目次

The Eastern Buddhist Society 百年の計
1
距離を生かす1
2020（令和2）年度「指定研究」等研究経過報告
2
2019（令和元）年度「指定研究」等研究経過報告 22021（令和3）年度「指定・一般研究」研究組織一覧（追加）6
2020（令和 2）年度「指定・一般研究」研究組織一覧（追加） 82021（令和3）年度「一般研究」（新規採択課題）研究目的紹介 7
2019（令和元）年度「一般研究」研究成果概要 92020（令和2）年度「一般研究」研究成果概要 82019（令和元）年度東京分室 PD 研究個人研究成果報告 31
2020（令和2）年度 東京分室PD研究員個人研究成果報告30
2020（令和元）年度東京分室 PD 研究個人研究紹介 34
公開シンポジウム報告（2021.4.1～2021.9.30）
32
公開講演会・公開研究会
35
公開研究会・講演会報告（2021.4.1～2021.9.30）33
彙報
36
彙報（2021.4.1～2021.9.30）
34

大谷大学真宗総合研究所

No.77
No.79

2021.
2022. 3. 1.

The Eastern 距離を生かす
Buddhist Society 百年の計
東方仏教徒協会事務局長
井黒 尚実
忍東京分室室長 井上
ソーシャルディスタンス、三密、オンライン会議なThe
Eastern Buddhist Society（EBS, 東方仏教徒協会）
ど、もはや耳なじみの言葉となったが、新型コロナウ
は、本年設立100 周年の節目を迎えた。これを機に
The Eastern Buddhist は新たに第 3 シリーズ
ィルス感染症のパンデミックという危機のただ中にあ
英文学術誌

バーが共同研究を作り上げていくのはまさに至難の業
この第一の目標に関しては、過去 100 年間で十分る今ほど、様々な「距離」を意識することはなかった（ThirdSeries）をスタートさせ、
インターネットのウェ年間であった。もちろん、人によりこの距離には違いれ、大乗仏教は仏教の主要な伝統として研究されるよかもしれない。東京分室は本来、京都から離れた東京
ブサイト〈https://ebs.otani.ac.jp〉も更新して使いやすがあり、個人研究を進めることがそのまま共同研究にうになっている。『般若経』の「空の思想」や中観やという新たな場における研究活動の拠点として設置さくなった。この新しいホームページでは1921 年の創刊
The Eastern Buddhist に掲載されたすべての記事れた。したがって、距離が生み出す問題点をいかに克号以来貢献することになる者もいれば、個人研究から若干離唯識といった大乗の哲学思想について、英語圏の優れ服するか、さらにはこの距離をいかに生かしていくのと論文がOpen Access で世界中のどこからでも無料閲た。私自身も後者に属するだろう。
フガニスタンやパキスタンから新たに出土したガンである。それぞれが個人研究を推進しつつ、共同研究に達成されたといえる。20 世紀の後半には欧米の主にも貢献していく方法をまさに一から模索してきた
2
要な大学に仏教学（Buddhist Studies）の講座が開かれるかたちで共同研究への関わりを模索する者もいた学者たちが議論を深めているし、1990 年代以来アかという問題に答えることは、設置当初から分室に課
覧できるようになっている。
“Back Issues”のボタン

ダーラ語初期大乗経典の写本研究は、欧米とアジア
これは他分野の研究に対する関心と寄り添いというせられた使命であったとも言えよう。
を押して
Original Series（1921-1958）と New Series（1965-の研究者が協力して国際的に進んでいる。このような問題とも関わる。自身の関心の中から生み出されてき2019
年 4 月よりメンバーを一新する形で東京分室
2018）
、最新の
Third Series（2021-）の索引に目を通すの研究活動が開始された。新たに着任した
PD 研究
と、この
100 年の間に EBS から世界に向けて発信され大乗仏教研究の世界的潮流を生み出した源には、The
た課題をそれまでに習得してきた方法論を用いて明ら
Eastern Buddhist の Original Series と New Series を通かにするという手順は、まさしく一つの分野における員は、それぞれ真宗学、宗教学・近代仏教文学、生命た仏教に関する情報と仏教的知見の膨大な量と質の高した貢献があったのである。
「正統」なものであろう。しかし、これに安住するこ

さには目を見張るものがある。これまでは、仏教に関倫理学、フランス文学を専門とし、歴史学を専門とす

EBS のこれから「百年の計」について考えるとき、とによって生じる研究分野の細分化は、研究者自身の心をもつ英語圏の購読者と大学や研究機関の書庫に収る私を加えた計 5 名による共同研究のテーマとして、必ずや実現したい課題の筆頭に挙げられるのは、親鸞
みならず、日本の学術全体をむしばむ深刻な問題とな

蔵されていた「目覚めの智慧」が、インターネットを「宗教と社会の関係をめぐる総合的研究－社会的価値思想についての国際的な理解を広めることであろう。
っている。自身の関心の幅を広げつつ、研究対象との通して広く一般に公開された意義は大きい。
における宗教の役割の解明－」を選択した。もともこれは EBS 設立当初に佐々木月樵、山辺習学、赤沼
距離を縮めるには、知的好奇心に加え、社会的問題に

1921 年の設立時、EBS のオフィスは大谷大学の図と、もともと、異なる研究分野に属する
PD 研究員Eastern
Buddhist
書館内に置かれ、Theは大谷大学の仏が、それぞれの専門性を生かしつつ共同研究を組織す

智善の 3 人を中心に強く願われたことであり、鈴木対する関心と責任が鍵となる。まさに学術研究の基礎

教研究の成果を世界に発信し、当時欧米ではまだ正るという形は、その他の指定研究が特定のテーマを前が継続されてきた。まだ道半ばで達成は難しい目標かによって養われるべきものであり、研究員たちは十分当に認識されていなかった大乗仏教・親鸞思想の重要提として研究組織を構成するのと完全に異なるものでもしれないが、一歩ずつ歩みを続けることに意義があにその期待に応えてくれたと考える。
る。
2020 年 10 月に開催した女性と仏教に関するシンポ性を伝えていく役割を担った。EBSの中心メンバーあり、その難しさは当初の共同研究のテーマ選びの段

大拙の英訳『教行信証』（1973 年）などを通して努力とも言うべきこれらの資質こそ、東京分室の共同研究

1926）、山辺習学（1882-1944）、赤沼智善（1884-1937）
共同研究、特に学際的研究の成否を分ける鍵の一つ

2021 年 9 月に大谷大学を会場にオンライン開催さジウムでは、コロナ禍の状況のもとでオンラインの開れた日本印度学仏教学会第 72 回学術大会では、「浄土催を余儀なくされたが、参加登録者は120 名を越え、の3 人の仏教学者と、学習院から大谷に移って英文編に、メンバー間の心理的・物理的な距離が挙げられ集を任された鈴木大拙（1870-1966）とその妻ビアトる。このうち、物理的距離に関しては、東京分室は恵教は現代思想の諸課題にいかに応えるか」というテー
日本全国から研究者のみならず、一般の方々にも多数
マで EBS 設立 100 周年記念パネルを設け、平岡聡（京参加頂き、成功裏に終えることができた。結果的にリス・レイン・スズキ（1878-1939）の5 名であった。
まれた環境にあると言える。机を並べて研究を行うと100年前の英語圏では、パーリ語で伝えられたテーラいう環境自体が大きな意味を持つのである。日常的な

都文教大学学長）、守中高明（早稲田大学教授）、藤元は、物理的距離を容易に超えることができるオンライ
雅文（大谷大学准教授）、氣多雅子（京都大学名誉教
ン会議の仕組みは、少人数かつ東京に「独立」する東ヴァーダ（Theravāda,
上座部）の教えが正統な仏教
会話の中から生み出される、一見たわいもないやり取であり、サンスクリット語から漢訳されて東方に広りを通して、自分が常識だと思っていたことが相手に授）の４氏をパネリストに迎え、仏教学・哲学・真宗
京分室の成果発信の方法として、見事にマッチしたと学・宗教学の幅広い角度から浄土思想の可能性につい言えよう。今後も研究員のモチベーションの向上と問まったマハーヤーナ（Mahāyāna,大乗）は、釈迦のは新鮮な発見であり、他のメンバーが共通の話題とし教えを正しく伝えていないという偏見が、仏教に関ていることを自分だけは知らずにいたたまれない思いて議論を深めた。また最新号の Third Series, Volume
題関心の広がり、専門性の追求によって、その可能性
1 Number 2 では、真宗の近代化をテーマにした小特はさらに広がり行くと確信している。すでに発信はな

心をもつ学者たちの間にも根強かった。創刊号の論をする。これこそが他分野との協働を実現し、新たな説（Editorial）をみると「大乗仏教の真の精神」（the
問題関心を掘り起こすきっかけとなるのである。

集が組まれている。編集長 Robert F. Rhodes（大谷されつつある。ボールは受信者の側に渡されているの大学名誉教授）、専任編集者 John LoBreglio を中心である。今後、研究者としての資質を問われるべきはに、The Eastern Buddhist の地道な歩みが継続している。
こちらの側なのではないだろうか。

は国際的な視野をもった大谷大学の佐々木月樵（1875階ですでに明らかであった。

true
spirit of Mahāyāna Buddhism）を英語で世界にまた、メンバーそれぞれの個人研究と共同研究の距広めることがこの雑誌の目標であった。
離も問題となる。個人研究をベースに集まったメン

100 年後の成果に期待したい。

研究所報 No.79

2020（令和 2）年度「指定研究」等研究経過報告
特定研究

国際仏教研究e ラーニングなど、インターネッ
ト環境を活用した新しい教育シス
テムの開発・導入

諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開

研究代表者・学長

研究代表者・教授

井上 尚実

木越 康

（真宗学）

（真宗学）
本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研

大谷大学は近年、仏教および真宗の学びを一般社会

究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学へと広く公開することを主要な活動のひとつとしての真宗・仏教研究を公開することを目的としている。

位置付けてきた。この活動はこれまで本学を会場とし近年、仏教学・宗教学の分野における国際化は以前にた公開講座や紙媒体での出版物などを通して行われも増して急速に進んでおり、真宗についても外国語にてきたが、本研究班では、仏教公開の理念をさらに積よる研究を視野に入れなければならない状況にある。

極的に展開するため、「E ラーニングを活用した「仏教・そうした動きに対応すべく、欧米とアジアの言語文化

真宗」教育活動」に関する研究を進めてきた。

圏を担当する二つの班を置いて研究活動を進めてき2019 年度から始まった本研究は、2018 年度、つまた。

り COVID-19 の蔓延以前からすでに計画されたもの

新型コロナウィルス感染症の流行に伴い、2020 年であった。しかし 2020 年から 2021 年にかけた、ウイ

度の研究計画を大幅に変更する必要があったが、各班

ルスによる世界の混乱は、期せずして多くの人々の間の研究成果の概要は以下の通りである。

でインターネットを介した情報交換や教育活動を推〈欧米班〉進させてきた。本研究班もその影響を受けつつ、また①翻訳研究活動

特にその反省から、より有効な E ラーニングコンテ

2020 年度には、第８回と第９回の『歎異抄』翻訳研ンツの開発を目指して研究を進めてきた。

究ワークショップを開催する予定であったが、新型コ

目的達成のための第一段として、現在は「仏教入ロナウィルス感染症の影響を受け、ワークショップの門」に関するコンテンツ開発に着手している。全 9 回

性質に鑑みて、カリフォルニア大学バークレー校東の構想のもとで、原稿作成と資料映像収集の作業を

アジア研究所および龍谷大学世界仏教文化研究センすすめている。9 回中３つのコンテンツについてはテ

ターとの協議の上、対面開催が可能となるまで延期すスト収録を繰り返しているが、想定通りの仕上げに至ることにした。

らずに、苦労を重ねている。当初計画によれば、2021②国際学会参加

年度後期には半数分についてテスト配信を行い、2022

COVID19 のために以下のような変更があった。

年度からの実運用開始に向けた態勢を整えるはずで

1) 国際仏教学会（IABS）第 19 回学術大会にてマイケあったが、2021 年 10 月現在で、第 1 回目「はじめにル・コンウェイ研究員が個人発表をする予定であった―仏教遺跡と仏教典籍―」の試作版を完成させたのにが、大会は 2022 年に延期された。

とどまっている。

2) 国際宗教学宗教史学会（IAHR）第 22 回世界大会

今後は、テスト収録を終えている他２本についてのにおいて井上尚実研究員、ショバ・ラニ・ダシュ嘱託

試作版収録を 12 月末に終え、年度内にテスト配信を研究員、木越康教授によるパネル発表を行う予定で行いたい。これまでの失敗の積み重ねによって収録経あったが、大会が中止された。

験も重ねてきたので、以降は比較的速やかに作業を進

3) 国際真宗学会第 20 回ヨーロッパ大会で加来雄之研

めることが出来るものと期待している。

究員が個人発表の予定であったが大会は中止された。
4) アメリカ宗教学会（AAR）年次大会に、アメリカの宗教研究の動向を把握し、東方仏教徒協会（EBS）の運営のために論文発掘および人脈の充実を図る目
的でマイケル・コンウェイ研究員が参加する予定であったが、大会は 2020 年 11 月 29 日から 12 月 11 日

2

2022（令和４）年３月１日までオンライン形式で開催されるように変更となったので、時差が許す限り、Zoom 上で参加した。
③シンポジウム成果の出版準備
1) Cultivating Spirituality: A Modern Shin Buddhist

西蔵文献研究

チベット語文献のデータベース化研究代表者・教授

Anthology 出版記念シンポジウム成果出版に向けて、
マーク・L・ブラム教授（嘱託研究員）とマイケル・

三宅 伸一郎（チベット学）

コンウェイ研究員の共同編集により欧米の大学出版

本研究は、大谷大学所蔵チベット語文献のうち重から出版する予定で編集作業を進め、2020 年 10 月 31

要・貴重なもを整理し、データベース化するとともに、日にハワイ大学出版に原稿を入稿した。2022 年 4 月

電子テキスト化・デジタル画像化して公開することをに発行される予定である。

目的としている。この目的を達成するために、2020

2) 国際仏教シンポジウム「仏陀の言葉とその解釈」

年度は、以下の研究をおこなった。

（ELTE 東アジア研究所と共催）成果出版物として
The Buddha’s Words and Their Interpretations(The Shin（１）チベット語文献の電子テキスト化・画像デジタ
ル化とその公開

Buddhist Comprehensive Research Institute, Otani

今年度は（A）『極楽に生まれるポワ（遷移）と犯University, Kyoto) を ELTE のハマル・イムレ教授と戒還浄など』（蔵外 no. 13940）と（B）プトン・リン

井上尚実研究員の共編で 2021 年 2 月に発行した。

チェンドゥプ（1290–1364）『仏教史善説宝蔵（＝プト④公開講演会の開催

ン仏教史）』（蔵外 no. 11842）の研究をおこった。
（A）

今年度は３回の公開講演会を開催する予定であっは、無量光仏の観想法や、極楽往生のための「ポワ（遷たが、新型コロナウィルス感染症の影響により、開催移）」の行法（ともにパンチェン・ラマ 4 世の著作）、できなかった。

戒律違反を懺悔し、その罪を浄める方法について説い⑤ The Eastern Buddhist Society 事業
1) The Eastern Buddhist 第 49 巻第 1/2 号（合併号）をた計 4 点のテキストによって構成された写本である。

２月に刊行した。

ポ版パンチェン・ラマ 4 世所収本を筆写したものでは本写本の前半部に関しては、異読の多さからタシルン

2) 第三シリーズに向けて、装丁・レイアウト等につないことが推測される。なお、本写本の表紙には「spyi」

いての具体的な検討を進め、装丁等を決定した。

（「公」という意味）と陰刻された小型の朱印が押され

3) 2021 年に控えている協会設立 100 周年記念事業にている。大谷大学所蔵のチベット語文献に見られるついて検討し、9 月の日本印度学仏教学会の第 72 回

こうした捺印に対する研究も、今後進める必要があろ

学術大会において開催校特別パネルの枠で 100 周年

う。本写本の研究としては、校訂テキスト作成ととも記念パネルを設けることとし、その企画をした。またに、典拠となる資料の収集もおこなった。

11 月のアメリカ宗教学会年次大会におけるパネル発（B）に対する研究としては、十分に研究が進展し表の準備をした。

ていない第 1 章仏教概説の部分について、研究発展の〈アジア班〉

ための基礎的資料を提供するために、本学所蔵のタシ①中国社会科学院古代史研究所との学術交流協定にルンポ版（no.11841）をはじめとした各種版本・写本基づく研究活動を用いた校訂テキストの作成をおこなうこととした。

例年、相互に訪問し、研究会を開催してきたが、本年今年度は、タシルンポ版、シャル寺版、ラサ版、中度は新型コロナウィルス感染症の影響により、開催す

国蔵学研究中心刊行活字本の異読箇所の確認をおこることができなかった。なお、2015 年 12 月に開催しなった。

た「中国古代史及び敦煌・トゥルファン文書研究」国（2）モンゴル国立大学との共同研究

際シンポジウムの成果として論文集については、来年

第 1 期（2013 ～ 2015 年度）の研究成果報告書（松度の出版を目標に準備を進めている。

川節・P. デルゲルジャルガル編『モンゴルにおける仏②ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との共同

教の後期発展期（13 世紀〜 17 世紀）の仏教寺院の考研究

古学・歴史学・宗教学的研究：第 1 期（2013 〜 2015 年）『日本仏教概説』出版に向けた作業を行った。Pham

研究成果報告書』大谷大学真宗総合研究所）を完成さ

Thi Thu Giang 嘱託研究員が日本語原稿の翻訳作業をせた。モンゴル語論文が 4 本、日本語論文が 2 本、英行い、なお継続作業中である。新型コロナウィルス感語論文が 1 本が収録されている。モンゴル語・日本語

染症の影響により、相互訪問による詰めの作業を行うのものについてはそれぞれ日本語・モンゴル語によることはできなかった。

要旨を付した。

3

研究所報 No.79

清沢満之研究大学史資料室『清沢満之全集』別巻の編纂と思想研究

大学史関係資料の収集・整理研究代表者・准教授

DASH Shobha Rani

西本 祐攝

（真宗学）

本研究は、清沢満之の生涯と思想の研究を進め、その成果を大谷大学編『清沢満之全集』（岩波書店、以下『全集』と略）の別巻として刊行することを目的としている。本年度は、2018 年度より開始した研究計
画の最終年度である。前年度の別巻Ⅰ刊行に続き、年度末までの別巻Ⅱの刊行をめざし活動を行った。また、『全集』のオンデマンド版の出版に向けた作業を並行して行った。本年度の主な活動は以下の通り。
１、『清沢満之全集』別巻Ⅱ刊行
別巻Ⅱの刊行に向けた編集作業は、研究員（9 名）
研究補助員（2 名）と研究補助者（5 名）で進め、文字の確定、本文の確認、図版等の体裁、注項目の抽出等を中心とする読み合わせを 8 月中に終えた。体裁の調整や確認作業を経て 9 月に入稿した。「解説」については、西洋哲学・日本思想史の研究者である藤田正勝氏（京都大学名誉教授）に執筆いただき、ほぼ同時に入稿した。原稿の校正刷は、2020 年 11 月から 2021
年 3 月にかけて研究班構成員の全員で確認を行い、当初の計画通り、
年度内の 2021 年 3 月 26 日に刊行した。
２、『全集』オンデマンド版の出版
岩波書店との交渉で『全集』のオンデマンド版を同社から刊行することとなった。これに向けて、『全集』
刊行後に把握した修正箇所の確認や整理作業を行った。毎月 1 巻の刊行予定で、第 1 巻の刊行を 2020 年 4月に開始した。コロナによる出版事情への影響もあり、
第 2 巻以降の刊行には若干の遅れも生じたが、2021 年
3 月までに第 9 巻までの配本を完了している。
３、今後に向けて
当初の計画通り、別巻Ⅰ・Ⅱの刊行を果たすことができたわけであるが、それは本研究のメンバーのみではなく、関係寺院・施設、研究機関、研究者、大学の関係部署のご協力、個別の検討事案にご助言いただい
た学内教員（歴史学科、文学科、仏教学科、真宗学科）の方々の力添えによって実現できたものであることをここに銘記しておきたい。
また、当初、収録予定であった文献で掲載を見送ったもの、編集中に寄せられた清沢著述文献の情報等、編集作業と並行して確認した事柄がある。それらについては本研究所『研究紀要』等で経緯も含めて報告し、今後の清沢満之研究の課題として共有していく。

4

室長・教授

（仏教学）

大谷大学の公文書及び、大学の歴史に関する様々な資料を収集、整理、管理、保存することが本資料室の主な目的である。それに加えて、資料や情報提供、保存資料の学内展示などを通して資料公開にも努めている。大学史資料の他に、パンフレットやノベルティなど大学発行物を大学史資料として保管していくこ
とも目的としている。本資料室の 2020 年度の活動は以下の通りである。
１、所蔵資料と寄贈資料の整理
学内所蔵資料と他大学からの寄贈図書やパンフ
レット等の整理が行われ、図書等の目録化や住所録作
成・整理が行われた。
２、所蔵資料・データ調査・貸出業務
学内及び学外から 3 件の大学史所蔵資料に関する確認の問い合わせがあり、それを対応させていただき、関係資料の照会などを行った。
３、所蔵資料の学内展示
図書館エントランス展示スペースにて「大谷大学～
in 東京～」と題したスポット展示を行った。本展示
では、明治 34（1901）年 10 月 13 日に東京巣鴨で開校した真宗大学の様子を写真や資料を用いて紹介した。
（展示期間：2020 年 9 月 1 日～ 2020 年 10 月 30 日）
４、学会参加
大学史に関する知識を深めるために全国大学史資料協議会とその西日本部会の研究会に参加予定であったが、COVID-19 の影響により中止となった。

2022（令和４）年３月１日

デジタル・アーカイブ資料室

東京分室指定研究

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築

宗教と社会の関係をめぐる総合的研究―社会的価値観における宗教の役割の解明―

室長・教授

DASH Shobha Rani（仏教学）

本資料室の主な目的は、大谷大学が所蔵する貴重な研究代表者・准教授

学術資産をデジタル化し、それらを整理、保存すること、そしてそのデータを研究資料として公開、提供することである。2020 年度の研究活動・成果は以下のとおりである。

井黒 忍

（東洋史）

1. 研究会の開催
生死の問題と宗教との関係および宗教の社会的実①大谷大学図書館所蔵古典籍の書誌学データベー践という問題を考えるため、外部より講師を招聘してスの登録および公開に取り組んで、2020 年度分の公下記の研究会を行った。いずれもオンラインでの開催

開準備中の件数は現在のところ 221 件であり、これをとなった。

合わせて公開準備中合計件数は 1,264 になった。2020（1）2020 年 7 月 6 日、寿台順誠氏（浄土真宗本願寺

年 度 に 348 件 の 書 籍 が 公 開 さ れ た。 こ れ に よ っ て派光西寺住職）「現代の生老病死―引き延ばされる老2021 年 3 月までの古典書籍の公開件数は 14,851 件に病死と操作される生」なった。

（2）2020 年 12 月 7 日、井川裕覚氏（上智大学大学院・②タイ王室より寄贈され、現在本学に所蔵されてい関東臨床宗教師会代表）「臨床宗教師から考える仏教

るパーリ語貝葉写本（以下「大谷貝葉」と略す）の詳の現在と未来」細目録が『大谷大学図書館所蔵貝葉写本目録』（大谷2. シンポジウムの開催

大学図書館編）という題名で 1995 年に出版されてい宗教と社会的マイノリティとの関係および公的空るが、これのデジタル・データがないことが確認され間における宗教の役割を考える考えるため、下記の公た。パーリ語貝葉写本の今後の整理と研究のため、そ開シンポジウムを開催した。いずれもオンラインでののデジタル入力作業が 2020 年度から始まり、Excel開催となった。

でのデータ入力が概ね済んでおり、その校正作業が進（1）2020 年 10 月 25 日、「日本仏教を生きる女性たち」。

行中である。

報告者は丹羽宣子氏（國學院大學）「「法華経の世界」③ 2021 年 2 月 26 日（金）にハイデルベルク大学（ドイを生きる―仏教教理と生活世界の交錯する場に着目

ツ）との共同シンポジウム「The Digital Preservation ofして」、山内小夜子氏（真宗大谷派開放推進本部）「女Asian Manuscripts and Documents」（アジアにおける写子の得度―近代大谷派における女性の位置と役割」、

本と資料のデジタル保存）を実施した。今回のシンポ福島栄寿氏（大谷大学）「近・現代真宗大谷派の女性

ジウムでは、日本・タイ・ネパールにおける諸写本の教化の特徴―その教説から読み解く」、コメントはダ

デジタル・アーカイブの取り組みと研究が報告され、シュ・ショバ・ラニ氏（大谷大学）。

デジタル・アーカイブ資料室の今後の活動に役立つ多（2）2021 年 3 月 13 日、「近現代日本の監獄教誨と宗教」。

くの情報が得られた。ハイデルベルク大学の研究者た

報告者は繁田真爾氏（日本学術振興会 PD）「戦前日

ちはネパールの資料、文化財のデジタル化、公開に関本の監獄教誨 ―異端的教誨師の系譜から考える」、ア

する取り組み、技法、使用ツールについて発表した。

ダム・ライオンズ氏（慶應義塾大学）「戦後から現代

デジタル・アーカイブ資料室の発表内容としては、資の宗教教誨―教誨師のジレンマにみる―」、コメント

料室全体の取り組みの紹介（発表者：ダシュ）、東南ア

は江連崇氏（名寄市立大学）。

ジアの仏教系貝葉写本の撮影、入力、編集技法（発表

3. 現地調査者：スチャーダ・スリセッタヴォーラクル＜本資料室

地域における宗教と社会の歴史的関係を考えるた

嘱託研究員＞）、チベット文献のデジタル化（発表者：め、「隠れ念仏」に関する史跡・史料の調査を実施した。

三宅伸一郎＜西蔵文研究班研究員＞）についての発表

日程は 2020 年 11 月 14 日～ 11 月 15 日、出張先は花が行われた。10 か国以上の 150 人以上の研究者が興味

尾かくれ念仏洞、真宗大谷派願立寺、土橋かくれ念仏を持ち参加したことが、今後のデジタル・アーカイブ

洞、真宗大谷派鹿児島別院、鹿児島県立博物館、黎明

資料室の活動に大きな刺激を与える。

館。参加者は青柳英司、井黒忍、荻翔一、鍾宜錚。

5

研究所報 No.79

2021（令和 2）年度指定・一般研究研究組織一覧（追加）■指定研究「西蔵文献研究」嘱託研究員の追加（2021.10.1 付）
研 究 名
西蔵文献研究研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
研

究

課

題

チベット語文献のデータベース化

研 究 代 表 者

三宅 伸一郎研

三宅 伸一郎（教授・チベット学）

究員

上野 牧生（講師・仏教学）
松川 節（教授・人文情報学・東洋史学）
嘱 託 研 究 員

伴 真一朗（2020 年度西蔵文献研究嘱託研究員）
李 学竹（中国蔵学研究中心研究員）
U・エルデネバト（モンゴル国立大学教授）

研究補助員（RA）

三輪 悟士（博士後期課程第 1 学年）■科研費採択に伴う一般研究班の発足（2021 年 8 月 30 日付）【個人研究】
研究名等
一般研究（許班）

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
研 究 課 題【2021～2022 年度「科研
費」採択】

6

国際移民のホームランド維持に関する研究：中国朝鮮族移民による母村への遠隔地参加

研 究 代 表 者

許 燕華（任期制助教・特別研究員）

2022（令和４）年３月１日

2021（令和3）年度「一般研究」（新規採択課題）研究目的紹介
個人研究

国際移民のホームランド維持に関する研究 : 中国朝鮮族移民による母村への遠隔地参加研究代表者・任期制助教

許 燕華（社会学／東アジア地域研究）

本研究は、国際移民のホームランド維持に関する研究である。
従来の移民研究では、移民受入側に対する研究が中心であり、移民送出側、なかでも移民送出後の社会変容に焦点をあてた研究は少ない。既存の（送り出し側）
ホームランドに関する研究は大きく 2 つにわけることができる。1 つは、生活の場を完全に受け入れ側に定めており、数世代にわたり滞在している人々（ユダヤ人を代表的事例とするディアスポラ）にとってのホー
ムランド研究である。ここでのホームランドはイデオ
ロギー的な想像のなかのものである。2 つは、意図的・非意図的であれ、生活の場はまだ定めておらず、定期
的・非定期的に受け入れ側と送り出し側を行き来した
り、場合によっては第三の場所へ移動したりする人たちにとってのホームランド研究である。ここでのホー
ムランドはバーチャルな「トランスナショナルなネットワーク」など抽象的なものか、あるいは海外送金・国家レベルでの政治参加など実態はあるものの移民とホームランドの関係は支える / 支えられる関係であり、移民はホームランドの実際の運営には関与しない（できない）と認識されてきた。
本研究では、移民が直接ホームランドにかかわるという関係性を研究する必要性を提起し、かかる移民とホームランドの関係を研究するための事例として、中国朝鮮族の農村社会に着目する。
具体的には、日本、韓国、中国という 3 つの国における中国朝鮮族を対象に、ホームランド意識、ホーム
ランドとの実際のかかわり方、近年の中国の少数民族政策と農村政策の変化及び新型コロナウイルス感染症による影響を考察する。
中国朝鮮族農村の生き残りの状況を明らかにすることは、崩壊しかねないほど移民現象が進展してしまったときに、ホームランドをどう運営するのか、なぜホームランドを維持するのか、どうすれば維持が持続するのかという問いに答えることになり、移民研究の「実験室」的事例としての重要な貢献となる。

7

研究所報 No.79

2020（令和 2）年度「一般研究」研究成果概要
共同研究

共同研究

変動帯の文化地質学

地方の社会解体的危機に抗する〈地域生活文化圏〉の形成と展開

研究代表者・教授

鈴木 寿志（文化地質学）研究代表者・教授

え、真宗総合研究所では 6 名体制で共同研究を行った。
昨年度、文化地質研究会第 3 回学術大会が新型コロナ
ウィルス蔓延のため中止となったことから、今年度は代替企画として９月〜 12 月の間に月１回のオンライン講演会を開催した。それらは、以下の通りである。
9 月 12 日：原田憲一「文明転換に果たす文化地質学の役割」
10 月 11 日：吉川宗明「岩石に神はどのように宿り、宿らなかったか —『古事記』『日本書紀』『風土記』
を例に—」11 月 28 日：貴治康夫「加茂川石：樂焼茶碗の釉薬に使われた丹波帯緑色岩」
12 月 26 日：岡本 研「「石と人間」の教育実践」
各々の研究では以下の成果をあげることができた。
大湯環状列石の調査［鈴木寿志］：縄文時代後期に作られたとみられる、秋田県の万座環状列石と野中堂環状列石を訪れた。岩石種は石英閃緑玢岩とされているが、一部同質の火山礫凝灰岩や花崗岩質岩が用いられていることを確認した。
欧州文学と地質学［廣川智貴］：ドイツでも定評のある『メッツラー文学シンボル事典』を手がかりとし、文学研究者の地質（岩石・鉱物）へのアプローチ方法
を、とくに地質学者に向けて紹介した。
仏教の結界石［清水洋平］：奈良の唐招提寺へ赴き、戒壇堂の周囲だけではなく寺域外にも結界石が残っていることを確認した。日本では結界石の概念・役割が時代とともに大きく変遷していることが分かった。
子どもと地質［梅田真樹］：子どもと自然との関わりの例として、身の回りの岩石への興味に関する事例観察を行った。また都市部の砂の中に含まれる重金属について
調べ、子どもが遊びの中で摂取する可能性を指摘した。
地質学の普及［大井修吾］：滋賀県を代表する地質の見どころである田上ペグマタイトを広く紹介するために、報告書「琵琶湖博物館研究調査報告 33 号：田上ペ
グマタイト」の編集作業と執筆を行った。
但馬地域の石材［石橋弘明］：兵庫県北但馬地域に分布する近世・近代石造物の石材産地特定の研究を行い、新たに花崗岩類石材１種類について産地を特定した。

8

西村 雄郎

（地域社会学・コミュニティ論）

文化地質学の科研費（基盤研究 (B)）は４年目を迎本研究の目的は、地方の社会解体的危機が進む中で、地域固有の生活原理として示される＜地域イデア＞を基底におき､ 地域住民が自律的、内発的に形成している複数のサスティナブルな＜地域生活文化圏＞の特質を解明し、これを通して「新たな日本社会のあり方」を構想することにある。
このため第一に各圏域の歴史的形成過程及びそこに現れた＜地域生活文化圏＞の特質を、「地域自治」、「地域産業」、「地域文化」の三局面に着目し、各圏域固有の自然条件のなかで、これらが連関していかなる＜地域イデア＞が形成され、いかなる＜地域生活文化圏＞が形成されてきたかを明らかにする。第二に、この＜地域イデア＞を基層として、その上に形成された＜地域生活文化圏＞の現状分析を行う。ここでは、外部社会との係わりの中で、「住民」、「地域自治体」、「企
業・協業体・協同組合」、「地域協働活動体」の４セク
ターが協働して、「地域課題」の解決を図り、新たな＜地域イデア＞を生成させてきたプロセスと、そこに現れた各＜地域生活文化圏＞の特質を明らかにする。
そのうえで、これらの研究成果に比較社会学的考察を加え「新たな日本社会のあり方」を構想する。
2019 年度は、この課題を達成するため１）研究成果を共有し、総合化を図るための共同研究会と、２）補充調査を行う予定であったが、2019 年の新型コロナ感染の広まりによって研究を中断せざるを得ない状況となり、2020 年度まで研究を延長することとなった。
しかし、2020 年度に入っても共同研究会や補充調査を行うことは困難な状況であったため、全共同研究
者の研究成果をとりまとめる研究成果報告書を作成
し、研究成果の共有化を図るとともに、オンライン会
議を用いて研究課題を達成するための議論を行ってきたが、多くの問題が今後の課題として残されることになった。

2022（令和４）年３月１日

共同研究

共同研究

世親作『釈軌論』の総合的研究

5 ～ 13 世紀ユーラシア東方における都城と仏塔の比較史的研究と3D アーカイブ作成

研究代表者・講師

上野 牧生

（仏教学）

本研究は、5 世紀頃の北西インド文化圏で活動した研究代表者・教授

武田 和哉（歴史学・考古学・人文社会情報学）

世親（ヴァスバンドゥ）の手になる『釈軌論』の解読研究である。
『釈軌論』は徳慧（グナマティ）の『釈軌論注』とともにサンスクリット原典の発見に至って本研究は、日本や中国などを含むユーラシア東方

おらず、また漢訳もなく、唯一、チベット訳が残されの世界において、主として 5 ～ 13 世紀の時期を中心

るのみである。

として各地に造営された都城と、仏教のシンボル的モ

五カ年にわたる研究計画の四年目に当たる本年度

ニュメントである仏塔に焦点を当て、双方の果たしたは、『釈軌論』全章のテクストと下訳を整備すること

役割や位置関係、モニュメントとしての特質などの分ができた。さらに、本年度は研究計画が大きく進展し析を通じて、その背景にある当該時期の政治・経済おた。それは、松田和信教授（佛教大学）が再発見した

よび社会における仏教の在り方と、その歴史的変遷に

梵文貝葉写本『三啓集』から、『釈軌論』に引用されついて、歴史学・考古学・仏教学などの各分野の立場注釈される重要韻文と、『釈軌論』および『釈軌論注』

から多角的視点での比較研究を行うことを目的としに引用される阿含経典の重要経文の原文（平行例）を、ている。

数多く回収することができたからである。

2020 年度は折からのコロナ蔓延の影響もあり、予本年度は、『釈軌論注』第 5 章に引用される中阿含『八定・計画等をしていた国内外での調査活動はすべて中難経』（『八無暇有暇経』）の全体を、『三啓集』から回止にせざるを得なかった。代わって、研究班の各メン収した（上野牧生「第 29 三啓経（八難経）の梵文テ

バーが個別にテーマと目標を設定しての研究活動をキストと和訳」『仏教学セミナー』111: 21-46, 2020）
。

実施した。

本経は漢訳『中阿含經』、義浄訳『八無暇有暇経』、
パー
リ・ニカーヤの Akkhaṇasutta と並行するが、説一切有得たデータの整理や、データベース作成のためのデー部に属する本経の全文が回収されたのは今回が初とタ収集を中心に実施した。また、研究班員とは個別になる。本経は、
8 つの無暇（仏の教えを聞き得ない境涯）連絡等を取り、オンライン方式による意見交換会を適と唯一の有暇（仏の教えを聞き得る「人間」という境宜実施するなどして、今後の成果のとりまとめについ涯）とをひとつずつ取り上げ、永く永い輪廻の隘路をての方向性についての議論・検討等を行った。

研究活動についても、主にこれまでの調査・研究で経て「わたし」がようやく有暇に到り得たことを示す

こうした経過を踏まえて、本来ならば 2020 年度がものである。そして「人間としての生まれを得ること」

最終年の予定であったが、さらに 1 年間期間を延長すと「仏による正法の説示があること」のふたつを己のることとし、2021 年度において各種の成果とりまと稀有としてうけとめ、「唯一の機会（有暇）を逃すな」

めを行う方向とした。このために、その準備作業としと語る。いわゆる、「三帰依文」（開経偈）の冒頭句「人て専門分野の史資料の取り扱いができるアルバイト

身受け難し」「佛法聞き難し」の淵源のひとつが本経を雇用して、データ整理などの基礎的作業を実施し

である。

た。

現代では「地獄・餓鬼・畜生などの無暇はあくまで比喩であり、人間の内的状態（不幸・飢餓・人倫に悖る反道徳など）を描写したものだ」と解説されることがある。しかし、世親にとってはそうではない。輪廻の渦中にあるものにとって、地獄などの有情は「現実」
そのものに他ならない。つまり比喩表現ではなく、「この機会を逃せば、再び人間としての生まれを得て仏法に巡り合う確証はまったくない」とする自覚が、まさしく世親の内にあったと思われる。

9

研究所報 No.79

共同研究

共同研究

歴史史料・考古資料活用による次世代作物資源の多様性構築に向けた学際的研究

新出資料の調査と分析に基づく
沖縄仏教史・真宗史に関する総合的研究研究代表者・教授

武田 和哉（社会学・考古学・人文情報学）

福島 栄寿

本研究は、東アジア食文化で重要な位置を占め、歴2020 年度の本研究班の研究活動及び研究成果は概史史料に記載が多いアブラナ科作物を研究材料とす

ね以下の通りである。コロナ感染症拡大のため、本年る。アブラナ科作物は全世界各地で栽培され、東アジ

度当初予定の研究活動の縮小を余儀なくされた。

アの米主食文化圏では中心的副食である。近年、日本①調査活動：2020 年度は、沖縄県内等、数カ所でのでは伝統野菜が注目され、これら品種の保存を通じ、現地資料調査及び聞取り調査を予定していたが、感染

遺伝的多様性の重要度への認識が高まっている。

症拡大予防の観点のため中止した。

2020 年度は折からのコロナ蔓延の影響もあり、予②研究成果：⑴学会発表：本研究班の研究成果を、第定・計画等をしていた国内外での調査活動はすべて中79 回日本宗教学会学術大会（於：駒澤大学・オンラ

止にせざるを得なかった。代わって、研究班の各メン

イン開催・2020 年 9 月 20 日）で、「明治初期琉球のバーが個別にテーマと目標を設定しての研究活動を真宗布教と『法難事件』に関する研究」と題して、福実施した。

島が発表した。発表の要旨は、『宗教研究』94 巻別冊

また、オンラインによる研究会議を下記のように 3

要旨（258~259 頁）に掲載されている。

回開催し、今後の研究班の計画練り直しの議論、研究⑵史料要旨及び翻刻の公開：真宗大谷派鹿児島別院

発表・質疑、情報共有などを行い、相互の連携等を維蔵「琉球国内務省出張所往復書藩庁往復並応接記綴

持することにも注力した。このほか、コロナ蔓延状況込」の翻刻及び内容についての要旨を「
【要旨】・
〈翻

の推移を注視しつつ、日本近世古文書の分析を担当者

刻〉真宗大谷派鹿児島別院蔵『琉球国内務省出張所往による小規模人数での対面打ち合わせも 1 回実施した。

復書藩庁往復並応接記綴込』（前）」として『真宗総合1.20 年度第 1 回研究会 2020/6/16（火）16:00-17:30

研究所研究所紀要第 38 号』（2021 年 3 月）に掲載した。

会議：「コロナ蔓延状況下における研究班として

この「綴込」は、
明治期琉球の「第三次真宗法難事件」の活動方式の策定について」

における琉球藩庁側と東本願寺側の２回にわたる対

その他：情報交換・共有等

談記録等、東本願寺本山宛上申書類の綴りである。当2.20 年度第 2 回研究会 2020/12/25( 金 )16:00 ～ 17:30

該期の琉球藩庁、東本願寺、明治政府の関係が覗え、研究報告：武田和哉（大谷大学）「関西農業史研究貴重である。翻刻は紙幅の都合で前半部分が大谷大学会に参加して」真宗総合研究所リポジトリに公開されている。同史料

等々力政彦（大谷大学）「モンシロチョの翻刻の後半部分は同紀要第 39 号に掲載の予定。

ウと白菜の関係について」③共同研究会の開催：⑴ 2020 年 9 月 9 日、及び⑵ 2021

その他：情報交換・共有等

年 2 月 23 日の２回にわたり、翻刻史料の検討、研究成3.20 年度研究班会議 2021/2/22（月）15:30 ～ 17:00

果報告書の内容検討等を実施した。⑵では、高桑優和

研究報告：水谷友紀（京都府立大学）「水菜・壬氏（大谷大院・修士 2 回）が、「明治初期の琉球におけ

生菜文献調査現状報告と今後の展望」：渡辺正夫（東北大学）「異分野融合の難
しさと諸問題」
会議「2020 年度の研究活動の総括と今後の計画について」
その他：情報交換・共有等
4.20 年度研究班・日本近世古文書分析担当者会合

る真宗大谷派研究序説」と題して研究報告をした。
④史料検討会の実施：2020 年 12 月 18 日に、古書店図録掲載の史料『在琉球内務出張所往復並藩庁応接記』につき、本研究班・協同研究員知名定寛氏（神戸女子大学教授）の立ち会いで史料検討をし、大学博物館での購入が決定した。その後、研究班で同史料の翻刻作業を行い、2 回目の共同研究会で内容について検2020/12/27（日）15:00-16:00

討を実施した。

開催場所：奈良県生駒市南コミュニティセンター

⑤研究期間の延長：予定の研究活動縮小のため、研会議「京都大学文学部所蔵近世地方文書の分析結究期間を当初予定（3 年間）の 2021 年 3 月末までを果と今後の成果物化について」

10

研究代表者・教授（近代日本仏教史・近代日本思想史）

2022 年 3 月末までに、一年間延長することとした。

2022（令和４）年３月１日

共同研究

共同研究

西洋哲学の初期受容とその展開―井上円了と清沢満之の東大時代未公開ノートの公開―

モンゴルの世界遺産ブルカン・カ
ルドゥン山に関する歴史文献学及
び文化遺産学的研究

研究代表者・教授

村山 保史（西洋哲学・日本哲学）研究代表者・教授

松川 節（人文情報学・東洋史学）

本研究は、井上円了と清沢満之の遺稿（複数のノート）から発見された東京大学在学時の外国人哲学教師（フェノロサ、ノックス、ブッセ）による未公開講義

本研究は、2016 年より三年計画で実施した一般研録とそれに関連する学習録の公開作業を通じて日本

究「モンゴルの世界遺産「大ブルカン・カルドゥン山」

における西洋哲学の初期受容の一形態を解明し、あわに関する学融合的研究」の成果をさらに発展させ、１）せて、その後の井上と清沢の思想発展過程の一端を解

大ブルカン・カルドゥン山とチンギス・カンを結びつ明することを目的としている。そしてこの目的を果た

ける歴史資料及び現地伝承を博捜し、チンギス・カン

すために以下の 3 つの課題を設定している。研究課題

陵墓所在地について歴史文献学的な結論を提示する

1a：東洋大学が所蔵する井上の哲学関係ノートを公開

とともに、２）大ブルカン・カルドゥン山の保存・保すること。研究課題 1b：大谷大学真宗総合研究所が護、観光マネジメントに関して文化遺産学的研究を行所蔵する清沢の哲学関係ノートを公開すること。研究い、３）この貴重な遺産を過去から未来へといかに継課題 2：東京大学の最初期の哲学教育が私立大学の教承していくかを共同研究によって明らかにすること

育にどのように継承されたのかを哲学館（東洋大学のを目的とする。

前身）と真宗大学（大谷大学の前身）における教育内
容の確認を通じて解明すること。
2020 年度は 1b を重点課題とし、1a と 2 についても並行して研究を続けた。
具体的には、
重点課題とした 1b について、清沢のノー2020 年度は新型コロナウイルスの蔓延により、予定していた全ての現地調査を先送りにせざるを得な
かった。そこで、上記１）の「現地伝承」を共有する目的で、既発表のモンゴル語による関連論文の日本語訳を以下のように作成し、オンラインで共有した。

トに含まれていたフェノロサの「哲学（史）」講義のヘー

S. チョローン「ブルカン・カルドゥン山について

ゲル以降部分の仮翻刻・翻訳を作成するとともに、ブッのモンゴルの学者の研究」、Kh. ペルレー「イフ・ホセの「哲学（古代哲学史）」講義の後半部分の翻刻・翻リグはどこにあるのか」、Z. バトサイハン，N. ダワー，

訳（
「ブッセ「古代哲学史」講義（二）―清沢満之ブッZh. ボル「テンゲリーン・オボーは⼤ハーンの墓か」。

セ講義自筆ノートの翻刻・翻訳―」『大谷大学真宗総合

また、日本語で著された関連研究論文をモンゴル側

研究所研究紀要』第 38 号、2021 年）と、ノックスの「倫研究者と共有する目的で、以下の論文のモンゴル語訳

理学」講義の前半部分の翻刻（「ノックス「倫理学」講を作成した。

義（一）―清沢満之ノックス講義自筆ノートの翻刻―」

加藤晋平「調査報告：モンゴル国ゴルバン・ゴル =『大谷大學研究年報』第 73 集、2021 年）を作成して公プロジェクト調査について」、白石典之「モンゴル部

開した。ブッセとノックスの講義録が公開されるのは族の自立と成長の契機─ 10 〜 12 世紀の考古学資料をこれがはじめてのことである。

中心に─」、白石典之「チンギス・カンの墓」。

1a については、井上と同級生であった金井延の筆

その他、モンゴル側共同研究者との共同研究として記による未公開のフェノロサ講義録（複写のみ入手しは、2021 年 3 月 19 日（金）にオンラインで成果報告ているもの。原本はイェール大学バイネッキ稀覯本図会を開催し、モンゴル側研究者 B. ツォクトバータル

書館蔵）の仮翻刻作業を終えた。

( モンゴル科学アカデミー考古研究所 )、B. ハシマル

2 については、三浦節夫（執筆責任者）『チャレンジャー・井上円了―自分の運命は自分で拓け―』（『井ガド ( モンゴル国自然環境省ハン・ヘンティ特別保護行政局 ) より研究成果の報告を受けた。

上円了の教育理念』東洋大学、1987 年を全面的に改訂したもの）の原稿を作成した。これは 2021 年 9 月
16 日に東洋大学から出版され（全 256 頁）、2021 年度
から東洋大学における理念教育の教科書として使用されている。

11

研究所報 No.79

共同研究

共同研究

中国唐代・道綽浄土思想の基礎的研究

地方社会の解体的危機に抗する〈地域生活文化圏〉の展開と課題

研究代表者・准教授

Michael J. Conway

西村 雄郎（地域社会学・コミュニティ論）

本研究は、道綽の浄土教思想を、同時代の仏教界の本研究の目的は、地方の社会解体的危機が進む中状況と仏教思想に鑑みて捉え直し、道綽の思想の独自で、政府が「選択と集中」をキーワードとして地方再性と革新性を多角的に解明しようとするプロジェクト編を推進していることに対抗し、各地域がもつ自然・である。2020 年度は 3 年間の研究期間の 2 年目に当た

歴史・文化の中で育まれた地域固有の生活原理であるる。

＜地域イデア＞を基底におき、地域住民が自律的、内本プロジェクトの研究活動は二種類の研究会の開発的に形成しているサスティナブルな＜地域生活文催を軸に展開されている。一つ目は英文と和文による化圏＞の特質を解明し、これを通して「日本社会の新『安楽集』の詳細な訳注を作成し、検討する研究会でたなあり方」を構想することにある。

ある。本学を会場に二週間に一回程度で開催される。

この課題を達成するため、本研究チームは 2014 －この研究会には、研究分担者および研究協力者が参加

2016 年度（「地方の社会解体的危機に抗する＜地域生し、古写本による『安楽集』のテクスト校訂および確活文化圏＞形成の可能性」）と 2017 － 2019 年度（「地定を行い、訓読と現代語訳を検討し、確定していく。

方の社会解体的危機に抗する＜地域生活文化圏＞の二つ目は、道綽および『安楽集』の歴史的意義に光形成と展開」）に科学研究費基盤研究（B）をうけ、を当てる講師の研究発表を中心とした公開研究会で研究対象として設定した北海道十勝地域、宮城県大崎ある。

地域、京都府綾部地域、大分県日田地域の 4 圏域の調新型コロナウィルスの流行に伴い、2020 年度の活査研究を行い、その成果を研究報告書にまとめてき動は予定より大幅に縮小された。本学の入校制限を受た。第 1 期では各圏域の地域活動の事例的分析を行い、けて、前期に予定されていた訳注研究会のほとんどを

第 2 期では事例研究を深めるとともに、それらの活動中止した。また、6 月末の再開後にはオンライン会議の＜地域生活文化圏＞における意味づけに分析を加ソフト（Zoom）を利用し、研究分担者と研究協力者

え、研究対象地域の特質を明らかにしてきた。

が遠方から参加できるようにした。

本研究では、これまでの研究を補う調査研究を行い

訳注研究会は 13 回、開催し、『安楽集』第二大門第ながら、一方でその地域的特質がいかに歴史的かつ構二の最初の細科まで、訓読文および和文と英文による造的に形成されてきたかを深く問い、他方で生活者に現代語訳を作成し、検討した。公開研究会は 3 回、開よって生きられてきた＜地域イデア＞の変化をとら催し、以下の通りの発表を行った。

え、この成果に比較社会学的考察を加えることによっ

公開研究会は、本学の参加者を研究班関係者に限定て「危機に抗する＜地域生活文化圏＞展開」の可能性

し、オンライン会議ソフト（Zoom）を利用した形でと課題を明らかにし、それによって「日本社会の新た公開し、3 回のみ開催した。

なあり方」を構想していきたいと考え、研究計画をた2020 年 7 月 25 日（土）しかし、コロナ禍に伴い、2020 年度は調査対象地

る二諦説と有相・無相との関わりを中心に―」における調査、共同研究者との共同研究会の開催など

杉山裕俊氏（大正大学 非常勤講師）を行うことができず、研究は停滞している。2021 年

2020 年 9 月 15 日（火）以降、研究計画に沿った研究ができるよう共同研究者「唐代西方浄土変と道綽」

一同準備をすすめている。

大西磨希子氏（佛教大学 教授）「諸行の分類をめぐる隋代仏教の一側面―道宣の著作中に引用される『凡聖行法』とその意義―」てた。

「道綽の往生浄土説について―『安楽集』におけ2020 年 12 月 19 日（土）12

研究代表者・教授（真宗学）

戸次顕彰氏（大谷大学 講師）

2022（令和４）年３月１日

共同研究

共同研究

支援が必要な子どもと親のための光・音・匂い
環境を用いた『親子の遊び空間』の開発

東アジアの近代化における仏教と西洋哲学の影
響関係の解明と国際的連携体制の構築

研究代表者・准教授

井上 和久（特別支援教育）研究代表者・名誉教授

加来 雄之

（真宗学）

本研究は、発達障害のある子どもの発達支援と保護

本研究は、標記の研究課題にそって、第 1 回目の公者の心理的支援の両方を家庭の場で可能にするため、開国際シンポジウムを、2020 年 6 月に大谷大学のメ

光や音を発する器材、心地よい触感覚のおもちゃなど

ディアホールを会場として開催する予定であった。しにより、光、音、香り、触感覚などを取り入れた「親かし新型コロナウイルス感染拡大によるパンデミッ

子の遊び空間」について、家庭に導入しやすいモデクの影響により、度重なる開催の延期・形態の変更をルを開発し提案する。「親子の遊び空間」は、スヌー余儀なくされ、最終的には Zoom による Web 会議方

ズレンの手法を取り入れ、光や音を発する器材、おも式で、2021 年 2 月 20 日（土）一日間の日程で、中国、ちゃなどにより、自宅の部屋の中でスヌーズレンルー

台湾、韓国、日本からの研究者によるオンライン会議

ムと同じような空間を作り出す。安らぎを感じる空間

として公開国際シンポジウム「東アジアの近代化におで親子が遊びを通して、母子相互が刺激し合い共感しける仏教と西洋哲学の影響関係―中・朝・日の思想家

合う時間を体験しながら母子の安定的な遊びを形成たちの証言―」を実施した。このような状況の中ですることを目的に研究を進めている。2020 年度につも 26 名の参加があった。シンポジウムでは、7 名のいては、母子の遊びの実態調査と遊び空間の開発のた研究者によって日本、中国、台湾、朝鮮の近代化におめの器材の開発、遊び空間で使用できる絵本の効果のいてオピニオン・リーダーの役割を果たした 8 人の思検討を行った。母子の遊びの実態調査については、「親

想家がとりあげられ、専門性の高い研究発表がなされ子の遊び」について文献レビューを行うとともに、発た。のみならず、それぞれの発表内容について造詣の達支援事業所に通園する５人の幼児の母親に対して、深い研究者に司会進行・コメントを依頼できたことに子どもの屋内での遊び、外遊び、「遊び」での子ども

よって大変充実したものとなった。本研究の研究成果への関わりについてインタビュー調査を実施した。イの一端として、シンポジウムの趣旨、研究論文、発表

ンタビュー調査の結果から、発達障害等により療育等者・司会者など全体の様子については以下の研究成果の支援を受けている幼児の母親は、遊びの中でも子ど報告に掲載したので参照してほしい。またシンポジウ

もの発達を促すための何らかの工夫を意識的に行っ

ムの終了後に設けた Web における懇親交流の場を通ており、子どもと一緒に遊ぶ中での子どもの笑顔や行して、今回は、思想家個人の研究が中心に報告された動などから喜びや楽しさを感じていた。その一方で発が、今後は、国を超えた相互交流や影響関係に焦点を達障害等の特性からくる子どものこだわりや衝動性

当てることや、統一のテーマ（たとえば「業」の問題等への対応に苦慮している状況が窺えた。遊び空間のなど）を立てて議論を深めていくことなどの提案がな開発のための器材の開発については、発光器材の開発された。あわせて次回のシンポジウムを、台湾か、韓と可搬式バブルチューブの家庭での使用について提国の大学において開催する準備をすすめることも確案を行った。
「親子の遊び空間」で使用できる発光器

認されるなど、研究班の一つの目的であった東アジア材の開発として、天蓋（キャノピー）に光ファイバーにおける研究サークルの創出という目的もある程度を編んだボール形状のものを仕込むことにより、家果たすことができた。

庭等で親子だけの空間が実現できるようにした。天本シンポジウムの七名の研究発表者のうち、外国人

蓋（キャノピー）を活用することにより、リラックス

研究者 4 名の研究論文は「公開国際シンポジウム「東した中で親子のコミュニケーションを深めることがアジアの近代化における仏教と西洋哲学の影響関係できるものと考え開発を継続する。また、児童福祉通―中・朝・日の思想家たちの証言―」」として『大谷園施設に「ひかる紙芝居」の提供し、通常の紙芝居と大学研究年報』に、また日本人 1 名の論文は『親鸞教の反応の違いについて保育者による評価を行った。結学』に掲載される予定である。

果として、離席する子どもが少なく保育士の評価が高かった。今後は、「親子の遊び空間」を構成する器材やおもちゃやグッズの選定を行い、空間を提案する。

13

研究所報 No.79

共同研究

個人研究

人口減少社会の持続可能性と仏教寺院の社会的役割に関する総合的研究

ダンス教育で育てるからだを問う～ソマティクスとボディ・ワーク
のかかわりから研究代表者・教授

木越 康

（真宗学）

研究代表者・特別契約教授

原田 奈名子（体育科教育学）

本研究班の目的は、人口減少のさらなる進行の中でCOVID-19 のため、実践系の研究はほとんどできな

様々な問題が深刻化する地域にあって、真宗学・宗教

かった。加えて、海外における研修やリサーチも一切

学・社会学・歴史学・民俗学などの複数の学問分野のできなかった。ではあるが、以下のことを実施した。

知見や分析方法を用いながら、過疎地における地域社

14

会および仏教寺院の現状と課題を把握し、今後の地域

2019 年度に、3 人の舞踊教育研究者が同じボディ・

社会における仏教寺院の社会的役割を明らかにするワークを体験し、その振り返りを以下の観点「からだことである。また、本研究班は、2017 年度から 2019に起きたこと・からだが経験したこと」、それから一

年度まで大谷大学真宗総合研究所特定研究「新しい時定の期間を経て「考えたこと」を記述して論文にまと代における寺院のあり方研究」として取り組んできためた (『一人称で語る BMC（Body-Mind Centering ○調査研究の目的、問題意識、成果等を引き継ぎ、調査R

研究活動をおこなってきた。

谷大学初等教育学会研究部紀要、第 2 号：101-117)。

）体験―教育における「振り返り」を問う―』大

これまで 2017 年度から継続的に岐阜県揖斐郡揖斐川

これより、「自らが自らの身体をどう体験しているか町春日地区の調査をおこなってきているが、本研究班でを明らかにする」方法が、本テーマ「ダンス教育では、春日地区からの「他出門徒（他出子）」に焦点をあて、

育てたいからだ」の具体的な方策になる可能性につい聞き取り調査を計画した。しかし、2020 年 2 月から世て示唆を得た。それを踏まえ、8 月と 9 月に、舞踊教界的に感染拡大をみせた COVID-19 の影響によって、従育者に指導を依頼し、研究代表者原田と共同研究者大来通りの「対面による聞き取り調査」がかなわなかった。

橋、他２名の協力を得て、4 名が受講した。その際、それゆえ、計画を練り直し、オンラインによる聞き取

上述した観点による記述を求め、資料を得た。しかり調査の可能性をさぐることとなった。

し、論文にまとめるには至っていない。従来から、ダ

今回計画していた「聞き取り調査」は、デジタルデンス教育の実践においては、学習者にフィードバック

バイスに不慣れな方が多い高齢者層（70 代、80 代）にの記述を求めてきたが、上記のような問い方をしてこ対するものであったため、オンラインによる聞き取り

なかったことから、今後も学習者への問いかけを吟味

調査の具体的な方法を計画する際、様々な工夫や配慮し、実証していくことが課題であると考えている。

が必要であった。結果として 2021 年 3 月に 3 名の他出

全員が 12 月開催の二つの学会に参加した。舞踊教育

門徒の方からオンラインによる聞き取り調査をおこな学会では、橋本有子氏による「ソマティック・ムーヴ

うことができた。この調査における具体的な方法、様

メント / ダンス ワークショップ ―内と外のつながり」

子およびその調査方法の検証は、別稿にて公表されるに参加した（Zoom）。1 月に、舞踊学会で発表された予定である。

吉田美和子氏を招いて、「ソマティクスにおけるダンス

ここでは、本研究班における研究成果の一部として―エリック・フォーキンスからボニー・ベインブリッ

特に二点をあげておきたい。一つ目は COVID-19 のジ・コーエン―の系譜を辿るー」についてご講演をい収束が見いだせない現今の状況において、限定的にでただき、研究討議の機会をもった（Zoom）また、3 月

はあれ、対面での調査方法に代替しうる選択肢の一つに共同研究者村越に、海外研修成果の一部として「マーとしてオンライン聞き取り調査を探索的に実施する

サ・エディのソマティック実践−ニューヨーク研修かことができたことである。二つ目は、その方法と検証

らの調査報告−」の報告（Zoom）を頂き、知見を深めた。

の内容を他の研究者に共有しうる手がかり、材料を得コロナ禍ゆえ、学会もワークショップも online にることができた点である。今回のオンライン聞き取りなった。その中で、原田はボニー・ベインブリッジ・

調査によって得られた情報は、2021 年度より科学研

コーエン―氏の online 連続講座や他の複数の連続講究費による一般研究（木越班）の研究活動において、座受講して、研修した。村越はソマティック・ムーヴ

活用していく予定である。

メント・サミット、BMC サミットに参加した。

2022（令和４）年３月１日

個人研究

個人研究

東南アジア大陸部で発展した積徳
行文献の体系解明『甚深伝』校訂と解析によるミラ
レーパの仏教思想の解明

研究代表者・特別研究員

清水 洋平（仏教学・南伝仏教）研究代表者・特別研究員

渡邊 温子（仏教学・チベット学）

本研究では 16 ～ 19 世紀の東南アジア大陸部：特に本研究の最終的な目的は、ミラレーパの仏教思想をタイで発展し、独自に編纂された積徳行という宗教的再構築し、彼の思想を解明することである。それによ実践を勧奨する文献：アーニサンサの中で、タイ仏教

り、チベット仏教後伝期における仏教開花についてのの特徴的な現実相との対応が明らかな本研究に適す

基盤研究を提供する。上記の目的を達成するために、る代表テクスト『サッバダーナ・アーニサンサ』を取現存する諸ミラレーパ伝の原型である『甚深伝』を研り上げてきた。同テクストについては、昨年度まで究対象とし、現在入手・閲覧可能な写本を用いて①校に、同名で同系統の内容を有する貝葉写本が種々に存訂本の作成、および②翻訳研究を通じた文献分析によ在することを明らかにした。すなわち、コーム文字

り新たな研究モデルを構築する。

（主としてパーリ語を記述するために使用された初期2019 年 5 月 1 日から引き続き、2021 年 3 月 31 日ま

クメール文字）パーリ語で記された 10 束からなる写で産前産後の休暇、育児休業を取得し研究を中断し本、コーム文字パーリ語で記された 1 束からなる写本、た。今後は、①校訂本の作成に向け、ニュアーク版とコーム文字タイ語で記された 1 ～ 2 束からなる写本のオックスフォード版写本の複写資料を、すでに入力を3 種であり、その内容の比較研究を実施してきた。そ終えた北京で出版された活字本『甚深伝』のテキストの過程で、コーム文字タイ語で記されたものは、そのデータと校訂する。②『甚深伝』翻訳研究と並行して内容に複数のバージョンがあることが判明し、更なる『ミラレーパの十万歌』との異同の確認及び、チベッ

研究の必要性が生じた。よって、本年度はコーム文字

ト語辞書にみられない難語の収集を行う。

タイ語で記された『サッバダーナ・アーニサンサ』について、第 1 級王室寺院ワット・アルンラーチャワラー
ラーム、第 2 級王室寺院ワット・ホンラッタナーラー
ムにそれぞれ所蔵されていた 1 束或いは 2 束からなる写本の収集済み画像資料を活用し、それらのタイ文字転写、ローマ字転写、及び翻訳研究に着手した。なお、
コーム文字タイ語で記されている写本の文章は、パーリ語の単語をまじえながら古いタイ語で書かれているため読解が極めて困難である。そのため、タイ在住の研究協力者の支援を受け、タイ文字に転写して現代タイ語からの内容理解に努めた。
また、『サッバダーナ・アーニサンサ』以外にも、タイ仏教の特徴的な現実相との対応が明らかなアー
ニサンサのテクストは種々に存在する。本年度は、それらの中からタイの伝統行事として有名なソンク
ラーン（水掛け祭り）の功徳を説くものなどについて、
ローマ字転写、翻訳研究に着手した。

15

研究所報 No.79

個人研究

個人研究

認知症患者との「関係性」についての新モデルの構築と展開―「主体」論を超えてタスク条件がもたらす日本人英語学習者のスピーキングへの影響研究代表者・特別研究員

翁 和美

研究代表者・准教授（社会学・文化人類学）

西川 幸余（応用言語学）タ ス ク・ ベ ー ス 言 語 指 導 (Task-Based Language
本研究は、主体論として展開されてきた従来の介Teaching) では、学習者は目的言語の使用で意味に焦護論を「相互了解世界アプローチ」（以下、新モデル）

点を置きながら、個人、ペア、グループなどの学習形へと刷新する道筋を示すことを目的としている。新モ態でタスクに取り組み、言語習得を促すことを目的とデルは、研究代表者がそれを見出した社会では正当にする。タスク活動時、認知能力の観点から、タスク条

評価されていない。一方、新モデルを高く評価し始め

件は学習者の言語運用に影響すると考えられているている社会があり、比較することで、家族介護を基礎(Skehan, 2018)。タスクによる言語活動は、1 度きりのに据える地域主義の介護との混同が、新モデルの正当活動にとどまらず、繰り返し学習を取り入れることにな評価の妨げになっていることを明らかにしてきた。

より、語学力の向上につながるとして研究がおこなわ

そこで、新モデルが正しく機能すれば、家族の枠組みれている (Bygate, 2018)。外国語学習における言語活にとどまらず、個別の主体を圧迫しない未来志向の開動では、インプットの種類や条件といった認知プロセ

放性の高い劇場的空間さえ、成立し得ることを次の 2スを考慮し、学習者の言語能力とニーズに応じたタス

つの論文で明らかにした。一つが、「医療の場の「日クの考案が重要となる。

常生活世界」アプローチと拡張型劇中劇」（松田素二

本研究では、スピーキング・タスク条件に、① ｢繰他編『日常的実践の社会人間学―都市・抵抗・共同り返し学習｣ と、② ｢異なるインプット（文字情報、性』山代印刷株式会社出版部、2021 年 3 月、pp261

あるいは視覚情報）の使用｣ を取り入れ、繰り返し学〜 pp274）であり、もう一つが、「「出会う」老人の性習の効果とインプットのスピーキングへの影響につとセクシュアリティ」（松田素二とゆかいな仲間たち

いて調査し、効果的な繰り返し学習の指導方法とイン

編著『雑草たちの奇妙な声―現場ってなんだ？！』風プットの役割について明らかにすることが目的であ響社、2021 年 3 月、pp273 〜 pp296）である。

る。参加学生にスピーキング・タスクに取り組んでも新モデルの基盤となる医療の場と「日常生活世界」
を接合する試みは、主体を撹乱したとしても個別性を

16

らい、タスク終了後、タスク活動を振り返るインタ
ビューを実施した。

圧迫しない。上記の 2 つの論文では、それを新モデルの中間報告として、参加者の振り返りインタビューか

機能的側面から立証したが、一方で、各土地が持つ時ら、学習者のタスク学習への気づきについて定性的分析

代と歴史の記憶は、程度の差はあれ、個人の記憶と重の結果をまとめた。2 グループの気づきにおいて顕著ななる点からも明らかにできる。新モデルでは、
ユニット・

点は、input から output への過程で受け取った input のケアと回想法と過去の環境の再現の 3 つの方法論が「日認識とその活用についてである。文字情報を受け取り発

常生活世界」アプローチとして昇華している。そこで、話したグループは、
input 情報で得た難しい単語をスピー

新モデルを見出した地域が持つ時代と歴史の記憶を収キングで思い出し活用できたと、Priming (McDonough

集する社会踏査を開始した。地域が持つ時代と歴史の& Trofimovich, 2009) 効果がみうけられた。視覚情報を

記憶をとどめる展示物や伝統行事と展示の仕方や見せ受け取り発話したグループからは、短期記憶に絵の情方と日常生活との関連に注目し、調査を進めている。

報が鮮明に残り、絵の情報媒体を通じて自分が使える単

一方、新モデルを正当に評価しない社会で、医療の語の認識があったと、習得単語の思い出しとその活用に場と「日常生活世界」を接合する試みを個人で始めた関する気づきがみうけられた。タスクを繰り返した際、看護・介護従事者の活動を追う調査も本格的に開始し個人が必要とする部分（単語、文法、絵情報）に意識た。調査を進める中で、当該地域では、むしろ、介護を向けて input 活動を行い、スピーキングに取り組む傾は「日常生活世界」とともにあり、それが医療・介護

向があることが明らかになった。引き続き協力参加者制度に組み込まれることで、「折衝」が生じ始めていを募り、データ収集と分析を行い、英語指導に役立つることが見えてきた。そこに、反証的に、新モデルへ

タスク考案への提言に向けて研究結果の考察とまとめと刷新する道筋を示す手がかりを得つつある。

に取り組む。

2022（令和４）年３月１日

個人研究

個人研究

生活困難状況にある若者への離家支援としての共同生活型支援の実態及び有効性の検討

儒教文化で捉える「孝」の表現と終末期医療倫理の再構築―日本と台湾の比較を中心に―研究代表者・講師

岡部 茜（社会学／社会福祉学）

研究代表者・東京分室 PD 研究員 鍾 宜錚

（生命倫理学）

本研究は、現在、日本の各地でおこなわれている居住支援を伴う若者支援の実態を把握するとともに、社

本研究は、終末期医療に関わる意思決定と延命治療会福祉学で蓄積されてきた施設での生活支援の視点をめぐる家族の葛藤を分析し、終末期における「孝」から、その有効性を検証することを目的としている。

の表現を検討するとともに、親子の関係性に基づいた2020 年度は、①若者支援制度の変遷の分析をおこな

終末期医療の倫理原則を提示することを目指していうこと、② 2018 年度・2019 年度に実施してきた調査る。台湾では、年老いた親の代わりに家族が医療方針を継続し、全国の共同生活型若者支援の実践者に事業を決定することが珍しい事象ではなく、親を最後までに関するインタビューを実施すること、③若者支援機

看取ることが「孝」を実践する上で重要な行為である関に相談があった事例で居住支援が求められた事例と捉えられている。その上、儒教文化では、親が亡くを収集しその分析をおこなうこと、の三つの課題に取なった後の葬送儀礼が重視されており、自宅で死を迎り組んだ。Covid-19 の流行により、①の課題にとりえることを重んじる傾向がある。先祖代々が祀られる

わけ集中的に取り組んだ。

家で死を迎えることを「善終（善い死）」とする文化

①政策分析から、1990 年代以降の若者の状況を分析する主要な枠組みであり、若者支援政策へも強く影があり、それを尊重しながら医療との関わりを模索す
るのかは現代社会の課題でもある。

響を与えた移行期研究が、学校から企業へ、出生家族

本研究は、こうした人生の最期をまつわる文化と医から生殖家族あるいは一人世帯へといった移行とい療との関係性を探求し、終末期医療の法制化の議論に見う前提を持つものであったために、若者支援政策がられた「孝」の語りと終末期医療の意思決定で現れた「孝」「生活の困窮」ではなく、「移行の困難」を焦点としての内実を検討している。本人と家族との関係性、とりいたことを整理した。また現状の若者支援政策が若者

わけ親子という関係性の中で見られた倫理性を明らかの既存社会への同化を志向しつつ、同化しうる制度をにする。2020 年度では、主に終末期医療における意思持たないために、食べ吐きする制度になっていること

決定、
とりわけアドバンス・ケア・プランニング（Advanceを確認した。さらに、社会福祉制度の仕組みが若者に

Care Planning、以下、ACP と略）の使用について日本

求める家族依存と稼得依存の生存方法を乗り越えると台湾の状況を考察した。新型コロナウイルス感染症のために、どのような支援体制が検討しうるかを海外事

流行により、海外への渡航が大幅に制限された中、研究例も含め資料から検討した。（成果は、以下として報方法は文献調査を中心に行なっていた。具体的な研究成告した。
「新自由主義的統治に抗する若者ソーシャル果として、まず台湾の「患者自主権利法」によって法制ワークの課題」『立命館大学産業社会論集』2020 年／化された ACP の実施状況と終末期医療現場で見られた「若者を食べ吐きする『若者自立支援政策』」『大原社「孝」の実践をテーマに、オンラインで開催された国際会問題研究所雑誌』、2021 年）

生命倫理大会（World Congress of Bioethics 2020）で発②調査から、2019 年度には居住支援を伴う若者支表した。同法の実施により、終末期以外の患者にも事援の特徴を三つの時期区分で整理した。2020 年度は前指示書による延命治療の差し控え・中止が認められさらに調査から事例を追加し、分析を進めている。通ているが、事前指示書を作成する際に行う ACP の費用

過型施設と非通過型施設で支援内容に違いが生じては高く、一部の希望者しか利用できないとの批判があいることなども含めてさらに検討を加え、2021 年度

る。また、ACP の実施には家族の参加が必要と規定さに調査報告および論文を投稿する予定である。

れていることから、本人と家族との合意形成に医療従③調査から、児童福祉法下の制度の機能不全状況が事者はどのように介入するべきか、といった課題が残っ

明らかになりつつある。

ている。また、
新型コロナウイルス感染症の流行により、2021 年度も Covid-19 の流行状況を見つつ調査・分析

終末期医療に対して社会的意識に変化の有無についてを実施していきたい。

も、さらなる研究が必要である。

17

研究所報 No.79

個人研究

個人研究

Towards the Development of a
Critical Learning Support System
for Primary School Teachers ofEnglish
小学校で英語を担当する教師に向けてのクリティカルな実践共同体の構築に向けて

日本の地方部における多文化化対
応とローカルガバナンスに関する
地域比較研究研究代表者・准教授 Ryan W. Smithers（外国語教育・言語学・英米文化）

本研究の目的は小学校の英語教育の実態調査及び小学校で英語を担当する教師が英語を教える上で何を必要であると感じているかを調査することです。京都市内の 159 校の小学校を対象に現在使用されている教材、その内容を分析し、教師へのインタビュー
を 通 し て ど の よ う な 教 材（resource)、 専 門 的 支 援(professional support) が適切及び効果的であるかを調べ、何が不足しているかを探究します。この結果を基に、小学校教師のために教材、専門的支援をオンラインで提供し、教師のクリティカルな学びを促すた
めの持続可能および適切な実践共同体 (community ofpractice) としてのオンラインスペースの構築を目指します。
本研究の成果が高等教育機関、教育委員会、文科省が小学校英語教育向上のためにどのように貢献できるか、その指針となることを望んでおります。
今年度の研究成果は、小学校の英語教育を対象として実施した教師の英語教育サポートのニーズ分析ア
ンケート調査を利用して分析を行っていました。これからデータの分析を終えて、分析結果を共有します。

研究代表者・准教授

徳田 剛（地域社会学）

本研究は、深刻な人口減少と外国人人口の増加が進む日本の地方部において、地域在住の外国人住民への言語・生活両面におけるサポート体制を充実させながら、多様なルーツを持つ人たちが地域生活への適応や社会参加を経て地元住民とともに地域を支える存在となっていくための条件整備とそのための方法論を探求するものである。
2020 年度においては、新型コロナウイルスの影響により、調査対象地における資料収集やインタビュー
調査を主要なデータ収集の手法とする本研究の遂行が非常に難しい状況にあった。その中にあって、カナ
ダにおける地方部への移民誘導型施策に関する英語
文献の資料収集とその読解、愛媛県新居浜市における多文化共生の地域づくりの取り組みについての情報収集など、可能な範囲での情報収集を行った。
また、2019 年度末に実施予定であった「移住と共生」
研究会を、2021 年 3 月にオンラインで開催することができた。以下、報告者と報告題目を記す。
2020 年度「移住と共生」研究会
2021 年 3 月 6 日（土）14 時～ 16 時
＊ Zoom によるオンラインによる開催
１．魁生由美子（愛媛大学）「地域福祉の多文化化－大阪市とその近郊における在日コリアン高齢者を対象とするデイサー ビス事業」
２．村岡則子（聖カタリナ大学）・大黒屋貴稔（聖カタリナ大学）「日本における外国人介護労働に関する研究の動向」
３．大黒屋貴稔（聖カタリナ大学）・梅村麦生（日本大学）「スペインおよび日本における移民政策について」18

2022（令和４）年３月１日

個人研究

個人研究

キンギョから見る知覚統合の進化的基盤

民主化以降､世代交代がすすむ西アフリカにおいてメディアと若者が抱く｢変化｣の展望

研究代表者・准教授

髙橋 真（比較認知科学／推論／共感覚）研究代表者・准教授 田中 正隆（社会学・社会人類学・民俗学・アフリカ地域研究）「明るい音」や「暗い音」は比喩表現の一つである。

アフリカ諸国では 2000 年代以降､ 旧世代の元首の

この比喩には、聴覚に対して別の感覚である視覚が結引退や三選禁止の選挙制度によって､ 政界の世代交代

びついている可能性を示すものであり、共感覚と呼ばがすすんでいる｡ だが､ 変動期にあっても､ アフリれる知覚現象に近いといえる。上記の比喩表現は共感

カでは年長者や一部の政治サークルによる政策決定

覚的な知覚を言語で表現していることになるが、言語権の独占がつづき､ 一般民衆は政治論議に参加できな以外の行動側面でも共感覚的な知覚の存在を明らかかった｡ 本研究は､ アフリカの民主化前後に生まれたにできる。例えば、特定の刺激（白）に対しては右、二十～三十代の人々を ｢若者｣ として焦点化し､ 政権

別の刺激（黒）に対しては左を選択する条件性弁別課の世代交代にともなって､ 社会変革を求めて胎動する

題の遂行中に別の感覚様相の刺激（音）を提示すると、若者層の活動と今後の展望を明らかにする｡

共感覚的な音と視覚刺激の組み合わせが一致する場

サブサハラ・アフリカの人口構成では､ 25 歳以下合（白 - 高音、
黒 - 低音）と一致しない場合（白 - 低音、の占める人口比は 6 割以上の多数派となる「若い大黒 - 高音）で、促進効果、もしくは、妨害効果が生じ陸」と呼ばれてきた｡ だが､ 既存の優位集団の制約かるはずである。本研究は、言語を用いないヒト以外のら、若者層は表舞台への順番がくるのを延々と待ち続種であるキンギョにおいてもこうした知覚現象が生ける待機状態 waithood におかれてきたため､ 近年､じているかを調べることで、共感覚の進化的起源を解

彼らはこれに声をあげ始めている｡ この事例研究とし明することを目的としている。

て、ベナン､ トーゴでのメディアを介した若者の活動

2020 年度においては、「明るい音」
・「暗い音」といっを現地調査によってその実態を把握する必要があった音の高低と光の明るさの共通性をキンギョも知覚た｡ 2019 年末からの COVID19 禍の制限により､ 現しているかどうかを調べるため、5 個体のキンギョに、地滞在調査が実質的に行えなくなった｡ 研究継続の代

明るい視覚刺激（白）と暗い視覚刺激（黒）に対する替手段として､ 以下を模索した。

条件性弁別課題の訓練を行った。訓練は 20 試を 1 セッ

1. 既存資料の整理、再検討による研究成果の中間報告

ションで行い、5 個体中 4 個体は学習基準（2 セッショをすすめ､ 批判や反応をえること 2. インターネット

ン連続で 80％以上の正答）に到達した（82-137 セッなどの通信手段を介して現地ラポールの維持や限定ション）。

的な情勢把握につとめること 3. リモートでのコミュ

学習基準に到達した個体に、テストを行った。テス

ニケーションを余儀なくされた ( ベナン､ トーゴ ) 国

トは、1 セッション 24 試行とし、訓練と同じベース

外の人々の活動を焦点化すること

ライン試行（8 試行）、視覚刺激と音刺激が一致する

こうした試みで得られた情報もふまえて､ 以下の成果

一致試行（8 試行）と一致しない不一致試行（8 試行）としてアウトプットした｡

で行った。4000Hz の純音と 1000Hz の純音を提示し『アフリカの聞き方、アフリカの語り方―メディアとたテストと 4000Hz の純音と 500Hz の純音を提示する

公共性の民族誌』風響社

テストを各 5 セッション行った。

｢ベナン､ トーゴにおける意見する人の 20 年｣ 日本ア

その結果、4000Hz と 1000Hz の組み合わせのテス

フリカ学会第 58 回学術大会口頭報告

トにおいては 4 個体中 3 個体が、4000Hz と 500Hz の｢アフリカにおけるメディアとデモクラシー：ベナン､

組み合わせのテストにおいては 4 個体中 2 個体が、一トーゴのラジオ・オーディエンスによる ｢参加するデ致試行において不一致試行よりも高い正答率を示し

モ ク ラ シ ー｣｣ Sophia-Professional Studies Programs

た。ただし、統計的に意味のある比較のできる個体数

講演ではないため、2021 年度は個体数をさらに増やして｢Thirty years after the democratic transition in

比較を行う。

Benin, West Africa: The case of public opinion inradio call-in shows｣ IUAES Yucatan Congress 2021
in MEXICO 口頭報告

19

研究所報 No.79

個人研究

個人研究

社会改善活動へのソーシャルワー
カーの参画可能性についての研究『四六文章図』研究―日本中世から近世における駢体の「読み書き」
をめぐって―

研究代表者・准教授

中野 加奈子（社会福祉学）研究代表者・特別研究員

上原 尉暢

（中国文学）

2020（令和 2）年度は新型コロナウイルス感染症の影響により、予定していたインタビュー調査を行うこ

本研究が対象とする『四六文章図』は、江戸初期のとが叶わなかった。しかし、ソーシャルアクションの円覚寺の僧大顚の編になるもので、中世以来の数々のあり方について考察を深めることができた。

駢体の文章作法書を集大成したとされているもので一つ目は、日本社会福祉学会第 68 回大会において、ある。この『四六文章図』を手がかりとして、五山文「グローバル・ソーシャルワークの展開：新自由主義

学における「駢体」の「読み書き」のあり方、すなわ

的グローバリゼーションに抵抗する理論と実践― Ｓ

ち「駢体」の実態とその享受を有り様を明らかにする

ＷＡＮーＩを中心に ―」と題して発表した（日本福ことが本研究の主たる目的である。

祉大学・伊藤文人教授との共同報告）。ここでは、新本研究では、『四六文章図』の実体を解明するため型コロナウイルス感染症が社会にもたらした諸矛盾に、その詳細な訓読・語釈・通釈をつけた訳注を作成

を新自由主義的グローバリズムの進展と関わらせなしている。2020 年度は前年度を受けて、「巻二がら分析し、2020 年 4 月より SWAN-I で取り組まれ四六并文之類」及び「巻三た活動内容の概要をまとめた。

并長文」の訳注作成作業を行った。同時に前年度の「序二つ目は、「新・生存権裁判」における原告団・支文」及び「巻一

援団体の形成過程―ソーシャルアクションとしてのアップも行った。

格體惣論

儒家
短文法

総説部分」までの訳注のブラッシュ「裁判」」（大谷大学真宗総合研究所『大谷大学真宗総これまでの作業を通して改めて気づかされたのは、合研究所研究紀要』第 37 号）と題して論文をまとめ

本文中に引用される文章が、日本・中国の詩論書・文た。こちらでは、生活保護基準引き下げ違憲訴訟での

章指南書の類いに止まらないということである。例え原告団の形成過程を事例として取り上げながら、裁判ば、訓詁的な記述については、元代に編纂された『古という方法を用いたソーシャルアクションを「裁判ア今韻會擧要』に由来するものが頻繁に見られる。『古クション」として定義し、裁判アクションに取り組む

今韻會擧要』は、詩文の押韻を確かめる際の韻書の類意義を述べた。

いであり、日本に早くから舶来され、五山ではその出

また、「裁判アクションを通した原告のエンパワー版も行われているほど流通したものである。また明代

メントーパウロ・フレイレの視点からー」（大谷大学

万暦年間に板刻された『助語辭』という書物からの引

哲学会『哲学論集』第 67 号）においては、裁判アクショ

用も数多い。
『助語辭』は、清朝以後の漢語研究書のンを通して原告が組織化される過程で、原告らがエンレベルには遠く及ばない、恐らくは民間で流通した辞パワーメントされる過程をパウロ・フレイレの視点か書であり、中国本土では現存を確認するのが困難なもら考察した。

のである。しかし日本には慶長・元和年間（1596 ～

次年度においては、2020 年度で検討した原告団の組織化

1624）にすでに舶載されており、寛永年間（1624 ～の過程におけるエンパワーメントの実際をさらに具体的に1645）にはその和刻本が出版されるほど人気を博して明らかにすること、及び裁判アクションに参画する原告・いた。『四六文章図』は、こうした室町から江戸にか支援者の生活史インタビューを通し、ソーシャルアクショ

けて日本で広く流通した中国由来の韻書・古辞書とンとの接点や、個人レベルでのエンパワーメント経験を分いった類いも取り込みながら成立しているのである。

析し、ソーシャルアクションに参画する契機や動機づけに

この点の詳細については、近く関連学会、または学術

ついて検討を深めたい。

雑誌に発表したいと考えている。

さらに、民主主義や社会正義の実現といったソー
シャルワー クの理 念と、世 界規模 で展開 している
SWAN-I や裁判アクションをはじめとする日本国内のソーシャルアクションの理論的接合を目指す。

20

文類

2022（令和４）年３月１日

個人研究

個人研究

19 世紀後半のドイツ語文学における「地方」と「ガリツィア」の表象の比較

田辺哲学の中期から後期への発展の解明―武内義範との交流を踏まえて研究代表者・講師

麻生 陽子（ドイツ語文学）

研究代表者・任期制助教

浦井 聡（宗教哲学）

18 世紀末以降のポーランド分割によって、オース

田辺元（1885-1962 年）は西田幾多郎（1870-1945 年）

トリア・ハプスブルク帝国に組み込まれたのが、ガリの後継者であり、西田と共にいわゆる「京都学派」のツィアと呼ばれた地方である。現在のポーランド南東礎を築いたとされる哲学者である。田辺の哲学は「種部およびウクライナ西部にあたり、当時の帝国の周縁の論理」（1934-41 年）や「懺悔道」（1944-53 年）、「死をなしたこの地方には、多様な民族や宗教、文化、言の哲学」（1953-62 年）などの名を与えられた哲学的立語が混在していた。

場によって知られている。

ヨーロッパとアジアのいわば狭間に位置したこの本研究は、田辺哲学研究の中でほとんど顧みられて地方は、前近代的な風習が残る異質な場所として「発こなかった《沈黙期》（1941-44 年）に光を当てるもの見」され、近代化が進展する西欧社会で注目を集めた。

である。田辺は 1934 年から国家と個人の関係を論じ

帝国崩壊を経て今なお根強く残っているこの場所にた「種の論理」の理論的構築に着手するが、1941 年

かんする一連のイメージは、旅行者や役人らによる紀に一切の著作の発表を止めて《沈黙期》に入る。この行文をはじめ、19 世紀中葉以降、人気を博した地方

哲学的挫折のあと、田辺は 1945 年に京都を離れるま文学やガリツィア出身の作家たちによるテクスト群

で、弟子の武内義範（1913-2002 年）を介して親鸞やによって形成されていった。地元の貴族らに搾取され曽我量深（1875-1971 年）の著作に対する理解を深めた農民やユダヤ人らの生活は「不潔」で「貧困」そのていた。このことが 1944 年 11 月の京都帝国大学でものでそれらは啓蒙的な視点から「後進性」として捉の講演「懺悔道－ Metanoetik －」や『懺悔道としてえられ、この地方全体のイメージとなっていく。

の哲学』（1946 年）における哲学的復活の跳躍板の役

全ヨーロッパからのアメリカ移民が増加の一途をたどるなか、帝国からもっとも多くの移民を出したの割を果たす。この《沈黙期》における田辺哲学の深化の解明が、本研究の目的である。

もガリツィアだった。19 世紀末以降、高揚するナショ

この目的の達成のために、本研究は《沈黙期》前後

ナリズムや反ユダヤ主義、頻発するポグロムから逃れの著作の読解と並行して、未公刊資料の翻刻と公開

ようと、貧しい農民、とりわけユダヤ人がロシア領やを行う。具体的に言えば、ひとつは田辺の手帳、もうガリツィアからアメリカへ、あるいは帝都ウィーンを

ひとつは武内義範との往復書簡である。田辺は《沈黙はじめ西側社会へと移民していった。

期》の思索の過程を手帳や武内義範宛書簡の中で記し

定住地を生涯持たず、ヨーロッパ各地を放浪する生ている。したがって、田辺の手帳および田辺・武内往活を選んだドイツ語作家に、ガリツィアのブロディ出

復書簡の翻刻を行うことで《沈黙期》の田辺の思索の身のヨーゼフ・ロート（1894-1939）がいる。カトリッ

深化を実証的に解明できる。このことによって、今まクに改宗後も自らのユダヤ性を意識しつづけたかれ

で分断的に理解されてきた「種の論理」と『懺悔道とは、複数の民族が共存する古き良きハプスブルク世界

しての哲学』以降の宗教哲学との連続性と差異を精緻に共感を示す一方、反ユダヤ的で野蛮な同時代を批判に解明することができ、ひいては 1934 年以降死没す

し、物質的繁栄を極めるアメリカにも懐疑的でありつる 1962 年までの田辺哲学を統合的に理解することにづけた。こうしたロートの価値観が認められる作品に、大きく貢献することができる。

貧しい東欧ユダヤ人一家のアメリカ移住を描いた小説本研究は 2020 年度までに、武内義範への田辺の書『ヨブ』（1930）がある。本作における「アメリカ」と「ガ簡の半数と、田辺の手帳 3 冊（1943 年 1 月から 1944

リツィア」はそれぞれトポスの伝統を踏まえて造形さ

年 5 月までのもの）の一次翻刻と一部の一次翻刻済資れ、ともに双方を映し出す鏡として機能している。

料の二次翻刻・校正を行った。2021 年度は残る資料の翻刻と校正を進め、当該年度内の公開を目指す。

21

研究所報 No.79

個人研究

個人研究

中世前期の飛鳥井家における顕昭の著作の受容の研究

仏教講釈文献の利用と説話の発展に関する写本学的研究―敦煌文献を中心に―研究代表者・任期制助教

鎌田 智恵（歌学・日本書紀受容史）

研究代表者・任期制助教

髙井 龍

（敦煌学）

本研究の目的は、院政期末から鎌倉初期に活動した
六条藤家の歌学者・顕昭の歌学の後代的受容の研究、2020 年度は、敦煌文献「維摩詰所説経講経文（擬）」とりわけ飛鳥井家における著作の受容状況を調査すの う ち、3 点（S.4571+S.8167、S.3872、P.2292） の 写

ることである。2020 年度は、以下の 3 つの調査研究

本研究を通して、10 世紀中国の仏教講釈文献であるに取り組んだ。

講経文の利用の一端を明らかにした。

1. 飛鳥井雅有の活動の整理

なお 22 メートルを超える長巻であり、その重さと書

飛鳥井雅有（1241-1301）は顕昭の著作を多く書写した写方法からは、実際の講経の場で使うことは目的とせことで知られる人物である。次の２の研究の前段階としず、その中の内容を他の写本に抜粋して使用する底本て、先行研究および諸文献の記述を手がかりに雅有のであることと考えられる。

S.4571+S.8167 は、一部を失った状態であるものの、生涯における活動について整理し、人物像を確認した。

S.3872 では、経文とそれを敷衍した詠いの韻文は同

2. 顕昭歌学が雅有へ与えた影響の調査

一写本に由来するものの、散文で語られる部分はすべ

雅有は藤原為家に古今伝授を受けた、歌人の系統として異なる写本から貼り合わされたものであることをては御子左（二条）流の人物にあたる。しかし、東宮明らかにした。また、その内容が 2 つの品に跨がるもへの『古今集』の講義に際しては定家の注釈とあわせのの、そのことが明示されていないため、この写本のて顕昭の注釈も見せたり（『春の深山路』）、顕昭の複作成者以外の僧侶が利用するには困難が伴う、他に類数の注釈書を書写したり（諸本の奥書）と、流派にとを見ない講経文であることを明らかにした。

らわれず幅広く学んだ人であった。当然、彼の和歌のP.2292 は、四川から将来された写本であるものの、知識には、顕昭歌学から学んだものも含まれているとその執筆者は中国各地で仏教の布教に努めた遊行僧

予想される。そこで彼の和歌を中心に、顕昭（またはであることや、実際の講経の場では、特に写本後半のその周辺）の歌学から影響を受けたと考えられる点に内容が説かれたと考えられることを指摘した。

ついて調査・研究した。本調査・研究は 2021 年度も以上の写本の理解は、物語性に富む『維摩経』の講継続中である。

釈文献が、10 世紀敦煌でどのように作成され、用い

3．勧修寺本古今和歌集注の本文研究られたのかを明らかにするとともに、写本の残存が多勧修寺本古今和歌集注は、顕昭の古今説の影響を受けくない中国古典文献の利用と伝播の理解に資する成た古今注釈の 1 系統として知られている。しかし現在、

果と位置付けられる。その一方で、前年度の研究にお翻刻はなく、なされた研究もわずかである。そこで本いて明らかにした『維摩経』と「祇園因由記」との関系統の 1 伝本である九州大学音無文庫蔵本の複写を入係が、「維摩詰所説経講経文（擬）」には認められない

手し、翻字および本文研究に取り組んだ。顕昭の古今という問題がある。この背景には、講経文が敦煌以外

説のうち、何が継承され何が棄却されたか、また継承の地域から将来されたものであることを併せ考えるされた説については、更にどのような説との衝突・折必要があるだろう。しかし、その具体的な解明は、当衷・統合が見られるのかを確認し、古今注釈史におけ時の文献の受容に潜む種々の要因をも明らかにせねる顕昭説の位置づけについて検討した。本調査・研究ばならず、今後の研究課題である。今日我々が読むこは 2021 年度も継続中である。

とのできる中国の古典文献は、そのほとんどが版本によって伝承されたものである。多くの研究余地が残る

2020 年度は、調査旅行を中止したこともあり、全写本研究の中で、講経における写本の実際の利用や伝体として研究が遅れている。本課題は 2020 年度を以播について具体的な資料に基づく考察を進め得たこて終了の予定であったが、2021 年度まで期間を延長とは、本研究の 1 つの成果であったと考える。

することとなった。

222022（令和４）年３月１日

個人研究

個人研究

説話の生成に関する研究－貴族・寺院社会における記録の作成・管理との関連を中心に－健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュ
ニケーションの認知－非認知能力の測定研究代表者・准教授

佐藤 愛弓

（国文学）

研究代表者・教授

江森 英世（数学教育学）

コミュニケーション効果の研究が示すように、一般
説話は、古典文学において１つのジャンルを為して的なコミュニケーションでは、経済的に、そして、効おり、一般には『宇治拾遺物語』や『今昔物語集』といっ率的に送り手の意図を受け手に送ることが、よいコた説話集に収められた姿で知られている。しかし、そミュニケーションの在り方だと考えられてきた。しかのように説話集に収載される以前の、いわば説話の原

し、数学の学習場面で提示される問題は、それが数学点について考える時、有職故実を伝えるための貴族のの問題である限り、問題文や添付されている図などの言談や、僧侶の師資相承の過程の言い伝えを視野に入解釈はそれほど容易ではない。通常、私たちは、パズれねばならない。

ルに答える時のように、与えられたメッセージの解釈

本研究の目的は、説話を原点から捉え直すことにあに困難さを感じる。それは、数学の問題が、その情報る。具体的には、現在でもなお記録、資料が所蔵されの取り扱い方の特性として、「冗長性（redundancy）ている文庫の調査を進め、文庫という場から説話を捉の低減」という考え方を含んでいることによる。つまえ直すこととする。貴族・寺院社会において、説話は、り、数学の問題文の読解の困難さは、問題文中には、

日記・儀式書・聞書・言談など、多様な資料群の内にその問題を解くために必要な情報が最小限の表現の中存在し、必要な機能をはたしていた。本研究では、文に詰め込まれているが、その提示の仕方が、容易に理庫の資料調査から、中下級官僚（僧侶）の記録作成・解できる形では示されてはいないという事情による。

管理をめぐる動きを明らかにし、それを基盤とした説

数学学習におけるコミュニケーションは、問題解

話の生成のシステムを提示する。具体的には次の３つ

決、推論、情報伝達、ならびに、数学的知識を関連づの手順で作業を進める。

けるという、数学学習の場で展開されている諸活動を(1) 勧修寺・東寺などひとつの体系性を持った資料統合する活動である。コミュニケーションは、単なる群（文庫）の全体構造を把握し、そのなかで説話がお情報伝達ではなく、情報伝達に付随する認知過程を考かれた位置（位相）を具体的に提示する。

慮することにより、個々の学習者の数学学習そのもの(2) 文庫という記録の生成、管理の場を土壌としてに深く関わり合うことになる。数学の学習場面で行わ成立する編纂物について、具体的な資料を挙げてそのれるコミュニケーションを理解するためには、単なる過程を考察する。

記号や図式の解読だけではなく、問題解決や推論な(3) 両者で明らかになった事例を体系化・論理化す

どの数学的思考を駆使したメッセージ解釈が必要とることで、説話の生成・管理の過程に関する体系的ななる。記号や図式をコードとして解読する以上の能力モデルを提示する。

が、数学的コミュニケーション能力には含まれる。

2020 年度は予定していた①勧修寺聖教（京都大学

本研究では、コード解読だけでは得られない隠され総合資料館寄託）、②東寺観智院金剛蔵聖教、③仁和

た情報を獲得する力を、「見えないものを見る力」と

寺塔中蔵聖教のうち、①②が新型コロナウイルス感染

して考察する。問題が解ける情報が示されているにも症感染予防の観点から中止となり、③についても期間かかわらず、なぜ、人々はその情報に気づけないのかが大幅に制限された。結果として、予定した調査の５という問題は、数学的コミュニケーションという特殊分の１ほどしか進められなかった。

なコミュニケーションの特性を分析するためには欠調査ができなかった期間は、(2) の編纂物の分析をかせない視点となる。これが従来の数学的問題解決学

進め、こちらについては有意義な成果を上げることが習の研究をコミュニケーションの研究として再構成できた。しかし、資料調査が進められておらず、完成する利点である。こうした研究の再構成は、「技能と年度としては、不十分な状況であったために、研究期してのコミュニケーション能力の育成」という目標

間を１年延長することとなった。今後（1）を着実にを、「見えないものを見る力としての数学的コミュニ

進めることによって、最終目標である（3）を達成す

ケーション能力の育成」という新たな教育目標としてることができると考える。

位置づけ直すことを含意している。

23

研究所報 No.79

個人研究

個人研究

アフロ・ユーラシア乾燥・半乾燥地域の水利権に関する比較史研究

新たなソーシャルサポートとしての＜よりそう支援＞のモデル化に関する研究研究代表者・准教授

研究代表者・講師

井黒 忍

（東洋史）

大原 ゆい

（社会学）

2020 年度は、新型コロナウイルス感染拡大の影響
1. 研究会の開催

により、対面形式での聞き取り調査の実施や現地踏2020 年度においては、下記の通り研究会を二回開査が困難となったため、当初の研究計画を一部変更

催し、水利権と地域社会、国家との関係について討論

して研究を進めた。具体的には、ドナルド・ショーを行った。いずれもオンライン（zoom）での開催となっンの提唱する専門家像である省察的実践者 (Reflective

た。

Practitioner) の概念を援用したる < よりそう支援 >（1）2020 年 10 月 17 日、井黒忍「中国北部地域（華に取り組む実践者の状況を明らかにするために、オ

北）の水利権に関する歴史学的考察」。参加者は井黒ンラインによる聞き取り調査を行った。とくに、< よ忍、小川道大、小沼孝博、熊倉和歌子、塩谷哲史、西りそう支援 > に取り組む実践者のなかでも、①若者

川優花、和崎聖日。

支援に取り組む実践者、②視覚障害者の支援活動に取（2）2021 年 2 月 13 日、熊倉和歌子「近代以前のエジ

り組む実践者を対象に、近年の活動動向を把握した

プトの場合」。参加者は井黒忍、小川道大、小沼孝博、

上で、それぞれの当事者とボランティアをつなぐコー

熊倉和歌子、塩谷哲史、西川優花、和崎聖日。

ディネート機能に着目をした。

なお、当初の計画では中国華北地域への現地調査を①では、経済状況の悪化が若者の生活実態はもとよ

予定していたが、新型コロナ感染症の流行状況に鑑みり、社会的な活動への参加も難しくしている状況にあて調査の断念をやむなくされた。

ることが強調された。また、従来であれば「社会に関わりたい」「社会を変える一歩としてボランティアに

2. 成果の公開
本研究に関わる成果公開のため、下記の学術論文お参加したい」という若者がボランティアを希望する傾向にあったが、近年では「社会との接点」よりも「サーよび解説を執筆し、学術誌・著作に掲載した。

クル的な活動」として参加する傾向が強いということ（1）「村のいしぶみから見た生活用水をめぐる日常史であった。②では、点訳、プライベート点訳、点訳校－中国河南・山西・河北の井戸とため池の事例をもと

正、対面読書、蔵書音訳、読み書き等を通じた支援に」、石井美保ほか編『環世界の人文学―生と創造のを行う。近年一般の市場に出回っている出版物も点訳

探求』、人文書院、pp.395-416（447p）、2021 年 3 月

や音訳されたものが出版社から当事者へ提供される（2）「生み出される「公」の水—伝統中国の水をめこともあるが、未だ数は少なく、そういったものにぐる認識とその変容」、『大谷学報』第 100 巻第 2 号、対応するためのプライベート点訳のニーズが高いとpp.39-59、2021 年 3 月のことであった。加えて、行政から発行される情報誌（3）「解説：環境と災害の歴史」、漢字文献情報処理研

や、文書なども自治体によっては十分に視覚障害者の究会編『デジタル時代の中国学レファレンスマニュア

ニーズに対応しているとは言いがたく、公的サービス

ル』好文出版、pp.143-146（476 ＋ 86p）、2021 年 3 月の不十分さを実感するものであった。
聞き取り調査を通し、近年のボランティアの特徴として、ボランティアの個人化が進んでいることが明らかとなった。たとえば、従来ボランティア活動を通して参加者同士のつながりが生まれたり、社会へ発信する活動として位置づけ参加する人が多い傾向にあったが、近年では、個人のやりがいや社会参加が重視される傾向にあるということである。これは、個人化する社会での新たなボランティアスタイルへの変容であり、支援者の機能もこれに呼応する形で変化を求められていることが明らかとなった。

24

2022（令和４）年３月１日

個人研究

個人研究

戦国期の誓約をめぐる社会史的思
想史的研究

中山間地域のモビリティ確保策に関する比較研究研究代表者・任期制助教

山本 春奈（日本中世史）

研究代表者・元任期制助教

野村 実（社会学・地域交通論・地域社会学）

本研究は、起請文（誓約事項及びその違反時に神仏本研究は、中山間地域における高齢者等のモビリ

罰を受ける旨を記した文書）に記載された神仏のう

ティ確保策を、先進地域の実践と政策展開から導出す

ち、梵天・帝釈、「日本国中大小神祇」といった文言、ることを目的としている。2020 年度は特に、京都府

八幡・天満など日本の主要な神仏を対象に、これらの内の中山間地域に焦点を当てて調査研究を行う予定

神仏がどのように選択・配列されていたのかを明らかであったが、新型コロナウイルスの感染拡大の影響もにし、同作業を通して当時の誓約と神仏とがどのよう受け、当初予定していたフィールドワークを中止・延に関連していたかを読み解くことを目的とする。

期せざるを得なかった。

2020 年度は、①中国・九州地方の起請文にみられ一方で、2019 年度までに実施してきた予備的研究をる日本の主要神の整理・分析、②日本の主要神に関す

基礎としながら、調査対象先への電話や電子メールでる研究成果および関連史料の収集、③全国の起請文にの補足調査を積極的に実施した。具体的には、近畿北記載された日本の主要神の整理・分析を行った。

部地域に位置する京都府京丹後市や兵庫県養父市の自①については、両地方において天照大神が 1400 年

家用有償旅客運送であり、公共交通空白地での住民主

代から 1500 年代前半にかけて記載されるが、1500 年

体の取り組みは、コロナ禍でも生活に不可欠な買い物・

代後半頃からほぼ見られなくなること、対して愛宕権通院等の移動需要に対応していることを確認してきた。

現や摩利支尊天が 1500 年代後半から増加するなどのまた、2020 年度の成果としては、MaaS（Mobility

共通点を見出すことができた。ただし中国地方では地as a Service）に関する文献研究と実地調査を行って域全体で天照大神が記載されていたわけではなく、石きたことも挙げられる。この MaaS は、多様な移動手

見益田氏や安芸小早川氏関連の起請文に限定される段を一つのサービスとして、スマートフォンなどの情など、地域内での差異も確認された。

報端末を通じて提供するものであるが、日本では主に②については、日本の主要神に対する信仰の全国的都市部や観光地で実証実験が進められている。一方、

特徴や、同信仰が中国・九州地方において広まった時

本研究では、公共交通の路線減少や高齢者の運転免許期などを把握した。また、ある主要神の信仰が地方へ返納後の移動手段確保など、多様化・複雑化する課題

伝播・拡大した時期と起請文に記載されていた時期にを抱える地方部において、MaaS がどのような役割をズレがあることを確認した。よって、主要神の起請文果たしうるのか、国内外の取り組みに注目してきた。

への記載は、単なる地方への信仰拡大の結果とは言え北欧等の国外の事例については、コロナ禍で調査等ず、起請文独自の神仏選択基準が存在した可能性があは断念せざるを得なかったが、文献研究等を通じて、ることが明らかとなった。関係史料については、起請①特に農村部では公共交通と私的な資源（住民送迎文に限らず、主要神が当時どのような存在として認識等）の組み合わせが求められること、②そのスキームされていたのかについて明らかにするべく、室町期以の一つとして、官民・市民連携（PPPP）のアイデア

降成立の軍記・兵法書・日記などにみられる主要神関があることなどを確認してきた。

連記事を収集しているほか、中国・九州地方の自治体史などでも確認を進めている。

これらをふまえ、2020 年度後半には国内での地方
版 MaaS（海外では“Rural MaaS”とされる）の具体③については、①を通して中国・九州両地域におけ事例として、京都府舞鶴市における地域共生型 MaaSる共通点が複数浮上したことで、日本の主要神の記載の取り組みに着目し、2020 年 11 月に実地調査を行っ状況を全国規模で考える必要が生じた。事例についてた。舞鶴市の MaaS は、実証実験段階ではあるが、公は研究開始前におおよそ収集済みであり、それらを見

共交通と住民送迎の組み合わせが図られている。

ると、やはり天照大神は全国的にも 1400 年～ 1500 年以上の成果をふまえて、2021 年度以降の研究では、

代前半に集中していることを確認した。また、このう

引き続き MaaS の展開や移動手段確保に取り組む事例

ち越後国の事例の整理を進め、中国・九州地方との共に着目しながら、各地域へのモビリティ確保策の導出

通点・相違点を見出した。

を試みていきたい。

25

研究所報 No.79

個人研究

個人研究

維新期における東本願寺の破邪論とキリシタン―樋口龍温の未公開史料の分析と公開―

真宗地域における葬墓制と他界観に関する民俗学的研究研究代表者・特別研究員

狭間 芳樹

研究代表者・特別研究員（比較宗教学）2020 度の活動として本研究の主課題である、維新期の東本願寺で耶蘇防禦掛を務めた樋口龍温が収集した漢文聖書（香港英華書院印刷、1855 年）が発見された
京都市の圓光寺へ赴き調査をおこなった。同寺には聖書のほかにも書簡類といった未公開史料が存在し、その調査にあたり真宗大谷派教学研究所の松金直美氏（本学非常勤講師）らとプロジェクトを開始した。初回では現在、樋口宛て書簡の調査・翻刻を進める東舘紹見氏（本学教授）より、かつて圓光寺から大谷大学図書館に寄贈された樋口の収集書籍や幕末維新期における東本願寺に関する詳解を受け、本研究を推進する上での多くの示唆が得られた。このプロジェクトは次年度以降も継続し、翻刻ならびに分析を進める予定である。
一方、今年度のもうひとつの課題である浦上キリシ
タンの説諭に従事した東本願寺の破邪僧に関する調査については、新型コロナウィルス蔓延による資料所
蔵先の入館規制措置等もあり、多くは次年度に持ち越さざるをえなくなったものの、樋口のもとでキリスト教を学び、大谷光瑩の洋行に随行した松本白華が書き残した諸史料に関する研究会を実施した。当該史料については、1930 年代に徳重浅吉氏が翻刻したものがあり、そうした先行研究を検証する目的から、幕末史料の翻刻に長じた内藤幹生氏（前千葉県文書館）やメ
ナチェ・アンドレス氏（京都大学）らとオンライン会
議を中心とした研究会を毎月一度おこなうなかで従来の翻刻の不備などが明らかになりつつある。
また松本と同じく洋行に随行し、弾正台のキリスト教諜者として活動した安藤劉太郎（関信三）について
は、安藤の長兄で因明の研究者としても知られる雲英晃耀による『護法総論』（1869 年）や樋口の『闢邪護
法策』『急策文』（いずれも 1863 年刊）といった破邪書の考察を通して、長崎でキリシタンと対峙した安藤の宗教観に関する研究を進めた。以上の成果は『日本宗教史３ 宗教の融合と分離・衝突』（吉川弘文館）、『キ
リシタン歴史探究の現在と未来』（教文館）などの書
籍、『キリスト教史学』（74 輯、キリスト教史学会）、『アジア・キリスト教・多元性』（19-2 号、「アジア・キリ
スト教・多元性」研究会）といった学術雑誌、『季刊
民族学』（174 号、千里文化財団）において公表した。

26

本林 靖久

（文化人類学・民俗学）

2020 年度の本研究は、コロナ禍の影響でフィール
ドワークが実施できなかったが、真宗地域（福井県・石川県・富山県・岐阜県）を対象にした自治体史（通史編・民俗編）や民俗調査報告書による葬送墓制の事
例報告を網羅的に把握した。
そのなかで真宗門徒の伝統的な葬送儀礼の特徴の一つとして、遺体よりも絵像本尊が重視され、死者を礼拝せず、遺骸は遺棄すべき観念があることが認められた。二つめとして、北陸の真宗地域は圧倒的に火葬が多く、遺骨の一部を本山（東本願寺・西本願寺）に納骨する真宗門徒が広範囲に認められた。
また、真宗地域の無墓制や墓上植樹の報告のある村
落の葬送墓制の事例を整理し、データベース化を実施した。本来なら 2020 年度に、すでに報告された無墓制や墓上植樹の地域に調査に入り、伝統的葬送習俗の持続と変容の実態を確認する予定であったが実施できなかった。この点は 2021 年度のフィールドワーク
で詳細に考察したい。
本研究では、真宗地域の葬墓制を特殊として見るのではなく、中世的から近世にかけての日本人の通底した基層文化のなかで、残存する真宗民俗の墓制（墓上植樹）として捉えたり、真宗の教義とのなかで民俗に即応する創造的な真宗民俗の墓制（無墓制）と捉えたりすることが可能であるかを検証することが目的である。
この一環の研究として、近年は、「わたしの骨は桜の木の下に」という人の声を聞くようになり、遺骨を生前好きだった海や山に撒く散骨葬や樹木葬と呼ばれる葬法に大きな関心を持たれているが、真宗地域に見られてきた墓上植樹の民俗と現代の樹木葬との関連についても考察し、論文（「日本人の『墓と樹木』の系譜－現代の樹木葬と墓上植樹・弔い上げの民俗との関連をめぐって－」『日本語・日本文化センター』
第 48 号、大阪大学日本語日本文化センター、2021 年
2 月：大阪大学機関リポジトリで公開））としてまとめた。

2022（令和４）年３月１日

個人研究

個人研究

近世における『教行信証』の創造的解釈―智暹『樹心録』の研究―

近代日本における教祖像形成に関する総合的研究――最澄・空海・親鸞・日蓮――研究代表者・東京分室 PD 研究員 青柳 英司

研究代表者・元東京分室 PD 研究員 大澤 絢子

親鸞 (1173-1262) の主著とされる『顕浄土真実教行

れてきた意義を解き明かし、日本仏教史の全体像を再証文類』（以下『教行信証』）の研究は近世中期以降に構築することにある。初年度である 2020 年度は、新活発化し、多くの講義録や注釈書が作られた。その中型コロナウイルスの流行による影響から、図書館等ででも初期のものに属し、後の学僧らが広く参照した著の資料収集や調査が計画通り進まなかったものの、研作の１つに、本願寺派・智暹（1702-1768）の『教行究課題に関わる論文を執筆・発表することができ、次

信証文類樹心録』（以下『樹心録』）がある。本研究で年度の研究に向けた資料の収集と考察にも着手する

は、『樹心録』から智暹の問題関心を探ると共に、本ことかができた。また、研究会での報告や、関連分野書が以後の『教行信証』解釈に与えた影響について考の研究者との意見交換・情報収集は、オンラインを活察するものである。

用するなどして研究を遂行することができた。

（真宗学）（宗教学・近代宗教文学）

本研究の目的は、近代日本において教祖像が形成さ

2021 年度は特に、近世大谷派宗学における『樹心2020 度は、主に親鸞像に焦点を当て、明治から昭録』の受容について、恵琳 (1715-1789) の『教行信証

和期に親鸞を取り上げた文学作品と歴史研究の成果

文類六要鈔補』( 以下『六要鈔補』) について考察した。

の収集およびリストの作成を中心に行った。具体的な

恵琳大谷派の第 3 代講師とされる人物であり、その著成果としては、①資料収集・整理および研究成果の発作である『六要鈔補』は、大谷派における『教行信証』

表、②関連領域の研究者との共同研究会の実施、③近注釈の端緒となるものである。本書において恵琳は、

代仏教研究の最新の成果についての書評である。さら存覚（1290-1373）の『六要鈔』を厳しく批判する一方、に、年度の後半からは、日蓮像の形成について考察す

智暹の『樹心録』を取り上げ、「渙然として、大いにるための資料収集を開始した。

祖意の蘊奥を発す」（『真宗全書』37・1 頁）と絶賛している。

①ではまず、「親鸞の妻帯」をめぐる近代の歴史研究と近代文学の記述と年代的傾向を検証し、恵信尼が親また、『樹心録』は『教行信証』の前五巻を「明真鸞の妻として確定され、その関係性が語り出されてい実六法」、「化身土巻」の前半を「明方便六法」、「化身

くプロセスを明らかにした。この成果は論文（『学際日土巻」の後半を「分別時教」とする独特の構造理解を本研究』第 1 号、2021 年）としてまとめた。また、大示しているが、『六要鈔補』の科文も基本的に同じも衆文学と親鸞像との関わりとして、吉川英治の親鸞像のである。これは恵琳が、『教行信証』の構造に関すと日本主義思想との関係を明らかにし、その成果を石る智暹の理解を、ほぼそのまま受容したことを意味す

井公成監修 / 近藤俊太郎・名和達宣編『近代の仏教思る。そこで本研究では、『教行信証』の構造理解を中

想と日本主義』（法藏館、
2020 年）
にて発表した。さらに、心に、恵琳における智暹『樹心録』の影響について考本研究の主題の一つである物語と日本宗教の関係につ察を行った。

いての解説をまとめ、岩田文昭・碧海寿広編『知って恵琳以前の大谷派では、①『六要鈔』の随文科か、

おきたい日本の宗教』（ミネルヴァ書房、2020 年）に②相伝教学の往還科によって、『教行信証』の構造が執筆者として加わった。②では、主に大正期の出版メ説明されていた。しかし前者の理解では、「化身土巻」

ディアにおける宗教言説について、関連する領域の研の位置づけが不明瞭であり、後者の理解では真化二巻

究者との意見交換を行ない、共同研究会「仏教文化にが還相回向の内容となり、「知識帰命」や「一益法門」

おけるメディア研究会」にて「新聞小説と親鸞」（2020といった批判が想定された。そのため、恵琳はこれら

年 3 月 27 日）との題にて報告を行った。③については、に代わる構造理解を提示するものとして、智暹の『樹日本の僧侶の妻帯にまつわる事象や問題を取り上げた

心録』に注目した可能性があることを指摘した。

最新の研究成果 3 冊の書籍の書評を執筆した（『近代仏

なお、この成果は真宗連合学会第 67 回大会におい教』第 27 号、2020 年）。この作業により、僧侶の妻帯て発表すると共に、同学会の研究誌『真宗研究』に論という親鸞像に特徴的な事象から、日本仏教における文として投稿した。

現代的な課題についても検討することができた。

27

研究所報 No.79

個人研究

個人研究

ASEAN サッカーのグローバル化に関する社会学的分析

浄土真宗寺院における布教テクス
トとしての由緒書の基礎的研究研究代表者・教授

阿部 利洋

（社会学）

川端 泰幸

（日本中世史）

本研究は、2034 年 W 杯共催誘致を公表した ASEAN

本研究は、従来 2 次的な史料としてその史料価値を地域の動向に焦点をあて、サッカーに関するグローバ

あまり認められず、活用されてこなかった寺院の由緒

ルな意味・人材を ASEAN 地域内の諸社会がどのよう書に着目し、その史料が果たした歴史的役割を明らかに受容しているのか把握するとともに、サッカーをめにすることを目的としている。

ぐる社会的な場に示される ASEAN 諸国の相互関係・戦国期から近世にかけて、とくに浄土真宗において相互認識を理解することを調査・分析の課題とした。

は、本山をはじめ、各地寺院でも開基伝承や「石山合この課題に対して、当初は海外での現地調査を中戦」への参戦物語など、多くの「記憶」が盛り込まれ心に研究を進め、併せてそのデータに関連する理論的た由緒書が作成され、折々に参詣者などに読み聞かせ

枠組みの包括的なレビューを行うという計画を立てられた。そして、そこで語られる「記憶」は宗教共同ていた。しかし長引くコロナ禍により現地調査が実施

体としての教団への帰属意識を喚起するものとなっ

できなくなったため、①現地協力者からの情報提供とたのである。本研究では、そのテクストである実際の

ASEAN 各国のローカルメディア関連情報の収集、お「由緒書」を調査収集し、翻刻と内容分析を加えた。

よび②関連研究のうち理論的な側面を扱う資料の検討を軸に研究を進めることとなった。
①に関しては、「集合的アイデンティティの経時的28研究代表者・准教授

本来は調査なども実施して、由緒書類を複数翻刻し、比較検討を行う予定であったが、新型コロナ感染症拡大の影響で、調査を実施することはできなかった。

変化――ASEAN 諸国のサッカー代表選考の動向か

そこで、これまでその存在は知られていたものの、ら」としてまとめた（論集内論文として 2021 年度内

充分な検討が加えられてこなかった慶長年間（1596に出版予定）。スポーツの各国代表チームには、そ～ 1615）後期ごろの成立とみられる『嫡庶問答』との成績やパフォーマンスに関してシンボリックな役いう史料を翻刻・検討することとした。『嫡庶問答』

割を与えられる傾向がある。近年の ASEAN 諸国では江戸時代初期に分立した東西本願寺の正嫡論争には、各国にルーツを持たない帰化選手の代表選出は関わる由緒書であり、東本願寺（第十二代教如創立）（FIFA 規定では認められているにもかかわらず）忌を正統であると主張する書である。研究では本書の避される一方で、両親（のいずれか）が同国にルーツ内容を翻刻し、その構造や、著者、制作背景などにつを持つ海外出身選手のリクルートには積極的に取りいての検討を加えた。著者については、『信長記（信組むようになりつつある。この論文では、こうした動長公記）』などの数々の軍記物を制作したことで有名

向に示されるナショナル・アイデンティティの変容過な太田牛一であるが、信長家臣でもあり、「石山合戦」

程と、それが前景化してきた要因を分析した。

時には、本願寺と敵対していた側にあった牛一が、か②については、スポーツと政治の関係に着目するかる著作を制作するに至った経緯を明らかにすると先行研究の比較検討を通じて、ASEAN におけるサッいう新たな課題が見いだされた。また、検討の結果、カーの社会的・政治的性格を位置づけるための視点をこの書が数多く生み出された東西本願寺正嫡論争書整理した（論文「スポーツ外交に関する現代的な認識の内で、かなり早い時期のものであることも明らかに

枠組の比較検討――ソフトパワー、パブリック・ディなった。正嫡論争が盛んになるのは、寛永 15 年
（1638）

プロマシー、ネイション・ブランディング」を執筆、に西本願寺正嫡を主張する『本願寺表裏問答』が出版

2021 年度内に『真宗総合研究所研究紀要』に掲載予されてからであるが、『嫡庶問答』は、それよりもか

定）。この論文では、冷戦終了後に変化するスポーツ

なり早いものである。いわば、正嫡論争の嚆矢となっの政治利用に関する議論において中心的な役割を与た書ともいえるものであることが明らかになった。

えられつつある 3 つの認識枠組の相互関係を明確に図本研究を通じて、こうした由緒をもとに、東西両本願

式化し、ASEAN 各国の相互認識を理解するための理寺教団は全国の僧俗と歴史の「記憶」を共有し、近世的論的な視座を得ることができた。

教団を作り上げたという可能性を見出すことができた。

2022（令和４）年３月１日

個人研究

個人研究

在朝鮮日本人画家加藤松林人の阿
南市所蔵作品と遺稿に関する研究

自ら学び続ける教員養成プログラムの構築― コーチングとリフレクションの導入研究 ―研究代表者・教授

研究代表者・講師

喜多 恵美子

本研究は、植民地期朝鮮で活動した日本人画家加藤松林人（1898 － 1983）の生まれ故郷である徳島県阿南市に所蔵されている加藤の遺稿と作品を分析することで、当時の朝鮮画壇における日朝間の人的交流ならびに物的交流をあとづけ、在朝鮮日本人画家をとりまく状況を立体的に俯瞰することを目的としている。
植民地期の朝鮮画壇においては、官展である朝鮮美術展覧会の存在もあって必然的に朝鮮人と日本人の間に交流が生まれたが、その交流の実態についてははっきりしていないことが多い。朝鮮美術展覧会参与として活動した加藤は、立場上朝鮮人画家とのつきあ
いも多かったが、遺稿を見ていくと朝鮮人画家に対する共感を抱いていたこと見てとれる。
2020 年度は計四本の遺稿のうち三本までのタイプ
おこしを終え、資料の読み込みとともに当時の新聞や雑誌記事にあたった。その成果として論文「在朝鮮日本人画家とツーリズム−加藤松林人を中心に−」を『大谷学報』100 号に発表した。
この論文では、京城における美術家たちと言論人や財界人との具体的な交流様相の一端を明らかにすると同時に、新聞社主催の文化イベントに植民地の美術家たちが召喚され、彼らの作品が「内地」の新聞で紹介されることで、「内地」と「植民地」が紙面で往還するようなシステムが構築されていったことをあぶりだした。植民地朝鮮において新聞をはじめとするメ
ディアと、ツーリズムならびにコマーシャリズムを連結させる媒体として、在朝鮮日本人画家たちの作品は効果的な役割を果たしていたのである。
朝鮮人との交流様相については、遺稿のなかでも一番大部である『回想の半島画壇』の中で加藤が言及している朝鮮人画家たちを彼がどのように評価しているのかという点について整理し、朝鮮美術に対する加藤独自の視点についても分析を深め、その成果を公開する予定である。

谷 哲弥（理科教育）（韓国・朝鮮美術史）
はじめに

新型コロナ感染拡大による渡航制限の元、教育視察
よるオランダの教員養成に関する情報を十分に得ることはできなかった。しかしながら、以前の視察サ
ポートでお世話になった、仲本かな氏（現アムステ
ルダム

De Blauwe Lijn 小学校教諭）の協力により、

オンライン通話によって、ご本人の教員養成課程における経験をインタビューさせていただく機会を得た。
その概要を報告する。
教員養成の内容構成（2 年コース）は、1 年次（音楽・歴史・地理・演劇・体育・書写・理科）、2 年次（発達心理学・英語・技術・図画工作美術）である。また、
2 年間共通として、オランダ語・算数数学・教師教育学を学ぶ。これに加えて、教育実習（1 年次は週に 1 日、
2 年次は週に 2 日）が課題となっている。
実習校（実践）と大学（理論）を結びつける手法がコーチング（省察）であり、オランダの教員養成には、
コーチングが要となっている。実習校の学級担任は、
同僚の立場で、学生の授業を見学・省察する。大学のコーチは、学生のあらゆる思考を助けるように、週に1.5 時間のコーチング実施する。また、第３者のアドバイザー（実習校の教員または外部の専門職）が学生の目標・課題に応じたコーチングを実施する。学生は、実習校での教育経験や省察を丹念に書き留めて、ポル
トフォーリオを作成する。具体的な内容としては、学期末の省察記録・授業計画書・教員資格に必要なスキ
ルの到達度（最終的に 105 項目の自己証明）
・自己分析・
成長計画・自分の教育理念（実践例）などで、教員となる自分の姿を示すものとなる。
コーチングにおける質問内容は、コーチを受ける学
生が、自分と対話して、状況の分析、計画立案、計画の見通しを持つなどの効果を期待しているものである。
最後にオランダの教員養成が目指すものとして、自己成長できる教員として自信を持たせること・向かい合う子どもを同じように自己成長させる能力を身につけること・自分を育てることは、人を育てることにつながり、子どもを育てることにつながることである。
このインタビューによって、教員を目指す学生の成長をどのように促すのか核心の一部を知ることができたと考えられる。

29

研究所報 No.79

2020（令和2）年度東京分室PD研究員個人研究成果報告
個人研究

個人研究

近代日本の大衆文化における教祖像の研究『教行信証』の解釈史の研究研究代表者・東京分室 PD 研究員 青柳 英司（真宗学）

研究代表者・元東京分室 PD 研究員 大澤 絢子（宗教学・近代宗教文学）

本研究では、大正期の宗教雑誌上の言説分析を通して、近代日本の大衆文化における教祖像の形成と展開について考察した。2020 年度は、新型コロナウイル
スの流行による影響から、図書館等での資料収集や調査が計画通り進まず、対象とする資料の入手や分析を
予定通り進めることができなかった。 しかしながら、図書館等の遠隔複写サービスを活用したり、オンラインによって情報収集をしたりすることで、研究課題に関わる論文を執筆・発表することができた。また、関連分野の研究者との公開研究会の開催や意見交換は、オンライン開催に切り替えることで研究を遂行した。
2020 年度は、①新真婦人会における女性運動と大正期の宗教思想との関係の検討、②石丸梧平の宗教運動の実態解明、③関連領域の研究者を招いての公開研究会の開催と仏教と近代の文芸作品に関して近接領域の研究者との情報交換を行った。
①について。年度の前半は図書館の休館等により予定していた雑誌の入手ができなかったため、既に入手できていた宗教雑誌（『新真婦人』）を中心に、大正期の雑誌と女性運動に関する研究を行い、この成果を論文「妻たちの女性運動と「宗教的なもの」──初期
新真婦人会を中心に」(『真宗総合研究所紀要』38 号、2021 年 ) として発表した。本研究によって雑誌を通した女性運動と宗教との関わりを整理することができ、大衆文化における教祖像の研究にも繋がる知見を得ることができた。②では、教団外の雑誌メディア上での親鸞像に焦点を当て、作家・石丸梧平の戦前期における運動の実態を明らかにし、これを論文「人生論と宗教──石丸梧平の人生創造運動」(『世界仏教文化研究
論叢』第 59 集、2021 年 ) として発表した。③に関して
は、近年、戦後の勤労青年と教養との関係を明らかにした福間良明氏（立命館大学）を招き、公開研究会「「人生雑誌」からみる教養と宗教」を開催し、報告を行った（2020 年 8 月 29 日）。年度後半からは、大衆文化のなかでの日蓮像形成との視点から、教祖像と演劇の関係に着目し、1894 年上演の歌舞伎『日蓮記』（福地桜痴作）に関する論文を執筆する準備に取り掛かった。

30

親鸞（1173-1262）の主著とされる『教行信証』には、存覚の『六要鈔』以来、膨大な量の研究が蓄積されている。しかし、それらの研究は十分に整理されているとは言えず、解釈史を描き出すという作業も部分的にしか行われていない。そこで本研究では、近世から現代に至るまでの『教行信証』の講義録や注釈書を可能な限り収集・整理し、その批判的検証を試みている。
具体的には、①書誌学的視点からの検証と、②思想史的視点からの検証を重視している。まず①についてだが、大正期以前の研究の多くは、親鸞真蹟の『教行信証』である坂東本を参照していない。後世の写本や刊本の表記は坂東本と異なる例が多く、そのような表記に基づく解釈を、親鸞の思想とすることには問題がある。よって、坂東本の表記を踏まえた上で、従来の研究を、見直す必要があるのである。
次に②についてだが、近世以前の研究においては、閲覧可能な資料に限界があったため、思想史的な視点からの研究は極めて困難であった。しかし、現代では古文献の調査・公開が進み、親鸞が置かれていた思想的状況の解明も、大きく進捗している。よって、これらの成果を踏まえた上で、従来の『教行信証』研究の検証が、必要となっているのである。
そして今年度は特に、親鸞の「如来回向」の思想について、調査と考察を行った。「如来回向」とは、阿弥陀仏を主体とする回向のことであり、親鸞思想の中心を成す重要な概念でもある。従来の研究では、この思想は曇鸞の『論註』に基づくものだと説明されてきたが、近年の研究では、善導や隆寛の影響も示唆されている。そこで筆者は、善導の至誠心釈に関する鎌倉期の議論に着目し、当時の浄土教者の理解は、大きく２つに分かれることを指摘した。すなわち、衆生の側に真実を認める理解と、そうではない理解である。親鸞は明らかに後者の立場であり、特に『教行信証』では、真実の無い衆生のために、如来が真実を与えるということが強調されていた。以上の点から筆者は、親鸞の「如来回向」の思想が、至誠心釈を巡る当時の議論を踏まえて案出されたものである可能性を指摘した。

2022（令和４）年３月１日

個人研究

個人研究

「孝」思想に基づく終末期医療の法と倫理―儒教文化圏における「善終」の実践と意思決定制度の変遷―

現代における在日コリアンのキリスト教信仰の研究－1960 年代以降の韓国社会の宗教変動に注目して－研究代表者・東京分室 PD 研究員 鍾 宜錚

研究代表者・東京分室 PD 研究員 荻 翔一

（生命倫理学）（宗教社会学）

本研究は、日本、韓国、台湾、香港など儒教文化圏

朝鮮半島から渡日してきた人々とその子孫で構成さにおける「孝」思想の実践に注目し、「孝」の概念のれる在日コリアンは、戦前から戦後にかけて日本各地

受容と終末期医療方針への影響を検討することで、家に同胞のための教会を設立した。それらは「民族の教族関係および「孝」を前提とした倫理原則と意思決定会」として、母国の言語や文化を維持・継承する拠点の進め方を考察するものである。研究方法は文献調査として機能してきた。しかし、1960 年代以降、韓国社

および実際臨床現場にいる医療関係者たちへのインタ会においてキリスト教が急成長し、また 1990 年代に海ビュー調査である。2020 年度は、台湾における終末期

外布教が活発化したことを背景に、在日コリアンの教

医療の一連の法制化で見られた意思決定の主体の変化

会にニューカマーの韓国人が参与するようになった。

と、そこで示された尊厳概念の変容を中心に研究を推

筆者はこれまでの調査で、ニューカマーの韓国人の進した。従来では、延命治療の差し控え・中止は家族参与によって上述した「民族の教会」としての性格がの合意で決められることがほとんどであり、本人の事

変容してきたことを明らかにした。それを踏まえ、本前指示書によって差し控え・中止が行われたケースは研究では、オールドカマーである在日コリアンが、こ少ない。2000 年に成立した「安寧緩和医療法」は、こうした教会の変化の中でいかなる信仰生活を送っていうした家族中心主義の概念に基づいて制定されたもの

るのか、その特徴を明らかにすることを目的とした。

だと見られる。一方、2016 年に制定し、2019 年に施行

初年度（2020 年 10 月～ 2021 年 3 月）はコロナ禍

が開始した「患者自主権利法」は、患者の自己決定権

により大半の時期でフィールドワークが困難な状況を確立し、自己決定優先の原則を法的に示した法律でであったことから、当該時期は本研究と関連する先行ある。こうした家族中心主義から患者の自己決定権へ

研究や資料の収集・整理を主に行った。ここではそのの法的な転換は、個人主義の意識の台頭とともに、個成果として一点指摘しておく。

人の尊厳に対する社会的な意識に変化が生じたとも見そもそも、筆者の想定としては、ニューカマーの韓られる。2020 年度では、こうした意思決定の主体の変

国人の到来によって生じた、教会内における新旧コリ化から見られた台湾社会の尊厳概念の変容について研アンの混在化は、在日コリアンにとって本国の韓国人究し、その成果をまとめた論文は共著の書籍『東アジとは異なる「在日の信仰」を自覚させるものとして機アの尊厳概念』（加藤泰史・小倉紀蔵・小島毅編、法政能し、その結果、エスニシティとキリスト教信仰が分

大学出版局、2021 年）の一章にまとめた。

かちがたく結びついているのではないかと考えた。

また、儒教文化圏における「善終」の実践について、

実際、これまでにインタビューした在日コリアン二2020 年 12 月にオンラインで開催された日本生命倫理

世の中には、韓国人信者の礼拝スタイルや奉仕活動に

学会の年次大会では、日本、韓国、台湾における「良対する違和感や度重なる韓国人牧師の交代の経験など

い死」の言説と終末期医療の法制化についてシンポジ

から、「在日二世のための教会」を目指し、教会運営にウムを企画した。同シンポジウムでは、司会者を担当携わるようになったケースがみられた。しかしその一しながら、台湾における「善終」の文化と法制化との方で、同じような違和感や経験を共有しながらも、在関係性、そして安楽死の合法化をめぐる最近の動向に

日コリアンであるということにこだわらずに、あくま

ついて報告した。台湾では、終末期医療における自己で自分個人と神との関係を最優先にし、信仰し続ける決定権への意識が台頭し、安楽死の合法化を求める声

道を見出す二世もみられた。これは、ニューカマーのが高まっており、国会でも安楽死法案を検討する動き

韓国人の参与が、必ずしも在日コリアンのエスニシティがあった。新型コロナウイルス感染症の流行により、と信仰を結び付けるものとして機能するわけではない

安楽死に対する社会的関心が下火になったと見られことを示している一例として位置づけられるだろう。

る一方、感染症の流行による終末期医療に対する社会的意識の変化については引き続き研究が必要である。

31

開催報告・出張報告（1⾴ ver）
研究所報 No.79※本⽂は必ず 74 ⾏に収めてください。

開催報告・出張報告（1 ⾴ ver）

1
2
1
3
2
4
3
5
4
6
5
7
6
8
7
9
8
0
9
1
0
2
1
3
2
4
3
5
4
6
5
7
6
8
7
9
8
0
9
1
0
2
1
3
2
4
3
5
4
6
5
7
6
8
7
9
8
0
9
1
0
2
1
3
2
4
3
5
4
6
5
7
6
8
7
9
8
0
9
1
0
2
1
3
2
4
3
4

※写真を挿⼊する場合は、写真 1 枚につき 10〜15 ⾏程度必要となりますのでその分を考慮して作成願います。
※本⽂は必ず 74 ⾏に収めてください。

公開シンポジウム報告（2021.4.1 ～ 2021.9.30）※写真を挿⼊する場合は、写真 1 枚につき 10〜15 ⾏程度必要となりますのでその分を考慮して作成願います。
45 <Prof. K.V. Sarma Research Foundation, Chennai>；2021 年 12 ⽉

46 13 ⽇）45 <Prof. K.V. Sarma Research Foundation, Chennai>；2021 年 12 ⽉
47
デジタル・アーカイブ資料室室長 DASH
46
⽇）
48 13
詳細は以下の
url から確認できる。
Shobha Rani
デジタル・アーカイブ資料室室長
DASH Shobha Rani
47
49 https://www.otani.ac.jp/events/2021/sfpjr70000006xr
デジタル・アーカイブ資料室室長 DASH
48 詳細は以下のurl から確認できる。
50
i.htmlShobha Rani
49 https://www.sai.unihttps://www.otani.ac.jp/events/2021/sfpjr70000006xr
51
2021 年 12 月 13 日開催）
情報学の研究と応用は昨今急速に発展しつつある。
50
i.html52
heidelberg.de/krs/forschung/manuscriptology-andそれに伴い、デジタル・アプリケーションや電子機器
51詳細は以下のhttps://www.sai.uni53
digital-humanities.html
url から確認できる。
の使用が、写本研究にも活気をもたらしている。写本52
heidelberg.de/krs/forschung/manuscriptology-and情報学の研究と応⽤は昨今急速に発展しつつある。
54
https://www.otani.ac.jp/events/2021/sfpjr70000006xri.html
研究の総合的な新たな研究 ･ 技術 ･ 知見及び情報の集53https://www.sai.uni-heidelberg.de/krs/forschung/digital-humanities.html
それに伴い、
デジタル・アプリケーションや電⼦機器の積を目的として、2021
年 4 月に本資料室は、ハイデ
55
第一回研究発表会の際は、本共同研究プロジェクト
情報学の研究と応⽤は昨今急速に発展しつつある。
使⽤が、写本研究にも活気をもたらしている。
写本研究
manuscriptology-and-digital-humanities.html
ルベルク大学の Department of Cultural
and Religious
54
56 の開会式も行われた。ハイデルベルク大学古典インド
Historyof SouthAsia( 旧名：Classical Indology 古典イ
それに伴い、
デジタル
・
アプリケーションや電⼦機器のの総合的な新たな研究
・技術
・知⾒及び情報の集積を⽬
55
第一回研究発表会の際は、本共同研究プロジェクト
57 学科の学科主任のUte Hüsken 教授は本プロジェクト
第一回研究発表会の際は、本共同研究プロジェクト
ンド学科
and Digital
Humanities
使⽤が、写本研究にも活気をもたらしている。
写本研究的として、2021年) 4と「Manuscriptology
⽉に本資料室は、ハイデルベルク
56の開会式も行われた。ハイデルベルク大学古典インド
58 の趣旨説明をし、大谷大学長木越康教授、真宗総合研究の開会式も行われた。ハイデルベルク大学古典インド（写本研究とデジタル人文学）」という共同研究プロの総合的な新たな研究
技術・知⾒及び情報の集積を⽬⼤学の Department
of・
Culturaland Religious
History57
Ute Hüsken 教授は本プロジェクト
59 学科の学科主任の所長江森英世教授、『⼤⾕⾙葉⽬録』作成に当たってコ
学科の学科主任の Ute Hüsken 教授は本プロジェクト
ジェクトを立ち上げ、国際的に研究発表会、ワーク的として、2021
年 4 ⽉に本資料室は、ハイデルベルク
of South Asia (旧名：ClassicalIndology 古典インド学
58の趣旨説明をし、大谷大学長木越康教授、真宗総合研究
60の趣旨説明をし、大谷大学長木越康教授、真宗総合研
アー研究者の⼀⼈であった柏原信⾏先⽣等から本プロ
ショップや講演会を定期開催することになった。2021
⼤学のDepartment
of Cultural
Religious History
科)と「Digital
Humanities
and and
Manuscriptology（写59
所長江森英世教授、『⼤⾕⾙葉⽬録』作成に当たってコ
61究所長江森英世教授、
ジェクトの成功に向けて挨拶が⾏われた。
次いで、筆者『大谷貝葉目録』作成に当たっ
年 12 月までにはオンライン (Zoom) による 7 回の研究
of South Asia (旧名：ClassicalIndology 古典インド学
本研究とデジタル⼈⽂学）」という共同研究プロジェク
60てコアー研究者の一人であった柏原信行先生等から本アー研究者の⼀⼈であった柏原信⾏先⽣等から本プロ発表会が終了している。その発表題名および発表者を62と本資料室の嘱託研究員であるスチャーダ・スリセッ
科)と「Digital
Humanities and Manuscriptology（写トを⽴ち上げ、国際的に研究発表会、
ワークショップや以下紹介する。
61
ジェクトの成功に向けて挨拶が⾏われた。
次いで、筆者
63プロジェクトの成功に向けて挨拶が行われた。次いで、タヴォラクル博⼠による「東南アジアの仏教系写本―
本研究とデジタル⼈⽂学）」という共同研究プロジェク
講演会を定期開催することになった。2021
年 12 ⽉ま筆者と本資料室の嘱託研究員であるスチャーダ・スリ① Southeast Asian Buddhist Manuscripts:
62
64 と本資料室の嘱託研究員であるスチャーダ・スリセッ
⼤⾕⼤学所蔵⾙葉写本を中⼼にして―」という題名でトを⽴ち上げ、
国際的に研究発表会、
ワークショップやでにはオンライン(Zoom)によるセッタヴォラクル博士による「東南アジアの仏教系写
W i t h a S p e c i a l R e f e7r回の研究発表会が終
ence to the Palm-leaf
63
タヴォラクル博⼠による「東南アジアの仏教系写本―
65
共同発表が⾏われた。
講演会を定期開催することになった。2021
12 ⽉まShobha
了している。その発表題名および発表者を以下紹介す本―大谷大学所蔵貝葉写本を中心にして―」という題
Manuscripts at Otani University（ 発 表年者：Dash64
⼤⾕⼤学所蔵⾙葉写本を中⼼にして―」という題名で66名で共同発表が行われた。
本共同プロジェクトによって築かれる国際的なネッ
でにはオンライン(Zoom)による7 回の研究発表会が終る。
Rani, Suchada Srisetthaworakul＜本資料室嘱託研究員＞；
65
共同発表が⾏われた。
67
トワークを利⽤し、本資料室の写本のさらなる研究が了している。その発表題名および発表者を以下紹介す①Southeast
Asian
Buddhist
Manuscripts:
本共同プロジェクトによって築かれる国際的なネッ
2021 年 7 月
2 日開催）

写本研究に関するドイツ・ハイデルベルク大学との共同研究プロジェクト

る。
With a ② Special
Reference
to fortheAncient
Palm-leaf
The Research
Environment
Documents:
A at
DigitalToolbox （発表者：Dashfor
Editing IndicManuscripts:
Texts（
発 表 者：①Southeast
Buddhist
Manuscripts
OtaniAsian
University
ShobhaRani,
Dr.
StefanBaums,
StephenWhite<BavarianAcademyWith
Special Reference
to the Palm-leaf＜本資料室嘱託研究員＞；
2021
Suchada aSrisetthaworakulof atSciencesand Humanities>；2021
7 月 9Rani,
日開催）
Manuscripts
Otani University（発表者：Dash年
Shobha年
7 月 2 日開催）
Nyāyabhāṣya（③
DigitalEditionofthe
発表＜本資料室嘱託研究員＞；
2021
SuchadaSrisetthaworakul②
The Research
Environment
for Ancient Documents:
A者：Dr.
Phillip A. Maas <Leipzig University>；2021 年 7 月 16
年
7 月Toolbox
2 日開催）
Digitalfor Editing Indic Texts（発表者：Dr. Stefan
日開催）② The Stephen
ResearchWhite
Environment
Ancient ofDocuments:
A
Sciences andBaums,<BavarianforAcademy④ New Catalogus Catalogorum : An Overview（発表者：
Digital Toolbox2021
for Editing
Texts（発表者：Dr. Stefan
Humanities>；
年 7 月Indic
9 日開催）
Prof. Dr. Siniruddha Dash <University of Madras>；2021
Baums,
StephenWhite<Bavarian Academy of Sciences③
DigitalEdition of
the Nyāyabhāṣya（発表者：Dr.
PhillipandA.
年 10 月 25 日開催）
Humanities>；
2021 年 7 Technologies
月2021
9 日開催）
University>；
年7月日開催）
Maas <Leipzig⑤ Advanced
for16
Imagingand Preservation③
DigitalEditionoftheNyāyabhāṣya（発表者：Dr.
A. P. R.
④ New
Catalogus
Catalogorum:An
Overview：Prof.
of Ancient Palm-leaf Manuscripts（（発表者
発 表 Phillip
者：Prof.
<Leipzig
University>；
2021
年
7
月
16
日開催）
Maas
<UniversityofMadras>；2021
年
10
月
25
Dr.
Siniruddha
Dash
Mukund <Rochester Institute of Technology>；2021 年 11
④ New Catalogus
Catalogorum : An Overview（発表者：Prof.
日開催）
月 8 日開催）<University
Madras>；2021
年Sources:
10 月 25
Dr. Siniruddha
Dash⑥ Digitizing
Manuscripts
andandArchival⑤
Advanced
Technologies
forofImaging
Preservationof ThreeCorporafromNorth
India（発表者：Prof.
Monika日開催）
Ancient Palm-leaf Manuscripts（発表者：Prof. P. R. MukundBoehmTettlelbach<Heidelberg
University>；2021
年 11 of
月 22 日⑤
Advanced
Technologies
for Imaging
andPreservation
Instituteof Technology>；2021
年 11
月 8 日開催）<Rochester
開催）
Ancient
Palm-leaf
Manuscripts（発表者：Prof.
P. R. Mukund⑥ Digitizing
Manuscripts
and Archival Sources:
Three⑦
Manuscript
Heritageof
Odisha（発
表者：Dr.
RochesterInstitute
Technology>；2021 年Monika
11 月 8 日開催）
<Corpora
fromNorthofIndia（発表者：Prof.
Boehm-Mamata
Mishra <Prof. K.V. Sarma Research Foundation, Chennai>；⑥
Digitizing
Manuscripts
and；2021
Archival
Three<Heidelberg
University>
年11Sources:
⽉22 ⽇開催）
Tettlelbach
CorporafromNorth
India（発表者：Prof.
MonikaBoehm⑦ Manuscript Heritage of Odisha（発表者：Dr. Mamata Mishra
32
Tettlelbach <Heidelberg University>；2021 年11 ⽉22 ⽇開催）
⑦ Manuscript Heritage of Odisha（発表者：Dr. Mamata Mishra

66トワークを利用し、本資料室の写本のさらなる研究が本共同プロジェクトによって築かれる国際的なネッ68可能になることが期待される。
67可能になることが期待される。
トワークを利⽤し、本資料室の写本のさらなる研究が69
68 可能になることが期待される。
70
69
70

Prof.

Dr.

Shobha

Rani

Dash,

Dr.

Suchada

Prof.

Dr.

Shobha

Rani

Dash,

Dr.

Suchada開催報告・出張報告（1 ⾴ ver）
※本⽂は必ず 74 ⾏に収めてください。

2022（令和４）年３月１日※写真を挿⼊する場合は、写真 1 枚につき 10〜15 ⾏程度必要となりますのでその分を考慮して作成願います。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44

45 点として、まず、マーク・R・マリンズの「土着志公開研究会・講演会報告（2021.4.1～ 2021.9.30）
46 向」と「外国志向」の議論を手掛かりに〈本部志向〉

東京分室「宗教と社会」公開研究会報告
東京分室 PD 研究員 荻 翔一

47 という分析視座を提案した。本報告における〈本部志48 向〉とは、世界本部と日本支部の恭順的な関係性を捉49 えようとするものである。次に、エホバの証人におい50 てそうした本部／支部の関係性がなぜ重要な位置を占51 めているのかを教団史・組織論理から明らかにし、救東京分室 PD 研究員 荻 翔一
52 済観における社会志向性の薄さについても言及した。
53 その上で、①前史となる灯台社の活動に終焉をもたらその上で、①前史となる灯台社の活動に終焉をも54 した要因、②戦後から1970 年代半ばに日本人指導者
1970 年代半ばに日本人指55 たらした要因、②戦後からが任命されるまでの経過、③1970
年代半ばから 1990
1970 年代半ばから
56 導者が任命されるまでの経過、③
年代半ばまでの伸張期の活動や社会との摩擦に対する
年代半ばまでの伸張期の活動や社会との摩擦に
57 1990
方策、④1990
年代半ば以降の離脱者の増加という現1990 年代半ば以降の離脱者の増加と58 対する方策、④
象と世界本部の方針を順に確認した。検討全体を通いう現象と世界本部の方針を順に確認した。検討全体
59 じ、布教を受ける側である日本社会の人びとの事情以60 を通じ、布教を受ける側である日本社会の人びとの事
上に、布教する側である信者の事情が大きく影響する
61 情以上に、布教する側である信者の事情が大きく影響宗教運動であり、そこにおいて世界本部という組織面62 する宗教運動であり、そこにおいて世界本部という組での要素がプラスの意味でもマイナスの意味でも大き63 織面での要素がプラスの意味でもマイナスの意味でく影響していたことを明らかにした。
64 も大きく影響していたことを明らかにした。
報告の後、参加者との間で質疑討論が行われた。その報告の後、参加者との間で質疑討論が行われた。そ65 中では、「統治体」と呼ばれるエホバの証人独特の組織の中では、「統治体」と呼ばれるエホバの証人独特の66 形態やメンバー選出の方法、エホバの証人の日本にお組織形態やメンバー選出の方法、エホバの証人の日本
67 ける信者数の状況やアメリカ、ヨーロッパにおける位
68 における信者数の状況やアメリカ、ヨーロッパにおけ
置づけ、他国と比べて特に日本支部が世界本部に対し69 る位置づけ、他国と比べて特に日本支部が世界本部にて従順である理由、信者の経済的困窮が生み出す問題、
70 対して従順である理由、信者の経済的困窮が生み出す
教団外社会の価値観との矛盾や対立を克服する手段と問題、教団外社会の価値観との矛盾や対立を克服する
71 しての教団側の戦略的な法的対抗措置など、その組織
72 手段としての教団側の戦略的な法的対抗措置など、そおよび運営に関する質問がなされた。さらに、『ものみ
73 の組織および運営に関する質問がなされた。さらに、の塔』誌といった教団側の資料のみに依拠せざるを得
74 『ものみの塔』誌といった教団側の資料のみに依拠せない場合、どのように教団と距離を取りつつ研究を進75 ざるを得ない場合、どのように教団と距離を取りつつめるのかといった研究方法自体に関わる質問も寄せら
76 研究を進めるのかといった研究方法自体に関わる質れ、それぞれに対して報告者から丁寧な回答を得られ問も寄せられ、それぞれに対して報告者から丁寧な回
77 た。
78 答が得られた。
79

東京分室「宗教と社会」公開研究会報告
本指定研究では、日本におけるエホバの証人の歴史展開を丹念に調査研究してきた山口瑞穂氏（佛教大学総合研究所特別研究員）を講師に迎え、2021 年 7
月 19 日（月）に公開研究会を開催した。本研究会は新型コロナウィルス流行の状況を踏まえオンライン（zoom）にて開催した。出席者は講師を含め、計 7 名
本指定研究では、日本におけるエホバの証人の歴史であった。
展開を丹念に調査研究してきた山口瑞穂氏（佛教大学
山口氏の報告「戦後日本における外来のキリスト教
総合研究所特別研究員）を講師に迎え、2021
年7月
系新宗教の歴史展開—エホバの証人を事例に—」の概19 日（月）に公開研究会を開催した。本研究会は新要は以下の通りである。
型コロナウィルス流行の状況を踏まえオンライン
エホバの証人は 1880 年代初頭に米国において創設（zoom）にて開催した。出席者は講師を含め、計7されたキリスト教系新宗教である。本報告では、日本名であった。
において外来のキリスト教系新宗教のひとつとして山口氏の報告「戦後日本における外来のキリスト教
位置づけられるエホバの証人の歴史展開から、運動の系新宗教の歴史展開——エホバの証人を事例に——」の概ダイナミズムにおいて組織という要素が大きな位置
要は以下の通りである。
を占める事例について検討した。外来のキリスト教系
エホバの証人は1880 年代初頭に米国において創設
新宗教には、米国発祥のキリスト教科学、サイエントされたキリスト教系新宗教である。本報告では、日本
ロジー、セブンスデー・アドベンティスト教団、末日において外来のキリスト教系新宗教のひとつとして位聖徒イエス・キリスト教会 ( モルモン教 )、韓国発祥
置づけられるエホバの証人の歴史展開から、運動のダの純福音教会、世界基督教統一神霊協会（現在の世界
イナミズムにおいて組織という要素が大きな位置を占平和統一家庭連合（統一教会））などがあげられる。
める事例について検討した。外来のキリスト教系新宗
エホバの証人は日本宣教の開始から 90 年以上が経教には、米国発祥のキリスト教科学、サイエントロジ
過しているが、その展開においては、ホスト国であるー、セブンスデー・アドベンティスト教団、末日聖徒
日本社会への適応以上に教団本部（エホバの証人でいイエス・キリスト教会（モルモン教）、韓国発祥の純
うところの「世界本部」）に対する日本支部の恭順的福音教会、世界基督教統一神霊協会（現在の世界平和な関係性が課題となった。この点においてエホバの証
統一家庭連合（統一教会））などがあげられる。エホ人は、外来のキリスト教系新宗教の研究に対して、海バの証人は日本宣教の開始から
90 年以上が経過して外の本部との関係性の差異という新たな比較の視点
いるが、その展開においては、ホスト国である日本社を提示する宗教運動ととらえられる。
会への適応以上に教団本部（エホバの証人でいうとこ
本報告では、海外発祥のキリスト教系新宗教を比較
ろの「世界本部」）に対する日本支部の恭順的な関係
する新たな視点として、まず、マーク・R・マリンズ
性が課題となった。この点においてエホバの証人は、の「土着志向」と「外国志向」の議論を手掛かりに〈本外来のキリスト教系新宗教の研究に対して、海外の本
部志向〉という分析視座を提案した。本報告における部との関係性の差異という新たな比較の視点を提示す〈本部志向〉とは、世界本部と日本支部の恭順的な関る宗教運動として考えられる。
係性を捉えようとするものである。次に、エホバの証
海外発祥のキリスト教系新宗教を比較する新たな視人においてそうした本部／支部の関係性がなぜ重要な位置を占めているのかを教団史・組織論理から明らかにし、救済観における社会志向性の薄さについても
言及した。

33

研究所報 No.79

真宗総合研究所彙報

2021.4.1 ～ 2021.9.30■研究所関係オンラインでの参加）
内◎研究所委員会

容 「仏教入門」講義原稿作成と内容に関する議論◇ 2021 年 5 月 14 日（金）16：30 ～ 17：50
（博綜館 5 階第 5 会議室）
1．特別研究員の委嘱について日

2．2021 年度研究組織について

出席者

時

5 月 31 日（月）17:00 ～ 19:00
木越康

酒井恵光

戸次顕彰

3．その他

本明義樹

一楽真

箕浦暁雄

松下俊英

難波教行（1 名、オンラインでの参加）◇ 2021 年 6 月 18 日（金）16：30 ～ 17：50

場

所



内

容 「仏教入門」講義原稿作成と内容に関する（博綜館 5 階第 5 会議室）

真宗総合研究所ミーティングルーム
議論

1．客員研究員の受入れについて
2．研究所紀要ガイドラインの改正について
日

3．その他

時

出席者
◇ 2021 年 8 月 6 日（金）10：00 ～ 11：00
（響流館 4 階会議室）
1．研究所紀要投稿ガイドラインの改正について

6 月 14 日（月）17:00 ～ 19:00
酒井恵光

一楽真

松下俊英

難波教行

箕浦暁雄

戸次顕彰

場

所

真宗総合研究所ミーティングルーム

内

容 「仏教入門」講義内容に関する議論と撮影の事前打ち合わせ◇ 2021 年 9 月 24 日（金）16：30 ～ 17：50
（博綜館 5 階第 5 会議室）

日時

6 月 18 日（金）17:30 ～ 19:30

1. 一般研究（予備研究）について

出席者

箕浦暁雄

2. 規定改正について場

所

慶聞館 5 階（戸次の個人研究室）

内

容 「仏教入門」講義原稿作成ならびに意見交

■特定研究

戸次顕彰

松下俊英

換

【研究会】
日

時

出席者

日

4 月 5 日（月）17:00 ～ 19:00
木越康 酒井恵光

一楽真

戸次顕彰 本明義樹

箕浦暁雄

時

出席者

松下俊英

一楽真

戸次顕彰

難波教行

場

所

真宗総合研究所ミーティングルーム

内

容 「仏教入門」試験撮影動画の視聴、ならび内

容 「仏教入門」講義原稿作成と内容に関する

真宗総合研究所ミーティングルームに今後の撮影・動画編集の方針に関する打
ち合わせ

議論
時

酒井恵光

難波教行
所

出席者

木越康

本明義樹

松下俊英

場

日

7 月 9 日（金）16:00 ～ 18:00

4 月 19 日（月）17:00 ～ 19:30

日

木越康 酒井恵光

出席者

一楽真

戸次顕彰 本明義樹

箕浦暁雄

時

7 月 20 日（火）16:40 ～ 19:30
木越康

酒井恵光

戸次顕彰

松下俊英

一楽真

箕浦暁雄

本明義樹

難波教行

場

所

真宗総合研究所ミーティングルーム

内

容 「仏教入門」試験撮影動画の編集作業と今

場

所

内

容 「仏教入門」講義原稿作成と内容に関する

真宗総合研究所ミーティングルーム
後の撮影・動画編集に関する意見交換

議論
日
日

時

出席者

5 月 17 日（月）17:30 ～ 19:30
木越康 一楽真

箕浦暁雄

本明義樹 松下俊英
場

34

所

時

出席者

真宗総合研究所ミーティングルーム（2 名、

木越康

酒井恵光

一楽真

戸次顕彰

本明義樹

戸次顕彰

難波教行

7 月 30 日（金）10:30 ～ 12:00

場

所

内

容 「仏教入門」撮影・収録ならびに編集作業

真宗総合研究所ミーティングルーム

2022（令和４）年３月１日

に関する打ち合わせ

パネル登壇者）印仏大会技術スタッフ、
以下のパネル登壇者 3 名は Zoom で参加。

【試験撮影ならびにその準備作業】
日時

平岡聡 （京都文教大学学長）

6 月 29 日（火）16:00 ～ 18:00

出席者

木越康 箕浦暁雄

場

所

響流館 4 階録音スタジオ

内

容 「仏教入門」の試験撮影（講義担当：木越康）

日

時

出席者

内

所

氣多雅子（京都大学名誉教授）
2）第 72 回日本印度学仏教学会学術大会パネル A

8 月 31 日（火）15:00 ～ 17:00
木越康 酒井恵光

一楽真

本明義樹 松下俊英場

守中高明（早稲田大学教授）

戸次顕彰
日時：9 月 5 日（日） 13:40 〜 16:10

場

所：慶聞館 4 階南側フリースペース

参加者：井上研究員（司会）戸次顕彰

平岡聡 （京都文教大学学長、発表 1）

難波教行

守中高明（早稲田大学教授、

本明由美子

発表 2、Zoom）

響流館 4 階プレゼンテーションルームなら

藤元雅文（大谷大学准教授、発表 3）

びに慶聞館 K407 教室

氣多雅子（京都大学名誉教授、発表 4）

容 「仏教入門」の試験撮影（講義担当：戸次顕彰〈木越康の代理〉）■西蔵文献研究日時

出席者

9 月 17 日（金）15:00 ～ 17:00
木越康 酒井恵光

一楽真

本明義樹 松下俊英

戸次顕彰

難波教行

【研究打ち合わせ】日

時：2021 年 6 月 18 日（金）13 時〜 14 時 30 分

場

所：真宗総合研究所内プロジェクト研究室ルー

本明由美子

ム

場

所

響流館 4 階プレゼンテーションルーム

内

容 「仏教入門」の試験撮影（講義担当：木越康）

出席者：松川節、上野牧生、三輪悟士、三宅伸一郎、
伴真一朗（オンラインでの参加）
内■国際仏教研究◇ Adding Flesh to Bones の校正打ち合わせ
日

場

容：本年度の研究計画を確認した。

【研究打ち合わせ】日

時：2021 年 9 月 27 日（月）14 時〜 17 時 30 分時：1） 5 月19日（水）13:00〜16:00

場

所：真宗総合研究所内

2） 5 月26日（水）13:00〜14:30

出席者：松川節、伴真一朗、三宅伸一郎

3） 6 月 3 日（木）13:00〜16:00

内4） 6 月10日（木）13:00〜15:00

宝の数珠』の訳注原稿に対する検討をおこ

5） 6 月16日（水）9:00〜12:00

なった。

6） 6 月29日（火）9:00〜11:00

容： イェシェー・ペルデン著『モンゴル仏教史・

7） 7 月 3 日（土）9:30〜12:00

8） 7 月20日（火）9:00〜11:00■清沢満之研究9） 9 月 1 日（水）11:00〜13:00【ミーティング】

10） 9 月15日（水）11:00〜13:00◇第 1 回所： ミーティングルーム

参加者：ウェイン・横山嘱託研究員、コンウェイ研

日時：2021 年 4 月 15 日（木）13：00 ～ 14：30

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

究員。6 月 16 日〜 9 月 15 日は Zoom を利場

所：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース用してマーク・ブラム嘱託研究員も参加。

目

的：文献リスト作成の検討◇ EBS 設立 100 周年記念パネル関係
1）準備ミーティング◇第 2 回日

時：2021 年 4 月 22 日（木）13：00 ～ 14：30

日

時：8 月 20 日（金） 10:30 〜 12:00

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

場

所：慶聞館 4 階南側フリースペース

場

所：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

目

的：文献リスト作成の検討

参加者：井上研究員、藤元雅文（大谷大学准教授、35

研究所報 No.79◇第 3 回◇第 9 回日

日

時：2021 年 5 月 13 日（木）13：00 ～ 14：30

時：2021 年 9 月 27 日（月）14：00 ～ 13:30

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

場

所：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

場

所：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

目

的：文献リスト作成の検討

目

的：文献リスト作成作業報告と問題点の検討◇第 4 回【全体会議】

日時：2021 年 5 月 27 日（木）14：40 ～ 16:10◇第 1 回

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

日場

所：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

出席者

目

的：文献リスト作成作業報告と問題点の検討◇第 5 回日

時：2021 年 4 月 27 日（火）18：00 ～ 19：30
西本祐攝、一楽真、福島栄寿、西尾浩二、
山雄優生、藤井了興

場

所：ミーティングルーム

目的：清沢班作業全体の進捗状況報告

時：2021 年 6 月 10 日（木）14：40 ～ 16:10

研究計画の共有

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興
場

所：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース◇第 2 回

目

的：文献リスト作成作業報告と問題点の検討

日時：2021 年 5 月 18 日（火）18：00 ～ 19：30

出席者◇第 6 回日

西本祐攝、一楽真、福島栄寿、西尾浩二、
山雄優生、藤井了興

時：2021 年 6 月 24 日（木）14：40 ～ 16:10

場

所：ミーティングルーム

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

目的：清沢班作業全体の進捗状況報告、作業手法

場

所：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

目

的：文献リスト作成作業報告と問題点の検討の確認◇第 3 回◇第 5 回日

時：2021 年 7 月 1 日（木）14：40 ～ 16:10

日

時：2021 年 6 月 15 日（火）18：00 ～ 19：30

出席者

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

西本祐攝、一楽真、福島栄寿、西尾浩二、
山雄優生、藤井了興

場

所：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

場

所：ミーティングルーム

目的：文献リスト作成作業報告と問題点の検討

目

的：清沢班作業全体の進捗状況報告◇第 6 回◇第 4 回日

日

時：2021 年 7 月 8 日（木）14：40 ～ 16:10

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興
場

所：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

目的：全体会議への資料調整

時：2021 年 7 月 14 日（水）18：00 ～ 19：30

出席者

西本祐攝、一楽真、福島栄寿、西尾浩二、
山雄優生、藤井了興

場

所：ミーティングルーム

目的：清沢班作業全体の進捗状況報告◇第 7 回日

時：2021 年 7 月 29 日（木）11：00 ～ 12:10◇第 5 回

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

日場

所：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

出席者

目

的：文献リスト作成作業報告と問題点の検討場

所：ミーティングルーム

目的：清沢班作業全体の進捗状況報告◇第 8 回日

時：2021 年 7 月 9 日（木）11：00 ～ 12:10

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

36

場

所：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

目

的：文献リスト作成作業報告と問題点の検討

時：2021 年 9 月 29 日（水）18：00 ～ 19：30
西本祐攝、一楽真、山雄優生、藤井了興

2022（令和４）年３月１日■デジタル・アーカイブ資料室

内

容：2021 年度の共同プロジェクトの計画につ【ドイツ・ハイデルベルク大学との共同研究プロジェクト

いて

公開研究発表会】◇第 1 回◇第 3 回日

日

時：2021 年 7 月 2 日（金）発 表 者：ダシュ・ショバ・ラニ、会

時：2021 年 5 月 4 日（火）16：00 ～ 20：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ、

スチャーダ・スリセッタヴォラクル

アーナンダ・ミシュラ博士（嘱託研究員）（ハイデルベルク大学）

場：オンライン (Zoom)

発表題名：Southeast Asian Buddhist Manuscripts:

場

所：オンライン (Zoom)

内

容：2021 年度の共同プロジェクトの研究発表

With a Special Reference to the Palm-

者・内容についてleaf Manuscripts at Otani University◇第 4 回◇第 2 回日

日

時：2021 年 7 月 9 日（金）時：2021 年 5 月 4 日（火）20：00 ～ 21：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ、

発 表 者：Dr. Stefan BAUMS,

スチャーダ・スリセッタヴォラクル

Stephen WHITE M.Sc.

会（嘱託研究員）(Bavarian Academy of Sciences and場

所：オンライン (Line)

Humanities)

内

容：2021 年度の研究計画について

場：オンライン (Zoom)

発表題名：The Research Environment for◇第 5 回

Ancient Documents: A Digital Toolbox

日for Editing Indic Texts

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ、

時：2021 年 6 月 12 日（土）15：00 ～ 16：00
スチャーダ・スリセッタヴォラクル◇第 3 回（嘱託研究員）日時：2021 年 7 月 16 日（金）発 表 者：Dr. Phillip A. Maas (Leipzig University)
会場

所：オンライン (Line)内

容：Manuscriptolgoy and Digital Humanities

場：オンライン (Zoom)の発表内容の打ち合わせ

発表題名：Digital Edition of the Nyāyabhāṣya
◇第 6 回日【ミーティング・資料確認・情報交換】

時：2021 年 6 月 14 日（火）16：30 ～ 18：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ、◇第 1 回日

アーナンダ・ミシュラ博士

時：2021 年 4 月 2 日（金）15：30 ～ 17：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ、
アーナンダ・ミシュラ博士（ハイデルベルク大学）
場

所：オンライン (Zoom)

内

容：2021 年度の共同プロジェクトの研究発表（ハイデルベルク大学）
場

所：オンライン (Zoom)

内

容：2021 年度の共同プロジェクトの計画について者・内容について◇第 7 回日

時：2021 年 6 月 17 日（木）17：30 ～ 19：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ、◇第 2 回日

アーナンダ・ミシュラ博士

時：2021 年 4 月 9 日（金）18：30 ～ 19：30

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ、
アーナンダ・ミシュラ博士（ハイデルベルク大学）
場（ハイデルベルク大学）
場

所：オンライン (Zoom)

内

容：2021 年度の共同プロジェクトの HP、ポス
ターなど告知について

所：オンライン (Zoom)

37

研究所報 No.79◇第 8 回場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

日内

容：貝葉写本関係資料確認・情報交換

時：2021 年 6 月 19 日（土）15：00 ～ 17：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ、
スチャーダ・スリセッタヴォラクル（嘱託研究員）■東京分室
東京分室指定研究場

所：オンライン (Teams)【公開研究会】

内

容：Manuscriptolgoy and Digital Humanities◇タイトル「戦後日本における外来のキリスト教系新の発表内容の詳細確認、ディスカッション◇第 9 回日

時：2021 年 6 月 21 日（月）17：30 ～ 19：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ、アーナンダ・ミシュ

宗教の歴史展開——エホバの証人を事例に——」日

時：2021 年 7 月 19 日（月）場

所：オンライン（zoom）

講演者：山口瑞穂
出席者：青柳英司、井黒忍、荻翔一、鍾宜錚、

ラ博士（ハイデルベルク大学）
場

所：オンライン (Zoom)

内容：共同研究プロジェクト開会式の打ち合わせ

陳宣聿ほか
個人研究青柳班◇ 2021 年 6 月 3 日（木）～ 2021 年 6 月 4 日（金）◇第 10 回日

出張先：大谷大学（京都府京都市北区小山上総町）

時：2021 年 6 月 26 日（土）15：00 ～ 18：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ、スチャーダ・

要

務：真宗連合学会参加のため

出張者：青柳英司

スリセッタヴォラクル（嘱託研究員）
場

所：オンライン (Teams)

内容：Manuscriptolgoy and Digital Humanities◇ 2021 年 7 月 9 日（金）～ 2021 年 7 月 10 日（土）出張先：真宗大谷派宗務所（京都府京都市下京区烏の発表内容の詳細確認、ディスカッション

丸通七条上ル）
要◇第 11 回日

務：真宗教学学会参加のため

出張者：青柳英司

時：2021 年 6 月 29 日（火）18：30 ～ 20：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ、■人事

アーナンダ・ミシュラ博士（ハイデルベル
ク大学）■特別研究員場

所：オンライン (Zoom)□新規採用（2021 年 8 月 30 日付）

内容：共同研究プロジェクト第 1 回研究発表に関＊許する打ち合わせ現燕華
職：任期制助教

研究期間：2021 年 8 月 30 日～ 2023 年 3 月 31 日
◇第 12 回
日

研究課題：国際移民のホームランド維持に関する研時：2021 年 6 月 30 日（水）18：00 ～ 20：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ、
真宗総合研究所事務局およびハイデルベ
ルク大学のウテー・ヒュスケン教授、アーナンダ・ミシュラ博士、クシュ・デーパラ
場

所：オンライン (Zoom)

内容：共同研究プロジェクト第 1 回研究発表に関する Zoom テストおよび打ち合わせ◇第 13 回日

時：2021 年 9 月 15 日（水）15：00 ～ 17：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ、
津田真輝（研究補助者）、柏原信行

38

究：中国朝鮮族移民による母村への遠隔
地参加

おわび
2020 年 9 月 1 日に発行いたしました『研究所報』№ 76『2020（令和 2）年度「一般研究」（新規採択課題）研究目的紹介』に本来であれば載せるべ
き、下記原稿の掲載漏れがございました。
「説話の生成に関する研究―貴族・寺院社会における記録の作成・管理との関連を中心に―」（研究代表者・佐藤愛弓准教授）
本件は、事務局の確認不足により執筆依頼が行えていなかったことによるものです。今後は、このようなことが起こらないよう、チェック体制を強化し再発の防止に努めてまいります。
関係各位ならびに佐藤研究員にご迷惑をおかけしましたこと、深くお詫び申し上げます。

研

究

所

報

第 79
77 号

2021 年 3 月 1 日 発行
2022
編集発行 大谷大学真宗総合研究所〒603-8143 京都市北区小山上総町
Tel. 075-411-8498 Fax. 075-411-8435
Email. kenkyusyo@sec.otani.ac.jp
2022 Otani University Shin Buddhist ComprehensiveⒸ2021
Research Institute