4

月刊

月刊

2013

昭和52年10月5日第1号刊行 ISSNO386-2283
平成25年4月1日発行 第37巻第4号通巻第427号

月号

特集

小 長谷有紀／福岡正太／須藤健一／岸上伸啓／宇田 川妙 子 ／ 𠮷 田 憲 司

平成二五年四月一日発行 第三七巻 第四号︵通巻第四二七号︶︿編集・発行﹀国立民族学博物館

1

誰があなたを一番だましているか 藤田一郎
ひとはなぜだまされるのか 荻野昌弘
騙される人 類 学 者 丹羽典生
見世物 小 屋の呼び込み口上 鵜飼正樹
世 界のトリックスター、大 集 合！

2013

4

課外授業

プロフィール
１９６４年中国ハルピン生まれ︒
１９８７年に来日︒２００７年﹃ワンちゃん﹄︵ 文 學 界 新 人 賞 ︶で 作 家 デ ビュー︒てみた︒大小様々な恐竜の骨組が︑現代のスマーていると知り︑ロイヤル・オンタリオ博物館に行っ地球ミュージアム紀行

２００８年﹃時が滲む朝﹄︵ 文藝 春秋 ︶で芥川賞受賞︒他に﹃金魚生活﹄﹃おいしい中国 ﹄﹃孔子さまへの進言 ﹄
︵以上︑
文藝春秋︶
︑﹃すき・やき﹄︵新潮文庫︶
︑﹃陽だまり幻想曲﹄︵講談社︶
︑﹃楊逸が読む﹁聊斎志異﹂﹄︵明治書院︶︑﹃獅子頭﹄︵朝へ行くのが好きだった︒戦争関連の展示が多い中︑トな照明に照らされた特製の台の上に展示されて

白川 千尋

日新聞出版︶
︒２０１３年６月﹃流転の魔女﹄︵文藝春秋︶刊行予定︒

たまに人類進化に関する自然科学系のものもあっいた︒大きな博物館だけあって︑親子連れのほか︑蚊帳か、 帳か？

楊逸

り方なのであろう︒お陰で︑人類の起源がもっと古い時代にまでさかのぼれるようになった今でも︑私が小学校時代を過ごした中国では︑課外教育が盛んに行われていた︒春は工場へ行って労働恐竜展もあった︒もちろん恐竜の化石とかの展

私はまだ頑なに北京原人にしがみついている︒

示がなく︑絵とベニヤ板で作られた恐竜の擬似世体験をし︑夏は軍人の指導の下で︑本物の機関

秋は近郊の農村で︑トウモロコシなどの収穫を手像半々の映画を見るという人類進化の展示と同界を﹁堪能﹂したあと︑アニメーションと記録映銃︵装弾していない︶を担いで行軍訓練を受ける︒
しの録映画を見に行ったり博物館を見学にいったりとじパターンだった︒

伝い︑冬になると︑寒さを凌ぎやすいように︑記いう近場の屋内コースになる︒たりする︒物が極 端に不足していたためか︑人団体で来た小学生が目立っていた︒

昨年の夏︑トロントへ行った際︑恐竜展をやっ

類進化の展示と言っても︑今でもたまに目にする︑小学校にも︑嘗て私が受けたような課外授業が辛い肉体労働や行軍訓練よりは︑私は博物館

猿が少しずつ直立していき︑ついに人間になったあるのだろうか︒︱ カナダのという漫画風のイラストとほとんど同じスタンス

自分で見て回る子や先生について説明を聞きなかつで︑絵とベニヤ板で作られた猿山から︑少しずつ石を握って立ち上がった類人猿が野原に移るようがら︑ふと︑自分はもういつでも博物館での課外

次号予告・編集後記

24

みんぱく Information

12樫永 真佐夫

久保 正敏

制服の世界、 世界の制服

似たモノさがし22

みんぱくの制服

だましの道具

10

異聞逸聞

21

			 小長谷 有紀／福岡 正太／須藤 健一
			 岸上 伸啓／宇田川 妙子／𠮷田  憲司

丹羽 典生

世界のトリックスター、大集合！

8

人間学―舌先三寸でコマす 鵜飼 正樹

人間学のキーワード

6

見世物小屋の呼び込み口上

20

イラク・クルディスタンを訪ねて

吉岡 明子

騙される人類学者 丹羽 典生

5

ひとはなぜだまされるのか

多文化をあきなう

16

フィールドで考える

18

荻野 昌弘

―切っても切れない社会と詐欺の関係

4

藤田 賀子

誰があなたを一番だましているか 藤田 一郎

4月号目次

特集
だまし、 だまされ2がら進む子︑小さな椅子に座って︑スケッチに没映画を見るのだった︒その締めくくりは︑周口店授業を受けられるようになったということに気づ

月刊

課外授業

「商い」という作業

2―シェリフ・ハラール博物館
川瀬 慈
楊逸エチオピア初の私立博物館
14
エッセイ 千字文

1なものだった︒

将来にどんな影響をもたらすのだろうかと考えなで過ごしたこの時間と︑得た知識︑この子たちの頭する子もいた︒好奇心の強い年頃だ︒博物館

映画館のような空間が現れる︒そこで︑一時間弱

ガラス越しに見て回り︑一周すれば︑順路先に人類進化史の︑アニメーションと記録映像半々ので発見された北京原人だ︒我が民族の祖先がわき︑心が躍り出した︒

しゅう こ う て ん

かったという︑﹁課外授業の目的達成﹂的な終わ

1

千字文
エッセイ

月といえばエイプリル・フール︒ばれてもうそ

大阪大学教授誰があなたを一番 だ ま している か
藤田 一郎﹁見える﹂というできごと
到底信じることができないような突拍子もない話を聞い﹁自分の目で見るまでは信じない﹂ということばがある︒
たときに発せられることばだが︑そこには︑﹁この目で見あ い きょう

ご愛嬌で笑えるだましもあれば︑嘘も方便︑たものは確かだ﹂という前提がある︒これは本当だろうか︒
外界世界は目の奥にある網膜に映し出され︑そこで光人はなぜだまされるのか？ だまされるとわ映っているように世界は見えるはずである︒ところが︑網いう心のできごとがこのときに生じるのであれば︑網膜にの情報は神経細胞の電気信号に変換される︒﹁見える﹂とかっていてもだまされたいのか？

いるのはわたしたち自身なのだ︒

たちの脳である︒わたしたちをもっとも頻繁にだましてるように世界がある﹂と思わせている張本人は︑わたし

虚実ないまぜの世界を心のなかに作り上げ︑﹁見えていを着ていたかさえも不確かなのだ︒ていたはずなのに︑目の前の人が二︑三秒前に何色の服ものは信頼に足る﹂などといえたものではない︒目には映っ

服の色が変わったことに気がつかない︒﹁自分の目で見たても︑カメラがマジシャンに戻ったとき︑ほとんどの人はししているほんの数秒のあいだにマジシャンが服を着替えをしている様子をビデオにとる︒その際︑カードを大写

す変化盲という現象がある︒たとえば︑カードマジック

へん か もうことを画像として覚えていない︒この驚くべき事実を示

信じがたいことに︑わたしたちはほんの数秒前に見た

わたしは︑わたしにだまされる

い解釈もえている︒

持ち悪くもならないし︑世界は静止しているという正し

脳は網膜像に忠実ではないわけだが︑そのおかげで︑気たり焦点が合い︑しかも静止している︒この場合もまたけたりしているからだ︒それなのに︑見えている世界はぴっ

回︑すごいスピードで目をあっちに向けたり︑こっちに向いうのは︑わたしたちは無意識のうちに︑一秒間に二︑三

手ぶれビデオどころではない激しいぶれをもっている︒となる︒しかし︑ふだん網 膜に投 影 されている外界 像は︑手ぶれのひどいビデオ画像を見ていると気持ちが悪くに作りあげたのである︒に厳密に従わず︑示された図形と違ったものを心のなかる︒錯視図形を見ているとき︑わたしたちの脳は網膜像

網膜からの情報を加工した後に起きることを意味していえる﹂というできごとは網膜で起きるのではなく︑脳がていないところに輪郭が見えたりする︒このことは︑﹁見ると︑紙に描かれた図が動いて見えたり︑何も印刷されその顕著な例が錯視である︒ある種の特殊な図形を見

さく しばしば乖離が生じる︒

かい り

膜に映るものとわたしたちに見えるもののあいだにはし害をこうむる詐欺やデマ︒

や さしい偽 り も あ る︒た ち が 悪いのは︑実フレーザーのらせん錯視。うずまきがあるように見えるが、ここに描かれているのは同心円である
水彩錯視。この鶏は線の部分だけに色をつけているにもかかわらず、白地部分にも色が拡散して見える(著者オリジナル)

さあ︑種も仕掛けも ございません︒だましのトリック︑ごろうぜよ︒

カニッツアの三角形。左図中央には白い三角形があるように見える。
右図と左図の中央部を比較すると、左図の方がわずかに明るく感じられる

2
2013 年 4 月号

3

特集
4

ける責任があるとされているひとびとだという点である︒親は子を助け︑警察官は市民を救う責任がある︒詐欺師は︑社会的責任を果たすよう促す
か︑みずから果たしているよう装うことで︑ひとをだましていくのである︒ひとびとがそれぞれの立場ることを︑詐欺師は直感的に理解しており︑このに応じた責任を果たすことで社会が成り立ってい理解に基づいて︑ひとをだますしかけを作り出す︒

誰が︑いかなるときに誰を救う責任があるのか︒

詐欺の比較文化ますパターンと警察官を名乗るパターンではタイの戦略も︑時代や社会によって差が出てくる︒

族制度が時代や社会によって異なる以上︑詐欺師法や家族制度とも結びついている︒宗教︑法︑家

それは︑倫理や宗教と深くかかわっている︒また︑を名乗り︑キャッシュカードや現金をだまし取る
プが異なる︒前者では︑息子は﹁会社の金を使いなかで︑文字を読めない村人たちは︑詐欺の格好

じつは︑同じ詐欺でも︑詐欺師が息子になりす

るはずである︒

もだまされるわけではない︒だまされる理由があ

ひ と は な ぜ だ ま さ れ るの か関西学院大学教授︱ 切っても切れない社会と詐欺の関係
荻野 昌 弘

詐欺師の手口
電話で息子などになりすまし︑銀行口座にお金手口が増えているという︒テレビなどで︑詐欺の込んだ﹂あるいは﹁借金の保証人になった﹂ことのえじきになったと指摘している︒それは︑村人たを振り込ませるオレオレ詐欺︒最近では︑警察官

手口について︑さまざまな報道が流されていながだまされてしまう︒後者では︑﹁振り込め詐欺の犯になっており︑親は息子を助けたいと思うあまり︑望であると主張する︒もし︑そうだとすれば︑わたいという欲望は︑神が人間に与えた普遍的な欲ルの告白﹄のなかで︑詐欺師クルルは︑誘惑されカードを受け取り︑預金をすべて引き出してしまいい︑協会職員になりすました男が︑キャッシュがわかったので︑銀行協会の者を向かわせる﹂と人を逮捕して︑あなたの口座が使われていたこと

しかに存在すると気づき︑﹁われ思う︑ゆえにわれのなかで︑すべてを疑ったあとに疑う自分だけはたるのかといえば︑そうとはいえない︒﹃方法 序 説﹄

明確に区別する習慣が身につけば︑詐欺がなくなからだという︒それでは︑文字を習い︑真と偽をちが︑﹁人を疑っては生きて行けぬものであった﹂﹃忘れられた日本人﹄の
民俗学者の宮本常一は︑

みや もと つね いち

トーマス・マンの小説﹃詐欺師フェリクス・クル

ら︑なぜだまされるひとが後を絶たないのだろう︒

れわれは誰しも詐欺師の仕組んだ誘惑のわなには
被害者ではなく︑詐欺師のほうである︒
あり﹂と説いたデカルトを生んだ合理主義の国フランスでも︑なりすまし詐欺は頻発している︒たとを助けるという物語が背景にある︒つまり︑詐欺も注意を喚起しているが︑被害者が減る様子はない︒

は︑日本同様頻繁に起こっており︑公共機関など︶
えば︑電話による詐欺︵ 仏語で fraude téléphoniqueに遭うのは︑窮地におちいった誰かを救いたいと

ちがどのような戦 略を立てるのかを見ることで︑詐欺はどこにでも生まれる︒そして︑詐欺師たかた

きるのである︒

それがどのような社会なのかを理解することがで人類学における調査は︑対象となる村のなかではカヴァという伝統的な飲なる瞬間に多々遭遇した︒フィジーのら情報を入手するため︑どこか科学的すのが通例となっている︒そうした席

み物を囲んで日夜あることないこと話

うした席で︑フィジー人は真 顔で冗談

あし しげ

話を聞き出そうとする調査者と︑語るもそのため足 繁く通った︒ところがそはよき情報収集の場でもあり︑わたしを言うのである︒

だま者の筆頭として話題になった人物とい彼 女は︑﹃サモアの思 春 期 ﹄において︑いた青年を指さしてこれが村長だと真とがあった︒ある人が車 座に加わって村長に会いたいと相談をもちかけたこ

た と え ば︑ あ る 夜 の カ ヴァの 席 で︑る性に関して抑圧的なストレスからサ

顔でつぶやくと︑まわりの人たちもそのであること︑さらには︑データに関定論の型に調査データを当てはめたも彼女のサモア文化論は︑当時の文化決たデレック・フリーマンの研究によると︑ていることで有名なだけであった︒

いために︑始 終 村のなかでふらふらし

く縁もゆかりもない人物で︑仕事がな

たことは︑その青 年は村長とはまったいう場面が何度かあった︒あとでわかっ

人はにこにこしたまま何も言わないと提に会話を続ける︒村長といわれた本

えばサモアの人びとの冗談を真に受けしは︑前者はともかくとして後者の冗調査前に︑両者の論争を読んだわたで愉 快ではなかった︒もっとも日本人なるのだが︑当初はからかわれたよう

しろみもなんとなく理解できるように滞在が長くなると︑この冗談のおも談云々の部分についてはいまひとつ腑にの知人に言わせるとフィジー人の性質

ドと同じ南太平洋の島国で調査滞在しではないかと思ったのだ︒
ところが︑
ミー

時間がかかりそうである︒

係しているのか判断するにはもう少しいうことらしい︒フィジーの文 化と関ふ落ちなかった︒漠 然とではあるが︑いというよりは︑類は友を呼んだだけとている際に︑ミードに同 情を感じたくうんぬん

くらなんでもそれくらい見 当がつくのた節があるというのである︒

しても︑信頼性に欠けるような︑たところが︑一九八〇年 代以降に出版され

ふう び

化人類 学 者として一世を風 靡した︒とモア人は解 放されていると唱えて︑文れにあわせて彼が村長ということを前

アメリカの若者が思春期において感じ

えば︑マーガレット・ミードであろう︒

こかに孕まれている︒騙された人類 学

はら

現地住民の化かし合いという側面がど

方 法 として 割 り 切 れ ない側 面 が あ る︒

人びととのあいだに築いた人間関係か語では︑助ける立場にあるのは︑社会のなかで助もうひとつの特徴は︑詐欺師が語る︵ 騙る︶物

がたいと思うときなのである︒

きか︑救ってもらったと信じ込み︑たいへんあり

ただ︑いずれの場合にも︑被害に遭っている者詐欺と救いう︒この場合︑助ける︵ ふりをする︶のは︑詐欺のまってしまう危険がある︒とはいえ︑誰もがいつ

民博 民族文化研究部

フィジーにおけるカヴァのひととき42013 年 4 月号

5

騙される人類学者
丹羽 典 生

なりすまし詐欺への注意をよびかけるチラシ。
全国銀行協会は、金融犯罪の防止を啓発するポス
ターやチラシなどを各銀行に配布・掲示している（提供・一般社団法人全国銀行協会）

見 世 物 小 屋の 呼 び 込 み口上︱ 舌先三寸でコマす納得させる﹂というニュアンスが︑﹁だます﹂に来ることも︑﹁コマす﹂といわれる︒﹁説得し︑おもしろいことに︑見世物小屋では︑たちよりも強いようなのだ︒といって︑﹁コマす﹂と区別している︒たとえの悪いウソをついてだますことは﹁ガマす﹂ば呼び込みで﹁いま美空ひばりが見に来てます﹂という︒ドッとお客さんが入る︒しかし美空ひばりはなかにいない︒お客さんが文句きました﹂︒あまりの﹁ガマす﹂手口に︑怒っをいってくると︑﹁すみません︒もう出て行鵜 飼 正樹京都文教大学教授

着 物を着て︑髪の毛をアップした小太り
手にがなりたてていた︒スピーカーを通したのおばさんが︑タオルをかぶせたマイクを片野太い声が︑ガンガンと頭にひびく︒﹁それではこのお姉ちゃん︑ウソかマコトか︑帯が解かれ着 物が脱がされ︑全裸︑まるの
裸で立ち上がる︒この不自由な足取りで︑今から歩くところからまず見ていただきます﹂
一九八八年一月︑西 宮 神 社のえべっさん︒
身動きひとつできないような人ごみをかきわず︑けたたましく鳴らされるベルの音にせかけ︑やっとのことでたどりついた見世物小屋の前で︑呼び込みをしていたのが︑安田興行
されるように︑お客さんは小屋のなかに吸い

やす だ はる こ

見世物の世界では︑春子さんのように︑口込まれていく︒

社の安田春子さんだった︒
コマすとガマすのあいだと大きく書かれた絵看板が︑裸電球に照ら板に描かれた生物学的にはありえない存在﹁コマす﹂という︒因果の物語にのせ︑絵看

上でお客さんを小屋のなかへ誘い込むことをされていた︒カニの甲羅を背に︑こちらをふが︑小屋のなかにいるがごとくに︑口上で語春子さんの頭上では︑
﹁たこ娘﹂
﹁かに男﹂

り 向いた男の顔はな ぜかバタ臭く︑着 物 姿

ただ﹁コマす﹂は︑﹁だます﹂とは微妙にをだますことである︒
ちがう︒たとえば︑テレビ局から出演の交渉ること︒それは︑はっきりいえば︑お客さん

もちろん︑こんなタコ娘やカニ男が見世物

足は︑畳の上にぐにゃりと伸びている︒
小屋のなかにいるはずもない︒にもかかわらることはほとんどなくなった︒お化け屋敷でに日本髪で白い歯をのぞかせてほほえむ娘のたお客さんから石を投げられて︑つぶされたも春子さんは呼び込みを担当している︒あの野太い声は健在だ︒

︒
小屋もあったらしい︵ 安田興行社ではない︶

こっ けい

しかし︑お化け屋 敷の呼 び込みはもの足
笑いお化けの会場はこちら﹂﹁お化け見る人

りないと︑春子さんはいう︒﹁滑稽怪談︑おだまされたから入場 料をタダにしろ︑など

すだけのお化け屋敷の口上では︑目の前に集はよおいで﹂といった同じフレーズを繰り返

じっさい︑安田興行社の見世物小屋では︑お客さんとのかけひきのおもしろさと毒づくお客さんはいなかった︒小屋のなかが少ないというのだ︒

まったお客さんを﹁コマす﹂腕の見せどころのタコ娘については︑企業秘密でもあるので︑えなくもないかな︑というぐらいのものだ︒

くわしくは書かない︒まあ︑そんなふうに見

あの春子さんの名人芸を︑もう一度聞ける日

舌 先三寸︑﹁ ガマす ﹂手 前で寸 止めする︒

気にしているが︑そのうちに舞台で演じられ小屋に入ったお客さんは︑しばらくタコ娘をは来るのだろうか︒

く︒そして︑それなりに納得して︑入場料をる人間ポンプや犬の曲芸のほうに見入ってゆ︑小屋を後にする︒それは︑人間ポンプ式︶

払い︵ 見世物小屋は﹁お代は見てのお帰り﹂方というインパクト充分な出しものに納得したからでもあろうが︑タコ娘の存在を期待してしまったお客さんの側にも︑春子さんの口上あるのではなかろうか︒に﹁コマされた﹂共犯者意識のようなものがやす だ さと み

小屋のなかで人間ポンプを演じていたのは︑ご主人の安田里美さんである︒碁石を飲み込み︑注文に応じて色や数を自在に出し分
け る︑ 金 魚 を 飲 み 込 み︑ 生 き た ま ま 出 す︑
ま か ふ し ぎ

ガソリンを飲み︑大きな炎を噴き出す︑といった摩訶不思議︑迫力満点の身体芸だ︒
里美さんは一九九五年︑七二歳で亡くなっ
屋敷の興行が中心になり︑見世物を興行すた︒里美さんの死 後︑安田興 行社はお化け

62013 年 4 月号

7

着物姿で呼び込みをする安田春子さん
火を噴く人間ポンプ・安田里美さん

裸電球に照らされた「たこ娘」「かに男」の絵看板
安田春子さんの口上に集まる人びとワ タリガラス︵き

岸し の だ の り ぜ 正 は を 食 る 私
上がみ 真 け だ ︑け 私 し 私 教 べ ワ はを く を え る タ 北伸のぶ 似 だ ︒ 喧ん
啓ひろ を と 何 嘩か 敬 生 尊 た 鳥 リ ア

し ︒ ︑ を わ き 敬 の 獣 ガ メ
民 て ち お し ず た し は や ラ リ
博 い が 前 た ︑ も ︑ こ 魚 ス カ
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究 だ ︑ ち ︑ 女 だ の 私 創 ︒ 西戦 け こ は だ の っ 仮 だ り お 海
略 だ の 私 ま 尻 た 面 ︒ だ 前 岸セ ︒ 私の そ を ︒ を む し た 地ンが 真 う 追 だ 作 か ︑ ち 域
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お 似 と い が り し 狩 や のー
前 を ば ︑ ︑ ︑ ︑ り お 創︶
た し か ね 最 儀 お の 前 造
ち て り た 近 礼 前 や た 主
人 い す ん は を た り ち で
間 る る だ な し ち 方 が あ︑さバダルチンは、こんなふうに野宿することもある
絵画「モンゴルの1日」（模写）よりモンゴル 標本番号 H0224333

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ら は る 芸 後 喝かっ こ ち が 化 ル れ
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ヤヤイー
仮面は、隣国ナイジェリアで購入したアメリカ製の布製怪物マスクに後から赤
いくま取りを縫い付けたもの。肩にかけた袋にスリとったものをつめていく。
エユモジョック、カメルーン。1996年1月筆者撮影

ネ ズミ

2013 年 4 月号

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司じ み 仮9

ふう し

ぺてん、冷やかし、とんちに諷刺。いかさま、さかさま、困ったやから。

ワタリガラスの仮面
カナダ 民族：クワクワカワクゥ
標本番号 H0009848

アルレッキーノ
Maurice Sand, Masques et bouffons ( Comédie Italienne ),Paris: Michel Lévy Frères, 1860よりし

秩序うっちゃり、規律もほっぽり。
それでもなぜだか、憎めない。天下御免のいたずらもの。

民
博
民
族
社
会
研
究
部

︵よ

世界のトリックスター、大集合！

︵

スマルの影絵人形
インドネシア
標本番号 H0004143

ば須す よ 針り コ で イ わ か な 島 イ を ラ が 日 オ
藤どう り を の も ラ れ い つ へ ラ あ へ ︑ ︑ イ
健けん ず つ 習 ︑ を た て る 運 を け の 食 陸 ラ
一いち っ く 性 ち 待 タ や つ ん み て 仕 べ ガ はと っ を ら ち コ っ る で か 逃 返 物 ニ ず﹁ た 知 つ 伏 は た 頭 く ね げ し を と る
ず 人 っ く せ ︑ ん な れ て や で ひ 一 がる 間 て も し 今 だ
たが ︑ と 緒 しい の ︑ の て で ︒ ん が ︑タっ カ り に こ
で︶ ﹂ ほ ネ に い も は ︑ ︑ コ た ニ 占 航 いとる
思 う ズ 飛 ら 海 げ ち あ が ︒ は め 海 ネ
わ が ミ び し の 頭 ょ ん 頭 お カ に に ズ
な ︑ 風 か い な を い ま に ぼ ヌ す 出 ミ
い オ の か よ か あ と り の れ ー る た ︒
か イ 擬ぎ る ︒ で ざ ひ 見 せ る に オ ん あ
オ 笑 っ 事 て オ 穴 イ だ る
い ラ 餌じ タ︒
民博館長

ネズミを助けるタコの木彫
トンガ
標本番号 H0004757※ネズミ風の擬餌については、本号10–11頁「似たモノさがし」にて紹介

8

だましの道具❷久保 正敏 民博 文化資源研究センター
よってまことに替え︑また良くない出実な人柄で知られた菅原道真の力に一年間ついてきたそんなうそを︑誠身を守るうそは哀しくも可愛げがある︒

限らず︑普段の生活で苦し紛れに我がて本当の起源は不明だが︑年に一度という︑エイプリル・フール︒諸説あっ

おおっぴらに人をだましてもよいとといった︑漁の獲物それぞれの性質にや虫の動きや色︑光るものに反応するで使われる擬餌や擬餌 針には︑小 魚による詳説がある ❾︒他にも世界各地

毛直道氏︵後のみんぱく第三代館長︶

いては︑本誌一九八一年八月号に︑石らえるポリネシアの擬餌や擬餌針につ擬餌︑擬餌針もそのひとつ︒タコを捕悪知恵をめぐらしてきた︒漁労で使うてきた！とだまされて手前に逃げてく

上空を円弧状に飛ばし︑猛禽類が襲っえるためのもの ❹︒水辺に集う水鳥のメランも︑じつは水鳥をだまして捕ら

アボリジニの使う狩猟用の回帰型ブーる内山春雄氏である︒

タッチカービング作品が展示されていく展示場﹁世界をさわる﹂コーナーにでのデコイ作りの第一人者は︑みんぱ

すがわらのみちざね

ぎ じ ばり来事をうそに替える︑という﹁鷽替︵う合わせた工夫がみられ︑同じ獲物を対る水鳥たちを捕まえるのである︒

ぎ じそかえ︶神事﹂が︑いくつかの天神さ象とするものは形や機能が似ているが︑ミュニケーションの一部であり︑それ人をだまし︑人にだまされるのはコ

もうきん

意外なところでは︑オーストラリア・

んで年明け一月におこなわれる︒参詣
その素材は地域の生態環境により異なビの繊維。竹竿につける。通常 3 人くらいでカヌーに乗って、カツオ漁にでる。

❺土鈴（鷽鈴）、福岡県太宰府市 太宰府天満宮、
幅 6.3 奥行 6.3 高さ 7.7cm、H0142711❻鷽人形、愛知県名古屋市 桜天神、幅 1.3
奥行 1.7 高さ 5.2cm、H0014761

まさとし
ぼ
く

かわい

者のあいだで︑場所によっては﹁替える ❶ ❷ ❸ ❽︒

さんけいましょ︑替えましょ﹂の掛け声ととも
ご ろ

自体が文化とみなせるし︑動物をだま4

一方︑鳥を捕らえるには︑おとり︵デ4❸カツオ釣り用擬餌、ソロモン諸島、幅 1.7
奥行 9.9 高さ 2.8cm、H0124862
柄が牛の骨、針の部分がべっ甲、糸がイケ

4

す手練手管もまた︑地域性を反映した❷イカ釣り用擬餌針、山口県大島郡周防大島町、
幅 1.7 奥行 5.7 高さ 1.9cm、H0018861

4に︑うその語 呂 合 わせで︑菅 原 道 真コイ︶を使う方法がある ❼︒もっとも文化の範疇だろう︒

はんちゅうの愛鳥だったスズメ科の鳥ウソの人形︑デコイは︑絶滅危惧種アホウドリの繁❺

き ぐ

土鈴︑張り子︑あるいは︑大阪天満宮❾タコとり用擬餌、トンガ、幅 7.6 奥行 34

鳥類保護のためにも使われ︑この目的❼野鳩猟用のおとり（デコイ）、雌、フィンランド、
幅 12 奥行 36 高さ 16cm、H0002909

殖地を広げる︑トキを餌場に導くなど︑❽❽擬餌針、長崎県平戸市、幅 3.9 奥行 14
高さ 2.4cm、H0026849

人はまた動物をだまして捕らえる❹ブーメラン、オーストラリア、幅 6.3 長さ56.4 厚み 1.3cm、K0001748

ではお守りを交換する ❺ ❻︒

H0038185

いろんな工夫や思いを映す❹

10
2013 年 4 月号

11❼
❶擬餌（タコ）、神奈川県三浦市、幅 3.6cm、❶❾高さ 8.7cm、H0004758
ネズミを模したものだが、その理由は、本号 8 頁で須藤健一館長が解説している。

❸❻

似てないようでどこか似てる。

似てるけどどこか違う、

みんぱくの所蔵資料

日本の文化展示﹁ 祭 り と芸 能 ﹂﹁日々のくらし﹂が新しくオープン
みんぱくでは︑全ての展示場を順次︑刷新していく計画をすすめています︒
このたび︑本館展示場﹁日本の文化﹂展示の一部が 月 日︵金︶に新しくなりました︒みんぱくで日本を再発見

時 分︶▼ 月 日︵土︶﹁ギターマダガスカル﹂時〜 時︵開場

時 分︶

亀井岳氏の監督作品︒故郷へ旅するギタリス
トを追い︑生活に深く根ざしたマダガスカルの 音 楽 文 化 を 紹 介 し ま す︒劇 場 公 開 前 作 品の貴重な試写会です︒
時間
以上映画会の開催場所 講堂︵先着450名︶﹁アマゾンの生き物文化﹂︵仮称︶

月 日︵木︶〜 月 日︵火︶

お問い合わせ先

みんぱくミュージアムパートナーズ事務局

月 日︵日・祝︶のこどもの日は︑特別展︑本館展示を無料で観覧いただけます︒ただし
自 然 文 化 園 を 通 行 さ れ る 場 合 は︑入 園 料 が必要です︒●無料観覧日のお知らせ

サルや鳥などをペットにして飼い慣らすなど︑
新規
募集係︵国立民族学博物館 社会連携室内︶
地球最大の熱帯林を持つアマゾンと人とのかE-mail mmp-jimukyoku@idc.minpaku.ac.jp
ＦＡＸ 06・6878・8256
かわりを紹介します︒
会期
会場 企画展示場Ａ
体験プログラム

盲目の旅芸人である瞽女の歴史や役割について︑秋 山 郷 の 復 元 民 家 内 で 実 際 に 資 料 に さわったり︑瞽女唄を聴くことにより理解を深めます︒※当日 時から講堂入り口にて整理券を配布
ご ぜ﹁瞽女文化にさわる﹂※申込不要︑参加無料◆ワークショップ︵要展示観覧料︶﹁ザフィマニリの家壁文様を彫ろう﹂※毎日開催︑当日受付︑参加無料
月 日︵土︶ 時 分〜 時 分︑時〜 時︵受付 時から︶

時から

※イベントや刊行物について︑くわしくはホーム
ページをご覧ください︒※電 話 で の お 問 い 合 わ せの 受 付 時 間 は時︵土日祝を除く︶です︒

ビューの記録。

日時特別展オリジナルグッズ

なった観察とインタ
国における市民社会の欠如と﹁ザフィマニリの文様を編もう﹂※本プログラムは 月から 月まで︑
毎月第 土曜日に開催します︒

月 日︵金︶まで︵ 名程度︶に暮らしながらおこ9

民組織の関係をとらえ、新興会場 日本の文化展示 秋山郷の復元民家内※当日先着順︑各回定員 名︵予定︶参加無料︵要展示観覧料︶

みんぱく映画会／みんぱくワールドシネマ

時 分〜 時 分

2013年度のワールドシネマは︑﹁家族のゆくえ﹂に焦点をあてます︒映画に描かれた姿をとおして︑家族のありかたを考えましょう︒
月 日︵日︶︵開場 時︶﹁私の中のあなた﹂
日時
会場 講堂︵先着450名︶※申込不要︑参加無料※当日 時から講堂入口にて整理券を配布●みんぱくミュージアムパートナーズ︵MMP ︶
新規メンバー募集

応募期間にわたって人々と共※毎日開催︑当日受付︑参加無料﹁ザフィマニリの敷物を編もう﹂

時〜 時 分
︵おはなしの時間 時〜 時 分︶

月 日︵月︶︑ 日︵月︶
︑
月 日︵金・祝︶︑ 日︵月︶︑ 日︵金︶
︑
月 日︵火︶

時間※当日受付︑参加無料◆ミニレクチャー︵要展示観覧料︶※毎週月曜日開催︵予定︶
︑自由参加
参加無料

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会期
月 日︵木︶〜 月 日︵火︶会場 企画展示場Ｂ

友の会講演会（大阪）
会場 国立民族学博物館 第 セミナー室
定員名︵当日先着順︑会員証提示︶
第419回
月 日︵土︶ 時〜 時
マケドニアの陶器と食文化

講師 ゴルダン・ニコロフ︵国立民族 学博物館 外国人
研究員︶

公共圏として分析。現地の多文化的公共圏とＮＧＯ等の市︵解説書︶にくわえ︑いろいろなマダガスカルの商品をりください︒みなさまのご来店をお待ちしております︒

販売しています︒展示をご覧になった後に是非お立ち寄

電話でのお問い合わせ 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/

5

いま開催中の特別展﹁マダガスカル 霧の森のくらし﹂のオリジナルグッズをご紹介します︒
まずは︑クリアファイルと一筆箋です︒マダガスカルの森をイメージした緑をバックに︑ザフィマニリ手づくりのかわいい帽子が つ並んでいます︒一筆箋は１冊のなかに︑ つの帽子にあわせて 種類の箋が楽しめます︒気分によって使い分けてください︒
もうひとつはスタンプです︒ザフィマニリの木彫の文様と︑マダガスカルの言語をデザインしたものがあります︒
言語のスタンプは︑Misaotra︵ありがとう︶とSalama︵こんにちは︶の 種類があります︒
特別展示場内のショップでは︑オリジナルグッズや図録

いうテーゼに疑問を投げかける。

東日本大震災の被災
太平洋島嶼国において、国家

してください︒

特別展︱

時〜 時︵開場

韓国国 立民 俗 博 物 館で2012 年に開 催 さ みんぱくミュージアムパートナーズは︑観覧れた﹁アリラン展﹂が世界を巡回します︒そ 者にみんぱくをより楽しんでもらうために自の最初の展示を大阪にある本館で開催します︒ 主 的 な 企画 を 運 営 す る 市 民 パー ト ナ ーで す︒
現 在︑ 月 か ら 活 動 す る 新 しい 仲 間 を 募 集中です︒﹁マダガスカル 霧の森のくらし﹂◆
みんぱくゼミナール
会期
月 日︵火︶まで
左のページをご覧ください︒
会場 特別展示館 階◆みんぱくウィークエンド・サロン■関連イベント
詳細は本誌 ページをご覧ください︒◆みんぱく映画会﹁ 文 化 とは なに か
マダガスカルの生活 企画展
文化︑マダガスカルの音楽文化﹂﹁アリラン﹂
The Soul of Korea▼ 月 日︵土︶﹁ ザフィマニリスタイルの
ゆくえ﹂

時間

本館の川瀬慈助教の監督作品︒ザフィマニリのくらしが変化するなか︑無形文化遺産のものづくりがどうなるかを考えます︒

みんぱくゼミナール

月 日︵土︶

会場 国立民族学博物館 講堂
時間時 分〜 時︵ 時開場︶
定員 450名︵当日先着順︶
参加費 無料︵展示をご覧になる方は︑観覧料が必要です︶
第419回
マダガスカル 霧の森のものづくり︻特別展関連︼マケドニアの伝統的な陶器作りについて映像を用いて紹介します︒その中からとくに︑結婚式と墓参りで用いられ る二つの 儀 礼 用 の 酒 壺 について 解 説 し ま す︵ 通 訳 あり︶︒※講演会終了後にはゴルダンさんお手製のマケドニア料
理を味わいます︒
第420回
月 日︵土︶ 時〜 時
金曜日はムジャッダラの日

講師 菅瀬晶子︵国立民族学博物館 助教︶│ アラビア語圏キリスト教徒のくらし﹃季刊民族学﹄143号でご紹介したシャーム地方の家
庭料理︑ムジャッダラを味わいながら︑金曜日に菜食を実践する彼らのくらしやアイデンティティについて︑お話しします︒食文化がもつ︑国境や宗教をこえる力や可能性についても考えてみましょう︒

中央公論新社 定価：1,6 8 0 円

5講師 飯田卓︵国立民族学博物館 准教授︶
身近な森から伐りだした木の家︑その窓にほどこす幾何学的な木彫り︑植物繊維から編みだされるさまざまな 意 匠︒マ ダ ガス カル 山
間 部のく らしに息 づいて
き た もの づく り は︑こ んに ち国 際 的 な評 価 を 受 ける よう に な り まし た︒次世 代に受け 継 ぐべきもの
は 何 か︑わ れ わ れ がで きる支 援は何かを考えます︒
月 日︵土︶

ザフィマニリの木彫り職人

第420回︻特別展関連︼マダガスカル 霧の森にくらす人びと

マダガスカルの森と海を訪ねる

町と釜石市で、8 ケ月

特別展「マダガスカル 霧の森のくらし」図録

東京講演会

│

会場 モンベル渋谷店 ５Ｆサロン
定員名︵要申込︶※今回は一般の方も参加可能です︒
第106回
月 日
︵日︶ 時〜 時 分
トゥバ人たちの住むところ
世紀の
﹁探検﹂談
講師 小長谷有紀︵国立民族学博物館 教授︶

第 回民族学研修の旅

月 日︵火︶〜 日︵土︶ 日間│ サザンクロス街道をゆく

昭和堂 定価：4 ,2 0 0 円―フィールドワークからみた重層性』

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特別展﹁マダガスカル 霧の森のくらし﹂の舞台となったザフィマニリ村を訪ねます︒詳細は上記友の会まで︒

地の 1 つ、岩手県大槌
社会集団や人びとの集まりを『霧の森の叡智 ―マダガスカル、無形文化遺産のものづくり』（B4 変形判 148頁）1,955円
クリアファイル
350円
一筆箋
380円
スタンプ（文様）1種類
500円
スタンプ（言語）2 種類
各420円

講師
内堀基光︵放送大学 教授︶
聞き手 飯田卓︵国立民族学博物館 准教授︶
日本のマスメディアからは﹁秘境﹂と呼ばれるマダガ
スカルの 森︒そこに く ら す ザフィマニリの 人 た ちは︑
山 々に よって 外の 世 界 か
らき り 離 され︑自 然のリ
ズ ム に あ わ せ て 生 活 をいと な んで き た よ う にみ え
ま す︒で も︑彼 らの 知 識がユネスコ無 形 文 化 遺 産に 指 定 さ れ ているこ と か
ら わ かる よ う に︑静 け さ
は く ら しの一面 に し か す
ぎ ません︒未 来 をみ す えつつ︑霧 の 森 の 現 在 を お話しします︒
死者を記念する碑と共同体の間にできる多様な

http://www.senri-f.or.jp/shop/『被災後を生きる
ウェブサイトもご覧ください。
オンラインショップ「World Wide Bazaar」―吉里吉里・大槌・釜石奮闘記』『オセアニアと公共圏

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■竹沢尚一郎 著

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国立民族学博物館
ミュージアム・ショップ■柄木田康之・須藤健一 編

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刊行物紹介

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2013 年 4 月号

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FAX 06- 6876 - 0875
e-mail shop@senri-f.or.jp
水曜日定休

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国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （平日9時〜 17時） FAX 06-6878-3716

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友の会
e-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
http://www.senri-f.or.jp/

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価格はすべて税込

エチオピア初の私立博物館︱ シェリフ・ハラール博物館
八〇以上のエスニックグループ︑
一〇〇以上の言語が存在するといわれるエチオピアでは︑
多様な価値体系を尊重した
文化保護政策の必要性が叫ばれつつある︒
それと並行して︑
コミュニティのあいだでは︑
地域社会主導の文化遺産の管理や展示・表象の気運が高まっている︒

ムスリムの宗教的︑文化的中心地ハラール市

化作業を学んでいる。今後、少しずつではあるが、音源のデジタル化作業が進められ、展示に取り入

ブドゥラヒ氏は、数名の博物館スタッフとともに、定期的に訪れるタルシタニ氏から音源のデジタル

ヤーや音の編集ソフトが入ったパソコンは、タルシタニ氏からアブドゥラヒ氏に寄贈された。現在ア者シモーネ・タルシタニ氏の協力のもと、数年前に始められた。この作業に必要なリールテーププレー含まれる。そんななか、貴重なテープ音源をデジタル化して保管する作業が、イタリア人民族音楽学

ら、これらの音楽を記録したテープのなかには、完全に破損したり、劣化が著しく進んだものが多く凝縮した無形文化遺産ともいえる。なかには今ではすでに失われてしまったものもある。しかしなが礼ジクルにかかわる音楽や、結婚式などの祝祭儀礼で歌われる伝統歌など、その土地の文化と歴史がアブドゥラヒ氏が記録してきた音楽は、前述のメンズマの詠唱をはじめ、イスラーム神秘主義の儀

音源の保護と所蔵されている。

多くの書物や、ハラール市にちなむ音楽が記録されたオープンリールテープやカセットテープが、何百級記章等、エチオピアの歴史上の重要人物の持ち物も展示されている。またイスラーム法に関連する多大な貢献をした皇帝メネリク二世のライフルや剣をはじめ、一九世紀の著名な戦士たちの武器や階する織物、宝飾品類、籠細工品、農器具等の日用品や絵画が展示されている。エチオピアの近代化に

この地域に住むハラリ、オロモ、アムハラ、グラゲ、ソマリ、アルゴバ等のエスニックグループに関連

さらに二〇〇七年には市営となって、シェリフ・ハラール博物館として再オープンする。当博物館には、

ハイレ・セラシエが皇帝に即位する前に住んでいた館﹁ラスタファリの家﹂︵一九一一年建築︶に移った。

その後、ユネスコとノルウェー政府からの資金援助を受け、当博物館は、アブドゥラヒ氏の自宅から、らの収集を始めたものも多い。

普段使っている日用品の文化遺産としての価値を、アブドゥラヒ氏の活動によって気付かされ、それうアブドゥラヒ氏の意気込みに共感し、多くの物品を当博物館へ寄贈した。ハラール市民のなかには、てオープンする。ハラールの市民も、﹁自分たちの文化遺産を自分たちの手で守り保管しよう﹂とい念に収集してきた。一九九八年に、アブドゥラヒ氏の自宅が、エチオピア初の個人所有の博物館とし館長のアブドゥラヒ・アリ・シェリフ氏は、一九九〇年代前半から、ハラール市にちなむ物品を丹私立博物館から市民の博物館へ

ル博物館を訪れた。

年の一〇月にわたしは、
エチオピア初の私立博物館としてスタートしたことで知られるシェリフ・ハラー

国内外のツーリストを魅了するハラール旧市街のなかに、シェリフ・ハラール博物館がある。二〇一二

チュール・ランボーが、この街に魅了され、移り住んだ話は有名である。エチオピア屈指の観光地として、籠、製本、貨幣にみうけられるように、独自の優れた物質文化が育まれてきた。フランスの詩人アルかご

的 城 塞都市ハラール・ジュゴル﹂の名で、ユネスコの世界文化遺産に登録された。ここでは、織物、

じょう さ い預言者を称える詩﹁メンズマ﹂の詠唱が聞こえてくる。城壁のなかの旧市街は、二〇〇六年に﹁歴史な民族衣装が、城壁の白い壁と、真っ青な空によく映えてまぶしい。日が沈むと、どこからともなく、られたジュゴルとよばれる門をもつ城壁のなかに入ると、細い路地を行き来する女性たちの色鮮やか

文化的中心地であり、沿岸部とエチオピア内陸部を結ぶ交易拠点として栄えてきた。一六世紀につく

エチオピア東部に位置するハラリ州の州都ハラール市は、ムスリム︵イスラーム教徒︶の宗教的、ジブチれられる予定である。近い将来、シェリフ・ハラール博物館の色鮮やかな展示品のなかに、これらの音源がどのように組み込まれて展示されるのか注目したい。

か わ

せ

いつし

川瀬 慈
民博 文化資源研究センター

142013 年 4 月号

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シェリフ・ハラール博物館
民族衣装の展示
書物の展示
館長アブドゥラヒ・アリ・シェリフ氏
リールテープ音源のデジタル化作業

ソマリア
ケニア

●ハラール

◎
アディスアベバ

イエメン
エリトリア

エチオピア

﹁商い﹂という作業

多文化を
あきなう

被災地でおこわれる︑作業療法活動の一環で生まれた手作りの品々︒
イベントを通じて販売され︑現地の状況を人びとに伝える︒
作品の販売が人びとの交流となるだけでなく︑

ふ じ

た

の り

藤田 賀子

月～七月は一次避難 所を三ヶ所 訪問し、九月から

お互いの﹁何かをしたい﹂という気持ちを高めることができるとしたら︑﹁商い﹂も立派な作業療法なのではないか︒

協力隊経験者、被災地へ

年、現在の会員数は約一三〇名である。わたしは、た者によって構成された会である。設立は二〇〇八

援関連職種で青年海外協力隊（ＪＯＣＶ）へ参加し当会）は、作業療法士や理学療法士など、障害者支マクラメやヨーヨーキルトなどの手芸、編み物、団二〇一一年一一月からは作業療法士による、切り絵、た。仮設住宅ではリハビリ相談、集団体操のほかに、ハビリ相談、腰痛予防サポーターなどの提供であっ内 容は、一次 避難 所では炊き出し、個別 対 応のリ

こ

二〇〇五年から二年間、ドミニカ共和国に滞在し、扇 作り、調理（桜 餅、柏 餅、肉まんなど）の作 業

は仮設 住 宅の集 会所二か所へ訪問している。活動

作 業 療 法 分野の仕 事 を担 当した。帰 国 後、国 際 協活動を実施した。

移動した後は、行政やさまざまな団体の支援が行

被災者の生活の場が一次避難所から仮設住宅にに、作品の制作背景を説明したり、売り上げは当会

は男性住民の参加をどのようにうながすかという点

ティ再構築が促進されると期待したい。現在の課題た。この よ う な か か わ り に よって 住 民 のコミュニや積極性が出て地域の特色を取り入れた活動になっを応援する気持ちは少しも弱まっていないと伝えることがあったのだが、わたしたちの経験から、福島島のことをもう忘れてしまっているという声を聞く

浪江町の住民と話しをしているときに、日本人は福するきっかけが欲しいと思っていることがわかった。

なるように工夫していた。そこで作品を作りためていて、作業療法士が提案する作業をより良い作品に

参 加 者のな かには 手 芸 を 得 意 と す る 人 が 何 人 も的な生活が獲得できるように、諸機能の回復と維持、

成年期や老年期に障害をもった方などに対し、主体

体や心に障害のある方や発達期に障害をもった方、が、リハビリテーション分野の職種のひとつである。

ＣＡ地球ひろばで開催された協力隊まつりや日比谷

作品の販売は、二〇一一年と一二年に東京のＪＩ

う 作 業は参 加 者に内的 動 機づけをうながす 効 果がを高めることが大切だと考えている。
「商い」といがなければおこなえない。作業療法士はこの気持ち

日本医科大学付属病院リハビリテーション室作業療法士
JOCV リハビリテーションネットワーク

仮設住宅集会所の作業風景

ＪＯＣＶリハビリテーションネットワーク（以下、力に関係する活動を国内でも継続したいと思い、当会に入会した。
より当会では実施可能な活動を検討し、同年四月かき届いたことで、住民はある程度落ち着いた生活

コミュニティの再構築に向けてら現在まで福島県二本松市の一次避難所および、仮ができるようになった。しかし、プライバシーが保二〇一一年三月一一日東日本大震災が起きた直後

市 に は 福 島 県 浪 江 町 か ら 避 難 して き た 被 災 者 が 現
たれた生活の反面として、住民の孤立の可能性が設住宅において支援活動をおこなっている。二本松
在も仮設住宅で生活をしている。

の活動を通じて浪江町の住民に還元されることを伝高まることが考えられた。当会では住民の定期的活指導に加えて作業活動を順次導入していった。こえたりすると、みな大変興味をもち、賛同して作品

活 動 頻 度 は 仮 設 住 宅 住 民（ 以下、住 民 ）や 関 連

れらの作 業 活 動 は回 数 を 重ねるにつれ 参 加 者の様を購入してくださった。
「商い」をとおして、多くな 集いの場 として機 能 するよう、マッサージや生子も受け身から主体的、積極的な態度へと変わって団体と協議のうえ、毎月二回とした。二〇一一年四いった。

と、活動が継続していくために他団体との連携や資ことができた。それを感じていただくために、いずの人が東北を支援しようという気持ちをもち、支援金問題、そしてボランティアが被災地を忘れずに継れは作品を作製している参加者にも販売活動に参加

作業療法士による指導のもと、参加者のアイデア続した参加をしてもらえるような呼びかけである。

イベントで販売することを提案した。これまで出来

さらに開発をうながす作業活動を用いて治療や指導、作業療法士は一般にはあまりなじみのない職業だ

してほしいと思っている。

上がった作品は各自持ち帰り、家族から賞賛をえら

援助をおこなっている。日常生活の諸動作や仕事な「商い」という動機づけれたとの感想を聞いていたが、「商い」にするとなとよび、これらを治療や援助、指導の手段として用ると参加者はみな出来上がりを気にするようになり、 ど、人間にかかわるすべての諸活動を「作業活動」
より熱心に作品作りに取り組むようになった。また作業活動には常に感情が伴っている。作業活動はいている。

たちの商品であるという自負も生まれ、作品作りへ

オリジナルの印を作り、作品に判を押すことで自分公園のグローバルフェスタでおこなった。
「商い」のあると思われた。そしてそれが、売り手と買い手の内的動機づけ、つまり何かをやりたいという気持ち

知識も経験も無いわたしたちは値段設定の仕方や販

心の交流につながっていくのである。

の意欲が高まった。

売の方法すらわからなかったが、見に来てくれた方

作業風景

16
2013 年 4 月号

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アクリルたわし協力隊まつりの販売風景
値札作り

ヨーヨーキルトのヘアゴム
膝掛け（販売ブースに飾った写真）

よしおか

あき こ

吉岡 明子

ではなく︑クルディスタンの主都エルビルに拠点を﹁政府﹂といえば︑それはバグダードのイラク政府

ラク人﹂ではなく﹁我々クルド人﹂のことだった︒

をしていても︑﹁我々﹂といえば︑それは﹁我々イするのも︑圧倒的にクルド語が優勢だ︒誰と話しはアラビア語とクルド語だが︑目に入るのも耳にころにクルドの民族旗がはためいていた︒公用語

イラク北部のクルディスタン地域では︑至ると後 ﹂が始 まったのは旧フセイン政 権 が崩 壊した

教えられるようになったという︒ここでは︑﹁戦

ら︑域内の学校では﹁クルディスタンの歴史﹂がアラビア語からクルド語に切り替えられたときかきたことは間違いない︒九〇年代半ばに教科書がなかったが︑事実上の国造りの試みが進められては経済封鎖や内戦に見舞われ決して順風満帆ではには選挙を経て自治政府が形成された︒九〇年代

こは事実上︑クルド人の自治区となり︑翌九二年権が北部の支配を諦めて軍を撤退させて以降︑こ見紛うような高層ビルの完成予想図が掲げられてが軒を連ねる一方で︑整地された区画にはドバイと普及もめざましい︒昔ながらの伝統的なバザール

択肢も︑少ないながらも増えてきた︒携帯電話のネス客が泊まるような四つ星や五つ星のホテルの選

イラクの玄関口のひとつになっている︒外国人ビジ

ルビル新空港には各国から直行便が多数乗り入れ︑数も増えた気がする︒二〇一〇年にオープンしたエ

ついでに︑駐車スペースを探して右往左往する車の工事現場の数がさらに増えていることに驚かされた︒

工事現場が見えている︒一二月に再訪した際には︑

イラク・クルディスタンを訪ねて一般財団法人日本エネルギー経済研究所

構える﹁クルディスタン地域政府﹂を指している︒
二〇〇三年ではなく︑自治が始まった一九九二年いた︒地域政府は石油や天然ガスの開発にも注力

中東研究センター研究員

イラクの政治・経済情勢を調査するため︑イラクなのだ︒そして二〇〇三年のイラク戦争後︑自治初の訪問を訪れたつもりでエルビルの町に降り立ったわたし
している︒天然ガスは発電用燃料になり︑イラク

によって二四時間の電力供給が実現している︒

全土の電力不足は未だ深刻ながら︑ここでは季節区の地位は憲法で保障された︒

めざましい開発ラッシュ

は︑ここはもはやイラクというより︑クルディスタ
ンなのだということを思い知らされた︒二〇一二年
五月︑わたしにとって初のイラク訪問であり︑初その自治のスタートから二〇年︑イラク戦争から一〇年を迎える今︑クルディスタン地域は開発ラッ

この開発ラッシュを支える要因のひとつが︑域のクルディスタン訪問だった︒
地域政府の紋章には﹁１９９２﹂の文字が刻ま
シュの最中にある︒町中そっちにもこっちにも建設

政府が独自に外国企業と契約を結んで開発をおこ

平穏と緊張が混在する町れている︒一九九一年の湾岸戦争後︑旧フセイン政いる︒駐在員や出張者のために二四時間体制で警

ルディスタン地域かという境界も未決着だ︒境界内の治安の良さだ︒イラクでは残念ながら今もテ

かくして︑わたしのような外国人が一人で町をぶ

線上でイラク軍とペシュメルガがにらみ合って一触なっていることに強く反対している︒どこまでがクに限れば︑ここ五年ほど大規模な事件は起こってらぶらと出歩いていても︑あるいは武装したボディ

即発︑という事態も再々起こっている︒

備会社と契約している外国企業も多い︒

おらず︑町の様子も極めて平穏だ︒地域政府はそガードを傍らに連れていても︑どちらの光景も珍

ロ事件は珍しくない︒だが︑クルディスタン地域の景観と気候︑さらには安全を強調して︑イラクしくないという何とも不思議な場所になっている︒

目指すのかどうかはわからない︒だが少なくとも︑この先の将来︑クルディスタンが本当の独立を国内外からの観光客の誘致に余念が無い︒とはいえ︑エルビルの町はクルディスタン地域のそんな経済発展と治安の良さを誇るクルディス

ひしひしと伝わってくる︒ということは︑イラクは

そう簡単には手放さないだろうということだけは長い時間をかけて手に入れたこの自治を︑彼らはテロリストの流入に対する警戒は厳重だ︒町のなタンだが︑課題も山積している︒最大の問題はイ

この地域とどう折り合っていくのか︑この先も頭自治の将来

かのあちこちにカラシニコフ銃を構えたペシュメル

ラク政府との関係だろう︒石油産業が域内最大南の境界から一〇〇キロメートルと離れていない︒

ガ︵クルド兵︶の姿があるし︑いったん市街地を

18
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19の痛い課題を抱え続けることになるのだろう︒

伝統的なカイセリ・バザールの産業になっている一方で︑イラク政府は︑地域買い物客で賑わうショッピングモール。
2010 年 12 月にオープンした

抜ければ︑幹線道路には必ず検問所が設置されてシタデル（城塞）から町を臨む

るいは社会人として役立つような処世訓を学ぶこと︑という的には︑人はいかに生きるべきかという指針や人格の修養︑あ人間学ということばから何をイメージされるだろうか︒一般

は︑人類学と訳される︒総合的というのは︑たとえばアメリカの人間学と訳される︒一方で︑人間に関する総合的科学としてがある︒哲学においては︑人間性の本質を探究する学問として

今日︑ Anthropology
は人間学と人類学というふたつの訳語近に感じてもらいたい︒

ワード﹂を通じて︑新しい学問のかたちとその面白さをより身されつづけていることもまた事実なのである︒﹁人間学のキー

点をわたしたちに与えてくれるような学問上の成果が︑生み出で先端的な思索や実験が重ねられ︑あらたな知識や斬新な視れるようになってから久しいが︑さまざまな領域のそこかしこ

人類学はもとより︑人文社会科学などの学問の危機が語らの意味に立ち返る︑学際的で︑野心的な試みとなる︒

近づけるのであろう︒その意味で︑人間学とは︑人類学の本来

お互いの知恵を出し合い︑ともに考えることでようやく答えに

生物学︑物理学までに至るそれぞれの学問の先端的な領域で︑いかもしれない︒たとえば︑哲学︑倫理学︑経済学︑心理学から︑これまでの人類学の学問的あり方にとどまっていては十分でなの時点で︑﹁人間とは何か﹂という根本的な疑問に取り組むには︑新しいテクノロジーがうまれ︑学問の在り方も変化したいまの﹁人間に関する探求﹂という意味で︑根は同じものなのである︒

し︑人間学と人類学の両者はいずれも︑ Anthropologyの原義から文化としての人間までを対象としているためである︒しかあたりだろうか︒哲学に関心がある人であれば︑人間の本質りつつある︒

るのかという疑問は︑人びとの生活にとっても身近なものになくなったいま︑人間とは︑あるいは人間性とは何を意味していやクローン生物が人間とともに暮らすような世界もそう遠くな

このように︑人間らしさの輪郭が曖昧となり︑アンドロイド

ある︒

であればＳＦ的な夢物語であったことがなかば現実となりつつ能にし︑生物工学がクローン生物を実現させることで︑かつてに関する工学的研究は機械を人間にいっそう近づけることを可論理と関連していることをあきらかにしている︒アンドロイド

まで踏み込んで︑そうした人間の精神活動までもが生物進化のする根本的な条件と考えられてきた感情や知性などの領域にたとえば︑近年の生物進化の研究では︑動物と人間を区分的試みを意味することばとして使っている︒

必要とされているような人間観を編み出すことを目指す学問とは何かという有史以来の問いを根本から考え直して︑時代にした意味と関係がないわけではないが︑少し違っている︒人間本シリーズのタイトルとして掲げた人間学は︑まったくそう

における人類学では︑いまでも形質︑文化︑言語︑考古学の四

のり お

に

わ

に関する探求や思索などといったことを思い浮かべるかもしれ丹羽 典生 民博 民族文化研究部

つの下位分野を含んだ学問とされているように︑生物学的特性

Anthropology

ない︒

人間学
！
明日から使える20蚊帳か、帳か？

数年前、初めてラオス北部の少数民族タイダムの村

幕か、テントか？

日本でかつて盛んに使われていた蚊 帳はご承 知の蚊帳がつくる密な空間

い夏の夜でもなかで快適に過ごせとおり網 状のものである。通 気 性が良く、気温の高は通気性が悪く、いかにも暑そうる。それに比べてタイダムの蚊 帳

ならんでいる品々を物色して立を訪れたときのことである。小さなよろず屋の店頭に
ち 去ろ うとしたとき、店の 奥

気温の高いときはさておき、気温である。しかし、メリットもある。

な く、タイ ダムの 人 びとの 伝
統 的 な 蚊 帳であった。ところなかった。わたしのもっていたであることにまったく気がつか蚊 帳のイ メー ジか ら か け 離 れをおも ち だろ う が、それ までの 方々も 同 じよ う なイメージ

かえってなかが暖かくなる。

加 え て、 透 け な い た め、 外 から蚊帳のなかを見通すことができない。タイダムの人びとは、夫婦寝起きをともにしている場合が少とその両親などがひとつの部屋でなくない。こうしたなか、夫婦はなかが見えない蚊帳を使うことで、とばり自分たちだけの空間を確保することができるようになる。

後になって日本では、蚊帳は帳とよばれる場合があることを思いがあった。しかし、よろず屋で生まれて初めて目にしかもしれない。

と、それは蚊帳ではなくむしろ帳とよぶべきものなの

うが、先に触れたタイダムの蚊帳のメリットを考える

布や何かを覆い隠すものを帳とい出した。間仕切りのために垂らすたタイダムの蚊帳はといえば、透けていない布でできかな網状のものというイメージのわたしには 蚊 帳 といえ ば 細の低いときには通気性が悪いので、近づいてよくみると、それは黒のスペースに黒い幕のようなもよろず屋で目にしたタイダムの蚊帳。店の奥もプライベートな空間になるのが吊してあるのが目に入った。
い 布 を 箱 形 に 縫い 合 わ せたテントのようなものだった。

が、当 初 わたしはそれが蚊 帳

直 後 に 教 え られてわかった

ていたからである。大方の読者

ち ひろ
しらかわ

のだが、それはテントなどでは大阪大学 准教授ていたのだった。

2013 年 4 月号

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白川 千尋

昨今︑制服少女たちはメディアをにぎわし︑各地で地域振興キャンペーンをも盛り上げている︒制服フェティシズムが︑現在ほど大きく消費を刺激している時代はかつてなかっまたのではないだろうか︒当然ながら︑制服︑あるいは制服的なものは古今東西に遍在してきた︒制服を民族学してみようではないか︒
かしなが

さ

お

民博 研究戦略センター

初代館長梅棹忠夫は︑館員がいかにも研究者っぽく白衣で館を歩くのはみんぱくで研究者の服装は自由である︒館員の身だしなみを重んじた

こちに休憩所が設置された︒表示板もあかるくシンプルなデザインに変更

けられ︑隣接する東南アジア展示場︑言語展示場も全面改修され︑あち大改修がおこなわれた︒映像の広場︑ものの広場︑南アジア展示場が設樫永 真佐夫嫌ったとさえ聞く︒だがご存じのように︑みんぱくにも制服の人たちがいされた︒軌を一にして︑案内所︑ミュージアム・ショップ︵今はエプロンだ

みんぱくの制服る︒本コーナーの第一回は︑そう︑来館者を笑顔でお迎えするあの人たち
けだが︑かつては制服着用！︶
︑警備の方々の制服も︑あかるく︑あたた
かい色彩に一新されたのである︒
そのときの記 事のタイトルが﹁ 開 館二〇 周 年にむけてリフレッシュ﹂

盛やボディコンブームに象徴されるバブルの狂騒はすでに昔のはなしとなり︑︵一九九七年二月号︶︒ページ中央に制服姿の写真もある︒ＤＣブランドの隆

そのころ︑なにがあったのだろうか︒覚えていらっしゃる方も多いかも

制服を着てみる

年の変化である︒

シンプルで廉価な衣料品を提供する﹁ユニクロ﹂が台頭しはじめたころだった︒

その前の記事はというと︑くしくも︑さらに一六年前の一九八〇年一一月︒
開館三年目にして︑はじめて案内スタッフ︵正式には﹁展示案内学習支
援業務担当﹂︶の制服がかわったときである︒グレーのワンピースから︑ワプされているのは︑なんと警備員さんの制服であった︒キャプションに﹁こ警備︑案内所のかたがたの仕事が紹介された︒しかしこのときクローズアッ

その半年まえの三月号でも︑﹁縁の下の力持ち﹂という記事で︑清掃︑と言えば︑いかにも言い訳がましいだろうか︒ある制服を着ること︑それほかなかった︒身にまとうことで時代感情のようなものが体験したかった

みたが︑みんぱくと本誌の品位を損なうと強硬に拒絶され︑ひきさがるきなかった︒﹁誰もモデルがいないなら自分が着る﹂と筆者ががんばって残念ながら案内スタッフの初代の制服は︑当時の現場の写真を掲載での仕事にはきびしさとやさしさの両方がひつようだとか﹂︒別の写真のキャはある時代の︑ある社会の脈絡や役割に自分をあてはめること︑あやふ

インレッドのブレザースーツになった︒

プションには﹁いちばん目がはなせないのが中 高･ 校生の団体とのこと﹂1977 年 みんぱく開館しれない︒開館二〇周年︵一九九七年一一月︶を目前にして︑みんぱくの本誌でみんぱくの制服を取り上げるのは一六年ぶりである︒

一六年周期のテーマの制服についてである︒

現在では動きやすい制服が採用されてやな﹁わたし﹂がなにものかになることなのである︒

1980 年

パーヒーローを思い出す人がおおい

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いる。受付だけでなく展示場の見回りなど、立ち仕事がふえたせいもあるとある︒当時は家庭でも教育現場でも︑権威と管理に叛旗を翻した若者

初代のみんぱく案内スタッフの制服から、70 年代のスー民族学者はそれぞれのフィールドで︑どんな制服の人たちと接している

メージの制服（本誌 1980 年
11 月号より）たちの暴力が問題になっていた︒

1997 年のだろうか︒その制服から︑なにが見えてくるのだろうか︒

当時は「案内嬢」とよばれていた。慎ましやかで清楚なイ

お気づきのように︑現在の展示場は︑案内スタッフの女性たちが見回っ

タッフの制服はカラフルに（本誌 1997 年 2 月号より）ている︒もう腕っぷしは必要ないだろうということになったのか︒この一〇20 周年を機に警備員の制服も一新された。案内ス

o：

4

月

編集後記

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう

シュウチョウになってしまった 。これを機に、小誌もプチ■ 14 時 30 分から 15 時 30 分
■展示観覧料が必要です。

うカラーページの位置を移した。さらに「似たモノさがし」、

春の陽気に蝶の舞い遊ぶ四月。私もついに羽化して、ヘン
4 4 4

変身。
「台割り」を変え、特集にもう少し彩りが加わるよ「人間学のキーワード」、「制服の世界、世界の制服」の三※都合により、予定を変更することがあります。

国立民族学博物館（みんぱく）の研究者が来館された皆様の前に登場します！
「研究について」「調査している地域（国）の最新情報」「展示資料について」など、話題や内容は実に多彩。
どんどん質問をおよせください。展示場でお待ちしております。

つの新しいコーナーが誕生した。
「似たモノ」は、ちょっとおもしろい切り口で通文化的にみんぱく所蔵品を紹介するページ。
「人間学」の欄は「知ってるつもり」になっている
専門用語を身近な事例で分かり易く解くことを目指している。
「世界の制服」では、服と時代と地域となりわいと自己

7日

（日曜日）

認識のつながりに迫る。

話者 : 上羽陽子（国立民族学博物館 准教授）

本号の編集作業が終わりかけようとしているとき、山口

話題 : ザフィマニリの編みもの
会場 : 特別展示館

昌男氏の逝去を新聞で知った。まさに「トリックスター」―知的挑発者、創造的いたずらもの―として、文化人類学のみならず日本の人文学・芸術界を牽引してきた方

14日

（日曜日）

だ。山口氏ほどの大物トリックスターになりきる勇気はない

話者 : 池谷和信（国立民族学博物館 教授）
話題 : マダガスカルにおける狩猟採集民のくらしが、一委員として小誌の編集に関わってきたイモムシ、サナギ期（実は連続８年！）の間に蓄えた経験をバネに、遊

会場 : 本館展示場内ナビひろば

びゴコロのある雑誌づくりに励む所存である。
（山中由里子）

21日

（日曜日）

●表紙：張り子人形（ショロショロ狐） 標本番号：H0122612

話者 : 崎山理（国立民族学博物館 名誉教授）
話題 : マダガスカルの言語文化のルーツと変化

地域：日本、鳥取県
山のふもとのショロショロと水が流れ落ちる所で、美しい娘に化けて人をだましていた狐にちなむ。

会場 : 本館展示場内ナビひろば

次号の予告
特集

28日

（日曜日）

日本の文化

話者 : 吉本忍（国立民族学博物館 教授）
話題 : マダガスカルの織機と織物
会場 : 特別展示館

月刊みんぱく 2013 年 4 月号

第 37 巻第 4 号通巻第 427 号 2013 年 4 月 1 日発行

編集・発行

1年間みんぱくに何度でも入館できる「みんぱくフリーパス（3,000円）」をご利用ください。
本館展示は何度でも無料で入館できます。他にも、みんぱくを楽しむための特典がいっぱいです。

特典◆本館展示の無料入館◆特別展示の観覧料割引◆みんぱくミュージアム・ショップとレストランの10％割引◆万博記念公園内および周辺施設での利用割引 など。
詳細については、一般財団法人千里文化財団までお問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

発行人
編集委員

八杉佳穂
山中由里子（編集長） 樫永真佐夫 久保正敏
庄司博史 菅瀬晶子 丹羽典生 野林厚志
編集アドバイザー 山内直樹
デザイン
宮谷一款
制作・協力 一般財団法人 千里文化財団
印刷
日本写真印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分●阪急茨木市駅･ＪＲ茨木駅･北大阪急行千里中央駅からバスで「日本庭園前」下車、徒歩約15分（茨木方面からは、もっとも近い「自然文化園･日本庭園中央」バス停で下車できるバスが1時間に1本程度あります。詳しくは阪急バスにお問い合わせください）。
●自家用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

みんぱくホームページ

http://www.minpaku.ac.jp/
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