言 語 教 育 に お ける 異 文 化コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 方 法
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言語教育における異文化コミュニケーションの方法－国語教育と日本語教育を連携する試み－

林

圭介（法政大学中学校・高等学校）

１．序論

２．研究対象と方法

本研究のねらいは、異なる文化をつなぐコミュニ

勤務校は大学付属の中高一貫校で、高２・高３をケーションの方法とその可能性を言語教育の場で探対象に必修授業の他に選択授業を設けている。本研究することである。この試みによって、学習者は日究で提起する言語教育の方法は、この選択授業の一本の社会だけでなく、日本の外の社会における言語つである言語表現法ゼミで行った１年間の活動をまと文化の複雑な関係の網の目を自覚できるようになとめたものである。

る。それは、学習者の用いる日本語が教室の外にもゼミの学習目標は「「 日本語教育」と「翻訳」を開かれるコミュニケーションを志向するようになる切り口に、様々な言語で表現された作品を読み、書ということだ。

く方法を身につけること」である。各学期で取り組先行研究を確認すれば 、「母語の主体化」というんだのは、日本語教科書の分析、絵本の翻訳、日本観点から「第一・第二言語教育の区別を超えて、表語学習者とのブログ活動である。いずれも異なる言現のための教育という幅広い方法論」を提起する牲

語で書かれたテクストから学習者が自身の表現を身川波都季・細川英雄の実践研究がある（2004: 42）。

につけていく点で結びつく。それぞれの活動におけ牲川・細川は、国語の授業でこれまで日本語教育でる高校生による表現の発見から、言語教育における行われてきた「学習者の思考の表現化」を組み込む異文化コミュニケーションの方法を提起したい。

実践を行った（2004: 31）。それは、自分でテーマを選び、他者とのインターアクションを通じて、他２-１．日本語教科書の分析（１学期）者を説得する論理を持つレポートを書き、さらに、教材として扱ったのは、Nakama 1 である。吉岡

学習者間で相互評価を行うことである。この一連の編（2008: 196-197）によれば、この「テキストの活動から学習者は「自分にとって興味・関心のある

特徴は実用的なレベルの日本文化を英文で説明する対象と自分との関係を語ること」ができるようになことによって、日本文化を理解させコミュニケーシり（2004: 34）、それを「他者のことばを語り直すョン能力の育成を図ろうとしているところ」にある。

ための「わたし」のことば」と意味づけている

英語圏の日本語学習者にとっては日本語や日本文化（2004: 245）。

を使用言語である英語で学ぶ利点がある。この点を牲川・細川で試みられているのはレポートの作成活用し、日本の高校生が日本語や日本文化が英語でと相互評価であるが、本研究では異なる言語や文化どのように教科書で記述されているかを学ぶ手だてが交錯するテクストを対象として、そのテクストをとした（１）。

読み、訳し、書くことを通じて、日本語が教室の外に向けて開かれる表現となる活動を提起したい。そ高校生が着目したのは、日本語教科書で示された次のような会話の例文である。

れは、学習者の表現を教室の外にある社会に向けて発信する表現として位置づけ直す試みと意味づけることができるだろう。

―アリス：①あのう、がくせい
どのたてものですか。

―みちこ：その- 57 -かいかんはしろいのですよ。

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2

―アリス：②ああ、そうですか。あまりきく

おお２-２． 絵本の翻訳（２学期）
絵本の翻訳で取り組んだのは、 Natasha Macありませんね。

a'Bhaird の Olanna's Big Day である。このテクス―みちこ：ええ。
―アリス：じゃあ、どれがけいざいがくぶのトは､2012年度、神戸女学院大学が高校生を対象にたてものですか。

実施した絵本翻訳コンクールで用いられた作品であ―みちこ：ここですよ。

る（２）。事前の指導ではコンクールの概要を説明し、―アリス：ここですか。③あのう、じむしつは夏休み中に個別でメールのやり取りを行い、９月初どこですか。
―みちこ：みぎがわに旬に課題を投稿した。投稿後、３～４名のグループ
ちゃいろいドアがで作品の舞台となったアイルランドの文化的背景をありますね。

調べ、すでに投稿した課題の訳し直しに取り組んだ。

―アリス：ええ。

その訳し直しを翻訳者の道田豪氏に読んでもらい、―みちこ：あそこですよ。

コメントをいただいた後、道田氏に手紙を認めると―アリス：④ああ、そうですか。 （Nakama 1いう手順で進めた。

1998: 103-104。傍線部は引用者。以下同様。）

物語のあらすじから確認しよう。主人公は、ナイ

教科書の例文は、留学生が日本の大学生に尋ねるジェリア出身の黒人の女の子オランナである。オラ

対話の仕方を学ぶために示されたものである。傍線

ンナはアイルランドの祝祭であるパトリック・デイ

部で示したように 、「あのう」や「ああ」という発のパレードに楽隊のメンバーとして参加した。しか話が学生同士の接触場面で多用されている。しかし、し、パレードが始まる直前に、仲間のドラムの紐が日本語で「自然」な会話となるように教科書で示さ切れてしまう。オランナは祖母からもらったスカーれた発話が「不自然」だと指摘したのは高校生であフを代わりに使い、このハプニングを解決する。見る。それは、①や③で「あのう」とアリスが場所を事、パレードは成功し、オランナは祖母のスカーフ聞いているにもかかわらず、②や④で「ああ、そうがパレードを救ったと早く伝えたい、というのが物ですか」と自分でそっけなく答えているためである。

語の流れである。
高校生が調べたのは、絵本に描かれたアイルラン「自然」な会話を身につけるために示された教科書

ドを示す表現である。たとえば、"Saint Patrick'sの例文がいかにも「不自然」に見えたのだ。
しかし、この「不自然」な例文こそが国語教科書

Day"や"Tin whistle"、"Leprechaun"である。"Saintと日本語教科書の違いでもある点に高校生は気づい

Patrick's Day"は聖パトリックの命日である３月17ていく。たとえば、１学期の授業の最後にアンケー日を記念したアイルランドの祝日で、緑の服にシャトを採った際、高校生は「「 なかま」では人とコミムロックの葉をつけてパレードをして祝う。パレーュニケーションをとることに重点をおいていて、普ドでは"Tin whistle"というアイルランド伝統のブリ段自分たちが使っている教科書では人の意見を聞きキで作られた笛を吹き、 "Leprechaun"という小さ入れたり、それに対してどのような自分の意見があな妖精が踊る。

るのかということを大事にしているんだと思う」と

絵本でもパレードの場面で、緑の衣装に身を包み、意見を寄せている。国語教科書では「人の意見」を竹馬に乗った背高の男たちが歩き、同じ緑の服を着聴き 、「自分の意見」を伝えることを重視しているた妖精が地面を飛び回っている。また、緑の体の大のに対し、日本語教科書では「人とコミュニケーシ

きなドラゴンが空をうねっている。しかし、パレーョンをとることに重点をお」いているというのだ。

ドが始まるちょうどその時に、ドラムの紐が切れてつまり、くり返しある一定のフレーズを反復練習すしまうのだ。この切れた紐の代わりに、オランナがることで、学習言語を使えるようにしていく外国語身につけた緑と白のスカーフが楽隊を救う。オラン教育の方法に気づくようになったのである。それはナのスカーフは文化の混淆性を浮かび上がらせる仕言語教育の場で教科書を批判的に読む意義を学習者掛けになっているのだ。それは、緑と白の組み合わが学ぶレッスンと意味づけることができる（１）。

せが、祖母の国、ナイジェリアの色を表すからであ- 58 -

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3る。色彩豊かなパレードの場面が示すのは、にぎや

活かし、カナダの大学生にとっては教室で学んだ日

かなアイルランドのパレードとアイルランドにおけ本語で日本語使用者と触れる体験とし、日本の高校る多様な文化のあり方だ。文化的背景の調査と、絵生にとってはカナダで日本語を学ぶ学習者と対話す本における物語の展開、そして、挿絵の色から高校る体験とした。日本語教科書の進行と合わせて活動生が見つけたのは、アイルランドにおける文化の混を行うため、ブログのテーマとして設けたのは、日淆性である。

本語教科書で取り上げられている「自己紹介」、「日また、翻訳者の道田氏から教えられたのは翻訳を本の年中行事」、「自分の好きなこと」とした。

通じた文化の置き換え方である。日本語と英語では双方の学習者の交流について「正月」をテーマに言葉が示すイメージに差異がある。たとえば、ドラしたブログから確認したい。ある高校生は正月にちムの紐を首からかけることを英語では"(she) helped

なんでブログで「おぞうに」について触れた。しかput it over Tommy's head" （Mac a'Bhard 2009:

し、大学生にはこの「おぞうに」がわからなかった。

28）と表現する。日本語と異なり、英語では"head"

そこで、ある大学生が、"I don't know what ozouniが首も含めた頭部全体を指すのだ。道田氏によれば、

is"と質問を寄せ、この質問に対して「 ozouni とは"scarf"も同じである。日本語の表現では、スカーフ

正月（しょうがつ）にたべる、にほんりょうりです。と文字通り訳すのではなく、マフラーと置き換える

すーぷのなかに餅（もち）がはいっています」と高ことで、"scarf"がドラムを支える紐の役目を果たす校生が説明するというやりとりがあった。興味深いことになるのだ。こうした訳の選択に必要なのは辞のは、別の大学生から同じ内容の質問がなされた次書を引くことだという｡のような例である｡
ママ「伝えるべきは「単語」ではなくて「意味」だ」

カナダの大学生：I wonder what is “おぞう”？という道田氏の言葉は、翻訳において辞書を読む意

日本の高校生：“ おぞうに”とはスープのなか義をあらためて高校生に認識させた。道田氏への手に餅（もち）がはいっている、にほんりょう紙の中で、高校生は「細部まできちんと検討し、文りです。これをたべると、からだがあたたま脈や、その文章の世界観に合うような訳を選ばなけります。

れば完成度の高い作品にはならない」と記している。

高校生は「“おぞう”」という大学生の日本語の誤翻訳を「作品」として完成させるためには「辞書をりを直すだけでなく、先の「おぞうに」の説明に加読むこと」と「意味を表現すること」の二つが密接

え 、「これを食べると、からだがあたたまります」に関わり合っている必要がある。言語教育におけると説明を付け足している。さらに、これらの「おぞ翻訳の効用について論じたガイ・クック（2012: 125)

うに」に関するやりとりから 、「最近たべて、おいは 、「翻訳は言語学習者に対して、初学言語との接しかったものはありますか？」と問いかけ、「正月」

触に関する独特の知見を与える術となりうる」と指と「おぞうに」から「おいしかったもの」へと話題摘する。クックが指摘する「独特の知見」とは、「文を展開している。この展開から見えてくるのは、高化と言語からなる大きな塊 」、すなわち、ある言語校生が英単語も織り交ぜながらコメントし、似たよ圏における文化と言語の結びつきの特異性である。

うな質問にも言葉を付け加えながら説明していく変絵本の翻訳を通じて高校生が学んだのは、この特異化である。

性を表現する方法である。

ブログ活動を通じて高校生が見出したのは、ブログとコメントの双方に工夫を加えることである。た２-３．日本語学習者とのブログ活動（３学期）

とえば、日本語初級者とのやりとりではブログの文

ブログ活動で行ったのは、カナダのヒューロン大学で日本語を学ぶ大学生との交流である（３）章の情報量が少なくなりやすいことがあった。情報。ナズ

量の少なさが利点として働く場合もあるが、ブログ

アキン富美子（2012: 92）は日本語教育におけるブの文章と呼応して「ワンパターンなコメントになりログの意義を「学習者の学習過程、交流を記録できやすいので、ワンパターンにならないよう工夫する」るという利点」にあると指摘している。この利点を必要が指摘された。工夫として挙げられたのは「ニ- 59 -

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4ュースなどのオンタイムの情報を共有する」ことや言語教育における異文化コミュニケーションの方「日本語と英語の両方で書く」ことである。また、法が提起するのは、異なる言語と文化が重なり合うブログ自体にも「写真」をつけ 、「それぞれの文化場所を学習者が自身の表現を通じて学ぶ体験であについて、それぞれの視点で書」き 、「話に広がりる。本研究で述べた３つの活動からさらに多様な教が欠けるため、自分の情報も詳しく書く」ようにす育活動を創出し、有機的なカリキュラムを構築するる点が挙げられた。さらに 、「ブログでは好きなこことを今後の課題としたい。とを共有する者同士が情報を交換することが多いが、このプロジェクトでは知らない者同士がお互い（１）日本語教育においては日本語学習者による教科書の批判的読解を試みた熊谷由理の研究がある。熊谷（2008:

を知り合うことを目標としているため、ブログ活動

146）の指摘する「批判的視野を持った言語使用者」と自体について意見を交換するとよいのではないか」

いう観点は、日本語使用者が自らの言語使用を捉え直す上でもきわめて有用である。という意見も出された｡
ブログ活動の展開と高校生の意見から見えてくる（２）神戸女学院大学による第３回絵本翻訳コンクールの詳
細は、次の HP アドレスを参照されたい（http://www.のは、教室で行うブログが通常のブログとは異なる

kobe-c.ac.jp/kikaku/img/2012pamphlet.pdf、2013年２ことである。それは、このブログ活動で日本語の正月14日。）。

しい使い方が教えられているからではない。ブログ（３）2009年度より白川理恵氏と協働で国語教育と日本語教育を連携する授業実践を行っている（林・白川 2012）。

活動を通じて日本の高校生とカナダの大学生が互いまた、カナダの大学生と日本の高校生との英語学習の交に意見を交わし合う場を意識するようになるからで流については佐藤・白川（2012）に詳しい。

ある。その意味で、ブログ活動は、異なる言語と文化の壁をそれぞれの表現から意味づけ直す試みと意味づけることができる。

【参考文献】

３．結論

ガイ・クック（2012）『英語教育と「訳」の効用』斎藤兆史,
北和丈訳,研究社

３つの活動を通じて高校生が身につけたのは、日熊谷由理（2008）「「 日本語を学ぶ」ということ―日本語の教科書を批判的に読む」佐藤慎司,ドーア根理子編『文化、本語を国語の外へつながる道具として捉える視座でことば、教育ある。日本語教科書の分析では教科書の批判的読解

明石書店,130-150

を通じた外国語教育の目的を、絵本の翻訳では異言語間における表現の差異を、日本語学習者とのブログ活動では異なる学習者間におけるコミュニケーションの方法を見出すことができた。

日本語／日本の教育の「標準」を越えて』

佐藤幸恵,白川理恵（2011）「ノンネイティブスピーカーの英語への気づき」『新英語教育』第509号,10-12
牲川波都季,細川英雄（2004）『わたしを語ることばを求めて表現することへの希望』三省堂
ナズアキン富美子（2011）「ピアラーニングとアセスメント
ブログを用いたピアラーニング」佐藤慎司,熊谷由理編

翻訳研究者のアンソニー・ピム（2002: 7）は、
"national cultures"（国民文化）と"intercultures"（異文化）がそれぞれ"trust"（信頼）と"calculation"『アセスメントと日本語教育

林圭介,白川理恵（2012）「日本語教育と国語教育をむすぶ―高校生による日本語教科書の分析」日本語教育国際研究（推測）から形作られているとし、翻訳者の役割が無前提の信頼ではなく、理由づけによる推測によって他者とのコミュニケーションを構築する点にあると指摘した。異文化を媒介する担い手として学習者

大会,名古屋大学,2012年８月19日
吉岡英幸編（2008）『徹底ガイド

日本語教材』凡人社

Mac a’Bhaird, Natasha. (2009). Olanna’s Big Day. Dublin:
O’Brien Press.
Pym, Anthony. (2002). Intercultures and the Interface

with Nationalist Culture, 1-10.

を捉えたとき、この翻訳者の位置づけは言語教育に

http://usuaris.tinet.cat/apym/on-line/intercultures.html,おいてもきわめて大きな意義をもたらす。推測によって構築していく他者とのコミュニケーションは、

新しい評価の理論と実践』

くろしお出版,69-96

Accessed 14 February 2013.
Makino, Seiichi., Hatasa Abe,Yukiko. and Hatasa, Kazumi.

国民文化の中ではなく、異文化の間で学習者を育むレッスンとなるからである。

- 60 -(1998) Nakama 1: Japanese Communication, Culture,Context. Boston: Houghton Mifflin.