・

― 日本の新左翼学生運動の転換点

想 像界の生物相

プロフィール
1941年米国ミシガン州生まれ︒ハーバード大学にて博士号を取得︑現在ハワイ大学社
会 学 部 教 授︒日 本の左翼 運動を中 心に︑日︱新潮社︶を英訳し︑ハワイ大学出版局より出版︒︱

本社会や社会運動を研究する︒著書に﹃死へ日本赤軍派﹄︵岩波書店︑のイデオロギー﹁よ木村由美子訳︶など︒また︑﹃ 宿命
ど号﹂亡命者たちの秘密工作﹄︵高沢皓司著︑

それまでのデモと同様︑学生は機動隊に石も投げ

次号予告・編集後記

パトリシア・スタインホフ

つけた︒機動隊員は事前に準備した大きなネット

川のそばでは︑大勢の人々が闘争を眺めていた︒

展開された︒日本での運動の成り行きを知るため︑六十年代後半︑世界各国で類似の新左翼運動が

私は主に参加者による論文︑本︑インタビューなど

も︑テレビで闘争を見ていた学生も︑機動隊の逃な がなんぢゃ20を高く掲げ︑自らの安全を確保したが︑投石が激走を見て﹁デモ隊が機動隊に勝っている！﹂と感じ

荒川 章二の回想と事件現場の報告書を使うことにしているが︑︵じゅっぱち︶が日本の新左翼学生運動にとって大きた︒﹁権力は絶対ではなくて︑力をもって打ち倒す

しくなると橋の反対側へと撤退した︒現場の学生な転換点となったことを知った︒その日のデモは激

当時の新左翼学生の回想録を読むなかで︑ ・しく︑最初の犠牲者が出たため︑学生達が運動を機動隊が逃げたため︑ある学生が橋の真ん中に事ができる﹂と直感した︒

モ以降︑彼らの多くが運動にのめり込むこととなった︒

停められた装甲車に乗り︑空港の方へと走らせた︒

やめるきっかけにもなりえた︒しかし逆に︑そのデ

日本では一九六五年以降︑時折デモがおこなわれ装甲車の周りを走ったり︑橋の上で放水車と戦っ

機動隊がデモを止め学生達を追い出した︒京都大たりする学生もいた︒突然︑学生の一人が倒れた︒

学の学生︑山崎博昭氏が救急車で病院に運ばれたた︒事件の経過はマスコミの報道よりも学生組織の機関紙に詳しい︒その日︑佐藤首相のベトナムへのが︑亡くなった︒﹁機動隊が殺した﹂という噂で憤ていたが︑一九六七年一〇月八日の事件は特別だっ外遊を妨害するため︑学生達は羽田空港に集まっ慨した大勢の学生達は︑弁天橋へ戻って追悼デモ― 「ママのお客」
藤元 優子

   7		
直接民主主義の実験と大学創造運動

シ ネ倶楽部 M

18

ハニーホテル

平井 京之介   8		
学生運動から水俣病闘争へ

21

いのししのかたち

丹羽 典生

大澤 由実

◯
 ◯してみました世界のフィールド10

やま ざき ひろ あき

た︒長い棒︵ ゲバ棒︶に労働者ヘルメットの出で立をしようとしたが︑彼らは川のそばで見守る人々の組織内の争いに限られたことであったが︑ ・ でちで内ゲバをするのは︑それまでは新左翼系の学生目の前で︑機動隊の催涙弾と放水をあびて橋から

学生の回想録には︑﹁山崎さんが死んだので︑自初めて機動隊にたいしてもゲバ棒とヘルメットが使てを装甲車で封鎖した︒学生の各組織が空港の入分は彼の代わりに運動しなければならない﹂とい追い返された︒

り口で機動隊と衝突した︒装甲車の上で組織の旗う彼らの ・ にたいしての気持ちが残されていた︒

1

用された︒機動隊は羽田に続く橋や高速道路の全をひるがえすなどの象徴的な行動をとる者もいた︒

山路 勝彦

イラン人の人づきあいの機微を知る

小林 茂

6		半世紀後からみた全共闘・探検部

相島 葉月

4		大阪万国博覧会とハンパク運動

沖縄空手会館資料室

16

メキシコ仮面に見るクリーチャーたち（2）特集  1968 と人類学

新世紀ミ
ュージアム


東大闘争と人類学と民博

清水 昭俊

8

8

―テロロアパンの悪魔
アンソニー・シェルトン

2

12月号目次10

14

月刊

パトリシア・スタインホフ

10み んぱく Information

128

エッセイ 千字文

8

10・8 ― 日本の新左翼学生運動の転換点

10

1

10

千字文
エッセイ

東大闘争と人類学と民博
学生運動、学外から学内へ
一九六〇年の安保闘争では学生運動が高揚した。
多くの場合、学生は大学学部の学生自治会ごとに集団で街頭に繰り出し、執行部を握る政治団
体（ 共産党系、新左翼系の党派）のデモ隊に加わった。しかしその後、学生の大半が政治に無関心
な「ノンポリ」となり、「ベトナムに平和を！市民連合」などの市民団体や新左翼諸党派は、ベトナム反戦、米軍基地闘争、成田闘争などの運動を進めたものの、学生の組織的参加は沈滞した。市民団体の街頭デモは平和的だったが、新左翼諸党派の方は六七年ごろから「ゲバルト化」
し、つまりヘルメットと角材の「ゲバ捧」で「武装」して、警察機動隊と衝突するようになった。
一九六七年末から七〇年にかけて全国に広がった大学闘争は、学内問題で学生が大学とし みず あきとし

民博 名誉教授が全 学に広 がり、学清水 昭俊

自治会にかわって、個々人が自由に主体的に参加す

生 院 生 が 組 織 した 東 大 全 共 闘による「 東 大 闘 争 」

闘い、その延長で政治権力と闘った点で、そる（ そして離脱も自由な）全共闘という運動の組織

し、諸党派が「外人部隊」を送り込んで、たがいにに発展した。秋になると学生間の党派対立が激化

れまでの学生運動とは異質だった。全員加入

形態も新鮮だった。わたしの在学した東京大学では、

ベトナム反 戦、公 民 権 運 動、公 害 問 題 な ど

学問研究のあり方もするどく問われた。日

六七年の末以来、医学部の無給研修医制度の改革

武闘するようになる。東大全共闘の行動もゲバルトと多数決の民主的制度で会員を拘束する学生本も、また人類学・民族学も例外ではなく、を要求する学生と学部の対立が長引き、六八年六化し、東大闘争を象徴する安田講堂での国家権力をめぐり、世界中でさま ざまな社会運動や

一九七〇年の大阪万博、その後の民博設立
月に学生側の実力行使を大学が警察機動隊を導入との物理的な攻防に行きついた。

学生運動がわきたった一九六八年。大学とに批判を 向けた運動もあった。五〇年後のして排除した。それを機に大学本部に対する批判組織など多岐にわたった。さらに大学院での闘争は、切る権力的な学生管理、権威的で家父長的な学内念に反する国家権力の導入、批判的学術精神を裏に対する批判は、自治能力の欠如、大学自治の理

ただし、それが東大闘争のすべてではない。大学

不正確でアイヌの人びとに対して侮蔑的な、そしてての訪問者が自由に視察できる」と説明していた。

原住種族集団」とし、訪問先の「アイヌ村」は「全配布された旅行案内は、「アイヌ」を「隔離されたヌ村」訪問を含む北海道旅行を企画した。春先に参加者向け周遊旅行を委嘱された旅行社が、「アイれない︒それは研究大会や日々の研究活動という一見盤を認識するとき︑執拗な不安にかられないではいら

我々は今日の社会状況・そこにおける自己の存立基押し流すとうとうたる流れをみることができるからで平穏無事な日常性の下に︑学界の全体をも呑み込んで春の研究大会に全国より参集された研究者諸君に訴える

民族学博物館設立反対のビラ︵一部抜粋︶

資料 日本民族学会における万国博・

全学の問題とともに、所属コースに密着した問題も人類学者を尊大な「視 察」に誘う説明である。同
こう の もとみち追及した。

委員会（ 東大教官も加わっていた）に何度か抗議文を送り、旅行案内の訂正と「アイヌ村訪問」の取り

コース院生のあいだで議論が始まり、遅れて一〇月

関連する人員募集が、教官から闘争メンバーにも伝ストライキ開始のころ、七〇年開催の大阪万博に嬉々として飛びたった︒︵中略︶我々の指摘したい事実

施に移され︑これに動員された人類学者は世界各地に資料収集”は︑我々の反対表明にもかかわらず遂に実“ 民族
たとえば来年開催される万国博覧会のためのある︒に、過半数ぎりぎりが賛同して「ストライキ」を宣えられた。会場に展示する仮面など生活用具の「収止め、企画の再考を求めた。

言。賛同者は闘争委員会（「文人闘争委」と略称した）集団」を「低開発国に派 遣する」事 業 だった。経政財界との結合を基盤にして︑国立民族学研究博物館

は万博協力ばかりではない︒万博協力でうちかためたを構成し、東大全共闘と連帯しつつ独自の「文人闘済復興を遂げて海外進出に邁進する経済界の気運

まい しん争」を闘った。

趣旨説明されようとしているこの博物館は︑博物館のの実現が日程にのぼり始めている︒この研究大会でもを打ち破るものではあろう︒民族資料の収stereotype
集・研究・保存・展示という 世紀的イメージにとっのように脈絡の中で見るならば︑万博協力や国立博として応用人類学がくみこまれているのである︒こ“ 社会開発学科”の一講座
部が構想され︑その中にはいる︒そして東大では学部再編の一環として社会学研究施設の整備の度毎にその方向転換の度を強めてター︑東外大アジア・アフリカ言語文化研究所等々︑た が︑ア ジア 経 済 研 究 所︑京 大 東 南ア ジア研 究セン座を中心に︑純アカデミックな活動として再出発し

戦後斯学は日本民族学協会や幾つかの大学での講した施設として計画されている︒

として機能するという︑応用人類学的観点を前面に出“ 情報センター”︑更てかわって︑世界諸民族に関するに開 催 された国 際 人 類 学 民 族 学 会 議に関 連して、動した。文人闘争に先立つ事柄だったが、六八年夏会と関係する。その在り方を問題にして学外でも行研究者と大学（ ないし学会）は人類学を用いて社

万博協力反対、民博設立構想反対である。

、人類学と大学と社会の関係などの問題
公開など）官が一手に斡旋していた就職、アルバイト、留学の情報

あっせん

自身の研究に専念する教官の責 任、院生の研究とだしゲバルト色はなかった）。学内の紛糾は傍観してスにかかわる多くの問題で教官会議と対峙した（ たたい じ

文人闘争委はストライキ開始から約一年半、コーに、有力な人類学者が人類学を用いて協力しようと的なノンポリだった。六月の機動隊導入のころから

当時、わたしは文化人類学コースの院生で、典型文人闘争級だった河野本道さんとわたしは、国際会議の組織

エクスカーション

今、一九六八年と人類学を振りかえる。

「『国立民族学研究博物館』設立構想に反対する！」（東大文化人類学共闘会議準備会の配布ビ
ラ、1969年5月16日）“ 研修所”には世界各地に派遣される人間を教育する

19

就職を制約する環境の改善（ 指導教官制の撤廃、教安田講堂の攻防を伝える新聞（朝日新聞夕刊、1969年1月18日）

2
2018 年 12 月号

3

特集

よって新たな施設を必要とする度 毎に︑体制の中にきらかである︒人類 学の研 究体制は︑斯 学の発展に

物館の設立が決して孤立した出来事でないことは明

つい最近のことだが、民博の現職の教員から、民する姿勢、さらに、貧困な研究環境にある院生に教官 が「現地調査の機 会」を与えて、教 官の院生に博設立に反対運動があったとは知らなかったと聞いされつつあるのだ︒人類学における産学協同の更なる一層くみこまれる形で編成されてきたのであり︑現に対する権威を示すという師弟関係の在り方を批判て、とても驚いた。民博設立、組織作り、そして展

これは万博協力と一連の産学協同の計画であり、時父江孝男先生だった）、文人闘争委は反対を表明した。

民族学研究博物館の設立構想が説明され（ 担当は祖たしは民博設立の一七年後に民博に転任し、九年間たようで、五〇年の時の長さを実感させられた。わ

想で触れておられるが、館内での伝承は途切れてい博 通信 』（ No.24 1984, No.94 2001）に書かれた回中の苦かるべき経験を深刻に反省することなく過してに notorious
である︒日本もまた決して例外ではない︒
しかも︑戦後再出発する時に︑日本の人類学者は戦時

示品収集とその展示に尽力された祖父江先生が、『民して、文人闘争委は万博協力反対を訴えた。
翌六九年五月、日本民族学会の研究大会で、国立勢に擦り寄って人類学の利益を図ろうとする姿勢は、在任した。その間、民博に「応用人類学的な役割」

く研究体制改編の進展に断固反対し︑それらの担い手

力︑国立民族学研究博物館設立︑産学協同に基ず﹇づ﹈

図と離れて利用されることに反対する︒我々は万博協究を欲する︒さらには︑我々の研究が我々のかゝる意

我々は万人に開かれた︑自由な︑そして全体的な研無自覚的・無節操を糾弾して行くであろう︒そして諸我々は︑万博に協力した人類学者に対しては︑彼らのしまった︒そして今また同じ徹﹇轍﹈を踏みつゝある︒にが人類史をひもとくならば︑斯学と体制との関係は正

戦時期に国策への貢献を掲げて国立の民族研究所をの要素はなかったと理解している。文人闘争で民博
君をも﹇︑﹈万博協力のような目に見える個別的出来事

進展！

かち得た歴史と重なる。わたしの得ていた資料では、設立構想に反対したこと、後年に民博に勤めたこと、としての産学協同には手を貸していないが︑しかし日そ博物館は総合的な「地域・民族別資料センター」で、そのいずれもわたしの自己認識に欠かせない要素で常的な人類学的研究は︑学問の自由の名の下に行ってふ え たか お「応用人類学的な役割」も兼ね、「低開発諸国の現地ある。民博設立構想反対運動を民博の歴史にしっかうたへ赴任（ 中略）する外交官や商社出張所員（ 中略）いる諸君をも別の意味でやはり糾弾する︒︵中略︶

関西学院大学名誉教授

りと刻んでおきたい。

かつひこ

山路 勝彦

やま じ

のために『研修所』として」機能すると謳っていた。

大阪万国博覧会とハンパク運動
民族学博物館構想 反対！

東大斗争勝利！

昭和 年 月 日の責任を追求﹇及﹈して行くであろう︒︵中略︶万国博覧会粉砕！

こ まつ さる「サブ・テーマ専門調査委員会」が設けられ、赤いし がい せい かん

よく知られているように、大阪万国博覧会の基本
堀四郎、石谷清幹、梅棹忠夫、桑原武夫、小松左
はやしゆう じ ろう

出典 清水昭俊﹃これまでの仕事︑これからの仕事﹄

東大大学院社会学研究科
文化人類学コース斗争委員会

中教審 反動的大学立法粉砕！

的理念は「人類の進歩と調和」という「統一テーマ」
きょう

京、林雄二郎らが委員となり、「より豊かな生命のさね

まつ かた さぶ

おお きた

充実を」
、
「よりみのり多い自然の利用を」、「より好

お さ ら ぎ じ ろうにあらわれている。その理念は各方面からの有識者、
ましい生活の設計を」、「より深い相互の理解を」のとよ た まさたか

くわ ばら たけ おとうばたせいいち

かい づか しげ き

たん げ けんぞう

かや せい じおお はら そう いちろう

こま むら すけまさ

赤 堀四郎、井深 大、大原 總一郎、大 佛 次 郎、大 来
さ ぶ ろうそ の あや こ

い ぶか まさる

佐武郎、茅誠司、貝塚茂樹、桑原武夫、駒村資正、四項目がサブ・テーマとして選ばれた。

あか ほり し ろう

曽野綾子、丹下健三、東畑精一、豊田雅孝、松方三
しゃのこう じて、万国博反対は民族学博物館設立への反対表明で際の梅棹の発言には問題点が指摘される。大原總一

じつをいえば、テーマ委員会に出席を求められた︵自費出版︑二〇〇六年︶

六〇年代は激動の時代であった。とりわけ、ベトむ郎、松本重治、村山リウ、湯川秀樹、武 者 小路実
ナム戦争をめぐって反戦運動が高まり、作家の小田ゆ かわ ひで き

篤が「テーマ委員」として議論を闘わせた産物であっ実らが積極的に「べ平連」（ ベトナムに平和を！市民

けて活動していくのであって、その経過は今ではよする発言を繰り返していて、同年には哲学者の山田もあった。この民具収集は、「ナマハゲ」などの祭お だ

た。この理念を具体化するため、さらに専門家によ

資本主義体制の一翼を担うイベントとしての万国博

く知られている。

宗睦を中心に「ハンパク（ 反博）協会」を結成する。
りを取り入れたらという評あつ連合）を組織し、日米安全保障条約の継続に抗議し

覧 会に反対し、世界の諸民族の民具や仮面の収集

その主張は、「人民不在の〝大国主義と商業ナショ論家の村山リウの発言にヒ

まことて、一九六九年に機関誌『週刊アンポ』を発行した。

ナリズム〟の祭典」と断じ、万国博覧会を否定する
ントを得て、岡本太郎が泉時代が求める議論

事業に異議を唱えていた。民具収集は後に設立されことにあった。
「ハンパクニュース」四号（一九六九
靖一に相談したところから

むねむつ

年八月七日）は、第一に大量の税金投入は独占資本出発している。泉は梅棹とに 必 要 な 議 論 は、 市になろうが、この時代

点 は 梅 棹の反 省 課 題を批判している。そのち 出 し、 厳 し く 梅 棹

な どは 環 境 問 題 をも研 究 セン タ ー 理 事 長）

大来佐武郎（ 日本経済郎（ 倉敷レーヨン社長）、

家を肥やすことになる、第二に万国博ムードを盛り連絡をとり、こうして実現

いずみ上げ反安保勢力に対抗しようとしている、第三に技界民族資料調査収集団（ Ｅ

したのが日本万国博覧会世ＥＭ）であり、梅棹は仮面

おか もと た ろう

術万能、物質万能主義を徹底し、
「沖縄」
「安保」
「ベ
と三つの理由を挙げて批判し、万国博の基本理念と民社会にとって魅力ある「 産 学 協 同 」 と は
何 か、 考 え る こ と であった。マルクス主義
もしくは 左派 的 イ デオロギーに浸 潤 され、産 官 学 協 同を忌 避し「歴史を逆にまわそう」としている「反動ども」との到来を告げる祭典であるのに、それを理解できず反対の論者に対して、万国博開催が情報産業時代であった。梅 棹は万国 博反 対、民族学 博 物 館設立

質す。だが、この議論に強く反発したのが梅棹忠夫という虚像に執着し、俗受けする大言壮語を並列し体制批判のイデオロギーに立てば世界が読みとれる

パク運動の掲げた目的はあまりにも虚無的である。

できないことにハンパク運動の弱点があった。ハンいう多数が万国博会場を訪れ、熱狂した事実を説明

ち遅れていたといわざるをえない。六〇〇〇万人とてい た 時 代 精 神 は 立

一刀両断で切り捨てる。万国博終了後、その跡地利

ただけの荒さと軽さが、その運動には目立つのである。

ただの日本民族学会総会で問い

一九六九年春、東海大学で義への 加 担 とみて 批 判 し、全共闘はその営為を帝国主

東 大 文 化 人 類 学 教 室のたのであった。

地に若手人類学者を赴かせや民具の収集のため世界各

この一連の思潮は東京大学大学院文化人類学教室

学生とハンパク運動

サブ・テーマに対抗するスローガンを掲げた。

せい いち

トナム」が抱える矛盾を隠蔽する政治工作である、

やま だ

ることになる国立民族学博物館と深くかかわってい

むら やま

10

哲学者、評論家は高度成長期の日本産業を疑問視

まつ もと しげ はる

5

べ平連の活動に呼応し、進歩派を自認する建築家、

ろう

44

用をめぐって梅棹は積極的に民族学博物館設立へ向「ハンパクニュース」4号（1969年8月7日）「ハンパク」運動は「反戦のための万国博覧会」をスローガンとし、テーマに「人類の平和と解放のために！」を掲げていた。さらに「サブテーマ」として四項目が謳われている。これらは、万国博覧会の基本理念に対する裏返しの表現であって、安直な印象を与えている

4
2018 年 12 月号

5にもおよんでいた。その教室に属す全共闘の院生は、『週刊アンポ』に掲載された風刺画（出典：『週刊アンポ』11号、9頁、1970年4月6日）

〇年へと全共闘運動を体験するとともに、その影響

一九六八年当時私は大学生で、翌一九六九年、七
不当なことがあれば学イメージを大きく変え、牙の塔」という大学の半世紀後からみた全共闘・探検部を受けて解散しようとした学生サークル（ 探検部）
なことを示し、また教生にも抗議行動が可能

今から考えれば、私の見た京大の全共闘は多様授を頂点とする講座制の議論に参加した。
な学生の集まりで、大学側への抗議という点で一致
を大きく動揺させた。

こ

ばやし しげる小林 茂
大阪大学名誉教授、大阪観光大学教授わたった。ただし、稚拙ながら重議 論 の 明 快 さ を 認 め な が ら も、

要 な 論 点 を カ バーし、 解 散 派のフォーマルな学部教育に飽き足らない学生たちが、自分たちで立案し実施できるフィールドワークの拠 点 と して 探 検 部 を 考 え よ う とした。
フィールドワークの可能性
ところで、 当 時 の 京 大 に は 文
うめ さお ただ お

今 西 錦 司 氏 や 梅 棹 忠 夫 氏の 組 織

いま にし きん じ

化人類学を教育する部門がなく、した 京 都 大 学 人 類 学 研 究 会 が関
心 をもつ 学 生と 教 員の 発 表 と 討論の場となっていた。抑圧的な講座 制 を 離 れて 多 様 な 議 論 が 許 されていたことも魅力で、参加者には 民 博の 教 員 に なった 人 も 少 な
くない。このころの発表で大きな影響があったのは、上記の本多さ

一九七〇年参照）、権力や財力を背景とした調査する側に対して、調査される側は彼らに意味 づけられんの探検批判・人類学批判で（「調査される者の眼」

号、一九七〇年）は探検部存続派がおこなったもので、る対象になるという非対称な関係の問題点を指摘

解散が主張されることになった。一九七〇年五月に東大 探 検部の解散や OB のジャーナリスト、本 多した。

問分野、報 道などで必要な作業であることが広く

他方この半世紀間、フィールドワークは多彩な学検討する必要性を感じた。もとより解決は容易で視野を限らず、さまざまな課題をもっと広い立場でながめ、フィールドワークについては文化人類学にほん だ

勝一さんの探検批判・人類学批判など議論は多岐に

回半世紀前の探検部封鎖やその後の人類学批判を理解されるようになった。私自身もネパールでマラ

かついち

この深刻な影響は今も続いている。

おこなわれたこれをふりかえる座談会（『探検』一二部室の封鎖、さらには批 判 が 内 部 から 出て、もそも体制的だというているとか、探検はそ部は好きなことをやっ

全共闘を無視して探検

六 九 年 七 月 に な ると、り出しながらも、一九

調査のふたつの隊を送へ氷河調査と栽培植物

九六八年秋にアンデス

他方探検部では、一探検部をめぐる議論していたが、組織や要求内容も学部ごとに特色があった。全体として敗北に終わったとはいえ、「象

やま ぐち まさ お九七〇年）
、自己防衛的で的外れなものだった。し国立歴史民俗博物館名誉教授

ないが、おもしろい論点が出てきそうである。

かし海外から始まった調査する側とされる側の関係

しょう じとして含意される社会運動では、全共闘や新左翼に噴出の時代 ―』を実施した。一般に「一九六八年」

荒川 章 二あらかわ

リアの疫学的調査を組織し、いろいろ体験した。今年」

国立歴史民俗博物館（ 千葉県佐倉市）では、二〇

図1：全共闘運動にかかわる企画展示「1968年」展示風景（図1〜3撮影：国立歴史民俗博物館管理部博物館事業課 勝田徹）

代表される学生運動が核であり、ときにベ平連など

企画展示「直接民主主義の実験と大学創造運動

論したが（「調査する者の眼

コーナー教授歓迎会（京都、百万遍の材料学会の建物で、1966年夏）
ケンブリッジ大学にも探検部があり、その部長のE.J.H.コーナー教授（植物学・菌類学､ 中央）が来られたので歓迎会があり、探検部の学生にもお呼びがかかった。左側は京大探検部長の四手井綱英農学部教授、右側は梅棹忠夫人文科学研究所助教授。
当時は自然科学から文化人類学まで、広い学問分野に共通する手法としてフィールドワークが考えられていたを重視する文化人類学批判はその後日本に波及し、― 人類学批判の批判」一

文化人類学者の山口昌男さんはこれに即座に反アンデス調査隊の栽培植物調査班（写真提供：渡辺信、ボリビア、コチャバンバ付近で、1968年12月下旬）
左から、山本紀夫（農学部学生）、田中正武（農学部助教授、隊長）､ 川上嘉通（日本専売公社）､ 渡辺信（農学部学生）。渡辺は紀行文で、高度2500メートルのコチャバンバ付近では高度差が大きく多様な農作物が見られることに加え、そこを離れて最初に宿泊した集落が1年半前にゲバラのゲリラ隊に一時期占領されたことに触れている

一七年度企画展示『「1968 年」― 無数の問いのの反戦市民運動がイメージに付加されるが、同時期に展開された三里塚闘争や水俣病闘争、住民運動
されることはほとんどない。グローバルな社会運動との共通性を踏まえて個々の特徴が総合的に検討
高揚の一環として語られてきたにもかかわらず、日本の「一九六八年」の実態に関する理解は各人各様であり、全共闘運動とは何であったのかについては
一層漠然としている。
この状況に対し、企画展示では、一九六八年前後に高揚期を迎えた多様な社会運動のうち、「個」（あるいは小集団）の主体性（ 自己決定と行動化）を重視する運動が同時多発的にあらわれることに注目して、九六八年」社会運動として定義し、全共闘運動といこの観点で括ることができる当時の社会運動を「一くつかの主要な社会運動を併せて取り上げた。図3からは、日大闘争と東大闘争との連携、三里塚闘争）
史民俗博物館所蔵の記録文書（国立歴図2：日大経済自治会

1
9
6
8

6

うかがえるイラスト地図などを堤示した。

なかで、日大全共闘が市民に支持を訴えている様が連が主要な活動舞台とした新宿という都市空間のやベ平連運動との関係性が見える。展示では、ベ平

ぞれの組 織での徹 底 した 議 論にの 自 律 的 な 小 組 織であり、それ

年・学科・クラス・サークルなど

が 強い が、日 大の基 盤 組 織 は 学

基 づく 合 意 を 重 視 し た 闘 争 委 員
会 を 結 成 し、個 々に 総 括・方 針
書 をまとめ、小 さな 機 関 紙 誌 を

全共闘運動
本特集の主題にかかわる全共闘運動についての展
発行し、自主ゼミを組織した。
「全

動像はほとんど解明されておらず、当事者から歴博した。特に、もっとも全共闘的といわれる日大の運
な く、数 千 人の 学 生 が 集 まった

部 や 全 学 的 合 意は、代 議 制では

位 を 結 ぶ柔 軟 な共 闘であり、学がりとして各大学や教員層への影響を含めた設計とに寄贈された資料を整理しつつ、展示を模索した。
大衆集会で形成された。

学 共 闘 会 議 」とは、自 律 的 小 単

示は、図 の様に、東大と日大を中心とし、その広日大闘争の発端は、巨額の使途不明金問題の発覚であるが、学生たちが重視したのは、図 のように、であり、全共闘はその抑圧的性格を復古ではなく、として抑圧を図る大学の姿勢に対する民主化要求
で自己を主張し、それを通じて「自己肯定」する闘する。しかし、日大闘争は、抑圧的管理体制のなか

全共闘といえば「自己否定」「大学解体」を想起への批判とあらたな学問・教育体系の創造を目指し

さまざまな自主カリキュラムを運営し、既成の学問通であった。日大闘争では「反大学」と銘打って、自己形成過程を自問する、こうした問題意識は共高度成長政策に適合的な大学経営モデルとして位た。わたしたちは、既成の全共闘イメージにとらわ
すくいであった。各大学全共闘間の性格の違いは、「全れることなくその批判と創造の精神を掬い上げてい置付けた。
共闘」の定義を難しく見せるが、個々の立脚点から被害は、一九五〇年代にはすでに発生していた。し民博 人類文明誌研究部

全共闘運動は、決起集 会や大 衆団交、バリケー

きょう の すけその闘争を支援する組織として熊本で結成された。

かし一九六八年まで政府が原因の特定を避けたため、

平井 京 之介

水俣病は、いわずとしれた日本最大の公害病のひ排水は止められずに被害が拡大し続けた。その間、う い じゅん

少しこの文化について調べてみたいと思っている。

線から退こうとしている。その前に、わたしはもう

学生たちはすでに七〇歳前後になり、運動の第一

それを実行に移す行動力などだ。

れは、社会は自分たちで変えられるという信念や、い運動文化があるとわたしは考えている。例えばそ化」を調査してきた。この世代には、他の世代にな

わたしはこの一三年ほど水俣に通って彼らの「文生たちがいる。

いる。そしてその中心には、いまだ一九六八年の学きない社会を実現しようとする運動が主流になってで、水俣病を伝えることによって水俣病が二度と起が続いている。補償を求める運動が一部に残る一方

あれから半世紀が経った今も、水俣ではまだ運動

現在の水俣病運動

訴訟勝訴や補償協定書締結などに結実していった。

た直接行動は社会に大きなインパクトを与え、一次

援、
厚生省占拠、
チッソ本社座り込み、一株運動といっとつである。工場から排出されたメチル水銀による学生運動から水俣病闘争へ
水俣病を告発する会
みな

一九六九年、被害者家族が熊本地裁に提訴し、水また びょう俣 病 闘争がはじまった。
「水俣病を告発する会」は、被害者はろくな補償も受けられずに、地域において告発する会の原点は明快である。自らの利益のた

孤立していた。
めに企業が何の落ち度もない人びとを殺した。何もしないではいられない。家族が思いを晴らそうとする闘争を全力で支援しよう。これである。告発する金活動などで主力となったのは二〇歳前後の若者た

すけ だ ち会ではこれを「惻隠の情」、「義によって助太刀いたちだった。学生運動の経験者で、どちらかというとそく いんす」などと表現した。従来の左翼運動とは異質な心が多かった。体制の厚い壁の前に挫折を余儀なくさ遅れて参加した、あるいは不完全燃焼だった者たち
れた後、石牟礼道子の『苦海 浄 土』や土本典昭の情的ないし倫理的な基盤が彼らの運動にあった。
彼らの運動スタイルはかなりユニークなものだっ

記録映画、宇井純の東大自主講座などに触発され、

つち もと のり あきた。参加は自由で、会員登録や規約に当たるものは

一部が水俣病闘争へ流れてきたのだ。それゆえ彼らも不思議はない。

く がい じょう どない。集まった者が会員である。思想的にはかなりれ みち この幅を含む無党派で、東京、仙台、名古屋、京都、の運動スタイルに学生運動の影響が見られたとして

いし む

福岡など、全国に同名の会が多く結成されたが、それぞれ独自に行動した。

他にも種々の理由があったにせよ、水俣病闘争がるがすような大きな力をもつことができたのは、学一九六九年から一九七三年にかけて国家の土台を揺告発する会の中心メンバーは、当時三〇代から四生運動の残り火があったことによると思う。裁判支

学生運動の残り火〇代の「大人たち」だったが、デモや座り込み、募

小学校教員向け水俣病啓発活動（2018年）

水俣病歴史考証館に展示されている水俣病闘争のシンボル「怨旗」（2015年）

ひら い

く必要があろう。

「個」の回復図3：1968年12月15日、東大安田講堂での日大闘争報告集会ポスター（国立歴史民俗博物館所蔵）

大学における学問研究のあり方を問い、振り返って

エコパーク水俣での石仏（魂石）の案内（2015年）

ド封鎖と機動隊との衝突などの集団・集合イメージ

新入生歓迎のような学生の活動にさえ、「反日大的」

282018 年 12 月号

91

いのししのキバの渦巻くかたちに魅せられた筆者の姿があった。
日本

展示資料を選定している筆者（右）民博 超域フィールド科学研究部

毎年、みんぱくでは年末年始に干支にちなんだ展示イベントが開催される。
目下、その準備に追われているメンバーのなかに、探究心がくすぐられる

直接いのししのキバの装飾品が日常的に身にまとわれている場面を目にしたことはないし︑それらが儀礼で使われている場に出くわしたこともない︒ただ自分がオセアニア地域の研究を生業としていることもあって︑いのししのキバを装飾品として使用することに関心はあった︒なに⑥⑤④①いのししの牙［バヌアツ、
H0137666］②釣針［サモア、
H0145927］③履物（農作業用）［三重県 伊賀上野市、
H0035900］④帽子［インド、H0109185］⑤装身具（婚資）［パプアニューギニア、H0124018］⑥土鈴［岐阜県 高山市、H0142006］〈左〉と［大阪府 羽曳野市 誉田八幡宮、H0142414］〈右〉

毎年恒例の干支展の開催に向けて︑実行委員会は展示プランを今鋭意作成中である︒来年の干支はいのしし︒そこでまずは本館の収蔵庫を探り︑いのししにかかわる標本資料を総覧することからはじめた︒厳密にいえばいのししとブタは違うが︑今回の展示では︑ひろく﹁ブタ﹂もいのししとしてとらえることにした︒

実用品と装飾品
本館の収蔵資料のなかでいのししとかかわりのある資料は︑全部で九三五件あった︒皮︑骨︑尻尾︑キバなどいのししの体の一部が素材として使われているものから︑その顔や体の形象のイメージだけが使われているものまでさまざまである︒前者のタイプには︑釣り針︑靴︑盾︑楽器︑スプーンなど実用品もある︒しかし大半を占めるのは︑キバを使った装飾品である︒後者はというと︑いのししの人形や図案である︒キバ
ど れいから体のかたちに至るまで︑人びとはいのししに魅せられてきたのかもしれない︒日本で作られている土鈴や絵馬には︑見た目も楽しくかわいらしい造形のいのししの姿が見られる︒もちろんそれ以外の国や地域の人形や仮面も含まれている︒
このような標本資料の全体の構成も意識しつつ︑今回の干支展は︑キバから作られた
装飾品を目玉のひとつとして並べることにした︒わたしが調査でかかわっているオセア

幕は一月半ば︒
打ち上げはやはり季節的に牡丹鍋にしようかと考えている︒

ぼ たん

らも︑一二月の開幕に向けて怒涛の日々が続いている︒とはいいつつ閉

ど とう

このように標本資料に魅せられて展示の準備が脇道にそれたりしながたくなる︒

くるのを見るにつけて︑人間のこの形象への普遍的な関心について考えという︒オセアニア以外の地域の標本資料からも渦を巻いたキバが出てしが生きているあいだに人為的に力を加えて︑たわめることで渦を巻くある野林厚志教授によると︑キバは自然に湾曲するのではなく︑いのしぐる渦を巻いているものが多い︒同僚でいのししについての専門家でもがあるかもしない︒ところが装飾品として使われているキバには︑ぐるキバというと敵を突き刺すためにまっすぐで飛び出しているイメージ

ぐるぐるぐる

しんで頂ければ幸いである︒

かたちをどのように認識して︑形象化しているのか︑みなさんの目で楽かざったり︑めでたり︒両方をあわせてみることで人間がいのししののいのししの人形などにわけて並べる予定である︒

うまでもない︒﹁めでる﹂のセクションでは︑日本の土鈴や絵馬と世界

もちろんいのししの人形や絵にも多くスペースをとってあることはい面に掲げる︒

プアニューギニアで撮影された写真と上記のバヌアツ共和国の国旗を壁である︒また実際に使用している雰囲気がわかるように一九七四年にパいるのか︒干支展の﹁かざる﹂のセクションで段階に沿って並べる予定

まるいキバの材料とそれがどのように組み合わされて装飾品とされてという︒

跡からはいのししの土人形やキバから作られた装飾品が発掘されているだ︒他の国ばかりではなく日本でも時代をさかのぼれば︑縄文時代の遺しろバヌアツ共和国の国旗には︑いのししのキバが登場するくらいなの品が知られているが︑そのなの歯などを首飾りにする工芸

ニア地域では︑サメやクジラ

パプアニューギニアの装飾品。鼻飾りなどに注目（1974 年撮影）
［X0327713］

のり お
わ

かにはいのししのキバをたわめて丸いかたちにしたものも含まれている︒

いのししのかたち③②①

102018 年 12 月号

11

丹羽 典生

に

ィー ルド
○○ して みま した 世界 のフ

年末年始展示イベント「いのしし」 会期：12 月 6 日（木）〜 2019 年 1月 22 日（火） 会場：本館展示場 ナビひろば

時︵■関連イベントギャラリートーク
日時
月 日
︵木︶
時〜
講師 鈴木七美︵本館 教授︶会場 本館企画展示場※申込不要︑要展示観覧券
企画展︱ 南アジア︑弦の響き﹂﹁旅する楽器南アジアの弦 楽器は︑中央アジアや西アジ
アから伝えられた楽器が改良され定着したものが多く︑そのいくつかは南アジアでの変容を経て東南アジア︑東アジアにも伝えられました︒楽器が広大な地域を旅して伝播していく様を知ることで︑ユーラシアにおける長期的な文化の交流を実感してください︒
月 日
︵木︶

〜 月 日
︵火︶
本館企画展示場

会期 2019年
会場

年末年始展示イベント﹁いのしし﹂

会期

月 日
︵木︶

〜2019年 月 日︵火︶
本館ナビひろば

日時
月 日
︵日︶
︑ 月 日
︵月・祝︶
各日 時〜 時︵ 時 分受付終了︶
会場 本館エントランスホール※当日随時受付︑先着200 名︑参加無料︵ た だ し︑本 館 展 示 場 を ご 覧 に なる 場 合
は︑展示観覧券が必要です︒︶※未就学児は保護者同伴でご参加ください︒

世界 中の人 びとが︑いのししの牙 をつかってからだをかざっています︒きみなら︑どんな風にからだをかざるかな？ スタンプや色えんぴつなどをつかって 絵 を描 くワーク
ショップです︒﹁かざってポン！ へんしん いのしし﹂

ワークショップ■関連イベント

会場

22

︱

い

みんぱくミュージアムパートナーズ﹁干支の亥︵いのしし︶
で絵馬を作ろう﹂

月 日
︵日︶ 時

分〜 時

本 館 展示 場 に ある
﹁いのしし﹂
をスケッチするワークショップです︒
日時︵ 時 分受付終了︶
受付場所 本館エントランスホール※当日随時受付︑先着 名︑参加無料︵要展示観覧券︶※参加対象者 歳以上︑未就学児は保護者同伴でご参加ください︒
みんぱくミュージアムパートナーズ

月 日︵日︶ 時 分〜 時 分 本館第 セミナー室
声の力
新聞連載を通じて考えたこと
話者 広瀬浩二郎︵本館 准教授︶

日時

分

分︑ 時

分︑ 時

月 日
︵月・祝︶ 時

時〜 時

時〜 時

分〜 時︑

分〜 時︑

分〜 時︑

︵各回 〜 分程度︶
会場 本館エントランスホール※当日受付︑各回先着 名︑参加無料※参加対象者 歳以上時〜 時

30 30 30

みんぱく映画会・第 回ワールドシネマ﹁ママのお客﹂涙あり笑いありのイラン映画の名作を上映︒
食 卓 をとおして︑イランの人 びと︑その日
常生活や社会を知りたいと思います︒
映 画の 詳 細 は︑本 号 〜 ペー ジの
﹁シネ
倶楽部M﹂
をご参照ください︒
日時
月 日︵ 土 ︶ 時 分 〜 時 分︵ 時開場︶
会場 ホテル阪急エキスポパーク
多目的ホール︵オービットホール︶︵定員400名︶※申込不要︑参加無料※参 加 券 を当日 時 から 多目 的 ホール︵オービットホール︶
前受付にて配布
みんぱく映画会・みんぱく映像民族誌シアター

本 館 オリ ジナルの映 像 作 品で ある﹁み んぱ
く 映 像民 族 誌 ﹂シリー ズのなかから選 定 した作品を上映後︑監修者によるトークをおこないます︒
会場 淀川文化創造館
シアターセブン︵定員 名︶
司会 福岡正太︵本館 准教授︶※申込不要︑参加無料﹁カラハリ砂漠の狩猟採集民﹂
日時
月 日︵土︶ 時〜 時︵ 時 分開場︶
池谷和信︵本館 教授︶解説﹁ネパールの 年﹂
日時
月 日︵土︶ 時〜 時︵ 時 分開場︶
南真木人︵本館 准教授︶
解説

名︶

第484回 2019年 月 日︵土︶ 時 分〜 時 分

会場 本館第 セミナー室︵当日先着順・定員※会員無料︵会員証提示︶︑一般500円

友の会講演会︵亥︶﹂2019 年の干 支である
﹁いのしし﹂をテー ﹁おりがみで遊ぼう！ 干支シリーズ
マに︑みんぱく所蔵の資料や写真を展示し︑ おり がみで干支の﹁いのしし﹂を折るワーク
世界各地の﹁いのしし﹂
を紹介します︒
ショップです︒

時開場︶

16

企画展

︱

﹁アーミッシュ・キルトを訪ねてそこに暮らし︑そして世界に生きる人びと﹂

月 日
︵火︶
まで
本館企画展示場分〜

月 日︵日︶ 時 分〜 時 分 アフリカ展示場
ザンビア︑チェワの村での暮らし
話者 𠮷田憲司︵本館 館長︶

40

無地の服を着て馬車を駆る北米のキリスト
教再洗礼 派アーミッシュが布の端切れを生かしてつくるキルトは︑その鮮やかな色合
いや細やかなステッチで人 びとを惹きつけています︒2011 年より収集してきたみんぱくコレクションを素 材として︑キルトに織りこまれた日々の暮らしや物語︑キルトが結ぶ世界との交流をたどります︒
会期
会場

みんぱくゼミナール
日時
月 日︵ 土 ︶ 時
会場 特別展示館
参加費 無料

第486回
韓敏︵本 館 教 授 ︶毛沢東バッジの過去と現在
講師

14 12 1130

南の島の贈りもの︑民博からのお返し
須藤健一︵堺市博物館 館長︑本館 名誉教授︶︱ 研究成果の現地還元とは

講師※講演会終了後︑講師を囲んで懇談会をおこないます︵分︶︒

人類学者は自身の好奇心と学的関心にかられてフィール
ドワークをおこないます︒これが現地の人びとの好意に甘えて衣食住をともにし︑ことばや生き方や世界観などを知るための調 査方 法です︒有 形 無 形の文 化 財 も収 集します︒調 査で 学 んだ貴 重な情 報や知 識 や 技 術や 造形
は︑研 究の源となり︑博 物 館の
﹁ お 宝﹂です︒一方︑それらは現地の人びとにとってどんな意味や価値があるのでしょうか︒人類学者と被調査者とのかかわりについて再考します︒

第485回 2019年 月 日︵土︶ 時 分〜 時 分

アンデスの箱型祭壇が伝えるもの

八木百合子︵本館 助教︶

月 日
︵土︶ 時

分

︱ 応援の比較文化論の試みから

分〜 時︱ 農村の生活から歴史記憶まで
講師

東京講演会
第124回

野次から応援へ

講師 丹羽典生︵本館 准教授︶
会場 モンベル御徒町店4Fサロン※講演会終了後︑講師を囲んで懇談会をおこないます︵
︑会員無料︑一般500円※要事前申込︵定員 名︶

第 回体験セミナー

長崎県︑
潜伏キリシタンの足跡を訪ねる
月 日
︵金︶
〜 日
︵月︶
月 日
︵金︶
︼

︱ 生月島︑平戸島︑上五島を訪ねる

日程 2019年
︻申込締切

分︶
︒

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︵日・祝︶
のウィークエンド・サロンはお休み
※ 月 日
です︒
※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶
︵日︶
︑ 日
︵日︶
は展示観覧券不要
ただし︑ 日13

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みんぱくミュージアムパートナーズ﹁点字体験ワークショップ﹂
目で読む文字から手で読む文字へ︑点字で異文化コミュ
ニケーション！ 点字体験ワークショップを開催します︒
月 日︵土︶時〜 時 分
日時
会場 本館エントランスホール※申込不要︑参加無料

巡回展

︱

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﹁工芸継承
東北発︑
日本インダストリアル
デザインの原点と現在﹂
会期
月 日
︵木︶
〜 日
︵水︶
会場 静岡文化芸術大学
西ギャラリー︑中央ホール︑総合演習室
静岡県浜松市中区中央 ー ー
開館時間 平日時 分〜 時時〜 時
土・日
主催 静岡文化芸術大学︑国立民族学博物館
共同企画 東北歴史博物館●休館日のお知らせ︵金︶から 月 日︵金︶まで休館し年 末 年 始は 月 日︵土︶から開館します︒
ます︒年始は 月 日

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毛沢東の肖像が入ったバッジの出現は︑1940 年代に遡ることができます︒現在︑目にするバッジは︑主に1960年代後半に中国各地で集中的に製造されたも の で す︒当 時︑バッ ジ は︑人 び との 胸 につけ ら れ︑
スタンダードなファッションとして定 着し︑イベント︑儀式や写真撮影の時に不可欠な必需品でした︒バッジの関係者の語りをとおして︑時代の装飾品の系譜とその意味の変化を追ってみます︒

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう
本館の研究者が﹁現在取り組んでいる研究﹂﹁調査している地域︵国︶の最新情報﹂﹁みんぱくの展示資料﹂について分※各イベントについてくわしくはみんぱくホームページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜 時
︵土日祝
を除く︶
です︒

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http://www.minpaku.ac.jp/

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お問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0 ／ FAX 0 6 - 6 8 75 - 0 4 01

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仮面（ペルー）

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友の会
E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

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無地の女児用ワンピース

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https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

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国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

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シーク教徒が演奏する擦弦楽器タウス

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観光地や骨董品店で流通しているバッジ（瀋陽、2003 年）

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かりやすくお話しします︒

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月 日
︵日︶ 時 分〜 時 本館第 セミナー室
ボリビア・アマゾンの旅
話者 齋藤晃︵本館 教授︶

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メキシコ仮面に見る（2）
クリーチャーたち
アンソニー・シェルトン

テロロアパンにおける悪魔仮面の使用は︑

夜︑反乱兵たちは悪魔の恰好で︑鞭をふを 大 量 に 制 作 し た︒ そ う し て 月 の な い

神の許しを必要とした悪魔の使いと見反対にメキシコの先住民たちは︑贖罪とうな﹁悪魔的﹂な存在としてとらえた︒

する怪物たちのイメージが融合したよ来事に由来するといわれている︒

このコンテストは︑次のような歴史的出にあわせておこなわれるようになった︒

九月一六日のメキシコ独立記念日の祝祭ることができるかというコンテストも︑ので︑イギリスのブライトン博物館にあんだ作りであるが︑比較的早い時代のも

みんぱく所蔵の二つの仮面は手の込

道徳と悪行を︑地元で語り継がれてきた

れず︑逆にスペイン人の侵略者たちの不撃から守っていた反乱軍の戦士ペドロ・テロロアパン周囲の地域を副王軍の攻集めるようになり︑また仮面コンテスト〇年代の制作であろう︒収集家の注目をる仮面と同様に︑おそらく一九七〇〜八

カナダ︑バンクーバーの人類学博物館に

アセンシオ・アルキシラスの軍 隊には︑れまでにもよく︑ジャガーの皮に付けたある六点などには︑蛇の頭やさまざまな

善と悪の戦いの物語のなかに位置づけ

悪魔仮面をかぶり︑鞭を猛烈にふるって動物の角がたくさん付いており︑八キロます複雑怪奇な造形になってきている︒

仲間を怖がらせてふざけることがあった︒

グラム以上の重さがある︒いずれもジャでの競争も激化したため︑近年にはます部 下のこうした行 動を知っていたペド

ガーもしくはキツネの皮が付いており︑

きな元ロバ追いがいた︒アテナシオはそは 先 住 民 の 味 方 と な り︑ 貴 重 な 鉱 物 のロ・アセンシオは︑一八二〇年三月に副一九 世 紀の 牛 追いが 着 た 特 徴 的 な 長い

ホセ・アテナシオという︑陽気で冗談好発見︑豊作︑富などをもたらすとさえ考王軍によって反乱軍が包囲された際︑町革のコート︑革手袋︑ブーツとともにま

域では︑捧げものをしてまつれば︑悪魔

こ の 曖 昧 性 は︑ ゲ レ ロ 州 に あ る メ スに悪魔が徘 徊しているという噂を流し︑とわれる︒︵翻訳・山中由里子︶♦♦♦悪魔仮面コンテスト♦♦♦

えられた︒

ティーソ︵ 混血︶の町︑テロロアパンで町の女たちに木材を集めさせ︑悪魔仮面

た︒メキシコやアンデス地方の一部の地♦♦♦ますます複雑怪奇♦♦♦なされた屈辱的な立場を決して受け入

メキシコにおける悪 魔は︑境 界 的で︑幾度か流行り廃りを繰り返してきたが︑サイズ︱高さ 51cm

るいながら︑町中にあらわれた︒悪魔のサイズ︱高さ 69cm

一九 七 〇 年 代 には 悪 魔 仮 面 作 り が 復 活

地域︱メキシコ

どっちつかずな存在である︒初期のキリ地域︱メキシコ

同時多発に震え上がった副王軍は︑とり

標本番号︱H0108389

囲まれ︑あっけなく降伏させられた︒

標本番号︱H0144463

し︑ 誰 が も っ と も 恐 ろ し い 仮 面 を 創 作

資料名︱悪魔仮面

し︑もっとも効果的に鞭の破裂音をたて資料名︱悪魔仮面

を︑聖書の堕天使とギリシア古典に登場

ブリティッシュコロンビア大学人類学博物館長

スト教宣教師たちはメキシコ土着の神々♦♦♦善と悪のはざま♦♦♦―テロロアパンの悪魔

作られる悪魔仮面にもよく表れている︒

2018 年 12 月号

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想像界の生物相沖縄空手会館資料室 ／日本

相 島 葉月 民博 グローバル現象研究部

空 手 道は︑今や日 本だけではなく︑世 界 中に愛 好 家をもつグローバル・
スポーツへと発展した︒そんな空手道のルーツや流派の多様性をわかり
沖縄空手の伝統の多様性をわかりやすく説明している︒
資 料 室の入り口では︑右 側に首里城︑鍛錬具を利用した稽古をおこなう流派もうことを意味するが︑沖縄空手は武具やあったからである︒空手は﹁素手﹂で戦うに展示することができるのか興味がが並ぶ︒まさに空手道の哲学的エッセン

始まり︑著名な空手家の格言とその英訳

八ー一九五七︶の﹁ 空手に先手なし﹂に

涛 館 流 の 開 祖 で あ る 船 越 義 珍︵ 一 八 六

迎えてくれる︒首里城を背景として︑松しょう

左側に空手道の開祖のモノクロ写真が出あり︑形と組手の競技ルールも多様であス が つ ま っ た パ ネ ル で あ る︒ 空 手 家 に

ポリタンな土壌で発祥した﹁手﹂とよばティー

ア諸国との交流があった琉球国のコスモ

歴史セクションでは︑中国や東南アジを体験するスペースが設けられている︒

使用方法が展示され︑中央には鍛錬具等

での沖縄空手の歴史と武具や鍛錬具のている︒壁面には琉球国時代から現在ま常設展示は三つのセクションにわかれ見て︑聞いて︑触れる空手にする機会は貴重である︒

道着を着用して技を実践している姿を目流通する写真はポートレートであるため︑

ふな こし ぎ ちんる︒沖縄空手会館資料室では︑空手特有
とっては開祖の等身大と思われる写真のごう

人格的に魅力のある人物の営為に立脚していることが強調されている︒カリスマを展

夫がなされている︒わたしは力強い形のきょうがく

演武を披露する高齢の空手家の手足が思いのほか小さかったことに驚愕した︒
沖縄から世界の格闘技へ
二〇二〇年東京五輪から公式競技とな る こ と が 示 す よ う に︑ 空 手 道 が 琉 球
家が日々汗を流し鍛錬に励む格闘技にマーシャル・アーツ

王朝エリートの武術から︑世界中の空手を展示するのと同様にメージできた︒

密接に結びついていることが鮮明にイまる沖縄の歴史と空手道が驚くほどに者 は︑ 本 展 示 を 通 じ て︑ 琉 球 国 か ら 始

空手家や行政の営為が伝わってくる︒筆

献 史 料 や 展 示 資 料 を 通 じ て 示 す︑ 沖 縄

空手道のルーツが沖縄にあることを︑文からは︑グローバル・スポーツとなった

変 貌 し て 久 し い︒ 沖 縄 空 手 会 館 資 料 室家の人となりに迫る工で︑五感を通じて空手形に触れたりすること表する師範の手形と足聴したり︑両流派を代

会話の音声データを視もちろんのこと︑日常師範の等身大パネルは難しい︒本企画展では︑示するのは︑身体動作

とうの静と動の連続性をモノで表現しつつ︑パネルも非常に嬉しい展示だ︒一般的にチーが使い込まれた様子や汗の染みなどを確

各流派が成立した歴史的経緯を通じて︑やすく 紹 介したのが沖 縄空 手 会館 資料 室だ︒五感を通じて空 手 道について学べる貴重な場所を訪ねてみた︒と み

沖縄空手会館は昨年三月︑沖縄県豊見ぐすく

城 市 に オ ー プ ン し た︒ 空 手 道 の 競 技 場
だけでなく︑沖縄空手に関する図書室を併設した展示施設も開設されたことを知り︑筆者は沖縄を訪れた︒一連の身体動から作から成り立っている空手道を︑どのよてれる武術が︑二〇世紀初頭に東京で﹁唐シー認することができる︒また︑重そうな鎚

石や鉄下駄を自由自在に操る様子は写真

手﹂として紹介された後︑﹁ 空 手 道 ﹂に発展した経緯が解説されている︒初学者
からも伝わってくる︒

とまり て

うえ ち

資料室入り口のパネル。空手家の格言が並ぶ展が︑身体能力に優れているだけでなく︑詳述している︒空手道の流派の成立や発

柔 流 ﹂ は︑ 両 流 派 の 歴 史 や 形 に つ い てじゅう﹁沖縄空手流派企画展︱ 上地流・剛の師範への敬意がより一層深まる︒

すらままならず︑軽々と蹴り上げる年配の鉄下駄に足を入れてみると︑歩くことじたりすることができる︒五キログラム

上げたり︑名人が繰り出す技の速さを感は︑握甕や鉄下駄といった鍛錬具を持ちカーミ

最後に﹁沖縄空手の体験コーナー﹂でにとっては﹁首里手﹂
﹁那覇手﹂
﹁泊手﹂
といった耳慣れない用語や︑各流派や開祖の名前を覚えながら歴史解説パネル
を読み続けるのは容易でない︒一方︑展示 場 に 併 設 さ れ た﹁ 沖 縄 空 手 映 像 シ アター﹂で上映しているドキュメンタリー
は︑歴史セクションをわかりやすく要約している︒
古武術と沖縄空手の武具・鍛錬具・鍛
錬方法のセクションでは︑名人が使用した鍛錬具に加えて︑実際に稽古で使用している様子を示す写真と動画が展示されている︒アクリルケース越しでも︑道具

巻き藁（わら）や瓦割りといった稽古風景を描いた最古の挿絵、「南島雑話」（1850年代）

体験コーナーの鍛錬鉄下駄。
大人用は5キログラムで子ども用は2.5キログラム

沖縄空手会館の外観

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2018 年 12 月号

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つき
は

あ い し ま

「ママのお客」
原題：

監督：ダーリウシュ・メヘルジュイ

出演：ゴラーブ・アディネ、ハサン・プールシラズィほか

2019年2月のみんぱく映画会にて上映予定（詳細は12頁をご覧ください）
願掛け行事での共食（撮影：羽田美希、スィールジャーン、2006年）

下町に生きる人びとの心意気

イラン人の人づきあいの機微を知る

大物監督の人情コメディ

ふじもと ゆう こ

藤元 優子
大阪大学教授える複数の家族が古屋をシェアしている︒そこの夫婦や家庭内暴力︑戦争難民など︑さまざまな問題を抱

舞台は民家が建て込んだテヘランの下町︒薬物依存

シャング・モラーディー・ケルマーニーの原作を元に︑と子ども二人の一家に新婚の甥夫婦が訪ねて来ること﹁ママのお客﹂は︑イランの著名な児童文学作家フーダーリウシュ・メへルジュイが制作・監督した大ヒッになり︑お母さんは途方に暮れる︒夫に何カ月も給批判や風刺を

イラン社会へのた︑イラン・ニューウェーブ映画を代表する監督である︒

をはじめとする国際映画祭で受賞して一躍有名になっ

末︑ようやくすばらしい料理ができあがって楽しい宴総動員したおもてなし作戦が始まり︑すったもんだのせそうにない︒そこで︑家族だけでなく︑隣人たちを婦に良いところを見せたいのに︑お茶すらまともに出料が入らず︑今日の暮らしにも困っているのだ︒甥夫

おい描いた﹁牛﹂︵一九六九年︶でヴェネツィア国際映画祭

ト作である︒メへルジュイは︑イラン社会を象徴的に込めたインテリ会になる︒お母さんがストレスで倒れるというハプニが前面に出る︒特に客を褒めちぎる表現の豊かさと面子や義理を重んずる彼らのおもてなしでは︑建前メンツン人にとって︑おもてなしは人づきあいの基本である︒

家族単位で互いの家を訪問し合うことの多いイラ

日本に似たイランの人情

ドに心なごむ秀作である︒

るものだというメッセージが込められたハッピーエン

添い合い︑助け合えばどんな困難でも乗り越えられ

題も織り込まれてはいるものの︑人は貧しくとも寄り

ングも事なきを得て︑長い一日が終わる︒重い社会問

好みの作風で知られるが︑本作は監督が初めビ局とタイアッてラジオ・テレプして撮った万人に愛される
人情コメディで︑イランのファ
ジュル国際映画祭で作品賞を受賞した︒

きたら︑口下手な日本人には到底太刀打ちできない
そん たく

芸術品である︒
客の方には︑主人のことばや態度の端々から相手の本音を忖度して対応する感受性が求められる︒作品中のお母さんは︑母子家庭で苦学して空軍士官になった甥が自慢の種なのに︑甥夫婦を﹁気遣いの要る客﹂とよぶ︒大切だからこそ︑十分にもてな
してやれなければ面目丸つぶれだからである︒甥夫婦もそんなお母さんの立場をわかっていればこそ︑何度も席を立とうとするが︑叔母夫婦への遠慮が邪魔をして︑結局一晩泊まっていく羽目になる︒建前と本音が交錯し︑善意の応酬の裏で困惑顔を見せる様子に︑﹁そうそう︑まったく大変だよね﹂と身につまされつつ苦笑させられる︒話は大きくなるが︑そんな人情の共通点こそイランが大の親日国である理由のひとつに違いない︑とわたしは常々思っている︒
映画へのオマージュ
ちくを傾けて悦に入る︒最初は汚いひげ面のおっさん

お母さんの奮闘ぶりをよそに︑一人で自分流のおもてなしに突っ走ってしまうお父にしか見えないお父さんが︑映画の魅力を熱弁し︑歌ったり踊ったりするうちに︑何だか可愛く思えるようにさ ん も︑ 味 わい 深 い キャラ ク タ ー で あ る︒
原作ではタイル工場の労働者なのだが︑こにいる︑監督をはじめとするスタッフの映画愛がそのなるのはご愛敬である︒おそらくスクリーンの向こうている映画マニアに変わっている︒イラン映の作品ではつぶれかけの映画館で雑用をしまま投影されているからなのだろう︒そして映画好き
なら︑随所で挿入される国内外の映画作品やスター

画だけでなく外国映画も熱愛する彼の家は︑な け な し の 金 を は たい て 買った 映 画 ポ スの写真︑ビデオや宣伝文句のバラエティの豊富さを堪能する︑そんな楽しみ方もできる作品である︒

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2018 年 12 月号

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ターやスターのブロマイドだらけで︑お客にも古いイラン映画のビデオを見せ︑うん

女たち、お客のために知恵と食材を出し合う（映画「ママのお客」より、提供：福岡市総合図書館）

願掛け行事のごちそう作り（撮影：羽田美希、シーラーズ、2005年）

M
2004年／イラン／ペルシア語／108分／DVD（日本語）なし

ながなんぢゃ

ハニーホテルルとしての歴史があることを知った。

二〇一七年の末、タイの首都バンコクにあるひと

民博 機関研究員
よし み
おお さわ

けたのだろう。きっと「ロンドン」や「パリ」ではか美味しくて、よく食べに行っていたのだ（ちなみに、併設されたレストラン・ハニーのタイ料理がなかな

由）」「フェデラル（連邦）」などもある。これらの名前、

シー（大使館）」「グレース（優雅）」「リバティー（自親しい人を呼びかける「ハニー」に加え、「エンバ

駄目であったに違いない。

スパイスで和えた肉を揚げたラープ・トートが絶品だっ

今の時代に聞くと古めかしい、言っては悪いが少々安っぽい響きをもつ名前だ。この時代のホテルの名

GI ホテルとは？ 時は六〇年代、ベトナム戦争

アメリカ軍兵士が相手となると、「ロイヤル（王室の）」に「連邦」、じつにアメリカらしいネーミングである。

前とは、そんなものだったのだろうか。そして「自由」

までさかのぼる。多くのアメリカ軍兵士（GI）がベトナム戦争終結後、GI ホテルはヨーロッパなとか「エンパイアー（帝国）」などは選択肢になかっ

当時タイでは兵士を迎え入れるホテル、バー、ナイ

どからの外国人観光客を対象に経営を続けた。しかR&R（レスト・アンド・レキュペレーション）とよば

トクラブなどが続々とオープンし、観光産業が一気し、ここ一〇年程でこれらの GI ホテルの閉館が相たのかもしれない。

に発展したそうだ。これにはもちろん性的娯楽産業次いでいる。バンコクでは建築ラッシュが続いていホテルの閉館を悲しむ声が多い。
「ひとつの時代がインターネットでホテルのレビューを見ると、ハニーて、古いホテルや建物がどんどんとり壊されている。

供する、そしてゲスト・フレンドリー、つまり売春

こも一泊五米ドルほど、プール付き、コーヒーを提終わった」。元 GI を名乗る人からのコメントだ。

「ボストン」など、アメリカの地名をつけたものが多「フロリダ」「マイアミ」「マンハッタン」「アトランタ」

これらのホテルの名前がなかなか面白い。まず、業員と絶品ラープ・トートの味がすでに懐かしい。

後はどうなるかわからないと言っていたベテラン従る年配の白人男性客の様子、そしてホテルとり壊しも昼間からビール片手に何となく時間を過ごしていハニーホテルの古ぼけた建物とレストラン、いつい。兵士が祖国や故郷を懐かしめるような名前をつ

共通の条件があったそうだ。

婦などを部屋に連れてきても文句を言わないなど、

バンコク市内でも次々と開業した GI ホテル、どの発展も含まれる。

れる保養休暇の制度を利用してタイを訪れたのだ。

ある日たまたま、このハニーホテルにはGIホテ

ジーアイ

。
た）

つのホテルが閉館した。その名は「ハニーホテル」。

大 澤 由実Wha t’s i n a na me?

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月刊

2018

12
月号

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために

昨年 12 月号でロシア革命 100 周年にちなんだ特集を組ん

国立民族学博物館友の会のご案内だ。今年は 1968 年から 50 周年ということで学生運動と人友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極

類学にかかわる特集とした。本特集の内容からもわかるよ

的に活用するためにつくられました。

うに、
過去のひとコマにするには 50 年は近すぎることもあっ

毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービ
スをご用意しております。

てか、1968 の評価は定まっていない。そうした多様な意見を念頭におきつつ、たとえば本館が当時おかれた状況を読み比べるのも一興かもしれない。

維持会員・正会員『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 など

その一方で「ノンポリ」「ゲバ棒」など意味のわからない言葉が多いと小生よりずっと若い編集室の方からいわれ、

50 年ひと昔と再認識もした。小生の学生時代、学生運動は完全に下火であったが、学生生活が長かったこともあってミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など
繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

か上記のことばはなんとなく耳にしていた。そういえば他大学に遊びに行った際、キャンパス内に「ラブワゴン粉砕！」に類する文言の書かれた立て看板を目にして、その諧 謔に感銘したことを突然思い出したが、今ではこちらにも注釈が必要でなかろうか。
（丹羽典生）

詳細は、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

月刊みんぱく 2018 年 12 月号
第 42 巻第 12 号通巻第 495 号 2018 年 12 月 1 日発行

編集・発行● 表紙：上から

1、東大紛争 1968 年 11 月 29 日（提供：東京大学文書館）
2、梅棹忠夫初代館長の『ＥＥＭ』の手書き原稿（本館所蔵）
3、水俣病歴史考証館に展示されている水俣病闘争のゼッケン（撮影：平井京之介、2011 年）
4、新宿の地図（『週刊アンポ』1969 年、0 号、21 頁、国立歴史民俗博
物館所蔵、撮影：国立歴史民俗博物館管理部博物館事業課 勝田徹）

次号の予告
特集

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

発行人
編集委員
デザイン
制作・協力
印刷

園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
毎日新聞社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

「凧」
（仮）

交通案内
●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約13分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
当館専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

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2019 年 国立民族学博物館オリジナルカレンダー

プレーン・ピープル（簡素な人びと）とも呼ばれるアー
ミッシュが無地の布をパッチワークしてつくるベッドカ
バーは、あざやかな色合いと幾何学模様から生まれるデザインや細やかなステッチで 20 世紀後期に注目を集めました。今回の企画展で紹介される日々の暮らしや物語、キルトが結ぶ世界との交流をカレンダーでたどります。
好評開催中！

12月25日（火）まで

企画展「アーミッシュ・キルトを訪ねて―そこに暮らし、そして世界に生きる人びと 」
場所：国立民族学博物館

お問い
合わせ

本館企画展示場

国立民族学博物館
ミュージアム・ショップ

定価 1,620 円〈税込〉
国立民族学博物館友の会 会員価格 1,458 円〈税込〉
サイズ 29.5cm × 29.5cm（開くとタテ 59cm ×ヨコ 29.5cm）
オールカラー 28 頁中綴じ
◆ 5 冊以上まとめてのご購入の場合は、1 冊 1,296 円〈税込〉です。
◆通信販売の場合、別途送付手数料が必要です。

１２月中開催！ 友の会感謝フェア
ミュージアム・ショップご来店の友の会会員の方は、上のカレンダーはじめ
世界各地のグッズを店頭価格より 20％オフでお買い求めいただけます。

水曜日定休※書籍・食品・ＣＤなど、対象外の商品もございます。

email : contact@senri-f.or.jp

国立民族学博物館
友の会機関誌

人を知り、世界を知る『季刊民族学』『季刊民族学』は「国立民族学博物館友の会」の機関誌です。友の会にご入会いただ
ければ、定期的にお届けいたします。最新号は、来年 2 月に開催する企画展「旅する楽器―南アジア、弦の響き」に関する特集です。ぜひ、『季刊民族学』に目を通

企画展「旅する楽器 ―南アジア、弦の響き 」

してから企画展に足をお運びください。

会期：2019年2月21日（木）～5月7日（火）場所：国立民族学博物館 本館企画展示場

お問い
合わせ

展示されている楽器や南アジアの文化への理解が一層深まることでしょう。

国立民族学博物館友の会

電話 06-6877-8893 （平日 9:00 〜 17:00）

https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

166 号 2018年 秋

特集「旅する楽器」

詳細は千里文化財団までお問い合わせください。
本誌はお試し購入も可能です。