2022 年

9昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283 令和4年9月1日発行 第46巻第9号通巻第540号

コトバ とつきあう特集

ヒトとコトバとのかかわり

菊澤 律子

音声言語の構音と身体環境の変化

野崎 一徳

身体環境の変化と音声言語・手話言語
庭を読む、森を読む

相良 啓子

ピーターＪ・マシウス

声の楽器における機能性と呪術性

土佐 信道〝きずな〟と〝かきね〟としてのコトバ

小林 隆

2022年

9

目次
1

エッセイ

千字文

言葉とは何か？
星野 ルネ

特集

コトバとつきあう
2
4

ヒトとコトバとのかかわり
菊澤 律子

音声言語の構音と身体環境の変化

野崎 一徳

5

身体環境の変化と音声言語・手話言語

6

庭を読む、森を読む

相良 啓子

7

ピーター J. マシウス

声の楽器における機能性と呪術性

土佐 信道

8 〝きずな〟と〝かきね〟としてのコトバ―方言とヒトとのかかわり
小林 隆
10

みんぱく回遊金魚のルーツを旅して
新海 拓郎

12

みんぱくインフォメーション

14◯◯してみました世界のフィールド

生涯でただ一度の映像撮影

端 信行
16

コレクションあれこれ

写真家と旅するインド

三尾 稔
18

シネ倶楽部 M

迷信と科学のはざまに生まれた
魔性の女―「妖花アルラウネ」
山中 由里子

20 ことばの迷い道

甘い香りは「甘い」か

三條西 堯水21

編集後記・次号の予告

表紙
コトバの習得は、ヒトが生きる環境のなかで起こるできごとの経験、さまざまな面での認知能力の発達、そして身体動作の習熟の上に成り立つ（絵：fancomi）

1

2022.9プロフィール1984年カメルーン生まれ。漫画家＆タレント。4歳のときに母の結婚に伴い来日し、兵庫県姫路市で育つ。高校卒業後、兵庫県内で就職したが自分の生い立ちが人びとの関心や共感を集めることを発見し、25歳で上京。タレント活動の傍ら、ツイッター上で発表していた自分の日常のエッセイ漫画が話題となり、『まんが アフリカ少年が日本で育った
結果』（毎日新聞出版、2018年）として出版。現在、毎日小学生新聞にて「アフリカ少年！ 毎日が冒険」連載中。

りつ こ

民博 人類基礎理論研究部

ヒトとコトバとの
かかわり
きくさわ

菊澤 律子

「言語」というときには、なんとなく、何か「完成形」、もしくは「正しい形」があるように感じられるかもしれない。実際には、個人個人が使うコ
トバはさまざまで、語彙も文法も、少しずつ異なっている。会話は、「えっ？」「それ何？」と聞いて、相手が発した語の意味や意図を確認しながら進む。
聞き返しをしているという認識は、話者は通常、もっておらず、それくらい、ひとりひとりが話す
コトバは違っている。
前提として社会が成り立っていると、コトバの使「完成形」が話せて聞けて、読めて書けることを用に制約がある人たちが情報を受信し発信することができず、取り残されてしまう。言語の使用が自由にならない人たちも声をもっている。一方で、今、言語を自由に使えていても、その状態が永遠に続くとは限らない。そんな視点から、秋の特別
展では、「言語ヒストリー」という概念を提唱してみた。

ヒトの状態の多様性とコトバ
ヒトの身体とコトバの関係を理解するには、ス
ピーチ・チェイン（ 図 ）を参考にするとわかりや

手の脳に伝わるまでのプロセスを模式化したもの

すい。これは、話し手の脳で生まれた考えが受けとで「伝わる」。この簡略図からだけでも、コトバ

器官―耳や目―に届き、脳での言語処理を経るこは視覚シグナルが、空間を伝わって受け手の受容などの除去手術を受けると、発声ができなくなるすることになる。その他にも、癌などで咽頭や舌た言語能力とどのようにつきあってゆくのか模索
がんだ。話し手の脳に伝えたいことが生まれると、そ、病気で聴力を失うと音声の受信ができな
し（ ②）

言語の場合には、顔や上体と上肢全体で、外から唇までの部分で、ほとんどが身体の内側だ。手話

常に機能していても、身体の構音にかかわる器官

トバでの意思疎通が難しくなる。例えば、脳が正

このプロセスのなかのひとつが作動しないとコとり異なり得るし、変化し得る。言語とのつきあ

このように、言語とのつきあい方は、ひとりひにコトバとつきあってゆくのかが、変わってくる。

。それぞれの状況に応じて、どのようくなる（ ④）

見える部分になる。いずれの場合にも、音もしくある。前者の場合には、生後から周囲の人たちとすぐを含む先天的要因による）や失語症（ 後天的）が途切れてしまう。その例としては、脳性麻痺（ 生後

う想いが込められている。

言語とのつきあい方への理解につなげたい、といそれぞれの言語とのつきあい方を見直し、他者のヒストリー」という概念には、そのような視点から、が得られるのかもしれない。

れからの社会におけるコトバのありかたのヒントを再構築してもいい。案外、そんなところからこ

るいは、人工物の制作をとおしてコトバとの関係

のにコトバと通じるものを感じて言語化する。あわりも含まれてくるかもしれない。ヒト以外のもと、人間として、つきあうあらゆるものとのかかなので、「言語ヒストリー」をどんどん広げてゆくや変種がある。ものの見方、感じ方は人それぞれあり、さらにそれぞれのなかにもさまざまな方言

そしてコトバの方にも、音声言語あり、手話言語

バがあり、コミュニティーの数だけコトバがある。

らゆる場面にかかわっている。ヒトの数だけコト係について述べたが、コトバはヒトの暮らしのあ

ここでは、コトバとヒトの基礎的＝身体的な関おものコミュニケーションをどうとるかに工夫が必要

工夫して想いを伝える。― 出版の可能性について打ち合せをする詩人堀江菜穂子さん。脳性麻痺があり発声ができないため、筆談により考えを伝える（東京、2022 年）

これからのコトバへの視点

1に な る。一 方、後 者 の 場 合 に は、一 度 獲 得 し、失 っ ‌のうせい ま ひい方が多様で、変化し得るものであること。
「言語

こうくう

が伝わるためには、何段階ものプロセスがあるの

Homō loquēns「しゃべるヒト」

れを発信するために構音器官に指令が出る。構音

特別展

がわかる。

図１：スピーチ・チェイン

器官は、音声言語の場合には声帯から口腔を経てヒトは誰でも、生まれ育つ環境で使われているコトバを身につけ、それを使って暮らしてゆく、というイメージがあるのではないだろうか。実際には、
ヒトとコトバとのかかわりは、
そのスタートからさまざまであり、
そして人生において遭遇する出来事によっては大きく変化する。
コトバは多様であるが、そのコトバを話すヒトも多様であり、ひいてはヒトとコトバのかか
わりも多様である。本特集ではその一端を紹介してみたい。

（ 図 の②の部分）が作動しなければ、そこで発信は

手話言語

触手話・指点字

2
2022.92022.93

1

会期 ： 2022年9月1日（木）〜11月23日（水・祝）
場所 ： 特別展示館

ことばの不思議を科学する―

コトバとつきあう
特集
音声言語

図１：マウスピースと入れ歯の装着による音声の特徴の変化

右：スポーツ外傷予防用マウスピース装着後すぐに、「うすいみそしる」と発音を繰り返したときのサウンドスペクトログラム。
初回と2 回目で明らかに「す」が異なることがわかる。2 回目で消えた「す」が 3 回目であらわれている
左：入れ歯の装着により「す」の高周波成分に変化が生じ、前歯の歯軸角度を変えるとその程度が変わる

の ざき

かずのり

野崎 一徳
大阪大学歯学部附属病院准教授

普段はそれが当たり前になっているため、ヒトに特異な機能であるはずの構音について深く考えたことはないかもしれない。音声言語の場合には、
構音は口全体を動かし、コトバを発する行為だ。
スポーツ用のマウスピースを装着し話してみて、違和感を覚えたことはないだろうか。
口の中を強く意識する機会のひとつとして歯科
こうくう

ほ てつぶつ医院受診があるだろう。歯が失われた部分を補うため、古来より口腔内への補綴物（ 入れ歯など）の装着がおこなわれてきた。入れ歯の装着により話しにくくなったと訴える患者さんがいる。その装着により声道の形状に影響が生じ、声の特徴が変化したからだと考えられる。音声はヒトの身体的たど特徴を反映するものであるが、入れ歯によってその特徴が変わってしまう。
ほう しゅつヒトの構音を出生から老年期まで辿ってみると、
久歯への生え変わりが起こり、六歳ごろには会話

まず口の中で顎の成長に伴って乳歯の萌出から永に必要なすべての音を出すことができるようになる。まれに学童期から青年期にかけて、上下の顎の成長の問題が生じ、声道の形状に影響をおよぼ
こうがい れつす歯科矯正がおこなわれることがある。先天性疾患である口蓋 裂患者さんは、生後しばらくして言語獲得に支障をきたさないように口蓋を閉鎖する手術をおこなう。言語聴覚士が言語獲得過程を見守り、上顎の成長に問題が生じた場合には青年期
ぜつがん

壮年期後半から老年期にかけては、舌癌などのに二回目の手術をおこなう。
発生率が高まり、患者さんには手術や放射線治療、化学療法などがおこなわれる。舌の一部もしくは全部を摘出した場合、術後に構音障害が生じることがあり、リハビリテーションが必要となる。

性と、人生の途中で聴覚に障害をもつ後天性のも聴覚障害には、生まれつき耳が聞こえない先天話を習得することも難しい。手話を習得する機会

形を読みとる読唇をすることは難しく、すぐに手できなくなる。中途失聴者の多くは、相手の口のあるいは突然、音声言語でコトバを交わすことが要となり、触手話という方法をとり入れることに手を触れて理解するコミュニケーション方法が必ならない。目がまったく見えなくなった場合には、える位置を確認し適切な位置で手話をしなければのがある。
中途失聴者の後天性といっても、少しずつ聞こなる。

異なる文法をもつ日本手

わっていき、日本語とはる と、 自 ら の 表 現 も 変う者との交流が盛んにな

が、時が経つにつれてろ

語対応手話を使っていたたばかりのときは、日本失った。手話を覚え始めから突然両耳の聴力をわたしは成人になってることで、コトバを交わすことが可能になる。

になり、話者の手話に慣れた手話話者を通訳に当て表現可能な指文字に変更すれば相手に伝わるようることが起こる。しかし、そのときは、片手だけで相手に言いたいことを十分に伝えるのが難しくななる語もある。そのため、片手だけの手話になると、り、利き手の動きが、その語の意味の認識に重要と形や動きが同じものもあれば、左右の手の形が異なまったケースがある。手話の語彙には、左右の手のき手のみで手話をせざるを得ない状況になってし

例えば、脳梗塞が原因で、片側が麻痺になり、非利起こるとどうなるだろう

人生の途中で目に障害が生活する先天性ろう者が、日常的に手話を使ってしていく力を備えているということである。

めに、それまでとは異なる新しい方法を常に習得なくなっても、ヒトは、なおもコトバを交わすたによってそれまでと同じ方法によるコトバが使えに多様である。明らかにいえることは、身体変化

聴覚障害者の身体変化とコトバの関係性は、実か。それまでと同じ手話いった。

話も使うようになってま ひ

話を流暢に使えなくなったという手話話者もいる。

りゅう ちょう

他に、病気や事故が原因で、以前と同じように手があっても、最初は、ひとつひとつの手話単語をすらと見える弱視状態であれば、よりはっきり見

体が視界に入るようにしなくてはならない。うっられた視界だけが見えるような場合には、手話全

ば、まったく目が見えないというのではなく、限とのつきあい方は視力の程度に左右される。例えを使ったコミュニケーションが難しくなり、手話

上顎骨前方移動術

えなくなっていくケースや突然聴覚が使えなくな

けい こ

口蓋裂の患者さんが、生まれたときから成人となるまでに受ける治療内容の詳細。大きな手術は基本的に2 回あり、1 回目は言語獲得のため、2 回目はかみ合わせや構音機能のためにおこなわれる。そのあいだ、頭蓋骨（上顎骨）と下顎骨の成長発育を注意深く観察する必要がある

図 2：口蓋裂の加療の流れ

中顔面劣成長
口唇口蓋裂

18歳
15歳
13歳
11歳
8歳

覚え、日本語に合わせて表現する日本語対応手話

さが ら

頭蓋骨

るケースなどさまざまである。それまでは音声言

人間文化研究機構 人間文化研究創発センター

口蓋裂患者の二段階手術を習得するケースが多い。

相良 啓子

口蓋
口唇

成長発育過程
成人
学童期
言語獲得
児童期
幼児
随意的吸啜
新生児

矯正治療

上顎骨前方移動術
口蓋二次手術
口蓋一次手術② Le-Fort I 型手術①口蓋閉鎖手術

軟口蓋フラップ手術
永久歯列完成
言語訓練
ホッツ床
口唇形成術

音声言語の構音と身体環境の変化-30 °身体環境の変化と音声言語・手話言語

normal語を使って生活していたが、ある時点から次第に

上：盲ろうの森敦史さんに触手話で話す筆者
下：手話で話す森敦史さんとそれを見て理解する筆者（どちらも東京都、2022 年）

42022.92022.95+30 °庭を読む、
森を読む

森は、比喩的にも文字どおりの意味でも、足跡を覆 い 隠 す。 だ から、「森を読む」たり退けたりして、周囲の世界と複雑なコミュニ

なく、季節によって茂ったり枯れたり、引きよせすることで作ら

動物が森を移動い。足跡は、人や民博 超域フィールド科学研究部

ケーションをとる。ニワトリたちは夜には樹木を

ピ ー タ ー Ｊ・ マ シ ウ ス

ガーデニングは言語だ！ 庭は、その中のそれれる。新しい足跡のは容易ではなぞれの要素が互いにかかわり合い、さらにそれをねぐらとし、低木の下に秘密の巣を作って卵からは、森のどの部分

庭の言葉

取り巻く景観ともかかわり合う、そんな構造をもっひなを孵して、独自に植物との重要な関係を築いかえている。庭は、人びとが人間や他の生物や景観をつなが利用されているかを教えてくれる。足跡は畑、
わな りょうていた。
庭木、花壇、菜園、遊び小屋、蜜蜂の巣箱、鶏小植物や動物が森の恵みと地上に降り注ぐ太陽光の野生のサトイモは森のきわに生育する。そこは漁場、狩りや罠猟の場、そして村を繋いでいる。

介して他の庭師や、他の住人屋といった街の庭のさまざまな部分と再びひとつエネルギーを享受できる場所であると生態学者や休暇から街の家に戻ると、わたしたちは芝生や昆虫、微生物などとコミュニケーションする。庭になるのだ。

― 人間、動物、鳥、はコミュニティなのである。
考古学者は考えている。

ニュージーランドでの子ども時代、祖父がそのミュニティを形成し、専用の 獣 道を作っていた。

ニワトリたちは森の中で自分たちの騒がしいコ

街の家から連れてきたニワトリを放し飼いにした。

は森に覆われていたが、開けた場所が一カ所あり、出発する。遠い昔、植物はどのようにして人間にるが、この研究は、いくつかの基本的な疑問から

わたしの研究は、サトイモの起源を探るものであフィールドサイエンスに惹かれた。長年にわたる

質 学、 動 物 学 な ど、 景 観 や 歴 史 に 直 接 か か わ る

大学に進学したわたしは、考古学、植物学、地林は、食用の動植物や、薬用植物の供給源として、入らない森ではない。東南アジアのほとんどの森

は過度の伐採や開墾から免れているが、人の手のめに訪れることができた森は貴重な場所だ。多く

とめようとしている。わたしがこれまで調査のたな組み合わせがその生育に適しているのかを突きめ、森を読み、日陰と光、水、土壌、気温のどん

昔、海辺に建てた浜小屋で休暇を過ごした。周囲

わたしたちの庭

地元の人びとによって今も利用されている

ひは、人間、ニワ
栽培化されたのか。自生しているそれらの植物を

なわち、森と人との密接なコミュニケーションが

けものみち

トリ、植物によ人びとはどこで見つけたのか。それまで野生であっ続いている。これらの森は、自然のサインをも含

のぶみち（翻訳・白川憩）

音階に固定され、奏法がむずかしい「エフェクト部」

なで同じ曲を演奏するために「ピッチ部」は一二社会へと変化してくと、娯楽の道具になり、みん

神や動物の顔が刻まれている。しかし時代が市民と呪術的な道具として儀式で使われるものが多く、民族博物館などで古代の楽器を見ると、もとも楽器における呪術性の復活

まぬがる多言語のコた植物に適した新しい生息地を作るために、自然

めたより幅広い人類の言語を支えているのである。

さ― すミュニティとの風景はどのように変えられてきたのか。これら
方法を学んできた。

の疑問を解決するために、わたしは森を読み解く

植物は単なる
動かぬ物体ではと楽器を構成する要素は大きく三つある。

声という楽器

土佐 信道

声の楽器における機能性と呪術性顔のある楽器オタマトーン
楽器にはリコーダーからシンセサイザーまでさは削られ、呪術的な顔も消えた。こうした近代楽器に対し、二〇世紀になるとふたたび多様な「エ音を発生させる「ソース部」

がそれと異なる点は、顔があることだ。この顔はフェクト部」をもつ楽器、シンセサイザーが登場

まざまなものがあるが、明和電機のオタマトーン

明和電機代表取締役社長

なっていた。

わたしは東南アジアで野生のサトイモを探すた

森の言葉

界は閉ざされたものではない。わたしたちは庭をどう考え、かかわっているかを反映する。庭の境

京都の市民農園、溝のきわでサトイモが育っている（ 2019 年）

ム「惑星」でシンセサイザーが宇宙飛行士の会話

肉のひだだ。ほとんどの楽器が金属や木材といっ「ソース部 」は声 帯という器 官で、これはニ枚のを復活させているのはとても興味深い。

機能性重視のテクノロジーの進歩が、逆に呪術性術性が復活している。オタマトーンもそうだが、楽器「初音ミク」もこの延長線上にあり、声の呪を再現していることに感動した。言葉をしゃべる

た固い素 材からできているのと対照 的だ。
「 ピッ
ギターのフレットのように音程がきまってないのび くう

で音痴になる。そして最大の特徴が「エフェクト部」。歯やくちびる、舌、鼻 腔などを使ってさま
ざまな音色を生み出す。これほど「エフェクト部」
が複雑な楽器はない。人間はこの「エフェクト部」を駆使して言語コミュニケーションを高度に発達させた。オタマトーンはこの声のしくみを応用している。
「 ソース部 」は電子 音 だが、「 ピッチ部 」
クト部」はシリコンでできた顔で、ほっぺたを押

はギターのようなフレットがなく音痴だ。
「エフェ
すと口が開閉し、声のように物理的に音色が変化する。

セーモンズ。ゴムでできた人工声帯にふいごで空気を送り、張力をコンピュータ制御することで、歌を歌う装置

チ部 」は声帯の張力を変えて音程を変化させる。

見たとき、なんと奇妙な楽器だろうと感心する。

この三つの要素から人間の「声」を楽器として音色を変える「エフェクト部」

音程を作る「ピッチ部」

装飾ではなく、口の開閉により人間がしゃべってする。僕自身も小学生のときに、冨田勲のアルバなった。

とみ た いさおいるように音色を変化させる。この顔があること

1

で
‌ や
‌ 動画配信が流行るビジュアルコミュニ
ケーションの時代に合致し、世界的な大ヒットに

2

6
2022.92022.97

ニュージーランド北部、森のなかの庭（手前）（ 2014 年）

3

オタマトーン。シッポスイッチを押すと音が出る。押す所を変えると音の高さが変わる。ほっぺたを押すとヒトがしゃべっているように演奏できる（発売元：株式会社キューブ）

S
N
S

ばやし

たかし

〝きずな〟と〝かきね〟としてのコトバ― 方言とヒトとのかかわり
こ

東北大学大学院教授

つけた支援者が、被災者の方言を理解できず、コ

小林 隆

言語をとおした周辺とのかかわりというと、すミュニケーションの妨げになったという事態であ

アは、がれき撤去の折、「テレビ、投げてけろ」とぐに頭に浮かぶのは東日本大震災のことである。

言われたが、「投げる」が「捨てる」の意味とは知る。例えば、東京からの行政支援者は、「ズーズー

ずな〟の役割を果たしていたということである。
らず、とまどったという体験を聞かせてくれた。

わたしの研究室では、学生たちとさまざまな被災

遠方に避難した被災者は、ふるさとに残った人た
地域コミュニティの内側では心をつなぐ〝きずな〟

弁で地名の発音が理解できず、困った」という経

ちとの方言による電話に安らぎを覚えた。地域のとなる方言が、その外側の人びととのあいだには験を話してくれた。また、広島からのボランティ

復興を鼓舞するスローガンは、「がんばろう」より

地支援の取り組みをおこなった。そこで見えてき「がんばっぺ」が好まれた。つまり、震災とのかか
意志疎通を阻む〝かきね〟となる姿が浮かび上がっ

たのは、
方言が人びとの心を癒し、互いを励ます〝き

わりのなかで、方言は単なる「言葉」以上の存在
そうした実態を、被災地のひとつである宮城県たのである。

かで、実用言語としての共通語が広まったが、被ういう言葉の特徴が支援者にわかりづらいのか、

気仙 沼市で学生たちと調べて回った。そして、どになってきた。効率化、グローバル化の流れのな
災地の人びとにとって、共通語は心に届く言葉にリストアップした。それをもとに作成したパンフ

け せん ぬまはなれなかった。その使命は方言に委ねられたのである。

ションの道具でなければならない。意志疎通の媒

しかし、方言は言葉である以上、コミュニケー
や避難所、宿泊施設などに配布したが、一定の効いった情報を盛り込んだ。ボランティアセンター版
る。
‌ 四面印刷のコンパクトなものだが、必要
最小限、これだけ知っていれば会話に困らないとレットが、『支援者のための気仙沼方言入門』であ体としての方言は、被災地では少なからず問題に果はあったようだ。

〝かきね〟
を作る方言

なることもあった。それは、被災地の外から駆け地域差があり、それがコミュニケーションギャッ

掲載できたが、ものの言い方の特徴についてはま

た面にかかわることがある。発音や単語のことはた内容に、ものの言い方、あるいは、話しぶりといっ

ところで、このパンフレットに盛り込めなかっない誤解をしてしまう恐れがある。

解せずに、言葉遣いのみを取り上げると、とんでもれば済むという面もある。そうした社会的背景を理す必要がない。直接的な言い方をしても、用が足りう性格が強く、あえて他人行儀なあいさつなど交わのである。被災地である東北地方は仲間内社会といプを生み出す原因になっている可能性が考えられる

とめ方が難しく、掲載を断念した。それは、やはしているが、こちらが『おはようございます』

大災害は、その使い手と他者とのかかわりが見せるの言葉でもある。だからこそ、東日本大震災という方言は住民の日常的な言語であり、地域の暮らしと声をかけても、
地元の人は『おはよう』

さまざまな側面を浮き彫りにしたといえよう。

地に来たんだなと思った」。また、新潟から来た保健師の体験は次のようである。
「避難所の一室で住民の血圧※その他、無回答は表示しない。

測 定 を し て い る と、
『けつあ

クレ系

つー！』と大きな声で言いながマイド系

ら入ってくる男性がいた。用件

コンニチワ系

チャービラ系

わかっているでしょ、といった感じで」。

入ルゾ系

あいさつをしない、ぶっきらぼうに話す、そんな

掛け声系
売ッテクレ系

マイナスの印象を支援者は受けたようである。

申シ系
販売要求類

こうしたものの言い方にかかわることがらは、

居ルカ系

その人の個性の問題と思われてしまいがちだ。しかし、これは方言の地域差の問題でもある。例えば、

呼びかけ類
買オウ系

商店に入るときの呼びかけを調査してみると、東北地方には「買うー！」という言い方（ 図 の「買オウ系」）があり、用件そのものをずばりと述べるのは「けつあつー！」と同じ発想とみなしてよい。
「入るぞ」「くれ」なども含めて、東北の表現はかなり直接的である。すなわち、ものの言い方には

符丁表現類
意志表明類

御免クダサイ系と返してくれない。ずいぶん違う土

横浜出身の介護士が言っていた。
「避難所で活動り支援者の体験に基づくものである。

ものの言い方のギャップ

4

許可要求類
存在確認類

右上：方言スローガンの一例。仙台市街中のアーケード内にて（仙台市、2011 年）
左上・下：気仙沼市役所にて（気仙沼市、2011 年）
方言パンフレット『支援者のための気仙沼方言入門』（東北大学、2011 年作成）

図１：「商店に入るときの呼びかけ」の全国方言分布（東北大学、2002年調査）

B

82022.92022.991

コミュニケーションギャップの聞き取り調査。気仙沼市ボラン
ティアセンターにて（気仙沼市、2011 年）

金魚がいつ、どこで、何から生まれたのか、と聞かれたら答えられる方は少ないだ
ろう。けれども、読者のなかで金魚を見たことがないという方はいないと思う。きっと誰しもが日常の一ページで金魚を見たことがあるのではないだろうか。それは、縁東南アジア展示

日の金魚すくい、ホームセンターのペット「生業」

総合研究大学院大学博士後期課程

新海 拓郎

しんかい たくろう

金魚のルーツを旅して中国地域の文化展示コーナー、はたまた誰かの家の水槽かもしれない。

みんぱく の な か の 金 魚

B 水田や河川での漁撈の道具（H0000315など）

たこ

本館展示場

みんぱくの展示資料・収蔵資料のなかに観覧券売場

も金魚はいくつかある。ここでは金魚の凧「中国地域の文化展示場」を訪れたなら、と金魚ねぶたを取り上げたい。
天井を仰ぎ見てもらいたい。生き物を意匠としたさまざまな凧が目に飛び込んでくる
すいほうがんだろう。そのなかに金魚が描かれた凧もある。図柄から想像するに、品種は水泡眼で飾りに金魚の図案はよく描かれる。中国であ る と 思 わ れ る。ま た、春 節（ 旧 正 月）のは金魚は金運をもたらす吉祥のシンボルとジンユイ

して認知されている。それは中国語で金魚が金余 jīnyú
（ お金が余る）と同の発音 jīnyú
じであることに由来する。このように、金魚のイメージは中国では日本とは大きく異
青森市は毎年八月になるとねぶた祭で活なっている。
つげられ、祭りのムードを盛り上げる。青森

うけ

A
B

気づく。金魚ねぶたが街中の軒先に吊り下金魚のは じ ま り
金魚の起源は、三世紀ごろの中国南部で見つかった野生の赤いフナである。それを人間が長い時間をかけて品種改良してできたのが金魚である。
では、野生のフナとはいったいどのような 魚 な の で あ ろ う か。
人間にとってもかかわりの深い魚である。フナは日本のほかユーラ
シア大陸に広く分布する。
フナやメダカ、ドジョウなどは水田稲作に高度に適応してきた魚である。
水田には思いのほか多くの魚ぎょ ろうが生息している。稲作の合間に魚 を と る な ど、漁 撈 活 動 の 場 としても機能している。現在の日本

かご

水泡眼
金魚の凧
（中国、H0230049）

Aで水田漁撈はほとんど見られなくうおなってしまったが、世界にはまだぶ

水田漁撈の文化は残っている。魚伏せ籠や筌は代表的な漁具である。

このような漁撈活動のなかで、偶然、突然変異で赤くなったフナを見つけた。めずらしいもの
好きの中国人が飼い始めたの
歴史は下り、一〇世紀ごろ「工芸」（ 津軽地方）は金魚とゆかりのある土地である。江戸時代、京都から持ち帰った金魚がお殿様に献上されたという記録がある。その後も武士のあいだで継続的に飼育され続
つ がるにしきけていた。そのなかで生まれたのが青森のご当地品種である津軽錦である。金魚ねぶ
たはこの津軽錦をモデルとして作られているともいわれている。
文化によって金魚とのかかわり方が多様なのはおもしろい。

～一六四四年）にはさまざまな品種が産み出飼育されていたようである。明代（ 一三六八
されていた。
ぶん き

日本に金魚が初めてやってきたのは室町
せんしゅう時代とされる。文亀二（ 一五〇二）年に中国から泉州（ 現在の大阪）に伝来したという記録が残っている。江戸時代中期になるとよ
かんえん

うやく庶民のあいだにも金魚は広く浸透すそだてぐさる。寛延元（ 一七四八）年には金魚の飼育指

金魚のいま・みらい

金魚は浸透していった。

かれている。こうして日本文化のなかに

浮世絵の題材としても金魚は多く描

南書『金魚養玩草』が大ヒットする。

華麗に泳ぐ金魚たち（2018年）や とみ

金魚の有名な産地には、埼玉県北部地域、
なが す まち

県大和 郡 山市、熊本県長洲町などが挙げら

や ま と こおりやま

東京都江戸川区、愛知県弥富市周辺、奈良

きんぎょいけれる。これらの地域では田んぼを改変した
金魚池などで養殖がおこなわれている。金魚池が一面に広がる様子は金魚の産地ならではの風景である。いずれの産地でも都市化の影響や高齢化によって生産者の数は減少の傾向にある。しかし、日本文化に浸透した金魚の養殖が完全になくなってしまう
みなさんも展示場で気になった生き物にことはないだろう。
ついて深掘りする旅に出てみてはいかがだろうか。新しい発見に出会えるかもしれない。

102022.92022.911だろう。
になると、富裕層のあいだで

金魚ねぶた（日本、青森県、
H0036214）

H からはじまる番号は本館の標本資料番号です。

﹁

特別展

﹃しゃべるヒト ﹄loquēns︱ Homō
ことばの不思議を科学する﹂◆関連イベント

講師 尾島司郎︵横浜国立大学 教授︶
参加形式
ナレッジキャピタル YouTube
ア カ ウン
トよりオンライン︵ライブ配信︶で視聴

新型コロナウイルス感染症の状況によって※申込不要︑参加無料※アーカイブ配信あり※詳細は本館ホームページをご覧くだと同じ

ワークショップ
複言語・複文化脱出ゲーム 中国語編
企画・協力
菊澤律子
︵本館 教授︶上田信行︵同志社女子大学 名誉

みんぱく映画会

第 回みんぱくワールドシネマ﹁ムンナ兄貴とガンディー﹂
日時月 日︵土︶ 時〜 時 分︵ 時 分開場︶
会場 みんぱくインテリジェントホー
ル︵講堂︶︵定員200 名︶
解説 杉本良男︵本館 名誉教授︶
司会 松尾瑞穂︵本館 准教授︶

122022.9﹁本の世界からの脱出﹂︱

教授・大阪工業大学 客員教授︶
冬 休みに図 書 室を訪 れたあ なた︒ 宿
同志社女子大学現代社会学部
題のために本を探していると様子のお現代こども学科 吉永ゼミ
かしい本が︒ 気になって本を開いたあなたは友人とともに本の中の世界に迷浜屋敷 民博楽座
い込 んでしまう︒ 舞 台は言 葉 も文 化 ﹁あなたにとって﹃ことば﹄ともわからない︑お正月を迎えた中国︒ は？
この秋︑民博の言語展示でたく さんの人の手 を借 り ながらあ な
新たな発見をしよう！﹂

会期
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
会場 本館企画展示場

モノからみる東南アジアとオセアニア﹂﹁海のくらしアート展︱

企画展

た は 元 の 世 界へた ど
ことばや身体との関係︑ことばが通じ
り 着 ける か︒ 鍵 となる仕組み︑いろいろな人とことば⁝⁝︒
るのはランタン祭
ことばについて 新 しいことをいっぱい
り？ さ あ︑ あ な た
発
見
し
て
く
だ
さ
い︒
も中国正月之旅へ︒
日時
月 日︵土︶ 時〜 時
月 日
︵金・祝︶
日時
会場 吹田歴 史 文 化 まち づく り セン
月 日
︵土︶
︑ 月 日
︵土︶
ター﹁浜屋敷﹂会場 第 セミナー室ほか
https://hamayashiki.com/︵ 小 学 年生以下
対象 小 学 生 以 上
講師 菊澤律子︵本館 教授︶は保 護 者 または高 校 生 以 上の定
員
名
同伴者と参加︶※脱出ゲームの参加費 500円
レベルと 内 容 は 小 学 校 高 学 年※事前申込制︵先着順︶
程度を対象としています︒︵ 浜 屋 敷 電 話 06 ー
※申込はこちら
定員 各回 名4860ー9731 ︶※事前申込制︵先着順︶
︑参加無料【申込期間】 月 日︵木︶から※申込はこちら︵大阪大谷大学
https://※ 会 期 中の﹁みんぱくシャトルバス運︶
forms.gle/2S1evJr4ekPLGDHo8行﹂はありません︒︻申込期間︼
月 日︵木︶ 時から
主催 国立民族学博物館
大阪大谷大学文学部日本語日本文学科 杉本ゼミ

インターアクティブ・シンポジウム﹁生物としてのヒトと言語について考える﹂1

で︶︑先 着 順︑参 加 無 料
︵要展示観
覧券︶
・ 事 前 申 込の方へ入 場 整 理 券 を当 日時から本 館 階 会 場入口にて配布します︒
・ 受 付 期 間 中に定 員に満たない場 合のみ当日参加を受け付けます︒

参加形式 ※【申込期間】

11【申込期間】■友の会電話先行予約︵定員 名︶
月 日
︵金︶
まで
︻申込先︼
国立民族学博物館友の会︵千里文化財団︶
■一般受付
月 日
︵月︶
〜 日
︵金︶

日時
月 日
︵ 木・祝 ︶ 時〜 時分
︵ 時 分開場︶
会場 みんぱくインテリジェントホー
ル︵講堂︶︵定員200 名︶
総合司会 菊澤律子︵本館 教授︶
司会 相 良 啓子︵人間 文 化研 究 機 構・民博︶
解説 大舘信広︵映画監督︶
尾中友哉︵
法人 Silent
代表︶
Voice
千々岩恵子
︵映像制作者︶

ろう者として日本のデフ・ムービーを開拓した映画監督・深川勝三︵192〜85 年︶の遺作︒昭和 年代のろう 者の手 話と生 活 を記 録した貴 重な
作品です︒

﹁たき火﹂

2

■友の会電話先行予約︵定員 名︶
月 日
︵月︶
〜 日
︵金︶
︻申込先︼
国立民族学博物館友の会︵千里文化財団︶
■一般受付
月 日
︵月︶
〜 日
︵金︶

15

29 23

日時
月 日
︵日︶
会場 みんぱくインテリジェントホール︵講堂︶︵定員200 名︶
講師 久賀谷亮︵精神科医︶
久保田直行︵東京都立大学 教授︶
齋藤陽道
︵写真家︶
土佐信道
︵明和電機 代表取締役社長︶

16

13

16

会期
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵水・祝︶
会場 特別展示館

月 日︵金︶ 時〜 時と同じ

13

重要なお知らせ

連続講座
超学校
さい︒
SpringX
みんぱく × ナレッジキャピタル
主催 一般社団法人ナレッジキャピタル﹁コトバとつきあう﹂シリーズ
国立民族学博物館
いろいろな角度からみたコトバ研究をみんぱく映画会
紹介します︒﹁シニェ ︱手話を話す︱﹂
第 回
日時
月 日
︵土︶ 時 分〜
音声の工学シミュレーション編
時 分︵ 時開場︶
日時
月 日︵金︶ 時〜 時
会場 みんぱくインテリジェントホー
講師 吉永司ル︵講堂︶︵定員200 名︶︵豊橋技術科学大学 助教︶
総
合
司
会
吉
岡
乾
︵本館 准教授︶
司会 相良 啓子
︵人間文化研 究機構・
第 回
身体の違いとコトバの多様性編
民博︶
解説︵ イスラエル手
日時月 日︵金︶ 時〜 時Sara Lanesman
話講師︶
講師 中島武史︵兵庫教育大学 講師︶
森田明︵明晴学園 教頭︶
第 回
参加形式 ※
英語学習の脳科学編
・ 事前申込制︵ 代 表 者 を含 む 名ま
日時

参加形式 ※【申込期間】

■一般受付
月 日
︵金︶
まで
・友の会電話先行受付は終了しました︒
巡回展

国立民族学博物館コレクション﹁ビーズ︱ つなぐ・かざる・みせる﹂

14

12

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）
電話 06-6877-8893（9時～17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/ E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
お問い
合わせ

会期
月 日
︵日︶
まで
会期中無休
会場 石川県七尾美術館
第1･2･3展示室
主催 石 川 県 七 尾 美 術 館︵公益財団
法人七尾美術財団︶
国立民族学博物館
公益財団法人千里文化財団

8

24

30

第130回 10月23日（日）
13時30分〜15時【企画展「海のくらしアート展―モノからみる
東南アジアとオセアニア」関連】
講師 吉岡乾（本館 准教授）※特別展関連の友の会講演会はみんぱくフ

伝わらないことばすぎ むら とう

―

17

9

9

30

9

9

12

東京講演会
第528回 9月3日（土）
13時30分〜15時【特別展「Homō loquēns『しゃべるヒト』―ことばの不思議を科学する」関連】

訃報 杉村棟名誉教授―

本 館の杉 村 棟 名 誉 教 授（ 八八
歳）がさる七月一〇日に逝去されました。
ご専門の民族芸術学（イ
スラーム美術）で優れた業績をあげられ、一九九四年には国 立 民
族 学 博 物 館 創 設二〇周 年 記 念特別展「絨毯
シルクロードの華」
で実行委員会の委員長も務められました。 また、
『ペルシア
の名陶
テヘラン考古博物館
所蔵 』
や『世界美術大全集 東洋編一七 イスラーム』等 多 くの編著 書で研 究 成 果 を発 表されました。 民 族 芸 術 学 会 評 議 員 も務められました。一九七六年に助 教 授 として着 任され、一九九七年に定年退職されるまで、研究 部 長や運 営 協 議 員 として当館の研 究 体 制 及び運 営 方 針の確立に尽力され、館の発展に多大な貢献をされました。 謹んでお悔やみ申し上げます。

52

アフリカで誕生したわたしたちホモ・サピエ
ンスは、やがてアジアやオセアニアの島世界へも進出しました。島への移住には海を越えるだけの技術や、漁撈など海の利用が不可欠です。この講演会では、島世界へと移住したサピエンス集団の果たした海洋適応の人類史について、東南アジアやオセアニ
ア、琉球の事例から紹介します。

16

12

2

10

インドネシアの文化といえば、ガムランやワヤンといった伝統的な芸能はもちろんですが、現代的なポップカルチャーも同国では人気です。デスメタル、シティポップ、K-POP、そしてヒップホップが、都市部の若者たちを惹きつけています。その背景を、インドネシアの歴史、政治、社会から読み解きます。

30

30

28

1

講師 金悠進（本館 機関研究員）

参加形式①本館第5セミナー室（定員96名）②オンライン
会員：無料
一般：500円（会場参加のみ）※オンライン聴講ならびに会員以外の方のご参加には事前申込が必要です。

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ポップカルチャーからみる
インドネシア社会

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友の会講演会

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講師 藤田祐樹（国立科学博物館 研究主幹）
小野林太郎（本館 准教授）
会場 モンベル御徒町店4階サロン（定員40名・要事前申込）
参加費 会員・モンベルクラブ会員：無料、一般：500円
協賛 株式会社モンベル
第529回 10月1日（土）
13時30分〜15時

島世界に進出したサピエンスと海のあるくらしお申込みは友の会ホームページ内の受付
フォームをご利用ください。

リーパスをお持ちの方も無料で聴講いた
だけます。

友の会

20

N
P
O

国立民族学博物館 広報・IR 係
電話 06-6878-8560（9時～17時、土日祝を除く） FAX 06-6875-0401
お問い合わせフォーム https://www.minpaku.ac.jp/information/contactus/form
お問い合わせ2022.913【申込期間】

20

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4

講師 小野林太郎（本館 准教授）―東南アジア・オセアニアの漁具・舟具・装飾品

殺魚棒とオタマトーン

https://www.minpaku.ac.jp/event

9月11日
（日）
14時30分〜15時15分

2

モノが語る海のくらしと人びとの精神世界

モノからみる海のあるくらし

話者 土佐信道（明和電機 代表取締役社長）、菊澤律子（本館 教授）みんぱくホームページ
催し物のご案内30

アーティストと人類学者の交流や協働の現場における、思考や実践の交点、相違を検証。
アートと学問のジャムセッションがひらく、あらたな知と創造の地平を展望します。

9月17日（土）13時30分〜15時（13時開場）

19

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■ 一般受付
9月14日（水）
まで※友の会電話先行受付は終了しました。

イベント予約はこちら
13

第525回

19

1

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あります。 事前に本館ホームページでご確認ください。

会場 第5セミナー室（定員42名）※申込不要（当日先着順）
、参加無料
（要展
示観覧券）
、14時より整理券配布※各回、開始30分前に開場

2

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50 8

講師 菊澤律子（本館 教授）川瀬慈（本館 准教授）
山城大督（Twelve Inc.・京都芸術大
学 専任講師）

9月18日（日）
14時30分〜15時30分

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アートと学問のジャムセッション
会場 みんぱくインテリジェントホール（講堂）※定員200名※事前申込制（先着順）、参加無料
・当日参加受付あり（定員40名）

話者 小野林太郎（本館 准教授）

1

は、 催し物の予定を変更・中止する場合が

みんぱくウィークエンド・
サロン−研究者と話そう
第526回
10月15日（土）13時30分〜15時（13時開場）

みんぱくゼミナール■友の会電話先行予約
9月12日
（月）
〜16日
（金）
（定員40名）【申込先】
国立民族学博物館友の会（千里文化財団）
■一般受付
9月20日
（火）
〜10月12日（水）【申込期間】

みんぱく
インフォメーション
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のぶゆき

生 涯 でただ一度の映 像 撮 影
はた

ふりかえってみると、少年時代からけとして手伝ったのはいうまでもない。

影現場では、しばしば、アシスタントに話しかけるときは息をかけてはいけ

使用物にも触れてはならない。また王接触れてはならないし、玉座とか王のブーをまとっている。一般の人は王に直ダのなかに王の存在がすり込まれてい

映像作品の
監督になっ
てみました

っこう映画やドキュメンタリー映像と身民博 名誉教授

端 信行

わたしが少年時代をおくった一九五〇ない（ 手のひらで口を覆う）など日常的映画全盛期の少年時代

年代は映画全盛期だった。相撲や野球
ぢかに触れ合ってきたが、当時は自分すもうといった遊び以外では、映画を観るのな細かなマナーがたくさんある。
また王は呪術医の元締めであり、彼なかった。

がカメラをまわすことは考えたことも

また住民の土地争いの調停などは、王る 道 路 上 や 住 民の 屋 敷 地に 散 布 す る。て、選ばれた皇子が呼び込まれ、唾液

末子相続で継承される。王の死に際し

このような王は、原則として、男系のる。

宮の仮面が闇夜に王の神器の槍を境界という。こうした秘儀は王宮の仮面がによる秘儀によって神性が伝授されるらを通じて領地を守る薬を隣国に通じ

一九七七年に民博が開館し、翌年からとなる箇所に突き立てて争いを裁くとームス・ディーン主演の「理由なき反
当然ながら、個人で撮影を楽しむた
アフリカ調査が始まった。このときかいう。とにかく人びとの生活の細かいヒやりめの 八 ミ リ 映 写 機 も 大 流 行 していた。
ダ高地の首長制社会の住み込み調査をら、わたしはカメルーン北西部、バメン

き むら

ざまな規模の首長制社会が数多くあり、始めた。バメンダ高地には、大小さま「王の踊り」となるが、日本語では意味あるという。マンコン語を直訳すると、

度、すべての住民とともに踊る行事がこのような性格をもつ王が、数年に一ない。神性は不滅なのである。

びとと違って、王の葬儀はおこなわれ王が人びとの前にあらわれる。一般の人

執りおこない、彼らの先導によって新学生時代に、アフリカ研究会の場で、当重信教授が自ら撮影された「サハラのわたしが住み込んだのはマンコンという、人口二〇万ぐらいの中規模といって人類学では首長制というが、ひらた

よい首長制社会であった。

機会を得たが、この調査隊はテレビ上
王はカミなる王として、さまざまなタることができた。その点はよかったが、くいうと首長は王である。この地方のとにとっては、日常の暮らしのなかでカ

わたしは一人で撮影したので、何カ所か映を目的としたプロの映画班を帯同しミなる王と、ともに踊るかけがえのな

この「王の祭り」を撮る難点は、あらで、もう一人カメラマンがいると、対面が撮れるのでもっとよかったのではと思きと移動しながらほぼ全体像をとらえを正確に伝えないので「王の祭り」とい場であり、この行事こそはマンコン王

わからない点であった。王は毎年、時かじめその年におこなわれるかどうかがかんでくるので、四日間にわたって先さした。八二年の調査のとき、はじめて制をささえる要であることがわかり、こ

映像撮影あれこれ

この行事を観察することができた。この行事はなんとしても映像記録に残す

節的には年末のころ（ 乾季の真っ最中）

われた。
その翌々年に再訪したとき、あら編集に、先祖詣りをする。そして先祖供養

が、帰国の挨拶に訪れると、王はすでした記録映像を持参して王に献上したの儀礼のなかで先祖と語らい、先祖の声から王の祭りを開催する許しが出るにご覧になったようで、満足の表情でと、それを人びとに王宮の仮面をとおして告知する。ここではじめて「王の祭その後、なかなかまとまった時間がとお礼を述べられた。

オテーク番組一七五七・七二四九「王の祭れず、二〇二〇年、ようやく作品（ ビデ

満を持して八七年に博物館のビデオり」が動き出すのである。
カメラを持参した。幸いなことにそのり」）としての完成を見た。関係者の皆年は「王の祭り」がおこなわれた。八
二年に一度観ているので、流れを追う苦3

さんに心よりお礼申し上げる。

4りであったが、行事のあり方を追ってい「ジャンボ・アフリカ」を制作した。撮隊長としたアフリカ調査隊に参加する

ちょうどそのころ、今西 錦司先生をいま にし きん じのを今も鮮明に覚えている。

先史壁画」の八ミリ映像を上映された

しげ のぶ抗」評を書いたことだった。

男装すがたで踊る娘たち（1982年、X0021529）

時、京都市立芸術大学におられた木村「王の祭り」と出会う

学試験で、自由作文の課題では、ジェヤウンデ

がいちばんの娯楽であった。高校の入カメルーンのときは行事を後から追っかけるばか

祖先の埋葬石標。赤い粉は王が詣ったしるし（1978年、X0019206）

142022.92022.915

マンコン

労はなかった。次の場面が次つぎと浮2

べきではないかとの思いが強く残った。

1：玉座の王（1982年、X0021637）
2：祖先詣りから王宮にもどる王とその一行（1987年、X0023092）
3：ムソンゴン結社のみそぎ儀礼（1987年、X0023101）
4：村の女性たちはそろいの衣装で参加（1982年、X0021440）

るうちに、この行事は、マンコンの人び1

民博 グローバル現象研究部
みのる

三尾 稔

お

た。また福岡アジア美術館で二〇一二年に開催が深く、寄贈先に民博を斡旋してくださったのであっせん

おきもりひろマザー・テレサの肖像やインドの祭礼・芸能・

そうしん ちょう くを訪問したのが氏との出会いのきっかけとなった。

ねりまある。コレクションの全貌を確かめるため、二〇思いで見入ったものだった。

痩身 長 躯の氏はすでに八〇歳を越えていたが、くださった。写真資料はテーマ別に整理され、保声に力があり、取材の様子を生き生きと話してこの展示のあと同美術館の学芸員から、沖氏が象の豊富さには圧倒されたし、日本でほとんど紹存状態も良好だった。その数の膨大さ、撮影対

写真コレクションとアーカイブの受け入れ

関連書にインド先住民の儀礼の写真を提供して探していることを聞かされた。この方は民博と縁ブ資料として同時に民博にご寄贈いただいた。こ

写真コレクションを一括して寄贈できる博物館を介されていない儀礼や芸能の写真が多数あるこ
カイブ」として民博におさめられている。

れらの資料は「沖 守弘・インド民族文化資料アーれが強いマザー・テレサの写真を除くインドおよで二〇年間にわたり、七〇回あまりの渡印で撮沖氏のインド取材は一九七七年から九六年まごうほうらいらく

いたのも沖氏だった。氏の写真と解説が特集さするため、民博に全点を受け入れ、
写真データベーびネパールで撮影された写真すべてが翌年民博

影 さ れ た 写 真 資 料 は 二 万 点 あ ま り に の ぼ る。

二人三脚によるデータベース作りとは明らかだった。インドの情報を充実させ公開スを作成したいとお伝えすると、氏は快く同意しに寄贈された。また取材の準備に使った文献やデータベースはその一点一点にできるだけ詳してくださった。その後手続きを経て、氏の思い入資料、取材メモ、関係者への書簡などもアーカイ

メモや資料、地図などを手がかりに撮影期間としてはいなかった。そこでまず、残された取材が、沖氏自身も詳細な撮影年月日や場所を記録

写真資料は大まかな時系列に整理されていた

いたことも聞き取りを通じてよくわかった。

工夫するなど周到な準備を重ねて撮影に臨んで献調査を重ね、事前に現地入りしてアングルを

取材を無駄にしないため、テーマを決めたら文

懐かしい思い出である。一期一会となる祭礼の語ってくださり、時を忘れて聞き入ったことは場所を推定した。保管されていたパスポートに

取材旅行の追体験

後早い段階でスライドが作られることが多かっな撮影期間と場所が推認できるのである。撮影撮影したかわかると、暦と照合すれば逆に正確て挙行されるため、沖氏がある祭礼を何年ごろ業もおこなった。祭礼は各地の独自の暦に従っ

歩一歩インドを旅して回っているような不思議

気のいる作業を進めていると、沖氏とともに一外の研究者の協力を仰ぎ、少しずつ進めた。根

ごとに整理した。テーマが広範なため、民博内

これと並行して写真に写っている情報を一点しっ たな感情がわくこともあった。進捗が遅い！と沖氏から叱咤されることもあったが、受け入れの二年半後の二〇一六年には何とか公開できた。

沖氏の情熱と周到さに裏打ちされた貴重な写この作業にご本人への聞き取りが決定的に重真の数々にデータベースを通じて接していただ

沖氏はこれを見届けるようにして、その二年後りをしたこともある。自ら四駆を運転して広大要だったことはいうまでもない。お宅にも何度なインドを回り、ときには四駆に泊まりながらければ幸いである。

に惜しくも他界された。

撮影をしたこと、険しい山地にガイドと挑んだもお邪魔したし、民博で一週間集中的に聞き取

月の情報も役立った。

たため、マウントに打刻されたスライド作成年

影した祭礼を突き合わせ、時系列を確かめる作

記録された出入国日と場所、残されたメモと撮い情報をつけ公開することをめざした。

ことなど、さまざまなエピソードを豪放磊落にれた数編の『季刊民族学』も興味深く読んでい筆者が駆け出しのころに文章を寄せたある展示

それまでも氏の写真を目にする機会はあった。

迎えてからだった。

一二年秋にこの学芸員の方と東京・練馬のご自宅

写真資料件数：館内公開22,120件（内インターネット公開21,971件）
写真家沖守弘氏が1977年から1996年のあいだに南アジアに赴き、インドやネパール
各地の祭礼・芸能・工芸などをテーマに撮影した写真コレクション。日
本からの訪問者が限られていた時期の写真や、今でもアクセスが難しい地域の写真も多数含まれる。2013年に民博に受け入れ。
https://htq.minpaku.ac.jp/databases/moindia/japanese/

さ れ た 特 別 展「 魅 せ ら れ て、 イ ン ド。
」に展示

沖守弘インド写真された氏の写真作品には、こちらが魅せられる

ジャイナ教の女性修行者と語り合う沖氏。
自身が写る写真はまれである（撮影者不詳、
インド・ラージャスターン州、1990年、X0303357）Photo by F.M.Oki

工芸を活写した作品で知られる写真家、沖守弘

写真家と旅するインド氏に親しく接する機会を得たのは、氏が晩年をみ

162022.9X からはじまる番号は本館の映像・音響資料番号です。
2022.9Photo by F.M.Oki

女 神 祭 礼用の神像 に 眼 を 描 きこ
む職人。神像作りにか ける 情 熱 がほとばしる（ 撮 影：沖 守 弘 、
インド・西ベンガ
ル 州 コ ル カ タ、
1 9 8 0 年 ごろ 、
X0308305）

Photo by F.M.Oki

先住民ラトワの神話壁画。沖氏は壁画の更新儀礼の一部始終を撮影している（撮影：沖守弘、インド・グジャラート
州、1990年ごろ、X0306683）

17

コレクション
あれこれ
インド東部で挙行される山車の巡行祭。
『季刊民族学』の特集でも反響をよんだ（撮影：沖守弘、インド・オディシャー州プリー、
1980年ごろ、X0300881）Photo by F.M.Oki原題 ： Alraune

やまなか

り

こ

民博 人類文明誌研究部と し て、 別 の 植 物 の 根 を 人 の 形 に 細 工 した偽のマンドラゴラも中世から一九世紀ごろにいたるまでヨーロッパや中東で根強 く 出 回 っ た。 こ の 作 品 で は 主 人 公 の 名
ルーツ

前 が ア ル ラ ウ ネ で あ り、 彼 女 の 謎 め い た
出自にこの妖しい根がからんでいる。

マッド・サイエンティストと登場する。博士の珍物コレクションにあっゆ

ファム フ･ァタール
映画にはまず動物の人工授精実験にた

本 作 は、 一 九 一 一 年 に 刊 行 さ れ た ハ ン
た マ ン ド ラ ゴ ラ に 想 を 得 た 博 士 の 甥 は、

ずさわる科学者テン＝ブリンケン博士がス・ ハ イ ン ツ・ エ ー ヴ ェ ル ス に よ る ド イ
動物実験を人間にも応用できないかと提おい― ある生き案 す る。 ド イ ツ 語 で 別 名「 ガ ル ゲ ン メ ンライン」（ 絞首台の小さい人）というように、も の の 物 語（

マンドラゴラは死刑囚から流れた精液がヨ ー ロ ッ パ で は 流 布 し て い た。 博 士 は そ）』 に 基 づ い た、 ド イ ツ 表lebenden Wesens

ド イ ツ 語 で ア ル ラ ウ ネ と は、 マ ン ド ラの 迷 信 と 科 学 を 融 合 さ せ、 絞 首 刑 に 処 せ

現主義の流れをくむサイレント映画であゴ ラ の こ と で あ る。 引 き 抜 か れ る 際 に 凄

せ る と い う 実 験 を 思 い 付 く の で あ る。 こられた殺人犯の精子を娼婦に人工授精さ大地で受精し生えてくるという伝承が

ま じ い 叫 び 声 を あ げ、 そ れ を 聞 い た も の見極めるために修道院の寄宿舎に入れら

アルラウネは遺伝と環境の影響関係を

うして生まれてきた娘はアルラウネと名の た め、 そ の 採 集 法 や 効 能 に つ い て さ ま

れ る が、 い た ず ら の 限 り を 尽 く し て シ ス

あ の マ ン ド ラ ゴ ラ で あ る。 マ ン ド ラ ゴ ラ

ざ ま な 伝 承 が 生 ま れ た。 さ ら に は、 開 運

ラゴラの干からびた人型の根とアルラウ

付 け ら れ、 両 親 を 殺 人 や 売 春 に 走 ら せ た招 福、 富 貴 繁 栄 の 魔 術 的 効 果 を も つ 呪 物

ネの艶めかしい生身の肢体の対照的な姿と い う 植 物 自 体 は 想 像 の 産 物 で な く、 古

ターたちを困らせた挙げ句の果てに男とが博士の妄想のなかで重なる場面などは、精神的な素質は遺伝するか否かという優

逃 げ 出 し、 サ ー カ ス 団 員 に な る。 博 士 は銀幕から放出される妖気と色気に悶絶し来、 薬 と し て 珍 重 さ れ て き た。 ヒ ト 型 の

こ の や ん ち ゃ 娘 を 連 れ 戻 し、 自 分 の 娘 とそうになる。

生学の実験台とされる。

し て 社 交 界 に デ ビ ュ ー さ せ る も、 そ の 妖は孤独と狂気のうちにとり残される。（ 原生 を 求 め て 博 士 の 甥 と と も に 去 り、 博 士

ゆ く。 最 後 に は、 人 と し て の ま っ と う な

産 を 失 わ せ た り し て、 次 第 に お と し め て

お き な が ら 拒 絶 し た り、 ギ ャ ン ブ ル で 財さ せ た り、 悩 殺 的 な 上 目 遣 い で 誘 惑 し てらゆる男たちに色目を使って博士を嫉妬

ア ル ラ ウ ネ は 博 士 を 憎 み、 報 復 と し て あを盗み読んで自分の出自の秘密を知った

占 し よ う と す る。 一 方、 博 士 の 観 察 記 録

している。

イレント映画とは思えないほどビリビリに 漂 う 性 的 緊 張 感 は、 ほ ぼ 一 世 紀 前 の サ

で 知 ら れ て い る。 こ の 疑 似 親 子 の あ い だ

人 造 人 間 ゴ ー レ ム を 演 じ、 監 督 し た こ とヴ ェ ゲ ナ ー は 一 癖 も 二 癖 も あ る 怪 優 で、烈 な 人 物 で あ る。 博 士 を 演 じ る パ ウ ル・

ピュグマリオンをかけ合わせたような強と、 自 ら 作 っ た 美 し い 彫 像 と 恋 に 落 ち る

イエンティストのフランケンシュタイン

テ ン ＝ ブ リ ン ケ ン 博 士 も、 マ ッ ド・ サ

ムといえば、前年に公開されたフリッツ・

魔 性 の 女 ぶ り で あ る。 ブ リ ギ ッ テ・ ヘ ル

リ ギ ッ テ・ ヘ ル ム が 演 じ る ア ル ラ ウ ネ の

映 画 の 見 ど こ ろ は、 な ん と い っ て も ブ

広く受け入れられた生殖補助医療技術でな さ れ て い る。 し か し、 人 工 授 精 は 今 やた、 一 種 の「 化 物 」（）実験の結果生まれした」（ wider die Natur

原 作 に お い て ア ル ラ ウ ネ は「 自 然 に 反

自然と反自然の境界

ラ ン グ 監 督 の「 メ ト ロ ポ リ ス 」 で、 労 働

あ る し、 死 後 生 殖 も さ ま ざ ま な 倫 理 的・）とみZauberwesenの境界が揺らいできたことを実感させる

ヴィーデア ディー ナ ト ゥ ア

者階級の娘とその似姿に作られた機械人

法 的 論 議 が あ る と は い え、 技 術 的 に は 可ツァウバーヴェーゼン

間の二役を演じ一躍有名になった女優で能だ。時代とともに「自然」と「反自然」
らこそ際立つ白目の表現力を十二分に発映画でもある。
妖 艶 さ を 醸 し 出 し て い る。 特 に、 マ ン ド

こ わく

揮 し た 蠱 惑 的 な 演 技 で、 こ の 世 な ら ざ る

ファム・ファタールある。「アルラウネ」でも、白黒映画だかる。
）

は最終的には発狂して屋根から落ちて命果て

作の小説では博士は首をくくり、アルラウネ

もん ぜつ

美に魅せられ言い寄る男たちを遠ざけ独根 と、 摂 取 量 に よ っ て は 死 に も 至 る 作 用

しょう ふ

は 死 ん で し ま う と い う 言 い 伝 え の あ る、る。

Alraune. Die Geschichte eines

ツ 語 の 小 説『 ア ル ラ ウ ネ

妖しいルーツ山中 由里子迷 信と科 学のはざ まに
生 ま れた 魔 性の女

1928年／ドイツ／白黒無声映画／ドイツ語中間字幕／108分／DVDなし
監督：ヘンリック・ガリーン
出演：ブリギッテ・ヘルム、パウル・ヴェゲナー、イヴァン・ペトロヴィッチほか

18
2022.92022.919

博士の家に伝わるマンドラゴラ（「妖花アルラウ
ネ」
より）
右：神聖ローマ皇帝ルドルフ二世（ 1552 ～ 1612 年）が所蔵していたとされる雌雄のマンドラゴラ
左：19 世紀に収集され、オックスフォードのピット・リ
ヴァース博物館に展示されている偽マンドラゴラ（イギリス、2018 年）

M
シネ
倶楽部
「妖花アルラウネ」

甘い香りは「甘い」かさんじょうにし ぎょうすい

三條西 堯水香道御家流 23 世宗家

香道は香りを記憶し鑑賞する芸道である。そせざるをえない。実際の香席に入ると、「ネットの記憶・鑑賞の対象は世界的に希少な沈 香をは情報で辛い香りと書かれていた香木がくるはず」

じめとする香木である。

と緊張のなか、初めて香木の香りを聞く。｢お

じん こう

りっ こく

香道では香木を六国と称し、その香りによりや？｣「あれ？」と疑問をもつ間もなく次々と香6種類に分類し、伽羅、羅国、真南蛮、真那賀、炉が廻ってくる。辛い香りが来るはずなのに、甘佐曽羅、寸聞多羅という名称でよばれる。これ

い香りばかりと感じる。よくわからないまま答ら香木の香りの特徴は五味といい、味覚にたとえを記述し、答えが発表される。自分が甘いとえられ、六国それぞれに当てはめられる。五味感じた香木が、ネットでは辛いとなっているこは具体的には甘・辛・苦・酸・鹹 となる。六国とがわかり疑問が大きくなる。何度か繰り返す

きゃ ら

さ

そ

ら

す

も

た

ら こく

な ばん

ま

な

か

ら

ご

かん

ま

しん

く

み

さん

かん

まわ

の6種に対し五味は5？と、誰もが疑問をいだく。 うちに自分の鼻が悪いのか、自分は向いていな
残り1つには無が当てはめられる。無というといのかもしれないと思うようになり香道への興また疑問が湧いてくる。無から想像される香り

味がうすれていってしまう。

は無臭。しかしこれは香木の話、そもそも無臭

五味について大学生に講義をする際、｢甘いの香木などという自己矛盾の物がこの世のなか香りと聞いて思い浮かべる物は？｣ という質問に存在するはずもない。じつは無は甘・辛・苦・をする。その答えはチョコレートや生クリーム
ば

ら

ゆ

り

酸・鹹の五味をすべて混ぜ合わせた香りをいう。 などのスイーツから、薔薇や百合などの花、香せっ けん

まるで光の三原色を混ぜ合わせると白色の光と水や石鹸などさまざまで多岐にわたる。昼食前

なるような表現方法だと感心してしまう。

の授業ではその答えが食べ物にかたよることもこの六国と五味を合わせ六国五味という。こ一興である。

の組み合わせは古来より師から弟子への伝授のさてこの五味は江戸時代に言われ出した概念ひとつとして取り扱われてきたが、情報化社会である。当然チョコレートや生クリームは当時の現代では少し調べると、すぐに詳細を知るこの日本には存在しない。そう、もし五味を参考とができる。香道の体験・修得を志す人は初期にするならば、少なくとも江戸時代の人びとの情報として、この六国五味を事前に調べてくる

香りの感覚を思い起こす必要があったのである。

人が多い。しかし香りはインターネットととて香席に参加する際は、余計な情報を調べるこも相性が悪い。そこに出てくるのは単語としてとなく、純粋に香木の香りを楽しむつもりで参の甘い・辛いという情報のみである。このとき、 加していただきたいと思う。
人は自分のなかの甘い香り、辛い香りを基準に2022.920

『月刊みんぱく』は国立民族学博物館の広報誌です。
世界の文化とみんぱくの展示、研究者の活動について紹介しています。本誌は定期購読が可能です。
また、友の会会員の方には毎月お届けします。

2022年

9

国立民族学博物館友の会

みんぱくの活動を支援し、積極的に活用するために作られました。本誌購読のほかにも、各種催しなど、さま
ざまなサービスがあります。

編 集 後 記

定期購読、友の会については国立民族学博物館友の会（千里文化財団）までお問い合わせください。
電話 06‑6877‑8893（平日9：00〜17：00）
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

海外や国内各地で仕事をすることが多いわれわれは、さまざまなことばに出会う。調査地では、その土地の人びとの心理に踏み込むまでにことばが上達しないせいか、わたしなどは道具と割り切って現地のことばを使っている。それに対して、幼いころから家庭や学校で慣れ親しんだ日本語では、ことばは思考や

月刊みんぱく 2022 年 9月号

感情を伝え、人の心理領域に大きくかかわるものだという認識がある。

第 46 巻第9 号通巻第540 号 2022 年9月1日発行

かつて、日本語しか使えない女性が、セネガルで子どもたちに日本語で絵本を読み聞かせていた。子どもたちは毎日女性のところを訪ねてくる。そこにある

人間文化研究機構 国立民族学博物館

編集・発行のはことばの意味ではなく、場と音を介した共感である。共感なく道具としてこ〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
電話 06-6876-2151

発 行 人 園田直子
編 集 委 員 三島禎子（編集長） 池谷和信
岡田恵美 中川理 吉岡乾制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印
刷 能登印刷株式会社とばを使っていたわたしはずいぶんと考えさせられたものである。
他方、本号の特集では、ことばとは何かということを、人の身体の機能、人上羽陽子と自然との対話、人工的な声、人の心性にかかわる方言などさまざまな側面から知ることができた。
まだまだいろんな疑問が湧いてくる。秋からの特別展では、ことばとの個人＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報・IR係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

的な体験をいろんな角度から問い直す発見ができるだろうと期待している。
（三島禎子）

この雑誌は、環境に配慮した工場で、再生産可能な大豆油由
来のインク、FSC ®認証材および管理原材料から作られています。また、読みやすくするために、色づかいやレイアウトなどに配慮しています。

次号の予告 10 月号

特集「モノから見る海のくらし」（仮）

P-B10282〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
開館時間
休 館 日

電話 06-6876-2151

10:00〜17:00（入館は16:30まで）
毎週水曜日（水曜日が祝日の場合は翌日が休館日）
年末年始（12月28日〜1月4日）

主要ターミナルからのアクセス
本館までの交通手段は次の方法が便利です。
バス

徒歩
約13 分

大阪モノレール

大阪（伊丹）空港

新大阪駅

日本庭園前

阪急茨木市駅から約 20 分
JR 茨木駅から約10 分

約18 分

地下鉄
北大阪急行
約13 分

千里中央駅

大阪
モノレール
約6分

万博記念公園駅

徒歩
約15 分

国立民族学博物館

ＪＲ茨木駅
阪急茨木市駅

みんぱくホームページ

https://www.minpaku.ac.jp/

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ

新作オリジナルグッズのご案内

オリジナルグッズにフローティングボールペンが新登場！
絵本作家の岡島礼子さんのイラストで、現地調査員が世界を巡ります。
ご来館の思い出に、大切な方への贈り物に。

査員が現地調 巡ります
世界を〈マイルポスト〉

フローティング
ボールペン

フィールド・ノート

世界の「ありがとう」をスタンプにしました！
22 種類のことばから、
どの「ありがとう」を選びますか？

各 990円（税込）

お問い
合わせ

〈オートリキシャ〉

世界のありがとう
スタンプ

ペンを傾けると、オートリキシャに乗った 現 地 調 査 員 が 世 界を巡りま す！ コレクションアイ
テムとしても人気のペンです。
軸 色：オレンジ、
グリーン、
ブラック
インク：EU製（ドイツまたはスイス）
ウォータープルーフ 黒
0.8mm径各 528円（税込）

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ

みんぱくの研究者や登山家たちが愛 用してきた測 量 野 帳（コクヨ）の表 紙にロゴとイラストを刻 印しています。
〈オートリキシャ〉デザ
インが復刻しました！
各 500 円（税込）

E-mail shop@senri-f.or.jp

水曜日定休

オンラインショップ「World Wide Bazaar」 https://www.senri-f.or.jp/shop/

オンラインショップのあり方を考えます。
国立民族学博物館友の会機関誌『季刊民族学』181号 ISBN 978-4-915606-82-3

特集

沖縄―今に生きる記憶

フェンスの向こうの故郷 現代沖縄のユタ

今年は沖縄が日本に復帰して 50 年という節目です。沖縄の人びとの暮らしや信仰、芸能・文化をとりあげ、「沖縄の今」を形づくる人びとの記憶に迫ります。
琉球紅型

山内健治

平井芽阿里

児玉絵里子

船乗りの島に祖先を尋ねて踊るエイサーから魅せるエイサーへ

岸政彦

豚とともに生きる沖縄壺屋1938〜40年

藤本透子

比嘉理麻

久万田晋

松井健

複数の沖縄、ひとつの沖縄
ミュージアム・ショップにて販売中
友の会会員価格 2,000 円＋税
一般価格

2,500 円＋税