リーブラ

68 2020.3

No.

公益財団法人東海ジェンダー研究所

THE TOKAI FOUNDATION FOR GENDER STUDIES

ジェンダーと国際保健医療名古屋大学名誉教授・名古屋学芸大学特任教授

青山 温子

長くアフガニスタン支援に取り組んでおられた中村哲先接支援することはまず許されず、女性の写真を撮ることも生は、国際保健医療に携わるすべての人々から敬愛されてできない。
こうしたジェンダー規範を破れば、殺害されるこいた。私も、先生のNGOが運営する診療所を訪問したり、日ともあり得る。衛生改善のため手を洗う石鹸を女性たちに本で講演を拝聴したりしたことがあった。昨年12月、中村先配ったら、香りをまとわせて女性を堕落させようとしている

生の訃報に接して大きな衝撃を受け、同時に、イエメンで医とみなされ、保守的な男性から攻撃されたという話を聞い療支援していた米国人女性殺害を報じる記事を、17-8年前たことがある。に読んだときの感情が蘇った。その1-2年前、イエメン北部

これほどでなくても、先進国、途上国を問わず世界各地にあるその女性の病院を訪問して直接お話ししたが、長く現に、多かれ少なかれジェンダーによる有形無形の文化的規地に住んで、現地の人々とくに女性たちから深く信頼されて制が存在する。
ジェンダー規範は人々の健康にも影響している様子だった。中村先生も米国人女性も、異教徒とはいえおり、健康改善活動はその地域のジェンダー規範に配慮す

現地の文化を尊重し、紛争が頻発する厳しい条件の国で数る必要がある。
ジェンダーによって行動様式や役割が規定

十年にわたり支援を続けておられたわけであり、亡くなられされるため、疾患に罹るリスクも影響を受ける。例えば、途たのは理不尽としかいえない。

上国で薪を燃やして台所仕事するのが女性の役割であれ

アフガニスタンやイエメンなど世界の紛争地域の多くに、ば、女性の呼吸器疾患リスクが高くなるであろう。女性が男論理的科学的に筋の通らない厳しいジェンダー規範がある性の身体を触るのを容認しない文化では、看護師は主にように感ぜられる。女性の人権が重視されない社会では、そ男性の仕事であって、女性看護師の多い日本などとは異なもそも人権や人命が尊重されないであろうし、論理的科学る。女性用待合室があり女性医療従事者が診療する病院的思考を受け入れない文化では、争いを平和的に解決するでないと女性患者が受診できない地域では、病院設計や発想が生まれにくいのかもしれない。
また、ジェンダー格差人材育成にそれらを考慮する必要がある。女性と男性が一のある地域では、持続的な社会経済開発が滞っているよう緒に余暇を過ごすことが文化的に容認されない場合、健康に思われる。
アフガニスタンやイエメンは、世界で最も貧し教育活動は男女別に計画されなくてはならない。

い国々に属している。長く続く日本社会の経済停滞と閉塞感

ジェンダー規範は、性別という生物学的な側面と結び付も、もしかしたら、ジェンダー役割が固定化されダイナミックけられ、固有の文化に深く根差しているため、なかなか変な発想が生まれにくいことが一因となっているのではなかわっていかない。昔からのジェンダー規範に従って行動すろうか。

れば、考える必要がなく、ある意味で楽なため、多くの人々

アフガニスタンやイエメンは、女性を社会的に隔離するは変化など求めていないのかもしれない。だが、ジェン文化のある地域である。イスラム教に基づくとされているもダーそのものも多様化してきた現在、すべての人々が身体のの、すべてのイスラム教徒が同じ規範に従っているわけ的、精神的、社会的に健康でいられる社会を作るには、理ではなく、それぞれの国固有の文化に根差す慣習といえる。

不尽で非合理なジェンダー規範は必要ない。世界や日本

例えば、女性は外出するとき顔や全身を覆い隠し、夫や父親の持続的な発展のために、ジェンダー規範をひとつひとつの許可なく外出できず、産婦人科診療には女性医療従事者論理的科学的に見直すべきである。

のみが携われることなどである。外国人が現地の女性を直1

ジェン ダ ー の 風

改正家族保護法の成立過程から見たイランの女性たち
森 田 豊 子（鹿児島大学 特任准教授）
中東に位置するイランは、約8000万人の人口を擁指す改革派の女性も、現在のイランのイスラーム体し、そのほとんどがイスラーム教徒で、珍しくシーア派制に批判的な人の多い海外にいるイラン人女性たちのイスラーム教徒が多数を占めている国である。今かも、共に声を上げて協力し、法案修正のための活発なら約40年前に起きたイラン革命（1979年）によって政議論をする姿が見られた。
その結果、女性たちの意見治・経済・社会制度に大きくイスラームを取り入れたを一部取り入れた形で2013年に改正イラン家族保護「イスラーム共和国」となり、今に至っている。

法が成立した。

イランの法制化の歴史をさかのぼってみよう。英国

改正イラン家族保護法では、先のイラン家族保護とロシアからの干渉はあったものの、特定の国家から法で挙げられた結婚や離婚に関する制度だけではな植民地支配を受けなかったイランは、20世紀初めにく、家族に関する紛争を審理する家庭裁判所での女議会と憲法を要求する民衆運動の立憲革命（1906

性の法律顧問の常設、家族でのカウンセリングの充年）を経て、新たに生まれた国会を中心に「法の近代実、女性や子どもに対する扶養などの経済的な保障化」が進められた。西洋の法体系と異なり、イスラームなど、女性や子どもの権利を守るための、より充実し法を特に色濃く反映するのが、家族法や財産法などた制度が規定されることになった。

が含まれる民法であった。そのため、イラン民法制定

イランの2019年のジェンダーギャップ指数は153カまでには、イスラーム法との調整のために憲法制定国中、143位と日本の121位よりも低い。
イランの女性から約30年もかかっている。

議員の割合は5.9％であり、昨年、女性も大統領選挙イランで女性参政権が認められるようになったのに立候補できるのかどうかが今更ながら議論されるは1963年であるが、それ以降誕生した女性議員たちなど課題も多い。2019年10月に革命後初めて女性がは女性の権利拡大のための民法改正に取り組んだ。

サッカー場に入場できることになったばかりであり、当時の女性団体や法制度の西洋化を目指す男性議員

女性への暴力禁止に関する法案の国会審議は7年以の協力もあり、1967年に成立し、1975年に改正された上続いているが成立の兆しは見えない。今回成立しイラン家族保護法では、イスラーム法をもとにした諸た家族保護法も万能のものではなく、実際の運用過規定、例えば、一人の男性が4人まで妻を娶ることが可程を通して改善点が議論されなければならない。そ能であること、男性からの一方的な離婚が許されるこんな中でも、逆境に負けることなく、必要な時には連と、女性からの離婚の申し立てが難しいことなどの規帯しながらイランの女性たちは一歩ずつ現状を変え定に制限を加えることが可能になった。
さらに、1975

ようと努力を続けている。イスラーム＝女性抑圧だと年の改正では婚姻できる年齢を、原則として女性18ステレオタイプで思考停止するのではなく、このよう歳、男性20歳にするなど、これまでにない大胆な法改.

な努力に私たちも寄り添い、連帯できたらと思う。

正が行われた。
しかし、1979年のイラン革命後、「反イ.
スラーム的」であるとされ、この法律は運用停止となった。
その後、長年改正されることがなく、法的な女性の権利保護という点では革命後のイランは後退を余儀なくされた。
晩婚化や離婚率の上昇などの社会変化に伴い、
ようやくイラン家族保護法改正の議論が国会で始まったのは2007年になってからだ。改正家族保護法案が発表されると、イスラーム体制の継続を望む保守派の約100年前の婚姻契約書

女性も、イランの自由化、女性や若者の権利拡大を目

2事業報告2019年度講演会「保育の現状と将来」
2019年11月24日、表記のテーマで、谷口由希子さんと普光院亜紀さん、お二人の講師を迎えて、講演会が行われた。

谷口由希子さんまず、名古屋市立大学准教授で二人の子どもの子育て中で

ふ こう いん

普光院亜紀さんある谷口由希子さんは「保育園で子どもが育つということ 〜
子どもの権利の視点から考える〜」と題して講演。国連の「子を挙げられたが、「日本は長時間保育大国」であるという指摘どもの権利条約」を紐解いて、保育を「子どもの権利」という点にはハッとさせられた。

からとらえた指摘は、目から鱗であった。共働き家庭の増加と講演の終了後には、フロアから熱心かつ切実な質問がお二育児の社会化の中で、保育所の利用は増加の一途をたどって人に寄せられた。

いるが、保育所は子どもの権利保障の場であるとの強調は一

日置 雅子（東海ジェンダー研究所 業務執行理事）

考に値しよう。名古屋市をはじめ、いくつかの自治体で「子ども条例」が出来つつある現状は喜ばしい。
次に、「保育園を考える親の会」代表の普光院亜紀さんは、「女も男も、仕事も子育てもフツーにできて、子どもが幸せな社会を」という題で、自らの経験を交えながら、表や図などデータを駆使して講演。生活の場である保育所は最強の子育て支援機関であり、質の高い保育は子どもの非認知能力を育てる、など「保育の効用」を説得的に紹介。保育所をめぐる現在の課題として、保育士不足や園庭が少なくなっている問題

講 演 会 に お 寄 せ い た だ い た ア ン ケ ー ト か ら「保育園に預ける＝かわいそう から、保育園で過「4人兄弟の孫達は 学童、年長、3才、0才と現在申ごせていいね！と思える世の中になるため、いろ請期間ですが、3〜4カ園に分けられてしまいそうんな世代、職種の方にこういった話が広がるとよいです。待機しなくていいが、送迎の負担を考えるとなと思います。
（中略）保育士も専門職としてもっと恐ろしくなります。
また、祖父母を頼る傾向がありま

世の中に認められる職業として、また魅力があるすが、現在まだ就労中の祖父母世帯が増えてい仕事として認知され、保育士も働きやすい社会にしていきたいです。」

るのではないでしょうか。」（30代、公務員）「大人の視点でなく、子どもが主体的に意見表明（60代）「3才までは自分で育てたいという人がまわりに多できる環境を作っていくことの大切さが分かった。

い。個人の考えなのでそれもよいことだが、保育園保育所の利用が、経済的に恵まれない家庭ではに入れることに罪悪感をもつ必要はないし、入れ良い影響を与えるとのデータの分析結果を聞いるメリットも大きいことを教えてあげたい。」て、貧困格差の解消にもつながるものと感じた。保

（50代、公務員）

育の質も大切なことが分かった。」（40代、会社員）

3

事業報告
2 0 1 9 年 度ジェンダー問 題 講 座
2019年度のジェンダー問題講座は、「憲法」を取り上げ2回行われたが、台風の関係で講座①が延期され、近畿大学の的場かおりさんによる講座②が2019年12月14日に先行して行われた。
的場さんは、「その時憲法の歴史が動いた！〜時代を作った3人のヒロイン〜」と題して、①フランス革命時に「女性のための人権宣言」（ 1791）を唱えたオランプ・ド・グージュ、的場かおりさん②日本国憲法の草案段階で人権と女性のための条項に貢献

綾部六郎さん

したベアテ・シロタ・ゴードン、③我が国初の普通選挙で当選した越原はる、加藤シズエ以下5名の女性議員たち、を取イノリティの問題を中心に」では、憲法と同性婚の関係が取り上げて、歴史の中で彼女達が果たした意義を分かりやすくり上げられた。現憲法下では同性婚は認められていないが、解説。なかでも、越原らが日本国憲法の最終案にいかに貢献

自治体レベルでの同性パートナーシップ制度の導入や裁判したかは、とても興味深いものであった。

事例の中で認める方向性が出てきたことなどが紹介され、フ2020年2月8日に行われた名古屋短期大学の綾部六郎さロアからも多くの意見や質問が出て盛会であった。

んによる講座①「日本国憲法をめぐる現代的課題−性的マ

お日置 雅子（東海ジェンダー研究所 業務執行理事）

知 らせ『ジェンダー研究』第23号の原稿募集のお知らせ

2020年度
個人・団体研究助成募集のお知らせ
2020年度も個人と団体の研究助成の希望者を募

当研究所の年報『ジェンダー研究』第23号の原稿を集します。

募集します。

対象はジェンダー問題に関する未発表の研究で分野

メインテーマは前号に引き続き「女性と労働」としますは不問。助成費は個人30万円以内、団体10〜30万が、その他のジェンダーに関連するテーマも可です。

円。申請書はホームページからダウンロードしてください

原稿の締切日は、2020年9月末日 消印有効。

（FAXまたは郵送での請求も可）。

詳しくは、ホームページをご覧ください。

申込期間は2020年4月15日（水）〜5月末日 消印有効。
詳しくは、ホームページをご覧ください。

賛 助 会 員を募 集して います 。
賛助会費
振込先

年間 一口 1,000円
郵便振替口座 00820-0-77338
公益財団法人東海ジェンダー研究所＊会員の皆様には当研究所の年報『ジェンダー研究』やニューズレター『LIBRA』、講演会などの事業のご案内をお送りします。
＊当研究所は公益財団法人の認定を受けており、会費及び寄付については税法上の優遇措置があります。

編 集 後 記アフガニスタン、イエメン、イラン…。いかにも女性が抑圧されている印象がありますが、停滞した環境の中で粘り強く発展に力を尽くしてきた方々があり、現地の女性たちも逆境の中で現状を変えようと努力してきたということを、皆さんと共有していけたらと思います。

公益財団法人東海ジェンダー研究所〒460-0022 名古屋市中区金山1-9-19 ミズノビル6Ｆ
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