目次

大谷大学存立の意義
12022(令和 4 )年度｢指定研究｣等研究経過報告 22022(令和 4 )年度｢一般研究｣(予備研究)研究成果報告 132022(令和 4 )年度東京分室 PD 研究員個人研究成果報告 14
歎異抄ワークショップ開催・参加報告(2022.10.1〜2023.3.31) 18
公開シンポジウム報告(2022.10.1〜2023.3.31) 20
公開研究会・講演会報告(2022.10.1〜2023.3.31) 22
国内研究調査報告(2022.10.1〜2023.3.31) 27
海外研究調査報告(2022.10.1〜2023.3.31) 31
真宗総合研究所彙報 2022.10.1〜2023.3.31 36『研究所報』「研究交流」に関するご案内
43

大谷大学真宗総合研究所

No.82

2023． 9． 1．

大谷大学存立の意義
大谷大学長 一楽 真
真宗総合研究所が大学付置の研究所として開設されことになった。大谷派の安居を中心とした高倉学寮とたのは、今を遡ること 42 年前の 1981（昭和 56）年の合併して「真宗大谷大学」とすることが大谷派の会議

6 月であった。時の廣瀬杲学長は、折に触れて「真宗で決定された。真宗大学では教職員の総辞職という反総合」ということと、「付置」の研究所が出来たこと対が起きた。真宗大学からすれば、まさに「廃滅」のを熱く語っておられた。当時、大学院生だった私は、危機であった。ただ、何としても清沢先生の願いを継その言葉に触れながらも、そのことが有する意味をあ承し、真宗大学の灯を消してはならないという思いが、

まり深くは考えていなかった。自分の反省を含めて改真宗大谷大学に引き継がれていくことになった。そのめて尋ねたい。

時の学長が南条文雄先生であり、その南条先生の元で「真宗総合」とは、真宗について様々な面から総合大学の内実化に尽力したのが佐々木月樵先生である。

的に研究するということではない。もしそうである場

真宗大谷大学が洛北の現在地に出来上がったのは合、真宗はすでにある宗派や教団の名称であり、扱う

1913（大正 2 ）年のことである。その後、改革を加え文献も真宗系という枠に限られることになってしまう。

ながら大学としての実を整えていき、1922（大正 11）「真宗」は「まことのむね」あるいは「まことをむね

年には大学令による大学として国の認可を受ける。そとする」という意味である。言うなれば、人間にとっの際に「大谷大学」と名のったのである。当時、宗教ての本当の拠り所を示す言葉である。

の名を大学に冠することが認められなかったという事

1901（明 治 34）年 に「浄 土 真 宗 の 学 場」と し て情はあるが、「真宗」が大学名から消えたのである。

「真宗大学」は東京巣鴨に開校された。初代学長（当真宗大学から真宗大谷大学、そして大谷大学と名前は

時の呼称は学監）は清沢満之先生であるが、先生は変わった。しかし、存立の願いは清沢満之先生以来、「完全なる立脚地」という言葉で「真宗」を押さえて今も変わることなく脈々と続いている。

いる。ものを考え、何事かをなすについても、立脚地

佐々木月樵先生が入学宣誓式における訓辞としては不可欠である。その立脚地を明らかにするのが「浄「大谷大学樹立の精神」を述べられたのは、1925（大土真宗の学場」であると言ってよい。この意味におい正 14）年の 5 月 1 日のことである。それから数えてて「真宗総合」とは、人間にとっての真宗ということ

あと 2 年後の 2025 年は、ちょうど 100 周年を迎える。

を基盤にすえた大谷大学の学びを表現した言葉である。

このたびの特定研究は「「大谷大学樹立の精神」100

真宗に立った総合、真宗に依る総合が「真宗総合」で年」と題し、佐々木先生が「樹立の精神」に込めた願ある。

いをあらためて確かめることを目的としている。それ

これがもう一つの「付置」という言葉とつながっては同時に、大谷大学がこの 100 年どのような歩みを進いる。大学と別置の研究所であれば研究のみに携わるめてきたのか、またこの先 100 年どのように歩んでいこともあり得るが、付置の研究所は学生の教育に当た

くのかを確かめることになる。

ることと研究が不可分に結びついている。そのことを日本の大学が置かれている現状は様々な課題が山積

廣瀬先生は、繰り返し述べておられたことを思い出す。

している。最も声高に叫ばれるのは少子化による大学

何のための研究であるのか、人間が生きることとどう

経営の厳しさである。しかし、それぞれの大学が何をつながっているのか、実際に学生がどのように育って建学の理念とし、何のために存在するのかが、第一にいるかが問われているのである。
東京の真宗大学は 1911（明治 44）年に京都に戻る

問われなければならない。大谷大学の存立意義は何か、「樹立の精神」100 年に向けて再度確認していきたい。

研究所報 No.82

2022 (令和 4 ) 年度「指定研究」等研究経過報告
講義担当：教学研究所助手

特定研究ｅラーニングなど、インターネット環境を活用した新しい教育システムの開発・導入
研究代表者・教授

一楽 真

（真宗学)

第6回

講義担当：本学教授
第7回

大谷大学は開学以来、仏教および真宗の学びを一般

戸次顕彰

釈尊の入滅
講義担当：本学講師

第9回

箕浦暁雄

仏弟子の誕生
講義担当：本学講師

第8回

松下俊英

最初の説法

戸次顕彰

おわりに
講義担当：本学教授

一楽真

社会へと広く公開していくことを理念として教育活動

以上のように全 9 回にそれぞれ担当者を配当し、各を展開してきた。
「Ｅラーニングを活用した「仏教・自が原稿を作成し、それを全体研究会の俎上に載せ、真宗」教育活動の展開」研究班は、近年の情報化社会

内容について討議を重ね、講義原稿を完成させていっに相応する形で、本学の理念をより積極的に展開するた。また写真や地図を持ち寄り、キーワードの提示やことを目的としている。そこで本研究班は、これまで紹介する仏典の文章・言葉を検討した。そして、それ学習機会を得ることができなかった遠近各地のより広らを適宜、講義映像に取り込んでいく作業を、プレゼい受講者を対象とし、仏教・真宗を学ぶ機会を提供でンテーションツールであるパワーポイントを活用する

きるよう、特にインターネットを活用した仏教教育機などして視聴覚教材としてのメリットを生かせるよう会の提供システムを研究・開発し、その導入に向けて配慮した。その上で、準備の整ったものから順次撮影取り組んできた。

を行うこととし、2021 年度には、10 月に第 1 回、12

研究活動の概要て本年度は、 6 月に第 3 回と第 5 回、 7 月に第 8 回、月に第 7 回、2022 年 3 月に第 6 回の計 3 回分、そし2020・2021 年度と継続して、Ｅラーニングの実施

10 月に第 6 回、2023 年 1 月に第 2 回、そして 2 月にに必要なコンテンツ、システム、運用体制の確立を課

第 9 回の 6 回分の撮影を行い、全 9 回の収録を終え、題として取り組んできた。そして最終年度である本年

随時編集作業を行った。

度は、①「仏教入門」講座の撮影と編集、②公開配信に向けた課題の検討を中心に研究活動を行った。

② 公開配信に向けた課題の検討①「仏教入門」講座の撮影と編集

システム面においては、既存プラットフォームを活用

さらに実運用開始に向けた体制について検討した。
コンテンツ面においては、全 9 回の構想のもと、釈した「仏教入門」講座の配信の実装を進めるため、諸尊の生涯と思想をテーマにした仏教入門講座の完成を機関と連携し課題の共有に努めた。また実際の公開を目指した。その上で特に、仏教入門に適した『改訂想定し、広報や申し込み方法、さらには、各回に設け大乗の仏道―仏教概要―』（東本願寺出版、2016 年）

られた Q&A の受信返信方法などについて協議を行っおよび同『資料編』（同、2019 年）をもとに、コンテた。しかし、今後の大学内での安定的運用については

ンツ開発を行った。「仏教入門」講座として、以下の課題も多く、引き続き関係部署が協力連携して運用体

全 9 回の講義によって構成した。

制を構築していく必要性を確認した。

第1回「真宗入門」に関しては、仏教教育センターや真宗はじめに講義担当：本学教授第2回実施できるような体制を構築しなくてはならない。そ

仏教成立の時代背景
講義担当：本学教授

第3回

箕浦暁雄
箕浦暁雄

2

苦の原因をたずねてで、公開に向けた準備、撮影を行う必要がある。
今後も継続してＥラーニングによる教育機会提供の沙門となったゴータマ
講義担当：教学研究所助手

第5回のためにも本研究班で確立したコンテンツ開発、撮影方法、システム構築を基に、それらを十分活用した上

青年ゴータマの歩み
講義担当：本学教授

第4回学科の教員が連携して、継続的に撮影から配信までを

木越康

松下俊英

体制を整えることで、大学全体における新しい教育シ
ステムの構築へとつながることが期待される。

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

龍谷大学世界仏教文化研究センターと合同で『歎異

国際仏教研究諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
研究代表者・教授 井上 尚実（真宗学)抄』翻訳研究ワークショップを継続的に開催した。
2022 年度は久しぶりに対面での実施が可能となり、COVID-19 の影響で開催できなかった分の遅れを取り戻すために 9 月に 1 回を加え、以下の 3 回のワークショップが実施された。
1）第 8 回『歎異抄』翻訳研究ワークショップ
8 月 5 日（金）〜 7 日（日）大谷大学

本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研

2）第 9 回『歎異抄』翻訳研究ワークショップ

究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学

9 月 2 日（金）〜 4 日（日）カリフォルニア大の真宗・仏教研究を公開することを目的としている。

学バークレー校東アジア研究所

2020 年 度 以 来、新 型 コ ロ ナ ウ イ ル ス の 感 染 拡 大3）第 10 回『歎異抄』翻訳研究ワークショップ（COVID-19）により、国際的な研究活動は大きな影

2023 年 3 月 10 日（金）〜12 日（日）カリフォ

響を被ってきたが、2022 年度になって情況は少しず

ルニア大学バークレー校（会場は浄土真宗セン

つ改善し、国際学会やワークショップ参加のための海ター）

外渡航も夏頃から可能になってきた。そのような中でこのワークショップの詳細については、本所報掲載の欧米班とアジア班は、それぞれ下記のようなテーマを

参加報告を参照。

掲げて研究活動を進めた。
①欧米班：「真宗を中心とした仏教研究動向を把握し、真宗関連資料の翻訳出版、欧米の研究者・研究③ 国際シンポジウムの成果出版
AddingFlesh

toBones:

Kiyozawa

Manshiʼs

機関との共同研究を立案・推進する」

Seishinshugi in Modern Japanese Buddhist Thought.

②アジア班：〈中国〉「中国華北・東北・東部モンゴ

Edited by Mark L. Blum and Michael Conway

ル地域の宗教と文化の研究、中国社会科学院古代史(University of Hawaii Press, 2022.4.30)

研究所との共同研究。〈ベトナム〉『日本仏教概説』

すでに『研究所報』80 号にその表紙写真とともにの出版。

概要を報告したが、2015 年に開催された Cultivating

以上のようにテーマ掲げたが、いまだに残っている

Spirituality: A Modern Shin Buddhist Anthology.

COVID-19 の影響のため、一部の計画については変

Edited by Mark L. Blum and Robert F. Rhodes

更を余儀なくされた。各班の研究成果の概要は以下の(SUNY Press, 2011) 出版記念シンポジウムの成果が、通りである。

マーク・L・ブラム嘱託研究員（カリフォルニア大学〈欧米班〉

共同編集によりハワイ大学出版から本年 4 月 30 日にバークレー校教授）とマイケル・コンウェイ研究員の① 国際学会への参加

出版された。 2 人の編者によって付けられた Adding2022 年 11 月にアメリカ合衆国コロラド州デンバー

Flesh to Bones という書名は「骨〔骸骨〕に肉付けをで開かれたアメリカ宗教学会（AAR）において、以する」という意味であり、本書は真宗近代教学の英訳

下のように EBS 設立 100 周年記念パネル発表を行な

基礎研究としての Cultivating Spirituality に対して、った。

内外の近代真宗教学に関する最新研究の成果によってテーマ：®The Eastern Buddhist Society: Past and肉付けを行なっている。17 本の論文から成る 490 頁

Future¿（EBS の過去と未来）の重厚な学術書であり、Cultivating Spirituality と合パネリスト：日沖直子（南山大学研究員）、マイケ

わせて英語圏における近代浄土真宗研究の記念碑的な

ル・コンウェイ研究員（EBS 内部顧問）、マーク・成果である。

ウンノ（オレゴン州立大学教授）、ジョン・ロブレ
グリオ嘱託研究員（EB 誌編集者）。
AAR と EBS100 周年記念パネルの詳細については④ 国際シンポジウムの企画と準備
2023 年 12 月 15 日（金）〜17 日（日）に本学を会

本所報掲載の参加報告を参照。

場 に 開 催 予 定 の®Enlightenment, Wisdom, and② 翻訳研究（世界の諸宗教における悟りと智慧と変容）をテーマ

Transformation in the Worldʼs Religious Traditions¿
カリフォルニア大学バークレー校東アジア研究所・とするシンポジウムの企画立案と準備を進めた。この3

研究所報 No.82

国際シンポジウムは、もともと 2017 年度に大谷大学

New Perspectives from Tantric Ritual Material¿

が「仏教を基軸とする国際的研究拠点の形成と〈人間（中世日本仏教とは何か：タントラ儀礼資料によ学〉の推進」という 5 カ年プロジェクトにより文部科
学省「私立大学研究ブランディング」事業（タイプ

る新たな視座）3）第 3 回 EBS 公開講演会（2023 年 2 月 22 日）

Ｂ：世界展開型）に選定された折、その最終年である

講師：James C. Dobbin（オバーリン大学名誉教

2021 年に開催が計画されていたもので、その後「私授）立大学研究ブランディング」事業そのものが文部科学

講題：®The Many Faces of D. T. Suzuki¿（鈴木省の不祥事により 2019 年度で打ち切られたため、本大拙の多面性）学の近代化 120 周年記念事業として開催することが決第 1 回のヨン・ボルプ先生の講演については『研究所まっていた。しかし COVID-19 の影響で開催が延期

報』81 号 24〜25 頁の報告を参照。第 2 回と 3 回の詳されてきたという経緯がある。COVID-19 の世界的細については本号掲載の報告を参照。なお、第 1 回とな感染情況が改善して開催の見通しが立ったため、3 回 講 演 の Zoom 録 画 デ ー タ は The Eastern

2023 年の 12 月中旬の 3 日間、ハンガリーの学術交流

Buddhist Society ウェブサイトの LECTURE のペー

協定校 ELTE の研究者を含む内外の仏教・キリスト

ジにアップロードされているのでオンラインで視聴で教・イスラム教・ユダヤ教・マニ教など諸宗教の研究

きる。
〈https://ebs.otani.ac.jp/pg1424.html〉

者の招聘するシンポジウムの具体的な計画を進めた。
⑦「女性と仏教」に関連する国際的研究交流⑤ 東方仏教徒協会の事業
2021 年の東方仏教徒協会（The Eastern Buddhist

2019 年度に本学で開催した「女性と仏教」をテーマとする国際ワークショップに続き、COVID-19 のSociety）設立 100 周年を機に、英文仏教学術誌 The

影響の中において可能な限り国際的な研究交流を継続

Eastern Buddhist は The Third Series をスタートさした。「女性と仏教」をテーマとする国際的研究のデせたが、2022 年度はその Volume 2， Number 1 とータベースを構築し、将来的にインターネットで公開

Number 2 の 2 冊を発行した。Number 2 の巻頭にはすることを念頭にデータの収集とインプットを継続しジェームズ・ドビンズ嘱託研究員（オバーリン大学名た。

誉教授）による®D. T. Suzuki: A Brief Account of His
Life¿（「鈴木大拙小伝」全 83 頁）が掲載されている。

〈アジア班〉

これは詳細な参考文献リストを含む最新の伝記研究でⅠ．中国社会科学院古代史研究所との学術交流協定にある。

基づく研究活動
本年度も新型コロナウィルス感染症の影響により、⑥ オンラインによる公開講演会

かった。なお、2015 年 12 月に開催した「中国古代史

年続けて国際仏教研究の公開講演会を開催することが及び敦煌・トゥルファン文書研究」国際シンポジウム

できなかったため、今年度は東方仏教徒協会の Theの成果としての論文集について、翻訳作業を進めておEastern Buddhist 誌の編集とリンクする形で、以下のり、来年度に刊行予定である。

ように 3 回のオンライン Zoom 配信による公開講演会

Ⅱ．ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との共同を開催した。

研究1）第 1 回 EBS 公開講演会（ 5 月 31 日）『日 本 仏 教 概 説』出 版 に 向 け た 作 業 を 行 っ た。

講師：Jørn Borup（デンマーク、オーフス大学

Pham Thi Thu Giang 氏が日本語原稿の翻訳作業を行

宗教学部准教授）い、なお継続作業中である。なお、新型コロナウイル

講題：®Who Owns Buddhism? Postcolonialism,

ス感染症の影響により、十分な相互訪問はかなわなか

Decolonialization and the Study of Religion¿（仏ったが、2023 年 3 月 1 日には Pham Thi Thu Giang

教は誰のものか？ポストコロニアリズム、脱植氏が来訪され、大西和彦嘱託研究員と共に、原稿の校民地化と宗教研究）

正や出版に向けての詰めの協議を行った。

2）第 2 回 EBS 公開講演会（12 月 6 日）
講師：Lucia Dolce（ロンドン大学東洋アフリカ研究学院教授）講題：®What Is Japanese Medieval Buddhism?:

4

相互の訪問による公開研究会を開催することができな

COVID-19 の影響により 2020 年度 2021 年度と 2

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日て『モンゴル仏教史・宝の数珠』の訳注作成を行った。

西蔵文献研究この作業は、伴真一朗嘱託研究員によって行われ、そチベット語文献のデータベース化研究代表者・教授 三宅 伸一郎の成果は『真宗総合研究所研究紀要』（40）に掲載されている。

（チベット学)

本研究は、本学に所蔵される多数のチベット語文献のうち特に重要と思われる文献資料を（1）専門の研究者が十分に活用できるよう整理し、
データベース化すること（2）なかでも貴重と思われるものについては電子テ
キスト化・デジタル画像化して公開することを目的としている。2022 年度は、2019 年度からの 3 ヶ年の間に実施した研究のうち、成果が未完のままとなっていたものを完成させることに専念した。
そのうちの一つは、『プトン仏教史』第 1 章の校訂
テキストの刊行である。14 世紀を代表する学僧であり、チベット仏教史上重要な役割を果たしたプトン・
リ ン チ ェ ン ド ゥ プ（Bu ston Rin chen grub, 12901364）による本書の第 1 章は、仏教における「法」の定義や、膨大な経典の分類、聴聞や講説の方法などを記した「仏教概説」であり、チベット仏教における規範的な仏道のありようを知る上で極めて重要なテキストである。校訂テキストの原稿は 2021 年度中に整っていたが、最終的な確認・校正作業を行い 2022 年 6月 30 日に下記のタイトルで刊行した。
Bu stonʼs Introduction to Buddhism: A Critical
Edition of First Chapter of the Bu ston chos ʼbyung.
刊行にあたっては、本学図書館所蔵のタシルンポ（bKra shis lhun po）版（no. 11841）をはじめ合計 7種の版本・写本を校合に用いた校訂テキストに加え、第 1 章の詳細な科文を付し、160 余にわたる引用箇所の典拠を示した。また、第 1 章の概要と、そこに見られる特徴（特に世親『釈軌論（Vyākhyāyukti）』に依拠することにより、声聞乗の思想を吸収している点）、
校合作業から見えてきた各写本・版本の系統関係に関する試論をまとめた序文を付した。
もう一つ未完であった、モンゴル国立大学との共同
研究第 2 期（2016-2018 年度）の研究成果報告書については、報告要旨の翻訳も含め原稿も全て整い、年度
内刊行の予定で入稿した。しかし、モンゴル語の表記に用いられるキリル文字の組版にトラブルが生じ、その解決のためには膨大な作業が必要となったため、残念ながら、年度内に刊行することができなかった。
以上の研究作業に加え、2021 年度からの継続とし

5

研究所報 No.82

1、西方寺所蔵文献（未公開分）の研究

清沢満之研究清沢満之の生涯と思想の研究―西方寺所蔵文献の研究―研究代表者・准教授 西本 祐攝（真宗学)2、西方寺所蔵文献（未公開分）の公開に向けた研究
以下に、その活動概要について述べる。
■活動の概要西方寺所蔵文献の未公開分は、分量にして 36 枚撮りフィルム 167 本分、総文字数 3,703,420 字である。
3 カ年の研究計画に挙げた西方寺所蔵文献リストの作■はじめに成に向けて、基礎的な文献確認作業を継続した。この

本研究は、清沢満之の生涯と思想の研究を進めるこ

確認とともに、各文献の執筆年時、性格、内容を踏まとを目的に、その研究において重要な意義を有する西

えた解題を作成し、執筆年時が判明したものについて

方寺所蔵清沢満之自筆文献（以下、西方寺所蔵文献とは、清沢満之の年譜にプロットしていく作業を並行し略）についての研究を行っている。

て行っている。

本研究では西方寺所蔵文献の影印（36 枚撮りフィ

その概要は、次の三点である。

ルム 248 本分、総コマ数 8500 枚超）を所蔵している。

1、西方寺所蔵文献のリスト整理

これは、1998 年度から西方寺の全面的な協力をいた

2、未公開文献の校正・整理・解題等作成

だき、西方寺所蔵文献の蔵書整理、文献調査、調査カ

3、その他ードの作成、文献目録作成、写真撮影、内容精査等を行ってきたことによる。

1、西方寺所蔵文献のリスト整理

それらのうち、現在、『清沢満之全集』（以下、『全本研究は、西方寺所蔵文献の調査時の調査カードを集』と略）及び『全集』別巻等で公開済の文献はそのもとにした文献リストを所有している。この文献リス

3 分の 1 程である。これは、『全集』及び別巻が主に

トは調査時に文献整理を目的として作成したものであ

清沢満之自身の著述を収録し、清沢満之が受講した講り、文献ごとに通し番号を付し、それぞれの形態や法義ノートや書籍からの抜書、索引等は収録しないとい量などの詳細を記録したものである。しかし、旧来のう方針で編纂されたことによる。

文献リストでは、本研究が所蔵する各写真のいずれが未公開文献には、清沢満之の育英教校、帝国大学、『全集』収録・未収録かについて整理されていない。

真宗大学寮の頃から後年に至るまでの文献が含まれて昨年度に引き続き、それらを明確に判別したリストをおり、帝国大学時代については「真宗学」「仏教学」

新たに作成する作業を継続的に行った。旧来の文献リ「歴史学」「哲学」「生理学」「儒学」「数学・化学」「心ストは写真フィルム番号ごとに整理されているが、そ理学」「語学」「和文学」等の受講ノートを確認するこれでは全貌を把握していくには十分とは言えない面がとができる。これらは「清沢満之の思想形成を探る資あり、フィルム番号内の写真番号（以下、写真番号と料」としての価値を有し、また「関係教育機関でどの略）ごとに詳細に分類した新たなリストを作成する作ような教育がなされたのかという近代日本教育史の資業を行っている。

料」ともなるものである。
本研究では、『全集』及び別巻に掲載されていない
西方寺所蔵文献の翻刻・校正を継続的に行っている。

この方針に基づいて、以下の二つに分類して西方寺
所蔵文献の新たな文献リストを作成しその充実をはかっている。

これらの未公開文献について研究を進めることは、清

Ⅰ．
『全集』収録済文献リストの充実

沢満之の生涯と思想の研究に大きく資するものである。

Ⅱ．
『全集』未収録文献リストの充実

執筆時期も分野も内容も多岐に及び、すべてを公開す6

ることは一朝一夕に実現可能なことではないが、貴重

Ⅰ．
『全集』収録済文献リストの充実な清沢満之自筆文献の影印を預かる本研究が継続的に『全集』収録済の西方寺所蔵文献リストを整理し、なすべき研究であり、その内容精査とともに公開に向『全集』の収録巻・頁と写真フィルム番号・写真番号

けた研究活動を継続している。

が対応するよう確認する作業である。
『全集』に掲載

本年度は、 3 カ年の研究期間の 2 年目にあたり、初された文献が西方寺所蔵文献の写真フィルム内のいず年度に着手した西方寺所蔵文献についてその全貌を再れの写真番号の文献に基づくかについてのより詳細な確認する研究を継続して行った。具体的には、次の二リストを作成することで、その対応関係を容易に確認

点を柱とした研究である。

することが可能となる。

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

この作業については、本年度内に、『全集』およびと翻刻資料に基づいて丁寧に把握する作業を行った。

別巻収録済文献のすべての写真フィルムについての作

解題・目次を作成する際には文献内に記される情報業を終えることができた。

（執筆時期、講義筆録と思われる文献についての講義
担当者、テキスト名等の書誌的な情報）を確認しつつⅡ．『全集』未収録文献リストの充実

文献内容・性格等を明確にしていく作業を行った。本

『全集』等に未収録の未公開文献について確認して年度は写真フィルム 65 本分について作業を行い、対いくために、その詳細な分類リストを作成する作業を象となるすべての写真フィルムについての確認作業を昨年度に引き続き行った。西方寺所蔵文献には、一つ終えた。

の文献内に性格の異なる記述が複数存在するものを多く確認できる。

また、未公開文献内には清沢満之の学生時代の記録が多く残されている。これらを年譜に反映させていく

例えば一冊のノートにも和文文献と英文文献やメモ作業では、各年の事績と並行して各在籍年度、期別ご等が混在しており、その内容を一つの文献としてリスとにその事績をあきらかにできるよう年譜の作成を進トに記載することは適切ではない。旧来の文献リスト

めた。これらの作業を通して、清沢満之の育英教校時はそれらを明確に分類するものではなく、未公開文献

代、帝国大学時代等における思想形成の一端を明らかの詳細を把握する上では十分ではない面があった。そにすることができるものと期待される。

のためノート内の記述ごとにその内容が区切られると考えられ得る箇所で区分し、文献名称の有無等を基準とする種別を示す分類記号を定めリストに記載していく作業を行った。
この作業については、本年度内に、対象のすべての
写真フィルムの確認作業を終えた。

3、その他
上記した 1 、 2 については、検討事項を隔週ごとのミーティングにおいて確認しつつ、年 3 回の全体会議にはかり、確認作業をすすめた。その日程等について
は『所報』の彙報欄にて報告する通りである。

＊上記の通り、同じ写真フィルム内に『全集』収録・

2022 年度までに、すべての文献について基礎的な未収録の文献が混在している。そのためⅠ・Ⅱの作業

確認作業を終えることができたが、その過程で、各文で重複して確認したフィルムがあり、今年度、実際に献についての執筆時期等、個別に調査すべき課題も見

Ⅰ・Ⅱで確認したフィルム数は 107 本分である。

つかっている。年時を確定することが困難と考えられるメモ、文字の練習等の記述もあるが、2023 年度は2、未公開文献の校正・整理・解題等作成できるだけ、それらを確定する作業を重ねていく。検

未公開文献の各文献内容を把握していくために、上討内容の詳細については、本研究の研究成果として、記したリスト作成と並行して、文献ごとの内容確認を本研究所『紀要』等にて報告していく予定である。

踏まえた簡易的な解題（200 字程度）を作成し、さらには文献内の目次を付す作業を昨年度に引き続き行った。文献ごとの性格（講義筆録、メモ、目録、索引等）、執筆時期、執筆経緯等を把握していくことを目的とした研究活動である。
これらの作業において新たに執筆時期を確認できた文献がある。それらの成果を清沢満之の生涯と思想の研究に反映していくため、『全集』第 9 巻に掲載する
清沢満之の年譜に、その情報を加えていく作業を行っている。これにより、これまで明らかになっていない
清沢満之の生涯における事績や思想形成過程についても明らかにすることができるものと考えられる。
これらの作業は、概ね以下の三点に分類できるものである。
Ⅰ．未公開文献の内容確認
Ⅱ．解題・目次の作成
Ⅲ．年譜の作成
文献内容の確認作業に際しては、未公開文献の写真

7

研究所報 No.82②

大谷大学所蔵仏教写本研究

パーリ語貝葉写本の研究―保存、整理、情報収集およびネットワーク構築を中心に―研究代表者・教授 DASH Shobha Rani
（仏教学)

国際ネットワーク構築

2022 年 9 月 9 日（金）〜2022 年 9 月 15 日（木）まで タ イ へ 赴 き、本 班 の 嘱 託 研 究 員 の Suchada
Srisetthaworakul 博士の協力のもと、現地の研究者との共同研究や本研究班の研究の協力について話し合った。
マヒドン大学、マハームクト仏教大学、シルパコロ
ン大学の研究者たちから積極的な反応が得られた。パ
ーリ語、写本研究および東南アジアとりわけタイの宗

大谷大学には、パーリ語、サンスクリット語等で書教文化に長年研究されている国際的に著名な Peter

かれた仏教に関する写本が数多く所蔵されている。そSkilling 博士と会い、本研究の趣旨を説明し、今後のの一部はある程度整理され、研究されているが、未整指導をお願いした。博士に写本校訂について貴重なア

理で研究されていないものも多く残っている。大谷大ドバイスをいただいた。大谷大学所蔵のタイからの貝学所蔵の写本の中の 1900 年にタイ王室から寄贈され

葉写本の研究を現地の研究者およびその他の研究者たたと思われるクメール文字、ビルマ文字とモン文字でちの協力を得ながら行いたく、今後も研究者同士のネ書かれたパーリ語貝葉写本群が日本最大級のものと言ットワークの構築を続けていく予定である。

われ、研究者の注目を浴びる。

2023 年 2 月 27 日（月）〜2023 年 3 月 2 日（木）ま本研究は、これらの写本の保存、整理と利便性、そではインド中央政府の文化省（Ministry of Culture）

して学術研究の準備を整えることを主な目標とする。

のもとにある National Mission for Manuscripts（以下、

そのため、貝葉写本の高度なデジタル化、上記の『貝NMM と略す）において研究活動を行なった。今年

葉写本目録』のデータベース構築、写本が包まれてい20 周年を迎えた NMM は様々な写本の研究、教育、たと思われる包み布の研究、関連資料の収集、ローマ

保存、修復、そして若い研究者の育成など幅広い分野

字転写テキストや校訂本の作成、翻訳などを中心に作で写本に関する教育・研究をサポートするインド最大業を行なう。そのために必要な資料を収集する。これの国立機関である。詳細について当機関の公式ウェブに加えて、写本研究に基づき、南アジア・東南アジアサイト（www.namami.gov.in）を参考にされたい。
研究班の研究目的や研究活動を国際的に公にするたを中心にその文字、言語、文化、信仰などの国際的・学際的な研究を行うことおよび関連資料収集、共同研

めに以下の 3 回の研究発表を行った。

究の実施および研究者・研究機関とのネットワーク構(1）発表題名：Manuscript

築を目指すことも目的とする。

Understand the Culture of South and South-east Asia

このような目的を達成するために 2022 年度は以下Studies:

A

Tool

to

（インド・Woxsen 大学主催オンライン国際シンポジの研究活動を実施した。

ウ ム)Situating South Asia in the Global Academic①(2）発表題名：“Buddhist

Discourse*において。発表日：2022 年 12 月 1 日）
ローマ字転写テキスト作成
クメール文字の一部の写本のローマ字転写テキスト

Manuscripts

and

Its

Studies: A Glimpse of Otani University Collection”（Diplomatic Edition）の作業は、現在計画中である。

（オ ン ラ イ ン シ ン ポ ジ ウ ム)National Seminar on

完成したテキストを研究資料として研究者に提供するManuscript Heritage of India: Its Past, Present and

予定である。そのため、2023 年 3 月 18 日（土）〜2023

Future*において。発表日：2022 年 12 月 24 日）

年 3 月 27 日（月）までタイの Dhammachai Tipiṭaka

(3）発表題名：“Indic

Project を訪問し、Suchada Srisetthaworakul 嘱託研（National Mission for Manuscripts において。発表日

Manuscripts

inJapan”

究員およびその他複数名のネイティブの研究者の協力

2023 年 3 月 1 日）を 得、文 字 確 認 作 業 を 行 っ た。そ れ と 同 時 に、Dhammachai Tipiṭaka Project の独自の技法による文③

データベース構築

字入力、写本の内容の比較などの作業の見学を行なっ

東 南 ア ジ ア の パ ー リ 語 仏 教 写 本 の Descriptive

た。これらの技法を習得し、今後本研究班の作業に活Catalogue である『大谷大学図書館所蔵 貝葉写本目用する予定である。

録』大谷大学図書館出版（以下、『大谷貝葉目録』と略す）が 1995 年に出版されている。当目録はその当時の特別な技法と機材を用いて刊行されたが、それは8

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

現在のパソコンやソフトウェアに対応しないようであ

Kengo Harimoto (Università di Napoli LʼOrientale)る。そのため、目録のデータ入力が必要不可欠である。

○ 第 5 回公開講演会

デジタル入力の完成後、研究の利便性を図るため、デ

題名：Two Sets of Digital Tools for the Study ofータベースを構築する予定である。

Chinese Buddhist Texts

ゆえに、インド東部・オディシャー州のブバネシュ
ワルに位置する大谷大学の協定大学である Kalinga

発表者：Prof. Michael Radich(Professor of Buddhist
Studies, HCTS, Heidelberg University)

Institute of Industrial Technology（KIIT）大 学 の○ 第 6 回公開講演会

Computer Science 学科の教員 2 名と 15 名の学生たち

題名：Whenから協力をいただき、本データベース構築作業を実施

Manuscripts: Editing Subhasutta of the Dīghanikāya

DealingwithaHundredPāli

する予定である。そのために 2023 年 2 月に現地に赴

発表者：Dr. Bunchird Chaowarithreonglith(Dhammachai

き、本班貝葉写本目録のデータベース構築に関して説Tipiṭaka Project, DCI Center for Buddhist Studies,

明会を開催した。Excel で入力されているデータを見Ayutthaya)

やすい形でレイアウトを作成し、検索できるようにす○ 第 7 回公開講演会

ることを KIIT 大学の教員や学生たちの協力を得て実

題名：Documenting and Editing Inscriptions from the

施する予定である。

Kathmandu Valley and Beyond
発表者：Manik Bajracharya & Rajan Khatiwoda④

ドイツ・ハイデルベルク大学との共同研究(Heidelberg Academy of Sciences and Humanities)

写本研究の総合的で新たな研究及び技術・知見の集積を目的として、2021 年度よりハイデルベルク大学

これらの講演の詳細について https://www.sai.uni-の Department of Cultural and Religious History ofheidelberg.de/krs/forschung/manuscriptology-and-digiSouth Asia と提携して立ち上げた「Manuscriptology

tal-humanities.html を参照されたい。

and Digital Humanities」という共同研究プロジェク
トのもと、国際ワークショップや研究発表会などを定期的に開催している。2022 年度は zoom を用いて合計 7 回実施した。
○

第 1 回公開講演会

題名：Presentation of the Muktabodha IndologicalResearch Institute
発表者：Dr. Borayin Larios (University of Vienna)○

第 3 回公開講演会のオンライン発表様子

第 2 回公開講演会

題名：Jam Today: Managing Large Manuscript
Traditions with Digital Humanities Tools
発表者：Prof. Dr. Dominik Wujastyk (University ofAlberta)○

第 3 回公開講演会

題名：Palm-leaf Manuscripts in Southeast Asia:
Demonstration of Creating a Database of Pāli Tipitaka(Survey, Digitization and Transcription)
発表者：Dr.

SuchadaSrisetthaworakul(Mahidol

University)○

第 4 回公開講演会

題名：Editing the Śivadharma Corpus
発表者：Florinda de Simini (Università di Napoli
LʼOrientale)
Dominic Goodall (EFEO, Pondicherry)Csaba Kiss (Università di Napoli LʼOrientale)9

研究所報 No.82

大谷大学史資料室

デジタル・アーカイブ資料室

大学史関係資料の収集・整理

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築

研究代表者・准教授 藤元 雅文（真宗学)研究代表者・准教授 藤元 雅文（真宗学)

大谷大学史資料室は、大谷大学の公文書および大学の歴史に関する資料の収集、整理・管理を主な目的とデジタル・アーカイブ資料室の主な目的は、大谷大している。そのほか、所有する資料の貸出依頼や閲覧学が所蔵する貴重な学術資産をデジタル化したデータ

依頼等の対応も行っている。

の整理・保管および研究資料としての公開にある。

大学史資料のほかにパンフレットやノベルティなど
大学発行物を保管していくことも目的としている。

2022 年度の主な活動は大谷大学図書館古典籍のデー
タベース構築である。

2022 年度の主な活動として、①所蔵資料および寄大谷大学図書館所蔵古典籍の書誌学データベースに

贈資料の整理、②所蔵資料・データ調査・資料貸出、

ついて、今年度も登録作業を進め、今年度分とこれま③所属している研究会への参加を行った。

での分と合計すると公開準備件数は 601 件となる。ま

①所蔵資料および寄贈資料の整理となる。

た、2023 年 3 月時点での古典籍公開件数は 17,365 件
本資料室が所蔵する資料、特に大判写真について保管場所の整理を行った。また、他機関からの寄贈図書、パンフレットの受入れ、整理を行い、その図書目録や機関の住所録を作成した。
②所蔵資料・データ調査・資料貸出
学外から 1 件、所蔵資料に関する問い合わせがあり、所蔵資料 2 点の貸出を行った。
③所属している研究会への参加
関西大学千里山キャンパスにて、2022 年 5 月 25 日
（水）に開催された全国大学史資料協議会西日本部会
2022 年度総会・第 1 回大会に出席した。また、同日に開催された関西大学博物館特別展示室見学会にも参加し、他大学における大学史資料の管理・活用について知見を深めた。

10

なお、本年度より「大谷貝葉」に関する取り組みは
大谷大学所蔵仏教写本研究へ移管した。

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

東京分室指定研究

宗教と社会の関係をめぐる総合的研究―現代社会における宗教と共生研究代表者・教授 福島 栄寿（近代日本仏教史／近代日本思想史)

究員自身の研究課題は、特に在日コリアンと宗教の多様な関係のあり方を明らかにすることであるが、本シンポジウムも、荻研究員の研究課題の検討を目的に、4 名の研究者を招聘し、開催された。宗教、特に在日コリアン（特に一世）が中心だった宗教が、現在、いかなる変化を遂げ、どのような取組みをしているのか。
従来の研究にはない宗教者や宗教団体への視点を導入
し、「多文化共生」の取り組みにおける宗教の固有の役割やその特徴の検討を行うことができた。詳細は、はじめに多様な価値観を内包する現代社会におい本所報を参照されたい。コロナ禍の中ではあったが、て、新型コロナウィルスの世界的流行を始め、私たち

大谷大学メディアホールを会場に、対面とオンライン

は生活様式など様々な変化を強いられているが、宗教とのハイブリッド形式で開催し、学内の教職員や学生のあり方も問われている。また現代社会において、宗も対面で参加してもらうことができた。

教が果たすべき役割やその可能性をより多角的な視点【公開研究会】としては、陳宣聿研究員が中心となから見直すべきとの声も強まっている。

り、企画を担当し開催した（2023 年 2 月 13 日〈月〉・

本研究の目的は、そうした現代社会が内包する諸課

オンライン開催）。テーマは、「胎児の『人格』とスピ題について、専門性を異にする研究員たちが各自のデリチュアリティ」。陳研究員自身は、現代における胎ィシプリンに基づく独自の視点から、社会における宗児観の変容と宗教との関わりについて研究しており、教の役割を問い直すことである。特に 2022 年度の研本公開研究会も、陳研究員の研究課題の検討に沿う形

究計画では、「現代社会における宗教と共生」をサブで開催された。報告者の橋迫瑞穂氏（大阪公立大学大

テーマに設定し、特に「共生」という鍵概念を手がか

学院文学研究科都市文化研究センター（UCRC）研究

りに、私たちと宗教の多様な関係を考察し、現代社会

員ほか）は、女性のスピリチュアリティに関する研究における宗教の役割の解明を念頭に置いて取り組むこに取り組んできた社会学者で、著書に『妊娠・出産をとを課題とした。以下、その具体的取組みと成果を概めぐるスピリチュアリティ』（2021 年、集英社）があ観したい。

る。橋迫氏によれば、出生前の胎児にも「人格」が想1．本研究の取り組みは、大きく二つのアプローチ

定され、「妊娠・出産という極めて私的な体験が聖性からなされている。①各研究員の各自のディシプリン

を付与される一方で、聖性を帯びた「母性」を身に着に基づく研究課題に関する取り組み、②室長が主導し、ける体験として妊娠・出産が意味づけされることでジ

全研究員が共同で実施する取り組み、である。

ェンダー規範との葛藤をもたらしてきた」（本誌掲載①の一つ目として、各研究員を研究班の代表とするの開催報告）という。そして、この「聖性」が、スピ取り組みがある。この具体的な内容については、各研

リチュアル・コンテンツと結びついていくのだという。

究員の個人研究班の取り組みとして本所報に報告して45 名の参加者があり、報告後の質疑応答も熱心に行いるので、参照されたい。東京分室内では、年度初め

われ、議論を深めることができた。

に、各研究員が集まり、各自の研究の取り組みの振り

本所報の「彙報」にも記載しているように、これら返りと新年度に向けた研究計画を報告する時間を設けの公開シンポジウムと公開研究会の開催にあたっては、ている。そこでは、各研究員が、報告内容を踏まえてテーマを深められるよう、東京分室内において数度の自由に意見交換を行い、各自の研究活動の向上に繋げ

事前勉強会を実施し、準備を進めた。この勉強会では、ると共に、共同研究を進めていくための有益な情報交

登壇者の著書や論文、報告者の著書などを取り上げ、換を行っている。

各研究員が分担して報告し、議論しつつ課題を共有す①の二つ目として、各研究員が、各自の研究課題のることに努めた。上記の公開シンポジウム、公開研究検討を目的に企画の中心を担当して実施する【公開シ会とも、多様な価値観を内包する現代社会における宗ンポジウム】と【公開研究会】がある。2022 年度は、教の多様なあり方や現れ方について、新たな知見を得それぞれ一回ずつを開催することができた。

ることができた。またそれらの知見を多くの参加者と【公開シンポジウム】であるが、荻翔一研究員が中共有し、検討することができた点は、大変有意義であ心となり、企画を担当し開催した（2022 年 11 月 26

った。

日〈土〉・ハイブリッド開催）。テーマは、「宗教と多2．次に②の室長が主導し、全研究員が共同で実施

文化共生―「在日コリアンの宗教」の現在―」。荻研

する取り組み、について。指定研究の研究課題を検討

11

研究所報 No.82

することを目的として、具体的には、現代沖縄におけることできたように思う。最後に訪問した金城実氏とる宗教事情をテーマに取り上げ、全研究員が参加し、は、私自身、毎年のようにお会いし、お話しを聞く機

沖縄への現地調査を実施した。調査内容の詳細は、本会に恵まれてきたが、今回は、各々の研究員にとって所報を参照されたい。

初めてのアトリエ見学であり、金城氏との邂逅の機会

調査に先立ち、東本願寺沖縄別院職員で法政大学沖となった。各研究員が、一人ひとり順番に、各々の研縄文化研究所国内研究員の長谷暢氏を招聘し、研究会

究テーマを中心に自己紹介をする時間を持つことがでを実施した。長年、沖縄県内において僧侶として布教きた。芸術家であり社会活動家であり、琉球親鸞塾を活動を実践されてきた経験を踏まえたところから、主宰する御年 85 歳となられた金城氏と初めて対峙し「沖縄別院の歴史と取組み紹介」と題して、報告をいた各研究員が、皆、緊張しながら氏のアドバイスの言

ただき、質疑応答を通して、沖縄における真宗布教の葉に真剣に耳を傾けていた姿が印象に残っている。

歴史と現状について理解を深めることができた。

生という本指定研究の研究課題を検討していくための間バプテスト教会・日本キリスト教団佐敷教会・真宗

ヒントを何か一つでも掴んでもらえたら、という期待

大谷派東本願寺沖縄別院・浄土真宗本願寺派沖縄別を抱いて実施したが、本所報掲載の各研究員の調査報院・国立ハンセン病療養所愛楽園・金城実氏アトリエ

告に目を通しつつ、その期待は叶えられたのではないを訪れた。特に、長谷氏が、日頃交流されているキリかと感じている。むろん、共同研究という点では、まスト教教会や西本願寺沖縄別院の方々の他、葬儀社のだそのわずか一歩を踏み出したばかりである。今後も方への連絡調整を担っていただいたことで、大変充実

継続的に沖縄への調査を実施しつつ、研究課題についした調査を実施することができた。この場を借りて、て検討して参りたい。

長谷氏をはじめ、調査にご協力をいただいた方々に御礼申し上げたい。

おわりに 最後に、東京分室長としての一年間を振り返ってみたい。着任当初より江森英世真宗総合研究

調査現場では、各研究員が分担し、聞き取り調査を所所長から東京分室の運営面の課題としてうかがって実施したが、各々が、それぞれの研究課題に引きつけいたのは、コロナ禍のためもあり、この数年、東京分ながら、沖縄の宗教事情について考えるヒントを得る

室の研究活動を大谷大学内で認知してもらえる機会がことができたと思う。

少ないということであった。合わせて、各研究員にも、この調査を通して印象に残ったことを幾つか挙げて東京分室の母体である大谷大学のことを、知ってもらおきたい。例えば、本土では、檀家制度という江戸時

えたら、とも思い、この一年間を通して、意識的に大代から続く寺院と信徒との関係が自明となっているが、谷大学内の施設で、公開シンポジウム、研究成果報告

沖縄では、そうした寺院と信徒との関係は存在しない。

会等を開催することを試みた。東京分室と各研究員のそれ故に、布教活動を始めとした寺院や僧侶のあり方

研究活動等に関して、学内での認知度の上昇に繋がれは、本土と同様というわけにはいかないので、様々なば、幸いである。加えて、本学大学院の「プレ FD 実

工夫や取り組みがなされている。

践演習」という授業で、 2 名の東京分室の研究員がゲ

東本願寺沖縄別院では、遺族へのグリーフケアの会

ストスピーカーに招聘され、研究活動等について紹介を定期的に開催し、また供物の菓子を子ども施設へ寄させていただいたことは、更なる研究活動の場を求め附する活動を続けているという。護国寺の名誉住職・ようとする院生に東京分室の存在と取り組み内容を知名護俊海氏への聞き取りでは、戦後早くから始まったってもらう良い機会となった。当該授業担当の村山保宗派の垣根を超えた沖縄仏教会の平和への取り組みに史教授に、御礼申し上げたい。

ついて知ることができた。普天間バプテスト教会では、

何はともあれ、あっという間の一年間であった。東担当牧師・神谷武宏氏より隣接する保育園の屋根に米京分室の主役である各研究員の活躍を応援しながら、

軍ヘリの部品が落下した事件を契機として始まった、

試行錯誤を継続して参りたい。

園児の保護者共々の基地への抗議活動について話を聞くことができた。基地問題については、沖縄のキリス
ト教界も仏教界も一致団結して取り組んでいるという。
本土の宗教事情とは異なる沖縄独自の宗教事情を考え、合わせて、所謂外来宗教としての浄土真宗が、キリス
ト教が、どのような受容の歴史を辿り、現在に至るのか。そのようなことを考える上での重要なヒントを得

12

今回の調査に際しては、各々の研究員が、宗教と共現地調査では、波上宮・護国寺・泊外人墓地・普天2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

2022（令和 4 ）年度「一般研究」（予備研究）研究成果報告
一般研究（予備研究）

乳児の物の受け取り動作の成立過程を共同注意の枠組みから解明する関係論的発達研究研究代表者・教授

脇中 洋（発達心理学・法心理学)

本研究では、大人から乳児にものの受け渡しが成立する生後 9 カ月前後に焦点を当て、乳児が手のひらを下にして掴み取る時期から、手の平を上にして受け取るように変容していく過程で、大人と乳児が互いの動VSCA 事務所が入っている建物（ 3 月 9 日）

きをどのように察知して手の動きを調整しているのかを詳細に分析し、乳児が対物活動と対人関係を統合させる仕組みを明らかにすること、ひいては共同注意が成立する発達機序を解明することを目的としている。
縦断的調査対象となる乳児の月齢は生後 7 か月から12 カ月程度（約 6 か月間）とし、2022 年度中に 2 週間に 1 回程度の録画観察を行うとともに、新版Ｋ式発達検査 2020 を実施し、養育者への聞き取り調査を行う予定だった。また療育施設で自閉症児のものの受け渡しに関する知見も得る予定だったが、年度を通じたコロナ禍の影響で、保育園や療育施設において新たなデータを取得することができなかった。さらに翌年度の研究計画では、健常児と自閉症児との比較に加えて、欧米圏の乳児との比較研究へと発展させる計画であっ

VSCA 事務所で研究協力を依頼した（ 3 月 9 日）た。
実際に 2022 年度に遂行したのは以下の内容となった。まず新版Ｋ式発達検査 2020 の追加補充セットを購入し、ものの受け取りに使用する赤積み木を必要分
20 個準備した。
またカナダ BC 州ビクトリア市のビクトリア自閉症児 協 会（VSCA: Victoria Society for Children with
Autism）の会員と連絡を取り、 3 月 9 日には VSCA
事務所を直接訪問して研究目的を伝え、2023 年度以降の協力を依頼した。翌 3 月 10 日には VSCA 会員家

VSCA 会員家族が懇談する様子（ 3 月 10 日）

族が教会を会場に集う場面を訪れ、より多くの会員家
族に研究目的を伝えて協力を依頼した。
（なお今回の察データを取り始める予定である。

ビクトリア訪問では、他の研究課題との関係で、パンデミック後のビクトリア脳損傷協会 VBIS や更生保護
施設の Bill Mudge House などの現状も調査した。）
以上の準備を踏まえて 2023 年度には保育園や療育施設に研究協力を依頼し、国内外を通じた具体的な観13

研究所報 No.82

2022（令和 4 ）年度東京分室 PD 研究員個人研究成果報告（＝社会問題）に目を向けてこなかったことがしばし

個人研究

現代における在日コリアンのキリス
ト教信仰の研究―1960 年代以降の韓国社会の宗教変動に注目して―研究代表者・元東京分室 PD 研究員 荻 翔一
（宗教社会学)ば指摘され、その閉鎖的な体質が批判されてきたことを確認した。ただし、60 年代には信仰心をベースに在日の社会問題に取り組むことがしばしば主張された
ものの、70 年代前半になると社会問題に取り組むことは継続されつつ、60 年代にみられた信仰心ベースの主張が「信仰至上主義」だと批判され、民族愛をベースに社会問題に取り組むこと、それが「真のキリス
ト者として立つことができる」という論調がみられる

本研究は、現代における在日コリアンのキリスト者

ようになったことを明らかにした。こうした議論は、の信仰生活の特徴を明らかにすることを目的とするも信仰とエスニシティを結合させた「在日キリスト者」のである。特に本研究では、一世とは異なり、日本でである自己のアイデンティティ構築や、その生き方を

生まれ育った二世は、いかにしてキリスト教信仰とエ方向付けようとした試みとして捉えられるといえる。

スニシティの問題を関連させて捉えていったのか、ま本研究の成果は、日本宗教学会（於：オンライン、た 1960 年代以降、韓国社会でキリスト教（特にプロ2022 年 9 月 10 日）で報告した。

テスタント）が急成長したことや近年のグローバル化

最後に③について、1980 年代以降の在日コリアンを背景に、1980 年代以降に到来した韓国からのニュ二世の信仰生活を把握するため、東京および関西（大ーカマーは、在日二世の信仰生活にいかなる影響を与阪・兵庫）において聞き取り調査を実施した。その結えていったのか、という点に着目した。

果、1980 年代以降、教会にニューカマーの韓国人が本年度の研究成果は大別して、①在日コリアンと宗多く参与するなかで、彼ら／彼女らの存在が在日コリ教をめぐる先行研究の成果と課題の析出、②在日コリ

アン二世の信仰生活にも影響を及ぼしていることが明アンキリスト者（特に青年層）の「民族」と「信仰」

らかとなった。具体的には、自らが所属する教会の選をめぐる議論の整理と分析、③在日コリアンキリスト

択という信仰生活を送るうえで重要な契機にニューカ者の信仰生活に関する聞き取り調査とその分析の 3 点

マーが関わる事例、ニューカマーの信仰心と比較してがあげられる。

自身のそれを位置づける事例、到来するニューカマー

まず①について、2019 年までに刊行された在日コに対抗するような教会運営を志向する事例があげられリアンと宗教の関係を主題とする日本語の学術論文・る。他方で、教会選択の背景に在日一世である親との学術書を収集・整理し、その成果と課題を析出した。

つながりに言及する調査協力者が少なからず存在してその結果、近年の動向として、宗教者・信者の文化的おり、クリスチャンホームで育った在日二世の信仰生

背景の多様化が論じられるようになっていながらも、活において、家族ネットワークの要因は決して無視でそうした現象が、宗教組織や宗教儀礼の維持・継承、きるものではない。そのため、在日二世の信仰生活を信者の信仰生活にいかなる影響を与えるのかという点分析するうえでは、在日一世の親を中心とする家族ネについては、未解明の点が多いという課題を明らかにットワークに加え、近年到来したニューカマー双方のした。こうした成果は、公開シンポジウム「宗教と多影響をみる視点が必要であると考える。

文化共生―「在日コリアンの宗教」の現在―」（於：

今後の課題として、在日二世個々人のエスニック・

大谷大学、2022 年 11 月 26 日）で報告したほか、東アイデンティティの在りようを明らかにし、それがニ

洋大学アジア文化研究所の SDGs 動画（「『在日コリアューカマー（とその信仰スタイル）に対する評価といンと宗教』研究の整理と課題」）として公開し、『アジかにリンクしているのかを分析することで、信仰とエ

ア諸国の持続可能性（1）』（2023 年）にて論文化した。

スニシティの結合（ないしは分離）の諸相を考察する

続 い て ② に つ い て、ニ ュ ー カ マ ー 到 来 以 前 の1950-70 年代前半の在日大韓基督教会の青年会資料をもとに、在日青年キリスト者（二世）の議論の変遷を整理した。その結果、60 年代から 70 年代前半にかけて一貫して、一世が中心となる教会が在日の生の問題

14

ことがあげられる。

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日（晃洋書房 2023 年 2 月 28 日）の上梓は一つ重要な成個人研究果とも言える。

現代社会における宗教と胎児生命観の研究⑵日本と台湾における「プロライフ運動」の展開に関研究代表者・東京分室 PD 研究員 陳 宣聿

（宗教学)

する考察
人工妊娠中絶（以下は「中絶」）をめぐる法律面な
いし政治面の論争は、現代社会における一つ争点である。胎児の生命尊重を理由に、中絶に対して反対な意宗教が現代社会における胎児観の変遷との関わりが、見を示すプロライフ派の主張は、アメリカ合衆国にお本研究の主要な研究関心である。報告者は主に「⑴いて、「宗教」が公共領域での働きを検討するする際『水子供養』儀礼への研究」と「⑵日本と台湾におけの一つ重要な指標である。特にキリスト教のバックボる『プロライフ運動』の展開に関する考察」の二つのーンを持つプロライフ団体の動きが着目されてきた。

側面を通して、調査を進んできた。以下は二つの側面

このような胎児の生命尊重運動、いかに日本と台湾にについて、それぞれの成果を提示していく。

展開するか、また「宗教」がどのような役割を演じているのかに関しては、報告者が注目してきた課題であ⑴「水子供養」儀礼への研究る。

前近代社会において、夭逝した胎児に対する関心が2022 年度において、新型コロナウイルス感染症の少なかった。葬送儀礼を通して送り出された成人の死緩和によって、台湾でのフィールドワーク調査が再開

者と異なり、胎児を含む夭逝死者は、葬儀を行わないした。調査内容は二つの側面に大別することができた。

（もしくは簡素な葬儀を行う）傾向を持ち、さらにそ

一つは 1970 年から 1980 年にかけて、台湾のカトリッの遺体処理には、遺棄、水に沈む、特殊な場所に埋め

ク教会によって行われてきた優生保健法の反対運動へるなどの方法が見られる（Devereux, 1955, A study ofの考察である。主に、国家図書館、台湾大学図書館な

abortion in primitive societies, Julian Press）。他方、どで所蔵する雑誌、新聞紙資料を通して、その手法を出産環境や家族形態の変遷に伴い、現代社会で夭逝し検討してきた。もう一つの側面は、2000 年代以降かた胎児を一人の「死者」とみなし、その霊を慰撫するら現在に至るまで、台湾のプロライフ団体の現状に関儀礼が生じてきた。日本においては、1970 年代からする調査である。主に 3 つのプロライフ団体に対する1980 年代にかけて流行り出した「水子供養」儀礼がインタビュー調査を実施し、そしてデモ活動や儀礼に代表的である。これは今までの先行研究において、水対する参与観察も行ってきた。

子供養を日本特有の宗教現象として扱うことが多く見上記する調査を通して、異なる政治情勢で、台湾にられるが、報告者はそれに対して、台湾での類似儀礼、おけるプロライフ運動の流れと手法を把握することが「嬰霊慰霊」との比較研究を行った。

できた。研究成果の一部は、国際学会「宗教と越境す

夭逝した胎児を弔う儀礼に対する比較研究は、報告

る中絶論争：2000 年代以降台湾におけるプロライフ

者が博士後期課程から継続する研究関心である。2022

運動の展開」（第 6 回アジア未来会議 2022 年 8 月 29

年度において、報告者は複数の学会・研究会において、日）での発表、及びアジア未来会議優秀論文集『アジ異なる切り口からの研究発表を行った。その研究成果

アの未来へ：私の提案』にまとめた。

〈水子供養〉の比較研究： 台は以下のようになる：「
湾の事例を手かがりに」（女性民俗学研究会第 720 回
例会、2022 年 4 月 24 日）、「夭逝死者の表象物−現代
台湾における『水子の位牌』をめぐって」（日本華僑
華 人 学 会、2022 年 10 月 23 日）、「悪 霊 か ら 我 が 子
へ： 台湾の産育習俗と『水子供養』（令和 4 年度国立
民族学博物館共同研究会、2022 年 11 月 27 日）。上記する研究発表を通して、報告者は異なる分野の研究者から意見を頂き、自身の研究内容を見直しする機会をもらった。それを踏まえて、博士論文の書籍化の作業「水子供養」も進んた。2022 年度において、単著、『の日台比較研究―死者救済儀礼の創造と再構築―』

15

研究所報 No.82が広がっている。僧侶役割の一端が揺らぐなかで、僧個人研究

現代日本における葬送儀礼と僧侶に関する研究―首都圏の事例を中心に―研究代表者・東京分室 PD 研究員 磯部 美紀（社会学)

侶はもはや、葬儀の「型」を演じる、すなわち厳かに儀式を執り行うだけで良いのかと疑問視されている。
このように、僧侶の役割は所与のものとしてあるのではなく、状況に応じて変化しているのである。
では、こうした状況下で、葬儀に僧侶がかかわる意
味はどのような点に見出されるのか。これを検討する
ために、僧侶の持つ 2 つの顔に注目した。僧侶・葬祭業者・遺族への聞き取りからは、僧侶が宗教的職能者

本研究は、現代日本の葬送儀礼（以下、葬儀と表記

としての顔と生身の人間としての顔を併せ持った存在

する）における僧侶の位置づけを宗教社会学的な観点であることが明らかになった。また、僧侶の語りからから明らかにすることを目的とする。報告者は博士論

は、時として宗教的職能者としての顔と生身の人間と文で、死や葬送に関する先行研究で使用される分析概

しての顔の間で、葛藤していることが示された。僧侶

念を用いて、僧侶・故人・遺族の全人格的な付き合いの 2 つの顔という着眼点を手掛かりにすることで、寺が残る地域における葬儀において、僧侶の果たしてい檀関係を前提にしない首都圏の葬儀に僧侶がかかわるる役割を考察した。しかし、僧侶の役割は所与のもの

意味を考察する視点がもたらされると考えられる。以として固定的にあるのではなく、状況に応じて変化す

上の研究成果は、『宗教と社会』29（「宗教と社会」学る。また、「ひとり死」時代における葬儀（弔い）を会）に掲載されている。

検討するには、生者のみならず死者に着目することが【課題 2 】弔いにおける死者と生者の関係性重要である。そこで、次の 2 点を研究課題として設定「ひとり死」が各国で社会問題化していく中で、しし、2022 年度は研究を進めた。課題 1 は、葬儀におばしば「弔う側の生者」と「弔われる側の死者」といける僧侶の役割とその揺らぎを明らかにするとともに、う関係を固定的なものとみなして議論が開始されるこ葬儀における僧侶の位置づけを考察することである。

とを疑問視し、「ひとり死」を扱った映画「おみおく課題 2 は、「ひとり死」に着目し、弔いにおける生者りの作法」を題材に、パースペクティヴ論とアフェクと死者の関係性を検討することである。以下では、そト論を参照することで、弔いにおける死者と生者のかれぞれの研究成果の概要を示す。

かわりを検討した。明らかになったことは第 1 に、死【課題 1 】葬儀における僧侶役割の現状と揺らぎ

者は多様体として存在することである。死者という単新潟県・岐阜県における参与観察や聞き取り調査を一的な所与の存在があるのではなしに、関係性に応じ通して、僧侶・葬祭業者・遺族から直接得たデータにて死者は多様な世界として展開される。第 2 に、弔い

ついて、型・記憶・社会秩序の 3 つの観点から分析すにおける死者は、単に客体としてのみ位置づけられる

ると、葬儀における僧侶の役割として、次の 3 つを示のではなしに、生者の現在に影響を与え、生者を突きすことができる。第 1 に、僧侶は葬儀の「型」を体現動かす存在と見ることも可能である。つまり、弔いにし、死という危機的状況を乗り越えていくためのパタおける死者と生者の関係は、客体と主体として固定化ーンを身体実践することで、遺族の情緒的な安心感やされているのではなく、主体から客体へ、客体から主弔いの実感の獲得に寄与している。第 2 に、僧侶は小体（に準ずるもの）への往復運動の中で捉え直すこと規模化する葬儀のなかで、法話を通して、遺族が各々ができる。以上の研究成果は、『哲學論集』69 号（大に抱く「死者の記憶」を調整している。第 3 に、僧侶

谷大学哲学会）で報告している。

は死者を生者の世界から分離させるとともに、「故人

今後は、首都圏を中心に僧侶・葬祭業者などへの聞なき生活」という新たな社会秩序を形成し、それを提き取り調査を進めることで葬儀の実態を把握し、そこ示する役割を果たしている。

で得られたデータを課題 1 ・ 2 の結果とつきあわせて

しかし、これら 3 つの僧侶の役割は、固定的なもの
として見なすことはできない。僧侶や葬祭業者の語りからは、僧侶役割の揺らぎの兆候が明らかになった。
かつては、地域の慣習であるから、儀式作法のやり方として正しいからといった理由で、葬儀に僧侶が「かかわることは自明視されてきた。しかし今や、僧侶が体現する葬儀の「型」の正当性そのものに対する懐疑

16

考察していく。

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

う一面がある。この「ことば」としての方便に着目し、個人研究

中国仏教における不退転の概念内容の解明
研究代表者・東京分室 PD 研究員 澤﨑 瑞央（仏教学)

不退転に求められる方便の内実を考察した。
『大智度論』では、行者は仏が教説を方便という形式で説いていることを把握し、さらに、その仏の方便（ことば）を受容する力（方便力）をもつことによって不退転とみなされる。このことから、仏から行者に対する「ことば」を用いた伝達形態の問題の克服が不退転の段階に求められている方便ということができる。さらに、

本研究は、大乗仏教において、仏と成る道程から退このような方便力を備えた行者は、仏の「ことば」をくことがない段階とされる「不退転」に焦点を当て、真実であると信受することを通じて、仏の智慧を他のその思想的根拠を含めた概念内容の解明を目的として衆生に表象する位置づけにあり、仏の「ことば」の伝いる。

達者として機能する。常に仏の「ことば」を保持し衆仏教における理想的人間像といえば「仏」その人を指すが、大乗経典ではそのような仏に成ることが確定

生に表象することから、仏と成る過程から不退転とされるのである。

した行者を「正定聚」や「不退転」という語句で示し

次に②では、中国における「正定聚」と「不退転」てきた。特に「般若経典」では、仏に成ろうと志す者の用例を念頭に置き、曇鸞の『無量壽經優婆提舍願生を「菩薩」と呼び、さらに、本当の菩薩を不退転の菩

偈註』における「大乗正定之聚」の語句に着目した。

薩と明示する。このことから、不退転とは、仏教徒の

この語句はこの文献に初出のものと考えられており、目指す一種の理想的人間像だと考えられる。

類似する語句から思想的に展開したものと考えられる。

しかし、このような不退転の段階がなぜ求められたその背景には『大智度論』の不退転解釈が大きな影響のか、また、どのような思想的根拠の基に構築されてを与えていると仮定されたことから、『大智度論』のいるのかについては研究の余地を残している。この語解釈を基にして「正定聚」と「不退転」と「大乗正定句が総じて十分な説明がなされずに用いられることや、之聚」の語句がどのような点で相違しているかを検討

様々な語句と関連して示されることに加えて、一見すした。検討の結果、仏教思想の展開において、「正定ると現実には到達不可能な段階と考えられるためであ聚」の意味に変遷がみられること、曇鸞が用いた「大る。そこで、本研究では、「般若経典」に関する最古

乗正定之聚」の語句が『大智度論』の不退転解釈を前の注釈書であり、東アジア仏教に多大な影響を与えた

提にしている可能性が高いことを明らかにした。

『大智度論』を対象として、「不退転」の概念内容を体系的に解明することを試みている。
これまでの研究では、見仏の三昧である「般舟三

最後の③では、中国仏教における不退思想の受容形態を解明するために、中国諸師における不退転解釈を概観した。検討した文献は、鳩摩羅什と廬山慧遠によ昧」、成仏の予言である「授記」、そして法の無生といる『大乗大義章』、浄影寺慧遠の『大乗義章』、吉蔵のう智慧を備える「無生法忍」などと不退転の思想的関『法華義疏』等、智顗の『妙法蓮華経文句』等、迦才係を考察してきた。これらの研究成果から、『大智度の『浄土論』、基の『妙法蓮華経玄賛』等である。検論』に示される不退転とは「真の仏説とは何か」とい

討の結果、『大智度論』の不退転解釈の受容の形態は

う課題が解決された状態と仮定される。本当の仏およ

一様ではないことが明らかになった。さらに、不退説

び仏説とは何か、という仏教徒の根幹にかかわる問題

としては、ａアビダルマを重視したもの、ｂ五十二位の解決が、いかなる外的内的影響にも左右されなくななどの行位説との会通を図ったもの、ｃ不退説の異なることに緊密に関連していると考えられるためである。

りから教相判釈に用いられたものがみられた。

上記の仮定を基に、今年度の研究では、以下の三点①は『真宗総合研究所紀要』40 巻に、②は真宗教を検証考察したことを報告する。①「不退転に求めら学大会に、③は東アジア仏教研究会にそれぞれ投稿・れる方便」、②「正定聚と不退転と大乗正定之聚の語発表している。

『大智度論』の不退句の違いとその思想的展開」、③「
転解釈の中国における受容と展開」である。
まず①では、『大智度論』において、不退転の根拠の一つとして示される「方便」に着目した。方便も不退転と同様に多義語であるが、その用例のひとつとして、真理を「ことば」として現しだす方法、能力とい17

研究所報 No.82

歎異抄ワークショップ開催・参加報告（2022.10.1〜2023.3.31)
第 10 回『歎異抄』翻訳研究ワークショップ参加
国際仏教研究（英米班）研究員
第 10 回『歎 異抄』翻 訳 研 究 ワ ー ク シ ョ ッ プ は、づいており、今後、解消されると考えられる。

2023 年 3 月 10 日から 12 日までカリフォルニア大学

本プロジェクトにおいて翻訳研究ワークショップをバークレー校の主催によってバークレー市内の浄土真

開催している目的の一つは、次世代の研究者の育成で宗センターにて開催された。報告者は、本学の大学院ある。そこで、本学の大学院生を対象に学内で公募を生 2 名とアマ・ミチヒロ研究員ともに 3 月 9 日から行い、旅費の補助をする学生を選定している。今回は、

13 日までカリフォルニア州バークレー市まで出張し、Woo Jongin（国際仏教研究研究補助員・博士後期課

参加者と共同して、翻訳作業に取り組んだ。

程仏教学専攻第二学年）氏と竹原仰（修士課程真宗学

今回のワークショップは 2017 年度から始まった共同研究プロジェクトの一環として行われた。カリフォ
ルニア大学バークレー校東アジア研究所と龍谷大学世専攻第一学年）氏が補助の対象者として選ばれた。二人が提出した参加報告書を以下に転載する。
Woo Jongin 氏の報告は、以下の通りである。

界仏教文化研究センターと本研究所の間で三者学術交2023 年 3 月 9 日から 14 日まで米国のバークレー市

流協定を結び、そのプロジェクトに取り組んでいる。

で開かれた歎異抄ワークショップに行ってきた。私はワークショップでは、三つの作業部会で翻訳作業が韓国人で、仏教学を専攻する学生なので日本固有の真行われたが、報告者は、深励師の『歎異抄講林記』の宗学については不慣れであったが、以前から仏教経典作業部会の統括をした。 3 日間は、
『歎異抄講林記』

を英語に翻訳することに関心を持っていたため、今回における『歎異抄』の第 13 条の注釈部分について、のワークショップに参加した。漢文という古代言語を予め準備した下訳を検討した。

現代語に翻訳することは仏教伝道において最も重要な

嵩満也先生が担当している寿国師の『歎異抄可笑

ことだと考える。ワークショップはカリフォルニア大記』の作業部会は、第 12 条の翻訳作業を一旦、保留

学バークレー校の近くにある浄土真宗センター(Jodo

し、第 13 条の英訳を作り始めた。第 13 条の訳はほぼShinshu Center)で行われた。浄土真宗センターのス

完成している。

タッフたちはとても親切で愉快で、部屋もとても落ち

マーク・ブラム先生が担当している円智師の『歎異

着いてきれいだった。

抄私記』の翻訳作業は順調に進み、『歎異抄』第 12 条

ワークショップ初日、大谷大学、龍谷大学、カリフに対する注釈が完成し、第 13 条の英訳に進んでいる

ォルニア大学の教授と学生が参加し、 3 つのクラスにが、まだ完成していない。

分かれ、それぞれ担当する原文を翻訳していった。該

3 月 10 日（金）の午後に、アマ・ミチヒロ研究員

当する『歎異抄』の注釈書を日本語で読み上げた後、は、ÇTannishō and Narrativity: Tannishō in the Light

どのように英語に翻訳するかについてのディスカッシ

of Monogatari and SetsuwaØという題で研究発表を行ョンが行われた。翻訳作業は思ったより簡単ではなかい、活発な質疑応答が行われた。

った。単に日本語と英語との 1 対 1 翻訳ではなく、英3 月 12 日（日）の 16 時半から、全体会が行われ、語圏話者の立場でどのように受け入れられるのかを考

今回のワークショップの作業を通して明らかになった

え、適切な単語を選択しなければならなかった。例え

課題や今後、考えるべき問題点を共有することができば、「信心」という用語を単純にÇfaithØに訳すと、た。

親鸞の意図を具体的かつ正確に伝えることができない

今回のワークショップでは、第 9 回より参加人数が18

マイケル・コンウェイ

からだ。また、「悪」という用語をどのように翻訳す全体的に増え、龍谷大学からの大学院生は 4 名になっるかについて討論が行われた。東アジアの仏教圏に属たので、各部会では充実した内容の議論が進められた。

する仏教信者は、「悪」という概念を絶対的悪ではな

各部会で翻訳しているテキストの長さにバラつきがあく、「善」と相対的な概念として理解することに慣れり、進み具合が均一になっていないが、前回よりは近ているが、キリスト教文化に慣れている西欧の人々は、

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日「悪」と「善」を絶対的に対立する概念と理解するた

鸞、また唯円が何を私たちに伝えようとしているのか、め、親鸞における「悪」の概念を単にÇevilØに翻訳

そしてその文章をこの三者だけでなく、多くの先達がすると、彼の思想に対する誤解を招きやすい。これら

どう受けとめていたのかを学び、自分自身もまた受けの翻訳語に関する討論の中で、実際にアメリカ人が考とめていくという、膨大な背景とプロセスを通って一える善と悪、そして信心に対する率直な考えを聞くこ

つ一つの英単語を当てなければならないと、日々の勉とができた。これらの時間は非常に貴重な経験であり、強量、私自身のお聖教を読む時間の姿勢を反省させら翻訳者にとっては良い刺激となった。

れた。

また、ワークショップが終わった後には、アメリカ

二つ目は、その上で、英訳にする、議論していく英

仏教のトレンドについても聞く機会があった。米国人語力である。やはりどうしても英訳するとなると親鸞が仏教に対する関心がますます高まっていること、特の思想を理解するという方向に行ってしまう。私自身に大学でも仏教学の授業を受ける学生が多いというこもそうであった。しかし、その面ももちろん重要であとだ。そして、大きな中古書店では仏教学コーナーがるが、『歎異抄』が何を私に伝えようとしているか考別に設置されているほど英語で書かれた仏教書が多いえることが一番重要であろう。しかし、自分の日々のということだ。西欧人の仏教への関心が高まるこの時学びで感じたことを議論の中で英語にできない、はた期に、このような仏教英語翻訳ワークショップが開催

また、それをアカデミックの場でまた英語で表現してされることは非常に価値のあることだ。私は、今後もいくことは大変難しいことであるように感じる。単な

機会があればまたぜひ参加したい。

る聞法における実感の共有では、翻訳は進まない。し竹原仰氏の報告は、以下の通りである。

かしそれがなければ、ただの翻訳作業となってしまう。

今回初めてバークレーにて、『歎異抄』ワークショ

このことを議論の中で中心となって話すことができるップに参加した。以前大谷大学で開催された際も参加

英語力を身につけて行かなければならないと痛感した。

したが、現地での英語を中心とした翻訳活動は、日本

三つ目は、遠く日本を離れた土地で、龍谷大学の大で行うのとは、ネイティブの割合も高くとても刺激に学院生と交流できたことである。何より龍谷大学のなる時間となった。

方々の勉強量、教養の深さには驚いた。真宗学科であ日本からの学生の参加者は、大谷大学大学院から二りながら、基本的な古文漢文の知識はもちろん、英語人、龍谷大学大学院から四人の計六人参加し、龍谷大や歴史様々な分野に通じた上で真宗を学んでいた。ま

学の学生の方々との交流も有意義な時間であった。

た自分とは違う視点での勉強の仕方もあり、幅広く真ワークショップは、日本で行われたもののから引き

宗学の深さ、広さを感じた。

続き、三日間、朝から夕方まで深励、寿国、円智の三

このように、今回のワークショップでは、多くの刺班に分かれ、主に第十二章、第十三章の講録の翻訳を激を受け、自分自身の学びの姿勢を改められる時間と進めた。

なった。多くの視点を持ちつつ、しかし、大谷大学で班によっては、先生に事前に叩き台の英訳を作って学ばせて頂くような、お聖教のお言葉一つ一つを自分頂いた上で、議論することもあれば、一から訳を作っの上で聞いていくことを忘れず、英語も学び、言葉にていく班もあったが、どの班に参加しても一つ一つのしていくことができるように学んでいきたい。

英単語がどのようなニュアンスを持ち、読む側が何をイメージするか丁寧に考える場であった。
この報告書では、このワークショップに参加して、私自身が感じたことを中心に書きたいと思う。
このワークショップにて感じたことは大きく三つである。
一つは、より真宗学を学び、『歎異抄』を読む必要があるということである。『歎異抄』は真宗学を学び、親鸞の教えを聞く上では、とても重要なものと考えてはいたが、英訳を通して全く読むことができていないと実感した。特に今回のワークショップにおける第十三章の「本願ぼこり」については、三者の講録ですら受け止めが異なり、またそれが『歎異抄』本文の内容を正しく言い当てているのか考える必要があった。親19

研究所報 No.82

公開シンポジウム報告（2022.10.1〜2023.3.31)
公開シンポジウム「宗教と多文化共生―『在日コリアンの宗教』の現在―」
元東京分室 PD 研究員
2022 年 11 月 26 日、東京分室が進める共同研究の／大阪公立大学都市文化研究センター研究員）「韓国

一環として、公開シンポジウム「宗教と多文化共生―

系のプロテスタント教会における子ども食堂の活動」、『在日コリアンの宗教』の現在―」を、大谷大学およ宮下良子氏（東洋大学アジア文化研究所客員研究員／

びオンライン（Zoom）のハイブリッド方式で開催し大阪公立大学都市科学・防災研究センター特別研究た。

員）「在日コリアン社会における仏教と巫俗のタイポ

在日外国人が急増する一方、ヘイトスピーチ・ヘイ

ロジー̶多文化共生に向けて̶」、吉田全宏氏（大阪トクライムが頻発する現代日本において、多文化共生

公立大学都市文化研究センター研究員）「日本におけの取り組みが急務となっている。これまで行政や市民る韓国仏教と多文化共生」。四氏の報告の後、谷富夫

団体の取り組みはしばしば注目されてきたが、宗教者

氏（大阪市立大学名誉教授／前甲南大学文学部教授）

や宗教団体による取り組みは主題化されているとはいよりコメントおよび質問がなされ、さらに参加者を交えない。そこで本シンポジウムでは、宗教、特にかつえた質疑応答がなされた。また、報告の司会は澤﨑瑞て在日コリアン（特に一世）が中心だった宗教が、現央氏（東京分室 PD 研究員）、質疑の司会は荻が担当

在いかなる取り組みを行っているのかに注目した。

した。

朝鮮半島から日本に渡ってきた一世たちは、儒教式

荻は、在日コリアンと宗教をめぐる研究が、近年特の祖先祭祀（チェサ）や巫俗儀礼（クッ）、キリストに蓄積がなされているものの、その動向は整理されて教などに関わってきた。そこでは時代経過とともに世いないことを踏まえ、当該研究領域の先行研究を整理

代交代が生じ、ホスト社会に適合的な儀礼や組織運営

し、「宗教と多文化共生」というテーマとの関わりをが行われるようになったり、日本人や韓国本国からニ論じた。まず 2019 年までに刊行された在日コリアンューカマーが参与したりするようになった。その結果、と宗教の関係を主題とした日本語の学術論文・学術書当初有していた社会的機能、すなわち在日コリアン（総数：152）を対象に 80 年代以降、徐々に研究の蓄（特に一世）のためのエスニック・コミュニティとし積がなされており、特に 2010 年代に急増しているこて機能していると自明視できない現状がみられるようとなどを概説した。また主要な研究動向に触れたのち、になった。なかには、後述するように、子ども食堂のその成果として、在日コリアンが関与する多様な宗教実施やムスリムへの土葬墓地の提供など、「多文化共（儀礼）の実態とその社会的機能を実証的に解明して生」とみなされるような社会活動を展開している教会

おり、近年は、宗教者・信者の文化的背景の多様化がや寺院が存在する。

論じられるようになっている点を指摘した。そのうえ

本シンポジウムでは、かつて「在日コリアンの宗で今後の課題として、近年の研究は、宗教間比較の視教」として機能していたものがいかなる変化を遂げた点が弱く、また多文化共生の議論との接続がほとんどのか、そして上述したような社会活動がいかなる経緯

図られていないことから、在日コリアンが関与する各で始まり、どのような理念でなされているのか報告す

宗教の組織内外における「多文化共生」の取り組みをる。それを通して、「多文化共生」の取り組みにおけテーマとした共同研究を実施することが有益である旨る（在日コリアンが関わる）宗教の固有の役割やそのを報告した。

特徴を検討することを試みた。

20

荻 翔一

中西氏は、韓国系のプロテスタント教会である在日報告者と報告タイトルは以下の通りである。荻翔一

大韓基督教会における子ども食堂の活動について報告（東京分室 PD 研究員）「在日コリアンと宗教をめぐるした。在日大韓基督教会は、日本が朝鮮半島を植民地

研究動向の整理」、中西尋子氏（関西大学非常勤講師

支配した時代に韓国キリスト教の日本宣教により形成

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

された教団である。日本全国に 94 の教会・伝道所がは民族の枠を超えて拡がりつつあり、これらの活動はあり、信者は 6,267 名（『宗教年鑑』平成 30 年版）でオールドカマーからニューカマーへの架け橋として、ある。教団が形成された歴史的経緯から 1970〜1980

多文化共生活動の新たな一歩として捉えられることが年代には在日韓国・朝鮮人の人権獲得運動に積極的に指摘された。

取り組んでいる。在日大韓基督教会はエスニック・コ四氏の報告に対して、谷氏は「三つの公共領域（家ミュニティの「民族の教会」という性格をもつが、近族、親族、地域社会）と三つの社会的欲求（現世利益、

年は「子ども食堂」の活動を行う教会が現れているこ

親族結合、社会変化）が三つの宗教（朝鮮寺、チェサ、とに特徴がみられる。今回の報告で事例としたのは、キリスト教）の分業関係で全てカバーされていく」と、

東九条こども食堂（京都南部教会）、西院ふれあい食

全体像を提示した。谷氏は 1982 年から「宗教社会学堂（京都教会）、ぬくもりこども食堂（品川教会）での会」の生駒調査に参加したことがあり、大谷大学のある。子ども食堂の運営には、日本人でクリスチャン

教員を務めた飯田剛史氏との共同調査に関するエピソではない大学生や地域のボランティアが関わり、利用

ード、及び自身の研究を振り返った。また黎明期の研者も地域の日本人であった。このような活動実態の調究と比較しながら、本シンポジウムのサブタイトルで査によって、在日大韓基督教会における子ども食堂のもある「在日コリアンの宗教の現在」を考える際に、活動が教会が宗教や民族の枠を越えて日本社会に根付⑴かつて注目されてこなかった在日の仏教に関心が持いていることが指摘された。

たれている、⑵ニューカマーの出現によって「多文化宮下氏の報告では、在日コリアン社会において、古共生」のテーマが浮上している、⑶宗教組織外部への代朝鮮シャーマニズと仏教が習合した特異な宗教的観

社会活動を通して「差別する日本人と差別される在念・儀礼が展開されるようになり、その独自な実践の日」という枠組みが揺らぎ出している、という三つの場を指示する呼称として従来「朝鮮寺」が用いられて特徴を指摘した。全体的なコメントの後、谷氏もまたきたことが指摘された。これらの「朝鮮寺」は、スニ

発表者それぞれに質問し、議論を深めた。そのほか、

ム（僧侶）やポサル（菩薩＝女性のシャーマン）、そ参加者から、寺院の運営形態、ムスリム墓地の問題をして、それを支えた在日一世の女性信者たちによってめぐる宗教者の関与、クライエントが求める救いのあ形成されてきたものである。しかし、宮下氏は、近年り方など、それぞれの報告者に対して質問やコメント

における関西の大都市圏近郊の生駒山地の「山の寺」を頂いた。

と大阪市内の「街の寺」の間に見られるネットワーク
化について論じ、「朝鮮寺」を「在日コリアン寺院」と改称した。そのうえで、戦前の在日コリアン一世によって形成されてきた「朝鮮寺」から、現在の「在日コリアン寺院」への移行過程で、在日コリアンとその周辺で展開されてきた宗教的実践が明らかにされた。
そして、彼ら／彼女らの日常生活に根差した宗教的実践の変容が、今日の日本社会における多文化状況の中で持つ意味が考察された。
吉田氏の報告では、韓国仏教を志向する寺院の中でも「本山―末寺」関係を結んだ主要寺院（普賢寺・高麗寺）および関連団体の活動に着目し、多文化共生の可能性が示された。在阪コリアンの多くは済州島出身であるが、渡航時期により日本での在留資格に違いがあり、初期の渡航者は社会関係が著しく制限された。
普賢寺は幅広い社会活動を通して、そうした人々の制限された社会関係を補完する役割を担ってきた。また、高麗寺ではムスリムへの土葬墓地の提供という新たな試みが始まっている。関連団体は、食事会や文化講演活動を通じて、在日コリアン（高齢者）のみならず、
ニューカマー外国人や日本人も交流できる結節的活動を展開してきた。以上のように、韓国仏教の社会活動

21

研究所報 No.82

公開研究会・講演会報告（2022.10.1〜2023.3.31)
東方仏教徒協会公開講演会（Lucia Dolce 先生）
開催報告
国際仏教研究（英米班）研究員
2022 年度から東方仏教徒協会の新しい活動として、定期的に講師を招いてオンラインで配信する講演会をマイケル・コンウェイ

中世の仏教の実践と教義を把握するためにいかに大きな役割を果たし得るかということを示した。

実施することにした。協会の活動を広く知ってもらう

また、氏は胎児の発達過程を示す一つの資料を取りことと共に、The Eastern Buddhist 誌の紙面を充実上げて、智慧が獲得されるプロセスを譬喩的に描写しさせることが開催の主な目的である。2022 年 12 月 6ているものであるということを指摘した。その上で、日の 18 時から 2022 年度の第二回の公開講演会を開催

胎児の発達過程の第一歩としての受精の描写を図像学した。

的に分析し、他の聖教類に同様の形の図像が多く見受

今回の講師として、中世日本の密教の研究を続けてけられるということを指摘し、中世の密教における菩こられた Lucia Dolce 先生（ロンドン大学東洋アフリ

提心の発得ということが、受精として度々、譬えられ

カ 研 究 学 院 教 授）を 招 聘 し、What Is Japaneseていることを指摘した。

Medieval Buddhism?: New Perspectives from Tantric氏の講演の題目は、非常に斬新な発見を提示するこ

Ritual Material（中世日本の仏教とは何か：タントとを思わせるものであったが、講演そのものは、新た

ラ儀礼の資料が与える視点から）という題の元で講演な研究地平を開くものでもなく、地道な資料の収集とをしていただいた。Dolce 先生は、日蓮の研究を皮切読解が中世の仏教者の実践内容に光を当てるという平りに、中世日本の密教のあり方について様々な研究を凡なものであった。しかし、最新の欧米における日本

進めてきている。氏は、日蓮の著作における密教的要の仏教研究の中において、従来の文献学的方法論が依素について丹念に調べ、その背景について種々に調べ然として踏襲され、採用されているということを見て、てきている。その研究成果は、西洋の学界における日安心したところがある。

本仏教の捉え方に大きな影響を及ぼしており、日蓮の会場には、国際仏教研究の研究員と東方仏教徒協会

思想の鮮やかな把握に大きく貢献している。また、近の編集責任者に加えて、本学の大学院生が数名、参加

年では、氏は、密教文献において、胎児の発達過程がした。またオンラインの参加者は、欧州とアジアを中いかに描かれているのかということ、そしてその言説心に 20 名を超えていた。時差の関係で、北米にいるが密教文献の中でいかなる役割を果たしているかとい者が参加できない時間設定になっていたので、なるべ

うことについて、いくつもの論文を発表している。

く多くの人に参加できるように、今後の開催時間につ今回の講演の内容は、その研究の延長線上にある。

いて検討をする必要があると考えられる。

氏が、近年の寺院調査において発掘した資料をいくつも紹介し、その内容から見えてくる中世の密教の実践と教学について報告した。氏が紹介した資料は、密教の儀礼の実践法を詳細に記した聖教類で、その多くが、言葉だけではなく、図像も含まれており、儀礼の内容を鮮明に把握できるものが多かった。それに加えて、多くの資料に記されている解説の部分において、その教学的意味合いが詳細に説かれているため、儀礼の内容が、儀礼を行っていたものによって、どのように捉えられていたかということが読み取れる形になっている。これらの資料に基づいて、氏はこの種の聖教類が、

22

Lucia Dolce 先生

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

公開研究会「胎児の『人格』とスピリチュアリティ」
開催報告
東京分室 PD 研究員 陳 宣聿
東京分室の共同研究は「宗教と社会の関係をめぐるる関係に置かれることで、パートナーとしての男性が総 合 的 研 究」と い う 問 い か ら 出 発 し、2022 年 度 は後景に置かれるようになったことも見受けられる。

「現代社会における宗教と共生」というテーマで展開

報告の後、参加者側から多様な質問が寄せられた。

している。本研究会は共同研究の一環として、橋迫瑞「胎内記憶」「胎教」といった出産をめぐる言説が医療

穂氏（大阪公立大学大学院文学研究科都市文化研究セのイデオロギーと親和性が高い原因のはなぜか、日本

ンター（UCRC）研究員、立教大学社会学部ほか兼任の無痛分娩の割合が低いのはなぜか、といった質問を講師）を報告者として招聘した。

通して、参加者の方が日本の産科医療の状況に関心を橋迫瑞穂氏は女性のスピリチュアリティに関する研持つことが分かった。それを踏まえて議論が深まり、究に取り組んできた社会学者である。著書『妊娠・出戦後日本の医療における「助産師」「産婦人科」の特産をめぐるスピリチュアリティ』（2021 年、集英社）

殊な位置付け、出産の痛みを重視するイデオロギーなにおいては、組織的宗教や女性の自己決定権を強調すどについても討論された。そして、質問のみならず、るフェミニズム運動からはみ出した妊娠・出産をめぐ

参加者側から自身が調査者として寺社で行った子授ける言説に着目し、スピリチュアリティとの関わりの有祈願の観察経験のほか、自身の出産経験をめぐる感想

り様を検討している。

が寄せられた。それを通して、宗教のツーリズム的側

公開研究会は 2023 年 2 月 13 日（月）に Zoom によ面、不妊治療とスピリチュアリティとの関わりなど、るオンラン形式で開催し、参加者は総計 45 名である。

消費社会における宗教のあり方についてのことも議論

オンライン形式のため、遠隔地の方も多く参加するこされ、話題がさらに展開された。

とができた。橋迫氏の報告のタイトルは「胎児の『人本研究会を通して、一見「無宗教」とおぼしき日本格』とスピリチュアリティ」であり、その概要は以下

社会における宗教性を再認識することができた。妊の通りとなる。

娠・出産をめぐるスピリチュアリティは、今後どのよ1980 年代から日本社会に広まった妊娠・出産をめうに変化していくかはさらに注目すべき問題である。

ぐるスピリチュアル・コンテンツは、女性だけでなく胎児についても言及してきた。本報告は、「胎教」や「胎内記憶」といったスピリチュアル・コンテンツにおける胎児のイメージに注目して、その内実を検討した。胎児は「胎教」や「胎内記憶」といったスピリチュアル・コンテンツにおいて、いわば聖体示現のように聖性をまとった存在としてか、あるいは人格を持つ「他者」としてイメージされてきた。こうした胎児のイメージによって、妊娠・出産という極めて私的な体
験が聖性を付与される一方で、聖性を帯びた「母性」を身に着ける体験として妊娠・出産が意味づけされることでジェンダー規範との葛藤をもたらしてきたことも指摘される。また、1990 年代に出版された「胎教」
についての書籍では、男性によって発信されてきたものが主流であるためか、母体に対する外部からの侵襲としての性格を有していたり、家父長的な家族観も見いだされる。だが、2000 年代に注目されるようになった「胎内記憶」では、胎児が母となる女性を肯定す

参加者の質問に回答する講師、橋迫瑞穂氏

23

研究所報 No.82

東方仏教徒協会公開講演会（James C. Dobbins 先生）
開催報告
国際仏教研究・研究代表者
オンライン Zoom 配信される形になった東方仏教徒

し て 1972 年 に 初 め て Zen and Japanese Culture協会公開講演会の第 3 回は、ジェームズ C. ドビンズ

（1938）、Field of Zen（1969）など大拙による Zen に先生（オバーリン大学名誉教授）を本学マルチメディ

関する英文仏教書を購入して読み、スリランカに行っア演習室にお迎えして 2023 年 2 月 22 日（水）の夕方てからも引き続き Studies in the Laṅkāvatāra Sūtraに開催された。The Many Faces of D. T. Suzuki

（1930）、An Introduction to Zen Buddhism（1949）な「鈴木大拙の多面性」という講題のもと、ちょうとド

どに目を通され、ペラデニア大学の図書館に入っていビンズ先生による最新の大拙伝研究D. T. Suzuki: A

た The Eastern Buddhist 所載の論文も読まれたとのBrief Account of His Life〈http://doi.org/10.15070/

こと。英語で仏教の「真実」を語る東洋の「正統な権00011348〉が The Eastern Buddhist, Third Series,

威」として、D. T. Suzuki を通して仏教を学び始めた

Vol. 2, No. 2 (2022) の巻頭に掲載されたばかりのとこそうである。このようなエピソードは、現代アメリカ

ろで実現したタイムリーな講演会であった。

の大学で教鞭を執る年輩の仏教学者の多くに共通してドビンズ先生は、英語圏における浄土真宗研究を長みられる。

年にわたりリードしてきた国際的な仏教研究者であり、ドビンズ先生は今回の講演を通して、大拙没後半世

そ の 代 表 的 著 作 Jōdo Shinshū: Shin Buddhism in

紀を過ぎて公開された手紙や日記などの資料に基づく

Medieval Japan（Indiana University Press, 1989;

歴史的な研究によりながら、新たに光があたってきた

Reprint University of Hawaii Press, 2002）に加えて、大拙像を中心に紹介してくださった。特に、これまで

恵信尼消息の研究 Letters Of the Nun Eshinni: Images

十分に知られていなかったビアトリス夫人から大拙へ

of

Japan

の影響の大きさについて、興味深い分析を提示してく（University of Hawaii Press, 2004）など多くの著作にださった。この講演の Zoom 録画データは EBS ウェ

よって学界に貢献されている。2009 年から 2011 年まブサイトの LECTURE のページからオンラインで視での 3 年間、客員教授として大谷大学大学院特別セミ聴できる。
〈https://ebs.otani.ac.jp/pg1424.html〉また、

ナー「宗教学的アプローチによる真宗研究」も御担当

この講演の内容については、改めてドビンズ先生から

Pure

Land

BuddhisminMedieval

くださっている。
その後カリフォルニア大学出版から発刊された鈴木

The Eastern Buddhist 誌にご寄稿いただく予定である。

大拙の英文著作集では、浄土教に関する著作をまとめた 巻（Selected Works of D. T. Suzuki: Pure Land.
University of California Press, 2015）の編集を担当され、その過程で大拙による浄土教関係の英文著作のすべてに目を通され、The Eastern Buddhist Society と
The Eastern Buddhist 誌が果たしてきた役割の重要性についても明らかにしてくださっている。
今回の講演では、ドビンズ先生御自身が仏教研究の道に進まれたきっかけにも D. T. Suzuki による英文著
作の影響があったことをお話くださった。大学の学部（Rhodes College）では西洋哲学を専攻し、1971 年の卒業後 1 年間日本で英会話を教えていたときにOriental Philosophy「東洋の哲学」に興味を抱き、そ れ を 学 ぼ う と ス リ ラ ン カ の University of
Peradeniya 哲学修士プログラムに応募。その準備と

24

井上尚実

James C. Dobbins 先生

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

東京分室 PD 研究成果報告（2023.3.2）
東京分室長 福島 栄寿
元東京分室 PD 研究員 荻 翔一
東京分室 PD 研究員 陳 宣聿・磯部 美紀・澤﨑 瑞央
2023 年 3 月 2 日（木）に、真宗総合研究所東京分

単一的な所与の存在があるのではなしに、関係性に応室指定研究の活動として、「真宗総合研究所東京分室

じて死者は多様な世界として展開される。第 2 に、弔PD 研究員研究報告会」が大谷大学響流館 3 階マルチ

いにおける死者は、単に客体としてのみ位置づけられ

メディア演習室で開催された。開催の目的は、各 PD

るのではなしに、生者の現在に影響を与え、生者を突研究員の活動の認知および意見交換である。報告者

き動かす存在と見ることも可能である。つまり、弔い（開催時、いずれも東京分室 PD 研究員）と報告タイにおける死者と生者の関係は、客体と主体として固定

トルを報告順に示すと、以下の通りになる。①磯部美化されているのではなく、主体から客体へ、客体から

紀「現代日本の葬儀における僧侶恩役割と揺らぎ」、

主体への往復運動の中で捉え直すことができる。

②澤﨑瑞央「『大智度論』」における不退転の概念内容②澤﨑研究員は、今年度の研究成果として、大乗仏教の解明」、③陳宣聿「台湾における胎児生命尊重運動における理想的人間像を明らかにすることを目的に、の展開」、④荻翔一「在日コリアンのキリスト教信仰『大智度論』における不退転概念の体系的な解明に取の持続と変容―世代交代とニューカマーの到来に注目り組んできたことを報告した。研究成果報告会では、して―」。各研究員が個人研究の成果を報告した後、今年度から東京分室に所属したことを踏まえ、研究目

質疑応答を行った。それぞれの報告概要は以下の通り

的ならびに方法、そして主な対象とする文献の最新のである。

研究成果に重点を置き、研究を概観した。

①磯部研究員は、2022 年度の研究成果として、⒜葬

まず「不退転」が大乗仏教における理想的人間像を儀における僧侶役割の現状と揺らぎ、⒝弔いにおける示している可能性を指摘した後に、『大智度論』に関

死者と生者の関係性の捉え直しの 2 点を報告した。

する最新の研究成果をまとめた。この文献は、インド⒜に関しては、新潟・岐阜の事例を、型・記憶・社

語原典が無いことやその流布の状況から長らく仏教思会秩序の 3 つの観点から分析すると、葬儀における僧想史上の位置付けが不明瞭であった。しかし、近年、侶は、葬儀の「型」を体現することで遺族の情緒的な

この文献がインド文化圏に由来することに加え、「般

安心感や弔いの実感の獲得に寄与し、小規模化する葬若経典」の形成史にも影響を与える可能性が高いこと

儀のなかで遺族が各々に抱く「死者の記憶」の調整役が指摘されている。これらの研究成果を踏まえた上で、を果たし、「死者と生者」として関係性を再構築する

不退転とその関連語句に対して詳細な注釈を施していための新たな社会秩序観を遺族に提示する役割を果た

る『大智度論』を対象にして、不退転の概念内容を解していることが示せる。しかし、これら 3 つの僧侶役

明する意義を論じた。

割は固定的なものとして見なすことはできない。僧侶

続いて、語句の用法の変遷から不退転や「正定聚」

や葬祭業者の語りからは、僧侶役割の揺らぎの兆候がの意味内容が変化している点、中国仏教僧における不明らかになった。僧侶はもはや、葬儀の「型」を演じ退転解釈が異なる点、そして『大智度論』における不る、すなわち厳かに儀式を執り行うだけの存在で良い

退転と方便の関係について、それぞれ発表・論文を掲のかと批判的なまなざしが注がれている。

載したことを報告した。また、来年度の課題として、⒝に関しては、「ひとり死」が各国で社会問題化し『大智度論』において「神通力」と「往生」の二つのていく中で、「弔う側の生者」と「弔われる側の死者」

語句がどのような点において不退転と関係しているかという関係を固定的なものとみなして議論が開始されを体系的に分析することで、不退転という境地のもつることを疑問視し、「ひとり死」を扱った映画『おみその具体的内容を検討考察することをあげた。

おくりの作法』を題材に、パースペクティヴ論とアフ③陳研究員は、台湾における胎児生命尊重運動の展開

ェクト論を参照することで、弔いにおける死者と生者を検討し、特に 2003 年に結成された多宗教の団体のかかわりを検討した。明らかになったことは第 1 に、「尊重生命全民運動大聯盟」の成立と発展を考察した。

死者は多様体として存在することである。死者というそれを通して、2000 年代以降、優生保健法の改訂運25

研究所報 No.82

動の際にメディアで広く取り上げた「宗教団体 vs 女

コリアン二世がどのような信仰生活を送っているのか

性団体」の図式の形成、そして現在の状況について考に注目し、聞き取り調査を実施した。教会選択という察を試みた。

信仰生活を送るうえで重要な契機にニューカマーが関台湾において、刑法堕胎罪（1935 年公表）が存在わる事例、ニューカマーの信仰心と比較して自身のそしながら、1985 年の特別法、優生保健法の施行によれを位置づける事例、到来するニューカマーに対抗すって特定の状況で中絶が可能となる。1970 年からるような教会運営を志向する事例を紹介し、ニューカ1980 年代前半にかけて、優生保健法の立法をきっか

マーの存在が在日コリアンの信仰生活を分析するうえ

けに、台湾社会で中絶の是非が議論されるようになっで無視できないことを指摘した。今後の課題として、

たが、1985 年法律施行後、反対の声が沈静化した。

個々人のエスニック・アイデンティティの在りようを

しかし、2000 年代初頭で中絶問題が再燃し始め、特明らかにし、それがニューカマー（とその信仰スタイに 2003 年、尊重生命大聯盟の成立が一つ指標的な出ル）に対する評価といかにリンクしているのかを分析来事である。

することで、信仰とエスニシティの結合（ないしは分尊重生命大聯盟は多宗教の連合である一方、中心で離）の諸相を考察することをあげた。

主導する人物はカトリックの神父である。彼は神学的以上のように、 4 名の PD 研究員によって研究成果な立場からカトリックにおける人間観、生殖観を強調が報告された。初めての試みであったが、大谷大学学する一方、「家庭の価値」を軸に多宗教の連合を狙い、長、真宗総合研究所所長と主事をはじめとする教職員

台湾社会に胎児の生命尊重に呼びかけをした。特にのほか、大学院生など 20 名を上回る多数の参加があ2003 年から 2004 年にかけて、ドキュメンタリー『侵り、活発な議論が展開された。また、真宗総合研究所

食される理性』が教育現場での応用をめぐって、女性

東京分室の普段の活動を周知する機会となった。

団体の対立が目立つようになった。
尊重生命大聯盟は、現在もなお胎児の生命尊重派の代表格ではあるが、2010 年代後半からやや下火になった。その代わりに、国内での多宗教の繋がりではな
く、海外のプロライフ団体などとの繋がりを強調する団体も浮上した。特にキリスト教のネットワークを通して交流を図る側面が目立っている。上記する団体の動きは法律の改正というよりも、胎児の生命尊重のキャンペン活動、純潔教育、妊娠葛藤へのサポートに力を注いている。現時点において、これらの団体が台湾社会での影響力はまだ大きいとは言えないが、今後の広がりを含めてその動向を注視する必要がある。
④荻研究員は、今年度の研究経過および成果として、
在日コリアン（特に二世）のエスニシティに関わる問題とキリスト教の信仰が、当事者の中でどのように関連付けられて考えられてきたのか、という課題に取り組んだことを報告した。
まず、1950-70 年代前半の在日大韓基督教会の青年会資料を収集・分析し、在日青年（二世）の議論の変遷を整理した。その結果、1960 年代以降、一世が中心となる教会の体質を批判し、在日を取り巻く社会問
題に目を向ける姿勢が一貫していることを確認した。
こうした議論は、信仰とエスニシティを結合させた「在日キリスト者」のアイデンティティ構築であり、一世とは異なるかたちでその生き方を方向付けようとした試みとして捉えられることを論じた。
続いて、1980 年代以降、在日コリアンが集う教会にニューカマーの韓国人が多く参与するなかで、在日

26

発表の様子

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

国内研究調査報告（2022.10.1〜2023.3.31)
沖縄調査出張報告（2022.11.5〜2022.11.8）
東京分室長 福島 栄寿
元東京分室 PD 研究員 荻 翔一（11 月 6 日分執筆）
東京分室 PD 研究員 陳 宣聿（11 月 5 日分執筆）・磯部 美紀（11 月 7 日分執筆）・澤﨑 瑞央（11 月 8 日分執筆）
2022 年 11 月 5 日（土）から 8 日（火）にかけて、
福島栄寿（東京分室長）・荻翔一（元 PD 研究員）・陳宣聿（PD 研究員）・澤﨑瑞央（PD 研究員）・磯部美紀（PD 研究員）の 5 名が、真宗総合研究所東京分室
指定研究の活動として、沖縄における「共生」のあり方の実態を知るために現地調査を実施した。以下では、調査日ごとに調査概要を示していく。
11 月 5 日（土）：初日、東京から那覇へ移動し、まずは泊外人墓地を見学した。泊外人墓地は泊港の北岸の近くに位置している墓地であり、以下は竹内康博の論
考：竹内康博 2012「泊外人墓地の歴史とその将来」『墓地法の研究』成文堂：183-201、及び墓地内の説明、石碑を参照しながら、その概要をまとめていく。
墓地内の説明によると、最古の墓は 1718 年建てられた中国人の漂着民の墓碑である。欧米人のための墓の増加は、1853 年から 1854 年にかけてペリー提督とその従者が来航以降のことである。第二次世界大戦以前、泊外人墓地では 22 基の墓が確認することができ、地元からは「ウランダー墓」（欧米異国人に対する通称）と称される。そして、第二次世界大戦以降、米軍による占領が始まり、泊外人墓地は亡くなった米軍人
泊外人墓地

及びその親族のために利用されていた（竹内 2012）。
墓地内には戦後の再建の経緯を記した石碑があり、表裏それぞれ日本語と英語で以下の内容が記されてい氏（74 代目）に聞き取り調査を行った。現在、高野たßThis cemetery was rebuilt on 30th June 1955 by

山真言宗に属する護国寺は、かつて波上宮の別当寺でthe City of Naha with help given by the USCAR as it

あった。護国寺の歴史は 14 世紀の察度王時代に遡れ、has been destroyed by the World War Ⅱ「今次大戦2018 年に創建 650 年の記念式典が盛大に行われた。

のため、この墓地も戦災を受け大破したので、米国民50 年前の沖縄復帰（1972 年）は護国寺にとっても重政府の援助により、那覇市これを再建

要な年であり、境内の建物もほぼこの時期に再建され六月三十日」（句読点は報告者）。調査を通して、漂着民、宣教師、た。

軍人など時代を跨いて沖縄に眠る「外国人」の多様性

話者の名護俊海氏は、護国寺の住職を 30 年間務めを観察できた。この結果をさらに他地域外国人墓地とた経験のほかに、沖縄仏教会、沖縄宗教者の会においの総合的な比較調査を進めると、その特殊性も一層明ても重役を担っていた。彼の話を通して沖縄の仏教及らかにできると考える。

び他（多）宗教の繋がりを少し概観したい。

泊外人墓地を見学した後、次は那覇市に位置する波寺檀関係が根付いてないことは沖縄仏教の重要な特上宮と護国寺に向かい、護国寺の名誉住職・名護俊海

徴である。信徒は個人として寺院の信者になり、家ご27

研究所報 No.82との宗教としての意識が低いため、葬祭などの場面に盟所属）である。同教会の日曜礼拝に参加した後、昼おいても宗派へのこだわりが少ない。そして、信徒の食をはさんで午後から担任牧師の神谷武宏氏に聞き取みならず、寺院側においても多宗教・宗派の連合で行

り調査を行った。沖縄で生まれ育った神谷氏は「普天事を開催する傾向がある。多宗派連合は、沖縄仏教会

間基地ゲート前でゴスペルを歌う会」を 2012 年に立が主催した花まつりにみられる。毎年 4 月に行われる

ち上げて以来、毎週月曜日に信徒らとともに活動して花祭りは、沖縄仏教会の一大行事で、各寺院は会場をいる人物である。活動を立ち上げた経緯や教会の附属持ち回り、宗派を超えて共に釈迦の誕生を祝う。そし保育園に米軍ヘリの部品が落ちた事故とその後の対応、て、多宗教のコラボレーションは沖縄宗教者の会にみ電話やメール、インターネット等での誹謗中傷に関すられる。沖縄宗教者の会の歴史は 30 年近く、現在、る話を主にうかがった。

会員は約 14 名で、カトリックの神父や新宗教の教会
長、寺院の住職、神社の宮司などによって構成される。
宗教が異なるものの、沖縄宗教者の会は定期的に交流を行い、会長を設けないことは友好な関係を保つことのできる要因だという。沖縄宗教者の会は毎年 8 月
15 日に「祈りと平和の集い」を開催し、戦没者を慰め、平和祈願をする。集いを主催する社寺・教会は毎
年メンバーによって持ち回るため、「祈り」の方法も変動する。自身と異なる宗教の儀礼にも積極的に参加する姿勢がみられる。今後はさらに調査を深め、沖縄における宗教、宗派間の対話、協力と葛藤を把握する
一つの切口になると考える。

普天間バプテスト教会（沖縄バプテスト連盟）
護国寺

28

最後に、佐敷教会（日本基督教団所属）を訪れ、担任牧師である金井創氏から話をうかがった。北海道出

11 月 6 日（日）： 2 日目にまず訪問したのは、佐喜眞

身の金井氏は、2006 年に佐敷教会に赴任した。毎週、美術館である。同美術館は普天間基地から一部返還さ海上行動（船やカヌーで海上に出て、辺野古の海へのれた土地に 1994 年に開館されたものであり、屋上か

土砂投入に抗議する活動）を行っていることから、米らは隣接する普天間基地が一望できる。また、敷地内

軍基地の辺野古移設の問題点とそれに反対する海上行には館長である佐喜眞道夫氏の先祖が眠る立派な亀甲動の取り組みを解説いただいた。

墓も存在している。訪問当日は佐喜眞氏がいらっしゃ

今回、沖縄調査を実施するにあたって、沖縄戦の歴ったため、「沖縄戦の図」（丸木位里・俊氏作）が描か

史、普天間基地に起因する事件・事故や辺野古への移れた背景やそこに込められた想いなどを詳しく解説い

設問題の概要は、事前にある程度、学習していたつもただいた。次の予定が差し迫っていたため、残念ながりであった。しかし、それは表面的な理解に過ぎなから他の作品についてはじっくり拝見できなかったのがったことを思い知らされた。否応なく事件や事故に巻

心残りである。

き込まれ、身近な人が被害に遭い、生活が脅かされる

次いで訪れたのは、普天間基地から徒歩数分の場所

実態をうかがい、沖縄に生きる人々が経験する構造的に位置する普天間バプテスト教会（沖縄バプテスト連

な差別や暴力、理不尽さが初めて現実味を帯びて、眼2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

前に広がった気がした。
沖縄戦や米軍基地の問題は、本土に生きる我々にとって意識する機会がほとんどない。マジョリティはマジョリティであるがゆえに、マイノリティの置かれた状況について考えたり、意識したりしなくても生活に不便しないからである。その「特権」を自覚し、本土に生きる人間として、「沖縄の問題」ではなく、本土が沖縄に背負わされてきた問題（要するに「本土の問題」）として捉え、自分がそれにどう関わるのか、端的に言えば「我々の問題であり、だからこそ向き合う必要がある」ということにようやく気がついた一日であった。
真宗大谷派東本願寺沖縄別院
次いで、浄土真宗本願寺派本願寺沖縄別院を訪れた。
所長兼輪番の中岡順忍氏からは、沖縄における布教の特徴とその困難さが指摘された。中岡氏は、自らの他府県での布教・教化の経験と照らし合わせながら、沖縄における仏教の位置づけや先祖観について語った。
沖縄では、本土のように門徒が手次寺を護持する感覚はなく、寺院側から人々に寄付を募ることもないという。人々が特定の寺院や宗派にこだわりを見せることは稀であり、「お坊さん」として一括りのものと見なされることが多いとする。そのため、葬儀と法事とでは異なる寺院の僧侶が導師を務める場合も少なくないことが示された。
続いて、葬祭業者社員Ａ氏の聞き取り調査を行った。
Ａ氏の語りからは、沖縄の葬儀の現状のほか、葬儀における僧侶の役割が明らかにされた。葬儀形式別の内訳は、家族葬が全体の 6 〜 7 割、一般葬が約 3 割、火葬式が 1 割程度であるとされ、半数以上が家族葬で営まれている。また、繰り上げ初七日（葬式当日に初七日を合わせて行うこと）も一定数営まれるようになっ佐敷教会（日本基督教団）ており、沖縄の葬儀も小規模化とともに簡素化が進行していると言える。これは、全国的な傾向と符合する。

11 月 7 日（月）： 3 日目は、沖縄における仏教寺院の寺檀関係の根付いていない沖縄においては、葬儀にか

現状や葬儀の実態に関する聞き取り調査を実施した。

かわる僧侶を紹介する窓口として、葬祭業者が重要な

まずは、真宗大谷派東本願寺沖縄別院を訪問し、輪役割を担っている。葬儀の導師を務める僧侶の選択に番・長谷暢氏と総代・照屋隆司氏を対象に聞き取り調

あたっては、人々が特定の宗派にこだわる様子は見受査を行った。長谷氏からは、寺檀関係の根付いていな

けられず、葬祭業者の裁量に任せる人がほとんだといい沖縄の地に東本願寺沖縄別院が設立された経緯や、う。Ａ氏が僧侶を紹介する際に重視しているのは、読梵鐘に刻まれた文字に込められた願い、そして沖縄に経の良し悪しよりもむしろ、地域性（寺院の所在地とおける葬儀や墓の現状が明らかにされた。照屋氏から

故人の故郷が近隣であること）や僧侶の人となり（僧は、自身が真宗の教義に触れた経緯や、真宗教義の受侶の遺族との接し方）である。この結果は、「遺族を容を通した心境の変化が語られたほか、沖縄の祖先祭

安心させてあげること」をＡ氏が葬儀社社員としての祀のあり方と真宗の教義との折り合いのつけ方が示唆

ポリシーとして掲げていることに即したものとして理

された。

解できる。

29

研究所報 No.82

称をもって呼ぶことがあった。これは、私個人の推察になるが、おそらく意図的に、これまで抑圧され差別されてきた沖縄の人々を、自身の立ち振る舞いをもって我々に体現していたのではないかと思われる。本土から訪れた若手研究者に対して、あなた自身はこのような人を人として大事にすることができるのかを問うているように感じた。

浦添ようどれ付近
11 月 8 日（火）： 4 日目は、最初に沖縄県名護市にある沖縄愛楽園交流会館を訪れ、辻学芸員から解説を受けた。本施設は、沖縄におけるハンセン病患者の療養施設として戦前に建立されたものである。資料館は、
辻学芸員も参加した琉球大学の聞き取り調査による資料を基に 2015 年に建立された。辻学芸員の解説では、現在でも施設には 99 人の方が暮らしているが治療薬のためにハンセン病はすでに完治しており患者ではな
いこと、また、世界では生活水準を主な要因として年間約 20 万人ほどのハンセン病患者が報告されている現状を指摘された。この指摘は、ハンセン病にまつわる問題が、医学的なものではなく、むしろ社会制度によって形作られたことを確認するためのものであった。
解説は、愛楽園の沿革、沖縄における戦前・戦中・米軍の占領下のハンセン病患者の扱い、日本復帰後の優生保護法やらい予防法の適用（ともに 1996 年廃止）、
そして現在にいたる裁判と今後の展望と多岐にわたった。なかでも宗教に関連して、納骨堂の存在と遺骨の扱い、そして宗教関係者がどのように関わってきたのかについて理解を深めることができた。
次いで、沖縄独立運動や靖国裁判の原告として活動する彫刻家の金城實氏のアトリエを訪れて聞き取り調査を行った。金城氏からは、台湾と沖縄の交流、沖縄の死生観、現在取り組まれている執筆活動、そして在日朝鮮人と沖縄の関係にわたり多様な話を聞くことができた。金城氏は、ざっくばらんな口調を用いていたが、若き研究者に自らの経験や思想を伝えようとする
明確な意図があったように思われる。金城氏の根幹には、自身の体験をもとに構築された思想があり、それは「人は『出会いと言葉』によって変わることができる」というものであった。また、聞き取り調査において金城氏は、おそらく普段通りの姿で、口調もあらく、自身のことを誇り高いという形容詞とともに差別的呼30

金城實氏のアトリエ2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

海外研究調査報告（2022.10.1〜2023.3.31)
アメリカ宗教学会・EBS100 周年パネル発表参加報告
国際仏教研究（英米班）研究員
2021 年に東方仏教徒協会は、設立 100 周年を迎えた。2017 年に協会の運営が本学に移管された頃から、その重要な節目を記念するための事業がいくつも計画

マイケル・コンウェイ

理解を深めることによって、将来の執筆者を募ろうとした。
日沖氏の発表は、設立当初の願いを確かめるために、されていた。設立の 100 周年に当たる年に、雑誌のレ

表 紙 裏 の 標 語 に 掲 げ て い る 言 葉 に 注 目 し、

イ ア ウ ト を 刷 新 し、1965 年 か ら 続 け ら れ たjNew

jUnsectarianqという語が、鈴木大拙と鈴木ビアトリ

SeriesqをjThird Seriesqに改めることにした。まスによってどのように理解されていたかについて報告

た、本学を会場に開催された 2021 年度の印度学仏教した。鈴木大拙がその語を用いる時に、当時の日本国学会大会において、日本語による記念パネルを組織し、内に推奨されていた「超宗派的仏教」を想定していた発表を行ったが、パンデミックの影響によって、2021のに対して、鈴木ビアトリスが、神智学協会等で語ら

年 11 月にテキサス州サンアントニオ市に開催されたれていた「いかなる宗教に共通する普遍的な真理」のアメリカ宗教学会において行う予定であった記念パネことを想定していたということを明らかにした。氏のルについては、2022 年 11 月に延期することになった。

考察を通して、100 年前に雑誌の発行を志した時の思（2021 年のアメリカ宗教学会は、ハイブリッド形式で想的環境の一端が明確となり、協会の設立者が雑誌に実施されたが、今回の記念パネルは、雑誌の投稿者と託していた願いがより鮮やかに把握できるようになっ縁をつなぎ、語り合うことが重大な目的であったので、た。

日本から対面参加ができる状況になるまで待つことになった。）

報告者のコンウェイは、更に協会が設立された時の思想的環境について考察を進め、鈴木大拙と佐々木月

アメリカ宗教学会における東方仏教徒協会設立 100

樵 が、東 方 仏 教 徒 協 会 を 学 会 と し て 組 織 し、The周年記念パネルは、国際真宗学会と共同開催のセッシ

Eastern Buddhist 誌を学術誌として刊行する理由につョンにおいて 2022 年 11 月 19 日（土）の夕方に開催

いて考察した。当時において、仏教者が仏教の思想内さ れ た。全 体 の テ ー マ はjThe Eastern Buddhist

容について英語や他のヨーロッパの言語で発信するこSociety: Past and Futureq（東方仏教徒の過去と未来）とが少なく、19 世紀末から 20 世紀の初頭にかけて仏で、四名の発表者の題目は以下の通りであった。

教に関して英語で書かれた多くの研究書は、アジアに① “The Suzukisʼ Visions of an “Unsectarian

滞在したキリスト教の宣教師によって書かれた。そのJournal”” 日沖直子（天理大学非常勤講師・南山著作は、誤解と偏見に満ちており、学術的な語りの権

大学宗教研究所研究員）氏

威を持ちながらも、仏教の教え、そして仏教教団の歴②jPower Dynamics and Legitimation in the

史を正確に捉えているとはとうてい言えない内容になFounding of the Eastern Buddhist Societyqマイっている。そのような言説と同等の権威を獲得し、そケル・コンウェイ（本学准教授）の誤解を解き、仏教者が仏教について語る媒体を得る③jThe Future Past: The Eastern Buddhist

ために、鈴木と佐々木が、英文の学術誌として The

through a Diachronic Lensqマーク・ウンノ（オEastern Buddhist を発刊することにしたと論じた。

レゴン大学教授）氏

1970 年代と 1980 年代に、東方仏教徒協会において④jThinking With Modern Philosophy: Possible

開催されていた西谷啓治の講義を聞き、大学院生の時

Buddhist Approachesqジ ョ ン・ロ ブ レ グ リ オ

分で協会の活動に関わっていたマーク・ウンノ氏は、（東方仏教徒協会編集者）氏

jNew Seriesqが発刊された願いと、
jNew Seriesq

上記の発表を行うことを通して、東方仏教徒協会が設が西洋の仏教研究にいかなる影響を及ぼしたかという立された時の願いを確かめ、参加者と共有した上で、ことについて報告した。氏は、その時代の雑誌の発行

今後の雑誌の編集方針について報告し、それに対するに携わっていた人々が、単に学術的な仏教研究を進め31

研究所報 No.82ていたのではなく、真理の探究に裏付けられた仏教文化の発信をしていたから、西洋において多くの共感者を得て、広い影響を及ぼすことができたと論じた。
現在、The Eastern Buddhist 誌の編集者として勤めているジョン・ロブレグリオ氏は、今後の雑誌の編集方針について発表し、聴衆に投稿を促した。表紙裏の標語に書かれているように、The Eastern Buddhist
誌には、仏教のあらゆる側面を公平にかつ批判的に分析する研究が掲載されてきたから、編集方針は、「オムニバス方式」になっている。そのことを伝えた上で、文献学的考察に終始しない、現代思想と現代社会の諸問題に応答する研究をも今後、積極的に刊行したいという願いを共有した。

会場内の様子

上記の 4 名の発表の後、質疑応答の時間が設けられた。マーク・ブラム（カリフォルニア大学バークレー校教授）氏やジェームズ・ドビンズ（オーバリン大学
名誉教授）氏よりコメントと質問がなされ、活発な議論が展開された。
アメリカ宗教学会の大会には、7,000 人ほどの研究者が集い、同時に 30 部会以上が開催されるので、仏教関係の部会が同時に開催されることが多々ある。今回のパネル発表は、仏教と日本の宗教を主題にした部
会と同時刻で開催されたため、参加者は少なく、投稿者を募るために望んでいたほどの効果がなかったかと考えられる。しかし、参加した人には、協会の設立の願いと今後のピジョンについて共有することができた
ので、有意義であったと思う。また、日沖氏、ウンノ
氏、そしてコンウェイの発表に基づいた論文を The
Eastern Buddhist 誌に掲載する方向で調整しているので、やがて雑誌の読者にはその内容を広く共有することができる。

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発表の様子2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

インド調査出張報告
大谷大学所蔵仏教写本研究・研究代表者

DASH Shobha Rani

大谷大学所蔵仏教写本研究班は現在「パーリ語貝葉写本の研究―保存、整理、情報収集およびネットワー
ク構築を中心に―」というテーマで研究活動を行っている。本研究班は仏教に関する「総合的な写本研究」を目指すため、その学際的・国際的研究が必要とされる。その目的を達成するために、2023 年 2 月 20 日
〜24 日及び 2 月 27 日〜 3 月 2 日の期間中に本研究班の研究及び今後の研究に役立つよう情報収集、研究
者・研究機関とのネットワーク構築を主な目的として以下の研究活動を行った。

図 2 ：ダシュ教授、ミシュラ博士と貝葉写本

まずは、インド東部・オディシャー州の大谷大学の
協 定 大 学 で あ る Kalinga Institute of Industrial

い て 研 究 活 動 を 行 な っ た。今 年 20 周 年 を 迎 え たTechnology（KIIT）大 学 の Computer Science 学 科

NMM は様々な写本の研究、教育、保存、修復など幅の教員 2 名と 15 名の学生たちと本班貝葉写本目録の広い分野で写本に関する教育・研究をサポートするイ

データベース構築に関して説明会を開催した。Excel

ンド最大の国立機関である。詳細について当機関の公で入力されているデータを見やすい形でレイアウトを式ウェブサイト（www.namami.gov.in）を参考にされ作成し、検索できるようにすることを KIIT 大学の教たい。

員や学生たちの協力を得て実施する予定である。

図 3 ：NMM の入り口
図 1 ：KIIT 大学 Computer Science 学科の教員と学生たちと懇談

2 月 27 日に NMM と大谷大学真宗総合研究所の学本研究班とドイツのハイデルベルク大学との共同研

Anirban Dash 以 外 に、イ ン ド 文 化 交 流 評 議 会

術協定を締結した。調印式に NMM の所長である Dr.
究に昨年度講演をしていただいた Prof. Siniruddha（ICCR）の長官 Dr. Vinay Sahasrabuddhe も同席さ

Dash, Dr. Mamata Mishra がブバネシュワルにいるとれ た。そ の 他、NMM が 所 属 す る Indira Gandhiの情報を得て、両研究者と出会い、短い間ではあった

National Centre for the Arts の Member Secretary のが懇談をすることができた。新しく作られている貝葉

S. N. ジョーシ氏など多くのインド政府関係の方々も「貝葉写本＝古いもの」の固定観
写本の情報を得て、出席されたことが本協定の重要性を表す。

念を考え直す必要があると教われた。
2 月 27 日〜 3 月 2 日まではにインド中央政府の文28 日に NMM を訪問し、デジタル化、保存、修復などの作業場の見学をした。

化 省（Ministry of Culture）の も と に あ る National

3 月 1 日 に NMM の Tattvabodha Lecture SeriesMission for Manuscripts（以下、NMM と略す）におの一環として「Indic Manuscripts in Japan」という題

33

研究所報 No.82

図 6 ：講演会様子②
図 3 ：NMM との学術協定調印式

図 7 ：写本閲覧＠ネルー大学
図 4 ：貝葉写本の保存・修復＠NMM

ついて数回懇談も行なった。日本に多くのインド系写本が散在しているが、それらの写本に関するまとめた

名で講演をした。本学所蔵写本と本研究班の写本に関目録などがみあたらないようである。そのために、共する観点を紹介し、日本のその他のインド系写本所蔵

同作業としてこれらの写本に関する情報を定期的に収についても紹介した。この講演は現地の多くの新聞に集していく予定である。さらに、大谷大学所蔵の写本報道された。

のデジタル化に NMM が協力してくれるとのことである。そのために、NMM で取り扱っているスキャナ
ー情報を提供していただいた。そのスキャナーは日本の国会図書館にも設置されているので、NMM から日本の取引先に連絡があり、取引先から報告者にも早々連絡があった。今後、写本が所蔵する大谷大学博物館と話し合い、作業を進めることになる。本学のインド系／仏教系写本のデジタル化に関してインド政府から助成金の補助などの前向きの話もできた。

図 5 ：講演会様子①
3 月 2 日に NMM 所長のダシュ博士と一緒にデリーのジャワハララール・ネール大学サンスクリット
語・インド系言語学部の Sudhir Kumar Arya 教授を訪問し、収集されていた写本の情報及び教育における写本研究について情報を得た。
2 月 25 日〜 3 月 2 日の間に NMM の所長アニルバ
ン・ダシュ博士と共同研究に関する今後の取り組みに

34

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日

大谷大学貝葉写本に係るタイ調査出張
大谷大学所蔵仏教写本研究・研究代表者

DASH Shobha Rani

2023 年 3 月 18 日（土）〜2023 年 3 月 27（月）に、研究の確認作業及び今後の研究に向けた情報収集、研究者・研究機関とのネットワーク構築を主な目的とした出張を行った。
現地にて、Suchada Srisetthaworakul 嘱託研究員と合流し、Dhammchai Institute にて大谷大学所蔵の貝葉写本に係る文字確認作業を中心に活動を行った。
滞在中には、当該団体の出版デザインと写真を担当する部署のチーフとも顔合わせを行った。当部署はタイにおける貝葉写本の作成、保存などを 5 年間かけて行っており、貝葉写本に関して膨大な写真データを所蔵している。すでに『Preservation, Repository & Indepth Study of Palm-leaf Manuscripts』という著書も寄贈図書受け取りの様子

タイ語で出版済みであり、本著書を真宗総合研究所と大谷大学図書館に用にと 2 冊寄贈していただいた。
別日には、複数の写本の入力と比較は研究所が開発した写本の入力を行う、独自のソフトについての説明を受けることが出来、作業の様子も実際に見学することができた。
本出張により、写本の取り扱いや保存方法、研究班の今後の活動や方向性、貝葉写本に係る国際的ネット
ワークの確立に向けた事業など、多岐にわたる成果が得られた。

文字解読作業の様子

Dhammchai Institute の施設

作業閲覧

35

研究所報 No.82

真宗総合研究所彙報

2022．10．1 〜 2023．3．31■研究所関係

討◎研究所委員会◇ 2022 年 11 月 2 日㈬16：30〜17：50【撮影】（博綜館 5 階第 5 会議室)

日時：2022 年 10 月 14 日㈮13：00〜14：30

1 ．研究所紀要第 40 号査読・校閲結果について場

所：響流館 4 階プレゼンテーションルーム

2 ．2022 年度研究組織について

出席者：箕浦暁雄

3 ．2023 年度真宗総合研究所研究体制について
4 ．その他

本明義樹

難波教行

松下俊英

本明由美子
内 容：「仏教入門」の撮影（講義担当：箕浦暁雄）

報告事項：2021 年度研究成果報告会開催報告
2023 年度一般研究エントリー◇ 2023 年 1 月 11 日㈬16：30〜17：50

日

時：2023 年 1 月 26 日㈭14：00〜15：30

場

所：響流館 4 階プレゼンテーションルーム

出席者：一楽真（博綜館 5 階第 5 会議室)
1 ．研究所紀要第 40 号掲載原稿について

箕浦暁雄

戸次顕彰

本明義樹

本明由美子
内 容：「仏教入門」の撮影（講義担当：箕浦暁雄）

2 ．真宗総合研究所東京分室 PD 研究員の採用について日

時：2023 年 2 月 21 日㈫10：00〜12：30

3 ．客員研究員について場

所：響流館 4 階プレゼンテーションルーム

4 ．研究補助員の採用について

出席者：一楽真6 ．その他

箕浦暁雄

戸次顕彰

本明義樹

本明由美子
内 容：「仏教入門」の撮影（講義担当：一楽真）◇ 2023 年 1 月 16 日㈪〜 1 月 23 日㈪17：00 まで（サイボウズによる書面会議)
1 ．東方仏教徒協会規定改正について■国際仏教研究【出張】◇第 10 回『歎異抄』翻訳研究ワークショップ◇ 2023 年 1 月 30 日㈪〜 2 月 10 日㈮17：00 まで（サイボウズによる書面会議)
1 ．学術交流協定の締結について

2023 年 3 月 9 日㈭〜14 日㈫ カリフォルニア州バークレー市

浄土真宗センター

出張者：Michael J. Conway、アマミチヒロ、
Woo Jongin、竹原仰◇ 2023 年 3 月 16 日㈭13：00〜14：30（博綜館 5 階第 5 会議室)
1 ．2023 年度特定研究・指定研究・資料室研究計
画について◇アメリカ宗教学会年次大会
2022 年 11 月 18 日㈮〜24 日㈭アメリカ合衆国コ

ロラド州デンバー

2 ．一般研究（予備研究）について

出張者：Michael J. Conway、ジョン・ロブレグリ

3 ．特別研究員の委嘱について

オ、日沖直子、マーク・ウンノ

4 ．2023 年度研究組織について
5 ．研究補助員の採用について【会議】

6 ．その他◇国際シンポジウム準備会議
第 2 回 2022 年 12 月 8 日㈭ 14 時 40 分〜16 時 10 分

■特定研究Ｅラーニング

第 3 回 2023 年 3 月 29 日㈬ 16 時〜17 時 30 分

【研究会】
日

時：2023 年 3 月 31 日㈮14：00〜15：30

場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

出席者：一楽真内

36

場 所：真宗総合研究所内 ミーティングルーム

木越康

箕浦暁雄

本明義樹

容：「仏教入門」の公開配信に向けた課題の検（響流館 4 階）
参加者：井上尚実、Michael J. Conway、
アマミチヒロ、千葉一生、Woo Jongin2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日■EBS

講 師：Lucia Dolce（ロンドン大学東洋アフリカ◇来年度以降の欧米班研究計画に関する会議
日時：2023 年 2 月 3 日㈮ 16 時〜17 時 15 分

場

所：真宗総合研究所内研究学院教授）講 題：ZWhat Is Japanese Medieval Buddhism?:

ミーティングルーム

New Perspectives from Tantric Ritual（響流館 4 階）
参加者：井上尚実、Michael J. Conway、Materiala
出席者：井上尚実、Michael J. Conway、

アマミチヒロ、千葉一生

Robert F. Rhodes、千葉一生、Woo Jongi
ほか◇東方仏教徒協会運営委員会
日時：2023 年 2 月 13 日㈪ 13：00〜14：00

第 3 回 EBS 公開講演会（オンライン Zoom 配信）

場

所：博綜館 5 階第 5 会議室

2023 年 2 月 22 日㈬出席者：一楽真、平野寿則、柘植至、江森英世、
藤元雅文、山内美智、アマミチヒロ、

於 響流館 3 階マルチメディア演習室
講 師：James C. Dobbin（オバーリン大学名誉教授）

新田智通、Michael J. Conway、
Robert F. Rhodes、岡田治之、藤枝直子、

講 題：ZThe Many Faces of D. T. Suzukia（鈴木
大拙の多面性）筑田一毅

出席者：井上尚実、Michael J. Conway、
Robert F. Rhodes、千葉一生、Woo Jongin◇東方仏教徒協会顧問会議
日時：2023 年 3 月 7 日㈫ 11：00〜12：00

場

所：真宗大谷派宗務所会議室

出席者：木越渉、酒井良、延澤栄賢、一楽真、ほか■清沢満之研究

江森英世、井上尚実、Robert F. Rhodes、【ミーティング】

山内美智、蒲池誓、岡田治之、筑田一毅、◇第 9 回

藤枝直子

日時：2022 年 10 月 5 日㈬14：40〜16：10

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興◇EBS 編集会議
2022 年 10 月 17 日㈪ 16：00〜

会

場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

内容：研究班の活動報告及び各作業報告と検討

2022 年 11 月 25 日㈮ 16：30〜
2023 年 1 月 16 日㈪ 17：00〜◇第 10 回

2023 年 3 月 17 日㈮ 17：00〜

日

場

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

所：EBS 事務局オフィス

時：2022 年 10 月 19 日㈬15：00〜16：30

出席者：Robert F. Rhodes、井上尚実、

会

場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

Michael J. Conway、新田智通、

内容：研究班の活動報告及び各作業報告と検討

John LoBreglio（Skype）、藤枝直子◇第 11 回◇EBS 公開セミナー

日時：2022 年 11 月 4 日㈮15：00〜16：30

2022 年 10 月 24 日㈪ 14：40〜16：10

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興

2022 年 12 月 5 日㈪ 14：40〜16：10

会

場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

2022 年 12 月 26 日㈪ 14：40〜16：10

内容：研究班の活動報告及び各作業報告と検討

2022 年 1 月 23 日㈪ 14：40〜16：10
講

師：Michael J. Conway

場

所：響流館 4 階会議室

◇第 12 回日

時：2022 年 12 月 26 日㈪13：00〜14：30

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興◇EBS 公開講演会
第 2 回 EBS 公開講演会（オンライン Zoom 配信）会

場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

内容：研究班の活動報告及び各作業報告と検討

2022 年 12 月 6 日㈫於

響流館 3 階マルチメディア演習室37

研究所報 No.82◇第 13 回日

◇第 13 回時：2023 年 2 月 10 日㈮15：00〜16：30

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興
会

場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

内容：研究班の活動報告及び各作業報告と検討

日時：2022 年 12 月 9 日

発 表 者：Dr Bunchird Chaowarithreonglith（Dhammachai Tipitaka Project,
Ayutthaya）
会

発表題名：When Dealing with a Hundred Pāli

◇第 14 回日

場：オンライン（Zoom）
Manuscripts: Editing Subhasutta of the

時：2023 年 3 月 2 日㈭15：00〜16：30

Dīghanikāya

出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興
会

場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

内容：研究班の活動報告及び各作業報告と検討◇第 14 回日

日

時：2023 年 1 月 13 日

発 表 者：Dr Manik Bajracharya & Dr Rajan◇第 15 回Khatiwoda

時：2023 年 3 月 16 日㈭15：00〜16：30（Heidelberg Academy of Sciences and出席者：西本祐攝、西尾浩二、山雄優生、藤井了興
会

場：真宗総合研究所清沢満之研究班ブース

内容：研究班の活動報告及び各作業報告と検討

Humanities）
会

場：オンライン（Zoom）

発表題名：Documenting and Editing Inscriptions
from 2023 年 2 月 27 日㈪〜2023 年 3 月【全体会議】

2 日 ㈭ the Kathmandu Valley and◇第 2 回日

時：2023 年 1 月 20 日㈮18：00〜19：30

Beyond

出席者：西本祐攝、西尾浩二、福島栄寿、山雄優生、
藤井了興
会

場：ミーティングルーム

内

容：清沢班作業全体の進捗状況報告【海外出張】◇第 1 回日

時：2023 年 2 月 18 日〜2023 年 3 月 8 日

作成リストの内容検討※大学用務・個人研究等の日程を含む
出張先：ブバネシュワル、デリー（インド）◇第 3 回日

出張者：ダシュ・ショバ・ラニ（大谷大学）

時：2023 年 3 月 23 日㈭10：30〜12：00

要 務：現地情報収集及びインド政府の National

出席者：西本祐攝、西尾浩二、名畑直日児、福島栄

Mission for Manuscripts との学術協定（締寿、山雄優生、藤井了興
会

場：ミーティングルーム

内

容：清沢班年間作業報告結済み）◇第 2 回

作成リストの内容検討日

新規文献情報について

出張先：アユタヤ（タイ）

西方寺との情報共有について

出張者：ダシュ・ショバ・ラニ（大谷大学）
要

時：2023 年 3 月 18 日〜2023 年 3 月 26 日

務：情報収集、文字確認作業■大谷大学所蔵仏教写本研究【ドイツ・ハイデルベルク大学との共同研究プロジェ【ミーティング・情報交換】

クト公開研究発表会】◇第 1 回日◇第 12 回日

時：2022 年 11 月 25 日

新田智通（大谷大学）

発 表 者：Prof Michael Radich（HCTS, Heidelberg University）
会

場：オンライン（Zoom）

発表題名：Two Sets of Digital Tools for the Studyof Chinese Buddhist Texts

38

時：2022 年 11 月 8 日18：30〜20：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ（大谷大学）
戸次顕彰（大谷大学）
場

所：真宗総合研究所内ミーティングルーム

内容：総括及び今後の研究方針について

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日◇第 2 回日

東京分室指定研究時：2022 年 12 月 18 日11：30〜13：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ（大谷大学）
Dr Suchada Srisetthaworakul【出張】◇ 2022 年 11 月 5 日㈯〜 8 日㈫
出張先：沖縄（波上宮・護国寺・泊外人墓地・普天（Mahidol University，本班嘱託研究員）

間バプテスト教会・日本キリスト教団佐敷場

所：オンライン（Line）

教会・真宗大谷派東本願寺沖縄別院・浄土内

容：2023 年 3 月のタイ調査の打ち合わせ、

真宗本願寺派本願寺沖縄別院・国立ハンセ

情報交換

ン病療養所愛楽園・金城実氏アトリエ）
要 務：共同研究テーマ「宗教と社会の関係をめぐる総合的研究−現代社会における宗教と共◇第 3 回日生に関わる調査の実施。

時：2022 年 12 月 21 日13：00〜14：30

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ（大谷大学）

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、澤﨑瑞央

Prof Anirban Dash （National Mission for
Manuscripts、インド）
場

所：オンライン（Zoom）

内

容：情報共有、学術協定締結について◇ 2023 年 3 月 2 日㈭出張先：大谷大学
要 務：PD 研究員の研究成果報告
出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、澤◇第 4 回日

﨑瑞央

時：2023 年 1 月 8 日18：30〜20：00

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ（大谷大学）
Dr Anand Mishra（ハイデルベルク大学）
場

所：オンライン（Zoom）

内

容：公開講演会に関する打ち合わせ【講演・シンポジウム】【公開シンポジウム】◇宗教と多文化共生―｢在日コリアンの宗教｣の現在―
日時：2022 年 11 月 26 日㈯場

所：大谷大学

講演者：荻翔一、中西尋子（関西大学非常勤講師／◇第 1 回

大阪公立大学都市文化研究センター研究日員）、宮下良子（東洋大学アジア文化研究

時：2022 年 12 月 1 日

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ（大谷大学）

所客員研究員／大阪公立大学都市科学・防場

所：オンライン（Zoom）

災 研 究 セ ン タ ー 特 別 研 究 員）、吉 田 全 宏

内容：インド・Woxsen 大学主催オンライン国際（大阪公立大学都市文化研究センター研究員）、谷富夫（大阪市立大学名誉教授／前

シンポジウムに参加・研究発表

甲南大学文学部教授）（コメント）
出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、澤◇第 2 回日

﨑瑞央

時：2022 年 12 月 24 日・25 日

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ（大谷大学）
場

所：オンライン（Zoom）【公開研究会】

内

容：イ ン ド・オ ン ラ イ ン シ ン ポ ジ ウ ム◇東京分室公開研究会

ÈNational Seminar on Manuscript Heritage日時：2023 年 2 月 13 日㈪of India: Its Past, Present and FutureÉに場

所：オンライン

参加・研究発表

講演者：橋迫瑞穂（大阪公立大学大学院文学研究科
都市文化研究センター（UCRC）研究員、◇第 3 回

立教大学社会学部ほか兼任講師）

日

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、澤時：2023 年 3 月 1 日

出席者：ダシュ・ショバ・ラニ（大谷大学）
場

所：デリー（インド）

内

容：インド・National Mission for Manuscripts

﨑瑞央

において講演39

研究所報 No.82【ミーティング】

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、澤◇第 1 回

﨑瑞央

日時：2022 年 10 月 10 日㈪場

所：真宗総合研究所東京分室

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、澤﨑瑞央
内容：公開シンポジウム事前勉強会

内

容：研究成果報告会振り返り、来年度に関して

個人研究 荻班【出張】◇ 2022 年 11 月 27 日㈰・28 日㈪出張先：KCCJ 大阪築港教会◇第 2 回

駐大阪韓国文化院

日時：2022 年 10 月 24 日㈪場

所：真宗総合研究所東京分室

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、澤要 務：日曜礼拝の参与観察・関係者への聞き取り研究関連資料・展示物の閲覧
出張者：荻翔一

﨑瑞央
内容：沖縄研修事前勉強会◇ 2022 年 12 月 20 日㈫
出張先：東海大学湘南キャンパス◇第 3 回要 務：東海大学准教授・李賢京氏との研究交流

日時：2022 年 11 月 14 日㈪場

所：真宗総合研究所東京分室

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、澤﨑瑞央
内

出張者：荻翔一◇ 2023 年 1 月 19 日㈭〜21 日㈯
出張先：生野オモニハッキョ
高麗寺

容：公開シンポジウム事前勉強会

京都佛立ミュージアム
要 務：生野オモニハッキョの見学◇第 4 回日

時：2022 年 11 月 21 日㈪場

所：オンライン

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、澤高麗寺の見学京都佛立ミュージアムの見学
出張者：荻翔一

﨑瑞央
内容：公開シンポジウムについて

個人研究 陳班【学会発表・研究会参加】◇日本華僑華人学会第 20 回年次大会◇第 5 回日

時：2022 年 12 月 12 日㈪日

場

所：真宗総合研究所東京分室

場 所：神奈川大学

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、澤﨑瑞央
内時：2022 年 10 月 22 日㈯〜23 日㈰

要 務：学会参加、研究発表
参加者：陳宣聿

容：公開シンポジウムの振り返り、公開研究会について◇第 6 回◇東アジア恠異学会第 139 回定例研究会
日時：2022 年 11 月 13 日㈰場

所：オンライン日

時：2023 年 1 月 16 日㈪要 務：研究会参加

場

所：真宗総合研究所東京分室

参加者：陳宣聿

出席者：福島栄寿、荻翔一、陳宣聿、磯部美紀、澤﨑瑞央
内容：公開研究会事前勉強会◇第 7 回

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日

時：2023 年 3 月 13 日㈪場

所：真宗総合研究所東京分室◇令和 4 年度国立民族学博物館共同研究会
日時：2022 年 11 月 27 日㈰場

所：国立民族学博物館

要 務：研究会参加、研究発表
参加者：陳宣聿

2023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日◇ Anthropology of Japan in Japan（AJJ）年会◇大谷大学「プレ FD 実践演習」

日時：2022 年 12 月 2 日㈮〜 4 日㈰日時：2022 年 11 月 29 日㈫場

所：京都大学場

所：大谷大学要務：研究会参加

要 務：ゲストスピーカー

参加者：陳宣聿◇ 2022 年度日中妖怪研究シンポジウム

参加者：磯部美紀◇國學院大學研究開発推進機構日本文化研究所研究会

日時：2022 年 12 月 3 日㈯2022 年度第 6 回場

所：オンライン日

時：2022 年 11 月 30 日㈬要務：シンポジウム参加

場

所：オンライン

参加者：陳宣聿

要 務：研究会参加
参加者：磯部美紀◇お茶の水女子大学ジェンダー研究所、国際シンポジ
ウム「リプロダクティブ・ジャスティス：妊娠・中◇「宗教と社会」学会創立 30 周年記念特別企画「宗絶・再生産をめぐる社会正義を切り開く」

教の社会貢献」

日時：2022 年 12 月 20 日㈫日時：2022 年 12 月 16 日㈮場

所：オンライン場

所：オンライン

要

務：研究会参加

要 務：研究会参加

参加者：陳宣聿◇東アジア恠異学会第 140 回定例研究会

参加者：磯部美紀◇国際日本文化研究センターシンポジウム「宗教とジ時：2023 年 2 月 19 日㈰ェンダーの最前線」

場

所：園田学園女子大学

日時：2022 年 12 月 24 日㈯要務：研究会参加

場

所：オンライン日

参加者：陳宣聿

要 務：研究会参加
参加者：磯部美紀【出張】◇ 2023 年 2 月 2 日㈭〜 3 日㈮◇大正大学宗教学会 2022 年度秋期大会

出張先：東北大学

日時：2023 年 2 月 23 日㈭要場

所：大正大学巣鴨校舎

務：教員との面談、情報収集

出張者：陳宣聿

要 務：研究会参加
参加者：磯部美紀

個人研究 磯部班【学会発表・研究会参加】【出張】◇東洋大学「宗教社会学Ｂ」◇ 2022 年 11 月 30 日㈬日時：2022 年 11 月 11 日㈮

出張先：大谷大学

場

所：東洋大学要 務：資料収集

要

務：ゲストスピーカー

出張者：磯部美紀

参加者：磯部美紀◇ 2023 年 1 月 12 日㈭◇日本社会学会第 95 回学術大会

出張先：大谷大学

日

時：2022 年 11 月 12 日㈯〜13 日㈰

要 務：専門的知識の提供

場

所：追手門学院大学茨木総持寺キャンパス

出張者：磯部美紀

要

務：学会参加参加者：磯部美紀◇ 2023 年 3 月 1 日㈬
出張先：大谷大学
要 務：専門的知識の提供、資料収集

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研究所報 No.82

出張者：磯部美紀
個人研究 澤﨑班【学会発表・研究会参加】◇ 2022 年 11 月 29 日㈫
出張先：大谷大学「プレ FD 実践演習」
要

務：ゲストスピーカー

出席者：澤﨑瑞央◇東アジア仏教研究会 2022 年度第 2 回大会
日時：12 月 3 日㈯場

所：オンライン

要

務：参加

出席者：澤﨑瑞央◇「科学と仏教思想」2022 年度第 5 回研究会
日時： 2 月 24 日㈮場

所：オンライン

要

務：参加

出席者：澤﨑瑞央◇現代と親鸞第 4 回公開シンポジウム「宗教者にとって「現場」とは何か？」
日時： 3 月 16 日㈭場

所：オンライン

要

務：参加

出席者：澤﨑瑞央【出張】◇ 2022 年 11 月 30 日㈬
出張先：大谷大学
要

務：資料収集出張者：澤﨑瑞央◇ 2023 年 2 月 22 日㈬
出張先：鶴見大学仏教文化研究所
要

務：専門的知識の共有

出席者：澤﨑瑞央◇ 2023 年 3 月 1 日㈬〜 3 日㈮
出張先：大谷大学
要

務：専門的知識の提供、資料収集

出張者：澤﨑瑞央

422023 (令和 5 ) 年 9 月 1 日『研究所報』「研究交流」に関するご案内
真宗総合研究所では今号より新たに研究成果の発表、研究に関する交流の場として『研究所報』に「研究交流」を設けております。
「研究交流」は真宗総合研究所に所属する全ての研究員の皆様がご投稿いただけます。
研究成果公開の場として是非ご利用ください。
『研究所報』は年に 2 回刊行し、そのすべての号において「研究交流」の原稿を募集予定です。
次号（83 号）の募集要項は以下の通りです。
・投稿申請〆切：2023 年 9 月 22 日（金）17：00 まで＊以下 2 点をご提出ください。
『真宗総合研究所 研究所報』「研究交流」投稿申請・承諾書『真宗総合研究所 研究所報』「研究交流」投稿における不正行為防止に関する誓約書・原稿提出〆切：2023 年 10 月 27 日（金）17：00 まで＊データにて kenkyusyo@sec.otani.ac.jp までご提出ください。
『真宗総合研究所 研究所報』「研究交流」投稿申請・承諾書、『真宗総合研究所 研究所報』「研究交流」投稿における不正行為防止に関する誓約書および「研究交流」のフォーマットについては、別途、真宗総合研究所事務局までお問い合わせください。
真宗総合研究所 事務局
E-mail：kenkyusyo@sec.otani.ac.jp43

研究所報 No.82

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