１．本調査：寺院建築

171 （神戸）清水寺〔（ごうど）せいすいじ〕
表171－ 1寺

ふ もんざんせいすい じ

院

宗
主

所

派 曹洞宗

所有者・管理者 宗教法人

せいかん ぜ おん本尊 聖観世音在地 みどり市東町神戸719

名 普門山清水寺

清水寺

事 御開扉
（１/17）

仏

寺伝によると、開創は暦応２年（1339）、開山は安室文桊和尚といわれ、その後天文元年（1532）
利根郡下牧村（旧創 立 ・ 沿 革
月夜野町）玉泉寺八世洞庵文曹が入寺し中興開山となる（『勢多郡東村誌』）。
文 化 財 指 定 なし

位置・配置（図171－ 1 、写171－ 1 ）かれ、渡良瀬川が流れる。南の道路は江戸時代、銅当寺院はみどり市の北に位置し、日光から桐生に街道と呼ばれ、この街道から続く参道は当時の石畳抜ける国道122号線から北に参道を登り、山間の中を残し、馬頭、庚申塔30基が並び昔の面影を残す。

腹に鎮座する。道路に平行して渡良瀬渓谷鉄道が敷

奥の石段を登ると右手に本堂、庫裏があり、寛文６年（1666）の庚申供養塔、庚申供養石殿が置かれている。さらに50段ほどの石段を登ると観音堂が鎮座す

墓地る。山の緑に囲まれた境内の南西に墓地が広がり、観音堂の裏手に代々の住職の墓がある。本堂は明治

観音堂
墓地まで西向きであったが、大正年間に建て替えられ南を向く。本堂へは道路から別に東に登り口があり、庫裏

本堂

国道に面して石塔と石段を残す。
池

墓地

由来および沿革蔵『勢多郡東村誌』によると、享和２年（1802）「観音
堂屋根吹替奉加取帳

清水寺」、文化９年（1812）「観世音屋根吹替奉加帳

神戸村氏子中」、文政４年（1821）８月「観世音御仮屋、殿堂指萱作料取立帳
座 間 村、 神 戸 村、 草 木 村 」、 文 政 ７ 年（1824）４月

Ｎ「観音堂造り請負人」の資料があったとされるが、今回の調査では確道 路認できていない。「観世音御仮屋、殿堂指萱作料取0

図171－ 1

配置図

八木原村大塚主計、清水寺世話

10

20

30

40m

立帳

座間村、神戸村、草木村」からは近郷の村々から工事費の集金の一端が伺えたとされる。観音堂の厨子は１月17日に御開扉が行われる。開扉に合わせて内陣に賽銭を投げ入れる風習を今も残す。昔は、この日に馬頭観音の祭りが行われ、馬を連れて観音堂を訪れる参詣客で賑わったと伝わる。入り口
中央に馬頭観世音の碑が立っている。
かんのんどう観音堂（図171－ 2 、表171－ 2 、写171－ 2 ～171－ 7 ）観音堂は正面３間、側面４間、入母屋造妻入銅板葺、１間向拝軒唐破風付のお堂である。基礎は自然石、土台を廻さず柱を立てる。身舎の軸部は欅の粽

写171－ 1

境内全景

本堂

付丸柱とし、内法長押を付け、柱頭を頭貫と台輪で― 340 ―

171 （神戸）清水寺

固める。向拝の角柱に地紋彫を刻み、水引虹梁は蓮

6,702
1,915

2,872

の花の彫刻を施し、海老虹梁で身舎につなぐ。水引1,915

虹梁の中備に龍、その上に唐子の彫刻を嵌め、兎毛
通は馬の彫刻で飾る。打越垂木はむくりを付け、手挟の彫刻は蓮の花の篭彫とする。内部は厨子を置く

厨子

内陣と前室の２室からなり、室境に取外しができる
3,830

腰戸を付ける。内部は簡素な造りとなっているが、内陣境は柱上部に組物を置き、彫刻欄間を嵌め、蟇

内陣

前室

天井は格天井とし、草花を描く。内陣の厨子は屋根

10,2153,830

股の中備と彫刻支輪に極彩色を施している。前室のに千鳥破風・唐破風を付け、組物は三手先とし、壁に花鳥を描く。全体を極彩色で彩り、造りも見事で美しい厨子である。
今回の小屋裏調査で、文政11年（1828）11月の「奉再建観音堂」と記す棟札を確認した。観音堂の建造

2,555

大床

年は、虹梁の絵様や蟇股の彫刻に見られる江戸後期の特徴から、棟札の文政11年とみてよい。文政７年

N（1824）４月の普請帳は、この時の工事のものと考え

2,865

図171－ 2

表171－ 2る。棟札には彫刻棟梁星野慶助・髙瀬忠七の他、星平面図（観音堂）

野按三郎、星野利三郎の名があり、花輪・田沢の彫観音堂

建造年代／根拠 文政11年（1828）／棟札

構 造 ・ 形 式

正面３間（6.70ｍ）、側面４間（7.66ｍ）、入母
屋造、妻入、向拝１間軒唐破風付、桟瓦葺

工

匠［大工］大工棟梁 大塚武兵衛 ［彫工］彫物棟基
梁 荻原村星野慶助、座間邨髙瀬忠七

礎 自然石基礎軸部［身 舎］丸 柱（粽）、頭 貫、台 輪 ［向 拝］角 柱、組
水引虹梁、海老虹梁、手挟
1
2m
0

物

中

6尺
3 彫刻嵌込0
備［身舎］本蟇股 ［向拝］

妻

飾 板張

［身舎外部］
出組 ［身舎内部］
出組
（内陣境）
［向拝］
連三斗２段変形

1/100

二軒繁垂木、板支輪
（彫刻）

軒
柱

縁・高欄・脇障子 四方切目縁、擬宝珠高欄

間装

置 両折桟唐戸、引違板戸、板壁
拭板張

床

須弥壇・厨子・宮殿 須弥壇、厨子天

井 竿縁天井（内陣）、格天井（前室）

塗［身舎］素木、朱色（外部上部）、極彩色（本蟇股・
装 支輪、彫刻欄間）［向拝］素木、朱色（虹梁）、飾
極彩色跡（手挟）絵

画 天井画（花）彫［身舎外部］虹梁（絵様）、支輪（花・波）、本蟇股 ［身舎内部］
欄間（龍、獅子・牡丹）、虹梁（絵様）、本蟇股（鳥）、
（絵様）
、水引虹梁
（絵様）
、木鼻
（獅子、獏）、嵌込彫刻（龍）、兎毛刻 支輪（雲・鳳凰）［向拝］柱（地紋）、海老虹梁
通（馬）、手挟（蓮）写171－ 2

全景

材

写171－ 3側面

― 341 ―

金

物

等 釘隠金物質 欅

写171－ 4向拝

唐破風

１．本調査：寺院建築

写171－ 5向拝

海老虹梁

写171－ 6

内部

写171－ 7厨子

刻 師 に よ る 建 物 で あ る。 正 面 の 鰐 口 は 文 久 ３ 年

助、髙瀬忠七は、彫刻師石原吟八の流れを継ぐ著名（1863）
桐生の鍋屋清吉作の銘を刻む。

な彫刻師であり、両名は県内に多くの作品を残している。観音堂は、街道の歴史や馬頭信仰を伝えるだ
けでなく、花輪・田沢の彫刻師の足跡を知る上で大

まとめ
慶安２年
（1649）に開設された銅街道は、足尾銅山

変貴重な建物である。

からの銅を江戸に運ぶ重要な街道であった。輸送に欠かせない馬を連れて観音堂に参るお祭りは、地域の人々にとって重要な行事であり、観音堂も大切に守られてきた。今回確認された棟札に記す星野慶― 342 ―

（小林則子、森田万己子）【参考文献】『勢多郡東村誌通史編』東村

平成10年

177

177

光恩寺

光恩寺〔こうおんじ〕

表177－ 1
寺

院

宗

主

本

あかいわさん じ ぞういんこうおん じ

所

派 高野山真言宗

所有者・管理者 宗教法人

ふ どうみょうおう

尊 不動 明 王

在地 邑楽郡千代田町赤岩甲1041

名 赤岩山地蔵院光恩寺（赤岩山光恩寺）

光恩寺

修正会
（元旦）
、
六算除・厄除大護摩執行
（１/３・
４）
、初不動
（１/28）、星祭り節分会（２/３）、春季不動尊大祭・火渡り（３/28）、阿弥陀三尊会、お花祭り・水子供養
（５/５）
、赤岩
事（５/１）
弁天祭（５月初巳）、
盂蘭盆施餓鬼会（８/15）《川
せがき（８/18）》、秋季不動尊大祭（10/28）、人
形供養
（11月）
、除夜の鐘
（12/31）

仏寺伝によると、雄略天皇が先帝の穴穂宮（安康天皇）のために全国に建立した九ヶ寺の一つとされ、推古天皇11年（603）に仏舎利を納め、同33年（625）に僧恵灌が来住した。その後、弘法大師により弘仁５年
（814）
（一説に大
創 立 ・ 沿 革 同４年809）、密教弘通の道場として当寺を再興開山されたと伝わる。平安期や鎌倉期は当地を支配していた佐貫氏の氏寺として栄える。元亨元年（1321）に戦火により焼失した堂宇を後醍醐天皇の命にて宇都宮公綱により再建され、700石の朱印と「赤岩山光恩寺」の称号を下賜された（『光恩寺庫裡建物調査報告書』）。
光恩寺長屋門、光恩寺庫裏、光恩寺客殿、光恩寺石蔵（国登録有形 平成11年２月）、銅五種鈴（国重文 平成
文 化 財 指 定 19年６月）、地蔵菩薩画像板碑（県重文 昭和52年９月）、木造阿弥陀三尊像（県重文 昭和52年９月）、光恩寺の梵鐘（町重文 昭和63年１月）

位置・配置（図177－ 1 、写177－ 1 ）の南方に弁天堂が池の中央に建っている。境内の北

群馬県南東部の千代田町大字赤岩に所在する高野山真言宗の寺院である。境内は町域の中央南側、利東にある城山は堂山古墳で、上がった所に鐘楼堂が建ち、その西に赤井照光の墓がある。

根川中流域の北岸にあり、南に栃木県道・群馬県道38号足利千代田線がはしり、西に埼玉県道・群馬県

由来および沿革

道83号熊谷館林線が南北に延びている。

光恩寺の歴史は古く寺伝によると、雄略天皇が先南方の足利千代田線から山道が100ｍ程延び、空帝の穴穂宮（安康天皇）のために全国に建立した

堀に架かった太鼓橋を渡った先に山門が建つ。山門

九ヶ寺の一つとされ、推古天皇11年（603）に仏舎利を潜ると正面に本堂が南面して建っており、東に庫を 納 め、 同33年（625）に 僧 恵 灌 が 来 住 し た。 そ の裏が繋がっている。本堂の西南に釈迦涅槃堂、西北後、弘法大師により弘仁５年（814）（一説に大同４年に迦利帝母堂が建つ。庫裏の北東に客殿が繋がり、（809））、密教弘通の道場として当寺を再興開山され客殿の東へ石蔵が接続している。庫裏の南東に長屋たと伝わる。平安期や鎌倉期は当地を支配していた門を配し、東へ新設の別棟庫裏を配している。さら佐貫氏の氏寺として栄える。元亨元年（1321）に戦火に東へ進むと、阿弥陀堂が南面して建っており、そにより焼失した堂宇を後醍醐天皇の命にて宇都宮公

光恩寺配置図 1/1000

綱により再建され、700石の朱印と「赤岩山光恩寺」
Ｎ

堂山古墳
迦利帝母堂

墓地

客殿
大師堂

本堂

の称号を下賜された。中世の光恩寺は、文和年間に

鐘楼

阿弥陀堂
石蔵

墓地

庫裏
住宅

釈迦涅槃堂
長屋門
住宅

弁天堂

墓地
地蔵菩薩板碑門

図177－ 1

0

10

20

30

40m

配置図

写177－ 1

― 343 ―
1/1000

境内全景

１．本調査：寺院建築

兵火により被災、天正18年（1590）に寺領の没収がなされた。近世を迎えると一変し、慶安元年（1648）徳本堂接続

川家光より16石８斗余りの寺領を賜り、山林竹木請増築部分役などを免除された。文政13年（1830）落雷により堂大玄関

宇 を 焼 失、 天 保 年 間 に 再 建 さ れ た が、 慶 応 ２ 年（1866）
再度火災により焼失した。のちに境内は整備され、現在の伽藍は明治26年（1893）にかけ再建され

2F入口
2F入口

たものである。
く

土間り

庫裏（図177－ 2 、表177－ 2 、写177－ 2 ～177－ 7 ）

客殿増築接続
増築部分接続庫裏は、境内のほぼ中央に位置し、本堂の東に渡り廊下で接続し、背面側は客殿を接続する。木造平屋建、切妻屋根で、桟瓦を葺き、妻入りで南面と図177－ 2し、四方に下屋を葺き降ろす。
表177－ 2

平面図
（庫裏）

庫裏

建造年代／根拠 江戸後期／建築様式

構 造 ・ 形 式

工

匠 不明

基

軸

部 角柱、土台

組

中

備 なし

妻

飾 小屋組（桁、束）表

礎 河原自然石物 なし
一軒疎垂木、西面せがい造

軒柱

縁・高欄・脇障子 なし

正面14.23ｍ、側面21.79ｍ、切妻造、妻入、
瓦葺

間

装

置 ガラス障子
畳敷、板張

床

天

井 竿縁天井、根太床板表・野地表（一部）

須弥壇・厨子・宮殿 なし

塗

装 素木

飾

絵

画 板戸絵

材

彫

刻 なし

金

物

等 なし
質 不明

写177－ 2

正面

写177－ 3

背面・側面

写177－ 4

玄関

写177－ 5土間

写177－ 6

床の間

写177－ 7

小屋組

― 344 ―

177

光恩寺

きゃくでん

梁間８間（14.23ｍ）、桁行12間（21.79ｍ）と桁客 殿（図177－ 3 、表177－ 3 、写177－ 8 ～177－10）行が長大で、柱は全て角柱である。内部は正面側を庫裏の背面に接続する。木造平屋建、切妻屋根

土間として、背面を居室とする。正面側の桁行４間で、桟瓦を葺き、平入りで南面とし、三方は下屋とは、西を大玄関（土間と板間）とし、東を土間とすなっている。中央に８畳を２間並べており、東側にる。東側土間は かまどや作業小屋を設ける。背面

床の間を設け、西側は押入れである。西は廊下で隔1/100側の居室部は３列３間の９室設ける。西列は15畳、て、洗面所と便所を設ける。洗面所は土間となって12.5畳、座敷（12畳）と続く。中央列は板間、12.5

おり、基礎に炙られた痕跡を見るが従前の室用途は畳、 背 面 に 縁 を 持 つ10畳、 東 列 は 板 間、7.5畳、不明である。正面と背面に縁を下屋にて付している。

12.5畳、10畳の座敷となる。

寺伝によると、明治36年（1903）以降に歓喜院の住移築の経緯が旧館林藩士・岡谷繁実の著書『館林職の隠居場所として、歓喜院が客殿を用意したと伝

叢談』に記載されている。旧所有者である荒川家はわる（原史料は不明）。

上三林村（現館林市上三林町）の豪農で、世帯人数
Nの家（屋）根カ空中ニ高ク聳エテ見ユル程ナリ」と

10,151
4,545

909

1,061

1,818

1,818

記されている。また「是時近村の赤岩村の大寺光恩寺焼失せり依て答て曰く余を以て之を考ふるに此家以下略」とあり、焼失後便所床の間に寄贈したと考えられる。寺所有の「光恩寺境内全図（年代不明）
」に「庫裡

3,636
5,576

屋を光恩寺に寄付すべし

押入

便所

明治貮年當寺七十四世

床の間

970

隆旭建之」とあり、火災後まもなく移築したものと考えられる。移築時期は判明しているが建造年代は明確でなく、史料により江戸後期には所在していたことから江戸後期の建造と推定する。
表177－ 3図177－ 3

平面図
（客殿）

客殿

建造年代／根拠 明治期／建築様式

構 造 ・ 形 式 正面10.85ｍ、側面5.58ｍ、切妻造、瓦葺

工

匠 不明

基

礎 自然石
（一部切石）

軸部 角柱、土台

組

物 なし

中

備 なし

妻

飾 小屋組（桁、束）表

一軒疎垂木

軒
柱

縁・高欄・脇障子 なし

間装

置 ガラス障子
畳敷、板張

床

天

井 竿縁天井須弥壇・厨子・宮殿 なし

塗

装 素木

飾

絵

画 なし

材

彫

刻 なし

写177－ 8

正面

写177－ 9970

も多く建物も大きかったようで「数十町四方より其背面― 345 ―

金

物

等 なし
質 不明

写177－10

側面―東１．本調査：寺院建築

し、庫裏としての存在が重要であると共に、群馬県

まとめ
光恩寺の歴史は古く、最盛期は弘仁（810）～元亨

南部の農家建築の様相を示し、群馬県下の民家史と（1324）の間と云われ、僧院16坊、末寺3,000余を擁しても貴重である。また、その歴史を物語るようにし、地方豪族の氏寺として栄えた古刹である。

貴重な宝物も多数有している。

庫裏は史料から上三林の荒川家住宅を移築したことが明確で、来歴が確かなことが貴重である。養蚕先進国である群馬県下では、腰屋根を用いた養蚕農家としての形態が広く普及しているが、豪農であった荒川家の住宅は小屋組みの状態から腰屋根の可能性は低く、普及前もしくは、養蚕を行っていなかったと思われる。庫裏として巧みに用途を変更、改造― 346 ―

（小島恵理子）【参考文献】『明細帳』光恩寺 明治36年『光恩寺由来記集』（釈祐寿集）光恩寺 宝永６年
『光恩寺庫裡建物調査報告書』光恩寺 平成27年『千代田村誌』千代田町教育委員会『館林叢談』岡谷繁実 大正４年

179

179

東光寺

東光寺〔とうこうじ〕

表179－ 1寺院

い おうざんとうこう じ

所

宗派 高野山真言宗

所有者・管理者 宗教法人主

やく し にょらい本尊 薬師如来在地 邑楽郡千代田町木崎357

名 医王山東光寺

東光寺

薬師如来大祭大護摩供
事
お施餓鬼

仏

仏生会（４/８）、盆、創建不詳。応永２年（1395）12月８日僧源秀再興という。明治18年（1885）
10月本堂庫裏焼失、明治19年（1886）８
創 立 ・ 沿 革 月再建許可となり、その後薬師堂を本堂とした。明治29年（1896）10月庫裏を建設。昭和61年（1986）４月29日、本堂再建落慶法要ならびに仁王像復修開眼法要を行った。薬師堂の改修工事を平成21年に行う。
文 化 財 指 定 東光寺仁王像（町重文

昭和59年９月）

位置・配置（図179－ 1、写179－ 1 ）路より大きな松の木に迎えられ山門から入ると、仁東光寺は邑楽郡千代田町役場より東に位置し、広王門が東に開き仁王像が左右に鎮座している。さら域農道を明和町方面へ約２㎞進むと田園風景のなかに仁王門を西に進むと薬師堂が東に開く。仁王門かに、薬師堂の屋根や木々が見えてくる。境内東側道

ら北に行くと昭和61年（1986）に再建された本堂が南に開く。
由来および沿革
創建は不詳。僧源秀が応永２年（1395）12月８日に再興したという。当寺は高野山真言宗に属し、山号は医王山東光寺という。明治18年（1885）10月に火災にあい、当時境内には本堂・庫裏・薬師堂・仁王門があり相応な寺院であったが、薬師堂と仁王像だけが残り、薬師堂を本堂とした。明治29年（1896）10月
庫裏を建設、昭和61年（1986）４月本堂再建並びに仁王像修復開眼法要を行う。仁王像は昭和59年（1984）

図179－ 1

配置図

配置図

写179－ 1

境内全景

図179－ 2

― 347 ―平面図（薬師堂）

１．本調査：寺院建築に千代田町重要文化財１号になる。薬師堂の大改修（5.68ｍ）の方形造銅板葺、正面中央部に一間向拝工事を平成21年（2009）におこない、小屋組木材よりを設け、四方に大床を廻らせる。内部は一室で須弥墨書を確認する。

壇を置く。床は板敷、天井は格天井、天井画は草花と中央に龍、その両脇に天女を描いてある。絵師は

やく し どう（図179－ 2 、表179－ 2 、写179－ 2 ～179－ 7 ）
薬師堂

龍が主道書、天女が利道書の名が残されている。軸建造年代の史料として平成21年（2009）大改修時

部は平成21年（2009）に改修した独立コンクリート基に、小屋組木材墨書にて「安永８年（1779）」と「文礎の上に身舎丸柱を建て、地貫、差鴨居、頭貫で固化３年（1806）
大工

丈助、惣八郎」の墨書が確認でめ、地長押を廻らし、柱上部に粽をつけ台輪を廻しきる。建造年代は18世紀後期と推定する。薬師堂はている。向拝は角柱に頭貫を掛け、身舎丸柱と海老

正 面 を 東 に 開 き、 正 面 ３ 間（5.68ｍ ）、 側 面 ３ 間

虹梁でつなぎ、組物上部内側に手挟をつける。組物

表179－ 2

薬師堂

建造年代／根拠 18世紀後期／建築様式

構 造 ・ 形 式

工匠［大工］丈助、惣八郎

軸［身舎］丸柱（頭部粽付）土台無、台輪、切目・部 内法長押 ［向拝］角柱、水引虹梁、海老虹梁、組手挟

中備［身舎］本蟇股（十二支）［向拝彫刻］
本蟇股

妻

飾 なし

礎 コンクリート基礎、基壇

基［身舎外部］拳鼻付出組 ［身舎内部］拳鼻付出組 ［向拝］
出三斗二段

物［身舎］三軒繁垂木、蛇腹支輪 ［向拝］二軒繁
垂木

軒
柱

正面３間
（5.68ｍ）、
側面３間（5.68ｍ）、
方形造、一間向拝付、銅板葺

間縁・高欄・脇障子 四方切目縁、擬宝珠高欄

装

置

［正面］
引違板戸 ［側面］
引違板戸＋板壁 ［裏
面］
板壁
板張

床

須弥壇・厨子・宮殿 須弥壇、厨子天

井 格子天井塗［身 舎 外 部］素 木 ［向拝］朱塗（海 老 虹 梁・組
装 物・柱）［身舎内部］素木、極彩色（本蟇股・ 飾
来迎柱組物・頭貫）、彩色（天井絵）、金襴巻
（柱）

絵

画

彫

刻

金

［身舎内部］天井画（龍）、主道（墨書）、天井画（天材女）、利道（墨書）、他天井画（草花）

物

等 なし
質 欅

［身舎外部］本蟇股（十二支）、木鼻（獅子・獏）、拳鼻 ［向拝］
海老虹梁、水引虹梁（唐草絵様）、中備（飛龍）木鼻（獅子、獏）、手挟（牡丹）［身舎内部］
拳鼻、本蟇股（花鳥）

写179－ 2

正面（東側）

写179－ 3背面
（西側）

写179－ 4

向拝

写179－ 5向拝虹梁

写179－ 6

内陣：須弥壇写179－ 7

天井絵

― 348 ―

179

東光寺

は、内部外部とも拳鼻付出組とし、中備は透かし蟇

弥壇には龍の彫刻があり、龍の眼はガラスがはめ込

股、軒は三軒繁垂木で、妻飾りはなし。柱間装置

まれている。来迎柱の組物と彫刻、そして天井画のは、正面３間引違板戸、側面両側とも２間引違板戸

美しさが目を引く。天井画は草花と中央に龍、その＋１間板壁、背面３間板壁。縁は四方大床に正面側

両脇に天女が描かれており作者の墨書が確認でき

面三方に擬宝珠高欄を廻している。彫刻は、向拝水る。内部には十二神将に関わる木箱が数点残されて

引虹梁上幕板の飛龍、向拝背水引虹梁幕板の花、木いる。又、密教寺院として背面（西側）から出入り

鼻は獅子と獏、手挟は篭彫牡丹、外部蟇股は十二支できる入口があったが大改修時には耐震壁を設置すとなり、内部蟇股は花鳥で飾られている。

るため開口部は壁となった。その壁の上部には水引虹梁が残されている。群馬県東部の千代田町では利根川がそばにあり、水害が多い地域に大改修をし残まとめ
薬師堂は方形造の建物で軒を三軒繁垂木で深くだされた貴重な建物である。

し全体のバランスが美しい。現在の屋根は銅板葺であるが平成21年（2009）の大改修までは茅葺であった。外部蟇股は十二支を表現し四方に配置され、向拝の彫刻は木鼻を獅子・獏とし、正面中備には飛龍を置く。内部正面には見事な装飾の厨子を置き、須― 349 ―

（荘司由利恵）【参考文献】『（仮称）東光寺薬師堂改修工事図面』平成22年『千代田村誌』昭和50年

１．本調査：寺院建築

182

龍泉院〔りゅうせんいん〕

表182－ 1
寺

院

宗
主

本

しょうへいざんりゅうせんいんはくさん じ

所

派 曹洞宗

所有者・管理者 宗教法人

しゃ か にょらい

在地 邑楽郡大泉町城之内3-11-2

名 祥 平山 龍 泉院白山寺

事 お施餓鬼（８/15）

仏

尊 釈迦如来龍泉院

天文３年（1534）二代小泉城主富岡秀光の開基で、父の初代城主直光の菩提寺とし、茂林寺（館林市堀工町）の第四世梵海正音和尚を開山として迎え創建した。山号の祥平山は、初代城主の戒名よりつけたものである。慶安
創 立 ・ 沿 革元年（1648）に火災にあい、伽藍を再建。文化２年（1805）
再度の火災にあい、文化３年（1806）
庫裡を修復し、嘉
永３年（1850）僧春山が本堂を再建した。
文 化 財 指 定 なし

位置・配置（図182－ 1 、写182－ 1 ）由来および沿革

龍泉院は群馬県南東部の大泉町城之内に所在する

龍泉院は、天文３年（1534）に二代小泉城主富岡秀曹洞宗の寺院である。町の北部にある小泉城跡の北光の開基で、父の初代城主直光の菩提寺とし、茂林

300ｍ、元の三の丸内に位置し、山道入口は城址の寺（館林市堀工町）の第四世梵海正音和尚を開山と東を南北にはしる道に面している。道路は元の参道して迎え創建した。山号の祥平山は、初代城主の戒である。入口の門柱を抜け、50ｍ程参道を西に進み

名（祥平院殿豪林道逸大居士）よりつけたものであ

山門を潜ると、東に面した本堂が正面に見える。北る。天正18年（1590）北条氏が没落すると、属していに庫裏があり、客殿を介して本堂と繋がる。本堂南た富岡氏一族も四散し、荒廃が進む。第７世の僧伝

東手前の黒松の大樹は、小泉城初代城主直光公のお国はこれを憂い伽藍修復の計画をたて、檀徒と協議

手植えの松（樹齢500年）であり、その下に秀信公の上浄財を募り再興した。当時地頭の小栗又一は僧の供養塔が北向きに立っている。松の北側に奥方おの徳を慕い幕府に寺領を願い、修復料として金若干

手植えと伝わる藤の老樹がある。

賜ったという。この後、慶安元年（1648）10月に火災にあい、同年11月に幕府より石高14石８斗の御朱印を下賜され、慶安２年に伽藍を再建した。文化２年

Ｎ（1805）再度の火災にあい、文化３年（1806）庫裡を修

物置
車庫

理し、嘉永３年（1850）僧春山が本堂を再建した。昭ｶｰﾎﾟｰﾄｶｰﾎﾟｰﾄ

和38年（1963）本堂の屋根を茅葺から瓦に葺替。昭和

物置

社務所
庫裏

客殿

46年（1971）御拝所を増築し、庫裡は破損がひどいた

藤棚

め新築。平成14年（2002）に客殿を新築。平成16年

本堂
山門
墓地

物置

（2004）に庫裡を増築した。

昇龍松

六地蔵堂
便所

図182－ 1

配置図

ほんどう

本堂（図182－ 2 、表182－ 2 、写182－ 2 ～182－ 7 ）

0

10

20

30

正面5.5間（14.37ｍ）、側面５間（11.25ｍ）で入母40m

屋造り。屋根に桟瓦を葺く。正面に付く１間唐破風屋根の向拝は後補である。正面のみ虹梁の差鴨居を入れる。正面と側面の東側１間のみ柱頭に台輪を廻し頭貫で固め、平三斗の組物で丸桁を受ける。側面の柱頭は実肘木のみを配し、背面は柱で直接丸桁を受ける。三方の軒を二軒繁垂木とし、背面のみせがい造で板軒である。正面に木階を設け、縁は正面と南に矩手に廻す。禅宗寺院の方丈型本堂で、角柱を基本とする。内陣境の２本と来迎柱のみ丸柱である。東側１間は元は土間であったが現在は板張りと

写182－ 1

境内全景なっている。中央を大間とし、南北を外陣とする。
― 350 ―

182

龍泉院

中央奥を板張りの内陣とし、奥に宮殿を造る。内陣
西に仏壇を設け上部に大師像を祀る。内陣南の室は位牌壇を西に設け、開山を祀っている。北の室中は西に床の間を設ける。床は内陣以外畳敷きである。
大間と内陣境の欄間に龍と鳳凰の彫刻を嵌め、一手先の組物を台輪の上におき、彫刻の板支輪を組込んでいる。来迎柱は朱塗りで金襴巻が施され、眉に花頭曲線を施した虹梁が架けられ、両脇を一対の雲龍で固める。虹梁の刻線彫は金で塗られている。大間と内陣は格天井で、鏡板はすべて天井画となっており、天井画及び板戸に「法橋（北尾）重光」の墨書・落款がある。棟札は無かったが、彫刻の特徴、
重光の活躍した時期を鑑み、寺伝の嘉永３年（1850）建造と考えられる。
表182－ 2

図182－ 2

平面図
（本堂）

本堂

建造年代／根拠 19世紀中期／建築様式

構 造 ・ 形 式

正面14.37ｍ、側面11.25ｍ、入母屋造、平入、瓦葺、向拝１間唐破風屋根、鋼板葺

工

匠 不明

基

礎 自然石、基壇

軸部［身舎］丸柱（内陣）、角柱（外陣）［向拝］
角柱

組

物

中

備 蟇股（内外陣境・来迎柱上・向拝）

妻

飾 懸魚、木連格子

［身舎］
平三斗拳付
（外部正面）
、舟肘木
（側面）、
出組拳付
（内外陣境）［向拝］
出三斗
二軒繁垂木
（正面・側面）
、せがい造
（背面）

軒
柱

縁・高欄・脇障子 三方大床、アルミ製高欄

間装

置 木製ガラス戸引違い、漆喰壁
畳敷（外陣・大間）
、板張
（内陣）

床

天

井 棹縁天井、格天井（内陣・大間）

塗

装

絵

画 天井画（法橋《北尾》重光）

彫

刻

須弥壇・厨子・宮殿 須弥壇（唐様）［身舎］素木、朱塗（来迎柱）、金襟巻、極彩色（彫
飾刻）［向拝］素木
材

金

物

等［向拝］
唐破風
（破風尻）
質 欅

［身舎］内外陣境欄間（龍、鳳凰）、蟇股
（獅子・龍）板支輪（鶴）［宮殿］
雲龍、獅子、板支輪（鶴）［向拝］海老虹梁（絵様）、水引虹梁（絵様）、木鼻（獅子、獏）、手挟、支輪
（龍）
、兎毛通
（飛龍）

写182－ 2

正面

写182－ 3背面

写182－ 4

向拝

写182－ 5

内部：外陣

写182－ 6

外陣：欄間・蟇股・中備

写182－ 7

内陣：須弥壇― 351 ―

１．本調査：寺院建築
さんもん

山門（図182－ 3 、表182－ 3 、写182－ 8 ～182－10）ていたが、明治44年（1911）に現在地に移転。昭和36

正面１間（2.92ｍ）、側面１間（2.05ｍ）の薬医

年（1961）二十五世正百能寛丈大和尚が茅葺屋根を瓦門である。切妻屋根で桟瓦を葺く。全て角柱で妻側に葺替えた。寛政２年（1790）に描かれた境内図に、のみ舟肘木をのせる。妻の中備えは板蟇股で斗をの

本堂、三門、総門と並んで描かれ、総門と、現在のせ棟木をささえる。天井は造らず、一軒で疎垂木表

山門はほぼ同じ大きさである。板蟇股や飛貫木鼻のしである。参道がそのまま延び、床に段差はなく、形状、浅い彫の文様、風食等から、寺伝の元和元年

扉は付いていない。背面に曲り梁を使用し中央部が（1615）建造と考えられる。

高くなるようにしており、この地方によく見られる門の造り方である。境内の南東隅に総門として立っまとめ
龍泉院は小泉城主菩提寺の由緒ある寺院である。
境内には初代城主直光公のお手植えの松、その奥方
お手植えの藤老樹があり、花の時期には美しい景観を成している。小泉城主三代秀信公の位牌の裏面に、辞世の句とされる「誰も世に残るべきかは朝風に吹き散らしたる玉のなでしこ」とあり、歌碑が城の内公園（小泉城址）の本丸内に建立されている。
本堂は曹洞宗らしい質素な外観となっているが、内部は当時の栄華が偲ばれる華やかさがある。特に内陣宮殿廻りの彫刻は見事で、来迎柱脇に対を成す彫刻の龍が院号の龍泉と合っている。歴史と共に建造物も価値のある寺院である。
（小島恵理子）図182－ 3
表182－ 3

【参考文献】『上野国寺院名明細帳７』群馬県文化事業振興会 平成９年
『大泉町誌（上巻）』大泉町教育委員会 昭和53年『富岡文書』龍泉院所蔵

平面図（山門）

山門

建造年代／根拠 元和元年（1615）／建築様式、寺伝

構 造 ・ 形 式

１間１戸薬医門（2.92ｍ）、側面１間（2.05ｍ）、
切妻造、平入、瓦葺

工

匠 不明

基

礎 自然石

軸

部 角柱

組

物 舟肘木
（妻面）
、木鼻
（妻飛貫）

中

備 板蟇股

妻

飾 懸魚

一軒疎垂木

軒
柱

縁・高欄・脇障子 なし

間

装

置 なし
コンクリート

床天

井 なし

須弥壇・厨子・宮殿 なし

塗

装 素木

飾

絵

画 なし

材

彫

刻 懸魚、板蟇股、絵様（妻飛貫木鼻）

写182－ 8

正面

写182－ 9側面

― 352 ―

金

物

等 なし
質 欅

写182－10

木鼻

184

184

慶徳寺

慶徳寺〔けいとくじ〕

表184－ 1寺

ぶつしゅさん む りょうじゅいんけいとく じ

院

宗
主

所

派 曹洞宗

所有者・管理者 宗教法人

あ み だ にょらい

本

尊 阿弥陀如来在地 邑楽郡邑楽町大字石打甲1056

名 佛種山無 量 寿院慶徳寺

慶徳寺

事 お盆、お施餓鬼

仏

本寺の前身は天台宗正伝寺といわれ石打字家間にあったとされる。天正元年（1573）
佐野宗綱によって焼き払わ
てつおうそうきん お しょう
創 立 ・ 沿 革れ、同年12月小泉の龍泉院鉄翁霜金和尚によって再興開山、曹洞宗に改宗して慶徳寺とした（寺伝、『邑楽町誌』）。
文 化 財 指 定 慶徳寺山門（町重文

ちゅうせいかいゆうとう き へい

平成４年11月）、中世灰釉陶器瓶（町重文

位置・配置（図184－ 1 、写184－ 1 ）平成４年11月）の国道122号線から、かつて当寺の参道であった道慶徳寺の南を通る国道122号線は、江戸時代にはを北へ進むと、正面に山門がある。山門を潜ると正日光例幣使街道を太田から分かれ、館林を経由して面に本堂が建ち、東に書院が繋がり、北に開山堂と古河に至る、古河往還と呼ばれた街道である。当地

庫裏がある。境内北西に墓地が広がり、北東には竹石打は太田と館林の中間に位置し宿場があった。こ藪に覆われた古墳がある。墓地の改修時に出土した骨蔵器の「中世灰釉陶器瓶」は15世紀末頃作られたもので、町指定重要文化財である。

墓地

森林

900

開山堂

4,780
1,290

2,200

900
1,290

庫裏

本堂

戦没者の碑
七福神
大黒様
観音像

緑地

900

墓地

庭

1,385

庭

1,385

書院

2,770

900

墓地

緑地
黒松
境内地

馬頭観音堂

公園

山門

上層
上層

駐車場

Ｎ

町道

1,800

駐車場
町道

図184－ 1

0

10m 20m

5,015
1,150

40m

2,715

1,800
1,150

Ｎ

配置図（慶徳寺）

1,520
1,500

3,020

慶徳寺配置図写184－ 1

境内全景

図184－ 2

― 353 ―

下層
下層

0

1

2m

平面図
（山門）

0

3

6尺

１．本調査：寺院建築

木、彫刻板支輪を嵌め、組物は拳鼻付出三斗とす

由来および沿革
当寺は貞享年間（1684～1688）の得水船和尚（５る。基礎は切り石に改修しているが、一部自然石基世）時代に山門を残して諸堂宇焼失した。享保10年

礎を残し、柱脚は側面と中通りを地覆で固める。

（1725）
頃、一雙峰和尚（６世）の代に本堂、庫裏、下層は側面の柱３本を粽付丸柱、頭貫を通し、中開山堂を再建したと伝わる。昭和27年（1952）に老朽

通と背面通りは角柱を虹梁下に立てる。外周の中備した本堂、庫裏、山門の大改修をした。昭和62年は本蟇股、中通りは彫刻を嵌め、木鼻は正面を象と（1987）に開山堂を改築、本堂は平成25年（2013）に建獅子、虹梁は渦と若葉、波の絵様とする。背面の梁て替えている。現本堂の欄間には、旧建物の欄間彫に装飾はなく簡素な造りである。中央に観音開きの刻を移設して飾っている。

板戸を付け、両脇間に石仏を安置する。門の左右には１間の袖壁を付ける。

さんもん

山門（図184－ 2 、表184－ 2 、写184－ 2 ～184－ 7 ）

上層は高欄付切目縁を廻らす。柱は粽付丸柱、台３間１戸、側面２間の楼門で南を正面にして立輪を置き、中備に本蟇股を置く。柱間装置は正面につ。屋根は入母屋造銅板一文字葺、軒を二軒繁垂

格子窓、両脇に火灯窓を付け、側面に引違板戸、他

表184－ 2

山門

建造年代／根拠 18世紀後期以前／建築様式

構 造 ・ 形 式

工

匠 不明

軸

［上層］丸柱（粽）、頭貫、台輪、木鼻 ［下層］
組部
丸柱（粽）、角柱、地貫、頭貫

中

備

妻

飾 木蓮格子礎 基壇、切石基礎、一部自然石基礎

基［上層外部］拳鼻付出三斗 ［上層内部］拳付平
三斗 ［下層］
出三斗物［上層］本蟇股（外面）［下層］本蟇股、彫刻嵌
込［上層］
二軒繁垂木、板支輪
（彫刻）

軒
柱

縁・高欄・脇障子［上層］四方切目縁、擬宝珠高欄

３間１戸楼門（5.02ｍ）、側面２間（3.02ｍ）、
入母屋造、銅板一文字葺（当初茅葺）

間

装

置

［上層］
板壁、板戸引違、火灯窓、格子窓 ［下層］
板壁、板扉観音開
［上層］
拭板張

床

須弥壇・厨子・宮殿 なし

天井［上層］格天井

塗

装

絵

画 なし

彫

刻［上層］板支輪（波、花）、木鼻（渦）［下層］
虹梁（絵様）、蟇股、嵌込彫刻、木鼻（渦、象、獅子）写184－ 2

全景

写184－ 5下層

朱塗、極彩色（支輪、彫刻、蟇股）、黒漆
（上層
飾
内部柱）

木鼻

材

写184－ 3

側面

写184－ 6上層木鼻

― 354 ―

金

物

等 なし
質 不明

写184－ 4

下層

虹梁の絵様

写184－ 7

上層

室内

184

は板壁である。

慶徳寺

備の嵌込彫刻は19世紀中期の特徴が伺える。組物や建物全体は朱塗とし、板支輪、獣木鼻、蟇股、中

虹梁も新しく改修している。長い年月を経る中で大備の彫刻に極彩色を施す。内部の柱は面取をして黒規模な改修が行われたと考える。現在の建築様式か漆塗とする。上層の室内北側に台座を設け、閻魔大ら当初の建造年代を推定することはできないが、改王を中心に十王彩色坐像が置かれている。昭和27年

修過程については今後の調査を待ちたい。

（1952）の大改修で山門は茅葺きから銅板葺に葺き替

山門正面に「閻王殿」と書かれた額が掲げられ、えている。この大改修前の虹梁の絵様は単純な渦模室内には閻魔大王を中心に古い時代の十王の彩色座様で、古い時代の様式を残していたという。また平象を安置している。人が亡くなると７日ごとに七回

成30年（2018）に銅板屋根の葺き替えと木部の塗り替

墓参りを行い、百ケ日、一周忌、三周忌の供養をえ、木鼻彫刻の復元改修を行った。正面の肘木も新し、故人の冥福を祈る習慣があるのは、この十王信たに取り付けられたものである。

仰の名残といわれている。当山門は邑楽町に現存する貴重な楼門であり、信仰と共に大切に保存されてきた重要な建物である。

まとめ
山門は創建当時の天正元年（1573）の楼門と伝わる。邑楽町の重要な建物として平成４年（1992）11月
26日、町指定重要文化財に指定された。象木鼻や改修前の虹梁の簡素な渦は古い形式で18世紀後期以前の形式であるが、現虹梁や木鼻の絵様、本蟇股や中― 355 ―

（小林則子）【参考文献】『邑楽町誌』邑楽町 昭和58年『邑楽町の文化財』邑楽町教育委員会

２．予備調査：寺院建築

13

天増寺〔てんぞうじ〕

16

山門

本堂・山門
だいようざんてんぞう じ

寺 院 名 大陽山天増寺
宗

大林寺〔だいりんじ〕

派 曹洞宗

構造・形式

所 在 地

伊勢崎市昭和町
1645-1

ふくでんさんだい り んじ

寺 院 名 福田山大林寺

せんじゅかん ぜ おん ぼ さつ

主 本 尊 千手観世音菩薩（座像）

宗

３間１戸楼門、側面２間、入母屋造、軒唐破風付、銅瓦葺（当初瓦葺）

建 造 年 代 嘉永５年（1852）／
工（ 根 拠 ）『脩天増寺三門記』

匠 不明

JR 伊勢崎駅より東に約１㎞ほどの県道68号線沿いに位置する。江戸の始めの慶長８年（1603）、初代派 曹洞宗

伊勢崎市市場町1335

所 在 地

せいかん ぜ おん ぼ さつ

主 本 尊 聖観世音菩薩（十一面観音）［本堂］寄棟造、向拝１間軒唐破風付、瓦葺（当構造・形式 初茅葺）［山門］薬医門、正面１間１戸、側面１間、切妻造本瓦葺［本 堂］明 治 19 年
／寺伝
建 造 年 代（1886）
工
江戸後期／（ 根 拠 ）［山門］
建築様式

［本堂］
不明
［山門］
不明

匠

伊勢崎藩主の稲垣長茂の願いにより創建、大胡長興

市北部主要地方道伊勢崎大間々線西側、国道50号

寺開山の天室伊尭の開山といわれる。稲垣家の菩提交差点南約800ｍに位置する。文禄２年（1593）、時寺である。墓地奥には伊勢崎市指定史跡の「稲垣平の赤堀城主の開基、秀山梵芝大和尚の開山である。

右衛門長茂の墓附累代の墓所」がある。

長い参道西に山門があり、奥に本堂、手前南に鐘

てんしつ い ぎょう

山門の建造は、寺蔵文書より嘉永５年（1852）であ

しゅうざんぼん し楼、本堂右手に庫裏等を構える。

り、天増寺18世徳翁大忍の発願で独力勧化により建本堂の建築は、江戸・明治と２回の火災に遭い、明築されている。３間１戸側面２間の楼門で、入母屋

治19年（1886）の再建である。平面は方丈形式６間取造銅瓦葺であるが、当初は瓦葺であった。

りで正面に入側を配し、中央手前を大間、奥を内陣

建物の柱は中央門柱のみ扁平な角柱であるが、他とする。建物は寄棟造瓦葺で軒唐破風の向拝を付けは丸柱で石製礎盤上に立つ。１階では柱頭に虹梁、る。側面木鼻に正面を向く獅子を付ける。内部は比頭貫を渡し、木鼻に丸彫りの獅子頭・牡丹をつけ較的簡素な造りで、大間天井画は花鳥と神獣が描かる。中備は正面中央間のみ本蟇股、その他は撥束とれ、中央の６枚には雲龍を描く。虹梁の唐草絵様はする。２階では四方に擬宝珠高欄付の縁を廻し三手装飾化が進む。身舎は改造が進み、当初の形式等は不先の腰組で支える。柱頭は頭貫、台輪を渡し、外部

明であるが、全般に明治期の建築特性を伝えている。

のみ内法長押を廻し、木鼻に獅子頭をつける。中備

山門は薬医門で切妻造本瓦葺である。冠木に梁３は本蟇股で、組物は三手先尾垂木２本出しに三重に本を輪薙いで渡し、その上に組物を配し、虹梁、丸

極彩色の彫刻板支輪を入れ込み、その豪華な造りや桁を載せる。比較的高い立ち、木鼻の獅子と獏、拳各装飾材の極彩色の彩りは目を見張るもので幕末期

鼻の渦の形状や虹梁の装飾化が進んだ唐草絵様等かの造りを伝える。なお現在の極彩色等は平成10年

ら、江戸後期の建築と推定する。

（1998）の大修復時のものである。

（栗原昭矩）（栗原昭矩）

写13－ 1

全景

写13－ 2２階正面

写16－ 1

本堂全景

写16－ 2

本堂大間正面

写13－ 3２階内部正面

写13－ 4

１階正面

写16－ 3

山門正面

写16－ 4

山門冠木廻り― 356 ―

２．予備調査：寺院建築

17

長光寺〔ちょうこうじ〕

18

本堂

本堂
こ しばさん じ しょういんちょうる

小柴山自 性 院 長寺 院 名 こう じ
所 在 地 伊勢崎市境495
光寺
宗

愛染院〔あいぜんいん〕

派 天台宗

構造・形式

主 本 尊 阿弥陀如来立像

宗

正面7.91ｍ、側面14.19ｍ、入母屋造妻入本瓦
葺（当初茅葺）

建 造 年 代 江戸末期／建築様工（根拠） 式り こうさんあいぜんいん む

瑠璃光山愛染院無寺 院 名 りょう じ
所 在 地 伊勢崎市境461
量 寺

匠 不明

東武伊勢崎線境町駅の南方に所在する。この地域

派 真言宗豊山派

構造・形式

主 本 尊 愛染明王

正面16.12ｍ、側面14.83ｍ、入母屋造平入桟瓦
葺（当初茅葺）

建 造 年 代 江戸末期／建築様工（根拠） 式は鎌倉期から史料に名をとどめる小此木氏の境城城

［大工］
上州小此木
天田新六 ［彫工］
匠
武州河原明戸邑
飯田岩次郎

内にあたる。応永年間（1394～1428）に僧元高が観音

東武伊勢崎線境町駅の南方に所在する。文禄２年

木の地に開基創建する。のちに城主により城内に移（1593）９月に定室法印が大学院を開山したのが前身されたと伝わる。永禄８年（1565）に境で施餓鬼が行で、その後愛染院ができたが小さな庵室だった。大わ れ た 記 録 が あ る。 大 阪 夏 の 陣 の 後 の 元 和 年 間学院開山後の寛永の初め境の有力者が檀家となり一（1615～24）に僧晃海によって再興する。

寺をなした。寛永３年（1626）に客殿を建立し、安永

入母屋造妻入で、身舎の正面隅柱を独立柱とし、２年（1773）に山門と鐘楼を建立した。

身舎内側に向拝空間を設ける。その先は内陣、外陣

建造年代は天保６年（1835）と伝わるが、虹梁の紋と続く。軸組は角柱に長押（切目・内法・蟻壁）が様 等 の 様 式 よ り 江 戸 末 期 と 推 定 す る。 昭 和 ７ 年

つく。向拝部は虹梁と頭貫と台輪、来迎柱部は差鴨（1932）に茅葺から桟瓦葺へ改修した入母屋造であ居と頭貫と台輪からなる。来迎柱は欅の半円柱と角る。その時の大工は境の内田勘次郎。外部軸部は角柱の合成。組物は向拝部と来迎柱部が拳鼻付平三柱を長押（切目・内法）、頭貫、台輪で繋ぐ。組物斗、向拝部の入隅と出隅が出三斗である。

は拳鼻付平三斗。正面に３間分の虹梁型差鴨居があ

建造年代は延享２年（1745）の伝承があるが、虹梁にある躍動的で細やかに植物を写実化した刻線彫とり、菊水の紋様をつける。来迎柱と内外陣境柱は丸柱で、外陣と来迎柱には拳鼻付出組がつく。

沈彫併用の唐草紋様等の建築様式より江戸末期と推内外陣境にある欄間彫刻は飯田岩次郎の初期の作定する。須弥壇には天保10年（1839）の刻銘がある。

品である。素木の透彫で中央間の欄間が龍、向かっ

大正14年（1925）に茅葺から瓦葺へ改修、昭和55年て右側は孔雀、左側は鳳凰である。孔雀は非常に写（1980）に外陣と内陣を竿縁天井から格天井へ改修、実的だ。長瀞町寶登山神社社殿の彫刻は晩年の作で平成26年（2014）に改修工事（瓦葺替、白壁補修、向ある。他の欄間彫刻、蟇股、彫刻板支輪は極彩色で拝部側面に白壁増築）をした。

ある。蟇股の透彫は写実的で繊細に菊、牡丹、杜（島﨑重德）若、鶴などが彫られている。
（島﨑重德）

写17－ 1

全景

写17－ 2

正面

写18－ 1

全景

写18－ 2

外陣

写17－ 3

屋内

写17－ 4虹梁

写18－ 3

内陣

写18－ 4

外陣欄間彫刻― 357 ―

２．予備調査：寺院建築

21

遍照寺〔へんしょうじ〕

22

本堂・三宝荒神堂

本堂

こうみょうさんじょうらくいんへん

じ げん さん ふく じゅう いん じん

光 明 山 常 楽院遍寺 院 名 じょう じ
所 在 地 渋川市渋川744
照 寺
宗

派 天台宗

神宮寺〔じんぐうじ〕

慈眼山福 聚 院神寺 院 名 ぐう じ
所 在 地 渋川市有馬1301
宮寺

主 本 尊 釈迦三尊

［本堂］切妻造瓦葺妻入、正面5.5間（12.33ｍ）、
側面5.5間（10.45ｍ）１間唐破風向拝付 ［遍照構造・形式 寺三宝荒神］１間社流造柿葺き平入、正面１間（0.84ｍ）、側面１間（0.770ｍ）、１間向拝唐破
風付、唐破風、千鳥破風付「覆家有」

宗

派 天台宗

しゃ か さんぞん

主 本 尊 釈迦三尊

正面７間（15.00ｍ）、側面５間（10.46ｍ）、入母構造・形式 屋造、１間向拝入母屋付、平入、銅板葺
（当初
萱葺）
、６間取
建 造 年 代 享保19年（1734）／
工（ 根 拠 ） 棟札

匠

［本堂］
當村 齋藤
勘七
「棟札」

［本堂］大工：岸栄輔正方 他大工24
名 ［三宝荒神］
大
匠
工：山田弥四良上屋大工枩村治助
他２名

村社有馬渠口神社が隣接する。寛弘元年（1004）に創

本寺は市街住宅地の丘陵地に位置する。参道は両山門脇に大日如来石仏像が安置され、本堂左手前に［本 堂］文 化 12 年
建 造 年 代（1815）／棟札
工（ 根 拠 ）［三宝荒神］寛政４年（1792）／棟札

側に墓地を構える。境内は南、東側に石垣を組んだ平地にある。石段を登り山門を潜ると正面に本堂と庫裏、左側に三宝荒神の覆屋を見る。本堂は１間の唐破風付向拝、木鼻に唐獅子、獏の彫刻、組物は出三斗、中備に天邪鬼の彫刻を設ける。身舎の正面は平三斗、側面・背面は舟肘木。外、内陣の組物は出組、中備は本蟇股。内外陣の欄間には極彩色の彫刻がある。棟札により文化12年（1815）の建造である。
三宝荒神は一間社流造柿葺平入。正面１間（0.84ｍ）
、側面１間（0.77ｍ）。向拝１間、唐破風、千鳥破風付、三方縁を回らし、脇障子を設ける。軸部身舎は丸柱、向拝は角柱（几帳面・地紋彫）、水引虹
梁、海老虹梁、手挟を設ける。二連出三斗一体型、軒は飛燕打越二軒繁垂木。身舎は三手先、尾垂木付。正面は桟唐戸（彫刻）側面・背面共彩色彫刻を施す。
（須田睿一）

写21－ 1

本堂正面

写21－ 3 正面

写21－ 4 裏面

写21－ 2

写21－ 5

本寺は JR 上越線八木原駅北西に位置し、北に旧建し、慶安５年（1652）に開山して、明暦２年（1656）
長泉寺から神宮寺に寺号を改称した寺院で、境内は平成18年に建立した観音堂がある。真光寺に残されて い る「 分 限 書 上 帳 」 に よ る と 本 堂 は 享 保11年
（1726）消失し、棟札に享保19年（1734）に再建したと記録されている。現在の堂宇は昭和56年（1981）に屋根葺き替えされたもので、正面７間、側面５間、入母屋造銅瓦葺、１間向拝入母屋造付である。向拝は木鼻に獅子・獏の彫刻、組物に出三斗、中備に特徴のある寺紋入り蟇股を設けている。身舎軸部は角柱
上に舟肘木を設け、一部擬宝珠高欄付の三方切目縁を廻した比較的簡素な意匠になっている。再建年代
は「分限書上帳」に記述されている棟札の写し書の享保19年（1734）を再建年代と推定する。なお欄間彫
刻の宝暦８年（1758）と須弥壇の天明５年（1785）は後補で、この頃に寺院として整えたと記録されている。当本堂は18世紀中期の群馬県内の寺院建築様式を考察するうえで大変貴重な遺構である。
（藤井宏典）

本殿内部

写22－ 1全景

手挟海老虹梁写22－ 3

外・内陣欄間彫刻 写22－ 4― 358 ―

写22－ 2向拝木鼻

廊下外陣入口彫刻

２．予備調査：寺院建築

23

良珊寺〔りょうさんじ〕

25

本堂・鐘楼門にょ い さんりょうさん じ

薬師堂

寺 院 名 如意山 良 珊寺

所 在 地 渋川市上郷2919

派 曹洞宗

主 本 尊 如意輪観音菩薩

宗

角谷戸薬師堂〔すみがいとやくしどう〕
すみがい と やく し どう

寺 院 名 角谷戸薬師堂［本堂］入母屋造瓦葺平入、正面８間（18.9ｍ）、側面６間（14.12ｍ）［鐘楼門］銅板葺入母屋造、構造・形式
二軒繁垂木、正面３間１戸八脚門（二重鐘楼門）、
正面（6.06ｍ）、側面２間（3.81ｍ）［本 堂］嘉 永 ２ 年（1849）／棟札
建造年代［鐘楼門］寛保元年 工（根拠）（1742）／小屋束墨書匠

棟 梁：内 山 山 城
藤原吉久

市内西方の丘陵地に位置する。渋川西バイパスから沢に接する道を進むと鐘楼門を見る。右手に延命地蔵を見る。楼門を抜け石段を上ると正面に玄関、左に本堂、右に庫裏がある。境内は道路側に石組し平地を造成している。境内は鬱蒼とした森に覆われて、本堂南西に経堂・薬師堂を配し、北東の旧千音

宗

派 なし

構造・形式

所 在 地

渋川市北橘町八崎
角谷戸717
やく し にょらい

主 本 尊 薬師如来

正面３間
（4.27ｍ）、側面２間（4.87ｍ）、三間社
方形造、向拝一間、鉄板葺

建 造 年 代 天明５年
（1785）／
工（ 根 拠 ） 星野家文書

匠

大工：（星野）幸右衛門

本薬師堂は、渋川市の東方赤城山西南麓と利根川
左 岸 の 河 岸 段 丘 上 傾 斜 地 に 位 置 す る。 元 禄11年
（1698）、地元の園田八右衛門を願主に創建。内陣厨
子内に薬師如来が祀られ、春季例祭では、住民の健康祈願の場として地域に親しまれている。
南より石段を昇ると正面に薬師堂が建ち、境内周囲に多くの石造物が配されている。
薬師堂は、三間社方形造鉄板葺、一間の向拝付で寺遺址には市重文の五輪塔がある。

四方に切目縁を廻らす。内部は前後に二分、奥は一様肘木、漆喰塗りの簡素な造り。妻飾は二重虹梁大る。身舎柱は礎石に粽付丸柱を立て、縁長押、内法本堂は入母屋造瓦葺平入六間型の平面。外部は絵段高い内陣とし、手前の外陣を板張り、格天井とす

瓶束で笈形を付け、虹梁間を蟇股や平三斗で支持す

長押、頭貫で固め、向拝は礎盤に几帳面粽付角柱をる。内部は丸柱とし来迎柱上に出組を設け、彫刻欄間を設け、格天井には天井絵が描かれる。

本楼門は左右に金剛力士像を置き、２階には鐘楼を吊し格天井には花鳥絵を描く。軸部は礎盤の上に丸柱粽付、地覆、腰貫、木鼻付頭貫、台輪を設け、出組で縁と軒を支持し、１階中備は蟇股、天井には４枚の天井絵が描かれ、墨絵の脇に「子燕斉兼伝筆」の墨書がある。昭和37年（1962）屋根葺替え時出てきた小屋束に「于時寛保元龍集辛酉孟夏吉祥日」と有り、寛保元年の上棟が明らかである。

（須田睿一）

写23－ 1

本堂正面

写23－ 3

鐘楼門正面

写23－ 2

写23－ 4立てて虹梁で繋ぐ。身舎組物は出組、外内陣境の虹梁に蟇股と出組の詰組。向拝組物は出三斗、中備は欠損、身舎・向拝を絵様刻線彫の海老虹梁で繋ぐ。
柱間装置は、舞良戸、横板壁とし、軒は一軒疎垂木で、方形屋根に擬宝珠が設けてある。内部格天井に、明治初年に72枚の花鳥風月絵や俳画が描かれているが、１枚だけ「間引き絵」があり市重文に指定されている。現在の薬師堂の建造年代は、建築の細部意匠や古文書の記述により、天明５年（1785）と推定される。
（難波伸男）

外陣正面

写25－ 1

正面

写25－ 2内陣

鐘楼門２階天井絵

写25－ 3

天井絵

写25－ 4

天井絵（間引き絵）― 359 ―

２．予備調査：寺院建築

26

雙玄寺〔そうげんじ〕

35

本堂

本堂、栄陽門せき じょう さん ご こく いん そう

渋川市北橘町八崎
赤 城 山護国院雙
寺 院 名 げん じ
所 在 地
1091
玄寺
宗

字輪寺〔じりんじ〕

派 曹洞宗

構造・形式

宗

しゃ か む に にょらい

主 本 尊 釈迦牟尼如来

正面７間（18.25ｍ）、側面６間（13.40ｍ）、入母
屋造、平入、銅板葺（当初茅葺）、６間取

建 造 年 代 安政２年（1855）／
工（ 根 拠 ） 棟札

匠

めい ほう さん みょう かく いん じ

北群馬郡榛東村広明法山 妙 覚院字寺 院 名 りん じ
所 在 地
馬場3981輪寺［大工棟梁］栗原源兵衛（棟札）

本寺は渋川市東南で赤城山麓の丘陵地、利根川の六地蔵は室内に保管されている。
『北橘村誌』によると天正５年（1577）八崎城主長尾左衛門尉平憲景公の創立で、白井雙林寺第十世操芝永旭禅師を招請して開山し、文政12年（1829）本堂・庫裏等を消失、安政元年（1854）
11月に上棟に到り、翌安政２年（1855）に完成したと棟札にある。堂宇は正面７間、側面６間、入母屋造、平入、銅板葺で一間向拝付である。
向拝は唐破風銅板葺で、正面軸部は礎盤の上角柱、組物は出三斗、木鼻に獅子・象、中備に彫刻を嵌
め、透彫り手挟を設け、海老虹梁で身舎と繋ぐ。身
舎軸部は礎石の上角柱、正面大斗絵様肘木を設けている。内部は内陣及び外陣境の欄間に素木の透彫り
彫刻を嵌め、柱上に出組設け、中備に本蟇股を付けている。建造年代は再建年代と大工棟梁と共に棟札で明らかであり、再建年代を安政２年（1855）とする。彫刻欄間、水引虹梁の絵様、蟇股等貴重な意匠や機構が見られ、19世紀中期の本県の建造物として

主 本 尊 阿弥陀如来［本 堂］正 面 11.29 ｍ、側 面 9.37 ｍ、入 母 屋 造、瓦葺
（当初茅葺）［栄陽門］
四脚門、
切妻造、
構造・形式 平入、
平入、瓦葺
［本堂］
18世紀後期
建 造 年 代 ／建築様式
工
安永７年（ 根 拠 ）［栄陽門］（1778）／寺伝

東に位置する。本尊は釈迦牟尼如来である。境内には阿弥陀石仏像、薬師如来像が安置され、市重文の派 真言宗豊山派

［本堂］
大工 小林
勘五郎
（墨書）
匠
［栄 陽 門］宮 大 工
青山数馬
（寺伝）

伊香保街道柏木宿（榛東村大字広馬場字宿）にあり、寛永年間（1624～1644）の街道整備により、宿の中央に設置された。伊香保への近道として賑わい、
船尾山・実相坊とも呼ばれていた。開創は宝亀元年（770）、伝教大師により開建。柏木宿に面した石段を上り、栄陽門と呼ばれる寺門をくぐると正面に観音堂、北側に本堂が南向きに建つ。

本堂は昭和50年代に改修し、残っているところは少ないが外部に舟肘木、せがい造の古い様式を残している。内部は６間取り、来迎柱上部は平三斗、向拝は後補である。須弥壇内部に「天明三葵卯３月十二月廿五世択憲□之、大工・小林勘五郎□□、同黒沢源蔵□□」の墨書が残る。虹梁の絵様がレリーフ化しているなどの建築様式から、建造年代は18世紀後期と推定する。須弥壇と同じ時期とみて相違ない。
栄陽門は装飾が少なく素朴であるが上部組物に平三斗で拳鼻、蟇股が付く。宮大工の青山数馬は和田山の棟梁松本主水栄貞の門弟である。庫裡は平成８年（1996）頃まで建っていたと伝わる。

観音堂は「群馬郡三十三番札所」の第一番札所となっており、木彫り（寄木造り）の十一面観音を重要な遺構である。
（藤井宏典）

祀っている。

（森田万己子）写26－ 1

全景

写26－ 2

中備（彫刻）

写35－ 1

全景

写35－ 2

内陣

写26－ 3

内陣正面

写26－ 4

外陣欄間彫刻写35－ 3

全景

写35－ 4

組物― 360 ―

２．予備調査：寺院建築

39

光琳寺〔こうりんじ〕

40

本堂、山門

本堂

みやしばさんほうとういんこうりん

寺 院 名
宗

佐波郡玉村町飯塚
宮柴山寶塔院光琳
所 在 地
じ
174
寺

派 天台宗

構造・形式

観照寺〔かんしょうじ〕

主 本 尊 阿弥陀如来

宗［本堂］正面17.8ｍ、側面13.5ｍ、寄棟造瓦葺（当初草葺）［山門］３間１戸薬医門［本 堂］延 享 元 年
建 造 年 代（1744）／棟札
工（ 根 拠 ）［山門］18世紀中期／建築様式

きょくそんさんきっしょういんかん

佐波郡玉村町上之玉 村山吉 祥 院観寺 院 名 しょう じ
所 在 地
手1282
照 寺

［本堂］大工 女屋
匠 村□□、天田 ［山門］不明

派 真言宗豊山派

構造・形式

主 本 尊 不動明王

正面13.0ｍ、側面10.5ｍ、寄棟造瓦葺、平入、
一間向拝付
（後補）

安政４年
（1857）／
建造年代
棟札、虹梁刻線文 工
（根拠）
字

［彫工］
小林栄次郎
匠 他３名 ［絵師］雲厓・玉斎

創立は鎌倉初期、元久元年（1204）明衆上人の開山

玉村町の北東部に位置する寺院である。寛永17年による。寺地は平安時代天慶２年（939）にこの地を（1640）に上野寛永寺、天海の弟子尊忠により創建さ開いた玉村保の地頭玉村太郎の旧地で「錦野の里」

れた。本尊は阿弥陀如来であるが、西の間に置かと呼ばれ、玉村町中心部に位置している。

れ、中央の内陣に元三大師が祭られている。

本堂は一時衰退していたが慶長２年（1597）中興開本堂は間口９間側面７間の寄棟造瓦葺で向拝はな

山、その後弘化２年（1845）玉村宿から出た大火で焼い。６間取りで手前一間に廊下を配する。屋根は昭失し、安政４年（1857）に再建されたものであり、棟和28年（1953）に瓦葺に改装され、それ以前は茅葺で札に記されている。寄棟造平入で、近年増築されたあった。棟札によると建造年は延享元年（1744）であ一間の向拝を持つ。外部は柱の上に舟肘木とした簡る。組物は軒周りを舟肘木とし、外陣正面に出組、素な造である。内部は手前一間を廊下とした６間取内陣来迎柱上に出三斗組を用い、中備は外陣正面ので内陣と外陣の正面を平三斗組としている。外陣欄

みに板蟇股を用いている。虹梁の唐草様は渦と若葉間には見事な彫刻が嵌込まれている。仏前欄間の裏が離れ簡素である。装飾はそれ以外見られず質素な側に、注文受として弥勒寺音八、彫工として小林栄意匠となっており、18世紀中期の建築様式を伝える

次郎、武政常三次らの名が刻まれている。音八は境建物として貴重である。

下渕名出身の本県を代表する彫物師であり、小林、

山門は３間１戸の瓦葺で薬医門形式とし、柱の下武政も武州の流れをくむ彫物師である。また文久２に切石基礎を置いている。山門には棟札が残されて年（1862）と刻まれ、本堂再建の５年後の作であるこいないが、虹梁の唐草様や木鼻の意匠、蟇股など簡とが分かる。外陣天井には花鳥の美しい天井絵が広素であり、本堂と同じ頃の18世紀中期の建築と推定

がり、これは「雲厓・玉斎」刻銘がある。玉斎は玉される。玉村町の寺院における山門で最古であり、村で活躍した絵師であり雲厓は神楽寺の僧でもあっ18世紀中期における本格的な薬医門形式を伝える建た。

物であり価値が高い。
（角倉ゆき枝）（角倉ゆき枝）写39－ 1

本堂

写39－ 2

本堂外陣正面

写40－ 1

全景

写40－ 2

内陣

写39－ 3

山門

写39－ 4

山門上部

写40－ 3

外陣欄間彫刻写40－ 4

天井絵― 361 ―

２．予備調査：寺院建築

42 （岩鼻）観音寺〔（いわはな）かんのんじ〕

43 （赤坂）長松寺〔（あかさか）ちょうしょうじ〕

如意輪観世音堂（北向観世音堂）

本堂

ふくじゅさんせんじゅいんかんのん

寺 院 名
宗

高崎市岩鼻町253福聚山千手院観音
所 在 地
じ
1
寺

派 高野山真言宗

せきばんざんちょうしょう じ

寺 院 名 赤坂山 長 松 寺
宗

派 曹洞宗

にょ い りんかん ぜ おん

主 本 尊 如意輪観世音

構造・形式

構造・形式 切妻造、向拝１間付、瓦葺
建 造 年 代 文政２年（1819）／
工（ 根 拠 ） 棟札

匠［棟梁］矢ヶ崎善司
昭方 他

所 在 地 高崎市赤坂町30
主 本 尊 釈迦牟尼仏

正面16.1ｍ、側面14.6ｍ、入母屋造本瓦葺、向拝一間建 造 年 代 寛政元年
（1789）／
工（ 根 拠 ） 棟札

匠

［大工］
新井林右ヱ
門

県道前橋長瀞線が烏川を渡る柳瀬橋北、旧中山道

永正４年（1507）に臨済の僧嶽應元海が金井の地と交わる交差点「岩鼻町」の東にある境内に、当観世（現在の同市末広町の北部辺りと伝わる）に創立し音堂が北面して立つ。創建時期は明らかでないが、た。しかし、後年に衰微して無住の寺になった。寛

弘法大師の東国巡錫にまつわるとの謂われを伝える。

永元年（1624）になり興禅寺（同市下横町）６世虎谷

建物は江戸時代後期、文政２年（1819）に建てられ春喜師が現在の地に移転し中興し、臨済宗より曹洞

しゅんきた小さな仏堂（観世音堂）である。現在両翼に脇部

宗に改宗した。それで同師を以って開山とした。ま屋を持つが、昭和47年（1972）頃の増築である。近傍

た、文明年間（1469～1487）の開創説もあるが定かでの観音寺が管理し、古くより北向子育観世音としてはない。

地域で信仰され、その大法要としての「子育観世音

本堂の建造年代は棟札によると寛政元年（1789）で大祭」は宗教の枠を越えて地域全体で主催されていある。庇部は身舎とは年代感が違うようにも見受ける。建物を見ると元々は正面１間側面２間という小られるが、天井絵が向拝と大間（外陣）天井に描かさな堂宇であるが、江戸時代後期の装飾性豊かな、れており、作者も狩野探雲が寛政元年（1789）（天女）

特に彫刻に手の込んだ造りとなっている。棟札よりと同３年（1791）（龍）に描いたものである。これは棟梁は、諏訪大社春宮を手掛けた諏訪大隅流の柴宮

市の文化財の指定を受けている特に大間の天井絵の長左衛門矩重（1747～1800）の直弟子である矢ヶ崎善龍は見事である。全体的には正面16.1ｍ、側面14.6

司昭方（1772～1841）であり多くの門弟も携わっていｍ縁付きの６間取、瓦葺入母屋造である。特に大間る。欅の目を生かした大胆な向拝中備の透彫りの龍の支輪、欄間彫刻も素晴らしいものがある。組み物

や、海老虹梁の籠彫の龍等の彫物には目を見張るもは内陣内と大間にある。建造年代は棟札どおり寛政のがある。矢ヶ崎善司昭方は当観世音堂を皮切り年間の建造物と推定する。
（福田峰雄）に、富岡、松井田、下仁田と立て続けに群馬で仕事を重ね、近県では本庄市にある金鑚神社の大門も手掛けている。
（栗原昭矩）

写42－ 1

全景

写42－ 2

向背正面

写43－ 1

全景

写43－ 2

写42－ 3向背側面

写42－ 4

外陣欄間彫刻写43－ 3

向拝天井絵

写43－ 4― 362 ―

大間・内陣

大間の支輪と十六羅漢像

２．予備調査：寺院建築

45

天龍護国寺〔てんりゅうごこくじ〕

48

本堂

山門
しん ひ えいざんほんじっせいいん

高崎市上並榎町
新比叡山本実成院
寺 院 名 てんりゅう ご こく じ
所 在 地
922
天 龍 護国 寺
宗

長年寺〔ちょうねんじ〕

派 天台宗

構造・形式

むろ だ さんちょうねん じ

寺 院 名 室田山 長 年寺
宗

主 本 尊 慈恵大師

正面17.07ｍ、側面11.58ｍ、寄棟造瓦葺（当初茅葺）

建 造 年 代 19世紀前期／建築
工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

派 曹洞宗

構造・形式

所 在 地

高崎市下室田町1451

主 本 尊 釈迦如来

［山 門］１ 間 １ 戸 棟 門 変 形（3.00 ｍ）
、側 面 １ 間（1.97ｍ）、切妻造、平入、瓦葺

建 造 年 代［山門］
江戸後期／
工（ 根 拠 ） 建築様式

匠［山門］
不明

市東部に位置する本寺院は、貞観６年（864）延暦

明応元年（1492）創立。開基は初代鷹留城主長野伊寺第三代座主慈覚大師が開山。比叡山延暦寺に模し予守業尚、開山は上州白郷井双林寺三代の住職雲英て建立され山号を新比叡山とし、僧坊三百余りを有禅師である。延徳２年（1490）、草津来浴中の業尚のす る 東 国 天 台 宗 の 中 心 霊 場 で あ っ た。 延 長 ６ 年

帰依を得、居城鷹留城の東南一角に当寺が開かれた（928）醍醐天皇の勅命による小野道風直筆の扁額という。境内には、業尚をはじめ箕輪城主長野業政（市指定重文など長野氏累代七人の五輪塔が安置されている。

昭和41年）が残されている。

本堂は６間取りの手前一間を廊下とし、寄棟造瓦

本堂は、火災で焼失後の昭和30年（1955）に再建し葺平入、向拝軒唐破風付で規模は大きい。三方大床たものである。外陣は折上格天井で、龍や鳳凰などを廻しているが現在東側は廊下となっている。外部

肉厚な欄間彫刻をもつ。北側の開山堂の天井画（龍）

組物は舟肘木、内部は出組で中備えはない。内部のは旧羅漢堂より移設したもので、通路には陶器製五

軸組は欅の素地で柱も太く堂々としており、また内百羅漢を安置している。庫裏は、榛名神社双龍門棟

外虹梁の唐草様も力強い。
『本堂再建立書上扣』

梁清水和泉守充賢の息子浅五郎の手により明治42年（『高崎市史』）によると、天明５年（1785）に焼失（1909）に建築したものを昭和60年（1985）に改築した。

し、寛政９年（1797）に届出、５年を要し本堂再建に

山門は、細部意匠より江戸後期につくられたもの

こぎつけ享和元年（1801）10月中には建立すると円覚と推定する。切妻の瓦屋根は、正面より背面側が深院・住心院法印に届出たとある。唐草様や建築的特くなっており、棟門形式であるが控柱で安定性を増徴から建造年は享和元年とみてよい。

している。正面梁上を香挟間で飾り、親柱と控柱を本尊は慈恵大師自作の像と言われ60年に一度丙午つなぐ貫上に板蟇股を置く。

の年に御開帳されるという。江戸時代は高崎藩主の多くの古文書を残す寺院として知られる当寺であ祈祷所として崇敬され、また文化人も集まったといるが、境内に残る伝説、昔を偲ぶ碑や宝塔、池や樹う。創建当時比叡山より移植されたという並榎３木

木など豊かな自然が一体となり、心を満たしてくれ（現在えんじゅのみ）がある。

る。
（角倉ゆき枝）（吉垣内英子）写45－ 1

全景

写45－ 2

向拝

写48－ 1

山門全景

写48－ 2

山門側面

写45－ 3

外陣正面

写45－ 4

来迎柱上部

写48－ 3

本堂

写48－ 4

庫裏― 363 ―

２．予備調査：寺院建築

50 （水沼）蓮華院〔（みずぬま）れんげいん〕

51

観音堂

本堂、地蔵堂、山門
れん げ いん

寺 院 名 蓮華院
宗派 真言宗豊山派

構造・形式

所 在 地

高崎市倉渕町水沼
1303

主 本 尊 阿弥陀如来

建 造 年 代 江戸末期／建築様工（根拠） 式さんそうざんぜんとういん

寺 院 名 三倉山全透院
宗正面３間、側面３間
屋根 方形、鉄板葺

全透院〔ぜんとういん〕

派 曹洞宗

所 在 地

高崎市倉渕町三ノ倉574

主 本 尊 釈迦牟尼仏

［本堂］
正面９間
（20.02ｍ）、側面７間（14.25ｍ）、
入母屋造、平入、瓦葺 ［地蔵堂］
正面側面３間、構造・形式 入母屋造、平入、千鳥破風付、向拝１間軒唐破風付、銅板葺 ［山門］正面１間（4.48ｍ）、側面
１間（3.58ｍ）、入母屋造、軒唐破風付、金属板葺

匠 不明『倉渕村誌』の別冊に、水沼遺跡の冊子がある。
その中の写真の一部から蓮華院本堂が確定され、現在の本堂は昭和19年（1944）以後の再建が明らかであり、今回の調査対象から外れる。

［本堂］
18世紀後期／建築様式
建 造 年 代［地蔵堂］
嘉永２年
工
／棟札
（ 根 拠 ）（1849）［山門］
18世紀後期／建築様式

境内には本堂のほかに、観音様を本尊とした観音堂（通称北向堂）がある。今回、この観音堂を調査対象とする。調査地は郵便局前の、烏川にかかる水沼橋を渡り終えるとその地点が駐車場で、境内は正面の小高い丘の中腹に位置する。石段から始まる山門（四脚門）をくぐり左右に石仏や石塔がある階段を上り詰めると、観音堂の正面に出る・通称のとうり、堂は北向きで、正面３間、側面３間、屋根方形
鉄板葺、木鼻は獅子頭、軒は正面、側面ともに１間、半繁垂木向拝は角柱、１間唐破風付、水引虹梁
上の蟇股は龍と思われる彫刻である、大床は、四方縁高欄付き、親柱は、擬宝珠。海老虹梁の篭彫が目に付く。現在の観音堂は文久２年（1862）７月26日落雷のため火災となり、翌文久３年（1863）に新築された（『倉渕村誌』）。観音堂手前の１対の石燈籠の、背面の刻み文字は寛政３年（1791）と読める。
（城田富志夫）［本 堂］不 明 ［地蔵堂］
棟梁 清水和匠 泉 藤 原 充 賢、彫刻 小林鱗藏正信［山門］
不明

延徳元年（1489）に当時の領主木部新九郎によって寺の基が開かれ、大永２年（1521）になって大戸城主
浦野氏の庇護の下に紹舜大和尚を招いて開山したと伝える。高崎市街から北東へ25㎞、草津街道三ノ倉
上宿に位置する。
本堂は、三ノ倉城（栗崎城）跡の一部にあり、石垣上の高台に築かれ、西に地蔵堂がある。ともに昭和期に大規模改修が行われたが、厚肉彫の彫刻や格間画などは引き継ぎ、見応えがある。地蔵堂は正面側面4.73ｍの三間堂で、棟梁は榛名神社双龍門を建築したことで知られ、彫刻師は小林源太郎を輩出した熊谷の住人である。200ｍ程の石畳の参道にある
山門は鐘楼門の形式をとり、全体的に朱色が施されている。詰組の蟇股には、それぞれ異なる鳥や小動物があしらわれている。地蔵堂南の階段下にある朱塗門は、山門として参道にあったものだという。絵様は多様であるが素朴で江戸後期の建築と推定する。歴史と時代を感じる、心落ち着く寺院である。
（吉垣内英子）

写50－ 1

全景

写50－ 2

外陣・内陣

写51－ 1

境内全景

写51－ 2

本堂外陣内陣境

写50－ 3

外陣欄間彫刻写50－ 4

内陣欄間彫刻写51－ 3

地蔵堂

写51－ 4

山門彫刻― 364 ―

向拝

２．予備調査：寺院建築

52

妙福寺〔みょうふくじ〕

56

本堂

本堂
ちょうちゅうざんみょうふく じ

寺 院 名 長 中 山 妙 福寺
宗

宝勝寺〔ほうしょうじ〕

派 日蓮宗

所 在 地

高崎市箕郷町西明
屋甲633

主 本 尊 釈尊像

正面８間（14.12ｍ）、側面７間（12.47ｍ）、向拝
構造・形式
１間、寄棟造、瓦葺
建 造 年 代 18世紀後期／建築工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

箕輪城主長野信濃守業政が開基した寺院と伝え

おちあいざん たか お ざん ほう

落合山（高尾山）宝寺 院 名 しょう じ
所 在 地 高崎市新町2523
勝 寺
宗

構造・形式

たのが始まりで、長野家と中沢家（委細不明）の両家頭字をとり山号としたという。その後、城の裏鬼門の護りや奥方の祈祷所として業政が現地に移転させたとする。高崎市の中心地から北西約10㎞に位置し、近隣には市民の憩いの場である公園や湖がある。県道から一本入った住宅地に近接する寺院であ

主 本 尊

延命地蔵、不動明王、飯縄大権現正面３間、側面２間、入母屋造瓦葺、向拝一間
広縁６室

建 造 年 代 江戸末期／建築様工（根拠） 式る。在原平朝臣の子孫といわれる長野家が榛名神社
西方に祈願所として、現在の浜川町に堂宇を建立し派 真言宗豊山派

匠 不明

天文11年（1542）多胡郡池、蓮勝寺院代が地蔵尊を創立し、常運、行順、清橙、道賢の四世にわたり同年より天正11年（1583）に及び僧義尊により開山。弘
治３年（1557）僧常運が木造の本尊を安置した。旧多野郡新町、現高崎市新町の西北部に位置し区画整理により門が建て替えられて石畳の参道が本堂正面に向う。門から左手に６地蔵尊があり本堂正面左に鐘る。

楼門が現存している。敷地西隣には八幡神社が祀らまでのばしている。以前は茅葺だったという。正面

当初とほぼ同じ位置。右には庫裏が併設、現住職が建具であったが、檀家による寄付でアルミサッシに（1850）に火災があり同４年（1851）に一部再建された

本堂は寄棟造瓦葺きで屋根正面の一部を向拝上部れてる。本堂は瓦葺、入母屋造、東向きにあり建築８間、側面７間で三方に縁が廻る。30年程前まで木居住している。調査対象である本堂は、嘉永３年変わった。東側の庫裏とは40～50年前に渡り廊下で繋いだという。軒廻りの組物を大斗舟肘木とし、屋内では出組、内外陣境に蟇股がある程度で全体として簡素なつくりであるが、来迎柱脇の肉厚な彫刻欄
間（波と珠雲）は極彩色をともない目を引く。

記録があり、明治44年（1911）に落成したと伝える。
入母屋造り瓦葺。向拝の虹梁にみる絵様や木鼻、来迎柱に古い様式も見られることから、明治末期の建造と推定する。
（福田峰雄）

境内には、赤穂浪士一の剣豪と言われた堀部安兵衛（1670～1703）
築造と伝える庭園が現存し、枝垂れ桜の古木が風物詩となっている。毎年11月の「子育鬼子母神大祭」には多くの人で賑わい、地元に愛されている寺院である。

（吉垣内英子）写52－ 1

全景

写52－ 2

外陣・内陣

写56－ 1

全景

写56－ 2

向拝柱組物

写52－ 3

外陣内陣境紅梁絵様

写52－ 4

内陣欄間彫刻写56－ 3

来迎柱欄間彫刻

写56－ 4

内陣須弥壇― 365 ―

２．予備調査：寺院建築

62

光徳寺〔こうとくじ〕

63

総門、楼門

本堂、楼門
こうとく じ寺 院 名 龍田山光徳寺
宗

派 曹洞宗

構造・形式

円満寺〔えんまんじ〕
えんまん

所 在 地 藤岡市藤岡2378

寺 院 名

主 本 尊 釈迦牟尼佛［総門］高麗門、切妻造、瓦葺 ［楼門］３間１戸、入母屋造、瓦葺［総門］18世紀前期
建 造 年 代 ／建築様式工（ 根 拠 ）［楼門］18世紀中期
／建築様式

匠 不明

当地は藤岡市南、国道254線藤の丘トンネル東の宗

藤岡市東平井甲護国山金剛院円満
所 在 地
じ
1070
寺

派 真言宗智山派

主 本 尊 大日如来

［本堂］正面３間、側面５間、入母屋造、妻入、構造・形式 向拝１間、瓦葺 ［楼門］３間１戸、入母屋造、瓦葺［本堂］
18世紀中期
建 造 年 代 ／建築様式
工
19世紀前期（ 根 拠 ）［楼門］
／建築様式

匠 不明

信号を北に入って100ｍ程にある。東に面した総門

当地は藤岡市南西部、平井地区にある。境内南にを潜ると、先に楼門があり、さらに新築された本

瓦葺二層の楼門があり、それを潜った先に本堂があ堂、右に庫裏となる。

る。

光徳寺は龍田山といい、愛知県小牧市にある正願寺伝によると円満寺は京都の智積院を総本山とし寺の末寺である。芦田備前守光徳の子、右衛門慰光て、護国山金剛院という。建長４年（1252）親快法印

玄が文明２年（1470）父の菩提を弔う為、信州佐久郡開創の覚洞院（極楽寺）上杉重房の祈祷所となり、芦田に寺を造営したのに始まる。天正18年（1590）に永享元年（1429）上杉憲実が鎌倉より平井退去の折り芦田氏が当地に移住したのに際し、光徳寺も現在地円満寺とし再建した。その後数回の焼失後、３回目に移ったという。本堂は老朽化のため近年新築されの再建は明和５年（1769）12月24日上棟建立された。

た。残された総門は入口近くにある高麗門で瓦葺のその後昭和28年（1953）５月、それまでの草葺き屋根

切妻一軒疎垂木である。２本の本柱が棟木を支えそを瓦葺に改修する際に、規模を３分の１に縮小したの下に虹梁とし、虹梁の中央で笈形付の大瓶束で棟とされている。本堂は入母屋瓦葺妻入で、１間の向木を支えている。虹梁には唐草絵様が彫られている拝を持つ。平面は正面に外陣、奥に内陣の２間取が、刻線彫で渦も良く巻き込んでいることから、江で、奥に位牌棚が付く。内陣の須弥壇には大日如来

戸前期の建造とみられる。楼門は３間１戸で瓦葺入の御本尊が置かれている。建造年代は寺伝で明和５

母屋屋根とする。虹梁の渦巻絵様を見ると、総門と年（1769）とあるが、蟇股の形状、拳鼻の渦などか同じか、少し新しい建造とみる。

ら、18世紀中期とみる。同じく寺伝で楼門の再建は（羽鳥【参考資料】『藤岡市の民家と寺社洋風建築』藤岡市教育委員会
55年

悟）

享和３年（1803）とされるが、蟇股、渦巻絵様の形状から、19世紀前期の建造とみる。
（羽鳥

昭和【参考資料】『藤岡市誌』藤岡市教育委員会

写62－ 1

総門全景

写62－ 2

総門

虹梁

写63－ 1

全景

写63－ 2

外陣・内陣

写62－ 3

楼門全景

写62－ 4

楼門

虹梁

写63－ 3

内陣組物

写63－ 4

楼門― 366 ―悟）

２．予備調査：寺院建築

65

満福寺〔まんぷくじ〕

66

仁王門

本堂
まんぷく

寺 院 名
宗

福持寺〔ふくじじ〕
ふく じ じ三波山清水院満福所 在 地 藤岡市譲原341
じ
寺

派 時宗

所 在 地 藤岡市鬼石484

派 真言宗豊山派

主 本 尊 延命地蔵菩薩

宗主 本 尊 阿弥陀如来

構造・形式 正面５間、側面５間１切妻造、向拝１間、瓦葺構造・形式 ３間１戸楼門、入母屋造、銅板葺
建 造 年 代 江戸末期／建築様工（根拠） 式寺 院 名 慶石山福持寺

建 造 年 代 19世紀中期／建築工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

匠 不明

鬼石市街から西に入って100ｍに山門がある。右当地は藤岡市の南、鬼石町（旧多野郡鬼石町）にに境内地となり鐘楼、地蔵堂、不動堂、太子堂、御在り、国道462号線を南に向かい、鬼石市街地手前

影堂と並ぶ中、奥正面に本堂と庫裏が並んで南面す

で神流町方面に向かって右に折れ、１㎞ほどの右手る。境内地から西に広大な墓地となっており、山腹に在る。道路に沿った石段を登ると楼門（仁王門）を走る国道462号線まで続く。

となり、奥には本堂と庫裏が並ぶ。

寺伝によると建久２年（1191）、渋谷荘司国重の

三波山清水院満福寺と称し、藤沢清浄光寺末寺の弟、福千代丸が当国への巡遊の途中でこの地で病没

時宗。延文３年（1358）真下伊豆守勘解曲左衛門尉、し、当寺に葬られ、重国は深くこれを悼み、近傍の法名万徳院与阿弥陀仏の開祖と言われ、本尊は法冠

土地を寄進し、寺観を修理し、冥福を祈ったとされ阿弥陀如来（立像）である。開山は桂光院基阿登雲る。庫裏前に文永８年銘（1271）と文永７年（1270）、

和尚で天正19年（1591）11月徳川家康より朱印高三石

破損の激しい文永８年（1271）の銘の三基の板碑があを送られ、後、本堂は元禄11年（1698）再建されたとり、昭和51年（1976）４月１日、鬼石町（現藤岡市）される。

の重要文化財の指定を受けている。

仁王門は３間１戸楼門造で、屋根は銅板葺入母屋

本堂は切妻屋根の瓦葺で、切妻の向拝を持つ。正で、軒を二軒繁垂木とする。組物は下層、上層とも面５間（12.29ｍ）、側面５間（11.45ｍ）で、長押二手先とし、中備は下層、上層とも蟇股と彫刻嵌込等は無く肘木も無い。向拝は本堂との間に繫ぎ虹梁みとする。彫刻は蟇股内部、獅子鼻、虹梁などに見とし、正面は若葉の彫られた水引虹梁、蟇股などがられる。虹梁の彫刻は樹木の浮彫と、獅子頭で、間設置されている。平面は６間取で正面に板張の縁とを地紋彫としている。

その奥に12畳の外陣、さらに内陣と続き、両側には建造年を示す資料は見当たらなかったが、獅子頭の彫刻、蟇股内部の彫刻のはみだし具合、虹梁の樹

10畳の脇の間がある。内陣の奥には後補の位牌堂が設置されている。

木のレリーフの様子などから、江戸末期の建築とみる。

本堂の建造年代を示す資料は見当たらなかったが、内部虹梁の彫が蔓若葉であることなどから、19（羽鳥

写65－ 1

全景

写65－ 3組物木鼻悟）

世紀中期の頃に建てられたとみる。

（羽鳥

写65－ 2組物

虹梁

写66－ 1

全景

写66－ 2

向拝虹梁

写65－ 4虹梁

蟇股

写66－ 3

内陣

写66－ 4

内陣虹梁― 367 ―悟）

２．予備調査：寺院建築

70

随應寺〔ずいおうじ〕

71

本堂、山門

本堂

そうりんざんこんごういんずいおう

寺 院 名
宗

富岡市妙義町諸戸
霜林山金剛院随應
所 在 地
じ
147
寺

派 天台宗

構造・形式

龍昌寺〔りゅうしょうじ〕

主 本 尊 阿弥陀如来［本堂］正面13.93ｍ、側面12.26ｍ、切妻造鉄板葺 ［山門］３間１戸四脚門、側面２間（楼門）［本堂］18世紀末期〜19世紀初期／建建造年代
築様式 ［山門］18 工（根拠）
世紀末期～19世紀
初期／建築様式匠

とう こく ざん かく ほう いん りゅう

洞谷山郭峯院 龍寺 院 名 しょう じ
所 在 地 安中市安中2-7-19
昌 寺
宗

派 曹洞宗

構造・形式

主 本 尊

正面14.36ｍ、側面12.43ｍ、入母屋造銅板葺、１間向拝付き建 造 年 代 19世紀前期／建築
工（ 根 拠 ） 様式

［本堂］不明［山門］不明

釈迦如来
（釈 迦牟
尼仏）

匠

信州松代森田丹後守 他

龍昌寺縁起によると元和２年（1616）安中藩主井伊

慶安元年（1648）２月の創建である。寺伝では開山

直勝に願い出て、古屋村の角峯院と下野尻村の小瀧

世 重栄法印 亨保８年（1723）11月10日寂となってい生まれた、長源寺十七世名國宗譽大和尚（1572〜とあり、寛政10年（1798）頃落雷により全て焼失しかったが、明治初年廃仏棄釈により山門と本堂を除

来迎柱、内陣外陣境柱の４本が欅、他内陣柱が檜、あった。本堂は元和２年（1616）２月15日地ならし開外陣には極彩色の彫刻欄間が嵌め込まれている。平

向拝の唐草絵様や彫刻の年代から19世紀前期と推定

（礼拝所、
脇陣）
には２階が有り柱、梁は燻されている。

（昭和51年完成）を備える。平面は１間向拝、廊下を備立とあるが、木鼻や虹梁の唐草絵様から江戸末期と獅子、十六羅漢と龍等の彫刻欄間や彫刻支輪が嵌める。石垣は妙義神社と同じ石工に依る（住職聞き取

彫物師並 當国㔟田郡花輪住、彩色共 高瀬繁八 文以降は延暦寺を本寺とし、安楽心院一品公延親王があり、花輪の彫物師の仕事であることが分かる。

（1916）に大牛の地蔵院、行沢の東光寺を昭和26年

かれた彩色画の板が嵌めこまれている。向拝の格天（久保田和人）（久保田和人）第二山阿弥陀寺から寺号を貰い、長野信濃守三男としてる。過去帳によれば開闢は慶安２年（1649）10月創立

1650）を迎え開山した。寺は創建以来火災に遭わなた。現在の本堂はその後、建立と推察する。材料は

き全て解体され、以来80年の間無住又は兼任の寺で他柱は杉であり、向拝の造りは簡素である。一方、始、元和10年（1624）２月15日棟上とされているが、面は１間向拝、廊下を備えた６間取りで内外陣右室する。山門から本堂までの参道両脇には108の鐘

第一世

重賢法印元禄２年（1689）６月20日寂山門（楼門）は『妙義町誌』に明和２年（1765）建えた６間取りで、内陣に極彩色を施した十六羅漢と推定する。素木ながら欅を使用し、立派な造りであられ、本寺院の見所となっている。彫刻の裏面にはり）。
扶桑台宗本末記には妙義石塔寺末とある。明治

化四丁卯十二月日 新造 當寺現住祖柏叟代と墨書き（213代天台座主）の位牌が祀られている。大正５年

又、外陣の格天井に四季折々の草木・花・鳥・馬等が描（1951）に下仁田町福泉寺を合併した。

井にも同じような彩色画が残されており、興味深い。

【参考文献】『妙義町誌（下）』妙義町【参考文献】『安中市史』安中市

平成５年

平成12年

写70－ 1

本堂全景

写70－ 2

外陣・内陣

写71－ 1

全景

写71－ 2

外陣・内陣

写70－ 3

山門全景

写70－ 4

山門／須弥壇・厨子

写71－ 3

外陣天井絵彫刻支輪

写71－ 4

外陣欄間彫刻― 368 ―

２．予備調査：寺院建築

77 （松井田）金剛寺〔（まついだ）こんごうじ〕

79

本堂

本堂
う す い ざ ん さだ みつり いん こん

安中市松井田町新碓 氷山定 光 院 金寺 院 名 ごう じ
所 在 地
堀1058
剛寺
宗

派 真言宗豊山派

主 本 尊 十一面観音菩薩

正面８間、側面６間（実測：正面15.8ｍ、側面構造・形式 11.85ｍ）、向拝１間／単層、寄棟造平入、銅板葺
建 造 年 代 江戸末期／建築様工（根拠） 式匠 不明

開基は長元年間（1028～1037）……その後再建、慶安元年（1648）
７月17日に幕府から朱印地高三十石三斗余を賜りその後高台に移動し、亨和３年（1803）11
月に本堂、庫裡、山門を再建した（『群馬県史料集・金剛寺略縁起』より）。本寺は、たびたびの火
災により高台に移動し現在の位置に移ったのである。現存の建築物のうち、本堂（間口８間半・奥行６間半）、庫裡、山門は縁起にあるように享和３年（1803）
11月に、薬師堂と土蔵は文化元年（1804）10月に、仁王門は寛保年間に再建されたものであり、このうち仁王門は昭和41年（1966）に現在の位置南側から移動した。また寺伝の宝物とした弘法大師御真筆と称する「愛染明王彩色画」と碓氷貞光が退治した蛇骨が遺されている。大正12年（1923）刊の『碓氷郡志』の伝説の項がある。本堂の建立時期は唐草が太く中央迄延びている、眉三重、彫刻が素木で（大柄で派手）等から19世紀中期と推定する。内陣の来迎柱が改造されている。さらに基礎部分をみると近年に修復した形跡がある。
（三好建正）

泉龍寺〔せんりゅうじ〕
てんがんさんせんりゅう じ

寺 院 名 天岩山泉 龍 寺
宗

派 曹洞宗

所 在 地

多野郡上野村乙父字田平927

主 本 尊 釈迦如来

正面５間
（13.20ｍ）、側面５間（11.36ｍ）、入母
構造・形式
屋造鉄板葺
（当初茅葺）、向拝無し
建 造 年 代 江戸末期／建築様工（根拠） 式匠 不明

安土桃山時代初期の天正３年（1575）亥年僧恵翁が釈迦の像を安置して開山。その後慶長３年（1598）僧善知坊が中興する。この時泉龍寺の号を附称する。
乙父地区は上野村の中程に南北に細長く位置する。泉龍寺は国道299号線から北に折れ、神流川に沿って西に脇道を進むと山懐の小さな集落東端に庚
申塔や古びた石段が見えて来る。
本堂は水害での移動や火災にあったとの言い伝えがあり、江戸末期の建物としては装飾の少ないつくりである。
しかしながら、堂内の内陣外陣間境にある虹梁には左右の唐草が一体化した波模様や、両脇にある一対の鶴の彫刻、素木の彫刻板支輪、禅宗様の須弥壇等が江戸末期の建築様式を残している。間取りは前面に土間はなく広縁と２列６室形式になっている。
本堂が所蔵する600巻にのぼる『墨書大般若経』の経巻は県下でもまれにみる貴重な経巻として、県の重要文化財に指定されている。あるとき火災により百余巻を焼失したが、住人が願主となり天和元年（1681）から同３年までに補写し、奉納したと『上野村誌』に記載されている。
また入口に建つ庚申の塔は表面に百庚申と刻まれ、総高265㎝、幅52㎝で形も珍しい。建立は文久元年（1861）と記され、村指定重要文化財である。
（松井良一）【参考文献】『上野村の文化財・芸能・伝説』
上野村教育委員会 平成13年『上野村誌』上野村 平成10年『上野国寺院明細帳３』群馬県文化事業振興会 平成７年

写77－ 1

全景

写77－ 2

外陣・内陣

写79－ 1

正面

写79－ 2

側面

写77－ 3

外陣欄間彫刻写77－ 4

内陣欄間彫刻写79－ 3

内部欄間彫刻写79－ 4

庚申塔― 369 ―

２．予備調査：寺院建築

83

常住寺〔じょうじゅうじ〕

87

本堂

安養寺〔あんようじ〕

本堂
ご だい さん ふ もん いん じょう

甘楽郡下仁田町大五大山普門院 常寺 院 名 じゅう じ
所 在 地
字下仁田631
住 寺
宗

派 天台宗

主 本 尊 釈迦如来

正面６間（13.85ｍ）、側面12間（21.60ｍ）、入母構造・形式 屋造銅板葺、妻入、向拝１間唐破風付（背面の土蔵造は切妻造瓦葺）
建 造 年 代 19世紀前期／建築
工（ 根 拠 ） 様式

らいごうざん ふ こういんあんよう

寺 院 名
宗

甘楽郡南牧村大字來迎山普光院安養所 在 地
じ大日向甲278
寺

派 天台宗

構造・形式

主 本 尊

正面８間、側面６間、入母屋造、平入、向拝１
間唐破風屋根、銅板葺（当初茅葺）

建 造 年 代 18世紀中期／建築工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

下仁田町で国道254号線を西に向かい、上信電鉄線の踏切を渡ると、すぐ右手に天台宗常住寺の標柱

阿弥陀如来、正観
音、大日尊

匠 不明

南牧村中央の東寄り、南牧川の北に位置し東は住宅地、南は道路に接し、北・西面を墓地とする。

が見える。寺の坂を登り境内南東に位置する山門を

明応８年（1499）創立。開山は重照上人。寛保２年

くぐると、左に十三仏像が並び、右手正面に本堂が（1742）現在地に移転、宝暦７年（1757）８月頃に竣工ある。元弘４年（1334）畠山重忠の孫の重快により創と伝える。

建されたと伝えられる。

本堂は正面８間、側面６間、入母屋造、平入、向現在の本堂は、江戸中期享保３年（1718）に再建さ

拝１間唐破風屋根、銅板葺。向拝は左端、庫裏とのれたといわれているが、蟇股、唐草模様から見て妥境に付く。内部は６間取り、手前から、縁、外陣一当と思われる。当初の屋根の仕上は不明であるが、室、内陣、内陣左右に和室となる。内陣には須弥壇

40年位前にトタン葺きから銅板葺きへ葺替えたといを置き、奥には位牌堂を配置する。

う。本堂は正面６間側面12間１間向拝唐破風付（背軸部は、切目長押、内法長押、差鴨居、頭貫で固面の土蔵は切妻瓦葺）。内部は手前から、縁、外めている。組物は、平三斗、拳鼻付出三斗、大斗肘陣、内陣となる。火災除けのため、本尊は土蔵造り

木とし、中備は蟇股、撥束とする。柱間装置は、ガの蔵の中に納められている。組子化粧欄間が多数見

ラス格子戸、火灯窓、漆喰塗壁とする。軒は二軒疎られ、内陣外陣共に天井は格天井である。土蔵の内垂木で、妻飾は猪目懸魚、木連格子を飾る。彫刻は陣の天井には菊花紋章が描かれており、その手前に

内部欄間に龍、雲、波、天女、麒麟、扇が彫られては植物が描かれている。須弥壇は漆塗りで、飾金物

おり、本寺院の見所となっている。裏面に「明和四等が付き絢爛豪華なものである。彫刻はほとんど見亥十二月」と記されたものが、内外陣境にある。

られず、塗装も見られない。

唐草の渦と若葉や撥束を使用していることから、境内には、群馬県指定史跡（昭和38年１月）の漢18世紀中期建造と推定する。

学者高橋道斉の墓がある。

（齊藤朋行）（久保喜由）

写83－ 1

外観：正面

写83－ 2

外観：背面

写87－ 1

全景

写87－ 2

内陣

写83－ 3

外観：向拝写83－ 4

須弥壇

写87－ 3

欄間彫刻

写87－ 4

欄間彫刻裏― 370 ―

２．予備調査：寺院建築

88

大雄寺〔だいおうじ〕

90

本堂、山門

山門、太子堂こうみょうさんちょうじゅいんだい
甘楽郡南牧村大字光 明 山 長 寿院大寺 院 名 おう じ
所 在 地 六車字瀬戸山甲
雄寺
1500

宗

派 天台宗

宝勝寺〔ほうしょうじ〕

主 本 尊 釈迦如来（胎内仏）［本堂］正面８間、側面６間、寄棟造、向拝１間、（当初不明）［山門］１間１戸四脚門、切構造・形式 銅板葺
妻造、瓦葺
［本堂］18世紀中期
建 造 年 代 ／建築様式工（ 根 拠 ）［山門］18世紀以前
／建築様式

匠

［本堂］不明［山門］不明かん き さんほうしょう じ

寺 院 名 歓喜山宝 勝 寺
宗派 真言宗豊山派

構造・形式

所 在 地

甘楽郡甘楽町大字金井375

主 本 尊 大日如来

［山門］四脚門、切妻瓦葺 ［太子堂］正面３間、側面３間、方形屋根瓦葺、向拝１間付［山門］
19世紀中期
建 造 年 代 ／建築様式
工
19世紀中（ 根 拠 ）［太子堂］期／建築様式匠 不明

当地は国道254号線を富岡方面に向かい、甘楽町

南牧村の中央、南牧川の北の高台に位置する。境内南に位置する山門をくぐると、左手に本堂、右手に住戸、その奥に歯科医院と続く。
旧本堂は慶長７年（1602）に焼失し、本堂は元和２年（1616）に再建。初め上底瀬地区に建立され、下底瀬地区の尾崎地内に移動建立、その後現在の景勝の地を選んで建立されたと旧記にある。
本堂は正面８間、側面６間、寄棟造、向拝１間、銅板葺とする。内部は６間取り、手前から、縁、外陣、外陣左右に和室、内陣、内陣左に和室、右に床の間付の和室となる。内陣には須弥壇を置き、奥に位牌堂を配置する。欄間には多数彫刻が施され、内外陣境正面の欄間彫刻と浮彫の支輪のみ彩色が施されている。内陣の天井には菊花紋章、外陣には動植物や人物が描かれている。
向拝柱・向拝柱と対にある身舎柱にはホゾ穴があり、かつては欄干の様な物があったと推測する。向
拝部分の組物や若葉の彫り方などから、身舎とは同
年代ではなく江戸末期と推定する。
山門は１間１戸四脚門、切妻造、瓦葺。年代指標に欠くが、舟肘木の様式などから18世紀以前に遡ると推定する。
（齊藤朋行）

金井の信号を過ぎて歩道橋下を右折し、200ｍ程にある。正面に瓦葺きの山門があり、そこを潜ると、左に手水舎、太子堂（地蔵堂）、正面に本堂、右に庫裏が並ぶ。
寺歴によると弘長年間（1261～1264）紀藤権守沙弥
入西の草創と伝える。永禄の頃（1558～1570）小幡氏の武門祈願所となり、以来奥平氏、織田氏、松平氏と続いて、祈願所としてその帰依は深かったといわれる。それらが記載された「宝勝寺起立文書」宝勝寺蔵は昭和38年（1963）４月、甘楽町指定重要文化財に指定されている。
本堂は平成15年（2003）に建て替えられて、正面７間半、側面６間半、銅板葺の入母屋屋根で流向拝が付く。
山門は四脚門で、切妻屋根、瓦葺。虹梁に彫刻は無いが、蟇股の形状などから、19世紀中期の建造とみる。
太子堂は、正面３間、側面３間、向拝１間付、方形瓦葺で二軒繁垂木である。水引虹梁の花の浮彫から、江戸末期19世紀中期の建造とみる。
（羽鳥悟）

写88－ 1

全景

写88－ 2

向拝

写90－ 1

全景

写90－ 2

山門

写88－ 3

欄間・支輪彫刻

写88－ 4

山門

写90－ 3

太子堂（地蔵堂）

写90－ 4

太子堂 向拝 虹梁― 371 ―

２．予備調査：寺院建築

91

宝泉寺〔ほうせんじ〕

96

本堂

本堂、馬鳴堂りゅうとうざんほうせん じ

寺 院 名 龍 洞山宝泉寺
宗

正円寺〔しょうえんじ〕

派 曹洞宗

所 在 地

甘楽郡甘楽町大字
小幡甲349主 本 尊 釈迦牟尼佛

正面８間、側面６間、入母屋造、平入、向拝１間、構造・形式
瓦葺
建 造 年 代 18世紀中期／建築工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

当地は小幡市街地から北に向かい、参道を西へ200ｍ程入ったところにある。正面に瓦葺の山門があり、そこを潜ると、正面に本堂と左に庫裏がある。本堂は正面８間、側面６間、瓦葺の入母屋屋根で唐破風の向拝が付く。
宝泉寺は元和元年（1615）11月28日小幡信秀公を開祖とし伝州忠的禅師（甘楽町内の向陽寺四世）により開山とされる。また、別に宝積寺13世「慶厳守才」が、その晩年、元和３年（1617）以降に松慶寺を建てて隠居したといわれる。当寺の参道脇には３体の石仏があり、２体が薬師如来像、１体は地蔵菩薩像であり、その特徴からそれぞれ南北朝から室町の形態を有しているため、宝泉寺の建立はそれ以前の天正から元和との説もある。
本堂の間取りは６間取で、正面板張りの縁を過ぎ、外陣、内陣と続く。左右両脇に脇の間を持つ。
建 造 年 代 は 不 明 で あ る が、 須 弥 檀 裏 に 元 文 元 年（1736）
９月の墨書き、同じく高卓下の板に明和２年（1765）の墨書きがあり、また本堂内の室に欄間が無く壁であること、蟇股、虹梁に彫られている唐草絵

こう る ざん だい おん いん しょう

響流山大音院 正寺 院 名 えん じ
所 在 地 沼田市奈良町681
円寺
宗

派 浄土宗

主 本 尊 阿弥陀如来［本堂］正面14.8ｍ、側面12.7ｍ、寄棟造瓦型鋼（当初茅葺）［馬鳴堂］正面3.9ｍ、側面4.3構造・形式 板葺ｍ、方形屋根鋼板横葺（当初茅葺）［本 堂］延 享 ２ 年（1745）
／棟札
建造年代
［馬鳴堂］
江戸時代 工（根拠）
末期～明治初期／
建築様式

［本堂］
不明
［馬鳴堂］
不明

匠

沼田市北東部、薄根川と発知川に挟まれた、侵食された台地の上に、本堂を南向き、馬鳴堂を東向きに置かれている。『池田村誌』によると寛永年間（1624～1644）に正覚寺（沼田市鍛治町）の末寺として開山、元禄16年（1703）焼失、享保18年（1733）再興
め みょう どうとある。群馬絹遺産として馬鳴菩薩と馬 鳴 堂が登録されている。
本堂は基壇一段の上に漆喰塗で、正面は開口部上に貫が２段入っている。軒はせがい造出梁でさらに１軒出ているが、１軒の部分は後世の物と思われる。内部は外陣内陣境の柱と来迎柱計４本を丸柱とし他は角柱である。丸柱上部には出三斗を置き虹梁・蟇股・欄間彫刻がある。欄間彫刻には寛政４年（1792）群馬郡

塚田磐七との記載がある。

馬鳴堂は改修されており、当初は漆喰塗壁・茅葺である。角柱の上には舟肘木を置き、桁を支える。
軒は四方せがい造で１軒出ている。内部は、厨子の中に馬鳴菩薩が安置され、来迎柱４本を丸柱とし上様の形状が、比較的簡素な形状を示すことなどか

部一手先で格天井を支え、段違いで３本の虹梁が渡ら、18世紀中期の建築の可能性が高い。

され長押・支輪がある。格天井鏡板には大正５年（羽鳥

写91－ 1

全景

写91－ 3

内陣

組物彫刻

悟）

（1916）の記載があり、動植物の絵が描かれている。
（櫻澤

写91－ 2

外陣・内陣

写96－ 1

本堂全景

写96－ 2

本堂内部

写91－ 4板戸絵

写96－ 3

馬鳴堂全景

写96－ 4

馬鳴堂内部― 372 ―斉）

２．予備調査：寺院建築

98

雲谷寺〔うんこくじ〕

101

本堂

本堂
ほ たかさんうんこく じ

寺 院 名 武尊山雲谷寺
宗

音昌寺〔おんしょうじ〕

派 曹洞宗

所 在 地

沼田市白沢町高平
字戸ノ敷1482

主 本 尊 延命地蔵菩薩

宗

構造・形式 正面17.4ｍ、側面15.6ｍ、寄棟瓦葺
建 造 年 代 18世紀中期／建築工（ 根 拠 ） 様式

こう ふく さん えん つう いん おん

利根郡片品村越本
光福山円通院音寺 院 名 しょう じ
所 在 地
1267
昌 寺
派 曹洞宗

構造・形式

匠 不明

主 本 尊 虚空蔵菩薩

正面10間（19.6ｍ）、側面８間（15.8ｍ）、入母屋造銅板葺（当初は茅葺）

建 造 年 代 天明３年
（1783）／
工（ 根 拠 ） 棟札

匠

［大棟梁］
松岡忠蔵
増浮

雲谷寺は沼田市東部旧白沢村高平宿うつぶしの森（白佐波神社境内）北方500ｍの戸ノ敷地区に、位置

元迦葉山弥勒寺の末派が、元弘年中（1331～1334）

する。周囲を田園に囲まれた境内は、緑に包まれて本村の旧名土出下村と言われたころ、字最杢寺に創いる。南側道路から参道をたどり山門を抜けると、立。初祖は天台派である。後に本村字大円に移し腰正面に本堂右手に庫裏がある。

元山恩正寺と改めた。源姓無庵茂参禅師が慶長元年

雲谷寺は、鎌倉時代元徳２年（1330）天印保宥大和（1596）に中興、現在の位置（大字越本）に建立して尚によって開山されたといわれている。創建は、開曹洞宗となり誉光山音正寺と改めたとされる（『片基の石塔の切符の年号が、元徳２年（1330）と、書か

品村史』、『利根郡史』）。
参道に古い石造物を配し、寺の下手の音昌寺別院れていたので、それ以前であると考えられる。
本堂の中に入ると６間取りで彫刻が水引虹梁、海老虹梁、木鼻、欄間に施されている。欄間の彫刻は

観音は「りょうかん様のお堂」と呼ばれ、沼田横道
第三十二番札所となっている。

透かし彫りで、虹梁の渦と若葉が簡素である。内部

正面10間、側面８間、入母屋造銅板葺の本堂は天の欄間と下がり壁の特徴から、18世紀中期と推定す

明元年（1781）に焼失後、棟札により天明３年（1783）る。

11月に建造されたことが分かる。内部は６間取りの（三代一佳）

前面に海老虹梁にて畳敷の廊下がつながる形式となっている。平成元年に指定された村指定重要文化財である彫刻欄間は透彫となっており、中国の逸話を題材とした逸材で、表裏別の図柄があり、彩色、彫りの技巧とも素晴らしく、本寺院の見どころとなっている。その他、釈迦、観音に関する物語の額絵が多数保存、掲示してある。屋根、外部壁、基礎以外の軸組はほぼ創建当初のものと推定される。
（石坂孝司）

写98－ 1

全景

写98－ 2

外陣・内陣

写101－ 1

全景

写101－ 2外陣

写98－ 3

外陣欄間彫刻写98－ 4

内陣欄間彫刻写101－ 3

外陣欄間彫刻写101－ 4

外陣廊下繋虹梁― 373 ―

２．予備調査：寺院建築

104

清岸院〔せいがんいん〕

106

虚空蔵堂、大黒天堂のうまんざんせいがんいん

寺 院 名 能満山清岸院
宗

派 曹洞宗

清雲寺〔せいうんじ〕

山門
所 在 地

利根郡川場村立岩464

主 本 尊 虚空蔵大菩薩

宗［虚空蔵堂］正面３間（7.52ｍ）、側面３間（6.923.82構造・形式 ｍ）、方形造鉄板葺（当初茅葺）［大黒天堂］
ｍ、3.80ｍ、方形造鉄板板葺（当初茅葺）［虚空蔵堂］18世紀
建 造 年 代 中期／建築様式工（ 根 拠 ）［大黒天堂］19世紀
初期／建築様式匠

あか ぎ さんせいうん じ

寺 院 名 赤城山清雲寺
派 曹洞宗

所 在 地

利根郡昭和村糸井
1261

主 本 尊 釈迦如来

構造・形式 入母屋造１間１戸、瓦棒葺・楼門（当初茅葺）
建 造 年 代 江戸時代中期／建工（ 根 拠 ） 築様式

匠 不明

県道251号線沿い昭和村東小学校南側に位置し、［虚空蔵堂］不明［大黒天堂］不明

竹林を背負って本堂は南西向き、山門は90度向きを

永平安時代初期の天長４年（827）の創始。永禄３年（1560）
建立、江戸初期の承応２年（1653）真田内記
信政の家臣鎌倉重継の発願により沼田城の鬼門除けとして改築。堂は、沼田市舒林寺和尚により永禄３年（1560）
開山したとする曹洞宗清岸院所有で、虚空蔵山の麓の寺院から真っすぐに伸びた448段の石段を登った先に鎮座する。南に赤城山、北に武尊山を望む山頂の境内には、虚空蔵堂の他に大黒天が安置される小堂が建ち、いわれある小さな池と背後に岩山がある。
虚空蔵堂は自然石に丸柱を据え、方形造屋根に唐破風付、四方に擬宝珠高欄付の縁が廻る。向拝は角柱に木鼻、籠彫りの手挟、正面中央には銅鑼を吊る
し、海老虹梁は若葉と渦の彫刻。身舎外部は植物や波の彫刻支輪及び蟇股が廻る。内部は出組（挙鼻実肘木付）、彫刻蟇股には羽を付け笛を吹く童子の彫刻が目を引く。外陣格子天井の絵画は明治期の作。
内部は内陣外陣と区切られ、内陣に須弥壇、厨子が置かれている。建造年代は虹梁の巻きなどから18世
紀中期から後半の建物と推測。大黒天堂は、正面側

面２間の方形で、内部に大黒天像が置かれ、虹梁・頭貫・組物は幾何学的な地紋彫が施されており、様式から推定し19世紀初期の建物と考える。
（関 美和子）変えて北西向きに建てられている。創立年は不明である。『糸之瀬村史』によると戦国時代に現在とは別の場所に天台宗のお寺として創建され弘治年間に現在の地に移され、天保年間に山門を残して寺は全焼、その後本堂・庫裡の順に再建された。群馬県に６基しかないと言われる禁芸碑が入口に建っている。
北西道路より入ると朱塗りの山門（楼門）があり、通り抜けると参道は左に90度折れる。正面に本堂、右に庫裏、その手前に鐘楼、左に衆寮がある。
山門は楼門形式の造りで、正面１間１戸、入母屋造瓦棒葺（当初茅葺）である。基壇１段は石乱張り、礎石の上に８角柱を建て、幅広の貫で足元を固めて、上部に一手先実肘木付きを載せて、擬宝珠高欄のある回縁を支える。２階部分は火灯窓を３面に配し、正面右側に入り口がある、仏像もその方向に合わせて南西向きに安置されている。柱は丸柱で上部を二手先で屋根を支え、地長押・内法長押・頭貫・蟇股・支輪が配されている。軒は二軒吹寄せ垂木で、妻飾りは猪目懸魚と格子組がある。
本柱上部蟇股に龍と蓮、木鼻に唐草文様の彫刻が
ある。
（櫻澤

斉）

写104－ 1

虚空蔵堂（全景） 写104－ 2

虚空蔵堂（内部）

写106－ 1

全景

写106－ 2

楼部分正面

写104－ 3

虚空蔵堂（内部蟇股） 写104－ 4

大黒天堂（内部組物）

写106－ 3

屋根部分組物写106－ 4

縁部分組み物― 374 ―

２．予備調査：寺院建築

112

上の観音堂〔かみのかんのんどう〕

114

本堂

本堂

かみ
かん のん どう あか いわ
吾妻郡中之条町赤上 の 観 音 堂（赤 岩
所 在 地 岩字鍛冶谷戸乙寺 院 名 かんのんどう
観音堂）
237

宗

雲林寺〔うんりんじ〕

派 曹洞宗龍澤寺持聖観世音、薬師如
主 本 尊
来、不動明王構造・形式 正面3.67ｍ、側面3.70ｍ、寄棟造茅葺
建 造 年 代 18世紀後半／建築工（ 根 拠 ） 様式

だいどうさんうんりん じ

寺 院 名 大洞山雲林寺
宗

派 曹洞宗

構造・形式

所 在 地

主 本 尊 釈迦如来

正面21.2ｍ、側面15.7ｍ、入母屋造平入銅板瓦
葺（当初茅葺）

建 造 年 代 19世紀前期／建築
工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

吾妻郡長野原町長
野原73

匠［彫師］
原田定慶

鎌倉時代中期の弘長３年（1263）に臨済宗妙心寺派

重要伝統的建造物群保存地区・中之条町赤岩地区の龍幡和尚が創建。その後室町時代末期永禄２年に位置する。
「上」は赤岩地区内の区分を示し、地（1559）に羽根尾城主一族の海野幸光が開基し、後閑区の最北部に位置する。三原郷三十四観音札所の第（現 安中市）長源寺（曹洞宗）の末寺として再建さ二十六番札所となる。

れた。長野原町の旧中心地、国道145号線に面す山

一辺3.7ｍ角の小さな堂で、せがい梁に茅葺方形腹に位置する寺院である。

屋根を載せる簡素な外観である。堂内は正面に須弥本堂は天明３年（1783）の浅間押しで被災したが、壇を備え仏が安置されている。来迎柱に虹梁を架

その20余年後に再建されたとされる。入母屋造平入け、台輪・出組とされ、中備に蟇股が置かれる。内の堂宇は、漆喰を塗りで柱上を平三斗・舟肘木とし部の板羽目には絵画が残され、二十四孝等の画題がた質素な外観を呈すが、前面土間８間取りの内部に確認できる。外部正面には扁額が掲げられ、表面には、外陣正面に欅素木の精巧且つ肉厚の透かし彫り

円通堂、裏面に宝暦甲申仲春と彫られている。須弥

欄間、内陣に極彩色を施した彫刻欄間が嵌められ、壇上の組物・虹梁・蟇股の様式と考え合わせ、宝暦

本寺院の見所となっている。彫刻の裏面には天保14年（1764）
頃の建造と思われる。内部には寛延年代

２、３年（1831、1832）の年号と18世住職雲松並びに大の祈祷札や明和年代の句額等、本建築の歴史を知る

仏師原田定慶の名が刻まれている。彫師の系譜は不史料が残されている。

明であるが、同じく同時期再建の応桑（同町内）常赤岩にある唯一の茅葺建造物で地区内最古とされ林寺にも同名が残され興味深い。また外内陣天井はる。平成12年（2000）の屋根替は、地区の茅刈作業と四季折々の草木・花・鳥が描かれた彩色画で埋め尽

多くの寄附で行われた。観音堂前の櫨の木も重伝建

くされている。本堂の南には文政７年（1824）再建

群保存地区を構成する樹木に指定され、背面の高間（町誌）の作道観音堂が移築されている。境内裏手山系で構成される美しい景観は赤岩地区を代表するには町内で数少ない浅間押しを逃れた瑠璃光薬師堂

歴史的風致を形成している。

が残されている。

（岡田敦志、小池志津子、長井淳一）

写112－ 1

全景

写112－ 2

写112－ 3

内部須弥壇

写112－ 4

正面

円通堂扁額 裏に宝暦
甲申仲春（十四年・1764）（岡田敦志、小池志津子、長井淳一）

写114－ 1

全景

写114－ 2

外陣・内陣

写114－ 3

外陣欄間彫刻写114－ 3

内陣欄間彫刻― 375 ―

２．予備調査：寺院建築

117

無量院〔むりょういん〕

119

観音堂

本堂
あがつまさん む りょういん

寺 院 名 吾妻山無 量 院
宗

雙松寺〔そうしょうじ〕

派 曹洞宗

所 在 地

吾妻郡嬬恋村大字
大笹456

主 本 尊 観世音（観音堂）宗構造・形式 土蔵造、正面2.7ｍ、側面2.7ｍ、瓦葺（当初茅葺）
建 造 年 代 江戸後期／建築様工（根拠） 式

ちゅうぽうざんそうしょう じ

寺 院 名 中 峰山 雙 松 寺

匠 不明

須坂と上州を結ぶ大笹街道の要衝大笹宿に置かれ構造・形式

九世袞山和尚良歩（補）が再興して曹洞宗となる。本堂は文久３年（1863）火災後再興、昭和34年（1959）新築 で 虹 梁 等 に 古 材 を 流 用 し た。 庫 裏 は 昭 和45年
（1970）
１月焼失し、４月に再建も文書類を失っている。
観音堂は７尺四方の土蔵造である。外壁を漆喰塗と腰板張とし、一本引戸を付け、屋根はせがい梁で軒を張出し瓦葺（当初茅葺）の方形屋根を載せる。
内部は正面に須弥壇を備え宮殿を置き、虹梁・支輪・飾り板を取付けている。壁は漆喰塗、天井には色鮮やかな花木・鳥獣の絵が描かれている。宮殿は禅宗様の細密な作りがなされ、全面に金泥、極彩色、金襴巻が施された華やかなものである。
『嬬恋村誌』に元禄年間（1688～1704）に赤羽根（現三原）に存した正観音２体の内１体を大笹に献上したとあり、進上・安置に際し宮殿が造立されたとも推測さ
れ、技法・彩色からも江戸中期の特徴がうかがえる。無量院は天明の浅間押しを逃れたため、境内に石碑・供養塔等を多数残す。毎月地域の人が和讃・念仏をあげる行事が今も続いている。
（岡田敦志、小池志津子、長井淳一）

吾妻郡高山村大字
中山甲588

主 本 尊 釈迦如来

正面20.08ｍ、側面163.24ｍ、寄棟造、銅板平葺（当初藁葺）

建 造 年 代 18世紀中期／唐草工（ 根 拠 ） 絵様

た嬬恋村唯一の寺院である。弘治３年（1557）一乗院
阿闍梨が創建し元真言宗に属した。元禄11年常林寺

派 曹洞宗

所 在 地

［大 工］師 田 村（現匠 みなかみ 町）弥 次
兵衛

高山村の中央、国道145号線中山交差点を東へ600

ｍ、北側山沿いに建つ寺院である。境内は、西に村重文の一切経全6930巻を納める天満宮、南に宝暦13年（1763）の寄進札を持つ山門が建つ。創立は、村内

字宿浦に天文２年（1533）一堂宇を設立。天文９年（1540）に白郷井（現渋川市）の雙林寺（曹洞宗）より、初代庵主密応秀伝長老を招き、末寺として開山する。後に字古寺へ移り、正保２年（1645）現在地に移転する。近門七ヶ寺として、雙林寺との繋りが深い。

本堂は前建物が、寛保２年（1742）８月の台風により大破され、宝暦元年（1751）に築造と伝わる。勾配の強い寄棟造の堂宇は、角柱、漆喰塗壁、桁に正側面に大斗肘木・北面に舟肘木を置く。正面はせがい造であり、藁葺の遺構を残し、古寺の外観を呈す。
前面板の間（旧土間）9.5間の内部には、外陣正面

両脇と両脇陣正面に筬欄間を配す。作者不明ながら、内陣正面両脇に龍と鯉乗仙人の片面透彫欄間、両脇陣境に亀と犀の透彫欄間が嵌められる。須弥壇
正面獅子彫刻は珍しい形である。内陣正面柱は二手先、来迎柱は出三斗の組物が置かれる。外陣の鏡板
張格天井は中央部分が折上となる。本堂は虹梁の唐草絵様から、18世紀中期の建物である。

（貝磯博子）

写117－ 1

境内写117－ 2

観音堂全景

写119－ 1

全景

写119－ 2

外陣・内陣

写117－ 3

観音堂内部

写117－ 4

厨子見上

写119－ 3

内陣欄間彫刻写119－ 4

外陣天井

― 376 ―

２．予備調査：寺院建築

120

法信寺〔ほうしんじ〕

123

本堂

本堂・観音堂・北辰堂
かいちゅうさんほうしん じ

寺 院 名 界 中 山法信寺
宗

顕徳寺〔けんとくじ〕

派 浄土宗

所 在 地

吾妻郡高山村大字
中山585

主 本 尊 阿弥陀三尊

正面12.74ｍ、側面11.50ｍ、入母屋造、向拝１構造・形式
間軒唐破風付、銅板平葺（当初茅葺）
建 造 年 代 明治27年（1894）／
工（ 根 拠 ） 棟札

匠

［大工］棟梁儀八

富沢

高山村の中央、中山交差点の東北東に位置する浄土宗鎮西派の寺院である。創立は、中山城跡で戦死した城主の冥福を祈った家臣、奈良泰窓の子

奈良左近が、天正17年（1589）本山知恩院の真念和尚を請じて開山する。当地には万治２年（1659）移転する。
本堂は前建物が、嘉永５年（1852）の火災により、
元禄２年（1689）作と伝わる本尊を残し、全建物焼失する。庫裏の再建後、明治24年（1891）名久田村横尾（現中之条町）にあった無量寺本堂を買取り、移転再建を始めた記録書類と明治27年（1894）12月24日上棟の棟札がある。入母屋造の堂宇は、漆喰塗壁で柱上を大斗肘木、向拝は柱上に拳鼻付連三斗、象型木
鼻、二重虹梁間は大斗束に板蟇股を張り、蝦紅梁と２組の板手挟を配する。唐破風の渦巻彫刻兎の毛通など無量寺の外観を残す。内部は、内陣正面虹梁上に16人の羅漢と龍虎の極彩色片面透彫欄間、両脇柱
上二手先を置き、彫刻支輪（鶴）を嵌る。外陣天井は再建時に新装され、「青山林宗昭拝写」墨書銘の花鳥画の格天井である。彫刻と共に本寺院の特徴である。来迎柱上は平三斗、内陣天井は鏡板張格天井である。元無量寺は廃寺の為、建造年を確認出来な

みっきょうさんみょうおんいんけん

吾妻郡東吾妻町原
密 教 山 妙 音院顕寺 院 名 とく じ
所 在 地
町432
徳寺
宗

派 真言宗御室派

主 本 尊 胎蔵界大日如来［本 堂］正 面（6.55 ｍ）
、側 面
（11.35 ｍ）、入 母 屋造銅板葺、向拝付 ［観音堂］正面３間（5.70ｍ）、（6.88 ｍ）
、入 母 屋 造 銅 板 葺、向 拝 付構造・形式 側 面 ３ 間［北辰堂］正面（3.98ｍ）、側面（3.98ｍ）、土蔵造
切妻置屋根瓦葺［本堂］
明治17年（1884）
移築／寺院
明細帳
嘉永５年
建 造 年 代［観音堂］工
移築／棟札（ 根 拠 ）（1852）
［北辰堂］
文政７年
（1824）
／寺院明細
帳

［観音堂］
［大工］棟
梁 四万村 田村若狭、藤原喜之 原
町 安原喜兵衛
匠
脇棟梁 四萬村 田
村輝之進 ［土方］
棟梁 在組 眞下武右衛門

真田氏郡代出浦對島守の菩提寺の浄土宗専念寺が元和２年（1616）に開山されたが後に衰退し、寛文元年（1661）有範法印が郡代屋敷を拝領して真言宗顕徳
寺として中興開山した。原町下之町の中心部に位置
し、参道に入ると左手に北辰堂、山門を潜ると正面に本堂、左手に観音堂が配されている。

本堂は明治17年（1884）に郷原潜龍院の護摩堂を移築して再建した。内外陣と向拝の小規模な間取りである。組物は大斗肘木と出組で向拝が平三斗、中備

は向拝の本蟇股のみで簡素な設えである。観音堂
は、嘉永５年（1852）に山田村の町田家阿弥陀堂（宝暦10年（1760）上棟）を譲り受けて移築しており、再建の棟札が存在する。内外陣境格子戸の上の欄間彫
刻は鳳凰と麒麟の透かし彫りで、江戸神田の水守七五郎光長のものとされている。北辰堂は文政７年

いが、向陵の唐草絵様などより、19世紀初期の築造（1824）の建立で、土蔵造り切妻置き屋根である。北と推定される。
（岩崎謙治、貝磯博子）

辰妙見菩薩を安置している。

（宮田賢二）

写120－ 1

正面

写120－ 2

向拝海老向陵、手挟

写123－ 1

全景

写123－ 2

本堂正面

写120－ 3

来迎柱組物

写120－ 4

外陣彫刻、天井

写123－ 3

観音堂正面

写123－ 4

北辰堂正面

― 377 ―

２．予備調査：寺院建築

127

祥雲寺〔しょううんじ〕

131

本堂・山門・鐘楼
ずいりゅうさんしょううん じ

寺 院 名 瑞 龍 山 祥 雲寺
宗

派 曹洞宗

本堂
所 在 地

桐生市境野町6甲268

主 本 尊 釈迦牟尼仏［本堂］18世紀後期
建造年代／ 建 築 様式
（高 橋 工（根拠）
家文書では1789年）

匠

所 在 地

桐生市西久方町110-11

派 時宗

主 本 尊

善光寺 阿弥陀三
尊
（国重文）

宗

［工匠］市川兵部政明

桐生市境野町７丁目県道桐生足利線の北250ｍに位置する。東から山門を潜り参道を直進、鐘楼の先が本堂正面である、本堂右に庫裡会館が建つ。参道の両側に右側三界万霊塔、六地蔵、光明真言塔、如意輪観音等、左側には地蔵菩薩、聖観音菩薩等が置かれる。境内はよく整備され明るく気持ちが良い。
当寺は由良成繁家臣、高橋丹波守橘英元を開基、大雄院第２世牛室香麘大和尚を開山とし、英元の孫である風山大春和尚が正保２年（1645）この地を寺とした。天明８年（1788）山門を残し全伽藍が焼失したが寛政元年（1789）
現本堂を再建したとされる。本堂は方丈形式六室構成 正面７間（15.98ｍ）、側面７間（13.16ｍ）、向拝１間入母屋造銅板葺平入（正面三軒疎垂木）、屋根は茅葺から～瓦葺（1908）～銅板葺（2012）に葺替、来迎柱丸柱、他角柱、床内陣以外畳敷、外部舟肘木、来迎柱上部出組、内外陣境出組、
外陣縁境出組、禅宗様須弥壇、内外陣境欄間彫刻（花と波浮彫）、水引虹梁・虹梁・拳鼻（絵様）とする。山門は安永８年（1779）頃建立とされ当寺では最も古い、１間１戸四脚門（六脚門）切妻造瓦葺、柱は本柱（丸柱）控柱（八角柱）、各所彫刻あり。鐘楼は本堂と同時期に建立され、１間１戸宝形造瓦葺
楼門、柱角柱（内転）彫刻なし。
寺の沿革、建造年代は「瑞龍山祥雲寺のあゆみ」「高橋家文書」による。
（飯山 繁）

写127－ 3

仏手れん
山じ義国院
寺 院 名 しょう青 蓮寺

ぶっしゅさん ぎ こくいん

［本堂］寄棟流造銅板平葺（当初茅葺）向拝付
構造・形式［山門］１間１戸四脚門

写127－ 1

青蓮寺〔しょうれんじ〕

構造・形式

正面７間
（14.20ｍ）、側面５間（10.94ｍ）、向拝
入母屋造瓦葺、平入（当初草葺）

建 造 年 代 18世紀初期／建築工（ 根 拠 ） 様式

延享元年
（1744）欄
匠 間彫刻 石原吟八郎

桐生市の市道1-37号線、通称山の手通りから県道
桐生田沼線に交わるあたり、山の手通りの西側に建てられている。開かれた門から本堂に向かうと左に地蔵堂があり、本堂の右に庫裏がある。左の山際は墓地となっている。
本尊は国重文、新田義国所縁の阿弥陀三尊で秘仏とされ毎年秋の彼岸に御開帳される。
本堂は正面７間、側面５間の６間取りの入母屋造で正面には流れ形式で向拝がついている。本堂の室内の虹梁には18世紀初期の絵様が施してあり、向拝にはそれより下った時代の様式になっている。
欄間彫刻には石原吟八郎の延享元年の墨書があり、須弥壇裏には延享２年（1745）の林兵庫一門の墨書が残っている。これらのことから18世紀初期に建物を建てその後に彫刻、須弥壇を施したものと推定した。
墨書きの延享元年は国宝に指定された妻沼の聖天堂の奥殿が完成した年であり、一時中断した頃とも重なるので、聖天堂の調査研究の対象建物にもなっ
ている。
（下山

本堂全景

写127－ 2

向拝、虹梁、蟇股

写131－ 1

全景

鐘楼

写127－ 4

山門

写131－ 3

唐子の雪玉転がし 写131－ 4― 378 ―

写131－ 2彰）

目抜きの龍

前立てと須弥壇

２．予備調査：寺院建築

135

龍真寺〔りゅうしんじ〕

142

本堂

本堂、総門、鐘楼にっかわさんりゅうしん じ

寺 院 名 新川山 龍 真寺
宗

総持寺〔そうじじ〕

派 曹洞宗

所 在 地

桐生市新里町新川
1051

主 本 尊 聖観世音菩薩

正面７間（15.30ｍ）、側面６間（13.40ｍ）、方形構造・形式造瓦葺（当初茅葺）
建 造 年 代 18世紀後半／建築工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

桐生市の西部、旧新里村の上毛電鉄新川駅の北側
縮交差点を約700ｍ北上すると境内に至る。境内南側入口の正面に本堂が南面する。本堂東に庫裡、南東側に鐘楼、西側から北側にかけて墓地を配する。

い とくさん だ ら に いんそう

寺 院 名
宗

和尚である。創建時から現在に至るまで無火災で存続し、現住職25世まで連綿と寺務をおこなう。境内
南に市指定有形文化財の「龍真寺の石造地菩薩坐像（鶴亀地蔵）」がある。
本堂は、『ぐんまのお寺曹洞宗Ⅱ』によれば寛永元年（1624）の建立とされているが、堂内虹梁の絵様
等建築様式から18世紀後半と推定される。本堂入口
上部の額の記載された元文元年（1736）からしても17世紀には遡らないだろう。
堂宇は南面して建ち、方形造瓦葺きで向拝はない。正面７間（15.3ｍ）、側面６間（13.4ｍ）の前
面土間の８間取の内部には、内陣の出組、欄間超克が見どころである。昭和49年（1974）の改修（萱葺から瓦葺へ）にともない屋根勾配も変更している。また、十六羅漢像および甲子大黒天は粕川新屋の瀬戸喜他六（東陽）の作と伝わる。
（南雲啓二）派 真言宗豊山派

主 本 尊 十一面観世音菩薩［本堂］正面22.58ｍ、側面16.05ｍ、入母屋造瓦構造・形式 葺（以 前 は 麦 藁 葺）［総 門］１ 間 １ 戸 薬 医 門［鐘楼］
正面１間、側面１間［本堂］
18世紀後期／建築様式（第 27世宥寛の文書、天建造年代
明９年（1789）
頃の 工（根拠）様式と推定）［総門・鐘 楼］江 戸 末期／建築様式江戸時代初期の元和２年（1616）３月３日に創建された。開山は前橋市粕川町膳の龍源寺七世輝翁善陽

太田市世良田町威徳山陀羅尼院総所 在 地
じ じ
3201-6
持寺

［本堂］
棟梁、根岸
数馬、彫物師、後藤周治秀信／寺伝
匠［総門］棟梁 : 弥勒寺、彫物師 : 川岸
亦 八／ 寺 伝 ［鐘楼］
不明

太田市の西南に位置し、新田一族総領の館跡から「館の坊」と呼ばれる。正平年間に小俣鶏足寺尊慶の法弟慶範により、岩松の真光寺・世良田の清泉寺と「館の坊」を合わせ一寺とし、真光寺と称し、第２世慶賢が総持寺と改称したと寺に伝わる。

本堂は、６間取変形。外部組物は正面・平三斗拳

鼻付、側面・舟肘木絵様、背面・組物なし。中備は正面のみ蟇股。向拝なし。内部組物は出組拳鼻付、素木造に極彩色の欄間彫刻。絵画は、蟇股内部、外陣格天井、中央の龍（春易）、全帯戸（毛山僊史金岡壽）にある。

総門は、正面（道路面）の梁は冠木で端部に地紋彫り、背面は虹梁に木鼻。境内側の中備は嵌込彫
刻、虹梁の浮彫、木鼻は獅子。嵌込彫刻は妻飾り笈
形部と中備、虹梁は唐草刻線彫り、平三斗拳鼻。屋根は戦前反っていたそうだが、現在反りはない。

鐘楼は、江戸時代は約150ｍ東にあり、明治中期の県道新設に伴う移転を経て、平成５年の区画整理で現在の位置に移設。平成31年（2019）４月に改修と屋根の葺替をおこなった。
（伊藤美保子）写135－ 1

全景

写135－ 2内陣蟇股写142－ 1

全景

写142－ 2

本堂

写135－ 3

虹梁の絵様

写135－ 4

本堂入口の額写142－ 3

総門

写142－ 4

鐘楼

― 379 ―

欄間

２．予備調査：寺院建築

144

大慶寺〔だいけいじ〕

145

不動堂、山門

本堂

みょうまんさんだいけい じ

寺 院 名 妙 満山大慶寺
宗

照明寺〔しょうみょうじ〕

派 真言宗豊山派

所 在 地

太田市新田大根町
甲1000

主 本 尊 大日如来

［不動堂］正面３間、側面３間、寄棟造桟瓦葺、構造・形式 １間向拝付 ［山門］正面３間、側面２間、入母屋造本瓦葺、平入［不動堂］18世紀後
建 造 年 代 半／建築様式工（ 根 拠 ）［山門］江戸末期／
住職伝承

匠

る り さんみょうこういんしょう

太田市新田反町
瑠璃山 妙 光院 照寺 院 名 みょう じ
所 在 地
896
明 寺
宗

派 高野山真言宗

主 本 尊 薬師瑠璃光如来

構造・形式 正面３間、側面３間、寄棟造本瓦葺
建 造 年 代 江戸末期／建築様工（根拠） 式［不動堂］不明［山門］不明匠 不明

境内には、薬師堂・鐘楼・庫裏・不鳴池がある。
寺域は新田義貞が居を構えた平城の跡とされ、周囲

県道315号線面して西に参道があり、参道途中にに土塁や堀の一部が残る。反町館跡とも呼ばれ中世

山門、山門をくぐった正面奥に手水舎・不動堂へとの代表的平城跡で、新田荘遺跡の一つとして国指定

続 く。 参 道 途 中 北 側 に 本 堂 が 位 置 す る。 治 承 ４

史跡となっている。正徳４年（1714）現在地より500（1180）
年創建とされる。明徳５年（1394）足利鶏足寺

ｍ北にあった寺が火災に遭い、住職祐泉和尚が本尊

より空覚上人を招請し妙満尼の旧跡に再建。東国花を現在地に移したことから始まる。

の寺のひとつであるぼたん寺として近隣にも知ら

毎年１月２月に行われる護摩焚きは特徴的で、毎れ、花期は多くの株が花開し、豪華絢爛なぼたん園日行われるため、内装が度重なる煤で覆われていとして知られている。寺は、源義平の妻となった新る。三間角の方形寄棟造の軒唐破風を中心に所々に

田義重の娘が、平冶の乱に敗れた義平を尾島町に清色彩痕跡のある彫刻が見受けられる。本堂身舎は出泉寺を創建して葬った事に始まる。本堂は昭和２年

三斗の組物が主であり皿が出ているのが特徴的であ（1927）の新築当初のもので新しい。

る。向拝には正面獅子の側面獏の組物が見事な彫刻

不動堂の彫刻は、身舎に木鼻（正面：拳鼻側である。また、段違いの海老虹梁、彫刻の進んだ蟇

面：拳鼻）、虹梁（唐草絵様）があり、向拝に木鼻股、唐草絵様の施された手挟なども特徴である。以

（正面：獅子側面：象）、水引虹梁（唐草絵様）海上の特徴から江戸末期（19世紀前半）の建築様式で

老虹梁（唐草絵様）が単純な形態で施されている。

あると推定される。内部は一面煤で覆われ、格天井

内部は台輪上に彫刻が嵌め込まれているのが特徴的の天井絵や書記等、虹梁の彫物もかろうじて認識でである。以上の特徴から18世紀後半と推定される。

きる程度だが、廻縁周辺の空気抜きの加工は本堂の

山門は、仁王像を両側に構える。せがい造である

特徴的造作である。

ことから基は茅葺、土台が無い等の特徴より、神明（山本和之）

明細帳との相違無く江戸末期頃と想定される。
（山本和之）

写144－ 1

不動堂

正面

写144－ 2不動堂

写144－ 3

不動堂

内部

写144－ 4

山門

妻飾

正面

写145－ 1

正面

写145－ 3海老虹梁

― 380 ―

手挟

写145－ 2

側面

写145－ 4外陣

２．予備調査：寺院建築

146

全性寺〔ぜんしょうじ〕

147

本堂

本堂
かんりんさんぜんしょう じ

寺 院 名 官林山全 性 寺
宗

長建寺〔ちょうけんじ〕

派 真言宗豊山派

構造・形式

かさ がけ さん らい ごう いん ちょう

所 在 地 太田市大原町371

笠懸山来迎院 長寺 院 名 けん じ
所 在 地 太田市大原町1877
建寺

主 本 尊 大日如来

正面17.5ｍ、側面11.8ｍ、寄棟造銅板葺（当初茅葺）、向拝唐破風

建 造 年 代 江戸末期／建築様工（根拠） 式［彫工］岸亦八、弟
匠
子大輔

宗

派 浄土宗

構造・形式

主 本 尊 阿弥陀如来

正面14.2ｍ、側面14.06ｍ、寄棟流造瓦葺
（当初
茅葺）
向拝付

建造年代
19世紀前期／推定 工
（根拠）

匠

［彫工］
岸亦八、弟
子大輔

貞亨４年
（1687）新田郡大根村大慶寺第15世教寛弟

長建寺は、南北に走る旧あかがね街道薮塚宿の最子全性法印により創建、明治12年（1879）まで住職代

南部に位置する。寛文年間（1661～1673）岡登治良兵

数不詳、昭和14年（1939）奈良長谷寺末となる。

衛が知恩院万無上人により楽邦寺として創建。延宝

あかがね

藪塚町の 銅 街道沿いに位置し、岡登霊神社、神明宮、八坂神社、長建寺等が近接する。

年間（1673～1681）太田大光院隨誉玄祭により中興開基とされる。天明３年（1783）火災により本堂が焼失

本堂は南面し、かつては正面に門があったが現在したため、寛政12年（1800）から寄付を募り、文久３は西側の街道に面して入口とする。弘化４年（1847）

年（1863）に再建した。街道から西に向かう参道入りの建立時、屋根は茅葺であったが昭和47年（1972）に口に宝暦３年（1753）信州高遠住重右衛門作之と刻ま

銅板葺に改修されている。太田市指定重要文化財のれた石仏が迎える。西に向かい直進し山門（薬医本堂欄間彫刻６枚は中国の伝説等を題材にし、地元

門）の先40ｍが本堂正面である。来迎柱以外は全て

藪塚、山の神村住人の彫工・初代岸亦八と弟子大方柱で柱間が飛んでいるため、開放的で明るく気持輔・小橋勝造によるもので欅材の作品は躍動感と表ちの良い本堂である。欄間には太田市指定重要文化

情豊かな人物が表現され色彩も鮮やかに残されてい財の彫刻欄間が嵌込まれ、極彩色仕上げであり、背る。塗師は中村卓斎であり、天井には中央の龍を囲

面に、彫匠 山之神村 岸大内蔵義福七十二翁、同太

む26の花鳥が描かれている。

助、同幸作の刻銘がある。内陣小壁には四天王が描

けやき

外観は、漆喰を塗りで質素な外観を呈すが、向拝かれ、格天井の鏡板には龍、花鳥などが描かれていは軒唐破風とし兎の毛通しの竜の彫刻をはじめ木鼻る。来迎柱上部は出組とし彫刻支輪を付ける。向拝には獅子や象の彫刻が施され、水引虹梁・海老虹の水引虹梁絵様、上部龍彫刻、海老虹梁、木鼻など

梁・手挟み・柱正面の地紋彫等は欅材を使用し精巧の彫刻は彫が深く見事である。外部柱の柱頭には絵な作りとなっている。建物全体もしっかり造られ管様付肘木が付く。内部は近年の改修で極彩色の塗換

理も行き届いているため殆んど狂いもなく気持ちのえが行われ鮮やかである。

良い建物である。

（飯山
（飯山

繁）

繁）

写146－ 1

本堂全景

写146－ 2

向拝、虹梁

写147－ 1

全景

写147－ 2

外陣・内陣

写146－ 3

外陣欄間彫刻写146－ 4

内陣欄間彫刻写147－ 3

外陣欄間彫刻写147－ 4

内陣欄間彫刻― 381 ―

２．予備調査：寺院建築

150

法輪寺〔ほうりんじ〕

151

本堂

本堂
てんりゅうざんほうりん じ

寺 院 名 轉 龍 山法輪寺
宗

遍照寺〔へんじょうじ〕

派 曹洞宗

構造・形式

所 在 地 館林市朝日町7-10
主 本 尊 釈迦牟尼仏

正面8.5間（15.96ｍ）、側面8.5間（14.96ｍ）、入
母屋造、向拝１間、銅板葺［大工棟梁］遠藤金匠 七敷躬 ［棟梁］
丸
山七右衛門久秀

建 造 年 代 寛政５年（1793）／
工（ 根 拠 ） 棟札

館林市中央、館林駅北東１㎞に位置する曹洞宗のこう やく さん しゃ か いん へん

高鑰山釈迦院遍寺 院 名 じょう じ
所 在 地 館林市緑町1-2-15
照 寺
宗派 真言宗豊山派

構造・形式

主 本 尊 不動明王

正面９間
（24.15ｍ）、
側面６間（16.65ｍ）、
寄棟造、
向拝３間、桟瓦葺き（当初茅葺）

建 造 年 代 寛延３年
（1750）／
工（ 根 拠 ） 遍照密寺由緒略

［大工］
湏山喜右衛
匠 門 ［
（後 補 龍）彫工］
寺田芳蔵、幸次寺院である。慶長年間、茂林寺住職久山正雄に多く

館林駅南東、旧日光脇往環沿いにある。新田義重の信者が帰依したため、慶長13年（1608）旧広済町にが二親菩提のため、建久９年（1198）矢島郷に慈観上

法 林 寺 を 建 立 し た の が 開 山 と さ れ る。 延 宝 ３ 年

人を開山として創建。北朝貞治６年（1367）に俊海僧（1675）、中興開山となる骨心正随が現在地に移転

都が法流一世の中興開山。天正18年（1590）榊原康政

し、寺名を法輪寺に改めた。

が遍照寺十三世宥圓の高徳を慕って寺領を与え、寺南道路から少し奥まって山門が建ち、正面からやを現在地に移し祈願所とした。将軍家光・綱吉からや左にずれて本堂が南面し建つ。本堂は方丈形式の朱印状が発給され、館林藩内の御朱印寺五ヵ寺の一

正形６間取りの正面に広縁を通した曹洞宗の典型的寺である。寺格は中本寺常法檀林で末寺二十七ヵ寺

な平面構成である。小屋組の痕跡より寄棟造から入を有する巨刹であった。

母屋造へ改修されたとみられ、向拝も後補である。

本堂は寛延３年（1750）の建立。棟梁は本川俣村の立登せ柱で梁を受け、内陣-大間境の大間側と来迎湏山喜右衛門である。平面は６間取で四方に一間の柱上に一手先組物を見せる。内陣-大間境の欄間に廊下を廻らす。外周部は角柱に舟肘木を置き、内部龍と鳳凰の彫刻を嵌め、他の室境は竹の節欄間を設

は内・外陣周りと来迎柱を円柱とし、台輪に出組のける。内陣と大間は格天井で大間は花鳥等が描かれ組物を置いている。外陣の南面と東西の欄間に文人ている。棟札に寛政５年（1793）とあり、大工棟梁は等の肉厚な透かし彫欄間を嵌め、北面欄間に鳳凰を下中森邑の遠藤金七敷躬、棟梁は館林片町の丸山七描いた板絵を嵌める。正面の差鴨居虹梁に施された

右衛門久秀が務めた。

渦は建造年代として相応しい。大正４年（1915）に本ただまさ

小栗上野介忠順の首が一時埋葬され、秋元家の家

川俣村の三村善兵衛が茅葺から瓦葺に改造を行って老で藩政改革を行った岡谷瑳麿介や戊辰戦争で戦死いる。本堂内に破却された唐門の蟇股が、境内南にした石川喜四郎、「お国替絵巻」を描いた山田音羽

本堂より前に建立されたと伝わる山門と鐘楼が残さ

子などの墓がある。

れている。
（小島恵理子）

写150－ 1

全景

写150－ 3

内部虹梁・欄間

写150－ 2

写150－ 4

大間天井

内部蟇股

（小島恵理子）写151－ 1

正面

写151－ 2

向拝彫刻

写151－ 3

内部
（中央）
虹梁

写151－ 4

欄間彫刻

― 382 ―

２．予備調査：寺院建築

153

雲龍寺〔うんりゅうじ〕

154

本堂

薬師堂、仁王門
ずいこうざんうんりゅう じ

寺 院 名 瑞光山雲 龍 寺
宗

観性寺〔かんしょうじ〕

派 曹洞宗

構造・形式

所 在 地

館林市下早川田町
1896

主 本 尊 釈迦如来

正面８間
（15.04ｍ）、
側面６間（11.87ｍ）、
寄棟造、
向拝１間、桟瓦葺

建 造 年 代 天保14年（1843）／
工（ 根 拠 ） 棟札

［彫工］小林龍洲内
匠 田浦松 ［絵師］
北尾重光

館林市北部にあり、中世の有力武士早川田氏館跡

ほうとうさんかんしょう じ

寺 院 名 宝塔山観 性 寺
宗派 真言宗豊山派

所 在 地 館林市仲町10-12
主 本 尊 大日如来

［薬師堂］
正面8.23ｍ、側面8.72ｍ、権現造、平入、向拝１間、桟瓦葺 ［仁王門］１間１戸（6.69ｍ）
構造・形式
元・薬医門、側面１間（1.68ｍ）、切妻造、平入、
銅板瓦棒葺
［薬師堂］
江戸末期
建 造 年 代 ／建築様式工（ 根 拠 ）［仁王門］
18世紀後期／建築様式

［薬師堂］
不明
［仁王門］
不明

匠

が境内地となっている。天文22年（1553）、足利家臣

館林駅北、城下町西部にある。天正４年（1576）５

早川田喜六郎左京唯種を弔うため、家臣の川村将

月、法印弘喜の開山で、はじめは観音寺と称した。

監・斉藤日向・土岐崎主計・中村外記らが創建。唯嘉永元年（1848）と明治30年（1897）に火災に遭い、い種が開基。茂林寺７世の月舟正初大和尚が開山であずれも再建された。明治41年（1908）旧鞘町にあったる。元亀年間（1570～1573）に再興した後、第12世正同宗寺院自性院を合併し、明治43年（1910）観性寺に克が宝永３年（1705）に伽藍を再建。天保14年（1843）改称した。
薬師堂は自性院合併の際に修築され権現造の平面

本堂と山門を再々建した。
本堂は柱で丸桁を直接受け、正面の柱上のみ実肘を持つ。新建材で改修され向拝に当初の名残を残す

木で飾る曹洞宗らしい質素な佇まいとなっている。

のみである。海老虹梁の形状、茨状に延びる刻線彫

当初は茅葺で、瓦葺替と共に向拝も付している。内から19世紀中期頃に加工されたものと推察する。薬陣境となる大間の北側のみ意匠を凝らしており、台師様は眼病に効くと言われ、目を描いた絵馬等が多輪をのせ出組とし彫刻板支輪を嵌め込む。差鴨居虹く奉納されている。小室翠雲の虎図・龍図や、荒井

梁は浮き彫りが施され、彫刻欄間には柱間三間にか閑窓の額も奉納されている。

けて十六羅漢が彫られている。23世活眼大和尚も仁王門は合併の際、自性院から受け継いだ仁王像「現住」として加わる。裏の墨書より彫工は熊谷のを祀る。薬師堂と同時期に、他の寺院から薬医門を小林龍洲、吹上の内田浦松。大間の格天井板に彩画移築し、仁王像安置部分を改増築したと考えられが施され、中央鏡天井には「法橋重光筆」の墨書落る。実肘木のシカミに、渦へ巻付く若葉を細工する

款と共に龍が描かれている。

意匠をもつ。元の薬医門は太目の刻線彫、木鼻の形

雲龍寺は足尾銅山鉱毒事件で反対運動の拠点とな状などから市内の1800年前後の建物と推定する。
（小島恵理子）り、境内南西にある田中正造の墓および救現堂は館
林市指定史跡となっている。
（小島恵理子）写153－ 1

正面

大間天井

写154－ 1

薬師堂正面

写154－ 2

薬師堂虹梁

写153－ 3

内外陣境欄間彫刻 写153－ 4

内外陣境蟇股写154－ 3

薬師堂木鼻

写154－ 4

仁王門正面

写153－ 2― 383 ―

２．予備調査：寺院建築

155

覺應寺〔かくおうじ〕

156

太子堂

観音堂、山門ぶっこうさんたい し いんかくおう

寺 院 名
宗

寳生寺〔ほうしょうじ〕

派 真宗大谷派

構造・形式

なん もう ざん じ ざい いん ほう

仏光山太子院覺應
所 在 地 館林市栄町1-8
じ寺

南望山自在院寶
寺 院 名 しょう じ
所 在 地 館林市日向町240
生 寺

主 本 尊 阿弥陀如来

正面１間（背面２間）（3.19ｍ）、側面２間（3.19ｍ）、方形造、向拝１間、瓦葺

建 造 年 代 明治41年（1908）／
工（ 根 拠 ） 扉墨書

匠 不明

館林駅の北西、城下町西端にある。源頼朝に仕えた佐々木盛綱（西念）の子孫林通が羽継大袋（羽附）で創建したという。南北朝時代の「親鸞聖人門侶交名牒」に浄土真宗光信（源海）の弟子光善が大袋を拠点としていたことが記され、その流れを汲む寺院と考えられる。城代家老金田遠江守正勝が林通の孫林易に帰依し、綱吉から三十石の墨印状を賜り、現在地に移したという。昭和６年（1931）11月今の本堂を新築した。
太子堂は本堂南に東面して建っている。明治時代の比較的新しい建造物であるが、丸柱に幅広の横板を落し込み、正面に折戸を設け古風な意匠となっている。全ての柱頭に獅子頭を付し、向拝に目貫の龍を入れる。繋ぎ梁は設けず幅広の手挟と力垂木で身舎と向拝を繋ぐ。格天井の鏡板には彩画がされている。寺宝として聖徳太子童形木像があり、佐々木盛綱が守り崇拝したと伝えられる。
明治35年（1902）建立の「館林鳶組合記念碑」に建設業関係者による太子講が行われていたことが記され現在も続いている。市内や近隣の寺社に多くの絵
馬や天井画などを残した浮世絵師北尾重光（1814～
1883）の墓があり市指定史跡となっている。
（小島恵理子）写155－ 1

正面

写155－ 2

側面

写155－ 3

須弥壇

写155－ 4天井画

宗派 真言宗豊山派

主 本 尊

延命地蔵尊
（寳生
如来）

［観音堂］
正面３間
（4.74ｍ）、側面２間（4.74ｍ）、
方形造、向拝１間、瓦葺 ［山門］１間１戸薬医構造・形式
門（2.62ｍ）、側面１間（1.69ｍ）、切妻造、平入、
瓦葺
［観音堂］
18世紀後
建 造 年 代 半／建築様式
工
18世紀後期（ 根 拠 ）［山門］
／建築様式

［本堂］
不明
［山門］
不明

匠

館林の北西、矢場川南に位置する。開山開基は不詳。かつて一大伽藍があり、除地三町歩もつ巨刹であった。德川綱吉の城主時代、日光例幣使街道整備のため移転。天保14年（1843）に堂宇伽藍を焼失し、一民家を仮本堂とした。山門前の石造・不動明王像と大日如来像は享保の建立である。

観音堂は十一面観音を祀り、平安時代に平将門が参拝した堂といわれている。自然石に粽付丸柱を建て台輪に一手先組物をのせる。向拝の柱頭と海老虹梁で繋ぎ、木瓜渦と若葉が深めに彫られている。内部は一間で格天井を吊り、出組の通肘木に太目の格縁を差している。明和７年（1770）と寛政８年（1796）の鰐口が架かり、折曲がりのある木瓜渦から、18世
紀後半の建造と推察する。

山門は薬医門で大戸を有する。三斗組で小屋を受け垂木を表す。背面の柱頭に曲り梁を架け鼻栓で締める。木鼻の先端は丸みを帯び、太目に彫られた円形刻線の特徴から、観音堂と加工時期が異なると思われ18世紀末頃の建造と推察する。


東上州三十三番札所第八番の霊場となっている。

（小島恵理子）写156－ 1

写156－ 3― 384 ―

観音堂正面

観音堂内部

写156－ 2

観音堂海老虹梁写156－ 4

山門全景

２．予備調査：寺院建築

157

長壽院〔ちょうじゅいん〕

158

本堂

本堂
たか まつ さん ちょう じゅ いん てん

みどり市笠懸町阿髙松山 長 壽院天寺 院 名 りゅう じ
所 在 地
左美2130龍 寺
宗

臥龍庵〔がりゅうあん〕

派 浄土宗

構造・形式

主 本 尊 阿弥陀如来

正 面 ５ 間（14.17 ｍ）、側 面 5.5 間（12.28 ｍ）、寄
棟造、平入、瓦葺（当初茅葺）

建 造 年 代 明和２年（1765）／
工（ 根 拠 ） 棟札

［大 工］棟 梁 田 嶋
匠 定七 他８名 ［彫工］中島定右衛門

し てんのうざん が りゅうあん寺 院 名 四天王山臥 龍 庵
宗

派 黄檗宗

構造・形式

所 在 地

みどり市笠懸町久宮330

主 本 尊 聖観世音菩薩

正面３間（3.82ｍ）、
側面２間（3.80ｍ）
、
入母屋造、
平入、瓦葺
（当初寄棟造、茅葺）

建 造 年 代 18世紀後半／建築工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

寺の記録では、元禄９年（1696）年に国瑞寺を開山『長寿院縁起』によると、嘉暦元年（1326）以前にし黄檗宗本山萬福寺４代管長の独湛和尚により創建

今より約300ｍ南に阿弥陀堂を創建。延宝８年（1680）

され、国瑞寺代々の住職が隠居したとある。

本多政長の菩提寺として万松天龍禅師が現在地に開

東武桐生線阿左見駅南西、桐生大・短大西方、県山した。JR 両毛線岩宿駅北方、県道344号阿左美桐

道69号線沿に位置する。庫裏・客殿は解体され公民生線に面して位置する。薬医門をくぐると正面に本館に建て替えられ本堂に継っている。広い敷地には堂、西側に薬師如来堂（竹沢薬師）がある。本堂裏

大木や庚申塔・観音石物・住職の墓等がある。

には欅の大木があり、古くは周囲に土塁があったが現在は整備され墓地になっている。

当初は質素な庵室であったが、宝暦８年（1758）に
本堂・庫裏を建立し、享和元年（1801）に四天王尊を本堂は明和２年（1765）の建造、棟梁は武州妻沼の祀ってから近隣の村々の参拝者が年々増えて境内地

田嶋定七他８名と木挽２名の名が棟札にある。瓦葺が手狭になった為、天保７年（1836）に字元庵から現寄棟の屋根は当初は茅葺で村誌にその写真も残され在の字西浦に移転し、村持にしている。「臥龍庵をてあり、昭和41年（1966）に葺替えられた。外観は向村持にする証文」が残っている。本庵は通称「天王拝もなく、軒廻りは正面のみ舟肘木の二軒、側面はさま」と言われ、飢餓や疫病除けとして地域信仰のせがい造一軒の質素な造りになっている。内部は６

中心的位置にあり、現在も地域住人により年２回お間取りに広縁が付き、改造は比較的少ない。禅宗様

祭りが盛大に行われている。明治の頃には信徒１万の須弥壇は豪華である。内陣外陣境の欄間彫刻には５千人と記録されている。

裏面に墨書が残され、彫刻師は山田郡天沼村の中島

本堂は正面３間、側面２間の小庵であり、軒廻り

定右衛門の寛政７年（1795）の作で、雲間に漂う二人に舟肘木、正面に引分け格子戸、太瓶束、二方に縁の天女を表した透彫り極彩色のもので非常に貴重でを廻している。建造は虹梁の絵様から18世紀後半とある。本堂に関する修繕等の棟札４枚が保存されて推定する。現在は入母屋造瓦葺きであるが、昭和40いる。

年（1965）の写真では寄棟茅葺の質素な建物となって（亀井直行）いる。
（亀井直行）

写157－ 1

本堂全景

写157－ 2

正面側面軒裏写158－ 1

全景

写158－ 2

正面

写157－ 3

外陣、内陣

写157－ 4

外陣欄間彫刻写158－ 3

側面

写158－ 4軒廻

― 385 ―

２．予備調査：寺院建築

159

清泉寺〔せいせんじ〕

160

本堂

本堂
せいりゅうざんきちじょういんせい

みどり市笠懸町鹿青 龍 山吉 祥 院清寺 院 名 せん じ
所 在 地
1969
泉寺
宗

長昌寺〔ちょうしょうじ〕

派 天台宗

構造・形式

主 本 尊 阿弥陀如来

正 面 ５ 間（13.30 ｍ）、側 面 5.5 間（10.09 ｍ）、入
母屋造、平入、銅板葺（当初茅葺）

建 造 年 代 19世紀前期／建築
工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

きゅうえいざんせいりょういん

久 永 山清 涼 院
寺 院 名 ちょうしょうじ
長昌寺
宗

派 天台宗

所 在 地

みどり市笠懸町西鹿田甲846
しょうかんぜおん ぼ さつ

主 本 尊 聖観世音菩薩

構造・形式 正面13.95ｍ、側面9.57ｍ

入母屋造、平入建 造 年 代 江戸末期／建築様工（根拠） 式匠 不明

開山は良尊和尚と伝えられるが不詳。寛永17年

国道50号間野谷町西交差点を２㎞余北上した平坦（1640）に世良田長楽寺より俊海和尚が来て中興。明地に位置する。南北に走る県道境木島大間々線から

治14年（1881）
大本山延暦寺の末寺になる。

西に折れて参道を進み境内に入る。伽藍配置は、正JR 両毛線岩宿駅西方、鹿田山の西側ふもと近く

面に本堂、東側に庫裏を配する。
天元元年（978）、本寺の善昌寺（新里）第５世慶に位置する。現在は本堂前の階段に屋根を増設、内範和尚が、西鹿田字寺内に草創したと伝えられる。

部も一部改修し、西側庫裏も建替えしている。
文政５年（1822）に本堂・庫裏が全焼している。再江戸初期の寛永２年（1625）西鹿田領主の旗本久永源建 に 際 し て の「 本 堂 奉 加 金 取 立 帳 」 と 文 政13年

兵衛が、忠慶和尚を招請して字中島に中興した。天（1830）の「客殿焼失寄付奉納連印記」があり、虹梁

保11年（1840）正月六日本堂が焼失し、同15年（1844）の絵様等から19世紀前期の建造と推定する。

に再建したと記している（『笠懸村誌下巻』昭和62年）。

屋根は茅葺にトタンが被せてあったが、昭和54年

21世（当世24世の祖祖父）が、佐波郡東村長安寺（1979）に入母屋造銅板葺きに葺替えられた。外部廻より明治31年（1898）に晋山、内部普請を行った。内りはせがい造疎垂木、舟肘木、塗壁、木連格子妻飾

陣・外陣の天井を格天井とし、花鳥の彩色画が描かり等質素な外観となっている。外廻りの鴨居には溝れている。
昭和62年（1987）に寄棟造茅葺きを入母屋造銅板瓦が３本あり、当初は板戸と障子が付いていたと思われる。内部は６間取りに広縁が付き、虹梁の３カ所

葺向拝付に基壇部を基礎と一体化した。

に唐草絵様の彫刻があるが、欄間の縦繁格子や内陣

本来の本堂全体の建築様式は、和様としてまとめ以外のほとんどに杉材を使用し、和様の須弥壇も質られているので質素な感じを受ける。外部は鴨居上素で全体的に住宅風の意匠に仕上げられている。本部の白壁中に２本の貫材を見せ、中央部に出入り口

堂はかつて学校（鹿村紅葉小学校）や役場にも使用を開いている。19世紀中期における地方寺院本堂のされ、当時の生徒が使用した机等も保存されている。

建築様式を知る指標として重要である。
虹梁の唐草絵模様等から、建造年代は、江戸末期（亀井直行）と推定される。
（西村良子）

写159－ 1

全景

写159－ 2

正面

写160－ 1

全景

写160－ 2

正面

写159－ 3

外陣正面

写159－ 4

外陣・廊下

写160－ 3

側面外観

写160－ 4内外陣

― 386 ―

２．予備調査：寺院建築

162

覺成寺〔かくじょうじ〕

163

本堂・山門

本堂

え みょうざんせいきょういんかく

みどり市大間々町
恵 明 山正 教 院覚寺 院 名 じょう じ
所 在 地
上神梅152-1
成 寺
宗

派 天台宗

光榮寺〔こうえいじ〕

主 本 尊 三尊阿弥陀如来

宗［本堂］正面３間（実測5.04ｍ）、両翼下屋各（1.10ｍ）、側面３間（実測5.04ｍ）、背面下屋（1.26ｍ）、（2.20）、入母屋流造、着色亜鉛板葺、構造・形式 向拝１間
平入 ［山門］１間１戸切妻造、平入、カラー鉄板葺、四脚門建 造 年 代 18世紀後期～19世
工（ 根 拠 ） 紀前期／建築様式

匠 不明

り こうざん い おういんこう派 真言宗智山派

構造・形式

主 本 尊 薬師如来

正面10間、側面７間、寄棟造、平入、向拝１間
軒唐破風付、桟瓦葺

建 造 年 代 江戸末期／建築様工（根拠） 式

匠

［本堂］
彫工
常八主信

石原

みどり市大間々町の街中を南北に通る銅街道と呼ばれていた街道（現国道122号線）から西に入った

県道上神梅大胡線の旧上神梅小学校前から北へ向
かう緩やかな上りの途中200ｍ、旧あかがね街道に面しする、西から東へ向かう段丘上の傾斜地に位置する。当寺は仁寿年間（851～854）天台宗第３世座主
慈覚大師（円仁）により創立し、その後、寛永18年（1641）
慈眼大師（大僧正天海）に直筆の補任状を頂戴し中興されたという。境内の南側の街道から西に向かう道に南面する山門から入り参道正面に三間四方の御堂の両翼と背面に下屋を施した本堂、その西側に庫裡が続き、東側に子安地蔵堂を置く。参道の中程に大間々用水と呼ばれる防火用水路が東北から南西に横切り流れている。明治34年（1901）火災により旧本堂が全焼したため、境内の西南の岡上に在った薬師堂を明治39年（1906）に移転し現本堂に転用したものである。本堂の中備は、軒廻・外陣正面には蟇股を用いているがその他の面と内陣は撥束とする
珍しい造りとし、きれいに彩色されている。山門は小規模ながら質素でおとなしい建物である。毎年４月19日天海僧正から下賜された徳川家康の守り本尊
北辰妙見菩薩を祭る、北辰尊星祭りを挙行している。
（飯山

る

みどり市大間々町
瑠璃光山醫王院光寺 院 名 えい じ
所 在 地
大間々1056榮寺繁）

場所に位置する。光榮寺の本尊は眼の神様で、仏像が柿の木で出来ているため「柿薬師」と呼ばれている。関東八十八カ所霊場第八番礼所、上州三十三観音霊場第一番所に指定され、近隣はもとより遠方からも多くの巡礼者が訪れる。境内南東に切妻の八脚門を構え、両脇間に仁王像を安置する。門を潜ると正面に本堂が構え、南に鐘楼、手水舎、六地蔵、北に壇信徒會舘・納経所を配す。大間々町は江戸時
代、足尾から銅を平塚まで運ぶ銅街道の宿場町で、街道に面した光榮寺は町の人々とのつながりも深く、柿薬師如来大祭は盛大におこなわれた。

本堂は正面10間、側面７間、寄棟造平入、向拝１

間軒唐破風付、桟瓦葺。６間取りの方丈形式の建物である。組物は外部は柱頭に絵様肘木、内部は二手先とする。彫刻は向拝、虹梁、内部の支輪や蟇股、欄間彫刻等各所に見られ、向拝の中備や唐破風兎毛
通の龍、手挟の牡丹や室内外陣の欄間彫刻は素晴らしい。向拝の龍の彫刻裏に花輪の彫刻師「石原常八主信」の刻銘がある。『山田郡誌』に「寛文年間に火災にあい元禄２年（1689）に再建、弘化４年（1847）
現宇を営す」と記す。建物建造年は虹梁の絵様や彫工の生存年から江戸末期の建物とみてよいであろう。
（小林則子）

写162－ 1

全景

写162－ 2

内陣、須弥壇写163－ 1

本堂正面

写163－ 2

向拝

写162－ 3

向拝、虹梁、蟇股

写162－ 4

山門全景

写163－ 3海老虹梁

写163－ 4

内部欄間彫刻― 387 ―

２．予備調査：寺院建築

164

世音寺〔せおんじ〕

165

地蔵堂・鐘楼不動堂

なん おう さん じょう かん いん せ

みどり市大間々町
南王山 正 観院世
寺 院 名 おん じ
所 在 地
桐原326
音寺
宗

派 天台宗

成満院〔じょうまんいん〕

主 本 尊 聖観世音菩薩

［地蔵堂］
正面１間
（3.78ｍ）、
側面2.5間（5.00ｍ）、
構造・形式 向 拝 付 き入母屋造妻入り瓦葺 ［鐘 楼］2.8 ｍ、方形造、鉄板葺［地蔵堂］19世紀初
建 造 年 代 期／建築様式工（ 根 拠 ）［鐘楼］江戸期／建築様式

じょうまんいん

寺 院 名 成満院
宗

派 天台宗

構造・形式

所 在 地

みどり市大間々町
小平602

主 本 尊 不動明王

正面3.81ｍ、側面4.72ｍ、入母屋造妻入瓦葺（当初草葺）

建 造 年 代 18世紀中期／建築工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

小平の鍾乳洞公園から小平川を少し遡った左岸に匠 不明ある。橋を渡ると正面に不動堂があり左側は管理人

旧あかがね街道桐原宿の中央に位置し、道を挟んだ東側には銅蔵があり、東北の位置には杉森稲荷、の居宅になっている。当初は本堂もあったが現在は不動堂を残すばかりである。

東南には郷蔵がある。いずれもかつては境内にあ

不動堂は二間二間半ほどの入母屋造、妻入で、縁り、桐原郷蔵及び郷蔵文書は県指定史跡として住職が三方にめぐらされている。入り口は扁額があり虹が管理している。
『山田郡誌』によると創立は永禄

梁には18世紀中期と思われる絵様が彫られていると年間（1558～1570）頃と記している。観音平（現在のころから18世紀中期と推定した。

瀬戸ヶ原と思われる ) よりこの地に移すとあり、旧室内は奥に３尺ほどの祭壇があり、正面は不動明

本堂は元禄14 年（1701）建造であったといわれる。

王・毘沙門天・庚申像等が安置されており、右には地蔵堂は正面２間奥行３間の入母屋造、妻入りのそのほかの仏像が多数祀られ、左には御子守様と呼建 物 で 奥 に は 半 間 ほ ど の 祭 壇 が あ り、 享 保17年

ばれる神殿が安置されている。部屋のほぼ中央に護（1732）の刻印のあるお地蔵様が安置されている。

摩壇が置かれ近年まで密教修業が行われていた。

木鼻や虹梁の絵様からは18世紀末頃から19世紀初期の作風と推定できる。

又、護摩壇の前には明和元年（1764）と書かれた葵の文の付いた水引幕が置かれている。

鐘楼は旧梵鐘（安永８年（1779））が戦争による供管理人宅には市重文の円空仏の「月光菩薩立像」

出で使われなくなり、平成12年（2000）に新梵鐘の設が残されていることや、不動堂は昭和35年（1960）に置に伴い補強修理された。現在の鐘楼は材料の交換

屋根修理と多少の修理等は行われていたが、当初のが多く彫刻等がなく、修理や建替えの記録がない

形態が残され、地域に密着した修験道寺院として体が、明治期の明細書に載っていることから18世紀初

裁が整っている。民俗文化を知るうえでも貴重な遺期以降の江戸期と推定した。

構であるといえる。
（下山

彰）

（下山

写164－ 1

地蔵堂正面

写164－ 2

地蔵堂向拝の木鼻

写165－ 1

不動堂正面

写165－ 2

不動堂内部

写164－ 3

地蔵堂側面

写164－ 4

鐘楼

写165－ 3

御子守様本殿写165－ 4

円空仏

― 388 ―彰）

２．予備調査：寺院建築

167

瑠璃殿〔るりでん〕

168

本堂

農村舞台
る

り でん

寺 院 名 瑠璃殿
宗

岩穴観音〔いわあなかんのん〕

所 在 地

主 本 尊 薬師三尊像

正面2.84ｍ、側面4.39ｍ、寄棟造、妻入、波形鋼板葺

建 造 年 代 明治36年（1903）／
工（ 根 拠 ） 棟札

匠 不明

小平の里に通じる県道334号線、元市立福岡中央小学校前を過ぎると、右側に「薬師堂のカヤの木」の案内看板がある。その小道を入るとすぐに樹齢700年といわれる大きなカヤの木と多数の石塔類（中には寛永の刻のあるものがある）に守られるよ
うに小さなお堂が建っている。そのお堂は薬師堂または瑠璃殿と呼ばれている。
内部は中央に「瑠璃殿」の奉額がかけられ、下に厨子があり薬師三尊が安置されている。その両脇は彩色された透彫の嵌込戸があり、取外すことができる。彫刻は、戸には頭部に干支が彫られた十の神将、日光菩薩、月光菩薩にも頭部に干支、合わせて十二支が彫られている。さらに、戸の内側に収められた厨子の中にも仏像が安置されている。「瑠璃殿」の奉額の裏には寛延３年（1750）の墨書があり、薬師三尊像は延享３年（1746）の作といわれている。戸の彫刻もその頃のものと思われる。本堂そのものは明
治35年（1902）に焼失し、翌36年（1903）に再建されたものであることは棟札により確認されているので、彫刻や仏像は火事の難を逃れ再設置されたものであろう。
山里の大きなカヤの木のもとにひっそり建っているお堂は趣深いものである。
（板川多惠子）写167－ 1

全景

写167－ 3左側

彫刻

写167－ 2内陣

写167－ 4

右側

彫刻

いわあなかんのん

寺 院 名 岩穴観音
宗

やく し さんぞんぞう

派 不明

構造・形式

みどり市大間々町
浅原乙1373

派 不明

構造・形式

所 在 地

みどり市大間々町
小平1964

主 本 尊 なし

正面１間、
背面５間
（9.17ｍ）、
側面３間（4.57ｍ）、
入母屋造、鉄板瓦棒葺

建 造 年 代 19世紀後半／建築工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

県道小平塩原線の、小平の大杉を右折した集落の道から10ｍほど上がった所に、農村舞台の建つ敷地がある。当舞台は岩穴観音入口手前に位置し、正面を北に向けて立っている。昭和40年代に廃校になった小学校（分教場）のあった場所である。この舞台を右手に見て正面には山門、斜面中程にみどり市指定史跡、岩穴観音の地蔵菩薩坐像及び阿弥陀仏如来坐像が祀られている。別当寺は正福寺である。

岩穴観音は馬の神様として知られ、盛んな時には多くの馬が飼い主とともに参拝に来て、縁日が開かれたときには様々な余興が模様されたという。

その余興を担ったのが当舞台と推測される。正面

9.17ｍはすべて開口となっており、中央部分の床（幅３間、高さ0.5ｍ）は二重床構造となっている。
この部分の背面壁を外すと遠見となる。

建物の建造に係る資料は残されていなかった。内部に大きな額が５枚あるが、経年劣化により判読は難しかった。『大間々町誌

別巻八

大間々の建造物』によると文久３年（1863）と判読できるものが一
番古くそれより前の竣工建物であろうという判断になっている。建物の全長から１間の巾を出すと現代の巾に近い。このことから建造年代を19世紀後半とした。


現在は使用されることはなく、静かに建っている。

（久保田眞理子）

写168－ 1

全景

写168－ 2

背面

写168－ 3

舞台二重床

写168－ 4

内部額

― 389 ―

２．予備調査：寺院建築

169

大蒼院〔だいそういん〕

172

本堂

観音堂
ふくじゅさんだいそういん

寺 院 名 福聚山大蒼院
宗

教學院〔きょうがくいん〕

派 曹洞宗

所 在 地

みどり市東町小中727
しゃ か む に ぶつ

主 本 尊 釈迦牟尼仏

宗派 真言宗豊山派

所 在 地

邑楽郡明和町中谷
145-1

主 本 尊 勢至菩薩

正面3.65ｍ、側面3.65ｍ、方形造、向拝１間、
構造・形式
瓦葺

構造・形式 寄棟造、鉄板葺（元茅葺）
建 造 年 代 寛政12年（1800）／
工（ 根 拠 ） 棟札

あ づまさんきょうがくいん

寺 院 名 阿妻山 教 學院

建 造 年 代 江戸末期／建築様工（根拠） 式匠 不明

匠 不明

室町時代後期、天文年間（1532～1553）頃の創建と創建の由緒は不詳である。東武線川俣駅より南西される当寺は、旧銅山街道沿いの山間に佇む曹洞宗

方向に向かい民家が並ぶ明和町の中央に位置していの寺院である。

る。１㎞ほど南には利根川、北0.8㎞には谷田川が本堂の建築は、棟札記録より寛政12年（1800）であ流れている。南側道路より境内に入ると広い駐車場る。寄棟造茅葺であるが、昭和期に茅の上に鉄板をが広がり、正面に本堂、西に観音堂、三義人の供養葺いている。平面は六間取の方丈形式の典型的な曹塔が並び、東には２地蔵と覆屋がある。観音堂に向洞宗の本堂形式を示し、正面手前に元土間であった

かって右側に三義人供養塔、左側に大きな銀杏の木と思われる入側、奥中央を外陣、その奥を内陣、両があり歴史を感じさせる。平成６年（1994）に建替え

脇を位牌堂、室中の間を配す。内陣奥に開山堂を置た本堂奥には墓地が広がり広い境内となっている。

くが後補のものである。外回りの設えは角柱の上に観音堂は正面３間（3.65ｍ）、側面２間（3.65ｍ）

絵様肘木を載せ丸桁を受けるが、向拝は無く簡素で方形造瓦葺、１間向拝付、基礎自然石、土台あり。

ある。内部は外陣を中心に装飾化が進むが、両脇間

平成11年（1999）に屋根、基礎、床等が全面的に修理の造りは簡素である。内陣正面の琵琶板は彩色画でされた（住職・総代）。正面は東向きに建立され蔀あり、外陣正面の琵琶板は唐草の彩色画で、その上戸を中央に配置し両側は開戸となっている。扉を開の天井支輪は極彩色彫刻板支輪である。また外陣正けると須弥壇があり、十一面観世音菩薩が祀られて面の欄間彫刻は、花輪住の著名な彫物師石原常八主いる。当建物は建造年代を示す史料はないが、『明信（２代目）作であり、右から「南泉斬猫」「玉持

治12年寺院明細帳』に「方２間」の堂宇を記す。建

ち龍」「徳誠華亭の船子和尚」を嵌める。作風と合物の特徴として、向拝は後補であるが、絵様や海老

わせ、作者名、作成年等が彫刻裏面に墨書され〔文虹梁の特徴や明治の明細帳の記述から江戸末期の建政12年（1829）〕、その作成を明らかとしている点等物と考える。観音堂本尊十一面観世音菩薩観音堂はから、みどり市指定重要文化財となっている。花輪

三国秩父第25番札所で、「当観世音は利益多き中にの彫物師集団の足跡を辿る上でも貴重な建築である。

殊に女人の安産を守り給う」という。三義人とは享（栗原昭矩）

保３年（1718）館林騒動代表者３名の供養碑がある。

なん ぜん ざん びょう

とく てい か てい（原島伸輔）

写169－ 1

全景

写169－ 2写169－ 3

外陣正面中央欄間 写169－ 4

外陣正面

写172－ 1

正面

写172－ 2側面

外陣正面右側欄間

写172－ 3

虹梁・木鼻

写172－ 4海老虹梁

― 390 ―

２．予備調査：寺院建築

173

東光寺〔とうこうじ〕

174

十一面観音堂

不動堂

とう こ うじ

寺 院 名 東光寺
宗

金剛院〔こんごういん〕

派 真言宗豊山派

所 在 地

邑楽郡明和町大佐
貫93

主 本 尊 十一面観音

正面4.54ｍ、側面4.30ｍ、方形造、向拝１間、構造・形式
瓦葺
建 造 年 代 江戸末期／建築様工（根拠） 式匠 不明

明和町の中央に位置し、東には江戸時代の日光脇往還と呼ばれた街道あった。南の県道から北に進むと東光寺の境内がある。正面に本堂があり、東奥に観音堂が南に開いて鎮座する。本堂の西側に墓地が広がり歴代住職の墓が並ぶ。境内東には長良神社が隣接する。昭和52年（1977）５月に墓地が現在の地に移転にした。
現在は住職不在となり、邑楽町の明王院が管理している。観音堂は２間半の方形造１間向拝付の堂宇
で、背面１間半は増築である。軒をせがい造としていることから、当初の屋根は茅葺であったと考える。正面中央を蔀戸、両側を板壁とする。外部は角柱上に舟肘木を置き、装飾は少なく正面や向拝虹梁に刻線彫の絵様を施す程度である。内部は一室とし、正面に須弥壇を置き十一面観音像を祭り、前に祈祷台を置く。中央の柱を粽付丸柱とし、組物は平三斗、中備は蟇股である。創建年月や由緒は不明であるが、明治12年（1879）の寺院明細帳に２間半の堂宇を記す。また観音堂内部に改修の記録を残す書版が２枚残されていて、昭和元年（1926）改修、昭和13年（1938）に増築していることが判る。現在の建物のこんごういん寺 院 名 金剛院
宗派 真言宗豊山派

所 在 地

邑楽郡明和町下江
黒195-1

主 本 尊 大日如来

構造・形式 正面4.72ｍ、側面4.72ｍ、方形造、瓦葺
建 造 年 代 19世紀中期／建築工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

金剛院は明和町の東に位置し、利根川と谷田川に挟まれた田園地帯にある集落内に鎮座する。南側道路より北に進み境内に入ると、左手に不動堂、正面奥に昭和49年（1974）に建築され、地域公民館として使われている本堂がある。不動堂は２間半方形造瓦葺、縁を正面と側面１間に廻し、漆喰壁の脇障子を付ける。柱は角柱とし自然石基礎の上に立て、柱頭に舟肘木を置く。正面は蔀戸と両脇に格子付板戸を嵌め、北面に入口を設ける。壁は内外共漆喰塗仕上げである。内部は１室とし、組物や絵様もなく簡素な作りであるが、天井１面に見事な龍が描かれ目を引く。
建造年代は史料が無く、また装飾による特徴からも推定できないが、建物柱間寸法の２間半を4.72ｍ
としており、１間を６尺２寸３歩（1,888㎜）のモ
ジュールとしていることから、19世紀中期頃まで遡れると考える。
現在は住職が不在で、資料も少なく由緒、沿革も不明であるが、本堂内には、古い大日如来像や、慶長12年（1607）の位牌が置かれ、金剛院の歴史を感じさせる。境内には太平洋戦争戦没者供養塔、文政８年（1825）第69番巡拝塔（新四国札所道標）本堂新築記念碑、19夜塔がある。古くから八坂神社の笹羅祭

材の風食の状態や虹梁の絵様やから、当初の建物のが境内で行われた。現在は無住寺ではあるが、寺の建造年代は江戸末期と推定する。

行事は世話人が行い、地域で引き継がれている。

（原島伸輔、荘司由利恵、小林則子）（原島伸輔、小林則子）

写173－ 1

正面

写173－ 2虹梁・木鼻

写174－ 1

正面

写174－ 2側面

写173－ 3海老虹梁

写173－ 4

須弥壇・本尊写174－ 3

裏面

写174－ 4

天井絵

― 391 ―

２．予備調査：寺院建築

175

176

地蔵寺〔じぞうじ〕

薬師堂

行鑁堂
こ

び えいざん じ ぞう じ

寺 院 名 小比叡山地蔵寺
宗

徳蔵院〔とくぞういん〕

派 真言宗豊山派

所 在 地

邑楽郡明和町新里
196-1

主 本 尊 地蔵菩薩

宗

構造・形式 正面4.54ｍ、側面6.16ｍ、切妻造、平入、瓦葺
建 造 年 代 明治前期／建築様工（根拠） 式邑楽郡明和町田島
瑠璃光山徳蔵院薬
所 在 地
し じ
403-4
師寺

派 真言宗単立

主 本 尊 大日如来

正面３間（5.5ｍ）、側面３間（5.5ｍ）、方形造、構造・形式
向拝１間、瓦葺

匠 不明

明和町中央に位置し１㎞南には利根川が流れる。
南道路より境内に入り山門を潜ると、正面に本堂とぎょうばんどう

庫裏、西に薬師堂と行鑁堂が並び、東に６地蔵を祀る。本堂は平成19年（2007）、山門は平成４年（1992）に改築している。薬師堂は近隣から移築と聞く。
行鑁堂は東に開いて建ち、正面２間半、奥行２間、向拝付の建物と、背面に奥行2.5ｍの建物を繋げる。内部は、手前に10畳の室を置き、正面に引違戸を付け、その奥に行鑁上人の墓を安置している。
『上野国邑楽郡寺院明細帳』によると、開山堂の由緒は「中興開山ト称ス行鑁上人享保二年九月二十七遷化、同三年設立、其後嘉永元年再興」と記し、「堂宇間口七尺 奥行八尺五寸」とある。また「行鑁堂ハ明治十三年五月建添」「間口二間半 奥行二間」と記している。また虹梁の絵様の特徴から、正面の建物は明治前期に建てられたと推定する。西の建物は開山堂として、当初は嘉永元年（1848）に建てられ、その後大規模な改修を行ったと考える。行鑁上人は疫病による災難から人々を救おうと、大般若経
六百巻、光明真言百万遍を一浄石に１字を書写し、三礼し地中に埋め、塔を建て石経円塔としたと伝わる。近年、文字の書かれた石が大量に発見された。
行鑁堂は、建物内に墓を安置し本尊とした珍しい堂宇である。
る り こうざんとくぞういんやく

寺 院 名（原島伸輔、小林則子）

建 造 年 代 18世紀後期／建築工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

徳蔵院は明和町中心部から東方に位置し、１㎞南には利根川が流れる。周辺は住宅や梨園が点在する
田園地域である。南の道路から境内に入ると左手に薬師堂があり、正面奥に大日如来を祭る本堂が建つ。
現在の本堂は昭和34年（1959）に建築され、地域の集会所としても使われている。薬師堂は３間方形造、正面に１間の向拝を付ける。内部は１室とし、正面に逆蓮柱高欄付きの須弥壇の上に厨子を置く。
薬師堂の身舎は自然石基礎に角柱を立て台輪を廻さず、組物は外を平三斗とする。室内は出三斗、中備は背面のみ板蟇股を置く。来迎柱を粽付丸柱とし、台輪を置き、組物の中備を置く。薬師堂は身舎と向拝では年代を示す特徴が異なっている。身舎の建造年代は、来迎柱の木鼻や組物の絵様から18世紀後期頃と推定する。向拝は上向きの木鼻や虹梁の単純な絵様、反りの少ない海老虹梁、中備の蟇股の脚の形状から17世紀後期に遡る様式をみる。当建物は年代指標に欠くが、身舎に見る建物の特徴から18世
紀後期頃の建物とし向拝は前進の建物のものと考える。向拝正面の鰐口には元禄10年（1697）、享保９年（1724）、天明７年（1787）の３つの異なる年号が刻まれている。
薬師堂の30年に一度の薬師如来の御開帳は現在も行われる。月に１度地域の人が集まり、お経を唱えるなど、地域に愛されている寺院である。
（原島伸輔、小林則子）

写175－ 1

全景

写175－ 2背面

写176－ 1

薬師堂正面

写176－ 2

内部

写175－ 3

内部

写175－ 4

内部

写176－ 3海老虹梁

写176－ 4

向拝 組物・絵様― 392 ―

２．予備調査：寺院建築

178

安楽寺〔あんらくじ〕

181

本堂、庫裏
い おうざんあんらく じ

寺 院 名 医王山安楽寺
宗

派 曹洞宗

成就院〔じょうじゅいん〕

本堂・山門
所 在 地

邑楽郡千代田町赤岩1057

主 本 尊 盧舎那仏

宗

［本堂］正面８間、側面６間、寄棟造瓦葺、三間構造・形式 向拝唐破風付 ［庫裏］正面６間、側面４間、寄棟造瓦葺［本堂］18世紀前期
建 造 年 代 ／建築様式工（ 根 拠 ）［庫裏］19世紀前期／建築様式

こ いずみさんじょうじゅいん

寺 院 名 小 泉 山 成 就院
派 真言宗豊山派

主 本 尊 不動明王

［本堂］正面３間（7.5ｍ）、側面３間（7.5ｍ）、入母屋造、平入、向拝１間、軒唐破風付、銅板葺
構造・形式［山門］１間１戸四脚門（3.2ｍ）、側面２間（3.2ｍ）
、切妻造、平入、銅板葺
18世紀後期／建築
建造年代
様式 ［山門］
江戸 工（根拠）
前期／建築様式

匠［本堂］不明

千代田町役場から南方利根川にある「赤岩の渡し」近くに位置し、東側には光恩寺がある。往古行
基菩薩の開闢の地で、ここに薬師如来を招じて小堂宇を設けたという。徳治元年（1306）広円明鑑禅師（臨済宗、大拙祖能禅師）の開山。寛永７年（1630）
二世国厳本策和尚により中興され、医王山竜泉寺を
米頂山安楽寺と改めた。４代目住職大虫和尚のとき火災にかかり諸堂宇、宝物等悉く焼失、７代目住職のとき元文３年（1738）現本堂、諸堂宇を再建したと伝えられている。南側山門を入り左手に鐘楼があり正面に本堂が位置する。本堂東側に庫裏その奥に住居、本堂西側には千代田町文化財の米山薬師古墳がある。古墳は高さ約８ｍ、直径30ｍほどの円墳。本堂は元文３年（1738）建立後、本堂・庫裏は昭和30年（1955）
大修築を行う。本堂は正面８間、側面６間、寄棟造瓦葺、三間向拝唐破風付。向拝は昭和54年

邑楽郡大泉町城之内3-17-5

所 在 地

［本堂］
不明
［山門］
不明

匠

成就院は小泉城跡の北西に位置し、元慶年間（877～885）対比地次郎良基により建立された町内最古の寺と伝わる。永正年間（1504～1521）富岡主税介直光
が現在地に伽藍を移す。慶長（1596～1615）の頃、僧電海が伽藍を再建、元の地から毘沙門堂を移す。文
政11年（1828）冬、火災で本堂・庫裏・毘沙門堂を焼失。本尊不動明王は弘法大師の作といわれ、一度も火災にあわず吉兆を現したと伝えられる。
本堂は方３間の比較的小さな建物であるが、身舎は粽付丸柱とし、外部は尾垂木付二手先、内部は出組をのせ、各所に見事な彫刻を施している。天井画に「狩野治橋壽経信門弟 岡田経周筆」の墨書落款がある。山額裏に天明２年、奉納額に寛政５年とあり、鯖尻に反りのある虹梁や木鼻の深いしかみ加工から18世紀後期の建造と推定される。

（1979）に建立する。内陣は丸柱に木鼻、組物は平三

山門は四脚門で数度の火災にも難を逃れたと伝わ

斗、中備は支輪、天井は格天井。本堂の内外陣境虹る。二つ巴と剣 酢槳草は富岡家の定紋で、城主で梁は簡素な唐草絵様などの建築様式から18世紀前期と推定する。庫裏は大修築を本堂と同様に昭和30年（1955）に行い、正面６間、側面４間、寄棟造瓦葺。
平家建庫裏東には二階建てが続く。


けんかたばみあった期間の建造と考えられる。風蝕のある板蟇股
の形状や浅く彫られた家紋から、江戸前期には建てられていたと推定する。
（小島恵理子）（荘司由利恵）

写178－ 1

全景・本堂

写178－ 2

本堂内陣

写181－ 1

全景

写181－ 2

本堂正面

写178－ 3

本堂内陣：支輪組物

写178－ 4

庫裏玄関：木鼻写181－ 3

本堂内陣

写181－ 4

山門

― 393 ―

２．予備調査：寺院建築

183

勢光寺〔せいこうじ〕

山門
ふ しょうざん む じょういんせい

邑楽郡大泉町東小
普 照 山無 上 院勢寺 院 名 こう じ
所 在 地
泉3-10-5
光寺
宗

派 浄土宗

主 本 尊 阿弥陀如来

１間１戸四脚門、側面２間、切妻造、平入、瓦構造・形式
葺
建 造 年 代 18世紀後期／建築工（ 根 拠 ） 様式

匠 不明

大泉町の北東、小泉駅の南東に位置する。大泉町
立北小学校発祥の地である。南側の道路から少し奥まった山門から、正面に建つ本堂まで参道が延びる。本堂東側に庫裡、南東に鐘楼を配する。
天正７年（1579）僧了海の開基である。富岡秀親の室智月尼が当寺の傍に草庵を結び、亡夫の菩提を弔った。開山以来無所属であったため、五世の代に檀徒と相談し、寛文12年（1672）11月大本山知恩院の直末となる。さらに清光寺を勢光寺と改号した。その 後 大 光 院（ 太 田 市 ） の 所 属 と な る。 元 禄13年
（1700）と文化元年（1804）に火災にあい伽藍を焼失。
仮堂を建て平成20年（2008）に本堂を再建する。鐘楼は平成31年（2019）３月に完成。
山門は四脚門で両側に袖塀を配する。大戸を設け蹴放しは外されたままで、後補の補強柱で支えられている。安永年間の建造と伝わり、焼失を免れたと思われる。虹梁に梅の浮彫を施し、龍の彫物を嵌める。木鼻は獅子と獏になっており、頭貫は外側に花菱の地紋が施され、内側には唐草が彫られている。
格天井の鏡板に花鳥が描かれ「大原散人」とある。
伝承の18世紀後期の加工形状に相応しく、朱塗りされ華やかであるが慎ましい意匠の門である。
（小島恵理子）写183－ 1

全景

写183－ 2

虹梁・彫刻

写183－ 3

頭貫地紋彫

写183－ 4

格天井・天井画― 394 ―

寺院建築用語の解説

寺院建築用語の解説
中央のものを兎毛通、両側のものを桁隠しという。

【あ】
厚肉彫 あつにくぼり
うきぼり

浮彫の中で、より厚みをもたせ立体感を強調した【え】もの。高 肉彫ともいう。透 彫との併用の場合は

海老虹梁 えびこうりょう

たかにくぼり

すかしぼり

高さが異なる柱を繋ぐ虹梁。海老のように大きく「高肉透彫」と呼ぶ。

反っているものをいう。

【い】

絵様 えよう彫刻または模様をいう。唐草や渦などの文様を生彩色 いげざいしき

え ようひじ き

全面を漆下地から漆塗として仕上げ、さらに全面彫った肘木は、絵様肘木という。

に金箔押を施した上に着彩する技法。

【お】板蟇股 いたかえるまた
虹梁の上や斗栱の間などに置かれるもので、一枚扇垂木 おおぎたるきの板でつくり、中を繰り抜いていないもの。蟇が扇を開いたように放射状に軒の端部において取り股をふんばったような形をしている。

付けられた垂木をいう。唐様と天竺様に用いられる。

板支輪 いたしりん
軒裏において、通肘木と桁の間に取り付けられた

大床 おおゆかはまゆか

階段の上にある縁をいう。階段下の浜床に対す。

平たい板。

置上彩色

板軒 いたのき垂木を用いずに厚板を張った軒で、彩色や彫刻が施されていることがある。

おきあげざいしき

文様を絵具で盛り上げて立体的に仕上げる技法。
尾垂木 おだるき
組物から屋外に斜め下方に突き出ている部材で、

豕叉首・豕扠首 いのこさす叉首竿という左右二本の木材を合唱形に組み、さ二手先組や三手先組などの深い軒をつくる組物にらに中央に立つ叉首束で支える構成で、妻飾りの

用いる。

架構法。

筬欄間 おさらんま
細い桟（堅子）を櫛のように細かく並べた欄間。

入母屋造 いりもやづくり
屋根の基本形の一つ。屋根の上部を切妻造とし、折上天井 おりあげてんじょう
天井周りの縁から支輪などで湾曲させて、天井面

下部は四方に庇や屋根を廻した形態。

ごうぶちを高くして仕上げた天井。挌 縁で画した場合はおりあげごうてんじょう

折上格天井という。なお、挌縁と繋がる支輪状に

【う】

じゃ ほ

湾曲した材は「亀の尾」、繋がらない材は「蛇骨浮彫 うきぼりこ

部材表面に題材を浮かび上がるように周囲を彫っ子」と呼ぶ。

たもの。線的陰刻の平彫に対して面的な彫刻。

御霊屋 おたまや偉人や貴人の死者の霊を祀るための建物。霊廟、内法材 うちのりざい
敷居、鴨居、内法長押などの造作材の総称。内法廟ともいう。

高は敷居上端から鴨居下端までの距離を指す。

【か】

腕木 うでぎ
垂木・庇などを支えるために、板や梁などから横蟇股 かえるまた
こうりょうます

虹梁や桁など横架材と斗などの間に置かれ、重量に突き出せた横木。

を支える束材の一種。形がカエルが踏ん張った姿

兎毛通 うのげどおし
唐破風に設けられる懸魚を、特に兎毛通という。

勢に似ている。板蟇股と本蟇股（透かし蟇股、刳

唐破風に中央及びその両側に懸魚を設ける場合、り抜き蟇股ともいう）がある。

― 395 ―

寺院建築用語の解説いる。

鏡板 かがみいた
板戸、天井、板壁などで框や桟、額縁、枠に嵌め唐門 からもん込んで使用する大きな平滑りな一枚板あるいは剥唐破風の屋根をもつ門。唐破風が正面を向いてい

ぎ目がわからないように仕上げた板。

るものを向唐門、側面を向いているものを平唐門という。

鏡天井 かがみてんじょう
一面に板を張った平らな天井。唐様にみられる。

【き】

懸造 かけづくり
面に柱・梁を組んで、その上に建物を支える構造

階 きざはし階段や梯子の古語で「きだはし」ともいう。

をいう。斜面の柱・梁の上に礼堂の床を舞台のよ
うに張り出して形成することが多く、舞台造とも

几帳面 きちょうめん
部材の出隅を削り取る面取りの一つで尖頭形また呼ばれる。

は四角形にしたもの。

籠彫 かごぼり
部材を篭状に彫り抜いて、立体的に表現するもの。
錺

かざり

つい

狐格子 きつねごうし
入母屋造において破風の内側の妻面に設ける格

き

き づれこう し錺とは金属板を叩いて造形する鎚起のこと。
笠木子。木連格子ともいう。
木鼻

かさぎ

鳥居、門、板塀などの上に渡す横木。

きばな

虹梁、頭貫、肘木などの端が柱の外側に突き抜けた先端部分。握り拳、象・獅子・獏などの彫刻が頭貫 かしらぬき
柱と柱の上端部を繋ぐ横材。柱の頂部を切り抜施される。

き、そこに落とし込んで柱と柱を結んだもの。

擬宝珠 ぎぼし
高欄の親柱の頂部を葱の花状（宝珠）にした形の春日造 かすがづくり
神社の社殿形式のひとつ。切妻造の妻入の前面に本屋と同じ幅の庇が向拝として付いた形。春日大飾り。
擬宝珠高欄 ぎほしこうらん
高欄形式の一つで端部等の親柱に擬宝珠頂部に載社本殿が代表例。

せたもの。なお、禅宗様の建物は擬宝珠の代わり

冠木 かぶき柱を貫く成の高い水平材に逆さの蓮花を載せた逆蓮柱とする。

冠木長押 かぶきなげし

切妻造 きりづまづくり

中央間の柱間にある長押で、両側の内法長押より屋根の基本形式の一つ。棟の前後に流れる二つの一段高く渡したもの。

斜面からなる。最も簡単な屋根構造。神社建築に多い。妻側に入り口を設けたものを妻入、妻と直冠木門 かぶきもん
門柱とその上部を貫く冠木からなる門框

交する面に入り口を設けたものを平入という。
切目縁 きりめえん

かまち

窓や障子などの周囲の細長い枠。または床に段差

縁の長手方向と直角に縁板の小口が見えるようにがある場合、高い床の末端に取り付ける横木をい張った縁をいい、「木口縁」ともいう。

う。

金襴巻 きんらんまき
柱頭部分に金襴を巻き付けたように彩色や金物で亀腹 かめばら
建物の基礎廻りや鳥居の根元に補強のために、饅施す装飾を指す。金襴は金糸や細く切った金箔を頭形のように盛った土壇や石盤部分をいう。

織り込んで、紋様を表出した布地のこと。

唐戸面 からどめん
部材の出隅を削り取る面取りの一つで円形（４分【く】の１）をしたもの。「丸面」ともいう。

宮殿 くうでん仏教の本尊や祖師像などを収める厨子の一種。

唐破風 からはふ
中央部は弓型に起り、左右両端が反り返った曲線「厨子」との区別は必ずしも明確でないが、寺社状の破風。門、玄関、向拝の屋根や軒先などに用建築の内部安置する宮殿風の厨子のこと。

― 396 ―

寺院建築用語の解説

き、欄干ともいう。

組入天井 くみいれてんじょう
古くは通肘木などの構造材の内側に格子を組入れ

向拝 こうはいて造られた天井。水平強度を高めて建物のねじれ

参拝人の礼拝のために、仏堂や社殿の正面の中央を防止する役目も果たす。平安末期以降の構造体に張り出して設けた庇。向拝の大きさは、柱間のと独立している格天井は挌間が狭い場合を組入天

間数で示す。

井、挌間に小型の格子を組み込んだものは小組格

虹梁 こうりょう

ごう ま

くみいれてんじょう

こ ぐみごうてんじょう

天井と呼ぶ。

柱間に掛け渡した化粧された虹のような曲線の組物 くみもの梁。虹のように反っているので、このように呼ばます

斗と肘木の総称。柱など軸部と小屋組みの梁、桁などの間に設けられ、上部の荷重を軸部にスムーと きょう ますぐみれる。
虹梁蟇股 こうりょうかえるまたズに伝えるもの。斗栱、斗組（とぐみ）ともいう。
榑縁

妻飾の一つ。虹梁の上に蟇股を置いてその上に蟇股を置いて棟桁を受けるようにした形。二重虹梁

くれえん

縁の長手方向に縁板を張った縁。

蟇股を簡単にした形式。蟇股が大きくなることが
多い。

【け】

虹梁大瓶束 こうりょうたいへいづか
妻飾の一つ。虹梁蟇股の蟇股を置くところに大瓶

懸魚 げぎょ
屋根の妻の破風に頂部から垂下してに設けられる装飾材の一種。桁の鼻を隠して風化から守る部材束を置いたものであり、唐様に用いられる。
杮葺 こけらぶき
こけらいた杮板で葺いた屋根。杮は鱗のことで、杮板は厚さを装飾材としたものであり、火災を避けるシンボ

１分（３㎜）、長さ７寸～１尺３（21～40㎝）、幅

ルとして魚を象徴している。

３寸（９㎝）程度の薄い板をいう。杉・椹などを外陣 げじん神社本殿や仏寺本堂の、内陣の外側で、人が拝む
場所。

用いる。
小組格天井 こぐみごうてんじょう
格天井の格縁の間に目の小さい格子を入れたもの。

化粧垂木 けしょうだるき
下から見えるように設けられた垂木。

腰組 こしぐみ
腰は建物の構造や壁面仕上げが異なっている場合

化粧屋根裏 けしょうやねうら
天井を張らず、梁や垂木をそのまま見せるものものをいう。仏堂の外陣は化粧屋根裏にすることがの下部の壁面を指す。腰組は縁下の組物を指す。
胡麻殻决 ごまがらじゃくり
柱の表面に付ける决の一つで、断面が菊花状のも

多い。

の。

桁隠 けたかくし
建物の端の桁を風化を防ぐために隠し、桁の鼻に

拳鼻 こぶしばな
組物に組み込まれて突き出た拳状の木鼻。

取り付けられる部材。化粧を兼ねることが多い。

小屋組 こやぐみ

桁行 けたゆき
小屋梁に直角で桁が通っている方向をいう。

屋根を支えるために組み立てられた骨組み。小屋を造るときと似ているためにこのように呼ばれる。

間斗束 けんとづか
束の上に斗が乗っているものを斗束といい、組物

権現造 ごんげんづくり（斗栱）の間に中備えとして置かれた斗束を間斗神社の社殿形式のひとつ。前方に拝殿、後方に本束という。主として和様で用いられる。なお、束殿を置き、これらを石の間または相の間で繋いだの下方が開いた撥形の束は「撥束」と呼ぶ。

もの。

ばちづか

【こ】

【さ】

高欄 こうらん笹刳り ささぐり

縁廻りや階段の縁に沿って手摺状に設けられたも角を曲線状に削った面取りを笹刳りという。肘木の。特に伝統的様式なものを指す。勾欄とも書の上辺の角を笹刳ることよって、曲線に見せる。

― 397 ―

寺院建築用語の解説

鐘楼 しょうろう

挿肘木 さしひじき
和様では肘木を斗の上に置いて支持するが、天竺梵鐘を吊るための建物。国宝指定の例はない。

様では、肘木を柱に直接挿し込んで取り付ける。

「しゅろう」とも読む。

これを挿肘木という。

支輪 しりん軒裏や折り上げ天井の斜めに立ち上がる部分に並皿斗 さらと柱の頭に置く皿形の斗、上に大斗が載る。

列する弧状やＳ字状に湾曲した部材をいう。

桟唐戸 さんからど

神明造 しんめいづくり

きりづま

扉の一種。框のなかに桟を縦横に渡して組み、そ神社の社殿形式のひとつ。切妻の屋根を持ち、高の間に障子や鏡板を入れた唐戸。

床式で「平入」という横長の部分を正面に持って

ひらいり

くる造り。

山門 さんもん
寺院の門をいう。二重門で造られたものを山門と素木造

しらきづくり樹皮が付かず塗装も彩色されない造り。

呼ぶことが多い。禅宗寺院では三門と呼ぶ。
三門 さんもん
禅宗寺院の二重門。三解脱門（空門・無相門・無【す】作門）の略。上層に仏像を安置し、両脇の山廊か透かし彫 すかしぼり
題材の余白となる部分を彫り抜いて輪郭を表現す

ら階段で登れるようになっている。

るもの。背面側が透かして見える。

【し】縋破風 すがるはふもや

身舎の軒先から突き出た片流れの破風をいう。

繁垂木 しげだるき
垂木の間隔が狭く密集して並んでいるものをいふたのきう。垂木が二段の二軒のとき、二軒・繁垂木とい【せ】う。なお、垂木の明きを垂木の高さと幅の和くら

線状彫 せんじょうぼり
陰彫の一種で題材の輪郭を線（線的陰刻）で彫る

いの場合は半繁垂木という。
沈め彫

こくせんぼりもの。刻線彫ともいう

しずめぼり

木地面より余白を彫り下げて、主題を浮彫にするもの。

【そ】
袖切 そできり地垂木 じだるき

ふたのき

垂木を二段の二軒にする場合、一段目（下側）の虹梁端部の柱が取り付く位置で、薄く削り欠き取

垂木を地垂木という。

られた部分をいう。

四天柱

反り増し そりまししてんばしらせい

仏堂の中心に設けられた四本の柱を四天柱とい

垂木や桁などで先端にいくにつれて反り上がり成う。特に、五重塔、三重塔、多宝塔など塔婆建築も大きくなる状態。「照り増し」ともいう。これの初層の四本の柱をいう場合が多い。四天柱は中は中世の建物見られ、近世にはほとんど見られな

央の須弥檀を囲むように配置され、仏像や文様な

い。

て

ま

どが極彩色に描かれることが多い。

【た】

地紋彫 じもんぼり
しず

ぼり

沈め彫で幾何学的な紋様を彫ったもの。

大虹梁 だいこうりょう
虹梁のひとつ。内陣などにおいて、長く掛け渡さ

須弥檀 しゅみだん
仏像を安置する仏壇のこと。和様と唐様とは、欄干などが異なる。
菖蒲桁 しょうぶげた

れているものをいう。
大社造 たいしゃづくり
神社の社殿形式のひとつ。切妻造、妻入の最も原

さしげた

軒唐破風、入母屋破風などの左右の指桁をいう。

始的な形。出入り口を向かって右側に寄せて形成
し、屋根を付けたものが多い。

― 398 ―

寺院建築用語の解説

妻入 つまいり大斗 だいと組物を構成する部材の一つで最も大きい斗。柱上大棟に対して平行な妻側の方向に入り口のあるこに直接または台輪や皿斗を介して置かれ、肘木やとをいう。

巻斗を載せて構成する。

妻飾 つまかざり
切妻造、入母屋造の屋根の妻側の三角形空間に組

大塔 だいとう多宝塔のうち、初層の裳階の柱間が五間で、内部物・懸魚・笈形・大瓶束などの架構による装飾をに身舎の円形平面を残すものをいう。

妻飾という。

もや大斗肘木 だいとひじき

詰組 つめぐみ

組物形式の一つ。大斗の上に肘木を載せ、その上柱の上の組物と次の柱の上の組物の間において、に直接、桁を据える。

梁や桁の上に、和様では間斗束や蟇股などを置くが、唐様では組物を置く。

大瓶束 たいへいづか
瓶のような形をした束。虹梁の上に用いられ、上連三斗 つれみつど三斗組の変形で、肘木の一方を二手だけ伸ばし、部に斗を載せ、下部に結綿と呼ぶ彫刻が施される。

巻斗を一つ加えて並べたもの。桁の外側が下がら

台輪 だいわかしらぬき

柱頂部及び頭貫の上にある水平材をいう。
手挟ないように外方向に延ばすことが多く、向拝に多くみられる。

たばさみ

向拝の柱の内側などにおいて、肘木と垂木の間に設けられる三角形の材。装飾彫刻が施されている【て】ものが多い。

出組 でぐみ組物の一形式。深い軒を支えるため、持送式に組多宝塔 たほうとう
下層を方形、上層を円形とする二重の塔であり、下層の屋根と上層の間に白漆喰の亀腹が設けられ物を前に挺出させたもの。
出三斗 でみつど
三斗組の一つ。大斗の上に枠肘木を載せ、中央にている。上層の頂部には相輪が立っている。

方斗を、四方に巻斗を置いたもので、一つの肘木

垂木 たるき屋根の野地板などを支持するために棟から桁にかが壁から突出する。例えば、壁方向で桁を、手先けて斜めに架けられる材。

方向で繋虹梁を受ける。
照り てり
上方が凹の弧形をいう。

【ち】
力肘木 ちからひじき
肘木のなかでも、特に荷重を受ける肘木。桁と垂【と】直な方向に長い材として使用される。

通肘木 とおりひじき
組物と組物を連結する横材。斗にのり、組物を繋

千木 ちぎ
屋根の妻側の端部において斜め上方へ突き出したぐ水平材。

一対の部材。

【な】千鳥破風 ちどりはふ
切妻破風を葺き降ろしの屋根に直接置いたもの。
粽

内陣 ないじん神社本殿や仏寺本堂の、神体または本尊を安置しちまき

円柱の柱の上下端または上端において、角を落とた場所。仏寺本堂の場合、堂内を奥の内陣と手前して丸めたもの。唐様（禅宗様）に特徴的な意匠。

の外陣とに分けている。
中備 なかぞなえ【つ】

柱上の組物と組物の間に置かれる荷重支持部材で繋虹梁 つなぎこうりょう

あるが、装飾的に用いられることが多い。間斗虹梁のひとつ。外陣などにおいて、内側の柱と外側の柱とを繋ぐ短い虹梁。
― 399 ―

束、蟇股などが使用される。

寺院建築用語の解説

所に巻斗を載せる。

流造 ながれづくり
神社の社殿形式のひとつ。切妻造、平入の、前の箱棟 はこむねおおむね軒を流れるように延長して向拝としたもの。千箱形の大棟をいう。大棟は屋根頂部において水平木、堅魚木は設けない。正面の柱間の数によっに走る棟を指す。

て、一間社流造、三間社流造などと呼ばれる。

撥束

ばちづか

間斗束（台輪や頭抜きの上に並ぶ斗栱間にあって

長押 なげし
柱面に釘付けされた横木で長が押しの略。土台に上部に斗を載せた形の束）で、下方が開いた撥形

接する地長押、縁板に接する切目長押（縁長押、の束のことをいう。

足元長押）、窓下の腰長押、出入口や窓の上部の八幡造 はちまんづくり

内法長押、内法長押と天井の間の蟻壁長押、天回神社の社殿形式のひとつ。切妻造の三間社を、平縁下部の天井長押（回縁長押）などと、位置に同士で前後に連ね、両殿の屋根の接するところに

よって種々の名称がある。

共通の樋をかけ、その下が合ノ間となった形。
鼻隠板 はなかくしいた【に】垂木の先端（鼻）を隠すために、垂木の先端間に二重虹梁蟇股 にじゅうこうりょうかえるまた架け渡して取り付けられる板。

妻飾の一つ。虹梁の上に蟇股を置き、その上に虹花狭間 はなさま

梁を架して、さらにその上に蟇股を置いて棟桁を花飾りのように美しい華奢な透かしを花狭間とい受けるようにした形。

う。扉の上部などに用いられる。
花肘木 はなひじき

二重門 にじゅうもん
二階建ての門で、二層ともに屋根があるものをいう。

肘木に斗が融合して一体になったものをいう。
刎高欄 はねこうらん
高欄の一つ。親柱上部に擬宝珠を載せないで、ほこぎ

架木を反らせて突き出すもの。跳高欄とも書く。

【ぬ】
拭板 ぬぐいいた

浜床

おおゆか

平滑な床板をいう。
貫はまゆか

大床に対するもので、向拝階段の下部にある板張りの床をいう。本来は異なるが浜縁も同義で使わ

ぬき

柱を貫いて、柱と柱を繋ぐ横材。建物の強度を増すための部材であり、柱に穴をあけて貫を通し、

れている。
羽目

板を幅方向に繋いで張る壁をいう。

楔を差し込んで固定する。柱の頭に通す貫を頭貫
という。

はめ

破風 はふ
屋根の切妻に付いている合掌形の装飾板。あるい【の】はその破風板が付いている部分をいう。屋根に飾軒唐破風 のきからはふりとして形成される。

唐門の屋根に用いられ、主屋の軒の一部に取り付

梁間 はりま建物の大きさを示す指標のひとつ。梁方向（棟とけたものをいう。

直行する方向）での柱間距離をいい、柱間の数で

野垂木 のだるき
下から見えない隠れた箇所に設けられる垂木表す。「梁行き」ともいう。

【は】

【ひ】

拝殿 はいでん

庇 ひさし

祭員が礼拝するための殿舎をいう。

身舎の外側に屋根を葺き下ろした部分。

秤肘木 はかりひじき

肘木 ひじき肘木の一種であり、十字に組まれていないもの。

組物を構成する部材の一つ。斗と組み合わせて上天秤のような形状からこのように呼ばれる。三箇部の荷重を軸部に伝えるもの。枠肘木と秤肘木が― 400 ―

寺院建築用語の解説ある。

扁額 へんがく
鳥居・門戸などに掛ける横長の額。社号・寺号な

一手先組 ひとてさきぐみ
組物形式の一つで、出組ともいう。壁面から肘木どが記される。

を一つ飛び出させたところに三斗組を乗せ、桁を一段持ち出して支える。

【ほ】
宝珠 ほうじゅ平入 ひらいり
大棟と直角方向の長手側に入口があること。

頭部が尖り、左右から火炎が燃え上がっている状
態にかたどった玉。如意宝珠を表したもの。

平彩色 ひらざいしき置き上げを施さず、漆下地面に絵具を着彩色して方丈形本堂 ほうじょうがたほんどう
禅宗の方丈にならった平面形式の本堂。県内ではいく技法。

内部を前後２列３室の計６室に分け、中央前後２

平三斗 ひらみつど
三斗組の一つ。大斗の上に肘木を載せ、その上に室を仏間、前を外陣・後ろを内陣する場合が多三つの巻斗を置き、桁を受ける組物。巻斗の上にい。その類似形として、数は少ないが前後２列２実肘木を置くこともある。

室の計４室、前後２列４室の計８室も見られる。

檜皮葺 ひわだぶき

方斗 ほうとひわだ

檜皮で葺いた屋根。檜皮の寸法は長さは２尺～３組物を構成する斗の一種で、肘木の上に載せて使尺５寸（61～106㎝）程度、幅は３寸５分（11㎝）用される。二方向の肘木あるいは桁を受ける斗。

以上である。

本蟇股 ほんかえるまた蟇股のひとつ。内部を透かし彫りなどして刳り抜【ふ】いたもの。組物間の中備などとして荷重のかから

双斗 ふたつどない部位に装飾材として用いられ、構造材の機能

肘木の上に斗を二つ置いた組物。例は少なく、中備として使用される。二斗とも書く。

は損なわれている。
本瓦葺 ほんがわらぶき
屋根葺きのひとつ。平瓦を並べ、平瓦の端部間の二手先組 ふたてさきぐみ
組物形式の一つ。壁面から斗組を二段に張り出さ上に断面半円の丸瓦を重ねた葺き方。本格的な瓦せ、桁を二段に持ち出して支える。二手先が虹梁葺。

の場合と、尾垂木の場合がある

本殿 ほんでん
神霊を安置する殿舎をいう。

舟肘木 ふなひじき
組物形式の一つ。柱の上に肘木を置き、この上に桁を受ける。肘木が舟のような形に形成されるの【ま】で、この名がある。組物で最も簡単なもの。

巻斗 まきと組物を構成する斗の一種で、肘木の上に載せて使用される。一方向のみで肘木あるいは桁を受ける【へ】
平行垂木 へいこうたるき

斗 ます

切妻屋根では、垂木は平行に配置されるが、寄棟組物を構成する部材の一つ。柱の上、あるいは肘屋根や入母屋屋根において、隅木の部分まで平行

木の上に載せて使用され、別の肘木や桁を受けに配した垂木を特に平行垂木という。

る。「大斗」「巻斗」「方斗」などがある。

幣殿 へいでん疎垂木 まばらたるき

参詣者が幣帛をささげる殿舎。本堂と拝殿との中垂木の間隔が広く、疎らに並んでいるものをい間にある。

う。垂木が一段の一軒のとき、一軒・疎垂木とい

ひとのき

う。

別当寺 べっとうじ
仏教諸宗派の管轄下にある神社を運営するために

眉欠き

まゆかき

そできり

設けた寺院。神社境内または隣接して構える場合

虹梁・破風板など端部の袖切の脇に見る眉形の繰が多く、明治の神仏分離により分割される。

形をいう。「弓眉」「弓决り」ともいう。
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ゆみまゆ

ゆみじゃく

寺院建築用語の解説【や】丸彫 まるぼり
部材を題材の実物の形通り立体的に彫るもの。線

八脚門 やつあしもん
一階建ての門であり、四本の本柱の前後にそれぞの平彫、面の浮彫に対して立体的な彫刻。

れ控柱を設けて屋根を支える。控柱が八本あるの【み】で、八脚門という。三間幅で中央が出入り口とな

水引き虹梁 みずびきこうりょう

る三間一戸の門になる。

向拝正面の虹梁。

【よ】

三斗組 みつどぐみ
組物形式の一つ。大斗肘木の上に三つの巻斗を載

寄棟造 よせむねづくり
大棟から四方に葺きおろす形式の屋根。大棟の両せ、桁を受ける。平三斗、出三斗、連三斗がある。

端に隅棟が寄った形になる。

三手先組 みてさきぐみ
組物形式の一つ。壁面から斗組を、一手先、二手四脚門 よつあしもん

先、三手先と、三段に張り出させ、桁を三段に持一階建ての門であり、二本の本柱の前後にそれぞ

ち出して支える。軒の出を長くすることができる。

れ控柱を設けて屋根を支える。控柱が四本あるので、四脚門という。「しきゃくもん」ともいう。

蓑束 みのづか間斗束の一種。束の上部に装飾を施したもの。

【ら】
【む】

来迎柱 らいごうばしら
仏堂において本尊を安置する須弥壇の左右の柱。

起り むくりて照りとは反対に上方が凸の弧形を指す。

欄間 らんま長押の上の壁に相当する部分を開口にしたもの。

棟木 むなぎ
根を作る部材の一つで、母屋や桁と平行に、屋根格子を入れた格子欄間、格子の桟が二重の吹寄格の最も高いところに配される横材。

子欄間、菱格子を入れた菱格子欄間、菱格子の桟が二重の吹寄菱格子欄間、波連子を入れた波連子

棟札 むなふだ
建物の上棟や竣工の時、建物名、工事の由緒、年欄間などがある。

月日、施主、建築工匠などを墨書で木札に記し、棟木・棟束などに打ち付けたものをいう。それら【ろ】に打ち付けず保存するものは置札と呼ぶ。新築の楼門 ろうもんおきふだ

二階建ての門で、一層目に屋根がないものをいう。

みならず修理の際にも作成される。通常は細長く上部を尖頭形型（駒型）とする。近世になっても見られるが、時代が遡ると棟札の内容を墨で棟木【わ】や梁などに直接書いており、棟木に書かれたもの

脇障子 わきしょうじ

は「棟木銘」、梁に書かれたものは「梁銘」、など

神社建築の流造などにおいて、三方を囲む縁の突と呼ぶ。また、曹洞宗建築において、必要事項をき当たりに設けた壁板をいう。

記した長い板を梁下打ち付ける場合がみられる鰐口 わにぐち古くは金鼓と称し、金属製の円形、中空で下方にが、これは「上梁銘」と呼ばれている。

細長い口をあける。仏堂・社殿の前に吊り下げ、参拝者は前に垂らした津名でって鳴らす。

【も】
身舎 もや

藁座 わらざ

下屋に対して家屋の主体となる上屋部分をいう。
身舎柱 もやばしら

桟唐戸の吊元軸を差し込む孔のある部材。
割拝殿 わりはいでん

家屋の主体となる部分を支える柱社の拝殿の一形式。中央が通路となって建物が左右に分割されたようになっている。中央の通路の上に軒唐破風があるものが多い。
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群馬県近世寺社総合調査報告書―歴史的建造物を中心に―《寺 院 編》
令和４（2022）
年３月４日 印刷
令和４（2022）
年３月18日 発行▪編集・発行▪印

刷

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