リーブラ
お77

No.

知 らせ

公益財団法人2023.3

東海ジェンダー研究所

THE TOKAI FOUNDATION FOR GENDER STUDIES

書 籍 出 版のお 知らせ
2 018年〜2020年に行った第2期プロジェクト研究会の研究をもとに、財団設立25周年記念事業の一環として、公益財団法人東海ジェンダー研究所記念論集編集委員会編『ジェンダー研究が拓く知の地平』を2022年に明石書店から出版しました。
内容紹介：本書は、急速な拡大、進展を遂げるジェンダー研究によって拓かれた、知の地平を提示する。第一部ではジェンダー概念そのものをそれが帯びる多様性・多元性から捉え直し、第二部では変容を迫られている市場労働、ケア労働の考察を通じ、新たな社会像を展望する。
お 申 込 当研究所を通してお申し込みいただくと、2 割引、送料サービスで出版社からお届けいたします。FAX または E-mail にてお名前、ご住所、電話番号、希望冊数をお知らせください。
価格 ２割引価格 3,520 円（税込）
お 申 込 先 東海ジェンダー研究所 事務局
FA X 052- 324- 6592 E - mai l i n f o @ l i b r a .o r .jp●2022 年 12 月 25 日発売●本体 4,000 円＋税 ●A5 判 ●346 頁●ISBN978-4-7503-5509-2

2023年度『ジェンダー研究』第26号の個 人・団体研究助成 募集

原稿募集のお知らせ
当研究所の年報『ジェンダー研究』第 26 号の原稿を募集します。
メインテーマは前号に引き続き「女性と労働」としますが、その他のジェンダーに関連するテーマも可です。
原稿の締切日は、2023 年 9月30日（土）。
応募はメールで受け付けます。
詳しくは、ホームページをご覧ください。

2023 年度の個人と団体の研究助成の希望者を募集します。
対象はジェンダー問題に関する未発表の研究で分野は不問。
助成費は個人 30 万円以内、団体 10 〜 30 万円。
申請書はホームページからダウンロードしてください。
申込期間は2023 年 4月15日（土）〜 5月31日（水）。
申請はメールで受け付けます。
詳しくは、ホームページをご覧ください。

賛 助 会 員を募 集して います 。
賛助会費

年間

振 込 先

郵便振替口座 00820-0-77338
公益財団法人東海ジェンダー研究所

他行からお振込みの場合
銀 行 名
店名
預金種目
口座番号

ゆうちょ銀行

東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所 助教

イランで「ヒジャブ抗議運動」が続いている。ヒジャブとは、「女性は職場でヒジャブをまとうべきだ」と発言したのを受けて、数千人の女性が集まった。その後政府は、徐々にヒジャブのを覆う衣服や覆い布のことである。イランの場合、1979 年の革義務化を進めていった。路上での取り締まりが始まり、装いが命の後、イスラーム共和制を敷いた政府がヒジャブの着用を義不適切だと判断された女性には、拘禁や鞭打ちなどの刑罰が務化して以来、女性たちは外出時にコートやスカーフ、チャドル科されるようになった。と呼ばれる大きな布で身体を覆ってきた。22 歳のマフサ・アミニ

抗議行動に加わった人の中にはヒジャブ姿の女性もいた。

さんが、ヒジャブのまとい方が悪いとして逮捕された後に意識をたとえば、1979 年のデモにチャドル姿で参加したある女性は失い、3日後に病院で死亡するという事件が起きたのは、2022言った。私はヒジャブが嫌だからここに来たのではない。私の年 9月半ばである。以来、警察や政府に抗議するデモが、約 80

6 人の娘たちがヒジャブの着用を強要されてほしくないから、の都市に広がった。

抗議に加わったのだ、と。また、スカーフをまとった別の女性デモには女性だけでなく、多くの男性も参加した。アミニさんはこう言い放った。新政府が言うようなイスラームに従わなけが西部のクルディスタン州出身だったこともあり、クルド系の女ればならないのなら、私はこの宗教を捨てざるを得ない、と。

性運動で用いられてきたスローガン「Jin（女性）、Jîyan（命）、人々が問題視し、変えたいと願ったのは、イスラームの名のAzadî（自由）」が掲げられた。スローガンは世界各地の言葉にもとに自由が制限されるという状況であり、暴力の行使によっ翻訳され、賛意をもって繰り返された。女性たちが自身の髪のて一定の考えが押しつけられるという状態なのである。ヒジャ一部を切り落とす写真や映像をSNS にあげて連帯の意思を表わ

ブの強制はその一つの現れだった。
以来、40 年以上の間、活動家の女性たちを中心に抗議行す動きも生まれた。ヒジャブ抗議運動は、グローバルなフェミニ編 集 後 記動が断続的に行われてきた。多くの逮捕者が出たが、声が止むことはなく、近年その頻度はむしろ高まっている。そうした流

この運動について特筆すべきは、第一に、長い前史があるとれの中に、2022 年のヒジャブ抗議運動は位置づけられる。

いうこと、第二に、その目的は、ヒジャブ着用やイスラーム教に革命前には自由な装いをしていたというイラン女性たちの思いが、40 年

後藤 絵美

イスラーム教の啓典の記述を根拠に、ムスリム女性の身体や髪ズム運動の一つになった。

一口 1,000円（振込手数料は当方負担ですが、2022年1月より、現金での振込には別途手数料がかかります。）

イランのヒジャブ抗議運動から考えるフェミニズムの可能性

今回の運動は以前に比べて圧倒的に規模が大きく、息が長対する抗議ではないということだ。

以上を経て、性別も世代も国境も越えた大きな運動に発展したことを知りま

今から40 年以上前の 1979 年 2月、当時の国王の過度な近代い。メディアの発達や、逮捕すべきリーダーがいない大衆運動した。イタリアでも、性暴力に関して、社会全体を巻き込んだ動きが起き化・西洋化政策に反発して革命が起きた頃、イランには、様々だという点は重要である。しかし何よりも、同じ問題意識と変な装いの女性たちがいた。世界的な流行に乗ってミニスカート革の希望をもった男性たちが、これまで以上に積極的な形で姿の人もいれば、黒や柄物のヒジャブをまとう人もいた。人口の運動に加わったことは大きい。ているようです。日本も変わっていって欲しいと思います。

〇八九
当座0077338（振込手数料はご負担ください）＊ 会員の皆様には当研究所の年報『ジェンダー研究』やニューズレター『LIBRA』、講演会などの事業のご案内をお送りします。
＊当研究所は公益財団法人の認定を受けており、会費及び寄付については税法上の優遇措置があります。

公益財団法人東海ジェンダー研究所〒460-0022 名古屋市中区金山1-9-19 ミズノビル6Ｆ
T E L 052-324-6591 F A X 052-324-6592
E-mail info@libra.or.jp

4

https://www.libra.or.jp/

9 割以上がムスリムだったが、服装の選択は各人に委ねられてローカルな文脈においてヒジャブ抗議運動は、フェミニズムいた。それぞれの装いで革命に参加した女性たちは、新しい政を起点の一つとしながら、自由と公正を願う多くの人々を巻き府がヒジャブの着用を義務づけるとは予想していなかった。

込んだ、大規模な社会運動へと成長した。フェミニズムの可能性を信じる者が、ここから学べることは少なくない。

ヒジャブの義務化に対する最初の抗議行動は、1979 年 3月の国際女性の日に起きた。新しい指導者となったホメイニー師が、

1

ジェン ダ ー の 風

イタリアの女性たちの新たな動き

事業報告
2022 年度賛助会員のつどい

宇 田 川 妙 子（国立民族学博物館 教授）

社会を動かす「開発とジェンダー」〜ネパールのダリット女性たちの活動から〜

イ タ リ ア で は こ こ10 数 年、「フ ェ ミ サ イ ドSnoqと略称）」というスローガンの下、女性の自femicide」（伊 語で は femminicidio）という言 葉由と尊厳を求めて企画されたものである。230 以がよく聞かれるようになった。それは、ご存じのよ上の都市で 150 万人以上が参加し、男性や、老若うに、女性が女性であることによって殺されることの多様な世代、日頃デモに参加したことのない者

タルとは、日本にもある結や講のように、人々の協調を生み出を意味するが、現在のイタリアでは、女性およびたちも加わり、その様子は「歴史的」であったとす「ネットワーク（絆）」、「信頼」、「規範」といった特徴を持ジェンダー・セクシュアリティに関連する暴力全般も報道された。

を象徴する語としても関心を集めている。そしてその後、Snoq の中心メンバーたちは、女性へその背後には、近年の女性たちによる新たな運動の暴力を活動の主要テーマの一つとし、デモだけの盛り上がりが見てとれる。

でなく討論会、演劇やパフォーマンス、メディアとイタリアは長い間、女性に対する暴力への対処組んだキャンペーン等、多彩な取り組みを展開しが、他の先進国より遅れていると言われてきた。

た。その活動はフェミサイドという言葉と概念を全たとえば男性親族による女性の「名誉殺人」の刑国に広める原動力となり、ほかにも数多くの組織罰には大幅な減免が認められていた（1981 年廃や動きが生まれ、今も各地で反暴力の運動がさま止）。しかしここ数十年、状況は大きく変化した。

ざまな規模で行われている。たとえば 11 月25日

1996 年に「性暴力に対する新規定」という条項

講演者

青木 千賀子さん

会関係資本）が必要なことを学びました。ソーシャル・キャピ

つ社会組織を指します。青木さんは、このような活動をネパー
1 月 21 日（土）名古屋都市センターで、元日本大学大学

ルの西部から東部へと聞き取り調査もされてきましたが、衛生院国際関係研究科教授青木千賀子さんを講師にお迎えし、状態も悪く危険と隣り合わせの調査の実態をお聞きし、柔らか標記講演会が開催されました。青木さんは、長年ネパールで、な話しぶりの中に、この活動を長きに渡って取り組まれてきたカースト制度の最下位に置かれた女性たちの自助支援活動

芯の強さと勇敢さを感じました。講演の最後は、このネパーに携わってこられました。この研究活動が著書『ネパールのルでの活動にかかわった学生たちが作成した DVD が上映さ女性グループによるマイクロファイナンスの活動実態ーソーれました。ネパール研修によって学生たちが得難い貴重な経シャル・キャピタルと社会開発』（日本評論社）に結実し、「第験をしたことを知り、教育の面でも大きな足跡を残してこられ３回日本比較生活文化学会賞（亀井俊介賞）」を受賞されたことがよくわかりました。

た方です。今回の講演では、まずネパールという国の紹介、会場での質疑応答で、この活動を続けてきた原動力を尋の「女性に対する暴力撤廃の国際デー」は、現在、カースト制度の底辺の不可触民ダリットについて、貧困削減ねられたとき、自宅で売春を生業としなければいけないダリッによって刑法が大幅に改正され、以降、未成年者女性だけでなく男性や LGBTQらも含むデモや集会と差別構造の解消を目指すマイクロファイナンス（小口金融

トの女性が、その仕事の際に子供に外に出ていくようにいうに対する売買春やポルノグラフィー等の防止法、が行われる日として定着しており、昨年もローマで支援制度）の活動内容、その活動を推進するためのソーシャのが辛いと泣いて訴えたその情景を忘れることができなくて、DV 等の家族関係における暴力阻止法等が次々には「一人も取り残さない（Non una di meno）」とル・キャピタル（社会関係資本）について、リアルな体験それがこの活動に駆り立てる原動力の一つになったと答えら施行された。そして2019 年には通称「コード・レいう団体の呼びかけで 2 万人が集まった。

をまじえてわかりやすく講演していただきました。

れました。他にも私達の想像を絶する貧困状況など、考えさこうした動きが今も続いているのは、一つには、ダリットの中でもバディカーストの女性は、生まれながら売せられることの多い講演でした。最後に、青木さんの優しさベンジポルノ等の新たな性犯罪への取り組みが強

この問題がまだ深刻なためだが、同時に、フェミ春をカーストの職業として宿命付けられていて、単なる経済的や勇敢さを感じ取った聴衆の皆様から盛大な拍手がおくられ化されるとともに、性犯罪の通報があった場合にニズムの新たな展開が根付いてきた証でもある。

な「所得貧困」だけでなく、人間の基本的な権利や機会も奪ました。（参加者数 30 名）

は原則 3日以内に関係者聴取を行うなど、迅速なイタリアでもしばらく前から若い世代はフェミニズ対応が義務づけられるようになった。性暴力にかムに関心がないと言われてきた。しかしこの動きかわる事案は「コード・レッド（緊急事態発生のは、その若い世代が起こしたものであり、しかも意味）」であるという認識である。

世代差やジェンダー差、そして政治的な信条の違こうし た 変 化 に は、たし か に 北 京 女 性 会 議.
（1995 年）をはじめとする国際的な動向の影響も.
あった。ただし最も大きな要因は、女性たちの声いなども超えて多様な人々を巻き込むという、柔ッド」と呼ばれる法律が成立し、ストーキング、リわれた「人間貧困」の状況にあります。このような貧困層のユヌスによって創設された無担保の小口融資（マイクロファイナンス）という支援方法で、ダリットの女性たちが養鶏からスタートし、次に養豚、野菜栽培、店の開設など、着実に経済的な力（エンパワメント）を獲得したこと、また、女性グルー軟な連帯のあり方を見せている。もちろん当初は、プと NGO 等との協力体制により貧困の削減と地位向上に取り問題を単純化しすぎている、運動体として安定性、組まれてきた活動について伺いました。マイクロファイナンスの高まりだったと言える。とくに 2000 年以降、そ継続性に欠けるなどの批判が、とくに以前からのという支援方法が女性の経済力の獲得・地位向上に有効なこれまでフェミニスト運動にはあまり関わってこなかフェミニストたちから出ることもあった。しかし、と、この活動を推進するためにはソーシャル・キャピタル（社った若い女性たちが、広場や通りに出て声を上げ今ではその間の対話も進み、何よりも積極的に社始めた。なかでもよく知られているのは、2011 年

会全体を巻き込みながら、女性・ジェンダーにか2 月13日のデモである。それは、当時の首相ベルかわる暴力の問題を顕在化させている。同じ時代

ルスコーニの性的スキャンダルなど、女性を性的に生きる日本の私たちも、そこから学ぶべきことは少なくないに違いない。

な道具とみなす社会状況に女性たちの不満が噴出し、「今でなければいつ？（Se non ora quando?：

武田 貴子（東海ジェンダー研究所理事）

自立を支援するために、ノーベル平和賞を受賞したムハマダ・

参加者のアンケートから貧困、カースト制度などの課題は根深く、多想像を絶するネパールの貧困とカースト制度

くの時間と世界中から支援し続けることが重の実態に衝撃を受けました。それでもネパー要ということが理解できました。リーダーとルではクオータ制で女性の議員が増えているなる女性たちをはじめ、しっかり支えて育てこと、ダリットの女性たちの努力と向上に希見守り続けることの大切さを痛感しました。

望を感じました。日本は、ネパールから学ぶことがたくさんあるのでは？と思いました。

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ジェン ダ ー の 風

イタリアの女性たちの新たな動き

事業報告
2022 年度賛助会員のつどい

宇 田 川 妙 子（国立民族学博物館 教授）

社会を動かす「開発とジェンダー」〜ネパールのダリット女性たちの活動から〜

イ タ リ ア で は こ こ10 数 年、「フ ェ ミ サ イ ドSnoqと略称）」というスローガンの下、女性の自femicide」（伊 語で は femminicidio）という言 葉由と尊厳を求めて企画されたものである。230 以がよく聞かれるようになった。それは、ご存じのよ上の都市で 150 万人以上が参加し、男性や、老若うに、女性が女性であることによって殺されることの多様な世代、日頃デモに参加したことのない者

タルとは、日本にもある結や講のように、人々の協調を生み出を意味するが、現在のイタリアでは、女性およびたちも加わり、その様子は「歴史的」であったとす「ネットワーク（絆）」、「信頼」、「規範」といった特徴を持

ジェンダー・セクシュアリティに関連する暴力全般も報道された。

を象徴する語としても関心を集めている。そしてその後、Snoq の中心メンバーたちは、女性へその背後には、近年の女性たちによる新たな運動の暴力を活動の主要テーマの一つとし、デモだけの盛り上がりが見てとれる。

でなく討論会、演劇やパフォーマンス、メディアとイタリアは長い間、女性に対する暴力への対処組んだキャンペーン等、多彩な取り組みを展開しが、他の先進国より遅れていると言われてきた。

た。その活動はフェミサイドという言葉と概念を全

たとえば男性親族による女性の「名誉殺人」の刑国に広める原動力となり、ほかにも数多くの組織罰には大幅な減免が認められていた（1981 年廃や動きが生まれ、今も各地で反暴力の運動がさま止）。しかしここ数十年、状況は大きく変化した。

ざまな規模で行われている。たとえば 11 月25日

1996 年に「性暴力に対する新規定」という条項

講演者

青木 千賀子さん

会関係資本）が必要なことを学びました。ソーシャル・キャピ

つ社会組織を指します。青木さんは、このような活動をネパー
1 月 21 日（土）名古屋都市センターで、元日本大学大学

ルの西部から東部へと聞き取り調査もされてきましたが、衛生院国際関係研究科教授青木千賀子さんを講師にお迎えし、状態も悪く危険と隣り合わせの調査の実態をお聞きし、柔らか標記講演会が開催されました。青木さんは、長年ネパールで、な話しぶりの中に、この活動を長きに渡って取り組まれてきた

カースト制度の最下位に置かれた女性たちの自助支援活動芯の強さと勇敢さを感じました。講演の最後は、このネパーに携わってこられました。この研究活動が著書『ネパールのルでの活動にかかわった学生たちが作成した DVD が上映さ女性グループによるマイクロファイナンスの活動実態ーソーれました。ネパール研修によって学生たちが得難い貴重な経シャル・キャピタルと社会開発』（日本評論社）に結実し、「第験をしたことを知り、教育の面でも大きな足跡を残してこられ３回日本比較生活文化学会賞（亀井俊介賞）」を受賞されたことがよくわかりました。

た方です。今回の講演では、まずネパールという国の紹介、会場での質疑応答で、この活動を続けてきた原動力を尋の「女性に対する暴力撤廃の国際デー」は、現在、カースト制度の底辺の不可触民ダリットについて、貧困削減ねられたとき、自宅で売春を生業としなければいけないダリッによって刑法が大幅に改正され、以降、未成年者女性だけでなく男性や LGBTQらも含むデモや集会と差別構造の解消を目指すマイクロファイナンス（小口金融

トの女性が、その仕事の際に子供に外に出ていくようにいうに対する売買春やポルノグラフィー等の防止法、が行われる日として定着しており、昨年もローマで支援制度）の活動内容、その活動を推進するためのソーシャのが辛いと泣いて訴えたその情景を忘れることができなくて、DV 等の家族関係における暴力阻止法等が次々には「一人も取り残さない（Non una di meno）」とル・キャピタル（社会関係資本）について、リアルな体験それがこの活動に駆り立てる原動力の一つになったと答えら施行された。そして2019 年には通称「コード・レいう団体の呼びかけで 2 万人が集まった。

をまじえてわかりやすく講演していただきました。

れました。他にも私達の想像を絶する貧困状況など、考えさこうした動きが今も続いているのは、一つには、ダリットの中でもバディカーストの女性は、生まれながら売せられることの多い講演でした。最後に、青木さんの優しさ

ベンジポルノ等の新たな性犯罪への取り組みが強

この問題がまだ深刻なためだが、同時に、フェミ春をカーストの職業として宿命付けられていて、単なる経済的や勇敢さを感じ取った聴衆の皆様から盛大な拍手がおくられ化されるとともに、性犯罪の通報があった場合にニズムの新たな展開が根付いてきた証でもある。

な「所得貧困」だけでなく、人間の基本的な権利や機会も奪ました。（参加者数 30 名）

は原則 3日以内に関係者聴取を行うなど、迅速なイタリアでもしばらく前から若い世代はフェミニズ対応が義務づけられるようになった。性暴力にかムに関心がないと言われてきた。しかしこの動きかわる事案は「コード・レッド（緊急事態発生のは、その若い世代が起こしたものであり、しかも意味）」であるという認識である。

世代差やジェンダー差、そして政治的な信条の違こうし た 変 化 に は、たし か に 北 京 女 性 会 議.
（1995 年）をはじめとする国際的な動向の影響も.
あった。ただし最も大きな要因は、女性たちの声いなども超えて多様な人々を巻き込むという、柔ッド」と呼ばれる法律が成立し、ストーキング、リわれた「人間貧困」の状況にあります。このような貧困層のユヌスによって創設された無担保の小口融資（マイクロファイナンス）という支援方法で、ダリットの女性たちが養鶏からスタートし、次に養豚、野菜栽培、店の開設など、着実に経済的な力（エンパワメント）を獲得したこと、また、女性グルー軟な連帯のあり方を見せている。もちろん当初は、プと NGO 等との協力体制により貧困の削減と地位向上に取り問題を単純化しすぎている、運動体として安定性、組まれてきた活動について伺いました。マイクロファイナンスの高まりだったと言える。とくに 2000 年以降、そ継続性に欠けるなどの批判が、とくに以前からのという支援方法が女性の経済力の獲得・地位向上に有効なこれまでフェミニスト運動にはあまり関わってこなかフェミニストたちから出ることもあった。しかし、と、この活動を推進するためにはソーシャル・キャピタル（社った若い女性たちが、広場や通りに出て声を上げ今ではその間の対話も進み、何よりも積極的に社始めた。なかでもよく知られているのは、2011 年

会全体を巻き込みながら、女性・ジェンダーにか2 月13日のデモである。それは、当時の首相ベルかわる暴力の問題を顕在化させている。同じ時代ルスコーニの性的スキャンダルなど、女性を性的に生きる日本の私たちも、そこから学ぶべきことは少なくないに違いない。

な道具とみなす社会状況に女性たちの不満が噴出し、「今でなければいつ？（Se non ora quando?：

武田 貴子（東海ジェンダー研究所理事）

自立を支援するために、ノーベル平和賞を受賞したムハマダ・

参加者のアンケートから貧困、カースト制度などの課題は根深く、多想像を絶するネパールの貧困とカースト制度

くの時間と世界中から支援し続けることが重の実態に衝撃を受けました。それでもネパー要ということが理解できました。リーダーとルではクオータ制で女性の議員が増えているなる女性たちをはじめ、しっかり支えて育てこと、ダリットの女性たちの努力と向上に希見守り続けることの大切さを痛感しました。

望を感じました。日本は、ネパールから学ぶことがたくさんあるのでは？と思いました。

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知 らせ

公益財団法人2023.3

東海ジェンダー研究所

THE TOKAI FOUNDATION FOR GENDER STUDIES

書 籍 出 版のお 知らせ
2 018年〜2020年に行った第2期プロジェクト研究会の研究をもとに、財団設立25周年記念事業の一環として、公益財団法人東海ジェンダー研究所記念論集編集委員会編『ジェンダー研究が拓く知の地平』を2022年に明石書店から出版しました。
内容紹介：本書は、急速な拡大、進展を遂げるジェンダー研究によって拓かれた、知の地平を提示する。第一部ではジェンダー概念そのものをそれが帯びる多様性・多元性から捉え直し、第二部では変容を迫られている市場労働、ケア労働の考察を通じ、新たな社会像を展望する。
お 申 込 当研究所を通してお申し込みいただくと、2 割引、送料サービスで出版社からお届けいたします。FAX または E-mail にてお名前、ご住所、電話番号、希望冊数をお知らせください。
価格 ２割引価格 3,520 円（税込）
お 申 込 先 東海ジェンダー研究所 事務局
FA X 052- 324- 6592 E - mai l i n f o @ l i b r a .o r .jp●2022 年 12 月 25 日発売●本体 4,000 円＋税 ●A5 判 ●346 頁●ISBN978-4-7503-5509-2

2023年度『ジェンダー研究』第26号の個 人・団体研究助成 募集

原稿募集のお知らせ
当研究所の年報『ジェンダー研究』第 26 号の原稿を募集します。
メインテーマは前号に引き続き「女性と労働」としますが、その他のジェンダーに関連するテーマも可です。
原稿の締切日は、2023 年 9月30日（土）。
応募はメールで受け付けます。
詳しくは、ホームページをご覧ください。

2023 年度の個人と団体の研究助成の希望者を募集します。
対象はジェンダー問題に関する未発表の研究で分野は不問。
助成費は個人 30 万円以内、団体 10 〜 30 万円。
申請書はホームページからダウンロードしてください。
申込期間は2023 年 4月15日（土）〜 5月31日（水）。
申請はメールで受け付けます。
詳しくは、ホームページをご覧ください。

賛 助 会 員を募 集して います 。
賛助会費

年間

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郵便振替口座 00820-0-77338
公益財団法人東海ジェンダー研究所

他行からお振込みの場合
銀 行 名
店
名
預金種目
口座番号

ゆうちょ銀行

東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所 助教

イランで「ヒジャブ抗議運動」が続いている。ヒジャブとは、「女性は職場でヒジャブをまとうべきだ」と発言したのを受けて、数千人の女性が集まった。その後政府は、徐々にヒジャブのを覆う衣服や覆い布のことである。イランの場合、1979 年の革義務化を進めていった。路上での取り締まりが始まり、装いが命の後、イスラーム共和制を敷いた政府がヒジャブの着用を義不適切だと判断された女性には、拘禁や鞭打ちなどの刑罰が務化して以来、女性たちは外出時にコートやスカーフ、チャドル科されるようになった。と呼ばれる大きな布で身体を覆ってきた。22 歳のマフサ・アミニ

抗議行動に加わった人の中にはヒジャブ姿の女性もいた。

さんが、ヒジャブのまとい方が悪いとして逮捕された後に意識をたとえば、1979 年のデモにチャドル姿で参加したある女性は失い、3日後に病院で死亡するという事件が起きたのは、2022言った。私はヒジャブが嫌だからここに来たのではない。私の年 9月半ばである。以来、警察や政府に抗議するデモが、約 80

6 人の娘たちがヒジャブの着用を強要されてほしくないから、の都市に広がった。

抗議に加わったのだ、と。また、スカーフをまとった別の女性

デモには女性だけでなく、多くの男性も参加した。アミニさんはこう言い放った。新政府が言うようなイスラームに従わなけが西部のクルディスタン州出身だったこともあり、クルド系の女ればならないのなら、私はこの宗教を捨てざるを得ない、と。

性運動で用いられてきたスローガン「Jin（女性）、Jîyan（命）、人々が問題視し、変えたいと願ったのは、イスラームの名のAzadî（自由）」が掲げられた。スローガンは世界各地の言葉にもとに自由が制限されるという状況であり、暴力の行使によっ翻訳され、賛意をもって繰り返された。女性たちが自身の髪のて一定の考えが押しつけられるという状態なのである。ヒジャ一部を切り落とす写真や映像をSNS にあげて連帯の意思を表わ

ブの強制はその一つの現れだった。
以来、40 年以上の間、活動家の女性たちを中心に抗議行す動きも生まれた。ヒジャブ抗議運動は、グローバルなフェミニ編 集 後 記動が断続的に行われてきた。多くの逮捕者が出たが、声が止むことはなく、近年その頻度はむしろ高まっている。そうした流

この運動について特筆すべきは、第一に、長い前史があるとれの中に、2022 年のヒジャブ抗議運動は位置づけられる。

いうこと、第二に、その目的は、ヒジャブ着用やイスラーム教に革命前には自由な装いをしていたというイラン女性たちの思いが、40 年

後藤 絵美

イスラーム教の啓典の記述を根拠に、ムスリム女性の身体や髪ズム運動の一つになった。

一口 1,000円（振込手数料は当方負担ですが、2022年1月より、現金での振込には別途手数料がかかります。）

イランのヒジャブ抗議運動から考えるフェミニズムの可能性

今回の運動は以前に比べて圧倒的に規模が大きく、息が長対する抗議ではないということだ。

以上を経て、性別も世代も国境も越えた大きな運動に発展したことを知りま

今から40 年以上前の 1979 年 2月、当時の国王の過度な近代い。メディアの発達や、逮捕すべきリーダーがいない大衆運動した。イタリアでも、性暴力に関して、社会全体を巻き込んだ動きが起き化・西洋化政策に反発して革命が起きた頃、イランには、様々だという点は重要である。しかし何よりも、同じ問題意識と変な装いの女性たちがいた。世界的な流行に乗ってミニスカート革の希望をもった男性たちが、これまで以上に積極的な形で姿の人もいれば、黒や柄物のヒジャブをまとう人もいた。人口の運動に加わったことは大きい。ているようです。日本も変わっていって欲しいと思います。

〇八九
当座
0077338（振込手数料はご負担ください）＊ 会員の皆様には当研究所の年報『ジェンダー研究』やニューズレター『LIBRA』、講演会などの事業のご案内をお送りします。
＊当研究所は公益財団法人の認定を受けており、会費及び寄付については税法上の優遇措置があります。

公益財団法人東海ジェンダー研究所〒460-0022 名古屋市中区金山1-9-19 ミズノビル6Ｆ
T E L 052-324-6591 F A X 052-324-6592
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9 割以上がムスリムだったが、服装の選択は各人に委ねられてローカルな文脈においてヒジャブ抗議運動は、フェミニズムいた。それぞれの装いで革命に参加した女性たちは、新しい政を起点の一つとしながら、自由と公正を願う多くの人々を巻き府がヒジャブの着用を義務づけるとは予想していなかった。

込んだ、大規模な社会運動へと成長した。フェミニズムの可能性を信じる者が、ここから学べることは少なくない。

ヒジャブの義務化に対する最初の抗議行動は、1979 年 3月の国際女性の日に起きた。新しい指導者となったホメイニー師が、1