バリ 島 に︑も う一度 あい たい 女 性が い る︒ お よ そ 十 年 前︑ 当 時 中 学生 だった 娘 の万 里子 と 女二人︑四 日間のバリ島の旅にでかけた︒その時︑は る こ

ガ イド をして下 さったカ ディック さ

パ美術紀行』『絵の中の人生』『恋する手』『青い絵葉書』『小さな神さま』『石

太田 治子

んで ある︒まだ 結 婚 まもないという

神奈川県生まれ。明治学院大学文学部卒業。１９７６年～７９年、ＮＨＫ教

育テレビ「日曜美術館」の司会アシス

バリ島の思い出カ ディック さ んは︑バリ 島の日 本 語学校で日本語を覚えたと話していた︒とて も 奇 麗 な日 本語で あった︒何 よ
りも︑心が美しい女性だったと思う︒

一匹のやもりがじっと三人の話しに耳を傾けていた︒
カディックさんは︑その日私たちをとある村の籐職人の家へ案内したことを後悔しているようだった︒あんなに高い値段をいってと︑カディックさん
は憤慨していた︒バリの籐製品を買い籐の持つぬくもりが好きだった︒晩たいといったのは︑私である︒
年の母が籐椅子でまどろんでいたこと

24

10

く似た籐椅子をみつめていたのである︒「現代インド地域研究」プロジェクト
三尾 稔

ガーナを訪ねて 朝木 由香

を思い出しながら︑私はその椅子によ

次号予告・編集後記

フィールドで考える

9

さ ん と 行 動 を 共 に し た が いつ も 穏 や

小川 さやか22

エル・アナツイのアトリエ 渋谷 拓

四日間 という もの ずっとカ ディック

あんたはウジャンジャ研究フォーラム8

小柄な主人が近付いてきた︒カディッ

鈴木 七美

歳時世相篇

アナツイ工房の職人たち 松本 尚之

かで 優 し く 初 対 面 の 人 に 感 じ る あ のくりした︒日本のデパートで買った方

敬老精神

20

7

世代交代した APFS の今とこれから
渡戸 一郎

圧倒的な出現性――エル・アナツイと現代美術 水沢 勉

クさんからその値段を聞いて︑私はびっがまだ安いという値段だった︒勿論買わなかった︒あの値段をいう時のにん
まりとずるそうな目付きは︑とてもバ
光地でありながらそれはのどかで︑おっリの人とは思われなかった︒バリは観

足元から多文化共生を積み上げる

多文化をささえる人びと

6

息 苦 し さ を一秒 とて 感 じ たこと が なかった︒﹁ 太田さんは︑日本の女 性の感じ がし ません︒こち らの人のよう に思えます﹂
カ ディック さ ん はそ ういって︑私とりしていたところであった︒バリにも︑お金もうけを第一に考える人がでてきているとカディックさんはいった︒
それから数年して︑カディックさんと食事をしたレストランの近くでテロの爆破事件が起きた︒多くの死傷者がたろうか︒きっとおかあさんになってでた︒カディックさんは︑大丈夫だっ
今もガイドを続けていることを︑信じているのである︒

井口 淳子

歴史とアートのはざまで制作すること 竹沢 尚一郎

インド大躍進の光と影の手を握った︒冷たい手だった︒﹁ 私︑体 温 がとて も 低いで す︒お か﹁それは︑大丈夫でしょう﹂

あさんになれるでしょうか﹂
す ぐにそう 答えながら︑少し心配し たの は︑初 めて で あった︒バリ 島に なった︒こん なに 冷 たい手 と握 手

で︑カ ディック さ ん と 私 た ち母 娘三の 繁 華 街 に あ る レス トラ ンのテ ラ ス
人 が 夕 食 を 食べている 時 だった︒思わ ず レ ス ト ラ ン の 壁 を 見 上 げ る と︑

1

散策と思索の径

5

18

よみがえる「華洋雑居」 の記憶・上海

聞き手・川口 幸也

エル・アナツイに聞く

園田 直子

4

マヤの貫頭衣（女性用ウィピル）

みんぱく 私の逸品――アートと文化をめぐる旅

15

特集

特別展 彫刻家エル・アナツイのアフリカ

16

旅はエル・アナツイから始まる 川口 幸也

久保 正敏

地球ミュージアム紀行

9月号目次

3

世相史を語る台湾故事館
みんぱく Information

14

バリ島の思い出 太田 治子

12
エッセイ 千字文

1

月刊

タントを務める。１９８６年『心映えの記』で第1回坪田譲治文学賞受賞。主な著書に『母の万年筆』『私のヨーロッ
お お た

プロフィール千字文
エッセイの花』最新刊は『明るい方へ』
。

特集
特別展

びん

フ（イラン）
ガーナ生まれでナイジェリア在住の彫刻家エル・アナツイ（一九四四〜）は、近ダ年、ワインやビールの瓶のふた、あるいはシールなどの廃品を使い、優美でスケールの大きな織物を織りあげることで知られており、いまやアフリカのみならず、世界的にももっともめざましい活躍を見せるアーティストのひとりである。

展 で は、 そ今 回の特 別なっている。

で 宙 づり に館のあいだとはいえ、アートワールドにおけるアフリカのアーティストたちの居場所は、しばしば美術館と博物

エル
・アナツイ

彫刻家
（スペイン）の 新 しい 創 造 的 な 協 力 関 係 を模索する。

コン（カンボジア）学部に進み︑彫刻を学んだ︒卒業後はしばらくガーナに留まったが︑

サ ンテ 王 国 の 古 都 と し て 知 ら れ る クマシ に あ る 科 学 技 術 大 学 の 美 術

近くのアンロガで牧師をしていたおじの下で少年時代を送った後︑ア

アナツイは一九四四年︑ガーナ東南部の小さな町アニャコに生まれ︑れたのだが︑その一人がエル・アナツイであった︒

た︒この年︑ヴェネツィアには五人のアフリカ人アーティストが招か年近い歴史においてはじめてサブ・サハラのアーティストに扉を開い

うちわ太鼓（日本）

結婚式における太鼓演奏と踊り（マリ）

フラ
ン類
コの
と美
ギタ
ることにより、美術史と文化メ人
学歌、
術ー館と民族学博物館

ストの作品世界を、美術史と文化人類学の双方の視点から語うした状況を見据えながら、エル・アナツイというアーティ

アフリカの│ アートと文化をめぐる旅

民博 文化資源研究センター

旅はエル・アナツイから
始まる
川口 幸也
環状ゴング（カンボジア）

一九七五年にナイジェリア東部のンスカの大学に職をえて︑以来そこで︑今日まで忙しい日々を送っている︒
想像力の架け橋
一九九〇年代までは木の彫刻が多かったアナツイだが︑近年では
ルなど︑アフリカならどこにでも転がっている廃品を使って美しい織物を織りあげ︑インスタレーションとして発表することで知られもっぱら空き缶のふたや︑ワインやビールの瓶のふた︑あるいはシー

カのアーティストだったのである︒これを境にして︑ザイール︵現在ている︒

この展覧会にはアジア︑アフリカなどを含む世界じゅうから一〇〇人のコンゴ民主共和国︶の看板絵かきシェリ・サンバやセメントの墓標
アフリカ現代美術の旗手として各国の美術関係者から引っ張りだこになる 布ではな く︑儀 礼 的︑象 徴 的 な 意 味 合いの強い特 別 な 存 在であエウェの人びとが産みだすケンテクロスは名高い︒ケンテクロスは単織物といえば︑西アフリカはその宝庫である︒とりわけアサンテやなった︒シェリ・サンバの絵は︑今ではニューヨークの近代美術館やり︑描かれた個々のモティーフには歴史や道徳︑習わし︑宗教上の教彫刻で知られるナイジェリアのサンディ・ジャック・アクパンたちは︑

パリのポンピドゥ・センターのコレクションにも収まっている︒ただし︑えなど独特の意味が込められている︒また抽象的な記号を染めこんだクアトロ（プエルト・リコ）

も とよ り︑空 き 缶 や 空 き 瓶︑ま たペット ボ トルな どの 廃 品 を 再 利る︒織物や染物は︑彼らにとっては歴史と文化の結晶なのである︒

アカンの人びとの染物アジンクラも︑固有の意味と味わいをもってい彼らはいずれも民衆芸術の担い手であり︑地元ではもっぱら職人と目されていたのである︒
結婚式でのズルナ演奏（トルコ）エル・アナツイ登場

他方︑同じように廃品を使ってアートを造るというのは︑西洋の二〇世紀美術にはおなじみの手法であった︒アナツイは︑アフリカの文化

用す るというのは︑アフリカではごく普通に見られる生活文化である︒

れた︒それに伴い︑美術学校や大学の美術学部で専門の教育を受けたを踏まえ︑西洋の近代美術の流れに目配りしながら︑ありふれた廃品

一九九〇年代に入ると︑アフリカ現代美術はちょっとしたブームとテペィ
トにも追い風が吹き始める︒一九九〇年︑現代美術の最高
ドゥルサイアナー（スイスン）と︑伝統文化の精髄ともいうべきケンテクロスやアジンクラのあいだなり︑展覧会や出版︑シンポジウムが欧米や日本で相次いでおこなわの舞台として知られるヴェネツィア・ビエンナーレが︑ついに一〇〇

自作「オゾン層」（アルミニウム、銅線 2010 年）の前に立つ
エル・アナツイ（撮影・杉浦正和）

大英博物館に展示された
エル・アナツイの作品「男の布」（アルミニウム、銅線 1998-2001）
ポンピドゥ・センターのエル・アナツイ作品の現存するアーティストが招かれたのだが︑そのうち一七人がアフリなわれた﹁マジシャン・ドゥ・ラ・テール︵大地の魔術師︶﹂展であった︒

ギターラ（ポルトガル）

最近のことである︒その転機となったのは︑一九八九年︑パリでおこ

同時代のアフリカ美術が注目を浴びるようになったのは︑わりあい

アフリカ現代美術の旗手「あてどなき宿命の旅路」（木、ゴム 1995 世田谷美術館蔵）

2
2010 年 9 月号

3

「マジシャン・ドゥ・ラ・テール」展の展示風景（ラ・ヴィレット会場）©Hisashi Oguraに︑あざやかな想像力の橋を架けるのだ︒
あらたな可能性を切り開く
二〇〇七年︑アナツイはふたたびヴェネツィアに招かれた︒そこで︑彼は計三点の大きな織物を展示してみせた︒もちろん素材は︑いつもの通

エル
・アナツイ
に聞く

（聞き手・川口幸也）
考えておられるのですね？

人と人とのつながりが大事だと

それは、制作の場面でもそうです。わたしは、小さな町の小さな工房で仕事をしていますが、一緒に働いている人同士がつながっていて、気持ちも互いにわかり合っています。そのことにわたしは満足しています。また、アーティストの仕事は作品を造ることですが、作品を見た人からの反応があります。わたしの作品を介して、見る人ともかかわりができ、つながっていくのは、
とてもうれしいことなのです。

力を背景にもっているのである︒

名を伝えられていない人びとの何世紀にも渡る努されていた︒アナツイの独自の作品世界は︑今はでは︑さまざまな象徴が活用され︑儀礼的に使用の代わりに︑ドゴン︑バンバラ︑ボゾなどの社会リ カ の 諸 文 化 は 文 字 を 用 い な い 文 化 で あ っ た︒ そテ ィ を つ く り 出 す 必 要 が 生 じ た の だ ろ う︒ 西 ア フの 出 来 事 を 記 憶 し︑ 共 通 の 意 識 と ア イ デ ン テ ィ

海岸からヨーロッパ文明が浸透するなかで︑過去

西アフリカでは︑北からイスラーム文明︑南のトの集団を生んだ点でも共通している︒

つ布である︒またそれは︑カソバネという現代アー

どをあ らわす 象 徴 を用いることで︑深い意 味 をもランである︒これもまた世 界 観や歴史 的 出来 事 な域に も あ る︒そのひ とつが︑マリの泥 染 め 布 ボ ゴ

ア ジンクラのよ う な 布 は︑西アフリカの 他の地ことである︒

合 す る ア ー テ ィス ト と し て のア ナ ツ イ が 誕 生 し た

代 と伝 統︑歴史 とアートという︑異 質 な ものを総ているのは︑この出会いから︑西洋とアフリカ︑近に認められるようになったかはわからない︒わかっ

彼 が 独 自 の 世 界 を 築 く ア ー テ ィス ト と し て 世 界 的ない︒もし彼がアジンクラに出会わなかったなら︑なら︑ガーナの伝 統 布に関 心をもったかはわから

も し 彼 が ガ ー ナ 独 立 の 熱 気 に 触 れ て い な かっ た

異質なものを総合する

自のアート世界に開眼したきっかけであった︒

クラの技法と意味を習得したという︒アナツイが独たアナツイは︑五年のあいだ作業場に通い︑アジン

クマシの大学では、もっぱら西洋のアカデミックな美術を学んだので、アフリカの伝統美術に触れる機会はあまりありませんでした。卒業するころになって、クマシにある文化センターに通い、展示されていたアサンテの伝統文化に接して、強い衝撃を受けました。そこで、卒業後の数年間は、ガーナの文化にちなんだ作品を造りました。

りワインやビールのふたとシールである︒アナツイのインスタレーション
は︑その優美さとスケールの大きさで訪れた多くの観衆を圧倒した︒今日︑アフリカの現代美術はグローバルなアートワールドの一角を占めていることを︑はっきりと見せつけたのである︒
けれども︑アフリカの現代美術をとりまく状況はいささか複雑だ︒たとえばアナツイの織物は︑パリのポンピドゥ・センターにも展示されているが︑ロンドンの大英博物館のアフリカン・ギャラリーにも展示されてい米の現代美術の作品が︑近現代美術館と民族学博物館の双方に同時に展る︒このギャラリーは︑歴史的に見れば民族学博物館である︒一方︑欧史にタイトルをとっている︒なぜか︒彼の経歴と︑彼が生まれ育ったガーナの過去にその答えを求め
アナツイ は一九四四 年︑ガーナ 東 南 部の港 町アよう︒
ニャコに生まれている︒幼いときに母をなくしたため︑長 老 派 教 会の牧 師のおじに引 き 取 られて︑少ガーナの独立は一九五七年︒アフリカの統一と自年時代をおくっている︒
律を掲げるパンアフリカニズムの旗手であったンク
ルマに 率いられ たガーナは︑熱 帯アフリカ最 初の包み込んだであろうことは︑想像に難くない︒

独立国であった︒激しい熱気が一三歳のアナツイを成 長したアナツイは︑古 都クマシの科 学 技 術 大

アジンクラとの出会い
学の美 術 学 部に進 学 する︒しかし彼は︑大 学で教え ら れ る 美 術 教 育 に 飽 き 足 ら な い も の を 感 じ てい
洋 風の技 法で あ り︑美 術 史の理 論であった︒新 した︒そこで教えられていたのは一〇〇パーセント西く 独 立 を 達 成 し た ガ ー ナ に は そ ぐ わ な いの で は ないか︒疑問を抱いた彼は︑クマシの町をうろつき︑
小 さ な ア ー ト セン タ ー で ガ ー ナ の 伝 統 布 ア ジ ン ク
ラに出会ったのである︒
アジンクラとは︑ガーナ南部のアカンの人びとが一七世紀以来織りつづけ︑儀礼で用いていた布であ世訓などをあらわすさまざまな象徴がスタンプされ—廃品を使って作品を造るのは、やはり、そこに何か精神的なものを感じるからです。というのは、それらは、すでに多くの人が手で触れていたものだからです。人の手が触れることで、人と人との触れあいが生まれているはずです。人びとの無意識のつながりといってもいいでしょう。そうした触れあいがモノに力を与えます。
素材に宿っているそうした力が、作品の力になるのだと思います。

示されている例をわたしはあまり知らない︒アフリカの美術関係者の一る︒その表には︑彼らの宇宙観や歴史的出来事︑処作品を造っておられるのですか？



部が不満を漏らすように︑アフリカの現代美術の居場所は︑近現代美術
館と民族学博物館︑美術史と文化人類学のあいだで宙づりになっているのである︒
今回の展覧会では︑しかし︑そうしたアフリカの現代美術をめぐる事
情を﹁宙づり﹂と見るのではなく︑あらたな可能性を切り開くチャレン取りあげる︒そのことにより︑アートを︑美術史と文化人類学という複ジだと捉えて︑あえてアーティスト︑エル・アナツイを民族学博物館で数の視点から語りたいと考えている︒それは︑美術史と文化人類学︑近現代 美術館と民族学博 物 館の創造的な協 力関係を模 索する試みであり︑単一の特権的な語りが支配する場ではなく︑複数の語りが共存しあう場の可能性をさぐる旅でもある︒とはいえ︑なぜアフリカの現代美術なのか︑という問いは残されたま

どのようなものでしたか？

エル・アナツイの作品はしばしばアフリカの歴

独立ガーナの熱気

アフリカの伝統美術に関心をもつきっかけは—ている︒その紋様と含意のある意味作用に魅了され

なぜ廃品を使って—まである︒今後︑欧米や日本のアーティストもまた︑複数の視座から語始まったばかりである︒

竹沢 尚 一 郎 民博 先端人類科学研究部

42010 年 9 月号

5

ることで︑この問いに答えていかなければならないのだと思う︒旅はまだ︑

歴史とアートのはざまで制作すること

ヴェネツィアでの出会い
現代アフリカを代表する彫刻家の一人として︑すでにある程度親しんでいた名前のエル・アナツイが︑わたしの視界にひときわ大きな存在となってあらわれたのは︑二〇〇七年六月の第五七回ヴェネツィア・
ビエンナーレの開幕のときのことである︒メイン会場のひとつアルセナーレに展示された作品︒﹁ Dusasa﹂︒
I 八メートルを超える高さ︑幅は一〇メートルを超えていた︒それは驚くべき大きさを誇り︑周囲をそれ以上に驚異的であったのは︑大航海時代の息まさしく圧するものであった︒
吹を今なお感じさせるかつての造船所の空間に︑しかも︑ビザンチン美術の影響色濃いヴェネツィアという場所に︑まったく異質の色彩の輝きが︑偉大な歴史に彩られたこの都市の壮麗さに一歩も引けをとることなく︑現代の表現として堂々とそこに出現していることであった︒グスタフ・クリムトが︑少女であったアルマ・シントラー︵のちのグスタフ・マー
ラー夫人︶に︑生涯に一度だけのプロポーズをしたのは︑一九世紀末のサン・マルコ広場の雑踏のなかであったことを思い出しながら︑わたしはつい﹁ア﹂と呟いていた︒
フリカのクリムト ･･････
また︑同時期にヴェネツィア市内のパラッツォ・フォ﹂という﹁芸術ルトゥニーで開催されていた﹁Artempo﹂と﹁時間︵時代︶ Tempo﹂を合成させたタイト
Arte
ルの展覧会を訪れてみると︑そこでもアナツイの作品がわたしを最初に迎えてくれた︒見上げる人びとの身長と比較するならば︑おそらく一四×一六メートルは下らない
途方もないスケールの作品である︒アナツイは︑既存の建物のファサードの面目をまったく別のものに変貌させてしまった︒

アナツイ工房の職人たち
松本 尚之 横浜国立大学准教授

現在形のエネルギー
同じときに参加していたイリヤ＆エミリア・カバコフ夫
妻のアルセナーレでのインスタレーションと︑同夫婦による﹁寛容の船﹂プロジェクトとして大運河に停泊していた古代風の木造船も︑印象深い︑すぐれた作品であったが︑アナツイの作品から発せられる底知れないエネルギーにわたしは完全に打ちのめされてしまった︒
そのほぼ一カ月前にパリのポンピドゥ・センター
で見た新収蔵品のアナツイ作品がすっかり気の抜けたものに思えるようになった︒パリでの評価は流行の追認であったが︑このヴェネツィアでのアナツイ
作品は︑それまでに貯えられてきたエネルギーをまさに現在形で全開にしていたのだ︒
歴史と文化の秘密﹁つい﹂と書いたように︑クリムトとの比較は︑まっ
作品は︑高価な貴金属や宝石を使用したものではな

たくのわたしの誤解であろう︒アナツイの燦然たるく︑ナイジェリアで日常的に入手することのできる
廉価な材料を︑しかも再生させたものなのだ︒素材
といった廃材であり︑それを細い銅線で丹念に繋いは︑ゴミとして捨てられるはずの瓶のふたやシール
でいったのである︒
金細工師の家に生まれ︑世紀末の洗練の極にあっ拠 点 を 置 く ア ナツ イ は︑ほ ぼ一世 紀 の と き を 隔 て︑たウィーンのクリムトと︑ナイジェリアのンスカにまったく異質の空間を活動の場とする対蹠的な芸術家である︒アナツイの作品の圧倒的な出現性を保証する︑歴史と文化の秘密をこそ︑今回の民博を皮切りに開始される日本巡回展を通じてわたしたちは正確に理解しなければならない︒

不出来に応じて︑一枚あたり四〇〇〜八〇〇ナイラの報
慣れた職人ならば一日に五枚は作るという話で︑日当と酬を手にする︒﹁レッド・ブロック﹂等のパーツの場合︑してはンスカ周辺では割の良い仕事とのことだ︒
職人たちのなかには︑ナイジェリア大学の美術学部に所

は鉱山都市として発展し︑現在でもエヌグ州の州都としナイジェリア南東地域の都市エヌグは︑植民地時代にうした若者たちが大学への進学を決めた際には︑アナツイてきた地元ンスカの若者たちも職人として働いている︒そや生活費の足しにしている︒その一方で︑働き口を求めてやっ属するアナツイの教え子たちがおり︑手にした報酬を学費て栄えている︒このエヌグから北へ約六〇キロ︑車で一は勤務年数に応じた奨励金を出すこともある︒

スカがある︒一九七五年にナイジェリアに渡ったアナツ
イは︑以来ナイジェリア大学ンスカ校で教鞭をとりながら︑作品の制作を続けてきた︒
職人たちの仕事

ガーナのケンテクロスが約一〇センチメートル幅の細長
たパーツは針金を使って縫い合わされ︑一枚の大きな﹁布﹂い布をつなぎ合わせて作られるように︑職人たちが準備しひとつの作品へと仕上げていく︒最後に︑出来上がった作となる︒それをアナツイが着色したり︑加工したりして︑ている︒彼らは毎日工房に来るわけではなく︑時間があンの多くは︑ナイジェリアに広く出回っている蒸留酒のルの数は一万枚以上になる︒これら︑気が遠くなるほどのが作るパーツにすれば四二枚分︑材料として使われるラベ﹁オゾン層﹂の大きさは約二三平方メートル︒職人たち

品は洗浄され︑アナツイがサインをして完成となる︒

ボトルキャップやラベルを材料として用いている︒アナ

アナツイは創作活動の重要なテーマとして︑﹁ 目に 見数のラベルを紡ぎあわせてアナツイの作品は生まれる︒

として用いるのはそのためである︒ボトルキャップやラ

えない人と人とのつながり﹂を挙げている︒廃品を材料

作 品の制 作 は︑ま ず 職 人 た ち がこれ らの材 料 をつな

ベルは︑酒の作り手や売り手︑飲み手︑輸送業者や廃品

一枚あたりの大きさがおよそ六〇センチメートル×九〇

それを支える職人たちの存在抜きには語れないだろう︒となるのである︒われわれを圧倒する壮大な作品群は︑

そして︑最後に工房の職人たちの手を経て︑作品の一部

ば︑作品﹁レッド・ブロック﹂や﹁オゾン層﹂のパーツは︑ 回収業者などの手を経て︑アナツイの工房にやってくる︒

ぎ 合 わせ︑小 さ な パーツ を 作 ることか ら 始 ま る︒例 え

ナイラはおよそ〇・六円︶で仕入れている︒

やラベルを︑一キログラムあたり八〇〜一〇〇ナイラ︵一ツイは︑地元のリサイクル工場から廃棄処分のキャップ

近年アナツイが手がけている巨大なインスタレーショ

るときにやってきては制作の手伝いをする︒

アナツイの工房では︑数十人の若者が職人として働い

作品に込められた人と人とのつながり

時間ほどの地に︑アナツイが工房をかまえる学園都市ン

学園都市ンスカ「Dusasa I」2007 年 アルセナーレでの展示作られる︒職人たちは︑作ったパーツの種類やその出来

6
2010 年 9 月号

7

水沢 勉 神奈川県立近代美術館副館長兼企画課長

センチメートルの長方形で︑二四〇枚のラベルを用いて工房のあるンスカの遠景

圧倒的な出現性― エル・アナツイと現代美術

パッキングを待つ作品
雨季の始まりの五月下旬︑調査と作品の集荷のために訪れたエル・アナツイのア
トリエは︑制作途中の木彫や木片︑針金︑金属片であふれていた︒平屋建ての屋内は六〇坪ぐらいの広さだろうか︒口が開いた資材袋には︑金属製のボトルキャップが詰め込まれているのが見える︒日本での展覧会のためにパッキングを待つ作品は︑それでも作品の送り出しのために︑いつもよりは片付いているのだろう︒

パーツごとにまとめられていたり︑壁を飾っていたりしている︒雑然としてはいるが︑美術作品のオーラ
ミルク缶のフタやボトルキャップなどの金属片は︑近年のアナツイの作品を構成する主要なエレメントだ︒そのひとつひとつは︑それだけではほとんど無価値な廃品なのだが︑巨大な一枚の織物となり︑壁を覆い︑襞を纏ってきらきらと輝くとき︑その織物は美術作品のオーラを帯びる︒こうした作品では︑アーティストとしてのンの部分が大きな比重を占めているといえる︒

アナツイの仕事は︑金属片の集合から浮かび上がる図を構想するグランド・デザイ

マニュファクチュアの現場
かたや︑モノとしての作品を構成するパーツを実際につくっているのは︑アトリエで黙々と作業する青年たちだ︒ひたすら金属片を折り曲げ︑銅線でつなぎ︑一枚のテキスタイルに織りあげる︒作家によれば︑アトリエでは二〇人ぐらいが働いている︒
彼らの多くは︑アーティストとしてのアナツイの弟子ではない︒作業量と困難度に応じて歩合制で働く者たちだ︒アトリエを離れると︑彼らはさまざまな職業についていくという︒各々が気負いなく訪れ︑それぞれ必要とするものを手にして去っていく︒ここはそんな場所なのだ︒
アトリエの青年たちは︑アナツイの国際的名声や﹁アート﹂というものに格別関心を払っているようには見えない︒シンプルに︑生活のために働く︑という感じだ︒
そう︑現代美術の作家のアトリエというよりも︑むしろマニュファクチュア︵工場制手工業︶の現場といった風情︒見る者を一目で魅了する巨大な現代美術の作品が︑伝統的な生産のありようを思わせる現場から生み出されていく︒時代感覚がちょっ

資材袋に入った
ボトルキャップ

アトリエで働く青年。
１日 時間働くこともあるという

ア ナ ツ イ は一九 四 四 年︑ 首 都 ア ク ラ か

作家の原風景に触れる貴重な体験をした︒

訪ねた︒ガーナは三日間の滞在であったが︑アナツイのアトリエと︑彼の故郷ガーナを

ち関係者は五月にナイジェリアに住む作家

アナツイのアフリカ展﹂のため︑わたしたて歩み出した彼の制作の指針ともなった︒

ンだったという︒そしてアーティストとしおり︑独立時のガーナ人の精神的スローガ

すフォルムはアジンクラの文様にもなって﹂＝﹁過教えてくれた︒﹁ go back and retrieve
去から学ぶ﹂という意味で︑それをあらわ﹂ とい う こと ば を 彼 は
カ ン 語 の﹁ sankofa

は︑一九五七年のガーナ独立があった︒ア

大級のラグーンに浮かぶ︑小さな半 島のよう な 独 得 な 場 所 で あ る︒ 西 日 に 傾 き か けを手入れする男たちの影がのびていた︒わンスカのナイジェリア大学へ移ってからもで教鞭をとり︑一九七五年にガーナを離れ︑卒 業 後︑ ア ク ラ の 西︑ ウ ィ ネ バ の 大 学

たし た ち は 作 家の甥の案 内で 大 勢の親 族旺盛な制作活動を続け︑今日︑それは巨大
わたしたちが本展覧会のための新作のタイなメタル・タペストリーへと発展している︒
そこでキリスト教の聖職 者であったおじのトルを尋ねると︑作家は困惑気味にタペスト

ときに亡くなったため︑彼はアンロガへ移り︑もとで育てられた︒その教会や住居︑井戸リーを眺め続けていた︒彼にとってイメージに
タイトルをつけることはさほど重要なことではないのかもしれない︒アナツイはある取材で﹁初めてアートを意識したのは︑アンロガの小らぬまま書いた文字︑そのフォルム自体がもつ

その後︑一九六五年にアサンテ州にある

視覚的なイメージに魅かれたという︒そのエピ学校で校長室の扉にチョークで文字を書いたとを学んだ︒本来は葬礼用の布であるアジン

ソードとイメージそれ自体を求めて自作を見きだった﹂と述べている︒ことばの意味もわか
ク ラ は﹁ 別 れ の 挨 拶 ﹂ を 意 味 し︑ 瓢 箪 をつめる姿が︑わたしの眼にふと重なって見えた︒

文化への関心に目覚め︑アジンクラの技法

削って作った文様の版を布に押して染めたスの高名な職人であったとはいえ︑幼少かものだ︒父親が伝統的な織物︑ケンテクロ

ンクルマ科学技術大学に入る︒そこで伝統自国文化への目覚めは今も残っている︒と面会した︒アナツイの母親は彼が四歳のた 静 か な 水 辺 に は︑ 子 ど も た ち や 漁 の 網

イメージを求めるら二五〇キロほど離れたギニア湾 沿いのア受けた彼が︑自国の文化に目覚めた背景に

ら英国植民地支配の下でキリスト教教育を壁に掛かるレリーフ。
手前は作業台に並ぶ顔料

１０ニャコで生まれた︒ここは西アフリカで最今年九月から民博で始まる﹁彫刻家エル・

作家の原風景と揺らいでくるようなギャップが︑この上なく面白く感じられた︒

クマシでの制作風景 右：アナツイ（提供 エル・アナツイ）
アジンクラ アクラの市場にてアニャコ

渋谷 拓 埼玉県立近代美術館学芸員
朝木 由香 神奈川県立近代美術館学芸員

82010 年 9 月号

9エル・アナツイのアトリエガーナを訪ねて

みのる

三尾 稔

お

高まるインドの存在感
この七月に終わったサッカーのワールドカップ。どの試合でもコート脇にSONYやVISAな ど 国 際 サ ッ カ ー 連 盟 の 公 式パートナーや公式スポンサーの広告が順番に映し出されていたことをご記憶の方もいるだろう。しかし、そのなかにインド企業
が一社 入っていた こ と は 案 外 気 づか れ な
かった か も 知 れ ない。この 大 会 で 公 式 のパートナーとスポンサーになった企業はわ
ずか一四社だったのだが、その一角をインドのＩＴ企業が占めていたのである。
ことほどさように、国際的な会議やイベン

パーセント台の成長を達 成しており、今や世界経済の重要な推進力になりつつある。

首脳会合の参加国となっているうえ、安全保極力抑える内向的な開発戦略を続けてきた。

代末までのインドは資本も生産物も輸入を化の流れのなかで達 成されている。八〇年

この経 済 発展はいわゆる経 済グローバル

障や国連の議論の場においてもインドの発言
そ の 政 策 を 転 換 し て 自 由 化 を 促 進 し、 グ促す大きな要因となったことは、大方の見方が一致している。
しかし、インドの躍進はグローバル化のなかで単に欧米や日本などの先進諸国の経済発展のパターンを追随するだけの出来 事な

大平原、さらには沿海地帯まで多彩な生態あった。山 岳 地帯から、乾 燥地帯、湿 潤な探る。インド大躍 進の光と影の双方を総合

活や文化がどのように変わりつつあるのかを注目しながら、インドに暮らす人びとの生

世界的に景気が後退した昨年でもプラス四パーセント台から九パーセント台で推移し、〇年 代 後 半から実 質 経 済 成長 率は年 率五代インドの宗教と文化の動態を解明しよう

民博拠点では、「環流」をキーワードに現環流する文化と宗教

さ ま ざ ま な 文 明 が 接 触 し 融 合 す る 領 域でア地域は独自の文明を生み出しつつ、東西の長期 的に見れば、インドあるいは南アジのであろうか。

環境のなかで、多様な民族集団や文明が競異 な る 新 しい 発 展 経 路 を 発 見 し た り、 グ

インドを知ることは、欧米や日本などとはもとで開 花した結果と見ることもできる。

社会で育まれた知恵が現代の歴史的条件の

近年のインド大躍進は、ミニ・グローバル

れ自体が「ミニ・グローバル社会」であり続合した生存 様 式を育んできた。インドはそか し た 研 究 を 進 め な が ら、 拠 点 間 の 研 究

共同で研究拠点を設置し、各々の特 色を生わっている。各 機関は人間文化研究機 構と大学、龍谷大学の六つの教育研究機関が加都大学、東京大学、広島大学、東京外国語ら始められた。プロジェクトには、民博、京にこたえることを目的として今 年の四月か究」プロジェクトは、このような時代の要請

人間文化研究機構の「現代インド地域研

環流現象を起こしているのである。その動き

グローバルな人や情報の動きのなかでまさに値観を変えている。インドの文化や宗教は、それがまたインドに戻ってインドの文化や価地の文化や社会と複雑な相互作用を起こし、ではなく、世界に流布したインド文化は各「インド」イメージを広めている。それだけ移民の活躍に合わせて世界 各地に伝わり、

どに代 表される文化は、増大するインド系源とする宗教やファッション・映画・音楽なけてきたのである。

ローバルな世界で生ずるさまざまな社会問

ネットワークを活 性化させて新しい総合的

かぎ

英米などとの国際的共同研究も大きな使命である。
貧困層の子どもたちへの教育もインドの大きな課題のひとつである（ニューデリーのスラムで ２００９年８月）

性を秘めている。

「現代インド地域研究」プロジェクト
貧富の格差、根強い差別、環境問題など
インドの抱える問題もまた巨大である。急激なグローバル化や経 済 発展そのものが社
会にもたらすひずみが、民族的・宗教的なアイデンティティの不安などの問題にもつながっている。グローバル化した世界においては、インドが直面する問題が世界に及ぼす影響もまた大きくなる。
インドの成長の原動力を長期的な視野でとらえ、それが世界に与 えるインパクトを解 明する一方、躍 進がもたらすひずみにもである。

ポジウムを東京外国語大学と共催する予定

ディアと社会の相互作用に関する公開シン

企画しているが、この一二月には変貌するメ催した。今後もさまざまなシンポジウムを変容をテーマとした国際シンポジウムを開

民博拠点は、既に七月にインドの都市のにもつながるだろう。

用の研究に対し新しい視点を提供することがちだったグローバル化と地域文化の相互作を解明することは、先進国発の現象に偏り

宗教の環流が生み出している新しい価値 観

実地調査によってとらえ、インド発の文化やなインド理解を深めようとしている。インド、 の具体的なあらわれをインドや世界 各地の題を解決する鍵をえることにつながる可能

模の循環を指す用語である。インドを発信としている。環 流は、もとは海 流の地球 規〇年以上持続する経済成長がある。特に九インドの存 在 感の高まりの背 景には、二インド大躍進の意味

真剣に検討されるに至っているようだ。

デリーのオリンピック開催地への立候補も、

そのワールドカップでは来年ホスト国になる。 会を直接つなげたことが急速な経済発展を気の高いスポーツ、クリケットでは強豪国で、 ローバルな資本・モノ・人の動きにインド社

力は重みを増している。サッカーの実力はまトでのインドの存在感は高まっている。Ｇ

大都市のショッピングモール。大都市の一部の景観は先進国と見まごうばかりだ（グジャラート州アーメダ
バード ２００７年１０月）

だまだかも知れないが、世界の西半分では人20

的な観点から研究する必要が今ほど高まっ

持続的な経済成長を成し遂げ、世界経済の推進力にさえなりつつあるインド。
いまやその存在感は経済の枠をこえ、政治や文化の面でも高まっている。
古くから独自の文明を生み出しつつ、東西のさまざまな文明が接触し融合する
この地域において、人びとの暮らしはいかに変容しているのか。
インド大躍進の光と影の双方を総合的な観点から研究するプロジェクトが開始された。

ているときはない。

民博 研究戦略センター

合しながら共存の知恵をみがき、独特の人「現代インド地域研究」
プロジェクト

間観や世界観を生み、環境や社会条件に適み102010 年 9 月号

11

インド大躍進の光と影

特別展

12

7

70

１１

公開講演

e-mail : symposium@kuba.jp

お問い合わせ事務局 ︵株︶クバプロ 〒１０２ ００７２
東京都千代田区飯田橋３︲ ︲UEDA ビル６F
電話 03・3238・1689
FAX 03・3238・1837※参加無料︑要申込■ 関連イベント実施日
月 日︵金︶﹁地球おはなし村によるワークショップとドラムの演奏﹂ 参加申し込み方法 ������������������� 時間時〜 時 分︵開場 時︶

ホームページ上︵ 左記 ︶の申込フォーム︑また 場所 日経ホール
実施日
月 日︵土︶︵東京都千代田区大手町１︲
は氏 名︵フ リ ガ ナ ︶・住 所︵ 自 宅 または勤 務 先
時〜 時
時間
３︲７日経ビル３階︶︵定員 600名︶
・電話番号・職業・メー ※参加無料︑要申込
場所 特別展示 館 エントランス前広場︵雨 のどちらかを明記︶
天の場合︑本館エントランスホール︶ ルアドレス・今後のシンポジウムの案内希望 ※手話通訳あり
FAX︑メーの有無をご記入のうえ︑
ハガキ︑﹁ギャラリートーク﹂
参加申し込み方法 �������������������
ルにて事務局までお申し込みください︒﹁ 月 日 公 開 講 演 会 参 加 ﹂ と 明 記 し︑ 氏
実施日
月 日︵土︶
時〜 時
時間
http://www.kuba.co.jp/bunkazai-minpaku/ 名・郵便番号・住所・電話番号・今後の講演会などの案内送付希望の有無をご記入の上︑
場所 特別展示館
ハガキ︑ＦＡＸ︑メールにて左記﹁研究協力※特別展関連のみんぱくゼミナール及びみんぱく
ウィークエンド・サロンは ページ︑ ページを係﹂までお申し込みください︒︵ 友の会 会 員
ご覧ください︒の方は︑会員番号をご記入ください︒︶
FAX 06・6878・8479

企画展

13

24

﹁歴史と文化を救う ︱︱ 阪神淡路大震
災からはじまった被災文化財の支援﹂

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10

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お問い合わせ研究協力課研究協力係

e-mail : koenkai@idc.minpaku.ac.jp

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15 25

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9

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友の会講演会

会場 国立民族学博物館 第５セミナー室名︵当日先着順︑会員証提示︶
定員

13

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著

9

『ТУВA ВЕК СПУСТЯ ПОСЛЕ』

23

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国立民族学博物館調査報告NO.９２

特別展﹁彫刻家エル・アナツイのアフリカ︱︱ アートと文化をめぐる旅﹂の開催にともない︑特別展示場内に特設ショップをオープンします︒
特設ショップのテーマは﹁伝統的なアフリカの布﹂︒表情豊かで生命力みなぎる素材やデザインの布たちとそれらを用いた布小物を中心に︑身近にあると楽しくなるアフリカングッズ︑布やデザインに関する書籍など︑
色んなアフリカを集めています︒
あわせて︑本館ミュージアム・ショップのアフリカグッ
ズコーナーもさらに充実させました︒どちらのショッ
プにもどうぞお越しください︒

あなたのアフリカをもって帰ろう！

国立民族学博物館調査報告NO.９３

28﹁文化財をまもる︱みんぞく資料をまもる︱﹂「ピーク」（錫、銅線、2010 年、作家蔵）
実施日
月 日︵土︶
時〜 時 分
時間
場所 講堂︵定員 350名︶

月 日︵木︶〜 月 日︵火︶会期
会場 特別展示館

みんぱくゼミナール※展示をご覧になる方は︑観覧料が必要です︒

会場 国立民族学博物館 講堂
時 分〜 時︵ 時開場︶
時間
定員 ４５０名︵当日先着順︶
参加費 無料

万博公園賑わい創出事業

演奏会﹁１０００人で音楽をする日︒﹂
楽器ができる人もできない人も︑歌が上手な人も苦手
な 人 も︑ リ ズ ム 感 が あ る 人 も な い 人 も︑ み ん な い っ
しょに集まって1000 人で大演奏会！竹や木の楽器と 声 が 生 み 出 す 音 の 波 で﹁ 太 陽 の 塔 ﹂ を ふ る わ せ ま
しょう︒この演 奏 会はあなたがもっている音と音 楽の認識をきっと変えてくれます！
日時● 月 日︵土︶ 時〜︵雨天中止︶
会場●万博記念公園 自然文化園 おまつり広場
参加費●無料︵自然文化園入園料が別途必要です︶
お問い合わせ 財団法人千里文化財団
電話 ０６・６８７７・８８９３
ホームページアドレス

http://www.senri-f.or.jp/shop/■Guillaume Jacques/Chen Zhen 著
Yasuhiko Nagano 編

30「World Wide Bazaar」

30

月 日︵土︶
第389回
レヴィ＝ストロースは 世紀に何をもたらしたか
講師 竹沢尚一郎︵先端人類科学研究部教授︶
時間● 時〜 時 分

6

レヴィ＝ストロースは 世紀最大の知識人のひとりとい
われています︒彼の影響は︑人類学はもちろん︑哲学︑思想史︑精神分析︑社会学など︑さまざまな分野に及んでいます︒彼の影響がそれほどひろがった理由は何かを考えてみましょう︒

30

ウェブサイトもご覧ください。
オンラインショップ

9

美術品はふつう美術館に展示されます︒
ところが︑
アフリ
カ美術の場合は必ずしもそうではありません︒
現代アフリカを代表する彫刻家として名高い︑
ナイジェリアのエ
ル・アナツイの作品世界をたどりながら︑
アフリカが置かれている位置を考えます︒※講演会終了後︑特別展見学会があります︒

2

11■М.В.МОНГУШ

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13

月 日︵土︶
第388回
特別展﹁彫刻家エル・アナツイのアフリカ﹂
関連
美術に映るアフリカの位置︱︱エル・アナツイのアフリカ
講師 川口幸也︵文化資源研究センター准教授︶
時間● 時〜 時

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15

15

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電話 06-6876-3112
FAX 06-6876-0875
e-mail shop@senri-f.or.jp
水曜日定休

15

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http://www.senri-f.or.jp/udlot_udlot/
http://www.1000ongaku.com/

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第388回
月 日︵土︶︻特別展関連︼博物館と美術館の間︱︱ 美術から見える現代アフリカの居場所
講師 川口幸也︵文化資源研究センター准教授︶
アフリ カの現 代 美 術 は︑博物館に展示されたり美術 館に展示されたりしています︒このよう な現 象
は︑欧 米や日本の現 代 美術には見 られ ません︒ア
フリカの現 代 美 術 が置 かれているこうした状 況 をて がかり にして︑世 界 における 今 日のアフリ カの問題を考えてみます︒

e-mail minpakutomo@senri-f.or.jp『Une version rgyalrong de lʼépopée deGesar Gyarong Studies 1』
クバ布 １２，６００円
２６０円
ボゴラン ランチョンマット １，
５７５円〜
パーニャ ブックカバー １，
６２５円
パーニャ ポーチ ２，

20

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40

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国立民族学博物館友の会 電話06-6877-8893（平日9時〜 17時） FAX06-6878-3716

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16 11

友の会
http://www.senri-f.or.jp/

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月 日︵土︶
第389回︻特別展関連︼西アフリカ ︱︱ アートと歴史の交差点で講師 竹沢尚一郎︵先端人類科学研究部教授︶
エル・ア ナ ツ イ は︑ ガ ー
ナ 生まれ︑ナ イ ジェリア
で活躍する︑世界的な現
代 美 術 の ア ー テ ィス ト です︒彼の 作 品 は︑どのよ
うな歴史的・文化的背景から生まれ︑それからどの よ う に 飛 翔 しているの「父と子」（木、金属、彩色、1991 年、作家蔵） で しょう か︒彼の 作 品 をより深く理解するために︑お話しします︒

10

国立民族学博物館
ミュージアム・ショップ

電話 06・6878・8209︵ハンブルグ大阪 神 淡 路 大 震 災 か ら 年 を 迎 え た 今︑こ れ アルブレヒト・レーマン氏﹁彫刻家エル・アナツイのアフリカ
講演会︵平日 時〜 時︶まで 展 開 さ れて き た 被 災 文 化 財の 救 出 活 動 学終身教授︶︱︱ アートと文化をめぐる旅﹂を検証し︑今後の展望を考える機会にしたい ﹁神秘化された森と環境保護運動
みんぱくラジオ 〜世界を語る〜︱︱ ドイツの事例より﹂
ガ ー ナ 出 身 で ナ イ ジェリ ア 在 住 の 彫 刻 家 エ
みんぱくの研究者のお話をラジオでも
と
考
え
ま
す︒
実施日
月 日︵土︶
ル・アナツイ︵1944〜︶は︑ヴェネツィ 会期
お楽しみいただけます︒
月 日︵火︶まで
時 分〜 時 分︵開場 時︶
時間
ア・ビエンナーレにも二度招かれるなど︑世 会場 本館展示場内
ラジオ大阪︵1314kHz ︶場所 第５セミナー室︵定員 100名︶界的に注目を集めています︒今回は︑木彫や時 分から 時
毎週水曜日
﹁伝統の布の〝いま〟│ 東南アジアのふ ※講演はドイツ語︒日本語字幕を放映します︒コ
インスタレーションなど彼の作品約 点と︑だん着にみる実情 │﹂※詳細については︑みんぱくホームページをご覧
メント・質疑応答は通訳あり︒
それらがどのような文化的な背景から生まれください︒
東南アジアの国々で収集した﹁四角い布﹂や ※参加無料︑要申込て き た か を 示 す 資 料︑写 真︑映 像 ほ か 約
参加申し込み方法 �������������������
点をあわせて展示し︑民族学とアート︑民族 ﹁ 筒 型 の 布 ﹂ な ど の ふ だ ん 着 を 展 示 し︑ グ
刊行物紹介
学 博 物 館 と 美 術 館の 創 造 的 な 共 同 作 業の可 ローバル化が進展するなかで変貌をとげつつ メールで﹁ 月 日講演会希望﹂︑住所・電ある伝統の布の実情を紹介します︒
話番号・氏名︵フリガナ︶をご記入のうえ︑能性を探ります︒
月 日︵火︶まで
会期
左記
までお申し込みください︒︵先着順︶
会場 本館展示場内
e-mail : fsj.sympo2010@gmail.com■ 関連イベント︵このメールは︑日本民俗学会国際交流事﹁ギャラリートーク﹂
業担当で︑お問い合わせにも対応します︶
実施日
月 日︵火︶
公開講演会
時 分〜 時 分
時間﹁世界の結婚事情 ︱︱ セネガル︑
中国︑フラ※本企画展では︑試着コーナーを併設しています︒
ンスから考える﹂
試着可能な日時はホームページでご確認ください︒
晩婚化現象が進む日本において︑結婚や夫婦
公開シンポジウムがもつ意味が問いなおされている︒世界各地の結婚のありかたや夫婦の関係︑それらを規定する制度を手がかりにしながら︑文明の土台となってきた夫婦という人間関係について多面的に考えてみたい︒

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30

9

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2010 年 9 月号

13

9

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地球ミュージアム紀行

世相史を語る台湾故事館
久保 正敏 民博 文化資源研究センター
まさとし

ぼ

く

し 人 が そ こに 入 り 込 め る タ イ プのかで も 実 物 大の三 次 元 空 間 を 設 定

案したジオラマもその一種だが︑な真発明家となる︑かのダゲールが考九世紀初頭︑
パノラマ絵師で後に写生活再現とよばれる手法がある︒
一

均ショップ︵換金レート通り三九元

ピング・ビルの地下一階︑入口は百ミューズメント﹂が売り文句︒
ショッ

やかに再現︑
アジア最大級の屋内ア

活を一五〇〇坪の空間に隅々まで細代の台湾の純朴さ︑
歴史︑
人びと︑
生

二〇〇五年に開館し︑﹁一九六〇年

随所に再現展示がある︒
また民博で

館 ﹂や
﹁ 大 阪 歴 史 博 物 館 ﹂にも︑屋 内

似体験できる力をもつ︒
それゆえか︑は︑モノに触れつつ空間に没入し疑ならなくなった︒
かように再現展示

14

展示の方法のひとつに情景再現︑ ビルの地階にひろがる異空間

再現展示は再現効果が大きい︒
屋内

均一の表記が妙︶
看板の下︑
階段を降

して 当 時 の 台 湾 海 峡 危 機 を 反 映 し

みょう型と野外型にわけられるが︑
前者は

りると︑
そこは昭和三〇年代の日本

雑 居 ビルの低い天 井 に圧 迫 感 を 覚

雰囲気がしのばれて興味深かった︒

米 中 の 影 響 を う か が わ せる 当 時 の少ないからだろうか︒
わたしには︑
日だったが︑過去に関心のある世代が現 地 人の入 館 者 が 少 ないよ う

没入感の是非ぼうくうごう室内型テーマパークともよばれ︑まは﹄にそっくりな﹃ 相 逢 台北橋 ﹄の映ディズニーアニメ
﹃白雪姫﹄
︑﹃君の名

美空ひばり主演﹃リンゴ園の少女﹄︑タイガーバウムのほうろう看板や︑撲滅キャンペーン看板︑
木製ゴミ箱︑

ラックや小型乗用車の現物︑蚊や蠅はえた異空間︒懐かしいマツダの三輪ト

てか防空壕もしつらえてある︒

はんちゅう

日本における屋内型再現展示
日 本 に お け る 大 規 模 な 屋 内 型では︑
一九 八 六 年 開 館﹁深川江戸 資 料
館 ﹂や一九八 九 年 開 館﹁ 広 島 県 立歴
くさ ど せんげん

史博物館・草戸千軒﹂が開館時に話題を集めた︒
民博に近いところでは︑

二〇 〇 二 年 三 月 〜 七 月 に 開 催 さ れ

過去の再現展示は︑高齢者の脳トレ

えたが︑空間に入り込むにつれ気にた特 別 展﹁２００２年ソウルスタイのひ とつ﹁ 再 現 法 ﹂に 有 効 と 最 近 注

画 広 告 がある︒映 画 館や 写 真 館︑そル︱︱李さん一家の素 顔のくらし﹂

目されているが︑
その一方︑
観る側の

二〇〇一年開館﹁大阪くらしの今昔

も屋内型再現展示が中心だった︒
わ関する論点のひとつではある︒

もあるのか︒
むかしから展示技法に選択権︑想像力を奪ってしまう危険
湾故事館﹂
がある︒

ンセプトの室内型テーマパーク﹁台

たしが最近訪れた台北にも︑
同じコ
映画看板

見れば歴史は古い︒に 驚 く ほど似 た 街 並みが 再 現 され

街並み再現

た後者は︑
野外博物館もその範疇と台湾故事館入口

マヤの貫頭衣︵ 女性用ウィピ︶
ル
一九九五年の阪神淡路大震災では、
みんぱくも、さまざまな被害を受けました。
なかでも資料の保存上もっとも深刻だったのが、展示場のスプリンクラーのヘッドが地震の衝撃で外れ、一〇トンあまりの水が流出した事故です。
床から漏れた水は階下に達し、秋の特別展に向けて仮置きしていたマヤ資料の一群が被害を受けたのです。
マヤ資料には、輪をえがくように黄色から茶色の水じみがでていました。
地色が濃い衣類の場合、そのままでは見えにくいのですが、紫外線をあてると水じみの縁に沿って黄色の蛍光が観察できます。
漏水箇所近くの資

そ の だ

な お こ

園田 直子

2本
1番
8号
0 H0162514
標本番号 H015標
ア
メ
リナ
カン
合
ハ
ワイ諸島 民博 文化資源研究センター
地域
グアテマラ地
共域
和国 チマ
ル
テ
ゴ衆
県国パツ
ン
1988 年
1987収
年集年
受入年

さまざまな災害における支援活動の過程を、実際に被災した文化財とともにふりかえります。研究者や専門家による的確な応急措置や修復技術が示されます。また、
ボランティア活動を通じて地元の文化を再認識し、人びとが元気をとりもどしていく様子もみてとることができます。そして、これまでの事例をもとに、今後の災害に備えるさまざまな取り組みも紹介します。

料一二四点のうち、約三分の二が、輪じみ、染料の色おちなどの被害を受けました。
水には鉄イオンが含まれていたため、繊維を劣化させないためにも、鉄イオンが除去可能なうちに資料を洗浄する必要があります。
ししゅう

保存状態が良く色おちの恐れが少ない資料は、超音波で洗浄することにしました。
問題は、耐水性のない色糸で刺繍が施されている資料です。
水溶性の鉄イオンは除去しながら、色糸からの色おちは最低限におさえるという、相反する条件を満たさなければなりません。
試行錯誤の末、資料全体を純水に浸すのではなく、部分によって洗浄に使う純水の量を調節できるよう、
高吸水性ポリマー入りシートの上で水洗することにしました。
高吸水性ポリマーは、多量の水を吸収し、また加圧しても水を逃さない特徴をもつ合成樹脂で、身近なところでは紙おむつにも使用されています。
この手法により、
特別な洗浄や排水の設備がなくても、多量の水を使った応急洗浄が可能となりました。
みんぱくの保存科学では、大規模な設備だけに頼らず、ひとや設備に制約のある被災時のような場合でも、必要なことは何とかするという柔軟2010 年 9 月号

15

性、応用力を重視しています。
その原点となった経験が、これらマヤ資料の冠水事故です。

関連企画展のお知らせ
歴史と文化を救う——阪神淡路大震災からはじまった被災文化財の支援
会期：9月28日（火）まで開催中
会場：国立民族学博物館企画展示場A

今年五月に開幕した上海万博。
会場となっている上海は、成長著しい中国の現在を代表するとともに、重ねられた歴史を映し出す街でもある。
アヘン戦争後、列強諸国はこの地で勢力を競い、日本もその一翼を担った。
この都市と日本人とのかかわりに思いを馳せながら、当時の痕跡が今も残る上海の小径を歩く。

蘇州河をわたると上海については、メディアで頻繁にとりあげられているうえに、映画やテレビドラマの舞台としてその様子を目にすることも多いのだが、一歩進んで日本人と上海が深くかかわった租界（アヘン戦争後、欧米列強が借りあげ治めた地域）について調べようとすると、膨大な書籍のなかから何を読めばよいのか途方にくれてしまう。
戦前には、長崎と上海のあいだに定期航路がもたれ、一昼夜で、この「華洋雑居」の都市に
そしゅうが

こうこう

到着することができた。多い時期で一〇万人もの日本人居留民が暮らしたのは、英仏など西欧がつくりあげた租界中心ではなく、蘇州河をわたると風景が一変する、虹口（ホンキュー）地区であった。
つかの間の主た け だ たいじゅん

そんな租界を体感させてくれるのが、上海で暮らした小説家たちの作品群である。

による先進的な演劇が公演を続けていたのである。

ワイタン

家がメンバーである最高レベルのオーケストラをはじめとしてバレエ、オペラやオペレッタ、中国人高揚期を迎えていた。亡命ロシア人、そしてドイツ、オーストリアなどから逃れてきたユダヤ系音楽

そんな戦時下の上海ではあるが、意外なことに、日本内地では考えられないような「劇場文化」が花開く劇場文化なり、欧州人といえば、亡命ロシア人とユダヤ系難民になっていった。

なる。租界時代末期、日本軍が租界全域を制圧した一九四三年以後、日本人が租界のつかの間の主とながらく租界の隅に住み続けた日本人。しかし日中戦争はそんな租界の地図を塗り替えることにむかしも今も心躍らせるものであろう。

インストリートの南京路が西にのびている。船で上海を目指した人びとにとってこのバンドの風景はである。上海のランドマークとされる華麗な建築群が黄浦江にそって立ち並び（バンド・外灘）
、メ

こうほこう

い ぐ ち

南京

路

黄

江

浦

じゅんこ

大阪音楽大学教授

井口 淳子

外灘（バンド）日本人街があった虹口地区からガーデンブリッジとよばれる長い橋をわたるとそこは旧英国租界

河

武田泰淳が自身の一九四四から四五年の租界生活を描いた『上海の螢』（一九七六年、中央公論社）
では、登場人物が敗戦直前に語る場面がでてくる。
る つ ぼ「『もう東京には芸術はありませんよ。文化もありません。
（中略）上海には、いや、上海にこそ芸術を創りだしつつあるんです。ライシャム・シアター、小さい劇場です。中国風に読めば、蘭心劇場でがあるんですよ。白人も東洋人も、ここでは坩堝の中のように煮えたって、溶け合って、新しい何かすがね。あそこで各民族の芸術の粋を集めた祭典を、われわれは創りださなくちゃならない』（中略）そして彼の自慢する本格的な交響楽団、本格的なバレエが上演され、演奏された。
」
この「彼」とは実在のオーケストラの支配人、日本軍による文化工作の協力者として、戦時においても劇場公演を続けていた人物である。彼が日本にもち帰り、遺した資料は、小説中のことばが事実そのものであったことを実証している。
上海市民のものにさて、南京路を西に進むと旧フランス租界にいたる。わたしにとってなじみ深い上海音楽学院の道の途中には国泰電影院（キャセイ・シアター）や蘭心大戯場（ライシャム・シアター）がは、フランス租界のユダヤ人クラブの建物を大切に使っており、そこから旅宿に帰る二〇分ほど往事の姿のまま営業を続けている。
蘭心大戯場では日本敗戦の直前まで、定期演奏会やさまざまな芸術公演がおこなわれていた。
それを楽しんでいたのは中国人であり、租界文化はついに上海市民のものとなったのである。

旧フランス租界

ガーデンブリッジ

旧英国租界

そんな街路を戦前の租界地図を片手に歩いてみると、上海という街がたどったこの一〇〇年の複雑な素顔に、ほんの少し近づけるかもしれない。

黄浦江西岸の風景（バンド）
ラ イ シ ャ ム・ シ ア タ ー
2009年9月公演チラシ

州
蘇

虹口地区

上海市

よみがえる
「華洋雑居」の記憶・上海旧フランス租界に続々と出現する洋 館レストラン。飲 食文
化も華洋雑居になりつつある
上海音楽学院（旧ユダヤ人クラブ）

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2010 年 9 月号

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散策と
思索の径

「草刈義人資料より『昭和17年ごろの上海交響楽団』」写真（東京藝術大学附属図書館所蔵）

在留特別許可取得行動をささえる～一六人いるボランティアは外国人・日本人半々

ンからの外国人九人と日本人四人。平均して一五ン・ビルマ・バングラデシュ・パキスタン・イラ

五〇人にのぼる。役員構成も多国籍で、フィリピくる社会を目指すAPFSの会員は、累計で三 三

身近な「隣人」としての外国籍住民とともにつ

当事者性の尊重に立つ活動などを発表するようになった。

以後、入管局も「在留特別許可のガイドライン」てもらいたい」。 そ の 願 い は 一 定 程 度 認 め ら れ、びとの日本滞在を、世紀が変わる前に政府に認めた。
「長年真面目に暮らし働いてきたこれらの人支援を重ねた結果から必然的に生まれたものだっ

ら労働・生活面で非正規滞在外国人の相談を受け、知れないが、じつはこの運動は、九〇年代前半か的な社会運動団体であるかのように聞こえるかも

留 特 別 許 可 を え た。 こ う 書 く と、APFSが 戦 闘運動を展開したのだ。そのうち一定数の家族が在団出頭した行動を、全面的に支援し、全国規模ので、在留資格の正規化を求めて法務省入管局に集身者たちが、退去強制されるリスクを覚悟のうえ

本ですでに長期間非正規に滞在している家族や単

いろんな人がいて当然の社会だというこ

ば非正規滞在の外国人でも、子どもの教育に熱心な父親だったり、仕事の熟練者だったりと、多面的な側面をもつ「個人としての外国人」であることをどのようにして社会に見せていくかが課題だと、強調されていたのが印象的だった。
こ う し て イ ン タ ビ ュ ー す る う ち に も、 狭 い
APFSの 事 務 所 に は 外 国 人、 日 本 人 の ボ ラ ン
ティアスタッフたちが次々にやってくる。しかし活気あるこの事務所はいまや手狭だ。複数の助成金など、さまざまな資金源を確保しながら運営されてきたAPFSがさらに発展していくためには、相談コーナー、たまり場スペースをもつ事務所のている。相談は在留資格の有無にかかわりなく受げていくかも課題となっている。こうしたことを問題に取り組むなかで、いかにして支援の輪を広分析に手が回らないことだ。また、非正規滞在者に 追 わ れ て、 中 長 期 的 な 視 点 に 立 つ 活 動 の た め の一方、課題も多い。まず、目の前の多くの問題

相談活動などに参加していることが大きい。

もち込んだ人が問題解決後もボランティアとして把握できることだという。この背景には、相談をコ ミ ュ ニ テ ィ と 直 接 つ な が り、 当 事 者 の ニ ー ズ がこと、また「顔の見える関係」を通して各外国人

当事者とともに活動し問題解決に取り組んでいるん と 吉 田 真 由 美 さ ん に よ る と、APFSの 強 み は、

今 年 度 か ら 代 表、 副 代 表 と な っ た 加 藤 丈 太 郎 さ

組織の強みと課題

助活動に発展することが期待されている。

いう。今後、リーダーの人材育成講座を通じて自についてもっと知りたいという要望が多かったと

会、防災、老後、仕事だが、特に年金と医療制度

ケ ー シ ョ ン、 日 本 の 教 育 シ ス テ ム、PTAと 町 内

あ っ た ト ピ ッ ク は 子 育 て、 子 ど も と の コ ミ ュ ニ

毎回二〇～三〇人の参加がある。これまでに話しくに「シェア・ミーティング」は月一回開かれ、の「シェア・ミーティング」の三つからなる。との シ ン ポ ジ ウ ム、 ③ 当 事 者 で あ る 外 国 籍 会 員 主 体

お こ な う「 ア ジ ア ン フ ェ ア 」、 ② 移 住 労 働 者 問 題

け、年間一〇〇〇件前後で推移しているが、定住

明星大学教授APFSと い え ば、 一 九 九 九 年 初 秋 か ら 三 次 にいちろう化の進展を背景に相談内容が多様化している。一リーダーたちに同団体の今とこれからを聞いた。

わ た っ て お こ な わ れ た、
「在留特別許可取得一斉

区で産声をあげたAPFS（Asian People’s Friendship Society）。設立２０年余を経て、この春世代交代した若手方、イベントの方は、①地元商店街などとともにニューカマー外国人が急増した１９８０年代後半、日本人住民と外国籍住民の「相互扶助」の理念のもと、東京の板橋出頭行動」でご存じの方もいるかもしれない。日

渡戸 一郎

わ た ど

だ。

て、

んの回答は「日本人同士でも多様なことを踏まえ解し合っていくこと」と加藤さん。一方、吉田さも起きるかもしれないが、それも含めて相互に理ひとつ関係を積み上げていくこと。そこには摩擦

う か が っ た。
「目の前の外国人と日本人がひとつ動経験を踏まえて、多文化共生についての考えを最後に若いリーダーのお二人に、これまでの活「個」を起点に足元からの多文化共生をたいという。

受けた女性、難民などに対する相談にも取り組み

置 く こ と を 計 画 し て い る。 ま た、 子 ど も、DVを基盤を整え、近い将来に有給の外国人スタッフを

踏 ま え、APFSはNPO法 人 格 取 得 に よ り 組 織

文化共生に関するイベントの開催を車の両輪としAPFSの日常活動は、（ ）外国人相談と（ ）多2とを皆が理解していくこと」。 具 体 的 に は、 例 え＜

拡張が課題だ。だが、そのための財源確保は簡単ではない。

アジアンフェア

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足元から多文化共生を積み上げる 世代交代したAPFSの今とこれから
クリスマスパーティ
外国につながる子どもたちを応援するコンサート＞

在留許可を求める銀座パレード

回

歳時世相篇
高齢期の社会における位置づけは、
時代の変化やそれにともなうライフスタイルの変容、さらに地域の文化的背景などにより多様である。
日本発の記念日「敬老の日」の名称も、「母の日」などと違い他国ではみられないという。
文献から過去を紐解くとともに、海外の事例を通して、ことが示唆されている。

高齢者と共に過ごす時間について考える。

で は、「 多 年 に わ た り 社 会 に つ く しな な み

民博 先端人類科学研究部「敬老の日」（九月の第三月曜日）
から都市へ移動する若者世代が増加

ラ イ フ ス タ イ ル の 変 化 に よ っ て、 村

こ と が 目 的 と さ れ て い る。 こ れ は、て き た。 一 六 世 紀 西 洋 で は「 人 生 の人生区分に関する思想にも表現され

二八歳から人生の半ばころの三五歳

生 の 成 熟 期 」 と さ れ て い る。 他 方、

お い て も っ と も 熟 し た 年 齢 」 ＝「 人歳 は 熟 年 期 で、「 成 熟 し た 判 断 力 に

高 齢 期 の 社 会 に お け る 位 置 づ け は、 歳 以 上 が「 元 老 」、 五 〇 歳 か ら 七 〇語 彙 に 考 証 が 展 開 さ れ て い た。 七 〇

す ず き

鈴木 七美

六〜七世紀セビリャ司教イシドル
ス の「 人 間 の 年 齢 に つ い て 」（『 語は、 日 本 で は 国 民 の 祝 日 で あ る。 祝
し、 高 齢 者 と 共 に 過 ご す 時 間 が 減 少階段」という形式をとる図像が登場て き た 老 人 を 敬 愛 し、 長 寿 を 祝 う 」

日法改正（ハッピーマンデー制度 二
しつつあるという認識に基づくもの
し た。 た と え ば 近 代 教 授 学 の 父 と さい〇 〇 三 年 ） に よ っ て、 か つ て「 敬 老で あ っ た か も し れ な い。 二 〇 〇 三 年
を 経 て 四 九 歳 ま で 続 く 若 者 期 は、ごの 日 」 だ っ た 九 月 一 五 日 は、「老人の あ ら た な 呼 称「 老 人 の 日 」 は、「雄牛のような力」をもつことによ源 』） に は、 人 生 区 分 は も と よ りの 日 」 と な り、 同 日 よ り 一 週 間 は 老
れ る 一 七 世 紀 の コ メ ニ ウ ス「 人 間 の

近代以前の人生区分

人 週 間 と な っ て い る。
「敬老の日」
七 つ の 年 齢 段 階 」（『 世 界 図 絵 』）はくて の 関 心 と 理 解 を 深 め る と と も に、よ

「国民の間に広く老人の福祉についちて人間の自然性を考察した紀元前五か ちょう やり、 よ う や く「 人 を 助 け る こ と が で〜四世紀ギリシャのヒポクラテスたの 始 ま り は、 一 九 四 七 年 に 兵 庫 県 の若い世代を頂点とする階段の図であそ れ は、 次 の 世 代 に 重 な り つ つ 生 か「 箴 言 」 で は、「 季 節 に 関 し て い え ば、さかのぼび「 高 齢 者 の 自 助 や 自 己 形 成 」 を「ケアの対象としての高齢者」およされるライフサイクルに包摂される

ま たにむら

野間谷村（現在の多可 町 八千代区）
老人に対し自らの生活の向上に努めきる」ようになる時期にすぎない。

切 に し、 年 寄 り の 知 恵 を 借 り て 村 作

人のイメージではない。

ので 定 め ら れ た「 と し よ り の 日 」（九る 意 欲 を 促 す 日 」 と 説 明 さ れ て お り、 る が、 高 齢 者 は そ の 右 端 か ら 離 れ てり を し よ う 」 と、 農 閑 期 で 気 持 ち のとで高齢者福祉が課題となっている

謳 っ て い て、 社 会 の 少 子 高 齢 化 の もしんげん

遡 っ て、 治 療 活 動 の 出 発 点 と しよ い 季 節 に 敬 老 会 を 開 い た。 こ れ が流 し よ う と い う 生 活 ス タ イ ル は、 同うた

兵 庫 県 か ら 全 国 に 広 が っ た。 祝 日 法

ね る 頻 度 は 高 い。 記 念 日 に 限 ら ず 退

居 す る か 否 か と い う こ と よ り も、 世

もうろく

職 後 の 人 び と の 生 活 を 考 え た り、 交

時 代 」 と 表 現 さ れ て い る。 こ の 三 月

ゆ

生 区 分 の 老 年 期 は「 耄 碌 時 代 」 とにスウェーデンで聞いた高齢者福祉や揶 揄 さ れ、 七 段 階 目 は「 第 二 の 幼 年だ が、 近 代 以 降 の 人 生 区 分 表 現 をたど

こ こ 数 年、 高 齢 者 が 住 み や す い 街

辿 る と、 若 者 期 の 縮 減 と 老 年 期 の 権と し て デ ザ イ ン さ れ た ラ イ フ ケ ア・

ろ ま で は 老 人 が、 ま た 晩 秋 と 冬 に は

国 で は、 皆 が 働 く こ と に よ っ て 社 会

コ ミ ュ ニ テ ィ を、 カ ナ ダ や ア メ リ カ

中年の人がもっとも元気で健康であ福祉を充実させることが重視されてに 訪 れ て い る。 夕 方 か ら の 食 事 会 に代間の関係性を考えるうえで重要なき た の で、 高 齢 期 に 余 生 を 楽 し む と

招 か れ て 出 か け る と 親 た ち や 友 人・

観点であろう。

いうよりも社会貢献していないと気知人たちがやってきていることも多の 問 題 点 も、 こ う し た 高 齢 期 の 位 置

力を失うケースが多くみられるといい。 そ れ ぞ れ が 料 理 や ス ナ ッ ク を もづ け と か か わ っ て い る だ ろ う。 こ のう。 世 俗 化 が 進 み 教 会 も 求 心 力 を

ち よ る「 ポ ッ ト ラ ッ ク 」 の ガ ー デ ン

威 失 墜 が 顕 著 に な っ て く る。 シ ェ ー

失 っ て い る 近 年、 生 活 支 援 や 緩 和 ケ

ク ス ピ ア の『 お 気 に 召 す ま ま 』 の 人

ア支援に限定されない高齢者へのケ

パ ー テ ィ に、 庭 の 垣 根 の 向 こ う か ら、
近隣の人びとが加わることも珍しくな い。 こ う し た 気 楽 な 集 ま り は、 退

毎 年 訪ねているアメリカ合 衆 国、カナの国々にはないとされている。 確かに、

「 敬 老の日 」 は日 本 発で、日 本 以 外

よ う と、 わ た し は 毎 回「 か り ん と 」

夕食会に小さなアペリティフを加え

海の向こうのあらたな知人たちとの流 す る 賑 や か な 機 会 と な っ て い る。

職後の人びとが日常生活において交ダ、デンマークでは、そのような記念日

や「 あ ら れ 」 な ど 駄 菓 子 で 膨 ら ん だ
近 年、 老 人 の 孤 独 死 を き っ か け と不思議なトランクを抱えて旅立つ。
し て パ リ で 始 ま っ た「 隣 人 祭 り 」 は、

質 問 すると、「 母の日」 や 「 父の日」友 人は、もっとも 近い日として「 祖 父よって常に表現されているという考費における高齢者用の設定などに

流 は、 誰 に と っ て も、 新 し い 楽 し みる。 家 族 に 限 定 さ れ な い 人 び と の 交に世界の多くの都市に広がりつつあ

機 会 を 作 ろ う と い う も の だ が、 急 速

一 年 に 一 度、 戸 外 の 長 テ ー ブ ル に 料

え を 述 べ て い た。 デ ン マ ー ク に 関 す

理をもちより隣人がおしゃべりする

る デ ー タ に よ る と、 親 と 同 居 し て いを運んでくるに違いない。

母の日 」 を あ げ た が、 高 齢 者 を 大 切

る 割 合 は 日 本 よ り 低 く て も、 親 を 訪に す る 気 持 ち は、 年 金、 運 賃 や 医 療の話 を する人がほとんどだ。 カナダのはみあたらない。「 敬 老の日」 について大切にする気持ちアが模索されている。

る。
」と環境や季節などマクロコス

も 元 気 で 健 康 で あ り、 夏 と 秋 の 中 こ

春 と 初 夏 は、 子 ど も と 若 者 が も っ と位置づけの変化立 ち 去 っ て 行 く よ う に 描 か れ て い る。

月 一 五 日 ） だ と さ れ る。
「老人を大「敬老の日」から「老人の日」
へ

歳時世相篇

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敬老精神

九月
第

モスと呼応する人生が語られていた。
デッキでの食事会は知人、友人、近所の人が「ポットラック」
で楽しむ時間である。北国のカナダでは、
寒い季節でも、ロウソクやランプの灯のもとに集う。
家のなかを通らずに参加できるので気楽に招待しあうことができる（この日は南仏風のテーブルクロ
スで。モントリオール ２００３年９月）「人間の七つの年齢段階」（『世界図絵』）

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CALENDARフ ィー ル ド 考
でえ る

あんたはウジャンジャ
お が わ

民博 機関研究員

小川 さやかは 大 変 な ス ト レ ス で あ る。 マ チ ン ガ は、 お 金

で は 何 を 買 う に も 値 段 交 渉 が 不 可 欠 だ。 こ れ

販 売 が あ た り 前 の 日 本 と は 違 い、 タ ン ザ ニ ア

彼 ら か ら 買 い 物 を す る の が 苦 手 だ っ た。 定 価

ン ガ と よ ば れ る 商 人 が い る。 わ た し は 当 初、

タ ン ザ ニ ア の ム ワ ン ザ 市 の 路 上 に は、 マ チと 銀 行 員 か ら は、 古 着 一 枚 あ た り 一 〇 〇 〇 シ

こ と に 気 づ い た。Rは 裕 福 な イ ン ド 系 商 店 主

し は、Rが 客 に よ っ て 販 売 価 格 を 変 え て い る

を す る の が 早 い と 思 っ た の だ。 あ る 日、 わ た

し た。 マ チ ン ガ の こ と を 知 る に は 一 緒 に 商 売

チ ン ガ の ひ と りR と 古 着 の 行 商 を す る こ と に

二 ○ ○ 一 年 に 調 査 を は じ め た わ た し は、 マ

その時々によって変わる値段

を も っ て い そ う な 外 国 人 に は、 仕 入 れ 価 格 の
リ ン グ の 高 利 益 を え た。 い っ ぽ う 貧 し い 路 上

人によって変わるモノの値段

何 倍 も の 値 段 を ふ っ か け る。 日 本 人 の わ た し
惣 菜 売 り の 女 性 か ら は 利 益 を え る ど こ ろ か、な者でも価格を下げてもらえるのである。マチい 」 と 突 っ ぱ ね る。 そ れ に 対に 対 し て「 絶 対 に 負 け ら れ な

し た 値 を 諦 め、 二 〇 〇 シ リ ン

しんせき

そのときの「生活の苦しさ」を訴えれば、裕福よって価格が決まっているのでもないようだ。

チ ン ガ と の 商 交 渉 は、 ど う や ら 所 得 や 地 位 にると、安値で買えたケースもよく目にした。マにやってきて、今月は苦しいんだ」などと訴えた だ、 裕 福 な 者 で も「 田 舎 か ら 親 戚 が 無 心

んだくるんだよ」。

れ な い か ら、 有 る と こ ろ か ら な る べ く 多 く ふじだった。Rは言った。「無いところからはとた 古 着 の 質 は 同 じ だ っ た し、 仕 入 れ 価 格 も 同

そうざい

にとって値段交渉は、その都度、「ぼられた」
二 〇 〇 シ リ ン グ の 赤 字 だ っ た。 両 者 に 販 売 しンガはこのような価格操作を「リジキをわけあし てRが「 で も こ の 客 は 困 っ
リングだけ負けてあげなよ」て い る よ う だ か ら、 二 〇 〇 シ

わたしにはこの意味がよく理解できなかっと 説 得 す る。 わ た し は「 そ れう」と表現した。リジキとはスワヒリ語で「そた。 腑 に 落 ち な い こ と が あ っ た か ら だ。 そ れじゃ赤字じゃないの」と嘘をろ で し ぶ し ぶRの 説 得 に 応 じ
一 年 も 経 つ と、 わ た し はRと さ ま ざ ま な 連

グだけ安い価格で喜んで購入

あきらる。 す る と 客 は、 自 ら が 提 示

携 プ レ ー を 演 じ る よ う に な っ て い た。 例 え ばを 決 め た と き に は、「 ま っ た く も う 仕 方 な い

計 算 高 さ が 露 呈 し て も、 マ チ ン ガ は 決 し て ひを し て い る た め だ。 し か し 演 技 に 込 め ら れ たの か、 そ れ と も 計 算 な の か 」 と 疑 い つ つ 交 渉

ジ を 抱 い て い る 客 は、 常 に「 あ れ は 無 邪 気 な

ま う こ と も あ っ た。 マ チ ン ガ に 狡 猾 な イ メ ー

ただ時々この仲間割れ作戦が見抜かれてしを 動 か さ れ た と き、 心 を 動 か し た 相 手 に 対 しと し て カ ネ を 諦 め た の だ か ら。 こ の 場 合、「心を 動 か そ う と 努 め、 客 は 心 を 動 か さ れ た 対 価

嘘 か は 重 要 で は な い の だ。 マ チ ン ガ は 客 の 心

は ち ょ っ と 違 う よ う だ。 彼 ら に と っ て 本 当 かの感覚は、「騙した」、「騙された」というのとい／ずる賢い）」と評価する。このときの双方

振りとともに、「あんたはウジャンジャだ（賢な 」 と い う、 に や に や 笑 い や 肩 を す く め る 身

るまない。それどころか徹底的に貫くことで、ていくら払えるのか」が重要なのだ。
るお調子者の姿はむしろ哀れだ」というかた

ち ょ っ と 面 白 い 」、「 必 死 に な っ て ゴ マ ス リ すも の を 買 う こ と が で き て い る。 そ れ で こ の 世

ち の お か げ で、 客 は そ の 時 々 の 状 況 に 応 じ てこうした商交渉を、マチンガたちは、「俺た

こうかつ

計算高さを滑稽さや悲哀に昇華させようとすちに。マチンガには、「計算だってわかっていということなんだぞと。

語 る。 そ し て、 こ れ が「 リ ジ キ を わ け あ う 」

界はうまくまわっているんだ」と自信満々に術のひとつであった。

る け れ ど、 憎 め な い 」 と 許 さ れ る こ と も 交 渉

こっけいる。例えば、「何を言っても通じない田舎者はちに感謝までしてくれるのだ。

は 赤 字 で 販 売 し て く れ た と 信 じ て、 わ た し た

す る 気 に な る。 そ の う え、 客

心を動かした代金もわからないのではないか、ということだった。 つ い て ご ね る が、 適 当 な と こ

ふは、 値 段 交 渉 で の 訴 え が 嘘 か 本 当 か な ど 誰 にの日を生き抜くために必要なもの」を指す。

値段交渉をする秘訣を学んだのである。

ひ け つに な っ た た め で は な い。 彼 ら か ら 生 き 生 き と高値での購入を受け入れることができるよう出すグローバル資本主義経済の暴力を自覚し、た。 し か し そ れ は、 圧 倒 的 な 経 済 格 差 を 生 みのほうが不思議に感じられるようになってき「誰でも一律の値段で商品を購入できること」

し か し マ チ ン ガ の 調 査 を す す め る う ち に、とを意識させられる嫌な機会だった。

だま「 騙 さ れ た 」 と 憤 っ た り、「よそ者」であるこ
路上商人で道幅が狭くなったマコロボーイ通り

客 は、 マ チ ン ガ の 演 技 に 気 づ き つ つ も 購 入222010 年 9 月号

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次 の よ う な も の だ。 ま ず わ た し が 客 の 言 い 値

カトゥングル定期市遠景

市内の古着常設市場のマチンガ

9
o

月

編集後記

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう■時間

炎暑の８月は過ぎたが、ここ数年、すでに亜熱帯化しているに相違ないと思わせるほどの暑さの日本列島、熱帯性の伝染病や動植物の侵入が日常となる日も近いのではな

14 時 30 分から 15 時 30 分（予定）■展示観覧料が必要です。
※都合により、予定を変更することがあります。

かろうか。とまれ、暦のうえでは夜長の季節、８月という祭

国立民族学博物館（みんぱく）の研究者が来館された皆様の前に登場します !
「研究について」「調査している地域（国）の最新情報」「展示資料について」などなど、話題や内容は千差万別 !
どんどん質問もおよせください。展示場でお待ちしております。

5日

（日曜日）

12

日
（日曜日）

19 日

（日曜日）

りの後に、芸術や人生をじっくり見直す機会到来である。
特集で取り上げた特別展のねらいのひとつは、美術館と博物館の関係を見直し、創造的協力を考えることだという。美術と民族芸術や工芸との違いは何か、芸術性は誰が判定するのか、絶対的な美的価値は存在するのか、

話者 : 園田直子（文化資源研究センター教授）

美は共有されうるのか、作品の市場価値が決まる仕組み

話題 : 環境問題と博物館の「やさしい」関係
場所 : 本館展示場内東南アジア休憩所

は、等々、わたし自身の抱くさまざまな疑問について、あらためて考える機会としたいと思う。
そのヒントのひとつは、エル・アナツイ氏の「廃品に宿る

話者 : 須藤健一（館長）

人と人のつながりが作品に力を与える」とのことば。見る人

話題 : 伝統貨幣とともに生きるミクロネシアの人びとの想像力が生み出す感動が、芸術性の源であることを、あ場所 : 本館展示入口

らためて教えてくれるように、
わたしには思える。
（久保正敏）

話者 : 森明子（研究戦略センター教授）
話題 :【公開講演「神秘化された森と環境保護運動――ドイツの事例より」関連】
ドイツ人と森
場所 : 本館展示場内東南アジア休憩所

先月号（2 010 年 8 月号）6 ページ「ゴング――伝え交わる音」の下段
13 行目「一方、東南アジア大陸部では・
・
・
・
・
・」は、
「一方、
東南アジア
島嶼部では・・・・・・」の誤りでした。お詫びして訂正いたします。
● 表紙：空き缶のふたを縫い合わせた作品「ピーク」（錫、
銅線 2010 年）を展示するエル・アナツイ

26 日

（日曜日）

次号の予告

話者 : 竹沢尚一郎（先端人類科学研究部教授）

特集

話題 :【特別展関連】
アートと歴史のはざまから――エル・アナツイのアフリカ展によせて場所 : 特別展示館

梅棹忠夫とみんぱく
月刊みんぱく 2010 年 9 月号

第 34 巻第 9 号通巻第 396 号 2010 年 9 月 1 日発行「梅棹忠夫先生をしのぶ会」開催のお知らせ

編集・発行

日時：平成２２年１０月２０日（水）１３時３０分〜１６時３０分
場所：国立民族学博物館エントランスホール

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

さる７月３日に逝去された梅棹忠夫先生を「しのぶ会」を開催します。ご遺族のご希望もあり、多くの方が参列できる簡素な会とし、式典は催さずに献花によって先生への思いをあらわすことと致します。湯茶のみにて飲食等は用意致しません。
また、ご供花・ご香典等はお断りさせていただきます。ご希望の方は、ご参列下さい。
当日は、梅棹忠夫先生が調査研究に赴かれた地域の展示場等に、先生のお写真を展示し、講堂では、民博創設以降の式典等での先生のお姿を約２０分の映像で映写する予定です。また、セミナー室でも、先生のご講演や対談の映像を放映する予定です。当日は休館日ですが、特別に本館展示場を開館いたします。
詳しくは１０月号にてご案内いたします。

発行人
編集委員

西尾哲夫
久保正敏（編集長） 朝倉敏夫 樫永真佐夫
庄司博史 中牧弘允 山中由里子
編集アドバイザー 山内直樹
デザイン
宮谷一款
制作・協力 財団法人 千里文化財団
印刷
日本写真印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分●阪急茨木市駅･ＪＲ茨木駅･北大阪急行千里中央駅からバスで「日本庭園前」下車、徒歩約15分（茨木方面からは、もっとも近い「自然文化園･日本庭園中央」バス停で下車できるバスが1時間に1本程度あります。詳しくは阪急バスにお問い合わせください）。
●自家用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

みんぱくホームページ

http://www.minpaku.ac.jp/
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