新湊歴史ヒストリア Vo lume 8
企画・取材・発行

射水商工会議所 魅力発信プロジェクト（事務局）射水商工会議所〒934 - 0011 射水市本町 2−10−30 クロスベイ新湊 ２階

TEL：0766-84-5110
発行日

2023 年 3 月31 日

密集する伝統文化、凝縮する高揚感。

引用・参考文献「とやまの獅子舞」富山県教育委員会「郷土芸能 新湊の獅子舞」荒木菊男「亘理」新湊市立庄西公民館郷土誌編集委員会「射水のまつり」射水市新湊博物館 編「新湊市史」新湊市史編さん委員会

協力
取材にご協力いただいたみなさん、
射水市、射水市教育委員会、
射水市新湊博物館、射水市観光協会、
越中祭青年会、久宗 獅子舞工房「しんみなとの歴史」新湊市

制作「祭礼・伝統行事継承の在り方〜未来に残したい「祭」とは〜」五十嵐友輔

株式会社 ワールドリー・デザイン「地域につながる―富山県射水市の調査記録―」富山大学人文学部文化人類学研究室「いみずの神社・寺院」射水地区広域事務組合

印刷・製本「角川日本地名大辞典 16 富山県」竹内理三 編

有限会社 明野印刷

湊町を彩る
祈りと喜びの舞、音、かたち

倉屋敷町獅子舞の宮参りの様子／神明社（東町）

地域まるごと、神がかる。
神々とつながる獅子舞が、湊町を高揚させる。
富山県射水市・新湊地区には、1,300 年以上前からの湊町としての歴史・文化があります。
全国随一の「獅子舞県」富山。県内最古の獅子舞の記録は、ここ新湊にあります。家々や寺社が密集しており、5 月の祭礼の日には、至るところで獅子舞に出会うことができます。
古来より、漁や交易を通じて様々なものや文化を受け入れ、驚くほどの吸収力で自分たちのものにしてきた新湊の人々。小さい頃から体に刻まれた音や所作をベースに、各時代の担い手たちが夢中になって獅子舞に取り組み、その技を極め、世界観を醸成し、まちの人々
を熱狂・陶酔させてきました。いつの時代も、個々のセンスや身体能力などから新たな解釈や欲望を生み出し、アレンジや発明が加えられ、新湊の獅子舞は今も進化し続けています。
獅子舞には、古くからこの地域に暮らしてきた人々の祈りや願い、感謝や喜びの形が凝縮されています。長い年月をかけて脈々と受け継がれてきた心意気や技術は、言葉以上に訴える力があります。新湊の獅子舞は、とにかく見て、感じてみるのが一番です。高揚感

新湊周辺にある獅子舞の特徴①密集度
内川周辺の新湊・放生津・六渡寺エリアに、
約 30 の獅子舞が受け継がれています。特に
5 月 15 日と 5 月第二土曜に集中しており、
この 2 日間は町を歩くだけでたくさんの獅子舞に出会えます。お囃子が混じると演目がわ
からなくなるため、隣接する町の獅子方・囃し方の「獅子舞待ち」も発生するほどです。

②ストーリー性とドラマ性
六渡寺の夜は「夜叟振（よそぶり）舞」、新湊の花打ちでは「獅子殺し」という、数十分の物語的演目が演じられます。暗闇で獅子を探した
り、獅子に酒を飲ませて酔わせキリコたちを救出したり、最後は大団円で乱舞と、それぞれの場面がドラマチックに展開します。途中、様々なキャラクターや演出で見せ場も豊富なため、松明が用意され始めたらぜひ、最初から最後まで通しで観て、楽しみましょう。

③火を使う
六渡寺の獅子舞にある「夜叟振（よそぶり）舞」
からヒントを得、40 年ほど前から、新湊地区
全ての獅子舞で松明を使うようになりました。
火矢を放ったり両端に火のついた長い棒を回したり、町によって様々な演出があります。

④心意気と高揚感
古くからこの湊町に暮らしてきた人々の祈りや願い、感謝や喜びの形が、舞やお囃子に凝縮されています。長い年月をかけ脈々と受け継がれてきた技術や心意気は、言葉以上に訴える力があります。なんとも言えない高揚感に身を委ね、獅子舞を楽しみましょう。

⑤日々、見応えアップ
各町内・団体では、毎年、より見応えのある舞を求めて、様々な動きや道具の工夫や試行
錯誤を繰り返しています。町や団体を越えて真似したり取り入れあったりして、獅子方の道具や動き、お囃子のテンポや表現などがどんどん進化。今も変わり続けています。

に身を委ね、まちの英雄たちの演舞・演奏を心ゆくまで味わいましょう。
23

新湊・獅子舞さんぽ M A P

BA

六渡寺エリア

新 天満宮
い

鹿子浦橋

川

▶ 13 ページ

しんみなと

日枝神社

新湊エリア

▶ 13 ページ

あう

庄西コミュニティセンター ▶13 ページ

川

庄東

新富町

庄

庄西町

▶ 20 ページ▶ 18 ページ

※
「宮参り」
は
なく、
お祓いのみ

〒

▶ 24 ページ▶ 15 ページ

秋葉社

三日曽根横町

本町▶ 16 ページ

三日曽根神社

三日曽根出町▶ 16 ページ

金刀比羅神社
カモン
か

西新
湊

文
新湊高校

〒

専念寺

大石橋

善光寺

▶ 17 ページ

前日

祭りの流れ

新町
口

四日曽根

桜町

宵祭り（祭壇）当日

宮参り（氏神様へのお参り）▶10ページ「ミヤマイリ」
参照

（午前）

祝花

▶ 21 ページ

昼

立町

放生津
小学校口

休憩

江柱

日吉社

▶ 14 ページ

町内周り▶ 21 ページ

（午後）

獅子絵田
▶ 14 ページ

四十物町▶ 16 ページ※内容は 2022 年度に確認できたものです。開催日や宮参り神社、内容などが変更される場合がありますのでご注意ください。

西福寺

義常教会

秋葉社

新湊かまぼこ（株）▶ 25 ページ

文
放生津小学校

文
新湊中学校

荒屋神社
神保寺

海王丸

▶ 17 ページ

荒屋本町▶ 17 ページ

愛宕社▶ 25 ページ

獅子殺し海王丸パーク
→

東新湊

中新
湊

夜

祝花

4

く

新湊 け
天満宮

新湊
きっときと市場

さ

こ 光山寺
文
八幡保育園

曼陀羅寺

▶ 25 ページ

町内周り

富山新港
臨海野鳥園
新湊漁業
協同組合

光明寺

長朔寺

▶ 18 ページ▶ 21ページ

朝

交番

四日曽根諏訪社▶ 18 ページ

かぐら通り前▶ 17 ページ▶ 25 ページ

川の駅新湊

×

荒屋東部

放生津八幡宮

姫野病院

き

中央町

▶ 25 ページ

氣多神社

浜中金刀比羅宮

川
浄蓮寺

食品館

▶ 19 ページ

皇太神宮

お

内

東町本町

神明社

▶ 25 ページ神明社

放生津エリア

倉屋敷町

観音堂

射水商工会議所

宮参り神社

ほうじょうづえ

西新町

内川周辺の獅子舞と

新町諏訪社

気比住吉神社▶ 23 ページ▶ 19 ページ▶ 16 ページ▶ 18 ページ

西宮神社

万葉
線

三日曽根稲荷町

中町▶ 20ページ

藤ノ宮神明社▶ 20 ページ▶ 19 ページ

大奈呉

漁民義人塚

富山湾

東新町

奈呉町

▶ 14 ページ▶ 15 ページ

南長徳寺▶ 15 ページ▶ 15 ページ

白山宮

北長徳寺

庄川本町

古新町東部

古新町西部

三ケ新の道標

庄
川
口

D

ろくどうじ

六渡寺

▶ 12・13ページ

内

C

法土寺

▶ 20 ページ

稲荷社
二の丸町
二の丸本町

▶ 19 ページ▶ 19 ページ5

新湊の獅子舞Lion Dance in Shinminato

Lion Dance in Shinminato

新湊地区の獅子舞

新湊の獅子舞

富山県内の獅子舞

射水平野から神通川左岸の地域に伝承されて県内の獅子舞の概況

いる新湊の獅子舞は、射水獅子に分類される、胴幕を獅子方が素手で支える百足獅子です。

全国的にも獅子舞の多い富山県。各地に1,000 を越える

もともと「浜獅子」と呼ばれ、荒々しさと物語

獅子舞が伝承されています。活動数は次第に減少し、性をあわせ持つ演目を有しており、非常にエ

休止・廃止となる地区もあり、現在演じられているのンターテイメント性が高く見応えのある獅子は約 800 団体といわれます。春は豊作祈願、秋は五穀舞として、全国的にも評価されています。数豊穣への感謝を伝えるため、各地区に受け継がれる獅十年前からは火を使う舞が全域に広がり、勇子舞が演じられます。このような獅子舞は、江戸末期壮さと見応えがさらに増しています。

の頃から広まり、明治に入ると庶民の芸能として隅々六渡寺・新湊・放生津エリアでは、江戸時代の村々まで浸透しました。獅子舞は、富山に住む人々にすでに舞われていた獅子舞。富山県内の獅の生活に根ざした伝統文化として、人々の絆とともに子舞の最古の記録とされる「新規町獅子道具

受け継がれてきました。

箱書」には「文政十一歳子八月改」（1828）の紀年銘があります。内川周辺に現存する獅子

氷見獅子
氷見市とその周辺に伝わる百足獅子。胴幕の中に 5〜6 名の獅子方が入り手を広げて支えるのは射水獅子と同じです。獅子の相手は鳥帽子を被った狩衣姿の天狗で、獅子舞棒を持って激しく舞うのが特徴。テンポの良い囃子とすばやい演舞で展開し、1 日の最後は、迫力ある「獅子殺し」
で終演します。

県内の獅子舞の分類

舞は約 30。保存会や若連中等で管理・運営されており、その多くが 5 月 15 日を中心に開催される春季祭礼で舞われます。
獅子舞の日にはあちこちでお囃子の音や獅子舞に出会えるほか、祭りの 1 ヶ月ほど前から各町内での練習風景にも遭遇できます。

新規町 ~新湊・放生津地区 元祖の獅子舞 ~富山県内の獅子舞は大きく、「百足獅子」「二人立ち獅秋葉社（八幡町二丁目）縁起は、かつて帆船の往来が盛んな頃、西国の獅子舞が船乗りによって移入され、放生津八幡宮に奉納されたのが創始と伝えています。

披露する「百足獅子」と「二人立ち獅子」に対し、「行子」「行道獅子」の 3 つに分けられます。祭礼で舞を道獅子」は、舞わずに祭礼の露払い役を務めます。大まかにいうと、県西部は「百足獅子」が多く、
県東部は「二
人立ち獅子」が多いのが特徴です。
県内の百足獅子は、「射水獅子」「氷見獅子」「砺波獅子」

獅子舞の構成（宮参り時）の 3 つに分類されます。胴幕の中へ大人数が入ること

まいかた

舞方

シャグマを被った天狗、三番叟、花笠を被ったキリコは舞方。
獅子頭から胴幕の中に入る人々は獅子方と呼びます。少してんぐ

離れて見守るように笛太鼓を演奏するのは囃子方。町によっ

天狗

小天狗

さんばそう

ししかた

三番叟
キリコ

獅子方

ては諸説あります。

県内の獅子舞系統図
主に県東部

むかで

祭礼の先導役

行道獅子

前述の新規町の獅子も、この箱獅子とともに行道獅子の役を勤めていたようです。

射水獅子
六渡寺

能登型

放 生 津・新 湊

呉東型

下村加茂

純型

呉西型

伝播型

二頭型

一頭型

下新川型

東境型

6

氷見獅子

はやしかた

囃子方

砺波獅子

金蔵獅子

尾

下新川獅子

頭

主に県西部

百足獅子

二人立ち獅子砺波獅子砺波平野一帯に伝わる百足獅子。竹製の輪が通され、丸く大きく膨らまされた胴幕で、ゆさゆさとダイナミックに舞うのが特徴。獅子方は 5〜8 名で、頭と尾を除く胴幕内では 1 人 1 本ずつ竹の輪を両手で支えて舞います。獅子あやしは「シシドリ」と呼ばれ、二人一組の子どもが様々な採り物を手にリズミカルに演じます。
「獅子殺し」の所作はありません。

も相互に大きな影響を与えあってきました。伝承についてバランスや人数が変わります。舞方・獅子方・囃子方をひっくるめて、演者全体を「◯◯町獅子方」とも呼びます。

大天狗

からこの名前が付いており、隣接する加賀・能登から放生津八幡宮の箱獅子
10月1 日、放生津八幡宮秋季例大祭の神輿渡御・曳山供奉（お神輿に曳山が付いて回る＝曳山祭り）に先立ち、進路を清める箱獅子が登場します。これは、祭礼の先導役となる行道獅子です。

7

新湊の獅子舞Lion Dance in Shinminato

獅子舞に登場するキャラクターと道具

うに同じよ
人間と 髪と、
白
→
髪
黒
なり、
歳が重
経験や になる。
狗
偉い天

しし

採り物

刀

てんぐ

天狗

獅子に対する最重要役

見獅子系は漆塗りの烏帽子を被り、射水獅子系はふさふさした長い白黒毛のシャグマ（毛冠）を被りぼうます。襷をかけた狩衣や着物に紋章を描いた胸当

棒てを付け、タッツケ袴を穿いて裾を紐

葉団扇

悪魔や邪気を祓い、場を力の強い天狗が持つとされる団扇。
天狗や三番叟が持つ

きな鼻、丸く大きな清める霊獣。正面の大目玉と写実的な
歯並びの
獅子頭

なぎなた

でくくります。卓越した身体能力

は鮮やかな黒・赤の漆や金・銀色で彩られています。ほとんどは丸みを帯び

薙刀と熟練の技術が必要となるため、祭りの日は英雄的存在に。引退後も伝説の名人として語り継がれま

松明が、60 代半ばまで活躍する文字
通り超人的な天狗役もいます。

いつの間にか、夜の演目や花打ちで欠かせない存在にって…。
燃え移
御幣に になることもぎボヤ騒た獅子頭ですが、歴史の古いものほど箱型になります。後ろには 5〜6 人の獅子方が胴幕を素手で支え、百足獅子を膨らませます。特に獅子頭を持つ役

ダイナミッ
クに振り
かざす

たいまつ

す。30・40 代での引退も多いです

烏帽子を被った天狗
庄東町

悪魔祓いの霊力を持つ聖なる獣はうちわ

獅子舞の見どころをほしいままに操る花形役。氷

独特の面が特徴
奈呉町

獅子

かたな

は重要で、天狗役との息の合った演舞が見せ場となります。

けん
たんけん

剣

ゆみ

短剣

や

弓・矢

め
おか

豪華な金刺繍の衣装
四日曽根

ひょっ
とこ

さんばそう／さんばさ
烏帽子を被った
高貴な清め役

三番叟

釣竿に
見立てて
使うことも

愛くるしく舞う
子どもの獅子あやし

花笠に鮮やかな着物を着て、白塗りに紅い節で使う竹がルーツとされる 2 本の「キリしくは水干姿という豪華な衣装で舞う、高貴な獅子

採り物

オドケ

あやし。新湊では、小学校高学年から中・高校生くらいの少年が舞うことが多いようです。

キリコ

おどけた仕草で場を盛り上げる舞の名人

採り物

天狗のかわりに獅子の相手を

せんす

扇子

8

じが
ない感
ぎこち
い
かわい
も
と
なん

コ」を持って踊ることからこの名に。

演目がそのまま役名となっています。烏帽子に狩衣も赤い球にじゃれるキリコ

小学生が、2 人一組で演じます。こきりこ

を清める舞として古くから舞われている「三番叟」。

鎖鎌 獅子を鎌で牽制

御幣
場を清める

頬の化粧をした獅子あやし。未就学児から神楽、能楽、演劇において、五穀豊穣を寿ぎ、場

くさりがま

ごへい

日の丸の扇子。
オドケやキリコ
も幅広く使うからかさしたり、みんなが舞っている時に全然違う動作や笑いを誘う行動をして場をさらに盛り上げる道化役。舞い方に余裕がある時や、花打ちなどの際に出現する。天狗経験者や舞の名手が務めることが多いようです。

の目を
お獅子 に
め
回すた も
と
使うこ
！
よ
ある

カラフルな 2 本の棒。
こきりこ節で使う 2 本の竹がルーツとされる

唐傘

スズガラ

閉じたり開いたり転がしたり…様々な形態で使用する

螺旋状の棒に鈴がついている。装飾
は町により異なる

9新湊の獅子舞Lion Dance in Shinminato

獅子舞の代表的な演目?!

お宮参りから始まる

軽やかな天狗の舞

ミヤマイリ

ハウチワ

朝一番に行う町の氏神様へ

天狗が葉団扇をたくみに使のお参り。隊列を組み参道

い、葉に隠れながらもう一を厳かに進みます。神楽で方の短剣で獅子との攻防を拍手、薙刀で舞い、最後は繰り広げます。天狗や三番

獅子方全員で清祓いを受け、叟が舞います。

町内各家に出向きます。

港町ならでは！
大漁祈願の舞おべっさん「恵比寿さん」がなまって「おべっさん」に。漁師町である新湊では、大漁祈願のため漁師の家で舞われたり、商売繁盛に繋がることから店の前で舞われることもあります。天狗が釣竿に見立てた竹を使っ可愛いキリコの舞

演目の皮切り！

キリコ

なぎなた

キリコが 2 人で舞います。

演目の開始に舞われること

両手に持った棒を叩き合わが多く、薙刀を大振り、小せたり振ったりして、左右振りしながら獅子に対抗すのキリコが獅子と戯れる舞る舞です。大天狗が舞うこです。

とが多いようです。

可愛いキリコの舞

ザイゴ＝在郷（田舎）

スズガラ

ザイゴ

区切りの意味が強く、新湊では「花打ち」の度に獅子スズガラと扇子の 2 つを持「ザイゴのおっかちゃんに

ち、片足ケンケンをしなが叱られた〜」と若い衆の歌

渡寺では酒を飲ませるなど一連の流れはありますが、ら廻ります。獅子とのやりに合わせて舞います。長い

とりがコミカルで微笑まし棒（ザイゴ棒）を使って田い舞です。

畑を耕す所作が見えます。

松明をダイナミックに使う
よ

そ

ぶり

まい

お お

ま わ

夜叟振舞／大廻り
暗闇や竹藪に隠れ様子を伺う獅子を、大天狗・小て、釣りをする所作が特徴。

天狗たちが、チームワークでおびき寄せる舞。地を這うような低音の太鼓と抑えの効いた笛の音が人を惹きつけ、いやが上にも期待感を高めます。

死と再生の壮大なドラマ。
最後は大団円！
しし松明をダイナミックに使い、這うように獅子を探す迫真の演舞は、夜ならではの見どころのひとつ。

ご ろ

獅子殺し
zzz…
キリコ・天狗との和やかな戯れから、徐々に激しい攻防に。最後は酒を飲ませ寝かせた獅子を刀や矢でしとめて終了します。聖獣である獅子を殺すのは休息や一殺しが行われます。最後はオールスターキャストで乱舞。町ごとに様々な演出で見応えのある演目です。六獅子をしとめる（＝殺す）場面はありません。

戯れる

獅子がまとわり
つくキリコを脅して気絶させる

獅子がキリコをお腹の中に隠してしまう

小天狗が酒で獅子を酔わせて助けようとする

獅子が寝ている間にキリコを助
け出す

小天狗がまたがり、大天狗が剣でとどめをさす息絶えたと思われた獅子が起き上がる

全員で乱舞する

終了

酒の味を知らな
い獅子は飲もうとしない

寝てしまった獅子を松明で照らして確認する

触れたり松明で照らしたりして寝たか確認する

獅子は飲み過ぎで酔って寝てしまう

酒の味を覚えた
獅子はグビグビと樽酒を飲む大天狗が登場し無理やり獅子に酒を飲ませる

獅子殺しの流れ

じゃらしつつ、刈る！

お獅子、入りま〜す！

カマ

ハッタハッタ

鎖鎌を使います。赤い球を「入った入った」がなまって追う獅子を鎌で牽制。締め「ハッタハッタ」に。祝花のになることが多い舞で、稲家 に 入 る 時 や、公 民 館 に刈りの所作も取り入れられ帰ってきた時など、「どこているそう。

かに入る」際に舞います。

キリコが獅子と（一例）※イラストの場面

10

11

新湊の獅子舞Lion Dance in Shinminato

六渡寺獅子舞の簡易年表
1856年（安政3）前田斉泰中納言昇叙に際し獅子舞で奉祝
1933年（昭和8）頃

東西の獅子舞が統一される
写真提供：窪栄三さん

技術も評判も県内随一！

六渡寺の獅子舞

ろく どう じ

六渡寺

朝

伝説の名人 窪賢一 さん

峰とも言われる六渡寺の獅子舞は氷見獅子の系統。安政3 年（1856）3 月に加賀藩の前田のお殿様が中納言昇進のお祝いにと赤飯・昆布・スルメを六渡寺の住民に配布したお礼として獅子舞が舞われたとの記録もあります。明治まで
は、六渡寺の東西それぞれに獅子舞がありましたが、庄川の改修工事や伏木港の拡張などで町の構成が変わり、昭和 8 年頃には、東の射水獅子と西のれた唯一無二の獅子舞は、六渡寺の地域の人々の誇り。毎年多くの見物客が六渡寺の獅子舞の特徴＆偉業
・松明を使った舞（夜叟振舞）を発明
・他の追随を許さぬ速いテンポ・動き
・お囃子は太鼓、笛のほか「鉦」がある
・20 種以上の豊富な演目
・「獅子殺し」はしない
・「餅つき舞」がある
・道具が芸術品の域
・太鼓は屋台蔵に乗せる

に
は提

夜

氷見獅子が融合し、今の形へと引き継がれています。歴史と技術に裏打ちさ春季例祭で久しぶりに獅子舞復活！
1951年（昭和26）

夜叟振舞で初めて松明を使ったのは、天狗役の名人として、今も六渡寺の人々に語り継がれている窪賢一さん。まるで天狗が乗り移ったかのように人間離れした跳躍力と類まれなる演技力で人々を魅了し続けた窪さん。60 歳を超
えても軽快な天狗を務め、各地の記念公演などへひっぱりだこだったそうです。

Rokudoji Lion Danceの年2 回、六渡寺日枝神社の祭礼で獅子舞が行われています。県内でも最高

！
す
灯もつきま

富山県獅子舞競演会で特等（県内一）1972 年（昭和47）

名古屋市の松坂屋百貨店に招かれる
1979年（昭和54）

庄西こども獅子舞が誕生
1992年（平成4）第17回獅子舞大競演会に県代表として出演
第1 回ジャパンエキスポ開会行事に出演

写真提供：窪栄三さん

やってくるだけでなく、全国から注目と賞賛を集め続けています。

MAP A う同じく南部白雲氏の手によるもの。

祭り当日の流れ
6:30
7:00 〜11:30

13:00~15:30※時間は目安。
30 分以上前後することがあります。

公民館集合。準備

午前の部 公民館から出発

宮参り（日枝神社）→各家を回る

芸術品
はや
！
も

獅子舞
道具

獅子頭

午後の部 公民館から出発

井波の彫刻家・宮参り（天満宮）→各家を回る

19:00~22:00 夜の部 最後は公民館で夜叟振舞

南部白雲氏の手による遊び心いっぱいの逸品。耳には蝶々、いる様子が彫られている。つばの中にはパチンコ玉が入っており、揺らすと

薙刀

さんばそう

眉の周りには縁起の良い文字の隠し彫三番りが。カチカチと歯を鳴らす時の衝撃に漆で仕上げた天狗の被り物。

耐えるよう、木の根を使って彫られている。強度も芸術性も最高級の獅子頭。

12

六渡寺

クワガタが向かい合って決闘して音が出る。 なぎなた
ししがしら

休憩

休憩

戦時中、獅子舞中止
1947年（昭和22）昼

5/14 & 10/6 日枝神社 天満宮

庄川と小矢部川に挟まれ、海に面した六渡寺地区では、5 月14 日と10月6 日

1937年（昭和12）

小刻みに体を揺らすことでパタパタと音がする。

日枝神社

MAP A あ六渡寺

鹿子浦橋

MAP A い六渡寺

庄西コミュニティセンター

平安時代にはすでに神主が居たとい橋にある 4 つの親柱には、それぞ

六渡寺の獅子頭や採り物を展示しう歴史ある神社。屋根形の石を組れリアルでコミカルな獅子のブロています。祭り当日の最後に、六み合わせた山王鳥居は、神仏混交のンズ像が佇む。六渡寺エリアの入渡寺獅子方による見応えある夜叟

象徴。社宝に三体仏あり。

口、内川にかかる橋です。

振舞を堪能できる場所です。
13

獅子舞コレクション

Lion Dance Collection
ご まち

神社

漁師町らしい勇壮な浜獅子古くから漁師さんが多い地域。
「おべっさん」の発祥とも言われ、船の上でも毎年舞う。古き良きしきたりを大切にしている。曳山を持

ちお囃子にもかなりのこだわりが狗のレジェンドは、故・釣寿之さん。

縮！
密集！ 凝

新湊・放生津
Dance
Collection
獅子舞 Lion
コレクション
新湊歴史ヒストリアチームがほぼ 10 年の歳月をかけて集めた獅子舞のベストショットたち。各町内・団体の SNS での発信内容やYouTube で公開されている動画などを参考に、ゆる〜くポイントをまとめてみました！
角版写真提供：吉久 磨
切抜写真提供：越中祭青年会、射水商工会議所、（株）ワールドリー・デザイン

え ばしら

江柱
5/15

立町
日吉社

様々なアレンジ・
工夫を加えて隣接する立町の獅子舞をならい大正10

とう ぶ

5/15 気比住吉神社。
浜獅子らしく勇壮かつ華麗な獅子
ります
ルあ
。良
い YouTube チャンネ
獅子頭と同じ顔がついている薙刀は�
彫刻師のレジ�ンド・武部豊さんの手によるものあり、笛・太鼓の名手が揃う。天ふる しん まち

古新町 東部

ふる しん まちせい ぶ

古新町 西部
5/15 気比住吉神社

テンポの早い喧嘩獅子
テンポが早く、全体的に舞が短め。
三番叟も天狗の面をつけている。黒

獅子の口は、開閉にバネを用いており迫力満点。ベロリと豪快に出た舌が見えるのも他町にはない特徴。

年頃から始まった。海沿いの「浜獅子」
を基本に、新たな工夫・アレンジを加えて今に至る。最後の「獅子殺し」
後は、

きた ちょうとく じ

お獅子が来年まで休めるようにと、完
全に頭と胴体を離して保管するそう。

毎週練習している熱心さ！

北長徳寺
5/第2
藤ノ宮
土曜 神明社

し

し

え でん

獅子絵田

5/15

究にも力を入れており、各地の祭り関係者から声がかかることも。傘と鎌を持って舞う「傘かま」は獅子絵田が発祥と言われる。自町では曳山を持たないが、紺屋町曳
山に古くから曳き子として携わっている。

町名の通り
獅子舞に
かける人々

獅子絵田獅子方衆【公式】※内容は 2022 年度に確認できたものです。開催日や宮参り神社、内容などが変更される場合がありますのでご注意ください。

くら や しき まち

東町
倉屋敷町 5/15 神明宮

珍しい
赤獅子

もとは放生津城周辺の内川沿いに建ち並んでいた蔵屋敷の記憶を残す地域。

赤獅子。
眼や歯の金色も
やかな
き らび

立町
日吉社

町名の通り、獅子舞にかける思いの強い地域。獅子舞研

14

ダイナミ�クで息の合�た動き

5/15 気比住吉

定置網の船のうえでも舞う�ザ・漁師たちの獅子な奈呉町

豪快な浜獅子
本当にお獅子にお酒を飲ませる！
文字通り浴びるように飲む！？

15

獅子舞コレクション

Lion Dance Collection

老若男女が携わる獅子舞キャッチーな見せ方を次々に開発
みっか

みっか

そ

ね

よこちょう

三日曽根 横町

三日曽根
横町獅子方

5/第2
土曜 三日曽根神社

そね

い な り まち

三日曽根 稲荷町

30 年前の存続危機でキリコとして

5/第2
土曜 三日曽根神社る。大廻りの際、天狗を牽制しよあら や ほんちょう

荒屋本町の女子 参加を認めたのを機に、他町内からも女性を受け入れてい

5/第2

土曜 荒屋神社

うと、獅子方の胴幕ごとでんぐり返しをするのは稲荷町のみ。

親子獅子あり！ 賑々しい獅子舞

あら や とう ぶ

荒屋東部
餅つきや米俵など、農村っぽい要素も。

伝統を大切にしつつ次々と新たな挑戦を

あいもの

お獅子の口をあまり開けずに舞うことが多い

みっか

そ

ね

で まち

曳山愛感じる華やかな獅子

5/第2
土曜 三日曽根神社

5/第2立町
土曜 日吉社

ゆったり
テンポの
浜獅子太鼓
が特徴

左右に良く動く獅子方�ザ・放生津のお獅子 ！

三日曽根出町ちょう

四十物町

三日曽根には、3つもお獅子があるよ！

キリコの衣装、5/
鮮やかな青色が印象的。

浜中
15 金刀比羅宮

老若男女が携わっており、女性の三番叟も。ひょっとこ、おかめのほか、
黒ぶちメガネのキャラクターもおり、独特の演出やアイテムで魅せる、エンターテインメント性の高い演舞。
荒屋東部獅子方【公式】

浜
獅 子と
は
違
う

「休んごと」の獅子舞、田

ぜん こう じ

善光寺

祭りとし
ての
獅

子舞！

5/第2

土曜 気多神社
田植えが終わった時期の「休んごと」
として、豊年満作や五穀豊穣を願う、
農村系の獅子舞。海沿いの「浜獅子」とは違い「おべっさん」の演目がない。

元の常識！
地

用語
解説

地域に根ざす獅子舞
用語 1

まく

使用例

あんたの町の獅子、
まきたいんやけど…

文字にすると「舞く」。
「舞う」と同義。獅子舞に参加する、獅子舞をやることを「まく」と言います。

用語 2

おく

使用例

うちの獅子1 回おいた
けど、復活したんよ。

獅子頭は黒から赤に！

室町時代、放生津城主・神保氏ゆかりのお寺のあった、歴史ある地域。

じん ぼう じ神保寺
5/第2

土曜 荒屋神社文字にすると「置く」。獅子舞を休眠させること。
「止める」

16

※内容は 2022 年度に確認できたものです。開催日や宮参り神社、内容などが変更される場合がありますのでご注意ください。

とは言わず、続ける意思が常に漂う言葉です。

17

獅子舞コレクション

Lion Dance Collection

したテンポのお囃子が守られている。天狗の所作も昔

秋葉社 皇大神宮 気比住吉神社

守っている、伝統の獅子舞。

北海道天塩
町
に

なか まち

中町 5/15
、漁師町ら
し
える
い獅
を伝
子舞 。
統
伝
き
よ
き
古

ながらの型や足の運びを

放生津八幡宮門前町＆
県内最古の獅子舞の誇り

ゆったりと
舞う伝統の
浜獅子

昔ながらのゆったり堂々とした獅子舞が！
本に
手
お
を
、
中町

に

まる ほんちょう

二の丸本町
5/15 二の丸町

特徴的なお囃子の獅子
囃子方は「皆川社中」と稲荷社いうお囃子のプロ集団。

お獅子の
目が金色！

ひがし まち ほんちょう
よっか

そ

東町本町

ね

四日曽根

新湊地区最古の獅子舞・
新規町、天神町、倉ノ町の獅子舞も引き継い

5/15 四日曽根だ地区。獅子舞のとき

諏訪社

子舞ガールがおり、昼は囃子方、夜は

テンポの速い勇壮な獅子舞

松明を使わない大廻りが特徴的。揃獅した獅子舞。

ハン

胴

!
ない
パ

、
の運 動量
幕

若い世代が支える！
活気のある獅子舞

い
多
も
数
戸
。
場
登

平成 23年に復活！いろん

なところから担い手が集

用語解説

5/15 四日曽根
諏訪社

演目も。

黒と赤、お獅子の違い
雄

赤の獅子頭があります。黒は雄獅子、赤は雌獅子と言われています。このエリ
アは黒獅子が多いです。

※内容は 2022 年度に確認できたものです。開催日や宮参り神社、内容などが変更される場合がありますのでご注意ください。

おす

新 湊・放 生 津 では、黒と商店街・中心部の獅子舞まっている。
「薮」
という

元の常識！
地

新富町

18

者に声をかけ再構成にし しん まち

テンポよく機敏な獅子舞桜町に瀕し、市内外の若、こきりこ節が出てくるよ
の演目で
大廻り

地
域
しん とみ ちょう

5/15

数年前に存続の危機

西新町 5/15 西新町
神明社

に舞う。

さくらまち

まる まち

稲荷社

女の子の
天狗
役も

「宮参り」
は
せず、お祓いのみに

二の丸町
5/15 二の丸町は舞方に。ダイナミックかつしなやか

！
子舞
獅
い
年創設。最も新し
14
成
平

エリア中、
最も大きな獅子頭！

東町 放生津 浜中
神明宮 八幡宮 金刀比羅宮だけ出てくる町名。

ダイナミックかつ
しなやかに舞う

獅子舞ガールが見られる場所は限られているので要チェック！

胴幕や袴が、
この辺では珍しい青緑色5/15

町内
出る
輿も ひがし しん まち
神
お
東新町
礼で
祭

5/15 東新町
諏訪社

めす

雌
19

獅子舞コレクション

Lion Dance Collection
しょうとう

六渡寺との
共通点多し。
氷見系獅子

庄東

獅子舞の祝儀（花）と目録5/15 白山宮

お祝いごとのある家では、花（祝儀）をたくさん出し、特別に長い時間をかけてお祝いの獅子舞をしてもらいます。

法土寺

歴史ある町の勇壮華麗な舞5/第2

土曜 愛宕社

鎌倉から室町時代に栄えた門前町・報土寺の歴史を今に引き継ぐエリア。

お囃子は、年間スケジュールを立てて練習中

烏帽子の大天狗も�獅子と天狗の接近戦の見応え！

ほう どう じ

これを「花を打つ」といいます。花には、家花、客花、嫁花・婿花などがあります。たくさんのご祝儀に対し、獅子方の代表が独特の節回しで口上を読み上げ、餅つきや紙吹雪など特別なアイテムも登場する獅子殺しが演じられます。最後はみんなで乱舞。最高潮で終演します。イヤサー！

家花

新築や新装開店などのお祝いに客花

大切なお客様を招いたお祝いに

嫁花
・
婿花

お嫁さん、
お婿さん
を迎えたお祝いに御礼口上の例（一例）とざいと~ざい（東西、
東西）
。笛、
太鼓、
鳴りもの、
御静まりくださりませ〜。
サアーテ、私のような不格好者が高座に御免こうむりまして、何か口上の真似ごとを申します。
〇〇神社春季例祭悪魔祓い獅子。ご当家〇〇
様に舞い込みますれば、ご当家のご主人様並びに賓客一同、〇〇の若い衆よう来てくれたとの思し召しにより御花くださ〜る。
サアーテ、花の御礼に何か一言申そうなれば、一にいろはの花ずくし、二ににおいで名高いキンセン花、三に下り藤、四に獅子牡丹、五つい山の千本桜、六つ無量花、七つ南点花、八つ八重桜、九つ高名桜。
まだまだ沢山あるそうでございますが、あまり下手な口上はここらで止めおきまして、目録一つ、御酒、流れ流れて庄川のごとし、御魚、富山湾にいるだけ、金子は積んで積んで〇〇銀行横付け。右はエート（栄富）、エート、〇〇様方より〇〇獅子方若連中にくださ〜る。
（口上を終えると、目録紙を獅子にくわえさせて次の演目へ…。
）

にし な

ご

おお な

獅子舞のための準備・練習ご

西奈呉（大奈呉）

町内や団体によって状況や方針は異なりますが、獅子舞の練習・準備を開始する時期は、祭りの 2 週間〜1 ヶ月前が多い

5/15 気比住吉ようです。当日までは連日、夕飯後の 19 時ごろから 1〜2 時

神社

四 角い 顔 の 箱 獅 子 は、

漁師による
またて
「澗建」の獅子舞

最も古い形をしっかり継承している。天狗面もほおが張っている昔ながらの顔つきをしている。

四角い顔の
箱獅子は、
歴史の深さを感じさせる

みなみ ちょうとく じ

南長徳寺

5/15 藤ノ宮

神明社

間程度集まっての練習・作業が続きます。終了時間が来たらスパッとやめ速やかに解散するところが多いようです。
また、獅子あやしのキリコや天狗たちが使う御幣や傘などの採り物の多くは消耗品のため、紙を折ったり切ったりして自分たちで装飾を制作します。
祭り前日は、祭壇に獅子頭や道具などを飾り、御神酒をお供

▲北長徳寺
四十物町▶

えして安全を祈願します。

練習風景

最もスピード感のあるお囃子道具の準備

軒数が多いエリア。
新湊高校でも舞う。

▲奈呉町

20

獅子のお宿

※内容は 2022 年度に確認できたものです。開催日や宮参り神社、内容などが変更される場合がありますのでご注意ください。

▲荒屋本町

21

新湊の信仰Religious Faith of Shinminato

漁師さんグループ専用の獅子舞も！

noShishi澗建の獅子 Matate
漁師さんの同業者組合（澗建）で持っている獅子もあります。現在も活動している澗建の獅子は「大奈呉」だけに。
獅子頭は、頂部と鼻の高さがほぼ同じでデフォルメされた歯並びの箱獅子タイプ。古い歴史を受け継ぐ造形です。
新湊・放生津らしい演目である「おべっさん」は澗建の獅子舞からはじまったと言われます。昔から漁師さんの多かった奈呉町には、青年団（奈呉町青年団獅子方若連中）
以外に、この大奈呉（西奈呉獅子舞保存会）があります。
昔はこれらに加え、白エビ漁をする小型底曳網の澗建「宮ノ丁」のお獅子もありました。

恵比寿舞

みやんちょう宮ノ丁の獅子舞 奈呉町・中町の海側、3カ所に祈祷木を沈め、お神酒を献じ、海川山
野の供物を海に捧げた
後、中央の漁場を塩で
浄め、
ボンボコ舞
（恵比
須舞）を舞って、海上安穏と大漁を祈願する。

背戸通りの漁師たちが持つお獅子。昭和30年初に休眠。以来約70 年、舞われていない。黒漆が美しい箱獅子系の獅子頭。

上立の獅子舞 中町の内川沿いの漁師たちによる澗建「上立」。現存する獅子頭の形も比較的新しく、昭和後期まで舞われていた。

海上安全と豊漁を祈る特別なお祭り

新湊のボンボコ祭

射水市新湊博物館蔵

澗建

えびす様渡し」を行っていました。

月 19 日）にだけ行われる、西宮神社の特別な祭礼です。神事は、社殿、海上、氏子の 3 部構成。社殿神事は、神前で舞人によるボンボコ舞が奉納されます。海上神事は、ご神体の恵比須像を御舟代に移し、これを神輿船に乗せ沖へ出て、海中に祈祷札や供物を沈めて海上を清め、ボンボコ舞を奉納し、海上安全と豊漁を祈ります。海上から帰還した
舞人は、漁民義人塚で舞を奉納した後、氏子を巡ります（氏子神事）。
氏子の家々では、お囃子に合わせて踊る舞人に恵比須様を重ね、家の中に追い入れる動作で幸福の到来を祈ります。

3

漁師の生活に深く根ざす信仰の拠り処に し みやじん じ ゃ

西宮神社 Nishimiya
ShrineMAP B え長徳寺

越中国司・大伴家持が、749 年に、漁業の繁栄と地域の安泰を願い、
出雲の美保神社を分霊・勧請して創建された奈呉浦西宮神社。漁師を守護する恵比須様を祀っ

1 海上神事は
「大道式」
とも言う
（方

ており、地元の漁師さんたちが厚く信仰しています。

言で、大道は海上の意）。御舟代に西宮神社では、「澗建のえびす様渡し」や「新湊のボン

移したご神体を神輿船に乗せて海上を渡御する儀式。大漁旗で飾っ

ボコ祭」
といった珍しい神事が営まれているほか、毎た 20 隻近くの漁船とともに、海月 20 日にはえびす講も行われています。海上はもち上 3 カ所（東→西→中央）の漁場に向かう。 2 社殿神事の後は海舞人の腰上神事へ。ご神体を乗せた御舟代が神社を出発！ 3 海上神事の後につける獅子の顔は氏子神事へ。氏子の家々を巡るは目にガラスが入前に漁民義人塚へも舞を奉納

舞の最後に
西宮神社では、ボンボコ舞に関する展示も行われています（要事前連絡）。

22

漁師たちの漁法ごとの同業組合 現在は、定置網、底引き網、カニ籠、小型いか釣、雑網（はえ縄・刺し網・
一本釣り）の、5 つのグループがあるそう。昔は「上立、宮ノ丁、大奈呉、西奈呉」の 4 澗建で「澗建の400 年以上前から続く、不漁や海難事故などが発生した翌年の春（41

現在活動中の澗建のお獅子は「西奈呉獅子舞保存会」のみに。

ま たてShinminato no Bonboko Matsuri

2

奈呉町自治会蔵

かんたて

小柄（小刀）で鍔を叩き、鍔鳴りの音を出して終える。

ってリアルな作り。

ろんのこと、陸上においても漁師さんたちの暮らしに深く根ざす、信仰・風習の拠り処となっています。
の
内安全
様は家
恵比寿
め、
た
る
あ
も
神 様で
りでなく
んばか
！
漁 師さ
が多い
客
拝
参
一 般の

Point

1

漁師を
守護する
恵比須

Point

2

西宮神社の鳥居は、漁に出る際、船の上からお参りできる
よう、内川と海側に向けられ
ています。
Point

海側に
向いた
鳥居

3

不動尊、
豊玉姫、
大黒様も
安置
23

新湊の信仰Religious Faith of Shinminato

長朔寺 Chosakuji Temple

MAP C く立町

1591 年、放生津城主・山崎長鏡の娘、かめ子の菩提寺として、旧寺を再興してできたお寺。毎年 3 月 23 日には、このお寺に祀られている秋葉三尺坊を、放生津の秋葉社へとお移しし鎮火祭が行われます。さらに、地元の漁民義人らの位牌も安置されており、漁業者の大切な拠り所となっています。
Hachiman
放生津八幡宮 Hojozu
ShrineMAP C さ東町

越中の国司として赴任した大伴家持が、746 年に作らせたという神社。広い境内には本殿・拝殿以外に、来名戸社、火之宮社、祖霊社、魚取社などの社や、秋の例大祭で神々の霊の依り代となる御神木の松の木などが点在しています。境内の松の木には、新規町の獅
子舞の天狗役・安さんを指南した天狗の言い伝えがあります。

天狗役を指南した天狗
新規町の秋葉社完成のお祝いに獅子舞を出すことになり、天狗役に決まった安さん。獅子舞研究のため各地へ趣き、放生津八幡宮の松の下で雨の日も風の日も天狗の舞を練習していました。ある晩、松の木の上から「そこで飛べ！そう、棒を振り回せ！」と教えてくれる声が聞こえました。その教えを受けた安さんは大変な天狗の名人となり、加賀藩の剣術指南役が感心のあまり手合わせを願い出たのをはじめ、地域内外でも大評判になったそうです。
放生津八幡宮の天狗が獅子舞の天狗役に舞を教えたという言い伝えが残っています。

専念寺 Sennenji Temple

家屋が密集するまちならではの民間信仰

天狗さん信仰MAP B か三日曽根

黒松と赤松の突然変異「傘松」が圧巻の寺。普段は出入りが禁じられている「天狗の間」があり、大晦日〜正月、盆、5 月の獅子舞と 10 月

Worship of the Tenguの曳山祭りの年 4 回、違い棚に冷酒を入れた徳利を供えます。翌日、中の酒が減っていたり水のようになっていたりするそう。ご住職によ

古くから、海岸に沿って発達してきた放生津の町。

ると「天狗さんは苦手な鯖の旬になるといなくなる」のだとか。

内川や道沿いに家々の連なる密集地は、どこかから出火するとすぐに被害が広がりました。浜風で大火になることも多く、火に対する畏れや信仰の厚い地域です。秋葉様とともに高神様の信仰も浸透しています。松の木に住み、天狗の姿をしているといわれる「高神様」
も、火除けの神様です。天狗は、風を操る神通力を持つとされ 、
人さらいや火事などを引き起こすと信じられ、古くから畏れられてきました。

愛宕社 Atago Shrine

MAP C け
法土寺

天正年間（1572〜1592）、四柳氏が屋敷内に勧請した愛宕神を、屋敷内にお祀りするのは恐れ多いとし、伏木の気多神社に一旦預けまし
たが、弘化 2年（1845）、この場所から失火があり、法土寺・荒屋・東町など490 戸が焼失する大火がおきたため、出火場所に社殿を建て、再び遷座し、防火を祈願したのが始まりです。

気比住吉神社
Kehi Sumiyoshi Shrine

MAP B お奈呉町

北陸道の総鎮守で日本海の海上交通の神様である「気比神（＝御食津 神・足仲彦命）」と、海と航海の神様「住吉三神（＝底筒男命・中筒男命・表筒男命）」が一緒に祀られています。気比住吉神社では毎年春・秋 2 回、高神様が住むという 2 本の御神木（松）の前で「防除祭」が行われます。
24

秋葉社

秋葉社

Akiba Shrine

Akiba Shrine

MAP C きMAP C こ中町

東町

毎年 3 月23日、中町の秋葉社では秋葉大権現祭が開催最古の獅子舞があった新規町の秋葉社。2 度の大火をされます。祭りの際、秋葉社では鎮火札が配られます。

きっかけに 慶応 2 年（1866）創建。

25

これからの祭りのために
これからの祭りのために For the Future

これからの祭りの続け方・残し方

その 1

獅子方インタビュー

獅子舞が伝わった数百年前から時代に合わせて徐々に進化してきた獅子舞。環境や生活様式が大きく変わる中、門外不出の技術、しきたり、伝統などを大切にしつつも、少しずつ工夫し、時には大胆に変えていくことが必要なのかもしれません。その 1 は「獅子方インタビュー」です。課題とそれに対する模索を、特徴的な 3 つの獅子方にうかがいました。その 2 は「獅子舞好き若手対談」と題し、現在＆次世代を担う獅

問題 2

実施日
問題

・祭礼の日が暦の上でも休みとは限らない
・参加しやすい日に祭りの日を変更!?
など

獅子舞が始まった江戸後期は、担い手の多くが漁師
獅や自営業の人たちばかりでした。戦後は会社勤めをする人が増えましたが、昭和前半はまだ、祭りの日に休むことを許可・容認する空気がありました。行政区や学校区などが変わり、徐々に地域の共通行事ではなくなってきたこともあり、以前に比べ祭りを理由に学校や会社を休めなくなってきました。そこで、祭りの担い手を確保するため、数十年ほど前から、5
月第2 土曜日を祭りの日にする町内が増えました。一方、漁師や自営業の人々が多く住む町では、仕事を含むライフサイクルの中にすでに祭りが組み込まれていることを理由に、祭礼日を変える気がないようです。しかし、近年、有給休暇取得義務化や副業解禁などの働き方改革が進み、労働や雇用のあり方が変わってきました。これらが実施日問題に新たな影響を与えるかもしれません。

「祭りと会社どっちが大事なんや！」▶ 言われた人は数しれず
問題 1

人手不足
問題

・あらがえぬ少子・高齢化
・町民だけでは担えない
・複数の獅子方の合併！？
・お獅子やりたいなら誰でも歓迎！？

町内の気比住吉神社には年十数回の祭礼があり、それぞれに時期と意義がある。
漁師、自営業の多い奈呉町。所属する漁師の澗建「宮ノ丁」では、今も獅子舞の時
期は 3 日間休み。
「祭りと会社どっちが大事なんや？」と、上司に詰め寄られた勤め人は数しれないが、春季祭礼日の変更が話題に上ったことはない。

持ってい子舞好きのお二人に、今思っていることを語っていただきました。

奈呉町
宮ノ丁の獅
子頭
のは
る

奈呉町青年団
獅子方若連中野口さんなど

以前は子どもたちの数も多く、男子だけでも次男・
以
三男…と大勢の兄弟がいました。以前は、概ね 40
歳くらいまでの未婚男性を中心にした各町内の青年団が獅子舞の担い手となっていました。現在も大半
は、青年団を中心とした「若連中」が獅子舞を行っていますが、以前と比べると年齢の幅は広がり、囃子方を中心に、女性の参加を認める団体も増えてきています。昔は、暮らしの延長線上にあった祭礼ですが、今は、その町に住み続けている人も減ってきたため、獅子舞を後世に残すための「保存会」としての活動をする団体も増えました。

三日曽根稲荷町

桶谷さん

堀 さん

西 さん

三日曽根稲荷町獅子方若連中
26

担い手不足で 3 年間休止をやむなくされたことがきっ問題 3

かけで 30 年ほど前から、女子の参加を積極的に受

技術継承
問題

け入れるようになった三日曽根稲荷町。世話役によると、「続くことが大事。最初は反対意見もありまし・ベストな稽古時間は？
・お囃子の音が騒音に！？
・忙しすぎる子どもたち
・昔の技術の研究・継承など

たが、町内の女の子が実際に舞う姿は可愛いもの。
みんな何も言わなくなった」そう。小さい頃からお獅子を見て育ち参加したいと思いながら自町では参加できないという子も少なくないため、町外からの参加も受け入れています。稽古には市外から通ってくる人もいるそうです。

続けるためには、何でもチャレンジ。
▶ いち早く女性を起用。裾野を広げている

祭りの日には総勢 80〜100名が集まってくる。実際の町民は5〜6名。ほとんどは町外に住んでいる人々。30 年ほど前か
ら積極的に女性を起用しており、舞方・囃子方は賑やか。
しかし胴幕に入る人が徐々に高齢化・減少している。若い衆の自主性を大切にしつつ、続けるためにできることは何でもやる気持ちでいる。

少少子化により学校が統廃合され、授業や学校行事として、子どもたちに獅子舞やお囃子を伝える機会が失われつつあります。塾に習いごとに部活に忙しく、稽古に参加できない子どもたちも少なくありません。
ご近所さんの安眠を妨げぬよう気遣い、時間ぴった

六渡寺

りで稽古を止めるところも。地域ぐるみでの継承と言いながら、どの団体からも、少数の世話人が八面六臂の活躍で下支えしている様子が垣間見えます。
過去の資料を研究し技術を学び直したり、祭り直前の数週間ではなく年間スケジュールを立てて稽古したり、似た獅子舞を持つ者どうし合同で練習したりと、新たな方法を取り入れる団体も現れました。
上手なお獅子・お囃子を目指すのも、楽しく残すやり方を選ぶのも、決めるのは結局その時の担い手たち。
環境が変わる中で、5 年、10 年、数十年後と、何をつないで行けるのか、多くの団体が模索しています。

（みっともないお獅子を舞うな）「めっとんないお獅子まくな！」▶ そのベースとなる愛着は、お獅子前の原体験から始まる

六渡寺獅子方保存会さん

物心がつく、キリコを始める数年前から、祭りの雰囲気を味わい、お囃子の音を・体に感じるという“お獅子前体験”が、子どもにとってはとても大事。体験しなけ
れば興味も湧かず、興味がなければ上達しない。簡単でないからこそ「上手くなりたい」
気持ちが何より大事。ただでさえ人数が少ない上に、コロナで丸 3 年やっていないので、ゼロ地点の原体験から、キリコを育てていく必要がある。

27

これからの祭りのために For the Future

これからの祭りの続け方・残し方
その 2

獅子舞好きすぎ若手対談───祭りに目覚めてから今の活動に至るまでを教えてください。

曳山が大好きでジャングルジムは提灯山だと思ってい

小学生の頃から、お面や道具を自作！

参加するようになったのは遅めで、小学校 4 年の頃。

高 畠 私の実家は高岡。小さい頃から獅子舞が大好

きで、小学校低学年の頃、自分の作ったお面で祭りに出たいと思い、祭り道具店のチラシをお手本に、見よう見まねで天狗面や道具を作っていました。実家が建具屋で、木材やノミが調達しやすかったので。
また、同じく小学生の頃から、研究のために新湊の獅子舞をビデオ撮影してきました。中学生になると地元の獅子舞がなくなってしまい、結局、天狗面を触ることも舞うこともないままになってしまいました。
お面や道具を作る人になれば、祭りと関わり続けられると思い立ち、21歳の時、井波の彫刻師・大沢秀樹

ましたね。一方、獅子舞はちょっと面倒な印象もあり、渋々参加するうちだんだん楽しくなり、中学校で仲間が増えてさらに好きになって、そこからは獅子舞にも夢中に。とにかく祭りが大好きなので、自分がやるだけではなく誰よりも知識をつけて地元の祭りを「いいが」にしたい、次世代に継承したいと思い、大学の卒論も祭りを題材にしました。新湊の祭りを始め県内外の実際に祭りに関わる人たちの生の声を丹念に研究・調査し、最優秀卒論賞もいただきました。
───おふたりとも、筋金入りの祭り好きですね。
研究熱心なのも共通点です。今の活動をする中での思いや課題を教えてください。

氏に師事。
「自分の飯をなんとかするならどれだけで獅子舞道具を修理できる職人が減っているも教えてやる」と、初日から図案と道具を渡してくれ、

高 畠 彫刻師の世界は 腕の良し悪しが収入に大きく

根気よく指導してくれました。それ以来「久宗 獅子影響するため、よほど好きじゃないと続きません。

舞工房」として活動し、丸10 年が経ちました。

私は獅子舞の道具を見るのも触れるのも作るのもと

祖父の作った祭り玩具で育つにかく大好きなので、道具の直しが来るだけで大興奮です。獅子舞彫刻のレジェンド・武部豊さんのつ五十嵐 天神町で大工をしていた祖父が生粋の祭り好くられた名品が今手元にあるのですが、それを直せき。
祖父作の曳山のミニチュアでよく遊んでいました。

ることに大変な充実感を覚えます。県内外から依頼

28

久宗獅子舞工房
代表／彫刻師

越中祭青年会
副会長／新湊海老江支部長

高畠 久宗 さん五十嵐 友輔さん

獅子頭や天狗面を作る職人。次世代に祭りの楽しさ、大切さを伝えるべく 2017 年から YouTubeを開始。富山の祭り・伝統文化を発信している。

公式
YouTu be

幼い頃から祭りに携わり、大学時代は各地の祭りを調査・研究した筋金入りの祭り好き。
現在 7 つの獅子に参加中。
（30ページも参照）もあり、獅子舞で各地の人々とつながれるのが嬉しとには伝えられません。気軽に見てもらって獅子舞いです。一方で、修理・新調の際に必要な技術をへの入口を広くしたいと思っています。知らない町内

持つ職人はどんどん少なくなっています。私より年下の練習を見にいくと「あの人誰？」っていう雰囲気にで獅子頭を専門に作る人はいません。漆職人の後をなるじゃないですか。交流する機会を作って、少し継ぐ人も少なくなり、最近では吹きつけ塗装で仕上でも顔見知りが増えれば、普通に「見ていいよ」ってげる獅子頭も出てきているほどです。

声をかけられる。そんなきっかけを作っていきたい。

一つでも多くの獅子舞を存続するために練習風景も花打ちも、
もっと見てもらいたい

五十嵐 大学生の頃、私の町内・二の丸町の獅子舞

五十嵐 そうそう、練習風景を見たい人って結構いまが存続の危機に瀕しました。
「一度おいて（止めて）すよね。私たちも今年、各町内の練習風景を見られしまったらもう二度とできんかもしれん。ほかの町内るツアーを予定しています。町内によって違うお囃子

がまく
（舞う）
のを見たら絶対羨ましくなってしまう」と、や動きが、ずっとちゃんと継承されていることはすご何とか続けるために、同級生や仲間たちに頼み込み、いこと。新湊の獅子舞は周囲から高く評価されておいろんな人たちに声をかけ、青年団でも保存会でもり、町ごとに踊りが音の違う「越中八尾おわら風の盆」

ないやり方で続けさせてもらっています。

に勝るとも劣りません。にもかかわらず、見方や参

この経験から、「越中祭青年会（30 ページも参照）」

加のしかたがわからない人がまだまだ多い。様々なが呼びかけて、放生津校区周辺の獅子舞団体連絡

角度から魅力をたくさん知ってもらうことで、担い手会を作りました。獅子舞のない地域でも祭りが好き

確保や技術継承にもきっとつながるはずです。

で憧れる子どもや若者は多いため、オープンにして中に入りやすくすることで、祭りに興味を持ち、携わるきっかけを作り、裾野を広げる活動を行っていま───密集しているがゆえに一度にいくつもの獅子舞に出会えますが、花うちなどは多くの町内で時間が重なるので、1 つか 2 つしか見れませんよね。

す。実際に日程の違う祭りの担い手支援や存続のた

五十嵐 そうなんです。各町の花打ちは結局個人情報。

めのノウハウ共有などにもつながっています。

至る所でやっているのに時間や場所を公に紹介しづ

高 畠 6 年前から YouTube を始めました。小学生のらい。
「あそこに行ったら必ずどこかのお獅子が見れ

頃から好きが高じて、音や動きを残したい、次の担る」という場所があるといいですね。願わくば祭り当

い手につなげたいと動画を撮っていますが、全国の日に。獅子舞の懐事情は各家からの祝儀頼みですか

獅子舞ファンとつながれるのが嬉しいですね。保育ら、企業協賛を集めやすい競演会の開催は、獅子士実習時に考案し大好評だった、牛乳パックで作る舞を見たい観客、PR・応援したい企業、見てもらい

獅子頭の動画も公開しています。

たい獅子方、賑わいを創出したい地域と、四方よし

また、子どもたちに、獅子舞を楽しみ、好きになっです。各町が影響しあい進化してきた新湊の獅子舞てもらう機会になればと「弥栄」という団体の設立準のように、祭礼としての芯は守りつつ、見せ方はし備を進めています。とにかく、まず見てもらわないこ

なやかに変えていくということが大切だと思います。
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、とっておき！

歴史ヒストリアチーム

しんみなと歴史ヒストリア
プロジェクトリーダーーム

新湊歴史ヒストリアチ

方法
もっとお獅子を楽しむ

吉久 磨

リーダーの一枚「いいもの見せてもらった」
これが最近の獅子舞を見た時の感想です。新湊に生まれたなら祭り好き、それが獅子舞や曳山がある町ならなおの事、かくいう私も曳山のある町に生まれ祭りが大好きです。しかし獅子舞がない町だったせいか獅子舞は曳山ほどの魅力を感じていませんでした。
それが歳を重ねるごとに獅子舞の魅力や奥深さを感じるようになりました。それは、各町内が趣向を凝らし努力を積み重ね、私達に素晴らしい獅子舞を見せてくれているからだと思います。昔からの伝

富山県は獅子舞が日本一伝承されている「獅子舞王国」。中でも新湊地区旧市街地は、今なお数多くの獅子舞が盛んに行なわれている獅子舞密集地です。
祭り当日には、あちらこちらから祭り囃子と威勢の同じ名前の演目であっても、団

獅子舞、曳山と祭りに欠かせな各町・団体ごとに、ほぼ必ず、体ごとに出演キャラクターや演

いお囃子は、町ならではのリズ語り継がれている名人や功労者

出方法などが異なります。特に、ムと音程で人々の体に染み付いがいます。中には地域内外にそ

長い時間舞う花打ちでは、いているものです。特に笛は、若の名を轟かせた伝説的人物も。

つもと違う特別な演出を見るこ

い頃から練習を重ねても名人と人間離れした技で人々を魅了しとができます。即興で取り入れ呼ばれるのは一握りという奥深続けた天狗役、新たな技を発明た動きやアイテムが好評を博せ

い世界。六渡寺のお囃子は華した獅子方、驚くべき技巧の囃

ば、翌年からはその町の定番

やかでテンポ速く、古い漁師町

子方、休眠していた獅子舞を復に。より見応えのある舞を求め、は雄大でたっぷりとした拍子。

活させた世話役など、祭りにか各団体で独自の探求が続けら

全体の傾向として年々テンポがける様々な英雄たちが獅子舞をれています。

速くなっているそうです。

つないでいるのです。

いい掛け声が響きわたり、町は祭り一色になります。

統を守り続けている町、良いところを取り入れて進化させている町、
見せる獅子舞を極めている町など取り組みも様々です。
さて、今年はどこの町内の獅子舞を見に行こうか今から楽しみです。
皆さんも是非獅子舞を見に来てください。
きっといいもの見れると思いますよ。

そんな町にピッタリな万葉線の車両が令和２年に登愛されている獅子舞

場しました。車体は胴幕をイメージし、前面には獅子頭、側面には獅子取りの天狗やキリコが描かれて事務局います。万葉線の沿線では獅子舞が盛ん。祭り当日

見﨑 華子、千石 和佳奈

は、獅子舞電車に乗って見に来るのも楽しいですね。

幼いころから親に連れられ見に行き、その豪快さやしなや
かさに、畏怖の念と憧れが入り混じった気持ちで見てい動物みたいな獅子頭、箱みたいな獅子頭たのを思い出します。大人になった今も強く惹きつけられ、小道具はどう調達しているのか、どんな意味があるのか、内川周辺では、動物をモデルとした獅子頭に交じって、長細いいわれは何か…湧いてきた多くの疑問に、この冊子が答

四角形の獅子頭も見られます。これは箱獅子と呼ばれ、芝居のえてくれます。

要素を含む現在の獅子舞が生まれる前に誕生し、神社寺院の行一方で、多くの伝統文化と同様に、獅子舞も存続には様々事で使われた形です。他地域であまりな課題を抱えています。取材を通じて、今は変化の過渡見られないため、この地の獅子舞に…

さらに深く楽しむためう

祭り好きの若衆に聞こ
富山の祭りに新たな力を。

越中祭青年会中学校の統廃合で途中から同級生になった
今ある祭りが奴らとの初めての会話はひとつでも多く「どの山、出とる？」だった。
残って欲しい。
祭りは仲良くなるための入口なんです！

コロナ禍で様々な伝統行事が相次いで中止・延期となっ期にあると感じました。それぞれの町内で実情に合った方の歴史の古さを証明法を模索していて、なんとか残したいという地域の方々のしてくれます。
協力松山 充宏

強い思いがひしひしと伝わってきました。
射水市 新湊博物館 火曜、祝日の翌日
定休日

所在地 射水市鏡宮299

開館時間

TEL 0766-83-0800

9：00〜17：00（入館〜16：30）

皆に愛される獅子舞が、今後も残りますように、願ってやみません。

あとがき 普段は見えないものが、まち全体を陶酔へと導く
新湊・放生津の獅子舞を初めて見たのは約 10 年前。ずいだったり、シャイで素気ない若者が情熱的な表現を炸裂

ぶんと大人になってから、こんな高揚感や享楽を味わうこさせていたり…。いつもは隠されているエネルギーや魅力とになろうとは。
「え！
？こんなに火を振り回すのアリなんだ」

が立ち現れてくるのがとっても愉快でした。

動を通じ、担い手の地域間共有や時代に合わせた稽古と微かな不安を感じつつも、
目の前の動きと音、ドラマチッ

獅子舞が始まった昔とは比べ物にならないほど便利で快方法・伝え方などを研究・実践。五十嵐さんは、幼い頃

クな展開の虜になりました。普段使っていない細胞が一適な生活を手に入れた私たち。神様の存在や季節の変から祭りに携わり、大学時代には県内各地の祭りを調査・

気に活性化し、恍惚感に包まれ、日頃の常識や悩みもど化を気にする機会は圧倒的に少なくなり、活動存続の課研究した筋金入りの祭り好き。祭りの今と過去を横断

こかに消えちゃいました。そうか。積み重なったしがらみ

題も山積していますが、今もこうして神様につながる行事から解放されることが「悪魔祓い」なのだ、と勝手に納得。

で熱狂・陶酔できる人々が集うまちであるということを、

また、普段何気なく行き交っている人が舞や楽器の名手

驚くとともに愛おしく感じます。

た令和 2 年に「越中祭青年会」が発足。衰退しつつある
県内の祭り文化・行事に対し、今できることを考え、行動する若き祭り好き達の団体です。情報交換や広報活する、若き市井の郷土史家としても目が離せません！

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変わりながら続いてきた祭り。
時代に合わせて変えながら残して行きたい。

越中祭青年会
公式 HP

越中祭青年会

副会長／新湊海老江支部長

五十嵐 友輔さん

デザイン・編集：明石あおい

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