本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2016年1月1日発行（毎月一回発行）第696号

ISSN 0286-7001

出会い・本・人

石居基夫 編著、Ｗ.キッペス、窪寺俊之、賀来周一、大柴譲治 著

神学とは何か、信仰とは何か 窪寺俊之
本・批評と紹介

スピリチュアルペインとそのケア
井上 創

ジョン・ホート 著／田中公一 訳

田澤雄作 著

メディアにむしばまれる子どもたち
中村柾子

大塚野百合 著

「きよしこの夜」ものがたり 小友 聡
C・スティッド 著／関川泰寛、
田中従子 訳

古代キリスト教と哲学

土井健司

Ｗ・ブルッゲマン 著／吉村和雄 訳

宇宙論と進化論とキリスト教

ライオネル・チャモレー 著／日本聖公会文書保管委員会 編

英国人宣教師ライオネル・チャモレー師の日記１
諌山禎一郎

吉岡利夫 著／上田勇 監修

塀の中のキリスト 川上直哉
大和昌平 著

詩編を祈る 郷家一二三

牧師の読み解く般若心経

キリスト教史学会 編

本屋さんが選んだお勧めの本

戦時下のキリスト教

石浜みかる

大嶋重德 著

若者と生きる教会

森島 豊

木村利人 著

戦争・平和・いのちを考える 深田未来生

1

JANUARY

2016

池内 了

近刊情報
書店案内

村上英智

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

好評
10

14

月

月

12

日

日

12

新たな年を御言葉と共にはじめる

重版出来

Ｎ Ｈ Ｋ 連 続 テ レ ビ 小 説﹁ あ さ が 来 た ﹂ヒロインのモデルの著書

多くの人の傷付いた心を癒し慰めた。傷付いた人の心に寄り添っ金子みすゞの作品は、二〇一一・三・一一の東日本大震災後、な蜂のなかに。
」

世界は神さまのなかに、そうして、そうして、神さまは、小ちゃに、土塀は町のなかに、町は日本のなかに、日本は世界のなかに、「蜂はお花のなかに、お花はお庭のなかに、お庭は土塀のなか

出会い・本・人神学とは何か、信仰とは何か── 窪寺俊之てスピリチュアルな癒しを与えている。一九九五年の阪神淡路大ると伝えている。

に私たちが居るだけではなく、神さまが私たちの中にいてくださ

小さな「いのち」の中に居る神を見ている。神様のご計画のなか彼女は特定の宗教的用語をほとんど使わない。にもかかわらず地震では、詩「千の風になって」が多くの人を慰めてくれた。こ
こにもスピリチュアルな癒しがあった。それはキリスト教的でもなく、仏教的でもない誰の魂にも触れるスピリチュアルな世界である。
愛する人を突然の災害で失ったり、思いがけない不幸に襲われた時、慰めになるのはスピリチュアルなものである。この世を離れた彼岸からくる慰めの言葉である。それも分かりやすい簡単な人が多い。私は彼女が浄土真宗の熱心な母親に育てられた点に注惜しいことに、彼女は二六歳で自死した。その理由がいろいろ目している。宗教は彼女にとって何だったのかと疑問をもつ。宗語られている。自死の理由には、苦悩からの逃避、自己犠牲、自私が彼女の作品に出逢ったのは、自分が心を深く痛めていた時

教の本質は、自死よりも如何に生きるかを語ることである。突然言葉である。魂が深く傷付き集中力、理解力、判断力を失ってしであった。その鋭い敏感や優しさをもつスピリチュアルな世界にの不幸や悪の働く現実を宗教的視点から解き明かし、いのちを支己顕示などがある。彼女の場合、娘を守るための自己犠牲という癒された。例えば、作品「雪」は青い小鳥の死を詠った作品であえるものだと思う。複雑化する社会は価値観も世界観も多様化す

まった心には、自分を超えたものから来る言葉が「いのち」を癒る。夕暮れから降り出した雪が死体を覆い隠した。人里離れた野る。金子みすゞの作品と生涯は、私に誰にでも分かり希望を与えしてくれる。

原の出来事であったが、雪を被った家が弔いに参列した。次の日、る神学とは何か、苦難に負けずに生きるキリスト教信仰とは何かを考える機会を与えてくれた。

雪はやみ、空は晴れ渡ったが、それは小鳥のたましいが神さまの彼女の５１２編の作品にはスピリチュアルな感性が輝いていて（くぼてら・としゆき＝聖学院大学大学院

こども心理学科長）

国にゆく道を備えるためだと詠っている。
驚 嘆 す る。 小 さ な 出 来 事 の 中 に 神 を 見 て い る。 作 品「 蜂 と 神 さま」では次のように詠っている。

1

ベテラン医師による警鐘と健康回復の手引き
田澤雄作著

メディアにむしばまれる子どもたち

浮かべる方も多いのではないでしょうか。でも、にしまきかや

むしばまれる子どもたち』のタイトルに、内容の深刻さを思い込められているはずです。田澤雄作氏による近刊『メディアに本の表紙やさし絵には、その本が語りかけたいメッセージがに問題が山積しているのに、メディアが及ぼす弊害は科学的なずです。では、どこから手をつけたらよいのでしょう。こんな通することがらで、今、何とかせねばと誰しもが思っているはどれをとってもそれらは若者たちの惹き起こす事件の背景に共軽視、コントロールのきかない感情、人間関係の希薄さなど、なりきれない人になるという指摘です。言葉の足らなさや命の中村柾子

こさんの描く表紙やさし絵の子どもたちはなんと明るく楽しそ小児科医からのメッセージ

うでしょう。メディア依存の子どもたちを暗いトンネルから脱根拠が薄いからと問題視しない向きの人たちも、いまもって大ディアとの関係を示してくれます。そのまなざしは子どもたち

勢います。著者は粘り強く分かりやすく、脳のはたらきと、メに向ける温かさに満ちています。子ども時代を子どもらしく過け出させるには、戸外での伸びやかな遊びが一番！と読者に呼田澤氏は小児科医として、長い間たくさんの子どもたちを診ごさせてやりたいという思いは、親であれ保育者であれ誰しもびかけているようです。
てこられました。近年になって数を増してきた、子どもの体にの願いです。
ところが現実は、悪い方向に進むばかりです。ゲームのとり起きるさまざまな異変、たとえば頭痛、睡眠障害、慢性疲労、こになっている子どもは、もう乳幼児にまで及んでいます。こ

食欲不振などの症状の多くは、メディア漬けによって起きると著者は言います。治療法はいとも簡単です。しばらくの間、家した。子どもたちは絵本の絵を食い入るように見つめ、ひとこ族の協力のもと、子どもたちをゲームやスマホから遠ざける生どもが育つ上でもっとも大切なことは何かを、やさしく説いてれは私が目にした子どもの一例です。保育園の二歳児クラスを怖いのはそれらに依存し続ける子どもたちが、やがて大人にくれます。まずは目を合わせて、ゆっくりと子どもに向き合う活を送らせるのです。すると笑顔が戻ったり、学校に行けるよとも聞き漏らすまいと耳をそばだてています。ところが中に一こと、生まれてきてよかったと思えるような自己肯定感を持た見学していたときのことです。担任の先生は絵本を読んでいま

人絵本を見ずに、うつむいて、膝のうえで両手を動かしている

うになったりする子が沢山いるとのこと。

子がいました。気になって見ていたら、両手はゲームを動かしせてやることだと。少しも難しいことではないのです。

らないと、背中を押された喜びでいっぱいです。

から先も子どものときに、もっとも大切なことは昔も今も変わ

私は長年保育の仕事に携わってきましたが、今まで同様これている手つきでした。もちろん園にゲーム機など置いていませ
しょうか。絵本を読む先生の言葉に耳も貸さず、指を動かし続ん。でも幼い子の頭の中には、ゲームの画像が映っているのでける姿はとても奇異に見えました。後で担任から聞けば、家で多くの保育者は、保育にテレビやパソコン、ましてやタブレ

持ち込もうとする教育関係者など、子どもを取り巻くすべてのでなく、保育者や小・中学校などの教師、教育に次々と機器をを存分遊ばせましょう。子育てにつまづきを覚える父母ばかり

ごっこ遊びや、ともだちや動植物とのかかわりなど、子ども

ット端末などを持ち込むことに反対です。子ども時代に経験しお兄ちゃんとゲームをしているとか。

なければいけないことは、五感を働かせること、絵本を読んで人に読んで欲しいと思います。
（四六判・二〇二頁・本体一三〇〇円＋税・教文館）（なかむら・まさこ＝元保育園園長）

もらうこと、身体を動かすことの気持ちよさを知ることが大切
本書が問題の指摘や警鐘で終わってしまったとしたら、読みだと確信しているからです。
手の迷いは増すばかりでしょう。では、どうしたらよいか。子2
3

本・批評と紹介神への賛美と深い祈りの結晶
大塚野百合著「きよしこの夜」ものがたり
クリスマスの名曲にやどる光
大塚野百合先生の『「きよしこの夜」ものがたり』が刊行されました。クリスマスシーズンを迎える今、グッドタイミングです。プレゼント用（？）にクランツをあしらった表紙が素敵

小友

聡

は昇りて」
「羊は眠れり」（７章）、ヘンデルの「メサイア」（８章）。
いくつか紹介しましょう。
「もろびとこぞりて」や「きよし美歌の名解説者として、あるいはまたヘンリー・ナウエンの紹

著名な英文学者。しかし、私たちには英文学者というよりも讃著者大塚野百合先生は、長く恵泉女学園大学で教鞭を執った

ペイン・カタロニア地方に由来するクリスマスの曲を印象深く歌」とパブロ・カザルス。大塚先生はこの「鳥の歌」というス

んにぜひ読んでいただくとして、評者が心惹かれたのは「鳥のにまつわるドラマチックなエピソードがあります。それは皆さこの夜」などおなじみのクリスマス賛美歌には、それぞれ誕生

介者としておなじみです。大塚先生の著作はこの一〇年でも一紹介しています。新聖歌 番にも載っているこの賛美歌は哀調

で、思わず手に取って読んでみたくなる本です。

〇冊を超えるでしょう。その先生の最新の著作が本書。クリスを帯びた、静かな美しい曲です。クリスマスの喜びとは対極にしおしたたる」のメロディーで歌われることをご存じでしょう。

マスの賛美歌にまつわるエピソードが満載され、読者の知的興クリスマスという人類にとって最も喜ばしい出来事が、「鳥のある哀しい調べは、幼子イエスの誕生が十字架につけられるた

本書は八つの章から成る賛美歌エッセイです。
「もろびとこ歌」では十字架の苦しみと結びつけられて奏でられるのです。

めの誕生であったことを告げます。皆さんも、バッハのクリス

ぞりて」
（１章）
、
「きよしこの夜」（２章）、「鳥の歌」とパブカタロニア出身のチェロの巨匠、パブロ・カザルスが一九六一

奮を誘う実に面白い本です。評者は賛美歌についてまったくのロ・カザルス（３章）、「ああベツレヘムよ」
（４章）
、
「あめに

素人ですが、大塚先生のご著書を愛読してきた一人として本書

はさかえ」
（５章）
、
「くしき星よ、やみの夜に」
（６章）
、
「朝日

もクリスマス賛美歌の名曲です。彼はメソジスト運動を興した

マスオラトリオ第五曲のコラールが受難の讃美歌１３６番「血年にホワイトハウスで演奏した「鳥の歌」を評者もＣＤで聴き

本書はクリスマス賛美歌の紹介だけに留まらず、日本語訳で

ジョン・ウェスレーの弟。その兄弟の母親スザンナのことは本は伝わらない原語の息吹をも読者に教えてくれます。これは賛書と同時期に大塚先生が出版した『スザンナ・ウェスレーものクリスマスの賛美歌に因んでヘンデルのメサイアも紹介され美歌を慕う教会外の人たちにも呼びかけ、教会に招いてくれるました。世界が破滅の危機にあった時代にケネディ大統領の前ています。ヘンデルが作曲したこのメサイアの台本は、脳出血本です。賛美歌は礼拝ではしばしば説教以上に「福音のロゴス」

でカザルスがこの故郷の賛美歌を演奏し、祈りを込めて平和をで倒れた彼を励まし、立ち直りを願って書かれたものでした。

として会衆に語り掛ける力を持っています。クリスマスの賛美

がたり』（教文館）に詳述されています。こちらもどうぞお読体の機能を失い絶望していたヘンデルがその台本を読み、感歌は福音を伝えるメッセージであることを評者は教わりました。

みください。

動で涙しながら渾身の力で書き上げたオラトリオ「メサイア」。

訴えたことに心が揺さぶられました。これぞクリスマスを賛美

日本ではクリスマスに演奏されますが、ヨーロッパではイース

牧師や神学生にもぜひ読んでいただきたい良書です。

東京都練馬区上石神井4-32-11〒177-0044 Tel & Fax(03)3594-4349
E-mail shing-dt@netjoy.ne.jp（四六判・二三二頁・本体二三〇〇円＋税・教文館）（おとも・さとし＝東京神学大学教授、日本基督教団中村町教会牧師）

上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会の御業を讃えるこの曲は、作曲者ヘンデル自身がキリストによターに演奏されます。聴衆に深い感動を与え、救い主キリストする最も真実な賛美歌、としみじみ思いました。

を紹介いたします。

94

回再済シ宗宗正巻
勅興州ャ教教義頭特他二島ロとにの言集
︑ラ百カー力よ実
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特ダのジとめ暴と︑和集ー新ェ聖ぐ力し問とトしオ書るのてわ宗
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ロツ一ニーフン郎って癒され見事に立ち直った証しの作品だったのです。

年  月発行
A判頁
定価円

もう一つ、チャールズ・ウェスレー作詞の「あめにはさかえ」

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5

本・批評と紹介読み応えのある古代キリスト教思想の概説書！
Ｃ・スティッド著
関川泰寛、田中従子訳

降の「哲学」の捉え方は現代とは異なり、たとえば人間の生と土井健司

クリストファー・スティッドの『古代キリスト教と哲学』が深く関わるものであったこと、また現代においても「神」の思

古代キリスト教と哲学出版された。まずは訳者の関川泰寛氏と田中従子氏の労を大い索について哲学的に評価する余地はあると思う。

である。哲学の概念、論理を使って神学思想をどのように展開しようとしているのではない。彼らを神学者として評価するのとはいえ、だからと言ってスティッドは決して教父を蔑ろににねぎらいたい。大きな本ではないが、訳を作るのはなかなか
スティッドは、分析哲学全盛時代のケンブリッジに哲学を学しようとしたのか、これが本書の明らかにしようとするところむずかしい書だと思う。
んだ経歴をもつ教父研究者である。その一端は神の「在る」をである。
三部から成る本書は、第一部でギリシア哲学が概観され（第めぐる一五五頁以下の議論に垣間見られる。分析哲学において一章から第七章）、第二部では「キリスト教神学における哲学」

徹底した訓練を受けたスティッドの目に教父の思想はどのように映るのか。有体に言うと、哲学の名に値しないのである。自第二部は、ロゴス論や三位一体論など古典的な神論を中心に律した理性、厳密な論理、概念の精確さ、このような観点から議論が進み、おおよそキリスト教思想史の流れに沿ってトピッのタイトルの下に古代キリスト教思想史が扱われる（第八章か化されたキリスト教神学なのである」（一〇七頁）。これがステクが選ばれている。哲学的な主題となるのは神論だからであろら第一七章）。そして最後第三部においてスティッドが唯一哲

ィッドの結論となる。この点評者は「哲学」をスティッドのよ

ヒュポスタシスの意味は大きく三つに分かれるという。⑴底にすると教父の使う概念や議論は多義的で曖昧であって、およそうに捉えるなら頷くところもあるが、歴史的にヘレニズム期以溜まる物、尿。⑵下に隠されているもの、待ち伏せ。⑶支えと哲学的ではないという。そのためスティッドはキッパリと教父

う。教父の思想と哲学を扱う第八章に続き、ギリシアとヘブラ

して下に立つもの、建築の土台。さらにこの第三の意味が多様学者と認めるアウグスティヌスの思想が論じられる（第一八章

イ的神理解、神の存在を扱う存在論証、そして神の一性と不変に展開すると述べ、挙げられるのは、ａ 抵抗、ｂ資産、ｃ 約束、から第一九章）。

性、以上がそれぞれ独立した章として論じられる。第一二章でｄ事業、ｅ 希望、ｆ設計図、ｇ 星の配置図、以上となる。これの思想を「哲学」と呼ぶことを拒否する。
「「キリスト教哲学」

はナジアンゾスのグレゴリオスの言葉を手掛かりに、神が霊、と呼ばれるものの大体は、結局、哲学からの助けを借りて組織

火、光等などと形容される、様々な議論が整理される。さらに手による説明は見事であり、私自身、納得するところが多かっ

らに歴史的視点を加えて三一論におけるヒュポスタシスの意味た。なお、訳文は読みやすく優れたものではあるが、ときに疑を解明していくのである。このような哲学史に通暁した学者のる。たとえばヒュポスタシスの議論では、二世紀や三世紀等の訳文の流麗さも伴って、スティッドの議論は明快、明瞭であ
古代におけるその用法が見事に整理されていて頷かされる。ウ

問に思う訳語も見られた。たとえば一四〇頁の regula fidei
はロゴス論、本質の問題、三一論、受肉論、キリスト論と進む。

ーシアやヒュポスタシスというと、ふつうはアリストテレスや
古ストア派などは参照するが、それ以降の哲学文献はとても複識に富んだ著者による、読み応えのある古代キリスト教思想の

古代キリスト教思想を探求する者の一人として、哲学史の知「信仰の法則」であろうか。

概説書の出版を祝したい。（どい・けんじ＝関西学院大学神学部教員）

雑で新プラトン派を除くとほとんど手をだそうと思わない。しかしスティッドは実に多くの古代の文献を渉猟し、詳細に用例（Ａ５判・三二四頁・本体三八〇〇円＋税・教文館）

を研究していて、当時の可能的な意味をすべて列挙し、その意味を確定しようとする（二一六頁以下）。具体的に言うなら、

6
7

本・批評と紹介

なりゆき

詩編を通して、祈りの強靭さを回復する
Ｗ・ブルッゲマン著
吉村和雄訳

詩編を祈る

郷家一二三

し、嘆き祈る勇気を呼び起こします。
「十六世紀の宗教改革者の祈りに新しい命を与え改革を促します。情熱的な対話を回復機を得た助けと喜びました。
「詩編を祈る」ことは教会と個人解放の言葉だと論証します。どうしてもわたしたちは、誇張表する言葉ではなく、新しいリアリティーを創り出す言葉であり、と涙を語る五つの詩篇を引用し、この表現は現実を叙述し実証は「新しいものを呼び起こす言葉」であるという点です。嘆き

第二部は「言語の解放」ですが、ここでの鍵は、詩篇の言葉で言い表すことのできない人々の思いを、この嘆きの詩と結びたちが徹底して詩編と向き合った」理由が分かってくるのです。
現を和らげようとし、防御的になりやすいのですが、著者は大

私は、ブルッゲマンの『旧約聖書神学用語辞典 響き合う信本書の主題は、ユダヤ人の祈りを共に祈ることにより祈りの胆にこう言います。
「詩編は……死にゆく者の声になるのです。

つけるなら、自分の経験が詩篇の言葉によってすでに語られて強靭さを回復することです。教会はユダヤ的な詩篇を排除し、その理由は、ひとつにはこの世が死の場所であって過ぎ去りつ仰』（日本キリスト教団出版局）を入手し、
「苦しみ」
「苦難」等

生々しい祈りを避けてきました。その結果、祈りがリアリティつあるからであり、さらには、神が新しい命をくださるのは、いることを発見します。そして「詩編を祈る」ことで、逆境のーを失い、ありきたりの言葉で覆われました。新旧約聖書の双死の苦しみの中においてのみだからです」。病床を訪問して祈混沌状態の中で言葉を得て、神に向かって語りだすのです。

方において、同じ神との関わりを与えられているはずなのに、の項目から教えられてきました。特に詩篇を引用する著者の詩

詩篇を祈ることを避けてきた理由を探り、共に祈ることで強靭る言葉が詩篇にあるとの確信を私は得ました。

篇理解に関心がありました。吉村和雄先生が本書を訳され、時さを回復する道を語っていきます。

のメタファーはある動きを告げています。最初は穴に落ち込ん取り上げられます。逆境の経験をしながら、それを適切な言葉です。具体的に、率直に、闘争的に、希望をもって、情熱的に、人のために」「ユダヤ人と共に」「ユダヤ人のように」祈ること

こで詩篇の祈りの強靭さを体得する道が示されます。
「ユダヤ（墓）と安全な翼という二つの場所が語られます。
「明らかにこ第三部は「 その場にふさわしい言語 」です。ここでは穴だ苦悩の叫び、次は報復を求める叫び、最後は感謝の表明で

わたしたちが「明日のユダヤ人」として祈るようにと招いてい的なものだからである、と指摘します。この鋭い指摘には一言の使用には「ぎこちなさ」があるのは、詩篇が徹頭徹尾ユダヤの受難物語に数多く引用されながら、キリスト教会による詩篇

頭は圧巻です。詩篇がキリスト者の霊性の中心であり、イエス

セア書 章を引用し、「混じりけのない憐れみは、神が復讐の語りだし、神の主権による復讐と神の憐れみが語られます。ホです。ブルッゲマンの展開は見事です。人の復讐の現実味からで難しい主題は、敵に対する復讐を祈る言葉をどう理解するか

第五部は「復讐 人によるものと神によるもの」です。詩篇

くのです。

もありません。確かにわたしたちは詩篇をえり好みしています。

第四部は、「『ユダヤ人の領域』にいるキリスト者」です。冒い命へと甦る、と語ります。

す」。穴から翼への移動を洗礼にも見出し、イエスと共に新し第一部の「我々の経験を詩編に触れさせる」では、第 篇が88

聖書研究はしても嘆きや復讐や訴えに満ちた詩篇の言葉で祈りある強烈さを異質に感じています。詩篇は選んで説教します。

してのわたしたちが復讐を通り抜ける道が見事に示されるのでものなのです。
」と結びます。最後に、復讐したがる生き物と痛みをご自分のペルソナの中に担うことによってのみ、可能な

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［著］ 時任美万子 ［訳］

info@yobel.co.jp 税別表示h

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（東北ヘルプ事務局長）現場から、世界から被ばく地フクシマに立って吉田 隆・評たるによるの に立った 、たちは語る き言葉を った。 ばくクシ に立ってのに り いつつ、語る き言葉を し ける
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学 のレ ート。
の〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈（四六判・一八四頁・本体二〇〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（ごうや・ひふみ＝日本ホーリネス教団坂戸キリスト教会牧師）

す。

aません。この極端な言葉を異質に感じてしまうからです。し判・二三二頁・

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

霊性が矮小化され些末なものになる」と著者は警告します。そM

かし詩篇と正面から向き合わないことで、「わたしたち自身の

11

プロテスタントから マルク・リエンナール
カトリックへ橋をかける説教
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した説教はキリスト
を
かしてきた
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ようにとの目的を つ。 らの内にあるとを 言するの。 は 去のものではなく、より）もも きて られるということを。（

好評既刊の本8
9

本・批評と紹介よみがえった反動的パワーに対峙するための基礎固めをキリスト教史学会編

戦時下のキリスト教

法を超越して治められる神国なり。皇国なり」と、古代のようのもとで統治されるのではない。日本は現人神天皇陛下が、憲

石浜みかる「宗教団体法」は、戦時下の一九三九年四月に成立し、日本
な「憲法の解釈変更」を決議したからです（三月二四日衆議院、

宗教団体法をめぐって

の全宗教団体を横並びに串刺しにした戦時統制法です。宗教関
天皇機関説排撃による国体明徴決議案可決）。

と「政教分離」をふまえた現行の「宗教法人法」も、国策協力経て、集団的自衛権の行使が可能になったいま、「信教の自由」

定はつねに社会動向と密接につながっています。戦後七〇年を敗戦後、宗教団体法は廃止されました。しかし立法や法の改部の状況もふくめて）、渾身の力を込めて語っておられます。

ぞれに、当時何が起きていたのかを（長らく語られなかった内で研究者の方たちは、キリスト教界の代表的な五つの団体それ出たことは、まことに時宜を得ていると思います。本書のなか

保護もします。横道に走るのを防止するために監督もいたしま

も、我が国体観念に融合しなければなりません。国家としては

いに宗教団体法案を貴族院特別委員会に提出し、「どんな宗教た。超国粋主義者であった平沼騏一郎首相は、三九年二月、つづけます。お葬式を執り行う宗教界の絶対的服従が必須でしが、戦死者の遺骨はつぎつぎにはるか遠い中国大陸から戻りつ

精神を鼓舞する官製の「国民精神総動員運動」が始められます

戦気分がひろがり、国内秩序が崩れていきました。復古的日本

していき、日中戦争が泥沼化すると、国民のあいだに不安と厭そして翌三六年の二・二六事件いらい、軍部が政治を掻き乱0

係者にとって、法律は論じることの少ない分野ですが、憲法九へ向かわせるための改変の下準備が粛々と進行しているやもし

0条が揺らぐ今この時に、あの宗教団体法に焦点を絞った書籍がれません。

（第一条）本法において宗教団体とは神道教派、仏教宗

す」と恫喝します。宗教団体法は可決されました。
派及び基督教其の他の宗教の教団（以下単に教派、宗派、三九年に成立した宗教団体法の草案が、文部省宗教局の高級官僚によって練られたのは、その四年前の一九三五年です。超さを見て取るやいなや、文部省宗教局官僚は一気に強制的大統りました。黙って「認可」を受ける指導者たちの無抵抗の従順

行為には罰をあたえる、トップ解任もあるとの脅しの条項もあという条項であり、ムチ（監督・強権）には、合法でない宗教

アメ（保護・懐柔）は「認可を受ければ所得税は取らない」

も統合された、ホーリネス関係者でした。法律が一つ成立すれす。一番すさまじいムチを受けたのは、一部が日本基督教団にでムチに振り回されながら関係を絶っていく詳細が語られま

超えた国際的つながりがある構造をしています。本書のなか

会も、聖公会も、プロテスタント諸教派も、一国家内の法律を

キリスト教界は苦しい立場でした。カトリック教会も、正教れます。

国粋主義議員たちの突き上げにより、国会が「天皇陛下は憲法

い合をすすめたのでした。こうして宗教界諸団体は、国体に融内務省の特別高等警察は、「改正」治安維持法を適用して一三ば、関連法が「改正」されます（安保関連諸法の改正のように）。

教団と称す）並びに寺院及び教会を謂う合し、「和」を保てという同調圧力に屈してしまったのでした。

〇名以上の牧師を粛々と検挙しました。七一名を起訴。実刑一

それは滅私報国・戦争協力への道でした。
「神道教派」（教派神道）とはおもに江戸末期から明治にかけ四名、死者七名││。
キリスト者たちは国家と信仰のはざまでどう生きるのか。現て生まれた創唱宗教で、どれも神道的な信仰集団でした。長ら

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

一麦出版社
株式会社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp

く一三団体が公認されてきており、そのまま一三派として認可（いしはま・みかる＝作家）

代の宗教者は法律に敏感でなければなりません。

ISBN978-4-86325-082-6

されます（「神社神道」は信仰集団ではなく、国家の祭祀であ判（四六判・二〇〇頁・本体二二〇〇円＋税・教文館）

定価［本体 ,000 ＋税］円

り、別格で内務省神社局の管轄でした）。

etsu o saki

仏教界は一三宗五六派ありましたが、一三宗二八派に統合さ第一巻 教義学論文集 1 （全 7 巻）

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本・批評と紹介

教会は若者とどのように向き合えばよいのか？
大嶋重德著

若者と生きる教会

本書の表紙に著者の素敵な写真が載っている。著者は、評者
り、洞察力が鋭く、教えられるところが多い。たとえば、現代を置いているので、若者をとらえる言葉にはリアリティーがあことが「彼らの言葉を聞く」（三三頁）ことである。現場に身豊が学生時代に出会った時とまったく変わらない。年を感じさの若者の特徴として「フィーリング（感覚）」（一〇頁）が挙げ森島せない。言葉を変えると、学生時代からおじさんだった（笑）
。

伝道・教会教育・信仰継承

著者には、こういう冗談を言える親しみが昔からあった。そのられている。判断の基準が正しさではなく、フィーリングに合うかどうか、「心に訴えるかどうかに敏感に反応」（一九頁）し関係を支える背景には「若者のそばにいて、彼らを励ます存在」（三八頁）であり続けようとした著者の姿勢がある。その理由

自分で聖書を読む習慣がなく、「『聖書体験』が失われている」ているのである。また、「聖書を読まない」（二二頁）傾向を指（二二頁）ことを危惧する。したがって、教会が取り組むべき摘している。画面に映し出される画像で聖書を見ているので、本書は、ＫＧＫ（キリスト者学生会）の主事として、学生伝
課題は、「聖書をそのまま若者に届く言葉で語る」（二三頁）こは次の言葉にある。若者たちが「神さまの前に踏みとどまるこ

道の最前線に身を置く著者の現場報告とその取り組みである。
となのである。

とを支えたい」（四三頁）。

課題は「信仰を若い世代にどのように伝えていくのか、それもびついている。そこが本書の魅力である。そこで心がけている

一頁）いることである。様々な取り組みはすべてこの一点と結著者に一貫していることは、「若者に届く言葉を求めて」（三

学生へのアンケート結果も参考になる。教会学校の取り組みを

他にも、取り組みの中から生まれた様々なアイデアの紹介、あるいは性的な衝動について、これをどう取り扱えばよいのか合っている。その一つが性的な話である。教会は「自分の性欲いけれども、尋ねられない若者特有の問題から逃避せずに向きうとする著者の言葉がストレートなことである。本当は聞きた

本書を読んでいて気づかされることの一つは、若者に届けよ教会としてどのように継承していくのか」（八頁）である。しかもその姿勢が聖書に基づき、教会の教理を重んじているので、語ってくれない」（二一頁）。しかし著者は、若者特有かもしれ「やめないでいただきたい」（二五頁）という理由については是

安心して読むことが出来る。

ない恋愛や性的な悩みを馬鹿にしないのである。驚くかもしれ本書を読んでいると、われわれの存在が問われる。若者への非読んでいただきたい。

ないが、小学生にも「必ず性のことを話すことにして」（一八頁）いる。この問題に一緒に悩み、聖書の信仰を通して「若い伝道は忍耐を強いられるが、次の言葉が心に響く。
「どれだけときの葛藤を、信仰を持って乗り越えて生きていくことができ時間をかけたからといって、その若者が真っすぐに主を仰ぎ見葉と共に去っていくケースも多々あります。……けれども、そるように」（四三頁）関わり続けているのである。いろいろなれでいいのです。彼らが彼らの言葉で神さまとの出会いを表現

意見があると思うが、著者にならば相談できる若者は多いだろ
また、崩壊した家庭で育った若者たちの不安にも寄り添ってしていくことを、私たちは喜ぶのです」（五八頁）。

るかというと、そんなことはありません。裏切られるような言いる。辛い家庭環境に育った若者の悩みを代弁し、「彼らを励う。若者の悩みを軽んじないからである。

ます存在」（三八頁）の必要性を説いている。そこに教会の姿

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（もりしま・ゆたか＝青山学院大学准教授・大学宗教主任）

ISBN978-4-86325-091-8を見ている。著者が出会った若者との話は心に響く（四一│四四六判（Ａ５判・一一四頁・本体一二〇〇円＋税・教文館）

定価［本体 1,700 ＋税］円

二頁）
。青年伝道の秘訣は、「『何を行うか』という方法論より

Reizo Hayashi

も、『だれと出会うか』ということが大切なこと」（三九頁）と13 章から16 章の説教いう言葉には説得力がある。

マタイによる福音書

神の国のたとえ
信仰告白への道程

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本・批評と紹介キリスト者の生命を考える足場として
木村利人著

戦争・平和・いのちを考える
しあわせなら態度に示そうよ！
著者の木村利人さんは、あの有名な歌「しあわせなら手をた

深田未来生

い、主張する平和は、「腹の底から」の叫びのようなものなの

し感性だけでは真の平和は確立しないことを私たちは知ってい戦争に対する嫌悪感は感性に根ざしている部分が多い。しかである。木村さんもこの視点から、その主張を展開する。

く歌われるようになって、ほぼ半世紀が過ぎていき、その間、る。木村さんの場合は、少年時代から青年時代へと日本に限らたこう」の作詞者として知られている。この歌が日本社会で広日本は当然のことながら、世界に激しい変化が起こるのを見てず、海外の貧困や社会不安の現場に積極的に身を置きながら早教育機関で研究を続け、教鞭をとった体験が彼独特の広い視野きた。その多くは必ずしも好ましいものではなく、平和がかきを可能にしたと言える。彼の学問は常に人間が生きる現場、そ乱され、人間の尊厳が損なわれ、正義の確立が揺らぐような出
戦後七十年の今、日本は岐路に立っていると言える。戦争体の多様性、文化や時代の特色や精神に根ざし、深い意味で人間

稲田大学法学部での勉学を終えた。そして、海外のいくつもの

験世代に属する私は、その同じ時代を共有する著者が特別な思来事や傾向であり、悲しい現実でもある。

い抱きながら日々過ごしていることを、本書を読みながら見ての幸せの追求につながる形をとっている。

ち」となっている。きっとこれは、木村さんが生命の課題を一て「いのち」と記す。この本のタイトルも、ひらがなで「いの木村さんは、生命倫理へのアプローチにおいて、生命をあえ

それは真実な人間共同体という壮大な理想を掲げることになる組むことによって、実現への道のりを歩むことになるのである。

和はこの世のあらゆる課題を自分のものとして協力体制で取りの問題は、この社会のあらゆる側面に関連していくし、真の平よって、課題の解明が成り立つとする。したがって人間の肉体生命を考える足場

る。

また学識研究者として生きる姿勢が顕著に表われているのであいわゆる「生命倫理」と訳されてきた、バイオエシックスの取ったのであった。
分野における学問的追求には、木村さんの人間として、そして

私が若き日の木村さんに出会ってから半世紀になる。私たち

激動の歴史を歩みながらは少年時代、それぞれに戦争を体験した。それは飢えや、疎開
生活における孤独感、敗戦直後の大人たちの態度の急変に対す定の枠組みにはめ込まず、広く神が創造された、すべての「いる不信感であり、どれも苦痛を伴う体験であった。私たちが願のち」とする視座からのチャレンジとして受け止め、そのあるのだが。
村さんが自分の身を開くようにして体験と思いをつづるこの一

この本は話し合いへの導入に適した資料ともなる。私は、木べき可能性の追求を試みているからだろう。あえて「神の創造」

冊が、同じようにお互いがオープンに自分をさらけ出して語りとしたのは、木村さんの学問的基盤のみならず、人間としての思想そのものは、明らかにキリスト教信仰にあることはこの一る。
（Ａ５判・一一二頁・本体一〇〇〇円＋税・キリスト新聞社）（ふかだ・みきお＝同志社大学名誉教授）たちが熱望する平和への道が見え始めることを信じるからであが心の奥底の思いを態度で表わすような語り合いの中から、私合える小グループで用いられることを切に願っている。参加者

冊だけをとっても明確であるからだ。

木村さんにとってすべては連携、関連しているのである。そ

私たちのいのちの総体を描きながられは学問においてもそうである。単なる学際的アプローチでは不十分であり、各分野がお互いを欠くことのできない共働的パートナーとして総合的に（超学際的に）課題と取り組むことに

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本・批評と紹介生きる土台を再構築していくことへの手助け
石居基夫編著、ウァルデマール・キッペス、
窪寺俊之、賀来周一、大柴譲治著ものになってきている。
「故郷」を失い、先祖との絆も絶たれ、められていた死が、病院のベッドで一人迎える「個人的」な

昨今、死が変わってきた。大家族、地域共同体の中で受け止講演で語られている経験談や研究分析の結果は多岐に亘り、深リングや牧会の現場で多くの経験を重ねてこられた方々である。

書のタイトルとなっている。著者たちは、それぞれにカウンセ

会のテーマが「スピリチュアルペインとそのケア」であり、本教に寄与することを目的としている。このＤＰＣ創立記念講演

創

死によって自分が全ての世界から切り離されてしまうような痛く考察されているため、すぐにでも現場で活用することができ井上

みを多くの人が体感している。また、古来よりこの国では、豊スピリチュアルペインとそのケア

かな自然の恩恵を通して世界との「つながり」を感じてきたが、るだろう。
本書では「スピリチュアル」「ペイン」「ケア」などの用語が先の震災でこの自然が牙を剥いたことによって、この「つながり」も揺らがされてきている。神や人、大いなる自然との関係

けではない。そのため、読み進めていくと、一つ一つの講義は何度も使われている。それぞれの著者がこれらの用語を定義し別の主題を扱っているかのようにも感じられる。これは、このてから持論を展開しているが、各々の間に「そもそもスピリチ

本書には、二〇一四年七月二六日に開催された、日本ルーテ国ではスピリチュアルケアの研究がまだ充分ではないことを表の中で自らの存在の意味・価値を確認することが難しくなってル神学校付属のデールパストラルセンター（以下、ＤＰＣ）創いる今、それによって生じる痛みをどのように癒していくのか

立記念の創立記念シンポジウムで行われた講演が収録されていしているのではないだろうか。著者の一人であるキッペス氏にュアルペイン、ケアとは何なのか」という共通の認識があるわる。ＤＰＣは、ルーテル学院大学付属機関の「人間成長とカウ

よれば、「スピリチュアルケアにノウハウはない」（五一頁）のということを真剣に検討していく必要がある。

ンセリング研究所」が 年を迎えた際に、その働きを継承発展に死生学の文献はあるが、死に際して生まれるスピリチュアル

場での豊かな実践につながっていくことが期待される。この国させるために発足した。今日の牧会の課題を研究し、教会の宣者は、この痛みに敏感である必要があり、それぞれの痛みを区

アルなニーズは、細かく分類することができる。ケアに携わる

痛みのもとは、「満たされないニーズ」にある。スピリチュ

であるが、少しでも系統立てた研究が深まっていくことで、現はない。それぞれの著者に共通しているのは、死に際して私た霊を「関係性の中に働くもの」と考えている方もいて、一様でし、著者たちの中には、スピリットを魂と区別している方や、

本書において「スピリット」は霊や魂と訳されている。しか床パストラル・ケアワーカーが担当する。死を考える医療の現社会的ケアなどのそれぞれの専門家と共に、霊や魂のケアを臨

ム医療の現場において、身体的ケア、心理的（精神的）ケア、きるものだと考えられている。そのため、ドイツなどではチー

は、常日頃より霊的なものを意識している人にだけわずかにで別ができるようになることが重要である。スピリチュアルケア

ちの中にあるスピリチュアルなものが危機的状況に置かれ、痛（Ａ５判・二一二頁・本体一六〇〇円＋税・キリスト新聞社）（いのうえ・はじめ＝日本基督教団霊南坂教会牧師）

場において、今まさに牧会者が必要とされているのだ。そのための具体的なテクニックを本書から学ぶことができるだろう。

る。

り、生きる土台を再構築していくことへの手助けなのだと言えるもの、頼るものが必要となる。スピリチュアルケアとはつま的状況の本質である。この回復には、自分を支える基盤、信じみを感じているということだ。危機（ crisis）は「分ける」が原義であり、人間がバラバラになり機能を失うことがこの危機と言えるだろう。

な痛みのケアについての研究は希少である。牧会者必携の一冊

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本・批評と紹介

科学の限界における神学との対話
ジョン・ホート著
田中公一訳

宇宙論と進化論とキリスト教
科学と聖書が協奏する新たな啓示
私は、さしずめ、この本で「科学的自然主義者」と呼ばれて池内

了証）のうち「差異化」の立場にあるというのが最も相応しいか関係を分類した五類型（同一視、対立視、差異化、交流、確っていますから。その意味では、本書の第七章で神学と科学の論者で、自然に関わる諸現象を神に頼らないで説明したいと願や質的変化を調べることによって理解できると考えている唯物

そ科学の研究が続けられると言えるでしょう。

えているのです。傲慢なように見えますが、そう考えるからこ

言い、自然の全ての事象は人間の知恵によって理解できると考いう大前提を置いています。これを自然の「一様性の原理」とそうすることによって原因と結果の関係を明らかにできる、とけれど、そこには何らかの規則性があり、それは必ず解明でき、起こす現象は一見バラバラで脈絡なく生じているように見える

科学は自然一般が対象となるのですが、科学者は自然が引きたいと思います。

もしれません。科学を他の世界観と鋭く区別しており、従っている人間の一人です。自然が示すさまざまな現象は物質の運動

神学と科学は根本的に異質な問いに向かっていると考えているが万能だとも思っているわけではありません。科学は多くの謎

は科学によって全ての事柄を説明することができるとも、科学

しかし、ここで慌てて付け加えておかねばなりませんが、私数多くの「原理」の上に科学的言説（法則）が成立しているとし、「信仰」と呼ぶべきかもしれません。そして、このようないのです。だから、それは「信念」に過ぎないのかもしれないと思っている言明であっても、明示的に証明出来ることではな（前提とか仮定とも呼ぶ）と言うように、誰にとっても正しい

しかし、ここで立ち止まって考えてみれば、ここで「原理」を解き、人々を偏見や先入観に基づく恐怖から解放し、宇宙やからです。

生命の長い歴史における変遷を明らかにしてきたのは事実です

いうことです。例えば宇宙論では、ビッグバン宇宙が現在の定られれば答えられない、あるいは創造者に頼らざるを得ないかが、そこには重大な「留保」とも言うべき前提が含まれているらです。そのようなこともあるので、神を信じていないはずの説になっていますが、そこには「宇宙原理（宇宙はどこでも同なぜ原理が成り立つのかについては証明のしようがありませ

科学者が「神はサイコロ遊びをしない」（アインシュタインのじ姿をしているとの前提）」が基礎にあるのです。

ん。本書によく引用されている「オッカムの剃刀」も、「最少言葉）というように神を引き合いに出すのです。いかなる科学

ことを心得ているからです。それは、本書の考察において深くの仮定で説明できる理論が最善である」という原理と言えるも的自然主義者であろうと、科学が成立している基盤まで問い詰追求されていないと思われる科学の側面で、その点を語ってみので、やはりなぜそうなのか説明できず、「そうであるとすれ

なぜそのように表現できるのか、これも明示的にわかっているの二乗に反比例するという関係式）が、なぜそのような値で、きる要素は何か、それを考えるのも「未来への無限性を孕む神

において採用されている「原理」は何で、そこに神学が活躍でになるのではないかと考えています。例えば、宇宙論や進化論

神学と科学が二人三脚で歩むことができ、お互いの対話が可能

私は、このような科学の限界とも言うべき側面においてこそ、

めると、必ずこの問題に当面します。

ば巧く行く」という結果を受け入れているに過ぎないのです。
それ以外にも、物理定数と呼ばれる現象を記述する基本量

わけではありません。ただ、そうであれば自然現象が過不足な（例えば光の速さ）や物理法則そのものの形（万有引力が距離く記述（説明）できるということで科学者は満足している（せ学」の重要な役割ではないでしょうか。
（Ａ５判・三〇二頁・本体三八〇〇円＋税・聖公会出版）（いけうち・さとる＝総合研究大学院大学名誉教授）

ざるを得ない）のです。あるいは、科学者にも美意識があり、得られた方程式が美しくないと信用されないのです。この美意識も証明できません。
ここに科学者は後ろめたさを持っています。それを問い詰め

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本・批評と紹介

明治期における日本宣教を知る貴重な文献
ライオネル・チャモレー著
日本聖公会文書保管委員会編

英国人宣教師ライオネル・チャモレー師の日記１
これは、今から十年ほど前から、日本聖公会の管区文書保管
宣教監督（今の主教のこと）になったビカステス師に勧められ、ンウィンで副牧師を務めた。一八八六年（明治一九）に日本の諌山禎一郎委員だった名取氏たち三人（名取多嘉雄・大江真道・垣内茂）
イギリス聖公会の伝道団体ＳＰＧ（福音宣布協会と訳す、 The

一八八八年―一九○○年が、翻訳を担当され、塩田純子さんが校正を、その検討会議を司祭で、英国にも牧会経験のある人である。著者のチャモレー

職司祭で日本聖公会歴史研究会前会長、垣内氏は横浜教区退職

は英文学者で元立教女学院短期大学学長、大江氏は京都教区退デレと読む）神学校、聖安得烈英語夜学会で教鞭を取った。神（今の港区芝公園）の聖アンデレ教会と隣接の聖安得烈（アン在日イギリス人の牧会に当たった。また、イギリス公使館付チを習得し、宣教師として励んだ。傍ら監督付チャプレンも務め、の略）の会員とSociety for the Propagation of the Gospel
なり、一八八七年（明治二十）に来日した。来日後は、日本語

五年ほど毎月続けられ、この程出版されたものである。名取氏

師のフルネームは、 Lionenel Berners Cholmondeley
で、ただチャモレーという名前は、読むのが難しく、日本では、当初貴族出身で、兄フランシスもインド伝道に尽力した牧師であっ父ヘンリーは貴族出身で、その教会の牧師であり、母マリアもルストロップにあるマリア・マグダレン教会牧師館で生まれた。

彼は、一八五八年（安政五）にイギリスのグロスターのアドった岩戸英和倶楽部でも英語の指導をした。このようにチャモ教えた。さらに自ら創設した牛込区（今の新宿区）岩戸町にあまた、東京専門学校（早稲田大学の前身）でも英語と英文学を学生の中には、英語力の弱い者もいて、夜学会はそれを補った。

学校は、ビカステス師の指令で授業はすべて英語であったが、ャプレンとなり、半蔵門の公使館にも勤務する。ほかに芝栄町

チャーモンドレー、チャムリとも読まれていたといわれている。

た。チャモレー家は、まさに英国の名門だった。彼は、一八八
レー師は、英語教育を日本宣教の一手段とした。

野の聖路加教会の開堂に尽力した。さらに小笠原伝道に力を入田、大多喜まで行っている。特に一八九五年（明治二八）の秦

動は、相州（今の神奈川県）の小野、中津、秦野や千葉の下福くにあった）、愛隣小学校の活動も支えた。東京以外の宣教活

ラム街救済事業として芝区在の新網町講義所（今の浜松町駅近聖バルナバ教会（現存している）として再生させた。また、ス

昔の牛込聖バルナバ教会、小笠原聖ジョージ教会の写真などが生家の聖マリア・マグダレン教会（垣内司祭が訪問した記念）、できる貴重な文献である。また、巻頭にチャモレー師の写真や百七十人にも及ぶ。明治時代の日本宣教の実際を、読むことが十回以上出てくる人名録で、その数は日本人と外人を合わせて、

いるが、さらに巻末に人名索引も付けている。これは、本書にはあるまいか。この人名を名取氏たちは、注記として説明しての多いこと、その氏名をきちんと書き取り、記録していたので

一八九四年（明治二七）に牛込昇天教会の牧師となり、今の二年（明治一五）、オックスフォード大学オリエンタル・カレ

れ、一八九四年（明治二七）から十五年間に十二回、休暇の帰ある。

ッジを卒業し、一八八四年から一八八七年まで、トルーロのケ

英期間を除き毎年一度、約一月間滞在した。そして、一九二二（Ａ５判、五八八頁、本体三〇〇〇円 税+・聖公会出版）（いさやま・ていいちろう＝日本聖公会文書保管委員）

年（大正一一）故国イギリスに帰った。帰国後は、小教会の牧師を務め、一九四五年（昭和二○）に逝去した。八十七歳だっ
本書は、来日後の一八八八年（明治二二）一月一日から始また。
り、一九○○年（明治三三）十二月三十一日までであり、都合十三年間の日記である。その後の日記は、今後発行予定。毎日の日記は、簡潔に書かれている。それにしても、彼が会った人

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本・批評と紹介

今ある教会への叱責と激励を本書から感受！ 新しい伝道と宣教の姿

吉岡利夫著
上田 勇監修塀の中のキリスト
エン・クリストオの者への道川上直哉

本書は、はっきりと伝えてくれました。本書に登場する受刑

本書は、そうした本気の遣り取りの成果です。無期懲役の受て裏付けられて、熱心に真剣に勧められる。でも、それが遮蔽のが見えてきます。その「様々なもの」は、善意と神学によっ

福音がはっきりと輝く時、福音の輝きを遮っていた様々なも者・吉岡さんは、「未来は無い」と言い切ります。その現実を命がけの問いかけを受けて、命がけで答える。そうした経験

刑者と牧師との交流の物語。確かに本書は、今生きて働く神様物になる。吉岡さんは、最初「Ｈ」という牧師に神様の愛を知を、どれだけ私たちはしていることでしょう。

の業を物語る証しとなっています。そこに登場するのは、今をらされ、感激し、信仰を告白し、訓練を受けました。でも、そ前にして、牧師に、果たして何が語れるのか。その時、牧師の生きている吉岡さんという「受刑者」と、上田さんという「牧の教導には愛がなかった。そう気づいたとき、吉岡さんは塀の「主よ、あなたの杖を持つ教会の上田牧師から今日、このよ師」。お二人とも、目に入れても痛くない程の愛情を注ぐ子や中で挫折した。挫折した吉岡さんには、教会の嘘がたくさん見能力・知識は無意味になる。そして初めて、福音がはっきりと孫がいる。人生を共にと誓った伴侶がいた、生身の人間です。
えるようになりました。
「既成の教会は信徒の数を増やすこと輝く。そうした出来事が、本書に証しされています。

受刑者の信教の自由を保障するために、刑務所に呼ばれる宗うに心温まる返信を」と、牧師の答えに感激する人がいること

教者がいます。
「教誨師」と呼ばれます。私は、キリスト教教

その吉岡さんが、しかし「聖書の上辺の知識にはもう懲り懲に固執し、かつ教会の財力と組織の拡大にとらわれて、主の十りだ、と言って落ちる穴を恐れていては前進ができない」と思

字架の福音を私物化しているのではないだろうか」と……。

を受刑者は過ごします。従って「ほぼ終身刑」の状態で、キリ

い定めて、祈りを込めて「古里の教会」に手紙を出した。それ誨師として、宮城刑務所で、毎月一度、希望する受刑者にお会スト教を希望して集まる方々に、私は毎月お会いしている。そふ るさ との皆さんの、話を聞く、真剣な目。その眼の奥にある思いを、までにはっきりと読み取れます。
い方の御息女「りうなちゃん」が五歳を目前に白血病で亡くな

第三部は、本書の白眉です。フクシマの現場で、私は、親し本書は三部構成になっています。第一部は「独房篇」。吉岡る、その過程を共にしました。同じように、吉岡さんは上田さんの八歳の孫娘「みちるさん」が難病で急逝する過程に同伴します。ずっと吉岡さんを支えた妻「まゆみさん」の急逝の直後たことを幸いに思います。本書に示された言葉は、全て、個人に。その悲しみを支える吉岡さんの言葉が、今、ここに残されinfo@yobel.co.jp

する吉岡さんの様子が活き活きと報告されます。そして第三著
部は「塀を越えて」。妻と孫を次々と亡くして行く上田牧師を、の、支える場面です。
吉岡受刑者が第一部と第二部は、宣教と伝道の現代
一的展
一開を体現するもの

々は
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に真 に
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●新書判・248 頁・1,000 円

名を伴った「心のままを表白」（内村鑑三）したものです。本

書副題は「エン・クリストオの者への道」。キリストを纏う者の道は、自分の心のままの言葉がそのまま証しとなる道である。

担任教師）（かわかみ・なおや 東北ヘルプ事務局長、日本基督教団仙台北三番丁教会=（新書判・二九六頁・一〇〇〇円 税+・ヨベル）

あるだろう。そのように励まされる本でした。

こうした証しが交響するなら、そこに新しい伝道と宣教の姿が・三〇四頁・一、〇〇〇円＋税ヨとなっています。先ごろ、世界教会協議会は総会を開き「変化〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈

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師・
聖書
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●新書判・320 頁・1,800 円

師・推薦
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●新書判・1 8 頁・1,000 円する世界の伝道と宣教のために」と。題した声明を採択し、カトリック・福音派・ペンテコステ派の諸教会と共に「伝道も宣教 。

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

著

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医

生活の土台

も、ただひたすら神の業である。教会はその業に参与する。そ

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●新書判・1 4 頁・1,000 円の際、悔悛が覚まされる。改宗主義は許されない」と宣言しまにかキリスト教ととの礼拝 の招した。東北の被災地では「宣教」を問い直し「宣証」を目指すの

好評既刊の本好評既刊の本教さんの一人語りが深く響きます。第二部は「雑居房篇」。伝道
基督教教会への叱責と激励そのものとなっています。

が本書になって結実したのです。本書は、期せずして、今ある

いしています。世間の流れに合わせて、仮釈放が望めない日々を、どれだけ私たちは、本気で想像しているでしょう。

本・批評と紹介

新しい伝道の試みが展開しています。同じ流れが、本書第二部

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本書は、
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〇〇〇円

本
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聖書的説教と

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ヨベル新書 0著

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山口勝政著 ヨベル新書 0 7

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大和昌平著訳

とても分かり易い仏教の入門書であり、優れたキリスト教入門書

本宗派でも最も読まれる経典の一つであります。四国八十八カれた「真言」などです。しかし、般若心経はご多分にもれず、けて読む「声明（しょうみょう）」、梵字（インドの字）で書か

経」「金剛頂経」、常用（毎日読む）経典の「理趣経」、節をつ

院の住職です。真言宗の経典はたいへん多く根本経典の「大日私は真言宗智山派（総本山は京都にある智積院）に属する寺

教・仏教に対して深い見識をお持ちの方の著書を評するなど、ことも多い、誠に至らない僧です。大和先生のようなキリスト

鑽も不十分で、恐ろしいことに真言宗の教義について不勉強なだ五年、いわゆる駆け出しの住職です。また、僧侶としての研へん親しみやすい本だと感じました。私は、住職を拝命してま

生の誠意あるお人柄と優しい口調が聞こえてくるようで、たいの人柄をあらわすことが多いのですが、この本を通して大和先解が進むよう配慮されているのがわかります。文章は良く著者

村上英智

所の遍路でも本堂と大師堂の前では、必ずと言っていいほど般牧師の読み解く般若心経

若心経を読む声が聞こえます。大和昌平先生がおっしゃるよう
恐れ多いことでありますが、私の感じたことについて失礼ながの完成に至るのが仏教であり、それ故に仏教は修行に始まる宗解がうかがえます。また六波羅蜜の実践を通して悟りの「智慧」

も、分かり易く説明されています。先生の仏教に対する深い理の規則」「論は注釈書」など初めて仏教書に接する人が読んであります。大和先生は「経はゴータマの悟り」「律は共同生活た。また文章には丁寧さと優しさが十分に感じ取れ、読者の理例を挙げながら説明がされているので、理解しやすいものでし

実際に読み進むと、平易な文章で難解な用語もわかりやすく実したとき、難しい文章なのかな、と不安を感じたのは確かです。

んでした。この度、先生の『牧師の読み解く般若心経』を手に知る方で、当然のことながらその著作に接したことはありませ

昔より作る所の諸々の悪行（あくごう）は、皆無始の貪瞋癡（とお、この部分に関し仏教経典の「懺悔（さんげ）の文」で「我を感じました。
「言葉は力」ということを十分学びました。な

いたことがありましたが、この本に引用された言葉には新鮮さた。私はキリスト教の結婚式に参加したとき、聖書の言葉を聞の文章を読み「神の愛」にほんのわずか触れた気持ちがしまし送られた。真の神を憎悪する人間は、十字架にかけた。私はこ語にしばしば登場する歴史用語ですが意外に知られてない面がても同様なことがいえます。たとえば三蔵などは、歴史書や物教説話に基づき解説がなされています。仏教の基本用語につい門書であることです。仏陀や玄奘三蔵などについて、歴史や仏

第一は、第一章から第三章まで、とても分かり易い仏教の入この本はいくつかの特徴がある、と感じました。

ら書きたいと思います。

に日本人が最も良く唱えるお経であろうと思います。

教である、という言葉には、思わず首を縦に振りました。この

さて、たいへん失礼な話ですが、大和昌平先生は全く初めて

本は仏教の起源から般若心経の本質に迫ろうとするものである

んじんち）に由る身語意依り生ずる所なり（私はこれまで様々

ト教入門書であります。キリスト教の根本が「神」「罪」「救

第二は同じ第一章から第三章についてですが、優れたキリス言うところの「罪」の概念と近いとかんじました。

よるものであります（の意）」と言っています。キリスト教で重ねてきた自らの『むさぼり』と『いかり』と『おろかさ」にな過ちを犯してきました。それは計り知れない過去からの積みということがよくわかります。

い」というのはたいへん分かり易い言葉です。また、聖書につり方を説明したもの、仏具の配置を指示したものなど元々経典ように真言宗にはたくさんの経典があります。その他法要のや聖典、聖書は閉じられた聖典、という言葉です。最初に触れたす。仏教徒としてたいへん新鮮に感じたのは、仏典は開かれた思います。十二支縁起の分類は、思わず感じ入りました。我々

どは図解され、分かり易い解説がなされ、理解が格段に進むと容となっています。また、十二処十八界や五蘊、十二支縁起な章までの仏教の基礎知識を経ているのでたいへん分かり易い内第三に本書は上質な般若心経の解説書です。第一章から第三

いても旧約聖書、新約聖書について丁寧に説明がされていまに書かれていたものです。何の不思議もなく扱ってきましたが、真言宗での般若心経の解説は、もっぱら宗祖弘法大師著作のす。かつて高校の教員であった私は何の理解もなく授業で扱っ当然のことながら、最初から難しい密教用語が並ぶことになり

は「心呪」の意味だとし、密教の経典として位置づけています。

『般若心経秘鍵』によります。その中で弘法大師は、心経の心びっくりしました。私がこの本で最も感動したのは八五頁です。

てきました。人間の堕落が神に背を向け自分が神であると錯覚ます。私は学生時代総本山にて研修していた折、般若心経の授「神の愛」という言葉は世界史や倫理学の教科書には頻出しますることで始まった。神はそれを救おうとキリストを人間界に

24
25

本・批評と紹介1,00001

道・真理・命 １019

あなたのためのイエス・キリストの質問 66 1,000

021

道・真理・命 ２

書

1

12

1,000

023

1,000
900

和解を通して400

009 ❶ 偽善者を出す処

1,000

018 ❷ 現 教 のを にル

道・真理・命 3
書

13

21

1

別

新書・ 1,800

011 ❸ 聖書論 ―― 聖書正典論

1/ Ⅰ書
1,000 01 ❹ 聖書論 ―― 聖書正典論
医者と薬がなくてもうつと引きもり 024 ⓫ 聖書的説教とは？

2/ Ⅰ

キリスト教とはなにか？

わ けから生還できる理由

東京

1,000

＊自費出版の専門出版社＊

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
27

渡辺善太著作選

た に

ペットも天国へ行けるの？

と

020 ⓬

教
わかって、わからない
キリスト教

呈／「本を出版したい方へ」

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FAX03(3818)4858（新書判・三〇四頁・本体一一〇〇円＋税・ヨベル）

核時代における人間の責任

022

028

1,000

（むらかみ・ひでさと 真=言宗智山派 医王山安楽寺住職）

書

02

1,000

残念ながら、我々仏教とキリスト教はその教義上相当に違っ

書

02

1,000

業も受けました。今回書評を書くにあたり、約四十年ぶりにそ書

信仰とはなにか？（仮題）

1,000 03

キリストの体である教会に仕える

015

025

聖書的説教

035

ています。しかし宗教は生きとし生けるものを幸せにする責務

900

金本恵美子訳 7172

ル

1,100

バイブル・リーディングがあることでは、同じであると思います。大和先生の限りない

追憶と名言によるキリスト教入門

014

ル

プロテスタントからカトリックへ
橋をかける説教

1,000

013

リ

のときのノートを読み返しましたがちんぷんかんぷんでした。

1,000

ル

また、総本山智積院より配布された教化資料の中に般若心経のあかし文章道への招待

034

愛情を感じるときそれを一層自覚するものです。このような本

012

1,000
1,100

に出会えた縁を大事にしたいと思います。最後に経文の最後に

東京バプテスト教会のダイナミズム 2

牧師の読み解く般若心経

解説がありましたので読んでみましたが、同じようになかなか

010

033

理解できませんでした。しかし、大和先生の著書を読んだあと、1,000お唱えする普回向をもって終わりにしたいと思います。
「願わ［決定版］まことの礼拝への招きくは此の功徳を以て普く一切に及ぼし、我らと衆生と皆共に仏

死と生

008

説教聴聞録

これらを読んでみるとノートの内容や教化資料とも、良く理解

00

1,000

032 門

できました。先生の深い学識に驚いた次第です。また私の不勉

・

1,000
1,400

道を成ぜんことを。
」

書

強をたいへん恥じいった次第です。

東京

先生は、仏教の「空」とキリスト教の「空」は全く違う、と1,000

おっしゃっております。仏教の「空」はまさに悟りの境地です。

塀の中のキリスト

900［決定版］クリスチャン生活の土台

00

昨年、開創千二百年の四国八十八箇所霊場を檀家の人たちと遍

031

1,000

路しました。本当は歩き遍路がいいのですが、時間と費用の関被ばく地フクシマに立って係でバスで廻りました。しかし、交通事情が格段に良くなった

030

現代でも難所は存在します。四国八十八个所二十四番最御崎寺

メソディストの音楽

本

グローブから介護へは室戸岬突端。その急な崖の下にみむろ洞があります。弘法大

004

029

1,000

)

師はそこで行を行い満願の日に明けの明星が口に飛び込み、悟・(りを開いた、と言われています。そこに寄った際こんな崖を毎・日降りて登ったのか、と驚きました。洞窟の中から外を見たと

本

き、目に入ったのは青い空と青い海でした。弘法大師空海はそ東京バプテスト教会のダイナミズム １003の様子を見て『空海』と名乗ったそうです。空海も天を見てい続々登場！（名著の復刻も企画中、ご意見募集！）

たとすれば、イエス・キリストの天上界と繋がっているかもしれません。

ヨベル新書のご案内

本・批評と紹介26

高橋友彦

本屋さんが選んだお勧めの本
横浜キリスト教書店

森重ルツ子編﹃八木重吉詩撰集
祈りのみち﹄

昭和の初めに若干

歳で天に召された詩人八木重吉。その素朴で繊細な詩風ゆえ││彼の死後ではありますが││多くの読者に親しまれ、とりわけその詩が謳いあげるキリスト教信仰は、多くの日本人クリスチャンに慰めと励まし
重吉の詩集は今でも何点かは出版されていますが、いずを与え続けてきました。
れも書籍としては地味な印象のものです。この度刊行されたこの撰集は、丁寧な装丁と美しいレイアウトに仕上げられ、重吉を知らない若い世代のクリスチャンに（もちろん求道者や一般のノンクリスチャンにも）重吉の詩を紹介する格好の書籍となっています。

原田洋子

見開きの重吉と妻とみ子と幼い長子桃子の家族写真は、重吉の詩に慣れ親しんだ読者には、「ほほえましい」と言うより「胸を締め付けられるような」感慨を与えてくれるでしょう。冒頭に詩「序」と「一歩踏み出すのさえ容易なわざではない」が配置されたことに編者の森重ツル子氏の‑じられます。改めて重吉の詩を味わってみたいという方に「今この撰集を出版すること」の心意気とメッセージが感

横浜市中区花崎町３も心からお勧めしたい一冊です。

横浜キリスト教書店〒２３１ ０‑ ０６３

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徳島キリスト教書店

徳島キリスト教書店
西谷幸介 著 （青山学院大学教授）〒７７０ ０‑０５２ 徳島市中島田町３ ‑ １‑
十
字
架
七
つの言葉
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‑３３ ６‑３３５︵ＦＡＸ共用︶〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈﹃礼拝の祈り﹄鈴木崇巨著

師父 たちの食卓 で創世記を味わう 第１章〜第３章： トtokushoten@shirt.ocn.ne.jp
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教信仰入門
四六判・一五〇〇円
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佐藤弥生訳
ゲオルギイ松島雄一監修に盛られた聖書という「ごちそう」の滋味をこよなく愛

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礼中拝
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は父と
もは大
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古、
代、
世そ
の教
父り
（教
）て
たち
、切
伝統
ことです。私たちは、と
すそる
偶聖像書崇
的立な
願
の史祈的り
しも
た。
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は、
の拝
「成
年祈
代」
「歴
背景」
「テク

スト研究」など、いわば「レシピー」にばかり目を向けが多くなりがちですが、
美聖の
り置の
切にさ
そ
のちた
にそのものへ
る賛
近代
書祈
学が
き大
去り
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た、
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そめ
う」

キリスト教が説く十字架の中心
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的な意味を理解する「十字架でイエスが最後に語った七つの言葉」に焦点をあて、キリスト教をほとんど知らない方にもその真髄が理解できるようにした入門書。テキストに最適な内容。

日本宣教神学●Ａ５判・二七二頁・二、
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宇田進師・推薦 現代の宣教課題に関する注目すべきガイドブック！ 聖書が告げるキリストの福音は、〝真空の状態〟の中で宣べ伝えられるのではない。現実に置かれている時間・空間の直中に生きる人々に届けられるものである。
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驚く
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自由
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。てくだ
はどういう祈りが相応し
かほを
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げーて
介るし

閉塞感からの脱却

さっています。

山口勝政著

人それぞれ思いや信仰歴の違いがあると思いますが、先ヨベル新書０３３

仏陀、親鸞、孔子らの名言を追慕し、キリスト教信仰で読み解いた希有な入門書であり、著者の幼き日の歩みをキリスト教との出会いを重ね合わせた信仰的自伝ともいえる。
●新書判・152 頁・900 円

追憶と名言によるキリスト教入門

生方、役員の方々、信徒の皆様にとって必携となる書物と

大和昌平 著 （東京基督教大学教授）

牧師の読み解く般若心経

とても分かり易い仏教の入門書であり、優れたキ
真言宗智山派医） 本 書 は、
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好評既刊の本大和昌平著 ヨベル新書 008

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■日本キリスト教団出版局

富田正樹著

下巻 （現代新約注解全書）■新教出版社

使徒行伝

荒井

献著

18

■教文館

新渡戸稲造と歩んだ道

世界平和の実現のために生涯尽力した国際人・新渡戸稲造。その精神を現代人に分かりやすく語りかけるメッセージ集。人間的魅力に迫るエピソードも満載。
四六判・３６８頁・本体２０００円

佐藤全弘著

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Ａ５判・５００頁・予価９０００円
23

キリスト教資料集

キリスト教会は真空状態から発生したわけではない。同時代の人々
は、教会に既存のモデルを当てはめ、その機能を理解しようとした。
本書は、この基礎モデル（シナゴーグ、哲学学派、古代密儀宗教、
任意団体）に関して新約学者が積み上げてきた議論を整理し、概観
Ａ５判・１７８頁・本体２４００円する。

リチャード Ｓ ・アスコー著／村山盛葦訳

神学は語る パウロの教会はどう理解されたか

政治的要因、英雄の台頭、神の多様な働きにより、古代イスラエル
が部族連合から中央集権国家へと急激に変容した時代。その移行する過程を描く「サムエル記」を文芸学的に考察・議論。テキストが表現する現実の奥行きと深み、また超越的な神の働きを読み解く。
Ａ５判・３４６頁・本体６４００円

Ｗ・ブルッゲマン著／中村信博訳

現代聖書注解 サムエル記 上

キリスト教とは何であり、キリスト者とはどんな人物であるのか。
聖書の内容や歴史の紹介にとどまらず、具体的な人物の生涯や言葉、
キリスト教がもたらした文化・芸術、社会活動といった現代社会とのつながりを、図解を交えながら解説。キリスト教入門テキストとしても最適。
Ｂ５判・ 頁・本体１０００円
64

30

31

東京都中央区銀座4-5-1

埼玉県狭山市新狭山1-5-1

104-0061

350-1331

教文館

聖公書店

951-8114

420-0866464-0850

602-0854 京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

530-0002

591-8044

650-0021 神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

730-0841

770-0052

790-0804

清光書店

静岡聖文舎

名古屋聖文舎京都ヨルダン社

大阪キリスト教書店

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神戸キリスト教書店

広島聖文舎

徳島キリスト教書店

松山キリスト教書店

052-741-2416

054-260-6644

025-229-0656

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00120-9-43619

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堺市北区中長尾町2-1-18

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横浜市中区花咲町3-96

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キリスト教書店ハンナ 162-0814

03-3333-5778

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待晨堂

167-0053

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アバコ・ブックセンター 169-0051

042-900-2771

03-3561-8448

980-0012 仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

019-654-1216

011-737-1721

話

仙台キリスト教書店

盛岡市大沢川原3-2-37

電

恵泉書房

札幌市北区北七条西６丁目

所

020-0025

住

善隣館書店

郵便番号

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

つも二週間が過ぎる。次頁の七月になるまでに見定めなければいけないと思ってさらに一週間が経ち、問題の場所をじっくり鑑賞したのは、最終週に突入してからだった。
ノアの箱舟の絵。まもなく訪れる大洪水に備えて、急ぎ箱舟の乗り込もうとするノア一家と動物たちのようすを描いている。
しかし、画面左上のいる馬のような動物は絶対に怪しい。頭にンベルジャー・兄／画（アートバイブルⅡ 旧約 頁より）の絵画が、二カ月分の日付とともに紹介されていた。最初の一カ
月目は何事もなくスルー。六月になって若干の違和感を覚えつ

重なり描かれていない。これも計算の上なのか。ともあれ、与えられる新しい年に感謝して希望を託そうと思った。 （吉崎）が、人付き合いが下手な私にとっては身につまされる教訓。
あらためて絵を観ると、箱舟に急ぎ乗り込もうと大わらわのノア一家と動物たちと、その光景を少し離れたところから静かに眺める異形の生き物がいる。心の中で、おかしな感情移入が芽生え始めているのを感じる。画家はスラヴ民話を絵に取り入れたのだろうか。注意深く観ると角の生え際は、手前の動物とコミュニケーションを大切にしないユニコーンは、日頃から他の動物たちと良い関係でなかったそうだ。ノアから箱舟に乗るよう促されても、「泳ぐ」と強情を張って断ったため溺れ死ん
で伝説となった。話の趣旨がすり替わっているような気もする

たが、画家の情報を見つけることはできなかった。
そのかわりスラヴ民話では、ユニコーンが大洪水以前に存在した動物として、語り継がれていることを知ることができた。

〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
Email: sales@shinkyo-pb.com

角が生えているように見える。ユニコーン？ なぜここに？
気がつくと調べてみたくなり、インターネットや図書館で探し二年続けて『アート聖書カレンダー』（日本聖書協会）を使用した。たとえ僅かな時間であっても、一年間ほとんど毎日見るカレンダーは、それなりに気をつかって選ぶ。
二〇一五年五〜六月は『箱舟に乗る動物たち』カスパー・メ

編集室から

新教出版社

46

32

本
の
ひ
ろ
ば

二一
〇九
一五
六七
年
年
一
七
月
月
一
一
日
発七
行日
︵
第
毎
月三
種
一
回郵
便
一
物
日認
発可
行

第
六
九
六
号
二
〇
一
六
年
一
月
号

︶

発発
売行
所人

発
行
所
162-0814

日本電〒
本村話
キ利〇
リ春三
ス │
ト 三
教編二東
書集六京
販人〇都
売 │新
株土六宿
式肥五区
会研二新
社一〇小
川
電 振町
話印替九
〇刷〇│
三所〇一
│ 一
三（株）七 一
二 〇般
六平│財
〇河五団
│工│法
五業一人
六社一キ
七 六リ
〇 七ス
九ト
教
文
書
セ
ン
タ
ー

定
価
一七
年
分八
一円
三︵
〇税
〇抜
円七
︵二
送円
料︶
︵
共〒
︶ 70
円
︶