Murasaki Shikibu

El diario de la dama
MurasakiTraducción de Akiko Imoto y Carlos Rubio

Título original: Murasaki Shikibu nikki

Diseño de colección: Estrada Design
Diseño de cubierta: Manuel Estrada
Ilustración de cubierta: Utagawa Kunisada: La dama Murasaki Shikibu representada
escribiendo en su escritorio (ukiyo-e, 1858).
© Pictures from History / Universal Images Group / ACI
Selección de imagen: Carlos Caranci Sáez
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cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.

PAPEL DE FIBRACERTIFICADA© Satori Ediciones, 2017
© de la traducción, notas y apéndices: Akiko Imoto y Carlos Rubio, 2023
© 	Alianza Editorial, S. A., Madrid, 2023
Calle Valentín Beato, 21
28037 Madrid
www.alianzaeditorial.es
ISBN: 978-84-1148-178-6
Depósito legal: M. 177-2023
Printed in Spain
Si quiere recibir información periódica sobre las novedades de Alianza Editorial,
envíe un correo electrónico a la dirección: alianzaeditorial@anaya.esÍndice

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Nota al texto

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El diario de la dama Murasaki

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147

Apéndice 1: Genealogías
Apéndice 2: El palacio de Tsuchi Mikado

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Nota al texto

No existen copias autógrafas de este texto escrito a fina­
les de la primera década del siglo xi, ni siquiera manuscri­tos de su época o de los siglos inmediatamente siguientes.
Todas las copias conservadas datan de los siglos xvii yxviii. La mayor parte de las versiones modernas de El
diario de la dama Murasaki se basan en el texto manuscri­
to Kurokawa descubierto en 1967, el de mejor estado deconservación, preservado en la Dirección General de Ar­
chivos de la Casa Imperial de Japón.
La presente publicación española se ha realizado a par­tir de la edición en japonés antiguo de Murasaki Shikibu
nikki (Tokio, Kasama, 2007), con versión en japonés mo­
derno, del editor de la misma, Jun’ichi Koyano. Asimis­
mo, se ha utilizado la versión en japonés moderno con sus
abundantes notas de Murasaki Shikibu nikki (Tokio, Ka­
dokawa, 2010) de Junko Yamamoto. También se ha con­sultado el aparato crítico de la edición de Eiichi Shibuya
9Nota al texto

titulada Murasaki Shikibu nikki (Tokio, Iwanami, 1964) yla versión del japonés moderno disponible en la página
web: www.sainet.or.jp/~eshibuya/modern55.html.
Los nombres de personas del periodo Heian aparecenen el orden japonés, primero el apellido y luego el nom­bre (por ejemplo, Fujiwara no Michinaga). Esta norma
no se sigue cuando se trata de nombres de la Edad Mo­
derna de Japón, es decir, posteriores a 1868 (como Junko
Yamamoto). En cuanto a la transcripción de los nom­bres propios y comunes japoneses (incluyendo los de lasnotas al pie y apéndices finales), se ha utilizado el sistemade romanización Hepburn, conforme al cual las con­sonantes se pronuncian como en inglés y las vocales máso menos como en español, con la particularidad de quelos macrones sobre la o y la u (ō / ū) indican que la vocal
es larga.

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11
A medida que el aire se vuelve más otoñal, la atmósfera
de la mansión Tsuchi Mikado gana en indecible elegan­cia2. Las copas de los árboles que rodean el estanque y
1. El texto original escrito por Murasaki Shikibu carece de partes in­ternas diferenciadas en capítulos o en divisiones de cualquier tipo;
también de puntuación. La presente división numérica sigue la deloriginal japonés editado por Junko Yamamoto citado en la Nota al
texto precedente, una de las dos ediciones principales en las que sebasa esta versión española. La autora tiene más de treinta años en el
momento en que ocurre la mayor parte de los hechos narrados en estediario, los cuales fueron escritos, probablemente, algunos meses con
posterioridad a los mismos. Su marido llevaba muerto siete años; ycinco o seis antes había empezado a escribir el monumental Genjimonogatari o La historia de Genji.
2. Tsuchi Mikado dono o la mansión Tsuchi Mikado es la residencia
de Fujiwara no Michinaga, a la sazón ministro de la Izquierda, el hom­bre más poderoso de su tiempo y padre de la emperatriz Shōshi (oAkiko, en pronunciación japonesa), aquí referida como «Su Majes­
tad» y a cuyo servicio se encuentra la autora desde hacía unos tres
años. La emperatriz acaba de volver al hogar paterno para dar a luz.
Este traslado tuvo lugar al comienzo del otoño del año 1008. La esce­
na descrita debió de tener lugar poco después. Michinaga será referi­
do en nuestra versión como «Su Excelencia».

11Murasaki Shikibu

las hierbas que crecen a la orilla del arroyo del jardín van
poco a poco adquiriendo esos colores rojizos del otoño,
de modo que el cielo, en casi toda su inmensidad, parece
encenderse hermosamente. El encanto del jardín ahonda
el misterio de la incesante salmodia de los sutras budis­
tas1. Pero muy pronto una ráfaga de viento recuerda que
se acerca el frío de la noche mientras el agua del arroyo
susurra incansable. La noche avanza confundiendo to­
dos estos sonidos... ¿Son del viento, son del agua, son
voces humanas?
A pesar del malestar que debe de sentir debido a su es­tado, su majestad la emperatriz finge prestar atención ala cháchara insustancial de sus damas de honor. Huelga
decirlo, pero basta con reparar en la actitud de Su Ma­
jestad para asombrarse de la eficacia con que sabe con­solar las penas de alguien como yo y distraerme de mipensativo estado de ánimo2. ¿Por qué no habré buscadosolaz entrando a su servicio mucho antes?
Todavía es de noche. La luna se oculta tras unas nubes
y los árboles proyectan densas sombras. Sin embargo,
entre las damas de honor se oyen voces:–¡Vamos, que abran ya las ventanas!3

1. La recitación de plegarias por el feliz alumbramiento de la empera­
triz al cual se dedican las páginas siguientes.
2. Debido probablemente a la reciente pérdida de su esposo.
3. Estas ventanas-puertas son los kōshi, una especie de balaustrada
móvil que separaba los aposentos del interior de la terraza o sunoko.
Los kōshi constaban de dos cuerpos: el inferior, que casi siempre per­manecía cerrado, y el superior, que solía abrirse durante el día amodo de ventana. En nuestra versión serán referidos como «la ba­laustrada».

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El diario de la dama Murasaki–¡Pero si todavía no se ha levantado la sirvienta encar­
gada de abrir...! –exclaman otras voces.
–¡Sirvienta, ábrelas ya! –ordenan otras.
Mientras tanto ha sonado el gong que anuncia el final
de la noche y marca la hora de la oración de los Cinco
Reyes de la Gran Sabiduría1.
Por doquier resuena la cantinela de los bonzos que ri­
valizan entre sí con sus voces, produciendo un sonido
imponente, solemne. Ha llegado el superior del templo2
Kannon-in con un séquito de veinte bonzos. Su llegada
la anuncia el eco de las pisadas de todos ellos retumban­
do en las tablas del suelo de la galería. Vienen del pabe­llón del ala este de la mansión para elevar plegarias a
Buda por el feliz alumbramiento. Todos con sus estolas
iguales colgadas del cuello, se dirigen, una vez acabados
los sagrados oficios, a descansar a sus aposentos. Tras
cruzar el histórico puente chino de Karahashi, el supe­rior del templo Hōjū-ji encamina los pasos al pabellóndel campo de equitación y el del templo Jōdō-ji, a la bi­
blioteca de palacio. Finalmente sus cuerpos se confun­
den con la sombra de los árboles del jardín mientras yome quedo absorta, como si deseara seguirlos con la mi­rada, contemplando cómo se desvanecen sus figuras.
También el maestro Saigi se prosterna en actitud devota
ante la imagen de Daitoku, uno de los Cinco Reyes.
1. En el original Godai myōō, un grupo de deidades capaces de elimi­
nar todos los obstáculos para la práctica budista. Representados con
el gesto iracundo, eran especialmente venerados en el budismo esoté­rico popular en la corte de Heian.
2. El cargo del superior es el de sōjō, el rango más alto de los bonzos
empleados en la corte.

13

Murasaki Shikibu

Poco después, la llegada de las damas de honor trae laalborada del nuevo día.

2
Aunque ha amanecido con una ligera niebla y el rocío noha caído al suelo, puedo ver desde mi aposento, al prin­cipio del pasillo1, a Su Excelencia, que ya anda por el jar­dín llamando a su secretario para que ordene limpiar las
aguas del arroyo que cruza el jardín. Ha pedido que lecorten una ramita de valeriana2, que estaba en flor en lacabecera sur del puente. Luego me la ha lanzado a miaposento por encima de la cortina. ¡Qué apostura la desu excelencia Michinaga! Yo, en cambio, como acababade levantarme, ni siquiera estaba presentable.
–¡Mírala bien! –exclamó– A ver... Si tardas en respon­
der, te pongo una falta...
Me retiré al fondo del cuarto con el pretexto de tomarla escribanía. Estos fueron los versos que escribí para laocasión:1. Véase la localización del aposento de Murasaki en el Apéndice 2,
situado entre el edificio principal y el ala este de la mansión, al ladodel de la dama Saishō. Estos aposentos o tsubone eran pequeñas cel­das separadas unas de otras por biombos y cortinas.
2. La valeriana japonesa, ominaeshi (Patrinia scabiosaefolia) es amari­lla. Los sinogramas con que se escribe el nombre de esta popular flor
japonesa del otoño, 女郎花, significan también «flor virginal» o «flor
doncella». En la poesía clásica, la valeriana se identifica con una mujer
bella. Los dos poemas que siguen y la anécdota del capítulo 3 pivotan
en torno a esta identificación.

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El diario de la dama Murasaki¡Rocío injusto
que a mí me avergüenza
y a la florida
valeriana engalana
con radiante belleza!1–¡Vaya rapidez! –comentó Su Excelencia con una son­risa. Pidió que le acercaran una escribanía. Estos fueron
los versos que escribió:
No es contigo
injusto el blanco rocío.
Se trata más biende que la valeriana
su florido color ella ha elegido2.

3
Un atardecer tranquilo en que me hallaba conversando
con la dama Saishō, se acercó a nosotras Yorimichi, elhijo mayor de Su Excelencia, y se sentó en la galería, alborde de nuestros aposentos, después de subir la persia­

1. Algunos estudiosos, que han visto en el rocío una metáfora de Mi­
chinaga y en la florida valeriana la de otras mujeres, han interpretado
estos versos como una insinuación de que Su Excelencia y nuestra
autora mantuvieron en algún momento relaciones amorosas. Según tal
interpretación, Murasaki, que ya no es joven, lamenta haber dejado deser objeto de la atención del hombre, ahora enfocada en otras mujeres
en la flor de su juventud.
2. Es decir, «tú también serás bella si te lo propones».

15Murasaki Shikibu

na1. Para su edad, parecía un joven maduro y distingui­do. Se puso a hablar con toda sensatez sobre la naturale­za femenina:–Después de todo, lo más importante de una mujer es
su carácter. ¡Qué complicadas criaturas!
¿No fue una observación juiciosa? Tanto que me aver­güenza que no se me haya ocurrido a mí pese a ser mayorque él. Comprobé entonces el error en que estaban lasdamas de honor por considerarlo un niño. Después decharlar un rato con nosotras, se levantó y se alejó mur­murando:–¡En la pradera hay tantas valerianas...!
Su elegante forma de decir adiós me recordó a esos ce­
lebrados galanes sobre los que leemos en las novelas2.
Es extraño que de repente me haya venido a la memo­
ria un asunto tan trivial como este3. En cambio hay suce­
1. La dama Saishō era sobrina de Michinaga y nieta de la autora deApuntes de una efímera (Kagerō nikki). Será la futura nodriza del pri­mer hijo de la emperatriz Shōshi. En cuanto a Yorimichi, a la sazón
tenía dieciséis años. En el original no se suelen identificar los perso­
najes por el nombre, sino por su cargo o rango (o el de maridos opadres, en el caso de las mujeres). Así, Yorimichi es nombrado Sanmi
no Kimi, que quiere decir «el señor del tercer rango» de la nobleza.
La llamada persiana (misu) separaba los aposentos de la galería o hisashi no ma.
2. Esta despedida le parece admirable a la autora, probablemente por­que demuestra que el joven estaba al corriente de un famoso poemadel Kokinshū (trad. de C. Rubio, Madrid, Hiperión, 2005), el número
229, atribuido a Ono no Yoshiki, que dice así: «En la pradera / haytantas valerianas / que si aquí dormimos, / malas lenguas dirán / quesoy un mujeriego».
3. Esta es una de las frases en la cual los comentaristas han visto una
clara confirmación de que este «diario» lo compuso la autora meses
después de los sucesos narrados.

16

El diario de la dama Murasaki

sos que me conmueven profundamente en un momento,
pero de los que enseguida me olvido. ¿Por qué será?

4
Cuando el gobernador de Harima1 agasajaba al vence­
dor de un partida de go, yo salí un rato a ver y me llamó
la atención el trofeo que le había dado. Era un tablero dego. Las patas de la mesita que lo sostenía estaban primo­
rosamente labradas. La superficie del tablero presentaba
el diseño de una playa en cuyas aguas se destacaban lostrazos de los siguientes versos:
Son fichas de go2,en la playa Shihara,región de Ki 3,
recogidas. Crecerá
hasta en rocas convertirse.

También los abanicos que en aquella ocasión llevaban lasdamas de honor eran espléndidos.
Había noches, pasado el día 20 del octavo mes4, en que
se reunían nobles de los tres rangos más altos y algunos
1. Corresponde a la parte suroeste de la actual prefectura de Hyōgo.
2. «Fichas» y «piedras» se dicen igual en japonés.
3. En la actual prefectura de Wakayama.
4. Hacia la mitad del otoño. Para hallar la correspondencia de una
fecha del calendario lunar con el solar, no hay más que añadir seis se­manas.

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Murasaki Shikibu

de los tenjōbito, los miembros de los siguientes dos ran­gos, a quienes les correspondía hacer guardia en la man­sión1. Aunque había algunos que dormitaban en la terra­za, la mayor parte de ellos se entretenía tocando algún
instrumento musical para pasar el rato. Los más jóvenes
rivalizaban en recitar sutras, o bien en entonar canciones
de moda al compás del arpa o la flauta. Los acordes, apesar de cierta inseguridad, sonaban bien y contribuíana crear una escena fascinante. Alguna noche hasta se
unió al grupo Tadanobu2, senescal primero de su majes­
tad la emperatriz; Tsunefusa3, consejero de la Izquierda;
Norisada4, comandante de la Guardia Imperial; y Nari­masa, gobernador de la provincia de Mino5. A pesar detan distinguida reunión, por alguna razón Su Excelencia
decidió no conceder a estas veladas musicales carácter
de concierto oficial.
1. Entre los primeros tres rangos de la nobleza, los kandamichi, casi
todos miembros de la familia Fujiwara, había ministros y consejeros
directos del emperador. Del carácter exclusivo de esta alta nobleza dafe el hecho de que el todopoderoso Michinaga ocupaba el segundo
rango, la posición más alta en ese momento. Los tenjōbito eran altos
cargos de la corte, componían los rangos cuarto y quinto de la noble­
za, y gozaban del privilegio de acceder al Palacio Imperial; en este
grupo estaban también los kurōdo o secretarios, que pertenecían al
sexto rango. El padre de la autora pertenecía a este rango.
2. De nombre completo, Fujiwara no Tadanobu, del segundo rango
subalterno, probable amante de la escritora Sei Shōnagon, autora de
El libro de la almohada (Alianza Editorial, 2015, traducción de María
Kodama y Jorge Luis Borges).
3. Minamoto no Tsunefusa, del tercer rango subalterno.
4. Minamoto no Norisada, del tercer rango subalterno.
5. Minamoto no Narimasa, del cuarto rango subalterno y celebrado
músico. También los otros nobles eran notables músicos. La provincia
de Mino corresponde a la actual prefectura de Gifu.

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El diario de la dama Murasaki

Las damas de honor a las que se había apartado delservicio años antes y que habían regresado a sus casas la­mentaron no haber perseverado sirviendo en la mansiónde Su Excelencia. Ahora se agolpaban para asistir a estos
saraos nocturnos.
El ambiente era bullicioso, no habiendo aquellos díasni un momento tranquilo.

5
El día 25 del mismo mes su majestad la emperatriz tuvo
a bien repartir entre sus damas las bolas aromáticas una
vez que hubieron terminado de mezclar en ellas diversos
inciensos y sustancias fragantes1. Todas nos reunimospara recibir el honor de este obsequio.
Cuando me dirigía a mi aposento después de abando­
nar el salón de Su Majestad, atisbé al pasar a la dama
Saishō, que en ese momento descabezaba un sueño. En
la combinación de sus kimonos, tal como se apreciaba
en las mangas, dominaban los tonos granate y verde de lalespedeza con matices de lila verdoso2. Encima llevaba
un manto de color rojo oscuro y brillante. Aunque esta­
ba tumbada con la cara oculta por la ropa y con una es­
cribanía como almohada, le asomaba una frente juvenil yhermosa. Cualquiera diría que era una de esas princesas
1. Existía la costumbre de guardar estas bolas aromáticas dentro decajas y enterrarlas varios días en un lugar soleado cerca de alguna co­rriente de agua para que maduraran todas sus fragancias.
2. Es el Aster tataricus, una variedad del crisantemo.

19Murasaki Shikibu

pintadas en las ilustraciones. Sin poderme aguantar, meagaché y retirándole las mangas que le ocultaban la boca,
le dije:–Tienes todo el aire de la heroína de una novela.
Abrió los ojos y respondió:–¿Estás loca? ¡Qué falta de respeto despertarme así!
Su semblante del color de la grana y ligeramente incor­
porado sobre el lecho me pareció tan encantador cuan­
do me dijo eso... No cabe duda de que una persona quees bella por naturaleza tiene momentos en que su atrac­
tivo aumenta en un grado inimaginable.

6
El día 9 del mes siguiente la dama Hyōbu me trajo un al­
godón de crisantemo1. Al dármelo, me dijo:–La esposa de Su Excelencia me lo ha dado especial­mente para ti2. Ya sabes, te ayudará a mantenerte joven.
Me dispuse a devolvérselo acompañado de estos ver­sos de agradecimiento:
Mi manga impregnada
con rocío de crisantemo,

1. Correspondía aproximadamente al 16 de octubre. Dicho día 9 delnoveno mes se celebraba el Festival de los Crisantemos en la vísperadel cual se colocaban bolitas de algodón sobre la corola de esta flor alaire fresco de la noche con la creencia de que al día siguiente el cutis
limpiado con este algodón se rejuvenecía.
2. Era Minamoto no Rinshi, madre de la emperatriz y prima segunda
de la misma Murasaki.

20

El diario de la dama Murasaki

se la devuelvo
a su dueña con deseosde que mil años viva.

Pero antes de enviarle la poesía, me enteré de que laesposa de Su Excelencia había regresado a sus aposen­
tos, por lo que mis versos de nada sirvieron y decidí que­darme el algodón.

7
Bien avanzada esa misma noche me presenté en el salónde su majestad la emperatriz. Era una hermosa noche deluna. En el borde de la estancia, con las colas de sus ves­
tidos dejándose ver por debajo de la persiana, había dos
damas de honor que en ese momento servían a Su Majes­
tad. Eran las damas Koshōshō y Dainagon1. Entonces Su
Majestad decidió sacar las bolas aromáticas del otro día
y quemarlas en el pebetero. Nosotras expresamos nues­
tra admiración por la belleza del jardín en ese momentoe hicimos algunos comentarios como que faltaba pocopara que las hojas de la hiedra empezaran a adquirir to­nalidades rojizas. Sin embargo, como Su Majestad mos­traba señales de malestar más evidentes que de ordinarioy, además, se acercaba la hora de la llegada de los bonzos
para rezar por el feliz alumbramiento, me retiré al fondode la sala con el corazón inquieto. Después me manda­
ron llamar y volví a mi cuarto. Quería descansar un rato,
1. Las dos eran primas de la emperatriz.

21

Murasaki Shikibu

pero debí de quedarme dormida1. A eso de la mediano­che tuvo que armarse un gran alboroto porque me des­pertó un ruido de voces.

8
En la madrugada del día 10 se cambió el mobiliario delsalón de la emperatriz y Su Majestad fue trasladada a una
estancia con dosel blanco2. Fue Su Excelencia en perso­
na, ayudado por dos de sus hijos y algunos cortesanosdel cuarto y quinto rango, quien se encargó de instalar
con mucho bullicio el blanco cortinaje del dosel y detraer y llevar de un lado para otro alfombras, colchones
y almohadones. ¡Qué ruidoso trajín!
Su majestad la emperatriz pasó el día en un estado degran inquietud, a veces recostada y a veces levantada. A
su alrededor reinaba una gran confusión. Por un lado,
estaban los miembros de su séquito encargados de lan­zar en voz alta conjuros y ensalmos para transferir cual­quier espíritu maligno de Su Majestad a las médiums.
Por otro, ahí seguían los bonzos, en palacio desde hacía
varios meses. Además, habían llegado ascetas de muchos
templos y montañas del país. Rezaban con tal fervor que
1. Recordemos que Musaraki escribe meses después de que ocurrie­ran las acciones narradas, por lo que frecuentemente expresa dudas
sobre detalles de algunos sucesos.
2. Es el chōdai, un lecho de dos tatamis de superficie (cerca de cuatro
metros de largo por algo más de metro y medio de ancho) rodeado deun cortinaje blanco. Era usado por miembros de la familia imperial yla alta nobleza.

22

El diario de la dama Murasaki

cualquiera diría que todos los budas de las Tres Existen­
cias1 bajarían volando en auxilio de Su Majestad. Tam­
poco faltaban los adivinos y sabios de la magia china2,
convocados desde todos los rincones del Imperio. En
medio de tal despliegue de recursos humanos y divinos,¿habría alguna deidad de entre los ocho millones de di­vinidades3 capaz de desoír tantas invocaciones, plegarias
y ritos purificadores? No solo eso, sino que toda la jorna­da estuvieron saliendo precipitadamente mensajeros depalacio a los templos del Imperio para pedir que no de­jaran de recitarse sutras y plegarias por el feliz alumbra­
miento. Así se pasó también la noche de ese día.
Las damas de honor de la corte se congregaron en la
galería4, a la izquierda del dosel ocupado por Su Majes­
tad. Al lado contrario, a la derecha5, invisibles por una
1. En el original, sanze o los tres aspectos de la eternidad de la vida: laexistencia del pasado, del presente y del futuro.
2. Es el onmyōdō, cuerpo de prácticas mágicas basado en la teoría
taoísta del yin y el yang.
3. En el original, yaoyorozu no kami, metáfora para indicar la multi­
plicidad de los dioses sintoístas.
4. Este espacio es el hisashi no ma, un amplio pasillo cubierto por ale­ros que rodeaba el interior o moya de la estructura central del edificio.
Esta galería se abría por el día y se cerraba por la noche por medio delos kōshi o balaustradas móviles (ver nota 3, pág. 12). Hay que distin­
guir este espacio de la terraza o veranda, en el original sunoko, más ex­terior que la galería y que no estaba cubierto. En esta traducción usare­
mos el término de «terraza» para referirnos a él y mantendremos el de«galería» para significar el hisashi. Ver Apéndice 2, donde se muestra elplano de la mansión Tsuchi Mikado, una típica estructura palaciega deHeian, en la cual tienen lugar las escenas de la mayor parte del diario.
5. «Izquierda» y «derecha» corresponderán en nuestra versión a«este» y «oeste», respectivamente, teniendo en cuenta la orientación
hacia el sur de las viviendas de la época. Véanse los planos del Apén­dice 2.

23

Murasaki Shikibu

cortina, se hallaban las médiums poseídas por los espíri­
tus malignos, cada una de las cuales estaba aislada con
biombos y tenía a su lado un bonzo exorcista que rezaba
en alta voz. Al sur se sentaban en filas los altos dignata­rios del clero budista cuyas voces atronaban con sus to­nos cavernosos y solemnes, como si conjuraran la mani­
festación humana del mismo Fudō1. Finalmente, entre lapuerta de atrás, la del norte de la mansión y el aposento
con el dosel nos agolpábamos, según mis cálculos, másde cuarenta damas de la corte, tan apretadas que apenas
podíamos movernos y, con la sangre en la cabeza por laemoción del momento, éramos incapaces de pensar. A
las damas que habían venido a propósito de sus casas nose les permitió el acceso, para gran mortificación de to­das ellas. Las que estábamos dentro no podíamos re­conocer ni las mangas ni los bajos de nuestros propios
kimonos, tan pegadas como estábamos unas a otras. Las
damas de más edad y experiencia en la corte no deja­ban de llorar a escondidas, angustiadas como se sentían
por el estado de la emperatriz.

9
Al amanecer del día 11 retiraron las puertas del norte
que separaban dos estancias entre tres columnas y aloja­
ron a Su Majestad en la galería de la misma fachada nor­te de la mansión. Como no se podían colgar persianas,
colocaron varias mamparas rodeando a Su Majestad. El
1. Deidad protectora del budismo representada con gesto iracundo.

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El diario de la dama Murasakisōjō Jōjō, máxima jerarquía budista de la corte, y el sōzu
Kyōchō, otro alto dignatario religioso solo por debajodel anterior, aparte del sōzu Hōmu y de otros monjes, sepusieron a implorar a Buda que socorriera a la augusta
parturienta. A su lado, el sōzu Ingen leía en voz alta una
invocación de conmovedoras frases compuestas el día
anterior por Su Excelencia. Además, su voz grave y ma­
jestuosa transmitía una confianza y seguridad en cadauna de las palabras que casi hacía estremecer a cualquie­
ra que lo oyera. Por todo ello, sin contar con la actitudde profunda devoción con que Su Excelencia oraba al
lado de todos esos dignatarios religiosos, estábamos con­vencidas de que el parto no podía tener un fin desfavora­
ble. A algunas damas nos resultaba imposible secar las
lágrimas, tan grande era nuestro llanto.
–Trae mala suerte llorar tanto –decían algunas.
–No debemos afligirnos de este modo –añadían otras.
Las lágrimas, sin embargo, brotaban de nuestros ojos
de manera incontenible.
Entonces Su Excelencia, considerando que tanta gente
podría afectar el estado de salud de su hija, ordenó a lasdamas que despejáramos la galería sur y la este, es decir,
la de la izquierda. Solamente se quedarían algunas en losdos aposentos de la fachada norte al lado de Su Majes­
tad. Las escogidas para quedarse en uno de los aposen­
tos fueron las siguientes: la dama Rinshi, madre de Su
Majestad, la dama Saishō y la dama Kura. Las tres sequedaron al otro lado de la mampara. Su Excelencia per­mitió también la entrada al sōzu Hōmu del templo Nin­na-ji y a otro religioso primo de su majestad la empera­
triz de nombre Naigu y del templo Mii-dera. La voz con
25