第３章

八王子の歴史文化の特徴

１．
八王子の歴史文化の考え方

序

1. 八王子の歴史文化の考え方

章

多様な自然環境を持つ八王子の歴史文化を捉えるためには、地形や自然との関わりの中で、「人々が暮らす地域」ごとに歴史文化を捉え、地域の歴史文化の特徴を第１章把握した上で、八王子全体の歴史文化の特徴として捉えていく必要があります。
「人々が暮らす地域」については、明治 22 年（1889 年） に市制・町村制が施行された時の行政単位に該当する合併前の 10 町村としました。現代の八王子市を形第２章

成する上で切り離すことのできない 10 の町村は、地域の歴史文化を捉える “ 生活圏 ” “ 文化圏 ” とも考えることができます。
この 10 の町村を「地区」として、それぞれの地区について地区別ワークショッ

第３章

プでの意見も参考にしながら、地区ごとの歴史文化を知るための手掛かりを “ 地域の歴史文化を知るためのキーワード ” としてまとめました。

第４章
第５章
第６章
第７章
資 料

八王子市文化財保存活用地域計画

79

第３章

八王子の歴史文化の特徴

2. 歴史文化の地区ごとの傾向
市内の歴史文化について 10 地区で整理すると、次のような傾向が見られました。
旧八王子地区
⿟政治、経済、学術等の分野で活躍し、事績を残した人物ゆかりの文化財が多い
⿟寺社が多く所在し、祭礼やお祭りなどの地域行事が多い

小宮地区
⿟北大谷古墳（多摩地域最大の古墳）や中田遺跡など、特徴的な遺跡がある⿟寺社や祭礼などが多く、獅子舞の伝承もある

横山地区
⿟船田石器時代遺跡や椚田遺跡が所在
⿟寺社や中世武士の居館跡、城館跡が多く所在
⿟石仏、石碑、板碑が多く残る

元八王子地区
⿟八王子城跡を中心として、それに関わる文化財が数多く所在
⿟湧水が豊富で、石仏や板碑、道標などの石造物や寺社も多い

川口地区
清川町・川口町・上川町・
犬目町・楢原町・美山町

加住地区
尾崎町・左入町・滝山町・梅坪町・谷野
町・みつい台・丹木町・加住町・宮下町・戸吹町・高月町

恩方地区
下恩方町・上恩方町・西
寺方町・小津町

小宮地区
中野町・暁町・中野山王・中野上町・大和
田町・富士見町・高倉町・石川町・宇津木
町・平町・小宮町・久保山町・大谷町・丸山
町
旧八王子地区
横山町・八日町・八幡町・八木町・追分町・千人町・日吉町・元本郷町・平岡町・本郷町・大横町・本町・元横山町・田町・新町・
明神町・子安町・東町・旭町・三崎町・中町・南町・寺町・万町・上野町・天神町・南
新町・小門町・台町
由木地区
下柚木・上柚木・中山・鑓水・南大沢・越野・松木・別所・南陽台・堀之内・東中野・大塚・鹿島・
松が谷

浅川地区
東浅川町・初沢町・高尾町・
南浅川町・西浅川町・裏高
尾町・廿里町
元八王子地区
大楽寺町・上壱分方町・諏訪町・四谷町・叶谷町・泉町・横川町・弐分
方町・川町・元八王子町

横山地区
並木町・散田町・山田町・めじろ台・
長房町・城山手・狭間町・椚田町・館町・寺田町・大船町

由井地区
緑町・小比企町・片倉町・西片倉・宇津貫
町・みなみ野・兵衛・七国・北野町・打越
町・北野台・長沼町・絹ケ丘

現在の町区分を旧市町村界にあてはめ、10 地区に割り当てて地区界としたため、現在の町会
区分や旧町村界とは必ずしも一致しない。なお、町名の記載に際して丁目の表記は省略した。
10 地区の位置と町名

80

八王子市文化財保存活用地域計画

２．歴史文化の地区ごとの傾向

序

恩方地区

章

⿟古案下道（陣馬街道）が東西を貫き、浄福寺城跡や石仏、板碑などが残る
⿟民俗行事「上案下のセエノカミ」や郷土芸能「小津の獅子舞」が伝承

川口地区
第１章

⿟谷戸や湧水が自然のまま残る
⿟川口エンドウや宗兵衛裸麦などの特産資源がある
⿟郷土芸能「今熊神社の獅子舞」「田守神社の獅子舞」「山入の簓獅子舞」が伝承

第２章

加住地区
⿟滝山城跡を中心として、それに関わる文化財が数多く所在
⿟高月の田園風景（都内最大の田園）が所在

由井地区
第３章

⿟寺社や銘木、遺跡が多く所在
⿟城跡や丘陵の自然を利用した公園が多い

浅川地区
第４章

⿟小仏関跡と東西を結ぶ旧甲州街道（甲州道中）が所在
⿟高尾山を中心として、それに関わる文化財が数多く所在
⿟明治の森高尾国定公園を背景とした豊かな自然環境と景観がある

由木地区
第５章

⿟多摩ニュータウン遺跡群を中心に遺跡が数多く所在
⿟丘陵や谷戸、里山などを活用した公園が多く所在

第６章
第７章
資 料

八王子市文化財保存活用地域計画

81

第３章

八王子の歴史文化の特徴

3. 地区の歴史文化を知るためのキーワード（1） 旧八王子地区
ア

地区の概要
本市の中央部、八王子盆地の中に位置する旧八旧八王子地区の位置

王子町の区域で、地区の北部には浅川が流れています。大正 6 年（1917 年）、八王子町は、市制施行によって八王子市となりました。
近世以降、東西南北の街道が交差し、織物産業
や商業を中心として発展し、地区全体に商業地域が広がり、住宅地が密集し、八王子市内で最も都市としての要素が強い地区となっています。現在は、中央部を東西に甲州街道（国、南北に国道 16 号が走り、陣馬街道や秋川街道、野猿街道などの起点となっ道 20 号）ています。また、甲州街道の南側には JR 中央線が走り、交通の面でも中心となっています。
むさしのくに

旧八王子地区には、平安時代末期から鎌倉時代にかけて武蔵国で活躍した武士団、
武蔵七党の一つ、横山党の根拠地があったと伝わっています。江戸時代には、落城後の八王子城下周辺の治安維持と、その後の、江戸の西の防衛のために千人同心がえ ぞ ち

配置されました。千人同心は日光勤番や蝦夷地の開拓、さらに長州征伐など多方面にわたり、江戸幕府の警備・防衛などの一端を担ってきました。
また、旧八王子地区には多くの寺社が残っており、伝統的な祭礼が執り行われて
います。
イ

キーワード

甲 州 街 道 の 宿 場 町
北条氏照築城の八王子城下にあった横山・八日市・八幡の三宿は、徳川家康の治世に現在の中心市街地に移転され、その後、十五宿に増えて八王子宿として発展しました。浅川の洪水から八王子宿を守
いわ み ど てるために大久保長安らが築いた「石見土手」の一部が今も残っていかいのくにます。八王子宿は江戸と甲 斐国（現山梨県） をつなぐ甲州道中最大の宿場町となり、生糸や炭の運送、富士講や高尾講の講中などで大いににぎわいました。宿場の町割りは、街道沿いに多くの家を配置

82

八王子市文化財保存活用地域計画

石見土手

３．地区の歴史文化を知るためのキーワード

序するために間口は狭く奥行きの長い短冊状に割り付けられました。第 2 次世界大章

戦の八王子空襲では市街地の 8 割が焼失しましたが、現在の中心市街地の店舗や建物の奥行きにその名残を見ることができます。

第１章

千 人 同 心 ゆ か り の ま ち
か い たけ八王子周辺の警備や治安維持の役割を担った千人同心は、甲斐武
だ し

第２章

田氏の旧臣を中心として幕府に組織されました。その後、日光勤番（火の番）や蝦夷地開拓などの幕府の職務を担うようになりました。

江戸時代の中ごろを過ぎると幕府から地誌編さんが命じられ、千人しお の てきさい

うえ だ もうしん

ほか、各家の記録なども多く残されるようになりました。また、西第３章

同心組頭塩野適斎・植田孟縉らが調査・執筆に参加しました。その
桑都日記稿本洋の学術・文化・技術といった文化的な教養を備えた者も多く輩出しました。
おだ し

たけ だ しんげん

まつひめ

第４章

織田氏の進攻により八王子に逃れてきた武田信玄の娘松姫は、後に武田氏旧臣の千人同心たちの精神的なよりどころになりました。

と

織

物

第５章

絹

そう と

八王子は古くから生糸の産地として養蚕が盛んで、「桑都」という美称で呼ばれていました。江戸時代の初期には織物を扱う市が開第６章

かれ、中期には江戸近郊という立地を活かして織物の一大集散地となり、さらに生産地としても大きな発展を遂げました。八王子織物の特徴は、時代のニーズに合わせた織物を提供し続けてきたことでまちとしてさらなる発展を遂げました。時代の変化とともに主力製品が変わってい第７章

す。近代以降、洋装化にあわせてネクタイ地を生産するなど織物の

多摩織の反物た ま おりく中で、守り続けられてきた伝統的な技法が「多摩織」として昭和 55 年（1980 年）
資 料に通商産業大臣（現経済産業大臣）から伝統的工芸品に、昭和 57 年（1982 年）に東京都知事から伝統工芸品に、それぞれ指定されました。
かりゅうかいまた、明治から昭和初期にかけて、織物のまちとしての繁栄を背景に、花柳界も発展しました。現在では、多摩地域に唯一残る「八王子花街」として、八王子芸妓が芸者文化を伝えています。

八王子市文化財保存活用地域計画

83

第３章

八王子の歴史文化の特徴

旧八王子の信仰と伝統文化
現在、8 月の上旬に行われている「八王子まつり」には多くの山
はやし

車が勢ぞろいし、山車ごとの囃子も祭りのにぎわいを引きたてています。八王子の山車祭りの起源は、江戸時代の多賀神社の「上の祭り」と八幡八雲神社の「下の祭り」までさかのぼります。
じゅんにんてんのう

天平宝字 3 年（759 年）、淳 仁天皇の妃の安産祈願のため創建されたと伝わる子安神社（明神町）をはじめ、各神社で行われる祭礼

八王子消防記念会の木遣とりなども年中行事として大切に受け継がれ、市守大鳥神社の「酉の市」や永福稲荷神
社の「しょうが祭」、浅間神社の「だんご祭」などの地域の特色ある祭りは、古くから人々に親しまれています。
また、日吉八王子神社の境内には、江戸時代に浅川で捕れた鮎を幕府に献上していたことを伝える「あゆ塚」が建っています。

（2） 小宮地区
ア

地区の概要
本市の北東端に位置し、加住北丘陵の先端部から多摩川にのぞむ旧小宮町の区域です。南北にJR 八高線が走り、北八王子駅と小宮駅があります。旧小宮町は、昭和 16 年（1941 年）に八王子市と合併しました。
小宮地区では、旧石器時代以降の数多くの遺跡が発掘されました。また、平安時代の法令集といわれる延喜式に見られる勅旨牧（牛馬の放牧地）
であり、武蔵 4 牧の一つとされる石川牧があった場所と考えられています。また、近代になると製糸工場が稼働するようになり、戦後は工業団地が造成され、多くの企業・工場が進出しています。
小宮地区は農業が盛んで、八王子市の特産物となっている高倉ダイコンは、耐病性に優れ、生産量が安定した品種です。かつては、織物工場で働く女工さんの食事に出されるたくあんを作るために重宝されたそうです。

84

八王子市文化財保存活用地域計画

小宮地区の位置

３．地区の歴史文化を知るためのキーワード

キーワード

序

イ

章

小 宮 の 遺 跡 と 遺 物
小宮地区は旧石器時代から中世までの遺跡が、多く発掘されてい第１章ます。弥生時代の終わりから古墳時代初頭に造られた四方を溝で囲
ほうけいしゅうこう ぼ

う つ き むかいはら

んだ墓跡を「方形周溝墓」と呼ぶきっかけとなった宇津木向原遺跡
なか たや、古墳時代の東国地域の代表的な集落遺跡である中田遺跡、多摩きた おお や

ふ

じ

み ちょう

宇津木向原遺跡からはガラス玉が出土しています。宇津木向原遺跡

第２章

地域最大の円墳である北大谷古墳などがあります。富士見町遺跡、
北大谷古墳
こ みやまちで出土した鏡は、関東で初めて発見された弥生時代の鏡です。中世の小宮町遺跡に
第３章

は、堀で囲まれた館跡と考えられる遺構があり、この地域を支配していた武士の存在をうかがわせます。

摩

川

の

渡

し

第４章

多

場
たいら

江戸時代から昭和初期まで「平の渡し」と呼ばれる渡し場があり
おおがみ

第５章

ました。当時の平村と対岸の大神村（現昭島市）を結ぶ渡船があり、古川越道の往来に利用されていました。また、江戸幕府への献上
鮎「玉川鮎」もこの渡し場を通って運ばれていきました。日光勤番のために八王子を出発した千人同心もこの渡し場を通って日光に向
渡し場は昭和 7 ～ 8 年（1932 ～ 33 年）ごろに廃止されました。現在、旧渡船場

第６章

かったといわれています。

平の渡しのあった場所

おおぜきの近くには大堰が設置されていますが、往時の風景をしのぶことができます。付近

織

物

の

生

第７章

には、樹齢 550 年と推定される天然記念物の「平町大蔵院のイチョウ」があります。

産
資 料『新編武蔵風土記稿』に、多摩郡石川村の産物として「石川糸…
細糸の上品なり…珍重するところなり」との記述があり、古くから生糸生産が行われていたことがわかります。幕末、横浜開港によって諸外国との貿易が始まると、生糸は外貨獲得のための花形商品となり、八王子は生糸の一次生産地として、また、関東各地から横浜への輸送の中継地として栄えました。
はぎわらせいしこうじょう

生糸産業を支える工場として、小宮地区には、萩原製糸工場（後の片倉製糸紡績八のこぎり屋根の建物

八王子市文化財保存活用地域計画

85

第３章

八王子の歴史文化の特徴

よ

ねん し

王子製糸場）や生糸を撚り合わせた撚糸を染める染色工場が稼働していました。この周辺では、現在も織物業や染色業が営まれ、「織物のまち」の伝統を守り継いでいます。浅川に架かる萩原橋の名称は明治 34 年（1901 年）に萩原製糸工場の設立
はぎわらひこしち者萩原彦七が架設したことにちなんでいます。

小 宮 の 信 仰 と 伝 統 文 化
かつては大横町にあり、現在の大谷町に移転した大善寺には、市
ぼんしょう内に現存する最古の梵鐘、寛永 3 年（1626 年）鋳造の「大善寺銅造梵鐘」があります。「大善寺のお十夜」は、江戸時代、八王子城落
城の戦死者の霊を慰める法要として始められました。また、境内に
かんじょう

はたもり

は、桐生白滝神社から機業の繁栄の守護神として勧請した機守神社があり、現在も市内の織物関係者などが列席し祭礼が執り行われて石川町龍頭の舞います。
み たけ

りゅう とう御嶽神社の祭礼には、五穀豊穣・悪疫退散を祈願して、「石川町龍頭の舞」が奉納されるなど、多くの伝統芸能や年中行事が地域の人々によって継承されています。

（3） 横山地区
ア

地区の概要
本市の南部に位置する旧横山村の区域です。旧

横山村は、昭和 30 年（1955 年）に八王子市と合併しました。
村名の由来は、この地域に伝わる古代以来の広域地名「横山」にあります。古くは万葉集に「多摩の横山」あるいは「眉引きの横山」として詠まれています。以来、今日に至るまで連綿と受け継横山地区の位置がれてきた地名です。
ふな だ

くぬぎ だ

横山地区には、船田石器時代遺跡や椚田遺跡があり、原始・古代から人々が生活たかさいしていたことがわかります。散田町にある高宰神社の境内には、
宝暦 9 年（1759 年）
せんにんがしらとうろう

せんにんどうしんに千人頭たちが寄進した灯籠が一対残されており、千人同心の守護神として敬われていたようです。また、
狭間町では、
戦国時代から続くといわれている伝統芸能「狭間の獅子舞」が現在も舞われています。そのほか、市民主体の祭りも盛んで、八王子いちょう祭り、めじろ台祭りや長房ふれあい端午まつりなど各地域の特色あるお86

八王子市文化財保存活用地域計画

３．地区の歴史文化を知るためのキーワード

序

祭りが行われています。

イ章

長房町には東日本唯一の陵墓地である「武蔵陵墓地」があります。
キーワード

第１章

横 山 の 遺 跡 と 遺 物
横山地区には、縄文時代の船田石器時代遺跡と椚田遺跡がありま第２章す。このほかには、弥生時代後半から古墳時代の集落跡がある船田
かみ や はら遺跡や神谷原遺跡、戦国時代末に築かれた八王子城の出城と考えらでわ やまとりでれている出羽山砦跡（城山手一丁目）など、縄文時代から戦国時代ま第３章

での遺跡があります。椚田遺跡からは多数の縄文土器とともに多く
ひの土偶が出土しています。またジョッキの形をした小型の深鉢が日な た

南田遺跡から出土しており、縄文時代の人々の生活の様子をうかが
なかごう

第４章

うことができます。弥生時代の遺物では、中郷遺跡から都内で２例
ジョッキ形深鉢

どうたく

目となる小銅鐸が出土しています。

第５章

東 日 本 唯 一 の 陵 墓 地
大正 15 年（1926 年）12 月に大正天皇が崩御し、元号は昭和に改められました。昭和 2 年（1927 年）1 月 3 日に東京府南多摩郡横第６章

山村・浅川村・元八王子村の御料地を「武蔵陵墓地」とすることが公表され、大喪の礼が 2 月 7 日と 8 日に行われました。大正天皇
たまのみささぎ

陵は「多摩陵」として 2 月 13 日から一般参拝が許可されると、全となりました。多摩陵造営を契機に高尾山や多摩陵周辺が観光地と

昭和天皇陵「武蔵野陵」（武蔵陵墓地）第７章

国から多くの参拝者が訪れ、八王子は全国にその名が知られることして注目されるようになり、参拝客・観光客のために京王御陵線や武蔵中央電気鉄

資 料

道（路面電車）が開通しました。
むさしののみささぎ

平成 2 年（1990 年）には、昭和天皇の御陵「武蔵野陵」、
さらに平成 13 年（2001 年）
むさしののひがしのみささぎには香淳皇后の陵墓「武蔵野東陵」がそれぞれ造られました。甲州街道から御陵に至る参道には南浅川橋が架かり、その先にはケヤキ並木が続いています。また、陵墓地内には北山杉が植えられ、荘厳な雰囲気が感じられます。甲州街道のイチョウ
並木は、多摩陵の完成を記念して昭和 4 年（1929 年）に宮内省（現宮内庁）により植栽されたものです。

八王子市文化財保存活用地域計画

87

第３章

八王子の歴史文化の特徴

横 山 の 信 仰 と 伝 統 文 化
こうおん じ

山田町には、創建が康応 2 年（1390 年）と伝えられる廣園寺があります。一般には「山田の本坊」の名で知られ、天正 18 年（1590年）の八王子城合戦の兵火を被り堂宇を焼失しましたが、その後再建されて現在に至っています。また、狭間町の高楽寺には、天明年間（1781 ～ 89 年） に当時の住職了弁の発願で五穀豊穣、悪病平癒を祈願して造られたと伝えられる高楽寺横穴石仏群があります。散田町の高宰神社は、かつては千人同心からの崇敬も集めていたようです。現在でも狭間の獅子舞地域の人々から崇敬され、祭礼が行われています。
現在の高尾町の氷川神社に奉納されていた獅子舞は、明治 5 年（1872 年）の行政
区域変更に伴って、現在の狭間町の御嶽神社に移り、「狭間の獅子舞」として継承されています。この獅子舞の歴史は古く、天正 18 年（1590 年）に、八王子城主の北条氏照から獅子頭を賜ったことから始められたといわれています。

（4） 元八王子地区
ア

地区の概要
本市の中西部に位置する旧元八王子村の区域で元八王子地区の位置す。旧元八王子村は、昭和 30 年（1955 年）に八王子市と合併しました。
戦国時代末期に北条氏照が築いた八王子城があり、城下には横山・八日市・八幡の三宿がありました。宿は八王子城の落城に伴い現在の市街地に移転し、江戸時代の八王子十五宿に引き継がれました。このことから、この地は、「元八王子」と呼ばれるようになりました。
りゅう ず まい

元八王子地区には、中世から続くといわれる「四谷の龍頭舞」や、近世から始まった諏訪神社の「まんじゅう祭」などの祭礼が継承されています。また、平成 24 年
（2012 年）からは「元八王子北條氏照まつり」が行われています。

88

八王子市文化財保存活用地域計画

３．地区の歴史文化を知るためのキーワード

キーワード

序

イ

章

北 条 氏 照 と 八 王 子 城
戦国時代末期、小田原を本拠地とした戦国大名北条氏康の三男

第１章

氏照は、領国西側の守りとなる八王子城を築きました。天正 18 年
、豊臣秀吉によって送り込まれた、前田利家・上杉景勝（1590 年）らの数万といわれる軍勢から激しい攻撃を受け、八王子城は 6 月

第２章

23 日に落城しました。約 400 年の時を経て発掘調査が行われた城跡では、御主殿やそこに続く虎口などの復元が行われています。また、ベネチア産レースガラス器の破片や中国製の染付皿、国産陶器などが出土して

八王子城跡
第３章

おり、当時の戦国武将の豊かな生活ぶりがうかがえます。
そうかん じ

元八王子町の宗関寺は延喜年間（901 ～ 923 年）の草創といわれ、北条氏照によって永禄 7 年（1564 年）に再興されたといいます。しかし八王子城落城の時に全焼し、第４章

天正 18 年（1590 年） に朝遊山宗関寺として再興され、明治 25 年（1892 年） に現在の場所に移築されました。氏照の百回忌に際し、氏照家臣の子孫により「北条氏照および家臣墓」が寺の近くに建立され、境内には八王子城の戦死者を追善供養す
ぼんしょう

第５章

るために寄進された「宗関寺銅造梵鐘」があります。

元八王子の信仰と伝統文化
第６章

建久 2 年（1191 年）に鎌倉の鶴岡八幡宮の旧神像を梶原景時が拝かんじょう

領し、八幡神社を勧請したと伝わっています。参道の途中に、勧請時に植えられたと伝えられる梶原杉と呼ばれたスギがあり、長く神第７章

木として崇敬されていました。昭和 47 年（1972 年）に枯死してしまいましたが、幹の一部を年輪標本として郷土資料館で展示しています。

四谷の龍頭舞資 料

諏訪町の諏訪神社では「まんじゅう祭」が毎年開催されています。由縁は、諏訪神社の祭礼が行われる日に家ごとでまんじゅうを作り、それを食べると病気をしないと言い伝えられてきたことによります。そして、300 年以上前から雨乞い祈願として舞われているといわれる伝統芸能「四谷の龍頭舞」やお囃子が現在も奉納されています。

八王子市文化財保存活用地域計画

89

第３章

八王子の歴史文化の特徴

元 八 王 子 の 水 風 景
元八王子地区の北端を流れる浅川は陣馬山を源流として、
城山川・南浅川と合流して八王子盆地を東流しています。浅川左岸では伏流
かのう や えのきいけ

水によって湧き水が現れやすくなっていて、叶谷榎池や横川弁天池
湧水は、八王子湧水めぐりの 8 湧水の内に数えられています。横川弁天池は水田の用水として利用されていました。
さ れきそう陣馬街道と南浅川が交わる一帯は砂礫層の下を水が流れていたことから、江戸時代は「水無川」と呼ばれていました。これが「水無瀬橋」の名前の横川弁天池湧水

由来となっています。この付近からの高尾山の眺めは、浅川の中流域にサイクリン
グやウォーキングのために整備した浅川ゆったりロードの景観の一つとして、市民に親しまれています。

（5） 恩方地区
ア

地区の概要
本市の西部に位置する旧恩方村の区域です。旧

恩方村は、昭和 30 年（1955 年）に八王子市と合併しました。
恩方地区を東西に貫く陣馬街道は、古くは案下道、恩方街道、甲州裏街道、佐野川往還とも呼ばれていました。中世には、地区の東寄りを鎌倉街
道山の根の道が南北に走っていました。地区東部の丘陵は恩方丘陵と呼ばれています。
恩方地区には、大石氏の居城とされる浄福寺城跡や、八王子城の支城と考えられる小田野城跡（伝小田野屋敷跡）などがあります。また、甲州口警備のために上恩方
くちどめばんしょ村（現上恩方町）には口留番所が設けられていました。
上恩方町には、山々に沈む夕やけの情景を描写した童謡「夕焼小焼」にちなんだ「夕やけ小やけふれあいの里」があります。また、小津町では、古民家や耕作放棄地の再生など、市民による活動が行われています。

90

八王子市文化財保存活用地域計画

恩方地区の位置

３．地区の歴史文化を知るためのキーワード

キーワード

序

イ

章

大 石 氏 と 浄 福 寺 城
室町時代に武蔵守護代を務めたとして知られる大石氏は、関東が第１章

戦乱の時代に入るとともに自らの支配地を拡大させ、現在の下恩方町に浄福寺城（松竹城、案下城、新城ともいう）を築きました。大永 5年（1525 年）に大石道俊が「城福寺（浄福寺）」を再興し、奉納した第２章棟札があることから、このころまでに八王子市域に進出していたことがわかります。大石氏は新たな拠点として高月城を築城し、さらに滝山城も築城したと思われます。また、大石氏が建立に関わったと伝わる寺社も

浄福寺城跡
第３章

建てられています。
浄福寺城跡のある下恩方町には「下原刀匠康重鍛刀の地」や「下原刀鍛冶発祥の地」などの下原鍛冶に関わる碑が建てられています。下原鍛冶の起源は文亀・永正

第４章

年間（1501 ～ 21 年）に刀鍛冶の山本但馬周重が鎌倉より移住し、下原（現下恩方町）
で鍛刀を始めたことによるといわれています。

第５章

恩 方 の 信 仰 と 伝 統 文 化
下恩方町の心源院には、織田氏の進攻により八王子に逃れてきた
まつ ひめ

しん しょう に

武田信玄の娘松 姫 が住職の弟子となって出家し、信 松 尼 の法名を第６章賜ったという話が伝わっています。
にしかわ こ りゅう ざ

下恩方町には八王子車人形の西川古柳座があります。八王子車人形は、文政 8 年（1825 年）に現在の埼玉県飯能市に生まれた初代西第７章

川古柳（山岸柳吉）が考案したもので、「ロクロ車」という底に 3 つの車輪がついた箱に腰かけて、一人で一体の人形を遣う人形芝居です。

資 料

上恩方町の「上案下のセエノカミ」は、正月の伝統行事として受け継がれています。正月 7 日に町内の各戸から出された正月飾りなどを、竹や縄で作った「セエノカミ」にまとめ、14 日にたき上げる行事です。

上案下のセエノカミ

たき上げる際には、人々が火を囲んで、無病息災などを祈願し、「マユダマ」と呼ばれるお団子を焼きます。
おつ

伝統芸能として小津町の「小津の獅子舞」が現在も伝わっています。獅子舞は、
およそ 400 年前に、五穀豊穣や雨乞いを祈願するために始められたといわれています。このほか、御嶽神社の百八灯などの年中行事が行われています。

八王子市文化財保存活用地域計画

91

第３章

八王子の歴史文化の特徴

夕 焼 け 小 焼 け の 原 風 景
なかむら う恩方地区は、童謡「夕焼小焼」ゆかりの里です。作詞者の中村雨こう

紅 は恩方村上恩方（現上恩方町） の出身で、生誕地近くの宮尾神社には「夕焼小焼の碑」が建てられています。陣馬街道沿いには、日本の原風景ともいえる山あいの豊かな自然の中にお寺が点在し、歌詞の情景を連想することができます。
平成 8 年（1996 年）には、農作業への理解と地域の振興を目的に「夕やけ小やけ文化農園」が開園しました。その後、
平成 12 年（2000 年）

夕焼小焼の碑（宮尾神社）に、観光施設として「夕やけ小やけふれあいの里」に改称し、現在も市民に親しまれています。

恩方のあん げ ずみ

生

業
だい ご

かみ

しも

「案下炭」は、上恩方町の醍醐・上案下・下案下・狐塚などの地域で製炭された炭のことで、寛保 3 年（1743 年）には「案下炭」の名称が使われています。江戸時代には八王子周辺の炭は江戸へ供給されるようになり、「八王子炭」「八王子の炭焼」といわれていました。恩方村の製炭最盛期は昭和 10 ～ 15 年（1935 ～ 40 年）ごろで、現在は炭焼き体験や案下炭再現の取組などが行われています。
農業面では戦後に畑の作付けの変更が試みられ、キュウリ・ナス・
インゲン・トマトなどが栽培され、出荷されていました。昭和 30 年代前期になるとイチゴ栽培が導入され、昭和 45 年（1970 年）ごろには「観光イチゴ園」に取り組み、
さらに、昭和 54 年（1979 年）には陣馬リンゴの生産が始められ、「東京でリンゴ」と話題になりました。平成 9 年（1997 年）からはブルーベリーの栽培が行われるよ
うになり、現在の特産品になっています。また、ヤマメ・ニジマスなどの養殖や放流も行われています。

（6） 川口地区
ア

地区の概要
本市の北西部、川口川の上・中流域に位置する旧川口村の区域です。旧川口村は、

昭和 30 年（1955 年）に八王子市と合併しました。
東部の加住南丘陵と、中央部の川口丘陵が南北にならび、2 つの丘陵の間を流れ

92

八王子市文化財保存活用地域計画

炭焼きの準備３．地区の歴史文化を知るためのキーワード

る川口川に沿った東西に長い地区となっていま

序

川口地区の位置

わみょうるいじゅしょう

章に載っす。平安時代に作られた辞書『和名類聚抄』ている川口郷は、川口地区に所在した地名であろ
む さ し めい しょう ず

えうといわれています。
『武蔵名勝図会』に記載さ第１章

かわ

れている川口氏の館跡と伝承される場所には「川ぐちひょうごのすけやかたあと

口兵庫介館阯」碑が建てられています。この地区
は明治時代には自由民権運動が高揚した地域でも
なかはら

ならはら

第２章

ありました。
みや た

川口地区には、中原遺跡や楢原遺跡、宮田遺跡といった多くの遺跡が発掘されています。また、この地区には古くからそれぞれに伝わる 3 つの獅子舞があり、現

イ

第３章

在も継承されています。
キーワード

第４章

川 口 の 遺 跡 と 遺 物
川口地区には、縄文時代の宮田遺跡、中原遺跡、楢原遺跡、弥生時代の終わりか
はら や しきいぬ め こうはら

第５章

ら古墳時代前半の原屋敷遺跡や犬目甲の原遺跡などがあり、古くから郷土史家によって調査が行われてきました。川口川左岸には、河
かわぐち

か しま

岸段丘上に川口古墳や鹿島古墳など、市内では調査例の少ない小型
みや たの円墳が築かれています。宮田遺跡からは子どもを抱いた「子抱き
第６章

ど れい

土偶」、楢原遺跡からは土偶の中を空洞にして鳴子を入れた「土鈴がた形土偶」など、珍しい形をした土偶が出土しています。

子抱き土偶（複製）と土鈴形土偶

第７章

川 口 の 信 仰 と 伝 統 文 化
川口地区では、貞治 3 年（1364 年）から始まったと伝えられている「今熊神社の資 料獅子舞」、江戸時代に始まったと伝えられる「田守神社の獅子舞」「山
ささら

入の簓獅子舞」の３つの獅子舞が現在も舞われています。川口地区の西端にある今熊山は、行方不明者や家出人などを呼び戻すことができるという御利益があるとされていることから、別名、「呼ばわり山」といわれており、それにまつわる様々な伝承が残されています。
田守神社の獅子舞

八王子市文化財保存活用地域計画

93

第３章

八王子の歴史文化の特徴

川

口

の

生

業

嘉永 6 年（1853 年） に下川口村（現川口町） で生まれた河井宗兵
そう べ え はだかむぎ

衛は麦の品種改良を行い、耐寒性などに優れた「宗兵衛裸麦」を作りだしました。当時は主食として麦が重視されていたことから「宗兵衛裸麦」は優良品種とされ、最盛期には東京府の裸麦栽培面積の42 パーセントを占め、昭和 17 年（1942 年） に東京都の奨励品種に指定されました。その後の食糧事情の変化のために生産されなくなりましたが、現在、復活栽培が行われています。
川口地区で生産されていた川口エンドウは、昭和 40 年代に畑の宅地化や収穫期間が短く手間がかかることから急速に姿を消していきましたが、川口エンドウ＊

平成 26 年（2014 年）、江戸東京野菜 に認定され、地元の生産者を中心に「川口エンドウ普及プロジェクト」が発足し、生産活動が始まっています。
上川町の北沢谷戸には「上川の里」と呼ばれる緑地が整備・保全され、現在は「上川の里特別緑地保全地区」に指定されて、棚田や遊歩道の整備などが進められています。

（7） 加住地区
ア

地区の概要
本市の北東部に位置する、旧加住村の区域で、加住地区の位置や じ

谷地川中流部の両岸にまたがっています。旧加住村は、昭和 30 年（1955 年）に八王子市と合併しました。
中央部には、滝山街道及び新滝山街道が通っています。南部の加住南丘陵では、原始から中世に至る時代の遺跡が発掘されています。北部の加住
北丘陵には、大石氏と北条氏照の居城であった滝山城跡があります。
けふきぐさ

つむぎ（縞）

また、江戸時代初めの書物『毛吹草』には、「滝山、横山紬島」という名前の織物が出ていることから、そのころ既にこの地で、織物が織られていたとも考えられます。

94

八王子市文化財保存活用地域計画

３．地区の歴史文化を知るためのキーワード

キーワード

序

イ

章

加 住 の 遺 跡 と 遺 物
寺前遺跡からは市内で初めて旧石器時代の石器が見つかっていま第１章す。
多摩川の支流である谷地川の上中流域では古代の鍛冶に関連する
くぬぎやつ遺跡が確認されています。椚谷遺跡では複数の住居跡から鉄塊や鉄はいさい ばてっさいにあった廃滓場からは鉄滓や羽口などが出土しており、鍛冶を生業【東京都教育委員会所蔵】
碗形鉄滓（椚谷遺跡）

第２章

やじり

製の鏃、帯金具など多様な金属製品が出土しています。住居跡近く
みなみやつとしていた集落の存在が想定されます。南谷遺跡では斜面地を切り崩して屋敷が造

中 世 城 郭第３章られた中世の遺構が見つかっています。

滝 山 城
第４章

加住北丘陵に築かれた滝山城は、全国でも有数の中世城郭です。
自然の地形を利用して堀や土塁などが計画的に配置され、防御性を第５章高めていることがよくわかります。近くには大石氏が築城したと伝
わる高月城跡もあります。
滝山城の南には東西に滝山街道が通り、道筋に滝山城下が形成され、横山・八日市・八幡宿の地名が伝えられています。鎌倉道とい

滝山城跡

第６章

われる南北をつなぐ道筋の存在も伝わっており、戦国時代には滝山城を中核として交通の要衝となっていたことがわかります。滝山城跡の東には北条氏照開基の少林寺があります。

第７章

滝山城跡は現在、都立滝山公園となり都内有数の桜の名所になっています。

加 住 の 信 仰 と 伝 統 文 化
資 料

梅坪町の伝統芸能として、戦国時代から舞われてきたとされる「梅
ささら

坪の簓獅子舞」がありましたが、昭和 44 年（1969 年）の天神神社落慶式での奉納を最後に休止しています。加住町の龍源寺には、室町時代に建てられた「龍源寺の文安の板碑」があり、銘文から豊作
つきまちを祝って月を祀る月待供養の際に建てられたことがわかります。

梅坪の簓獅子舞の獅子頭

高月町滝地区では、伝統行事「福の神」が行われています。毎年１月７日に、この春から小学校へ入学する子どもから小学校６年生までの子どもたちが、背中に正八王子市文化財保存活用地域計画

95

第３章

八王子の歴史文化の特徴

月のお飾りを背負い、福俵を持って家々を訪れ、福俵を家の中へ投げ込んだり引きうた

寄せたりしながら、家に福の神が入り貧乏神を追い出す唄を唄うという、子どもたちが主体の珍しい年中行事です。
宮下町では、重松流を伝承している囃子連があり、滝山城跡桜まつりや若松神社の祭礼などで演奏されます。

加

住

の

生

業

良質な水環境に恵まれた高月町には、都内最大の田園が広がり、八王子の米どころとなっています。農業は、米・野菜・果物・花き・
畜産・しいたけなどとの複合経営が特徴です。
「TOKYO X（東京」という東京の地域特産豚肉の生産や、アイガモを利用しエックス）た稲作、八王子ショウガ、パッションフルーツの栽培など意欲的な取組も行われています。
また、高月町には樹齢 400 年と推定される「高月のクワ」があります。近代以降、織物業や養蚕業は盛衰を経験しましたが、高月

高月の田園風景た ま おり町では伝統工芸品として国や都の指定を受けた「多摩織」を織る工場が稼働し、加住町では現在も養蚕農家による繭の生産・出荷が続けられています。

（8） 由井地区
ア

地区の概要
本市の南東部に位置する旧由井村の区域で、南部には多摩丘陵が東西に横たわっています。旧由井村は、昭和 30 年（1955 年）に八王子市と合併しました。
「由井」という村名は、江戸時代の領名から採られていますが、元をたどると、
古代の由比（柚井・油井）がその由来です。
なめ さか い せき

由井地区では、小比企向原遺跡や滑坂遺跡など多くの遺跡が確認されています。
古代には御殿山周辺には多くの窯が造られ、武蔵国府・国分寺などで使われる瓦やす

え き

須恵器を大量に生産していました（御殿山窯跡群）。
なな くに

ご てん

由井地区には、古くから七国峠や御殿峠を越えて南北をつなぐ道が通っており、現在も古道として残っている場所があります。

96

八王子市文化財保存活用地域計画

由井地区の位置

３．地区の歴史文化を知るためのキーワード

序

かつては農家の副業であったメカイやムシロづくりは生業としては衰退しました
こ び章

が、その技術は今でも継承されています。広大な丘陵地を利用して酪農が営まれ、き乳牛の飼育・乳製品の生産が行われています。西部の小比企丘陵は、野菜生産団地とも呼ばれ市内農業生産の主要な地域となっています。
第１章

イ

キーワード

第２章

由 井 の 遺 跡 と 遺 物
由井地区の多摩丘陵には多くの縄文時代の遺跡があります。中でなめさかごう だ はらこ び き むこうはら

も滑坂遺跡や郷田原遺跡、小比企向原遺跡では多くの住居跡が見つ
第３章

かっており、縄文時代中期の集落跡とされています。古代の遺跡にご てん やまは武蔵国府で使用する瓦や須恵器などを焼いた御殿 山 窯跡群があり、多くの遺物が出土しています。この窯跡群は、国府への近さ、この地が選ばれたものと考えられています。

発掘された窯跡（御殿山窯跡群）

第５章

南 北 の 交 通 の 要 衝

第４章

窯を設けやすい立地、燃料としての木材の確保のしやすさなどから由井地区には、古代から人の往来があり、「峠」とつく地名が今でも残っています。現在の国道 16 号線の「御殿峠」の西側には、
第６章

かつての古道が残されています。この古道の峠は、古くは峰の上に杉の木立があったことから「杉山峠」と呼ばれていました。この御殿峠古道は、永禄 12 年（1569 年）の甲斐武田軍による関東進攻の折、した際に通ったとも伝わる道です。御殿峠の西側には「七国峠」を通る古道があり、第７章

滝山城を攻めた後に武田軍が北条氏の本拠の小田原を目指して南下

野猿峠の水のみ場

明治時代には群馬県や山梨県方面から八王子町を経て鑓水村あるいは御殿峠を経由
資 料

し、横浜へ絹を運ぶ浜街道の脇道としても利用されました。
さるまる

由井地区と由木地区の間には猿丸峠（現野猿峠）があり、野猿街道が通っています。
御殿峠の北側の片倉町には応永年間（1394 ～ 1428 年）に大江氏一族の長井氏が築城したと伝わる片倉城跡があり、現在は片倉城跡公園として整備されています。
ここでは、都内では少なくなったカタクリの群生やヤマブキソウなどの草花が見られ、また、多くの彫刻作品が展示されています。

八王子市文化財保存活用地域計画

97

第３章

由

八王子の歴史文化の特徴

井

の

生

業

由井地区では、農業の副業としてメカイづくりやムシロづくりが
め かご

う

つ

行われていました。メカイは目籠の南多摩地域での呼び方で、宇津ぬき

貫 地域でのメカイづくりは文化年間（1804 ～ 18 年） 以前にさかのぼるといわれています。
北野町は、かつては水田の多い地域でした。京王線北野駅前には
昭和 56 年（1981 年）に「田植えの像」が建てられ、開墾と田畑の恵みが人々の生活を築いてきた歴史を今に伝えています。

田植えの像

小比企丘陵では、現在でもダイコン、カブ、コマツナ、キュウリ、トマト、ナス、
ハクサイ等が栽培されています。養豚・花き栽培も盛んで、酪農も行われており、市民に親しまれている牧場があります。

由 井 の 信 仰 と 伝 統 文 化
打越町には打越弁財天があります。弁天堂は、天正年間（1573 ～92 年）の開創と推定され、古くから養蚕守護や技芸上達、商売繁盛の神として広く信仰を集めてきました。弁財天は、蚕の大敵であるねずみ鼠を退治する蛇を御神体とし、打越弁財天は、「絹の道」にも近いことから、八王子市域はもとより関東近県から多くの信仰を集めました。古くから続く祭礼は、現在も 5 月に執り行われています。
片倉城跡内にある住吉神社や小比企町にある稲荷神社の祭礼などでは地元の囃子

打越弁財天

連が演奏しています。

（9） 浅川地区
ア

地区の概要
本市の南西部に位置する旧浅川町の区域で、関東山地の南東端に当たります。旧浅川町は、昭和34 年（1959 年）に八王子市と合併しました。
旧浅川町のほぼ全域が都立高尾陣場自然公園になっており、豊かな生態系が保たれています。
お ばら

江戸時代には、甲州道中が小仏峠を越えて小原宿（現相模原市） へと通じていましたが、車両の98

八王子市文化財保存活用地域計画

浅川地区の位置

３．地区の歴史文化を知るためのキーワード

おおだる み序通行が困難な道であったため、
明治 21 年（1888 年）に大垂水峠を通る新道が開通し、

章

現在の甲州街道（国道 20 号）になりました。
高尾町にある髙尾山薬王院は、古くから霊場として知られ、多くの信者が参拝に訪れています。また高尾山は、現在、登山者数が世界一といわれ、大いににぎわっ第１章ています。高尾山の麓には氷川神社が鎮座し、獅子舞が継承されています。
イ

キーワード
第２章

東 西 南 北 の 交 通 の 要 衝
浅川地区は、東西に貫く甲州道中と、南北に縦断する鎌倉街道の第３章

支道（山の根の道） が交差し、古くから交通の要衝として発展してきました。
永禄 12 年（1569 年） に武田信玄が小田原北条氏を攻める際に、
とど り

第４章

武田軍の別働隊が滝山城を攻めるために小仏峠から侵入し、廿里付
近で北条方と合戦になったといわれています。小仏関は、初めは小仏峠にありましたが、天正 8 年（1580 年）に駒木野へ移ったといわれています。

小仏関跡

第５章

近代になると、高尾山や多摩陵と八王子市街地を結ぶ路面電車が開通し、多くの観光客が訪れるようになりました。現在も甲州街道と高尾街道、中央道と圏央道がそれぞれ交わる交通の要衝となっています。

第６章

浅 川 の 信 仰 と 伝 統 文 化
高尾山は山岳信仰の修験道の山として、古くから信仰の対象とさ

第７章

れてきました。天平 16 年（744 年） に、聖武天皇の勅命を受けた
行基菩薩が髙尾山薬王院を開山したといわれ、室町時代には、京都やましろのくに山城国醍醐山の俊源大徳が中興したと伝えられています。以降、薬い づなだいごんげん

資 料

王院では飯縄大権現を本尊とする信仰が今に続いています。戦国時
あつ

代には、北条氏照が戦いの守護神とし篤く信仰したと伝わっています。江戸時代には、江戸への本尊の出開帳や配札によって関東一円から広く信仰を氷川神社の獅子舞

集めました。富士山信仰とも結びつき、「富士山に登る前にまず高尾山に登る」という両山講も民衆の間に広まりました。
また、明治 5 年（1872 年）に狭間の獅子舞からわかれた「氷川神社の獅子舞」は、現在も氷川神社と熊野神社に、五穀豊穣・悪魔退散を祈念して奉納されています。

八王子市文化財保存活用地域計画

99

第３章

豊

八王子の歴史文化の特徴

か

な

自

然

関東山地の南東に位置する高尾山は、明治の森高尾国定公園に指定されています。また、高尾山を代表する動物としてムササビが知む さ し めいしょう ず

えられています。その姿は江戸時代に書かれた『武蔵名勝図会』にも描かれるなど、古くから人々に親しまれてきました。
高尾山は、暖温帯の常緑広葉樹林と冷温帯の落葉広葉樹林の境界に位置し、153 科約 1,600 種の植物が自生し、また、日本三大昆虫生息地の一つに数えられています。南高尾山稜や北高尾山稜にも連なる周辺の環境とともに、ハイキングや自然観察の場にもなって
こま ぎ のおり、高尾梅郷や駒木野庭園など、自然を活用した地域づくりや庭園が整備されています。

小仏のカゴノキ（10） 由木地区
ア地区の概要
本市の南東部に位置する旧由木村の区域で、多摩丘陵が東西に横たわっています。旧由木村は、
昭和 39 年（1964 年）に八王子市と合併しました。
由木という地名は、古くは「柚木」とも書き、
12 世紀ごろに八王子市域に成立した船木田荘に「由木郷」という地名も見られます。平安時代のひまつりとう末ごろから鎌倉時代の初期にかけて日奉党の一族
由木氏が住んでいたと伝わっています。
や と丘陵を水源とする小河川が、数多くの谷戸を形成し、谷戸田が営まれるなど、古くから人々の生産と生活の場を提供してきました。都市近郊の農村として、養蚕やわら細工、メカイづくりなどが副業として営まれていました。昭和 40 年（1965 年）以降の多摩ニュータウン開発によって大規模な宅地造成が行われましたが、一方で現在も里山の原風景が見られる地区でもあります。
イ

キーワード

由 木 の 遺 跡 と 遺 物
由木地区では、多摩ニュータウンの開発に伴い発掘調査が行われ、多くの遺跡が100

八王子市文化財保存活用地域計画

由木地区の位置

３．地区の歴史文化を知るためのキーワード

序

発見されました。旧石器時代の遺跡としては、八王子最古の遺跡で章ある多摩ニュータウン№ 402 遺跡（松木）が確認されています。こせきかくの遺跡からは石器を作る際の原石である石核やナイフ形石器などが出土し、八王子市域で最古の約 3 万 5000 年前の人々の暮らしの第１章

痕跡が確認されています。
はくさん

中山の白山神社の境内からは、仏教の教えや経典を後世に伝える

中山白山神社経塚群出土品

ための経巻を容器に入れて埋納した経塚が見つかっています。この時に見つかった
ふな き だのしょう

第２章

経巻の奥書には「船木田御庄」と書かれており、この地域が船木田荘という荘園に含まれていたことがわかります。

第３章

谷 戸 の 自 然 と 生 業
由木地区の丘陵から流れ出て大栗川にそそぐ小河川は、特徴的な第４章

谷戸を形成しています。
谷戸の森林と豊富な水に恵まれ、自然と人々の生活が共生する、いわゆる里山風景が作り出されました。由木地区の村々では古くから農耕に加えて炭焼き、養蚕、糸取りなどを生農家の様相をよく残しています。また、農家の副業で作られていた

第５章

業としてきました。絹の道の近くには「小泉家屋敷」があり、養蚕
小泉家屋敷

メカイ、ナワ、ムシロは由木地区の特産品でした。明治 25 年（1892 年）、井草甫
三郎によって多摩地域に初めて酪農が導入され、由木村は酪農の先駆村として知ら
第６章

れるようになりました。由木地区の酪農は現在も続いています。
一方で、大規模なニュータウン開発が進められる中で姿を消した谷戸も多くあります。このため、谷戸の風景を保全するために里山公園などが整備されています。

絹

の

第７章

また、この地区の寺社等の敷地にはいくつもの天然記念物（樹木）が残されています。

道資 料

由木地域には、幕末から明治の初めにかけて八王子から横浜に輸出用の生糸を運んだ浜街道や神奈川往還と呼ばれた道があります。
その一部は保存されて「絹の道」という愛称で呼ばれ、文化庁選定「歴
史の道百選」に選ばれています。この道は当時の西洋の生糸需要に応え、往路は八王子宿から横浜に生糸を運び、復路は西洋の学問や思想をもたらす役割を果たしました。また、横浜から外国人が八王子地域を訪れる道でもありました。

絹の道

八王子市文化財保存活用地域計画

101

第３章

八王子の歴史文化の特徴

当時、生糸の取引によって鑓水の養蚕に関わった農家は生糸商人として栄え、巨万の富を築き、後に地元の研究者によって「鑓水商人」と名付けられました。鑓水
や ぎ した よ う え もん

商人の一人、八木下要右衛門の屋敷跡には現在、絹の道資料館が建てられています。

由 木 の 信 仰 と 伝 統 文 化
もが

越野の越野会館には「裳掛けの観音（木造聖観音菩薩坐像）」がはいぶつ き しゃく

祀られています。この菩薩座像は、明治時代初期の廃仏毀釈で廃寺となった導儀寺から今の場所に移されたものです。同会館には、二頭の獅子頭「オシシサマ」が保存されています。かつては、年に一度、正月ごろから風邪除けの神様として一頭ずつ越野の上（吹上）と下（中村・下根）の各家で順に一晩祀り、翌日、次の家に回したといいます。
由木地区には 4 つの囃子連があります。鑓水の囃子は、寛政元年（1789 年）に神田明神の宮司一族が生糸商人の屋敷に泊まって村人に教えたことに始まるとされ、す わ

鑓水の諏訪神社や八王子まつりで演奏されています。南大沢の囃子は大正時代初期からあったといわれていますが、現在の囃子は昭和 25 年（1950 年）に町田市小山から習ったもので、南大沢の八幡神社の祭礼や八王子まつりで演奏されています。
大塚の囃子は江戸時代末期に伝授されたといわれており、大塚の八幡神社の祭礼や元旦祭などで演奏されます。
上柚木の囃子は明治時代にあったものが一時期衰退し、
あたご

戦後、北野町から習ったもので、上柚木の愛宕神社の祭礼や八王子まつりなどで演奏されています。

102

八王子市文化財保存活用地域計画

越野のオシシサマ4. 八王子の歴史文化の特徴

序

4. 八王子の歴史文化の特徴

章

地区ごとに整理した 36 の “ 地域の歴史文化を知るためのキーワード ” は、次のとおりです。
第１章

このほか、市域には石造物が非常に多く残っていることや、地域に残る土地の名
前には歴史の痕跡が見られることがわかりました。
ふ かん

これらのキーワードを俯瞰的に捉え、その共通性や特性の顕著さが認められるも第２章のについて整理・検討すると、次のような八王子の歴史文化の特徴を捉えることが
できます

③絹

と

織

物

⑲川 口 の 遺 跡 と 遺 物⑳川 口 の 信 仰 と 伝 統 文 化
川

口

の

生

第４章

②千 人 同 心 ゆ か り の ま ち

川口地区

旧八王子地区①甲 州 街 道 の 宿 場 町

第３章

地域の歴史文化を知るためのキーワード

業④旧八王子の信仰と伝統文化

⑦織

物

の

生

産

中 世 城 郭

滝 山 城

第５章

⑥多 摩 川 の 渡 し 場

加 住 地 区

小 宮 地 区

⑤小 宮 の 遺 跡 と 遺 物

加 住 の 遺 跡 と 遺 物
加 住 の 信 仰 と 伝 統 文 化
加

住

の

生

業

⑧小 宮 の 信 仰 と 伝 統 文 化⑭元 八 王 子 の 水 風 景⑯恩 方 の 信 仰 と 伝 統 文 化⑰夕 焼 け 小 焼 け の 原 風 景
⑱恩

方

の

生

業

由 木 地 区

恩 方 地 区

⑮大 石 氏 と 浄 福 寺 城

由

井

の

生

業

由 井 の 信 仰 と 伝 統 文 化
東 西 南 北 の 交 通 の 要 衝
浅 川 の 信 仰 と 伝 統 文 化
豊

か

な

自

資 料

⑬元八王子の信仰と伝統文化

浅川地区

元八王子地区⑫北 条 氏 照 と 八 王 子 城

南 北 の 交 通 の 要 衝
第７章⑪横 山 の 信 仰 と 伝 統 文 化

第６章⑩東 日 本 唯 一 の 陵 墓 地

由 井 地 区

横山地区

⑨横 山 の 遺 跡 と 遺 物

由 井 の 遺 跡 と 遺 物

然由 木 の 遺 跡 と 遺 物
谷 戸 の 自 然 と 生 業
絹

の

道

由 木 の 信 仰 と 伝 統 文 化

八王子市文化財保存活用地域計画

103

第３章

八王子の歴史文化の特徴

八 王 子 の 歴 史 文 化 の 特 徴

原始・古代の
遺跡が語る
人々の営み

⎧
⎜
原始・古代の遺跡が八王子市域で数多く発見 ⎜⎜され、その数は都内最多。生活・文化の痕跡 ⎜⎜が今と重なる地域で存在し、子どもを抱いた ⎨⎜土偶やイノシシをかたどった土製品など、珍 ⎜⎜⎜しい出土品も多い。
⎜⎩

中世には鎌倉、小田原、甲州などへ続く道が

東 西 南 北いにしえの道成立、近世以降は織物の一大集散地として八王子宿が甲州道中最大の宿駅に発展。さらに開港地横浜へとつながり、いにしえから現在
まで交通の要衝となっている。

中 世 の
武士たちと
「まちづくり」
の
礎

⎧
⎜
⎜
⎜
⎜
⎜
⎨
⎜
⎜
⎜
⎜
⎜
⎩

⎧
中世城郭が市内各地に成立、それを拠点に集 ⎜⎜落・道が形成される。氏照の支配下で滝山城・ ⎜⎜⎜八王子城に城下町がつくられ、市も開かれる ⎨⎜など、人が集まり、まちを形成する基盤となっ ⎜
⎜
⎜
た。
⎜
⎩

⑤小 宮 の 遺 跡 と 遺 物⑨横 山 の 遺 跡 と 遺 物⑲川 口 の 遺 跡 と 遺 物
加 住 の 遺 跡 と 遺 物
由 井 の 遺 跡 と 遺 物
由 木 の 遺 跡 と 遺 物①甲 州 街 道 の 宿 場 町⑥多 摩 川 の 渡 し 場
中 世 城 郭

滝 山 城

南 北 の 交 通 の 要 衝
東 西 南 北 の 交 通 の 要 衝⑫北 条 氏 照 と 八 王 子 城⑮大 石 氏 と 浄 福 寺 城

中 世 城 郭

滝 山 城

南 北 の 交 通 の 要 衝

八王子城落城後、八王子の治安維持に務めた八王子宿と千 人 同 心千人同心が暮らす千人町。甲州道中の宿駅と ⎧⎜して、今の市街地の原型となった八王子十五 ⎨⎜宿。その後この地を中心として商業都市へと ⎩①甲 州 街 道 の 宿 場 町②千 人 同 心 ゆ か り の ま ち

発展していった。

古来、養蚕・絹産業が営まれ、近世から続く

桑都八王子は
織物のまち

市では織物の商いが盛んに。周辺も機業地として栄え、紡績や染物も営まれ、「桑都」「織物のまち」として全国に知られる都市となった。

104

八王子市文化財保存活用地域計画

⎧
⎜
⎜
⎜
⎜
⎜
⎨
⎜
⎜
⎜
⎜
⎜
⎩

③絹

⑦織

と

物

織

の

生

物

産

谷 戸 の 自 然 と 生 業

絹

の

道

4. 八王子の歴史文化の特徴

序
章

界

と

つながった
絹
の 道

水を通る浜街道がにぎわい、鑓水の養蚕家は ⎧⎜生糸商となって財を築く。のちに浜街道は「絹 ⎨⎜の道」、生糸商は「鑓水商人」と呼ばれるよ ⎩谷 戸 の 自 然 と 生 業

絹

の

第１章

世

横浜の開港により、生糸の流通路として、鑓

道

うになる。

⑱恩

方

の

生

業

川

口

の

生

業

加

住

の

生

業

由

井

の

生

業

谷 戸 の 自 然 と 生 業⑩東 日 本 唯 一 の 陵 墓 地
第５章

祈りのお山
高尾山の魅力⎧研究も盛ん。奈良時代に寺院が開山し、多く ⎜⎜の信仰を集めてきた。「多摩陵」造営を契機 ⎨⎜に御陵と高尾山が全国に知られる。今や世界 ⎜⎩から 300 万人が訪れる一大観光地となる。

⑰夕 焼 け 小 焼 け の 原 風 景

第４章

高尾山周辺には多様な種の動植物が生息し、⑭元 八 王 子 の 水 風 景第３章で育まれた里第２章

自然との共生⎧⎜関東山地から流れ出る河川と、それによって ⎜⎜形成された丘陵や谷戸、そこに暮らす人々の ⎜⎜⎨生業は自然との共生により成り立ち、地域の ⎜⎜⎜伝統・文化として今に受け継がれている。
⎜⎜⎩

浅 川 の 信 仰 と 伝 統 文 化
豊

か

な

自

然
第６章

⑧小 宮 の 信 仰 と 伝 統 文 化⑪横 山 の 信 仰 と 伝 統 文 化⑬元八王子の信仰と伝統文化⑯恩 方 の 信 仰 と 伝 統 文 化⑳川 口 の 信 仰 と 伝 統 文 化
加 住 の 信 仰 と 伝 統 文 化

資 料

地名や石碑
に
残 る
地域の記憶

④旧八王子の信仰と伝統文化

第７章

季節を彩る
年中行事と
伝 統 文 化⎧10 の市町村が合併した八王子は、文化的に ⎜⎜も都市と農村の両方の特性を併せ持つ。都市 ⎜⎜部では商業にまつわる祭礼や山車祭りが、農 ⎜⎜⎜村部では五穀豊穣を願う祭礼や獅子舞、どん ⎨⎜ど焼きが伝統として伝わっている。火消しに ⎜⎜伝わる木遣や祭りに欠かすことのできない囃 ⎜⎜⎜子も継承されている。
⎜⎩

由 井 の 信 仰 と 伝 統 文 化
浅 川 の 信 仰 と 伝 統 文 化
由 木 の 信 仰 と 伝 統 文 化

特定の地域や地区を問わず…
◇石塔・石碑など石造物が非常に多く残っている◇地域に残る地名・字名には土地の歴史の痕跡を見ることができる◇地域の呼称は、そこで暮らす人々の記憶や伝承として今に伝えられている

八王子市文化財保存活用地域計画105

まちの記憶 4

うじてるくん
八王子城跡が平成 18 年（2006 年）「NPO 法人八王子城跡三ッ鱗会」の皆さんによって着ぐるみも製作されました。

4 月 に「 日 本 100“ うじてるくん ” は、八王子城跡ガイダンス施設

名城」に選定されたでのイベントや「元八王子北條氏照まつり」などでことを受け、本市文も活躍しています。市内のイベントで見かけたら、化財課職員がデザイ

ぜひ声をかけてください。

ンしたキャラクターの “ うじてるくん ”。
八王子のまちづくりの礎を築いた戦国時代の名将、八王子城主北条氏照をモチーフにしています。彼の肖像画は残されていませんが、北条家の軍事・外交面で活躍した氏照に親しみをもてるように、鎧兜を着用し、北条氏の家紋である「三つ鱗」を入れた陣羽織を羽織った、愛嬌のあるキャラクターにしました。八王子城跡のオフィシャルガイドボランティアが中心となった

まちの記憶 5

「子ども手作り甲冑教室」の参加者と大善寺のお十夜

大善寺は天正 13 年（1585 年）、滝山城下に開山し、観池山往生院大善寺と号しました。

その後、昭和 56 年（1981 年）に現在の大谷町に移転しました。

その後、慈根寺村（元八王子町）に移りましたが

昭和 58 年（1983 年）に十夜法要のみが復活し、八王子城落城後、大横町に移転し、関東十八檀林のその後、平成 24 年（2012 年）になって「八王子一つともなりました。

お十夜実行委員会」が組織され、縁日を取り入れた

お十夜は、八王子城の落城の際の戦死者供養のため、天正 19 年（1591 年）に始まったと伝えられ大善寺のお十夜が、大横町からの移転以来約 50 年ぶりに行われ、以降毎年催されています。

ています。
もともとは寺の十夜法要という宗教行事の一つでしたが、江戸時代末期になると、関東随一の十夜法要となって近隣の村々にも知られるようになり、さらに、明治時代末ごろから縁日が行われるようになり、昭和に入りサーカスなどでもにぎわいました。
八王子や近在の人々にとって、一年の中でも特別な催し物の日でもありました。
しかし、昭和 36 年（1961 年）の大和田町への移転によって、十夜法要と縁日は行われなくなり、106

八王子市文化財保存活用地域計画

昭和 5 年（1930 年）のお十夜の光景