論文

目次
はじめに

Ⅰ

剰余価値学説とその問題点
・・・以上前々号

Ⅱ

社会主義・共産主義的世界観の特質と問題点
剰余価値学説と唯物史観の
批判的検討
（3）

唯物史観とその問題点

1 概説
2 問題点
（1）下部構造の上部構造規定論について・・・以上前号（2）社会構成体 の歴史的移行論について
・・・本号（3）経済的社会構成の継起的発展段階論につ・・・以下次号

いて
おわりに

II

筒井正夫
Masao Tsutsui
滋賀大学 経済学部 / 教授

唯物史観とその問題点

2（2）社会構成体 の 歴史的移行論 について
マルクスは、唯物史観 の 公式 のなかで 社会構

成体 の 発展 の原動力を、下部構造における物質的生産諸力の 発展と捉 え、それが 一定 の 段階 に達して既存 の生産諸関係が桎梏となり、矛盾する関係に至った時に社会変革の時が始まり、階級闘争による社会革命を通して成長する生産諸力に見合った上部構造（政治体制等）が産みだされて新たな社会構成体へと転換していくと説いた。ここでは、まず下部構造、上部構造のそれぞれについて
こうした進歩発展史観 が 妥当かどうかを検討し、その上で社会構成体 の移行論 の問題点を指摘しよう。

1）下部構造の発展論について
マルクスは、唯物史観公式の③ の冒頭において、
4

4「経済的社会構成が進歩してゆく段階として」
（濁

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点は引用者）と記して、アジア的以下の 継起的生

衣類や夜具を作り、桑を栽培し養蚕を行って繭を産様式を挙げており、明らかに下部構造である社

取り生糸を製して絹織物を作り、同様に麻布も製会構成の歴史的変化を段階的進歩と捉えている。

した。食糧も米 や五穀のほか漬物・味噌・醤油・だが 経済的下部構造についても進歩 の概念 は納豆・酒といった繊細で微妙な発酵技術を要する

当てはまるのであろうか。例えば 封建社会におけ製品も自ら製造した。これら玄米に五穀、発酵食る手仕事でなされる家内工業 や職人の 生産と近を基本とした当時の日本食は、1970 年代にアメリ

代資本主義社会における機械制大工業生産とでカ議会上院のいわゆるマクガヴァン 報告においては、その生産される製品 の量、スピードを比べれ専門の医学者・食文化学者等を擁して 調査した

ば後者の圧倒的な勝利である。数量やスピード（速

世界 の 食文化 のなかでも最も健康的な優良食 で度）といった量的基準ならば明確に進歩と言えるあると評されたほどである1）。

だろう。また化学染料 や石油化学製品等 の 新素

住居も、萱の手入れや補給、日常の修繕などは材を用いて、新規のデザインや色彩を纏って新機自力で行った。農具 の修繕から藁を用いた草鞋・能や便利さを備えて人々の心的欲求に応えている

茣蓙・蓑なども家族で作った。このように、百姓はことも確かであろう。

単なる農業専門職ではなく、あたかも百の姓を有だが、柳宗悦が繰り返し強調したように、手仕事するかのように衣食住其他生活と生産に係わるあの工人 が各地域固有の原材料 を十分意を払いならゆる業務を独力で、あるいは家族や時に村民とがら用いて熟練 の 手業 で心 を込 めて作った 民衆

協力して行う「万能の職人」ともいうべき多様な能的工芸品には機械制 の大量生産品とは異 なる質力を備えており、自然素材の原材料 の性質を熟知感 がある。そこには、均質で画一的な機械制の製し、それを熟練の手業で加工する技術と知恵を有品に比べ、地方素材を用いた手仕事 ゆえ、工人のしていた2）。

心遣 いが 直接製品 の 細部 にも全体 にも 現 れて生産力の発展とは、こうした自給的農工一体 の個々の品々に微妙な差異と特性が生まれ、しかも経済に商品経済 が浸透し、社会的分業が 進展し観賞用の美術品と異なり日常生活での酷使に耐えて徐々に農工 が 分離し、さらにそこに出現した工うる丈夫さと使いやすさを備え、使えば使うほど使場 や作業場 のなかでの分業が進化していくことをい込 みによる変化が生まれて愛着が増してゆくよう意味する。こうして、ほとんどの消費物資が匿名のな独特な質感が宿る。それは、自然（素材）―作り

他人を対象とした商品として生産されて交換され、手―製品― 使用者との間に、直接心が 通い 合う

人々は社会的並びに工場内分業 の 細分化された関係が 維持されるからにほかならない。手仕事 の部門に配置されて、特に工場労働者は、機械の運

このように機械による大量生産の品々
工芸品には、

行 に合 わせてその 補助役 のように 単一 の単純労と比べても、劣らない質的な要素が存在している。

働に従事する場合 が 多い。そこでは社会全体とし

また自給経済を営む百姓は、家族や親しい者たては量的にも速度的にも莫大な生産力が 達成さちのために米 や 畑作物を栽培するが、その 傍ら、れるが、一人一人の生産能力では、封建時代の自自給用に 棉花を 栽培し綿糸を手紬して手織りで給生産における「万能の職人」といった多様な労『いまの食生活では早死に
1）マクガヴァン報告については、

2）こうした自給的農民の「万能の職人」的能力は、明治初期

する ―アメリカ上院栄養問題特別委員会レポート』改定新においてもなおいきいきと存続していた。その実例については、版、今村光一抄訳・編、経済界、1988年、末松俊彦『世界の拙稿「明治期農業・農村論」中村政則編『近現代日本の新視

食習慣 を調査したマクガバン・レポート』 ヘルス 研究所、

点―経済史からのアプローチ ―』吉川弘文館、2000 年、所2011年を参照。

収、を参照されたい。

社会主義・共産主義的世界観の特質と問題点

筒井正夫

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働能力と比べると、かえって退化さえしているとい微妙な炊き加減の技などの優れた技能ばかりでな

えよう。

く、家族など食 する人を思いながら少しでもおいし

さらに、こうした生産力の発展は、人間のモノにいコメを炊き上げようという「心遣い」や「思い入れ」

対 する心 のありようにも大きな変化を与えることにが、便利さと引き換えに失われていったのである。

は従来ほとんど注意が払われていない。自給的手

そしてこの論点は、あらゆる技術革新 の本質に

仕事 の生産では、直接家族 や 近隣者など顔 の見係わっているように思われる。人工知能 が 発達しえる者の幸福や健康のために、使いやすく効能がて、自動車の自動運転が現実味を帯びてきている。

発揮できるように一つ一つの作業に心を注ぎ込 ん

周囲のあらゆる環境をセンサーが 探知し、運転操でいく。ところが機械制の工場での分業化・細分作に連動して人間が関知しなくても車の運転がな化された工程では、見知らぬ匿名の顧客に対してされる日がもう目の前まで来ている。これにより事利益を損なわぬよう機械の運行に気を配るが、作故 は減少し、車内 で 飲酒しながら会話をしたり、業員が 製品作成の 全工程に直接従事しているわ

移り行く景色を存分に楽しめるメリットが生じ、何けではないので、個々の心入れが製品の品質に直より運転の苦痛や疲れから人間は解放される。

接影響を与える余地は少なくなっていく。このこと

しかし、移り行く外部 のあらゆる環境を瞬時には、作業者 の心 の 負担軽減ともなろうが、一 つ一察知し、危険を判断しながら、速度・方向をクラッ

つの 作業工程で使う者を思い浮 かべながら心 を

チやハンドルで操作し、同時に空調・音響・各種

込めてモノを作り上げていくという能力そのものがメーター・ライトにも気を配るという人間の五感を失われていくことを意味する。

総動員した運転技術 は退化してゆくだろう。それ

こうしたことは生産工程 ばかりでなく消費の 過ばかりではない。外部 の人間 や 建物に気を使 い、程においても言いうる。例えば、これまでの慣習で安全運転を心がける心そのものが消えていくだろはドアやふすまを開ける時 は、対側に居る人の 迷う。また五感を総動員して車という総合的機械装惑にならぬよう、なるべく音を立てないように気を置を操縦しながら、スピード感と走りを感じ、外 の遣うのが礼儀作法であった。ところが自動ドアが景色を楽しむという複雑な感興の喜びも忘れられ装着されれば、近 づくだけで 音もなく自動的にドていくだろう。

アは開閉する。たしかに便利になったが、もはや内このように物質的観点からの生産力の 発展は、

外 の人の環境を気遣う必要は無くなっている。
「気

社会全体としての 量的基準 や 便利さや効率 の 迅

遣う心」がここでも失われる。

速性といった観点からは進歩と言いうる近代の産

近年の自動炊飯器は、技術改良が著しく、あま

業社会においても、個々の労働能力や労働に携わりに多機能で便利になり、人間は米と水を入れてる喜び、そこから生み出される製品の質的側面にスイッチを押 すだけで、何もせずに好みの味 に炊注目すると、進歩という観念は色あせてしまう。まき上げることができるようになった。だが、ここで大た個々の 作業や動作に心を込 める鍛錬の機会そきなものが 失われた。それは、かつて人間が 持っのものも減退し、細やかで奥深い心の資質は衰えていた火加減・水加減、そして目を離 せないほどていくであろう。

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唯物史観では、社会主義社会 が資本主義社会こうした環境で魚貝類の棲息も保たれ、藻や水よりさらに技術力が進歩し生産力が 発展すること草も繁茂して多少 のゴミや汚物はそうした動植物になっているから、こうした人間個人の 多面的能による自然 の浄化力によって除去されていたので力や使う人や環境を配慮し思いやる心 の喪失 は、ある。
「三尺流れれば清水」といった格言もこうしいっそう深刻化していくであろう。なぜなら社会主た人間と自然との関係 のなかで生まれ、また自然義では、徹底した唯物論的観点から、個々人の多の 多様な恵 みと同時に時として大きな被害をもた様な質的好みや能力は視野 の 外 におかれ、量的らす洪水や日照りの脅威を含んで、自然への感謝な生産の 拡大 が人々の需要や好みの実情を配慮と怖れの感情が生まれ、その結晶として「水の神」

することなく計画経済 が強権的に行 われていくか「川の神」といった信仰心が育まれてきたのである。

らである。

しかし、商品経済 が 進展し、生産力が増大し、さらに近代的大量生産においては人と自然 の

近代社会の諸施設、インフラ等が整備されてくる関係も大きく変貌させられる。機械による大量生にしたがって、人間と川との関係も大きな変化を余産には、原材料として莫大な資源 が 必要である。

儀 なくされた。家庭 への水道の普及は、人間の手

それは自然を掘り起こし、化学的に分解・加工しによる川からの生活用水や飲料水の運搬を不要とて機械装置に投入して活用される。資源とはすな

し、舟運は鉄道や自動車運送に取って代わられて

わち大地・山・水（海・河川・湖沼等）・大気である。

筏師などの水運業者は廃業を余儀なくされた。川

唯物論に徹する社会主義者・共産主義者は、これでの水遊びや水泳はプールが普及するにつれて忘らを単なる物質と捉 えるから、そこに無数の生命れられていった。さらに産業化のなかで農薬や化が 棲 み、互いに複雑 な相互依存関係 を構築して学洗剤の使用は川の汚染を招き、漁場・遊び場・

小宇宙のような世界 を形成していることに思い至生活用水 の直接的摂取の 場としての川の 機能 はらない。

衰えていった。また農業用水 の水路もコンクリー

近代以前の日本人 は、その 神秘 な生命体 の 総合に親しみと畏敬の念を込めて、山・海・水・火・

ト三面張りに施工されて、魚類や水生動植物の生息環境を阻害していった。

太陽、稲・蚕等々に神性を見ていた。それは、自然

こうして日常的な川は、唯一「排水手段」というと人間が、直接的かつ多義的に係わっていたから機能を残すのみとなり、人と川（自然）との関係は、である。例えば、川とは伝統社会においては 飲料

かつての直接的 で 多義的なものから間接的 で疎水や生活用水の供給、水田の用・排水、舟運、漁遠な関係 に変質していったのである。こうした関場、洗濯場、遊び場、そしてゴミの廃棄場等として係からは、豊かな恵みをもたらしていた川に対する機能していた。その際、川を汚染しないために洗感謝の感情も消えうせ、「三尺流れても清水になら濯は下流域で行い、また汚染物が流されないようない」汚染された川の現状を前にしても、水道水 がな柵などの構築物を設けるなどの配慮が慣習的にきれいな水を常時供給してくれるので、まるで他人なされていた。

事 のように無関心となってしまうのである。日々、川の水量 や水質、水生動植物の状態や水面の変化

社会主義・共産主義的世界観の特質と問題点

筒井正夫

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などに気を配り、育んできた自然 への豊饒な感情

浄化を促す規制や技術開発を行って環境浄化型

や、川の多様な性質を熟知してその活用方法を会の生産システムと新製品を産み出して新たな市場得してきた知恵も消え失 せてしまうのである。
「水を開拓していった。

の神」「川の神」などは唯物論的観点から古臭い
3）

迷信として排除されてしまうのである 。
さらに資本主義的生産様式では、まさに工場生また機械化やIT等 の 技術革新 の一方 で、手仕事や職人技、自家農園や自給的領域 の意図的拡充の試 みがみられるのも、そうした価値観の存続

産の原材料に供するため、自然から「神」を放逐し、 を可能とさせる言論・情報・批判の自由が 保障さ資源としての「物質」を大量採取して工業生産物

れ、協調と協力の精神が 保全されているからであに加工した。その結果として自然破壊 が 進展した。

る。さらに、日本では、自然との対話や共感を基礎

そして社会主義社会においては、そもそもマルクスに成立する和歌・俳句・茶道・華道などの伝統文

経済学 の 価値概念には自然 の影響力は考慮され化 がいまだに健在であることが、自然環境そのもず、また「物質的生産力」という概念からは、自然のへの無関心・不感症といった事態に常にブレーのなかに生命体や神を見るといった旧来の観念はキをかけ、自然を感じ、情緒を感得する有効な手

古い段階 のアニミズムとして一掃されているから、段として機能していることも忘 れてはならないであ

資本主義以上に生産力＝進歩という信仰 に突きろう。

動かされて自然をためらうことなく破壊していくこ

しかし、社会主義・共産主義社会では、そもそとになる。社会主義社会 における環境破壊とは、も自然 を、心的要素 や感情 や 精神を取り除 いた

自然 をモノ化して 扱 い利用する過程 が 資本主義

「物質」としてしか、すなわち工場生産のための原以上に進展することに起因している。

材料としてしかみないし、環境破壊 の現状を正し以上みたような人間が長年自然やモノとの間にく把握し改善策を施すための、住民（消費者）・企培ってきた「物心一如」の関係の解体と希薄化の業・政府行政機関との間で共有できる自由な言論過程は、資本主義社会、社会主義社会ともに、近と情報公開の場が実現しておらず、一党独裁のも代化にともなう分業の進展と機械化・専門化の拡と、いっそう肥大化し、専制化・強権化した共産党

大過程によってもたらされるものである。だが、上支配下の官僚組織による計画経済 や統制経済 が記 のような事態 のマイナス面を是正していく可能支配的 であるので、自然環境破壊 の 是正は 本質

性も言論 や思想・政治 の自由が 保障された近代的な難点を抱えているといわざるを得ないだろう。

社会では保持されている。それは、環境悪化の実

また自然との共生関係のなかで育まれてきた伝統

態と情報を市民と政府（中央・地方）・行政機関・文化も社会主義体制では 徹底して破壊されるの企業の間で共有できる自由で公正な討議機関（議で、伝統文化 が 保持 する自然破壊 の防波堤機能会）が存在しているからである。戦後高度経済成にも期待することはできないのである。

長期に、我国にも公害列島というおぞましい現実

2）上部構造の発展論についてが現出したが、それに抗する住民運動、消費者運

上部構造に関しても、様々な質的・文化的観点

動に政府 や自治体 が法整備 で応え、企業も環境からみる時、そこに進歩発展の概念を安易に当て

3）桜井厚は、滋賀県高島郡の前川を事例に、戦後、簡易水道 が導入されたことにより河川と人間との関係が、多義的直接的関係 から一義的間接的関係に移っていくことを実証的に示している（桜井厚「川と水道―水と社会の変動―」鳥越皓之・嘉田由紀子編著『人と水 の環境史』御茶 の水書房、

1984 年、所収）。

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はめることが困難であることがわかる。

8世紀初頭に編纂された古事記・日本書紀は、

まず政治形態に関して、卑近な例を挙 げれば、

江戸時代に本居宣長・賀茂真淵、水戸藩 の水戸

日本 の 江戸時代 の治世を見 れば、対外戦争も植学等により研究が深められ、日本本来の大和心を民地侵略も行わず260 年余もの長期間にわたって

探求する国学や尊王思想として確立され、近・現平和が維持されたことをとってみても、同時代の欧代においても、国家学・歴史学・民俗学・文学等

米諸国が、市民革命を断行したにもかかわらず（いの分野でさらに研究が深められ、歴史認識の立場

や、それゆえにか）非ヨーロッパ地域を侵略し植民を超えて日本 の天皇を中心とした国柄、国家創建地として独自の主権・人命・文化・経済を破壊しての歴史等を伝える古典中の古典としての地位を得いったのと比べると特筆して評価されてよい、と思ている。万葉集ではすでに百姓や防人・女性も含われる。江戸幕府の管轄と指導 の下で武士から庶めた古代人の自然観や人生観が詠みこまれ、江戸民に至るまで教育が行き届き、各藩では地域特有

時代の本居宣長・賀茂真淵・契沖などの研究でその 特産物 の 生産 が 発達し、整備された舟運・陸の意味 が再発見され、明治以降も正岡子規・斎藤運・通信伝達網を介してそれらは全国で交易され、 茂吉・折口信夫・佐佐木信綱・土屋文明・犬養孝
植民地を持たずとも国内交易を通じて豊かな自国

ら歌人・国文学者・国語学者らによってその 伝統

経済の発展を実現した。コメの生産も水田開墾とが継承され、今日さらに隆盛を見ている。

品種改良によって増大し、基本的に食糧自給を達13世紀の初頭、新古今和歌集はじめ多数の和成した。こうした点を考慮しただけでも、同時代の歌集 の編纂 に携 わった藤原定家 が最後に編んだ西欧諸国や後の日本 の治世と比べても決して劣ら百人一首は、定家没後日の目を見なかったが、230ない統治を行っており、その政治体制を単に遅 れ年後の15世紀の終わり、応仁の乱で乱れる世相のて劣ったものとみなすことは出来ないだろう。

なかで、連歌師・飯尾宗祇によって、ここにあるべ

まして上部構造 のうち文化や芸術、美に属するき日本 の 姿 が示されているものとして改めて発掘

面をみれば、下部構造 の 発展とともに、質的価値され、その弟子三条西実隆によって、多くの武将かの面で発展しているとはとうてい断じがたい。古事ら庶民 に至るまで広められたという。江戸時代に記・日本書紀、万葉集・源氏物語・古今和歌集・は、カルタとして貴族から庶民の子供まで愛され、百人一首・平家物語、俳句、茶道、華道、能・狂言

今日ますます愛好家を勝ち得ている4）。

などは、すべて古代から封建社会に生み出された

11世紀の初頭に貴族社会の複雑な人間関係やものである。これらはいずれも、前述したように自恋愛の相克を、紫式部という女性の感性から壮大然やモノとの人間の心の交流すなわち「寄物陳思」な物語として描かれた源氏物語も、平安時代のみの情緒のなかから生み出されてきた日本文化の中ならずその後の諸文学に多大な影響を与え、現在核をなすものであるが、唯物史観にしたがえば近では日本 はもちろん海外においても数々の現代語

代より劣った歴史段階 の 生産様式・搾取社会に訳・翻訳を得て世界的名著として認 められ、多く照応した遅れた文化ということになる。

の 作家 がその現代語訳のなかで 独自の 解釈を試み、自身の作品創造にも影響を与えている。

4）小名木善行『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』10〜11頁、彩雲出版 2015年。

社会主義・共産主義的世界観の特質と問題点

筒井正夫

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16世紀の戦国時代、新旧勢力や地域勢力が戦闘を繰り広げ、人心が荒廃し自然が破壊された戦
乱の世の渦中に生まれたのが、千利休によって完5）代に即したものとして改良されたり付け加えられた
りして生き続けてきたのである。
ところが、『共産党宣言』においては、それら「古成された茶道である 。それは、茶室において主客

い思想の解体 は古い生活諸関係の解体と同一歩の交わりを中核として、立居振舞を基礎に、人と人調をとる」とされ、その実例として「古代社会 が破との和、人と自然との和、人と日常用いる器物との滅に瀕していていたときに、古代諸宗教はキリスト

和を、稽古や茶会を通じて体得していくもので、戦教に征服され」たことや「十八世紀にキリスト教的国の世で荒んだ人心と自然を回復し、その調和を思想 は 啓蒙主義 の思想に敗 れた」ことを挙 げて

一 つの文化にまで高めたものであった。その 後江いる。

戸時代になると古田重然（織部）・小堀政一（遠そして、「共産主義革命は、伝統的所有関係との州）・片桐貞昌（石州）・松平治郷（不昧）・井伊直もっとも根本的な決裂である。この革命 の 発展行弼（宗観）等の大名茶人が現れて幕府や各藩の教程のなかで、伝統的思想ともっとも根本的に決裂

養・文化・教育修練の中心に置かれ、長期にわたすることはふしぎではない」と宣言 するのである。

る人心 の 平和と自然美 に 即した芸術 の 興隆に大こうして共産主義者は、社会と歴史をすべて階級

きな役割を果たした。明治期以降には、益田孝（鈍搾取と階級闘争として理解し、上部構造である意翁）・原富太郎（三渓）・松永安左衛門（耳庵）・

識諸形態をすべて階級支配 の思想と捉 える立場高橋義雄
（箒庵）・小林一三（逸翁）等の財界人がから、『共産党宣言』の時点で、その歴史貫通的共

茶道文化の担い手となり、現代でも物質文明のな

通意思である伝統思想ともっとも根本的に決別す

かで荒廃する人間の心の回復、自然との調和、美ると明言していることは改めて注目しておいてよい。

の日常化をもたらす総合文化として見直されている。

たしかに、そうした文化を階級支配のために利以上概観しただけでも、遠く古代・中世に生ま用する支配者もいたであろう。だがそれが可能なのれた詩 や物語 や文化・芸術も、科学技術 が 未曾

も、こうした 多数の人に受け継 がれ受容される貴有に発展した現代人の心を、数百年、いや千年を重な要素をその文化 が有しているからにほかなら

超えて感動させ、共感 を呼 び 起こすのである。上ない。そして、時代が経るなかで、様々に再評価さ

部構造が下部構造に照応したものであり、過去のれ、リメイクされながらも現代にいたるまで継受さものは今より劣っているものであるならば、そうしれてきたものが 伝統文化にほかならない。

た時代を超えた感動は呼び起こされないであろう。

マルクス主義者は、こうした人間が長い時間をそしてそうした伝統文化は、その本質を保持しなかけて積み重ね、育み、再発見して世代ごとに継がら時代 が 進むにつれて、モノと心 の間の物心一受してきた文化の 価値をまったく重視しないばか

如 の関係 が崩れるにしたがって、そうした関係 のりか、そうした過去の人間がそのときどきの様々な回復を求 める新 たな時代的要請 のなかで見直さ経験から学び、育んできた知恵の結晶から学ぼう

れ、再発見されてその意味 が深められ、新たな時としない。過去から続く伝統文化を、古く劣った生産力の時代に照応した遅 れたものとしてしか評価

5）なぜ我欲と支配欲が横溢し人心と自然が最も荒廃した戦へ上から平和令を制定して、絶えざる戦闘による報復の連鎖

国時代に茶道 が 完成したのか、その意義をいま一度深く考から救い出し、平和の秩序の下に社会を統合していった様を察する必要があると思われる。藤木久志は、戦国の世を統一見事に描き出している。私は、その平和策 の一 つとして秀吉した豊臣秀吉の施策を、武力による強権をバックとしつつも、が奨励した茶道を付け加えるべきと思っている。上記のような戦国大名には惣無事令、村落 へは喧嘩停止令、百姓へは刀

各種の平和令は確かに重要であるが、戦闘によって肉親・隣狩、海上秩序には海賊停止令をもたらして、社会各層・各界人同士が敵対し、山野は踏み荒らされ、荒廃した人心をどう

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彦根論叢

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できないから、「伝統的思想ともっとも根本的に決

剰余価値創造 の 多大な貢献を考慮していないの裂する」ために、それらを破壊していったのである。

で首肯しえない。ただ、前者の取り分 が不当に多す

ロシア革命 や中華人民共和国の文化大革命 のぎて、後者に剰余 が僅少にしか 分配されないようなかでどれだけの貴重な伝統文化や近代ブルジョな事態には、いわゆる階級対立・階級闘争が 発生

ア文化が、自国の文化であれ他民族のそれであれ、し激化する場合があり得よう。

それを守ろうとした多くの人々の命とともに抹殺さだが、たとえ階級闘争が激化したとしても、それれていったか、その理由がここに潜んでいたのでがただちに現生産様式 の廃棄と新生産様式へのある。

転換に結びつくとはかぎらない。経営者側の対応

3）社会構成体 の移行論についてがあり、政府側の政策対応があり、問題 が協議さ

マルクスは、物質的生産諸力の 発展が 一定 のれて妥協 が図られていくからである。労働環境 の段階に達すると、既存の生産諸関係やその法的表

改善 や生活と生計 の 再生産に関しても両者 の間現である所有諸関係と矛盾 するようになり、前者

では、対立や闘争だけでなく協議や調整 や妥協がの 発展を阻害する桎梏に一変する。この時から社なされる場合 が往々に見られる。剰余価値の分配

会革命 の時期が始まり、階級闘争によってそれま関係においても、つねに被支配階級が暴力的に抑での 被支配階級 が支配階級を倒して新たな社会圧されているわけではない。まず生産手段の 保全

構成体が形成されると説く。

や公共財の 維持 にも意 が 払 われ、被支配層 へのここでマルクスは「物質的諸生産力の発展」と所得還元に結 び 付く寄付 や贈与も行 われ、両者

上部構造 の 働きを 切り離して述べているが、そう間の利害に協調と調整 が図られて富の 平準化 がした生産力の発展も、すでに述べたように消費者志向されるからである。

の心理や趣向、消費トレンドや流行、政府の経済

また政治的な体制変換 は、経済的要因や階級政策等、それらをみすえた生産者 や経営者による対立や階級闘争だけが要因で起こるものではない。

市場開拓や技術革新、製品開発等によって促されマルクス・エンゲルスは『共産党宣言』の第1章「ブる。つまりもろもろの心的精神的要素 や政府 の経

ルジョアジーとプロレタリアート」の冒頭で、何の済政策 などの上部構造 の 要素と結 びつきつつ 達

実証もなくいきなり「今日までのあらゆる社会の歴成される。上部構造と分離されて生産諸力という史は、階級闘争の歴史である」と断言するが、我々下部構造の発展が独立して進展するわけではない。 の日常生活を見てもわかるように、階級的利害にしたがって両者を分離した上で、下部構造の生産立脚した階級間の闘争は、どれほどの比重を占め力の 発展と上部構造 の所有諸関係が矛盾に陥るているのだろうか。

という考え方自体が説得的でない。

また階級対立よりも、地域、民族、職種、宗教、

また、そうして増大した生産力による余剰がす

人種、男女間の差異等が、複雑に絡み合って軋轢

べて資本家・経営者・地主・領主等に一方的に蓄や対立が惹起され、それが政治問題化するのが社積され、生産者である労働者・農民・農奴等にほ会の現実であろう。マルクス主義者は、おそらくそとんど還元されなという剰余価値学説も、前者 のうした様々な分野の中にも階級対立が 孕まれて展

慎め、相互尊敬に導いて秩序を回復させていくのか、この点への配慮が無ければ上記の平和令も十全には機能しないと思われる。茶道も、高額な茶器 の売買など、富や権勢の顕示
欲の一端に供された面もあるが、茶道の根底にある「茶禅一味」の精神の本質を重視すべきであると思われる。

社会主義・共産主義的世界観の特質と問題点

筒井正夫

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開していると説くのだろう。だが、例えば、A 地域とどの時代、どの地域であれ、一国内部の支配層

B地域 の間で激しい地域間対立があって、その帰対被支配層間の対立、支配層内部の対立、それら趨 が両地域に存在する企業 の利益 に大きく影響に地域的・宗教的・思想的対立 が 絡み合って 社を与える場合には、企業内の労働者はむしろ企業会 は変動していく。さらに国外からの 外圧や対外家と連携してまず自己 の 地域的利害 の 獲得 に協戦争、侵略 や征服、地震などの災害、何より内乱や力する場合 が 多いのではなかろうか。自己の生活闘争を導く傑出した指導者の登場等々、・・こうが 立脚 する 共同体 や 地域社会 の 存続と発展 がした複数の 要因が 複雑に連動し合って歴史 は 動あってこそ企業活動も、労働者 の生計も保証されいていく。しかもそれが新たな社会構成体 の誕生るからである。その地域 が国対国、民族対民族とに至るか、旧体制内部で妥協的に終焉するか、あなった場合にも同様なことが言えよう。マルクス主

るいはまったくの混乱状態に陥るかは、それぞれ義者 は社会関係 の複雑 な質的要素を捨象して階の要因の相互作用の度合いによって決定されるこ級関係に単純化し、すべてを階級対立に収斂させとであろう。マルクス主義 の 公式 のような図式 がようとするが、それは歴史上も現実社会においてすべての地域、時代に当てはまるわけではけっしても事実とは合致しない。

ないのである。

では、生産力の発展にとって旧生産関係が桎梏

さらに唯物史観では、社会構成体 の移行 が階と化し、社会革命の時期が始まるというのは、どの級闘争 による革命という形 をとることが人類史のような指標によって確認できるのだろうか。例えば進歩であると捉えているが、この点も首肯できるこ

江戸時代に関しては、商品経済の発展を背景としとではない。ロシア革命 や中国における社会主義

た百姓一揆 の 増大とその 質的変化等 が、幕府 の革命 が数百万〜数千万単位の犠牲者を出したこと政策に一定の 影響を与えたことはあろうが、維新を措くとしても、自由・平等・博愛の理念を謳ったの動乱を招いたのは、幕末列強の圧力という外圧人権宣言を採択したフランス革命においても、共が決定的な要因として作用し、開港 をめぐる幕府

和制を実現した革命政府が国王一族ばかりでなく内部の対立が、それと連動した各藩を巻き込 んだ

政敵を次々と反革命 のレッテルを貼って絞首刑に対立にまで発展し、危機感を抱いた下級武士層が処し、徴兵や重税を課された農民・庶民が大規模主導して攘夷―討幕運動 が 激化して遂に維新にな反乱に立ち上 がった 際 にも30 〜 40万人とも言至ることは周知であろう。

われる犠牲者を出して残虐に弾圧した。

幕末 の 経済発展 の度合 は、マルクス主義者 にイギリスでも革命の中心的指導者であったクロ

よっても「小営業段階」にとどまっており、急速な資ムウェルは、チャールズ一世を倒した後アイルラン

本主義経済の導入は、まさにその後に誕生した維ドに侵攻して土地を 奪 い、多数の民衆を虐殺し、新政権という上部構造 が駆動して行われたことでのちにアイルランドをイギリス領に組込 んだのであった。したがって経済的な生産力と生産関係のある。市民革命こそ多大な犠牲を伴 ったことを忘矛盾による階級対立 が直接明治維新を招いたとれてはならないだろう。

いう図式は、当てはまらない。

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彦根論叢

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日本 のマルクス主義史学 では、戦前からこうし

土地と人民を私物化した治世 がやがて大乱や大た市民革命 の 影 の 部分を捨象し、人権宣言 など

殺戮をもたらしてしまう中国の歴代皇帝 の 統治と光の部分を軸にフランス革命を市民革命の典型とも本質を異にするものであった。

して明治維新を論じ、絶対主義 の成立であるとか、

江戸時代 の 天皇 は 政治的権力 はほとんど 無

市民革命 であっても不徹底なものであったとか、かったが、幕末の危機に際して、万民をまとめる救

低い評価を下してきた。たしかに明治維新の過程

国のシンボルとして政治舞台に登場し、幕府からでも戊辰戦争が起こされ、すでに恭順の意を表し

大政が奉還されて王政が復古され、国是として五ていた会津藩など東北諸藩を討伐して1万人余の箇条 の誓文 が示されて、そのもとで基本的に一君犠牲者を出すなどの汚点はあったが、一般民衆へ

万民一致協力して危機に対処すべき政体が整えらの大弾圧などは見られず総じて動乱による犠牲者れていったのである。それは、けっして西洋流または英仏と比べはるかに少なく、国王が 惨殺されたは中国流の革命ではなく、危機に対応した日本独

り、周辺国へ 攻め入って蛮行の末植民地にするこ

自の近代への対応過程であった。

ともなかった。
「革命」という前時代の伝統や支配

それでは、マルクス・エンゲルスは、資本主義か層すべてを悪と断じて切捨 てていくことが 善であら社会主義への移行をもたらす社会主義革命をどり、歴史の 進歩であるとする見方そのものが 一面のように展望したのだろうか。以下、エンゲルスの的であり、前時代の優れた点を継受しつつ新たな『反デューリング 論』等によって見てみよう。

危機的情勢 に対応して 諸階層の 共助をはかりな

資本主義的大工業では、生産手段 が大工場にがら改革が進められていく体制変化のあり方が改集中され、労働力を代替して機械の改良と拡大をめて評価されるべきと思われる。

図り、市場での競争戦に対応しながら生産力は未

また、日本では、天皇が直接政治に携わる天皇

曾有の域に達 する。しかし、それは社会の需要を親政は永い治世においては常態ではなく、実質の超えて恐慌に陥り、生産手段は過剰となって遊休

政治は貴族や武士に委ね、自らは古来より連綿と状態となり、労働者 は市場 に再 び 投 げ出されて、連 なる男系による皇統継受 のもと、
「 おおみたか貧困・労苦・奴隷状態・無知・野獣化・道徳的堕ら」としての民の安寧と平和を祈り、民との相互尊落が蓄積されていく。資本 はこうして労働者を、好敬と信頼を礎に、有徳の権威と神格を基礎に君民

況・不況時に合 わせて吸収・輩出することができ

共治 の歴史を築 いてきた。その 統治 のあり方は、

る産業予備軍として自己 の支配下に置く。ここに人民と土地を私的に支配する有力領主の一族 が生産の 社会的性格と取得 の 個人的性格との矛盾

王権神授説によって絶対君主となり、その支配のが拡大し、それは資本家と賃金労働者との対立に正当性を人民との 契約により確保しつつ 絶対主発展する。

義体制を築いた西洋諸国とも異なる。また血統や機械の拡充によって資本 の高度化がもたらされ階層も民族も問わず前皇帝を打倒して政権を簒奪るが、それは可変資本部分 の比率を低下させて利した者 が天 から天命を与えられた天子として君臨

潤率 の 傾向的低下を招いていく。そうしたなか激することが易姓革命の名によって正当化されるが、化 する競争戦 に勝ち抜 いて 利潤を確保するため

社会主義・共産主義的世界観の特質と問題点

筒井正夫

013

企業の合併が進展し、株式会社化、トラストによ層階級まで普及、下降してゆく。広告・宣伝手段とる価格調整、国有化によって生産と交通のいっそ

交通・情報伝達機関の発達 が新たな消費欲を刺うの社会化が図られるが、資本家的富の取得と労激し、新製品を産み、さらにそのための生産手段

働者の搾取関係は変わらない。ここに工場内の組の拡充や新企業が創設される。こうしたことは、交織的・社会的側面と社会全体 の無政府的側面の通産業 やエネルギー産業 にも波及し、社会全体

矛盾が著しく拡大される。

の 需要 は爆発的に拡大し、新機械 の 導入によるここに至ってプロレタリア革命 が日程に上り、労技術革新は価格 の低廉化を促し、いっそう購買力

働者階級 が国家機構を掌握し、資本家の手に握を刺激してゆく。こうした中で企業業績 が向上すられていた生産手段を国有化し、計画経済を行う。

れば、それは賃金にも反映され、購買力の増加に

これ等 の施策によってこれまでの 搾取関係から人つながっていく。

間は解放され、社会的生産の無政府状態は消滅

企業家の 側でも、企業内福利厚生、社会保険

していき、階級支配の機関であった国家はやがて等を改善し、国家政策においても様々な労働者保死滅していくとされる。

護 のための 社会政策 が 施行される。こうしてマルだが、ここでは全体として、資本主義体制の下で、

クス・エンゲルスが予見した労働者階級の一方的

新 たな機械 やエネルギーが 次々に開発されて生窮乏化は、恐慌による多大な社会混乱はみられた

産費 の 低減＝価格 の 低下を推し進 めるとともに、ものの現実によって否定され、最も資本主義 が 進

イノベーションが次々におこって、機械・部品及びんだイギリスにおいては恐慌を機にした社会主義

素材生産部門に 種々のスピンオフ産業 が 形成さ体制への移行は遂に実現しなかった。

れたり、新製品が開発されて市場が 拡張されていくことが考慮されていない。

イギリスの労働党やドイツの社会民主党など労働者の立場に立った政党が出現し、その勢力は議さらに社会全体 の消費拡大にも十分意 が 払 わ会でも大いに伸長したが、それは労働者階級の福れていない。従来上級貴族 のステイタスシンボル

利 や生活・労働条件 を改善し、労働者階級の 社として固定化されていた消費スタイルが、社会 の会的地位の向上に資しても、資本家階級を打倒し流動化にともなって、上級階級 へのあこがれと模て 社会主義・共産主義 を打ち立てる方向には直倣欲によって徐々に中産階級に、そしてさらに中下結しなかったのである。

『帝国主義論』において資本主
6）周知のようにレーニンは、

例えば、
第1次世界大戦の開戦原因について内外 の文献を

義 の 発展は生産の集積によって独占体を産み、大銀行と結渉猟した共同研究、小野塚知二編『第一次世界大戦開戦責合した金融資本 が 形成されて国内市場を制覇し、より安価

任原因の再検討な原材料と労働力、広大な市場をもとめて海外へ進出して植年では、開戦原因を帝国主義列強の対外膨張政策（植民地

国際分業と民衆心理』岩波書店、2014

民地を 獲得して帝国主義となり、植民地と金融資本 の 勢力

争奪戦）や二大同盟関係 の対立、さらに経済 の変化に対応

範囲の分割と再分割が第一次世界大戦 へと発展したと説いできない古い国際秩序・国家システムに求めたりする通説は、た。こうした下部構造における独占体・金融資本 の形成が対史実に合わず、直接的な開戦原因を積極的に説明しうるもの

外的植民地争奪戦を産み、第1次世界大戦という上部構造ではないと批判している。その上で、当時のヨーロッパが極めの激変をもたらしたとする唯物史観に則った説明は、耳目にて緊密な国際分業関係を結びながら、繁栄というメリットとと入りやすく、剰余価値を搾取する資本主義 は独占段階で帝もに地域衰退や失業といった苦難を共通に抱え込 んでいた

国主義に発展し、必ず戦争を惹起するという単純なイメージ

こと、民衆の政治参加と世論 が形成され、社会主義と共に愛を定着させ、マルクス・レーニン主義 への信奉を支えてきた。

国的なナショナリズムを高揚させる民衆心理も増幅され、そだが近年の歴史研究の進捗は、こうした独占資本→帝国主

うした大きな世論 の波 が各国の政治と相互作用を奏でなが義→植民地争奪のための世界戦争という単純な図式の根本ら開戦 へ至っていったという複眼的で説得的な論説を提示からの是正を迫っている。

している。

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彦根論叢

Summer / Jun. 2019 / No.420

そして現実の社会主義革命は、「新しいより高度

氏 は、「帝國主義 の時代において、それぞれのな生産諸関係 は、その 物質的な存在諸関係 が 古

社会 の 發展段階 が、一國 の 社會の問題として圖

い社会の胎内で孵化」するような段階に到底達し

式的觀念的に固定した發展段階では論じ得」7）ていない、イギリスに比べてはるかに脆弱な後発ず、「資本主義 の持 つ國際的契機 の問題、卽ち搾資本主義国であるロシアにおいて、第一次世界大

取關係従属關係 が國際的に擴大されてくること、

戦 6）という大混乱に乗じてボルシェヴィキ・レーニ

所謂「不均等な發展」が國際的にあらわれてくる」8）ンが強引に戦争を内乱に、そして革命に転化するという基本認識にたって、先進的な帝国主義国家

戦略によって暴力的にもたらされたものであった。

の発展によって従属させられ搾取される後進的なマルクスは、ナロードニキの革命家であるヴェラ・

地域がうみだされ、そこに封建的な要素や資本主

ザスーリッチに答えてロシアに残る伝統的共同体

義 の特殊な発展のあり方が新たな意義をもってた＝ミールの存在を重視する見解を示したが、ロシえず再生産されると把握 する。ロシア帝国ではツア革命では、それとは異なり専制的な集団農場化

アーリ専制体制 のもとでの 急速 な資本主義経済や 食糧徴発、強制的 な民族移動等 によって農民の 発展とともにフランスへの産業・金融面での 依

階級は弾圧され、共同体 は解体されていった。

存・従属という面が現 れ、ドイツ帝国との戦争を中国に関しては、資本主義経済 や議会制さえ十見据えた軍事力の 拡大とフランスとの連携という分 に発達していない段階 で、支那事変以降 の 全事態を生み、国内 でも異民族 の支配と農民 の 犠面戦争を契機として、これもコミンテルンの指導や牲、選挙権の制限等によって支配を維持してきた。

アメリカ・ソ連等 の支援を得て、毛沢東という専したがってロシア革命は、資本主義体制の打破と制的な 独裁者 によって強引に 暴力的に革命政権

ともにそうした封建勢力を一掃し広範な民主主義が樹立された。

革命を遂行 するという本来ブルジョア革命 が果 た

要するにロシア革命にせよ、中国革命にせよ、唯物史観の命題とは真逆な方法で達成されたと考えられるが、こうした事態について、マルクス主義 の歴史家江口朴郎は、次のように説明している。

すべき課題を担い、民族的諸問題を解決するという意義を担ったことが強調されている9）。
たしかに、単線的な一国発展史観ではなく、国際的な不均等発展のなかで支配従属関係が形成され、周辺地域に封建的な要素、専制的な要素がだがここでは、各国に台頭する社会主義勢力が、基本的に各国・各地域の固有の文物・価値・文化よりも階級闘争や国際的な社会主義世界の実現といった抽象的な理念を前面に打ち出していたことが、郷里や国家の文化・伝統を重んじる勢力の反発・反感を買って、ナショナリズムの台頭をむしろ助『帝國主義と民族』東京大学出版会、1954 年 42
7）江口朴郎〜43頁。

8）同前書、52頁。
9）同前書、155−156頁。

長したこと、また好戦的な宣伝を煽ったメディアはいったいどのような勢力であったのかについて、明確な説明はない。こうした点も含め、各国の金融やメディアに絶大な勢力を伸ばし、
ロシア革命さえ支援していたユダヤ系の国際金融資本 の影

響力も無視できない要素と思われる。例えば、ジョージ・アー
ムストロング『ロスチャイルド

世界金権王朝』馬場周ニ監

訳、徳間書店1993年を参照されたい。

社会主義・共産主義的世界観の特質と問題点

筒井正夫

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再生産されて維持され、その廃棄も含めた民衆解中心人物の一人であるホルクハイマーは、古典的

放に社会主義革命の意義を認めようという論旨になマルクス・レーニン主義が、社会の下部構造やは一理あるように思われる。だが、氏はそうした過革命 の主体となるべき労働者階級 に焦点を 置 い程の中で周辺地域 が 近代市民革命を経なかったていたのに対し、すでに労働者階級さえキリスト

がゆえに、いわゆる法 の支配、三権分立、基本的教をはじめとする伝統的なブルジョア文化に浴し人権といった近代的公共の理念 が根付かず、レーている現実を踏まえ、マルクスの疎外論とフロイト

ニンや毛沢東らの専制的・暴力革命路線を許し、の精神分析論を土台に、知識階級や中産階級にあるいは助長して、民主主義革命どころかツァーリ

狙いを定め、彼らが 担う文化やブルジョア的価値

ズムや 清朝統治よりはるかに 暴虐 な民衆弾圧や観、意識等に対し、「批判的理論」を展開し、ファ

民族浄化、政治・言論・宗教の自由を踏みにじっ

シズムに典型的な権威主義国家を批判した。マル

た迫害が 行 われた点を、どう説明されるのだろう

クーゼもまた 資本主義的産業社会 では、科学技か。結局、剰余価値学説と唯物史観に立つがゆえ

術 への信仰や合理性のイデオロギー、広告で宣伝に、ブルジョア国家を単に支配階級による抑圧機

される大衆文化と消費至上主義 が 横溢 する管理関としてのみ捉えて、そこに育まれた歴史的遺産やシステムが敷かれ、自由や個性、権力への批判力

教訓に学ばず、政治権力という上部構造 がいかにを喪失した一元的人間が生まれ、労働者階級さえ下部構造すなわち実態経済 や実生活に甚大な影

そうした体制 に組 み込まれるなか 社会的少数派

響を与えるのかという自覚を欠いたまま、社会主義が有する「否定の力」に期待を寄せた。

革命成就という大義名分 のため恣意的 で専制的またロシア革命後にロシアに亡命して、そこでな政治の暴走 が敢行されたことが、解放されるはレーニン 主義 ―スターリン 主義 による恐怖政治

ずの労働者 や農民、諸民族 への 甚大な被害 をもに幻滅と恐怖を抱いて帰国し、イタリア共産党書

たらしてしまったのである。

記局長となったアントニオ・グラムシも、国家を他方で、先進資本主義諸国の行方を瞥見すると、 レーニンのように階級支配 のための 強制装置に
第一次世界大戦後、ブタペスト、ドイツ（ミュンヘ

還元せず、官僚的・強制的機構に支えられつつも、ン、ベルリン）、ハンガリー等における社会主義革教会、学校、組合、マス・メディア、政党、企業など

命 が失敗に終わってからは、従来 のマルクス主義

市民社会における政治的・知的・道徳的な指導とによる労働者階級を前衛とする暴力革命は不可能

同意 の 契機 を重視し、発達した資本主義社会にとなった。

おける社会主義革命は、市民社会において長期に

その後、新たな社会革命理論をリードしていった思想家たちの一つは、1920 年代にドイツのフラ

わたる陣地戦を経てヘゲモニーを 獲得することで達成されると展望した。

ンクフルト大学を根城に主としてユダヤ人によってまた戦後フランスにおいては、アルチュセール

結成され、のちナチスの 迫害 を逃 れてアメリカにがマルクス主義を構造主義的（可変的な表層的社

拠点を移したフランクフルト学派 であった。その会・文化諸現象の背後に隠された深層的で不変

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彦根論叢

Summer / Jun. 2019 / No.420

な構造を探究する思想・方法）に解釈するなかで、の伝統文化や近代社会の慣習等をそうした「搾取近代資本主義社会の再生産が営まれるためには、と疎外」を植え付けるものとして否定的に捉えてい軍事力・警察力という国家の 抑圧装置のみならず、 る点では、マルクス主義 の基本認識を継承してい人がシステムの規定に従って、自発的に生産関係るように思われる。

の一部に加わるように、学校、情報メディア、福祉だがここには、古来 から人類が営々と築き上げ、的制度、文化的慣行の制度、法的に定められた家継承してきた知恵や文化や制度そのものの価値を族、等々が、国家のイデオロギー装置として機能し尊重し、階層間の相互協力や理解を深め、歴史的ていなければならないと、考察した。

に人類が様々な課題を解決してきた経験に学んでさらにアルチュセールの 教え子でもあったフーより融和的な社会を造りあげていこうとする精神

コーは、学問や物の認識は直線的に発展してきたは見られない。近代国家や社会 は、隅々まで管理のではなく、時代ごとに基本的な「認識枠組み」をされ、「合意」によって統合されたものであり、そこ通じて固有のスタイルがありそれぞれが断絶してでの種々の文化や言説も、隠された認識の枠組みいると捉え、もろもろの思想の土台である「言説」を暴いて批判されるばかりで、我々を活かし、よりの在り方(編成)も，社会的、政治‐権力的人間事向上させるものとして肯定しようとはしない。だが、象に関連させて解明する構造論的視座をひらい

そうした見方そのものが、実 は今一 つの 縛られたた。近代特有の権力構造も、国家の諸制度による「認識の枠組み」を前提にしており、それは往々に規制のみでなく個々の内面から生命・生活・生殖して「ニュルンベルク裁判」や「東京裁判」といっまで把握され、従順な身体を持ち自発的に服従すた時代 の大状況 が 作りだした一方的な歴史認識

る個として管理するあり方を掴み出し、軍隊、監獄、の枠組とそれに立脚した権威や言論空間（江藤淳

学校、工場、病院は、規則を内面化した従順な身の言う『閉ざされた言語空間』）に依拠している場

体を造り出す装置と把握された。

合 が 少なくない。またそれらの 知 は、古代以来積このような新たな思想潮流は、たしかにマルクみ上げられてきたヨーロッパの知や国家のあり方

ス主義 の下部構造規定論、労働者階級前衛論、を前提としており、現存 の森羅万象のなかに自然

暴力革命論 ではなく、近代社会の文化・言説・認と祖先の英知を見て感謝と恩愛の感情を抱き、各識を含む総体を、その根底から遡上に載せて批判層が共助関係を築き上げていくという、日本 が歴し、市民社会のなかの合意獲得のためのイデオロ

史的に育んできた自然信仰や他力本願、「物心一

ギー諸装置や個の内面的な服従を醸成するものと如」、君民共治の精神などもまたそこには感じられして、近代国家の支配・管理・統制等を厳しく批ないのである。

判しているが、近代資本主義社会は、搾取と疎外に満ちた廃棄すべき社会であり、文化や精神は各

時代ごとに構築されるものであると捉 え、太古から現代にまで連綿と受け継がれてきた各地域固有

社会主義・共産主義的世界観の特質と問題点

筒井正夫

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Characteristics and Problems of Socialist
and Communist World Views
a Critical Examination of the Surplus Value Theory
and Historical Materialism (3)Masao TsutsuiThis study adds a critical analysis to the second thesis of historical materialism developedby Karl Marx. The thesis argues that a social
structure evolves driven by the growth of material production forces in the substructure. But
when these forces reach a certain stage andconflict with the existing productive relations,the resulting class struggle gives rise to a social
revolution that eventually shifts to a new social
structure with the emergence of a superstructure compatible with the level of productive
forces.
The study first demonstrates that while substructure (economy) development can be
defined quantitatively, it is impossible to identify the concept of development in terms ofindividual production capacities, qualitative aspects of labor and products, relationships
between matter and spirit, and conservation of
the natural environment. It also shows that thesuperstructure does not apply to the development concept in relation to political systems,
culture and arts, and that the entire superstructure is regarded merely as a product of rulingclass domination, with traditional andbourgeois cultures completely destroyed during
the process of socialist revolution.
The study rejects the concept that social
structure shifts are brought about by a contradiction between the development of
productive forces and production relations as018

well as social revolutions driven by class conflicts, because the concept is based solely onclass relations that ignore social elements including ethnicity, community, tradition,
gender, and religion. This theory of shifting social structures fails to persuasively explain thesocialist revolutions that erupted in Russia andChina; rather, these revolutions broke out coercively and violently in countries wheremodern civil society had not fully developed,
thereby depriving many victims of their freedom and human rights.
The Frankfurt School, the Italian Antonio
Gramsci, and other theorists argue that unlike
violent revolutions, such as the Russian Revolution, the shift to socialism in a capitalist statethrough a bourgeois revolution requires a longterm “war of position” penetrating civil society
to achieve consent and hegemony while criticizing civil society’s systems and entire culture.
However, this study dismisses these argumentsthat present little else but denials and criticismsof states and order, while lacking a vision that
respects the virtues of the existing systems andtraditional cultures to build a harmonious society in cooperation with different classes.

THE HIKONE RONSO

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Characteristics and Problems of Socialist and Communist World
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Masao Tsutsui019