月刊2012

昭和52年10月5日第1号刊行 ISSNO386-2283
平成24年9月1日発行 第36巻第9号通巻第420号

9
月号

特集

記憶 をつなぐ平成二四年九月一日発行 第三六巻 第九号︵通巻第四二〇号︶︿編集・発行﹀国立民族学博物館

津波災害と文化遺産―

記憶をつなぐ 𠮷田 憲司
民俗芸能と地域社会 橋本 裕之
震災と保存科学 日髙 真吾
波の伝わる谷 小谷 竜介
大学生と取り組む文化財レスキュー 加藤 幸治
防災の英知を海外に

2012

林 勲男

9

0

0

ベルギーはカエサルの﹃ ガリア 戦記 ﹄にも記 され た﹁ ベルガエ族 ﹂の本 拠 地で︑ケルト︑ガリア 文明 ゆ かりの国だ︒﹁ボヘミア﹂は﹁ボイイ﹂族︑ケルトの部 族 名 をそのまま地名・国﹁パリ﹂は﹁パリシー﹂族などと同様︑名 としている︒フランスと地続 きの多文化をあきなう﹁ 商 標 ﹂のデ ザ インには︑神 話 や 伝

0

動かし続けることにこだわる博物館

説 が深 く 張 り 付いている︒旅 先で も商 品の中 味 より もトレードマーク に
こうもり

ひきつけ られ︑財 布の 紐 が 緩 く なる︒
らく だ

とく に動 物の商 標︒逆 さ 蝙 蝠のカス
しテラや︑駱駝のタバコ︑太鼓に足をかし

ケルト考 古 学のスポットで︑大 陸のケ ルト 文 化 を ブ リ テ ン 島 に 繋 い だの

次号予告・編集後記

け た 獅子のマッチ な どは 全て 外 来 種

ゆみ

で わ が国で も よ く 知 られて き た︒が︑がベルガエ族︒ゴディヴァ伝 説の奥神エポ ナ ﹂や︑ウェール ズの﹁ 馬 乙に も︑ガロ＝ローマ 時 代の﹁ 馬の 女

彼女らは本来は太陽のように見て女リアノン﹂が控えている︒

河合 洋尚

ヨーロッパとアジアをつなぐ﹁生命デザイン﹂を追いかけていると︑最も気になるのが﹁馬﹂に関わる商標である︒
ひデンマークの国立博物館の至宝﹁サぱり闇夜から連れ還ってくる像で︑紀はならない︑触 れることは許 されなや聖徳太子のように︶馬という熱とい エ ネ ル ギ ー で あ っ た︒
︵キリスト
光に関わり生まれる皇子 プリデリが小屋の暗 がりで高貴な皇子︑光の子

ウェールズの神 話にも登場 する︒馬が 生まれる という 奇 跡 は︑ユーロ＝ゴディヴァは裸体である︒唯一彼女

アジア世界を︑駆け抜けてきた︒

22

制憲議会解散後のネパールを 「包摂」 から考える

ン・チャリオット﹂は馬が太陽を牽っ元 前一〇 〇 〇 年 紀 につく ら れ た︒イ
ギリスのウィスキー﹁ホワイト・ホース﹂はブリトン︵ケルト︶時代︑石灰層に刻 まれ た巨 大画に由 来 する︒イ
あ るいは そ れ を 越 え た﹁ユーロ＝アンドからケルト神 話 までの印 欧語 族︑ジア 世 界 ﹂で も︑太 陽エネル ギ ー がホースパワー に 結 びつけ ら れている︒の輝 く 裸 体 を盗み見たのが﹁ピーピのぞング・トム﹂で︑神の怒りで視力︑光を奪われた︒これは卑 俗な覗き屋に太陽＝女神の超越性を示唆している︒

ついてのおまけの逸話ではなく︑馬＝最大の熱と光は︑人間が征してはならないエネルギーなのだとも語っている︒ユーロ＝アジアの神話は現代

吉本 忍―津波防災教材としての 「稲むらの火」 林 勲男

防災の英知を海外に

24

男性用サンダルフィールドで考える

研究フォーラム

三〇〇〇年後の今日︑石油会社に﹁天馬﹂のトレードマークがある︒天の太陽と一体の火を噴く動力を暗示する︒
さて暗示的といえばヨーロッパの有「馬と女神」のユーロ＝アジア世界

羅のジュエリー』（2011年、イーストプ
レス）など多数。

にこそ宿っているのである︒

丹羽 典生

大学生と取り組む文化財レスキュー 加藤 幸治

みんぱく私の逸品

9

21

10

みんぱく Information

12

覚醒する自己―四川省郊外の客家意識

名和 克郎

太平洋の島々における日本人移民の足跡

波の伝わる谷―開村伝承と津波 小谷 竜介

異聞逸聞

8

山岸 美穂

震災と保存科学 日髙 真吾

20

6

救済から自立へのサポート―岩手県沿岸部における秘密 橋本 裕之

民俗芸能と地域社会

笹原 亮二

4

18

記憶をつなぐ―過去・現在・そして未来 𠮷田  憲司

ハレのかたちとしてのつくりもの

3

面白いモノ その１

津波災害と文化遺産

連載リレー 知の収蔵庫

16［企画展］ 記憶をつなぐ

9月号目次

地球ミュージアム紀行
エッセイ 千字文

14「馬と女神」 のユーロ＝アジア世界 鶴岡 真弓工場から産業技術記念館へ
成田 年秀

特集
2

名なチョコレートの商標︒重税に苦しむ民のた め 夫のマーシア 伯 に 抗 議 し︑馬 に 乗 せられ町 中 を 引 き ま わ さ れ た裸の妃がトレードマーク︒二〇世紀創業のベルギーの 菓子 会 社 が﹁ 馬 と 女性﹂をなぜ選んだのか︒

1

文明史』（2004 年、NHK 出 版 ）
、
『装
飾する魂』
（1997年、平凡社）、『阿修

鶴岡 真 弓ま1

月刊（2001年。以上、ちくま学芸文庫）、『装
飾の神話学』『ケルトの歴史』（2009 年。
以上、河出書房新社）『「装飾」の美術
つる おか

多摩美術大学 芸術人類学研究所・所長。専門は美術文明史。ケルト文明や、
ユーラシア 文明の生命 デザイン交 流史を調査中。おもな著書に『ケルト／装飾的思考』（1993 年）、
『ケルト美術』

千字文
エッセイ

プロフィール特集

記憶 をつなぐ津波災害と文化遺産―
多くの命を奪い︑人びとの暮らしの場︑学びの場︑労働の場を破壊した
東日本大震災発生から一年半︒共同体の復興に向けての活動のなかで︑心の拠り所となる祭りや芸能の奉納に︑被災地の人びとは例年以上に力を注いできた︒そして︑この人びととともに有形・無形の文化遺産の保存と再生に取り組み︑地域社会の復興の支援をしてきた研究者︑学芸員︑学生たちがいる︒彼らは︑祈りの対象である仏像︑祭りや芸能で使われる衣装や道具︑地域の伝統が刻まれた民具を︑がれきのなかから救い出し︑修復し︑保存の方法を試行錯誤してきた︒
モノの復活は生の復活をうながし︑記憶の保存は未来の生を保障する︒
月 日︵木︶から 月 日︵火︶に開催される企画展﹁記憶をつなぐ

1127

左下：大阪市大正橋畔「大地震両川口津浪記（りょうかわ
ぐちつなみき）」の碑。安政元（1854）年の安 政 東・南 海 地
震の後に立てられた。現在でも、地元の人の手で毎年夏の地蔵盆の日に、碑の文字に黒い墨が入れ続けられている

民博 文化資源研究センター

記憶の継承といえば︑東北地方に限らず︑日本の沿とすることをめざしている︒
岸部には︑各所に地震や津波の記憶を伝える碑や銘板などの遺産が遺されている︒また︑寺社の立地にも︑過去の津波や地震の記憶が刻まれていることが多い︒今回の津波でも︑神社や寺院とその背後の土地は被災を免れ

遠い過去から伝えられてきた防災・減災のランドマークも見逃せない︒今回の震災の経験は︑津波碑や寺社が︑祭が︑知らず知らずのうちに避難訓練になっていたことた例が多数確認される︒と同時に︑そうした神社の例

震と︑それに伴う津波による甚大な被害は︑我々の社会企画展にあたり︑こうした津波の記憶を残す碑や石であることを気づかせてくれた︒

地域の民俗資料や人びとの思い出にかかわる品々の回収︑る機会がないという声をよく耳にする︒また︑流出した︑をしないと︑散りぢりになった村のみんなが一緒に集まなわれた︒鎮魂という意味もあったが︑現地では︑祭り

被災地では例年以上に祭りや芸能の奉納が活発におこいかと構想している︒そこからは︑直接被災することのことで︑いわば震災の記憶のデータバンクを生み出せな

ラットホームとして活用し︑それをネットワーク化する

するさまざまな情報や画像・映像を集積するためのプ

コミュニティ単位で過去の記憶や今回の津波の記憶に関ととした︒今後はそのデータベースを︑被災地各地域の塔︑さらに神社に関する写真データベースを作成するこ保存の動きも︑各地で積極的におこなわれた︒人びとが今回の津波の経験を︑次の世代にいかに継承し︑よりなかった人びとも多くを学ぶことができるに違いない︒

憶と経験をいかに未来に継承していくのかを考える契機

わたしたち一人ひとりに課せられた課題である︒

安全な社会をどのように築き上げていくのか︒それは︑祖先から受け継いできた有形・無形の文化遺産というもたしたちにとっての文化遺産の意義を改めて見直すとと

企画展では︑文化遺産の復興の作業に目を向け︑わ

震災の記憶のデータバンク化

研究資料館などと連携し︑復興の支援にかかわってきた︒

間文化研究機構に属する国立歴史民俗博物館︑国文学支援があった︒わたしたち国立民族学博物館も︑同じ人

こうした文化遺産の復興の背後には︑さまざまな形のか︑その重要性をあらためて認識させられた︒のが︑人間の生存にとっていかに核心的な意義をもつの

地域コミュニティそのものの存続が危ぶまれるなかで︑である︒

震・津波の傷は深く︑﹁大震災﹂は現在進行中の出来事に大きな試練をもたらした︒原発の被害はもとより︑地二〇一一年三月一一日に発生した東北地方太平洋沖地

思い出の品々の回収𠮷田 憲司︱ 過去・現在・そして未来

記憶をつなぐ︱ 津波災害と文化遺産﹂は︑こうした復興支援の取り組みを紹介する︒

27

左上：宮城県仙台市、浪分神社。天保（1835）年の津波の際、この神社（当時は稲荷神社）のあった地より浪がふたつに分かれて引いていったという伝承をもつ。神社の名や地名もまた、過去の津波の記憶を伝えている2
2012 年 9 月号

3

津波被害の状況調査（写真提供・産業経済新聞社）

もに︑その文化遺産を通じて︑この地震・津波災害の記

岩手県宮古（みやこ）市重茂姉吉（おもえあねよし）の津波碑。昭和8（1963）年の津波の後に建立。
「此処より下に 家を建てるな」の教えに従い、集落は今回、難を逃れた

9

右：鵜住居（うのすまい）観音堂（岩手県釜石（かまいし）市、鵜住居）今回の津波で被災し、本尊の秘仏・十一面観音像も破損した。企画展では、修復されたその像を展示する

釜石市箱崎町白浜の宿における鵜鳥神楽（2012年1月28日、橋本裕之撮影）

民俗芸能と地域社会︱ 岩手県沿岸部における秘密

した語り口はあまりにも自明な印象をもたらす︱ ︒こう

視感に満ちた表題である︒民俗芸能は今日でも故意に凡庸な表題を掲げてみた︒いかにも既よって逆説的に浮き上がってきた消息を映像に定れた秘密が東日本大震災という極限的な状況にぎ出してきた関係を焦点化しており︑そこに隠さ岩手県沿岸部において民俗芸能と地域社会が紡ながら解説する機会に恵まれた︒阿部の作品は︵ 東北文化財映像研究所︑二〇一二年四月︶を上映し追手門学院大学教授・追手門学院地域文化創造機構特別教授

ため︑批判する余地を残していないようにも思橋本 裕之

われる︒だが︑わたしはこの文章において︑紋切着させている︒
俗芸能を復活することが震災復興の近道ではな

受講者の一人も﹁映像に圧倒されました︒民

地域社会に育まれて演じられている型の語り口を反復することを意図していない︒むも︑地域社会じたいが紋切型の語り口を反転さ

しろ反転させることをめざしている︒というよりいか︑と感じました﹂という感想を書き残して大震災以降にかぎっていえば︑鎮魂や供養という意味が再認識されたことは強調するまでもな

号特別編ふるさと岩手の芸の第一歩であることはまちがいない︒

されている︒これが地域社会を再生させる計画が演じられる場を長期的に確保することが要請を再生させる方策を講じるためにも︑民俗芸能を反映しているようにも感じられる︒地域社会

地域社会が紡ぎ出してきた関係にまつわる秘密が召喚されたという意味において︑民俗芸能と鳥神楽の宿を維持することによって︑白浜虎舞

景に立ち会うことができた︒こうした消息は鵜ている白浜虎舞が奉納されるという印象的な光の宿で演じられたさい︑地元の白浜に伝承され鳥神楽が甚大な被害を受けた釜石市箱崎町白浜

素のひとつであり︑そこで生きる人びとにとって芸能が地域社会を再生させるさい欠かせない要

で暮らしていても︑岩手県沿岸部における民俗いる︒したがって︑わたしたちは遠く離れた場所

事者たちが自分の体験として文字に定着させて〇一二年四月︶において︑民俗芸能を伝承する当

能と震災︵ ふるさと岩手の芸能とくらし研究会︑二した﹃とりら﹄第また︑こうした消息は画家の飯坂真紀が編集再生させる契機として演じられているのである︒

鋭い亀裂を縫い合わせて︑傷ついた地域社会をを紡ぎ出す 契機といってもいいだろう︒東日本てきた関係にまつわる秘密を一人でも多くの来館ことによって︑民俗芸能と地域社会が紡ぎ出しいだろうが︑民俗芸能は地域社会に入った深くを育むものとしても演じられていた︒地域社会会に育まれるものとしてのみならず︑地域社会

いたとおり︑岩手県沿岸部の民俗芸能は地域社せることを要請しているのである︒

先日︑勤務先の追手門学院が開設している大地域社会を育み︑地域社会に育まれる

東日本大震災を乗り越えて﹂

阪梅田サテライトにおいて︑映像作家の阿部武司が作成した﹁ ・気高いものとして存在している消息を実感することができるというわけである︒
わたしは岩手の大学で教えていた当時も大阪者に知らせる必要性を痛感している︒

員を務めている︒東日本大震災以降は民俗芸能支援に奔走してきた︒たとえば︑普代村の鵜鳥に移った現在も︑岩手県文化財保護審議会の委

神楽と宮古市の黒森神楽は毎年︑北回りと南回

今回の企画展もその趣旨において︑同一線上に保存することのみならず︑地域社会を復興する

は民俗芸能を復興することが無形民俗文化財をりを交代で務めながら︑旧南部藩領に含まれる

位置づけられるべきものであろう︒わたし自身

ふたつの神楽がつなぐ巨大な地域社会『とりら』第６号特別編ふるさと岩手の芸能と震災

久慈市〜釜石市の広域を巡行することによって︑ことをも意味している消息を展示に定着させる

人びとに祝福をもたらしていた︒だが︑ふたつの神楽が巡行する村々は甚大な被害を受けて︑ふたつの神楽を受け入れてきた宿も大半が失われ形態が危機的な状況にさらされている︒わたしてしまったため︑世界的に見ても奇跡的な上演わけ困難な状況に置かれている鵜鳥神楽の宿をは東京都歴史文化財団とも連携しながら︑とり

旧南部藩領の岩手県沿岸部は巡行するふたつ

支援する活動を継続してきた︒

立している︒ふたつの神楽は岩手県沿岸部をつなの神楽によって︑いわば巨大な地域社会として成ぐ太い糸であり︑岩手県沿岸部を照らす強い光であった︒したがって︑鵜鳥神楽の宿を維持する
ことは︑岩手県沿岸部という巨大な地域社会を再生させることを意味していた︒だが︑それは傷ついた地域社会の内側に人びとが集まる場を確保することによって︑個々の地域社会を再生させることをも意味していた︒そうだとしたら︑地域社会を紡ぎ出す契機として民俗芸能が演じられる可能性も︑十二分に予想することができた
じっさい︑わたしは二〇一二年一月二八日︑鵜はずである︒

64
2012 年 9 月号

5

「3.11 東日本大震災を乗り越えて―岩手・宮城沿岸部の民
俗芸能 復興と現状―」

釜石市箱崎町白浜の宿における鵜鳥神楽（2012年1月28日、千葉暁子撮影）
釜石市箱崎町白浜の宿における白浜虎舞（2012年1月28日、千葉暁子撮影）

3
11

民博 文化資源研究センター

震災と保存科学日髙 真 吾

東日本大震災では︑人命をはじめ︑甚大な被害が発生したが︑文化財も例外ではなかった︒これら被災した文化財のレスキューに対して文化博物館関連の学会等を中心に支援体制をつくる

庁は︑国立の研究機関や博物館︑あるいは文化財︑

化財 等 救 援 委 員 会﹂
︵ 以下︑救援委員会︶が設立ことを呼びかけ︑﹁東北地方太平洋沖地震被災文された︒そして︑民博もこの救援委員会の一員として︑おもに民俗文化財の救出・一時保管・応急措置のレスキュー活動に携わってきた︒
民博と民俗文化財のレスキュー活動
民博は世界でも有数の民族・民俗資料を集積する博物館であり︑収蔵資料が適切な状態を維持できるよう︑保存科学を専門とするわたしや
園田直子教授︑ならびに情報企画課を中心にさ
湿度の安定した収蔵庫環境の創出や︑害虫やカ

まざまな活動を試みている︒具体的には︑温度ビの発生を防ぐための生物被害対策︑劣化の著
族・民俗資料の保存・管理の方法は︑素材がさた民俗文化財の応急措置をおこなう際︑一番考

津波被害が甚大だった今回の震災で︑被災し塩分への対応

まざまであったり︑大量のコレクションを対象と慮すべき要素となったのは︑津波が運んできた塩

しい資料の保存修復方法の策定などである︒民したりするため︑いわゆる優品として扱うほかの促す作用もあり︑被災して脆弱な状態になった分やヘドロの影響である︒なかでも塩分は錆の原

文化財にとっては大きな劣化要因となる︒被災

因になるほか︑湿気を呼び込み︑カビの発生を

東日本大震災で被災した文化財でレスキュー

した文化財を安定した状態に戻すには︑どこか文化財の保存科学の分野と比較した場合︑特徴の対象となるもののなかには︑大量の民俗資料の段階で︑塩分を除去する脱塩処理をおこなわ的なものとなっている︒

構成される文化財の扱いに精通している民博は︑が含まれていた︒そこで︑大量かつ多彩な素材でなければならない︒

一方で︑今回のような大規模災害では︑大量の必然的に民俗資料のレスキューの中心を担うこととなったのだ︒

安定するのかということも大きな課題となってい文化財の適切な保存のあり方を探求する﹁保る︒
存科学﹂︒東日本大震災で被災した文化財の再生

かったこともある︒しかし︑もっとも大きな理由
は︑救出した民俗文化財の表面に付着した砂やを目指す今︑ますます果たすべき役割が大きい

よ う な 脱 塩 処 理 を お こ な う 環 境 が 整ってい な

ヘドロといった汚損物質の除去を最優先におこなと考える︒

民俗文化財に対して︑応急措置として脱塩処理うべきと判断したからである︒これらの汚損物なった︒その結果︑救援委員会の一員である日本

多くの人びとでも一時洗浄をすることが可能とて︑それほど専門的な技術・知識をもっていない

し︑乾燥させることを優先した︒このことによっけで落とすことができる︑砂やヘドロなどを除去

一次洗浄として︑刷毛やブラシなど簡単な道具だ

時保管場所を汚損させていた︒そこで︑今回は︑臭や︑移動させるたびに落ちる砂やヘドロが︑一繁殖を促進し︑深刻化させていたほか︑その悪質は︑生乾きで砂まみれの民俗文化財のカビのがおこなえる環境があるのかという問題があった︒
脱塩処理はアルカリ性の溶液︑もしくは水道水から塩類や残留塩素を取り除いたイオン交換水を除去する方法であり︑その実施には水槽が大などの脱塩液に︑文化財を浸漬して内部の塩分量に必要なほか︑廃液できる環境を整えなければならない︒また︑脱塩処理終了後は︑乾燥させるための安定した環境も必要となる︒これらのことから︑脱塩処理を応急措置として緊急的におこなう必要があるのかどうかが大きな判断
この点についてわたしは︑今回の応急措置ではの分岐点となったのである︒
脱塩処理をおこなわないと判断した︒前述した博物館協会より派遣いただいた多くの学芸員諸氏をはじめ︑地元の大学として救援活動に参加の民俗文化財の一次洗浄を実施することができいただいた東北学院大学の学生とともに︑多くたのである︒

現在︑救出対象となった民俗文化財は一時保被災した民俗文化財の今後管場所において安 全に管理されている︒しかしながら︑塩分の問題が解決したわけではない︒これからは︑被災した民俗文化財がどの程度の塩分を含み︑具体的にどのような劣化が進んでいるのかを科学的に明らかにしたうえで︑適切な脱塩処理の計画を立てていく必要がある︒また︑
温度湿度のコントロールができない一時保管場所
どのような対策を講じれば︑保管場所の環境がでの管理が長期化することが決定的となった今︑応急措置でおこなった水洗作業
一時保管場所の紫外線調査

62012 年 9 月号

7

東北地方太平沖地震被災文化財等救援委員会の組織図
一次保管場所への文化財の移動がれきに埋まった文化財収蔵庫の内部

宮城県教育委員会

た歴史もまた引き継いでいく必要があろう︒

る集落のあり方をみつめながら︑伝えられてき波の伝わる谷︱ 開村伝承と津波
小谷 竜 介三陸海岸の南部︑南三陸 町 戸倉波伝谷地区は︑
東日本大震災で地域の鎮守︑戸倉神社の社殿を防災の英知を海外に︱
民博 文化資源研究センター

津波防災教材としての﹁稲むらの火﹂林 勲男

感じた直後︑津波の襲来を察知し︑収穫した﹁稲むら﹂主人公の五兵衛が︑長くゆっくりとした地震の揺れを波が伝わる谷︑というこの集落には名前のも残してすべてが津波の被害を受けた︒

避難させた︑というこの物語︒防災教育関係者のあいだ
安政南海地震発生時︵ 安政元︿ 嘉永七︑一八五四﹀年一一

では以前からよく知られていた︒
月︶に︑ヤマサ醤油七代目当主であった濱口儀兵衛︵一東北学院大学准教授

府の委託事業として︑二〇〇四年一二月に発生したスマして活用されている︒これはアジア防災センターが内閣

リランカの八ヶ国・九言語に翻訳され︑防災教育教材とマレーシア︑ネパール︑フィリピン︑シンガポール︑ス

火﹂の物語が︑バングラデシュ︑インド︑インドネシア︑

日本で教科書に復活するよりも前に︑この﹁稲むらのれた︒

た︑キャッシュ・フォー・ワークの先例としても注目さり︑開発途上国での災害や紛争後の支援策として始まっは︑現在の被災者への緊急雇用対策と共通するものであが被災した村人を雇用して堤防工事に従事させたこと

くの人びとに知られることとなった︒とりわけ︑儀兵衛

載は決まっていたことだが︑二〇一一年以降︑さらに多東日本大震災の発生以前に︑小学校の教科書への再掲の火﹂として掲載されたという歴史的経緯も興味深い︒

七年まで尋常小学校五年生用の国語教科書に﹁稲むら

書の教材募集に応募して入選し︑一九三七年から一九四

校教諭・中井常蔵が児童向けに翻訳し︑国定国語教科

英語の作品とした︒それをさらに︑和歌山県出身の小学

泉 八雲が明治三陸地震︵一八九六年六月︶に触発されて

八二〇︱一八八五︶による実話に基づいている︒それを小た山と一夜の波は地震と津波が想像され︑それに加藤 幸治

国を中心に︑防災教育普及の一環としておこなったもの

トラ島沖地震とそれによるインド洋大津波災害の被災

地学資料を一括受け入れした︒考古学︑民俗学

文化センター所管﹁鮎川収蔵庫﹂の考古・民俗・キュー事業における一時保管施設として︑石巻市

地 震 被 災 文 化 財 等 救 援 委 員 会 の 文 化 財 レスう︒文化財レスキューは︑物質的な保全活動から︑査のデータとはかなり異質なものになるであろする認識を吐露したりするなど︑従来の民俗調

生活と現状とを対比させたり︑地域の変化に対る道具や在来技術の説明にとどまらず︑過去の人びとが︑資料に対して何を語るのか︒単なのための方策を考えることである︒

なく︑実際の防災教育のなかで活用することであり︑そとを知る︑あるいは知らせることだけにとどまるのでは材が展示されるが︑大切なのは︑こうした教材があるこ

東北学院大学博物館では︑東北地方太平洋沖

あるいは自然史といった各分野の専門家で組織

あらたな意味の創出に向けた活動へとシフトし企画展﹁記憶をつなぐ﹂では︑翻訳されたすべての教に加えて︑津波に関する基礎知識も掲載している︒

イラスト・印刷のすべてを現地でおこない︑物語の紹介されたレスキュー隊による現地での救援作業は︑つつある︒

である︒それぞれの国の歴史や文化を踏まえて︑翻訳・震災発生後三ヵ月以上経過した六月後半に実施⁚⁚中であるが︑のべ八〇〇名を超える大学生がその﹁鮎川収蔵庫﹂の資料の大半は︑牡鹿半島におクリーニング作業に従事している︒︶

ける生活の歴史の一端を示すものとして収集された民俗資料である︒しかし民俗資料はどのよう（画像提供・アジア防災セン
ター）

知る背景情報が不可欠である︒津波の圧力でほhttp://www.adrc.asia/
publications/inamura/list_jpn.
htmlに製作され︑生活のなかで使用されてきたかをさまざまな言語に翻訳された
絵本「稲むらの火」の表紙。それぞれ一般用、子ども用が作成され、アジア防災センターのホームページでも公開されている。

とんどが破損した状態にある民俗資料は︑デー
継続的に洗浄作業に携わってきた東北学院大

タがなければ︑がれきと区別することができない︒
学の民俗学ゼミナールでは︑本年八月に被災地に赴き︑移動博物館を実施した︒一一月には仙台
市内で中規模の展示を企画している︒救援した被災資料を展示し︑そこで学生が人びとに聞き学生たちが洗浄した民具の一部は、企画展でも展示される

地学資料が救援された︒洗浄作業は現在も継続され︑民俗資料約三五〇〇点のほか︑多数の考古・定である︒

大学生と取り組む文化財レスキューに波伝谷は今後も続いていく︒我々は再建されできた︒集落の景観は変わるが︑契約講とともも仮設住宅を回る形ではあるが実施することがれていたため無事であり︑今年の四月には行事ことになった︒幸い獅子頭は戸 倉神社に納めらぶまれた契約講も再開を決め︑行事もおこなう

契約講を中心におこなわれてきた︒一時存続の危除けをおこなう行事が集落の戸主たちでつくる祈祷という獅子舞を伴い︑集落の家々を巡り魔の移転 事 業が進みつつある︒この波伝谷には春り︑家並みは失われたが︑神社裏の高台などへかで暮らしが形作られてきた︒今回の震災によ伝承があり︑歴史的にも津波とのかかわりのな

このように︑波伝谷には津波にまつわる開村ある︒

である︒また集落の名もこの波により定まったとより︑神社の鎮座する場所ができたという伝承

した戸倉の山上に流れ着いたとある︒この隆起し停泊していた船にのった鹿島の神があらたに隆起に火を放ち︑その燃え盛る炎で海辺近くの村民を高台にhttp://www.thm.pref.miyagi.jp/media_files/cms/upfile/333/hadennya_minzoku.pdfととなった開村伝承がある︒戸倉神社の縁起に

なお、震災前の暮らしのあり方については、以下のURLより調査報告書をダウンロードできる。

は︑一夜にして丘が隆起し︑大波が押し寄せて︑仮設住宅でおこなわれた春祈祷
戸倉神社で、かつて使用されていた獅子頭の修復作業をおこなう日髙真吾准教授。地震により破損していた右耳を接着・補強したあと、企画展でも展
示される

城 火
県 ︶
仙 〜
台 八
市 日
︵
青 木
葉 ︶
区

8
2012 年 9 月号

9書きをするこのプロジェクトは︑資料の現地への返却までの三年間に渡って継続的に実施する予﹁場 期 文 東 今
所 間 化 北 後の財
仙 平 レ 学 展
院
台 成 ス 大 覧
メ 二 キ会
デ 四 ュ 学 の博
ィ 年 ー予
ア 一 展 物 定
テ 一 in 館
ー 月
六 仙
ク
︵ 日 台
宮 ︵ ﹂

本研究は、近年ネパールにおいて急速に普及した翻訳語サマーベーシーカラン（「包摂」）を鍵概念として、両者のあいだの関係と齟齬を検討し、ネパール社会の歴史と現状に関する統合的理解を提出することを目指している。

ごできなかった新憲法
西暦二〇一二年五月二七日をもって、ネパールの制憲議会は任期満了となり、解散した。
二〇〇六年、大規模な民主化運動により国王が権力を手放し、十年にわたるマオイ
スト（ ネ パール共 産 党 毛 沢 東 主 義 派 ）のう

よ きょくせ つ「人民戦争」が和平合意により終結した後、紆余 曲 折の末、ようやく二〇〇八年四月一〇日に制憲議会選挙がおこわれた。しかし、その結果成立した制憲議会は暫定憲法に規定された二年間に新憲法を作ることができと暫定憲法に明記されたネパールにおいて、ず、数次にわたり延長を繰り返していった。 それぞれ具体的な選挙区を地盤とする個々なった。にもかかわらず制憲議会は、自らべての当事者にとって議論と交渉の前提と一年一一月に出して以来、期限の存 在はす

六ヵ月以内に限られるという判決を二〇一たことが、とりわけ制憲議会の最終局面で、

うこと、あるいはそのように広く信じられ人びとの意志をも考慮して行為するであろ

地域的出自や、それと結びついた選挙区のする政党の主張とともに、自らの民族的・

ネ パ ー ル 最 高 裁 が 議 会 延 長 は あ と一回、 の政治家が、こうした問題に関して、所属の手で新憲法を作りあげ、ネパールを次のこの事態の背景は単純ではないが、新憲は、解決への道筋が見えない形で、先送りせよ、新憲法ができなかったことで、問題段階に進めることはできなかったのである。 大きな意味を持ったようである。いずれに法をめぐる議論で最後まで明確な対立点とされることになった。
「マイノリティ」を巡る諸問題して残ったのは、連邦制となる筈のネパー
ルを、いかなる根拠でどのように州に分割し、各州をいかに名付けいかなる権限を与いわゆる民族州を認めるか、認めるとした問題は、多くの研究者の関心を集めてきた。

パールにおいて、「マイノリティ」をめぐる政党政治が復活した一九九〇年以降のネらどのような形でか、が主要な争点となっだが、ネパールのマイノリティ問題の構成

え る か とい う 問 題 で あった。 具 体 的 に は、た。
「多民族、多言語、多宗教、多文化」

民族自治区を（その多くは名目的なものでたどた主張を十分に取り込んできたとは必ずし停戦合意から制憲議会選挙に至る時期には、

す る 政 策 を 本 格 化 さ せていった。そ して、「包摂」の政治の裏からが、全国を巻き込む形で顕在化した。

の問題を表だって主張したのはマオイスト「サマーベーシーカラン（包摂）」は、このすでに民族、カースト、地域、ジェンダーるべき新しいネパールのイメージとも適合流通する議論と結びついているうえに、来ら否定しがたい価値を帯び、国際的に広く自治にまで踏み込む主張を盛り込んでいた。 うになった概念である。この語は、正面かといった領域における問題を指摘し、民族的であった。さらにこの語は、広く議論さ況の分析の双方において広く用いられるよう英語の翻訳語として、当事者の主張と状ることで、混迷する政治過程の背後にある象とされた人びとの側からも状況をとらえじる人びとのみならず、「包摂」される対関係をもってきた研究者が、「 包 摂 」を 論よび周辺のそれぞれ特定の社会と長期的にいを呼び起こす。本研究では、ネパールおの集合を包摂しようとするのか、という問は、誰がいかなる根拠でどのような人びと

また実際マオイストは、「 人 民 戦 争 」中にれてきた「マイノリティ」のみならず、従くくネパールの社会動態の最新局面とその歴史

相 あてに 出 し た四 〇 項 目の要 求 において、 ような展開の中で、インクルージョンといであり、「人民戦争」を開始する直前に首の政治との関係は微妙であった。むしろこほど支持を伸ばせないなど、国政レヴェル（タライの人びと）をめぐる問題
部）を地盤としたサドバーヴァナ党がそれ 「マデシ」

も言えず、またタライ（インドに続く平野ととなった。当時の主要議会政党がそうし （不浄として差別されてきた人びと）に対

さくそう

自体が、民族、カースト、地域等の問題がほうせつあったにせよ）設立したりもした。ネパー

現在体制転換期にあるネパールでは、多種多様な集団の存在を前提としてさまざまな政治的主張が展開されている

複雑に入り組んだものであったこともあっが、各々の集団に属するとされる人びとの生活や思考は、必ずしもそうした主張に全面的に合致するものではない。

ル政 府の 側 も「 先 住 民 族 」や「 ダリ ト 」

東京大学東洋文化研究所准教授て、当初から事態は錯綜した展開を辿るこ

そ

かつ お
わ

来問題にされてこなかったさまざまな括り

共同研究の人びとに対しても用いうる概念でもある。 的背景を、多面的に明らかにしていきたい。
他方、「包摂」の後に何が来るのかは必ずしも明白ではないし、すべての人がまった
く同様に議論の場に参入しているのではな
い以上、「 包摂 」の語 を用いて主張し、議「 ネ パ ー ル に お け る『 包 摂 』 を め ぐ る
言説と社会動態に関する比較民族誌的研究」
代表：名和克郎
2011年 月～ 2015年 月
3

論してきた人びとと、そうした議論で「包摂」されるものと想定されている人びととが、完全に一致することはない。このこと

10

2008年制憲議会選挙、投票所の様子、バンケ郡

102012 年 9 月号

11

名和 克郎

な

マオイストの横断幕、選挙後、カトマンドゥ
2008年制憲議会選挙、開票の模様、バンケ郡

制憲議会解散後のネパールを
「包摂」
から考える

特別展
﹁世界の織機と織物︱

みんぱく映画会／みんぱくワールドシネマ

会期
月 日︵木︶〜 月 日︵火︶会場 企画展示場﹁君を想って海をゆく﹂
日時
月 日︵土・祝︶時 分〜 時 分︵ 時開場︶
場所 講堂︵先着450名︶※参加無料︑申込不要※当日 時から講堂入口にて整理券を配布

公開講演会

友の会講演会（大阪）● 無料観覧日のお知らせ
月 日︵土︶は万国博覧会閉幕記念のため︑
月 日︵月・祝︶は敬老の日のため本館展
示および特別展示を無料で観覧いただけます︒
た だ し 日 について は 自 然 文 化 園︵ 有 料 区域︶を通行される場合は︑入園料が必要です︒

時から※イベントや刊行物について︑くわしくはホーム
ページをご覧いただくか︑広報係にお問い合わせください︒※電 話 で の お 問 い 合 わ せの 受 付 時 間 は時︵土日祝を除く︶です︒

月 日︵土︶ 時〜 時

会場 国立民族学博物館 第５セミナー室
定員名︵当日先着順︑会員証提示︶
第412回
︻特別展
﹁世界の織機と織物﹂
関連︼

世界の織機と異形の織物
講師 吉本忍︵国立民族学博物館 教授︶
世界各地では︑さまざまな織機を使って︑さまざまな織物が織られてきました︒今回は︑それらのうちから︑輪状︑楕円状︑管状︑丸紐状︑ひだ状︑交叉状︑フォーク
状︑うろこ状︑袋状などの異形の織物と︑それらを織る織機を紹介します︒
月 日︵土︶ 時〜 時

ビデオテークより

第413回

祭礼の変容を映像で見る

宗教祭礼は永続的なものと思われがちですが︑急速に変化することがあります︒インドの女神祭礼の資料映像を見ながら︑何が︑なぜ変わるのか︒また︑それでも変わらないものは何かを解説します︒すでに公開されている
番組と︑制作中のものを比較しながら考えてみます︒

講師 三尾稔︵国立民族学博物館 准教授︶

│ インド・グジャラートの女神祭礼

9

本書は、みんぱくの広報誌『月刊みんぱく』に連載された「生きもの博物誌」より食物をテーマにしたエッセ イ を 抜 粋し た
もので、文化人類学者が体験した
食文化の民族誌である。

「第３回現代インド・南アジアセミナー」

実施日
月 日︵土︶︑ 日︵日︶︑ 日︵月︶
時間時 分〜 時 分︵予定︶
会場 第 セミナー室
定員名※参加無料・要申込︵ 月 日応募締切・先着順︶

日時
月 日︵日︶ 時 分〜 時︵ 時開場︶
会場 講堂︵定員450名︶※参加無料・要申込
申込締切
月 日︵木︶申込ハガキ必着

織って！ みて！ 織りのカラクリ大発見﹂ 研究公演
おもり
﹁遠い記憶︑呼びさます声︱ ダナンマル家
ヨーロッパで 紀 元 前 か ら 使 わ れ て き た 錘 をの南インド古典声楽﹂
使った織機︑カナダの少数民族デネのヤマアラ
インド 古 典 音 楽 で は 声 楽 が最 も 重要 で す が︑シのトゲを織り込んだ織物をはじめとして︑世
日本にはシタールやタブラなどの器楽が主に界各地の多種多様な織機と織物を紹介します︒
紹介されてきました︒この公演では︑ 世紀
会場の ヵ所では︑さまざまな織りのカラクリ
はじめに活躍 した大 演 奏 家の流 れ をく む南も体験できます︒
インドの声楽をご紹介します︒

会期
月 日︵木︶〜 月 日︵火︶会場 特別展示館および
本館 階エントランスホール■関連イベント◆ワークショップ
◆ミニレクチャー日時
月 日︵ 金 ︶ 時 分 〜 時 分︵ 時開場︶
会 場 日 経 ホ ー ル︵ 東 京 都 千 代 田 区 大 手 町︱︱ 日経ビル 階︶
定員 600名※参加無料︑要申込◆みんぱくゼミナール﹁ だ か ら 人 類 は 地 球 を 歩 い た︱ 太 平 洋へ
◆みんぱくウィークエンド・サロン
アメリカへ﹂
開催日時など詳細についてはチラシ︑ホーム アフリカで誕生した人類は︑ユーラシア大陸をページ等でご確認ください︒
経て︑南アメリカ大陸やイースター島にまでどうやって移動したのでしょうか︒最新の研究成果から︑その壮大な移動の足跡をたどります︒

企画展︱ 津波災害と文化遺産﹂

人間文化研究機構連携展示﹁記憶をつなぐこの企画展では︑私たちにとっての文化遺産の意義を改めて見直すとともに︑その文化遺産を通じて︑この震災・津波の記憶をいかに
未来に継承し︑次代の社会を築き上げていくのかを考える契機となればと願っています︒

みんぱくゼミナール

月 日︵土︶

会場 国立民族学博物館 講堂
時間時 分〜 時︵ 時開場︶
定員 450名︵当日先着順︶
参加費 無料︵展示をご覧になる方は︑観覧料が必要です︶
第412回︻特別展﹁世界の織機と織物﹂関連︼

手仕事への回帰

人類史の中枢技術として位置づけられる織りの 技 術 は︑ 産 業 革 命 以降に人類が手仕事を放棄し続けてきたことと深 く か か わ っ て い ま す︒
その歴史的経緯と現代社会が直面する危機的状 況︑ そ し て︑ 全 人 類の手仕事への回帰の必要性についてお話しします︒

第 回体験セミナー︻企画展﹁記憶をつなぐ﹂関連︼﹁稲むらの火祭り﹂訪問と企画展および関連催し﹁鵜鳥神楽﹂見学会

ビデオテーク新番組（9 月公開予定）

岩手県・山田の醤油︱

短編

月 日︵木︶から企画展﹁記憶をつなぐ
津波 災
害と文化遺産﹂が開催されます︵ 月 日まで︶︒
この企画展にあわせて︑ミュージアム・ショップでは会
期中︑岩手県下閉伊郡山田町のお醤油をご紹介します︒
岩手県山田町にあった店舗は︑東日本大震災による津波の影響で壊滅してしまいましたが︑﹁山田の醤油﹂は内陸の工場でつくっていたので無事でした︒
味は甘めで︑白身魚のお刺身や煮物︑煮魚︑肉じゃがなど和食の味付けに最適です︒
この機会に︑ぜひ東北の醤油を味わってみてください︒

電話でのお問い合わせ 0 6・6 8 78・8 5 6 0（本館 広報係）

みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/

定価：1 ,9 9 5 円

日本／中部
日髙真吾
24
みょうせん じ だいとうろう
あなみず

9 9

震災の記憶を世代をこえて伝えるための方策が問われています︒その事例のひとつである和歌山県広川町の﹁稲むらの火﹂の逸話を伝える祭りや町での取り組みなどについて現地で学びます︒翌日は国立民族学博物館に企画展および関連催し﹁鵜鳥神楽︵岩手県︶﹂を見学します︒

27

17 15

丸善出版

11

30

23

30

9

30

開催日
月 日︵土︶〜 日︵日︶ 泊 日
講師 日髙真吾︵国立民族学博物館 准教授︶
参加費 25500円︵宿泊費など含む︶
定員名︵先着順︒最少催行人員 名︶
申込︑問合せは上記﹁友の会﹂まで︒

http://www.senri-f.or.jp/shop/「World Wide Bazaar」

11

講師 吉本 忍︵国立民族学博物館 教授︶

月 日︵土︶

アイヌの刀を吊るす帯（エムシアツ）の機織り

第413回
バントゥの人びとのラフィア織り︻特別展﹁世界の織機と織物﹂関連︼

マダガスカル原産のラフィアヤシの葉繊維から布を織るバントゥ語族 の 人 び と は︑ 中 央 ア
フリカのコンゴ盆地からカメルーンのバメン
ダ高原に分布しています︒ 彼 ら が 使 っ て い る
ラフィア機について紹介します︒

講師 井関和代︵大阪芸術大学 教授︶「 草 ビロード 」の 布で 知 られる
クバの杭機（くいばた）

ウェブサイトもご覧ください。
オンラインショップ

番組番号

FAX 06-6876-0875
e-mail shop@senri-f.or.jp
水曜日定休

1707 被災した民俗資料の保存修復：石川県穴水町指定「明泉寺台燈籠」
100 ミリリットル

398 円
100 円
１リットル

3

タイトル
時間（分）
監修者
地域
番組種別
1705 アメリカ先住民 ホピの銀細工づくり：銀板に重ね合わせる伝統
24 鈴木紀、伊藤敦規
アメリカ
短編
1318 イスラム教の礼拝と巡礼
14 国立民族学博物館
西アジア
短編
1702 バスニ・カラン村の領主のくらし
15 三尾稔
南アジア
短編
1703 バスニ・カラン村の女神祭礼
26 三尾稔
南アジア
短編
1704 ラージャスターンの戦士の霊 サガスバウジー
32 三尾稔
南アジア
短編
7218 ウダイプルの女神祭礼
74 三尾稔
南アジア
研究用映像
3694 Kulintang：Gong Music from Mindanao in the Southern Philippines 23 Usopay Hamdag Cadar, TERADA Yoshitaka 東南アジア 短編（英語）8007 Kakoolintang o Manga Meranao
23 Usopay Hamdag Cadar, TERADA Yoshitaka 東南アジア 短編（マラナオ語）
7158 ものとかぞく：「2002 年ソウルスタイル」の記録
50 朝倉敏夫、佐藤浩司
朝鮮半島
研究用映像
1700 雲南省ペー族の葬式
20 横山廣子
中国地域
短編1701 誰も知らなかった国トゥバ：研究者はなぜトゥバへ行ったのか
20 小長谷有紀
中央・北アジア
短編
7219 トゥバに魅せられた人々
63 小長谷有紀
中央・北アジア 研究用映像

山田の醤油

11

20

電話 06-6876-3112

13

122012 年 9 月号

13

10

25

国立民族学博物館
ミュージアム・ショップ
27

6

本 書は 経 済 の南アフリカの北の内
み ならず、権 力、
陸国ボツワナ。
有史以社 会、ジ ェ ン
来ほとんど戦争が行
ダー、
教育、
環境
われたことのない平におけるさまざ和な国であり、
安定し
まな 格 差 をグた政治経済とともに
ローバ ル な 視
豊かな自然環境を保点からグラフや数値で示すことに持している。
紛争や貧困を連想しがちなより､世界の格差の現状を目で見てアフリカ大陸とは一味違う、
もう一つのア
理解できるように紹介している。
フリカの姿を様々な角度から紹介する。

940

明石書店 定価：2,10 0 円

定価：2 ,9 8 0 円

27

7『エリア・スタディーズ 99『食べられる生きものたち
ボツワナを知るための52章』 ―世界の民族と食文化４８』
丸善出版

2

27

17

Ｋ・ローダ著、岸上伸啓 訳

16

18

9

24

20

13

20

10

96

『格差の世界地図』

15

15
1

9

26

■『月刊みんぱく』編集室 編

27

13

16

30

3

18 10

1

■池谷和信 編13

14

3

国立民族学博物館友の会 電話06-6877-8893（平日9時〜 17時） FAX06-6878-3716■ベン・グロー＆スーレシュ・

14

11

13

18

66

15

15

20

17

27

30 22

30

22

友の会
e-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

http://www.senri-f.or.jp/

9
10

14

13

1

30

刊行物紹介
21

9

13 9

10

9

13

5

70

10

2

9

13

価格はすべて税込

たと し ひ でトヨタテクノミュージアム
産業技術記念館副館長

動かし続けることにこだわる博物館― 工場から産業技術記念館へ
な り

成田 年秀
繊維機械にはじまり︑自動車産業へ展開していったトヨタグループの技術の変遷を︑動態展示とともに紹介するトヨタテクノミュージアム産業技術記念館︒
約一〇〇年前に設立された工場を利用した記念館は︑

けん そう

親子二代にわたっての︑﹁モノづくり﹂への思いが︑
いまでも息づいている︒

工場の建物を活用した博物館
こつぜん

地球
紀行

ミュージアム名古屋駅から名鉄でひと駅、歩いても二十数分。駅前の喧騒からノリタケの森を越え、閑静な住
とよ だ

さ きち

宅商業地のなかに忽然とあらわれるレンガ造りの建物が産業技術記念館である。
ここはトヨタグループの創始者豊田佐吉が、織機を開発するための試験工場として一九一一年に設立したのがその始まり
で、最盛期には従業員が一〇〇〇名を超える大工場であった。
赤レンガの壁、採光を考慮したノコギリ屋根、内部は木造柱が林立する大正時代の典型的な工場建築であり、貴重な産業遺産でもある。ここでは当時の建物を極力残しながら展示場として活用している。また敷地内にある旧本社事務棟は一九二五年に建て替えられた初期の鉄筋コンクリート造
りで、外壁の表面は﹁洗い出し工法﹂という職人技で作られている。ここでは建物をみるだけでも楽しい。
本物の機械による動態展示とよ だ

き いち ろ う

さてこの記念館では、生涯を織機の発明に捧げた豊田佐吉の﹁研究と創造の精神﹂と、彼の息子で、繊維機械から自動車産業への進出という親子の夢を実現した豊田喜一郎の﹁モノづくりの大切さ﹂を、実際の機械を動態展示することで紹介している。
も く せ い じ ん りょく し ょ っ き

む てい しひ がえしきとよ だ

じ どうしょっき

豊田佐吉は一八九〇年、彼が二三歳のときに最初の木製人 力 織機を発明し、それから三十有余年かけて少しずつ織機を改良、そしてついに一九二四年、無停止杼換式豊田自動織機︵G型︶を完成する。

その性能は当時世界一と評され、一九二九年にイギリスのプラット社と特許譲渡の契約を締結。これが契機となり息子の喜一郎は自動車産業への進出を決意していく。国家社会に貢献するという父の遺志を継ぎ、独自開発に執念を燃やして一九三六年AA型乗用車を完成させる。
繊維機械館では、豊田佐吉の発明した木製人力織機からG 型自動織機に至る十数種類の織機と主要技術の変遷を中心に、イギリスの産業革命当時から最新の紡織機までを実際の機械や機構模型で紹介している。この紡織機はほとんどが本物で、しかも動かすことが出来る。
自動車館では、豊田喜一郎が自動車の研究開発を始めた材料試験室や試作工場からAA 型乗用車の開発、またトヨタがその時代時代に導入した最新の技術や設備を、これもまた本物の機械で展示している。
繊維機械、特に織機は機構学の粋を集めたような機械である。それが目の前で動き、しかも技術の変遷を実際に見比べることが出来る。技術は極めると美しいというが、織機にもまたメカニカル
じ どう ひ がえ

な美しさがある。技術的な側面からも、機構的な美しさにおいても、見飽きることはない。またG型自動織機の特長である自働杼換とたて糸切断自働停止の集団運転による実演も圧巻だ。当時の工場の雰囲気を再現しながらの実演は、まるで八〇年前の工場にいるような錯覚すら覚えてしまう。
一〇〇年前の織機と最新のロボット
これらの織機は完成してから一〇〇年近く経つが、いまだに現役で活躍している。産業技術記念館でも、﹁機械は動かし続けることでもっとも長く保存できる﹂という信念のもとで動態展示を続けている。竹や皮、糸といった当時の部品が入手しづらくなり、補給やメンテナンスに苦労しているが、ところで二〇〇五年の愛知万博で楽器を演奏していたトヨタパートナーロボットが、その後、産少なくともあと五〇年は現役で動き続けるだろう。
業技術記念館で一日六回トランペット演奏をおこなって人気を博していたが、この六月に惜しまれつつも引退した。理由はロボットを制御するコンピューターの技術サポートが中止され、動いている
うちに、と引退させたからである。
一〇〇年前の織機は世代を経ても現役で活躍しているが、コンピューター制御の機械は動かなくなったときに技術サポートが中止されているとどうしようもない。これをコンピューター一辺倒の技術への警鐘とみるのか、はたまた技術ノスタルジーとみるのか。産業技術記念館はこのような現実も我々に伝えてくれる。

14
2012 年 9 月号

15

産業技術記念館外観
トヨタパートナーロボット

無停止杼換式豊田自動織機（G 型）展示の情景
自動車館

AA 型乗用車

写真はすべて産業技術記念館提供

面白いモノ そのにし おか よう こ

さ さ は ら

りょう

笹原 亮二
じ

ふく はら とし お

民博 研究戦略センター

なハレのかたちの最たるモノが︑武蔵大学の福原敏男氏や大阪芸大の西岡陽子氏らが﹁つくりもの﹂とよんで関心を寄せてきた造形物の一群である︒

各地では︑祭や年中行事などの際に︑地元の人びとが形や色合つくりものを目にするとき
いなどに趣向を凝らして作り上げ︑人びとの見物に供する造形物︑や

おぎ

すなわちつくりものを目にすることができる︒民博がある近畿地
方でも︑例えば大阪府八尾市八尾木では︑毎年九月下旬︑町内一〇ヵ所程に︑野菜や穀物などの農作物を用いてアニメのキャラク

まなモノが存在する︒それは︑わたしたちがさまざまなモノを作一八〇〇︶に八尾木不動尊のもんは寛政年間︵一七八九〜が飾られる︒八尾木のつくり面などを作った﹁つくりもん﹂

り出し︑手に入れ︑身の周りに置いて日々の暮らしを営んできた縁日でおこなわれたのが始まターやテレビ・ドラマの一場ことを示している︒こうした暮らしの場のモノに対し︑わたしたり と さ れ る︒ 滋 賀 県 野 洲 市

わたしたちの日々の暮らしの場には︑衣類︑食器︑家具から車

ちは︑それがいかに役に立つか︑いかに便利で使い易いかといった行畑で毎年七月におこなわれ
あ た ご

す

道具としての実用性や効率性を問題にしがちである︒わたしが学る愛 宕 地蔵 祭りでは︑﹁調理やんできた民俗学も例外ではない︒民俗学はそうしたモノを︑
﹁我々

ゆきはた

の同胞が日常生活の必要から技術的に作り出した身辺卑近の道用 具一式 ﹂
﹁ 竹 製 品一式 ﹂な

実用性や効率性が必ずしも問題とされないモノも存在してきたこ
キャラクターなどを作った﹁造

年のニュースや人 気アニメのど 同 種 の 物 品 を 用 いて そ のとに気づく︒例えば︑祭や年中行事や人生儀礼などで見かけるり物﹂が︑町内二〇ヵ所以上本など︑各地でおこなわれて

鳥取︑島根︑愛媛︑大分︑熊ひきやま

人びとが日々用いる農具一式

み こ し

御幣・幟・傘・笠・仮面・燈籠・御輿・曳山といったモノである︒に飾られる︒行畑の造り物はとうろう

これらは︑いずれも形や色合いといった造形面にさまざまな工夫
一七世紀半ばに地蔵尊の祭ので作られていたが︑次第にさとして西日本に限られる︒こいる が︑ 岐 阜 や 富 山 を 東 限のま ざま な 道 具一式で 作 られく

江戸時代の大坂が︑つくりもうした分布の偏りに関しては︑やるようになったという︒
京都府福知山市夜久野

事 的な話 題や周 知の物 語のは︑野 菜 や 野 山の植 物で時なっていて︑それが当時の大などつくりもの文化の中心とのの趣向のネタ本を出版する

ぬ か た

町 額 田の一宮 神 社の秋 祭で一場 面 な ど を 作った﹁ 下 だ流通とともに広まったことによると見る向きもあるが︑確坂を起点とした物資や商品のかなところは不明である︒

し ﹂が町 内 数ヵ所に飾 られ
程 前に山 車の上でおこなうる︒額 田の下 だ し は︑百 年
子 供 歌 舞 伎 が廃 止され︑そ京都の北野天満宮で一〇月におこなわれるずいき祭の﹁ずいきさまざまであるにもかかわらず︑類似の雰囲気を漂わせているよいる 素 材 や 作 り 方︑ 呼 称 は各 地 のつ く り も の は︑ 用

つくりものの競い合い

御輿﹂もつくりものの範疇に加えることができる︒ずいき御輿ははんちゅう

ずいきで屋根を葺き︑四方には人びとがよく知る物語の一場面なし︑見物の関心を集めることが第一の眼目となっている︒その結果︑うに感じる︒どこのつくりものも︑造形にことさらに趣向を凝ら

ふ

物の野菜や果物を用いて御輿を作ったのが始まりとされる︒

が面白いわけではない︒出来不出来があるし︑当然︑見たときに面白いつくりものが出来上がるが︑もちろんすべてのつくりもの

どが野菜や乾物などで描かれる︒これは︑一七世紀初めに祭の供機に始まったものである︒

れに代わって野菜で合戦の様子を作ったところ好評を博したのをのぼりや趣向が凝らされていて︑日々用いられる生活用具類とは大いに開始とともに始まり︑当初はご へい

趣を異にする﹁ハレのかたち﹂とでもよべばいいだろうか︒そんしかし︑改めて考えてみると︑わたしたちの暮 らしの場には︑

し ぶ さ わ け いぞう

具﹂︵澁澤敬三︶と見なし︑﹁民具﹂とよんで論じてきた︒

や家屋に至るまで︑かたちや構造や大きさが異なるじつにさまざつくりものという造形物

えてみよう︒

がっているのだろうか︒モノがもつおもしろさを︑あらためてかんが代の大坂ともいわれる︒笑いに価値をおく現代の大阪気質ともつな

ろ さ を 競 い 合 う︑つ く り も の 文 化 の 中 心 と な っ て き た の は︑江 戸 時﹁つくりもの﹂とよばれる造形物は︑おもしろさこそが第一義︒おもし1

つくりものが出る祭や年中行事は︑ほかにも兵庫︑岡山︑広島︑

感じる面白さにも差が出る︒だからこそ︑どこでも作り手はより面白いモノを作ることを競い合うし︑どこでも見物はそれぞれを物双方の面白さを志向する想いや感覚が収斂するモノという点でしゅう れ ん見較べて面白さの優劣を評することになる︒そうした作り手と見せてることに繋がっているのかも知れない︒

は︑各地のつくりものは共通する︒それが︑類似の雰囲気を漂わ確かにつくりものは面白い︒しかもそれは︑写真や常設館で見はなぜか︒そのあたりに︑つくりものがハレのかたちとして各地

るよりも祭や年中行事の現場で見たほうがはるかに面白い︒それの人びとを魅了してきたわけを考える手掛かりがありそうである︒

16
2012 年 9 月号

17

行畑の造り物｢剣道道具一式 スペースシャトル最後のフライト無事帰還｣
島根県出雲市直江一式飾り ｢歌舞伎 暫（かぶき しばらく）」

八尾木のつくりもん ｢狸と彦一｣
北野天満宮 ずいき御輿 ｢絆―もしもし亀さん私の背中におのりなさい｣

ハレのかたちとしてのつくりもの

連載リレー 知の収蔵庫

多文化を
あきなう

救済から自立へのサポート

さまざまな危険にさらされながら︑路上生活を強いられる子どもたち︒
その負の連鎖を断ち切り︑彼らが自分自身の誇りをもち︑笑顔で暮らしていけるよう︑
救済自立支援のサポートを北タイでおこなうカルナーの会の活動を紹介する︒

VCDF）」のパートナーとして北タイのストリーの「 ア ー サ ー・ パ ッ タ ナ ー・ デ ッ ク 財 団（ 以 下

カルナ ーの 会 は一九 九 九 年 か ら チェンマイというふたつの施設がある。

望した子どもたちが共同生活をする「子どもの家」

ンター」および、路上生活から抜け出すことを希

急避難場所の提供を目的とした「ドロップインセ

ンマイ県とチェンライ県にそれぞれ、子どもの緊会に向けて歩み出せるようにしている。現在、チェトチルドレンの救済・自立支援活動をサポートして「カルナー」とはタイ語で「慈愛」の意味がある。

北タイのストリートチルドレン救済自立支援

町メーサイをとおってミャンマー側から来た山岳民
本会では、「子どもの家」の運営支援をはじめ、さいる。彼らは多くの場合、タイ北部、または国境の族の子どもたちで、幼いころから夜遅くまでナイト
まざまな面で子どもたちの救 済 自立支 援にかかの教育支援金によって通学させ、〝日本のお父さん、

バザールや観光地で花売りや物乞いをしている。ほれている。さらに 性 的 搾 取 を 受 け たり 人 身 売 買のお母さん〟として精神的な支えとなるよう、手紙わっている。たとえば「里親里子制度」は、救済

犠 牲 者 に な っ た り し、 麻 薬、HIV/AIDS なや訪問などで交流をはかるものである。また、「教

とんどの子どもたちは国籍も無く、路上やスラムでどさまざまな危険が子どもの身近にある。二〇〇六育ファンド」は、就学 前のホームスクールや職業された子どもたちに、里親 を一対一で紹 介し、そ

年の VCDF の調 査では、チェンマイ 県 とチェン
立・運営している。

訓練校の学費に充てるため、会員からの寄付で設生 活 し、教 育 を 受 け られ ず、強 制 的に 労 働 させら

五 〇 〇 人いる。VCDF スタッフ は 彼 ら がいる 場

ラ イ 県 のス ト リ ー ト チ ル ド レン は 少 な く と も 合 計

活動を通じて彼らに希望を持たせ、新しい人生の道

ドーデックギャラリー

アートセラピーと自立支援の場としての所に出向いて接し、人間関係を築いていく。そしてが 選 択 で き る よ う に 導 き な が ら 自 らの 力 で 再 び 社

日常的に音楽や美術、農作業などさまざまな活動

しいと、子どもの家やドロップインセンターではている子どもたちに、自信と誇りをとり戻してほ

過酷な生育歴をもち、心身ともに深い傷を負っンを産む連鎖を断ち切ることにもつながっている。

らの自立を助け、第二世代のストリートチルドレ

えながらできる製品作りで収入をえることは彼女

くして母になった子どもたちもいるが、幼子を抱レンの青少年のなかには生活の術をもたぬまま幼すべをおこなっている。例えば、子どもたちの興味関
心に合わせた手工芸品の制作は精神面の回復や創は、 将 来 自 立 す る た め の 技 術 習 得 に も な っ て い

己表現力や集中力の向上にもつながる作品づくり

ためのアートセラピーとして効果的だ。また、自を 考 え て 現 地 よ り 少 し 高 め の 価 格 で 販 売 し てい る

じて販売している。日本では発送費やバーツの変動

催しや日本各地のフェアトレードショップなどを通

カルナ ーの 会 では、これ らの 製 品 を さ ま ざ ま な

子どもたちの誇りのためにる。これらをより発展させるために、VCDF はが、年度末に諸経費を除いた利益を VCDF に送造性を養い、自分の価値を見直し自信をもたせる

二〇〇八年一月、チェンマイ市内に子どもたちのり、子どもたちのために役立てている。

及び職業訓練のための基金、残り四〇パーセント

製作した子どもに還元、三〇パーセントを奨学金を販売し、その売上げのうち、三〇パーセントをズのストラップ、手染め布を縫製したバッグなどめた名称である。手縫いマスコット、木の実やビー

フ数が少ないこともあって、一般の商品と同様に均かの青少年たちに対しては、直接指導できるスタッ

週末や長期休みに商品作りをおこなっている。町な

かでの仕事が第一で、それらに支障が出ない範囲でい。子どもの家の子どもたちは学業や共同生活のなことだが、商業ベースに乗せるにはまだ至っていな

日 本 での 取 り 扱 い 数 が 増 え て き たの は う れ しい

作品を展示販売する「ドーデックギャラリー」ををギャラリーの継続的な運営のための基金に分配等で一定レベルにそろえて商品を製作するにはまだオープンした。
「子どものための」という思いを込されている。製品を作るのは大きく分けてふたつて大 き な 効 果 を上げている。今 後 もひとりでも 多

道 半 ばで あ る。しか し、自 尊 心 を 高 めることに もうひとつは元ストリートチルドレンで今はスラム

く の 子 ど も が 自 分 自 身 に 誇 り を も って 明 る い 笑 顔のグループである。ひとつは路上生活から抜け出などに住んで自立しようとしている青少年たちだ。

で生きていくことができるように、活動を続けていつながるこれらの製品作りは、彼らの生きる力とし

義 務 教 育 を 終 え て 子 ど もの家を出た後、この基金

きたい。

して子どもの家から通学している子どもたち、もを 利 用 して 銀 細 工の修 行 をし、オリジナルのシルバー ア ク セ サ リ ー を 作 る こ と が で き る よ う に なった 青 少 年 もいる。 作った 子 どもの収 入 は、金 銭 管
理教育の機会にもなる。ま た 元 ス ト リ ー ト チ ル ド

や ま ぎ しみ山岸 美穂
カルナーの会

端材に下絵

ほ

18
2012 年 9 月号

19

チークの端材を糸鋸（いとのこ）で切り、キーホルダーに
子どもの家でのマスコット作り

カード作成の下絵描き

ドーデックギャラリー入り口の看板

太平洋の島々における日本人移民の足跡
お民博 民族文化研究部

丹羽 典生
の り

わ

に

南太平洋と日本
第二次世界大戦で敗北を喫するまで、日本は南太平洋に植民地などの形で政治経済 的した日本人企業の名前である。手広く仲買業をおこなっ

このあいだまで、日本人をみるとていたため、トンガ、フィジーの人びとのなかには、ついえあったほどだと言われている。

﹁バンノー﹂と呼びかけることさ

後 日、日 本 においてバンノー

パプアニューギニアの遺骨収集などの話 題は、いまでも 時 折 終 戦

仄聞して、和 歌 山 県まで足を運︵伴野︶の創設者の子孫がいるとに進 出 していた。グアムの戦 跡、記 念日関 係のテレビ番 組でとり合いと酒 席 を囲んでいたときのんだことがある。居 酒 屋で知 り

そくぶん

あ げ られることがある。それ以外だと、ニューカレドニアのニッ

か、フレディというフィジー側のことである。わたしがバンノーと前を口にしたところ、たまたま日本人移民の関係者や子孫の名

民は、小 説 家などが題 材としたられていようか。一方で、ほかの遠縁にあたり一族の歴史談義に

居酒屋に来ていた方が、伴野の花が咲いたことがあった。さらにその 方のつてで、バンノーという会社の創設者の孫に当たる

方のみならず、予期せぬことながらフィジーに残る日本人移民お話をすることができた。ほんの子孫の遠縁にあたる方々とも何を意味するのかすぐには理解できなかった。バンノーと興奮することしきりであった。

まったく見 知らぬ歴史の一コマがあらわれてくるさまに、

常慣れ親しんだ光景のなかから、のちょっとした縁を通じて、日は、戦前、トンガ、フィジーを中心に太平洋地域で活躍たことがあった。しかし、それが板を掲 げた寂れた倉 庫を目にし街 角に﹁Banno ﹂という 看カという 町に滞 在していたとき、た。 南 太 平 洋フィジーのラウト

かくいう わたしも 同 じであっジー

「バンノー」
でつながる日本とフィの人には、忘却の彼方であろう。

か な た

太 平 洋 地 域となると、おおかたこともあることから、比 較 的 知

ラフラ 海での真 珠 漁のための移ケル鉱山や、オーストラリアのア

バンノーの看板、ラウトカ、フィジー、2002 年

20男性用サンダル

ワラジは編物ではなく織物であり、ワラジと同様に稲ワラを使っ て つ く ら れ る ゾ ウ リ も 織 物 で あ る。 こ れ は 一 見 す る と 日 本 のゾウリと見られかねないものであるが、イラン南部のバンダル・アッバース近郊の村でつくってもらったサンダルである。全長は二四センチメートルで、素材はナツメヤシの葉や茎である。
一九九九年八月、イランの織機や織物の資料収集と、機織りの映像取材のために、首都のテヘランに到着した翌日、国立博物館
で、これとよく似た大きなサンダルが展示されていたのを見たことから、当初の予定の一部を変更して、その製作地であるバンダ
ル・アッバースの近郊の村まで行くことにした。酷暑のなかを長時間にわたり、土煙を巻き上げながら現地まで車を走らせたものの、ナツメヤシのサンダルは、もはや過去の遺物となって安価な合 成 ゴ ム 製 の サ ン ダ ル に 取 っ て 代 わ ら れ て い た。 そ う し た な かで、やっとたずねあてたのが、このサンダルをつくってくれた少数民族バルーチェの老人であった。
織 物 の か た ち は 常 識 的 に 四 角 形 だ と 思 い 込 ん で い た わ た し は、
り ん じょう

一九七〇年にはじめての海外調査でインドネシアのティモール
島に行き、そこで輪状の織物の存在を知ることになった。しかし、だ えん

その後に世界各地でさまざまな異形の織物を見つけるきっかけになったのは、この楕円状のサンダルとの出会いであった。なん

標本番号 H ０２１７２４６
地域
イラン・イスラム共和国
受入年
１９９９年
特別展 ﹁世界の織機と織物︱︱織って！みて！織りのカラクリ大発見﹂ にて展示中

民博 民族文化研究部

よ し も としのぶ

吉本 忍2012 年 9 月号

21の変哲もないサンダルではあるが、わたしにとっては、かけがえのない逸品である。

道具は使わず、手と足だけでサンダルを織る老人フ ィー ル ド で考 え る

覚醒する自己― 四川省郊外の客家意識
客 家 と よ ば れ る 人 び と は、 最 近、 日 本 で もで は、 近 年、 客 家 を モ チ ー フ と し た 街 づ く り

地 が あ る。 特 に、 そ こ の 洛 帯 鎮 と い う と こ ろ

らくだいちんだ い ぶ 知 ら れ る よ う に な っ た。 彼 ら は、 漢 民
を お こ な っ て い る。 こ こ は 今 や 成 都 に お け るは っ か

族 の 一 員 で あ る が、 独 自 の 言 語 と 文 化 を も つ
観光地のひとつとなっている。

ど ろう

混 雑 ぶ り で あ っ た。 門 を く ぐ る と 観 光 用 に 整

洛 帯 鎮 に 着 く と、 週 末 で も な い の に 大 変 な

文化資源としての客家

集 団 で あ る と い わ れ る。 二 〇 〇 八 年 に 土 楼 という円形ドーム型の集合住宅がユネスコの世
界 文 化 遺 産 に 登 録 さ れ て か ら、 そ こ の 住 民 では お も に 中 国 の 東 南 部 に 住 む が、 そ こ か ら 中
備 さ れ た 街 並 み が 姿 を あ ら わ す。 こ こ の 光 景

あ る 客 家 の 知 名 度 は ま す ま す 高 ま っ た。 客 家
国 内 外 の 各 地 に 移 住 し て い る。 筆 者 は 昨 年、は中国東南部の客家の街とは異なる趣がある。

せい と成都にある客家の街を訪れた。
のぞ

大 通 り を 歩 い て い く と、 街 な か に は 客 家 の 二

か わ い

ひろなお

成 都 は、 中 国 西 南 部 に あ る 四 川 省 の 省 都 でら れ て い た。 食 べ る と 驚 く ほ ど 辛 い。 中 国 東も 似 た 麺 類 が、 客 家 料 理 と し て あ ち こ ち で 売て み る と、 白 鳥 の 卵 や、 涼 粉 と い う き し 麺 に

民博 機関研究員

河合 洋尚

あ る。 四 川 省 と い え ば 三 国 志、 四 川 料 理、 パ
南 部 の 客 家 の 街 で は 食 べ た こ と が な い。 地 元

リャンフェン

文 字 を 看 板 と し た 店 が 並 ん で い る。 店 を 覗 い

ン ダ で 有 名 な と こ ろ だ。 四 川 省 に は、 四 川 語の人に聞くと、これは「悲しみの涼粉」（傷心

客家の街を話す漢族やチベット系の少数民族などがお土 楼 で あ っ た。 土 楼 は も と も と、 中 国 東 南 部

ロメートル離れた東山の一帯にも客家の居住

し て い る。 た だ し、 成 都 の 都 心 か ら 約 十 数 キ

一 九 九 〇 年 代 に 入 る と、 彼 ら は 客 家 と し て 学まで、「広東人」などと自称していた。だが、突 如 と し て 円 形 の 大 き な 建 物 が あ ら わ れ た。

大 通 り か ら 外 れ て 路 地 裏 を 歩 い て い く と、ら も ち 込 ま れ た 利 潤 追 求 の 道 具 で あ っ た。 東推 進 し て い る。 成 都 に お い て 客 家 は、 外 部 か

中 国 内 外 の 観 光 客 を 集 め、 収 益 を え る 戦 略 を

あ っ た。 こ こ は 客 家 の 街 だ か ら、 そ れ に 見デザインとして着工されている模造建築でシャン シ ン

もに住んでおり、客家は少数派である。だが、涼 粉）というらしい。四川省にどこでもある

リャン フェン

現代中国に影響をおよぼした人物のなかにはの 限 ら れ た 地 域 に し か な い 集 合 住 宅 で あ る。

しゅとく

「涼粉」をベースとし、涙が出るほど辛くした

とうしょうへい

四 川 省 の 客 家 が い る。 鄧 小 平 や 朱 徳 は そ の 代合ったシンボルを造らねばならないというの者 た ち に「 発 見 」 さ れ る よ う に な っ た。 二 一

山 一 帯 に お け る 住 民 の 客 家 意 識 は、 そ の 一 環

四 川 省 に あ る は ず が な い。 よ く 見 る と 土 楼 をである。客家を用いた街のイメージづくりは、
世 紀 に 入 り、 町 役 場 が 観 光 化 を 進 め る と、 学と し て 後 に 喚 起 さ れ た も の で あ る。 客 家 と し

創作料理であるとのことだ。

も は や 食 品 や 建 築 物 に と ど ま る こ と は な い。
者たちは客家を利用した街並み保存のプランて の 覚 醒 は、 こ の よ う に 現 代 の 政 治 経 済 情 勢

表 で あ る。 四 川 省 の 客 家 は 省 の 東 南 部 に 集 中

洋 服、 ピ ア ノ、 工 芸 品、 パ ン ダ の ぬ い ぐ る み
を 提 示 し た。 そ し て、 客 家 を 使 っ た 大 掛 か りと 切 り 離 し て 考 え る こ と は で き な い。 客 家 のとうざん

までが、客家の名のもとで売られていた。

な 街 づ く り が 進 め ら れ て い く う ち に、 地 元 の

自 己 意 識 の 形 成 を 理 解 す る た め に は、 社 会 状

洛 帯 鎮 に 行 っ て「 あ な た は 客 家 か 」 と 聞 く

客家としての覚醒

住民は客家としての自覚をもつようになった

況の変化との関係に着目してみる必要があり

中 国 で は 近 年、 民 族 集 団 の 特 殊 性 を 利 用 しそうだ。

のだという。

だ ろ う。 し か し、 現 地 で 話 を 聞 く と、 彼 ら がて、都市のイメージづくりをすることがある。

と、 今 な ら、 ほ と ん ど の 住 民 が 首 を 縦 に ふ る
客家ということばを知ったのはじつは最近の

22
2012 年 9 月号

23

洛帯鎮の街並み
四川客家の観光用人力車

成 都 で も ま た、 客 家 と い う ブ ラ ン ド を 用 い て

洛帯鎮の店舗こ と な の だ そ う で あ る。 彼 ら は 二 〇 年 ほ ど 前

土楼型の建築物

o：

9

月

編集後記

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう

日本中で昨年の震災の痛ましい惨事と多くの教訓を
記憶にとどめようとする努力が続けられている。犠牲者への鎮魂と備えを怠ることへの戒めをこめ、記憶がうす■時間 14 時 30 分から 15 時 30 分
■展示観覧料が必要です。

れることに敏感すぎるほどの警鐘がならされつづけるの※都合により、予定を変更することがあります。

も当然のことだろう。しかし、どんな記憶であろうと忘国立民族学博物館（みんぱく）の研究者が来館された皆様の前に登場します！
「研究について」「調査している地域（国）の最新情報」「展示資料について」など、話題や内容は実に多彩。
どんどん質問をおよせください。展示場でお待ちしております。

却からのがれるのは容易ではない。まして、被災地から遠くにすみ、悲惨な経験を共有しないものにとっては。
第二次世界大戦や原子爆弾の残した記憶も半世紀すぎた今日、世代を超え多くの障壁にもかかわらず引き継がれてきたとはいえ、戦争のあったことさえ知らない世代

9

日
（日曜日）

話者 : 関本照夫（国立民族学博物館 特任教授）の出現が現実となった。

話題 : インドネシアの市場と商人
会場 : 東南アジア休憩所

石碑や年中行事の口碑にこめられてきたメッセージを再

東北の被災地ではかつて先人がのこした津波到達点の評価しようとする動きがあるという。たしかにインターネッ
トなど電子メディアで行きかう過剰な情報に必要な情報

23 日

（

）

日曜日

さえ埋没しそうな今、モノと生のコトバの伝える力も顧み

話者 : 上羽陽子（国立民族学博物館 助教）
話題 : 南アジアの衣装と文様表現
会場 : 南アジア展示場

る価値はあろう。しかしそれらの存在自体が忘れ去られぬ手立てはあるのだろうか。企画展「記憶をつなぐ―
津波災害と文化遺産」からきっと何かを学べるはずだ。
（庄司博史）●表紙：宮城県・戸倉波伝谷（とぐら はでんや）地区の戸倉神社でかつて

30

日
（日曜日）

使用されていた獅子頭。
地震により破損した右耳を修復・補強し、企画展に展示される。

話者 : 吉本 忍（国立民族学博物館 教授）
話題 : 東南アジアの織機と織物

次号の予告

会場 : 東南アジア展示場

特集

数に操られる、数を操る ( 仮 )月刊みんぱく 2012 年 9 月号

第 36 巻第 9 号通巻第 420 号 2012 年 9 月 1 日発行

編集・発行

1年間みんぱくに何度でも入館できる「みんぱくフリーパス（3,000円）」をご利用ください。
本館展示は何度でも無料で入館できます。他にも、みんぱくを楽しむための特典がいっぱいです。

特典◆本館展示の無料入館◆特別展示の観覧料割引◆みんぱくミュージアム・ショップとレストランの10％割引◆万博記念公園内および周辺施設での利用割引 など。
詳細については、財団法人千里文化財団までお問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

発行人
編集委員

八杉佳穂
庄司博史（編集長） 小川さやか 樫永真佐夫
久保正敏 菅瀬晶子 山中由里子
編集アドバイザー 山内直樹
デザイン
宮谷一款
制作・協力 財団法人 千里文化財団
印刷
日本写真印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分●阪急茨木市駅･ＪＲ茨木駅･北大阪急行千里中央駅からバスで「日本庭園前」下車、徒歩約15分（茨木方面からは、もっとも近い「自然文化園･日本庭園中央」バス停で下車できるバスが1時間に1本程度あります。詳しくは阪急バスにお問い合わせください）。
●自家用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

みんぱくホームページ

http://www.minpaku.ac.jp/
24