円 』
ハ4F平 成28
年 8月素間勉強会/精 別 講 義~ 時‑日 時・雲 師

r~明室 {めいどう ) A の意義と臨

平 成 2 8年 8月 1 4日(日}・会 場
日本銭灸研究会代表 篠 原 孝市 先 笠

大阪府銭灸録会館

3鰭‑はじめに7
明堂 {めい どう) j というのは経穴の本である。皆さんがご存じで、江戸時代
十四忽後援{じゅうしけいはっ き) .
1 (13 41年)以来一番有名な経穴の本は、 7であろう。これは経絡と経穴に関する本である。これに対して 1300年ほど古い明室」という本である@ 7
素問3や 72
霊1匡(れいすう) [と患われる経穴蓄が、 7
重量忽(なんぎょう) L があるが、この 7霊堂経』 と対置されるべき本が ~B.月に対して 7堂二である。

7
素閑1 !室~1~ (れいすう) f 1
明室二、それから 7
史記』の I
濡語倉公伝(へん じゃくそうこうでん) Jの向こう側に何があるかというと、私の3警手な解釈ではあるが、その向こう側には現代医学があると思う。伝統医学から現代医学へ還り銭義経」の陰陽五行説の世界というのが邪魔なのである。そして 7重量短』
けるには、 T
雲枢J 7
史 記3の展言語念公伝 というのは、以降の世界ち邪魔なのである。 ，素間，
1 J
その向こう側に行くと現代医学と握手出来るという部分がかなり有った、という恩に私は患っている。

6見た 7
明堂工‑現存の中国吉医書力、
7
索 開1ゃ 7
事訴塞 {九巻) ~ (今の 72
聖4匡j ) というのは、今から 2000年 以上前に出てきたちのである。おそらく前漢 {前 206~後 8 年}の頃だと患う 。 後漢 ( 25~220 年)の時代に 7素間』や 7墾程』に続いて、 ?
明霊E '重量経j ，
傷告書寒量産病論lは、寒難病室書 {しょうかんさつぴょうろん)二という書物 が出てくる。 J221E二から直 接出てきたちのでは主主い。 ，素間』や 7霊程』からは、?素問」や F
7明室」と T霊堂経」という本が出てきた。

7明霊1と 7難忽lというのは、券常に性格の違ったちのである。経絡経穴のこ
素悶Lゃ 72
程 {れ いすう) j Iζ書いてあるのは経穴の方が少なし、。とで言えば、 7素間二 721E3と銭灸蓄を分けるが、 7素主に経訴が中心に雪かれている。現在は 7間二7墾t~B と録灸蓄が完全に分かれるのは宋代(;U;宋 960~1 1 26 年，南宋

1 127~ 1 279 年)以降である。鰐・唐代 {跨 58 1 ~617 年， 唐 618~907年)までは、 7
素問 j j霊程二 l
ま銭 灸書であった。

7
索 開1 l'~1~ (れいすう) Lと 7明霊l i霊堂経」 が大きく遣うのは、?
素問L

72Z1E」カ常霊訴を中心にしたちのであったのに対して、 I
明堂二は純然たる経訴の中の、あるいは符定の部位(頭、調体)の申でどういう穴が有るかということを述べた、という事である。，明堂』は、穴を経頑と部位別に分裂したという点で全然違うちのである。

7
妻華経1は、 7
雪量問』 72
程 {れいすう) j I
ζ雲かれている色んなちのを振り信経訴j である。経脈の上に奇経というちてた。残ったちのは 『五震 (五緩) Jと f
学的な所見の f
麗胃 {ちょうい) JをくっつLすた。つぼを全のを作り上げて、島幸容j素問」 7
墾程』
部運用するのでは祭くて、手足の五妻穴を重要視するという点で、 7とは違っている。

7
明堂1は 349穴、大体1年間の日数に近い数に合わゼて、すべてのっぽの尊重所と 、 そのっぽの主治、禁鏡、禁灸と銭の~y入する深さ、灸のヰ士教をまとめて奮いたちのである。

7霊堂程』というのは、 それとは全く性格を異にして、五蔵(五緩)詮的に、 あるいは五行詮的に手足の五妻穴を使って経訴を運用する。それによって治療するちのである 。

，重量鐙J と ~Ð.月霊J は穏当違った方向に行 く。

)'霊堂径二と ;日月室二がその後の医学の方向性を確立したと雲っていいと患う。
ただ?明堂J と いうのはす ぐに祭 く なる。三国時代 ( 220~28 0 年) に ?甲乙鐙(こういっきょう) l と いう本が出来る。 ，素問~ )'銭経 (九番) j (~穏)、?
明室孔穴童書灸知要 (めいどうこうけっしんきゅうちょう)j という本から取った
甲乙まmlが出来上がる。 ，甲乙経」 の著者にしてみれば、 ~Ð月堂』
ちのを入れて、 7と いうちのの路線こそが 7素間~ 5窒程二 の後を受付たちの、 という認設があった
実は 7
霊堂経3ち引用されているので一概にはそう言えないのでは有るが)と患う。 (片方では 7
重量経」という本は、訴診の方の 7脈経 (みや くきょう)lに影響を与える.
六朝時代というのがあり、後漢 (2 5 ~220 年}が崩壊して、後漢の後を受けた重量(ぎ)ち扇嬢して、いわゆる混乱した時代となる。北方民族力句史めてきて、漢民族は揚子江の北から南に逃げる。北の方は北方民族の支配、南の方にと りあえず
漢民族の王朝を作った。医学でいえばあるいは他の文化でいえば、受け継ぐ人ち主主ければ文献ち祭いという状態になった。

7素問』や 7霊枢iや 7重量経』などがよくわからないちのになったのは中国が南に移って しまったという事が決定的だと患う。何ち祭くなったのである。
六羽詰代に古い窃伐のちのは、ほぼ終わったといってち良い。現在 7素問~')銭室経)と 7甲乙経」 と 7義経」 が、綿々 と残るのみである。
経{九巻) B (7日月堂』 と いう本の主体は祭くなっている。

~Ð月堂』 と いう名前の経穴蓄は 4 0 0

年代にち出来るが、大事なのは健・ 唐詩代(跨 581~617 年，唐 6 1 8~907年)になってからである。やっと六弱時代 の混乱を修復して、黄河と揚子江の閤{中原:ちゅうげん)に文化が戻ってくる.王弱が一応穫立して地域社会力竜安定した時に、初 めてそこで医学的な文化ち問題になる。皆が 好き勝手なことをいっぱい雲うので、経穴の学というのは有ってち混乱していた。銭灸の体系釣なちの力匂可ち無くなって、ここを使えばあそこに効く というような謡ばかりになってしまった。しかち決定的だ
ったのは銭の文化が祭くなっていた。 お灸の文化はかろう りて残っていたが、童書の文化は消えてしまって、お灸と経穴し力唱言灸で残っていなかった。しかしまあ経穴で何とかしなければい付ないとい う事で、 古い ~Ð.月霊J を引っ張り出してきて作ったのが600年代初湯の ?
黄帝明室経三巻i揚玄操(ょうげんそう)議注である。この 本l
ま今に残っていない。 楊玄援という唐の初期の人は、 7
明霊:と 7
妻華経 1に主主を何けた。
これは非常に重要なことである.
600年代 前半 半ば?に書かれた孫患逗 (そんしぼく) 著、 7
千金方 (甘んさんぼう). '千金薬方 (ゼんきんよくほう) ~ ち 7自月堂』 の流れのちのである。
600年代 後半に楊上善(ょう じようぜん)という人が、 7
黄帝内経明堂類成 {こす い め いどうるい世い) j という本を書いている。十三巻の肉、第一巻
うていだいL黄 帝内包太(手太陰、日本に残っていた}のみ現存する。楊上善はこの本の他に、 TJ
霊橿素 {こうていだい付いたいそ) ~ と いう本を書いている。 この本l立、 7素問~ '(れいすう) ~を合わゼて注をつLすたちのである。
75 2年に書かれた 7
外蓋秘要方 {げだいひょうほう) [の三十九巻が 7
甲乙忽』の異 本と言わ れている。
ここまでが、 中国で今残っている書物の中に出ている ?
明室二ということになる。

日本では丹波康 頭 {たんぼやすより)が、 984年 {ζF
審査心方{いしんぼう)二の黄帝内経明堂怨成lを抜粋している。彰大な引用がされてい第二巻の申に、楊上善 7
ま十三るので、楊上善著の大唱がわかる。(現存する湯上蓄の ?
黄帝内経自月堂類戚A (tである)
巻の うち第一巻だ，

7
甲乙短j ，千金 方j ，千金翼方二、ここに引かれ ている 7
明堂3の文章 は、 手足は経脈別 、弱体 と頚{ま部位別に結集 している。しかし唐代 ( 618~907 年)に出た湯上蓄の J
黄 帝内経明堂類成』や、 7
タト蓋秘凄方(げだいひょうほう) ~はすべて十二経訴Jl
JIに分類 している。これをみると、 古い 7
明堂』の形態がどんなちのであったか がよ くわからない。
北宋時代 ( 960~ 1 1 26 年)の段階で、 ?
明室」には二種類のテキス トカ℃樗った
黄帝内包明室類 成3十三巻、ちう一つはおそらという事がわかる。一つは楊上善注 7
くは楊玄操(ょうげんそう)の注をつけたちのと同じ三巻本の ?
黄帝明室経』である。

1027年 に王健 一 (おういいつ)祭 ?
銅人強穴毒事灸図経(どうじんしゅけっしんきゅうずけい) ~ が出ると、古い経穴書カり下妻 となった。この本(ま三巻本で、上巻は全部の経穴を十二経MtJl
リに分'tるという作業をしている。中巻i
ま頭や潟、者中など部
位毘JJに経穴を並べている。下巻では、手足 の十二経訴Jl
JIに経穴を並ベてある。
JIにしたのは、 752年の 7
外套秘要方 (げだいひょうほう)，
1、全ての経穴を経訴Jl
霊済総録{ゼいさいそうそして ?
銅人治穴銭灸図経』の上巻、そして 1118年の 7ろ く) ~である。今{孟誰でち経穴と いうのは経派別であるのが当たり前だと患って いるが、 そうでは祭い。やっ とすべての経穴が、 一応読在に近い彩で経脈別となるのが、1118年の 7
霊済総録二からである。
しかし、その反動で 1 1 80~1 1 95 年に王執中(おうしっちゅう ) 力司書した 7針

灸資生産里 {しんきゅうしゼいきょう) j は、 手足力官経係別、胸樹立部位別に経穴を配これ は 7亭乙経f l
千金方! 1千金翼方3と同じである)
当してある。 (この手足力海笥反別、調体は部位別に経穴を配当するというやり方がすべて無くなる
十四経発獲(じゅうし付いはっ き)i (1341年 )である。すべのが、滑伯仁の 7ての経穴が、経脈に所震 しているという毘になったのは、 700年ぐらい前のこの本からで、ここから今の経穴学が出来た。そうすると、ここで議翁が起こる。元々すべての経訴の上に経穴があったと考える人と、 吉 くは調体の部分は部位思jで、手足は経Jだったと考える人、この二つの見識のいずれ力立Eしいかという議詮が起こるので訴.
8Jある。
*西暦は角川書庖刊 7角JlI
新 字 源3による(素間勉強会世話人

東大阪思議 総本 政 己 )