学会レポート

主持人 Chair：包偉民（中国人民大学 史学院）
1. 報告人 Presenter：胡坤（ 西北大学史学院）「宋代的薦挙書啓:探索改官人際網絡的線索」
討論人 Discussant：包偉民「游於芸：十一至十四世紀士人 1）的文化活動与人際網絡」国際学術研討会参加記
平田 茂樹

2. 報告人：Beverly Bossler（Department of History,University of California, Davis）“Throwing a Brick and Attracting Jade”：Letters,Poems, and Social Relationships in the Writingsof Yao Mian（1216-1262）

2015 年 6 月 12・13 日，台湾の長庚大学にて「游於芸：十一至十四世紀士人的文化活動与人際網絡」国際学術研

討論人 劉祥光（政治大学歴史学系）
3. 報告人寬重（長庚大学人文及社会医学科）：「以討会が開催された。本会議は長庚大学の黄寛重氏が進め

芸会友：南宋中期士人対＜蘭亭序＞的品題与人際関てきた三年間にわたる研究プログラム「游於芸：十三至係」

十四世紀士人的文化活動与人際網絡」が最終年を迎える

討論人：包偉民に当たって開催された国際会議である2）。
この研究プログラムは黄寛重氏の他，呉雅 （際大学），許雅惠（台湾大学），陳南国

第二場「社交網絡（Ⅱ）」怡（中央研究院），

主持人：Beverly Bossler

陳韻如（故宮博物院），廖咸惠（清華大学）各氏の台湾

1. 報告人：Patricia Buckley Ebrey（Department of研究者が主要メンバーを構成し，海外から研究協力者とHistory, University of Washington）

して，鄧小南（北京大学），呉松弟（復旦大学），藍克利

Zhu Xi’s Colophons on Calligraphy and Visual（Chiristian Lamouroux フランス高等社会学院），魏Culture of Literati Life希德（Hilde De Weerdt ライデン大学），近藤一成（早討論人：Beverly Bossler

稲田大学），青木敦（青山学院大学），飯山知保（早稲田

2. 報告人：盧慧紋（台湾大学芸術史研究所）「金末元初大学）諸氏，及び筆者などが名前を連ねている。研究計北方士大夫的書画活動与鑑蔵」

画書（内部資料）を拝見する限り，この研究プログラム

討論人：陳韻如（故宮博物院）の構想は 2009 年台湾の中央研究院で開催された国際学

3. 報告人：陳怡（中央研究院史語言研究所）「由詩術会議「新政治史研究的展望」に端を発している。この

卷到総集－元代士人的社会網絡与交友文化」

会議開催に当たり，鄧小南，黄寛重，藍克利，魏希德，討論人：Beverly Bossler

近藤一成各氏，筆者などの間で E-mail の交換があり，そのやりとりを踏まえて開催されたと記憶している。中

第三場「華北社会（Ⅰ） Society of North China（Ⅰ）
」

国史研究の領域の細分化と専門化の進行に伴い，狭い領主持人：方震華（台湾大学 史学系）

域内での交流が主流となり，大きな視野に立った研究が1. 報告人：小林隆道（京都大学人文科学研究所）：「顕少なくなって来ていること，研究の主流がかつての政治隠相交－《玄妙観重修三門記》撰者牟史，経済史から社会史，文化史へと移り，政治史の再生

士人社会－」

3）が急務となっていること ，若手研究者の養成のため，新しい研究視角，方法論の開発，史料分析力の向上が求

一族与宋元

討論人：方震華
2. 報告人：王錦萍（新加坡国立大学 史系）

められていることなどについて，会議当日，長時間にわDaoist Jiang Shanxin and the Temple Network of

たって議論を重ねた。その議論を踏まえ，中国，台湾，Ancient Sage-Kings in Southern Shanxi in the

欧米，日本それぞれに企画して共同研究を進めることがFourteenth Century

決まり，北京大学，オックスフォード大学，日本の早稲討論人：桜井智美（明治大学）田大学，宋代史研究会夏合宿の場 4）などを借りて，新3. 報告人：呉国聖（台湾大学史学研究所）「承事郎常しい研究方向の模索が続けられて来た。今回の長庚大学

謙，太医常惟一墓誌考釈：一個元代医学世家的家族の国際会議もその一環として位置づけられる。

史与人際網絡」

次に，長庚大学で行われた会議のプログラム（用語に討論人：方震華

ついては中国語の表現をそのまま使用するが，再出表現は適宜省略）を紹介することとしたい。

第四場「華北社会（Ⅱ）」6 月 12 日

主持人：鄧小南（北京大学 史学系）

第一場「社交網絡（Ⅰ） Social Networks（Ⅰ）
」1. 報告人：山根直生（福岡大学史学科）「試論宋代士人107

都市文化研究 18 号 2016 年

3. 報告人：曹家斉（中山大学之前形態－以五代洛陽張全義一党為例－」
討論人：鄧小南史学系）「宋代士人的私人通信与遊訪－立足於相関制度与社会背景之考察」

2. 報告人：許雅惠（台湾大学史学系）「宋代士人的文討論人：何忠礼化実践－以陝西藍田呂氏家族為主的考察」
第八場「文化交流（Ⅱ）」討論人：鄧小南

主持人：Hilde De Weerdt

3. 報告人：飯山知保（早稲田大学文学学術院）
Legitimating Ancestry: Transition of Ancestral

1. 報告人：劉晨（哈佛大学東亞系）「私蔵与共用－蘇軾

Narratives and Genealogy Complication in North

題跋研究」

China beyond the Yuan-Ming Transition

討論人：Hilde De Weerdt
2. 報告人：陳韻如「題跋文化与画史建構:十二到十四世

討論人：洪麗珠（科技部人社中心）

紀的宋徽宗形象」
討論人：Hilde De Weerdt

6 月 13 日
第五場「知識建構（Ⅰ） Knowledge Construction（Ⅰ）
」替与文天祥問題概要」

主持人：劉静貞（成功大学 史学系）
1. 報告人：胡勁茵（中山大学人文高等研究院）「范3. 報告人：近藤一成（早稲田大学文学学術院）「宋元交，今回の会議の参加者は 40 名ほどであったが，中国の司馬光「楽中公案」探析」

宋史研究会の前会長鄧小南，現会長包偉民，アメリカの討論人：劉静貞
史学系/淮陰師範学院）

宋史研究の中心的位置を占める Patricia Ebrey, Beverly「経籍，図譜与想像－宋代三代「図像的一般知識」的Bossler, ヨーロッパの宋史研究の中心的人物である Hilde獲得，伝播与重構」

De Weerdt 各氏が参加したほか，30－40 代の若手報告

2. 報告人：黎晟 （北京大学

討論人：許雅惠
3. 報告人：呉雅も多く，報告者，Discussant，及びフロアの参加者の（南国際大学史学系）「十一至十四世紀譜録所見的読史」

間で充実した討論が行われた。
個々の内容に立ち入ることはここでは避け，全体的な討論人：劉静貞

印象について以下，簡単に述べることとしたい。
テーマとしては「社交網絡 Social Networks」，「華北第六場「知識建構（Ⅱ）
」社会 Society of North China」,「知識建構 Knowledge

主持人：Patricia Buckley Ebrey

Construction」，「文化交流 Cultural Communication」

1. 報告人：廖咸惠（清華大学であり，合計 23 本の報告 5）があった。士人のネットワー

史所）「知識的分類与界定:宋代士人与小道之学」

ク，コミュニケーション，文化活動が本プロジェクトの討論人：Patricia Ebrey

大きな柱となっている一方，「華北社会」がパネルとし

2. 報告人：易素梅（中山大学史学系）「宋代的士人与て設定されたのは，中国史の学界において中国の華北と医方」

華中・華南では歴史発展の方向が異なるという認識が近討論人：陳韻如（中央研究院歴史語言研究所）

年強まり，石刻史料の多く残る山西省を中心に遼金元の3. 報告人：Hilde De Weerdt（Department of Chinese

社会結合や信仰などをめぐり，新たな視角が提示される

History, Leiden University）ようになってきた研究動向を反映している。

Continuities between Scribal and Print Publication

その他，全体的な特徴をいえば，第一に，報告の範囲

in Twelfth-Century Song China－The Case of Wangは 11 世紀から 14 世紀という中国の宋，元，明時代にまMingqing’s Serialized Notebooks

たがる時期 6）であり，特に南宋から，元の時期におけ討論人：Patricia Ebrey

る士人の文化活動やネットワークが中心となっていた。
近年，中国史の学界においては王朝史の枠を越えること

第七場「文化交流（Ⅰ） Cultural Communication（Ⅰ）
」を目途とした学術会議の開催が行われるようになってお主持人：何忠礼（杭州社科院南宋史研究中心）

り，昨年 6 月ハーバード大学で開かれた大規模な中国史

1. 報告人：劉静貞「呂祖謙和他的友人」の国際会議「CONFERENCE ON MIDDLE PERIOD

討論人：

寬重

CHINA, 800-1400

九至十五世紀的中国会議」は唐2. 報告人：平田茂樹（大阪市立大学大学院文学研究科）

末から明末までを一つの時空世界として議論しており，「南宋士大夫的人際網絡与交流─以魏了翁「靖州居住」相共通する部分がある。大胆に整理するならば，かつて

時期為線索─」中国史の学界においては唐代と宋代の間に政治，社会，討論人：何忠礼

経済，文化上の大きな画期があり，それが宋，元，明，108

学会レポート

清と続く王朝の基盤を形作ったとする唐宋変革論が時代トワークの問題を「講学ネットワーク」の観点から精力区分の有力な学説と見做されてきた。現在，明清史研究的に分析している9）が，その成果を見る限り，士人たち者は，唐宋変革の時期よりも，新大陸の物産や銀の流入のネットワークは「婚姻ネットワーク」「文化ネットワーを契機として東アジアが世界の経済システムに組み込まク」，「学問的ネットワーク」それぞれに様相を異にしてれ，なおかつ現在の社会の伝統がこの時期に形成されるおり，これらのネットワークを総合的に捉える必要があという考え方をもとに明末清初期に大きな画期を見いだる。「交遊圏」という視座において，劉静貞報告は示唆そうとする説（「明末清初近世論」あるいは「中国伝統に富む内容となっていた。第一が「友」への着目である。

7）

社会形成論」 を出している。その説を受ける形で，唐友という用語自体は古くから存在するが，劉氏の指摘す宋変革の後，明末清初期までどのように移行していった

るとおり，宋代頃，特に南宋の文集などにおいて「友」かという「宋元明移行」問題が重要な課題とされており，という語が頻出するようになってくる10）。新たに登場し今回の会議もそうした問題意識の反映と見做すこともでてくる多様な「友」関係を捉えるのは宋代史の重要な課きる。

題であり，そのために，劉氏は『文集』に収録されてい第二に「游於芸」（芸に遊ぶ）という表題に示されるる墓誌銘，行状，手紙，題跋，序などを総合的に分析すように，士人の様々な文化活動に焦点が当てられている。

る必要性を提言している。恐らくこうした作業を通じて，この問題意識は廖咸惠報告の「小道」という表現に的確宋代に現れる新たな学問的ネットワークや文化的「交遊に表されている。当時の考えでは儒学は「正道」と見做圏」の問題が明らかになると思われる。

されたのに対し，その他の仏教，道教などの宗教・思想第四は「地域性」への視座である。華北社会が一つのや文学，書道，絵画，医術，易，風水などの文化活動はテーマとなっていたのは，その代表であるが，現在は中「小道」と見做され，士人が本来学ぶべきものではない

央と地方との関係，中国各地の地域性といった問題に目と考えられてきた。宋代頃になると，「小道」を学び，が向けられるようになってきている。拙論の報告に対し楽しむことを士人たちが肯定的に捉えるようになり，士て，フロアから「何故，魏了翁が「靖州居住」という処人の多元的な文化が花開いていくことになる。言葉を言罰を受けた特殊な時期，及び辺境というべき「靖州」のい換えるならば，「游於芸」＝「小道」への視座は，従来事例を取り上げるのか」という質問を受けたが，次のよの儒学を中心とした中国社会理解に対し，「周縁的文化」うに返答した。本報告は，処罰を受けたという特殊事例から中国社会を捉えようとする試みと見做すこともできであるが，そのため政治的交流が比較的少なく，魏了翁る。今回，報告のテーマに文学，絵画，医学，方術などのこの時期の活動は学問的交流，文化的交流が中心となっの領域が列ねているとともに，その関係で従来余り使わており，士人のネットワークを考える上で格好な素材でれてこなかった手紙（胡坤，Beverly Bossler，筆者），あること，また「靖州」から中国全土を見るという，辺題跋（劉晨，陳韻如，Patricia Ebrey），序（寬重），境からの視座は現在の新たな研究傾向とも符合するので怡），図譜 （黎晟）， 絵画はないか，と述べた。今までの宋代史研究は，中央集権（陳韻如），石刻史料（小林隆道，飯山知保），考古史料的支配を前提に，全国を一元的な体制の元に捉えようと（許雅惠）などを新たな史料として積極的に用いる研究する傾向が強かった。しかし，実際に近年出されているが目についた。

成果を見る限り，北宋において既に中央あるいは中心と譜（呉雅）， 総集（陳第三に「交遊圏」という方向性が提示された。従来の異なり，辺境においては別のシステムに基づいて社会が中国史研究においては，新法党，旧法党といったような動いており，また各地域間の差異が大きいことが判明し「朋党」に関わる政治的関係以外では，「家族（宗族）関つつある。これが南宋になるとその傾向は強くなり，よ係」，「婚姻関係」あるいは「学派関係」などに関心が集り地方分権的な様相を呈しはじめる11）。従って，この地中して来た。これらの成果は，例えば 1980 年代，アメ域からの視座もしくは「地域性」への視座が一層重要とリカのロバート･ハイムズが北宋の中央志向型のエリーなっていくと考えられる。

トとは異なり，南宋のエリートは自己の郷里を中心とし以上，会議の様子について簡単に述べた。紹介は最小た地域社会内で婚姻関係を結ぶ傾向が強く，またさらに限に止めたため，深く立ち入ることができなかったが，地域社会内の各種の社会事業を通じて自らの社会的地位

考古学の出土品が近年増加している成果を踏まえた，許8）

雅惠，黎晟各氏による美術考古学の報告，音楽史（胡勁を提示し，学界に大きな影響を与えたが，今回「交遊圏」茵），医術史（易素梅，呉国聖），交通史（曹家斉）などという視点からの報告を聞く限り，「婚姻関係」の範囲

内容は多岐にわたっており，士人の文化活動やネットワーとは異なるネットワークへ目を向ける必要性を強く感じ

クの内実が次第に明らかになってきていることを物語った。「婚姻関係」以外では別に学問的関係の問題も存在ている。また呉雅 報告は譜録を用いた分析であったが，している。日本においては市来津由彦氏が道学の学問ネッ

その前提として宋代頃より盛んとなる旅行が譜録文化をを獲得しようとするローカルエリート化するとの学説

109都市文化研究 18 号 2016 年発展させたことを述べており，主要幹線道路に設けられトワークに視野を向けたものであり，本文の台湾の会議の他，筆た旅館，邸店などとは異なり，一般道路においては寺な者が関わったものとして 2014 年 1 月オックスフォード大学で開どが旅行の宿泊施設として用いられたことを指摘した曹催された Pembroke Workshop, Oxford: Letters and Notebooks
as Sources for Elite Communication in Chinese History, 900-家斉報告などとともに，旅行といった要因も重要なテー

1300 と 2014 年 12 月に台湾国立清華大学にて開催された“筆記与マであることを示してくれる。

宋人知識建構”国際工作坊 をあげておく。こちらは士人の文化最後に，今回，日本からは山根直生，小林隆道，桜井智美各氏と筆者が参加したが，レベルの高い国際会議へ数多くの若手研究者が参加し，世界の学界で検討されている新しい課題に積極的に触れていくことを期待したい。

活動やネットワークに目を向けるとともに，筆記，手紙などの新たな歴史史料の可能性を追求している。
4 . 日本も国際共同研究の一翼を担っており，2013 年 3 月早稲田大学での日本，台湾の研究者の交流会議，8 月伊東市で開かれた宋代史研究会夏合宿，2015 年 8 月大阪市立大学で開催された日本・台湾の研究者の交流会議，福岡市で開かれた宋代史研究会夏合宿など，日本，台湾の中国史研究者の間で交流活動を継続的に重ね注
1 . 前近代中国社会の儒教的エリート階層を中華圏の研究者は「士人」と表現し，欧米の研究者は「elite」，日本の研究者は「士大夫」と表現することが多く，文中において表現が混在していることをあらかじめ断っておく。
2 . プログラム名と国際会議の名称が若干異なるのは，本来研究プログラムが南宋から元にかけての士人の文化活動とネットワークに焦点を当てたものであったのに対し，国際会議は宋から明までの士人の文化活動とネットワークに対象を拡大して討論が行われたからである。ただ，研究計画書を見る限り，アメリカで出された新しい時代区分の考え方である「宋元明転折論 」（The SongYuan-Ming Transition in Chinese History
Jakov Smith

Edited by PaulRichard von Glahn，Harvard University Press,2003）を意識しているようであり，これまで出されてきた時代区分論である，「唐宋変革論」もしくは「両宋交替論」，「明末清初変革論」の間の宋元明の移行を考えようという姿勢を示している
ように見受けられる。
3 . 宋代史を中心とする国際的な共同研究の取り組みとしては二つの方向が存在している。一つが「政治史の新たな視野」を追究する方向であり，筆者が関わったものだけでも 2009 年 8 月に台湾中央研究院にて開かれた「新政治史研究的展望」 の国際会議，2010 年 8 月に武漢大学にて開かれた宋史年会内の「宋代行政運作的日常秩序」のパネル，2012 年 8 月に北京大学で開催された「中古時期的日常秩序」国際青年学術研討会，同 8 月河南大学にて開かれた宋史年会内の「政治空間変化与両宋政治運行」のパネル，2013 年 9 月に北京大学にて開かれた「宋代政治史研究的新視野」の国際会議，2014 年 8 月に杭州師範大学にて開催された宋史年会内の「両宋皇帝権再認識」のパネルがあり，鄧小南，曹家斉両氏とその成果の一環として『文書・政令・信息溝通─以唐宋期為主─』（北京大学出版社， 2012 年） を公刊するとともに， 宋代政治史の新しい視野ならびに方法論については『史学月刊』401（2014 年第 3 月期）に「“宋代史政治史研究”新視野筆談」として黄寛重，劉静貞，王瑞来，曹家斉各氏と筆者が論考を寄せている。もう一つが社会史，文化史を中心とした士人の文化活動やネッ110ている。その成果の一環として，『中国伝統社会への視角』（汲古書院，2015 年）が刊行されている。
5 . プログラムには近藤一成氏の名前があるが，近藤氏は事情があり欠席されたため，報告は 23 本である。
6 . 山根報告は五代なので，厳密には五代からとなるが，五代の終焉が 10 世紀後半なので，11 世紀という表題の共通時代からは外れている。
7 . 両説の概要については岸本美緒『風俗と時代観』（研文出版，2012 年）並びに伊藤正彦「「伝統社会」形成論＝「近世化」論と「唐宋変革」」（『新しい歴史学のために』283，2013 年）参照。
8 . Robert Hymes, “Statesmen and Gentlemen: The Elite of Fu-chou, Chiang-hsi, in Northern and Southern Sung”, Cambridge
University Press, 1986 参照。
9 . 市来津由彦『朱熹門人集団形成の研究』（創文社，2002 年）参照。市来氏は朱熹と門人間の手紙のやりとりを中心にこの問題を考察している。
10. 日本においては， 岡元司 「南宋期の地域社会における 「友」」（『東洋史研究』61－4，2003 年）の成果が出されているが，岡氏の成果は主として墓誌銘の分析に基づくものである。
11. 以前，拙論「両宋間の政治空間の変化について―魏了翁「応詔封事」を手がかりとして―」（『東洋史研究』72－3）にて次のようなことを指摘したことがある。宋代における「政治システム」の変化を明らかにするという命題を設定した場合，北宋の中央集権的官僚体制の下，「西北辺（軍）－中原の都（政治）－長江下流（財源）」を連結する広大な国家物流システムを基軸に展開した「開封システム」と，北中国を奪われた結果，江南の地方政権，別の表現をすれば狭い領域での軍事，政治，経済の緊密な連関から成り立つ南宋の「杭州システム」への変化という捉え方を提起することが可能と思われる。例えば，南宋においては，総領所・都督府・宣撫司など地方の軍事，財政を広域にわたって統括した官僚機構が出現し，北宋の路官以上の大きな権力を保持するいわば分権的な構造が出現する。以上のように，この論文では南宋の分権的な構造を強調したが，北宋においても中央と辺境の二元的な構造について検討する段階になってきている。