特集／女性と財産史小説﹃バリー・リンドン卿の回想録﹄がスタンリー・キューブ

主人公のレッドモンドは酒と女︑そして︑賭博に現を抜かす生活

ルリンを脱出し︑ヨーロッ・︿中の宮廷をいかさま賭博で荒らし︑︵１人︶

リック監督によって一九七五年に映画化され︑我が国でも上映さけるイングランド社会のイメージを映像化する上では特異のもの

り︑バリンドンの子爵︵三ｇｌｇ巨昌の閉三冒三信号己でもあり︑イングランドでは︑リンドンの伯爵︵ｇ目扇閉旦ご己◎己であＰ四昌亘且Ｃｅを見染め︑その巨額の資産に引かれる︒彼女は︑必ずしも原作に忠実であったとはいえないが︑十八世紀後半におであり︑さらに標記の主題に関わっては︑実に見事な事例研究の続したもので︑彼女自身の権利で保持していたとの設定である︒

婚によってこれらの爵位を得たのではなく︑おそらく父親から相であり︑それぞれの爵位に相応しい領地を有していた︒彼女は結さらにアイルランドではリンドンの男爵︵雷８月閉三ご目目︶

は︑アイルランドの片田舎の名門ではあるが貧しい家の出身で︑この映画の主人公のレッドモンド・バリー含呂ョ︒且雷弓己素材を提供しているように思われる︒

であり︑華麗であり︑幻想的であり︑耽美的であり︑また頽廃的

やがて︑主人公のレッドモンドは︑うら若きリンドン夫人のうちに︑財を為したのである︒

リ︵弓胃Ｏ胃ぐ巳寅号国呈９１︶と出会う︒二人は追放同然に︒ヘ

やがて︑ペルリンでいかさま賭博師の叔父のシェバリエ・バリバ

軍から脱走したものの︑プロイセンの傭兵として働く羽目になり︑郷を出奔し︑心ならずも七年戦争に従軍した︒大陸ではイギリス

イギリス十八世紀の地主家族における女性と財産はじめに馨れ︑評判になったことがあった︒この映画はその細部において︑十九世紀の文豪︑ゥイリァム・メィクピース・サッヵレーの歴川

幼くして父親を亡くし︑母親に育てられたが︑事件を起こし︑故−109−

鵜爵︑女男爵である︒

賂を使い︑国王に授爵を願い出るが︑叶わず︑さらに下院の議席に自分の立場を確たるものとすべく主人公のレヅドモンドは︑賄る未亡人に求愛し︑ロンドンのハノーヴァ広場にある聖ヂオージ言弓︶の没後︑主人公のレッドモンドはダブリンで喪に服していまれる︒そして︑この財産目当ての結婚の目論見もすべて水泡にて急死する︒すべての希望は失われるとともに失意の底に叩き込

最愛の子プライァンが︑誕生日の贈り物となる筈の馬から落馬しの戦死の報に接し︑万事が好都合に展開したと思われた矢先に︑アメリカの独立戦争を鎮圧する軍隊に従軍したバリンドン子爵をも失う︒

すなわち伯爵夫人︑子爵夫人︑男爵夫人ではなく︑女伯爵︑女子
彼女の従兄弟であり︑また年上の夫でもあったチャールズ・レ教会︵稗．念︒﹃彊の．冒弓くの﹃９局﹃⑦︶で聖婚式を挙げ︑高級住宅

ヂナルド・リンドン卿命吋９塁＄寄誓国匡ご二号Ｐご侭言二願い出て︑バリー家とリンドン家の合体を示すべくバリィ・リン街のバークレイ広場ｅ①﹃斎ご豐呂﹃①︶に邸をかまえる︒国王にの息子の世話を見るだけでなく︑リンドン家の所領管理を引き受帰した︒このような苦境にあたってレッドモンドの母親が︑自分け︑嫁の財産の保全のために尽力しているのが印象的である︒

映画の場面で︑レッドモンドの母親の傍らで︑バリィ・リンドが小説の題名ともなっている︒

ドン家︵弓胃野﹃ｑご呂呂︶と名乗ることを許される︒この家名
一度結婚に成功した上は︑極めて横暴な夫として振る舞うようンに与える僅かな年金の支払指図書に署名するリンドン夫人のう

当時のポウズ家︵弓言害雪＄︶をモデルにして︑野心のある若者﹃バリィ・リンドン﹄は︑サッカレイの比較的初期の作品で︑が執筆されたと結ばれている︒

ドンに復讐し︑その結果十九年も獄に繋がれ︑獄中でこの回想録

その後︑戦死した筈のバリンドン子爵が生還し︑バリィ・リンつるな眼差しが印象的であった︒になる︒傍若無人に煙草を吸い酒を飲承︑賭博に耽り︑女色に溺れるといったふしだらな生活を送り︑常に債権者につきまとわれしかし問題は︑リンドン夫人と前夫チャールズ卿との間に嫡男ていた︒

が儲けられ︑すでに母親の爵位のひとつバリンドン子爵︵言己の波乱万丈の放埒な生活を﹃バリィ・リンドンの幸運﹄と題して︑冒一言彊呂︶を名乗っている︒従って夫人に万一のことがあれば︑全ての財産はこの子のものになる︒またバリンドン子爵もこの義雑誌に連載されたのであるが︑後半では︑その悪運が尽き︑不運のならず︑法律の手続きによって手厚く守られていることがよく描

どん底に落ちて行く様子を執批に描き︑妻の財産が夫の自由には二人の間に嫡男が出生し︑プライァン合﹃旨巳と名付けられ︑この子が母親の財産を相続し︑レッドモンド自身も妻の財産に対す父を嫌い︑母と義父に対して︿ムレットのように振舞う︒しかしる権利︵鰈夫産︑後出参照︶を主張する可能性がでてくる︒さら−110−

かれていて︑単に︑優れた文学作品であるばかりでなく︑大いに道その法的手続きとは︑﹁婚姻継承財産設定︵ョ画ヨ僧の器三目︺①貝︶﹂徳的教訓を垂れ︑さらに法的保護の手続きについても教えている︒の管轄するところとなった︒︵○ム︶

まず︑婚姻によって女性の財産︑特に不動産についての権利関係はどのように変わるか述べておこう︒

英国の中世社会において︑ケント州のように共同相続︑あるいめご迂︒岨﹃負もミ︒ミミミ︒ａ§欧Ｓ厨ご萱②ロロ震晦ミミトミご︵１︶弓吾Ｑ雪ざ﹃呑め︒︑マミ重言ミ写昏毒︑︑︑畠︒︒Ｓご画︒毒の︑国学亭ミこ

子相続が支配的になる︒従って︑女子は相続から排除されていた︒

相続であったらしいが︑ノルマン征服︵一○六六年︶以降は︑長層も嫡男の一子相続であった︒アングロ・サクソン時代には末子は均分相続をとる場合が認められるが︑原則的には貴族層も農民記慧呈詩︾く︒盲日の三一︾三負９国Ｂ三国胃昌Ｆ旨ｇＰ向豊・︾

いて︑特に複数の娘がいる場合には︑均分分割相続が行われていしかし︑嫡出の男子を欠く場合には︑女子にも相続が認められてその骨子と具体例に就いて述べて承よう︒と呼ばれ︑十七世紀に地主階級に普及していったのである︒以下

ｚの言く︒呉恥シ三の勺吊閉．尼霊．

十三世紀後半︑オーマル伯夫人は︑実家のデヴォン伯が戦死し︑故に寡婦は夫の財産についても運用することがありうる︒例えばた︒結婚後夫が死亡し︑嫡男が未成年の場合には︑その後見権の国色言﹃ヒト旨ミミベゞ弓冒受誌ミ切さ罫ミ錘︑堂蒼守廷の冒員︑廷民邑ご尋︾ご計．

一中世英国社会における女性の権利

亡人の財産は︑国王を始めとして多くの貴族たちの関心のまとと運の故にイングランド随一の女領主となりえたのである︒この未夫とも死別したために︑両伯爵領を領有することになり︑その不冒乏︶と市民法︵普通法︶Ｉコモン・ロ−︵９ヨョｇ冒乏︶とにの例も同じである︒

なり再婚話が取り沙汰されることにもなる︒上記のリンドン夫人

中世以来英国における婚姻は︑教会法Ｉカノン・ロ−︵ｇ二○国よって規制され︑十九世紀にいたるまでその基本的関係は変わら三男の結婚の相手となり得て︑領主も農民経営の維持のため再婚

農民︑手工業者の場合も同様で︑寡婦は相続から排除された次︑︵︒Ｊ︶なかったといわれている︒そもそも︑婚姻はゲルマン民族の慣行の改宗を機に︑七世紀以降次第に教会が婚姻の問題にかかわりをに従って行われてきたが︑アングロ・サクソン族のキリスト教へい︒結婚にあたって婚資︵号乏昌︶︑持参金︵ョ騨三僧①ｇ三○二︶

結婚前の娘は父親の庇護のもとにあり︑財産の所有はありえなを勧めている︒

られ︑聖婚式の式文が十二世紀に確定し︑婚姻自体については教持つこととなり︑結婚が教会の聖莫︵留日四日ｇｏのひとつに加え会裁判所が︑婚姻をめぐる財産上の問題はコモン・ロ−の裁判所−111−

﹁夫と妻とは唯一の人格である﹂という教会法学者とコモン・ロ

一度結婚すると︑妻には法人格が与えられない︒すなわち︑また妻の同意を得ることなく処分することができた︒これに対呈胃哩自ら︺をその生涯にわたって有することとなり︑これ措置にもとづく︵ごｇの８巨﹃房のご﹂不動産権︹鰈夫産台目﹃房望とができた︒婚姻によって嫡出の男子が出生すると︑夫は﹁優遇−の法曹家との共通の理解があり︑ひとつの肉体にふたつの魂がとはできなかった︒

し妻は婚姻期間中︑夫の同意なしには自分の土地を譲渡するこが父親から与えられる︒の法的存在は停止し︑夫の存在の中には合体ないし統合されるも動産も夫婦の共有ではなかった︒婚姻時に妻の所有していた②妻の人的財産合の﹃の○コ巳卑ｇ①﹃ご︹動産︺︶存在する﹂という表現に端的に示されるように︑婚姻中は︑夫人のと理解されたのである︒このような理解は聖書に示された婚姻て言われた︑それゆえに︑人は父母を離れ︑その妻と結ばれ︑ふべて夫のものとなった︒夫の死後に初めて動産と債権に対して動産は︑夫のものとなり︑婚姻期間中妻が権利を得た動産はす観︑すなわち﹁﹃創造者は初めから人を男と女とに造られ︑そしたりの者は一体となるべきである︒﹄彼等はもはやふたりではなく一体である︒だから︑神が合わせられものを︑人は離してはなとができるのに︑妻は夫の同意がなければ遺言することさえで権利を主張し得たのである︒夫は妻の動産を含めて遺贈するこ

夫の動産に対して寡婦は全く権利を主張することができなか凹夫の人的財産一を寡婦産含ｃ葛①﹃︶として主張することができた︒

寡婦は︑夫の死後その生涯にわたって夫の土地財産の三分の③夫の物的財産きなかったし︑その同意もいつでも取り消し得るものであった︒

六節︶の具現化でらない︒﹄今タイ伝福音書︑第十九章︑第四

妻は﹁夫の庇護下にある婦人︵膏薑葛負８号ミミ︾四奇ョの８く①﹃○﹂あり︑当時夫と妻との関係を﹁殿と女ｅミ︒苫ミ寺ミ︑︶﹂と呼び︑擬制として把握されたことも明白である︒と呼ばれたことからも明らかに︑当時の社会制度である封建制のさてそれでは︑このような理解の上に︑コモン・ロ−は夫婦の財産関係︑権利関係についてどのように規定していたのであろう

これとても夫の債権者は債権の一部としてこれを取り立てるこった︒夫は遺言によってすべての動産を妻以外の者に遺贈するとができた︒もう一つの例外は︑﹁妻の特有調度品︵Ｅ３ｇの︲ことができた︒この際唯一の例外は︑妻の衣服だけであったが︑妻が婚姻の時点で所有し︑あるいは婚姻期間中に所有すると仙妻の物的財産︵﹃の巴冒呂の﹃ご︹不動産︺︶ころとなった土地財産は︑婚姻中夫がその士地に対する不動産﹃目言︶﹂と称される宝石︑小物︑装身具だけであった︒これらか︒以下にその要約を示すことにする︒

権︵⑦の冨房︶を有し︑妻の同意がなくともその土地を譲渡するこ−112−

の二分の一に対し権利を主張することができた︒これも夫の債とだけは許されなかった︒夫が遺言をしないで妻に先立った場の債権の返済の一部に充てられたが︑夫の遺贈の対象とするこも︑夫の生前は︑夫が処分することができたし︑夫の死後は夫

つｐ認〒宝Ｐｏ８侭の○儲口閂霞○ョ塑吊．画苫蚫詠暮言謹言蛸ミ的

山貞夫訳﹃イングランド法制史概説﹄東京：創文社ご弓︾

雪耳Ｒ乏弓吾陣ｇ︑．ごごゞ弓．閉？弓い﹈．・ヘイカー著︑小昌ミ弐・包震ｇご雷ご圃葛廻房琴偏︑蛸ミ韓冴ざ︑幹Ｆｇａｏ邑亜﹂の＠の︵ご︺︵一両二冑ざヨシく○一．房ロロ四つ︽些函Ｐ・一．戸画画云の﹃．﹄苫

タントの教義に基づいて根本的に書き改められているが︑聖婚式された式文中︑中世のミサ聖祭の式文は︑宗教改革期にプロテス英国国教会の祈祷書︵弓言国︒号旦︒§こざ苫︑§着意︶に収録

二聖婚式文に見られる女性の権利

六年︑１１皿頁︒︵３︶鵜川馨﹃中世英国世俗領の研究﹄東京・・未来社︑一九六﹈つつｌ︾﹃②︒﹄︾吊膀︾﹄④堂・○茸煙冒Ｒ×戸弓８讐亘億三四国Ｑごくの二呂邑四つロ︒︑罫︒弓言ミ鳥琶忌○︑ミ︽ミ鍔三四閉弗一声﹃く画己ご己く①﹃巴ご合︑寡婦は夫の動産の三分の一︑夫の相続人を欠く場合にはそ権の支払後に残された動産に限られていた︒⑤夫の責任
婚姻期間中︑夫は婚姻前そして︑婚姻中妻が負うた債務と妻の不法行為に対する損害賠償を夫の全財産をもって償わなければならなかった︒訴訟に際して夫と妻は共同の被告とならねばならなかった︒夫の死によって婚姻が解消された場合︑妻は自己の債務について責任を持たなければならなかったが︑夫の不動産権を持ってそれを償うことはできず︑妻の死によって婚姻が解消された場合には︑夫は妻の遺産管財人として妻の財産の範囲の承で責任を負うにとどまった︒⑥妻の契約

式の隅々にまでゲルマン民族の︑あるいはアングロ・サクソン時の式文はごく最近まで中世のそれと変化がないばかりでなく︑儀は夫の代理人として契約を結ぶことができるに過ぎなかった︒

代からの儀礼が取り込まれ︑キリスト教の教義に基づく宗教的是

婚姻期間中︑妻は単独で契約を結ぶことができなかった︒妻以上の要約からも明らかなように︑婚姻後の女性は無権利状況認が与えられている︒

第一部は︑本来教会堂の外で行われる婚姻契約ｅｇｇ吾巴︾＆︶の入口で取り行われ︑第二部が至聖所内で取り行われる︒

聖婚式は二部にわかれていて︑第一部は教会堂の至聖所︵呂目︲︵４４︶におかれている︒︵２︶辺﹃写の号房國冒呉画且卑ｇ１ｏ三三菌ョ三巴二閏三目君国房ごミミ同苫館憩墨トロミ言ご愚一言葛ミ鴎旦
国旦ミ亀べ昼昂○四ョ耳己鴨皿胃吾のご己く囚巴ご勺月朋︾屍謂︾−113−

教的聖別︑祝福の部分であった︒従って︑第一部の分析によって︑

ョ四﹃国眉の８く①目昌︶の部分で︑第二部が教会堂の中で行われる宗式文︑ソウルズ・ヘリイ命四房ｇ﹃己の式文では︑その儀礼の直後ン﹂とある︒いずれにしても︑その意味はさだかでない︒中世のの財をぱ︑女に与えんことを示すものなり﹂と宣言するところか

汝の死にたる後にいたるまで女長らえん時に︑寡婦産として︑汝に︑司祭が﹁親よ︑この黄金︵の指輪︶と白銀︵の銀貨︶とは︑式の開始前に︑新郎は立会人とともに︑至聖所の入口に立つ司かつての婚姻契約のありかたを推測することができる︒

祭の前で花嫁の入堂を待つ︒新婦は教会堂の入口から︑会衆席のを妻として庇護し︑その生活を保証する︒しかし︑夫の死後︑家ら明らかなように︑この儀礼は寡婦産の設定を示すものである︒

産の三分の一を寡婦産として設定し︑妻の生活を保証することを新婦に対する庇護権を委ねられた新郎は︑その生涯にわたり新婦

司祭は︑まず︑この結婚に対し︑異議がないかどうかを会衆にち︑式が開始する︒

質す︒次に花婿︑花嫁それぞれに結婚の意思があるかを質した上日でも夫の死にあたって妻はその指輪を返す習慣が残っているが︑誓約するのである︒黄金の指輪とは︑その約束の象徴である︒今

中央通路を父親に伴われて進承︑司祭の前に新郎新婦が揃って立で︑司祭は︑﹁この男にめあわすために︑この女をわたす者は誰か﹂

本来は︑寡婦産の設定を夫が約した証拠の品として提出され︑寡と問う︒父親は新婦の右手を取り︑司祭に渡す︒司祭は新婦の右手を新郎に渡す︒この儀礼は今日でも守られているが︑父親が娘婦産が与えられるのである︒ここにもゲルマン法に固有の婚姻契約の履行を担保するものとしての動産質合三①后の︾○国雪８ｓに対する庇護権を新郎に委ねたことを象徴している︒そこで新郎と新婦は互いに生涯添い遂げることを誓約する︒結婚の意思の確を与える儀礼が教会の聖婚式の儀式に取り入れられたのである︒に土地の引き渡しを担保するものとして︑指輪あるいは銀貨が与従って︑雪の昼という言葉は︑将来夫の死後に寡婦産として現実従って次のように言う︒すなわち﹁父と子と聖霊の御名によって︑えられるのであって︑本来は質物︑担保を意味したが︑やがてこその指輪を新婦の左手の無名指にはめ︑それを持ちながら司祭にこの指輪をもってなんじをめとり︑我がものをなんじのものとす︒

認後︑司祭によって祝福された指輪が新郎に手渡される︒新郎はアーメン・﹂と︒式文では︑新郎だけがこの儀礼を行うように定いう語は結婚するという意味に変わり︑本来の保証するというこの語は︑結婚式に関連して専ら用いられるようななり︑乏巴ととを示す言葉としては︑亘巴鴨なる語が用いられるようになった︒

められている︒現在はその本来の意味が理解されないままに指輪︵兵Ｊ︶の交換と称して︑新婦も同じことを誓うことがある︒最初の翻訳︵４︶凶﹃戸弓冒呉陣嗣乏．三四三色目．ｇ︐⑤弾き一．戸壱の戒環をもってなんじを要り︑家産を以って汝の物とす︒アーメ

四Ｇｍ・で一﹈﹃鱈印のい画邑ｇｏの﹃①国﹈○邑一⑦い一三三房ゴウ①一ｓ︺ぬ庁○︽ゴー唾Ｃ一二三ヨ﹈⑦である明治十六年の祷文では︑﹁父と子と聖霊の名に於て︑我こ−114−

のユ冒巴三向邑哩厨ゴｎコ匡月戸弓どの句︒︒毒一ど一宮一︒己函一︶①つ﹃の印①﹃くＣニーョ二一四庁○ニユ◎巨印のゆず一二の言ｃ﹃画﹄一二口匡〒匡厨︾牙の．国司富しかし︑最近の改正試案では︑かなりの式文の変化が認め

三胃ユョ○昌．一六六三年の第一祈祷書以来全く変化がない︒

画の︑ 四つ■ｏの︒の﹃巴詞匡ご﹃月云い︒﹃こるの巳①ヨコ旨色匡○邑︒﹃も︾ｄ︑○匂︑ａ︑苫目⑤めいＦ○国・○邑恥○×さ﹃・己邑どの厨芹巨も３ｍいつロ

財産の共有という考えは一般化することはなかったという︒十九

利益が侵害されることが多く承られた︒近世になっても︑夫婦のについても及ぶように定められている︒しかし︑現実には︑妻のいる︒結婚式の誓約によって︑女性の庇護が︑生前は勿論︑死後婚姻中の女性は︑財産関係からすれば︑無権利状況に置かれて三婚姻継承財産設定られる︒９．句宮寺︑ミミのミ§ミ厨ミミミニ昏々ミミミ

権限が与えられるようになるが︑それ以前は︑﹁婚姻継承財産設

世紀以降は︑制定法によって︑妻が自己の財産を自由に処分する︒︑Ｏｏミミ︒薑︑︑負篁ミミ迂二畠昼ｓごＳ圏ミミロミ旨ごＳ扇

ョ耳己帰ご己蔚﹃巴ご刃＄少同旨①陣ｇｏ三豊ａ８Ｐ定﹂という方策によって妻の財産の処分権が実質的に確立されて叩Ｏ

ミ忌吊ごミ畠︵ど扁昌昌蔚の①﹃ａ８．コ﹃牌の⑦号巴．ｇａｇ○×ざａご己蔚邑ご刃＄の．の祠○六．︺后急．圏弓．世界中

四四七頁︒なお︑一九八六年改正の祈祷書では︑大き五九年改正︶﹄東京恥日本聖公会教務院一九五九年︑四三る︒日本聖公会教務院﹃日本聖公会祈祷書︵救主降世一九した後であったにも拘らず古い式文をそのまま保っているという意味で︑衡平法と訳されていて︑コモン・ロ−に基づいよって補正する方途がとられた︒エクイテイとは︑︒ハランスを取コモン・ロ−の廃絶という方策ではなく︑エクイテイ︵且匡ご︶にイングランドでは︑法が社会の実情に適合的でなくなった場合︑しようとした夫婦の財産上の関係は実情に合わなくなっていった︒

十六世紀ともなると︑社会機構が変化し︑コモン・ロ−が規制いった︒

三て審理される裁判所︵王座裁判所︑民訴裁判所︑財務府裁判所︶︵一九五九年版︶の聖婚式の式文は︑戦後の民主化を経過で最も早く祈祷書改正に着手した日本聖公会の改正祈祷書く改訂されている︒﹃日本聖公会改正祈祷書﹄東京︾日本︵のｇ四﹃ｇ①崖の①︶という法理論によって︑コモン・ロ−︑妻が財産は︑夫と妻とは別人格として扱われ︑妻のために特有﹃−−スとは別に︑大法官府において審理されることになった︒衡平法で三一四頁︒

聖公会管区事務所︑一九八七年︑聖婚式︑二九八

英美宣教師著版︵下︶﹄︵５︶﹃耶鰊降世千八百八十三年︑聖公会祷文︑明治十六年︑を所有しえない状況を回避せしめたのである︒すなわち︑妻がそ−115−

の財産を﹁単独で独立した使用︵の三①四一三の⑦冒国房匡の①︶﹂しうる︵○Ｏ︶

一七六○年十一月十六日﹁婚姻継承財産設定﹂のために作成さよって︑婦人が独身であったならば当然有したものと同じ独立的冒弓巴に︑ドロシイ︵ロｇｇごＦ自巴とメアリイｅ旨ご巨弓︶

トン・ギッフォド︵ン篇８−﹈○三胃ｅ村の地主レーン家︵弓言イングランド西部デヴォン州の西南地方︑プリマスに近くオウれた﹁不動産譲渡証書﹂がある︒

所有権を婚姻後も享受できるように︑妻を受益者とする信託を強の二人の未婚の姉妹がいた︒レーン家はオウトン・ギッフォド村ように︑信託に付して︑継承財産に設定する方途である︒これに制しえたのである︒これは婚姻継承財産設定と呼ばれ︑貴族︑地の領主であり︑同村は素より︑周辺の町︑村に不動産を所有する︵ＡＵ︶主階級の子女の権利を保謹することとなった︒最近の研究では︑︵７︶

特に貴族︑地主といった上層階級の承でなく︑中産の階層によっ裕福な地主で︑両親はすでに他界していた︒この姉妹の父親は︑この村の領主であるとともに︑教区教会の牧師︵爵ｇ９ｏ胃言ても広く利用されるようになったことが明らかにされている︒︵６︶四﹃詞冒一さ︑一︽陣詞乏．三四三四己ゞ９．Ｇ謎．︾く︒︸．戸弓．

いた︒姉のドロシイは︑オウトン・ギッフォド村の新任牧師のジ厨房巳でもあったようで︑二人は牧師館含のｏｇ﹃己に居住してェレマイァ・デェヴィズＱ①﹃の三号厚三の巴との婚約が成立し︑︑国もミの︒︑︑曽只ご・雪己ごミニ寄意言︾ミ・ＣＯミミ苫嫡︑さ︲近く教会において聖婚式を挙げることとなり︑挙式に先立ちダァ

ち甲乞いまたユースの起源については︑弓言○．言ミミ○鱈ヨウ﹃匿いの叩四斤戸言のロコ茸⑦扇壽宮司﹃⑦のい︾﹈④匡︾く巳．房つロ

トマゥス町の牧師︑ヘンリイ・ホウルズワウス師含の︒昌冒匡切︲

青の匂ミミきぃ耐Ｓこの具国電廻国員︾＆．ご声シ↑・副い言﹃︾さ甲造Ｐ﹈・函．團斎﹃．ｇ︑皇．︾弓﹂沼ゞ圏や淫Ｐ邦訳書

乏○﹃三巳の異ｇｏ胄冒己三己︑オウトン・ギッフォド村の地主リッチャド・ハッレル︵蚕ｏｇａ言﹃﹃のら︹父親の親しい友人と推定ご卸ぞミム孟四．
︵７︶ンコミＰＣ巳めの固﹃房云⑳︒︒︸○○ヨョ○二置乏く⑦﹃のこめの○ヨヨ︒︒

シイの不動産︵妹と均分相続しているが︑分割できない部分は半される︺と妹メァリイを立会人として︑かつ受託者として︑ドロその契約内容は︑以下のようである︒

人三名を丙として︑それぞれが署名︑捺印している︒というもので︑ドロシイを甲とし︑ジェレマイアを乙とし︑立会証書の形式は﹁三通作成の契約書︵四三ｇ﹃三国且ｇＥ﹃①︶﹂分︶と動産とを譲渡するための証書を作成したのである︒

つ﹃四９房の如庁︒①こめの○﹃ヨ四﹃﹃菌四①の⑦寓房ヨの邑房旨⑦四﹃ごヨ○二⑦﹃邑四Ｐ

向員盲目．旨亜同８︾Ｓミ房ご房ごこ詞§ざこゞ雪巨器﹃・く︵︶一・×Ｆ一員ｚＰ﹈︾﹈ぬやＰつｐ画昌

四婚姻継承財産設定
ｌドロシイ・レーンの具体例Ｉ−116−

する︒ドロシイの単独のかつ独立の使用となるべく︑ドロシイリングという名目的な価格で︑聖婚式前に三名の受託者に譲渡することが前提とされている︒この付表には鍋︑釜︑皿︑小鉢されている︒このことは︑夫が妻の所有にかかる牧師館で生活き︑通常の使用による消耗についての責任を免ずることが合意

什器については例外とし︑婚姻期間中は夫も使用することがで充てる︒しかし︑付表に列記された﹁妻の特有財産︑家財道具︑者に譲渡し︑ドロシイの﹁単独にして︑かつ独立した使用﹂にの書面による指図に従ってのみ︑これらの不動産からの収益がロシイが妹のメアリイとともに父から相続した物的財産を十シ

仰花嫁のドロシイは︑花婿のジェレマイァの同意のもとに︑ド費消される︒②ドロシイの夫が死亡した場合︑三名の者は︑ドロシイ︑あるしかし︑証券︑債権︑その他の動産の管理︑運営の一切は︑にいたるまであらゆる物が︑各部屋ごとに記載されている︒

三名の受託者に委ねられ︑ドロシイの指図に従ってその収益はいは二人の直系卑属の相続人︵二人の間に生まれた息子︑あるいは娘︶︑そのいずれも欠く場合には︑彼女の法定相続人︑すシイに引き渡されることが信託されている︒ドロシイが死亡し凹夫のジ︸一レマイァが死亡した場合︑すべての人的財産はドロ処分されることが取りきめられている︒

ドロシイが夫より先に死亡する場合には前記の不動産は五百

なわち妹のメァリイに︑彼女の物的財産を譲渡する︒

年にわたり三名の者に与えられ︑二人の直系卑属の相続人のたって指定された者︑あるいは法定相続人のために信託されるもうに︑その他の人的財産を処分して得られた二百ポンドの正貨た場合︑家財道具︑什器は︑夫の使用に委ねられる︒前述のよのとする︒そして︑夫には二百ポンドを︑鰕夫産不動産権の代て遺贈されることになる︒

が夫に支払われ︑なお︑残余があれば︑ドロシイの遺言に従っめに信託され︑直系卑属を欠く場合には︑ドロシイの遺言によわりとして与えることとし︑ドロシイの人的財産︵動産︶を処のカァマァゼン︵ｇ﹃ョ胃ｇｇ旨君巴①の︶において開催される⑤花婿のジェレマイアは︑聖婚式の後に︑出身地のウェイルズられ︑特に公私の証券株式への有利な投資が認められている︒

そして︑人的財産の管理︑運営はすべて三名の受託者に委ね分するか︑あるいは担保として借金し︑調達することができる︒

達できない場合に︑三名の者は前記の物的財産︵不動産︶を処州裁判所で︑二か村にあるジェレマイァの父の不動産を継承財分してこれに充てる︒もし動産の売却によって二百ポンドが調二百ポンドの支払が完了した時点で︑五百年という期間は無効③花嫁ドロシイは花婿ジェレマイァの同意のもとに︑彼女の人っても︑夫の財産が︑確実に二人の直系卑属に継承されるよう産に設定する手続きを行うことを約している︒たとえ僅かであとなる旨が取りきめられている︒

的財産︵種々の債権証券︑その他の特有調度品︶一切を三名の−117−さらに︑ジェレマイァは︑三名の者に︑聖婚式後一年以内に︑に手配されている︒

正貨あるいは動産︑債権の形で五百ポンド相当額を引き渡し︑ドロシイ︑ジェレマイァ両人の同意のもとに単純封土権の土地︑ないし動産︑不動産権を購入することを約している︒これは︑寡婦産分である︒

学﹄第一巻︑第一号︑一九八二年︒

栗原真人﹁ポンフィルドＦ冒邑壽三の婚姻継承財産設定研究について﹂︑﹃阪大法学﹄第一三三・一三四号︑一九八五年︒

口．完︶﹂﹃香川法学﹄第四巻︑第三号︑一九八五年︒第七巻︑栗原真人﹁社会史からみた近代イギリスにおける家父長制家族Ｈ第二号︑一九八七年︒

頁バカク・テーゼ﹂をめぐる諸学説ｌ﹂村岡健次他編﹃ジ川北稔﹁名誉革命期地主社会の変容とマリジ・セツルメント−ェントルマン・その周辺とイギリス近代﹄ミネルヴァ書房︑⑥最後に︑花婿のジェレマイアは︑花嫁に四輪の遊覧用馬車と二頭の馬︑一人の御者を提供することを約している︒

シコミＦｏ巳いの国﹃旨云印ｏＰｏｏヨョ○二置乏く臼望あのｏヨョ○コロ国目庁Ｑ吾の一九八七年︑所収

以上概観してきたことから明らかなように比較的裕福な地主のる契約である︒コモン・ロー法上の権利関係が総てゑたされ︑し娘とそれほど裕福でない若い牧師との結婚に当っての財産に関す

このの○﹃ヨ画﹃﹃冨函①の里二⑦ヨの邑扇旨の煙﹃ごヨ︒Ｑ⑦﹃︒両国︵立教大学・イギリス社会経済史︶

富邑具ヨ

かも︑妻の財産については︑夫の自由にならないように万全の手﹄や＠つ︾つつ︒画一 四⑫︒

画ＧＳＳミ奇国酎ざ︑筐記砲ミＳ宴画且駕﹃・く三・×巨二︾Ｚ︵︶．妄︵８︶この証書は︑﹃婚姻に先立つドロシイ・レーンの不動産立てが取られている︒

たもので︑その全文は以下に収録されている︒鵜川馨﹁十及び動産の譲渡﹄と題され︑大判の羊皮紙五枚に認められ﹃立教女学院短期大学二九三頁︒

八世紀英国における婚姻契約﹂﹃立教女学院短期大学紀要﹄第八号︑一九七六年︑二六一

参考文献紀要﹄第八号︑一九七六年︒

鵜川馨﹁﹁
十十八八
世世紀紀
英英国国ににおおけけるる
振婚 姻契約﹂

栗原真人﹁婚姻継承財産設定の歴史的意義をめぐって﹂﹃香川法−118−