岐阜工業高等専門学校紀要
第

56

目
研

究

報

号

次

告

在家仏壇の誕生
長浜大工・藤岡甚兵衛重光作の椙本家仏壇について 

教員研究活動の概要 

水 野 耕 嗣1

  15

岐阜高専紀要
第 56 号 ・ 2021

在家仏壇の誕生

長浜大工・藤岡甚兵衛重光作の椙本家仏壇について
水野 耕嗣
The birth of a family Buddhist altar
About the Sugimoto’s family Buddhist altar of Nagahama carpenter,
Jinbei Shigemitsu Fujioka
Kohji Mizuno
Synopsis
This paper is an article on the birth of the Buddha at home that appeared in the early modern period. In
particular, I searched for the remains of Buddhist altar made by some carpenters, and found that the first work was a
Budihist atlar of the Sugimoto family made by Jinbei Fujioka, a carpenter in Nagahama, Ohmi Province

はじめに在家の仏壇は全く土での壇とは関係がないので、木偏の従来の仏壇の発生についての研究は数多ある

註1

が、仏

仏檀が本来は正しいのではなかろうか。京都の仏壇街では壇の作り手側から見た仏壇史は未だ確立してはいない。肝心の仏壇の歴史を書いた本は僅かしか見ない註2

稀に「仏檀」を掲げる店もあるらしい。

。これは、
1. 2

仏壇業者は商売が肝要で、作り手のことには関心が少ない

在家仏壇からであろうか。また仏壇そのものの研究はモノがものだ

さていきなり「在家仏壇」と称したが、これは、本来のけに、中々拝見までには躊躇があり、また所有者側も他者

寺院本堂に置く仏壇や半僧半俗の毛坊主の宅に仏像を安置にとくに見せる物ではないからであろう。

した仏壇とは区別し、明確に「一般庶民の仏壇」をいうこ

ためらい

あまた

全国には仏壇を製造する地域が数多あるが、それぞれ自ととする。「在家」の語彙は『日葡辞書』にもあり「身分分の地域で作る特長は誇張するが、その発生についてはこの低い庶民の家」とあるので、今日の仏壇の展開に相応す

れまた関心が少ない註 3 。

るものといえる。

とくに日本は地震・洪水などの天災に加え、火災や戦災

従来、今日言う「在家仏壇」の初まりを、天智天皇のみことのりで、古い仏壇が失われたことで、仏壇自体の遺構が少なく

詔で「国々で、家ごとに仏舎をつくり、仏像と経典を置なっていることに加え、調査の困難性が在家仏壇史の無いいて、礼拝供養せよ」註 5 といわれたのを引用し、仏壇業事由であろう。

者の宣伝誌等にはそれを記して、古代より仏壇が普及して1いたようなことを宣伝していたが、詔の「家」が今日の庶在家仏壇への胎動

1. 1

仏壇と仏檀

民の家屋と違い、「役所」であることを示された宗教民俗学者の五來重説で破綻している註 6 。

つち

現在は「仏壇」と土偏で書かれるが、大本の古代では寺

また、仏壇の起源には、その祖型は二種が唱えられた。

院金堂の内部は大陸式に土間であるので、仏像を安置する

第一は持仏堂に求める説と、第二はお盆に先祖の霊や新仏壇は石か塼、また漆喰などで固めた土壇といっても差し支を迎えて祀る臨時の盆棚が常設化されたものとする説であえなく、将に土偏の壇で間違いない。しかし古代末より堂る。前者は持仏堂自体が寺院化するのが多く、とても持仏

内が縁板張りになると、土壇も木製の須弥壇形式になって堂を縮小化しても在家仏壇の淵源には成り難いのでない

今日に至っている。

か、また後者は常設化した仏壇があるのなら、臨時の盆棚

せん

また、江戸中期に成立した仏壇は、当時は木「キ」偏に、
註4

作りは亶「セン」で「仏檀」と書いていたらしいが毎年作られるのは疑問である。

。

しかしいずれも今日の家庭に置かれた仏壇（在家仏壇）
1

在家仏壇の誕生

長浜大工・藤岡甚兵衛重光作の椙本家仏壇について：の建造について「人」の面からの発想・追究が欠けている

さて、仏壇を制作するのはどのようになされているのか、のではないかと思わざるを得ない。

現状からいえば、多様な職種に細分化され、それぞれ組立行程に従って製造されるという。日本の伝統的工芸品に認

1. 3

在家仏壇の先駆け

定されている彦根仏壇を例にとると、木地師・宮殿師・彫そもそも在家仏壇の先駆けは、長野善光寺の前身たる本刻師・錺金具師・漆塗師・金箔師・蒔絵師・組立師の 8 部

田善光の居宅に、難波江で拾い上げた釈迦三尊像を納め運門での共同作業となっている註 9 。こうした体制は仏壇発んだ「背負いの厨子」がその先駆けというべきではなかろ

祥時から成り立っていたのでなく、江戸後期また明治にうか。

なって次第に仏壇の需要が増えたことによる生産増強の事

本田善光の信濃国伊那郡麻績の里（現・元善光寺付近）

由に基づくものである。

の住まいの中央部の臼をひっくり返したところへ安置した
1. 5

ものゝ、西庇の間に移動してまった話が、絵解き『善光寺如来絵伝』註 7 に描かれている。移動のための背負い部分

在家仏壇の主要産地

在家仏壇の最古の遺構を探すために、その視点の次の 3は後に長野善光寺の宮殿に納まった時も、災害時には背点を考慮する。

負って逃げるために背負い子が付いていた可能性は高い。

① 時間

17世紀後半から18世紀初頭元禄期まで

本田善光は家人であったことで、高級武人でもなく、庶民② 地域

仏壇生産地と宗派に区分しても間違いではなかろう。

③ 人間 作 り得る人物像、即ち大工でかつ彫刻もできる人

け にん

古代では、庶民が仏教を理解し仏像を求め、それを自分先ず第①の時間、即ち年代だが、民家の仏壇調査から、の家に安置するなど当時の家屋の狭小さや、竪穴式住居さ

中世末の千年家での「無仏壇」が、江戸初期の十七世紀前え存在した地方での住居事情から、在家仏壇など存在した

半には大工の作る家屋での「床の間型の仏壇」、さらにそとは考えられない。一般庶民の家屋、即ち「民家」（町家・の「床の間に厨子を置く仏壇」などに移行するものの、未農家・漁家・山家など）では“千年家とか大同屋敷”の語だ「箱型の在家仏壇」は明瞭には確認できない。

彙が残っている。千年も経た家とか、大同年間（西暦816

大坂陣が終わり、元和偃武で平和が二世代も続いた17世～819年）に建てた家の意味であるが、文字通りの家屋は

紀後半は、日本国中で生産性が上昇、その象徴ともいえる

全く現存していない。現存最古の遺構は、箱木千年家（農一例が「畳」の商品化・流通化である。また住宅事情も18

家・14世紀室町後期・兵庫県神戸市）であるが、住居内に

世紀初頭からは古民家の文化財指定（建造物）でも急増す註8は復元で考慮しても在家仏壇は存在しなかった。

ることで庶民の住居の質の向上を知ることが出来るのであ
る。

1. 4

在家仏壇の特異性
わ ろうそく

そこで仏壇の発生を17世紀後半とされる『住まいの人類

せんこう

さらに仏壇は、和蝋燭や線香の油煙や経年の劣化で、あ学』の大河説を流用したい。

る程度の歳月を経るとお洗濯（煤出し）と称して、全面解

なお、年代の下限は遺構が確認できなくても各地で仏壇体し、傷んだものは取替え、また付加や改変など、まるで屋が成り立った元禄年間としたい。

建造物の解体修理の如きものでもある。
表1

次に第②の地域からの問題である。時間即ち仏壇の発祥

元禄〜享保期の仏壇産地の在家仏壇制作略年表
和暦

西暦

産地名

元禄 2 年

1689

大坂仏檀

元禄 2 年創業の仏壇屋あり。

現代の仏壇・仏具工芸 p131

元禄 2 年

1689

飯山仏壇

元禄 2 年に甲府から寺瀬重高なるものが来て、素地仏壇を手掛けた。

現代の仏壇・仏具工芸 p63

1696

元禄 8 年、高木仁右衛門が仏壇専門店「ひろ屋」を創業したことに始まると
名古屋仏壇
名古屋仏壇 p13
いう。

元禄 8 年
江戸中期

仏壇製作内容彦根仏壇

仏壇の発祥は江戸中期以降とみてよく…。

典拠

現代の仏壇・仏具工芸 p113

元禄16年

1703

山形仏檀

元禄16年制作の現在山形にある仏壇は、塗仏壇で現存。当時で120両もした
現代の仏壇・仏具工芸 p41と言われている。

元禄17年

1704

三河仏檀

元禄17年仏壇師庄八の記載あり。なお、現存最古のウネリ長押造の仏壇遺構 現代の仏壇・仏具工芸
は寛政 3 年制作（墨書）の都築満家（愛知県安城市）のものといわれている。 p102。仏檀墨書。

元禄末期
〜
享保初期

1704
〜
1716

白根仏檀

白根市日の出町の沢田正三氏宅の仏壇は、御本尊裏書の法名と沢田家の過去
現代の仏壇・仏具工芸 p56
帳より、元禄末期から享保初期（1700〜1720）頃のものと推定されている。

享保元年

1716

広島仏壇

京都で仏壇仏具の技術を学んだ僧暾高が広島に帰ってきて、仏壇をつくらせた。 現代の仏壇・仏具工芸 p137

享保 2 、3 年

1717

京都仏壇

本證寺（愛知県安城市）のお内仏で、享保 2 、3 年頃制作されたものと伝承。 本證寺前住職談。

延享 2 年

1745

江戸仏檀

江戸では延享 2 年頃から仏壇が作られていたとの事実がある。伊能忠敬家仏
現代の仏壇・仏具工芸 p72
檀は宝暦年製と伝える。
2

：水野

で京都は元々最古であるが、これは全国の寺院への仏壇、
即ち須弥壇を作ることで、在家仏檀を主要とするものではない。
とはいえ、全国各地へも要望で在家仏壇を製造することはあったであろう。
例えばその一例として飛騨高山の豪商・
日下部家では京都に仏檀を発注し、部材を輸送し現地で組立て、明和 8 年（1771）に出来たという。なおその値段は300両であったという註10。これは在家仏壇が上層商人の江戸中期での話であるが、京都での調達は非常に高価であったことが判る。

写３

御内仏

内扉の障子

写4

御内仏

外扉（雨戸）

なお、本證寺（愛知県安城市）の御内仏は正面の欄間が
おさ

ぐうでん

てんがい

端正な筬欄間であり、内部は宮殿形式ではなく天蓋が付く
もので、元文 2 、 3 年（1737）頃に京都で調達したという
古さの御内仏であり註11、御内仏壇史の参考になる。
恐らく各地ではこうした在家仏壇の普及には全力をあげ、今日では彦根、名古屋、岡崎、大坂など元禄期に仏壇業が成立し仏壇産地として知名度を上げていくのである。
なお、年次的には中世末期の能登七尾国守の畠山氏が京都から多彩な職人を連れてきて細工所を構えたから仏壇も早くから生産したともいわれるが、これは国守が自ら使う
什器や将軍家など献上品を作るためのもので、仏壇を作るための工房ではない。じじつ七尾仏壇で最古的遺構は江戸
後期（文化・文政）が上限である註12。金沢仏壇も著名ではあるが、金沢藩でも細工所が設けられたということで仏壇製造と結び付を強調するむきもあるが、これも藩主前田候一門の什器や引出物・献上品の制作が目的であって、城下の庶民のためのものではない。金沢での在家仏壇の古いものに前田藩家老横山家仏壇（1700年頃）があったよう註13。
だがこれが細工所で出来たものかは確かめられてはいな
い。また金沢では宮崎家仏壇が元禄年間製の京都仏壇があったらしい。先の横山家も京都製の可能性が強い。よって、七尾や金沢は後には仏壇産地をして栄えるが、これは
写１

本證寺

御内仏

江戸後期以降のことであって、在家仏壇の誕生地からは外内観さざるを得ない。
さらに越後新潟各地、信州飯山、安芸広島なども真宗仏壇の産地として著名だが、仏壇生産開始時期が元禄期より少し遅れるので外す。

せんだい

なお、地理的に遠い九州南端の川内仏壇も仏壇産地として著名であるが、隠れキリシタンと同様の藩主島津家の浄土真宗弾圧のため、隠れ念仏の仏壇として箪笥に仕込んだような特異な仏壇がある註14が、一般的な箱仏壇とは違うので省かざるを得ない。また蝦夷地（北海道）での仏壇産
業は明治以降であるので、在家仏壇発祥からは程遠い。徳
島も大量生産で大坂仏壇を補完したもので仏壇発祥からはこれも省かざるを得ない。
写2

御内仏

これらを纏めて九州・四国・北海道を除くと本州で遺構見上げを探すこととになる。
3

在家仏壇の誕生

長浜大工・藤岡甚兵衛重光作の椙本家仏壇について：

本州でも、阿弥陀信仰の強い浄土真宗は親鸞の佐渡流罪

総天守の棟梁」と称されたのである。要するに、「大工はで、刑が解けた後の阿弥陀信仰の北陸筋・関東での広宣流

今までにないものでも全体像を描き出し、それを何とか組

布と京都帰還途中での三河の寺院の浄土真宗化、さらに蓮上げてまとめる仕事をする人」なのである。壁塗りの左官

如が吉崎御坊を中心に積極的に北陸筋に布教をしたので、がお城を計画することはできないと同様、塗師が仏壇を発

いわば京都から北陸筋、加えて彦根・長浜から岐阜・名古

想することは難しいといってよかろう。

屋・岡崎へのY字型ベルト地帯が真宗王国として信仰の篤表 2 の大工・木澤家作の仏壇は、年次的に元禄から120

い地で仏壇産地として名を馳せていくのである。

年も経て建ており、各地に仏壇が増えて何処かで仏壇を見この阿弥陀如来を信仰する浄土真宗は階層が一般庶民層ていると思われるので制作を依頼されても容易に出来たでであり、六字名号を掲げ、講を通じて連帯が強かったともあろう註15。その次の諏訪大工・立川家も元禄からは60年いえる。この阿弥陀信仰の篤さが間もなく在家仏壇を生み近くも後であることと、立川自体が各地へ仕事で出掛けて出すのである。

いるので、仏壇を目にする機会が多くあったと思われ、し最後に③の人の問題である。従来の仏壇誕生で大きく欠かも彫刻への志向意欲が高く、仏壇制作はさほど難しいものではない註16。

けているのは誰が在家仏壇を作ったかを問題にした考究は管見しないといってもよかろう。

とはいえ大工技術のみでは仏壇を計画することも難し

所詮「ものは人が作る」のである。では在家仏壇を作りい。仏檀の装飾での木彫が必要なので、器用な大工ならそ得る人とは誰か？といえば、木を扱う「大工」が第一に挙れは出来る。例えば真田家仏壇（岐阜県下呂市）は享保11げられる。

年（1726）に飛騨高山の高名な大工松田太右衛門が作ったものである註17。

古代から建築（宮殿・役所・寺院・神社など）に限らず土木（橋・水道など）を差配したのは「大工（おおきたく

仏壇は箱型で前に扉が付き、内部は二段の板敷があるの
ぐうでんづくりみ）」であった。

みで、宮殿造では全くない。宮殿に代わるものとして両端と きょう

近世には新たに戦国大名に付属し、戦陣にも随行、大将の柱間に斗 栱 を据え唐破風板状の変形の水引長押を設け、の陣営を作るのが仕事でもあった。平時でも城郭や屋敷の上の桁の間に彩色の「雲中天女」の彫刻を設え、極楽浄土建設とその維持に従ったのは言うまでもない。尾張熱田社を表現し、まさに初期的仏壇の様相を呈している。

付の大工でありながら信長塀の仕事で認められ、後破天荒

ただ松田太右衛門が以前に在家仏壇を見ていたかというな城ともいえる安土城天主ができたのは信長の描く天主形と少し首を傾げざるを得ない。平面的に□型ではなく凸型

態はもちろん、内部の部屋割りなど意向をまとめ、構造的であるのは太右衛門の工夫の末なのか、知見不足によるもな工夫を重ね、信長が求める天主を実現したことで「日本のなのか判断に迷う。

表2

大工の作った在家仏壇
和暦

西暦

嘉永 4 年1851

天保 6 年

制作の大工名

仏檀所有者名所在地

近江今在家大工
木澤甚六

谷長右衛門家仏壇

滋賀県日野町

代価40両

1835

信濃諏訪大工立川和四郎富昌

旧山田恵津子家仏檀

長野県諏訪市

現・定松院内仏檀（令和元年山田家より寄贈）

安永 3 年頃

1774

信濃諏訪大工立川和四郎冨棟

竹村家仏檀

長野県茅野市

享保11年

1726

飛騨高山大工松田太右衛門以治

旧真田忠勝家仏檀

岐阜県高山市

現・高山市郷土館蔵

貞享 2 年

1685

近江長浜大工藤岡甚兵衛重光

旧北川家仏檀滋賀県長浜市

現・長浜市曳山博物館蔵（平成28年北川家より寄贈）

延宝 8 年

1680

近江長浜大工藤岡甚兵衛藤原重光

椙本晃家仏檀滋賀県長浜市

4

備考

：水野

1. 6

椙本家仏檀のこと

近代で初めて藤岡家の「和泉壇」に言及したのは内田秀雄 が「 彦 根 仏 壇 に つ い て 」（大阪学芸大学紀要13号

1964年）を著し、（前略）徳川初期、長浜伊部町に在住した和泉甚兵衛
（元
写５

真田家仏壇

和三～宝永三）は彫刻の名人で仏壇にも一新機軸を出

正面外観

し和泉壇といわれ、その子孫代々に藤岡和泉（現在も長浜伊部町住）と称して、今日職を継いでいる。
（後略）
写6

右側面と背面と、記してはいるが、具体的な仏壇記述はない。しかも彦根壇を浜壇の拡大の中でとらえているのは、その発祥が彦根壇より早いことを示唆しており、重要な指摘であったが、大学研究紀要が外部で流布することは稀であり、この論考
を退職時に出版（1971年）されたものゝ、非売品のため普及は限定的であった。
さて、椙本家仏檀については、今回が初見のものではない。既に筆者は1996年に日本建築学会大会で「長浜大工

写7

下段と前板

写8

藤岡家の初期遺構」という小論で椙本家と北川家の仏壇を中央上部の装飾彫刻

取り上げていた。学会での反応は鈍かったといえる。その後『長浜市史第5巻

暮らしと生業』（長浜市

1999年刊）

では、藤岡家の作品一覧での仏壇記載、大野一英著『仏壇物語』（探求社 2006年刊）の中の長浜仏壇で取り上げられたものの、いずれも仏壇の概要さえ記されてはいない。
小生の論も、単に藤岡家の初期作品の一つであることと、早期の仏壇遺構であることを紹介した程度で、椙本家仏壇
写9

内部柱頂部の木鼻と斗栱

写10

彫刻（雲中天女）そのものの論考ではなかった。いわば初期性を強調したものであったが、今回はそれが藤岡家制作の最古の仏壇であることをほぼ解明できたのでそれを記すのである。
2

椙本家仏壇（長浜市新居）

2. 1

現仏壇の構造と様式

仏壇の規模は、左右：156.7㎝（5.27尺）、上下：192.0㎝（6.34尺）、奥行：99.1㎝（3.27尺）である。
写11

螺鈿塗紛いの漆塗

外面正面の形状は、上部は欄間（素木の彫刻入）で、中部は二折両開（四段透障子、腰板欅無垢一枚板）、下部は腰板（格狭間型）三面（板に錺金具付）である。
内部の構成は、三段型で、上段逆凸形平面、仕上は上・中・下ともに黒漆仕上である。

しゅ み だん

各壇の蹴上面は、中段中央および両脇がそれぞれ須弥壇形式で、下段は欄間型三面に「鞠唐獅子」の金泥絵仕上で
ある。
むね

ぐうでん

だい

さて、須弥壇に載る宮殿の形式は、背面屋根は左右に大よせむね や

ね

すがる は

ふ

棟を流す寄棟屋根形式で、両端部前方に縋破風を出し、左
ち どり はふのきから は

ふ

いり も

や づくり

側千鳥破風・中央軒唐破風付き入母屋造、右側も千鳥破風
いり もやを配する複雑な屋根構成をとる。中央入母屋屋根及び左右
たる き

ふたのき

み

て さき

屋根の垂木は平行棰の二軒形式。宮殿中央前柱上に三手先
写12

くみ もの

引違板戸表面（上部）と裏墨書（下部）で げた

組 物 で入母屋屋根の出 桁 を支える。中央正面の水引虹梁
5

在家仏壇の誕生

長浜大工・藤岡甚兵衛重光作の椙本家仏壇について：
こう りょうが、軒唐破風板状の中央が迫り上がる形状の虹 梁 を架けもち おくりる 註18の虹梁の端部を「唐草文」の持 送 で支える。軒唐破
わ たる きおいがた

たいへいづか

風下に輪垂木を配す。出桁間の虹梁の上には笈形付大瓶束
で ぐみ

むな ぎ

で出組組物を載せ棟木を支える。虹梁下には彫刻を施した
いた し りんのきけた板支輪を置く。左右脇間の柱頂部に出組組物で軒桁を支えせる。なお柱間には迫り上げ形の虹梁を渡し、出桁間に彫刻を配す。またその虹梁端に持送を付す。
次に装飾面について記す。
まず仏壇の内装仕上は、黒漆、金箔が主体である。
次に彫刻は、前欄間「牡丹」、須弥壇「蓮花」、宮殿正面
柱と脇柱間左右共「蓮花」、宮殿正面二本柱上部持送「唐写14草文」、虹梁上右大瓶束笈形「梅」、同左「竹」、正面台輪

障子戸を開けたところ

かえる また上 蟇 股「松」、同両側面蟇股「唐草文」、唐破風奥虹梁下板支輪「雲文」、
同虹梁上笈形「唐草文」、
左右屋根妻飾「雲文」、右虹梁上「枇杷一対」、左虹梁上「牡丹一対」、正面
つまかざり

げ ぎょ

入母屋屋根妻飾は「雲文」である。なお、屋根の懸魚を止める留金具でさえ木彫刻を金箔仕上げとしている。
ちょうばん

また錺金具は、著しく少なく、外扉の蝶番金具程度しかない註19。なお当初の蝶番金具は後のお洗濯時に変更された可能性が高い。
最後に絵画は、僅かに下段奥板三面の蒔絵の「唐獅子の鞠遊び」ていどである。
なお、
躯体の仏壇以外の仏具に付いては、
上段奥右が「見写15

真大師像の絵と文字」の掛軸、中央が「阿弥陀如来立像」、

正面中央部の宮殿

左が「南無不可思議光如来（文字）」の掛軸である。
まえじょく

みつ ぐ そく

また中段は前卓と三具足及び位牌を置く場である。さらりんに下段は経典、数珠、お鈴の置き場である。

写16

写13

椙本家仏壇

正面下部

仏壇の障子戸写17
6

宮殿屋根右部

：水野写18

宮殿屋根中央部

写19

宮殿屋根左部

写23

虹梁間の彫刻梅写20

唐破風下部廻り写24

須弥壇の彫刻

蓮花

蓮花

方立彫刻右

写21

正面欄間彫刻

写22

牡丹

写25
7

方立彫刻左

水引虹梁と彫刻

写26

枇杷

蓮花

在家仏壇の誕生

2. 2

長浜大工・藤岡甚兵衛重光作の椙本家仏壇について：

仏壇の制作年次と制作者及び変遷記として紙に書かれ貼り付けられた墨書の次記がある。

現在の椙本家仏壇は、伝承では元々は旧・速水の旧家から購入したものという註19。椙本家での平成の洗濯時に創「明治十一戊寅一月出来／浅井郡新居村／椙本太原様持用」

立年次等が、仏壇内部の宮殿屋根裏の墨書が見つかり上記「近江坂田郡小一條村／木地直シ人の如く、この仏檀の制作年次が延宝 8 年（1680） 9 月吉日

田郡高橋村／塗師

尾崎平助／近江國坂

森喜平」

であり、制作者は長浜伊部町に住む大工の藤岡甚兵衛藤原重光であることが明確となった。

なお、所有者は椙本家では…太原 → 元之進 → 悦三 → 昌嗣 → 晃の順で、これにより椙本家所有の仏壇は、明治11年（1879）
1 月に洗濯修理が完了し、小一條村の木地師・尾崎平助と高橋村の塗師・森喜平が関与していることから、仏壇の外側躯体や宮殿に関わる部位の変更や補充、さらに塗直しを含めた漆仕上の追加があったとみるべきであろう。
この時の修理ではどうも以前からあった正面上部の欄間に細工がなされ、その彫刻部分を奥に揚げられるように改造されたのではないかと推測する。というのは、仏壇奥の須弥壇上の宮殿が、仏壇正面で読経する僧侶以外には見難く、恐らく法要時など親戚筋の参加者が、脇や遠方からも写27

椙本家仏壇屋根裏墨書

晩
秋
吉
日

図1

複雑で見事な屋根形態が見られるようにしたのではないか
図
１

大
工

藤
原
重
光
作
之

藤
岡
甚
兵
衛

江
州
長
濱
伊
部
町

同上

と私考するものである。
椙

延
寶
八

まさ

なお、椙本家仏壇には別に一組の飾り扉が存在するのは本晃

将に木地師・塗師たちの手による改造・追加による法要用
家

庚
申

仏

扉の制作と、全体の漆塗を含めた洗濯でもあったのであろ
壇

年

う。

翻
刻

よって、椙本家が購入したのは、江戸末明治初期らしく、出世仏壇として評価し、買い求めたものといえよう。

翻刻

恐らく、その購入後に所謂仏壇のお洗濯が計画され、明治11年に修理が終わったのである。さらに近年（平成25年

ぐうでん＝2004）にも約百年ぶりに「井上塗師屋」註20で洗濯がな

墨書が書かれた位置が宮殿の屋根板裏面であり、しかも宮殿は後世の補充ではなく、仏壇制作当初から存在するとされ、今日に至るという。

判断される。たとえ宮殿部分の塗などの改変は有ったとし
2. 3

ても、
基本的に宮殿屋根本体の改造は無いとみてよいので、この墨書は後世に追い書きされたものではなく、当初に書

当仏壇の意義椙本家仏壇は、近江長浜の大工藤岡甚兵衛氏により制作かれたものであることが判る。

されたことが明白となり、いわゆる浜仏壇とも違う、いわゆる「和泉壇」註21の先駆的作品である。

さらに、この墨書の記法に注目したい。それは、この年次が左右に振り分けて記されていること、また、中央最上

この仏壇で目立つ特徴は「宮殿」の存在である。しかも部に「大工」とあり、その下に「居住地」と「姓名」が書複雑な屋根形式で、後に八つ棟とも称される形式である。

かれ、その姓名は「苗字・通名・姓・本名」といわばフル

藤岡甚兵衛は日頃唱和する浄土真宗の『阿弥陀経』の極楽ネームで書かれているのである。この記法は、建造物の棟を思い描き、『浄土変相図』を建築化したと言われる宇治

札の記法と同様であることである。もちろん堂宮建造物のの平等院鳳凰堂を念頭に、中央に阿弥陀堂、左右の翼廊を場合の表面の「梵字」「建造物名」「旦那名」「当該住職名（神一体化し、かつ下部には須弥壇型で須弥山の世界を醸し出

官名）」
はここでは無い。
藤岡甚兵衛のこのような記述には、し、まさに極楽浄土をこの小さな宮殿に仮託したのではな

たんに忘備のために記したわけではなく、恐らく建造物といのかと考えられる。

同等に精魂込めて仕上げた「上棟」の意識が込められてい加えてその木彫刻の主題は正面上部に「牡丹」、内部須ると見るべきであろう。甚兵衛は試作や思索を重ね、数ケ弥壇に「蓮花」、「枇杷」、「松・竹・梅」それに「雲文」等

月、いや幾数年をかけて作り上げたこの仏壇は後に普及すを配するが、牡丹は「富貴」、枇杷は「子孫繁栄」、松竹梅

る仏檀の将に先駆けとなったものと理解したい。

「長寿繁栄」、蓮花や雲文は「極楽浄土」の象徴であり、仏

まさなお、椙本家の購入時期は明確ではないが、修理時の補壇に込める庶民の願いが具現化されていると言える。
8

：水野

このように木彫刻は多いが、金具が極端に少ないので、

猶更厚相心得、職人一統御用向被仰付候ハゝ

まさに大工が作る在家仏壇の初期的様相を示していると考難有仕合ニ奉存、（中略）えられる。というのは長浜で金具が隆盛するのは江戸後期の文化文政以降とも言われるので

註22

文化十二亥年、ほぼ同じころ出来

四月

た旧北川家仏壇（貞享 2 年）の多彩で多量の金具装着は後奉行の洗濯時での補充改変註23と考えられる。
なお、宮殿正面中央に架ける虹梁の形態が一般的な虹梁とあり、大坂陣への参加が明確で、恐らく大工として本陣ではなく、端から中央に向かって迫り上げるもので、花頭の設営や解体運搬で力を尽くしたに違いない。中井を中居窓型とも、唐破風板とも類似する独特な形態である。

と書くなどは写書であることを示すが、藤岡家が大工でなお、先記した仏檀への記法は、椙本家仏壇に次ぐ第 2あった証をこの達書で子孫に伝えたかったと理解したい。

作の旧北川家仏檀では、「願主名」が入っていることが異ところがその大工不入門とは別に「藤岡は近江の井関家に入門した」という説がある註25。

なる。
記法も制作年次を左右に振り分ける棟札的ではなく、淡々と全容を記すもので、制作者を明らかにし、責任を負

井関家とは、近江の猿楽を始祖にもつ家柄註26で、後にうことを明確にしていることが記法の変化といえる。恐ら能に転じ、能面を制作する生業家となったという。要する

く洗濯のことも既に織り込み済で記載しているかの如くでに面打師なので、彫物師ともいえる。

なりわい

ある。

井関家の始祖は、能面師三光坊の弟子であったという上また記載の場所は、椙本家は仏壇屋根背面であったが、総介親信といわれ、以後ひきだし

以後はそこに見られず、抽斗の底面や背面に記すのが定法

次郎左衛門をなっていくようである。

備中掾―

河内大掾家重と続いたようである。

以上椙本家仏壇は、藤岡家の手掛けた今日いう和泉壇
註24―

家重は寛永期に幕府に召され江戸に下り、正保 2 年に期の作品ではなく、全体に在家仏壇の初期的様相を残（1645）没する。彼の弟子に大宮大和真盛がいる。従って

す現存最古の遺構として貴重な仏壇といえる。

家重、又はその先代の治郎左衛門が近江にいた頃に藤岡甚

なお、冒頭の椙山家仏檀は当初速水の旧家が所有してお兵衛は門下となったのであろうか。

り、後に椙本家が買い受たわけだが、速水の旧家が誰かは『近江国坂田郡志』では、治郎左衛門について未詳である。しかもこの旧家の人が、制作を大工藤岡に仏壇の構想を話して依頼したのか、それとも藤岡自身が自分

南郷里村大字七條の人なり、井関氏は京極氏の臣にして、のために制作したのかが大きな謎である。筆者は墨書の記

その家數家に分る。此内に於て仮面彫物の名手として、仮法から後者の説を取りたい。

面界に近江井関の盛名を博せし一家あり。後世長濱町に有そもそも藤岡家の祖は、藤岡甚兵衛といい、最後の藤岡

名なる彫刻師藤岡和泉あり。井関治郎左衛門の門人なりと家の和泉氏談によれば“藤岡家はもともとお大工で、建物いう。

の仕事が無いときは棺桶まで作っていた”という。
しかし、この大工説には、多少疑問がある。近江には中とあるので、能面師・治郎左衛門に藤岡甚兵衛が師事した

世末より近江八幡の高木作右衛門のほか、野洲郡の谷川若ことは有り得ると思われる。

狭、東部北部には宮部太兵衛、浅井郡の西島但馬など名門

なお、井関家の作品には「イセキ」のカタカナ銘がある的な大工家が散在するが、藤岡甚兵衛が誰の下で修業したという。近江の隣国の越前敦賀の気比大社（敦賀市）にこのか記録・伝承が皆目無く不明である。そこで大工に入門のイセキ名の面が残されている註27。さらに近年仏師が面したことは無いのでは？との素朴な疑問が出る。

打ちであった例が報告され註28、甚兵衛が面打ちと大工をところが「達書」（藤岡滋子家文書）によれば兼ねてもおかしくはないといえる。
甚兵衛はそうした井関家で彫刻的修業を積んだ可能性は

彦根御領分郷町諸職人之儀は、御國役相勤候十分ある。それは、藤岡家の現在知られる最も初期の遺構

御蔭ヲ以、御領分ニ住居仕、妻子を安穏ニ養渡は、建造物とは程遠い規模の長浜八幡神社神輿（延宝 4 年

世致候事、全御上御高恩ニ候得は、一統難有可長浜市）の制作である。この神輿は焼失し、後の元禄奉存事ニ候、殊ニ大工職之儀は大坂御陣之砌に再建され、現存している。
続く遺構は椙本家仏壇（延宝 8 年

久昌院様御供ニ被為召連、戦場ノ働御称美被下置、既ニ京都惣棟梁中居主水方へ被仰達、彦らに旧北川家仏壇（貞享 2 年

根御城附ニ被仰付候ニ付、京都支配相まぬか

少し遅れて塩津神社本殿（元禄 7 年れ、其外職人迚も右ニ准し御国役相勤家筋之

のである。

年

長浜市）であり、さ米原市）が続き、建造物は長浜市）が出現する

これらを見ると、当初の神輿や仏壇などはその彫刻が建

者共は諸役御免ヲも蒙り罷居候事ニ候得は、
9

在家仏壇の誕生

長浜大工・藤岡甚兵衛重光作の椙本家仏壇について：造物に比して極端に小規模であることが指摘できる。
要するに、面打ちの小品的彫刻で十分対応できるので、甚兵衛は井関家で修業した可能性は十分あるといえる。
もちろん甚兵衛の意思が大工の建造物を目指すものなら、能面打ちの井関家は江戸初期に近江から居を江戸に移し、徳川家に付いたので、師匠を失った藤岡は、大工家に改めて入門し修業したことは十分考えられる。
しかし、その師匠筋の名は藤岡家には記録類が無く、伝承もない。しかし別に当時の大工のテキストたる『建築雛形』（明暦元年刊）を入手して独自に研鑽し会得したとも考えられる。それは塩津神社の建造物が意外と小振りであることとは、建築術の基本を習得すれば出来ることで、さらに得意の彫刻を本殿につければ出来が良いことは当然であろう。
藤岡家の技法の一つの建築的には本殿正面の柱上部の水引虹梁に変化を与え、唐破風屋根の破風板のごとき形態にしたものがあり、それを仏壇で工夫して取入れ連綿と続けられたのである。
また、彫刻も当時は彩色彫刻が定番であったが、ケヤキの素木彫を採用するなど新味を打ち出している。また、仏壇全体にはヒノキ材とケヤキ材とケヤキを薄く貼付けにしつかた物を束に用い、仕口にホゾ以外にアリを使い精確で堅牢なものを新機軸として打ち出しているのである。
なお、この仏壇は客の注文で作ったのか、またその客は誰で何時買い取られたのかは当然不明である。恐らく出来上がり後、暫くは売らなかったかもしれない。この仏壇が図2完成する頃は隣町の彦根城下に伝えられたに違いない。今藤岡家系図

日のような即時のごときニュースが飛び交う時代とは異なり、関所を介して行く当時の時世とはいえ、一度プロトタ

け継いでいるようである（図 2

藤岡家系図参照）。

イプ（原型）が完成すれば、それを模すことは容易である

藤岡甚兵衛が仏壇を作ったとはいえ、仏壇師などとは唱ので、隣の彦根はもちろん、尾張の名古屋や岡崎には街道えなかった。これは本来の大工で十分であるからで、僅かを通して伝わった可能性は高い。これにより元禄期に名古に「宮殿大工」と墨書したこととがあり（西村仁兵衛家仏屋に仏壇屋が、岡崎に仏壇師が誕生したのも理解できよう。

壇：宝永元年）、他には「細工人」と記したことがある（長さらに京都・大坂へも噂が流れ、仏壇業界にも改めて在

谷部家仏檀：明和 2 年）のは珍しい。
ぐうでんづくり家仏壇がどういうものかを地方から学び取ったのではなか

なお、仏壇は、当初の宮殿造（八棟造）以外に中央部をろうか。それが真宗寺院へのお内仏であり、その早期性を大唐破風屋根で強調した形式も案出したり、全く宮殿を入先記した本證寺（安城市）のお内仏がそれを示しているのれないもの（旧下坂家仏檀：元文 4 年）、宮殿はあるが、である。

木彫と漆塗が主体で簡素なもの（森望家仏壇：安永 8 年）、

3

彫刻・漆塗・金具・蒔絵など装飾にバランスが取れたもの

椙山家以後の藤岡の仏壇制作（鈴木正文家仏壇：文化 5 年）、錺金具に重点を置いたもの

椙山家仏檀や旧北川家仏檀がつくられると、長浜では真（旧富田豊次郎家仏檀：天保 2 年）など多様な対応を取っ似て仏檀が作られるようになった。これを浜仏檀という。

ていったらしく、全体に素木作りのまゝであったもの（ベしかし藤岡家の仏壇は藤岡家の通名の「和泉」を名乗った

ルベット社仏檀：大正 7 年）さえあったことを、特に強調のでそれを冠して「和泉壇」と称して区別している。

して記しておきたい。

藤岡家を家系的にみると。当初は藤岡甚兵衛家があり、後の代に甚兵衛と重兵衛の兄弟で二家になり、共に助け

また、和泉壇の総数は200ほど作られたとの説もあるら
しいが、全容は不明である。

あった大工一家であった。しかし甚兵衛家が男子に恵まれ最後に藤岡家の仏壇・建築・曳山の 3 分野の諸作品を付なかったのか絶えたらしく、重兵衛家が藤岡甚兵衛家を受記（表 3 ・表 4 ・表 5 ）として掲載する。
10

：水野

に関わる修理は無く、洗濯一本であり、基本的は塗作業であっむすびにたという。そのの修理で、先回の洗濯（明治11年）での改変・追加分が明らかになった。

以上長浜の大工・藤岡甚兵衛重光が作った現存の椙本家

21） 長浜で製造された仏檀を「浜壇」というが、とくに藤岡家の関仏壇は、在家仏檀として延宝 8 年に制作されたもので、そ与分は後世「和泉壇」と別称される。なお当初からではなく和の年次の早さと、仏壇の構造・様式、それに仕上げなど、

泉神社本殿（宝永 4 年）の建造以後に大工藤岡を別に「和泉」在家仏壇の初源的様相をよく備えており、在家仏壇史上非さんと呼ばれたらしく、和泉を称することになったらしい。正式な「和泉守」を受領した形跡はなく、墨書の銘にも見つから

常に価値の高いものであることが判明したといえる。

ない。恐らく私称の可能性が高い。
22） 長浜市の東北部に国友という地域がある。この地は安土時代か

註1 ） 柳田国男「毛坊主考」（郷土研究ら江戸時代に「鉄砲」の産地として知られるが、江戸後半期は

大正 3 年 3 月）が仏壇の発平和が続き、戦用の鉄砲の需要は落込み、勢い平和産業への転生を扱った最初の論考であろう。
2 ）『現代の仏壇・仏具工芸』（鎌倉新書

換を図らねばならなくなった。幸い長浜の曳山の錺金具へ目を1977年刊）の第一編仏壇の歴史、及び『日本の伝統仏檀集』（松栄出版

向け、さらに在家仏壇の誕生により、浜仏壇での需要に応える

1977年刊）の「仏ことできた。

壇の発祥と変遷」がある程度である。なお近年刊のヨルン・ボ
クホベン著『葬儀と仏壇』（岩田書店

23） 金泉堂（長浜市）の辻清氏談2005年刊）は「浄土真

24）『近江坂田郡志』p812

宗と仏壇」の項目はあるが、藤岡作の仏壇には全く触れていな

25）『能面の世界』（平凡社

い。
3 ） 内田秀雄著『日本人の宗教的風土と郷土観』
（大明社
の「二

1971年刊）

彦根仏壇の起源」の中で、長浜の藤岡作の「和泉壇」

27） 面打ちの大光坊幸賢が仏師として作品を残している実例を田辺
三郎助「面打ち・大光坊幸賢と近江井関」（『月刊文化財に言及し、藤岡家の仏壇制作の早期性を看取したことは瞠目すべきものであった。

7 ） 若麻績侑孝監修『縁起堂淵之坊
8 ） 工藤圭章編『日本の民家

謝辞

2020年刊）を掲載。

6 ） 五來重著『日本人の生死観』（角川書店

1994年刊）

本稿は、椙本晃氏及び故ご母堂さまの厚意により、仏壇

善光寺如縁起』所収

三』（学習研究社

を間近に拝見でき、仏壇の詳細を把握、諸資料により藤岡1981年刊）。

仏壇の解明を進めることが出来ました。

9 ）『日本の伝統仏檀集』p45〜49の彦根仏壇の項。
10） 日下部民芸館館長・日下部勝氏談

また、藤岡家一族（藤岡和泉重太郎・藤岡滋子・藤岡登

11） 本證寺前住職小山正文氏は元文 2 , 3 年の年次のあるものを見美子・中野弥生・中野喜久雄）のご配慮により貴重な史料

たがそれは今紛失という。
12）『 伝統的工芸品

七尾の仏檀』（七尾仏檀協同組合

2006年刊）

p11
真実に生きる人々

児島別院の閲覧をさせて頂きました。
さらに仏壇生産の各地仏檀商工協同組合や各地市町村の教育委員会文化財保護課にもお世話になりました。

13）『現代の仏壇・仏具工芸』p26
14）『新編

平成11年 4 月号』に所収。

4 ） 五來重著『仏教と民俗』の「仏教と位牌」の項。
5 ） 全編新訳『日本書紀』（角川書店

2012年刊）

26） 現在は敦賀博物館に寄託中

薩摩のかくれ念仏』（真宗大谷派鹿加えて個人的には、太田浩司、小山正文、筧真理子、真2006年刊）に隠し仏檀の掲載がある。

田忠勝、辻15） 木澤甚六は江戸時代から近代明治大正期に近江国今在家の大工

清、東野文恵、中島誠一、中村壽夫、宮川弘

久、松田博之、三輪好典、宮川孝昭、森の家柄で、一門で彫刻にも秀で、近隣の神輿や曳山の制作もし望、柳原笑子、

渡邊嘉久の各位には種々ご教示を頂きました。

ており、遠くでは伊勢桑名の祭車の彫刻も担っているほどであ

なお、写真掲載には小山興誓、田中る。さらに仏壇の作例も出現している。
16） 信濃諏訪の大工で、江戸後期から明治期にかけて四代にわたり彰、樋口康彦の諸氏の協力を得ました。

活躍した。とくに彫刻にも優れ、代表作として諏訪大社、静岡

上記全てに感謝いたします。

浅間神社、秋葉神社、善光寺大勧進などの建造物以外に尾張半田亀崎の招聘を受け、山車彫刻にも進出、さらに在家仏檀も時に作っている。二代目の次弟・立川冨種は最小の彫刻の根付では世界的に有名。
17） 松田太右衛門は江戸中期の高山の著名大工で、本来は社寺建築が主体である。何故仏壇を作ろうとしたのか、真田家の強い要請があったのであろう。彫刻としては正宗寺（高山市丹生川）
本堂の欄間や、日枝神社末社富士社がある。
18） 藤岡作仏壇に詳しい宮川弘久氏は、この異形の水引虹梁のこと
を形状から「花頭風虹梁」と呼称｛「藤岡和泉について」（会員の声）所収｝している。
19） 故椙本悦三氏談20） 平成26年に洗濯を担当した「井上塗師屋」は、長浜で六代続く塗師家で、五代樋口昭裕・六代樋口康彦が担った。今回は木地

11（2020.09.19記）

在家仏壇の誕生

表3
西暦

長浜大工・藤岡甚兵衛重光作の椙本家仏壇について：

藤岡家関与仏檀・厨子作品略年譜
和暦

1680 延宝 8 年晩秋吉日
1685 貞享 2 年 9 月17日

作品名称
所在地
椙本晃家仏壇長浜市新居町（伝・速水の旧家蔵）
現・曳山博物館蔵仏壇
長浜市元浜町（旧・北川周三郎家仏壇） 14− 81692 元禄 5 年

西村家仏壇

長浜市西村町

1698 元禄11年

押谷政一家仏壇

長浜市栄船町

1704 宝永元年 7 月

西村仁平家仏壇

長浜市新居町

1749 寛延 2 年 8 月吉日

現・曳山博物館蔵仏檀（旧・下坂幸正家仏壇）
高田氏ニ有

長浜市元浜町14− 8
田根村黒部

1754 宝暦 4 年 7 月吉日

小川政太郎家仏壇

1756 宝暦 6 年
1759 宝暦 9 年
1764 明和元年
宝暦龍集

丁野観音堂厨子
小川清澄家仏壇
某家仏壇
某家仏壇

1765 明和 2 年12月吉日

長谷部家仏壇1771 明和 8 年

西岡八右衛門家仏壇

1773 安永 2 年 3 月吉日

矢野清八郎家仏壇

1779
1785
1786
1786

森望家仏壇
辻田太一家仏壇
森新一郎家仏壇
奥村清五郎家仏壇

1739 元文 4 年

安永 8 年11月日
天明 5 年 7 月
天明 6 年10月吉日
天明 6 年秋1786 天明 6 年12月

押谷家仏壇

1789 寛政元年12月18日

広部佐喜雄家仏壇

1808 文化 5 年 3 月 5 日

鈴木正文家仏壇

1810 文化 7 年 2 月吉日

景流寺御厨子1814 文化11年正月吉日
1823 文政 6 年

川道観音千手院大宮殿
中川仁右エ門家仏壇

1823 文政 6 年 1 月吉辰日 高山兵治家仏壇
1823 文政 6 年
1831 天保 2 年 8 月吉日
1838 天保 9 年
1863 文久 3 年
年不詳
年不詳
年不祥
1868 明治元年
1918 大正 7 年秋日1940 昭和15年 1 月 9 日
1974 昭和49年吉日

記載内容
延寶八庚申年／江州長濱伊部町／藤岡甚兵衛／藤原重光作之／晩秋吉日
貞享十二年／丑九月十七日／願主了慶／江州長濱／藤岡甚兵衛／重光／作
長濱和泉甚兵衛作仏壇ノ図幷領収書。
此佛壇は天保十一子年極月十四日ニ焼失セリ
藤岡重兵衛（外側） 藤岡甚兵衛（内飾）きのへ甲宝永元年七月／宮殿大工／江州長濱町北伊部町／藤原ノ朝臣／藤岡重兵衛作／八十八才／嫡子
四郎三郎／舎弟 傳四郎／右三名ニテ合作イ
藤原朝臣藤原甚兵衛作
藤岡重兵衛

長ハマ大工藤岡甚兵衛 塗師神戸町八右エ門
宝暦四歳初□吉日／長ハマ伊部町／藤岡十兵衛／造
長浜市今川町之
長浜市湖北町丁野 藤岡重兵衛
長浜市今川町（藤岡）
長浜市川道町
長浜藤岡重兵衛安舒 造之
長浜市川道町
藤岡重兵衛安舒
明和二乙酉十二月吉日／細工人長濱／藤岡重兵衛／
長浜市今川町安舒作烏
長浜市曽根町
藤岡重兵衛安舒 五七歳
安永貮暦癸巳弥生吉祥日湖東長浜藤岡重兵衛安舒造
長浜市春近町之
米原市醒ヶ井丹生 安永八歳巳亥十一月／長濱住／藤岡重兵衛作
長浜市川道町
藤岡十兵衛造之長浜市森町
長浜伊部町藤岡和泉作之長浜市川道町藤岡重兵衛
天明六丙午年／神無月□□日／長濱伊部町／藤岡和
長浜市森町
泉作之
寛政元己酉師走十八日／江州長浜住／藤岡重右衛門
長浜市口分田町
作之／行年四十ニ有（藤岡和泉）銘なし。
長浜市元浜町
墨書：戊文化五／辰三月五日
文化庚七年二月吉日 長浜 藤岡重兵衛
長浜市三田町1135
同
木村善四郎
長浜市川道452
堂内の御賓頭盧像を藤岡甚兵衛利盈が奉納。
長浜市川道町長浜住 藤岡重兵衛安則作之文政六歳癸未／長濱住／藤岡重兵衛安則作之／行歳
長浜市高山町三拾六才

現：永楽屋所蔵仏檀
長浜市八幡中山町 藤岡重兵衛作（旧大通寺茶所御内仏）
宗徳寺御内仏岐 阜 県 関 ケ 原 町 西 天保貮歳／辛卯八月吉日／長浜住／藤岡重兵衛安則（旧・富田豊次郎家仏壇） 町（旧・長浜市） 作之中村壽夫家仏壇（国重文）長浜市八木浜町809 藤岡重兵衛安則
文久三癸亥年／坂田郡長浜住／泉甚兵衛作／子泉重中澤圀光家仏壇
長浜市湖北町兵衛／造之。
高原又兵衛家仏壇
長浜市新居町（藤岡）
高田秀博家仏壇
長浜市南高田町（藤岡）
景流寺御内仏壇
長浜市三田町1135 （藤岡和泉）
小山仁平家仏壇
長浜市元浜町（藤岡和泉）
近江ベルベット社仏檀
長浜市石田町533
大正七年／江州長濱住／藤岡和泉／作
昭和十五年正月九日／和順院釈善院三回忌ニ新調／
中居喜三郎家仏壇
長浜市元浜町
中居吉三郎／五十六才
渡邊嘉久家仏壇
長浜市三ツ矢元町 昭和四十九年吉日／藤岡和泉／第十一代／重嘉／作

本表は長年藤岡作の仏壇調査研究されている宮川弘久氏の協力を得て作成したものである。

12

：水野

表4
西暦

藤岡家関与建造物等作品略年譜
和暦

作品名称

所在地

1694 元禄 7 年 8 月吉日

塩津神社本殿長浜市西浅井町
塩津浜5471694 元禄 7 年

五智院観音堂長浜市曽根町789

記載内容
元禄七年きのへいぬノ八月大吉日 御宮ノ大
工ほり物共ニ 江州坂田郡長濱北伊部町住藤岡甚兵衛藤原ノ光守作 同重兵衛 同五良兵衛
元禄十二稔／卯ノ八月吉日八幡宮御宮御大工
御棟梁藤原之朝臣藤岡甚兵衛光守／脇棟梁同弟重兵衛末光／同弟 五郎兵衛宗長／同子四郎三郎

1699 元禄12年 8 月吉日

八幡宮御宮

長浜市宮前町13−15

1702 元禄15年

知善院観音堂長浜市元浜町29−101707 宝永 4 年 4 月吉日

和泉神社本殿長浜市小谷上山田925

1728 享保13年

戊亥村宮

1753 宝暦 3 年

四尺社

伊香郡布施高田1765 明和 2 年

小山八幡宮本殿

長浜市西浅井町小山312

二代目

1780 安永 9 年

日吉神社本殿敦賀市駄口字宮の脇 7

銘不祥1781 安永10年 3 月 1 日

日吉神社本殿

長浜市国友町488

前藤岡和泉図1782 天明 2 年

和泉神社神饌所（旧拝殿）長濱氏小谷上山田

藤岡和泉利盈

1782 天明 2 年

日吉神社本殿長浜市湖北町河芸毛1271

1782 天明 2 年

矢合神社本殿長浜市中野町1427

1783 天明 3 年

矢合神社本殿

虎姫町中野1785 天明 5 年 3 月吉日

日枝神社神輿長浜市1792 寛政 4 年

春日神社本殿長浜市湖北町賀463

1796 寛政 8 年

郷里神社本殿

長浜市榎木町790

1803 享和 3 年

天満宮本殿

長浜市口分田町718

1804 文化元年 3 月

比妓多理神社本殿

長浜市湖北町今西586

1807 文化 4 年

浄願寺鐘楼

長浜市相撲町654

1811 文化 8 年 7 月

産土神社本殿（曽根市場社殿）

長浜市曽根町718

1826 文政 9 年

丁野観音堂・厨子

長浜市湖北町丁野810

1830 文政13年

長浜八幡宮唐門他

長浜市宮前町13−55

1836 天保 7 年

山田神社本殿彦根市宮田町120

1842 天保13年 3 月吉日

新堂村宝作り厨子壱餝

長浜市余語町新堂

藤岡安則

1842 天保13年 4 月吉日

五社神社神輿

長浜市西浅井町
八田部619棟梁 長濱住／脇 大吉

天保年間

丁寶永四年／亥四月吉辰日／御大工藤岡和泉／藤原朝臣長好作／同嫡子四郎三郎／同弟勘四郎／同弟傳四郎／手傳国友住岡茂右衛門

雷甚兵衛（一富）
同苗裔

和泉利盈作

藤岡和泉
藤岡和泉藤原利盈

大工 長浜 重兵衛
長浜住藤岡重兵衛安則作之同名重右衛門安道

藤岡和泉重平／脇甚平

新居神社本殿

長浜市新居町43

藤岡和泉

1845 弘化 2 年

和泉神社本殿勾欄修理

湖北町今西

藤岡和泉安則1848 弘化 5 年

長浜八幡宮額長浜市宮前町13−55

1848 弘化 5 年 8 月吉日

和泉神社本殿高欄修理

長浜市小谷上山田町924

長濱住伊部町／藤岡和泉安則作／藤岡大吉

1867 慶応 3 年

西ノ宮神社本殿

長浜市木之元町飯浦

藤岡和泉1897 明治30年 5 月

長光寺鐘楼

高島市マキノ町寺久保

1909 明治42年

新居神社神輿

建立

宮殿

棟梁

百瀬村字澤
彫刻

倉辻喜七
藤岡和泉

長浜市新居町43

藤岡光三郎

長浜市石田町663

寄進人徳明寺總同行／明治参拾六年南昌吉日／大正四年仲冬聖曲月／／木地作人 長濱 藤
岡和泉／塗師 長濱町 井上裕次郎／金物師 京都
豊島善之助

1911 明治44年11月

徳明寺本堂

1926 大正15年10月吉日

多景島神社本殿

彦根市多景島（藤岡和泉）

1951 昭和26年 9 月12日

日吉神社神輿修理

長浜市宮司町

藤岡和泉

1959 昭和34年 4 月

宗徳寺須弥壇・宮殿

岐阜県関ケ原町西町

作人

1967 昭和42年春

円龍寺本堂須弥壇・宮殿 岐阜県関ケ原町西町 2

13

長濱

藤岡和泉

藤岡和泉
第十一代重嘉作

在家仏壇の誕生

表5

長浜大工・藤岡甚兵衛重光作の椙本家仏壇について：

藤岡家関与の曳山・神輿作品略年譜

西暦

和暦

作品名称

所在地

記載内容

長浜八幡神社神輿

長浜市宮前町13−15

延宝四丙辰年八月十五日
八幡宮氏子中敬白

1685 貞享 2 年

長浜八幡社神輿

長浜市宮前町13−15（藤岡）1699 元禄12年『長刀山』

長浜市小船町組

伝・藤岡重兵衛1742 寛保 2 年10月29日

魚屋町曳山『鳳凰山』

長浜市魚屋町組

伊部町／大工重兵衛

1746 延享 3 年『常盤山』

長浜市呉服町組（藤岡）1755 宝暦 5 年 9 月吉日『青海山』本体

長浜市北町組

大工藤岡和泉長好造之1760 宝暦10年 9 月吉晨

『旭山』本体米原市北町

棟木：奉成就 八幡宮御山一輌 宝暦拾庚辰
九月吉震 大工藤岡重兵衛作之 神戸町

1765 明和 2 年 9 月吉日『翁山』本体

長浜市伊部町組

藤岡和泉藤原一富作之1765 明和 2 年 9 月吉日
1774 安永 3 年 9 月吉日『猩々山』本体『諌鼓山』本体

長浜市舟町組
長浜市御堂前組

藤岡和泉藤原一富
藤岡和泉一富作之1774 安永 3 年『猩々丸』

長浜市舟町組

藤岡和泉一冨1782 天明 2 年 9 月吉日『寿山』本体

長浜市大手町組

藤岡和泉藤原利盈作之1782 天明 2 年『風々館』

長浜市宮川町

1802 享和 2 年 9 月吉日『萬歳楼』本体・亭

長浜市瀬田町組

和泉利盈
藤岡重兵衛安道・市松安則
倅市松安則 造之1802 享和 2 年 9 月吉日

日枝神社の曳山風々館

長浜市宮司町

藤岡和泉藤原利盈作之1804 文化元年『諌鼓山』亭

長浜市御堂前組

藤岡重兵衛安則1805 文化 2 年『青海山』亭

長浜市北町組

1815 文化12年『孔雀山』亭

長浜市神戸町組

1813 文化13年 9 月吉日『高砂山』亭

長浜市宮町組

1813 文化13年『翁山』亭

長浜市伊部町組

十兵衛

1818 文政元年『常盤山』亭

長浜市呉服町組

藤岡重兵衛安則1822 文政 5 年 8 月『常盤山』（素木造）

虎姫町五村

藤岡重兵衛安道1826 文政 9 年 9 月13日

旧『高砂山』本体・亭現・国立民俗学博物館蔵（旧・高月町雨森村）

藤岡重兵衛安則1829 文政12年『鳳凰山』本体・亭

長浜市魚屋町組

藤岡和泉一富1842 天保13年 4 月吉日

五社神社神輿

長浜市西浅井町八田部619

棟梁 長濱住／脇 甚平

1850 嘉永 3 年 9 月『月宮殿』亭

長浜市田町組

藤岡和泉末

江戸末期

『松翁山』

米原市中町

藤岡和泉

1870 明治 3 年 9 月『紫雲閣』亭岐阜県垂井町中町

藤岡和泉

1676 延宝 4 年 8 月15日

藤岡重兵衛安道。
藤岡重兵衛安則
藤岡重兵衛安則（三十歳）

日前神社

弟子高橋仙助藤岡和泉重平／脇 大吉
藤岡重兵衛光隆

1871 明治 4 年 8 月吉日『寿山』本体・亭

米原市南町

屋根裏墨書：明治四年 米原寿山 長浜伊部
町 藤岡（アト欠損）
張板墨書： 御曳山頭領 長浜伊部 藤岡重兵衛
塗師 堀口伊之助 山蔵頭領 中西四郎 左官
高橋作造

1872 明治 5 年『紫雲閣』亭岐阜県垂井町中町

藤岡和泉1909 明治42年

新居神社神輿長浜市新居町43

藤岡光三郎

改修

補記①：本稿で使用の写真の撮影者は、キャプション
に紙面の関係で書ききれなかったので、下記に記すものである。
写1〜4

撮影：小山 興誓

写8

撮影：田中

写27

撮影：樋口 康彦

上記以外

撮影：水野 耕嗣

塗
袖 薄箔
岡
彦同
左国
衛同
門処
正
定

彰

後
み
乃
だ
世
の
に
たひ
見
のともる
ミころ人
入ゑとあ
か
もら
な
には

享
保
十拾
大月一
工 廿 午丙同以松高八歳
東断同治田山日
弟太之
雲
勘
庄子右住
衛
四
兵
門
衛
作郎
以
之
治

補記②：図 314

戸板裏面墨書翻刻

図
３
山
之
太口
兵村
衛林
代

真
田
家
仏
檀
抽
斗
戸
裏
面
の
墨
書