ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2014年2月1日発行（毎月一回発行）第673号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
出会い・本・人エッセイ『神学大全』との出会い 山本芳久
鼎談
『牧師とは何か』（日本キリスト教団出版局）
刊行記念

今、牧師とは何か、牧師とは誰か

石井智恵美×上林順一郎×越川弘英

本・批評と紹介ギリシャ人にはギリシャ人のように『聖書は物語る 一年12回で聖書を読む本』
大頭眞一

アルノ
・グリューンの
「心理学」
との出会い
村椿嘉信

『日本YMCA人物事典』の刊行に寄せて

Ｋ.シュミート 著／山我哲雄 訳

鈴木範久

旧約聖書文学史入門 飯 謙
既刊案内

樋口 進 著

古代イスラエル預言者の特質

大島 力

山口里子 著

いのちの糧の分かち合い 佐藤 研
豊田忠義 著

全キリスト教、
最後の宗教改革者

カール・バルト 関田寛雄
牧田吉和 著

改革派教義学1 序論 藤掛順一
森田 進＆森田直子 著

詩画集 美と信仰と平和 坂井信夫
西原廉太 著

聖公会の職制論

加藤博道

木下裕也 著2

植村正久の神学理解 吉馴明子FEBRUARY

2014

書店案内

出会い・本・人『神学大全』との出会い──山本芳久

い」と題したこの小文においては、私がどのような経緯で『神学全』を二〇年にわたって読み続けてきた。
「『神学大全』との出会るが、そのような場合でも、「あのときのあのアドバイスはこのは、濃淡様々な出会いを今でも続けている。故人となった方もいもした。このような様々な場所で出会った師友のなかの幾人かと中世哲学研究の一大拠点であるアメリカ・カトリック大学に留学に参加したり、遠方のトマス研究の第一人者の先生と文通したり、大全』を読み始めるようになったのか、ということを語るべきなような意味だったのではないか」と初めてその真意に気づき、あ私 は、 哲 学 の 研 究 者 と し て、 ト マ ス・ ア ク ィ ナ ス の『 神 学 大

邦訳において全 巻にも及ぶ巨大な『神学大全』という本は、いま現在の私の研究は、必ずしも、『神学大全』を中心とする

らためて出会いを深めることもある。

のかもしれない。だが、ここで語りたいのは、そのことではない。
長 年 の 探 究 を 経 て も、 い ま だ そ の 全 貌 を 私 に 顕 わ に し て は い な

4

4

4

4

ものではない。ラテン・キリスト教世界の哲学を代表する同書のい。日々新たな側面を開示し続けている。
『神学大全』との出会
4

いは、単に或る時点において一回限り起こった過去の出来事では
4

みではなく、同時代においてイスラーム世界やユダヤ教界におい4て展開していた哲学思潮の比較研究へと探究の範囲を広げている

4だが、よく考えてみれば、これは巨大な『神学大全』との出会ない。私は、いま現在『神学大全』に出会い続けているのである。

4

4

4

4

4

4

4

4

4

からである。だが、このような新しい領域へと探究の範囲を広げ

4ることができるのも、その根底に、そのような比較研究の核とな
4いについてのみ言えることではなくて、出会うに値するすべての4

る『神学大全』との出会いが息づき続けているからなのである。
4

ものとの出会いについて言えることではないだろうか。伴侶と出4

会う、よき師と出会う、友に出会う、と我々が言う時、それは実
4『神学大全』との出会いが核となって、私は、他の様々な師友や

4

書物との出会いを重ねてきた。すなわち、出会い続けるに値する

4

多くのものと出会ってきた。このような仕方で様々な出会いの基

4盤となる書物に若き日に出会えたことは、本当に幸せなことだと

4『神学大全』とのより深い出会いを求めて、私は、母校であるなのである。

思う。（やまもと・よしひさ＝東京大学大学院総合文化研究科准教授）

4

東京大学以外にも上智大学の講義にも出席し、よき師友に出会っ

4

は、生涯をかけて出会い続けるべきものと出会った、という意味た。壮年の先生方を中心に開催されていたトマス会という読書会

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『 牧 師 と は 何 か 』（ 日 本 キ リ ス ト 教 団 出 版 局 ）刊 行 記 念石井 智恵美上林 順一郎
同志社大学教員

越川 弘英

今、牧師とは何か、牧師とは誰か
鼎 談
愛媛・松山教会牧師と石井さん、そして読者として上林さ況にはないということでした。ですか

ンダード」というものを打ち出せる状の仕事を固定的に捉え、「これぞスタ

非常に流動的な状況にある中で、牧師画時に考えたのは、今、社会も教会も越川 ありがとうございます。私が本書の企

こういう工夫をしているんだな、と。

した。みなさんこういう苦労をして、り、各々の論考がとても参考になりま石井 私 は 、牧師になって日が浅いこともあ

したいというのが最初の願いでした。

「叩き台」「土俵」みたいなものを示れぞれに「牧師とは何か」という問い

んに来ていただきました。上林さん、ら本書も、一八人の牧師・神学者がそど、訓練とか瞑想ということをプロテ活躍中の牧師たちが、自分の問題や課

本書にどんな感想をお持ちですか？

は歳をとったら高僧、名僧と呼ばれるスタントは切り捨ててきましたよね。

の前に立ち、自ら答える試みであり、

上林 これまでも牧師論がなかったわけではけど、牧師は歳をとるにつれて俗っぽ

私はそこに危機感を感じています。源

題を精いっぱい書いた、画期的な本だ

ないですが、翻訳書か、外国の「ハウくなる」と言った人があるけど、自分泉と切り離されてしまっているから、あくまで試論です。それを提示するこ

トゥーもの」を日本語で書いたようなを考えてみても当たっていると思いま

多くの牧師が枯れていってしまうのでと思います。ただ書き手が牧師ばかり『牧師とは何か』監修・執筆者

神奈川・まぶね教会牧師『牧師とは何か』執筆者

読者が問い始めるための「叩き台」として本でした。この本は今、日本の現場です （ 笑）。そ れ は な ぜ な の か 、 と 考 えはないでしょうか。私は二十代の初めとで、今度は読者のみなさんが「牧師何度も読み直したい本だと思いました。

ると、やっぱり修練なのかな、と。例に、「高森草庵」というカトリックので、信徒の発言がないのが残念ですが。

上林 本人がいるから言うわけではないです

えば、坊さんは毎朝木魚を叩いてお経

押田成人神父さんが主宰していた共同

越川 『牧師とは何か』の執筆に関わった私が、石井さんが書かれた「今、問いなをあげるけど、そういう祈りの修練が体に出会いました。いろんな人が共に田神父はキリスト教の信仰を生きながとは何か」を自分で問い始めるための、おされる牧師像」は、とても大切な問身に付いた牧師はどれくらいいるでし

牧師として枯れてしまわないために題を提起していると思います。

暮らし、共に労働し祈る場でした。押

石井 そうですね。この本にも書きましたけょうか？

石井 苦しみながら書いたのでうれしいです。

これほど締め切りを破ったのは初めて

本基督教団中目黒教会、巣鴨ときわ教会牧師を経て、現在、同でした。今、牧師の何が問いなおされているのか、と自分なりに考えて、「全体へのまなざしの欠如」「牧師の志社大学キリスト教文化センター教員。

権威とは何か」「霊性訓練」等、ここだけは外せないという点を書きました。
越川 石井さんの文章は、リアリティがあって、衝撃力がある。そして現在の分析
が未来の課題へとつながっていく。書

1958年生まれ。同志社大学神学部、シカゴ神学校に学ぶ。日2
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くのに難しい文章だったでしょうね。
上林 石井さんが最後に取り上げた「霊性訓練」は特に大切な点ですね。「坊さん越川弘英 （こしかわ・ひろひで）

ら、すべての人に開かれた源泉を示し
すけど、これは休んだということだけが七日目に「安息なさった」とありまての牧師」とつながっていますね。カ

越川さんの文章「教会のリーダーとし権威の問題を扱っていますが、これは週間、修道院に行き黙想と祈りに集中いるんですが、そこでは学期ごとに一が削ぎ落としてきたことです。礼拝を

越川 この点は、確かにプロテスタント教会

呼吸がとても大切だと思います。

今日、牧師が直面している難しさにら信徒と牧師に本質的な違いはない。

プロテスタントは「万人祭司」ですか

めているのではないでしょうか。でもの権威は、神からの召命に基づく「上越川 まず基本的なことを確認すれば、牧師いう問いは、きわめて重要ですね。

それはどのように発揮されるべきかとます。牧師が依って立つ権威とは何か、からどうあるべきなのか、どういう教と思うんです。自分たちの教会はこれことです。私は「構想力」に行き着く

牧師のリーダーシップとは何かというす。そしてさらに問いたいのは、では的には男性牧師も同じ経験をしていまむ」「先頭に立つ」「共に歩む」といはないか。この本で私は「後ろから歩には、もっと多様なあり方があるので

しかし本当は、牧師のリーダーシップ

考えていなかったように思うんです。

えば、トップダウン型のモデルでしか越川 これまでは牧師のリーダーシップと言牧師、農村伝道神学校講師、立教大学非常勤講師。

よる情報発信に傾いていきました。それが行き着く先が「牧師は説教だ」という理解です。でも本当にそれだけでいいのか。語り続けていたら枯れてしまうのではないか。この石井さんの指摘は大切ですね。

自分は何によって立てられているのかていて、その出会いは私にとってまこ
でなく、神さまが沈黙したということトリックでは、「司祭は神によって立

上林 石井さんはもう一つ、大事な点としてとに大きなものでした。そこで座禅をだと思うんです。牧師は働きすぎで、てられた聖職者」という意識が教会のするんです。そういう訓練は必ず現場とっても、沈黙や所作の大切さに目を「権威の問題」があると思います。も中にあり、司祭さんの権威を自然に認に出てから役立つでしょう。沈黙が大配るのではなく、論理化された言葉に石井 そうですね。沈黙と、それから姿勢と事なんでしょうね。天地創造で神さま

上林 越川さんは、この本で三つの形のリーな仕事ですね、牧師って。

からの権威」と、遣わされた教会の会

会を作り上げていくのかを教会員と共う三つの側面から、牧師のリーダーシ

ダーシップを説明していましたね。

衆から委託される「下から権威」によに構想していく、その際にリーダーシ

越川 本当に、その通りだと思います。本質って成立しているわけです。その権威ップを理解することを提案しました。

イツ・ミュンヘン大学に学ぶ。現在、日本基督教団まぶね教会

ップをとるのが牧師なのだと思います。

的」存在になる危険性も指摘されていう一方では、牧師が教会の中で「暴君上林 なるほど。私は聖公会神学院で教えて習い、以来、自分なりに霊性の訓練と聖書神学校講師、聖公会神学院講師。

しゃべりすぎです。

稲田教会、吾妻教会牧師を経て、現在、松山教会牧師、日本いうことを探求してきました。

1940年生まれ。同志社大学神学部に学ぶ。日本基督教団早を自覚しつつ、それを正しく用いてい1960年生まれ。同志社大学神学部、韓国・梨花女子大学、ドるか常に神と周囲からチェックを受けるという意識が、牧師には必要ですね。
石井 女性教職として肌身に感じるのは、女

性がリーダーシップをとることに違和感をもつ方々がいる、ということです。
そういう時に、自分が何をもって立てられているのかという問題に立ち返る
わけですが、やはりこの二つの権威に立つしかないと実感しています。そして時には周囲に誤解されても、神に祈りながら決断していくしかない。孤独石井智恵美 （いしい・ちえみ）

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上林順一郎 （かんばやし・じゅんいちろう）

牧師と教会員の関係性を多角的に捉える助けになればと願っています。

石井 牧師が病んでいく、つぶれていく、枯いうことに、みんなが気づくようになか。元気になるのではないか。本書がると、日本の教会は変わるのではないにこの思考法があるんでしょうね。
そういう教会観・牧師観の捉え直しのれていく。そういう牧師の危機の背景

越川 そう思います。戦後の日本の教会は、は、巻末の統計表ですよ。そして周囲すが、これが出て、牧師がまず見るの

督教団が毎年出している年鑑がありまますよね。『教団年鑑』という日本基

評価する時に、教勢が指標となっていす。教会員がリーダーとしての牧師を「教勢」に追われているということでてしまって、教会員も牧師もいわゆるに浸透している成果主義に巻き込まれ思うんです。それは教会が、日本社会

大きなストレスは、こういうことだとわるのですが、今、牧師が抱えている

上林 このリーダーシップの問題とも深く関新しいモデルを作り始めている例があ

良い働きをしている教会とか、各地で、の病を抱えつつ信徒がそれを支えて、

くがんばっている教会とか、牧師が心展しないけど多様な人がいて、しぶと

越川 仲間たちを見ていると、例えば成長発

石井 具体的にはどういうことですか？

なってきていると考えています。

デルではない教会観・牧師観が大事にしまう。そういう中で今、成長発展モという現実の前に、深い徒労を感じて懸命準備して説教しても成果が出ない

身にもなお根強くあって、だから一生と考えてきました。その理解は牧師自頭に立って率いていくのが牧師である

え直すことが必要なのだと、この本をういう視点から、牧師という存在を捉けて、人々を神さまに導いていく。そ牧師も同じですよね。存在の全体をか導いてくださること」とありました。

期待するのは、「自分たちを神さまにでカトリックの信徒が司祭にいちばん換にもつながると思います。ある調査

換が、越川さんの言われたモデルの転を問う問いになります。この問いの転「誰か」と問うとき、牧師の存在自体

は牧師の機能や役割を問う問いですが、れていくべきだと思います。「何か」「牧師とは誰か」という問いに深めらを掲げていますが、私はこの問いは上林 この本は「牧師とは何か」という問いきっかけになれば、うれしく思います。

の教会や、友人の教会の教勢を確認しります。違う教会モデルがあるんだ、

読んで今感じています。

教会の成長発展を理想とし、それを先て 、 一 喜 一 憂 す る。あれはやめたほう
違う牧師と信徒のあり方があるんだと

牧師とは「何か」から
牧師とは「誰か」へがよい（笑）。

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最新の研究に基づいた、大胆な枠組みによる究明
Ｋ・シュミート著
山我哲雄訳

九六五年生まれ。原著（二〇〇八年）の出版は四〇歳代前半と新しい書物が出版された。著者のコンラート・シュミートは一「文学史入門」の名の下で、旧約聖書学を包括的に叙述する

中葉までの研究史の記述を除けば）ヤハウィストもダビデ・ソ

般化した認識を組み込んでいる。この書ではもはや（二〇世紀

歴史、アナール学派以降の社会史など、一九八〇年代以降に一年の考古学的な情報や、それに基づく古代オリエント諸宗教の輝かしい成果をあげておられる。シュミートの取り組みは、近謙いうことになる。
「訳者あとがき」で紹介されたウェブサイト
ロモン時代の栄華も語られない。いわゆる統一王国時代は、ま飯から、彼がチューリヒやミュンヘンの神学部に学び、牧会に従

旧約聖書文学史入門

事した後、チューリヒ大学の助手を経て一九九九年にハイデルだ文学的活動が開始される以前の状況にあったというのである（九三、一二一頁）。

ベルク、二〇〇二年よりチューリヒ大学教授──という華やかな経歴を知らされた。業績は五書、預言者、諸書と旧約学の全
そういうことで、かなり重厚な序論（旧約聖書文学史の課題、

世紀）、プトレマイオス朝時代（前三世紀）、セレウコス朝時

歴史、諸問題）に続く文学史部分は、「アッシリア到来以前」

代（前二世紀）として区分され、それぞれ一つの章を構成する。

領域に及び、著書・論文は膨大な数に上る。われわれには、こいま述べた「先入観」の話を継ぐと、わが国旧約学の大家、最終章は「聖典化と正典形成」という表題で、全体を締め括る。

の種の「概説書」は、研究歴を重ねた大家の仕事といった先入関根正雄氏が同じような書名の本を出版しておられる（『旧約

従来、古代イスラエル史でヘレニズム時代として括られることとする時代設定から始まる。以下、アッシリア時代（前八―七

聖書文学史』上・下、岩波書店、一九七八、八〇年）。その中が多い二つの時期が、個別に厳格に論じられる点にも特徴を見世紀）、バビロニア時代（前六世紀）、ペルシア時代（前五―四で氏は伝統的な緒論学、イスラエル史、旧約神学・思想史の有観がある。シュミートは、若いがすでにその域に足を踏み入れ機的な連関性を、文献社会学の観点を取り入れて大胆に展開し、は神ではなく王と民を弾劾する。その中でモーセや士師伝承のた、確実に明日の旧約学をリードする人物なのだと思えた。

ることができると思える。シュミートはこの区分によって、イ

ような、王なき起源伝説を形成した。他方、南で王権を維持す

義的な理解も登場する。
「伝承諸領域」では、具体的なテクス

そしてアッシリアから強要された神観念を逆手に取る申命記主

る側は王を寿ぎ、またその制度に固執する立場を鮮明にする。

スラエルの文学史を、古代オリエントの覇者による「文化圧力」
各章の議論は「歴史的諸背景」、「神学史的特徴づけ」、「伝承（七九頁）の中で解釈するよう意図している。
諸領域」という同じ枠組みで進められる。シュミートはこれに「訳者あとがき」にあるが、著者はこの書でかなりの造語を提示している。山我氏はそれを適切な邦語に置き換えて、またトを掲げ、アッシリア文化の受容と転用を跡づけていく。

随所に気の利いた補足を配し、この書を数段分かりやすく仕上

よって旧約テクストの原初形態を問い、その発展や受容と理解
時代であれば、最初の「歴史的諸背景」は、単なる出来事の羅の究明を試み、一定の成功を収めている。たとえばアッシリア
列ではない。当時の産業構造や交易、朝貢など社会の状況に触（いい・けん＝神戸女学院大学学長）

げてくれている。その労に心より謝意と賛辞を送りたい。

的吸収という危機に直面しながらも、逆にアッシュルバニパル（Ａ５判・四三二頁・定価四七二五円〔税込〕
・教文館）

れ、北王国滅亡後に残されたユダが大国アッシリアによる文化の書庫建設に感化されて、文学の創作振興や収集を課題とし、文学史における新たな段階を迎えたことが述べられる。神学史の面では、アッシリアの民族宗教との対決が初めてイスラエルの信仰を神学の形成に導いたことが強調される。旧約の著述家

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本・批評と紹介類書少ない必読の書
樋口 進著

古代イスラエル預言者の特質
伝承史的・社会史的研究
長年、教会における伝道・牧会をしつつ、同時に旧約聖書学

大島 力

は今後、日本において旧約預言者の研究を進める者にとって必較的盛んになされているにもかかわらず、意外なほど数少ない。

の種の研究書は、日本において個別の預言者研究が学会等で比にまで説きおよぶ包括的な歴史的研究であることが分かる。こおかつペルシア時代以降になされた「預言書の正典化」の問題に集中して出現した「古典預言者」を歴史的にほぼ網羅し、な代イスラエルの初期預言者からはじまり、紀元前八─ 六世紀の度一冊の書物として纏められた。その目次を読むならば、古院大学に転じられ集中して執筆された預言者研究の成果が、こ職務であった、というものである。すなわち、カナン定着後、ウェとイスラエルの契約関係に基づく法を担うことが預言者の取得と王国建設の間に想定される部族連合時代における、ヤハ

みている。そして、結論として導き出されている見解は、土地史的研究と社会史的研究を駆使して、新たな知見を得ようと試推し進め、従来から旧約聖書学においてなされてきている伝承はＭ・ヴェーバーの宗教社会学的研究があるが、それをさらにたのかという根本問題の解明である。そのことに関して、古く王国時代の八世紀から六世紀にかけて、多くの預言者が出現し著者の基本的な問題意識は、なぜ古代イスラエルにおいて、読の書となるであろう。

翻訳書として日本語で読めるものとしては、樋口氏自身が訳さの研究を継続してこられた樋口進氏が、一〇年ほど前に関西学れたＪ・ブレンキンソップの『旧約預言の歴史──カナン定着ない。それに次いで、「預言者」（ネビイーム）の正典化が紀ヤハウェ宗教は様々な危機に遭遇したが、そのことを背景にし

元前二〇〇年頃にはなされたと考えられる。但し、その「律て預言者は出現し、部族連合時代の契約に違反する国家と民にえた支持グループの同定である。預言者は単独で活動を行った法」と「預言者」の正典化は、実際にはある時期、同時並行的からヘレニズム時代まで』（一九九七）とＫ・コッホの『預言のではなく、彼らを支えたのは、やはり部族連合時代からのヤに「緊張関係」の中でなされていった。それは、申命記（律法者Ⅰ』（一九九〇）『預言者Ⅱ』（二〇〇九）等がある。しかし、ハウェ主義者であったという。そのことを著者は個々の預言者の最後の書）とマラキ書（預言者の最後の書）の結びの部分

対して「罪の告発」と「裁きの宣告」を行ったのである。このを取り上げながら伝承史的に検証している。例えば、最初の古の「預言者」理解の相違を見れば明らかであろう（この点に関日本人の手による著作は、一般向けに書かれた木田献一氏の典預言者であるアモスに関しては、「アモスは部族連合時代か

して評者は著者と同じ認識である）。但し、樋口氏はさらにそしかし、著者が特に探求しているのは、その預言者活動を支らの伝統（特に「契約の書」）に基づいて、支配者階級を批判の「律法」と「預言者」の最終編集を担ったグループを追究し、預言者理解は伝承史的研究として概ね妥当なものと言えよう。

したのである」と記している。また、バビロン捕囚末期に「解前者を第二神殿時代に支配的であったツァドク系祭司とし、他

つ包括的研究書は近年、出版されていない。その意味で、本書

放の希望」を告げた第二イザヤに関しても「第二イザヤは、捕『古代イスラエルの預言者たち』（一九九九）の他は、本格的か囚以前の『ヤハウェのみ運動』を展開したヤハウェ主義者（特方「預言者」の最終編集を「下級の祭司」であるレビ人に帰し
本書は包括的な預言者研究であり、また「正典化」の社会史ている。
的考察にも刺激を与えている。さらに今後、第二イザヤ以降のに、レビ人、エリヤ、ホセア、申命記を担ったグループ）の伝
様々な伝承史的検討を経た上ではあるが、著者は一貫して預言「第三イザヤ」あるいはゼカリヤ書一二─一四章等の「黙示的承を受け継いだ者と考えられる」と記している。このように、者を部族連合時代以来の伝統に立つ存在と理解し、その伝承を（Ａ５判・二九四頁・定価五二五〇円〔税込〕
・新教出版社）（おおしま・ちから＝青山学院大学教授）

部分」に関する論考を期待したいと思う。

担った諸グループが預言者の活動を支持したと論じている。
さらに、そのことは預言書が最終的に纏められ「正典化」していく過程においても適用されている。旧約聖書の正典化の問
題は実に様々な問題をはらんでいる。しかし、まず最初に「律法」（トーラー）がペルシア時代に正典化されたことは間違い10
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本・批評と紹介強烈な啓蒙の書
山口里子著

いのちの糧の分かち合い
いま、教会の原点から学ぶ

佐藤 研

序論の「はじめに」は本書の自己紹介。著者の『新しい聖書体が序と八つの章からなる（紙面の都合で以下頁数は省く）。

「イエスに香油を注いだ女性の話」が挙げられる。元来の物語学」を応用し批判的に読むことが提言される。その例として、

書の行間に「庶民女性」たちの声を回復すべく、「疑いの解釈第三章は「『彼女を記念して』」。
「エリート男性」の書いた聖共生への呼びかけとされている点である。

の学び』（新教出版社、二〇〇九年）が好評を呼んだため、本（マルコ一四章）は、「洞察力と尊厳を持った」女預言者がイエ

日本の代表的なフェミニスト神学者・山口里子氏の近刊。全書はそれへの更なる応答として書かれた。ただし全体は、（お教会にローマ帝国の「家庭訓」が導入され、運動は急速に「父抵抗運動」として展開したイエスの運動である。しかし、そのる。そのマリア像が時と共に変貌させられ、最後には男に女をて「希望を見出した女性たち」が担った伝承が基盤に想定されマリアに落ち度を見ず、むしろそれを「聖霊の助け」と理解し

ここでは、（ローマ兵の強姦によって）「婚外妊娠」させられた第四章は「『母マリア』の身に起きたことを思いめぐらす」。

まった。

スの足に香油を注いだ話（ルカ七章）にまでねじ曲げられてしスの頭に塗油したという話であった。それが、「娼婦」がイエ

どろくほど多数の！）講演の内容を束ねて、「教会の原点を学
第一章は「いま、教会の原点から学びたい」。最初期の、貧び直す話を中心に編集」し直したものである。
者中心の「教会」の基とは、「癒し・預言・共食」を核とし、権制化」し、性差別的なピラミッド構造へと「初心を変質させ」「今ここでの」神の国実現を目指しつつ、「霊的・政治経済的なていった。

ネ福音書の「主の愛する弟子」も、元来は彼女のことであった

スの一番弟子、一番の後継者」「最初の使徒」であった。ヨハの権力への抵抗として読まれ、全体が「弱さ」を「絆」にした解説される。注目されるのは、各行がローマ帝国およびこの世ト俗説を学的に論駁し、真にパレスチナの平和を願うための課

スチナ地域が「ユダヤ人への神の約束の地」だというシオニス

リストを殺したのはユダヤ人」だという通俗説と、現在のパレ

最後の第八章は「パレスチナの平和を願って」。
「イエス・キリアは「復活証言の中核」にいる人物であり、「実質的にイエ

第五章は「マグダラのマリアに出会い直す」。マグダラのマ「服従させる役割」をあてがわれるに至った。

ろう。それが伝承の過程で、「男だけの聖職制度に最も邪魔な題が説かれる。同地の平和運動に熱心に関わっている著者の思

第二章は「『主の祈り』を学び直す」。
「主の祈り」の原型が存在」であったために「凄まじい暴力」で貶められてしまった。

以上、紹介文だけで紙面が尽きてしまった。それだけ内容がいを証しする。

──本書の中で最長の章であり、著者の想いが鮮明に出ている。
第六章は「泣き寝入りさせないキリスト教へ」。いかにパウロが「父権制的」なレトリックを使い、コリントの教会で女性

多くの点で釈義的に賛同しないし、著者自身が幾度か引いてい多岐に亘る。フェミニスト的批判の目で貫かれた、興味の尽きる言葉通り、「人が何を見るかは、どこに立つかに依る」（Ｇ・ない初期キリスト教研究書である。筆者個人としては、極めて第七章は「聖餐：始まりを学び、これからを考える」。当初を抑圧したか、その断罪と告発の章。多くの（男性）パウロ研

は無差別的な「共食」の伝承であったものが、教会が父権制

グティエレス）ことを改めて思い知った。しかし、できるだけ究者には耳が痛かろう。

的に変化する中、「食事と切り離された儀式」になり、結局は（Ａ５判・二六〇頁・定価二三一〇円〔税込〕
・新教出版社）（さとう・みがく＝立教大学教員）

広範に読まれるべき強烈な啓蒙の書であることは疑い得ない。

た。──もっとも、結尾には新しい「ユーカリスト」の試みの「人々を差別・分断し疎外する儀式・聖礼典」になってしまっ例が語られる。

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本・批評と紹介4

イエス・キリストが信ずる信仰による神の義
豊田忠義著

カール・バルト
全キリスト教、最後の宗教改革者

言葉を引用し、「『教授でないものも、牧師でないものも、彼ら

総体像についての私自身の表現欲求である」。次いでバルトの本書を出版することを決意させたものは……カール・バルトのある。
『神は天にいまし、汝は地に在り』。私にとっては、このの『無限の質的差別』……をあくまで固守した、ということでが『方式』なるものをもっているとすれば、……時間と永遠と

著者はバルトの『ローマ書』の序文から次の引用をする。
「私

一、神と人間との無限の質的差異

関田寛雄の教授や牧師の神学が悪しき神学でなく、良き神学であるとい神とこの人間との関係、ないしはこの人間と神との関係が聖書目したい。

うことに対して、共同の責任』を負っている」と語っている。
の主題であり、同時に哲学の要旨である」。

著書は本書の「まえがき」で次のように述べている。
「私に

この言葉の背後には、青学大での、いわゆる大学紛争の中で一4およびガラテヤ二・一六等の「イエスの信仰」の属格（所有著者はバルトの『福音と律法』における、ローマ三・二二啓示の客観的現実性

二、神の側の真実＝主格的属格としての「イエスの信仰」＝学生としての著者が大学にも教会にも深く失望しつつ、唯カー
ル・バルトとの出会いに必死に縋りつづけ、卒業後はひたすらバルトを読み続けて生きてきた斗いがあると思う。当時を顧みて教師としても牧師としても充分な対応ができなかった自らの負い目を想起するのみである。

を、単純に根本的にそしてトータルに把握することができる」

的な宗教改革の核となるものである」と主張する。従来多くのキリスト教に対するアンチテーゼであり、また根本的かつ究極て重視する。そしてそれは「一切の近代主義、自然神学的な全て、即ち主格的属格として認識し信仰したバルトの解釈を極めと主張している。その全てをここに紹介することはできないが、による『聖霊の注ぎ』によって信仰の認識はもたらされる」。

格）を、「イエス・キリストが信ずる信仰による神の義」とし少なくとも次の三つの点の指摘は重要であり、著者の視座に注

このような視点から著者は著名な神学者たち、例えば大木英著者は先ずバルト理解の基本的視点として八つのポイントを翻訳において「イエス・キリストを信ずる信仰」とされる理解

夫、佐藤優、滝沢克己、八木誠一、富岡幸一郎、寺園喜基、北掲げ、それによって「バルトのどのような書物であれその内容を著者は鋭く拒否し、そこに神の側の真実だけでなく人間の自4

主性、人間的契機の直接性に基づく自然神学的な、神人協働論

森嘉蔵、吉永正義、倉松功、佐藤司郎、小泉健、喜田川信の諸

この点は著者のバルトから受けとった最も大切な見解である（せきた ひろお＝日本基督教団神奈川教区巡回教師）･（新書判・二五四頁・定価一〇五〇円〔税込〕
・キリスト新聞社）

バルト学界への一つの貢献と言えるのではあるまいか。

氏及びドイツ系神学者たちとの鋭い対話を試みている。日本のの立場が残されていると著者は見るのである。
と言えよう。評者の言葉で言い換えれば信仰における認識は徹
頭徹尾、神の側の真実と恩寵によるものであって、そこにおいて「神と人間との質的差異」は正に一貫されなければならないということであり、それこそが福音の事態であるというべきであろう。それは我々の不信をも無神をも包括してキリストが信じて下さったからこそ神の義は「何らの差別なし」に普遍的に人間を義とするのである。ここには神と人間との直接性（自然三、聖霊は人間精神と同一ではなく、神と人間の質的差異を神学）は完全に排されている。
神の側から結ぶべく、賜物として「その都度の神の自由な決断

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本・批評と紹介第一巻

神の言葉によって生きる教会の形成を目指す教義学
牧田吉和著

改革派教義学序論

藤掛順一て御自分を明らかにする人格的な神である」がゆえに、「人格

教義学の序論である本書は第一部が「教義学の概念と課題と的なその方を認識する道筋」を語るために「原理論」ではな

方法」、第二部が「神認識の道」となっている。第二部は神認

この「教義学」は「日本キリスト改革派教会」の神学校であく「道」という言い方を敢えて用いている。ここに、著者の基『改革派教義学』（全七巻）は、既に第三巻「人間論」（市川る神戸改革派神学校の二人の教授方によって執筆されており、本姿勢が見て取れる。教理を単なる知識として語るのではなく、康則著）が出版されているが、このたび第二回配本として牧田「歴史的改革派神学」に自覚的に立って記述されている。しか生ける人格的な神への応答に生きる群れとしての教会の形成に

識の原理論であるが、「われわれが認識の対象とするのは神でしそもそも「改革派教会」という言葉は「絶えず改革され続け仕える教義学であろうとする意志が本書全体に貫かれているの吉和氏による第一巻「序論」が出版された。全七巻の土台が据るべき教会」を意味しており、「徹頭徹尾、公同教会に連なるである。

あり、三位一体の生ける人格的な神であり、しかも啓示におい真の教会を歴史の中で具現しようとする堅い決意を意味していえられたという意味で、本書の出版の意味は大きい。

る」
（一八頁）
。この「改革派教義学」も、「御言葉に堅く立つ「神認識の道」は「啓示」によって開かれる。そしてそれは聖書論の最後に「聖書と説教」の項があり、聖書論の確立と共「一般啓示」「特別啓示」の区別を経て「聖書」論に至る。そのに説教論も確立されなければならないことが指摘されている。

真のキリストの教会の形成に仕えんとする『公同的神学』たることはありうるのである」（五九頁）とあるがその通りであ「徹底的に『教派的』であることが、徹底的に『公同的』であ

このような問題意識もまた、神の言葉によって生きる教会の形

ろうとするという強い決意」（一九頁）をもって書かれている。

る。
「聖なる公同の教会」に連なる歴史的教会を日本において成をこの教義学が目指していることを示していると言えよう。

む神学が「主観的経験」を重んじてそれと客観的啓示とを分離

本書の聖書論は十九世紀末から二十世紀初頭にかけてのオラ形成しようと志す者は、どの教派に連なっていようと、本書かしてしまうことを批判している（二四三、四頁）。啓示と聖書ら大いに学ぶところがあるはずである。

ンダの神学者、ヘルマン・バーフィンクの聖書論を基礎としとの、区別されると同時に分離されない関係を明らかにしていにも理解していただけるように、少なくとも牧師の指導のもとて語られている。その理解を助けるために、本書の巻末にはで理解可能なように平易に叙述するように試みた」（あとがき）「Ｈ・バーフィンクの聖書論──その基本的性格をめぐって」

五〇頁）というテーゼである。これによって、神の子キリストとある通りである。改革派神学の歴史において積み重ねられて本書の記述は簡潔でわかりやすい。
「できる限り信徒の方々の受肉と、神の言葉が聖書へと文書化されたこととが類比的にきた様々な議論に全く疎く、特にオランダ系の神学者についてる点で、本書には健全で教会形成的な聖書論が展開されている。

捉えられ、キリストが「真の神であり同時に真の人間である」

が付録として付けられている。その聖書論の中心となっている

こととの類比によって、聖書が誤りのない神の言葉でありつつの知識が全くない筆者も大変面白く読むことができた。カー

のは、「啓示の中心的事実、すなわち受肉は聖書へと導く」（一

同時に「人間的弱さと侮りと卑しさ」（一八二頁）をも持つ「歴ることも本書を面白くしている要因の一つである。

ル・バルトの神学との対話が様々なテーマについてなされていバーフィンクのこの聖書論は、一方で「伝統的正統主義」が史的文献」であることを位置づけることができるのである。

《内容案内進呈》

定価 4,200［本体4,000＋税］円
A 5 判・上製・函入

ISBN978-4-86325-046-8

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（ふじかけ・じゅんいち＝日本基督教団横浜指路教会牧師）

改革派教義学 全 7 巻（Ａ５判・三〇〇頁・定価四二〇〇円〔税込〕
・一麦出版社）

教会形成の現場から，教会形成に仕える「教義学」とは何かを考える．

啓示と聖書の区別を見失って、「聖書を『教理』の書とし、啓教会に仕える
教義学を問う！

示を単に『教理の伝達』と考える誤った知性偏重主義」に陥っ

序 論

牧田吉和

Yoshikazu Makita

札幌市南区北ノ沢3丁目4-10
TEL（011）578-5888ていることを批判し、他方でシュライエルマッハーの流れを汲〈改革派教義学〉第1巻

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本・批評と紹介

詩と絵画によるコラボレーション
森田 進＆森田直子著

よう。さて、初めに森田詩について述べたい。いまさらいうま集である。夫妻によるこのような一書は、かなり珍しいといえ

本書は森田進の詩四〇篇と森田直子の絵四〇枚からなる詩画て吉本隆明のいう︿修辞的現在﹀までを共有している。ただ、史の面からみれば、四季派にはじまって荒地派・列島派をすぎるが、しかし個別的なそれは、むろん異なっている。前者を詩

れとわたしとは同年なので、世代的は体験はかなり共通していいいたい。はじめに森田進の詩について少しだけ述べたい。か坂井信夫

でもないが、かれは二十代から詩人として活躍するかたわら、
森田進は日本のキリスト者詩人から多くを学んでいる点が、わ

美と信仰と平和大学の教師、月刊『詩と思想』編集長、韓国詩の翻訳と出版、

詩画集

ハンセン病者の詩の発展、その他さまざまな文学の領域においたしとは違う。
かれの詩作品を大ざっぱに分けると、次のようになる。①過て超人的な活動をしている。怠惰なわたしなどは、いつも驚き
去のできごとや体験に沿って語られる詩。②まったくの架空のながらかれの存在を見つづけてきた。ただひとつ不満に思って物語。③新約聖書やイエスの教えを土台とした信仰詩。むろん、作品において読む者が、あっと驚くのは、とつぜん現実／体験

いたことは、本業の詩作がいささか手薄であったことだ。じじから想像の世界へと展開される、その表現である。たとえばつ、一九八五年に刊行された詩集『野兎半島』のあと、かれは本書は、じつに二八年ぶりの詩集なのだ。むろん、これは厳「下関・朝鮮市場大通り」という詩では幻想と現実がまったくこのように分けられるのを作者は否定するだろう。①にあたる

選された四〇篇であり、たとえば日本キリスト教詩人会の機関

ずっと詩集を出してこなかったからである。

誌『嶺』に発表されたが収録されていない作品がいくつもあ等価に展開されている。②には短詩「虻」や「弔辞」など。後

みごとな虐殺をしずかに引き受けたほうがましなのだ︾と断言

リスト者となったいまでは「なんとまっすぐに名づけたね」と「なんと恥ずかしげもない」と思ったろうが、わたし自身がキに思えてならない。

しだいに浮かびあがってくる。それは、なにかへの償いのようって絵の具を塗りつづけてゆく。すると、そこに自らの内面がぐらいは︾ではじまり︽ひとは抵抗が何の力ももちえない時／

者は誰にむかっての弔辞かはわからないが︽惨めな生の終わり

れいる。さて、本書のタイトルであるが、若いころのわたしならば、されている。おそらく、この時代そのものを、かれは告発してきく修正された。自分の内面とか精神とかが、とにかく描きは

銀座の個展で感じたものは、本書の絵を見ることによって大いるのではないか。③は、もちろん森田詩の真骨頂であり、どでも、かれの詩は、宣教とか伝道のために書かれてはいない。

れもが信仰を核として花ひらいている。

じめてみないことにはわからない──すべての絵は、そう語っる。まっ黒に塗りつぶされた画布のさきには︿死﹀しか残されているように思えた。抽象画といえば、わたしにとっては︿ニていなかったからだ。でも森田直子の絵は、癒しと恐怖のふた

むしろ、内なるデカダンス（＝文学）やデモーニッシュなもの

森田直子の抽象画を銀座でみたのは数年まえ、二回のみであ

つをともなって、わたしたちのまえに出現する。
「まだ生きらと、かれの︿信﹀とがせめぎあっている場面こそが、かれの詩る。そのときの印象は、どれも明るく鮮やかだな、と感じたこれるのよ」といわんばかりの色彩をあふれさせながら。
（敬称ューヨーク派﹀である。かれらのうち二人か三人は自死していとだ。この書において初めて彼女の略歴を知ったのであるが、を成立させているなにか、である。

美学を研鑽したのちカウンセラーとなったようだ。そののちは、

略）

市川康則

（さかい・のぶお＝詩人）

ひたすら他者の声に耳を傾けつづけた日々があった。それは一Yasunori Ichikawa

教会形成は神の国の伸展と、そのための宣教行為の中心的な方法であり機会である。
これをおろそかにして、
キリスト教信仰に正しく生きることはできない。

定価 5,670［本体 5,400 ＋税］円
A5 判・上製・函入

ISBN978-4-86325-051-2

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（Ｂ４判・一一〇頁・定価二六二五円〔税込〕
・土曜美術社出版販売）

教会とはなにか

九八七年に二十歳の息子を失ってしまったという事実からやっ教会論てきたのかもしれない。彼女はただただ白いカンヴァスにむか〈改革派教義学〉第 6 巻

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本・批評と紹介広くキリスト教会職制の意義を問いかける
西原廉太著

聖公会の職制論

通して、最終的には『アングリカニズムの職制論』理解、及び意における『職制論』的諸課題を整理、分析、検討する作業を本書は「この間、進展する教会間対話、エキュメニカル諸合
いとしても、いずれの教会もそれぞれの仕方で使徒的であると関わってくる。人格的な歴史的主教制・独一的監督制をとらなとはどういうことか──に関わり、教会の態勢、宣教的姿勢に加藤博道

その課題と可能性を明らかにする」ことを目的としている。そ信じて歩んでいるのであり、それらは人格的（ personal）、同僚的（ collegial）共同体的（ communal）に担われてきたと、現代のエキュメニカル対話の成果に寄り添いつつ著者は述べる

エキュメニカル対話の視点からつある中で「残る難関は、『職制論』、ことに『エピスコパシ
研究も、その線上にある。どのような教会的権威、首位性も教（第一章）。ローマの主教座（ローマ教皇）の権威を巡る対話とれは今日多くの事柄について諸教会間の共通理解が形成されつー』をめぐる諸問題であることは間違いない」からであり、全メニカル解釈学について詳述し、「教会間の分裂とは、キリス

同性婚への教会の祝福（式文）の問題等である。著者はエキュ

主教職への按手、同性愛を公言している人物の聖職按手、また現代の新しい課題、とくに倫理的課題が重なる。女性の司祭・

はるかに超えている（第三章）。歴史的な分裂や論争に加えて、等々がすべて関係し、たんに二教会間の対立・論争の問題をこには、職制理解、教会の祭司性理解、聖餐理解、犠牲理解

神学的な対話の契機となっていくべきと思われる。すなわちそ督性）の問題とは、その教会の使徒性──使徒的な教会である

教会の根幹に関わるものであると感じる。エピスコパシー（監タディとしながら、おそらく大半のキリスト教諸教派に通じる教会他との対話、歴史的論争点を巡る研究の紹介をケース・ス

く、ある意味では聖公会とローマ・カトリック教会、ルーテル

取り扱っている諸課題は、アングリカニズムだけの問題ではなているからである（序論）。同意すると同時に、しかし本書が職制の問題を取り扱いつつも、広くキリスト教会の今日、世界会の宣教的姿勢に深く結びついている。繰り返すが、聖公会のに召されて』（第六章）の主題が示すように、今日における教

なる成長』
（第四章）
、ルーテル教会との合意文書『共なる宣教

そしてカトリック・聖公会の合意文書『一致と宣教における共と課題の紹介（第十章）を含み、内容は幅広く充実している。

の紹介（第九章）、聖公会における同性愛主教按手を巡る状況の対話（第八章）、ＢＥＭ（リマ文書）における職制論的議論

エキュメニカル対話における用語法（第五章）、東方正教会と序論と結論の間に置かれた十章は、これまで紹介した他に、与えた。しかしこれらも感情的な対立につながるよりは、よりな内容であったことは世界中のエキュメニカル関係者に衝撃を省が発表した『ドミヌス・イエズス』がそれを後押しするよう

対話の「棘」であり、さらに二〇〇〇年になってバチカン教理ーレ』は聖公会の聖職按手の完全無効宣言で、両教会の関係、

二章）。一八九六年に出された教皇書簡『アポストリチェ・クはあり得ず、その意味で「シノダリティ」（共歩性 synodality）──具体的には教会の諸会議──と切り離れることはない（第会全体の「信じる者たちの感覚」（ sensus ﬁdelium）を離れて教会的なフル・コミュニオン（完全な相互承認・共同聖餐の実現）のための重要な鍵の一つがアングリカニズム（英国宗教改ト教信仰のテキスト、シンボル、実践の解釈の衝突によってもにおける存在意義を問いかける書であると感じ、広く読まれる

革神学・聖公会）のエピスコパシー理解にあると、著者が考えたらされた」が、「そのような議論を相対化、対話と合意へのことを望むものである。

ケリィ神父とその生涯（Ａ５判・四六四頁・定価六〇九〇円〔税込〕
・聖公会出版）（かとう・ひろみち＝日本聖公会東北教区主教）

道を拓く」ものとして、さらに今日では「世界教会の文化的コ

パンとぶどう酒のドラマ

不信
信心
心な
な人
人
不

ンテキストの違いを意識した」異文化間解釈学に対応したエキ
著者はこれまでも国際的なエキュメニカル対話の重要な委員ュメニカル解釈学が必要であるとする（序論）
。

なぜ
ぜ教
教会
会へ
へ行
行く
くの
の
な

近刊案内

１８９１年英国ケラムに﹁聖使修士会﹂を創設したケリィ神 父の生 涯とその働きを 記した書︒伝統的なアングリカニズムを守りつつ︑
エキュメニカル 運 動 を 牽 引した 同 神 父 は ︑
現代の聖公会の神学に多大な影響を及ぼした︒

著●ヒィバート・ケリィ 編●ジョージ・エヴェリィ 訳●信岡章人
著●ティモシィ・ラドクリフ 監修●岩城聰／伊達和民
訳●芦屋聖マルコ教会翻訳の会︵四六判・並製 ２９４０円︶︵四六判・上製 ２１００円︶
カンタベリー大主教がレントブックとして依頼した本︒
カトリックの修道士である著者は﹁ 見えないドラマが︑私たちの人 間 性の核 心部 分で展 開している ﹂と 語る ︒人が︑神に感謝や賛美を表す本来の意味を解き明かす︒〒162-0814 東京都新宿区新小川町9-1☎03(3235)5681 FAX 03(3235)5682
http://seikokai-publishing.jimdo.com
nskk-bookshop@company.email.ne.jpの務めを担い、今また世界教会協議会の中央委員である。

聖公会出版

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本・批評と紹介

我らの教会に今一度「福音」主義神学を
木下裕也著

植村正久の神学理解

し、祈りを捧ぐ」とする植村と、「神子の意識」を以て神を「我たとき、「キリストは人となりし神なり」、余輩はこれを「礼拝吉馴明子

内村鑑三の本は出るのに、なぜ植村正久についての毀誉褒貶『真理一斑』から「系統神学」へ

から自由な本が出ないのかと不満であったが、ようやく植村正が父」と呼び、その点でキリストと我は「先輩と後輩」だとすにも普通で、その特徴や不足点の神学的検討をあきらめてしま

久の「神学」理解を、初期から晩年に至るまで見渡し、平易にった。本書では、植村が聖書によってキリストの神性を明らかる海老名の主張とが違いすぎ、かつ植村のキリスト論があまり

日本キリスト改革派教会の牧師、神学校教師である著者は、にし、自由主義神学の「ロゴス論」を斥け、「福音主義」の中紹介する本書を手にしてうれしく思った。

えさせられてきた」という。私も政治思想史で論文を書きなが核となるべき内容を明示したと説いている。他方キリストの「かねてから旧日本基督教会の神学的伝統との対話の必要を覚「品性」から「神性」を説いたことで、「受肉の贖罪的意義」を

一八八四年に出版された『真理一斑』は、日本人が初めてら、日本在来の宗教思潮、西欧の科学・文学・宗教思潮が混在

自分の言葉で書いた本格的なキリスト教紹介（弁証）書であする中で、一つの「正統的」神学を育て上げた日本基督教会の本書は、『真理一斑』、および、東京神学社の講義ノート「系る。その同時代人への影響力の大きさは、山路愛山や松山高吉

十分に語りきれなかったとし、そこに植村の「道義」重視のキ統神学」によって植村正久の神学理解を検討・紹介することがの「美、信、虔、剛、誠、深の文徳」を称えた批評からも知ら

リスト教信仰の特徴を見ている。

主要な内容を占めている。この課題に側面から迫るのが、彼の遺産の大きさを思った。近年、改革派教会と日本キリスト教会

神学の骨格を示した「キリストとその事業」についての「補説れる。パスカル、カーライル、ショーペンハウアー等が引用さの交流が回復されたなかで、時宜を得た出版でもあろう。

一」と、「改革派神学」との異同を踏まえて、伝統継承と我等という言葉を聞いたことがある。これについて著者は、植村がを十分に読み込み、かつ、ここぞという箇所の引用があるのもれ、漢語起源の慣用句も縦横に使われる迫力のある難解な文章

かつて私が『海老名弾正の政治思想』で福音主義論争を扱っの課題について考える「補説二」である。

うれしい。

人の全的堕落、神に対する不従順とその結果としての死を語り、また、あちこちで問題視される「進化論」は、当時の思潮との特に後期に罪理解が深まっているとする。ただ、植村が神学を関連で検討されねばならないが、神の国を別乾坤とし、我らに内容紹介は、『真理一斑』、「系統神学」を中心とする神学論の「罪性」、十字架の意味などについての植村の理解が丁寧には分からぬものの、必ず再臨はあるという「終末」についての、ともに、神論、人間論、キリスト論にそってまとめられており、紹介されている。
「系統神学」は、植村の東京神学社時代の講神学論の未発達の故かと私は考えている。ともかく、このよう分明になり、その分「贖罪」理解を不徹底にしたとしている。

義を学生が筆記した「遺稿」であるが、これに『植村正久著作な欠点は、西欧の教義を日本人に理解可能な言葉で表現しよう「実験的」理解に基づかせたことから、「罪」の客観的構造が不集』に掲載された論考を加えて、植村神学の到達点がまとめらとしたことに伴うものでもあり、私たちが主体的に積み上げる

前者では、啓示、唯物論批判、進化論への対応と批判、霊性のれている。
『真理一斑』の紹介にほぼ対応する形で内容が紹介

物質と現世に対する優位、キリストの至聖から道義の重視と人され、各章の終わりに著者のまとめが付され、初期の神学とのべき課題としての神学形成へと、私たちを誘うのである。
（Ａ５判・二七二頁・定価四四一〇円〔税込〕
・一麦出版社）（よしなれ・あきこ＝恵泉女学園大学名誉教授）

相違や、残された問題点が明らかにされている。このようにまとめられた神学思想は、「補説二」で改革派神学の立場から整理し直されて、私たちに継承すべき課題を示唆している。
かつて私自身も、岡田稔の口から「植村の贖罪論は不徹底だ」

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本・批評と紹介

長らく家族の中でただひとりキリストを受け入れなかった私
全うされただけではなく、そのうちの十名はさらに学びたいとすると近隣から十三名もの参加者があり、一年間のコースを大頭眞一

にとって、日本人の中にある「福音」に対する抵抗はとても身願われ、今年十月から二年目に入られています。今回からの新ギリシャ人にはギリシャ人のように近なものです。自身の経験的傾向をいくつか挙げると、①少しそのために私の仕える明野キリスト教会では昨年から、「一年

ばここに伝道ができれば宣教の可能性が広がることになります。

ら、教会の中ではあまり見かけることがありません。裏を返せ

このタイプの人はそもそも求道者になることさえ避けますかのような対立図式を設けず、聖書が語るのは「神は人を愛し、係」に焦点をあてる ②議論はしない。例えば創造論対進化論

その際、①聖書の背骨にあたる「神と人との間の愛し合う関章だけを選んで朗読し、その後テキストを用いて解説します。

もちろん十二回で聖書が全部読めるわけではありませんが、一会は月一回、土曜日の午前十時半から正午までの九〇分間。

たな受講者は三名おられます。

回で聖書を読む会」を始めました。ひとつのきっかけは『ふことを嫌う ③何でも疑う ④でも活字は好き、となります。

でも押しつけがましさを感じると逃げ出す ②感情を煽られる

エッセイ

参加費は無料 ③講師は聖書の専門家（赤面ものですが）であでき、信仰を押しつけるようなことは決してない」と明記し ②で、チラシに ①どのような「立場・信仰を持っていても参加

因を取り除くことを考えればよいのではと思った訳です。そこ

持っています。だから、教会に足を踏み入れることを妨げる要

しぎなキリスト教』のヒットです。人々はキリスト教に関心をみ込んで話す。

い ⑤一方でその場の雰囲気によっては私の個人的な経験を踏いった時事問題を取り上げ、聖書からの洞察を語るが断定しな冒してきた過ちについても進んで率直に語る ④震災や原発とも速やかに「愛の関係」のポイントに戻る ③キリスト教会が人から愛されるために人を創造した」ことであるとして、いつす。よい神学には伝道のための力が備わっていると考えるからこの学びの最大の特徴は、神学による伝道であるという点でました。

の信用になります。例えば信者の奥さんが、教会に来ないご主ることに加え ④「日野原重明先生の推薦のことば」を掲載しです。私の神学を形づくっているのは、マイケル・ロダール著

人にこの本をプレゼントして、「読んでみてよかったら『聖書の切り口に加え、救済論を刑罰代償説に限定せず広く東方教会

門書です。そこにある聖霊による神人協働説や神の痛みの神学は一人で働くように造られてはいない、このことを私は、聖書

まな経験を共有でき、改善していくことができるでしょう。人教会があればと願っています。そうすることによって、さまざ

この試みが有効かどうか、ごいっしょに取り組んでくださるを読む会』に出てみない」と誘うことも可能です。

にまで遡る客観性は、『ふしぎなキリスト教』を手に取るよう二刷）です。物語の神学の流れに立った神学校一年生向けの入『神の物語』（拙訳・日本聖化協力会出版委員会・二〇一二年第な人々（すなはち私の周りに住む人々）に訴えるものがあるよ（おおず・しんいち＝日本イエス・キリスト教団明野キリスト教会牧師）

ける忍耐と熱意が必要だと思います。

者が相手だからです。相手の人格を認め、じっくりと対話を続

ただしこの試みには即効性はありません。求道者以前の未信とロダールから学びました。

明野キリスト教会のホームページをご覧になったヨベルの安うです。
田社長が声をかけてくださってこのテキストが本になったのが、『聖書は物語る──一年 回で聖書を読む本』です。タイトルには特にお願いして「一年 回で聖書を読む」という言葉を残ヨベル YOBEL Inc. info@yobel.co.jp

定価一一五五円〔税込〕
・ヨベル）〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1-5F
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊（『聖書は物語る──一年 回で聖書を読む本』
・Ａ５判・一一二頁・

アルノ・グリューン著

していただきました。それは、この本を何よりも伝道テキスト● 46 判変型・・美装 200 頁
900 円（税別）12

村椿嘉信 / 松田眞理子訳
戦争をなくすために！ 戦争は避けることができる。著者は、「それは、私たちが考える以上に簡単なことだ」と主張する。私たちが〈共感すること〉と〈平和への夢〉を
語 り な が ら、 戦争を阻止することは可能である、と。待望の邦訳！

として用いていきたいからです。
「何でも疑う」かつての私の

私は戦争
戦争のない
のない
世界を
世界
を望む

ような求道者以前の未信者にとって市販されている本はひとつ

神の国の奥義 上中潮潮 義男 ［著］◆説教 マタイによる福音書 １章〜 章

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発売
好評

西那須野教会とアジア学院研修生が共に集う礼
拝でなされた説教をまとめたもの。教会員と研修生による祈りの合作でもあり、マタイ福音書の主題が豊かに語られています。続刊近日刊行予定。 ●Ａ５判上製・三一六頁・二八〇〇円 （税別）

ナチスドイツ時代の経験を通して、ユダヤ人として、精神医として、語りかける！ 絶賛発売中。

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ヨベルの新刊・既刊案内

死をも恐れることのない愛である。しかしそれは、相手のこと

村椿嘉信

私がスイスの心理学者Ａ・グリューンの書物に初めてふれたを熟慮せずに自己主張するような一方的なものではなく、またアルノ・グリューンの「心理学」との出会いのは、一九九八年から三年間にわたってドイツで「ケルン・ボに行動すること」を勧める「愛」は、かつての天皇制国家にお

私は、「自己犠牲を伴い、みんなのために一方的かつ自発的自己犠牲によって相手に重荷を負わせるものでもない。

ける「滅私奉公」のイデオロギーと同じではないかと、長い間、に「個人」が「他者」の「犠牲」になることが強要される。日ていた。発刊されたばかりの『私たちのうちの他者』（この本

本が再び戦争のできる強い国家になろうとしている現在、日本

によってグリューンは、ナチスに対する「白バラ抵抗運動」をグリューンの書物は、ドイツ語で書かれており、ドイツ語圏の教会は、このイデオロギーと対決しなければならないと思う。

考えてきた。そこでは「日本」を平和な国家にするために、常で、反戦、反核、反原発、環境保護、反グローバル化を求める

グリューンは、『私は戦争のない世界を望む』の中で、現代んでいる」ことが危険であると指摘している。私たちキリスト人の多くが、「自分は、何が愛であるかを知っていると思い込
キリスト教において、神の「愛」は「人間に対する一方的な者も、同じではないか。グリューンは、私たちが「思い込み」

社会の中で、自分を「強い人間」に見せかけるのではなく、そものであり、しかも犠牲的なものである」と説明されることがれぞれの独自性をありのままに生かすときに、自由で独創的なを捨て、「相手」と「共感」し合うところから出発すべきだと

グリューンによれば、私たち人間には「共感」する能力が備

生き方が可能になり、ともに歩むことができるようになる。そ提案している。

わっている。これはまさに神から与えられた賜物である。グリある。確かに神の愛は、見返りを求めることなく、相手のため

ューンは、その「共感」し合う力を生かすときに、戦争を避け、れに対し、社会の中で勝利を得ようとし、自分の「弱さ」を否

無知な人、迷っている人を思いやることができる」（ヘブル

聖書には、主イエスは「弱さを身にまとっているからこそ、かわせる。

いては「差別」や「暴力」へ、国外においては「戦争」へと向に「怒り」が生じ、その「怒り」が私たちの行動を、国内にお存在するさまざまな人たちに思いやりを持って、ともに歩むべ感」されたことを心に受けとめ、私たちもイエスや隣り合って（むらつばき・よしのぶ＝日本基督教団沖縄教区教師、
ぎのわん日曜集会牧師）

している今こそ、私たちが歩むべき方向を示してくれると思う。

グリューンのこの書物は、日本が危機的な状況へ向かおうとA

ドストエフスキーの神学的一考察1890

1890❶愛の業としての説教 円❷礼拝に生きる民 円❺神から人へ・人から神へ 円❼存在の喜び 円
1890⑧ヨハネ書簡 （仮題）

［次回配本予定］

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊

info@yobel.co.jp［既刊］●四六判・292 頁・1,890 円（税込）

大和昌平師：人神論と神人論の死闘に焦点をあて、ドストエフスキーの『悪霊』が神学的に考察されている。宮村先生の神学校での講義に似て、テーマが次第に掘り下げられてゆく構成。

2940

込〕
・ヨベル）

『悪霊』における人神論と神人論（『私は戦争のない世界を望む』
・四六判変型・二〇〇頁・定価九四五円〔税

主よ、汝の十字架をわれ恥ずまじ

グリューンは、私たち一人ひとりが、独自な存在としてこのきである。

しい人や弱い立場に置かれた人たちの苦しみや悲しみに「共五・二）と述べられている。イエスが、十字架に至るまで、貧定し、「偽りの強さ」を身につけようとすると、私たちの内面

平和を実現することが可能だと主張している。

に惜しみなく力を尽くす愛である。キリストの愛は、十字架の

私は、日本語に翻訳しなければと考えるようになった。

世界を望む』（二〇〇六年）という書物が刊行されたのを知り、人たちに大きな影響を与えていた。帰国後、『私は戦争のない記念する「ショル兄妹平和賞」を受賞）その他を読んだ。

る大きな書店に、グリューンの何種類かの書物が積み上げられン日本語教会」の牧師をしていた時のことだった。中心街にあ＊最新刊＊

宮村武夫著作 ❻地上に生まれてきたことを強調している。その私たちが、競争

山口勝政 ［著］―― 日本宣教神学

宇 田 進 師 評： 聖 書 が 告 げ る キ リ ス ト の 福 音 は、
ただなか……現実に置かれている時間・空間の 直中に生きる人々に届けられるものである現実を、今一
度、ともに心に銘記したい……本書は、まさにこの共通課題に関する注目すべきガイドブックと言える。 ＊在庫僅少！ ＊ ５判一、八九〇円（税込）

閉塞感からの脱却

小

26
27

エッセイ

日本のキリスト教の人物辞典

以前、日本のキリスト教の人物を知ろうとすると、まず参考
辞典といってよい。率直のところ、同人の日本キリスト教史に基督教団出版部、一九五九）は、数こそ少ないが読ませる人物

鈴木範久にした書物は、警醒社書店から一九二一（大正一〇）年に刊行
は課題が多いが、本書は、『護教』の記者として接した生身の『日本ＹＭＣＡ人物事典』の刊行に寄せてされた『信仰三十年基督者列伝』だった。それは、同書店の創人物が活き活きと描かれていると思った。

されていて、まさか記載はないだろうと思って引いてみると記

歴史大事典』（教文館、一九八八）である。かなり手広く収載

しかし、現在、何よりも頼りになるものは『日本キリスト教

業三十年を記念した企画で、同じく「信仰三十年」に達するキたものである。寄稿がなくても必要な人物については編集部でリスト教信徒に呼びかけ、約八百六十名の寄稿をえて作成され補ったという。
事があって助かることが何度かある。これも発行されてから、早くも二五年が経った。この間、新たに収録すべき人物や事項

これには「信仰三十年」であるならば誰でも寄稿できたので、教界では無名の人々も記載されている。このことは、個々の人も増え、現在改訂版の作業が進捗中である。
物事典』（二〇一三）が発刊された。辞典を通読することは滅そのなかで、今回、ＹＭＣＡ史学会の手で『日本ＹＭＣＡ人物の伝記を知るためだけでなく、日本のキリスト教信徒の実際

多にないことであるが、とにかくページを繰る程度とはいえ内の入信理由、階層、構造、動態を知るために適した資料でもあった。ただし、本人自身の記したものにありがちな思い込みも日本のＹＭＣＡというと、キリスト教のなかでも一団体程度

容を見て驚いた。予想に反して意外におもしろいのである。

少なくない。
ほかには、日本組合基督教会に所属し故人となった教職者の略伝をまとめた『天上之友』（日本組合基督教会教師会、一九う。そこでは登場する人物は、せいぜい教職者であって、一般に思われるかもしれない。しかし、実は、日本の近代の歴史の

信徒の名前はまれである。組織としての日本ＹＭＣＡには、戦一五）もある。これは以後二冊出されている。それ以外にも各

えてきたのか」という番組があった。そのなかで大正期に登場

争に対し反省さるべき点も少なくないが、個々の人物には、反なかでも重要な役割を演じた人物を送り出した団体なのである。

する八名のうち、内村鑑三、新渡戸稲造、吉野作造、福田徳三

戦、平和に努めた人物もいた。今回の『日本ＹＭＣ人物事典』

たとえば、昨年、ＮＨＫとしては珍しい力作「日本人は何を考という半数にあたる四名が、いずれも本事典にも登場している。

には、そのような人々が掘り起こされている。本書は、日本のその点では、比屋根安定の著した『教界三十五人像』（日本

戦後には片山哲、大平正芳の二人の総理大臣もいる。小林多喜

教派の年鑑や『基督教年鑑』類の記録も短文ながら参考になる。

二、芹沢光治良、木下順二、城山三郎、森有正らの名もある。

キリスト教史の従来の叙述にも大きな反省を与え、今後の方向や災害には、ＹＭＣＡとして組織的な支援活動も展開されてい出、文字通り地域の地の塩として活躍した人々がいる。大地震

ことから、文化、経済、医療、福祉をはじめとする多方面に進が、増補版の刊行が期待される。

まだまだ補いたい人名もあると思われ、気が早いかもしれない

た。会員の方々の長年の研究がもたらした大きな成果である。

本書の執筆は、主としてＹＭＣＡ史学会の会員の手でなされに大きな示唆を与えるものとなっている。

る。台風による洞爺丸事件の行動で知られるリーパーをはじめ、もちろん有名人ばかりでなく、ＹＭＣＡが平信徒組織である

いちいち挙げるときりがない。

日本人および社会に献身した外国人の名もみられる。

同盟「人物事典係り」まで。電話〇三︲五三六七︲ 六六四〇）（すずき の･りひさ＝立教大学名誉教授）（Ａ５判・二六六頁・定価二一〇〇円）（本書ご希望の方は、日本ＹＭＣＡ

かつて『昭和史』（岩波新書、一九五五）の叙述をめぐり亀井勝一郎により「人間の不在」という問題提起がなされたことがある。同じことは、従来の日本キリスト教史にも言えると思

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29

エッセイ

著

訳・

編

者

加

藤

常

昭

加
藤
常
昭
Ｋ.シ ュ ミ ー ト 著
山 我 哲 雄 訳
岡 山 慶 子 編 著
佐藤全弘、藤井 茂著
カ ル ヴ ァ ン・ 改 革派神学研究所編
F. F. ブ ル ー ス 著
伊 藤 明 生 訳
松

本

小 島
小 林

敏

之

誠 志
著
惠 写 真

既刊案内（2013年10月〜11月）（定価は税込）
書

名

判型 頁 定 価

版

元

発行日

信
仰
へ
の
道
—使徒信条・十戒・主の祈り
祈
り
へ
の
道

四六 584 3,360 教

文館 10／10

四六 288 2,100

〃

10／10

旧 約 聖 書 文 学 史 入 門

Ａ ５ 432 1,365

〃

10／10

や さ し さ の 暴 走—社会を変え、人を幸せにする力
新 渡 戸 稲 造 事 典
カルヴァンと旧約聖書—カルヴァンはユダヤ人か？
ニューセンチュリー聖書注解—コリントの信徒への手紙一、二
マタイ福音書を読もう１—
一 歩 を 踏 み 出 す

四六 192 2,205

〃

10／10

Ａ５ 774 5,880

〃

10／16

Ａ５ 220 3,150

〃

10／25

四六 234 1,890

〃

10／17

祈

Ａ５

〃

10／25

り

の

小

径

Ａ ５ 330 5,460

日 本 キ リ ス ト
教 団 出 版 局 10／11

64 1,890

キリスト教の自己批判—明日の福音のために
原子力発電の根本問題とわれわれの選択— バ ベ ル の 塔 を あ と に し て

新書 136

せいなるよるのたからものＡ４変

四六 124 1,260

ティモシィ・ラドクリフ著
芦屋聖マルコ教会翻訳の会訳

ル タ ー の 祈 り— ル タ ー 選 集1
日 本 に お け る 聖書 翻 訳 の 歩 み
ロ ー マ 書 講 義 Ⅲ—小川修パウロ書簡講義録3
な ぜ 教 会 に 行 く の—パンとぶどう酒のドラマ

袴

世の光となる教会を目指して

四六 402 3,360 一 麦 出 版 社 10／ 1

上

村

静

北 澤 宏 一、 栗 林 輝 夫 著
日本クリスチャンアカデミー編
ク ド ウ あ や 作
玉 井 邦 夫 解 説
Ｍ.ル タ ー 著
石 居 正 己 編 訳
上智大学キリスト 教 研 究 所 編
小

川

田

修

康

裕

編

四六 217 1,890

10／30
ン 10／ 1

四六 156 2,100

〃

10／25

Ａ５ 408 3,150

〃

10／25

Ａ５

信

八

木

谷

涼

子

関西学院大学キリス
ト教と文化研究所編
ヒィバート・ケリィ編
信 岡 章 人 訳
黙 想 と 祈 り の集 い 準 備 会 編
大

頭

眞

一

ア ル ノ・ グ リ ュ ー ン 著
村椿嘉信、松田眞理子訳
日本聖書神学校キ
リスト教研究所編

聖書リ

四六 408 2,940 聖 公 会 出 版 10／ 1

福広

32 1,365

10／25

〃

Ａ５

万

〃

ト

朝 岡 勝、 佐 藤 美 和 「 日 の 丸・ 君 が 代 」 問 題子、 梁 陽 日 他 著 を 考 え る シ ン ポ ジ ウ ム
D. K. マ ッ キ ム 著 魂 の 養 い と 思 索 の た め に
出 村
彰 訳 —『キリスト教綱要』を読む『星の王子さま』からの髙
橋洋
代
ク リ ス マ ス・ メ ッ セ ー ジ
ドイツ告白教会の説教
加 藤 常 昭 編
— シ リ ー ズ・ 世 界 の 説 教
新
生
の
福
音
大
宮
溥
—ローマ書講解説教 上
教 会 の 社 会 教 説
小山
英之—貧しい人々のための優先的選択
られた花
マルゲリート･ハマー著 折村 岡 崇 光 訳 —日本軍「慰安婦」とされたオランダ人女性たちの声
詩 篇 の 思 想 と 信 仰 Ⅳ
月本昭男—第76篇から第100篇まで
フェルディナント・ハーン著
大 貫 隆、 田 中 健 三 訳
飯靖子／
志 村 拓 生 演 奏

998 新 教 出 版 社 10／18

72

840

〃

10／ 1

四六 218 1,575 教

文館 11／10

四六 176 1,050

〃

11／20

Ａ５ 508 4,830

〃

11／25

四六 232 1,890

〃

11／25

小Ｂ６ 188 1,260

〃

11／30

四六 216 1,995 新 教 出 版 社 11／ 5
四六 380 3,360
96840

新 約 聖 書 神 学 Ⅱ 上

Ａ５ 642 12,600

CD版 讃美歌21による礼拝用
オルガン曲集 第１巻 礼 拝も っ と 教 会 を 行 き や す くす る 本—「新来者」
から日本のキリスト教界へ
自 然 の 問 題 と 聖 典—人間の自然とのよりよい関係を求めて
不
信
心
な
人
—ケリィ神父とその生涯
テゼ— 巡 礼 者 の 覚 書
聖
書
は
物
語
る
— 一 年12回 で 聖 書 を 読 む 本

38曲
収録

Ａ５

〃

1,575

98 1,575

11／30

日 本 キ リ ス ト
教 団 出 版 局 11／25
〃

11／25

〃

11／25

キ リ ス ト 新 聞 社 11／22

四六 340 2,520

〃

11／25

四六 256 2,100 聖 公 会 出 版 11／ 8
Ａ５変 144 1,890 一 麦 出 版 社 11／23
Ａ５ 112 1,155 ヨベル 11／ 1

私は戦争のない世界を望む

四六 200

945

〃

11／ 1

礼
拝
の
詞
1
—待降節から三位一体主日まで

Ａ５ 112 1,260

〃

11／11

30

31

260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

東京都中央区銀座4-5-1

東京都新宿区新小川町9-1

104-0061

162-0814

恵泉書房

教文館

聖公書店

951-8114

420-0812464-0850

602-0854 京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

530-0002

591-8044

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730-0016

770-0052

790-0804

清光書店

静岡聖文舎

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大阪キリスト教書店

堺キリスト教書店

神戸キリスト教書店

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松山キリスト教書店

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福音と世界特集 神とはだれか︿寄稿﹀富田正樹︑坂田奈々絵︑
遠藤比呂通︑柳沢美登里︑加藤喜之
追悼＝ネルソン・マンデラ ⁝ デ・グルーチー
映画﹃芦の海﹄に寄せて ⁝⁝⁝⁝⁝ 渡辺信夫を追求してみたくなり、インターネットで検索した。

絵の拝観料は銀貨一枚。
「教会は貧しい人や虐げられている人に寄り添う存在ではなかったのか。
」少し毒づいた後で真実

トラッシュを思い出す。

主人公の貧しい少年ネロが死の間際にやっと見ることができた絵画とは、どんな絵なのだろうか。後に読んだ小説で画家の名前を記憶し探したことを覚えている。
今では、二枚の絵は私の中で『フランダースの犬』と一体となり、鑑賞の機会を得るたびに真冬の礼拝堂で死んだネロとパ架』と『キリスト降架』という絵を知ったのは、テレビアニメで放送していた『フランダースの犬』（ウィーダ原作／岩波少
年文庫）が最初だった。

クリスマスが過ぎ去り、年が明けると、まだ幾分の余裕はあっても気持ちはイースターの準備へとむかう。
バロック絵画の巨匠ルーベンスが描いた祭壇画『キリスト昇︿新連載﹀中国教会通信 ⁝⁝⁝⁝⁝ 松谷曄介
︿好評連載﹀
自民党改憲草案を読む ⁝⁝⁝⁝⁝ 横田耕一
ミヌル ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 大城 実

2014 年 2 月号

編集室から

新教出版社

A5 判・本体 571 円・〒 68 円
（2014 年 3 月まで）定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

イエ ス と は 誰 か

ジョン・ドミニク・クロッサン著／村岡崇光訳◎四六判・１９２頁・１９００円＋税

彼はどんな人間だったのか？どんな生活をしていたのか？史的イエス研究に常に一石を投じてきた著者の︑自らのイエス観を率直に語った好著︒にいれたことの象徴のように安堵へと導く。

（吉崎）

マスに絵の下で亡くなった。
『キリスト昇架』と『キリスト降架』の絵が、この世の苦しみから解放され、永遠の安らぎを手

ネロとパトラッシュは、クリスマス・イヴに絵を見てクリス

ルーベンスの絵を見るために世界中から多くの人々が訪れる。
美術館にあっても不思議ではない名画に、お金を支払う価値は充分あり、『フランダースの犬』を読まなければ違和感を感じな
いのではないだろうか。しかし、作者は批判を抱き、物語を通して告発している。

物の管理費などとなり教会を支えていたそうだ。
当然と言われればそれまでだが、突然の現実に私の感情移入
は一気に教会へ傾いた。

モデルとなった当時のアントワープ大聖堂では、教会の出入りは誰でも自由だが、絵画鑑賞にはやはり拝観料が必要だったらしい。そして、収入は貴重な運営費として、伝道の費用や建〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
FAX: 03-3260-6198

32

新教出版社 ホームページ：http://www.shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

1 月24日

月

2

日

14

第六七三号

二〇一四年二月号

一九五七年七月一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一四年二月一日発行︵毎月一回一日発行︶

本のひろば

発行所 〒 162-0814東京都新宿区新小川町九│一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三│三二六〇│六五二〇 振替〇〇一七〇│五│一一六七九
発行人 本村利春
編集人 中川 忠
印刷所 株平河工業社
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三│三二六〇│五六七〇（ ）定価七五円 ︵税抜七二円︶︵〒 円︶

一年分一三〇〇円︵送料共︶60