⽇付

発表者

発表題⽬

1996.11.26

佐藤正伸

奈良時代の密教について

1996.12.11

⼭陰加春夫

空海と奈良末・平安初期の社会

1997.1.21

村上保壽

奈良朝仏教の研究に関連して1997.2.18

南昌宏

空海の中国古典理解

1997.4.23

武内孝善

空海と唐代の密教―灌頂をめぐって―1997.4.25

スニタナンダ⽐丘

バングラデシュの密教美術

1997.5.20

⽣井智紹

華厳経における陀羅尼

1997.5.27

佐藤隆彦

浄⾏について1997.6.22

⼭陰加春夫

弘法⼤師伝の完成と⼀円寺領の成⽴

1997.7.24

永ノ尾信悟

ヴェーダ祭式からヒンドゥー教儀礼へ

1997.10.2

南昌宏

空海における中国思想の受容

1997.10.11

森雅秀

インド密教の形成に関する視点と⽅法

1997.10.11

室寺義仁

五相成⾝観の導⼊意図をめぐって

1997.11.23

武内孝善『東塔院義真阿闍梨記録円⾏⼊壇』をめぐって

1997.11.26

⼭本幸男

早良親王の境涯―奈良末・平安初期の政治と仏教―

1997.12.9

星宮智光

中国仏教と『⼗住⼼論』

1997.12.11

⼤久保良峻

台東両密における⾏位論

1997.12.19

乾仁志『理趣経』と『⾦剛頂経』の関係について

1998.1.20

村上保壽

1998.3.2

⾼⽊訷元総括1998.3.4

奥⼭直司

初期密教とrakṣa⽂献『⽇本霊異記』の史料性について―主として⽂学的研究における扱いを中⼼に―

1998.3.4

⼤塚伸夫『華厳経』「⼊法界品」と『⾦剛⼿灌頂タントラ』

1998.6.22

野⼝圭也

密教におけるサハジャ思想と如来蔵思想

1998.6.22

森雅秀

オリッサ州カタック地区出⼟の観⾳像

1998.10.12

⽣井智紹

密教の展開について―国際チベット学会に出席して1998.10.12

⼭下博司

南インドと密教をつなぐもの

1999.2.2

室寺義仁

唯⼼と密教的瞑想法の源流について

1999.2.2

乾仁志『初会⾦剛頂経』における如来蔵思想の展開について

1999.4.20

奥⼭直司

埋蔵と化⾝

1999.7.21

岩崎⽇出男不空の時代の内道場について

1999.10.4

⾼⽊訷元

婆羅⾨僧正と瑜伽密教

1999.11.15

⾼⽊訷元

⼤安寺戒明と釈摩訶衍論

2000.1.31

岩崎⽇出男

不空⼊寂から恵果伝法にいたるまでの密教の現状について

2000.2.29

⼭陰加春夫

中世「寺院縁起」の新・史実化―善通寺・珍皇寺の場合―

2000.5.15

越智淳仁

⼤乗仏教から密教へ―『華厳経』の加持を中⼼に―

2000.6.19

⾼⽊訷元

般若三蔵と空海

2000.7.24

室寺義仁

諸仏との遭遇のための三要件について―功徳⼒・加持⼒・法界⼒への展開―

2000.9.29

岡村圭真

⼤師の教学思想解明の新視点

2000.10.30

森雅秀

インドにおける密教美術の成⽴と展開―インド・バングラデシュ現地調査報
告―2000.12.4

岩崎⽇出男

般若三蔵にかかわる⼆三の問題について

2000.12.18

⼭陰加春夫

中世寺院と「⾝分外⾝分」の⼈々―「承和の御遺戒」の再解釈をめぐって―2001.1.31

⼩野博

デジタルアーカイブの課題と事例

2001.2.15

河廷⿓

韓国古代の⼟俗信仰と密教

2001.6.4

藤⽥光寛

⼤乗仏教から密教への⼀視点

2001.6.11

安藤和雄

バングラデシュの農村と暮らし

2001.7.6

森雅秀

密教図像とボン教の神々2001.7.16

岩崎⽇出男

恩の語義と四恩について

2001.10.15

⼭陰加春夫

⾼野⼭⼀⼼院と同院領荘園―弘法⼤師経⾏の地のその後―

2001.11.12

越智淳仁『五秘密儀軌』の「法の定型句」の起源と意味

2001.12.17

室寺義仁

空海の「⼀⼼」について―「識」についての仏教教義解釈と対⽐して―2002.1.21

前⾕彰

奈良・平安期における⼭林修⾏をめぐる問題

2002.2.12

河廷⿓

善無畏と恵通―『三国遺事』恵通降⿓条と新羅密教―

2002.2.12

スティーブン・ トレンソン 請⾬経法の研究―その⽇本的実施と歴史―

2002.5.24

奥⼭直司

インド・シッキム地⽅調査報告

2002.6.26

⻄⼭良平

奈良・平安前期の社会・政治情勢

2002.7.23

乾仁志

バングラデシュ現地調査報告2002.9.10

⼤塚伸夫『牟梨曼荼羅呪経』に⾒られる初期密教の特徴

2002.9.10

野⼝圭也

毘盧遮那を中尊とするマンダラ

2002.9.10

森雅秀

密教儀礼と建築術

2002.10.28

藤⽥光寛

瑜伽戒と受戒法

2002.10.18

岩崎⽇出男

般若三蔵の恩（再説）と国⼟観に関する⼆三の問題

2002.11.15

前⾕彰

密教の概念をめぐる問題

2002.12.17

⼭陰加春夫

院政期の⾼野参詣―『御室御所⾼野⼭御参籠⽇記』を中⼼に―

2003.1.24

越智淳仁

法⾨寺の⼋⼤明王について

2003.3.19

室寺義仁

空海40代前半の思索の⼀特性について

2003.3.19

河廷⿓

三国遺事に⾒える⼭神関係記事の意味

2003.7.28

奥⼭直司

明治20年代前半の印度留学⽣の事績

2003.9.1

⼤塚伸夫

最初期密教の実態―『孔雀明王経』を中⼼として―

2003.9.26

森雅秀

インド・ラダック地⽅チベット仏教寺院調査報告2003.10.3

武内孝善

空海の出家と⼊唐2003.10.27

岩崎⽇出男

2003.11.25

中村本然

真⾔密教における如意宝珠〈信仰〉2003.12.16

藤⽥光寛

チベット⼤蔵経研究の若⼲の課題

2004.6.28

岩崎⽇出男

杜鴻漸撰述『⾦剛智三蔵和尚記』の逸⽂について『唐⼤興善寺故⼤弘教⼤辯正三蔵和尚影堂碣銘幷序』について―その史料的位置付けと価値を中⼼として―2004.7.8

藤吉圭⼆

博物館等におけるウェブ上での資料公開の現状と課題

2004.9.27

森雅秀

バングラデシュ国⽴博物館所蔵の密教美術

2004.10.28

⼤塚伸夫『出⽣無辺⾨陀羅尼経』に⾒る最初期密教の実態

2004.11.11

中村本然

道範記『菩提⼼論談義記』について

2004.12.14

⽇韓国際学術交流⼤会

2005.2.8

北川真寛・⼟居夏樹

真⾔・天台における論議について

2005.3.3

奥⼭直司

⻘海省同仁県ゴムル寺のチャム

2005.3.3

武内孝善

空海の誕⽣地をめぐって

2005.6.27

静春樹

⾦剛乗におけるガナ・マンダラの系譜

2005.6.27

北川真寛・⼟居夏樹

東台両密における即⾝成仏思想

2005.7.4

松居⻯五

南⽅熊楠の⼟宜法⿓宛書簡をめぐって

2005.9.13

川﨑⼀洋『般若理趣経』と『真実摂経』

2005.9.13

苫⽶地誠⼀『⾼野⼭往⽣伝』の成⽴について

2005.9.13

堀内規之

⼆⼗⼆巻本『表⽩集』と済暹

2005.10.7

⼤塚伸夫『無量⾨微密持経』の密教的展開について

2005.10.7

⽥中悠⽂

⽇本密教にみる秘義の流伝

2005.11.18

スティーブン・トレンソン 神泉苑善如⿓王と醍醐寺清滝権現の関係

2005.12.16

王益鳴

中国古代⽂学理論から⾒た空海研究の学術的価値

2006.3.24

奥⼭直司

故宮調査報告2006.3.24

乾仁志

弘法⼤師の両部思想

2006.3.24

中村本然『⾦剛頂経開題』の構想について2006.6.23

⾼松哲雄

傾聴すること―スピリチュアルケアの原理と実際―

2006.7.3⽣井智紹

国際化された現代社会と真⾔密教

2006.7.10

川﨑⼀洋

南詔・⼤理国時代の密教⽂献

2006.7.10

静春樹

⾦剛乗の阿闍梨によるタントラ分類について

2006.9.25

中村本然

道範撰『⾦剛頂経開題勘註』について

2006.10.16

乾仁志『秘蔵記』の曼荼羅について

2006.10.23

奥⼭直司

仏教はいつから仏教と呼ばれるようになったか

2006.10.30

佐藤隆彦

⼀法界ソリヤ法について

2006.11.20

⼤塚伸夫『孔雀明王経』の密教的展開

2006.11.29

棚次正和・⼭脇雅夫・室寺義仁「密教と現代社会の問題」についてのワークショップ①

2006.12.13「密教と現代社会の問題」についてのワークショップ②

2007.1.15

藤⽥光寛

2007.1.22

2007.1.23

⼤乗戒と三昧耶戒

「密教と現代社会の問題」についてのワークショップ③

⽥中悠⽂

2007.5.14

⼆⼗五箇条『御遺告』と弘法⼤師法をめぐってタング・リンポチェ談話会

2007.5.28

奥⼭直司

2007.6.25安藤和雄

ベンガル仏教史に関する⼀考察―バングラデシュの遺跡と遺物を⼿掛かりに―ベンガル仏教世界が伝える古代農業における技術変化と伝播

2007.7.9

外川昌彦

ベンガルのバウルについて

2007.7.23

静春樹

2007.10.1

佐藤隆彦

字輪観について2007.11.5

⼭脇雅夫

宗教的コミュニケーション―デュルケームの宗教論を⼿がかりに2007.11.5

室寺義仁

2007.11.5

中村本然

2007.11.26

⼤塚伸夫

2007.11.26

⾼松哲雄

臨床と宗教家の役割

2007.12.22

⼿島勲⽮

聖典の⾔語と⼈間の⾔語：ラビ・ユダヤ教の聖書解釈から（1）2007.12.22

棚次正和『声字実相義』への⾔語論的アプローチ（1）2008.1.28

⼿島勲⽮

聖典の⾔語と⼈間の⾔語：ラビ・ユダヤ教の聖書解釈から（2）2008.1.28

棚次正和『声字実相義』への⾔語論的アプローチ（2）2008.1.28

⽣井智紹

2008.6.30

佐藤隆彦

インド初期中世における仏教の地勢：Davidson M.R.著 Indian Esoteric
Buddhism の紹介『五⼤にみな響きあり』・空海のコトバ論をめぐって―空海の『声字実相義』に⾄るまで―『五⼤にみな響きあり』・空海のコトバ論をめぐって―空海の『声字実相義』以降の展開―『請観世⾳菩薩消伏毒害陀羅尼呪経』における初期密教の特徴―ウパセーナ
⽐丘説話を中⼼として―祈りの表現としての宇宙―『⼤⽇経』の語曼荼羅と秘密荘厳住⼼の関連から―

三密⾏についてアティーシャのみたチベット・ネパールの農村⾵景―2005年8⽉27⽇〜9⽉122008.7.15

安藤和雄

2008.10.27

奥⼭直司

2008.11.4

苫⽶地等流『理趣経（百五⼗頌般若経）』の新出サンスクリット写本について

2008.12.15

⼤塚伸夫『⼤吉義神呪経』に⾒られる初期密教の様相

2008.12.16

棚次正和

五⼤にみな響きあり・空海の『声字実相義』を読む―

2008.12.16

⽣井智紹『吽字義』にみる「ことば」

2009.2.2

⼿島勲⽮2009.2.2

中村本然『辯顕密⼆教論』にみる「ことば」

2009.6.29

奥⼭直司

チベット仏教圏形成の⼒学

2009.7.27

斎藤明

仏教⽤語と現代―『⽇英基準訳語集』『主要⽤例集』の構築に向けて―

2009.10.19

岩崎⽇出男

密教と道教の関係について―従来説の批判を中⼼に―

2009.11.9

⼤塚伸夫『檀特羅⿇油述経』に⾒る初期密教の特徴について

2009.12.7

佐藤隆彦

性相本有説について

2010.1.25

藤井淳『空海の思想的展開の研究』拾遺2010.2.15

辻村優英

ダライラマが語る仏教⽤語の英語表現について

⽇の⾒聞記―

⻘海蔵族と仏教⽂化―『センション年代記』と「センション史壁画」を中⼼に―

フィロソフィアと宗教思想の間合いについて―ヘブライ⼤学哲学科の誕⽣秘話に想う―2010.2.15

船⼭徹

漢訳語「戒」「律」「戒律」について―菩薩戒関係テキストとの関連で2010.6.22

南昌宏

2010.7.12

中村本然『常磐井殿記録』に関する調査報告2010.7.12

渕⽥雲渓

後宇多法皇の密教受法を中⼼として

2010.10.12

有⽥秀穂

セロトニン・脳波測定からみた仏教・密教瞑想の現代的意味

2010.11.29

⼤塚伸夫『⼗⼀⾯観世⾳神呪経』の形成と展開について

2010.12.6

藤井淳『三教不⻫論』の所在確認について

2011.2.23

斎藤明

ナーガールジュナと戯論（プラパンチャ）

2011.7.7

鈴⽊晋玲

脱世俗化社会における伝統教団の役割

2011.7.14

佐藤隆彦

引導作法の形成と展開

2011.9.27

井上ウィマラマインドフルネス瞑想の臨床への応⽤可能性

2011.11.17

⼤塚伸夫

初期密教時代にみられる⼆系統の密教化潮流について

2011.12.1

森雅秀

灌頂研究の現在

2011.12.1

森崎雅好

⾃殺ハイリスク地での⾃殺防⽌活動と調査研究

2011.12.15

下⻄忠

近松の遍路

2011.12.15

中村本然道範の⽣没年について2012.2.21

室寺義仁

2012.2.21

船⼭徹

空海『梵字悉曇字⺟幷釈義』における典故の確定―弄⽟難信・案剱夜光について―

仏教思想に係わるパーリ聖典⽤語について―「四念処」「四梵住」「無我と⾮我」「無常」「苦」―

漢訳語『毘婆娑』の意味と問題点

2012.9.27

川⽥薫

真⾔密教と科学の初歩的な⽐喩論 その1 六⼤と科学

2012.9.27

南昌宏

空海「贈野陸州歌」の⽋字を補う試み

2012.11.1

⼤塚伸夫

第⼆期時代の初期密教の特徴について

2012.11.22

乾仁志"⾦剛界マンダラに描かれる賢劫千仏"のその後

2012.12.6

静春樹

2012.12.13

鈴⽊晋玲

既成教団の課題と寺院・僧侶のあり⽅―総合調査から⾒えてくること―

2012.12.13

下⻄忠⻄⾏歌「けふや君」の解釈―美福⾨院の納⾻―2013.1.10

森雅秀

戦時中の熱河における逸⾒梅栄の「喇嘛教」調査

2013.1.10

佐藤隆彦

唯⼀神道と⼗⼋道次第の関わり

2013.1.10

井上ウィマラ

東⽇本⼤震災復興⽀援活動から⾒えてきたもの

2013.1.17

加納和雄

チベット伝存の仏典梵⽂写本の由来・伝播および近年の研究動向

2013.1.17

森崎雅好

被災地の復興期における僧侶の役割について

2013.2.19

室寺義仁

2013.6.12

⽇野⻄眞定

インド密教⾦剛乗の全体図明確化への途上で―サキャ派祖師たちの「タントラ現観」およびアティシャの事例

仏教瞑想に係わるパーリ聖典⽤語について―「四念処」「四梵住」「無我と⾮我」「無常」「苦」―（まとめ）と「三法印」について

⾼野⼭の⺠俗2013.7.24

井上ウィマラ

解脱/悟りとレジリエンス

2013.8.1

室寺義仁

2013.8.1

船⼭徹

⽞奘の「五種不翻」説と⾳訳の意義

2013.10.2

北川真寛

⽇本密教における六度⾏について―特に論義書を中⼼として―2013.11.13

⼤塚伸夫

初期密教の第三期時代における密教形態について

2013.11.13

⼤柴清圓『古今⽂字讃』について

2013.12.11

鈴⽊晋玲

⽂明論としての原発問題―宗教者の⼀視点として―2013.12.11

静春樹

インド仏教⾦剛乗の解脱システム解明をめざして

2013.12.11

⽯部道明『ガリム』における究竟次第の特⾊

2013.12.13

森雅秀

鶴⾒⼤学図書館所蔵の逸⾒梅栄コレクションにみられる注⽬すべき作品

2014.1.29

下⻄忠⻄国三⼗三ヶ所の巡礼歌をよみ解く―紀伊国三ヶ寺を中⼼に―2014.1.29

加納和雄

近年の初期ガンダーラ語⼤乗仏典写本研究について―研究紹介と雑感―

2014.1.29

森崎雅好

2014.5.20

神⽥英昭「法印」（dharmamudrā）の三特相と菩薩にとって四つの標語（dharmoddeśa）

⾃殺ハイリスク地で保護された⾃殺ハイリスク者の特徴―⾃死念慮が消失した事例を通じて―⽇本を離れてタイで仏教を考える

2014.7.2

北川真寛『中壇・⾃⾏略次第』について

2014.7.30

井上ウィマラ・柴⾕宗叔

ケアの循環という視点からみた密教と巡礼

2014.7.30

吉⽥唯

⾼野⼭⼤学図書館所蔵の神道書について

2014.9.29

室寺義仁

2014.10.29

瀬岡吉彦『⼤⽇経』の構造―瑜伽⾏と慈悲⾏

2014.10.29

アーロン・プロフィット

東アジアの秘密蔵における浄⼟教

2014.11.19

静春樹

マイトリパの僧院追放とアティシャ

2014.12.10

鈴⽊晋玲

⼦弟養成における宗教的情操教育のあり⽅

2014.12.10

⼋⽊髙秀

精神医学的視点で俯瞰した空海の⽣涯―空海の病跡（双極性障害との関連）

2014.12.17

森本⼀彦

⾼野⼭における⼈の移動―『⾦剛峯寺諸院家析負輯』を中⼼として

2015.1.28

森崎雅好

⾃死遺族への⽀援の在り⽅について

2015.7.29

井上ウィマラGRACEプログラムを受講して 死の臨床における仏教実践の最新成果から

2015.9.30

室寺義仁

医療者と協働できる仏教者育成の可能性について

2015.10.28

⿊⽊賢⼀

⼼理療法におけるマンダラの意味ーマンダラ描画法の事例からー

2015.11.25

⼋⽊髙秀

空海御影図の成⽴と変容に関する多⾓的検討

2015.11.25

北川真寛

⼀⾨普⾨について―論義書を中⼼として―「無⼼」と「唯⼼」―「無⼼」の⼼から⼼を捉えるアビダルマ教義解釈の思潮と「唯⼼」なる⼤悲の⼼を打ち⽴てる⼤乗経の思潮―2015.12.9

⼟居夏樹

真如と真⾔―第九極無⾃性⼼深秘釈段を中⼼に―

2016.1.13

⼤柴清圓『篆隷萬象名義』の校訂研究ー原本『⽟篇』との⽐較研究を中⼼にー

2016.1.13

ドルジイ・ケルサン『⾒解分別』におけるツォンカパ批判の研究―世俗諦を中⼼として―2016.1.27

室寺義仁

医療者と協働できる仏教者育成の可能性について

2016.1.27

渕⽥雲渓

⾮情仏性における⼀考察

2016.9.30

鈴⽊晋玲

伝統の創造―真⾔密教の実践的展開における教学の位置づけ―

2016.9.30

岡⽥英作

瑜伽⾏派における種姓説の展開

2016.10.14

北川真寛

五仏⼼王について―論義書を中⼼に―

2016.10.14

⼟居夏樹

理法⾝説法について

2016.11.18

⿊⽊賢⼀ユングにおける東洋―精・気・神、そして⾃⼰―2016.11.25

渕⽥雲渓

南⼭進流における流伝について

2016.12.2

⼤柴清圓⼤名草彦命⾼野明神説―丹⽣⽒の”外戚”の初祖として―2017.1.13

蒲池和憲

資料紹介―伝授類聚鈔2017.1.13

趙新玲『諸阿闍梨真⾔密教部類總錄』の成⽴について

2017.1.27

⼋⽊髙秀

清瀧智⿓「⾼祖の医療観」（『⾼祖の聖影』六⼤新報社）と背景

2017.1.27

室寺義仁「⼈を愛する」観⽅について―「⼤悲」の教えに⽴って観る―2017.10.6

徳重弘志・岡⽥英作

プダク写本の経函末部に付された「註釈⽂」について

2017.11.17

⼋⽊髙秀2017.12.9

ドルジイ・ケルサン

チベット密教における脈と気の研究

2017.12.15

⼤柴清圓

弘法⼤師の⼆⼗五歳得度・三⼗歳受戒説

2018.1.12

渕⽥雲渓

南⼭進流における東南院寛光の所伝について

2018.1.26

⾼柳健太郎『宗義決択集』に⾒る弘法⼤師の思想の展開

2018.1.26

北川真寛

真⾔密教における闡提成仏について―論義書を中⼼に―

2018.1.26⽊下浩良

⾼野⼭奥之院発⾒の⾚松政則宝篋印塔について

2018.10.19

徳重弘志

如意輪観⾳の名称に関する新出資料

2018.11.16

⽊下浩良

⾼野⼭⾦剛三昧院発⾒の⾜利宗⽒五輪塔

2019.10.17

徳重弘志

イエズス会宣教師の書翰に基づく16世紀の真⾔宗2019.10.17

北川真寛

南⼭学道の歴史―勧学会における打集を中⼼に―

2019.11.15

⽊下浩良

2020.11.20

⽊下浩良

京都「済世病院」における院⻑・⼩林参三郎と主事・清瀧智⿓、布教師真井覚深の役割と関係

新出の⾼野⼭奥之院鎌倉期五輪卒塔婆―卒塔婆の起源と⾼野⼭町⽯のタイプ
分類―

⾼野⼭奥之院豊⾂家墓所⽯塔調査概報