本のひろば［月刊］
キリスト教書評誌

出会い・本・人聖書・ヴィトゲンシュタイン・ルター
高井保雄

エッセイ

Ａ・グリューン著『従順という心の病い』を翻訳して 村椿嘉信
本・批評と紹介富田正樹

船本弘毅 著

聖書に聴く「生と死」 関田寛雄
ティモシィ・ラドクリフ 著
伊達民和＋芦屋聖マルコ教会翻訳の会 訳

なぜクリスチャンになるの
近藤勝彦 著

キリスト教弁証学

岩城 聰

井ノ川 勝

ミヒャエル・デ・リッダー 著
島田宗洋、
ヴォルフガング・Ｒ・アーデ 訳

わたしたちはどんな死に方をしたいのか？ 窪寺俊之

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FEBRUARY2017

1957年7月17日第三種郵便物認可
2017年2月1日発行（毎月一回発行）第709号

ISSN 0286-7001

レギーネ・シントラー 著／深谷 潤 訳

希望の教育へ

大澤秀夫

小田部進一 著

ルターから今を考える 神田健次
川村信三 著

キリシタン大名

高山右近とその時代

片岡瑠美子

本屋さんが選んだお勧めの本

アルノ・グリューン 著／村椿嘉信 訳

従順という心の病い

一般財団法人キリスト教文書センター

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か れ て い る 箇 所 を 読 む と、 例 え ば マ タ イ 伝 ４・ ４ に は「 人 の 生の 文 語 訳 聖 書 だ。 少 年 の 頃、 祖 母 か ら も ら っ た。 所 々 赤 線 が 引

私 の 本 棚 の 隅 に 一 冊 の 聖 書 が あ る。 ボ ロ ボ ロ の 革 表 紙 の 金 縁

い う あ た り か ら、 こ の 世 界 を も っ と 知 り た い と 思 い、 神 学 校 に

法 の よ う に 自 己 責 任 に 基 づ く の で は な く、 キ リ ス ト に よ る、 とたのでとても面白かった。だが、「贖罪」や「罪の赦し」が実定

律 法 と か 罪 と か 罰 と か の 概 念 は、 ほ と ん ど 法 律 用 語 と 同 じ だ っ

出会い・本・人聖書・ヴィトゲンシュタイン・ルター ── 高井保雄

く る は パ ン の み に 由 る に あ ら ず、 神 の 口 よ り 出 づ る 凡 て の 言 に進んだ。

称『論考』）を読み、アフォリズムのような簡潔な命題を連ねて、大学生になり、ヴィトゲンシュタインの『論理哲学論考』（通し て み る と、 リ ズ ム が あ り、 詩 を 朗 読 す る よ う な 趣 き さ え あ る。

と も と 子 ど も 向 け に 書 か れ て い る せ い か、 言 葉 は 易 し く、 音 読て、 飛 躍 も あ り、 難 解 さ も あ る の だ が、 ド イ ツ 語 本 文 自 体 は も理 」 等 に つ い て 述 べ ら れ て い る。 そ の 内 容 は、 時 に 謎 め い て いや は り 簡 潔 な 文 体 で、「 世 界 」「 神 」「 私 」「 言 語 」「 生 と 死 」「 真

ルターの『小教理問答』は、『論考』によく似ている所がある。

由る。」とある。聖書の内容は理解が困難でお手上げだったが、
子 ど も 心 に も 荘 厳 な 雰 囲 気 が 感 じ ら れ て、 私 は す っ か り 格 言 好「世界」「生」「言語」「私」「神」「真理」「死」等について、それ自ら讃美歌の作詞作曲もしたルターの著作ならではのことなのきになった。

らを論理学的階梯に従って位置づけつつ語り尽くすことが出来か り で、 ほ う ほ う の 体 で そ の 場 か ら 離 脱 し て し ま っ た。 そ れ ば何なのか。その秘密を『論考』のような端然明晰な論証で説き明の何かが、この簡単な教理問答には隠されている。それは、一体

理問答』こそ自己の真正の書だと言っている。そう言い切るほどルターは、あまたある自身の著作の中で、『奴隷意志論』と『教かも知れない。

るということに衝撃を受け、熱狂的に読み進んだ。
大 学 で は、 法 学 部 に 属 し て い た の だ が、 い ざ 実 定 法 の 条 文 のか り か、 か つ て の『 論 考 』 の、 時 に 神 秘 的 な 印 象 さ え 与 え る 謎

かしてみたいというのが、私のささやかな願いなのである。

世 界 に 飛 び 込 ん で み る と、 殺 伐 と し た 風 景 が ど こ ま で も 続 く ば

め い た 世 界 か ら も、 い つ の 間 に か す っ か り 遠 の い て し ま っ た 自学ルター研究所所員）（ た か い・ や す お ＝ 日 本 福 音 ル ー テ ル 羽 村 教 会 牧 師・ ル ー テ ル 学 院 大分がいた。
そ ん な 時、 教 会 の キ リ ス ト 教 入 門 講 座 で ル タ ー の『 小 教 理 問
答 』 に 出 会 っ た。 そ れ は 十 戒 の 学 び か ら ス タ ー ト す る の だ が、

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学、社会学、歴史学、政治（経済）学、心理学……などを学の中のさまざまな問題に直面させられ、神学だけでなく、哲村椿嘉信

スイスの心理学者アルノ・グリューン（一九二三―二〇一
び続けてきた。その中で、従来の心理学や精神病理学関連のA・グリーン著『従順という心の病い』を翻訳して五年）の『従順という心の病い』（原題『従順に抗して』二〇
書物は、どちらかというと分析的で狭い分野を深めるには役
歴史、社会、文化の問題を総合的に捕らえるには実際的では一四年）を翻訳し、グリューンの『私は戦争のない世界を望む』

ないと思うようになった。グリューンを読んで、現実の問題と同じ出版社から出版した。彼は、その後、『テロリズムに抗グリューンの晩年の一連の書物を読むと、彼が何を問題にに向き合って対話できる「心理学」とやっと出会ったと思わ立つが、今日における「個」としての人間の問題と、過去、していたかがわかる。彼は、世界中に暴力やテロリズムが蔓して』、『冷たい理性に抗して』を書いている。

延していることを憂慮し、その原因が欧米の帝国主義的な国された。

判断」に基づいて、もっとも野蛮な「戦争」やさまざまなかとを指摘した。私たち人間は、「理性的な熟慮」や「合理的なられ、「他者」が信じられなくなる現代世界の中で、改めて神いうかたちでますます複雑化し、人間の生命の重さが軽んじで混迷する人たちに伝えようとしているのか。戦争がテロとるいは主イエス自身の教えを、どのようにとらえ、時代の中

キリスト教は、聖書の言葉、主イエスについての教え、あ家の中にあること、つまり私たちの文化の根底にある「客観たちの「暴力」を起こすのである。彼はその問題性を、みず的理性への崇拝」や「普遍的合理性という価値観」にあるこからの戦争体験（＝ナチズム体験）や、精神病理学者としてを「信仰」することがどういうことなのか、主イエスの「隣ではないか。

人愛」とはどのようなものなのかを、問い直す必要があるのの臨床の知見から、心理学的に解明しようとした。
私は、沖縄で、まわりにいる人たちとともに歩みながら、

日本のキリスト教は、一方において、神に「従順」になる

私たちが生きている時代の問題や平和の問題、また人間の心

キリスト教の「信仰」は、神への「依存」や、主イエスへように教え、他方において、教会（の伝統や制度、信仰理解）であり続けているのではないか。その結果、主イエスの実践に、さらには家庭に、社会に、国家に「従順」になることをや教えから大きく逸脱し、みずからの実存的ならびに歴史的の「服従」であると言われる。しかしその場合の「従順」と宗教改革者ルターは、『キリスト者の自由』という小冊子のな罪責を覆い隠し、自分の中にある「神から一人ひとりに与は、従順であるという「人間的な姿勢や生き方」の問題なの中で、「キリスト者は、すべてのものに仕える僕（しもべ）でえられた独自なもの」を拒否し、自分とは違う「異質なもの」

要求してきたのではないか。キリスト者は、日本という社会

あって、誰にでも服する」と主張したが、その場合の「服する」に攻撃的になっているのではないか。私たちがコピーとしての中で、社会が要求する奉仕活動（ボランティア活動、社会ということは、どういうことか。ルターは、この命題の前に、生きることをやめ、愛をもって他者に出会い、ともに助け合っだろうか。神に「従順」であるということは、「権威者」や「何もう一つ「キリスト者は、すべての上に立つ自由な主人であって生きるために、グリューンの心理学は、さまざまな示唆をらかの組織」あるいはその「決まりごと」に従順であるといて、だれにも服しない」という命題を対置したが、私たちは与えてくれる。

福祉）を行うことがあっても、この世の秩序や価値観に「従順」

そのような自由に生きているだろうか。むしろグリューンのうこととは、次元を異にする問題ではないか。

言うように、「私たちはすでに（この世の支配者や、支配的な（むらつばき・よしのぶ＝ぎのわん日曜集会、日本基督教団牧師）

税+〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈価値観に）従順になっている」のではないか。

村椿嘉信・松田眞理子共訳

私 は戦争のない世界を望 む●四六変型判・一九六頁・九〇〇円

富田正樹氏・評 「なぜ戦争が起こるのか」「どうすれば戦争を避けることができるか」 戦争や暴力を容認する文化や人間の深層にあるものを心理学的に分析し、「なぜ戦争を企てる政治家
が 現 れ る の か 」、 ま た「 な ぜ 自 分 は
自由で民主的だと思っている一般市
民が戦争を企てる野心家を指示してし ま う の か 」 に つ い て 説 明 し、 戦 争をやめるためにはどうすればいいかを考えている本です。

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

お問合せは info@yobel.co.jp

Ａ・グリューン 村椿嘉信訳 ― 私たちはすでに従順になっている アルノ・グリューン

従順 という心 の病 い

従順の問題点！ 従順であるとは、「他者の意志への屈服」である。この場合、他者は、被抑圧者に対して、「権力」を行使している。この抑圧は、乳児期に、つまり言語や思考を身につける以前に始まる。
……最終的に、自分で考え、自分で判断することを不可能にする。現代に巣くう従順にメスを入れる話題作！ ●八〇〇円 税
+

話題
沸騰中！

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エッセイ

なぜこれほどに民は従順なのか？
アルノ・グリューン著
村椿嘉信訳

従順という心の病い私たちはすでに従順になっている
なぜ自由競争において敗北させられている貧困者ほど、貧困者を抑圧するような新自由主義的な政策を掲げる政治家になぜ重税と福祉の貧困に苦しむ当事者であるはずの有権者票を入れるのか。
が、税を引き上げつつ福祉予算をカットする政権を維持させ、

富田正樹

この誰もがどう考えても不可解な日本人の行動を理解するのに有益な論考がこの書物です。
著者によれば、この「従順」という心の病いは、幼少期に育ての親から与えられたものが根源にあります。そしてその従順を親から強要された子どもは、自分の本来の感情や要

背景には父権主義が存在します。
求を抑圧し、親の期待する自分を自分自身だと思い込み、や文句も言わずに唯々諾々と従うのか。
がて親を（特に支配的な父親を）自分自身と同一化するようのとして否定しようとします。この子どもはやがて大人にな

なぜ最も生活が不安定で、自らが戦場に送られる可能性がり、この嫌悪を他者に投影し、自由に生きようとする他者を最も高い若者が、右翼的で全体主義的であり軍備を拡大しよなぜ極右的な人々がヘイト・クライムと密接に結びついて
貶め、見下すことができた時に、自律した生き方ができるとになります。そして、抑圧し無視した自分自身を憎むべきもいるのか。また、なぜ不道徳で汚辱に満ちた政治家たちが殊うとする政権を喜んで支持するのか。

更に道徳教育を推進しようとするのか。
錯覚するようになるのです。
もが、なぜ同じような虐待をする人と親密な関係になったり

この心理の仕組みは、例えば虐待を受けながら育った子ど「役に立たない人間は殺されるべきだ」というような人間性の欠如した考え方が賞賛をもって受け入れられ、その考えに基づいた凶悪犯罪が、なぜ多くの支持者を得てしまうのか。

暴力の連鎖は親子間だけで起こるのではなく、政治的な権力と不可思議に思う人は私だけではなかったはずです。

師にあると思っており、命令や指示がなければ動かないのでや指示を与えれば従順に動きますが、責任は指示を出した教責任」な子どもが増えているという感触を得ています。命令のかという、暴力の連鎖とも大きな関連があると思われます。

するのか、あるいは自分も虐待を行う大人になってしまうと市民の間でも繰り返されます。これはヒトラー政権下で明このような現実を「恐ろしい」、しかし「わけがわからない」

らかに目的化して行われたことであり、日本の現政権においす。常に命令や指示を待っており、命令や指示を出さない教

自分たちが権力によって不当な支配を受けた時、それに極め恐ろしい世の中が既に始まっています。この子どもたちは師は無責任で無能だと判断するのです。

を与え、警察によって虐待的に取り扱い、結果として国民の国民の貧困を激しくさせ、福祉を悪化させ、徴兵への恐怖ても実践されつつあることです。

家庭生活を虐待に満ちたものに追い込めば、ますます虐待にて従順に従い、また命令が明確であればあるほど喜んで従行動するということができなくなってしまった子どもたちは、うでしょう。自分で考え、自分の意見を言い、自分の判断で将来的に国家の食い物にされてしまいます。しかも自ら進ん従順的になる次世代の国民を再生産することができるでしょ
著者はさらに、「従順は、人間を権威的な構造に結びつけ、で食い物にされに行くのです。

う。
心の奥深くに根を張って、「倫理観や共感を無効にする行動」（四六変型判・一二〇頁・本体八〇〇円+税・ヨベル）（とみた・まさき=同志社香里中学校・高等学校聖書科主任）

必読の書であると思います。

この危うい状況を改めて認識し、分析する上で、この本はを引き起こす固定剤である。
〔中略〕従順な人間こそが、観念的になり、自分自身の行動に責任を感じなくなる。だからこそ〔中略〕歴史の中で、常に「従順」の名において残酷な犯
私は教育現場で普段仕事をしていますが、近年「従順で無罪が行われてきた」（九二頁）と宣告します。

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本・批評と紹介水平の歩みを支える言葉
船本弘毅著

知の事であるが、彼がボンヘッファーに引きつけられた理由

関田寛雄

本書は、著者によって続けられている教文館における聖書はその獄中書簡『抵抗と信従』との出会いによってである。

聖書に聴く「生と死」

講座から生まれた講話集である。それは七年前から続けられが何者であるにせよ、ああ神よ、あなたは私を知り給う、私はあなたのものである」（六二頁）。第二次大戦中に劇的な抵「私は一体何者なのか、この孤独な問いが、私をあざ笑う。私抗運動の中で殉教した彼は「同時に極めて信仰的であり、祈ており、その最初の結実は『水平から垂直へ』と題して既に前著との絡みで言えば、「垂直から水平へ」ということになろ出版されており、本書はその続篇である。通読しての印象をうか。
りの人であ」ったのである（六三頁）。

のではないでしょうか。十字架と復活の主が今もわたしたち

全体的、根源的な良しの回復のために生き戦わねばならない

良しが奪われ、無視される世界の現実が現れる時には、人はただ現状を肯定することではありません。もしこの根源的な

根源的な存在の肯定と評価があるのです。
『良し』というのは、

ロマ書七章についての「内なる罪」ではアイヒマンの例をとの諸状況について突っ込んだ分析と解釈を述べている。特にの生き様を通して、人間の生と死をめぐる苦難、孤独、絶望

トルストイ、マザー・テレサなどと共に留学中に出会った方々之介、太宰治、ドストエフスキー、フランクル、ブーバー、への深い洞察を展開する。その著者たちは夏目漱石、芥川龍

著者はまた様々な著作からの引用によって人間の実存状況「創造された生」の中で語られる被造物への祝福された神と共に生きたもう、この福音に固く立って、福音に聞き従っり上げつつ、パウロの内的苦悩について語られる所は極めての「良し」について著者は言う、「したがってこの神の良しは、て生きるのが、わたしたちの生でなければならないのです」

者は締めくくり、パウロの終わりの言葉、「わたしたちの主イの人間の現実を明らかにしているのだと考えられます」と著たし』を語ることによって『人間のありのままの姿』すべて

釈史的説明も参考になる（九四─九五頁）が、「パウロは『わ行きつかざるを得ないのである。この「わたし」をめぐる解がわたしを救ってくれるでしょうか」との「痛切な叫び」にば救われるのですか」という問いそのものが破砕され、「だれいることをするからです」。こういう所ではもはや「どうすれ著者がボンヘッファー研究の専門家のひとりである事は周たちは愛と平和の世界を求めて歩まなければならない」（一七

つ、安全保障関連法案の「強行採決」を悲しみつつ「わたし「共に生きるということ」で著者は「戦後七〇年」を憶えつ事だと聖書は記すのです」（一一六頁）と語る。

ちていたというものではなく、主が共にあって導かれた出来とエサウの和解の物語を引用しつつ「それは単純に喜びに満宗教によるそれぞれの祈りが捧げられたことに触れ、イサク

おけるイスラム教、仏教、ヒンズー教、キリスト教などの諸教会における共同体の問題に入り、マザー・テレサの葬儀にを例に挙げ、人間のエゴイズムの深さを示しつつ、コリント

分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んで説得的で共感を促される。
「わたしは、自分のしていることがエス・キリストを通して神に感謝いたします」によって、「福八頁）との決意を表明している。

（三二頁）と。

音の光に照らされた人間実存の姿が明らかにされている」と（四六判・二四二頁・本体一九〇〇円＋税・教文館）（せきた・ひろお＝日本基督教団神奈川教区巡回教師）

使信の書と言えるであろう。

まことに本書は「垂直から水平へ」とキリスト教会を促す

結論する。更に「考えてみれば、このローマ七章一五節は厳しい言葉でありつつ、その歴史の中で実は多くの人々に安らぎを与え、多くの人々の心を打ち、共鳴を与え、そして慰めを与えてきたのではないでしょうか」（九六頁）と結んでいる。
「共に苦しみ共に喜ぶ」において著者は芥川の『蜘蛛の糸』

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本・批評と紹介

豊富な事例で軽妙に語られるキリスト教信仰の精髄
ティモシィ・ラドクリフ著、伊達民和監修
伊達民和＋芦屋聖マルコ教会翻訳の会訳

なぜクリスチャンになるの
その意義は何か岩城 聰

薬の蔓延、不平等の拡大、ＡＩＤＳの拡大、環境破壊の脅威、
宗教間衝突とテロの広がりによって、未来に対する信頼は失

本書は、同じ翻訳グループによる、同じ著者の『 なぜ教会に行くの──パンとぶどう酒のドラマ』の後に出版されわれている。その中でキリスト教は何を提供出来るのか、と中でクリスチャンであることの意義を説き明かしている点で、スト教の奥義を展開しているのに対して、本書は世俗社会のくの』が、ユーカリスト（聖餐）を一つのドラマとしてキリから、『なぜ教会に行くの』が始まるという。
『なぜ教会に行

ドクリフ自身の言葉によれば、本書の内容が終わったところ）』の方が数年先に出版されているので、順序は逆
Christian?
である。本書の続編が『なぜ教会に行くの』なのである。ララドクリフは言う。自発性とは「存在の核心から生まれる行たちを誘うというのである。自由の中心は自発性であると、の期待に逆行し、奇妙とも思えるような自由と幸福にわたし

よって、わたしたちの旅の終わりが明白になる。福音は社会ある自由を持つことである。神ご自身の活力に預かることに起する。一つは、神が存在することによって与えられる意味

こで著者は、人生の究極の目的が見えてくる二つの方法を提的な答えは与えられず、読者は次章へと誘われる。

著者は問うのである。さまざまな可能性が示されるが、決定た、いわばラドクリフの第二弾である。しかし実際には、『な入門書としての面白さがある。しかも極めて豊富な文学、映動である」。その窮極的模範が、イエス・キリストによる「自ぜ ク リ ス チ ャ ン に な る の（ What is the point of being a

画、その他の社会的・文化的事象を例に引きながら縦横無尽

ブを「 希望の使徒 」と呼ぶ。しかし現代社会は、暴力と麻らかにし、サンティアゴ・デ・コンポステーラの聖人聖ヤコ第一章で著者は、キリスト教の核心は希望であることを明

著者は本書の全編を通じて、キリスト教信仰の特異な価値

く、自らを広げて他人を愛することであり、自らを外に向けじる方法である（第三章）。われわれの幸福は自己充足ではならの命を献げる自由」なのである。第二の方法は、幸福を通第二章のテーマは「自発性を身につけること」である。こ

に筆を進めているので、退屈している暇がない。

ることである。キリスト教は神が幸福のためにわれわれを造第四章のテーマは「恐れることはない」である。クリスチて、知らず知らずのうちに、わたしたちの魂の中に新しい価段に振りかぶっては言わない。さまざまな実例や物語を通じ社会における一つの「宣言」である。ただ著者はそれを大上を一つひとつ明らかにして行く。いわばそれは、現代の世俗

ャンは自由と幸福を少しでも垣間見せるように求められてい値観を注ぎ込んでいくのである。それが本書の魅力であり、られたという良い知らせであると著者は主張する。

るが、そのような特質を発揮できないでいるとすれば、その眼目であると評者は感じるのである。
ちなみに、ラドクリフは、ローマ・カトリック教会ドミニ

原因は「恐れ」にあるかも知れないと指摘し、「恐れることはコ会の修道士（イングランド在住）であり、一九九二年からない」という聖書のメッセージを明らかにする。さらに章を進めるにつれて、教会の本質である「真理の共同体」を浮き（いわき・あきら＝日本聖公会司祭）

彫りにし、「わたしが存在するのは、わたしたちが存在するか（四六判・四四〇頁・本体二七〇〇円＋税・教文館）

二〇〇一年まで世界のドミニコ会の最高指導者であった。

としての教会は人間の結束のしるしにならなければならないらである」として、人間自体の共同体性を明確にし、共同体と述べる。さらにラドクリフは、現代における教会の分裂状
況（単に教派的分裂ではなく、「共同体」派と「神の国」派など、価値観の分裂）についても言及し、その彼方にある新しい可能性を示している。

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本・批評と紹介異教社会である日本で伝道するための神学的基盤
近藤勝彦著

キリスト教弁証学

井ノ川 勝

なければなりません。そこに「キリスト教弁証学」の課題と使教文化か」を歴史的文脈の中で問いつつ鮮明にする闘いを続け

他方で「なぜキリスト教信仰か」「なぜ教会か」「なぜキリスト

いつつ「キリスト教的真理」を鮮明にする闘いを行うと共に、学的作業です。教会は一方で「キリスト教信仰とは何か」と問教学校等にあって、「キリスト教弁証学」の構築は不可欠な神である日本で「キリスト教的真理」を伝道する教会、キリスト倫理学』に続く、待望の『キリスト教弁証学』です。異教社会が刊行されました。近藤組織神学の三部作である『キリスト教された弁証学の可能性をも否定しました。更に、倫理学を教義

礎神学」としての弁証学を否定しただけでなく、方法的に構想はブルンナーとの論争において、「教義学プロレゴーメナ」「基

接触し、文化や社会の政策にまで隣接します。カール・バルト

認識に及び、現代世界文明の諸価値の問題と対面し、倫理学に学の特色があります。その射程は人間学、歴史認識、近代世界史の神学」「歴史神学」より考察します。この点に近藤組織神の神的なものの必要性」を人間学的地平をも視野に入れ、「歴とって本質的な「神的なものとの関係」「人間と世界にとってキリスト教弁証学は、この「基礎神学」に根ざし、人間存在にの証言に従い、霊的仕方で認識し得ることが、神学の出発です。

おける歴史的啓示の事実と、そこに示された神の出来事を聖書

命があります。特に日本における教会の弁証学的課題は多角的学の中に解消しました。歴史の片隅に追いやられた弁証学を、わが国における最初の本格的、体系的な「キリスト教弁証学」

で、前近代的とも言うべき「特殊日本的精神」の問題、近・現組織神学的に位置づけることが、今日の歴史的現実からの様々
教義学と弁証学とは相互関係にあり、教義学的認識が弁証学を代の世界において直面している世俗化問題や他宗教問題等の折神学として内的に支持し、弁証学は外的文脈の中で教義学の権衝、対決が新しい日本とその国民性や市民精神の形成にとってそこで問われるのが、どのような神学的方法により「キリスな問いかけに対して、責任ある応答を果たすことになります。

ト教弁証学」を構築するかです。イエス・キリストの出来事にけるプロテスタント教会の責任や可能性について語る上で不可不可欠です。

利と正当性を支持する関係にあります。また弁証学は倫理学とにし、現代文明の活路、キリスト教信仰の可能性を提示します。

において、キリスト教信仰の真理性の正当性と権利とを明らか

第五部は「現代世界文明の文脈」、今日の文明諸問題の文脈欠な考察です。

本著は五部で構成されます。

組織神学的循環関係にあります。
第一部は「人間学の文脈」、人間の本質的構成としての宗教性の問題、無神論とキリスト教の問題の検討がなされます。

近藤先生が私どもの神学生時代に繰り返し問われたことがあります。
「なぜ、今日、日本で伝道者なのか」。今、改めて確信

第二部は「歴史の文脈」、歴史の意味と目標についての考察、

教会に召されたのだと。本著の問いかけを真剣に踏まえて伝道

歴史観や歴史哲学のアポリアが認識され、歴史の神学の真理性者として、キリスト者として新たな召命に生きることが、日本します。私ども伝道者は日本において「弁証学的存在」として

第三部は「近代世界の成立に対するプロテスタンティズムのの教会、キリスト教学校等に求められています。

が主張されます。
意義の領域」、現代文明の理解とそこに生じている種々の問題します。

（Ａ５判・六六四頁・本体五八〇〇円＋税・教文館）（いのかわ・まさる＝日本基督教団金沢教会牧師）の「内的基礎神学」である『キリスト教教義学』の完成を待望

近藤組織神学三部作の最後の神学書、『キリスト教弁証学』と取り組む上で、近代世界の成立史を認識することは不可欠な前提に属し、そこでのプロテスタンティズムの意義を鮮明にし第四部は「新しい日本の形成の文脈」、近代日本とキリストます。
教の関係を問うことは、新しい日本の形成のために、日本にお10
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本・批評と紹介

誰もが避けられない死に新しい光を当てた名著
ミヒャエル・デ・リッダー著
島田宗洋／ヴォルフガング・Ｒ・アーデ訳

わたしたちはどんな死に方をしたいのか？

高度先進医療時代における新たな死の文化の提言

窪寺俊之

れたことは、大変嬉しいことです。その一方でガン患者や慢高齢者がおり、結果的に医療財政の改善も期待できると述べといいます。高齢者に医療者が温かく関ればもっと救われた

著者は治療延命中心の医療では、終末期患者には不適切だ

た本に私は出会ったことがありません。

性疾患患者が増えて、完治できない病を持ちつつ日常生活を医療の進化に伴い、病に苦しんでいた人々に光がもたらさ余儀なくされている人が増えています。未だに治療延命医療ています（九五頁）。リッダー医師は医療の目標は「患者さん

患者と家族が幸福になる新しい死の文化の必要を提案してい回復」になるものでなければなりません（三五頁）と述べて、の幸せ」であり、「治療の効果が人間としての患者さん全体の多くの研究者や現場の医療者の弛まない努力の結果、今日の医療は長い間、治癒を最大の目的にして発展してきました。

だけが医療だと誤解している人もいます。

医療制度が出来上がりました。そして、今、終末期ガン患者ます。

がら問題点を解明しています。読みながらこんな残酷なことャエル・デ・リッダー医師ですが、沢山のケースを紹介しな

本書の著者はドイツで救急医療と緩和医療をよく知るミヒから生じる問題を、医療と法律の視点から丁寧に深く議論しす。それぞれのテーマの中にある非人間化された医療とそこ

永続性植物状態、終末期の自己決定、緩和医療の価値などで療の任務、心臓死と脳死、衰弱死と病弱死、病院の冷淡さ、本書で扱っている主なテーマをあげてみますと、終末期医や慢性疾患の高齢者が多くなり治療中心の医療の不備が見え、が行われていることに驚きます。著者は法律にも造詣が深くています。私はその議論の深さに目を奪われながら吸い込ま

改めて医療とは何かを考え始めています。

現代の医療が抱える訴訟、裁判などを法律の面から詳しく解れて読みました。

したもので日本の医療が抱える問題の本質を理解するのに助ダー医師の中心メッセージを日本の状況と重ね合わせて解説

田宗洋氏の「訳者解説」（全九八頁）が付いていますが、リッのような生を全うするかを考える助けになる書物です。

差する中に生きるキリスト者がどのような医療を選択し、どになるでしょう。神様との垂直関係と社会との水平関係の交いのち」をどのように生き、完成するのかを考えるきっかけ

日という高度医療の発展した時代に神様から預かった「この本書は、リッダー医師の提言（全三三八頁）の他に訳者島説しています。日本の最初の心臓移植事件（六三頁）にも触けになります。また、島田氏は終末期医療の現場は、患者のれていて、これほど幅広く具体的に医療問題を法的に議論し基本的人権は守られず、医療者も業務に忙殺されながら、混島田氏が訴えていることは、患者と家族にとってよい医療が「リビング・ウイル法」の整備だと述べています（四〇七頁）。

ルフガング・Ｒ・アーデ氏の労に心から感謝したいと思いま

やすく力強い日本語に翻訳してくださった島田宗洋氏とヴォ

福祉を求めている方々に読んでいただきたい本です。分かり

日本の医療に矛盾や疑問を感じつつ、より良い医療、看護、実現することと、医療者も安心して患者のための医療ができす。

乱状態にあるといって、早急に法整備が必要で、その一つがる医療システムの構築だと伝わってきます。

「自由・協力・愛」よりシリーズ ６：著作集第４巻「思想しつつ生活しつつ（中）」よりシリーズ ８：著作集第 15 巻
シリーズ ７：著作集第３巻

シリーズ ９：著作集第 15 巻

「信仰篇」１：既刊

シリーズ 10：著作集第 15 巻

「信仰篇」２：既刊

シリーズ 11：著作集第 15 巻

「信仰篇」３：既刊

シリーズ 12：著作集第 15 巻

「信仰篇」４「信仰篇」５〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈（くぼてら・としゆき＝聖学院大学大学院客員教授）「思想しつつ生活しつつ（下）」より

読者は、厳しい医療現場にも良心的医療者がいることに慰シリーズ ５：著作集第 20 巻

（四六判・四六四頁・本体二八〇〇円＋税・教文館）「友への手紙」よりめを感じ、意味ある生の実現に光を見つけることができるで「みどりごの心」より

また、キリスト者にもどのような医療選択をするのかを問シリーズ ４：著作集第 16 巻

しょう。

「真理のかがやき」より聖書ところどころ②：既刊

シリーズ ３：著作集第 19 巻

うているでしょう。いのちとは何か、死とは何かを考え、今株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

良く生きる手がかり ❿瀨 薫 著 『羽仁もと子著作集』「信仰篇」３（東京キリスト教学園理事長）
広島女学院
湊 晶子先生ご推薦 （ 院） 私たちが『羽仁もと子著
長・学長
作集』を日々味わい、「良く生きる手がかり」となる「日々の養い」を心に得て、活力に満たされて実践的に生きることを目指しています。本篇は、イエス・キリストの生涯を描いて「十字架と復活」まで記します。羽仁もと子の生き方の土台になるキリスト理解に色々な点で目が開かれます。
●Ａ５判・一二八頁・一、〇〇〇円＋税「良く生きる手がかり」シリーズ全 12 巻

発行予定一覧（発行順不同）既刊：1000 円 + 税「真理のかがやき」より聖書ところどころ①：既刊
シリーズ １：著作集第 21 巻

シリーズ ２：著作集第 21 巻

12
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本・批評と紹介子どもと共に神を求める途上にあるすべての人へ
レギーネ・シントラー著
深谷 潤訳

希望の教育へ

この本を読んで私は、幼稚園で聖書のお話をする時に、何度三度にわたる改訂作業の背後には、著者と編集者、読者との協けるための著作を重ねてきたことに、敬意と感謝をささげたい。

著者が長い年月をかけて子どもたちの心に聖書のことばを届

大澤秀夫

もレギーネ・シントラー（一九三五─二○一三）の『聖書物語』
働があったはずだ。この積み重ねの中から先に述べた『聖書物

子どもと共にいる神した。その聖書の語り口にはいつも驚きつつ、得心させられた（福音館書店、下田尾治郎訳）のお世話になったことを思い出もの本」の四部構成となっているが、本書は前半部分である第る神」、第三部「教会と祭り」、第四部「メルヘン、慣習と子ど

原著は、第一部「希望への教育」、第二部「子どもと共にい語』は生まれ、子どもの祈りの本や絵本シリーズが作られた。

の時にまず『希望への教育』（一九七七年）という題で出版しこの本は児童文学作家であり、編集者でもある彼女が四二歳ものだった。今回、その秘密が分かった気がする。

たものが元になっている。そこには彼女自身の子育ての経験と、一部と第二部である。

他宗教に対する基本的な関心を広げるためにも、『一つの』宗回目の改訂版（一九九九年）からの翻訳である。

れた。今回の『希望の教育へ──子どもと共にいる神』は第三

２』（一九九五年）として日本キリスト教団出版局から出版さる。著者は「神について語られることもなく、福音を聞くこと

イトル）、それは天と地の間にはしごをかけること」だと述べて、「希望に向かって教育すること（まさに、これは本書のタ礎として、そして『寛容』のために必要な基礎として、さらにとが必要だということだ。
「子どもたちは、安心感と信仰の基

生きる子どもたちにとっては、「一つの」宗教に根を下ろすこ

著者の第二原則は、大きく変化し、危険に満ちた現代世界に著者の方法の第一原則である。

「おいでよ！ 見てごらん」。子どもの場所から出発することが姿勢を表している。子どもたちが著者に手を振って呼びかける。

冒頭に描き出される情景が、何よりも著者の課題に取り組む

読者との対話によって得た確信が込められている。それは「神との結びつき」によってこそ、子どもたちは「希望に満ちた生
その後、二度（一九八一年、一九八六年）にわたって改訂さ活」へと変えられて行くという確信である。
れ、日本では『希望への教育──子どもとキリスト教』（一九

教に根を下すことが必要です」（二四頁）。子どもたちには安心

九二年）、『子どもと祝うキリスト教の祭り──希望への教育

できる「家」が必要であり、それは同時に「故郷」にもなる。

もないのでは、子どもたちは神の観念を考え出せない」（五六頁）と主張する。だから子どもたちに語ること、道をつくるこ

第二章で著者は、子どもの姿をイメージすることから「希望」
について語る。子どもの最初の笑顔、最初の言葉、そして最初と、子どもたちと共に歩くことが必要だ。こうして、子どもに
第二部では十章にわたって、創造、苦しみ、死、善と悪、イ

関わって行くための様々な試みと工夫へと展開していく。
エス、天使について展開されるが、ここでその豊かな示唆をすの一歩、思いがけない子どもの問いかけ。一つひとつが奇跡で起こす。だから、希望とは「耳を澄まし、目の前にあるものをあり、希望に満ち、その背後にある大いなる力への憧れを呼び注意深く見ること」、「他の世界に注意を払うこと」、そして特

すべての人々、とりわけ両親、祖父母、教師、子どもの教会にべて書くことはできない。子どもと共に神を求める途上にある

著者は、希望を更に豊かにイメージできるようにと、聖書の関わる方々に、じっくりと、思いめぐらしつつ、繰り返し、読に「告知、約束と共に私たちのもとにやってくる」ことだ。
物語、子どもたちの日常の振る舞い、そしてシンボルを取り上んでいただきたい良書である。
（四六判・二七二頁・本体三六〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（おおさわ・ひでお＝日本基督教団茅ヶ崎平和教会牧師）

げ、文学を参照し、「希望、それは神が告げた約束に耳を傾け、喜びをもって待つことです」（五一頁）と、この章を結ぶ。
第三章では聖書から「ヤコブのはしご」の物語を取り上げ

14
15

本・批評と紹介独創的な三部構成で読者の関心を喚起する
小田部進一著

ルターから今を考えるに、ルターの生涯と思想及びドイツ宗教改革の歴史、第二に、

神田健次

二〇一七年一〇月三一日、Ｍ・ルターがヴィッテンベルク城
現代への問いかけ、そして第三に、記念の場所を紹介する歴史

宗教改革500年の記憶と想起

教会の扉に「九五か条の提題」を提起した宗教改革から五〇〇された優れた研究者であり、本書では、ルターと宗教改革をめ

教改革期におけるカールシュタットについての学位論文を提出った著書が刊行された。著者は、ミュンヘン大学神学部で、宗て与えられた福音の自由に基づく修道士ルターの姿が描写され生活スタイルでありつつも、内的にはキリストへの信仰によっであったルターの姿に焦点があてられている。外的には同様のるが、例えば第２章では、宗教改革以降も、しばらくは修道士

読者の関心を喚起してやまない内容が豊かに盛り込まれてい探訪、という独創的な構成となっている。

ぐる重要な事柄を、最新の研究と対話しつつ、しかも判りやす

章神のことばとの出会い【ヴィッテンベルク】、第 章キリスト教的な人間の自由【ヴォルムス】、第 章聖書を自分の言葉で読む【ヴァルトブルク】、第 章新しい共同体の形成【ヴ

第５章では、一五二一年の一〇か月間、ルターがヴァルトブ

日常的霊性涵養の関心の高まりとその重要性が語られている。
ルク城において聖書翻訳に集中して取り組んだ、いわゆるルタ
ー訳聖書成立の経緯が描かれている。ドイツ語訳の聖書はすで

さらに第６章では、宗教改革の社会的影響との関連で、ヴィという指摘は、民衆に開かれた聖書翻訳という点で意義深い。

特徴は、各章が大きく三つに構成されていることであり、第一【ヴィッテンベルク】と、全体で７章構成になっている。そのに利用されるような側面もあり、この点では、ルターの立場にようなルターの発言が、ナチスの反ユダヤ主義のプロパガンダ

きことを勧め、その後の歴史に大きな禍根を残している。このどもたち、市場の民衆が生きて働く日常生活の只中にもあったいる。特に聖書を翻訳する作業場が、家の中の母親、通りの子に存在したが、ルター訳聖書はその統一性という点で卓越してッテンベルクにおいて何度か民衆による聖像破壊が繰り返され批判的であった点が叙述される。また、一五二〇年頃、ルター

名し、互いに向けて行った断罪が、もはや適用されないと宣言

ローマ・カトリック教会の代表者が、「義認の共同宣言」に署の宗教改革記念日に、アウクスブルクで、ルーテル世界連盟とそして、「コラム 平和共存への長い旅」では、一九九九年

対して批判的な対峙が促されている。

の協力で「ヴィッテンベルク共同財庫規定」が制定され、都市したことに言及される。この歴史的宣言をベースに、宗教改革（かんだ・けんじ＝関西学院大学教授）（A5判・二五八頁・本体二五〇〇円+税・日本キリスト教団出版局）

もらいたい好著である。

宗教改革五〇〇周年記念を控え、一人でも多くの方に読んで調されているのである。

五〇〇周年が共同で祝われることのエキュメニカルな意義が強の貧しい人々を救済するための共同財庫として金庫が教区教会

では、世俗当局に対して暴力を使ってでもユダヤ人を排斥すべている。初期では、ユダヤ人に好意的であったルターは、後期

ム ルターとユダヤ人」では、ルターのユダヤ人問題に言及しなく、その歴史的問題点にも論及されている。例えば、「コラ

本書では、しかしながら、ルターを積極的に評価するだけでとができるという見解も興味深い。

に設置された。そこには公的な社会福祉の一つの試みを見るこの撤去は自由に属する問題であると、強制的に撤去することにたが、ルターが、神への信仰と隣人への愛の視点から、聖画像ィッテンベルク】、第 章マルティン・ルターとケーテの家庭

修道共同体に言及され、単純素朴な祈りや労働を焦点とする、ている。その関連で、現代におけるドイツのプロテスタントの

本書は、第 章ルターメモリアのはじまり【アイスレーベン】、

く、読者を魅了する仕方で描写している。

界が多彩なプログラムを企画しつつある中、まさに時宜にかな

周年を記念する時を迎えようとしている。国内外のキリスト教

本・批評と紹介

第 章修道士であり、修道士でないルター【エアフルト】
、第

1

16
17

7

6

5

4

2

3

今年二月、大阪で列福される戦国大名の本格的評伝
川村信三著

キリシタン大名

ひとつの流れ（ストーリー）として示したかった」（二五二頁）

史』として、これまで明らかとなった『点』と『点』を結んで、がり 」を「 高山右近という人物を通してみた『 キリシタン

氏は「日本史概説で抜け落ちるキリシタンと日本史一般の繋高山右近についての本は多く出版されているが、川村信三

ト右近は、貧民を葬るためにミゼリコルディアで作るようなスの『日本史』を引用している。高槻領主の父ダリオとユスの親子の改宗が真のものであった証言としてルイス・フロイ

礼を受け、翌年右近もユストの洗礼名で受洗した。著者はこ一五六三年には結城忠正、清原枝賢と高山飛騨守友照らが洗得てその瀬戸内海リンクに加わったのは一五六〇年であった。

片岡瑠美子と「あとがき」に記している。その方法として著者が「これ受け」、それを担いだと（一四八頁）。コンフラリア・デ・ミ

棺を製作させ、「蔑視されている賤しい聖の役を（自ら）引き

高山右近とその時代まであまり試みられなかった」「高山右近の生きた『時空』をすること」とある。

ゼリコルディアの規約「慈悲の所作」の一つに「死者を埋葬

ひじり

あらためて俯瞰するという方法」（五頁）で、稀有な人生を送ったこの人物像を明らかにすると述べているように、右近理
著者は、右近が領内の寺社をことごとく破壊したと記す江解に新たな光を当てていて、とても興味深く読むことができる。
戸時代史料については、フロイスの証言や「忍頂寺領の諸年

信長と右近の関係を知るエピソードも紹介されている。右七章からなるこの本の最初の主題に現れる、「新時代の象徴

近の主君荒木村重が一五七八年信長に謀反を企てたとき、信としてのフランシスコ・ザビエル」を迎え入れた人々、山口て形成されたとする著者の仮説「瀬戸内海リンク論」は当時

長は、自分に味方すれば右近領のキリシタンの信仰を自由に

貢は、以前の如く寺におさめよ」（一九一頁）と記す『寿命院をよく説明できる論であると思う。ザビエルの意思を継いで領国支配においても常に信仰を基準としていた右近に迷いは文書』に残る「高山右近書状」などから反論している。

都に上ったガスパル・ヴィレラが室町幕府より布教の許可をなかった。その後の流浪の右近を支えたのは二度の「心霊修の守護大名・大内家、堺の商人、畿内一円に勢力を伸ばす浄するが、そうでなければ成敗すると脅迫した。村重に妹と息行」（霊操）の体験と愛読書『こんてむつすむんぢ』（『キリス

土真宗本願寺派（一向宗）の三者が三つ巴のかたちで融合し子たちを人質として出していた右近は、武士をやめてすべて交流する人びとを支配することは未知の課題でした」（一九

は国境を越えてつながっており、秀吉にとって領国を越えての勢力を「キリシタンネットワーク」といい、「キリシタン

ニテモ有レ、辛労難儀ノ道ヨリ死シタルニ於イテハ、丸血留

ニ死シ、亦ハ籠者ノ難儀ヲ堪ヘカネテ死シタリ、其ノ外何レ

人生を全うした。
『マルチリヨノ栞』には「流罪ニ行ハルゝ内ニラに追放され、翌年二月三日から四日にかけての真夜中に

一六一四年一一月七日、六三歳の右近は徳川家康の命でマトに倣いて』）であったと著者は考えている。

を捨て、キリシタンとして生きる捨て身の覚悟を信長に示した。
一五八七年自らが出陣し九州入りした秀吉は、九州におけ五頁）と推測する。ところが九州キリシタンの支柱である大也」（『きりしたんの殉教と潜伏』教文館、二〇〇六年、一〇るキリシタン勢力の大きさに驚愕したに違いない。著者はそ友宗麟と大村純忠がわずか二週間の間に相次いで世を去った。

〇|一〇一頁）と教えている。
二〇一七年二月七日、ユスト高山右近は殉教者として列福

伴天連追放令はこの機に出された。これを単にキリシタン宣
教師の追放とキリシタン弾圧とだけ見るのではなく、秀吉の（かたおか・るみこ＝長崎純心大学長）される。右近が生きた「時空」の理解に欠かせない本書の一読を勧めたい。

東京都練馬区上石神井4-32-11〒177-0044 Tel & Fax(03)3594-4349
E-mail shing-dt@netjoy.ne.jp

指摘されてきたが、著者は、右近の「明石転封」から「バテ│エイ貧私巻民主（
被ネデした頭特数の第六記昇回造ルオさち言集に天）世ギロとの『『おの『界ーギこ姉ララ
け神正へとーの妹ウウ
る秘教のの的惑でダダ
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（四六判・二七二頁・本体二七〇〇円＋税・教文館）

上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会「天下統一の所信表明」の一つとしてみるべきことはすでに2016年 12 月発行
A5判112頁
定価630円（税込）

レン追放令」までを一連の流れとして捉えるよう勧めている。

神
学
ダ
イ
ジ
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ト
121
号
あ代本っ急
て人誌て速
るのは、な
。か海多変
か外様化
えのなを
る神価遂
信学値げ
仰動観る
へ向に現
のを直代
真紹面社
摯介す会
なしる。
問なキそ
いがリの
にらス中
光、トに
を現者あ
。

18
19

本・批評と紹介本屋さんが選んだお勧めの本
横浜キリスト教書店『1 分間の黙想 祈りの力』
写真

Ｅ・Ｍ・バウンズ著
森本二太郎

高橋友彦

ョン」という本は数多く出版され、中には長く愛読されて世にいう『一日一章』あるいは「デイリー・ディボーシ

1,800 円＋税
日本聖書協会

分間の黙想 祈りいる定番・名番のあることは皆様ご承知の通りです。そんなカテゴリーに入ると思われるこの『・・バウンスは、 世紀後半から 世紀初頭に活躍の力』が日本聖書協会より刊行されました。

1
20ができます。

原田洋子
1,200 円＋税
日本キリスト教団出版局

読みやすい本ですので、ときどき目を通して道しるべとき方をしてほしいと書かれています。

人とのかかわりの中で自分らしさをもってあなたらしい生

も神様が与えてくださったそれぞれの賜物を生かしつつ、な病気の方も多く見ていられます。しかし、そんな中からこの本を書かれた方はお医者さんですので、がんのよううはいかないことが多々あります。

人の人生とはレールに沿って進むことを望みますが、そ

山内英子著『あなたらしく生きる』

徳島キリスト教書店

祈りが編集・収録され、一日一ページずつ読み続けること

のみ言葉と、著者の平易な、しかし格調高いメッセージとThrough Prayer〟（ 邦 訳『 祈 り に よ る 力 』 い の ち の こ とば社）の著者としても知られています。三六六日分の聖書した米国のメソジスト監督教会の牧師・説教者で〝 Power

19

世界各地で頻発したテロ。中東から欧州各地へ流入する難民の問題。国民投票による英国のＥＵ離脱。米国の次期大統領選でのトランプ氏の勝利。世界的な潮流が大きく変わったことを思わせる二〇一六年でしたが、新しい年を迎えるにあたって、私たちクリスチャンはキリストへの信仰
全ページカラー印刷、美しくかつ重厚な装丁のこのハンと祈りと希望を持ち続けて進んで行きたいものです。
ディな『1分間の黙想 祈りの力』は、さまざまな方々が携行し、長く愛読され、より聖書に親しみ深い祈りに導かれることを助けてくれる一冊です。求道者からベテランの信者まで幅広い方々にお勧めできますし、手頃な価格からプレゼントにも最適な本です。

横浜キリスト教書店〒２３１ ００６３ 横浜市中区花咲町３ ６
ＴＥＬ：０４５ ２
-４１ ３
-８２０
FAX：０４５２４１５８８１
休業日：日曜・祝日： sksch@mva.biglobe.ne.jp
E-mail
ＵＲＬ： http://www7b.biglobe.ne.jp/~yokohama    cbs

徳島キリスト教書店〒７７０ ０- ０５２ 徳島市中島田町３ - １
ＴＥＬ：０８８ ６-３３ ６-３３５
FAX：０８８-６３３-６３３５： tokushoten@shirt.ocn.ne.jp
E-mail
ＵＲＬ： http://www.toku-church-book.com

20
21

M

なればと思います。

57

E

2016 年 本誌編集者が読んだキリスト教の本『ロゴセラピーのエッセンス』

自らの収容所体験を記した『夜と霧』によって知られるヴィクトール・フランクル。彼の創始した心理療法「ロゴセラ

ヴィクトール・フランクル 著
赤坂桃子 訳

具体的事例を基に、上記の人間観が治療の現場でどのように有効であるかが紹介されています。
それゆえ特に牧会者にとって、多くの示唆をいただく本だロゴセラピーの人間理解は聖書のそれと響き合っています。
と思います。私は本書を読みつつ、次の御言葉を思いました。

ピー」に興味があり、その概要を知りたいと願ってきた私にとって、本書はまさに待望の書でした。刊行予告のタイトル

道を、わたしの思いはあなたたちの思いを、高く超えている」「天が地を高く超えているように、わたしの道はあなたたちのを見たときから、ぜひ読みたいと思っていました。
元は『夜と霧』の英訳版に、フランクル自身が付論として加えた、ロゴセラピーの概説です。ロゴセラピーの根本に（イザヤ ・ ）。主なる神様は、第二イザヤの預言の最後にそのように語り、捕囚の民を「神の道」へと押し出しました。

は、人を「意味への意志」を持つ存在と見る人間観があること。そして、この人間観に立脚して、今苦しんでいる人、すの道の中で、今直面している不条理の苦難さえ「意味」が与

特に苦しみの中にある方を、「神の道」の中に位置付ける。そ牧会者の役割とはこのことでしょう。教会につながる方々、そこであなたたちは、自らの意味を新しく見出すのだ、と。

これらのことが、基本概念の解説という形で簡明に記されてえられていく。それをお助けする。その道を共に行く。このした。あまりに何もすることがないので、こんなことでもな

学校を退学してしばらく、何もしていなかった時期を過ごにたとえられようか。最初は少し痛いが、やがて心地よさがでいくうちに爽快に打ち砕かれる。この経験は鍼灸院の施術

ちに持っている、神や信仰に対する思い込みは、本書を読んそうならないために、神学はとても役に立つ。無意識のう（一八五〇円＋税・新教出版社）

牧会の業を、本書は示しているのだと思いました。
（土肥）

D・ L・ ミグリオリ 著

ければ絶対に読まないような本を読むことに決めた。その時加わり、これまで冷え切っていたところに血が通っていくの

下田尾治郎 訳にある牧師に勧められて読んだのがこの『理解を求める信仰』を感じられるのである。かつての私はこの経験を経て、何と方であるのか、神は私たちにどうすることを求めているのか、いられているのもうなずける。しかし、情報の提供ではなく手際は見事なもので、英語圏の神学校で広く教科書として用新旧さまざまな神学の伝統を整理し、紹介していく著者のか一歩を踏み出す力を得た。

全く考えたことがないキリスト者もいないだろう。キリストるような方を、神とは呼べない。そうであるからには、私たの営み」だけでも読まれることを勧めたい。神学に対するイ

そうは言ってもねえ……とお悩みの方には、第 章「神学くことこそが、本書の目的だ。

「求め、そして、問い続ける」（ 頁）信仰の営みへ読者を招

ちがどれほど真剣に神に向かいあったとしても、大きな誤解しれない。

実際には全く別のものに操られて生きていることもあるかもメージが変わるはずだ。
（はくた）

22

をしでかす可能性がある。神を信じていると口にしながら、神を完全に理解できる人はいない。人間に全てが理解でき者は誰でもいくらかは神学者なのだ。

るからだろう。しかし、信仰の対象である神がどのようなおなことばが複雑に絡み合うものというイメージが定着してい神学にアレルギーを感じている方は多い。難しい、抽象的の原書である。

『現代キリスト教神学――理解を求める信仰 上』に苦しむ親子や、終末期を迎えていらだちを募らせる方など、専門家の文章があるのが、ありがたいです。家庭内での暴力

さらに続いて、日本で実際にこの療法を用いている二人のいます。

意味を発見していくのを手助けするのが、この療法であること。

なわち自らの意味を見失っている人が、未来において新しく

9（四二〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

1

22
23

55

既刊案内（2016年10月〜11月）（定価はすべて本体価格＋税）
著

訳・

編

者

フィリップ・パーハム著
堀 口 君 子 訳書

名判型 頁 本体価格

スハ・ラッサム著
イラクのキリスト教浜 島
敏 訳

四六 336 2,500

上智大学キリスト
ルターにおける聖書と神学 四六 156 2,000 リ
教 文 化 研 究 所 編

三プ ラ ト ン『 国 家 』 に
お け る ム ゥ シ ケ ー
章 ―古典期アテナイにおける Ａ５ 614 5,000
ポリス社会とムゥシケーの相互影響史を踏まえて

上

版

元

発行日

神 に ゆ だ ね て
Ａ５ 424 2,500 キリスト新聞社 10／14―回復のためのクリスチャンの瞑想
〃

10／21

ト

ン 10／17

〃

10／17

著

訳・

編

者

書

名

判型 頁 本体価格

版

わたしたちはどんな死に方をしたいのか？
ミヒャエル・デ・リッダー著
─ 高度先進医療時代における 四六 464 2,800 教
島 田 宗 洋 ほ か 訳
新たな死の文化の提言

元

発行日

文

館 10／10

宮

本

善

樹

教
会
会
計
Ａ５ 342 2,500
─ 基 礎 か ら 実 務 ま で

〃

10／20

川

村

信

三

キ リ シ タ ン 大 名
四六 272 2,700
高山右近とその時代

〃

10／20

船

本

弘

毅

聖 書 に 聴 く「 生 と 死 」 四六 242 1,900

〃

10／30

〃

10／30

18,000円

Ａ． ベ ル レ ユ ン グ ／Ｃ．フレーフェル編、 旧 約 新 約 聖 書 神 学 事 典
山 吉 智 久 訳

Ａ５ 680

ヤン・ピエンコフスキー 絵ク
木 原 悦 子文

245×216m m（2017年2月
28日まで
特価本体
17,000円）

錦

織

博

義

〔決定版〕ひとりの伝道者
新書 278 1,100 ヨに注がれた神のまなざし

大

崎

節

郎

大 崎 節 郎 著 作 集7
菊判 546 7,600 一 麦 出 版 社 10／ 1
―
説
教
集

左

加

藤

常

昭

竹 森 満 佐 一 の 説 教
四六 298 2,900 教―信仰をぶつける言葉

文館 11／14

レ ギ ー ネ・ シ ン ト ラ ー 著 希 望 の 教 育 へ深谷潤
訳 ―子どもと共にいる神一

わ が 主 よ、 わ が 神 よ四六 466 3,500―イエス伝講解説教集

〃

11／30

多摩美術大学環境
島 の 小 さ な 教 会 B ５ 108 2,000 新 教 出 版 社 10／ 1
デザイン学科編著

司

見えない希望のもとで
四六 316 3,100― 永 田 竹 司 説 教 集

〃

11／30

ヴィクトール・フランクル著 ロゴセラピーのエッセンス
小160 1,850
赤 坂 桃 子 訳 ―18 の 基 本 概 念 B ６

〃

10／11

北村慈郎牧師の処分撤回を求め、ひらかれた
合同教会をつくる会編

合同教会の「法」を問う―北村慈郎牧師の戒規免職無 B ５ 256 1,700
効確認等請求訴訟裁判記録

〃

10／24

丸

子

北
森
嘉
蔵
伝
Ａ５ 230 2,100 教― そ の 生 涯 と 思 想

友社 10／ 1

和改 革 派 教 義 学 5
Ａ５
―
救
済
論

竹

森

永

満

田

佐
竹

高 橋 貞 二 郎 監 修

ル 10／20

日本キリスト10 代 の キ ミ へ
11／20
Ａ５ 160 1,800
教 団 出 版 局
―いのち・愛・性のこと

聖書人物おもしろ図鑑
実 監 修
四六 112 1,500
―
新
約
編

中 野

ベ

〃

11／25

寄稿者＝R・ボウカ 人 生 を 聖 書 と 共 に
四六 120 1,600 新 教 出 版 社 11／11
ム 、 伊 藤 明 生 ほ か ―リチャード・ボウカムの世界
ロドニー・スターク著
櫻 井 康 人 訳

十字軍とイスラーム世界
四六 392 3,200―神の名のもとに戦った人々

〃

藤

掛

廣

瀨

薫

25

ベ

山

豊

久

田

美
吉

11／17

キリスト教カウンセリン
明 グ 講 座 ブ ッ ク レ ッ ト15 Ａ５ 140 1,500 キリスト新聞社 11／25―人生の後半戦とメンタルヘルス
良 く 生 き る 手 が か り10
Ａ５ 128 1,000 ヨ―羽仁もと子著作集「信仰篇」3

牧近ル 11／30

リス

マ

信仰生活の手引きス

24 1,500

日本キリスト10／15
教 団 出 版 局

祈り 四六 160 1,300
四六 272 3,600

〃

10／15

〃

10／25

4,200 一 麦 出 版 社 10／ 1

善野碩之介／道子著

百 歳 の 総 決 算
四六 236 1,700 ヨ―人生の黄昏時に想うベル 10／ 1

福主 の 奇 跡 と 守 り
四六 84―わたしの信仰の歩み

700

〃

10／14

A . グ リ ュ ー ン 著 従順という心の病い
四六 120村 椿 嘉 信 訳 ―私たちはすでに従順になっている

800

〃

10／30

地

多

惠

子

24

27
26

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話

盛岡市大沢川原3-2-37

電

札幌市北区北七条西６丁目

所

020-0025

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善隣館書店

郵便番号

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

編集室からネットショップで有名なアマゾンが二〇一五年一一月にリとの報道もあり、実店舗ビジネス参入に向けて新しい動きがでている。
「 Amazon Books」では、オンラインで人気の星四・八以上の評価を得た書籍を集めたコーナーを設置し、書籍には星数評
価やカスタマーレビューを記載したカードも添えられ、ネットユーザーのトレンドに敏感なアマゾンならではの棚の展開を行っている。書籍の表紙にスマートフォンをかざすと、アマゾンのホームページにジャンプして、詳細な書誌情報にもアクセスできる。書籍はすべてオンラインと同じ価格で販売。既存の書店を経営難に追い込んできたアマゾンが実店舗を展開すること

月号

予告

28

には、批判的な見方があるが、報道によるとアマゾンは米国でレジがないということ。棚には、食料品といった商品が陳列さ

書店四〇〇店を出店することを計画しているとのこと。多くの書店にとってはさらなる脅威となり得る。
アマゾンのコンビニ進出については、現在、シアトルにある
アマゾン本社内で社員向けの店舗として試験運用中。三〇坪」なら（セブン・イレブン並み）の店舗面積で、「ポケモン Goぬ「 Amazon Go」と称され、何が驚きかというと、店舗にはれ、顧客がそれを手に取ると、スイカのような電子マネーがチャージされたスマートフォン内の「仮想ショッピングバスケッ
ト」から代金が引かれるという仕組み。バーコードのついてな
い商品を自動識別できるセンサーやカメラ、ＡＩ（人工知能）を駆使している。商品を棚に戻すと、チャージが解かれるようになっている。顧客は商品を選び、改札口のようなレーンを通り、買い物完了。レジに並ぶことがない。盗難防止のため、入店時にスマートフォンで表示されたバーコードで本人認証を行うことの策もなされている。

２０１７年

セブンイレブンも、このような自動システムの開発に投資をしていて、完全自動化の店舗が日本でも増えていくだろうと専門家は予測している。
（友川）

本のひろば

本・批評と紹介：上智大学キリスト教文化研究所『ルターにおける聖書と神学』、 福 地 多 惠 子 著『 主 の 奇 跡 と 守 り 』、『大崎節郎
著作集7 説教集』、加藤常昭著『竹森満佐一の説教』、宮本善樹著『教会会計』ほか

3

アル書店「 Amazon Books」の一号店を米国シアトルに開店、二〇一七年には新たに四号店をシカゴに開店予定。さらには、
コンビニ進出も模索しているとのことで、二〇一七年には出店

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

月

大 反

25

日

響

響

牧会者必読

大 反

1

第七〇九号 二〇一七年二月号

東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
発行所 〒162-0814
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
平河工業社
発行人 本村利春
編集人 土肥研一
印刷所
発売所 日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇││

一九五七年七月一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇一七年二月一 日 発 行 （ 毎 月 一 回 一 日 発 行 ）

本のひろば

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（株）

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