Kahokugata Lake Science 16, 2013

北國街道を通って行った人々『方言修行 金草鞋 第十八編』十返舎一九
宮本眞晴
河北潟湖沼研究所河北潟歴史委員会 1〒 929-0342 石川県河北郡津幡町北中条ナ 9-9
要約：十返舎一九の『方言修行金草鞋』を取り上げ，倶利伽羅峠から金沢までの道中に登場する地名を中心に解説した．
キーワード：十返舎一九，方言修行，倶利伽羅，津幡，金沢

１

はじめに大坂時代，材木商の家に入婿して離婚．寛政八年（1789）頃，江戸長谷川町（東京都中央区日本橋掘宮本（2012）では，『明治天皇北陸巡幸誌』，『明留町二丁目）の町人の入婿となったが，放蕩のため治行幸史料』を取り上げたが，今回はあまり読まれか，享和元年（1801）離婚された．文化元年（1804）ていない十返舎一九の『方言修行お民を娶って一女をもうけた．

むだ

かねの金草鞋』を取り享和二年に出版した滑稽本（ ）『東海道中膝栗毛』上げる．十辺舎一九は「じっぺんしゃいっく」と読む．

3

十返舎一九は享和二年（1802）に刊行された「東 （全八編・発端一編の計九編・江戸から大坂まで）
海道中膝栗毛」では弥次郎兵衞（ ）・喜多八（ ） を主が評判を呼び，文政五年までの 21 年間，次々と続人公として書いたが，姊妹編の「金草鞋」では奥州編（全十二編・金毘羅，宮島参詣から木曽街道を経

1

はなげのびたかちくらちくら

2

ぼうの狂歌師鼻毛の延高・僧千久良（築羅）坊の両名を， て江戸まで）を書き継ぎ大流行作家となった．並行
江戸見物を皮切りに全国津々浦々を遍歴させている． してだした『方言修行作者の十返舎一九は明和二年（1765）～天保二年八金草鞋』（全二十三編）も広く読まれた．彼は自書に挿絵も書いている．その月七日（1831・9・12）駿河国駿府（静岡市葵区） ほかに約 20 年にわたり，毎年 20 部前後の新作を書に町奉行所の同心の子として生まれる．本名・重田き続けた．

さだかず

貞一，幼名・市九．通称 ･ 与七，幾五郎，号・酔翁，

2

十辺舎．江戸時代後期の大衆作家・浮世絵師．日本時代背景で最初に文筆でのみ自活した作家である．
江戸へ出て武家修行し，天明三年（1783）十九歳

当時の識字率は世界最高で，明治以前の識字率のの時，大坂（明治期から大阪と表記）へ移り，町奉記録は残っていないが，明治十年（1877）滋賀県の行小田切土佐守に勤仕したが，ほどなく浪人し，義調査では「六歳以上で自己の姓名を記し得る者」の太夫語りの家に寄宿し，浄瑠璃作者となった．また， 比率は「男子 89％女子 39％」であった．
又，内訳をみると志野流の香道を学んだ．
寛政元年（1789）二十五歳『近梥与七』の名前で・自己の氏名・村名のみを記し得る者

63.7％

浄瑠璃『木下蔭狭間合戦（このしたかげはざまがっ・日常出納の帳簿を記し得る者

22.5％せん）』を合作した．この本の挿絵は一九自身が描・普通の書簡や証書を自書し得る者

6.8％

いた．文を書き，挿絵も描ける一九は版元にとって・普通の公文書に差し支え無き者

3.0％非常に都合のよい作家であった．

・公布達を読み得る者

1.4％

・公布達に加え新聞論説を解読できる者

2.6％

以上のように，識字率は高く，確実な記録が残る

1 連絡先 tel.076(288)2409 fax.076(288)2962

31河北潟総合研究 16‚ 2013

近江国神埼郡北庄村（現・滋賀県東近江市）に在っになって），ふんぞるべい（手足を思い切り伸ばた寺小屋の例では，入門者の名簿と人口の比率から，して背をそらしてやろう），かつかじるべい（齧

幕末期に村民の 91％が寺小屋に入門したと推定されるの強い表現・がつがつ齧るだろうから）の意．

る（八鍬，1992）．

3

江戸末期は「読み書き算盤」ができて当たり前と十辺舎一九の名の由来と主な作品いう時代で，貸本屋という商売も現れた．当時，日本を訪れた外国人の記録に，駕篭かき・人足など教名香「黄熱香」は十度焚いても香を失わないとこ

養とは無縁に見える下層の人たちが，高札を読んでろから，「十返しの香」と呼ばれる．彼は志野流のいる姿を見て驚いたとの記録もある．

香道を嗜んだので「十辺舎」．一九は幼名「市九」一九の辞世の句は「此世をばから．弟子の名に，五返舎半九・十字亭三九・九返にせん香のはいどりゃおいとま

灰 左様なら」．

煙とともに舎一八などがある．
主な作品は表 1 のとおりである．

火葬にされた際，一九があらかじめ死出の衣裳の頭陀袋に仕込んでおいた花火が爆発し，立ち合った

4 『方言修行 金草鞋』について人々を驚かしとの話が残っているが，友人の落語家の林家正蔵が作った話とも言われている．
当時の戯作者たちの辞世の句は洒落ているので，羅峠から金沢までの地名が登場する．ここでは，原いくつか紹介しよう．
「今まではとは以下のとおり，『方言修行 金草鞋』には、倶利伽他人が死ぬと思いしが文を引用し，それぞれの地名等に注釈をつけた．

俺が死ぬ

しょくさんじんこいつぁたまらん」大田蜀山人．幕府の石動の宿を離れて，倶利伽羅峠にかかる，この処役人で洒落本を書き，狂歌師として超一流の作
なんぼ

むかし

よものあから品を残した．大田南畝・大田直次郎・四方赤良．

昔 時木曽義仲平家と戦ひし古戦場なり，峠に倶利「善もせず伽羅不動（ ）の社（ ）あり，此の処，立場（ ）の茶屋，ず

悪も作らず

死ぬる身は地蔵笑わ

5

心や娑婆に

あけらかんこうのこるらん

街道には，珍しく良き茶屋にて，砂糖餠名物（ ）なり，よしのの桜

8

さかひ

此の処は越中加賀の国境なり．

更科の月」 朱楽菅江．蜀山人と共に天明期の「宗鑑はいずれに行くとありてあのよへといへ」山崎宗鑑．室町後期

人問はば動の前のちとよう（11）り込む

ようなりて備前の土となしてたべ

不程

茶屋なれや

10

はか

往来の客

往来「この倶利伽羅不動さまは，此のまへ江戸へ
ご開帳（ ）に厶ざって，大きにお流行なされた程あって，徳利と12

あらたか

わし

霊験な不動さまだから，私は信仰で厶ざるが，私の長く栄えん」詠み人知らず（酒呑みのそと息子が，兎角戸外を遊び歩いて，一向家に居ませぬ歌）．なしてたべ（して下さい）

かな

せめから，戸外へ出ませぬやうに，鉄鎖縛りにして，下もりやせんもし」守屋仙庵．歌の最後さりませとお願ひ申たら，難有いことには，其御利「われ死なばて滴の柴栗から（ ）の（狂）爰元はの連歌師・俳人．『よう』は彼の死因となった

倶利伽羅の9茶屋の賑はひ

ここもと『瘍（悪性のできもの）』と『用』をかけている．
「われ死なばりせう

利生（ ）ぞあらん（狂）商ひに有名な狂歌師．
そうかん

7

いずれも広く清麗にて，東海道の茶屋の如く，この閻魔叱らず」式亭三馬．戯作者．

「執着のたてば

6

酒屋のかめの下にいけよ

あなしばり

生やら，鉄鎖縛りにはなさらずに，穴 縛（ ）になさに自分の名を詠み込んでいる．

13

あないり

最後に山中源左衞門と云う，二代将軍秀忠の頃， れたかして，穴入ばかりして居るには困ります．私
江戸城に勤めていた武士の歌を紹介する．彼は道をは砂糖餠を三つ下さいといったに，これは二つと半踏み外しカブキ者（傾き者・俠客）となり，ついに分あるが，姐さんお前の食いさしか，それならばよは切腹を命ぜられた．その源左衞門の辞世の句．

しよし．

あ倶利伽羅峠よりはにみ（ ） を過ぎて，竹之橋（ ）かつかじるべい」．わんざくれ（やけの宿なり，此先に杉のせ坂（ ）あり，夫より津端（ ）「わんざくれすは烏がふんぞるべいか

今日だけは

1416

321517

Kahokugata Lake Science 16, 2013

表1

十返舎一九の主な作品

刊行年
享和二年（1802）
享和三年（1803）
文化元年（1804）
文化二年（1805）
文化三年（1806）
文化四年（1807）
文化五年（1808）
文化六年（1809）
文化七年（1810）
文化八年（1811）
文化九年（1812）
文化十年（1813）
文化十一年（1814）
文化十二年（1815）
文化十三年（1816）
文化十四年（1817）
文政元年（1818）
文政二年（1819）
文政三年（1820）
文政四年（1821）
文政五年（1822）
文政七年（1824）
文政十年（1827）
文政十一年（1828）
文政十二年（1829）
天保元年（1830）
天保二年（1831）
天保三年（1832）
天保四年（1833）

おの宿に至る．
むれ（狂）一と群 に
竹のはし宿

主な作品
滑稽本『浮世道中・膝栗毛』
滑稽本『道中膝栗毛 後編』
滑稽本『東海道中膝栗毛 三編』
滑稽本『東海道中膝栗毛 四編』
滑稽本『東海道中膝栗毛 五編』
滑稽本『東海道中膝栗毛 六編』
滑稽本『東海道中膝栗毛 七編』
滑稽本『東海道中膝栗毛 八編』
滑稽本『続膝栗毛 初編』
滑稽本『続膝栗毛 二編』
滑稽本『続膝栗毛 三編』
滑稽本『続膝栗毛 四編』，合巻（4）『方言修行 金草鞋 初編』（江戸見物），同『同二編』（東海道中），同『同 三編』（大坂見物）
滑稽本『東海道中膝栗毛 発端』，滑稽本『続膝栗毛 五編』，合巻『方言修行 金草鞋 四編』（西海道中），同『同 五編』（木曽街道），同『同 六編』（奥州路），同『同七編』（仙台まで）
滑稽本『続膝栗毛 六編』，合巻『方言修行 金草鞋 八編』（越後路）
滑稽本 『続膝栗毛 七編』，同『同 八編』，合巻『方言修行 金草鞋 九編』（西国八十八カ所巡礼）
合巻『金草鞋 十篇』（坂東八十八ヶ所巡礼）
合巻『金草鞋 十一編』（秩父巡礼）
滑稽本『続膝栗毛 九編』，合巻『金草鞋 十二編』（身延山道中）
滑稽本『続膝栗毛 十編』，合巻『金草鞋 十三編』（善光寺草津道中）四編』
滑稽本『続膝栗毛 十一編』，合巻『金草鞋 十四編』（四国遍路）
滑稽本『続膝栗毛 十二編』，合巻『金草鞋 十五編』（東都八十八カ所）
合巻『金草鞋 十六編』（二十四輩旧跡巡礼）
合巻『金草鞋 十七編』（小湊参詣）合巻『金草鞋 十八編』（立山参詣）
合巻『金草鞋 十九編』（白山参詣）
合巻『金草鞋 二十編』（湯殿山月山羽黒山参詣）
合巻『金草鞋 二十一編』（南部路之記），十返舎一九 死去
合巻『金草鞋 二十二編』（伊豆紀行）
合巻『金草鞋 二十三編』（江の島鎌倉箱根七湯めぐり）

どうしゃ

来る同 者の旅雀

しなよく宿るうが，私へ下されたとてから，同是私がのに致しませう．侍「これは如何なこと，又損を致した残念残念．

(18)
まとあつたから，此の銭は誰か遺失したので厶ざりませ

ごてうもくもとなにがし

侍「コリャ馬 子，其方の足元鳥 目（ ）」が百文落

やっこ「私は此宿の産れで，以前は何の某とて，歴々ちてゐる，拾って身共へ遣せ遣せ．これは其方の前の身の上であつたが，庄屋どのと口論して，此の宿に落ちてあったけれども，身共が見つけたから，此に居れず，江戸へ往たものだから，己やれ何卒相応の方の物だぞ．馬子「イヤこれは私が落したので厶の武士になつて，鎗一と筋持たせて，故 強へ皈り，ざりますから，私の方へ下さりませ．侍「これはし昔時の耻を雪がんと思ひ込んで，奉公大切と勤めたたり，其方のであったか，夫では是非がない，しかものだから，まんまと今二た腰を差す身分になつて，らば身共，見つけ損を致したといふものは，何日何鎗一と筋を持たせはしない，もつやうになつたから

19

みども

どうぞ

こきやう

そそ

か

み

時如何様の損を致さうも知れぬものだ，仕方がない． 詰らぬ，ここは隠れて通り抜けませう．「内儀さん
やつぱり「ヤア私のかと思つたら，私の銭は同 是腰に着けてこの菓子は旨いから，皆買て遣りたいが，お前御亭
33河北潟総合研究 16‚ 2013
おなじしやくせん

主があるかないか，無などといへば其通り，あるとず，掛け出て歩くが，同一恋でも私のは借銭恋だか

いつて見なさい，それこそ私も武士のはしくれだから，詰まらぬ詰まらぬ「私はまた男の方から惚た女ら，一寸も後途へは引かぬ，量見があるから，正根の処へ，矢鱈に掛け込んで見るが，何所へ掛け込んを定めて，あるならあると有躰にいふがよい，何だでも，直きに大屋さまへ尻を寄して，引とられるもれつき

歴乎とした亭主があるへ，あるなら宜敷申して呉れ． のだから，此の頃は大屋さまどのが，私を気でも狂かた

津端の宿，追分（ ） あり，左の方（ ） 能登へ行く
20

つたかして，毎晩長屋の井戸へ蓋をしられます．

21

（22）

二日市を

金沢は北国第一の御城下にて，繁華の所なり町ののほうへも行

長さ凡そ九十丁余，諸色（ ）の問屋 商 店 ，軒を並べ道なり，直に行けば金沢道，中條大田（23）

過ぎて，森本という処より，川尻て賑はしく繁盛なり，此の所より宮の越し（ ）へ二く道あり，此の処より金沢へ二里．
（狂）紫の霞棚引く28

春の日や里，ゆわく（ ）へ三里，大せう寺（ ），しつゑん寺（ ），ここも名に負29

かきつばた宿（ ）ふあきなひみせ

27

30

31

おおてら

あまた

てんとく院（ ）等いふ巨刹あり，其外寺社夥多あり

24

32

法師「私は何ういふことか，無性に女に惚られて， 算へ尽し難し．
いつ水（ ）に潤ふ

其中にて暃を造ることもあるから，寧そのこと暃滅

（狂）金沢のしに，坊主にならうと思つて，此の様に天窓を円めめるた処が，出家になっても，同是婦 女子が惚れて暃「爰元は加賀蓑，加賀（ ）笠の名物と聽きました，を造らせるから，寧そこれは，迚も遯れぬ暃障なら私も調へて参りませう，私は濡事師だから，何日何をんな33

町並もゆたかに住土地の賑ひ
34とてぬれごと

げんぞく

又還俗して，毒食はば皿とやら，なんでも世界中の時濡事に，かかるまいものでもないから，其用心な女を，情婦にして遣ろうか，しかし爾うしたら，世り，又若しふられまい（ ）でもなくそれさへあれば，界の男共が困るであらうから，これも大勢の難義にどの道，間に合ふから重宝でよい．「左様左様私は又，なること，爾 もなるまいから，然らば還俗も出来

隠蓑，隠笠（ ）望みて此の間大金を出して，購求まいろそ35

そうもとめ

36

ず，坊主にもなられず，仕方がないから，頭を半分したが，成程宝物程あって，奇妙なことには，其蓑還俗して，半分は坊主で居やうと存じます．恋ゆゑ

笠を着ると，其人の形が見へませぬから，其所で隠愚僧はいろいろと苦労が絶へませぬて．往来「夫はれ蓑，隠れ笠，これは其人が見へぬ筈，笠も深い大似たことがあるものだ．私もどうしたことか，兎角

きな笠，蓑もたつぷりと大きいから，これを着る

わしそれ女に惚られて困り果る．毎日毎日私の家へ，女の駈と，其人の形は皆隠れて見えぬは，奇妙で厶ざりまけ込で来るのが夥しいことで，なんでも妾を情婦にす，夫によいことには，畑に瓜西瓜の出来た時，案して下され，イヤ其方よりか妾が先だから，妾が情山子では，鳥 獣は人かと思つて恐怖ますが，瓜西瓜婦になると，互ひに争ひ八ケ間敷，果しがつきませを窃取に来る盗賊共は，恐怖ませぬから，其所で私

わしせん

とりけだものや か ま し く

わたし

ほれておそれぬから，其所で私が工夫を致して，これは惚人が大が其蓑笠を着て，案山子の代り，畑の番をして居る，勢だから，怨み恋（ ）のないように，大きな抽籤に泥棒が来ませぬから，これは重宝だと方々へ頼まれ，く

25

ほんくじじ

あたつ

して，其本籤に命中た人と，情婦になろうと申たら， 大分賃銭を取りましたから，成程アノ蓑笠は宝物でおもひつきにちげん

わし

これは妙趣向だと，日限を定めて，私に惚た連中へ， 厶ざります．
くわいでう

ひ と り づ つ くじ

廻状を廻して招び集め，それから一人宛籤を取らせ奥州の狂歌師，千久良坊鼻毛の延高，二人は次手た処が，聽きなさい，其中で一番大年増のお多福奴ながら，白山へも参詣の志なれば，まず金沢までをに，本籤が当つたから，皆羨ましがつて，これは何十八編として，この後白山参詣の紀行を，十九編とうしてお前に本籤を取られたやら，お前は咒の 子して続いて出版の目算にて此の編はここにて筆を（26）

差 置きぬ，先ずは長途の道中恙なくて目出度し目出

そのうちめ
どまじなひしゃうし

さそお

でも，持て来なさつたかと聞いたら，彼のお多ながなが福どのが，妾は 子では厶りませぬ，これに当りま度し．

するやうにと，此摺粉木を持て来ましたと，懐中か（狂）矢鱈書く

ら出して大笑をしました．「なんだ此の人は，無性き尽されぬに女が駈け込で来て困るといふが，俺の家には毎日「先ずはことしも大きに執 拗けました，此の後編

毎日債鬼が駈け込んで来て困る，私は自家に居られを直ぐに，つづいて白山へ参詣の道々，思入れ洒落す り こ ぎ

ふところ

わし

かけとり

わし

うちう

ち

34

筆はさながら金の草鞋か箒木（ ）にて37

はこじつKahokugata Lake Science 16, 2013

図 1．天保七年の消失以前の倶利伽羅不動長楽寺の絵図（小矢部市史（下）752-753 頁より）．て遣りませう．『目出度い目出度い，此の様に達者

十九編序に「予，越前の方依り（白山に）詣でたるで洒落て歩く程面白いことはないぞ．

ゆゑ」などとあったり，加賀地方独特の訛りを本文

方言修行

金草鞋第十八編

終中に取り入れたりしていることは，実際に来遊したのかもしれない．

5

おわりに添付の絵図（図 1）は小矢部市史（下）752・753
頁より，天保七年（1836）の倶利伽羅不動長楽寺焼

表題の「方言修行」とは「武者修行」の捩りであ失以前のものを転載した．右上に小矢部市史に掲載

ろう．作者の十返舎一九が実際に北陸路を旅したかする際，書き入れたと思われる「本図解説」が，左どうかは明らかではない．当時は道中案内書，各種下に明治五年（1872）神職十握氏の記述がある．

名所図会，分間絵図，紀行の類が数多く出版されて作図した十握氏（手向神社の神職と別当寺であるおり，江戸に居ても道中記を書くことは可能であっ長楽寺の僧とを兼務）は明治期，焼失した長楽寺がた．

あった山頂を離れ僧職を捨て倶利伽羅村竹橋（現・『金草鞋』に所々出てくる間違いも，疑問を持た津幡町竹橋）へ下山．倶利伽羅神社の神主となった．

れる一因とも言える．しかし，七尾市のさる旧家（近同時に長楽寺は廃寺となり，昭和二十四年（1949）世末期までは酒造家）に弥次・喜多と芸者を描いた

金山穆韶高野山大僧正により，所縁の地に倶利伽羅一九自筆と称する扇面画所蔵されている事，一九が山不動寺として再建された．天保の火事は門前の茶三十代に北陸を放浪したという事，『金草鞋』十八屋が火元と伝えられている．山頂で水も少なく，燃ゆかり

まえがき

編緒 言に「予，一と歳加越に遊びて」とあったり， えるにまかせたのであろう．
35

河北潟総合研究 16‚ 2013

随身門五間二間は明治初年の神仏分離の際，現・る一種の油絵）などを製作．妻と死別し，東海小矢部市埴生医王院に移築されたと言われている仁道の旅に出る．出発時，数え年 50 歳（満 49 歳）．

王門であろうか．焼失を免れた仏像・門等は下山し，教養高いが下俗で軽薄な面も持つ．

金沢市寺町宝集寺・津幡町倉見専修庵・小矢部市埴 （2）喜多八 ･･･ 出発時数え 30 歳（満 29 歳）．弥次郎兵衞の居候．元々は弥次郎兵衞の馴染みの陰生医王院等に納められている．
勝手明神の右下，梥永領の『梥永』は北国（陸）間（男色の相手）であったが，弥次郎兵衞とと街道の富山県側山麓の集落名．右上の埴生村領，拝もに江戸へ夜迯げ．商家へ奉公するが，使い込領御寄附山とあるが『埴生村』も富山県側山麓の集みが露見したことと，女主人に言い寄ろうとし落名．藩政時，倶利伽羅峠加賀側の竹橋を一番として不興を買い解雇されて行き場を失い，弥次郎て，越中側の埴生まで二町（約 218 ｍ）毎に三十三兵衞とともに旅に出る．

体の観音石像が祀られていた．32 × 218 ＝ 6976， （3）宝暦年間（1751 ～ 63）以後，江戸に発生した，約 7 ｋｍの峠道であった．旅人は道端の観音像に祈滑稽な中に風刺や教化を盛り込んだ新しい小説

りながら，峠のどのあたりまで来たかを知った．明本．

治期，観音像は移設され，現在，峠には 3 体ほどし （4）合巻 ･･･ 文化年間（1804 ～ 18）以後に流行しか残っていないが，全ての所在地（津幡町と小矢部た草双紙の一種．従来の黄草紙が 5 丁を以冊，市）は把握されている．小矢部市埴生の医王院には数冊で 1 部としていた製本を合冊して 1 冊としがっさつ

11 体保管されている．寄進者は越中と加賀の人達で，たもの．長い物は数十編におよぶ．各ページ絵

観音信仰・地蔵信仰の無い筈の浄土真宗（阿弥陀如入りの読物で素材・表現ともに実録・読本・浄来一筋）信者である事が面白い．

瑠璃・歌舞伎などの影響が著しい（広辞苑より）．

どくほん

客殿は式台・中式台も揃っている堂々とした建物．（5） 倶利伽羅不動とあるが，地名は倶利伽羅，寺号は倶利迦羅である．

2 年ごとの藩主の参勤交代時，休憩したものか．本殿は現在の位置と違うし，絵図中央の四方高欄付石 （6） 当時は神仏習合で，境内に「手向神社」が祀られている．

殿九尺四方（現在の手向神社）の位置も違う．国境をみると勝手明神・稲荷社・猿ケ馬場の山王社以外 （7） 街道の宿駅と宿駅の間で，人夫が荷物や駕篭をおろして休息する所．の社寺は全て，加賀領に属している．

絵図中，岨（そ）は「険しい山，岩石の積み重なっ （8） 河合見風の狂歌に「倶利伽羅の餠に大小ふた山」の意．

どう（不同・不動）あり客がこんから（混む『金草鞋』に出てくる倶利伽羅峠の砂糖餠の砂糖から・矜羯羅童子） 亭主せいたか（気が急 いせは何処から持って来たものであろうか．旧門前町にたか・制多迦童子）」がある．･･･ 津幡町史ｐ

残る北前舩の記録をみると，讃岐・阿波から和三676

盆糖を購入していた記載がある．それを使用してい景観・史蹟および伝承第三編

郷土のおもかげニ

各地区の津幡地区たのだろうか．それはとても高価なものであったし，（9） 仏菩薩の惠．御利益．
当時の人にとって格別の甘さであったと思う．和三 （10）「柴栗」と『倶利伽羅』をかけた．
ますはかり

盆は日本三銘菓，森八の『長生殿』にも使われてい （11）「はかりこむ」は舛 や秤 で穀物を量って容器に入れること．茶店がまるで枡で穀物をすくいる日本製（中国製は唐三盆）の最高級砂糖である．

取るように，店に引き入れること .

注（12） 文政五年（1822）江戸で出開帳を行った．
（13）「あなはいり」とも．人目に隠れて情人と会ったり，遊所に入り浸ること．

（1）弥次郎兵衞 ･･･ 屋号「栃面屋」肥満体．駿河国府中（現・静岡市）出身．実家は裕福な商家で （14）「はにみ」は「はにふ」の誤りか．小矢部市埴生．
あったが放蕩が過ぎて借金を作り，江戸へ夜迯 （15） 北陸（北国）街道の宿駅．津幡町竹橋．
げ．神田八丁堀の長屋で密陀絵（漆器に彩色す （16） 津幡町杉瀬の坂．運動公園から下る坂か，津36Kahokugata Lake Science 16, 2013

幡へ上がる坂か．当時，北陸街道は津幡川に橋い「じくわうゐん」の訛音と見られる．藩政期，をかけることを避け，竹橋から運動公園を通り，慈光院は石浦山王社・地主権現の別当寺であっ杉瀬へ抜けていた．

た．明治元年（1868）石浦神社となり，同 12（17） 北陸街道と能登街道の分岐点．

年金沢市小立野下から金沢市本多町の現在地へ（18） 馬子歌「竹に雀は品よくとまる．とめてとま遷座した．

らぬ恋の道」をふまえ，旅人を一群（ひとむれ） （32） 天徳院．三代藩主前田利常室（二代将軍得がエア秀忠の娘珠ひめ）の菩提所．金沢市小立野．の雀にたとえる．「同者」は団体を組んで神社仏閣に参詣する人．「旅雀」は旅行慣れした人 （33） 芋掘り藤五郎の伝説を踏まえたか．
（34） 加賀特産の菅笠．貞亨（1684 ～ 87）ころかの意．雀のとまる「竹」と「竹橋」をかけた．
（19） 銭のこと．

ら全国に流行し，諸国で用いられた笠の大半は（20） 分かれ道．

加賀産であった．金沢市笠市町（金沢駅前）に（21） 明治 22 年の合併までは津幡村，清水村，庄村，加賀笠の市場があった．

加賀爪村の四村で津幡宿を形成していた．左は （35） 雨に「降られ」と女に「振られ」をかける．
金沢道，直は能登道の誤り．今は四叉路である （36） 着用した者の姿が見えなくなるという神秘のが，大正年間，津幡小学校への道が開くまで三蓑・笠．昔話では天狗の所有する宝物．隠れ笠叉路であった．に加賀笠を絡ませる趣向は狂歌にもある．「秘（22） 津幡町太田のこと．

蔵して（23） 森本（下）川の川尻のことか．津幡町川尻でれぬ持てど宝の名には似ず

世にはかく

加賀の菅笠」

あれば森本から川尻へ行く道があったのだろう （37）「箒木にて」は「筆は」を受け，更に，「はき尽くされぬ」にかかる．「はき」は箒木で「掃か．
（24）『伊勢物語』「からごろも きつつなれにしつましあればはるばるきぬるき」と草鞋を「履き」をかける．『金の草鞋』は，たびをしぞお鉄製の草鞋で，いくら履いても減らない草鞋．

もふ」を踏まえたもの．

文献（25）「怨み恋」うらみっこ（なし）にかけた洒落．
しゃくし（26） 富籤など勝負に勝つまじないに使った．杓子に同じ．

小矢部市史編集委員会．1971.『小矢部市史（27） 色々な品物．

下巻』．

752-753.

（28） 中世以来の湊町．現在の金沢市金石地区．

八 鍬 友 広．1992．19 世 紀 末 の 日 本 の 識 字 率 に 関（29） 湯涌．金沢市湯涌温泉．藩政以来の湯治場．

する一攷察．日本教育学会大會研究発表要項，（30） 大乗寺であろう．曹洞宗の古刹．元禄十年

51：124．

（1697）現在地（金沢市長坂町）に移転．

宮本眞晴．2012．明治天皇北陸巡幸とその時代背景．

（31）「しつゑん寺」は「じくゐん寺」のことか．
長谷寺慈光院を金沢では「じくゐん」とも云

37

河北潟緫合研究．15：31-41．

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