高知県立坂本龍馬記念館・現代龍馬学会
私のテーマ

年後の酒造淳哉氏と理事の小島一男氏と私で代龍馬学会の会長であった故永国で名古屋へ行くこととなった︒現タートして神戸で一人加わり三名

身内しか知りえないことを考えるはあまりにも多い。しかしながらがあった。龍馬に関する書籍販売とのことで、なかなか興味深い話

父母や両親の話も伝え聞いていた

ざ大和国から田舎才谷へやってきか阿の妹）が戦乱を避けてわざわであったなら、息子彦三郎の嫁（お太郎五郎はもともと才谷の一農民いるだけで出生は定かでない。父の住人須藤加賀守の女と記されて彦三郎の妻おか阿は大和国吉野

居先生と永国先生にお礼を述べ満以上経過したので、私の方から土ルテージは上がったままで風邪で元気の無かった永国氏のボ快く話してくださった。その時！

りの話に終始したが、土居先生はである。私は、才谷屋の成り立ち辺業には広い土地と米麴職人が必要

八兵衛の開業資金！

ある︒事の発端は︑永国氏に﹃土と、近年では龍馬の実像を把握でたとことが、私には不自然に思え天星をあとにした。の辺りであった。

居晴夫先生はご健在ですか？﹄ときた第一人者かと思われる。土居る。そして、彦三郎の子三代目太だった。また、龍馬の近況を知る祖

問うと︑﹃神戸におるにかわらん︒﹄

氏の話は、周りの近況、歳に伴う郎左衛門の次男八兵衛が土佐の城条から鴨川沿いに上がり木屋町通

日︑高知をスということで︑﹃私は毎月京都へ出健康のことなどたわいもない話かり付近にある薩摩藩邸跡や長州藩月張していますのでお会いすることら始まった。そこで、私から『二下へ出て、１６６６年に借家で質2013 年

は で き な い で し ょ う か︒﹄ と い う

代目彦三郎の妻は大和国吉野から邸跡、最後に土佐藩邸跡へと下っ時間

こ と で 連 絡 先 を 教 え て も ら っ た︒

来 た ん で す よ ね 』 と 切 り 出 す と、年後には筋向いで酒造業屋・才谷屋を創業したのである。そが出て︑父は今名古屋の病院にいさっそく電話をしてみると娘さんれから11伴い土佐へ落ちてきた！との話か

年には別棟で諸品売買の店を開業を始め、さらに 年後の 1694

京都にいるが、その年の桜は見事年来、月初めにらだんだん熱を帯びてきて、それであった。永国先生は鮮やかな桜才谷屋の成り立ちしていくのである。て行った。私も翌日、三名は京都へ向かい、五2まで風邪で元気のなかった永国氏の声のボルテージが上がっていっ宗我部元親の地検帳にあるが、そ初代太郎五郎は１５８８年の長月日を要した。まず商売はや関わりにはを開業したが、人との信用の全く無い高知で呉服店た。

歳の時京都で独立。そのの前は全く不明だ。先祖書の記述知ってもらうことから始末裔説

年後に身内や知り合い私もには、太郎五郎が山城の国（京都途中到着時間をお知らせして施ある。氏は定年後、九州から北海

1571 年 生 ま れ と あ る。） も す

間が経過していた。才谷ととは言えない。才谷屋初代

いう在所は恵まれた土地

そんな話の展開で２時たかと思われる。には、さらなる年月を要し30年の秋に長い眠りにつかれた。

んのう。』という言葉を残し、そのめてじゃ！見納めになるかもしれ並木を見て、『こんな見事な桜は初40ますとのことだった︒今度は教えてもらった電話番号で土居氏にかけてみると快く承諾を頂いた︒４
月 ２日早朝︑永国氏と共に高知を出発︒神戸で小島氏を拾い愛知の清須市にある満天星という高齢者施設へ向かった︒道中永国氏は風邪をひいていて最悪のコンデショ府）から土佐に来たのは弘治・永まるので、広報手段の少な年の年

い時代に信用を勝ち得る

年年（1582 年 ） な の で、 息 子20

道まで自身の血縁にあたる坂本龍彦三郎（先祖書記載には元亀～設のエレベーターで階を上がっと あ る そ う だ。 明 智 氏 の 末 裔 説

龍馬の実像を把握できた第一人者た。エレベーターのドアが開き一が あ る が、 明 智 氏 滅 亡 は 天 正に座った土居晴夫氏の鋭い視線が歳とは思えない眼力が禄 の こ ろ、1555 年 か ら歩踏み出し右側を見ると、車椅子ンの中で︑薄暗くなった夕刻に満1125
歳になっている。わたしが土居氏にお聞きしたかったのは其2013年4月2日 土居晴夫先生（中央）を囲んで（筆者右端）

3でにあった。

102天星にたどりついたのだった︒

17

おか阿とも言う姉娘と男子一人を

2

馬の足跡を辿って行ったとのこと

1・現代龍馬学会

90理事
現代龍馬学会469
12

土居晴夫先生を囲んで

柳河藩の大石神影流剣術は幕あった。身長７尺で大力であったと革手袋、長さのきまった袋撓で古に用いる防具は竹で作った面変更していることから江戸の剣い始め、袋撓から長寸の竹刀へとり、江戸の多くの流派が突技を用方剣客、選其最精者二人、使與君之、乃設場於江都之邸、大招致四帰筑序」中の「藤堂侯聞君名欲試ている。吉田東洋の「送大石種昌

藩邸での試合では桃井に圧勝しス胴切ナクテハ突筈之刀ニテ突ス

ノナリ、胴ハ切ヘキノ処ナルニ、突クヨク考ルニ刀ノ先尖ハ突筈ノモ記している。
「十八歳の時ニ至リヨら大石神影流陰之巻に次のようにえにし末の剣術を改革した新しい剣術術界に大きな影響を与えたこと

大石神影流剣術から見た幕末の縁流派であった。流祖の大石進種次がわかる。

切ヘキノ胴ヲ切ス大切ノ間合ワカ

種次は防具を改良し突技ができ

角技、時臨場會観者亡慮八諸侯、るように面金を鉄とし中央を盛次に大石進種次が出府したの合でその名を知られ、７尺の身長り上がらせ、また打撃に耐えるよ（ １ ７ ９ ８ ー１ ８ ６ ３） は 他 流 試にみあう５尺３寸の竹刀を用いリカ子ルナリ、コノ故ニ鉄面、腹切ノ業ヲ初タリ、其後江都ニ登リ

巻合セ手内コシラヘ諸手片手突胴

右ノ業ヲ試ミルニ相合人々皆キフ

自是君名遍天下」という一文はこ

種昌は長州藩と土佐藩へも出クシテ今ハ大日本国中ニ廣マリタの試合を言う。のことである。水野忠邦の要請に向き指導を行った。長州藩では弘年にかけてよった。このとき種次は記録に残化 年に約 ヶ月間指導した。長年から翌や竹刀は身長力量に応じて変わ日試合を行った。飫肥藩

るだけでも水野忠邦の前で日をは天保るべきものとし、袋撓では長くで分けてう胴を厚い革で作った。用いる刀流派であったと誤解されることきないため現在用いられているたために試合に勝つためだけのも多い流派である。しかし大石家竹刀の原型を孟宗竹の節の多い寸の根本で作りこれを用いた。身長が試合を行い、各藩士に稽古をつけ邸、人吉藩邸、大洲藩邸などでもは「其技も妙なる事進退之有様宛

州藩の記録である『密局日乗』にシラヘ大石神影流ト改ルナリ、シリ、夫ヨリ突手胴切之手カスヲコ

大石進種次の名を全国的に有名に大石進種次の技を習得させたいる心形刀流の伊庭軍兵衛秀業ている。水野忠邦はひいきにして耻へし耻へし実ニ萬夫不當之若へ藩士中の壮氏等も大畏縮之躰、之者故用捨もなく敲きすへ候ゆ

かも猿飛蝶舞の如し、また早り雄で始めた諸手突、片手突、胴切の知ヘシ」つまり大石進種次が試合

學者ハイヨイヨ吾コソ元祖タルヲカル上ハ諸手片手突胴切ノ試合ヲ尺７尺であった種次はにしたのは天保３年（ １ ８ ３ ２）

かったらしく、伊庭は大石出府の竹刀を使った。の出府である。当時江戸では勝海舟の又従兄弟である男谷精一郎

邦の前でその技を披露したとき技は流派を超えて取り入れられ、が他流試合を行っていた。江戸のに長州藩の剣術は形稽古のみでまたその先進的な竹刀や面、胴な流祖の大石進種次は祖父遊釼

柳河藩邸の師範が男谷と試合を試合稽古は行われていなかった。

者とハ斯人乃事ならんか」と記さより大嶋流槍術と愛洲陰流剣術したがはかばかしくなかったた

た大石は伊庭軍兵衛方へも出向記された他藩からの入門者は試合稽古導入のため天保れている。土佐藩への指導は嘉永を学んだ。遊釼の師村上傳次左衛

め大石進種次は男谷との試合のき稽古を行っている。

４０４名にのぼった。また大石神直前に柳河藩邸で稽古する許可

門は宝暦の初めころ柳河藩の剣ために出府を命じられた。この時影流の門に入らずその影響を受をえており、初めて大石が水野忠術師範をめざした嶋原藩浪人黒の男谷との試合や他の剣術師範一刀流の千葉栄次郎や鏡新明智

大石進種次の子種昌も嘉永年、 年、 年と出府した。北辰82を知られた大石神影流は大石家大石進父子によってその実力した。

5に 残 っ た『 諸 国 門 人 姓 名 録 』 に新陰流剣術師範の内藤作兵衛が大石神影流と長州藩たのである。

木四郎太と試合し首尾よくこととの試合内容に関する古文書は流の桃井春蔵とも試合し、試合記

月のことで約を収めており、柳河藩ではこの当みつかっていないが、直心影流のけた者は数多い。大石進種次は自月

年時から他流試合を行っていたこ

藤川整斎の『長月物語』に「誠に日の津年

1910

度も大石と試合している。まとがわかる。江戸で他流試合が盛録が残る嘉永5年にんになったのは天保の改革以降

この人英雄豪傑とみへたり」とあ

大石神影流とはみたい。

末、大石神影流を中心とした縁が1どのように存在したのかをみて2のことである。愛洲陰流の試合稽462

2

4No.120・2

騰

飛事

部会

日本武道学会中四国
大 神の『諸国門人姓名録』には、他藩11の門人の姓名がきわめて多い。幕

103ども他流派に取り入れられていっ

3ヶ月滞在

5

滞在し、この時に吉田東洋や後藤

坂本龍馬の学問の師勝海舟の勝海舟と大石神影流象二郎らが入門している。土佐藩

ヶ月藩が断ってから後のことである。

大石進種昌は土佐に約藩士の萩への派遣を断ると同時

剣術の師は中津藩出身の島田虎

柳河藩士の剣槍術の指導を柳河することとなった。内藤は大石進名で他大石進種次のもとで剣術修業を種次が江戸より帰国するまではの大石神影流の門人はが、武市は万延元年に廻国修行をな接点があったかは不明である

滞在中に武市半平太とどのよう藩の門人の中では一番多い。この進種次に入門しその名が『諸国石廻国修行しているがこの時大石門した。江戸に出るまでに九州を流を修め江戸で男谷精一郎に入之助である。島田は中津藩で一刀ある平岡弥三兵衛の子息

名も入門、片山流剣術師範である北側士への指導も断っている。

行ったとき大石家では試合せず導を受けた。同じく新陰流師範で土佐藩は他流試合の導入に後門人姓名録』にのこっている。ま

大石神影流と土佐藩辨蔵とその子甲吉も入門してい『剱家英名録』に「論武」とのみ試合が解禁された。この他流試合なっている。訪ねてくる廻国修行

種昌在坂中に直接大石家門人と年に大石進種次と試合したのち、大石の突き技を取り郎は天保た勝海舟の又従兄弟の男谷精一れ、安政 年になってやっと他流た。長州藩では流派名こそ大石神の解禁には大石神影流の土佐へ記しているる。来嶋又兵衛もこの頃に入門し影流は名乗らなくとも新陰流の河田佐久馬は代々鳥取藩の伏河田佐久馬と大石神影流

土佐藩で初めて大石進種次に見留守居役を務める家に生まれの導入と大石進種昌の招聘の影入門したのは中村の樋口真吉でた。家伝であった一刀流を学んだ

内藤作兵衛や同じく平岡弥三兵
大石神影流の稽古道具が用いらある。無外流を破門された樋口真

後にはじめ長府の多賀虎雄に大響が大きかったという。

れ試合稽古が行われた。内藤作兵
年に九州へ廻国修行

衛、片山流の北側辨蔵のもとでは衛の門人であった桂小五郎や高吉は天保年大石進に入門するもののすぐに辞してに出て熊本の新陰流和田傳兵衛
柳河藩に到り大石進種次に入門者の英名録には「一刀流兼大石神した。約影流」と記した。

ヶ月で皆伝を受けその石神影流を学び、文久

杉晋作などは試合稽古において大石進種次の孫弟子であったと年から長州藩が神道無念流を学ぶよいっても過言ではない 。
うになったのは天保

後大石神影流は土佐藩へと伝わ入れた。柳河藩士笠間恭尚が天保

７ 年 に 記 し た『 他 流 試 合 口 並 問

對』には「当時男谷先〔中略〕突も用ひらる。諸手突、片手突とも

年の試合後にに有之」とある。男谷精一郎と大石進種次は天保https://kanoukan.jimdofree.com/

たれた方はお訪ねください。

では実態はわからない。興味をも道は行動の学問であり想像だけ術は現在まで伝えられている。武

きな変革を与えた大石神影流剣

幕末の剣術に流派を問わず大おわりには親交を持つようになっていた。

3

導を受け、その後大石進種次の指に江戸藩邸の師範による長州藩

大石家蔵『諸国門人姓名録』（土佐藩）

柳河藩の家川念流の各師範の指260232

年にわたる長州藩の招聘によるることになった。
先述したように大石進種昌は嘉永５年に土佐へ赴く。樋口真吉のママ『壬子漫遊日記』に「与石山孫六氏同径九州て江都ニ出ント欲ス、〔中略〕山崎文三郎・桑原助馬両士亦
ママ

同行、寺田忠二氏大石先生迎ノ為ニ 出 ル、 遠 近 生 文 学 ノ 為 ニ 出 ル、同行人数六人也」とあるように寺田忠次が招いている。このとき一刀流の石山孫六は大石進種次に入門し、以後「一刀流兼大石神影流」

高鍋藩大石神影流師範石井寿吉の『英名録』

281と名乗っている。

3・現代龍馬学会

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大石家蔵『諸国門人姓名録』
（長州藩）

12

― 丸亀城と龍馬 ―「龍馬と道産子たちの夢海道」
野藤丸亀城天守は、全国の現存 12 天守の一つで、最小である。石垣は、4 重、合わせて高さ 60 ｍと全国一を誇る。平成 30 年、その一角が崩落して、現在修復工事が進行中である。
丸亀藩は、生駒、山崎、京極と３代が治めた。以下、地元の城郭研究家から聴いた話である。山崎家治が、築城の名人で再建。天守の礎の石垣の両端が少し反上がっているのは、幕府の許可を得ている。瀬戸内海を航行するキリシタンを監視する役目があったという。
文久元年、坂本龍馬が城下の矢野道場に剣術詮議に来た。司馬遼太郎『竜馬がゆく』の「萩へ」の中で、「城は蓬莱城といわれ、小さいがなかなか姿がいい。」と竜馬がつぶやいている。
本丸まで登ると、北に内海と塩飽諸島が眺められる。1250 石、650にんみょう
人の人名による自治が認められた御用船方の島々が点在している。
幕末、咸臨丸の水夫 50 名のうち 35 名が塩飽の水主（かこ）であった。咸臨丸は日本を離れる前、水夫が別れを惜しむために本島に寄港している。
少し西に目をやると佐柳島が見える。咸臨丸の水夫の一人で、後に亀山社中・海援隊の隊士になった佐柳高次の故郷である。
『追跡！坂本龍馬』（菊池明 PHP 研究所）によると、龍馬は、丸亀沖の瀬戸内海を 9 回も航行している。
三の丸の西側に、吉井勇の歌碑が立っている。初めて目にしたとき、すぐ龍馬を連想した。勇の祖父は吉井幸輔（友実）で、龍馬を大切にした薩摩藩士である。
龍馬亡き後、長岡謙吉率いる新海援隊が塩飽と小豆島を鎮撫した。本部は城下の遍照寺白蓮社に置かれた。その後、海援隊は解散。最近、山門右に石柱「海援隊解散の地」が建立された。

1 0262記念館

北海道龍馬会等

犬歩棒当記︵四十八︶ー

コラム・龍馬のこと
事務局長

ー

すなわち正しい歴史の評価などとは話してみるかよ
讃岐龍馬会塩飽社中

こぼれ話

無関係に、後世の人々から 「好まれる敗者の歴史学

日 本 史の読 者 が 歴 史の勝 者 を歴史上の人物」 が居て、そこには「敗禎一

あ ま り 誉 め ず、 敗 者 の 方 に 心 を者の物語」があると言える。 勝者はず宮川寄 せる 気 分 を 源 義 経の故 事 か ら

ほうがんびいき「 判 官 贔 屓 」 と言 う。 歴 史 上の功良だから敗者なのだという構造だ。 勝る賢いから勝者であり、敗者は純粋善者 生 存 」 を 援 用したものだろう。 し績は武 家 社 会 を 始めた源 頼 朝が抜かしそれとは正反対の気持ちが後世の者は勝ったのだから歴史的に正しいし、義経は「義経記」「勧進帳」などの人間をして敗者を応援させることにな群なのだが、大衆心理は兄の頼朝か物語や芝居でおおいに称揚されてきる。 それがいき過ぎれば「勝者こそ悪ら疎 まれ殺されることになった弟のた。この流れが楠木正成や新田義貞であり、敗者の方が善だ」 となりがち

敗者は歴史的にも敗者であるという考や柴田 勝 家や明 智 光 秀や真田 幸 村

義経が「可哀そう」なのである。 頼や大石 内 蔵 助や徳 川 慶 喜や松 平 容だ。 人 間が 「そう 思 う 心 理 」 にこそ

朝は物 語の主 人 公にはならないが、 え 方は自 然 科 学の進 化 論にある「 適保や近藤勇や土方歳三などの「敗者「歴史を客観的に観る」などは生身意味がある。

筆 者が得 意 とする平 安 時 代の藤の物語」になるのだ。

史上の人物の誰かをヒイキし、その人リをすることはできるが）。 人 間は歴原道長は歴史的には重要と思うが、 の人間には不可能なのだ（客観的なフその人生ほぼ一度も敗けたことがない

物に自 分 自 身の心 を 投 影 する生 き 物

ので大 河ドラマの主 人 公にはならないのである。 幕末維新の関係者でもなのである。

大 村 益 次 郎や 西 郷

その最期が非業であった坂本龍馬や隆 盛や 大 久 保 利 通があるが、生き延びにはドラマ化の意 味て 明 治の政 財 界 で栄達し、畳の上で亡くなった人物にはあま り 思い入 れ が 湧かないのも現実だ。

木曽義仲墓（滋賀県大津市義仲寺、この隣に松尾芭蕉の墓がある）

村田会長

拓一

北海道龍馬会の村田拓一でございます。私は、道産子と言われる札幌生まれ、札幌育ちの５代目です。そんな地元北海道を龍馬さんは、新しい日本の発展ための夢の島であると感じ、死の直前に至るまで、北海道開拓への情熱を失うことなく、４回も挫折しても挑戦しつづけた島だということです。その龍馬さんが、来たかった北海道に龍馬さんと同じ夢を持った人たちが根付き道産子となり、開拓し発展させてきました。私の先祖は明治１３年頃に北海道に憧れ、熊本から島根の浜田経由で札幌（新琴似）に入植しました。産業発展のため
新琴似大根を栽培・漬物加工して、販売を行ったり、教育、芸能、信仰が必要とのことで学校設立、新琴似歌舞伎の創設、寺の開基、神社の神主をしたりしていました。現在、その北海道の開拓という歴史や精神の継承と食の大切さを伝えるため小学校の授業として、新琴似大根を栽培した１３２年前と同じ場所で播種から収穫までを行っています。また、坂本家の方々も龍馬さんの夢を受け継ぐように渡道。
北見、広尾、札幌、旭川、浦臼、釧路、函館などに足跡を残しました。今年の９月１７日に、直寛さんに縁のある旭川で龍馬ｗｏｒｌｄＩＮ 旭川が開催されます。皆さま、坂本家や道産子たちが、どのように夢の大地北海道を開拓および発展させてきたのかをこの龍馬ｗｏｒｌｄに参加して、自分の目と耳で感じ、見つけ出してください。皆さま方がおいでになる事を心からお待ちしております。

ご先祖が設立に拘わった小学校での食育授業（0） 1 0001（0） 1 001530飛騰

No.120・4