（公財）糸賀一雄記念財団広報誌 第25号
令和４年３月15日発行

Let These Children Be the Light of the World

第23回 糸賀一雄記念賞
第７回 糸賀一雄記念未来賞
令和３年11月13日㈯ホテルニューオウミ
ＣＯＮＴＥＮＴＳ
ごあいさつ ……………………………………… ２
選考経過説明 …………………………………… ４
第23回糸賀一雄記念賞・第７回糸賀一雄記念未来賞授賞式

第23回 糸賀一雄記念賞受賞者スピーチ ……… ６
第７回 糸賀一雄記念未来賞受賞者スピーチ … 11
共生社会フォーラム 基調講演 ……………… 25
糸賀一雄記念賞 第20回音楽祭 ………………… 39

発行／公益財団法人 糸賀一雄記念財団〒525‑0072 滋賀県草津市笠山7丁目 8 ‑138（県立長寿社会福祉センター内）
TEL 077‑567‑1707

FAX 077‑567‑1708

E‑mail：itoga@itogazaidan.jp

みなさんこんにちは。

回糸賀一

ただ今、ご紹介いただきました、糸賀一雄記念財団副理事長の久保でございます。
回 糸 賀 一 雄 記 念 賞」お よ び「第

厚子
久保
副理事長
公益財団法人糸賀一雄記念財団

活躍によりまして、わが国の「障害福祉の父」とも呼ばれております。

先生は、近江学園を始めとする福祉実践の過程で深い考察を重ねられ、どんなに重い障害のあるお子さんにも必ず発達する力があり、それを保障する必要があるという、発達保障論を展開され、「この子らを世の光に」という強いメッセージを後世に残されました。

先生の著書「福祉の思想」に、次のような文章があります。

『この子らはどんなに重い障害をもっていても、だれととりかえることもできない個性的な自己表現をしているものなのである。人間とうまれて、その人なりの人間となっていくのである。その自己実現

こそが創造であり、生産である。

私たちのねがいは、重症な障害をもったこの子たちも、立派な生産者であるということを、認めあえる社会をつくろうということである。

「この子らに世の光を」あててやろうというあわれみの政策を求めているのではなく、この子らが自「第雄記念未来賞」授賞式の開催にあたりまして、財団

かけて輝かそうというのである。「この子らを世の光に」である。』

この言葉に込められた強いメッセージには、深い会状況の中で、戦災孤児と知的障害のあるお子さん

厳の輝きを認め合い、共に生きる社会をつくろうと

このメッセージに表れています、あらゆる人の尊感動を禁じえません。
たちのために、福祉施設近江学園を創設され、障害年に糸賀財団が設立され、各種事業を行っているところでございます。

うという目的のもと、平成

安心して生活することができる福祉社会を実現しよいう糸賀先生の思想と実践を深く受け止め、誰もが知的障害のある方の福祉法制定にご尽力され、また、全国に優秀なリーダーを送り出されるなどのご8た。

の問題を通して、あるべき社会を訴え続けられまし

さて、糸賀一雄先生は、戦後間もない荒廃した社を申し上げます。

支援を賜り、この場をお借りして、心から厚くお礼

平素は、当財団の事業運営に、格別のご理解とごら輝く素材そのものであるから、いよいよみがきを7を代表して、一言ごあいさつを申し上げます。

23

授賞式
第23回 糸賀一雄記念賞・第 7 回 糸賀一雄記念未来賞

ごあいさつ

2

当初は、主に障害福祉の分野で顕著な活躍をしておい方々への表彰が決まりました。

いて、一生懸命頑張って活動しておられる素晴らし

数の応募をいただきました中から、身近な地域におりと受け止め、あらゆる分野との共感と連帯を深め、のもと、糸賀先生の思想と実践を新しい目でしっか

今後におきましても、糸賀財団として、強い自覚糸賀賞を授与いたします表彰事業につきましては、られる個人や団体を対象として、表彰を行ってまい
し か し な が ら、
「こ の 子 ら を 世 の 光 に」と い う 言様からの記念スピーチを聞かせていただく事を、大選考経過の報告をいただきますが、受賞されます皆

後ほど、選考委員会の大熊由紀子副委員長から、いりたいと考えているところです。

れる真に心豊かな社会の実現に、地道に寄与してま

いつの時代においても、一人ひとりの命が大切にさりました。
葉に現れた思想は、あらゆる個人の尊厳を等しく尊

運営に、お力添えを賜りますよう、よろしくお願い

なにとぞ、皆様方には、今後とも、当財団の事業

変、楽しみにいたしております。
そして、改めて、今、私達は、糸賀先生のメッセー

重するという、障害の有無、年齢、性別、国籍等を問わない普遍的なものでありますことから、時代の結びに、受賞者の選考にご尽力賜りました選考委

申し上げます。

ご承知のように、2016年の『重度の障害者に員をはじめ関係の皆様に厚くお礼を申し上げますとジをしっかり受け止めたいと思います。

による生きづらさがある人に関する取り組みをも対は、生きる価値がない』として無抵抗な人を殺傷しともに、本日、受賞されます皆様が、ますますご活

変化に対応させ、障害者と同様、様々な社会的障壁
象として、表彰をさせていただいているところです。

た「津 久 井 や ま ゆ り 園」事 件 の 発 生 や、「新 型 コ ロ

そして現在もなおこの言葉は、輝きを放ちながら生き

今年度も、コロナ禍の状況ではございますが、多もに、大きな福祉の思想を私たちに託されました。

躍されますことをお祈り申し上げ、ごあいさつといせん。糸賀一雄氏は「この子らを世の光に」の言葉ととナウイルス感染症」に関連した不当な差別や偏見、の光」たらしめるべく、私たちは努力しなければなりまたします。

この子らこそかけがえのない「世の光」であり、「世

誹謗中傷事象の発生、東京オリンピックをめぐる一を受けなければならない存在であるという意昧になってしまいます。しかし、この子らはみずみずしい生命力にあふれ、世の人々に生命のみずみずしさを気づかせてくれるすばらしい人格そのものです。

ありがとうございました。

の子らに世の光を』とすると、この子どもたちは哀れみ連の差別偏見事象など、人の尊厳がないがしろにさ『この子らを世の光に』の「を」と「に」を逆にして『これる事態が一向に収まりません。
財団としましては、やまゆり園事件の後、全国の有志とともに、立ち上がることとし、国の事業であ年度から受託させていただき、全国各ります「共生社会等に関する基本理念等普及啓発事業」を平成

地で共生社会フォーラム研修を開催しているところです。
糸 賀 先 生 は、「自 覚 者 は 責 任 者 で あ る」と も お っ
しゃっています。
このフォーラム研修では、糸賀先生の思想と実践を拠り所として、「誰もが等しく基本的人権を享有するかけがえのない個人として尊重されるものである」という理念を自身の活動の軸とし、語り部として日常の現場や地域社会に向けてしっかりと分かり

3

易く訴えていく自覚者を育て、そのネットワークを築いているところです。

続けています。

30まず、第回となる糸賀一雄記念賞についてご説だきました。

つの団体のあなりました。それが原因で脳性麻痺になり、手足、

人と

由紀子

ています。また、西宮市の社会福祉協議会の権利擁明させていただきます。個人

大熊

5

件のなかから玉木幸則さんを選ばせていた

7さま、糸賀一雄記念賞、そして、未来賞の受賞、ま務めております大熊由紀子と申します。受賞のみな

みなさま、こんにちは。選考委員会の副委員長を障害当事者の立場で障害者の自立生活運動に長年ここでレギュラーコメンテーターを務めておられます。

リアフリーバラエティー」という番組ですけれども、バリバラという番組があります。「みんなのためのバ

精力的に取り組んでこられ、そしてまた、バリバラ「トコトン生きるためのの出演や、ご著書、たとえば「生まれてきてよかった」
ところでございますが、当日私が選考委員会で議長かでしかも重みのある魅力的な言葉遣いで、誰もが27問」などを通して、軽やを務めたことから、代わりにご説明せよとのことで
日、東京で開かれました。委ともに生きる社会づくりをけん引してこられました。
月

8

人で審査を行い、後日、糸賀財団の理事会で承6

晴らしくて、さまざまな分野で成果をあげておられ応募いただいた候補、団体どれも活動の内容が素し障害をもたれたらこういう活動をなさるのではな

的な活動をされてきており、「糸賀先生ご自身がもきました。これが玉木さんの素敵なところで、魅力

次に、第回糸賀記念未来賞についてご説明をいことに決まりました。

ます。そのため委員の意見がわかれ、とても活発な存知のとおりです。

7

賞にふたつのカテゴリーがあることをみなさまごいか」とみなの意見が一致し、この賞を差し上げる

本質的なことを、しかもユーモラスに発言なさって地道に活動され、非常に筋が通ったお考えのもと、障害をもつ当事者として障害者の自立生活運動を

15
論議が行われた審査会でした。

諾、承認していただきました。

員

選考委員会はございます。

本来、委員長の京極先生が選考過程のご説明するし上げます。

ことににおめでとうございます。心からお祝いを申

みなさまよくご存知のようにＮＨＫのＥテレに支援専門員協会の顧問、さらに内閣府の障害者政策

護普及推進および相談支援アドバイザー、日本相談

庫県相談支援ネットワークの代表理事をお務めになっそれから言葉が不自由になられました。現在は、兵玉木さんは、1968年、仮死状態でお生まれに

わせて

副委員長

委員会の委員などを務めておられます。

2

23

選考委員会
糸賀一雄記念賞

授賞式
第23回 糸賀一雄記念賞・第 7 回 糸賀一雄記念未来賞

選考経過説明4

たします。個人

人と つの団体あわせて

件のな

9

つの団体とお一人の方を選ばせていただき

6

つけてそれに対応していく先進性が高く評価され、今後の活動が期待できると糸賀一雄記念未来賞を受が期待されております。

映画や演劇などの文化芸術を見たいという障害を険制度を見据えて高齢者支援事業と、当時は少なかっ

1999年に任意団体として立ち上げられ、介護保だ き ま す。こ の 法 人 は 介 護 保 険 制 度 が 始 ま る 前 の

まずＮＰＯぽぽハウスについてご説明させていたのバリアフリー字幕や音声ガイドの制作を専門としれています。Ｐａｌａｂｒａ株式会社は、映画映像

Ｐａｌａｂｒａ株式会社の代表取締役社長に就任さら映画に囲まれながらお育ちになりました。現在、ご両親は映画の制作配信の仕事をされていたことかきます。山上庄子さんは1983年のお生まれで、次に、山上庄子さんについてご説明させていただ

ますのご活躍をお祈り申し上げ、まことに拙いこと

受賞者そして受賞団体のみなさま方の今後のます

記念未来賞の受賞となりました。

後の活動に大きな期待が寄せられるとして糸賀一雄

取り組んでおられたことが高く評価されました。今ネスベースで長続きするような体制をつくることに取り組みを先駆的にされたこと、そして活動がビジ

聴覚障害だけではなく視覚障害の方々にも対応したもっている方々の希望を実現する取り組み、そしてた未就学児とその親との居場所を提供する子育て支ながら近年では演劇などの文化芸術分野やイベント

でございましたけれど選考過程のご説明とさせてい賞していただくことになりました。

援事業から活動を始められました。介護保険制度がなどのバリアフリー対応、配給事業などに取り組んんです。

始まってからは居宅訪問介護、居宅介護支援の実施

ただきます。

2004年には、高齢者、こども、赤ちゃん、障者を育てる」、そして「ビジネスとして成り立たせのスタンダードな社会にするためには「プロの制作

このニーズ指向で課題解決型の福祉実践というのがオリジナルな事業を開発し実践してこられました。

が見つかると、それに対応するための隙間を埋める

既存の制度では対応できない難しいニーズや活動

り組んでおられます。また、バリアフリー演劇にもや映画祭などの総合的なバリアフリーサポートに取に、字幕や音声ガイドを提供するアプリの開発運営

つ作品の世界を壊さないという配慮をされるととも者で意見交換の場を設けられ、当事者に伝わり、かすけれどもバリアフリー対応の作品は100本ほど躍を期待しております。以上です。

みなさま、本当におめでとうございました。ご活

でおられます。

害のある子どもが一緒に過ごす新しい地域交流拠点

る」、このふたつが必要であると強く感じ、先進的こられました。

を開設し、介護保険事業、宅老事業、障害児の余暇に取り組んでこられました。映画製作、視聴覚障害

たいへん素晴らしいと審査員から賛辞がよせられま

取り組んで、障害者の文化芸術フェスティバルの合の当事者、字幕・音声ガイド制作スタッフ、このした。今後も市民の声に耳を傾け必要とされるサー

理的配慮の提供に向けたガイドラインの作成にも関をしておられます。

ビスを届けるという理念、姿勢で活動をされ、地域われました。

制度による与えられた福祉ではなく、市民のニーしかありません。字幕や音声ガイドを必要とされる

現在、1200本の映画が劇場で公開されていまズを受け止め必要なサービスを届けるというこの姿方が自由に映画鑑賞できる環境が生み出されることなさることを期待しております。

ならではの共生社会の姿を具体的に提示する活動を

3

活動、認可外保育などを総合的に実施する取り組み

山上さんは、映画のバリアフリーが本来の意味でと、制度外の生活支援サービスをあわせて実施してＰＯぽぽハウス。もう一つが神奈川県の山上庄子さました。滋賀県彦根市の認定特定非営利活動法人Ｎかから

3

勢、既存制度の隙間となるようなニーズや課題を見5

1

第23回 糸賀一雄記念賞

受賞者記念スピーチ

幸則 氏

はじめに
この度は、糸賀一雄記念賞をいただきまして、本当にありがとうございます。せっかくの式典の場でこんな話しをすること自体、失礼なのかも知れません が、実 は、ま だ う れ し い と い う よ り は、「な ん でボクが？」と驚いているのと非常に申し訳ない気持
局より「今年の糸賀一雄記念賞に選ばれました」と月に入り、事務が届きました。

9

週間後くらいやったかな。ここでらえなかった中で、事務局よりいわゆる催促メール

気持ちよく「もらったらええやん」という答えももするべきかどうかを相談させてもらったのですが、にはいかないと・・・。それで、数人の方にも受賞れるのに、それを差し置いて、ボクがいただくわけ

賀一雄記念賞を受賞されるべき先輩がいっぱいおら

いと思っているからです。そして、まだまだこの糸ては褒めてもらえるようなことは、なにもしていな

こうと考えていました。なぜかというと、ボクとし連絡をいただいたときに、本当は辞退させていただ

ちでいっぱいなのです。たしか、

代表理事

玉木
一般社団法人 兵庫県相談支援ネットワーク

い聞かせて、今日の日を迎えているのです。だから、んな言い訳は式典でお話すればいいわぁと自分に言考えて、今回、受賞させていただこうと思い、いろ響が出てしまうのではないかということ（笑）などををかけてしまうということ。今後、ボクの仕事に影

生労働省主催の共生社会フォーラムです。このフォー

与えてもらったのが、2018年度から始まった厚雄さんのことを再度勉強して、身近に感じる機会を築かれてきた先人の一人でした。その先人の糸賀一

ボクとしては、教科書に出てくる障害者福祉の礎を

糸賀一雄さんと言えば、大学で社会福祉を学んだ

糸賀一雄さんを思う

今もモヤモヤした気持ちで、ここにいますが、とり障害福祉に携わる職員が、事件を起こした植松くん「相模原障害者殺傷事件」をふまえて、あらためて

ラ ム は、2016年 に 残 念 な が ら 起 き て し ま っ た
せていただきたいと思います。

あえず、糸賀一雄記念賞の受賞にあたり、お話をさ選考委員の方、事務局の方、いろいろな方にご迷惑辞退してしまうと、推薦していただいた方をはじめ、

2

6

していくフォーラムです。そこで、ボクも最初からていくという、とても大切なことを考えて言語化をにを伝えていくことができるのかということを考えのような職員が出てきたときに、どう向き合い、なさんにお話しするのですが、ちなみに、糸賀一雄さ話しできたらと思っています。今日、はじめてみなることはできないのですが、その一端も今日は、おなんだということです。なかなか、ここでお話しすらなかったのかと考えると悲しく思ってしまいます。

もなんで足を治さなアカンと両親も思わなければな設に入るということを言ってほしかったし、そもそということは、理解できます。しかし、それでも施足を治してあげたいと思って、ボクを施設に入れた

月

日。なんと

当時、兵庫県では、全国の先頭に立って優生施策を日。

月んがお亡くなりになったのが1968年
ボクが生まれたのは、1968年

新任・学生グループに関わらせていただいているの年間、関わらせていただいて、最近ようや進めており、県庁の中に「不幸な子どもの生まれな5です。
なくですが、つながりを感じます。

い対策室」というものが設置され、できる限り、障害のある子どもは生まれないようにしようとしていは、徹底的に治そうとしていた時代やったみたいでたこと。仕方なく障害児として生まれてきた子ども

ボクが生まれた時代は、いわゆる優生思想の全盛

兵庫県衛生部が中心となっす。その中には、兵庫県で展開されていた「不幸な月

月「不幸な子どもの生まれない施策を進て同運動スタートしているのです。

した。1966年期だったみたいで、何回か、母親からちゃんと生ん
歳の終わりの頃に、子どもの生まれない県民運動」というものがあります。そのおかげで、ボクは、お父ちゃんが「今日は、水族館に行こうか」という同年めるために」（兵庫県医第556号）策定。以降、行き、楽しく過ごした記憶があります。夕方になり

兵庫県「不幸な子どもの生まれ

各種施策とともに県民大会等を展開。

1970年

月

弁で言う「行こか」という言葉はいろいろな活用がない対策室」設置

幸な子どもの生まれない対策室」廃止、運動の名称

障害者団体の抗議を受けて、「不んが「幸則、今日からお前はここで、がんばって足も変更されました。また、兵庫県が文書で示した「不『不幸な子どもの生まれない施策―を治すんやで。治ったら迎えに来るからな」とボク設に入所させられたのです。ボクは、看護師さんにみ―』（1971年

幸な子ども」とはというものがありました。
おんぶされたままで、ひたすら「帰ってこ〜い、帰っ「こ の 施 策 の 対 象 と な る〝不 幸 な 子 ど も〟と は、か年のあゆ
てこ〜い」と泣き叫んでいたことを今でもよみがえっ

どのような者を指すのか、分類すると次のごとくで月）によると、てきます。別にお父ちゃんを責めてるつもりはなく、ある。

をおいて帰ってしまったのです。そう、騙されて施

1974年 月もを定義されています。

論 文「幸 福 へ の 科 学」 不 幸 な 子 どあります。例えば、家族と外出していて、そろそろ階建ての施設、1973年
もその時は、家には着かず、白い行こかと言うと帰ろかという意味にもなります。でお父ちゃんが「ほな、行こか」と言いました。関西

ことで、親戚の伯父が車に乗せてくれて、水族館に

4

10

く 理 解 で き て き た こ と は、
「こ の 子 ら を 世 の 光 に」18であげられんくてごめんなと言われた記憶がありま

幼いころの大きな出来事

923

当時でいう肢体不自由児療育施設に着いて、お父ちゃ

84という言葉を昔のことと捉えるのではなく、今の事
象や言葉にどう置き換えていくかということが大事

83

お父ちゃんもボクのことを考えて、嘘をついてでも

7

6

4

4

生まれてくることを誰からも希望されない児

人工妊娠中絶胎児

ボクの活動の一部

表が一緒に働かへんかと声をかけてくれたので、なりふり構わず、飛び込むことになったのです。その年くらいブラブラして、ろくな仕事もしてなかった

ことが裏目に出たのか、なにをするわけでもなく学に進学した当初は、自分に障害があるから福祉をので、玉木はスタッフをクビにした方がええのと違

さて、ボクの職歴をお話ししたいと思います。大て周産期に死亡する児学んでいるんだと思われたくなかったから、高齢者

生まれてくることを希望されながら不幸にし流・死産児、新生児死亡、乳児死亡

大きな転機

日午前

うかという話まで出ていたみたいです（汗）

かし、障害のある余暇活動を支援するボランティア
課後に遊ぶというアルバイトなどを通して、やはり

月

福祉とか医療福祉を勉強しようとしていました。し遺伝性疾患をもつ児、精神障害児、身体障害サークルや自閉症がある小学校

年生の男の子と放児
社会的にめぐまれない児

そうしているうちに、1995年ともいろいろ経験していきながら、幸せな瞬間を感ることではなく、生きていく中でいいことも辛いこ

そもそも「幸せ」とは、生まれる前から他人が決めや仕事をしていく上での原点になっているのです。

う、実は、このときに感じていた思いが、今の活動

ンのかな。さみしいなぁ」と思っていたのです。そりしているのに、なんでボクだけここにおらなアカちゃんやお母ちゃんとご飯食べたり、お風呂入った

じ て い た こ と は、
「近 所 の お 友 だ ち は、毎 日、お 父

無理矢理行くことになったのですが、そのときに感れていたということです。だから、ボクは、施設には、兵庫県からみると「不幸な子ども」として扱わというふうに、脳性マヒのある状態で生まれたボク

年で退ときに、スゴイ嫌な気持ちになったことを覚えていたら、利用者と同じ立場になっていたよなと考えたで、ふっと考えてみると、ボクも違う道を歩んでいてもらって、無理矢理に作業をしてもらう日々の中

軽作業を嫌がって逃げようとする利用者をイスに座っ

それはそれで、楽しい時代でした。しかし、ある時、などの生活支援までいろいろとやっていた時代で、で、軽作業の支援からたまにある個別の買い物動向のように福祉サービスが細分化されていなかったの

る重度と呼ばれる人たちがいるグループでした。今署は、今でいう強度行動障害のある人たちやいわゆ

授産施設で支援員として働きました。配属された部

そして、大学を卒業して、まず、旧知的障害者通所るべきなのではないかと思うようになってきました。

いつ何時、奪われるかもしれない。この大震災で、たことは、人の命は、障害のあるなしに関わらず、い、お亡くなりになりました。この被災を通して思っ

人式を終え、実家から戻ってきたところで被害に遭助けられたのです。一方、隣の大学生は、前日、成くれたことなどが相まって、ボクは奇跡的に無傷でなかったことで、近所の人たちが救出にかけつけて夜勤でいなかったこと。そして、周りの家は、崩れ

結婚して ヶ月経っていたのですが、ちょうど妻は、と。

すべての力をクッションで受け止められたというこてきたのです。幸いにしてベッドに寝ていたから、に住んでいて、

ボクは、古いアパートいわゆる文化住宅の障害のあるボクだからこそ、障害者福祉の仕事をすじていくものであり、他人からとやかくいわれるもます。まあいろいろあって、その施設は、階がそのままボクのカラダに乗っ1

自立生活センターで働くことになったのです。恥ず間後くらいから、名古屋に避難して、メインストリー

メインストリーム協会も潰れてしまったので、

週かしいことなのですが、大学時代はほとんど勉強しム協会再建のための募金活動を積極的に行い、部屋完備したていなかったので、自立生活センターとはなんぞやればならないということなのでは。ということで、生き残ったっていうことは、何か役割を果たさなけ

8

階の梁がボクのすぐ横に落ちてくれたこと。

2

46

2

後には、自立生活体験室を

その後、西宮にあるメインストリーム協会という階部分のじゃありません。だからこそ、誰もが地域でともにも語り続けたいと思っているのです。

1ということも知らずに、メインストリーム協会の代

2

年

2

2

階建て

3

いながらともに生きていける社会になっていくため職することになりました。

保育に欠ける児

5分、あの阪神淡路大震災の被害に遭いました。

17

3に生きていくことができるように、みんなで助け合時

1

不幸な状態を背負った児

4

1
2
3
4

8

の新事務所を建築することができました。そのころです。実は、これは障害のある人に限った自立ではいます。

なく、すべての人に関わる自立の考え方だと信じて歳を目前にしたころでした。

から、やっと障害者の自立について考え始めたような気がします。

分では収まらないのんでよかったなぁとそのときを振り返っています。

ていたような気がしています。ほんまにクビにならり組みなど、なんとなくがんばり続けることができ身である市町村障害者生活支援事業受託に向けた取害者介護人派遣事業の拡大運動。相談支援事業の前

病院機構の難病病棟からの地域移行支援。全身性障

立生活プログラムの定期的な開催。入所施設や国立

成研修時代から、研修づくりに関わるようになり、

県 に お い て は、障 害 者 ケ ア マ ネ ジ メ ン ト 従 事 者 養

相 談 支 援 セ ン タ ー づ く り を 進 め て き ま し た。兵 庫体制整備に関わり、地域自立支援協議会会長や基幹

心支援計画の共通のフォーマットづくりや相談支援

事業の魅力にどっぷりとはまり、西宮では、本人中町村障害者生活支援事業を受託してから、相談支援

で、少しスピードアップしていきますね。結局、市

この調子で話していたら、

そうそう、あえて当時「障害者の自立」は、自己2008年くらいから厚生労働省の相談支援従事者

自立生活体験室ができたことを追い風にして、自決定・自己選択による暮らしであると言っていまし

指導者養成研修の検討委員会にも今日まで関わらせませんが、もっと大事なことは、自分の暮らしは、した。たしかにそれも大事なことではあるかもしれもを育てることなどが自立することと言われてきま

いて、稼いだお金で生活することや結婚して、子どまでは、自分のことは、自分ですることや自分で働とも。あらためて「自立とは」を整理すると、これそのためにも、意思決定支援が必要であるというこいう方向に足並みがそろい始めたような気がします。

自己決定・自己選択による暮らしを支援していくと約制度に大きく舵を切ったことにより、本人中心の

それが、2003年支援費制度で措置から利用契連絡を取り、「なんとかしたい」と掛け合ったのです。

が出演している「バリバラ」のディレクターにすぐ幅された記憶が今も残っています。そんな中、ボクいう言葉の垂れ流し状態が恐怖と怒りと悲しみを増とされている「障害者なんかいなくなればいい」とショックで、連日の報道で流れる植松くんが言ったの で す。そ の 直 後 は、ボ ク も 胸 が 張 り 裂 け る ほ ど

しした「相模原障害者殺傷事件」が起きてしまった

でいくに違いないと思った矢先に、先ほど少しお話

行され、これでソーシャルインクルージョンが進んを批准し、2016年には、障害者差別解消法が施さらに、2014年には、国連の障害者権利条約

誰もがともに生きていける社会にしていくていただいているのです。

年代は、知的障害者・精神障害者のた。しかし、

家族や支援者からは、それは、身体障害者の自立観であって、知的障害者や精神障害者は、自分で決められない人もいると言われた悔しい思いをした時代

自分で決めることから始まると思います。そして、その効果があったかは定かではないですが、事件発もありました。

自分だけでできないことを手伝ってもらえばいいの

9

30

30

90

話をさせてもらうことができたのですが、その考えで、植松くんの考え方に賛同するという人たちと対なりの割合でいたことは、ショックでした。その中考え方に賛同する障害のない人と障害のある人もか回か番組を作ったのですが、番組には、植松くんのバリバラでは、相模原障害者殺傷事件をテーマに何うメッセージを出すのが、精一杯でした。その後もない。みんなで助け合いながら生きていこう」といらせながら、「生きてて仕方がない命なんか一つもる収録が行われたのです。そのときは、言葉を詰ま現をめざす高貴な精神であっても、いやあるかとえ美しい理想を「共生」に見いだし、その実者間のパワーゲームという側面があるのだ。た少なかれダイナミックな緊張関係があり、当事

る「共生」関係においても、一皮むけば多かれい。表面的には調和的、平和的、利他的にみえア的なイメージには過度に惑わされない方がよ「共 生」と い う 言 葉 の ま と う 理 想 的、ユ ー ト ピ

念として捉えるべきものと位置づけられている。

してなく、むしろ前者は後者を包含する上位概おいては「共生」と「寄生」は対立概念では決「一 般 の 通 念 と は ち ょ っ と 違 っ て、生 物 学 にことに感謝いたします。ありがとうございました。

と。また、糸賀一雄記念賞を受賞させていただいた

本日は、ボクの話を最後まで聞いていただいたこをめざして動き続けたいと思います。

対話を重ねながら、誰もがともに生きていける社会

れたステージで、自分のペースで、自分の言葉で、にはなっていませんが、これからも、自分に与えら日後に最初の相模原障害者殺傷事件に関す方に賛同する背景には、自分もいつ切り捨てられる

らこそ、共に生きることの本質から目をそらす

生からかビクビクしていること。さらに、本当は、命あることはできないのだ。」
月号

限り生き続けたいと思っているということが見えて雑誌「本」 2004年「共に生きるということの本質」 深津武馬
講談社

よと。では、なんて言うんですかと尋ねたら、強いて た ら、『共 生 社 会』っ て 言 う の は、日 本 だ け で す日、とある国から来て日本で暮らしている人と話しち合わせをしていたときのこぼれ話があります。「昨ク共に学び、生きる共生社会コンファレンス」の打県教育委員会の社会教育課課長と「近畿・中国ブロッ

最近、共生社会とよく言われますね。昨年、あるともに生きていける社会にしていくと言っていきたということなんかなと。だから、より丁寧に誰もがアカンことはアカンって主張することも必要になる

いごとだけで帳尻を合わせることなく、対峙して、きるのかということを考え続けること。時に、きれ続けていき、どうしたらともに生きていくことがでその対立した考え方を排除することなく、対話をしした」気になったので、調べてみました。共生社会と は、い わ ゆ る 造 語 で し た。そ れ で、「共 生」で 調
べたら、こんな文章が出てきました。

糸賀一雄記念賞の受賞にあたり、気の利いたお話

おわりにいと思っています。

は、対立する考えにぶつかることも出てくるけれど、これを読んで、理解したことは、生きている以上

12て言うなら『協働社会』ですかねと言っておられま

何一つ解決はしていないのだと思っています。

に処せられたとしても、「相模原障害者殺傷事件」は、していると思います。だからこそ、植松くんが死刑いい」と思っている人は、今もなお、変わらず存在きたのです。しかし、「障害者なんかいなくなれば

5

10

第 7 回 糸賀一雄記念未来賞

受賞者記念スピーチ

歳代前半で、「この子らを世の光に」とい前を知ったのは、公務員として福祉行政に初めて携わった

つのつ目は「たんぽぽ」のぽぽ

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ビス、居宅介護支援のほか法人内に地域協働室とい支援事業、介護保険法に基づく地域密着型デイサーに基づく相談支援、行動援護、移動支援、日中一時

援、地域子育て拠点事業、そして障害者総合支援法

デイサービスの多機能型施設の運営、障害児相談支

根市で児童福祉法に基づく児童発達支援、放課後等の理事長の若林重一です。私ども法人は、滋賀県彦を意味しています。古代ギリシャ・ローマではオリー

まの生き方が出来るよう支援を行い平和を運ぶこと段階説で自己実現の欲求である自分らしくありのまの象徴の「鳩ぽっぽ」のぽぽで、マズローの欲求とする思いを表したものです。

歩を踏み出し地に着いた活動を確実にやり遂げよう

歩」のぽぽで、まずは私たちが勇気を出し最初の一根付くことを期待したものです。

で、たんぽぽの綿毛は、種を遠くに飛ばすためのもう部署を設け地域共生社会をすすめるための取組を

ブの枝をくわえた鳩が平和の象徴とされていますが、皆様、こんにちは。

行っています。多世代にわたり地域の方に関わるこ

なぜかぽぽハウスのシンボルマークではたんぽぽをので、ぽぽハウスの活動がいろんな地域に広まり、とで、個々のライフステージごとの課題も見えてき

くわえています。鳩が、平和というシーズを多くのつ目は「一歩一ます。

私は、「認定特定非営利活動法人ＮＰＯぽぽハウス」

意味を持っています。

わえている姿で、ぽぽハウスの「ぽぽ」にはぽぽハウスのシンボルマークは鳩がたんぽぽをくスが誕生しました。

法人格を取得し特定非営利活動法人ＮＰＯぽぽハウ

ＮＰＯぽぽハウスとしてスタートし、2001年にさて、ＮＰＯぽぽハウスは1999年に任意団体

ぽぽのミッション「共生社会の構築」

葉に出会ったというのが本音でした。

う言葉の意味の深さと重みを感じ思いもかけない言

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私ども法人がこのような名誉ある賞を頂くことに戸を頂くこととなり、身に余る光栄であると同時に、

この度は、障害福祉の父と呼ばれる糸賀先生の賞のです。

ぽハウスが果たそうとしている思いを図案化したも運んでいこうとする姿を現し、その役割をＮＰＯぽ方に享受してもらえるようタンポポの綿毛を空高く

5

つ目は平和と幸福2

3
惑いを感じているところです。私が糸賀先生のお名

11

1

重一 氏
若林
理事長
認定特定非営利活動法人 NPO ぽぽハウス

月に閣議決定さこの言葉の中で重要だと思っているのは「誰もが」『生 き て い て よ か っ た』と い え る 街 づ く り」で す。

ＮＰＯぽぽハウスの掲げるミッションは「誰もがというものです。このミッション実現のために我々し実践し、支え合いの地域を創ることを使命とする野や所属を超え一定目的を達成するために共に協力せません。つまり、地域住民や多様な主体が専門分

共生社会の概念が盛り込まれていたことに驚きを隠格として発足した時に、既にこの二つの言葉に地域

現がうたわれているわけですが、ぽぽハウスが法人いましたので、当時の設立メンバーに市民に分かりに、各自治会に介護保険制度の出前説明会を行って入できる基準該当制度があることを説明するとともがなくても当該市長が認定すれば介護保険事業に参願っていました。そこで、介護保険制度では法人格業展開を行うことで自分たちの街を守って欲しいとしたので、逃げ場のない市民組織が市民のために事に変わる大きな転換期が訪れることを想定していまれたニッポン一億総活躍プランで地域共生社会の実と「街づくり」です。2016年

法人はどのような動きが必要で、どのような仕掛けやすいように介護保険利用に至るまでの手続きの演で介護保険制度が良く分かったとの話もいただき、を行おうとするのかを自らに絶えず問い続けていま
2020年度からの法人の事業計画では長期目標

ＮＰＯぽぽハウスは行政にとっても強い味方となり劇をやらないかと持ち掛けました。市民からは演劇に共生型社会を目指し、地域と共に取り組むことやました。ＮＰＯぽぽハウスの現在の職員は正規職員、す。

年度目標に「人と人がつながりあえる仕組みづくり

人ですが、そのうち女

パートタイマー職員を含め人でへのチャレンジを行う」としています。

性が％を占めています。女性の活躍により77たのかを振り返りながら、地域に発信してきたもの

ＮＰＯぽぽハウスがどのような経緯をたどってき取り組みでした。子ども子育てでは、キャラバン隊

足当初から子ども子育て支援も手掛け、二頭立てのど本気さを感じ、行政の良きパートナーとして欠か相談を受けました。私は、この思いを聞けば聞くほ

地域を変えたい。彦根のために何かしたい。」とのた方々から、「女性は家にいればいい時代ではない。

1998年彦根市の男女共同参画セミナーに参加しぽハウスのメンバーと最初の出会いがありました。

介 護 保 険 の 準 備 に 明 け 暮 れ て い た と き、Ｎ Ｐ Ｏ ぽ

害者、子どもが安心して人生を描ければ、また、助祉事業は事業が自己目的ではなく地域で高齢者、障てくることに気づかされました。市民が手掛ける福ことなど、地域に出掛かければいろんな声が聞こえ持ちながらも他の母親に相談することすら出来ない

ることは難しいこと、子どもの発育・発達に不安をえてきました。法制度だけでは高齢者の生活を支え

このような事業を行う中で、いくつかの問題が見問し、子育て支援活動を行っていました。

せない存在になる面々だと確信するに至りました。

け合いの仕組みが機能すればいいのではないか、制

月からスタートする

私も、公務員として福祉職場は初めてでしたが、福度上のサービスだけでは人は支えられず隙間（ニッ

私 が 公 務 員 で2000年

として毎回荷物を運びながら地域の自治会館等を訪

ＮＰＯぽぽハウスは高齢者支援だけではなく、発法人の屋台骨が支えられています。

83

をお伝えしたいと思います。

ぽぽの旅立ち64

祉のいろんな場面で今までの措置制度から契約制度

4

6▲ＮＰＯぽぽハウスのミッション

12チ）サービスを展開する、あるいは企業や行政の下て相談、子育てアドバイザーの配置、おしゃべりルー

次に、子ども子育て支援では、これからの社会をことに改めて気づかされることとなりました。親と不安や悩み、話せる友人がいないなどの問題がある

ムの開設などにより、子どもの発育・発達に関するいく企画提案力と自らの行動がますます必要になり、支える次世代の子どもたちの心身共にたくましい育

子の外遊びによる五感を生かした活動が親子の係わ

子ども子育て支援

待ちの姿勢ではなくアウトリーチの姿勢が必要であ成が大切であるとの考えでした。時を同じくして、請けにならないために斬新なアイデアを売り込んでることを知らされたのです。

りにとっては大切な時間であるため、歳児を対象現場を経験している職員からは「だんだん大人も子

ミニサロンの開催、健康講座の開催なども行いましという意識を持ってもらう介護予防も視野に入れたこと、無理なく体を動かしてもらい自らが参加するのニーズを知ること、歌やゲームを通じて声を出す

かけ地域の高齢者ともっと話す場をつくり地域の方々

ち上げることとしました。さらには、自治会館に出屋の掃除や庭の草取り等を行う「ぽぽヘルプ」を立

護保険制度の隙間サービスとして居住空間以外の部

先ず、高齢者支援では介護保険制度への参入と介ことも子どもたちが生き生きと活動できると考え、したが、発達段階をふまえた遊びや活動を提供するどもたちが学び合い成長することを大切にしてきま同士が話し合える場となりました。異なる年齢の子

あう姿を認め合うとともに、子育ての悩みを保護者どもが育つ場となり、お互いの子どもの成長や育ち

りあう楽しさを知り、優しい心、思いやりのある子した。親と子が楽しく遊びながら、人と人がかかわいから「親子教室ぽぽクラブを開催することとしま

親と親、子どもと子どもが過ごせる場が必要との思ではないか」との懸念が示され、親子が集い遊ぶ場、どもも人と関わる力が弱くなり、孤立化していくの

つながりました。また、彦根市内の大型商業施設の子ども同士の関わり合いができ悩みごとの解決にもとしたぽぽあそび隊を始めました。親子、親同士、高齢者支援

た。元気高齢者も参加できる「あったかルーム」を

年齢別クラス編成とするなど模索しながらの取り組
その後活動は、親子教室の開催、子育て相談室の開催し、デイサービスを利用する人々との交流がでりませんでした、このような状況の中で彦根市北老開催、子育て情報誌の発行、子育てサポーターの養

みでした。

2

きればと考えていましたが、なかなか参加者が集ま
期 年間引き受けるづくりを目指せること、看護師を配置し健康相談を子とサークル活動参加の元気高齢者との新たな関係

異世代交流がうたわれており、センターに訪れる親こととなりました。老人福祉センターの設置目的にかということを常に考え、やるのは今しかないといも制度上のものではなく、今求められているのは何

いフル回転の時期もありました。これらは、いづれ地域におもちゃを持って出かける出張親子教室を行成講座の開催、公開子育て講座の開催や依頼のある人福祉センターの指定管理を行うなど指定管理事業者ならではの発想を行うこと

子で遊ぶ場」は、行政が実施する「ひろば事業」へ

う強い意思が働いていた結果です。その中でも、「親10で多世代、同世代の交流が実現できることとなりました。

と受け継がれました。指定管理を受けた彦根市北老人福祉センターのおもちゃ図書館スペースでは子育132

一角のあそび広場のコーナー運営を任していただくした、その後、障害者自立支援法、いわゆる障害者とにつながりました。拠点事業は現在にも繋がり、政から地域子ども子育て支援拠点事業を受託するこ

プあそび」を提供していました。これが発展的に行グのついでにあそび広場に来た親子に「スキンシッ

常生活を営む事業に一歩を踏み出すことにしました。

集合ではなく一つの空間を異世代が交わり普通の日姿であると思っていました。今までのような縦割り

高齢者、障害児者、幼児が一堂に会してこそ自然のＮＰＯぽぽハウスのミッション達成のためには、す。初めの頃は放課後等デイサービスを中心に事業ことでサービス利用に結び付きにくいこともあります。また、保護者には子どもの障害受容ができない

けでは解決できない場合もあるという現実がありまていますが、障害のある方の支援は法定サービスだ

系サービス及び相談支援、地域生活支援事業を行っ総合支援法、児童福祉法による通所サービスや訪問

親と子のかかわり支援、子ども同士の仲間づくり、

富山型デイサービスとして実施されてきた惣万佳代

を行っていましたが、行動障害の方もおられることあったかファミリーステーション

親と親のつながり支援、子育て相談などを通じて、子さんや阪井由佳子さんを参考にした滋賀県版のあっこととなり「むぎゅむぎゅタイム」ではショッピン

発育、発達に関する悩み、親や子ども同士のつながや歳を過ぎて日中活動の場終了後の支援の必要をたかファミリーステーションでした。地域の縮小版
つの制度適用外の宅老所あったかルーム、障害のある子

介護保険制度を利用してのデイサービス、介護保険機能があります。地域の人たちとの交流を主体とし高校生の利用もあり、社会体験を取り入れた日常活

めてきました。障害児通所施設はばたきについては、用に向けて職員のスキルを高めていく取り組みも進の取り組みを行うと同時に、強度行動障害の方の利

考えた場合、行動援護の必要性も痛感し当該事業へどものための児童デイサービスゆったりルーム、無障害児通所施設に通っている子どもたちが高齢デ動を行っています。洗濯物たたみや郵便物をポスト

き、声を上げて笑ったり心和む気持ちで過ごせる場

イのタオル干し、高齢デイ利用者へのお誕生日カー

認可保育所でしたがぽぽキッズルームです。昔の家所になり、何よりそこに関わる職員も活き活きできドの作成、高齢デイ利用者からは子どもたちへの手に投函、買い物のお手伝い、農作業の体験活動等にる場所でした。現在では、施設を移転したためあっ作りプレゼント、花や野菜苗を一緒に植えたりといっ族の中にあった雰囲気がいつの間にかできつつある

たかファミリーステーションはなくなりましたがこた交流が続いています。この取組は先に述べたあったかファミリーステーション事業の考え方でもあり、同一敷地に高齢施設と障害児施設があることで交流が深まりお互いの立場を認め合うことに繋がってい障害児等の支援に関しては、子ども子育て支援をどもたちの社会性を高める一助になっていると感じ

いろんな場所に出かけ多くの人に出会う経験が子ます。
行う中で法人のミッションを達成するためには先ずまた制度上、移動支援の対象者は限定的になってます。
ビスの前進である支援費制度から事業参入を行いまは制度の中で行うことの必要性を感じ、障害児者サー障害児等支援がれています。

こで培った基盤となる考え方や思いは綿々と引き継よりいろいろな社会経験を積み重ねています。

であるあったかファミリーステーションにはりがないこと、相談相手がいないことに関する悩みなどの相談があります。

18と感じました。人と関わることで心温まる体験がで4

14

いるため、移動手段に困っている障害者もおられるてきています。

のように解決していくかという議論・実践に繋がっいたいと思っています。

多くの体験を積み将来に繋がる何かを発見してもらどもの発達に不安を抱える保護者さんに周りを気に障害サービスグループのはばたき事業所では、子障害サービスグループ

ことから独自施策として「ぽぽヘルプ」で移動支援を行い、障害ある人の就労・社会参加等を応援しています。

さらなる挑戦せずゆっくりと過ごしていただくために、トランポ
リンやマット類などの感覚統合遊具を使用したたん

以上のように、制度に則った事業を行いながらも、制度では解決できず市民ニーズに直結したニッチサー
ぽぽひろばを週回開催しています。たんぽぽひろ

ビスを届けられるよう工夫を行いながら事業を企画し実施してきました。

ばには保育士を配置し、子どもの発達段階に合わせた係わりを行う中で、親と子の関係性を築いています。さらには、ぽぽハウスの創世記に子ども子育て

つのグループ体制にしました。これは、各所属がアンテナを高く支援で行った地域へ出かけ発達段階に合わせた遊び

月からは組織機構を見直しし、市民ニーズを的確にとらえ、事業企画を出来るが出来るようキャラバン活動も計画しているところで進めている制度外の事業や皆さんにお伝えしたいとなり、早期の療育活動に繋がればと考えています。
を発掘する攻めの姿勢です。
また、当初は放課後等デイサービスについては利

高齢サービスグループは介護保険法に基づく通所

ら基本的に小学校中学年まで利用いただく事業所とどもの発達段階に応じた支援を行うことの必要性か

用者の年齢に関係なく運営を行っていましたが、子介護を提供している事業所ですが、この事業所では小学校高学年以上の方に利用いただく事業所を機能規定する合理的配慮について積極的に考えるように「滋賀県障害者差別のない共生社会づくり条例」に

率先して行う。という動きがでてきました。職員もとや昼食後の食器を重ねるなど自らが出来ることは者がお客様という感覚ではなく、テーブルを拭くこを雇用しています。このことで、デイサービス利用

え、土と親しみ五感で環境の移ろいを感じ取るなどの一連の作業などの体験活動を今年度から新たに加借りしてサツマイモの植え付け〜草取り〜収穫までの販売体験、綿花の種まき・取入れ、会員の畑をお果樹生産農家のご協力を得、リンゴの収穫・リンゴ

としています。さらに、今までの体験活動に加え、別にし、より療育活動や社会体験活動に繋がる体制

種級の身体障害者手帳の交付を受けている職員

高齢サービスグループ

これがぽぽの培ってきた待ちの姿勢ではなくニーズ

3

内容についてご紹介したいと思います。

ことを目指しています。主に、現在だけ早く行い、事業の展開に時間ロスを少なくする本年1です。この活動が親と子が安心して過ごせる場作り

3つのグループ41

なり、このことから利用者、職員の社会的障壁をど

15

1

業、児童福祉法及び障害者総合支援法の相談支援事

地域共生グループは介護保険法の居宅介護支援事
り入れています。そこには、果樹園の年の営みをが地域へ出かけ地域の資源を活用した親子活動を取取れるよう、今までの座学に加え今年度から子と親ととなります。親と子が共に楽しめ子の育ちを感じ

間帯における親と子のスキンシップにかけていたこされる社会の構築に微力ながら貢献したいとの申し

ラスト、絵画等をスーパーに展示し、多様性が尊重と交換するという動きや、障害ある人が作成したイポップコーンチャンＴシャツをスーパーのポイント

で市内のスーパーマーケットが社会貢献事業として

地域共生グループ

業、児童福祉法の地域子ども子育て支援拠点事業や織とともに事業協働を行い共生社会を目指す事業を家庭教育支援事業、さらには、地域の各種団体、組

月初

お弁当持ちでスキンシップの時間を持てる工夫もし体験することで、自然の移ろいを肌で感じ親と子がト印刷の発注が舞い込むなど、想像していなかったは、このスーパーから会社のユニフォームのプリン

出がありました。また、就労継続支援Ｂ型事業所に

うたごえひろばの開催の他、生活困窮者など生きづい、人との関わりの中で自分の役割を見つけ支える

地域協働活動では高齢の方を対象に宅老事業を行期 的 に「お は な し し ま せ ん か い（会）」を 開 催 し て障害者のサービス利用調整を行うぽぽ相談室では定ることならびに職員としても生の声を聞きたいため、が放課後等デイサービス利用時に比べ極端に減少すか保護者の悩み事を話し合う場や各種情報を知る場

間関係の問題や日中活動終了後の居場所の問題のほ

就労継続Ｂ型事業所等となりますが、日中活動の人いるため、高校卒業後の日中活動の場が生活介護やりました。ぽぽの目的はＴシャツの販売ではなく共Ｔシャツを制作することをお願いし実現の運びとな

労継続支援Ｂ型事業所にそのイラストをあしらったので作者はポップコーンチャンと呼んでいます。就した。そのイラストはポップコーンを擬人化したもてもらう機会を作る事が出来ないかと模索していまさんが描いたイラストが素晴らしく、何とか世に知っトラムのお子さんがいる職員がいます。その子ども

無限の可能性を持っています。ぽぽに自閉症スペク

最後にホットな取組を紹介します。障害ある人もを街かどの一角をお借りし、巡回型で作品を展示し障害のある人の無限の可能性から放たれる芸術の光する「街かどアート展」を開催することとしました。

を持つ障害児者が創作した作品を巡回しながら展示

アート展実行委員会」を立ち上げ、市内に生活基盤を務める市内れています。ＮＰＯぽぽハウスが実行委員会事務局

しみ、活躍する環境の実現」が基本目標として示さ

かわらず、誰もがともに、多彩な文化芸術活動に親様な人びとが支え合うことにより、障害の有無にか

県障害者文化芸術活動推進計画」が策定され、「多関する法律」が施行され、滋賀県においても「滋賀2018年「障害者による文化芸術活動の推進に晴らしいことだと思います。

きっかけが大きな波となり多様性が尊重される。素の姿を見る事ができました。ほんの少しの気づきや障害ある方の作品が商業と連携できる「商福連携」

反響となりました。

ています。春には可憐な梨の白い花が咲き、月には収穫です。収穫されらさを抱える人に働く体験の場や社会との関わり方

側、支えられる側という垣根を超えお互いのひと時た梨は、果樹農家さんから親子活動参加者に無料でを体験する場の提供など人とのつながりを重視したを楽しんでいただいています。

います。障害者本人や保護者からは率直な意見が出

生社会の実現です。今までの福祉は、一事業所で完ています。これは、障害ある人の社会参加の機会で歳までとなってされるとともに、お互いの経験談を話し合うことで結させようとあれこれ考え他の福祉事業所と連携すもあり、住民の意識変容の機会に繋がっていくと信当事者団体からなる「街かど現実的な解決策が見つかるほか障害者本人や親の新ることが少なかったように思います。今回は福福連

年間を通じて、一人でも多くの方に障害ある人の法人

たな繋がりが出来、生活の質の向上にもつながってじています。
で発行しているぽぽだよりにこのことを掲載したと作品や家族と暮らす医療的ケアの必要な子どもたちいます。
子育て支援拠点事業では、今までの講座は座学をころ、新聞に取り上げてくださいました。このこと

2

主としており、内容が保護者向けであるためその時

8

放課後等デイサービスの利用は取り組みを行っています。

む人材の育成、福祉の職場に一人でも多くの人が関

旬には果実が膨らみ、7

提供されます。

実習生や体験学習を積極的に受入れ福祉の道に進行っています。

1

心を持ってもらいたいと思っています。ヨガ教室や8携の成功例です。それにもまして、当法人が季刊号

18

16

の写真をご覧いただき、障害ある人も皆さんと同じように多くの可能性を持っていること、喜び、怒り、悲しみ、楽しみを感じ表現できることを理解いただ
きたいと思います。この展覧会はチャンピオンシッ
プ型のものではなく、障害のある人も障害のない人◀農作業の体験活動と同様に表現は様々で、訴えようとしていることを感じていただきたいと思います。

おわりに（ぽぽの視座）
私たちは障害のある人もない人も同じ地域で暮らし多様性が尊重される共生社会の構築に係わっていきたいと考えています。ぽぽは常にアンテナを高くし、地域の人々を思い、その声に耳を傾け課題を明らかにし制度で対応できないものについては、多くの人々や他団体とのつながりを大切にし資源の開発を行う中で、まずは動き出すことを大切にしていきたいと思っています。動きだせば後で制度がついてくるかも分かりません。諦めることや断ることは簡単ですが、前に進めることは多くのパワーが必要です。そのことで一人でも多くの人の笑顔が見られるなら、私たちは決して恐れることなく困難な道を選

街かどアート展ポスター▶

ぶでしょう。
最 後 に な り ま し た が、支 援 し て く だ さ っ て い る
方々、関係諸団体の皆様のお力が今回の受賞につながったことを職員一同心より感謝申し上げます。

17

皆様にはつたない話を最後までご清聴いただき誠にありがとうございました。

▲ 2 歳児を対象としたぽぽあそび隊

第 7 回 糸賀一雄記念未来賞

受賞者記念スピーチ

うものについてまだなじみがない方も多いのではな

庄子 氏てきたのですけれども、やっぱりその大好きな映画

親が映画の仕事をしていることから、映画、それか説明させていただきたいと思います。

いかと思うのですけれども、ぜひ今日みなさんにも山上と本当にこの間一緒に試行錯誤しながら前に進んでにご協力いただいている当事者モニターのみなさま

れども、私たちが字幕や音声ガイドを制作するとき

さま、そしてこのあと紹介させていただくのですけ

はじめいつも私たちを支えてくださる各団体のみなうよりはここまで一緒に仕事をしてきたスタッフを自体がとてもとても恐れ多いのですが、私個人といございます。正直、私も、私がいただくということ

来賞というたいへん光栄な賞をいただきありがとう

みなさん、こんにちは。この度は糸賀一雄記念未いなという想いから株式会社としてスタートしていのある仕事として成り立たせていかなければいけなをスタンダードにしていこうというときに、継続性

バリアフリーを本気で進めよう、バリアフリー自体す。2013年に株式会社としてスタートし映画ののですけれども、スペイン語で「言葉」を意味しまＰａｌａｂｒａという言葉、あまり聞かないと思う

る文化芸術のバリアフリー化を専門とする会社です。

ですけれども、Ｐａｌａｂｒａは映画をはじめとすます。その会社がＰａｌａｂｒａ株式会社というのとをビジネスベースでまわしていくということも非プロの制作者の育成が必要だと思いますし、そのこ洋画につく翻訳字幕と同じように、専門として、ます。
分お時間をいただきましたので、
30

文化芸術における合理的配慮、バリアフリー化といせっかく今日思うととても嬉しく思います。

きたことがひとつの形として評価していただけたと京へ戻り、字幕制作の担当を経て今は代表をしていたのですけれども、今の会社の立ち上げのために東

実は、前職は全然違う仕事をしていて、沖縄にい想いから今の仕事を続けられていると思っています。

が誰にでも開かれているものであってほしいというアルバイトをしていたりと映画づくしの生活を送っその映画好きが高じて学生時代にはミニシアターでとても好きです。小さいころからよく見てきました。

ら演劇、パフォーミングアーツなどの、文化芸術がまず簡単な自己紹介からですが、もともと私は両そのことをご紹介できればと思いパワーポイントでPalabra 株式会社18

常に重要ではないかということで活動してきました。

るひらかれたものに」これが私たちのテーマです。

と思うのですけれども。
「文化芸術を誰もが楽しめ

Ｐａｌａｂｒａのミッションからお伝えできればいただくことができました。

臣表彰「優良賞」をＰａｌａｂｒａ株式会社として

ルデザイン推進功労者表彰」にて内閣府特命担当大プリ「ＵＤＣａｓｔ」の開発運営や、イベントや映積極的にやっていこうということで、このあと、ア

気づきがあり、実際にその「届ける」という部分もれが本当に必要な方に十分に届いていないなというツそのもののバリアフリー化だけをしていては、そいくなかで、やっぱりその作品そのもの、コンテンや知的障害など多様な方々とも鑑賞について話して害の当事者のみなさん、それからそれ以外にも身体いただきますが、ＵＤＣａｓｔというアプリを使っ明します。映画の場合には、このあとご紹介させての場面や人物の動きなど目から入る情報を言葉で説の解説を目的とした「音声ガイド」とは異なり映画とです。美術館とか歌舞伎で貸し出されている内容伝えている情報を言葉で説明したナレーションのこ

してご覧いただくためのものです。映像作品の画がこちらは目が見えない、見えづらいお客様にも安心

そして二つ目が、バリアフリー音声ガイドです。

に字幕を表示したりという提供方法があります。

そしてＰａｌａｂｒａのビジョンです。
「伝える

画鑑賞と一言で言ってもその周辺のこと、字幕や音で実際に字幕・音声ガイドを使っている視覚聴覚障

つ な ぐ 世 界 が ひ ら く」
。伝 え る と い う の は、人声ガイドのことだけではなくていろんな課題があり

年 度 バ リ ア フ リ ー・ユ ニ バ ー サに作品を伝えるという部分です。そして伝わるためますので、そういった総合的にデザインしていくと

昨 年 は、「令 和に必要な、何かそこにバリアがあった場合には字幕

一つ目は「作る」しごとです。作品のバリアフリー

いうバリアフリーコーディネートが必要だと思いま

人と人がつながっていく。みなさんもいろいろ文化化ということで、まず一つ目はバリアフリー日本語や音声ガイド、手話などを介して作品をみなさんに

芸術ご覧になっていて、感じる部分じゃないかなと字幕です。みなさん、今、テレビでも字幕ボタンがした。そして今年度から映画の配給事業もスタート

思うのですけれども、このつなぐというところも私あるので馴染みのある方もいるかと思うのですが、伝えていく、ひろげていくということです。つなぐたちは取り組んでいます。そして、世界がひらく。

主に耳が聞こえない、聞こえづらいお客様にも安心しています。

好きな作品を誰とでも共有できるひらかれた世界にして映画や作品を楽しんでいただくための字幕になのところは、人と作品をつなぐ、そしてそのことでということを想いながら活動をしています。この、ります。
映像作品の音が伝えている情報を文字で表現した

ひらかれた文化芸術ということが、私たちが目指す
未来の文化芸術になっていくといいなという想いで作品の字幕や音声ガイドの制作という部分を会社とがメインになるのですけれども。映画や演劇などのこともぜひご紹介できればと思います。まずはこれ

では、具体的にどんな仕事をしているのかという劇などの場合には、この写真のような形で、背景に合には画面上に字幕が出るタイプになりますが、演る音情報を文字化していきます。映画やテレビの場や効果音、それから音楽なども含めて、耳で聞こえうな翻訳字幕と違い、セリフだけではなくて話者名ものになります。いわゆる外国映画についているよ

しては一番メインの事業としています。ずっとこの字幕が出たり、タブレット端末を貸し出してそちら

やっています。

ことを粛々とやってきたのですけれども、そのなか

19

2

ｒａがだいじにしていることがあります。当事者性

こうした制作をしていくなかで私たちＰａｌａｂというのも非常に魅力的です。

なくて、演劇にとけ込むように演出された手話通訳

ども、舞台上の端で通訳をしているということでは

最近、演劇では舞台手話通訳と呼ばれるのですけれ

撮影してワイプで入れ込むということがありますが、

いますが、映像の場合には事前にその通訳の映像を

そして手話通訳です。今日も通訳していただいてということをしています。

者の方やナレーターの方にその場で読んでいただくというか、生読みと呼んでいるのですけれども、役場合には生でどんどん進んでいきますので、生実況ガイドを聞いていただくことができますし、演劇のて自分のスマートフォンからイヤホンを通じて音声

終的なブラッシュアップを行っていきます。

ち字幕・音声ガイドの制作者。この三者が揃って最い先天の方にもきていただいています。そして私たがある中途の方もいらっしゃれば生まれつき見えな

見え方に違いがあるのはもちろんのこと、見た経験

ガイドのモニター会のときには視覚障害の方です。

多様な方に二、三名きていただきます。そして音声語とする中途失聴や難聴者もいらっしゃいますので、ても手話を第一言語とする聾者から日本語を第一言の場合には聴覚障害当事者、聴覚障害と一言でいっ映画の製作者。そして当事者モニター、これは字幕サーに参加していただくことが多いのですけれども、映画の製作者、つまりその映画の監督やプロデュー一つひとつの作品で実施しているのですけれども、でているモニター検討会というものです。これは、それを実現するためにやっていることは、写真にていけばいいなと思っています。

かでもバリアフリーが本当に当たり前のことになっこのことが積み重なっていくことで映画業界のなうという話になるんです。

んに届けたいので字幕や音声ガイドをつくりましょとに気づくと、当然のこととして、やっぱりみなさ

や音声ガイドがないと見られない方がいるというこ

映画をつくっているわけですから、そのときに字幕は当然ひとりでも多くの方にその作品を届けたくてなと思っていて。やっぱり作品をつくっている方々

いえば当たり前なんですが、すごくだいじな視点だ

これは、とてもだいじな視点、というか当たり前とに関する試みはその想いをあらたにしてくれました」。

をつくりたいと考えており、映画のバリアフリー化ています。そのためには実際に使っている当事者ユー

声ガイドになっているか、ということをだいじにし用する当事者にとってそれがきちんと伝わる字幕音

まず当事者性です。実際に字幕や音声ガイドを利れは本当に、映画好きにはたまらない仕事だなと思釈に踏み込んでいくような作業になりますので、こ幕・音声ガイドを作っていく中で、時には作品の解ですけれども、何回も何回も同じ作品を見ながら字品ごとにやっていますので、日々作品と向き合うの

私たちは、毎週のようにこのモニター検討会を作るのです。日本は吹き替えよりも圧倒的に字幕文化

いうと、メインはスクリーン上に字幕がでる形になんですけれども、どういう形で表示されているかと

フリー字幕、私たちが普段つくっているこの字幕ななかなか届きません。たとえば日本語字幕、バリアてきたのですけれども、実際にそれでは必要な方にてきます。最初は本当につくることだけを中心にやっではなくこれを届けていくということが必要になっそして先ほどお伝えしましたとおり、つくるだけと作品性。この二つのバランスをとてもだいじにしザーの方々の協力が必要になってきます。そして作

いながらやっています。

ています。

品性です。映画の演出意図や背景がきちんと反映さらない字幕や音声ガイドを作っても本末転倒ですのてしまってもダメですし、かといって当事者に伝わどちらか片方に偏ってしまう、作品の世界を壊しんの新しいイメージが生まれていくことに感動をおて多くの人に見ていただくことで私の映画にたくさを読ませていただきます。「バリアフリー化によっいました。そのなかのひとり、周防正行監督の言葉

制作の現場にたくさんの映画監督が参加してくださこういったモニター検討会をはじめ、これまでも二、三 週 間 後 の、た と え ば 金、土、日、月 の 四 日 間

まった時間に上映されています。だいたい公開からけれども。結構限定された劇場で決まった日程の決

た方いらっしゃらないんじゃないかなと思うのです

場合には字幕版の上映ってあまりたぶんご覧になっ映が圧倒的に多いと思います。一方で、日本映画のと言われていて。海外の洋画の作品でも字幕版の上れているか、作品に寄り添った字幕・音声ガイドをで、そのバランスを考えながら作っていくことが必ぼえました。私は常日頃からお客様を選ばない映画

目指して作っています。

要とされていると思います。

20

まいます。

画館に行かなければいけないということになってしらっしゃいますので、そのワンチャンスを狙って映なこともあります。聴覚障害の方もみなさん働いての上映でしたり、なかには早朝の上映しかないようの音声をラジオ送信機からラジオに送信していきま

音声ガイドの収録自体は事前に済ませておいて、そもともとラジオ送信機を使って提供していました。

イベントなんかではよくやっているのですけれども、そして次に音声ガイドの上映です。こちらは今もて提供していくものですので、どうしても上映回数

が全国出張していって音声ガイドの送信機を操作し聞いていただくという形です。ただ、これも私たちはラジオを貸し出して、イヤホンから音声ガイドをす。音声ガイドを聞いていただく視覚障害の方々に

都が 限 ら れ て し ま い ま す。大きい作品でもだいたい

市まわれればいいほうかもし れ ま せ ん。し か も 一 か 所につき一日しか上映ができ

ま せ ん の で、一 回 か 二 回 の上映に対して音声ガイドを提供するという限られた機会になってしまいますので、全国各地の映画館でということが難しい状況にありました。

そ こ で、実 際、字 幕 や 音

216

本当にまだ第一歩ですが実現した取り組みになりました。ただ、まだまだ本当に課題はありますし、やけます。
そして実際同期させて再生させるものは、先ほどらなければいけないことはたくさんありますので、利用者の声です。視覚障害、全盲の女性からいた出てきた字幕や音声だけではなく映像なども同期がすることができます。そういう意味ではチャンネル

だいた内容になります。読み上げます。「映画館のこのＵＤＣａｓｔ自体も進化を続けていかなきゃいをいくらでも増やせますし、サーバー上にデータを魅力のひとつは大画面での映像。それが見えないと、可能ですので、映画ではちょっと現実的ではないの

アップして使っていただくものですので、公開ギリ

見たい映画もあとからテレビやＤＶＤで、と思ってけないなと思っています。

ギリまで作業ができてデータの更新も可能という、しまいます。でも本当は話題の映画を映画館で楽しですけれども、手話の映像なんかも同期させて再生

いろいろ便利な点も出てきました。

コロナの影響で去年おととしはちょっと減っていみたい。ＵＤＣａｓｔが普及して音声ガイド付きのむことできませんよね、なのでその代わりに、ボイ

ると思いますが、日本では今、年間約1200本の「増やせるチャンネルいろいろ」ということで、スオーバーと呼んでいるのですけれども、ボイスオー

映画が公開されていて、そのなかでバリアフリー化

映画が増えればふらっと映画館に立ち寄って見たい

バー、字幕の読み上げ音声を収録してそれを流すこされている作品はまだわずか100本程度というこ外国映画の場合には先ほど申し上げましたとおりほとで、私たちが吹き替え版を見ているようなイメーとになります。本当にこの「ふらっと映画館に行けのがいつでも楽しめます」。

ジで本編の音声の訳を聞きながら、音声ガイドも一る」という、こういう状況をつくっていくのがだい

とんどが字幕上映ですが、視覚障害の方は字幕を読

緒に聞くことで洋画についても楽しんでいただくこ

結構、「バリアフリー版ができてよかったね」とか、じだと思っていて。バリアフリーの制作に関しても、それから別の使い方として、オーディオコメンタとができるようになります。
声ガイドを届けるためにスマートフォンなどで使っう話題はとばして、純粋に「あの映画よかったよね」「字幕音声ガイドがついたね」というような話題がそれから字幕のほうも、バリアフリー字幕のためという会話を誰とでもできる、そういう状況に、そリーなど、そういったチャンネルを使うという形も使っていただいています。映画の音声と同期して字だけではなくて、外国人の方の場合には多言語字幕、

ういう社会にしていかなければいけないと思っていていただくＵＤＣａｓｔというアプリの開発運営を

幕や音声ガイドを再生するアプリケーションです。

特に英語字幕なんかはあると非常に便利かなと思うますので、まだまだやらなきゃいけないことがたく多いのですけれども、本当に目指したいのはそうい

ＵＤＣａｓｔの特徴として、電波やＷｉ Ｆｉはのですけれども。こういったチャンネルを増やせるさんあると思っています。

最近でてきました。

一切使わずに本編の音で同期する仕組みをとっていというところも汎用性がひろがっていく部分ではな

はじめて、2016年から映画館のほうでも正式にますので、スマートフォンのマイクが動いていればアフリー化だけではないということから、バリアフ

続いて、その他にも、コンテンツそのもののバリ

いかと思っています。
映画鑑賞の、「いつでも、どこでも、誰とでも」を、同期するということになります。スマホも機内モードの状態ですので映画館でも安心して使っていただ−

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いうことがちゃんと伝わらなければなかなか実際にに限られていますので、「これについているよ」とにいけますけれども、現状はついているものが本当

らついていれば誰も何も迷わず好きなときに映画館があります。全部の作品に字幕音声ガイドが最初か鑑賞に関わる周辺のサポートを総合的に考える必要

リー化するだけではなく、その作品へのアクセスや

リーコーディネートについてです。作品をバリアフ

くするというものです。演劇のほうではそういったにとっても演劇そのものを見やすく、入り込みやすとで、見えない方をはじめ演劇を見慣れていない方聞いていただいて、そこからスタートするというこはいているか足音をたてて、実際にその役者の声を台上で俳優たちがどんな服装をしていてどんな靴を

これは作品の理解を深めていただくために事前に舞れども、バックステージツアーや舞台の事前説明。

それから演劇などのときには実施しているのですけ

りあげました。2020年のだいて一緒にイベントそのものの合理的配慮をつく

体のみなさまにいろいろなヒアリングをさせていた術フェスティバル、これは実行委員会の各当事者団ですけれども、日本博を契機とした障害者の文化芸

それからここ滋賀でオープニングが開催されたのています。

だくためにも、こういった形で協賛させていただいのが存在するんだよ」ということを広く知っていた

月に琵琶湖のプリン使われないという状況が続いてしまいます。そうい
受付のサポートです。これも結構最近は電話の問い

い て。「Ｔ Ｈ Ｅ Ａ Ｔ Ｅ Ｒ ｆ ｏ ｒ Ａ Ｌ Ｌ」と い う、

それ以外にも最近は多様な届け方が出てきてしては、字幕、手話通訳、音声ガイドをつけました。

見神楽の公演ですとか、ライブパフォーマンスに対こちらにありますとおり、舞台パフォーマンス石スホテルでオープニングが開催されました。

合わせがなく、メールだけの問い合わせ先だったり

2020年にコロナ禍で、バリアフリー専用の配信

それからバリアフリー映画祭のなかでは、映画その活動もしています。

することも多いと思うのですけれども、やっぱりみプラットフォームが立ち上がりました。こちらのコ

もののバリアフリー対応はもちろんですが、いつもう意味でも広報のサポートでしたり、それから予約なさん人によって問い合わせのしやすい方法というンテンツのバリアフリー対応から、プロジェクトそても字幕と手話とを提供して、みなさん一緒に楽しのも異なりますので、今、電話リレーサービスもあ

それから「ＵＤＣａｓｔ賞」ということで、日本んでいただくという場を一緒に作り上げてきました。

みなさん楽しみにしてくださる監督や関係者によると聞けるほうが楽だよという方もいらっしゃいますの映画のプロデューサーたちが集っている日本映画

それから、映画の配給事業。これは私たちも今年のもののバリアフリーコーディネートまで全面的にので、そういった多様な選択肢のあるサポート体制

製作者協会が毎年、優れた新人監督を選ぶ新藤兼人

からはじめての取り組みとしてスタートしているのりますが、とはいえやっぱり文字ベースでやり取りというのも重要だと思っています。

賞という賞があるのですけれども、Ｐａｌａｂｒａ

ですけれども。映画が公開されるまでには製作と配トークショーが上映後にあるのですが、そこに対し

また、端末の貸し出しです。スマホが普及していは2019年からそこに協賛として参加させていた給という二つの役割があり、映画そのものをつくっ

Ｐａｌａｂｒａでバックアップしています。

るとはいえ、なかなか全員が全員持っているものでだいており、金賞を受賞した作品に対してバリアフしたほうがやりやすい方、音声ベースで、電話でパッはありませんので、場合によってはこういった端末

この配給におけるバリアフリー化というのを実現たあとに実際映画を届ける部分は配給会社の役割にせっかく受賞され話題になった作品に、字幕・音していくためには、自らこの配給事業を進めていく

リー制作を提供する「ＵＤＣａｓｔ賞」という賞を前の端の席が車いす席になっているのですけれども、

声ガイドがないと結局みなさん楽しめないというこ

ことでいろいろ気づくこともありますし、もっとでの貸し出し。それから座席の配慮。これもみなさん

誰が座ってもそこは首が痛くなりますよね。みなさとになるので、ぜひともその作品のバリアフリー化

きることを探していきたいという想いもありスターなります。

ん自分の見やすい席を選んで鑑賞に行くと思うのでをさせていただいて、そのことで多くの方に「字幕・トさせました。

創設いたしました。

すけれども、そういった座席の配慮というのも非常

音声ガイドというものが必要なんだよ、そういうもお気づきかもしれませんが映画館ではだいたい一番に重要です。

232

第 一 回 配 給 作 品 は、
『明 日 を へ ぐ る』と い う 高 知とか楽しさを共有していくということ、このことで緒につくっていくこと、そのなかでその作品のよさ

こうぞの土佐和紙の原料となる楮を扱ったドキュメンタリー方に限らずたくさんの方々に字幕版で、わかりやす

高知の方言がとても強い作品だったので聴覚障害のす。ドキュメンタリー作品であるということ、またいうことで、全ての上映は字幕つきで上映していま

月に公開いたしました。私たちがやるからには、と人にとってより豊かな社会を目指して」ということ「文化芸術を通してだれもが生きやすく 多くのていくのではないかと思っています。

たり。そのことが結果として共生社会の近道になっいう切り口のなかで横のひろがりにつながっていっ生活を知るきっかけになっていったり。文化芸術とふとしたところから一緒に働いている障害当事者のかったよと言っていただきました。漢字になること

で、これからも作品をもっと多くの人に届けていく作品です。こちらを第一回配給作品として今年ので内容が捉えやすくなったりしますので、字幕つきということを一本一本丁寧に続けていきたいと思っております。

すが、これもやはり視覚障害の方にとってはただのさらに映画館で必ず売られているパンフレットでに対してもリアルタイムで字幕提供をしてきました。

をしてくださったのですけれども、そのトークショー

そして公開当時は三週間、監督が毎日トークショー

音声ガイドを聞いていただくことができます。

んだな」ということを若い方々をはじめたくさんの仕事を通して「文化芸術分野にもこんな仕事があると思います。そして、私たちがやっているこうしたなっていけばということで、日々精進していきたい

ことで本当の意味でバリアフリーがスタンダードに

いと思います。文化芸術をプラットフォームにするも障害当事者の方々とこの試行錯誤を続けていきた

改めまして、この度は本当に素敵な賞をいただき紙になってしまいますので、パソコンなどで読める方に知っていただくことで、いつかこういう仕事、

また、音声ガイドは自分たちが運営しているこのように、テキストデータ版のパンフレットというの映画の翻訳者と同じような形でこの仕事を目指した

ありがとうございます。本当にたくさんの方々と一も販売しました。同じようにみなさんに楽しんでいいという方がたくさん出てきてくれると嬉しいです

ＵＤＣａｓｔで対応していますので、スマートフォ

ただくためにはどうしたらいいんだろうということし、そのことが未来につながっていくのではないか

緒に試行錯誤をしてきた結果です。そしてこれからを、配給をとおして考えながら取り組んできました。

と思っております。ご清聴ありがとうございました。

ムにしていくことで実際制作していく過程の中で一じまっているのですけれども。ここをプラットフォー

スタートがこの実際の作品とか文化芸術部分からは「文 化 芸 術 を と お し て」と い う こ と で、私 た ち はンを持ち込んでいただければみなさんイヤホンからさせました。

でぜひ全部の回を上映しようということでスタート

924

〜私たちは何を大切にしてきたのか〜」

基調講演「いのちに意味がある

今日、私はさっそく「私たちは何を大切に生きてきたのか」ということについて少しお話をしたいと思います。

私は実は本職が何かよくもう分からないんですけ

ども、牧師さんなんですね。協会の牧師さんでありまして、また、ホームレスの支援とか困窮者の支援を長くやってきました。この写真は、炊き出しなんですね。金曜日の夜、炊き出しを行うということでやっています。最初は市内をずっと車でまわっていたんですね。そして一人ひとりお訪ねして「大丈夫、

年のあたりからホームレスが急増しですか」「大丈夫ですか」って言ってやっていたんですが、万人を超えるっていて、ちょうどアジア通貨危機とか、北海道拓殖銀行

が 倒 産 す る と か、自 殺 者 がちゃって、誰もいないなと思いながら、「おかしいな」

ます。朝から会場を間違えましてグランメッセへ行っ

今日お話に呼んでいただきましてありがとうござい今、ご紹介いただきました奥田知志と申します。

式っていう、北九州の中心の公園にみんな集まってのが良いんじゃないかということでこういう拠点方

だけども、この方々と一緒に活動していくっていう

その方々のところに行ってお弁当を渡すのも良いん

当事者はまさにホームレス状態のその方々ですから、んですね。しかし、そのとき事件というか、あること思ってよくよくインターネット調べたらここでし私、2016年の熊本震災のときにまだ北九州にとが起こり、それまでは一人ずつ訪ねて行って市内

いただいてそこでお弁当を配るということになった
住んでいますのですぐこちらのほうに寄せていただ

時間駆け巡って一人ひとりにお弁をずっとメッセに行ったらまだ工事されている途中でした。

すね。一番ひどかったですから。久しぶりにグラン

往復していた。益城のグランメッセ含めあの辺りでう組織をつくり、あの年は北九州とこちらをずっとレスのおじさんにマイクで私が呼びかけていたんでい、みなさん並んでください」って言って、ホーム

けど、合理化した。テントをたてて机を置いて、「はです。当事者が誰かという議論も当然あったんです

当を渡していたんですが、ある意味合理化したわけ

時間

いて今もありますけど、「よか隊ネット熊本」といた。すいませんでした。

すね。そういうこともありました。もうひとつは、う、あの時期と同じ時期にホームレス急増するんで3す。それが何回かあったときにその列の中からホー

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98

5

知志 氏（平成29年度糸賀一雄記念賞受賞者）

奥田

97

4
でも、ちゃんと催し物もされていて。あれからもう年経ったなというふうに感じました。
5

理事長
講師：認定NPO法人 抱樸in熊本

だけども、「支援」って何だろうっていうことをす「支援」という言葉の中で全てが展開していくんんですね。

わしも同じ命やないか」って言われてドキッとした「お前いつからそんなに偉くなったのか」「あんたも持って、はい並べって俺たちに指示している」と。

まで一緒に食べていたじゃないか。今日はマイクをん、いつからそんなにお前偉くなったのか。この間をずっとやっていたわけですよ。それが、「奥田さくってあげようかとか言いながらね。そういうことろせないんだよー」って言っていましたよ。印鑑つか入ってくるんだけども、通帳の印鑑をなくしておたら、「いや、もうその特許料が毎年何百億ドルとのを我々はもっていてそれぞれにグラデーションは

そこは命だと。命という中心を、中心核みたいなも心円の真ん中には何があるのか。私は非常に単純で、賀さんは言うんですね。じゃあその中心にある、同同心円上にみんなが存在しているということだと糸のは全ては人間存在の根源的事実はなにか。それはなことは個性の範疇じゃないか。それよりも大事なの違い、こっちとこっちは違うんだと言ってもそん

事実に照らしてみれば同心円的である。」いくらその違いがあることであろうか。人間存在の根源的な言ってみても、それは個性的ということとどれほどの質的な相違とまで揚言してみても、あげつらって糸賀一雄さんの言葉で、「性格や感情や知性など

み な さ ん、「ひ と り の 命 は 地 球 よ り 重 い」と い う

あるんだけども、いろんなところに存在するんだけ

ぶ前のテントですぐ壊れちゃうんで何代目かのテン

言葉をご存知でしょうか。私、つい最近広島女学院

ごく考えさせられた。以来、このお叱りを絶対忘れ

トを今使っていますけども、「あんたもわしもおんというところでお話してきたんですけども、広島女ども、ただそれはひとつの同心円の中に我々は存在なじ命」。「支援」という言葉は必要な言葉だし特に

学院高校、600人ぐらいいましたか。今週実は広たらいかんと思って、炊き出しのテントの上に「おムレスのおじさんが大きな声でこうおっしゃったん

困窮している人とか困っている状態の人を支援して島女学院でこんな話したんですね。この言葉知ってし生きているということなんですね。

ですね。
「奥田さん。お前たちいつの間にそんなにいくというのは、これは大事。福祉ということの枠いる人と言ったら、600人中

んなじ命」って今でも書いている。これはもうだい偉くなったのか」って。この間まで一緒に弁当を路組み等も当然大事。でも、私、このことを言われて、人だった。誰に聞

上で食べていたじゃないかと。当時はおにぎりと豚すけどね、ひたすら聞くわけです。たとえば車のエ

当か嘘かよくわからない話がいっぱい出てくるんで込むんですね。いろんな話を聞きながら、なんか本

時間ぐらい話し

横に座り込んで。そしてホームレスの数もそんなに汁だったんですけど確かに一緒に食べていたんです。

ん、そのとおり。でもね、ずっと横に座って食べてなじ命やないか」っていうふうに言われて「おじさも、「お前いつからそんなに偉くなったのか。おんいいことをやっていると思ってやっているんだけどからトゲのある言葉だっていうふうに思うんですね。

目だ」っていうようなニュアンスも含んでいる。だ

どこか支援というのは、「あなたはそのままじゃ駄カという国際空港で日航機がハイジャックされた。

上ぐらいがだいたい中心。これ、1977年にダッ

私から上ぐらいの人しか知らないんですね。

でした？知らないでしょ。そうなんです。だいたいでよろしい。若い人はわかんないですよね。ご存知ましょうか。この言葉知っている人。なかなか正直

さんだねという話はしたんです。ちょっと聞いてみいたと言ったら、親から聞いたと言って、いい親御多くなかったんで長い人だったらンジンを開発したのは実は俺なんだみたいな話をすると一晩中かかっちゃうから悪いけどこの形でやら今で言ったらテロリストですね。それで旅客に乗っ代以るおじさんがいてね。車のエンジンを開発した人がせてくれ」ということで、今でもこんな形なんですね。

1

なんでこんなところに野宿しているんですかって言っ

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1

26

ている乗客を人質にして日本政府に脅しをかけたわも人質にだけはならないようにね。気を付けてくだことを言い切っていますからね。みなさんくれぐれ

東区、はテレビでも言われていた数日間だった。東京の台区の中の台東区は小学校を避難所にした。

けです。
「人質を解放するんだったら身代金をよこ金を渡したらまたやるんじゃないのって誰しも考えというのがだいたい国際ルールです。こんな人におとが浸透したからでしょうか。あるいは若者たちのそんなこと言うまでもない。事実である。というこ命が大事なんてことは言わずもがな。当たり前。

なたは入れない」と言って嵐の中に押し返された。

東区の職員が「ここは区民の為の避難所だから、あ

じさんがこの避難所に避難してきた。そうすると台所なんですね。その中のある一人のホームレスのお台風で危ない。あの辺りは海も近いからということることですよね。今もまさにそうなんだけども、し中にはそんなことを言っても大事にされている命とその後さらに二人来た。その二人も追い返された。

さい。死んじゃいますよ。でもこの言葉、継承されかし当時、福田赳夫さんという人が総理大臣をやっ邪険に扱われている命とあるじゃないか。この社会

彼らはしょうがなく台風が通り過ぎるまで小学校のせ。金をよこせ。自分達を国外に逃亡させろ。仲間ていました。息子さんも総理大臣になられましたけは大人たちはそんないいことを言うけれども事実は軒下で傘を盾にしながら一晩過ごすんですね。あとで小学校を避難所にしたんですね。そこに隅田川がど も。
「へ い、へ い、へ い」っ て い つ も 言 葉 の 端 々違うじゃないかっていうその事実に気がついたからで調べてみたら旅行者とか外国人は引き受けていたっなかった。今の若者にはこの言葉は伝わらなかったに「へ い、へ い、へ い」と か「ふ う、ふ う、ふ う」

でしょうか。私は残念ながら後者だと思うんですね。

も釈放しろ。
」こんなことを要求したんです。当時も、とか「ほお、ほお、ほお」とか、必ず挟む人でした。

命には格差があって大事にされている命と大事にさあったりとか要するにホームレスの人が結構いる場

でもね、この人かっこよかったですよ。すごかった。

れていない命があるじゃないか。コロナが流行る一んですね。何故なんでしょうか。

犯人の要求を全部飲んじゃった。身代金も渡した。

月に、最近は台風のコースが年前、2019年の今もですけどもテロリストとは交渉してはいけない

23

国外逃亡も超法規的措置って、当時そういう言葉流

ら犯人の要求には応じるんだ」っていうふうに言いを言ったかというと「ひとりの命は地球より重いかちゃう。そのときにこの福田赳夫総理がテレビで何批判されたというのは記録に残っている。でもやっをとるっていうことで応じるんですね。国際的にはども。しかし、今回は、超法規、法規を超える措置

したら法律に基づいて裁かれなきゃならないんだけ

行りましたけど、日本は法治国家だから悪いことをの人困りますからね。そういう勝手なお祈りは神様

ち行ってください」ってお祈りするでしょ。あっちだいたい台風のときみんなお祈りするとね、「あっいでくださいよ。私、牧師だから言いますけどね。

湾に入っていくっていう。台風のとき、お祈りしななった。この年も実は関東直撃だったんです。東京

関東地区に上陸するっていう、そういう台風が多くところだったのにこの頃はどんどん南下していって変わっちゃって熊本辺りは毎回台風が横切っていく

大事にしている国なのかということをあのとき中学くれるんだっていうことはあのときは思った。何をた。この国はたぶん僕が人質になっても助けに来てやなあ」と。つくづく「ええ国やなあ」と思いまし

ていうことで、これは非常に大きな台風だったんですからね。駄目ですよ。この台風

韓国に行って良かったなあ」とか言っている人いま

さいとか、そういうことを言わないように。「ああ、きかれませんからね。どうぞ九州には来ないでくだ号が上陸するっ

生の私は感じた。残念ながら今は駄目ですよ。この命を守る最大限の努力をしてくださいっていうこと

切 っ た ん で す ね。僕、中 学

年 生 で し た。
「え え 国9間の総理は全てテロリストとは交渉しないっていう

27

2

19

のものの尊厳なんだと、尊重なんだ」ということをにいるっていう、そのこと自体の肯定であり、命そ

そういうことではなくて実存の肯定。その人がそこいという価値観で人間を判断するんではないんだと。

んの言葉なんですね。要するに「能力が高いとか低生命、いのちそのものの尊重である。これも糸賀さいことは明らかであると。実存の肯定であり人間の高低にかかわらず価値の基準に照らしたものではな

自分が精神的に問題があって責任能力が問えないよ

彼自身は裁判の中でずっと言っていたのは、「もしするっていうところが軸に置かれたんだけれども、判自体は彼の責任能力ですね、精神的なものを鑑定ていなかった。犯人の青年の主張は非常に明確で裁常に問題なんだけども、この事件はそう混沌とはしと理解がついていかないっていうそういう事件も非

急に切りつけたとか死刑になりたかったとか、ちょっ

いっていう感想。最近もありますよね、電車の中でスタッフの人は百万回ぐらい聞いているんですけど

年、この共生フォーラムでずっとこの話してるんで、と異常な状態であれをやったんじゃないかというこすね。けど、弁護士さんたちはどうしても彼がちょっだからそれを裁いてほしいっていうことを言うんでは責任能力がある。自分で判断し決断してやったん

うな人間だったらすぐに死刑にしてください。」私

糸賀さんは言っているわけなんですね。
そこで私は今日、津久井やまゆり園の話を少しみ、ね。また同じ話をします。私ね、大事なことって繰

とを証明しようとした。けどそこは証明されないでなさんと一緒に考えたいと思うんです。このり返し言わないとやっぱり人間忘れちゃうんだと思

月に出るんですね。

死刑判決は去年の3

うんですよ。命が大事って当たり前だからそんなこ2

全国ネットワークの代表なので台東区長にいろいろてことがわかっちゃう。私も実はホームレス支援のな考えているんだけど。だから今度万円配ってく

やっぱりお金は大事っていうのはしょっちゅうみん

でも命が大事って本気で考えたこと最近ありますか。

と言わんでもいいだろうと思うかもしれないけども、

言い方しますよね。でも違います。辞書を調べてみう人のことを「あいつ確信犯だ」ってよくそういう犯っていうのは、何か悪いと分かっていてもやっちゃ

彼は何だったかというと確信犯なんですね。確信3

申し入れはしました。区長はちゃんと答えてくれた。

んだけども、でも大元、命が大事っていう、このこれるのかなとかいろんなことをみんな期待しているのためにやっている、これで社会や世界は救われるっ

ると確信犯というのは良いことをしている、みんなとをやっているってことを言っている。ザクっと言ていうことを確信してやっている人。意味のあるこ

私たちはダメだ、ダメだと言っても駄目なんで、こ日、津久井やまゆり園の事件がえばさっき言いました、いいことをしていると確信

月起こりました。こういう大きな施設だったんですね。

思うんです。そういう宿命のような子どもたちの価て言ってもね」っていうふうになるんじゃないかとてしまった若者たちは「ひとりの命は地球より重いっりに異常な事件だったので私自身もわけがわかんな

はずの職員が障害者を殺しに行ったんですね。あまり園の元職員だった。現場のことをよく知っていた

われた事件でありました。しかもこの犯人はやまゆ

ういいことをやっているっていう前提を国がつくらを守るためだ。家族を守るためだっていう。そうい

く人はいません。世界の平和を守るためだ。我が国

略してやろうとか略奪してやろうといって戦場に行なりますがすべての戦争は確信犯です。隣の国に侵している人のことを確信犯っていうんです。余談に26

障害者 人が刺殺された。 人が怪我を負いました。

2016年とについてもう一回考えたい。

10

ういうときはこういうふうにしたらいいんじゃないですかっていうことも添えて出したんですね。しか年前に起こってい、 年前にですね。これをやっぱりテレビや

26

しこういう現実が現にたかだかる。

7人が死傷するという非常に、戦後最悪の事件と言19

2

新聞はものすごく大きく報道しましたからこれを見3

値が改めて確認されるというのはもはや単に能力の

45

2

28

が悪ですからどんだけ理由をつけても駄目なんです

ないと戦争なんかできないんですね。でも戦争自体
ちゃんと考えてやったんだからそこを正しいのか正だから、自分を異常って言わないでほしい。自分は会のためなんだっていうのが彼の犯行理由だった。

所まで歩いて中学校。道を隔てた向かいが小学校っていう、市役んですね。市の中心部。確かにそうなんです。裏が分というど真ん中なんですね。小倉

けどね。

を言うわけですね。だから彼の結論は障害者を殺すいるというのはみんなの迷惑なんだ」みたいなこと

生産性が低い障害者を多額の税金を使って生かしてていても意味がない」とか「障害者は生産性が低い。

者は不幸しかつくらない」とか「重複障害者は生き

彼はじゃあ何を確信していたかというと、
「障害

すね。

ちょっとなかなか難しいなっていう感じがあるんでそのものをきちっと裁いたかどうかっていうのは、とすると司法の限界かもしれないけども、この主張すね。だからあの裁判の死刑判決というのは、ひょっ主張だった。弁護団は責任能力を問うたというんでしくないのか裁いてほしいっていうのが彼の裁判のうことなのかよって言いたい。

い。生産性が低い。これは結局もうからないってい

そういう効果な地所に、やっぱり金かよって言いた

ていうのはね。「偉い。」って僕は思うんだけども。

んですよ。すごいところにやったでしょ、北九州市っ

本清張文化記念館が歩いて城や勝山公園っていういわば北九州の、最近では松分。そこに建っている

ことこそが、それを抹殺することこそがこの社会にいて心失者。これはどういうことを意味したかといいう言葉を自ら作っていました。心を失う者って書

社会のために自分はやったんだ。彼は「心失者」とは公の益なんだということを言うんですね。だから益」っていう言葉を使うんです。自分がやったこと

とって益になるんだ。彼は裁判の中で繰り返し「公はその犯行の前に大島衆議院議長に対して犯行の理だということを彼は言うわけですね。植松くん自身か。それは生産性があるかないかっていうことなんがあるとかないとかっていうのはどういうことなの

今死刑判決を受けた植松くんが言うところの、意味

じゃあこの植松くんが言うところの、犯人である

クリスチャンなのって聞いたら、「もうホームレスがそそられるじゃないですか。あなたひょっとしてて言うんです。私、牧師さんでしょ。ちょっと興味

私、寝る前にいつもお祈りしてから寝るんです」って建てるんですけどね、こう言いました。
「奥田さん、

たら、これが建つ頃です、これ結局反対を押し切っあるホームレスのおじさんが私お弁当を持っていっ言ったら、毎晩寝る前に「二度と目が覚めませんよ

由は世界経済の活性化であるっていうふうに書いて2004年に私が北九州市と長く対決していましうに」って祈るって言うんですよ。ホームレスになうと、言葉でコミュニケーションができない。言葉して職員をまずおさえて、職員をひきずりながら、たけれども仲直りしまして、市内にホームレス自立るっていうことはそういうことなんですよ。単に飯になって以来、神も仏もありません」って言うてま

この人話せるか、この人話せないかってずっと聞い

支援センターというのを開所することになりました。

が食えないとか家がないっていうだけじゃなくて、いるんですね。経済の活性化のために障害者はいなていくんですね。何を聞かれてるかわからないから、ものすごい住民反対運動が起こり、それを押し切っ

まさに死んだほうがマシだ、そこまで追い詰められで意思を伝達できない人は心がない。だから人間でこの人しゃべれませんよって言った瞬間に刺したって立てたわけです。しかしその住民反対運動の反対る。その人も含めてこのセンター建って今十数年経したよ。そのとおりやなって。神様がいたら助けてていう、そういう事件なんです。そして職員さんが署名、こういうのはいわゆる議会陳情署名っていう

ち ま し た け ど、こ こ だ け でくなったほうがいいんだっていうことを犯行理由に「いや、たとえしゃべれなくても心はあるんだ。コ

やつですけども、市議会にとめてくれっていう陳情

上がってもう一度新しい人生を歩み出した。これっはない。だから殺す、っていう。現に、事件の裁判

ミュニケーションとれるんだ」っていうことを絶叫署名がでた。その議会の陳情署名の中の反対理由はて生産性が高いって言わないんですか。言わないん

ほしいよねって。じゃああなた何を祈ってるのってするんだけども、もう彼は止まらなかったんですね。

こうでした。「市の中心部の高価な地所に生産性のですよね。これは税金を食いつぶしている迷惑施設

しています。

もう次々に刺していったっていうそんな事件であり低い施設を設置するよりも、もっと高生産性の施設，
500人 以 上 が 立 ちました。

だ。ホームレスみたいな危ない人を集めている迷惑の記録を読むと、彼はあの日やまゆり園に深夜侵入

2を考えていただく」。生産性が低いって言いきった生きる意味のない命は殺すんだ、それが公益、社

29

10

1

人の不幸や不運を踏み台にしてでも成長

ええこと言わはる。ほんまにその通りや。そう思い台にするような成長戦略は極めて不健全である」。

人観光客らの散財に期待し他人の不幸や不運を踏みが収益の柱となる。ギャンブルにはまった人や外国社説を書いた。「そもそもカジノは賭博客の負け分儲かるからでしょ。そのときの読売新聞がこういうなんでそんなものをつくらないかんのですか日本は。

殺したほうがいいみたいなことを発言しはじめたもていた、実質。もう彼はやまゆり園の中で障害者を保護をもらっていた。やまゆり園はもうクビになっいていたんじゃないか。彼はあの事件の当時は生活いたんじゃなくて、植松くん自身が分断線の上を歩産性の高い人と低い人、この分断線は植松くんが引れてもらえる人たちと入れてもらえない人たち、生意味のある人たちと意味のない人たち、避難所に入に変容していくんですね、彼は。そういうことでクません？

さあ、生産性の有無が問われている。でもね、こ

ビになっちゃう。まさに彼はそういう意味では就職のだから、もうもたなかったんですね。最初は熱心

れってちょっと立ち止まって考えましょうね。命はできないまま生活保護世帯として暮らしていた。大したい、金を儲けたいってそんな国は不健全な国だ。

同心円上にある。命という同心円の中にみんなが存

学時代から大麻の問題等を抱えていたので精神科へな職員だったといわれています。しかし、もう本当在しているとするならば、この、「あなたには意味の入院もしていた。こういう彼の現実からしたら、読売新聞がスパッと言いぬいたんですね。

が あ る か、な い か」と か「生 産 性 が あ る か、な い

歳、働いていない、こういう彼の現実からしたら、が儲かるでしょ。それと人の命が天秤にかけられる。

儲かるでしょ。ショッピングセンターつくったほう施設だ。市の高価な地所にマンション建てたほうが学力というものさしで、あるときには経済力というれを問われ続けてきたんじゃないか。あるときにはないか。多かれ少なかれ私たちは子ども時代からそシャーのなかでたぶん私たちは全員生きているんじゃか」「お前は生産性が高いのか低いのか」そのプレッ

みなさん全員、私も含めて「お前は意味のある人間に向けられた問でもないはずだ。今日集まっている

けに向けられたプレッシャーでもなく、障害者だけうこのプレッシャーっていうのは何もホームレスだ

この人、大島衆議院議長にはこれが成功したらて税金が浮いたじゃないですか」と言いたかった。

性が高いでしょ」「現に障害者を減らすことによっでしょ」「僕、立派でしょ」「私のような人間は生産「どうです、僕、意味があるでしょ」「僕、役に立つと思ったんじゃないか。障害者を殺すことによってうと。それでは困るので彼は役立つ人間になりたいない人間として障害者と同じになる。彼の論理で言いたんじゃないか。このままいったら自分は意味の

彼の価値観からすると極めて意味のないほうに彼はか」とかどれだけ経済効率性が高いか低いかってい

これ現実なんですね。しかもこの2016年というものさしで、さまざまなものさしで「お前には生産億

月にカジノ法案というの円報奨金をくれと書いていた。あの手紙のなかに。

のは皮肉な年でその年の性があるか」ということが問われてきた。

26

ていう、これを押しのけてやったんです。なんでやっでギャンブル依存症の人が増えるからやめておけっ

ものすごい反対があった。なぜかというと、カジノ起こす前からこの世の中には分断線が引かれていて、れているけれども僕は違うと思う。彼があの事件をい人という分断線を引いた事件だというふうに言わあの事件は植松くんが、意味のある人と意味のなまで書いている。何を勝手なことを言っているんだ、

自分は整形手術をして後は自由に生きていきます、

一部くれと言っているんでしょ、この人は。それで何の報奨金なんですか、これは。税金が浮いた分、5たんですか。人が病気になるってわかっているのにが通るんです。ＩＲ法ですね。通っちゃう。国会を。

1230

で非常にきちっと育てられている感じがしました。

彼のお父さんは中学校の先生、お母さんは漫画家

言ってきたので会ってきたのです。

手紙を書いて会えないかと言ったら、会っていいと

月に実際彼に会いにいきました。拘置所に。

代の子だったんじゃないかと思うんです。2018

ばならないという、その時代の空気。彼は、僕は時動機のなかにはまさに意味のある人間にならなけれ

こいつはというところなんですね。でも、彼のあのあったんじゃないか。

は意味のある人間か」という、そのプレッシャーがているかというと、私たちも薄々感じている「お前ど一方でそのエゴイスティックな判断がどこからききていけないという非常にエゴイスティックな。け

あるのだけれど、一方で、彼自身がそうしないと生に対する差別意識とか、そういうことも当然ある、件の分析がなされていますけども、僕はその障害者あれは障害者に対するヘイトとか、さまざまな事

つ人間の側にジャンプしようとしたんじゃないか。

ムレス施設を建てるのは反対だ。そういう世の中を中心部の高価な地所に金儲けができないようなホーて、儲かるか儲からないか。市の高価な地所、市のい。だけど私たちは経済概念だけでこれを使ってき現のできる生産性の高い社会と言わなければならな

その人として生きていける、そういう社会を自己実性の高い世の中っていうのは、自己実現、その人が番好きな言葉のうちの一つです。そうなんだ。生産あり生産である」。私、糸賀さんの言葉のなかで一となっていくのである。その自己実現こそが創造で

そういうことが言いたいのか」といったら、全くそていいけど役に立たない人間は死んでくれと、君はことは、この世の中的に言って役に立つ人間は生き分ぐらいで終わるんで、「すなわち君が言いたいました。で、私が、もう面会が終わりそうになって、ばならないルールだっていうようなことも言っていこれは小学校時代から教育のなかで教え込まなけれ食事ができない人間はもう人間じゃないから殺せ。

者 は 殺 せ」
「障 害 者 は 殺 せ」あ と は、移 動 と 排 泄 とら 始 ま っ た。で も、中 身 は 全 然 変 わ ら な い。
「心 失いところからありがとうございました」という話かているっていうのを知っていますから、「今日は遠をして入ってきて、私が九州から東京にわざわざ来おいてはこれをするしかなかったんだっていう言いない。だけど、自分のなかでは、あのときの自分に味があるって言われていたら、こんなことはしていんです。すなわち世間から既に評価を受けていて意みたいな人だったらこんなことしていないって言うか、その答えとして、もし自分が歌手とか大谷さんいるんでしょうけども、劣等感があったんじゃない

君にはコンプレックス、劣等感という意味で使ってた」って答えたんです。これはどういう意味ですか。

では事件を起こすことが一番有意義だと思いまし

たと思います。ただ、自分にとっては、自分のなか言ったんです。「歌手とか野球選手になれたらよかっ

クスがあったんじゃないかと聞かれたら、彼はこう

彼は裁判のなかでこう言うんです。君はコンプレッ

ごい人がいるね」って言うわけですよ。で、僕が「いが出ている。うちのかみさんはね、「世の中にはすですよ。私、自分の回を見ていたわけですよ、自分いるんですよね。プロフェッショナルのときもそう出てこないからね。いいところどりで番組になっての皆さん騙されたらいかんですよ。良いところしかドキュメンタリーとかにあらわれるんで。ああいうある講演会で、私、こうやって話していると、時々んは言う。

ではなくってその人の実存そのものなんだと糸賀されは本当に良いのか。価値が、能力が高いか低いか

儲からないかというだけで人間の価値を決める、そだったら、僕は大賛成だ。でも、その金が儲かるか

生産性、糸賀さんの言うところの生産という概念

年の面会室に入ると彼は本当に礼儀正しく深々とお辞儀の通りだと言っていましたよ。最後に僕が問うたの方をするんですね。

意味のない人間になってしまうから、彼は障害者をりそうなのか、と。このままいったら役に立たないて言ったんですよ。私はその答えを聞いて、やっぱたら、彼は「僕はあまり役に立ちませんでした」っ

事件の直前、君は役に立つ人間だったのか」と言っものなのである。人間と生まれてその人なりの人間

換えることのできない個性的な自己実現をしているの子らはどんなに重い障害をもっていても誰と取り性って何なんだろうか。糸賀さんの言葉です。「こがないと言われてしまう。そうなんだろうか。生産

生産性や役に立つことを証明しないと生きる意味だと思われているから。困っちゃうんだけども。そ演会とかでけっこう相談の人が来ちゃう。いいひとて言っていましたね。そんなもんですよ。だけど講て言っていましたよ。あんな人は会ったことがないっや」って言うたら、「いやあ、あんな人は知らん」っや い や、あ れ、俺 や、俺。あ れ、俺 が 映 っ て ん ね

私たちはつくってしまったんではないか。

は、「じ ゃ あ 君 に 聞 く け ど も、あ の 事 件 の 前、あ の7殺すという彼なりの考えた功績を引っさげて役に立31

15

す。何 を 答 え た か と い う と、「あ ん た ね。生 き る 意ているから、一生懸命考えて、考えて答えたわけでか、何のために自分は生きているんだろうかってい

きりましょう。そのうえで生きる意味って何だろう

私は、糸賀先生の言葉には徹底してその大前提がうことを問いましょう。」この順番を間違った社会ですよ。でも言いながら、ちょっとこれマズいこと

貫かれているんだと思うのです。そのうえで全てを味ってひとりで悩んでもダメよ。部屋に籠って本をを言ったなと思って躊躇しはじめた、私は。何故か議論している。発達の概念にしても、縦発達、横発は一足飛びにお前には意味があるか、価値があるか、と言うと、そんな単純じゃないでしょ。誰かと出会っ達、さまざまな責任論、さまざまな言葉をもってい読んでもダメよ。生きる意味っていうのはこうやったら生きる意味がわかるとか、そんな単純でもないた方だから教えられるんだけども。でも一番根底に生産性があるか。それやって何になるの、みたいな。

し。もっと言うと、いろんな人と関われば関わるほ

あるのは「命に意味がある」っていう、その「個性て出会うなかで、たぶん示されていくものだから。

どしんどい思いをしたり、煩わしかったり。私がよそのものに意味がある」っていう。「実存そのもの

なんでそんなことやってるのっていうことがすぐ出く本に書いている、絆っていう字はひらがなでかいに価値がある」っていうこの徹底はやっぱり糸賀さ

人との出会いのなかで生きる意味っていうのは知る

た ら、「き」っ て 書 い て「す」に 点 々 で「な」、「きんの思想の第一なんだろうと思うんですね。そのうてくるわけですよね。そうじゃなくって、生きていずな」なんですよ。「きずな」っていう言葉には「きえで意味というものを我々はつながりのなかで考えんだから。今日あなたしんどそうだけどよくこの会ず」っていう言葉が含まれている。人と人とが絆をるというのはその通りなんです。つながりのなかでることに意味がある、これが第一の事柄だ。命そののときも入ってくるなり「しんどい」っていうオー

結ぶとどうしても辛い思いもついてくる。恋するっ

やっぱり考えていくんですね。

場来れましたね。しんどいけども、出会えるんだっ

ラを出している女性が入ってきたんです。で、私、ていうこともそうですよね。恋。最初いいんだけど、私はホームレス支援を長くやってきましたけども、ものに意味がある。

「うわあ、この人ぜったい何か相談があるんだ」と恋ってだいたい辛いですよね。そんなものなんだ。

たら出会ったほうがいいよ」ってそんな話をしたん

思いながら講演が終わった。最後、質問コーナーにだから彼女には、「ちょっと待って。今僕が言った

そんな難しいこと聞かないでよっていうふうに思うて聞いたんですよ。イヤでしょ。何百人もいる前で。

い か な、「奥 田 さ ん。生 き る 意 味 っ て 何 で す か」っ

代ぐら

女が手を挙げたんですよ。そして彼女が言ったのは、て、質問しないで欲しいと思っていたらやっぱり彼

うにして、目があったら絶対何か言ってくると思っとに意味がある。命そのものに意味があるって言い味があるって一回言い切りましょう。生きているこ

何ですかと問う前に、生きていることそのものに意

いてくださいね。あなた、ともかく生きる意味ってばならない第一の事柄を言いますからそれをまず聞第二の事柄にしましょう。今から最初に言わなけれる意味を知る。これは事実なんだ。でもね、それはことは本当に事実で。人と出会うなかで人間は生きまった。もう次のステージにいった。よかったですにいる人にアパートに入ってもらう。もう就職も決でも、それだけでは済まないですね。たとえば路上するかっていうことが中心になる。当たり前ですね。

事がない人には仕事を、その貧困や困窮のどう解決物がない人には食べ物を、家がない人には家を、仕なんですね。困窮者の支援になるとどうしても食べ基本的な概念は、ハウスとホームは違うという概念

もう本当にしんどそうな人だったけども、わけです。でも答えないと死んじゃいそうな顔をし年続いたこのホームレスの支援、困窮者の支援のなったときに僕は内心その女性をあんまり見ないよ

30
40

32

来るね」って言ってフッと見ると、身ぎれいにしてね っ て い う 話 に な る。で も、「今 度 ま た、お じ さ ん
題、これをハウスレス。しかし、人に象徴される、私たちは困窮をハウスレス問題、家に象徴される問のはね。私は、人間が行動を起こすときの動機っていうとに対して非常に大きな影響を与えるからなんです

つは、内発的な動

誰がっていうのがいないっていうのをホームレス問
違うということの概念のなかで、つながりという問車が欲しいとか。そういう自分のなかから出てくる分が食べるためとか。たとえば旅行に行きたいとか、機です。自分のなかから出てくる動機。たとえば自つあると考えています。

いるアパートの一室なんだけどもそのおじさんがポつ、ハウスとホームは段ボールのうえにひとりポツンと座っていた姿とあ題、そしてつながりが意味を与えるということを我々なかで夏場亡くなって数か月経って、その人間の本事実だ。僕はもう、公園の端っこでブルーテントのは畳のうえで死にたいとおっしゃる。それも本当に％、日 本 は 孤 立 率た孤立調査なんですけども、日本とアメリカを比べ

題になっているんだけども、これ、ＯＥＣＤが出し

この日本は今、孤立っていうのが国際的にも今問あるんですね。じゃあそこまでいった人が、もしくに」と祈らざるを得ない人を迎えるっていうことは先ほど紹介した、「もう二度と目が覚めませんよう機。しかし、これがついえる瞬間がある。たとえば・はそこにたどりつく若者たち、もう小さい頃から虐る と、ア メ リ カ が 孤 立 率倍、孤立してですねって言うかというと言わない。次に言うのは、トに入ったあとに、これでもう畳のうえだから安心てはならないことなんだと思う。でも一方で、アパー本はあまり変わらない。

％ですからあまり率っていうお金の問題で比べてみるとアメリカと日

これは経済の問題、お金の問題ですね。相対的貧困いるんですね。上のほうに書いている相対的貧困率、残っているかって言ったら、何と言ったと思いますの記憶は何かって、いちばん最初の君の記憶は何がしたよ。ある女の子は、一番幼い、一番小さいとき

女の子は自分のお腹に「死ね」って彫り込んでいま待に次ぐ虐待、身体中切り刻んであらわれる。ある％。なんと日本はアメリカの「俺の最期は誰が看取ってくれるのか」っていう話変わらない。そうなると何が言えるかというと、アか。「洗濯機のなかでまわってた」って言うんです・になる。そこにあるのは畳とかお金とかいう問題と、メリカはお金はないけどもまだ友だちはいる社会なよ。それが最初の記憶って言うんですよ。親が洗濯

そもそも孤立のリスクっていうのは何かと言うと、うんですよ。こういうところまで来ると、もうどう

誰かが定義したんじゃないです。私が勝手に孤立はていますけど、今日は真ん中だけ紹介します。これ、き、もう一度人間を立ち上がらせるのは何だったのいるんです。じゃあ、その内発的動機がついえたとなんかどうでもいい命だって言い切る子、いっぱいだったり地域だったりしたわけです。けど、そこがというところは誰が担ったかというと、これが家族うことをメインとしてやってきた。じゃあその誰が何故問題か。その第二番目、それは、生きる意欲とかの偉い先生が書いたわけでも何でもない。孤立がかんということで書いているだけなんですね。どっら、元々、愛着のベースをつくる前に崩壊してしまっ

いう虐待の子たちっていうのは元々愛着障害ですかが自分のことを愛してくれているとか、まさにそうかと言うと、外発的な動機なんですね。まわりの人

何が問題かと言うときに最低このつは押さえない

実はその意味に関わってくるわけです。

でもいいんだって。死んだほうがいいんだ。もう私％と一方で、誰がっていう人の問題。やっぱり教育におんですね。日本はお金もないけども友だちもいないっ

歳

いても福祉においてもあらゆる国の施策においても歳ぐらいかなって言っていましたね。

2

歳のときに洗濯機のなかでまわされていたと言

3
つ書かれ

か

機に放り込んでいるんですよ。いくつだったって言っでも駄目なんだ、あれだけやっていても。駄目なん
です。

3

17

か、働く意欲という、人間がその気になるというこ

日本の国の社会保障は、現金給付か現物給付といね。

ていう、そういう社会なんですね。だからお金だけ万円配っていても駄目なんです。それだ

歳だけど 歳って言っちゃおうかなと思うけども、けじゃあ。ちょっと欲しいけどね。年齢ごまかしてからもう必要なのは、この人には何が必要なのかとともに、

5

1

たら、

てきたから、もう人間が路上で死ぬというのはあっ

当にもう最後の最後のその先みたいな姿を何人も見動機づけで人間は働くとか行動を起こす。内発的動

んまり変わらないんですね。何が解決できて何が解題ということだった。この

1は見てきた。

ツンとひとり座っている姿が、あの小倉駅の通路で2決できていないのかっていうのを問われた。路上で

2
3

配ってもダメよっていうのはこういうことなんです3

この人には誰が必要なのかっていう問いですね。だ15

脆弱化したなかで孤立がどんどん進んだ。経済的な

33

3

10
18

16

3

58

るっていうことになっていくんだけども、そのベーきに段々成人していって自分で自分のことは決めすけれども。他者性のなかで生まれている。そのとれているんですね。母性が一番強いと言われていま

セキュアベースみたいなものは他者性のなかで生ま

そこを取り戻していくっていうか、元々人間のそのている。本来、愛して欲しい人から虐待されている。

うつ の 支 援 論、「い や、問 題 解 決 し な く て も、ひいうことで。そういう現実を長く見てきたので、もで結構バーンアウトするんですね。結果が出ないと特に問題解決型の相談事業所の支援員たちは、これないっていうことになった。だから支援員たちは、れは成果を出さないと、結果を出さないと評価されつまり、今までの支援は問題解決が支援だった。こ言うと、その人にしか出せない物語。その人だけの糸賀さんが言った個性というのは、僕の言い方で語を失うということなんだ。

うということは、何を失うかというと、その人の物ことだ。僕は、「その通りです」。しかも、言葉を失ながりがなくなるということは、言葉を失うというすがですよね。文学者。作家さんだから。人とのつかに本人主体とか当事者の決断っていうけども、しこまでその気になっているかっていう。だから、確みたいな。動機はいいんですよ、べつに。本人がど奥田さんそこまで言うんやったら自立しようかな」

発的動機。単純に言うと、「俺どうでもええんやけど、じゃあ何がそこを乗り越えさせるかと言ったら、外起っちゃうわけですね。その自己の崩壊のところで、スがない人たちはこの自己の崩壊というのがすごくとがあるのに生きている、一緒に生きているという

けども、そうじゃなくて、こんないろんな苦しいこ

どんどん解決できるっていうとこで評価をしてきたの相談員はすごい凄腕相談員でどんな問題がきてもあなたはこの問題を解決できたらすごいねとか、こ価なんだ。何かができるからあなたすごいねとか、

それは生きているっていうことそのものに対する評

とりにしないということが支援そのものなんだ」。

とがあります。ホームレスの人って自分のご飯のこ物語を生むっていうことなんだ。たとえばこんなこだ。何か成果が出るっていうんじゃなくて、事実、果としては、やはりこの物語を生むということなん

伴走型支援の効果としては、つながりの支援の効いは言葉なのではないか。

物語を生み出していくのが、人とのつながり、ある物語。これがやっぱり個性なんじゃないかと。このいるんだから餌って言わないでよって言ってもね、とを餌って言うんですよ。全国。東京も大阪も、九これ、長年言っていたら何とかなるもんで、今年「いや、残飯を漁って食べているから犬猫と一緒だ。

こと、そこを評価しようじゃないかというのが伴走よね。そこを乗り越えるのは外発的動機。つまり自の春から始まった重層的支援体制整備事業という厚餌とりだ」って言うんです。でも、金曜日の夜、並かし、それは下手をすると自己責任論になっちゃう。

分が何のために働くかじゃなくて、誰のために働く労省の新しい事業が全国ではじまっていますけど、んだおじさんに渡したもの、その渡したものを指さ州も。餌とりって言うんですね。餌とりにいくわっか。そういうことを家族とか地域、つながりが今ま

ここに課題を解決するアプローチとつながり続ける

して、「おじさん、これはなに」って聞いたらね、「こ

型支援。これはやっぱり命っていう普遍的価値に基でカバーしてきたけどもそれがないということですアプローチっていう問題解決型の支援と伴走型支援

れはお弁当や」って言い換えてくれるんですね。餌

本人がもういいって言っていましたから自殺用のローね。

というのが対の支援だというふうに厚労省が認めてと弁当の違いは何ですかね。たしかに向こうは賞味て言うんです。僕は、いや、そんなん人間が食べて

私たちはそんななかで命という絶対的なものをベー

このための人材育成をはじめるという話になったん

期限が切れているんだけども、けど食べ物というもづく支援なんですね。ともかくひとりにしない。

スとするうえで、さらにつながり続けるという、つですね。

進協会かな、北海道の向井谷さんと私とで組んで共ていうのをはじめて、来年の春、全国伴走型支援推

人とのつながりがなくなるっていうのは、すなわち

高 橋 源 ち ゃ ん が で す ね、「奥 田 さ ん。つ な が り が、がりがないのが問題なんだよねという話をしたら、この間、高橋源一郎さんと対談したときに、つなりするわけ。ちょっと腹立つけども。けど、向こう

コンビニに捨てられた弁当のほうが結構豪華だった

円以内という規定でやっていて、お金がないからね、

ティアさんが手作りで作っているお弁当一食230のからすると大差ない。もっと言うとうちのボラン

年ぐらい前から伴走型支援士養成講座っ同代表する予定なんですね。この支援論は何かと言言葉がなくなることですね」って言ってくれた。さ出した。

ながりの支援というので伴走型支援というのを打ちプを渡しましたみたいな話になりかねないわけです1

うと、糸賀思想をベースにしていると言ってもいい。

1034橋源一郎は言葉が生まれるって言うわけですよね。

化するんですね。何故か。人がいることによって高寄り添っている。人が伴走しているときに物が物語と大差ないけども、何が違うかと言うと、物に人がが違うんですかね。食べ〝物〟っていう物からする

るそのお弁当は「お弁当」と言ってくれる。これ何は「餌」で、粗末かもしれないけど我々が作っていいったわけなんですよね。

明のために障害者の人たちをモノのように処分していうことなんだ。だから彼は自分が役立つ人間の証

たら言葉がないということはつながっていないって失うということなんだ。植松くんの逆の発想からしろの、まさに関わりがなくなるということは言葉をというのも不思議ですよね。高橋源一郎の言うとこしゃべれるかしゃべれないかというのを基準にした語」に変えていくっていうのが福祉なんだと思うん

ていうのはそういうことであって。この「物」を「物それでどうするかと言うと、困窮者の支援の場合は、が欠乏する、落ち込むと困窮状態という状態になる。

ライン。生活をしていくうえでの最低ライン。それ

ルーの両端、矢印になっているところが生活の最低つの私の概念図なんですけども。これ、真ん中のブ

これは困窮者支援の人たちに向けてつくったひと

人と人がいることによって言葉が生まれる。人がいなくなると言葉を失うと言うわけですね。
その「物」っていうことで人が助かるかというと、万円配るだけじゃダメだよっですね。結局、福祉は制度ではなく、施設でもなく、こっち側ですね、三角形の問題解決型の支援を投入

助からない。だからシステムでもない。結局、福祉っていうのは人が人することによってこれを回復させてこのゼロ地点、んで、伴走型支援は一部当然かかわっている。誰がを支えるという現実なんだ。そこは何故、人でない

私は、この「物語化」ということがすごく大事。

横にいてくれるか。この人のために頑張ろうみたい

全て国民は健康で文化的な最低限度の生活を営む権

最低ラインまで戻すというのが困窮者支援のステーだから、この共生フォーラムはとっても大事。これ、な話ですね。けど本当の勝負はこの最低基準よりか利を有しているし、国はこれを保障しないといけなと駄目なのか。なんでそこで現金給付と現物給付だ

語り部養成講座なんですね、元々の発想は。福祉の上の物語ですよね。実際にはこれがそんな第一段階

い。これが最低ラインなんですね。でも、ここで終ジなんですね。でもこれでは物語は生まれないわけ

現場で働いている人たちが日々、人間の現実と出会っが終わって第二段階にはならないんだけど、その下わるんじゃなくて、物語、まさに語り部養成講座がけじゃ駄目なのか。それは物語が生まれない。言葉ている。それを、その人がかかわることによって言の部分でも当然物語は生きているんだけども。忘れ前提としている物語を生むということはここから先、です。問題解決型の支援にしても動機づけが大事な葉が生まれ物語になっていく。当事者が語る物語、られてきたのはこの上の部分ですね。上の肌色のと憲法でいうと第が生まれないからなんですよね。

支援者が語る物語。それを、その普遍的な価値みたころ。名前のある個人として自分の物語を生きると条ですね、全て国民は個人としていなものを広げていこう。それがやまゆり園に対する。つまり彼は、自分が役立つ人間であることを証うことです。下のこの部分は自立支援といわれる、いうことに対してどう私たちは関わってきたかという。ここが、この尊重される、幸福を追求する権利をもっているといつの組み合わせがあらゆる支援

明するために障害者をモノ化して、そのモノを処分13することによって、「どうです、僕、役に立つでしょ25

ンスとしての自立支援。これは憲法でいうと第 条。

これはインディペンデンスですね。インディペンデ

し、福祉という現場において問われていることなんという現場において問われていることだっただろう

2う」とやった。だから彼は、特に、不思議なことに

35

10

れたけれども。その先にあるもっと大事な、オート

さすがにこの国は豊かになったからある程度確立さ込めているだろうか。最低限の保障ということは、「あの人は何を言っているんだ」と言って泣いたん

しかし私を娘が不幸にしているなんてことは嘘だ」

一回もない」「事故にあったことは不幸だったけども、

年ずっとやってきたけども。私不幸だと思ったことが見つけられるかもしれないんだよ。

不幸じゃないんだよ。そこで本当の幸せっていうのんだったかもしれない。でもさ植松くん、それって本人もたいへんだったかもしれない。職員もたいへども。たしかに家族はたいへんだったかもしれない。

をつくりだした、不幸をつくりだしたって言ったけ

ノミーとしての自律。自ら律するほうですね。物語ですね。私も一緒になって泣きました。でもそのあ糸賀さんの言葉です。「楽なことが幸福なのではていった。「そんなことないよ」って。「私、娘とを生きるという意味での自律ということを、私たちとそのお母さん一時泣き止んで次こうおっしゃった。

なく、困難を乗り越える苦労が本当の幸福だ」。なだろう。どこまで私たちは物語という領域まで踏みはどこまで考えてきただろうか。

「私不幸じゃないよ。ほんとに不幸じゃないんだよ。

糸賀さんの言葉です。
「生涯寝たきりであっても、でもね。このんかもう、植松くんに向かって書いていたんじゃな

きっとそこにはわずかな自立があるに違いない。人という言葉は出ませんけども、私が言っている物語は不幸だ、たいへん＝不幸だっていうふうに考えた。

植松くんが間違ったのは、彼は不幸を、たいへんか。

会えませんけども、会うとしたら彼に何と言います

たら、もう死刑判決でましたから会えません、私もた ん で す。「た い へ ん だ っ た わ。で も ね、た い へ んというのはそういうことなんでしょうね。この、人だからその不幸を取り除けば世の中幸せになるってがでた。それだけじゃない多くの障害のある人たち間と生まれて人間となっていく万人の道を歩んでい間と生まれ人間となっていく万人の道っていうこれ考えた。本当に浅はかだと思う。違う。このお母さはあの事件で本当に怖い思いをした。家族もあの裁最後の話です。皆さん、もし植松くんと会うとしは、その人として生きていくということをも意味しんが教えてくれたのは、たいへんだけども幸福だと判では実名で出せなかった。いろんなこの社会の矛人が死傷。被害ていると思うんですね。人間なんだということだけいう世界がある。たいへんだけども幸せだという世人も勝手な理由での娘とずっと一緒に生きてきたお母さんが相模原事

歳ぐらいの知能しか残っていない。そう助からないと言われたんだけども一命をとりとめ歳だったときに協会にこんなご婦人がいます。もう 近い方ですが、すことで不幸を最大まで抑えることができる。私の不幸を最大まで抑えることができると。障害者を殺

植松くんはこう言いました、障害者を殺すことは植松くんに本当に教えてやりたい。これ言いまし今みたいなさみしい社会じゃなくなるかもしれない。

うよ。でもね、とっても幸福になるかもしれない。

んですよ。だったらたいへんな社会をつくりましょい く ん で し ょ。「き ず な」は「き ず」を 含 ん で い るにしましょうよ。共生社会なんでしょ。共に生きてて言ってきたんじゃないか。いや、もっとたいへん言って押し返したんじゃないか。俺は知らねーよっ

しすぎたんじゃないか。楽するために自己責任だとな社会をつくらないといけないと思う。ちょっと楽

日は喋るっていうふうに僕は申し上げましたけれど

命が大事って当たり前で言わずもがなのことを今なる。

植松くんが言ったことを僕が植松くんに言うことにと立ち止まって考えよう。それを言ったら、あの日、言いたいのは人間の感情として山々だけども。ちょっ刑で当然だ」「お前なんかもう意味はないのだ」ときている意味がない。お前なんか死んでしまえ。死前みたいな奴はもう人間失格だ。お前なんかもう生

ために人間をモノ化して利用したんだ、お前は。お殺して、自分が役立つ人間だってそんな証明をする

40

24

歳の無保険無免許の男の子に跳ね飛ばされた。も年近く前に娘が件のあと私に尋ねてこられた。
「奥田さん、あの事件、た、私。うちのおばあちゃんがこんなことを言ってこの人は今から

私、許せないんだ」「障害者は不幸しかつくらない。

も、命を大事にするって結構これ難しくありません

事件に対して、「植松、お前は盾があらわれた裁判だったでしょ。そういう大きな人も殺しているんですよ。

じ ゃ な く て、『個 人』な ん だ と い う こ と で す ね。そ界がある。たいへんと不幸は全然違う。

45

19
いたぞ。たいへんと不幸は違うんですよ。君は不幸

私は共生社会と言うんだったら、もっとたいへん

19

家族を不幸にしているにすぎない」そうして殺されんだ、個性化なんだと。

の不断の自己表現、個人としての自己表現が大事なだったけど幸せだったのよ」って言ったの。

いかっていうくらいドンピシャなんですね。

年たいへんだったわ」って言い出し40る。不 断 の 自 己 表 現 が あ り、個 性 化 が あ る」
。物 語

40

90

た。でも今
5

16

36

「命あるものは輝いている。それは一片の感傷でまう。それでは駄目なんじゃないか。

と言い切ってしまって、そこから逃げようとしてしこれをやらない限り我々は「たいへん」を「不幸だ」

るというのが共生社会のたいへんさではある。でもそんななかでこの答えのない問のなかで呻吟し続けだ、彼は。

どうしようか。でも当然許されないことをやったんか。植松くんも今まだ生きているんですよ。あいつ。

あの病気、自分病に罹患しているのかもしれない。

ではないか。しかし、福祉、あるいは福祉家もまただ。自分病を病む社会は真の福祉家を今望んでいる

分だけという不自由な魂を解放できる、その薬なんに基づいて構築された営みなんです。福祉とは、自とは、人はひとりでは生きてはいけないという事実

ぱり言いたい。福祉は、命優先の世界ですよ。福祉のはなにか。それは僕は、福祉なんだと思う。やっという癒しがたい病に憑りつかれた私たちを癒すも分だけ。自分病に対抗するものは何か。この自分病

うふうに思いました。

かということをやっぱり考えなければならないとい我々福祉に携わるものがやっぱり自分病をどう癒すとを書いておきましたので、これはＮＰＯも含めていなく自分病に罹患しているわけである。というこ

それはもはや福祉ではない。そのような福祉は間違

人の幸福を求めているに過ぎない。とするならば、ただろうか。人々の幸福を求めず、自分や自分の法は対象者、この人は対象者じゃないといってこなかった。

私の話は以上です。ご清聴ありがとうございまし

はなく文学でもない。現実である」。これも糸賀さ福祉が命優先ではなく制度優先にはなっていないか。
全ての人を対象とせず、属性や制度によってこの人んの言葉。本当にそうだと思います。
最後に、おまけの話。ちょっと、この間、経営協さんの文章を書いてと言われたので書いた。そこでだいぶとんがったことを書いちゃったんで。おまけの話。
「ポストコロナの福祉を求めて」ということで。
コロナの感染症とともに私たちこの二年間、ある病
気がもう一方はやっていたのを知っていますか。どんな病気かというと、それは自分病。
「自分だけ！」
植松くんも自分だけ。自分病です。昨年トイレット
ペーパーなくなったでしょ。政府はなんぼでも在庫ありますよ。生産者も言っていました。なのに皆買い占めた。もう自分のお尻のことしか考えない。あれはトイレットペーパーがなくなったんじゃないですよ。私たちの心のなかで「他者」というものがな
くなったんだ。他者というものの存在がなくなった
結果、我々はトイレットペーパーを買い占めた。
「医療関係者に感謝」って言いながら医療関係者の子どもが保育園に来ることを拒んだ。結局、感謝しているのは、何故感謝したか。自分が病気になったら看37てほしいからだ。けど、自分に病気をうつす可能性がある人は町からいなくなってほしいんだ。結局自▲共生社会フォーラム in 熊本 2021（九州・沖縄ブロック）実施概要より抜粋

2022. 2 .20 SUN
滋賀県立芸術劇場びわ湖ホール（中ホール）
とんてんかんてんワークショップグループ
ね『村に豊かな音が響く〜とんてんかんてんどんどこどん』

近江学園ワークショップグループ（映像出演）『Shining ☆ Star』

湖南ワークショップグループ
うみ『湖のブロードウェイ！
！』

38糸賀一雄記念賞第二十回音楽祭〜湖の生命〜
うみ

はじまり

滋賀県内各地で表現活動に取り組む障害のある人たちと施設職員、プロの音楽家やダンサー達によるワーク
ショップグループが日頃の取り組みの成果を発表する音楽会。20回目の節目となる今年度は2022年 2 月20日（日）
、滋賀県立芸術劇場びわ湖ホールを会場として開催いたしました。公演は、新型コロナウイルス感染症対策として、オンラインライブ配信での開催となりました。
出演団体は 5 団体を予定していましたが、やむなく出演辞退ワークショップもあり、会場では、「とんてんかんてんワークショップグループ」と「湖南ワークショップグループ」の 2 団体が出演しました。
今回が初出演となったとんてんかんてんワークショップグループは、長浜市に伝える民俗芸能「鍛冶屋太閤踊」をアレンジし、和太鼓を組み入れて障害のある人とない人が一緒に演奏し、新たな表現と参画の形を示しました。
うみ
湖南ワークショップグループは、市民とともに制作した びわこカーペット を用いた新作「湖のブロードウェ
イ！
！」を披露しました。発表にあたっては、ミュージシャンが事前に訪問してメンバーとのコラボレーション作
品を作り、その成果を発表しました。
また、近江学園ワークショップグループは、事前に録音した音源をワークショップや日頃の活動の様子の写真に乗せてお届けする形での出演となり、オンライン配信を観た方からは「演奏の様子が想像できました」とのコメントが寄せられました。
今年も、国内外の様々な音楽シーンで活躍するミュージシャンがゲストとして出演。ワークショップとのコ
ラボレーションに合わせ、ミュージシャンの演奏の時間もあり、華やかな公演となりました。
障害の有無に関わらず誰もが舞台作品を鑑賞できる環境の実現に向け、「手話通訳」「字幕表示」「音声ガイド」をオンライン配信に組み入れました。パンフレットについては、プログラムとフィナーレ「ほほえむちから」の歌詞の部分に点字を入れ、誰もが同じプログラムを手に取って鑑賞できるように制作しました。

プログラム●とんてんかんてんワークショップグループ
ね『村に豊かな音が響く〜とんてんかんてんどんどこどん』●近江学園ワークショップグループ（映像出演）『Shining ☆ Star』
うみ●湖南ワークショップグループ『湖のブロードウェイ！
！』●フィナーレ『ほほえむちから』▲パンフレット＝プログラムとフィナーレ「ほほえむちから」の歌詞の部分に点字

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糸賀一雄記念財団〜障害者自身の真実な生き方が世の光となるために〜