2016（平成28）年 7 月 1 日

目次

東京分室開室にあたって₁
2016（平成28）年度｢指定研究｣「資料室」等研究組織一覧 ₂
2016（平成28）年度「指定研究」等研究目的紹介 ₄2016（平成28）年度「一般研究」研究組織一覧 ₉2016（平成28）年度一般研究（新規採択課題）研究目的紹介11
学術交流協定に基づく共同研究
16
海外研究調査報告
17
国内研究調査報告
21
公開講演会・公開研究会
24
東京分室PD研究員個人研究紹介
30
彙報
33

大谷大学真宗総合研究所

No.68

2016. 7. 1.

東京分室開室にあたって
真宗総合研究所東京分室長

2016年４月27日㈬、親鸞仏教センター移転開所式と合同で大谷大学真宗総合研究所東京分室開所式がおこ

名誉教授

池上 哲司

究者の育成が、この東京分室に願われている」という言葉にはっきりと示されている。

なわれた。本山からは里雄康意宗務総長が、本学から東京というよい意味でも悪い意味でも刺激の多い地

は木越康学長が参列されたことからも、親鸞仏教セン

で、それらの刺激に身を晒し、尚それらに流されない

ターおよび真宗総合研究所東京分室への期待がいかに自らの立つ場所を確認するためにはどうすべきであろ大きいものかが感じられ、東京分室の果たすべき役割うか。その答えが、自らの研究内容を社会に開示しての重大さに身が引き締まる思いである。

いくということに求められている。論文を学会用語や1901年、清沢満之を初代学監とする真宗大学が東京

専門用語で書くことは社会への開示の一つの方法では巣鴨の地に移転・開校されたが、10年後の1911年にはあるが、それだけでは不十分である。社会を構成して京都に戻った。その後、真宗大学は真宗大谷大学、大いるのは、専門用語などを知らない圧倒的多数の人々

谷大学と名称を変え、今回105年ぶりに大学の施設をだからである。専門用語を用いずに日常の言葉で自ら東京湯島の地に置くことになった。仏教センターの建の研究内容をどれだけ的確に表現できるか、そこが勝物の四階フロアー約80㎡という広さと、現在時点で総負である。多くの人々に理解してもらえる言葉で表現

勢４人という小さな分室ではある。しかし、本分室開することができて、はじめて社会への開示が可能とな設実現のために真宗総合研究所にかかわる教員・職員る。

が示した熱意、さまざまな点で支援してくださった本

実は、この開示は社会にだけ向かうものではない。

山および親鸞仏教センターのご厚意を思うと、小さく

いや、むしろこの開示は自分自身に向かうものである

ともぴりりと辛い分室として、優れた研究員を養成しことが重要なのである。他者に理解できる言葉で表現てゆきたいと考えている。

することによって、自らの考えや研究の意味が自分自では、「優れた」とはどういうことだろうか。学問

身にも理解できるものとなる。つまり、そこでは研究的､ 客観的に優れた研究がなされねばならないことは者自身のあり方が自覚的に捉え直されているのであいうまでもない。独断的で独りよがりの研究は排される。学問の世界とはまったく無縁な両親から「おまえねばならない。しかし、それだけのことなら、わざわ

は一体なんのために学問研究を行っているのか」といざ東京にまで出てくる必要はなかったであろう。清沢

う問いに対して、彼らに理解してもらえる言葉で明瞭

満之が東京巣鴨に真宗大学を移転・開校したのと同様に答えることができる研究者、それが優れた研究者でに、今回の真宗総合研究所東京分室開室には、東京とはなかろうか。

いう激しく流動する思想の場で自らの思索と研究を鍛そのような研究者育成を目指して東京分室の小さなえ直すことが目指されているのである。このことは、第一歩が踏み出された。覚束ない足取りではあるが、開所式での木越学長の「首都圏で研究を進めるにあ多くの人々のご支援を頼りに一歩一歩進んでいきたい

たっては、分室の席に座っているのではなく、外に出と考えている。

て他分野の研究者との交流を重ねてほしい。視野を広げ研究を深め、その内容を社会に開示していく若手研1

研究所報 No.68

2016（平成28）年度｢指定研究｣「資料室」等研究組織一覧【指定研究】研究名

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織教如上人研究

研究課題
研究代表者
研 究 員

真宗大谷派・東本願寺開祖である教如上人に関わる史料の調査と研究
草 野 顕 之草 野 顕 之 （教授・日本仏教史学）
平 野 寿 則 （准教授・日本近世史・近世仏教史・真宗史）
東 舘 紹 見 （教授・日本仏教史）
福 島 栄 寿 （准教授・日本仏教史・近代日本思想史）
川 端 泰 幸 （講師・日本中世史）
嘱託研究員
大 桑
斉 （本学名誉教授）
山 田 哲 也 （裏千家学園講師・本学非常勤講師）
研究補助員（RA） 老 泉
量 （博士後期課程第１学年）

清沢満之研究研究課題

清沢満之の生涯と思想の研究を更に進め、その成果を『清沢満之全集』の補遺として、発刊する。
研究代表者
藤 原 正 寿研 究 員
藤 原 正 寿 （短期大学部准教授・真宗学）
加 来 雄 之 （教授・真宗学）
一 楽
真 （教授・真宗学）
村 山 保 史 （教授・西洋哲学・日本哲学）西 本 祐 攝 （短期大学部講師・真宗学）
嘱託研究員
安 冨 信 哉 （本学名誉教授）
名 畑 直日児 （真宗大谷派教学研究所研究員）
研究補助員（RA） 井 上 泰 之 （博士後期課程第２学年）（RA） 荒 金
拓 （博士後期課程第２学年）【６月１日付採用】

国際仏教研究

研究課題
研究代表者
研 究 員

諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
井 上 尚 実井 上 尚 実 （短期大学部教授・真宗学）
Robert F. Rhodes （教授・仏教学）
Michael J. Conway （講師・真宗学）
藤 田 義 孝 （准教授・フランス文学）
井 黒
忍 （准教授・東洋史学）
嘱託研究員
Michael Pye（マールブルク大学名誉教授）
James C. Dobbins （オバーリン大学教授）
Mark L. Blum （カリフォルニア大学バークレー校教授）
Paul Watt（早稲田大学留学センター教授）
羽 田 信 生 （毎田周一センター所長・本学非常勤講師）
阿 満 道 尋 （アラスカ州立大学アンカレッジ校准教授）
研究補助員（RA） 梶哲 也 （博士後期課程第３学年）（RA） 味 村 考 祐 （博士後期課程第３学年）

ベトナム仏教研究 研 究 課 題
研究代表者
研 究 員

嘱託研究員

2

ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との共同研究
織 田 顕 祐織 田 顕 祐 （教授・仏教学）
浅 見 直一郎 （教授・東洋史学）
釆 睪晃 （准教授・仏教学）
箕 浦 暁 雄 （准教授・仏教学）

2016（平成28）年 7 月 1 日

桃大福西蔵文献研究木西島至
和朗 （大阪大学教授）
彦 （ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院客員研究員）
重 （本学非常勤講師）

研究課題
研究代表者
研 究 員

チベット語文献及びパーリ語貝葉写本のデータベース化
三 宅 伸一郎
三 宅 伸一郎 （准教授・チベット学）
上 野 牧 生 （短期大学部講師・仏教学）
嘱託研究員
武 田 和 哉 （准教授・人文情報学・歴史学・考古学）
白 館 戒 雲 （本学名誉教授）
U. Erdenebat （モンゴル国立大学総合科学部教授）
清 水 洋 平 （本学非常勤講師）
髙 本 康 子 （北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター共同研究員）
伴 真 一 朗 （2015年度西蔵文献研究嘱託研究員）
舟 橋 智 哉 （2015年度西蔵文献研究嘱託研究員）
研究補助員（RA） LAMAO ZHUOMA （博士後期課程第３学年）（RA） ARILDII BURMAA（博士後期課程第２学年）

東京分室指定研究 研 究 課 題
研究代表者
研 究 員

宗教的言語の受容／形成についての総合的研究─哲学的・宗教学的・人類学的視点から─
池 上 哲 司池 上 哲 司 （本学名誉教授）
松 澤 裕 樹 （PD研究員・西洋哲学）
田 崎 郁 子 （PD研究員・特別研究員・文化人類学）
藤 原
智 （PD研究員・真宗学）

【資料室】
名

称

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織

大谷大学史資料室 研 究 課 題
室
長
嘱託研究員
研究補助員（RA）

大学史関係資料の収集・整理
松 浦 典 弘（研究所主事・准教授・東洋史学）
戸 次 顕 彰（本学非常勤講師）
松 岡 智 美（博士後期課程第３学年）

東本願寺海外布教 研 究 課 題
資料室
室
長
嘱託研究員

大谷大学図書館所蔵 ｢東本願寺旧蔵資料｣ 海外布教関係部分の整理
桂 華 淳 祥（教授・東洋史学）
松 浦 典 弘（研究所主事・准教授・東洋史学）
李曼 寧（2015年度東本願寺海外布教資料室嘱託研究員）

デジタル・アーカ 研 究 課 題
イブ資料室
室
長

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築
松 浦 典 弘（研究所主事・准教授・東洋史学）【特別プロジェクト】
名

称

大正新脩大蔵経テキス 研 究 課 題
トデータベース（SAT） 研究代表者
現代語訳研究研究課題及び研究組織『歎異抄』の現代語訳
井 上 尚 実（短期大学部教授・真宗学）

3

研究所報 No.68

2016（平成28）年度「指定研究」等研究目的紹介
教如上人研究

清沢満之研究真宗大谷派・東本願寺開祖である
教如上人に関わる史料の調査と研究

清沢満之の生涯と思想の研究を更に進め、その成果を『清沢満之全集』の補遺として、発刊する研究代表者・教授

研究代表者・准教授

草野 顕之（日本仏教史・真宗史）

藤原 正寿

（真宗学）

真宗大谷派・東本願寺開祖の位置にある教如上人の本研究は、本学・学祖である清沢満之の生涯と思想

研究は、「大谷派なる精神」、大谷派存立の理念と存在に関する研究調査を行い、その成果をすでに刊行され理由を明らかにする意義を有している。本研究はそのている『清沢満之全集』（岩波書店）を補完する史料

ような目的のもと、教如上人に関する史料の全面的・として公にすることを目的とするものである。2002年

組織的な調査を実施し、それらを体系的に整理して、の清沢満之100回忌にあわせて刊行されたこの『全集』

将来的には出版・公刊し、広く内外に成果を問うことは、清沢満之個人についての研究のみならず日本の近を目的とするものである。

代の思想研究なかんずく、仏教研究に資する成果で研究の前提として、2013（平成25）年に教如上人のあった。

四百回忌法要が真宗本廟および各地で執行されて以清沢満之の全集については、本研究所での研究成果

降、教如上人に対する関心が高まっている点が第一にであるこの全集以前にも幾度か編纂されており、とく挙げられる。また、そのなかで、教如上人に関する新に西村見暁らによって編纂された『清沢満之全集』（法

史料の発見もあい次いでおり、調査研究の好機である

藏館、1953 ～ 1956）は先行する全集として優れた業と考えられる。この機会を捉え、教如上人に関わる史績であった。その中で特に第一・三・五・八巻に収め料の収集・調査・研究を行うことを本研究の目的とすられている清沢満之に関する追憶・資料編は、本研究る。

所の全集には収録されておらず、現在でも清沢満之のなお、本研究では、伝記史料・教学的史料・東本願研究者にとっては貴重な資料となっている。しかしこ

寺別立・教団形成過程を解明する史料など、教如上人の全集は現在絶版状況にあり、入手が困難になっていに関わる全ての史料を調査対象として調査研究を進める。そこで本研究では、この法藏館発刊の『全集』第ている。

一・三・五・八巻を基礎資料として、さら清沢満之に

特に調査・研究の中心にするものとしては、消息類、関わるさまざまな周辺資料を再調査し、整理収集を

名号・本尊・法名状など教如上人が裏書をして授与し行っていく。また、『全集』（岩波書店）発刊以降に確た法宝物、開板聖教類などの一次史料、および各地に認された清沢満之自身に関する資料（すでに数点の資遺される由緒・伝記なども調査の対象とし、史料画像

料が確認されている）を調査収集し、公にしていくこ

およびデータを蓄積してきた。

とも目的としている。

2016年度は、いくつかの寺院調査を実施しつつ、こ

今年度は、昨年度に引き続き、『清沢満之全集』刊

れまでに調査・収集してきたデータを整理し、この３行時の研究資料、記録等を精査し、どのような課題が年間で得られた知見とあわせて、データベースおよび

残されているのかを再検討する。そして、今回更に調報告書の完成をめざす。

査すべき内容を抽出し、資料を渉猟することを行う予定である。具体的には、『全集』刊行以後存在が確認された資料を収集分析し、掲載の有無を確定する。
研究作業に当たっては、補遺刊行に向けて、清沢満之の終焉の寺である西方寺との協議や更なる史料調査
先の検討および調査、存在が確認された史料の収集・整理、翻刻作業などを行っていく予定である。
これまで真宗総合研究所においてなされてきた清沢

42016（平成28）年 7 月 1 日

満之に関するさまざまな研究の成果を継承しながら、

ハンガリーのELTE東アジア研究所の共催によ未だ全集等に掲載されていない貴重な史料の渉猟整理

り、「仏陀の言葉とその解釈」というテーマのもと、およびデジタル化した史料のデータベース構築と、史第２回共同シンポジウムを2016年５月26日㈭・27日

料の翻刻を中心に、昨年度に引き続いて作業を進め、清沢満之に関する研究の基礎資料を提示していくことができるようにしていきたいと考えている。

㈮の２日間、大谷大学で開催する。
③真宗関係の翻訳研究
阿満道尋嘱託研究員を中心に進めてきた英文教師
課程教科書『浄土の真宗』を、真宗大谷派北米開教区真宗センターから出版する。さらに『教団の歩み』

国際仏教研究諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
研究代表者・教授

井上 尚実

（真宗学）

英訳の問題点確認と編集作業に協力する。また、英米班として次に取り組むべき中長期的翻訳研究の真宗関係テキストの選定を行う。
④公開講演会の開催
国内外で活躍している仏教学・真宗学関係の研究者を招聘し、公開講演会を３回程度開催する。第１回は、共同シンポジウムの開催に伴って、エトヴェ

本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研

シ・ロラーンド大学人文学部学部長のボルヒ・ラズ

究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学

ロ教授による講演を、５月25日㈬に予定している。

の真宗・仏教研究を公開することを目的としている。

⑤真宗・仏教関係の欧文書籍・研究論文の書誌データ

近年、仏教学・宗教学の分野における国際化は以前収集と整理にも増して急速に進んでおり、真宗を中心とした仏教・

電子ジャーナル掲載論文を含めた欧文の仏教学・浄土教研究についても外国語による研究を視野に入れ

真宗学関係の近刊データを集めて整理し、公開できなければならない状況になっている。今年度は英米班、るように準備する。国際仏教研究が所蔵する欧文図

ドイツ・フランス班、東アジア班の三班の体制で研究

書雑誌等について、移管できるものは図書館で検索を進め、それぞれ下記のような研究テーマで活動する。

閲覧できるようにする方向で図書館と協議を進める。

〈研究テーマ〉①英米班：真宗を中心とした仏教研究動向を把握し、真宗関連資料の翻訳出版、欧米の研究者・研究機関との共同研究を立案・推進する。
②ドイツ・フランス班：プロテスタント神学との対話《ドイツ・フランス班》①プロテスタント神学との対話研究、および翻訳出版
浄土真宗とプロテスタント神学との対話・比較研
究の継続と成果の出版が本研究の目的である。マー研究、および翻訳出版を行う（ドイツ）。

ル ブ ル ク 大 学 神 学 部 教 授Dietrich Korsch氏 の近代化と宗教に関する研究、および翻訳出版を行う

Martin Luther: Eine Einführung, Zweite Auflage（フランス）。
③東アジア班：中国華北・東北・東部モンゴル地域の宗教と文化の研究を行う。

の翻訳出版を準備中であり、進捗の確認を行う。
②近代化と宗教にかんする研究、および翻訳出版「近代化と宗教」というテーマでの研究を継続する。2010年にフランス国立高等研究院（EPHE）の〈活動内容〉

宗教社会学部門と開催したシンポジウム「フランス《英米班》と日本におけるナショナル・アイデンティティと宗①真宗近代教学アンソロジー Cultivating Spirituality出版記念シンポジウムの成果出版準備教」の成果刊行について進捗状況を確認する。
③研究交流の新規企画を検討

2015年６月26日㈮・27日㈯の２日間、大谷大学でフランスの仏教研究、真宗研究の現状、とりわけ『Cultivating Spirituality』（SUNY, 2011）出版を記念

EPHEにおける宗教研究の動向を調査し、新たな研して開催されたシンポジウムでの研究成果の公表に究交流の可能性を探る。

向けて、編集作業を行う。
②エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催の第２回国際仏教シンポジウムの開催《東アジア班》
中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づ

5

研究所報 No.68

き、本年度においても引き続き、双方の研究者が往来

3．パーリ語貝葉写本のデジタル化

し、本テーマに関わる共同研究を実施することとし、

稀覯文献抽出作業に資するため，タイ中部域王室寺

本学から２名を派遣、先方から２名を招聘し、それぞ

院所蔵写本リストの整理作業を完了させる。タイでのれ公開研究会を開催する。

現地調査を実施し，その成果を踏まえ，写真撮影およびローマ字転写化すべき稀覯文献を決定する。また，資料の来歴を明らかにするため，付随する資料（包み

西蔵文献研究

チベット語文献及びパーリ語
貝葉写本のデータベース化研究代表者・准教授

三宅 伸一郎（チベット学）布，挟板）についても研究を進める。タイ・スリラン
カ・欧米に所在する貝葉写本に関する学術情報の収集も行う。
4．寺本婉雅関連資料の研究
日記および研究ノートの翻刻および研究を行う。宗林寺および村岡家資料目録を刊行する。

本学に所蔵されている北京版チベット大蔵経や貴重な蔵外文献などをはじめとする多数のチベット語文

5．海外の研究者・研究機関との交流

献，タイ王室寄贈パーリ語貝葉写本（大谷貝葉）は，

国際チベット学会や北京国際チベット学セミナーな

本学はもとより国内外のチベット研究やパーリ仏教研

どの国際学会に参加する。中国蔵学研究中心との研究

究のための重要な資料である。本研究は，これら重要交流を行う。

な文献資料を（１）専門の研究者が十分に活用できるよう整理し，
データベース化すること（２）重要・貴重と思われるものについては電子テキ

6．その他
随時，チベット学・パーリ学・モンゴル文献学等に関する研究会を開催する。

スト化・デジタル画像化して公開することを目的としている。この目的を達成するために，2016年度は以下の研究を進める。
1．チベット語文献の電子テキスト化・画像デジタル化とその公開『中観学説決択集』（no.13949 ～ 13954）および『クンブム寺誌』（no.11861）の電子テキストをWeb上で

ベトナム仏教研究

ベトナム社会科学アカデミー
宗教研究院との共同研究研究代表者・教授

織田 顕祐

（仏教学）

公開する。『プラサンナパダー註』（no.13964）の公開に向けた作業を行う。本学所蔵チベット語文献の再評

ベトナム社会主義共和国のベトナム社会科学アカデ

価のために，稀覯文献の抽出作業を行う。『プトン仏ミー宗教研究院との間で締結された「学術交流に関す

教史』について，公開済みの電子テキストの見直しをる協定」に基づき共同研究を推進する。調査・研究協行うとともに，邦訳に向けた研究会を行う。チベット

力のみならず研究者育成などベトナム側からの要請に語訳でのみ現存するインド仏教撰述文献のうち，『釈応じて、仏教研究に関する相互学術交流を行う。

軌論』の研究を行う。

ベトナムとの学術交流は、大きく二つの意義を持つ。
第一に、これまで十分検討されてこなかったベトナム

2．モンゴル国立大学との共同研究

仏教の調査を実施し、ベトナム仏教の一端を明らかに

研究協定の再締結を受け，研究交流を継続するととする。第二に、その活動を通して得られたベトナム仏

もに，第１期（2013-15年度）における研究活動の成教の独自性に照らして、我々もまた日本仏教史や東ア

果 物 と し て， 報 告 書 の 刊 行 を 行 う。 ま た， 第 ２ 期

ジアの仏教の展開を外側から再検証する視点を得る。

（2016-18年度）の共同研究に着手し，その一環として
寺本婉雅旧蔵『モンゴル仏教史』の研究を行う。

上記の研究目的を達成するために、宗教研究院と相談しながら、具体的には以下を実行する。
１．「日本仏教概説」の編纂（その内容点検、ベト62016（平成28）年 7 月 1 日

ナム語訳作業の開始。そのための研究協議・相互交流。）及び、「ベトナム仏教概説」日本語訳の推進。

行う。
また、今年度も引き続き全国大学史資料協議会の研究会（西日本部会）に参加し、他校のアイデアやノウ

２．北部ベトナム寺院調査・所蔵文献・版木調査の更なる推進と「寺院資料集」への準備。

ハウを持ち帰って、本学における大学史関係資料の保存・公開方法の改善に役立てる予定である。

３．ベトナムにおける「日本語研究教育を含む日本
研究・東アジア研究・仏教研究（人文科学・社会
科学分野）」の実態の把握（「日本仏教概説」「ベト
ナム仏教概説」翻訳作業の下準備の意味をも含む。
）
４．ベトナムの仏教（宗教）・歴史・文化に関する文献資料（海外の先行研究を含む）の収集

東本願寺海外布教資料室

大谷大学図書館所蔵「東本願寺旧蔵資料」
海外布教関係部分の整理

これらのうち、日本仏教概説の編纂は、日本の仏教室長・教授

思想史を独自の見識をもって提示することを意図して

桂華 淳祥（東洋史学）

いる。日本仏教の展開を、アジア地域における異文化交流（仏教の受容・展開・完成・普及の四つの視点を大谷大学図書館所蔵「東本願寺旧蔵資料」に含まれ日本社会の展開と重ねながら）のなかで捉え、その時々る海外布教関係部分は、おもに20世紀前半における東の仏教思想の特徴を明確にしたい。これによって、日本願寺の海外布教に関する公文書の綴りで、当時の海本仏教の啓蒙書をベトナム語ではじめて提供すること

外布教の実態を伝える貴重な資料である。しかしそれになる。また、「ベトナム仏教概説」は、ベトナム人

は事務書類綴りとして未整理の状態で残されているもが著したベトナム仏教の概説書としては、日本語で読ので、その内容はもとより点数すら正確には把握されめる最初のものとなる。

ていない。したがってこの状態が続けばその存在も知また、寺院調査・所蔵文献・版木調査によって、ベトナム寺院資料集がまとめられれば、日本語によるベ
トナム仏教研究のための基礎資料ともなる。

られず、あるいは散逸の恐れもある。
本資料室の目的は、これら未整理の資料を整理して「資料一覧」を作成するとともに、資料自体を適正なこれらによってベトナムにおける仏教受容の一側面形態にまとめて保存することにある。これによって本が明らかになれば、アジアにおける仏教受容・伝播を資料の半永久的な保存が可能になるとともに、今後、軸とした相互交流の実態を解明する手掛かりを得るこ

当該時代の東本願寺の活動をはじめとする様々な研究とにつながり、東アジア・東南アジアの地域文化史にに寄与することが期待される。ここに本資料を整理す

新たな視点を提供することが可能になろう。

る意義がある。
資料は段ボール箱に入れて仮り番号を付しており、合計171箱ある。2015年度までの作業で未整理のまま

大谷大学史資料室

残るものは50余箱となっており、本年度はその完了を

大学史関係資料の収集・整理室長・准教授松浦 典弘（東洋史学）

目指す。具体的な方法は下記の通りであるが、史料の性質上、（a）真宗総合研究所と（b）図書館・博物館
事務室との２カ所において行う。
①書類綴りの状態になっている資料についてその内容を確認し、必要事項を記録する（b）。
②記録された必要事項を精査しつつ「資料一覧」を

本資料室の任務は、大谷大学の歴史にかかわる様々作成する。また、精査に必要な情報を得るため、な資料を収集・整理し、適切な保管の方策を講じた上当該期東本願寺発行の機関誌『宗報』などによっで、それらを広く公開し活用できるようにすることでて、人事異動・布教所開設などに関する記事を整ある。未だ十分に整理できていない所蔵資料の分類整理しているので、それらと比較検討する（a）。

理を継続的に進めながら、図書館１階エントランス③作成された「史料一覧（原案）」と対比し、内容

ホールに借り受けている展示ケースを活用し、年２～を確認した資料を適正な形態にまとめて保存可能

３回のスポット展示によって所蔵資料の公開・展示をな状態にする（b）。

7

研究所報 No.68

デジタル・アーカイブ資料室

東京分室指定研究

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブ構築

宗教的言語の受容／形成についての総合的研究
─哲学的･宗教学的･人類学的視点から─

室長・准教授松浦 典弘（東洋史学）

研究代表者・名誉教授

池上 哲司（哲学・倫理学）

本学に所蔵された多くの貴重な文献資料を半永久的

真宗総合研究所東京分室での最初の共同研究となるに保存し活用していくため、資料をデジタル・データ

本研究は、分室設置のねらい、すなわち東京という激化し、分類整理・保存する作業を継続的に行う。そのしく流動する思想の場で自らの思索と研究を鍛え直す一環として、2010年度より本学図書館所蔵古典籍を書ことを目指して、宗教において語られる言葉が現実に

誌学データベースとして登録する作業を続けており、生きるわれわれにとってどのような働きをもたらすか

今年度も引き続きデジタル・アーカイブ化を進めていを解明しようとするものである。その際、言葉を受けく。ただし、作業の完了までには、なお歳月を要する

取り、言葉を伝える者としての研究者自身のあり方そと見込まれる。

のものも自覚的に捉え直されることになる。
以上のごとき課題の下、松澤研究員は名高い神学博士としてラテン語による数々の聖書註解を残したマイスター ･エックハルト（ca. 1260-1328）を取り上げる。

SAT

大正新脩大蔵経テキストデータ
ベース（SAT）現代語訳研究研究代表者・教授

井上 尚実

（真宗学）

というのも、エックハルトは一般信徒に向けたドイツ語説教では、正統なキリスト教思想の枠を逸脱した言説をなし、教皇庁から異端の刻印を押されてしまうからである。なぜエックハルトはドイツ語説教で異端的言説をなすに至ったのか。彼のラテン語著作における聖句解釈の方法とドイツ語著作におけるそれとを比較することで、言葉を受容し伝える者としてのエックハ

大蔵経研究推進会議を中心に進められている大正新藤原研究員は、浄土仏教の伝統においてその中心にを付加する事業に、大谷大学から協力するための研究ある「南無阿弥陀仏」という仏の名号に取り組む。と会として今年度初めに立ち上がった。今年度はトライ

いうのは、この六字の言葉を受容し、讃歎するというアルケースとして『歎異抄』（大正蔵No.2661）の現かたちで新たな言葉が創出され、その循環として浄土代語訳を３人のチームで担当する。具体的方法として仏教は伝統されてきたからである。したがって、仏のは、仏教伝道協会の「英訳大蔵経」（BDK English

名として与えられるその言葉の探求こそ、この伝統にTripitaka）所収の坂東性純先生とハロルド・スチュ

連なる人びとの根本課題となってきた。本研究では、

ワートによる『歎異抄』英訳（Shōjun Bandō, Harold

その言葉の探求を、浄土仏教において広範な影響を与Stewart, trans., Tannisho－: Passages Deploring Deviations

えた中世の親鸞（1173-1262）と、その言説を近代に

of Faith）を「中学生でも理解できる平易な現代日本語」

受容した清沢満之（1863-1903）を中心に確かめる。

・に翻訳する。真宗学科の修士課程学生１名（M１，和田崎研究員は、タイとミャンマーにおけるカレンと田良世）と博士課程学生１名（D３，東真行）が分担呼ばれる少数民族の事例を取り上げる。つまり、カレ

して下訳を作り、教員１名（井上）を加えた３名で定ンのプロテスタント･キリスト教の受容を通じたロー期的に研究会を開いて訳語・訳文について検討し、最カルな言語と社会の動態を調査･研究することで、宗終的な現代語訳を完成する。このトライアルが成功し教の言葉が現実の日常生活に何をもたらしているのかて軌道に乗れば、来年度以降、大正新脩大蔵経所収のが明らかになるはずである。なかでも、正典の翻訳に他の真宗関係文献についてもBDK English Tripitaka

よって起こるずれや形成される新しい言説、解釈の問からの現代日本語訳というかたちで発展的に継続でき題などに着目することで、キリスト教のみならず仏教る見通しである。

との比較対照も可能となるであろう。

・

8

ルトの思索を明らかにする。

脩大蔵経テキストデータベースに新たに現代日本語訳

2016（平成28）年 7 月 1 日

2016（平成28）年度「一般研究」研究組織一覧【共同研究】
研究名等

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織【2013～2016年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（小谷班）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

スティラマティの倶舎論注釈書『真実義』梵文写本第一章の研究
小 谷 信千代
小 谷 信千代（本学名誉教授・特別研究員）
箕 浦 暁 雄（准教授・仏教学）
上 野 牧 生（短期大学部講師・仏教学）【2014～2016年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（松川班①）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

モンゴル国カラコルム博物館における歴史研究を基軸とした情報化と国際協働の推進
松 川
節
松 川
節（教授・モンゴル学）
清 水 奈都紀（奈良大学非常勤講師）【2014～2018年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（柴田班）
研究代表者
研 究 員

紋章との比較による系譜の図像化規則とその構造分析
柴 田 みゆき
柴 田 みゆき（教授・情報処理学）
三 浦 誉史加（准教授・英文学・英米文化）
松 浦
亨（北海道大学病院企画マネジメント部臨床教授）
杉 山 正 治（本学非常勤講師）
生 田 敦 司（本学非常勤講師）
清 水 利 明（一般財団法人比較法研究センター特別研究員）
横 澤 大 典（本学非常勤講師）
平 塚
聡（立命館大学情報理工学研究科研修生）
齋 藤晋（NPO法人国土利用再編研究所副理事長）
寺 岡 茂 樹（中世日本研究所女性仏教文化史研究センター研究員）

協同研究員【2014～2017年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（武田班）②
研究代表者
研 究 員
協同研究員

アブラナ科植物の伝播・栽培・食文化史に関する領域融合的研究
武 田 和 哉
武 田 和 哉（准教授・歴史学・考古学・人文情報学）
三 宅 伸一郎（准教授・チベット学）
渡 辺 正 夫（東北大学大学院生命科学研究科教授）
鳥 山 欽 哉（東北大学大学院農学研究科教授）
吉 川 真 司（京都大学大学院文学研究科教授）
横 内 裕 人（京都府立大学文学部准教授）
江 川 式 部（明治大学商学部兼任講師）
等々力 政 彦（2015年度一般研究武田班②協同研究員）
清 水 洋 平（本学非常勤講師）【2015～2016年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（鈴木班）
研究代表者
研 究 員

文化地質学：人と地質学の接点を求めて
鈴 木 寿 志鈴 木 寿 志（教授・地球環境学）
廣 川 智 貴（准教授・ドイツ文学）
協同研究員
清 水 洋 平（本学非常勤講師）長
秋 雄（国立研究開発法人産業技術総合研究所主任研究員）
研究協力員（支援）石 橋 弘 明（本学聴講生）【2016～2018年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（上田班）
研究代表者
研 究 員

ウェアラブル端末を用いた大学生の学習意欲喚起のための研究
上 田 敏 樹上 田 敏 樹（准教授・情報工学）

9

研究所報 No.68

協同研究員【2016～2018年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（松川班②）
研究代表者
研 究 員

福
柴
酒
髙
平

田
田
井
橋
澤

洋 一（教授・仏教学）
みゆき（教授・情報処理学）
恵 光（准教授・計算機科学）
真（講師・比較認知科学）
泰 文（本学非常勤講師）

モンゴルの世界遺産「大ブルカン・カルドゥン山」に関する学
融合的研究
松 川
節
松 川
節（教授・モンゴル学）
三 宅 伸一郎（准教授・チベット学）【個人研究】
研究名等

10

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織【2014～2016年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（阿部班）
研究代表者

移行期正義の社会的影響に関する比較社会学的研究
阿 部 利 洋（教授・社会学）【2014～2017年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（田中班）
研究代表者

ハンス・リップス解釈学におけるパトスを基盤とした知識教授理論の研究
田 中 潤 一（准教授・教育学・教育哲学）【2014～2016年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（福田班）
研究代表者

初期チベット論理学成立史解明のための基礎研究
福 田 洋 一（教授・仏教学）【2015～2018年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（井黒班）
研究代表者

前近代中国黄河中流域における水利権と水利組織
井 黒忍（准教授・東洋史学）【2015～2017年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（西沢班）
研究代表者

口承と文献学の融合に基づくチベット後期中観思想研究
西 沢 史 仁（特別研究員）【2015～2016年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（田鍋班）
研究代表者

ハイデッガー「黒ノート」の研究─「計算的思考」の分析を中心に
田 鍋 良 臣（任期制助教・特別研究員）【2015～2016年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（藤原班）
研究代表者

シュティフターとシュトルムの文学における「障がい児」像
藤 原 美 沙（任期制講師）【2015～2016年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（田崎班）
研究代表者

キリスト教聖書の翻訳に見られる現地語語彙の選択とローカル社会の再編
田 崎 郁 子（PD研究員・特別研究員）【2016～2019年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（脇中班）
研究代表者

再犯リスク低減と更生の基盤づくりを目指したピアサポート活動の試行的実践とその評価
脇 中洋（教授・発達心理学・法心理学）【2016～2017年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（関本班）
研究代表者『苔の衣』諸伝本の本文研究及び校本作成
関 本 真 乃（任期制助教・特別研究員）【2016～2018年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（宮崎班）
研究代表者

現存大蔵経諸本をもちいた〈阿闍世王経〉漢訳諸本に関する文献学的研究
宮 崎 展 昌（任期制助教・特別研究員）【2016～2018年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（堀田班）
研究代表者

ジャイナ教の死生観に関する基礎的研究－断食死儀礼の規定を中心として
堀 田 和 義（本学非常勤講師・特別研究員）【予備研究】
一般研究（高橋班）

キンギョを用いた質感の進化的起源の検討髙 橋真（講師・比較認知科学）

研究課題
研究代表者

2016（平成28）年 7 月 1 日

2016（平成28）年度一般研究（新規採択課題）研究目的紹介
個人研究

個人研究

ハイデッガー「黒ノート」の研究
──「計算的思考」の分析を中心に

シュティフターとシュトルムの文学における「障がい児」像

研究代表者・任期制助教

田鍋 良臣（宗教哲学）

研究代表者・任期制講師

藤原 美沙（ドイツ文学）2014年３月にM・ハイデッガー（1889-1976）の遺本研究は、ドイツ語圏詩的リアリズムの作家アーダ稿「黒ノート」（1931-）が刊行され始めると、そのな

ルベルト・シュティフターとテオドア・シュトルムのかに書かれていたユダヤ人に関する言説が「反ユダヤ文学に登場する「障がい児」像を考察することで、ド主義」にあたるとして、現在ヨーロッパを中心に物議イツロマン主義から詩的リアリズムにかけての「子どを醸している。たしかに「黒ノート」のなかで、「計も」像の連続性を明らかにすることを目的としている。

算的思考」や「故郷喪失」といった言葉がユダヤ人（あロマン主義的「子ども」像は、子どもの無垢な様子

るいはユダヤ教）に結びつけられており、こうした言や純朴な性質を宗教性と結びつけて、「神聖な」ある

辞は反ユダヤ主義のステレオタイプであるかのようにいは「人類の黄金期」を体現するものとして捉える文見える。けれども、ハイデッガーは同じく「黒ノート」

学表象である。その、詩的リアリズムにおける受容とのなかで自身のユダヤ論に関して「反ユダヤ主義とは発展については、例えば、シュトルム文学に見られる関係ない」と注記するとともに、ナチズムの中核思想

幼 年 期 回 顧 の ロ マ ン 主 義 的 傾 向 を 考 察 す るH.

であった反ユダヤ主義を「きわめて愚かで邪悪だ」とDetering（2011）や、シュティフター、ケラー、シュも指摘している。では「黒ノート」に書かれたユダヤ

トルムの文学に、主体性をもつ「子ども」が明確にあ論の真意は何か。それはハイデッガーの思索の歩みにらわれていく様を追ったS. Susteck（2010）の論考なとっていかなる意味をもつのか。

ど、近年盛んに取り組まれている。

本研究の目的は、「黒ノート」の思想をハイデッガー

しかし、H. Cunningham（2005）が社会学的観点

哲学の展開のうちに捉えることで、反ユダヤ主義とはから示すように、社会性を捨象した「子ども」礼賛に異なる、彼のユダヤ論の解釈可能性を取り出すことでよって不可視化される、現実の子どもの実状があるこある。この目的を遂行するために、本研究では「計算とも常に視野に入れておく必要がある。理想と現実の的思考」という概念に注目する。なぜならこの概念こあいだに生じるねじれが、詩的リアリズムにおいてはそ、「黒ノート」のユダヤ論の要点をなしているだけ「子ども」の「障がい」として可視化されていることでなく、ハイデッガーのいわゆる「存在史的な」思索については、これまで等閑に付されてきた。しかし、全体にとって決定的な役割を果たしている、と考えら

シュティフターとシュトルムの文学では、自然や動物れるからである。

と共鳴し、時には預言者のような言葉を用いる「障がそこで本研究では、計算的思考の分析に即して、以い児」たちがとりわけ存在感を放っている。ロマン主下の４つの課題を設定する。①計算的思考の問題系を義的「子ども」像の特徴とも重なる彼らの異質性は、

ハイデッガーの思想動向のうちに位置づける。②計算

身体的・精神的な「障がい」に起因するものとして描的思考に対置される「算定不可能な神」の積極的な意かれるが、従来の研究では、こうした「障がい」を親義を明らかにする。③計算的思考に依拠したユダヤ論の「罪」のあらわれと見なすにとどまっていた。したが科学技術批判と関連していることを突きとめる。④がって、本研究では、ロマン主義への憧憬と諦念のね

ハイデッガーと関係のあったユダヤ人思想家たち（H・じれを両作家の「障がい児」像に見出し、さらに、該

コーヘン、E・レヴィナス等）を参照することで、反当時期の社会における問題意識（「人間と動物」、「家ユダヤ主義とされる「黒ノート」のユダヤ論が、むし庭における愛情と不和」など）がそこに反映されるころ彼らのユダヤ思想を批判的に補完しうるものであるとで、文学作品としての多層性がうみだされているこことを示す。

とを明らかにしていく。

11

研究所報 No.68

参考文献〈祭祀文書研究〉１．モンゴル国ボルガン県のハルボ

Detering, Heinrich: Kindheitsspuren. Theodor Storm

ハ寺院址から出土したモンゴル語・チベット語祭祀文

und das Ende der Romantik. [Heide] (Boyens) 2011.

書・考古遺物を考古学的、歴史学的、保存科学的な面

Susteck, Sebastian: Kinderlieben. Studien zum

から調査・解読・研究し、その来歴及び年代を比定す

Wi s s e n d e s 1 9 . J a h r h u n d e r t s u n d z u mるための基礎データを抽出する。２．同様に、祭祀文

deutschsprachigen Realismus von Stifter, Keller,

書におけるモンゴル口承文芸的要素、チベット仏教文

Storm und anderen. Berlin; New York (De

学の影響、チベット語文書の解読研究をそれぞれ行う。

Gruyter) 2010.

2016年度は、２回の国内研究会の開催と、「大ブルCunningham, Hugh: Children and childhood in

カン・カルドゥン山及び周辺の祭祀景観」遺産の研究

western society since 1500. London; New York

基盤を構築し、世界遺産富士山との比較研究を行うこ(Longman) 1995.（邦訳：ヒュー・カニンガム（北とをめざす。

本正章訳）：概説子ども観の社会史──ヨーロッパとアメリカにみる教育・福祉・国家（新曜社）2013。
）

共同研究
共同研究

モンゴルの世界遺産「大ブルカン・
カルドゥン山」に関する学融合的研究
研究代表者・教授

松川 節（モンゴル学）

ウェアラブル端末を用いた大学
生の学習意欲喚起のための研究
研究代表者・准教授

上田 敏樹（情報工学）

人文情報学科ではICT端末の教育上の実用的なモデ
ル を 確 立 す る た め、2011年 度 よ り タ ブ レ ッ ト 端 末（iPad）を導入し、BYODとしての効果について検証

122015年６月に新たに世界文化遺産に登録されたモンしてきた。また、大学内におけるICT環境はネットワー

ゴル国の「大ブルカン・カルドゥン山」に関わる祭祀

ク環境としてインターネットやWi-Fiが、端末として

文献・考古遺物の研究・分析を行い、さらに周辺の「神はタブレット端末やスマートフォンが普及している

聖な景観」であるベレーヴェン寺院・アラシャーンハ

が、今後はウェアラブル端末の普及が予想される。国ダ岩壁銘文の調査・研究及び保存・保護策の立案を、内外のメーカからメガネ型、リストバンド型などが発

日本とモンゴルの歴史学・考古学・仏教学・民族学・売されているが、ビッグデータ、IoTなどの観点から保存科学の研究者が学融合的・国際協働的に行い、こも更なる利用の促進が予想され、使いやすく、また、の景観遺産を13 ～ 17世紀モンゴル宗教文化史上に位

様々なデータの取得が行える端末の登場が期待されて置付けることを目的とする。

いる。

〈大ブルカン・カルドゥン山の山岳祭祀の研究と文化

一方、人文情報学科における講義においては、学習遺産保存保護に向けての提案〉１．モンゴルの山岳祭

管理システムとしてMoodleの利用を2014年度から始祀の体系において「大ブルカン・カルドゥン山及び周めており学生のアクセス履歴解析のためのデータが蓄辺の祭祀景観」遺産が有する歴史学的・宗教学的意義

積されている。このMoodleへは学外からのアクセスを明らかにする。２．同遺産景観の３Dドキュメンテー

も可能であるため、学生はe-ラーニングあるいはアクションを行い、保存保護のための基礎データを提供す

ティブ・ラーニングとしてのフレームワークとしてもる。３．2013年に世界遺産に登録された「富士山─信

活用している。

仰の対象と芸術の源泉」を比較対象とし、信仰の対象

このようなICT環境の整備および学習履歴の蓄積をとしての祭祀遺産の意義について研究することによっ背景として、ウェアラブル端末やスマートフォンからて、その保存保護に向けて実効的提案を行うとともに、得られた学生のバイタルデータ（心拍数、消費カロ

暫定リストの「周辺の祭祀景観」のうちベレーヴェン

リー、睡眠データ、視線の移動、頭の動き）やライフ

寺院とアラシャーンハダ遺蹟の正式登録を支援する研

ログ（移動距離、ルートの行動履歴）と学生の身体状究を行う。

態およびMoodleアクセスにより得られた学習行動ロ2016（平成28）年 7 月 1 日

グとの相関関係をHadoopの高速処理技術を適用した

Mudge House） お よ び ノ ル ウ ェ ー・ オ ス ロ（Wayクラスタリング手法などにより見出す研究を実施す

Back Oslo）のハーフウェイハウスにおける更生保護る。

事業との比較検討を行う。また、これらの調査や実践

また、その解析結果を学生が持つタブレット端末に的活動の中で出会って了解を取ることができた当事者

リアルタイムにフィードバックすることにより、学生に対して、可能な範囲で縦断的な経過事例を記録するの学習意欲を喚起する方策について研究する。

とともに、関係する矯正施設や障害者施設の職員によ

従来の研究では実験室環境でしか利用できない装置

る評価を記録する。

や学生が教室内で実際に装着することは困難であると

以上の研究活動を通じて、知的障害のある受刑者が判断される装置の利用によるデータ取得が行われてい犯罪からの離脱を達成する上での、ピアサポーティブ

るが、本研究では実際に利用することを見据え、今後な支援活動の有効性を明らかにしようとするものであ普及が予想され教室で利用される一般的なICT端末をる。

用いることに特徴がある。また、教室外での利用シーンも考えた実用化も目標とする。

個人研究
個人研究

再犯リスク低減と更生の基盤づくりを目指したピアサポート
活動の試行的実践とその評価
研究代表者・教授

ジャイナ教の死生観に関する基礎的研究
─断食死儀礼の規定を中心として研究代表者・特別研究員

堀田 和義（インド哲学（ジャイナ教）・死生学）

脇中 洋（発達心理学・法心理学）

古来より、ジャイナ教では、自ら食を断って死を迎える断食死が理想的な死に方とされてきた。そしてこ本研究（科研費基盤研究（C）H28 ～ H31課題番号の断食死は、出家修行者だけでなく、在家信者にも推16K03379）は、再犯リスクを抱え知的障害が疑われ奨されてきた。断食死は、現代でも主として出家修行

る受刑者/矯正施設退所者に対する更生を図る支援活者により実践されることがある。

動として、矯正施設と退所後の双方にわたるピアサ「ジャイナ教の死生観に関する基礎的研究―断食死

ポーティブな支援活動を実践し、プログラム内容を練儀礼の規定を中心として」と題する本研究では、ジャ成しながらその評価を行うものである。これらの最終

イナ教における断食死の中でも、在家信者による断食的効果（地域での安定的生活）の確認には数年を要す死の解明を目的としている。ジャイナ教在家信者の行ると見込まれるが、本研究では当初２年間に矯正施設

動規範については、「シュラーヴァカ・アーチャーラ

内における効果検証と、退所後のピアサポート活動の文献」と呼ばれる文献群があり、これらの文献では、

試行的実践を進め、その後の２年間で当事者の縦断的在家信者が守るべき誓戒、あるいはそれに付随するもな効果検証や、カナダ、ノルウェーの更生保護との比のとして、断食死に関する規定が記されている。本研

較検討を行い、ピアサポーティブな更生支援が達成で究では、これらの記述を分析することによって、ジャきるエッセンスや諸条件を明らかにする。対象者は知イナ教在家信者の断食死儀礼の解明を試みる。

的障害があるか、またはそれに準じて何らかの支援を

まずは、ジャイナ教在家信者の行動規範における断受けることによって能力を発揮し、社会復帰が見込ま

食死の位置付けや実践に関する基本的な規定を解明すれる受刑者または退所者とする。

る。そのうえで、古くからある「断食死は自殺に相当

具体的には、以下の３点を目的とする。（１）播磨する」という批判に対するジャイナ教徒からの反論を

社会復帰促進センターにおけるクラウニング講座の効分析する。この論争は、いまだに決着がついておらず、

果検証のうち特にピアサポーティブな側面を分析す

現代でも司法関係者などからの批判がニュースとなる。（２）矯正施設退所者が利用する京都更生保護会る。本研究では、断食死と自殺とが相違することを主においてピアサポーター養成の試行的実践とプログラ張するジャイナ教徒の見解を抽出・分析することで、ムの錬成を行う。（３）カナダ・ヴィクトリア（Bill

どのような方法で断食死と自殺との差別化が図られて

13

研究所報 No.68

いるのかという点を解明する。

そののち、Ｂ系統、Ａ系統の諸本調査を順次すすめ資料となるシュラーヴァカ・アーチャーラ文献に関諸本本文の形成過程を考察し、系統図を作成するととしては、現在60種類ほどの文献を入手済みであるが、もに原態に最も近い善本を探り、秋巻のみが独立してインドに写本の状態で眠っているものも数多くあると流布した理由の解明を目指す。

考えられる。そのため、未出版の文献の写本に関するまた、収集した本文については、各系統につき諸本調査も並行して行う。また、シュラーヴァカ・アー

を校合した校本を作成し、以後の『苔の衣』研究に役

チャーラ文献はいわゆる「古典」ではなく、現在進行立てる予定である。

形で増え続けているため、現代語で著された文献に関する調査もインド国内において行い、将来的な全容解明のための土台を築くことを目的としている。

個人研究『苔の衣』諸伝本の本文研究
及び校本作成研究代表者・任期制助教

関本 真乃

（国文学）

個人研究

キリスト教聖書の翻訳にみられる現地語語彙の選択とローカル社会の再編：タイとミャンマーにおけるプロテスタント派カレン民族の事例から研究代表者・PD 研究員

田崎 郁子（文化人類学）

仁治３年（1242）に後嵯峨院が即位し文永９年（1272）に没するまでの約30年間は、一般的に後嵯峨院時代と東南アジアでは、欧米の植民地主義の拡大とともに称される。『勅撰和歌集『続後撰和歌集』、『続古今和19世紀以降キリスト教宣教が進み、キリスト教は特に歌集』が編まれたほか、多くの文学作品が成立し『源国民国家を形成する主要民族とは異なるマイノリティ

氏』の「御談義」がなされるなど、近年文化的にも注の社会において重要な要素となってきた。そのため人目が高まっている時代である。この時代に成立したと類学的な先行研究では、キリスト教化とマイノリティ

される作り物語『苔の衣』には、散逸したものが多いの境界保持あるいはアイデンティティが主なテーマと中世の作り物語の中にあって、現在判明しているとこされることが多く、改宗が民族的差異の強調につながろで29本と比較的多くの伝本（写本）が現存する。諸ることが指摘されてきた。そのため、カレンも含めた伝本は、現在Ａ前田家尊経閣本系統・Ｂ穂久邇文庫本

東南アジア大陸部山地のマイノリティに関しては、そ系統のいずれかに分類されるが、具体的な本文調査・の民族意識の形成においてキリスト教宣教が果たした研究はすすんでおらず、校本も作成されていない。加役割の大きさを指摘する先行研究が多い一方で、このえて、Ｂ穂久邇文庫本系統の諸本には、秋巻のみの零ような見方はマジョリティへの抵抗の主体として一面本の中に「宇治物語」「宇治大納言物語」と号するも的にカレンを捉えることにつながってしまう。

のがあり、なぜこのような享受がなされたのかも併せて解決されるべき課題である。

14

さて、プロテスタントは個人による内面の信仰を主張するため、土着の言語や表現を重んじ、聖書の現地本研究の目的は、この『苔の衣』諸伝本に関する書

語翻訳や現地語による福音伝道に熱心である。翻訳に

誌・本文調査を実施し、諸本の関係について従来の通よって福音メッセージは土着の信仰の中に埋め込ま説を見直して分類し、どのような書写・享受過程を経れ、新しい言説や解釈が形成される。そのため、プロて現存する『苔の衣』諸本本文が形成されたのかを総テスタントの受容に際しては、言語のもつ作用に着目

合的に明らかにすることである。

することが重要である。

まず、Ａ・Ｂいずれの系統に属するのか明らかでな

そこで本研究では、改宗後既に２－３世代以上が経い６本について、諸本本文を実見し、書誌調査を行う

過したキリスト教徒カレンを対象に、エスニシティやとともに、写真版や複写を入手する。入手した資料を教義といった側面ではなく、プロテスタントに顕著に用い、各本文を翻字し電子テキストデータ化する。得見られる言語表現とその日常生活における作用に着目られた本文を集約し、比較検討して分析する。

し、キリスト教受容とローカル社会の再編について考2016（平成28）年 7 月 1 日

察する。まず、資料から聖書の現地語翻訳によって起する。さらに、研究代表者がこれまでに作成してきたこる独特な言葉遣いの形成を明らかにし、次にそれに〈阿闍世王経〉チベット語訳の批判校訂本およびそれよる日常生活や社会の再編過程をフィールド調査からにもとづく日本語訳注研究とあわせるかたちで、上記示す。そして、キリスト教が長期にわたって存在する研究成果を公表・出版する準備も進めていく。

地域では、聖書の現地語翻訳や教会活動を通して選択された言葉遣いの強調が、先行研究で指摘されてきた近代的主体化や民族アイデンティティの強調とは異なる方法で、ローカル社会の日常生活を再編する可能性について論じる。

キンギョを用いた質感の進化的起源の検討
研究代表者・講師

個人研究

髙橋 真

（比較認知科学）

現存大蔵経諸本をもちいた〈阿闍世王経〉漢訳諸本に関する
文献学的研究研究代表者・任期制助教

個人研究

宮崎 展昌

（仏教学）

外界の情報は感覚器により入力され、脳内において処理されることで認識される。外界から情報を得た感覚のモダリティは一つであっても、別のモダリティの情報と統合され処理されることがある。このようなモダリティ間の連合によって生じる認識には言語が媒介とされるため、ヒト固有の現象と考えられてきた。しおよそ90年前に本邦において刊行が始められた『大かし、先行研究により、ヒト・ネズミ目（ラット・ハ

正新脩大藏經』（大正蔵）は、漢語仏典を扱う際に、ムスター）・キンギョが視覚的なノイズと聴覚的なノ

国際的にも標準的典拠とされてきたが、近年の研究やイズの共通性を認識している可能性が示唆されてい環境の変化によって、大正蔵を批判的に研究することる。したがって、この処理は必ずしも言語を媒介とすが可能かつ必要になってきている。すなわち、漢語大る必要がない可能性がある。

蔵経諸本の一次資料へのアクセスが比較的容易になる

この共通性の基盤として質感のような主観的体験がとともに、大正蔵の抱える、様々な問題点が指摘され媒介している可能性がある。すなわち、ヒトの質感のるようになってきた。そこで、本研究では、日本に伝

進化的起源が魚類までさかのぼることが可能かもしれ

わる古写経を含む、現在入手可能な漢語大蔵経諸本をない。ただし、主観的体験は言語で表されるため、ヒできる限りもちいて、〈阿闍世王経〉の漢訳３種につト以外の動物での研究は難しい。しかし、ヒト言語をいて、批判校訂本の作成ならびに大蔵経諸本の系統を持たない動物の主観的体験を示す可能性を持つ手法と分析することを主たる研究目的とする。それらによっ

して、刺激自体に対する快・不快を強化子として行動て、研究代表者がこれまで取り組んできた、〈阿闍世を形成する感覚性強化がある。感覚性強化は、当該の王経〉に関する文献学的研究の拡充を図るとともに、動物が快感情を生起する刺激自体を強化子とする条件

漢語大蔵経研究の事例研究のひとつを提供することを付けによる学習の手法の一つである。質感に心地よさ目指す。

といった情報が関わる以上、ヒト以外の種がヒトと同具体的な研究方法については、（a）支婁迦讖訳『阿闍世王經』および（b）竺法護訳『普超三昧經』、そ様に質感を感じているならば、その刺激を強化子として行動形成ができるはずである。

して（c）部分訳である失訳『放鉢經』の、３種の〈阿そこで本研究では、キンギョに対して感覚性強化手闍世王経〉の漢訳典籍を研究対象とする。研究の手順続きによる行動形成が可能かどうかを検証することとしては、準備的段階として、可能な限り、大蔵経諸で、ヒトが質感を感じる刺激に対してキンギョが快不資料の収集を図ると同時に、XML/TEIを活用した形

快を感じているかどうかを調べる。それにより、質感で、それらのテキストデータを作成する。次に、上記の進化的起源が魚類まで遡れるかどうかを調べる。

漢訳経典それぞれに関して、収集・閲覧できた諸資料を校合して異読情報を整理・分析し、批判校訂本の作成を試みるとともに、大蔵経諸本の系統について考察

15

研究所報 No.68

学術交流協定に基づく共同研究
共同研究報告会の開催報告－モンゴル国立大学を訪問して－西蔵文献研究嘱託研究員・准教授

武田 和哉

本研究所とモンゴル国立大学社会科学部（現在は総６．武田和哉「モンゴル国ドルノド県ヘルレン・バ

合科学学部と改称）との学術交流協定に基づく共同研

ルス・ホト所在塼積八角仏塔に関する調査所見

究活動は2015年度で３ヵ年計画の最終年度を迎えた。
当事業を担当している西蔵文献研究班では、共同研および一考察」
７．M. ガントヤー「16 ～ 17世紀の境界においてモ

究成果の取りまとめ作業を行うとともに、その一環でンゴル人が仏教に対峙した特徴（研究概要より）」

昨年11月５～８日にモンゴル国を訪問し、11月７日に

８．松川節「モンゴル国立大学・大谷大学共同“後はウランバートル市内にあるモンゴル国立大学におい

伝期モンゴル仏教の寺院”プロジェクト2013て「13 ～ 17世紀モンゴル仏教寺院の研究」というテーマにて共同研究報告会を開催した。

～ 2015年度研究成果より」
報告に続く総合討論では、仏教学・宗教学・歴史学・参加および報告者は、松川節（真宗総合研究所長）

考古学の学問領域の枠を超えて、闊達な討論や意見交と三宅伸一郎・武田和哉（ともに研究員）の３名であ換が行われ、実りある学術交流の場となった。さらに、る。

共同研究会の終了後は、ウランバートル市内にてモン

当日は、モンゴル国立大学関係者をはじめとして、現地の研究機関の研究者や仏教団体関係者など、延べ20名以上のご参加があった。以下に、当日の報告者および報告内容を記す。
１．A. オチル「17世紀北モンゴルで建立された若干の寺院の建築様式について」

ゴル国立大学主催の懇親会が開かれ、ここでも参加者による交流・懇親等の活動が続いた。
なお、今回の報告会の席上、モンゴル側からは過去３ヵ年にわたる共同研究活動について高く評価する旨の表明があった。関係者間での意見交換の結果、現在の協力協定を延長する方向で検討を始めることで合意し

２．三宅伸一郎「ケンチェン・パンディタ＝イシ・パ

た。その後協議を継続して行い、2016年度から再度３ヵ

ルデンによるモンゴルの王統と仏教史について」年の計画で、第Ⅱ期の共同研究と学術交流の諸活動等を

３．P. デルゲルジャルガル「モンゴル仏教寺院で行うことで合意し、2016年３月に調印を行うに到った。

規範とされていた若干の寺規について」

このほか、2013-15年度の第Ⅰ期共同研究に関する４．N. アムガラン「新発見の一寺規」

成果報告書は、2016年度内に編集・刊行がなされる計

５．U. エルデネバト「カラコルムにおける「興元閣」

画となっている。

の考古学的研究」

共同研究報告会の状況

16

共同研究の成果と意義について総括をする松川所長

2016（平成28）年 7 月 1 日

海外研究調査報告
北部ベトナムにおける主要寺院と東洋学研究の現状に関する調査報告
ベトナム仏教研究研究代表者・教授

織田 顕祐

2016年３月21日㈪から26日㈯の日程で、ベトナム社

また洞窟様の祭壇が何体も見られ、大西氏の考えでは

会科学アカデミー宗教研究院との共同研究の確認、お「洞天福地思想」という道教の世界観と混淆している

よびハノイ周辺の重要寺院の現地調査、ハノイ市内ののではないかとのこと。一見すると、法隆寺五重塔の有力大学における東洋学研究の実際を把握するため、「塔本四具足」の背後の山の表現とよく似ているが、研究代表者織田顕祐と研究員箕浦暁雄の両名が海外調

歴史的にも地域的にも全く異なるために詳しい検討が査を実施した。以下にその概要を報告する。

必要である。

◯宗教研究院では、トゥアン院長をはじめとして忌憚

・貝渓（ボイケイ）寺のない意見交換を持つことができたが、内容は細部に寺と言う。「菩薩神人」という仏教道教習合の本尊をわたるのでここでは省略する。なお以下の調査は、宗有しており、ベトナム仏教共通の過去現在未来の三聖教研究院側の周到な準備と協力によって実現したものが存在しない。仏殿の最奥に観音菩薩が安置され、そである。

の背後の別殿に菩薩神人がまつられている。また本尊◯寺院調査について―ハノイ市内の５寺院について

須弥壇には「昌符六年（1382）」と刻されており、チャ・安冨（イエンフー）寺は、後漢時代に建立されたとン朝後期であることが確認できた。

する伝説を持つ寺院。後に道教と習合し、
「青童官」
（男

○ハイゾン省・バクニン省の３寺院について

性の霊媒の官職名）について触れる碑文が知られる。

・洞午寺（ドンゴ寺、ハイゾン省） 正式名称は「霊貝渓は地名で、正式名は大悲・曹冊（ターオサック）寺は、「19世紀に華厳会を実応寺」という。ベトナム北部の竹林派を再興した真源

施していた」という情報の確認のために訪問したが、（1647-1727）開創の寺院。「九品蓮華塔」は、いわゆ

実際は華厳会がターオサック寺の修復に相当の寄付をる浄土教と禅宗が習合した信仰形態を示す。祖師堂にしたという内容であった。いずれにしてもベトナム北隣接して聖母堂（道教の女神の名）があり道教とも習部に禅宗に源を発する華厳文化があったことは確認で合している。

きた。また同寺の正式名称が「霊山寺」であることも・鑒寺（ザーム寺、ハイゾン省錦江（カムザム）県）

碑文によって確認した。

扁額により「厳光禅寺」が正式名称と思われる。ここ・西芳（タイフォン）寺

正式名称は崇福寺といい、ハノイの南西のタイフオン山（旧名カウラウ

句漏）にも「九品蓮華塔」があり、国家宝物に指定されているが寺の歴史や塔の由緒等はまだよく分かっていなと称する小高い山上にある。中国の神仙思想を体系化い。

した葛洪（283 ～ 343頃）がこの地で修行したという

・筆塔寺（ブッタプ寺、バクニン省）寺内の「寧福禅伝説がある。唐代の建立と伝えるが、「西方山崇福寺碑」

寺三宝祭礼田碑」（寧福寺の三宝供養のために田を寄によって1632年に大規模な修築を行ったことが確認で進したことを記す石碑）により、明行が徳隆五年（1633）

きるのみである。寺院構造は、上堂・中堂・下堂が別々に広西から来越してこの寺を開いたことが知られる。

に三字形に配置されるのが他のベトナム寺院と大きく仏像の雄品が多いことで知られ、特に「張先生奉刻」

異なる。後黎朝の永祐年間（1735 ～ 1740）に、現存と刻された1656年製作の千手観音は、ベトナム仏教美する多くの仏像などが造られたようで、ベトナム仏教術の最高傑作とされる。また、内陣形式が一般のベト美術史上重要な寺院である。

ナム寺院と異なっており、阿弥陀・釈迦・弥勒の三聖・宮（ミア）寺

ドゥオンラム村のドンサン集落にあが前後二重にある。奥と手前では異なる脇侍を備えてる。「ミア」はサトウキビのことで、周辺の特産のよ

おり、奥の三聖の左脇侍は「雪山釈迦像」と記されたうである。正式名は崇厳（スンギエム）寺という。塑

苦行像で、本尊の釈迦像とは全く異なった造形表現で像（粘土）または木造の多くの仏像を安置している。

ある。

17

研究所報 No.68◯ベトナム国家大学ハノイ校人文社会科学大学訪問
Pham Thi Thu Giang（ファン ティ トゥ ザン）先生を訪問する。同先生は、「僧侶の肉食妻帯」に関心を持ち、日本に渡って西本願寺の西吟（さいぎん）を研究し、奈良女子大学から日本仏教の研究により博士を授与された。したがって、大谷大学へもこれまでしばしば訪問されたそうで、今後は一層の交流を深めた
いとのことであった。宗教研究院との共同研究の目的や現状を一通り説明し、是非協力を頂きたい旨申し上げたところ快諾された。ザン先生の方でも東洋学部の現状や、授業の方法論などでさまざまな課題を抱えており、是非協力を頂きたいとのことであった。
以上が今回調査のほぼ概要である。

筆塔（ブッタプ）寺の千手観音像

カナダの更生保護と刑事手続き実態調査報告
2015年度一般研究
2015年度一般研究「触法知的障害者に対するピアサ研究代表者・教授

遇を図っている。

ポーティブな更生支援活動の実践とその評価」の調査

ビルマッジハウスの特徴は、食事に関しては無条件

活動の一環として、2016年３月４日㈮から３月13日㈰に豊富に用意しており、そのための専属の調理人が２までカナダBC州ヴィクトリアの被疑者取調べと更生保護の調査を行った。
３月４日にバンクーバー経由でヴィクトリア市に入り、翌５日にヴィクトリア市内に３か所あるハーフウェイハウスの一つであるビルマッジハウスを訪問した。カナダの刑務所はセキュリティレベルに応じて大きく３段階に分かれており、仮出所が許可されるとハーフウェイハウスに居住しながら仕事を探すなどして過ごすことになる。ここでは１日２回の点呼確認をはじめ、出所者ごとにいくつかの遵守事項が設定されており、これに違反すると刑務所に逆戻りしなくてはならない。日本の更生保護施設に類似しているが、日本では仮出所率が低く満期出所者が数多くいるのに対して、彼の地ではできるだけ仮出所を促して社会内処

18

脇中 洋

Bill Mudge House 外観

2016（平成28）年 7 月 1 日人いる。安全と安心を確保することが、新たに生きな料を入手した。午後からもう一つのハーフウェイハウ

おす出所者にとって必要不可欠であるとは、ビルマッ

スであるマンチェスターハウスを訪問の後、ヴィクト

ジハウスの施設長の弁である。だが３年前にここを訪

リア脳損傷協会（VBIS）を訪問してピアサポーターれた際に知り合った２件の元殺人犯のデイブは、日中達と懇談した。ここでVBISスタッフのリディが、明の外出時にドラッグを体験したことが発覚し、再び本朝デイブ受刑者が、刑務官が帯同するものの、VBIS

土（ヴィクトリアはバンクーバー島にある）の刑務所で毎週行っているストレスマネジメントクラスを受講に戻ってしまっていた。このハーフウェイハウスの職にやって来るという情報を伝えてくれたため、10日に員は男女合わせて延べ16名おり、利用者の定員は男子

VBISを再訪し、デイブが教室から出てくるところで11名という。すべてが個室というわけではなかったの会うことができた。帯同している女性刑務官から写真

で、増築を申請して別棟（地下室を合わせて木造３階

撮影は許可されなかったものの、ハグして短い会話を建て）を建築中であった。近隣住民との話し合いで、交わすことができた。この夏には出所してビルマッジ

性的犯罪の加害者は受け入れられないことになっていハウスに入れる見込みとのこと。すぐにカナダ政府のるほか、増築にあたって窓枠の位置に至るまで合意が乗用車に乗ってウィリアムヘッド刑務所へと帰ってないと建築許可が下りないとのことだった。

行った。それにしても収監中にも関わらず、たった一

３月７日は、午後からヴィクトリア脳損傷協会ケー

人の受刑者が心理教育プログラムを受講するために刑

スマネージャー・アレックスの迎えでカウチャンベイ

務所から１時間以上かけて送迎するカナダ政府の矯正に住む彼の母親宅へ招待された。８日は、仮出所事務システムには少々驚かされた。

所元職員ステファニー、ビルマッジハウス職員玉緒と11日は、レンタカーを借りて、ネイティブの人たち

面会し、その後BC博物館職員のエリックの案内でネが多く暮らしているヴィクトリア市北西の町ダンカ

イティブカナディアンの言語文化について情報収集しン、シュメイナスを訪れ、犯罪率の高いと言われるネた。BC州にはファースト・ネーションズの部族が数

イティブの言語文化、福祉教育や就労支援施策につい多くあり、言語も34種あるという。９日午前は、ヴィての調査も行うことができ、12日に帰途に就いて13日

クトリア警察にて、殺人や麻薬の組織犯罪に取り組む

午後に帰国した。

マーク・カットー刑事と面会し、取調べ手法研修の資調査旅行（ACM IUI 2016 3/7 – 10 Sonoma,
California）報告
2015年度一般研究

研究代表者・准教授

酒井 恵光

はじめに
去る３月７日～10日にThe Lodge at Sonoma Renaissance
Report & Spa（米国カリフォルニア州ソノマ郡）を会場に開催された国際会議ACM IUI 2016への参加を主目的とした調査旅行を行ってきたので、本稿ではそれについて報告する。
ACM IUI について
IUI（Intelligent User Interface）はコンピュータサ
イエンス分野の有力な学会であるACM（Association
for Computer Machinery）が主催するユーザインター
フェイス分野の国際会議である。その名の通り、人工知能をはじめとする先進技術を適用したユーザイン

IUI2016 会場外観19

研究所報 No.68

ターフェイスに関する発表が行われている。
本研究班では「情報検索分野を中心とした、可視化技法の応用に関する研究」を研究テーマとしている。情報の可視化はユーザインターフェイスの中心的分野のひとつであり、IUIにおいても＂Intelligent Visualization＂のセッションが立てられている。
今回の調査旅行は、可視化を中心とした、ユーザイ
ンターフェイス領域の研究動向を把握するとともに、各国の研究者と接触を持つことを目的としたものである。
コンピュータ歴史博物館の IBM 1401 の展示

コンピュータ歴史博物館訪問について
IUI 2016参加前日をサンフランシスコ国際空港から現地への移動及び準備にあてたが、若干の時間的余裕

and Search＂、＂IUI for Education and Training＂があったため、マウンテンビュー市にあるコンピューの各セッションが開かれた。

タ歴史博物館を訪問した。この施設は、技術史上貴重

セッション名として、本研究班と直接関連するのはな 資料 を 多 数 収 蔵 しており、ここへの訪問はコン＂Intelligent Visualization＂と＂Information Retrieval

ピュータ技術に関する理解と、コンピュータ教育の両and Search＂ だが、他のセッションにおいても本研究方の観点から重要な価値がある。

班のテーマと関連する内容に多く触れることができ、ここでは、IBM1401、IBM360、PDP-８、Cray-１、

良い刺激を受けることができた。

Altair8800などの歴史上重要なコンピュータの実機のまた、最終日（３/10）にはワークショップとチュー

ほか、シッカートの作った世界初の計算機や、バベッ

トリアルが行われ、これも興味深い内容であった。２ジ の 階 差 機 関、 ホ レ リ ス の パ ン チ カ ー ド 解 析 機、日目のセッション終了後、開催地のホテルにおいて

ENIACといった、計算機史上重要な装置のレプリカディナーが開かれた。この会においては、各国から参なども展示されていた。これらの展示は、今後の研究・加した諸分野の研究者と交流を行うことができ、こち教育両面に活用されることが期待される。

らも非常に実りの多い会であった。

今回の調査旅行での成果

し、そこから派生する研究にもつながることが期待さ

今回の調査旅行は、本研究班のテーマに大きく寄与
IUI 2016においては、＂Social Media＂、＂User Modelling＂、＂Intelligent Visualization＂、＂Personalization＂、＂IUI forEntertainment and Health＂、＂Recommender Systems＂、＂Wearable and Mobile IUI＂、＂Information Retrieval

20れる。
あわせて、今回の会議への参加を支援いただいた真宗総合研究所に深く感謝したい。

2016（平成28）年 7 月 1 日

国内研究調査報告
教如上人関係史料調査報告
教如上人研究2015年度後期、教如上人研究班では２回の史料調査を実施した。いずれも研究課題である教如上人関連史
料を所蔵する寺院に赴いての調査である。

【本誓寺調査研究員・講師川端 泰幸

2016年3月5日㈯～ 7日㈪】2016年３月５日㈯～７日㈪にかけて、新潟県上越市にある真宗大谷派本誓寺において調査を行った。この調査では、本誓寺所蔵史料の全体点数を把握するとと【岡崎別院調査2016年2月22日㈪】もに、各史料に名称・番号を付すことを主たる内容とまず、2016年２月22日㈪に、京都市左京区岡崎にあして作業を進めた。初日から２日目午前中にかけては、る真宗大谷派岡崎別院において、調査を行った。岡崎

各史料を開き、状態を点検しつつ、名称・番号を付し別院そのものは、東本願寺第20代・達如上人が19世紀た。さらに、その作業が完了したものから順次、法量初頭に創建した別院であるが、さまざまな経緯によっや詳細な情報などを調書にとり、写真撮影にも着手して多くの古文書や法宝物を今に伝えている。調査では、た。

教如上人御影と教如上人消息の写本、およびその他のこの調査によって、本誓寺史料には教如上人関係の

法宝物類の調査を実施した。教如上人御影は、安政３史料が多数伝存していること、また上杉氏や武田氏な年（1856）９月に達如上人より授与されたもので、大どの戦国大名関係文書、親鸞聖人のお骨と伝えるもの、紋高麗縁の上畳に座し、緋色の色衣に同色・八藤紋のその他多数の文化財が伝存しており、教如上人研究班

五条袈裟を着し、僧綱襟をつけて右手に桧扇、左手にとしてはもちろんのことながら、上越地域の文化・歴念珠を持つ姿で描かれる。これまでの調査例からも、史においても、また宗教史・歴史・真宗史などさまざ別院などには色衣の門主影像が授与されていることがまな方面において非常に重要な法宝物類であることを判明しており、岡崎別院においても同様の事情が見て確認した。

取れる。また消息の写しは、「洛中洛外志衆中」に教如上人が宛てたもので、石山合戦講和ののち大坂本願寺を退出した教如上人が、これまで自身を支援してくれた門徒たちに謝意を表したものである。原本は破損しないよう本山に納め、そのかわりに慶応元年（1865）、第二十一代・厳如上人が写したのが本品であると奥書

教如上人消息が記されている。その他にも第二十三代・彰如上人の〔付記〕いずれの調査も、各寺院・ご門徒の皆さまの墨蹟など数多くの法宝物があり、岡崎別院所蔵資料のご理解と全面的な協力のもと行うことができたもので全体像を把握することができた。

ある。厚く御礼を申し上げます。

岡崎別院本堂21

研究所報 No.68

長徳寺蔵清沢満之関連資料の調査報告
清沢満之研究
清沢満之研究班では『清沢満之全集』（岩波書店）

研究代表者・准教授ある。

の補遺刊行に向けた研究活動の一環として、昨年度よ

続いて、関根仁應宛の清沢満之書簡を調査した。今り継続している関根仁應氏の自坊（長徳寺）所蔵の書

回は書簡の内容までは充分に確認できなかったが、書簡、講義録等の資料調査を2016年３月23日㈬から24日

簡類は比較的保存状態もよく、資料の撮影や翻刻など㈭の二日間にわたって実施した。長徳寺では昨年度のが出来るかどうかを今後探っていく必要がある。また、二度の出張において、関根仁應氏筆録の清沢満之講義

真宗大谷派教学研究所から発刊されている『関根仁應録、計五点の撮影を行っており、現在はその翻刻作業日誌』の原本や当時の写真等の貴重な資料も閲覧させが終わり、第一次校正まで進んでいるため、その進捗ていただいた。

状況の報告も合せて行った。以下はその詳細である。

今回で長徳寺での資料調査収集は三回目となり、長今回の出張は研究代表者の藤原正寿、研究員の西本徳寺関係の清沢満之に関係する資料のほとんどの調査

祐攝、研究補助員の村上良顕、研究補助者の百武涼子が終わった。今後は他の場所にある資料の調査・収集の計四名での研究調査となった。当日はまず、長徳寺を進めるとともに、百武涼子氏、工藤克洋氏の協力を現住職の関根正隆氏に第一次校正済み講義録の印刷物得ながら長徳寺蔵の資料の校正作業を進め、補遺刊行をお渡しし、現状報告及び出版に向けた相談を行った。

に向けた研究活動を行っていきたいと考えている。

関根氏には講義録出版に対しての理解をいただいており、今後は具体的な出版に向けた契約を結ぶなどの手続きを行うと共に、引き続き校正を行っていく予定で

資料調査風景関根仁應宛清沢満之書簡

22

藤原 正寿

2016（平成28）年 7 月 1 日

寺本婉雅関係宗林寺・村岡家資料の返却
西蔵文献研究研究代表者・准教授

三宅 伸一郎日本人として1899年に初めてチベットに足を踏み入

こない、全資料に対する目録を完成させることができれ、後、大谷大学教授となり、本学におけるチベットた。また、研究所関係各位のご厚意により、保管用の研究の基礎を築いた寺本婉雅（1872–1940）に関する紙製の箱を作成していただくことができた。

資料が、村岡家（滋賀県竜王町）および宗林寺（富山

村岡家には2016年３月12日㈯、宗林寺には同３月28

県南砺市城端）に所蔵されていることを知ったのは、日㈪に資料返却のためお伺いした。まずは、長年の資

今から９年前、2006年のことであった。木場明志先生

料借用に対するお礼を申し上げ、完成した目録をお渡（当時本学教授）を中心とするグループによって、城しし、資料の重要性と収納箱への収納状況をご説明し

端別院より「佛厳寺・寺本婉雅」との墨書のある「義た。さらに、今後の研究の進捗によっては、必要な資和団兵服」が発見されたことに端を発する。後、当時料の再借用のお願いに伺うかもしれないこと、目録に本学博物館に勤務されていた上林直子氏により、このついては印刷・配布を考えているので、内容に問題な「佛厳寺」が、滋賀県竜王町にあると確認され、同寺

いかご確認いただきたいことなどもお話しした。以上を訪問した際、同席しておられた村岡家の方より資料の申し出に対し、村岡家・宗林寺とも好意的にご対応の存在をお聞きし、日を改めて同家を訪問し、日記やいただいた。

書簡を始めとする貴重な資料の数々を初めて拝見した。

村岡家所蔵資料は、日記、書簡、直筆原稿など内容多岐にわたり、宗林寺所蔵資料は、寺本婉雅旧蔵のチ

宗林寺所蔵資料については、木場先生より「城端のベット語文献がその大半を占めるなど、内容の上でそ

宗林寺に寺本に関する資料が所蔵されているらしい」

れぞれ特色を有している。資料全体に対する総合的なとのお話を聞き、先生が研究代表を務めていた真宗総評価については、稿を改めて報告する予定である。

合研究所真宗本廟造営史研究による城端での調査に同所報第67号にて報告のとおり2015年には、寺本家に行させていただき同寺を訪問した際、資料の存在を確

も村岡家・宗林寺所蔵資料を凌ぐ分量の書簡や未刊行認した。後、西蔵文献研究班のメンバーで宗林寺を再の最晩年の日記、クンブム寺滞在時の研究ノートなど

訪し、寺本婉雅旧蔵のチベット語文献をはじめとする大量の資料が所蔵されていることがわかった。村岡家・資料の調査と写真撮影をおこなった。

宗林寺そして寺本家における大量の資料の発現によ

寺本婉雅はこれまで、十分に評価されてきたとは言り、寺本婉雅に対する研究は新たな段階に入ってきた

い難い。その原因は、『蔵蒙旅日記』（横地祥原編、芙と言える。本研究班としてはこれまでの研究成果をも蓉書房、1974年）がまとまった唯一のものという、資とに、本学のチベット研究の祖である寺本婉雅に対す料の少なさによるものであった。村岡家および宗林寺る研究を今後も継続してゆきたいと考えている。

に所蔵される資料は、こうした状況を打開する可能性

最後になったが、この貴重な資料を長年お貸しくだを持っていた。そこで、今後の研究のため、村岡家おさった村岡家および宗林寺に、改めて感謝の意を表し

よび宗林寺に資料の借用をお願いしたところ、御快諾たい。

をいただいた。以上のような経緯で2007年に資料を借用して以来、西蔵文献研究班では資料の整理と研究をおこない、2012年度からは高本康子氏を嘱託研究員にお迎えし、日記の翻刻（高本康子・三宅伸一郎「寺本
婉雅日記『新旧年月事記』翻刻」『大谷大学真宗総合研究所研究紀要』31、2014年、pp.143-186）など幾つかの成果を発表してきた。ただ、借用から８年と言う長い歳月が経過しているため、2015年度中に資料全体に対する総合的な研究をとりまとめた上で、全資料を一旦返却することとなった。2015年８月３日㈪から７日㈮には、集中的に資料全体の調査・点検・撮影をお23

研究所報 No.68

公開講演会・公開研究会
公開講演会・公開研究会報告（中国古代史及び敦煌・トルファン文書研究国際シンポジウム）
国際仏教研究（東アジア班）研究員・准教授

忍

2015年12月19日㈯に大谷大学真宗総合研究所と中国

政文書与《厩牧令》研究－以進馬文書為切入点（大谷社会科学院歴史研究所の共催にて本学の教員２名に加馬政文書と「厩牧令」の研究－進馬文書を切り口としえ、海外から４名、国内から４名の研究者を招聘し、て－）」、浅見直一郎（本学文学部教授）「随葬衣物疏

国際シンポジウムを開催した。なお、大谷大学博物館をめぐって」、李錦綉（中国社会科学院歴史研究所中に所蔵される敦煌文書の閲覧を行い、終了後には懇親

外関係史研究室主任・研究員）「“移隷葱嶺”与唐代的会を行った。開会挨拶を草野顕之（本学学長・当時）、

西域経営（“移隷葱嶺”と唐代の西域経営）」、松浦典

趣旨説明を松川節（本学真宗総合研究所所長）、閉会

弘（本学文学部准教授）「杏雨書屋所蔵の敦煌仏教関挨拶を村岡倫（龍谷大学文学部教授）が行い、総合司

係文献－羽699を中心に－」、雷聞（中国社会科学院歴会を井黒忍が務めた。

史研究所魏晋南北朝隋唐史研究室主任・研究員）「隋シンポジウムは３セッションからなり、第１セッ

唐的郷官与老人－従大谷文書4026《郷官名簿》説起（隋ションは「中国古代史の諸問題」、第２セッションは「敦唐時代の郷官と老人－大谷文書4026「郷官名簿」を起煌・トゥルファン文書研究の諸相」、第３セッション

点として）」、中田裕子（龍谷大学農学部講師）「５、は「敦煌文書研究」をテーマとした。それぞれの報告

６世紀におけるアルタイ地方の交易拠点─回鶻路をめ

テーマは下記の通りであり、それぞれ活発な質疑応答

ぐって」の六報告がなされた。

がなされた。

24

井黒

第３セッションでは、礪波護（京都大学名誉教授）「敦

まず、第１セッションでは、王震中（中国社会科学

煌と京都の五台山」、黄正建（中国社会科学院歴史研

院歴史研究所副所長）「中国国家形態結構的演進与民究所研究員）「大谷占卜文書研究（之一）－兼与敦煌

族類型的関係（中国古代の国家構造と民族類型の関

占卜文書比較－（大谷占卜文書の研究（その一）－敦係）」および江村治樹（龍谷大学文学部教授）「中国新煌占卜文書との比較を兼ねて－）」、楊宝玉（中国社会石器時代の都市発達をめぐる諸問題」の二報告がなさ

科学院歴史研究所文化史研究室・研究員）「羽032- １《駅れた。セッション終了後には大谷大学博物館において程記》与大中五年張議譚入奏諸問題弁析（羽032- １『駅同博物館所蔵敦煌文書の閲覧を行った。

程記』と大中五年の張議譚入奏に関する諸問題の分

続く第２セッションでは、牛来穎（中国社会科学院

析）」、赤尾栄慶（京都国立博物館名誉館員）「大谷大歴史研究所魏晋南北朝隋唐史研究室研究員）「大谷馬学所蔵敦煌写経私見－書誌学的観点から－」の四報告

報告者および関係者の集合写真

黄正建研究員の報告

2016（平成28）年 7 月 1 日がなされた。なお、中国社会科学院歴史研究所より参となったため、それぞれの報告は雷聞研究員、牛来穎加を予定していた王震中副所長と李錦銹研究員が欠席

研究員による代読により行われた。

金九経研究会開催報告
大谷大学史資料室

室長・准教授松浦 典弘

2016年１月22日㈮、大谷大学史資料室の主催で、戦経の生涯を整理した上で、その活動を、１．日本留学

前の本学卒業生である韓国人金九経に関する研究会を期、２．敦煌写本の校勘・刊行、３．北京滞在期、４．

響流館３階マルチメディア演習室で開催し、本学任期

満洲滞在期、５．韓国帰国後に分けて検討された。そ制助教（当時）の孫知慧氏と東京外国語大学アジア・の上で、仏教学・史学の巨頭とされる人物の業績の裏アフリカ言語文化研究所教授の中見立夫氏の御二方に側で、それらの成果を引き立てる架橋としての役割をご報告いただいた。

果たした人物であると結論付けられた。

金九経は1899年の生まれで、1921年に当時日本の植

続いて、中見氏から「“境界”を跨ぐ─大谷大学朝民地であった韓国から大谷大学へ留学し、27年に支那鮮人卒業生・金九経の数奇な軌跡─」と題して報告が学科を卒業した後、韓国へ戻った。1929年には北京へ行われた。氏は、金九経を中国の知識人と交流があり

移り北京大学で教鞭をとりつつ、中国人や日本人の学

日本人学者との交流を仲立ちした人物、特異な満洲語者や文人と交友を重ねる。1932年に満洲（奉天）へ移の研究者、帝国日本における「学知」という視点から住し、当地での古跡調査などに携わる。この間、敦煌考えておられる。その生涯について、１．大谷大学時

文献の校訂や初期禅宗史の研究に功績を残した。1945

代、２．日本殖民地下の京城における金九経、３．北年に帰国し、ソウル大学図書館に勤務、翌年にソウル

京時代、４．奉天時代、５．日本敗戦後の金九経と、

大学中国文学科の教授となった。しかしながら、その順を追って検討を進められた。最後に、金九経が跨い後の消息は不詳であり、一説には北朝鮮に拉致されただ“境界”を、朝鮮、日本、中国、「満洲国」というともいわれる。そうした背景もあって忘れ去られてし地域の“境界”と、中国文学、図書館・書誌学、満洲まった存在になっている金九経の生涯を探る試みの一

語文献という学問の“境界”であると締めくくられた。

つとして、今回の研究会を開催するに至った。

金九経は本学卒業生であり、学術交流に貢献し、大まず、孫氏から「金九経の行跡を通してみる近代東きな学問的功績を残したにもかかわらず、後半生、行

アジアの知的交流」と題して報告が行われた。氏はす方知れずとなり、忘れられた存在となっていた人物ででに『大谷学報』第94巻２号に「忘れられた近代の知ある。今回の研究会を通して、金九経の存在が知られ、識人「金九経」に関する調査」（2015年）を発表してその業績が明らかにされたことの意義は大きく、大学

おられるが、今回の報告はその内容に基づきつつ修正

史資料室としても、大変有益な機会を持つことができを加えたものである。金九経を研究するにあたってのた。今後、さらに金九経の人物像が明らかにされるこ問題点としては、一次資料の不足と近代知識交流史ととを期待したい。

いう観点の必要性があげられる。氏は年表形式で金九25

研究所報 No.68

公開講演会「カントルと能」（2015 年 12 月 21 日（月）開催）
2015年度一般研究
公開講演会を開催するに至った理由
京都と東京において数回にわたって行われた「カントル研究会」においてタデウシュ・カントルの演劇と能の類似性を指摘する意見が一回ならず出されたことがある。
恐らく直接的な影響関係はないと思われる、一見全く異なった二つの舞台芸術において、それでも類似性を感じてしまう人が少なくないのはなぜであろうか？
これら二つの芸術様式の類似性がどこに由来しているのかと考えたとき、「死の表象」がどちらの作品群においても見られることに気づく。本講演会では、それぞれの表現形式がどのように「死の表象」を実現しているかを具体例とともに考察していった。
１ 番
 場 寛：タデウシュ・カントルの劇作品における「反復」と「死の表象」について
今回の発表においてはカントルの劇の「死の表象」
を以下の四つの側面から考察する。
１ カントル自身の伝記的事実における死
２ 歴史的、社会的な死
３ 「現実」におきたカントル自身の死
以上の四つの側面はお互いに絡み合っており、厳密に分けられるものではない。
「反復」という側面について
カントルの劇作品においては「死の表象」が必ずといってよいほど、｢反復｣ という形式で見られる。本
発表では、『ヴィエロポーレ・ヴィエロポーレ』における「反復」を主に、「時間的な反復」と「双数的（空間的）反復」を中心に映像を見せながら説明した。
カントルの劇における「反復」の分析
カントルはなぜこれほど執拗な反復をこの自伝的な作品で繰り返したのであろう？それを考える上で、フロイトの心的興奮を軽減させようとするメカニズムの現れとして同じ事を反復する「反復強迫」の概念を、スラヴォイ・ジジェクやジル・ドゥルーズの説明によって補強して説明した。
一方、ジャック･ラカンは、シニフィアンとしての行
為の反復が主体を形成すると同時に ｢対象a｣ を生じさせると述べ、更に、チュケーと名づけた「現実界との出会いそこね」を反復の一つの型として紹介している。
では、カントルの劇において執拗に繰り返される「反復」がその「現実界」との出会いそこねであるとしたなら、その「現実界」とはどのようなものであろうか？

26

研究代表者・教授

番場寛

それは、人が生きている限り、その背後で生を脅かすことでその生を支えているが、生きている限りそれに出会うことはない「自らの死」ではないであろうか？
『私は二度とここには戻らない』の分析
この作品には、第二次大戦中にアウシュヴィッツの収容所で亡くなったと報告されているカントル自身の父親が登場している。彼の死は歴史的な出来事としての死であり、この点から今回の研究の作業の一つとしてポーランドのオシフィエンチムにあるアウシュ
ヴィッツとビルケナウを訪れた時の調査の報告を、写真を示しながら行った。
またこの劇の最後で、全ての登場人物が黒い大きな布に覆われるアンバラージュ（梱包）という方法も「死の表象」の一つであると指摘した。
佐渡の薪能で「葵上」を観た報告
島民によって演じられてきたがゆえに、能の起源と能における「死の表象」に迫ることができるのではな
いかという目論見は果たされなかったが、能における「面」の役割の重要性を再認識することができたということを報告した。それはカントル自身が、マネキンを使用したことと重なると思われる。
2

河村晴久先生の講演と公演
先生はスライドを用いて、能の起源を概観された後、能の種類を説明され、弟子の樹下千慧氏の謡いのもとで舞の実演を披露された。
その後、河村先生と番場とで対談を行った。簡単にまとめると、能においては、長い歴史の中で、意識的に習得すべき所作として反復されるのに対し、カントルの劇においては、行為は彼の無意識に起因する反復強迫的な行為として反復されるのだというのが結論である。

河村晴久先生との対談の様子

2016（平成28）年 7 月 1 日

公開講演会開催報告

─大谷大学所蔵タイ王室寄贈パーリ語貝葉写本の世界─
西蔵文献研究嘱託研究員・本学非常勤講師

清水 洋平

大谷大学には、今から百年余り前のタイ王室寄贈をて、「大谷貝葉」２套とその包裂（経典を包んでいた布）機縁としたパーリ語貝葉写本（以下、「大谷貝葉」と２点を参加者全員で実見する機会が持たれた。その後、表す）64套（套［とう］とは経本を数本束ねた単位）

講演会場で総合討論が行われた。以下、各講演の概要が所蔵されている。パーリ語貝葉写本としては国内最を掲載する。

大規模であり、世界的にも有数のコレクションである。

まず、清水の講演では「大谷貝葉」に関する全体像

これらは東南アジア地域で書写されたものであるが、の説明がなされると共に、「大谷貝葉」の来歴について、現地においても散逸しかけている貴重な文献群であ

従来説（仏舎利奉迎の際（1900年）、タイ国王ラーマる。「大谷貝葉」中の個々の経典の中には、未だに出

５世から東本願寺第23代法主・大谷光演個人に寄贈さ版されることもなく写本のままでしか存在していない

れたもの）に対して新情報が提供され、来歴に関する文献も多い。仏教研究に新たな展開をもたらす貴重な新たな可能性が示された。

資料である。

次に、原田氏と佐藤氏による講演では、原田氏からこのような「大谷貝葉」について、その資料的価値

タイにおける積徳行としての布の奉納の意味合いや、を総合的に捉えた研究成果を報告する公開講演会を、

日・タイ交流の歴史と文物についての説明があり、佐2016年３月17日㈭に響流館３階マルチメディア演習室

藤氏からインド更紗やシャム更紗など「大谷貝葉」のにて開催した。なお、この公開講演会に先立ち、12時包裂について、本邦初の調査報告がなされた（「大谷から13時まで響流館１階博物館調査室にて関係資料に貝葉」に付属する60枚を超える包裂は、一部の研究者

関する報道発表を実施した。

にのみその価値が認知されていたものの、一般にその公開講演会のプログラムは下記の通りである。
13:30～13:35 開会の挨拶

松川節（研究・国際交流担当副学長・真宗総合研究所

存在は殆ど知られていなかった）。
次いで庄司氏の講演では、「大谷貝葉」と出所が同所長）じ可能性があるとされる、未発表の東洋文庫所蔵・河13:35～14:20「大谷大学が所蔵するタイの仏典写本

口慧海旧蔵のクメール文字パーリ語貝葉写本文献につについて」いて紹介がなされた。

清水洋平（真宗総合研究所 特別研究員）
14:20～15:05「大谷大学所蔵パーリ語貝葉写本の包これらの講演を受けて、総合討論では三宅伸一郎氏（真宗総合研究所

西蔵文献研究班代表）の司会進行

裂（つつみぎれ）について」のもと、パネリスト：吉元信行氏（本学名誉教授）・

原田あゆみ（九州国立博物館 企画課

田辺和子氏（中村元東方研究所顧問）・笠松直氏（仙特別展示室主任研究員）
佐藤留実（公益財団法人 五島美術館学芸員）
休憩（10分）
15:15～16:00「東洋文庫に所蔵されていたパーリ語
貝葉写本について」
庄司史生（立正大学仏教学部

助教）

16:00～16:30 資料実見・休憩
16:30～17:20 総合討論
17:20

閉会

公開講演会では、上記４名の講師による講演が行われ、講演終了後には、響流館１階博物館調査室におい公開講演会の様子

27

研究所報 No.68

台高等専門学校准教授）や、松田和信氏（佛教大学教も再確認された。今後は、これらの価値が総合的に捉授）などの多くの参加者と共に活発な質疑応答が行わえられた研究の進展が望まれる。

れた。そして、「大谷貝葉」は、仏教文献としての価値のみならず、工芸品としての価値も評価されるべき

なお、総合討論の終了後、懇親会が開かれ、参加者による情報交換・研究交流がなされた。

ことや、日・タイ交流史の貴重な資料であることなど

ベトナム経典刊行略史－永厳寺所蔵木版を中心として－ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院【はじめに】
中国と同文の世界の中にあって、ベトナムは、中国

グエン・ヒュー・スー

関する記事を、史書の中に見出すことが困難な時期が続く。『諸工芸祖師』によれば、明の属領期（1407 ～から伝来した訳経、大蔵経、印刷術の成果を享受した

1427）では翻刻業と印刷業の伝統が途絶え、黎朝前期国のひとつである。しかし、多くの自然災害を経て、（1428 ～ 1527）に探花の梁如鵠（1420 ～ 1501）が中

様々な創造を行いその伝統を継承してきたけれども、国へ使者として派遣された時、刊行技術を学ぶ方法を

これらの伝統的遺産を保持することはベトナムにとっ見出さなければならなかった。その後、紅蓼、柳場（現て常に困難な問題であった。同じく漢文文化圏に属す

ハイズオン省）などの村落で印刷業が広まった。渡来る各国と平行して、伝来してきた漢文大蔵経をベトナした福建僧の拙公（1590 ～ 1644）は、史料的には明ムでも写経し刊行してきたが、それらは常に中国より瞭さを欠くけれども、1647年以前に華人の弟子の明幻

一テンポ遅れた。短い場合は、使者の派遣期間にとも（1633？～ 1687）を帰国させ大蔵経をベトナムに運搬

なう２年、長い場合は一人の王の治世の間、あまつさ

させて、万福寺（現バックニン省）で刊行させた。17

え一つの王朝の全期間を費やすこともあった。

世紀後半、水月（1637 ～ 1737）は中国の鳳凰山に学んで帰国したが、その時かなりの量の仏典を持ち帰り【李・陳朝期の経典刊行】

荏陽寺と祥光寺に収めた。真源（1647 ～ 1727）と慈

1023年、北宋の仁宗から大蔵経を下賜された李朝

山行一（1681 ～ 1737）は各地の仏教拠点：昆剛山永（1009 ～ 1225）の王は、勅令を下し初めて写経を行い

福寺－仏跡寺－祥光寺－安子山から経典原本を収集し大興蔵に収め、さらに1036年に第２回目の写経が行わて再編纂した。特に真源と慈山行一の二人は黎朝の熙れた。北宋の開宝年間（971 ～ 983）に刊行された蜀

宗（在位1675 ～ 1705）の信任を得て、国庫の資金によっ版開宝大蔵経にいたっては、ようやく1126年にいたりて宮中で経典を刊行することができた。

聖寿寺で五部の経典の刊行が完了したことを祝う儀礼

中国からベトナム北部の大越国に経典が伝播するこが挙行された。しかしこの事業は、単にその時点におとが言及される度に、特に取り上げられる最も重要な

ける仏典開版の詳細の一つが認められるにすぎず、ベ人物が如澄麟角上士（1696 ～ 1733）の弟子性全（1711

トナムでの大蔵経刊行の絶対的な論拠の史料ではな～ 1744）である。中国広東の鼎湖山で学んだ後、師い。その後、陳朝（1225 ～ 1400）の興隆三年（1295）、は大量の経典を持ち帰り乾安寺（現ハノイ市）に収め大蔵経は初めて翻刻され副本が印刷された。そして、た。今日では、それらの目録と総量を福田和尚の直筆

興隆十九年（1311）に法螺尊者と弟子の宝殺によって史料によって明確に知ることが出来る。

引き続き翻刻が行なわれた。
【15 ～ 18世紀の中部ベトナムにおける経典刊行】【15 ～ 18世紀の北部ベトナムにおける経典刊行】

28

ほぼ同時時代、南北朝内乱期以前に印刷されたかな

しかしその後は、潘輝注の『歴朝憲章類誌』の文籍

り多数の経典が、中部のクアンナーム（広南）地方か

誌と黎貴惇の『黎朝通史』の芸文志における歴代王朝

らクイーニョン（帰仁）地方に運ばれた。しかし、現の仏教関係遺文に関するかなり内容が省略された目録

在ではただ万徳寺（現ホイアン市）所蔵『禅心上品』

以外に、長期間に亘って大蔵経の伝来あるいは印刷に

序文にそれらの表題が伝わるのみである。この『禅心2016（平成28）年 7 月 1 日

上品』は、ベトナムに現存する最も古い刊行年次のあ永福山門る版本でもある。

11．通睿沙門、12．心円禅師、13．清亨律師

阮氏広南国時代（1558 ～ 1777）に沿海交通が発展したことにともない、同国に渡来した広東僧の石溓（1633 ～ 1704）、原韶（1648 ～ 1728）ならびに多数の
外国僧の指導によって大規模な戒壇が設けられ僧俗が【永厳寺所蔵木版】
1849年に、永福派組場院主の心円禅師が永厳寺の住持を引継ぎ、1936年に清亨法主が示寂するまでの約得度し、同時に三蔵経がベトナム中南部に普及した。

100年間が、まさに同寺に現存しユネスコがアジア・【19世紀以降のベトナムにおける経典刊行】

木版の作成年代に相当する。

1000年におよぶベトナムにおける経典刊行の歴史の最後を締めくくる人物は、まさに釈清行法主（1840～

太平洋地域における世界記憶遺産として公認した経典
こうした年代に木版が刻まれた理由は以下のようである。

1936）である。1900年にフランス人が創設した極東フ－1841年、ベトナム北部に赴任した兵部尚書兼都察ランス学院が高麗大蔵経（これは日本の大蔵経との情院、右都御使、北寧太原総督、理糧草兼軍務提督の阮報がある）を蔵書としたので、清行法主は弟子を派遣

登階、法名大芳もこの永福山門派に所属し、護法仏子

して、それ以前は名称を聞いたことしかなかった経典の立場のもと、バックニン省ならびにベトナム北部全を順次写経させた。同時に師自らそれらの序文と跋文

域の仏教を二つの方針によって支援した。

を書き、寄進を集めては順番に刊行して、阮朝期（1802～ 1945）に臨済宗と曹洞宗の諸祖師が刊行した経典

a.

才徳ある僧を選抜して都（京師：現フエ市）へ送り、朝廷の考査に参加させ、冊封/恩賜刀牒を群に加えた。
仏教関係の印刷所として数えられた150以上の仏教寺院が等しく所蔵する経典刊本の数は少なくなく、それらの半数近くはベトナム国内の書肆において刊行されたものである。
【永厳寺とその法系】
ベトナム北部バックザン省の永厳寺は、大河ルック
ナーム河とトゥオン河の合流点に位置する。同寺はこれら大河川の三叉路を望み、東方の一大仏教聖地である安子山の入り口に当たる。永厳寺は常に「仏教宣布道場」の役割を維持し、報恩寺、青梅寺、瓊林寺、花
煙寺のような竹林派寺院群とも密接に関係している。
この永厳寺の現存資料による法系は以下のようである。
陳朝期
１．第一頭陀浄慧覚皇調御聖祖
２．第二法螺尊者、特封普慧浄智覚聖祖
３．第三玄光尊者、国子特封三教状元聖祖
莫朝期（1527 ～ 1677）
４．謝法寧（妻帯者）
黎朝後期（1533 ～ 1789）
５．僧録司僧正武文通瓊林山門授与させた。
b.

施主の先頭に立って蓮派寺、冨児寺、蓮池寺、
蒲山寺、含龍寺、普陀寺の再建と建立を行い、諸僧の経典刊行を援助した。

【経典刊行の方法】
常に多数の経典と書籍の刊行を諸寺に分担し、一つの規格のもとに各経典の刊行責任を持たせた。その他、「三写七版」と呼ばれる刊行の重複を避けて施主の資金の浪費を防ぎ、すべての山門の門主、法派がそれぞれの寺院の経蔵にある書籍情報を十分把握した。そして、祖師を追善しあるいは道場における夏安居の終了時に行われる積善供養のための刊行や刊本授受の請求が便利なように、また既存の木版と重ならないように
新しく刻版し、法宝を輪転して社会に流通させた。
20世紀初頭、ハノイに本拠を移した極東フランス学
院は図書館を創設し、各分野ならびに仏教の漢字
チューノム史料を収集して、それらの「大集成」の場所とした。自分自身の威信と関係から、清亨禅師は門人をその学院に派遣して写本させ、山門の各寺に分配してそれらの刊行を行わせた。
【おわりに】
今回述べてきたことがらは、すべて黎朝末期から清６．「性」の字を称号に加えた諸僧：性成、性靖

亨禅師が示寂するまでベトナムの仏教寺院と道場にお７．「海」の字を称号に加えた諸僧：海識、海用

ける刊行事業に関する情報を御紹介し、永厳寺がその景興（1740～1786）、西山（1788 ～ 1802）、阮朝初期中心となったことを皆様に御理解頂きたい。

８．「寂」、９、「照」、10「譜」の字を称号に持ちながら欠名の諸僧

なお、この報告は2015年10月28日㈬実施の公開講演
会の配布資料で、大西和彦嘱託研究員の翻訳による。

29

研究所報 No.68

東京分室PD研究員個人研究紹介
プロテスタント・キリスト教の世俗的役割
─タイとミャンマーにおけるカレン民族の事例から─田崎 郁子

した。そして、教会活動のみならず生産労働、家事労
働、リーダーシップなど異なる様々な領域がキリスト教的価値観に結び付けられて規範を形成していること、また、社会関係を重視した労働への取り組みや、
教会活動との兼ね合いで決定する労働分業のあり方を示した。さらに、キリスト教実践と慈善や贈与の関係を示すことで、キリスト教化が社会に埋め込まれたセ

私はこれまで、東南アジア大陸部山地における社会

ルフから脱社会化した合理的個人を形成するという近変容について、生業と宗教を中心テーマに、農学と文代化論に対し、経済合理性をもたらす一方でコミュニ

化人類学の視点を交差させながら研究を行ってきた。

ティの共同性を強化する内向的発展という規範を形成

特に、タイに居住するカレンと呼ばれる少数民族を事するという別のあり方を示した。これによって、タイ

例に、①その民族表象と生業との関連や、②プロテス

北部山地において、キリスト教受容と生業活動が相互

タント・キリスト教の受容とそれに伴う生業や社会のに規定しあい社会を再編してきた過程を描き出した。

変容について、論じてきた。

今後はミャンマーとタイに居住するキリスト教徒カカレンは、タイに居住する「山地民」としては最大レンを事例として、プロテスタント・キリスト教の世の人口を占め、国民国家におけるマイノリティの位置

俗的役割について研究を行う。そして、キリスト教のづけを考える際に重要な存在である。修士課程では、

宗教実践とローカルな社会関係や経済活動との関連性

農学の視点から、若者を中心とする都市への移動や現やその相互動態を明らかにすることで、キリスト教徒

金経済の導入が、村の焼畑稲作を中心とする生業と既であるということが、いわゆる宗教という言葉で想定婚女性の役割分業に与える影響について、住民の視点される領域を超えて、社会関係や経済活動など他の領から調査した。博士課程では、タイへ３年間渡航し、域と相互作用の中にあり、村の生活そのものとなってカレン語とタイ語を用いた住み込みでの村落滞在調査

いることを示す。

を行った。その成果をまとめた博士論文では、プロテ東南アジアのキリスト教宣教や受容に関する人類学

スタント・キリスト教と親和性の高い資本主義経済体

的先行研究では、アイデンティティとの関連や教義や制との関連に着目して、イチゴ栽培という多大な初期神格の解釈といった形而上学的な側面から論じられる

投資・労働投入の下で、カレンの人々の労働にまつわ

ことが多かった。しかし、アフリカやオセアニアなどる規範や贈与と互酬に関する概念の変容について考察の事例を見ると、キリスト教の受容は、形而上学的側面だけでなく、生活スタイルや社会の在り方そのものを再編することが指摘されている。本研究でもこの視点に着目し、日常生活特に経済活動や開発、教育といった世俗的な文脈におけるキリスト教の役割について調査・考察を行う。
調査地は、これまで私が調査を続けてきたタイ北部
チェンマイ県のボケオ行政区のほか、新たにミャン
マーのヤンゴンやモールメインといった都市部の教会や農村部を加える。カレンの間では1828年にビルマで最初のバプテスト派への改宗者が登場して以降急速にキリスト教が普及し、改宗したカレンの人々はタイとビルマを中心とする地域のプロテスタント・キリスト教の宣教や教会活動を牽引してきた。ラフやリス、カチンなど山地に居住する他の集団への布教の多くを担ってきたのもカレンである。そのため、キリスト教
人口が多く歴史も長いミャンマーと、私が調査を続け

北タイのカレン村落にて、牧師による洗礼式

30てきたタイで、キリスト教の世俗的役割について比較2016（平成28）年 7 月 1 日をし、それが異なる歴史や国民国家化の中でどう表出の誤字、もしくは意図的書き換えがあるのだとこれましているのか、という点についても検討する。

で指摘されてきた。その状況に対し、国際仏教学大学
院大学の協力を得て、これまでにいくつかの平安・鎌倉期の古写本『弁正論』の調査ができた。その調査から、これまで誤字と考えられてきた多くの箇所が、あ「化身土巻」読解を中心とした親鸞思想の総合的研究
藤原くまで親鸞が見た原テキストによるものであるということが判明した。ただし、未だ不明な点が多い。そこ智で、これまでにできていない『弁正論』諸本の調査を可能な限り行い、中世日本におけるその伝播状況を検討しつつ、親鸞の見た『弁正論』がいかなるテキスト

浄土真宗の宗祖と仰がれる親鸞は、これまでそれぞれの時代的制約を孕みながらも、様々な立場からそのであったのかをより詳細に解明する。
（２）「化身土巻」からの『教行信証』全体の見直し。

思想が研究されてきた。しかしながら、現代において

今、特に注目しているのが「信巻」に長く引用された

なお十分でないと指摘されるのが、主著『教行信証』『涅槃経』の阿闍世王の救済譚の意義についてである。

の「化身土巻」の後半部分の研究である。著作の一部

この『涅槃経』の引用は、親鸞が八十歳を越えてまで分が等閑視されたまま行われた思想研究が十全なもの

筆を入れていたと指摘される箇所であり、親鸞が最後でないことは言うまでもない。

まで課題とした箇所と言うことができる。そして「化この箇所は、特に戦後において親鸞の批判精神を示

身土巻」において親鸞は、『弁正論』から父殺しの阿すものとして家永三郎などによって注目されたが、そ闍世王の救済についての議論を引用している。ここにれも言葉を拾い上げるような見方に留まってしまって「信巻」と「化身土巻」を一貫する罪悪に関する親鸞いた。ただし、そのように注目されるということは、の問題意識が看取できるのである。このような「化身それが親鸞の時代社会に対する積極的な発言の箇所だ土巻」から見出される『教行信証』の課題を検討してということである。しかしだからこそ、その時代社会いく。

と隔たってしまった後代には、その発言の意義が十分（３）清沢満之や曽我量深に代表される、いわゆるに了解できず、研究が進まなかったものと推測できる

近代真宗教学の再検討。現代に親鸞思想を考える際、のである。

特に近代以降どのように親鸞が語られてきたのかとい今の時代で親鸞研究に求められているのは、歴史的うことと分けることはできない。そこで、非常に影響

反省を踏まえながら、親鸞思想の積極性を提示するこ力をもった上記の両氏の思想を再検討することによとであろう。「化身土巻」の研究は、まさにその親鸞

り、現代の親鸞研究を考える手がかりとしたい。その自身の積極性の研究であり、ひいては今の時代社会へ前段階として、研究代表者は『中道』誌における曽我の親鸞思想の積極的発言へと繫がっていくことになる晩年の講話録を収集し、昨年から『曽我量深講話録』であろう。

全五巻として刊行した。そこで得られた知見などを通近年は、様々な分野から親鸞の生きた中世という時しながら、現在の親鸞研究への影響を検討していく。

代の解明が進められ、新たな多くの資料や見解が提示されている。そのような成果を踏まえながら、研究代
表者はこれまで「化身土巻」後半部分の基礎的読解を続けてきた。それにより、甚だ不十分ではあるが、これまでブラックボックスのような扱いであった「化身土巻」の後半に光を当てることができた。そこから問題となってくるのは、その読解から反って『教行信証』
全体、そして親鸞思想が現代にどのように読み直されるのかということである。ここに本研究の目的がある。
より具体的には次の課題がある。
（１）これまでの「化身土巻」研究のより精確な読解。
特に、その中心となる『弁正論』のテキスト研究が大きな課題である。親鸞の引用する『弁正論』は、多く

これまで収集または刊行した曽我量深関連書籍の一部

31研究所報 No.68

用したスコラ哲学の思惟構造によっては表現され得な

中世キリスト教神秘思想における「関係」概念の受容とその存在論に
おける展開
松澤 裕樹

い中世キリスト教神秘思想特有の思惟内容に表現を与えるために生み出されたものと解釈されるからである。
従って、本研究ではまず初めに、「関係的存在論」とは一般的に中世キリスト教神秘思想特有の存在論であるという仮説を立て、これを上記の問題を解明するための糸口とする。そして、この仮説の正当性を検証

これまでの研究では、中世ドイツの代表的な神秘思するために、アリストテレス哲学の「関係」概念を受想 家 で あ る マ イ ス タ ー・ エ ッ ク ハ ル ト（ca. 1260-

容し、さらにその概念をそれぞれの存在論に適用した1328）の存在論を中心に扱ってきた。十二世紀から本

三人の中世キリスト教神秘思想家、ヨハネス・スコトゥ

格的に始まった西欧におけるアリストテレス哲学の再ス・エリウゲナ（ca. 815-877）、エックハルト、クザー受容により、彼が活躍した十三世紀の存在論は、アリヌスを研究対象とし、時代的に異なる三者の「関係的ストテレス『カテゴリー論』に端を発する「実体」概存在論」を詳細に比較検討する。この研究を通じて、念を用いたスコラ哲学特有の「実体的存在論」が主流

中世キリスト教神秘思想における「関係的存在論」のを占めていた。そのような時代に、エックハルトは「実多様性を包括的に理解し、それが一般的にいかなる哲体的存在論」を克服し、アリストテレス哲学において学史的枠組みの中で理解されるべきかという問題の解「実体」に付帯する偶有性を示すに過ぎなかった「関係」

明へと繋げていきたい。

概念を存在論の中核に据えるという彼独自の「関係的存在論」を展開した。

キリスト教思想における「関係的存在論」を扱う本
研究は、また同時に、仏教思想を背景として展開してしかし、彼が成し遂げた存在論におけるパラダイム

きた近代日本哲学（西田幾多郎・和辻哲郎等）におけ

転換は、従来の研究では全く注目されることはなく、る「関係的存在論」との比較研究を射程に入れたものそれゆえ、彼の存在論の哲学史における重要性はこれであり、それに向けた基礎的研究としての位置付けをまで完全に見過ごされてきた。例えば、二十世紀の代持っている。

表的哲学者の一人であるハインリッヒ・ロンバッハは主著『実体・体系・構造』において、中世哲学における「実体的存在論」の克服を、エックハルトより約一世紀半後に生きた十五世紀の神秘思想家であるニコラウス・クザーヌス（1401-1464）の存在論に読み取った。
博士論文では、上記のロンバッハの見解を批判し、現在まで等閑に付されてきたエックハルトの存在論を哲学史上に位置付けるため、彼が思想的に多大な影響を受けたアウグスティヌス（354-430）とトマス・アクィ
ナス（ca. 1225-1274）の存在論と比較しながら、彼の「関係的存在論」の内実とその独自性を明らかにした。
これからの研究では、エックハルトの存在論研究か
らは少し距離を置き、より広い視点から、「関係的存在論」とは一般的にいかなる哲学史的枠組みの中で理解されるべきかという問題を探求していく。ロンバッハ
は前述の主著で、中世哲学における「実体的存在論」の克服と「関係的（機能的）存在論」の誕生を、中世的思惟構造から近代的思惟構造への移行を象徴するものと解釈した。しかし、この解釈はクザーヌスの存在論の部分的理解から導かれたものであり、同様の解釈
を「関係的存在論」全般に適用することはできない。
なぜなら、すでに博士論文で指摘したように、エック
ハルトの「関係的存在論」は、正統的キリスト教が適

32

ドイツ・エアフルトにあるプレディガー教会の総門。この教会に付設された修道院でマイスター・エックハルトは修道士見習いとして長い修業時代を送り、パリ大学で学士となった後、再びこの地に戻り、エアフルト修道院長、ドミニコ会
サクソニア管区長としての務めを果たした。総門には、ヨハネ福音書一章五節の言葉と彼の名前が刻まれている。

2016（平成28）年 7 月 1 日

真宗総合研究所彙報
■研究所関係

2015. 11. 1 ～ 2016. 4. 30◇2016年４月11日㈪◎研究所委員会◇2015年12月１日㈫12:20 ～ 12:50（博綜館 第５会

議室）

究所東京分室開所式

１．紀要投稿論文査読結果について
２．その他◇2016年１月18日㈪○親鸞仏教センター移転開所式、大谷大学真宗総合研◇2016年４月27日㈬湯島２丁目19－11

12:20 ～ 13:20（博綜館 第５会

教如上人研究議室）【研究会】

１．2016年度「一般研究」の採択について◇第８回研究会

２．SAT大正新脩大藏經テキストデータベース作業
スペースの設置について
３．東京分室設置における規程細則の制定及び一部

11:00 ～ 12:30（東京都文京区
親鸞仏教センター）

日

時：2015年11月20日㈮場

所：響流館４階会議室

内

容：①光現寺・徳満寺調査の成果と今後の方針

改正について17:00 ～ 18:30

について

４．東京分室設置準備の進捗状況について②春日五日講調査の成果と今後の方針につ

５．紀要投稿ガイドラインの一部改正について

いて

６．その他

夏に実施した、光現寺（長浜市）・徳満寺（長浜市）・春日五日講八ヶ寺組（岐阜◇2016年２月23日㈫11:00 ～ 11:45（博綜館 第４会

県揖斐川町）における調査成果の報告・検議室）

討とともに、報告書等にまとめるための方

１．東京分室PD研究員採用について
２．モンゴル国立大学との学術交流に関する協定

針について議論がなされた。
参加者：大桑斉・川端泰幸・草野顕之・東舘紹見・（再協定）

百武涼子・平野寿則・星津香美

３．その他◇第９回研究会◇2016年３月25日㈮10:00 ～ 10:55（博綜館 第５会

日時：2016年１月13日㈬議室）

場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

１．2016年度「指定研究・資料室」研究組織・研究内

容：①春日五日講調査報告書案の検討

計画について17:00 ～ 18:30②新潟高田本誓寺予備調査の報告（川端泰２．客員研究員の委嘱について

幸）

３．その他

③今後の調査について①では春日五日講の報告書案を全員で確○2015年度「特定・指定研究」「資料室」研究成果報

認・検討した。②は、かつて越後国におけ告会◇2016年３月８日㈫る有力な浄土真宗寺院であった高田本誓寺
16:00 ～ 18:00（響流館３階 マの予備調査について、川端研究員より報告

ルチメディア演習室）がなされた。約200点にもおよぶ法宝物類が十分に整理されていない現状や、その法○2015年度第２回研究員総会◇2016年３月８日㈫

宝物類の重要性について議論がなされた。

18:10 ～ 20:00（響流館３階 マルチメディア演習室、Big Valley Cafe）◇第10回研究会
日時：2016年３月15日㈫

■東京分室

場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

17:00 ～ 18:30○大谷大学真宗総合研究所東京分室開所

内

容：①新潟高田本誓寺第一次調査の報告（川端33

研究所報 No.68泰幸）◇第１回研究会③今後の調査について

日時：2016年２月３日㈬①３月に行った本誓寺第一次調査の報告が画会

場：マルチメディア演習室

像スライドなどを用いてなされ、内容に関

出席者：藤原正寿、加来雄之、一楽真、西本祐攝、

する検討が行われた。②では、今後の調査予定等について、確認がなされた。
【調査】◇2016年２月22日㈪村上良顕、石原樹
講

師：杉本耕一氏（愛媛大学准教授）

講

題：「清沢満之と宗教哲学」

目

的：『清沢満之全集』補遺の編集・出版に向けて、

9:00 ～ 16:30

場

所：真宗大谷派岡崎別院（京都市左京区）

内

容：教如上人御影・教如上人消息（写）ほか、別院所蔵資料の調書作成・撮影
真宗大谷派岡崎別院は、親鸞聖人の草庵

15:00 ～ 17:00

宗教哲学の分野の見識を深める
【出

張】

日

時：2016年３月17日㈭出席者：西本祐攝、藤原正寿跡と伝わっていた地に、19世紀の初頭に場

所：求道会館なって、第20代・達如上人が建立した別院

目

的：親鸞仏教センター主催「第二回清沢満之研である。別院には教如上人御影および、教究交流会」への参加

如上人消息の写しの他、多数の法宝物類が遺されており、調査・撮影を行った。
参加者：老泉量・川端泰幸・工藤克洋・東舘紹見・
百武涼子・平野寿則・星津香美

日時：2016年３月24日㈭～ 25日㈮出席者：藤原正寿、西本祐攝、村上良顕、百武涼子
場

所：真宗大谷派長徳寺

目

的：『清沢満之全集』（補遺）刊行にむけた書簡◇2016年３月５日㈯～７日㈪や講義録等の資料調査及び収集場

所：真宗大谷派本誓寺第一次調査（新潟県上越内

容：教如上人消息ほか、寺蔵資料の調書作成・

国際仏教研究

市）
撮影・整理

〈英米班〉
【研究会】

真宗大谷派本誓寺は教念を初代とする寺院で、戦国時代、超賢の時代には越後の大名・上杉謙信と親交を厚くし、本願寺と上杉氏との間をつなぐという非常に重要な役割を果たした寺院である。この調査では200点以上におよぶ史料の全体像を把握す◇エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）との第２回
国際仏教シンポジウム学内発表者の事前研究会①2016年２月12日㈮13:00 ～ 14:30（於

響流館３F

13:00 ～ 15:00（於

響流館３F

演習室５）
②2016年３月11日㈮演習室３）

べく、整理番号を付すとともに、調書作成・
写真撮影を行った。

【会議】

参加者：川端泰幸・工藤克洋・百武涼子・湊悠介◇シンポジウム関係の打ち合わせ①2016年３月11日㈮H503）

清沢満之研究【ミーティング】②2016年４月15日㈮◇第４回ミーティング日時：2016年２月３日㈬16:00 ～ 18:00（於 博綜館５F
16:20 ～ 18:00（於 真宗総合研究所内ミーティングルーム）
13:00 ～ 14:30

出席者：藤原正寿、加来雄之、一楽真、西本祐攝、
村上良顕、石原樹
場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

目的：研究会の事前打ち合わせ◇国際研前期活動報告及び後期活動計画ヒアリング①2015年11月11日㈬9:45 ～ 10:30（於 真宗総合研

究所内事務室）また上記の他、従来収集してきた仏教関係の洋書・学会誌のデータベース公開のために資料収集・整理を

【研究会】

34

随時行っている。

2016（平成28）年 7 月 1 日〈東アジア班〉

・三宅伸一郎「ケンチェン・パンディタ＝イシ・パ

中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づルデンによるモンゴルの王統と仏教史について」

く共同研究の一環として、2015年12月19日㈯に本学の・P. デルゲルジャルガル氏「モンゴル仏教寺院で規教員２名に加え、海外から４名、国内から４名の研究範とされていた若干の寺規について」者を招聘し、「中国古代史及び敦煌・トルファン文書

・N. アムガラン師「新発見の一寺規」

研究国際シンポジウム」を開催した。あわせて、大谷・U. エルデネバト氏「カラコルムにおける「興元閣」

大学博物館に所蔵される敦煌文書の閲覧を行った。
①王震中（代読：雷聞）「中国国家形態結構的演進与
民族類型的関係」の考古学的研究」
・武田和哉「モンゴル国ドルノド県ヘルレン・バル
ス・ホト所在塼積八角仏塔に関する調査所見およ②江村治樹「中国新石器時代の都市発達をめぐる諸問

び一考察」
・M. ガントヤー氏「16 ～ 17世紀の境界においてモ

題」③牛来穎「大谷馬政文書与《厩牧令》研究─以進馬文
書為切入点」

ンゴル人が仏教に対峙した特徴（研究概要より）」
・松川

節「モンゴル国立大学・大谷大学共同“後④浅見直一郎「随葬衣物疏をめぐって」

伝期モンゴル仏教の寺院”プロジェクト2013 ～⑤李錦綉（代読：牛来穎）「“移隷葱嶺”与唐代的西域

2015年度研究成果より」

経営」⑥松浦典弘「杏雨書屋所蔵の敦煌仏教関係文献─羽699を中心に─」【嘱託研究員招聘】◇１月21日㈭～ 22日㈮⑦雷聞「隋唐的郷官与老人─従大谷文書4026《郷官名簿》説起」

高本康子氏（西蔵文献研究班嘱託研究員・北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター共同研究員）⑧中田裕子「５、６世紀におけるアルタイ地方の交易

招聘理由：寺本婉雅研究に係る資料実見・整理作業

拠点─回鶻路をめぐって」

および打ち合わせ⑨礪波護「敦煌と京都の五台山」◇４月21日㈭～ 22日㈮⑩黄正建「大谷占卜文書研究（之一）─兼与敦煌占卜文書比較─」

高本康子氏（西蔵文献研究班嘱託研究員・北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター共同研究員）⑪楊宝玉「羽032-１《駅程記》与大中五年張議譚入奏

招聘理由：寺本婉雅研究推進に関する打ち合わせ

諸問題弁析」⑫赤尾栄慶「大谷大学所蔵敦煌写経私見─書誌学的観点から─」【公開講演会】◇３月17日㈭当初、中国社会科学院歴史研究所より参加を予定していた王震中副所長と李錦銹研究員が欠席となったた
め、それぞれの報告については代読がなされた。

午後１時半～５時半（響流館三階・マルチメディア演習室）
テーマ：「大谷大学所蔵タイ王室寄贈パーリ語貝葉写本の世界」
講演者および内容

西蔵文献研究・清水洋平（真宗総合研究所特別研究員）「大谷大【海外出張】

学が所蔵するタイの仏典写本について」◇11月５日㈭～８日㈰・原田あゆみ氏（九州国立博物館企画課特別展示室

モンゴル国立大学との研究協力協定に基づく共同研

主任研究員）
・佐藤留実氏（五島美術館学芸員）「大究の報告会参加

谷大学所蔵パーリ語貝葉写本の包裂（つつみぎれ）

出張者：松川節（国際交流担当副学長兼真宗総合研
究所長）・三宅伸一郎・武田和哉
11月７日㈯共同研究報告会開催

於：モンゴル国立大学（ウランバートル市）

について」
・庄司史生氏（立正大学仏教学部助教）「東洋文庫に所蔵されていたパーリ語貝葉写本について」・総合討論

司会：三宅伸一郎

テーマ：「13 ～ 17世紀モンゴル仏教寺院の研究」

パネラー：清水洋平・原田あゆみ氏・佐藤留実氏・報告者および内容

庄司史生氏・吉元信行氏（本学名誉教授）・田辺・A. オチル氏「17世紀北モンゴルで建立された若干

和子氏（中村元東方研究所顧問）・笠松直氏（仙の寺院の建築様式について」

台高等専門学校准教授）・松川節（国際交流担当

35

研究所報 No.68

副学長兼真宗総合研究所長）・松浦典弘（真宗総◇打合せ合研究所主事）日

時：2016年３月５日㈯※この公開講演会に先立ち、12時より博物館内に会

場：織田顕祐個人研究室て関係資料に関する報道発表を実施した。

出席：織田顕祐（研究代表者）、大西和彦（嘱託

15時～ 18時

研究員）
【出張】

◇出張

◇３月12日㈯期間：2016年３月21日㈪～ 26日㈯場

所：村岡利一氏宅（滋賀県蒲生郡竜王町）

出

張：織田顕祐（研究代表者）、箕浦暁雄（研究員）

目

的：借用資料返却および内容報告・御礼言上

同

行：大西和彦（嘱託研究員）

出張者：三宅伸一郎・藤田義孝
大谷大学史資料室◇３月28日㈪
場

所：宗林寺

桂恵子氏

宅（富山県南砺市）

目

的：借用資料返却および内容報告・御礼言上【研究会参加】◇第１回広島大学文書館研究集会

出張者：三宅伸一郎・武田和哉

日程：2015年12月５日㈯場

所：広島大学東広島キャンパス【研究員打ち合わせ】場

所：真宗総合研究所ミーティングルームほか

内

容：研究班の運営・企画・諸問題に関する調整

参加者：松岡智美◇全国大学史資料協議会西日本部会 2015年度第４回

開催日：11月12日㈭、11月26日㈭、12月10日㈭、１

研究会

月14日㈭、１月28日㈭、２月２日㈫、３月

日

程：2015年12月15日㈫２日㈬、３月10日㈭、４月５日㈫、４月15

場

所：髙島屋史料館

日㈮、４月28日㈭参加者：松岡智美【実務作業担当者ミーティング】

文学研究科棟

153教室【公開研究会開催】

場

所：真宗総合研究所西蔵文献研究班ブースほか

日時：2016年１月22日㈮内容：研究班の実務および作業実施に関する調整等

場

所：響流館３階・マルチメディア演習室

開催日：11月18日㈬、12月25日㈮、１月21日㈭、１報

告：孫知慧（本学任期制助教）

15:00 ～ 17:30

月26日㈫、１月28日㈭、２月23日㈫、３月「金九経の行跡を通してみる近代東アジアの２日㈬、４月５日㈫

知識交流」
中見立夫（東京外国語大学アジア・アフリカ

ベトナム仏教研究

言語文化研究所教授）【学会参加】「“境界”を跨ぐ─大谷大学朝鮮人卒業生・金◇東方学会平成27年度秋季学術大会

九経の数奇な軌跡─」日時：2015年11月５日㈭～６日㈮会

場：日本教育会館（東京都千代田区一ツ橋）【ミーティング】

講

演：桃木至朗（嘱託研究員）「金石文から見た◇2015年12月７日㈪参

加：浅見直一郎（研究員）

中世ベトナムの国家・社会」【成果報告会】◇2015年度「特定・指定研究」「資料室」研究成果
報告会
日時：2016年３月８日㈫参加・発表：織田顕祐（研究代表者）

11:00 ～ 12:00

出席者：松浦典弘・戸次顕彰・松岡智美
場

所：真宗総合研究所

内

容：業務報告と展示作業の企画など◇2016年３月30日㈬17:00 ～ 17:30

出席者：松浦典弘・戸次顕彰・松岡智美
場

所：真宗総合研究所

内

容：2015年度の成果報告と展示作業の企画など【大谷大学史資料室スポット展示関係の作業】◇2016年２月10日㈬【ベトナム調査】36

タイトル：「大谷大学の歴史をたどる～図書館トリ2016（平成28）年 7 月 1 日

ビア～」

出張者：武田和哉ほか

参 加 者：戸次顕彰・松岡智美
場

所：大谷大学図書館入口展示スペース

日時：2016年４月９日㈯開催地：大谷大学真宗総合研究所・大谷大学図書館
上記の活動以外にも、大谷大学史資料室では大学史資料の調査・整理や、閲覧・質問等への対応を日常業

用

務：科研班文系研究者打ち合わせ

参加者：武田和哉、横内裕人、江川式部、清水洋平、

務として行った。

等々力政彦、吉川真司

また、展示作業に際しては、大谷大学博物館からの協力を得た。ここに謝意を記す。

一般研究松川班①
日時：2015年12月22日㈫～ 30日㈬出張先：中央民族大学（中華人民共和国・北京）、■一般研究出張関係

国際遊牧文明研究所（モンゴル・ウランバー

一般研究武田班①

トル市）、カラコルム博物館（モンゴル・

日時：2015年12月19日㈯～ 20日㈰

出張先：独立行政法人奈良文化財研究所・特別史跡

オヴォルハンガイ県ハラホリン郡）
用

平城宮跡
用

務：「デジタルアーカイブ技術を用いた契丹（遼務：モンゴル国カラコルム博物館の情報化に関する調査・研究

出張者：松川節

朝）の文化財分析および収蔵展示手法」研
究集会と平城宮跡資料館の展示技法に関す

日る見学検討会の主催および研究集会の司会

出張先：国際遊牧文明研究所、モンゴル科学アカデ

進行・報告等

ミー歴史学・考古学研究所、政府宮殿博物出張者：武田和哉、藤原崇人、町田吉隆、高橋学時、
福井敏

時：2016年３月10日㈭～ 16日㈬館（モンゴル・ウランバートル市）
用

招聘者：馬鳳磊（赤峰市博物館副館長）

務：モンゴル国カラコルム博物館の情報化に関する調査・研究

通訳・案内：方国花

出張者：松川節日

日

時：2016年１月９日㈯

出張先：独立行政法人奈良文化財研究所
用時：2016年４月28日㈭～５月８日㈰

出張先：モンゴル科学アカデミー歴史・考古研究所，

務：公開講演会「遼金時代の歴史学・考古学研

国際遊牧文明研究所，国立文化遺産セン究の現在」の主催および司会進行・報告等

ター，カラコルム博物館，ガンダン寺学術

出張者：武田和哉ほか

文化研究所（モンゴル・ウランバートル市、招聘者：魏

ヘンティ県オムノデルゲル郡・バトシレー

堅（中国人民大学教授）

通訳・案内：方国花ト郡、オボルハンガイ県ハラホリン市）
用

日

時：2016年２月20日㈯～ 21日㈰開催地：大谷大学真宗総合研究所
用務：モンゴル国における山岳信仰に関する調査・研究

出張者：松川節

務：科学研究費による成果物取りまとめ編集会
議の開催と資料調査

参加者：藤原崇人、町田吉隆、高橋学時

一般研究柴田班
日時：2016年３月12日㈯

出張先：慶應義塾大学矢上キャンパス
一般研究武田班②日

用時：2016年２月23日㈫～ 26日㈮

出張先：松山市にぎたつ会館（会議場）、今治市内

務：情報処理学会第78回全国大会での2015年度
研究成果の発表

出張者：三浦誉史加

アブラナ科植物自生地（織田ヶ浜・吉海町
内）、JA越智今治関係施設
用

務：研究会議開催と関係施設等の視察・調査

日時：2016年３月12日㈯～ 14日㈪出張先：慶應義塾大学矢上キャンパス、徳川ミュー

37

研究所報 No.68

ジアム、東京国立博物館、東京都美術館、
国立西洋美術館
用

務：情報処理学会第78回全国大会での2015年度
研究成果の発表と研究資料収集

一般研究井黒班
日時：2015年12月12日㈯

出張先：明治大学駿河台校舎
用

出張者：柴田みゆき

務：本研究課題において中心的材料として用いる石刻史料に関連した「日中合同中国石刻
国際シンポジウム」参加。

一般研究阿部班
日時：2015年11月21日㈯～ 12月１日㈫

出張先：タマサート大学図書館（タイ・バンコク）、

用

出張者：井黒忍日時：2016年３月25日㈮～ 26日㈯カンボジア特別法廷・カンボジア史料セン

出張先：東北学院大学、東北大学附属図書館

ター（カンボジア・プノンペン）

用

務：移行期正義の社会的影響に関する現地調査

務：研究ワークショップ「帝国と地域を結びつける水利政策」への参加および東北大学附

出張者：阿部利洋

属図書館における拓本資料調査
出張者：井黒忍日時：2015年12月21日㈪～ 2016年１月１日㈮

出張先：オランダ抵抗博物館、アンネフランクの家

一般研究上田班（オランダ・アムステルダム）、国際司法裁

日判所（オランダ・デン･ハーグ）、ザクセン

出張先：西南学院大学（福岡県）

ハウゼン強制収容所、ホロコースト記念碑、

用

シュタージ博物館（ドイツ・ベルリン）、

出張者：上田早記子

時：2015年10月31日㈯～ 11月１日㈰
務：社会政策学会への参加

アウシュビッツ・ビルケナウ強制収容所、
ユダヤ人博物館（ポーランド・クラクフ）
用

務：移行期正義の社会的影響に関する現地調査

一般研究西沢班
日

出張者：阿部利洋

時：2015年11月４日㈬～６日㈮、12月16日㈬～19日㈯、2016年１月６日㈬～９日㈯、２月16日㈫～ 19日㈮、３月８日㈫～ 11日㈮、一般研究佐々木班
日時：2016年３月22日㈫～ 23日㈬出張先：大学コンソーシアム石川「しいのき迎賓館」
セミナールームA
用

28日㈪～ 31日㈭
出張先：大谷大学真宗総合研究所
用

務：チベット古文書学研究会開催のため

出張者：西沢史仁

務：精神医療倫理科研第２回研究会への参加

出張者：佐々木拓日時：2015年11月14日㈯～ 15日㈰

出張先：四天王寺大学
一般研究田中班
日時：2016年４月24日㈰

用務：第63回日本チベット学会大会参加のため

出張者：西沢史仁

出張先：名古屋大学法学部・大学院法学研究科
用務：日本ディルタイ協会関西大会シンポジウム
打ち合わせ会

出張者：田中潤一

一般研究古荘班
日用

一般研究福田班日

務：綱島梁川に関する資料調査

出張者：古荘匡義

時：2015年11月16日㈪～ 17日㈫

出張先：大谷大学

日用

出張先：求道会館

務：チャパ・チューキセンゲの『プラマーナ・

時：2016年３月17日㈭ヴィニシュチャヤ』第二章自性因の箇所の用読解（2014年度よりの継続）

出張者：古荘匡義

参加者：福田洋一、崔境眞

38

時：2016年３月３日㈭～４日㈮

出張先：高梁市有漢生涯学習センター

務：第２回清沢満之研究交流会への参加

2016（平成28）年 7 月 1 日

一般研究田鍋班
日用

務：ACM IUI 2016（Association for Computer
Machinery : Intelligent User Interfaces）

時：2016年２月21日㈰～ 29日㈪出張先：①マールバッハ・ドイツ文書館（Deutsches

への参加

Literaturarchiv Marbach）（バーデン=ヴュ

出張者：酒井恵光

ルテンベルク州 ルートヴィヒスブルク郡
マールバッハ・アム・ネッカー（Marbach

一般研究宮﨑班

am Neckar, Landkreis Ludwigsburg, Land日

Baden-Württemberg））②フライブルク大

出張先：京都国立博物館

学（Albert-Ludwigs-Universität Freiburg）

用（バーデン＝ヴュルテンベルク州 フライブ

出張者：宮﨑健司

時：2015年11月２日㈪務：『般若心経』（隅寺心経）の実物調査

ルク・イム・ブライスガウ（Freiburg im
Breisgau, Land Baden-Württemberg））
用

務：「黒ノート」の刊行に伴い提起された、ハ日

出張先：静嘉堂文庫美術館、五島美術館、大東急記

イデッガー全集の編集上の疑義に関する資料調査。および「黒ノート」刊行後のフラ念文庫、神奈川県立金沢文庫、称名寺
用

イブルク大学の現状に関する調査。
出張者：田鍋良臣

務：『般若心経』（隅寺心経）の実物調査及び調査の事前相談出張者：宮﨑健司

一般研究藤原班
日時：2015年11月27日㈮～ 29日㈰日時：2016年２月８日㈪～ 16日㈫

出張先：ド イ ツ 国 立 図 書 館 Deutsche National
Bibliothek、 バ イ エ ル ン 州 立 図 書 館

時：2015年12月11日㈮

出張先：奈良国立博物館
用務：『般若心経』（隅寺心経）の実物調査

出張者：宮﨑健司

Bayerische Staatsbibliothek、（ ド イ ツ・

用フランクフルト、
ミュンヘン）
シュティフター

日研究所 Stifterhaus（オーストリア・リンツ）

出張先：早稲田大学文学学術院

務：日本では収集が困難なシュティフター関連

用の学術文献ならびに障がい児教育に関する文献の入手。現地における最新の研究動向

時：2015年12月19日㈯～ 20日㈰務：『般若心経』（隅寺心経）に関わる古写経研究集会への参加

出張者：宮﨑健司の調査。
出張者：藤原美沙

日時：2016年２月９日㈫

出張先：五島美術館、大東急記念文庫
一般研究番場班
日

用時：2015年12月18日㈮～ 20日㈰

出張先：東京芸術劇場
用

務：『般若心経』（隅寺心経）の実物の再調査および撮影

出張者：宮﨑健司

務：カントルワークショップへの参加

出張者：番場寛日

時：2016年２月29日㈪～３月２日㈬出張先：台東区立書道博物館、東北大学附属図書館、
一般研究酒井班日

出張先：宮古島市役所
用国立歴史民俗博物館

時：2016年３月３日㈭～４日㈮

用

中央公民館

務：ライフインテリジェンスとオフィス情報シ

務：『般若心経』（隅寺心経）の実物調査および関係写経調査出張者：宮﨑健司

ステム研究会の参加及び研究発表
出張者：酒井恵光、中山健

日時：2016年３月４日㈮～５日㈯

出張先：長保寺、和歌山県立博物館
日時：2016年３月５日㈯～ 13日㈰

出張先：サンフランシスコ・ソノマ（アメリカ）

用務：『般若心経』（隅寺心経）の実物調査及び関係調査

39

研究所報 No.68

出張者：宮﨑健司■PD研究員（東京分室）□新規採用（2016年４月１日付）

日

時：2016年３月15日㈫～ 17日㈭出張先：善通寺、太山寺、愛媛県美術館、愛媛県歴史文化博物館
用

田崎郁子
藤原智
松澤裕樹

務：『般若心経』（隅寺心経）の実物調査及び事
前調査

出張者：宮﨑健司■特別研究員
□新規採用（2016年４月１日付）＊田崎郁子

一般研究脇中班
日時：2015年11月４日㈬出張先：播磨社会復帰促進センター
用現

職：PD研究員

研究期間：2016年４月１日～ 2017年３月31日
研究課題：キリスト教聖書の翻訳にみられる現地語

務：クラウニング講座の効果検証に関する発表

出張者：脇中洋語彙の選択とローカル社会の再編
＊関本真乃
現

日

時：2015年11月10日㈫、17日㈫、24日㈫、12月１日㈫、８日㈫、22日㈫、１月12日㈫、19

職：任期制助教

研究期間：2016年４月１日～ 2018年３月31日
研究課題：『苔の衣』諸伝本の本文研究及び校本作

日㈫、26日㈫、３月15日㈫
出張先：播磨社会復帰促進センター
用

務：クラウニング講座第10クールでの調査

出張者：脇中洋成＊宮崎展昌
現職：任期制助教

研究期間：2016年４月１日～ 2019年３月31日
研究課題：現存大蔵経諸本をもちいた〈阿闍世王経〉

日時：2016年３月４日㈮～７日㈪

出張先：ヴィクトリア警察、ヴィクトリア脳損傷者

用

漢訳諸本に関する文献学的研究＊堀田和義

協会、ビルマッジハウス（ハーフウェイハ

現ウス）（カナダ・BC州ヴィクトリア）

研究期間：2016年４月１日～ 2019年３月31日

務：カナダBC州ヴィクトリアの被疑者取調べ

職：本学非常勤講師

研究課題：ジャイナ教の死生観に関する基礎的研究と更生保護の調査
出張者：脇中洋─断食死儀礼の規定を中心として□解任（2016年３月31日付）
上田早記子

■人事

河﨑豊

東京分室長（2016年４月１日付）

古荘匡義

池上哲司（名誉教授）

藤原美沙

研

究

所

報

2016 年 7 月 1 日
編集発行

第 68 号
発行

大谷大学真宗総合研究所〒 603-8143 京都市北区小山上総町
Tel. 075-411-8498 Fax. 075-411-8435
Email. kenkyusyo@sec.otani.ac.jp©2016 Otani University Shin Buddhist Comprehensive
Research Institute40