日本語の「声」―受動文、自発文、敬語文、可能文の分析から―
牧野成一

本日は日本語の「声」というものをみていこうと思います。焦点は、受動文、自発文、敬語文、可能文です。日本語の声がどんなものか分かっていただけたらと思います。
それぞれの言語がその言語の声、つまり特徴を持っていると思います。例えば言葉は音楽だということが成立すると私は考えています。その言語が奏でる音楽が違うのです。ここでいう音楽、声とはあくまで比喩的な意味です。天声人語という言葉があります。「天の声は民の声である」という意味ですが、これも比喩的な意味の声です。どういう声を日本語は持っているのでしょうか。「声」は単に人が発する音ではありません。

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受動の声とは？
「受動の声」とは、自発的に起こる出来事に巻き込まれた人（或いは自分）の声です。これは受け身だけでなく、標題にあるように可能形、丁寧形も含みます。そういうものの底流にある「日本語の声」とはどういうことだろうかということです。
『岩波古語辞典』にはこうあります。「日本語における受け身とは、自分自身がその動作に積極的に関与しないにかかわらず、その動作が自然の成り行きとして成立してしまうことをいう。」（p.1430) ここで一番のキーワードは「自然の成り行き」です。ある出来事が起こると、それにある人が、巻き込まれてしまう。それはなにか自分で人為的にやるのではなくて、個人の力ではコントロールできないもの、それに巻き込まれる。それは必ずしも悪いことではない。地震のように被害を受ける場合だけとは限らないのです。

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受動構文は普遍的か
言語類型論で著名な Anna Siewierska（アンナ・シェヴィエルスカ）によると、彼女が調

べた 373 言語のうち受動構文のある言語は 162（44％）で、受動構文がない言語は 211（56％）でした。つまり受動構文がない言語の方が多いのです。
受動構文があるのは日本語をはじめ、この地図のようにユーラシアの一部、アジアの一部の言語、それと中国語や韓国語です。
ところで、受動構文の一般的な特徴というと以下の４つが挙げられると思います。
1．能動文の主語が受動文では格落ちになるか、消える。
2．受動文の主語は能動文の目的語である。
3．受動文の方がその使い方に制約が多い。
4．受動文の動詞は特別の形をとる。
1.の「格落ち」という言葉は言語学で使われている言葉を援用しています。例えば、「太郎は花子を愛している」（能動文）→「花子は太郎に愛されている」（受動文）では、元の「太郎」という主語が、もう主語ではなくなって身分が低くなる、つまり格落ちして「太郎に」になる。そして花子という、元は直接目的語で主語よりは弱い立場にあったものが主語にのし上がる。そういう構文です。

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受動文はどこから来るか
次に受動文の意味構造がどうなっているのかを見ます。

〔受動文の意味構造〕[S1 僕は [S2 スリが僕の財布を tor] -rare-ta] →僕はスリに財布を盗られた。
[S1 主語（経験者）[S2（出来事）～動詞語幹-rare-ta] →受動文
（S=Sentence=文）
上記の文の S2 が出来事です。この出来事に「僕」が関わってしまうのです。色々複雑なルールがあるんですが、とにかく、そこから「僕はスリに財布を盗られた」が出てきます。深
い構造は S１と S２の二重構造になっているわけです。こういうのは日本語教育で教える必要はないと思いますが、要は、出来事が経験者の気分を良くするものと気分が悪くするもの、
つまり被害を受ける場合となんらかの利益を受ける場合の両方があるわけです。そうすると、一般化すると上記の二つ目の公式になります。主語の経験者が、出来事を経験してよかった，
悪かった、となるわけです。チョムスキーに言わせれば受け身文は上の一般化された深い構造を持つということになります。日本語教育では比較的浅い受け取り方をして、そういう受け身の分析をしていると思いますが、それはそれでいいと思いますけども、能動文から機械的に受動文を引き出すルールを教えていますね。私が受け身を教える時は「だれ」が、ある
いは「何」がどういう出来事に巻き込まれたかということを状況設定をしていろいろ練習をします。形が分かるようになったら、学生自身にこういうことがあったとか実際の出来事を言わせるわけです。すると学生はこういう事があって困ったとか、自分の経験を語ってくれます。よかった出来事、嫌だった出来事を話してくれます。ほっておくと、学習者、ひょっ
として先生も受動文はすべて被害の受け身だというふうに、思ってしまう人がいるのですが、それは間違いです。だから受動文の練習の中で、隣の席にかわいい女の子に座られて嬉しがっているおじいさんとか、外を歩いていると暑くてたまらないから週末は山に登って涼しい風に吹かれてきた、と言うようないい出来事も受動文で言えるわけです。

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意味構造を枝分かれで図示すると、どうなるか
S1

Noun Phrase

Verb Phrase

僕（は）

動詞

S２

Subject Direct Object Verb Stem
スリ（が）僕の財布(を)

rare-tator-

この枝分かれ図はチョムスキーの考えを使って、ハーバードの久野暲が作ったものです。
この図をみると、「僕は」で S1 の下に述部があって動詞と受け身を表す「られる」がついて、「僕は〜られた」となり、それから、S2 に出来事がきます。こういう風に図式化すると多少は頭に入りやすいかもしれません。スリが僕の財布を盗ったというのは、はめ込まれた部分なのです。
受け身の文をもう少し見てみましょう。
a. [S1 木が [S2 風が木を根こそぎ

taos] -rare-ta]→風で大きな木が根こそぎ倒された。
b. [S1 日本の輸出業は [S2 円安が日本の輸出業を tasuke] rare-te-iru] →日本の輸出業は円安に助けられている。
c. [S1 お爺さんは [S2 かわいい女の子がhanashi-kaker-] rare-ta ので喜んでいる] →おじいさんはかわいい女の子に話しかけられたので喜んでいる。
d. [S1 彼女は [S2 可愛がっていた猫が shin] -rare-ta] →彼女は可愛がっていた猫に死なれた。
e. [S1 お母さんは [S2 子どもがお母さんの髪の毛をkir-] rare-ta] →お母さんは子供に髪の毛を切られた。
ここに a,b,c,d.e.と例を出しましたが、英語圏の学習者がびっくりするのは、日本語は他動詞だけではなく自動詞も受け身になるということです。英語だと受け身になるのは他動詞だ
けだからです。
日本人は非常に共感表現が多いと私は思います。a.の例をみると、木が主語になるわけです。
以前調べたことがあるのですが、受け身の主語になりやすいものは、トップは生き物です。
ですが、生き物以外でも主語になります。もちろん、共感度は無生物の方が弱いけれども、

無いわけではないのです。
a.の例では主語は「木が」、出来事は「風が根こそぎ倒した」です。日本人は木の身になっているのです。日本人は共感度が非常に高いので、木にこういう出来事が起こったんだ、かわいそうだなあ、あの木は、と木に共感しているのです。もちろん、アメリカ人でも木に共感を持つことはあるでしょう。ただ、程度が違うと思います。
次に b.の例を見ましょう。S1 の「日本の輸出業」はこれも生き物ではないですね。「円安が日本の輸出業を助けている」というのが一つの出来事です。そうすると、「日本の輸出業は円安に助けられている。」の「助けられている」というのは意味上プラスです。繰り返しになりますが、受け身は悪いことだけではないのです。
それから d.です。「猫に死なれた」とありますが、こんな器用なことは英語ではできません。
英語だったら”My cat died.” に“on me”をつけて “My cat died on me.” と言えば、からだ全体で猫の死を受け止めているという被害の意味合いが出てきます。しかし、構文としては受動文ではありません。この死なれたというのは自動詞ですから、英語では受け身にできないのです。
日本語学習者にとって受け身の理解というのはそれほど複雑ではないわけですから、良い出来事や悪い出来事について、まず学習者自身に話させるといいでしょう。そうすることによって割合簡単に受け身が習得できます。ところがどういうわけか、日本人が大好きな受け
身が初級の教科書ではいつも一番最後に押しやられているのです。日本人の子どもがいつ受のじ じゅんやけ身を話すようになるかというと、野地 潤家 の『幼児期の言語生活の実態』によるとかなり早く３歳ごろの発話に出てきます。一方アメリカ人は使いだすのが非常に遅いようです。書き言葉としても、アメリカ人の学生が大学に 1 年生で入ると、いわゆるフレッシュマンイン
グリッシュというのをとらされて、受け身で書いたらみんな赤字で消されてしまう。そうい
う拒否反応が受け身にはあります。だから受け身の声というのが彼らにとっては非常に学習しにくいのです。日本人にとって受け身は非常にウチ的で、情意的です。それを言うことによって同情してもらいやすいです。いい事があった時も共に喜んでもらえるという、そういうようなところがあるんじゃないかと思います。
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受け身の声を表現できる動詞と表現できない動詞
受け身の声を表現できる動詞と表現できない動詞について考えてみましょう。＊の付いている文は非文です。
a. 僕は春学期にからだを壊した。→ *春学期にからだ｛に／によって｝壊された。
b. 先生は学生たちの言うことによく耳を貸す。→ *耳は学生たちの言う事に先生｛に/によって｝よく貸された。
c. 猫は病気の飼い主を心配そうに見つめている。→飼い主は猫に心配そうに見つめられている。
d. 桜並木の桜たちは桜を鑑賞している人たちを何と思っているのだろう。→桜を鑑賞している人たちは桜並木の桜たちに何と思われているのだろう。
e. 朝顔につるべ取られてもらひ水。（加賀千代女）

a.で、「春学期にからだ {に/によって} 壊されたとは言えません。「からだを壊す」という表
現は、一つのフレーズになっているのです。同じことが b.にも言えます。これも一つのフレーズになっているので受け身にはできません。
一方 c.と d.は問題ありません。d.に「桜並木の桜たち」という表現があります。「たち」が付く名詞というのは、簡単に言うと、その話し手が共感を覚えている場合です。
それから、日本人がみな知っている e. ような俳句や短歌を日本語教育の場で文法と絡めて教えるといいです。文芸作品というのはやはり情意的なものです。ロゴスとパトスというギ
リシャ語がありますが、ロゴスのほうは理性でパトスのほうは情意です。だから文芸というのは受け身のもつ情意的な意味と、ぴったり合うわけです。

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日本語の受動は被害を表すケースが多いのか
受動の声は偶発的な、しかも情意的な出来事を受けた人の気持ちを表す声だとすると、受動文は必ずしも「否定的な」ケースだけではなく「肯定的な」ケースもあります。もちろん、
文脈効果、語彙効果も考慮する必要がありますが。「肯定的な」ケースというのは、ほめられた、評価された、選ばれた、慰められた、認められたなどです。例えば「僕は小学生のとき
先生に絵がうまいとほめられた。」「彼女の言語学書は学会で高く評価された。」といったように。

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受動文の S2 の主語（行為者）のマーカーは？
「僕はスリに財布を盗られた。」この例文の行為者は「スリ」で、それは助詞「に」（英語は”by”）で示されています。
しかし、次の a～c の文をどう説明したらいいでしょうか。
a. 慶応大学は福沢諭吉｛によって/*に/*から｝建てられた。
b. トランプは知識人｛によって／に/から｝批判された。
c. 犯人は 2 か月後に警官｛によって/に/*から｝捕まえられた。
d. 家族会議で、おやじ｛から/に/*によって｝「俳優なんて選ぶ道ではない」と強く反対されました。
e. あなた｛から/??に/*によって｝「アイツおまえのなんなの」と聞かれて気になりはじめるアイツ。
普通は受け身文の主語（行為者）は格落ちして「に」になります。ところが「に」ではだ
めな場合もあるのです。例の a. では「慶応大学」とありますけど、これは個人ではないです。
このような場合、「慶応大学は福沢諭吉によって建てられた」となるのが自然です。歴史的な事実ですから、そこに情意は入ってきません。その場合は「によって」が適切です。b.は「ト
ランプは知識人によって批判された」となるでしょう。「によって」ではなく「に」というともっと接近している感じがします。知識人に距離をおけば、「から」でもいいです。「に」は一番情意的な表現になっていると思います。d.は朝日新聞に掲載された俳優の高橋秀樹の文章ですが、「おやじから」あるいは「おやじに」というのが適当です。この場合、高橋氏が父親

に俳優になることに反対されて、父と心理的に離れているので、「から」が「に」よりも適切です。「によって」という場合は客観性がある場合に使われるので、ニュースの一文みたいに聞こえて変です。

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受動になれない自動詞は何か
すでに言いましたように、「彼女は可愛がっていた猫に死なれた。」のように、自動詞の中には受け身文で使えるものがあります。ほかにも「雨に降られる」「あの人に去られる」といったような例がたくさんあります。しかし、絶対に受け身にならない自動詞もあります。「閉まる/閉める」、「開く/開ける」、「始まる/始める」、「縮む/縮める」、「延びる/延ばす」、「濁る/濁す」のように他動詞がペアになっている自動詞は受け身形がありません。「*閉まられる」、「*あかれる」、「*はじまられる」、「*ちぢまれる」、「*のびられる」，「*にごられる」とは言えません。どうしてそうかと言うと、これらの自動詞はすで何かが自然に変化するという自然の声を示しているので、その上に自然の声を現わす受け身の “rare” を２重には使えないのです。
だから例えば、「ドアが閉まる」と「閉める」は違います。急にドアが閉まったら驚いて恐ろしくなります。あるいは「ドアが開く」。ドアが開いたので行ってみたら誰もいない。おかしい。それはやはり意図しない場面に急にはいってしまう。そこの驚きというものを現わしているのです。だから、一連の自動詞はコントロールできない状況、ということですね。ほとんど例外はないと思います。ただし、自動詞と他動詞のペアの他動詞の方は問題なく「しめられる」、「ひらかれる」、「ちぢめられる」、「のばされる」、「にごされる」のように使えます。

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主語の省略が「自発」を表す場合
受け身というとなにか自然の声、自然になにか起こってそれに対して人間は受け身で反応するという、「自発」の声というのが絡んでくると思います。どの言語にもそういう自発のよ
うなものがあります。例えば英語で無意味な it というのがあります。その it は本当は無意味
で は な い と私 は 思 いま す。「 今 何 時 で す か 。」「東 京 は 午 前 5 時 半 で す 。」を 英 語 で 言うと”What time is it now?”“It’s 5:30a.m. in Tokyo.”と”it” が出てきます。英語ではこの場合の it は、なにか自然に起きてしまい人間にはどうしようもない場合に出てきます。このような例は他にもたくさんあります。距離もそうです。「ニューヨークから成田まで 13 時間ぐら
いかかります。」英語だと”It takes about 13 hours from New York to Narita.“ですね。

時間がかかるというのは、これはどうしようもないわけです。人為的に変えられない。それから「プリンストンからニューヨークまで電車で往復 28 ドルぐらいかかります」”It costs
about $28 both ways from Princeton to New York City by train.” というのもそうです。それから、「頭にきちゃうよ」”It gets on my nerves!”、も自分がある状況に巻き込まれていることを示す表現です。
それから「今日雨が降った」”It rained today.”というどうしようもない自然現象で、「今日は雨に降られた」と言えばその状況におかれて大変だったという意味が付加されます。 私が古代ギリシャ語を勉強した時に面白いと思ったことの一つは、古代ギリシャ語では「ゼウス

の神様が雨を降らす」というんです。それが日本語の「雨が降った」、英語の”It rained

today.”にあたります。神様がなにかをする、と表現するのです。これも神様を出すと人間が小さくなりますよね、雨は人間じゃコントロールできないから神様にまかせようという、そういう心情があったのだと思います。だからゼウスの神を使うのはある意味では日本語の受け身に近いと解釈できるかもしれません。

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能動の声が受動の声に「声変わり」する
ここで２つの例文をあげます。

a. あのね、今朝、高校生がね、隣の子を公園でいじめているのを見たよ。
b. あのね、今朝見たんだけど、隣の子がね、公園で高校生にいじめられていたよ。
上記の 2 つの例文は、a.は受け身を使わない文、b.は受け身を使う文です。やはり両者は声が違います。a. の文を夫が妻に話しているとします。それを b. のような受け身文に変えると、心配だとか同情だとか諸々の感情が入っている声に変化します。a. は冷静な声、b.は同情の声，共感の声と言えます。こういう風に主観的な情意が加わって、会話をシフトさせることを「声変わり」としました。新聞やテレビのニュースでは公平な視点を保とうとするために、ともすると主観性が顔を出す受動表現を避ける傾向が強いです。a. のような状況だったら、客観的に「今朝新宿駅近くの公園で高校生の集団が酒に酔った男性二人に暴力をふるった」となり「今朝新宿駅近くの公園で酒に酔った男性二人が高校生の集団に暴力をふるわれた」とはならないでしょう。

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自発の声は英語に翻訳すると人為の声に変わる
ここで村上春樹の文章とその英訳を引用します。

[1]オンダと呼ばれた坊主頭の男はひややかな目で牛河を見ていた。[2]その男が自分に対してよい印象をもっていないことを牛河は知っていた。[3]しかしそのことはとくに気にならなかった。[4]記憶している限り生まれてこの方誰かに好印象をもたれたことは一度もない。[5]彼にとってはいわばそれが通常の状態だった。[6]親にも兄弟にも好かれなかったし、教師にも同級生にも好かれなかった。[7]妻にも子供にも好かれなかった。[8]もし仮に誰かから好感をもたれたら、それはいささか気になるかもしれない。 [9]しかし逆は平気だ。（村上春樹『1Q84』（Book3）（201:12-13）下線は筆者）[1] Buzzcut gazed cooly at Ushikawa. [2,3] Ushikawa knew the man didn’t think much ofhim, not that this really worried him much. [4] As far as he could recall,no one had ever
had a good impression of him. [5] He was used to it. [6] His parents and siblings had
never liked him,and neither had his teachers or classmates. [7] It was the same with hiswife and children. [8] If someone did like him,now then he could be concerned. [9] But
the other way around didn’t faze him. (Haruki Murakami 1Q84(Books 3)(2010:596)訳者はフィリップ・ガブリエル)※下線部分は日本語では受動文。イタリックは訳者。
日本語の原文と英語の訳を見比べていただくと分かりますが、原文で受動態であったとこ
ろが、英語では能動態で翻訳されています。アメリカの英語教育、フレッシュマンイングリ

ッシュであるとか創作を教えるクラスでは、とにかく自分がアクティブな視点を持たなければならないと教えます。文法用語でも能動態はアクティブヴォイスと言いますが、行動的な声をとても大事にするということが言えると思います。それが外交的なレベルでも現われて
いて、日本の外交が弱いと言われるのはそういうことに関係しているのかもしれません。
ところで、村上春樹の文体というのは、非常にアメリカナイズしている、英語化しているといえます。例えば「僕は僕の部屋で僕のともだちと僕の好きな政治の問題を話し合った」
といったように、僕、僕、僕と一人称を繰り返すことが多いです。だから、彼の翻訳をしているジェイ・ルービンという翻訳者（元バーバード大学の日本文学の教授）は、「僕は村上さんの文章が英語化していることはよく知っているけれども、そういうものを英語に翻訳しても村上らしさが消えてしまう。」と言っています。英語では普通のことを日本語で書いている
わけですから，村上らしさは消えてしまうわけです。
ただ、英語に近くすることを意識的にやっている村上春樹ですら、普通の日本人の書き方と同じように、先の引用のように受け身を多用しているのです。一般的に日本の小説では受け身が非常に多いです。それが視点の決め方の非常に大事な部分になってくるのです。村上春樹ですら、文章をすべてコントロールして英語化することはできないのです。もしできるのであれば、彼はこの文章は能動文で書いているはずです。それができなかったのは、彼にとってもそれほど受け身の声が強いということです。逆に英語を翻訳したジェイ・ルービン
からすれば、日本語の受け身の部分をそのまま受け身で翻訳したならばおかしな英語になってしまいます。こういうことが色々あるので、私は翻訳で何が失われるかということを本にしようとしている最中です。

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受身形と可能形
では次に、可能形についてみていきましょう。可能形も非常に受け身に近いと言えます。

その証拠に、「食べられる」には２つの意味があります。”can eat” という可能の意味と、“beeaten” という受け身の意味です。どちらも「られる」がつくのです。形が違えば意味が違うというのは言語学の鉄則ですが、逆に形が同じだったらば意味が同じ確率が高くなります。
もちろん同音異義語はありますが、「られる」の場合もなにか共通の声を発しているのではな
いかと考えることができます。

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自発性と創造性―人為より自発―
次の例は漱石の『夢十夜』という短編小説の「第六夜」からの引用です。

漱石の夢のなかでは、彫刻師運慶が護国寺の仁王を見物人には頓着せず一生懸命に彫っています。（漢字は原文のまま。）「よくああ無造作に鑿を使って思う様な眉や鼻が出来るものだな」と自分はあんまり感心したから独り言の様に言った。するとさっきの若い男が、「なに、あれは眉や鼻を鑿で作るんじゃない。あの通りの眉や鼻が木の中に埋っているのを、鑿と槌の力で彫り出すまでだ。まるで土の中から石を掘り出すようなものだから決して間違う筈はない」と云った。自分は此の時はじめて彫刻とはそんなものかと思い出した。果たしてそうなら誰にでも出来る事だと思いだした。」
この引用部分で、若い男が漱石らしい人物に言うのです。要約すれば、「あれはゼロから作っているんじゃない、独創性があるわけじゃない、木を彫って仁王を人為的に作っているんじゃない」ということです。下線の部分ですが、「あの通りの眉や鼻が木の中に埋まっているのを、鑿と槌の力で彫り出すまでだ」とあります。これが若者に言わせている漱石の考え方です。何かができるという能力は人為的な力ではない。この漱石の文章を偶然読んだときに、私が言おうとしている受け身の声と非常に近似的なことを漱石が考えていたのだと思いました。

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日本語の可能形はどうして/rare/をとるのか
さきほど引用した漱石の『夢十夜』に「出来る」という言葉がでてきました。「出来る」という表現は元々「出て来る」からきています。出て来るものは自分ではコントロールできません。「出来る」というのは、非常に自然体で、自然に起こるようなこと、自分が巻き込まれていくような状態です。例えば「分かる」と「分ける」という表現があります。「分かる」というのは既に可能の意味を含んでいるのでこれを可能形にすることはできません。「分かる」とペアになっているのは「分ける」です。A のものと B のものを分けて、物事が「分かる」のです。 例えば、日本語教師は客観的に日本語を分からなければならないのですが、日本語教育をやっているうちに会得していく部分があると思います。この説明は良くないからこちらの説明にしようだとか。そういう教育上の分別がついてくるというのがすなわち「分かる」ということだと思います。
日本語の可能形の構造はこの枝分かれ図のようになっています。述語の部分は「れる」、「られる」の場合もあります。
ところで、「ら抜き言葉」が定着してきていますね。「食べられる」を「食べれる」という。
なぜ「られ」と「れ」があるのでしょうか。言語変化というものはどの言語でも若者が始めます。若者が今の言語に矛盾を感じるのです。矛盾になるような表現はたくさんあると思います。「食べられる」と「食べれる」の２つの表現があると、それはどう違うのかということが問題になります。「食べられる」は「たべれる」より「ら」の分だけ長いので、 間接的だと感じたりします。同じことを言うのに、長ければ長いほど敬語になるでしょう。敬語というのは間接的にもの言うことですからその形の長さというのも、結構大事なことだと思います。
このように「られる」と「れる」の二つが今は揃っていますが、あと 10 年も 20 年も経った
ら、おそらく、無くなるのではないかと思います。そういう言語の変化の行く末をある程度予知することは可能かもしれません。

■「が」可能文と「を」可能文の意味構造は同じか、違うのか
a. ジョンは日本語が話せる。（「が」可能文）
b. ジョンは日本語を話せる。（「を」可能文）
ここに二つの可能文があります。どうして二つの形があるのでしょうか。二つある以上意味が違うはずです。教師は学生にどこが違うのか、と訊かれると思います。 形が違うのだか
ら意味が違わなければおかしいのではないか、と学生は考えるのでしょう。私の考えでは、
たしかに両者は違う、しかしそうはっきりとは違わないと思います。これについては、今後
言語はどう変化していくかと予測させるものがあるのではないかと思います。つまりどちらかが駆逐されるのではないかと思うのです。
前述の通り、異常なものは駆逐するというのが若者の考え方だとすると、「が-可能文」はやがて駆逐されるでしょう。しかし私は、今の時点では、「が-可能文」と「を-可能文」は共存していて、お互いに意味が違うんじゃないかと考えます。この問題について論文を書いたのは 1977 年で，大分前のことですから、今よりもっと違いが大きかったのかもしれません。ところが、70 年代に久野暲（くのすすむ）は、a と b とは違わないという分析をしています。
久野にとって、この文の意味構造はだいたい次のようになります。
[S1 ジョン [S2 ジョン

日本語

hanas-] re-ru]

久野は「が」は主格の「が」ではなく「を」と同じく目的格だと説明しました。つまり、先に挙げた例文 a と b の意味は同じだとしたのです。
久野にとって、意味構造は先程の受け身と同じように S1 に「ジョンre-ru」とあって、ジョンが何ができるのかというのがまず上にあり、下のほうに S2 として「ジョン日本語話す」があります。だいたい、「が」とか「は」という助詞は深いレベルにはないと考えます。
助詞なしの裸の状態で捉えて、それにそれぞれ助詞が付くというルールが必要なわけです。
とにかく、同じ意味構造から出ているということは、助詞が違っても基本的に意味は同じだという考え方です。
一方、私は「が」は目的格の「が」ではなく主格の「が」で、「を」は目的格だと説明します。つまり、a と b の意味は異なる「声」を表す、と考えているのです。それはなぜなのか、
説明していきたいと思います。
以下の a と b は既出の文に「自然に」という副詞を入れた場合のグーグルのヒット件数です。
a. ジョンは日本語が自然に話せる。（936,000 件）
b. ジョンは日本語を自然に話せる。（326,000 件）
上記の a と b から「自然に」をとると、a は 1,060,000 件、b は 978,000 件になります。ほぼ差がないのです。「自然に」というキーワードはさきほどの受け身にも出てきました。受動文の主語というのは、自然に出来事に巻き込まれるわけです。それが受け身の根本です。それと共通のマーカーである「られる」や「せる」というのもやはり「自然に」という副詞 を入れるとますます「を」は取りにくくなるというのが私の仮説でした。「を」というのはやはり英語的な発想で、日本語は受け身の時にみてきたように、自然さを尊ぶというか自然の声ということが働いていると思います。実際のヒット件数をみると明らかに a が多いです。しかし、b も無いわけではありません。だから、a と b が大して違わないのであれば、同じルールで出してしまおうという論理も出てくるのです。どれだけ細かく意味の違いをみるかという、考え方次第です。みなさんはどうでしょうか。内省してみてください。「日本語を」というと、構えてしまう、自然さと相反する受け取り方が出てきてしまうのじゃありませんか。
ヒット件数でいうと a の方が 3 倍くらい多いのです。ところが、これが「自然に」を取るとほぼ五分五分になってしまいます。
例えば、これはグーグルからの文例ですがこういうものがありました。「英米文学科を出ると英語が自然に話せるようになりますか。」これはいわゆる質問サイトにごく自然に書かれた
書き言葉の文例です。それからこんな文もありました。「ルクセンブルクという多くのことばが話されている国にいる赤ちゃんは、英語、フランス語、ドイツ語、ルクセンブルク語が自然に話せるようになります。」ルクセンブルクでは色んな言語が話されているんですね。そうすると英語、フランス語、ドイツ語、ルクセンブルク語と、いうのが話せるようになるのは自然なことだと思います。その場合にはやはり「を」よりも「が」が使われるのが自然ではないかと思います。他には次のような文もあります。「社長やスタッフの方が暖かかったので、自分の本音が自然に話せた。」「自分の本音を」としても、非文とは言い切れないでしょう。
「が」と「を」のどちらが多いか少ないかという比較であって、「が」のほうを自然だと思う
人の方が多いということです。これくらい非常に微妙だと、近未来にどちらかが駆逐される運命になると私は考えています。どちらかが駆逐されるかというと、「が」のほうが駆逐されて、英語的な発想で「をできる」の方が残るのではないかと思います。こういうことは国立国語研究所に統計的調査をしていただくと面白いと思います。実はこのことはフランスの 日
本語教師会で話したことがあるのですが、なかなか人は言語の変化の予測をたてるということはしないのです。そんなことはでたらめだろうと思ってしまう傾向があります。
「自然に」以外に「ぱっと解ける」、「すらすら読める」「次から次へと書ける」についても同様にグーグルでヒット件数を調べました。結果は次のようです。

「～がぱっと解ける」＞「～をぱっと解ける」（16 倍）「～がすらすら読める」＞「～をすらすら読める」（3.2 倍）「～が次から次へと書ける」＞「～を次から次へと書ける」（2.9 倍）「ぱっと」というのは、瞬間、無意識にという感じを現わす副詞で、自分で勝ち取った出来事ではないのです。だからこの場合も先程の「〜が話せる」と「〜を話せる」の場合と同じように、「が-可能形」の方が圧倒的に多いです。それから「すらすら」ですが、これは意外とそれほど差は大きくありません。それでも「が-可能形」の方が 3.2 倍多いです。

次に「次から次へと」ですが、これも「が」が多いです。例えば、「モーツァルトは天才だから、曲が次から次へと創れる」、 「出来る」に関係してきますが、やはりモーツァルトのよ
うな天才は、音楽の神様から授かっていて、自分が曲を書いているという意識は無かったかもしれません。
それで、それでは実例をみてみましょう。
[1] 研究者にとっては、この科学の成果を使う基本的な力であることに加えて、英語の論文を読めることは研究に必須の条件でもある。＜中略＞ [2] 英語の論文が読めないと、自分の研究を進めるのに必要な情報を必要なときに得ることができず、自分の研究を自分の事業として進めることがむずかしくなる。
この例文の中には下線のように「を」と「が」の両方が出ています。[1] の「英語の論文を読める」では論文を苦労して英語の論文を読めるようにならなければならないという意味で「を-可能形」が使われています。これは若い研究者に対してのアドバイスです。この場合「を」が非常にピッタリしていると私は思います。それから[2]に「英語の論文が読めないと」と出てきます。この接続詞の「と」というのがポイントです。どうしてかというと、この「と」というのは、「と」の前にくるものと「と」の次にくるものとが、自然な結び付きでないと成立しないのです。ここで、「この論文を読めないと」という「を-可能形」も有り得るかもしれませんけれど、「が-可能形」の方がぴったりです。苦労した甲斐があってあまり意識しないで英語の論文が読めるようになるレベルを指しているのです。
では，次の「がー可能形」の例を見てみましょう。

太平洋側は冬晴れの年越しとなり、初日の出が見られる場所が多くなりそうです。

この文では「多くなりそうです」と言っていて、断定はしていません。太平洋側のどこかに行ってもし運が良ければ、見ることができますよ、ということです。だから「を」というと、なんかそこへ行けば必ず見られる、というような捉え方になります。
まとめると、自発性が高ければ高いほど「が-可能形」になる傾向が強いと言うことができると考えられます。言語の将来を占うというのは大変困難なことですが、日本語の「が」可
能形はあまりにも微妙なものなので、近未来に人為態 vs.自然態の区別のない英語的可能表現に近づき、「を」可能形だけになるかもしれません。
■ 「自発」とは思いがけない偶発的な出来事が起きたときの人間にいだく感情の源ではないか「が-可能形」を村上春樹の『職業としての小説家』というエッセイから、「自発」がいかに出来事の偶発性を表現わしているかを考えてみたいと思います。よく知られている村上春樹のエピソードに、神宮球場の外野席でビールを飲みながら、ヤクルト対広島のゲームを観戦していたときに「そうだ、僕にも小説が書けるかもしれない」と思った、というのがあります。その時のことが『職業としての小説家』(2015:42) に以下のように書かれています。ここ

で出てくる可能形動詞は下線部の「わかる」です。
そのときの感覚を、僕はまだはっきりと覚えています。それは空から何かがひらひらとゆっくり落ちてきて、それを両手でうまく受け止められたような気分でした。どうしてそれがたまたま僕の手のひらに落ちてきたのか、そのわけはよくわかりません。そのときもわからなかったし、今でもわかりません。しかし理由はともあれ、とにかくそれが起こったのです。
それはなんといえばいいのか、一つの啓示のような出来事でした。
これを読むと、なにか自分とは関係のない感じでその出来事が起こったようにとれます。
啓示と言われると、小説の神様のような存在があって自分はたまたま運よくそういうふうになったのだと言っているように聞こえます。村上は大学を出てから長い間バーテンダーなどをやっていいました。おそらく小説を書くなどということは考えたことがなかったと思います。村上が受けた「啓示」などというのは我々凡人にはあり得ないことですが、素晴らしいなと思います。この文章には「わかる」という動詞が「が」も「を」も取らず「は」になっていますが、基本的には「〜がわかる」でしょう。しかし、最近は「〜がわかる」は「〜をわかる」と共存しています。脳科学者の茂木健一郎は『感動する脳』（2009:170) の中で次のように言っています。
[1] 人間以外の動物は、他の個体が何を考えているかということが分かりません。[2] チン
パンジーやオランウータンでさえも分かっていないだろうと言われています。[3] 少し意外に思われるかもしれませんが、どうやら人間だけが他人の気持ち を分かる 能力を身につけている ...
この文章の中で[1] では「〜が」の否定形を、[3]では「〜を分かる」を使っています。このように「分かる」という動詞を自発動詞ではなく人為動詞として使う人がかなりいます。
グーグルのヒット件数は「〜が分かる」は 28,300,000 件であるのに対して 「〜を分かる」
は 9,400,000 件で、「〜を分かる」もかなり使われていて、「〜が分かる」が駆逐されるかもしれません。

◇ 夏目漱石から―『文学論』―
すでに初めの方で自発の説明の一部として夏目漱石の『夢十夜』を引用しました。ここでは、夏目漱石が『文学論』で冒頭に書いている文学形式の定義を見て「自発」をさらに考えたいと思います。
凡そ文学的内容の形式は（F+f）なる事を要す。F（＝Focus）は焦点的印象又は観念を意
味し、f（＝feelings）はこれに付着する情緒を意味す。されば上述の公式は印象又は観念の二方面即ち認識的要素（F）と情緒的要素（f）との結合を示したるものと云ひ得べし。
（夏目漱石（1907）『漱石全集』（＝「文学論」）、第 14 巻、
p.27）

ここで漱石が言っているのは文学と情緒の問題です。これは素晴らしい一般化だと思います。

文学は Fact の F と情緒的要素 feeling の f との結合だということを F+f で現わしています。
事実をありのまま書くのならば、それは新聞や数学や科学系統の論文です。文芸だけではな
く芸術一般は、相手を感動させなければなりませんね。漱石はやはりそういうことをはっきり捉えています。
つまり私はこう考えています。「自発」とは思いがけない出来事が起きたときの人間のいだ
く感情の源ではないか、ということです。そうすると、今まで見てきた自発文はもちろん、他の受け身、可能表現、敬語文全体が共感という感情の作用と関わっているのではないかと考えます。

■ 受け身以外の自発文は？―「思う」vs.「考える」
繰り返しになりますが、人間の意志で実現するのではなく自然に何かが起きてしまうとき、この現象・作用を「自発」といいます。すでに出てきた受動文と可能文はその例です。
山上憶良の有名な長歌を万葉集から引用します。
瓜食（は）めば子ども思ほゆ、栗食めばまして偲（しぬ）はゆ。何処より来たりしものそ。
眼交（まかなひ）にもとな懸かりて、安眠（やすい）しなさぬ。
（万葉集（巻５：８０２）句読点は筆者）（瓜を食べると子どものことが思われる。栗を食べるとなおいっそう（子どものことが）偲ばれる。一体子どもはどこから来たのだろうか。眼の先にちらついて安眠できない。）（現代語訳は筆者）
山上憶良「子らを思へる歌」の中で「思われる」という言葉を使っています。古文では自発というような文法語を使って説明しています。だから口語訳では、瓜を食べると子どものことが思われる、という表現になります。「思われる」というのも、受け身のマーカーが入っています。「子どものことが偲ばれる。」の「偲ばれる」も受け身の声をあらわしています。
次の英語の訳というのは、エドウィン・クランストンというハーバード大学の教授の訳です。
When I eat melons/ My children come to my mind;When I eat chestnuts/ The longing iseven worse./ Where do they come from,/ Flickering before my eyes./ Making me helpless/Endlessly night after night./ Not letting me sleep in peace?
（英訳は Edwin Cranston(1993)）
この訳に感心させられる理由の一つは 「思われる」の訳を “come to my mind“にしている部分です。自分が思い出すのではなく、自分のところにこどもを思う気持がやってくるという捉え方です。それから「偲ばれる」を ”The longing is even worse”と訳している部分です。
その思い、というのはもっと激しい、そういうものをコントロールして感動しているのではない、しのんでいるのではないという訳になってます。これは翻訳でも失われていないので、私は素晴らしい翻訳だと思いました。
天の海に 雲の波立ち 月の船 星の林に 漕ぎ隠る見ゆ（柿本人麻呂 巻 7:1068）
天の海に雲の波が立ち、月の船が星の林に漕いで隠れていくのが見える。（現代語訳）

On the sea of heaven/ the waves of clouds rise,/ and I can see/ the moon ship
disappearing/ as it is rowed into the forest of stars.
（現代語訳と英訳はともにリービ英雄『英語でよむ万葉集』からの引用。）「見ゆ」は現代語の「見える」に当たります。これは万葉集の柿本人麻呂の歌です。現代
語訳と英訳はともにリービ英雄です。現在リービ（Levy) のように外国人だけれども日本語で小説や詩を書いている人がかなりいます。中国人だと楊逸(ヤン・イー)という小説家、田原 (デン・ゲン)という詩人などです。外国人が日本語で文芸を書く時代になっているのです。
日本語は日本人だけのものだと思ったら大間違いだと思います。リービ英雄はその１人で、彼もやはりよく日本語が分かって翻訳をしていると思います。ただ”I can see” と訳した部分は問題かと思います。”visible“に当たると思いますが、それで英訳すると英語としては変になります。つまり翻訳で失われてしまうのです。
春の日に 張れる柳を 取り持ちて 見れば都の 大路思ほゆ（大伴家持 巻 19:4142）
春の日に、ふくらむ柳の枝を折って手に取って見ると、都の大路が思われる。
As I break off and admire/ a branch of the willow/swelling large on a spring day,/my mind turns/
to the broad avenues of the capital.
（ リービ英雄 同掲書（80-81））
ここにも自発表現の「思ほゆ」は現代語訳で「思われる」になっています。 英訳では ”Mymind turns to” つまり「私の心はそっちに向く」となっています。”turn” という動詞は「自然にそういうことが起こる」という意味なので、日本語の「思ほゆ」にできるだけ近づけようとしたのだと思います。

■ 現代日本語の自発動詞
現代の女流作家倉橋由美子の文章を見てみましょう。
a.〔主人公のまり子は臨終の父親に会いにアメリカから帰る〕
畳のうえを踏んで歩いたときの違和感で、まり子は長いあいだ靴でむれていた足のことに気づいた。アメリカからはいたままのナイロンのストッキングは、脚をおおう埃の膜のように思われた。
（倉橋由美子（1968:2391）『長い夢路』）（A strange feeling as she trod across the straw matting drew Mariko’s attention to her feet,whichwere feeling stuffy from wearing shoes for a long time. The nylon stockings she had worn all theway from the U.S. seemed like a tissue of dust veiling her feet.）（翻訳は榊敦子（1998:108））b. まり子は母のことばに残忍さを超えた恐ろしい意志を感じとって肩をこわばらせた。鬼女ということばが頭にうかんだ。（同掲書: 241）
（Mariko sensed the frightening, more than cruel intent behind her mother ’s words, and hershoulders stiffened. The word witch floated again through her mind. ）（ 同 翻訳 書：（1998:113））
a.

には自発動詞の「思われた」という表現が出てきて、その訳語には ”seem” が使われます。同じく a. の「気づく」も「人間にコントロールできないことに自然に注意が向く」という自発表現です。b の「こわばらせた」という表現が出ています。これは一応表面的には

使役表現ですよね。おもしろいことに、使役がほとんど自発表現のように使われています。
「こわばる」というのはやはり自然に起こることです。まり子はわざと肩をこわばらせたのではありません。自然にこわばったのです。そういうものを英語では自発の自動詞 ”stiffened”
で訳しています。それから、「浮かべる」という他動詞とペアになっている自発の自動詞「浮かんだ」というのも自他同形の自発形として”float”と訳しています。これは日本人で英訳が堪能な、榊敦子という人が日本語の自発動詞をそのまま生かし英訳しています。
■ 「思う」vs「考える」は自発自動詞 vs.人為他動詞のペアか
ここで少し話が飛びますが、「思う」と「考える」について考えてみましょう。「思う」自体は自発だということはいいでしょうか。「思う」は自動詞ですか、他動詞ですか。どうやって区別しますか。普通よくやるのは、「を」をとるか、とらないかで自他を決めますね。では「を」をとる動詞はみんな他動詞なのかというと、そうではありません。例えば、何々を「悲しむ」、何々を「嬉しがる」といった情意表現はみな「を」をとります。実際に古代の日本語では「を」というのは感動詞でした。だから、直接目的語を表すという、そういう無味
乾燥なマーカーになったのは割合新しいのです。今、感動詞の「を」として残っているのは「先生、お忙しいところを、大変申し訳ございませんが、明日研究室にお邪魔してもよろしいでしょうか」くらいです。この「を」は直接目的語とは言えませんね。
それから自動詞か他動詞か区別する方法として別のテスト方法は「てある」と一緒に使えるかどうかです。「書く」、「読む」、「食べる」、「見る」など、それぞれ、「書いてある」、「読んである」、「食べてある」、「見てある」、と言えるので、みんな他動詞です。ところが 「喜ぶ」，」「怒る」、「悲しむ」、「楽しむ」など，喜怒哀楽を表す情意動詞は「てある」はとれません。「てある」はそもそも誰かが人為的に何かをして、それがそのまま残っている、という意
味ですから、情意のような自発とは合わないのです。では「思う」はどうでしょうか。この動詞も「てある」は使えません。なぜなら、「思う」は自発の自動詞だからです。一方「考える」というのは他動詞で、非常に意識的な行為なので「将来のことはちゃんと考えてある」など「てある」がとれます。私は「思う」という自動詞に対応する他動詞が「考える」ではないかと考えています。
フランスの哲学者ルネ・デカルト（1596-1650）が最初にフランス語で書いた『方法論序説』で有名なことば
翻訳して”Je pense, donc je suis”が出ています。これをのちに自分でラテン語に”Cogito ergo sum” としました。二つとも直訳すると「考える、だから、私は存在する」です。日本語訳としては「我思う、ゆえに我あり」で知られています。ラテン 語の”cogito” 英語の “cognition” (認知) と同系の単語です。それを踏まえると「認知する。

だから自分は存在する」と翻訳できます。しかし、誰の訳か知りませんが、「我思う、ゆえに我あり」と「思う」を使ってしまったんです。私はこれは誤訳だと思います。「我思うゆえに」と言うと、本当に思考していることを表わしません。私はこれは「考える、だから自分が存在するのだ」という訳のほうがいいのではないかと考えます。

■ 2 種類の形容詞
ところで、なになに「い」で終わる形容詞は 2 種類あります。それも面白い事に、一方はロゴス的なグループで、例えば、高い、低い、広い、狭いなど、みんな客観的に測れます。
一方のグループはパトス的で、うれしい、悲しい、苦しい，楽しい、ねたましい、など、みんな「しい」を取り、客観的に測れません。「〜し + い」という形容詞は感情を表わすのです。
日本語教師の方は意外とその区別を教えていらっしゃらない方も多いかと思います。やはりはっきりと分けて、片方は感情表現であり、感情表現はコントロールできないものであり、自然な声、自然な感情の声を表わしているのだと、説明することが大事だと思います。そうすることによって正しい解釈に導くことができるでしょう。

■ 「なる」は自発自動詞か、「する」は人為他動詞か
次に「なる」と「する」について考えてみましょう。池上の『「なる」と「する」の言語学』という本がありますが、是非読まれるといいと思います。
「なる」の定義というのは基本的には、「時間が経って最初の状況・状態が自然に変化する」（自発）、ということです。「なる」というのは自発的なもの、自然に出てくるというそう
いうニュアンスが含まれていると思います。
「なる」を使った例文を色々みていきましょう。「冬が終わって春になった。」季節はコントロールできませんから、自然に「なる」というのが適しています。それから、「もうすぐ函館行きの新幹線の出発時刻になる。」これも時刻がそうなっていたらどうしようもないことです。「そこに立つと顔が木の陰になるよ。」これはある程度コントロールできるかもしれません。それから「今年の 4 月から彼女はハーバードのロースクールの教授になる。」もちろん教授になるためには頭脳明晰で良い論文を書いて学会に貢献をしているということが非常に大事だと思います。教授になるというのはあたかも自然現象のように考えられていると思います。
日本人の敬語というのは実に面白いです。次の文のように、偉い先生が自然現象みたいにみえるのです。「服部四郎先生は 1983 年に文化勲章をお受けになった。」といった文で、「お受けになった」つまり、お受けになったというのはあたかも木に実がなるような感じで、自然現象的として認知しているのです。日本人の認知の最高レベルは自然現象、自然力なのです。
それから「あんなに元気だった彼が病気になって仕事をやめた。」という文でも「なる」が使われます。ただ、たばこが医学的に悪い事を知っていながら吸い続けていたから肺がんになったという場合は同じ「なる」でも背後に随分人為的な間違いがあったということになるでしょう。

■ どうして敬語表現は自発表現を使うのか―自発と敬語のつながり―

このテーマの答えはすでに上で述べましたが、もう少し詳しく自発と敬語のつながりを見ていきます。

学生：先生が最近｛書かれた／お書きになった｝経済学のご本、さっそく購入して、読ませていただきました。
先生：それはどうもありがとう。
上記の例文で、「先生が最近書かれた」これは受動文ですね。受動文が自然の声であることはずっと前の方で言いました。同じことを言うのに長い方が短い文よりも丁寧だということも触れました。従って、「書かれた」という受け身形は敬語に転用されるわけです。「お書きになった」で「なる」という動詞がどうして敬語の助動詞になったかはすでに説明済みですから繰り返しません。

インタビューア：イチローさんは史上最高の安打数を記録されましたが、ご感想はいかがでしょうか。
イチロー：別に、感想なんて何もないよ。ただそうなっただけ。
インタビューア：でも・・・。

上記の引用は直接引用ではありませんが、いつも似たような応答をしていますね。私はイチロー選手のこのような応答はとても面白いと思います。非常に才能があって、野球界であれだけ活躍し続けていてるにもかかわらず、謙虚なんです。彼は安打数が４３２０本になったとき観衆の拍手に応じてヤンキースの球場で帽子を脱いで 帽子を振っていましたが、その時も嬉しそうに笑っていないんですね。当たり前というか日常的なことが起きたに過ぎないという感じでした。あれはやはり才能があるということが言語的に表現されているのではな
いかと思います。だから私は、「別に、感想なんて何もないよ。ただそうなっただけ。」という自分のすばらしい記録を否定するようなことを言っています。「ただそうなっただけ」というのは偶然に、自発的に、記録が出てきたに過ぎないという謙遜敬語になっているのです。

■ 「する」の定義
森田良行の『基礎日本語』(1977)という本は、分冊だったのがいま合本で出ていて、お持ちの方もいらっしゃると思います。よくあれだけ基本的な語彙の分析をされたと思います。
「する」に関しても、下の私が書いたような定義が書かれています。

「「する」とは人を含む生物が作為的にある状態・事態を作り出すということである。」

つまり、「する」は非自発的、人為的だということです。それでは「する」の例文をみていきます。
a. あの政治家は演説でいうことと実際にすることがちがう。
b. 今の時代はコンピューターの前で過ごす時間が長く、人とあまり交流をしない。
c. 大学の演劇部でハムレットをしたことがある。
d. 彼女はいつもイヤリングをしている。（目的語は身に付けるもの）

作例の a と b は「何かの行為をする」という「する」の基本議の使い方です。この基本義は c とd にも残っていますが、c は「演技をする」、d は「装飾品を身につける」というように基本義からずれてきています。では、次の文はどうでしょうか。
a. あの女性はきれいな目と美しい髪をしている。」
b. 重いお荷物、私がお持ちします。」
a はマスカラをつけたり、髪を洗ったりという作為も多少あるかもしれませんが、生まれながらの先天的なことでも使えます。それにもかかわらず、きれいな目と美しい髪に「なっている」とは言わないのです。「息子をビジネスマンにしたい。」は「させる」という使役に近いです。
「コーヒーのいい匂いがする。」という文はどうでしょうか。背後にコーヒー豆の選択とかそういう行為も関わっているかもしれませんが、匂いという感覚の語彙の場合はやはり自発的だろうと思います。「急にめまいがして、倒れそうになった。」の「する」もコントロール
できる人為ではなく自発です。「病気になる」は自発の典型例として使えますが、その一方で「病気をしたことがありません」とも言えます。しかし、「甘いものを食べ過ぎて糖尿病 {になって/ *をして/} しまいました」 では「なる」は使えますが、「する」は使えません。どうしてかというと、「糖尿病をしてしまう」と言うと何か人為性が感じられるからだろうと思います。

■ 自発性を醸し出す接続詞―「～と」、「すると」、「たら」―
接続詞についても、自発性を醸し出すものがあります。「～と」「すると」「たら」などです。
「ニューヨークに行くと、おもしろい店がたくさんある。」この文はいいですよね。２つの文が自然につながっています。だから、ニューヨークに行くと、まるで自然現象のようにおもしろい店がたくさんあるという意味で す。「ニューヨークに行くと近代美術館に行きたい。」という文は非文になってしまうのは、こういう作為的なことが「と」の後に来てはいけないのです。「春になると桜がきれいです。」という文は自然の現象についての発話ですから問題はありません。ところが、「*春になると桜を見に行こう。」では主文に人為的にコントロールできる「桜を見に行こう」があるから非文になります。では、「仕事が早く終わるといつもの居酒屋に行きます。」はどうですか。主文はコントロールできるものなのに、どうして非文になりませんか。ほとんどオートマチックみたいになってしまう。行動が習慣になって、自発性が高くなっているということです。だから、非文にならないのです。だから、従属節を導く「と」は自発態を表わすのだと考えるといいと思います。
それから「すると」というのもあります。みなさんそれを日本語の 2 年生くらいで導入しているでしょうか。物語などを語らせたり書かせたりする時に使うと思います。「待ち合わせに遅れたので彼女にあやまった。すると、彼女はげらげら笑い始めた。」この文では「すると」という接続詞の後に「彼女はげらげら笑い始めた」のように、なにか予測できないこと，

話者にはコントロールできないことが起きる場合に使います。 待ち合わせに遅れたので彼女にあやまった。」という文では、「あやまる」のは自分の行為ですからコントロールできます。
では「たら」はどうでしょうか。「成田空港で出発便を待っていたら、偶然、アメリカ人の友人に出会った。」という文では、「たら」で導かれる主文の動詞が過去形です。この過去形の場合は予想しなかったこと、つまりコントロールできないことが偶然起きた、という意味になり、話者の意図とは関係なく、きわめて自発性が高い出来事が起きたのです。「酒を飲みながらサッカーのテレビ中継を見ていたら、いつの間にか寝てしまった。」もおなじように説明がつきます。

■ 最後に一言
受動文、可能文、自発文、文法構文を通して総括的に分かることは、日本語の声、そして日本人の「声」が人為よりも自然の声を多く使っていること。必然よりも偶然の声、直接よりも間接の声を多く使ってきているということを見てきました。もちろん英語にもこれに近い表現はあります。ですが、やはり日本人はこういうものに頼る度合いがすごく高いし、依存度が高いと思います。
「日本語の声」の中にはこの講演で触れたコントロールができる部分とコントロールができない部分があります。しかし、英語などと比較すると、たしかに日本語は「する」より「なる」で表現されるような、コントロールのきかない言語の仕組みができています。このお話では、日本語の声のほんの一部しか扱っていませんが、まだまだたくさんでてくると思います。
ウチとソトという空間の換喩（メトノニミー）で考えると、日本語の声は「ウチ向きの声」が「ソト向きの声」よりも強いのではないかと思います。言語芸術では、俳句、短歌な
どの伝統文芸やアニミズム的な神話があります。 非言語芸術では、日本画、日本料理、陶芸、盆栽、坪庭、生け花、坪庭、茶道、雅楽、日本舞踊など、などどれをとってもウチに取り入れる自然の声が見事に表現されています。ウチ向きの声の情意的な表現がソト向きの声よりもずっと根深くて強靭です。 是非みなさんも日本語教育者として日本語の中に潜んでいる日
本語の声を探索してください。
[本原稿は著者が 2016 年７月２日に東京の長沼スクールの先生方にテープ起こしをしていた
だき、高橋エルメ先生が編集してくださったものです。これは長沼スクールの機関誌『日本
語教育研究』に掲載予定です。](参考文献)＜和文＞
池上嘉彦 (1981)『「なる」と「する」の言語学：言語と文化のタイポロジーへの試論』東京： 大修館書店。
池上嘉彦 (2000) 『「日本語論」への招待』東京：講談社。
久野暲 (1973) 『日本文法研究』 大修館。
牧野成一(1996) 『ウチとソトの言語文化学—文化で文法を切る』東京:アルク（絶版）。
宮腰幸一 (2014) 「受動文の受害性の期限について」『日本語文法』4：１, 54-70.

森田良行 (1977) 『基礎日本語』 Vol. 1, (1989 年に Vols. 1-3 が合本になっている。)
東京：角川書店。
野地潤家 (1973/74) 『幼児期の言語生活の実態』 Vols. 1-3, 文化評論出版。
リービ英雄 (2004)『英語でよむ万葉集』岩波新書、東京：岩波書店。
志波彩子 (2015) 『現代日本語の受身構文タイプとテクストジャンル』

大阪：和泉書院。

＜英文＞
Kuroda, Shigeyuki (1992) Japanese Syntax and Semantics, Kluwer.
Kuno, Susumu (1973) The Structure of the Japanese Language, MIT Press.
Makino, Seiichi (1977) “On the nature of the Japanese potential constructions. Papers in Japanese
Linguistics, No.4, 97-124.
Makino, S. & Tsutsui, M. (1986) A Dictionary of Basic Japanese Grammar, The Japan Times.
Makino S. (2005) “Will cognitive change cause GA to O change? In Andre Wlodarczyk (ed.) Paris
Lectures in Japanese Linguistics, Kurosio Publishers, 79-93.
Makino, Seiichi (2011) “What will be lost in translation? ---A cognitive-linguistic analysis” Acts
du Colloque, No. 7, Enseignement du Japonais en France, 51-108.（日本語版を執筆中）
Siewierska, Anna (2011) “Passive constructions” in Dryer, Mathew S. & Hasoeknate, Marlin (eds.)
The World Atlas of Language Structures, (Online)