おのゆう

ご

日本海に対馬暖流が流入するようになってからでシ
 ネ倶楽部 M

プロフィール
1948年東京都生まれ︒北海道大学名誉教授︵理
学博士︶︒専門は自然地理学︒﹃自然をみつける物
語﹄︵岩波書店︶で産経児童出版文化賞︑
﹃たたか
う地理学﹄
︵古今書院︶の刊行と社会活動により
日本地理学会賞︑人文地理学会賞などを受賞︒ア
イヌ民族の権利回復運動︑原発や核ゴミ地層処分への反対運動を続けている︒

埋まって冬越しをする︒たとえば雪椿は︑雪の深小野 有五﹁雪﹂と言えば冷たいもの︑冬の寒さを思うひと

さが一・五メートル以上になる地域に︑それより背日本海側の地域や北海道の大地にそんな暖かい

み よしたつ じが多い︒しかし三好達治が︑雪の布団ができたのは︑氷期が終わった後のこと︑丈を低くして生きているのである︒
太郎を眠らせ︑太郎の屋根に雪ふりつむ︒とうたったように︑雪は︑子どもたちの家をすっある︒海面が暖められると︑冷たく乾いた冬の季

金 悠進

			 大石 侑香こ とばの迷い道

20

次郎を眠らせ︑次郎の屋根に雪ふりつむ︒

ぽり包んで︑静かに眠らせてくれるものであるか

節風との間に大きな温度差が生じ︑海面からもうど流入できなかった氷期は︑今よりずっと寒冷で

曽我 亨

在日は 「ひどすぎる」？

8		
雪で凍傷を予防する

ハンセン病への差別と偏見が招いた悲劇

5		
津軽地方の雪と暮らし

海面が上昇して︑対馬海峡が再び今のように開き︑もしれない︒それは人間だけではなくて︑たとえば︑
ささ

もうと水蒸気が立ち上がる︒それが上空で冷やさ

つばき

れ︑雪になるのだ︒

椿や笹にとってもそうである︒
アルプスの北側のヨーロッパに住む人々にとって︑テカテカした葉をもつ椿は照葉樹であり︑冬の寒あったにもかかわらず︑降る雪の量は大きく減っ

海 面 低 下により︑対馬 暖 流が日本海にほとん

さには弱く︑北国では生育できない︒しかし︑日ていた︒雪の布団がなかった約二万年前の氷期にカメリア︵ 椿︶は︑南の国への憧れの象徴であった︒

本では︑対馬暖流のおかげで椿は青森県まで自生は︑北海道の大地に笹はほとんどなかった可能性
そう やし︑北海道でも︑元来は熱帯の植物である竹の仲たマンモスも︑それを追って北海道までやってきたがある︒だから︑干上がった宗谷海峡を歩いてき

これらの植物が寒い北国で生育できるのは︑冬

旧石器人たちも︑密生した笹ヤブを歩かずにすん

みんぱく映像制作の裏話

寺村 裕史

間の笹までが︑大地を広く覆っている︒のあいだ︑雪の布団が大地を厚く覆い︑守ってく

枝や樹皮で覆い︑すっぽりと雪に埋もれて︑暖か

逆に︑縄文人たちは︑大地を掘り込んだ竪穴をたてあなれるからである︒結晶のあいだに空気をたくさんだかもしれない︒

地表の気温が〇度以下でも︑雪の布団に覆われた

く冬を越すことができた︒ドングリも雪の下で凍1含んだ雪は︑ふわふわとした天然の断熱材なのだ︒

地面は凍らない︒雪の布団をかぶれば︑笹や常緑ることなく︑春に芽を出し︑縄文人の食を支えてくれたのである︒の植物も︑そのまま冬越しができるのだ︒だから
北海道の笹や新潟県の雪椿は︑背丈を縮め︑雪に特集  逆転の雪

次号予告・編集後記

21◯
 ◯してみました世界のフィールド

10

16

み
 んぱく回遊2		雪かきが創るつながり

18―わたしの経験から
白坂 蕃

上羽 陽子

世
 界のバスケタリー×バスケタリーの世界

2月号目次― 「砂の器」
池永 禎子

7		
雪や氷が促す人のつながり

			 井上 敏昭―みんぱくで星を巡る
山中 由里子4		
 ーロッパの雪
ヨ

見上げてごらん筒井 一伸

植物素材のつばなし帽子
14

小野 有五

み
 んぱく Information
エッセイ 千字文

12
1

月刊

暖かな雪

暖かな雪

千字文
エッセイ

特特 集

雪かきが創るつながり
つつ い

かずのぶ

筒井 一伸
鳥取大学教授痛感させられた︒そして﹃地域での雪かき﹄て﹃自分一人の力じゃどうにもならん﹄と﹁近所のお年寄りの家の雪かきをしとっ多くのコミュニケーションをはかり︑地域コミュニている︒雪かきをとおして改めて地域住民同士が目指した﹁地域で雪かき﹂の取り組みが進められ近所だけではない︑より広い地域での支え合いを増えている︒そのため︑冒頭の紹介のように︑隣自宅の周りですら雪かきができない高齢者の方がを提案したら︑みんなが賛同してくれた︒感ティとしての一体感を創り上げようとしている︒

雪かきと地域コミュニティ

謝されたくてやっとるんじゃのぉて︑助け合びととの﹁交流﹂

り創りに進んでぶりだー︒こんだ何にもねー家さ来てもらう﹁ありがどのー︒こんな若い声きぐな何十年

雪かきと関係人口いの精神︒勝手にやっとるんだけぇ︑黙ってやればいい︒雪かきばっかりじゃなしに︑地域全体で声かけができるようになっていけばいいよのぉ﹂︵ 島根県飯南町赤名地区の方︶
かつて雪国では︑雪下ろしや道踏みなど冬季の作業の多くは地域総出でやるものであった︒しかし道路除雪をはじめ︑行政による公共サービスとしての除雪事業が確立していくな か で︑﹁ 地 域で雪かき﹂という活動が忘れられていったのかもしれない︒しかし 多 くの雪国では過疎化が 進み︑て喜んでもらうしかねー︒自分でできること
を 楽 し み つ つ︑

雪かきにより創られるつながりは地域のなかだいく︒山形県酒

なう雪かきの目的は何だろうか？ 愚問に聞こえるかもしれないが︑例えば雪かきに︑都市などの普段は雪が降らない地
域の人たちとの交流を楽しむ目的を付与
したら︑そこでの雪は親雪になる︒つまり雪かきという行為は除雪のみを目的とするものではなく︑考え方次第でさまざうしくみを立ちけに限ったことではない︒大学生や若手社会人をまな目的をもちうるものなのである︒雪が︑除雪ボランティアはそれとは少し様子が違う︒
上げ︑除雪ボラ

田市日向地区で

災害級ではない日常的な雪かきの担い手として期

ンティアなどで広域からボランティアとして受け入れて︑一斉除待されるが︑遠方から来るボランティアは日々の訪れた人びととさてこの小文を書いているのは秋が深まり始め

くは上村靖司・筒井一伸ほか編著﹃雪かかきが何を射程とするかについて︑詳し

雪かきはできない︒しかし雪が多い地域では積ものより息の長いつながり創りを進めている︒昨今

た二〇二〇年一一月︒コロナ禍のもと︑雪かきのボ向応援隊﹂といり積もった雪が窓を覆い︑太陽の光が部屋に入っ

よく耳にする﹁関係人口︵ 地縁や血縁のない地域にランティアを受け入れてきた多くの地域がこの冬は﹁にこにこ日てこないため︑玄関先の除雪とともに窓を覆った住む人びとと行き来などをしながらかかわる人びと︶﹂

域づくりの手段にもなる︒

組み合わせたりすることで︑雪かきは地に譲るが︑目的を変えたり︑別の目的をきで地域が育つ﹄︵ コモンズ︑二〇一八年︶

雪を取り除くのもボランティアの役割となる︒光

故で亡くなられました︒ボランティア除雪が﹁雪かきをしたお宅の方がその後︑除雪の事の維持を目的にネガティブな取り除く対象として︑かを表現している︒例えば﹁除雪﹂では日常生活

るが︑これらは雪をどのような対象として扱うの日本語には﹁〇雪﹂ということばがさまざまあことからやってみる！

りを守るためにできるを準備しつつ︑つなが側も納得ができる理由

地域側もボランティアと 中 止 す る し か ない︒

ナ禍でも雪は降る︒できない理由を並べてしまう

悪い影響を与えたのではないかとの声も聞こ﹁消雪﹂では人工的に融かして存在をなくす対象とこれが﹁雪かきで地域

雪かきの射程と地域づくり

えてきたなか︑お線香をあげにいった時に奥して雪がある︒一方︑﹁親雪﹂では雪はポジティブ

らすことか︒

さんから言われた﹃また来年も来ての﹄のタンスである︒が育つ﹂ための基本ス
ところでスコップや小型除雪機などを手におこな対象である︒

一言が忘れられません﹂︵ 日向地区の除雪
ボランティアの方︶

関係人口づくりにむけた山形県酒田市日向地区の「にこにこ日向応援隊」の会員証届く若い人の声︒これらがどれだけ安心感をもたの活動をどうするべきか悩んでいる︒しかしコロ

ボランティアに遠方から参加する人たちも増えた島根県飯南町赤名地区の「スノーヘルパー」の雪かき活動（上、2019年）と「レディースノーヘルパー」の積雪に備えた訪問活動（下、2020年）（提供：赤名自治振興協議会）

としてのつながり創りともいえよう︒

雪をおこなっている地域もある︒豪雨などの災害

より深いつながはこんなごどだー﹂︵ 山形県酒田市日向地区の方︶

ボランティアの雪国の暮らしを知ると、みなさんの雪に対するイメージも逆転するかもしれない。

なはもっけだもんだー︒気持

雪は便利であたたかいものになる。雪に対する見方は一様ではない。世界各地の側も地域の人ない。しかし、雪とのかかわり方は国や地域によって異なり、ところによっては、

ちどして︑山菜煮だり︑漬物出したりし降る雪は冷たくて重く、雪下ろしや雪かきからは重労働を思い浮かべるかもしれが入るようになった部屋︑そしてお年寄りの耳に山形県酒田市日向地区の「日向ささえあい除雪ボランティア」の雪かき活動（提供：日向コミュニティ振興会、2013年）

2
2021 年 2 月号

3

読者のみなさんは雪に対してどのようなイメージをもっているだろうか。寒い冬にヨーロッパの雪―
平地の積雪

わたしの経 験から七〇センチメートルである︒

しらさか

しげる

白坂 蕃

の第一位は︑平地のなかでは旭川の七・四メートの累積降雪量︵ 国交省︑
一九八一〜二〇一〇年の平均︶﹁裸地﹂となっており︑あまり雪は降らな地域と地中海性気候地域は山地を除いてを見ると︑ヨーロッパの西岸海洋性気候

欧州連合環境機関が作成した積雪分布

ルで︑上位四位までは日本の都市だ︒ヨーロッパ
いし︑降ってもすぐに溶ける︒また︑一人口一〇万人以上の世界の都市における年間でもっとも多いのは内陸にあるウィーン︵ 六位︶で般的に生活に支障がでるほどには積もらない︒また地中海
性 気 候 地 域︵ アフリカ北 岸 を含む︶は平地では積雪どころ

か降霜もめったにないが︑雪が 降 ること も あ る︒例 え ば︑
二〇一八年二月二六日のロー
マ で は 積 雪 深 は 一五 セ ン チ
メートル程度だったが︑交通機関が麻痺状態になり︑学校が休校になった︒バチカンでは司祭も含めて大人もサンピ
エトロ広 場 で 雪 合 戦 を し た︒

東京学芸大学名誉教授

ロッコにはリフトを備えた立派なスキー場がある︒

かつてシーザーが雪のフォロ＝ロマーノを眺めたかどうか︑わたし

また﹁日本にはサルがいる︒ヨーロッパの庶民はた︒地図のう えで日 本 とヨーロッパを 重ねると︑ク︵一九七二年︶で日本が雪国であることを認識し雪が降ることを知らなかった︒札幌冬季オリンピッ

庶民は川端康成の﹃雪国﹄を読まないし︑日本にしは教えてもらった︒彼は言った︒﹁ヨーロッパのは有名だ︒農民は雪形を見て農作業や播種の時期た︒日本では雪形といって︑白馬岳の﹁代掻き馬﹂

かと地元の人たちに聞いたが︑首をひねるだけだっシだったりするのを見かけた︒どんな形に見える

山地の残雪や︑雪の溶けた地表の形がヒツジやウ

ルパチア︑パミール︑ヒマラヤなどを歩いたとき︑夏だったこともあり︑この条例が現在でも存在す

年︑アオスタにローマ時代の遺跡を見に行ったが︑降れば人びとは雪合戦をするとのことだった︒先考えたらしいが︑誰も真剣には取り合わず︑雪がいた︒町当局は雪のボールでも凶器になりうると金は一万リラ︵ 当時の日本円で約二〇〇〇円︶﹂と聞ポーツ地域︶には﹃雪合戦禁止条例﹄があり︑罰麓のアオスタ︵ イタリアでもっとも知られた冬季ス

ド地理学会でイタリアの参加者から﹁アルプス南閑 話 休 題︒一九八一年一月︑王立スコットラン

雪合戦禁止条例

ヨーロッパで暮らした日本人研究者には﹁日本ヨーロッパ庶民の認識

もスキーを楽しめる︒

アルプスでは氷河のうえにスキー場があり︑夏で一方︑西岸海洋性気候や地中海性気にはわからない︒
候でも標高が一五〇〇メートルを超え
れ ばスキーに充 分な量の積 雪がある︒

では雪が降るのか﹂と聞かれたことのある人も多サルがいる地域を熱帯や亜熱帯だと思うので︑そア フ リ カ で も ア ト ラ ス 山 脈 を もつモい︒ヨーロッパの庶民は﹁深雪国︑日本﹂を最近
こでは雪は降らないと考えるのだ﹂とも言った︒

北海道はイタリア北部︑九州はアフリカにあたるを判断した︒雪形は農民の景観気候学である︒どところで︑わたしは移牧を求めてアルプス︑カになって認識した︒このことをウィーン経済大学

から無理もない︒そこで札幌は標高が高いからるかどうか聞くのを︑すっかり忘れたのは不覚だっ弘前大学教授うやら雪形を認識するのは日本人だけのようで︑雪が降ると考 える 庶民 が現 在でも 多いのだ

とおる

た︒

︵ 札幌中心部は標高二〇メートル程度︶
﹂
︒

が

曽我 亨

からだ︒また︑市 内には︑地下水や河川

津 軽 地 方の雪と暮らし除雪に挑む町のしくみの水を利用して雪を溶かす流雪溝も八七を流す日時は決まっていて︑時間になる

キロメートルに渡って整備されている︒水と皆一斉に流雪溝の蓋を開け︑雪を投 げ

路の雪を除ける 作 業の音 だ︒この音 を聞 くと︑
翌朝︑除雪車が道路脇に積んでいった固い雪の塊入れていく︒
住 民 が 処 理でき ない生 活 道 路の 雪 は︑

雪を運ぶ先は公園だ︒弘前市内には小さな公園

た広い雪置き場に積んでゆく︒弘前市は郊外へと運び出す︒河川敷等に設けられロータリー除雪車で大型トラックに積み︑がたくさんある︒遊具がないのは雪置き場になる

たづけていく︒

各戸︑色とりどりのスノーダンプを使って雪をかを除去しなければならないからだ︒朝になれば︑ありがたくもありウンザリした気持ちにもなる︒

冬の深夜︑重機の重低音で目を覚ます︒道そじつに興味深い︒

教授で知日派だったシンヒューバー先生からわた

オーストリア西部シュテューバイ＝タール最奥部のフェルンアウ氷河上の夏スキー場（標高3050メートル）。
氷河の融解を防ぐためにリフトの支柱部分などに白いシートがかけられている。こうした景観はアルプスでは一般的になってきた（撮影：呉羽正昭、2017年8月）
上：肩の高さまで積もった雪を処理する。2年続きの豪雪となった（ 2013年）
下：路肩の雪を、皆一斉に流雪溝に流す（撮影：平井太郎、2013年）

4
2021 年 2 月号

5

マッターホルンの東側にあるマッターホルン氷河パラダイス（標高3817メートル）は有名な夏スキー場だ。冬はイタリアとスイスを自由に往来でき、かつては「パスポートの必要なスキー場」であった（ 2016年9月）

除雪費として毎年一〇〜一五億円を費やしており︑
豪雪ともなると約二〇億円にも達する︒この負担を軽減することは雪国の大きな課題である︒
費用を削減する工夫として︑雪を郊外に運ばなくてもよいように︑民間が所有する遊休地を雪置き場として活用する制度も登場した︒空き地をである︒また︑ボランティアが高 齢

提供すると固定資産税等が減免されるしくみある︒

積み重ねによって︑都市の機能が維持されるので者世帯の雪かきを支援している︒こうした工夫のなっている︒

観光客に人気とら訪れる外国人

雪を資源と車が滑走路を疾走し︑空港の除雪を約四〇分で完の﹁ホワイトインパルス﹂である︒三七台の除雪除雪が脚光を浴びる機会のひとつは︑青森空港

アートに取り組

スにしたスノー

田圃をキャンバ

館村では︑冬のきもある︒田舎するあらたな動了する︒空港内にホワイトインパルス出動のアナ

雪を観光資源にする

ウンスが流れると︑観光客は大喜びだ︒迫力ある出だしたのは︑津軽地吹雪会の角田 周 氏だろう︒

雪そのものに観光資源としての価値を初めて見
ノーアーティス

イギリスからス

は︑地元有志がんでいる︒当初

津軽平野では︑毎年︑猛烈な地吹雪が吹き荒れる︒
トを招き︑作品

除雪の動画は YouTube
でも見ることができる︒

積もった雪が強風で吹き上がり︑横から叩きつけ
りメンテナンスしたりして技術を継承した︒今はを共同制作した考えた︒﹁雪地 元 有 志 か ら な る ス ノ ー ア ー テ ィス ト 集 団

吹雪を体験

履いて︑地

カンジキを

ンペや角巻︑

験﹂ではモ

息を呑むほどの美しさだ︒

学模様を描いていく︒ライトアップされた作品は︑パスを使う︒スノーシューで雪を踏み固め︑幾何作には巻き尺やポール︑オリエンテーリングコン

がデザインや制作︑広報活動をしている︒制
OK.

It's

国地吹雪体

てくる︒角田氏は︑この地吹雪を体験する企画を

いのうえ としあき

井 上 敏昭いた荒れ道だったため︑馬の負担

ころの道は人力でようやく切り開と馬車を使うことになるが︑その雪や 氷が促 す 人のつながり
思い込みを壊してくれた雪
もう三〇年も前︑大学院生時代に︑北海道
天塩町へ調査に行ったときのことである︒まだ開は大変大きかった︒馬は貴重だったので︑消耗させるのは望ましく

拓の第一世代が存命で︑地域産業が酪農に転換す
る前の︑寒冷地での農作業や冬季の山仕事についない︒一方︑雪が降ると馬そりが

ない地域か

ど雪が降ら

湾やタイな

近年は︑台

原 を 歩 く︒

しながら雪らしは︑やはり雪と不可分なのである︒

をまねき︑農作物の生育にも影響する︒雪国の暮もやきもきする︒また︑雪不足は春以降の水不足

ゴ農家は冬の仕事を失ってしまうし︑観光関係者

迎だ︒けれども除雪車などの重機を運転するリン除雪という点から見ると︑雪が少ない冬は大歓

城西 国 際 大 学 教 授

内陸アラスカはユーコン水系の河川が毛細血管た︒だという︒自動車が普及する以前︑重くてかさばのように広がる森林と湿地の世界である︒雪がな

思い込みを壊すこと﹂だと考えているが︑まさにわたしはフィールドワークの醍醐味は﹁自分のが船外機付きボートに置き換わった現代でも基本

歩がフォーホイーラー︵ バイク型四輪バギー︶
︑カヌー

いちいち切り替えないといけなかった︒これは︑徒い季節は︑森は徒歩︑川はカヌーと︑移動手段を

このときがそうだった︒雪のない土地で育ったわ

河川も沼地もすべて凍る︒そうなると︑森だろう

的に同じである︒一方︑冬は雪が降るだけではなく︑う認識を根強くもっている︒夏に調査した際は不の親戚や友人を訪問し合う社交的な時期だ﹂とい線道路と化すのだ︒そのため︑彼らは﹁冬は遠くなる︒大きな河川に至っては︑立木も何もない幹が沼だろうが︑すべて犬ぞりで通行できるように識をもっていたのだが︑その固定観念を壊してもそこでも降雪が人びとの移動を促す事例に遭遇し後に調査地をアラスカの先住民社会に移したが︑冬に出現する高速道路

らえたのだ︒

たしは︑﹁雪＝閉ざされる﹂という凝り固まった認ていたのであった︒

る物を誰かに届けるために︑雪は大切な働きをしより低い馬そりの方が﹁人間様も楽ができる﹂のめに荷台に高さがある馬車よりも︑らに積み込みの際にも︑車輪のた

馬の負担は大幅に軽減できた︒さかになり︑滑りやすさも相まって︑ると周囲の石や草も含めてなだら使えた︒でこぼこ道は雪に覆われて︑貴重な体験談を聞かせてもらうことができた︒
そのなかで︑
彼らは口をそろえてこう言った︒﹁重
くてかさばる物をどこかに届けるのは︑雪が降るのを待つんだ﹂︒当時の運搬手段は馬で︑降雪前だ

地吹雪体験の成功は、雪に対する人びとの認識を一変させた（提供：青森県五所川原市）

6
2021 年 2 月号

7

幻想的な冬の田んぼアート2020「輝く冬空の銀河」（提供：田舎館村役場）
上：犬ぞりで針葉樹林帯を行く（フォート·ユーコン近郊、1997年）
下：現在、アラスカ先住民社会で普及しているスノーモービル（フォート·ユーコン、2008年）

疾走するホワイトインパルス。運転手は冬が農閑期になる農家の方々などである（提供：青森空港管理事務所）
ユーコン川への進入口。スノーモービルの轍（わだち）が残る（フォート·ユーコン、2008年）

メートル離れた隣村に嬉々として出かけていく︒

そぶいてマイナス三〇度の寒さのなか︑数十キロに乗り換えて﹁ユーコン川は高速道路だよ﹂とうできた︒現在でも彼らは犬ぞりをスノーモービル

際には陽気に歓迎してくれた理由がようやく理解

機嫌でけんもほろろだったくせに︑冬に再訪した

凍り付かないように雪のなかで保ナスになるアラスカでは︑むしろという発想だろうが︑外気がマイであれば冷やすために雪に埋めるを取り出して渡してくれた︒日本に積もった雪のなかから缶ビール

温しているのであった︒互いの家
そのような﹁社交的な冬﹂に体験した︑雪のも備していたものである︒待ちきれ時期に︑来客をもてなすために準を 訪 問 し 合 う 機 会 が増 えるこのうひとつの活用法がある︒クリスマスポトラッチ
ずに戸外で缶を開けた途端︑ビー

凍らないよう雪に埋める︵ 誰もが参加できる無料の食事会︶の会場で仲良く

シベリアでは雪はさまざまに利数の湖沼が分布し︑そのあいだを大小の河川が結頻繁に移動する︒低地が広がるこの地域には︑無
たく︑わずかに風が当たるだけでも肌が痛い︒まけで肺が凍るのではないかと思うくらい空気が冷で︑より強く風を受けることになる︒息を吸うだ

神戸大学講師ルの表面に薄氷が張っていくのが
わかった︒

ゆ か

なった男性がわたしを自宅に招いてくれたと
きのこと︑彼はおもむろに︑家の前おおいし用されている︒人間や家畜トナカイの飲み水んでいる︒舗装道路のない森では︑河川や湖沼がしてスピードを出した覆いのない乗り物の上では︑

大石 侑香になるのはもちろん︑凸凹した大地ではそりや主要な路となる︒夏は水上を船や船外機付きボー

雪で凍 傷 を 予 防 するスキーの利用に欠かせない︒ここでは︑身体に関

冷気が肌を打ちつけ︑肉をとおって骨まで伝わる︒

西シベリアの森林に暮らすハンティは︑狩猟採さらしになるうえ︑スピードを出して走行するのない川や湖の上では風を遮るものがなく︑吹きっも行くことができるためとても便利だが︑木々のトナカイぞりやスノーモービルは雪上をどこでて温 度 を 保つ

マイナス四〇度以下だったため︑防風のため︑顔モービルの後ろにつなげたそりに乗った︒気温がトナカイ牧夫が運転し︑その妻とわたしはスノーのキャンプ地にスノーモービルで向かった︒友人の二〇一七年二月︑わたしはトナカイ放牧のため集や漁撈︑トナカイ飼育を複合的に営んでいる︒

置をする︒わたしの頬の表面はすでに冷凍肉のよため︑凍 傷 に上をトナカイぞりやスノーモービルで走る︒

彼らはこうした生業活動や村落での諸用のためにうになっていたが︑雪で頬をこすっていると︑わも トナ カイ ぞう だ︒そ れでの顔はすぐに蒼白になるが︑彼らの顔は寒ければりやスノー

しい冷たさのようだ︒

も凍てついた頬にとっては︑雪はやさていないのかもしれない︒少 なくとはそれほど冷たいものとは考えられ

寒 の 地で は 雪

こう した 極られた︒と 彼 らに 教 え

こするべき だる 前 に︑雪で凍って 白 く な

たしも顔がる ら しい︒わ

傷 を 予 防で き行を保 ち︑凍す る こ とで 血てい た︒こ うを 雪 で こ すっ

どき自分の顔牧 夫 ら はと きするときには︑

何 時 間 も走 行

モー ビル 等で寒いほど真っ赤になる︒皮膚表面まで血液が流れ

そもそも毛細血管の張り方が違うのか︑わたし

な りにくいそま湯につけて温めるという手順で処冷えた自分の手で覆い︑それから患部をぬる

ま ずは雪で患 部をこするそう だ︒そして次に︑凍傷になったら︑彼らは血行をよくするために︑が驚いて雪をつかみ︑わたしの顔にこすりつけた︒

村へ帰ると︑真っ白な顔をしたわたしを見た人

雪は冷たくない？

両頬と鼻先が軽い凍傷になった︒

キロメートルぐらいの走行だったが︑それだけでく息の湿気でスカーフと眼鏡が凍った︒往復八〇それでも風を受けて顔面が痛くなり︑さらに︑吐に大きなウールのスカーフを二枚巻いた︒しかしずかに皮膚が感覚をとりもどした︒

雪の上を走るトで移動し︑冬には凍って雪が積もった川や湖の自らの吐息で顔が凍ったトナカイ（ロシア連邦ヤマル・ネネツ自治管区、2017年）

する独特な使い方を紹介する︒

凍り付いて「高速道路」と化したユーコン川の支流（ユーコン平原上空から、2008年）
右：頬と鼻が凍傷になった
筆者
左：雪の日の森の住まい（ヤマル・ネネツ自治管区、
2017年）

82021 年 2 月号

9

湖上をトナカイぞりで駆ける（ロシア連邦ハンティ・マンシ自治管区、2011年）

ひろふみ

みんぱくオリジナルの映像作品
みんぱくには︑館内研究者が自身の調査・研究に基づき︑自ら監修者となって︑世界各地のフィールドで取材と撮影をおこない︑編集したオ
うかがリジナルの映像作品がある︒すでに視聴された読者もいるかもしれない
が︑その制作過程は一般来館者にとって︑なかなか窺い知ることのできない部分だろう︒ここでは︑わたしがウズベキスタンで取材をおこなった作品を一例に︑映像制作の裏側を紹介したい︒

映像取材チーム
映像制作にあたっては︑まず取材チームを編成する︒チームといっても︑テレビドラマの撮影のような大所帯ではなく︑カメラマン︑音声担当︑監修する研究者の三人だけの小規模撮影隊である︒カメラマンはその名が示すとおりビデオカメラによる撮影役︑音声担当は常にカメラマンのそばにいて︑人の話し声や川のせせらぎ︑鍋がぐつぐつ煮立つ音など︑環境音を拾うためのマイクを対象に向け続けるという︑一見地味だが重要な役割を担っている︒
では︑監修者であるわたしは何をしているのかというと︑事前の調査に基づいて︑作品の内容︑構成を念頭におきながら︑﹁こういうシーンを︑このアングルで︑この部分を強調して撮影してください﹂といった指示を出す︒もっとも実際の撮影では︑わたしが余計な口出しをしないでお任せしてしまった方が︑想像するよりもずっと良いアングルや構図で撮ってもメラが回り始めてしまえば︑いちばん暇なのは監修者かもしれない︒

い！﹂とよびとめられた︒同行していたウズベク人の調査協力者が対応

内の有名なモスクを撮影していたときに︑警察官に﹁ちょっとこっちへ来らえていたりする︒それゆえ︑カ﹁監修﹂というと随分偉そうに聞こえるが︑実際は現場の状況に合わせするあいだ︑我々取材チームは﹁撮影を止めろ︒映像を消せ﹂などと難ながら観ていただければ幸いである︒

しぶりを︑映像制作の裏側を想像しじたオアシス都市での人びとの暮らやパン焼きの様子など︑﹁食﹂をつうザールでの買い物から︑羊肉の調理

7250︶として公開されている︒バ

カンドの食文化﹂︵ 五八分︑番組番号

くらし︱ ウズベキスタン・サマル

クブースにおいて﹁オアシス都市の今回紹介した作品は︑ビデオテーの映像作品が完成し一般公開される︒

意見交換をおこなって︑ようやく一本

吹き込みなど︑さまざまな作業を経たうえで︑館内研究者による試写︑編集作業︑ウズベク語から日本語への翻訳と字幕入れ︑ナレーションの構成を練り︑どの場面を使うか︑あるいはカットするのかといった映像

映像制作は︑撮影して終わりではない︒帰国後は︑シナリオを作って編集作業ばいけない︒

影禁止の建物もあるため︑撮影対象や場所には︑やはり気を遣わなけれ

ただし︑こうした好意的な反応ばかりとは限らないうえに︑実際に撮意味お墨付きをもらったようなもので︑この後の撮影はやり易くなった︒

しい︒良い映像を撮ってください﹂とのこと︒ホッとするとともに︑あるてチーム皆で相談しながら取材をおこなう︒そして︑静止画撮影の際は撮影時の苦労話
撮影時には︑いろいろ予期せぬ状況に陥ることもある︒例えば︑結婚式の取材では︑式を挙げる家族に雇われた現地のプロカメラマンが張り付いていたため︑彼らの邪魔にならないように︑うまくポジションを探りながら撮影をしなくてはならなかった︒一方で︑﹁はるばる日本から来たのだから一緒に写りなさい﹂と︑撮影する側のはずが︑される側にな

タンディルの撮影は、近寄りすぎると熱いうえに、機材に火が燃え移らない
ように気を遣う（2018 年）

ることもあって面白い︒料理の撮影では︑炎が上がってがまいるタンディル︵ パン焼き窯︶に近寄りす ぎて機材に燃え移らないように注意したり︑
バザール︵ 市場︶では︑なるべく 作品テーマと関 係のない人が映りこまないようカ
メラアングルに気を配ったりするなど︑撮影時の位置取りはとても重要である︒
また︑少人数とはいえ外国 人が街 中でカメラとマイクを構えて撮 影しているとやはり目立つ︒タシケント市

自分たちが映っている編集途中の動画を確認してもらっている様子。左端が筆者（撮影：岡部望、2019 年）

レーで撮影を進めている︒

癖をつけられるのではないかと冷や冷やして待っていたが︑なんのことは

集には館内研究者が携わっている。本号では、みんぱくの映像制作の舞台裏をのぞいてみよう。

音声担当が照明係に早変わりし︑カメラを手持ちで移動しながら撮影す

みんぱくの映像作品をご覧になったことはあるだろうか。本館 2 階の無料ゾーンにあるビデオテーない﹁遠く離れた日本でウズベキスタンの文化を紹介してくれるのは嬉みんぱく映像制作の裏話

る場合はわたしが三脚を持ち運ぶなど︑少人数であるがゆえのチームプクブースでは、現在、800本を超える作品が公開されているが、そのうちおよそ480本の撮影と編
ウズベキスタンサマルカンドバザールで買い物をしている場面の撮影風景（2018 年）

民博 人類文明誌研究部
はるばる日本から映像取材に来たということで、「写っていきなさい」と逆に被写体になることも。左から、音声担当の山口、撮影担当の岡部、4 人めが筆者（撮影：宇野隆夫、2018 年）

102021 年 2 月号

11

寺村 裕史

てらむら

ィー ルド
○○ して みま した 世界 のフ特別展﹁復興を支える地域の文化・ から 年﹂

︱

月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
特別展示館

2011年の東日本大震災では︑復興の原動力としての﹁ 地域 文 化 ﹂に大きな注目がよせられました︒本展示では︑東日本大震災
から 年が経つ今︑災害からの復興を支える地域文化をめぐる活動について︑あらためて振り返ります︒また︑豊かな社会の礎となる地域文化の大切さとその継承について考えます︒
会期
会場

月 日
︵土︶ 時
時 分開場︶■関連イベント
研究公演

︵

分〜 時

会場 本館 前庭
︵申込不要︑参加無料︶※雨天時は特別展示館休憩所
阪神虎舞﹁カンボジア クメール人の伝統芸能﹂
日時
月 日
︵土︶
時 分〜 時
解説 福富友子︵東京外国語大学 非常勤講師︶
寺田𠮷孝︵本館 名誉教授︶
福岡正太︵本館 教授︶
司会

月 日
︵水︶
まで

ビデ オテー クの一部 ︶のた め︑左記の期 間︑
展示 場の一部 を閉 鎖します︒ご迷 惑をおかけしますが︑ご協力のほどよろしくお願い申し上げます︒
閉鎖期間
共催展

会期
月 日
︵日︶
まで
会場 京都大学総合博物館
火曜日︵平日︑祝日にかかわらず︶
休館日 月︑主催 京都大学総合博物館
国立民族学博物館※ 部制︑完全予約制﹁知的生産のフロンティア﹂

京都大学総合博物館2020 年度特別展
梅棹忠夫生誕100 年記念

3

伊 藤 敦 規 准 教 授 第 回﹁ 地 域 研 究コン
ソーシアム賞 研究企画賞﹂受賞﹁自然と人間との共生﹂という花の万博の基
本理念の実現に貢献する︑すぐれた学術研
究や実践活動の顕彰を目的とする︑松下幸之助花の万博記念賞﹁松下幸之助記念賞﹂
を公益財団法人松下幸之助記念志財団より受賞することが公表されました︒

山本紀夫名誉教授 第 回﹁松下幸之助
花の万博記念賞﹂
受賞

永年にわたり︑日本とペルーの文化財研究の発展と連携に尽力するとともに︑ペルーの文化遺産の国内外における発信や啓発に大きく寄与し︑我が国の文化財保護と国際協力に多大な貢献をしているとして受賞しました︒

關雄二教授 ﹁文化庁長官表彰﹂
受賞

14

公開講演会

講演 相島葉月︵本館 准教授︶
小倉孝保︵毎日新聞社 論説委員︶

河合洋尚︵本館 准教授︶

研究協力課 研究協力係
06ー6878ー8209

お問い合わせ先主催 国立民族学博物館︑毎日新聞社※要事前申込︵先着順︑定員180名︶
︑参加
無料※手話通訳あり※WEBライブ中継でも参加いただけます︵要事前申込︶︒

司会

パネルディスカッション
パネリスト
相島葉月
︵本館 准教授︶
小倉孝保︵毎日新聞社 論説委員︶
アレキサンダー・ベネット︵関西大学 教授︶45

﹁グローバル化する武道と中東﹂
オリンピックイヤーである2021 年︒本
講演会は︑空手の中東への普及から︑中東と日本をつなぐ人と文化の往来を描き出します︒空手家の足跡と社会的背景から︑武道のグローバルスポーツとしての展開について考えます︒
日時
月 日︵ 金 ︶ 時 分〜 時 分︵開場 時 分︶会場 オーバルホール
毎日︵ 大 阪 市 北 区 梅田 ー ー
新聞社ビルB1︶

20

5

代表をつとめる国際協働研究﹁ソースコミュニティと博 物 館 資 料 との
﹃再会 ﹄
プロジェク
ト﹂が地域研 究のさらなる 進展 を図るす ぐ
れた活動であるとして受賞しました︒※ 月はオンライン︵ライブ配信︶で開催します︒
第509回
月 日︵土︶ 時 分〜 時 分
セネガル河上流域の変容と﹁文化週間﹂

友の会会員に限定して開催します︵要事前申込︑先着順︶︒
受付フォームは友の会ホームページ内にあります︒

友の会講演会

本館展示リニューアル︵音楽展示︑言語展示︑

本館展示場の一部閉鎖について■一般受付
・オンライン予約︵定員 名︶
みんぱくホームページのイベント予約サイトよりお申し込みください︒︵定員 名︶
・当日参加申込時から本館 階セミナー室前にて受け付けます︒

みんぱくウィークエンド・サロン
研究者と話そう会場 第 セミナー室︵当日先着順︶
︑参加無料︵要展示観覧券︶※申込不要
月 日︵日︶ 時 分〜 時 分︵ 時開場︶
海を越えたサピエンスとオセアニアへの移住
発 掘の最 前 線
話者 小野林太郎︵本館 准教授︶
名
定員

月 日
︵日︶ 時 分〜 時
︵ 時開場︶
ろう者と聴者の協働する﹃ろう通訳﹄
話者 飯泉菜穂子︵本館 特任教授︶
名 ※手話通訳あり
定員

︱

30

出演

︱

座談会
﹁芸能を移植する
阪神虎舞の試み﹂
パネリスト︵ 大 阪 市 立 大 学 都 市 研 究 プラ ザ
橋本裕之
特別研究員︑坐摩神社権禰宜︶︵大 阪 市 立大 学 都 市研 究 プラ ザ
中川真
特任教授︶
山本和馬
︵阪神虎舞︶
金﨑亘︵城山虎舞保存会︶︵ 被 災 文 化 遺 産 所 在調 査専門調
笹山政幸
査委員︶
コーディネーター 日髙真吾
︵本館 教授︶
司会 寺村裕史︵本館 准教授︶

みんぱく映画会

みんぱく映像民族誌シアター
本 館 オリ ジナルの映 像 作 品で ある﹁み んぱ
く 映 像民 族 誌 ﹂シリ ー ズから選 定 し た 作 品を上映し︑監修者によるトークをおこないます︒
会場 オンライン開催︵シアターセブンからのWEBライブ中継となります︶
申込方法 要事前申込︵先着順︑定員100
名︶
︑参加無料
月 日
︵火︶
まで
︵定員になり次第受付終了︶
申込期間

︱

解説
司会

※みんぱくホームページのイベント予 約サ﹁阪神虎舞みんぱく公演﹂
イトよりお申し込みください︒
阪神虎舞による演舞とともに座談会を開催
し︑東日本大震災から 年の経過のなかで︑ ﹁常ならざる音
東北と関西を結びつけた阪神虎舞結成の物
耳を通して異界とつながる﹂語を紹介し︑災害の記憶への向き合い方に
日時
月 日
︵土︶
ついて参加者とともに考えます︒
時
〜
時
山中由里子
︵本館 教授︶福岡正太︵本館 教授︶日時

みんぱくゼミナール
会場 本館セミナー室※メイン会場が満席の場合は中継会場をご案内します︒︵先着順︑定員各回100名︶
︑参加無料︵展※要事前申込示をご覧になる方は展示観覧券が必要です︶※事前予約の方は入場整理券を当日 時から本館 階にて配付します︒︱

月 日︵土︶ 時 分〜 時
︵ 時開場︶
第506回
南半球の華僑華人
客家を中心として講師 河 合 洋 尚︵ 本 館 准 教 授 ︶

・ から

年﹂
関連︼

世紀に入り︑南半球では華僑華人の移住が急増しています︒そのうち客家が多いタヒチ︑ニューカレドニア︑
ペルーをとりあげ︑中国系新 移民の流入による社会・文化構造の変化を解説します︒︻申込期間︼
●一般受付
月 日
︵木︶
まで
期間
※友の会電話先行受付は終了しました︒
第507回

︱

講師

三島禎子
︵本館 准教授︶︱ 故郷に残った人びとの選択※ 月は午前中に開催します︒
第510回
月 日
︵土︶ 時 分〜 時 分︻特別展﹁復興を支える地域の文化︱ ・ から 年﹂関連︼
災害を後世に伝える
記録・供養・教訓講師 林勲男︵本館 教授︶https://www.senri-f.or.jp/509tomo/

受付フォーム西アフリカのソニンケ民族はフランスなど海外への労働移民として知られています︒地元に残った人たちは︑さまざまな開 発 援 助 プロジェクトに巻き込まれる一方で︑セネガル河上流 域の諸民族の文化や職人技 術 を紹 介す
る﹁文化週間﹂を立ち上げました︒この行事は政府の援助なしに︑﹁地域ラジオ﹂が中心になって 年来︑継続しています︒地域開 発 を担 う 地域ラ ジオと女 性 グルー プの活動について紹介し︑この行事の意義について考えます︒

40︻ 聴 講 方法︼
︵定員
①本館第 セミナー室にて聴講②オンライン︵ライブ配信︶での聴講

https://www.senri-f.or.jp/510tomo/

受付フォーム名︶※特別展関連の友の会講演会は︑みんぱくフリーパスをお持ちの方も無料でご聴講いただけます︵本催しも該当︶︒

大 きな出 来 事は長 く 人 びとの記 憶に留 まり ます が︑決して永遠のものではありません︒災害を経験した人びと
は︑手記や絵図︑石碑や写真などそれぞれの時代のさま
ざまな手段を用いて記録に残してきました︒そこには出来事を後世に伝えるだけでなく︑災害で亡くなった人を供養し︑教訓を伝えることによって︑将来の災害での被害や死者を少なくしたいという願いもうかがえます︒本
講演では︑津波常襲地域の﹁津波碑﹂についてお話ししま
す︒

︱

40

月 日
︵土・祝︶
時 分〜 時︵ 時開場︶

時
︵土日祝

14

10

11

10

︻特別展
﹁復興を支える地域の文化︱時〜※各イベントについてくわしくは︑みんぱくホームページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受 付 時間は︑
を除く︶
です︒

29

10

30

30

3

4

24

13

18

3

16

30

す試み。

牡鹿半島の民俗誌
復興キュレーション
講師 加 藤 幸 治︵ 武 蔵 野 美 術 大 学 教 授 ︶日 髙 真 吾︵ 本 館 教 授 ︶文化を多角的に描き出

3

30 27

17 19

17

分析することで応援の

6

3

援まで、それらを比較

2

16

13 2

14

9

から集団を形成する応1030

個別的になされるもの

6

11

12
https://www.minpaku.ac.jp/

2021 年 2 月号

震 災 から 年間の民 俗調 査と博 物 館 活 動 を紹 介 しま
す︒自然の営み・復興の繰り返しの歴史・家族や隣人の思い出︑三つの時間から描き出す牡鹿半島の民俗誌︒
キーワードは﹁津波﹂﹁クジラ﹂
そして﹁ペンギン﹂です︒︻申込期間︼●友の会︵維持会員︑正会員︶
電話先行受付
月 日
︵月︶
〜 月 日
︵金︶
期間
●一般受付
月 日
︵月︶
〜 月 日
︵木︶
期間
︻ゼミナールの申込方法︼
本人を含む 名まで︒定員になり次第受付終了します︒
名︶

応援とは普遍的現象な

3

30

30

2

60

20

のだろうか。日本の大E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

2

14

14

青弓社 3,400 円
（税別）

3

5

『応援の人類学』

13

10

友の会
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

14

42

15

3
11

28

40

■丹羽 典生 編著

2

20

11

40

19

2

13

18

14

やアイドルファンまで、

15

30

13

2

■友の会
︵維持会員︑正会員︶
電話先行受付︵定員︻申込先︼
千里文化財団友の会事務局
ー6877ー8893
電話︵ 時〜 時︑土日祝を除く︶

学応援団からスポーツ

18

20

15

3

15

5

10

13

20

30 20

お問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0 ／ FAX 0 6 - 6 8 75 - 0 4 01

13

5

15

3

国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

2

新型コロナウイルス感染症拡大予防のため、本館関連の催し物について、本コーナーに掲載の情報も含め、急遽、予定を変更する可能性がございます。詳細につきましては、決まり次第本館ホームページに掲載いたします。
何卒ご理解のほど、お願い申しあげます。

11

50

22

15

4

6

2

重要なお知らせ
10

2

18

13 3

2

10

2

2

2

17

13

3

3

12

0
6

2

刊行物紹介

14 2

3
11

10

21

9

植 物 素 材のつば な し 帽 子
うえ ば

よう こ

上羽 陽子
民博 人類文明誌研究部

木彫りの知識が︑ユネスコの無形文化遺産リストに記載されているザフィマニリでは︑豊かな植物資

ザフィマニリの男性は髪を短くしているが︑女うやら髪型と関係していそうだ︒

このような男女差や室内でも着用する理由は︑どく︑外出時のみならず︑室内でも身につけていた︒

いた︒つばなし帽子を被るのは子どもや女性が多きる木綿製の野球帽や︑つば付き帽子を着用してしかし︑調査時︑多くの男性は︑市場で購入で髪型と帽子のかかわり合い源を用いて︑バスケタリーの文化も育まれてきた︒ そのひとつ︑つばなし帽子に目を向けると︑生活に根差した手仕事の美しさ︑面白さが見えてくる︒

子どもたちが笑いながらスイセンの葉で敷物づくり遊びをしている︒よく見ると︑膝を立てた右足で︑編み始めの葉の端をしっかりと押さえていく同じだ︒

る︒その動作は︑母親が敷物を編むときとまった

ザフィマニリとバスケタリー
ここマダガスカル東部に住む︑ザフィマニリの人性は切らずに長く伸ばしている︒その髪はやや縮れ毛のため︑束ねるだけでは︑自然に絡まってしびとは︑さまざまな植物を素材にして︑敷物やカゴ︑乾燥させてから刃物でしごき︑繊維をのばしてしまう︒そこで︑女性たちは長い髪の毛に定期的にのなかで︑とりわけ目立っているのがつばなし帽

バスケタリーに囲まれるザフィマニリの暮らしを歩く際に頭部を保護するなどの役割があり︑男製作される︒寒暑への対応や埃よけ︑雨よけ︑森

りと被ることが特徴で︑自家用のほか販売用にもこれで編まれた帽子は︑つばなしで頭にぴったによって︑細かな呼びわけがある︒バスケタリー

ンドのように髪を押さえる役割を果たしている︒

かで髪は乱れてくる︒そんなとき︑帽子はヘアバ

日髪をとかす必要はない︒でもやはり︑生活のな

きぬた

帽子など多様なバスケタリーを製作している︒おなやかにする︒そして︑砧打ちをし︑平らに薄く

水とココナツ油をつけて︑櫛やささらで梳き︑編す

もな素材は︑複数種のカヤツリグサ科の植物であして︑そのまま︑あるいは化 学 染 料でピンク 色︑子だ︒帽子づくりには︑フルンピカサとよばれる
女ともに身につける︒

なり︑特有の光沢をおびて肌触りもよくなる︒そみ込みをする︒このように編み込んでおけば︑毎くしる︒それぞれ︑長さや太さ︑硬さ︑弾力が異なり︑緑色︑紫色に染色してから編み材にする︒

カヤツリグサ科の一種を用いる︒刈り取った茎を髪型は︑まるで造形作品の展覧会のようだ︒帽子のうえ︑繊維がひきしまるため︑編み組み文様がかぶづくりで培われた編み組み技術の多様さが︑髪型
は︑編み込んだ髪型をより一層美しく見せる道具

よりはっきりと目立つようになる︒

帽子を被ることで︑帽子の平面部分と︑髪型の立体部分が対照的な印象となり︑互いの美しさを引き立てている︒

ザフィマニリでは︑多くの手仕事が息づいているが︑現地の市場では︑帽子をはじめ︑カゴや敷物などを含む︑さまざまな工業製品も見ることができる︒しかし︑工業製品には︑ザフィマニリのつ会が少ない彼女たちにとって︑防臭の役割も果た

加えて︑フルンピカサ製の帽子は︑髪を洗う機つくり︑使い続けられている理由のひとつがあるができない︒そこに︑植物素材のバスケタリーがうみだされる独特の香りや艶︑風合いを見ること

ばなし帽子のように︑使い込まれることによってしている︒髪の油 分 がフルンピカサに染み込み︑のかもしれない︒

ば しい 匂 いが た つ︒ さら に︑ 髪 の
水 分や油分
は︑ 帽 子 をより 魅 力 的にする 効 果も あ る︒ つく り たてのこ ろ︑ 青 々帽 子の 編みと し ていた材 は︑ 使 い
続 け ら れる

住居の床には何枚も敷物が重ねられ、米や穀物、野菜、衣類などをいれるカゴが所狭しと並んでいる（写真はすべて2012年に撮影）

自然素材がもつ独特の甘い香りとあいまって︑香使い続けることで女性の髪型には︑まとめ方や編み込み方の違いにもあらわれているといえる︒創意に富んだそのとしても役立っている︒ぴったりとしたつばなし

している︒

作り手は用途に応じて︑適切な種類の植物を選択

網代（あじろ）編み技術で敷物づくり遊びをする少女

142021 年 2 月号

15

ことで︑
徐々
に黄 金 色と採集したフルンピカサ

長い髪で三つ編みや九つ編みをし、後頭部に編みまとめる
調査時、流行していた携帯電話を模した「キドゥク・テレフォニア（ふたつわけ・携帯電話）」とよばれるスタイル
何年も着用すると光沢をもった黄金色へと変化するみんぱく回 遊

中央・北アジア展示「社会主義の時代」セクション

ひげ剃り「スプートニク」（ロシア、Ｈ0277675）
タイ・ヤイの占星術書（タイ、H0199390）

滅んだ四つの太陽︵ 時代︶や五番目の太陽でう 大 地 の 怪 物 の 顔 が あ り︑そ の 周 り に は︑する石彫の中心には︑トラルテクトリとい段であった︒この古代アメリカ文明を代表

暦は農耕のサイクルをコントロールする手

太陽の動きの規則性に基づいて時を計る★アステカの暦石︵ アメリカ展示︶

こよみいし

時をナビゲートする指標

結論になったそうだ︒

最終的には﹁宇宙飛行士に任せる﹂というでの キ ブ ラについて 議 論 が 繰 り 広 げ ら れ︑

宗教学者や科学者たちのあいだで宇宙空間

際 宇 宙 ステ ー ションに 派 遣 さ れ た 際 に は︑なムスリムのマレーシア人宇宙飛行士が国がベースになっている計 算式なので︑敬虔

けい けんでも有効だ︒ただそれは︑地上の緯度経度が一〇世紀 ごろまでに確立したもので︑今算出する方式は︑ムスリムの天文学者たちに向かっておこなう礼拝の方向︵ キブラ︶を東南アジア展示「芸能と娯楽」セクション⑪ ⑩

だけ巨大な石に正確な彫りを施す技術から
は︑農耕を基盤とした堅強な統治システム★タイ・ヤイの占星術書︵ 東南アジア展示︶と高度な文明があったことがうかがわれる︒
星の巡り合わせや天体現象で人や社会のしるし運勢を占う術は︑古くからさまざまな文化圏にある︒星の動きに徴を読み解き︑未来を先取りした行動の根拠とするタイの占星
術は︑インド由来の占星学体系を基盤とし︑人びとが信仰する仏教と共存関係にあるという︒タイ・ヤイ︵ シャン︶族の占星術は︑
さらに地域によって中国やビルマからの影響が認められる︒この資料には
﹁バルー
︵ 鬼︶
﹂
のシャン系の絵柄が描かれている︒
星の象徴性★アドベント・カレンダー︵ ヨーロッパ展示︶
常ならざる星の出現も重大な出来事の徴として解釈された︒クリスマスまで一日ずつ窓をあけてカウントダウンするこのカレン
ダーの左上には︑キリストの誕生を東方の博士たちに知らせた星が描かれている︒ク
リスマス・ツリーのてっぺんにつける星も︑
この﹁ベツレヘムの星﹂を象徴している︒
ぼう せい★毛沢東グッズ︵ 中国地域の文化展示︶
五芒星︑六芒星の星型は思想や宗教をあもう たくらわす記号になった︒共産主義のシンボル
とうである赤い星がついた人民帽をかぶる毛沢東が描かれている飾り︒

アステカの暦石（複製）（メキシコ、H0009490）①伝統的航海術（映像）②アクリル画「七人姉妹」（H0180880、オセアニア展示）③星祭りのポール（H0085809、オセアニア展示）④流行歌のレコード（音楽展示）⑤『星の王子さま』（言語展示）⑥太陽神（スーリヤ）（H0133581、南アジア展示）⑦巫神図（七星任、日月神将ほか）（H0214651 ほか、朝鮮半島の文化展示）⑧七夕踊の花笠（H0037150、日本の文化展示）⑨七夕のウマ（H0036448 ほか、日本の文化展示）⑩雨ごい踊のうちわ（H0037015 〜 16、日本の文化展示）⑪ざんざか踊のしない（H0036814 〜 15、日本の文化展示 )などなど……
アドベント・カレンダー（ドイツ、Ｈ0216954）⑧①

まだまだあります。みんぱくの星！

アメリカ展示「祈る」セクション
ヨーロッパ展示「生業と一年」セクション

ストラップ（毛沢東）（中国、Ｈ0269306ほか）
観覧券売場
キブラ・コンパスと使用説明書（イラン、Ｈ0253871）⑦④

西アジア展示「信仰」セクション⑨②③

中国地域の文化展示「工芸」セクション
⑥
⑤

こ

り

ゆ

やまなか

緯度︑標高︑季節︑街灯の有無などによっすて見え方は違うかもしれないが︑海底地底に棲んでいるということでない限り︑地球
上 の ど こ か ら で も 星︑ 月︑ 太 陽 は 見 え る︒
生活︑季節の営みを 司 ってきた︒二〇世紀

つかさど

そしてその天体の動きは︑全人類の日々の後半になるまでは人間の手の届かない存在
いん せき

で︑直接利用できる資源とはならなかったが︵ まれに降ってくる隕石は別として︶︑人間の生活は何らかのかたちで太陽や月のエネ
ルギーを頼りにしてきた︒それらの位置と動き︑満ち欠けを正確に理解することは生み

い存に欠かせない術であり︑さまざまな象徴的な意味合いも見出だされてきたので︑天体に関連した道具や表象物はまさに星の数ほどある︒
空間をナビゲートする指標★スターコンパス︵ オセアニア展示︶
磁気コンパスも海図もないサタワルの航海士たちが︑星や星座の動きの規則性から導き出したスターコンパスは︑機械が示す
道順に頼ることに慣れてしまった我々を圧倒する︒星の位置と波と風を頼りに︑大型技術がアニメーションでわかりやすく解説

カヌーで外洋を数千キロメートル移動する
されている︒︵ マップ①︶★キブラ・コンパス︵ 西アジア展示︶
イスラームの信者がメッカのカアバ神殿★﹃星の王子さま﹄︵ 言語展示︶小惑星から来たという不思議で寂しげな
第二次世界大戦中にフランス語で出版され

王 子の 話 は 世 界 中 の 人 び との 心に 響い た︒
たサン＝テグジュペリのこの作品は︑一八〇以上の言語に翻訳されている︒︵ マップ⑤︶星へのあこがれ★ひげ剃り﹁スプートニク﹂︵ 中央・北アジア展示︶

一九六〇年代に人類は大気圏外に人工衛星を打ち上げることに成功し︑星空に少し近づいた︒ソ連が打ち上げたスプートニクの名を冠したひげ剃りは︑宇宙へのあこがれと社会主義下の偉業を示す生活用品︒★流行歌のレコード︵ 音楽展示︶
みんぱく星巡りの締めくくりは︑地上の星々に目を向けてみよう︒往年のスターたちの歌謡曲には星を題材としたものが結構ある︒︵ マップ④︶
展示場で﹁天体観測﹂したら︑あなたはいくつの星を見つけられますか？

16
2021 年 2 月号

17

〈本館展示場〉
スターコンパスを用いた航海技術を紹介するアニメーション「伝統的航海術」

山中 由里 子民博 学術資源研究開発センター

ある現世の終末の日が描かれている︒これ

流行歌のレコード

見上げてごらん―みんぱくで星を巡る

「砂の器」

監督：野村芳太郎

出演：丹波哲郎、加藤剛、森田健作ほか

国立療養所大島青松園の2016年の空撮（提供：国立療養所大島青松園）

ハンセン病への差別と偏見が招いた悲劇
ハンセン病に正面から切り込んだ映像化作品
まつ もとせい ちょう﹁宿命﹂の共鳴

いけなが さち こ

池永 禎子︶蒲田操車場構内

かま た

総合研究大学院大学博士後期課程

物語は︑東京の国鉄︵ 現在のよしむらでおこった身許不明男性殺人事件から始まる︒警視庁
いま にし

翌六一年にかけて﹃ 読 売 新聞︵ 夕 刊 ︶﹄に連載 され︑の今西刑事と︑西蒲田署の吉村刑事らは捜査に奔走すが えい りょうハンセン病を物語の背景としたことで大きな話題をよ会う︒和賀は近く﹁宿命﹂という交響曲を自ら指揮るなか︑新進気鋭の若手音楽家・和賀英良と偶然出わんだ︒事件の手がかりとなることばが︑音韻論あるいが見えるといえば聞こえが良いが︑松本清張が切り込

テレビドラマにおいてはハンセン病に対する﹁配慮﹂称﹁ハンセン氏病﹂︶を用いたのは映画作品だけである︒

ながら︑物語の背景にハンセン病︵ 劇中では当時の呼が製作した映画作品について記す︒原作が同じであり

レビドラマ化されたが︑ここでは︑一九七四年に松竹

一九七四年に松竹で映画化︑その後民放で計七回テ

のが物語の

る︑という

を追い詰め

負った犯人

命﹂を背

めぐる﹁宿

賀の栄光に隠された過去を明らかにし︑ハンセン病を和賀だが︑二人の刑事の真実を追い求める執念が︑和るという︒一見︑事件とは何の接点もないと思われたとピアノ演奏をおこなう弾き振りで発表する予定であを︑﹁あえて触れずに﹂﹁腫れ物﹂として回避した過剰概要である︒

脳裏に焼きついている︒

者が受けた差別・偏見の数々が随所に再現されており︑ジタルリマスター版︶を鑑賞した︒かつてハンセン病患

ドラマを見たことがきっかけで原作を読み︑映画︵ デわたしは映画公開当時まだ生まれていない︒テレビたいと説明し︑協議会からのいくつかの要望を受け入

かりに︑二

と言わんば

﹁捜査は足﹂

分 の 二 は︑

頭から約三

映画の冒

人の刑事が東奔西走して手がかりを求める様子が丹念れることで決着した︒
今西刑事が事件の真相を語るシーンでは﹁かつてら分に渡り和賀が演奏する交響曲﹁宿命﹂にのせて︑事

本作のクライマックスはこの先である︒およそ四〇は社会の偏見・差別であるという趣旨のメッセージが病が治る病気であること︑元患者の社会復帰を拒むのう説明が加えられ︑映画のラストでは字幕でハンセンい病とよばれ︑不治の病とされたハンセン氏病﹂とい件の真相が今西刑事によって淡々と語られ︑ハンセン流れる︒

ン病患者とわかると石を投げられる︑

門立ちをするも追い払われる︑ハンセ

育った村を追われ出ていく︑遍路姿で的に編集されているのである︒生まれの放浪の三つが絶妙なバランスで視覚代吉は成長した我が子の写真を見せられ︑泣きむせび

新しい自分を手に入れた︒療養所で暮らす父・本浦千

大阪空襲に乗じて︑戸籍回復を申請︑和賀英良という烙印︶は重く残酷だったのである︒犯人・本浦秀夫は︑それほどにハンセン病が背負わせたスティグマ︵ 負のし通そうとするその行為はエゴイズムに他ならないが︑殺人を犯してまでハンセン病の父親をもつことを隠といった壮絶な差別・偏見にさらされながらも﹁知らん﹂と言い張る︒この映画が公開されよ きち

もとうら ちもと うらひで おる父子の様子には︑映像ならではのリ

た当時はもちろん︑今でも同様の偏見・差別は続いて

らくいん

アリティが感じられる︵ 原作ではここいる︒
二〇一八年には元患者の家族らが患者本人だけでなく︑その家族も深刻な差別を受けたとして国に損害賠償を求め︑熊本地裁に集団提訴し︑二〇一九年に原告勝訴の判決が下った︒だが︑原告となったことで初め

根強い偏見・差別を怖れ︑申請をためらう人が多いの映画の制作・公開に際しては︑全国

ン病に対する差別・偏見を助長する︑が現実である︒ハンセン病問題への無理解の背景に︑至った事例もある︒また︑家族補償の制度ができても︑患者が誤解されるとの懸念を示し︑制

かつて官民一体で患者を排除した事実があることを忘て家族にハンセン病患者がいたことが判明し︑離婚に作に反対したが︑製作側は︑映画を公れてはならない︒本作は現代社会への警鐘でもある︒

ンセン病療養所入所者協議会︶がハンセ

開することで︑普及啓発の一端を担いハンセン氏病患者協議会︵ 現・全国ハスティグマとエゴイズム

材がなされた成果であろう︒

までこだわった描写はない︶︒丁寧な取浪するシーンが流れる︒コンサート︑捜査会議︑父子病を患った父が幼い息子を連れて四季折々の全国を放を突きとめる執念もすさまじい︒

が︑島根県出雲地方で使用される別の方言であることに描かれている︒東北弁だと思われた被害者のなまりじざるを得ない︒

な﹁配慮﹂︑もしくはハンセン病問題への無関心を感んだ社会問題としてのハンセン病に対する偏見・差別べき点である︒

は方言周圏論に基づいて設定されていることも特筆す原作である松本清張の同名小説は︑一九六〇年からJR

18
2021 年 2 月号

19

病棟患者への食事の配膳のようす。1950年代前半（写真所蔵：国立療養所大島青松園入所者自治会）

M
1974年／日本／日本語／143分／DVDあり

金 悠進
ユ ジン

キム

い
ことば の

在日は「 ひどすぎる」？

民博 機関研究員

がインドネシア人とマレーシア人の区別がつかな

か韓国人かの区別はつかないだろう︒わたしたちくる︒インドネシア人からすればわたしが日本人のようにタクシーの客引きが日本語で話しかけてドネシアだ︒ジャカルタの空港につくと︑いつも

手続き完了︒さて︑目的地は調査地であるイン書を見せて再入国カードに記入した︒よし︑出国

いつもどおり関西国際空港で特別永住者証明﹁ keterlaluan余りに度を越してひどい﹂︒思わず笑ってしまった︒面白い︒確かに︑ある意味﹁余ぐに日イ辞書を引いた︒

ルラルアン︵ keterlaluan︶﹂だという︒わたしはす﹁カチダ︵ kacida︶﹂は︑インドネシア語で﹁クトゥとしてのインドネシア語は︑かなり違う言語だ︒

語だ︒ジャワ語やバリ語などの地域語と︑共通語

多く居住するスンダ民族が日常会話で使う地域

これはどうやらスンダ語らしい︒西ジャワ州に直に﹁日本から来たけど韓国人です︒じつは﹂とムと聞くと金 正 恩を思い出すらしい︒だから正れる︒名字がキムだからだ︒インドネシア人はキ

しかし︑わたしが韓国人であることはたまにば﹁カチダ﹂の語感とその汎用性を気に入ったわた

選挙権はない︒うん︑じゅうぶん度を越している︒

ドネシア語は話せる︶︑だが国籍は韓国︑ちなみに育ち︑日本語は話すが︑韓国語は話せない︵ インりに度を越してひどい﹂︒日本で生まれ︑日本で

いように︒

答える︒

しは︑スンダ人へのインタビューの際に︑自己紹ンダ人だと思い込んで﹁カチダ﹂と言うと相手は問題はここからだ︒どうやって﹁在日﹂を説明

ここまでの説明はインドネシア人にも納得がいく︒

ポカンとするときがある︒インタビューの相手が介のつかみとして﹁カチダ﹂を使った︒外国人が多民族国家インドネシアで︑そのようなマイノリ

スンダ語話者かどうかを見分けるツールともなる︒

すればよいか︒日本語ですらまともに説明できな

ティはありふれている︒中国を出自としてインド﹁カチダ﹂はそのまま﹁在日﹂を意味するものでそんなスンダ語をよく知っているなと︑スンダ人

ネシアに居住する華人系の人も少なくない︒問はない︒もっと広くておおきな意味合いをもつ表との距離をぐっと縮めるツールとなった︒逆にス

題は次だ︒﹁でも国籍は韓国だ﹂︒そういうと︑み現だろう︒インドネシアには︑そうした日本語で

ら日本語は話せるけれど︑韓国語は話せない﹂︒

な動揺する︒なぜだと聞かれても︑わたしもうま

説明できない表現をカバーしてくれることばがあいのに︒﹁日本で生まれて︑日本で育った︒だか

く答えられない︒﹁在日﹂は︑インドネシア語にる︒﹁カチダ﹂はそのひとつだ︒

も︒

在日はひどすぎるか？ いや︑案外悪くないかに出会うことはなかっただろう︒

もしわたしが在日でなかったならば︑﹁カチダ﹂

翻訳困難だ︒
突然︑そばにいたインドネシアの友人が笑みを浮かべてあること ばを発した︒﹁ カチ ダ ﹂︒ん？
何語だ？ まわりのインドネシア人は笑っている︒﹁カチダ﹂と言いながら︒

20

月刊

2021

2
月号

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために

今年は例年にない大雪に見舞われ、各地で犠牲者がでたり車

国立民族学博物館友の会のご案内が立ち往生したりし、改めて雪の怖さを思い知らされている。雪友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極が多く降る地域では子どもはともかく、大人にとって雪は厄介者的に活用するためにつくられました。

で、わたしの故郷、札幌でも雪かきの大変さから、子どもの巣

毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービ
スをご用意しております。

立ちに合わせて戸建てからマンションに移る中高年が増えている。
だが、その大変さを逆手にとり、除雪ボランティアを通じたコミュ
ニティの再創造に結びつけている地域もあると知り、今回の特集

維持会員・正会員『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 など「逆転の雪」を組もうと思い至った。本特集では雪の否定的イメー
ジを逆転させる、
こうしたさまざまな営みが紹介される。巻頭エッ
セイの後氷期や縄文時代に遡る雪の恵みを含め、除雪による雇用創出や地吹雪体験などの観光活用から、楽な馬そり、雪や凍った

ミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など
繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

川で広がる人のつながり、はては凍傷予防まで、いずれも興味深
くかつユニークな話題が集まった。北日本がヨーロッパと比べても屈指の積雪地帯であるというのも考えさせられた。
表紙の写真を見て、大きな雪が「のつのつと」（音もなくみる
みる）降りつもるさまをこの津軽弁の響きとともに思い出した。

詳細は、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

本号の特集を機に、津軽地吹雪会から同会が収集してきた稀 少な角巻が標本資料として民博に寄贈されることになった。博物館
ならではの展開と縁に、有り難くまた嬉しく思う。
（南真木人）

月刊みんぱく 2021 年 2 月号
第 45 巻第 2 号通巻第 521 号 2021 年 2 月 1 日発行

編集・発行

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151●表紙

厳寒の津軽で地吹雪体験を楽しむ人びと（提供：青森県五所川原市）

発行人
編集委員
デザイン
制作・協力
印刷

次号の予告
特集

園田直子
南真木人（編集長） 上羽陽子 齋藤晃
菅瀬晶子 三島禎子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
株式会社 遊文舎＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

「地域の記憶と博物館」
（仮）

交通案内
●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約 15 分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約 13 分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約 5 分。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

みんぱくホームページ
みんぱくフェイスブック
みんぱくツイッター
みんぱくインスタグラム
みんぱくYouTube

https://www.minpaku.ac.jp/
https://www.facebook.com/MINPAKU.official
https://twitter.com/MINPAKUofficial
https://www.instagram.com/MINPAKUofficial/https://www.youtube.com/user/MINPAKUofficialみんぱくのレストランが 「森の洋食 グリルみんぱく」としてリニューアルいたしました。洋食をメインとしたお食事のほか、軽食やデザートもご用意しております。ご観覧後の休憩にもご利用ください。また、みんぱく友の会会
員の方には、優待サービスをご用意しております。詳しくはお問い合わせください。

茸デミグラスソース
オムライスセット

淡路島産国産牛
ハンバーグステーキ定食

営 業 時 間 ：11：00 ～ 16：30（ラストオーダー 16：00）
休 業 日 ： 毎週水曜日、年末年始（12 月 28 日〜 1 月 4 日）
電 話 番 号 ：06-6310-0810

焼き抹茶のタルト

国立民族学博物館友の会機関誌『季刊民族学』175 号

特集

生き物と現代文明

人類と生き物からみた
現代文明
池谷和信

命の重さを量る

遠藤秀紀

新型コロナウイルスのパンデミックという、「いのち」にかかわる重大な文明的課題が問われているなか、あらためて生き物をめぐる現代文明のあり方を考えます。

いのちの表現

高橋英之「糞」の生態史でみた
江戸時代

野林厚志

磯田道史

貝殻に雨粒が宿れば。 都市の庭にみる植物と人
鈴木英明

人間の心、
ロボットの心橋本麻里

髙野哲司

地球主義とミュージアム
ミュージアム・ショップにて販売中
友の会会員価格
一般価格

2,000 円＋税

2,500 円＋税