霊鷲院の歴住の略伝︵下︶

霊鷲院︵日進市赤池町︶に関する拙稿には「霊鷲院に安置される曹洞宗両祖の御霊骨」︵昭和五十九年九月 「愛知川十一世 大癡道高

口高風

寛政十年︵一七九八︶春︑十世仏海慈舟が永安寺十八世が住職した︒道高は香積寺︵三原市本町︶に所蔵する享和学院大学禅研究所紀要」第十三号︶「微笑尼の観世音菩薩

三年︵一八〇三︶八月十一日の「覚」によれば︑に昇住した後︑九月に東泉院︵中区大須︶四世の大癡道高

大学教養部紀要」第五十六巻第四号︶「霊鷲院開山頑翁曳像と藕絲の袈裟について」︵平成二十一年三月 「愛知学院
石と二世明極即證について」︵平成二十一年七月 「愛知学の歴住の略伝︵上︶」︵平成二十四年三月 「愛知学院大学

同所畳屋利右衛門と申者之娘にて御座候︒六年以前

竹原屋宇兵衛と申候︒四拾三年以前相果申候︒母は

一拙僧儀生所は御調郡三原西町にて御座候︒父は同所

覚禅研究所紀要」第四十号︶では三世より十世までの略伝を

院大学教養部紀要」第五十七巻第一号︶があり︑「霊鷲院明らかにした︒そのため本稿では︑その続きとして十一世相果申候︒祖父利右衛門儀は寛保二 壬戌年相果申候︒

一拙僧儀出家望に御座候に付︑宝暦十一 辛巳年三原禅以後二十三世までの歴住と開基微笑尼や子供の春月院について考察する︒
霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶─ 25 ─

宗香積寺先々住霊源和尚弟子に罷成︒拾壱歳にて剃座を勤めており︑その際︑黄龍寺︵名古屋市南区呼続︶四た︒天明四年︵一七八四︶には霊鷲院の慈舟の江湖会で首霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶

髪仕︑十五歳より諸国遍参仕︑天明 四 甲 年尾州愛世の府貫雄道から祝偈を贈られている︒それをあげると

辰

智郡赤池村霊鷲院にて江湖頭相勤長老に罷成︒拾五

然 ト乄絶

タル衆
ヲ
ニ 霊鷲之会㍽ニ于
賀㊦
道高老禅首㍼とある︒

ヘス
天水合同碧 リ涵㍾
秋 ヲ

シ
ヲ
ム
ヲ
明月堂前転㍼
道樞㍽
鷲嶺岩畔罷㍼
方游㍽
都来功迹

年以前綸旨頂戴仕︑同年右霊鷲院之住職仕︑行年五拾三歳に罷成申候︒然ル處三原禅宗香積寺住持満底和尚病身に御座候に付︑拙僧え寺致附属隠居仕度由
願被申上候︒香積寺檀那中も拙僧を後住に仕度由望

十五年後の寛政十年︵一七九八︶には永平寺へ瑞世してお り︑ そ の 後︑ 霊 鷲 院 住 職 に 就 い た︒ し か し︑ 享 和 三 年申候︒尤拙僧儀も住職仕度奉存候︒委細之儀は香積寺䮒旦那中よりも書付差上申候間︑右願之通被

病身で隠居したき願いを林羽右衛門に提出しており︑その︵一八〇三︶八月十一日には香積寺の二十五世没船満底が以上仰付被下候は忝可奉存候︒
一香積寺本寺は防州泰雲寺にて御座候

文化二年︵一八〇五︶正月五日には︑安永二年︵一七七

後住に就いた︒そして八月十八日に進山した︒とあり︑生まれは安芸国御調郡三原西町で︑父は竹原屋宇第 三 五 一 代 と し て 輪 住 し て い る︒ 同 五 年︵ 一 八 〇 八 ︶ に三年︵一八〇六︶には︑本寺の泰雲寺︵山口市下小鯖︶の者の三十三回忌追善供養の石碑を造立している︒また︑翌

印兵衛といい︑母は畳屋利右衛門の娘であった︒祖父の利右三︶春より秋にかけて流行した疫病で亡くなった多くの死

衛 門 が 寛 保 二 年︵ 一 七 四 二 ︶ に 亡 く な っ た た め 出 家 を 望は︑ 香 積 寺 の 禅 堂 の 屋 根 替 え や 後 門 を 新 し く 造 立 し て お

道高

尾州愛智郡赤池村禅宗霊鷲院住持
癸年八月十一日
享和三 亥

み︑宝暦十一年︵一七六一︶に香積寺二十三世の霊源本光り︑大皷を什器としたり︑同八年︵一八一一︶には初めて

林羽右衛門殿の 弟 子 と な り︑ 十 一 歳 で 剃 髪 し︑ 十 五 歳 で 諸 国 を 遍 参 し─ 26 ─

稲荷明神を安置した︒その他に禁碑名や幢立てなども建立

いた明和九年︵安永元年︶︵一七七二︶十一月に︑

拙僧儀︑来 ル巳夏︑本州名古屋於永安寺︑首職被申付︵座脱︶

道 市 瀬 戸 田 町 ︶ 二 世 に も 就 い て お り︑ 金 剛 寺︵ 三 原 市 深

尚 之 会 中 え致 乍 入︑ 御 條 目 之 通︑ 不 足 無 御 座 候︑ 依

候︑ 僧 臘 儀 者︑ 宝 暦 三 癸酉 冬︑ 赤 池 村 霊 鷲 院 大 鈍 和

差出申一札之事町︶の開山にもなった︒文政五年︵一八二二︶十月十五日している︒その間︑霊源本光が伝法開山である光福寺︵尾に世寿七十二歳で遷化している︒なお︑香積寺には自題の之︑霊鷲院開寛和尚之以證翰︑登山仕候︑右之趣︑偽霊鷲院衆寮

頂相︑光福寺には文政九年︵一八二六︶九月に宝珠寺︵今明和九年る︒安永七年︵一七七八︶三月二日に曹流寺︵名古屋市中と あ り︑ 翌 二 年 の 永 安 寺 結 制 の 首 座 を 申 し 付 け ら れ て い件

かだが︑『日進町誌』本文編︵昭和五十八年三月

区新栄︶に借住して総持寺に瑞世した︒『総持寺住山記』

梵役場︶四一四頁によれば︑すでに享和元年︵一八〇一︶九によれば︑受業師は霊鷲院七世大鈍で︑本師は梅嶺大枝で

印

於有之者︑宗門之御法度可被仰付候︑為後證︑仍 而如

裁翁梵童

辰十一月
正眼寺

月に道高は霊鷲院を退董し︑翌二年︵一八〇二︶五月に梵ある︒霊鷲院住持後︑文化六年︵一八〇九︶九月には永安

童

治市上浦町︶四世月珊徹照が賛を付した頂相がある︒
十二世

道高の後住の梵童が︑正式に霊鷲院住職になった年月日は不詳である︒ただ︑享和三年︵一八〇三︶八月に︑道高童が正福寺︵名古屋市中区新栄︶より転住したとある︒し御役寮

かし︑その所依資料は不詳である︒何れにしても享和二︑寺︵名古屋東区東桜︶二十一世に転住しており︑文政三年

日進町

三年頃に道高の後住に就いたものであろう︒梵童は「正眼︵一八六〇︶十月二十︵十九︶日に永安寺で示寂した︒

が香積寺の後住の願いを出して転住した後であることは確寺文書」二八〇七号の「一札」によれば︑霊鷲院の衆察に霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶─ 27 ─

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶

示寂後の文政十三年︵一八三〇︶正月には︑平僧地で無住の長岳院︵北名古屋市熊之庄︶で梵童を勧請して法地再興の願い︵龍潭寺蔵︶が龍潭寺︵岩倉市本町︶より寺社奉い が︑ 文 化 十 年︵ 一 八 一 三 ︶ 五 月 九︵ 十 九 ︶ 日 に 示 寂 した︒の弟子宗徳霊牛が住職になることを法類の円通寺︵北名古法地の許状が出ており︑さらに八月には︑無住のため梵瑞ている︒その結果︑三月晦日には寺社奉行所より龍潭寺へ立しており︑さらに︑雲版を寄贈して︑その銘文を作って地蔵堂︵現在︑豊明市新田町︑禅源寺︶に石造の燈籠を建霊鷲院へ転住してきた︒文政六年︵一八二三︶四月には︑

大容道器が山城国紀伊郡伏見の大昌寺︵現在︑廃寺︶より大霊が示寂した後の文化十年︵一八一三︶十一月には︑十四世 大容道器

屋市片場︶から龍潭寺へ︑次いで龍潭寺より寺社奉行所へ

行所へ出された︒また︑録所正眼寺へ法地相続料の覚も出出されている︒なお︑仁昌寺︵北名古屋市鹿田大門︶の五いる︒その銘をあげると︑

施入同五十疋貞光金百疋恵舟

文政六癸未年四月吉日

治工加藤忠右エ門氏久

現霊鷲大容敬誌焉

音声埀則長時無彊

出模法器掛在庫堂

銘曰

世でもあり︑仁昌寺の位牌の裏には︑
文政三年辰十月廿日
弟子梵瑞建之大霊擡宗とあるところから︑弟子の梵瑞が位牌を建立したのであろう︒
十三世

文化六年︵一八〇九︶九月に︑梵童が永安寺へ転住した
後︑建宗寺︵海部郡大治町︶十三世であった大霊が霊鷲院十三世に就いた︒在住時代の詳しいことは明らかにならな─ 28 ─

同五十疋寛道
尾州愛知郡沓掛中嶋
地蔵堂什物
観光代

大典文棟

とある︒その後︑天保六年︵一八三五︶十月二十九日に示
寂した︒
十五世

戌︒ 三 州 観 音 寺 有㍾故 虛㍾席︒ 師 是 択㍾住 焉 興㍾廃 補㍾闕︒尋結制丕竪㍼
法幢⊿天保庚寅移㍼
住尾州霊鷲院⊿明

年 辛 卯 又 移㍼永 安 寺⊿ 尋 移㍼濃 州 全 昌 寺⊿ 五 年 甲 午 適

遺㍾財︒ 再㍼建 庫 院㍽䔄 搬 采 労︒ 然 而 称㍼俊 老㍽建㍼牌 中得㍼逸俊和尚㍽拔擢︒奉㍼国命㍽転㍼住當寺⊿ 乃以㍼俊老㍽

興㍽旌㍾功也︒君子美㍾焉︒丁㍼此之時㍽師以為︒當山者

大国僧錄一州望刹也︒自㍼
中古㍽
而以㍾
無㍼
結制挙㍽
為㍾
痊

矣︒是以挙㍾事聞㍾之︒官国君護法之厚︒允以使㍼国老

使㊦寺社司部蘆沢・鳥井両士添㍾
翰殊走㍼
使節僧⊿而訟㍼

評 遠 山 某 侯 特 首 随 喜㍽焉︒ 同 列 僉 倶㍾旨︒ 師 願 意 焉 因住持した︒それは正眼寺︵小牧市三ツ渕︶三十七世に就い

諸関三箇寺⊿公許忽降︒即得㍼
準常恒会證状㍽
帰矣︒実大典は文政十三年︵天保元年︶︵一八三〇︶に霊鷲院にているところから︑住持の伝記がまとめられた「正眼寺歴十年己亥春二月也︒由㍾之明年庚子値㍼
開山通幻禅師遠之祭奠⊿拝㍼
答君臣護法㍽
矣︒十四年癸卯師年五十五︒

興行矣︒五月五乃祖諱日也︒大朝末派厳設㍼
斎筵⊿修㍼

諱⊿其正當四百五十回也︒夏四月準常会結制於㍾是乎

師 諱 文 棟︒ 字 大 典︒ 寛 政 己 酉 生㍼於 遠 州 山 名 郡 中 野

一職十年︒殆疲㍼
録務⊿是以速撾㍼
退鼓㍽
隠㍼
棲寿昌⊿実

三十七世

代住山記」による説である︒それをあげると︑

村⊿依㍼
於州之松秀寺真教和尚㍽
剃度︒文化甲子師年十六月某日也︒師凡五坐道場︒玄化大播︒戒網幾張︒又二插艸︒就梅・鳳洲是也︒嘉永癸丑秋七月︒有㍼
微疾㍽年 二 十 五︒ 偶 謁㍼道 高 和 尚 於 備 後 香 積 寺⊿ 高 一㍼見 器
重㍽針芥相投︒乃分㍼座於高之再会⊿為尋付㍼衣法⊿実

誡㍼諸徒㍽書㍼遺偈㍽曰︒末後一句︒豈于㍼舌頭⊿ 清風匝

六︒修志遊方徧㍼参名衲⊿ 無㍼不㍾謁底⊿ 十年癸酉︒師

冬十一月二十又三日也︒文政辛巳瑞㍼世総持⊿九年丙霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶─ 29 ─

地︒驚㍼動閻浮⊿ 擲㍾筆而化︒実二十五日也︒閲㍾世六を讃えた︒また︑遠山氏も讃仰に随喜した︒そこで︑大典中興号の位牌を建てた︒尾張藩主はこの美談に感激し大典

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶十五︒坐夏五十七歳︒

これにより翌年︵天保十一年︶には︑開山通幻寂霊四百は寺社奉行に願意を告げ関三ケ寺へ願ったところ︑天保十五十回忌を︑四月には準常恒会結制を修行している︒同十となる︒これにより大典の伝記をながめてみると︑寛政元の文化元年︵一八〇四︶には︑志をもって諸方に参学し︑四年︵一八四三︶は五十五歳となり︑殆んど法務も行うこ

年︵一八三九︶二月に正眼寺へ準常恒会の證状が与えられ同十年︵一八一三︶には香積寺︵三原市本町︶で道高に謁とができなくなったため︑六月に退董することになり︑寿た︒

し て 再 会 の 首 座 を 勤 め て い る︒ 次 い で 十 一 月 二 十 三 日 に

年︵一七八九︶に遠州山名郡中野村に生まれ︑地元の松秀は︑法を嗣いだ︒文政四年︵一八二一︶三月十二日には金昌院︵北名古屋市熊田︶へ隠棲した︒

寺︵袋井市富里︶十五世無文真教に受業している︒十六歳

剛寺︵三原市深町︶に借住して総持寺に瑞世しており︑同

八 三 一 ︶ に は 永 安 寺︵ 名 古 屋 市 東 区 東 桜 ︶ 二 十 四 世 に 移元年︵一八三〇︶には霊鷲院に転住しており︑翌二年︵一に就いた︒観音寺では復興に努め結制をおいている︒天保た︒なお︑長栄寺︵静岡市葵区籠上︶︑地蔵寺︵春日井市㊥ 清 風 匝 地︑ 驚 動 閻 浮 ︶ を 認 め て 同 月 二 十 五 日 に 遷 化 し八五三︶七月には病となり︑遺偈︵末後一句︑豈于㍼舌頭

東山元町︶と鳳洲寺︵一宮市明地︶を開き︑嘉永六年︵一大典は五ケ寺に住持しており︑就梅院︵名古屋市千種区

り︑次いで全昌寺︵大垣市船町︶二十二世に転住し︑同五大字牛山町︶の開山にもなっている︒

九年︵一八二六︶には三河の観音寺︵岡崎市城北町︶九世

年︵一八三四︶には正眼寺︵小牧市三ツ渕︶の三十六世賢外逸俊の推挙を請けて正眼寺三十七世に昇住した︒正眼寺
時 代 に は 先 住 の 逸 俊 が 財 産 を の こ し て い た の で︑ そ れ によって庫院を再建し修行に努めた︒その功は逸俊に譲り︑

─ 30 ─

二十四世より昇住している︒元治元年︵一八六四︶までの随しており︑二年間安居した︒文久元年︵一八六一︶八月

寧寺時代の安政四年︵一八五七︶正月には︑石川素童が参十年間住持したが︑霊鷲院の住持はそれ以前であろう︒大大典が天保二年︵一八三一︶に永安寺︵名古屋市東区東十五日には総持寺の妙高庵に輪住しており︑元治元年︵一辨玉得上桜︶へ転住した後の住持は辨玉である︒しかし︑住持年月

十六世

日や霊鷲院時代についてはまったく不詳である︒そのため八六四︶九月十五日に示寂した︒世寿などは不詳である︒
天外石橋

天 外 が 霊 鷲 院 住 持 と な っ た 年 次 は 不 詳 で あ る︒ 大 寧 寺

十八世

勧請世代かとも思われる︒文政十二年︵一八二九︶九月八日に東光院︵相州・未詳︶に借住して総持寺に瑞世していで︑ 本 師 は 仏 海 慈 舟 で あ る︒ 観 音 寺︵ 岡 崎 市 城 北 町 ︶ 十︵長門市湯本︶四十六世であるところから︑世良莞一『曹るが︑『総持寺住山記』によれば︑受業師は大綱︵不詳︶
世︑ 曹 源 寺︵ 豊 明 市 栄 町 ︶ 十 五 世︑ 普 門 寺︵ 大 府 市 横 根

洞宗瑞雲山大寧護国禅寺略史』︵昭和五十四年四月

請開山でもある︒嘉永六年︵一八五三︶七月十日に遷化し詳︒大寧寺四十四世喚︵管︶山の法嗣で︑明治四年に天徳山 大 寧 寺 ︶ に よ れ ば︑ 防 州 華 浦 の 生 ま れ で 俗 姓 な ど は 不瑞雲町︶の開山であり︑薬師寺︵名古屋市西区坂井戸町︶の勧た︒

寺︵防府市大字下右田︶二十三世より大寧寺へ晋住した︒

喚山の霊鷲院時代は不詳である︒大寧寺︵長門市湯本︶

拝請されている︒また︑大寧寺の伽藍の朽廃が甚だしいた町︶を︑法嗣の石翁大成が復興した際︑その復立第一祖に

明 治 初 年 頃︑ 無 住 で 荒 廃 し て い た 自 住 寺︵ 美 祢 市 秋 芳の「大寧寺世代聯名」によれば︑大寧寺四十四世で︑尾州め︑禅堂や大庫裡を西方寺︵周南市大向︶に売却し︑その喚山分応の 人 と あ る︒ 俗 姓︑ 父 母 な ど は 不 詳 で あ る が︑ 安 政 二 年

代金で本堂の修理を行った︒同十四年十月十一日に開かれ

十七世︵一八五五︶二月二十二日に天徳寺︵防府市大字下右田︶
霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶─ 31 ─

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶

た第二次末派総代議員会議に出席しており︵『明治十四年

霊本異苗、二十世

祖禅俊乗

曹洞宗務局布達全書』︶︑同十七年一月八日に示寂した︒
十九世
十九世霊本は伯耆の出身であり︑宝林寺︵鳥取県東伯郡北栄町︶十一世鐵樹培本の法嗣である︒霊鷲院に住持した
年次などは不詳であるが︑広国院︵庄原市東城町︶十七世

二十一世 行契徳橋

二十一世行契は俗姓が犬飼氏で︑十五世大典の法嗣である︒清海寺︵豊川市御油町︶十六世でもあり︑明治四十四年三月二十二日に示寂した︒霊鷲院の住持期間は不詳である︒

文梁は嘉永四年︵一八五一︶四月二十四日に尾張国愛知

大典文梁五︶正月から嘉永二年︵一八四九︶正月までの五ヵ年間住

郡香久山村大字赤池で生まれ︑安政四年︵一八五七︶四月

二十二世

持しており︑弘化三年春には本堂の屋根替え︑翌四年夏に八日に清海寺︵豊川市御油町︶十六世の行契徳橋について

で あ る︒ 広 国 院 の「 記 録 」 に よ れ ば︑ 弘 化 二 年︵ 一 八 四は梵鐘を再修造している︒安政六年︵一八五九︶三月十九
二十世祖禅は長栄寺︵静岡市葵区籠上︶二世興国文隆の年十月二日より明治五年七月十五日までは法持寺︵名古屋

古屋市中区大須︶三十世の大薩祖梁の結制に入衆し︑翌三得度した︒文久二年︵一八六二︶四月一日には大光院︵名法嗣で︑同寺三世︑就梅院︵名古屋市千種区東山元町︶二市熱田区白鳥︶二十八世白鳥鼎三の下に安居した︒同五年日に示寂した︒

世でもある︒霊鷲院に住持した期間は不詳で︑明治八年十冬には︑就梅院︵名古屋市千種区東山元町︶四世大礎鐡柱

の初会で立身しており︑翌六年一月十五日には清海寺の行

一月二十一日に示寂した︒

契徳橋の室に入って嗣法した︒同六年四月二日には霊鷲院に住持しており︑同年九月二十八日に永平寺で転衣した︒

─ 32 ─な お︑ 同 年 冬 に は 霊 鷲 院 に お い て 初 会 結 制 を 修 行 し て い世辨玉から二十一世行契までの歴住が実際に住持したか︑住した後︑明治六年︵一八七三︶までの四十二年間に十六堂金などが明確になる︒当時は遠山姓である︒同二十四年

いて得度し︑翌二十五年五月二日には大光院︵名古屋市中出生した︒同二十四年十二月十日に霊鷲院の大典文梁につ良雄は明治十一年十一月十五日に尾張国丹羽郡岩倉町に

英仙良雄

十二月五日には︑霊鷲院において濃尾震災被害死亡者の追区大須︶三十一世の起雲龍跳の下に入衆した︒同年十月二二十三世

あるいは勧請されたのである︒

る︒
同十九年一月には曹洞宗務局へ霊鷲院の「寺籍財産明細帳」を提出しており︑それによって当時の伽藍堂宇や伝承弔会を行っており︑その導師を勤めたが︑伊藤姓になって宝物の仏祖影像︑法服法器類及び寺禄財産︑墓地︑檀家祠いる︵「能仁新報」第八十三号︶︒姓が変わった理由は不詳

三十年十月十五日までは可睡斎︵袋井市久能︶に昇住した

日 よ り 同 二 十 八 年 二 月 十 五 日 ま で は 円 通 寺︵ 丹 波 市 氷 上

日置黙仙に随侍した︒昭和十一年に曹洞宗務局が調査したである︒同三十二年四月頃には永平寺の特派布教師に任命
五日には昌福寺︵深谷市人見︶三十九世の特選住職に命ぜ町︶の日置黙仙に随侍し︑同二十八年二月二十五日より同られた︵「能仁新報」第六二九号︶︒その後︑金剛寺︵尾鷲

霊鷲院の「曹洞宗寺籍簿」によれば︑明治三十四年九月七されており︵「能仁新報」第五八六号︶︑翌三十三年一月十

市北浦町︶二十世に転住し︑金剛寺で大正三年十一月二十日に霊鷲院へ住持しており︑同四十四年四月一日には愛知

十二月二十日には曹洞宗第三中学林寮監を拝命しており︑七日に六十四歳で示寂した︒金剛寺の卵塔では示寂日が二このように文梁は︑明治六年四月二日に霊鷲院へ住持し

同 五 年 九 月 に 退 任 し て い る︒ な お︑ 清 海 寺︵ 豊 川 市 御 油

県第二曹洞宗務所管内布教部委員に任命された︒大正元年て以来︑二十七年間にわたって住持を勤めた︒そのため霊町 ︶ の 過 去 帳 に よ れ ば︑ 良 雄 の 兄 弟 子 の 大 法 観 梁 の 肩 書

十六日︑享年が六十七歳となっている︒

鷲院は︑十五世大典が天保二年︵一八三一︶に永安寺へ転
霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶─ 33 ─

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶

ところが︑翌月には頑翁の嗣法の虚言︑偽書の件が発覚ならば何の問題はないとした︒︵「正眼寺文書」整理番号二し︑翌年には追院されたため︑松山が伝法第一祖の勧請開に︑「清海寺十九世︑霊鷲院二十三世︑金剛寺︵尾鷲市北しかし︑現在の霊鷲院では歴住に入っていないため︑何ら山となった︒霊鷲院の位牌には︑一五〇︶かの理由で霊鷲院の世代にはならず︑金剛寺︵尾鷲市北浦浦町︶二十一世」とあり︑霊鷲院二十三世となっている︒

町︶へ転住したのであろう︒二十三世は弟弟子の良雄が就當院伝燈祥山恕麟大和尚禅師とあり︑松山が祥山となっている︒また︑「伝燈」としていており︑良雄は昭和十一年六月調査の「曹洞宗寺籍簿」
を曹洞宗務局へ提出している︒その後︑同三十二年八月十とあり︑開山はあくまでも頑翁であった︒ただし︑位牌は

當院開山頑翁曳石大和尚禅師

祀られている︒頑翁の位牌は︑祥山恕麟

五日に示寂した︒
伝燈院が火災にあって焼失したため︑同六年に本堂が再建され二十一世行契德橋が建立している︒それは明治二年に霊鷲た時︑新たに位牌を造立したものと考えられる︒

享保十五年︵一七三〇︶二月に霊鷲院を建立するにあたり︑正眼寺の末寺となることを出願した︒これは福岡一提う︒正眼寺に所蔵する「正眼寺歴代住山記」によれば︑

さて︑伝燈開山の祥︵松︶山恕麟についてながめてみよ

居士か遠山景供らの出願であったと思われるが︑開山は観音寺︵西区名西︶の頑翁曳石を迎えた︒
そこで︑当時正眼寺住職であった二十八世松山恕麟は︑寂宣までの何れかの歴住を勧請して草創開基とし︑寺院と年六齢之秋︒寄㍼
覚禅和尚㍽
剃髪披衣︒天和壬戌之冬初松山恕麟和尚︒俗姓濃路慧郡井氏之子︒父篤信也︒行

二十八世

して認められた後︑頑翁を中興開法開山にして︑伽藍法の参㍼宗泉伝和尚結会⊿孜孜出離遊方︒東請南詢不㍾記㍾

正眼寺歴住の中︑十六世天山用益より先住の二十七世布晧

血脈と大事の二物は松山より受けて︑正眼寺の末寺となる

─ 34 ─

年︒既而空手還鄕矣︒遂首㍾衆乎︒□□□□会也︒職では「松山義柏」となっている︒

市丹陽町︶開山にも請されている︒なお︑福昌寺︑長国寺開基の徹顔微笑尼は霊鷲院にある無縫塔をみると︑表に開基徹顔微笑尼について

成入㍼禅和尚室㍽而後︒住㍼持東濃之長国・本州龍谷之
二刹⊿次享保十一丙午冬蒙㍼国君命⊿領㍼當山之僧錄㍽也︒ 于㍾時 有㍼檀 越⊿ 創㍼金 龍 寺 霊 鷲 院㍽為㍼伝 法 第 一「 當 院 開 基 霊 鷲 院 徹 顔 微 笑 尼 首 座 」 と あ り︑ 台 石 の「 墓

織撫︒安㍼
配下㍽
如㍾
思㍼
赤子⊿先其心実而後治㍼
平配下㍽
祖⊿終于不㍾
謝㍼
當山之錄㍽
務︒而以㍼
元文元丙辰歳四月

志」には︑
志

十六日㍽
示寂︒

墓

︵ 恵 那 市 大 井 町 ︶ 七 世 の 席 を 継 ぎ︑ 龍 谷 寺︵ 日 進 市 藤 島だ︒ 次 い で 東 濃 の 福 昌 寺︵ 中 津 川 市 駒 場 ︶ 二 世︑ 長 国 寺

共忘参扣無虚日歴七十余日︑忽然省発直奔︑而謁橋老

解一不容之親挙死了焼了話痛施鉗鎚︑弥加激礪越口礼

禅会見龍福橋老橋一見而便︑雖知法器家風嶮峻所呈所

仏法︑丙戌春︑嫁本府䞾紳藤景供︑然常修梵行一要参

當院開基諱微笑︑字徹顔とあり︑美濃出身で六歳の秋︑正眼寺二十四世覚禅慧蜜に町︶十三世にも就いた︒「稿本藩士名寄」寺院ノ部の正眼

密伸︑其故橋曰︑汝徹也︑自今日永保護︑随分為人︑ついて剃髪得度を受け︑天和二年︵一六八二︶冬︑宗泉寺

寺項によれば︑享保十一年︵一七二六︶十一月に尾張の僧

享保二丙酉歳︑従而受菩薩戒并剃度之式︑橋及乎晦跡

濃 州 多 良 郡 源 貞 則 女 也︑ 其 母 木 村 氏 夢 昇 曦 射 額 而 有録であった正眼寺へ昇住している︒金龍寺︵稲沢市赤池北︵中津川市中津川︶六世大允伝光の江湖会に参じた︒その町 ︶︑ 霊 鷲 院 の 伝 法 第 一 祖 に も な り︑ 元 文 元 年︵ 一 七 三

丹 丘 使「 尼 親 炙 嗣 子 頑 翁 石 公 」 尼 亦 奉 命 参 堂 請 益 無娠︑元禄四辛未四月八日日出時生︑幼而聰慧出倫篤好六︶四月十六日に示寂した︒その他︑知元寺︵稲沢市稲島

怠︑或於公案詠和歌代頌者多也︑石公遂偈以證之︑於後︑諸方へ遊学し帰山した後︑覚禅の室に入って法を嗣い町︶二世︑無量寺︵みよし市莇生町︶二世︑薬師寺︵一宮
霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶─ 35 ─

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶
︵川口︶

ヤ

ナル

ヨリ

以 テ盡∫ス ニ其 分㊧ヲ而 已 矣︑苟 ク モ能 ク如㍾ト キ ハ是 ノ︑則 何 ソ暇㍾ア ラ ンミ

是 乎 開 基 當 山 石 公︑ 石 公 為 開 祖︑ 山 称 久 遠︑ 院 曰 霊問㍼フニ男女老少 ヲ於其 ノ間㍽ニ也哉︑葢 シ振㍾古 ヘ雖㊦トモ身在㍼ト衣ノ

鷲︑如之外護永安之衰㾱再興叢規︑寛保三癸亥春︑自

ニ 指 ヒ
セ 況 ヤ
不㍼多 ク屈㍽︑
於㍼テヲヤ綺羅叢裏閨房 ノ
冠文武 ノ隊㍽︑

ヒタヒ

薙染游方徧扣一時名宿箇箇称曰︑末世鉄磨也︑後結第ミ

ニ ︑本府 䞾ノ 紳遠山氏 室
ノ ︑法諱微笑大姉 濃
ハ 州多良
秀㍽
乎

ス

ヲ 而 乄
郷源 ノ貞則 ノ女 メ也︑始 メ母夢㊦ミテ朝日射㍼ルト自 ノ額 ㍽︑ノ

古渡︑斉接方来︑其侘衆善不可枚挙︑宝暦六丙子秋八月︑稍患微疾永安関師竊知病不起︑一日徃而瞻之︑尼ト

有㍾リ娠 ム㎎焉︑期至 テ乃 チ生 ル︑実 ニ四月八日︑日将㍾サニ出 ント

ヲ アサ

向師言︑和尚亦眼瞎也否︑師曰︑何啻山僧︑尼曰︑盡

リ ︑因 称
テ ㍼
乄 字㍽
ヲ ㍼
フ 朝㍽
ト 頴悟夙 成
リ 宇不㍾
ニ
時 ナ也
小
曰
阿
︑
気
凡

チヒヾ

スル
ヲ
シ
後日 ニ称㍼
弥陀 ノ宝号㍽者 ノ一百八遍無㍼
日 ト乄
ヨリ

シカツシ

ヲ 又 タ
請㍼乄他 ノ寺㍽ニ聴㍼テ妙経 ノ聞㍼テ他力 ノ宗要㍽ヲ未㍼ダ全 ク肯∑之 ︑ウケガハ

ニ
不∑ト云㎎称 セ焉︑七歳 ニ乄随㍾テ母 ニ同 ク請㍼シ邑 ノ之㍽向専念 ノ寺㍽︑

ニ
︑ 爾
乗㍽

ヲ
シ
ヲ
ス
︑始 テ信㍼
因果 ノ理㍽
深 ク帰㍼
仏光寺弥陀如来感応 ノ之縁由㍽

ナラ

ニ 聴㊦
テ
︑五歳 ニ乄偶 〳〵遊㍼ヒ親戚 ノ家㍽︑
人 ノ読㍼ムヲ本朝信州善ヲサナナ

大地人即今眼瞎唍爾化矣︑実閏十一月十日夘刻也︑世

霊山授記

天地懸隔

寿六十六︑孝子遠山氏藤景慶︑高木氏源篤貞建塔於院
七尺八尺

之西北︑使山僧銘︑銘曰︑
塔様團䭏䕄
宝暦第七歳次丁丑冬十一月日

ケミ

ヒラ

記㍽ヲ竊 ニ慕㍾ヒ之 ヲ︑ 自 誓 テ以 為 吾㍾モ亦 闢㍼ヒテ一 寺 ノ基㍽ヲ︑ 以 テ

オモヘラク

セン名
ト
ヲ 不朽㍽
ニ 従㍾
リ ㍾
ヲ
カ ㍽
ニ 時々参㍼
托㍼
於︑
是専 ラ注 ㍼宗︑心 吾

ミ

進㍼修 ス仏 乗㍽ニ也︑ 八 歳 ニ乄閲㍼乄松 見 寺 如 大 尼 ノ伝と微笑尼の行歴が彫られている︒これは宝暦七年︵一七五

シ 洞 名
ノ 匠㍽
ニ 夙夜 匪
ニ ㍾ス
タル︑ニ 只管静處 習
ニ 禅 焉
ス ︑
訪 済
︑
懈

カ

マス〳〵

講㍽ヲ倍

七︶十一月に霊鷲院七世の大鈍真底が記したものである︒

十歳 ニ乄懇 ニ求 スルトキハ京師林丘内親王手造 セル円通大士 ノ煉

現住底大鈍叟識

また︑霊鷲院には「霊鷲院微笑大姉行由䮒手造円通薩埵朝ソヽギ鮮・琉球拝受契券及太上天皇瞻礼睿感所賜三夕和歌記」を

ヲ
乄
ヲ
ス
ヲ
︑則不㍾
日 アラ得㍾拝㍼賜 スル㎎ヲ之㍽︑時 ニ母又感㍼
前夢㍽
︑
像㍽

フ 十 三 歳 ノ 冬︑ 嫁㍼
ス
ニ
遠山氏㍽︑
蓋 シ日光射㍼ルト微笑 ノ額㍽ヲ云 ︑ヒタスラ

所蔵している︒それには︑
ハ 唯 タ
在∮ル聞㍼キ其 ノ道㍽ヲ明㍼ラメテ其 ノ性㍽ヲ
大凡 ソ所㍾ノ貴㍼フ乎人㍽ニ者 ︑

─ 36 ─

ス

チ

母 又 感㍾スル㎎夢 ヲ如㍼シト十 歳 ノ時㍽ノ云 フ︑ 十 五 歳 ニ乄偶 〳〵有㍼リ瞽
徒㊥伝説 スラク高野山空観師 ハ乃空海師 ノ再生 ニ乄而︑観師

イム

ニ
イテ
ク
︑割㍾
愛 ヲ無㍾
忌 ㎎︑周旋拮据︑唯 タ夫君 ノ疑沮 セ
君 ノ枕席㍽

ツイ之 レ懼 ル︑ 其 意 専 ラ在㍼ル嗣 續 得㍾テ人 ヲ以 テ克∑セ ン ト 云 ニ家 ヲ

ン㎎ノミ
ノミ

ツグ

ヲ 終 ニ
ヲ 鍾
耳︑積善 ノ所㍾致 ス天佑㍼ク吉人㍽︑得㍼タリ一女二男㍽︑

ヘダテ

リ
ヘル㎎
シ ㍾
ノ 動明王 真
ノ 言㍽
ヲ 満㍼
ツ六
ル 百
言
︑若 有
人誦㍼
持 不
︑
有㍾

ス

タ
テ ㍼
ノ 間㊥各 〳得
〵 ∮
テ ㍼
ケ
ノ ㍽
ヲ ∫
㎎其
ヲ
嘗
有
彼此 之
遂
其
生
継
愛撫育未㊦

ノ

ノ

ヲ
レ以
リ
テ
ルニ
ノ 化㍽
ヲ
シ
テ
家㊧
︑足㊦
観㍼
螽斯振々 之也︑可㍾
謂 ツ坤德有㍾ノヲ 微 笑 聞㍾
テ之 ヲ深 ク信 楽 シ
万 遍㍽ニ者 ハ則 チ頓 ニ脱㍼離 スト凡 塵㍽︑マテニ
ニ焉︑即 チ十五歳 ノ仲秋 ヨリ至㍼十六歳 ノ初冬㍽
誦 シ満 ス︑而 乄

マ

ウルシ

アル
テ ㍼
ヲ
ト ︑曽 珍成 ル㎎利㍾
貞 ニ者 也矣
襲 乄双親手沢 ノ尺素㍽
︑手 ツカ

シバラクモ

ナン〳〵

タルヤ

︑不㍼ 少 懈㍽タラ焉︑蓋 シ其 ノ様全 ク拠㍼テ林丘内親王・元ヲヲ 恭 シクヲ 其 ノ之 ︑
模㍼出 シ観音大士 ノ肖像㍽︑
間称㍾シ号 ヲ持㍾乄咒

ショウ

テ
後 チ又常 ニ静處 ニ習禅 ス焉︑偶 〳〵値㊦
断崖橋公行化 乄留㍼
滞 スル

ラ ㍼
ク ㍾
キ
ヲ
ノ 燼㍽
ヲ 漆 ㍾
ニ之
シ
ヲ 煉㍾
リ
乄
与
樒葉㍽
同 燒
之
舂㍼
灰
︑
︑
磨 其

キ カナヒ

ニ
ノ ㍽
ニ微笑一見機 契 参禅問法提㍼
シ 案㍽
ヲ 忘㍼
此
府
︑
撕 公
︑
了 乄
ヲ 一 ツ類
ニ ㍼ス 顚㍽
ニ 橋公鉗鎚妙密造詣弥 〳深
〵
シ 朝
寝食㍽
︑
風
︑
一

ソコ ハク

ニ
乄
著 乄自家屋裏 ノ主人公㍽︑廓然開悟︑遂 ニ詠㍼
和怱爾 ト乄逢㍼

ゲウ

ワカチ

瑶 大 師 ノ之 規㍽ニ︑ 而 其 ノ数 已 ニ向㍼ト ス千 軀㍽ニ︑ 為 ㍼其 ノ像㍽
︵附箋︶

ナホ

歌㍽ヲ呈㍼ス所解㍽ヲ︑橋公重 ネテ拈㍼出 乄許多 ノ公案㍽ヲ︑一々勘験

コレ

ハ
ヲ
ヘテ
乄
緇素貴賤㍽
︑与㍾
之 レヲ奉 セシム焉︑ 至 若 附 ㍼
徒㊥則不㍾
問㍼

シカノミナラズ

ニ 尚 有㍼
ルトキハ
蔵 メテ諸 ヲ日 本 六 十 余 州 ノ名 区 勝 跡㍽︑
信 楽 ノ之

コレ

カ ㍼
ン 仰㍽
セ 且 頒
ツ ㍼
也︑相好端巖面目生動一瞻一礼孰 レ不
感
︑

タ

オサ

ノ ㍾
シ ㍾
ル
ラ 微笑機辯敏捷河 ノ如懸
ノ
ニ
ニ 泉 如
所
不㍾
至
︑
歴詆徴詰 無シ

キ ㍼
モ ∑ル 橋公称㍾
乄
ト
チ
ス 及㊦
テ 移㍼
ス榻
ニ
湧 無
一 ツ所
屈 ス︑
善
即
休
︑
乎
ム

ノ

丹陽㍽ニ︑使㊦大姉 ヲ乄親㍼炙 セ嗣子頑翁石公㍽ニ︑爾 ヨリ来於㍼

ヲ

ツ

ニ
フ
ニ
キハ
ノ
諸 ヲ商舶㍽︑遠 ク伝㍼
于異域㍽︑如㍼
其 ノ朝鮮・琉球㍽
︑則 チ

イクバク

ノ 案㍽
ニ
ニ
スル㎎
乄
ヲ
ル
ヲ
仏祖 公
︑毎㍾
有㍾
会㍾
意 ニ︑詠㍼
和歌㍽
述㍼
所蘊㍽
者︑

ノミ

ト 其 ノ
親 シク伝㍼ヘテ契 券 印 記㍽ヲ永 ク以 テ為㍾ス證 ︑
余 ノ契 券 未㍾タ到
マツ

ノ 許首㍽
ト云㎎也
ヲ ︑石公時々淬礪作㍾
テ 證㍾
ス
ヲ
偈
之
︑
不㍾
知㍼
其 幾

ノ
ツカ題
ラ ㍽
ス者
ル ㊧
ヲ
ヲ ㍾
テ
ヲ
テ
ク 労
手
︑
降㍾
之
以
深
賞
之 賜
公卿怖紳所㍼

クダシ

礼㍾乄之 ヲ睿感不㍾常 ナラ︑乃 チ以∮テ本朝 ニ所㍾謂三夕 ノ和歌︑

ス

リ
ニ
シ
︑内親王感喜罔㍾
内庭㍽
太上天皇拝㍾之措 オク㎎︑伝 ヘテ入㍼

サシ

ラ 更 ニ
︑
俟㍼他日 ノ雁信㍽ヲ耳︑曽 テ寄㍼ス肖像 ヲ於林丘内親王㍽

スル

シメ

ナク

モ 寛曠優待任㍼
セ其
テ
ノ ∑
ニ ︑不㍾
セ 交㍽
ヲ
所
為
制㍼
外
其夫君遠山氏 亦

タ

ス

シキ

ニ

ナサ

イル㎎ヲ

シ
テ
ケルヤ
可㍾
謂 ツ乾德有㍾
容 元 ニ亨 ル者 也ト矣︑微笑生平其 ノ於㍼
夫

ヲ
ミ

アラズ

君㍽ニ也︑ 不 ㍼唯恭敬奉事挙㍾テ案 斉 ∑ノミニ眉 ニ︑以㊦テ婚成 リ歳
ルヲ

乄 ㍼
タ 成∑
ヲ 乃 置
キ
シ妾
カ ㍽
ヲ 使㊦
乄 夕侍㍼
セ
チ ㍼
自
之
︑
夫
胎 ︑
之 ヲ晨
久 フ未

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶─ 37 ─

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶
︵川口︶
カノ

ス ︑可㍾
シ
キハ
テ
ニ
之
謂 ツ希有殊勝 ノ盛事 ナリト矣︑如∮
夫在㍼
吾 カ国㍽
施
ホトント

ヨリ

ツト

ニ 聞㍾
キ
才 華 茂 逸 志 気 超 邁︑ 遍 ネク参㍼シ知 識㍽︑道 ヲ明㍾ラメテ性 ヲ

ノ

コヽ

ヤ

ツトメテ ズ

殆如㍼ク宿 契㍽アルカ︑ 苟 モ自㍾ンバ匪∮ル夙 ニ植㍼ヘ霊 根㍽ヲ厚 ク培㍼カフ德

与 スル者 ノ︑ 梗 概㊧ノ︑ 則 チ有㍼テ別 記 一 紙㍽梓㍼行 シ于 世㍽ニ︑且 ツ
ヒ

ニ ㊧
ニ 安 能
ソ
ク ㍼
ン 斯㍽
ニ ︑□猶且 孜ツ 々 ト勤
乄 而不㍾
者
︑
至
干
乎
止
本㍽

パ

マ 極 メテ
ヲ 則 チ
ヲ 即 チ
︑
盡㍼ストキハ其 ノ分㍽︑所㍾謂 不㍾乄転㍼セ此 ノ生㍽︑

アハセテ

シ 矣︑ 如㍼
キハ︑其 ノ朝鮮・琉球 ヨリ所㍾ノ贈 ル之契券并 ニ太上天

證㍼スル大覚㍽ヲ者︑実 ニ不㍾可㍾誣 フ焉︑況 ヤ酬㍼テ初 ノ志㍽ニ開㍼キ基 ヲ

ノベ

乄 歌㍽
ヲ以 述
テ ㍼
ノ 意㍽
ヲ
シ ㍽
ヲ 播日久
詠㍼
和
︑
︑
併 附㍼
刻 之
伝
弘通 之

ノ
フ 三夕 ノ
ノ
タ ㍾
スル㎎
ル ㍼
賜
之
和歌㍽
則 チ未㍾
有
記㍾
之 ヲ︑只 タ恐 朽
皇所㍾

ニ
ツ ㍼
乄
ヲ
ト
霊鷲㍽
︑且 請
頑翁石公㍽
為㍼
︑晨香夕燭紹㍼
隆 シ三
開祖㍽

ナシ

蠧筐底㍽ニ︑泯㍼泯 タラン㎎ヲ乎後世㍽ニ也︑因 テ今 マ請㊦フ余 ニ記㍼セン㎎ヲ

ヲ 住㍼
乄 道㍽
ヲ ㍼
シ 天㍽
ヲ 以㍼
テ
ノ 業㍽
ヲ 預
︑
持 法
弘
済 人
︑
此
福
修 シ
宝㍽

ノ

オサメテ コレ

アラカシメ

ニ 永 ク
其 ノ大 略㍽ヲ也︑ 蓋 シ其 ノ意 蔵㍼諸 ヲ霊 鷲 精 舎㍽︑
以 テ為㍼

庶

ント後
也
ノ
ヲ知
乄 ∑
キ
ノ 有殊
㎎如
ヲ ㍾
使㍼
人
有㍼
此
希

ヲ 則 事 理 透 徹 解 行 純 全︑
自 利 利 他 荘㍼厳 ス ル ト キ ハ報 土㍽︑

コイネカハクハ
タツテ

ノ

ノ ㍽
ト
常住 鎭
︑

ケミ

ヤ

ノ 輩 ラモレシキ
又 タ何 ソ敢 テ讓 ラン也︑□是 蓋
応∮
古昔 ノ総持鉄磨 之

ツン

イニシヘ

ヲ
起 而歎 シ且 ツ勝 ノ事㍽也︑余於㍾テ是 ニ乎不㍾獲㍼固辞㍽スル㎎︑

カ

ヤ

テ
ヲ
ス
乄
ヲ
ク
以㍼
女身㍽
得度㊧
者 ニハ︑即 チ現㍼
其 ノ身㍽︑而 モ為 メニ説㍾
法 ヲ者

サ

ン ㍼
ズ五
ト 濁 蓮
ノ 華火裏 優ノ 鉢㍽ニ ︑夫 尋レ
歟︑其 レ孰 云㍾
非
乎
ナラン

タレカ

テ
ク
スルニ
ヲ
告 曰
︑善哉︑善哉︑大姉謹 テ閲㍼
法華妙経㍽
︑曰 ク︑
ハ 樒・泥土等︑乃至童子 戯
ノ
レ︑
ニ 聚㍾
メ
ヲ
ハ ㍼
テ 漆
沙
或
以
膠
或 木
ノ

カノ

タルヤ

サルモ

木 ハ起㍼リ於芽䞝㍽ヨリ︑洪波 ハ出㍼ツ乎渭泉㍽ヨリ︑方 ニ今 マ霊鷲 ノ之トヲ 厳飾 乄
ヲ 皆已 ニヲ 金□親宣豈
作㍼ルモ仏像㍽︑成㍼スト仏道㍽︑布㍽︑
マサ

為∑院 也︑ 開 □ 未㍾タ久 カラ︑ 常 住 未㍾タ豊 カナラ他 時 逓 代 住 持ヤ

欺㍾カン我 レヲ哉︑方 ニ今大姉至心 ニ称号持咒 乄以 テ製㍾シ之 ヲ奉 乄
ナンゾ

ヲトサ

シ 永 ク使 ㍼
トキハ
宗 風 ヲ 乄不∑ラ
績㊥ 而 万 鈞 ノ大 法 一 肩 ニ荷 負 ︑シムル

不㍾乏㍾カ ラ人 ニ︑ 且 ツ知㊦テ大 姉 有㍼㎎ ヲ如㍾キ是 ノ希 有 殊 勝 ノ之 偉

スル

ノ

ハ 心 之
ノ 所∑
リ 成仏 奚 疑 ハ︑ン 又
若 散為︑霄壤懸隔 ナ︑

タハムレ

ヲ 至㍼
リ
ニ 与㍼
之 ︑
千軀 ノ之多㍽キニ施㍼ス万里 ノ之遠㍽キ︑
夫若 シハ童 ノ

戯

ツノミ

坐

イナカラ

ニ 則 チ
ヲ 王 臣 望㍾
テ
墜 ㍾地 ︑
天龍推㍾シ轂 ︑
風 ヲ以 テ成㍼リ一方 ノ巨

ミン

タ ㍼
スルニ
ヲ 仏告㍼
テ 衆㍽
ニ
ル ㍼
ト
㎎仏
ヲ 性㊥雖㍾
ク 知㍾
閲
涅槃大経㍽
︑
四
言
︑
有
ス

刹㍽ト︑ 安㍼シ手 指 ノ龍 象㍽ヲ︑ 大 イニ建㍼テ法 幢㍽ヲ立㍼シ宗 旨㍽ヲ︑

アヽ

ス

ト ㍾
ル ㍼
ヲ
ト男
モ
ト
ト
女 為
知
仏性㍽
雖㍾
為㍾
女 ト︑乃至広 ク説 ク
男 ト︑不㍾

モ

コヽ

ン

タヤスク

モトメト

ニ
テ
見㍼
者 ノ︑其 レ拭㍾
目 ヲ可 キ竢耳︑所㍾
䎑然未散 ノ会 ヲ於今日㍽
イトケナキ

猗歟︑如㍼キハ微笑大姉㍽ノ可㍾シ謂 ツ女流中 ノ大丈夫児 ナリト也︑ヤ

祝 スル在㍾リ斯 ニ︑是 レ余 カ之所㈹以 ノ□ 応㍼シ其 ノ需 ㍽ニ特 ニ記㍼シ

ノミナラン

幼

タ

豈唯塑㍾シ像 ヲ結㍼フ縁 ヲ於遐邇 ノ道俗㍽ニ而 已 乎哉︑自㍾リ─ 38 ─

シク

享保二年︵一七一七︶に二十七歳で断崖について菩薩戒をカタハラ

其 ノ要㍽ヲ︑ 旁 狀∮乄大 姉 ノ行 由 親 告㍼ル於 余㍽ニ者㊧ヲ以 テ告㈲ル後 ノ

受 け 剃 度 の 式 を 挙 げ た︒ し か し︑ 未 だ 有 髪 で あ り 大 姉 でシカリ

人㈱ニ者︑ 尓 ︑雖㍼トモ然 カモ如∑ナリト是 ノ吾 カ宗更 ニ有㍼一箇□伽あった︒ ま た︑ 弟 子 の 頑 翁 曳 石 に も 参 禅 し て お り︑ さ ら

︵ ︶

ヲ 不㍾
仮㍼工 匠 常 ニ在㍼テ汝 チ諸 人 ノ脚 下㍽ニ
藍㊥ 不㍾労㍼セ経 営㍽︑に︑「観自在菩薩塑像一千軀䮒藕絲袈裟記」によれば︑黙︵ ︶子素淵にも参じたといわれている︒

ト

与㍼非情㍽悉 ク皆 ナ在㍼テ其 ノ中古㊥経行坐臥全 ク無㍼ク広狹 ノ之

旗本︹西高木家︺
七代

微笑尼

衛貞
貞則

景供

六代

貞勝

景明
尾張藩重臣

︹遠山家︺

貞輝

八代

篤貞︵次男︶

九代

景慶︵長男︶

微 笑 尼 の 仏 道 入 門 の 動 機 は 不 明 で あ る が︑ 一 説 に よ れ

高木家は︑﹃寛政重修諸家譜﹄巻三二二︑﹁高木家文書﹂︵名古屋大学附属図書館蔵︶の﹁先祖書﹂による︒﹃士林泝徊﹄巻三十四︑﹃稿本藩士名遠山家は︑寄﹄の﹁遠山家譜﹂によって作製した︒

景正

五代

夫人

ニ 情 ト
重 々 □ □ 三 世 ノ諸 仏︑ 歴 代 ノ列 祖 乃 至 周 徧 法 界㍽︑

ス
ヲ
スルニ
ヲ
上下 ノ之封㍽
今 マ欲㍾
指㍼
點 セント其 ノ方所㍽
恐 ラク
相㊥更 ニ絶㍼
ハ 人 ノ
テ
セン㎎也
ヲ ︑如㍼
キハ○以下欠諸錯 会とある︒
これらによって微笑尼の伝記をみると︑微笑尼は元禄四年︵一六九一︶四月八日に美濃国多良郷︵現在︑大垣市上石 津 町 ︶ の 六 代 目 西 高 木 貞 則 の 女︵ 弘 化 三 年 八 月「 先 祖書」によると︑貞則には男三人︑女四人あって︑その四女であった︶として誕生し︑俗名を可賀といった︒宝永三年︵一七〇六︶春︑遠山景供に嫁したが︑自分には子ができなかったため︑景供の側室にできた二人の子を引きとり︑︵１︶

養育して兄︵景慶︶を遠山家の世継ぎとし︑弟︵篤貞︶を高木家の継子とした︒微笑尼は若い時から参禅しており︑初め龍福寺︵京都府船井郡京丹波町︶開山の断崖独橋について禅をもとめ︑ついに妻としての勤めは終ったとして︑霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶─ 39 ─

32

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶

詳 で あ る が︑
「尾張微笑尼首座因縁」と題する因縁話を所門に入ることを許されたともいわれている︒その出拠は不火箸で自分の顔を傷つけ︑その決意を夫の景供に訴えて仏成シクダサレト云テ︑色々ト願ガワレタレバ︑方丈ノ町ノ永安寺ノ頑翁和尚ト云知識ノ処ヘ参リ︑御弟子ニ

終ニハ︑夫トニ死ニ別レ︑直ニ髪ヲ切テ名古屋ノ禅寺

彼ノギフノ御家老ノ処嫁リ成シテ︑色々不仕合ヂヤ︒

尾張名古屋ニ︑遠山伊豆守ト云寺社奉行ノ娘︑歴々ノ屋の参禅の因縁とか大施餓鬼の因縁話なども所収してい収した一冊が龍雲院︵北海道松前郡松前町︶に所蔵してい仰シヤルニハ︑マタ々々年モ漸ク廿チ余リ︑殊ニ余リば︑遠山の白狐といわれる美貌であったが︑了然禅尼が美る︒それは「永平高祖建撕記弁抄」「永平高祖壁書」「物先器量モ勝レテ有レバ︑尼ニ成テ却後悔イセン︑先々篤る︒そこで︑微笑尼の因縁話をあげてみると︑

禅 師 垂 示 教 歌 」「 蚕 養 本 起 因 縁 事 」 な ど と 合 綴 さ れ て お

しい顔を焼いて白翁和尚に参禅した故事にならって︑焼きり︑「 永 平 高 祖 建 撕 記 弁 抄 」 は『 建 撕 記 』 の 講 述 で あ る

ト分別ヲ取リキメテカラト申サレタレバ︑御尤千万テ︶

が︑講者や講述年次は不詳である︒しかし︑末尾に「再写御坐リマス︒左羊ナラバ篤ト分別致テ御坐郎ト云ナガ

ま た︑「 尾 張 微 笑 尼 首 座 因 縁 」 は 末 尾 に「 天 保 十 三 壬寅語があるところから︑頑童と良牛が書写したものである︒

尽テ御願ヒ申シ上テモ︑此ノナリデハ御承知クダサル

良ヤ︒暫ク涙ヲ流テ居タカ︑イヤ々々イカホド言葉ヲラ︑ソバニ有ル火鉢ヘ火箸シ二本共ニズット入テ焼キ︵

良牛投五百拝書」と識

秋 良牛謹書写」と記されているところから︑天保十三年

マイトカクゴヲ極メ︑紅ノ如クマツカニヤケタル火箸而以伝㍼後世 ノ沙門㍽ 頑童拝書写︵一八四二︶秋に良牛が書写したものである︒なお︑良牛
ところで︑「尾張微笑尼首座因縁」は内題の下に「余ニズダラケニシテ︑扨私ノ分別ノ是ヨリ外ニ御坐ラヌ︑

目ノ下カラ右ノホウ迄テズットカキサカシ︑面顔ヲ痒

ヲ一束ニ以テ︑兼テ覚悟ノ前ナレバ︑額ヲヨリ左リノ

信州豆腐屋於参ノ因悟附ケタリ︒施食請因」と書き加えら

是非トモ出家シテ両親モ病身ナレバ︑第一ニ親ノ祈祷については不詳である︒

れているため︑微笑尼の因縁話ばかりでなく︑信州の豆腐─ 40 ─

4

ノ禅師ノ追イ々々御示ニ預リ︑後ニハ日本ニモ希ナル

成サレタ︒扨テ其ナ信心ノ手ズヨリ御影︑尚ヲ又タ此モ打碎ク程ノ志シ有ト云心ニテ︑鐡顔微笑尼ト御付ケ

禅モ出精スルデ有郎ト仰レテ︑即剃髪シテ其ノ名金鐡

レ︑アヽ其ノ志ノ信心ナラバ随分出家道モ全フシテ坐シ ク ダ サ レ ト 申 シ 上 ゲ タ レ バ︑ 頑 翁 禅 師 ニ モ 心 ナ サ

ノ為メ︑二ツニハ夫トノ菩提ノ為メ︑何卒御弟子ニ成

共カ板ニスリ一巻ト成シテ︑今ソノ霊鷲院ト云寺デ施

生ガ間ダ︑随身ノ者ヘ示サレタ悟ノ歌ナト集メテ弟子

リ代々知識方タ計リ住職ナサレルヂヤ︒此ノ微笑ノ一

田地迄沢山ニ付テ置レタ︒今ニ相応大地ヂヤ︒夫レヨ

僧衆ト諸ロ共ニ名古屋ヲ折々托鉢シテ︑永代祠堂金ヤ

テ︑師匠ノ頑翁和尚ヲ御開山トシテ︑大勢ノ随身ノ尼

ヲ 一 ケ 寺︑ 名 古 屋 ノ 東 在 赤 池 ト 云 村 ト 云 処 ニ 建 立 シヲ送リ奉ラント︒色々ノ心ヲ砕テ︑終ニハ霊鷲院ト寺

ハ︑偏ニ師匠ノ御影ケヂヤ︒イカ羊ニシテ︑此ノ御恩スチヤ︒其中ニ色々面白イ歌トモ有︒中ニ今マ死ルト︵ママ︶

日本中ノ尼僧共急チ雲霞ノ如ク大勢集ッテ坐禅シ比丘尼ノ知識トナリ︑名ヲ天下ニ基シタヂヤ︒夫ヨリタ︒扨此ノ微笑ノ随身ニ段々ヨイ尼僧ガ出来︑春澄ノ云フ時ニ成テ︑黙子禅師ヘ年始状ヲ送ルトテ︑筆ヲ取

ト詠テ︑其ノ次手ニトテ大病ノ中ナレトモ︑親類ヤ法

花の匂ひをいかにやは聞

古へも今もかわらて咲梅のテ歌ニ︑ヤレ︑探玄ノヤレ︑高牛ノト云歴々ノ尼僧ノ知識ガ沢山出来タ︒今マテモ北国辺ニハ諸方ニ十人二十人ト随身ヲ置キ︑坐禅ノ世話スル菴主ハ皆ナ此ノ微笑ノ流レ
リ

類ハ言ニ不㍾及︑随身ノ者迄ヘ皆ナ歌一首ツ々一生ノ

イ
有仏
ヂヤ︒于㍾
時此ノ微笑思フ半ニハ︑吾レカヽル難㍾

法奥義迄悟リ︑殊ニ大勢ノ随身ヲ引連レ諸方ヘ請待ニ

片身ニトテヨミ残シテヤラレタ︒扨テモウ是レテ安気リ

逢 コ ト︑ 実 ニ 女 身 ノ 取 テ 此 上 モ 無 ヒ 出 世 ト︒ 是 ト 云
リモ︑ 夫 ト ノ 墓 カ ナ イ 最 斯 ヲ 致 サ サ タ ガ 信 心 ノ 種 ト 成デヂヤ︒何ニモ言イ置ク事モ無イト云ナガラ︑ソノ筆ヲメイイ
有折々ノ教訓ソノ難㍾
有御教リ︑其ノ上ヘ御師匠モ難㍾

置キナガラ︑ソンナリデ目ヲトヂテ︑実ニト目出度イ

リ

化カ骨身ニ徹シ︑カヽル難㍾イ有御教化ノ身ノ上ト成ル
霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶─ 41 ─

臨終ヲイタサレタコトガ︑其ノ伝記ニ悉ク書キ記テ有に︑霊鷲院の開山に迎えたのである︒

三 ︶ 冬︑ 観 音 寺 五 世 と な っ た 後 の 同 十 五 年︵ 一 七 三 〇 ︶霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶ルヂヤ︒又々平生看経スル所ヘ︑年中タヤサズ定香ヲ

微笑尼は菩薩戒を受けた後︑父母の手紙に『観音経』をハイ

盛テ置テ︑其ノ抹香ノ炭デ観音ノ尊像ヲネリ堅タメツ

寺 院 は も ち ろ ん の こ と︑ 遠 く 琉 球︑ 朝 鮮 の 寺 院 に ま で 納

書き︑樒の葉にも観世音菩薩の称号を書いて焼き︑それを観音諸国得券めた︒霊鷲院には︑その受取証というべく「 煉像

臼でついて漆で煉り︑観世音菩薩像を一千体造り︑全国のとある︒微笑尼が夫と死別して出家したこと︒頑翁の弟子牒」を所蔵しており︑その序文を享保九年︵一七二四︶に

クリ立テ︑一生甚タ信仰イタサレタト有ル︒今ニ志州になる時︑覚悟を披瀝するため焼いた火箸を左の目の下か

武州霊隠大慈翁門徒が常安寺ニ奉納シテ御坐ル︒

ら右の方まで焼いたこと︒その後︑霊鷲院を建立して随身︵ ︶の尼衆とともに托鉢して永代祠堂金や田地などを寄進した

大姉となった時と剃髪して尼僧となった時の因縁話が入りが記されている︒しかし︑微笑尼が菩薩戒を受けて剃度し固めて観音像を作っていたことなど出家の因縁や略伝など

下自以聖号計杵数︑鼇粉成而黒漆煉其製也︑慣京華林

同焼而足過半︑併納之臼中︑命侍女搗三十三万有余︑品︑焼而斂其灰燼︑又采采樒葉若干︑毎葉書大士号︑笑之所造也︑微笑居常聚双親手沢之華牋︑毎牋書普門

此救世大士之煉像者︑濃州多良郷高木氏息女︑法諱微観音大士煉像記

交じっており︑また︑遠山伊豆守で寺社奉行の女であった

丘寺内親王之規模︑脱幾像庶幾頒蔵之諸州名藍︑為双こと︒微笑尼は年中︑定香を焼いて︑その抹香の灰を練りとか︑岐阜の御家老のところへ嫁いだというなど︑誤りが親并上菩提︑䆐有信心之曹不問︑緇素応需而寄与之素

微 笑 之 志 願 也︑ 微 笑︑ 俗 名 可 賀 曽︑ 為 尾 州 遠 山 氏 某多いため︑信憑性のある因縁話とは信じ難いものといえる
このように︑微笑尼は断崖と交り︑さらに︑法嗣の頑翁

室︑ 人 琴 瑟 相 和︑ 自 若 帰 我 大 慈 翁 法 道︑ 而 受 以 今 法のである︒
下でも参禅していたところから︑頑翁が享保八年︵一七二─ 42 ─

5

云︑䕄享保第九龍舎甲辰某月日︑武州霊隠大慈翁門徒

諱︑其志操可知焉︑令予記造像之始末︑而拡充諸遐邇

聖像一軸︑土佐将監之所絵︑世々伝家崇奉来尚矣︑玆

原左衛門佐信之之女而︑武田信玄之姪也︑此仏涅槃之

尾州愛知郡赤池邨久遠山霊鷲院住持比丘證明極手書

山僧略書其顚末︑而以為之誌焉

今享保十六龍次辛亥中元日寄附山門︑永為常什具矣︑笑

はかなき跡を世ゝに残して明らけき道のしるへそ浜千鳥

微

某記

︶

とあり︑すでに二世明極即證が住職に就いており︑裏書を︵と 記 し て い る︒ 諸 国 得 券 牒 を 年 次 順 に あ げ て み る こ と は記している︒

偽書によって翌十六年に霊鷲院を追院されてしまった︒当

開いたが︑すでにみたように︑頑翁は嗣法に関する虚言︑「 高 木 家 譜 」 に は「 延 享 二 年 に 古 渡 村 の 別 荘 に 閑 居 し た 」に 一 庵 を 設 け て 修 行 僧 の 拝 宿 所 と し て 接 待 し て い た が︑参侍した︒その後︑古渡︵名古屋市中区古渡町︵正木町︶︶なっているが︑これにより尼僧として諸国を行脚し碩德にた︒「 高 木 家 譜 」 に よ れ ば︑
「 延 享 元 年 」︵ 一 七 四 四 ︶ とと こ ろ で︑ 微 笑 尼 は 寛 保 三 年︵ 一 七 四 三 ︶ 春 に 薙 髪 し

別稿で行ったが︑享保十年︵一七二五︶から元文四年︵一七三九︶頃迄の受取証が残っている︒また︑観音像を製作した鋳型も残っている︒
享保十五年︵一七三〇︶には頑翁曳石を招いて霊鷲院を時の微笑尼の行動はまったく明らかにならないが︑落胆しと あ る︒ 古 渡 の 一 庵 と は︑ 寛 政 期 頃︵ 一 七 八 九︵ ︶ていたことであろう︒同年中元日︵七月︶には土佐将監が〇︶の「愛知郡村邑全図

一八〇

画き︑代々伝えられてきた涅槃画像を霊鷲院に寄附してい古渡村」によれば︑古渡村の大キ」とある︒また︑天保年間︵一八三〇 四三︶の「古渡泉寺の南側に郷蔵があり︑その南側が「遠山ユキエ下ヤシ

霊鷲院微笑大姉者︑遠山藤原彦左衛門景供之故室而︑村」の絵図によれば︑伝昌寺と百姓屋敷︑字若宮東の間に霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶

俗名可賀︑高木氏之女也︑其先祖母濃州高須城主小笠る︒その裏書には︑−

7−─ 43 ─

6

した遠山景慶の別邸︵控屋敷︶であることが明らかになっ「遠山大膳様御扣地」とあり︑ここが遠山靭負︑大膳と称

裟 を 入 れ て い る 箱 の 書 入 れ な ど に つ い て は︑ 別 稿 で 考 察町︶︑霊鷲院へ贈っており︑袈裟の裏側にある書入れや袈麻︶︑正林寺︵大垣市上石津町︶︑曼陀羅寺︵江南市前飛保

市門前町︶︑興聖寺︵宇治市宇治山田︶︑當麻寺︵葛城市當

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶た︒景慶は微笑尼の息子であり︑微笑尼はここに一庵を設した︒また︑藕絲守持衣を多くの耆年老宿に贈っている︒

ユギ エ

けて修行僧の拝宿と接待を行ったものと考えられる︒現在︵ ︶の中区正木二丁目周辺で︑正木公園あたりと思われる︒
な お︑ 寛 政 期 の 古 渡 は 市 部 庄 古 渡 村 と い い︑ 東 西 十 六面山瑞方へも九条衣を贈っており︑『面山広録』巻二十の人であった︒御除地は郷蔵七畝廿一歩︑洞仙寺は五畝十一二四人で︑内訳は男性が一︑一二〇人︑女性は一︑一〇四

迦葉尊者持㍼
釈迦丈六之衣⊿在㍼
鷄足山㍽
候㍼
弥勒下生⊿

義⊿ 且 謂㍼其 量⊿ 興 教 明 禅 師︒ 初 在㍼講 肆㍽看㍾教︒ 至∮惟 夫︒ 袈 裟 者 無 相 衣 也︒ 福 田 衣 也︒ 而 具㍼体 色 量 三「藕絲守持衣記」によれば︑

歩︑元興寺は一反弍畝三歩︑暗が森は五反二畝廿四歩︑釈

将㍼
其衣㍽
事令㍾
披㍼
在千尺金身⊿応㍾
量恰好㊧
︒因㍾
此有㍾

町︑南北八町の広さで︑家の数は四八六軒︑人数は二︑二

迦 堂 四 畝 廿 歩︑ 大 神 森 五 畝 拾 歩︑ 大 日 堂 二 畝 廿 歩︵ た だ而去︒韶云︒小児子山僧若答㍾汝而是︒當㍾有㍼因果⊿耶︒身解㍾短耶︒韶云︒座主卻是你会︒師乃慍色払袖

汝若不是︒吾當㍾見㍼汝立報⊿師帰院七日後吐㍾光︒遂疑︒ 乃 往 見㍼韶 国 師⊿ 挙㍼其 説㍽畢 云︒ 為㍼復 衣 解∑長

寛延三年︵一七五〇︶から翌年にかけ︑城中︵名古屋城

往㍼
国師前㍽
求㍼
懺悔⊿韶云︒仁者如㍼
人倒∑
地︒因㍾
地而

し︑今は霊山寺へ入る︶東懸所一万坪︑くぼのみどう︑かのことか︶の放生池から蓮千束を得て︑その繊維で袈裟を倒︒ 因㍾地 而 起︒ 地 不㍼曽 教㍾汝 起 倒⊿ 師 云︒ 若㍾得㍼疾

まのかみ︑織田信秀の城跡︑為朝の塚などであった︒

二十五条衣︶を六肩︑欝多羅によれば︑僧伽梨衣︵九条

薬⊿誓在㍼
座下㍽
披㍾
衲︒韶乃有㍾頌云︒仏仏道斉︒宛爾作り贈っている︒「観自在菩薩塑像一千軀䮒藕絲袈裟記」
僧伽梨衣︵七条衣︶を一肩作り︑それを永平寺︵福井県吉高 低︒ 釈 迦 弥 勒︒ 如㍼印 印∑泥︒ 古 人 示㍼其 量㍽也 如㍾─ 44 ─

8

田郡永平寺町︶︑総持寺︵現在︑大本山総持寺祖院︑輪島−是︒ 体 之 与㍾色 亦 復 如㍾是︒ 若 滞㍼凡 見⊿ 則 未㍾免㍼因南に遠山景供の屋敷があった︒榎戸境から大野境までは遠に先祖の遠山掃部勝吉が初めて領知とした所で︑神明社の千石が遠山伊豆守の領地として給知された︒ここは︑すで︵ ︶果⊿其験分明︒昔瑩山祖師製㍼
小衣㍽
而護持︒祇陀大智山氏殺生場の標柱が立っており︑大野の海岸で牡蠣を養殖者遠山景慶︒弟者高木篤貞也︒後発心入㍾道︒建㍼
霊鷲在︑微笑寺︑常滑市西之口︶と改めて隠棲した︒地蔵堂時

町 ︶ の 末 庵 で あ っ た 地 蔵 堂 を 微 笑 庵︵ 地 蔵 山 微 笑 庵︑ 現

微笑尼は大野の浄土宗西山深草派・東龍寺︵常滑市大野き

禅師亦傚㍾焉︒余亦慕㍾蹤︒頃授㍼之法屬⊿ 今所㍼護持㍽したのは遠山氏ともいわれている︒

院於州之愛知郡赤池村㍽而居焉︒時乞㍼
藕絲於国侯⊿而代の前住の位牌が微笑寺に︑か者藕絲九條︒而尼微笑之所㍾製也︒此尼者︒尾州之士︵ ︶高木貞則之女︒而嫁㍼
於州之遠山景供⊿而産㍼両男⊿兄

一尺有余︒衣背記㍼
和歌一首䮒名⊿余常掛㍾
之︒淨而軽
云︒賛語
云︒余作㍼
袈裟賛⊿亦記㍼之衣背⊿䮒為㍼之記㍽と記され祀られている︒また︑微笑尼の位牌には︑

長安祖慶小德

億峯恵念小德

安誉休心小德

如㍾左︒微笑拈華藕絲織㍾霞︒千仏標幟列祖木叉︒一回

當菴前住

纔掛忽除㍼
八邪⊿福須弥岳德恆河沙︒経論委説玄妙莫㍾

源貞則娘

藤原氏景供妻

三 羽 の 立 鶴 が 画 か れ て お り︑ 裏 に は 刃 の 銘 が あ る︒ 直 径

微笑寺には︑微笑尼が作った抹茶茶碗がある︒茶碗にはとある︒

尾州遠山彦左衛門︵裏︶ 濃州多良住高木新兵衛︵表︶ 當庵開山霊鷲院徹顔微笑尼和尚

矣︒尼者以㍼宝暦六年丙子十一月⊿得㍼歳六十六㍽而逝

手織為㍼小衣㍽不㍾知㍼幾多⊿ 其製巧妙︒余得㍼一衣⊿ 方

9涯︒感戴日日文仏釈迦︒とあり︑贈られたことをいう︒なお︑方一尺有余の袈裟も贈られており︑袈裟の裏に和歌一首が記されている︒これらの袈裟は︑面山の住持した空印寺︵小浜市小浜男山︶や永福庵︵小浜市奥田縄︶には所蔵されていない︒
宝暦二年︵一七五二︶には︑尾張藩より大野庄西之口三
霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶─ 45 ─10

︵ ︶おり︑ 薬 師 寺︵ 名 古 屋 市 中 村 区 中 村 中 町 ︶︑ 微 笑 堂︵ 現

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶九・五センチ︑長さ十センチの厳︵極︶寒の抹茶茶碗で︑

徹顔微笑尼

在︑微笑寺︑常滑市西之口︶も復興した︒微笑尼の関係し頑翁曳石

箱を包んでいる袱紗には︑遠山家より微笑堂へ奉納された

断崖独橋

︵ ……
＝参学者︶
大鈍真底

た法系をみると︑
無得良悟

無隠道費

また︑同家には微笑尼作の茶碗も所蔵していた︒そこで︑られていたのが微笑尼揮毫の「婆子焼庵」の歌であった︒にほとんど白骨化した三体が発掘された︒その一人に微笑

五月より遠山家の墓地を移転することになり︑その工事中

苑を造成することを行なった︒それにともなって翌五十年を開発して四三一五平方メートル︵約一︑三〇〇坪︶の墓

昭和四十九年に霊鷲院二十四世龍門石寿は︑山林の一部

となる︒

萬里虎関

打敷で作られたことが記されている︒
柴

微笑尼は陶芸を楽しんでいたようで︑古美術商の柴田釼造は︑その著『国焼のしるべ』︵昭和五十三年十一月
田釼造︶十一頁に︑近世国焼の一つとして微笑尼の楽焼をとりあげている︒しかし︑その後︑抹茶茶碗は微笑堂から持ち出されていたが︑昭和十九年に同村の小︵戸︶嶋要蔵

小︵戸︶嶋氏の碁友の辻某氏が遺族に︑微笑尼の遺作二品という織布工場の主人が亡くなり︑通夜の時︑床間に掛けを微笑堂へ寄進することを説き︑同年五月に寄進されたの尼がいる︒約一メートル地下に導石があって︑それには︵ ︶である︒なお︑同時に微笑尼の「婆子焼庵」の揮毫の軸も︵ ︶此下に棺あり︑此地もし用あらハ︑あはれみて外の所

遠山彦左衛門藤原景慶泣血して誌す
哀子 高
木新兵衛 源 篤貞

へうつしおさめたまへ

で永安寺十一世の萬里虎関が見舞に行くや最後の禅問答を

濃州多良住高木新兵衛源貞則女也︶

行 い︑ つ い に 閏 十 一 月 十 日 夘 の 刻 に 世 寿 六 十 六 歳 で 示 寂︵

14─ 46 ─

13

尾州遠山彦左衛門藤原景供室

宝暦六年︵一七五六︶八月には病となり︑頑翁の弟弟子寄進されている︒

11

した︒なお︑微笑尼は永安寺も復興して中興開基となって12

号霊鷲院殿徹顔微笑尼首座墓誌の副葬品も出てきた︒文化三年︵一八〇六︶十月晦日に没ていた︒それは景恭の夫人︵健德院殿︶で扇子︑数珠など

へうつしおさめたまへ

此下に棺あり︑此地もし用あらは︑あはれみて外の所次に遠山景恭の子の景雄︵大雄院殿︶で︑導石には︑している︒

宝暦六歳丙子閏十一月十日とあり︑景慶︑篤貞が記していた︒遺骨は大小四十五片が出土した︒その他の二体は遠山景慶︵節操院殿︶︑その子の遠山景恭︵松声院殿︶で︑景慶は微笑尼と同様の導石があり︑その石刻銘は︑た︒なお︑天保十四年︵一八四三︶十二月十八日に没してとあり︑大小木刀︑竹製きせる︑長袴などの副葬品もあっ︵ マ マ ︶

山大前藤原景道
哀子 遠
嫡孫加藤市九郎 泣血して誌す

へうつしおさめたまへ

いる︒

︵ママ︶

と遠山氏系図をあげてみると︑

─ 47 ─

此下に棺あり︑此地もし用あらハ︑あはれみて外の所
遠山市九郎藤原景恭泣血して誌す
哀子 同
要人

︵ ︶

おり︑七月四日に火葬して新墓地に改葬した︒遺体の状況

その他に早世の子女の墓︵宝篋印塔︶二基も改葬されて六︶六月十八日に没している︒と あ り︑ 副 葬 品 に 扇 子 な ど が あ っ た︒ 慶 応 二 年︵ 一 八 六し給へ

此地遠山伊豆守室也︑用をあらはあはれみて外へうつた︒導石には次に︑景雄の夫人で︑剃髪した豊満な大柄の遺体であっ尾州名古屋住遠山伊豆守藤原景慶号︵明和︶

節操院殿前豆州從五位下朝散太夫恭運寛忠居士墓誌
八歳辛卯六月二十九日とある︒木棺中の常滑焼甕棺の中に安座しており︑遺骨は完全な状態で収骨した︒副葬品は大小木刀などがあり︑明和八年︵一七七一︶六月二十九日に没している︒
景恭は︑棺の型も遺骨も完全な状態で出土した︒副葬品として陣羽織︑綿入着物などがあったが︑腐蝕していた︒
文化八年︵一八一一︶九月十日に没している︒
その他に屍蠟化した三体があり︑生前の姿近くに保たれ霊鷲院の歴住の略伝︵下︶
︵川口︶

15

夫

供
慶

人

安井氏女
墓はない
夫
景

享保二年出家
霊鷲院開祖

霊鷲院

景

墓はない

景

夫
恭

人

石河伊賀守
光常三女

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶
︵川口︶

人

木村氏女
墓はない

となる︒

夫
景

は遠山︑高木両家が外護者となって︑霊鷲院の開創をはじめ永安寺の復興などに尽力したのであろう︒

人に「示霊鷲院微笑大姉」とあるため有髪と思われる︒頑翁は︵２︶ 享保九年十月に︑頑翁が微笑尼へ示した偈︵霊鷲院蔵︶︵昭和四年十二月︵９︶『大野町史』

第一号︶で考察した︒

大野町役場︶一三七頁以︵平成二十一年七月 「愛知学院大学教養部紀要」第五十七巻︵７︶ 拙 稿「 霊 鷲 院 開 山 頑 翁 曳 石 と 二 世 明 極 即 證 に つ い て 」

六巻第四号︶で考察した︒て」︵平成二十一年三月 「愛知学院大学教養部紀要」第五十︵ ６︶︵ ８︶ 拙 稿「 微 笑 尼 の 観 世 音 菩 薩 像 と 藕 絲 の 袈 裟 に つ い︵５︶「観自在菩薩塑像一千軀䮒藕絲袈裟記」による︒

郡上石津町役場︶三六五頁︶

る︒︵『上石津町史』通史編︵昭和五十四年五月 岐阜県養老夫の景供に訴え仏門に入ることを許されたともいわれていであったが︑焼き火箸で自分の顔を傷つけて︑出家の決意を︵４︶ 出家した理由の一つに︑「遠山の白狐」といわれる美貌

和尚雑華集』巻五にも所収している︒

䮒藕絲袈裟記」にいう︒原本は霊鷲院に所蔵するが︑『無隠宝暦二年︵一七五二︶三月に記した「観自在菩薩塑像一千軀︵３︶ 黙子素淵に参じたことは︑断崖独橋の弟弟子無隠道費がころから︑本偈は後に成ったものと思われる︒「前永平」とあるが︑享保十四年に永平寺で出世していると

雄

屍蝋化
白骨化

観音
︵１︶ 微笑尼の俗名を可賀と称したことは『 煉諸国得券牒』
像

出身の高木家は旗本であり︑父貞則は六代であった︒詳しく︵ 霊 鷲 院 蔵 ︶ に 所 収 す る 「 観 音 大 士 煉 像 記 」 に よ る︒ ま た ︑は『高木家文書目録』巻一︵昭和五十三年三月 名古屋大学
附属図書館︶九頁の解題を参照されたい︒篤貞︵初め貞刻という︶は享保十六年正月に高木家︵西高木家︶八代貞輝の養子となり︑同年四月六日︑九代の家督を継いだ︒︵弘化三年
八 月「 先 祖 書 」︵「高木家文書」Ｆ・一・一・七︶︶なお︑同
書三十一頁の「西高木家略系図」参照︒したがって︑微笑尼

─ 48 ─

墓はない
貞 則（これ以前は不明）

下及び『常滑市誌』︵昭和五十一年三月

常滑市役所︶七五

二十七回忌と二十三回忌のことが記されており︑西高木家八代貞輝が︑享保十三年に再建して西高木家の菩提寺とした正て」︵発行年月︑発行所未詳︶
︑古橋哲雄「微笑尼が作った藕

で︑高木︑遠山の両家で供養されたことが明らかになる︒

屋市役所︶五八七頁にも指摘している︒永安寺には遠山景供叢規」とあり︑『名古屋市史』社寺編︵大正四年七月

名古︶ 永安寺の復興については墓塔の銘に「護永安之衰廃再興︶ 微笑尼の示寂日は墓塔の銘によるが︑名古屋大学附属図

よる︒

糸織」
︵平成十七年四月 「日刊西美濃わか街」三三五号︶に八八四頁︶と微笑尼が復興した永安寺︵名古屋市東区東桜︶において執行されているよう

林寺︵『上石津町史』通史編

八頁︒︵ ︶『大野町史』一三七︑一三八頁︒︵︵ ︶ 山 本 等「 柴 田 釼 造 翁「 国 焼 の 志 留 扁 」 微 笑 尼 焼 に つ い︵姉」とある墓塔があり︑景供の命日の「享保十五庚戌九月十︵ 永 光 院 殿 廓 峰 一 晴 居 士 ︶ と と も に「 霊 鷲 院 殿 徹 顔 微 笑 大八日」の銘がある︒

書館所蔵の「高木家文書」には逝去についての文書があり︑は︑永安寺と霊鷲院から御悔されている︒また︑「御忌服御「霊鷲院様御逝去ニ付御悔留帳」︵Ｆ・十一・一・十九あ︶に

日進町役場︶四一︶ その様子は『上石津町史』通史編三六四頁及び『愛知県︶『上石津町史』通史編三六四頁よりとりあげた︒

日 進 町 誌 』 本 文 編︵ 昭 和 五 十 八 年 三 月︵︵

尾張殿家中遠山彦左衛門方に罷在候私実母當月十日病死仕届書」︵Ｆ・十一・一・十九い︶には︑

拾三月

五拾日

五︑六頁に記されている︒
忌
服

以上

遠山景供と微笑尼の子

伝記でみたように遠山景供と微笑尼の間に実子はいなかった︒しかし︑微笑尼は景供の側室が生んだ二人の男子

高木新兵衛とあり︑高木家の養子となった新兵衛︵篤貞︶が︑忌服の御泝洄』巻三十四の遠山氏の系譜によれば︑景供には景慶︑を養母として育て︑また︑養女もいたようである︒『士林霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶

七回御忌御法事取調之覚」︵Ｆ・十一・一・五十一︶には︑書付を届けている︒なお︑天明二年十一月の「霊鷲院様二十

閏十一月十日右之通忌服受申候此段御届申上候

閏十一月十日より
来正月朔日迄
子閏十一月より
丑十一月迄

候

14

15

─ 49 ─

13

11 10

12

景慶は勤書や墓誌によると︑享保四年︵一七一九︶九月てながめ︑最後にもう一人の女子について考えてみたい︒

いては不詳である︒そこで︑判明している三人の子についがみえるが︑男子の兄弟は明らかになるものの︑女子につ四人があげられている︒資料によって二︑三︑四人の三説

貞︑女子の三人︑「系譜」には女子︑女子︑景慶︑篤貞の家譜」には景慶︑篤貞の二人︑「遠山略譜」には景慶︑篤貞刻︑女子の三人の子がいる︒『稿本藩士名寄』の「遠山同十一年正月には年寄役に任命されて五百石を加増されて加増された︒同九年十□月には五百石が加増されており︑た︒翌八年八月二十五日には判並役が加えられ︑二百石を戸 詰 と な り︑ 三 百 石 が 加 増 さ れ︑ 御 足 高 二 百 石 を 下 さ れは︑足高三百石が加増になった︒同七年十二月朔日には江ら 大 判 五 枚︑ 御 帷 子 三 枚 を 下 さ れ︑ 同 六 年 正 月 十 一 日 にた︒同五年五月二十三日に御天守修復が完成したところかれ︑ 二 月 十 九 日 に は 御 側 同 心 頭 と な っ て 同 心 七 騎 を 預 っ︵ 一 七 五 二 ︶ 二 月 十 五 日︑ 御 天 守 御 修 復 御 用 掛 に 任 命 さ

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶十六日に生まれ︑同十五年︵一七三〇︶十一月九日に父の任命され︑従五位に叙せられて伊豆守に任ぜられた︒同八

都合三千石となった︒明和二年九月一日には同心八騎を預年︵ 一 七 七 一 ︶ 六 月 二 十 九 日 に 五 十 三 歳 で 亡 く な っ て い

家督を継ぎ︑知行千五百石と居屋敷をうけて普請組寄合に春公の御側御小姓︑元文三年︵一七三八︶二月十五日にはけられ︑同六年︵一七六九︶十二月二十三日には諸大夫に御用人︑同四年二月七日には御勘定支配の役が加わった︒

る︒「遠山系譜」には「五十六歳」とあり︑墓誌には「享任命された︒同十七年︵一七三二︶二月十三日には徳川宗また︑十一月二十日に御役者支配の役も加わっている︒寛

年五十三」とあって異なっている︒なお︑霊鷲院に葬られし うめ

保二年︵一七四二︶正月二十八日︑徳川宗勝公の伊勢御参ている︒

二︶に尾州で生まれた︒実の母は遠山景供の妾日置氏の女な っ た︒ 延 享 元 年︵ 一 七 四 四 ︶ 三 月 十 五 日 に は 御 国 御 用人︑同三年正月二十八日に御番頭と御国御用人を兼ねた︒

である︒初め重一郎︑貞刻︑新兵衛といい︑高木貞輝の甥

次男篤貞は「高木氏系譜」によれば︑享保七年︵一七二

宮 に 御 供 し︑ 同 三 年 四 月 二 十 八 日 に 御 国 御 用 人 の 仕 埋 に

二月十五日には頼君様の御上京に御供している︒宝暦二年

─ 50 ─

め︑四月六日に家督を相続している︒同二十一年︵元文元養子となり︑正月十六日に貞輝が三十四歳で亡くなったたにあたる︒同十六年︵一七三一︶正月に貞輝が大病のため

濃国役御普請見廻り御用を勤め︑同十一年と明和元年︵一日の帰国にあたり︑巻物二つを拝領した︒また︑同年︑美際︑子息の貞茂も連れて行き︑初めて御目見えし︑六月四明和三年︵一七六六︶には︑美濃国役御普請見廻り御用七六四︶には美濃国役御普請の際︑見廻り御用を勤めていを勤めるとともに︑濃州・勢州川々の御普請にあたった松る︒

二つを拝領した︒寛保二年︵一七四二︶五月一日︑参府し下大膳太夫︑酒井修理太夫︑吉川監物御手伝の際︑場所附

年︶︵一七三六︶四月二十八日に初めて将軍徳川吉宗公にて御礼を申し上げ︑五月十三日には美濃へ帰るにあたり︑御用掛りを勤め︑これによって御時服︑御羽織︑黄金を拝御目見えして︑五月十九日に国へ帰ることが許され︑巻物巻物二つを拝領した︒延享三年︵一七四六︶四月二十八日

生は享保十二年︵一七二七︶正月八日となっており︑享年にも参府して御礼申し上げ︑五月の帰国の際に巻物二つをは四十歳とあるため︑「高木氏系譜」と五年の違いがみえ領している︒そして︑同年四月三日に四十五歳で没した︒

七五〇︶四月に参府して五月の帰国にあたり︑巻物二つを拝領した︒同五年には濃州・勢州の川御普請にあたり︑丹拝領した︒宝暦二年︵一七五二︶四月二十八日にも参府しる︒

西高木家岡山墓地に葬られている︒その墓誌によれば︑誕て御礼申し上げた後︑五月には巻物二つを拝領している︒『 士 林 泝 洄 』 の 遠 山 氏 に よ れ ば 妹 が い た︒ 景 供 の 養 女 と羽若狭守御手伝を受け︑見廻御用を勤めた︒寛延三年︵一同四年には濃州・勢州・尾州川々松平薩摩守御手伝御普請と︑実は生駒因幡守周房の妹であった︒夫の榊原寧綱は勤なり︑榊原勘解由寧綱の妻になった︒「遠山略譜」による書によれば︑元文元年︵一七三六︶二月二十八日に徳川宗の際︑場所附御用掛を勤め︑御時服︑御羽織︑黄金三枚を二つを拝領している︒同八年四月にも参府し︑その御礼と春侯へ初めて御目見えし︑同二年正月六日に父宗昌の知行拝領した︒同六年には参府し︑その御礼として五月に巻物して巻物二つを拝領した︒同十年四月二十八日︑参府した
霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶─ 51 ─

宗勝の御参府にあたり︑その御供をしたことによって御太二百石を加増され︑都合千石となった︒三月十五日︑徳川日には御用人となり︑宝暦二年︵一七五二︶正月十九日に源兵衛の次座についた︒寛延二年︵一七四九︶七月二十九

番を兼役して礼釼寄合となった︒九月十四日には座席兼松

八月二十八日には︑宗睦侯の御部屋御用人となり︑御奏者

七四四︶四月七日には正室︵春月院︶が亡くなった︒同年

同四年二月十二日︑黒御門御足軽頭に就き︑延享元年︵一の中︑八百石と居屋敷を相続し普請組寄合に任命された︒

居し︑寛政十年︵一七九八︶正月十日に八十二歳で病とな巻物三つを拝領した︒同五年︵一七八五︶十一月十日に隠以て献上物を差し上げた︒十一月十一日に御暇を下され︑戸へ行ったところ病気となり︑その名代として渡辺主馬をたり︑将軍家より上使がつかわされ︑その御礼使として江は御城代を勤めた︒天明元年︵一七八一︶十月の帰国にあ衛門の次座となった︒同八年︵一七七九︶六月二十三日に︵一七七六︶九月二十日︑大寄合となり︑座席は横井孫右れ︑ 三 百 石 が 加 増 さ れ て 都 合 千 五 百 石 と な っ た︒ 翌 五 年

四年︵一七七五︶二月二十九日︑源昭様の御守役に任ぜらもり

刀銀︑馬代を献上した︒惇信院︑浚明院に御目見えした︒

り亡くなった︒なお︑妻は景供の女であったが︑延享元年

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶

同七年三月十五日には徳川宗勝の御帰国が許された時︑御院︶の榊原家における葬儀の様子は明らかにならないが︑延享元年︵一七四四︶四月七日に亡くなった正室︵春月周の女が嫁している︒と な り︑ 明 和 二 年︵ 一 七 六 五 ︶ 六 月 十 八 日 に は 御 番 頭 と西高木家では養母の微笑尼︵お可賀︶の下に︑お悔み便や︵一七四四︶四月七日に亡くなったため︑後妻には生駒正なって︑寺社奉行も兼ねて勤めた︒同三年︵一七六六︶二

参上のお悔みが届いており︑その「御悔留帳」︵名古屋大

供して登城し︑惇信院︑浚明院様へ御目見えして巻物二つ

月二十五日︑御用人を兼ねて勤め︑二百石を加増された︒

を拝領した︒同九年︵一七五九︶五月十一日には寺社奉行

た だ し︑ 寺 社 奉 行 の 兼 役 は 免 れ て い る︒ 同 七 年︵ 一 七 七

学図書館蔵高木家文書Ｆ・十一・一・十四あ︶によれば︑
四月八日〇 ︶ 四 月 一 日︑ 藩 主 の 御 参 府 に 御 供 し て 登 城 し︑ 御 太 刀
銀︑馬代を献上した︒浚明院様に御目見えしている︒安永─ 52 ─

一御悔便
々
一同断
々
一参上
々
一参上
々
一参上

四月九日
一参上
々
一同断
々

々

一同断

一同断

清雲院様
求馬様
奥様
内膳様
辰次郎様
奥様
土屋甫庵
同 春怡

大嶽弥太夫

求馬様
御家中

井口善太夫
多良庄屋中
大橋安内
三輪丹治
庄屋共

妙円寺

極念寺

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶
︵川口︶

四月九日
一参上
九日
一参上
同し
一同断
々
一同

唯願寺

了覚寺

中西庄六

江口藤四郎

明覚寺

々
一参上

念通寺
善八

観音寺使僧

栗彦三郎

勘兵衛
瀬兵衛
勇八

一参上

四月十日
一参上
同し
一参上
同し
一
同し

─ 53 ─

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶︵表︶ 永光院殿廓峯一晴居士
春月院殿梅岩智香大姉

本堂寺使僧とあり︑四月八日には東高木家︑地元の医師︑四月九日に霊鷲院殿徹顔微笑尼師

一は家臣連中︑庄屋︑寺院など︑四月十日にも家臣や寺院の︵右横︶ 享保十五 庚戌歳九月十八日

榊原兵庫寧綱室︵左横︶ 延享元 甲子歳四月初七日

俗名遠山彦左衛門景供

使僧がお悔みに参上している︒榊原家の菩提寺である養林寺︵名古屋市昭和区西畑町︶の過去帳には︑延享元年の項に︑︵ママ︶

春月院梅巌智 光 大姉とあり︑父遠山景供とともに祀られている︒ただし︑これ︵裏︶は母の微笑尼が娘︵春月院︶を亡くしたことから︑生前中

景供室と あ り︑ 遠 山 家 の 菩 提 寺 で あ る 永 安 寺︵ 名 古 屋 市 東 区 東榊原勘解由室永安寺ニ葬ル桜 ︶ に 葬 ら れ た と あ る︒ な お︑ 戒 名 の 香 が 光 と な っ て いる︒

お︑春月院が高木篤貞の姉という説がある︒それは明和二の た め 自 ら は︑「 景 供 室 」 の み し か 彫 ら れ て い な い︒ なに親子共々という意図で建立されたものかもしれない︒そ上石津町︶へ位牌を納めており︑兄の高木貞刻篤貞は︑西高木家の菩提寺正林寺︵大垣市︵表︶ 春月院殿梅巌智光大姉淑霊年︵一七六五︶に改められ︑その後追加された「御先祖御子

延享元年四月七日

一︶に︑
春月院様

御姉様

弘救院様

正林寺

年忌覚」︵名古屋大学図書館蔵高木家文書Ｆ・十一・一・︵裏︶ 尾陽名府遠山彦左衛門藤原景供女
榊原勘解由源寧綱妻
施主高木新兵衛貞刻

延享元 甲子四月初七日とある︒同時期に建立したと思われる墓石もあり︑それには︑

─ 54 ─

當酉年廿二年安永五丙申年迄三拾三年安永十丑迄三細帳」をみると︑
法華経寿量品

血書

書写人不詳

右ハ春月院殿梅巌智香大姉菩提ノ為メ享保十四年十拾八年寛政三亥迄四十八年とあることによるが︑今のところ姉か妹かは明確にならな「寺籍財産帳」に記されている年次は誤りであろう︒おそ

十 歳 で あ り︑ 春 月 院 は ま だ 亡 く な っ て い な い︒ そ の た めが寄附したものであった︒しかし︑享保十四年は︑景慶がとあり︑享保十四年︵一七二九︶十月十日に兄の遠山景慶

承秘蔵ノ経巻ナリ

月十日尾張国愛智郡前津町遠山景慶寄附ニテ代々伝

祥月料

正林寺の祠堂帳によれば︑延享二年︵一七四五︶五月二い︒
十三日に同寺三世探源祖篆が︑
丑五月廿三日春月院殿

らく春月院が亡くなって︑すぐ後の延享四年︵一七四七︶

施主祖篆

一文金弍歩

とあるように︑祥月の供養料として金二歩が納められてお「 稿 本 藩 士 名 寄 」 に 所 収 す る 遠 山 氏 の「 系 譜 」 に よ れか︒

から宝暦十四年︵一七六四︶に寄附されたのではなかろう

春月院殿

女子は︑「津田新十郎妻」となっている︒津田氏は尾張衆

原兵庫妻」とあり︑榊原兵庫寧綱の室である︒もう一人のば︑景慶︑篤貞の姉として二人の女子がいる︒一人は「榊施主霊鷲院殿り︑明和六年︵一七六九︶には母の微笑尼が︑
右月牌料

一金壱両

とあるように月牌料として金壱両を納めている︒
霊鷲院には血書の『法華経寿量品』があり︑末尾に︑敬白の一人で︑新十郎は津田家の誰に該当するかを考えてみよ

春月院殿梅巌智香大姉霊附と記され︑春月院の菩提供養のために写経されたものであう︒

長兄の遠山景慶の生没年次は享保四年︵一七一九︶からる︒しかし︑書写者は不詳である︒明治十九年一月に霊鷲院二十二世遠山文梁が曹洞宗務局へ提出した「寺籍財産明霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶─ 55 ─

病気によって御役儀を免れ︑普請組寄合となっている︒な

霊鷲院の歴住の略伝︵下︶︵川口︶

明和八年︵一七七一︶︑次男の高木篤貞は享保七年︵一七以上︑該当する新十郎について考えてみたが︑景慶︑篤お︑寛政七年︵一七九五︶に病により亡くなった︒

貞の妹ならば信栄か信澄の妻になるであろう︒もし︑姉な

二二︶から明和三年︵一七六六︶︑もう一人の女子は榊原寧綱の妻で︑延享元年︵一七四四︶に没している︒榊原寧らば信栄になるであろう︒それは信栄の養父信綜が正徳三寄合を勤め︑享保十九年︵一七三四︶に病死したところか

綱は寛政十年︵一七九八︶に八十二歳で亡くなっているたら年代的に合わないためである︒何れにしても︑現段階でめ︑生没年次から考えると津田新十郎信綜の養子となった
信栄は「津田氏家譜」によれば︑実は吉原甚太夫仲治のは確定できない状態である︒

年︵一七一三︶に父の知行千石と居屋敷を相続して普請組二男で︑勤書によれば︑晃禅院︵徳川継友︶の代の享保四

信栄か︑その養子の信澄にあたるのではなかろうか︒

年︵一七一九︶に御通番となり御切米四十石︑御扶持五人分をもらっていた︒その後︑御書院番となり︑享保十九年︵一七三四︶には養父新十郎の名跡を継ぎ︑知行の内︑五百石と居屋敷を相続し︑御先手御足軽頭を勤め︑その後︑
黒御門御足軽頭︑御部屋御書院番頭格となり︑宝暦十一年︵一七六一︶に病死した︒
次に信栄の養子となった信澄をみてみよう︒信澄は「津田氏家譜」によれば︑実は清水甲斐守忠梁の七男で︑勤書によれば︑宝暦十一年︵一七六一︶に養父新十郎の名跡を継ぎ︑知行五百石と居屋敷を相続し︑普請組寄合に任命された︒それ以来︑御先手御足軽頭︑御歩行頭を勤めたが︑

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