学界展望

いま︑なぜ母権かています︒

緒方都

このように二部から構成される目次を︑このたびの共著はもっ終．未来を生かすバッハオーフェン石塚正英

布村一夫

Ｖ昊の女神アテーナーｌアッティヘ四部族における母権

石塚正英

Ⅳ母権とフェティシズムーバッハオーフ︸一ンとドⅡブロス

第二部原始を生かすバッハオーフェン

教そして母権﹄の校訂石原通子

Ⅲデーヴィス﹃第一の性﹄における母権ｌ英訳﹃神話︑宗Ⅱなぜ女は第二の性なのですか？ｌポーヴォワールと﹃母序説﹄犬童美子
権論﹄光永洋子

ｌ共著﹃母権論解読ｌフェミニズムの根拠﹄によせるＩ

これまでわたしたちは家族史研究会の機関誌﹃女性史研究﹄で︑してきました︒そして︑バッハオーフェン没後一○○年を記念し︑布村一夫先生の指導のもとに︑継続してバッハオーフェンを勉強﹁女性史双書﹂第１として一九八六年に﹃原始︑母性は月であった﹄を︑第Ⅱとして翌八七年に﹃バッハオーフェン墓参記﹄︵写真集︶を刊行しています︒

これらの成果のあとをうけてこのたび本書が出版されました︒
つぎのとおり五つの論文で構成されており︑フェ︑︑︑ニズムの基底とこころ承られたものです︒

としての﹃母権論﹄を︑現在・原始・未来の視点から読承解こう

始・地
地母母デメーール
テをー
をるたたえる光永洋子
始・神神デーーメ
テー
たル
たえ
第一部現代を生かすバッハオーフェン
Ｉ﹃母権論﹄を学ぶためにｌ三たび邦訳された﹃母権論．

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I■■■■■■

研究紀要﹄第一九集

一九九○年同訳弓母権論﹄アテナイ︵ご﹂同上︑第二一集

一九八九年同訳﹁﹃母権論﹄リュキア﹂同上︑第二○集﹃母権論﹄がバッハオーフェンによって自費出版されてから︑一九八九年吉原達也訳﹃母権論・序説﹄創樹社

第二二集

一九九一年同訳弓母権論﹄アテナイ︵二︶レムノス﹂同上︑﹃母権論﹄の序説だけはこれまでに戦前の訳を含め︑三たび邦訳

一九九一年岡道男︑河上倫逸監訳﹃母権論﹄Ｉ承すず書房

一九九二年布村一夫ほか共著﹃母権論解読﹄世界書院

一九九二年吉原達也ほか訳﹃母権制﹄上巻︑白水社

タ︶三元社

一九九二年佐藤信行ほか訳﹃母権論﹄︵序論・リュキア・クレ

それですから︑ヘーゲルの哲学書よりも難解といわれる﹃母権序説﹄の富野敬照・井上五郎・吉原達也の三氏による邦訳についっているのです︒

たしたちは︑この本をどうしても読まなければならないと感じとこんなむずかしい本をよくも邦訳されたと感謝するとともに︑わ論﹄の邦訳三種類が︑いまのわたしたちの目のまえにあります︒のあと︑﹃母権論﹄本文の三つの邦訳︵したがって﹃母権論﹄序一一

バッハオーフェン﹃母権論﹄は︑それが出版されてからあと︑ても通読するのが容易でない︑難解なものであったということも世界中でいろいろの読まれかたをしてきました︒ドイツ人にとっとどいた検証でたどることができます︒本書ではう︸一ミニズムのあり︑無視されたり︑誤解されたりしてきた経過を︑本書のいき一九七六年井上五郎訳﹁母権論・序説﹂﹃女性史研究﹄第三集

一九八八年佐藤信行ほか訳﹁﹃母権論﹄序論﹂﹃新潟大学教養部

一九八一年同訳﹁母権論﹂︵初訳︶﹃女性史研究﹄第一二集

一九三八年富野敬照訳﹃母権論﹄白揚社

ぎのように整理されます︒

説の邦訳をふくむ︶が出版されました︒これらをふくめると︑つて︑関係事項をふくめて︑くわしく考察をおこなっています︒こ氏は日本での﹃母権論﹄研究の軌跡をたどるなかで︑﹃母権論・﹃母権論﹄の邦訳にはつぎのものがあります︒なお︑犬童美子いことです︒

たが︑これはフェミニズムを主張するものたちにとってありがた全訳が出版されはじめ︑さらには﹃母権論解読﹄が刊行されまし

ところがここにきて︑﹃母権論﹄の邦訳に火がつき︑つぎつぎとされていることが︑犬童美子氏の論考で知ることができます︒

さと難解さだけが伝わって︑全容を知ることはできませんでした︒

今年は一三○年も過ぎました︒その間にわが国では︑内容の膨大■■■■q■

一九八二年同上︑第一三集︒八四年同上︑第一五集−111−

一述を中心に検証されています︒そして︑石原通子氏は﹃母権論﹄ワールの矛盾を︑彼女の著書﹃第二の性﹄︵一九四九年刊︶の記立場から︑光永洋子氏は﹃母権論﹄に反対の立場をとるポーヴォ

信仰についての最古の証言に︑ドⅡプロスやバツハオーフェンも源﹄の断章にたどりつき︑ここにふくまれる母権とフェティシュとも推測される︑サンコニアトンの書き残した﹃フェニキアの起紀元前一四二世紀のフェニキア人ピブロスのフィロがギリシア語に訳した︑このたびの論文﹁臭の女神アテーナー﹂では︑アッティカ四部ぱあいＩ﹂からあと︑﹁母権﹂に関する多くの労作があります︒

られるように︑一九五三年の﹁一つのレファレンスー腰ｇａｇの注目され︑犬童美子氏の弓母権論﹄を学ぶために﹂の論考に承布村先生は︑モルガンとの関係でバッハオーフェンに早くからモルガンも根拠をおき︑三者が結びつくことを明らかにします︒

一三世紀ころの人とも︑紀元前二○○○年前後の人

ィスにそって︑その著﹃第一の性﹄︵一九七一年刊︶︑およびそのを積極的に生かして︑母権への逆転を将来に承ようとするデーヴ

ッハオーフェン全集﹄第二巻︑富野敬照訳︑井上五郎訳︑吉原達日本語訳︑﹃母権論﹄のイギリス語選集本︑ドイツ語選集本︑﹃バ石塚正英氏はバッハオーフェンの未発表遺稿の訳出や︑﹃バッ也訳を比較校訂されています︒

ハオーフェン全集﹄第八巻のヨハネス・デールマンによる解説の訳出など︑﹁母権﹂を理解するための諸労作を﹃女性史研究﹄誌

本書では母権の存在と︑その特質︵母系出自や母系相続など︶称体系や︑氏族的諸制度の存在から︑﹁母権﹂︵母系出自・母系相の研究から︑モルガンはアメリカ・インディアンにおける親族名族における母権が検証されます︒バッハオーフ︸一ンは神話・伝説との発見の根拠を︑バッハオーフェンは主としてヘロドトスおよと高く評価されます︒それは︑母権の内実が共同体的人間関係で続︶を発見し︑そこでの娘・妻・母のありかたを正しく逆推したに紹介しつづけておられます︒

びギリシア神話に︑モルガンはクルティウスの﹃ギリシア史﹄にがのべられています︒人間疎外のもとにある権力的・暴力的な家あること︑そして︑女の生命の生産・再生産が人間的であることもとめていることを明らかにしています︒さらに︑パッハオーフ
ェンの﹃母権論﹄よりもさらに一○○年まえに書かれた︑シャル権という制度を︑原始は母権時代であったということを︑﹃母権して︑﹁なによりも歴史における実在﹂としての原始における母だからこそ︑女の完全な解放と男女同権を実現していく根拠と間関係︑﹁母主主義﹂の社会が認められるのです︒

父長権・夫権とは反対に︑自由・平等・友愛によって結ばれた人

ルⅢドⅡプロス﹃フェティシュ諸神の崇拝﹄に依拠しながら︑﹁母権とフェティシズム﹂の関係を︑ギリシアの先住民︒ヘラスゴイ族で検証し︑バッハオーフェンの母権概念の暖昧さを指摘し︑このドⅡプロスが研究し今日に伝えた︑カエサリアのエウセビ

モルガンの母権解釈を正しいとしています︒

三四○年ころ︶の﹃福音の準備﹄は︑紀元後−１

オス︵二二六−112−本書は︑人類の発展が母権から父権へきてとどまるのではなく︑をあげています︒だが︑これだけでは十分でありません︒っています︒父権のまえに母権があったと逆に推理したのですが︑父権からさらにより高次の母権へ発展するという歴史の視点にたまたこのなかには︑バッハオーフェンとモルガンの学問的交流論﹄を学ぶことでつか承とらねばならないとされるわけです︒の謎も︑母権の転覆にからませると解けることなど︑民族学をふや︑アテーナー女神がゼウスの頭から生まれたという奇怪な誕生権へと発展すると考えられます︒バッハオーフェンも考えたので母権から父権へと発展したのであれば︑この父権から︑つぎの母布村先生はまた︑．九世紀後半のロマン主義と進化主義Ｉ﹃母まえて︑興味深くのべられています︒

いたと想像できます︒これが﹁母権の弁証法﹂といえるものであンの発展についての考えからは︑父権から母権への進展を考えてると布村先生はいわれているのです︒カジミール・フォン・ケレしょうか︑これについてはかいていません︒だがバツハオーフェ

リシア神話学とモルガンのインディアン民族学とのつながりで︑スⅡクラウスも︑﹁歴史的循環と未来のなかでの過去の復帰の思権論﹄と﹃古代社会﹄とＩ﹂を︑﹃社会思想史の窓﹄誌︵一九九二

母権の内容がくわしくのべられています︒とくにアヴンクラート

想の展開において︑バッハオーフェンの果たす役割も重要であ−113−

年三月二○日号︶にかかれました︒ここにバッハオーフェンのギバッハオーフェンはたんなるロマン主義者ではありません︒過︵家族史研究会女性史︶めいたします︒︵世界書院刊︑三二○○円︶

ぜひともこのすぐれた共著をおよみください︑と心からおすすとって必要だと思われます︒

ラスに読ゑとっていくことが︑女や男をふくめてのわたしたちにを創造する力を身につけるために︑﹃母権論解読﹄にならって︑プ症状を解決し︑未来にすべてが自由・平等で友愛に結ばれる社会いだ続いてきた家父長制からくる︑現代社会の諸矛盾︑病理的諸られた課題であろうと思います︒そうであるならば︑遠く長いあ﹃母権論﹄をどう読永とるか︑現代に生きるわたしたちに課せる﹂とゑています︒︵母方オジ権︶といわれるものを︑十分に証明しておられます︒

去へのあこがれが過去の探求となり︑その過去を発展においてつかまえている進化主義者なのです︒このように説明されています︒
あわせておよゑください︒

一ズムに果たした役割を概括して︑﹁第一に︑けることによって︑﹁父権制﹄を正当化する役割をはたしたこと﹂

権制﹄による﹃母権制﹂の転覆を﹃人類の発展﹄の法則と位置づ長制︶的社会秩序を相対化する役割を果たしたこと︑第二に︑﹃父それが西欧近代社会において自明視されていた﹃父権制﹄︵家父﹃母権論﹄がフェミ

江原由美子氏は﹁図書新聞﹂︵一九九二年四月二五日付︶で︑四