目次

私の 真宗学1
2012（平成24）年度 指定研究 等研究組織一覧 2
2012（平成24）年度 指定研究 等研究目的紹介 42012（平成24）
年度 一般研究 研究組織一覧 82012（平成24）
年度 一般研究 研究目的紹介 10
海外学会参加報告
21
海外研究調査報告
23
国内学会参加報告
24
国内研究調査報告
26
研究成果報告29
Cultivating Spirituality出版について
32
研究成果報告会
33
特別研究員研究成果報告
35
彙報
40

大谷大学真宗総合研究所

No.60

2012．5． 1 ．

私の 真宗学
学監・副学長

本年度より設定された副学長という職に就くにあたり、大谷大学真宗総合研究所が目指すべき方向性について、一言申し述べたい。
本研究所は、その名が示す通り、 真宗 及び 真宗学 を基礎に置いている。親鸞思想の研究に携わる一人として、私は阿部謹也氏の学問姿勢に導かれる。阿部謹也氏は、自書 自分のなかに歴史をよむ（筑摩書房）の中で、恩師である上原専禄が三木清のさまざまな著書を読んでまとめられた論文の報告を受けた際に、その学生に向かって語った言葉を自らの学問の原点として、 今でもおりにふれてこのことを思い出します と述べている。その言葉とは、次のようなものであった。
あなたの報告を聞いているとまったくそのとおりだと普通なら思うでしょう。つまり三木清の著作だけをよんでいればそうならざるをえないでしょう。でも私にはそれはまったく違っていると思われるのです。なぜなら私は三木清を知っているので、あなたの報告はまったく違うと思ってしま4 4うのです。この問題をどう考えるかですね。書物
を通して三木清の人間に迫らなければならないということになるのでしょうか。
（傍点は水島）真宗学が親鸞や清沢満之、また曽我量深の著作を精読することによって成立する学問であるが故に、上原専禄が三木清の著作を読んでまとめた論文内容は間違いないとしながらも、それが三木清とは まった
く違っている と指摘し、そしてそのような 問題をどう考えるか との提言をするが、私はその提言に頷かざるを得ない。阿部謹也氏によれば、上原専禄は学問する主体が研究対象である三木清に迫るような学問、それが私であれば、親鸞や清沢満之が学問主体である私の思想形成を促すような学問であると言えよう。
阿部謹也氏はさらに、上原専禄の言葉をもって、自らの学問姿勢を確かめる。
・どんな問題をやるにせよ、それをやらなければ生きてゆけないというテーマを探すのですね。
・解るということはそれによって自分が変わるということでしょう。
そして、これらの言葉に導かれて次のように述べている。
私には歴史学のあり方を客観的に叙述し、描写することはできないのです。私にとって歴史学は
このようなものでしたと語る以外の方法はないの

教授

水 島 見 一です。なぜなら、私にとって歴史は自分の内面に対応する何かなのであって、自分の内奥と呼応しない歴史を私は理解することはできないからです。
阿部謹也氏は、著作を読み 客観的に叙述 することがそこに止まらずに、 自分の内奥と呼応 する
こと、つまり私の思想となるような学問を主張しているのであろう。阿部謹也氏の 自分のなかに歴史をよむ とは、学問主体の根源的実存的要求に応答する学問のあり方を言い表すものであり、それは、親鸞の思想研究を中核とする真宗学の基盤をなすものではないだろうか。
親鸞は 教行信証 製作の意図を 総序 に、真宗の教行証を敬信して特に如来の恩徳深きことを知んぬ。ここをもって 聞くところを慶び、獲るところを嘆ずるなりと。
（ 教行信証 総序 ）として、 真宗の教行証を敬信 することと 如来の恩徳深きことを知 ることを挙げている。また、 教
行信証 行巻 は 伝承の巻 と称されるが、その行巻 を受けるために親鸞は 別序 を付して 信
巻 を開き、その 別序 の冒頭に 如来選択の願
心 、 大聖矜哀の善巧 を背景とする 信楽を獲得すること と 真心を開闡すること を掲げている。
親鸞が 教行信証 を製作した本意は、 信心 の確立にあったのである。したがって 信巻 の本論において、丁寧に 三心一心問答 を展開しているのである。親鸞の学問は、 如来選択の願心 を自己に証明すること、上原専禄の言葉で言えば 自分が変わる ということ、に見定められていたと言えよう。
阿部謹也氏は自らの学問に対する姿勢を 自分のなかに歴史をよむ と表明した。そのことを親鸞の思想研究に即して言えば、 自分のなかに如来大行をよむ と言えるのではなかろうか。親鸞は 自分のなかに如来大行をよむ ことで、人類救済の思想を自己の 信心 において明らかにした。 教行信証 を研究するということは、必ず学問主体の思想的営為でなければならないのである。
現代に生きる私が親鸞に迫り、さらに親鸞が私の思想となるべく迫ってくる学問、すなわち自己に因縁する諸問題と格闘する私においてのみ真宗学が成立するのではなかろうか。日々の歩みの中で、私に繰り返し繰り返し 自分が変わる ことを求める学問、ここに私の願う真宗学があるように思われる。

研究所報 No. 60

2012（平成24）
年度 指定研究 等研究組織一覧【特定研究】
研 究 名
建学の精神
教育推進研究研 究 課 題
研究代表者
研
究
員

研究補助員

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
大谷大学建学の精神の具現化
草 野 顕 之（学長・教授・日本仏教史学）
木 越康（チーフ・准教授・真宗学）
望 月 謙 二（教授・国語科教育）
渡 辺 啓 真（教授・倫理学）
福 島 栄 寿（准教授・日本史学）
冨 岡 量 秀（講師・真宗学・幼児教育学）
西 本 祐 攝（講師・真宗学）（RA）拝 原 祥 子（博士後期課程第３学年）【指定研究】研 究 名
国際仏教研究研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
研 究 課 題
研究代表者
研
究
員

嘱託研究員

研究補助員
西蔵文献研究研 究 課 題
研究代表者
研
究
員

嘱託研究員

研究補助員

2

諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の整理・収集･公開
井 上 尚 実（准教授・真宗学）
新 田 智 通（講師・仏教学）
藤 枝
真（准教授・哲学・宗教学）
松 浦 典 弘（准教授・東洋史学）
Michael Pye（マールブルク大学名誉教授）
Mark L. Blum（ニューヨーク州立大学教授）
Paul Watt（早稲田大学留学センター教授）
羽 田 信 生（毎田周一センター所長）
Michael J. Conway（本学非常勤講師）（RA）亀 崎 真 量（博士後期課程第3学年）（RA）河 邊 啓 法（博士後期課程第3学年）
チベット語文献及びパーリ語貝葉写本のデータベース化
福 田 洋 一（教授・仏教学）
兵 藤 一 夫（教授・仏教学）
松 川節（教授・東洋史学・人文情報学）
三 宅 伸一郎（准教授・チベット学）
白 館 戒 雲（本学名誉教授）
清 水 洋 平（本学・名古屋大学非常勤講師）
宮 本 浩 尊（元任期制助教・仏教学）
太 田 蕗 子（本学非常勤講師・仏教学）
高 本 康 子（群馬大学非常勤講師）
西 沢 史 仁（東洋文庫研究部嘱託）（RA）永 藁 知 也（博士後期課程第３学年）（RA）稲 葉 維 摩（博士後期課程第３学年）

2012（平成24）
年５月１日

【資料室】
名
称
大谷大学史資料室

東本願寺海外布教資料室

デジタル・アーカイブ資料室

研 究 課 題
室
長
嘱託研究員
研究補助員
研 究 課 題室
長
研究補助員
研 究 課 題室長

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
大学史関係資料の収集・整理釆 睪
晃（研究所主事・准教授・仏教学）
戸 次 顕 彰（本学非常勤講師）（RA）吉 田 仁 美（博士後期課程第３学年）
大谷大学図書館所蔵 東本願寺旧蔵資料 海外布教関係部分の整理
桂 華 淳 祥（教授・東洋史学）（RA）濱 野 亮 介（博士後期課程第３学年）
大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築釆 睪
晃（研究所主事・准教授・仏教学）

3

研究所報 No. 60

2012（平成24）
年度 指定研究 等研究目的紹介
代表者：皇 紀夫 研究課題番号：18530631）の科研報

建学の精神 教育推進研究

告の研究成果を引き継ぐことと、適宜必要であれば研究員による大学訪問を行う。

大谷大学建学の精神の具現化
国際仏教研究研究代表者・学長 草野 顕之（日本仏教史学）

諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の整理･収集･公開
研究代表者・准教授 井上 尚実（真宗学）

本研究班は、 建学の精神 の具現化を課題とし以下の３つの視点から研究を推進するものである。なお、建学の精神 とは直接には大谷大学初代学長清沢満之による 開校の辞と、第三代学長佐々木月樵の 大英米班

谷大学樹立の精神 を指す。
① 建学の精神 の現代的表現化〈研究テーマ〉② 人間学Ⅰ の共通資料集の作成①英語圏における仏教研究動向の把握③ 建学の精神 を活かした学科教育の在り方②真宗・仏教関係文献の翻訳、シンポジウムの企画

昨年度、視点①を先行して研究活動を進めてきた中で、以下の３つの内容が研究課題として明らかになっ〈活動内容〉た。本年は、以下のテーマ・目的に沿って研究を進め①真宗・仏教関係の国際学会大会参加

る。

ヨーロッパ宗教学会（8.23­26 ストックホルム）、国《１》近代化過程における 宗教学校 ・ 宗教教育 の際真宗学会欧州地区大会（8.31­9.2 デュッセルドル
フ）、アメリカ宗教学会（11.17­20 シカゴ）等に研究

位置に関する研究
ここでは、近代化過程における 宗教教育をめぐる問題点の整理を目的とする。まず、専門学校令と大②佐々木月樵 大谷大学樹立の精神 英訳出版

学令における明治・大正時代の文部省の意図と、文部昨年度末で全体の翻訳を終えたので、訳語の統一な省の宗教や宗教教育についての具体的な取り組み（例

ど編集作業を行い、研究所紀要に掲載できるように

えば、宗教政策等）をみていく事で、文部省が宗教と形を整える。

教育の関係をどのように位置付けていたのかを確認す③真 宗 近 代 教 学 ア ン ソ ロ ジ ーCultivating Spirituality

る。この点を確認するために、専門分野の講師を招い（SUNY, 2011）の出版を記念したシンポジウムの企画ての研究会を開催する。その他、明治時代における仏2013年度にシンポジウムを開催できるように企画立案

教史・教育史に関する研究も視野に入れつつ確認する。
《２》本学における 建学の精神 の位置に関する研究
ここでは上記《１》をふまえ、清沢満之の 開校のし、準備を進める。
④公開講演会の開催
国内外で活躍している仏教学・真宗学関係の研究者の持ったを招聘し、公開講演会を４回程度開催する。第１回

意味を考察し、その現代的表現化をはかる。具体的に目は６月末にアラスカ大学の阿満道尋氏による講演

辞と佐々木月樵の 大谷大学樹立の精神を予定。

は、研究員による両訓辞の研究整理を行う。
《３》現代における仏教系大学の現状と課題に関する研⑤真宗・仏教関係の新刊書・研究論文の書誌データ収
集と整理

究
自己

電子ジャーナル掲載論文を含めた欧文の仏教学・真表現の調査のため、 仏教と教育の関係性に関する哲学

宗学関係近刊データを集めて整理し、公開できるよ的・臨床的研究─ 心の教育 の所在を探る─ （研究うに準備する。

ここでは、仏教系大学における 建学の精神

4

員を派遣し、情報収集・研究交流を行う。

2012（平成24）
年５月１日

ドイツ・フランス班

連文化の諸相を、歴史史料によって再構成し、さらに〈研究テーマ〉

現地調査によって明らかにしていく。

仏教・他宗教比較研究＜研究方法＞① プロテスタント神学との対話研究、および翻訳出

本学と中国・東北師範大学（吉林省長春市）との学術版② 近代化と宗教：主に浄土真宗の社会学的観点からの研究、および翻訳出版

提携ならびに中国社会科学院歴史研究所（北京市）との学術協定に基づき、双方の研究者が往来して本テーマに関わる共同研究会を実施する。また、現地関係者の協力を得て当該地域に存する仏教遺跡あるいは近時〈研究の目的〉急速に復興しつつある仏教寺院など宗教施設の探訪調① プロテスタント神学との対話研究、および翻訳出

査を行う。

版

＜研究計画＞

浄土真宗とプロテスタント神学との対話・比較研究

共同研究 中国華北・東北・東部モンゴル地域の宗教を継続し、その成果を出版することが本研究の目的である。
具体的な研究として、マールブルク大学神学部教授と文化 の推進１）前記研究機関より研究者を招聘し、共同研究ならびに公開研究会を開催する。

Dietrich Korsch氏のMartin Luther : Eine Einführungの翻２）東部モンゴル地域及び華北・東北地域における訳出版を計画している。本書は数多あるルター研究書

仏教文化の諸相について、現地調査を行う。

の中でも、ルターの文化史的影響を中心に考察した稀な本であり、日本語で出版する意義は大きい。
また、2012年8月31日〜9月2日にドイツ・デュッセル

西蔵文献研究ドルフで開催される 第16回ヨーロッパ真宗学会 に参加し、口頭発表をすることが計画されている。
“The Importance of Sangha”と題された今回の学会で発表・交流することで、ドイツ語圏における真宗およびチベット語文献及びパーリ語
貝葉写本のデータベース化

仏教研究の潮流を確認するというねらいがある。
② 近代化と宗教:主に浄土真宗の社会学的観点からの研究代表者・教授 福田 洋一（仏教学）

研究、および翻訳出版
フランス国立高等研究院（EPHE）の宗教社会学部門との交流を継続していく。具体的な研究として、2010

大谷大学は北京版チベット大蔵経や貴重な蔵外文献

年５月に“National Identities and Religion : A French-などをはじめとする多数のチベット語文献、タイ王室

Japanese Comparative Approach”というテーマのもとで寄贈の多数のパーリ語貝葉写本を所蔵している。これ開催されたシンポジウムの口頭発表をもとに、発表

らは、本学はもとより国内外のチベット研究やパーリ者（ロバート・Ｆ・ローズ、井上尚実、村山保史、飯仏教研究のための重要な資料となっている。本研究は、

田剛史、藤枝真、番場寛）が発表原稿を英語・フラ

これら本学所蔵の重要な文献資料を

ンス語で論文化している。これらの論文を、EPHEの⑴専門の研究者が十分に活用できるよう整理し、デーフィリップ・ポルティエ教授の協力を得て、フランス語で出版する予定である。

タベース化すること⑵重要・貴重と思われるものについては電子テキスト
化・デジタル画像化して公開すること

東アジア班を目的としている。この目的を達成するために、2012年＜研究テーマ＞度は以下の研究をおこなう予定である。

中国華北・東北・東部モンゴル地域の宗教と文化の研究＜研究目的＞

１．チベット語文献の電子テキスト化
本学所蔵のチベット語文献のうち稀覯書であるツァ

中国華北地域、東北地域（いわゆる満洲）、東部モンゴンナクパ 量決択註

ル地域（内モンゴル自治区東部）における宗教及び関研究対象とする。 量決択註 については、最も分量のおよび サンプ明鏡史を主な5

研究所報 No. 60

多い第一章について、そこに含まれているダルマキー

大谷大学史資料室

ルティの 量決択 偈の部分が一目で分かるようにし、
偈のサンスクリット・テキストも掲げ、偈と註釈との対応関係がわかるように工夫した校訂テキストのPDF

大学史関係資料の収集・整理

ファイルをネット上で公開する予定である。 サンプ明鏡史については、その電子テキストおよび訳注の作成をおこなう。また 中論

入中論 に対するツォン

室長・准教授 釆睪 晃（仏教学）

カパによる註釈の電子テキストの校訂も行う。
２．北京版チベット大蔵経の写真撮影とネット上での公開方法の検討北京版チベット大蔵経のうちテンギュルの撮影を継続するとともに、蓄積された画像データの公開方法に

真宗総合研究所設立当初より 真宗学事研究班
学史編纂研究班

大大谷大学史研究班 などと、幾度について検討する。また、公開中の北京版チベット大蔵

もわたる組織改編を経て、現在の 大谷大学史資料室

経オンライン目録のデータを見直し、必要な修正を施となっている。本資料室が担うのは、大谷大学の大学す。さらに、大谷大学所蔵蔵外文献目録の電子データ

史を彩ってきた様々な資料を、収集、整理、保存したについてもネット上での公開をめざす。

上で、それらを公開して活用に資するという任務である。これまでの成果として、 大谷大学近代一〇〇年のあゆみ

３．パーリ語貝葉写本のデジタル化
本学所蔵の稀覯写本 マハーブッダグナンヴァータ・

注釈

大谷大学百年史

清沢満之全集臘扇記

真宗学事史年表 などを刊行してきた。

アッタカター のローマナイズを進めるとともに、重大学が自らの出自を明らかにすることは、その存在

要あるいは貴重な写本の撮影と整理をおこない、デジ意義を明確にする上で避けては通れない、重要な意義

タルデータ公開に向けての検討をおこなう。

を持っている。このことは、大谷大学のみならず多くの大学においても言えることである。99機関が加盟する
全国大学史資料協議会 （http://www.universityarchives.

４．寺本婉雅の日記の翻刻
村岡家所蔵・寺本婉雅関連資料に含まれる寺本婉雅
の二種類の日記のうち、刊行済みの 蔵蒙旅日記

では記述の薄い／記述のない1899. ９. １〜1900.12.31［最終記事は1900. ７.27］間の日記（ 新旧年月事記の表題を持つ）の翻刻と研究をすすめる。

jp/）への参加は、志を同じくする様々な機関との連携やノウハウの共有などといった効果が期待される。
また、上述のような少なからぬ刊行によって、既にある程度の収集・整理はなされてきたものの、依然として十分な整理できていない資料がある。これらを適切に評価し整理した上で、少しずつでも公開できるよ５．海外の研究者、研究機関との交流

うにしていく。

中国・北京の中国蔵学研究センターにおいて開催される第５回北京チベット学国際セミナー（８月１日〜

その第一歩として、図書館の入り口付近に大学史史料５日）に参加する。随時、海外のチベット学研究者に展示のための展示ケースを、昨年度より借り受けること

よる公開研究会を開催する。本学所蔵のパーリ語貝葉ができた。このスペースを活用して、これまでの蓄積を写本の価値を世界に知らせるとともに、写本研究の最公開していきたい。また、
このささやかな展示によって、新動向を知るために、アイルランドのChester Beatty

多くの関係者の関心を喚起することも意図している。

Libraryで開催される写本関係国際シンポジウムに参加する。また、タイ・バンコクの寺院でのパーリ語貝葉写本調査をおこなう。

6

2012
（平成24）
年５月１日

東本願寺海外布教資料室

デジタル・アーカイブ資料室

大谷大学図書館所蔵
東本願寺旧蔵資料
海外布教関係部分の整理

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築
室長・准教授 釆睪 晃（仏教学）

室長・教授 桂華 淳祥（東洋史学）

コンピューターとネットワークの発達によって、現大谷大学図書館所蔵 東本願寺旧蔵資料に含まれる海外布教関係部分は、おもに20世紀前半における東本在ではデジタル・データ化された資料が多く求められるようになってきた。

願寺の海外布教に関する公文書の綴りで、当時の海外本学は多くの貴重な資料が所蔵しているが、それら布教の実態を伝える貴重な資料である。しかしそれはの多くはじかに現物に接しない限りは利用できない状

事務書類綴りのまま未整理の状態で残されているもの

況になっている。この状況は、利用促進の側面からはで、その内容はもとより点数すら正確には把握されていうまでも無く、資料保存の側面からも決して望ましいない。したがってこの状態が続けばその存在も知ら

いものではない。

れず、あるいは散逸の恐れもある。

また、多くの学内学会を有する大谷大学では、様々本資料室の目的は、これら未整理の資料を整理してな学術刊行物が発行されているが、それらの利用もい資料一覧 を作成するとともに、資料自体を適正な形

まだ決して十分とは言えない。

態にまとめて保存することにある。これによって本資

これらのものをデジタルデータとして保存し、また料の半永久的な保存が可能になり、今後、当該時代の積極的に公開していくことで、大谷大学の学術研究デー

東本願寺の活動をはじめとする様々な分野の研究に寄

タベース・リポジトリの構築を企図する。これは、大与することが期待される。

谷大学の学術情報社会におけるプレゼンスを高めるこ

本資料の整理は、最初は真宗総合研究所の指定研究とにも資するであろう。

国際仏教研究（中国班） の活動の一環として行われて上記のような目論見のもと、貴重資料のデジタルデー

きていたが、それが急務であることから昨年度より専タ化を進めるとともに、その公開システムの構築にも従の組織として本資料室を置くこととなった。したがっ取り組む。

て整理・保存の手順も、作業をより円滑にするため若このほか、 本学図書館所蔵古典籍のデータベース化

干の修正は加えているものの、基本的には従来のそれを継続するとともに、新たに、京都府立鴨沂高等学校を踏襲して進めている。具体的な方法は下記の通り。

（高大連携協定校）が所蔵する映像資料のデジタル化に①事務書類綴りの状態になっている資料について内着手する計画である。

容を確認し、必要事項をカードに記録する。
②内容を記録したカードにしたがって 資料一覧 を作成する。
③内容を確認した資料を適正な形態にまとめて保存可能な状態にする。
資料にはおおよそ書類１綴りを１点として仮番号を付していて、総べて165。資料１点内の書類の件数には多寡があるので綴り数での具体的な数字は示しにくいが、昨年度はこのうちの27綴り（前年度からの継続分も含む）の整理を完了し、新たに15綴りについて着手しているので、本年度もこのペースでの作業進行を見込んでいる。

7

研究所報 No. 60

2012（平成24）
年度 一般研究 研究組織一覧【共同研究】
研究名等【2010〜2012年度科研採択】 研 究 課 題
一般研究（渡部班） 研究代表者
研 究 員
協同研究員

研究協力員
【2010〜2012年度科研採択】 研 究 課 題
一般研究（池上班）
研究代表者
研 究 員

協同研究員

【予備研究】
一般研究（加来班）【予備研究】
一般研究（鈴木班）

研 究 課 題
研究代表者
研 究 員
協同研究員
研究協力員
研 究 課 題
研究代表者
研 究 員
協同研究員

研究協力員

8

【予備研究】
一般研究（徳岡班）

研 究 課 題
研究代表者
研 究 員

【予備研究】
一般研究（三宅班）

研 究 課 題
研究代表者
研 究 員
協同研究員

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織元朝期〜明朝初期の言語接触に関する文献学的研究
渡 部
洋（准教授・中国語・近世の中国語文法）
松 川節（教授・東洋史学・人文情報学）
小 野浩（京都橘大学教授）
古 松 崇 志（岡山大学准教授）
石 野 一 晴（日本学術振興会特別研究員）
毛 利 英 介（京都大学非常勤講師）（支援）伴真一朗（博士後期課程修了）
日本における西洋哲学の初期受容─清沢満之の東京大学時代未公開ノートの調査・分析─
池 上 哲 司（教授・倫理学）
加 来 雄 之（教授・真宗学）
門 脇健（教授・宗教学）
朴
一 功（教授・西洋古代哲学）
村 山 保 史（准教授・西洋哲学）
藤 田 正 勝（京都大学大学院教授）
竹 花 洋 佑（本学非常勤講師）
西 尾 浩 二（本学非常勤講師・特別研究員）
竹 中 正太郎（任期制助教）
曇鸞撰 讃阿弥陀仏偈䮒論 の原初形態の復元とその思想史的意義
加 来 雄 之（教授・真宗学）
Robert F. Rhodes（教授・仏教学）
金 子
彰（東京女子大学教授）（RA）青 柳 英 司（博士後期課程第３学年）
ジュラ紀放散虫群集の数値年代
鈴 木 寿 志（准教授・地質学・古生物学）
柴 田 みゆき（准教授・情報処理学）
周 藤 正 史（ポツダム大学）
辻 野 泰 之（徳島県立博物館主任研究員）
小 木 曽 哲（京都大学准教授）（支援）Dr. Diersche,Volker（ドイツ・バイエリッシェグマイン在住）（支援）
三 上 禎 次（龍谷大学非常勤講師）
保育者の資質向上へ向けたリカレント・モデル・カリキュラムの開発
徳 岡 博 巳（教授・児童福祉学）
藤 本 芳 則（教授・日本児童文学）
山 内 清 郎（准教授・教育人間学・臨床教育学）
亀 田 十未代（講師・保育学）
中 田 千 穂（講師・体育学）
西 村 美 紀（講師・教育学・異文化間教育学）
ラグ・ヴィラ博士の中国旅行記の和訳研究
三 宅 伸一郎（准教授・チベット学）
Dash Shoba Rani（講師・インド学・仏教学）
李学 竹（中国蔵学研究中心研究員）
Dash Anirban（チベット学中央大学講師）

2012（平成24）
年５月１日【個人研究】
研究名等

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織【2010〜2013年度科研採択】 研 究 課 題

変動期の社会における法秩序の再構築─南アフリカとカンボジアの比較社会学的研究

一般研究（阿部班）

阿 部 利 洋（准教授・社会学）

研究代表者【2010〜2013年度科研採択】 研 究 課 題

民族文化祭の比較研究

一般研究（飯田班）

飯 田 剛 史（教授・社会学）

研究代表者【2010〜2012年度科研採択】 研 究 課 題

世界史における東アジアとアフリカ─国際共同研究のための基盤形成─

一般研究（古川班）

古 川 哲 史（准教授・歴史学/比較文化･社会論）

研究代表者【2011〜2014年度科研採択】 研 究 課 題

日本で発見されたオリアー語 マハーバーラタ

一般研究（ダシュ班） 研究代表者

Dash Shoba Rani（講師・インド学・仏教学）【2011〜2012年度科研採択】 研 究 課 題

国会図書館所蔵 朝鮮筆記 の研究─かな書き朝鮮語に着目して一般研究（許班）

許研究代表者

津島貝葉 の校訂テキスト作成

秀 美（任期制助教・特別研究員）【2011〜2012年度科研採択】 研 究 課 題

プラトンの中期イデア論の生成一般研究（西尾班）

西 尾 浩 二（本学非常勤講師・特別研究員）

研究代表者【2011〜2013年度科研採択】 研 究 課 題

本地物語の研究─菩薩行と誓願を視座として─

一般研究（箕浦班）

箕 浦 尚 美（本学非常勤講師・特別研究員）

研究代表者【予備研究】

研 究 課 題新出土仏教遺物と文献史料の統合による13〜17世紀北アジア史の再構築

一般研究（松川班）

研究代表者

松 川

【予備研究】

研 究 課 題作家疑遅文学からみる 満洲国 時代の中国文人の心象風景に関する研究

節（教授・東洋史学・人文情報学）

一般研究（李班）

研究代表者

李

【本研究】

研 究 課 題日本中世における治水・利水に関する史料的研究

青（教授・中国現代文学・中国語）

一般研究（川端班）

研究代表者

川 端 泰 幸（任期制講師・日本中世史学）【予備研究】

研 究 課 題日本における子供向けシェイクスピア翻案物の研究

一般研究（三浦班）

研究代表者

三 浦 誉史加（講師・英文学・英米文化）※科学研究費助成事業採択にともなう、一般研究班新規採択及び研究組織の変更は、次号に掲載する。

9

研究所報 No. 60

2012（平成24）
年度 一般研究 研究目的紹介
３西寧王忻都公神道碑

共同研究

４少林寺聖旨碑
５也可合敦大皇后懿旨并妃子懿旨碑

元朝期〜明朝初期の言語接触に関する文献学的研究

６イスンゲ紀功碑
二点目は、甲種本 華夷訳語作成である。この 華夷訳語の訳注と語彙索引のは明王朝とモンゴル民族との関係を知る上で非常に重要な史料であるばかり

洋

でなく、当時のモンゴル語及び漢語の研究にとっても（中国語・近世の中国語文法）

有益な言語史料として位置づけられる。特に 華夷訳研究代表者・准教授

渡部

語の中の漢語の総訳と傍訳には口語の語彙が多く見られることから 元朝秘史
本研究の目的はモンゴル語と漢語のバイリンガル史料を始めとする多言語史料を文献学的に研究し、元朝我々研究班は平成21年に大谷大学より一般研究の研究

等の口語史料に見られる語彙と比較検討すれば、当時の所謂“漢児言語”の研究に役立つのではないかと考えている。

から明朝初期に於ける多言語接触下の言語状況を明らかにするための基礎資料を作成することにある。

や 孝経直解

三点目は、これまで解読を行ってきた碑文と 華夷
訳語についてのデーターベースの作成である。この

データーベースが完成すれば、元代から明代初期にか費を得て中国における現地調査と資料収集を行った後、けての 多言語接触

続く翌年平成22年には科学研究費補助金を受けモンゴル

めの基礎資料として活用できるものと考えている。

下の言語状況を明らかにするた国ハラホリン市のエルデニゾー寺院を始め各地の遺跡や碑石の調査を行った。これらの調査によって我々は共同研究

予想をはるかに越える収穫を得ることができた。また、
月に一二度の研究会を通してバイリンガル史料に関するデーターもかなり多く蓄積することができた。現時日本における
西洋哲学の初期受容─清沢満之の東京大学時代
未公開ノートの調査・分析─

点における我々の課題はこれらの収穫やデーターをどのようにまとめ整理していくかという点にある。我々の成果の一つとして、先般その一部を訳注（ 漢文・モ
ンゴル文対訳 達魯花赤竹君之碑 訳注稿 ）という形
で 大谷大学真宗総合研究所紀要第29号に発表したが、漢文の訳注については研究班メンバーの古松氏、毛研究代表者・教授

利氏、石野氏の緻密な作業により極めて完成度の高い

池上 哲司
（倫理学）

ものになった。また、モンゴル語の訳注に関しても松川氏を始めとする小野氏、伴氏、清水女士等の研究班
メンバーによる精力的な作業のおかげで広範囲にわたる豊富な知識を盛り込むことができた。更にこの訳注の後に東洋文庫所蔵の拓本の写真を載せ漢文とモンゴ
ル語の文字について確認できるようにしたことにより、この研究分野の参考資料としても非常に有用なものになったと考えている。
今後の具体的な活動としては以下三点を計画している。
一点目は、すでに解読した下記の碑文についてのデー
ターを整理し各碑文の訳注を作成することである。
１張氏先塋碑２勅賜興元閣碑

10

1878年に東京大学は最初の外国人哲学教師としてフェノロサ（Ernest Francisco Fenollosa, 1853­1908）を招聘している。東京大学におけるフェノロサの担当科目は哲学、政治学、理財学（経済学）であった。彼が講義を通じて多くの思想家たちに影響を与えたことは聴講者の回想として伝えられているが、信頼に値するフェノロサの哲学関係の講義記録はこれまで未公開であった。
本研究の目的は、西方寺（愛知県碧南市）で発見された清沢満之（1863­1903）の遺稿（現在は、カラーフィルム化ないし文字データ化された 西方寺所蔵史料として大谷大学が所蔵）中に発見された東京大学

2012（平成24）
年５月１日（大学院）在学時の哲学関係講義録の全体を翻刻して下、 讃弥陀偈 ）と 略論安楽土義 （以下、 略論 ）フェノロサを中心とする東京大学の外国人哲学教授たの現存する諸テキストを検証して、 讃阿弥陀仏偈䮒論

ちの講義内容を公開することであり、この作業を通じの原初形態を復元し、曇鸞の浄土教思想の中国日本浄て日本における最初期の哲学思想受容過程の一側面を土教における歴史的意義を明らかにするための基盤を解明することである。

構築する。

こうしたわれわれの調査・分析作業は、⑴第一次作

北魏から北斉にかけて活躍したとされる曇鸞は、在業（調査編集作業）および⑵第二次作業（思想分析作

世当時の南北仏教界のみならず、それ以降の中国･日本

業）に分けられるが、2012年度の本研究では、第一次作の浄土教形成において大きな影響を与えた。曇鸞の浄業（調査編集作業）を継続しつつ、第二次作業（思想土教関係の著述は 無量寿経優婆提舎願生偈註 （以下、分析作業）を重点課題とし、実施する。

浄土論註 ）と 讃弥陀偈

第二次作業を具体的に言うなら、⒜講義録の講義がと 略論の三部とされる。これまでの思想研究は 浄土論註が中心であっ

いつの、どの外国人哲学教師によるものなのかを明確たが、迦才の 浄土論にし、他の周辺資料（東京大学等が所蔵する授業関係

仕方などを通すと、曇鸞の浄土教、あわせて後代におにおける曇鸞の著述の紹介の資料、清沢自身の文献、当時東京大学に在学していた

ける曇鸞浄土教の受容を考えるうえで 讃弥陀偈

清沢以外の者が講義に言及している文献等）との比較論

を通して清沢ノートの思想分析作業を行ったうえで講ら、この二書にこそ曇鸞の独創的な浄土教理解が直接義録を編集する。
（もっとも、清沢以外の学生による的に表現されているからであり、またこの二書の性格

フェノロサ講義ノートの内容がそれぞれ相当に異なっは、 大無量寿経 の讃偈と論義として位置づけることているため、フェノロサ自身の講義内容の変化をも明ができるように、中国日本の浄土教における 大無量らかにする必要があろう。
）

寿経

略

が重要な意味をもつことは明らかである。なぜなの地位の確立に大きな役割を果たしたからであ

さらに、⒝清沢の西洋哲学思想受容の思想的分析をる。 讃弥陀偈 と 略論 とが本来、 一具 もしくは行う。より詳細には、後の清沢自身による講義、論文、

一部 であったことは、従来から指摘されている。 讃の形態を残すものとして、敦煌出土

著作への影響関係を考慮しつつ、清沢の西洋哲学思想

阿弥陀仏偈䮒論

受容の内実を解明する。その第一歩として、まずフェ本（英国博物館蔵スタイン本、龍谷大学蔵赤松本の二ノロサによる哲学史講義と清沢自身による西洋哲学史本）と、来迎院蔵良忍手沢本 〔讃阿弥陀仏偈䮒論〕

講義との比較分析を行う。

安楽土義 がある。ところが 浄土論註 と 讃阿弥⒜⒝の成果は、まずホームページや公開講演会において公開し、次いで学術論文において公開する。

陀仏偈䮒論

との有機的関係を主題とした総論的な研究は、一部の萌芽的なもの（八木昊恵など）を除いてほとんど見ることができない。
この度、注目する良忍手沢本は、 讃弥陀偈

共同研究

略論

の日本最古の写本であり、テキストの校異として紹介されたことはあるが、その精緻な訓点については注目

曇鸞撰 讃阿弥陀仏偈䮒論の原初形態の復元とその思想史的意義
研究代表者・教授

加来 雄之
（真宗学）

されていない。執筆僧・薬源の手になる訓点は良忍の浄土教理解と無関係ではないだろう。あわせて大谷大
学蔵円空本模写本の 讃阿弥陀仏偈 、親鸞の 讃阿弥
陀仏偈

引用箇所、隆寛の 略論安楽土義引用箇所

等の訓点についての調査研究を実施し、日本浄土教における曇鸞浄土教の受容の実態に迫るための準備研究を行う。この研究は、良忍─叡空─源空─親鸞・隆寛・
長西等の師弟関係に注目することにより、源信から始まる北嶺の浄土教における曇鸞浄土教の受容過程を解本共同研究は、曇鸞撰 讃阿弥陀仏偈䮒論の原初明する可能性も探ることになろう。

形態の復元と、それにもとづく曇鸞浄土教について思想史的研究を行うための基盤を構築することを目的とする。
具体的には、曇鸞の撰述である 讃阿弥陀仏偈 （以11研究所報 No. 60⑶凝灰岩中の鉱物のAr-Ar年代測定（ポツダム大学放射年

共同研究

代測定実験室のSudo博士）。
⑷放散虫化石の検出と電子顕微鏡観察。

ジュラ紀放散虫群集の数値年代⑸地質柱状図と化石種の出現・絶滅層準の対比、コン
ピューターを用いた解析（本学人文情報学科の柴田みゆき准教授）。
これらの研究により、これまで曖昧であったジュラ紀研究代表者・准教授 鈴木 寿志（地質学・古生物学）

放散虫化石のアンモナイト化石帯中での位置づけが明確となり、さらに数値年代が具体的に示されると期待される。
文献 鈴 木 寿 志 ほ か（2011）： 自 然 と 環 境， 第13巻，

日本列島の基盤には、中生代ジュラ紀に形成された付

15-26．

加地体群が幅広く分布している。この地体群は１億数

鈴木寿志（2011）：真宗総合研究所報，第59号，

千万年前の海洋プレートが、当時のアジア大陸縁辺域へ

23-24．

沈み込む際に形成されたと考えられる。その年代は主に珪質殻をもつプランクトンの化石（放散虫）によって明らかにされる。京都盆地周辺の山々もジュラ紀に形成され共同研究た付加地体群（丹波地体群）である。最近、研究代表者は京都東山および松ヶ崎丘陵から放散虫化石を発見し、地質年代がそれぞれジュラ紀中世〜新世およびジュラ紀中世であることを明らかにした。
（鈴木ほか、2011、および真宗総合研究所2010年度研究成果：鈴木、2011）。
放散虫化石は、日本の基盤地質の年代を明らかにする
上でたいへん重要な示準化石であるが、その化石帯はジュラ系層序が確立されたヨーロッパにおいて基準的な化石であるアンモナイト化石帯と部分的にしか対比

保育者の資質向上へ向けた
リカレント・モデル・
カリキュラムの開発
研究代表者・教授 徳岡 博巳（児童福祉学）されていない。その結果、国際的な地層対比において精度を欠くこととなり、より踏み込んだ議論が展開できな

現在、幼稚園や保育所においては、多様な発達課題

い状態にある。また化石そのものからは 今から○○年を有する子どもたちへの対応や保護者支援、地域の子

前 という数値年代は分からない。昨年研究代表者の鈴育て支援など、果たすべき役割や課題がより複雑になっ木は、ドイツのDiersche博士とともにドイツ南部〜オーてきている。そこで従来の幼稚園教諭・保育士（以下、ストリーの野外調査を行い、アルプス山脈北部の含放散

保育者 ）養成における教育内容や方法に改革が求めら

虫堆積岩層の間に火山起源の鉱物を含む凝灰岩層を発れているのである。と同時に、新人保育者にとってこ見した。ジュラ紀層でのこのような例は世界的にも極めのような現場に入っていくことはハードルが高く、そて稀である。火山起源の鉱物は、当時のマグマから直接の後も困難さを抱え続けていることが見て取れる。卒固結したので、鉱物中に含まれるカリウムやアルゴンの業生が現場に出て一人前の保育者として成長するまで同位体を測定することで数値年代を明らかにすることをフォローアップすることは、保育者養成を担う大学ができる。そこで本研究では、それぞれの専門家であるとしての責務であると考える。

研究分担者と協力し、以下の研究を進めていく（括弧内

報の伝達といった表面的なカリキュラムの操作だけで⑴アンモナイトと放散虫が共に産する地層の調査、およは限界があり、新たな＜より広義の意味での保育者養びアンモナイト化石の採集もしくは博物館標本の再成＞の考えを導入する必要があるだろう。それは、単検討（アンモナイト化石の専門家である徳島県立博物に従来の授業内容・形態のさらなる拡充・高度化を目館の辻野泰之博士）。

指すものではなく、教育・保育の日常を支える文化性⑵凝灰岩の顕微鏡観察・記載（火山岩岩石学者である京都大学大学院の小木曽哲准教授）。

12

そのためには、養成期間の延長や、単なる新しい情は研究分担者）。

の基盤を、学生、現職保育者、大学教員がともに学び
あう中で豊饒化し、保育の文化性そのものを向上させ

2012（平成24）
年５月１日

る力を培うものである。

のインド・中国関係を知る上でも、また、1960年代後半

そこで本研究では、保育者の資質向上へ向けたリカから始まった文化大革命以前の中国の宗教状況を知る

レント・モデル・カリキュラムの開発を目的とする。そ

上でも極めて重要な資料であるにもかかわらず、ヒンの際には、保育者養成課程を完成教育としてではなく、ディー語で書かれているため、これまで注目されるこより完成された保育者への準備教育と捉え、卒業後もとはなかった。そこで本研究では、本書の全容とその日々の教育・保育活動の中で自分自身をふりかえり、成

学術的価値をより深く理解した上で、この重要な資料

長し続ける保育者像を目指す。養成期間を単に延長すを広く学会に提供するために、全体の和訳草稿の完成

るのではなく、養成校での学びから現場を経て、またを目指す。和訳草稿の作成は、研究代表者とヒンディー養成校へと循環する中で、幼児教育・保育文化の再構

語のネイティブ・スピーカーである研究分担者の２名成を構想する。それによって現在の幼児教育・保育現で定期的におこなう。博士の訪問先である中国の地名

場の困難な課題への対応に必要な専門性のあり様や養や人名などの固有名詞についてはデヴァーナーガリ文

成方法を解明する。

字による表記しか見られない。和訳草稿作成の際、そなお、本研究は社会福祉学分野における学習方法としての事例研究の方法論の蓄積

臨床教育学の方法論によるリカレント教育・協働的探求の蓄積

れらを漢字表記する必要があるが、研究代表者および研究分担者の両名で漢字表記の比定ができない場合、協技の伝同研究者・李学竹氏の協力をあおぐ。また、将来的に達としての専門性継承のための枠組み、伝承されるべ

当該文献の訳注を含めた完全な和訳を目指すため、当き文化内容についての分析・検討、をふまえて、＜よ

該文献の出版元であるInternational Academy of Indian

り広義の意味での保育者養成＞のモデルカリキュラム

Studiesを 訪 問 し、 博 士 の 息 子 に し て 理 事 長 で あ る開発を試みるものである。

Lokesh Chandra博士より出版の許可と、関係資料の提供を依頼する必要がある。その際、協同研究者・DASH
Anirbanの協力を得る。

共同研究
個人研究

ラグ・ヴィラ博士の中国旅行記の和訳研究研究代表者・准教授 三宅 伸一郎（チベット学）

本研究は、20世紀インドを代表する東洋学者にして政変動期の社会における法秩序の再構築
─南アフリカとカンボジアの比較社会学的研究研究代表者・准教授

阿部 利洋
（社会学）

治家であり、アジアの貴重な古典文献を収集・保存するとともに、 Śatapitaka Series（百蔵） の名のもとにそ・の複製出版をおこなっているInternational Academy of

紛争を経験した社会が、その後どのようにして司法

Indian Studiesの創設者であるラグ・ヴィラ（Raghu Vira,の正当性を回復し、社会構成員の法的ニーズに応えて1902­1963）博士の中国旅行記Prof. Raghuvira's Expedition

いくのか。その過程で、どういった独特の問題が生じ、

to China.（Śatapitaka Series Indo-Asian Literatures, vol. 76,
・
Lokesh Chandra & S.D. Singhal（eds.）, New Delhi :どのような反応が展開することになるのか。そうしたInternational Academy of Indian Culture, 1969）の和訳作成に把握できるのか。

社会における法秩序の再構築は、理論的にはどのようを目的とする。本書は、博士が1955年４月からの４ヶ

これらの問いに対し、本研究は、南アフリカとカン

月、内モンゴルや青海省などのチベット仏教文化圏を

ボジアという対照的な社会を比較対象として取り上げ、含む中国各地を旅行し、300箱にもおよぶ中国語・チ

社会学的な分析手法を用いて答えることを目的とする。

ベット語・モンゴル語による様々な分野の文献を収集

また、このアプローチにより、従来、政治学的・法学し、当時の中国首相・周恩来から インドの玄奘と的考察に限定されがちであった平和構築・ 移行期の正賞賛された際のヒンディー語による日記である。当時

義 研究に、新たな知見を提示することを目指す。4年

13研究所報 No. 60

間の研究期間における３年目となる本年度は、次の計

個人研究

画で研究を進める予定である。
南アフリカでは、移民問題に関する前年度の調査を踏
まえ、 カラード・アイデンティティ・ポリティクスの民族文化祭の比較研究

台頭 に関する調査を実施する。アパルトヘイト後の南アフリカにおいて、移民、とりわけアフリカ諸国からの移民は、 南アフリカ外部の他者であり、黒人では研究代表者・教授あっても南アフリカ人ではないことから排斥運動の対象

飯田 剛史
（社会学）

となっている。他方、カラードは、 南アフリカ内部の他者 として、南アフリカ人であっても（狭義の）黒人
ではないことから、近年、政治的・社会的資源の再配分
政策の運用の際に不利益を被っているとする反発が頻出目的：している。その点に関して、Stellenbosch University（ス民族文化祭とは、多様なエスニックの人々が、その民

テレンボッシュ）とWitwatersrand University（ジョハネ

族文化を公共の場で祝祭の形で表現しようとする社会・スバーグ）を拠点に現地調査を行う。

文化運動である。日本では1980年代から大阪で在日コリ

カンボジアでは、クメール・ルージュ特別法廷の進アンによって始められた祭りを出発点として、今日約30に行に伴う様々な社会的反応・影響に関する社会学的知

ものぼる祭りが関西地域を中心に全国で開催されている。

見を網羅するため、プノンペンにおいて複数名の関連

本研究は、民族文化祭運動の全体像を明らかにし、多研究者とワークショップを開催する予定である（９月）。

民族化の社会状況を背景に、在日コリアン、ニューカ

また、前年度の調査を踏まえ執筆した二つの論考（ローマー、日本人、その他のエスニックの人々がどのようにカル・オーナーシップおよびローカル・メディアのア

新たな地域の祭りを創り出し、多民族、多文化共生の住ジェンダ・セッティング）を仕上げるために、同テー

民意識を形成しつつあるのかを解明しようとするもの

マに関する補足調査およびローカル・メディアの実証である。
そのために、①日本における民族文化祭の包括的デー分析を実施する。
理論的観点からは、トランジショナル・ジャスティ

タベースを作成し、②運動開始の経緯、組織、ネットワー

ス論の先行研究を踏まえ、二つの移行期社会をつなぐ

ク形成、地位との関わり、民族関係などを焦点とする調キー概念を整理し、事例比較を盛り込んだ論文を執筆

査を進め、③海外の民族文化運動との比較考察を踏まえする。前年度の先行研究レビューの際の課題であったて、④日本の多文化共生に向けての現状分析と実践課題

正義という理念に対する複数の解釈・利害が交錯するを提起する。

なかで、各アクターはどのような現実の創出に寄与しているかや 正義の追求が、その社会にどのような影響を与えているかるつもりである。

といった問いに答えるものにす

本年度は、秋に 民族まつり／マダン全国交流シンポ
ジウム を京都市東九条地域において開催し、多様な民族文化祭の担い手とともに、民族文化祭運動の資料の収集・総合編集を行い、現状課題と今後の発展方向の解明を進める計画である。

14

2012
（平成24）
年５月１日の姓と名の取り違えや現地の暦と西暦の換算の誤りと個人研究いった点も含めて、先行研究で使われている史・資料の再検証作業を含む。

世界史における東アジアとアフリカ
─ 国際共同研究のための基盤形成 ─
研究代表者・准教授 古川 哲史（歴史学／比較文化・社会論）

本研究では、既往の研究成果と分析を踏まえ、筆者の＜日本−アフリカ関係史＞研究を一つの軸に、対象地域
を東アジアに拡大し、19世紀末から20世紀半ばにおける東アジアとアフリカ関係を世界史的な視点から明らかにすることを試みる。時代区分や対象地域設定という問題も含めた、
大きな枠組みや方法論に関わる理論的研究、いくつかの重要な事例に焦点を当てた実証研究を行っていく。そして、適宜、中間発表などを通じて他者からの批評に耳を傾け研究内容を再検討し、最終的な研究成

本研究は世界史の枠組みの中で、筆者が現在まで取り果を論文や著書などで公表する。

組んできた＜第二次世界大戦期までの日本−アフリカ関係史＞の研究成果を出発点に、対象地域を東アジア（主

個人研究に中国、朝鮮半島、日本）にひろげて、19世紀末から20
世紀半ばにおける東アジアとアフリカ関係を世界史的な視点から明らかにすることを目的とする。従来、世界日本で発見されたオリアー語『マハーバーラタ』「津島貝葉」の校訂テキスト作成

史あるいはアジア史やアフリカ史において、個別に扱われてきた諸相を繋ぐ接続性を見出す作業であり、その 接
点 や 接線 について歴史学的考察を試みる。
本研究は、歴史哲学を含めた理論かつ実証面での個人研究活動であるとともに、この大きなテーマを国際的な研究代表者・講師

規模で論じるための国際共同研究を組織、開始させる意

ダシュ ショバ ラニ（インド学・仏教学）

図もある。さらには、筆者の将来的課題の一つ＜世界史における東アジアとアフリカ、アフリカ系ディアスポラ
の研究＞（East Asia and Africa, and the African Diaspora in

本研究の詳細：World History）に結びつけるという展望を持つ研究であ

研究種目名

科学研究費助成事業（学術研究助成基金

期間2011年度〜2014年度

る。
（本研究は科学研究費補助金による研究でもある。
）
本研究の基軸のひとつとなる日本−アフリカ関係史の研究は、日本におけるアフリカ史学の乏しさもあり、助成金（基盤研究 ）
研究課題名

日本で発見されたオリアー語 マハー

先行研究はまだ少ない。筆者は今まで、アフリカ諸国や

バーラタ

欧米などの研究者による関連研究も含めて、その既往の成

津島貝葉 の校訂テキスト作研究概観や意義・問題点の分析をいくつかの機会で行ってきた。
（例えば、拙稿 アフリカ史──精神と学界の脱現在、宇和島市教育委員会津島支所教育課に 津島貝植民地化に向けて 、 歴史と地理 651号
（2012年２月号）、

葉 という貝葉写本が保管されている。それは、17世紀

山川出版社、2012年、同 2007年の歴史学界：回顧と展

初頭に書写されたもので、恐らく江戸時代中期（18世紀）

望──アフリカ 、 史学雑誌

117編第5号、史学会、

頃 に 日 本 に 伝 来 し た と 考 え ら れ て い る。 カ ラ ニ ー

2008年、同 日本−アフリカ交渉史の諸相を考える──

（Karanī）書体を使用し、中世オリアー語で書かれた221・葉（両面記載）からなるこの貝葉写本の内容はインド東

いくつかの研究課題と展望 、 アフリカ研究 72号、日本アフリカ学会、2008年、等である。
）日本−アフリカ関係史あるいは関係論研究では、関係が生じた時期の同定など、基本的な事実関係が曖昧なままにされている場合があり、それが他の研究者の論考にまで引用・利用されている問題もある。したがって本研究では、アフリカ人部・オリッサ州の15世紀半ばの有名な詩人サーララー
ダーサ（Sa−rala−da−sa）によってオリアー語で書かれた マ・
ハーバーラタ すなわち、 サララー・マハーバーラタ（Sa−rala− Maha−bha−rata）の 森林章 の第１部に相当するも
・
のである。

15

研究所報 No. 60

日本における マハーバーラタ の研究と言えば、数多

とく、他に伝わることを聞かない。本書 朝鮮筆記 におくの成果があるが、その殆どがサンスクリット語テキス

いて最も注目されるのは、 朝鮮語右訳下訓 の条に収録

トに基づくものに限られている。サンスクリット語だけされた全270項目におよぶかな書き朝鮮語語彙である。

でなく、オリアー語を含む様々な地方言語で書かれた マ

標題語は漢字で表記され、その右あるいは下にカタカナハーバーラタ がインドに数多く存在することはあまりで朝鮮語語彙の発音が注記されている。

知られていない。しかしそれらは、サンスクリット語で本書 朝鮮筆記 は、写本 加模西葛杜加国風説考 の後書かれた マハーバーラタ の単なる翻訳ではなく、それろに合綴されているが、この 加模西葛杜加国風説考 にぞれの地方の文化の影響のもと成立した独自のテキス

は、 朝鮮筆記 のほかに、 文化元子年九月廿九日魯斯

トと言える。

亜船渡来国王ヨリ我邦エ呈スルノ書 、 別勒䝗律安設戦記 、 或間海防漫記 、 琉球談抄書 、 無人島漂着者始

筆者は2008年度〜2010年度まで 日本で発見されたオ

末書 、 依崔天淙見殺之事従三使贈対州公之書 、 三使

リアー語 マハーバーラタ の研究 という題名で（基盤研

口上 、 傾蓋唱和録 、 鐡凾心史抄書 などが収録され

究 、課題番号20520048）3年間、 津島貝葉 のデジタルている。許秀美他（2009）においては、 加模西葛杜加国

化、校訂ノート付きのローマ字転写テキスト（Diplomatic

風説考 の中に、幕末の探検家最上徳内の言に拠ったとEdition）の作成、物語ごとに題名を付けた組立てや関連思われる注記があらわれること、さらに 朝鮮筆記 の書

資料の収集をした。その際、 サララー・マハーバーラ

名が幕末の八王子千人同心松本斗機蔵が書き残した最上

タ の校訂テキストは45年も前に出版されたものが唯一

徳内の 蔵書目録 の中に確認できることから、本書前半であること、そしてそこに、数多くの校訂ミスが存在す部の 加模西葛杜加国風説考 と後半部の 朝鮮筆記 がとることに気付かされた。このような現状を鑑み、これまもに最上徳内と関わりをもっている可能性を指摘した。

での研究の継続として 津島貝葉 の異本の入手および本研究では、 朝鮮筆記 が合綴されている、 加模西森

葛杜加国風説考 他９条目について文献学的考察をおこ

林章 第一部の校訂テキスト（Critical Edition）の作成を目ない、 朝鮮筆記 の成立過程をさらに詳しく明らかにす

津島貝葉 を底本とした サララー・マハーバーラタ
的とする。最終的にはそれを出版する予定である。

る。さらに、 朝鮮筆記 につき、その文献学的・言語学的検討を実施して、本文の翻字・かな書き朝鮮語のハングル表記の復元をおこない、データベースを構築する。

個人研究

具体的には、本書 朝鮮筆記 と対馬宗家文書との照合により本書の成立過程について検討する、かな書き朝鮮語

国会図書館所蔵 朝鮮筆記の研究─かな書き朝鮮語に着目して研究代表者・任期制助教 許 秀美
（韓国・朝鮮語学）

語彙を解読する、その転写システムを解明する、その朝鮮語史上における位置づけについて検討する、等の作業を実施する。これらの検討・考察をおこなった後、本研究の結果を学会で発表し、この資料を、この分野にたずさわる研究者一般が利用できる形で、ひろく学界に提供
する。

個人研究
対馬および薩摩苗代川で編纂された朝鮮語学書の現存資料の多くは、1960年代に京都大学国文研究室より影印刊行された。しかし、10年ほど前から陸続と発見される新資料によってこの分野の研究は、新たな局面にさしプラトンの中期イデア論の生成かかってきている。
本研究の代表者は、
このような学界の動向に呼応して、精力的に新資料の調査をおこなってきたが、2008年6月、研究代表者・本学非常勤講師 西尾 浩二（哲学・倫理学）

国立国会図書館において、従来学界に知られていない 朝
鮮筆記 という写本を発見した。 朝鮮筆記 なる書は、
この国立国会図書館本が現伝の唯一本であるもののご

16

研究の全体構想は、 国家 を中心とするプラトンの中2012（平成24）
年５月１日

期対話篇において、魂（心）に関する理論である 魂の三

個人研究

区分説 、および知識（知る）と存在（ある）について説明するための形而上学的理論である 中期イデア論 が、それぞれいかなるものであり、なぜ要請されるにいたった

本地物語の研究
─菩薩行と誓願を視座として─のかを解明すること、そしてこれらを理論的支柱とする
中期プラトンの教育思想 ── 教育とは《善》（善そのもの）への魂の向け変えである （ 国家 518D）という考えを核とする思想──に多角的に光を当て、それが含み研究代表者・本学非常勤講師

もつ可能性を探りだすことである。これらのうちで 魂

箕浦 尚美
（国文学）

の三区分説 の解明については、博士論文を含むこれまでの私の研究ですでに必要十分な程度に達成されたと考えている。したがって本研究の中心的課題は 中期イ
デア論 の解明である。

室町時代を中心とした短編の物語群であるお伽草子のうち、 本地物 と呼ばれる作品群は、一般に、（一）

そのために本研究がとる手法は、プラトンの前期対話

主人公は多く神仏の申し子であるというような異常な篇（ソクラテス的対話篇）にまでさかのぼって考察するこ出自をもち、（二）
いったんは流離・艱難のもとに沈淪すとであり、なぜイデア論が提起されなければならなかっるが、（三）神仏の加護によって救済されやがて神仏になたのかを問い、中期イデア論生成の背景や要因あるいはる （荒木繁 語り物と近世の劇文学 桜楓社、1993年、動機を探ることである。そのさい前期対話篇のうちで初出1959年）と定義される。本研究では、これらのうち、（ ラケス

仏や菩薩の前生物語を研究対象とする。

メノン 等も参照しつつ） エウテュプロン

をもっとも重視する。内容や用語の点で中期イデア論へ

その典型と言える作品には、 阿弥陀の本地 や 日月

発展する方向性をかなり明瞭に示しているとみられるの本地 がある。前代からの説話では、 今昔物語集 巻からである。

５第22話などが同様の構造を持っており、かつて、これ

そこで、全体構想の中での本研究の具体的な目的は、次の三つから構成される。

らは印度中国撰述経典を典拠とすると考えられていた。
しかし、実際には、 大乗毘沙門功徳経 や 観世音往生⑴前期対話篇にみられるソクラテスの 何であるか の浄土本縁経 などの平安期に日本で撰述されたと考えら問い（ 勇気とは何であるか など、一般には 定義の探求

れる偽経に拠っている（牧田諦亮・落合俊典、七寺古逸と解される問い）から中期イデア論が生成するには、ど

経典研究叢書四 中国日本撰述経典（其之四）
・漢訳経典 、のような背景や要因あるいは動機があるのかを明らか

大東出版社、1999年）。言うまでもなく、仏の前世の物
語はインド由来である（本生経、ja−taka）が、お伽草子のにすること。
⑵ ⑴の解明過程で前期対話篇のうちでもとくに 敬虔

本地物語により近い構造が、これらの日本撰述経典に現とは何であるか を主題とする エウテュプロン に焦点れるのである。その構造の特徴は、新出の説話集であるを当て、探求における定義の優先性やイデア論との関連

金剛寺蔵〈佚名孝養説話集〉（13世紀頃写）にも見られるをはじめとしてさまざまな論点から総合的に研究を行（本書については、科研費若手研究い、解説・注解付き翻訳を作成し公刊すること。

研究 （課題番号19720051）において基礎的研究を行っ⑶ ⑴⑵を踏まえて中期イデア論を捉えなおし、それにより中期プラトンの教育思想へ新たな光を当てること。
平成23年度はおもに⑵に力点を置いて研究を進め、関連文献の収集と調査を行うとともに エウテュプロン の翻訳にも着手した。平成24年度は昨年度の研究に基づき新出孝養説話集のた）。所収説話には以下の特徴がある。
①初期仏教における本生経（ja−taka）と同様の構成を持つ
短編の物語である。
②しかし、本生経のような単純な転生の繰り返しではない。

⑵を達成することをめざし、さらにそれと平行して⑴と③その内容は、主人公の苦難をテーマとして誓願を立て⑶の解明を進め、研究成果をとりまとめて学術雑誌で公て（説話によっては捨身して）転生するものであり、表することをめざす。

④ 法華経

金光明経

悲華経 等の大乗仏典において菩薩の過酷な捨身的行為が強調される 長編の 過去のの影響が考えられる。
因縁物語（pu−rvayoga）⑤物語は家族の関係が重視されている。
これらの特徴は、 大乗毘沙門功徳経 や 観世音菩薩

17

研究所報 No. 60

往生浄土本縁経 にも共通し、ja−takaとは区別されるべき

モンゴル仏教の諸要素を抽出する。

本地物語の性格として捉えることができる。それは、当

３．13・14 世紀モンゴル仏教に関わる文献記述を博捜し、時の信仰の反映と捉えられ、具体的には、 法華経

その中でカラコルムに関わるものをデータベース化し、金

光明経 などを通した利他行を重視する菩薩行と誓願観

出土遺物と照合する。

を踏まえていると考えられる。本研究の目的は、まず、＜15〜17 世紀カラコルム廃墟とエルデニゾー寺院とのその思想的背景を意識してこれらの物語を読み解くこ

関連についての調査・研究＞とである。また、平安期と室町期では、菩薩行の実践に

１．現存するエルデニゾー寺院の諸堂宇・外壁について、対する意識には差があり、同じ論理では説明できない。

考古学的、寺院建築学的、保存科学的な調査を行い、堂その共通点と差異の分析によって、中世の本地物語の構

宇の基礎部分がモンゴル帝国時代に建造されていた可造を解明したいと考えている。

能性を検証する。
２．エルデニゾー博物館及びエルデニゾー寺院に所蔵される古文書の書誌情報データべースを作成し、エルデニ

個人研究

ゾー寺志に関する文字資料を学界に公表する。
あわせて、モンゴル国最大の仏教寺院ガンダン寺図書館及びモン

新出土仏教遺物と文献史料の統合による13〜17世紀
北アジア史の再構築
研究代表者・教授 松川 節
（東洋史学・人文情報学）

ゴル国立図書館に所蔵される資料についても基礎的な研究を行い、関連資料を抽出する。
＜出土遺物と文献史料との整合性の研究＞
１．13〜20 世紀までのモンゴル仏教史に関わる文献史
料のうち、モンゴル文、チベット文、漢文について、出土遺物によってもたらされた新たな史実と文献史料との整合性を検討する。
＜北アジア仏教史＞
１．以上の研究を通して拓かれる新たな北アジア仏教史

近年の歴史学的碑刻・文書調査と考古学的発掘調査により、13世紀〜14世紀前半のモンゴル支配時代、そしてを記述し、国際シンポジウムを開催して討議・検討し、評価を受ける。

14世紀後半〜17世紀のポスト・モンゴル時代において、北アジアで独自の仏教文化が存在していたことが明らかになりつつあるが、それらの仏教文化に通時的な連続

個人研究

性・継承性があるか否かという問題はほとんど研究されず、看過されてきた。本研究は、モンゴル高原のオルホ
ン河・トーラ河流域を調査対象域とし、新たに出土・発現した13世紀〜17世紀までの仏教遺跡や文字資料が、従来の文献学的歴史研究といかに整合性を持つか、また統合可能かを明らかにしつつ、仏教をキーワードとして浮かび上がる北アジア史の新たな地平を追究すること、すなわち、新出土仏教遺物と文献史料の統合による13〜17
世紀北アジア史の再構築を目的とする。具体的には、以作家疑遅文学からみる
満洲国 時代の中国文人の心象風景に関する研究研究代表者・教授 李青（中国現代文学・中国語）

下の４つの研究基軸を設ける：＜13・14 世紀カラコルムにおける仏教遺跡の調査・研

ループ 芸文志派 に所属する作家疑遅に焦点を当て、彼

１．新たに発掘された興元閣址から出土した遺物を考古が執筆した小説と編輯していた雑誌を中心に分析を加

学的、歴史学的、保存科学的な各側面から調査・研究し、えようとするものである。疑遅をはじめとする中国人作

その来歴及び年代を比定するためのデータを抽出する。

家たちの 満洲国 内における文芸活動を通じて、 満洲

２．同様に、仏教学・仏教美術史の専門研究者が、チベッ

国 の実態に文学の視覚から迫り、中国文人の心象風景

ト仏教的、ウイグル仏教的、西夏仏教的、契丹及び中国を解明していきたい。

仏教的な側面から比較研究を行い、カラコルムにおける18

本研究は満洲国時代に活躍していた中国人文芸グ

究＞

これまで、疑遅に関する論考はすでに一定の研究成果

2012（平成24）
年５月１日

を上げ、多数の論本を執筆した。疑遅文学を 満洲国 で発生した創作文学として、中国現代文学史の大きな枠組

個人研究

みの中で、どのように位置づけるべきか、また彼をはじめとする中国人作家たちはどのような心境のもとで、文学活動をなしてきたかを明らかにしようとしてきた。疑遅はロシア文化の薫陶によって育てられ、文学創作を志

日本中世における治水・利水に関する史料的研究

すようになった。 満洲国 時代に精力的に数多くの文学を創作し、文芸雑誌の運営、編集にも携わってきた。その特異性のある文学作品は、日本サイドで所謂一般的な研究代表者・任期制講師 川端 泰幸（日本中世史学）

満洲文学 というジャンルから単純に評価を下してしまってよいものなのかという疑問が生じた。そこで、再度、資料収集と関係者へのインタビューを実施した上で、農業を基本的生業とする前近代日本では、生産を安定

疑遅文学を講読すれば、疑遅文学の再認識と再評価が可的におこなうための治水・利水が不可欠の営みであった。

能になると予測される。為政者の意図とは別に、満洲国用水確保や災害対策において、その技術や知恵が現代に全体で、どのような文学が創造され、文化的特徴を顕現まで活かされている場合も少なくない。

したかを明らかにしうる端緒になる手法でもある。

本研究では、開発の時代とも呼ばれる日本中世の治水・東北三省の図書館と中国国家図書館・上海図書館で資利水関係の文献・金石史料を網羅的に収集し、８世紀〜料調査を実施するとともに、現地で親戚や知人に対する16世紀後半の列島社会における治水・利水の特質と、治インタビュー調査を行い、疑遅に関する未発見資料を収

水・利水を媒介とする人びとの営為を明らかにすること集する。こうすれば疑遅文学の実像に迫り、新しい文学を目的とする。

史観の開拓が得られると考えている。

従来の日本における治水・利水史に関連する研究分野

具体的に以下のように研究を進めていく。

としては、荘園の現地調査が挙げられる。1970年代以降

まずは、疑遅に関する資料収集に力を入れたい。国内

急速に進められた圃場整備事業などによる景観の喪失

外の図書館を中心に収集作業を進めていきたい。

に対する危機感から歴史学界が取り組んだものであっ１．日本の研究機関で可能な限り資料を閲覧、複写する。

た。その過程では、古文書調査・聞き取りによる古地名

入手した資料を分析・整理する。

の復原・民俗調査など、複合的な手法で調査が行われ、

２．長期休暇を利用して、中国へ渡航し、現地調査を実文献史料のみでは分からなかった具体像が明らかに施する予定である。まず中国の東北三省を中心に資なってきた（海老澤衷 荘園公領制と中世村落 2000 年）。

料を収集し、調査を行う計画である。疑遅文化の原

治水・利水についても、この荘園調査のなかで、用水慣点であるハルピンから研究調査を始める。ハルピン

行や水掛かりのあり方、水利組織の構造などが詳細に検にある研究機関に出向き、関連資料を収集する。

討された（和歌山中世荘園調査会編 中世再現 一二四〇３．北京にある国家図書館でマイクロフィルムや関連作

年の荘園景観─南部荘に生きた人々─ 2002 年など）。

品の閲覧などを実施する。なお、必要に応じて、社

ただし、治水・利水は、荘園制研究という枠組みのな

会科学院や北京の大学などの研究施設でも関連資かに包括される一つの要素として、時間的にも空間的に料の収集を行う。

も限定的な把握にとどまり、中世（時間）と列島社会（空４．上海図書館本館及び徐家匯分館にも 満洲国 時代の間）という広がりにおいて、治水・利水の特質を総合的資料が点在しているので、それらを入手できるように把握しようとした研究は、寶月圭吾による専論（寶月に収集したいと考えている。

圭吾 中世灌漑史の研究 1961年）以来、ほとんどなされ入手した資料を資料集として、できるだけ多くの研究ていない。寶月の研究も、限られた史料状況の中でなさ者の一助とできるよう、公開の準備をするとともに、研れたものであり、現時点であらためて上述のテーマに取究成果を日本の 満洲国 研究会や関連学会で発表する。

り組むことには、十分な意義があると思われる。

研究の成果を活字にできるよう、論文を刊行する。

こうした現状を踏まえて、本研究では中世の史料集から網羅的に治水・利水に関わる史料を収集し、その特質を検討するとともに、現在まで遺されている治水・利水の故地を実地踏査し、日本史における治水・利水の変化
過程を跡づけるとともに、新たな位置づけを試みたい。

19

研究所報 No. 60

自の発展を遂げていった。
ラム版移入が代表するように、

個人研究

イギリスの子供観を取り込みながら、同時にそれとは距
離を持つ日本の子供観がシェイクスピア受容にどのように反映されているのかを考察し、日本における大人の日本における子供向け
シェイクスピア
翻案物の研究研究代表者・講師

シェイクスピア受容・英語圏における子供向けシェイク
スピア翻案物と比較検証し、位置づけを図る必要がある。
そこで、本研究では、明治初期にその翻訳が紹介され、明治期の文学者にとって重要な役割を持ち、その後の子供向け翻案物に影響を与えたラム版の先行研究を押さ

三浦 誉史加

（英文学・英米文化）えた上で、特に明治期から現代まで発行された少年少女向け雑誌に着目したい。読者層が特化され、編集方針が明確である雑誌において、同号内で取り上げられたシェ

本研究は、明治期から現代にかけて、様々なメディア

イクスピア以外の読み物を参照することにより、その時を通して日本で発信された子供向けシェイクスピア翻代を読み解くことが可能だからである。明治・大正・昭案物を分析し、少年少女を主な消費者層としたシェイク

和・平成に至るまで、日本の子供観の変遷につれ、少年

スピア表象の大きな枠組みの中で検証しながら、日本の少女を対象としたシェイクスピア表象がどのように変子供教育においてシェイクスピアが持つ役割を明らか化してきたかということを明らかにすることが本研究にする取り組みの一助とすることを目的とし、少年少女の目的である。

向け雑誌に掲載された翻案物に焦点を当てる。
イギリス・アメリカにおいては、2000年代に入り、子供向けシェイクスピア翻案物研究を体系化しようとする動きが活発に見られている。
そこでは、舞台芸術であったシェイクスピアが、子供向けの読み物として再構築されていく一方で、学校教育においてパフォーマンスを伴うシェイクスピア体験が重要視する文化を保持発展しつつ、シェイクスピアとナショナリズムが結び付けられる時代を経て、多様なメディアを通してサブカルチャーや商業主義の狭間で揺れ動く様子が多角的に検証されている。
一方、日本におけるシェイクスピア受容研究では、明治期以降から現代に至るまでの翻案物について、層の厚い研究成果が発表されているが、研究対象とされてきたのは、主に成人読者・観客層をターゲットとする制作物である。子供向け翻案物の個々の作品研究において取り上げられるのは、ラム版の翻訳が多く、 少年の友
国民少少女の友 といった雑誌を始めとした様々な媒体で扱われた翻案物が充分に研究されてきたとは言えない。
しかしながら、日本における子供向けに特化したシェ
イクスピア翻案物は、成人向けと連続性を持ちながらも、別個のカテゴリーで検証する必要があるだろう。日本最初の少年少女雑誌 ちゑのあけぼの 創刊や 赤い鳥 の発行が象徴するように、明治期以降の日本は、ルソーやロマン主義の影響を受けながら子供時代に固有の意味を見出すようになった。一方、日本における子供観は、日本の文化・社会的状況を背景としつつ、戦前・戦後と独

20

2012
（平成24）
年５月１日

海外学会参加報告アメリカ宗教学会年次大会学会に参加して指定研究 国際仏教研究 研究代表者・准教授

井上 尚実

2011年11月19日㈯から22日㈫まで、米国カリフォルニ

Nov. 2011）を聴衆に紹介して注目を集めた。会場にはア州サンフランシスコ市において、アメリカ宗教学会

2009-2011年度の大学院特別セミナー客員教授のジェー（American Academy of Religion, 以下AARと略す）の年次

ムズ・ドビンズ教授（オバーリン大学）やスタンフォー

大会が開催された。AARはアメリカのみならず世界の宗ド大学のポール・ハリソン教授など、真宗・浄土教研究

教学の中心的学会であり、仏教・日本宗教の分野においの著名な研究者が集まり、活発な質疑応答があった。今ても最も重要な国際学会として、その大会には第一線の回はWildcard session（大会主催者の裁量による発表枠）

学者・研究者の多くが集まる。真総研の国際仏教研究に真宗関係のパネルが選ばれたが、Pure Land Studies（英米班）からも、毎年少なくとも１名の研究員あるいGroup 浄土教部会 として継続的発表枠を認めるようは嘱託研究員を派遣するように努め、研究の発表・交AARに申請していた。しかし、残念なことに今回は承認

流・動向の把握を行なっている。今年度のサンフランシ

されなかった。AARにおける仏教学や日本宗教関係のグ

スコ大会は、浄土真宗関係の特別パネルやミーティング

ループ（承認された部会）の存在は相対的に大きくなっが複数予定されていたため、英米班にとって特に重要なてきているが、全体の発表枠は限られており、新たにグ大会であった。そこで、研究員１名（筆者）に加え、嘱ループとして独立するのは難しいようである。

託研究員１名（マイケル・コンウェイ、本学非常勤講師）が参加して情報収集を行なった。４日間の会期中に２）レスリー・カワムラ教授追悼パネルとレセプション

仏教学・日本宗教史関係で約60のパネルという忙しいプ（プログラムM21-400）

ログラムで、二人で手分けしても主要な発表をカバーすることが難しいほどであった。以下、聴講できたパネルの幾つかについて概要を報告する。

11月21日㈪ 19：00­23：00
長年に渡り国際的な仏教学（唯識学）
・真宗学をリー
ドされ、2011年の春、在職のまま亡くなられたカルガ
リー大学のレスリー・カワムラ教授（1935­2011）を追１）浄土真宗関係の特別パネル（プログラムA20-257）
11月20日㈰ 15：00­16：30

悼する記念パネルとレセプションが、カルガリー大学宗教学部・AAR Yoga−ca−ra Studies Group 瑜伽行・唯識部

テーマ：Revisiting the Pure Land: New Research in

会 ・国際真宗学会の共催で開催された。このパネルとPure Land Buddhist Studies
浄土再訪：浄土教学・真宗学における新たな研究
司会：スコット・ミッチェル（Institute of Buddhist
Studies仏教大学院）

レセプションにも多くの国際的な仏教学者・真宗関係の学者が集まり、カワムラ先生の思い出を語り、遺徳を偲んだ。
国際研〈英米班〉は、2007年にカルガリー大学で開かれた国際真宗学会大会にパネルを組織して参加したが、パネリスト：マーク・ブラム（ニューヨーク州立大

その折、カワムラ先生には大変お世話になった。当時72

学、英米班嘱託研究員）

才の現役教授は、ホテルと大学を往復する送迎車のハン

ケネス・タナカ（武蔵野大学）

ドルを自ら握り、微笑みを絶やすことなく、大会運営全那須英勝（龍谷大学）

般に心配りされていた。その快活なお姿は、北米の仏教

ジェシカ・メイン（ブリティッシュ・

文献学をリードした高名な学者というよりも 還相の菩コロンビア大学）

薩

いずれも国際真宗学会（IASBS）の要職にある研究者

あるいは 妙好人という印象で、本当に頭が下がった。合掌。

５名が組織したパネルで、それぞれの最新の研究が発表された。ブラム教授は、念仏に関する発表の後、刷り上がったばかりの近代教学アンソロジー英訳Cultivating
Spirituality : A Modern Shin Buddhist Anthology（SUNY,21

研究所報 No. 60

上記に加えて、以下の発表が特に興味深かった。
３）世親の 唯識二十頌 に関するパネル（A19-235）：
Analyzing Vasubandhuʼs Twenty Verses（Vimśatika– ）3した阿満道尋博士が 志賀直哉と仏教 について
発表）
６）ハワイ大学出版から2011年に出たばかりの 日本

Causes, Objects, Appearances, Aspects

哲学資料集 に関するパネル（A21-322）（一昨年公開講演をお願いしたミドルベリー大学

Critical Reflections on Japanese Philosophy : Aのウィリアム・ウォルドロン教授が発表）

Sourcebook

４）文化人類学・民族学的アプローチによる仏教研究（編者であるジェームズ・ハイチク教授、トマに関するパネル（A20-310）

ス・カスーリス教授、ジョン・マラルド教授が発State-of-the-Field Roundtable: Ethnographic

表。ロバート・ベラ教授、マーク・ウンノ教授がApproaches to Buddhism

応答）（本学に留学して浄土真宗の坊守をテーマとした博士論文に取り組んだヴァージニア大学のジェシ
カ・スターリングさんが発表）
５）大衆文化に浸透した日本宗教に関するパネル

コンウェイ嘱託研究員が参加し、世界の仏教研究・真宗（A20-272）

研究の最先端に触れ、研究者としてのネットワークを広Recontextualizing Japanese Religions in Popular

げられたことは、国際仏教研究（英米班）の活動にとっCulturesて有意義であった。次回2012年度AARはシカゴで開催さ（本学大学院出身でカリフォルニア大学においてれる予定で、研究員の派遣を予定している。

学位を取得し、アラスカ大学にポジションを獲得

22以上の例にみられるように充実した今回の大会であったが、真宗学で学位を取得したばかりのマイケル・2012（平成24）
年５月１日

海外研究 調査報告
アメリカの公共図書館における専門職制度の総合的研究：
ケンタッキー州における専門職と非専門職の枠組み
一般研究（山本班）研究代表者・教授

山本 貴子

我が国の公共図書館界では、専門職と考えられる職務

門職の養成機関、すなわち、ケンタッキー州立図書館、と一般的な職務とを併せたものが司書の職務として認識

レキシントン公共図書館、ポール・ソイヤー公共図書

されており、司書の職務における専門職の枠組みが不明

館、ケンタッキー大学および大学図書館、ブルーグラス

確である。一方、アメリカでは、図書館の職員が、その短期大学および短期大学図書館、北ケンタッキー大学お職務の内容から、ライブラリアンと図書館サポートス

よび大学図書館を取り上げ、2011年９月４日から14日まタッフという名称で専門職と非専門職に区別されておで調査を行った。調査内容としては、図書館に対してり、社会的にも両方の存在が認知されている。さらに、

は、現場の職員の職務内容と必要とされる要件など、大ライブラリアンのみならず、図書館サポートスタッフの学などの教育機関に対しては、カリキュラム、取得でき養成教育も約40年の歴史を持つ。これは、職種と職階とる学位・資格などである。

資格とが結び付けられた結果であろう。

その後、調査結果の分析と、現地調査の際、会議の内このテーマについては、既に、漢那憲治氏（龍谷大学教授）、大城善盛氏（花園大学非常勤講師）、瀬戸口誠氏容をICレコーダで記録した内容とを含めて、2012年1月に中間報告としての論文を作成した。

（梅花女子大学講師）、中島幸子氏（梅花女子大学特任教

また、本研究に共同研究者として参加された漢那憲治

授）と共同研究し、 ALAの図書館情報学教育認定基準

氏、大城善盛氏、日沖和子氏（ケンタッキー大学図書2008年版に関する考察─1992年版の改定と課題を中心に館）らを招き、2011年11月19日、12月10日、2012年1月

─ 、 アメリカにおける図書館職員の要件と資格

13日に公開研究会を開催してその成果を発表した。

など、４本の論文を執筆した。しかしながら、現在の研究

３月に、本研究も含めた一連の論文について論文集を

は文献調査のみであり、実態の把握がまだ十分になされ発行し、最後に、３月14日から15日にかけて、漢那憲治ていない。そこで、本研究では、アメリカの公共図書館

氏、大城善盛氏、瀬戸口誠氏、中島幸子氏と、湖西キャ

におけるライブラリアン及び図書館サポートスタッフのンパスで本研究の総括と今後の計画策定とを行った。

職階・職務及び資格と養成法の実態を調査した。
まず、本研究チームのホームページを作成し調査対象機関に連絡を取り、予め電子メールで聞き取り調査を行った後、訪問調査を行った。内容としては、アメリカの公共図書館界における専門職（ライブラリアン）及び非専門職（図書館サ
ポートスタッフ）の職務とその養成であり、そのシステムのメリットや課題について明らかにした。
本研究では、ケンタッキー州を対象とした。ケンタッキー州には州法と ケン
タッキー公共図書館基準 があり、奉仕対象の規模による職員の人数や職員の資格まで詳細に規定されているからである。
調査対象機関については、州立図書館、
規模の異なる市立図書館、専門職・非専

ケンタッキー州立図書館ニュースレターに掲載

23

研究所報 No. 60

国内学会 参加報告
第10回東アジア仏教研究会年次大会に参加して一般研究（大内班）協同研究員・本学非常勤講師

戸次 顕彰

2011年度一般研究（大内班）は 道宣著作の研究 を学・駒澤大学を会場として毎年５月・７月に定例研究

研究課題とし、研究代表者の大内文雄教授を中心に仏教会、12月に年次大会が開催されている。また毎年５月に

史学・東洋史学・仏教学の教員・院生で構成される。道

は学会誌 東アジア仏教研究 が刊行されており、2011

宣は中国初唐を代表する仏教者の一人でありながら、著年の時点で第９号まで発刊されている。

作の内容解明に関しては 四分律行事鈔 など一部の著研究会での発表時間は30分、さらに討論時間を30分と作の部分的研究にとどまっており、これまで道宣の著述し、また充実した討論のため発表者の発表原稿は一週間

活動の全体像を把握しようとする総合的な研究がなされ前に会員全員にメールで配信される。一般の学会に比べてこなかった。本研究班では道宣著作の序文の読解作業て発表者の持ち時間の長さと、充実した質疑に配慮がな

を通して、各著作の性格やそれぞれの連関関係を明確にされている点に特徴がある。ここでの研究発表は私のよ

していくことを目的としている。

うな初学にとって厳しいものではあったが、他機関の先しかしながら道宣の著述活動は戒律・史伝・護教・経生方から多くの教示を受けることができ、また論文掲載録などの多岐にわたり、また中国古典やインド伝来の経の審査に際しては２名の匿名の査読者からの厳密な査読

律論の語法を縦横に用いた博識かつ難解な文体で知られを受けることができるなど、極めて有益な研究会であっる。したがって本研究を遂行するためには、学際的に視た。

野を広げつつ、研究員各自が他分野の研究成果を多く吸収する必要に迫られる。よってこの研究班では、他大

さて、筆者が今回参加した第10回年次大会の発表者・
発表題目・コメンテーターを以下に記す。

学・他機関で開催される学会への参加や研究交流を活動の一環として位置付けているのである。
そこで筆者は2011年12月３日㈯に駒澤大学で開催された第10回東アジア仏教研究会年次大会に参加した。この研究会は 東アジア という名称が象徴するように、漢字文化圏である中国・朝鮮・日本仏教の研究者が会員に多い研究会である。筆者も以前2010年7月の第18回定例
研究会（東洋大学）で研究発表を行い、 東アジア仏教研究１．菅野博史（創価大学教授）
大乗四論玄義記 仏性義の構成とその思想についてコメンテーター：吉村誠（駒澤大学准教授）
２．寺尾英智（立正大学教授）
日蓮の法難をめぐる認識と伝記
コメンテーター：前川健一（公益財団法人東洋哲学第９号（2011）での掲載（題目： 道宣による七種礼法 引用の意図─仏道における罪と福─ ）の機会に恵まれた経緯があり、今回は大内班の研究活動の一環として研究交流を目的に参加してきた。

研究所研究員）３．崔恩英（Choi EunYoung）（韓国金剛大学校 仏教文化研究所HK教授）
真諦の金剛経註釈書とその周辺

この研究会は2011年で発足10周年となるが、その前身

コメンテーター：佐藤厚（東洋大学非常勤講師）

は 中国仏教研究会 といい、1978年から東京大学など

４．張文良（Zhang Wenliang）（中国人民大学准教授）

を中心に 摩訶止観 の講読などを行ってきたという。
その成果は多岐にわたるが、中でも摩訶止観 引用

霊弁 華厳経論 の戒律思想
コメンテーター：蓑輪顕量（東京大学大学院教授）

典拠総覧 （中山書房仏書林、1987）の刊行などは電子テキストが普及している今日においても重要な参考書と24

本研究会の会長でもある菅野氏の発表は、慧均の 大なっている。その後1983年、木村清孝氏が東京大学助教

乗四論玄義記仏性義の 第一大意を取り上げ、授に着任されると、氏を中心に若手研究者の研究発表の紹介・考察したものである。寺尾氏の発表は 四大法場として活動を展開させ、さらに2001年３月、木村氏が難 と呼ばれる日蓮の四度の受難を取り上げ、これをめ

東京大学を定年退官される時に 東アジア仏教研究会

ぐって後世に異説が提示されたことなどを踏まえて再検と改称し、菅野博史氏（創価大学教授）を代表世話人と討を行ったものである。崔氏はインドの初期の瑜伽行唯して現在に至っている。主な活動は大正大学・東洋大

識学派の論師たちの 金剛経 註釈書と真諦三蔵の註釈2012（平成24）
年５月１日との関係を考察したものである。また真諦の註釈と吉蔵らに地論宗はやがて華厳宗に発展解消されると言われるとの関係にも言及している。最後に張氏の発表では、すが、華厳宗の智儼と律宗道宣は終南山という同地域でほでに注目されている北朝仏教の大乗戒重視の風潮を踏まぼ同時代に活躍しているのである。よって道宣研究におえて、霊弁の 華厳経論 にもその姿勢が見られることける今後の課題としては、このような他学派の教理・実を論じて彼の戒律思想の特徴を考察したものである。

践との連続性にも注意する必要があると思われた。

上記発表の中には道宣の前代の思想動向を考えていく

2011年度に大内班で行った 道宣著作の研究 は、こ上で重要な指摘もあった。特に張文良氏が地論宗・華厳のような学会参加を含めた学内外との学術交流も重要な宗を北魏時代の戒律重視の学風との関係で注目していた要素であるといえる。その点において今回の年次大会にことは重要な視点であり、道宣の実践道が形成された背参加できたことは誠に有益であった。また会場校であっ景とも無関係ではないと思われる。なぜなら北朝の律学た駒澤大学は大学駅伝の有力校でもあることから、一ヵ興起を考察するには北魏の慧光の存在を無視できず、律月後に迫る箱根駅伝での必勝ムードが学内に漂う中での宗と地論宗はこの慧光から展開しているからである。さ

開催となったことが印象的だった。

25

研究所報 No. 60

国内研究調査報告
福岡市立四箇田小学校・富山市立堀川小学校の調査について一般研究（髙山班） 研究代表者・教授
国内研究調査の概要

髙山 芳治

レポートによって探求的学習も可能になる、とのことで

一般研究髙山班では、現在特色ある授業・教育活動をある。５年１組の児童のうち来年も古賀先生が担任する

行なっている学校・教師の授業実践・学級経営の実際を子どもたちは、 ひとり学習 の方法をさらに深める機

参観することを研究計画に組み込んでいた。

会があると考えられるので、継続的な観察を行う必要が今回、２月15日から17日までの３日間、 福岡ひとりある。

学習の会 の古賀一夫教諭が担任をしている福岡市立四箇田小学校、２月27日から28日の２日間、富山市立堀川小学校をそれぞれ訪問参観した。
以下は、各小学校参観の記録である。四箇田小学校の報告は研究員の関口敏美が、堀川小学校は山内清郎がそれぞれ担当した。
福岡市立四箇田小学校参観の記録
２月15日から17日までの３日間、 福岡ひとり学習の会 の古賀先生の担任する５年１組にて、朝の会から終わりの会まで、古賀先生の授業と学級経営を参観した。
５年１組には、通常の一斉授業の形態なら学級崩壊の
於：福岡市立四箇田小学校

引き金になりそうな男児が５〜６名いたが、 ひとり学
習 のおかげか、学級崩壊には至っていなかった。彼らがふざけている間も他の児童たちは自分の学習を進めており、その間、古賀先生が個別指導の必要な男児の間を巡回していた。

２月27日から28日の２日間、富山市立堀川小学校の授業を参観した。今回の訪問参観はいずれのメンバーに子どもたちはあらかじめ配布されている 勉強ニュー

とっても２回目、もしくは３回目の訪問であったため、

ス をもとに学習を進めるのだが、そこには、どの教科

メンバーの各人がそれぞれのテーマに焦点を絞り参観にも各時間ごとに学習のめあてがわかりやすく示してあのぞむことができた。

る。一斉授業と班活動・個別学習の組合せで、各自が自分の学ぶペースで学習を進めていくのである。

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富山市立堀川小学校参観の記録

今回の参観で特に印象深かったのは、４年生の算数科（総合）の授業であった。以前の訪問参観時にも、堀川

５年生は、算数が習熟度別編成であるが、古賀先生の小学校の特徴である くらしのたしかめ 的スタイル・担当するクラスでは、算数にも ひとり学習 の方法を手法 ─ 子ども同士相互の意見の聞き合い・確かめ合い

とりいれている。四箇田小学校において古賀先生の学級

─ を活かしての授業は、国語や社会の授業、あるいは以外では、 ひとり学習 を実践しているところはない

道徳の授業等ではうまくフィットする点が多いだろう

が、この方法は、個別学級単位での取組が可能である。

が、いわゆる理系的な授業、特に算数の授業ではどのよ

５年１組は、古賀先生が四箇田小学校に赴任した最初

うに行われているのだろう、という点が共同研究のメンのクラスなので、児童も ひとり学習 のやり方がよう

バー間でも疑問・さらなる関心としてあがっていた。今

やくわかってきた段階とのことであったが、感想を聞い

回の参観はその疑問に一定の答えを与えてくれるものてみると、 ひとり学習 が好きだと答える児童もいた。

だった。

児童が ひとり学習 の方法を習得すれば、自分で学くらしの中の小数と分数 と題された単元で、子ど習のめあてを設定できるようになり、また、ふり返りのもたちは、例えば 0.5 と 1/2 の（表記の）違いは2012（平成24）
年５月１日

何かということに関して、各自が自分の仮説を立ててのをどう展開しているのか。次回以降の訪問参観で、アプぞんでいた。計量カップや計量スプーンの実物、文房具

ローチしていきたい点が浮き彫りとなる今回の参観で等に書かれている数字表記を写真等で示すことで自らのあった。

仮説を他の子どもに示す子ども、あるいは、分数と小数の歴史を調べてきて披露する子ども、あるいはまた、自らの日常経験から考えて ケーキの1/8個 とは言っても ケーキの0.125個とは言わないだろう、だから分数と小数の違いはここから考えられるのではないかという意見を発表する子ども。それぞれの仮説に他の子どもたちが真剣に耳を傾け、また詳しく確かめている様子。
算数とくらしが結びつくのはこういう授業においてか、とはっと気づかされる思いがした。
と同時に、これはやはりあくまで総合的な学習の時間を活かしての授業であることも事実であった。いわゆる基礎基本となるような事項（この授業では、分数や小数於：富山市立堀川小学校の概念、その計算等）に堀川小学校としては、その特色

清沢満之・佐々木月樵両学長訓辞について
建学の精神 教育推進研究 研究員・講師

本研究班では、 建学の精神の具現化を課題とし、これについて具体的には以下の３つの視点から研究を推進してきた。
① 建学の精神 の現代的表現化

西本 祐攝

持つ現代的意義の確認と表現を含めた具現化の問題について、検討していくことが必要となる。
視点②では、本学の 建学の精神 に基づく教育を最も体現する科目である 人間学Ⅰ（文学部） あるいは

② 人間学Ⅰ の共通資料集の作成

仏教と人間Ⅰ（短期大学部） に関して、教育の基礎と③ 建学の精神 を活かした学科教育の在り方

なる共通資料の作成に向けた検討を進める。現在同科目

ここに言う 建学の精神 とは、直接には大谷大学初は、主に真宗学または仏教学を専門とする専任の教員に代学長清沢満之による 開校の辞 （明治34年、移転開よって、 仏教と現代 （短期大学部では 仏教と人間

校式）と、第３代学長佐々木月樵による 大谷大学樹立の科目名）という共通テーマのもとで行われている。しの精神 （大正14年入学者宣誓式訓辞）を指す。

かし、授業内容や到達目標などに関しては統一がとれて研究の視点①では、本学が今日まで教育の根幹に据えおらず、大学共通科目としての教育の質は、担当教員のてきた両学長の訓辞の意義を再確認し、これを現代的形工夫と裁量に依存した形で行われている。ここでは、こで表現していくことを目指している。両訓辞は、それぞれまでの 人間学Ⅰ 教育の歴史を十分に踏まえたうえ

れ 私立学校令（明治32年公布） と 大学令（大正７で、いかにして 建学の精神 を体現する科目として、

年公布） における宗教教育に対する厳しい制約のもと教育内容を共通化できるかを、検討していくことが期待で公開されたものである。2011年度は、当時の歴史的状されている。

況を加味したうえで両訓辞の持つ意義を再検証するため

視点③では、以上の①および②での成果を踏まえ、大の研究を重ねたが、今後はその成果を踏まえ、両精神が谷大学の「建学の精神」と各学科における教育との連関

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研究所報 No. 60

について検討作業を行うことを目指す。

を与えた人物であるともに、教学の面においても、それ以上の内容を、３ヵ年の期間で検討していくこととな

までの伝統を踏まえた上で、しかし近代という新たな時

るが、本年度は、主に視点①について、どのような経緯

代を迎えていく中で大きな転換点となった人物である。

で両学長の訓辞が 建学の精神 として教育の根幹に据そこで、仏教・真宗を公開する大谷大学としても、そのえられてきたのか、そこにはどのような願いがあるのか

清沢の精神を建学の精神として掲げるべきであろうとい等に関する研究会を重ねた。現在、 建学の精神 を共う確かめがなされた。そのような松原学長の提案をもと有する意図をもって、毎年度、全教職員と全学生に配布に、議論が重ねられ、多くの賛同を得て、清沢によるされる 学生手帳

開校の辞 を 建学の精神 に加えて、教育・研究をに、両学長の訓辞が併記されている。従来、 学生手帳 には佐々木月樵の 大谷大学樹

行う方針を明確に打ち出すこととなった と。

立の精神 のみが掲載されていたが、松原祐善氏が学長

佐々木月樵の 大谷大学樹立の精神 のベースに清沢

在職中（1974年〜1980年）に、清沢満之の 開校の辞

満之の 開校の辞 があることは従来より承知されてはを併記するようになった。 学生手帳 の編集には、学いたが、真宗大学 開校の辞 が、大谷大学の建学の精生部長がその責を持つこともあり、当時、学生部長の職神に据えられていく経緯を、以上のような聞き取りの中にあった寺川俊昭名誉教授（元学長）に、いつ、どのよで確かめることができた。今後は、両訓辞に象徴される

うな理由から両訓辞を 建学の精神 を象徴するものと精神に基づく教育・研究とはどのような内実を持つのして定めたのか、その経緯についてお話をうかがう機会

か、当時の時代状況を踏まえながら読み解いたうえで、を頂戴した。以下、その内容を簡潔に報告する。

今の大谷大学に具現化する方途を確かめていく。

2011年11月16、17日に、本研究班チーフの木越康と研究員の西本祐攝の２名が、広島県庄原市の西願寺（寺川俊昭名誉教授ご自坊）を訪問した。寺川名誉教授は、当時のことを振り返り、次のようにお話くださった。
当時の学長、松原祐善先生は、佐々木月樵氏のことをたいへん尊敬されていた。 大谷大学樹立の精神

は立派な内容をもっているとも考えておられた。しかし、大谷大学の理念となると、佐々木月樵の 大谷大学樹立の精神 では文化主義の香りが強く、むしろ、清沢満之が開校の辞 に表明した純潔な宗教的精
神こそ、建学の精神とすべきであるとのお考えをお持ちであった。清沢は、真宗大谷派教団の近代的改革に決定的な影響

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建学の精神 についてお話される寺川俊昭名誉教授（左）2012（平成24）
年５月１日

研究成果報告中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基く共同研究、及び公開研究会開催について
国際仏教研究（東アジア班）研究員・准教授

松浦 典弘

本学真宗総合研究所と中国社会科学院歴史研究所とのこのほか、15日には劉暁研究員に同行していただき、学術交流協定も２年目に入った。本年度は双方が相互に

北京市西南郊外の房山雲居寺を訪れ、現在は地宮内に保訪問し、共同研究及び公開研究会を行うことで、より充存されている石経や境内の石刻などについて詳細に調査実した内容の交流となった。

した。また、16日には首都博物館において、北京近郊の本学からは、浅見直一郎教授と福島重任期制助教が、10月13日〜17日の日程で中国社会科学院を訪問し、共同研究を行った。

文化財を展示する常設展示のほか、明の十三陵に関する特別展示を参観した。
一方、中国社会科学院歴史研究所からは、12月４日〜

13日は到着後、先方の国際交流事務責任者でもある楼

10日の日程で、楼勁科研處處長・張彤 中国史研究 編

勁科研處處長と会談した。楼先生によれば、これまでの集部主任・劉暁研究員・張国旺副研究員の４名を招聘

交流の内容に関しては非常に満足しているとのことであし、共同研究を行った。

り、今後より交流を双方にとってより充実したものとし

公開研究会は12月８日㈭午後２時40分から、響流館３ていくため意見交換を行った。この他、13日夜には卜憲階のマルチメディア演習室で行われた。張国旺先生が群歴史研究所所長主催の会食に出席、14日午後には、中近年新たに刊行された河北の元代仏教碑刻とそれに関外関係研究室の研究員の方々、雷聞副研究員、博明妹氏する問題 、劉暁先生が 元代 大開元一宗 補論 、張とそれぞれ会談し、親交を深めた。

彤先生が 中国大陸の史学雑誌の発展状況 、楼勁先生

公開研究会は、14日午前９時30分より歴史研究所1220

が 近年の中国古代史新資料の発見とそれに関する問

会議室で開催され、先方からは隋唐五代遼金元史研究室

題 と題して、それぞれ発表された。各発表とも最新の所属の研究員が出席した。福島助教は 宋元時代の河南成果を踏まえられており、中国における研究の進展や学

仏教─嵩山少林寺を中心にして─ 、浅見教授は ３〜８

界の現状などがよく分かり、われわれ日本の研究者に

世紀における日中の葬制比較─日本の古墳を中心としてとって大変有意義な内容であった。

─ と題して発表し、その後質疑応答が行われた。共に研究会終了後は、会場を学内ビッグバレーに移して懇

中国人研究者にはあまり馴染みのない 中国中近世にお談会が開催された。引き続き、意見交換がなされると共ける日中間の関係 を主題として挙げたので、参加したに、和やかな雰囲気のもと、楽しいひと時が過ぎていっ社会科学院の研究者のなかでも活発な意見が交わされた。

た。
今回の訪問期間中、先生方は６日に学長室を訪問され草野顕之学長らと会談、夜は本研究所主催の歓迎会が開催され、藤嶽明信所長はじめ研究所関係者との交流を深められた。また、本学での研究活動の合間には、京都大学や龍谷大学を訪れられ、資料調査や研究者間の交流に務められたほか、銀閣寺・清水寺などを訪れられた。さらに東大寺など奈良においても仏教史蹟調査をされた。
相互の訪問の中で、今後の方針なども話し合われ、より組織的に交流を進め、将来的に共同で学会を開催する方向で合意を得た。共同研究活動をいよいよ本格化させていく上で実りの多い一年であった。

於：中国社会科学院歴史研究所

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中国社会科学院招聘研究者 学長表敬訪問 於：学長室
後列 張国旺先生・（松浦）・劉暁先生・
（浅見）
・
（主事）
・
（桂華）
・
（王）
前列 （所長）・（学長）楼勁先生・張彤先生研究協力校（京都市立金閣小学校・紫明小学校・
第三錦林小学校）との授業研究並びに共同出版について
一般研究（髙山班）研究代表者・教授◇研究の目的髙山 芳治

すること、そのために、基礎的・基本的な知識・技能を

学校教育において、どのように日々の授業を構築し展確実に習得させること、これらを活用して課題解決のた開をするのか、は永遠の課題である。2011年４月から、めに必要な思考力、判断力、表現力などを育むことが重小学校では2008年版学習指導要領による授業が開始され要であるとされている。また、その基盤となるのは言語た。従来の学習指導要領と何がどのように変わったのに関する能力であり、その能力は国語科のみならず各教か、授業をどのように展開すればよいのかといったこと科等においても育成が強調されている。それ故、言語力は小学校教育を論じる上で重要な研究課題である。そのを育成するために、どのように授業を構築するのかが課

ため、小学校との連携の下に授業研究を行い、具体的に題となる。

検証することが求められている。本年度、京都市立金閣
小学校、紫明小学校、第三錦林小学校と連携し、社会科、道徳、音楽科、国語科に焦点を絞って共同研究を実施した。

⑴金閣小学校との共同研究
上記の課題をふまえた社会科の授業展開はいかにあるべきかを、数度の研究授業を行い検証した。
授業構築のポイントを以下の点においた。

◇小学校との連携による授業研究2008年版小学校学習指導要領では、確かな学力を育成

30①子どもの学習への意欲化を図るために、地域の特性を生かした身近な教材の発掘、開発を行う。

2012（平成24）
年５月１日②具体的体験を生かし、追究する活動の中に自らの考え、判断を表現する活動を重視する。
③授業全体を通して、多様な表現活動を工夫し、子どものプレゼンテーション能力を高める。

訂と、時代の変化に対応する授業実践とのかかわりの中で確立し、普遍化して行くことは難しい。特に今日、道徳的実践を進めていくためには、家庭や地域社会との連携が必要であり、その具体化は学校現場で実際の授業を次に授業実践の一例を示す。

通した実践研究を進めることによって確かなものに

４年単元名 安全なくらしを守る 火事をふせぐなっていくと考えられる。

の授業研究を行った。授業は、火災から地域の人々の安全を守る活動について、消防署や関係機関の働きとそこに従事している人々や地域の人々の工夫・努力を考えるものである。

⑶第三錦林小学校との共同研究
第三錦林小学校との共同研究において、言語活動を重視した授業の充実をどのように図ることが、子どもたち

地域の安全を守るための消防団の働きについて、具体の基礎的・基本的な知識の習得や思考力・判断力・表現的に地域の消防団の活動に焦点を当てた授業が行われ力の育成につながるのかという点に焦点を当て研究を進た。授業場面では、地域の地図をもとに、消防車がどのめた。

くらいの時間で到着するのかを考え、消防分団員へのイ

まず、国語科の能力を調和的に育て、実生活に生きてンタビューなども取り入れながら進められた。授業を通

働く力の育成を目指すための 言語能力育成プラン をして明らかになったことは、新聞記事などの具体的な情活用し、各教科における 言語能力育成プラン を作成

報をどのように授業に生かせばよいか、地域教材をよりした。そして、言語の力を高めるために各教科に共通し効果的に授業に生かすにはどうすべきか、子どもの考えて行える指導法の開発とその系統化を進めるとともに、をどのように表現をさせて追究活動を深めたらよいかな

教科の特性を生かした言語の力を高める指導法についてどである。

検証を進めた。コミュニケーションのための言語活動とこれらの授業研究の成果を研究冊子にまとめ、１月に一時間の学びで獲得したことを知識として定着させるた行われた京都市の研究発表会において、研究授業とともめの言語活動を適切に授業に組み込むことにより、思に授業実践について発表を行った。

考・判断しながら主体的に学習に取り組む個々の児童の姿勢が育ち、そのことが集団の学習の質を高めていくこ⑵紫明小学校との共同研究とにつながることが分かった。

言葉の交流を大切にした道徳の時間を構築すること

本研究では、京都市立の３小学校と本学との小大連携

は、子どもたちの自己理解・他者理解・人間理解を深めによる具体的な実践研究を行い一定の成果が得られた。

ることにつながる。これを仮説として、どのように授業

教職に関わる研究は、小学校など教育現場と大学との連を工夫すればよいのかという観点から授業研究を行っ携による開かれた研究、具体的かつ実践的な授業実践研た。学生にも授業が公開され、理論に裏付けられた授究を行うことによってより深められ意義あるものになる業、授業実践からわかる授業理論と実践のずれなどが明と考えられる。

らかにされた。
大学で究めようとする授業理念を、学習指導要領の改今後とも、このような教育現場との連携した意義ある研究が継続されることを期待したい。

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研究所報 No. 60

Cultivating Spirituality出版について
Cultivating Spirituality : A Modern Shin Buddhist Anthology
出版・記念祝賀会報告
国際仏教研究 研究代表者・教授

ロバート F. ローズ

曽我量深
地上の救主─法蔵菩薩出現の意義
親鸞の仏教史観
歎異抄聴記 （抄訳）
金子大栄
仏教学序説
安田理深
仏教の方法的把握

A MODERN SHIN BUDDHIST ANTHOLOGY Cultivating Spirituality

無の鏡
名は単に名にあらず

真宗総合研究所・国際仏教研究班では、長年にわたり研究活動の一環として、近代真宗教学者の論集の英訳出版に取り組んできたが、2011年の12月に、その成果がいずれも、近代真宗思想史を語る上で、欠かすことので

マーク L. ブラム（Mark L. Blum）
・ロバート F. ローズ

きない文書である。従来、清沢満之については、ある程（Robert F. Rhodes）の編集のもとCultivating Spirituality: A

度は欧米に紹介されていたが、他の近代真宗教学者の思Modern Shin Buddhist Anthologyとしてニューヨーク州立

想は断片的にしか知られていなかった。そのため、今回大学出版社（State University of New York）から出版されの論文集の出版によって、これらの教学者の仏教（真宗）た。また、この論文集の出版を記念して、その翻訳作業

理解が欧米の学会に知られるようになったことの意義に携わった研究者と関係者を中心に、2012年３月13日のは、極めて大きいと思われる。これを期に、アメリカや19時から21時のあいだ、京都ガーデンパレスで祝賀会がヨーロッパ、さらにはアジア諸国の若い研究者が、近代開催された。
今回出版されたアンソロジーに紹介されているのは清の真宗思想に関心を持ってもらえればと思うところである。

沢満之・曽我量深・金子大栄・安田理深の近代真宗学を代表する教学者の主要論文10編である。清沢満之の論文
はニューヨーク州立大学マーク L. ブラム氏、曽我量深の論文は南山大学名誉教授の故ヤン・ウァン・ブラフト
氏、金子大栄の論文はロバート F. ローズ、安田理深の論文は早稲田大学教授ポール・ワット氏が、それぞれ英訳した。収録されている論文は次の通りである。
清沢満之
仏教者盍自重乎
宗教的道徳（俗諦）と普通道徳との交渉
我が信念

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出版記念祝賀会 於：京都ガーデンパレス

2012（平成24）
年５月１日

研究成果報告会
2011年度

特定研究・指定研究

研究成果報告会

真宗総合研究所主事・准教授

釆睪晃

2012年３月２日㈮13：00〜14：40に、響流館３階メ

国際的な学会に参加して本学の存在感を高めることもディアホールにおいて、2011年度 特定研究・指定研

本研究班の重要な任務である。本年度は、８月５日㈮・究 研究成果報告会を公開で行った。草野顕之学長はじ

６日㈯の二日間にわたって大谷大学を会場に第15回国際め、藤嶽明信研究所長、研究所委員会委員、各研究班研

真宗学会学術大会を真宗関係５大学共同開催の形で開催

究員など、多数の出席者を得て、盛況であった。

した。10カ国以上から総数130名あまりの参加者があり、今年度は、以下に報告する４班の共同研究の成果が発充実した大会となった。また、国際ルードルフ・オッ

表された。

トー・シンポジオン（５月12日〜14日）、ヨーロッパ日

特定研究

リカ宗教学会（AAR）年次大会（11月19日〜22日）、と建学の精神 教育推進研究

いった諸学会への参加・発表を行い、併せて研究者と交大学史資料室と連携して、歴代学長の 建学の精神

流を図って、諸外国の仏教研究事情の情報収集を行っに関する訓辞資料の収集状況の確認、 大谷大学百年史た。また、中国社会科学院歴史研究所を訪問し、交流を建学の精神 に関する記事の編纂方針の確認を行った。

深めると共に、今後に関する協議も行った。

本研究協会（EAJS）国際会議（８月24日〜27日）、アメ

現在 学生手帳には清沢・佐々木両学長の訓辞が建学の精神 として掲載されているが、これがいつか

また、海外の研究者を招いての公開講演会・公開研究会を３度にわたって行った。

らどのような経緯で定められたのかを確認すべきとの問
題意識が共有された。
その上で、全体での研究会を９回（内４回を公開）、
調査のための出張を１回行った。
その結果、次のような事柄の研究を深化させることの重要性が明らかになった。
１ 近代化過程における 宗教学校 ・ 宗教教育 の位置に関する研究

西蔵文献研究本学所蔵の稀覯書ツァンナクパ著 量決択註 電子テ
クスト化を進め、科文とダルマキールティの 量決択の対応箇所を入力した校訂テキストを作成し、公開した。ネット上での公開に加え、さらに冊子体での出版を検討している。また本学所蔵の木版本を底本として既に入力済みのミラレパの グルブム（十万歌） の電子テ

２ 本学における 建学の精神 の位置に関する研究

クストに、テンギェーリン版および青海民族出版社本の３ 現代における仏教系大学の現状と課題に関する研異同を調査して校訂したテキストを作成して公開した。
更に、大谷大学図書館所蔵データの提供を受け、それ究を基に研究者向けのデータベースを作成する。さらに指定研究

TBRC（Tibetan Buddhist Resource Center）のチベット語

国際仏教研究

文献PDFコア・コレクションの学内での利用促進のため

長年にわたって取り組んできた真宗近代教学論文集のにデータベースを作成している。

英訳出版が今年度ようやく実現し、11月にSUNY出版か

また、本学が所蔵している貴重なパーリ語貝葉写本のら発刊された。今後、出版を記念した真宗近代教学に関デジタル画像データ化の作業を進めている。それと同時するシンポジウムを2013年度に開催すべく計画を進めてに、現地調査も実施しながら、タイ王室から寄贈されたいる。翻訳事業については、佐々木月樵 大谷大学樹立

ものを中心とする東南アジアのパーリ語貝葉写本におけの精神る稀覯文献の抽出作業を行っている。

の英訳研究を進めるとともに、ディートリッ

ヒ・コルシュ マルティン・ルター については翻訳作業を終え出版準備に取り組んでいる。また、2010年にフ更に、中国蔵学研究中心や中国故宮博物院の研究者との交流を行った。

ランス高等研究院において行われたシンポジウム フランスと日本におけるナショナル・アイデンティティと宗教 をフランスで刊行すべく、準備を進めている。

真宗同朋会運動研究
本研究は、真宗と社会との関わりを主題とし、具体的

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研究所報 No. 60には真宗同朋会運動における求道と獲信に学ぶものであ以上のことから、本研究は昨年度に引き続き、全体をる。したがって、本研究は、一人ひとりにおける 群萌

理論編と調査編の二部構成として組み立てた。現在出版の目覚め に視点を置き、特に、求道の道程に焦点をあに向けて準備を進めている。

てて、一人ひとりの宗教的人格に触れることを通して、
真宗同朋会運動の意義を明らかにすることを目的とす

補助員の参加も見られ、徐々にではあるが、充実した報また、信仰が生み出す社会性、および人々の精神性に与告会となりつつある。次回は、今年度よりも更に充実しえた影響なども調査を通して把握し、真宗同朋会運動のたものとなることが期待される。

現状や社会的・現代的意義を明らかにしていきたい。

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必ずしも幅広いとは言い難いものの、大学院生や研究

る。

2012
（平成24）
年５月１日

特別研究員研究成果報告
後伝期チベットにおける自己認識解釈の思想史的研究（2009­2011年度）特別研究員

村上 徳樹

はじめに 筆者は平成21年度から３年間、日本学術振興る 心闇の払拭 のなかでも 客体 から 認識結果会特別研究員として大谷大学で研究に従事した。以下はまでの箇所を理解することが望ましいと考えられる。そその研究成果の報告である。筆者は博士論文でゲルク派の他、補助作業としてケードゥプジェが著した 量評釈（dge lugs pa）の開祖ツォンカパ・ロサンタクパ（Tsong

注 第二章のテキスト入力も行った。ケードゥプジェのkha pa bLo bzang grags pa, 1357­1419, 以下ツォンカパ）量評釈注の 高 弟 の 一 人 ケ ー ド ゥ プ ジ ェ・ ゲ レ ク ペ ル サ ン ポ

Project でテキスト入力されているが、第二章は未だ入（mKhas grub rje dGe legs dpal bzang po, 1385­1438, 以下

力されていなかったため、研究の能率を向上させるための そ の 他 の 箇 所 は Asian Classics Input

ケードゥプジェ）による自己認識の解釈を研究した。本にこの作業を行った。 心闇の払拭

研究はその研究をもとに、より広い視点から後伝期チティの主著 量評釈 からの引用が多数見られ、それにベットにおける自己認識解釈を思想史的に検討し、ゲル対するケードゥプジェの註釈を参照することが研究作業

ク派の自己認識解釈の独自性やその意義がどこにあったとして望ましいと考えられるためである。

はダルマキールのかを明かにすることを目的としている。
研究成果 以上の作業をまとめた一つの成果として 真研究内容 上記の研究を遂行するにあたり、近年公刊さ

宗総合研究所紀要 29号に ケードゥプジェ著 七部論

れた カダム派全集 に収録される論理学書を中心とし理学書荘厳、心闇の払拭て、自己認識を論じる箇所を抜き出して資料集を作成を公表した。同研究は 心闇の払拭 のなかの 自己認し、その解釈を分析した。特に重要視されるチャパ・

識知覚

チ ュ ー キ セ ン ゲ（Phywa/ Cha pa chos kyi seng nge,

ジェは自身の自己認識解釈を示すとともに、他者の自己1109­1169, 以下チャパ）が著した論理学書に関しては、

認識解釈を批判している。従って、その批判されている

量決択注

自己認識知覚訳注研究箇所の訳注研究である。同箇所でケードゥプのうち知覚章のテキストを全て入力した。

解釈を分析することにより、当時、自己認識が如何に解その他、ゴクローツァーワ・ロデンシェーラプ（rNgog

釈されていたか理解でき、また、双方の解釈の相違点を

lo tsa ba bLo ldan shes rab, 1059­1109）、ツァンナクパ・

分析することによりケードゥプジェの自己認識解釈の独ツォンドゥーセンゲ（rTsang nag pa brTson gros seng

自性が明かにできるのではないかと考えられる。同箇所

nge, 12c）などの代表的な諸論師の自己認識関連箇所のでは 全ての知は知それ自体に対して自己認識知覚であ資料集を作成した。またケードゥプジェの主要な批判対る という主張および 自己認識知覚に客体は存在しな象であると目されるサキャ派のヤクトゥン・サンギェー

い という主張が批判されている。前者は誰が主張して

ペル（g.Yag ston Sangs rgyas dpal, 1350­1414, 以下ヤクいたのかを特定するまでには至らなかった。後者の説は

トゥン）、ロントゥン・シャーキャギェルツェン（Rongston Sha−kya rgyal mtshan, 1367­1449, 以下ロントゥン）

サキャ派のヤクトゥンの説であると考えられる。本訳注などの自己認識関連箇所の資料集も作成した。

を分析し、双方の見解の相違点を考察した。その考察結研究ではこの二つの説とケードゥプジェの自己認識解釈
果は序および訳注に記している。

さらにまた、ケードゥプジェが著した 七部論理学書
荘厳、心闇の払拭 （以下 心闇の払拭 ）を一通り翻訳

今後の課題 この 心闇の払拭 自己認識知覚箇所の訳した。特に自己認識知覚の問題と関連する 客体 （yul）

注研究により、ケードゥプジェの自己認識解釈と敵者のから 認識結果 （tshad ma'i 'bras bu）までを範囲とし解釈の相違点をある程度明確化できたのではないかと思て正確な翻訳をするよう努めた。この翻訳作業はケー

われる。しかしながら、ケードゥプジェが批判している

ドゥプジェの認識論の全体像を把握するための作業であ他説のうち 全ての知は知それ自体に対して自己認識知

る。自己認識を扱う場合、その問題点は認識論をはじめ覚である という説については、誰がその批判の対象でとして存在論にも及び、彼の自己認識理解を思想体系全あるかを確定するに至らなかった。これは近年かなりの体の中で位置づけるためには、彼の論理学総論とも呼べ量の資料が参照可能になっているにもかかわらず、未だ35

研究所報 No. 60

発見されていない資料が存在していることを意味してい程度の影響を受けているのか明かではない。本研究におると考えられる。実際、 心闇の払拭 の翻訳を作成すいても自己認識解釈に関してチャパやツァンナクパ等のるにあたり、そこで批判される様々な敵者の説を特定す

解釈を分析したが、現時点ではケードゥプジェの解釈とるように試みたが、多くの場合、同定することができなは異なっているのではないかと考えている。この点はさかった。この点に関しては、今後のテキストの出版に期らに彼等の著書を精査して、自己認識を含めた論理学全待するより他にない。また、カダム派の学僧達の見解に

体の理解に関して、如何なる側面に対してどの程度の影ついても、従来の研究ではゲルク派の思想はカダム派か響を与えているかを細部にわたり分析する必要があるとら強い影響を受けていると言われているが、実際にどの考えられる。

フレデリック・ダグラス晩年のマスキュリニティ言説とアメリカ社会における人種表象（2010­2011年度）特別研究員

朴珣英

本研究は、19世紀アメリカで奴隷の身分から黒人解放

Manuscript Division, Library of Congress.に収載）

運動の思想家・作家・活動家となったフレデリック・ダの翻刻および英文による解題である。対象としたグラス（Frederick Douglass : 1818­95）に関する筆者の草稿はダグラス研究では重要なものであるが、今文学および文化史的研究を発展させたものである。研究まで一部しか翻刻されてこなかった。解題ではダ

目的は、ダグラスの奴隷体験記や小説、回想録、その他

グラス晩年の著述の詳細な整理および検討を試みの資料にみられる人種およびマスキュリニティに関わるた。ダグラスの政治家としての最初期から晩年ま言説に焦点を当て、その特質および19世紀末から20世紀でのマスキュリニティ言説の変容を、アメリカ社に至る世紀転換期のアメリカ社会の人種表象を明らかに会の変化とともに論じた。また19世紀から20世紀することである。

への世紀転換期における当時のアメリカ社会の黒本研究は文部科学省科学研究費補助金交付の研究（若人に対する人種表象を考察した。さらに、ダグラ

手研究Ｂ：2010­2011年度）でもあり、２年度にわたる

スの原稿中のレトリックを中心とした分析を行研究成果は以下のとおりである。

い、そこに見られるダグラスのマスキュリニティ
言説および 理想の黒人 像を明らかにした。

2010年度

36

１．“Transcription of Frederick Douglassʼs Unpublished

２． フレデリック・ダグラスのトゥサン・ルヴェル

Handwritten Manuscripts about Toussaint LʼOuverture

チュールに関する未公刊原稿について 、大谷大学

with an Introduction”（フレデリック・ダグラスの西洋文学研究会年次大会・口頭発表（大谷大学）、

トゥサン・ルヴェルチュールに関する未公刊原稿─

2010年７月。

─翻刻と解題）、大谷大学西洋文学研究会 西洋文

本口頭発表は、上記１の論文を踏まえて、ダグラ

学研究 30号、2010年６月、1­26頁。

スの未公刊原稿および晩年の演説、回想録の記述

本稿は、ダグラスの残したサント・ドミンゴ（現などを手掛かりに、世紀転換期のアメリカ社会にハイチ）の独立指導者トゥサン・ルヴェルチュー

根強く残る白人至上主義とそれに対抗すべくダグルに関する未公刊の手書き草稿全文（Frederick

ラスが採ったマスキュリニティ戦略を考察したもDouglass Papers. 34 microfilms. Washington, DC:

のである。

2012
（平成24）
年５月１日

３．“Silence and Eloquence in Frederick Douglassʼs ʻ The

本書は、現アメリカ合衆国大統領であるバラク・

Heroic Slaveʼ and Herman Melvilleʼs ʻBenito Cerenoʼ : A

オバマが青年期に著した自伝的回想録 ドリーム

Preliminary Study”（フレデリック・ダグラス 英雄

ズ・フロム・マイ・ファーザー についての論集

的奴隷 およびハーマン・メルヴィル ベニト・セである。日本アメリカ文学会関西支部大会フォー

レノ

における沈黙と雄弁──その予備的研究）、

ラム＜バラク・オバマの自伝を読む──文学研究

大谷大学英文学会 英文学会会報 37号、2011年３からのアプローチ＞（講師：里内克巳、朴珣英、

月、1­22頁。

松原陽子、戸田由紀子、ウェルズ恵子）に基づく

本論文はフレデリック・ダグラス（1818­95）と、もの。担当論文では、若き日のオバマが自己形成

彼と同時代に活躍した白人作家ハーマン・メルの上で大きな影響を受けたアメリカ黒人の知的伝

ヴィル（1819­91）との比較研究である。ダグラ

統に焦点を当てた。その伝統は、20世紀の公民権

スとメルヴィルはともに奴隷制に深く関心を運動時代のキング牧師やマルコムＸあるいは近代持っていた作家と言われる。しかし、両者が実際

黒人解放運動の父と呼ばれるW・E・B・デュボに接触や交流があった可能性も含め、最近ようや

イス以前の、19世紀奴隷制廃止運動時代のフレデく注目され始めたテーマでもある。したがって、

リック・ダグラスにまで遡ることができることを

本稿は２年間の本研究の成果であるが、筆者が今明らかにした。

後発展させるべき課題の一つとするために、予備的研究と位置付けている。論文では、黒人奴隷の６．チャールズ・ヴィラ＝ヴィセンシオ著（北島義信監

船上蜂起を題材にした中編小説二作品、すなわち

訳） 苦悩を希望へ──自由の精神：南アフリカのダグラスの “The Heroic Slave”（1853）とメルヴィ

指導者、宗教と政治を語る 、本の泉社、2012年４

ルの “Benito Cereno”（1855）における黒人表象に

月末刊行予定、総431頁。

焦点を当てた。前者は黒人奴隷の声なき声を代弁

本書はCharles Villa-Vicencio, The Spirit of Freedom:

する黒人像を提示し、 雄弁 をもって黒人奴隷

South African Leaders on Religion and Politics,の苦悩と自由への渇望を表象し、後者は白人主人

Berkeley: University of California Press, 1996. の翻に対する表面的な追従と服従を描くことで白人の訳書である。 チェリル・カロラス──政治では欺瞞を照らし出し、黒人奴隷の 沈黙 をもってなく闘争 （96­113頁）および黒人の人間性を表象したことを明らかにした。

ミーア──イスラーム教徒であり、女性であるこファティマ・と （264­277頁）の２章を翻訳担当した。
４．ジョナサン・アール著（古川哲史・朴珣英共訳）
地図でみるアフリカ系アメリカ人の歴史──大西洋奴隷貿易から20世紀まで 、明石書店、2011年３月、総144頁。
本書はアフリカ系アメリカ人の歴史や文化に関わる事項を、地図や写真とともに簡潔に提示した歴史 地 図 書Jonathan Earle, The Routledge Atlas ofAfrican American History, New York and London:
Routledge, 2000. の翻訳（全頁共訳）である。一般向け参考図書的な役割の本として訳出、刊行した。

2011年度５．里内克巳編著 バラク・オバマの言葉と文学──自伝が語る人種とアメリカ 、彩流社、2011年９月、
総xii＋281頁。
（第２章：朴珣英 人種の壁を越える試み──フレデリック・ダグラスからバラク・オバ
マへ 、87­130頁。
）

37

研究所報 No. 60

出家者の家族：現代真宗寺院における寺族女性、伝統と変更（2009­2011年度）特別研究員

研究の出発点

スターリング・ジェシカに関しての調査を含めて、「現代と仏教」というテーマ

私が初めて日本にきたのは、12年前だった。しかし、にも触れた。 特にこの20年間は、「人権」や「男女平等」

日本仏教と初めて出会った際、驚いたことがあった。

という現代的課題と、伝統的な性別による役割分担との私の住んでいた近所のお寺にお参りをした時、そのお寺

矛盾が、真宗教団において大きな話題になった。現在、にはいわゆる「修行堂の僧」ではなく、男性僧侶一人と真宗以外の宗派においても寺院の世襲問題などは類似す

彼の家族も「庫裏」という本堂から少し離れた住居に、る問題として取り組まれているため、こういった面に関

静かに暮らしていたのである。アメリカの大学で仏教をしても、この研究は重要であると考える。

勉強した時、この様な現実に関しては一度も触れたことはなかったのである。私は、それは何故だろうかという
疑問を持った。

真宗における「婦人教化論」と「坊守論」の概要
大谷大学と龍谷大学の文献資料を通して、初期真宗か

その後帰国し、バージニア大学大学院宗教学科に入ら続いている「女人往生論」、そして蓮如上人で始まっり、現代仏教や、日本仏教と女性の諸問題を研究し始めた「坊守論」を調べた。この調査は存覚の『女人往生聞た。曹洞宗の「寺族問題」などを知ってから、僧侶妻帯書』、蓮如の『御文』、近世の法語や談義本、それから明の長い歴史のある浄土真宗について研究と調査をすすめ

治以降の婦人教化論と坊守論も含めて研究をすすめた。

ることに決めた。2009年度からは大谷大学真宗総合研究

最初に真宗坊主の内方（つまり坊守）を対象として教化所で、「出家者の家族：現代真宗寺院における寺族女性、をおこなったのは蓮如であった。
「多屋衆内方教化」や伝統と変更」という題目で、博士論文の研究を始めた。

「おさらへ」という御文には、蓮如の女人往生論が説かれているが、特に坊守に関しては「坊主の内方となった研究の重要性
仏教学では一般的に「在家」と「出家」との二元的ないる。

視点を通して、女性宗教者についての研究がなされてい近世に入り、江戸時代後期の坊守向けの説教にも、蓮る。しかし、浄土真宗の女性の所属性には、重要な違い

如の坊守論が説かれた。そして近世特性の仏法王法論にがあることに着目した。中世真宗では、「尼」と名乗っよって、坊守は封建時代の理想的な「女」として描かれた女性も存在したが、真宗の場合は「独身の出家者」とた。明治以降の坊守論は中世・近世の言説と、明治時代

いう意義は一切入っていなかった。そうではなく、血脈の精神的風土として「良妻賢母」に焦点をおいて論考をや家族関係こそが宗教生活の場となっていたのである。

おこなった。
（明治・大正・昭和の坊守像についての論

これは初期真宗の道場が、「坊主」と「坊守」という男

文は、2013年度のJapanese Journal of Religious Studiesに掲

女二人の宗教者により運営されていたという現象として載されている。
）一般的には、坊守の理想像はそれぞれあらわれている。また、仏光寺や本願寺の法主という寺の時代のジェンダーノーム（ジェンダー規範）に合わせ院のレベルにおいても、血脈による継承がなされているて変化してきたと言えよう。

が、こうした仏教教団における女性宗教者のあり方は、

しかし、この調査で注目すべきことがある。それは戦大変関心のある研究であり重要な課題の一つである。こ後までは浄土真宗においての「女性像」は、全て男性のの様な幅広いテーマの中、博士論文は特に「お寺の女性手で書かれたものだということである。文献資料には、たち」（つまり「坊守」）に焦点を当て研究をすすめた。

恵信尼や覚信尼の手紙を除き、女性自身の声は一切あら「非僧非俗」という、親鸞の言葉はよく知られているの

われてこない。この様な問題を考慮し、文献資料の調査だが、この研究では「非尼非俗」という宗教的所属性をは本論文の単なる出発点と位置づけ、本博士論文の研究掘り下げて、「女性と仏教」という研究課題を究明し、では、なるべく坊守自身の話しの聞き取りをおこなうこ

成果をあげたいと考えた。

とにした。

そして、博士論文の一部には、現代の真宗教団と女性

38のは、まことに前世の宿縁があったからだ」と記されて

2012（平成24）
年５月１日

人間調査の研究
日本で行った人間研究は、大谷大学と龍谷大学の教授

稲田大学でのアジア学研究会と、2012年にデューク大学
で発表した。

と学生や東本願寺の宗務役員からの紹介を通して坊守数

しかし住職不在のお寺の坊守が「お寺さん」だから

名と話しをし、その横の繋がりを広げることで東西両派「僧侶」として門徒に認められ、法務を勤めるという現の寺族女性約60人の話しの聞き取りを行うことができ

象は、戦時中のことだけではない。真宗の歴史をよく見た。インタビューをはじめ、研修会の見学、寺院活動のると、数人の女性住持が見えてくる。一番知られている

参加観察など、様々な研究方法を通して情報を収集しのは仏光寺の了明尼（1294-1376、了源の後家）だが、た。こうした人間調査で、お寺における坊守の実際の役

勝如尼（1428-1495、如乗の後家）と如順（如光の後家）割や、女性宗教者の教義解釈などがわかった。

いう例もある。

戦時下の寺族女性の活動と「坊守」の意義すとよく言われる。しかし、これは日常的に留守番をす「坊守」という言葉が「お寺を守る」という意味を表
最後に、戦時中の寺族女性の活動を調べてきた。 戦

るだけではなく、坊主（現在は住職）が亡くなった場合

時中は男性僧侶不足問題に応じて真宗教団が初めて女性

も、坊守が「住持」としてお寺を守るという意味も含まの得度と教師資格を許可した。
（本願寺派は1931年、真れる。こうした「非尼非俗」の存在を考えつつ、「真宗宗大谷派は1941年に女性教師を認めた。
）でも実際には、

における女性の所属性」という当初の研究課題を振り返

既に住職不在の寺院に住んだ女性たちは、宗門の許可をると、浄土真宗の女性宗教者とは、「出家者」という形

得ずにお参りなどをしてお寺の世話をしていた。当時のを取る仏教専門者ではなく、妻、母という役割も兼ねた

坊守・女性教師や、彼女らの娘と孫娘をインタビューす

仏教専門者というあり方であることがあきらかになっることでその時代の寺族女性達の実態がわかった。このた。

研究は博士論文の一部分にもなっているが、2010年に早39

研究所報 No. 60

真宗総合研究所彙報
■研究所関係

2011．10．1〜2012．4．30◇2011年12月１日㈭ 16：20〜17：50◎真宗総合研究所委員会

場所：響流館４階 真宗総合研究所内 ミーティン◇12月７日㈬ 12時15分〜（博綜館５階 第４会議室）

グルーム

１．2012（平成24）年度 一般研究 の選考について

形式：公開研究会

２． 研究所研究紀要 編集について

テーマ：教育推進研究について

３．その他

講師：関口敏美氏（大谷大学教授）◇２月15日㈬14時〜（博綜館５階 第４会議室）

１．規程の改正について
１真宗総合研究所規程の一部改正◇2012年２月14日㈫ 14：00〜15：30
場所：響流館４階 真宗総合研究所内 ミーティン

２真宗総合研究所第８条に係る客員研究員等に関する細則の一部改正

グルーム
議題：後期研究会総括並びに出張報告

２．その他◇３月12日㈪ 14時〜（博綜館５階 第４会議室）
１．2011（平成23）年度 指定研究 の研究成果につ◇2012年３月23日㈮ 10：30〜12：00
場所：響流館４階 真宗総合研究所内 ミーティン

いて
２．2012（平成24）年度 指定研究 の研究計画につグルーム
テーマ： 仏教と教育の関係性に関する哲学的・臨床

いて的研究─ 心の教育

３．その他

関する事について○ 特定研究・指定研究 研究成果報告会の所在を探る─に

講師：山内清郎氏（大谷大学准教授）◇３月２日㈮ 13時〜（響流館３階 マルチメディア演
習室）

《出張》

１．2011（平成23）年度 特定研究 ・ 指定研究 の◇2011年11月16〜17日（水〜木）

研究成果について
２．その他

調査員：研究員 木越康・西本祐攝
調査先：西願寺（広島県）
目的：学生手帳に記載された 建学の精神の変遷｢建学の精神｣ 教育推進研究について、寺川俊昭名誉教授に聞き取り調査《全体研究会》

を行い、その経緯を明らかにすること。

◇2011年９月22日㈭ 16：20〜17：50
場所：響流館４階 真宗総合研究所内 ミーティン
グルーム
議題：研究班の活動内容の最終確認

国際仏教研究〈英米班〉《国際学会参加》○アメリカ宗教学会（American Academy of Religion）年◇2011年11月２日㈬ 16：30〜19：00

次大会 於サンフランシスコ①公開研究会期間：2011年11月19日㈯から22日㈫場所：響流館３階 マルチメディア演習室

参加者：井上尚実（研究員）、マイケル・コンウェイ

講師：磯前順一氏（国際日本文化研究センター 准教授）（嘱託研究員）、マーク・ブラム（嘱託研究員）

テーマ： 明治期における 宗教 という言葉の位相②討論会《会議・研究会》

場所：響流館４階 真宗総合研究所内 ミーティン◇佐々木月樵「大谷大学樹立の精神」翻訳研究

グルーム
内容：①を踏まえて、磯前氏と研究員との討論会

第12回研究会 2011年11月29日㈫ 18：00〜19：30
第13回研究会 2011年12月20日㈫ 18：00〜19：30
第14回研究会 2012年２月３日㈮ 14：30〜16：30

40

2012
（平成24）
年５月１日（於：真宗総合研究所内ミーティングルーム）《北京版チベット大蔵経の撮影》◇2012年２月23日〜３月15日まで、図書館にて北京版チ◇ミーティング
2012年度第１回打ち合わせ

ベット大蔵経の撮影をおこなった。今回はテンギュ
４月17日㈫ 12：10〜

12：50

ル の 般 若 部 の う ち ３ 函（Tome196［ka］、Tome197［kha］、Tome198［ga］）を撮影した。

（於：真宗総合研究所内ミーティングルーム）《公開講演会》《海外の研究者、研究機関との交流》◇2011年11月15日㈫ 16：20〜18：00◇2011年10月６日㈭中国藏学研究中心のダムドゥル副総会場：マルチメディア演習室（響流館３階）
講師：ジェシカ・L・メイン 氏（カナダ、ブリティッシュ・コロンビア大学）
講題：“Shin Buddhism for the Good of Society:

幹事長をはじめ７名の研究員が来学。情報交換をおこなった。
◇2011年11月17日㈭北京故宮博物院より王躍工蔵伝仏教
文物研究中心秘書長および北京大学梵文貝葉経与仏

To Act within or beyond the Religious Organization

教文献研究室より薩爾吉博士をはじめとする一行が（kyo–dan）.”

来学。本学所蔵のチベット語文献を閲覧した後、情社会のための浄土真宗─教団を通して実践

報交換をおこなった。

するか否か─
真宗同朋会運動研究〈ドイツ・フランス班〉≪事務連絡および定期研究会≫◇フランス国立高等研究院（EPHE）において2010年に◇2011年度：毎週月曜日 13：00〜16：10（３･ ４限）

開催されたシンポジウム“National Identities and Religion :研究会、調査のテープ起こしとその成文化、そして、

A French-Japanese Comparative Approach”での口頭発表

内容の位置づけを行うため、読み合わせを実施した。

をもとに、発表者（ロバート・Ｆ・ローズ、井上尚実、
村山保史、飯田剛史、藤枝真、番場寛）が発表原稿を≪公開研究会について≫

英語やフランス語で論文化している。現在、それらの同朋会運動の社会的意義を明確化していくために、宗論文をEPHEのフィリップ・ポルティエ教授に送り、門内・外両面からの意見・研究報告を公開研究会（計フランス語で出版する準備を進めている。

13回）という形で、研究展開した。
また宗門の研究機関である教学研究所や全国推進委

西蔵文献研究員協議会との連携、また学外研究機関（東京大学な《研究打ち合わせ》ど）とも交流し、具体的に研究活動を展開した。そ各研究業務の進捗状況を確認するために、毎月１回の具体的成果の一つが お念仏手渡し奉仕団の企のペースで打ち合わせをおこなった。

画と展開である。この活動は、御門徒の方々の大谷◇10月５日㈬午後４時20分〜 於：真宗総合研究所内大学への信頼を回復し、深めたという実績を挙げた。

ミーティングルーム◇11月２日㈬午後４時20分〜 於：真宗総合研究所内

同時に学生達の学びにも具体性を開くことに寄与した。

ミーティングルーム◇12月７日㈬午後４時20分〜 於：真宗総合研究所内
ミーティングルーム◇１月11日㈬午後４時20分〜 於：真宗総合研究所内
ミーティングルーム◇２月１日㈬午後３時30分〜 於：真宗総合研究所内
ミーティングルーム≪聞き書き調査の実施≫
聞き書き調査の実施は、本研究の中心課題であり、主に門信徒の方々に行っている。
本調査は、 聞き書き という手法の特性から、１件あたりの調査時間に膨大な時間を要する。この研究期間をとおして、全国各地で約30件の調査を行った。

◇３月２日㈬午前10時320分〜 於：真宗総合研究所内
ミーティングルーム◇４月11日㈬午後４時20分〜 於：真宗総合研究所内《出版計画》
本研究成果は、出版する計画である。

ミーティングルーム

41

研究所報 No. 60

大谷大学史資料室

親鸞関係文献目録資料室＜研究会参加＞【会議：収集データの整理作業】

全国大学史資料協議会2011年度総会ならびに全国研究会○2011年10月４日㈫ 14：40〜16：10（真宗総合研究所（第76回全国大学史資料協議会東日本部会研究会）

フリースペースデスク）

日 程：2011年10月５日㈬〜７日㈮○2011年10月12日㈬ 16：20〜17：50（同上）

場 所：皇學館大学○2011年10月18日㈫ 14：40〜16：10（同上）

参加者：釆睪晃・稲葉維摩・大畑博嗣○2011年11月１日㈫ 14：40〜16：10（同上）○2011年11月８日㈫ 14：40〜16：10（同上）＜ミーティング＞○2011年11月15日㈫ 15：00〜16：10（同上）2011年10月27日 13：30〜15：00○2011年11月29日㈫ 14：40〜16：10（同上）出席者：釆睪晃・戸次顕彰・稲葉維摩・大畑博嗣○2011年12月６日㈫ 13：00〜14：30（同上）

場 所：真宗総合研究所○2011年12月20日㈫ 14：40〜16：10（同上）

内 容：大谷大学史資料室スポット展示の企画・準備○2011年12月27日㈫ 13：00〜14：30（同上）○2012年１月17日㈫ 14：40〜16：10（同上）2011年11月３日 17：00〜19：00○2012年２月14日㈫ 15：00〜16：10（同上）出席者：釆睪晃・戸次顕彰・稲葉維摩・大畑博嗣○2012年２月17日㈮ 13：00〜14：30（同上）

場 所：真宗総合研究所○2012年２月20日㈪ 16：20〜17：50（同上）内 容：展示タイトルの決定と出品資料の検討○2012年２月22日㈬ ９：30〜11：00（同上）○2012年２月27日㈪ 14：00〜15：30（同上）2012年２月29日 17：00〜19：00○2012年２月29日㈬ 16：00〜17：50（同上）出席者：釆睪晃・戸次顕彰・稲葉維摩・大畑博嗣○2012年３月２日㈮ 16：00〜17：50（同上）

場 所：真宗総合研究所○2012年３月７日㈬ 16：00〜17：50（同上）

内 容：大谷大学史資料室スポット展示の企画・準備○2012年３月12日㈪ 15：00〜16：30（同上）○2012年３月14日㈬ 14：40〜16：10（同上）＜大谷大学史資料室スポット展示の作業＞
2011年11月17日 10：00〜16：00【成果公開】

タイトル： 大谷大学を支えた人物〜第十一代学長 関○2012年３月28日㈬根仁応〜
参加者：戸次顕彰・稲葉維摩・大畑博嗣

親鸞関係文献目録データ を大学のwebサイトを通じて公開した。

場 所：大谷大学図書館入口展示スペース
展示期間：2011年11月17日〜2012年３月13日

デジタル・アーカイブ資料室
2011年12月５日

2012年３月14日 10：00〜14：00

大谷大学図書館古典籍データベース

タイトル： 東京から京都へ〜大谷大学の歴史をたどる

webサイトを通じて公開した。

〜
参加者：戸次顕彰・稲葉維摩
場 所：大谷大学図書館入口展示スペース
展示期間：2012年３月14日〜2012年６月頃まで（予定）
上記活動以外にも、大谷大学史資料室では大学史資料の調査・整理や、閲覧・質問等への対応を日常業務として行った。
また展示作業に際しては大谷大学博物館からの協力を得た。ここに謝意を記す。

42

を、図書館の

2012（平成24）
年５月１日■人事（2012年４月１日付）
研究所長 （新）浅見直一郎（旧）藤嶽明信□特別研究員＊林 佩 瑩 （Lin Pei-Ying）
研究期間 2012年４月１日〜2013年３月31日（延長）研究課題 10世紀から14世紀における禪と浄土教─中
国と日本の文化の交渉を観点に─
指導教員 ロバート F. ローズ 教授＊小西賢吾
現

職 神戸女学院大学非常勤講師

研究期間 2012年４月１日〜2014年３月31日（新規）研究課題 チベットの伝統宗教の越境と存続に関する文化人類学的研究
指導教員 三宅伸一郎 准教授

43

研究所報 No. 60

研 究 所 報2012年５月１日

発行

編集発行

大谷大学真宗総合研究所〒603-8143

京都市北区小山上総町

Tel. 075-411-8498

44

第 60 号

Fax. 075-411-8435©2012 Otani University Shin Buddhist Comprehensive
Research Institute