Title「あまみエフエム」開局までの道のりとその役割 : 島のアイデンティティを形成するコミュニティ・メディア

Author(s)麓, 憲吾

Citation

鹿児島大学生涯学習教育研究センター年報, 11: 56-62

Issue Date

2014-12-25

URL

http://hdl.handle.net/10232/24349

http://ir.kagoshima-u.ac.jp

「あまみエフエム」開局までの道のりとその役割－島のアイデンティティを形成するコミュニティ・メディア－
特定非営利活動法人 ディ！代表理事
有限会社アーマイナープロジェクト代表取締役

麓憲吾

私のこのような考えは、2007 年に「島ッチュの島ッチュ１．元ちとせのデビューの衝撃による島ッチュのための島ラジオ」をキャッチコピーとし2002 年 2 月 元ちとせが「ワダツミの木」でデビューして、て開局した「あまみエフエム ディ！ウェイヴ！」に直結し約 86 万枚をリリースしオリコンチャート 1 位を獲得しまています。しかし、そのような考えは初めからもっていたす。奄美人 ( 島ッチュ ) として彼女を評価すべき点はテレのではなく、今から 25 年ほど前から身の上に起きた出来ビ・ラジオなどのマスメディアで「奄美出身の元ちとせで事と格闘するなかで次第と思いを強くしていきました。こす！」と伝えられているところでした。かつての島出身アーの報告では、その出来事を振り返りながら、あまみエフエティストや私自身もそうでしたが、内地において「奄美出ムに込められた思いと活動を整理します。

身」と言うことを地方・離島の劣等感もありながら、積極的に伝えられない方が多く存在しました。しかし、彼女の活躍とともにシマ唄で培った唱法、そしてその自信に溢れ２．あまみエフエム開局にいたる二回の契機たメッセージによって、具体的に奄美が伝わった出来事は多くの出身者の劣等感を払拭し、アイデンティティを取り私自身の体験談なので、客観的に語ることはなかなか難戻せたという出身者の声はその後多く認めるところです。

しいところですが、あまみエフエムの開局にたどりつくま実際、そのようなことを確認できた具体的なお話がありでに、いくつかの契機がありました。ひとつの契機は、私ます。元ちとせのデビュー後、都内には奄美関係の飲食が高校を卒業して一度奄美大島を離れ、都会での生活を経店が多く出店されましたが、そのあるお店で私が出会っ験し、また島に戻ってきた直後に起きた葛藤です。これはた 50 代くらいの出身者のお話です。「当時、外勤時に車を80 年代後半から 90 年代後半頃の話ですが、最初は、奄美運転している際のこと、カーラジオからふと流れてきたワ

人としての劣等感という個人的な感情を克服しようとするダツミの木とともに『奄美出身の元ちとせです！』という中から起こった行動が、気がつけば、周囲のニーズを感じメッセージが胸に刺さりました。私は路肩に車を止めて、る中で、自分自身のことだけでなく島のことを考えながらなぜか涙が止めどなくあふれ出てきたんです。実は上京し行動を始めていた時期です。その後、東京から奄美に来たて 30 年間、周りの誰一人に対しても奄美出身だというこプロのミュージシャンとの出会いによって受けた大きな衝とを黙っていましたが、その翌日からそれが言えるように撃から、個人的な感情を解決しようと、仲間が始めたシマなったんです・・・。」。

唄漫談なるお笑いライブユニットへの参加やイベントを開

かつて、元ちとせは地元でシマ唄を歌っていました。そ催しはじめました。それがちょうど 2000 年ごろのお話でれが内地におけるプロデュ―スによりマスメディアを経由す。この時もきっかけは、「シマを知らない」という個人し、地元に逆輸入的に伝わりその感化によってシマ唄への的な課題のためにとった行動が、実は自分だけの問題では再認識と彼女の存在意義が高まることとなります。このソなかったという気づきから、より大きな仕事につながりま

トからの気づきによって、これまで多くの奄美人がアイデした。その仕事があまみエフエムの開局です。

ンティティなき勝手な劣等感が生じていたことは、情報伝

詳しくはあとで述べますが、私は現在、島の人々にとっ達の流れや在り方が問題だったのではないかと捉えられまて非日常と日常の両方の世界に向けて情報発信を行う仕事す。「己を知らずして何と比べることができ、どのようにをしています。このような仕事を手がけるようになったの価値を見出すのか？」これは地元の音楽というジャンルのは、最初から計画的に進めたわけではありません。今振り価値判断だけではなく、歴史・自然・文化など奄美全体の返れば、そういう流れだったんだ！ということがわかるだ

モノゴトとして当てはまるといえます。

けで、当時はただがむしゃらに気づいたことにひとつひと－ 56 －

麓憲吾

奄美ＦＭの歩みつ答えを出そうと必死に考え、行動していただけです。今

父の大工の見習いをし、その傍ら仲間と自分たちの手で環もまだきちんと整理ができているわけはありませんが、次境づくりと、企画運営に関わり音楽イベント活動を公民館に取るべき行動や方向性を確認するためにもやってきたこや飲食店で行い始めます。地元に娯楽が少ないこともあっとを見つめ直したいと思います。てイベントを重ねるうちに、多くの演奏参加者・来場者が集まり、コミュニティとニーズが形成されていきます。そ３．帰郷とライブハウスのオープンの結果、イベントの利益性も高まり、利益か？さらなる環境づくりか？と仲間内で価値観が分かれ始めました。「自分たちの城づくり」か、「みんなの公園づくり」か、とい（１）島ッチュとしての劣等感に気づく
私の暮らす奄美大島では高校卒業時は 8 ～ 9 割程度、就職・う岐路に直面しました。自分の関わった活動を他人が必要

進学と島を出て行きます。地元では一度は島を出ることがかつ期待していることに対し、自分の存在意義・活動意義大人になるための一つの節目という風潮となっています。

を実感することができていました。判断すべきは「公園づ私が学生時も雑誌やテレビなどからの情報や先輩たちがくり」という環境づくりを進めることでした。

成人式や休みなどで内地から戻ってきた際に垢抜けた様子、話す内容・言葉・恰好などに影響され、自らの根拠な（２）音楽で島興し～ロードハウス・アシビ
大島紬やバブル景気はとうに去り、不景気な経済状況のき劣等感と共に都会への憧れが増していきました。
私の場合も関東へ就職のために島を出ました。そこで味中、新たな環境づくりに対して、趣味から仕事としての転わった経験や気づきは、今までの存在意義や価値観を覆す換することの影響、経営維持への不安などで周りからの反とても大きなものでした。今まで島で育ってきた 18 年間対意見も多くでました。地元の金融関係から 300 万融資をが、温かい親や仲間や環境に囲み恵まれ、「周りあっての取り付け、大工の経験を生かし改装しました。日に日に消包まれている自分」として過ごせていたことを都会に出る極的であった仲間たちの協力を得ることができ、1998 年ことで初めて気づかされます。知らぬ土地、知らぬ人の中

10 月ステージ・音響・照明常設のイベント可能なスペース

で自分の無力さに挫折を感じ、なかなか存在意義を見出せを備えた飲食店ＲＯＡＤ ＨＯＵＳＥ ＡＳＩＶＩ（ロードずにいました。職場では「自分」をうまく語ることができず、ハウス・アシビ）をオープンさせることができました。県「奄美出身です。」と伝えても当時（1989 年頃）誰も知る内でも天文館につぐ繁華街、屋仁川通り（通称ヤンゴ通り）ものがおらず、ますます己が何者であるのか？（あったののほぼ真ん中に立地し、「音楽で島興し」をテーマに地元か？）ということに対し戸惑うようになります。まさにそミュージシャンを中心にシマ唄～ロックまで様々なジャンれからモラトリアム期を過ごすことになり、週末ともなれルのイベントが週末開催されます。アシビは遊びの意味でば島の同級生と集い、島の言葉で島のモノゴトを語りあい、島訛りでの発音です。
奄美の音楽活動状況は、本業を持ちながら趣味・遊びと自分を映し出す鏡のようなものを求め、存在意義や役割を探りました。
ようやく都会の生活にも慣れ 4 年が経ち、自分の中に都会で暮らす目的が具体的にないことを確認すると、ふと島への帰巣本能に駆り立てられ 22 歳の時に島へ戻ることを判断しました。今思えば、地元の「私を知る環境」の中で、何か役割を感じたいということだったのかもしれません。
それから島へ戻り、また後輩たちとの触れ合いの中で自らがソトの世界の知識や経験を、ウチの世界の後輩へ注ぎ、また彼らの劣等感を煽るという繰り返しにも気づきます。
物質的に豊かな都会を経験してきた中、島には何もない！と不満をいうよりも、自分たちで環境を作るべき！と考え始めます。それまでは環境は提供されるものであるという観念しかありませんでした。それから私は棟梁であるロードハウス・アシビのオープン 5 日前の様子。オープン
1 日前には、先輩・後輩 50 名くらいが加勢に来てくれた－ 57 －鹿児島大学生涯学習教育研究センター年報 第11号（2014年12月）
して演奏するアマチュアミュージシャンが多く、バンドだてや奄美民謡であるシマ唄に関して、琉球民謡とは旋律がけでも 60 ～ 80 団体があります。それ以外にもシマ唄、新違うこと、裏声を多用していることに感心していることが民謡など音楽文化が盛んなところです。また奄美のシマ唄わからない。そのシマ唄は私にとってみれば、幼少期からの歌い手である唄者のほとんどがそれを生業としていませ

耳に馴染んでいるものの雨・風や空気のように感じていて、ん。営みとともにある表現で、これこそが音楽文化の原点

それが何なのか？と意識的に捉えたことはなく、全国各地であり、それが残されていることが奄美の特色かつ、継続のどこにでもある民謡の一つにしか過ぎないものだと感じ性が高い一つの特徴だと感じています。そのような環境づていました。それが日本の中でもかなり独自性の高いものくりをアシビはサポートしています。

であることを島外のまたプロのミュージシャンから伝えられました。どれほど自分自身がウチのことを知らず、ソト４．シマ唄という文化の価値に気づくに目を向け続けていたことに気づかされます。それから私たちの奄美の音楽文化シマ唄をも踏まえ、島を音楽で盛り（１）シマ唄当初、アシビは地元ミュージシャンのための環境づくりが目的ではありましたが、オープンして間もなく、東京のプロのミュージシャンからアシビでの出演依頼の問い合わせがありました。これが初めてのソトとのコミュニケーションを図ることとなります。実際本人が奄美に入られ、島のことについて自然・文化・歴史について質問を受けました。私自身、何一つしっかり答えることができず、まし上げていくことを考え始めます。そのころ知人がシマ唄漫談なる「サーモン＆ガーリック」というお笑いライブユニットを結成し活動を始めました。シマ唄を歌い関わる若い世代は少なからずいるものの、聴き手としての若い世代というのは成り立っておりません。このままでは今後「歌」というコンテンツのみの価値が伝統文化として継承される構図を危惧しました。そこで、その「歌」を生み出す環境、その「歌」を伝える環境の必要性を感じ、敷居を低く、間口を広く、お笑い要素や曲にアレンジを加え活動を行っていきます。
その後シマ唄のみならず、奄美の自然・文化・歴史が若い世代へもっと具体的におもしろい・かっこいいものであるということを伝えるためのイベントを企画します。それが「夜ネヤ、島ンチュ、リスペクチュ！」（今宵は島の人に敬意を！）というイベントです。サーモン＆ガーリックをはじめ、デビュー前の元ちとせ・中孝介などの若手唄者とともに実行委員会を立ち上げ、度々イベントを開催し、島に生まれ育ったことに対して自信と誇りを宿す機会を重ねていきました。

（２）集落の青年団
その「夜ネヤ～」には、各集落の青年団の八月踊りや余興などのステージ披露も設けています。青年団は各集落で清掃作業、豊年祭、敬老会など、多くの地域行事・作業に関わり大切な役割を担っています。もちろん彼らのほとんどが一度島を出た経験をもち、そのおのおのが島に戻り、生まれ育った集落に暮らし、煩わしい人間関係や集落作業もありながら役割を担っています。そのような各青年団が、奄美市名瀬生まれでそのような関わりのない街っ子の私仲間と立ち上げたシマ唄お笑いバンド、サーモン＆ガーリックは、とても逞しく思えました。彼らの集落での営むさまは－ 58 －

麓憲吾

奄美ＦＭの歩み

しかし、島出身の先輩たちは、イベント開催には大変消極的で「この都会で地方をテーマにしたイベントは成り立つはずがない。」と言われました。とはいえ、週末ともなれば出身者同士で集い、島を想う
一方、「だから島は、（島ッチュは）ダメなんだ！」いうふ
うに、島のモノゴトを軸に共感や否定の感情が揺さぶられるさまは幾度も垣間見てきました。そこには必ず、愛憎を含めてニーズがあると開催にこぎつけました。蓋を開けてみれば 800 名の収容量の会場に 900 名が詰めかけ、デビュー前の元ちとせを中心に島内外の出身者のアーティス
トと黒糖焼酎と島口が飛び交い、会場一体が奄美と化しました。かつての私だけでなく多くの奄美人が劣等感を覚え集落での青年団活動～八月踊りの練習風景

たこの東京の地で、奄美人として優越感を得た出来事となりました。そして、その１週間後に元ちとせが世に放たれ次世代の子どもたちにも影響を与えます。島を出ていくまデビューします。

た彼らもその役割を果たす時に気付き、島に戻らねばという帰巣本能に駆られるのではないかと思います。ある意味、（４）奄美群島日本復帰 50 周年

その集落・コミュニティでの役割がアイデンティティを形冒頭で紹介したように、2002 年に元ちとせがデビュー成する一つの要素といえます。しかしながら、その青年団し、島に大きな衝撃を与えました。その翌年の 2003 年にのような価値観・活動を対外的に伝える術が少なく、また奄美は日本復帰 50 周年を迎えました。

伝えるべき対象である大人と子どもをつなぐ橋渡し世代で恥ずかしながらこの 50 周年を迎えるまで、終戦後 1945

ある 20 代前半の多くが、就職・進学と島外に出ています。

年から 1953 年の 8 年間奄美が米軍統治下に置かれていた

その感化すべき対象である内地へ出て行った若い世代へ向という歴史を意識することはありませんでした。そのようけて、東京でのイベント開催を目論みます。

な無意識を省みて、この 50 年を経て先人が島の未来をどのように切望していたのだろうかと考え、当時私が 31 才という年齢でこのような節目を跨ぐ世代として島興しに関（３）東京でのイベント開催
2002 年１月東京渋谷クアトロで夜ネヤ～を開催企画しわる以上、若者の手で何かを興し刻まなければならないとました。初めての東京での開催です。知り得る在京の奄美感じました。それから各島々を周り奄美群島の全青年団に出身の先輩・後輩・同級生にイベント開催を呼びかけます。

声をかけ協力と参加を呼びかけ、奄美パーク野外ステー
ジにて夜ネヤ～を開催することができました。二日間で入場者は累計約 6000 名です。このイベントを通しての大事な気づきは、島をテーマに島のモノゴトを島ッチュの手によって、時代・環境を作り上げることができるという可能性を確認できたことです。その後、このイベントの模様は県域局のドキュメンタリー番組 1 により開催までの経緯や目的が伝えられました。そのことによって、更に理解が得られその反響にメディアの影響力を私自身感じる一つのきっかけとなりました。
この経験を通して、イベントというある意味「祭り」と奄美群島日本復帰 50 周年イベント
夜ネヤ島ンチュ、リスペクチュ ! 奄美群島青年団による万歳

1 YouTube「2003年夜ネヤ島ンチュリスペクチュ ! 」は次のURLよ り 閲 覧 可 能。https://www.youtube.com/watch?v=NUy_abxUsAU－ 59 －

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して非日常での意識に対するパフォーマンスと、日々の放送という日常での無意識に対するムーブメントという二つの働きかけを区別して認識することになります。

５．気づきの装置としてのコミュニティ・メディア（１）特定非営利活動法人ディ設立
そこから「島ッチュが島のことを知ることから始める」ということがテーマとなります。そのために日常的な情報伝達というツールが奄美にも必要だと感じました。
島内でのメディアといえば、もちろんテレビ・ラジオ等、島にもしラジオがあったら ････
イベントでの模擬パフォーマンス

約 380 Ｋｍ離れた県本土からの放送を通しソトの情報を受信できます。そのような一方向で雨のように降り注ぐような形でなく、井戸や泉のようにウチから湧き出るものを自の提案を注ぐ必要があるのではないかと考えました。

ら浴びるような島の情報の循環・感化のような日常スタイ

その後、コミュニティＦＭという制度を知ることになルが構築する伝達手段は？と模索している中で「ラジオ」

ります。ただ、「島」という生活経済圏が同一といえるコという音声媒体での情報伝達がよいのではないかと気づきミュニティ全体にラジオを！というイメージを持っていたます。新聞・本・インターネット等の能動的媒体には意識のですが、残念ながらコミュニティＦＭの制度は、基本的的に触れますが、テレビはじめラジオなど受動的媒体は無に行政区分である各市町村を対象エリアとした地域ＦＭと意識に触れることを考えると、これまで無意識に劣等感がいうことであり、よって奄美市のラジオ局という位置づけ生まれてしまった状況において、アイデンティティを育むとなりました。それからコミュニティＦＭの運営の在り方にはその無意識に改めて、島のモノゴトによる情報や価値を奄美市における容量を踏まえて検討し、ボランティアスタッフの参加による番組作り、サポーター会員の支えによる運営というスタイルを目標にＮＰＯ法人での開局準備を目指し、まず有志とともに 2004 年 11 特定非営利活動
法人ディ！を設立しました。（ディ！とは島口の感嘆詞で「さぁ！」という行動を促すための掛け声です。
）全国のコミュニティＦＭ開局数は 2015 年 1 月現在 286 局あり、そのほとんどが株式会社か第三セクターであり、ＮＰＯ法人局は 27 局（県内は 12 局中 8 局と多い）となっています。
地元新聞に協力依頼広告も掲載しました。サポーター会員、広告協力企業を募るにもこれまで島にラジオ局がないこともあってイメージを捉えてもらえません。そこで、イベントでのミニＦＭパフォーマンスを重ねて、島にもしラジオができたらこのような放送スタイルになるというアピールを行いました。
サポーター会員は開局前に約 500 名、広告協力企業が約50 社募ることができ運営計画が立てられ総務省九州総合通信局への申請が進み始めました。

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麓憲吾

奄美ＦＭの歩みな対象にもなるという役割にも気づきました。

（２）あまみエフエム開局
その後、ハード面では地元の唯一の電波業務関わる株式

これまでは自らが何者かさえ理解しえないまま、島外か会社 奄美通信システムなどの強力な技術サポート、そしらの情報をもとに価値観や行動を促されていました。開局てスタジオ・事務所工事と放送制作などのソフト面と資金以降、共感・違和感のどちらにせよ、その感情が島のモノ

では私が経営するイベント会社、有限会社アーマイナープ

ゴトを対象にしているというあたりまえで、あるべき新しロジェクトがサポート、更には地元の 500 名近くのサポーい環境となったわけです。教育現場においては、かつてはター会員によって、2007 年 5 月に「島ッチュの島ッチュみられなかった奄美に関連する音楽が流れ、こどもたちやによる島ッチュのための島ラジオ」というキャッチコピー

各集会、行政や民間でも「ウガミンショ～ラ（こんにちは）」を掲げ、あまみエフエム ディ！ウェイヴが九州総合通信局というあいさつも照れ臭く再び聴こえ始めています。私管内での離島初として開局しました。スタッフは未経験のたちの放送により良い意味で世間・空気感が醸成できてい島興しに賛同する 30 代、5 名で ( 現在 11 名 ) スタートしる表れだと感じています。その後、奄美大島内には、行政ました。放送内容は、南海日日新聞・奄美新聞など地元二100％出資によりＮＰＯ法人が運営する公設民営で 2009

紙の記事提供による島のニュースや天気予報、空路・航路、年にエフエムうけん、2011 年にエフエムせとうちが開局

お悔やみの案内、島口格言や島口ニュースなど島に特化しし、2014 年に民間でエフエムたつごうが開局しました。

た放送を行っています。

また、あまみエフエムが規制緩和により隣接する大和村のエリアをカバーできるようになり、奄美大島内のほとんどがコミュニティＦＭの電波で包まれることとなりました。

６．さいごにアイデンティティを形成するための情報伝達はテレビ・ラジオなどメディアだけではありません。そもそも先人や親、また地域のコミュニケーションでアイデンティティは伝えられるはずなのです。その伝えるべきことが伝わらなくなったことを考察しなければなりません。ソトの一方向から注がれる情報感化に対し、ウチからウチへと浴びる情報感化ということを補完する役目が「ラジオ」というメディア、あまみエフエムになります。今後もまた奄美から子ど2 階にあまみエフエムのスタジオ兼事務所、１階はロードハウス・アシビもたちが島を巣立っていくことになります。それまでにできるだけ多くの島のモノゴトに触れる機会を設け、島に暮放送が開始され、島出身者のアーティスト・唄者の音楽がマスメディア経由ではなく地元のラジオ局によって日本で一番流れているというようやく当たり前の状況となり、また島の自然・文化・歴史のことが島口で語られ始めました。私たち島ッチュ自身が関わっている島のおもしろさ、かっこよさなどが伝えられ、そこでラジオ局の目的であった共感や拡がりが生まれ始めます。一方、違和感も生まれました。「私の地域ではそのような島口は使いません！」とお電話を頂きます。これまでのメディアからは気づくことのなかった感覚です。おのおのの地域の言葉や在り方の「違い」を放送により計り知ることができています。このらす自分自身の役割を感じることによって、そのコミュニティでの存在意義というアンカー（錨）を下すことができます。「個人として、島ッチュとして、何者であるか」という意識、そのアイデンティティを宿すことにより、島を出てソトのモノゴトに触れたとき、そのウチなる軸を持って対比することでウチ・ソトとの共感・相違を理解判断できることとなるでしょう。そのアンカーを下せたことよって、「島へ戻ることを前提に島を出る！」という帰巣本能が高まることとなり、奄美の人口減少に歯止めをかける一つの長期的解決方法として、この循環構図を構築することが必要だと日々活動しています。

ことから各地のアイデンティティを確認するための相対的－ 61 －私自身の主観的な劣等感から生まれた課題への気づき鹿児島大学生涯学習教育研究センター年報 第11号（2014年12月）
が、アイデンティティ獲得に向かい、またそのことにより地域の客観的課題を見つけ、解決への行動によって、ひとつひとつ周りの変化を感じることができ、また新たな課題を見つけることができています。主観なる客観を感じ、客観なる主観として行動する、そのような気づきの築きを繰り返しています。今後も奄美というコミュニティの中で、「メディア」というコミュニケーションの在り方を模索してきたいと思います。

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