大泉

適注

性意Ⅰ

３

２

答えは全て解答用紙に明確に記入し、解答用紙だけを提出しなさい。

声を出して読んではいけません。

検査時間は四十五分で、終わりは午前九時四十五分です。

のみで、５ページにわたって印刷してあります。

４

答えを直すときは、きれいに消してから、新しい答えを書きなさい。

問題は５

受検番号を解答用紙の決められたらんに記入しなさい。

東京都立大泉高等学校附属中学校

６

１

１

適 性 検 査Ⅰ

５

問題は次のページからです。

次の 文章１ と 文章２ とを読み、あとの問題に答えなさい。

（＊印のついている言葉には、本文のあとに〔注〕があります。
）

文章１
何かをつくり出すには、技術や素材についての知識が必要だ。これらは見ることができるし、言葉で伝えることができるかもしれない。木工

生活にささえられてつくり出される。ものたちは、どんな形でもよい

はんえいのではなくて、それぞれがそこに住む人びとの考え方を反映している。

よく考えたものもあれば、思いつきだけではないかと思われるものもある。さまざまな思いや考えが、ものたちをつくっている。車やカメラ

けっし ょ うやラジオなどの機械もそうだけれど、スプーンやフォークやナイフや家具も、同じように人びとの考えや思いの結 晶 だ。

つくることができるには、長い道のり、時間が必要な場合もある。

ようやくつくりあげることができて、人は本当の意味で、「もの」をなら、木の切り方やけずり方、木と木を組み合わせる方法や組み立て方、使いやすい形や大きさ、重さなど、実際にものをつくるなかで生まれてとくに、生活で使われるものは、そこに住んでいる人たちの生活が形をきたたくさんの技術や知識がある。
しかし、頭の中にものづくりの知識があっても、 つ｢くる」ことはできない。そこには、技術と実際の経験が必要だ。わかっていてもできつくる。そこでの人びとの生き方が、ものの形をつくるのだ。

理解する。 知｢っている」から「できる」に変化するのだ。おそらく、
えい き ょ う
そこには、人びとの歴史、考え方、自然環境などが影 響 するだろう。

ないと言うのは、本当の意味で「わかっていない」のだ。

工芸は、人から人へ、世代から世代へ伝えるということが大切だ。

そして工芸で使う材料もまた、伝え育てることで存 在している。今、ものをつくり出すのに必要なことは、技術や知識だけではない。
技術だけでは新しいものはできない。何をつくるのかが大切だ。何を家具をつくろうと木を植えて育て始めたら、使えるようになるまでにそん ざいつくるのか思いつくことを、アイデアが浮かぶと言う。アイデアは実際１００年以上かかる。材料によっては、２００年以上もかかって生みうのところ、ぽっかりと浮かんでくるものではない。 アイデアが浮かぶ出される。かかった月日の長さを思うとき、人びとのつながりや環境をぼくは、古い道具やすり減った家具を見て、きれいだなと思うこと

はい ごのは一 瞬 だけれども、その背後に長い時間が横たわっている。そういうささえあうということの大切さが見えてくる。

ぼくらの生命そして生活は、自然の中で育った食物や材料によってがある。あれは、長い時間のなかで、たくさんの人たちがかかわり、けい い

いっし ゅ ん

時間に敬意をはらうことが、ものづくりの基本だ。

ささえられ、人間はそれらに手を加えて利用し、豊かになってきた。
かん き ょ う

考えてつくり、伝えてきたから美しくなったのだろう。何世代にもやく わり

工芸の役 割は、自然環 境 とのかかわりの中で、人びとの生活の質をわたって伝えながらつくり出されてきたものは、一人の人間の力では＊高めること、つまり生活を豊かにすることだ。日常品は生活をささえ、- 1 -1

こつくり出せない。時間を超えたコミュニケーションだ。 ぼくらの社会＊こっ とうや生活が変化していくなかで、ものの形も変化している。
木製の道具や家具は、 骨 董のように過去のものと思われる場合もあらあるが、スウェーデンでは、ひとつの手法として現代に生きていた。
㋐

ナイフのけずりあとがあるような、荒 けずりな木材のもつ表情が、古くさくなるのではなく、現代的ですらある。なぜ 古くさく感じないのかという問いの答えは、それが古くないからだ。それを人びとが受け

たん じ ゅ ん

つぎ、 も｢の」が新しい命、新しい生活をもらう。ぼくは、木工を始めた
ころ、技術が上がれば工業生産品のように美しいものをつくれるとた

すき まきず単 純 に思っていた。正確な機械のようにつくるにはどうしたらよいかと考えていたぼくが、今では、時が経ってできた隙間や傷すら味がたいし ょ うあるのだと思うようになった。左右対 称 、正確な円。それだけがすべてではない。
ぼくらの生活は、そんなにかたくなくていい。
木材はやさしい。
えんどうとしあき

もっと自由で良い。
〈自然と生きる〉木でつくろう 手でつくろう」
 （遠藤敏明「（一部改変）による）〔注〕 工芸				

古い美術品や古道具で、ねうちのあるもの。

生活に役立つ品物を美しくつくるわざ。

こっとう

骨董- 2 -

文章２
わか若 い時に本を読む意味、効用はいろいろ考えることができます。
ふ

まずは、その一例を挙げながら、読書について考えてみましょう。
じ かんじく

本を読むということは、現在からしたら過去というものに触れるがあるのではないかと私は考えています。

したが本を読むということは、書き手の言うことをそのまま受け入れて 従 うということではありません。書かれていることを読み、そこに書かれてむずか㋑いないことを考える作業とも言えます。
そんざい

し てん

難 しい表現をすると 行間を読むと言います。なぜ、本に書かれておも機会と言えます。現在・過去・未来という時間軸のなかで、今と未来は＊ き はくこ

いないことが存在するのかというと、書き手と読み手の視点が必ずしもつな「真実」 嘘のないこと、本当のこと

うそ一般的に、いっぱんてき生きていく上ですごく大切な力を身につけることができます。

かもしれませんね。本を読むことで真実と事実を見極める力という、み きわ書かれていることが真実だとすれば、行間には事実があると言える

いっ ち繋がっていますが、その前にあった過去との繋がりが、どんどん 希薄＊ちくせき

みな一致しない点にあります。書き手が込めた想いや考えが、読み手である

ねん ねんになっていることを年々強く感じます。若い皆さんは、年長者に比べ自分にとってはどうなのだろうか？というズレが必ず生まれます。

ひ び

ると、過ごした日々が少ない分、経験した過去の 蓄積が少ないですよね。
おぎな

若い皆さんがもっている過去は短くて浅いのです。それを 補 うもの
こう いとして、読書という行為が役に立ちます。
＊やみくも年長者が、 闇雲に本を読みなさいという行為は、まずは、過去というつかものを多く持っていない皆さんに、過去を突きつけているようなものなのかもしれないと反省すべきなのです。
い「事実」 現実に起きたことこの違いは非常に大きいものです。

かいし ゃ く

現在は、未来から見たら、過去です。言い換えると、未来は過去のと解 釈 されています。

ちが蓄積で成り立っています。過去の積み重ねが年をとるということになり同じような使われ方をしている「真実」と「事実」の二つの違い。
けい けん ちます。その過去は、自分自身の過去で成り立っています。とし歳を重ねるということは、その分だけ経験値としての過去を持ってかべ＊ か ち かんきはな

います。その経験値は、未来に備える武器と言い換えることができます。 「真実」とは、見た人が見たい現実を見ているものであり、それをわたし発する人の 価値観を切り離すことができません。

す

未来に備える経験値となるような過去を捨ててしまった 私 たちは、壁「真実」は一つではなく、人の数ほどあります。

新聞・テレビ・ラジオ・インターネットなどから受け取る情報は、しかし、「事実」は一つなのです。にぶつかってしまった現在の先にある未来を考える力を持ち合わせているでしょうか。
ここに、本を読む意味と未来に備える経験値としての読書の必要性

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物や力がたまること。

少なくてうすいようす。

き はく〔注〕 希薄		

むやみやたらに。

で き ごと蓄積		

その出来事を見た人の目を通して、見てみたい現実を見たものを伝えて闇雲に				と汲み取る		

つちか培 ったくか ち かん

やみくも

ちくせき

正反対の立場に立つ人が、ある「事実」を見たとしましょう。それ価値観といるのであって、それが「事実」であるということとは違います。

ぞれが、まったく違う「真実」を語るという場に出合ったことがありぬやしない育てた。

人の気持ちをおしはかる。

も のごとを評価するときに基準とする判断や考え方。

＊くませんか。その人の主観、それをどのように 汲み取るのか、そこからどのように「事実」を見つけるのか。
本の中の行間は、真実と真実の間という場所です。本も自分ではない
だれ

そ誰 かが書いています。しかし、書き手の主観の間にあるその空間は、
い読者のための居場所です。そこで、自分の在り方に沿って物事を考えなかたむ- 4 -がら読み進めることで、情報社会で生き抜くために必要な武器を手に入れることができるのです。若い時に読書することで、自然と見極める力がき そ身につき、自分をデザインするための基礎をつくることができるのです。
若い時にこそ、文字を追い、頭の中でその意味を考え、行間に事実をさが探す作業を試みることで、それを自分のものにしてほしいと思っています。
ち いき

本との出合いは、人との出会いに似ています。皆さんはこれから、高校生、大学生、社会人と進んでいくにつれ、日本の多様な地域の人とねんれい出会い、また海外の人との出会い、あるいは年齢も多様な人との出会いが待っています。生まれた地域や年齢による考え方の違いというのは＊つ ち かよくあることです。それは、自分の考えを伝えなければいけない場面のわか（田口幹人「なぜ若い時に本を読むことが必要なのだろう」による）

た ぐ ちみ き ときっと未来の自分の可能性を広げてくれるでしょう。

連続です。 代に本を読むことで 培 った他人の声に耳を 傾 ける力は、
10

㋐〔問題１〕  古くさく感じない とありますが、なぜそのように言えるのでしょうか。
解答らんに当てはまるように二十字以上三十字きず以内で 文章１ からぬき出しなさい。
すき まことを思わせる隙間や傷のある家具などが、新しい命を感じさせるから。

㋑〔問題２〕  行間を読む とありますが、本を読むことにおいては、何をどうすることですか。
「真実」「事実」という語を用いて説明しなさい。

こと。

書きなさい。ただし、次の条件と下の〔きまり〕にしたがう〔問題３〕 あ なたは、これからの学校生活でどのように学んでいこうと思いますか。あなたの考えを四百字以上四百四十字以内で条件①  あな たが、文章１ ・ 文章２ から読み取った、共通していると思う考え方をまとめ、それをはっきり示すこと。
② 「①」の内容と、自分はどのように学んでいくつもりかを関連させて書くこと。
だんらく③ 適切に段落分けをして書くこと。

〔きまり〕○ 題名は書きません。
だんらく○ 最初の行から書き始めます。

○ 各段落の最初の字は一字下げて書きます。

○ 行をかえるのは、段落をかえるときだけとします。

○ ヽ	 や 。 や 」などもそれぞれ字数に数えます。これらの記号が行の先頭に来るときには、前の行の最後の字と同じますめに書きます（ますめの下に書いてもかまいません）。

○ 。
同じますめに書いてもかまいません。	 と 」が続く場合には、この場合、。
」で一字と数えます。

○ 段落をかえたときの残りのますめは、字数として数えます。

○ 最後の段落の残りのますめは、字数として数えません。

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