2022年

11
特集

文化とのつきあい方

末森 薫

イザベラ・ウフマン

イブラヒム・モハメッド・アリ

相島 葉月

レターリアリティ ︱ 書かれた記号の芸術 ︱ふたたび露出する
エジプトの歴史的イメージ

世界にひろがる古代エジプトのイメージ

古今エジプト のイメージ
昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283 令和4年11月1日発行 第46巻第11号通巻第542号

2022年

エジプト発掘六〇年
エジプトの古 都ルクソールにある王家の谷でツ

よしむら

さく じ

吉村 作治

私 がエジプト考古学者になろうと思ったきっかですが、これは日本国皇室の菊の御紋のルーツなん12

みんぱくインフォメーション

14◯◯してみました世界のフィールド

笑いとして描かれる戦争―「はみ出し者たち」
黒田 賢治

20 ことばの迷い道

神野 知恵

伊勢大神楽の符牒

表紙
イザベラ・ウフマン《二つの書物、一つの教訓》2018年© Izabela Uchman
左は福 音 書よりコプト語で「 隣 人を自分のように愛しなさい」。右は預言者ムハンマドの言行録（ハディース）よりアラ
ビア語で「自分自身に望むことを兄弟のために願うようになるまでは、真の信仰には達していない」

プロフィール
1943年東京都生まれ。エジプト考古学者。東日本国際大学総長、早稲田大学名誉教授（工学博士）。1966年にエジプトに赴いて以来、太陽の船、未盗掘の墓など数々の発見により世界的ニュースとなり日本にエジプト
考古学を確立。大学で教える傍ら、講演、執筆活動等をおこない、Twitter等SNSでも情報発信中。
公式ホームページ「吉村作治のエジプトピア」https://www.egypt.co.jp/

かな

一九六六年、念願が叶って学生五名の調査隊は初めてエジプトの地を踏んだ。それから私は発掘権という言葉だった。そこで私は「いえいえ、そんなは何のかかわりもないアジアの国が発掘ですか？」

古庁のお役人に言われたのが「日本？ エジプトとを取るために奔走した。その時、いつもエジプト考

プトに興味を持ってくれている日本人が多いのは嬉うれしいことである。

けは小学校四年生の時、図書室で読んだ『ツタンです、そう言って日本のパスポートの表紙を見せる

タンカーメン王墓 が発見 され たのは、一九二二年

年、さらに象形文字 がフランス人のシャンポリオ

一一月四日のことだった。今年はちょうど一〇〇周

考古学者ハワード・カーターの発掘記だった。胸躍カーメン王のひみつ』（ 講談社）というイギリス人

こまいぬ

古代エジプトの有名なローゼット紋はハスの花紋

ンによって 解 読 され たのが、さらに一〇〇年 前のことはありません。
」と言ってこう続けたのだ。

一八二二年なので、本年はエジプト考古学にとってと、相手はびっくりする。さらにスフィンクスは日

エジプトから伝わった習わしなんです、と。このよ

とりこ

エジプトと日本は地球の裏側に位置している。時ぼう けんたんる冒険譚に私は虜になって、第二のカーターになろ本の狛犬のルーツで、お彼岸の墓参りの思想も古代

記念すべき年のようである。
うと思ったのである。

古代エジプト文明というと日本人の多くはピラ
ミッド、ツタンカーメン、クレオパトラというイメー

されたものがあるのである。そんな両国の縁が功をうに数え上げたらきりがないほど、日本にもたらえにし

本は縄文時代である。しかし日本にとって距離的にジを持っているかもしれない。古代七不思議で唯一、 代的にはピラミッド建設の紀元前三〇〇〇年頃、日日系企業バンノーの足跡

現存している大ピラミッドや、黄金のマスクで有名

丹羽 典生

奏してか、私たちはアジアで最初のエジプトでの発

南米熱帯サバンナ2泊3日の旅

掘権を頂いた。私が一〇歳の時に夢見た日本におけ齋藤 晃

も時間的にも遠い国に思えるエジプトは、意外にも文化とのつきあい方

つながっている。シルクロードを通って、文化や思レターリアリティなツタンカーメン王、そして絶世の美女で悲劇のヒ

イブラヒム・モハメッド・アリ

ロイン、クレオパトラ女王と魅力的なキーワードが末森 薫

紀、まだ私の発掘人生は続いている。

特集

るエジプト考古学のスタートだった。それから半世

古今エジプトのイメージ

想、宗教などさまざまなものがエジプトから日本

吉村 作治に伝わってきているのである。

2022.11

1

編集後記・次号の予告

21

シネ倶楽部 M18

コレクションあれこれ

16

みんぱく回遊災いと闘う守護者
10

相島 葉月
8

―書かれた記号の芸術―
イザベラ・ウフマン
6

ふたたび露出する
エジプトの歴史的イメージ
4

千字文

エッセイ

1

世界にひろがる
古代エジプトのイメージ
2

エジプト発掘60年

たくさんある。旅行会社の調べによると、エジプト

目次

は一生に一度は行ってみたい国の上位らしい。エジ

11

菅瀬 晶子

国 外 に 多 く の 考 古 資 料 が 流 出 す る 事 態 は、 そ

エジプトにつくられた西欧の博物館

で古代エジプトのイメージをふくらませている。

ジ プ トの 外 で 展 示・ 収 蔵・ 研 究 さ れ、 世 界 各 地

ために利用されることもあった。それらが今、エエジプトのイメージを問われると、古代エジプトの考古資料や遺跡を想い起こす人は多いだろう。そのイメージは、
どこから
生まれ、
どこに向かおうとしているのか。本特集では、古代から現代にまたがるエジプトのイメージの一端にふれたい。

しゅんこう

一九〇一年に竣工したエジプト考古学博物館の建設へと帰結する。はじめて「博物館」として建て

世 界にひろがる
古 代エジプトのイメージ

世界に散らばるコレクション

す え も り かおる

末森 薫
民博 人類基礎理論研究部

トリノのエジプト博物館（ 所蔵数三万二五〇〇点）
な ど が 有 名 だ。 オ ベリ ス ク の よ う な 建 物 に は 収

マとするふたつの展覧会を訪れた。ひとつは大。
遠くおよばない（ 断片は除く）

存 す る オ ベリ ス ク は、 国 外 に 運 び 出 さ れ た 数 に

ニューヨークなど世界各地にある。エジプトに現

ま ら ない 大 型のモニュメント も、パリ やローマ、

英 博 物 館 、 も う ひ とつ は ラ イ デ ン 国 立 古 代 博

今年、日本で開催された古代エジプトをテー

物 館 の 所 蔵 品 で 構 成 さ れ た も の で あ っ た。
‌な どの 先 端 技 術 を 用いた ミ イ ラの 研 究 成
ふくらんだイメージ
果など、古代エジプトのあらたな一面を知った。
ミ ュ ー ジ ア ム シ ョッ プ で は、 人 気 の キ ャ ラ ク
古 代 エ ジ プ ト との 歴 史 的 な 繋 が り の あ る 西 欧 で

九 世 紀から二〇世 紀 前 半にかけてもたらされた。

世界に散らばる古代エジプトの資料の多くは一つな

グッズなど、古代エジプトのイメージから生み

ターとファラオや 神々がコラボレーションした

オンのエジプト遠征をきっかけとして、古代エジ

は、一七九八 ～一八〇一年におこなわれたナポレ

世 界 を 見 回 す と、 欧 米 を 中 心 に 古 代 エ ジ ププトブームがわきおこった。身近になったエジプ出されたたくさんの商品が並んでいた。
トのコレクションを所蔵する博物館や美術館がが増え、古代エジプトへの関心は高まっていった。

トに 駐 在 す る 役 人 や、 探 検・ 旅 行 に 出 か け る 人
遠征で発見されたロゼッタストーンは古代エジ

ブ ル 美 術 館 の 七 万 七 四 〇 四 点、 ボ ス ト ン 美 術館 の 約 四 万 五 〇 〇 〇 点 を は じ め、一〇 〇 〇 点

プトの文 字（ ヒエログリフ）を 解 読 する手 がかり

あまたある。大英博物館の一〇万点以上、ルー以上のコレクションを所蔵する館は五〇を超えと な り 、 西 欧 で 近 代 エ ジ プ ト 学 が 生 ま れ た。 古
しゅうる。そのなかには「エジプト」を冠するものも集 し、 自 国 に 持 ち 帰 っ た 。 ま た 、 外 交 の た め に代エジ プ ト に 魅 了 さ れ た 人 び と は 考 古 資 料 を 蒐しゅう

新 博 物 館。所 蔵 数 約八万 点）、ロンドンのピート

複 数 あ る。ベルリンのエジ プ ト 博 物 館（ 別 名、

贈 与 さ れ た り 、 富 裕 層 の 人 び との 欲 求 を 満 た す

ワード・カーターはルクソールの王家の谷でツタ、
リーエジプト考 古 学 博 物 館（ 所 蔵 数 約八万点）まれた。フランス人建築家マルセル・ドゥールニョ

な る 今 年 、 ギ ザ の ピ ラ ミッ ド の 近 く で 世 界 最 大ンカーメン王墓を発見した。それから一〇〇年と規 模 の 考 古 学 博 物 館 、 大エジ プ ト 博 物 館 の 開 館の会社がその建設に当たった。ファサードにはギ
リシア様式の女神像や西欧出身の学者の名前を準 備 が 進 め ら れ て い る。 新 し い 博 物 館 に は 、 ツン は 新 古 典 主 義 様 式 の 建 物 を 設 計 し、 イ タ リ ア

刻んだ石板が配置されており、一見して西欧建築

タン カ ー メン 王 墓 か ら 発 見 さ れ た 五 〇 〇 〇 点 にど が 展 示 さ れ る。 ま た 、 博 物 館 に 併 設 す る 保 存

ラ ミッ ド の 側 か ら 発 掘 さ れ た 二 艘 の 太 陽 の 船 な

そう

およぶ発掘品が一堂に集められるほか、ギザのピであることに疑いをもたないだろう。
入口上部には、西欧の学問において権威的であ暦の年号も含まれているが、エジプト人が理解で

修 復 セン タ ー で は 、 国 外 か ら 返 還 さ れ た 木 棺 の
博 物 館 の 入 口 に は、 英 語 の 呼 称 に 被 さ る よ う

き ないで あ ろ う 言 語 によ る 記 載 は、 西 欧の 優 位に、アラビア語の呼 称が刻まれている（ 支援をお修復なども進められている。

人 物 が 館 長の 職 を 歴 任 し、 古 代エジ プ トに 関 す

た博物 館ではあるが、一九四一年まで西欧出 身の

こな う日 本の文 字 も 記 されている）。 古 代エジ プ ト

ジ プト 主 導 による あ ら た な イメー ジが 生み 出 さの あ ら た な 研 究 拠 点 と な る 博 物 館 に お い て、エるイニシアティブは長らく西欧が握り続けた。

を物語っているようである。エジプトに建てられ設置を促した。その流れは、一八九七年に着工し、 るラテン語が刻まれている。ヒジュラ（ イスラーム）

れを禁じる条例の発布や資料を収蔵する施設のギザのピラミッドに臨む大エジプト博物館と、前庭広場に立つラムセス2 世のオベリスク（エジプト、ギザ、2022 年）

エジプト主導のあらたなイメージ

エッフェル塔と並ぶコンコルド広場のオベリスク。
クレオパトラの針とよばれている（フランス、パリ、2012 年）

れていくことを予感させる。

大エジプト博物館の入口。
３つの言語が記されている（エジプト、ギザ、2022 年）

古今エジプトのイメージられた建物には、西欧の思想がふんだんに盛り込

エジプト考古学博物館のファサード（エジプト、カイロ、2017 年）

22022.112022.113

CT

一九二二年一一月四日、イギリス人考 古 学 者ハ

観 覧 者であふれる大 英 博 物 館のロゼッタストーン前（イギリス、ロンドン、2012 年）

特集ふたたび 露 出 する
エジプトの歴 史 的イメージ
イ ブ ラ ヒ ム・モ ハ メ ッ ド・ア リ

ス・ヴェルネ（ 一七八九～一八六三年）は、エジプ
ト の 古 代 遺 跡 を 撮 影 し た 。エ ジ プ ト を 記 録 し た
板は失われている。一八四〇年代前半には、
ジロ・

は じ め て の 写 真 の 数 枚 は 翌 年 出 版 さ れ た が、 原
デ・プランゲイ（ 一八〇四～九二年）とジュールス・
イティエ（ 一八〇二～七七年）のふたりのアマチュ
ア 写 真 家 がエ ジ プ ト を 訪 問 し 、 古 代 遺 跡 や イ ス
写 真 は、一九 世 紀 前 半 のエジ プ トの 様 子 を 伝 え

ラ ー ム 建 築 を 撮 影 し た。 原 板 が 現 存 す る 両 者 のる貴重な資料として保管されている。

る 新 し い 写 真 技 術 を 発 表 し た。 ア ラ ゴ は 写 真 の

室 の 原 理 を 応 用 し た ダ ゲ レオ タ イ プ と 命 名 さ れ

ンソ ワ・ ア ラ ゴ（ 一七 八 六 ～一八 五 三 年） は、 暗世紀を経た一八三九年、フランスの天文学者フラ

用 さ れ る こ と に な る 暗 室 の 原 理 を 発 見 し た。 数に 光 を 用い た 実 験 を おこ ない、の ち に 撮 影 に 応

イ サム（ 九 六 五 ～一〇 四 〇 年）は、カイロ滞 在 中

ばれるアラブの科 学 者ハサン・イブン・アル＝ハ

な がり がある。一一世 紀、「 近 代 光 学の父 」 とよす る 写 真 の 技 術 は、 歴 史 的 にエジ プ ト と 深 いつ

プ トで 最 初 の 博 物 館 で あ る ブ ー ラ ー ク 博 物 館 のジ オ を 構 え る ふ た り の 写 真 家 と 協 力 し て、エ ジ

マリエット（ 一八二一～八一年）は、カイロにスタした。フランスのエジプト考古学者、オギュスト・

ま た、 発 掘 や 博 物 館 資 料 の 記 録 に 写 真 が 活 躍の風景を撮影して、お土産用のアルバムに収めた。

し た 写 真 家 がス タ ジ オ を 開 き 、 古 代 遺 跡 や 日 常製 さ れ た。 写 真 が 流 行 し た エ ジ プ ト で は 、 定 住

旅 行 者 が 増 加 し、 同 じ ネ ガ か ら 大 量 の 写 真 が 複トを訪れた。一八六〇年代にはヨーロッパからのカ、オスマン帝国などから多くの写真家がエジプ

一九世紀後半にはヨーロッパ諸国の他、アメリ

エジプトにおける写真の流行

実 用 例 と して 古 代エジ プ ト を 取 り 上 げ、 遺 跡 に八〇七～七三年 の) 依 頼 を 受 け た フレ デ リ ッ ク・
グーピル＝フェスケ（ 一八一七～七八年）とオラーの眼鏡技師ノエル・マリー・ペイマル・レブール 一(

ダ ゲ レ オ タ イ プ が 発 表 さ れ た 直 後 、 フ ラ ンス

写 真 を 撮 れ る よ う に な り、 自 由 に イ メ ー ジ を ア

フォンの普及によって誰しもが瞬時にたくさんのマスペロ（ 一八四六～一九一六年）は、四〇年以上資料となっている。また、一九〇二年に開館した

る こ と と な っ た た め、 当 時 の 様 子 を 残 す 貴 重 な

収 蔵 品 を 撮 影 し、 図 録 を 出 版 し た 。 ブ ー ラ ー ク

二〇一七年から二〇一八年にかけて、エジプト観

レン ジ で き る 現 在 で あ る か ら こ そ 、 過 去 の 光 がる こ と を 言 及 し た。 こ の 提 案 は 、 現 在 の 研 究 に光・ 考 古 省 と 大 英 博 物 館 は、 ガ ラス 乾 板コレク

博 物 館 は ナ イル 川 の 氾 濫 に よ り 間 も な く 移 転 すションの デジタル化と原 板 保 存の事 業 を 進めた。

作 り 出 し た イ メ ー ジ を 未 来 につ な い で い く こ と（翻訳・ 末森薫）

エジプト考古学 博 物 館の館 長となったガストン・

そ の 成 果 を 公 開 し たエ ジ プ ト 考 古 学 博 物 館 の 企が求められている。

成 さ れ る 常 設 展 と は 異 な る 視 点 か らエ ジ プ ト を存 に 関 す る 解 説 に 取 り 組 ん だ。 遺 物 を 中 心 に 構

後 か ら 光 を 当 て る デ ザ イ ン や、 ガ ラ ス 乾 板 の 保

画 展 で は 、 学 芸 員 と 協 力 し て、 ガ ラ ス 乾 板 の 背おいても大いに活用されている。

刻 ま れ た 膨 大 なヒエロ グ リフの 記 録 が 容 易 に な

見 てい る 世 界 を 二 次 元 の イ メ ー ジ と し て 記 録

写真技術とエジプト

ニューヨーク大学アブダビ校アラブ芸術研究センター アシスタント・アーキビスト
エジプト観光・考古省 保存修復専門家／東京藝術大学 博士後期課程に わ たって 古 代 遺 跡 を 撮 影 し た 写 真 家 アントニ
オ・ベアト（ 一八三五～一九〇六年）の写真やアーカ イ ブ を 定 期 的 に 購 入 し た。一八 六 三 年、 横 浜
港 を 閉 鎖 す る こ と を 欧 米 各 国 に 求 め る た め にフ
ラ ン ス に 向 かっ た 日 本 使 節 団 三 四 名 は 、 そ の 道
中でエジプトに立ち寄った。その際、スフィンクあった。

ス の 前 で 使 節 団 に カ メ ラ を 向 け た の が ベア ト でと ら え た 展 示 は、 来 館 者 た ち に とって 新 鮮 な ものであり、エジプトのあらたな一面を提示した。
過 去 に 撮 影 さ れ た 写 真 に は、 現 在 は 確 認 で き

エジプトにおける写真の保存
一九 世 紀 か ら 二 〇 世 紀 半 ば に か け てエジ プ ト

保 存 に 携 わ る 専 門 家 は 少 ない。 文 化 遺 産 保 存 研

少なくない。しかし、エジプトにおいて、写真の跡 の な か に は、 そ の 姿 が 完 全 に 失 わ れ た も の もな い も の が 多 く 写 さ れ て い る。 例 え ば 、 古 代 遺私 的 機 関 で 保 管 さ れ て い る。 国 内 の 保 管 場 所 ので撮影された写真コレクションは、
国内外の公的・
ひ とつ がエジ プ ト 考 古 学 博 物 館 で あ る。一九 世
紀 半 ば か ら二〇 世 紀 半 ばに 撮 影 さ れ た 膨 大 な ガ

究 の 拠 点 で あ る カ イロ 大 学 に お いて も、 写 真 保

42022.112022.115

ラ ス 乾 板 に は、 博 物 館 の 収 蔵 品 や、 ル ク ソ ー ル

スフィンクスの前でベアトが撮影した幕末遣欧使節団（撮影：アントニオ・ベアト、1864 年、国立国会図書館蔵、
出典：国立国会図書館ウェブサイト）

存 の 教 育 は は じ まった ば か り で あ る。スマー ト
ダゲレオタイプで撮影されたルクソールのラムセウム（撮影：ジロ・デ・プランゲイ、1844 年、
メトロポリタン美術館蔵）

ラーへテプとネフェレトの像を撮影した
ガラス乾板と印刷物（撮影：イブラヒム・
モハメッド・アリ、2018 年）
エジプト考古学博物館に展示されているラーへテプとネフェレトの像（撮影：イブラヒム・モハメッド・アリ、2018 年）

破損したガラス乾板の保存処置（撮影：イブラヒム・モハメッド・アリ、2018 年）

な ど エ ジ プ ト 各 地 の 考 古 遺 跡 が 写 さ れ て い る。
ダゲレオタイプで撮影されたギザのピラミッド（撮影：フレデリック・グーピル＝フェスケ＆オラース・ヴェルネ、1839 年、フランス国立図書館蔵）

レターリアリティ
書かれた 記 号の芸 術-

文字で描く現実-

手 で 文 字 を 書 く 行 為 は 、 人 類 の 偉 業 の ひ とつと み な さ れ て き た 。 し か し、 今 日 そ の 価 値 は 忘れ 去 ら れ、 電 子 化 さ れ た 文 字 に 容 赦 な く 取って

イ ザ ベ ラ・ウ フ マ ン
アーティスト／保存修復家

エジプトとの出会い
芸 術 的 な 資 質 と 精 神 的 な 手 法 を 組 み 合 わ せる
こ と が で き る た め、 あ え て ア ラ ビ ア 文 字 を 自 分の 作 品 の お も な 要 素 と し て 選 ん だ 。 や が て、 古代エジプト美術への情熱から、ヒエログリフを取り入れ、自 分の芸 術 的スタイルに幅 をもたせた。
ホームであり、インスピレーションの源となった。

規 定 する。
（ 古代語の）書かれた記号の独特な形と、 歴 史 と 多 様 な 文 化 を もつエジ プ ト は、 わ た しの代わられている。書は文化のアイデンティティを縦 と 横への 筆 使 いの リ ズムは、 音 と 意 味 を 伝 え術とイスラーム建築に魅了された。当時、わたしに住んでいた友人を訪ねたとき、古代エジプト美エジプトとの出会いは二五年前に遡る。カイロ

知 的 な 発 想と美 的 な 形とのあいだの魅 力 的はポーランドのワルシャワ美術アカデミーで保存る特 徴 的な 視 覚 的 構 造を作 り 出 す 。

字 や 表 語 文 字のアート
修復学を専攻していたことから、ルクソールのハな つ な が り は、 表 音 文としての 可 能 性 を 探 求

その 後一〇 年 間 は 修 復 家 と して 遺 跡 の 保 存 修

トシェプスト神殿におけるポーランド＝エジプト

復 に 従 事 し、 最 終 的 に は 主 任 修 復 家 を 務 め た 。

することをわたしに促し
章を書によって視覚的に考古学および保存修復ミッションに加入した。

ユニークな図形に変換す
王家の谷、ギザ、サッカラといった他の遺跡の保た。わたしは、特定の文る文学的絵画を創り出
密 接 な か か わ り か ら、 わ た し は 文 字 の 芸 術 的 価

行 し て、 わ た し は ワ ル シ ャ ワ 大 学 東 洋 学 研 究 所

エジ プ ト に お け る 遺 跡 の 保 存 修 復 の 業 務 と 並

全 に も 携 わ って い る 。 こ の よ う な 古 代 美 術 と のとし、 LETTEREALITY名付けた。レター（ 文字）
値に強い関心をもつようになった。

意味が調和して共存するで 古 代 語 を 学 び、 シ リ ア 人 の ア ラ ビ ア 語 家 庭 教

的は、文字の形と単語のリアリティ（ 現 実）の目

ような、視覚的現実を創師についた。この先生こそが、わたしのアラビアの 視 覚 的 にユニー ク な 美 し さ で わ た し を 魅 了 す

り出すことである。作品

絵 画 で あ る。 作 家 や 思 想 家のこと ば を 選 び「 描

え た 現 実 を 自 由 に 表 現 し た の で は な く、 描 か れる。 古 代 エ ジ プ ト の 芸 術 家 た ち は 、 自 分 が と ら文字を書く特別な才 能に気づいた最 初の人物で、く」。彼らの文章に視 覚 的イメージを与え、文字

アラビア書道を学ぶことを勧めてくれた。

の 線 を と お し て 紙 の 上 で 表 現 す る。 わ た し は こ

た もの を 永 遠 に「 生 か す 」 とい う 目 標 の た めにの制作過程は記号と思想

わ た し は 二 〇一〇 年 よ り カ イロ を 拠 点 と し てと ば をユニー ク な 象 徴 的 記 号 に 変 換 す る。 著 者

作 品 を 制 作 し た。 記 号 が 保 持 す る 永 遠 の 力 に 対の対話である。

異 な る 文 化 的 背 景 の 人 び と と 共 に 生 き、 創 作 活が書いた文章の意味と、わたしが想像したイメー

多文化共生とアート

動 を お こ な って い る 。 こ の 巨 大 な 都 市 に は さ ま（翻訳・相島葉月）

す る 彼 ら の 強 い 信 念 を わ た し は 共 有 し て い る。

古代エジプトの蓮とパピルス。
「神は美しく、美しいものを愛する」（預言者ムハンマドの言行録ハディース）ジとのあいだの航海に、作品を観る者を誘う。

古 代エジ プ ト 美 術 に おい

古代エジプト美術の継承れる。誰もが常に「他者」と向き合っている。アーて 絵 は テ ク ス ト の 一 部 で、

© Izabela Uchman

ざ ま な 文 化 を 代 表 す る 多 様 な 出 自の 人 び と が 暮ら す 。 異 文 化 と の 対 話 は、 古 い 問 い に 対 す る 新ト は 他 者 と 向 き 合 う こ と で ク リエイ テ ィ ブ な 交
一緒 に 書 か れ た 文 と と も にし い 答 え を 探 す わ た し に、 ひ ら め き を 与 え て く

流 を 可 能 に す る、 安 全 で 刺 激 的 な 空 間 を も た ら

画 が、 言 語 的 に 密 接 な 関 係と 考 え ら れ て い る。 書 と 絵

一つの メ ッセ ー ジ を 伝 え るの 関 係 を 探っている。 文 化 遺 産 に は、 異 質 な 世に あ る 古 代 エジ プ ト 美 術 は、

わ た し は ア ー ト を と お し て、 個 人 と 文 化 遺 産してくれる。

界 観のなかに感じる魅力的な多 様性だけでなく、わ た し の 大 切 な 道 標 と なっき こ と ば と さ れ る 古 代エジた。 世 界 で 二 番 目 に 古 い 書

全人類の普遍的な知識や経験も含まれている。
わたしの作 品は、ナギーブ・マフフーズ（ エジ古代エジプトのベンヌの形をしたアラビア語の自由。太陽のように再生を繰り返す荘
厳なアオサギである

プト人ノーベル賞 作 家）やルーミー（ スーフィー詩© Izabela Uchman

イザベラ・ウフマン《恐怖》2020 年 © Izabela Uchman
ギリシャ神話の天空をかつぐアトラス。
「 恐れは死を防がず、生を妨げる」（ナギーブ・マフフーズ）
イザベラ・ウフマン《自由》2022 年

プ ト 語 は、 意 味 を 保 有 す る

イザベラ・ウフマン《美》2019 年

62022.112022.117

イザベラ・ウフマン《マアト》2021 年 © Izabela Uchman
真実、正義、秩序を擬人化した古代エジプトの女神人） といった、 時 代 や 文 化 の 差 異 を 越 え て 共 感© Izabela Uchman

文 法 的 構 造 をもつ表 語 文 字「違った宗教は同じ庭に咲く美しい花であり、同じ大木の枝にすぎない」（マハトマ・ガンディー）

を 呼 ぶ 著 名 人 のこ と ば に 視 覚 的 解 釈 を 付 与 し た

イザベラ・ウフマン《信仰の樹木》2019年

文 化とのつき あい方
あいしま

は つき

相島 葉月
民博 グローバル現象研究部

古代エジプト文明と現代エジプト人

スラームの文化 遺産への関心も薄かった。カイロ
史 的 な 街 並 み 」 を 保 全 し た 地 区 が あ る が、エジに は 下 町 に 残 る イスラ ーム 建 築 を 修 復 して「 歴プ ト 人 中 流 層 は まっ た く 足 を 踏 み 入 れ た こ と がないと言っていた。
中 流 層ムスリムにとって、文化はモダニティと直 結 し て い る。ス ポ ー ツ ク ラ ブ や ショッ ピン グ
モール、カフェといった空間こそが近代の象 徴で
外 国 人 を 魅 了 す る イスラ ーム 建 築 や 古 代エジ プ

あり、文化 的な活 動 をおこなう場 所なのである。

な 位 置 や 言 語、 宗 教 な ど）は さてお き、エジ プ ト

ト美 術は、近 代 化を渇 望する中 流 層にとっては、

わ たしが 思 う「エジ プトの 基 本 情 報 」（ 地理的と聞け ば大体の人がピラミッドとスフィンクスをどうしようもない過去の遺物なのだ。

ジプトを訪れた際には、ピラミッドとスフィンクな風 景となった。わたしも一九 九八年に初めてエ

世界中で報道された。エジプトにも「アラブの春」

まっ た ム バー ラ ク 大 統 領 の 辞 任 を 求 め る デ モ がに 変 化 が 見 ら れ る。 二 〇一一年一月 二 五 日 に 始

近 年 、 中 流 層 ムス リ ム の 文 化 遺 産 と の 関 係 性「アラブの春」の置き土産

連 想 す る。一九 世 紀 に 写 真 や 印 刷 技 術 が 世 界 中に広まって以来、砂漠に並ぶ巨大な三角山とライスの前で写真を撮ったように記憶している。古代

オン像は、グローバルな意 味でエジプトの象 徴 的

エジプト文明ではなく、アラビア語やイスラーム
ピラミッド観光を回避することはできなかった。
客 は 激 減 し た。 新 型コロナ ウ イルスの 世 界 的 ながエ ジ プ ト に 殺 到 し た が、 政 情 不 安 に よ り 観 光について学ぶための滞 在であったにもかかわらず、 が 訪 れ たの だ。 外 国 人 ジャー ナ リスト と 研 究 者
二 〇 〇 六 年 か ら 二 年 半 、 再 び カ イロに 滞 在 し配はない。一方で、断食月ラマダーンの晩に、カイロの下町にある「 歴 史 的な 街 並み 」に出かけ、流 行 も あ り、エジ プ トに 外 国 人 観 光 客 が 戻 る 気

遺産とは感じていないことを知った。ギザのピラ

イスラ ーム 建 築 を 背 景 にし た 写 真 を SNS で 見ら が 古 代エジ プ ト 文 明 や 遺 跡 を 自 分 た ち の 文 化
ミッドはカイロの郊外にあるが、カイロに住んでか け る よ う に なった。 外 国 人 が 去って 閑 散 と した。 中 流 層 ムスリ ムの 友 達 が 増 え る に 従 い、 彼いる人が学校の遠足以外で訪れることはない。ピフェイスブックに映える写真を投稿したいというなったのである。中流層が抱くインスタグラムや主流であった。古代エジプト文明だけでなく、イ

シーシー政権が発足してからも、イスラームへのた 観 光 地 に、エジ プ ト 人 中 流 層 が 訪 れ る よ う にや 、 砂 漠 で 形 の 演 武 を す る 動 画 か ら 、エ ジ プ ト

族 主 義、一九 七 〇 年 代 に 始 まった イスラ ー ム 復

根 強 い 不 信 感 が 残 る。一九 五 〇 年 代 のア ラ ブ 民

乗 っ た 外 国 人 観 光 客 く ら いで あ る と い う 認 識 が人 が 海 外 か ら の 来 訪 者 との 交 流 を 大 いに 楽 し ん

ラ ミッ ド や ミ イ ラ を 見 た が るの は、 大 型 バスにでいる 様 子 が 伝 わって き た。 ピラ ミッ ド を 自 分

欲 求 が 、 過 去 の 遺 物 だっ た 風 景 を 、 魅 力 的 な 遺二 〇一三 年 に 参 加 し たエジ プ ト 伝 統 空 手 道 協

産に変えたのだ。

ろう。スフィンクスで、空手の強さを表現したの徴であるピラミッドは、使い勝手が良かったのだ

端 的 に 伝 え る に 当 た り、 グロー バルな 文 化 的 象

ディアに報道された。二〇一三年に失脚したムルに シ ー シ ー 大 統 領 が 出 席 す る 様 子 が、 国 内 外 メ

ソールのスフィンクス参道の復元を記念した式典

二〇二一年一一月に、二・七キロにわたるルクの国民文化をまとめる役割が期待されている。

興 に 続 き 、 今 度 は 古 代 エ ジ プ ト 文 明 にエ ジ プ トたちの文化遺産とする認識が芽生えたようだ。

か も 知 れ ない。二 〇一七 年 に 同 協 会 が 世 界 伝 統

シ ー 大 統 領 が ムス リ ム 同 胞 団 の 出 身 で あ っ た こ

新しい国民文化会 が 主 催 し た 国 際 空 手 講 習 会の バナ ーに、ピラ
ミッドとスフィンクスがデザインされているのに

空 手 道 選 手 権 を カ イ ロで 開 催 し た 際 に は 、 ピ ラ

政 治 的イスラームに嫌 悪 感を抱く人が増 加した。

と か ら 、 イ ス ラ ー ムの 理 念 を 政 策 の 基 盤 と す る

エジプト伝統空手道協会主催の国際空手講習会のバナー（エジプト、カイロ、2013 年）

驚 い た。 海 外 の 空 手 家 に「エジ プ ト ら し さ 」 をイスブックに次々とアップロードされる集合写真

妹のピラミッド観光につきあう筆者（撮影：相島香理、エジプト、ギザ、2006 年）
全国選手権のポスター（ 2022 年、エジプト
伝統空手道協会フェイスブックから）ミッドで海外から来た空手家をもてなした。フェ

アズハルモスクの中庭。インスタ映えスポットとして大人気である（エジプト、カイロ、2018 年）

82022.112022.119

エジプト人空手家シェリーフ・アブデルナビーのフェイスブックに投稿された一枚。古代エジプトの遺跡で得意の技を極めて記念撮影（エジプト、ルクソール、2016 年、提供：シェリーフ・アブデルナビー）
世界最古の大学、
アズハルモスクの外壁。2018 年に終えた修復事業によりアラベスク文様が蘇った（エジプト、カイロ、2018 年）

コロナ禍の初期のころ、アマビエなる妖怪が突如もてはやされたのをご記憶だろうか。なんでもむかし、疫病が流行した折に、海中から突然姿をあらわし「わが姿を描いて広めよ」と告げたとか告げなかったとか。
この伝承に飛びついた人びとによって、日あふ本中に「疫病退散」などと銘打たれたアマ
あき こ

災いと闘う守護者
すが せ

家を守る聖ゲオルギオス
一三世紀イタリアの年代記作者、ヤコブによれば、聖ゲオルギオスはカッパドキア

ス・デ・ウォラギネの聖人列伝『黄金伝説』
出身のローマの兵士で、四世紀初頭にパレ
スチナのディオスポリス、現在のイスラエ

かったお守りやら御朱印ら
オス教会が今もひっそりと残っており、一一上に 建て ら れ た ギ リ シア 正 教 の 聖 ゲ オル ギたとされる。リッダ旧市街には、彼の墓のしきものやらを売りはじ
月一六日にここでおこなわれる聖ゲオルギルのリッダ（ ヘブライ語名ロッド）で殉教しめる始末。ところが案のが詰めかける。地下の墓所へ至る階段には

オス殉教祭には、パレスチナ中から巡礼者長蛇の列ができ、キリスト教徒のみならず、定、それしきのことでコ
な く、い つ し か ア マ ビ

よになってみてほしい。

味のある方はぜひご覧的に描かれている。興

重要な伏線として幻想神 は 二 度 微 笑 む」で、子は、インド映画「女ガー・プージャーの様る と い う。ド ゥ ルに帰すという意味があ化身である彼女を、山神パールヴァティーの

本来はヒマラヤの山の流されてしまうのだが、女神像は、最後は川にる。美々しく飾られたるドゥルガー・プージャーが盛大に祝われ

ドではベンガル地方を中心に、彼女を讃えれる。毎年九月下旬から一〇月初旬、イン

シヴァ神の后パールヴァティーの化身とさ

きさき

てる彼女は、インド神話最強の戦神にして、らたたえて足下の敵神アスラに槍を突き立やりない。優雅に黒髪をなびかせ、ほほえみす

示におわす女神ドゥルガーを忘れてはなら

美しき闘う守護者といえば、南アジア展

美もまた力の象徴なのだ。

るいは美丈夫として描かれるのが常である。

スなどが有名だ。いずれも紅顔の美少年、あセイフェイン）」と讃えられる聖メルクリオ

たた彩られ、コプト正教では「双剣者（ アブー・教者」ユリアヌス帝を罰したという伝説ににイコンに描かれる聖ディミトリオス、「背も聖ゲオルギオス崇敬の拠点が数多く存在

歴史的パレスチナには、リッダのほかに信じられているためだ。

もたらし、あらゆる病を癒やす守護者だと

ほう じょうムスリムも聖人の墓にぬかずき、願をかけぬアマビエを最初に見たとき、正直わた
しは頼りないな、と思 っ た。病 を は じめとした災厄を撃退してくれる存在ならば、やはり勇ましくあってほしいというのが人情である。例えば、歴史的パレスチナを含む東地中海地域で、宗教・教派の別をこえて崇敬される聖ゲオルギオス。竜を退治する騎士の姿でイコンに描かれる彼は、まさに災いと闘う守護者である。

する。ベツレヘム一帯もそのひとつで、郊外には聖人の母親の出身地と伝わる村もある。宗教をこえた人気を誇るのは、つまり彼が地元の英雄であるからにほかならない。
東地中海アラビア語圏のほかの地域のキリスト教徒にも見られる風習だが、このあたり
まのキリスト教徒の家屋の多くには、入り口に魔除けとして聖ゲオルギオスのレリーフが飾られている。
学生時代の友人の親族がこのレリーフの工房をやっているというので、見学に連れていってもらったことがある。
ほとんどアタリもつけず、いきなり電動ドリルで石材に彫刻する離れ業に驚いたものだが、定型のあるイコンを模倣して量産するからこそ可能なのだろう。ちなみにその石工の名前は、ジョルジュであった。統計をとったことはないが、歴史的パレスチナのキリスト教徒の五人に一人は、ジョルジュまたはジュリエス、ジョルジェー
トという、ゲオルギオス由来の名前なのではないだろうか。

美もまた 力キリスト教において、戦士の聖人は災厄からの守護者として、高い人気を誇る。東
地中海では、ゲオルギオスとしばしば同時

南アジア展示B

魚とも鳥ともつかエの姿も見かけなくロナ禍はおさまるはずも

民博 超域フィールド科学研究部

H からはじまる番号は本館の標本資料番号です。

る。聖ゲオルギオスは雨を降らせて豊穣を観覧券売場なっていった。

キリスト教徒の家屋の入り口に飾られた、巨大な聖ゲ
オルギオス像。ほぼ等身大の大きさ（ヨルダン川西岸地区、2016年）

菅瀬 晶子

B

閣ですらアマビエにあやA

ビエグッズが溢れ、神社仏

西アジア展示102022.112022.11

聖ゲオルギオスのイコン（エジプト、H0168692）

A「宗教文化－伝統と多様性」
ドゥルガー女神（インド、H0173556）

リッダでおこなわれる聖ゲオルギオス殉教祭で、聖人の墓に詣でる人びと。オリーブオイルを願かけに用いている
（イスラエル、1997年）

11

「信仰」

本館展示場

特別展

﹃しゃべるヒト ﹄みんぱくホームページ
催し物のご案内https://www.minpaku.ac.jp/event

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参加形式
中央・北アジア展示リニューアル①会場参加 みんぱくインテリジェン
狩 猟の映 像と毛 皮 などを新たに展 示
トホール︵講堂︶︵定員200 名︶
し︑ロシアの寒 冷 地 で 暮 ら す 人 々の
※事前申込制︵先着順︶
︑代表者を含む
生活を紹介します︒﹁シベリア・極北﹂
名まで︑参加無料︵要展示観覧券︶セクションにぜひ足をお運びください︒※ 事 前 予 約の方へ入 場 整 理 券 を 当 日時より 本 館 階 会 場 入口にて配
巡回展
布します︒
国立民族学博物館コレクション※ 定 員に満 たない場 合のみ当 日参 加
﹁ビーズ
つなぐ かざる みせる﹂を受け付けます︒②オンライン︵ライブ配信︶︵定員300 組︶

30【申込期間】

17 11

■一般受付
月 日
︵金︶
まで
※友の会先行受付は終了しました︒

40 11

6

ラミングワークショップ体 験

513

プロ グ ラ ミング 体 験 か ら
展示﹃ことば﹄の伝え方を学ぼう！﹂

11

公開講演会

本事典は、世界各地の仮面と、仮面を取り巻く文化を広く見渡し、 その多様性と普遍性を浮かび上がらせる。 仮面についての総論を第1部とし、 第2部では地域別に概説と項目別の仮面についての民族誌的解説を付す。

イベント予約はこちら

日本と台湾から﹂

丸善出版 19,800 円（税込）あります。 事前に本館ホームページでご確認ください。

﹁﹃民族﹄再考︱■𠮷田憲司 編集代表、
国立民族学博物館 特別協力

『世界の仮面文化事典』

新型コロナウイルス感染症の状況によっては、 催し物の予定を変更・中止する場合が

日時
月 日
︵日︶
会場 本館第 セミナー室※事前予約は下記サイ
トから︵前日まで︶※当日参加は 時から会場前で受付※参加無料
企画・実施
国立民族学博物館
佐野睦夫︵大阪工業大学 特任教授︶
大井翔︵大阪工業大学 特任講師︶
上田 信 行︵同志社女子大学 名誉教授︑大阪工業大学 客員教
授︶
吉永紀子︵同志社女子大学 准教授︶
同志社女子大学現代社会学部 現代
こども学科 吉永ゼミ

企画展

刊行物紹介

重要なお知らせ主催 一般社団法人ナレッジキャピタル
国立民族学博物館

2022.11﹁

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）
電話 06-6877-8893（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/ E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

loquēns︱ Homō
ことばの不思議を科学する﹂講師 神野知恵（人間文化研究機構 人文知
コミュニケーター、本館 特任助教）（土）
現地訪問 12月24日※映像・レクチャー・現地訪問の3本立て企画です。詳細はホームページをご確認ください。
【申込期間】11月15日
（火）
まで

みんぱく
インフォメーション

会期
月 日
︵火︶
〜
2023 年 月 日︵日︶
会場 渋谷区立松濤美術館
開場時間 午前 時〜午後 時︵入館は閉館時刻の 分前まで︑毎 週 金 曜 日は夜時まで開館︶︵ただし 月 日は除
休館日 月曜日
︵木︶
︑ 月
く︶
︑ 月 日
日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
︑
月 日
︵火︶
主催 渋谷区立松濤美術館
国立民族学博物館
公益財団法人千里文化財団

講師 小川さやか（立命館大学 教授）
タンザニアでは、インスタグラムなどのSNSを利用した商売が活性化しています。本講
演では、商人たちがSNSを利用した商売を通じて、客筋やフォロワーといった自身の「系譜」をいかに築いていくか、そして同時に、各商人の「系譜」ごとに分断された商世界を旅する獅子―伊勢大神楽 総舞見学

モノからみる東南アジアとオセアニア﹂

第83回﹁海のくらしアート展︱

オセアニアの島じまにくらす人びとは、わた―タンザニアにおける商人のソーシャル
メディアの利用とビジネスの未来

ワークショップ
複言語・複文化脱出ゲーム 中国語編

講師 須藤健一（堺市博物館 館長、 本館
名誉教授）

体験セミナー

13﹁本の世界からの脱出﹂―海に生きるオセアニアの人びと

日時 11月12日（土）
13時30分〜14時30分※会員限定の無料のオンラインイベントです。

15

会期
月 日
︵水・祝︶
まで
会場 特別展示館

カヌーとくらし分断された商世界をつなぐ「ローカル・インフルエンサー」

中牧理事長のオンラインサロン

30

会期
月 日
︵火︶
まで
会場 本館企画展示場（土）
13時30分〜15時
第530回 11月5日【企画展「海のくらしアート展―モノからみる
東南アジアとオセアニア」関連】（土）
13時30分〜15時
第531回 12月3日

オンラインサロン1312﹁ 民 族 ﹂とは何 か︑その概 念はどのよ
うにつくられたのか︒共同体や国家の流動化によって︑かたちも変わるのか︒
これ らの問 題 を︑日本 と台 湾の事 例をとおして考えます︒
月 日︵ 金 ︶ 時 分〜 時
日時分
︵ 時 分開場︶
会場 日経ホール︵東京︶
定員 300 名
講演 小熊英二︵慶應義塾大学 教授︶
齋藤玲子︵本館 准教授︶
野林厚志︵本館 教授︶ディスカッション
小熊英二×齋藤玲子×野林厚志
司会 平井京之介︵本館 教授︶主催 国立民族学博物館
日本経済新聞社

参加形式（定員96名）①本館第5セミナー室②オンライン（会場参加のみ）
会員：無料、一般：500円※オンライン聴講ならびに会員以外の方のご参加には事前申込が必要です。

いかにつなぎ合わせていくかをお話しします。
そこから競争的なビジネスとなんだか息苦し
いSNS社会を楽しくするヒントを考えます。

13 26※事前申込制︑先着順︑参加無料※ オンラ イン︵ラ イ ブ配 信 ︶で もご参加いただけます︒※手話通訳あり友の会講演会

したちと同じアジア系の人類集団です。「太陽の出る東方に生命の源と新しい島がある」と信じて大海原を航海したといわれています。
その大航海の足は大型のダブル・カヌー。
今でも、島じまの往来や魚とりにカヌーは必需品です。カヌーをつくり、海を生活の場にしてきた島人の生き方を考えてみましょう。

50 11

お問い合わせ先
本館 研究協力課 研究協力係
06ー6878ー8209

お申込みは友の会ホームページ内の受付
フォームをご利用ください。

13

話者 丹羽典生（本館 教授）国立民族学博物館 広報・IR 係
電話 06-6878-8560（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6875-0401
お問い合わせフォーム https://www.minpaku.ac.jp/information/contactus/form

友の会

お問い
合わせ

11月27日（日）14時30分〜15時

オセアニア展示からみる
人類の海洋世界の進出

研究公演

お問い
合わせ

話者 井原綾（国立研究開発法人情報通信研究機構 主任研究員）
吉岡乾（本館 准教授）

5

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2﹁口承文芸から現代詩︑そしてヒップホップへ【申込先】
国立民族学博物館友の会（千里文化財団）

脳波で言語理解の脳内処理を探る

本書は日本の重要な水中遺跡を含む、世界の主な水中遺跡を豊富なフルカラーの写真とイラストにより解説・紹介するものである。時代的にも古代から第二次世
界大戦期まで、地域的にも地中海、アジ
ア、アメリカ大陸まで広くカバーした。

20︱ モンゴルの韻踏み文化﹂■友の会先行予約
11月14日（月）〜18日（金）、定員40名

11月20日（日）14時30分〜15時

グラフィック社 2,750 円
（税込）

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モンゴルの韻踏み文化は︑遊牧民の口承文芸に始まり︑現代詩やヒップホップの歌詞へと受け継がれています︒本
公演では︑モンゴルの詩の朗読家やラッパーを招聘することで︑韻踏み文化の伝統と変容を考察していきます︒【申込期間】

話者 末森薫（本館 准教授）−水底に眠る「時の証人」を求めて』

月 日︵ 土 ︶ 時 分〜 時
日時
分
︵ 時開場︶︵俳優︑朗読家︶
出演 D・ソソルバラム
デサント︵ラッパー︶
ジェニー︵ラッパー︶︵本 館 准教授︶
司会・解説 島村一平

古代アンデス文明の展開のなかで、神殿を建造することは極めて重要な意味を持っていました。人びとはなぜ3000年もの間、繰り返し神殿を作り続けたのか、神殿が文明の形成に果たした役割を探ります。

新古・エジプトの考古学博物館

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23

日時
月 日
︵土︶
会場 本館第 セミナー室ほか︵ 小 学 年生以下
対象 小 学 生 以 上は保 護 者 または高 校 生 以 上の同伴者と参加︶定員 各回 名※脱出ゲームのレベルと内容は小学校高学年程度を対象としています︒※事前申込制︵先着順︶
︑参加無料※お申込みはこちら︵大阪大谷大学―古代アンデスの祭祀建造物
講師 松本雄一（本館 准教授）

■木村淳、小野林太郎 編著『図説 世界の水中遺跡

20

https://forms.gle/2
S1evJr4ekPLGD

神殿をつくることから生まれた文明

11月13日（日）14時30分〜15時15分

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︶
Ho8
主催 国立民族学博物館
大 阪 大 谷 大 学 文 学 部 日本 語 日
本文学科 杉本ゼミ

12月17日（土）
13時30分〜15時（13時開場）

ワークショップ ＆ ワークショップ展示

第528回

会場 本館第5セミナー室（定員42名）※申込不要（当日先着順）
、参加無料
（要展
示観覧券）
、14時から整理券配布※各回、開始30分前に開場■一般受付
11月16日（水）
まで※友の会先行受付は終了しました。

﹁レゴブロックを使ったプログ【申込期間】

みんぱくウィークエンド・
サロン−研究者と話そう

講師 吉岡乾（本館 准教授）

「手話は言語である」といわれるようになって久しい。では、手話が「話せなく」なると、どうなるのか？
本書では、交通事故
で手話が部分的に「発音」できなくなった例をとりあげ、話者 の 立 場、 言 語 学、
法律の観点から手話と社会を考える。

◆関連イベント
連続講座
超学校
SpringX
みんぱく × ナレッジキャピタル

ひつじ書房 1,870 円（税込）

ペルー北高地、チャビン・デ・ワンタル神殿（撮影：ジェイソン・ネスビット、2018 年）﹁コトバとつきあう﹂シリーズ―言語機能障害からみる話者と社会』

4

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いろいろな角度からみたコトバ研究を紹介します︒

11月19日（土）
13時30分〜15時（13時開場）

身の回りをフィールド言語学する

『手話が
「発音」
できなくなる時

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第 回

第527回

■石原和、菊澤律子 編

英語学習の脳科学編

会場 みんぱくインテリジェントホール（講堂）※定員200名※事前申込制（先着順）、参加無料
・当日参加受付あり（定員40名）

刊行物紹介

日時
月 日
︵金︶ 時〜 時
講師 尾島司郎︵横浜国立大学 教授︶
参加形式
ア カ ウン
ナレッジキャピタル YouTube
トよりオンライン︵ライブ配信︶で視聴■一般受付 11月21日（月）〜12月14日（水）※申込不要︑参加無料※アーカイブ配信あり※詳細は本館ホームページをご覧ください︒

みんぱくゼミナール

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2022.1112南 米 熱 帯 サバンナ
二泊三日の旅さ い と う あきら

民博 人類文明誌研究部

齋藤 晃

一九九五年八月初め、わたし

出だしのハプニング

は平原南部のトリニダシトという沿いにカヌーで、ときには草原経由で馬それらの旅のうち、とりわけ過酷だっつづに乗って、幾度も横断した。ここでは、る人びとが対象である。そのとき、モホロレンソの守護聖人であるローマのラウ

出発前日、馬の調達と道案内を依頼しかし、この計画は出だしでつまずいた。

牛車に便乗する、という算段だった。し

熱帯の平原
を旅してみ
ました

祭礼が催されるため、わたしはその日が、大丈夫、大丈夫、と呂律あやしくのである。翌日の予定をリマインドしたていた村人が、夕方から飲酒を始めた

当初の計画では、八月七日に馬でセ
カヌーでプエルト・サン・ロレンソとい

発が一日遅れてしまった。

繰り返すのみ。結局、深酒したため、出だった。雨 季のあいだ

しかし、道のりは最悪に絹のように真っ白な靄が立ちこめている。東の空が白んでくると、草原全体乗っているので、膝下がぬれる程度であ八日早朝、しらふに戻った村人とともう村まで行き、翌八日、祭礼に参加すモホス平原は水没する

まるで雲の上のような光景が広がっておることに気づいた。やがて日が差すと、るためサン・ロレンソに向かう人びとのが、乾季には水が引く。

サン・ロレンソには午前八時ごろ到着い。鋭利な葉に手足を切られ、アリに翌九日、祭礼の参加者はすでに出立

日夜に出立しよう、という話になった。

だから、祭日のミサに間に合うよう、当
ほふり、感動で体が震えた。
した。ちょうど、ミサの開始を告げる

民自治組織の船外機付カヌーにひろっ

かまれ、散々な目にあった。

してしまったため、別途、馬と案内人

村人に屠ったばかりの牛の肉（ たいへん

かセクレ川までたどり着いた後、村人とてサン・ルイスという集落に移動した。

う希望的観測のもと、三時間ほど歩いない。何度か湖沼を横断したが、馬にいわい、月が出ており、移動に支障は

ご ち そうもや

しかし、ところどころに湖沼が残り、そこに葦 が 生 育 す る。サ ン・あしル イ ス に 向 か う 途 中、

思い返せば、旅のあいだ、多くの人に助けられた。初対面の異邦人に援助を聖堂の鐘の音が町中に鳴り響いていた。

惜しまないモホス平原の人びとの包容力

突っ切らねばならなかった。水 深 は 膝 か、とと寛容さには、ほんとうに頭が下がる。

そうした湖沼を何度もあり、視界は葦で完全ころによっては腰までに遮られている。人が分け入った跡があるので、それに沿って進 むても らい、夜 八 時 ごろ、プエルト・サ

抜け出すのはむずかし

が、一度迷子になると、にトリニダシトをあとにしたが、密林のン・ロレンソに到着した。

サン・ルイスには夕方到着したが、村枝を山刀で切り払いながら前進したが、人の多くはサン・ロレンソに出立済みだ

り、そこはカヌーで渡ったが、その最中を調達する必要があった。片道一時間な御馳走！）を振る舞われ、仮眠をとっ

湖沼を進む

小道を馬で進むのは難儀だった。木のそれでも体が枝に引っかかり、服がボロに猛獣の咆哮が響いた。すわ、ジャガ

かけて近くの牧場に赴いたが、馬は予たあと、午前二時ぐらいに出発した。さて馬と案内人を調達できた。せっかく

ーかと銃を構えたが、村人によれば、湖防接種を打ったばかりで使えないとのこった。しかし、さいわい、報酬を約束しに住むカイマンの怒号とのこと。尻尾のと。やむをえず、馬が調達できるといボロになってしまった。途 中、湖があいわい襲われることはなかった。なんと一撃でカヌーを転覆させる怪物だが、さ別れ、事前に無線で連絡していた先住

ほう こう

ろ れつ

クレ川まで北上し、そこから船外機付までに町に戻る予定だった。

レンティウスの記念日であり、盛大なごした。しかし、八月一〇日はサン・しはトリニダシトでひと月半ほどすの信仰や伝承を調べるため、わた造った集落が点在しており、彼ら部にはその町の出身者が移住してレンソという町だったが、平原南ィールドワークの拠点はサン・ロ

ワークをおこなった。文化人類学の文献

ボリビア

で「モホ」
、
「モヘーニョ」などと称され

ス平原というサバンナを、ときには河川

トリニダシト

集落に滞在していた。わたしのフ

一九九〇年代中葉、わたしは南米ボリ

サン・ロレンソた旅の思い出を綴りたい。

ビアの熱帯低地で一年半ほどフィールド

モホス平原
空から見た乾季のモホス平原（ 1997 年）

142022.112022.1115

雨季の終わりのモホス平原（ 1995 年）
サン・ロレンソの守護聖人祭（ 1995 年）

トリニダシトの中央広場（上）と子どもたち（下）（ 1995 年）

民博 グローバル現象研究部

丹羽 典生

のり お
わ

が い た の で あ る。 な か で も ひ と き わ 存 在 感 をリ ネ シ ア の ト ン ガ は フ ィ ジ ー の 隣 国 で、 バ ン

名称こそトンガ王国への探検であるが、ラバウ

部トンガ王国調査隊」のコレクションである。

術調査隊写真コレクション」の「京都大学探検

国立民族学博物館のデータベース「京都大学学ない。移民としてオセアニアに雄飛した日本人

日本と太平洋とのかかわりは、それらに限られアが戦場となっているからだ。ところが戦前のそれ以外にもソロモン諸島やパプアニューギニ

委任統治領としてミクロネシアをもっていたし、野商会事務所」という写真であろう。その他に

郊の写真がある。いちばんわかりやすいのは「伴さらに、同じ本島でも西部の都市ラウトカ近オフィスで開かれた一連の宴会の写真もある。

ンノーの貨物船の姿を確認できる。また首都の撮影されたものである。撮影地が不明ながらバ

バンノー・ブラザーズとして登場している。ポヨーロッパの商社と競り合う日本人経営の企業

海記に顔を出していたし、トンガの歴史書には、になる存在であった。作家の北杜夫の太平洋航ていたわたしにとって、「バンノー」は常に気

メラネシアのフィジーでフィールド調査をし独立前のオセアニア

では雲をつかむような状態である。

ある。ところが、実際の彼らの活動となると今バンノーと声をかけたもんだと言われたこともていた年配の方から、むかしは日本人を見れば、エスピリトゥサントル（ パプアニューギニア）

もこの事務所周りに位置するサトウキビ会社や

きたもり お、ビティレブ島（ フィジー）に訪島（ バヌアツ）

港、あるいはそれらの近所を散策しているバンノー関係者の写真を見ることができる。

関係の建物があることに衝撃たのはたまたまで、バンノーていたのだ。事務所を見つけ

たしは聞き取りのために通っ

モン系移民の集落があり、わの区画がある。そこにはソロ

ンディ方面に歩くと海岸沿い

ら海に向かって三〇分ほどナた村落の近場である。この事務所がある場所かたしが二〇〇〇年代前半に住み込み調査していこの砂糖の匂いをかぐと帰ったという実感が湧に遠出した後、バスに揺られて帰宅する途上にに充満していた。ホームステイ先とは別の村落

糖を精製する際に生じた甘い匂いがあたり一面場の裏手にあたる。そうした立地であるため砂して政府以上の力を振るっていた製糖会社の工れに近い場所である。植民地時代の独占企業とじつは写真の場所はラウトカでも都市のはず

ンノーの活躍ぶりを嬉しそうに説明してくれた。

対して、その方も小耳に挟んだという戦前のバ

ただし日本人であるわたしからの問い合わせに名前ぐらいしか知らないということであった。

そうしたわたしの要求を満たしてくれるのが、。オセアニアにおける最初
ションに準じている）

問 し た 記 録 が 残 っ て い る（ 地 名 の 表 記 は コ レ クの独立は西サモアの一九六二年であったことを六〇年前に思いをはせる

セアニアにおける植民地時代の景観にあたるわ
バ ン ノ ー に 関 す る 写 真 を 目 に で き る の は、けだ。
フィジーの滞在期間にあたる。いずれも本島でバンノーの建物には、先住

み人は、管理を任されている

快く返答してくれた。住み込かかわらず、当方の質問にもた。突然の訪問であったにもある。

ているというのは、なんとも不可思議な気分でた。写真で切り取られた過去の方が生き生きし会社も莫大な利益を上げバンノーも健在であっ思うにこれらの写真が撮られたころは、製糖

き、ほっと人心地ついたものであった。

だけで、バンノーについては

系フィジー人の方が住んでいを受けたことを覚えている。

ラウトカにあるバンノー事務所は、じつはわ

考えると、彼らの訪問した一九六〇年はまだオ

われるかもしれない。戦前の日本は国際連盟のオセアニアへ長年足を運んでいると、遠い戦1960年に撮影された
ラウトカのバンノー事務所（撮影：飯田博、X0257821）

ノーの本店がおかれていたのだ。お世話になっ写真資料件数：館内公開42,195件（内インターネット公開22,361件）
京都大学学術調査隊のうち、本館初代館長梅棹忠夫、第３代館長石毛直道が特に深くかかわった調査隊の写真資料の一部。本稿で扱った「トンガ王国
調査隊」は、石毛直道も参加していた京都大学探検部によって1960年
6月から11月におこなわれたもの。
https://htq.minpaku.ac.jp/pkuse/

会社であった。

京都大学学術調査隊写真コレクション

放っていたのが、バンノー（ 伴野）が設立した

ラウトカのバンノー事務所（2002年）

前からの関係を受け継いだ日本人の足跡を見つ

日系企業バンノーの足跡けることがある。歴史に詳しい方なら当然と思に

16
2022.11

X からはじまる番号は本館の映像・音響資料番号です。
2022.1117

バンノーの貨物船。
煙突と船体にバンノーの名前が見える（撮影：岡田敏、1960年、X0259189）
ラウトカ近郊の筆者の調査村（2009年）

コレクション
あれこれ
上：ラウトカのサトウキビ畑（2001年）
下：フィジーのサトウキビ畑（撮影：飯田博、1960年、X0256841）

くろ だ

けん

じ

民博 グローバル現象研究部

2007年／イラン／ペルシア語／104分／DVDなし
監督 ： マスウード・デフナマキー
出演 ： カームビーズ・ディールバーズ、アクバル・アブディー、ニウシャー・ゼイガミーほか

り名をもつ典型的なテヘランの下町の無頼 漢 で あ る。 彼 は 出 所 の 際、 弟 分 と 図 ってイスラーム教徒の義務であるメッカ巡
けい けん

礼 を 果 た し て き た と 偽 り、 大 手 を 振 っ て
戻 っ て く る。 そ れ も こ れ も 敬 虔 な 家 庭 に
生 ま れ 育 っ た ナ ル ゲ ス の 気 を 引 き、 彼 女
うその 父 親 に も 認 め ら れ る た め だ っ た。 し か
し 徐 々 に 噓 が あ ら わ に な り、 ア ヘ ン 中 毒の獄中仲間の登場で完全に計画は破綻して し ま う。 窮 地 に 陥 っ た マ ジ ー ド は ナ ル

でも、「はみ出し者たち」は第三作まで続が 盛 ん に 作 成 さ れ る よ う に な っ た。 な か

九八〇〜八八年）を題材に、コメディ映画

地防衛」とよばれるイラン・イラク戦争（ 一ろが二〇〇〇年代以降のイランでは、「聖冒 涜 で あ る よ う に も 思 え て し ま う。 と こ

し て い る 以 上、 厳 か に 描 か ね ば 死 者 へ の

急 な 戦 闘 に 巻 き 込 ま れ、 前 線 の 真 っ た だ

ち と も 徐 々 に 打 ち 解 け て い く。 と こ ろ がに は 温 か い 目 で 見 守 ら れ、 部 隊 の 仲 間 た

も の の、 直 属 の 指 導 員 や 随 行 す る 聖 職 者

指導員たちからは厳しい眼を向けられるも 真 面 目 に 受 け な い 彼 ら に 対 し て、 他 の

た ち の な か で も は み 出 し 者 で あ る。 訓 練

マ ジ ー ド た ち は、 前 線 に 向 か う 志 願 兵

ゲスとの結婚を彼女の父親に許してもら編 が 製 作 さ れ、 興 行 的 に も 成 功 を 収 め た

な か に 突 入 し て い き、 部 隊 の 仲 間 た ち も実際にあった戦争を題材にして笑いの戦争コメディ映画の代表的な作品である。

失 っ て い く。 映 画 の 終 盤、 地 雷 原 で イ ラ

う た め、 大 逆 転 を 図 ろ う と イ ラ ン・ イ ラ

第 一 作「 は み 出 し 者 た ち 」（ 二〇〇七年ク軍からの砲撃を受け部隊が立ち往生す

要素を散りばめたコメディ映画というと、

公 開） は、 主 人 公 マ ジ ー ド が 密 か に 心 をる な か、 意 を 決 し た マ ジ ー ド が 一 人 も のク 戦 争 と い う「 聖 地 防 衛 」 の 英 雄 に な ろ寄せる女性ナルゲスに言い寄った若者にと も せ ず に つ き 進 ん だ こ と で、 部 隊 は 死

不 謹 慎 に 感 じ る の で は な い だ ろ う か。 膨

マジードが危害を加えて投獄されるとこ

地 を 脱 す る こ と が で き た。 し か し 戦 闘 はうと仲間たちと志願するのだ。

ろ か ら 始 ま る。 マ ジ ー ド は、 ス ズ キ の バ

続 く。 そ し て イ ラ ク 軍 に よ る 野 戦 病 院 へ

ぼう とく

イ ク を 乗 り 回 し、 マ ジ ー ド・ ス ズ キ の 通

特別な経験をした者とそうでない者としたことについて批判が少なかったという

聖地防衛の従軍者たちをコミカルに描い

人 気 を 博 し た と は 信 じ が た い。 加 え て、て 十 分 な 出 来 で あ る と は い え ず、 と て も

急 激 に 物 語 が 展 開 し た よ う に、 作 品 と し作 品 で あ っ た。 そ の た め も あ っ て 終 盤 でが、 フ ィ ク シ ョ ン 映 画 は 本 作 が 初 の 監 督

キュメンタリー映画を二本制作していた

監 督 の マ ス ウ ー ド・ デ フ ナ マ キ ー は ド

ちょうどそれはイランの体制派によるイ

地防衛映画が国内の映画祭で賞をとった。

ば 以 降 で あ り、 本 作 も 含 め い く つ か の 聖

本格化するのは圧倒的に二〇〇〇年代半

作 品 も 一 九 九 〇 年 代 半 ば に 作 ら れ た が、ど が シ リ ア ス な 作 品 で あ っ た。 コ メ デ ィ

し て 描 く よ う に 変 化 し て き た が、 ほ と ん

し て、 一 九 九 〇 年 代 で は 人 間 的 な 存 在 と主人公の兵士は一九八〇年代では英雄とラク戦争を題材とした映画ジャンルでは、ひその 攻 撃 に 立 ち 向 か う な か、 マ ジ ー ド は 銃て 描 き わ け る こ と で、 従 軍 経 験 の 意 味 をの も 驚 き で あ る。 し か し、 ま さ に こ う し

デオロギー的なメディア戦略が変化して「 聖 地 防 衛 映 画 」 と よ ば れ る イ ラ ン・ イ

た 表 現 に よ っ て、 本 作 は 新 し い タ イ プ のいく時期でもある。

だ が、 そ の 組 み 合 わ せ の 効 果 の 大 き さ を戦争と笑いとは似合わない組み合わせ
デ フ ナ マ キ ー 監 督 は イ ラ ン・ イ ラ ク 戦に 面 白 さ が あ ら わ れ る こ と は、 や は り 笑「はみ出し者たち」は教えてくれる。戦争

えないことなのだ。

争 へ の 従 軍 経 験 が あ る だ け で な く、 戦 後世代に伝える政治的な重要性をもってい加 す る こ と の 意 味 を、 戦 争 の 記 憶 が な い様子を描いたことは、「正しい」戦争に参公の道徳性が従軍を通じて変容していく

作 品 な の で あ る。 特 に 無 頼 漢 で あ る 主 人

る体制派の立場から描いたプロパガンダ

わ っ て い た。 つ ま り 本 作 は、 戦 争 を め ぐ

もラディカルな体制翼賛グループにも加るのだ。

「聖地防衛」を演出することに成功してい変容する聖地防衛映画

微妙にずらしているのだ。

撃を受け戦死し、物語は終わる。

大な数の人間が死を遂げた戦争を題材に成功を収めた戦争コメディ映画

黒田 賢治

笑いとして描かれる 戦 争

原題：‫اخراجی‌ها‬182022.112022.1119た。 加 え て、 戦 後 に 政 治 的 志 向 に よ っ て
分 裂 し て い く 従 軍 経 験 者 た ち を、 戦 場 で街中に建てられた戦没者のモニュメント（テヘラン、2018年）

戦没者などの墓標（エスファハーン、2019年）
建設中の聖地防衛博物館 (エスファハーン、2019 年）

M
シネ
倶楽部
「はみ出し者たち」

伊勢大神楽の符牒
かみ の

ち

え

神野 知恵
人間文化研究機構 人文知コミュニケーター
民博 特任助教

ひん

世界中で多くの言語が消滅の危機に瀕していはこの家でお茶をいただいたが、今年はおばあるが、特殊な職能集団によって使われる「符 牒 」

さんがいないからなしだそうだ」「先を急ぐからふ ちょう（隠語）もまた、希少な言語活動のひとつである

早く行こう」「トイレに行ってくる（大小の区別といえよう。

アリ）」など、家の人に聞かれると少々具合の悪い

せ だい か ぐ ら

わたしは、伊勢大神楽について研究している。 い状況で符牒が用いられることが多い。また、食
し

し まい

ばら

彼らは今でも西日本各地で獅子舞による悪魔祓

べ物やモノの名前は、なぜか地名や人名のよういをおこなうことを生業としている。家々を訪な響きのことばが多い。旅先で出会った土地やねて獅子舞を奉納する現場に初めて同行したと人にちなんだ名前なのかもしれないと考えるとき、多様な符牒が使われていることに震えるほ

非常に興味深いが、謎だらけである。符牒を交ど感動したのを覚えている。家々を廻 るときにえた神楽師たちの会話はどこか世間離れした粋

は、まず「初穂取り」とよばれる番頭役が玄関な雰囲気があり、それによって一体感を得ていに入り、家の主人から金一封や米などの初穂をるように見えることもある。そんなときわたし受け取る。その初穂料を後からやってきた神楽は彼らに「今のはどういう意味ですか」「これの師たちに伝えることで、その金額に見合った長ことは何と言いますか」と聞かないようにしてさの舞が奉納される。このとき「この家は千円いる。そう聞くことが野暮に感じるからだ。で分」「隣の家は一万円で、獅子二頭で長く舞おう」

きるだけ用法から意味を推測し、わかっていてなどと言うと相手に失礼になるので、「ブザエモも自分では使わないようにしている。

まわン」「ヒラカタ」「ヌッカケ」などという、金額

伊勢大神楽とよく比較される韓国の放浪芸能
ナム サ ダンや舞の種類をあらわす符牒が使われる。かつて、 集団「男 寺 堂」の研究書には、符牒がしっかり
お ざわしょういち

俳優の小沢 昭 一氏も伊勢大神楽に同行し、初穂

や

し

さん か

と書き残されている。日本でも、香具師や山窩の米をもらって歩く荷持ち役を体験したという。 などの特殊な集団で用いられる符牒についての初穂取りが「ジゾウサン！」と言うと、この家論考が見られる。わたしは伊勢大神楽の符牒にでは米は「ない」からお前はついて来なくてよ

ついても必ず記録しておかねばならないと考え

いということだと途中から理解できるようになっている。一方で彼らが活動を続けている限り、符たというエピソードが残されている。実際には、 牒は符牒としての機能を保たねばならず、その行った家で喪中などのために悪魔祓い自体が「な意味や用法は公開されてはならないとも思ってい」場合にも「ジゾウサン」と言うので、わたいる。伊勢大神楽の符牒についての論文を発表

しは長いあいだ「喪中」という意味だと勘違いする日が来ないことを願いつつ、ひそかに覚えしていたが、小沢氏のエピソードを読んでその書きを貯めておくほかはないだろう。

誤解に気づいたのだった。そのほかにも「去年2022.1120

『月刊みんぱく』は国立民族学博物館の広報誌です。
世界の文化とみんぱくの展示、研究者の活動について紹介しています。本誌は定期購読が可能です。
また、友の会会員の方には毎月お届けします。

2022年

11

国立民族学博物館友の会

編 集 後 記

みんぱくの活動を支援し、積極的に活用するために作られました。本誌購読のほかにも、各種催しなど、さま
ざまなサービスがあります。

エドワード・W. サイードが『オリエンタリズム』を発表してから半世紀近く

定期購読、友の会については国立民族学博物館友の会（千里文化財団）までお問い合わせください。

が過ぎようとしている。端的に言えば、西欧から区別されるオリエント（東方）を特殊なまなざしでとらえようとしたヨーロッパの思考様式を批判したものであ電話 06‑6877‑8893（平日9：00〜17：00）
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

る。今号の特集では、エジプトをめぐる内外のイメージのギャップ、あるいはその変化が多角的に紹介され、まさに「オリエンタリズム」をめぐる相克の状況を知ることができた。
ところで、エジプトといえば遺跡を思い浮かべずにはいられないが、遺跡が「発月刊みんぱく 2022 年11月号
第 46 巻第11号通巻第542号

掘」されることに疑問をもつ人は多いと思う。つまりなぜ遺跡は埋まっているのかである。土砂や塵の堆積などの自然要因や、植物や微生物による土壌形

2022 年11月1日発行

成、あるいは人間が新しい建物を建てるといった人為的要因などで説明される

人間文化研究機構 国立民族学博物館

編集・発行

ことが多いが、どれもしっくりとこない。しかしかの有名なチャールズ・ダーウィ〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
電話 06-6876-2151

発 行 人 園田直子
編 集 委 員 三島禎子（編集長） 池谷和信
岡田恵美 中川理 吉岡乾制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印
刷 能登印刷株式会社

ンのミミズの研究には納得するものがある。なんとミミズは一年に厚さ 0.2 インチ（およそ 0.5 センチメートル）の土を地中から運びあげるという。地表のもの

上羽陽子

は、1000 年で 5 メートル埋没する計算である。エジプトのミミズについて知りたいのはわたしだけだろうか。
（三島禎子）
2022年10月号「編集後記」の内容に誤りがありました。

＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報・IR係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

下記のとおり訂正いたします。
P21「編集後記」5行目

この雑誌は、環境に配慮した工場で、再生産可能な大豆油由
来のインク、FSC ®認証材および管理原材料から作られています。また、読みやすくするために、色づかいやレイアウトなどに配慮しています。

誤） 柳 宗 悦正） 柳 宗 悦

次号の予告 12 月号

特集「いわと人」（仮）P-B10282〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
開館時間
休 館 日

電話 06-6876-2151

10:00～17:00（入館は16:30まで）
毎週水曜日（水曜日が祝日の場合は翌日が休館日）
年末年始（12月28日～1月4日）

主要ターミナルからのアクセス
本館までの交通手段は次の方法が便利です。
バス

徒歩
約13 分

大阪モノレール

大阪（伊丹）空港

新大阪駅

日本庭園前

阪急茨木市駅から約 20 分
JR 茨木駅から約10 分

約18 分

地下鉄
北大阪急行
約13 分

千里中央駅

大阪
モノレール
約6分

万博記念公園駅

徒歩
約15 分

国立民族学博物館

ＪＲ茨木駅
阪急茨木市駅

みんぱくホームページ

https://www.minpaku.ac.jp/

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ

特別展関連グッズのご案内
オリジナル T シャツ〈全２種〉
国 立 民 族 学 博 物 館 で は、特 別 展「 Homō loquēns 『 し ゃ べ る ヒト 』
―ことばの不思議を科学する」を開催しています。
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ミュージアム・ショップにて好評発売中です。
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カラー：黒

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価格：2,700 円（税込） 綿 100%
サイズ：S、M、L、XL

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合わせ

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ E-mail shop@senri-f.or.jp 10:00〜17:00 水曜日定休

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