日本の近代デザイン草創期
しょう じ

あき

庄子 晃子
こ

プロフィール
1943年 福岡県 生まれ︒東北工業 大 学 名

年 国 井 喜 太 郎 産 業 工 芸 賞 受 賞︒

誉 教 授︒専門は工芸 学・デ ザイン史︒ 年
ハイデルベルク大学美術史研究所に留学︒︱

年千葉大学大学院にて博士号取得︒ 年に日本 デザイン学 会 学 会 賞︑2012年に日 本 基礎
造 形 学 会 功 労 賞 受 賞︒ 著 書 に﹃ ブルーノ・

討するテストチェア二種の製作と計測︑デザインとニッポンに遺したデザイン﹄
タウトの工芸︵LIXIL出版︶などがある︒

工芸 立国による輸 出 振 興を目 的に︑昭 和三年

設計︑モデル製作︑外部評価という厳しい工程を

タウトは一二月から二月にかけて東京や京都や踏まえ成立するものであった︒︵一九二八年︶に仙台に商工省︵ 現経済産業省︶工芸指導所が創設されて今年で九〇年になる︒草創期の様子を振り返りたい︒

来日したことから始まった︒工芸指導所が︑世界

一八八〇〜一九三八︶が昭和八年五月に
Bruno Taut

離れた︒三カ月後の六月二八日にタウトは︑京都作への方向付けをして辞任し︑三月七日に仙台を木製仕事用椅子の設計は完了しその後のモデル製

大阪に︑さらには岩手に工房探訪の出張に出︑三のデザイン界を牽引していたドイツ工作連盟についで開催の工芸指導所と国立陶磁器試験所の合同展

日本初の工芸・デザイン振興機関である工芸指て︑そのメンバーであるタウトに文書で直接教授を

覧会で仕事用椅子の完成した姿を見ることになる︒

月五日に報告書︑六日に最後の提案書を作成し︑乞うと共に︑同年九月に東京・三越本店で開催の﹁工剣持らがタウトから直接指導を受けたのは一カ月

導所の最初の特筆すべき事柄は︑ブルーノ・タウト

芸指導所研究試作品展覧会﹂にタウトを招待した︒

程度であったにすぎないが︑完成に至り得たのは︑

けんいん

そして彼の意見を文書にしてもらい︑それを以てタウトの原理原則を体得して忠実に実践した成果

たと言えよう︒それは国井所長の先見の明を示す

けんさん

国井喜太郎所長が商工省と外務省を説得し︑年度であり︑剣持ら若手所員の熱意と研鑽の賜物であっしょう へ い途中の一一月に三カ月の契約でタウトの招聘が実現したのだった︒

剣 持ら若 手 所員はデザイナーとして成 長し戦ものでもあった︒

後の日本を牽引していく︒工芸指導所も時代に合タウトは工芸指導所に対して︑日本の良き伝統認識させ︑数々の意見書を提出し︑デザインと実と西洋近代の合一が大切と説き︑日本の伝統美をわせた組織の拡大と変更を重ね今は存在しないが︑刊行した﹃工芸指導﹄﹃工芸ニュース﹄誌︑創作した工芸試作品︑収集した国内外のコレクション︑こ

次号予告・編集後記

21

98

78

作の手法も伝授した︒
け ん も ち いさむ

剣持らは木製の仕事用椅子を量産するための規範

れらが多くの機関に受け継がれており︑私達に豊若手所員剣持勇は所長からタウト係を命じられ︑原型︵ 優良定型︶研究の指導を受けた︒それは︑国◯ ◯してみました世界のフィールド99

かな実りと情報を伝えてくれている︒

想 像界の生物相

99

内外の椅子の現状調査︑座面・背もたれ・肘を検

1

20

な
 がなんぢゃ8		
インダストリアルデザインの教育について

永山 広樹

神野 知恵

チベット人をつなぐ架け橋、ダライ・ラマ

片 雪蘭

キビナゴ氏の来歴

10― 「もうろうをいきる」
飯泉 菜穂子加藤 謙一

シ
 ネ倶楽部 M

18

今日を生きるわたしたちの物語

6		
「平成の百工比照」を活用した工芸教育

新世紀ミ
ュージアム


日髙 真吾

松尾 瑞穂

4		展示ワークショップをとおした展示作り

			 小谷 竜介

ドクターバウ・ダジ・ラル・ムンバイ市博物館

16

2		工芸技術とデザインー日本らしさに思いを寄せて

9月号目次

化野 燐

特集  受け継がれる用の美

狐
14

庄子 晃子

み
 んぱく Information

日本の近代デザイン草創期

12
エッセイ 千字文

1

月刊

︵

千字文
エッセイ

漆 細工︑木工︑組みもの︒ 我々の生 活 を 彩る工芸 品は︑美しさと機 能 性 をそなえている︒ 九月から開 催の本 館 特 別 展では︑脈々と継 承される伝 統の技と︑洗 練されてひ だか しん ご日髙 真吾
民博 人類基礎理論研究部

ゆくデザインの奥深さを紹介する︒ 各方面で後継者不足がささやかれる今︑手仕事のあり方について考えてみたい︒

工芸技術とデザインに改組され︑さらに昭和四四年に製品科学研究所︱ 日本らしさに思いを寄せて︱ 東北発︑日本インダス

特 別展﹁工芸 継承

芸 指 導 所︵ 以 下︑工 芸 指 導 所︶の 活 動 に 注 目 し︑ダストリアルデザインの出発点となった商工省工く現代産業において︑インダストリアルデザイン

業界に大きな役割を果たしている︒いうまでもな

この知られざる工芸指導所は︑じつは現代の産となってその歴史を終えた︒

ここで培われた素晴らしいデザイン力や技術力をの占める割合はとても大きい︒デザインセンスのトリアルデザインの原点と現在﹂は︑日本のイン次の世代にどのように継承するのかについて考えない製品はもはや相手にされない︒このような日み出してきたのが︑工芸指導所なのである︒

本におけるインダストリアルデザインの概念を生るものである︒
工芸指導所︒この組織を知っている方はあまり
工芸指導所の活動を簡単に振り返ろう︒その活多くないであろう︒昭和三年に宮城県仙台市に設置されたこの組織は︑日本の工芸品の輸出の推進︑料入れ﹂を見てみよう︒確かに見た目をよくしよ

動は戦前から戦後の混乱期と高度経済成長にむかうとする意識︵ 努力︶は垣間見られるが︑使いや東北地方の産業振興を目的とした国立の研究機関

は︑新素材や新技術︑デザインの開発と評価を中すさといった機能性は感じられない︒つまり︑こう産業工芸試験所の時代に大別できる︒活動内容

心とし︑講習会の開催や技術相談の受付︑普及誌の調味料入れは︑使うためではなく︑置いて楽しであった︒その後︑昭和二七年に産業工芸試験所

まさに現代日本の産業界の礎を作りだしていたこの発行による啓発活動など多岐にわたっていた︒

︻特別展︼

︱

工芸継承
東北発︑日本インダストリアル
デザインの原点と現在︻会期︼九月一三日︵ 木︶︱一一月二七日︵ 火︶︻場所︼特別展示館

える︒一方︑一五年のときを経て試作された﹁木むための観賞用として意匠がこらされたものといそこで︑本 稿では︑
﹁ 意 匠 と デ ザ イン ﹂︑
﹁技術

製調味料入れ﹂はどうだろうか︒デザインとしてとがわかる︒と伝統﹂のふたつの視点から︑工芸指導所を紹介

かなり洗練され︑機能性も認めることができる︒という歴史を感じさせるのである︒

ンダストリアルデザインの概念を整えてきたのだ

この事例は︑工芸指導所がまさに日本におけるイ

したい︒
意匠からデザインへ
工芸品の海外輸出の推進という役割を果たすう
えで︑製品のデザイン開発はその生命線であった︒

世界進出を目指す工芸品の製品化は︑これまでツ ー ル や リ オ オ リ ン ピッ ク で 使 用 さ れ た 卓 球 台

技術から伝統へ︵ 表紙写真︶の製品開発にもつながった︒
infinity

築家︑ブルーノ・タウトからは試作品のデザイン培われてきた日本の素晴らしい工芸技術をベース

しかし︑昭和八年に来日した世界的にも著名な建を酷評されるなど︑初期の工芸指導所のデザインにして︑生産効率を上げる技術を開発することを

当時︑戦時中の日本ではさまざまな物資が不足

どの開発を進め︑新技術の開発にまい進していった︒

漆の開発やろくろ技術を応用した非円形ろくろな

日本を代表する工芸である漆工の素材となる代用

れ︑使いやすさや見栄えのよさといったデザインからということだけではない︒確かな技術で作ら価を得ている︒これは︑ただ単に高性能の製品だ

メイドインジャパンの製品は世界的にも高い評る︒この点から考えると︑やはり技術にしてもデ力が合わさって評価されているのである︒こうし開発にまでつながっていった︒戦後︑技術はさらザインにしても大いなる基礎力が求められるのでしていたため︑代用素材の開発が工芸指導所の中に高められ︑世界 的にも高い水準となっている︒

はないだろうか︒原点に立ち返り︑現在を見つめ品の水準の高さ︑技術の確かさが育んだものであ

そして︑こうした合板技術は︑日本を代表するイ

なおして︑未来を考える︒そのような視点も本展た土壌は︑日本で連綿と受け継がれてきた工芸製

ンダストリアルデザイナーの剣持勇や豊口克平へで感じていただければ幸いである︒

心的な活動となっていった︒なかでも合板技術の受け継がれ︑また柳宗理の手によるバタフライス

開発は︑工芸品の枠にとどまらず︑木製飛行機の日本におけるインダストリアルデザイン

は世界に通用するものではなかった︒少し時代は

ブルーノ・タウト（左から7人目）が来所したおりの記念写真（出典：工業技術院製品科学研究所編『写真で綴る50年の歩み』1978年）

2
2018 年 9 月号

3

柳宗理デザインのバタフライスツール（個人蔵）意味した︒工芸指導所はこうした課題に対して︑木製調味料入れ（昭和39年製作、東北歴史博物館蔵）

くだるが︑昭和二四年の試作品である﹁木製調味木製調味料入れ（昭和24年製作、東北歴史博物館蔵）

展示ワークショップをとおした展示作り
職人と学生

こ だに

りゅうすけ

小谷 竜 介
東北歴史博物館副主任研究員

ワークショップには工業高校︑工業大学でデザした︒具体的には︑工芸指導所の試作品を出発点

ワークショップ参加者と展示を作るという試みを伝統の手わざ﹂を開催し︑そこでの成果をもとに︑前に市民参加型のワークショップ﹁現代に活かす︱ 現在から捉え直す国立工芸指導所﹂では︑事をえて︑学生がもの作りを担当することが多い︒

りワークショップでは︑職人の指導・アドバイス

生と職人が議論を重ねていった︒こうしたもの作とに︑実際に使用できるもの作りを目指して︑学ショップでは︑学生たちが出したアイディアをも手仕事をおこなう若手の職人が参加した︒ワーク

学を学ぶ学生︑そして宮城県で工芸品の製作など

インを学ぶ学生︑博物館学芸員課程を履修し歴史に︑その製作理念︑デザインコンセプト等につい
しかし︑今回の製作では責任は職人がもつものと

東 北歴 史 博 物 館で開 催した特 別 展﹁工芸 継 承とに︑現在の自分たちの暮らしに引きつけたものて議論し︑そこからえたインスピレーションをも一連の過程をとおして工芸指導所の試作品を中心作りをおこなうというものである︒そして︑このか︑できる範囲の手伝いをするというものになった︒

し︑学生たちのかかわり方はアイディアを出すほ

試作を繰り返す
ワークショップの議論をとおして︑伝統工芸そである︒このサブタイトルもワークショップにおして現在の工芸を考えていくうえで重要なのは︑を盛り込むかをチーム内で討論しつつ制作した︒

いて参加者全員で検討したものだが︑現在の工芸負している︒そして︑プロである職人の技術を見そして︑この一連の過程を踏まえて︑﹁持って楽

ショップのいちばん重要な点は︑ものを作っていた学生たちと︑その思考をトレースする展示をとをめぐる状況︑そして工芸指導所が活動していた

くというワークショップの過程自体にある点が明

おして︑工芸指導所を現在から捉え直し︑来館者ときの状況を重ね合わせた展示が構築できたと自らかになった︒それは︑試作を繰り返してデザイには工芸の﹁継承﹂を促す展示が構築できたと考とい う キ ーワ ー ド が う ま れ た︒ 同 時 に︑ワ ー ク

ンを作り上げるというタウトの教えに原点をもつある︒

作り上げた展示をごらんいただけるとさいわいで展でも︑学生︑職人︑学芸員が試行錯誤しながらえる︒民博での装いをあらたにした﹁工芸 継承﹂

タイトルは﹁現在から捉え直す国立工芸指導所﹂

東北歴史博物館における﹁工芸継承﹂展のサブ継承を促す展示

工芸指導所の取り組みに繋がる試みでもあった︒

しい︑使って楽しい︑暮らしを豊かにする工芸 ﹂このワークショップの重要な意義であったと思う︒

ものではないことを知ったためである︒この点はどを理解するにつれ︑素人には簡単に手を出せる

漆塗りに費やされる膨大な時間と作業の複雑さなの体験をとおして︑ろくろ挽きのむずかしさや︑

るなかで小さくなっていったと感じている︒実際あるのだ︒ただ︑この不満は︑実際に製作を進め自分自身の力で作品を作り上げたいという思いが声もあった︒学 生たちには︑当然のことながら︑

このかかわり方に関しては︑学生からは不満のげることをめざしたのである︒

技術ではなく︑何に使うものなのかという目的であることが共有された︒そこで学生たちは︑職人のもつ技術︑仕上がりの姿︑そして自分が使うという観点から作るものを決め︑そのデザインを考え︑製作した︒実際の製作は木工︑箪笥︑漆︑木箱の四つのチームにわかれ︑チームごとに︑試作を繰り返しながら作品作りをおこなった︒その詳
細は紙幅の都合で割愛するが︑それぞれできることをできる範囲で手伝うというかたちで進められた︒そして︑もの作りと平行して展示作りにも取り組んだ︒展示は︑作品自体の展示と︑製作過程の展示というふたつのパートからなるが︑作品や製作過程をどのように見せるか︑どのように内容

ワークショップ参加者による展示作業（2017年）
上から順番に試作品の検討をおこなう木箱チーム（2016年）
資料を見ながら議論する参加者（2016年）
漆の仕上げ作業である「つや上げ」をする漆チーム（2016年）
展示を検討するため実寸に木片等を並べる木工チーム（2016年）

4
2018 年 9 月号

5にした工芸指導所の活動を紹介する展示を作り上ろくろ挽きを体験する木工チーム（2016年）

﹁平成の百工比照﹂を活用した工芸教育
か とう けんいち

加藤 謙一

金沢美術工芸大学
美 術 工 芸 研 究 所 主 査（ 学 芸 員 ）絵などの技法見本︑小紋や織物︑棚金具や釘隠︑六四三 ︱一七二四︶が紙類︑漆の各種塗り見本や蒔﹁百工比照﹂とは︑加賀藩五代藩主前田綱紀︵一大学と共同で着手した︒これが﹁平成の百工比照﹂

ある﹁百工比照﹂の現代版の制作に金沢美術工芸業として︑加賀藩の文化奨励政策の象徴的存在で金沢市は︑平成二一年に市政一二〇周年記念事

要文化財に指定されている︒

木材などの工芸資料を収集・整理・分類した工芸で ある︒事 業の目 的は︑﹁ 百工比 照 ﹂の歴 史 的・

﹁平成の百工比照﹂とは標本集である︒﹁百工﹂は諸種の工芸の意味であ文化的な意義を再認識し︑その意義を現代に活か
すこと︑そして学術と産業振興の観点からの調査

り﹁比照﹂は比較対照することを意味する︒現在︑﹁百工比照﹂は前田育徳会が所蔵し︑一括して重

二八年度からは高度な工芸技術を4K画質の高精研究の参考として学生が個人的に訪れて資料を手対象とした授業で利用されるほか︑自身の創作や当コーナーは︑工芸制作や工芸史を学ぶ学生をなることを目指して整備された︒

細映像で詳細に記録する﹁工芸技術記録﹂の制作に流通している完成品などからなる︒また︑平成に着手し︑これまでに漆工の﹁肉合研出蒔絵﹂とにとる姿も見られる︒また︑金沢という土地柄︑海外から工芸やクラフトを学ぶために本学を訪れ工芸研究所ギャラリーに設けられた﹁平成の百工

これらの資料は現在︑金沢美術工芸大学の美術ぶことができる︒この点がこのコーナーの最大の芸の今﹂を圧倒的な量のモノを手にとりながら学

ここに来れば︑
日本のさまざまな産地に息づく﹁工た学生や研究者たちの見学にも利用されている︒

比照﹂展示・閲覧コーナーで公開し活用が図られ魅力といえよう︒

はないが︑天井まである壁面の棚には︑中性紙の芸文化の継承・発展﹂という事業趣旨を具現化すも自由に棚から取り出して閲覧できる︒ここは﹁工

江昌人氏による︑﹁平成の百工比照﹂を利用した試みられている︒﹁工芸教育法Ⅱ﹂を担当する横なかで﹁平成の百工比照﹂資料のあらたな活用が昨年度から︑本学の教職課程を担当する教員のるものとして︑図書館で開架図書を閲覧するかの研究に基づく現代版﹁百工比照﹂を収集・公開・
活用して日本における工芸文化の継承・発展と伝統産業の振興に資することにある︒資料は︑染織︑金工︑漆工︑陶磁の四分野にかかわる学内の教員からなるチームが全国の工芸産地を訪ねて収集した︒収集した資料点数は約五六〇〇に上り︑その内容は道具や材料︑工程・技法見本︑そして実際

芸術系大学だからこそできる工芸文化にかかわる
人材育成の一例だとわたしは考えている︒
今後︑横江氏は教育実習の機会に教室で﹁平成の百工比照﹂を利用することも計画している︒民博が全国の教育機関等に貸出をおこなっている学
校現場で工芸継承の一端を担うという営みが生まれない︒

照﹂が各地の教室に届けられる日が訪れるかもし

習キット﹁みんぱっく﹂のように︑﹁平成の百工比れることを想像できる︒こうしたアプローチは︑と感性を高めた﹁つくり手﹂が︑教育者として学は︑﹁平成の百工比照﹂との出会いで自身の技術深めることにもつながった︒こうした実践の先にえ合うことを通じて︑自身と工芸との関係をより異なる分野の工芸資料と向き合い︑他の学生と教日頃から工芸制作に取り組む学生たちにとっては︑る鑑賞授業の指導案作りと模擬授業をおこなった︒

各自が選んだ工芸資料を用いて高校生を対象とす

せる 取 り 組 み だ︒
﹁つ く り 手 ﹂で も あ る 彼 ら は︑

鑑賞の授業を工芸科に在籍する学生たちに考えさ優に五〇〇を超えるこれらの箱を︑来場者は誰で保存箱に納められた収集資料が収納されている︒

芸術系大学だからできることている︒ここは約九〇平方メートルと決して広く自由に工芸を体感する空間

染織の﹁加賀友禅﹂が完成している︒

工芸技術記録「肉合研出蒔絵」（蒔絵師：師池一貴）

6
2018 年 9 月号

7

重ね象嵌工程見本（「平成の百工比照」より）
展示・閲覧コーナーの棚におさまる収集資料（金沢美術工芸大学美術工芸研究所ギャラリー）山田木綿織元（会津木綿）の調査風景（撮影：山本梢恵、2013年）

ように︑気軽に工芸資料にアクセスできる空間と

輪島塗 沈金工程見本（「平成の百工比照」より）

七八年︶によると︑日本もアメリカの解釈に近い﹃デザイン小辞典﹄︵ 福井晃一編︑ダヴィッド社︑一九﹁インダストリアルデザイン﹂という語の意味は︑

インダストリアルデザインとは？

回答を得た︒この問いに対して︑他の学年の学生ない﹂﹁納得のできるスケッチが描けない﹂などの学生に問いかけると︑﹁アイディアがうまく浮かば﹁アイディアを考える﹂とは何か︑大学のゼミでアイディアは一瞬にしてならず

デザイン事務所等でデザインを進めることになる︒

デザイナーは︑生活者との距離が離れた企業内や作りがおこなえる︒しかし︑インダストリアル・ていること﹂を情報として得ることができ︑モノ距離が近いため︑対話をとおして﹁生活者が求め

静岡文化芸術大学教授﹁〝すべての工業製品のためのデザイン〟の意﹂とはどうであるのかと考え︑試みに︑講 義時︑﹁デ

ながやま ひろ き

してとらえている︒﹁従来の工芸やデザイン・ムー
ザイン演習などでアイディアがうまく浮かばない

永山 広樹

ブメントにおいて は 至 ら な かった 産 業 的 立 場 にことや︑納得のできるスケッチが描けないことがインダストリアルデザインの教育について立ったデザインの完成を目的とするものであるかが浮かぶ﹂ことを︑デザイン案がひらめくこととうなずいている状況である︒学生は﹁アイディア

アルデザインという職能が認知されはじめたのはしてとらえており︑そのひらめきがなかなか出てありますか﹂と尋ねたところ︑半数以上の学生が一九二〇年代後半とされている︒当時︑アメリカで︑こないというのである︒これは︑それまでの教育が︑ら︑芸術性と工学と商業の面を兼備しなければな

豊かな社会のために役立てようというビジネスの思いついたまま絵を描かせたり︑制作させたりす

らないと考えられている﹂︒そして︑インダストリ

なかから誕生し発展していったものなのである︒
るものであったということ が一因である︒また︑著名なデザイナーが手掛けたデザインがメディア等にて紹介される場合︑形態や製品の特徴解説が中心となり︑思考途中等のプロセスに解説がおよばないことが︑学生の閃きに対する錯覚を引き起こしている︒
デザイン要件とデザイン条件からの閃き

ディアへ進めることである︒デザイン条 件とは︑て観察・分析し︑デザインの方向性を定めるアイ

課題︵ 不満・不足・願望︶を︑生活者に成り代わって情報収集をおこない︑生活者に内在する問題やなる︒デザイン要件とは︑さまざまな手段を用いでデザイン要件とデザイン条件の二項目が重要と距離が離れているが故に︑デザインを進めるうえアイディアであり︑言いかえると﹁閃き﹂なのである答えを生み出す︒この︑生み出された答えが合せや重ね合わせを図りながら整理をおこない︑題を解決するあり方・あり様を︑要素と要素の組に︑それらを用いて︑生活者に内在する問題や課品のコンセプトとイメージを考え組み立てる︒次ナーがデザイン要件とデザイン条件をもとに︑製イン ダスト リアル デ ザ インで は︑ま ず デ ザ イに︑大きさや使い方などを示す方法として︑モデミュレーション等も大切な伝達手段となる︒さらと か らコン ピュー タ ー グ ラ フィック スに よ る シがある︒また︑よりリアリティーが求められるこ

ディアスケッチやレンダリング︵ 最終完成予想図︶

な製品形状や使用方法などを絵や図にした︑アイには︑﹁ 色・柄・素 材・形 ﹂を要 素として具 体 的るための表現技術を学ぶ︒この表現や伝達の技術

伝統工芸品やクラフトの作り手は︑生活者とのデザインの対象とヒトとの関係︑問題・課題を解することなのである︒

ザイン要件と条件を明らかにし︑創造活動を実践

ングではない︒生活者を起点として︑そこからデインダストリアルデザインは︑単なるスタイリ

ルによる具体化も重要な技術となる︒

製造技術や新旧の技術情報などである︒
以上のようなインダストリアルデザインの学び
まな問題・課題を抽の場では︑デザイナーは生活者がかかえるさまざ
出するための観察方
法や︑そうした問題
点 を 解 決 する 方 法 とそのデ ザインプロセ
スを 学ぶことになる︒
ま た︑グロー バル化など世のなかの動 向から 未 来 の あ り 様 をイメージし︑思 考 をおこなうための方 法や知識を修 得し︑観察・ 思 考 の 結 果 に至ったアイ ディアや
そのプロセスを可 視化して第三者へ伝え

上：日常生活に内在する問題・課題点を抽出する演習（2018年）
下：スケッチワークによるアイディアの発想と展開（2016年）

インダストリアルデザインの学びある︒

フルサイズモデルを用いたカーデザイン。フェンダー形状の検討風景（2018年）

決するために求められている対象の大きさや機能︑塊の世代へむけた、操船がおこないやすいヨットの提案（サイズ：長さ約3,800 ㎜、巾約1,500㎜、高さ約3,900㎜）
アイディアを導くため、要素と要素の組合せや重ね合わせを図る。カードによって情報をまとめていくＫＪ法による演習（2015年）

8
2018 年 9 月号

92015年度に卒業した学生の卒業制作作品。団にじ

ピョン ソ ラ ン

大阪大学大学院博士課程

片 雪蘭
ダライ・ラマ寺院でダライ・ラマに会った筆者（左）と友人（写真提供：ダライ・ラマ事務室、2016 年）

チベット難民について研究している筆者は、インドのダラムサラに滞在中、幸運にダライ・ラマとの出会いが、筆者とチベット人をつなぐ架け橋となった。

ラマに会えたら悔いはない﹂と述べる︒チベット人にとってダライ・ラマは︑

ダライ・ラマの誕生日には皆が集まって祝う︒チベット人はよく﹁ダライ・チベット人の家に行くと︑必ずダライ・ラマの写真が飾られている︒

を果たすために︒彼らの避難の道のりは︑巡礼の道になったのだ︒

かけてヒマラヤを歩いて越える︒待ちに待ったダライ・ラマとの出会い

人をダラムサラまでおもむかせるという結果をもたらした︒彼らは命をダライ・ラマは居ない︒六〇年間に及ぶダライ・ラマの不在は︑チベット

とって必ず行かねばならない巡礼の地である︒しかし︑もはや︑ラサにダライ・ラマは本来︑チベットの首都であるラサにいた︒チベット人に﹁ダライ・ラマがインドにいるから﹂である︒には宗教的な理由があった︒

ラヤを越えているが︑それベット難民が相 次いでヒマ

政治的な理由から多くのチ

当 時から現 在に至る まで︑

命 してからのことで あ る︒

ダライ・ラマがインドへ亡み 始 めたのは一九 五 九 年︑

ラムサラにチベット人が住民が住むところである︒ダ含む約一万人のチベット難

ムサラは︑ダライ・ラマを

わたしが調査をしたダラ

巡礼の道︑ダラムサラへ

胸にあふれる思いが伝わってくるようであった︒

も感激で目に涙が滲んだ︒チベット人のダライ・ラマに対する信仰心や

チベット人をつなぐ架け橋、
ダライ・ラマ

自分の家庭や健康︑
現在と未来︑現世と来世を守ってくれる守護者なのだ︒

ダライ・ラマ一四世との出会い
えっ

け げん

﹁日本へ帰る前にダライ・ラマに謁しないのか？﹂︒約九カ月間のフィー
ルドワークを終える数週間前︑仲のよかったチベット人の友人は怪訝な顔をしながらそう言った︒ダライ・ラマは︑チベット仏教の最高権威者
であり︑﹁チベットとチベット人の守護者﹂として位置付けられている︒
ダラムサラまで来てダライ・ラマに会わないなんて︑信じられないという口調であった︒
わたしは早速︑ダライ・ラマに謁見する手続きをした︒手続きはそれほど複雑ではなかった︒一枚の紙に自分がダライ・ラマに会いたい理由を具体的に書いて提出するのみであった︒友人のアドバイスにしたがい︑わたしは﹁チベット難民の研究をしており︑日本へ帰る前にダライ・ラマの恩恵を受けたい﹂と書いた︒そして︑手続きをした数日後︑メールが届いた︒﹁携帯やカメラはもち込み禁止︒明日の朝八時までに来てください﹂と︒
チベットの伝統衣装を着て︑身なりを整えたわたしは八時ちょうどにダライ・ラマ寺院に到着した︒ダライ・ラマに謁する人びとはわたし以
外にも五〇人ほどいた︒チベッ
ト か ら 来 た チベット 人 も 多かった︒
わたしはじつをいうと仏教徒ではない︒また︑ダライ・ラマにあいさつする直前まで
実感もわかなかった︒あまりにも有名な人だったからであろう︒ほどよい緊張感だけがあった︒ところ が︑ダライ・ラマに 出 会って 涙 を 流 す チ
ベット人を見ていると︑自分一〇分の出会いから︑さらなるつながりへ
わたしの順番になった︒わたしはダライ・ラマと握手をし︑自分が何を研究しているのかを説明した︒ダライ・ラマに会えて光栄であることも伝えた︒彼は微笑み︑わたしの手をずっと握っていた︒そして︑わた
しの今後の研究を祝福してくれた︒ダライ・ラマとの謁見は一瞬で終わった︒
わずか一〇分程度の出会いであったが︑ダライ・ラマとの出会いは︑
その後のチベット人とのつながりを豊かなものにしてくれた︒チベット人にこのエピソードを話すと︑﹁運がいい﹂﹁いいカルマをもっているに違いない﹂﹁前世はチベット人だったのだ﹂と言う︒わたしのことをチベット語で﹁幸運﹂を意味する﹁ソナム﹂とよぶ人もいた︒特に︑ダライ・ラ
マに会ったことがないチベット人たちは︑わたしをただの異国から来た研究者ではなく︑ダライ・ラマとの架け橋として︑仲間として考えてくれたのである︒
今でも︑ダライ・ラマと握手をしたときのぬくもりが︑
わたしの手に残っている︒そして︑そのぬくもりは︑わたしの話を通じてチベット人にも伝わっていたのだと思う︒

10
2018 年 9 月号

11もダライ・ラマに謁見する機会をえた。チベット人の心のよりどころとなっている
ダライ・ラマ寺院の周りを回るチベット人（2017 年）

一般的なチベット人の家にある仏壇（2016 年）
ダラムサラのなかでもチベット人がもっとも多く住んでいる町、マクロード・ガンジの風景（2010 年）

ィー ルド○○ して みま した 世界 のフ

インド、
ダラムサラ

地震の影響による本館展示場の一部閉鎖について本館は︑ 月 日︵月︶に発生した大阪 府 北 部 を震 源 と す る 地震の影 響 により︑左記の展示場を 月 日︵水︶まで閉鎖いたします︒︵オセアニア︑アメ・展示場A ブロック
リ カ︑ヨーロッパ︑ア フ リ カ︑西アジア︶・展 示 場C ブロック
︵ 朝 鮮 半 島の 文 化︑
中 国 地 域 の 文 化︑ 中 央・ 北 ア ジ ア︑
アイヌの文化︑日本の文化︶

日
︵土︶ 時

日
︵土︶ 時

分〜

分〜

時
︵

時
︵

︱

月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
特別展示館

日時
月 日
︵木︶
︑ 月 日
︵木︶
︑
月 日
︵木︶
各日 時〜
講師 鈴木七美︵本館 教授︶会場 本館企画展示場※申込不要︑要展示観覧券

いや細やかなステッチで人びとを惹きつけ特別展ています︒2011 年より収集してきたみ
﹁工芸継承
東北発︑
日本インダストリ
んぱくコレクションを素 材として︑キルト
アルデザインの原点と現在﹂に織りこまれた日々の暮らしや物語︑キル
日本における工芸の近代化︑産業化の推進
トが結ぶ世界との交流をたどります︒と東北地方の工芸業界の発展に寄与した国
月 日
︵火︶
まで
会期
立工芸指導所は︑まさに日本におけるイン
ダ ス ト リ ア ル デ ザ イ ン の 原 点 の 一 つで す︒ 会場 本館企画展示場
本展では︑国立工芸指導所の活動を振り返■関連イベント
りつつ︑日本の工芸品 が︑どのように世界ギャラリートークに挑戦するのかについて考えます︒
会期
会場■関連イベント研究公演﹁東北の復興を願って︱ 夢︑希望︑想いをこめて﹂
日時
月 日︵日︶ 時〜 時 分
会場 本館 階エントランスホール※申込不要︑参加無料

みんぱく映画会・第 回ワールドシネマ﹁僕たちの家に帰ろう﹂
ユグル族の二人の兄 弟 が︑離れて暮らす両親の元へ向かう過酷な砂漠の旅を描く中国映画を上映︒現代が失いつつある民族の文化や自然環境について考えます︒

ワークショップ︵京都造形芸術大学との共同プロジェクト︶﹁オリジナル木製スプーンをつくってみよう﹂

時開場︶

す︒このシンポジウムでは︑展示にまつわる︑
見 る・見 ら れ る と い う 関 係 を 乗 り こ え て︑
ミュージアムのあらたな役割を構想します︒
月 日︵金︶ 時〜 時 分
日時
会場 グランフロント大阪
北館 階ナレッジシアター︵定員350名︶
基調講演 ジェイムズ・クリフォード︵カリフォルニア大学
サンタクルーズ校 名誉教授︶
報告 伊藤敦規︵本館 准教授︶齋藤玲子︵本館 准教授︶
ディスカッサントジェイムズ・クリフォード
伊藤 敦 規齋藤玲子
𠮷田憲司︵本館 館長︶言語 英語／日本語︵同時通訳あり︶※要事前申込︑参加無料

月 日︵土・祝︶ 時分〜 時分

※講演会終了後︑講師を囲んで懇談会をおこないます
︵

第482回

東京講演会

講師
会場

︱

震災を経ても土地に生きる
南三陸町波伝谷︑ 年間の映像記録を通して
我妻和樹︵映画監督︶
︑日髙真吾︵本館 准教授︶︵定員 名・当日先着順︶
本館第 セミナー室︱ 東北発︑日本インダストリアルデザインの原点と現在﹂関連︼

︻特別展
﹁工芸継承

分︶
︒

地球 時 代 とは︑梅 棹 忠夫 初 代 館長 が 年 代の著 作のなかで用いた表現です︒国を超えて境界なく考えなければ︑物事の解決に至らない時代が来るという発想です︒私はカリブ海のミスキート・インディアンと呼ばれる民族を調査していますが︑彼らのなかには毎年数千頭ものウミガメを捕食して生活する人びとがいます︒もし現代が地球時代であるならば︑なぜこのような非持続的にも思える暮らしが成り立つのか︒本講演では︑研究成果を紹介しながら︑この点を考えていきます︒

講師
会場

︱

月 日
︵土︶ 時 分〜 時 分
第481回
地球時代の片隅であるインディアンとウミガメの物語
高木仁︵本館 外来研究員︶︵定員 名・当日先着順︶
本館第 セミナー室※会員無料︵会員証提示︶︑一般500円

友の会講演会（大阪）

世紀に入った現在︑多くの民族学博物館
が︑見る者と見られる者のあいだの非対称的な権力関係を脱構築しようと試みていま︱ 人類学的パースペクティヴ﹂﹁ミュージアムの未来

学術資源研究開発センター企画 国際シンポジウム

ミュージアムの構築﹂
プロジェクト／※申込不要︑要展示観覧券※参加券を当日 時から本館 階案内所前
にて配布※メイン会場が満席の場合は中継会場をご案内いたします︒

会場

日時﹁人類の文化資源に関するフォーラム型情報

月 日
︵月・休︶
時 分〜 時 分︵
本館セミナー室

日時
月 日
︵土︶
︑ 月 日
︵土︶
︑
月 日
︵土︶
︑ 月 日
︵日︶
︑
月 日
︵土・祝︶
︑ 月 日
︵日︶
︵ 時受付終了︶
各日 時〜 時 分
︵定員 名︶
会場 特別展示館 階
対 象 子 どもから大 人 まで
︵ 未 就 学 児は保護者同伴で参加︶※当日受付︑要特別展示観覧券︵本館 准教授︶※各日とも 時より日髙真吾
によるギャラリートークをおこないます︒
企画展︱﹁アーミッシュ・キルトを訪ねてそこに暮らし︑そして世界に生きる人びと﹂

研究部新メンバー

鈴 木 英 明 助教︵グローバル現象研究部︶
東 京 大 学 大 学 院 で 博 士号 を取得後︑公益財団法人東洋文庫︑カナダ・マギル大学で研究に従事︒その後︑長崎大学
多 文 化 社 会 学 部 を 経 て 現 職︒
専門は︑アフリカ大陸東部沿岸 を 中 心 とす る インド 洋 海
域史︑世界史︑とりわけ奴隷制や奴隷交易に関する研究︒

すず き ひであき︱●みんぱく無料シャトルバスのご案内
大阪モノレール﹁万博記念公園駅﹂とみんぱくの間の直東 北 発︑日本
通 無 料 送 迎 バスを特 別展﹁工芸 継承インダストリアルデザインの原点と現在﹂の会期中に運
行します︒
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
の土曜・日曜・運行日
祝日
日 往復︑所要時間 分︑無料
︵土・祝︶
︑ 日
︵日︶
︑ 日
︵土︶
︑
運休日 平日︑ 月 日
日︵日︶※万博記念公園でイベントが開催される場合は臨時に運休することがあります︒詳 細は本 館ホームページ
をご覧ください︒※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶
ただし︑ 日︵日・祝︶は要特別展示観覧券

無地の服を着て馬車を駆る北米のキリスト
教再洗礼派アーミッシュが布の端切れを生かしてつくるキルトは︑その鮮やかな色合

時開場︶

時開場︶

︱

第124回
月 日
︵土︶ 時 分〜 時 分
野次から応援へ応援の比較文化論の試みから
講師 丹羽典生︵本館 准教授︶
会場 モンベル御徒町店4Fサロン※講演会終了後︑講師を囲んで懇談会をおこないます︵
︑会員無料︑一般500円※要事前申込︵定員 名︶分︶︒

12
http://www.minpaku.ac.jp/

なお︑展示場の一部閉鎖期間中は観覧 料 を 無 料 と し ま す︒ご 迷 惑 を お か
けいたしますが︑何とぞご理解の程よろしくお願いいたします︒

︱

※特別展
﹁工芸継承
東北発︑日本インダストリアルデザインの原点と現在﹂
は︑予 定 どおり 月 日︵木︶より開催いたします︒︱※企画展﹁アーミッシュ・キルトを訪ね
そこに暮らし︑そして世界にて生 きる 人 び と ﹂は︑会 期 を 月 日︵ 木 ︶〜 月 日︵火︶に 変 更 し開 催
中です︒

みんぱくゼミナール
会場 本館セミナー室ほか
参加費 無料※参加券を当日 時 分から本館 階案内所前にて配布※メイン会場が満席の場合は中継会場をご案内いたします︒

鈴木七美︵本 館 教 授 ︶第482回
アーミッシュ・キルトを巡る旅

講師︱ いくつもの人生物語へ

月

無 地 の 服 を 着 て 馬 車 を 駆 る キ リ ス ト 教 再 洗 礼 派ア ー
ミッシュが端切れでつくるキルトは︑贈り物や支援品
として人びとをつないできました︒キルトに織りこまれた生活世界とキルトが紡ぐ物語を訪ねます︒
日時
第483回
特別展
﹁工芸継承﹂
からのメッセージ
講師

日髙真吾︵本館 准教授︶
永山広樹︵静岡文化芸術大学︶
北村繁
︵漆芸家︶

月

●無料観覧日のお知らせ
月 日︵土︶
は︑本館展示と企画展を無料で観覧いただけます︒ただし︑特別展の観覧は有料となりますので︑ご注意ください︒

40

12※各イベントについてくわしくはみんぱくホームページをご覧ください︒︵土日祝※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜 時
を除く︶
です︒

14
40

応援というのは人間にありふれた行為です︒しかし世界各地のスポーツの場における応援を比較してみると︑それぞれの国の事情が垣間見えたりします︒また日本の応援団という存在は︑日本的な文化として注目を浴びることがあります︒ところが日本の応援団をあらためて応援する組織の来歴に位置付けて眺めてみると︑意外と外来
文 化の 影 響 を 受 け た と お ぼ し き 側 面 が 立 ち 現 れ て き ます︒本講演では︑応援をめぐって研究をすすめていくな
かで見えてきたことについて紹介します︒

14

本展では︑日本のインダストリアルデザインの先駆けとなった工芸指導所の活動を紹介しています︒ここでは︑世界にほこる日本の工芸品が︑この精神を受け継ぎつつ︑どのように挑戦するのかについて考えます︒
日時

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう
本館の研究者が﹁現在取り組んでいる研究﹂﹁調査している地域︵国︶の最新情報﹂﹁みんぱくの展示資料﹂について分
かりやすくお話しします︒

月 日︵日︶ 時 分〜 時 本館ナビひろば
ビーズからみた人類史
話者 池谷和信︵本館 教授︶月 日︵日・祝︶ 時 分〜 時 特別展示館
平成の百工比照コレクションについて
話者 日髙真吾︵本館 准教授︶
加藤謙一︵金沢美術工芸大学︶

―

30

44 分
40

バイラヴダンス

7241
40
40

2018 年 9 月号

時を超える南インドの踊り

4

16

研究用映像

在日コリアンの音楽

76 分
アリラン峠を越えていく：

724 0
14

80

30

お問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0 ／ FAX 0 6 - 6 8 75 - 0 4 01

13

マルチメディア

30

96

50

30

10

30

14

6058
13

25

14 20 13

28

時間

13

1 28

4

タイトル

9

10

12 9

13 9

9

ビデオテーク新番組（2018 年8月公開）
10

16

11

13
E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

種別

13

11

番組番号

13

3

新しいビデオテーク番組が追加されました。

12

27

10

6

3

13

5

11

7

42

27

16

11

11

1

国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

21

18

80 15

11 21 29

23

30 24

10

17

12

35

11

13

10 9

30

9

友の会
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

4

9

13
13

1

23

15
15

11

13

8

1

15

2 15

12

9

30
30
15

11 3 13 22

9

13

13

30

15

30

30

14

13

18

25

12

11 10 9

6

12

8
15
14

9

9
9
16

23

8

60

9

9

化野 燐

ていた男の子︵ 小 僧さん︶たちのいたずない︒商売をしていた祖母の家で使われ石事件が幾つもしるされている︒騒ぎを了の著作にも︑日本各地で起きた謎の投治時代︑迷信撲滅運動を推進した井上円♦ ♦ ♦ 火 を 灯 す狐 ♦ ♦ ♦ら だ と 後でわかった という オチ がつく︒

起こした人間が特定されるまで︑事件は提 灯 を 下 げ た 姿で 造 形 化 さ れ たこれら の 郷 土 玩 具 は︑ 鳥 取 県 下 に 伝 わ る
同 僚 の 女 の 子 た ち を 驚 か せ よ う と︑ み

このように砂や石︑瓦礫︑木片などの物品を人に投げつける存在は︑日本だけ﹁ 狐 火 ﹂ とよ ば れ る 怪 火 を 灯 す と 考 え らは︑ 恩 志 の 話 に も あ る と お り ︑ 狐 が

二 匹 が ど ち ら も 提 灯 を 下 げ ているのかし︑里人に悪さをしたという︒

途 中︑ 恩 志 の あ た り で︑ 灯 を 灯 し て 化

恩 志 の 狐︒ 岩 美 町 の 岩 井 温 泉 へ 向 か う

んぱく質︵ 魚︑油揚げなど︶を奪う︒お金

を道に迷わせ︑人から弁当や運搬中のたまねをし︑汽車や建物などに化ける︒人めぐる世間話﹄によると︑狐たちは︑音ではない︒松谷みよ子がまとめた﹃狐をちは︑じつに多芸である︒火を灯すだけ

現実の世界はさておき︑想像界の狐たも登場する精霊﹁ジン﹂の仕業とされた︒

る︒近代のモロッコでは︑﹃コーラン﹄に﹃リソボリア﹄と題された記録が残ってい思議な投石は悪魔によるものと理解されている︒一七世紀のアメリカで起こった不魔の仕業だと解釈された投石が紹介され著書には︑五世紀以降︑西欧で精霊や悪屋敷や 騒 霊 を研究したＣ・ルクトゥーのでなく世界各地に伝えられている︒幽霊れていたからだ︒日本では︑神や仏︑天を支払って買いものをしていったと思ったを 化 か し た そ う だ︒ 薄 茶 色 を し た 方 はる と こ ろ な ど で︑ 若 い 娘 に 化 け 通 行 人

狗 の よ う な 擬 人 的 存 在 や 龍 の ほ か︑ タ

天幕に雪や氷片を投げこむいたずらな精

シベリアに 暮 ら す チュク チの 人 た ち は︑

不思議な火を灯し︑どこからともなく霊がいると考えていた︒

ら︑後でお金が木の葉に変わったなんてのをかけたり︑石をぶつけたりするのも狐もよくあるお話だ︒道行く人に上から砂獣 が︑ 正 体 不 明 の 火 焔 や 光 を 現 出 さ せのいたずら︑あるいは︑意思表示のかたち
例えば︑岡山県岡山市の栄町にむかし

その解釈の地域や文化ごとの差を比較するとされており︑キツネもそうした獣の明 治 生 ま れ の 祖 母 に﹁ 狐 火 ﹂ の 話 を存在した鐘撞き堂では︑鐘を撞く前に﹁撞

ることにより︑わたしたちは幻想の生態

物を投げてくるのは︑何者か？

聞かされたことがある︒埼玉で過ごしたきます﹂と言って軽く三つ撞き︑その後︑系のより深くにまで踏み入ることができのひとつであった︒

幼少の頃︑夕方︑風呂に入っていたとき︑刻の数だけ強く打つのだが︑これはそうしるのではないだろうか︒
ほら︑あの提灯の後を追って行けば︒

世界中で広く語られるよく似た奇現象︒

窓 か ら 見 え る 山の 裾 を 小 さ な 火 が 幾つないとお堂に棲む狐が驚いて︑堂守りに石の雨を浴びせかけるからだという︒明も行ったり来たりするのを見た︑と︒

ひとつとみなされていたのである︒

た し た ちの 身 近 な 環 境 に 暮 ら してい た

サイズ︱高さ 8.8cm

ヌキやイタチ︑カワウソなど︑かつてわ♦♦♦悪さするものたち♦♦♦﹁ 因 幡 五狐 ﹂という 名 高い狐のうちの二地域︱日本、鳥取県

たいがい狐狸天狗の仕業だろうと解釈さ標本番号︱ H0122613

んなで提灯を下げて山裾の道を走り

資料名︱張り子人形（恩志の狐）匹である︒白い方の名はショロショロ狐︒

サイズ︱高さ 8.6cm

れた︒

地域︱日本、鳥取県

回 っ た の だ と い う︒ 馬 鹿 馬 鹿 し い け れ

標本番号︱ H0122612

鳥 取 砂 丘 の 近 く に あ る 多 鯰 ヶ 池 の 畔︑

資料名︱張り子人形（ショロショロ狐）

ど︑どこかほほ笑ましくもあるお話だ︒

小説家

駟 馳 山の 麓の 水 がしょろ しょろ と 落 ち

狐

もちろんこの犯人︑キツネなんかでは

2018 年 9 月号

15

想像界の生物相ドクターバウ・ダジ・ラル・ムンバイ市博物館
Dr. Bhau Daji Lad Mumbai City Museum ／インド

松 尾 瑞 穂 民博 超域フィールド科学研究部

経済発展のめざましいインドに︑ひとむかし前まで地元の人びとにもほとん
ど知られていない博物館があった︒現在では新しい施策を意欲的におこない︑

ぞ い て、 博 物 館 は お 世 辞 に も 人 び と のを所有する一部の国立博物館などをの

二 〇 年 以 上 前 の イ ン ド で は、「 お 宝 」

ニ ュ ー ア ル が 進 み、 博 物 館 の あ り か た

地の博物館で建物の改修や展示のリ

え な い 始 末。 そ れ が、 近 年、 イ ン ド 各

も な け れ ば、 そ も そ も 薄 暗 く て よ く 見

生まれ変わった姿を見せるが︑その変化の背景には何があったのだろうか︒

関 心 を 集 め る よ う な、 魅 力 的 な 場 所 とにも大きな変化が見られるようになっ

ほこり

は い え な か っ た。 埃 の つ も っ た 棚 に 並て い る。 端 的 に い え ば、 博 物 館 が 新 しが、次々とインド名に改称されており、

独 立 後、 植 民 地 統 治 の 名 残 を 残 す 名 称に 改 称 さ れ て い る。 な お、 イ ン ド で は

称 だ っ た が、 一 九 七 五 年 に 現 在 の 名 称

トリア＆アルバート博物館」という名に 古 い 博 物 館 で あ る。 当 初 は「 ヴ ィ ク

五 五 年 に 設 立 さ れ た、 イ ン ド で 三 番 目

イ市博物館（ 以下、市博物館）は、一八

ド ク タ ー バ ウ・ ダ ジ・ ラ ル・ ム ン バと い う。 王 立 協 会 か ら の 命 令 で 博 覧 会

積 を 占 め、 人 び と の 高 い 関 心 を 集 め た

イ ン ド 展 示 は、 植 民 地 の う ち 最 大 の 面

英帝国の威信を誇示するものとなった。

民 地 か ら の 展 示 物 も 多 数 出 展 さ れ、 大科 学 や 産 業 の 発 展 を 示 す と と も に、 植

ンドンで開催された初の万国博覧会は、

立 て る 他 者 で あ っ た。 一 八 五 一 年 に ロは 驚 異 の 連 続 で あ り、 異 国 情 緒 を か き

宗 主 国 で あ る 西 洋 に と っ て、 植 民 地館の設立に尽力した医師である。

市 博 物 館 も 例 外 で は な い。 ち な み に、のための収集を担ったのが当時の東イ

篤 志 家 に よ っ て、 当 時 の 科 学 と 経 済 のた 展 示 だ け で は な い。 広 報・ 普 及 活 動した建物や、見やすくわかりやすくなっ

変わったのは、かつての輝きをとり戻

リニューアルされた博物館の注目も高まっているのである。

て い る が、 同 時 に 植 民 地 時 代 の 遺 産 へ

ムンバイの景観も大きく変わろうとしで進められている。経済発展とともに、さ れ て お り、 そ れ ら の 改 修 が 急 ピ ッ チ

ド ク タ ー バ ウ・ ダ ジ・ ラ ル は、 市 博 物

植民地と博物館

市博物館は、その代表例である。

ド ク タ ー バ ウ・ ダ ジ・ ラ ル・ ム ン バ イになってきているのだ。今回紹介する、い文化の発信の場として機能するようべられた展示品の数々には十分な解説

ン ド 会 社 で あ り、 市 博 物 館 の 設 立 も、
出展品の収集という使命と結びついてい た。 万 国 博 覧 会 の 後 に、 こ の 収 集 委
員 会 が 母 体 と な っ て、 市 博 物 館 が 設 立
さ れ る こ と に な っ た の で あ る。 な に やら、 民 博 と 似 た よ う な 経 緯 で あ る が、と に も か く に も、 植 民 地 政 府 と 一 部 の成果を展示するという基本方針により、も 改 善 さ れ、 よ り 来 館 者 に 親 切 な 博 物かボンベイ（ 現ムンバイ）に博物館、動物園、

とく し植物園が隣接する複合施設が作られた。

館 へ と 変 貌 を 遂 げ て い る。 英 語、 ヒ ン
ディー語、マラーティー語で記述された
展示解説、毎日ドーセント（ 訓練を受け歴史遺産への注目
そ ん な 由 緒 あ る 博 物 館 だ が、 お 隣 のたボランティア）によって三言語でおこなわれる解説ツアー、ワークショップや動物園は家族連れに人気なのに対して、改修されるまでは地元の人たちにもほ講演会、といった一般向けの活動だけでな く、 美 術 史 を 学 ぶ 学 位 コ ー ス や 図 書と ん ど 知 ら れ て い な か っ た。 そ れ が 二〇 〇 一 年 に、 イ ン ド 各 地 で 遺 跡 や 建 造室、デジタルアーカイブスなど、教育研

プ、野外シアターも併設されており、ぶ博物館にはめずらしく、カフェやショッ

究活動も充実している。また、インドの物の保全・改修を手がけるインド芸術・
文 化 遺 産 ナ シ ョ ナ ル ト ラ ス ト と、 植 民
地都市として発展したムンバイの文化的アイデンティティを提示したいムン

らりと訪れても楽しめるような場となっている。けっして最先端の展示がな

バ イ 市 役 所 が 協 力 し、 イ ン ド の 財 閥 を母体とするバジャージ財団から資金援

民間の財団からの資金をうまく活用しされているわけではないが、ユネスコや
世 界 遺 産 に な っ た、 壮 麗 な ヴ ィ ク ト リて生まれ変わった市博物館は、まさにイ助を受けて、改修事業がおこなわれた。
ア・ タ ー ミ ナ ス 駅（ 現 チ ャ ト ラ パ テ ィ・

ンドにおける地域博物館の今後の可能性を示しているといえるだろう。

シヴァージー・ターミナス駅）をはじめ、ムンバイには植民地期の遺産が多数残

美しくリニューアルされた1階ホール

3つの言語でしるされた解説文
ボンベイに住む多様なコミュニティを示す展示

ドクターバウ・ダジ・ラル・ムンバイ市博物館入口（掲載写真はすべて2014年に撮影）

162018 年 9 月号

17

ほ
み ず

お

ま つ

「もうろうをいきる」

2017年／日本／日本語・日本手話／91分／DVDあり
監督：西原孝至

こんにち今日を生きるわたしたちの物語
いいずみ

な

お

こ

飯泉 菜穂子民博 人類基礎理論研究部

視覚と聴覚の両方になんらかの障害を併せもつ人のション支援については︑視覚障害・聴覚障害をもつ当うもまたさま ざまである︒盲ろう者のコミュニケー

くらいで︑じつに多様︒必要としている支援のありよ

ことを﹁盲ろう者﹂と総称する︒映画﹁もうろうをい事者が︑自身のもつ点字や手話の能力︑何よりも当事﹁盲ろう﹂を生きる人びと

きる﹂は宮崎︑宮城︑広島︑東京︑神奈川︑新潟︵ 佐者性の理解を活かしてかかわっていることも多い︒
映画の冒頭︑年に一度全国の盲ろう者と支援者が一渡︶で暮らす︑さまざまな世代の盲ろう者八人と彼らを取り巻く人びとの日常生活を丁寧に取材した︑世界
厚生労働省によれば︑二〇一八年現在︑日本には概し出すことで︑盲ろう者とそのコミュニケーションのた二〇一六年度の大会にはおよそ八〇〇人が集った︶を映堂に会する全国盲ろう者大会の様子︵ 映画が撮影されね一万四〇〇〇人程度の盲ろう者がいると推計される多様性︑そして﹁活気﹂としか表現しようのない︑人にも類例のないドキュメンタリー映画である︒という︒一口に﹁盲ろう﹂といっても︑その見え方︵ 見が集い繋がるときに放つポジティブなエネルギーを活トフォン・タブレット端末とイヤホンを使って提供しを撮りますよ﹂とやってくる人びとであったり︑ある仲間であったり︑支援者であったり︑﹁あなたの映画

きょうだいであったり︑パートナーであったり︑仕事して生きる人と彼らを取り巻く人びと︑親であったり︑とすることもない︒映画が描くのは︑盲ろうを日常とげた作品ではない︒声高に何かを叫んだり主張しよう

うな多くの人の耳目を集める﹁特別な﹂誰かを取り上くの人がイメージするであろうヘレン・ケラー氏のよ﹁もうろうをいきる﹂は︑例えば︑盲ろうと聞いて多当事者・家族・支援者の紡ぐ物語

写する︒

つな

えにくさ︶や聞こえ方︵ 聞 こ え に く さ ︶の程度︑障害の発生順などによってさま
ざまなタイプがある︒盲ろう者のなかには︑知的障害や運動障害を併せもっている人︵ 重複障害者︶もいる︒盲ろう者の用いるコミュニケー
ション方法は個別に違うといってもよい

いは︑もうそこにはいない︑かつて彼らのそばにいたた映画だから﹂﹁製作後に﹂バリアフリー﹁化﹂したている︒この映画が﹁盲ろうという障害をもつ人を扱っのではない︒﹁バリアフリー上映を前提として﹂製作

誰かとの﹁繋がり﹂だ︒
この映画の撮 影が始まったばかりの二〇一六年夏

二〇一七年八月の劇場公開以来︑今でも全国の劇場で︑された映画なのだ︒︵ 七月二六日︶︑相模原市の障害者施設︑津久井やまゆり園で入所者・職員計四六名が刃物で傷つけられ︑そのうち一九名の入所者が命を奪われる事件が起きた︒

なのだということだ︒視覚と聴覚という︑外界と人びとの物語は︑今日を生きるわたしたちの物語

つけようがないということ︒﹁もうろうをいきる﹂

全編を見終えて心に残る想いは︑命に優劣など

スペイン南部の都市・ベニドルムで開催された第一一回ヘ催されたアメリカ大陸盲ろう者大会において︑六月にはトで︑今年四月にはアメリカのマサチューセッツ州で開パン ナントプロジェクトの一環としてフランスのナンている︒国内にとどまらず︑二〇一七年一〇月にはジャまた関係諸団体や教育機関などによる自主上映が続いの情報の窓口をふたつながら閉ざされていたり使

大きな反響を得た

レン・ケラー世界会議でもバリアフリー版で上映され︑映画はその事実をも淡々と伝える︒

えていうのなら﹁普通の﹂状況とはいえないのだ

いにくいというのは︑決して平穏で当たり前︑敢間はその人にとっての﹁当たり前﹂の日常なのだ︒

月二四日にみんぱ

本 館 で も︑一一と聞いている︒

その日常は︑他者と繋がることで︑あるいは繋がっ

く映画会でこの作

ろう︒しかし︑それでも︑そこに紡がれていく時ていたという確かな記憶によって支えられている︒

品を取り上げ︑監督・製作関係者を彼らと繋がる他者もまた︑その繋がりによって生かされている︒そんなことを思い知らされる︒

実施する予定であ招いてのトークも前提としてのバリアフリー上映

方に映画そのものる︒是非︑多くのとバリアフリー映向けのバリアフリー日本語字幕︵ 単なるセリフ字幕
ではなく︑生活音・環境音・BGMなどをも文字化し画体験を共有して﹁もうろうをいきる﹂は通常上映版に聴覚障害者た字幕︶が付与されている︒また︑西原孝至監督

いただきたいとにし はら たか し自身がスクリプトを書き朗読も担当した視覚障害

思っている︒

18
2018 年 9 月号

19

みんぱく映画会（2018年11月24日）にて上映予定
盲ろう者の指を点字タイプライターの6つのキーに見立てて、左右の人差し指・中指・薬指の6指に直接打っていく「指点字」で会話する、全盲ろうの遠目塚秀子さんと通訳・介助者の岡原直美さん（写真はすべて映画「もうろうをいきる」より。株式会社シグロ提供）

話し手が手話をあらわし、盲ろう者がその手に触れて読み取る「触手話」で会話する村岡美和さんと村岡寿幸さん夫妻

者向けのバリアフリー日本語音声ガイドを︑
スマー

盲ろう者の脇で眠る盲導犬。全国盲ろう者大会にて

M
英題：L i vi n g i n De a fb l in d n e s sながなんぢゃ

キビナゴ氏の来歴

9
月刊

2018

月号

国立民族学博物館友の会のご案内
リアルデザインの原点と現在」の紹介である。地震の影響

当教員がこう言った。「わたしは人の名前を覚えるのがた。 初 め て の 留 学 だ っ た。 午 後 の 選 択 授 業 の 初 回 で 担

一 九 の 夏。 わ た し は ア メ リ カ に 短 期 英 語 研 修 に 行 っだ ろ う が、 芸 名 に よ っ て 同 期 と の 連 帯 感 や 所 属 意 識 がわ か る の で あ る。 団 体 主 義 が 嫌 い な 人 は 耐 え ら れ な いて、 芸 名 を 聞 け ば 何 大 学 の ど こ サ ー ク ル の 何 年 生 か がという揃え字を使うという。揃え字を入れることによっそろ苦 手 で、 特 に ア ジ ア 人 の 名 前 が 悪 い け ど ど う し て も 覚生まれるしくみは新鮮で面白いと思った。
先に入部していた同期の一人は、本名がヨルム（ 夏）

え ら れ な い の。 だ か ら、 皆 さ ん イ ン グ リ ッ シ ュ ネ ー ム
も っ て な い 人 は、 こ の 際 だ か

あ わ せ た 韓 国 の 人 か ら、 名 前 の こ と で こ ん な に 強 く 励

涙 が 出 た。 後 で 考 え た ら、 創 氏 改 名 で 日 本 が 酷 い 目 に士様」と呼ばれても彼らの前ではカナリに戻れること

し は 今 で も カ ナ リ と 呼 ば れ る。 学 会 で は「 神 野 知 恵 博

当 時 か ら 一 緒 に 活 動 を 続 け る 太 鼓 仲 間 か ら は、 わ た

みんぱくインスタグラム

ぎょ しょうま さ れ る な ん て な ん だ か 申 し 訳 な い 話 で あ る。 と も かが 心 地 良 い。 ト ニ ー さ ん か ら「 知 恵 」 に つ い て の 知 恵

みんぱくツイッターで 呼 び 合 え る か し ら？
なので「ハナル」（ ハは夏の音読み）、もう一人は本名がて「 カ ナ ル

ら作ってみてね」と。血気盛んだったわたしは「エミリーニ ー・ パ ク さ ん が 見 守 っ て い て く れ た。 彼 は 韓 国 の 大
前 が 子 音 で 終 止 す る 場 合、 そ の あ と に イ を 付 け て 続 け

ナ レ（ つ ば さ） で「 ビ ナ ル 」（ ビ は 飛 の 音 読 み）、 ま た 別

手 企 業 か ら 派 遣 さ れ、 家 族 ぐ る み で ア メ リ カ に 滞 在 して 発 音 す る。 例 え ば、 ス ジ ン な ら ス ジ ニ、 ジ ョ ン チ ョに も ニ コ ー ル に も な り た く な い。 チ エ は そ ん な に 難 しているビジネスパーソンだった。トニーさん（ もちろん
ル な ら ジ ョ ン チ ョ リ、 と い う 風 に。 し た が っ て、 カ ナ

いう意味）と名付けられていた。わたしは神野のカをとっ

本名は別にある）は、わたしとそう変わらないブローク

ルも「カナリ 까날이」となる。じつは、これと同音異の子は引っ込み思案なので「シンナル」（ 楽しくなる、とン英語でこう話してくれた。「知恵は後で韓国に来ると
綴の「カナリ 까나리」は魚のキビナゴを意味する。韓い発音じゃない」と憤慨してその授業を辞めてしまっ

良 い よ。 韓 国 語 に も、 知 恵 と い う 名 前 が あ る ん だ。 漢国 で は カ ナ リ は 魚 醤 に さ れ、 キ ム チ を 漬 け る と き に 大た。そんなわたしの後ろ姿を韓国人のクラスメート、ト

字 も 意 味 も 同 じ だ し、 発 音 も『 チ ヘ 』 だ か ら ほ と ん ど
活躍すると聞き、これでいこうと決めた。

까 날 」 に し た。 ち な み に、 韓 国 語 で は 名一緒。君が君のままでいられるよ。韓国においで」と。

く、それがきっかけのひとつになり韓国留学に至った。

たいなくて使えないだろうが。
（丹羽典生）（写真提供：株式会社卓球王国）

発行人
編集委員

デザイン
制作・協力
印刷

みんぱくホームページ

みんぱくフェイスブック

園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
毎日新聞社

次号の予告

特集

「門付け再考―家を訪ねる
日本の芸能の諸相」
（仮）

編集・発行
● 表紙：リオオリンピックで使用された卓球台「SAN-EI inﬁnity 2016」

http://www.minpaku.ac.jp/

を さ ず か ら な け れ ば、 韓 国 に 留 学 し て プ ン ム ル サ ー ク

で（そのお金が財布にあるかは言わぬが花）、小生にはもっ月刊みんぱく 2018 年 9 月号

第 42 巻第 9 号通巻第 492 号 2018 年 9 月 1 日発行

イ ファ

交通案内
●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約13分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
当館専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

韓国留学中は伝統芸能のプンムル（ 農楽）サークルでの美」ということばが使われているように、日常的な場面

すく＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

ルに入ることもなく、居酒屋でキビナゴの刺身に出会っ維持会員・正会員

おう かいただきたい。今回の展示では、本号特集のタイトルに「用人間文化研究機構 国立民族学博物館

青 春 を 謳 歌 し た。 プ ン ム ル サ ー ク ル に は 芸 名 を つ け る

リオデジャネイロで開催されたオリンピックでも使用され〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151て「おう、兄弟」と思うこともなく、八重山民謡の「ス詳細は、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

風 習 が あ っ た。 た ま た ま ツ テ が あ っ て 入 っ た の が 梨 花

繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

ル（ キビナゴ）掬い」に親近感を覚えることもなかった

ミュージアム会員

女 子 大 学 の 生 活 環 境 学 部 の サ ー ク ル で、 入 部 年 度 が 二

毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービだろう。人の縁とはかなり、奇なり、である。

スをご用意しております。

びとなった。表紙の写真は下記にもあるとおり、2016 年のhttps://www.facebook.com/MINPAKU.official
https://twitter.com/MINPAKUofficial
https://www.instagram.com/MINPAKUofficial/https://www.youtube.com/user/MINPAKUofficial
みんぱくYouTube

友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極

え
ち
かみ の

今号は、特別展「工芸継承――東北発、日本インダスト〇 〇 六 年 だ っ た の で、 わ た し の 名 前 に は「～ ナ ル 날 」

品々が展示されている。もっとも、実際に買ったら買った『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など

でこれは欲しいというだけでなく、これは使いたいと思う／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 などということである。ぜひ展示場の解説とともに、直にご覧『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付た卓球台で、ことにその脚は高度な技術で製作されている的に活用するためにつくられました。

を受けながらも、当初のスケジュールどおりに開催する運

民博 機関研究員

神野 知恵

Wha t ’s in a n a me?
みんぱくをもっと楽しみたい方のために

編集後記

20

ながなんぢゃ

キビナゴ氏の来歴

9
月刊

2018

月号

国立民族学博物館友の会のご案内
リアルデザインの原点と現在」の紹介である。地震の影響

当教員がこう言った。「わたしは人の名前を覚えるのがた。 初 め て の 留 学 だ っ た。 午 後 の 選 択 授 業 の 初 回 で 担

一 九 の 夏。 わ た し は ア メ リ カ に 短 期 英 語 研 修 に 行 っだ ろ う が、 芸 名 に よ っ て 同 期 と の 連 帯 感 や 所 属 意 識 がわ か る の で あ る。 団 体 主 義 が 嫌 い な 人 は 耐 え ら れ な いて、 芸 名 を 聞 け ば 何 大 学 の ど こ サ ー ク ル の 何 年 生 か がという揃え字を使うという。揃え字を入れることによっそろ苦 手 で、 特 に ア ジ ア 人 の 名 前 が 悪 い け ど ど う し て も 覚生まれるしくみは新鮮で面白いと思った。
先に入部していた同期の一人は、本名がヨルム（ 夏）

え ら れ な い の。 だ か ら、 皆 さ ん イ ン グ リ ッ シ ュ ネ ー ム
も っ て な い 人 は、 こ の 際 だ か

あ わ せ た 韓 国 の 人 か ら、 名 前 の こ と で こ ん な に 強 く 励

涙 が 出 た。 後 で 考 え た ら、 創 氏 改 名 で 日 本 が 酷 い 目 に士様」と呼ばれても彼らの前ではカナリに戻れること

し は 今 で も カ ナ リ と 呼 ば れ る。 学 会 で は「 神 野 知 恵 博

当 時 か ら 一 緒 に 活 動 を 続 け る 太 鼓 仲 間 か ら は、 わ た

みんぱくインスタグラム

ぎょ しょうま さ れ る な ん て な ん だ か 申 し 訳 な い 話 で あ る。 と も かが 心 地 良 い。 ト ニ ー さ ん か ら「 知 恵 」 に つ い て の 知 恵

みんぱくツイッターで 呼 び 合 え る か し ら？
なので「ハナル」（ ハは夏の音読み）、もう一人は本名がて「 カ ナ ル

ら作ってみてね」と。血気盛んだったわたしは「エミリーニ ー・ パ ク さ ん が 見 守 っ て い て く れ た。 彼 は 韓 国 の 大
前 が 子 音 で 終 止 す る 場 合、 そ の あ と に イ を 付 け て 続 け

ナ レ（ つ ば さ） で「 ビ ナ ル 」（ ビ は 飛 の 音 読 み）、 ま た 別

手 企 業 か ら 派 遣 さ れ、 家 族 ぐ る み で ア メ リ カ に 滞 在 して 発 音 す る。 例 え ば、 ス ジ ン な ら ス ジ ニ、 ジ ョ ン チ ョに も ニ コ ー ル に も な り た く な い。 チ エ は そ ん な に 難 しているビジネスパーソンだった。トニーさん（ もちろん
ル な ら ジ ョ ン チ ョ リ、 と い う 風 に。 し た が っ て、 カ ナ

いう意味）と名付けられていた。わたしは神野のカをとっ

本名は別にある）は、わたしとそう変わらないブローク

ルも「カナリ 까날이」となる。じつは、これと同音異の子は引っ込み思案なので「シンナル」（ 楽しくなる、とン英語でこう話してくれた。「知恵は後で韓国に来ると
綴の「カナリ 까나리」は魚のキビナゴを意味する。韓い発音じゃない」と憤慨してその授業を辞めてしまっ

良 い よ。 韓 国 語 に も、 知 恵 と い う 名 前 が あ る ん だ。 漢国 で は カ ナ リ は 魚 醤 に さ れ、 キ ム チ を 漬 け る と き に 大た。そんなわたしの後ろ姿を韓国人のクラスメート、ト

字 も 意 味 も 同 じ だ し、 発 音 も『 チ ヘ 』 だ か ら ほ と ん ど
活躍すると聞き、これでいこうと決めた。

까 날 」 に し た。 ち な み に、 韓 国 語 で は 名一緒。君が君のままでいられるよ。韓国においで」と。

く、それがきっかけのひとつになり韓国留学に至った。

たいなくて使えないだろうが。
（丹羽典生）（写真提供：株式会社卓球王国）

発行人
編集委員

デザイン
制作・協力
印刷

みんぱくホームページ

みんぱくフェイスブック

園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
毎日新聞社

次号の予告

特集

「門付け再考―家を訪ねる
日本の芸能の諸相」
（仮）

編集・発行
● 表紙：リオオリンピックで使用された卓球台「SAN-EI inﬁnity 2016」

http://www.minpaku.ac.jp/

を さ ず か ら な け れ ば、 韓 国 に 留 学 し て プ ン ム ル サ ー ク

で（そのお金が財布にあるかは言わぬが花）、小生にはもっ月刊みんぱく 2018 年 9 月号

第 42 巻第 9 号通巻第 492 号 2018 年 9 月 1 日発行

イ ファ

交通案内
●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約13分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
当館専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

韓国留学中は伝統芸能のプンムル（ 農楽）サークルでの美」ということばが使われているように、日常的な場面

すく＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

ルに入ることもなく、居酒屋でキビナゴの刺身に出会っ維持会員・正会員

おう かいただきたい。今回の展示では、本号特集のタイトルに「用人間文化研究機構 国立民族学博物館

青 春 を 謳 歌 し た。 プ ン ム ル サ ー ク ル に は 芸 名 を つ け る

リオデジャネイロで開催されたオリンピックでも使用され〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151て「おう、兄弟」と思うこともなく、八重山民謡の「ス詳細は、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）

風 習 が あ っ た。 た ま た ま ツ テ が あ っ て 入 っ た の が 梨 花

繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

ル（ キビナゴ）掬い」に親近感を覚えることもなかった

ミュージアム会員

女 子 大 学 の 生 活 環 境 学 部 の サ ー ク ル で、 入 部 年 度 が 二

毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービだろう。人の縁とはかなり、奇なり、である。

スをご用意しております。

びとなった。表紙の写真は下記にもあるとおり、2016 年のhttps://www.facebook.com/MINPAKU.official
https://twitter.com/MINPAKUofficial
https://www.instagram.com/MINPAKUofficial/https://www.youtube.com/user/MINPAKUofficial
みんぱくYouTube

友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極

え
ち
かみ の

今号は、特別展「工芸継承――東北発、日本インダスト〇 〇 六 年 だ っ た の で、 わ た し の 名 前 に は「～ ナ ル 날 」

品々が展示されている。もっとも、実際に買ったら買った『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など

でこれは欲しいというだけでなく、これは使いたいと思う／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 などということである。ぜひ展示場の解説とともに、直にご覧『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付た卓球台で、ことにその脚は高度な技術で製作されている的に活用するためにつくられました。

を受けながらも、当初のスケジュールどおりに開催する運

民博 機関研究員

神野 知恵

Wha t ’s in a n a me?
みんぱくをもっと楽しみたい方のために

編集後記

20

特別展「工芸継承」が開幕します！
特別展

特別展「工芸継承――東北発、日本インダストリアルデザインの原点と現在」では、
昭和初期、仙台に設立され、日本のインダ「工芸継承―東北発、日本インダストリアルデザインの原点と現在」
会期：2018年9月13日（木）〜 11月27日（火）場所：国立民族学博物館 特別展示館※2019年1月11日（金）〜 2月28日（木）には、金沢美術工芸大学でも一部巡回展を開催いたします。

ストリアルデザインを牽引した商工省工芸指導所の活動をとおして、脈々と継承される伝統の技と洗練されていくデザインの奥深さ、次世代への継承について考えます。
図録も開幕と同時に販売いたします。あわせてお楽しみください。

組み合わせ小箱

小物入れ

特別展図録

『工芸継承
―東北発、日本インダストリアルデザインの原点と現在』

真空蒸着象嵌小箱（いずれも東北歴史博物館蔵）

編者：日髙真吾、 小谷竜介
発行：国立民族学博物館
全204ページ（予定）、Ｂ５判、 予定価格 1,836円（税込）

国立民族学博物館
友の会機関誌

人を知り、世界を知る『季刊民族学』『季刊民族学』は「国立民族学博物館友の会」の機関誌です。友の会にご入会いただければ、定期的にお届けいたします。
日本初の「家庭学術雑誌」である『季刊民族学』は、世界のさま
ざまな地域でたくましく生きる人びとの姿とその文化、社会の様相を、読み応えのある内容、美しく迫力あるカラー写真を用いて、文化人
類学・民族学の視点から紹介しています。
『季刊民族学』最新号165号 2018年夏

特集「岡本太郎の民族学」Ａ 4 判、 104 ページ［執筆者（掲載順）］
吉田憲司／岡本太郎／梅棹忠夫／安井健／貝瀬千里／川口幸也／譽田亜紀子／今福龍太／朝倉敏夫／赤坂憲雄／安藤礼二／石井匠／寺村摩耶子

国立民族学博物館友の会

詳細は千里文化財団までお問い合わせください。本誌はお試し購入も可能です。
電話 06-6877-8893 ／平日 9:00 〜 17:00

https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/