争 日下渉
分断された社会の行方 相島葉月
ニューヨークはヨーロッパ化していくか 太田心平
母性崇拝は政府すら倒す 島村一平

昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283
令和3年4月1日発行 第45巻第4号通巻第523号

おお さわ

ま

さち

大澤 真幸

プロフィール
1958年長野県生まれ︒社会学博士︒東京大学
大学院社会学研究科博士課程単位取得満期退学︒
千葉大学文学部助教授︑京都大学大学院人間・環境学研究科教授等を歴任︒著書に︑﹃ナショナリズ
ムの由来﹄︵講談社︑毎日出版文化賞︶
︑
﹃自由とい
う牢獄﹄
︵岩波書店︑河合隼雄学芸賞︶
︑
﹃
︿世界史﹀
の哲学﹄
︵講談社︶
︑﹃コロナ時代の哲学﹄︵左右社︶等︒

みい

人間についての新しい概念を見出だし︑受け入れる

起きたことで︑今後はこれに匹敵する︑いやこれ以ナ禍が﹁人新世﹂の気候・環境変動の一環として

いで経済の問題だと思っている︒しかし︑もしコロ

今︑私たちは︑コロナ禍はまずは健康の問題︑つしかもその上で︑以前にもまして私たちが強い連も︑それらが今後の日常に浸透するのだとすれば︑

慮に基づく実用的なマナーだと思われていることでにすべきだということ︑こうした純粋に健康上の配こと︑マスクなしで会うならできるだけオンライン

吉岡 乾ということをめぐる哲学的な問いと結びついている︒

いる問い︑それは︑私たちはほんとうの﹁新しい日ことができない限り︑﹁新しい日常﹂をもたらすほ上の破局的な事態が高い頻度で発生するようにな

帯と活発な交流を維持しなければならないのだとシ
 ネ倶楽部 M

新型コロナウイルスのパンデミックが突きつけて常﹂へと越境できるか︑である︒古い︑元からあっるとすれば︑たとえば一〇〇年に一度のはずのパン

すれば︑実存的な問題と直結している︒このことは︑

たとえば︑人と会うときにはマスクを着用する

どの政治的な決断をくだすことはできない︒

デミックが一〇年に一度︑数年に一度のペースで繰り哲学者エマニュエル・レヴィナスが述べていたことをあるいは﹁愛撫﹂がその極限であるような身体的

次号予告・編集後記

21こ とばの迷い道

20

た日常への復帰ではなく︑日常そのものが根本から返されるようになるのだとすれば︑健康と豊かな参照すれば理解できる︒レヴィナスによれば︑人がそうであるとすれば︑コロナ禍を通じて浮上してな﹁触れ合い﹂を通じてである︒これらがともに︑﹁新相島 葉月﹁新しい﹂と見なしうる状態への移行は可能か︒

経済とをともに持続的に確保することは不可能でいるのは︑健康や経済の問題︵ だけ︶ではなく︑政しい日常﹂の中では基本的には悪いことになるのな

笹原 亮二

あい ぶ

治の問題だ︒ここで﹁政治﹂という語を︑その最らば︑今後はマスクによって顔の大半が覆われてい島で芸能を見る

真に他者に出会うのは︑﹁顔﹂を見ることを通じてか︑とは︑私たちの集合生活に影響を与える決定をもも基本的な意味で解釈しなくてはならない︒政治

築かなければならないとすれば︑私たちは︑人間る状態で会うような他者たちとも深い信頼関係を◯ ◯してみました世界のフィールド10ある︒現在の社会構造を前提にすれば︑の話だ︒

たらすことであり︑それゆえ︑究極的には︑社会の概念そのものを刷新しなくてはならない︒
私たちは︑﹁新しい日常﹂の真の﹁新しさ﹂を構

1

生活の基本的な形式や構造を発明することである︒﹁新しい日常﹂は︑このような意味での政治を通じ築する困難な道に歩みを進めることができるだろうか︒てもたらされる︒そして社会構造や生活形式の大きな転換は︑結局︑実存的な問い︑﹁人間とは何か﹂

5		
分断された社会の行方

再生する家族の旅路

184		
 ィリピンにおけるコロナ禍、 妖怪、 麻薬戦争
フ

カタカナ語とメディア映え

8		
母性崇拝は政府すら倒す―モンゴルの 「対コロナ失政」と抗議デモ			
			 島村 一平― 「はじまりへの旅」
深海 菊絵

7		
ニューヨークはヨーロッパ化していくか			 太田 心平

星野 麗子

み んぱく回遊日下 渉

世
 界のバスケタリー×バスケタリーの世界

北はどっちだ？

特集  コロナが変えた日々を追う

表現する衣服16―インドのコロナ禍が浮き彫りにする他者との共存
松尾 瑞穂

14

大澤 真幸

―山と生きる箕づくり職人
伊藤 征一郎2		いなくなったお手伝いさん

4月号目次

み
 んぱく Information
エッセイ 千字文

12
1

月刊

新しい日常と新しい人間概念

新しい日常と新しい人間概念

千字文
エッセイ

違いがある︒今回︑マスク着用に対する各国の対応の違いが二〇二〇年 初 頭からこともある︒日本で書類に押印するという習慣が見直されたり︑ヨーロッ

められることで︑それまでは見えなかった文化的背景が浮き彫りになる

多くのメディアで報じられた︒コロナと向き合い︑変化を求

またたく間に世 界 中へ

特集
コロナが変えた
日々を追う
パで住居内での土足を問題視する家庭が増えているというのもその一例
世界の人びとはどのようにコロナと向き合っているのだろう︒生活は

拡 大した新 型コロナウ

どのように変わり︑そしてその背景にはどのような文化があるのだろう︒

だ︒

ン接種が各国で始まったものの︑二〇二一年三月の時点で︑収束のきざ
本特集は︑マスコミの報道だけではなかなか見えてこない各国の実情︑イルス感 染 症︒ワクチ

例えば︑企業や大学︑官公庁ではリモート会議の普及が一気に進んだ︒
刻一刻と変わる状況︑そのひとつひとつをとらえて紹介している︒過去

しはいまだ見えない︒この感染症は人びとの生活に大きな変化を強いた︒
かくいう本誌の編集会議も︑現在はオンラインと対面を併用して開催しの現象とそれに連なる現在の動向を記録に残し︑これからの生活に活かすことが今︑求められているのではないだろうか︒本特集や本誌二〇二ている︒
政策を含め︑人びとのコロナとの向き合い方は国や地域によって異〇年八月号の特集﹁ヒトと感染症﹂がその一助になればと思っている︒

みず ほ

濃厚接触者にならざるを得ない﹁家族﹂の外延もうしても一緒にいなけれ ばならないこともある︒

る︒昼食の食器を洗い︑雇用主家族が入れたお茶

して一三時半ごろ︑Vさんは再びこの家にやってくさんである︒多くの家庭は︑住み込みや通いのおために欠かせないのは︑家事労働を担うお手伝いなった︒

立っているのかを︑あらためて認識させることに

生 活 がいかに 家 族 以 外 のメンバーによって 成 り

民 博 超 域フィールド科 学 研 究 部

松尾 瑞穂

まつ お

なっている︒そこには疫病に対する歴史的経験の有無や︑文化的背景のいなくなったお手 伝いさん

手伝いさんを雇っている︒一例として︑西インドのを飲んでおしゃべりをして帰る︒一五時ごろにもうインドの都市中間層にとって︑生活を維持する

一日の家事サイクル

伸縮している︒― インドのコロナ禍が浮き彫りにする他 者との共 存

コロナ禍で浮き彫りになったのは︑人と人との関係の境界線である︒家庭内感染を防ぐため︑実家への帰省をあきらめたり︑訪問を取りやめたり

都市プネーに三世代六人で住むある家庭を紹介し一人のお手伝いさんであるSさんが来る︒彼女は︑した人も多いだろう︒その一方で︑介護などでどくる︒まず︑朝七時にV さんが来て︑台所のシン

この家の主人が職場に弁当をもっていくので︑出ティーを 作る︒な ぜこんなに早いのかというと︑れ か ら 昼 食 用 に 野 菜 の 副 菜 と 主 食 の チ ャ パー

クに積み上げられた昨晩の夕食の食器を洗う︒その中間層の家庭では︑インフォーマルセクターでわり立ち代わりやってくる︒このように︑インド売り︑ゴミ収集︑クリーニング屋などが︑入れ代という具合である︒その合間に︑牛乳配達︑野菜

掃除や夕食の下準備をして一時間程度で帰る⁝⁝

活問題でもあり︑感染のリスクがあっても家々をいさんにとっては︑仕事をなくすということは死その筆頭に値する出来事だった︒一方で︑お手伝都市生活ではお手伝いさんが消えたということは︑コロナ禍で生活は大きく変化したが︑インドの

コロナ禍での生活の維持

勤前に準備しなければならないからだ︒こうして働く人びとが︑世帯運営の基盤となっている︒

回ることを選ぶ人は多い︒コロナ禍は︑既存の階仕 事 を終 えると︑V さんは別の家に移っていく︒
彼女はこの家のほかに四軒の家を回っている︒そそんな生活が︑コロナによるロックダウンで一転

スは︑誰とどこまで濃厚接触するのかという覚悟

にとって︑感染のリスクと生活の維持とのバラン層差も浮き彫りにした︒家族とお手伝いさん両方してしまった︒外出禁止となり︑交通が遮断されと信頼のあらわれでもある︒

サイクルの崩壊

ると︑お手伝いさんたちがみな村に帰ってしまい︑
誰も来られなくなったのだ︒また︑家から家を渡り歩いて働くお手伝いさんや御用聞きを︑感染リスクが高いと恐れ︑マンション全体として訪問禁止と定めたところもあった︒そうなると︑困るのは雇用主である︒コロナのショックは言うまでもな
く︑お手伝いさんが来なくなったことの生活の変化は大きかった︒それは︑単に家事労働が増えた
途絶える︑ということも意味している︒最近は事というだけではない︒身近な他者とのつきあいが情も変わりつつあるが︑これまで多くの家庭では︑特定のお手伝いさんと何年︑何十年におよぶ長期的な雇用関係を結び︑濃密な関係を築いてきた︒
彼らは︑お手伝いさんの生活を支え︑そして自分たちも支えられてきた︒彼女たちの不在は︑家庭性規範が強いインドでは、食料品や日用品の買い物は男性がすることが多い（ムンバイ、2019年）

2
2021 年 4 月号

3

学校は1年間ずっと
オンライン授業が続いている（撮影：プラチ・ゴク
テ、プネー、2021年）

よう︒この家庭には二人のお手伝いさんが通って雇用主家族とおしゃべりをしながらチャパーティーを作るお手伝いさん（プネー、2018年）

フィリピンにおける
コロナ禍 、妖 怪 、麻 薬 戦 争
くさ か

わたる

日下 渉

人間の姿をしているが夜にはコウモリのような羽た︒アスワンとはさまざまな妖怪の総称で︑昼はていた際︑わたしは友人からメッセージを受け取っ

年︑フィリピンで半年近いロックダウン生活を送っ単位︶で起きた︑子どもがアスワンにさらわれそ

五月にイロイロ市の︑とあるバランガイ︵ 最小行政

番 組 が放 送されていた︒特に話 題になったのは︑談に関する動画がいくつもあり︑テレビでも特集

ネット上には︑ロックダウン下でのアスワン目撃

会不安のと

とりわけ社

つ 一 方 で︑

な魅力をも

ける不思議

とを惹きつ

言説は人び

名古屋大学大学院准教授

で空を飛び︑長い舌で人間の血を狙うマナナンガ
うになったという事件だ︒恐れを抱いた人びとは
きには重大

アスワン

ルなどがいる︒各地に豊富な民間伝承があり︑近窓の桟に塩をもったり︑エイの尾を用意したりしな政治的役

恐怖心をあおる

年はドラマや映画のモチーフにもなっている︒村てアスワンを撃退しようとした︒夜になると︑多割も果たし﹁コロナ禍でアスワンが増えているらしいよ﹂︒昨落共同体では︑非嫡出子の妊娠や中絶といったタ
くの人びとが怖いもの見たさで外に集まり︑誰か
てきた︒ス

ひ

ブー視される事柄︑不可解な出来事が起きた際に︑だ！﹂と叫ぶと︑みな一目散に逃げ出した︒警察が 屋 根 の 上の そ れ ら し き 影 を 指 して﹁アスワン
ペイン植民

さん

破綻を防いできたようだ︒ただし︑単身で暮らすアスワンにその責任を負わせることで人間関係のも状況を無視できず︑何か異変があれば対応する
地期には︑修道会が土着信仰のシャーマンをアス

うわさ

未亡人や老人がアスワンだと噂され︑共同体からと約束して︑人びとの恐怖を和らげようとした︒

こもる人びとにささやかな楽しみを提外出禁止の見回りをしつつ︑家に引き人がアスワンのように仮装して︑夜間その背景には︑四月以降︑近隣の村役殺人事件を繰り返したが︑アスワンの仕業ではな

ス戒厳令期には︑国軍の秘密工作員が謎の誘拐・

さづりにし︑人びとの恐怖をあおったのだ︒マルコ

反乱者の遺体に牙で嚙まれたような傷をつけて逆スワンを利用した心理戦で農民反乱を鎮圧した︒

宗を進めた︒冷戦下では︑アメリカのCIA がアワンとよんで魔女化し︑民衆のキリスト教への改供したこともあるようだ︒フェイスブッ
が︑本気半分︑冗談半分でアスワン談

いかとされ︑人びとの恐れも深まった︒今日のコ

ドゥテルテ政権への賛否はともかく︑多くのフィロナ禍では︑厳格な防疫措置のもと夜間の外出が暴力に晒されたスラム住民の姿を描く︒ここでのリピン人にとって︑コロナであれ︑麻薬中毒者であ

ただし︑アスワン言説が常に人びとを為政者に況を作り出したことに着想をえたという︒つまり

あげ︑国民の圧倒的多数が麻薬戦争を支持する状

用者をアスワンのようなスケープゴートに仕立てを守る役割さえ果たさず︑人びとが理不尽な死のンそのものの魅力もあろうが︑国家が国民の生命

アルだ︒アスワン言説がかくも強力なのは︑アスワ

理不尽な死に追いやりかねない存在への恐怖はリ換したのだ︒

禁じられ︑数万人もの違反者が逮捕されてきたが︑アスワンは︑一万人以上ともいわれる人びとを超れ︑麻薬戦争であれ︑アスワンのように人びとを従わせるよう作用するとは限らない︒ロックダウ

監督は︑アスワンのような恐怖の対象を︑麻薬中

はい かい

それにもかかわらず夜間に徘徊する者らが︑アス
法規的に殺害してきた大統領と警察のメタファー

ン中にウェブ公開されたドキュメンタリー映画﹁ア恐怖に晒され続けてきたからなのかもしれない︒

は つき

毒者から国家暴力を行使する大統領や警察へと転

あいしま

相 島 葉月民 博 グローバル現 象 研 究 部

新型コロナウイルスは︑二〇一六年に実施された感染症対策の政治性分 断された社 会の行 方
イギリスの人口は︑日本のおよそ半分の六六八〇万人︒二〇二〇年の年間死亡者数は約七〇万人にの離脱を問う国民投票によって生じた社会の深抑止に繫がらなかった︒年末から新規感染者と死者﹁小さなメリークリスマスを！﹂は︑休暇中の移動である︒ジョンソン首相による帰省自粛のよびかけ

コロナウイルス感染拡大の深刻さを如実に示す数字した︒これは第一次・第二次世界大戦時よりも多い︑よりも九万人ほど多い死亡者数︵ 超過死亡︶を記録したことで亡くなったかは定かでないものの︑例年順︶は︑公立学校に通う低階層の学生の成績を不て導入されたアルゴリズム︵コンピューターの計算手

め中止になった大学入学資格試験の代替措置としできた︒しかし︑二〇二〇年春のロックダウンのた療と公立学校の無料化などの格差是正に取り組ん

就労の機会が限定されていることから︑政府は医会として知られている︒出身階層によって教育やい傷口に塩を塗った︒イギリスは階層化された社

ぼった︒どれほどの方が新型コロナウイルスに感染

数の急激な増加に歯止めがかからなかったことから︑

当に低く︑私立学校に通う富裕層の学生の成績をつな

一月五日より三度目のロックダウンに突入した︒

マスク着用を促すロンドンのレストラン（撮影：クリスチャン・ギュ
シェル、2020年10月）

スワン﹂は︑ドゥテルテ政 権の麻 薬 戦 争のもと︑実在する恐怖である︒本作品の監督は︑ドゥテルテが︑麻薬使義に盛り上がっていた︒

かク上では︑退屈をもてあました人びと

こうした 状 況 が相 次いだわけ だ が︑排除されるといった負の側面もある︒

厳格な外出禁止が施行されたが、聖週間の「聖像の行進」中は外に出て近所の人びととささやかな交流をすることが黙認された（ 2020年）

ワンになぞらえられている︒

さらhttps://davawatch.com/articles/2020/06/
24/34541.html/3 ）42021 年 4 月号

5

シキホール島に起源をもつというマナナンガル（イラスト：澤村信哉、出典：ダバオッチ

EU

高く算出した︒生徒の最終学年の成績よりも︑居住地や学校名に比重を置いた方程式により︑既存
ナウイルスによる健康や経済的な被害の度合いが︑の差別意識が露呈したのである︒また︑新型コロ
エスニシティによって違うことも判明した︒
エスニッ
クマイノリティの方がリモートではおこなえない︑
つまり感染リスクの高い現場で働いているうえに︑重症化した際に質の高い医療へのアクセスが難しい地域に住んでいる傾向にあることが報告されてとの通商協定合意の公表から離脱したため︑物流と人の移動が大きく制限された︒イギリスは圏内の大学間の留学とイギリスの若者は︑ヨーロッパとイ

南アジアとアフリカ出身のムスリムであった︒新型

ロナで最初に亡くなった四人のイギリス人医師は︑規制︑ソーシャルディスタンス︑マスク着用といっ通うオーガニック食品店や魚屋では︑入店者数のれた︒スコットランドからデンマークに漁船で出向ラックが︑国境付近で立ち往生する様子が報道さ

ブレクジットにより︑イギリスは世界中から締めいて︑直販を試みる漁師もいる︒新型コロナウイ

供している店もある︒一方︑低所得者層の街区では︑出された状態にある︒外国との断絶がイギリス社

た﹁ 新しい生活 様 式 ﹂が当たり 前となっている︒

屋内であってもマスクを着用している人はめずら
会の連帯感を促し︑ぱっくりと割れた傷口を癒やルスの変異株の流入を防止するための水際対策と二〇二〇年三月のロックダウン以来︑中流層がしい︒わたしが通う南アジア食材店の店主は︑自しんぺいしてくれるのだろうか︒

ぜん そく

ら︑マスクを配布したり︑ソーシャルディスタンス
をよびかけたりしたが︑協力者が少ないと嘆いていた︒出身階層とエスニシティにかかわらず︑マス
みなし︑協力を拒む人も登場した︒感染症対策へ

ク着用などの感染症対策を﹁自由主義の侵害﹂との姿勢は︑社会階層とエスニシティに加えて︑二単一市 場〇一六年の国民投票によって生じた政治的分断を象徴しているのである︒
栄光ある孤立？
二〇二一年一月一日にイギリスが

おお た

太田 心平

びとも生活に大きな影響を受けた︒だが︑生活者

な ど での 飲路 上や 公 園

民 博 超 域フィールド科 学 研 究 部

わたしは昨年二月中旬に米国ニューヨーク市へが見ている情勢というのは︑外に伝わる悲惨な報

解 禁 される

路上飲酒がる︒ 夜 間 に

止 さ れ てい

酒 が終 日 禁

わたり︑﹁帰国難民﹂になった︒当地では三月に医

日本でもテレワークの利 点 が再 確 認されたが︑刺激的な街のおうち時間

道と︑往々にして程遠いものでもある︒

これらの深刻さは日本でも報道された︒事実︑生命維持に必要な行動︑最小限の買い物︑一日一度の運動を除く外出は禁止され︑わたしや周囲の人

このころのニューヨーカーは少し別のとらえ方でく な いヨ ー場 合 が少 な

米国は︑各政党が大統領候補者を選出する時

ロッ パ と のそれを受け入れた︒
期だった︒急進左派の候補が注目を集めながらも︑

経営危機

違いだ︒
事実上︑決まった︒ニューヨーク市民は民主党のンハッタンのバーは︑次々にもち帰りカクテルの販に陥るや︑マ中道穏健派のバイデン氏が民主党の大統領候補に急進左派がしばしばうたう北欧的な社会制度は︑は特に︑家族との時間が増えた︒こうして︑政治だった︒全米でも通勤時間が長いこの街の人びと

そこで 偶 然はじまったの がステイホーム政 策

しく︑堂々と公園で飲む人︑バーの前にたむろす

う人があらわれだした︒警察も大目に見ているらいうのが︑ちょっとヒップな夕方の過ごし方とい日に一度の運動に出て︑これを飲みながら帰ると売をはじめた︒すると︑在 宅勤 務を終えたあと︑経済の制度はともかく︑﹁北欧の生活様式は︑選アルコール類は単品でのテイクアウトを禁じるともちろん︑当局は対策に動いた︒五月ごろから︑気分で見物する散歩者もいた︒

会まで出てきた︒﹁米国じゃないみたい﹂と︑観光る集団︑はてはアパートの前で飲み会を催す自治になった︒

米国の多くの都市と同様︑ニューヨーク市ではマンハッタンを闊歩しながらかっ ぽ

挙で負けても︑ちょっと実現したね﹂ということ

これで遠のいたかに思えた︒

支持者が多数派で︑急進左派の支持層もあついが︑

オーガニック食品店の看板。「 15 〜 20分待ち。医療関係者と重症化リスクのある方は先頭に」（撮影：クリスチャン・ギュシェル、マンチェスター、2020年4月）

身が喘息もちであるうえに小さな店であることかマスクを忘れた客には無料で使い捨てマスクを提ちもいたが︑そんな彼らが獲った鮮魚を積んだト

海内で自由に漁ができる﹂と目論んでいた漁師たもく ろを失ったのである︒また︑﹁ブレクジットすれば領ギリスとを自由に行き来しながら学び︑働く権利した︒

で取得した専門職の資格を無効とすることを決定

協定︶から脱退し︑医師や建築士など︑ＥＵ圏内

日直前にエラスムス計画︵
E
U

E
U

ティによる格差の存在を浮き彫りにした︒

いる︒医療従事者に非白人の割合は高く︑新型コ

E
U

コロナウイルスはイギリスの社会的背景やエスニシ

オーガニック食品店の行列（撮影：クリスチャン・
ギュシェル、マンチェスター、2020年4月）

ニューヨークはヨーロッパ化していくかE
U

療崩壊︑都市封鎖︑店内飲食の禁止がさけばれ︑

駐車レーンを使って設置された飲食店の屋外席（撮影：Brian Keeley、2020年6月）

62021 年 4 月号

7

2020年春のロックダウン開始直後に空となったスーパーの赤ワイン棚（撮影：クリスチャン・ギュシェル、マンチェスター、2020年3月）

もち帰りマルガリータ（ 2020年3月）

いうルールが徹底され︑ビアガーデンや欧風の都
市広場のような光景は消えていった︒だが︑束のれないが︶﹁ヨーロッパのもの﹂とされる向きがあったカフェやレストランは︑︵ 厳密な起源は中東かもしハッタンではなおさらで︑路上にゆったりせりだし

まり座席を出すことができない︒土地不足のマン間の解放区は︑困難な状況下における生の記憶とつかして人びとの心に残っているという︒
た︒

しのどし始めたのだ︒急場凌ぎの緩和策だが︑﹁今後もこのままがいい﹂というのが︑世論の大多数である︒
面白いのは︑こうした話に出てくる﹁北欧﹂や﹁ヨーロッパ﹂が︑ただのイメージで︑具体的な国や︑ニューヨーカーがこれまで漠然と願っていた想いが︑実在する制度をモデルとしたものではないことだ︒

市当局が︑店内飲食を禁止するかわりに︑車道のヨーロッパという偶像を介して︑コロナ禍で現出し六月末︑その﹁ヨーロッパのもの﹂が出現した︒

路上飲酒がなりを潜めたのは︑多くの飲食店が駐車レーンを飲食店の屋外席とすることを認めたているのである︒

テラス席への想い
屋外席を設けたためでもあると聞く︒米国の歩道
り︑夕方にはレストラン街を歩行者天国にするな

島村 一平

しまむら いっぺい

は幅が狭いことが多いため︑飲食店は店の前にあ

母 性 崇 拝は政 府すら倒す
民 博 超 域フィールド科 学 研 究 部

策は日 本 と比べると 徹 底していたといってよい︒
後︑二〇二〇年一月末の時点で︑中国との国境封

度を下まわるなか︑市民の熱気は︑留まるところ― モンゴルの「対コロナ失政」と抗議デモ
抗議デモと内閣総辞職
事態を重く見た国家緊急事態委員会委員長︵ 内鎖や学校の休校︑芸術・文化・スポーツイベント

新型コロナウイルス感染症発生の報道があった直中心にあるスフバートル広場で政府の対コロナ失
閣官房長官の兼任︶と保健大臣が辞任を表明︒そおよび旧正月の式典の禁止といった徹底的な対策を知らない︒

政を批判する大規模な抗議デモが起こった︒日中の翌日二一日にはなんとフレルスフ首相が内閣総辞が採られていた︒さらに一月三一日には︑中国から二〇二一年一月二〇日︑首都ウランバートル市のから若者を中心に広場に人が集まり始め︑日が暮職を発表するに至った︒

しかし一一月一〇日︑ロシアから荷物を運んでいすべての対応が日本より二カ月以上︑早かった︒の外国人の入国規制も閣議決定される︒おそらく
どうしてモンゴルの人びとは︑それほど怒った

たトラックの運転手から初の市中感染が確認されモンゴルの対コロナ対応れるころには︑広場はマスクをした市民で埋め尽くされていた︒﹁国家緊 急事 態委員会を解 散させにしろ︑保健大臣も首にしろ！﹂
︒思い思いのメッのだろうか︒そもそもモンゴル政府の対コロナ対ろ！﹂﹁コロナにかかった人も人間だ！﹂﹁いい加減
セージがプラカードに書かれている︒マイナス二〇

さらに︑感染者が出たのは︑二二都県のうち首にモンゴル国の人口は日本の四〇分の一程度の三都ウランバートルや農業県のセレンゲ県︑グローバ

る︒とはいえモンゴル政府はロックダウンや移動制

で︑累積感染者数は一八九〇人︵ そのうち回復者はか抑えてきたといっていい︒今年二月五日の時点
ル企業が経営する大鉱山のある南ゴビ県といった三〇万人である︒

一三九九人︶で死亡は二人のみだ︒驚くべきことに﹁定住地域﹂の五都県に限られている︵ 二月五日時点︶

限を断続的におこなうことで︑感染爆発をなんと同時点ですでに人口の三分の一弱がPCR 検査をことも興味深い︒やはり移動型分散居住をする遊
牧社会は感染症に強いのか︒
神聖なる母性話を抗議デモの理由に戻そう︒事の発
端は一月一〇日の夜︑コロナ感染が確認
リッパのみの姿で赤ちゃんを抱きしめな

された産後間もない女性がパジャマとス
がら救急車に乗せられ︑感染症センターへと搬送されるという事件だった︒
マイナス二五度を下まわる極寒のなか︑
無理やり救急車に乗せられている写真が一月二〇日未明︑ネットやテレビで拡散

後︑﹁厳冬のなかで出産した母親と／可愛い小さなが売りのラッパー︑ Pacrapが抗議デモに参加した

パクラップ

モンゴルの人びとの目には︑このような幼子を非人間的に扱って／また問題を作るのかよ﹂

されるや否や︑市 民の怒りは爆 発した︒
対 応 が神 聖 なる 母 性に 対 す る 冒 瀆 だとと歌い︑中指を立てた︒この曲のプロモーションビ

ぼう とく

命に対する冒瀆につながる︒

いかつい恰 好をしたロッカーやラッパー

拝は︑ポピュラー音楽からも感じられる︒

主義や人間性の本来あるべき姿を見出だすのはわを引き起こす国︑モンゴル︒そんなお国柄に民主

母性への冒瀆が一国の首相の謝罪と内閣総辞職

こうしたモンゴル人の母性に対する崇が恥じらうことなく﹁お母さん︑愛してたしだけではあるまい︒

かっ こういます﹂と歌う︒今回も︑鋭い社会批判

デオは一週間で再生回数が四〇万回に達した︒

映ったからである︒母性に対する冒瀆は︑今回の政府の対応を批判したPacrapの曲、“Give Me Justice 2”のプロモーションビデオ映像。
後ろに見えるのはスフバートル広場と政府宮殿（大統領府、内閣、国会の複合施設）（提供：Pacrap ）82021 年 4 月号

9終えている︵ モンゴル保健省のデータより︶︒ちなみゆりかごで子どもをあやす若い遊牧民の母親（ドルノド県、2000年）

かね

さ さ は ら りょう じ

民博 学術資源研究開発センター
佐渡島 相川の鬼太鼓（2019 年）

日本列島近海に浮かぶ島々は、周囲から隔絶されていると考えられがちだが、実際には島外との盛んな往来があり、その影響下に島独自の文化を発展させて

こ じ し まいおお じ しれん げ え まいの と じま昨年来のコロナ禍ですっかり足が遠のいたが︑それまでわたしは芸能を見るために︑本州︑四国︑九州周辺の島々を訪れてきた︒各地の島は規模︑島への距離︑孤島や群島などありようはさまざまであるが︑四囲が海で外部と隔絶している点は共通する︒そのことから︑島は特異な風
俗習慣が残る秘境といった印象を抱きがちである︒わたしが島を訪れるようになったのも︑秘境ならではの特異な芸能が見られるという期待があったことは否めない︒しかし︑実際に島で見た芸能の様相は違っていた︒
戦前に薩南十島を訪れた民俗学者の早川孝太郎は﹁目を刮るような光景に接するだろうと予想したのは︑此方の勝手な空想﹂にすぎず︑どこも﹁近代風﹂で﹁特色を見出すに骨が折れる﹂と述べている︵﹃早川孝太︱ 薩南十島にて﹂未来社︑一九七六年︶︒わた郎全集﹄第九巻﹁踊りの着物

たてじま

しの島での印象もそれに近い︒島は奇異で独特な芸能が見られる秘境では必ずしもなかったのである︒

あくせきじま島が育む独自性
薩南十島の悪石島では︑赤と黒の縦縞の頭に大きな目や耳︑口が付いたボゼが盆踊りのときにあらわれて子どもや女性を追い回す︒実際に盆い おうじま踊りを見ると異形のボゼは目を引くが︑その出現は二〇分程で︑全体的な印象は全国各地の盆踊りとそれほど違わない︒悪石島の近くの硫黄 島
でも︑赤と黒の格子
こぶ

縞の頭に大きな目や耳︑角や瘤が付いた
はっ さく たい こ おど

メンドンが︑旧暦八月の八 朔 太 鼓 踊 りの上演の際にあらわ
れて 踊 り 手 や 見 物
たた人に乱暴を働く︒踊り手が太鼓を叩いてく︑人やモノや情報の滞留のなかで芸能が自律的に演じられた結果とみなすこともできそうである︒

自分の目で見ることの大切さ
実際に島を訪れてみると︑外部との隔絶を実感することはめずらしくない︒快晴なのに海が荒れて船が欠航したり︑乗船したものの︑翌日か
あま み

よ ろん じまら海が荒れて欠航が続くというので島に下りずに港に戻ったこともあった︒奄美の与論島に十五夜踊りを見に行ったときは︑空路島に着くと︑
台風一過の島は大変なことになっていた︒空港施設の損傷でわたしが乗った便以外は欠航︑役場の壁に大穴が開き︑ホテルの屋根は吹き飛び︑停
電でテレビもパソコンも使えず外部からの情報が入らない︒しかし︑そんななかでも島の人びとは十五夜踊りに興じていた︒そのとき︑わたし
は島の外部と隔絶したなかでの自律的な芸能の上演を︑実感をもって理解できたような気がした︒
小田淳一氏は︑フランスの海外県レユニオン島のクレオル性に関する自らの理解が﹁果てしなく広がるサトウキビ畑の緑と︑そこから作り出される
砂糖とラム酒の芳香という圧倒的な知覚体験から始まる﹂︵ 小田淳一編訳﹃レユニオンの民話﹄東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所︑二〇二〇年︶と述べ︑現地で実感することの重要性を説いているが︑わたしも同感である︒
島に行けばすべて理解できるわけではないが︑得るものは大きい︒コロナ禍のなか︑直接の接触なしに対象を理解する方策を探る一方で︑再び直接の接 触が可

よう か おど児島県長島のご八日踊りは︑いずれも分布がほぼ島内に限られる︒この行動を律していこうと思う︒に向けて微 力ながら自ら能になるように︑その収束

こうした特徴は︑航路を通じた人やモノや情報の往来による島外との密ように︑島の芸能は島外との共通性と島ごとの独自性を併せもっている︒

なが しまの獅子舞や︑各集落のさまざまな踊りが一カ所に集まって演じられる鹿形式は対岸側では見られない︒ほかにも︑俄踊りを伴う石川県能登 島

にわか おど以上残る能舞台で地元の人びとが自ら能を演じているが︑同様の演能の分布する鬼太鼓は対岸の新潟県域では見られない︒また︑島内に三〇棟るが島独自の演目も加わっている︒佐渡島では︑島内一〇〇カ所以上に踊りは島外ではほとんど見られない︒隠岐の蓮華会舞は舞楽由来ではあく同じではない︒ボゼがあらわれる盆踊りやメンドンがあらわれる太鼓

しかし︑島と島外の芸能のありようは共通性があるとはいえ︑まったも見られ︑島の芸能は必ずしも特異なものではないことがわかる︒

おこなわれている︒いずれの島の芸能も同系統のものが対岸の本州側でこなわれ︑新潟県佐渡島では小獅子舞︑大獅子︑田遊び︑能狂言などがさどがしまれる場合が多い︒島根県隠岐諸島では神楽︑田楽︑蓮華会舞などがおお きがいくつもあるような大きな島でも同様に︑同系統の芸能が島外で見らの太鼓踊りが全国的に見られ︑それほどめずらしいものではない︒集落

鉦と歌にあわせて踊る八朔太鼓踊りは︑メンドンの出現を除けば同系統

笹原 亮 二接な交流交渉の一方で︑四囲が海という制約から島外と隔絶が生じやす

102021 年 4 月号

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悪石島の盆踊りのボゼ（2005 年）
長島のご八日踊り（2009 年）

きた。筆者がこれまでに訪れた島々の芸能について考察する。
日本
硫黄島 八朔太鼓踊りのメンドン（2010 年）

島で芸能を見る
海上から見た硫黄島。島の反対側に集落がある（2011 年）

ィー ルド○○ して みま した 世界 のフ特別展﹁復興を支える地域の文化・ から 年﹂︱
2011年の東日本大震災では︑復興の原動力としての﹁ 地域 文 化 ﹂に大きな注目がよせられました︒本展示では︑東日本大震災
から 年が経つ今︑災害からの復興を支える地域文化をめぐる活動について︑あらためて振り返ります︒また︑豊かな社会の礎となる地域文化の大切さとその継承について考えます︒
会期
会場
月 日
︵火︶
まで
特別展示館

■関連イベント
みんぱく映画会﹁願いと揺らぎ﹂

月 日︵土︶時 分〜 時
本館講堂
分
︵

時

分開場︶

東日本大震災の被災地となった宮城県南三陸 町の 波 伝 谷 を 舞 台 とし た 映 画﹁ 願い と 揺らぎ﹂をとおして︑住民をつなぐ地域文化の役割を考えます︒
日時
会場︱

解説 我妻和樹︵映画作家︶
司会 日髙真吾︵本館 教授︶■一般受付
月 日︵ 金 ︶ま で※友の会電話先行予約は終了しました︒﹁明日に向かって曳け﹁明日に向かって曳け﹂を上映し︑地域文化をどのように維 持・継承していくのかという課題を参加者と共有するとともに︑その解決手法を考えます︒
月 日
︵土︶
日時
時〜 時 分
︵ 時 分開場︶
会場 本館講堂︵国立歴史民俗博物館 准教
解説 川村清志授︑本映画監督︶日髙真吾︵本館 教授︶司会︻申込期間︼■一般受付
月 日︵ 金 ︶ま で※友の会電話先行予約は終了しました︒
研究公演﹁じゃんがら念仏踊りみんぱく公演﹂
福島県の郷土芸能で︑供養の踊りでもある
じゃんがら念仏踊りの披露のほか︑震災から 年間の歩みについて︑演者とともに語
りあいます︒
日時
月 日︵ 土︶ 時 分〜 時 分︵ 時開場︶
会場 本館講堂
出演 久之浜大久自安我楽念仏踊継承会
解説 遠藤諭︵久之浜大久自安我楽念仏踊継承会︶
日髙真吾︵本館 教授︶司会︻申込期間︼︵維持会員・正会員︶
電話先行受付
■友の会
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵水︶
■一般受付
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵金︶

年﹂
関連︼

映画会と研究公演の参加方法①会場での参加︵定員160名︶②オンライン︵ライブ配信︶での参加︵定員300名︶※要事前申込︑先着順︑参加無料︵会 場
参加の方は要展示観覧券︶※本人を含む 名まで︵会場参加のみ︶※会 場 参 加の方には入 場 整理券 を当日時から 階講堂前にて配布します︒︻申込方法︼︵ 維 持 会員・正会員︶
電話 先 行■ 友の 会
予約︵定員 名︶︻申込先︼
千里文化財団友の会事務局
電話06ー6877ー8893︵ 時〜 時︑土日祝を除く︶※先行予約は会場でのご参加が対象です︒■ 一般受付・オンライン予約
みんぱくホームページのイベント予約サイトよりお申し込みください︒
・メール・電話予約︵会場参加のみ︶︻申込先︼
千里文化財団イベント予約受付
メール yoyaku-event@minpaku.ac.jp
電話06 ー6877ー8894︵ 時〜 時︑土日祝を除く︶

特別展及び博物館・展示を活用した最先端研究の可視化・高度化事業関連シンポジウム﹁多角的な視点から捉える地域の文化︱ 博物館における研究の可視化・高度化﹂

時〜

時

分

災害からの復興を支える地域文化をめぐる最先端の研究成果を報告し︑それをいかに可視化・高度化するのかを考えます︒
月 日︵ 日 ︶日時︵ 時 分開場︶
本館講堂
会場︵ 時〜 時︑土日祝を除く︶※先行予約は会場でのご参加が対象です︒

名︶︑参加無料︵要

登壇者
小池淳一︵国立歴史民俗博物館 教授︶
西村慎太郎︵国文学研究資料館 准教授︶
木部暢子
︵国立国語研究所 教授︶
吉田丈 人︵ 総 合 地球環 境 学研 究 所・東 京大学大学院総合文化研究科 准教授︶
川村清志
︵国立歴史民俗博物館 准教授︶
劉建輝
︵国際日本文化研究センター 教授︶
渡辺浩一︵国文学研究資料館 教授︶
日髙真吾︵本館 教授︶シンポジウムの参加方法①会場での参加︵定員160名︶②オンライン︵ライブ配信︶での参加※要事前申込︑先着順︑参加無料︵会場参加のみ︶※本人を含む 名まで※会場参加の方には入場整理券を当日 時から 階講堂前にて配布します︒︻申込方法︼
申込期間
月 日
︵金︶
〜 月 日
︵ 水︶ 時・オンライン予約
みんぱくホームページのイベント予約サ
イトよりお申し込みください︒
・メール・電話予約︵会場参加のみ︶

11︱ 石川県輪島市皆月山王祭の現在﹂

・ から

月 日
︵土︶
時 分〜 時︵ 時開場︶

本 館講堂

みんぱくゼミナール
会場
第508回

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■一般受付
・オンライン予約
みんぱくホームページのイベント予約サイトよりお申し込みください︒
・当日参加申込︵会場参加のみ︑定員 名︶
時から 階講堂前にて受け付けます︒

研究者と話そうみんぱくウィークエンド・サロン
会場 第 セミナー室
定員各日※申込不要︵当日先着順︑展示観覧券︶︻ 申込先 ︼
千里文化財団イベント予約受付
メール yoyaku-event@minpaku.ac.jp
電話06ー6877ー8894︵ 時〜 時︑土日祝を除く︶① 本 館 第 セ ミ ナ ー 室での 参 加︵定員 名︶②オンライン︵ラ イ ブ 配 信 ︶での 参 加︵定員100名︶

友の会講演会の参加方法

友の会会員に限定して開催します︵要事前申込︑先着順︶︒
受付フォームは友の会ホームページ内にあります︒

友の会講演会※ 各 イ ベン ト につい て く わ し く は︑み ん ぱ く
ホームページをご覧ください︒※急遽予定を変更する場合があります︒※新型コロナウイルス感染症拡大予防のため︑座席数などが従来の運行と異なります︒

大阪モノレール﹁万博記念公園駅﹂とみんぱ
くの間の直 通 送 迎 バスを特 別 展﹁ 復 興 を支える地域の文化﹂の会期中に運行します︒

みんぱく無料シャトルバスのご案内

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第511回
月 日
︵土︶ 時 分〜 時 分﹁食﹂を学問にする

https://www.senri-f.or.jp/511tomo/

第512回
月 日
︵土︶ 時 分〜 時 分
アジア鍵盤楽器考※受付フォーム

講師 朝倉敏夫︵本館 名誉教授︶
半世紀前︑石毛直道は﹁食は文化である﹂と提唱し︑食の総合的研究をすすめました︒いまではそれが︑大学などでも学ばれる学問分野に成長しました︒
﹁食﹂
を学問とす
る道の展開をみんぱくの歩みを中心にたどります︒

3︻特別展﹁復興を支える地域の文化

双葉町に就職して学芸員の視点から
講師 星洋和︵双葉町役場 教育総務課︶
日髙真吾︵本館 教授︶︻申込期間︼
■一般受付
月 日
︵水︶
まで
※友の会先行受付は終了しました︒
第509回
年﹂
関連︼

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講師 岡田恵美︵本館 准教授︶
1842年にフランスで発明された鍵盤楽器ハルモニウ
ム︒その後︑西欧では圧縮型鞴
︵ふいご︶のハルモニウム
産業が︑米国やアジアでは吸入型鞴のリードオルガン産業 が興 隆しました︒本 講 演では︑ 世 紀 後 半 以 降の日
本のリードオルガン産業とインドのハルモニウム産業に着目し︑楽器改良や楽器の受 容に伴う音 楽 文 化の再 編について考察します︒

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・ から

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月 日
︵土︶
時 分〜 時︵ 時開場︶

本 館の研 究者 が﹁現在取り組んでいる研 究﹂﹁ 調 査している 地 域 ／ 国 の 最 新 情 報 ﹂﹁ み ん ぱ く の展 示 資 料 ﹂について分かりやすくお話しします︒

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︻特別展
﹁復興を支える地域の文化

郷土芸能の持つ力
講師 小谷竜介︵東北歴史博物館 主任研究員︶
日髙真吾︵本館 教授︶

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https://www.senri-f.or.jp/512tomo/

https://www.senri-f.or.jp/tomomovie004/
国立民族学博物館友の会は︑千里文化財団が運営しております︒2021年 月︑千里文化財団は公益財団法人※公開ページ

講師 関雄二︵本館 副館長︶
世界の古代文明に共通するのは︑巨大な建物︑いわゆるモニュメントを築いたことです︒その理由︑そして大きくなったことにより︑社会がどのように変貌したかについて︑南米アンデス文明を例に解説したいと思います︒︱ 南米アンデス文明からの視点

なぜ古代文明の建物は大きいのか友の会ホームページでミニレクチャー動画を公開中です︒

みんぱく友の会オンラインレクチャー※受付フォーム

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月 日
︵日︶ 時 分〜 時 分︵ 時開場︶
江戸将軍家が愛用した十日町の越後縮古文書の解読と光学撮影調査
髙 橋 由 美 子︵ 十 日 町 市 博 物 館 学 芸 員 ︶末森薫︵本館 助教︶
話者

上 が る。 映 像 人 類

祭りや行事において演じられる郷土芸能は︑地域の人たちを結びつける力を持っています︒東日本大震災のような大きな災害時︑それはどのような力を発揮したのか︑事例をとおして紹介します︒

ストリートから、街40

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吹田、フランクフルト、マンチェスター、

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アジスアベバ、伊江島、読谷村、直島、

E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

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葉 が、 祈 り が 立 ち

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月 日
︵日︶ 時 分〜 時
︵ 時開場︶
寺社･石碑データベースの可能性
話者 寺村裕史︵本館 准教授︶

奥 か ら、 悲 惨 を 刻

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インスクリプト 1,760 円（税込）︻申込期間︼■友の会︵維持会員・正会員︶
電話先行予約
月 日
︵月︶
〜 月 日
︵金︶
日
︵ 水︶

■一般受付
月 日
︵月︶
〜 月
ゼミナールの参加方法①会場での参加︵定員160名︶②オンライン︵ライブ配信︶での参加︵定員300名︶

名︶

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7

■川瀬 慈 著

友の会
国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時～ 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

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筆集。

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む世界の底から、言

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学 者 に よ る 詩・ 随15

15の 片 隅 か ら、 森 の

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4※要 事 前 申込︑先 着順︑参 加 無 料︵展示 をご覧になる
方は展示観覧券が必要です︶※本人を含む 名まで︵会場参加のみ︶※会場参加の方には入場整理券を当日 時から 階講堂前にて配布します︒︻申込先︼
千里文化財団友の会事務局
電話06ー6877ー8893︻ 申込方法︼■友の会︵維持会員・正会員︶
電話先行予約︵定員

115『叡智の鳥』

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11に移行いたしました︒

12https://www.minpaku.ac.jp/

2021 年 4 月号

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お問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6878 - 856 0（平日 9 時～ 17 時）／ FAX 0 6 - 6875 - 0 4 01

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刊行物紹介

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新型コロナウイルス感染症拡大予防のため、本館関連の催し物について、本コーナーに掲載の情報も含め、急遽、予定を変更する可能性がございます。
詳細につきましては、決まり次第本館
ホームページに掲載いたします。何卒
ご理解のほど、お願い申しあげます。

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世界のかごを販売する
くにたち

北はどっち だ？

︱ 山と生きる箕づく り 職 人
い とう せいいちろう

伊藤 征一郎世界のかご カゴアミドリ 店主

バスケタリーは︑その技術やデザインに目をうばわれがちだが︑つくり手たちの自然に対する深い知識と経験︑何より自然を慈しむ気持ちが︑手仕事の技を支えている︒ 今月は︑世界のかごを取編む作業は全体の二︑三割程度を占めるにすぎず︑学させてもらうようにしている︒かごづくりでは︑り扱う専門店の営みをとおして︑自然とともに生きる職人の姿を紹介する︒

東京都国立市に﹁世界のかご カゴアミドリ﹂と質の良い材料を選び︑保管︑加工するまでの下準店では数カ月に一度︑つくり手を招いて作品を紹備が︑何よりも仕上がりを大きく左右するからだ︒

いう店を構えて一〇年が経過した︒
日本国内︑そして世界各地の伝統的なかごを販介する企画展を開催している︒ベテラン職人の手売するにあたっては︑できる限りつくり手のもとに足を運び︑材料となる植物を採取する作業も見
業を間 近に見る機 会は少なくなってきているし︑み何より自分がたのしみでもあるからだ︒二〇一九

た ぐち しょうへい

年には︑箕をテーマにした実演販売会をおこなった︒
山を知り尽くした人﹁こっちが北だよな？﹂
秋田の箕づくり職人︑田口 召 平さんを店にお招
鉄の駅から地上に出たとき︑最初に聞かれたのはきしたときのこと︒東京駅まで迎えに行き︑地下方角だった︒ビルに囲まれた交差点の傍らで︑ス
マートフォンのコンパスを使って返答した︒その後も何度か︑別の場所で同じ質問を受けた︒などで代用しなければならない時期もあったと聞

身近な植物をうまく利用して生きてきた先達の取材を切り上げて︑山菜をとりにいかないか﹂

田口さんは昭和一二︵一九三七︶年生まれ︒秋田
いた︒そんなときに備えて︑職人たちは︑さまざばを象徴する存在だ︒

知恵︒わたしにとって︑田口さんはまさにこのこと

おい だら み市太平黒沢地区に伝わる太平箕の最後の職人であ
手指の感覚に刻みこんでおく必要があるのだとい

まな植物の生育場所を記憶し︑それぞれの特性もたい へい くろ さわとして現在も活躍している︒太平箕は︑軽くしな

白くうつくしい色合いも特徴のひとつ︒田口さん

丈夫さも備えている︒材料となるイタヤカエデのかえりの車中でさえも︑山の様子が気にかかってたが︑田口さんは山歩きの最中だけでなく︑行き

わたしはこれまでに︑何度か山を案内してもらっ

くという︑体にしみこんだリスク回避の習慣によ

居心地の悪さ︑自分がいる位置を常に把握しておて生きてきた人ゆえの︑方角がわからないことの確認したかったわけではなく︑山と深くかかわっ﹁こっちが北だよな﹂という質問も︑進む方向をに七〇年近く積み重ねてきた技を披露してもらう

仕方がないようだった︒何度も車を止めて︑山のやかで︑馬が乗っても壊れないといわれるほどのため︑当店に数日のあいだ滞在してもらった︒

るものだったのだろうと思う︒

なやかさと耐久性が重視された道具である︒どの付き方を観察すれば︑方角がわかるからだいじょ﹁森のなかが霧に包まれても︑樹皮の表情や枝の箕は︑穀物などの運搬やふるいに使うため︑し地域の箕も︑性質の異なる複数の種類の植物を組出会って以来︑田口さんとは毎年顔を合わせてきたが︑この一年ははじめて一度も直接会うことがうぶ﹂

できなかった︒﹁初夏になれば︑イタヤカエデの木は車に乗っていながらでも見つけられる︒葉っぱの縁がうっすだ︒箕づくりの仕事には︑優れた製作技術だけではなく︑ひとつひとつの素材を最良の状態で採取るのを楽しみにしている︒に来てもらうときには︑北はどっちだ︑と聞かれに伝えていきたいからだ︒そしていつかまた東京

追求してきた深い知識と経験を︑もっと多くの人﹁宝の山﹂としてとらえ︑自然の恵みを生かす術をしい箕づくりの技術だけでなく︑山を文字どおりしたいし︑聞きたいことがたくさんある︒うつく田口さんとは︑まだまだ一緒に山で時間を過ご

在を︑これまで以上に頼もしく感じる一年だった︒

変わらず︑身体を動かし続けている職人たちの存

自然を相 手に︑巡り来る季 節に忙しく向き合い︑せわれているからこそ︑気づかされることも多々あった︒

新型コロナウイルスへの不安は尽きないが︑離ら赤みを帯びるから︒それよりも︑今日ははやくできず︑ウルシやヤナギの仲間

も 重 要 なイタヤカエデ が採 取

箕 の 本 体 に 使 用 す る︑もっと

ヤカエデの若木を切る︒しかし︑が終わってから山に入ってイタ

ネマガリ ダケを 刈 り︑稲 刈 り

採 取 する︒田 植 えが終 わるとの 花 が 見 ごろ を 迎 え る ま で にの 白い花 が咲 く 春 先から︑桜ダケの三種類︒フジは︑コブシ

イタヤカエデ︑フジ︑ネマガリ

太 平 箕 の 基 本 的 な 素 材 は︑するための︑山の知識と経験が必要不可欠である︒

み合わせてつくられているのは︑そのための工夫

頼もしい存在なかを確認しながら目的地に向かうのだ︒

う︒

る︒明治から箕づくりを生業とする職人の四代目

秋田市近郊の山に入り、イタヤカエデの若木を切る（2018年）

14
全身を使って箕の本体を編みこんでいく田口さん（秋田市、2018年）

2021 年 4 月号

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30年以上前の箕を手にする田口さん。工房にて（秋田市、2018年）

みんぱく回 遊

れい こ
ほし の

中央・北アジア展示「社会主義の時代」セクション〈本館展示場〉

発端は︑インドネシアとアフリカが︑ヨーた 布 が 日 常 着 の 生 地 と し て 定 着 し てい る︒

入し﹁アフリカらしい﹂図柄をプリントしに︑インドネシアのバティックの技術を導見ることができる︒西アフリカ諸国を中心

綿布を用いた衣服は︑アフリカ展示場でも一方︑興味深いことに︑ロウケツ染めの産に登録された︒

クは︑二〇〇九年︑ユネスコの無形文化遺で模様をあらわす︒インドネシアのバティッて布の両面にロウ置きをし︑染色すること

伝統的なバティックは︑
銅板製の道具を使っの綿布を用いた婚礼衣装が展示されている︒

名で知られるインドネシアのロウケツ染め

東南アジア展示場には︑﹁バティック﹂の越境する衣服に対して︑強調するためでもある︒

いることを︑国内外からやってくる観光客

族が︑言語や習慣の差異を越えて共生してティを表現するとともに︑中国の多様な民

は︑自らが帰属する集団へのアイデンティを積極的に着用する人が増えている︒それ限らず︑観光の現場においても︑民族衣装ない︒ところが近年︑伝統的な行事の場に族なのか︑少数民族の出身者なのかわからまった︒そのため︑ひとめ見ただけでは漢に︑ 民 族 衣 装 を 着 用 す る 人 は 減 少 し て し東南アジア展示「村の日常」セクション
ロッパ諸国の植民地だった時代にまでさか

中国地域の文化展示「装い」／「継承される伝統中国」
セクション
観覧券売場

左：女子学生用制服（モンゴル、H0277342ほか）
右：女子学生用制服（カザフスタン、H0277670ほか）
左：男性用婚礼衣装（インドネシア、H0202287ほか）
右：女性用婚礼衣装（インドネシア、H0202306ほか）

アとヨーロッパ︑アフリカの歴史的な繋が衣服の生地に目を向けると︑インドネシる人が出てきたという︒

内外に広まり︑最近では日本でも好んで着ものが︑アフリカ的なものとしてアフリカ

まりだという︒創られた﹁アフリカ的﹂なた布を︑アフリカに向けて輸出したのが始

アフリカ各地の伝統的な図柄をプリントしが バティック の 技 術 を 工 業 生 産 に 利 用 し︑のぼる︒一九世紀中ごろ︑ヨーロッパ諸国

アフリカ展示「装う」セクション

星野 麗子

総合研究大学院大学博士後期課程

衣服には︑身体をかくしたり︑体温を調節したりするほか︑着る人の立場や所属を示 す な ど の 役 割 が あ る︒ 大 き く わ け る と︑
儀礼やイベントなど特別なときに着用する
衣服と︑日常的に着用する衣服がある︒その形態は各地域の気候や文化︑用途によって異なり︑一枚布を身につける民族がある
一方で︑布を体型に合わせて複数の異なる形に裁断し︑それらを縫い合わせて成形する人びともいる︒素材も地域の自然環境によってさまざまである︒今回は衣服そのものが着る人や見る人に与える効果や情報に注目して展示場を歩いてみることにした︒

中国には多数派の漢族のほか︑公認されアイデンティティを表現するている五五の少数民族がいる︒中国地域の
文 化 展 示 場 に は 漢 族 の 婚 礼 衣 装 の ほ か︑
ミャオ族やチャン族︑ぺー族など少数民族
し しゅうの衣服が展示されている︒これらの衣服には︑織りや刺繍︑色合いや形状に︑文化的な特徴があらわれている︒中国では︑改革開 放 以 降 の一九 七 〇 年 代 後 半 か ら 徐 々に︑文化政策の一環として︑個々の民族に特徴的な文化を資源としてとらえるようになった︒その際︑衣服は︑自らが帰属する集団
を他者に積極的に示すためのツールとなった︒現在は︑生産性や日常生活における利便性が優先され︑中国においても︑日常的

りや︑地球規模での技術の越境を発見することができる︒なお︑バティックという名称は︑今日︑﹁ロウケツ染め﹂を意味する共通語として広く世界で使用されている︒
自覚をうながす衣服
制服もまた独特な効果を生み出している︒
どう けい

たとえばひとつには同じ職種であることを視覚的に表現し︑見る人にある種の憧憬や尊敬の気持ちを抱かせる︒また着用する人の自覚をうながし︑同じ目的をもつ者同士
し せんの団結心を高めるなどの効果もある︒わた
ガイドが制服を着ることで︑仕事に対するしが調査している中国四川省の観光地では︑自尊心をもったり︑あるいは職場への所属を再確認したりする様子が見受けられた︒
中央・北アジア展示場には︑社会主義時
代の女子学生用制服が展示されている︒同
じ服を着ることと︑またその行為を他者に対して視覚的に示すことで︑社会主義における理想を共有するためのイデオロギーを表象しているのだという︒
展示場では世界各地域の衣服のデザインに目を奪われがちだが︑その背景に目を向けると︑衣服がもつ集団や文化などへの自己 同一化 の 側 面 や 他 者 との 差 異 化 の 効 果︑
地域間の歴史的な関係性などが見えてきて面白い︒

162021 年 4 月号

17

ぺー（白）族衣装（老年女性用盛装）（中国、H0237595ほか） 左：女性用婚礼衣装（中国、H0269282ほか）
右：男性用婚礼衣装（中国、H0269288ほか）
ほか
女性用衣服（カメルーン、H0236195ほか）
ほか
制服を着用して仕事をする中国四川省の観光ガイド（2017年）

表現する衣服この写真はウェブサイトでは非掲載にしています「はじまりへの旅 」

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原題：Captain Fantastic
2016年／アメリカ／英語／118分／DVDあり
監督：マット・ロス
マラソンやロッククライミングなど、自然のなかで身体を鍛えるベンと子どもたち

出演：ヴィゴ・モーテンセン、フランク・ランジェラほか©2016 CAPTAIN FANTASTICPRODUCTIONS, LLC ALL RIGHTSRESERVED.

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DVD『はじまりへの旅』 発売・販売元：松竹©2016 CAPTAIN FANTASTIC PRODUCTIONS, LLC
ALL RIGHTS RESERVED.

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ロケ地となったワシントン州の森。ベンたちはベーカー山麓で暮ら否していた
定©U.S. Forest Service- Pacific Northwest Region/flickr, 2012

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18

月刊

2021

い

ことば の

4
月号

カタカナ語とメディア映え

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために

コロナ以前、マスクをする習慣がなく、街中でマスクをして

国立民族学博物館友の会のご案内いる人がほぼ皆無だった欧米諸国と、風邪や花粉症でマスク友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極をして出歩く人を見慣れていた日本。知らない人と目が合うと、「ハーイ（やぁ）」と言わずにはいられない国民と、何も言わずに目をそらす国民。人前で酩酊をさらすことに寛容な国とそう含む人間観や公共概念が違うのだから、コロナ後の生活への影

維持会員・正会員

20

パンデミック︑クラスター︑リモート・ワーク︱︱︒

日本は言語多様性の小さい国だ︒教育普及率も高いので︑少なくとも︑ほとんどの政治家が視野にソーシャル・ディスタンス︑ステイ・ホーム︑ Go

キャンペーン︱︱︒
To
日本では二〇二〇年の頭ごろから始まった新型コ

入れている対象のほぼすべてが︑日本語を用いるこ

ロナウイルス︵とで話を聞かせられる人びとだと考えられる︒

それなのに︑メディアに出たがる種類の為政者たちは︑何かを説明するとき︑社会へ新規に導入する︶関連の騒 ぎで︑政治
SARS-CoV-2

家たちが次々と標語や施策に︑文法的に間違ったりしつつ英語をカタカナ語化した表現を盛り込んでいるのが目に付く︒

でも︑見習ったのだろうか︒近年の研究者らが専門食らう︒大して訳しにくい概念でもないはずなのに︑用語を訳そうとしないスタンスも︑個人的にはどう概念をカタカナ語で語る︒当然︑多くの市民が面常に漏れ落ちているのだから︒困窮した生活のなか︑かと思う︒だが彼らは基本的に︑身内同士︑互いに彼らが想定している受け手は︑専ら︑日本語のわ

生きるのに必要な情報は日本語でばかり発信され︑その用語を知っている前提で話をしているのだから︑かる日本人だろう︒何せ︑国内に暮らす海外出自

言語の壁のあちら側に置かれてしまっている迷える

問題は少ない︒一方で政治家は市民のために働く者

どうしてそういう真似をするのか︒

彼らに届いているなどとは︑断じて言えない︒そうである︒それなのに市民に﹁わからない話﹂をして︑の人びと︑日本語運用能力に長けていない人びとは︑いった人びとを救うはずの︑平たい日本語の表現に仕事をした気になってもらっては困る︒思えば︑説お囲いの専門家が専門用語を訳さないで使うのよる発信も︑まだこなれておらず︑ただ単に漢字を明になっていない説明をして説明をしたこととする

彼らの打ち出す政策や発言の射程から︑ほとんどなくない︒

ひらがなに直しただけだったりする粗末なものが少やり口が︑昨今の日本の政治では多用され︑一般的

みんぱくYouTube

想定ターゲットが日本語話者限定のマスコミ好き

みんぱくインスタグラム

https://www.facebook.com/MINPAKU.official
https://twitter.com/MINPAKUofficial
https://www.instagram.com/MINPAKUofficial/https://www.youtube.com/user/MINPAKUofficialになってしまっている︒結局は︑ポーズを取れば良みんぱくツイッター

政治家たちは︑それなのになぜか︑なんちゃって英みんぱくフェイスブック

https://www.minpaku.ac.jp/

いという心づもりと姿勢なのだろう︒

みんぱくホームページ

語を使ってアピールしたがる︒いわゆる第三波︑二交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約 15 分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約 13 分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約 5 分。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

伝わり易さは二の次で︑メディア映え優先︒それ＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

「島世界の弔い」（仮）〇二〇年秋以降の感染拡大に先立ち︑﹁トリアージ

デザイン
制作・協力
印刷

園田直子
南真木人（編集長） 上羽陽子 齋藤晃
菅瀬晶子 三島禎子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
公益財団法人 千里文化財団
株式会社 遊文舎

でも世論調査で好評を得ていたりして︑市民の判断

発行人
編集委員

︵ 患者選別︶を積極的におこなう﹂などと妄言を吐

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

力もどうかしている︒正気を奮い立たせてほしい︒

特集

編集・発行

昨年末には近所のスーパーマーケットでも︑ピク

次号の予告

第 45 巻第 4 号通巻第 523 号 2021 年 4 月 1 日発行

んでいるとも思えないのに︒

右上：オンライン授業を受ける女子学生（撮影：プラチ・ゴクテ、インド、2021 年）
右下：ムンバイの路上生活者（撮影：松尾瑞穂、インド、2019 年）
左上：2020 年春のロックダウン開始直後に空となったスーパーの赤ワイン棚（撮影：クリスチャン・ギュシェル、イギリス、2020 年）
左下：都市封鎖の開始直後、静まりかえった午後 5 時のマンハッタン（撮影：太田心平、アメリカ、2020 年）

いた某府知事もあったが︑果たしてちゃんと意味が月刊みんぱく 2021 年 4 月号

●表紙

わかってカタカナ語を高言しているのだろうか︒

増えてきたことの裏返しともいえるだろう。
（南真木人）

詳細は、公益財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

トグラムの下に﹁ KEEP DISTANCE﹂とだけ書かれたオシャレっぽい掲示が出た︒この界隈に︑日本語

うした圧力が注目されるのは、多様な考えや生き方をする人が格好つけている場合ではない︒やっている感を演むな出するためにメディア露出を増やしている傍らで︑細部に宿る」だ。翻って日本で露になったものは何だろう。世間の目と同調圧力だけだとしたら、あまりに虚しい。だが、そがわからず英語ならわかるという者が︑そう多く住あらわ

新型コロナウイルス感染症︵

繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

浮き彫りにした文化の基層とよびうるもので、まさに「真実は︶や貧困によっCOVID-19

ミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 などて実際に︑市民は次々に亡くなっているのだ︒／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 などた日々を追う」では、報道ではあまり目にすることがない、各階層やエスニシティ、屋外飲酒、母性崇拝と、どれもコロナが部『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付

響や対応が違ってくるのも当然だ。本号の特集「コロナが変え国の生身の人びとの生活が紹介される。お手伝いさん、妖怪、のぼる

民博 人類基礎理論研究

毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービ
スをご用意しております。

めい てい

でない国……等々。そもそも文化によって家族、隣人、他者を

よしおか

吉岡 乾

的に活用するためにつくられました。

月刊

2021

い

ことば の

4
月号

カタカナ語とメディア映え

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために

コロナ以前、マスクをする習慣がなく、街中でマスクをして

国立民族学博物館友の会のご案内いる人がほぼ皆無だった欧米諸国と、風邪や花粉症でマスク友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極をして出歩く人を見慣れていた日本。知らない人と目が合うと、「ハーイ（やぁ）」と言わずにはいられない国民と、何も言わずに目をそらす国民。人前で酩酊をさらすことに寛容な国とそう含む人間観や公共概念が違うのだから、コロナ後の生活への影

維持会員・正会員

20

パンデミック︑クラスター︑リモート・ワーク︱︱︒

日本は言語多様性の小さい国だ︒教育普及率も高いので︑少なくとも︑ほとんどの政治家が視野にソーシャル・ディスタンス︑ステイ・ホーム︑ Go

キャンペーン︱︱︒
To
日本では二〇二〇年の頭ごろから始まった新型コ

入れている対象のほぼすべてが︑日本語を用いるこ

ロナウイルス︵とで話を聞かせられる人びとだと考えられる︒

それなのに︑メディアに出たがる種類の為政者たちは︑何かを説明するとき︑社会へ新規に導入する︶関連の騒 ぎで︑政治
SARS-CoV-2

家たちが次々と標語や施策に︑文法的に間違ったりしつつ英語をカタカナ語化した表現を盛り込んでいるのが目に付く︒

でも︑見習ったのだろうか︒近年の研究者らが専門食らう︒大して訳しにくい概念でもないはずなのに︑用語を訳そうとしないスタンスも︑個人的にはどう概念をカタカナ語で語る︒当然︑多くの市民が面常に漏れ落ちているのだから︒困窮した生活のなか︑かと思う︒だが彼らは基本的に︑身内同士︑互いに彼らが想定している受け手は︑専ら︑日本語のわ

生きるのに必要な情報は日本語でばかり発信され︑その用語を知っている前提で話をしているのだから︑かる日本人だろう︒何せ︑国内に暮らす海外出自

言語の壁のあちら側に置かれてしまっている迷える

問題は少ない︒一方で政治家は市民のために働く者

どうしてそういう真似をするのか︒

彼らに届いているなどとは︑断じて言えない︒そうである︒それなのに市民に﹁わからない話﹂をして︑の人びと︑日本語運用能力に長けていない人びとは︑いった人びとを救うはずの︑平たい日本語の表現に仕事をした気になってもらっては困る︒思えば︑説お囲いの専門家が専門用語を訳さないで使うのよる発信も︑まだこなれておらず︑ただ単に漢字を明になっていない説明をして説明をしたこととする

彼らの打ち出す政策や発言の射程から︑ほとんどなくない︒

ひらがなに直しただけだったりする粗末なものが少やり口が︑昨今の日本の政治では多用され︑一般的

みんぱくYouTube

想定ターゲットが日本語話者限定のマスコミ好き

みんぱくインスタグラム

https://www.facebook.com/MINPAKU.official
https://twitter.com/MINPAKUofficial
https://www.instagram.com/MINPAKUofficial/https://www.youtube.com/user/MINPAKUofficialになってしまっている︒結局は︑ポーズを取れば良みんぱくツイッター

政治家たちは︑それなのになぜか︑なんちゃって英みんぱくフェイスブック

https://www.minpaku.ac.jp/

いという心づもりと姿勢なのだろう︒

みんぱくホームページ

語を使ってアピールしたがる︒いわゆる第三波︑二交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約 15 分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約 13 分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約 5 分。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

伝わり易さは二の次で︑メディア映え優先︒それ＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

「島世界の弔い」（仮）〇二〇年秋以降の感染拡大に先立ち︑﹁トリアージ

デザイン
制作・協力
印刷

園田直子
南真木人（編集長） 上羽陽子 齋藤晃
菅瀬晶子 三島禎子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
公益財団法人 千里文化財団
株式会社 遊文舎

でも世論調査で好評を得ていたりして︑市民の判断

発行人
編集委員

︵ 患者選別︶を積極的におこなう﹂などと妄言を吐

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

力もどうかしている︒正気を奮い立たせてほしい︒

特集

編集・発行

昨年末には近所のスーパーマーケットでも︑ピク

次号の予告

第 45 巻第 4 号通巻第 523 号 2021 年 4 月 1 日発行

んでいるとも思えないのに︒

右上：オンライン授業を受ける女子学生（撮影：プラチ・ゴクテ、インド、2021 年）
右下：ムンバイの路上生活者（撮影：松尾瑞穂、インド、2019 年）
左上：2020 年春のロックダウン開始直後に空となったスーパーの赤ワイン棚（撮影：クリスチャン・ギュシェル、イギリス、2020 年）
左下：都市封鎖の開始直後、静まりかえった午後 5 時のマンハッタン（撮影：太田心平、アメリカ、2020 年）

いた某府知事もあったが︑果たしてちゃんと意味が月刊みんぱく 2021 年 4 月号

●表紙

わかってカタカナ語を高言しているのだろうか︒

増えてきたことの裏返しともいえるだろう。
（南真木人）

詳細は、公益財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

トグラムの下に﹁ KEEP DISTANCE﹂とだけ書かれたオシャレっぽい掲示が出た︒この界隈に︑日本語

うした圧力が注目されるのは、多様な考えや生き方をする人が格好つけている場合ではない︒やっている感を演むな出するためにメディア露出を増やしている傍らで︑細部に宿る」だ。翻って日本で露になったものは何だろう。世間の目と同調圧力だけだとしたら、あまりに虚しい。だが、そがわからず英語ならわかるという者が︑そう多く住あらわ

新型コロナウイルス感染症︵

繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

浮き彫りにした文化の基層とよびうるもので、まさに「真実は︶や貧困によっCOVID-19

ミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 などて実際に︑市民は次々に亡くなっているのだ︒／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 などた日々を追う」では、報道ではあまり目にすることがない、各階層やエスニシティ、屋外飲酒、母性崇拝と、どれもコロナが部『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付

響や対応が違ってくるのも当然だ。本号の特集「コロナが変え国の生身の人びとの生活が紹介される。お手伝いさん、妖怪、のぼる

民博 人類基礎理論研究

毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービ
スをご用意しております。

めい てい

でない国……等々。そもそも文化によって家族、隣人、他者を

よしおか

吉岡 乾

的に活用するためにつくられました。

みんぱくミュージアム・ショップよりご案内

東北地方の品々を集めました！

2011 年の東日本大震災では、復興の原動力として「地域文化」に大きな注目が寄せられました。ミュージアム・ショップでは、開催中の特別展にあわせて、東北地方で作られた品々を集めました。

赤べこ、こけし

赤べこ 734 円〜
こけし 1,466 円〜
ろくろ挽きの技がいきる
こけし、首をふる姿が愛らしい赤べこは、東北地方を代表する郷土玩具。

気仙沼の帆布製品

右：カフェエプロン
4,180 円左：一本柄トートバッグ
3,850 円震災後、伝統の継承と雇用創出のために誕生した気仙沼の帆布製品です。伝統技法「硫化染め」を採用し、職人が一点一点手作りして
います。

絵ろうそく
手描きろうそく

左：手描きろうそく 457 円
右：絵ろうそく 1,133 円
500 年の歴史を誇る会津の和ろうそく。伝統的な和ろうそくのほか、絵付けの技術を生かした
手描きろうそくもご用意しております。

特 別 展 開 催 中！

復興を支える
地域の文化—3.11 から 10 年

会期：2021年5月18日（火）
まで
会場：特別展示館＊価格はすべて税込です。

お問い合わせ特別展図録（1,980円）
も販売中！

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ

email：shop@senri-f.or.jp
図録はオンライン・ショップ「world wide bazaar」
でも取り扱っております。 https://www.senri-f.or.jp/shop

国立民族学博物館友の会
会員証をプレゼントしませんか？
入学、就職、誕生日、開業のお祝いに、世界の文化を楽しく学ぶ機会をプレゼントしてはいかがでしょうか。あなたのメッセージを添えて、国立民族学博物館（みんぱく）友の会の会員証をお届けします。
みんぱくの展示場に何度でもご入場いただけるほか、博物館の広報誌『月刊みんぱく』や友の会機関誌『季刊民族学』を 1 年間、定期的にお届けします。

みんぱくを多くの方に知ってもらいたい！

お問い合わせ国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）
TEL：06-6877-8893（平日：9 時〜 17 時）
email：minpakutomo@senri-f.or.jp

このたび千里文化財団は公益認定を受け、令和 3 年 4 月 1 日から名称が「公益財団法人千里文化財団」にかわります。